Gh3260 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Wölfe in Schaf-Kleidern neuerlich entdecket in dem von äusserlicher Scheinheiligkeit so berufenen Capucinerorden an dessen unterschiedlichen General- und Provincial-Vorstehern, Definitoren, Guardianen und anderen Mönchen ihres Ordens aus denen unchristlichen, tyrannischen und himmelschreyenden Ungerechtigkeiten welche dieselbe ein halbes Jahrhundert hindurch verübet an zweyen Priestern und Predigern ihres Ordens nehmlich an P. Aniano Horn von Carlstadt am Mayn und P. Mansueto Oehninger von Ochsenfurt in Franken Oehninger, Georg ==ð rrrar e e N12511899614 021 IIIINNNII I II IIIIINII us Tübingen —— 6 ſos ean deſee Vorſ und welche d und neuerlich lei in dem von aͤuſſerlicher Scheinheiligkeit ſo verufenen Capucinerorden an deſſen unterſchiedlichen General⸗ und Provincial⸗ Vorſtehern, Definitoren, Guardianen und anderen Moͤnchen ihres Ordens auus denen unchriſtlichen, tyranniſchen und himmelſchreyenden Ungerechtigkeiten welche dieſelbe ein halbes Jahrhundert hindurch veruͤbet an zweyen Prieſtern und Predigern ihres Ordens nehmlich an P. Aniano Horn von Carlſtadt am Mayn und P. Manſueto Oehninger von Ochſenfurt in Franken. Von welchen der erſte nach dreyſſigjaͤhriger harter Gefangenſchaft endlich im Kerker verſchmachtet der andere aber im achtzehnden Jahr ſeiner Gefaͤngniß durch beſondere Schickung Gottes gluͤcklich entkommen und zu jedermanns Warnung gegenwaͤrtige ef in den Druck gegeben. Leipzig, bey Wilbelm Gottlob Sommer. 1775. . W. O . 9 ℳ, . 2772 7J Inhalt dieſes Werks. §. 1. 2. 3. zeiget die Nothwendigkeit das chriſtliche Volk, ſonderlich die unvorſichtige Jugend gegen die verdect Wolfsart der Capucinern zu warnen. §. 5. 6. 7. beſtraft die Unbilligkeit und boßhafte Ab⸗ ſichten des paͤbſtlichen Bibelverbots: aus welcher die Verfuͤhrung koͤnnte abgewendet werden. §. 8. Argliſtige Abſichten, aus welchen die Paͤbſee denen Moͤnchen die Exemption von der landesherrli⸗ chen und biſchoͤflichen Jurisdiction gegeben. §. 9. u. f. Der Moͤnchen Wolfsart wird aus den Geſchichten voriger Jahrhunderten erwieſen. Item aus denen Actis des chalcedoniſchen und epheſiſchen Concilii. 8.12. bis 16. Item aus dem Rheginone, Baronio, denen Jahrbuͤchern des Capucinerordens, aus Euna⸗ pio dem heidniſchen Philoſopho, und denen Schriften des Cardinals Petri Damiani. §. 17. Schon im Jahr 390. wurden alle Moͤnchen vom Kaiſer Theodoſio ans den Staͤdten vertrieben, und im Jahr 451. denen Biſchoͤfen unterworfen. §. 18. Schaͤdlichkeit der moͤnchiſchen Exemption wird von dem Concilio Tridentino ſelbſt erkennt. 2 §. 19. Inhalt. §. 19. Blcentius Ferrerius ein canoniſirter Domini⸗ canermonch beſchreibt den Verfall derer Ordens⸗ ſtaͤnden. §. 20. Der Verfaſſer will in dieſem Werk der Welt vor Augen ſtellen, was reiſſende Woͤlfe unter dem gleißneriſchen Schaffkleid der Capucinern verborgen ſeyen. Erſter Theil entdecket die Wolfsart der Capucinern aus der drey⸗ ßigjaͤhrigen Tyranney, welche dieſelbe an dem frommen P. Aniano Horn von Carlſtadt veruͤbet haben. §. 21. Des P. Aniani Gelehrtheit und Tugend: §. 22. ſein Eifer erbitteret die Vorſteher der fraͤnki⸗ ſchen Capucinerprovinz: §. 23. Er wird ohne Defen⸗ ſion und Meldung einer Urſach in die Gefaͤngniß ge⸗ legt. §. 25. P. Anianus appelliret von dem bedrucken⸗ den Provincial zu dem P. General und endlich zu dem Pabſt. §. 26. Die Appellation wird verachtet, ſuppri⸗ miret und dem Appellanten aller Recurs verſagt. §. 27. Tolle Forderung der moͤnchiſchen Obern von ihren Proceduren die Gerechtigkeit zu praͤſumiren. §. 28. Die Veraͤchter der Appellation muͤſſen hoc ipſo als ungerechte, unerfahrne und feindſelige Rich⸗ ter geſtraft werden. §. 29. 30. Alle Moͤnchen und ab⸗ ſonderlich die Capuciner haben das Recht zu appelliren. §. 32. P. Anian wird von einem Layenbruder aus der Gefaͤngniß entlaſſen, und nimmt ſeine Zuflucht zu dem biſchoͤfl. wuͤrzburgiſchen Generalvicario; wird aber von demſelben nicht nach Schuldigkeit geſchuͤtzet. §. 23. Er wird als ein ausgeſprungener Moͤnch behandlet, in⸗ fam tractirt und in den Kerker geworfen. §. 35. Nach fuͤnffaͤhriger infamen Gefaͤngniß ent⸗ laſſen klaget P. Anianus ſeine erlittene Unbilden noch⸗ malen dem obgedachten Generalvicario. §. 30. Schul⸗ digkeit digkel renden Enid ler gen ſer ih kales 4 thuen empfe Ueber heiten Ohrer oͤfters plagt Aniar Jahr hen Von we ſchi enere heitſ ingt Einti luſtan krauet ſeine Pezb Stud lichen .58 einen zninti⸗ dens⸗ Welt dein olgen dreh⸗ dem t hend: pͤnkie efen⸗ ge⸗ cken⸗ dem hpri⸗ vott iren. hoc Nich⸗ dab⸗ iren. der dent bon Er ,il⸗ ent⸗ noch⸗ chuh⸗ gket Inhalt. digkeit der Biſchoͤfen denen unterdruckten und appelli⸗ renden Moͤnchen beyzuſtehen. §. 37. Jedoch geſchahe es nicht. §. 38. P. Anianus wird neuerlich in den Ker⸗ ker geworfen, an eine Ketten geſchloſſen, und das Fen⸗ ſter ihme permauret. §. 39. Zwey ankommende Gene⸗ rales des Ordens laſſen den unterdruckten Mann hilfloß. H. 41. Er weigeret ſich fernerhin die Ohrenbeicht zu thuen und das Abendmahl von denen Capucinern zu empfangen. §. 42. Erkennet wahrſcheinlich durch reife Ueberlegungen die Irrthuͤmer Babels und die Wahr⸗ heiten des Evangelit. §. 43. Wird wegen verwegerter Ohrenbeicht nicht nur mit Hunger u. d. ſondern auch oͤfters mit Ruthenſtreichen als der ſchlechteſte Bub ge⸗ plagt. §. 45. Die Bemuͤhungen des Verfaſſers fuͤr P. Anian waren vergebens: P. Anianus ſturbe im 30ten Jahr ſeiner Gefaͤngniß aus großer Verkaͤltung im ho⸗ hen Alter. §. 47. Bedenkliche Umſtaͤnde ſeines Todes. Zweyter Theil. Von denen himmelſchreyenden Ungerechtigkeiten, welche dem Verfaſſer ſelbſt in dem Capuciner⸗ orden begegnen. §. 48. Wann und aus was Urſachen der Verfaſſer ſich in ſeiner noch unverſtaͤndigen Jugend in den Capu⸗ cinerorden begeben. §. 49. u. f. Er erkennet ſeine Blind⸗ heit fuͤr eine goͤttliche Strafe — bemerkt ſeinen Fehler im Probierjahr. — Erzaͤhlt die uͤble und aberglaͤubiſche Einrichtungen des Ordens, und ſeinen elenden Seelen⸗ zuſtand damals. §. 54. Wegen beſorgter Schand ge⸗ trauet er nicht aus dem Probjahr zu gehen: und legt ſeine Geluͤbde ab ganz ohne Willen ſich zu verbinden. §. 56. Beſchreibt ſeine philoſophiſche und theologiſche Studierjahren im Orden. — Er beſtreitet die aͤrger⸗ liche Lehrſaͤtze ſeines Profeſſors, wird deswegen bedruckt. §. §8. Erſehene Ungerechtigkeiten erweckten in ihm einen Unwillen gegen den Sarucinerotden Erpb⸗ Inhalt. let einige derſelben. §. 63. Wird zu Frieſenhauſen erbauet an dem Wandel der Evangeliſchen: hingegen ſehr geaͤrgeret von denen Geilheiten ſeines Obern da⸗ ſelbſt. — Dieſelbe wurden von denen Provincialen ge⸗ heget. — Nahmen deswegen zu. — Werden endlich von dem Verfaſſer zu Spott des colludirenten Provin⸗ cials an das verſammlete Definitorium berichtet. §. VI. Wegen geſuchter Befreyung des P. Anians, widerlegter Lehrſaͤtzen ſeines Profeſſors und Berichtung der Laſter ſeines Oberen, eines Lieblings und Lands⸗ manns des P. Provincials wird der Verfaſſer ver⸗ haßt, =- ſchreibt vergebens an den P. General, an den Cardinal Rufo und den Marquis Spinola, paͤbſt⸗ lichen Nuntium zu Coͤll n. -— Der Haß wurde hiedurch gemehrt. — Es werden ihm Schlingen zum Fall gelegt. §. 76. Wegen gegebenen medicinaliſchen Nath, wodurch eine dem Tod nahende hilfloſe Wittib erhal⸗ ten worden, wird der Verfaſſer angeklagt, zu Gericht berufen und hart geſtraft. — Ihm werden ſeine eigen⸗ thuͤmliche aanleripr⸗ doctrinalia von denen Obern geraubt ſamt allen Documentis, welche zu denen an⸗ noch hang genden gerichtlichen Dingen gehörten. §. 80. Der Verfaſſer brachte deſſentwegen ſeine Klag an den P. General und forderte die geſetzmaͤßige Beſtrafung derer Provinzobern. —⸗ Rachgier derſel⸗ ben noch mehr erhißet ſuchet den gänzlichen D kuin des Klaͤgers. §. 83. Derſelbe wird unvermuthet mit einem Cri⸗ minalproceß angegriffen, aus Vorwand eines gefun⸗ denen Zettels, in welchem der P. Provincial wegen obi⸗ gen Beleidigungen als mit der Cuſpenſion latae Sen- tentiae beſtricket genennet wurde. Seine gerechteſte Exceptiones werden verachtet, er uͤberfallen und in den Kerker geriſſen. §. 90. Er appellirt zu dem P. Ge⸗ neral und dem Pabſt vergebens. — Wird ungeſchiele teſt tnt Delichi Denf Kuchter nen G nit ein ppklog P. Ge klagba derruf nuſcrt den m cntlaf . von! die l cklitt nes e che n hewe ernie die Apr ine 15 den einte and lan den auſer egen in da⸗ len ge⸗ ndlich robin⸗ t. nians, chtung tands⸗ er ber⸗ l, an durch Jal Rathi erhal⸗ ericht eigen⸗ Obern en an⸗ ſeine nafige derſel⸗ jin des gefun⸗ en obi⸗ e den⸗ ihtie , . Ge⸗ echic⸗ 1 1 4 teſt wegen ſeinen Exceptionen, Contumax und eines Delicti Notorii ſchuldig erklaͤret. —⸗ Muß ſich ohne Defenſionsgeſtattung der Willkuͤhr des feindlichen Richters uͤberlaſſen, welcher ihn zu zweyjaͤhriger infa⸗ men Gefaͤngniß verurtheilet. § 96. Er muß ſich mit einem Geluͤbd verbinden, niemand fernerhin an⸗ zuklagen, dem Provincial ſchriftlich abbitten, bey dem P. General alles vorhin an denſelben berichtete oder klagbar angebrachte in dem Gefaͤngniß ſchriftlich wi⸗ derrufen, in die Verbrennung mehrerer nuͤtzlichen Ma⸗ nuſcripten einwilligen: wird hernach aus der ſtinken⸗ den mit Maͤuſen und Ratten angefuͤllten Gefaͤngniß entlaſſen. §. 98. Er empfaͤnget indeſſen ein Antwortſchreiben von dem P. General, — meldet in einer Ruͤckſchrift die Urſachen ſeiner Widerrufung, wie auch die durch erlittene infame Unbilden geſchehene Beſchaͤdigung ſei⸗ nes ehrlichen Namens. §. 99. Suchet durch rechtli⸗ che und friedliche Vorſtellungen die Provinzobere zu bewegen, das geſchehene und gegen ihn judieirte zu zernichten. §. 104. Ihm wird grob begegnet, er neuerlich in die vorige Gefaͤngniß geſchleppt und die wiederholte Appellation zu dem Pabſt verachtet. — Der neue Pro⸗ vineial entlaͤſſet ihn aus der Gefaͤngniß den 18. Octob. 1750. Der P. General aber befiehlt ſeine Entlaſſung den 24. Decbr. da er ſchon frey ware, mit Auflegung eines ewigen Stillſchweigens von allen paßirten und anderen ungerechten Bedingniſſen. §. 109. Der Verfaſſer begehrt von dem General Er⸗ laubniß nach Rom zu gehen um ſeine Appellation bey dem Pabſt zu betreiben — wird abgeſchlagen und be⸗ ſohlen die Ankunft des Generals zu erwarten. §. 111. Schalkheit des ankommenden Generals, welcher den Berfaſſer eitirt; jedoch mit Verſagung des Gehoͤrs und der Defenſion ohne vorhergehende Entſagung der Inhalt. noch daurenden Appellation neuerlich zum Kerker eon⸗ demnirt. §. 115. bis 1I19. Ungerechtigkeit des Ur⸗ theils und deſſen Nullitaͤt wird dargelegt. §. 120. Der Verfaſſer muß um Gnade bitten, erlangt aber nur die Suſpendirung des Urtheils. §. 121. Er befindet ſich gezwungen zu Erholung ſeines ehrlichen Namens und zu Ausfechtung ſeiner Sachen einen ſicheren Ort außer dem Kloſter zu ſuchen. §. 122. u. f. Berichtet ſein Vor⸗ haben denen Obhern zu Rom und in Franken: wie auch ſeinem einzigen Bruder in Wuͤrzburg: bietet den Frie⸗ den hoͤflichſt an vor dem Krieg. §. 125. u. f. Sein Bruder und Moro verſprechen allen Beyſtand —— Locken ihn liſtig aus der Sicherheit zur Unterredung, und liefern ihn den Feinden in die Haͤnde. §. 128. Der Verfaſſer wird mit Brechung aller Verheiſſungen als ein ausgeſprungener und exeommunieirter Mönch infam behandlet, und gezwungen nochmalen aus dem Kloſter an einen ſicheren Ort zur Ausfechtung ſeiner Rechtsſachen zu gehen. §. 130. Wird zum zweyten⸗ mal von ſeinem Bruder und Petro Moro, welchen er wegen wiederholter Guarantie und verheiſſener Hilf nun gaͤnzlich vertrauet hatte, denen Feinden uͤberlie⸗ fert und in iene Gefaͤngniß verwieſen, wo P. Anianus nach dreyßigiaͤhriger Marter verſchmachtet. §. 134. Die Treuloſigkeit ſeines Bruders und des Moro wird mit geziemenden Farben dargeſtellt. §. 137. Der gefangen ſitzende Verfaſſer wird nach⸗ denkend, unterſuchet ſeinen Ordensſtand und Reli⸗ gion — wird innerlich erleuchtet. §. 139. Warum er nicht ſo gleich den heiligen Geiſt in Erkennung der papiſtiſchen Irrthuͤmern empfangen. §. 140. Die Verlaͤngerung der Gefaͤngniß ware zu ſeiner Laͤu⸗ terung nothig, — der General ſtirbt drey Tag her⸗ nach, als er befohlen hatte, ſein Urtheil (von dem §. 114, 120. gemeldet worden,) an den Verfaſſer zu vollziehen. §. 141. Prodin Pobſ: ſelben. s Ge e u konn nen an den Ven Denun g. und der Neron ohne angegt tet, di monat berdam ſ. 100. des O zu dem wegen ſter in llebert deren miſchen ſiche Abſcht der heſ K Venedi Legen Re Realge hes en Re weye er ton⸗ es Ur⸗ 0. Der nur die⸗ et ſich 1s und⸗ alifet Vor⸗ eauch Frie⸗ Gein nd.. dung, . 12 ⁰. ungen Monch dem ſeiner ehten⸗ en er ullf etlie⸗ auns 34. wird nache Reli⸗ mum der Die au⸗ her⸗ benn r u , Inhalt. §. 141. Der neue General ſtaͤrket die fraͤnkiſche Provinzobere in Verachtung der Appellationen zu dem Pabſt: uͤberlaͤſſet den Gefangenen der Diſcretion der⸗ ſelben. -— Dieß aber wird boßhaft gegen den Sinn des Generals ausgelegt. §. 144. Die Gefaͤngniß nach Wunſch verlaͤngeren zu konnen waͤlzen die Obere den Verdacht eines klei⸗ nen anfangenden Feuers in dem Kloſter!1755. auf den Verfaſſer, ohne exiſtirenden judicio und geſchehene Denuneiation. §. 145. Die Boßheit des Verdachts wird gezeigt, und der Verdacht auf die feindlichen Obern ſelbſt als Nerones zuruͤck geworfen. §. 146. Der Verfaſſer wird ohne mindeſten Rechtsfug mit einem Criminalproeeß angegriffen — ſeine Exceptiones werden nicht geach⸗ tet, die Appellation verworfen, und er zu einer vier⸗ monathlichen Verlaͤngerung ſeines Kerkers u. a. St. verdammet, welches der gottloſe Provineial verdopplet. §. 160. 166. Er appelliret nochmal zu dem Generalen des Ordens: und nach deſſen erſehener Verachtung zu dem Pabſt: wodurch der Provincial erboßet ihn wegen ſeines geſuchten ſichren Orts außer dem Klo⸗ ſter mit einem neuen Proceß angreiffet und mit kecker Uebertretung aller Geſetzen zu ewigen Kerker und an⸗ deren Strafen verdammt. §. 167. Mordgeiſt der roͤ⸗ miſchen Kirchen -— Carceres priuati gegen das kaiſer⸗ liche Verbot denen Moͤnchen durch die Paͤbſte erlaubt Abſicht der Hoͤllen hierbey — iſt meiſtens eine Ouaag der beſten Maͤnnern in den Kloͤſtern. §. 171. P. Marianus Gordon ein edler Schott des Benedieti⸗Ordens 1730. in dem Kerker zu Wuͤrzburg wegen der evangeliſchen Religion und beſtrittenen Realgegenwart Chriſti in dem Abendmal durch biſchoͤfli⸗ ches Urtheil aufgerieben und nach ſeinem Tod durch den Henker auf den Schindanger geſchleift. §. 172. brechen Zwey andere Capueiner weget begangenen Nebenver⸗ brechen annoch in dem Kerker ſitzend und auf ewig verurtheilt. §. 174. Moͤnchiſche Kerkerſtraf ( beſon⸗ ders die lebenslange) iſt unvernuͤnftig, grauſam, ſeelenſchaͤblich und nicht von Gott. § 177. Bevorſte⸗ hende Rach Gottes uͤber die Grauſamkeiten Babels und deſſen Mordknechte. . §. 178. Capueiniſche Entſchuldigungen werden zu Boden getreten. §. 180. Der bedraͤngte Verfaſſer ſuchet Hilf durch einen zugeſendeten Brief von ſeinem Bruder: wird aber wiederum von ihm verrathen. §. 181. Er ſchreibet um Beyſtand zu den Fuͤrſtbiſcho⸗ ſen, erhaͤltet aber nicht einmal Gehoͤr, viel weniger eine Unterſuchung oder Hilfe. §. 182. Schaͤdlichkeit der moͤnchiſchen Exemption — Nichtigkeit ihrer Gruͤn⸗ den — §. 185. Untreues Auffuͤhren ſeines Bruders und deſſen Colluſion zu Verhinderung der fuͤrſtlichen Hilfe. §. 190. Die Gefaͤngniß wird dem Verfaſſer verhaͤrtet —— Er leidet oͤftere Anfaͤlle der Apoplexie und der Waſſer⸗ ſucht. — Wird in ganz verzweiflete Umſtaͤnde geſetzet: iedoch ſinket er nicht; wird von Gott immer mehr er⸗ leuchtet, gelaͤuteret und zu Empfangung des heiligen Geiſtes bereitet. §. 193. Er ſchreibt 1756. an das Provincialeapitel um Gerechtigkeit. — Neue Cabala ſeiner Feinden, welche einen ketzeriſchen Aufſatz unter ſeine Schriften mengen und durch erregten Verdacht der Ketzerey ſeine Errettung hintertreiben. §. 196. u. f. Die Verlaͤumdung wird kraͤftigſt widerlegt, und die Beſchuldigung der Ketzerey auf die Obern ſelbſt gewen⸗ det. §. 200. Der Verfaſſer darf deswegen nicht ferner an die Obere der Provinz ſchreiben. — §. 202. Das Abendmahl wird ihm verſagt. §. 203. Er wird endlich in eine andere Gefaͤngniß uͤberbracht — muß an Sonn⸗ und Feyertaͤgen Meſſe leſen: — wie er ſolches gethan? §. 20 5. Er bekommt hebraͤiſche und griechiſche Buͤcher, uͤberſetzt und gloßi⸗ ret das Pfalterinm und unterſuchet fleißigſt die goͤttli⸗ . che Wahr⸗ he We glotibi⸗ der Ver Genera Uberbe linne H.2 ben den lamentt ben gel ſcheulie rer der litans heitde Urthei . abgeſe ken P. land Des ltit K 23 gottle gegen debs R 24 * an de rein uͤbert Reralt dem wort Gene bern edig beſon⸗ uſam, borſte⸗ abels den zu tfaſer ſeinemn athen. hiſho⸗ eniger bichkeit Gruͤn⸗ rblnd nhiffe. irttt⸗ Voſſet⸗ eſeet: ehr er⸗ ſeiligen an das, Cabala⸗ Punter etdacht uf. uad die gewen⸗ t fetntr. 1. Das eſe hekonnt id go⸗ ie⸗ gcl⸗ heWehr⸗ Inhalt. che Wahrheiten in Gebrauch der Antwerpiſchen Poly⸗ glottbiblen. §. 207. Neue Cabala wird geſpielt, damit der Verfaſſer 1760. keinen Brief nach Rom auf das Generalcapitel des Ordens koͤnne bringen, und als ein unverbeſſerlicher Uebelthaͤter in ewiger Gefaͤngniß koͤnne gehalten werden. . S §. 209. u. f. Einer feiner Hauptfeinden klaget ihn bey dem feindlichen Provincial an, er habe zu Nachts lamentirend Gott grauſam genennet und alſo denſel⸗ ben gelaͤſteret. §. 21I. bis 220. Er wird mit ab⸗ ſcheuligſter Brechung aller Geſetzen als ein Gotteslaͤſte⸗ rer verurtheilt. §. 221. u. f. Er ſetzet querelam Nul- Uitatis und Appellation entgegen: — Erſtaunliche Boß⸗ heit des Colludirenden Provincials in Bekraͤftigung des Urtheils und Verwehrung aller hoͤheren Zuflucht. §. 230. Der Verfaſſer ſuchet durch zwey heimlich abgeſchickte Briefe vergebens Hilfe bey dem neuerwaͤhl⸗ ten P. General. §. 232. Dieſer kommt nach Teutſch⸗ land und Wuͤrzburg — ſeine Gleißnerey. §. 234. u. f. Des Verfaſſers ſchrift⸗ und muͤndliche Handlungen mit ihm. §. 237. Bedenkliche Phyſiognomie deſſelben. §. 239. Unterredung des Verfaſſers mit demſelben =⸗ gottloſes und ungerechtes Verfahren des P. Generals gegen ihn §. 245. Deſſen Viſitation gleichete iener des Teufels. 1. Petr. 5, 8. Job. 2, 2. Pſalm 37, 32. §. 246. Schalkheit des P. Generals zu Bemaͤntelung ſeiner Ungerechtigkeit — das Schreiben des Verfaſſers an das Definitorium wird durch den erſten Definito⸗ rem unterſchlagen und dem P. General verraͤtheriſch uͤberliefert. §. 247. u. f. Boßhafte Ruͤckſchrift des Ge⸗ nerals zu Blendung der Anverwandten — wird von dem Verfaſſer dargeſtellt und widerlegt. §. 250. 251. Schreiben deſſelben an den P. General und deſſen Ant⸗ wort. §. 252. Kurz darauf erfolgte Krankheit des P. Generals und ungluͤckſeliger Tod: der mit ienem des beerufenen Gleißners Antonii v. Picenza ſeines eatalo⸗ niſchen Inhalt. niſchen Landmanns verglichen wird. §. 254. Vergeb⸗ liche Hilfſuchung bey dem unterdeſſen regierenden Ge⸗ neraldefinitorio zu Rom. §. 256. Schalkheit des neuen Provineials und Definitorii in Franken. §. 258. Der Verfaſſer dringet auf die Betreibung ſeiner Appellation zu dem Pabſt, und ſeine Feinde als Ketzer bey der roͤ⸗ miſchen Inquiſition anklagen zu koͤnnen. §. 259. u. f. Zwey an den Pabſt geſchriebene und dem P. Guardia⸗ no des Kloſters anvertrauete Briefe werden von dem⸗ ſelben mit Einſtimmung ſeines Bruders und Freunden zuruͤck gehalten. §. 262. Aus Laͤnge des Kummers wird der Verfaſſer mit dem Schlag gefaͤhrlich befallen, gelaͤhmet und des Geſichts am rechten Auge beraubt. §. 264. Wird aus dem Kerker in ein Krankenzimmer gebracht — Erſuchet mit gelegenheitlichen Schreiben Hrn. Doet. Endres Prof. Canonum und geiſtl. Rath ſeine Unterdruckung und Appellation an den Pabſt dem Furſten zu melden: geſchicht aber nicht. §. 266. Fruͤher und unvermutheter Todesfall eines jungen Ca⸗ vallieres, durch welchen der Verfaſſer 1761. Hilf bey dem Fuͤrſten ſuchte: der aber wegen Intereſſe ſich von ſeiner chriſtlichen Pflicht hat abwendig machen laſſen. §. 267. Der Generalproeurator des Ordens zu Rom erdichtet ein falſches Urtheil des paͤbſtlichen Oberge⸗ richts zu Rom gegen den Verfaſſer, und ſendet ſelbi⸗ ges nach Würzburg. §. 269. Das Falſum wird erwieſen. §. 271. Ueble Haußhaltung in dem Ca⸗ pueinerorden, ſchaͤndliche Ungerechtigkeiten und Col- luſiones der Oberen, derſelben annahende Strafe Kaiſer Joſeph II. §. 274. Nochmaliges Schreiben des Verfaſſers an den Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſtbiſchofen, anvertraut dem Hrn. geiſtl. Rath Dr. Endres und dem Hrn. General⸗ vieario, wird hinterhalten. §. 279. Geheime Urſachen dieſer Hinterhaltung. §. 280. Der Verfaſſer ſolle ſeine Gerechtigkeit von dem naͤchſtibevorſtehenden Provin⸗ cialcapi⸗ und Vertilgung: Hoffnung zu dem ietzt regierenden calegpit Er wurd whigen bal Cfolet d ferliche lalzu gehe eſellen. ober dure demm Kloſt gen auf d burg an men Eup teriſcheh berg und net ſeine an den des Fürf Seine E⸗ dudtus ir ſcharfen pucinerot Reiſtt ul gehet daſ Bahreut zu ſofi empfaͤng fhr daß der alda nach Hal hang twi 6 314. B Net und ſche Beie Cohia de ihn geke dakauf. Atfkelt Vetgeb⸗ lden Ge⸗ es neuen 39, Der pellation H der r⸗ hl zuardia⸗ in dem⸗ keunden ammers hefallen, heraubt. hhimmer chreiben . Nath Pabſt . 266, gen C⸗ Hilf bey ich von laſſen. 1 Nom Oberge⸗ t ſelbi⸗ wird n Cn⸗ 1d Col⸗ Sltaſe enden ſls an ut dem eneral⸗ fachen e ſeine rvbin⸗ leapi⸗ Inhalt. cialeapitel erwarten: es erfolgt aber keine. §. 282. Er wird endlich nach Mergentheim abgefuͤhrt, allda wegen bald vermutheten Tod begraben zu werden. = Erholet aber daſelbſt ſeine Geſundheit. §. 284. Wird innerlich ſtaͤrkeſt getrieben, nun auch leiblich aus Ba⸗ bel zu gehen und denen evangeliſchen Gemeinden ſich bey⸗ zugeſellen. §. 285. Der Satan ſuchets zu verhinderen: aber durch goͤttliche Befoͤrderung entkommet er aus dem Kloſter und in Sicherheit. §. 288. Nachſtellun⸗ gen auf der Reiſe — er kommt gluͤcklich nach Rothen⸗ burg an der Tauber =— lobet den daſelbſtigen from⸗ men Superintendenten Hr. Lemos, und das Poſthal⸗ teriſche Haus. §. 291. u. f. Wird gutthaͤtig nach Col⸗ berg und von da nach Anſpach gefuͤhrt. §. 292. Nen⸗ net ſeine Wohlthaͤter in Anſpach ⸗— ſchreibt daſelbſt an den Fuͤrſten nach Wuͤrzburg. §. 294. Antwort des Fuͤrſtens durch Hrn. Weyhbiſchofen. .. §. 295. Seine Erklaͤrung dagegen. §. 296. Ein Saluus Con⸗ ductus wird ihm zugeſendet. §. 297. Schreibet in ſcharfen Ausdruͤcken an die Generalvorſteher des Ca⸗ pucinerordens in Rom, und iene in Franken. §. 299. Reiſet uͤber Nuͤrnberg nach Erlang. §. 302. Ent⸗ gehet daſelbſt einer großen Gefahr. - Kommet nach Hayreuth, nennet ſeine Gutthaͤter allda. — Wie auch ) zu Hof im Voigtland. §. 307. Langet an zu Leipzig, empfaͤngt daſelbſt viele Ehr und Gutthaten. =— Ge⸗ fahr daſelbſt in dem Haus eines Italiaͤners —— Lob der allda befindlichen Proſelyten. §. 311. u. f. Reiſe nach Halle, Potsdam und Berlin. §. 312. Der Ein⸗ gang wird in Berlin dem Verfaſſer ſchwer gemacht. §. 314. Bekommet nach und nach Freunde, die er nen⸗ net und ruͤhmet, bis zu §. 322. §. 323. Wuͤrzburgi⸗ ſche Briefe ſuchen ihn neuerlich zuruͤck zu locken Copia des im Namen des Füͤrſiens von Wuͤrzburg an ihn gekommenen Schreibens und deſſen Antwort darauf. §. 326. Er ſchlaͤget ſehr gemaͤßigte Friedens⸗ artikel vor. §. 327. Die Wolfsart ſeiner Feinden in =ðM Wuͤrz⸗ Inhalt. Wuͤrzburg entdecket ſich — ſuchen iedock, den Ueber⸗ gang zur enange iſeh en Religion zu hintertreiben. §. 328. u. f. Der Verfaſſer berichtet die Hauptgruͤnde einer vorhabenden Religionsaͤnderung nach Wuͤrz⸗ burg und forderet die Gelehrte auf, ihme dieſelbe um⸗ zuſtoßen. §. 330. 332 Man widerſetzet ſich ſeinem Zutritt zu der evangeliſchrefor rmirten Gemeinde. Schaͤdliche Gleichguͤltigkeit in der Religion bey vielen — Die Urſachen des Verfahrens werden widerlegt, und— gezeigt, daß die proteſtantiſche Gemeinden nie natzli⸗ chere Prediger gehabt haben als an ienen, die aus dem Pabſtthum gekommen. § 333. Der Verfaſſer uͤbergiebt ſeine Glaubensbekenntniß denen Herrn Pre⸗ digern in der Parochialkirche ſchriftlich, wird zur Ge⸗ meinde des Herrn aufgenommen und gehet daſelbſt zum heiligen Abendmahl. §. 334. Er danket dem Herrn, der ihn durch ſo lange Truͤbſalen gelaͤutert und endlich in die Freyheit ſeiner Kindern geſetzet. §. 337. Wie nutzbar ihm die Leſung des heil. Evan⸗ gelii geweſen, damit er aus einem Papiſten ein Chriſt wurde. §. 339. Er bittet Gott um Erleuchtung ſei⸗ ner Anverwandten in dem Pabſtthum und aller ſeiner irrenden Kindern. — Wie auch fuͤr die gekronte Haͤupter und Fuͤrſten des Pabſtthums, damik ſie die Wahrheit erkennend endlich dem Greul Babels ein End machen, und nicht mehr ſo große Verſchwen⸗ dungen zu Ernaͤhrung verlarfter Wolfen fortſetzen: ſondern die errichtete Stiftungen nach dem wahren Sinn der Stiftern, zu der gottlichen Ehre und zum Nutzen des Volkes verwenden, §. 343. Mahnet ſeine annoch in Blindheit ſitzende Orde ensbruͤder ihme in der Bekehrung zu folgen. -. Alle Papiſten aber die heil. Schrift fleißig zu leſen, ſonderlich gewiſſe be⸗ nannte Buͤcher des N. T. §. 345. Er warnet alle⸗ ſamt gegen die verfuͤhreriſche Gleißnereyen derer Mon⸗ chen, gegen derſelben aͤußerliche Strengheiten, Bloͤße der Zußen⸗ Geiſlungen, rauhe Kutten, eheloſes Leben, vermeynte vernnte mel 9 Ahet als de der W. ſen zu ſſt ein ten zu derer p chen weder! en he dem n digen zu gla dienm Boͤſes ſehnd er er Jahrhe 6. 301. den. 9 Paffe tung langſt ſenm gen ſeiis den heber⸗ vermeynte Keuſchheit, u. d. gl. §. 348. Von der drey⸗ tertkeiben. mal vierzigtaͤgigen Faſten der Capuciner. §. 349. lhtgruitde Zeiget das nicht aus ſcheinbaren Blaͤttern, ſondern aus denen Fruͤchten der Lieb, gute Hirten und Lehrer der Wahrheit von denen falſchen Propheten und Woͤl⸗ eſelbe um⸗ ſc ſin . ⸗ ſen zu unterſcheiden ſeyn. §. 350. Die heilige Schrift geinde. iſt ein bewaͤhrtes Mittel die Betruͤge falſcher Wophe⸗ ſtieln. ten zu erkennen. §. 351. Unleidentliche Vermeſſenheit lt, un derer papiſtiſchen Pfaffen, die ſich außer dem goͤttli⸗ chhen Wort unterſtehen ſo vieles zu lehr interſtehen ſo viele⸗ hren: deſſen ſich woeder Jeſus noch der heilige Geiſt iemals aſen ſenn den hat. §. 352. Auch denen Englen, die etwas außer nie nützli⸗ die aus deſce dem, was die Boten Chriſti gelehret und in glaubwuͤr⸗ d ut be⸗ digen Urkunden hinterlaſſen haben, lehren, iſt nicht et daſlſ “ auben. 8.353. Wie ſich chriſtliche Buͤrger gegen enkt den 5 um auffende Bettelmoͤnchen ſollen verhalten. §. 358. aliuae rr⸗Boſes Sünvenleben derer Muͤnchen. . 300. Meſelbe r gſce. ſeyn großen Theils die Anſchuͤrer und Werkzeuge de⸗ el. Cunn⸗ ler erſchrecklichen Grauſamkeiten, welche ſchon viele ehif Jahrhuͤndert gegen die Evangeliſche verüͤbet worden⸗ e⸗ de 3601. Werſelben Gleigneren ben denen großten Eün⸗ eler ſeiner. Pfaſfenſc 7 H was für Raͤnke ſich der papiſtiſche gefnte Piafenſtand und die Mänchenorpen in ſu hohe Nch⸗ ir ſe die lan ſt e f Welt geſetzt §. 364. Babel hat ſchon Palcs en . nens Fall zunden zu ſinken, und kommet taͤglich ih⸗ Berſiftiu gen d taos §. 365. Nochmalige Warnung ge⸗ ſeſt eils gauckt appte falſche Propheten und gegen die n hahen riſche 98 riſche⸗ theils erdichtete und theils zaube⸗ eund nn mur “ Wun erwerke Babels und des Antichriſts. ahnet ſine . ob: derenn gegen die Anbetung des lebloſen Brods ſitckn en eken, ſandan de. biel an dag bededi e d⸗ en de ailet ſondern die Lieb iſt das beſtaͤndige Zeichen gediſt be iſ die ſhriſtehe und das geſchriebene Wort Gottes rtet alx 1 ie allein ſichere Regel des Glaubens. §. 368. Wei⸗ Nenrctot⸗ 1 n man zu Wurzburg die in den Druck gegebene Glau⸗ d l . ensbekenntniß des Verfaſſers eine Laͤſterſchrift geſchol⸗ ſttin En: fordert er alle Papiſten auf, dieſelbe zu widerle⸗ Uerrennme gen, Inhalt. gen, und eine Laͤſterung oder falſche Beſchuldigung darinn zu zeigen; ſonſt wird er das Stillſchweigen fuͤr eine Erkenntniß des Fehlers anſehen und urthei⸗ len, daß weder ein laͤrmendes Wuͤrzburg, weder ein Papiſt anderſtwo ſeine Bekenntniß und die der romi⸗ ſchen Kirchen in derſelben zugemeſſene Inzichten wider⸗ legen koͤnne. Eingang. iedoch den Ab den und riethen in der ware, Poſcun Jruveg her tan warnen Munche wͤre es leifen ldiguns chweigen durthei⸗ eder ein er romi⸗ wider⸗ §. 1I. ener in denen Flammen ſitzende Reiche Luc. 16, 27. obſchon er keine Hof⸗ nung hatte erloͤſet zu werden, ſorgete iedoch fuͤr ſeine annoch lebende Bruͤder, und bate den Abraham, er ſolle Lazarum zu denenſelben ſen⸗ den und ſie vaͤterlich warnen, damit ſie nicht ſeine gefaͤhrliche Wege wandelnd in gleiches Unheil ge⸗ riethen. Und o! wie oft hatte ich mir gewuͤnſchet in der Capuciniſchen Mordgruben, in welcher ich 18 Jahr lang geſeufzet, auf ewig aber verurtheilet ware, einen getreuen Boten mit einer ſchallenden Poſaunen abſchicken zu koͤnnen an meine in gleichen Irrwegen, wie ich vorhin, blind und ſorglos ein⸗ her taumlende Bruͤder im Pabſtthum: dieſelbe zu warnen; daß ſie die ganz ohne Grund von denen Moͤnchen, beſonders Capucineren Geſchoͤpfte Vor⸗ urtheil abwerfend ſich vor derſelben Geſellſchaft und Fallſtricken huͤten ſollten? ia was fuͤr ein Gluͤck waͤre es fuͤr mich geweſen: wann ich in meiner un⸗ reifen Jugend, in welcher ich den Capucinerorden A ein⸗ 2 Eingang. eingetreten, einen treuen Freund gehabt haͤtte; wel⸗ cher mir des Ordens wahre Beſchaffenheit und mei⸗ ne bevorſtehende Leibs⸗ und Seelengefahr auſticheig entdeckete §. 2. Sie haben Moſen und die Pro⸗ pheten, ſprache d chrahan zu ienem brennenden abichen, v. 29. dieſe moͤgen ſie hoͤren. Und ſo eben koͤnnte man mir, da ich die Feder anſetze, meine vormalige Irrthumsbruͤder zu warnen, mit Abraham ſagen — Sie haben nicht nur den Mo⸗ ſes und die Propheten; ſondern auch das Evangeli⸗ um Jeſu Chriſti ſamt denen Schriften derer Apo⸗ ſtler. Aus dieſen koͤnnen ſie klug werden, und die S raßen zu der ewigen Seeligkeit, ſo deutlich ge⸗ zeichnet finden; daß ſie allen J Jrrgang leichtlich koͤn⸗ nen vermeidn. §. 3. Freylich haͤtte mich die Leſung deren be⸗ nannten bibliſchen Buͤcheren, ia die alleinige Ein⸗ ſchauung des heiligen Evangelii erleuchten koͤnnen, daß ich die Straßen der Tugend von der phariſaͤi⸗ ſchen Gleißnerey, und den wahren von Jeſu gezeig⸗ ten Himmelsweg, von einer zum Tod fuͤhrenden Moͤrderbahn, waͤre faͤhig worden zu unterſcheiden: und koͤnnten auch andere gleich mir im Pabſtthum ungluͤck ſeelig erzeugte von ſolcher Leſung gewitziget werden: iunge, daß ſie nicht durch aberglaubiſche Beredungen verfuͤhret ſ ſo gefaͤhrliche Moͤrdergru⸗ ben verfielen: aͤltere aber, daß ſie nicht dieſe ſchaͤd⸗ liche Rotten zum Ungluͤck ihrer Kindern hegeten, ehreten, und mit Izebel zu eigenem Schaͤden er⸗ naͤhreten. F. 4. krieret N des Volk b — die die W liches welcher Mund bel aus ter Be⸗ fehlbar bet we tionen ten; il nenſelbe ihnen d von Ch allvo ſollen du ſol damit was de Uirf klugh h. iſce in eben ſlle N des Alta nal: de Giſeges te, wel⸗ ind mei⸗ nſtichtig ie Pio⸗ nnenden . Und anſee, m, mit den Mo⸗ angele⸗ r Apo⸗ und die tich ge⸗ ich bor⸗ eten be⸗ ge Ein⸗ können 7 1 gezei⸗ hrenuden iheiden: ſtthun witiget aubiſche edergel⸗ eſchid⸗ ſegeen, den er⸗ 4 heriſi⸗ Eingang. 3 §. 4. Aber leider! da alle Straßen von Be⸗ truͤgeren wimmlen und die Finſterniſſen ſo viele Laͤn⸗ der des Pabſtthums bedecken; iſt das Licht dem Volk benommen: — das Volk hat keine Biblen — die Leſung des goͤttlichen Worts iſt verboten, die Wort des Lebens Joh. 6, 69. als ein gefaͤhr⸗ liches Gift ausgerufen, der toͤdtliche Geifer aber, welcher denen Moͤnchen und Pfaffen aus dem Mund gehet, und iene Unreinigkeiten, welche Ba⸗ bel aus ihrem guͤldenen Kelch denen Voͤlkern zu ih⸗ rer Berauſchung zutrinket, muß allein als eine un⸗ fehlbare Wahrheit bey Feuer und Schwerd geglau⸗ bet werden. §. 5. Was Ungluͤck ſo vieler chriſtlichen Na⸗ tionen? die Juden haben Moſen und die Prophe⸗ ten; ihnen iſt erlaubet dieſelbe zu leſen und aus de⸗ nenſelben zu ihrem Heil klug zu werden: ia es iſt ihnen dieſe Leſung von Gott vielfaͤltig befohlen und von Chriſto angerathen: wie zu ſehen Joſua 1, 8. allwo Gott ſpricht: Das Buch dieſes Geſetzes ſolle nicht weichen von deinem Wund, und du ſollſt darvon denken Cag und Nacht: damit du es in der That halteſt nach allem, was darin geſchrieben iſt. Dann alsdann wirſt du deine Wege gluͤcklich machen und klug handlen. Gleicher Befehl iſt denen Iſra⸗ elitiſchen Koͤnigen gegeben 5. Moſ. 17, 18. und in eben dieſem Buch c. 27, 8. befiehlet Gott, es ſolle Moſes alle Worte des Geſetzes auf die Stein des Altars ſchreiben, und dieſes zwar deutlich und ge⸗ nanu: damit alles Volk den Inhalt des goͤttlichen Geſetzes leſen koͤnnte. Chriſtus ſpricht zu denen 4 Eingang. Juden Joh. 5, 39. Durchforſchet die heili⸗ gen Schriften, dann dieſe ſeynd es, welche eugniß geben von mir. und Luc. 11, 52. ſilzet er hoͤchlich aus ihre ſo genannte Geſetzverſtaͤn⸗ dige, welche mit Hintanſetzung des goͤttlichen Worts gleich dem roͤmiſchen Clero an ihre eigene Hirn⸗ geſpinnſte und phariſaͤiſche Beſonderheiten das Volk gewoͤhneten, ſprechend: Wehe euch ihr Geſetz⸗ lehrer! die ihr den Schluͤſſel der Erkaͤnnt⸗ niß genommen habt: ihr ſelbſt gehet nicht hinein, und habt denen den Eingang ver⸗ wehret, welche hinein gehen wollten. Wann nach denen Worten Pauli, alles was geſchrieben ſte⸗ het in denen Biblen, zu unſerer Lehr geſchrieben worden, Rom. 15, 4. und damit wir an Jeſum in Wahrheit glaubend durch den Glauben in ſeinem Namen das ewige Leben haben, Joh. 20, 31. Wann nach eigener Geſtaͤndniß derer roͤmiſchen Leh⸗ rern die heilige Schrift iene Richtſchnur iſt, nach welcher alle insgeſamt ſollen glauben und wandlen; auch die Irrlehren deren falſchen Propheren nach derſelben pruͤfen und unterſuchen. Galat. 1, 8. 9. Mit was Gewiſſen hat das Concilium von Trient und Pabſt Pius IV. a0. 1564. in der Bulla, die anfaͤngt: Dominici. in der vierten Regel der ver⸗ botenen Buͤcheren ſich unterſtanden zu gebieten: daß niemand aus dem Volk ohne ſchriftliche Erlaubniß beren Biſchoͤffen oder Inquiſitoren dieſe goͤttliche Lehrbuͤcher ſolle leſen? Wie haben ſie ſo gar iene mit verſagter Losſprechung derer Suͤnden beſtrafen koͤn⸗ nen, welche eine Bibel zu leſen oder auch nur zu ha⸗ ben ohne ſolche ſchriftliche Erlaubniß ſich erkuͤhnen . . wuͤr⸗ che dar WVorets irhn? rern den Plen ui 1, die n ſe ſcheif ben in Ee hendoſt Chiiſten 9,. in ep⸗ ihrwe an zur nichts nigſten Beronin 77 a Heiden angeie feiſige che diel heit ſagea Aden ſhoſe ſchen Herzen ich ſe können Verden e heil⸗ welche 11, 52. verſtan⸗ 1Worts te Hirn⸗ as Volk Geſetz⸗ kaͤnnt⸗ t nicht ng ver⸗ Wann ſeben ſte⸗ ſchrieben 1 Jeſum n ſeinen 0, 31. hhen beh⸗ , nach vandlen; len nch 1, 6, 9. Trient lla, die der vel⸗ ten: daß loubiß gitliche jene mit ſen kür⸗ Eingang. wuͤrden? Mit was Recht hat man denen Buchfuͤh⸗ rern den Verkauf und auch die Verlehnung derer Biblen unter willkuͤhriger Strafe unterſaget an ie⸗ ne, die nur von Gott nicht aber auch von Menſchen die ſchriftliche Geſtattung aufgezeiget, Biblen zu haben und zu leſen? §. 6. Ganz anders handleten die alte Kir⸗ chenvorſteher in denen erſten Jahrhunderten der Chriſtenheit, unter welchen Chryſoſtomus homil. 9. in epiſt. ad Colofſ. alſo ſchreibet: Hoͤret doch ihr Weltmenſchen alle: ſchaffet euch Biblen an zur Arzney euerer Seelen: wann ihr nichts mehreres wollet, beſtrebet euch we⸗ nigſtens das neue Teſtament zu bekommen. Baronius erzaͤhlet in ſeinen Jahrbuͤchern ann. 401. §. 37. aus Marco Diacono: daß die neubekehrte Heiden von denen chriſtlichen Biſchoͤffen ſo gleich angewieſen worden, der Leſung der heiligen Schrift fleiſſig obzuliegen. Kan man alſo von ienen, wel⸗ che die heilige Schrift nicht leſen wollen, mit Wahr⸗ heit ſagen, was Chriſtus Matth. 13, 15. zu denen Juden geſprochen: Ihre Augen haben ſie ver⸗ ſchloſſen, damit ſie nicht einſt mit Augen ſehen und mit Ohren hoͤren, und mit den Herzen verſtehen, und ſich bekehren, und ich ſie heile. §. 7. Wehe aber denen falſchen Hirten! wel⸗ che darum denen Voͤlkeren das Licht des goͤkttlichen Worts benehmen: damit ſie dieſelbe im ſinſteren koͤnnen in Abwege fuͤhren, und in die Geuben des Verderbens ſtuͤrzen! Wehe ihnen! das Blut derer A 3 zu 6 Eingang. zu Grund gehenden wird Gott mit ſchaͤrfeſter Rache von ihnen forderen. Ezech. 33, 6. Apoc. 19, 20. §. 8. Zwar da Chriſtus warnet ſuͤr denen fal⸗ chen Propheten ſich in acht zu nehmen, welche un⸗ ter dem uͤberdeckenden Schafsfell reiſſende Woͤlfe ſeynd, lehret er zugleich, daß man ſie erkennen ſolle aus ihren Fruͤchten: nehmlich aus ihren Wer⸗ ken. Aber auch gegen dieſes Kennungsmittel hat der hoͤlliſche Argliſt eine Decke erfunden, ſeine Bo⸗ ten zu verbergen: indem er denen Paͤbſten eingeſpien: alle Moͤnchen und Pfaffen der Gerichtbarkeit derer weltlichen Obrigkeiten: auch erſtere ſo gar der Bi⸗ ſchoͤflichen Aufſicht zu entziehen; Wordurch es ge⸗ ſchicht, daß die ſchwereſte Verbrechen, welche in denen Kloͤſtern und im Clero geſchehen, verborgen bleiben; und allein die aͤuſſerliche Scheinheiligkeit derſelben zur Blendung derer chriſtlichen Voͤlkeren in die Augen fallen. §H. 9. Wer in die Geſchichten deren aͤlteren Zeiten einſchauet, wird vielfaͤltige Beyſpiel finden, in welchen ſich die in Schafskleidern einhergehende Moͤnchen durch ihre ausgeuͤbte Unthaten — als Woͤlfe bezeiget, und deswegen von denen roͤmiſchen Kaiſern nach ihren Verdienſten behandlet worden. Um das Jahr Chriſti 452. ſchriebe Kaiſer⸗ Marcianus (wie bey dem Cardinal Baronio F. 39. ann. eod. zu leſen) an die verruchte Moͤnchen in Palaͤſtina: Ihr habt euch mit großer Ver⸗ meſſenheit des Lehramts unterfangen: die ihr nicht ſo viel Geduld habt, euch lehren zu laſſen. Ihr heget die naͤrriſche Mei⸗ nung: Es muͤſſen alle in der Glaubenger⸗ ennt⸗ Nach 9120, enfcli⸗ chenn⸗ Wi hen ſcle We⸗ ttel he ne Be⸗ Geſpen: t derer der B⸗ 6e lche boegen lpfet Vlteren aberen den⸗ hende 06 nſchen tden. Kuiſe⸗ y. en in Per⸗ die hren ei hoel⸗ Pt⸗ Eingang. 7 kenntniß ench folgen — Jeruſalem iſt von euch gleich als geinden eingenommen — Sinen Diaconum habt ihr umgebracht, ſei⸗ nen Leichnam der gemeinen Begraͤbniß be⸗ raubet, herumgezogen und mit Unbilden beleidiget. Ihr habt Haͤuſer angezuͤndet, die Pforten der Stadt geſchloſſen, die Mau⸗ ren gleichſam nach eigenen Geſetzen bewa⸗ chet: ihr habt die Kerker erbrochen, die verhaftete Miſſethaͤter entlaſſen — den Bi⸗ ſchof Juvenalem habt ihr durch einen beſtell⸗ ten Weuchelmoͤrder umbringen wollen; den Biſchof Severianum aber wirklich getoͤdtet. Dieſes und noch aͤrgeres iſt offenbar aus vielfaͤltigen gerichtlichen Beweißthumen. Gregorius v. Nazianz, welcher wegen ſeiner beſon⸗ deren Gelehrſamkeit und Tugend aller Augen auf ſich zoge, wurde im Jahr Chriſti 389. von denen neidigen und gleißneriſchen Moͤnchen dermaßen ver⸗ folget, verleumdet und mit Unbilden uͤberhaͤufet: daß er einſt unter Verrichtung des oͤffentlichen Got⸗ tesdienſts von denenſelben geſteiniget und gaͤnzlich waͤre getoͤdtet worden, wann ihn Gott nicht ſonder⸗ lich bewahret haͤtte. Baron. ann. cit. J. 16. Von ſich ſelbſt ſchreiber Chryſoſtomus in ſeinen 14.⸗ Brief: daß als er von ſeinem Biſchofthum zu Con⸗ ſtantinopel entſetzet, ins Elend von Soldaren ge⸗ fuͤhret und auf der Reiſe an einem ſchweren Fieber erkranket: er wegen der Gutthaͤtigkeit, die er von de⸗ nen Ortsinwohneren empfangen, ploͤtzlich uͤberfallen ſeye worden von einem Schwarm neidiger Moͤnchen, gleich als von einem rauſchenden A 4 Bach: 8 Eingang. Bach: welche bedroheten das Haus, in wel⸗ chem er ſich befande, in den Brand zu ſte⸗ cken und ihm mit ſeinen Gefaͤhrden alles Uebel anzuthun, wann ſie nicht ſogleich von dannen abreiſeten. Er meldet: es haͤtten dieſe Wuͤ⸗ terich weder die Furcht deren Iſauriern, weder die Heftigkeit des Fiebers, an welchem er darnieder lage, noch etwas anderes zur Menſchlichkeit brin⸗ gen koͤnnen. Sie haͤtten mit ſolcher Wuth auf ſei⸗ ne Abreiſe gedrungen, daß die Vorſteher des Orts ſelbſten ſich fuͤrchten muͤſſen; weilen auch ihnen die Moͤnche mit Schlaͤgen ge⸗ drohet mit ſprechen: daß ſie ſchon viele Schultheiſſen abſcheulich zerpruͤgelt haͤtten. Baron, ann. 404. J. 97. . §. 10. Im Chalcedoniſchen Concilio art. 3. wird gemeldet, daß die dem Dioſcoro anhaͤngige Moͤnchen einem Prieſter die Baͤum umgehauen und zum Theil verbrennet: das Haus eingeriſſen und ihn zu ermorden geſuchet. Baron. ann. 45I. F. 82. und art. 4. wird erzaͤhlet, daß Barſumas ein Vor⸗ ſteher derer Moͤnchen, welchen Kaiſer Theodoſius und das Volk wegen ſeinen Scheintugenden hoͤch⸗ lich geehret und fuͤr heilig geachtet, in dem zweyten Concilio zu Epheſo den h. Flavianum Biſchoffen zu Conſtantinopel ermordet habe: und daß auch an⸗ dere Biſchoͤffe gegen ihme geklaget: Er kehre ganz Syrien um; er habe bis tauſend Moͤnchen gegen ſie zum Aufſtand gebracht. Baron. ann. 449. H. 106. . J. 11. Im zweyten Coneilio zu Epheſo wird art. I. geleſen, daß die unſinnige und im Glauben ierige ſebſtengeſt mige hin raſch geru mlhe in Eron. anr Liren die vemeſſen, . 12. Chriſi 57. cher Frank te Caſlino Beſehl de chen diene derbe Ma ſamich ſe Kn. Pn deree Aun ſeines OJ ſihren loſſen: Brod di trett und via heden ſonti uns tergeben, kzahlen, ſelt einen an oder ſch dieſ letiori , iſt wel⸗ d zu ſte⸗ den alles leich vonn dieſe Wit⸗ weder die darnieder keit brin⸗ harfft⸗ cher des weilen igen ge⸗ on viele thatten. o At,9, nhangige uen und ſen und 1.6. Ne. ein Vor⸗ odeſins en hoͤch⸗ zveyten zſchofen guch all⸗ regenz oͤnchen on-alin, 6⸗ wird Glalen ſerige Eingang. 9 irrige Moͤnchen gegen die Verfechter der Wahrheit raſend gerufen: Hauet ienen in zwey Stuͤcke, welche in Chriſto zwey Naturen glauben. Baron. ann. 449. J. 92. Im Jahr Chriſti 415. waren die Moͤnchen zu Alexandria in Aegypten ſo vermeſſen, daß ſie den Kaiſerlichen Gouverneur da⸗ ſelbſten geſteiniget und verwundet. Baron. eod. S. 44. §. 12. Rhegino in ſeiner Chronik im Jahr Chriſti 576. erzaͤhlet, daß Carolomannus Koͤnigli⸗ cher Fraͤnkiſcher Prinz, welcher im Kloſter zu Mon- te Caſſino ein Benedictinermoͤnch worden, und auf Befehl des Oberen dem ſchmuzigen Koch in der Kuͤ⸗ chen dienen muͤſſen, oͤfters von dem beſoffenen Koch derbe Maulſchellen habe bekommen und recht grau⸗ ſamlich ſeye geſchlagen worden. Baron. ann. 747. §. II. §. 13. Im Jahr 1360. hat der P. General derer Auguſtinermoͤnchen einen frommen Prieſter ſeines Ordens in geheim von Pavia nach Vercelli fuͤhren und alda in einen eiſernen Keſig verſchlieſſen laſſen: mit dreymaligem Faſten in Waſſer und Brod durch alle Wochen: weilen er dem Kaiſer ge⸗ treu und ſeinem Gewiſſen gemaͤß die Buͤrger zu Pa⸗ via beweget, dem Kaiſerlichen Reichsvicario Vi⸗ ſconti und der Mahlaͤndiſchen Herrſchaft ſich zu un⸗ tergeben. Baron. ann. eod. G. 7. §. 14. Die Jahrbuͤcher des Capucinerordens erzaͤhlen, daß im Jahr 1569. der Satan in Ge⸗ ſtalt einer abentheueriſch großen Katze einen Guardi⸗ an oder Kloſtervorſteher deren Franciſcanern, die ſich die ſtrenge Regelhalter nennen, (obſervantiae ſtrictioris) habe erwuͤrger: und als die Bruͤder hin⸗ 5 zu⸗ 10 Eingang. zugelaufen, ihme zu helfen; habe er ſie abgemahnet, Stateth ſprechend: Es ſeye dieſes die Strafe ſeiner den Miue heimlichen Laſtern, Geilheiten ꝛc. die er in Vlſe des ſeinem Leben mit Gleißnerey verdecket. Bover. in len: ale Annal. Capuc. ann. cit. Eben dieſe Jahrbuͤcher uiche e erwehnen eines Capuciners, welcher in der Kirchen ler gemein in Beyſeyn vieler anderen oͤffentlich von dem Teufel Stoicorin in die Luͤfte gefuͤhret worden: wegen ſeinem heimlich ſlbſt wie begangenen Diebſtahl und anderen ganz ungezweiflet che wann verknuͤpften Suͤnden. Boverius ann. 1589. gen, mir F. 15. Der heidniſche Weltweiſe Eunapius einander: ſchreibet im Leben Adeſii von denen Chriſten der Moͤn⸗ ſchen win chen wegen: Sie ruͤhmen ſich die Goͤtter und Heu uͤberwunden zu haben — Aber eben dieſe wie dieſe haben hernach in die heilige Orte Moͤnchen gen; el eingefuͤhret, welche zwar der Geſtalt nach verwuͤſtet Wenſchen ſcheinen: aber gleich denen ry. Schweinen ein unflaͤtiges Leben fuͤhren: und die Klagen ganz unverholen unendliche und unſaͤgliche geſteſten a Laͤſter begehen: welche dieſes fuͤr einen Theil den l. i. der Irommkeit ſchaͤtzen, daß ſie auf einem Neichsge heiligen Ort einher treten. — Wer nur ein treiben u ſchwarzes Kleid traͤget, und ſich nicht ſcheu⸗ inn eoc, et, ſich mit einer ſchmuzigen Kutte oͤffent⸗ Kſer N. lich ſehen zu laſſen, bekommet ein tyranni⸗ con derſ ſches Anſehen: zu ſolcher Achtung iſt gera⸗ cliarſchen then dieſe Gattung derer Menſchen, von ſ diel l welchen auch in denen Buͤchern der allge⸗ gen denen meinen Hiſtorie geſchrieben iſt ꝛc. Baron. ann. 1d en 389. §. 79. .. i §. 16. Nicht unbillig hat derowegen Petrus lekennet Damiani der roͤmiſchen Kirchen Cardinal n rker Michen Staats⸗ Eingang. 1I1 Hennhtet, Staatsrath an die Florentiner im Jahr 1063. von ſe ſeiner denen Moͤnchen geſchrieben: Ich will lieber im de er ii Hauſe des Levi (Matth. 9, 9. 10.) fleiſchlich Dorer. in leben: als in denen Zellen derer Suͤnderen, rtie mwoelche Gott widerſtrebend mit Verachtung Kichen der gemeinen Chriſtenregel die Lehre derer n dufaa. Sroicorum befolgen. — Sie plaudern ihnen hheimlich ſelbſt wie die Froͤſche in denen Dfuͤtzen; wel⸗ gezweiſe che wann ſie einmal zu ſchwatzen angefan⸗ . gen, mit ungeſtuͤmen Geſchrey alles unter Eunapius einander werfen. Dieſe Gattung der Men⸗ der Ra⸗ I ſchen wird billig denen quaxenden Iroͤſchen Götter und HSeuſchrecken verglichen. Dann gleich⸗ en dieſſe wie dieſe Ungeziefer einſt Aegypten geſchla⸗ Hopchen gen; alſo wird durch ſelbe nun die Kirche lt noch verwuͤſtet. Baron. ann. cit. G. 20. 22. denen §. 17. Schon im Jahr Chriſti 390. wuchſen en: und die Klagen derer Biſchoͤffen gegen die Moͤnchen der⸗ ſegliche geſtalten an: daß Kaiſer Theodoſius bewogen wor⸗ en Cheil den l. i. c. de Monachis durch ein oͤffentliches feinen Reichsgeſetz alle Moͤnchen aus denen Staͤdten zu ver⸗ nur ein treiben und in die Wildniſſen zu verweiſen. Baron. ſchen⸗ ann. eod. §. 48. 49. und im Jahr 45 1. begehrte oͤfen⸗ Kaiſer Marcianus von denen Vaͤteln des zu Chal⸗ ranni⸗ cedon verſammleten Coneilii, daß durch einen Con⸗ iſ gere⸗ ciliarſchluß zu Bezaͤhmung derer Moͤnchen, welche en, von ſo viel Uebles ſtifteten, dieſelbe hinfort in allen Din⸗ er clge agen denen Biſchoͤffen unterworfen wurden. Baron. vonmmn. eod. §. II17. §. 18. Das Concilium von Trient ſelbſten Pens bekennet ſeſſ. 24. C. 11. de Reform, daß die denen dgaſrr Moͤnchen von Rom ertheilte Freyheilen denen Bi⸗ 12 Eingang. ſchoͤffen viele Stoͤrung in ihren Amtsverrichtungen verurſachen: und denen Moͤnchen ſelbſt zu einem ausgelaſſenen Leben Anlaß geben. 3 . §. 19. Vincentius Ferrerius ein Dominica⸗ nermoͤnch ſchreibet Serm. de fin. Mundi von ſeinem und dem Franciſcanerorden: Es ſeynd nun ſchon mehr als 5§o Jahr, daß dieſe Bruͤder aͤrger worden, als die andere Chriſten in Hochmuth, Geilheit, Geitz, Fraß, Neid, Zorn, Traͤg⸗ heit und Simony: alſo daß ſie ein Beyſpiel eines gaͤnzlich boͤſen Lebens worden und des Wegs zum Verderben; da ſie die Anfuͤhrere ſeyn ſollten zur Seeligkeit. — — Es iſt kei⸗ ner in der ganzen Welt, welcher ſeine Re⸗ gel nach den Buchſtaben halte: alle ſeynd verdorben, alle aͤrgerlich: ſie ſeynd denen Seelen zum Pfad des Untergangs, ihre Prieſter fiſchen nach Ehren: denken aber nicht, ihre boͤſe Sitten zu bekehren: Sie ſeynd Ignoranten, vermeſſen, alles verlachend, Gleißner, denen Weiſen die Ehr abſchnei⸗ dend: — aͤrger als die Juden: unkenſch, neidig und unrein: ſie verderben die ganze Welt, laufen geſchwind dem Geld nach; ſeynd aber unbiegſam zur Cugend; ſie ſeynd grauſame Leute ohne Erbarmung — hals⸗ ſtarrig, plauderhaft, aber im mindeſten nicht wahrhaft: die Chriſtenheit wuͤrde ſich freuen, wann ſie aus tauſenden nur einen einzigen frommen koͤnnte finden. §. 20. Und o! was greuliche Ungerechtigkei⸗ ten, Schandthaten und ganz unchriſtliche Ge am⸗ ſarmnkenn Ene wonn d henthen un Uler nicht Wiſenh ſch von der gen nicht ve er Kloſte ch hoffe d deren Dien len, das iſt ten begang nehmmlich de nerordens, himmelſchre darmit ver den Johr von unterſc hern, Deſ ten Orden worden, d mann für Wlen ne verde keine un Dyei ihrigen G ln, fürne fdt beri arichtunger 1 zu einen Dominlco⸗ von ſeinem nun ſchon dder arger ochmuth, en, Traͤg⸗ Beyſpiel n und des Unfͤhrere Es iſtkei⸗ ſeine RNe⸗ oalle ſeynd nd denen s, ihre ken aber Sieſeynd rlochend, abſchnei⸗ Inkeuſch, die ganze lo nach; ſteſeynd — hie nindeſten rdeſich ur einen nechige⸗ he Grn⸗ ſune Eingang. 13 ſamkeiten wuͤrde die Welt von denen Moͤnchen wiſ⸗ ſen: wann die Befreyung dererſelben von der Lands⸗ herrlichen und Biſchoͤflichen Gerichtbarkeit derſelben Laſter nicht deckete? wie erſprießlich wuͤrde eine ſol⸗ che Wiſſenheit der unvorſichtigen Jugend ſeyn: um ſich von der aͤuſſerlichen Scheinheiligkeit derer Moͤn⸗ chen nicht verfuͤhren und zu dem toͤdtlichen Eintritt ihrer Kloͤſteren und Mordgruben verleiten zu laſſen? Ich hoffe denen chriſtlichen Gemeinden einen beſon⸗ deren Dienſt zu erweiſen, wann ich die boͤſe Fruͤch⸗ ten, das iſt, die in geheim hinter denen Kloͤſtermau⸗ ren begangene Laſterthaten eines Theils dererſelben, nehmlich des vor anderen fromm geachteten Capuci⸗ nerordens, an das Licht bringe, und einige ganz himmelſchreyende Mordſtuͤcke deſſelben mit anderen darmit vergeſelleten großen Suͤnden, welche von dem Jahr 172 1. bis 1771. immerfort in demſelben von unterſchiedlichen General⸗ und Provincialvorſte⸗ hern, Definitoren und anderen Gliedern des gedach⸗ ten Ordens gegen Himmel und Erden begangen worden, der Welt bekannt mache: damit ſich ieder⸗ e . gf: e er⸗ mann fuͤr dieſen unter Schafskleidern verhuͤlleten Woͤlfen nach Chriſti Warnung huͤten koͤnne. Ich werde keine andere Tharen hier anregen, als welche zum Theil an mir ſelbſten in der Zeit meines 44 iaͤhrigen Capucinerlebens, zum Theil auch an ande⸗ ren, fuͤrnehmlich aber an P. Aniano Horn v. Carl⸗ ſtadt veruͤbet worden. Erſter 14 Woͤlfe in Schafskleidern. Erſter Theil. Himmelſchreyende Ungerechtigkeiten deren Oberen des Capucinerordens, began⸗ gen in 30 laͤhriger Unterdruͤckung des un⸗ ſchuldigen, gelehrten und frommen P. Aniani Horn von Carlſtadt gedachten Ordens vormaligen Prie⸗ ſtern, Predigern, Lehrern der h. Schrift, und ge⸗ weſenen Guardianen* des Kloſters zu Com⸗ berg naͤchſt Halle in Schwaben. 1 §. 21. . Anianus zu Carlſtadt am Mayn im Biſchof⸗ thum Wuͤrzburg geboren, ein Bruder des da⸗ ſelbſt geweſenen Burgermeiſters Horn, ein Mann von beſonderen Gaben, den Vorzug ſo wohl an Wiſ⸗ ſenſchaften als Froͤmmigkeit und Eifer zur regulari⸗ ſchen Obſervanz vor anderen in der fraͤnkiſchen Ca⸗ pucinerprovinz habend, vormals Lehrer der Ariſto⸗ teliſchen Philoſophie und der ſchulartigen Gottesge⸗ lehrtheit, wie auch nachmalen Guardian oder Vor⸗ ſteher des Kloſters zu Comberg ſahe die viele ſuͤnd⸗ hafte Misbraͤuch, welche in der Provinz aus Schuld der Oberen gegen die Gott gethane Ordensgeluͤbde eingeſchlichen waren; er konnte nicht uͤber ſein Herz bringen, zu ſolchen Uebertretungen zu ſchweigen: faſſete derowegen den Muth, denenſelben durch ſeine geſchickte Feder moͤglichen Einhalt zu thun. Er ſchriebe ein Buch, in welchem er die Uebertretungen erwieſe, und zugleich zeigte, wie denen Worten der * Guarbianen werden genennet die Vorſteher derer Caputinerkloͤſtern. Ordererge Sii Beſu dehrdenn , die G. erforſch Urch aufe Frieden ge 6. 22 die Stimn ſch der P. de vorgaͤn ſagte ihm beſerung zu ſuchen ſchen. ten Und di Minderen fen die Ge beſchleſe d walt ienes nicht ford velcher P Nr Ragien der Binge cen Geleh ſiren h Darun ſt Peſinerſ dſete: a ger Bef tigkeiten ns, begaf⸗ g des un⸗ ſniani Horn ligen Prie⸗ und ge⸗ Conn⸗ e in Biſchef⸗ der des da⸗ ein Mann ohl n Wiß⸗ nl⸗ liſch hen Ca⸗ der Ariſte⸗ Gotliesge⸗ oder Vor⸗ biele ſind⸗ hensgelibde er ei Herz . ſch weigen: drch ſine hin. d 1 ettretungen. Vuorten der Or⸗ A⸗ Erſter Theil. 15 Ordensregel gemaͤß die Verbeſſerung anzuſtellen. Sein Geſuch wurde in Rom von dem P. General des Ordens belober, und ihme der Befehl zugeſen⸗ det, die Geſinnungen derer anderen Provinzgliederen zu erforſchen, und einzuberichten: damit nicht etwan durch aufgedrungene Veraͤnderungen de innerliche Frieden geſtoͤret und ein Aufſtand erreget wuͤrde. §. 22. Da er anſienge ſeinem Auftrag gemaͤß die Stimmen derer Bruͤdern zu ſammlen: achtete ſich der P. Provincial ſo wohl hierdurch als durch die vorgaͤngige Beſchuldigungen beſchimpfet: unter⸗ ſagte ihm derowegen bedrohlich, fernerhin eine Ver⸗ beſſerung derer einmal eingefuͤhrten Gewohnheiten zu ſuchen oder die Meinung derer anderen auszufor⸗ ſchen. Und als P. Anianus den Befehl des Hoͤhe⸗ ren und die Triebe des Gewiſſens dem Verbot des Minderen fuͤrzoge, fortfahrend in ausgeſendeten Brie⸗ fen die Geſinnungen derer Bruͤdern einzuſammlen: beſchloſſe der arge Provincial mit angewendeten Ge⸗ walt ienes zu bewuͤrken, welches er mit Rechten nicht forderen konnte. Die beſondere Achtung, in welcher P. Anianus in Mergentheim ſo wohl bey der Regierung des deutſchen Ordens daſelbſt, als bey der Buͤrgerſchaft wegen ſeiner Tugend und vorzuͤgli⸗ chen Gelehrſamkeit ſtunde: verbote dem Provincial ſeinen tyranniſchen Vorſatz in das Werk zu ſetzen. Darum ſchriebe er ihm einen Obedienz zbrief a) kraft deſſen er ſelben von Mergenthal nach Ochſenfurt ab⸗ rufele: allwo das Capucinerkloſter von der Stadt ent⸗ a) de ein i iſt bey denen Aonchen ein ſchriftli⸗ cher Befehl deren hoheren Oberen. 16 Woͤlfe in Schafskleidern. entfernet und alſo zu Ausuͤbung des beſchloſſenen Ge⸗ walts bequem ware. Der fromme Mann mußte gehorchen: weilen er aber im Geiſt vorſahe, was fuͤr eine Grube ihme bereitet ſtunde: hinterlegte er ſeine Schriften bey dem damaligen Director des fuͤrſtlichen Seminarii Herrn geiſtlichen Rath Ganz, demſelben ſeine unvermuthete Abberufung und die ihm bevorſtehende Gefangenſchaft andeutend, ſich beynebens in ſeinem Ungluͤck ihme beſtens empfehlend. §. 23. Er gienge nach Ochſenfurt wie ein Schaf zur Wolfsgruben: Bey ſeiner Ankunft wur⸗ de er ſo gleich angeplatzet und ohne Vermeldung ei⸗ ner Urſach, ohne Geſtattung einer mindeſten Ver⸗ antwortung zur Gefaͤngniß hingeriſſen. Wann nach denen Kaiſerlichen Geſetzen l. 4. c. de iniur. eine ſerlich g 4 . große und ſehr grobe Unbild iſt, welche denen Prie⸗ ſtern angethan wird. Wann in die Straf des Legis Juliae von der oͤffentlichen Gewalt verfaͤllet, wer ei⸗ nen Menſchen aus argliſtigen Abſichten ungerecht einſperret. l. 5. ff. ad l. Jul. de vi publ. und nicht nur mit Landsverweiſung oder Schickung in das Elend, ſondern auch mit Verſagung des Feuers und Waſſers ia mit dem Tod zu ſtrafen iſt; l. 10. ff. §. 2. eod. et l. 6. C. eod. Was fuͤr eine Beſtrafung hatte nicht verdienet dieſer Wolfartige Vater Provin⸗ cial mit ſeinen aus Gefaͤlligkeit zur Suͤnd einſtimmen⸗ den 4 Deſinitoren? als welchen allen gleiche Stra⸗ fen gebuͤhreten. Cauſ. 2. q. I. c. 10. Das paͤbſtli⸗ che Recht verordnet im can. ſi quis ſuadente. 29. cauf. 17. q. 4. daß iene alſo gleich in den Bann oder den Fluch Gottes und der chriſtlichen Kirchen verfallen zu ſeyn ſollen geachtet werden, welche einem . Cle⸗ Cenkn cde gernthatie Peren ge ſt, e. 29 e0, oder Gewalt kei ind ſolten. leeto. H 9 ſeueren Ka ſeine Mitſc derden per Epiſe,etl von ſeinem ein ſtrenge iu werden. (lericos, 40 Oeen don denen ordnete S dſeſelbe ni lernen aut Re iud in ſehern, d denen tane eins iedie RD Etreſen tit aliif 0 tantibur Vorbehe welche t. hloſſenen Be⸗ Mann mute rſahe, was hiſterlegte er Diregtor des Nath Ganz, ung und die utend, ſich empſehlend. futt wie ein Unkunft mur⸗ mneldung ei⸗ deſten Ver⸗ Wonnnach e iniur. eine denen Prie⸗ fdeß legis let, wer ei⸗ n ungerehht . und nicht Uung in das Feuers uuſd .10.F. 2. Beſteafung aterchrovir⸗ einſtimmen⸗ lihe Er⸗ Dis piſte adente. 29. den Bann *α& TI, Cle⸗ Erſter Theil. 17 Cleriken oder Moͤnchen aus teufliſcher Eingebung gewaltthaͤtige Hand anlegen: item welche dergleichen Perſonen gefaͤnglich mit Unrecht anhalten, oder feſ⸗ ſeln, c. 29. de ſent. excom. c. non dubium. 5. eod. oder welche nur denenſelben gegen ungerechte Gewalt keine hilfliche Hand reichen, da ſie koͤnnten und ſollten. c. quantae 47. de ſent. exc, can. di- lecto. §. et quidem 6. eod. in 6. Nach dem neueren Kaiſerrecht hatte ſo wohl der Provincial als ſeine Mitſchuldige verdienet wenigſtens gepruͤglet zu werden per Auth. ſed novo iure. poſt l. 10. C. de Epiſc. et Cleric. tit. 3. Nach dem paͤbſtlichen aber von ſeinem Prieſteramt auf ewig entſetzet, und in ein ſtrengeres Kloſter allda Buße zu thun verſperret zu werden. c., ſicut dignum. 6. de homicid. §. Clericos. §. 24. Ganz irrig bilden ſich die moͤnchiſche Oberen und gemeiniglich ihre Theologen ein, die von denen Kaiſern in dem buͤrgerlichen Recht ver⸗ ordnete Strafen gegen die ungerechte Richter gehen dieſelbe nichts an: dann ganz ein anderes koͤnnen ſie lernen aus dem can,. cum aeterni. I. de ſent. et Re iud. in 6. allwo denen ungerechten Kirchenvor⸗ ſtehern, die zum Nachtheil iemandens in gerichtli⸗ chen Dingen etwas zu begehen ſich vermeſſen, nebſt denen canoniſchen Bußen auch die in denen Geſetzen eines iedwederen Lands oder Reichs fuͤrgeſchriebene Strafen zuerkennet werden durch den Beyſatz: Sal- vis aliir Conſtitutionibus, quae iudicibus male iudi- cantibus poenas ingerunt et infligunt etec. mit Vorbehalt deren anderen Verordnungen, welche denen uͤbel urtheilenden Richtern B Stra⸗ 18 Woͤlfe in Schafskleidern. Strafen auflegen und fuͤrſchreiben: ſinte⸗ malen es billig iſt, daß derienige, welcher gegen Gott, gegen die Gerechtigkeit, ge⸗ gen ſeine Amtspflicht und die Menſchlich⸗ keit zu ſuͤndigen ſich erkecket, mit vielfaͤlti⸗ gen Strafen gezuͤchtiget werde. Nehmlich mit ienen, welche in beyden Rechten ſich verordnet befinden, wie die Gloſſa daſelbſten ausdruͤcklich bey⸗ ſetzet. Spitzet die Ohren ihr ſtolze Geſchorne! und vernehmet die demuͤthige Wort Leonis IV., roͤmi⸗ ſchen Biſchofs, welche er in Mitte des neunten chriſt⸗ lichen Jahrhunderts dem Kaiſer Lothario zugeſchrie⸗ ben, und zu leſen ſeynd Diſt. 10. can.⸗9..: Von denen Capitlen oder eueren Kaiſerlichen Be⸗ fehlen wie auch euerer Vorfahrern, welche ohne Widerſtrebung zu beobachten und zu halten ſeynd, bekennen wir: daß wir die⸗ ſelbe nach Kraͤften durch Chriſti Gnad nun und immerfort auf alle Weis halten wollen, und ſo vielleicht iemand euch ein anderes geſagt hat oder ſagen wird: ſollet ihr wiſſen/ daß er gewiß ein Luͤgner ſeye. In gleichen niederen Ton reden der Can. fin. cauſ. 16. q. 3. can. ſive de Coniugii. 4. cauſ. 33. 4. 2. und Gratianus can. 4. cauſ. I5. 4. 3. §. 25. Es lage nun der unſchuldige Mann in der Gefaͤngniß: und die Welt wußte nicht, wo er hingekommen: unter denen Ordensbruͤdern ware niemand, welcher ſich ſeiner anzunehmen getrauete oder die benoͤthigte Wiſſenheit gehabt haͤtte, ſeine Beſchuͤtzung zu uͤbernehmen: und ſein ganzes Vor⸗ haben eine Verbeſſerung ſuͤndhafter Misbraͤuchen zu be⸗ zubett Perrmtill b heſch eChr das ge Miann Utdiellr⸗ Erbeſchwe Movincial dens; und burde, zu Rreckbare Nelgien Ouck mack abſtchen fmiſchen, ſebſt ienen berordnet Oeoß D Peſt he giſche 1 onn zu Cauli.2, , dern der r (icalſch Den An ſchrieben Whbloeth an das ginal at mens in derke en: ſinte welcher gkeit, ge⸗ enſchlich⸗ Hvielfalti⸗ Nehmnlich ) verordet kͤcklich bey⸗ hornel und W., romi⸗ unkenchkiſt⸗ zugeſchtie:. 9.: Von lichen Be⸗ caie en und zu wir die⸗ nad nun nwollen, anderes ihr wiſſen, In glechen 4. 4. Can. Gratianis e Marm in cGt, wo er den ware Erſter Theil. 19 zu bewirken, geriethe ins Stecken. Der Vater Provincial mit ſeinen 4 Definitoren iauchzete uͤber ſei⸗ nen ſo geſchwind erhaltenen Sieg: und freuete ſich ſeine Ehr gegen die Anianiſche Anklagen geſchuͤtzet und das gegenſeitige Unternehmen erſticket zu ſehen. P. Anianus ſaße bereits 6 Wochen in der Gefaͤngniß, und die Urſach derſelben ware ihm noch nicht entdeckt. Er beſchwerte ſich deswegen in einem Schreiben an den Provincialen b): appellirte zu dem Generalen des Or⸗ dens; und endlich, weilen deſſen Anſehen nicht geachtet wurde, zu dem roͤmiſchen Stuhl; verhoffend deſſen ſchreckbare Donnerkeil wuͤrde bey dieſem zur roͤmiſchen Religion ſich bekennenden Suͤndenknecht einen Ein⸗ druck machen. Dann die Strafen, welche in dem paͤbſtlichen Recht gegen die Veraͤchter derer zu dem roͤmiſchen Stuhl gethanen Appellationen geſetzet und nebſt ienen, die das Kaiſerliche Recht beſtimmet, verordnet ſeynd, zu vollſtrecken, ſeynd in Wahrheit groß. Dann nach dem Can. de Priore. 31. de ap- pellat. haben die Biſchoͤffe den Auftrag, ſolche moͤn⸗ chiſche Appellationsveraͤchter zur Beſtrafung nach Rom zu ſchicken. Nach dem Can. Decreto. II. cauſ. 2. q. 6. muͤſſen dieſelbe ſo gleich von allen Glie⸗ dern der roͤmiſchen Kirchen als ihrer geiſtlichen und elericaliſchen Aemtern Entſetzte und der verletzten B 2 paͤbſt⸗ b) Den Auffaß dieſes Briefs von P. Aniano ſelbſt ge⸗ ſchrieben, hatte ich Anno 1746. zu Ochſenfurt in der Bibliothek des Kloſters gefunden, und deſſen Abſchrift an das Generalcapitel nach Rom geſendet: das Ori⸗ ginal aber iſt nebſt anderen Ao. 1750. von P. C.e⸗ mens in Mergentheim verbrennet worden, als ich im Kerker lagee S. §. 31. fin⸗ 2 6 Woͤlfe in Schafskleidern. paͤbſtlichen Obergewalts Schuldige behandlet werden. Damit (wie bemeldeter Canon ſagt) die Woͤlfe, welche in Geſtalt deren Schafen eingetreten ſeynd, nicht mit beſtialiſcher Grauſamkeit alles zu zerreiſſen ſich erkecken, und anderen ienes ſich vermeſſen zu thun, was ſie nicht wollen, daß ihnen ſelbſten geſchehe. Und weilen nach dem Inhalt des Can. Cum aeterni. in 6. und der Gloſſaͤ daſelbſten auch die Strafen des Kai⸗ ſerlichen Rechtens die ungerechte Kirchiſche Richter betreffen, gebuͤhret ihnen wegen des Laſters der be⸗ leidigten Maieſtaͤt die Todsſtraf ex l. quisquis C. ad L. Iul. Mai. Sie ſeynd alſo gleich Vogelfrey, daß ſie von iedweden nach Gefallen koͤnnen umge⸗ bracht werden mit allen ihren Mitſchuldigen. per Arg. l. minime. iunct. gloſſ. ff. de Relig. et Sumpt. fun. et l. I. ff. ad l. Iul. Mai. Sie verlieren Ehr, alle Aemter, und alle ihres geiſtlichen Stands we⸗ gen erhaltene Privilegien. gl. in cit. can. cum ae- terni. in 6. can. Cum non ab homine. et can. perpendimus. de ſent. exc. et gl. ibid. Amene Part. 3. tit. 2. n. 31. 45. 47. §S. 26. Aber was ſollten iene die menſchliche Strafen fuͤrchten, welche Gott ſelbſten nicht fuͤrchte. ten? gleichwie die Dieb als lang ſie glauben im ver⸗ borgenen rauben zu koͤnnen, von keinen Geſetzen ſich ſchrecken laſſen: alſo beharrete der gottloſe Provincial in Gefangenhaltung des unſchuldigen Appellanten; weilen er ſich wegen ſcelaviſcher Einrichtung des Or⸗ dens uud uͤbleſter Beſtellung des Juſtizweſens einer gaͤnzlichen Verſchwiegenheit ſeines Mordverfahrens verſichert hielte. Dieſe um deſto gewiſſer zu ma⸗ chen chen, kuuß fectin lul ſthnn aul ur ſelbſte KKP. Ant ſung he ch allen hn Stuh ers durche Uri lon ia den 1 utmmifil (ewvelcher mannte DM truſhih Aang derer Eond, umn lungiſchen Eickung ei urder ihm eeordenns beche ie he ih hme Mth und Und . t eſls Jer, 3 anch, n einen ⸗ er als P 4 in de t. Erſter Theil. A ltehen chen, benahme er der Appellation nicht nur den Ef⸗ die Woſe, fectum ſuſpenſivum mit Fortſetzung des Kerkers: eingetretten ſondern auch den Effectum devolutivum; da er rauſankeit weder ſelbſten die Acta an den Pabſt ſchickte; weder 1d anderen dem P. Anian, welcher appelliret hatte, zur Ueber⸗ s ſie nicht ſchickung herausgabe, und noch uͤberdis demſelben ehe. Uind auch allen Briefwechſel nach Rom und zu dem paͤbſt⸗ eterni inb, lichen Stuhl unterſagte: da doch dieſer gemeine Re⸗ in de Kai⸗ curs durch Briefe, die Berichtung der gethanen Ap⸗ ſſche Richtet pellation ia die ganze Abwelzung der Sachen nach ſtets der be Rom dem Appellanten nicht haͤtte koͤnnen verſagt guisguis . werden: wann auch deſſen Appellation waͤre als un⸗ Vogelfre. rechtmaͤßig von dem Provincial erkennet worden; nnen unge. als welcher in ſolchem Fall denen Actis ſeine ſo ge⸗ ſbigen. per. nannte apoſtolos refutatorios haͤtte beylegen ſollen. etzungt. 1. 6. ff. de appellat. non recipiendis. Ja damit lleten Chr, der unſchuldige Appellant niemand konnte den Her⸗ Stends we⸗ gang derer Sachen erzaͤhlen oder iemand um Bey⸗ en cum de. ſtand, um Fuͤrſchrift an den Pabſt oder den Wuͤrz⸗ ne, et n. burgiſchen Biſchof, um Dinten und Feder und Ab⸗ id. Ameno ſchickung eines heimlich geſchriebenen Briefs bitten: wurde ihm nach dem ſchoͤnen Gebrauch des Capuci⸗ nenſchihe nerordens aller Beſuch dererienigen abgeſchnitten, ſicht üch. welche ihme zu helfen oder ſeine Hilf zu befoͤrderen ben in er. Muth und Faͤhigkeit hatten. Tyranniſcher wurde Geſtenſch er disfalls behandlet als Jeremias von denen Ju⸗ Pewwinal den Jer. 32, 8. zu welchem ſein Vetter Hanamel, pvellanen; Baruch, nebſt mehreren Zeugen kommen durften, nde d unm einen willkuͤhrigen Kauf zu ſchlieſſen: tyranni⸗ iner ſcher als Paulus von dem heidniſchen Landpfleger ens Feſto in denen Apoſtelgeſchichten c. 25, v. 12. als ſer u n⸗. welcher ſo gleich nach angehoͤrter Appellation zu dem cen B 3 Kaiſer 22 Woͤlfe in Schafskleidern. Kaiſer als ein redlicher Richter geſprochen: Du haſt zu dem Kaiſer appelliret: ſollſt auch zu dem Kaiſer kommen. Gleichwie auch von ſeinem Vorfahrer Felice, befohlen ware: niemand ſeiner Angehoͤrigen den Zutritt zu Paulo und belie⸗ bige Dienſtleiſtungen zu verwehren. c. 24, 22. §. 27. Wie unweiſe iſt man nicht in dem Pabſtthum, da man aus großen aberglaubiſch ge⸗ ſchoͤpften Achtungen alle Proceduren derer moͤnchi⸗ ſchen Oberen als heilig geſchaͤtzter Leuten fuͤr gerecht achtet, ſinget und ſaget: Dieſe oder iene Bosheit ſeye nicht zu vermuthen: die Praͤſumption oder Vor⸗ ausſetzung der Gerechtigkeit ſtehe fuͤr dieſelbe? e) deſſen Gegentheil ſie lernen koͤnnten aus denen paͤbſt⸗ lichen Geſetzen, ſonderlich aus dem Can. Quoniam contra. II. de probat. und aus der Clem. Paſtora- lis. de ſent. et Re iud. d) Man ſollte folgen dem Rath e) Der Scheingrund hierzu wird genommen aus can. Bonae. de Elect. can. poſt ceſſionem. et can. in Praeſentia de Renunciat. can. ſicut de Re iudic. Arg. can. Hoc etiam placuit. Cauf. 2. q. 6. inſtit. de fideiuſſ. §. ult. d) Can. Quoniam contra. II. de Probat. in fin. dici- tur: Nec pro iudicis praeſumatur Proceſſu: niſi qua- genus in Cauſa legitimis conſtiterit Doeumentis, ubi gloſſ. V. praeſumatur. ait: Etſi pluries iura dicant; Praeſumendum eſſe pro iis, quae dâ iudice facta ſunt. — arttamen non ſemper creditur ſententiae iudicis, ubi in dubium vocatur Legitimitas Proceſſus: nec eſt praeſu- mendum pro iuſto ordine, niſt probetur per acta. cum et Victores non aliter potiantur ſententiis: Niſr eas oſten- derint rectò latas. Auth. de his qui ingred. ad ap- pellat. §. illud. Clementina: Paſteralis. de ſen. et Ke Nach h net, Net cchen, ihmnen: Ethegen fen, dar cen ſeye lchen ha Ordrung benen zu Obiigkei gen die ren, und che den et Re nen ſ (Canſe Nee ſenin terloe nur : in P, Hoſi guam ex ho cung Ppleui . ninge e/ tafic ²) Cn 3) Ca Can . chen: Du ſlſt ach ſe guch von e: niemand 9 unid belle⸗ 4,22, cht in dem laubiſch ge⸗ ret moͤnchi⸗ fi geiecht e Bosheit n oder Vor⸗ eſelbe? c) denen pabſt⸗ Quoniam h, Daſtora ſolgen dem Nath en aus can. et can. in e be indie. 4. 6. inſtit. in nn ici⸗ 1: i,gu mmentig, ubi jura dicuin!: fuen /4lt. iuchici, 40 erllpyllin er aend. Ault Weuoten. red. ad ap- . ge lent. et Re Erſter Theil. 23 Rath Pauli 1. Theſſ. 5, 20. 21. welcher zwar war⸗ net, die prophetiſche Ausſagen nicht zu ver⸗ achten, iedoch zuſetzet: alles auf die Prob zu nehmen; die Prob der Gerechtigkeit geſchiehet durch Entgegenhaltung derer Geſetzen: dieſe aber beſtim⸗ men, daß ganz und gar keine Praͤſumption zu ma⸗ chen ſeye fuͤr iene Richtere, welche in ihren gericht⸗ lichen Handlungen von der im Recht fuͤrgeſchriebenen Ordnung abweichen. e) Daß vielmehr Boͤſes von ienen zu vermuthen, welche das Gericht hoͤherer Obrigkeiten fliehen, das Licht ſcheuen, und deswe⸗ gen die Appellationen derer Untergebenen verhinde⸗ ren, und in denen Gefaͤngniſſen erſticken. f) Wel⸗ che denen Befehlen und Geſetzen nicht gehor⸗ B 4 chen er Re iudic. poſt init. — Non ſicſſicit ad iuſtificatio- nem ſententiae, ſr iudex alleget ſcelera in inſé grania, Conſpirationes, Seditiones, Crimina laeſae Maieſtatis etc. Nec ſi qui condemnatus eſt ahſens, dicatur (etiam aſ- ſertione imperatorid) legitimè citatus. Aut ſi per in- zerlocutoriam imperialem ſtelera qualiacunqué declarén- twur eſſe notoria: aut ab imperatore ipſo qtisquane in Proceſſu pronuntietur contumax, rebeilis, Proditor, Hoſtis imperii: ac propterea poenalis ſententia in quen- quam (praeſertim abſentem) ferasur. Neque etiam ex hoc arcetur Nullitas: i Imperator Defectum quem- cunque ex ſolennitate iuris in Proceſſu forſan omiſſä de plenitudine Poteſtatis ſuppleat. §. praehabitis. Con- tingere enim non raro ſolet, ſententiam non Diſcreti- one Matre vivtutum; ſed d Noverc inſtiriae, volun- tarid ſeil. iudicantit Praecipitatione procedere. e) Can. Conquerente. 7 de Reſtit. Spoliat. †) Can. Nullus. 4. de Praeſcript. Can. Decernimus- Cauf. 3. q. 9. Ioan. 3. v. 20. 24 Woͤlfe in Schafskleidern. chen g) und auf unerlaubter That erwiſchet wer⸗ den. h) §. 28. Wenigſtens haͤtten die Provinzobere in Zeit von 30 Tagen die Acta des gegen P. Ania⸗ num unternommenen Verfahrens demſelben heraus⸗ geben und ihme ungehindert nach Rom an den Pabſt zu ſenden nicht verwehren ſollen: wie dann das Con⸗ cilium von Trient ernſtlich beſiehlet. * Aber auch dieſes geſchahe nicht: dann auch alle nur gemeine Zu⸗ flucht zu dem paͤbſtlichen Stuhl, alle Hilfſuchung und alle Kundmachung der erlittenen Bedraͤngniß wurde dem Unſchuldigen abgeſchnitten. Es haͤtte ſo gleich alle Einkerkerung ſollen aufhoͤren, alle dem P. Aniano zugehoͤrige und eigenthuͤmliche Schriften ) demſelben wiederum gegeben, und alles was ihn be⸗ ſchwe⸗ 3) Reg. iur. 99 ff. Non poteſt carere Dolo, qui impe- rio Magiſtratus non pvaruit. h) Ex actu enim illicito praeſumitur Dolus. iuxta Reg. iur et I. 15. ff. de iud. 1. 5. C. de iniur. * Sefſ. 13. c. 3. de Reform. i) Religioſi vovendo Paupertatem et Dispropriationem non abdicant Proprietatem ſuorum Manuſcriptorum doctrinalium: quae inter Divitias ſpirituales cen- ſentur. ita declaravit Clem. VIII. apud Coriol. tract. de caſ. reſerv. part. 2. Caſ. 16. n. 79. Marchant. tom. 3. Tribunal. Sacram. part. 2. tit. I. q. 3. Diana tract. de Paupert. relig. art. 2. n. 343. Panger I. 3. Diſp. 3. de iur. et iuſt. q. 10. Kerkhov. in ſtatut. general. c. 3. §. 2. n. II. Schnell Theol. mor. part. 2. tr. 2. de Dominio Religioſ. art. 2. n. 343. Kazenberger Suppl. theol. decalog. c. 2. ſect. 3. 4 Num. 149. et Supplem. 2do tit. 5. Confer. 83. n. 243. Bourdon de Profeſſ. c. 5. q. 44. Paſſerin. q. 189. art. 8. num. 184. “ ſchen den, nac emn 6, igeſc egen all boshe 6hren un lſo hat Morn ibe ſchen Co hotein ſ. uuͤnftige Noglen die kͤſte ſhiebung nacht we chesin CMIl,2. et can. 3) Canl ſilrio din. larint eorum — exhihe um e but . V 6 uß ſchet vet⸗ . whinzebere 1P. Ania⸗ en heraus⸗ den Pabſt das Con⸗ lber auch meine Zu⸗ iſſuchung draͤngnis E haͤte ale demn chrifteni) s ihn be⸗ ſchve⸗ li inpe. unta heg. iationem tiptorum dles cen jol. tract. Ant. tom. ma tract. 3. Diſ. genenll. 7. tr. 2. eüberger 149, Bourdon 9. numm. Erſter Theil. 25 ſchweren oder bedruͤcken konnte, abgenommen wer⸗ den, nach Verſchrift des roͤmiſchen Kirchenrechts can. 16. cauſ. 2. q. 6. k) Weilen aber dieſes alles nicht geſchehen; wer wird laͤugnen, daß nicht deſſent⸗ wegen allein P. Anianus habe fuͤr unſchuldig erklaͤrt, der boshafte Provinzvater aber als ungerecht, uner⸗ fahren und feindſelig muͤſſen geſtrafet werden? dann „ alſo hat die ſo genannte heilige Verſammlung zu Rom uͤber die oben angefuͤhrte Stelle des Tridentini⸗ ſchen Concilii deutlich erklaͤret, !) ſehe auch Kerk⸗ hove in praxi Crim. Regular. c. 7. J. 5. n. 9. §. 29. Ich weiß zwar wohl, daß die unver⸗ nuͤnftige und boshafte Appellationes, welche gegen die Reglen und Satzungen derer Ordensſtaͤnden, gegen die kloͤſterliche Zucht und zur Vereitelung oder Ver⸗ ſchiebung gerechter Strafen von denen Moͤnchen ge⸗ macht werden, nicht zu achten ſeyn: wie dann ſol⸗ ches in Concil. Trid. ſeſſ. 24. c. 10. und can. 24. cauſ. 2. q. 6. can. 3. et 26. 31. et 6I. de appellat. et can. 5§. de appellat. in 6. und Can. in ſingulis: B 5 de ſtat. k) Cauf. 2. q. 6. can. 2. Appellationem non debet af- Rictio ulla aut Carceris vel Detentionis iniuriare Cuſto- dia. Et can. 16. ibid. Dum romanam Matrem appel- larint Eccleſiam, aut ab ea popoſcerint audiri, Nullus eorum Res auferre — aut aliquam eis vim inferre praeſumat. Et can. 12. de accuſat. fin. 1) S. Congr. Card. ſupra Trid. ad ſeſſ. 13. c. 3. n. I. — Si conſtet de Contumacia indicis a quo renuentis, exhibere Acta: partes erunt iudicis, ad quem appella- tum eſt, abſolvere partem appellantem a Moleſtationi- bus: et pronuntiare Acta et ſententiam indicis a quo; N unquam reperiantur, caſſa eſſe et vana. „ 26 Woͤlfe in Schafskleidern. de ſtat. monach. klar geſagt wird. Aber mit was Grund wollte der P. Provincial ſolche Verordnun⸗ gen auf die offenbar gerechte Appellation unſeres un⸗ ſchuldigen Patris Aniani ziehen; von welcher er we⸗ gen Eigenthuͤmlichkeit der Sache kein Urtheil faͤllen konnte, ex l. un. C. Ne quis in ſua Cauſ. iud. l. 17. ff. de iud. et Can. 27. Cauſ. 23. q. 4.² „ §. 30. Die Satzungen des Capucinerordens c. 10. Blat 88. und die daſelbſt angefuͤhrte Erklaͤ⸗ rung der ſo genannten heiligen Verſammlung derer Biſchoͤffen und Moͤnchen von dem Jahr 1587. ge⸗ ſtatten ausdruͤcklich ſo wohl denen Capucinern als allen andern Moͤnchen das Recht zu appelliren. Pabſt Gregorius XIII. in ſeiner Conſtitution, welche anfangt: Quoniam noſtro paſtorali. von dem Jahr 1575., und in eben gemeldeten Capucinerſatzungen benennet wird, ſpricht deutlichſt: Daß wann die Bruͤder des Ordens vermeyneten, von ihren Oberen unbillig beſchweret zu ſeyn: ſolle ih⸗ nen wie vormalen erlaubt ſeyn zu dem Ge⸗ neralminiſter des Ordens oder zu dem Cardi⸗ nal Protector, oder zu dem roͤmiſchen Pabſt ſelbſten ihre Zuflucht zu nehmen: von wan⸗ nen ihnen mit geſchwinder Hand die Ge⸗ rechtigkeit ſollte ertheilet werden. Dann wie Pabſt Leo can. g. cauſ. 23. q. 8. ſagt: muß ein zeitlicher Dabſt in allen Dingen der fuͤrnehm⸗ ſte Raͤcher und Helfer ſeiner Heerde ſeyn, als welchem darum ſo große Vorzuͤge gegeben worden, damit alle Unterdruͤckte von ihm ihre Hilf und alle ungerecht Verurtheilte ihre Eiſtttn 6 und gltchteſt ſene Wi ihm mr eelotion ſen: we düͤnken⸗ jenes ft angene laubt mne Gefe berfung hen; v kenden S deſeres! tlche Unter en alchde men fi die Br die So Crklirn clem.. die alle Neeld der teg welchen abend lang er inen r mit as erordnun⸗ ſeres un⸗ her er we⸗ eil falen uch llg. berordens te Etkla⸗ ng derer 8n ge⸗ mnern als ppelren. , weche en Jehe aßungen nn die nihren ſolleih⸗ em Ge⸗ Cerdi⸗ nhebſt n war⸗ die Ge⸗ onnn tie uuß ein rnehnm⸗ eyn, 46 egeben on ihm ilteihre Eiſtal⸗ Erſter Theil. 2 7 Brſtattung empfiengen. wie can. 17. cauſ. 2. q. 6. und can. 10. ibid. gemeldet wird. §. 31. Alles dieſes ohngeachtet hatte die aller⸗ gerechteſte Appellation des unſchuldigen P. Anians keine Wirkung: ſondern der Provincial antwortete ihm nur auf ſeine ſchriftlich zu wiſſen gemachte Ap⸗ pellation: daß er ihn deswegen habe einſperren laſ⸗ ſen: weilen er aus Hochmuth ſich kluͤger duͤnke als die hoͤhere Provinzoberen: und ienes fuͤr ſuͤndhaft mit ſeiner Feder zu Rom angegeben, was ſie practicirten und fuͤr er⸗ laubt hielten. Es halfe nichts, daß ſich der ar⸗ me Gefangene anerboten zu Bezeigung ſeiner Unter⸗ werfung alſo gleich von ſeinen Meynungen abzuge⸗ hen; wann man nur in dieſer das Gewiſſen beruͤh⸗ renden Sache ſich wollte die Muͤhe geben, ihme ein beſſeres begreiflich zu mgchen. Die Regel Franciſci, welche er mit ihnen Gott angelobet, verbiete c. 4. unter einer ſchweren Suͤnd Geld durch ſich ſelbſt oder auch durch Mittelsperſonen anzunehmen, ausgenom⸗ men fuͤr die Nothwendigkeiten derer Kranken und die Bruͤder zu bekleiden. Ein gleiches ſchaͤrfen ein die Satzungen des Ordens c. 4. Die paͤbſtliche Erklaͤrungen, welche dem Kirchenrecht einverleibet clem. Lxiv. und can. Exiit. in 6. de V. 5. item 9. die alle Tag uͤber Tiſch vorgeleſene Auslegung der Regel Bernardini von Gent, wie auch der Tractat von der regelmaͤßigen Armuth Johannis von Fano, von welchem gleichfalls eine merkliche Stelle alle Sonn⸗ abend uͤber Tiſch pfleget abgeleſen zu werden. Als lang er dieſe Gruͤnde vor Augen ſehe und dieſelbe von keinen ſtaͤrkeren zu Boden geleget wuͤrden: ſeye ihme unmoͤg⸗ 28 Woͤlfe in Schafskleidern. unmoͤglich anderes zu denken und ſein Gewiſſen zu beruhigen. Dieſes erzaͤhle ich nicht aus eigener Er⸗ dichtung: ſondern aus denen Handſchriften Patris Aniani, welche er im Kerker zu Ochſenſurt 1721. in das lateiniſche Betrachtungsbuch des Jeſuiten Souquet geſchrieben, und ich im Jahr 1744. daſelbſten woh⸗ nend gefunden. §. 32. Ein Layenbruder des Ochſenfurtiſchen Kloſters in Erſehung des offenbaren Unrechts von Mitleiden geruͤhret, da ihm die Verwahrung des armen Gefangenen anvertrauet ware, entlieſſe den⸗ ſelben nach Mitternacht aus der Gefaͤngniß und dem Kloſter: da er nun wußte, daß denen wahren chriſt⸗ lichen Biſchoͤffen als geiſtlichen Oberhirten obliege, die Schafe Chriſti gegen die Anfaͤlle derer Woͤlfen zu ſchuͤtzen: m) verfuͤgte er ſich ohne Verweilung nach m) Novell. 86. c. 4. Si contigerit quenquam ſuhdizorum noſtrorum ab ipſo I. Provinciae iudice laedi: iubemus eum adire Somum eius Civitatis Epiſcopum, et hunc iudicare inter iudicem et eum, qui putatur laedi ab eo. Cauſ. 3. q. 1. c. J. Deus vos PFratres (ait Fabianus Papa) ad hoc pracordinavit et omnes, qui ſummo ſa- cerdotio Funguntur: ut iniuſtitias removeatis, Prae- Jumptiones abſcindatis et in ſacerdotio laborantibus Juc- curratis, opprobriis et Calamitatibus eorum Locum non praebeatis: ſed ei, qui Calumniam et opprobrium Batitur, adiutorium feratic. UlIum vero qui Calumni- am vel onprobrium füäcit, abſeindatis (ſcil. per Ex- communicationem) er Domino in ſuis ſacerdotibusg ovem feratis. Can. de Priore. 31. de Apvellat. —. Si praefatus Canonicus Priorem propter ſuas Enormitates mani- feſtas ad ſedem Apoſtolicam appellavit, ut ipfe tali Appel- nach Vi vienio ſe l ein Got ſchoſich en Gen Hirten g ſchaft hal ſeten; n gleinige geben, alle Gen Appel tuis Ve kiemrr I.2 in Col Ppilee Diem haber 0b gi ut ea ſtra P dligen edtum indica Poteſt in hin vſſen ener Er⸗ 1Potris , indas Soumnet en woh⸗ Ktiſcheen ts den⸗ ung des eſe den⸗ und dem nchriſ⸗ obliege, Volfen heilung nach Girorun jubemus et Mun ub eo⸗ bianus mo /i- Prae- busſue⸗ Locum obriun alumni. er Ex- dotikut efitis mani- ſe tali nbe⸗ Appel Erſter Theil. 29 nach Wuͤrzburg, erzaͤhlte dem biſchoͤflichen General⸗ vicario ſeine gewaltſame Unterdruͤckung; und bate als ein Appellant zu dem roͤmiſchen Stuhl um den von Gott und denen kirchiſchen Geſetzen anbefohlenen biſchoͤflichen Beyſtand. Er glaubte an dem dama⸗ ligen Generalvicario Herrn Dr. Mayer einen guten Hirten gefunden zu haben: welcher da er die Eigen⸗ ſchaft haben mußte ſein Leben fuͤr die Schafe aufzu⸗ ſetzen; noch vielweniger ſich entziehen wuͤrde, mit alleinigen Gebrauch ſeines Munds den Befehl zu geben, daß ſeine ſo gerechte Appellation reſpectiret, alle Gewaltthaͤtigkeit eingeſtellet, die Forſetzung ſei⸗ ner Appellationi deferre contempfſit: Eum cum Literis tuis Veritatem continentibus de tanto Excefſu ſatis- facturum ad ſedem apoſtolicam venire compellas. L. 22. §. 1. C. de Eviſc. Aud. De his quicumque in Cuſtodiam coniecti ſunt aut coniiciendi locorum Epiſeopos iubemus perunam cuiusque Hebdomadae Diem. id eſt feria Ata aut 6ta, eos qui in Cuſtodia habentur, vifitare, et diligenter inquirere cauſam, ob quam detinentur. — et Magiſtratus monere, ut ea exequantur circa ipſos, quae Conſtitutio no- ſtra praecipit: Licentia data Epiſeopis, ſi quam ne- gligentiam admiflam noverint a Magiſtratibus vel eorum officialibus, talem ipſorum negligentiam iudicandi, ut conveniens adverſus negligentes ani- mi noſtri motus inſurgat. . E 6. C. de Cuſtod. Reor. §. 4. Oportet Epiſcopum per feriam 4tam aut 6tam inquirere eos, qui ſunt in Cuſtodia, et ob quam Cauſam incluſi ſint. — Scientibus Perſonis publicis, ſe iisdem fubdendos Poenis, ſi mentiti fuerint. §. 6. Habentibus etiam poteſtatem Epiſcopis deferendi Prineipi Negligente in hiſee Praefides., vide et Novell. 86. c. 4. N. 30 Woͤlfe in Schafskleidern. ner roͤmiſchen Actionen ferner nicht gehinderet; bine gegen die freche Iniurianten und Maieſtaͤtverlehere nach rechtlicher Schaͤrfe behandlet wuͤrden. Herr Doctor Mayer Titularbiſchof von Chryſopel hatte ſich wegen ſeiner muͤndlichen Andaͤchtlereyen und aͤuſ⸗ ſerlichen Scheintugenden einen beſonderen Ruf der Froͤmmigkeit bey dem Volk erworben: Er ware ein großer Eiferer des ceremonialiſchen Gottesdienſts; ſeinem Leib ſi⸗ ireng, ein Feind derer Proteſtanten, dringend auf einen blinden Gehorſam, forderend von iedermann ſich mit geſchloſſenen Augen ſo wohl in Glaubens⸗ als anderen Gewiſſensſachen dem Urtheil derer geiſtlichen Obrigkeicen zu unterwerfen. Er hatte den Schein eines Dieners Gottes: aber das Weſentliche, nehmlich die Lieb, welche nur in die Herzen derer Glaͤubigen durch den heiligen Geiſt ausgegoſſen wird, gienge ihme ab. * Derowegen beredete er P. Anianum, als deſſen Verpflegung ihm zur Laſt haͤtte koͤnnen werden, mit dem Vater Guardian derer Capucineren in das Kloſter zu gehen; weilen derſelbe cerſpruchen, ihn nicht ferner an Aus⸗ fechtung ſeiner Sachen zu hinderen. K. 33. Aber wohin anders konnte das dem Wolfe uͤberlaſſene Schaf von ſelben gefuͤhret werden, als zur Wolfsgruben? der Generalvicarius als nur ein Titular⸗ nicht Realbiſchof oder er Aufſeher „n) ſa⸗ he nicht * 2. Tim. 3, 5§. n) Biſchof. graece ονποπα. latein. Severtate alens. Inſpector. teutſch: ein Aufſeher. Diſt. 93. can. 24. aut. med. Swio πππτςεις id eſt, Superintendentes: unde et Epiſcopi Nomen tractuin eſt. Hier. Epiſt. 85. ad Evagr. Auguſt. 1 19. de Civ. Dei. c. 16. e Ei ln ſcher ſuungene en Joh in Capue ſelrion as einem ſein Ber ars ſin egeben Ve. A dem buͤr derboten. ce pr e l.2 (. de Cu ſen leſch der am genezu keiten get wi Wohte Muineten lung de tung bi Bſſchef znſhe hen ten, , leſe B tichte Eenen De ret; hin⸗ werletere 1 Har Pel hatte rundauſ⸗ Auf der wore ein dienſts; eſtanten, rend von wohl in ntheit en. Er aber das r in die Geiſt towegen pflegung 1 Vater ugehen; an Aus⸗ das dem werden, als nur ,1 ſe⸗ he tict ntencent⸗ c(An. 24. dentes: Ib. Erſter Thee. 31 he nicht nach, wie es dem unſchuldi⸗ icht igen Schaͤflei Pe, dem Wolfen ergienge: welches en en ner⸗ ich zur Wolfs gruben hingeriſſen und als ein ausg . Reeer oe naae kuge un N Von den r. 1721. is 1726. mußte er rz n Capuceinerkerker ſcanachrn. ſeine awure ⸗ pellation zu dem Pabſt haftete ihm ſo wenig H lfe als einem in dem Wolfsrachen ſteckenden Schiſtei . ſein Blerren. .V Aller perſoͤnliche und ſchriftliche Re⸗ eureganrn⸗ wiederum verrieglet, keine Acta heraus⸗ gese vielweniger nach Rom an den Pabſt geſen⸗ der⸗ en wie heilig haben die roͤmiſche Kaiſere in enn burger ichen Rechte die beſondere Gefaͤngniſſen HRM en. l. 24. C. de Epiſc. Audientia. und l. 1 .de privat. Carcer. Wie heilig iſt derſelben Ge⸗ ſetze l. 22. C. J. I. de Epiſc. Audient. und l. 6 C. de Cuſtod. Reorum; i⸗ G. . zin welchen denen Biſchoͤf⸗ ſe beoſen ir 6 chne Woen einmal ilw⸗ Mitr oder Jreytag die G . gene zu beſuchen; und was Inren die Selrn⸗ iten oder Beamten wider dieſelbe geſundi. Se wird. dem Kaiſer zu hinterbringen. Wone⸗ D unſere chriſtliche Koͤnige und Fürſten ee eez eg rah bey ſo großer Verder⸗ ng derer moͤnchiſchen Orden auf die gen . nn krer enat 2 in obiger Geſetzen! Wollte Gott! die ſ⸗ ue en ſhaffe unſeres teutſchen Vaterlands, welche Be⸗ herrſcher zugleich anſehnlicher Fuͤrſtenthumen ſennd, 21* 7 hielten ihre Stellverweſere als ihre Hirtenknecht an al, dieſe * bſitchtme dien⸗ Beſuchld ,4 derer Gefangenen woͤchentlich zu verrichten? Aber leider! wir ſeynd nun gelangt . jenen Zeiten, von welchen Jeſaias c. 56, 9 8 ze . „ . 10. ge⸗ weiſſaget: 32 Woͤlfe in Schafskleidern. weiſſaget: Kommet keck alle Woͤlfe und wil⸗ de Thiere des Jeldes: kommet zu freſſen alle Gethier des Waldes. v. 10. Alle Biſchoͤf (oder Aufſeher hebr. Pax) ſeynd blind: habens nicht gewußt: alleſamt ſeynd ſtum⸗ me Hund, ſie werden nicht bellen koͤnnen: ſie verrichten ihre Aufſicht (oder biſchoͤfli⸗ ches Amt) auf der Streue liegend: lieben den Schlaf. In dieſem Text iſt beſonders zu merken der auſſerordentlich vergroͤßerte Buchſtaben * deſſen zwey uͤber andere Buchſtaben heruͤberra⸗ gende Gipflen einen auf der Streu mit aufgereckten Ohren liegenden Eſel oder Schafhund als ein Sinn⸗ bild fahrlaͤßiger Seelenhirten fuͤrſtellen. Es verdie⸗ net auch beobachtet zu werden, daß der teutſche Na⸗ me derer Biſchoͤffen, welcher urſpruͤnglich von S oαονοο Epiſcopur, ein Aufſeher herruͤhret, den Buchſtaben E abgeworfen, und das P mit B ver⸗ wechſelt. Indem nun nichts ohne Urſach geſchie⸗ het oder von Gott verhaͤnget wird: ſo ſtelle ich billig die Frag: Warum die Biſchoͤffe heutiges Tags nicht: Episkopen, ſondern Biſchoͤffe genennet werden? gleichſam Piſcopi von Piſcis, welches ei⸗ nen Fiſch heiſſet? ſolle nicht darum das harte r in ein weiches veraͤndert worden ſeyn, weil ſelbiges bey denen Griechen wie ein F lautet? ich unterlaſſe allhier in tiefere Unterſuchung mich abzugeben; und ſage nur, daß D. Mayer, welcher P. Anianum als einen unſchuldigen und moͤrderiſch unterdruͤckten Aopellanten hilflos gelaſſen, und die Stelle des Wuͤrzburgiſchen Biſchofs ſo uͤbel vertreten, da er ſich einen Biſchof von Chryſopel und einen Weih⸗ biſchof biſcheſte ſtonfin geneſen. Muun m Tin. 5, lugnet Chriſt m Sorgg ſch zu be verluſtes, gegen die und in die kund ſind, he leichenp⸗ alle Beſc 13 dem Ken demſelbe weilen er von verſperr⸗ 0) Dee zu den nicht bann werde ieſtät, Mai. ſampt Romae und wil⸗ eſſen alle Biſchof d blind: nd ſtum⸗ konnen: iſchoͤfli⸗ lieben ſerders zu uchſtäben herüberrr⸗ iſherecken ein Sinr⸗ Es verdie⸗ tſche Rr⸗ bon er/. geet, den nit B vet⸗ ih geſhi⸗ eich bilig es Tig eerennt velches e. orte in i li unterleſſe benz und Anicruum etdrückten e ſſ⸗ des Stelle Nes Erſter Theil. 33 biſchof von Wuͤrzburg geſchrieben, ein wahrer Pi- ſconfus oder Jiſchkopf und kein Epiſcopus ſeye geweſen. Niemand fordere, daß ich von ſolchen Mann mit Ehrerbietung rede: denn er iſt aus 1. Tim. 5, 8. uͤberzeuget, daß er den Glauben ver⸗ laͤugnet und aͤrger als ein Heid, mithin kein Chriſt noch Biſchof geweſen ſeye: weilen er keine Sorg getragen fuͤr die Seinige, die ihm nehm⸗ lich zu beſorgen obgelegen. Die Strafe des Ehren⸗ verluſtes, des Kirchenfluches, und alle andere, welche gegen die Mitſchuldige in moͤrderiſchen Verbrechen und in dem Laſter der beleidigten Maieſtaͤt durch die kundbare Reichs⸗ und Kirchengeſetze verordnet ſind, hatte er verwirket: hatte alſo keine lobende Leichenpredigt, ſondern als ein vogelfreyer Mann alle Beſchimpfung verdienet. 0) §. 34. Wie P. Anianus zu Wuͤrzburg in dem Kerker behandlet worden, und was er in demſelben ausgeſtanden, kann ich nicht berichten: weilen es mir unbewußt. Ich melde nur, daß er von dem Jahr 1721. bis 1726. darinnen verſperret geweſen: und daß dieſe Wuͤrzburgiſche Gefſaͤngniß ihme deſto ſchmnerglcher habe fallen muͤſ⸗ ſen; 0) Die Biſchoͤffe, welche denen Gewaltleidenden und zu dem Pabſt appellirenden Clericis und Moͤnchen nicht beyſtehen, verfallen ipſo faeto in den Kirchen⸗ bann, ex c. Quantae. 47. de ſent. Excom. und werden Mitſchuldige des Laſters der verletzten Ma⸗ ieſtaͤt, und derowegen vogelfrey lI. r. ff. ad l. Iul. Mai. et arg. 1. minime iunct. gloff. ff. de Relig. et ſumpt. funer. ſiehe Ludov. d'Ameno Pract. Crim. Romae imprefl. part. 3. tit. 2. n. 45. 34 Woͤlfe in Schafskleidern. ſen; weilen dieſelbe nicht gleich der Ochſenfurtiſchen ein gemeiner Arretierort; ſondern ein ſolcher ware, mit welchem nur ehrloſe Uebelthaͤter wegen begange⸗ nen infamen Laſtern duͤrfen beſtrafet werden. p) Man hatte ihn hinein geworfen als einen ausge⸗ ſprungenen Moͤnchen: weilen er nach dem Natur⸗ recht der tyranniſchen Unterdruͤckung entgangen und die Hilfe des Hirtens gegen die Zaͤhn der Woͤlfen angerufen. Er ware als ein ſolcher fuͤr excommuni⸗ cirt erklaͤret und mit infamen Ruthenſtreichen von der Excommunication losgeſprochen worden. q) Hakte alſo von ſeiner Zuflucht zu der biſchoͤflichen Wuͤrzburgiſchen Regierung dieſe alleinige Frucht, daß ſeine Unbilden vergroͤßert und verlaͤngeret, und mit der Entnehmung ſeines ehrlichen Namens hoͤch⸗ ſtens p) Die bey denen Capucinern in einen foͤrmlichen Ker⸗ ker verſperret werden, verlieren ihren ehrlichen Na⸗ men, und werden fuͤr infam gehalten. ſiehe Bonagrat. Capuc. in Summa QQ. Regular. V. Electio. n. 194. in addit. ad n. 166. Obſchon ſonſten von Rechtswe⸗ gen aus dem Kerker und Feſſeln allein, wann kein Verbrechen vorhanden, niemand infamiret oder ſei⸗ nes ehrlichen Namens beraubt wird. ſiehe L. I. C. ex quibus Caufſis infamia irrogetur. und Can. ſuper his 8. de Poenis. 4) Mit Ruthenſtreichen auf den entbloͤßten Ruͤcken ge⸗ ſchicht die Losſorechung von der Excommunication öffentlich. Die Excommunication aber machet infam. cah. illi qui. et can, in fames. G. q. I. can. decernimus. 8. de ſent. excom. in 6. can. Excommunicamus. I3. de Haeret. Auch die ausgeſprungene Moͤnchen werden fuͤr infam erklaͤrt in denen Satzungen des Capuciner⸗ ordens cap. 2. bl. 31. und can. ut periculoſa. 2. de Cler. et Monach. ſtens hebi was Birgi Erſto gee deieſter Gie dich denen Ge Einfalti⸗ Wer zu bckomm emnpfaͤnd . 3 dinzobere Höchſtade, verſchicken licht von de biſcho delderten beſtumnte einen pen Behard die fünfe lichmn ſhoͤfichen Hurterf gluige Uaͤrerer in eine lſte D waͤrde den Lonn ſeine fanen: Wenig. Wikz . nfurtichen her ware, begange⸗ verden. p) hen ausge⸗ in Nauut⸗ ngen und er Waͤlfen communi⸗ beichen don otden, 0) ſchofichen e Frucht, ertt, und nens hol⸗ ſtens ſichen Ker⸗ lichen Ra⸗ eBonagrat. io. n. 19 ½¼ Nechtsve⸗ ſrann kein t oder ſiß L.1. C. en .ſaperhis Nücken ge⸗ nunicatienn Getiufam. cermimns. nus 19,le en werden Lapuciner⸗ lolr 2. le Erſter Theil. 35 ſtens verbitteret worden. Er erfuhre in der That was Birgitta l. 4. c. 132. n. 5. vorgiebt ihr don Chriſto geoffenbarer zu ſeyn, deſſen Klagwort gegen die Prieſter der roͤmiſchen Kirchen daſelbſt alſo lauten: Sie dichten falſche Ding von mir. Aus denen Gerechten machen ſie Gottloſe, aus Einfaͤltigen Teufel, aus Geſunden Kranke: Wer zu ihnen kommt mit drey Wunden, bekommet die vierte: wer vier Wunden hat, empfaͤnget die fuͤnfte. . §. 35. Im Jahr 1726. beſchloſſen die Pro⸗ vinzobere den gefangenen Mann von Wuͤrzburg nach Hoͤchſtadt an der Aiſch in das daſelbſtige Kloſter zu verſchicken, vermuthlich, damit deſto wenigere Nach⸗ richt von ihm ſo wohl an ſeine Anverwandten als an die biſchoͤfliche Regierung gelangen koͤnnte. Sie beorderten zwey iunge Moͤnchen, welche ihn an das beſtimmte Ort ſollten fuͤhren. Dieſes erweckte in ihm einen neuen Verdacht einer bevorſtehenden uͤblen Behandlung: und weilen er die ſeinen Ehren durch die ſuͤnfiaͤhrige infame Geſaͤngniß verſetzte Wunden allzuſchmerzlich fuͤhlete, das Verfahren aber des bi⸗ ſchoͤflichen Generalvicarii nicht fuͤr eine unchriſtliche Harthe zigkeit, ſondern nur fuͤr eine allzugroße Leicht⸗ glaubigkeit hielte, von welcher zu hoffen, daß ſie ben klaͤrerer Einſicht und Belehrung derer Sachen ſich in eine geſetzmaͤßige Ernſthaftigkeit gegen die ver⸗ larfte Woͤlſe und gewaltthaͤtige Maieſtaͤtverletz er wuͤrde verwandlen: darum ſonderte ſich P. Anianus von ſeinen zwey Fuͤhrern ehe ſie zur Stadt hinaus kamen: gienge nochmalen zu Heren D. Mayern, MWyyzhizroiſeh ſ 5 . Wuͤrzburgiſchen Weihbiſchof und Generalvicario EC 2 demſel⸗ 36 Wotfe in Schafskleidern. demſelben klaͤglich erzaͤhlend, wie er nun ganzer fuͤnf Jahr hindurch ſeye mißhandlet durch infame Einker⸗ kerung und geſchehene Erklaͤrungen einer begangenen Apoſtaſy und verwirkten Kirchenbanns ſeines ehrli⸗ chen Namens beraubet und an Betreibung ſeiner gerechteſten Appell ation gehinderet worden. Er ſtellete vor, wie man in allen Stuͤcken die gegebene Treu gebrochen; bate ſeinen feindlichen und in der Sach intereſſirten Oberen nicht mehr zu glauben: ſondern nach Vorſchrift derer Geſetzen gegen ſelbe zu verfahren; ihm aber als Appellanten den rechtli⸗ chen Schutz angedeihen zu laſſen; damit er ſeine ent⸗ nommene Ehr retten und was er zur Ehr Gottes und zur Herſtellung der Regelhaltung unternommen, zu erwuͤnſchtem End koͤnnte beſoͤrderen. Dann die Bi⸗ ſchoͤffe haben den ausdruͤcklichen Befehl in dem cano⸗ niſchen Recht c. 9. de ſent., excom. daß wann ie⸗ mand einem Moͤnchen mit Unrecht gewalt⸗ thaͤtige Hand anleget, ſie denſelben ohne ihm eine Appellation zu geſtatten nach Inhalt der allgemeinen Verordnung oͤffentlich als in den Bann verfallen ſollen erklaͤren, und als Banniſirte genau vermeiden laſſen, in ſolang, bis ſie denen Verletzten geziemende Genug⸗ thuungen erſtattet, und mit biſchoͤflichen Briefen ſich dem Pabſt ſelbſten fuͤrgeſtell et. Ihnen befiehlet der Can. De Priore. 31. de appellat. die gegen appell lirende Moͤnchen Gewalt veru abende Ordensobere zur Beſtrafung nach Rom zu ſenden. Ja Pabſt Gregorius hat verordnet in Can. decreto. , II. q. 6. cauſ. 2. daß wann dem Appell llanten ein ſchweres Verbrechen fuͤrgeworſen wuͤr⸗ de, das de, des werden: wilcher Gtuhl ge 19 von de 30. Wurzburg Anianumi velche zud wohl aber fſame und: zu verfaht ihre Unth Schudige legin und weil Gott tadrücͤkten Wſe zn Biſchffe gemacht die denen nach Pfli 0.vanta ſen Worte einverleib Gotthe ihrdie * hanzerfünf nne Einker⸗ Ngangenen eines ehrli⸗ ung ſeiner den. Er p gegebene b in der glauben: lgen ſelbe den rechtl⸗ k ſeine ent⸗ Hottes und nen, zu n die B⸗ dem cano⸗ vann ie⸗ gewalt⸗ hneihm haltder als in und als ſolang, Genug⸗ chen eſtellet. zopehet. Erſter Theil. 37 de, das paͤbſtliche Urtheil ſollte erwartet werden: alſo daß nichts eher gegen ienen, welcher ſeine Zuflucht zu dem roͤmiſchen Stuhl genommen, geurtheilet werde: bis es von demſelben befohlen worden. §. 36. Es hatte die biſchoͤfliche Regierung zu Wuͤrzburg ganz und gar keine Vollmacht gegen P. Anianum in ſeiner Appellationsſach zu ſprechen; als welche zu dem Richterſtuhl des Pabſts allein gehoͤrete: wohl aber Vollmacht und Befehl gegen ſeine gewalt⸗ ſame und die Appellation verachtende Feinde ſchaͤrfeſt zu verfahren: — Vollmacht, weilen dieſe durch ihre Unthat als des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt Schuldige vogelfrey werden, r) und alle ihre Privi⸗ legia und Freyheiten verloren. s) — Befehl aber: weil Gott den Raͤchſten beſiehlet zu lieben, denen Un⸗ terdruͤckten beyzuſpringen und die Schafe gegen die Woͤlfe zu ſchuͤtzen: auch die roͤmiſche Kirche denen Biſchoͤffen die im vorigen Abſatz angezogene Auftraͤge gemacht und iene mit dem Bann ſelbſten bedrohet, die denen Gewalt leidenden Prieſtern oder Moͤnchen nach Pflicht und Kraͤften keine hilfreiche Hand reichen. c. quantae. 47. de ſent. exc. Pabſt Fabianus deſ⸗ ſen Worte dem canoniſchen Recht caufſ. 3. q. I. can. 6. einverleibet, ſchreibet alſo an die Biſchoͤffe: Bruͤder! Gott hat euch alleſamt darzu verordnet, daß ihr die Ungerechtigkeiten abſchaffet, die Ver⸗ 3 wegen⸗ 1) L. Quisquis. C. ad l. Iul. Maieſt. Arg. L. Minime. ff. (iunct. gloſſ.) de Relig. et ſumpt. Funer. Ludov. d'Ameno part. 3. tit. 2. n. 31. 39: *⁸) Can. cum non ab homine. Can. perpendimus. de ſent. Excom. et gloſſ. ibid. Ameno l. c. n. 47. „ „ . 38 Woͤlfe in Schafskleidern. wegenheit abſchneidet, und denen, welche in dem prieſterlichen Amt arbeiten, zu Hilf kommet; ihren Verſchmaͤhungen und Be⸗ draͤngniſſen keinen Dlatz laſſet. Wann nach iener Regel des canoniſchen Rechtens Can. quamvis. 10. de Reg. iur. Kein Hirt zu entſchuldigen iſt, wann der Wolf ein Schaf friſſet, da er es nicht weiß: wie viel weniger kann er zu ent⸗ ſchuldigen ſeyn, wann dieſes geſchiehet, da er es weiß? 9. 37. Alles dieſes haͤtte wiſſen ſollen der Wuͤrz⸗ burgiſche Generalvicarius und Weihbiſchof D. May⸗ er: als welcher ſich einen Lehrer ſo wohl beyder Rech⸗ ken als der Gottesgelehrtheit nennte. Nichts gewiſ⸗ ſeres konnte ſich P. Anianus als ein der Wolfsgru⸗ ben entronnenes Schaf einbilden: als nun bey dem⸗ ſelben als einen von Gelehrtheit das oͤffentliche Zeug⸗ niß in dem tragenden Doctorsmantel habenden catho⸗ liſchen Oberhirten allen geziemenden Schutz und Be⸗ freyung zu finden; in ſonderbarer Beyerwegung, daß derſelbe durch ſeine aͤuſſerliche ſcheinbare Froͤmmigkeit und großen Eifer zu der roͤmiſchen Religion ſich ſchier den Namen eines Heiligen bey dem Volk erworben: aber ſeine ganz abſcheulich ſtammlende Zunge ware mir aus denen Phyſiognomiereglen allzeit verdaͤchtig: in Bedenken, daß eine gute Seele auch gute Werk⸗ zeuge von Gott empfange, unter welchen die Zunge eines der fuͤrnehmſten iſt. t) Seine Froͤmmigkeit beſtunde in dem Brevier, in vielfaͤltiger Herabplap⸗ perung des Roſenkranzes zur Verehrung der h. Ma⸗ t) vid. P. Adalb. Tylkowskijſ. i. phyſic. curioſ. part. 75. fol. m. 743. et ſedq. ti, ire derrkucht Bheit, rrͤmiſch ugen beſ (oͤficher. trauen: er Babel mi locke, und und Beke erinnerte der Seerie Un jzeitit zur Thir gegangen Schefe v und Mor icht ver lchretn nicht ve allenige tͤniſche dieſen al dem bitt dem Wi wieſen t deruun ſifih Wolfs nicht de chesan Peri . 1, welche 1, zu Hilf und Be⸗ Wonn noch quamwvis. huldigen et, da er er iu ent⸗ 1 es weiß? der Würz⸗ D. May⸗ hder Rech⸗ chts geiſ⸗ Voſfogri⸗ bey demn⸗ che Zeug⸗ den catho⸗ und Be⸗ gunng daß Immigkeit ſch ſcheer Pvorben: nhe ware dachtin: te Wel⸗ die Zunge minigkeit etabtlar⸗ ria/ Erſter Theil. 39 riaͤ, in Leſung der Meſſe, in genauer Beobachtung derer kirchiſchen Ceremonien, und in einer befliſſenen Blindheit, alles fuͤr ungezweiflet zu halten, was von der roͤmiſchen Kirche, ihren Paͤbſten und Verſamm⸗ lungen beſchloſſen worden. Sein uͤberguͤldeter bi⸗ ſchoͤflicher Hirtenſtab lockete P. Anianum zum Ver⸗ trauen: er gedachte aber nicht, daß auch Madame Babel mit einem uͤberguͤldeten Kelch die Voͤlker an⸗ locke, und iedoch ſich von dem Blut derer Heiligen und Bekenneren Jeſu berauſche. Offenb. 4, 6. Er erinnerte ſich nicht, daß unter ienen, die ſich Hirten der Seelen nennen, es ſolche Mietling gebe, welche um zeitlichen Lohn den Hirtenſtab fuͤhren; aber nicht zur Thuͤr d. i. durch Chriſtum in den Schaf ſſtall ein⸗ gegangen, und bey Erblickung des Wolfens die Schafe verlaſſen: folgſam nicht Hirten ſondern Dieb und Moͤrder ſeyen, Joh. 10, 1. 8. Was er aber nicht vermuthet, hat ihn die leidige Erfahrung ge⸗ lehret: ein Wolf konnte dem anderen ſeine Wolfsart nicht verargen: darum es auch geſchahe, daß auf alleinige Meldung der Exemption, welche von dem roͤmiſchen Stuhl denen Bettelmoͤnchen ertheilet, von dieſen aber laͤngſtens verſcherzet worden, alle Hilf dem bittenden P. Aniano verſaget und er ſich blind dem Willen ſeiner Oberen ſich zu unterwerfen ange⸗ wieſen wurde. Worauf dieſes verlaſſene Schaf wie⸗ derum in das Kloſter gefuͤhret, wegen geſuchter bi⸗ ſchoͤflicher Hilfe geſtrafet und in die alte Mord⸗ und Wolfsgruben verſperret worden. O! wie blind iſt nicht das gemeine Volk in der roͤmiſchen Kirche, wel⸗ ches aus pur aͤuſſerlichen Scheinheiligkeiten die groͤßte Phariſaͤer fuͤr fromme Diener Gottes achtet und nicht C 4 aus 40 Woͤlfe in Schafskleidern. aus denen Fruͤchten die in Schafskleidern hereintreten⸗ de falſche Propheten zu beurtheilen lernet? Die Hei⸗ ligkeit, welche von dieſem Wuͤrzburgiſchen Fiſchkopf (nicht Biſchof) geglaubet wurde, mahnet mich an iene des beruͤhmten Cardinals und Jeſuiten Bellar⸗ mini, welchen in die Zahl derer Heiligen durch fey⸗ erliche Canonization ſetzen zu laſſen der Jeſuitenorden ſich vielfaͤltig bemuͤhet hat, aber wegen Frankreichs Widerſpruch bishero nicht hat bewirken koͤnnen, deſ⸗ ſen Leben ſein ehemaliger Secretarius Johann de Montgado heraus gegeben: worinnen er zum Entſe⸗ tzen meldet: „daß derſelbe ſeines Wiſſens mit 1642 Weibsperſonen in ſeinem eheloſen Stand gehuret, welche er groͤßtentheils durch Zauberkunſt zu ſeinen Willen gebracht: viele von denenſelben, wann ſie geſchwaͤngeret, mit Gift hingerichtet und in die Ty⸗ ber werfen laſſen: unter ſolchen verfuͤhrten Weibs⸗ perſonen ſeyen geweſen 563 Ehefrauen, mit welchen er die Ehe gebrochen: 8 von graͤflichen Stammen: 15 von fuͤrnehmen adelichen Geſchlecht: viele Non⸗ nen, von welchen er zwey, die ſeiner Geilheit wider⸗ ſtrebet, als Zauberinnen angeklaget und durch das Feuer hinrichten laſſen. Nebſt dieſen habe der ieſu⸗ itiſche Suͤndenbock annoch 4 artige Ziegen ſtetig auf der Streu gehalten, dieſelbe mit Edelgeſteinen und Kleinodien behaͤnget, und mit ihnen eine himmel⸗ ſchreyende Beſtialitaͤt in geheim veruͤbet.“ Siehe auch §. 36 1. S=ðW = §. 38. Es wiederholte zwar P. Anianus ſeine Appellation zu dem Pabſt: aber alle ſeine Reden, ſein Weinen und Klagen halſfe ihm gegen dieſe Un⸗ thiere eben ſo wenig, als das Blerren unſchuldiger , Schafen Scheſt gete das ſtlenden und vch kein mmuten lieſe: ſil derer J ln ware, im ſhen Stammt tllcheſchth 15,12. CG ſi Matth. nicht groͤf ten und P dißmmelre hee Anſchlie Mhymnochten; Aunng des in Beſtefung Aaerlaches Varhabent üölcher Urt nit dem F bis dahin; leſen. der zur A⸗ Zſchofcde ſchkeie bbe des Kerker Urein eine nen. Jer ſen Ober iedonner e ſch de ttiſtretn⸗ Deehei n Fiſchkoof Bet mich an ten Beller⸗ durch ſeh⸗ Uitenorden kankreichs nuen, deſ⸗ Pohann de uin Entſe⸗ mit 1042 d gehutet, z ſeiten ann ſie die Ty⸗ Weibs⸗ t welchen tammen: ſele Non⸗ eit wider⸗ hurch das der ieſi⸗ ſetgg ouf inen und humme⸗ Sehe us ſeine e Reden, heelr Guldiger Schofen Erſter Theil. ðð Schafen gegen die Wuth derer Woͤlfen. Nachdem das ſiebende Jahr ſeiner Gefangenſchaft verfloſſen, und noch kein Anzeigen einer Menſchlichkeit ſich be⸗ merken lieſſe: ſtellete er denen Oberen vor das Bey⸗ ſpiel derer Juden; welchen im Geſetze Moſis befoh⸗ len ware, im ſiebenden Jahr iene von ihren iſtaeliti⸗ ſchen Stammbruͤdern wiederum frey zu entlaſſen, welche ſich ihnen als Knechte hatten verkauſet. 5. Moſ. 15, 12. Er ſchaͤrfeke ihnen ein die Wort Jeſu Chri⸗ ſti Matth. 5, 20. Wann euere Gerechtigkeit nicht groͤßer wird ſeyn als der Schriftgelehr⸗ ten und Phariſaͤern, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen. Da er aber die dLoͤdtli⸗ che Anſchlaͤg bemerkte, ihn in ſeinem Kerker ver⸗ ſchmachten zu laſſen; entſchloſſe e er ſich durch Einle⸗ gung des in dem Kerker beſindlichen Kachelofens die Befreyung zu ſuchen. Aber leider! die Enge des Ofenloches verwehrete die Auskunft: ſein gehabtes Vorhaben wurde entdecket, und der unſchuldige Mann ſolcher Urſach wegen mit einer Ketten gefeſſelt und mit dem Fuß an einen großen Stein, welcher ihm bis dahin zu⸗ einem Schemmel gedienet hatte, ange⸗ ſchloſſen. Ja damit ihm weder zur Ausflucht we⸗ der zur Ausbringung eines Briefs an den Pabſt, Biſchof oder iemand von ſeinen Freunden eine Moͤg⸗ lichkeit uͤberbliebe, vermauerte man ihm das Fenſter des Kerkers dergeſt alten; daß ihme nur von oben herein eine wenige Luft und Hellung konnte zukom⸗ men. Jemehr der arme Gefangene ſeinen moͤrderi⸗ ſchen Oberen von denen Geſetzen und denen in ſelben abgedonnerten Strafen predigte; deſtomehr verhar⸗ tete ſich derſelben unchriſtliches Herz, gleich denen C 5 Dieben, 42 Woͤflfe in Schafskleidern. Dieben, welche um ſo weniger dieienige, welche von ihnen beſtohlen worden, aus ihren Mordgruben ent⸗ laſſen, iemehr ſie die Furcht des Galgens ihnen ſuchen einzupraͤgen. §. 39. Es kamen zwar in Zeit ſeiner Gefan⸗ genſchaft zwey Generalen des Ordens nach Wuͤrzburg, nehmlich P. Michael Angelus von Raguß und P. Hartmann von Brixen: derſelben Amt und der Vor⸗ wand ihrer Ankunft ware: die fraͤnkiſche Provinz gleichwie auch andere des Capucinerordens in Teutſch⸗ land zu viſitiren, d. i. zu unterſuchen, ob die Ge⸗ bote Gottes die Regel und Satzungen des Ordens wohl gehalten, ob die Gerechtigkeit wohl entrichtet und die Obere in Verwaltung ihrer Stellen getreu befunden wuͤrden. Der Augenſchein aber hat es er⸗ wieſen: daß gleichwie in der paͤbſtlichen Hierarchie alles auf den aͤuſſerlichen Schein ganz allein und zum Eigennutz derer Herrſchenden abzielet: alſo auch bey⸗ des die alleinige Abſicht dieſer ankommenden Gene⸗ ralen gereſen ſeye. Ihre Umreiſe geſchahe i in Kut⸗ ſchen: welche ihnen die Fuͤrſten, Biſchoͤffe und Edle, deren Orkſchaften ſie durchreiſeten „aus geſchoͤp ften Vorurtheil einer beſonderen Heiligkeit bereitwillig darboken: von denenſelben wurden ſie allenthalben koſtfrey gehalten, fuͤrſtlich mit ihren Geſellen tracti⸗ ret, und von denen Provinzobern aus denen gemei⸗ nen Caſſen reichlich beſchenket: ſie hatten die Frey⸗ heit dem Chor nach Belieben beyzuwohnen oder nicht: da ſie ſonſten in Rom verbleibend mit der gemeinen ſchmalen Koſt haͤtten fuͤrlieb nehmen und taͤglich zu Mitternacht zur Metten und Nachmittags zur Ve⸗ ſper erſcheinen muͤſſen. Der von dem Pabſt zur Wegzeh⸗ ODn Sin Wypcfing krane nd Y ſchiking unde lergberglaub Wationwwa de Welt in d eſe Schahun cles aber mi ne Veracht 6, daß P. l gefunder Peketk ſon drunge, Adens Und ſenfen en für d ißte alſo de liten: der ſegen u 3)) und ke ſch einer e a0 ſiti rc tel die gren ſiztſinen Re tltige Uer ſ ſatgee bſen, ſae rtnackin lien Gek dn ihri 1. welchevo⸗ gruben ent⸗ ens ihnen iner Gefan⸗ Wurzputg, iß und P. ndder Vor⸗ he Provinz in Teutſch⸗ lb die Ge⸗ des Ordens Nanttictet ellen getren r hat es er⸗ errie in undzum Pauchben⸗ nden Gene⸗ he in Kul⸗ eund de, geſc pſten bereitwilig lerthalben len trach⸗ nen gene⸗ die gren odernict: gemeinen tigtch i s zu Ve⸗ Pabſt zur Erſter Theil. 43 Wegzehrung empfangene Gewalt Ablaͤſſe auf Roſen⸗ kraͤnze und Medaillen zu geben, mehrte die Hoch⸗ ſchaͤtzung und Freygebigkeit des einfaͤltigen 1 und zu al⸗ len Aberglauben blind erzogenen Volks. Ihre ganze Viſitation ware dahin gerichtet, das aͤuſſerliche, was der Welt in die Augen faͤllet und bey denen Menſchen eine Schaͤtzung machet, in guͤten Stand zu erhalten: alles aber mit Macht zu verbauen, was dem Orden eine Verachtung konnte zuziehen. Darum geſchahe es, daß P. Anianus von beypen Generalen keine Hilf gefunden: weilen er dn Gerechtigkeit und auf Reſpectirung ſeiner zu dem Pabſt gethanen Appella⸗ tion drunge, welches ohne große Beſchaͤmung des Ordens und ohne Furcht derer ſchwereſten Rechts⸗ ſtrafen fuͤr die Oberen nicht geſchehen konnte. Es mußte alſo der arme Mann in der Wolfsgruben ver⸗ bleiben: der Prieſter und Levit gienge fuͤruͤber, be⸗ ſorgten und verbindeten ſeine Wunden nicht, Luc. 10, 33. und kein Samaritan lieſſe ſich ſinden, welcher ſich ſeiner erbar emte. §. 40. Zwar ſein lieber Bruder Wilhelm Horn Burgermeiſter zu Carlſtadt bemuͤhete ſich viel⸗ faͤltig durch eingelegte Bitten von denen Provinzobe⸗ ren die Freylaſſung deſſelben zu erhalten: er unter⸗ ſtuͤtzte ſeine Bitten mit namhaften Gutthaten. Aber die argliſtige Oberen wurfen alle Schuld ſeines im⸗ mer fortgeſetzten und verlaͤngerten Kerkers auf ihn ſelbſten, ſagende: Br ſeye hochmuͤthig und hartn aͤckig; wolle denen Oberen ſeinen ſchul⸗ digen Gehor ſam nicht leiſten; ſein Urtheil dem ihrigen nicht unterwerfen ꝛc. deswegen bate ſich dieſer ehrliche Weltmann die Erlaubniß aus, ſeinen 44 Woͤlfe in Schafskleidern, ſeinen ungluͤckſeeligen Bruder beſuchen zu duͤrfen: um ihn zur Unterwuͤrfigkeit, und demuͤthigen Erkenntniß ſeines Fehlers bruͤderlich anzumahnen. Der Beſuch wurde ihm geſtattet, aber in Geſellſchaft derer Obe⸗ ren: welche in dem Kerker in Beyſehn des Herrn Bruders nichts von der wahren Beſchaffenheit derer Sachen; nichts von der Appellation zu dem roͤmi⸗ ſchen Stuhl und von derſelben offenbaren Gerechtig⸗ keit meldend; allein ſeinen Hochmuth, und Wider⸗ ſpenſtigkeit anklagten, den eingeriſſenen Kachelofen zeigten, und daraus ſeine unverbeſſerte Halsſtarrig⸗ keit ſcheinbar erwieſen. Sie befragten ihn liſtig: Ob er ſeinen Jehler wolle endlich erkennen, ſich beſſeren, die Obere nicht beunruhigen; ſon⸗ dern ſich gehorſamlich denenſelben unter⸗ werfen. Weilen es aber nicht moͤglich ware bey ſo kurzem und unvermutheten Beſuch ſeinem Bruder den nothwendigen Unterricht von Beſchaffenheit ſeiner Sachen zu geben: auch ſolches ohne neue Beleidi⸗ gung derer feindlichen Oberen nicht haͤtte geſchehen koͤnnen: darum ſchwiege er nach dem Beyſpiel Jeſu ſeines Meiſters Marg. 15, 4. und ſprache mit ihme kuͤrzlich: Wann ich euch antworte, werdet ihr es nicht glauben; und wann ich euch hinwiederum frage, werdet ihr nicht ant⸗ worten: vielweniger mich entlaſſen. Luc. 22, 67. Sagen daß er gefehlet in geſuchter Abſtellung ſuͤndlicher Misbraͤuchen, oder in ſeinen gefuͤhrten Klagen und gethanen Appellationen koͤnne er ohne Suͤnd und Luͤgen nicht. Ware alſo dieſer Beſuch umſonſt: und der gute Herr Bruder P. Aniani wuß⸗ te nicht, welchem Theil er das Recht ſollte zuſetheet ben, zuch 6 keieg Gefone dingei ſoch d unmnee kanmn keit, wide entſch auch ſfhaft nnehr Ultri di ſe ſtier dern f ſirdD ſtalle Veſe Arar nde ſſe nng ſinege fent in Ckkennttt DrBeſe derer Oe Mshen dthetde denn tine⸗ Gerettc⸗ Wor⸗ Koſecfr llfme 1 i 0 gneneſch genz ſe en une vare hiſ n Buc⸗ enhe tin e N bgefle A 6 D ioe , netdt 65 icht t ane nen, Atelong ite ten er che .B ſont nlſe ſhre len⸗ Erſter Theil. 45 ben, oder wie er ſeinen bedraͤngten Bruder koͤnnte zu Hilf kommen. . 41. Es ſahe endlich P. Anianus klar, daß keine Menſchlichkeit zu hoffen: daß man um ſeine Gefangenſchaft zu verewigen ihme unmoͤgliche Be⸗ dingniſſen abforderte: unmoͤgliche, ſage ich: dann nach dem I. Nepos ff. de V. ſ. iſt ienes fuͤr uns als unmoͤglich zu achten: was wir ohne Suͤnde nicht koͤnnen, item. deſſen Erfuͤllung der Iromm⸗ keit, der Ehr und unſerer⸗ Geſchaͤmigkeit widerſtrebet: l. generaliter ff. de V. Obl. Er entſchloſſe derowegen ſich gleichwie mit dem Leib alſo auch mit Seel und Herzen von der Capucinergemein⸗ ſchaft zu entziehen. Er hielte dieſe Moͤnchen nicht mehr fuͤr Chriſten; weilen er an ihnen das einzige untruͤgliche Kennzeichen des Chriſtenthums, welches die Lieb iſt, nicht fſande. * Er erkennete die Vor⸗ ſteher des Ordens nicht mehr fuͤr ſeine Hirten; ſon⸗ dern fuͤr Woͤlfe, die in Schafskleidern verlarfet; fuͤr Dieb und Moͤrder die nicht zur. Thuͤr in den Schaf⸗ ſtall eingegangen; ſondern in denſelben auf unerlaubte Weiſe eingeſtie gen⸗ um in denſelben zu morden und zu rauben. ** Er weigerte ſich derowegen ferner⸗ hin denen Capucinern die gewoͤhnliche Ohrenbeicht abzulegen: und von ihren blutigen Haͤnden das Abend⸗ mahl zu empfangen. Und worzu haͤtte ihm wohl ſeine gethane Ohrenbeicht nuͤtzen koͤnnen? waren nicht alle Capuciner, ſo wohl welche ihn ſo tyranniſch un⸗ terdruͤcket, Joh. 13, 35. Matth. 7, 15. K** Joh. 10, I, 46 Woͤlfe in Schafskleidern. terdruͤcket, als auch welche ihm in ſeiner Unterdruͤ⸗ ckung die chriſtliche und bruͤderliche Hilfe verſaget, in den Kirchenbann nach der paͤbſtlichen Theolo⸗ gie verfallen? mithin alles geiſtlichen Gewalts, die Suͤnden zu vergeben beraubet? durch den can. ſi quis ſuadente 29. Cauſ. I7. q. 4. can. quantae. 47. de ſent. excom. und can. 24. de ſent. et Re iud. ia das paͤbſtliche Kirchenrecht verbote ihm kurzum alle Gemeinſchaft mit denenſelben: weilen die Natur des Kirchenbanns darinn beſtehet, daß er die Ban⸗ niſirte von der Gemeinſchaft aller Chriſtglaubigen ausſchlieſſe, und zugleich alle Chriſtglaubige verbinde, die Gemeinſchaft derer Banniſirten auſſer denen Faͤl⸗ len der Nothwendigkeit gaͤnzlich zu fliehen. can. 17. cauſ. II. q. 3. can. ad evitanda. in Conc. Conſtan- tiens. et c. I8. de ſent. excom. GH. 42. Es iſt ganz wahrſcheinlich, daß P. Ani⸗ anus aus denen Grauſamkeiten dieſer Kindern ver⸗ leitet worden auch ihrer Mutter d. i. der roͤmiſchen Kirchen unter die Larſen zu ſehen: und an denen klei⸗ nen Babyloniern, welche wuͤrdig waren an die Fel⸗ ſen geſchmetteret zu werden, Pf. 136, 9. das große Babylon zu erkennen, welches ganz beſoffen iſt von dem Blut derer Heiligen und den Greul ihrer Irrthumen, welche ſie in ihrem verguͤldeten Kelch allen Voͤlkern zutrinket und ſelbe verfuͤhret, durch goͤttliche Hilf, welche in denen Truͤbſalen die Seelen⸗ augen zu eroͤfnen pfleget, zu entdecken. Apoc. 17, 2. 4. 6. Ich zweiſte nicht, Gott werde ihm die Thuͤr des heil. Evangelii eroͤfnet haben: das er aus demſel⸗ ben erlernet, wie ienen, die an Chriſtum wahrhaft glauben und auf ihn kindlich vertrauen alſobald ihre Suͤnden Sunder ins und ale dur⸗ werden, daf keins Geri zbefrchte daß der chri einer aut che gegen G hat die Me ich in mein Jeſ. 61,1 res Botene Suͤndern d ſe derſelben Sohnes n 1.Cr. 1 Gfingnig Mrdnah in ſo gerfe hierzu kein dete von tſen, kein ſtunten; des in dere uliid für un ſten Buu Greinigten . 4 ani geheu . Erſter Theil. 47 er limnehe Suͤnden insgeſamt alſo vollkommentlich nachgelaſſen e derſcge, und alle durch dieſelbe verwirkte Strafen geſchenket hen Meol⸗ werden, daß ſie des ewigen Lebens verſicheret, und anals, de. keines Gerichts oder Urtheils wegen denenſelben ſich den ean. ſi Zu befuͤrchten haben, Joh. 3, 16. 18. c. 5, 24. und uunte 4. daß der chriſtlichen Prieſter Gewalt ſich nicht erſtrecke et Reind. 3u einer autoritaͤtiſchen Erlaſſung iener Suͤnden, wel⸗ n krun che gegen Gott begangen worden: (dann dergleichen die Nam hat die Menſchheit Chriſti ſelbſten nicht gehabt, wie rdie Ba ich in meiner Glaubensbekenntniß erwieſen §. 32.) ſͤglebigen Jeſ. 61, I. und Eph. 2, 17. ſondern daß er ein pu⸗ geterbide, res Borenamt ſeye, denen an Chriſtum glaubenden deeng⸗ Suͤndern die Vergebung dererſelben anzukuͤnden und an . ſie derſelben im Namen Gott des Vaters und des Conkin. Sohnes und des heiligen Geiſtes zu verſicheren. 2. Cor. 5, 19. Ich zweiſie nicht, er werde in ſeiner 0. Ani⸗ Gefaͤngniß gleich einem Johannes in Patmos das h. den de⸗ Abendmahl viel andaͤchtiger gehalten haben, als ſeine tͤniſhen in ſo großer Menge derer abſcheulichſten Suͤnden derenkli⸗ taͤglich Meßmachende Moͤrder: in Bedenken, daß die e⸗ hierzu keine gold⸗ oder ſilberne Geſchirr, keine beſon⸗ 9 das dere von Menſchen erdichtete Kleidung und Ceremo⸗ leifeniſ nien, keine brennende Kerzen, Klinglen und Mini⸗ reul ihrer ſtranten; ſondern allein eine dankbare Gedaͤchtniß ſich. des in der gemeinen Speiſe und Trank fuͤrgebildeten , dih und⸗ fuͤr uns in den Tod gegebenen Leibs und vergoſ⸗ Gar⸗ ſenen Bluts Jeſu nebſt einem durch den Glauben t⸗ elt⸗ gereinigten Herzen erforderet werde. odemſt⸗ cher Verweigerung wegen die Bedraͤngniſſen P. ni⸗ ani gehaͤufet worden? Wegen Mangel genugſamer Kundſchaft kann ich nicht beſtimmen, wie ent ſetzlich er durch Snden 48 Woͤlfe in Schafskleidern. er durch Entziehung der leiblichen Nahrung ausge⸗ merglet und mit Schlaͤgen und Streichen mishandlet worden. So viel aber iſt mir bewußt, theils aus Erzaͤhlungen, theils aus einem von ihme aufgeſetzten und an den Provincialen ſchon im Jahr 1721. ge⸗ ſchriebenen Brief, deſſen Abſchrift ich nebſt anderen nach Rom geſendet, deſſen Original aber P. Clemens im Jahr 1750. im Monat April zu Mergentheim verbrennet: daß er gebeten um einen Theil iener Ko⸗ 7 welche denen Bettlern an der Kloſterpforten pfleget gereichet zu werden. item. daß man ihme gleich an⸗ fangs alle iene Speiſen, welche um Geld gekaufet werden, als da ſeynd Fleiſch, Fiſch und dergleichen verſaget, auch an derſelben ſtatt nichts anderes zur Erſaͤtligung gereichet habe: weilen er behauprete, die Geluͤbde und Ordensregel muͤſſe gehalten werden, welche den Gebrauch des Geldes nur fuͤr die Kranke und zu Verſchaffung der nothwendigen Kleidung er⸗ laubet. Regul. FF. Min. c. 4. item. daß er mit vielfaͤltigen Faſten und Beraubung an Speiſe und Trank ſo oft geplaget worden, als oft er auf Befehl ſeinen liebloſen und banniſirten Bruͤdern die Ohren⸗ beicht zu thun ſich geweigeret. Jedoch iſt der Hun⸗ ger, mit welchen man ihn gequaͤlet, bey weitem noch nicht alſo die Menſchlichkeit uͤberſteigend, als ienes abſcheuliche Verfahren, mit welchen man ſich gegen dieſen ehrwuͤrd gen und verdienſtvollen Mann wegen obgedachter Ue ch ſo vielmalen vergangen. Gegen ihn, ſage ich, welcher unter ihnen die prieſterliche Wuͤrdigkeit getragen, der gelehrteſte Profeſſor ſo wohl der Philoſophie als Theologie im Orden gewe⸗ ſen: welcher als Superior ehehin der Miſſion zu Tyrnau Tyrnanund Hal rE nen ſo. 600 Geſen. eerl Aßs nen Scherg itdecken u das Abende ge ſtarke le ten liegend Lb faleng entblaͤßen: und ihn den tyran ſchandich cher Mist die Melbd⸗ Betemnnn zeit neue ten, zu zu Anſe 4 eueren A apiſten vetboten, was ihr daß er e nuͤrdlich ſchen zul krhafie in S en Se f. hung ausge⸗ mishardlt theils als aufgeſetten 121. ge⸗ dbſt anderen P. Cbinens letgentheim iener Koſt, ten pfleget geich an⸗ 6d gekgifet dergleichen andetes zur lehauptek, en werden, die Kranke leidung er⸗ uß er mit Speiſ uid anf Beſehl die Ohren⸗ der hun⸗ eitem noch als ienes ſch geen onn wegen Erſter Theil. 49 Tyrnau und nachmals dem Kloſter zu Comberg naͤchſt Hall in Schwaben als Guardian vorgeſtanden. Ei⸗ nen 50. 60 iaͤhrigen Mann und endlich 70 jaͤhrigen Greiſen. Hoͤre es und entſetze dich mein chriſtlicher Leſer! Als oft er das Verborgene ſeiner Seelen de⸗ nen Schergen der Hoͤllen nicht auf feindlichen Befehl entdecken und von ihren mit Blut beſudelten Haͤnden das Abendmahl wollte annehmen: mußten zwey iun⸗ ge ſtarke Layen herbey, den ehrwuͤrdigen an der Ket⸗ ten liegenden Mann zu Boden reiſſen, ihme auf den Leib fallen, denſelben als waͤre es der ſchlechteſte Bube entbloͤßen: ein dritter mußte herzu mit einer Ruthen und ihn zur angenehmen Augenluſt derer anweſen⸗ den tyranniſchen Vorſtehern nach allen Muthwillen ſchaͤndlichſt zerpeitſchen. Die Wort welche bey ſol⸗ cher Mishandlung dem beleidigten Mann entſielen, die Meldung ihrer verwirkten Rechtsſtrafen, die Benennung von Tyrannen und Moͤrdern waren all⸗ zeit neue Urſachen zu Fortſetzung derer Grauſamkei⸗ ten, zu Beſchuldigung ſeiner Unverbeſſerlichkeit, und zu Anſetzung neuer Entziehungen der Nahrung. §. 44. Verdammte Boͤſewicht! die ihr aus eueren Werken erkennet werdet weder Chriſten weder Papiſten zu ſeyn! wiſſet ihr nicht, daß euch Gott verboten, iemand zu unterdruͤcken und ienes anzuthuen, was ihr von anderen ungern erleidet? Luc. 6, 31. daß er euch befohlen die Alte zu ehren, nicht mit muͤndlicher Ausfilzung vielweniger mit buͤbiſchen Peit⸗ ſchen zu beſchimpfen; 1. Tim. 5, 1. ſondern als Vaͤ⸗ ter hoͤflich und ehrentbietſam zu bitten? Ein geiſt⸗ licher Aufſeher, ſagt Paulus 1. Tim. 3, 3. ſolle kein Schlaͤger oder Raufer ſeyn. Iſt dieſes D euere 50 Woͤlfe in Schafskleidern. euere clericaliſche Sanftmuth und moͤnchiſche Voll⸗ kommenheit, in welcher ihr Chriſto dem ſanftmuͤthig⸗ ſten Seelenhirten nachzufolgen euch verbunden? Es ſeynd leider! ſchon mehrere Jahrhundert, daß von der clericaliſchen ſonſt geprieſenen Lindigkeit das Sprichwort entſtanden: Ab igne infernali et Leni- tate Clericali libera nor Domine. Vom Hoͤllen⸗ brand und Pfaffenhand behuͤte Gott all Leut und Land. Wann ihr in Wahrheit Glieder der roͤmiſchen Kirche ſeyd und nach euerem regelmaͤßigen Verſprechen derſelben Fuͤſſen unterworfen: warum verachtet ihr derſelben Geſetze, welche mit ſo ſcharfen Beſtrafungen gegen iene losdonneren, welche ſich an denen Prieſteren, Moͤnchen und Cleriken mit Unbilden und Gewalkthat vergreifen? u) Achtet ihr den Pabſt fuͤr euer ſichtbares Oberhaupt, und den Statthalter Jeſu auf Erden: warum verachtet ihr deſſen Anſe⸗ hen, wann ein Unterdruͤckter zu ihm in Form Rech⸗ tens appelliret? warum verſperret ihr denen Be⸗ draͤngten die Zuflucht zu ihm? Glaubet ihr, daß Jeſus ſelbſten mit Gott und Menſchheit in denen Geſtalten des ſacramentaliſchen Brods und Weins verborgen, wie ihr das einfaͤltige Volk beredet; war⸗ um erkecket ihr euch in ſo vielen Laſtern, mit welchen ihr gegen Gott und die Menſchen geſuͤndiget, zu demſelben kaͤglich euere Haͤnde auszuſtrecken und in der Meß dieſes goͤttliche Lamm wie wilde Woͤlfe in eueren Rachen zu verſchlucken? Sage an o phari⸗ ſaͤſſche Moͤrderbrut! die du mit dem Gewand der Scheinheiligkeit dich von der chriſtlichen Gemeinde eris u) ſiehe §. 23. 41. 5 unterſchek ſorſcen Prumm n Dark M ausſa Vtfraui lenzenden eit ſoge Geſtic du war Meß⸗ Bepler von B eler Her dis Evo beninde iſters ae Ner Negal, tergehe aber ien Negel lene iſt ſ dieſe hindurch tem A gequalet kleine: hat dieſ ſens an * ſche Vat⸗ Uftmnithig⸗ tden? Es daß von igkeit das iet Leui: all Leut lieder drer elmaßigen 1: warumn ſ ſcharfen che ſch an ellnbiden den Pabſt fulthaſter ſen Anſe⸗ emn Rech⸗ enen Be⸗ ihr ,daß in denen 1d Weins et; war⸗ welchen 6 und in Woͤlſe in vand der Hemeinde Erſter Theil. unterſcheideſt, von derſelben das Vorurtheil einer be⸗ ſonderen Tugend verlangeſt, den Vorſitz in denen Verſammlungen und an denen Tiſchen fordereſt; ia mit Darbietung deines unreinen Gebets die Gemein⸗ den ausſaugeſt, die Haͤuſer und Habſchaften derer Wittfrauen auffriſſeſt, und mit deinen ſtarken fau⸗ lenzenden Bettlern denen Armen das Brod abſtieh⸗ leſt: ſage an, worin beſtehet dann deine vorzu aͤgliche Geiſtlichkeit? ſaget dir nicht der große Gott Jeſ. 1, II. Zu was ſolle mir dienen die Menge euerer (Meß⸗) Opferen? das taͤg⸗ und naͤchrliche Geplerr euerer Lippen? da euere Haͤnde voll von Blut, euere Kelch voll von Unreinigkeit und euer Herz voll von Schalkheit iſt? w) Ihr ſaget, das Evangelium ſeye euere Regel, wie es in derſel⸗ ben in dem erſten Capitel und in dem Teſtament eueres Stifters Franciſci von Aſſiſſio zu leſen. Es iſt eu. ere Regel, ich weiß es: aber nur euere pappierne Regel, mit welcher ihr die leichtg laubige Welt hin⸗ ter gehet, und die unweiſe Jugend anlocket; nicht aber iene eueres Herzens, die ihr beſolget. Euere Regel befiehlt euch eine groͤßere Lieb zuſammen, als iene iſt derer Muͤtteren gegen ihre Kinder: aber wo iſt dieſe euere Lieb? wo ware ſie dieſe 30 Jahren hindurch, in welchen euere moͤrderiſche Haͤnde Pa⸗ trem Anianum eueren unſchuldigſten Ordensbruder gequaͤlet? ihr nennet euch: Fratres minores, die kleine Bruder. Wohl! die goͤttliche Vorſehung hat dieſen Namen fuͤr euch beſtimmet: auf daß ein⸗ ſtens an euch erfuͤllet werde, was im 137. Pfalmen D 2 von Ww) Offenb. 17, 4. Jeſaia I, 15. (. 59, 3. 13. 52 Woͤffe in Schafskleidern. von euch und euerer Mutter geweiſſaget ſtehet: v. g. O wuͤſte Tochter Babel! ſeelig wird ſeyn, welcher dir vergelten wird, was du gegen uns unternommen haſt. v. 9. Seelig! wer deine Kleine ergreifet und an einen Felſen zerſchmetteret. §. 45. Aber wohin hat mich abgefuͤhret der gerechte Eifer gegen dieſe verlarfte Moͤrderbrut? Du mein chriſtlicher Leſer! wirſt begierig warten auf den Fort⸗ und Ausgang der bisher erzaͤhlten Trauer⸗ geſchicht: vernehme ſolchen. Es brache endlich an das dreyſigſte Jahr der Gefangenſchaft des unſchul⸗ digen und ehrwuͤrdigen Manns: meine Bemuͤhun⸗ gen, die ich fuͤr ihn um ſeine Erledigung zu erhalten, bey denen Generalvorſtehern des Ordens, dem Or⸗ densſchutzherrn Cardinal Thoma Rufo und dem paͤbſt⸗ lichen Nuntio * durch geſchriebene Briefe angewen⸗ det, wurden von der Menge, Anſehen und Argliſt ſeiner Feinden und in der Sach verwickelten Oberen vereitelt; und ich ſelbſten kame in Verſolgung. Es ware ſchon eingetreten das Jahr 1750. und deſſen dritter Monat Martius: Es ware dieſes ein ordentliches Jubeliahr, in welchem der Pabſt durch eine ausgefertigte Bullam fuͤr die allergroͤbſte und abſcheulichſte Suͤnden den vollkommenſten Ablaß hat⸗ te ausgeſchrieben: von dieſem funfzigſten Jahr be⸗ fiehlet Gott Lev. 25, 10.: Ihr ſollet das funf⸗ zigſte Jahr heiligen, und ſollet die Freyheit ausrufen im Lande fuͤr alle deſſen Inwoh⸗ ner: es ſolle euch eine Zuruͤckbringung ſeyn, . und 7 Siehe §. 71. Und eit ſeintr e ſcheſt. freinen eie Erbar Greiſen, t ten? Er ſrenge Ka welchen e hotte geſu Haufen, 1753. Woraus ſangenen Mrzen ſitdurch Eiſe lche Dacke von im Kraft d nen bere heiten 9 ſeine Da nehr be u rufen wendet: undihn ſeiner keit in . het: d,9. ird ſeyn, du gegen ig! wer 1 Felſen ſihret der Nderbrut? tten auf. enTrauet⸗ endſich an unſchul⸗ Hemihun⸗ erhalten, dem Or⸗ enpabſt⸗ hngewen⸗ Arcgliſt Obeten ung. 70. und ieſes en ſſt durch bſte und blaßhar⸗ Johr be⸗ s funf⸗ ehei⸗ mwoh⸗ g eyi, und 1 Erſter Theil. 53 und ein iedwederer wiederum gelangen zu ſeiner Habſchaft und zu ſeiner Verwand⸗ ſchaft. Wer haͤtte nicht glauben ſollen, daß auch fuͤr einen ſo unſchuldigen und hochverdienten Mann eine Erbarmung ſollte Platz ſinden? fuͤr einen alten Greiſen, welcher das 70. Lebensiahr ſchon uͤberſchrit⸗ ten? Er hatte in dieſem laufenden Winter durch die ſtrenge Kaͤlte entſetzlich gelitten: der Kachelofen, durch welchen er im ſiebenten Jahr ſeiner Gefangenſchaft hatte geſuchet ſich zu fluͤchten, lage annoch uͤber den Haufen, gleichwie er auch noch alſo gelegen im Jahr 753. als ich ſein Nachfolger im Kerker wurde. Woraus unlaͤugbar zu ſchlieſſen, daß der arme Ge⸗ fangene wenigſtens von dem Jahr 1726. bis in den Maͤrzen des Jahrs 1750. alle verfloſſene Winter hindurch keiner augenblicklichen Waͤrme genoſſen. Erſtarret von taͤg⸗ und naͤchtlicher Kaͤlte, gegen welche man ihm die allerſchlechteſte Kleidung und Decke gereichet; ausgemerglet von Hunger, und von immerwaͤhrenden 30 jaͤhrigen Kummer aller Kraft des Herzens und des Markes in denen Gebei⸗ uen beraubet, mußte er endlich in toͤdtliche Schwach⸗ heiten verfallen: der verkaͤltete Magen hatte alle ſeine Dauungskraft verloren, konnte keine Speiſen mehr behalten, vielweniger verkochen: einen Arzten zu rufen wurde nicht gedacht, keine Hilfmittel ange⸗ wendet: alſo mußte die Krankheit unheilſam werden, und ihme den laͤngſtgewuͤnſchten Tag des Tods, welcher ſeiner Marter ein End machen ſollte, beſchleunigen. §. 46. Als ihme der Tod ſchon gleichſam auf der Zungen ſaße, ſchiene ſich eine wenige Menſchlich⸗ keit in dem Guardiano des Kloſters zu regen: er bote D 3 dem. 54 Woͤlfe in Schafskleidern. dem zur Ewigkeit ſich ruͤſtenden und zur Kron ſeines Glaubens durch Beſtaͤndigkeit nahenden Kaͤmpfer an, ihn aus dem ſinſteren Kerker in ein Krankenzimmer bringen zu laſſen: wann er die ſchon uͤber 23 Jahr verweigerte Ohrenbeicht wollte ablegen, die Suͤnden⸗ vergebung annehmen, und das Abendmahl unter ei⸗ ner Geſtalt nach dem Gebrauch der roͤmiſchen Kir⸗ chen empfangen. Der tapfere Held aber ſchluge al⸗ les aus, ſprechend: Ex wolle auf dem Platz, wo er ſchon in das dreyſigſte Jahr mit ſeinen unbarmherzigen Feinden gerungen, auch ſei⸗ nen Kampf gegen dieſelbe vollenden. Der Beicht und Suͤndenvergebung von denen Wenſchen habe nicht Er ſondern Sie alle⸗ ſamt vonnoͤthen; als welche ihn theils un⸗ terdruͤcket, theils in ſeiner Unterdruͤckung hilflos gelaſſen. Mit Gott ſeye er laͤngſtens durch den Glauben verſoͤhnet: Jeſu Blut habe ihn ſchon gewaſchen: von unreinen Pfuͤtzen ſeye keine Reinigung herzunehmen. Er habe an denen Capucinern und dem Wuͤrzburgiſchen Biſchofthum das von Chriſto angedeutete Chriſtenzeichen, nehm⸗ lich die Lieb nicht gefunden. Wolle dero⸗ wegen in ſeinem Tod mit ienen keine Ge⸗ meinſchaft haben, welche in ſeinem Leben ſich gegen ihm alſo unchriſtlich erwieſen. §. 47. Der letzte Tag ſeines Lebens ware ein Freytag, der ſechſte in der Wochen, der vierzehnte des Monats Martii, an welcher die Juden ihre Oſterfeyer hielten zur Gedaͤchtniß der wunderbaren Ausfuͤhrung ihrer Vaͤter aus Aegypten und der Be⸗ freyung frehngdo Gorfes Er us amn latſehen Fiden, ne die genblick n geben, 0 donen Fre ſheidens⸗ lung in verrichtet giſchen 5 llelben, A bewege ſtetben u⸗ tman beſce kehret cramel ſamkei leliebte Miieſter ſicht de unid eber berſchied Mottye nit ihr . nung ic ſteche en, Dun ſeines anpſeron, kenzinmer 23 Jhhr Suündetn⸗ unter ei⸗ chen Kir⸗ chluge al⸗ n Plas, itſeinen auch ſei⸗ 1. Der denen Zie alle⸗ iſs un⸗ icckung oſtens Blut nreinen ehmen. d dem von nehmm⸗ dero⸗ e Ge⸗ Lebent eſen. re ein etzehnte en ihre erboten ſehung Erſter Theil. 55 freyung von dem wuͤrgenden Engel nach dem Beſehl Gottes Erod. 12. und an welchem unſer Heiland fuͤr uns am Kreutz geſtorben. Dieſer ware von Gott auserſehen, den ſtandhaften Kaͤmpfer von ſeinen Feinden, Banden und Gefaͤngniß zu erledigen, und ihme die Kron des Sieges aufzuſetzen: ia iener Au⸗ genblick mußte die Loſung zu ſeiner ſeeligen Hinfahrt geben, an welchem in denen Capucinerkloͤſtern an denen Freytaͤgen des Jahrs zum Gedaͤchtniß des Hin⸗ ſcheidens Jeſu Chriſti am Kreutz eine oͤffentliche Geiß⸗ lung in dem Speiſeſaal nebſt einem kurzen Gebet verrichtet wird. Ein iunger Prieſter des Wuͤrzbur⸗ giſchen Kloſters ware beſtellet, bey P. Aniano zu bleiben, und denſelben wo moͤglich zur Ohrenbeicht zu bewegen, oder wenigſt denſelben bey ſeinem Ab⸗ ſterben unter gewiſſer Bedingniß zu abſolviren: da⸗ mit man mit einem Schein ſagen koͤnnte: Der ſter⸗ bende habe ſich noch vor ſeinem Ende be⸗ kehret, und durch Annehmung derer Sa⸗ cramenten die gegen ihn geſchehene Grau⸗ ſamkeiten fuͤr gerecht erkennet. Aber Gott beliebte es anders zu verfuͤgen: Der beſtellte iunge Prieſter ſich einer Ausfilzung beſorgend getrauete ſich nicht von der gewoͤhnlichen Geißlung abzubleiben: und eben in derſelben Zeit, da er abweſend ware, verſchiede mit dem ſterbenden Jeſu unſer ſtandhafter Martyrer P. Anianus, gleichwie er an dem Kreutz mit ihme gelitten. §. 48. Du ochriſtlicher Leſer! deme zur War⸗ nung ich dieſes mit moͤglicher Genauigkeit beſchrieben, ſpreche anietzo das Urtheil: ob die in langen, haa⸗ rigen, rauhen Schaf⸗ und Bußkleidern ſo ſchein⸗ D 4 heilig 56 Woͤlfe in Schafskleidern. heilig einhergehende Capucinermoͤnchen, derſelben Provincialen, Definitoren „Generalen und andere, welche P. Anianum, deſſen Unſchuld ſie alleſamt wußten, dieſe viele Jahre hindurch ſo entſetzlich theils ſelbſten bedraͤnget und unterdruͤcket, theils die Unter⸗ druͤckung nach Amtspflicht nicht verwehret, oder ih⸗ me den bruͤderlichen Beyſtand verſaget, unter die Zahl geiſtlicher Seelenhirten, und deren ſanftmuͤthi⸗ gen Schaͤflein Jeſu, Matth. 7, 15. Joh. 10, 1. oder unter die reiſſende Woͤlfe und nicht zur Thuͤr durch rechtmaͤßigen Beruf Jeſu Chriſti in den Schaf⸗ ſtall eingeſtiegene Dieb und Moͤrder zu rechnen, von welchen Chriſtus Joh. 10, 8. ſagt: Alle welche gekommen ſeynd, (nehmlich unberufen von Chri⸗ ſto) ſeynd Dieb und Moͤrder, und werden nicht angehoͤret von denen Schafen. Ge⸗ traueſt du aus einer einzigen Geſchicht allein das Ur⸗ theil nicht zu faͤllen, wegen großer Achtung, in wel⸗ cher der Capucinerorden bey vielen auf Erden annoch ſtehet, wegen dem aͤuſſerlichen Schafskleid, welches derſelbe traͤget: ſo gedenke, daß dieſe rauhe Kleidung ienes Gewand ſeye, unter welchen ſich die falſche Propheten zu verdecken pflegen, Matth. 7, 15. denke es ſeye ienes vD N& Addéreth Shegar, lan⸗ ge haarene Kleid, Zach. 13, 4. welches in denen neuteſtamentiſchen Zeiten nach dem goͤttlichen Willen laͤngſtens haͤtte ſollen abgeſchaffet werden: damit ſich deſſen niemand zu Betruͤgung des Volks und ſeine Luͤgen beſſer verkaufen zu koͤnnen, ferner bedienete. Wiſſe anbey, daß eine 30 Jahr hindurch fortgeſetzte, wahrhaft moͤrderiſche Grauſamkeit, welche nicht von einem einzelen Moͤnchen begangen worden, dogend von ſo don ſotie Obe der Pote iſlltamtr i der Pr⸗ n mehre Generalde cheis diſt und umnd mmit ſo vie hrderer mit leber und die . bitten: n Mnenten i dgcher men, mi leidigen derer A eheſſ lſteth umit dern ihr ſrechen niſeſ durchſe ſilen . derſelben nd andere, ſe alleſamnt gich hhis die Unter⸗ oder ih⸗ unter die nſtmuthi⸗ h. 10,1. jue Thir en Schaf⸗ hnen, von ewelche von Chri werden II. Ge⸗ das Ur⸗ in wel⸗ en aunch ,welches Kleidung ſ falſche deſke ar, lah⸗ in denen Wuilen unitſch d ſeine Gienete. geſete, ich Gt von ſunder dern hoß ſ⸗ Erſter Thetil. 57 von ſo vielen; nicht nur ven gemeinen, ſondern allen Oberen der fraͤnkiſchen Provinz, welche die gemeldete 30 Jahr hindurch am Ruder geſeſſen, das Provin⸗ cialatamt verwaltet, Definitores geweſen, und denen in der Provinz gehaltenen Capitlen beygewohnet: von mehreren Generalen des Ordens, und deſſelben Generaldefinitoren, welche die fraͤnkiſche Provinz theils viſitiret, theils von der Unthat Bericht erhalten, und um Hilfe angerufen worden: Eine That, welche mit ſo vielen anderen entſetzlichen Laſtern nach eigener Lehr derer Roͤmiſchcacholiſchen verkettlet iſt, neh hmlich: mit Uebertretung ſo vi ieler goͤtt klie⸗ jen und menſch lichen Geſetzen, mit immerwaͤhrender Rebellion gegen Gott und die Kirchen, we lche * und Gerechtigkeit ge⸗ bieten: mit andaurender Schaͤndung derer Sacra⸗ menten in derſelben Ausſpendung und Nieſſung, mit taͤglicher Leſung der Meſſen um das Geld derer Ar⸗ men, mit beſtaͤndiger Fortſetzung des Laſters der be⸗ leidigten Maieſtaͤt, mit gewiſſenloſer Empfangung derer Allmoſen unter Veiſprechung ihres von Gott verhaſſeten Gebets und anderer Suͤnden, daß, ſage ich, dieſes nicht fuͤr eine einzige ſondern vielfaͤltige Laſterthat muͤſſe gerechnet werden. Jedoch, damit du mit mehrerem Grund von denen mit Schafsklei⸗ dern ihren Schalk deckenden Moͤnchen ein Urtheil ſprechen koͤnneſt: ſo eile ich, dir eine andere Trauer⸗ geſchicht zu erzaͤhlen, welche an mir ſelbſten, der ich dieſes ſchreibe, 18 Jahr lang auf eben iener Schau⸗ buͤhne, von welcher wir den ſteligen P. Anianum durch ſeinen Martertod haben abtreten geſehen „ge⸗ ſpielet worden. Vernehme ſie. D 5 Zweyter 58 Woͤlfe in Schafskleidern. Zwweyter Theil. Himmelſchreyende Ungerechtigkeiten, welche von denen Oberen des Capuciner⸗ ordens und anderen in achtzeheniaͤhriger Einkerkerung Patris Manſueti Ohninger von Odchſenfurt, begangen worden. §. 49. Em Jahr des Herrn 1728. hatte ich das Ungluͤck J mich in den Capueinerorden zu verirren: wann ich meiner damal noch unreifen Jugend als welche das funfzehnte Lebensiahr mit ſechs Monaten nur zu⸗ ruͤckgeleget, und deren theologiſchen Erkenntniſſen wie auch eines wahren Unterrichts im Chriſtenthum ermanglete, die Schuld meines ſo ſchaͤdlichen Irrgangs beymeſſe; rede ich keine Unwahrheit: entdecke iedoch nicht die ganze Urſach aus welcher ich geblendet ſo weit von der Straßen des Heils abgeirret. Meine Zeit ware eine Zeit der Liebe, Ezech. 16, 8. in wel⸗ cher das Feuer derer fleiſchlichen Begierlichkeiten ſei⸗ ne erſte Funken pfleget auszuwerfen. Dieſelbe wa⸗ ren viel zu empfindlich, als daß ich derſelben Bren⸗ nen und verurſachte Schaͤden nicht haͤtte fuͤhlen ſollen. Ich wußte ienen Brunnen derer lebendigen immer⸗ fort ſpringenden Waͤſſern noch nicht zu ſuchen, Joh. 4, 10. 14. durch welche allein die Brunſt aller Be⸗ gierlichkeiten kann erloͤſchet werden. Ich ware ge⸗ taufet mit materialiſchen Waſſer; aber nicht mit dem heiligen Geiſt, in deſſen Empfangung die Tauf Chri⸗ ſti beſtehet, Act. 1, 5. deſſen Gnaden iene geheim⸗ nißreiche Waͤſſer ſeynd, zu welchen uns Gott durch den Propheten Jeſaiam c. 55, I. rufet, ſprechend: . O ihr O ihe d⸗ denſentwe helr. — lenpreiß. Hy wird whnern gegen kiten. Gführet, Hiuben mi uit den G euen Heila in Chriſ hailgen GB 22 und Helond ge ſe wot in üſoge und DeGet erre Sin erdoſſen ſener Str lauf, ehe enn hit er Ein ien n rafu mhoaten gkeiten, hnpuciner⸗ niähtiger er von 8 Ungläͤck n: wan als welche ten nut iu⸗ kenntniſſen rſtenthumn Organgs Ake iedoch ſendet ſo Mine in wel⸗ kien ſe⸗⸗ eſelbe a . en Bren⸗ lenſolen. immer⸗ en, h. gller Be⸗ ware ge⸗ tmitdem uſ Chri egehein⸗ t dutch hechend: Oihr Zweyter Theil. 59 O ihr alle die ihr Durſt habt, kommet zu denen Waͤſßeren: auch alle die ihr kein Geld habt. — Kommet, kaufet umſonſt ohne al⸗ len Preiß. und bey Zacharia c. 13, 1. An ienen Tag wird dem Haus David und denen In⸗ wohnern Jeruſalems ein Brunnen offen ſte⸗ hen gegen die Suͤnd und gegen die Unreinig⸗ keiten. Von Kindheit an ware ich von Blinden gefuͤhret, welchen ich folgend nothwendig in gleiche Gruben mit ihnen mußte fallen: niemand entdeckte mir den Grund des Vertrauens zu Gott und mei⸗ nem Heiland; durch welches allein ich zur weſentli⸗ chen Chriſtentauf, das iſt, zur Ueberkommung des heiligen Geiſtes gelangen konnte: Joh. 7, 37. Gal. 3, 2. und wie konnte ich auf einen ſolchen Gott und Heiland geziemend vertrauen, von welchen man mir ſo wohl in denen Schulen als Predigen immerfort ſagte und als eine catholiſche Glaubenslehr einpraͤgte: Die Guͤte unſeres Gottes und die Kraft des fuͤr un⸗ ſere Suͤnden am Kreutz von dem goͤttlichen Sohn vergoſſenen Bluts erſtrecke ſich nur zu Vergebung iener Strafen, die wir vor der empfangenen Waſſer⸗ tauf, ehe wir noch perſoͤnlich zu ſuͤndigen faͤhig wa⸗ ren, haͤtten verdienet: fuͤr alle Strafen hingegen de⸗ rer Suͤnden, welche wir nach der Waſſertauf thuen, muͤßten wir ſelbſten mit geuͤbten Bußwerken der goͤtt⸗ lichen Gerechtigkeit genug thuen: oder die ſchaͤrfeſte Beſtrafungen darfuͤr einſtens im heiſſen Fegfeuer ervwarten. §. 50. Aus Mangel des heiligen Geiſtes ware ich in meinen Verſuchungen gleich einem wankenden und von denen Winden herum getriebenen Rohr: und die 60 Woͤlfe in Schafskleidern. und die daraus erfolgende Suͤndenfaͤlle vertrieben den heiligen Geiſt immer mehr und mehr von mir. Ob⸗ wohlen ich von Kindheit an ein natuͤrliches ohne Zwei⸗ fel von Gott eingegebenes Abſcheuen von denen Moͤn⸗ chenſtaͤnden insgemein und inſonderheit von dem Ca⸗ pucinerorden gehabt: gluͤckte es doch dem Satan mich in meiner Blindheit in den letzteren zu ziehen; mit ſcheinbarer Vorſtellung: daß es der bequemeſte Orden ſeye, die begangene Suͤnden abzubuͤßen, fuͤr ſelbe der goͤttlichen Gerechtigkeit genug zu thuen, dem fuͤrchterlichen Fegfeuer zu entgehen, und das Him⸗ melreich gewaltthaͤtig an ſich zu ziehen. * Ich glaubte, in die ſem Capucinerorden, deſſen tragendes Schafskleid, Bloͤße und anſtent iche Strengheiten ich als ein Zeichen einer i inneren Tugend anſahe, ſolche Lehrmeiſter zu finden, durch deren heilſamen Unter⸗ richt ich wuͤrde erlernen koͤnnen, die Verſuchungen zu uͤberwinden und ein heiliges Leben zu fuͤhren: ia ich ſahe derſelben Kloͤſter an als feſte Schanzen, in wel⸗ chen man gegen alle Anlaͤufe der Hoͤllenmacht koͤnnte trotzen und pochen. Ich Einfalt dachte nicht an die goͤttliche Strafe, welche denen Uebertretern derer goͤttlichen Geboten 5. Moſ. 29, 47. angekuͤndet iſt: Weilen du dem Jehovah deinem Gott nicht gedienet haſt mit Freude und guten Herzen bey dem Ueberfluß aller Dingen: deswegen wirſt du denen Jeinden, welche Gott uͤber dich ſenden wird, dienen muͤſſen im Hunger und Durſt, in Bloͤße und Abtzang aller Din⸗ gen: und er wird ein eiſernes Joch auf dei⸗ nen 4* Matth. II, 12. nen el⸗ bey Anns bep elen ſitiß hwill en und ich will hen und K beyienen, damol ale ſefe ſchon Horn, Ctzehlun unterdruͤc ſchim J Wer en Noammen, Wilen D thnen ft Verlobu then G Uutch w ſir wec miſtn, Bull ne Vull ert ) Bong rofe lehrt: undde und d . ttichenden nit. Ob⸗ hne Zwei⸗ enen Mor⸗ demn Co⸗ n Satan n ziehen; guemeſte ſen, für en, dem das hin⸗ tragendes heierich ,ſi en Unter⸗ ungen zu i ich inwe⸗ he koͤnnte Gron de ern derer ndet iſti r nicht Herzen swegen tt uͤber Hunger er Din⸗ uldei⸗ ſnen Zweyter Theil. 61 nen Hals legen. Ich will (ſpricht der Herr bey Amos 9, 9.) die Sonne laſſen untergehen bey hellen Mittag, und die Erde mit Zin⸗ ſterniß uͤberziehen am lichten Tag. v. 10. Ich will euere Ireudenfeſt verkehren in Trau⸗ ren und alle euere Geſaͤnger in Weheklagen: ich will uͤber alle Lenden einen Bußſack zie⸗ hen und alle Haͤupter kahl machen. G. § 1. Ich Blinder ſuchete mich zu waſchen bey ienen, deren Haͤnde voll Bluts waren: dann eben damal als ich den Capucinerorden ſuchte einzugehen, liefe ſchon das achte Jahr, in welchen P. Anianus Horn, von welchem in voriger Trauergeſchicht die Erzaͤhlung ware, im Kerker von ihnen moͤrderiſch unterdruͤcket wurde, und vier Jahr vorhero (nehm⸗ lich im Jahr des Herrn 1724.) hatten dieſe guͤtige Vaͤter einen iungen kranken Bruder, Georg mit Namen, eines Wuͤrzburgiſchen Kraͤmers Sohn, weilen derſelbe nicht gleich denen Geſunden ferner thuen konnte, alſo zerpeitſchet, daß er noch deſſelben Tags zur Leiche worden. Ich trachtete durch meine Verlobung zu dieſer vor denen goͤttlichen Augen ſo argen Geſellſchaft ienen großen Ablaß zu erlangen, durch welchen denen Moͤnchen alle Suͤndenſtrafen, fuͤr welche ſie ſonſten im Fegfeuer haͤtten brennen muͤſſen, nach Inhalt einer beſon deren paͤbſtlichen Bull erlaſſen werden. x2) Ich verlieſſe das Haus meiner *) Bonagrat. Capuc. in Summa Quaeſt. Regular. V. Profeſi. religioſa. n. 425 cum comm. DD. rom. lehrt: Daß durch die Kloſtergeluͤbd alle Suͤnden und derſelben Strafen vollkommneſt erlaſſen werden, und daß nach vieler Meynung die Monchen dardurch⸗ wiederum 62 Woͤlfe in Schafskleidern. meiner weinenden Eltern; und begabe mich zu ienen, welche wegen beſtaͤndiger Brechung des goͤttlichen Gebotes der Lieb aͤrger achten waren als unglau⸗ bige Heiden. 1. Tim. 5, 8. Ich flohe die Beywoh ⸗ nung derer chriſtlichen Gemeinden, unter welchen ſo viele Fromme, deren Gemeinſchaft ich mir haͤtte aus⸗ waͤhlen koͤnnen: ich ſchliefe mit Anziehung der Kut⸗ ten in ein Loch, aus welchem mir nach abgelegten Geluͤbden nicht mehr verſtattet ware zu entfliehen. Mein vernuͤnftiger Vater warnete mich deſſen fuͤr⸗ ſichtiglich, vorſtellend, daß weder ich noch er die innere Beſchaffenheit des Capucineror⸗ dens und ſeiner Gliederen kennete: — daß es moͤglich ſeye, ohnerachtet aller aͤuſſerli⸗ chen Scheinheiligkeit betrogen zu werden: — daß er nach einmal gemachter Verbin⸗ dung mir nicht mehr wuͤrde heifen koͤnnen, wann mir es uͤbel ergienge; da er doch mein Vater ſeye. Aber ich betroge mich und ihn durch die große Vorurtheil, die ich aus der Gutheiſſung des Ordens von dem Pabſt und der roͤmiſchen Kirchen: wie auch von deſſen Stiftern Franciſco und ſo vielen falſch fuͤr heilig geachteten Gliedern des Ordens hatte. J. 52. Bepy Antritt des Probieriahrs l bemerkte ich in kurzer Zeit meinen unfuͤrſichtigen Irrgang: und ſahe mich ſogleich beraubet der allerſchaͤtzbareſten chriſtlichen Freyheit, welche unentbehrlich iſt, denen Trieben des h. Geiſtes folgen zu koͤnnen. Alle Ein⸗ richtungen des Ordens eigten mir, daß ſie zur Er⸗ werbung wiederum ſo rein wuͤrden, als ſie nach empfangener Tauf waren. werbung te den Geſt 3 ten, Ne G detn undz tirde in Nnehemnaten Corgeſchr bieles zu p denen Obe dethaften des h Gei und mitwi zu Gort Dienſt zn ſtande zu Ualten und ich mich n teſten Ma⸗ ESchte Aet. , weder Ich befe Geſeteni Welen te Rianen ve meinen G dens mit chen Gep Ner ard nidete; nen wor ilmt ifffe el n. nichzuienen, des goͤtlichen 1 aſs unglau⸗ die Beyweh⸗ er welchen ſo d ir haͤrtegu . ing der Kut⸗ abgelegten entfliehen. ) ſerfr ch noch er pucinerol⸗ e: — daß er aͤltſſerli⸗ i werden: Verbin⸗ koͤnnen, doch mein dihn duch iſing d des Kitchet: d ſo nielen rdenhette gbengt c 8 ſe it r⸗ .R werbung Zweyter Theil. 63 werbung wahrer Tugend nichts beytrugen: ſondern den Geiſt zerſtreueten, die Seelenkraͤften ſchwaͤche⸗ ten, die Geſundheit verletzten, die Vernunft ermuͤ⸗ deten und zu Verkuͤrzung des Lebens abzieleten. Ich wurde in Mitternacht, bey anbrechenden Tag und mehrmalen den Tag hindurch durch die Glocke zum Chorgeſchrey berufen, und gezwungen mit dem Mund vieles zu plappern: aber weder bey mir weder bey denen Oberen ſtunde es, zu eigenſinnigen und plau⸗ derhaften ia aberglaubiſchen Andaͤchtlereyen die Hilfe des h. Geiſtes zu beſtellen; ohne deſſen vorkommende und mitwirkende heilige Gnad unmoͤglich iſt das Herz zu Gott zu erheben, und ihme einen angenehmen Dienſt zu erweiſen. Da mir zuvor in meinem Welt⸗ ſtande zu ſchwer ware die wenige Gebote Gottes zu halten und das leichte Joch Chriſti zu tragen: ſahe ich mich nun bedruͤcket mit einer Menge derer ſchwe⸗ reſten Menſchengeſetzen; welche weit uͤbertrafen die Schwerigkeit derer moſaiſchen, von welchen Petrus Act. 15, 10. geſprochen: Weder unſere Vaͤter weder wir haben dieſelbe tragen koͤnnen. Ich befande mich nebſt dem Joch derer gemeinen Geſetzen in einer wahrhaft pharaoniſchen Knechtſchafft. Weilen iener, welcher mir zum Meiſter und Guar⸗ dianen vorgeſetzt ware, nach ſchon verrichteten ge⸗ meinen Geſchaͤften mich nach Gewohnheit des Or⸗ dens mit Arbeit und zugleich untermiſchten muͤndli⸗ chen Geplapper, welches zur marianiſchen Ehr mit der Handarbeit mußte verbunden werden, alſo er⸗ muͤdete; daß meiner Seelen Zeit und Kraft benom⸗ men worden, mein Elend einzuſehen, auf kluge Heilsmittel zu denken und zu meiner Erledigung ver⸗ nuͤnftige Ueberleg egungen zu machen. §. 53. 64 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 53. Und in was jaͤmmerlichen Zuſtand ſan⸗ de ſich nicht meine Seele? ich ſuchete meiner Suͤnden Vergebung in der Ohrenbeicht: weilen ich den Glau⸗ ben und das gehoͤrige Vertrauen zu Jeſu nicht hatte, durch welches ich ohne dieſelbe haͤtte auf das leichteſte koͤnnen gerechtfertiget und von allen verdienten Strafen befreyet werden. y) Aber wann ich nach paͤbſtlichen Grundſaͤtzen will reden, wer ware dann iener, bey welchem ich angewieſen worden in meinem Novitiatiahr die Suͤndenvergebung durch Ablegung einer allgemeinen Ohrenbeicht zu ſuchen? Es ware nach argliſtigen und geſaͤhrlichen Brauch des Ordens der Novizenmeiſter ſelbſten, P. Sigismundus von Nordheim, der zugleich der fraͤnkiſchen Provinz De⸗ finitor und des Kloſters zu Kitzingen Guardian ware: welcher wegen Einwilligung in die Gefangenhaltung des unſchuldigſten P. Aniani, und in die Verachtung ſeiner gerechteſten Appellationen, item, wegen ver⸗ ſagten Beyſtand in den Kirchenbann und Beraubung alles geiſtlichen Gewalts verfallen ware. Can. ſi quis ſuadente. 29. cauſ. 17. q. 4. Can. quantae. 47. de ſent. Excom. ſolglich keine Suͤnden vergeben konnte. §. 54. Ich klagte mein Seelenanliegen einem/ alten vor anderen fuͤr fromm geachteten Ordensprie⸗ ſter: welcher meine Beſchwerlichkeiten, die ich em⸗ pfande, der Ungewohnheit des neuen Lebens zuſchrie⸗ be, mich vertroͤſtend, die in kommenden Jahren er⸗ worbene Gewohnheit werde alles erleichteren: ich ſolle nur meine ſchwermuͤthige Gedanken kapfer aus⸗ . ſchlagen; „16. 18. c. 5, 24. Rom. 5, I. ſiehe meine ge⸗ *) Joh. 3 druckte Glaubensbekenntniß §e 7. 8. 31. ſchlagen⸗ 4 ten; ihe ſchnechke dernalen z Vlilen ich ite, mit neineeigen rherige den: verfite Dinglcher! derer Ord Großtnui Welt zur het, einen ſiche verh gteine El wurde, d mußte ich einſcheade und ich b daß ich n gen: dar deren Die⸗ thten ud en Umre: er rringere Prhahr hnun in Lunerade t. uſtand ſan⸗ ner Sünden hden Glau⸗ nichthatte, holeichteſte verdienten nnn ich nach ware dann in meinem )Wegung Es wore des Ordens nundus von roving De⸗ dianwate: venholtung Perachtung wegen del⸗ Beraubung n iquis tne 47,de benkonnte. en Alen edenoprie⸗ e ich en⸗ s zuchri⸗ Jahren er⸗ eten: 1 Gpſer aus⸗ ſchlagen: meine ge⸗ Zweyter Theil. 65 ſchlagen; als welche nur von dem Satan herruͤhre⸗ ten; nach Endigung des Probjahrs wuͤrden viele Be⸗ ſchwerlichkeiten von ſelbſten auf hoͤren, welche ich dermalen zur Prob der Beſtaͤndigkeit ertragen muͤßte. Weilen ich nun keinen getreuen Rathgeber zuhanden hatte, mit keinem Weltmann durfte reden und an meine eigene Eltern keinen Brief ohne Erlaubniß und vorherige Beurtheilung des Novizenmeiſters abſen⸗ den: verfloſſe das Probjahr; und ich mußte mich in gaͤnzlicher Unentſchloſſenheit des Herzens zu Ablegung derer Ordensgeluͤbden bequemen; weilen ich den Großmuth der Seelen nicht hatte, das Urtheil der Welt zu verachten, welche fuͤr ſehr ſchimpflich ſchaͤ⸗ tzet, einen Ordensſtand eintreten und in demſelben nicht verharren. In dem Brief, welchen ich an meine Eltern und Befreunde abzulaſſen ermahnet wurde, dieſelbe zu meinen Geluͤbden einzuladen, mußte ich lauter Bezeugungen meiner Zufriedenheit einſchreiben, von welchen mein Herz nichts wußte: und ich befande mich ſchon damalen alſo verderbet; daß ich nicht ohne viele Bemuͤhung einen ehrlichen Auffatz zu dieſer Einladung konnte zu Stand brin⸗ gen: da ich vorhero ohne vieles Beſinnen von iedwe⸗ deren Dingen geſchwindeſt konnte eine zierliche Red thuen und zu Pappier ſetzen. §. 55. Nachdem ich mit denen Kloſtergeluͤb⸗ den an den Schanzkarren des Pharao angeſchmiedet ware: erfuhre ich ſogleich, daß meine Buͤrden nicht verringeret, ſondern erſchweret wurden. Was im Probjahr viele Novizen zugleich getragen: mußte ich nun in einem anderen Kloſter mit einem einzigen Cameraden verrichten. Sechs Stunden wurden E taͤglich 66 Wofe in Schafskleidern. taͤglich verſchwendet mit vielem vorgeſchriebenen Ge⸗ plapper und ceremonialiſchen Uebungen in dem Chor und der Kirchen: mit welchen das Herz zu vereini⸗ gen in meinen Kraͤften nicht ſtunde. Die uͤbrige Tagesſtunden mußte ich verzehren theils mit abgoͤt⸗ tiſchen Meßdienen, theils knechtlichen Kloſterarbei⸗ ten. Der Schlaf, welcher der Jugend zu Erlan⸗ gung ihrer natuͤrlichen Reife ſehr nothwendig, wurde immerfort benommen durch das gezwungene alltaͤg⸗ liche Aufſtehen zur Metten in Mitte der Nacht; und die entſchoöpfte Kraͤften ſo wohl des Leibs als der Seelen konnten ſich nicht nach Nothdurft erholen. Ich fuͤhlete an mir iene Strafe, welche Gott Jer. 16, 13. denen Juden, ſo nicht nach ſeinen heiligen Willen, ſondern nach ihrem verkehrten Herzen wan⸗ dleten, angedrohet, ſprechend: Ich will euch von dieſem Land ſchleuderen in ein anderes, welches ihr und euere Vaͤter nicht gewußt habt: und ihr werdet allda fremden Goͤt⸗ tern dienen TLag und Nacht, welche euch keine Ruhe werden laſſen. 2) Ich glaubte nach geendeten knechtlichen Probjahr nunmehro alſo in geiſtlicher Ruhe leben zu koͤnnen; daß ich ienem, was Gottes iſt, und was zu Erwerbung der See⸗ ligkeit tauget, in guter Gemuͤthsverſammlung nach⸗ zudenken Zeit haͤtte: dieſes ware mein Ziel im Ein⸗ tritt des Ordens, und meine Abſicht bey denen Ge⸗ luͤbden, welche ich abgeleget. Aber der hoͤlliſche Pharao verhinderte dieſes; indem er mich alſo mit Frohndienſten belaſtete: daß ich nicht ernſtlich be⸗ denken 2) Alſo ſtehet geſchrieben in denen paͤbſtlichen Biblen. deiker n hotdinen⸗ 56. nußte ich n ſelchen Pu⸗ ber der G ſch mein zu mitunſe Meine th deth. Sch ſelben ſoh griechiſche der Bibel denen von In u Ihe hind etſelben zun Enn ſam ſeh und Peo lich mit Kirchen, Voſhhen Feſfreuet ſchen W. Guid lehtheit in denen lung wi ſnd hel enmnmne Shuiſte . ebenen Ge⸗ denn Chor zu vereini⸗ De ibrige mnit bgt⸗ oſteraorhei⸗ zu Erlan⸗ dig, wurde ene altag⸗ r Racht; ibs als der ft erholen. Gott Jet. en heilſgen erjenwan⸗ vill euch anderes, gewvußt den Goͤt⸗ che euch 6) geubte nehro eſ⸗ ich ienem, der Eee⸗ lung naſe im Ein⸗ denen Ge⸗ 4 dentkenn V ißelot . Viben Zweyter Theil. 6 7 denken konnte, wie ich Gott im Geiſt und der Wahr⸗ heit dienen ſollte. 2. Moſ. 5, 8. 17. §. 56. Nach denen 4 erſten Knechtsjahren mußte ich noch 2 andere verſchleiſſen mit der Ariſto⸗ teliſchen Philoſophie: die 4 naͤchſt darauf folgende aber der Gottesgelehrtheit widmen. Auf dieſe hatte ſich mein Herz gefreuet: aber wie verkehrt gienge es zu mit unſeren theologiſchen Schulen und Studieren? Meine Lehrmeiſter hatten weder die zur Verſtaͤndniß der h. Schrift und Unterſuchung der Ueberſetzung der⸗ ſelben ſo hoch benoͤthigte Kenntniß der hebraͤiſch und griechiſchen Sprachen: weder eine Erfahrenheit in der Bibel, noch in denen kirchiſchen Geſchichten oder denen von denen Apoſteln hergekommenen Handlehren. In unſere Schulen kame niemalen dieſe ganze 4 Jahr hindurch eine Bibel; vielweniger wurde von derſelben ein einziges Capitel erklaͤret. Alle Zeit zum Studiren mußte ich und meine Mitſchuͤler gleich⸗ ſam ſtehlen: weilen man nach denen Ordensſatzungen und Provinzgewohnheiten die Studirende befliſſent⸗ lich mit aͤuſſerlichen Bemuͤhungen im Aufputz derer Kirchen, Zierung derer Altaͤren, Kehren, Flicken, Waſchen, Auslaufen, Bettlen ꝛc. alſo beladet und zerſtreuet: daß es ganz ohnmoͤglich wird, denen goͤtt⸗ lichen Wahrheiten mit reifen Nachdenken auf den Grund zu ſehen. Was konnke wohl fuͤr Goktesge⸗ lehrtheit erwachſen: da man uns nicht unterrichtete in denen bibliſchen Grundſprachen, zu deren Erler⸗ nung nicht einmal die erforderliche Buͤcher als da ſeynd hebraͤiſche und griechiſche Biblen, Lexica und Grammatiken angeſchaffet wurden? da man uns die Schrifte ſelbſten und Kirchengeſchichten nicht vorlaſe? HMB E 2 Eine 68 Woͤlfe in Schafskleidern. Eine ſophiſtiſche mit paͤbſtlichen Irrlehren angefuͤllte Schultheologie wurde uns allein vorgeleſen: aber was konnten wir aus einem ſo vergifteten Buch an⸗ deres lernen als giftige Lehrſaͤtze? Mußten alſo noth⸗ wendig Lehrer auf iener Zahl werden, von welchen geſchrieben iſt: daß ſie blind ſeyen und Juͤhrer derer Blinden, Matth. 15, 14. daß ſie irren und andere in Irrthum fuͤhren. 2. Tim. 3, 13. §. 57. Gott welcher mich nicht in den Orden hatte verirren laſſen zum Verderben; ſondern nur zur Zuͤchtigung; verbitterte mir immerfort die Taͤge meines Moͤnchenſtands: damit ich wegen zeitlichen Unterhalts mich in die aͤgyptiſche Toͤpfe nicht verliebte; Pſ. 105, 25. ſondern meinen Stand, in dem ich ware, ernſtlich in Betrachtung ziehend, den endli⸗ chen Schluß faſſen ſollte, mit Iſrael nach dem Land der Verheiſſung uͤberzugehen. Dann ob ich ſchon viel faͤhiger ware dem Orden zu nuͤtzen als andere: wurde ich doch immer denenſelben nachgeſetzet: wei⸗ len ich die ungeſchickte Lehrſatz derer Lehrenden herz⸗ haft beſtritte in denen Schulen, von Natur nicht konnte ſchmeichlen, niemand zu gefallen der Unwahr⸗ heit oder Ungerechtigkeit wollte beypflichten, ohne Scheu und Anſehen derer Perſonen dem Rechte und der Wahrheit beyſtunde: ware ich denen Lehrenden und am Ruder ſitzenden ein Dorn in denen Augen. Ich wußte die geheime Staatsverfaſſung des Capu⸗ einerordens, die beſondere Freundſchaften und Pa⸗ tronaten, wie auch die immer auf kuͤnftige Erwaͤh⸗ lungen in denen Capitlen zielende Abſichten nicht. Darum geſchahe es, als ich die kecke Vergehungen derer Vorſtehern und die grobe Irrlehren derer Les⸗ meiſtern meiſtenn den denenetben Dyln meh e In⸗ nenehr Kl Uſeliger Ee Bamberg in Beichtvaͤter daß eine brauch i Herrn pe ſich zu wi daß ſie in wilige in luſtigung ohnedieſe chen Diel ſie bette Pfarcke⸗ verwand ſeyn: we ſeinemn C den wien des Depſ ich umn dee lhren beſt mende Peu ſine eigen detenc. C demſelben nete ſich keine Bee 1. en onefülte ſeſen: aber 1 Buch an⸗ enalſo noth von welchen nd Jührer ſee irren in. 3,13. den Orden Undeen nur it die Tage zeitlcchen tverliebte; n den ich den endle⸗ denn and ch ſchon 6s andere: get: we⸗ nden herz⸗ otur nicht elinwahe⸗ en, ohne ſechte und Lehrenden n Augen. des Capi⸗ und Pa⸗ icht. I n Zweyter Theil. 69 meiſtern denen Groͤßeren hinterbrachte; daß ich von denenſelben nichts bewirkte, und uͤberdis von beyden Theilen mehr und mehr gehaſſet und verfolget wurde. z. E. Im Jahr 1737. lehrete P. Clemens (oder vielmehr Klein Mens) von Aſchaffenburg, damalen unſeliger Lesmeiſter der Theologie im Kloſter zu Bamberg in anbefohlener Unterrichtung derer iungen Beichtvaͤtern unter anderen dieſe aͤrgerliche Lehrſaͤtze: daß eine Dienſtmagd ohne Suͤnd den Ge⸗ brauch ihres Leibes zum Ehebruch ihren Herrn geſtatten koͤnne, ohne Schuldigkeit ſich zu widerſetzen: wann ſie nur ſich huͤtet, daß ſie in Zulaſſung der That nicht auch ein⸗ willige in die aus derſelben entſtehende Be⸗ luſtigung, ſo fern der Herr bedrohete, ſie ohne dieſe Geſtattung auſſer dem gewoͤhnli⸗ chen diel von dem Dienſt zu verſtoßen, daß ſie bettlen muͤßte. item. Eine catholiſche Pfarrkoͤchin koͤnne ohne ihrer nahen Bluts⸗ verwandſchaft des Pfarrers Beyſchlaͤferin ſeyn: wann der Pfarr ſie bedrohete, die in ſeinem Teſtament ihr verſchriebene 300 Gul⸗ den wiederum auszuſtreichen, in Fall ſie des Beyſchlafes ſich weigerte. u. ſ. w. Da ich nun dieſe und andere mehr dergleichen aͤrgerliche Lehren beſtritte, achtete es der zur Viſttation ankom⸗ mende Pater Probincial P. Bernardus v. Saal fuͤr ſeine eigene Beſchimpfung: weilen er des vorgemel⸗ deten P. Clementis Lehrmeiſter geweſen, und vielleicht demſelben keine beſſere Gruͤnde gegeben. Er ſchaͤ⸗ mete ſich die Sache zu unterſuchen; fragte mich um keine Beantwortung: ſondern als ein von geſtrigem E 3 Rauſche 76 Woͤlfe in Schafskleidern. Rauſche noch nicht ausgenuͤchterter Suͤfling hielte er fuͤr genug die Beklagung wider mich von dem Mund ſeines ſchoͤnen Juͤngers vernommen zu haben: und legte mir am End der Viſitation eine zehentaͤgige ſpoͤttliche Buß auf mit dreymaligen Faſten in Waſ⸗ ſer und Brod, ohne deſſen die mindeſte Urſach darbey zu melden; ſich ſtellend, als haͤtte er mir dieſelbe ſchon in geheim angezeiget und wollte mich mit Entdeckung derſelben vor anderen nicht oͤffentlich beſchaͤmen. §. 58. Inſonderheit verurſachten in mir einen großen Widerwillen gegen den Capucinerorden die abſcheuliche Ungerechtigkeiten und Tyranneyen, wel⸗ che ich in demſelben ſahe und entdeckte. Aus dieſen Fruͤchten wollte Gott, daß ich die mit Moͤnchskut⸗ ten bedeckte Woͤlfe erkennen ſollte. M Zur Zeit meines theologiſchen Stubirens in Bamberg ſahe ich daſelbſten in naͤchtlicher Weile verſcharren F. Colonatum aus Boͤhmen einen iungen Layenbruder der fraͤnkiſchen Provinz, welcher darum in dem Kerker (ohne mindeſte Hilſe in ſeiner Krank⸗ heit auf vielfaͤltige Bitt zu erhalten) nach 6 iaͤhriger Einſperrung hat verſchmachten muͤſſen; weilen er von denen Oberen bedruͤcket auf eingewendete Klagen keine Gerechtigkeit findend endlich den Rath Jeſu be⸗ folget, welcher Matth. 10, 2 3. geſprochen: Wann ſie euch verfolgen an einem Orte, ſo fliehet in ein anderes, und nach Boͤhlnen in ſein Vater⸗ land ſich auf die Reiſe gemacht. Ungerecht ware dieſes Verfahren: weilen ſich kein Moͤnch zur knecht⸗ lichen Unterwuͤrfigkeit; ſondern allein zur bruͤderli⸗ chen Beywohnung dem Kloſter verlobet ͤ auch kein Geluͤbd alsdann mehr verbindet, wann deſſelben Haltung holtmniunn den eben iln ,4 ſcien der liokein ande ln nan ſelb⸗ E och Bol dere Odden⸗ neinen faſt er doch 1 weymmal ſo weſen, au etlaſſtng den, wie in p.2. bl. ilſeinerme deſteilfee öhen gen leinen He zur Buß tinen Cot Kirchen d Ereichet, ichde e Vlche itn beruͤbet id Urrder den dtuchen finden th ſerpeſch Geſthat belde l. lung hieleer dem Munc hoben: und Eehenkigige — ken in Waß⸗ kſachdorbey bſelbe ſchon Eytdeckung amen. inmit einen Etorden die fehen, wel⸗ Aus dieſen Monchskut⸗ jbirents it ſer Weiſe geg iungen Ger datum er Kran⸗ Glaͤhriger beilen er Klegen eſr h 1Jeſin be⸗ „Wann ſo ſiehet in Vater⸗ che vane rknchl⸗ hriderli⸗ oich kein ſs deſſclben Zweyter Theil. 71 Haltung zu merklichem Schaden an Leib oder Seele dem Gelobenden zu gereichen anfaͤnget. Can. ſi ali- quid. 22. q. 4. und iſt hierinnen ein iedwederer Moͤnch ſelbſten der Ausdeuter ſeines Gott gethanen Geluͤbds und kein anderer. Es ware auch tyranniſch: wei⸗ len man ſelben, welcher nur wenige Taͤg auf dem We⸗ ge nach Boͤhmen geweſen, laͤnger als die Schaͤrfe derer Ordensgeſetzen erlaubet, nehmlich 6 Jahr lang in einen faſt Luft beraubten Loch gefaͤnglich gehalten: 1 da er doch nach benennten Geſetzen nicht laͤnger als zweymal ſo viele Taͤg als er auſſer dem Kloſter ge⸗ weſen, auch fuͤr eine zweymalige boshafte Ordens⸗ verlaſſung in den Kerker hatte koͤnnen verſperret wer⸗ den, wie in denen Generalſatzungen derer Capucinern cap. 2. bl. 3 1. zu ſehen. Zweytens weilen man ihm in ſeiner mehrmal gemeldeten Krankheit nicht die min⸗ deſte Hilfe erwieſen: keine leibliche, wordurch er haͤtte koͤnnen geneſen; keine geiſtliche: weilen man ihme keinen Prieſter hat zugeſendet, welcher ihn getroͤſtet, zur Buß ermahnet, ſeine Beicht angehoͤret, ihn als einen Catholiken nach dem Gebrauch der roͤmiſchen Kirchen von Suͤnden losgeſprochen, das Abendmahl gereichet, und ihn zur Ewigkeit zubereitet haͤtte. 8S. 59. Bey Paſſirung dieſer Geſchichte hoͤrete ich die erſte Erzaͤhlung von einer anderen Tyranney, welche im Jahr 1724. den 6. Jenner in Wuͤrzburg veruͤbet worden an F. Georg einem iungen Layen⸗ bruder derer Capucinern: welchen, da er in ſeiner toͤdtlichen Krankheit nicht mehr nach Art derer Ge⸗ ſunden thuen konnte, der Obere des Kloſters dermaßen zerpeitſchen laſſen; daß er annoch dieſelbe Nacht ſeinen Geiſt hat aufgeben muͤſſen. wie ſchon oben §, Fr. beruͤh⸗ ret worden. C 4 §. 60. 72 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 60. Weilen ſich der Ungerechtigkeit niemand entgegen ſetzte, wegen der ſchaͤdlichen Exemption nie⸗ mand zu dem Biſchof ſeine Zufſlucht zu nehmen ſich getrauele; und die roͤmiſche Augen viel zu weit ent⸗ fernet waren, als daß ſie auf die Bedraͤngniſſen derer fraͤnkiſchen Capucinern haͤtten ſchauen koͤnnen: tha⸗ ten die ſchoͤne Oberen was ſie wollten. P. Valenti⸗ nus von Bamberg ein ehemaliger Lehrling P. Ber⸗ nardi, von welchen oben §. 57. gedacht worden, ver⸗ laͤumdete im Jahr 1739. zu Koͤnigshofen im Grab⸗ feld, (allwo ich nach meinen theologiſchen Studien mit demſelben wohnete,) unſeren froͤmmen und ge⸗ lehrten Guardianum P. Gabriel von Bondorf, wel⸗ cher deſſen große Ausgelaſſenheiten ieweilen beredet, beſchraͤnket, iedoch niemalen wegen ſeiner eigenſchaft⸗ lichen Hoͤflichkeit beſtrafet hatte. Der Verlaͤumder wußte, daß der ehrliche Mann ſeiner Gelehrtheit we⸗ gen auf dem Capitel bey dem ungelehrten Haufen viele Neider hatte: darum ſchriebe er keckeſt, wohl wiſſend, daß alle ſeine Falſchheiten mit beyden Armen wuͤrden aufgenommen werden, um nur einen Fuͤrwand zu ha⸗ ben, ienen zu ſtuͤrzen, welcher ihnen im Licht ſtunde. Ich und P. Adolphus von Mellerſtadt waren von des Ver⸗ laͤumders Bosheit berichtet: ſchrieben derowegen zu Schutz des Unſchuldigen nach Kitzingen auf das Ca⸗ pitel; widerlegten alle Inzichten, welche Valentin ausgegeiferet. Aber dieſer ſchalkhafte Boͤſewicht, welcher gleich dem Judas mit einem rothen Bart ge⸗ zeichnet ware, wußte ganz argliſtig von dem Poſt⸗ officianten zu Koͤnigshofen alle unſere zu Schutz un⸗ ſeres liebenswuͤrdigen gelehrten Guardianens an das Capitel geſchriebene Briefe (6 an der Zahl) zuruͤck zu pkvectit tel genpet; vonbigende ntooher Aufongung ſriebenen ſederte deſe ſetung des tial, P. W. dem Abgeſ welcher we Bohmen i ſeiner Kran .58. geme fung und wole er n deradem ich werdet welchemn d ober zur hen geſch wolle ni⸗ den derruc lentinum 9 einſetn Feidſchef velcher es virdige tretun gen und in n. eitniemend nption nie⸗ lehmnen ſch u weit ent⸗ niſenderer ninen: tho⸗ 0. Valenti⸗ .P. Ber⸗ eden, ver⸗ im Grab⸗ 1 Etubien en und ge⸗ dorf, wel⸗ n beredet, igenſchoft⸗ Alaͤumder rtheittwe⸗ enviele l wiſend, n würden andzuhe⸗ Unde, Ich des Vet⸗ vegen zu das Co⸗ Valentin Bart ge⸗ in Poſ⸗ chuß un⸗ on das zick zu pro⸗ Zweyter Theil. 73 zu prackiciren; alſo daß keiner derſelben an das Capi⸗ tel gelanget; und wegen Mangel der Beſchuͤtzung und vorwiegenden Verlaͤumdungen der unſchuldige Mann mit großer Beſchimpfung ſeines Amts entſetzt worden. GC. 61. Ich berichtete ſogleich die geſchehene Auffangung unſerer zum Beſten P. Gabrielis ge⸗ ſchriebenen Briefen, verklagte den Calumnianten; ſorderte deſſen Beſtrafung; betriebe die Wiederein⸗ ſetzung des Abgeſetzten in ſein Amte. Der Provin⸗ cial, P. Marcellus Faulhaber mit Namen, welcher dem Abgeſetzten nicht guͤnſtig, und eben iener ware, welcher wenige Jahr zuvor Bruder Colonatum aus Boͤhmen in ſeiner unverdienten Gefaͤngniß hilflos in ſeiner Krankheit hat dem Tod uͤberlieferet, (wie oben 6§. 58. gemeldet) ſchriebe mir zuruͤck: Die Beſtra⸗ fung und Beurtheilung dieſer Begebenheit wolle er nicht allein auf ſich nehmen; ſon⸗ dern dem Definitorio der Heovinz uͤberlaſſen: ich wendete mich derowegen an das Definitorium, in welchem der obere Rath der Provinz beſtehet: erhielte aber zur Antwort: Der P. Provincial habe ih⸗ nen geſchrieben, daß er ſelbſten dieſe Sach wolle richten und ſchlichten. Meine gegen den verruchten Verlaͤumder und Briefrauber P. Va⸗ lentinum gefuͤhrte Anklag und die Forderung der Wie⸗ dereinſetzung P. Gabrielis in ſein Amt erhitzete die Feindſchaft des Vater Provincials gegen mich; aus welcher es geſchehen, daß er im Jahr 1739., da er in der Viſitation des Carlſtadtiſchen Kloſters deſſelben unwuͤrdigen Guardianum wegen ſeinen mehrmaligen Austretung im Trinken, ſehr aͤrgerlichen Berauſchun⸗ gen und in denenſelben erregten Unruhen haͤtte oͤffent⸗ C 5 lich be⸗ 74 Woͤffe in Schafskleidern. lich beſtrafen ſollen: er vielmehr ſeine Leidenſchaft ge⸗ gen mich ausgegoſſen, und den Suͤndenbock ſchonend mich mit einer oͤffentlichen Strafe beſchimpfet; wei⸗ len ich dem in Tollheit von dem bezechten Guardian ertheilten Befehl gleich denen iungen Cleriken und Layen ohne alle erforderende Nothwendigkeit die Dien⸗ ſten bey Tiſch in Abtragung derer Speiſen, Schuͤſ⸗ ſeln, Kruͤgen ꝛc. gegen die Verordnungen und Ge⸗ wohnheiten der Provinz zu thuen, als ein Prieſter und Prediger mich geweigeret. aa) §. 62. Noch mehr lieſe ich an bey dem auf folgenden Capitel zum zweytenmal erwaͤhlten Vater Provincial Bernardo Bauer von Saal: als ich die Anklag des treuloſen rothharigen P. Valentini auf eben dieſem Capitel wiederholete, und zugleich⸗ den ausgehenden Vater Provincial Marcellum wegen nicht beſtraften Suͤnden und ſo wohl verweigerten als verletzten Gerechtigkeit actionirete. P. Valentin ware ſein ehemaliger Lehrling, Factionarius und Oh⸗ rentraͤger: ſollte alſo nicht durch eine oͤffentliche Strafe oder Kundmachung ſeines Verbrechens beſchimpfet, ſondern in guter Achtung erhalten werden. Die An⸗ klag ſeines Vorfahrers ſahe der wiederum erwaͤhlte ſelbſten aa) Dieſer P. Sigismund ſiele Ao. 1738. zu Mergent⸗ heim berauſchet in Gegenwart des ganzen Convents zu Boden: und Ad. 1740. ſtuͤrzte er gleichfalls im Chor zu Carlſtadt darnieder, und nicht lang vorhero auf der Straßen: daß ihn die Pferd des damaligen Ebrachiſchen Amtmanns P. Hieronymi Held zertre⸗ ten haͤtten, wann ihn ſein Vicarius P. Joh. Baptiſta nicht der Gefahr entriſſen haͤtte. Er ware von Nord⸗ heim gebuͤrtig, und mein geweſener Novizenmeiſter, auch im Jahr 17.0. mein Guardian. ſeloſten nire ſahrlihe Mi ſtoatskggen Ochten, und n güten, weic celgin anzub Nen, der an etmmanglet, Reptapigeng dammit ich mi ſchlechte H Ja unn ſein er nicht umt ſordern mee iger in den Geſl ſoltte, d a Beſrder Schaheie⸗ hittenzr 63 Veorigken ich ven R Nens annee ichtets i ider ͤ n Beden Ordendgen on verſ ies zwer ſnete, at nung. D dß ich di l. benſchſſe⸗ bockſchonend⸗ mnpfet; wei⸗ Guardian⸗ leriken und eitdie Dien⸗ n, Schiſ⸗ en und Ge⸗ ein Nieſter⸗ e, dem auf len Voter als ich die glentini auf oleich den in wegen. igetten als Volentin usund Oh⸗ ſche Straſe Die A⸗ n erwaͤhſte ſelbſten Mergent⸗ Conbents ichfalls imn ng vorhers daimaligen 0d ſertre⸗ nift gon Nord⸗ a, ſenmeiſier Zweyter Theil. 75 ſelbſten maͤngelvolle Provincial als eine auch ihm ge⸗ faͤhrliche Muthigkeit an: derowegen faſſete er den ſtaatsklugen Bauernſchluß: meine Klagen zu ver⸗ achten, und noch uͤber dieſes wegen denen Beſchuldi⸗ gungen, welche ich gegen ſeinen Vorfahrern P. Mar⸗ cellum anzubringen mich unterſtanden, mich als ei⸗ nen, der an ſeiner ſchuldigen Ehrfurcht gegen ſelben ermanglet, mit einer zehentaͤgigen Einſamkeit und hreytaͤgigen Faſten in Waſſer und Brad zu beſtrafen; damit ich mich nicht ferner erkuͤhnen ſollte, uͤber die ſchlechte Haushaltung derer Oberen zu critiſiren. Ja um ſeine Verachtung deſto mehr zu zeigen lieſſe er nicht nur P. Valentinum gaͤnzlich ungeſtrafet: ſondern machete denſelben auch zum ordentlichen Pre⸗ diger in dem Kloſter zu Mergenthal; damit ich ler⸗ nen ſollte, daß nicht wahre Verdienſten, ſondern die zu Beföoͤrderung obrigkeitlicher Abſichten begangene Schalkheiten bey denen Moͤnchen eine Belohnung haͤtten zu hoffen . §. 63. Aber mein Muth lieſſe ſich von dieſen Widrigkeiten noch nicht abſchrecken: ſondern indem ich von Rom und denen Generalvorſtehern des Or⸗ dens annoch hohe und ſehr gute Meynungen hegete; berichtete ich den elenden Zuſtand der Haushaltung in der fraͤnkiſchen Provinz und die in derſelben ganz zu Boden liegende Gerechtigkeit an den damaligen Ordensgeneralen P. Thomas von Terni und die zu Rom verſammlete Definitores Generales. Auf wel⸗ ches zwar eine Art von einer ſchriftlichen Filzung er⸗ folgete, aber keine Gerechtigkeit und keine Verbeſſe⸗ rung. Was fuͤr ein Ungluͤck ware es nicht fuͤr mich, daß ich die Bosheit des Ordens nicht erkennete: ſon⸗ dern 76 Woͤlfe in Schafskleidern. dern durch ſchaͤdliche Erfahrenheit erſt lernen mußte? ich dachte mit Jeremia c. 5, 5y. Ich will zu de⸗ nen Groͤßeren gehen, — dann dieſelbe wiſ⸗ ſen den Weg des Herrn, das Recht ihres Gottes: eber es ergienge mir wie ihm: denn ich fande, daß auch ſelbe alleſamt das Joch des Herrn zerbrochen, und ihre Verbindungen zerriſſen. 9. 64. Anno 1742. hatte ich das Ungluͤck nach Frieſenhauſen einem faſt pur evangeliſchen vormals truchſeſiſch, nun dalbergiſchen Ort in Franken, zur Wohnung verſendet zu werden. Allwo die Capuci⸗ ner ſich eingeniſtet, und denen Rechten des evangeli⸗ ſchen Pfarrers (deſſen Beſtellung der unvorſichtige Verkaͤufer dem papiſtiſchen Edelmann nicht vorent⸗ halten, auch nicht nothwendig beſchrenket) immer mehr und mehr Eingriffe thuen; wider welche die hilfloſe Pfarrer den Mund nicht duͤrfen eroͤfnen; ia bey ihrer Einſetzung mit vorgaͤngigen Abſagungen und Bewilligungen ſich ſelbſten die Haͤnde muͤſſen binden. Allwo durch Argliſt des Edelmanns bey Abſterbung des vorigen Pfarrers ſo gar das alte Pfarrbuch mit anderen Urkunden aus dem Pfarr⸗ haus entwendet worden; damit denen nachkommen⸗ den ſollte verborgen bleiben, zu was Zeit die evange⸗ liſche Religion daſelbſt eingefuͤhret worden, und ob ſie zu Behauptung ihrer Religionsfreyheit ſich auf das entſcheidende Jahr 1624. berufen koͤnnten oder nicht. Ich nenne dieſe in Frieſenhauſen gehabte Woh⸗ nung ein Ungluͤck wegen der Schand, die ich daſelb⸗ ſten von dem aͤrgerlichen Leben des daſelbſtigen Vor⸗ ſtehers erdulden muͤſſen: ob ſchon ich die goͤttliche * Vorſicht Vorſiht euc da zun eſten, derſiten Si neeſuchen, niele von ihn ie von Kin theliger Uel kaphin ſond Ger Rachten Vorſtehera giebt iedert denen Mo Aemtern; eine Rückſ eundſcha Nnke. P l Hachſte Mg, ſtein: un doſelbſtig er derman meinſchaf cer Herel der Kirde as Tanf iſte geri ab ſrderung in. A Iß dieſr en. nen mußte? eſelbe wiſ⸗ echt ihres in denn ich Ych des indungen aglck noch en vormals Onken, zur die Capuci⸗ nenen okſih tige Ghr wrent⸗ ) ümmer welche die nen; ia bſogungen de miſen Hnunns bey bas olte n Pfart⸗ fommmen⸗ ſe ebange⸗ und o Hafdes dernicht. te Woh⸗ deſil⸗ gen Vor⸗ gottli iche rſch Zweyter Theil. 77 Vorſicht auch wegen derſeiben preiſe; weilen ich all⸗ da zum erſtenmal unter denen Evangeliſchen lebend, derſelben Sitten und Lehrſaͤtze Gelegenheit hatte zu unterſuchen, und viel Gutes an denenſelben erſehend viele von ihnen gehabte uͤble Vorurtheil welche man mir von Kindheit an hatte beygebracht, aus gegen⸗ theiliger Ueberzeugung ablegete. Dieſer aͤrgerliche Vorſteher ware P. Narhach ein nicht brennender Se⸗ raphin ſondern von geilen Venusſeuer ganz bruͤnſti⸗ ger Nachtengel. Seine Beſtellung allein zu dieſem Vorſteheramt an einem faſt pur evangeliſchen Ort giebt iedermann zu erkennen, wie gewiſſenlos es bey denen Moͤnchen oftmals zugehe in Vergebung derer Aemtern; und daß man auf keine wahre Verdienſten eine Ruͤckſicht mache; ſondern allein auf beſondere Freundſchaften, Factiones und eigene Nutzbarkeiten denke. P. Raphael ware vorh ero ſchon Guardian zu Hoͤchſtadt an der Aſch, Oberer zu Vilſeck in der Pfalz, Vicarius oder Untervorſteher zu Goͤßwein⸗ ſtein: und von da kame er nach Frieſenhauſen, der daſelbſtigen Miſſion vorzuſtehen. Zu Vilſeck ware er dermaßen beſchreyet wegen ehebrecheriſcher Ge⸗ meinſchaft: daß die Buͤrger ihm als einen Ehebre⸗ cher Hexel ſtreueten: ia er wurde wegen Bekenntniß der Kindsmutter als ein ehebrecheriſcher Vater in das Tauf buch geſchrieben, und mußte wegen großer Bedrohung des Pfarrers von ſeinem Vorſteheramt abgeſetzet und von der Stadt wegen Groͤße der Aer⸗ gerniß abgeforderet werden. Es hielte zwar die Abe forderung dieſes Lieblings hart: mußte iedoch geſche⸗ hen. Aber wohin meyneſt du mein chriſtlicher Leſer!“ daß dieſer Ehebrecher ſeye abberufen worden? nach RH denen 78 Wolfe in Schafskleidern. denen Criminalſatzungen des Ordens c. I. de Crim. graviſſ. n. I. haͤtte er auf 3 Jahr lang in einen Ker⸗ ker ſollen verſperret, dreymal bis auf das Blut ge⸗ geiſſelt, alle Wochen in Zeit ſeiner Gefaͤngniß in Brod und Waſſer faſten, ewiglich aller gebend⸗ und nehmenden Stimmen in allen Erwaͤhlungen wie auch aller Ordensaͤmtern beraubet werden: dann dieſe Strafe iſt auch fuͤr eine ſimple Hurerey ſ. v. in be⸗ nannten Satzungen verordnet. Mit dieſer haͤtte er ſollen beleget werden um ſo mehr, da die Gene⸗ ralſatzungen des Ordens ausdruͤckentlich gebieten: daß die Suͤnden derer Oberen mit groͤßerer Schaͤrfe ſollen beſtrafet werden als die Suͤnden derer Gemei⸗ nen. (c. 12. G. und zugleich.) §. 65. Aber anſtatt einer Beſtrafung wurde der dem Vater Provincial ſo liebe Engel, damit er bey Ehren bliebe und ſich nicht ſeiner kund wordenen Schandthat wegen betruͤbte, in dem Kloſter zu Goͤß⸗ weinſtein zum Untervorſteher oder Vicarium geſetzet, damit er in alldaſiger Wallfahrt zur h. Dreyfaltig⸗ keit mit denen Soͤhnen des Heli 1. Sam. 2, 22. ſeine Tugend ſollte bezeigen. Er thate es auch alſo redlich: daß als er z. E. ohne diele Ceremonien die Koͤchin des Pfarrers von Weſchenſeld als ein zuͤgel⸗ loſer Hengſt angeſprungen, von ihme das Sprich⸗ wort von dem Capuciniſchen Wergelholz unter denen iungen Maͤdgen entſtanden. P. Lucas von Carlſtadt erzaͤhlete im Kloſter die von dem ſchoͤnen Erzengel neuerlich verurſachete Aergerniß: er wurde aber deſ⸗ ſentwegen als ein Verletzer der bruͤderlichen Lieb mit einer oͤffentlichen Buß von dem eben ſo engelkeuſchen Provincial Vater Bernardo von Saal beſtrafet: da bin⸗ da hie liebteg velein 6,9 t richen liſch fung a fltigee ten nie teiniſc wieden den. ſichen berne tern d 0,0Omn Deni⸗ litri Nerlu lt ander ander ein Tal Uhr Ves ed ihe dert. c l el nginenence f des Ber 1 Gfſinpi⸗ ler teß Uurgerri den: dan terch Len ir eſer et ‚,d Rbe entch gein Nen detn En e Nn Neattbrn . SUn 11 Crtmit Pbin zktr e⸗ rnCn tuteid ene ſertahn Zweyter Theil. 79 da hingegen der in die Toͤchter derer Menſchen ver⸗ liebte Raphael weder geſtrafet noch geſtuͤrzet wurde, vielleicht in Nachahmung der goͤttlichen Guͤte Gen. 6, 3. welche ſprache: Wein Geiſt will es nicht raͤchen an dem Menſchen — weilen er Fleiſch iſt. §. 66. Da nun P. Raphael in ſeiner Woh⸗ nung an dem berufenen Wallfahrtsort zur h. Drey⸗ faltigkeit alſo ſich gebeſſeret, daß er innerhalb 3 Jah⸗ ren nicht mehr in das Tauf buch als teutſch⸗ und la⸗ teiniſcher Vater geſchrieben worden, hatte er freylich wiederum verdienet auf den Leuchter geſtellet zu wer⸗ den. Dann ob ſchon nach dem kaiſerlichen und paͤbſt⸗ lichen Recht die durch Ehebruch und dergleichen Laſter verrucht wordene Perſonen nicht mehr zu Ehrenaͤm⸗ tern duͤrfen beſoͤrderet werden. l. 2. C. de dignit. et c. Omnipotens. de accuſat. et Diſt. 81. can. Tantis Daniel. et diſt. 33. can. Laici. So ergaͤnzet doch hinwiederum eine dreyiaͤhrige Beſſerung den Ehren⸗ verluſt. auth. de Monachis. F. ſancimus ergo. col- lat. I. wie der Jeſuit Suarez und Tamburiny mit andern lehren. ab) Es wurde alſo P. Raphael vor anderen auserleſen, der geiſtliche Vorſteher derer Ca⸗ pucinern zu Frieſenhauſen, welche allda unter dem Titul derer Miſſionarien unter denen Uncatholiſchen wohnen, zu ſeyn. Dieſes verfuͤgte die goͤttliche Weisheit: damit durch die ſchaͤndliche Thaten, wel⸗ che dieſer geile Bock veruͤbte, iener Schaden, wel⸗ cher ſonſten wegen der aͤuſſerlichen Scheinheiligkeit derer ab) Tamburin. ſ. I. 1. 10. de Cenſur. tract. 4. c. 10. §. 5. n. 3. citans Suarez. Laym. I. I. tr. 5. P. Ja c. 4. n. 10. 80 Woͤlfe in Schafskleidern. derer Capucinern in dem Herzen der evangeliſchen Gemeinde daſelbſten haͤtte koͤnnen angerichtet werden, verhuͤtet wurde, und iedermann aus denen boͤſen Fruͤch⸗ ten den boͤſen Baum, den Abgang des h. Geiſtes, und die in dem eheloſen Leben derer papiſtiſchen Pfaf⸗ fen im Schwang gehende Laſter zum Abſcheuen er⸗ kennete. Und wie ſöllte es dem armen Mann moͤg⸗ lich geweſen ſeyn, die viehiſche Begierlichkeiten ſei⸗ nes Fleiſches zu beſtegen: da er wegen Abgang des wahren Glaubens und Vertrauens zu Jeſu den hei⸗ ligen Geiſt nicht empfangen konnte? §. 67. Ehe ich nach Frieſenhauſen kame und auf eben iener Definitorialverſammlung, auf welcher ich daſelbſt zu wohnen beordret worden, hatte der ſo genannte geiſtliche Vater derer Capucinern zu Hof⸗ heim einer nahe gelegenen Wuͤrzburgiſchen Stadt ſchon klaͤglich an das Definitorium berichtet, wie aͤr⸗ gerlich ſich dieſer neue Vorſteher in dieſer Stadt in ſeinem eigenen Haus, in denen Haͤuſern ſeiner vereh⸗ ligten Toͤchtern und in dem daſelbſtigen Pfarrhaus aufgefuͤhret: meine Feder ſchaͤmet ſich ſeine mir ge⸗ thane Erzaͤhlungen anzufuͤhren: ich ſetze nur hier bey iene zum Schluß ſeines Berichts gebrauchte Worte: daß mehrere Gaͤuſer in Hofheim ſeyen, wel⸗ che bey Vernehmung, daß dieſer zaumloſe Henngſt daſelbſt eingegangen, die Hausthuͤ⸗ ren verſchlieſſen: — daß er ſich zwar iicht ſcheue, Hurenſtuͤck, Zhebruch und aller⸗ hand Bubenſtuͤck mit der Jeder zu verzeich⸗ nen: aber iene Schandthaten, welche dieſer unverſchaͤmte Mienſch vielfaͤltig veruͤber, getraue er ſich nicht auszudruͤcken. n itte ditte nur de ſioſpat in innerhelb d hint, die den Capuci chen ſonde Schende 3 nrdus von er ſelbſten en⸗ Ilter Freun fkins P. de ſſegte einen Crhielteer ticht: folge Superiorat eler Beſtra Unbilig der Aathegſied te, was die gen in Per⸗ nahme zu ſhenvirth ich geſch ſhers — Breite die Uor die N machen uters de nvon de bte, n ſeen wel treſtet, ell. evangelchen eichtet weiden, boſen Fruͤch⸗ 8 h. Geiſtes, ſiſchencPfa⸗ lbſcheuen er⸗ Monn mog⸗ ſchkeiten ſei⸗ Nogeng des ſeſn den hei⸗ en kanne und allſwelcher hotte der ſß bern zu Hof⸗ tet, wiet⸗ Stadt in irer bereh⸗ Pfarrhaus ine mmir ge⸗ pur hier bey te Worte: Zweyter Theil. 91 bitte nur denſelben von einem ſo freyen Miſ⸗ ſionsort in ein Kloſter zu ſchicken: wo er innerhalb denen Mauren keine Gelegenheit haͤtte, die Welt zu aͤrgeren, und ſo wohl den Capucinerorden als die roͤmiſche Kir⸗ chen ſonderlich bey denen Lutheranern in Schande zu ſetzen. Der Vater Provinecial Ber⸗ nardus von Saal empfienge den Brief: aber weilen er ſelbſten ein geiler Bock, und ſonſten dieſes Bocks guter Freund ware, welchen ſein geweſener Secre⸗ tarius P. Lotharius von Rabeneck, nun Definitor, pflegte einen geiſtloſen Geſellen zu nennen: hin⸗ terhielte er dem verſammleten Deſinitorio dieſen Be⸗ richt: folgſam geſchahe es, daß der Bock in ſeinem Superiorat beſtaͤtiget wurde und wiederum frey von aller Beſtrafung bliebe. Hieruͤber ereiferte ſich nicht unbillig der ehrliche Mann: welcher als das aͤlteſte Rathsglied der Stadt und Burgermeiſter wohl wuß⸗ te, was die Gerechtigkeit erforderte: reiſete derowe⸗ gen in Perſon nach Wuͤrzburg zu dem P Provincial, nahme zu mehrerem Beweisthum den daſigen Hir⸗ ſchenwirth ſeinen Tochtermann mit: beklagte ſich der nicht geſchehenen Abrufung dieſes aͤrgerlichen Vor⸗ ſtehers — erzaͤhlete nochmalen nach der Laͤnge und Breite die von ihm veruͤbte Bubenſtuͤck — ſtellete vor die Nothwendigkeit denen Aergerniſſen ein End zu machen — bedrohete, das Amt eines geiſtlichen Vaters derer Capucineren abzulegen: wann man ihn von der Schand, an welcher er Theil nehmen muͤßte, mit Hinwegnehmung der Uefach nicht be⸗ freyen wollte. Er wurde aber mit leeren Worten vertroͤſtet, und mit dem Verſprechen: in naͤchſt kuͤnf⸗ . tiger 82 Woͤlfe in Schafskleidern. tiger Viſitirung der frieſenhaͤuſiſchen Miſſion alles zu unterſuchen, und hernach in der folgenden Ver⸗ ſammlung des Deſinitorii zu thuen was Recht iſt. Verdammte Partheyligkeit dieſes unwuͤrdigen Pro⸗ vincials! haͤtte er dann nicht als ein geweſener Les⸗ meiſter der Moraltheologie wiſſen ſollen: daß die moͤnchiſche Vorſteher, ſonderlich iene, welche nicht auf lebenslang erwaͤhlet worden, wegen doͤffentlichen boͤſen Ruf ohne Form Rechtens ihrer Bedienungen koͤnnen entſetzet werden. per c. quia nos. de appel- lat. c. qualiter et quando fin. et c. olim. de Ac- cuſat. Et c. per tuas. fin. de Simon.? aber er wollte nicht wiſſen, was er ſo oft an Unſchuldigen hatte practiciret. §. 68. Weilen dann der Suͤndenbock von dem Hohenprieſter in der Freyheit unter denen Geiſen ge⸗ laſſen worden, ware es kein Wunder, daß die Aer⸗ gerniſſen ſich mehreten. Ledige und verheyrathete Perſonen, Lutheriſche und Catholiſche, Maͤdgen und Jungen waren ihme gleich: und welche nicht wollten, denen legte er Gewalt an. Der lutheriſche Pfarrer dieſe aͤrgerliche Thaten durch den oͤffentlichen Ruf hoͤrend unterſuchte den Grund derſelben, nahme zum Verhoͤr dieienige Maͤdgen ſeiner Gemeinde, welche von P. Raphael dem Erzbengel angegangen worden, und fuͤhrete ein ordentliches Protocoll daruͤber. Der gleichfalls lutheriſche Amtsverweſer des Orts Herr Kegel ein aufrichtiger Freund derer Capucineren, offenbarte mir in geheim: wie abſcheulich in ſeiner Amtſtube oͤffentlich von der ganzen verſammleten Ge⸗ meinde von denen zaumloſen Geilheiten deſſelben ge redet wurde — und wie ſehr die wenige unter de Gemeind Generde ſlin habe Wib het ſoſolte Ortsin fderſore iſs in das lͤ ſe abe Ute, wid Kird bey Leufel 6 underen ſetſvie lrfag ih berſproche Cben W wegen de lichen E muthn teufeln ausgedr⸗ Uutiolos 1 N Pwhne m: ne B. „ liſtert W Vemeld Rper 1. iſſion elies enden Ver⸗ Recht iſ. tdigen Pro⸗ weſener les⸗ n: daß die velche nicht offentlichen edienungen Ceappel. m, de Ac- aber er ſchuſien henden die Aet⸗ heyrathete adgen und Ght wollten, hePforrer ſcſen Nuf ahtnezuun , wele worden, er. Der Nets Herr mitre in ſeiner. leten Ge⸗ ſebbeng ge uuter de Genneitd⸗ Zweyter Theill. 83 Gemeinde ſich befindende Catholiken ihre durch den⸗ ſelben habende Schand beiammerten. — Eine arme Wittib hatte bereits eingewilliget, daß ihr habendes Kind ſollte catholiſch werden, weilen Herr v. Dalberg als Ortsinhaber und Oberamtmann zu Hammelburg ihr verſprochen hatte, ſelbiges unter ſolcher Beding⸗ niß in das Hammelburgiſche Spital zu verſchaffen: als ſie aber ſolche Abſcheulichkeiten alſo vielfaͤltig hoͤ⸗ rete, widerrufte ſie ihre Bewilligung, behielte ihr Kind bey ſich ſrechend: Sie wolle lieber dem Teufel ihr Kind uͤbergeben als denen ſo aͤrgerlichen Catholiken. §. 69. Ich kann mich allhier nichte genug ver⸗ wunderen, daß man von papiſtiſcher Seiten immer⸗ fort ſo viel Pralens machet von dem großen Tugend⸗ vorzug ihrer Moͤnchen und Pfaffen wegen derſelben verſprochenen oder vielmehr aufgedrungenen eheloſen Leben vor denen evange liſchen Predigern, welche man wegen des chriſtlich eingetretenen Eheſtands inoͤffent⸗ lichen Schriften und Predigen zu nennen pfleget: muthwillige Irauenwerber — geile Wald⸗ teufeln; oder wie es die Jeſuiten in Latein haben ausgedruͤcket: Petulcos Mulierum Procos et Lu- xurioſos Satyros. ac) da doch ihr ganzer Clerus F 2 von ae) Alſo werden ſie genennet in einem ieſuitiſchen Buch zu Wuͤrzburg gedruckt Ao. 1611. deſſen Titel iſt: Mrohugnatio Locorum S. Scripturae controverſo- rum: welches Gretſerum auch Jeſuiten in Defenſi- one Bellarmini als hen erſten Ausgeiferer ſolcher Laͤſterungen Blatt 5. anziehet. Dan. I1,37. wird von dem An tich riſt ebenfalls gemeldet: daß er ſich guf die Frauenlieb nicht wer⸗ de verſtehen. Wolf⸗ 84 Woͤlfe in Schafskleidern. von kundbarer Geilheit ganz ſtinket. Saget nicht Gott 1. Moſ. 2, 19. Bs iſt nicht gut, daß der Wenſch allein iſt? und Malach. 2, 15. Gott hat nicht einen allein gemacht: ſondern auch den Reſt des Geiſtes fuͤr ihn: und was ſollte einer allein? Saamen ſuchet Gott: ſaget nicht Paulus 1. Cor. 7, 2. daß ein iedwederer die Hurerey zu vermeiden ſolle ſeine eigene Frau haben? ſaget er nicht eben daſelbſt c. 9, 5. von ſich und ſeinem Mitapoſtel Barnaba: daß er eben die Vollmacht habe eine Glaubens⸗ ſchweſter als Frau mit herumzufuͤhren, wie die uͤbrige Apoſtlen und Bruͤder des Herrn auch Detrus. Ja was ſage ich von habender Vollmacht, da er von denen Biſchoͤffen und anderen Kirchenvorſtehern als ein nothwendiges Stuͤck for⸗ deret, daß ſie eines Weibs Maͤnner ſeyen: ih⸗ ren Haͤuſern wohl vorſtehen, Kinder haben. 1. Tim. 3,2. ad) Eben dieſes wiederholet er von . allen Wolfgang Hildebrand in ſeinem Buch von der Zauberey Bl. 211. ſchreibet: daß die Zauberer mit untergeſchlagenen Augen einher pflegen zu gehen: das maͤnnliche Geſchlecht fliehe das weibliche; und eben alſo werde das maͤnnliche von dem weiblichen ge⸗ flohen: weilen alle Zauberer beyderley Geſchlechts ih⸗ re Teufeln (Incubos aut Succubos) haben, welche ſehr eiferſuͤchtig ſeynd. — Es ſeye deswegen zu beſorgen, daß des Hexengeſchmeiſſes in denen Kloſteren viel ſeye. ad) Der Apoſtel ſetzet hinzu: Wer aber ſeinem eigenen Haus nicht vorzuſtehen weiß: wie wird er der Gemeinde Gottes Sorg tragen: I. Tim. 3, 5§. Will alſo Paulus, daß man aus guter Beſorgung der eigenen Haushaltung abnehmen ſolle, ob iemand zum Vorſteher der Gemeinde tauge. REE alln ge auſcru iin vo lenſeyn ben, G Geiſter gleißnen ſtreuen 1. Tim. Nomn od gen Jol derer auf E Clrom Nehende ſrochen wird v et eine Schel alſo i hat in für ein wann i thaten lben von A⸗ foll Aber i melden zwar n Mieſe ln me hget niche daß der . Gott ern auch us ſolte t5 ſaget wederer jeigene c 9,5 daß er aubens⸗ ren, wie Herrn habender donderen tick ſer⸗ enn ih⸗ haben. et et don allen bon der berer mit 1 gehen: fe, und ſchen ge⸗ lechts ih⸗ elche ſeht heſorgen, vielſche⸗ neigenen d u der n. 315. ſoraung jenand Zweyter Theil. 85 allen Prieſtern Tit. 1, 5. Saget er nicht von dem aufgedrungenen Gebot des eheloſen Lebens im Pabſt⸗ thum vor: daß in denen nach ommenden Zei⸗ ten ſeyn wuͤrden Abtruͤnnige von dem Glau⸗ ben, Gehoͤr gebend denen verfuͤhreriſchen Geiſtern und Lehren derer Teufeln, die in gleißneriſcher Scheinheiligkeit Luͤgen aus⸗ ſtreuen — und verbieten zu heyrathen? 1. Tim. 4, I. 3. und aus was anderer Urſach wird Rom oder die roͤmiſche Kirche in denen Offenbarun⸗ gen Johannis c. 17, 5. genennet: eine Murter derer Hurern und aller Abſcheulichkeiten auf Erden; als wegen denen unter dem ganzen Clero mit weniger Ausnahm aller Orten im Schwang gehenden Unlauterkeiten? laͤngſtens hat Sirach ge⸗ ſprochen c. 36, 27. Wer keine Irau hat, wird verfuͤhret ſeufzen: wie mannicht trau⸗ et einen wohl umguͤrteten Raͤuber welcher Schalkheiten veruͤbet von Stadt zu Stadt: alſo iſts mit einem Menſchen, der kein Neſt hat und einkehret, wo es Abend wird. Was fuͤr eine ſtinkende Kothlacken wuͤrde ich aufruͤhren, wann ich nur allein von denen abſcheulichen Schand⸗ thaten derer Paͤbſten, welche aus derſelben eheloſen Leben hergeruͤhret, wollte eine Anregung thuen, z. E. von Alexandro VI. Innocentio VIII. Paulo II. Ju⸗ lio II. Julio III. Joanne XI. XII. XIII. und anderen? aber ich verſpare dieſes auf eine andere Zeit: und melde nur: daß bey denen evangeliſchen Gemeinden zwar nach dem goͤttlichen Recht einem iedwederen Prieſter der chriſtliche Eheſtand erlaubt werde; wei⸗ len man ia keine Macht von Gott empfangen hat, F 3 ihnen 86 Woͤlfe in Schafskleidern. ihnen denſelben zu verbieten, ſondern vielmehr zu be⸗ fehlen: 1. Cor. 7, 25. kann aber auch bezeugen, daß iene ſo wegen Unlauterkeit uͤberfuͤhret oder nur be⸗ ſchreyet werden, ganz gewiß ihre habende Kirchen⸗ aͤmter verlieren, und ſo ſie noch keines haben, alle Hofnung dergleichen zu uͤberkommen, ablegen muͤſ⸗ ſen. Recht und wohl hatten auf dem Reichstag zu Augſpurg die evangeliſche Fuͤrſten zu dem anweſen⸗ den und uͤber die vermeynte Abneigung zur Gedul⸗ dung der clericaliſchen Keuſchheit ſich verwunderen⸗ den Kaiſer geantwortet: daß ſie gar gern die Gab der Keuſchheit dem geſamten Clero wuͤnſcheten: wegen dem erſehenen Gegen⸗ theil aber demſelben lieber chriſtliche Lhe⸗ frauen erlaubten, als eine Hure, wie man im Pabſtthum weltkuͤndig thue. Wann ein fuͤr heiligmaͤßig geachteter und von dem Jeſuiteror⸗ den ſo ſehnlich zur Heiligſprechung verlangter Cardi⸗ nal Bellarminus ſ. .. nach Zeugniß ſeines eigenen Se⸗ cretarii Johann de⸗Montgado nebſt einem ganzen Regiment Schlaͤpſaͤcken zu ſeiner abſcheulichen Geil⸗ heit annoch 4 beſondere Ziegen auf der Streu gehal⸗ ten; was ſolle man von anderen gedenken? Siehe oben §. 37. und unten §. 36 1. wie auch die Erklaͤ⸗ rungen ac) “ §. 70. Mein lieber Leſer wird aus denen bis⸗ herigen Erzaͤhlungen leichtlich ermeſſen, wie mir zu Muth geweſen, da ich als ein Moͤnch an einem pro⸗ teſtantiſchen Ort unter einem ſo verruchten Oberhaupt mußte leben: und was Schuldigkeit ich gehabt, auf Mittel zu denken, ſo wohl der Aergerniß als denen Suͤnden ein End zu verſchaffen. Der P. Provincial kame Er Miſſ Fundſch tte fien iiſtotiuin fan th ſein in Diſtnen, 1 n Obe Pkunft o eien Dun 1s biſtir⸗ Ind gienge Naſelbſtig dchl den Deitor d Se ethten engel, zubewe und mie bitgen ſels ein ſeher . ſſige meinem eil zu Cuſſen Hundee lel der nd ſei ehrzube⸗ gen, daß nur be⸗ Kirchen⸗ en, ale geln mu⸗ ſotag zu nweſen⸗ Gedul⸗ underen⸗ ern die⸗ Clero⸗ Gegen⸗ e Ehe⸗ je men onn ein niteror⸗ Cardi⸗ nen Ee⸗ ganzen n Get⸗ gehel⸗ Siehe Erlla⸗ en bis⸗ mir zu en pro⸗ ethaupt t, ouf Hdenen bincſol komne f f fHM ——-----—MW — Zweyter Theil. 87 kame nach Frieſenhauſen: man glaubte er wuͤrde ſeinem Amt und Verſprechen gemaͤß dieſe Miſſion viſitiren, und uͤber die beruͤchtigte Laſter des unwuͤr⸗ digen Oberen eine Unterſuchung machen: aber ſeine Ankunft ware nur dem geiſtlichen Vater v. Hofingen einen Dunſt zu machen: er thate nichts wenigers als viſitiren: aße und tranke bey ſeinem Liebling, und gienge wiederum ohne iemand um den Zuſtand der Miſſion zu befragen davon. Wegen großer Freundſchaft des Provincials mit dem P. Raphael hatte niemand das Herz einen Bericht an das Defi⸗ nitorium zu machen: ich aber ob ſchon unter denen daſelbſtigen Prieſtern der iuͤngſte faſſete den Muth ſo wohl den Provincial als P. Raphael zugleich bey der Definitorialverſammlung im Jahr 1743. anzuklagen. So bald aber der Provincial P. Bernardus Bau⸗ er v. Saal von meiner geſchehenen Anklag Kundſchaft erhalten, berichtete er es ſo gleich ſeinem lieben Erz⸗ engel, ihme einblaſend, ſich um falſche Zeugniſſen zu bewerben, um meine Beſchuldigungen zu vereitlen, und mich wo es moͤglich ſelbſten in die Gruben zu bringen. Ich ſelbſten hatte⸗ den Brief des Provin⸗ cials eingenommen und uͤberlieferte ſeiben dem Vor⸗ ſteher P. Raphael: und weilen ich ſo gleich die arg⸗ liſtige Rathſchlaͤge des Provincials bemerkete: ware ich deſto achtſamer auf alles was vorgienge. Zu meinem Gluͤck ſahe ich, wie P. Raphael einen Bau⸗ 1 Ph ern zu ſich in ſeine Zellen abholete: ich lauerte von auſſen und hoͤrete, wie er ſich bemuͤhet von ihme eine Handſchrift abzulocken, in welcher die an ſeiner Toch⸗ ter veruͤbte Nothzuͤchtigung als eine falſche von ihme und ſeiner Tochter nicht herxuͤhrende Ausſtreuung an⸗ F 4 gegeben 88 Woͤlfe in Schafoͤkleidern. gegeben und gelaͤugnet wurde: ich bemerkte ferner, daß er einen Jungen aus der Predigt rufete, und mit ſich in ſeine Zellen nahme: in welcher der Jung an⸗ ſtatt ſeiner Eltern nach ſeinem Mund ſchreiben mußte: Es ſeye falſch, daß er iemalen in oder auſſer⸗ halb des Beichtſtuhls ſeiner Mutter etwas ehebrecheriſches habe zugemuthet. Aber bey⸗ de Eltern kamen Nachmittags vor die Pforten der Capucinerwohnung, ſchelteten den ſo wohl ſuͤnd⸗ als ſchalk haften Vorſteher aufs aͤrgſte: nenneten ihn ei⸗ nen ehrloſen Mann ꝛc. weilen er ſich erkuͤhnet falſche Bekenntniſſen in ihrem Namen von ihren annoch in die Schul gehenden Sohn ſchriftlich zu forderen. P. Raphael ware leider! Beichtvater im Schloß bey N. R. worvon viele mit Bedaurung redeten: der Herr v. Dalberg Eigenthuͤmer des Orts ware eben angekommen von Hammelburg, allwo er Ober⸗ amtmann ware, und um alles vorgegangene nichts wußte: durch deſſen Vorſchrift ſuchte er ſich in ſeinen Poſten zu erhalten; mich aber durch Beſchwaͤrzung zu verdraͤngen. Jedoch es mußte der Bock von dem freyen Feld in den Stall, ich ſage, in ein Kloſter: aus welchem niemand leichtlich ohne Geſellen darf gehen; und ich gienge mit großer Zufriedenheit in ein anderes. H. 71. Dieſes geſchahe im Jahr 1743. da P. Anianus Horn ſchon im 22. Jahr ſeiner iaͤmmer⸗ lichen Gefaͤngniß ſeufzete, von welchem ich in voriger Trauergeſchicht die Erzaͤhlungen thate. Hatte ich „den Vater Provincial erzuͤrnet mit betriebener Ab⸗ forderung des P. Raphaels ſeines Lieblings, welchen er zum Definitorat und etwan weiter zu befoͤrderen ſuchte; ſtchte ſe Lettuig des hungnanw ſtei derſ Sichen wn Uin ſeiner cichee Bri ufciles kl kocklichen? Gerechtigk een Appel. iit Rocht ſgeich un di erſte ſeccheui Würzpure en Richte anden Pe nicht He des Ord Haͤiche ſehete: Uenllrg ine Hei Peenzi den tihten d ſein nle, ſſen B en 1 ekte faer ete, undmit G. r Jung an⸗ benmußte: der auſſer⸗ ter etwes Aberbeh Porten der lfnd ls kten ihn i⸗ hnetfaſche ronnoc in forderen. mn Schloe tedeken: ets tole ber Ober⸗ ene nichts hin ſeinen hvrung k vondemn Kloſter: elen daif hehetin 43 de fütmmer⸗ invoriger Halt ic et A⸗ ,velchen Grderen ſchte 78 Zweyter Theil. 89 ſuchte; ſo geſchahe es noch mehr, als ich auch zu Er⸗ rettung des unſchuldig Unterdruͤckten meine Bemuͤ⸗ hungen anwendete. Die Urſachen ſeiner Gefangen⸗ ſchaft, derſelben Hartigkeit und der Hergang aller Sachen wurde mir mehr und mehr kund: und die von ſeiner eigenen Hand mir zugekommene Copien etlicher Briefen, die er an die ihn bedruͤckende Pro⸗ vinciales klagend geſchrieben, gaben mir einen er⸗ klecklichen Begrif von ſeiner Unſchuld und von der Gerechtigkeit ſeiner zu dem roͤmiſchen Stuhl getha⸗ nen Appellation. Dieſes ſetzte mich in den Stand mit Nachdruck fuͤr ihn zu agiren. Zwar haͤtte ich ſo gleich um die Aufhebung der Gefangenſchaft als die erſte Wirkung einer rechtmaͤßigen Appellation zu beſchleunigen, mich an die biſchoͤfliche Regierung zu Wuͤrzburg wenden ſollen: und zugleich um einen vol⸗ len Richterſpruch fuͤr ihn zu bewirken die ganze Sach an den Pabſt ſelbſten berichten ſollen. Aber ich hatte nicht Herz genug, mich mehrerem Haß derer Oberen des Ordens auszuſetzen. Ich verſuchte alſo aus Hoͤflichkeit zuvor, ehe ich eine groͤßere Glocken an⸗ ziehete: ob noch ein Pflaſter in Galand * waͤre, de⸗ nen Ungerechtigkeiten, ſo in der Provinz graſſireten, eine Heilung zu verſchaffen und dem armen Gefan⸗ genen zu helfen. Ich ſchriebe an den bald darauf in dem gehaltenen Generalcapitel des Ordens neuer⸗ waͤhlten Vater General Sigismundum v. Ferrara und ſeine ſechs Mitregenten oder Definitores Gene⸗ rales, legte ihnen bey die Abſchriften derer Aniani⸗ ſchen Briefen: bittend und mit ernſtlichen Vorſtel⸗ P F 5§ lungen * Jerem. 8, 22. 90 Woͤlfe in Schafskleidern. 4 lungen dringend: daß dem Unſchuldigen ſeine Frey⸗ heit, der Appellation ihre Wirkung und durch be⸗ ſtellte Commiſſarios dem Beleidigten ſein ſchuldiges Recht nach goͤttlichen und kirchiſchen Geſetzen erthei⸗ let wuͤrde. Du mein chriſtlicher Leſer! wirſt ohne Zweiſel erſtaunen, wann ich dir ſage, daß meine Bemuͤhung keine andere Wirkung gehabt, als daß der Vater Provincial mir zur Antwort geben lieſſe: Es koͤnnte ſeyn, daß er ſelbſten in Franken kaͤme zu viſitiren: alsdann wollte er alles unterſuchen und iedem ſein Recht ertheilen — ſeye alſo unvonnoͤthen einen Commiſſa⸗ rium zu ſenden. “ §. 72. Verdammte Oberen! von wem ſeyd ihr bevollmaͤchtiget die Beſolgung des goͤttlichen Ge⸗ botes, welches euch denen Unterdruͤckten beyzuſprin⸗ gen befiehlet, (Jeſ. 1, 17.) auf mehrere Taͤg, Wo⸗ chen, ia ganze Jahre zu verſchieben? Wer hat es in euere Willkuͤhr geſetzet, einer ſo offenbar allerge⸗ rechteſten Appellation ihre Wirkung auf laͤngere Zeit zu verſetzen, welche ihr ſchon vor mehr als 20 Jah⸗ ren ſchuldig waret bey ſchwereſter Todesſtraf derſel⸗ ben zu geben? ae) Ein alter damalen zu Ochſen⸗ 7„ furt a6e) Jer. 21, 12. beſiehlt Gott: Beſchleuniget das Ge⸗ richt, und entreiſſet den Hinweggenommenen von der Hand des Unterdruͤckers; damit mein Zorn nicht entbrenne wie ein Feuer, und es niemand loͤ⸗ ſchen koͤnne. Geſchwindigkeit befiehlt auch denen Richtern das Concilium von Trient ſeſſ. 24. c. 20. ſeſſ. 25. c. 10. und das geiſtliche Recht can. 2. de ſent. et Re iudic. und zwar bey Straf derer Mitſchuldigen can. 7. cauſ. 23. q. 3. wo geſagt wird: Wer nicht von ſeinem Nebenmenſchen abwendet die Unvbild, wann fürt dus⸗ miter dr fta heinnt Re in gein de demen Lorige begebens ge Uſcch, aus leſſelben Ge de General nit der ito ihen Seer en, und in den Geld Vlder ze, Deſs die cnſe ſch Ungerechten in Cdang etſalget, d ſegtt, al und es f ipoberen iatlange wonn en Ir Th Copnrn Aeſaias tren, Schmin richten der W . ſeſte grey⸗ durch be⸗ ſchuldiges. hen erthei⸗ wirſt ehne daß meine , gls daß ben lieſſe: Franken er alles ertheilen bummiſſa⸗ wem ſehd ſchen Ge⸗ zuſrin⸗ ig, Wo⸗ t hat es r allerge⸗ ſere Net. if derſel⸗ Ochſen⸗ ſurt des Ge⸗ enen von ein Jorn nand le⸗ h denen 4, c. 20. ſent. huldigen det nicht lnbild, waenn — Zweyter Theil. 91 furt das Vorſteheramt im Kloſter verweſender Deſi⸗ nitor der fraͤnkiſchen Provinz. P. Florus v. Mergent⸗ heim mit Namen, welcher ebenfalls ſchon vor mir in geheim dem bedauerungswuͤrdigen P. Anian von denen vorigen Generalminiſtern des Ordens Hilfe vergebens geſuchet hatte, entdeckte mir die intereſſirte Urſach, aus welcher es faſt unmoͤglich ſeye, bey de⸗ nenſelben Gerechtigkeit zu finden: »„Weilen nehmlich die Generales und Procuratores Generales zu Rom mit der italieniſchen Kloſterkoſt nicht zufrieden, mit ihren Secretariis nach gut Eſſen und Trinken trach⸗ ten, und um ſolches ſich anſchaffen zu koͤnnen, nach dem Geld und allerhand Munuſculen, z. E. ſchoͤne Bilder ꝛc. eine heftigſte Begierd hegen. Da nun dieſes die Oberen derer Provinzen wohl wiſſen, ma⸗ chen ſie ſich aus denen gemeinen Caſſen und von dem ungerechten Mammon mit ienen uͤblen Haushalter im Evangelio Luc. 16, 9. gute Freunde. Woraus erfolget, daß alle Gerechtigkeit im Orden zu Boden lieget, alles auf die lange Bank geſchoben wird: und es faſt unmoͤglich iſt gegen die ſchmierende Pro⸗ vinzoberen einen gluͤcklichen Ausgang ſeiner Sachen zu erlangen.“ af) Zwar ſeynd die Secretarii und Conſul⸗ wann er kann: der iſt ſo wohl in der Suͤnd als der Thaͤter ſelbſt. a ) Es gehet in Betreffung der Gerechtigkeit bey denen Capucinern zu, wie bey denen Juden; von welchen Jeſaias c. 1, 23. ſagt: Deine Fuͤrſten ſeynd unge⸗ treu, Geſellen derer Dieben: alleſamt lieben die Schmiralien, hangen denen Spendirungen nach, richten die Sach des Waisleins nicht, und die Klag der Wittwe laſſen ſie nicht vor ſich kommen. 92 Woͤlfe in Schafskleidern. Conſultores derer Generalen mit einem Reſpondeat oder Antwortforderung geſchwind beyhanden: aber es heiſſet dieſes Reſpondeat nichts anderes, als: Gehet zum Opfer; wann dieſes gefallen, iſt der Proceß geendiget: und der arme unterdruͤckte Unter⸗ than wird etwan mit einem Bibeltext zur Geduld angemahnet, weilen er nichts opferen kann: und iſt dieſes ſein ganzer Gewinn: daß er aus Vergeblich⸗ keit ſeiner Bemuͤhungen erlernet an irrdiſcher Gerech⸗ tigkeit zu verzweiflen, ſich in das Kreutz zu ſchicken, und die Segel des Schiffes denen Winden zu uͤber⸗ laſſen. Will er nicht: ſo vermehret er nicht nur den Haß derer verklagten Provinzvorſtehern gegen ſich: ſondern auch die Generales mit ihren roͤmiſchen De⸗ finitoriis und ganzem Anhang werden ihme zu Fein⸗ den: er gerathet zwiſchen zwey Feuer, und hilfet nicht nur ſeinem Nebenmenſchen nicht; ſondern wird mit demſelben von ſeinen maͤchtigen Feinden gleichſam zertreten. Et cum Conſulihus conturbant iura Tri- buni. ſange laͤngſtens Lucanus. ich aber: Um ſchnoͤde Nutzbarkeit nun auch die Ge⸗ neralen Selbſt blaſen in ein Horn mit den Provin⸗ . cialen. Wann man bedenket die Pflicht, welche einem ied⸗ wederen oblieget denen Unterdruͤckten aus dem goͤtt⸗ lichen Liebsgebot beyzuſpringen und die ungerecht er⸗ kannte Richter bey denen Hoͤheren anzuklagen nach Vorſchrift derer kaiſerlichen und kirchiſchen Geſetzen: ag) muß einem hoͤchſt aͤrgerlich fallen, wann man ſiehet, ag) Jeſ. 1, 17. Lernet Gutes zu thuen: ſuchet was Kecht 4 ſche, an udhe ul ifeſt i Vlge dene ( dis i ſgt de i relor n iepen yn das 6 73 Orechtigk uil Thon uſſeher d Uen z 9 e Gerec er Cor eſe die f hnnnen, ni eber Kecht guferte firle1 weiſent 14. Bieg tu hrden: abet deres, l: llen, iſt der ticktellnter: zur Gedub nn: und it Vargeblik iher Gerec . zu ſchickn, den zu ͤber : ichtnur den un ſh⸗ niſchen De. ne zu ein hiſetnicht wied mntt glichſan ine Fr ee. Prorir⸗ einemn ied⸗ dein gott⸗ gerech etk agen nin Geſen: . vann mman ſehet, ſchet e Recht Zweyter Theil. 93 ſi ehet, „daß Obere welche die Beſchuͤtzer derer Geſe⸗ tzen und derſelben Betreiber ſeyn ſollten, dieſelbe nicht nur keckeſt uͤbertreten; ſondern auch iene verfolgen, welche denenſelben gehorchen. Maxime nefarium eſt, ab iis iniurias naſci, a quibus iura expectan- tur. ſagt das Concilium von Trient ſeff. 24. c. 9. b. de reform. GHoͤchſt ſchaͤndlich iſt, wann von ienen die Unbilden entſtehen, von wel⸗ chen das Recht erwartet wird. §. 73. Wegen der ganz zu Boden liegenden . Gerechtigkeit in dem Orden ſchriebe ich an den Car⸗ dinal Thomam Rufo als Schutzherrn und beſtellten Aufſeher des Capucinerordens, denſelben bittend: denen zu Rom verſammleten Ordensoberen eine beſ⸗ ſere Gerechtigkeit und Haushaltung einzuſchaͤrfen; dieſer Cardinal kame auch ſelbſten in das Kloſter, lieſſe die fraͤnkiſche Capuciner in beſonder vor ſich kommen, gabe ihnen derbe Ausfilzungen: Es iſt mir aber nicht bekannt worden, mit was falſchen Fuͤr⸗ wand Recht iſt, helfet dem Unterdruͤckten, ſchlichtet die Sach des Waisleins, ſchuͤtzet die Wittwen. L. 4. C. ad l. iul. repetund. Et can. iubemus 126. Cauſ. I. q. 1. Wir befehlen und mahnen, daß wann iemand — auch aus denen Bauern von einem Rich⸗ ter, weſſen Rangs er immer ſeye, ware geſchrecket worden: wann iemand wußte, daß das Urtheil waͤre erkauft worden, oder daß eine Straf um des Gelds oder Beſtechung wegen waͤre erlaſſen oder auferleget worden: wann endlich iemand aus was fürley Urſachen es ſeyn moͤge, einen Richter uͤber⸗ weiſen koͤnnte daß er nichegewiſſtnt daft ſeye, — der trete oͤffentlich herfur, bringe das Laſter an, erweiſe ſolches: wann er es wird rwieſenhaben: ſolle ex Sieg und Ehre davon tragen. 1 94 Woͤlfe in Schafskleidern. wand ſie die Erledigung des an ſeiner Ketten im Ker⸗ kerr ſchon ſo lang unſchuldig liegenden P. Aniani ge⸗ hinderet: und ich ware auſſer Stand iene falſche In⸗ zuͤchten zu widerlegen, die ich nicht wußte. Dann zu meinen Haͤnden iſt keine Ruͤckantwort kommen, welche vermuthlich einer obrigkeitlichen Vorenthal⸗ als zuvor geweſener Generalprocurator des Ordens ſchon großen Theil an vielen Ungerechtigkeiten hatte, von dem Cardinal anbefohlen worden, nicht gleich ſeinem Vorfahrer Bonaventuraͤ v. Ferrara beſtaͤn⸗ dig in Rom zu verbleiben; ſondern die Provinzen des Ordens ſonderlich die fraͤnkiſche zu viſitiren. Gleiche Wirkung hatte mein Geſuch bey dem paͤbſt⸗ lichen Nuntio zu Coͤlln, von welchem mir gar nichts bekannt worden: weilen alle ſo wohl abgehende als ankommende Brief durch der Oberen Haͤnde gehen muͤſſen: und alſo leichteſt koͤnnen unterſchlagen werden. . „74. Wie ſehr hierdurch der Haß gegen mich ab Seiten derer Oberen in Flammen gebracht, und die Rachbegierd vermehret worden, kann iedwederer ſich leicht einbilden. Einer derer Definitoren P. Si⸗ gismund mit Namen bekennete ganz unverholen: Der Schluß ſeye gefaßt, mich ebenfalls gleich dem P. Anian in eine Gefaͤngniß zu wer ſen, ſo bald die Oberen hierzu wuͤrden einen Anlaß finden. ah) Deſſen gabe mir ſo gleich einen Vor⸗ geſchmack die auf dem Generalcapitel gemachte neue Verord⸗ an) Dieſes hat mir erzaͤhlet P. Hilarion von Carlſtadt, aus dem Mund des gedachten P. Sigismunds. Verordmung: Verbrechen Unruhe ven Egen unter. bis zu erſel leang nicht va tung beyzumeſſen. Dieſes allein habe ich erfahren ie Unſcubi koͤnnen: daß dem neuerwaͤhlten P. General, welcher leflget, de ticht in allen der boshofte Mom mit Bernardus Ethlingenz d ichindetr lotte uch in ünderen Gue bener Nat ſolle er nir Ochſefnt⸗ unter den horſams 75. igerecht Aeßs deutl Pleren in fand verj 6) Verin Urmale 9 derict tlttet 1 7 ich ge en. 1 Zwwaeyter Theil. 95 Kettet im Ke. Verordnung: Dieienige, welche zwar kein Aim ge. Verbrechen begiengen, iedoch denen Oberen eſiſchege. Unruhe verurſacheten, in Gefaͤngniſſen zu uße. Dam legen unter dem Titel einer Bewahrung und mort kannmen bis zu erſehener Beſſerung; welche aber alſo e Vrrnßh lang nicht vorhanden zu ſeyn geachtet wird, als lang e ic etſthen der Unſchuldige uͤber das ihm zugefuͤgte Unrecht ſich neral, tvelcher beklaget, von ſeiner Appellation nicht weichet, ſich des Otdes nicht in allem ſchuldig giebet „und das Verfahren 6getn hate der boshaften Oberen nicht gut heiſſet. Der von tice geic Rom mit Beſchaͤmung zuruͤckkehrende Provincial atang betgt⸗ Bernardus Bauer v. Saal zauderte auch nicht die die obitzen Schlingen zu ſolchem Ende mir zu legen. Er wußte piftten daß ich in der Arzneykunſt einige Wiſſenſchaft beſitzte: dem bibſ⸗ hatte auch zu meinem Lob aus dem Mund eines be⸗ i gerrichs ſonderen Gutthaͤters vernommen: daß mein ihm ge⸗ l gebener Rathſchlag heilſam gewirket. Darum be⸗ inde Uhe fahle er mir bey ſeiner Ankunft in dem Kloſter zu 3 Koͤnigshofen, wohin er mich von meiner Vaterſtadt lagenwerden. 3 Ggeninich . Ochſenfurt verſetzet hatte, bey verſammleten Convent: nume n unter dem ausdruͤcklichen Gebot des Ge⸗ gebracht, un icwdetr horſams niemand keine Arzney zu geben. ai) 4 9 6. . §. 75. Dieſes Gebot ware null und ungerecht: ee ungerecht, weilen die Satzungen des Capuciner⸗ uaſc eordens deutlichſt verbieken c. 10. fol. 97. b. daß die lelh . —„ . . „ . f⸗ n Pberen mit dem Gebot des Gehorſams ie⸗ ſd ie⸗ mand verſtricken: es ſeye dann, daß ſie aus Gheiren Veor. . zuchi ertept Liel e ae ai) Wer in denen mönchiſchen Orden ein Praeceptum ennhtenen formale obedientiae, d. i. ein Gebot, welches bey Verd. der Pflicht des verlobten Gehorſams gegeben iſt uͤber⸗ trittet: wird als ein Brecher ſeines Geluͤbds haͤr⸗ nnein uglich geſtrafet. fennnd 96 Woͤlfe in Schafskleidern. Lieb oder liebreicher Norhwendigkeit darzu gezwungen wuͤrden. Es ware aber gar keine Nutzbarkeit oder Noth dieſes Verbots: dann ich hatte mich niemalen in dieſen Paß verfehlet; ich ware niemalen verklaget, vielweniger beredet oder ge⸗ ſtrafet worden. Null aber und nichtig ware die⸗ ſes Verbot: weilen es wider obiges Geſetz, und wei⸗ len er nichtig zu dem Provincialatamt erwaͤhlet wor⸗ den ak) und ſo fern er auch auf eine guͤltige Weis in ſeine Stelle waͤre getreten, ware er doch wegen im⸗ merfort ohnverbeſſerlich fortgeſetzten Unterdruͤckung des unſchuldigen P. Aniani und andaurender Verach⸗ tung ſeiner gerechteſten Appellation vielfaͤltig ſuſpen⸗ diret, ſeines Gewalts enthebet, beraubet al) und mußte von iedermann als ein abgeſetzter, der verletz⸗ ten Maieſtaͤt ſchuldiger und ehrloſer Mann geachtet werden. am) Es mogte aber ihme ſeyn wie es . . bolliet ſr m Valerdas B uchgeren Oerhrung d tüktchen eine lin verſendet, Pichneter ungenneht ſeyn ſolte. , kein Ch atern zur! Euhr des E heruͤber ] leharts und Monn, welc doch ſebe ; wollte: ak) Wegen der Excommunication, die er zuvor als ge⸗ weſener Deſfinitor und Provincial in fortgeſetzter un⸗ gerechter Gefangenhaltung des P. Anians aus dem can. ſi quis ſuadente. 29. cauſ. 17. J. 4. und wegen un⸗ terlaſſener Errettung aus dem can. Quantae. 47. de ſent. Excom. verwirket. ſiehe auch can. Non dubium. 5§. tit. eod. . al) Ex can. cum aeterni. de ſent. et Re iud in 6. Wann ein geiſtlicher Richter — gegen Gewiſſen und Ge⸗ rechtigkeit zu Heſchwerung eines Theils im Gerichte etwas thuen ſollte aus Gunſt oder unreinen Abſich⸗ ten: der ſoll wiſſen, daß er auf ein Jahr lang von der Ausubung ſeines Amts ſuſpendiret ſeye — ohre Abbruch derer anderen Geſetzen, welche denen uͤhel urtheilenden Richtern Strafen antetzen u. guflegen. am) Can. Decreto. 1I. Caufſ. 2. q. 6. Es ſolle ihm er⸗ laubt ſeyn zu uns (den Pabſt) zu appelliren, und bey uns t des Pro Wre, daß us dem D Verläumdn Ulen kon Uns — ſe fund ſolle unſer gberwider Nommen eniclich ſolſchen Ant dam Lügegong auſamt muthuen a ihnen t. gkeit dargun V er gar keine 8: dann ich let; ich ware et oder ge⸗ ig waredie⸗ H und wei⸗ waͤhet wor⸗ ltige Weis chwegenim⸗ terdrͤckung der Verah⸗ lig ſuſper⸗ t al) und der verletz⸗ gn geachtet in wie es boltte: upor als ge⸗ geſeßter in⸗ ns aus den wegen un⸗ tne, 7. de On dubilüm. 16 WeH g und G⸗ n Eelielfe tlang bon e ohre denen ibel ,und b⸗ Uns Zweyter Theil. 97 wollte: ſo mußte iedoch das Schaf dem aͤſopi Wolfen das Waſſer betruͤben. Sanleeftdn des rachgierigen Anſchlags wurde ich nach kaum iaͤhriger Inwohnung des Kloſters zu Koͤnigshofen nach⸗ Ma⸗ riaͤbuchen einem im Wald gelegenen kleinen Kloͤſter⸗ lein verſendet, allwo ein rothbartigter und ſonſt uͤbel gezeichneter Guardian P. Damaſcenus zu meiner Gefangennehmung die Latern tragen und der Anfuͤh⸗ rer ſeyn ſollte. Es ware hier kein Arzt, kein Apo⸗ thek, kein Chirurgus: Der Guardian ſtillete zweyen Bauern zur Unzeit das Fieber, und brachte beyde in Gefahr des Tods: ſtreuete aber in Beyſeyn ſo wohl des hieruͤber klagenden Pfarrers als des Herrn Land⸗ dechants und anderer aus: ich ſeye der freventliche Mann, welcher die Arzneykunſt nicht verſtuͤnde und iedoch ſelbe zu treiben gegen das ausdruͤckliche Ver⸗ bot des Provincials nicht nachlieſſe: Mein Gluͤck ware, daß der mir beſtens gewogene Pfarrer dieſe aus dem Mund des Guardiani ſelbſt herruͤhrende Verlaͤumdung mir geoffenbaret, daß ich ſelbe wi⸗ derlegen konnte. G 9. 76. uns — ſeine Sachen zu End zu bringen: und nie⸗ mand ſolle ſich erfrechen ihn eher zu richten, ſondern — unſer Urtheil ſolle erwartet werden. — Wann aber wider Verhoffen dieſem entgegen etwas unter⸗ nommen wuͤrde von iemand: der ſolle von ſeinem 1 clericaliſchen Amt entſetzet und der beleidigten apo⸗ ſtoliſchen Authoritaͤt ſchuldig von allen geachtet Wer⸗ den: damit die Woͤlfe, welche unter Schafengeſtalt . eingegangen, ſich nicht erkecken, mit beſtialiſcher Grauſamkeit alles zu zerreiſſen; und ienes anderen anzuthuen ſich unterſtehen, was ſie nicht wollen daß ihnen geſchehe. 98 Woͤlfe in Schafskleidern. K. 76. Damit iedoch der Judas mich in die feindliche Maſchen bringend der Erwartung des Vater Provincials ein Genuͤgen leiſtete; ſchickte er mich zu einer dem Tod nahenden Wittwe, derſel⸗ ben nach paͤbſtlichen Brauch die letzte Oelung zu ge⸗ ben; nicht zweiflend, ich wuͤrde derſelben, wann es moͤglich, nach meiner chriſtlichen Schuldigkeit nicht unterlaſſen mit guten Rath beyzuſpringen, und ihme alſo Gelegenheit geben, mich als einen Uebertreter des obrigkeitlichen Gebotes anzuklagen: Mich iam⸗ merten die an dem Bett ihrer erkrankten Mutter ſte⸗ hende annoch unerzogene 7 Kinder, unter welchen das groͤßte noch nicht das 14. Jahr erfuͤllet hatte: wei⸗ len die Armuth der Kranken nicht geſtattete einen Arz⸗ ten von fernen Orten zu berufen, unterſuchte ich den entſetzlichen Zuſtand, in welchem ſich ſelbe befande: und weilen ich aus Erzaͤhlung eines anweſenden Bau⸗ rens und anderen bemerkten Zeichen ermeſſen, daß die kranke Wittwe aus einer unreinen Quellen zur Zeit der Erndte trinkend, mit dem Waſſer auch eini⸗ ge Eyer derer darinnen ſich aufhaltenden Unken (die eine Gattung derer Waſſerſchlangen ſeynd) habe ein⸗ geſchlucket, welche in dem Leib erwachſend anfiengen den Magen und die Gedaͤrme der unbehutſamen Traͤn⸗ kerin zu benagen und anzufreſſen: ſo verordnete ich eilfertig einen aͤuſſerlichen Umſchlag von Wermuth in Oel geroͤſtet, und ein innerliches Medicament von Aloe, Mereurio dulci und Honig; wordurch die ar⸗ me Wittwe bey dem Leben erhalten worden. Ich bemerkte wohl die boshafte Abſicht des Guardianen und das uͤber mich ausgeſpannte Netze: iedoch wei⸗ len das goͤttliche Gebot dem menſchlichen allzeit muß vorgezogen E 1 dolgeghtn fleer bicht he gtn bel frafwoi Vrer Pro fliget: deſ ſe Gerechti Mklag we Deſinitori ſes unlan tnpfangen Uinrial un ſendung beſene des oltenkan Befehl ten u ſ chennach gegen mn Gebot Feticita Archbos tf mich abifce tendigke In wel endern 4 . 66 mmich in Erwartung ete, ſhicke lode, deſe⸗ elung zuge⸗ , wann es digkeit ticht undiine Ueebertreter Mich ialn⸗ Muter ſte⸗ welchen das hotte: wei⸗ beinen Arz⸗ Gte ich den e befande: den Bau⸗ eſen, deoß lellen zur raucheini⸗ gaken (die hobeein⸗ anßengen nen Trn⸗ ednete ich Wermmuch ament von ch bier⸗ en⸗ Sch nardionen— Zweyter Theil. 99 dvorgezogen werden, glaubte ich einen iedwederen An⸗ klaͤger leichtlich beſchaͤmen zu koͤnnen. Freylich haͤtte ich es gekoͤnnt, wann ich einen gerechten Richter ge⸗ funden haͤtte. Aber leider! ich wurde von dem wahr⸗ haft ſtrafwuͤrdigen Vater Guardian bey dem noch viel ſtrafwuͤrdigeren ia des Tods vielfaͤltig ſchuldigen Vater Provincial Bernardo Bauer v. Saal ange⸗ klaget: deſſen Namen, ſo man nennet, ſchon an kei⸗ ne Gerechtigkeit zu gedenken iſt. Ich wurde ſolcher Anklag wegen nach Kitzingen zu dem verſammleten Definitorio citiret, wegen des begangenen Laſters ei⸗ nes unlaͤugbaren Geluͤbdsbruches mein Urtheil zu empfangen. Ich erſchiene ohne Furcht, dem Pro⸗ vincial und verſammleten Definitoribus meine Be⸗ fremdung vorſtellend, „daß ſie als faſt alleſamt ge⸗ weſene Lesmeiſtere der Theologie fuͤr ein Verbrechen wollten anſehen eine That, welche von mir nach dem Befehl Gottes geſchehen. — Daß ſie ſich getraue⸗ ten zu forderen, ihre Menſchengebote denen goͤttli⸗ chen nachzuſetzen. — Ich wendete vielmehr die Klag gegen meinen Anklaͤger, welcher gegen das goͤttliche Gebot durch ſeine ungeſchickte Vermeſſenheit zwey Febricitanten in die Gefahr des Todes gebracht, und durch boshafte Verlaͤumdung ſein eigenes Verbrechen auf mich gewaͤlzet. Ich beklagte mich gegen den Provincial ſelbſten, als welcher gegen die Geſetze des Ordens mich aus feindlicher Abſicht ohne alle Noth⸗ wendigkeit mit dem Gebot des Gehorſams beſtricket. Und weilen ich keine Arzney iemand ſelbſt gegeben, ſondern nur in hoͤchſter Noth verordnet, erwieſe ich ihnen, daß ich auch gegen das unbillige Gebot des P. Provincials nicht gehandlet, als welcher nur das GG 2 Medicin⸗ 100 Woͤlfe in Schafskleidern. WMedicingeben, nicht aber das Anrathen und Perordnen in ſeinen Worten verboten hatte.“ Sintemalen nach denen Rechtsreglen alle Strafgeſetze nicht in erweiterten ſondern ganz genauen Sinn muͤſ⸗ ſen genommen werden. can. Odii. 15. can. in Poe- nis. 49. de Reg. iur. in 6. §. 77. Es grisgrammete der boshafte Pro⸗ vincial uͤber meine Schutzreden mit ſeinen verſamm⸗ leten 4 Definitoren oder Provinzraͤthen, und beor⸗ derte mich hinfuͤhro zu Mergentheim an dem Regie⸗ rungsort des teutſchen Ordens zu wohnen. Mir konnte nichts wenigers traumen, als geſtrafet zu wer⸗ den; da ich meine Gerechtigkeit ſo klar erwieſen. Aber was kann ein Wolf anderes als Schafe freſſen, ob ſchon ſelbe es nicht verſchulder? was iſt von ienen, die nicht zur Thuͤr in den Schafſtall eingehen, nicht von Chriſto berufen worden, ſondern durch krumme Wege in denſelben ſchleichen oder einſteigen, anderes zugewarten, als daß ſie morden und rauben? Joh. zug 9 10, 1. Ich ware kaum zu Mergentheim angelan⸗ get, ſo wurde ein Definitorialdecret von dem Vater Provincial Bernard Bauer und ſaͤmtlichen 4 Deſi⸗ nitoren unterſchrieben nachgeſchicket: in welchem ich als ein Brecher des Gott verlobten Gehorſams er⸗ klaͤret und mit 10 taͤgiger Buß in einer gemeſſenen Abſonderung von anderen Bruͤdern, in einer Faſten bey Waſſer und Brod ſamt einer oͤffentlichen Geiß⸗ lung beſtehend geſtrafet wurde, mit dem tyranniſchen Zuſatz: daß wann ich aus was fuͤr einem Juͤr⸗ wand es immer ſeyn moͤgte, wollte appelli⸗ ren und der angeſetzten Straf mich wider⸗ ſetzen, man mich alſobald in das Gefaͤngniß verſtecken ſollte. §F. 798. ſn glben d cilengonz eig ſte Brnt 4 beſunde, in ſetich ebger dn Koſter; ſinen Landst den naͤchſt e ſchen wole ungfer der berdachtigen Unttaſe; be anborun werden: w umusfeet ſertſchaftig Faſchenge teyen der e Geben: de ihren den etnſtimme Phendieg ſachzu te ier Hertſ Ir Prn ſheſteng ii heſt ſn bete Knr⸗ hen dagei een. nrathen ud boten hatte Straſgeſe Sinn mi can in poe Gohefte Pro. en verſammm:. , und beor⸗. dem Negie⸗ hnen. Mir koſetzu wet⸗ ar erwieſen. tffeſn vonienen, eher, nicht h krumme n, ordeles ben? Jeh. mn angelun. demn Vater eſchenn ich htſanns el⸗ zetneſenen er Faſten en Gei⸗ ranniſchen 8 , en u⸗ appell⸗ wider⸗ en 4 Def⸗ fngiif . Zweyter Theil. 101 6. 78. Dergleichen Verfahrungen waren die⸗ ſem groben der goͤttlichen Furcht beraubten Provin⸗ cialen ganz eigen. Zu dieſen Grobheiten hatte er auch ſeine Brut, aus welcher faſt das ganze Definitorium beſtunde, in ſeinem dreymaligen Provineialat befliſ⸗ ſentlich abgerichtet: und ich hatte es kurz zuvor in dem Kloſter zu Mariaͤbuchen verkoſtet: dann als ich ſeinen Landsmann und Hofnarren P. Ren igium in dem naͤchſt gelegenen Dorf Steinbach bruͤderlich be⸗ ſuchen wollend denſelben bey Mademoiſelle Kammer⸗ iungfer der verwittibten Frau v. Hutten in hoͤchſt verdaͤchtigen Umſtaͤnden in derſelben Schlafkammer antrafe; beyde Verliebte aber ſich durch beſorgliche Offenbarung befuͤrchteten von einander getrennet zu werden: wendeten ſich beyde zu dem von gleichem Venusfeuer ganz gluͤenden Provincial: Eine aus herrſchaftlichen Keller genommene Anzahl von ſechs Flaſchen guten Rheinwein mußte denen Schmeichle⸗ reyen der aufgeputzten Venus den vollen Nachdruck geben: daß ſich derſelbe um ſo williger finden lieſſe, ihnen den Rath entweder zu geben oder in denſelben einzuſtimmen, mich durch Aufbuͤrdung anzuͤglicher gegen die Ortsherrſchaft geredeten Worten von Stein⸗ bach zu verdraͤngen, allwo beyden meine bey gedach⸗ ter Herrſchaft habende Gunſten gefaͤhrlich ſchienen. Der Provincial ware dermaßen von ſeinen Leiden⸗ ſchaften gegen mich geblendet, daß als der von bey⸗ den beſtochene Zeug die Falſchheit der Inzicht ſelb⸗ ſten bekennet, er ſich nicht geſchaͤmet ganz anhaltend den Knecht des Kloſters Georg von Rothenfels an⸗ zugehen: ihme zu Lieb doch zu ſagen, daß er dergleichen Reden von meinem Mund gehoͤ⸗ G 3 ret: 102 Woͤlfe in Schafskleidern. billig aͤrgerend geſprochen: und wenn ſie mir auch den Tod wollten anthuen: ſo wuͤrde ich doch keine falſche Zeugniß geben. Aber dieſem allem ohngeachtet wurde mir aller fernere Ein⸗ gang zu Steinbach von dem Provincial verboten, ohne einen Klaͤger oder Zeugen zu nennen; vielwe⸗ niger auf mein Begehren zu ſtellen. §. 79. Ich mußte alſo zum Willkomm in mei⸗ nen neuen Kloſter zu Mergentheim zahlen was ich nicht verſchuldet: und mit groͤßter Gemuͤthskraͤn⸗ kung mich der beſchimpfenden Straf unterwerfen; wo ich anderſt nicht in groͤßeres Unheil mich ſtuͤrzen wollte. Beyde rothharige Verlaͤumder und Sun⸗ denſchuldige wurden verſchonet, um mir zu zeigen, daß alles auf die Willkuͤhr derer Oberen in der moͤn⸗ chiſchen Haushaltung ankomme, und nicht auf den todten Buchſtaben derer Geſetzen. Aber mein von Eltern ererbter Muth ware viel zu groß: als daß ich mich durch ſolche Bedruͤckungen haͤtte koͤnnen be⸗ zwingen laſſen, mich einer angeſonnenen Selaverey bey lauſigen Moͤnchen niedertraͤchtig zu unterwerfen. Ich ware aber noch nicht wuͤrdig von Gott zu Ver⸗ laſſung derer laſtervollen Gleißnern und zu dem Aus⸗ gang aus Babel durch ſeine heilige Gnad getrieben zu werden: weilen ich noch auf eigene Kraͤften und menſchliche Hilfleiſtungen bauete; und auf Gott al⸗ lein zu vertrauen noch nicht gelernet hatte. Mußte alſo durch mehrere Erfahrungen zu Empfangung des goͤttlichen Lichts bereitet werden. Dem boshaften Vater Provineial und der zu ſeiner Gleichheit erzo⸗ genen Definitionsbrut ware dieſe mir angethane Be⸗ ſchimpfung ret: uͤber welche keufliſche Bosheit der Knecht ſich ſchimtpfngdi ben hiin be menngrißtes Geeke, und eſtenbetracht ged triee kiiten genaue u mehrerer ſiden. Ob den dem Pf aſelbach dem Weg! domſelbenn ten entriſſen gen, und e Ds Verd und ſeinen 1d Banbe thoriod Kaͤſtgen den. Ol fung nich it Rann letrüben. ſcheiſten. ſchorige de ſamtl gemachte ungen, Ahhabet Uterſch in ſie mir 5 wuͤrde den. NWer ſernere Ein⸗ l berboten, 1; vielwe⸗ nmn inmei⸗ en was ich mutskrar⸗ nterwerfen; nich ſtürzen und Sinn⸗ zu zeigen, 1 der moͤn⸗ ht auf den mein von als daß fönnen be⸗ Selaverey terterfen. 1 z, Ver⸗ demn Aus⸗ getrieben jiften und Gott al⸗ Vubte Zweyter Theil. 103 ſchimpfung viel zu gering, als daß ſie ſich an derſel⸗ ben haͤtten begnuͤgen koͤnnen: Sie wußten, haß ich mein groͤßtes Vergnuͤgen an dem Studiren iederzeit gehabt, und mir aus denen Bibliotheken der Provinz einen betraͤchtlichen Schatz geſammlet hatte: die Be⸗ gierd triebe ſie zugleich meine verborgene Heimlich⸗ keiten genauer zu erforſchen, in Hofnung einen Stof zu mehrerer Ausuͤbung ihrer Rach gegen mich zu finden. Ob wohlen nun meine ſaͤmtliche Schriften von dem Pfoͤrtner zu Mariaͤbuchen F. Antonio von Haſſelbach ſchon einem Boten uͤbergeben und auf dem Weg nach Mergentheim waren: wurde iedoch demſelben nachgeeilet, ihme meine verſiegelte Schrif⸗ ten entriſſen, das anhangende Schloͤßgen aufgeſchla⸗ gen, und alles was ich hatte, feindſelig unterſuchet. Das Verdruͤßlichſte muß dem Varer Provincial und ſeinen 3 gebrauchten Inquiſitoren P. Pacifico v. Bamberg, P. Sigismundo v. Nordheim und P. Lothario v. Rabeneck geweſen ſeyn, daß ſie in meinem „ Kaͤſtgen nichts ſtraͤfliches ſondern viel gutes gefun⸗ den. Ob ſchon ſie mich alſo mit mehrerer Beſtra⸗ fung nicht konnten beſchimpfen: wollten ſie mich doch mit Raubung deſſen, was ich am mehreſten liebte, betruͤben. Entzogen mir alſo von meinen Hand⸗ ſchriften alle zu denen in Rom hangenden Sachen gehoͤrige Urkunden, Beweisthumen und Abſchriften; die ſaͤmtliche auf allen Generalca bitlen des Ordens gemachte Schluͤſſe, Verordnungen und Fragentſchei⸗ dungen, welche ich eigenhaͤndig geſchrieben und in alphabetiſche Ordnung zuſammengeſetzet hatte: item unterſchiedliche die bey denen Capucinern und ande⸗ ren Möoͤnchen in Beſtrafung derer Verboechen zu be⸗ 6G 4 obachtende 104 Woͤlfe in Schafskleidern. obachtende gerichtliche Rechtsform betreffende Schrif⸗ ten: item 4. von mir aus denen beſten Arzneylehrern geſammlete und eigenhaͤndig geſchriebene ſchon ge⸗ bundene Buͤcher ꝛc. §. 80. Die von feindlichen Leidenſchaften ſchaͤndlich geblendete Raͤuber glaubten, ich wuͤrde nun in Kleinmuth zu Boden krichen, und nicht mehr das Herz faſſen ihnen winſelnd zu ſagen, daß ſie un⸗ recht gegen mich thuen. 1. Moſ. 16, 5§. Sie wuß⸗ ten nicht, daß ein iedwederer Religios ohnerachtet er verſprochen ohne Eigenthum in Armuth zu leben: dennoch das Eigenthum ſeiner Handſchriften, welche nutzbare Wiſſenheiten begreifen und nur Reichthumen der Seele ſeynd, nach der Erklaͤrung des Pabſts Clementis VIII. behalte. an) Oder glaubten viel⸗ leicht: ich wuͤrde aus Mangel derer Zeugniſſen ihnen ihren gethanen Raub in einer gemachten Anklag nicht erweiſen koͤnnen. Aber es ware mir genug, daß ich die Hinwegnehmung meines Schriftkaͤſtgens von der Straßen, und deſſen gewaltſame Erbrechung durch Zeugen beweiſen konnte: meine eydliche Auſſag ware uͤbrigens erklecklich dasienige uͤberzeugend vor Gericht zu beſtimmen, was inſonderheit mir geraubet wor⸗ den, wie das paͤbſtliche Recht klaͤrlich can. ſuper eo. 7. de his quae vi metusve cauſa fiunt. ausdruͤcket. Ich griffe alſo aufs neue die laſterhafte, ſchon laͤngſt todswuͤrdige und vogelfreye Brut, nehmlich den Va⸗ ter Provincial Bernardum mit ſeinen 4 Definitori⸗ bus mit einer nachdruͤcklichen Anklag bey dem P. Ge⸗ neral des Ordens P. Sigismundo von Ferrara an, verhoffend an) Siehe oben Buchſt. i) 40) Reg erhaeffnd d Silden wi ſche Bah ſtelete ſie d althatige Erßenran lſſores und derer Sacr ſibe anfs r und ihres von ihren 4) in al dern, Die elche mit 30) Cloll. ind. un und Ca ) Can. deſſen W. che gen nungen ungehe ſchwere vetfahr caen Publ. lun mi et non tatur n. d Whts n den Cloſe eſt. ferde Schriſ⸗ Mireſlehrern ene ſchon ge⸗ eidenſcheften ich wuͤrde O nicht mehr daß ſie un⸗ Sie wuß⸗ hnerachteter f) zu leben: ften, weſche ſeichthumen des Paobſts gubten diel⸗ iſen ihnen klag nicht 9, daß ih ns von der hung durch ſag wate e Gericht huber wor⸗ ſupereb. nodrüccket. ſonlängſt hden Be⸗ Definttort⸗ n ,Ge⸗ rrara an, erhoferd Zweyter Theil. 105 verhoffend die ohne alle Beſſerung immer fortgeſetzte Suͤnden wuͤrden denſelben endlich bewegen an ernſt⸗ liche Bezaͤhmungen der Bosheit zu denken. Ich⸗ ſtellete ſie dar mit aͤchten Farben als ungerechte, ge⸗ waltthaͤtige und calumnioſe Richter; als gewaltſame Straßenraͤuber und Diebe, als hoͤchſtſtraͤfliche Con⸗ cuſſores und Unterdruͤcker, und als taͤgliche Schaͤnder derer Sacramenten. Ich zeigte, wie vielfaͤltig die⸗ ſelbe aufs neue in den rechtlichen Verluſt aller Ehren und ihres ehrlichen Namens, a0) in die Suſpenſion von ihren clericaliſchen und obrigkeitlichen Aemtern, ap) in alle Strafen derer Iniurianten, Verlaͤum⸗ dern, Dieben und Raͤubern, wie auch dererienigen, welche mit ungerechten Gewalt iemand bedraͤngen, aq) G §5 verfallen 20) Glofſ. in Can. ecum aeterni. I. de ſent. et Re iud. in 6. und 1. 2. C. de Poen. iudic, qui male iudicav. und Cauſ. 3. q. 5 can. 9. ap) Can. cum aeterni. I. de ſent. et Re iud. in 6 deſſen Wort ſiehe oben Buchſt. al) NB. Daß die mir angethane Unbild eine gerichtli⸗ che geweſen ſeye, iſt aus denen richterlichen Verord⸗ nungen des Capucinerordens zu ſehen, wo der Formal ungehorſam (inobedientia contumax) unter die ſchwerere Laſter gezaͤhlet wird mit ausdruͤcklichem Be⸗ fehl, hierinnen keineswegs anderſt als richterlich zu verfahren. c. I. ibid. 44) Reg. iur. 1 52 fl. Quidquid per vim ſit, Crimen vis pu- plicae aut privatae habet. Et l. 6. C. ad L. Iul. de vi publ. Qui vim facere tentaverit, et alterutri Parti cau- jam malorum praebuerit, in eum ſupplicium exer ceatur: et non tantum Relegatione aut deportatione inſulae ple- ecratur; ſed ſupplicium capitale excipiat. und iſt zu mer⸗ ken: daß die denen ungerechten Richtern aufgeſetzte Rechtsſtrafen nicht zertheilet: ſondern insgeſamt an denenſelben muͤſſen vollzogen werden. ſiehe die Gloflſam. in can. cit. V. Salvis aliis conſtitutionibus. 106 Woͤlfe in Schafskleidern. verfallen ſeyen. Ich drunge mit ernſtlichen Worten darauf: daß endlich anderen zum Schrecken die nicht vergebens in denen Geſetzen der Kirchen und des Or⸗ dens fuͤrgeſchriebene Strafen an denen aus langer Verſchonung in eine zuͤgelloſe Vermeſſenheit ſo greif⸗ lich verfallenen Provinzoberen vollſtrecket wurden: und daß zu ſolchem End von einer benachbarten Ca⸗ pucinerprovinz ein Commiſſarius geſendet wurde, welcher die fraͤnkiſche Haushaltung unterſuchte, ver⸗ beſſerte und zugleich der ſo lang hartnaͤckigſt verach⸗ teten allergerechteſten Appellation des unſchuldigen allerehrwuͤrdigſten Greiſens P. Aniani, welcher da⸗ malen das 29. Jahr ſeiner Einkerkerung und Ket⸗ ten zaͤhlete, mit Macht ihre Rechtskraft ertheilete. Aber ich verklagte den Wolfen bey ſeiner Mutter: der ſchalkhafte General beleidiget von meinem Schrei⸗ ben an den Cardinal Schutzherrn des Ordens Tho⸗ mam Rufo und den paͤbſtlichen Nuntium zu Coͤlln, und wohl wiſſend, daß der P. Provincial und Deſi⸗ nitores, welche ich angeklaget, das letzte Jahr ihrer Amtsverwaltung ſchon eingetreten: darum kehrete er ſich nicht an den fortgehenden Suͤndenlauf und die im taͤglichen Meßleſen und Ausſpendung derer Sa⸗ cramenten immerfort begangene Sacrilegien; ſon⸗ dern ſchobe die Sach auf eine lange Bank; gabe mir nicht eher als nach Verflieſſung eines halben Jahrs Antwort, in welcher er die Unterſuchung meiner Kla⸗ gen verſprache, denkend, daß indeſſen die Aemter derer Angeklagten wuͤrden zu Ende gehen, und alſo derſelben Abſetzung oder Suſpendirung nicht mehr wuͤrde koͤnnen verlanget werden noch moͤglich ſeyn. * * Siehe §. 98. 1 . . g. ner Carfon 1 rteftehern Nacbegierde Unemommmen it Morat ſtieden der nichtlcher? lete der Pr fandlichſt e ls er keine Pulben, mn ſ er von eſenen len tommtnen: gen, ſoe ſtors in nen Bur und den ſers gen Ctoſcopio! Eind ſen ſuldige anzſange n ihme E Waheit litt ge d u. weden. hen Worten ken die ſicht unnd des Or⸗ aus langer heit ſgteif et wurden: hborten Ca⸗ det wurde, ſichte, der⸗ igſt verach⸗ nſchindigen welcher da⸗ und Ket⸗ Loertheilete⸗ Mutter: n Schrei⸗ dens The⸗ zu Cülln, und Def⸗ Pohr ihrer behreteer umd die derer Sa⸗ ien; ſon⸗ gabe nre en Jahrs einer Kla⸗ e Nemter und alo cht mehr S l. Zweyter Theil. 107 §. 81. Es iſt leicht zu erachten, wie der auf ſeinen in Haͤnden habenden Gewalt, die Staͤrke ſei⸗ ner Faction und Beyſtand derer beſtochenen Gene⸗ ralvorſtehern des Ordens pochende Provincial in neue Rachbegierd entſtammet worden, als er die von mir unternommene neue Criminalanklag ſeiner barttra⸗ genden Hoheit vernommen. Es ware eben damals im Monat Martio an ſeiner Ketten im Kerker ver⸗ ſchieden der ſeelige Martyrer P. Anfn nus, und kaum naͤchtlicher Weile in den Garten verſcharret: da ei⸗ lete der Provincial nach Mergentheim, forſchete feindlichſt auf alle meine Wort und Schritte: und als er keine Urſach fande eine Rach gegen mich aus⸗ uuͤben, mußte ihm dieſes zum Fuͤrwand dienen, daß er von dem ſauberen Ortsguardian ſeinem ge⸗ weſenen Lehrling P. Clemente v. Aſchaffenburg ver⸗ nommen: ich haͤtte gegen die Verlaͤumdun⸗ gen, ſo ein planderhafter Prieſter des Klo⸗ ſters in Rundmachung meiner empfange⸗ nen Buße bey denen Weltlichen geklaget, nd den Verlaͤumder eine Geiſſel des Alo⸗ ſters genennet. Dieſes mußte mit ſeinem Mi⸗ croſcopio beſehen ein grober Bock und unnachlaͤßliche Suͤnd ſeyn; wegen welcher ich wiederum anſtatt ſchuldige Genugthuungen fuͤr die alte Unbilden zu empfangen neuerlich mit einer oͤffentlichen Geißlung von ihme ſpoͤttlichſt mishandlet werden. 86. 82. Es ware aber dieſes der ungezaͤhmten Bosheit des Vater Provincials bey weitem noch nicht genug; ſondern ich mußte gaͤnzlich geſtuͤrzet, und zu allen ferneren Anklagen untuͤchtig gemachet werden. Hierzu iſt bey denen moͤnchiſchen Oberen DDdlrlas be⸗ 108 Woͤlfe in Schafskleidern. das beſte Mittel die Verſperrung in den Kerker: wordurch der Eingeſperrete infam und ſeines ehrlichen Namens beraubet ar) und zu allen gerichtlichen Handlungen, Klagen, Zeugniſſen unfaͤhig gemachet wird: as) und ſo fern er appellirend ſeine Unterdruͤ⸗ cker einer Ungerechtigkeit beſchuldiget, als ein un⸗ bußfertiger ſein Verbrechen nicht erkennender Suͤn⸗ der in aller Still und Heimlichkeit auf lebenslamlng des Taglichts beraubet wird. at) Hierzu riſſe der Vater Provincial mit Hilfe ſeines aͤchten Juͤngers P. Clementis als Oberen des Kloſters bald einen Vorwand von dem Zaum, als ich um des von dem geiſtlichen Vater dem Convent gegebenen fuͤrnehmen Gaſtmahls beraubet zu werden, den 22. April zur Aushilf des Pfarrers auf Oberbalbach verſchicket worden. Da hieſſe es bey meiner am Abend erfolg⸗ ten Ruͤckkehr: Es ſeye bey meiner Abweſenheit eine Schrift meiner Haͤnden in einem Klo⸗ ſterkaſten gefunden worden, in welchem der P. Hrovincial Bernardus Bauer wegen de⸗ nen an mir veruͤbten Ungerechtigkeiten als verfallen in die verordnete Rechtsſtrafen, ſonderlich aber in die Suſpenſion aller cle⸗ ricaliſchen und Ordensaͤmtern durch ſeine Thaten ar) Die Straf des Kerkers iſt bey denen Capucinern infamirend. Siehe oben Buchſt. p) as) Can. 47. de Teſtib. und l. un. C. de Infamibus. l.2. C. de Dignit. at) Dieſe werden von denen calumnioͤſen Oberen Incor- rigibiles d. i. unverbeſſerliche und halsſtarrige Miſſe⸗ thaͤter genennet: und unter ſolchen Vorwand in ewi⸗ ger Gefaͤngniß gehalten: nach Inhalt des can. 3. de Poenis in 6, und can. 35. de Sent. Excom. Thoten ſcl Ne iut in 6. die Ceenoni⸗ Crintraloroe begietig lide vertret (l als geſan ten bielfälti beſenders in lle Moͤnch waren: lie cretarium n aber in Uten iſt, i den Chor it kundba dieſfaltigen terlichen G die kaiſer n) und findſelge der Sach ſchügen: e 6 die Kin egen den 3) Nehr Fuſpen W a Mle in zei⸗ ſemi e en. den Kerkerr einesehrlcchen gerichtichen hig gemachet ne Unterdeni⸗ als einf un⸗ lender Sun⸗ enslang rzu ſſe der ten Jungers hald einen des von dem n fürnehinen 2. Noril zur ) berſchicket benderfolg⸗ weſenheit nem Rlo⸗ ſchen der wegen de⸗ keiten als toſtrafen, aller cle⸗ rch ſeine Thaten Capucinern Infamibus. eren Incor- rrige iſe⸗ nd inetot⸗ can. 3,de m. Zweyter Theil. 109 Thaten ſelbſten e can. cum aeterni. de ſent. et Re iud. in 6. angegeben ſeye. Ich fande ſchon die Gefaͤngniß fuͤr mich zubereitet und alles zu einem Criminalproceß gegen mich zugerichtet; ware aber ſehr begierig zu ſehen, wer doch das Richteramt wuͤrde vertreten. Sintemalen ſo wohl der Provin⸗ cial als geſamte 4 Definitores wegen ganz kundba⸗ ren vielfaͤltigen Verbrechen hierzu unfaͤhig waren; beſonders in ſo eigener Sache. §. 83. Den 25. April fruͤhe um 5 Uhr, da alle Moͤnchen im Chor zum Fruͤhegebet verſammlet waren: lieſſe mich der Provincial durch ſeinen Se⸗ cretarium P. Lotharium zu Gericht forderen. Wei⸗ len aber in denen Satzungen derer Capneinern ver⸗ boten iſt, iemand zur Zeit des gemeinen Gebets aus dem Chor zu rufen; der Provincial aber ſo wohl mit kundbarer Nichtigkeit erwaͤhlet als auch wegen vielfaͤltigen Verbrechen alles obrigkeitlichen und rich⸗ terlichen Gewalts mehrmalen und ganz offenbar durch die kaiſerliche und kirchiſche Geſetze beraubet ware; au) und es uͤberdem ſehr gefaͤhrlich iſt bey einem feindſeligen Richter, der Gott nicht fuͤrchtet, und in der Sach ſelbſt intereſſiret iſt, ſeine Unſchuld zu be⸗ ſchutzen: ex can. quod ſuſpecti. 3. q. 5. erforderte es die Klugheit und mir ſelbſten ſchuldige Sorgfalt, gegen den citirenden Provincial zu excipiren. Ja es ware au) Nehmlich wegen vielfaͤltiger Excommunication und Suſpenſion, welche er verwirket. ſiehe oben Buchſt. ak) al) und Auth. Novo iure. C. de Poen. iud. qui male iudic. Et 1. 2. C. ibid. Et Layman. edit. nov. I. 3. de iuſt. tract. G. c. 2. n. IO. Et gl. in can. cum ae- terni. de Re iud. in 6. V. Condemnandus. V 110 Woͤlfe in Schafskleidern. es ware gar nicht nothwendig zu ercipiren vielweni⸗ ger deſſen eine Urſach anzufuͤhren: weilen der Pro⸗ vincial, ſo wie alle, wiſſen mußte, daß er keinen richterlichen Gewalt haͤtte in ſeiner eigenen Sach; daß er nicht citiren koͤnnte ohne vorgaͤngige Wieder⸗ erſtattung derer mir geraubten Handſchriften; daß er von ſeinem Amt ſuſpendiret ꝛc. wie er aus dem angeblich gefundenen Zettel im Fall der Unwiſſenheit haͤtte lernen koͤnnen. Weilen er aber fortfuhre mich an benannten Morgen zum zweyten und dritten mal zu ſeinem Gericht zu forderen: ſendete ich ihme ohn⸗ gefehr fruͤhe um 8 Uhr durch ſeinen oben genennten Secretarium einen ſchriftlichen Erweis „daß er kei⸗ nen Gewalt habe mich zu citiren vielweniger zu ur⸗ theilen: und daß ich aus vielen Urſachen gerechteſt gegen ihn excipirte. * §. 84. In dieſer Schrift belehrte ich ihn erſt⸗ lich: daß der vorgeblich in einem Schrein gefundene Zettel kein Corpus delicti ſeye, deſſen man allzeit ehe zu einem Eriminalproceß geſchritten koͤnne wer⸗ den, muͤſſe eine Gewißheit haben. l. 1. §. 24. ff. ad 1. C. Syllan. item I. 5. ibid. Dann wann auch rechtlich waͤre erwieſen geweſen, daß ich der Urheber der fuͤrgeblich gefundenen Schrift ſeye, und die von P. Bernardo mir angethane Unbilden und desweg gen verwirkte Strafen geoffenbaret haͤtte: waͤre es ia keine Brechung eines Geſetzes; folgſam auch kein Verbrechen geweſen. Dann wo iſt iemalen ein Ge⸗ ſetz geweſen, welches die Ehren⸗ und Guͤterdiebe, die unterdruͤckende Mietlinge, und iene ſo durch kundbare Laſterthaten ihres ehrlichen Namens verluſtiget wor⸗ den, welche in ihten Suͤnden zur Beleidigung Got⸗ tes, les, zun Ee ter eignen B vetſtct fort iher Ginden Uskniſetich Nocentem! ob eann Ren tium nota e gut noch ſchaͤdliche Entwegen ber und derer ſcha d ſo noh nahnet und ſune Richte Wie n ſehe iabemis, tenſe ch Atque hor Gdinis a id Aut impr bare poſh miniſtrat Cnimene Velit, wie mahnen mand, von eine geſchreck ter koͤnn derſelbe ent. Zweyter Theil. tI biren Rielbene tes, zum Schaden derer Nebenmenſchen und zu ih⸗ eſen der h rer eigenen Verdammniß unbußfertig verharren und daß er keien verſtockt fortfahren, verboten haͤtte mit Anregung genen Soch. ihrer Suͤnden zu beſchaͤmen? es ſagt ia ausdruͤcklich gige Wieda⸗. das kaiſerliche Recht l. 18. ff. de iniur.: Eum qui cheffen; dos Nocentem infamavit, bonum non eſt et aequum er aus dem ob eam Rem condemnari: quia peccata Nocen- eliiwiſenhet tium nota eſſe oportet et expedit. Es iſt nicht rfihtemch. gut noch billig denienigen, welcher einen ditenmlſchaͤdlichen Menſchen beruͤchtiget hat, deſ⸗ chihme che ſentwegen zu verurtheilen: weilen es nutz⸗ ler getemen dbar und nothwendig iſt, daß die Suͤnden iß erki⸗. derer ſchaͤdlichen Menſchen kundbar ſeyen. eigt n⸗. Ja ſo wohl das kaiſerliche als das paͤbſtliche Recht en geelteſt. mahnet und befiehlet die boͤſe, ungerechte und gewalt⸗ ſanme Richter oͤffentlich vor allem Volck anzuklagen. ich ihn etſ. Wie zu ſehen l. 4. C. ad l. iul. Repetund. und can. eſuntne iubemus. 126. Cauf. I. q. 1. allwo mit gleichen Wor⸗ unen lſet ken ſo wohl der Kaiſer als Pabſt ſpricht: Iubemus tönne wer⸗ atque hortamur, ut ſi quis forte cuiuslibet Or- ſ2, . 20 dinis a iudice fuerit aliqua ratione concuùſfus — wonn alcch aut improbum iudicem quacunque in cauſa pro- derlheter bare poſſit: is vel adminiſtrante eo vel poſt ad. ind die vden miniſtrationem depoſitam in publicum prodeat, 6d desbehen Crimen deferat, delatum approbet: cum proba- bate es 4 verit, victoriam relaturus et gloriam. Wir ah en mahnen und befehlen, daß wann etwan ie⸗ enen mand, weſſen Grads oder Stands er ſeye, etibe, de von einem Richter auf einige Weis waͤre hkinbhee geſehrecket worden — oͤder ſonſt den Rich⸗ ſtiget or⸗ ter koͤnnte ungerecht zu ſeyn erweiſen: daß jgung les, ℳ doerſelbe entweder in Zeit ſeines waͤhrenden Amts 112 Woͤlfe in Schafskleidern. Amts oder nachdem er es abgeleget, oͤffent⸗ lich herfuͤrtrete, das Laſter anbringe, und erweiſe: und nach geſchehenem Beweis ſolle er Sieg und Ehr haben. Und wiederum ſpricht das kaiſerliche Recht l. ſi quis. 10. C. de Epiſc. et Cleric.: Sit cunctis laudabile, factas atroces Sa- cerdotibus et Diaconis iniurias ceun Crimen pu- blicum perſequi ac de talibus Reis Ultionem mereri. As ſolle allen zum Lob gereichen, die harte denen Orieſtern und Diaconen an⸗ gethane Unbilden als ein oͤffentlich Laſter (welches iedwederen anzuklagenerlaubet iſt) die Rach zu bewirken. Und iſt zu wiſſen ex I. 4. C. de iniur. daß alle denen Prieſtern angethane Unbilden unter die atroces d. i. ſehr harte und gro⸗ be muͤſſen gerechnet werden. §. 85. Mit was Recht fonnte P. Bernard von mir verlangen, ſeiner Ehr zu ſchonen: da er meine eigene ſo groͤblich verletzet; die er aus ſeinen Amtpflichten und als ein Chriſt und Ordensbruder ſchuldig ware zu ſchuͤtzen? Reg. 75. iur. in 6. Wann ich von ihm ebenfalls falſche Laſter haͤtte ausgeſtreuet, wie er von mir: haͤtte er kein Recht gehabt gegen .R mich zu klagen. Weilen beyderſeitig zugefuͦgte und empfangene Unbilden ſich ſelbſten heben. c. tua fra⸗ ternitas. de adulteriis. Was dem Iniurianten erlaubt iſt, muß auch erlaubt ſeyn dem, ſo die Un⸗ bild empfangen, R. I. 32. in 6. und da mir ein Meh⸗ reres erlaubt ware, mußte mir ir auch nothwendig erlaubt ſenn * Perez. Inſt. 1. 4. tit. 18. §. I. edieſem Fal ſe das Nirt eud kein Jut tr Richter han iichtvater in (gie aus ſein ) Ge iuſtit Schulbuch, n⸗ ſe Reſtitut. 36. (e Drovine ind an ſeiner zu verfolgen, und von ſolchen Uebelthaͤtern nindeſten . t doch ſo we ſhen Thaten Und clles N Als enoffend Caul.2, keng ud ungeren un male i Uelz,e Col ini, rhihnie “ ſiin meh (et er ca (. Excom enmimus. 6) Deeſes . Eieh Mud lt. get, oſent⸗ ringe, und eweis ſolle derlimn ſoticht 6e Ppile et atroces da⸗ Dimen pl ltionem gereichen, conen an⸗ ich Laſter klaubet iſt.) belthaͤtern. 1 wiſſen er angerhone te und gro⸗ Bernard len: da er 0us ſeinen densbruder . Wann Pheſtt ſreuet, Naentt ſet Zweyter Theil. r3 ſeyn das Mindere. R. 1. 33. in 6. Wann P. Ber⸗ nard kein Juriſt ware, wie er doch als ein angemaße⸗ ter Richter haͤtte ſeyn ſollen: mußte er doch als ein Beichtvater und geweſener Lesmeiſter der Schulthe⸗ ologie aus ſeiner Moral wiſſen, was Laymann libr. E de iuſtit. tract. 3. part. 2. C. G. n. 3. und ſein Schulbuch, welches er mehrere Jahr vorgeleſen tr. 6. de Reſtitut. et iuſt. diſtrib. Diſp. 2. J. 2. n. 69. in dieſem Fall lehren. aw) §. 86. Es iſt zu erſtaunen, wie dieſer unwuͤr⸗ dige Provincial ſich habe beleidiget koͤnnen achten und an ſeiner Ehr verletzet, durch Erwehnung des mindeſten Theils ſeiner kundbaren Verbrechen: da er doch ſo wohl von denen Geſetzen als ſeinen ſchaͤnd⸗ lichen Thaten ſelbſt vielfaͤltig infam d. i. ſeiner Ehren und alles Rechts zu Ponenſelben beraubet geweſen als ein offenbarer fuͤrſetzlicher Verlaͤumder, can. 1I. cauſ. 2. q. 3. Et can. I. Cauſ. 5. q. 6. Et 11 4 6. 2. ff. de his qui notantur infamia. als ein Iniuriant und ungerechter Richter l. ult. C. de poen. iudic. qui male iud. Et Auth. Novo Iure ibid. et No- vell. 124. C. 2. Ccan. I. de ſent. et Reiud. in 6. cum gloſl. ibid. als ein gewaltthaͤtiger Raͤuber meiner eigenthuͤmlichen Handſchriften ex can. 17. cauſ. 6. q. 1. als ein mehrmalen in den paͤbſtlichen Bann Verfal⸗ lener ex can. illi qui. et can. infames. cauſ. 6. q. I. can. Excommunicamus. 13. de Haeret. et can de- cernimus. 8. de ſent. Excom. in 6. und als ein Mann, aWV) Dieſes iſt des P. Gervaſii Briſgcenſis Shulcheclo⸗ gie. Siehe auch Laymann lac. cit c. 3 n §. et ſeq. Puc. dàmenoin Pract. Crim. part. 3. tit. 5. 8 5. n. 60. α 114 Woͤlfe in Schafskleidern. Mann, welcher ſo vielfaͤltig und offenbar des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſchuldig ware. cit. can. in- fames. 6. q. 1. Ja was noch mehr iſt, ware er vo⸗ gelfrey eben wegen des gedachten Laſters der belei⸗ digten Maieſtaͤt; alſo daß iedermann erlaubet ware gegen ſeinen Leib und Ehr zu thuen, was er wollte: folglich ware es eine unverſchaͤmte Vermeſſenheit, eine fuͤrgebliche gelindeſte Beruͤhrung als ein proceß⸗ maͤßiges Laſter anzuſehen und zu behandlen. §. 87. Dieſen Peremptorialexceptionen ſetzte ich bey: daß der mich citirende Provincial nicht Macht habe in einer ſo intereſſirten Sach, in wel⸗ cher die Frag ware, ob er mich beleidiget, verletzet, in dieſe oder iene Rechtsſtrafe verfallen ꝛc. den Rich⸗ terſtab zu fuͤhren. ax) Daß er vor wiedererſtatte⸗ ten Handſchriften, welche er mir geraubet, mich we⸗ der eitiren noch beurtheilen koͤnne, ay) und daß ich volles Recht habe, ſein Urtheil zu verweigeren; wei⸗ len er mein kundbarer Feind ſeye, gegen welchen ich wegen vielen Beleidigungen eine wirklich hangende Anklag haͤtte. an) Zumal da er neuerlich in die Suſpenſion von ſeinem Amt verfallen ware, da er mich ax) L. un. C. Ne quis in ſua cauſa iudicet. l. Extat. f quod Met. caufſ. I. I7. ff. de iudic. wo geſagt wird: Es muß ein anderer Richter genommen werden: weilen es unbillig iſt, daß iemand Richter ſeiner Sa⸗ chen ſeye. Siehe auch Qauſ. 23. q. 4. can. 27. ay) Cauſ. 3. q. I. can. I. 2. et 3. und Q. 2. can. 2. 3. et 8. ibid. Can. 2. de ord. cognit. can. Conquerente. 7. de reſtit. Spol. cauſ. 5. q. 6. can. fin. can. ſaepe con- tingit. 18. can. in Literis. 5. de reſtit. Spol. Wie mich aber dieſer Provincial beraubet habe, ſiehe oben §. 79 a2) Can. Quod ſuſpecti. I5. Cauſ. 3. q. 5. et can. 3. ibid nich mit fürf Ger derer decret et; Bußen koͤnnen, ſein Zweyter Theil. 115 mich mit fuͤrſetzlicher Ungerechtigkeit als einen Bre⸗ cher derer Ordensgeluͤbden in einem Definitorial⸗ decret erklaͤret und als einen ſolchen mit oͤffentlichen Bußen ſchimpflich geſtrafet, ba) ich haͤtte beyſetzen koͤnnen, ſeinen Kirchenbann, welchen er ſo wohl in vieliaͤhriger gewaltſamen Einkerkerung und Feßlung des unſchuldigen P. Aniani, als eben an mir, in⸗ dem er mich boshafteſt gezwungen hatte mich ſelbſten mit Geißlen zu ſchlagen, vielfaͤltig verwirket. bb) Wegen welchen mir nach dem paͤbſtlichen Recht nicht erlaubet ware, ihn als einen Richter z zu erkennen oder eine Gemeinſchaft mit ihme zu haben. be) Um ſo mehr, da er wegen langiaͤhrig g verachteten und uͤber⸗ tretenen Kirchenſtrafen wie auch wegen unaufhoͤrli⸗ cher Entheiligung derer Sacramenten fuͤr einen Ke⸗ ger mußte gehalten und als ein ſolcher behandlet wer⸗ den. bd) HH 2 §. 88. ba) Can. cum aeterni. de ſent. et Re iud. in 6. und can. Knal⸗ de Exceſſ. Praelat. Wie ich erkläret worden WD Enhe oben . 23. 41. Und fallet eben ſo wohl in den paͤbſtlichen Bann, welcher einen Prieſter zwinget ſich ſelbſten zu ſchlagen; als jener, twelcher r ihn ſchlaͤget. Savr. in Theſaur. tom. 2. I. 3. c. 26. .et 20. vid. et can. contingit. 36 de ſent. Excom. be) Concil. Baſile. 1435. hat verboten alle Gemeinſchaft mit denen, die kur ndbar mit dem Bann d der Kirchen be⸗ ſtricket. Das Coneilium zu Coſtanz 1414. hat glei⸗ chermaßen allen Umgang verboten mit denen, die kundbar einen Clericum geſchlagen oder ſchlagen laſ⸗ ſer n, und d echegen , in die Excommunication ve rfallen. bch) C. eur de Hiaer et. in6. Trid. Seſſ. d'Ameno part. 3. tit. 2. §. 1 1. F. tit. 39. n. 2 . 116 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 88. Aber es ware dieſer Bauer und Baͤrn⸗ artige Provinzvater be) weit entfernet von aller Ge⸗ ſinnung zur Haltung derer Geſetz tzen und Gerechtig⸗ keit: dann indem er zur Thuͤr in den Schafſtall nicht eingegangen, ſondern im Fluch Gottes und der Kir⸗ chen eingeſtiegen; was konnte er anderſt als morden und rauben? Joh. 10, 1. Er bekuͤmmerte ſich de⸗ rowegen nichts um Geſetze und Gerechtigkeit: ſon⸗ dern ſchritte keck mit Verachtung aller Exceptionen zur dritten Citation. Wordurch er wiederum in die Suſpenſion von allen aufhabenden Aemtern und in alle Strafen, welche in beyden Rechten gegen die Iniurianten und ungerechte Richter verordnet ſeynd, alſo gleich verfallen. bf) Es ware die neunte Stund eben deſſelben Morgens, da die dritte Citation ge⸗ ſchahe. Da ich nun bey meinen Exceptionen behar⸗ rete, dieſelbe wiederholete, und mich bald darauf zum Meßleſen anſchickete: wurde ich ploͤtzlich auf Befehl des Vater Provineials von 7 beſtellten Schergen ruͤcklings uͤberfallen, mit Stricken gebunden und zum infamen Kerker gefuͤhret: Bey erſter Bemerkung des bevorſtehenden Gewalts deutete ich ſo gleich de⸗ nen Kuttentragenden Schergen an: daß ich ohne Zwang mit ihnen zu dem Provincial gehen wollte: weilen meine wegen ang gedroheten Gewalt geſchehene Erſcheinung mich genugſam wuͤrde entſchuldigen und der Guͤtti gkeit meiner Exceptionen keinen Schaden bringen. pe) Dieſer Provincial hieſſe mit Namen Bernardus Bauer: darum nenne ich ihn ſeiner Auffuͤhrung we⸗ gen einen Baͤrenartigen Hauern, ex Etvmo. ubf) Sieh?e oben al) ap.). 7 bringe 6. be) den Vat Beter hat d zwar 1 nindeſten n ſte und B ſhlagen. d . d. ) Bautr i alen gerieo ſetdern auch ten ihm die iffentlchen ſen, unter Woſeers in .ho. 1eRachde Rechtte ſündenn che wiſ und ſuſt ſich ihn kannt: lige Erſ nendeg in ucl „Ftract fenlt. 1) Der der: 4 Gualgb den. Zwweyter Theil. 117 anerind Bi. bringen. bg) Sie aber antworteten mir: Nicht encle de zu dem Vater Provincial, ſondern zu dem Und Gahti⸗ Kerker haͤtten ſie Befehl mich zu fuͤhren, Sthaffhlnt und zwar gebunden: und ſo fern ich im 5 und der i⸗ mindeſten mich wuͤrde widerſetzen, mir Ar⸗ tasmuden me und Beine mit ihren Pruͤglen zu zer⸗ nente ſch dt. ſchlagen. bh hiifeit ſin⸗ . 99. Durch ſolchen ungerechten Gewalt fiele GErentnen P. Bauer nicht nur neuerlich in die Suſpenſion von ledetun indie allen clericaliſchen und moͤnchiſchen Aemtern, bi) mern mdn ſondern auch in den Kirchenbann: bk) und gebuͤhr⸗ ten gegen ſe ten ihm die im kaiſerlichen Recht gegen iene, die tudiet ſnd, öͤffentlichen Gewalt veruͤben, fuͤrgeſchriebene Stra⸗ Eunte Etud fſen, unter welchen die Unterſagung des Feuers und Citatien e: Waſſers inſonderheit zu bemerken. bl) fonen behet: §. 90. Mir aber lieſſe der angelegte Gewalt tdaraufzuum H 3 und duf Beſ bg) Nach der paͤb ſtlichen Theologie und dem canoniſchen 1 Schetgen Recht köoͤnnen nur wichtige Urſachen iene von der Tod⸗ den und irn ſuͤnde und anderen Kirchenſtrafen entſchuldigen: wel⸗ Bantetking che wiſſentlich mit denen kundbar excommunicirten HS und ſuſpendirten Richtern einen Umgang haben oder ſ glic de⸗ ] ſich ihme unterwerfen. Und iſt aus dem Recht be⸗ h hne kannt: daß eine unguͤltige Citation durch eine freywil⸗ hen welte: lige Erſcheinung guͤltig werde: und daß der Erſchei⸗ geſehele nende gezwungen koͤnne werden zu antworten. March. die “ in Nucleo pract. Leg. c. I 3. §. 4. fin. Haunold. Tom. Pigen n . tract. 2. C. I. n. 78 Et tract. 3. c. 1. n. 66. 67. Reif- Echeden fenſt. I. 2. tit. 3. n. II0. n. 112. . Uriigen. ph) Dieſe 7Schergen waren 4Clerici. und 3 Layenbruͤ⸗ der: aus welchen allen nur P. Bruno, Victor und emnordus Gualbertus annoch bey Leben ſeynd. rung we⸗ bi) Siehe oben Buchſt. al) ap). . bk) Siehe oben ak). “ bl) L. 5. et 10. ff. §. 2. ad L. iul. de vi publ. 118 Woͤlfe in Schafskleidern. welcher damalen zu Mergentheim Guardian und in der Provinz Definitor ware, Namens P. Clemens von Aſchaffenburg, zu mir: mit Andeutung: daß ich kein Recht zu appelliren haͤtte: weilen ich zu dreymalen zum Gericht berufen den⸗ noch nicht erſchienen waͤre, folgſam in por- nam Contumaciae verfallen ſeye. bn) Es wußte weder der Provincial noch ſein geweſener Lehrling der Guardian, was Contumacia oder eine Exception ſeye. bn) Beyde wußten nicht iene Regel des paͤbſt⸗ lichen Rechtens: Non eſt in Mora, qui Exceptig one ſe legitima tuetur. Wer ſich mit einer geſetzmaͤßigen Exception beſchuͤtzet, kann keiner ſtrafbaren Verzoͤgerung beſchuldiget werden. Reg. iur. 60. in 6. Sie wußten nicht, daß auch die alleinige Exception des Argwohns und der bm) Dann denen Stutzigen und Widerſpenſtigen iſt das Recht zu appelliren verſagt. I. 1. C. quorum Ap- pellat. non recipiantur. l. Ex Conſenſu 22. §. ſin. If. de appellat. . bn) Contumax wird genennt ein Ungehorſamer mit Verachtung. Schnell. I. C. I. 2. tit. 14. de Dolo et Contumacia. Eine Exception iſt eine Beſchuͤtzungs⸗ art, durch welche aus rechtlichem Vorwand das Vor⸗ haben und Geſuch des Richters oder Klaͤgers abge⸗ wieſen wird. l. 2. ff. princ. de Excepr. 23 und noch gewaltſamere Bedrohungen nichts uͤbrig, als mich in die Zeit zu ſchicken und in Gegenwart B meiner 7 Schergen erſtlich zu dem P. General des Ordens, und nach deſſen erſehenem Verachtung auch zu dem Pabſt ſelbſten zu appelliren. Rach erhalte⸗ nen Bericht hiervon ſchickte der Provincial ſeinen ihme an Geiſt und Gelehrtheit aͤhnlichen Lehriuͤnger, 1e. Fendſcheft ſhiſtich oder cder ſooſten ente ſbet wird, Dode eb ſchen lomeiſter der iſ fremd ind iſchen Recht: ſlen, weich iner Todſend ſonen kein G begen dem k i welche der en ſeeligen (ligenUnge 1 ia, da erſagen und ous der I nach dem 4 der chriſt Damm die 50) Can. ę his de4 na part. 14) Vend Dernare Buchſt. lürung bern epri⸗ ſeuſku ne . hts übrig Gegenmwart heneral des htung auch h erhale⸗ ial ſeinen hriünger, an und in Cemmens ingt daße weilen lfen den⸗ n in voe Es vußte ling der Ercaption spaͤbſt⸗ Excepti⸗ it einer kann uldiget ten nicht, s und der ſigen iſt Hn. k. ner mit Dolo et ſaungs⸗ 1sVor⸗ ahge⸗ Zweyter Thell. 119 der Feindſchaft, welche einer richterlichen Citation ſchriftlich oder muͤndlich durch einen Gerichtsboten, oder ſonſten entgegen geſetzet und dem Richter zuge⸗ ſendet wird, alle Kraft des Rechtens habe. bo) Beyde ob ſchon in der fraͤnkiſchen Provinz geweſene Lesmeiſter der Philoſophie und der Theologie waren alſo fremd in der Theologia morali und dem cano⸗ niſchen Recht: daß ſie meine Schuldigkeit nicht ein⸗ ſahen, welche mich nach derſelben Vorſchrift unter einer Todſuͤnd verpflichtete, denen geſchehenen Cita⸗ tionen kein Gehoͤr zu geben und keine Folge zu leiſten, wegen dem kundbaren Kirchenbann und Suſpenſion, in welche der Provincial aus Urſach des an mir und dem ſeeligen P. Aniano veruͤbten Gewalts und viel⸗ faͤltigen Ungerechtigkeiten mehrmalen verfallen ware, bq) ia, daß ich ihm allen Gehorſam haͤtte koͤnnen verſagen und ſeine Citation verachten, wann er ſchon aus der Zahl iener Banniſirten geweſen waͤre, die nach dem can. ad evitanda * duͤrfen geduldet und der chriſtlichen Gemeinſchaft gewuͤrdiget werden. Dann dieſe Duldung iſt nur geſtattet zu Gunſt de⸗ 1 H 4 rer Un⸗ bo) Can. Quod ſuſpecti. 15. Cauf. 3. q. 5. et can. ſuper his. de Accuſat. can. Tuae. de Procurat. Lud. d'Ame- na part. 1. tit. 3. §. 2. n. 13. et 14. Et tit. I2. n. I4. b) Von der Suſpenſion und Excommunication des P. Bernards ſiehe oben §. 83. 86. 87. 89. 89. und die Buchſt. ak) al) bb) be). Ohne alle vorgaͤngige Er⸗ klaͤrung oder oͤffentliche Ausrufung konnte und mußte er vermeidet werden, nach dem Can. Quia circa. 22. de Privil. und der Bulla des Pabſts Martini V. Beif- fenſtul I. C. 1. 5. tit. 27. n. 19. Lud. dAmeno part. I. tit. ult. §. 7. n. 61. * In Conc. Conſtant. 120 Woͤlfe in Schafskleidern. rer Unſchuldigen; keineswegs aber zu einem Recht derer Schuldigen und Banniſirten. br) §. 91. Wann bende ſich nur ein wenig umge⸗ ſchauet haͤtten in einem Moraliſten oder Canoniſten: wuͤrden ſie bey allen gefunden haben, daß eine min⸗ deſte Exception, welche dem Richter rechtlich entge⸗ gen geſetzet wird, deſſelben Jurisdiction oder richter⸗ lichen Gewalt ſuſpendire. bs) Daß ob ſchon ein Richter aus dringenden Urſachen die Zeit zu erſchei⸗ nen kann in engere Schranken ſetzen: iedoch auſſer dergleichen Nothfall iedesmal zwiſchen denen Cita⸗ tionen muͤſſe gehalten werden ein Raum von etlichen Tagen; wie denen Richtern der roͤmiſchen Kirchen befohlen wird in can. Conſtitutianem. 9 de ſent. excom. in 6. Worvon auch zu ſehen die Glolſſa ibid. V. Neceſſitas. bt) Daß niemand vor Ver⸗ flieſſung br) Die in dem Canon: Ad evitanda gegebene Erlaub⸗ niß iſt allein zu Gunſt derer Unſchuldigen: keineswegs aber derer Excommunicirten gegeben; wie der buch⸗ ſtaͤbliche Ausdruck bezeuget: folglich konnte P. Ber⸗ nardus wenigſt von mir gewideret und ihme von mir und allen anderen der Gehorſam verſaget werden. Reiffenſt. I. (? I. 5. tit. 39. n, 139. ſiehe die Bullam Martini V. in dem Concilio zu Coſtanz. bs) Siehe die Gloſſam in c. quoties. 16. Cauſ. 2. q. 6. Abbat. in c. Secundo requiris. 441. de appell. Engel de appell n. 57. Laym. 1. 3. ſect. 5. tract. 6. c. 2. n. I1. fin. (iail. l. I. obſ. 34. n. 6. Sayr. Theſaur. tom. 2. I. 1I. c. 16. n. 14. Haunold. tom- 5. tr. 2. C. I. I. 78 bt) In dem Can. Conſtitutionem cit. ſpricht der Pabſt Gregorius NX. „Wir verordnen auch, daß die Rich⸗ tere zwiſchen denen Wahnungen, welche die Rech⸗ ten befehlen vorher zu thuen, (ſie moͤgen gleich drey⸗ er ſich gebrauchen oder nur einer für dreyen) Veinen aum ſieſſinS werden: weile welchen die zugerchnet we derſele in der e onn ich⸗ Corſammmit och annoch Und Appellat zoey ganger Vormittag, mir gewaltt volen, wie tindem röͤm ( anch t weche 10 nen; dr) Wort ean won iter Cont un ver eerechte ie ſolle irkomm Waum . Nothfa 8 N Argr ſehe l. erſt. Leinem Necht 5 venig unge⸗ Conuniſen: aß eine minr⸗ htlich entge⸗ vder richter⸗ b ſchon ein t zu erſchei⸗ edoch auſeer denen Cita⸗ von etſichen en Kirchen 9 ge ſent, die Glolla vor Ver⸗ ſieſung. ne Erlaub⸗ einesſvegs der buch⸗ teg. Ber⸗ ebon mir tt werden. eBulem 12. 0,6. l. Engel .2. n. II. tom., 2. derabſt e Rich; e Rech⸗ chdreſ⸗ l. n, 7. ) kitn Reum BZvweyter Theil. 121 flieſſung 24 Stunden koͤnne als contumax erklaͤret werden: weilen der ganze Tag, an welchem und fuͤr welchen die Citation geſchiehet, dem Citirten muß zugerechnet werden, bu) und es genug iſt, wann derſelbe in der letzten Stund des Tags erſcheinet. bw) Ja wann ich auch in Wahrheit contumax (d. i. un⸗ gehorſam mit Verachtung) waͤre geweſen: haͤtte mir iedoch annoch das Gehoͤr, alle rechtliche Defenſion, und Appellation muͤſſen geſtattet werden: weilen ich zwey ganzer Tag vor dem Sentenz ia noch den erſten Vormittag, an welchem ich citiret worden, ehe man mir gewaltthaͤtige Hand angeleget, habe erſcheinen wollen, wie oben §. 88. erwehnet. Sintemalen es in dem roͤmiſchen Obergericht der beſtaͤndige Brauch iſt, auch von ienen die Appellationes anzunehmen, welche 10 Tage nach dem Sentenz erſtlich erſchei⸗ nen; bx) und ſeynd auch wohl zu betrachten die Wort can. 18 de Re iudic. ante fin. alſo lautend: Ja wann iemand welcher wegen vermuthe⸗ ter Contumaz oder verachtendem Ungehor⸗ ſam verurtheilet worden, nicht genugſam gerechte Urſachen ſeiner Abweſenheit erwie⸗ ſe: ſolle er dannoch gehoͤret werden, wann er kommet: damit die Meynung nicht Nach⸗ H § theil Raum etlicher Tagen beobachten; wann nicht ein Nothfall ein anderes erforderte.“ bu) Argum. 1. Omnanis Stipulatio. Inſtit. de Verb. Obl. ſiehe Lud. d'Ameno part. 3. tit. 2. n. 99. bw) Argum. can. 24. de offic. Delegat. Reiffenſtul iur. Can. l. 2. tit. 14. §. 2. n. 71I. Schnell 1. 2. tit. 14. n. 160. bx) Rota Decis. 16. de Dolo et Contum. Kerkhove in Praxi Crim. c. 7. §. I. n. 6. Lud. d'Ameno part. I. tit. 3. n. 62, med. tit. 19. §. 7. n. 42. * . 122 Woͤlfe in Schafskleidern. theil bringe der Waͤhrheit: und wann er belehren kann, daß der gegen ihn gefaͤllte Sentenz ungerecht; ſolle auch der Proceß vernichtet werden. by) §. 92. Dieſes erklaͤrte ich dem zu mir geſen⸗ deten P. Guardian, mit Bitt, ſolches dem P. Pro⸗ vincial zu melden, und an die ihme ſchriftlich zuge⸗ ſchickte Exceptiones zu errinneren. Nach einigen Stunden kame der Guardian wiederum zu meiner Gefaͤngniß ſorechend: Nicht nur ſeye ich contumax geweſen: ſondern auch die That, mit welcher ich den P. Provincial haͤtte als von ſeinem Amt ſuſpendiret angegeben, ſeye notoriſch oder kundbar: es gebuͤhre mir alſo auch dieſer Urſach wegen weder Gehoͤr, we⸗ der Deſenſion noch Appellation. b.) Was Jam⸗ mer iſt es nicht, wann ein ehrlicher und vernuͤnftiger Mann unter ſolchen Idioten muß ſtehen, welche kei⸗ nen geſunden Verſtand, keine Tugend und keine Ge⸗ lehrtheit beſitzen? Gleichwie beyde nicht gewußt hat⸗ ten, was Contumacia ſeye: alſo wußten ſie auch nicht, by) Can. I8. de Sent. et Re iud.: Gi is qui condemnatus fuit in Contumaciam, poſtmodum veniens iuſtam Abſen- tiue Cauſam oſtendat; declarandum eſt ſententiam nul- lius eſſe Valoris et cauſa fine debiro terminanda — Imo gquis ob contumnciam praeſumptam condemnatus minus ſuſſicienter iuſtam Abſentiae Cauſam probaret: Ne opi- nio prueiudicet Veritati, veniens audiri debebit: Er, e ſententiam docere poſſiz eſſe iniquam, irritari Proceſſus. bz) Can. Cum ſit. §. fin. Et c. pervenit. 13. can. Con- ſuluit. 14. de appellat. can. 3. de Teſt. cog. can. ad Noſtram. 21. de iureiurando. can. Cum ſpeciali. §. porro. 61. de appellat. can. propoſuit. 24. eod. can. Tua nos. 8. de Cohabit. Cler. et Mulierum. iht, was Ne kundbar zune belcher die Fo goctiſhe Wei den Mergenth us demfelben ypellatien zu den, daß die 0 Verachtung d enem notoriſ kin Recht ha iem techtl ſe ein Farble he ſürgenen deren Capuei g. uedet That Deliti cder ſie geſchee Thak notor, teitate Pie ee als ei den, daß 9 Witer wer ) Bechtst tichtlcchen ſder aus indieata Kundl Nen aus⸗ delcher Minge en. d wann er hn gefalte er Proceß 1 mir heſen⸗ em P. Pro⸗ ſtlich zuge⸗ ach einigen: iu meiner COntumax cher ich den ſüſpendiret es geblhhre Gehot, we⸗ Brs Jam⸗ rnuͤnftiger velche kei⸗ keine Ge⸗ etußthat⸗ ſe anch nicht, nsemundtaSs ſan AMen. tian ſil- u — o gtus miftu⸗ 1: Nizi. Prore at. can.Con-. g. Ccanl ecigli⸗. eod. can. n. Zweyter Theil. 123 nicht, was Notorium heiſſe und wann eine Sach kundbar zu nennen. Sie hatten einen Canoniſten, welcher die Form Criminalproceſſen zu fuͤhren auf practiſche Weis lehret, Namens Reiffenſtul von dem Mergentheimiſchen Stadtpfarrer entlehnet, um aus demſelben einen Scheingrund zu ſuchen, meine Appellation zu vereitlen: und weilen ſie darin gefun⸗ den, daß die Contumaces d. i. die dem Richter mit Verachtung den Gehorſam verſagen, und die mit einem notoriſchen d. i. kundbarem Laſter behaftete kein Recht haͤtten zu appelliren; die Worte aber in ihrem rechtlichen Sinn nicht verſtunden: glaubten ſie ein Faͤrblein gefunden zu haben, mit welchem ſie ihre fuͤrgenommene Unterdruͤckung wenigſtens vor denen Capucineren koͤnnten beſtreichen. §. 93. Ich fragte derowegen: Ob die fuͤrge⸗ wendete That notoriſch d. i. kundbar ſeye in Ratione Delieti oder in Ratione Facti, d. i. als eine von mir geſchehene That oder als eine Suͤnde? ob die That notoriſch ſeye, Notoreitate Iuris oder Noto- reitate Facti? ca) Daß die That nicht kundbar ſeye als eine Suͤnd, erwieſe ich ihme kuͤrzlich aus dem, daß von mir, wann ich auch der ungezweiflete Thaͤter waͤre geweſen, iedoch kein Geſetz gebrochen; ſondern ca) Rechtskundbar iſt, was offenbar worden aus ge⸗ richtlicher Bekenntniß oder klarer gerichtlicher Probe, oder aus einem gerichtlichen Sentenze, welcher Res iudicata geworden. Kundbar aus einer That iſt, welches bekannt wor⸗ den aus Zeugniß des großten Theils einer Gemeinde, welcher dieſelbe mit Augen geſehen, oder mit eigenen Ohren gehoͤret. Haunold. tom. 6. tr. 2. Ce: I. 1. 29. et feq. 124 Woͤlfe in Schafskleidern. 4 ſondern vielmehr nach dem Sinn, Willen und aus⸗ druͤcklicher Geſtattung derer Geſetzen waͤre gehandlet worden, wie oben §. 84. erwieſen. Daß keine Kundbarkeit der That gegen mich vorhanden, zeigte ich unwiderleglich aus meiner Abweſenheit von dem Kloſter zur Zeit, da die fuͤrgegebene Schrift zuerſt gefunden worden: wegen welcher es ganz unmoͤglich ware, daß mich ein einziger Menſch haͤtte ſehen koͤn⸗ nen die Schrift verfertigen oder dieſelbe in einen Schrein des Kloſters hinter legen; da doch die Kund⸗ barkeit einer That in der Zeugniß des groͤßten Theils einer Gemeinde beſtehet, welche mit eigenen Augen eine That hat begehen geſehen. Daß auch keine Notoreitas Iuris d. i. keine Kundbarkeit des Rech⸗ tens Statt haben koͤnne, ware ohnehin klar: indem gerichtl ichen Ueberzeugung oder aus einem richterli⸗ chen Sentenz, deme nicht widerſprochen worden, al⸗ lein entſtehet. Ich fuͤgte hinzu, daß ſo ſern der Provincial auf ſeiner Meynung beharren wollte: er nothwendig durch einen Richterſpruch zuvor meine Contumaz und die Kundbarkeit der fuͤrgegebenen That erklaͤren muͤßte; worzu er aber wegen entgegen ſte⸗ henden Exceptionen keineswegs ſchreiten koͤnnte; ich aber von ſolchen Erklaͤrungen zu appelliren Macht haͤtte. eb) Der Guardian hinterbrachte meine Wor⸗ te dem Provincialen; beyde hochweiſe Maͤnner gien⸗ gen zu Rath gleich denen auf der Bierbank vom Krieg eb) Henning. in broceſt rubr. 42. n. Felin. poſt alios in c. Rodulphus V. ſed declaratoria ſententia. tit. de Reſcript. et in pen. Col. et Not. in c. pervenit. I. de appellat. Ei fecchen certich dis W bar, in denen endlich aufden Schrift von ſters ſeye geſ hieten die ſomuͤſſe diel den: beſond hichters an Chat notor⸗ bieſer ungeſh ſes Replicire . e ade dieſe aus einer gerichtlichen Bekenntniß, oder klaren 94 Eteſſc Prwwincial in Cenens, 4 Haunol n garzu terdenen ber, werde den, was Apaſeet Knteſun dheremi warumde d Ben *W tra 8 4 8 Cehandlet nheit von dem Schrift zuert anz unmnoglich itte ſehen kuͤn⸗ ſelbe in einen doch die Kund⸗ großten Theiss eſgenen duen as auch keine keit des Neh⸗ llor: indemm , oder kfſaten vemn krichterli⸗ worden, al⸗ ſo ſern der en wolte: et zuvor meine gtemmie nnehen ſt⸗ 1bnntez ich liren te inr t⸗ etbent don Fe n⸗ Polt alig ententia. tt pelſenitl. 4 Zweyter Theil. 125 erieg ſprechenden Bauern, ſorſchend was doch ei⸗ gentlich dis Wort: Notorium, zu deutſch: kund⸗ Doß kin bar, in denen Rechtsgeſetzen bedeute. Verſielen khanden, ſeigte endlich auf den Schluß: Weilen die fuͤrgebliche Schrift von dem mehreſten Theil des Klo⸗ at ſeye geſehen worden: auch viele darfuͤr ielten, dieſelbe ſeye von mir geſchrieben: ſo muͤſſe die Chat als notoriſch erkennet wer⸗ den: beſonders da es auf das Urtheil des Richters ankomme zu beſtimmen „ob eine That notoriſch ſeye oder nicht. ec) Da mir dieſer ungeſchickte Schluß angedeutet wurde, und alles Repliciren nichts halfe: appellirte ich nochmalen gegen beyde Erklaͤrungen zu dem Pabſt, forderend die ſchuldige Apoſtolos. Cd) 94. Hieruͤber grisgrammeten beyde nach §. Schaffleiſch hungeriche Woͤlfe, nehmlich der Vater Provincial Baͤrnart Bauer und der Vater Guardi⸗ an Clemens, welcher beſſer Kleinmens ſollte genen⸗ net wer⸗ ) Faunold. tom. 6. tract. 2. c. I n. 29. ſpricht: We⸗ gen gar zu großem Unterſcheid derer Meynungen un⸗ ter denen Gelehrten in Verſtehung des Worts: kund⸗ bar, werde denen Richtern uͤberlaſſen zu unterſchei⸗ den, was kundbar ſeye oder nicht. cd) Apoſtoli werden in denen Gerichten genennet die Entlaſſungsbrief derer niederen Richtern zu einem hoͤheren, in welchem die Ur ſachen gemeldet werden, wyarum die Appellation geachtet oder verachtet wor⸗ den. Bey dem kaiſerlichen Cammergericht werden dieſe Entlaſſungsbriefe durch die geſchehene Appella⸗ tion ſelbſten fuͤr geforderet gehalten: und iſt die Ap⸗ pellation aluch ohne diefelbe guͤltig. vid. Haunold. tom. §. tract. 5. c. 2. n. 452. Kahl in Compend. iux. Eccl. de appell. §. 267. 126 Woͤlfe in Schafskleidern. net werden. Letzterer wurde derowegen nochmalen u mir geſendet mir anzudeuten . daß oe woh denen 8 der Provincial alle Authores haͤtten durh. ſuchet: welche alleſamt mir wegen bezeig⸗ ten Ungehorſam und Kundbarkeit des Del. brechens das Recht zu elareh⸗ ie nal⸗ ler Defenſion abſprecheten. e rnc⸗ wegen der Vater Provincial nun im Begrif, — 4 Slen: ½ .f1 den Sentenz uͤber mich zu faͤllen: Er lieſt mich nun zum letztenmal befragen: Ob ich ihn fuͤr meinen Richter wolle erennei⸗ nd meinen gemachten Exceptionen un andel⸗ lationen abſagen oder nicht: So 8 nicht alſo gleich mich unterwuͤrfe illen fuͦ ſollte ich wiſſen, daß ſeinen Willen fuͤgete, ſollte ich wiſſen, daß ich eben alſo wuͤrde verurtheilet und behan⸗ dlet werden, wie D. Anianus, ercenkur⸗ R h 30 laͤhriger Gefangenſchaft im zuvor nach 30 iaͤhriger genſchaft im Kerber ohnerachtet ſeiner beybehaltenen Ap 2 pellationen verſchmachten eneichetcan wolltei 2 Da ich dem Gewalt nicht konn⸗ wollte ich nun thuen? i 6 tonn ide erker nicht entgehen? derſtehen, und dem 5 erker nicht ent⸗ keine Lrſte⸗ von denen Geſetzen und kein Beyſtand von denen nicht Gottes ſondern nur enen re? Haͤtte ich densbruͤdern zu hoffen ware? Haͤtte ich uchenden Ordensbruͤ hoffen Hatte ich ſi⸗ anhalkender Großmuth mich ſerner denn nrſ⸗ chen uͤber ein knechtiſches Volk dein enene itt⸗ 8 mi . ie ei⸗ iderſetzet: wuͤrde es mir ergangen ſeyn w. ter widerſetzet: wuͤrd ergangen ſeyn wie nem Senß welches deſto grimmiger jeriſſen wird, wie mehr es dem Wolfe widerſtehet. Die Nefeng⸗ niß zu Mergentheim hatte keinen Ofen; aalſ das ich vorſehen konnte, was Kaͤlte ich in denen Winter⸗ tagen wuͤrde imn Kerker n bruͤdern bis galg unleide wegen dem Nachgab de erbete nich lgrfioten zu Nchteranzn ſeen tichten dige Geher ſes lieſſe mi P. Guardi Degriff, dier zu ſe Diſretio werfen, r der Sche Lorehih aler Aut Deſenſto natia als der kun ſtege alr uth fttigen, Uhenn ſen und litnde Gott get 3 Slehe Siche ertt. nnochmalenz wohl er als itten duch. egen bezeig⸗ eit des Ver⸗ eig, ia zu al⸗ ſeye dero⸗ im Begrif, 1: Er lieſſe en: Ob ich ennen, und und Aoppel⸗ Do ſein ich fe mnd z daß zid behan⸗ haſe at 290 gltenen A⸗ l ichtkon. ehen? Da : Beyſtad erſchengunt 7 Hütt ih dent feitl⸗ Zweyter Theil. 127 tagen wuͤrde auszuſtehen haben. Das Secret ſ. v. im Kerker ware ohne Deckel und von denen Layen⸗ bruͤdern bis oben angefuͤllet: alſo daß der Geſtank ganz unleidentlich ware. Ich entſchloſſe mich dero⸗ wegen dem Gewalt zu weichen, und mit demuͤthiger Nachgab den erzuͤrnten Feind zu beſaͤnftigen. Ich erbote mich alſo von meinen Exceptionen und Appel⸗ lationen zu weichen, und den Provincialen fuͤr einen Richter anzunehmen: Wann derſelbe nach denen Ge⸗ ſetzen richterlich wollte handlen, und mir das ſchul⸗ dige Gehoͤr und Defenſion nicht verſagen. Auf die⸗ ſes lieſſe mir derſelbe alſo gleich wiederum durch den P. Guardian andeuten: Er ſeye nun ſchon im Begriffe, das Urtheil wider mich aufs Pap⸗ pier zu ſetzen: ich ſollte eiligſt mich ſeiner Diſeretion ohne mindeſte Bedingniß unter⸗ werfen, wann ich wollte eine Linderung in der Schaͤrfe des Rechtens verhoffen. — Es gebuͤhre mir einmal nach einhelliger Lehr aller Authoren weder einiges Gehoͤr, noch Defenſion — weilen ſo wohl meine Contu- matia als auch mein Verbrechen notoriſch oder kundbar ſeye. Worauf ich dann alle De⸗ ſenſionsgedanken fahren laſſend ſprache: Wann alle Authores dieſe Weis zu verfahren recht⸗ ſertigen, will ich nicht gegen den Strohm gehen: ſondern uͤberlaſſe mich denen Geſe⸗ tzen und der Diſcretion des P. Provincials, bittend er wolle alſo handlen, wie er es vor Gott getraue zu verantworten. * * Siehe can. 13. et I4. de Renuntiat. 128 Woͤlfe in Schafskleidern. SF. 95. Ich bekame den Richter nicht zu ſehen: die fuͤrgegebene Scheift als das Corpus Delicti wurde mir nicht gezeiget; es geſchahe auch keine Frag an mich: ob ich der Verfaſſer derſelben ſeye oder die⸗ ſelbe in den Schrein des Kloſſers hinkerleger haͤtte. Sondern der Provincial ſendete ſeinen Secretarium mit Namen P. Lotharius v. Rabeneck mit zweyen Zeugen zu mir in den Kerker, mit Befehl mir fol⸗ gendes Urtheil vorzuleſen. ce) Im Namen Jeſu. Indem PD. Manſuetus von Ochſenfurt kundbar eine injurioſe Schrift gegen mich ſeinen rechtmaͤßigen Provincialvorſteher, da ich in wirklicher Viſitation des Mergent⸗ heimiſchen Kloſters begriffen ware, hat ver⸗ fertiget uud innerhalb eines Schreins ange⸗ hefter: und deſſentwegen zu dreymalen recht⸗ lich zum Gericht berufen contumaciter (d. i. mit verachtenden Ungehorſam) nicht erſchie⸗ nen iſt. Verurtheilen wir, als denen obli⸗ get die Laſter nicht ungeſtrafet zu laſſen, ihn, nehmlich obgedachten P. Manſuetum unter nochmaliger Anrufung des Namens Jeſu: daß er zwey Jahr lang ſolle im Kerker gehal⸗ ten werden, alle Freyrag in Waſſer und Brod faſten, und bis zu Verflieſſung dreyer Pro⸗ vincialcapitlen ef) aller gebenden und neh⸗ menden Stimmen in denen Erwaͤhlungen beraubt ce) Der Sentenz ware latein verfaſſet. ef) Dieſe Capitlen werden alle 3 Jahren gehalten. hrnbt ſeß Mergen 6 V. Pund nicht onk hrte Peovincial em P. Gen eſorgte, es = chtigkeiten benden M ſcoſt hite iiumm zu und eiebel Eefinden, e uerinden, liones u ind nünme ergangene ſhren. Hlardian den B Unid an de meine iemm Elben Mi 4 Und vonſe den P.g a Dee⸗ ns Beie Rr E — 1. iheiſchet: dus Deſicti hkeinehrag dhe oder die⸗ llger hatte. letetatium nit zweyen egl mir ſol. chſenfurt gen mich ſteher, da ſargent⸗ hat ver · ns ange⸗ enrecht⸗ iter d. . terſchit en obli⸗ ſen ihn, mn unter 16 Jeſa;: 4 er! gihel⸗ 1dBrod er. Dr 0 nd neh⸗ lungen eraubt halten. Zweyter Theil. 129 beraubt ſeyn. Gegeben in unſerem Kloſter zu Mergentheim den 16. April 1750. J. Bernardus Bauer v. Saal Miniſter Provincialis. gm. . 96. Gegen dieſes Urtheil durfte ich den Mund nicht eroͤfnen, aus Beyſorge, in Speis und Trank haͤrteſt tractiret zu werden: weilen aber der Provincial wußte, daß ich ihn ſchon wirklich bey deum P. General des Ordens angeklaget „und ſehr beſorgte, es moͤgten ſeine neue an mir veruͤbte Unge⸗ rechtigkeiten demſelben wie auch meiner damals noch lebenden Mutter und zahlreichen vermoͤglichen Freund⸗ ſchaft hinterbracht werden: ſendete er ſeinen Secre⸗ tarium zu mir, anzudeuten, daß wann ich Gnad und eine baldige Erledigung von der Gefaͤngniß woll⸗ te finden, es noͤthig ſeye, mich mit einem Geluͤbd zu verbinden, daß ich meine bis anhero gefuͤhrte Klagen, Actiones und Proceſſen nicht ferner wollte betreiben, und nimmermehr ir gendwo gegen iemand weder aus ver gangenen weder aus kuͤnftigen Urſachen eine Klag fuͤhren. Als ich dieſes befolget, eg) wurde der P. Guardian zu mir geſchicket, ferner zu forderen: daß ich dem Vater Provincial ſchriftliche Abbitt thue: und an den P. General des Ordens ſchreibend alle meine iemals gegen die Obere der Provinz und der⸗ ſelben Mitſchuldige angebrachte Klagen widerrufete, und von ſolcher Widerrufung eine vierfache Abſchrift dem P. Provincial zufertige. — Ferner daß ich in die Dieſes Geluͤbd habel ich abgelegt in Gegenwart mei⸗ nes Beichtvaters, da er mir das Abendmahl unter ei⸗ ner Geſtalt reichete. * 130 Woͤlfe in Schafskleidern. die Verbrennung meiner aus denen beyden Rechten und der TDheologia Morali gemachten ſehr ſchaͤtzba⸗ ren Auszuͤgen ſollte willigen: damit ich deſto mehrere Sicherheit gegen alle beſorgliche neue Anklagen von mir gebe. Ich mußte als ein unter der Hand des Scheerenden ſtehendes und gebundenes Schaf alles befolgen, was denen Fer den beliebte: auf welches geſchahe, daß ich nach Verflieſſung dreyer Wochen aus der ſtinkenden Maus⸗ und Rattenvollen E Gru⸗ ben entlaſſen worden: iedoch annoch monatlich zwe ſe⸗ Tage in Waſſer und Brod faſten und bis zu Ver⸗ ſtreichung dreyer Provincialcapitlen aller Se immen beraubt ſeyn ſollte. 7. Mich ſchmerzte nichts mehr als der 9 z erlittene Verluſt meines ehrlichen Namens, in wel⸗ chen ich durch die infamirende Kerkerſtraf geſetzet ware worden: dann wie ſchon oben 5. 34. gemeldet, werden bey denen Moͤnchen die zum Kerker gericht⸗ lich Verurtheilte als infame Leute angeſehen und ge⸗ halten. ch) Wie groß aber mein darob entſtehen⸗ der Schmerz ware: ſo groß ware hingegen die Freud meiner feindl ichen Ober en; weilen ſie mich nun un⸗ faͤhig ſahen, fernerhin gegen ſie eine Anklag zu thuen, iemalen ein obrigkeit liches Amt zu uͤberkommen, in welchem ich von ihnen wegen uͤbler Haushaltung koͤnnte R echenſchaft ſorderen oder dieſelbe unterſt ch. n; beſonders, da ſie mich durch mein gethanes Geluͦb d, geſchehene Abſagung und Wiederrufung gebun den achteten, ch) Bonagrat. Capuc. in Summ. Qusett. regalar. V. Electio. n. 194. in addit. ad n. 166. Anton. a p. S. in Direet. Regular. tract. 4. diſp. 3. S. 12. n. 412.41 5. 433. Ex can. . achreten, di uich verubt en nicht aus dem Ke fet zu Nun he Raniffe hauiſungen, einer ſchrift cial für die wpehiahrig Gewalt fe littene Gern das Herze deen erfüll 98 wört vond halben Je dee, dag muun went Schreibe fr nethe dret Sn r einen ic haͤte eilen es meinet 9 flenenen ſee⸗ ſdemn ern. hden Rechten rſtr ſhüi⸗ hdeſiomehrere Anklagen von der Hand des Schaf alls uf welches teher Vochen envolen Gru⸗ nonatch zvey bis zu Ler⸗ ler Siinmen nehr als der⸗ nens, il wel⸗ ſtaf geſhet 4. gemeldet, etker geiicht⸗ ſchen und ge⸗ b enttehen. gen ſdie Freud⸗ nich nun un⸗ Hag huthien, . Feimmmen, in “ haltung ſ(yn; Zweyter Theil. 131 achteten, „ durch gerichtliche Anfechtung ihrer gegen mich veruͤbten Ungerechtigkeiten meinen ehrlichen Na⸗ men nicht mehr zu ſuchen. Bey meiner Entlaſſung aus dem Kerker machten ſie ſich meine Kleinmuͤthig⸗ keit zu Nutzen, und forderten ſo gleich eine ſchriftli⸗ che Ratiſication meiner in dem Kerker gethanen Ver⸗ heiſſungen, Ceſſionen und Wiederrufungen, ſamt einer ſchriftlichen Dankſagung an den Vater Provin⸗ cial fuͤr die ſo beſondere Gnad, mit welcher er eine zweyiaͤhrige Kerkerſtraf abgekuͤrzet. c) Unter dem Gewalt feindlicher Oberen ſtehend und durch die er⸗ littene Gewaltthaͤtigkeiten ganz entmannet hatte ich das Herze nicht einen Widerſpruch zu thuen; ſon⸗ dern erfüullte alles, was man von mir verlangte. §. 98. Indeſſen kame an mich die erſte Ant⸗ wort von dem P. General auf meine ſchon vor einem halben Jahr eingeſchickte Klagen; in welcher er mel⸗ dete, daß er dieſelbe unterſuchen wolle. Weilen ich nun wenige Tag vorhero alle meine Klagen in einem Schreiben an ihn wiederrufen muͤſſen: achtete ich es fuͤr nothwendig, denſelben von dem ganzen Hergang derer Sachen zu benachrichtigen; damit er mich nicht fuͤr einen fuͤrſetzlichen Verlaͤumder haltend glaubete, ich haͤtte von deßwegen meine K lagen wiederrufen, weilen es falſche Inzichten geweſen. Ich klagte in meiner Ruͤckſchrift niema d an: ſondern ſtellete nur meinen erlittenen Ehrenverluſt und die Weis wie mir derſelbe zugekommen, wehemuͤrhig vor, mit ienem in dem Evangelio Matth. 8, 12. ſagend: Wann J 2 du willſt, Li) Dieſe Forderung thate an mich P. Clemens Guar⸗ dian des Kloſters und Definitor. . 132 Woͤlfe in Schafskleidern. du willſt, kannſt du mir helfen. Ich haͤtte auch vielleicht niemalen getrauet, zu Erholung mei⸗ ner Ehren eine Feder anzuſetzen. Aber der feindli⸗ che Unverſtand kratzte in meinen annoch ſchwuͤrigen und ſchmerzenden Wunden. Dann z. B. am Tag des in dem Pabſtthum fuͤr heilig gehaltenen Cardi⸗ nals Bonaventuraͤ, welcher aus dem Orden Franei⸗ ſci ware, als alle Capuciner des Mergentheimiſchen Kloſters bey einem gegebenen Abendtrunk verſamm⸗ let waren, und ich ebenfalls darbey mich einfande, glaubend, daß ich als ein Prieſter denen anweſenden Layen wenigſtens wuͤrde gleich geachtet werden. Da verwieſe mich der ſchoͤne, bishero oft belobte Vater Guardian Kleinmens als einen infamen Mann, wel⸗ cher der Geſellſchaft ehrlicher Leuten nicht wuͤrdig, aus dem Speisſaal: und als ich dieſe entſetzliche Be⸗ ſchimpfung verſchmerzend das in Haͤnden habende Glas zu ſeiner Geſundheit zuvor austrinkend nicht ſo gleich aus dem Speisſaal gienge; befahle er allen gegenwaͤrtigen, ſo g leich aus dem Speisſaal zu tre⸗ ten und nicht mit mir oder in meiner Anweſenheit zu trinken. Aus dieſem ſahe ich wohl wie elend und ſchimpflich mein uͤbriges Leben ſeyn wuͤrde, wann die gegen mich geſchehene widerrechtliche Thaͤtlichkei⸗ ten nicht durch einen richterlichen Ausſpruch zernich⸗ tet und alſo meine Ehr wiederum vor denen menſch⸗ lichen Augen ergaͤnzet wurde. Ich ſahe, daß dieſes auf das allerleichteſte geſchehen konnte durch eine ge⸗ ſtellte Nullitaͤtsklag an dem paͤbſtlichen Stuhl. Je⸗ doch ich wollte zuvor einen friedlichen Verſuch thuen, ehe ich zu einem iuridiſchen ob ſchon alergeteiheſten Krieg ſchritte. £π (H. Vagerechtig denen ubrig Gerichtsget u bekrfti gethan; ic mung an demſelbenr aller Geſeh bilig man infonirend mich bered fohrens ſe gen behr a ſeiner eige taͤten, m in alen Provinei thigen A ſich gehe noniſche große! derrufe guali ſchen R eriche Ns B hutten mde ſent n . Ich hatti holing nei⸗ der feindli⸗ ſchwirigen Br am Tag nen Cardi⸗ en Ftanei⸗ heimiſchen Lverſamm⸗ einfande, mmveſenden den. Dar Pte Vater lann, wel⸗ wuͤrdig⸗ iche Be⸗ hobende end nicht ſ er allen al zu tre⸗ eſenheit Aendund , wont tlichkes erniche menſch. isdieſes line gr : chuen, Gteſten y. R Zweyter Theil. 133 §. 99. Damit der Provincial nicht allein der Ungerechtigkeit koͤnnte beſchuldiget werden, hatte er denen uͤbrigen 3 Definitoribus der Provinz die ſchoͤne Gerichtsacta zugeſendet, dieſelbe mit ihrer Unterſchrift zu bekraͤftigen: welches auch alleſamt blinderdings gethan; ich ſchriebe derowegen nach deſſen Verneh⸗ mung an den erſten Definitorem P. Pacificum, demſelben vorſtellend wie widerrechtlich mit Brechung aller Geſetzen gegen mich gehandlet worden: wie un⸗ billig man mich meines ehrlichen Namens durch die infamirende Kerkerſtraſe beraubet, wie faͤlſchlich man mich beredet, die Art des gegen mich geſchehenen Ver⸗ fahrens ſeye gemaͤß denen Geſetzen, und der einhelli⸗ gen Lehr aller Authoren: ich bate ihn, er wolle doch ſeiner eigenen Seele zu Lieb die Menge derer Nulli⸗ taͤten, mit welchen der gegen mich gemachte Proceß in allen Theilen angehaͤufet, einſehen, und den P. Provincial ſamt ſeinen Mitdefinitoribus zur freymuͤ⸗ thigen Abthuung deſſen, was gegen mich widerrecht⸗ lich gehandlet worden, bereden: indem wie das ca⸗ noniſche Recht ſagt can. 10. eauſ. 22. q. 4 es eine große Weisheit iſt, wann ein Wenſch wie⸗ derrufet, was er uͤbel geſprochen hat: und c. qualiter et quando. 17. de Acculſat. denen geiſt⸗ lichen Richtern befohlen wird, daß wann ſie in gerichtlichen Dingen gegen die Vorſchrift des Rechtens als Menſchen ſich verfehler haͤtten, ſie zu dem Gericht ihres Gewiſſens zuruͤckkehrend ſich nicht ſchaͤmen ſollten ih⸗ ren Jehler zu verbeſſeren: indem ſie geſetzet ſeyen die Fehler derer anderen zu verbeſſeren; und bey dem ſtrengen goͤttlichen Richter ih⸗ J 3 nen wie⸗ 134 Woͤlfe in Schafskleidern. nen wiederum eingemeſſen wuͤrde werden, wie ſie ausgemeſſen haben. §. 100. Ich erwieſe ihm, daß ienes Geluͤbd, welches von mir geforderet worden, mich mit dem ſel⸗ ben zu verbinden, keine Klag fernerhin wegen ver⸗ gangenen oder zukuͤnftigen Urſachen zu fuͤhren, keine Guͤltigkeit des Rechtens koͤnnte haben: indem daſ⸗ ſelbe denen kaiſerlichen und kirchiſchen Geſetzen wi⸗ derſtrebe: welche zu oͤffentlicher Anklag derer unge⸗ rechten Richteren nicht nur alle vermahnen; ſondern auch mit ausdruͤcklichem Befehl verpflichten. ck) Ich zeigte ihm, daß ich als ein Prieſter ſchuldig ſeye fuͤr meinen ehrlichen Namen zu ſorgen, und das Amt eines hoͤheren Richters gegen iene anzurufen, welche mir denſelben mit Unrecht entnommen: beſonders weilen ich durch ſolche Entnehmung auſſer Stand geſetzet worden, dem gemeinen Weſen, dem Orden und der chriſtlichen Kirchen nach Faͤhigkeit Rutzen zu bringen; und ſelbſten alle uͤbrige Tage meines Le⸗ bens an ſonſten vielen Schaden und beſtaͤndigen Kummer wuͤrde erdulden muͤſſen. c!) Ich ſtellte ihm vor, den Gewalt und ungerechte Bedraͤngniß, mit welchen ich ſolche Geluͤbd zu thuen, bin gedrun⸗ gen worden, em) die Schaͤndlichkeit des Verſpre⸗ =J chens, ck) Siehe §. 84. und oben Buchſt. ag). cl) Birach 1I, I5. Can. Non ſunt. 56. Cauſ. 1I1. g. 3. Can. Nolo 10. Cauſ. 12. q.I. Reiffenſt. l.5. tit. 36. n. 29. em) Siehe oben §. 96. Daß aber ein ungerechter Ge⸗ walt und Furcht die Geluͤbder unkraͤftig und nichtig mache, iſt zu erlernen aus Can. I. de his quae vi. En- gel l. 3. Decretal. tit. 34. n. 6, Suarez de Vot. I. I. c. 8. Laym. I. 3. tract 4, c. I6 n. 3. §. in eadem. Etl. 14. . . . C. 8. chens, mit we bilig benommn elches Gutt die weſentliche hante, eo) Nechtswegen deren Erfil der unſere legen. l.ge⸗ mit Recht Pos. F. de ) die Verorden in ſeiner pe gemacht: d eKn. I. ge ſeeune en) Schaͤnde Mric Inmilis ta beere uͤblen p garſtege du unbe Kibic. autſipre 1e, guar in iſt es le gls zu t actid.: datione Verdin ) Dan ener hme n de werden, nes Gelibd, hmitdenſe⸗ wegen het⸗ hren, keine indenn daſ⸗ aſeben i⸗ derer unge⸗ nz ſondern chten. c) ſhuidig ſere ddas Ant en, welche heſonders er Stand en Orden 1t Nuten meines e⸗ ſtaͤndigen Ich ſelle dtingrit, gedrun⸗ Verſpre⸗ chens, 111.9.9. 36.129. chter Ge⸗ R nichtig eri. En- 1LI/c.. Setr. 4. (.68 Zweyter Theil. 135 chens, mit welchem ich mich verbunden meine ſo un⸗ billig benommene Ehr nicht mehr zu ſuchen, en) welches Gott ohnmoͤglich konnte gefallen; ſolgſam die weſentliche Erforderniſſen zu einem Geluͤbd nicht haͤtte, co) zumalen, da nur iene Verheiſſungen von Rechtswegen fuͤr moͤglich zu erfuͤllen geachtet werden, deren Erfuͤllung weder die Irommkeit, we⸗ der unſere Ehr oder Schamhafrigkeit ver⸗ letzen. l. generaliter. ff. de V. O. und was wir mit Recht und ehrbar leiſten koͤnnen. l. Ne- pos. ff. de V. S. Zur. Bekraͤfligung fuͤgte ich bey die Verordnung Kaiſers Carl des fuͤnften, welcher in ſeiner peinlichen Halsgerichtsordnung das Geſetz gemacht: daß wann ſchon ein ungerecht von einem e. 8. n. II. fin. Fillinc. tr. 26. c. I. Buſenb. 1. 3. tr. 2. de ſecundo Praecepto Decal. c. 3. Dub. 2. §. 5§. en) Schaͤndliche Verſprechen machen keine Verbindung⸗ Alſo ſpricht das paͤbſtliche Recht Can 5. cauf. 22. q. d. In malis Promiſlis reſcinde Fidem: in turpi Voto mu- ta Decretum: quod incaute voviſti ne facias. In uͤblen Verheiſſungen verſage die Treue: in einem garſtigen Geluͤbd aͤndere die Entſchlieſſung: was du unbehutſam verlobt haſt, thue nicht. und can. 8 ibid.: Unusquisque nihil promittat inhoneſtum: aut ſi promiſerit, tolerabilius eſt promifſum non face- re, quam facere quod turpe fit. Miemand verſpre⸗ che etwas Unehrbares: oder ſo er es verſprochen, iſt es leidentlicher das Verſprochene nicht zu thuen: als zu thuen was garſtig iſt. Can. Pactiones. 8. de Pactis.: Pactum turpe vel Rei turpis — nullam obli- gationem inducit. &in garſtiger Vertrag machet keine Verbindung. ſiehe auch l. generaliter. ff- deverb. Obl. co) Dann ein Geluͤbd iſt eine Gott gethane Verheiſſung einer Sach, die ihm angenehm iſt, und zwar ange⸗ nehmer als derſelben Gegentheil. 136 Woͤlfe in Schafskleidern. einem Richter gequaͤlter mit einem geſchwor⸗ nen Urphed ſich verbindete, keine Rach zu ſu⸗ chen gegen den ungerechten Richter: den⸗ noch denſelben anklagen koͤnne wegen der angethanen Unbild, weilen er ſonſten nicht waͤre entlaſſen worden. cp) item die Nov. Conſtit. Friderici ad I. I. C. ſi adverſ. Vendit., in welcher die auch geſchworne Abſagungen, wel⸗ che durch Gewalt oder Furcht erpreſſet worden, die Ver⸗ heiſſungen nicht zu widerrufen oder die Uebelthaͤter nicht anzuklagen, als nichtig erklaͤret werden. ? Ich gabe ihm zu uͤberlegen die uͤbergroße Verletzung, die mir aus denen gethanen Abſagungen und Verſprechen auf lebenslang bevorſtunde: wegen welcher Verletzung die Geſetze des Rechtens alle auch mit einem Eyd be⸗ kraͤftigte Vertraͤge und Verheiſſungen zernichten. c9) Worinnen auch alle paͤbſtliche Theologi uͤbereinſtim⸗ men. cr) §. 101. cp) Conſt. Carol. art. 20. * Adde Can. I. et 2. de iureiur. item c dum 25. ibid. §. illud autem. 8q) Aus einer uͤbergroßen Verletzung wird ein arger Liſt (Dolus) vermuthet. 1 quae Teſtium. C. de Probat. citante Antonino in Summ. Part. 2. tit. 10. c. 6. §. 8. Eer) Unter dieſen ſchreibet einer derer fuͤrnehmſten, der fuͤr heilig geachtete Antoninus Erzbiſchof zu Florenz loc. cit.: Wann iemand geſchworen haͤtte ſein Ver⸗ ſprechen nicht zu brechen/ wann auch ihm der aͤuſſer⸗ ſie Schaden daraus entſtehen follte, und keines recht⸗ lichen Mittels ſich dargegen zu gebrauchen: als dann gilt der Contract nicht, 10 viel die uͤbergroße Verle⸗ tzung oder Beſchaͤdigung betrift. Gb ſchon der Schwoͤrende mit Mund oder Feder bezeugete: daß alles gerecht geſchehen ſeye. Weilen eine ſolche Be⸗ Jeugung auf einem fehlhaften Vertrauen von dem underen ſich gruͤndete. I. 8. C de reſcind. Vendit. finn. an, quemadmo- eor. die den mir be ſotderte und a ſcation dder ker geſchehenen geben: ſo zee die Galtigkeit beſtärke, kein eine Kraft er ausdrückliche jare, per it elle fatum. munndes eine folgen den. Daß keit deret in ten, ebenf D dieſen kender Furch unid Nher. ret: ſinten wohl in ſe mehrmalen fahren n wohl dens, wi e der ſinitores Glichwie Ehſih )ESih ern. n geſchwor⸗ wegen der nſten nicht n die Nor. Vendit,, in ingen, wel. den die Ver. llebelthter den. Ich lleuung, die Verſprechen Verletung rem Gobe⸗ ichten e) bereinſtim⸗ ſelol. Ouemadmo: inorgerkiſt de Probat. c.6., 5 R mſten, der a Poreng t ſein Ver⸗ derguſſer⸗ eines techt⸗ : aglodann oßeerle⸗ ſchon⸗ der gete: daß bolche Hi⸗ von dem enair iir Zweyter Thell. 137 86S. 101. Und damit er nicht elwan vermeynete⸗ die von mir bey der Entlaſſung aus dem Kerker ge⸗ forderte und auch geleiſtete Dankſagung und Rati⸗ ſication oder Genehmigung hatte denen in dem Ker⸗ ker geſchehenen Handlungen ihre rechtliche Kraft ge⸗ geben: ſo zeigte ich ihm, daß eine Ratification nur die Guͤltigkeit derer zuvor geſchehenen Handlungen beſtaͤrke; keineswegs aber ienen, ſo unguͤltig waren, eine Kraft ertheile. Gleichwie can. 29. de Elect. ausdruͤcklich gemeldet wird: Quod eſt irritum ipſo jure, per ſubſequentem Conſenfum non poteſt eſſe ratum. Was nichtig iſt durch Verord⸗ nung des Rechtens ſelbſten, kann nicht durch eine folgende Einwilligung genehmiget wer⸗ den. Daß alle Rechtsgruͤnde, welche die Guͤltig⸗ keit derer im Kerker geſchehenen Handlungen beſtrei⸗ ten, ebenfalls die Ratification derſelben entkraͤften. Daß dieſe meine Ratification nicht nur aus andau⸗ render Furcht, es) ſondern auch aus groben Betrug und daher in mir entſtandenen Irrthum hergeruͤh⸗ ret: ſintemalen der Ortsguardian P. Clemens ſo wohl in ſeinem als des Provincials Namen mich mehrmalen verſicheret: Alles geſchehene Ver⸗ fahren mit mir ſeye gemaͤß denen Geſetzen ſo wohl der roͤmiſchen Kirchen als des Gr⸗ dens, wie auch der Lehr aller Authoren, wel⸗ che der P. Provincial und ſaͤmtliche 4 De⸗ ſinitores befliſſentlich haͤtten aufgeſuchet. Gleichwie aber die Furcht (wann es auch nur eine Ehrſurcht eines Untergebenen gegen ſeinen Oberen “ J 5 bloͤslich 28) Siehe oben §. 97. 138 Woͤlfe in Schafskleidern. bloͤslich waͤre) die Verheiſſungen und derenſelben Ge⸗. ſymne ſir Auge nehmigung entweders zernichtet, oder das Recht giebt daß ales/ dieſelbe zu zernichten, oder deren Zernichtung bey ge⸗ Unterdruͤckt ziemenden Richtern zu ſuchen. ct) Alſo auch ma⸗ un Nichtere chet der Irrthum des Verheiſſenden, welcher aus fir nichtig dem Betrug des anderen Theiles hergeruͤhret, daß haͤbſtlcchen Na er ſeine Verheiſſung und derſelben Bekraͤftigungen fondri Epiſt koͤnne zuruͤck nehmen, und zu ſeiner Entſchaͤdigung Caul 1 q6. alle Rechtsmiltel gebrauchen. cu) Letzlich legete ich von denen ihme meinde auf et) Auch eine geringe Furcht, die einigermaßen die Ein⸗ ſchriften d willigung verurſachet, giebt das Recht das Richter⸗ Gerdait er amte anzurufen: um das Abgehandelte zu zernichten. e Gloff. in Can. Cum Dilectus. 6 de his quae vi. V. Me- lerten zuk⸗ tum Mortis. Abb. ibid. n. 9. und iſt abzunehmen exl. in wos für. non eſt veroſimile §. ult. ff. de his quae vi. und can. iund bekraͤf Verum. 15. de Iureiur. Ja auch eine pure Ehrfurcht, aus welcher man nicht ſo keck iſt, dem Begehren der Groͤßeren zu widerſprechen, giebt das Recht ſo wohl Wonn ien fuͤr ſich als mit Anrufung des Richters die Vertraͤge wasverſt⸗ und Handlungen zu vereitlen. Wie zu ſehen Arg. l. uit. der Eien C. de his quae vi und I. I. §. quae onerandae ff. qua- Begehrun rum Rerum Actionon detur. ſiehe Laym. I. 3. tr. 4. c. Gz.in. 6. n. 4. Aſſert. 4. Sporer. tract. 6. Decalog. c. 2. n. 126. ſs.1 8g eu) Siehe Gloff. in §. 1. Inſt. de Except. V. Efficax eſt. Duntiat , und wird erwieſen aus l. i Dolo. S§. de reſcindend. kie Del Vendit. und Inſt. de Except. §. I. Laym. I. 3. tr. 4. c. 5. lniur unt n.6. § Altera item aus l. 9. C. de Iuris et Facti Ignor. get der wo geſagt wird: Errantis nullus eſt Conſenſus. Der Handlung Irrende williget nicht ein. Von dem Betrug ſiehe l. r. (arrini fr. de Dolo malo und 1. 1 ff. de Reſtit. in integr. und l. 2. 1 * et8. fin de reſcind Vendit. I. 40. f de Condict. Indehiti. deven Die Praͤſumption oder Vermuthung des unterge⸗ Ngergl lofenen Betrugs iſt abzunehmen ¹) aus der uͤbergroſ⸗ es. “ ſen Beſchaͤdigung. ſiehe oben eg). 2) aus der Schaͤnd⸗ Rat lichkeit des Verſprechens und der Genehmhaltung. 1. “ 3. ff. de Condict. ob turpem. Cauſ, wo geſagt wird: Kacn —. enſelben Ge⸗ Necht giebt tung bey ge⸗ d auch ma⸗ weſcher InS ihret, dag aͤftigungen legete ich ihine ſen die Ein as Richter⸗ zernichte. eVi. V. M. chmen exl. . und can. 4 Ehrfurcht, gehren der ſt ſowohl e Vertraͤge Arg Lult. cae f. qur 149 tr. 4 6. e,2, n.l70. Effennelt. leindend tt. ,e). eti gnor. ee n ſehe l ll. bIndehiti. guntig ẽ cw) I.. 22. ff. quod Mer. cauſ. et gl. ibid. V. Quidquid. ibergroſ⸗ rEchen ltung. l⸗ t wird! We . — Zweyter Theil. 139 ihme fuͤr Augen aus denen kundbaren Reichsgeſetzen: daß alles, was in dem Rerker von einem Unterdruͤckten zu Gunſten eines ungerech⸗ ten Richters oder Carceranten geſchiehet, fuͤr nichtig zu achten ſeye. cw) und aus dem paͤbſtlichen Recht iene Verordnung des Pabſts Ale⸗ yvandri Epiſt. I. ad Orthodox. c. 2. welche zu ſinden Cauſ. 15. q. 6. Can. I. alſo lautend: Wann irgend von denen Prieſtern und Vaͤtern der Ge⸗ meinde auf was fuͤrley Weis einige Hand⸗ ſchriften durch Jurcht oder Betrug oder Gewalt erpreſſe er worden, oder um ſich er⸗ retten zu koͤnnen: ſie moͤgen von denenſelben in was fuͤr einen Sinn es wolle, geſchrieben und bekraͤftiget worden ſeyn: ſolle es ihnen zu kei⸗ Wann iemand wegen einer ſchaͤndlichen Urſach et⸗ was verſprochen hat: der kann den Forderenden mit der Exception eines argen Betrugs abweiſen. 3) aus Begehrung deſſen, ſo man nicht ſchuldig iſt. Reg. iur. 83. in 6. 4) aus Kleinigkeit der Jahlung oder des Prei⸗ ſes. 1. 8. ff. de Transact et arg. ibid. und can. 5. de Re- nuntiat vid. Barbos in c. quoniam Abbas. col. 25. de Ofic. Deleg. 5) aus unerlaubten Thaten. l. 5. C. de Iniur. und Reg. iur 8. 82. in O. 6) aus der Allgemein⸗ heit der Entſagung aller Klagen und gerichtlichen Handlungen ohne Meldung ein er Urſach. . 4. fl. ſi i quis. Cautionibus. § quaeſitum. et Gloſſ ibid. V. Conveni- ri citans pro Confirmatione I. inter Stipulantem §. 1. ff. de Verb. Obl. ſiehe auch l. 1. fl. ſi quis in Ius voca- tus et gl. ibid. V. Specialiter. Et arg. I. I. §. Divus. Et §. Quaeſtionem ff. de Quae- ſtion. ſiehe Huth. Iur. can. l. I. decretal. ui⸗ 40. de lis quae vi. Schnell. ibid. n. 600. 140 Woͤlfe in Schafskleidern. zu keinem Nachtheil oder Schaden gerei⸗ chen. item iene des Pabſts Nicolai can. 2. l0c. cit. in welcher iene von dem Clero, die durch die Ge⸗ waltthaͤtigkeit derer Gottloſen gezwungen ſich mit Eydſchwuͤren und was fuͤrley Ver⸗ bindungen verpflichter haben, von denen⸗ ſelben losgeſprochen werden: mit beygefuͤg⸗ tem Verbot, ſolche Eydſchwuͤr und Ver⸗ bindungen zu halten, und die zugefuͤgte Eh⸗ renwerletzung, Verlaͤumdung oder Berau⸗ bung ihrer Guͤtern zu dulden; weilen Gott Jeſ. 58, 6. gebietet, die Verbindungen der Gottloſigkeit aufzuthuen. Dnann §. 102. Und damit dieſer erſte Definitor deſto beſſer faſſete, wie gerecht ich gegen ihn und ſeine Mit⸗ ſchuldige koͤnnte gerichtlich klagen: erwieſe ich ihm: daß auch in dem Fall, wann ich wirklich ohne allen Zwang auf die allerguͤltigſte Weis ihnen alle erlittene Unbilden haͤtte geſchenket, ich iedoch wegen ihrer groſ⸗ ſen Undankbarkeit meine Schankung wiederrufen koͤnnte, wie ausdruͤcklich l. I. et fin. C. de Revocat. Donat. und §. Sancimus. Inſtit. de Donat. geſtattet wird. Undankbarkeit ſage ich: dann indem ich eine ganz unumſtoͤßliche Anklag gegen alleſamt als der verletzten Maieſtaͤt ſchuldige, todswuͤrdige und vogelfreye Uebelthaͤter, Iniurianten und moͤrderiſche, gewaltthaͤtige Unterdruͤcker, vermeſſene, beſtaͤndige und hartnaͤckigte Sacramentsſchaͤnder, Veraͤchter derer Kirchengeſetzen, Cenſuren und der paͤbſtlichen Authoritaͤt, wie auch als uͤberzeugte Ketzer nach dem paͤbſtlichen Recht haͤtte machen koͤnnen und forderen, daß dieſelbe aus vielfaͤltigen Urſachen infam erklürer, ihrer hhrer Yenter tet, und nicht der harteſten, beleget wuͤrden, und zu ihrer! als eine große l Gutem, nicht than, daſſeeſt lſichen Ramen nich nöͤthigten annoch auf 2 uuid as ein , ausgeſchlofen 6 103. Chrſicht und erechteſten 2 uic derer Der nichen: zei tilig ſch ſel hregeſnoche durch ſelbe n vuͤrde erwei o. Eyiſte umapet ern. heden gerei ⸗ can. Aloe cit. urch die e⸗ gezwungen fürlep Ver⸗ von denen⸗ itbepgefuſg. und Ver⸗ gefügteEh.⸗ der Berau⸗ veilen Gott dungen der eſnitor deſo d ſeine Mit⸗ ſeſ ich ihm: chohne alen. olle etlittene enihrer giof⸗ wiederruſen Ge Rerocat. nat, Geſtotfet ſedemich ce 1 morderif ſhe, beſt Findige Vercht er gihſlchen e nach dem d forderen, merklätt, ier Zweyter Theil. 141 ihrer Aemter und aller prieſterlichen Wuͤrden entſe⸗ tzet, und nicht nur mit gleich er, ſondern auch mit der haͤrteſten, infameſten ia willkuͤhrigen Todsſiraf beleget wuͤrden, cx) haͤtten ſie meine Verheiſſungen, und zu ihrer Verſchonung geſchehene Abſagungen als eine große Gutthat erkennen, und dieſelbe mit Gutem, nicht Boͤſen, vergelten ſollen; wie ſie ge⸗ . than, da ſie ſich geweigeret „meinen geraubten ehr⸗ lichen Namen mir wiederum zu erſtatten: da ſie mich noͤthigten i⸗ in Unehren zu verbleiben, monatlich annoch auf 2 Jahr in Waſſer und Brod zu faſten, und als ein ehrloſer Mann von allen Erwaͤhlungen ausgeſchloſſen zu ſeyn. cy) §S. 103. Weilen ich aber vorſahe, daß die Ehrſucht und menſchliche Schamhaſtigkeit meinem gerechteſten Begehren ab Seiten des Provincials und derer Deſinitoren eine ſtarke Hi inderniß wuͤrden machen: zeigte ich aus beyden Rechten: wie bereit⸗ willig ſich ſelbſten die Kaiſere und Paͤbſte anerbieten, ihre geſprochene Urtheil zu wiederrufen, wann iemand durch ſelbe verletzet waͤre worden, und das Unrecht wuͤrde erweiſen koͤnnen. czy) Ich fuͤhrte an aus der 190. Epiſtel Bernardi: daß dieſes ſonderbar dem apoſtoliſchen Stuhl eigen ſeye, daß der⸗ ſelbe Siehe oben §. 25. 86. 87. cy) Siehe §. 96. 2) Auth. de Nuptiis. §. I. collat. 4. Auth. ut Fiatrun Pilii. §. I. coll. . can. Veniam 5. can. Sententiam. 6. cauſ. 35. q. 9. Can. Nos fi. 41. cauſ. 2. q. 7. can. Tum es literis. 5. de reſtit. in Integr. ſiehe 3. B. Machab. c. H. eine hieher taugliche Geſchicht von dem Konig Ptolemaͤo Antipatre, der ſein Urtheil wiederrufte und die boſe Rathgeber beſtrafete. 142 Woͤlfe in Schafskleidern. ſelbe ſich nicht verdrieſſen laſſe zu wieder⸗ rufen, was er erkennet von ihm mit Argliſt abgelocket und nicht mit Wahrheit verdie⸗ net zu ſeyn. Damit durch Luͤgen niemand einen Gewinn darvon trage. Indem nicht nur in denen unreinen Fl uͤfſen Babels; ſondern auch in denen hellen Waͤſſern des Jardens und der roͤmi⸗ ſchen Tyber die im Fluß ß gehende Ruder fuͤr zerbro⸗ durch zu irrigem Urtheil verleitet. da) §. 104. Auf dieſen gruͤndlichen, hoͤflichen und wehemuͤthigen Brief erfolgte eine grobe und polteren⸗ de Antwort, welche nicht viel ungleich ware iener des von iungen Rath verfuͤhrten Rechobghams r. Koͤn. 12, 10. welcher denen um billige Erleichterung ihrer Laſten anſuchenden Zuͤnften Iſraels zur Ant⸗ wort gabe: ſein kleinſter Jinger ſeye grôber als der Ruͤcke ſeines Haters — dieſer habe ſie mit ſchwehrem Joch bedruͤcket: er aber wolle ſolches vermehren. — ſein Vaͤter ha⸗ be ſie mit Geiſſeln geſchlagen: er aber wolle ſie peitſchen mit Scorpionen. Auf gleiche Art ſchriebe mir zuruͤck dieſer unfriedliche Friedmann P. Pacificus, damalen erſter Definitor und Guar⸗ dian zu Wuͤrzburg: Wann ich mit dem geſche⸗ henen nicht zufrieden waͤre, ſo ſollte mir noch aͤrgeres begennen. Er ſendete zugleich mein an ihn erlaſſenes Schreiben an den P. Provin⸗ cial, welcher alſobald an mich ſchreibend calegorij ſch zu wiſſen da) Auguſtin. de Vera Relig. c. 33. z wiſn del ſungen tren Da cch nun wie den erſt ner egen mi dogkeit ale d Hormmmene E Aacht hinge chen gehalten werden: weilen hierinn auch geſunde Aler geſche Augen oft betrogen werden, und die Vernunft hier⸗ Genehmmigu ten aneukla Vorſchriſt blauf mei nfung hah ſer unentb Cand aus den⸗ Wigen aet, iſ dir nem ſend de ſam. no Vich ranen einen i ſen ſere nicht n achten. wahrt uns iſ Vnſer ſdern. ſee zu wiedet⸗ in mit Argit heheit verdi⸗ igen niemand Indem nict. 6) ſondern auch und der toͤnt⸗ der fir zerhto⸗ 1 alch geſunde Vernunft hiet⸗ „ichen urd e und polterar h wore iener obehemns l. Erleichterung ls zue At ve gioͤber dieſer habe t: er abel Poter ho⸗ cber wolle uf gleiche Fliedmnanf und Gu ar⸗ emn geſche ſhe⸗ ſoltt mni . noli ſch Uigih wiſen zu wiſſen verlangte: ob ich bey meinen Ver heiſ⸗ ſungen treulich beharren wollte oder nicht? Da ich nun ruͤckantwortlich dem P. Provincial ſo wie dem erſten Definitor darlegte die Nullitaͤten d de⸗ rer gegen mich geſchehenen Proceduren, ſeine Schul⸗ digkeit alle dieſelbe zu zernichten, und mir meine be⸗ nommene Ehr wiederum zu erſtatten: mein klares Recht hingegen und obliegende Pflicht ohnerachtet aller geſchehenen Abſagung, Wiederrufung, und 4 Genehmigung ſo wohl ſeine veruͤbte Ungerechtigkei⸗ ten anzuklagen wegen des gemeinen Beſtens nach Vorſchrift derer Geſetzen: als auch nach fruchtloſer Ablauf meiner friedlichen Unterhandlung durch An⸗ rufung hoͤherer Richtern meine mir als einem Prie⸗ ſter unentbehrliche Ehr db) wiederum zu ſuchen; anbey db) Cauſ. 12. Can. 10. Q. 1. ſpricht das paͤbſtliche Recht aus dem Auguſtino Serm. de comm. Vita (leric.: Wegen euch muß unſer ehrlicher NMame nicht befle⸗ cket, ſondern erhalten werden. — Das Gewiſſen iſt dir nothwendig: dein ehrlicher Name aber dei⸗ nem Naͤchſten. Wer ſich auf ſein Gewiſſen verlaſ⸗ ſend den ehrlichen Namen vernachlaßiget, iſt grau⸗ ſam. und Cauſ. II. can. 56. J. 3. ex eod. lib. de Bo- no Viduit. c. 22.: Jene auch heilige Maͤnner oder Frauen ſollen nicht angehoͤret werden — welche in einen uͤblen Argwohn kommend ſagen: ihr Gewiſ⸗ ſen ſeye ihnen genug, und das Urtheil der Menſchen nicht nur unverſchaͤmt ſondern auch graufam ver⸗ achtend; indem ſie die Seelen derer anderen toͤdten. — — Wer ſein A eben von Laſtern bewahret/ thut ſich wohl: Wer aber auch ſeinen guten NMamen be⸗ wahrt, iſt auch gegen andere barmherzig. Dann uns iſt unſer Leben nothwendig; anderen aber unſer guter Name. 144 Woͤlfe in Schafskleidern. anbey zeigend: daß er nicht (wie er mich bereden laſ⸗ ſen) gegen mich verfahren ſeye nach denen Geſetzen des Rechtens, des Ordens, und nach Einhelligkeit de⸗ rer Authoren: ſondern im Gegentheil wider alle goͤttli⸗ che und menſchliche Geſetze und gegen alle Authoren. de) §. 105. Auf dieſes Schreiben geriethe der Provincial in eine Furcht, nicht Gottes und der Suͤn⸗ den: ſondern bey dem paͤbſtlichen Stuhl, zu welchem ich appelliret hatte, angeklaget und zur verdienten Beſtrafung geforderet zu werden. Dieſem vorzu⸗ kommen ſchickte er geſchwind an den complicirten Guardian zu Mergentheim P. Clemens einen ſchrift⸗ lichen Beſehl, mich alſogleich wiederum zu uͤberfallen und in den vorigen Kerker zu werfen. Dieſes wur⸗ de bewerkſtelliget den 25. Julii 1750. am Feſt des h. Apoſtels Jacobi, da ich eben mit einem Fieber befallen nach Haus kame. Meine neuerlich zu dem Pabſt gethane Appellation wurde verlachet, und mir angedeutet: ſo oft ich nur verlangen wuͤrde an hoͤhere Oberen auſſer der fraͤnkiſchen Oro⸗ vinz zu ſchreiben, wuͤrde mir allzeit mit ei⸗ ner angeſagten FJaſten in Waſſer und Brod geantwortet werden. §. I 06. de) Siehe oben §. 94. am Ende. Was gegen die Geſe⸗ tze geſchiehet, iſt durch das Recht ſelbſten unguͤltig. 1. non dubium §S. C. de Legibus. 1. pacta. 6. C. de Pa- ctis. Cauſ. 25. can. Imperiali. 13. q. 2. Can. Senten- tia. I. de Sent. et Re Iudic. Et Reg. Iur. 64. in 6. Daß aber auch iene Richterſpruͤche, welche gegen die gemeine Lehr derer Authoren gemacht werden fuͤr nich⸗ tig zu achten, zeiget der Gebrauch aller Gerichtern. ſiehe Bartol. Parinac, und Haunold. tom. 5. tr. S. c 2. n. 54. . 4 (106. 8 eaonnten Ihe neuer Prodi s v. Bombere ſn welchem be dn. Weillend Uugerechtigkeite chten, daß ve Pch ſheiebe ewahlet worde lend; weie ſcheren Otten nn ſahe gil nen das mir cdoch, welch tedete oder an Alſ bis den ſanen Gefin geue Provine beral des O und derſelbe Snchen abe Ausſpruch i dem Pobſtg den dn de ntheimn w al in Se 10, s ſeine hiſten⸗ ert, nichberedenſ⸗ denen Geſeten ihai tde⸗ rider ale goͤttſ⸗ leMurhoren de, n geriethe der sundder Sin. 9l, zu welchem zur verdienten Dieſen vorz⸗. 1 mplicitten s einenſcheift⸗ mann ſahe aus meinen unumſtoͤßlichen Beweisthu⸗ hzuuͤberfalen Dieſes wur⸗ aln Jeſt des inem tich zu dem he et, und dmie gen wuͤrde ſchenro⸗ eit mit ei⸗ nd Brod . 106. en die Geſe⸗ unghlig⸗ 6.C,dea- n. Sehten in. gegen die füt uich tern ſehe (2 m Zweyter Theil. 145 §. 106. Zu Ende des Monats A benaunke Jahr wurde auf dem Proptctalt linn⸗ ein neuer Provincial erwaͤhlet, nehmlich P. Pacifi⸗ cus v. Bamberg, vorhin geweſener erſter Definitor, von welchem oben §. 99. bis §. 104. gemeld et wor. den. Weilen derſelbe an allen gegen mich veruͤbten Ungerechtigkeiten Theil hatte: konnte ich leicht er⸗ achten, daß von ihme keine Gerechtigkeit zu hoffen. Jedoch ſchriebe ich an das Capitel, auf welchem er erwaͤhlet worden, meine Unterdruͤckung klaͤglich vor⸗ ſtellend; weilen mir alle ſchriftlich he Hilfſuchu hoͤheren Orten gaͤnzlich verboten ware. 3 eder⸗ men das mir geſchehene Unrecht: Niemand ware iedoch, welcher als ein Mann vor die Gerechtigkeit redete oder an meine Rettung gedachte: ich mußte alſo bis den 18. October deſſelben Jahrs in der in⸗ ſamen Gefaͤngniß verbleiben: da mich endlich der neue Provincial entlaſſen; weilen von dem P. Ge⸗ neral des Ordens wegen mir Briefe eingelaufen 7 und derſelbe eine genauere Information von meinen Sachen abgeforderet. Ich wurde angewieſen, den Ausſpruch uͤber meine Appellation, welche ich zu dem Pabſt gethan hatte, nicht von demſelben, . dern von dem P. General zu erwarten. Von Mer⸗ gentheim wurde ich verſendet nach Comburg naͤchſt, Hall in Schwaben, ainne fernerhin zu wohnen. .107. Im Monat Rovember ka das feine Urtheil des P. Generals an, urger m . . den e) Ritt nur alle Appellationes und 9 ger ichtliche Klag⸗ ſchriften; ſondern auch aller Briefmet chſel und alle 5 Schreiben zu hohe eren Oberen ware mir verſaget. es, RN 146 Woͤlfe in Schafskleidern. dem 28. October 1750. aus Toloſa in Frankreich. Die Vermeſſenheit das Richteramt ſich anzumaßen in einer pur allein zu dem roͤmiſchen Stuhl gehoͤri⸗ gen Appellationsſach giebt ſchon den Vorgeſchmack, was dieſes fuͤr ein Urtheil geweſen, und wie wenig darinne an eine Gerechtigkeit ſeye gedacht worden. In demſelben ſpricht der einen von dem feindlichen Theil beſoldeten Advocaten mehr als einem Richter gleichende Mann: ich ſeye wegzen einer Schmaͤh⸗ ſchrift und hartnaͤckigen Ungehorſam einge⸗ kerkeret worden — haͤtte freywillig allen meinen Schutzmittlen, Exceptionen, Ap⸗ pellationen ꝛc. abgeſaget — haͤtte zu drey⸗ malen von dem B. Clemens verlanget, daß meine zu dem Droceß gehoͤrige Schriften verbrennet wuͤrden. — auch freywillig auſſer der Gefaͤngniß alle Wiederrufungen und im Gefaͤngniß gethane Abſagungen be⸗ kraͤftiget. — Seye mir derowegen kein fer⸗ neres Gehoͤr zu verſtatten. — Br befehle mir folglich ein ewiges Stillſchweigen — denen Oberen aber, daß ſie mich den 24. December deſſelben Jahrs aus dem Kerker entlaſſen ſollten. df) — Letzlich verbote er mir iemalen mehr an ihn oder an einen anderen Richter auſſer der fraͤnkiſchen Provinz zu ſchreiben, wann nicht zuvor meine Schriften von zweyen Predigern des Ordens geleſen und mit ihrer eigenhaͤndigen Un⸗ terſchrift bekraͤftiget worden. Und dieſes unter de⸗ nen Strafen, welche gegen die Ungehorſame und Stoͤhrer If) Ich ware aber ſchon den 18. Octob. entlaſſen. §. 106. Eihtr des F ſnd nebſt . 109. eunſchutdige ſe Hil verſe emnlich an den wen Prediger eumrtius don Y eterſchrieben mnr in der Un Vel zu nehen Kundſchaft do ſche Gener⸗ Prieſakion, Bede obgen inze dermno literſchrie ch eine erk hatten. ene Unten eres An ung zuf Pn cder d Alennnoet Pinei . erft. in Niorkreich chanzumaßen Stuhl gehoͤt⸗ Vorgeſchmack, nd wie wenig lacht worden. in ſeindlichen igem Richter. 1Schmnaͤh⸗ ſann einge⸗ villig ellen onen, Ap⸗ te zu dreß⸗ anget, daß Schriften freywilig rufungen ungen be⸗ n kein fer⸗ Er beſehle veigen — h den 24. in Rerker. hote er mnir ren Nichter en, WI Predigern digenin⸗ 8 unter de⸗ rſane Und D C lohter⸗ n Ko⸗ Zweyter Theil. 147 Stoͤhrer des Friedens in unſeren Satzungen verord⸗ net ſeynd nebſt anderen, die er ſich vorbehalte. §. 108. Dieſer Wolfe, welcher von dem Blut des unſchuldigen P. Aniani, dem er gewiſſenloſeſt ſeine Hilf verſaget, ſchon geſoffen hatte, wollte ſich nehmlich an dem meinigen auch vollends berauſchen. dg) Ich proteſtirte gegen ſeinen Urtheilſpruch, zwey Prediger des Ordens, nehmlich P. Ladislaus von Koͤnigshofen Prediger zu Comburg und P. Ja⸗ nuarius von Mergentheim Prediger zu Braunſpach unterſchrieben ſich: weilen aber beyde nur das Legi- mus in der Unterſchrift geſetzet, ohne an der Sach Theil zu nehmen, als in welcher ſie nicht genugſame Kundſchaft von beyden Seiten hatten: verwarfe der ſieche General Siegmund von Ferrara meine Proteſtation, und beharrete bey ſeinem Sentenz. Beyde obgemeldete Prediger waren nicht mehr da⸗ hin zu vermoͤgen, daß ſie ſich ferner meinen Briefen unterſchrieben: weilen ſie ohne ſich der Verfolgung auszuſetzen, an meinen Sachen keinen Theil nehmen konnten; und weder die gerichtliche Acta geſehen noch eine erkleckliche Erfahrenheit in iuͤridiſchen Din⸗ gen hatten. Ich ware alſo gezwungen ohne anbe⸗ fohlene Unterſchrift dem P. General die Unguͤltig⸗ keit ſeines Ausſpruchs zu erweiſen: und deſſen Auf⸗ hebung zu forderen. Aber anſtatt Gerechtigkeit zu thuen oder die gegen ihm angefuͤhrte Rechtsgruͤnde zu beantworten, ſchickte er einen Befehl an den P. Provincial, mich fuͤr zwey an ihn ohne Unterſchrift zweyer Ordensprediger geſchriebene Briefe mit zwey⸗ K 2 caͤgigen dg) Siehe §. 71. 1498 Woͤlfe in Schafskleidern. taͤgigen Faſten in Waſſer und Brod zu beſtrafen. Weilen ich nun klar ſahe, daß ich in der Wolfsgru⸗ ben des Ordens keine Hilſe und Gerechtigkeit zu hof⸗ fen: faſſete ich den Schluß, den Weg des Rechtens zu gehen, und ohne ferner die reiſſende Woͤlfe zu ſchonen, mich an den roͤmiſchen Stuhl zu wenden, als zu welchen ich mehrmalen appelliret, und wel⸗ cher deßwegen allein in meinen Sachen das Urtheil ſprechen konnte. = F. 109. Indem aber die ſchriftliche Ausfech⸗ tung ſchwerer Klagen gegen die General⸗ und Pro⸗ vincialvorſteher des Ordens innerhalb derer Kloͤſtern und unter derſelben Haͤnden ſehr gefaͤhrlich ſo wohl fuͤr den Schreibenden als auch fuͤr die Brief ſelbſten: ſo hielte ich es fuͤr nothwendig, zu ſolchen End ent⸗ weders ſelbſten nach Rom zu gehen, oder an einen ſicheren Ort auſſerhalb des Kloſters mich zu begeben, an welchem ich meinen empfangenen Wunden koͤnnte die Heilung ſuchen. Und obwohlen ich genugſame Urſachen gehabt hatte, den Capucinerorden gaͤnzlich zu verlaſſen oder wenigſtens ohne von denen feindlichen Oberen eine Erlaubniß zu erbitten ein ſicheres Ort zu ſuchen oder nach Rom zu gehen: dh) ſo wollte ich doch dh) Aus eben ienen Urſachen, aus welchen in beyden Rechten eine Eheſcheidung Platz findet, iſt noch viel⸗ mehr die Scheidung eines Mönchens von ſeinem Or⸗ den erlaubet. Weilen die Eheverbindungen aus dem goͤttlichen und natuͤrlichen Recht ihre Kraft und Gruͤn⸗ de haben: iene derer Moͤnchen aber nur von dem menſchlichen; nehmlich von dem paͤbſtlichen. Kann derowegen ein Moͤnch wegen gebrochener Treu, nicht gehaltenen Gegenverſprechen, wegen ehrverletzenden Unbilden und erlittener tyranniſchen Unterdruckung eben dech nichach Pomit niemond ſhen Concili d 11) und derer llaß hütte, di nuwegen von deu Eenſthaſten Sch ſennech Ronmz Ind u dem Pa Piſigen Erde. (en ſo wohl Chegatte vo Wein aber endig auch iur. 59. in 6) Concil Tr guſſer ihren ter Oberen u beſtegfen G) Pabſtin ten qauchan hne ſchrift bder des G ben Etraf Vid. Pullar Cben die Ronverbe lurs wan Azubring ſid. fal 4) Die en 3. Prech wndem ſerabgen dern. 0d zu heſraſei⸗ der Wolfsgeie chtigket zu ho⸗ , des Nechtens eſde Woͤſe iu hl zu venden, tet, uid weſ⸗ en das llttheil tiche Ausfech⸗ ral⸗und Pro⸗ derer Kleſtern Brieſeloſten: hen End ent⸗ der an einen zubegeben, unden konnte )genugſene den gatgtich enfeinichen ſcheres Ot 1 P relte in beydent ſt noch bie 1ſeinen Or⸗ gen ausdenn tund Grün⸗ r bon dem Treu, nicht etletenden rdrtickung ehen Zweyter Theil. 149 ich doch mit hoͤchſter Maͤßigung meine Schritte thuen; damit niemand unter dem Vorſchutz des Tridentini⸗ ſchen Concilii di) derer paͤbſtlichen Verordnungen dk) und derer capuciniſchen Ordensſatzungen dl) Anlaß haͤtte, dieſelbe zu laͤſteren. Ich begehrte de⸗ rowegen von dem P. General in einem nochmaligen ernſthaften Schreiben eine ſchriftliche Erlaubniß ſelb⸗ ſten nach Rom zu gehen, und daſelbſten meine Klagen und zu dem Pabſt gethane Appellation zu ihrem recht⸗ maͤßigen Ende zu bringen. Ich gabe ihm darbey zu be⸗ Ky 3 denken: eben ſo wohl ſich von ſeinem Orden ſcheiden als ein Ebvhegatte von dem anderen. ſiehe §. 121. WMWem aber das Mehrere erlaubt iſt: dem muß noth⸗ wendig auch das Mindere nicht gewehret ſeyn. Reg. iur. 53. in 6. di) Concil Trid. ſeſſ. 25, de Regular. c. 4. befiehlt, die auſſer ihren Kloͤſtern ohne ſchriftliche Erlaubniß ih⸗ rer Oberen befundene Moͤnchen als ausgeſprungene zu beſtrafen. dk) Pabſt Urbanus VIII. hat denen Capucinern verbo⸗ ten auch aus rechtlichen Urſachen nach Rom zu gehen ohne ſchriftliche Erlaubniß des Cardinalprotectors oder des Generals oder des Provincials: und dieſes bey Straf des großen Banns, 1631. den 13. Sept. vid. Bullar. Capuc. tom. I. fol. 85. 8 Eben dieſes hat das Officium der Inguiſition zu Rom verboten bey Straf eines ſechs monatlichen Ker⸗ kers; wann man ſchon etwas an dieſes Officium ſelbſt anzubringen haͤtte. 1679. den 18. Oct. Bullar. Cap. tihid. fol. 129. . dl) Die Generalſatzungen des Capucinerordens c. 2. Bl. 35. ſprechen: Wann iemand die begehrte Erlaubniß von dem P. Provincial nicht erwartend von dem Klo⸗ ſter abgehet unter dem Vorwand ſeinen Oberen zu ſu⸗ chen, der ſolle als ein Ausgeſprungener geſiraft werden. 1509 Woͤlfe in Schafskleidern. denken: was er ſich fuͤr eine Schuld wuͤrde aufladen, wann er mir dieſe Erlaubniß wuͤrde verſagen: indem er ſich des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt wuͤrde ſchuldig machen. dm) Aber dieſer weder Gott we⸗ abercſegen. Unis eben ein weche er undY Comm inc.2 ſtn: Wehe der Menſchen fuͤrchtende und auf alleinigen Gewalt und Heimlichkeit trotzende Wolf verweigerte mir dieſe Erlaubniß, bloͤslich zuruͤck ſchreibend: Er gedenke ſelbſten nach Franken zu kommen und die daſelbſtige Kloͤſter zu viſitiren: alsdann wolle er meine Rechtshaͤndel unterſuchen. Wohl eine erſtaunliche Vermeſſenheit eines nacken⸗ den und lauſichten Bettelmoͤnchens! welche mich mah⸗ net an iene derer Phariſaͤern, die durch ihre Gleiß⸗ nereyen und aberglaubige Zuſaͤtze, welche ſie dem moſaiſchen Geſetze gegeben, dermaßen ſich bey denen Juden in Achtung gebracht; daß ſie ſich mehrma⸗ len erfrechet, denen Koͤnigen und Hohenprieſtern ſich zu widerſetzen, wie bey Fl. Ioſepho de Antiq. Iud. 1. 13. C. 18. (1. 17. c. 3.) l. 18. c. 2. zu erſehen. Die⸗ ſen Phariſaͤern ſeynd gleich die im Pabſtthum wegen ihrer Beſonderheiten in der Kleidung und Lebens⸗ form ſo hoch geſchaͤtzte Moͤnchen: welche ebenfalls wie iene genennet koͤnnen werden angeweiſſete Graͤber Matth. 23, 27. Ein boͤſe und ehe⸗ brecheriſche Zucht Matth. 16, 4. welche ihre eigenſinnige Verordnungen zu brechen ſich fuͤr eine Suͤnd achten: aber ienes was in dem goͤttlichen Ge⸗ ſetz das Wichtigſte iſt, nehmlich: Gerechtigkeit, Er⸗ barmung und den Glauben zu verletzen ſich kein Be⸗ denken machen; die Cameele verſchlucken, Muͤcken aber dm) Siehe 5§. 25. die Gebrech legongen! or Zeiten he len, daß ſie Verſchnitt pen und ih ſolgen. D Aum negin (ccruclans. (hſchon ſe minen Fein ind ſich a tedrſch ani verwir (den er al akennen n) Vond .10. de derenſit Gottis: ſhreibt woilen ,D leidetn. ſwſtdeonſteden erſigen imen Maoieſtit wurde weder Gott we⸗ ſeinigen Geweſt degerke mir diee . Er gedenk, men und die en: alsdann Unterſuchen. it eines nacken⸗ heſche michmah⸗ lch ihre Cleße⸗ bllche ſie dem ſcch beydenen . ſch mnehrmng⸗ nrieſern ſich fehen. Di⸗ ſethum wege und leben 4 he ebeiſtls Imeweiſttt ſ und e belche ſch fir ae etrichen d. igfen, C⸗ ſchkei D. , Micken ber Zwepyter Theil. 151 aber abſeigen. Matth. 23, 23. Darum Hierony⸗ mus eben ein Moͤnch in Bedenkung der Lebensart, welche er und andere ſeines gleichen fuͤhreten, l. 4. Comm. in c. 23. Matthaei, innerlich geruͤhret ausge⸗ rufen: Wehe uns Armſeligen! zu welchen die Gebrechen derer Phariſaͤern ſeynd uͤber⸗ gegangen! dn) Von dergleichen Moͤnchen hatte vor Zeiten Theodorus Studita l. 2. Epiſt. 37. geſchrie⸗ ben, daß ſie ſeyen: Eine Gattung unehrlicher Verſchnittenen, welche Chriſtum verlaͤug⸗ nen und ihre Bruͤder herb und grauſam ver⸗ folgen. Eunuchorum Genus inglorium, Chri- ſtum negans, et acerbe crudeliterque Fratres excrüclans. §. 110. Dieſer armſelige Moͤnch, welcher ſich ſchon ſelbſten in meinen Sachen verwicklet, mit meinen Feinden colludiret, ihre Laſter gut geheiſſen, und ſich aller Strafen, welche dieſelbe ſo wohl in Unterdruͤckung meiner als auch des ſeligen P. Ani⸗ ani verwirket, theilhaftig gemacht hatte, do) warfe ſich zum Richter auf in Dingen, welche zu dem Pabſt (den er als den Statthalter Chriſti auf Erden zu erkennen ſich ſtellete) in Kraſt derer gethanen Appel⸗ K 4 . lationen In) Von denen Phariſaͤern ſagt Epiphanius l. 1. Panar. c. 16. daß ſie alſo genennet werden, weilen ſie von an⸗ deren ſich ſcheiden wegen eigenſinnigen uͤberfluͤſſigen Gottesdienſt. und Tertullianus 1. de Praeſcript. c. 455. ſchreibt: daß ſie dieſen Namen bekommen haben, weilen ſie etliche Zuſatz dem moſaiſchen Geſetze ge⸗ macht und ſich von denen Juden unterſchieden. von O, Paras, ſcheiden, unterſcheiden. do) Siehe §. 25. 71. 107. 152 Woͤlfe in Schafskleidern. lationen allein gehoͤreten: ein Mann, welcher ſchon in denen ſonſt ſeinen Amt zuſtaͤndigen Faͤllen einen Richterſpruch zu thuen. Ich hatte die Staͤrke noch nicht von dem Himmel, den Orden zu verlaſſen. Die Raͤnke, welche von denen Oberen in Beurthei⸗ lung derer Sachen pflegen gebraucht zu werden, ſchreckten mich ab, ohne ſchriftliche Erlaubniß nach Rom zu gehen, oder einen ſicheren Ort zu ſuchen: ob ſchon mir ſolches ganz ungezweiflet waͤre erlaubet geweſen: * Entſchloſſe mich alſo durch Hoͤflichkeit die Feindſchaft des Generals zu beſaͤnftigen, und erklaͤrte mich bis zu ſeiner Ankunft Geduld zu tra⸗ gen; auch willigſt zu Schonung des Ordens von der etreibung meiner Appellationen und K lagen abzu⸗ laſſen; wann von ihme mir nach Vorſchrift des Rechtens wuͤrde geholfen werden. G. 11II. Im Jahr 1752. kame der beſagte P. General aus Fraukreich in Teutſchland; und im Monat Junio, da er zu Maynz eingetroffen, ſchriebe ich ſeinem Conſultori oder Rath P. Sigismundo v. Mayland, ihme mich und meine Sachen empfehlend und zugleich eine Schrift beyfuͤgend, in welcher ich aus beyden Rechten und denen beſten Authoren gruͤnd⸗ lichſt erwieſe, daß mir ohnerachtet aller geſchehenen Abſagungen, Wiederrufungen und Bekraͤftigungen das vollkommneſte Recht annoch zuſtehe, meine Kla⸗ gen und Appellationen fortzuſetzen. Im Anfang des Monats Julii langte der General mit zehen Geſellen in Wuͤrzburg an, und von dem 7. Julü bekame ich von ihm * Siehe oben dh). e ſn eiten vor geraumer Zeit keinen Gewalt mehr hatte, auch den Ilhalts: Brrder S Ver Capncine arürdigen Pe Aus Bewegn leehlen wir d dun Verdienſt Verveilung Oter Guard Gutes Ge 7. Juli KiIn. eus inem mem Agt. der Proring Veltſtand neeine Klag eift dess eochte 9 Wer ein Aleitin langenen on dem n ſerib⸗ erercl idſe dern. 7 welchet ſchon ehr hatte, auch en Fallen einen die Starke noch n zu verlaſen. n in Beurthei ht zu werden, kloubniß noch Nt zu ſuchen: waͤre erlaubet ch Hiſlickett nftigen, und heduld zu tra⸗ hedens von der Klagen abzu⸗ orſchrift des e der beſagte ud; und in fen, ſhriee igisnnumdo d. enemnpfehlend welcher ich hhrrengeitd. r geſchehenen R kräſtigungen ,meine ⸗ Anfong des en Geſelen er ih bekane ih poſ ihm Zweyter Theil. 153 von ihm einen ſo genannten Obedienzbrief, folgen⸗ den Inhalts: Bruder Sigismund von Ferraria des Ordens — derer Capucinern Generalminiſter gruͤſſet den viel⸗ ehrwuͤrdigen Vater Manſuetum ven Ochſenfurt, Predigern deſſelben Ordens. „Aus Bewegurſachen, welche uns bekannt ſeynd, befehlen wir dir in Kraft gegenwaͤrtiger Zeilen unter dem Verdienſt des h. Gehorſams: daß du dich ohne Verweilung mit einem von dem vielehrwuͤrdigen Vater Guardian zugegebenen Geſellen nach unſeren Wuͤrzburgiſchen Kloſter verſuͤgeſt mit dem Segen Gottes.“ Gegeben in unſeren Convent zu Wuͤrzburg den 7. Julii 1752. Fr. Sigismundus, wie oben. F. 112. Dieſe meine Beruſung geſchahe nicht aus einem Willen zur Gerechtigkeit: ſondern aus purem Argliſt, um ſo wohl denen Capucinern in der Provinz, als meinen Anverwandten in dem z/ Weltſtand einen Dunſt zu machen, als haͤtte er meine Klagen rechtlich unterſuchet und nach Vor⸗ ſchrift des Rechtens entſchieden. Weislich ſpricht die achte Regel des canoniſchen Rechtens in 6: Wer einmal boͤß befunden worden, wird allzeit in gleicher Gattung des Verbrechens boͤß zu ſeyn vermuthet, und aus dem Ver⸗ gangenen iſt die Vermuthung zu machen von dem Zukuͤnftigen. can. Mandata. 6. et can. ſcribam eis 9. de praeſumpt. Der gottloſe General machte es wie Izebel 1 Koͤn. 21,9: wel⸗ che, da ſie den Naboth um ſeinen ererbten Wein⸗ berg boßhaſteſt bringen wollte, einen Faſttag J K F aus⸗ 154 Woͤlfe in Schafskleidern. lig hebe i gethan: we het: ich b lifinden Ge peine ſchrift ind Rechtsg ausrufen, das Volk verſammlen und den Na⸗ both fornen an ſetzen, heimlich aber gegen ihn falſche Zeugen beſtellen lieſſe, welche ihn einer gegen Gott und den Koͤnig ausgeſtoßenen Laͤſte⸗ rung beſchuldigten; und alſo um den Weinberg und das Leben ſelbſt braͤchten. . In wenigen Tagen erſchiene ich voll guter Hof⸗. we Anerbie nung und freudig in Wuͤrzburg; ſagte dem P. beyfügend: General Dank fuͤr meine Berufung, hinzuſetzend: Genden Wh daß ich nicht zweifle, dieſelbe werde zu Erthei⸗ mand werde lung der verlangten Gerechtigkeit und Abthuung D Vorſcheiſt d meiner Beſchwerden geſchehen ſeyn. Deswegen agpellttent ich mich auch nochmalen erbote, ſeiner Anweſen⸗ . igkeit ſuche heit zu Ehren, und den Orden zu verſchonen, . von allen Klagen und Appellationen, welche ich genn Conſu zu dem Roͤmiſchen Stuhl gethan haͤtte, freudig lin die G abzuſtehen; ſo ſern er ſich entſchließen koͤnnte, 4 Ufoſchen. nur den geringſten Theil deſſen, was ich mit Recht zu forderen haͤtte, mir zu ertheilen: nem⸗ lich die gegen mich zu ſchwereſter Verletzung 6ratiarm bitten; i Er antew⸗a meines ehrlichen Namens geſchehene Thaͤtlichkei⸗ Ich ſprn ten und Verurtheilungen fuͤr null zu erklaͤ:ren, enn ich und der in der Fraͤnkiſchen Provinz ſchon ſo viele tiſet Jahre zu Boden liegenden Gerechtigkeit duch— wilſt bequeme Mittel wiederum aufzuhelfen. Mit Er. le: ich ſtaunung hoͤrete ich von dem Mund des ereiferren ige Generals folgende Worte: Non promiſi juſti- Han tiam — Vocaui te, quia inquietaſti me. — “ Nick, Intimaueram tibi dudum judicium meum: Cur und non acquieuiſti? ich habe keine Gerechtigg 6 ol keit verſprochen — berufen habe ich dich, Gres weilen du mich beunruhiget haſt — ſchon lang der. Zweyter Thell. 155 uud den gu lang habe ich dir mein Urtheil zu wiſſen er genn in gethan: warum haſt du nicht darbey be⸗ he ihn eirr. ruhet: ich beruſte mich in Erſehung keiner zu enen iſe hoffenden Gerechtigkeit mit kurzer Ruͤckrede auf 1 Veinbeg meine ſchriftlich ſchon kund gemachte Urſachen unnd Rechtsgruͤnde; Meine hoͤfliche oben gemel⸗ lhuter ho⸗ dete Anerbietungen wiederholend, und letztlich ge den O. beyfuͤgend: daß im Fall der nicht von ihm erſol⸗ innſched:. genden Abhelfung meiner Beſchwerden mir nie⸗ zu Erthei⸗ mand werde verdenken koͤnnen, wenn ich der dAbthnum Vorſchrift des Rechtens nachgehend, bey dem Deswegen appellirten Richterſtuhl des Pabſts meine Gerech⸗ r Anweſene ctigkeit ſuche. verſchonen, §F. II3. Von dem General gienge ich zu ſei⸗ veſche ich nem Conſultor oder Rathgeber, um von demſel⸗ „ſtadig ben die Geſinnung des P. Generals beſſer aus⸗ n koͤnnte, zuforſchen. Dieſer Italiaͤner ſprach zu mir: 8 ich mit Gratiam debes rogare. Um Gnade mußt du ſen: nem⸗ bitten; ich fragte: um was fuͤr eine Gnade? Prlegung Er antwortete: Videbis. Du wirſt es ſehen. Uütlichkei⸗ Ich ſprach: dieſes wuͤrde mir eine Gnade ſeyn, erkläten, — wenn ich Gerechtigkeit erhielte. Worauf er ganz ſobille eereifert widerſetzte: Non vis habere Gratiam? eit diurrch Willſt du keine Gnade haben!? ich antwor⸗ Mit Er⸗ tete: ich bedarf keiner Gnade, ſondern allei⸗ reiſerten niger Gerechtigkeit, Wann P. Generalis i ſa. meine Feinde, die mich verletzet und unter⸗ druͤcket, einer Begnadigung wuͤrdig achte, me. — n: (ͤrr unnd ohne derſelben Beſtrafung nach denen echtig⸗ Geſetzen zu vollziehen, unſerer ganz zertre⸗ bich tenen Gerechtigkeit wuͤßte aufzuhelfen, ſeye ſchon ich nicht entgegen. Dieſes waren meine zu beyden long 156 Woͤlfe in Schafskleidern. beyden geredete Worte und die von denenſelben empfangene Antworten: aus welchen ich derſel⸗ ben Abneigung von der Gerechtigkeit greifend, niemalen mehr dieſelbe beſuchte: ſondern in der Stille nur erwartete, was der P. General wuͤrde vornehmen. Ich wartete zehen ganze Tage, nemlich von den 11. July bis zu dem 21ten: der General hatte Zeit mit ſeinen Geſellen in und außer der Stadt die Beſonderheiten fuͤrwißzig zu beſehen; Viſiten zu machen und zu empfangen; mit mei⸗ nen Feinden mehrmalen ſich zu unterreden: aber ich wurde nicht ein einziges Mal darzu berufen. Die Obern der Provinz, (welche unter dem Na⸗ men meiner Feinde zu verſtehen) beſtrebten ſich aͤußerſt, den P. General recht fuͤrſtlich zu bedie⸗ nen, zu welchem End ſie die Bephuͤlfe des Fuͤr⸗ ſtens, des Adels und ihrer reicheſten Gutthaͤter an⸗ gerufen: Zum Conducteur oder Aufwartungsbe⸗ ſorger hatten ſie beſtimmet den von mir wegen ſeinen aͤrgerlichen und geilen Leben vor mehrerern Jahren angeklagten P. Raphael von Koͤnigs⸗ hofen, welchen der groͤßte Theil des Adels zum— Beichtvater und Suͤndenbock hatte dp), abſonder⸗ lich der Herr Bruder des damaligen Fuͤrſtens zu Wuͤrzburg Herr von Greifenklau mit ſeiner Ge⸗ mahlin: Es fehlete alſo dem General und ſeinen Geſellen an niedlichſter Aufwartung nicht: Die Tafel ware Mittags und Abends fuͤrſtlich und von dem dp) Siehe §. 64. 65. 66. bis 70. Von dem Suͤnden⸗ Bock ſiehe 3. Moſ. 16, 21. Ulm fütſtlichen Lages winden lde, Thee, C Uerer beſten ſo Gang wunder Eſelstreiber d Lahenbruͤder, hatten, ſich uund jedoch, n und ſeinen lieſtern zu oder zu dem merlich ſch! 114 her Fuͤrſt de durch ſeine Vaun dan (Obzukeiſen 22 Jllii i nicht n (ergangig thanen ęR könte ge fundern ich wißte in 6. de deſen ge citiren. demit meiger: Reſigte erl. denenſelben n ich derſel⸗ eit greiſend, dern in der leral wuͤrde emlich von e. General außer der u beſehen; mit mei⸗ den: aber n beruſen, dem Na⸗ ebten ſich u bedie⸗ haͤteran⸗ tungsbe⸗ ir wegen ehrerern Konigs⸗ els zun. bſonder⸗ ſens zu ſer Ge⸗ ſeinen 1: Die indvon demn inden⸗ Zweyter Theil. 157 dem fuͤrſtlichen Tiſche: Die uͤbrigen Theile des Tages wurden vergnuͤglich gemacht mit Choco. lade, Thee, Coffee, Confituren und einer Menge derer beſten ſo wohl in⸗als auslaͤndiſchen Weinen. Ganz wunderlich ware es anzuſehen, wie die Eſelstreiber des P. Generals, das iſt, ſeine drey Layenbruͤder, welche die Maulthiere zu beſorgen hatten, ſich bey ſolcher Bedienung ſpreizeten; und jedoch, wenn ſie nicht gleich dem P. General und ſeinen zum Secretariatamt gebrauchten Prieſtern zu dem Tiſch des Fuͤrſtens nach Hof oder zu dem Adel eingeladen wurden, ganz jaͤm⸗ merlich ſich beklageten. §. 114. Am 21. Tag des Julii, nachdem der Fuͤrſt deren beſchwerlichen Gaͤſten uͤberdruͤßig, durch ſeinen Hofmarſchallen anfragen laſſen: Wann dann endlich der P. General wiederum abzureiſen gedenke: wurde der Abmarſch auf den 22. Julii fruͤhe Morgen beſchloſſen: und indem ich nicht moͤglich achtete, daß ohne mich und ohne vorgaͤngige Aufkuͤndigung meiner zu dem Pabſt gethanen Appellation ein Urtheil gegen mich koͤnnte geſprochen werden, wurde ich am 21. Ju⸗ lii unvermuthet zu dem Vater General berufen; ich wußte aus dem Can. ſi a iudice 10. de appell. in 6. daß ihm wegen geſchehener Appellation, deſſen Fortſetzung er und andere Oberen gewal⸗ thaͤtig verhinderet, kein anderes Recht mich zu citiren zuſtehen koͤnnte, als allein zu dem End, damit ich von ſeinem Mund die Hebung meiner Beſchwerden vernehmete. Deswegen verfügte ich mich mit gutem Muth zu ihm; da hoͤrete 158 Woͤlfe in Schafskleidern. hoͤrete ich mit Erſtaunung, daß ich deswegen be⸗ rufen worden, um den Sentenz zu vernehmen, welchen er gegen mich gefaͤllet. Obſchon dieſes ungeſchickte und recht eſelhafte Verfahren mir hoͤchſt laͤcherlich vorkame: ſo durchdrange iedoch in Bedenkung der ſchon erfahrnen und in dieſen Wolfsorden ganz gewoͤhnlichen Gewalthaͤtigkei⸗ ten meine Gebeine ein außerordentlicher Schre⸗ cken: Sein Secretaris P. Firminianus von Neuſtaͤttl aus der Boͤhmiſchen Provinz, dq) ſienge ganz krotzig an den Sentenz abzuleſen welcher folgenden Inhalt hatte. Im Namen des Herrn. Amen. „Aus vielen Zeugniſſen, welche in denen AQis befindlich, ware ſattſam bekannt, daß P. Manſuetus von Ochſenfurt, der Fraͤnkiſchen Ca⸗ pucinerprovinz Prieſter und Prediger der Urhe⸗ ber ſeye derienigen hoͤchſtbeſchimpfenden Schrift, welche im Jahr 1750 im Monath April in oͤffent⸗ lichen Speiſeſaal des Mergentheimiſchen Kloſters angeheftet worden, in welcher der R. P. Bernar⸗ dus von Saal, damals geweſener Provincial⸗ miniſter wegen unkerſchiedlichen daſelbſt ausge⸗ druckten Verbrechen als ſuſpendiret von ſeinen Clericaliſch und Moͤnchiſchen Aemtern, wie auch mit anderen Skrafen und Cenſuren befangen zu ſeyn erklaͤret und ausgeſtreuet wurde. — Es wurde derowegen ein juridiſcher Proceß gemacht, und er P. Manſuetus zu drey unterſchiedenen Malen dq) Dieſer war der Secretarius des P. Generals fuͤr die teutſche Nation. “ len zu denm eömal zu er e Provincial uen ungeher urker verurtt iVaſſer und ind nehtmende och dieſen uurde P. Me t mit dem n und um ſmmt der C Cferlegten 5 in Geſangt heißen, ſe 7 i Aſegin ihm nich ß er mind ſenet. Er nicht; ſond ieg und innz, matk 4R werden; br obing en ſletus . eef, des vegen be⸗ vernehmen, bſchon deſs fehren nir range ſetch d in dieſen olthatigkei⸗ cher Sthre⸗ niants doan · obinz, d, abzuleſen en. in denen ſt, doß B. iſchen Co⸗ der Urhe⸗ 1Schrift, in oͤfent⸗ en Kloſters . Bernar⸗ rovincial⸗ ſ ausge⸗ on ſeinen vie guch angen zun — Es gemocht, hiedenen Nolen. erels für ZSBieyter Theil. 159)7 Malen zu dem Gericht berufen; hat aber ſich edesmal zu erſcheinen geweigert. Weſſentwegen der Provincial benannten P. Manſuetuin als einen ungehorſamen Veraͤchter zu zweyjaͤhrigen Kerker verurtheilet, mit (woͤchentlichem) Faſten in Waſſer und Brod und Beraubung der gebend urnd nehmenden Stimme auf 3 Capiteljahren. dr) Nach dieſen gefaͤlleten und vollſtreckten Sentenz wurde P. Manſueſus eines beſſeren Sinnes, und hat mit demuͤthiger Abbitt um Vergebung gebe⸗ ten und um Gnade, welche er auch alſobalden ds) ſammt der Entlaſſung von dem Kerker und dem auferlegten Faſten dt) erlanget. Ausgehend aus dem Gefaͤngniß hat P. Manſuetus freywillig gut⸗ geheißen, ſein Verſprechen ſich zu beſſeren und die Abſagung aller gerichtlichen Actionen, welche er ihm nicht zuzuſtehen wußte; Recht ſagend: daß er minder waͤre geſtrafet worden als er ver⸗ dienet. Er bliebe aber bey ſeinem Verſprechen nicht; ſondern fienge nach kurzer Zeit neue Krieg und Laͤrmen an gegen die Oberen der Pro⸗ vinz, machte Unruhen, ſtreuete Schriften aus mit welchen auch wir bis zum Eckel geplaget worden; bis wir perſonlich zur Viſitation dieſer Provinz angekommen. Da forderte P. Man⸗ ſuetus ſo gleich von uns gehoͤret du) und nach der dx) Ein Capiteljahr begreiffet 3 Jahre, weilen nur alle 3 Jahre ein Provinzialcapitel gehalten wird. 4dq5) Nicht alſobald: ſondern nach 3 Wochen. dt) Nur der halbe Theil der Faſten wurde nachgelaſ⸗ ſen. ſiehe §. 66. du) iſt falſch. ſiehe §. 109. 110. 160 Wolfe in Schafskleidern. der Spitze des Rechtens ohne alle Barmherzigkeit verurtheilet zu werden. dw) Deswegen haben wir ihn nach Wuͤrzburg als dem Ort unſerer Re⸗ ſidenz berufen, und ihme nochmalen heilſame Er⸗ mahnungen mit ernſtlichen und wichtigen Wor⸗ ten gegeben. Er hat aber gleich einer gehoͤrloſen Schlangen ſeine Ohren verſtopfet, und mit noch groͤßerer Harknaͤckigkeit und mit wiederholten Wonten ſeine Gerechtigkeit gefordert und ein Ur⸗ theil ohne Barm herzigkeit. dx) Da wir nun die⸗ ſes gehoͤret, und denen allhier anweſenden Pro⸗ vinzvaͤtern, dem P. Provincial und Deſfinitoribus zu wiſſen gemacht: haben alleſammt einſtimmig darein verwilliget und um die Entſcheidung der Gerechtigkeit gebeten. Wir haben deshalben uns entſchloſſen, dieſen Handel rechtlig zu unterſuchen, und nach denen befundenen Ausſagungen und Proben geſetzmaͤßig abzuurtheilen. Nachdem wir nun mit emſiger Unterſuchung die Acka eingeſe⸗ hen: haben wir aus vielen geſchwornen Zeug⸗ niſſen dy) und anderen Umfſtaͤnden gefunden, daß beſagter P. Manſuetus des Verbrechens uͤberzeuget geweſen, wegen welchem die Unterſu⸗ dw) iſt wiederum falſch. ſiehe §. 113. dx) Wie verlogen dieſes ſeye, ſiehe oben §. 112. 1I3. dy) iſt ehrloß gelogen: Dann indem weder der B. Ge⸗ neral, weder ſein Conſultor, noch iemand ans ſeinen Geſellen, außer dem P. Firminian aus Boͤhinen die teutſch geſchriebene Acta leſen und unterſuchen koͤn⸗ nen? Da die Schhrift in meiner Abweſenheit das erſte Mal geſehen worden: wie haben gegen mich geſchworne Zeugen ſtehen koͤnnen? ſiehe §. 82. cung gemnechtm alsſtartigening ichter, welche tert, zuerſcheine benigeren Fei Heil, welches petden; und he der Vorſchr ohne allen d ſegen wir uns Arrufung des denſelben Sent mit unſerer Uer Ganzichke Gegeben lſt F uj. n mit liſt ttlichen N nenurte Sch Mobs und l? e) mutnmnet in aus de, teutſche Sprach verſtunde, wie hat er die nur ie Urtheil! ei)1 Kön. dent, Barmherziakeit eswegen haben Ort unſerer Re⸗ 1 heiſſame Enn ſichtigen Won er gehoͤrloſen und mnit noch wiederholtenn it und ein Ur⸗ wir nun die⸗ veſendent Pro⸗ Dehnitoribis nt einſtimmig ſheidung der sholben uns Unterſuchen, gungen und eingeſe⸗ ornen deuc⸗ 1 gefunden, Verbrechens die lintetſ⸗ chung f. 112. 11 derderch G⸗ d anb ſeinen Bohinen Die er die hut ruchen kͤn⸗ ſenheit das ſegen ni . . 82. Zweyter Theil. 1 641 chung gemacht worden, und von der Contumaz oder halsſtarrigen Ungehorſam, aus welchem er vor ſeinem Richter, welcher ihn zu dreymalen recht maͤßig citirt, zu erſcheinen ſich geweigeret. dꝛ) „Nicht mit wenigerem Fleiße haben wir erweget das Endur⸗ theil, welches uͤber P. Manſuelum geſprochen worden; und haben erkennet, daß ſelbiges nach der Vorſchrift unſerer Ordensſatzungen ohne allen Zuſatz gemacht worden. Nach dieſem ſetzen wir uns zu Gericht, und unter nochmaliger Anrufung des goͤttlichen Namens genehmigen wir denſelben Sentenz als gerecht, und bekraͤftigen ihn mit unſerer Authoritaͤt, ſprechend, daß er nach ſei⸗ ner Gaͤnzlichkeit ſolle vollzogen werden. » Gegeben in unſerm Kloſter zu Wuͤrzburg, den 2 1ſten Julii, 1752. F. Sigismundus a Ferraria Miniſter Generalis Capucinorum licet indignus. §. 115. Wer bemerket nicht aus dieſem gott⸗ loſen mit laͤſterlicher Benennung und Anrufung des goͤttlichen Namens geſchminkten Sentenz die er⸗ neuerte Schalkheit eines zur Suͤnde verkauften Achabs und einer gleißneriſchen vermaledeyten Ize⸗ bel? ea) oder das Geheul eines in Schafkleidern vermummeten Wolfes? Wie viele Worte in die⸗ ſem aus dem Lateiniſchen treueſt von mir uͤberſetz⸗ ten Urtheil befindlich: ſo viele ſeynd Luͤgen oder fuͤr⸗ dz) Deſſen Unwahrheit ſiehe §. 83. 84. 88. ea) 1 Kön. 21, 20. 25. 2 Kön. 9, 30. 34. 4 162 Woͤlfe in Schafskleidern. Rſetzliche Suͤnden. Er nennet Acta, welche ich nie⸗ mals geſehen, von welchen ich keine Abſchrift iemals bekommen, noch auch ſelbe iemalen fuͤr rechtlich er⸗ kennet. eb) Er dichtet eine Vielheit derer Zeugen, deren kein einziger ſeyn kann, auch kein einziger bis auf dieſe Stunde hat koͤnnen benennet werden: weilen ich zur Zeit, in welcher die fuͤrgebliche Schrift gefunden und das erſtemal geſehen worden „nicht ankheim, ſondern zu Ober⸗Balbach in geiſtlicher Aus⸗ hilf des daſelbſtigen Pfarrers geweſen. ec) Er heißet die gemeldete Schrift hoͤchſt iniurioͤs, oder wie ſeine lateiniſchen Worte: Enormem contume- liam, eine uͤber alle Maaße unbillige Be⸗ ſchimpfung: nicht bedenkent, daß ein ſo vielfaͤl⸗ ſtig durch kundbare Verbrechen infam gewordener Banniſirter, der verletzten Majeſtaͤt ſchuldiger und vogelfreyer Mann, dergleichen Hr. Bernard Bauer von Saal ware, haͤtte von ienem, welchen er mit ſo fuͤrſetzlicher Falſchheit verleumdet „oͤf⸗ fentlich beſchimpfet und beleidiget, mit beſtem Recht . durch Kundmachung eines mindeſten Theils ſeiner eb) Daß die Acta oder derſelben Abſchriften denen muͤſſen uͤbergeben werden, iſt kundbar, ex l. 2. 5. et fin. C. de edendo I. 2. C. vt lite pPendente, l. 7. §. I. ff. de edendo et DL. ibid. item ex Can. Quo- niam contra II. de Prohat. poſt. med. Auch ma⸗ chen die Acten keine Probe, wenn ſie von den Pro⸗ ceßirten nicht legitimirt, das iſt, fuͤr rechtmaͤßig er⸗ kennet worden. vid. Gall. I. Conſultum Romanum Obſ. 24. in Lud. d' Ameno n. I. 5. 9. 10. Verbrechen un Ecranken de wie es die Gettes, das die Rektung Verlauumder! ſetganz un angeheftet 9 dadochgong eingeſtanden ſchloſenen funden word (er Menſch gebiche Co doch niema cer auch n ſcehen. Ceß und C daß ohre⸗ feine Cita e, kant gefaͤllet w mline der Proceßirten in Criminalſachen zu ihrer Beſchuͤtzung hceptio Ungeert D ſungans uulig Seh Eieh 4 Eien Eit eidert. neche ich i⸗ Zweyter Theill. 163 Verbrechen und verwuͤrkten Strafe innerhalb denen Aſchrit iemnt Schranken der Wahrheit koͤnnen beſchaͤmet werden, ir echlice ſo wie es die ausdruͤckliche Geſetze zulaſſen, die Ehre derer Zeugen, chtein einziger tennet werden: Nblihe Schif borden, nicht geiſlicher Aue⸗ ſen. ee) Er⸗ iniurios, oder em contume. nbilige Be⸗ ein ſo dielſcl. n gewordener it ſchulbiger Nr. Bernard em, welchen euundet, of⸗ beſten Ncht Theiss ſeiner Ver⸗ riften denen Beſchüizung ex I. 2. 5, ndeme, 17. Can Qro. Auch m⸗ n den Po⸗ htmncig er⸗ Romanum 100 Gottes, das gemeine Beſte, ſein eigenes Heil und die Rettung oder Ehre eines unſchuldig von ihm Verlaͤumdet und Beſchimpfeten erſorderte. ed) Er ſaget ganz unverſchaͤmet, die angebliche Schrift ſeye Rangeheftet geweſen in dem oͤffentlichen Speiſeſaal: da doch ganz kundbar und von dem Provincial ſelbſten eingeſtanden iſt, daß dieſelbe innerhalb eines ver⸗ ſchloſſenen Schreins des kloͤſterlichen Speiſeſaals ge⸗ funden worden. Er plaudert als ein unvernuͤnfti⸗ ger Menſch von dieſer Schrift, in welcher das fuͤr⸗ gebliche Corpus delicti beſtehen ſollte: welche mir doch niemalen ware gezeiget worden, und von wel⸗ cheer auch niemals eine mindeſte Frag an mich ge⸗ ſchehen. Er plappert von Gericht, juridiſchen Pro⸗ ceß und Citationen: da er doch haͤtte wiſſen ſollen, daß ohne Jurisdiction, ohne Competentia fori keine Citation kann geſchehen, kein Gericht gehal⸗ ten, kein Proceß gemacht und kein Urtheil kann gefaͤllet werden. ee) Ganz vierfuͤßig nennte er meine dem Provincialen entgegengeſetzte rechtliche xceptiones eine Contumaciam oder verachtenden Ungehorſam ef) und die von mir bey der Entlaſ⸗ ſung aus dem Kerker geforderte Ratiſication frey⸗ willig. eg) Als ein Beichtſißer haͤtte er aus der eiehe §. 84. 85. 86. ee) Siehe §. 87. ef) Siehe §. 83. 84. ad 87. 90. 91: eg) Siehe d. 97. 164 Woͤlfe in Schafskleidern. . Moraltheologie wiſſen ſollen: daß eine mit der Beſorgung einer harten Behandlung oder langer Beleidigung vergeſellete Ehrfurcht ich ſeye einer ſchweren, auch ſtandhaften aͤnnern zukommenden Jurcht, wie aus den Capucinerorden Gervaſ. Brigac. theol. moral. de act. hum. Difſp. I. q. I. art. 12. n. 893. lehret: Daß alsdann eine Ehrfurcht die Freywil⸗ ligkeit benehme, wenn eine hoͤfliche Wider⸗ ſprechung nichts huͤlfe, wie Engel. l. 4. de- cret. tit. I. F. 5. n. 4. fin. ſchreibet: »Item wenn jemand, der ſonſt einen Contraet verab⸗ ſcheuet, deswegen jedoch denſelben einge⸗ het; weilen er dem Willen, Bitten, oder Be⸗ fehl ſeines Herrn, ſeiner Vorgeſetzten, Eltern, Vormuͤndern oder eines andern, welcher eine Authoritaͤt oder Gewalt hat, zu wider⸗ ſprechen ſich nicht getrauet;, wie Layman I. 3. tract. 4. c. 6. n. 4. Sporer. tract. 6. Decalog. c. 2. n. 126. mit anderen behauptet. Fuͤrwahr, wenn nach denen Geſetzen des Rechtens nicht aus freyen Willen, ſondern aus Furcht geſchehen zu ſeyn vermuthet wird, wenn ein Unterthan ſeinem Herrn die ſchuldige Zinſen um ein geringes nachlaͤſſet, und deswegen die Nachlaſſe keine Kraft hat, wie Bar- boſa in can. quoniam Abbas col. 25. de offic. De- legat. mit mehreren lehret: wenn von Rechtswegen die Verheißungen nicht fuͤr guͤltig aus Vermuthung einesZwangs oder Furcht geachtet werden, wenn keine Urſach derſelben beygeſetzet wird, nach Meynung Co- varruv. Villalob. Trullenk. und Buſenbaum l. 3. tract. 5. de ſeptim. praecep. Decalogi. c. 3 Dub. 2. 9. 2 2. ja wenn ubs 68 gerechn etwas fotderet, eigen ſch ni s iſt, eine dr preſſung genen unſt eine ſol . S - . deß ene 4 ptionenun rruck derer habe, un Furcht, n es den lin ut Saget enuntint. chet wah Gpoliatus feßwilin deswenen Bezebun die Rich annehmen mmiſt und tradh ver Kein ebung tung vere eh) La M. 1 Zweyter Theil. 165 ine nit der F. 2. ja wenn zur Gattung eines gewaltthaͤtigen B dlung odes Raubs gerechnet wird, ſo ein oͤffentlicher Beamter Ehrfnr t etwas forderet, was die Gebetene aus Furcht zu ver⸗ ſtandheftn weigern ſich nicht getrauen, und eine Concußion, e aß ſen das iſt, eine durch eingejagte Furcht geſchehene Er⸗ er i e preſſung genennet wird. eh) Wer wird mit Ver⸗ . munſt eine ſolche von mir geforderte Genehmhaltung 83. r. fuͤr freywillig koͤnnen achten? Saget nicht das kaiſerli⸗ erfwil⸗ che Recht l. 4. §. quaeſitum ſt. ſi quis Cautionibus: chehider. daß eine alltemeine Abſagung aller Exce⸗ dern. 4 e ptionen und Rechtsforderungen ohne Aus⸗ den wenn druck derer beſondern Urſachen keine Kraft aet vecb. habe; und dieſes wegen vermutheter ben eig· Furcht, wie die Gloſſa daſelbſt V. Conveniri oder à aus den 1. inter Stipulantem G§. I. ff. de V. Obl. leh⸗ Eem, ret? Saget nicht das paͤbſtliche Recht, can. 5§. de welcher Renuntiat. Keine vernuͤnftige Urſache ma⸗ zuwide. chet wahrſcheinlich, daß ein Beraubter die ſnan (Spoliatus) leichtlich ohne große Urſache Derzhog. freywillig ſich ſeines Rechts begebe: Und Irwehr, deswegen nothwendig ſeye die Urſach der ſicht ans Begebung fleißig zu unterſuchen und daß hen in eem die Richtere keine andere als probmaͤßige ſen Hern annehmen ſollen, wie l. ſi mulier ff. de rerum ſe, ua amilſſ. und 1. Etſi quis . vti diſtinguinis ff. de vſu- wie Hir⸗ fract. verordnet iſt. i Daen g ofhe De- §. 116. Wo Betrug und Irrwahn eine Be⸗ htgen gebung des Rechtens und derſelben Genehmhal⸗ unikhung tung veranlaſſen: da iſt keine freye Bewilligung zu henn til . 3 geden⸗ un 13 eh) Laym. 8. I. de jur. et juſt. Sect. 5. Tracte 3.* dihe⸗ part. I. c. 2. n. 4 D ¹ 166 Woͤlfe in Schafskleidern. gedenken nach denen Spruͤchen des Rechtens: ei) Der gegen mich geſpielte Betrug ab Seiten derer Oberen muß nach denen Geſetzen vermuthet werden, erſtlich aus der uͤbergroßen Verletzung an Ehren, welche mir durch ſolch pfangen. el) Drittens aus denen unerlaubten Thaten, mit welchen die Obere in dem ganzen Proceß gegen mich verfahren. em) Wann Schmeichelehen und uͤberlaͤſtige Bitt derern Oberen eine gerechte Furcht machen, wie die Gloſſa in l. 1. C. ſl Reckor Provinciae und l. 1. ff. quod iuſfu und Baldus in I. fi mandator C. quod cum eo. ſagen: Was will man von freyen Wil⸗ len reden, da die Genehmhaltung meiner mit moͤrde⸗ riſchen Gewalethaͤtigkeiten erpreßten Abſagungen von eben ienen zur Zeit meiner Entlaſſung gefor⸗ deret worden, welche mich alſo moͤrderiſch unterdruͤ cket, von welchen ich meine Enktlaſſung als eine fuͤr⸗ gemahlte Gnad mußte, und unter welchen ich an⸗ noch ei) Von dem Betrug ſiehe Caul 15. q. 6. can. I. inſt. §. 1. de Except. I. 1. ff. de Dolo malo. 1. I. ff. de in integr. Reſtit. Von dem Irrwahn ſiehe glofl. in §. 1. inſt. de Except. V. Efficax eſt I. non; idcirco 9. de iur. et fact. ignorant. l. 2. ff. de judicis. wo geſagt wird: Prror Bizigatorum non habet coucſenſum. 1. 9. C. de iur. et fact. ignorantia. ek) Antoine in Summa Part. 2. tit. 10. c. 6. §. 8. 8) F cum hi. 8. §. 23. ff. de Transact er gl. ibid. em) Il. 15 ff. de iudiciis, ubi dicitur: dolo malo a ere videtur; ſi euidens arguatur eius vel Graria vel inimicitia vel ſordes. 3 3 ch ſtunde, un he gehahl leerde Nr iche unterſchri e Begebung zugezogen wor⸗ den. ek) Zweytens aus der nicht nur geringen, ſondern gar keinen Vergeltung, welche ich daſuͤr em⸗ ſacet und nach eons und aler es icht gen s welchemnie iß ben meine ſrn man trugs al men werden nr ſiſtein wider das kl nidet die e ſeligkettle meine geſche ußerſten rachtigkeiten uher meine ſen, ſagetn 9. 6. daß iieſtern werden, und Ns. e Braf und Na⸗ Derer im wohl win ſen? en ) Si dern. Zweyter Theil. 1671 Nuihmts: che noch ſtunde, annehmen; der mir beygebrachte und Seien daat. ohne gehabte Schutzmittel ohnmoͤglich genugſam ab⸗ ulher neen, zulegende Irrwahn, daß der Provincial und ſaͤmt⸗ an Ehren, liche unterſchriebene Definitores alles wohl unter⸗ ejigen vol⸗ ſuchet und nach ausdruͤcklicher Vorſchrift des Rech⸗ il gefigen, tens und aller Authoren verfahren ſeyen, (ob ſchon deſinen. ich es nicht gaͤnzlich glauben konnte) ware der Grund, ten Thetan, aus welchem ich die Ratification außer der Gefaͤng⸗ teß gegen. „niß bey meiner Entlaſſung bauete, denken: ſo⸗ eet ud fern man mich betriege, koͤnne wegen des e Ninhi. Betrugs allezeit das Wort zuruͤck genom⸗ beoenes men werden. Indem denn ſolches ganz und ndtor gar falſch, und hingegen offenbar iſt, daß gegen mich ſeyen Wil⸗ wider das klare Recht des Himmels und der Erden, nir nirde⸗ wider die Satzungen des Ordens und gegen die Ein⸗ Giguigen. helligkeit aller Authoren gehandelt worden: wie kann g geſet meine geſchehene Genehmhaltung ſolcher zu meinem uifferdtii aͤußerſten lebenslangen Schaden gereichende Unge⸗ ehieft⸗ rechtigkeiten fuͤr freywillig geachtet werden 2 Geſetzt ich an⸗ aber meine Genehmhaltung waͤre freywillig gewe⸗ oeh ſen, ſaget nicht das paͤbſtliche Recht can. I. cauſ. 15. q. 6. daß alle Handſchriften, die von denen eht Prieſtern durch Betrug heraus gelocket 1A ͤwerden, ſie moͤgen von ihnen geſchrieben inl und N.. bekraͤftiget ſeyn wie ſie wollen, kei⸗ .de iur ne Kraft ſollen haben zu ihrem Schaden Gri und Nachtheil? Iſt nicht die Genehmhaltung d derer im Kerker gethanen Verheißungen eben ſo⸗ wohl wider die Geſetze als die Verheißungen ſelb⸗ 8S ſten? en) Oder kann vielleicht eine Kraft haben, 1 en) Siehe oben §. 84. A1 piatin 168 Woͤlfe in Schafskleidern. was wider die Geſetze geſchehen? eo) Alle paͤbſtliche Schullehrer und Canoniſten ſtimmen einhellig hier⸗ inn uͤberein: daß die Genehmhaltung einer That, welche von Rechtswegen nichtig iſt, deſſen Nichtig⸗ keit aber der Genehmhaltende nicht weiß, die That nicht guͤllig mache, noch eine Verbindung bringe: indem ſelbe aus einem Jerwahn entſtanden, ep) und iſt der Schluß des geiſtlichen Rechtens allge⸗ mein can. 29 de Elect. daß durch eine nach⸗ folgende Rinwilligung nicht koͤnne fuͤr ge⸗ nehm gehalten werden, was durch das Recht ſelbſten zernichtet iſt. Fe 117. Ferner ſaget er: ich haͤtte gewußt, daß mir keine rechtliche Action gegen iemand ſeye zugeſtanden; und daß ich minder geſtrafet worden, als ich verdienet. Wohl! ſo iſt denn mein Irr⸗ wahn offenbar, folglich war auch keine Einwilli⸗ gung, l. 2. ff. de iudic. Etil. 9. C. de iur. et facti ignorantiga. Er vergleichet mich einer gehoͤrloſen Schlange: Weilen ich ſeinen argliſtigen Worten nicht beygepflichtet. Biel beſſer haͤtte er es getroffen, wenn er aus dem Evangelio Ioannis c. 10, §. geſagt haͤtte: ich waͤre ihm deswegen nicht gefolget, und haͤtte ſeiner Stimme kein Gehoͤr gegeben, weilen er kein guter Hirt waͤre; ſondern ein Miedling; welcher ohne Chriſto in drn Schafſtall eingeſtiegen, nicht denen Schafen zu Nutze, ſondern zu rauben und zu morden. eo) Siehe oben Buchſt. de). : ep) Antoine S. 1. tom. 3. moral. c. 2. n. 3. fol. 50. KReiffenſt. I. 3. iur. Can. tit. 31. u. 215. 216. und § 18. K ng Uken hatte, nen, welcher iud in der WKe e zigete er n bisherd (umet zu ſag Porten vo urtheil ohn ſeforderet: ſederet, ſorm pte ich mic en Appellati igen Kleg ſukonnte fe (hrerden zn ſisz derch Nicht Gn unn Nih ndern d ten, wan kiit thuen eldet wort ilet, het, d (h oc Ware dann ſlenbern mir! Undem M meine ern. le vabſtiche inhelig hier⸗ einet That, ſen Richtg. ing bringe: anden, ep) Hens alge:⸗ ine nach⸗ it für ge⸗ urch daas te geoßt, emnand ſehe et worden, nein Ar⸗. Einnvill⸗ t et falti gehörioſen 1 Vartten gettoffen, 10, 5F theſolget, 7, weilen Niedling; geſtiegen, 1 kauben 6 IS. . 1. und Zweyter Theil. 169 §. 118. Gleichwie er aber keinen anderen Ge⸗ danken hatte, als allen Willen ſeines Vaters zu thuen, welcher ein Moͤrder ware gleich von Anfang, und in der Wahrheit nicht beſtanden, Joh. 8, 44. alſo zeigete er es auch im Luͤgen: indem er nebſt ſchon bishero gemeldeten Unwahrheiten ſich nicht ſchaͤmet zu ſagen: ich haͤtte mit wiederholten Worten von ihme Gerechtigkeit und ein Urtheil ohne Barmherzigkeit hartnaͤckigt geforderet: dann ich hatte gar nichts von ihm ge⸗ forderet, ſondern weilen ich von ihm berufen ware, hatte ich mich nur anerboten, bereitwilligſt von mei⸗ nen Appellationen und zu dem roͤmiſchen Stuhl ge⸗ hoͤrigen Klagen zu weichen: ſo fern er ſich entſchlieſ⸗ ſen koͤnnte ſelbſten Gerechtigkeit zu thuen, meine Be⸗ ſchwerden zu heben, und unſerer zu Boden liegenden Juſtiz durch bequeme Mittel wiederum aufzuhelfen: Nicht Gnad verlange ich: (waren meine zu dem Rathgeber des Generals geſprochene Wort) ſondern dieſes werde ich fuͤr eine Gnad ach⸗ ten, wann P. Generalis wird Gerechtig⸗ keit thuen: wie oben §. 112. 1 13. ausfuͤhrlich ge⸗ meldet worden. Er meldet von ſich: er habe die Sach rechtlich unterſuchet und geſetzmaͤßig abgeur⸗ theilet. Aber wie verlogen? wer ware dann der Richter, da ich meine zu dem Pabſt gethane Appel⸗ lation noch nicht verlaſſen oder aufgekuͤndet? Wo ware dann ich, der ich vor allen zu dem Gericht haͤtte ſollen berufen werden? Wo ware meine Defenſion? Da mir kein einziger Buchſtabe von denen Actis, von dem Corpore Delicti, von denen Einwendun⸗ gen meiner Feinden, und von derſelben Ausfluͤchten 8 5 gezeiget 170 Woͤlfe in Schafskleidern. gezeiget worden. Warum hat er dann ſich ſo ver⸗ traulich mit meinen Feinden unterredet, denenſelben alle meine Brief und an ihn erlaſſene Schreiben mit⸗ getheilet, und derſelben Beantwortung darauf gefor⸗ deret?. Ware es vielleicht genug, daß ich im Klo⸗ ſter zu Wuͤrzburg ware, um mich ſchuͤtzen zu koͤn⸗ nen, ohne daß ich zum Gericht berufen wurde? Der heidniſche Landpfleger Feſtus in denen Apoſtelgeſchich⸗ ten c. 25, 16. ware ſo gewiſſenhaft: daß als die heprieſter und Aelteſte derer Juden die Verur⸗ ing Pauli von ihm geforderet, er zu ihnen ge⸗ auch, iemand zu verdammen, ehe der gte ſeine Anklaͤger gegenwaͤrtig habe fuͤrgeworfene Laſter abzuleinen. Aber ach die Heiden ſich nicht getrauet zu thuen: hat ſich dieſer lauſige Kuttentraͤger nicht ge⸗ haͤmet. Wie recht hat nicht Theodorus Studita 1. 2. Epiſt. 37. dergleichen gottloſe Moͤnchen genennet: vnuchorum Cenut iuglorium, Chrißum negant et alrρ acerbe ac crudeliter ſaevient. Ein un⸗ liches Geſchmeiß derer Verſchnittenen: velches Chriſtum verlaͤugnet und gegen die Bruͤder mit herber Grauſamkeit wuͤtet. Leſet ihr gewiſſenloſe Gleißner! die ihr euch dem Ge⸗ horſam derer kaiſerlichen und landsherrlichen Geſetzen durch erſchlichene Freybriefe entzogen; leſet wenig⸗ ſtens die Geſetze euerer Paͤbſten, welchen ihr mit knechtlicher Schalkheit 6) ſchmeichlet: leſet den . Can. 24. ed) Hieronymus in Praeſat. Libri contra Pelagium ð’ nennet hen: Es iſt bey denen Roͤmern nicht der latz bekomme ſich zu beſchuͤtzen und Cnee, de A ſoß genenwe nt welchen ſn wird, r ſhorſam en een ſoledi Ehet wird nd daß nie nich die pofſenbare id von r rechem⸗ (bon ange Verhelung Gerlaͤumde Exxception (EGiit d ndig Dirſonen und geſe Bobeb fnſche (bornen ſnden, d Pefteten — — — ſntet iechtt en. ſich ſo ber⸗ denenſelben hreiben mit⸗ arauf geſok⸗ ich im Kle⸗ Hen zu kon⸗ urde? Der ſtlgeſchich⸗ aß als die die Verue⸗ ihnen ge⸗ nichtder· ehe der tighobe gen uund 1. Aber rthien ; nicht ge⸗ Studita genennet: gan- t Ein un⸗ ttenen: hegen wuͤtet. den On eſn wenig iht n ſet drn 1,24 ium Ninet n12Zweyter Theil. 171 Can. 24. de Accuſat. poſt med. allwo verordnet iſt: daß gegenwaͤrtig ſeyn muͤſſe derienige, ge⸗ gen welchen eine Unterſuchung fuͤrgenom⸗ men wird, wann derſelbe ſich nicht aus Un⸗ gehorſam entfernet — daß man ihme vor⸗ legen ſolle die Duncten, von welchen unter⸗ ſuchet wird; damit er ſich beſchuͤtzen koͤnne: und daß nicht nur die Auſſagungen ſondern auch die Namen derer Zeugen ihme ſollen geoffenbaret werden: damit er wiſſe, was und von wem es geſaget worden: — daß die rechtmaͤßige Exceptiones und Repliken ſollen angenommen werden: damit durch Verhelung derer Namen die Reckheit zu verlaͤumden und durch Verwehrung derer Exceptionen falſche Zeugniß zu geben nicht wachſe. Leſet den Can. I. Cauſ. 4. q. 4. wo befoh⸗ len wird: daß in iedwederem Gericht noth⸗ wendig allezeit muͤſſen gegenwaͤrtig ſeyn 4 Perſonen, nehmlich der erwaͤhlte Kichter, tuͤchtige Klaͤger, geziemende Beſchuͤtzer und geſetzmaͤßige Zeugen. HSF. 119. Es faͤhret ferner fort dieſer alte Rich⸗ ter Babels zu laͤſtern: Dan. 13, 19. 36. „»Er habe in emſicher Unterſuchung derer Acten aus vielen ge⸗ ſchwornen Zeugniſſen und anderen Umſtaͤnden ge⸗ funden, daß ich uͤberzeuget geweſen ſo wohl der an⸗ gehefteten Schmaͤhſchrift als auch des gerichtlichen Ungehorſams: — daß der uͤber mich gefaͤllete Sen⸗ nennet den Moͤnchen Palladium einen Menſchen von Knechtiſcher Schalkheit. Servilis Nequitiae Hominem: 172 Woͤlfe in Schafskleidern. tenz in allem nach der Vorſchrift derer Ordensſa⸗ tzungen ohne allen Zuſatz gemacht ſeye. — Weſ⸗ ſentwegen er auch denſelben als gerecht belobe, be⸗ kraͤftige und daß er ohne fernere Erklaͤrung nach ſei⸗ ner Gaͤnzlichkeit zu vollziehen ſeye, ſpreche.“ Solle ich hier nicht mit einem die Gerechtigkeit eiferenden Daniel c. 13, 52. ſagen: Du im Boͤſen veralte⸗ ter Graukopf! du Saamen Chanaans, und nicht Juda! wie haſt du die Acta oder Proceß⸗ ſchriften, welche alle teutſch geſchrieben, rechtlich unterſuchen koͤnnen, da du als ein Italiaͤner die teut⸗ ſche Sprach nicht verſtundeſt? haben dir meine Fein⸗ de dieſelbe uͤberſetzet; warum haſt du mir dieſelbe zur Legitimation nicht gezeiget? Wie kannſt du meh⸗ rere geſchworne Zeugniſſen darinn gegen mich gefun⸗ den haben: da die Kundbarkeit meines Abſeyns zur Zeit der erſten Erblickung ſolcher Schrift alle Zeug⸗ niſſen gegen mich unmoͤglich machet? Wie kannſt du einen gerichtlichen Ungehorſam nennen meine aller⸗ gerechteſte Exceptiones: gegen welche noch niemand von meinen Feinden ſich getrauet hat den Mund zu eroͤfnen? Wie iſt iener Sentenz gerecht und den ca⸗ puciniſchen Satzungen gemaͤß: da in demſelben wie im ganzen Proceß kein Buchſtaben zu finden, wel⸗ cher denen Geſetzen nicht widerſtrebe? Sollte man dir nicht gethan haben ohne alle Barmherzigkeit, was du mir anzuthuen dich erfrechet haſt? 5. Moſ. 19, 19. Dan. 13, 62. Wann Cato iener roͤmiſche Welt⸗ weiſe angerathen, iene Richter zu ſteinigen, welche die Laſter nicht beſtrafen: was fuͤr einen Tod ſollte man nicht anthuen demienigen, welcher uͤber dieſes mit denen todswuͤrdigen Boͤswichten unter der De⸗ . ckkhhe lieget Füſen und Eeleget und d 6n dieſen gottl chtern und perden der Be 1.Eſde 6,11. belche ſich unte ter Inden und ednungen ent Hanſeren dies ſeker ſellen n einem öffenti fann ſolltende 6 ſen Kürig ſtcht, zu Ver Perſäummdung N: daß er g t einer Eee mliet merſch K. 120. unchrſſtlchen eGeſete ſt mnich de ſen zuſen Gttlichen H (libersi i ſegen d feten lit ind D ern. eer Oldensſe⸗ . — W an dieſen gottloſen und ſeines gleichen moͤnchiſchen Richtern und Veraͤchtern derer Geſetzen vollzogen r belebe, be⸗ rung nach ſe⸗ che.“ Sole bit eiferenden ſen velalte⸗ noans, und tder Proeß⸗. et, techtich jaͤnerdieteut⸗ ſ neine Feiſ mir dieſele inſ meh mich geug. . Abſeyns zur 1ole Zeug. Biekannſtdu mneine alet⸗ Gch niemard en Mund u und den ca⸗ ſelen ne tden, ee lee man die iſche NHH es, beche Td ſelſe ſter diees De Ee lge Zweyter Theil. 173 cke lieget und Unſchuldige verdammet? Bilig ſollte werden der Befehl des perſianiſchen Koͤnigs Darii 1. Eſdr. 6, 11. welchen er ergehen laſſen gegen iene, welche ſich unterſtehen wuͤrden, ſeinen zu Gunſt de⸗ rer Juden und ihres Gottesdienſts gemachten Ver⸗ ordnungen entgegen zu handlen: daß von derſelben Haͤuſeren die Balken ausgeriſſen und ſie daran ge⸗ henket ſollten werden: ihre Haͤuſer aber hinfort zu einem oͤffentlichen f. v. Privet oder Abtritt fuͤr ieder⸗ mann ſollten dienen. Item iener goͤtkliche von dem boͤſen Koͤnig Joakim, deſſen Herz und Augen zur Hab⸗ ſucht, zu Vergieſſung des unſchuldigen Bluts, zur Verlaͤumdung und Beföoͤrderung boͤſer Dingen ſtun⸗ de: daß er gleich demſelben begraben waͤre worden mit einer Eſelsbegraͤbniß, geworfen auſſer dem Ge⸗ mauͤer menſchlicher Wohnungen, zur Speis derer Fuͤchſen und Raben. Jerem. 22, 19. §. 120. Meine Umſtaͤnde waren durch dieſes unchriſtliche Verfahren ganz verzweiflet worden: die Geſetze ſahe ich mit Fuͤſſen getreten, von Freun⸗ den mich verlaſſen, den Gewalt aber von denen feind⸗ ſeligen zuſammen blaſenden Oberen bereitet, und der goͤttlichen Hilfe wegen Mangel eines demuͤthigen Glaubens und kindlichen Vertrauens noch nicht wuͤrdig. Ich klagte mit denen demuͤthigſten Wor⸗ ten gegen dieſe Verurtheilung, dem P. General vorſtellend: wie er ohne vorgaͤngige Aufkuͤndigung meiner Appellation, ohne mir das ſchuldige Gehoͤr. zu geſtatten, und ohne mir das Mindeſte von denen Actis und gegenſeitigen Auſſagen kund zu machen, QWMUMZMGe mit dem 174 Woͤlfe in Schafskleidern. mit dem Gegentheil allein ſich beredend und umge: (En dende . hend mich verurtheilen koͤnne? Er antwortete hoͤ⸗ te ie niſch: Potes appellare. Du kannſt appelliren. emn ont Ich replicirte: Meine Appellation ſeye noch eiſdes andaurend und in ihrer Guͤltigkeit — ich rgmn ſeye wider meinen Willen gezwungen, bey m ſle derſelben zu beharren. Der anweſende Pro⸗ mngal vincial ſprache hierauf: Was ſcheret uns die cfftenn Appellation: Wir exequiren. — Richten Eitfin ſie ſich morgen mit uns nach Mergentheim ngt abzugehen — ſie muͤſſen wiederum in den ektes alten Kerker. Es bliebe mir alſo nichts uͤbrig, egnke als um Gnad zu bitten. Zwiſchen Furcht und Hof⸗ faſtch nung ſchwebend gienge ich nach Mergentheim, wo. Precen hin der General und ſeine ſaͤmtliche zehn Geſellen dregech und der P. Provincial mit dem ſeinen in fuͤrſtlichen n dheie Wuͤrzburgiſchen Chaiſen abgefahren waren. Da⸗ e ſelbſten erhielte ich endlich nach vielen Bitten, das— Egenin die Vollſtreckung des uͤber mich geſprochenen Urtheils Ege ſuſpendiret worden durch ein beſonderes Decret, wel: Se ches aus 1 dem Latein uͤberſetzet alſo lautet: ee Im Namen des Herrn. Amen. n „Ob ſchon in Bekraͤftigung des Urtheils, welche dſee von uns den 21. Julii 1752. geſchehen, und in der auſti⸗ anbefohlenen Vollziehung deſſelben Gericht und Ge⸗ WKRZ rechtigkeit beobachtet worden; wie inſtaͤndig begeh⸗ ed ret ware: ſo wohl von dem P. Manſueto als uͤber⸗ ien zeugten Suͤndſchuldigen, als von denen RRdis— neg PPbus Provinciale und Definitoribus, welche in— e dieſer Sache der andere Theil waren: wollen wir n doch nicht alle Erbarmung dem Schuldigen auf ſeein n neſehuliches Begehren verſagen. — — Wir ſuſpen⸗ D diren dern. dend ncde⸗ Entwvoltee ſtapplln ion ſeſeſct igkeit wungen, Cdcetceg⸗ herer geſt .— ch, hagenhen erntn in e lo nicin⸗ Firchuae theethent re⸗ ehn in fitſttn viren D Bfren N cheeltit⸗ 2Deet b et: NNenn heis⸗ t , idin ict ole irdi “ etrdetk⸗ wen Bs 8, teſc tleneee enelk ei Wir ſiher. in Zweyter Theil. 175 dire . ini n derowegen aus alleinigen Trieb unſerer Mil⸗ igkeit die Vollziehung des obgedachten Sentenzes 4 Uein * die Benehmun g der gebend und ne 8 de aben ſolle verbleiben. — Wir anen eing. im Fall obgedachter P. Manſuetus aus Un 2 1 8 be⸗ ſtaͤndigkeit unſere Mildigkeit vergeſſend mit Worte ten, cnſen Roegen Nianen, Weis etwas wuͤrde an⸗ he n Rechtshaͤndlen, von wel in⸗ fuͤhro keine Meldung mehr zu thuen wadet dach ur neue Zaͤnk Streiti⸗ n enler pen und Streitigkeiten ſich ſeinen Ob B daefneetht ke nele, und in der Provinz Unr⸗ 8 n ſich unterſtuͤnde: alſobald und ahan hne alle andere Rechtsform d an ht er ganze Senten ſeinen⸗ Aelen vollkommeneſt ſolle vollagen Gertenn Gegeben r wollen, befehlen und verordnen wir de.n unſerem Convent zu Mergentheim den 24. Tag Julii 1752. SSisnnndusapenatiaiiſer Generali ar eneern licet indignus. ralis d. 121. as fuͤr Unwahrhei , Suſpenſions nwahrheiten in die Sſfir ine Rech wiederum angehaͤufet ſen ſan Was für eine Rechtulraft ſelliges gegen mich haben wird iedermann leichtlich aus dem ns en 7 in F† v 2 „ orgehenden §. 115. bis 120. geſagt worden, abneh⸗ 4 „7 4 men koͤnn i en. Mein Kummer wuchſe immer mehr 2 und mehr: und weilen ich kei n en ich kein Mi Rü al ittel ſahe inn eer⸗ Gererheihteir zu erlagz ne ate rch dermaßen gekraͤnket, daß ich dalddar⸗ t⸗ auf nehmlich am 2 4. Febr. 1753. mit ei lichen apoplectiſchen Zuſtand befallen worden ⸗ „von welchem 176 Woͤlfe in Schafskleidern. welchem ich an der Geſundheit ſehr verletzet klareſt vorſahe, daß ich in kurzem dem Tod wuͤrde zum Raub werden, wann ich nicht durch ernſtlichere Mit⸗ tel meine entnommene Ehr wiederum erfechtete und mit leiblichen Bewegungen meiner geſchwaͤchten Ge⸗ ſundheit zu Hilf kaͤne. Meine Geſinnung ware damalen noch nicht den Capucinerorden gaͤnzlich zu verlaſſen, vielweniger die paͤbſtliche Religion mit der evangeliſchen zu verwechſeln: dann eines ſolchen Lichts ware ich damalen noch nicht faͤhig noch wuͤrdig. Selbiges ware mir von Gott auf ſpaͤtere Jahren fuͤrbehalten, wann ich durch das Feuer der Truͤbſal mehr von meinen Schlacken wuͤrde gelaͤuteret ſeyn. Ob wohlen ich nun auch nach dem paͤbſtlichen Recht uͤberfluͤſſige Urſachen gehabt haͤtte, mich auf ewig von dem Capucinerorden zu trennen: weilen derſelbe aus⸗ geartet, durch ſeine Verkehrung eine boͤſe Geſellſchaft und Moͤrdergruben worden, ſeine mir ſchuldige Treu und Gegenpflichten vielfaͤltig groͤbeſt gebrochen, ty⸗ ranniſch mich unterdruͤcket, und mit ehrverletzenden Unbilden uͤberhaͤufet: dann wegen gleichen Urſachen iſt in dem Pabſtthum ſelbſten die Eheſcheidung zwi⸗ ſchen zweyen Ehegatten erlauber: ob ſchon das Ehe⸗ ſtandsband ſeine Feſtigkeit von den goͤttlichen und natuͤrlichen Geſetzen hat; da hingegen die Verbin⸗ dung eines Moͤnchen mit ſeinem Ordensſtand nur allein von dem paͤbſtlichen Menſchenrecht und dem freyen Willen derer ſich verlobenden Moͤnchen her⸗ ruͤhret. Siehe Fleury Inſt. Iur. Eccl. part. 2. c. 6. §. 8. Kahl in Comp. Iur. Can. lib. 2. J. 241. Lau- terbach in Comp. lur. lib. 24. tit. 2. lit. a. fin. Je⸗ doch ungeachtet dieſes habenden Rechts wollte ich zuvor frtes ur din erſ Chneirade 6 neer dan eneſchrif Prer on hifhlſin hee für nund aus Uliſet, ne ungkiſche . 122 rie Ne n der 7 een. erletet krt d wuͤrde ie ſtlichere ge ekfechteeen chwchtrce bingnng nnt den ganſn Beigionntd tesſtlſenite It n nncg fin ler ler e Tint Neilteiſer ffit Ner Houfenigte deſelken⸗ eG elſcͤt tenir trchen 4 taſehr hl ſchn ſeorg fe S ititnn n die Vuetie efirb n gt und Uen buhenke⸗ irt ,6. 241 I Lal. fn. Je ulte ih zlber Zweyter Theil. 177 zuvor das aͤuſſerſte verſuchen; ehe ich mich von dem Capucinerorden trennete: die große Lieb, welche ich zu meiner damals annoch lebenden Mutter, zu mei⸗ nen Geſchwiſtrigen in Maynz und Wuͤrzburg und zu meiner anſehnlichen Verwandſchaft truge, waren ein ſtarkes Band, welches mich von ernſtlicheren Entſchlieſſungen abhielte: weilen ſichs die Anver⸗ wandete fuͤr die groͤßte Beſchimpfung g achten, wann iemand aus ihrer Sipſchaft einen geiſtlichen Orden verlaͤſſer noch mehr aber wann ein ſolcher zu denen evangeliſchen Gemeinden uͤbergehet. . 122. Ich gienge derowegen aus dem Klo⸗ ſter zu Neckarsulm nach etwas gebeſſerter Geſund⸗ heit, in der alleinigen Abſicht in denen benachbarten evangeliſchen Orten des Schwabens einen ſicheren Platz zu ſuchen, in welchem ich gegen die Bedro⸗ hungen des oben §. 120. angefuͤhrten und von dem P. General gemach ten Decrets genugſam verwah⸗ ret entweder eine ſchriftliche Erlaubni iß nach Rom u kommen mir koͤnnte auswirken: oder aber in Er⸗ manglung d derſelben mein unerſtorbene Appel⸗ lationsſach mit der Feder zus ſechten. Damit nie⸗ mand uͤbles von mir argwo berichtete ich ſo gleich aus Heilbron ſo wohl meine B Boſteutde als die⸗ dberendes Ded ens von meinen gett hanen Schritt, Abſichten. Derſelbe ware geſe ebr im ager den 21. Junii, als ich am Feſt des 8 Fror ileichnams zur Aus! hilfe des Pfar⸗ rers zu Erlenbach geſeeie worden. Zuerſt ſchriebe ich zuruck an meinen Guardianum zu? Neckarsulm, unter anderen b o: daß es in der Hand derer Provinzoberen ſtuͤ nde allen beſchaͤ⸗ M— menden — * 30 Oe 178 Woͤlfe in Schafskleidern. menden Weitlauftigkeiten und ganz gewiß ihrer Seits zu beſorgenden Strafen vorzu⸗ kommen: wann ſie die gegen mich gemach⸗ te Proceſſen, geſprochene Urtheil und ge⸗ ſchehene Thaͤtlichkeiten wegen derſelben ganz unendlich klaren Ungerechtigkeiten und Nullitaͤten wollten in geziemender Rechtsform ſelbſten zernichten und alſo mir meinen unbilligſt entnommenen ehrlichen Namen wiederum erſtatten: ich ſtellete ihm vor, „wie nothwendig dieſes ſeye: indem er ſelbſten wuͤßte, was herzkraͤnkende Vorwuͤrfe ich von denen ſchlechteſten Moͤnchen in ſeinem Kloſter deßwegen erdulden muͤſſen: zu welchen der Provincial ſelbſten die Anſporung gemacht; da er nach Neckarsulm kommend meine von dem P. General wiederholte Verurtheilung und das ſo ſpoͤttiſch als bedrohliche Suſpenſionsdecret deſſelben zu meiner Beſchimpfung oͤffentlich uͤber Tiſch in meiner Anweſenheit hat ab⸗ eſen, und als einen uͤber mich ab Seiten der Obe⸗ ren erhaltenen Sieg abpoſaunen laſſen. — Ich be⸗ fahle mich zugleich in des Convents Gebet: damit 4 ich nicht in Verſuchung ſiele und von denenſelben uͤberwunden wuͤrde. §. 123. Den zweyten Brief ſchriebe ich an meinen annoch lebenden iuͤngſten Bruder, Johann Philipp Oehninger zu Wuͤrzburg: welcher wegen ſeiner Achtung bey dem Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten und deſſen Regierungsraͤthen: wie auch wegen habenden Reichthum mich haͤtte ſtaͤrkeſt unkerſtuͤtzen und die Endſchaft meines Geſuches beſchleunigen koͤnnen. Ich erzaͤhlete ihm genaueſt und getreueſt alle Bege⸗ benheiten, (ſeet, n lnenerhie. Veſchin . eer Erente ung mrin Aummer, i ſen erduden eethtens 8 E achtegrrd 6 ſderen fir auſcer tirhofte, Gukficſt, Dider u td ihe d den m i Veſſ Drzei Kaden in zanz genß ifen volee. chgeneh l und derſcben chrigktn eziemnenDe. ndaloomt Gtonthen deſvegen Cial elſen Meckesl edette lediotſt⸗ chiſrpre ndeRe e : dont Cneten le en ohern ween ſenind hbenden Gntet. Be⸗ lltel, Zwwreyter Theil. 179 benheiten, meine vielfaͤltige Unterdruͤckungen, den zu Beſchimpfung geſamter Anverwandſchaft erlitte⸗ nen Ehrenverluſt: die dardurch geſchehene Beſchaͤ⸗ digung meiner Geſundheit und den lebenslangen Kummer, welchen ich wuͤrde unter denen Capuci⸗ nern erdulden muͤſſen; ſo ſern ich nicht in Wegen des Rechtens die Zernichtung derer geſchehenen Hand⸗ lungen erhielte. Ich fuͤgete ihm bey die ſonnenklare Rechtsgruͤnde, welche ich hatte, dieſe Zernichtung zu forderen — ich kroͤſtete ihn mahnend: wegen mir auſſer Sorgen zu ſeyn, indem ich ohngezweiflet verhoffete, innerhalb weniger Wochen all mein Recht gluͤcklichſt zu erfechten; beſonders, wann er als ein Bruder auch bruͤderlich ſich wuͤrde zeigen: ich errin⸗ nerte ihn zugleich, alles fuͤrgehende unſerer alten und von mir ſehr geliebten Mutter zu verbergen, mit Verſicherung daß ich wiederum wuͤrde in den Orden zuruͤck kehren und ihn mit derſelben baldigſt in Freuden ſehen. . §. 124. Aber eben deßwegen, weilen ich in den Orden wollte zuruͤck kehren: fiele mir ſchwer mit oͤffentlichen Anklagen bey dem paͤbſtlichen Stuhl die Schand deſſelben aufzudecken, ſo viele Oberen zu unehrlichen Maͤnnern zu machen, und zumal in die verwirkte Straſen des Tods oder ewiger Ge⸗ faͤngniß zu bringen. er) Und weilen ich glaubte, es wuͤrden die Obere ſelbſten ihrer Schand und Schaͤden vorzukommen willig zur anverlangten ge⸗ ringen Gerechtigkeit, nehmlich zur Zernichtung de⸗ rer gemachten Proceſſen, Urtheilen und unternom⸗ M 2 menen er) Siehe oben §. 257. 86. 87. 180 Wolfe in Schafskleidern. menen Thaͤtlichkeiten ſich bequemen: derowegen ver⸗ ſchobe ich meine Klagen an den damals regierenden Pabſt Benedictum den XIV. zu berichten, und ſchriebe zuerſt an die zu Rom allzeit verſammlete und das hoͤchſte Ober gericht des Ordens fuͤrſtellende Defſinitores Generales, ihnen das von denen Obe⸗ ren der fraͤnkiſchen Provinz und dem P. General erlittene Unrecht umſtaͤndlich und grüͤndlich fuͤrſtel⸗ lend und mich anerbietend aus Lieb des Friedens und des Ordens von fu irgenommener Betreibung meiner Appellation und Klagen bey dem paͤbſtlichen Stuhl abzuſtehen, wann ſie zu dem wenigen Theil der Gerechtigkeit, mit welchem ich mich anietzo noch wonte befriedigen laſſen, ſech entſchlieſſen wollten. — ch ſtellete ihnen vor meine Glaubens geſulr⸗ in cher ich an Rroeſtanei ſchen Orten, als wo ich altein die nothwendige Sicherheit hane, . ſchweben mußte: bittend mir eine ſchriſtl⸗ iche Erlaubniß zu⸗ zuſenden, mich bis zu aus gernach ten Sachen in ei⸗ nem ecatholiſchen Haus derer hen Reichs sſtadten aufzuhe alken, und denen Oberen der fraͤnkiſchen Pro⸗ vinz anzubef ſehlen, daß ſie inde eſe n die 3 meiner ge⸗ ziemenden Rahrung, Erhaltung und ſonſtigen Er⸗ forderniſſen nothwendige Koſter ken bach Vorſe chrift des canoniſchen Rechts mir zufertigen, es) oder daß ſie mir einen Obedienzbrief uͤberſchickelen, perſon lich nach Rom zu gehen. §. 125. es) Can. Ex Parte II. de Accuſat. et glofſ. ibid. fin. Abb. n. 9. I0. Andr. n. 3. Can. Ol lim. 26. eod. Pir- ching. I. C. tit. de Accuſat. . n. I1. Anton. a Pp. 8. in Director. Regul. tr. 4. Diſp. 4. §. 7. n. 339. 1 cffenees Gereere er mnen Pemundet ſe, Sabi tſteerg rendra tgbedie n nich ck (lwodere . (cdernnan ſhetſtare 1 Geſelſe Ne ſfthen ſinwe ſer A, ſoe ken eff. Aapegen te⸗ 6s regeenren bictten, ud betſangtle 6 ſürſelahe. dnmn e⸗ P. Gctenl elten. -— eflr, as no ih ,B ſceten ſlbeiß ⸗ Zweyter Theil. 181 §. 125. Mein Bruder Joh. Phil. Oehninger empfienge eben damals meinen aus Heilbron an ihn geſchriebenen Brief: als er die beyde hinterlaſſene Toͤchter meines verſtorbenen aͤlteſten Bruders als Vormund ehelich verlobet hatte; und zwar die aͤl⸗ teſte, Sabina genannt, mit eißem halbitaliaͤniſchen Groſſierer Pietro Moro (Peter Mehr): die iuͤngere aber an Franz Perdolt ihren bishero geweſenen Hand⸗ lungsbedienten: und weilen ich verlanget hatte die an mich abzulaſſende Antworten nicht nach Heilbron (allwo der catholiſche Poſtmeiſter mir gefaͤhrlich ware) ſondern nach Halle in Schwaben zu ſenden: machere ſich erſterer nach Anſinnung meines Bruders ſo gleich in Geſellſchaft eines anverwandeten Weltprieſters J. Ph. Matthiaͤ Huder auf den Weg mich in Halle aufzuſuchen: weilen er aber ganz unverſtaͤndig da⸗ ſelbſten weder verweilet weder auf der Poſt hinter⸗ laſſen, wo er anzutreffen: ware meine nach zwey Stunden geſchehene Dahinkunft vergebens und ich konnte ihn nicht erfragen. Jedoch ſchriebe er mit aus Heilbron an mich, den treueſten Beyſtand mit Rath und That mir verheiſſend und nur in ſeinem und meines Bruders Namen bittend, mich der Stadt Wuͤrzburg etwas mehr zu naͤheren: damit Ein eigenhaͤndiges ben von meinem Bruder, worinnen er gleiche Verſicherungen ſeiner bruͤderli⸗ chen 182 Woͤlfe in Schafskleidern. chen Hilfe und gleiches Verlangen zur muͤndlichen Unterredung enthalten waren, hinterlegte Moro zu Heilbron bey Herr Bianco fuͤr mich, welches mir derſelbe zuſendete. eu) Einen anderen in ſeinem Namen von Peter Moro geſchriebenen, von ihme aber unterſchriebenen und mit ſeinem Petſchaft be⸗ zeichneten Brief von dem 12. Julii 1753. empfienge ich zu ſchwaͤbiſch Halle, in welcher er die Anſuchung zur muͤndlichen Unterredung wiederholend beyſetzte: Ich bin meiner Seits erbienis all nur er⸗ ſinnliches anzuwenden, um ihnen thaͤtliche Dilfe zu leiſten. ew) §. 126. Da ich ſo aufrichtig zu Werk gienge, ſo getreulich alle Beſchaffenheit meiner Sachen er⸗ zaͤhlete, die Gerechtigkeit meiner Schritten mit ſo unuͤberwindli nchen Gruͤnden erwieſe und ſo klare Pro⸗ ben gabe, daß ich weder den Capucinerorden weder die niſche Relcgions zu verlaſſen gedenkele: konnte ich mir unmoͤglich traumen laſſen daß ich an einen Sohn meines Vaters und an meinen einzigen Bru⸗ der einen Judam und treuloſen Verraͤther ſollte ſin⸗ den. Ohnerachtet derſelbe nun mit dem Pietro Mo⸗ ro nur verlanget, an ein fuͤr mich ſicheres der Stadt Wuͤrzb burg! naͤheres Ort zur Unterre⸗ dung mich zu begeben: ſo gienge ich ihnen iedoch in vollem Vertrauen bis auf 3 Stund von Wuͤrzburg entgegen nach Allersheim: weilen daſelbſtiger Pfar⸗ rer ein Moͤnch des Ciſterzienſerordens und unſer An⸗ verwandeter eu) Dieſes Schreiben iſt mir von denen Oberen ge⸗ nommen und nicht wiederum gegeben worden. ew) Dieſer Brief iſt noch in meinen Haͤnden. . ewandeter to⸗ e Ren M ne 6 1 der ugheiſol ſahti tigkeit . i eder Kns zu ſ ngethan fnuͤpr ſte W. hrdung ſen w n ware ab⸗ 5 inciaßs verſ icben, ul an ni ſche⸗ Siſten⸗ ihen, DH n. 1 mürdlchen gte Maoro elches nie ten in ſeten 1, vor ihne Petcheſt le⸗ anpfenge le rſchung id keſſte: l nun er⸗ chetlche Varkgerle Sachen ⸗⸗ tten nne ſo klargre nondeter eren ge⸗ Zweyter Theil. 183 verwandeter ware. Den 22. Julii krafen auch da⸗ ſelbſten ein mein Bruder und Moro: ſie brachten mit ſich eine von dem P. Provincial geſchriebene Verſicherung: daß wann ich mit beyden zu⸗ ruͤck in das Kloſter kehren wuͤrde, ich volle Freyheit ſollte haben, meine vermeynte Ge⸗ rechtigkeiten durch rechtliche Actiones mit der Feder in Fbro Competente ohne alle Hin⸗ derniß zu ſuchen — Es ſolle auch uͤber mei⸗ nen gethanen Schritt und alles darmit Ver⸗ knuͤpfte weder eine Frag noch die mindeſte Ahndung gemachet werden. Dieſes Schrei⸗ ben ware aber nicht mit dem Amtspetſchaft des Pro⸗ vincials verſieglet, von dem Definitorio nicht unter⸗ ſchrieben, und hatte die gefaͤhrliche Clanſel: So viel an mir iſt. Durch welche alle ſeine Verſi⸗ cherung konnte von ihme zernichtet werden, mit ſa⸗ gen: Es ſtehe nicht in ſeiner Macht ienem zu wi⸗ derſtreben, was der P. General und ſein Vorfahrer mit geſamtem Defini orio geſchloſſen, geurtheilet, bekraͤftiget und decretiret. Indem nun der P. Ge⸗ neral in ſeinem Suſpenſionsdecret von dem 24. Julii 1752. befohlen: mich ohne Verzug und ohne Rechtsform einzukerkeren und den ganzen Sentenz des P. Bernards an mir zu voll⸗ ziehen, ſo bald ich den Proceß wuͤrde r⸗ neueren und meine Appelletion und Kla⸗ gen ſuchen zu betreiben: wie oben §. 120. zu ſehen. So ſtellete ich meinem Bruder und dem Moro meine Gefahr vor, im Fall ich einer ſo uner⸗ klecklichen Schrift trauend vor gaͤnzlich ausgemach⸗ — ten Sachen und annoch vor einer angekommenen M 4 Antwort 184 Woͤlfe in Schafskleidern. Antwort aus Rom mich wiederum unter ſeindli⸗ chen Gewalt in das Kloſter begebete: beſonders, da meine Rechtfertigung nicht anderſt konnte er⸗ halten werden, als mit Verdammung des Gene⸗ ralen, Provincialen und geſamter Definitoren. §. 127. Aber hier sffenbarte ſich die ab⸗ ſcheuliche Treuloſigkeit dieſer beyden Verraͤthern: beyde als von meinen Feinden beſtochene Spio⸗ nen bekuͤmmerten ſich wenig um meine Gefahr, droheten Gewalt, ſo fern ich nicht gutwillig in ihrer mitgebrachten Chaiſe mich wollte in ein Klo. ſter zuruͤck fuͤhren laſſen, ſprechende: Sie haͤt⸗ ten Mittel und Kraͤften genug zu guaran⸗ tiren, daß des Provincialens Verſprechen erfuͤllet wuͤrde: in Wahrheit haͤtten ſie dieſes bey der Fuͤrſt⸗Biſchoͤflichen Regierung in Wuͤrz⸗ burg vermoͤget; und mich gegen alle Unter⸗ druͤckung ſchuͤtzen, ja zur Erhaltung gaͤnzlicher Gerechtigkeit verhelfen koͤnnen. Ich wiche dero⸗ wegen derſelben Untreu; mahnete ſie nur ihre Worte zu halten, ihnen vorſagend: daß von Sei⸗ 2 /8 28 ten der Oberen keine Treu zu hoffen, ſo fern ſelbe nicht durch auswendige Furcht darzu getrieben wuͤrden: und fuhde mit denenſelben zu dem Mergenthaliſchen Kloſter am 25ten Tag Julii. Dewelbſten langte bald von dem ſauberen P. Pro⸗ vincial ſchriftlicher Beſehl an, mich einzuſperren; als einen ausgeſprungenen und deswegen excom⸗ municirten Moͤnchen von anderen zu ſonderen, und meine Verurtheilung entweders von dem P. General oder ſeinem in dem folgenden Auguſtmo⸗ nath zu erwaͤhlenden Nachfolger zu erwarten. Jedoch h die t⸗ Jute, und cner Mer andſceft Shrg, m n nüchſt (leſe. . (glaen im in zum us von E teihin R inkeckern Metten: ſige gern e Ehhe C ſeuen wmrigen Lelhe felun en un 6hen pie we nſen 9 Kgen t. lnter fitdl beſordess konnte tr des Geſe ſinitoren. ſch die Vetritſenn, hene Ent⸗ ine Gei, Clurilggtn ein einſ . ehi 1 glattr erſprice n ſee N „ (Mn. in Wn⸗ alle Une⸗ ſher Penhe 1 gtten Ndn ncNe⸗ lſenin en erellh⸗ ſondettſ deng uhiſnt⸗ etwerten ecc Zweyter Theil. 185 1 Jedoch die rechtliche Vorſtellungen, die ich ihm machte, und das Widrige, welches er ab Seiten meiner Mergentheimiſchen und Wuͤrzburglſchen Freundſchaft beſorgte, brachten ihn auf den Schluß, meine Sachentſcheidung unberuͤhret dem naͤchſt bevorſtehenden Provincialcapitel zu uͤberlaſſen. §. 128. Selbiges wurde zu Mergentheim gehalten im Monath Auguſt 17533. und in dem⸗ ſelben zum neuen Provincial erwaͤhlet P. Angeli⸗ cus von Sommerach, ein ungelehrter und boß⸗ hafter Mann; ein Schmeichler aller derer, wel⸗ che ihm Rutzen oder Schaden bringen konnten: ein kecker und groͤbſter Beleidiger hingegen derer anderen; inſonderheit, wann ſelbe ſich vor ihm nicht genugſam beugeten: Er ware ein ehemali⸗ ger Schuljuͤnger des feinen P. Bernards, deſſen Lob wir in vorhergehenden Sphis bis zum Ab⸗ ſcheuen angefuͤhret: und uͤber dieſes gleich dem vorigen Provincial einer aus ienen Definitoren, welche ſich meiner oben §. 99. gemeldeten Verur⸗ theilung unterſchrieben; folgſam ſich gleicher Suͤn⸗ den und Strafen mit P. Bernardo hatte theilhaf⸗ tig gemachet. Aus dieſem iſt leicht abzunehmen, wie wenige Hofnung zur Gerechtigkeit ich mir von ſeiner Amtsverwaltung habe machen koͤnnen. Zwar als lang ich in Mergentheim ware, ge⸗ ſchahe dem Verſprechen ſeines Vorfahrers ge⸗ maͤß ex) weder eine Frag, weder eine Ahndung wegen geſchehenen Dingen an mich: Er ver⸗ M 5§ ſchickte ex) ſiehe §. 126. 186 Woͤlfe in Schafskleidern. fegoben ſchickte mich aber von Mergentheim nach Koͤ⸗ leke ffe nigsh ofen im Grabfeld, allda inskuͤnftige zu woh⸗ “ nen: und ſendete an den daſelbſtigen P. Guar⸗ nnt “ dian ohne mein Wiſſen einen ſchriftlichen, wie⸗ e re i derum von denen 4 Deſinitoribus unterſchriebe⸗ e nen Befehl, mich bey meiner Ankunft als einen r ausgeſprungenen und deſſentwegen in den Bann t nns der Roͤmiſchen Kirchen verfallenen Moͤnchen zu W ndd empfangen: mit gewoͤhnlichen Ceremonien und u vorgaͤngiger Geißlung von dem Bann zu entbin⸗ den, mit dreytaͤgigem Faſten in Waſſer und Brod auf dem Boden, und iedesmal darbey anbeſoh⸗ lenen oͤffentlichen Geißlung zu bewillkommen: s⁶ Endurtheil aber uͤber mich von dem P. Ge niel zu erwarten. G. 129 o wahldie durchdes Oberen Hand ine erlittene Geißlung, als die oͤffentliche voßſprechung Wh6G von dem nicht verwuͤrkten Kirchenbann und dem ahe nicht begangenen Laſter der Apoſtaſey waren neue 4 hoͤchſt ehrverletzende Unbilden: ey) und die ſo i . groͤblich gebrochene Treu mit denen unverdienten neſh Bußen dſin ey) Dann alle E rcommunicirte werden nach dem 3 'paͤbſtlichen: Recht fuͤr infam gehalten, aus dem Can. e inſames. 17. und can. illi qui 3. caufſ. 6. q. 1. Can. Decernimus. 8. de Renr Excomm. in et Can. Excommunicamus. 13. de Haeret. und in denen Generalſatzungen d es Caputi inerordens c. 2. Blatt 31. werden alle ausgeſprungene che. fuͤr excommu⸗ nicirte und ehrloſe Leute erklaͤret. Zudem wird der neiteer von einem Ordensſtand in dem? Rom. Pabſt⸗ hum fuͤr ein inf famendes Laſter gehalten Enn. 23. caulſ. 2. ſiehe Bon⸗ agrat. Capuc. V. Electio. u. 194. H ad n. 166. . ell. im nech ftige u n⸗ en P. Gne⸗ ftlichen, ni⸗ Ulterſceiee ft als een in der Bnt Muſter z n enti⸗ er und c Heh ortee⸗ billtonmne. demn g. Peren cend ſorchng 0 Und den ſogten fere id dieſt etdſettet Alßen loth den Sdenn. 1. CN. erin. in denen Blaltzl. Normnn⸗ bird der Cnien n d Zweyter Theil. 1 87 Bußen gaben mir vermehrte Urſachen, nochma⸗ len das Kloſter zu verlaſſen, und zu Ausfechtung meiner Sachen einen ſichern Ort zu ſuchen. Und o! wie tief ware ich nicht in denen Maſchen des Satans verſtricket, da ich nach ſo vielen aller⸗ groͤbſten Beleidigungen mich noch nicht entſchlie⸗ ßen konnte, dem pharaoniſchen Joch zu entge⸗ hen und mich in die chriſtliche Freyheit zu ſetzen. Die indeſſen an mich von dem Generaldefinitorio zu Rom erhaltene Antworten waren voller Falſch⸗ heit: Die erſtere von dem 14. Julii verſprache alle Gerechtigkeit: aber unter dem Veding: wann ich in mein Kloſter zuvor als in die Mauſefalle zuruckkehrte. Die zweyte nach erhaltener Nach⸗ richt von meiner geſchehenen Ruͤckkehr von dem 12. Sept. enthielte: Meine Sachen ſeyen von dem P. General ſchon unterſuchet und ab⸗ geurtheilet worden: ſeye alſo kein Dlats mehr, von ſchon geſchlichteten Dingen fer⸗ ner zu handlen. Den Spruch des bey dem Definitorio Generali angeklagten und dardurch neuerlich gegen mich aufgebrachten Generals durfte ich nicht erwarten. Derowegen begabe ich mich zu Anfang des Monath Octobers bey erſe⸗ hener Gelegenheit wiederum aus dem Kloſter zu Koͤnigshofen nach Schweinfurt. Von da aus berichtete ich meinem Bruder die von denen Oberen an mir gebrochene Treu, und die neu zugefuͤgte ehrverletzende Unbilden: ſorderend: daß nun Er und Peter Moro ihr Verſprechen ſoll⸗ ten halten und zu Ausfechtung meiner Sachen mir hilfliche Hand reichen. Ich konnte um ſo . weni⸗ 188 Woͤlfe in Schafskleidern. weniger nun an einen bruͤderlichen und freund⸗ ſchaftl ichen Beyſtand zweiflen: da beyde in gro⸗ ßen Vermoͤgen, beyde durch meine Infamirung KM Verwandte beſchimpfet, und ich ihnen aus em paͤbſtlichen Recht und mehreren Authoribus die Verſicherung gemacht, daß alles was ſie mir wuͤrden fürſtrecken oder zu meiner Sachbefoͤrde⸗ rung aufwenden, ihnen von dem Capucinerorden, ſonderlich der fraͤnkiſchen Provinz wuͤrde muͤſſen wiederum erſtattet werden. ez) F. 130. Es befiehlet Gott 3. Moſ. 25,48: daß ſo iemand ſich einem Fremdling zum Knecht haͤtte verkauffet aus Armuth gedrungen: einer ſeiner Bruͤderen ober ſeiner Anverwandken ihn ausloͤ⸗ ſen ſolle, und 4. Moſ. 35, 19. 21: daß der naͤch⸗ ſte von der Freundſchaft raͤchen ſolle den Tod eines ermordeten Freundes und keine Verſoͤhnung annehmen. v. 31. 32. 33. Ich machte mir große Rechnungen aus dem goͤttlichen Liebsgebot: wel⸗ ches da es alle ver bindet ihren Rebenm enſchen beyzuſpringen wie ſich ſelbſten, noch vielmehr hierzu die Bruͤder und Verwandete verbindet. Matth. 22, 39. 3. Moſ. 19, 19. Aber ich Un⸗ gluͤcklicher dachte Richt an die Warnung des wei⸗ ſen Koͤnigs. Spr. 27, 10: Am T Tag d deines Ab⸗ kommens gehe nicht zu dem Gaus deines Bruders. Denn der Arme wird auch ge⸗ haſſet bey ſeinem Freund. c. 14, 20. alle ſeine Bruͤder ſeynd ihme feind: und ſeine Freund e?) ſiehe oben Buchſt. es) die hieher gehoͤrige Be⸗ weißthumen. —.— Uerogen 116. 127. 1 nach 6 Scho⸗ weinf Die nnſtin Mieſers irhend d 1s Bnde X Cnnoche ſutt icht ſodern Altwort bnnte Uit mi Ehiſoe Vore, il ſichen ) 1) behe 1 Mercj⸗ 7 lendo 1 Und ſed beſde in ge Inſenin ich ihnent . en Authormd: Es bes ſe i ,A:N n Krech 1r eiter e len lel⸗ doß der it 19 feniriſt tott , ummſe ktt⸗ 17 feritke ter lr ng dori⸗ eſne 6 us Oetes 5 uuht ,40 1 5 ſi Sun 96 Zweyter Theil. 189 Jreund entfernen ſich von Ich Einfaͤltiger glaubte, nur Iſ Dterliche Ermahnung Gottes iedwederer nehme ſich in Acht Ireund und vertraue auf keinem Bruder: Dann alle Bruͤder werden betruͤgen, und alle Freund werden gewinnſuͤchtig g handeln. fa) O Gott! wie wurde ich in meiner Hoffnung betrogen? Peter Moro, der ſchon oben 9. 125. 120. 127. benannte Großier reiſete el en dama⸗ len nach einem von mir e empfangene n Brief uͤber Schweinfurt nach Bamkeig. auf die ſogenannte Dionyſümeß in nochmaliger Gen ſellſchaft des Prieſters Joh. Phil. Mathiaͤ Huder; mit ſich bringend den Oberknecht oder Schifſverr weſer mei⸗ nes Bruders. Damit ich mich als ein damalen annoch eifriger Catholik nicht verdaͤchtig machete; hatte ich mich in Schweinfurt nicht aufgehalten, — ſondern bin nach zur daſigen Poſt gebrach hten õ Briefen zu einem in der Raͤhe zu Grettſtadt woh⸗ nenden alten bekannten Wuͤrzburgi ſchen Pfar⸗ rern abgegangen, daſelbſten verziehend, bis eine Antwort von meinem Bruder aus Wuͤrzburg konnte eintreffen. Es konnte alſo der Moro nicht mit mir ſprechen: ſendete iedoch bemeldeten Schiſverwe ſer meines Bruders, welcher beritten ware, in die umliegende Dorfſchaften, mich auf⸗ zuſuchen. Den 13. Octob. gienge ich nach Schwein⸗ fa) hebr. 9 4 2— . vnde 5n circuiuit — + mercimonii Cca auſa et Lucri. 4. d. P10 Lucro acqui: rendo cuncta videns et prouide 1⁹. 190 Woͤlfe in Schafskle eidern. Schweinfurt zuruͤck, daſelbſten auf der Poſt die Antwort t von meinen Bri uder abzulangen. Ich einen Brie ſ‚, ſondern den von ſeinem — hemacht, ten is ur deſſelben, welcher, mir andeutete, daß er mit Baarſchafte en verſehen waͤre, mir damit beyzu⸗ ſtehen und fuͤr in nich ein Quartier in Schweinfurt zu miethen. de ercleichen Anerbietungen geſcha⸗ hen nemlich allein, ſo lang ich an evangeliſchen und deswegen ir mich ſicheren Orten ware, um meinen Zutritt zur evangeliſchen Religion abzu⸗ wenden. §. 131: ce ware eben damalen ein Sonn⸗ abend: und weilen in Schweinfurt keine Catho⸗ liſche Ki irchen, in welcher ich am folgenden Sonn⸗ tag haͤtte koͤnnen nach R. Catholiſchen Brauch Meß leſen oder anhoͤren; weigerte ich mich ein Qusrtier in einfurt anzunehmen; ſondern begabe mich na ch Geldersheim, einem nicht fern entlegenen Wuͤrzburgiſchen Flecken, uͤbte daſelbſt als ein paͤbſtlicher Prieſter meinen Gottesdienſt. An eben dieſen Sonntag kame ein anderer Schif⸗ necht von meinem Bruder geſendet, mir andeu⸗ tend: daß er ve erlange ſich muͤndlich mit mir zu unterreden und die Beſtimmung eines hierzu be⸗ quemen Ortes von mir zu wiſſen: ſeinem Deer⸗ knecht aber ware befohlen, mich nicht zu verlaß— ſen: ich ſchluge z zur Unterredung ein abgelegenes kleines iedoch von beguͤterten Bauern bewohntes Doͤrfgen vor; in welchem die Capuciner bey einem gutthaͤtigen Freund ihres Ordens eine freye Einkehr und Verpflegung haben, nemlich Schnacken⸗ itt zuruͤck gekommenen Oberknecht Echrockentde Blder gonz Firtichen iu ie E ten Awvern eſtafung. nd vielfä Rederum; leltutione ne Uſich unt ſanr i 1 kuie en te lit len nt ier Syn N Plinei l lense 168 a fffn Eh he E dern ſ 6enen dertt. der Ree blangen den dor ſier tnenOaftet , doß er r don be⸗ in Shvenfe etunen te evongeiſte rten bole, n Nelgen i. Uereine k keine Cte venden On Sne ſentf nen gninir Uielt . httt ſen De ue 4 hete en hetoßſts hter be ers ii Nenlih nogene Zweyter Theil. 191 Schnackenwehr: allwo ſo wohl ich als mein Bruder ganz unbekannt waren. Die Obere der Fraͤnkiſchen Capucinerprovinz waren durch meine neuerliche Entweichung und in meinen Brieſen erſehene zuͤrnende Ausdruͤcke in große Furcht und Verlegenheit geſetzet: Es entſch loſſe ſich derowe⸗ gen der neue Provincial P. Angelicus mit ge⸗ ſamten 4 Definitoribus, um meinen Abfall von dem Pabſtthum, die Verlaſſt S des Ordens und ſonderlich ihre durch Beyhilf meiner vermoͤgli⸗ chen Anverwandten leichteſt zu betreibende Rechts⸗ beſtrafung abzuwenden, mir meinen ſo ungerecht und vielfaͤltig benommenen ehrlichen Namen wiederum zu erſtalten: ſetzten derowegen eine Reſtitutionem in integrum auf, we lche ſchon wirklich unterſchrieben und geſieglet ware: der⸗ gleichen mir auch ſchon im Jahr 1752. von dem P. General §. 113. ware angetragen worden. Obwohlen ich aber mit dieſer Reſtitution mich keineswegs haͤtte begnuͤgen laſſen; weilen dieſes ein pures Gnadenmittel iſt, welches auch wahr Uebelthaͤtern, die ihrer Ehre mit Gerechtigkeit beraubet worden, Fann ertheilet erden, end alſo nicht allen Vorwurf aus Wurzel hebet: ſo ware iedoch daraus dbiunehmen, daß ebe die Provincial⸗ weder die Generalvorſteher des Or⸗ dens es auf die Spitze des Rechtens haͤtten an⸗ kommen laſſen; nach welcher dieſelbe ni icht nur ihre Ehren und Aemter, ſondern auch Leib und Leben verwirket hatten: und daß ſie willig bey erſehenen nachdruͤcklichen Beyſtand zu aller Ge⸗ rechtig⸗ 192 Walfe in Schafskleidern. rechtigkeit ſich wuͤrden bequemet haben; um nur denen verdienten Strafen zu entgehen. §. 132. Ich konnte dieſes leichtlich voraus ſehen aus denen allzuklaren und allergroͤbſten Verbrechen, deren ſich die Oberen in Unter⸗ druͤckung meiner und des ſeligen Patris Aniani hatten ſchuldig gemacht; zu deren Bemaͤntelung nicht die mindeſte Moͤglichkeit zu erdenken iſt. Ich ware deswegen ganz frohen Muths, und erwartete am 15§. Octob. meinen Bruder in Schnackenwehr. Aber o Himmel! wie wurde ich betrogen? Mein allergottloſeſter von jeſuitiſchen Rathſchlaͤgen gapz regierter Bruder Judas, 1b) alsbalden er von ſeinem Boten vernommen, daß ich ihme vertrauend nicht in dem ſicheren Schwein⸗ furt, ſondern an einem cathsliſchen Wuͤrzburgi⸗ ſchen Ort mich befindete, und zwar bey einem ſo genannten geiſtlichen Vater derer Capueinern: fuhre iener Hoͤllengeiſt, welcher Joh. 13, 27. in J₰ Judam geſahren, in ſeine treuloſe Seel. Darum er dann eiligſt ſich zu denen Hohenprieſtern und Phariſaͤern, ich ſage, in das Capucinerkloſter zu dem daſelbſtigen Vorſteher und Exprovincial O. Bernard Bauer von Saal, welcher wie im vor⸗ gehenden §. 57. 62. 70. 74. 77. 79. 81. 82: 83 88. 90. 94. 105. zu ſehen, mein Hauptſeind ware, ſich begabe: entdeckte als ein treuloſer Ver⸗ ſt) Der erſt⸗ und zweytgebohrne Sohn meines VBru⸗ ders ſeynd Jeſuiten worden, deſſen Haus wurde von 7 M. . . 2* . 4 N jeſnitiſchen Rathſchlaͤgen ganz regieret, und P. Kil⸗ ber S. J. war in demſelben Dictator. mither, 16 Olberg ſoderte ſtden leß⸗ Chiſe bite ſchtenunterg lic Aerfa Punegrehn er hhſſti Gtt ſproch Ederen? erachten Cohnt d Chret. 1. Gerohnhe Att iſ nie Fiite in de eſttven denen ſe G ſond: gen, ſ lgie hinns Miiten u n wie de ungez ſerden) loch ich Gen ſein⸗ lak ekor dern. aben; unn hen eichtlich ten d alergt eren in On Pansii 1 Benintis zu adenel der e Zweyter Theil. 293 Verraͤther, daß ich nun mit Chriſto im Garten des Oelbergs und alſo leichtlich zu fangen ſeye. Er forderte keine 30 Silberling, wie Judas: ſondern ließe ſich ſo viele koſten: beſtellete eine Chaiſe, bittend, P. Bernardus wolle zwey von ſeinen untergebenen Phariſaͤern beordren, welche mich uͤberfallen und mit Hilf ſeiner Knechten hinwegnehmen ſollten. Er thate hierinnen gleich iener myſtiſchen Hure Ezech. 16, 31. von welcher Gott ſprache: Du biſt nicht geweſen gleich anderen Huren, welche eine geringe Gab verachten. v. 33: Allen Huren giebt man Lohn: du aber haſt alle deine Buhler be⸗ lohnet. v. 34: Du haſt gethan gegen die Gewohnheit derer Guren, und nach deiner Art iſt nicht gehuret worden. Er wußte meine zu dem roͤm. Pabſt gethane Appellation, die ſchwereſte Rechtsſtrafen, welche wider derſel⸗ ben Veraͤchter und iene, die ſelbe verhinderen, oder denen Appellanten Gewalt anthuen, verord⸗ net ſeynd: die unwiderlegliche Gruͤnde meiner Klagen, und den gegen mich gefaͤllten Sentenz des regierenden P. Generals. Er wußte, daß ich ohnmoͤglich ohne Suchung eines ſicheren Orts meinen ungerechteſt benommenen ehrlichen Na⸗ men wiederum konnte erfechten; und daß mir die ungezweifelte Kerkerſtraf im Fall einer geſche⸗ henden Auffangung bevorſtunde. Es konnte ihm noch nicht entfallen ſeyn, wie große Verſicherun⸗ gen ſeines Beyſtands er mir gemacht, und mit was Betheuerungen er die Guarantie des von dem abgekommenen P. Provincial Paciſico gethanen ſchrift⸗ 194 Woͤlfe in Schafskleidern. ſchriftlichen Verſprechens uͤbernommen. Selb⸗ ſten P. Bernard Exprovincial und damaliger Vorſteher des Wuͤrzburgiſchen Kloſters, obſchon meine vorhabende Anklag hauptſuͤchlich ihn betrafe, erkeckete ſich nicht in ſein Begehren zu willigen, und iemand von ſeinen Untergebenen zu meiner gewaltſamen Hinwegnehmung ab⸗ zuſenden. §. 133. Aber P. Dionyſius von Cremsdorf, damalen Leſmeiſter der ſcholaſtiſchen Theologie ware der gottesvergeſſene Ordensbruder, welcher ſich ohne Ordre von P. Bernardo zu haben ſich zu dieſer kodswuͤrdigen That bequemete, und ihme Geſellſchaft zu leiſten noch einen anderen roth⸗ baͤrthigen, nemlich P. Fortunatum beredete. Da ich alſo am 15. Octob. 1753. meinen lieben Bruder zum Beyſtand erwartete nichts Arges be⸗ ſorgend: kamen die von dem treuloſen Juda be⸗ ſtellete Phariſaͤerknechte, mit dem ſchon vorhan⸗ denen Oberknecht Gewalt und die Aufbiekung derer catholiſchen Bauern androhend; ſo fern ich nicht nach dem obrigkeitlichen Befehl, welchen ſie vorſchuͤtzten, gutwillig mit ihnen in das Klo⸗ ſter zuruͤckkehrte. Ich ware viel zu geſchaͤmig, als daß ich es auf eine ſchimpfliche Handanle⸗ gung haͤtte ankommen laſſen: und weilen mir noch nicht ganz moͤglich ware, eine ſo teufliſche und mehr als judaiſche Verraͤtherey von meinem einzigen nie beleidigten, ſo deutlich von mir un⸗ terrichteten und mit ſo theuren Verheißungen des Beyſtandes gegen mich verpflichteten Bruder zu glauben: ſondern ſein Verfahren einem blinden . Reli⸗ ltorbeer hrgungs iu ſrekez it ric nicht unte Ungdorch ſein ßamng haben Pben, daß t und ener Endſchaſt ſin beſter e nach D. Bder ud Lotioſen We Nr Welt; Pngerene lder Neſe 1 Mare, N aſerbenen luckl Oaderind eich Uumats eb ger lden ge Lirdige in zwe⸗ ſaurrenſt ichem As v Vhrte 4 N dern. nmen. Ei ind damee oſters, oſer uptſichichte Bevehnn, Unterzehe gnehnmmng 4 bon Creetrt ſchen Tetee bruder, z hrn etetihir Onderen ⸗ boredee d meiner ihts ust en gie ſchon hen ſ Nuftehn ſenit 6, icn 1in des Hentni⸗ weilen ſ tuflik hn Meſnen n mir u⸗ Unen Ne jruder linden Aai⸗ Zweyter Theil.. 195 Religionseifer und einer unmaͤßigen Sorg eines Uebergangs zu denen evangeliſchen Gemeinden zuſchriebe; nicht zweiflend, er werde wenigſtens mich nicht unterdruͤcken laſſen; ſondern in Wuͤrz⸗ burg durch ſein bey dem Fuͤrſten und deſſen Re⸗ gierung habendes beſondere Gewicht es dahin treiben, daß meine Sachen gerichtlich unterſu⸗ chet, und entweder allda oder in Rom zu gerech⸗ ter Endſchaft gebracht wuͤrden. Darum fuhre ich in beſter Hoffnung mit denen Phariſaͤerknech⸗ ten nach Wuͤrzburg. Hieruͤber jubilirte mein Bruder Judas mit meinen Feinden: erbote dem gottloſen Werkzeug ſeiner Verraͤtherey alles von der Welt zur Dankbarkeit, * machete den gelungenen Streich alſobalden dem zu Wuͤrzburg auf der Meſſe ſich befindenden Complotiſten Pe⸗ ter Moro, Negotianten und Tochtermann meines verſtorbenen Bruders, wie auch dem complieir⸗ ten bucklichten Weltprieſter Joh. Phil. Math. Huder in Freuden zu wiſſen: dieſe beyde eileten ſo gleich zu dem Capucinerkloſter, erzaͤhleten dem damals eben in Bamberg anweſenden und aus beſorgter Anklag in Furcht ſtehenden P. Provin⸗ cial den geſchehenen Fang, dieſe vermaledeyungs⸗ wuͤrdige Wort zuſetzend: Nun haben wir ihn zum zweyten Mal in ihre Haͤnde gelieferet — ſperren ſie ihn anietzo ein, und entlaſſen ihn nicht mehr aus der Gefaͤngniß. fe) „ N 2 .134. Alles von der Welt. Dis waren die dankbare Worte meines Bruders zu P. Dionyſio: gleich ienen des Satans Matth. 4, 9. fe) P. Enſtachius von Sode, damals geweſener Guar⸗ ian 196 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 134. Ankommend im Kloſter zu Wuͤrz⸗ burg den 15. October wurde ich in Abweſenheit des Guardiani von ſeinem Vicario P. Antonino alsbald in Arreſt genommen: die infame Ge⸗ faͤngniß, in welcher der ſelige P. Anianus Horn nach dreyßigjaͤhriger Marter verſchmachtet, und in welcher der Kachelofen von dem Jahr 1727. annoch gaͤnzlich uͤber den Haufen lage, wurde eilig aufs ſchlechteſte wiederum zugerichtet: der durch Einſtimmung meiner treuloſeſten Anver⸗ wandten neuen Muth ſchoͤpfende Provincial ſchickete einen ſchriftlichen Befehl, mich als einen ausgeſprungenen und in den Bann der roͤmi⸗ ſchen Kirchen verfallenen mit denen gewoͤhnlichen infamen Ceremonien einer oͤffentlichen Geißlung in dem Speiſeſaal, von dem Bann zu entbinden, und den Sentenz des P. Generals, welchen der⸗ ſelbe den 21. Julii 1752. uͤber mich oben §. 114. geſprochen, mit zweyjaͤhriger Einkerkerung ohne Verzug und Geſtattung einer Appellation zu vollziehen; ſich vorbehaltend wegen zweymali⸗ gen Ausgang vom Kloſter, verdaͤchtiger Aufhal⸗ tung bey denen Lutheranern, und bißig geſchrie⸗ benen Briefen das Fernere in Zukunft zu urthei⸗ len. Das ungerechte Verfahren derer Capuci⸗ nern und meiner feindlichen Oberen befremdete mich wenig: aber wie tief mein Herz verwundet worden durch die treuloſe Verraͤtherey meines einzigen Bruders und des Tochtermanns meines verſtor⸗ dian und Deſinitor zu Bamberg, iſt annoch ein leben⸗ der Zeuge dieſer geſprochenen Worten. taſtrkeren! erner Tre rricſt Gn natden, 1 Altſtrecchen. 6 dadie Nogrechte ur Hanzen cherreum icer els e Aöart; die Fruun wirdig: 1s Varfl leiſſcheft 1) 15 Dr in nicht h hnin die lebeyde chen ee e ſicht vn Wenn de ſe wes ſigthofen Uſchatzet lin mnc Chalfen Drlders N Rhalten Wrden ert. ſter zu We⸗ 1 Abveei 9 P. Annen e intſane ⸗ Aniarnsher chnachtt,, nn Jahe ni Pericetr licſeſen er⸗ tde Paunit nichebtn nn de nis g hebchtlte hen Gein lz antin ,velherde Polenn eißeinnet lpeltiin e. e mt⸗ ſir iͤ ge fiute ter Cn beftenne berufet ) nii ins neſti berſon Heinllb 4 Zweyter Theil. 197 verſtorbenen Bruders Peter Moro, welcher als ein armer Tropf durch die erlangte Heirath kurz zuvor hoͤchſt begluͤcket und aus dem Staub gezo⸗ gen worden, fd) iſt mir nicht moͤglich geungſam auszuſprechen. Recht ſagt Ariſtoteles l. 5. Ethic. c. 3.: daß die Anklag eines treuloſen Freun⸗ des gerechter ſeye als eines Verfaͤlſchers de⸗ rer Munzen. und Nicetas Chon. l. 3: Ein fal⸗ ſcher Freund ſeye aͤrger als ein Moͤrder, und aͤrger als ein Drach. Le Blanc, der Jeſuit in psl. 54. art. 3. v. 6. n. 74. ſpricht kurzum: Wer die Freundſchaft verletzet, iſt des Tods wuͤrdig: und die Scythen pflegten ſolche als Verfluchte aus der menſchlichen Ge⸗ meinſchaft zu verſtoßen. Gott befiehlet 5Moſ. 23, 15.: Du ſolleſt den Knecht ſeinem Her⸗ ren nicht uͤberantworten, welcher ſich von ihm in die Freyung geſetzet hat bey dir: Er ſolle bey dir wohnen — an einem Ort, wel⸗ chen er erwaͤhlen wird. — Du ſolleſt ihn nicht unterdruͤcken. und daſelbſt c. 22, 3.: Wann dein Bruder etwas verlohren, es ſeye was es wolle, und du findeſt es: ſolleſt u 3 ſch Der Vater dieſes Halb⸗Italiaͤners wurde zu Koͤ⸗ nigshofen im Grabfeld wegen vielen Schulden aus⸗ geſchaͤtzet: ihme aber wurde mit fuͤrgeſtreckten Geld von meinem Bruder zum Anfang einer Handlung geholfen: Endlich eine Tochter meines verſtorbenen Bruders zur Heirath gegeben; wodurch er aus dem Koth gezogen, und ein Heirathsguth von mehr als 70000 fl. ohne die andere betraͤchtliche Anfaͤlle erhalten. Aber nur hochmuͤthig und grob dadurch worden. 199 Woͤlfe in Schafskleidern. du nicht Macht haben, dich der Beſor⸗ gung deſſelben zu entziehen. Du ſolleſt nicht ſehen den Eſel deines Bruders oder ſeinen Ochſen auf der Straße fallen und dich ſtellen, als ſeye es dir verborgen: Du ſolleſt ſelbigem mit ihme aufhelfen; und c. 25, 5. giebt Gott ein nachdruͤckliches Gebottwie ſich die Bruͤder wechſelbar beſtreben ſollen ie einer des an⸗ deren Namen zu erhalten und aufzurichten. v. 7. Wann aber ein lebender Bruder dieſes nicht thun wollte: ſolle die Wittwe des Verſtorbenen zu denen Aelteſten des Orts gehen und ſprechen: Mein Schwager weige⸗ ret ſich ſeines Bruders Namen zu erwecken in Iſrael. Und ſo ferne er fortfuͤhre ſich widrig zu bezeugen: ſolle ſie ihme oͤffentlich die Schuhe auszie⸗ hen, ihme in das Angeſicht ſpeyen und ſpre⸗ chen: alſo muß es geſchehen demienigen, welcher das Haus ſeines Bruders nicht er⸗ bauen will; und man ſolle ihn fernerhin in ganz Iſrael den Mann nennen, welchem die Schuhe ausgezogen worden. fe) Was Rach koͤnte ich dero⸗ wegen nicht ſuchen gegen einen ſo außerordentlich treuloſen Bruder und Freund, welche nicht nur ge⸗ gen alle Pflichten der Natur und derer goͤttlichen Geboten, und gegen ihre mehrmalen gethane Ver⸗ heißungen mich hilflos gelaſſen, mich als verraͤtheriſche Menſchenraͤuber meinen Feinden in die Haͤnde ge⸗ lieferet, mich an rechtlicher Betreibung meiner ge⸗ recht bewußten Appellation und Erholung meines ehrlichen Namens mit gewaltthaͤtigem Argliſte ge⸗ . hin⸗ fe) Das iſt,einen liederlichen Mann, welchen bey hellen Tag die Schuhe von denen Fuͤßen etwendet worden. . curindt (ſre infammt urerechein frenbns Een beſcder ten, in eNeſterch (dergeſag nn Geſche⸗ Ulhen wed kommmen des Loben thue Got 16,2. er Edenn ſdenben cet, und nch Scher un d (Ae vnte Drienſon ſchen D fer don i eſelſt erkers ſchlen Et beſde Re Val lereh n und Un, wo ſs c. ern. der Biſ⸗ Du ſol ruders j follet borhen. N helfen mi. 6Gebortet ieeſtr ee ichteneze ſche hhen e 1 M Ehhnigfeße Fdekenie ta , in eens hlhr ende Gen und e⸗ detnenint dets ſichtt ternen n de Et! teh ßtuen Ee irne dertr gitii 1gethne la ſerrifhri⸗ 4 meter 5 ung Aolſeke ben Pelen etworden⸗ 1⸗ Zwey ter Theil. 199 hinderet und neuerlich in die infame Gefaͤngniß und andere infamirende Unbilden gebracht? Allen dieſen koͤnnte noch ein Faͤrblein vielleicht angeſtrichen werden mit einem blinden Religionseifer,zu welchen die Moͤn⸗ chen, beſonders die Jeſuiten, alle dieienige ſuchen an⸗ zuhetzen, in deren Haͤuſern ſie ein Zutrauen und die Meiſterſchaft erſchlichen: dannes hat unſer Hey⸗ land vorgeſagt: daß die an ihn Glaͤubende von El⸗ tern, Geſchwiſtrigen und Befreunden wuͤrden ver⸗ rathen werden, Luc. 21, 16. und daß die Zeit kommen wuͤrde, da ein ieder, der ſie um das Leben bringet, vermeynen werde, er thue Gott einen wohlgefaͤlligen Dienſt, Joh. 16, 2. Aber da beyde allertreuloſeſte Menſchen der Erden nicht zu dem Ziel und End mich denen Feinden verrathen, damit meine Abſichten unterſu⸗ chet, und ich nach Vorſchrift derer Geſetzen und nach Schaͤrfe des Rechtens geſtrafet wurde; ſon⸗ dern daß ich wegen alleroffenbarſten Gerechtigkeit ſollte unterdruͤcket, infamirt, ohne alles Gehoͤr und Defenſion, ohne Geſtattung einer mindeſten ſchrift⸗ lichen Zuflucht und Appellation zu dem ehrloſen Ker⸗ ker von ienen verdammet werden, welche meine Fein⸗ de, ſelbſten von mir angeklaget, und die Straf des Kerkers ia den Tod vielfaͤltig verdienet hatten: die⸗ ſes ſchließet alle Entſchuldigung aus, und überzeu⸗ get beyde einer fuͤrſetzlichen ganz teufliſchen Bosheit, die Wahrheit zu bekennen, bin ich oͤfters in den Argwohn verfallen: obwohl beyde von denen ſchwar⸗ zen und braunen Knechten Babels bezaubert wor⸗ den, von welchen in denen Offenbarungen Johan⸗ nis c. 18,23. geweißaget zu finden, daß durch 200 Wuͤlfe in Schafskleidern. deſſen Zaubereyen alle Voͤlker wuͤrden in Irrthum gefuͤhret werden. §. 135. Wer nur ehrlich gemuthet iſt, wird ſich ſchwerlich enthalten koͤnnen, beyde treuloſeſte Buben von ganzen Herzen zu verfluchen, und ich kann mich kaum in Bedenkung ihrer an mir ver⸗ uͤbten Bubenſtuͤcken enthalten, die Beraubung des Namens meines ſeeligen Vaters an meinem ſo un⸗ getreuen Bruder nicht gerichtlich zu ſuchen. Geduld! Bruder Cain! Deine Suͤnd ſchreyet Rach in den Himmel: *) Gott, welcher ernſtlich befohlen, zu gedenken und ohne alle Erbarmung zu raͤchen, die feindſelige That derer mit Iſrael nicht verbruͤderten Amalekiten, welche dieſelbe an denen aus Aegypten ziehenden Iſraeliten auf der Reiſe veruͤbet: derſelben Gedaͤchtniß gaͤnzlich auszurotten, weder Maͤnn noch Weib, weder Kinder noch Saͤug⸗ linge zu verſchonen, ſondern alleſamt niederzu⸗ machen: 5 Moſ. 5, 17. und 1 Sam. 15, 1. Die⸗ ſer wird dich wiſſen zu ſinden. Es wird dir bege⸗ gnen, was dem Stamme Eſau von Gott gedrohet worden: wegen der Gewalthaͤtigkeit, welche du an deinem Bruder Jacob haſt began⸗ gen, ſolle dich die Hand uͤberdecken: und wirſt auf ewig vertilget werden. Dann am ag, als Fremde ſein Vermoͤgen gefangen nahmen: da wareſt auch dußwie einer aus ihnen — v. 15. wie du gethan haſt, wird dir geſchehen: dein Unterfangen ſolle auf dein Haupt zuruͤck fallen. Obd. 1, 14. ich indeſſen werde dich nicht mehr Gehninger nennen, dee⸗ hes * )I Moſ. 4, 10. ſiiden der fi e der Nene frir deen v⸗ Cpren hen Ui mnirdig Oemmd tn nieden Mechend 6s Bolatn aober derſch der umvirdr Buders, de et gong wer rlhimeen ch den N fiſt icden iter Natren Dhket mich dl fägen ltter ala icht m cgel g Gbhet: W⸗ ſe ſnu Dſer vert 3) Auf hann Coreld ihning Mrma onde Nert. winden , thet it, tin de talie uchen, uid t r al mnik te Berolbun meirent ſe⸗ ſichen. Eitc ſcet tlche enſi, Chrmnaz it NRalnd ele an due uf de Ni h lezrcten dr nch⸗ ſunt nieer⸗ ni,t⸗ id d be⸗ hrf hr derken Denmnen 1 geſtinn , eteree ,wid de ih iiſi et, ul⸗ 0 7 Zweyter Theil. 201 ches der Name meines Vaters, von Oehningen ei⸗ ner in denen voroͤſterreichiſchen Landen Schwabens gelegenen Herrſchaft herruͤhrend iſt, fr) deſſen du dich unwuͤrdig gemacht haſt: ſondern Onan- ger (.—:3 8) von denen zwey gottloſen Soͤhnen Judaͤ, Onan und Gher; 1 Moſ. 18, 7. 10. welche fruͤh⸗ zeitig mit dem Tod von Gott geſtraft worden, und von welchen der erſtere den Namen ſeines Bruders aus Bosheit nicht erhalten wollte; des anderen Suͤn⸗ de aber verſchwiegen werden. Peter Moro aber, der unwuͤrdige Tochtermann meines verſtorbenen Bruders, den ſeine angebohrne Grebheit und Falſch⸗ heit ganz verrucht gemacht; welcher nebſt denen Je⸗ ſuiten der fuͤrnehmſte Rathgeber meines Bruders zur Untreue ware, ob ſchon er mit ſeinem Namen gleich dem Nabal, 1 Sam. 25, 25. genug geſtra⸗ ſet iſt; indem ſelbiger von αςοα (moros) welches einen Narren heißet, hergeleitet wird. Jedoch ge⸗ duͤnket mich, der neue Rame, welchen er verdienet werde fuͤglicher aus der hebraͤiſchen Sprache als der Mutter aller anderen Sprachen hergeleitet, und er nicht mehr Moro, ſondern Morag (3 %) ein Flegel genennet, wegen ſeiner außerordentlichen Grobheit: oder Peter Hamor (. ) 2 Moſ. 13, 13. ein erſtgebohrner Eſel, der die Mutter bricht, welchen Gott von ſeinem Opfer verwirfet, und ein Schaͤflein dafuͤr forderet. N 4 Wehe! fſ) Auf der erneuerten Nobilitation meines Vettern Johann Oehningers v. Ochſenfurthe, geſchehen von Carolo VI. roͤm. Kaiſer 1714. iſt zu ſehen: daß die oͤhningeriſche Familie eine alte adeliche ſeye: welche vormals ihre Wohnung in don veröſterreichiſchen Landen hatte. ——œꝝt — 202 Woͤlfe in Schafskleidern. Wehe! beyden, wenn ihnen als Menſchenraͤu⸗ bern, Ungerechten, Gewalt und Verraͤtherey an ei⸗ nem Peieſter ſchalkhaft Veruͤbenden, und einen mit offenbarer Gerechtigkeit zu ihrem hoͤchſten Kirchen⸗ haupt appellirenden in die Haͤnd ſeiner Unterdruckern fuͤrſetzlich lieferenden Compolotiſten, die deswegen des Laſters der beleidigten Majeſtaͤt ſchuldig wor⸗ den, den Proceß nach denen Geſetzen ſollte gema⸗ chet werden? §. 136. Ich lage nun wiederum in einer in⸗ famen Gefaͤngniß, mußte faſten, da andere aßen und tranken: und mein ungetreuer Bruder mit Moro hielten wegen gelungenen Streich mit Einla⸗ dung meiner Feinden freudige Gaſtereyen, ſich um dem Schaden Joſephs wenig bekuͤmmerend. Der Ofen, welcher ſchon 26 Jahr mit ſeinen Kachlen ware uͤber den Haufen gelegen, ware unter den Vorwand die Gewaͤchſe des Blumengartens im Nothfall zu erwaͤrmen, eiligſt und ſchlechteſt wieder⸗ um zuſammen geſetzet worden: Alſo daß ich bey ge⸗ ſchehender Einheizung entweder von dem eindringen⸗ den Dampfe faſt erſticket, oder bey derſelben Unter⸗ laſſung erſtarren mußte. Mein ſchoͤner Bruder, welcher zu meiner gerechten Unterſtuͤtzung keinen Pfen⸗ nig in ſeinem Saͤckel konnte finden, und noch uͤber⸗ dieſes eine Caroline, welche von meiner der Sachen noch unwiſſenden Mutter zu Erholung meiner Ge⸗ ſundheit an mich geſendet ware, mir zu Allersheim den 25ten Julii mit Huͤlf des Moro bedrohlich ab⸗ genommen: Dieſer hatte nun Geld genung, das Koſtgeld fuͤr mich zu zahlen und das benoͤthig⸗ te Holz fuͤr mich zu ſchicken, da mit meine Fein⸗ de enict vot er Erti⸗ rpitekk Uſtben ncht Dmningenti ſtgetſcſten n bege nil Wan dnbeſten: Un ein g Ucberftus der Gere ſline es Eibermmn iſet, da P Boshe lſcehe, Nre Alet ſine ede A Gin n lifie tle, wiede Ulund Mn Din chigket hdurch qhind Keißbe bein Mut idertt⸗ s Monſtſert eraͤtherehne 1, und eineni. ochſten Küte et Uuntadnen en, die un at ſchigre⸗ egen ſclttgen⸗ uln in aheri⸗ Da Cnder ien ler Buce n ttech ni .⸗ gſen, iü nnten ſiren ie wore et nengene n ſehtirir⸗ duß itp⸗ enrncntm-. elerli⸗ hͤter Bome Vtinnc⸗ d ch ie der Gntſ eine b⸗ Meszin Ohich nng, N ntiteheir⸗ N Zweyter Theil. 203 de nicht von meiner Unterhaltung beſchwehret zu meiner Entlaſſung ſich geſchwinder entſchlieſſeten. Er zahlete Koſtgeld: und ich empfienge von wegen deſſelben nicht einen einzigen Biſſen; ia vieles von demienigen nicht, was mir ohne demſelben von Rechts⸗ wegen ſonſten gebuͤhrete. Es hieße bey denen uͤber mich zum Jubel gehaltenen Gaſtmahlen: Kommet, ich will Wein holen, und wir wollen ſaufen den beſten: und wie anheut ſolle auch Mor⸗ gen ein großer Jeſttag ſeyn, und alles im Ueberfluß, Jeſa. 56, 12. Indeſſen aber gienge der Gerechte zu Grund: und niemand nahme es zu Herzen, und der, welcher der Erbarmung wuͤrdig ware, wurde hinge⸗ raffet; da niemand verſtunde, daß wegen der Bosheit die Hinraffung des Gerechten geſchehe, Jeſa. 57, 1. . §. 137. Gott aber, welcher in allen ſeinen Verhaͤngniſſen nicht nur gerecht iſt, ſondern auch allezeit ſeine vaͤterliche zum Nutzen ſeiner Kinder zielende Abſichten hat, oͤfnete mir in meiner betruͤb⸗ ten Geſfaͤngniiß die Augen: und gabe mir in das Herz reiflich nachzudenken; warum doch ſo vielfaͤl⸗ tige, wiederholte und große Bedruckungen von Fein⸗ den und Freunden mit Entziehung aller Hilfe von dem Himmel und von der Erden bey ſo klarer Ge⸗ rechtigkeit meiner Sachen mir zugeſendet wuͤrden, ich durchſuchte die Winklen meiner Seele, und ſahe mich in dem von Gott gegebenen Licht in meinen pha⸗ riſaͤiſchen Moͤnchenkleid aͤhnlich einem auswendig weißbetuͤnchten Grab, welches inwendig voll von Gebeinen derer Todten und Unreinigkeiten iſt, Matth. 23, 27. ich fande mich in eben ienen uͤblen Stand, 204 Woͤlfe in Schafskleidern. Stand, in welchem ich bey dem Eintritt des Ordens ware: ia meine Suͤnden hatten ſich gehaͤuſet, und ich hatte noch nicht aus allen moͤnchiſchen Buͤcheren, welche ich doch mehr als andere meines gleichens durchleſen, ſo viel erlernet, daß ich eine einzige Ver⸗ ſuchung nach derſelben Vorſchrift haͤtte tugendlich uͤberwinden koͤnnen: in weit aͤrgeren Suͤndenſtand ſahe ich den Capucinerorden, und zwar dieienige in demſelben am meiſten, welche als Vorgeſetzte denen andern das Muſter zur Tugend haͤtten ſeyn ſollen. Schon zwey und dreyßig Jahr lang hatten dieſelbe in einer offenbaren Rebellion gegen Gott in ſtaͤter Veruͤbung himwelſchreyender Suͤnden und derer grauſamſten Ungerechtigkeiten an mir und dem ſee⸗ ligen P. Aniano zugebracht: und nichts deſto min⸗ der unterdeſſen alle Tage um das Geld fuͤr Lebendige und Abgeſtorbene, das in dem Pabſtthum ſo hoch geſchaͤtzte Meßopfer mit ihren blutigen Haͤnden ver⸗ richtet: in ihrem ſo vielfaͤltig verwuͤrkten Kirchen⸗ bann waren ſie zur Beicht geſeſſen und die Beich⸗ tende hatten ſie ohn nach der roͤmiſchen Theologie einen Gewalt zu haben, van denen Suͤnden zu ent⸗ binden ſich erkuͤhnet. Sie hatten das in des ge⸗ ſegneten Brods⸗ und Weinsgeſtalten nach roͤmiſcher Lehr verborgene Lamm Gottes taͤglich gleich denen Woͤlfen gefreſſen; und der Himmel blitzte nicht auf ſie. Ich nahme daraus ab, daß mir und noch mehr ihnen der heilige Geiſt abgienge, welcher die Seelen erleuchtet und ihnen die herrſchende Kraft giebt, ihren Leidenſchaften nicht mehr zu dienen, noch denen Verſuchungen des Satans zu unterliegen; ſon⸗ ſen in te Sr geſälig l Illeinein en Vore lur wer ſlt gete 3 Chiſten fbid Ren in C cher der Vlhraſf Gedern . ) 1,5 3N N 4 chſ ſge ei 1 ohre eni⸗ ſe ſten deducht ſi ue — n n finicht fe Pinden ind ire Giſi ibern. tritt des de ch gehetſe iſchen Bichn neines gatt eine eine hatte nmk lrener⸗ ten ſen ſ. 1 Gurin ſin den id Nr irunb den ⸗ 6is ne frlcic⸗ un ſehe henderte⸗ tin it⸗ die We⸗ eer Relce ben ven in d crinite N Nen e nicten Und elter de n nen, i rlen ſ⸗ Zweyter Theil. 205 ſondern in voller Freyheit alle Gerechtigkeit, welche Gott gefaͤllig, zu wuͤrken. §. 138. Dieſe Erkenntniß brachte mein Ge⸗ muͤthe in eine tiefſinnige Unruhe, in Betrachtung deren Worten Chriſti, Apoſtg. 1, 5⁵. Johannes hat zwar getaufet mit Waſſer: ihr aber ſollet getaufet werden mit dem heiligen Geiſt. *) Denn die Chriſtentaufe, welche uns zu Chriſten macht, beſtehet nicht weſentlich in der fuͤrbildenden Waſſertaufe Johannis: ſon⸗ dern in Empfangung des heiligen Geiſtes, wel⸗ cher der Geiſt Jeſu Chriſti und des himmliſchen Vaters iſt, **) uns Chriſto einverleibet, zu ſeinen Gliedern und der goͤttlichen Natur theilhaftig ma⸗ chet: **) von welchem Chriſtus ſo ernſtlich Joh. 3/ 5. zu Nicodemo geſorochen: Warlich, war⸗ lich ſage ich dir: So fern iemand nicht ge⸗ bohren iſt, aus dem Waſſer und dem Geiſt, (das iſt, wenn er nebſt der Waſſertaufe nicht auch die durch dieſelbe fuͤrgebildete Tauf des heiligen Gei⸗ ſtes empfangen hat, welche ihn gleichſam neuerlich gebaͤhret und zu einem neuen Menſchen machet,) kann er nicht eingehen in das Reich Gottes. Und Paulus Roͤm. 8, 9. Wer den Geiſt Chri⸗ ſti nicht hat, gehoͤret ihm nicht zu. Ich begriffe alſo, daß weder ich noch vielweniger meine Feinde und derſelben Helfer zur Zeit annoch Chri⸗ ſten waͤren: daß ich noch nicht mit der Realtaufe Chriſti getaufet, und alſo Chriſto noch nicht zugehoͤ⸗ — rete. . Siehe Apoſtg. 10, 44. c. II, 15. **) Siehe Gal. 4, ö. ***) Siehe 2 Petr. 1, 4. 2066 Wolſfe in Schafskleidern. rete. Da ich nun wußte, daß allen denen, wel⸗ che an Chriſtum glauben, der heilige Geiſt verheiſ⸗ ſen worden, Joh. 7, 39, welchen auch der glauben⸗ de Cornelius, Apoſtg. 10, 44. c. II, 1I5. ſchon vor der bedeutenden Waſſertaufe empfangen: faſſete ich den Schluß meinen bishero gehabten Glauben ernſt⸗ lich zu unterſuchen; und zu erforſchen, ob etwan. derſelbe nicht der wahrhafte ſeye: weilen ich durch denſelben bis anhero den heiligen Geiſt nicht em⸗ pfangen hatte. Ich bate derowegen den Ortsvor⸗ ſteher P. Bernardum mir die heilige Schrift und die Jahrbuͤcher des Cardinals Baronii, die Kir⸗ chengeſchichten enthaltend, zu nuͤtzlicher Zeitanwen⸗ dung zu geſtatten. Ich erinnerte mich meiner vor⸗ mals oft unterdruͤckten Glaubenszweifeln, deren Gruͤnde weder ich, weder iemand in denen capuci⸗ niſchen Schulen, weder eines aus denen Buͤcheren unſerer Bibl liotheken umzuſtoßen vermoͤgend ware, und iedoch von mir guten Theils aus unordentlicher Lieb zu Fleiſch und Blut, das iſt, zu meiner ſehr ge⸗ liebten Mutter, Geſchwiſtrigen und Verwandſchaft verachtet worden. Nun, da durch die außerorbent⸗ liche Treuloſigkeit meines Bruders und ſeiner ver⸗ wandeten Verraͤthereygehilfen das Band der fleiſch⸗ lichen Lieb zerriſſen ware: ſahe ich in voller Frey⸗ heit mit JZanz ungebundenen Muth der Wahrheit auf das Innerſte. Gar bald zeigte ſich mir eine Menge derer moͤnchiſchen und gemeinen in dem Pabſtthum angeſchwollenen Aberglauben und Irr⸗ thumen: aber in das Heiligthum des chriſtlichen/ Glaubens ſelbſten einzugehen, und die Tiefe, die Hoͤhe, die Laͤnge und Breite der goͤttlichen in der Menſch⸗ 5* . R Puchoerde igerlieb c birdig lr M hier ic t 1y. (Ehurdeni oder de zrr d I abe Uſchen n 66 Allinn d d fn chre. (ſe Iſn Ninn gehcre Rn ncren e Hard dan muteſde Nlligen unſe dlcche len G yſten ii idern. llen dertn, ige Geſſ duch dergee II,IS. ſ ongets ſtet en Gealbmnene ſſchen, Men peien ißdt Geſſ ntir ger tne⸗ ſhe Schfrd arnn,, dehtt cer Anne ichtnctertn Eeſekt, ANd Menride er Bichen Anigtd NS roacdetſe ite ſer Vrnreſee eſenteæ? Ub ert⸗ nd de⸗ e jtoleffe er Vini ſ i 8 or i Ni 1 b I⸗ chriflt Tioſe de. en irde⸗ NMſ Zweyter Theil. 207 Menſchwerdung, Leiden und Tod Jeſu Chriſti uns bezeugten Lieb einzuſehen ware ich nicht ſo bald faͤhig noch wuͤrdig: indem ich als ein ſtolzer Scholaſtieus nur den hiſtoriſchen Glauben in dem Buchſtaben der Schrift ſuchete, welcher das Herz aufblaͤſet, nicht demuͤthiget; folgſam auch den h. Geiſt zu exlangen nicht erklecket. §. 139. Die Erkenntniſſen meines Verſtan⸗ des wurden in vielen Stuͤcken verbeſſeret und gemeh⸗ ret: aber der Willen wurde verſchlimmeret; indem ich zwar den ernſtlichen Schluß faſſete nach goͤttli⸗ chen Befehl Babel und den Capucinerorden zu ver⸗ laſſen: aber anbey nicht nach Befolgung der evan⸗ geliſchen Tugenden, ſondern nur nach zuͤgelloſer Frey⸗ heit, viehiſchen und fleiſchlichen Begierlichkeiten und Suchung der rechtlichen Rach von meinen Feinden trachtete. Und dieſes iſt leider! gemeiniglich der erſte Zuſtand derer aus dem Pabſtthum kommenden Proſelyten: welche ob ſchon ſie Jeſu rufende Stim⸗ me gehoͤret, und ſein Licht geſehen, dannoch gleich einen berufenen Paulo Geſch. 9, 8. annoch blendende Schuppen vor ihren Augen haben: darum es dann nothwendig iſt, daß ein evangeliſcher Ananias ihnen die Haͤnd auflege, v. 17. ſie wohl mit der Kernlehr des Evangelii unterrichte, daß ſie zu dem lebendig⸗ machenden Glauben gelangen, welcher in einer de⸗ muͤthigen und unterwuͤrſigen Anerkenntniß Gottes und unſeres Heilands Jeſu Chriſti und einem feſten kindlichen Vertrauen zu ſelden beſtehet: durch wel⸗ chen Glauben allein ſie zur weſentlichen Tauf der Chriſten, d. i. zur Empfangung des h. Geiſtes koͤn⸗ nen gelangen: Zu dieſem End muß ihnen gezeiget werden 208 Woͤlfe in Schafskleidern. werden ihre Unvermoͤgenheit zu allem Guten, ihre unentbehrlichſte Abhangung von der goͤttlichen Hilfe, Liebe Gottes und Jeſu Chriſti zu ih⸗ nen, derſelben freudigſte Bereitwilligkeit ihnen zu helfen, die unker alleiniger Bedingniß eines oben beſchriebenen Glaubens ihnen angebotene Gnad der Rechtfertigung, Erlaſſung aller Suͤnden und Suͤn⸗ denſtrafen, der Heiligung und des h. Geiſtes, wel⸗ cher ſie erleuchte und zu Uebung alles von Gott ver⸗ langten Gutens ſtaͤrke; auch gegen alle Verſuchun⸗ gen unuberwindlich mache. Dieſes aber ſie glau⸗ ben zu machen, muß die Prob genommen werden aus der allerguͤtigſten goͤttlichen Weſenheit, und aus der unendlichen Lieb, mit welcher nach Laut des Ev⸗ angelii der himmliſche Vater ſeinen eingebohrnen Sohn fuͤr uns hat dargegeben: der Sohn aber alle unſere Suͤnden auf ſich genommen und fuͤr ſelbe den Kreutztod erlitten; auf daß alle, welche an ihn glau⸗ ben, wegen allen ihren Suͤnden weder gerichtet noch zu Gericht geforderet; vielweniger geſtrafet werden. fig) In dieſen Grundlehren beſtehet die Verkuͤndi⸗ gung des Evangelii, welches die Kraft Gottes iſt, durch welche er alle, zum Glauben und Vertrauen, durch ſelbiges aber zum ewigen Heil bringet. Roͤm. 1, 16. §. 140. Da ich noch nicht faͤhig ware den h. Geiſt zu empfangen, ware es nothwendig, daß mich Gott der Eiferer meine Seele noch laͤnger in dem Feuerofen Aegyptens gluͤhen lieſſe; und um mich zu einem 1g) Joh. 3, 16. 18. c. 5, 24. die Kinder des Lichtes ſeynd, (en Cohn Pnlen, ſitete, und een nd Skatenſe e in cr Gefan ,S opandin Ceetern Pden, belchefi ter, unn töſten, ſt ern, unm Liſend ne Cug iura Bad en dem , Cunn n Fern hr 17 Cflten ſſterdi lzehe ttn flgrt, icher dertt. n Guttn, Notkichenhe Chiſt igfel ihe. gniß erest etene Gc tden ure G sun erd isr Uunnne n anttktt Eihrte A d firſet Zweyter Theil. 209 einem Sohn Levi, der ihme getreulich anhienge, f h) zu machen, mich noch laͤnger mit vermehrtem Feuer laͤuterte, und von denen aus 25 iaͤhrigen Moͤnchen⸗ leben und dem Pabſtthum annoch anhangenden Schlacken ſegete: daß ich ihm fortan Opfer bringen koͤnnte in Gerechtigkeit. Mal. 3, 3. Meine Zeit in der Gefaͤngniß brachte ich zu mit emſicher Leſung der h. Schrifte, derer Kirchenhiſtorien des Baronti, Raynaudi und Bzovii: wie auch derer aͤlteſten Kir⸗ chenvaͤtern, Tertulliani, Origenis, Clementis Ale⸗ randrini, Hieronymi, Chryſoſtomi, und anderer, welche mir P. Gervaſius mein damaliger Beichtva⸗ ter, um mich in meiner ungerechten Bedruͤckung zu troͤſten, ſamt benoͤthigtem Pappier, Dinten und Fe⸗ dern, um nuͤtzliche Auszuͤge machen zu koͤnnen un⸗ wiſſend meines Vorhabens nicht ohne goͤttlicher Re⸗ gung zubrachte. Bald nach meiner Gefangennehmung langete von dem wiederum zu Rom von ſeiner Ordensbeſu⸗ chung zuruͤck gekommenen P. General Sigismundo von Ferraria Befehl an, ſeinen in Wuͤrzburg im Jahr 1752. den 2 1. Julii uͤber mich (oben §. 114.) gefaͤllten, den 24. aber zu Mergentheim (oben §. 120.) ſuſpendirten Sentenz nach ſeiner Voͤlle an mir zu vollziehen. Und iſt bedenklich, daß deſſen Tod den dritten Tag nach Unterſchreibung ſolches Befehles erfolget, von welchem ich das Urtheil dem goͤttlichen Richter uͤberlaſſe. §. 141. fh) Levi kommt von adhaeſit, anhangen, und heiſſet: ein Anhaͤnger. O 210 Woͤlfe in Schafskleidern. §S. 141. Im Jahr 1754. wurde ein neuer General des Ordens erwaͤhlet, Namens Seraphin von Geisbuͤhel, ein Teutſcher aus der boͤhmiſchen Provinz. Denſelben befragte der auf dem General⸗ capitel zu Rom anweſende fraͤnkiſche Provincial: Ob mir die zu dem paͤbſtlichen Stuhl ge⸗ thane Appellation oder eine ſonſtige ſchrift⸗ liche Zuflucht zu demſelben zu geſtatten ſeye? auf welches der mit einem rothen Bart nicht aber tugendlichen Liebsfeuer brennende Seraphin, dieſer gute Hirt nicht der Schafen ſondern der Boͤcken ant⸗ wortete: Nullo modo, nullo modo. Auf keine Weiſe, auf keine Wege. Wie es mir der ruͤck⸗ kehrende Provincial Angelicus ſelbſten erzaͤhlet. O wohl ſchoͤne Gerechtigkeit! wo der Provinzvorſteher ein Engel, der General aber gar ein Erzengel und Seraphin von Bocksbuͤhel iſt. Mein Beichtvater ware nicht dahin zu erbitten, daß er einen Brief von mir an den Pabſt haͤtte beſtellet: iedoch bewegte ich ihn einen anderen von meiner Hand an den neuen Gene⸗ ral Seraphin zu beſorgen: auf welchen nicht an mich, ſondern an den obgemeldeten Provincialen in einer N. S. dieſe kurze Antwort erfolgte: Die Entlaſſung des D. Manſuetus uͤbergeben wir dem Gutachten Euer Paternitaͤt und derer 4½ Definitoren der Provinze. Vernuͤnf⸗ tig konnten dieſe Wort von keiner anderen Entlaſſung ausgedeutet werden, als von einer ſolchen, welche vor Verflieſſung der in dem Sentenze ſeines Vor⸗ fahrern anberaumten Zeit meiner Gefaͤngniß konnte geſchehen, und um welche ich in meinem Schreiben gebeten hatte. Hierauf wurde ich ganz wider mei⸗ nen Wil⸗ eWlen crocſt, n h m on ſheten, n Sanner be en Kanten ung en esdergen ieſede emnugen daren En eſon fochſchen r Cen, flbern hbeeke Gfnun ner erhiden Ueln o kegletn den glen ſfen, ſch me ſed ben 3 hes rend Efie Urde ein ſee ens Sertt he Peorik en Snſt⸗ ſtigeſchrt eſtetunſt. det Vemnt o gufken Brief dedene⸗ dlſe 1 hhagte Enteteſi 1, Vat Eitſn Get, ii ſns N⸗ Prigttre Sſete ſpſder eͤ en W Zweyter Theil. 211 nen Willen von der unteren Gefaͤngniß in die obere gebracht, und mir anbefohlen: alle Nacht um 12. Uhr mit anderen Capucinern in der Metten zu er⸗ ſcheinen, und taͤglich fruͤhe in der Finſtere oder im Sommer bey Anbruch des Tages in der ſo genann⸗ ten Krankencapelle Meſſe zu leſen: um durch Ver⸗ dienung eines Kopfſtuͤckes oder 20 Kreutzern, (wel⸗ ches der gemeine Lohn derer Meßleſenden iſt, meine genieſſende Koſt zu vergelten, welche doch von mei⸗ nem ungetreuen Bruder, um meine Gefangenſchaft denen Capucinern zu erleichteren, ohnehin ſchon be⸗ zahlet wurde. Was fuͤr ein Greul es mir geweſen nach ſchon erkannten papiſtiſchen Irrthumen Meſſe zu leſen, aus dem verguͤldeten und unflathvollem Kelch Babels zu trinken, dem naͤchtlichen Chorge⸗ heul beyzuwohnen; und wie beſchaͤmet ich als ein ehrberaubter und fuͤr einen Maleſicanten geachteter Gefangener zum Schauſpiel derer anderen Moͤnchen im Chor erſchienen, kann ſich der liebe Leſer wohl einbilden. H §. 142. Ichdurſte mich nicht regen noch win⸗ zeln: weilen alle Pforten der Gerechtigkeit mir ver⸗ rieglet waren; und ich von der Willkuͤhr meiner Fein⸗ den allein eine Abkuͤrzung meiner Gefangenſchaft zu hoffen hatte. Gute Wort und Hoͤfiichkeit ſollten nach meinem Sinn die beſte Mittel ſeyn, die feind⸗ liche Oberen zu beſaͤnftigen und zu meiner Entlaſſtung zu bewegen, nach dem Spruch Sirachs c. 6, 5. Ich ſchriebe derowegen bey dem Eintritt des neuen Jahrs an den P. Provincial Angelicum, ihn errin⸗ nerend des Namens eines Provinzvaters, welchen er fuͤhrete; und ſeines Beynamens, welcher von de⸗ O 2 nen zum 212 Woͤlfe in Schafskleidern. nen zum Schutze derer Menſchen beſtimmten Englen entlehnet ware. Ich ſtellete ihm fuͤr zum Beyſpiel die That des Engels in denen Apoſtelgeſchichten c. 12, 7. welcher zwar Petrum an die Seite geſchla⸗ gen, iedoch alſo, daß die Ketten von ſeinen Haͤnden gefallen, und er ihn aus dem Kerker gefuͤhret. Da ich ihm nun das neue Jahr hoͤflichſt angewuͤnſchet, hoffete ich fuͤr gewiß, mein Elend wuͤrde ſich enden. Ich erhielte aber wider Vermuthen folgende Antwort: Weine Entlaſſung ſeye nicht ihme allein, ſondern gemeinſchaftlich mit denen 4 Defi⸗ nitoren der Provinz von dem neuerwaͤhl⸗ ten P. General uͤbergeben — ich muͤßte die⸗ ſelbe bey kuͤnftiger Werſammlung des Defi⸗ nitorii zu End des Monats Auguſti ſuchen — ſollte aber wiſſen, daß ich zweymal apo⸗ ſtatiret: folgſam nach Verflieſſung einer zweylaͤhrigen Einkerkerung einen neuen Proceſſe zu gewarten, auch wegen denen KRachbedrohenden Briefen, welche ich bey meinem zweyten Abgang von dem Orden an meinen Bruder geſchrieben, fi) eine ewi⸗ ge Gefaͤngniß verdienet haͤtte. Aus dieſer Antwort konnte ich ganz deutlich ſehen, was fuͤr Rathſchlaͤge man gegen mich hegete. Ich erwiderte derowegen: „daß die von dem P. General geſchehene Ueberlaſſung meiner Begnadigung keine Vollmacht ſeye, fi) Dieſe Briefe hatte der treuloſe Negotiant Moro (welcher beſſer ein Requitiant koͤnnte betitlet werden) von meinem Bruder empfangen: und ohne ſeine Er⸗ laubniß dem P. Provincial Ao. 1753. zu Bamberg uͤbergeben. ſenei Certunte Netebennn ſeſirge ſeſhee E ſtnewie ſches ſde Eelurerr Uon ſeigen d bewi ſehe einem Deren glan ſebenbep zemerden lenelen e Actio ſien Ne lib n Woen gebenen ſeen d Nachſi Mund Peln Verde. eoch hB 4 ihnic t. nken dan uin Beſſel eſchichent Zeſte gſte⸗ ten han fitrer D hthevinfte teſche decſtret hne elin ſen dDAH euerree mißree des Ne Gſti ſthe epnlcke ſung pen konnt gen don nen Paeiſeene s Ne , s 4 ſerndet ecee Vllne tt An⸗ eneden ſeinel Boitbeth Zweyhter Theil. 213 ſye, meine Gefaͤngniß uͤber dem in dem Sentenz ( K) anberaumten Zeitpunet zu erſtrecken: ſondern allein denſelben nach Gutbefinden annoch vor deſſelben Ver⸗ flieſſung abzukuͤrzen. — Meine auſſer dem Kloſter geſuchte Sicherheit ſeye keine Apoſtaſey wie ich ihme ſchon erwieſen haͤtte, f!) und ſeye nicht fuͤr eine zwey⸗ fache; ſondern nur einzige That zu rechnen: weilen die Unterbrechung der erſteren unter ausdruͤcklichen von ſeinen Vorfahren eigenhaͤndig unterzeichneten und bewilligten Bedingniſſen geſchehen. — Auch ſeye einem ieden Theil, welcher ſich von einem an⸗ deren glaubet beleidiget zu ſeyn, ohnverwehret, den⸗ ſelben bey hoͤheren Richtern anzuklagen; folgſam ge⸗ ziemende Rach auf iuridiſche Weiſe zu ſuchen: ſin⸗ temalen eine gerichtliche Anklag nichts anderes iſt als Actio ad Vindictam publicam, eine zur oͤffent⸗ lichen Rach oder Beſtrafung angebrachte Klag. L. 16. 19. 20. C. de his qui accuſ. — Was die in denen geſchriebenen Briefen als iniurios ange⸗ gebene Ausdruͤcke anbelange, ſeye ia aus denen Ge⸗ ſetzen des Rechtens bekannt, daß die Action und Rachſuchung wegen vermeyntlich erlittenen, mit Mund oder Feder ausgeſtoßenen Iniurien durch Verlauf eines Jahres praͤſcribiret, und unterſaget werde. l. 5. C. deiniur. Et l. 15. J. ait Praetor. 25. ff. eod. Nach denen Geſetzen des⸗Ordens aber nach Verſtreichung eines Generalcapitels. §. 143. Aus Hoͤflichkeit und Furcht fuͤhrete ich nicht an die Gerechtigkeit meiner gethanen Schrit⸗ O 3 ten und [k) Siehe §. 114. 120. †1) Siehe oben Buchſt. dh) und §. 109. 121. 214 Woͤlfe in Schafskleidern. ten und zu Pappier geſetzten Worten: welche ichnur allein aus dieſem Grund haͤtte darthuen koͤnnen: weilen alle meine Feind und an meiner Unterdruͤ⸗ ckung Theil habende Oberen wegen obſchwebender Appellation des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt emig ſolgſam vogelfrey waren, im) und ohne Unbild aufe alle beliebige Weis konnten mishandlet werden. Ich meldete nichts von dem geſetzlichen Befehl, welcher mich nicht nur berechtiget, ſondern auch verpflichtet hatte, auf eine allein moͤgliche Weis die Anklag ge gen ihn und andere mitſchuldige Oberen als ungerechte Richter zu betreiben: dann dieſes hatte ich meinen Feinden vorhero ſchon in die Ohren gerieben. kn) Es waren aber alle meine Vorſtellungen umſonſt. Als derowegen der P. Provincial im Monat Februario nach Wuͤrzburg kame, ſendete ich meinen Beichtvater P. Gervaſium zu ihm, nochmalen ihme muͤndlich all obiges fuͤrzu⸗ ſtellen, und meine Bitt um Endigung meiner Ge⸗ fangenſchaft zu wiederholen; und ſo der Provincial etwan bey ſeinem Fuͤrſatz atz unerbittlich beharrete, um Erlaubniß anzuhalten: daß ich meine Entlaſſung bey dem P. General mit nochmaligem Schreiben ſuͤchen und um die Erklaͤrung ſeiner Worten, die er in Ueberlaſſung meiner Befreyung an die Provinz⸗ oberen gebrauchet, bitten duͤrfte. Ob ſchon nun dieſe Vorſtellungen gar z billig waren: wurde iedoch durch ſelbige der P. Provincial in eine ſolche Hitze gebracht; daß er fuͤr Zorſt mit dem Fuſſe ſtampfend geſprochens m) Siehe §. 25 In) §. 84. 7 Ccrochen! Loc⸗ 9 6 44 ſ weßl u berponde Verwerd g legen mein 8Ich fenge liß ſſgerd Licdenun lorttn boſſ litherſche velleter, Gur und Sie o⸗ Cen und 1 dend gen künnt eine and 1. Tag Uincial Vogs n Kſer ſachtun lin ich enien ſetemne kunmne ichwa ngen ſoge MVMV Ziwveyter Theil. 21359 delcheichr⸗ geſprochen: Nun ſolle er wiederum in ſein en kirrer altes Loch, d. i. in die untere Geſaͤngniß. nnnt . 144. Dieſes ſein ungerechtes Verfahren ſchrektet ſo wohl vor denen Ordensbruͤdern als meinen An⸗ en Mie verwandten zu bemaͤntelen mußte nun ein anderer 1) ot Vorwand gebrauchet werden. Man ſtellete dero⸗ mießenke wegen meinem Bruder und dem Groſſier Moro vor: geſtite „Ich fienge ſchon wiederum an noch in der Gefaͤng⸗ iget, ſden niß ſitzend mit Proceſſen zu drohen — ich wollte lein nipit wiederum nach Rom ſchreiben — haͤtte mich ver⸗ ntihubt⸗ lauten laſſen, daß alle ſeine Feinde ſamt meinem ver⸗ tifett a⸗ raͤtheriſchen Bruder und dem Moro als Maieſtaͤt⸗ ſerrd⸗ verletzer, Menſchenraͤuber ꝛc. Leib und Leben, Haab, Cle nin Gut und Ehr verwirket; auch vogelfrey worden. Cen n Seye alſo noͤthig, meine Gefangenſchaft zu verlaͤn⸗ Viret geren und mit groͤßerer Schaͤrfe an mich zu ſetzen. * Gttin Die Bruͤder des Ordens aber und andere Richter, igsſre zu deren Ohren etwan von mir oder wegen mir Kla⸗ jninb gen koͤnnten gebracht werden, zu hintergehen, mußte lni eine andere Cabala angezettlet werden. Eben am ernt nn 2. Tag Maͤrzens 1755. an welchem der P. Pro⸗ gi vincial Angelicus von Wuͤrzburg wiederum vor Eheen Tags mit ſeinem Secretario P. Reginaldo und dem R Kloſterknecht abreiſete, an welchem ſie nach Mitter⸗ nacht um 3 Uhr aufgeſtanden, auch mit angezuͤnde⸗ ern . 1 nde⸗ le ten Lichtern hin und her gegangen waren; wurde in ſcen u . . . riri eben ienem Gang, in welchem der Provincial mit ei ſeinem Secretario wohnete, in der ſo genannten Holz⸗ ſfe kammer, ein angehendes Feuer bemerket. Vermuth⸗ rfe lich ware ſelbiges entweder von Unachtſamkeit derer 4 iungen Layenbruͤdern, welche nach der Metten aus beſagter Holzkammer Kien, Stroh und Holz pfleg⸗ O 4 ten ab 216 Woͤlfe in Schafskleidern. ten abzulangen und in die Krankenoͤfen einzutheilen; damit ſie fruͤhe bey dem Aufſtehen deſto geſchwinder einheitzen koͤnnten: oder von der Liederlichkeit des oft beſoffenen Kloſterknechts entſtanden; welcher be⸗ kennet hat, daß er um 3 Uhr nach Mitternacht naͤchſt an der zur oberen Holzkammer gehenden Stie⸗ ge ſich aus dem unteren Holzplatz zur Einheitzung ſeines Zimmers habe Holz abgeholet; und ſehr wahr⸗ ſcheinlich die Stiegen hinaufgehend ſich auch Kienholz und Strohe abgelanget hat, um geſchwinder ein Feuer machen zu koͤnnen. Er ware uͤberzeuget, daß er Tags vorhero Abends ganz berauſchet geweſen, und mit ihme noch mehrere: dann es hatten am vo⸗ rigen Tag den 1. Maͤrz die Herren Cavallier zu Wuͤrzburg denen Capucinern ein praͤchtiges und recht edles Traitement gegeben, und faſt alleſamt das Convent mit ihrer Gegenwart beehret. §S. 145. Der Ort ſelbſten ware zum Feuer⸗ fangen ſehr gefaͤhrlich beſchaffen. Dann die von dem geſpalteten Holz abgeſtoßene kleine Splitter, welche auf einem gebreterten Grund lagen, waren von Zeit des erbaueten Kloſters an nicht abgeraͤu⸗ met worden, und lagen handhoch auf einander. Es ware daſelbſt nebſt vielen klein geſpalteten Holze auch der Vorrath von dem zum Einheitzen benoͤthig⸗ ten Kienholz und Strohe, mit anderen alten Ge⸗ ruͤmpel: item ein großer Haufe neu aufgetragener Hobelſpaͤn. Ware alſo nichts leichters, als daß durch eine mindeſte Fahrlaͤßigkeit ein Anfang des Brands ſich erregen koͤnnte. Dann ich will ohn⸗ erachtet aller Bosheiten meiner Feinden, welche ſie um mich zu Grund zu richten ausgeuͤbet, dannoch nicht ſ gcderke ſic tedech geht to Cſälenhn W* Ve itsehof tn Caerde Relden; we ſftligent Kig geriſet, dion P. Fiden Nn offin Bende: n. alen. N D auch nad Fahl Ginera ſide Fanere dem Kl eine ſidi lutſef fmn T SU ert. eneitzßteck⸗ ſto geſcnin detlichtett nz welhet h Mrteme geherdenet ur Eiſzit⸗ ud ſtert⸗ gouchce gechnucke tenelpt,H ſcher gnnc, Horren ant⸗ Cbelir tſestnt Cleſemm Pm S n nn Ne ſe Elmn en ui e en ſennh leniſe⸗ gline Yenthen ,46 N fene N ril helcefe don c Zweyter Theil. 217 nicht gedenken, daß ſie zur Nachfolge Neronis, um mich verdaͤchtig zu machen, ſelbſten das Feuer an⸗ geſchuͤret, fo) worzu mir leicht waͤre aus denen ſchon erzaͤhlten Umſtaͤnden eine Wahrſcheinlichkeit zu fin⸗ den.* Wenigſtens behaupte ich, daß die Schuld eines boshaft angeſchuͤrten Brands mit weit beſſe⸗ rem Grunde auf ſie als auf mich koͤnnte gewaͤlzet werden; wann es ſicher waͤre, daß derſelbe nicht zufaͤllig entſtanden. §S. 146. Alls der Provincial P. Angelicus ab⸗ gereiſet, machete ſo gleich der damalige Ortsguar⸗ dian P. Paciſicus einer aus meinen complicirten Feinden §. 99. 104. einen Informationsproceß uͤber den anfaͤnglichen ob ſchon annoch ganz geringen Brand: und iſt mir unbewußt, ob er hierzu von dem P. Provincial den Befehl oder Vollmacht er⸗ halten. Er machte hierauf eine Unterſuchung auf den Thaͤter; und weilen niemand bekennen wollte, auch nach abgedrungenen Eyd, daß er durch ſeine Fahrlaͤßigkeit das Feuer erreget; ſchritte er von der Generalinquiſition zur beſonderen: ob nicht Gruͤnde zu finden, auf mich die Schuld einer fuͤrſetzlichen Feuerlegung zu drehen. Denen Layenbruͤdern und dem Kloſterknecht ware daran gelegen, den Verdacht auf einen anderen zu bringen, von welchem es die feindliche Oberen leicht wuͤrden glauben: darum ga⸗ ben ſie fuͤr: „Das aͤuſſere Henkſchloſſe an meiner Ge⸗ faͤngniß ſeye zur Zeit des ereigneten kleinen Feuer⸗ V 5 anfangs fo) Tacit. J. I5. c. 44. Sever. Il. 2. c. 29. Sueton. c. 38. Futrop. 1. 7. c. 9. * Siehe §. 149. 218 Wolfe in Schafskleidern. anfangs offen befunden worden: es ſeye alſo moͤg⸗ lich, daß ich aus der Gefaͤngniß in geheim gehend das Feuer angezuͤndet haͤtte. — Es koͤnnte ſeyn, daß ich nach der Mekten nicht in meine Gefaͤngniß gegangen; ſondern mich an einem anderen Ort ver⸗ ſtecket, und nach angeſchuͤrten Feuer mich in dieſelbe wiederum begeben haͤtte. — Es ſeye 3 Wochen zu⸗ vor der Schluͤſſel zu bemeldeten Henkſchloſſe verloh⸗ ren worden: vielleicht haͤtte ich denſelben geſunden — vielleicht haͤtte ein Layenbruder denſelben eins⸗ mal in dem Schloſſe ſtecken laſſen, die Gefaͤngniß zu ſchlieſſen vergeſſend: folglich haͤtte ich denſelben abziehen, und mich nach der Metten verſteckend die ſchon geſchloſſene Gefaͤngniß eroͤfnen, und nach an⸗ geſchuͤrtem Feuer mich wiederum in dieſelbe ſchlei⸗ chen koͤnnen.“ Dieſes waren die iuridiſche Gruͤnde, auf welche der obbenannte Guardian des Kloſters P. Pacificus zur gerichtlichen Anklag gegen mich bey dem P. Provincial ſchritte. Dieſer ungelehrte und hoͤchſt boshafte Haͤckersſohn gabe freudigſt dem Guardiano den Auftrag, den Inquiſitionsproceß gegen mich zu machen: und gleichwie er der Anklaͤ⸗ ger geweſen; alſo auch der Richter zu ſeyn. §. 147. Da der chimaͤriſche Commiſſarius mich zum Gericht berufete, hatte ich das Herz nicht gegen ihn zu excipiren: theils weilen ich unter ihm als Ortsoberen ſtunde, welcher mich in meiner Ge⸗ faͤngniß als von allem Schutz entfernet haͤrteſt haͤtte bedruͤcken koͤnnen, wann ich ihm ſeine vielfaͤltig ver⸗ wirkte Rechtsſtrafen, welche ihn zu dem Richteramt und allen rechtlichen Verrichtungen unfaͤhig mach⸗ ten, haͤtte in den Bart geworfen: theils weilen ich D eben mit ſen mit die ihncunce gen: D ihethen, chttsktti Feidſcaft: Nahte Ctugttete eſchlenre 54 Mzens ren ann ichden Arifſcn dencde Clene drſ. s ence Eſch, d AS erer lied Mdk n iutn ſe den ſiſen ſir Fe der ſen ugers ſnin N l. alſe ne⸗ hein geen könrne ſer ſe Geftnge ren Rrte ichindecſe ſhoſſetetc ben gfrin ſelr tis Nete i dnſte herſettatt ild rche⸗ eleſte ſcerim do K Ngenn ni⸗ ſr eitt niſſin ſſttlantg de M e . ſr unniſet Et gunnie nint tiſe Gſitl . Nickſenn ernt lut 6 Aenni Zweyter Theil. 219 eben mit dieſen Vorwurf zugleich alle andere mit ihm complicirte Provinzobere aufs neue gegen mich erbitteret haͤte⸗ Ich begnuͤgte mich alſo nur zu ſa⸗ gen: daß ich zwar gerechte Urſachen haͤtte mich ſei⸗ nem Richteramt zu entziehen; ich wuͤrde es aber nicht thuen, ſo fern er nach denen Geſegen der Ge⸗ rechtigkeit wuͤrde verfahren, und keine Zeichen einer Feindſchaft von ſich geben. Ich fragte aber mit was Recht er mich zu Gericht fordere? und da er antwortete: Es ſeye ihm von dem P. Provinctal befohlen: weilen ich hoch verdaͤchtig waͤre des am 2 Maͤr zens nach Mitternacht in der Polzkammer er⸗ regten anfaͤnglichen Brands. Ich fragte ferner: Ob ich dann von iemand angeklagt oder angezeiget, oder infamiret ſeye? Ob ein Corpus delicti vor⸗ handen oder ſi eren Beweisthumen, daß der vorge⸗ gebene anfaͤngliche Brand nicht zufaͤllig, ſondern aus menſchlicher Bosheit entſtanden? Da erklaͤrte es ſich, daß Monſr. Richter ſelbſten der Anklaͤger, — daß die Infamia nichts anderes als Auſſagen derer liederlichen Layenbruͤdern, und des verſoffenen Kloſterknechts; welche ihre Schuld auf mich ſuch⸗ ten zu waͤlzen — und daß kein anderer Grund da ſeye, den erdach eines boshaft gelegten Feuers zu ſchoͤpfen, als: weilen niemand bekennen wollte, durch ſeine Rahrläßigkers das Feuer verurſachet zu haben. Ich verlangte derowegen, den Ort des Brandes ſelbſten zu beſehen. §. 148. Ein in den Boden gebrenntes, ſpan⸗ nengroßes und rundes Loch, wenige ſchwarze Tup⸗ pen in demſelben und eine geringe Bebrennung an der Wand fande ich allein als Merkmalen eines geweſenen 220 Woͤlfe in Schafskleidern. geweſenen Feuers. Die Menge des daſelbſt gele⸗ genen und klein geſpalteten Holzes, der ganz unver⸗ ſehrt gebliebene Haufen derer Hobelſpaͤnen, des Strohes, und des Kienholzes, gaben den klaren Augenſchein: daß nicht eine fuͤrſetzliche Bosheit, ſondern eine zufaͤllige Unachtſamkeit des Feuers Ur⸗ ſprung geweſen. Ich excipirte derowegen ſo gleich peremptorie, daß keine laſterhafte Brandſtiftung vorhanden ſeye, wegen welcher ein Criminalproceß koͤnnte gegen mich gemachet und zu einer Special⸗ inquiſition geſchritten werden. ſp) Obwohlen ich nun wegen zuvor ſchon gegebenen Beſehl des Vater Provincials (oben §. 143.) und deſſen ſchriftlicher Wiederholung wiederum in das untere Loch mußte: ſo geſchahe doch von dem in Furcht gerathenen Com⸗ miſſario die oͤffentliche Erklaͤrung vor dem verſamm⸗ leten Convent: daß nicht wegen des am 2. Maͤrzen entſtandenen Jeuers, ſondern we⸗ gen begehrter Vollmacht wiederum nach Rom zu ſchreiben, dieſe Kerkerswechslung mit mir ſeye fuͤrgenommen worden. Wei⸗ len aber der ungeſchickte Commiſſarius nehmlich P. Pacificus v. Bamberg, Exprovincial und des Orts Guardian ſich ſchaͤmete, den Proceß ohne iuridiſchen Grund mit ſo offenbarer Nullitaͤt angefangen zu ha⸗ ben; und deswegen ſich beſorgete, von mir als ein Iniuriant und Calumniant nach denen Geſetzen be⸗ handlet zu werden, 1) verachtete er meine Perem⸗ ptorial⸗ fp) L. I. §. 24. ff. ad S. C. Syllan. Ludov. d'Ameno part. 3. tit. 9. §. F. n. 10. 11. 19) Lud. d'Ameno loc. cit. tit. 5. §. 4. n. 22. Engel I. tit. de mnrcerertt Urgeneſth lgenden! Ulcheberdes ſchen deſſe in, ſyen eget. — (henbrir gehelten e Un des d in denene pen Vor (en Aul abzlr Und vere tonen n (ig 66lang e eſen E Icben U daß nch ſiege,e b als ſton he . it de dbln We Mod 1) il. Wi. n ſe eln. daſebſt g⸗ ganzune lſpanen, N en den ran. es Fenil vege pen Befſfee Vininten einer ett⸗ Obruert ſhlder ſn ſfit lch nui⸗ thennle⸗ denn bafen⸗ des N! ſondenn k. dettuntNh Geehelig dmn We tili dde G gintiß⸗ arerin mi d Geeee ne Pee ttit Aen tit e Zweyter Theil. 221 ptorialexception, und ſetzte ſeinen Proceß fort, von mir ganz eſelhaft forderend: Ich ſollte mit uͤber⸗ zeugenden Proben darthuen, daß ich der Urheber des Jeuers nicht geweſen. — Wann ſchon daſſelbe zufaͤllig haͤtte entſtehen koͤn⸗ nen, ſeye es doch moͤglich, daß ich ſelbes erreget. — Die Moͤnchenorden ſeyen aus einem Privilegio Pabſts Bonifacii! X. nicht gehalten an die Apicer Iuris oder Buchſta⸗ ben des Rechtens. kr) Es ſeye deswegen in denen Gerichtsſatzuntzen des Ordens de⸗ nen Vorſtehern die Vollmacht gegeben, um allen Anlaß zur Verzoͤgerung derer Proceſ⸗ ſen abzuſchneiden, die aufſchubmachende und vereitlende Exceptionen und Appella⸗ tionen zu verwerfen. fs) 5§. 149. Ich mußte Hoͤ,flichkeit gebrauchen als lang es nur moͤglich: derowegen verwurfe ich dieſen Eſel noch nicht wegen ſeinem Unverſtand und groben Unwiſſenheit: ſondern zeigte ihm nur — daß nicht mir ſondern ihm das Onus probandi obliege, erſtlich als einem Denuncianten, und zwey⸗ tens als einem zur Citation und Specialinquiſition ſchon geſchrittenen Richter kt) — daß die Moͤg⸗ lichkeit tit. de Inquiſit. n. 24. Modus Procedendi Capuc. Subſtantiali 2do. fr) Dieſes Privilegium iſt zu finden in dem ſo genannten Modo Procedendi derer Capucinern c. 2. fs) lbid. c. 2, cit. ft) Ibid. c. 2. wird von dem Anzeiger oder Denuntian⸗ ten geforderet: daß er die Zeugen des begangenen Laſters oder derer exiſtirenden Merkmahlen deſſel⸗ ben dar⸗ 222 Wöoͤlſe in Schafskleidern. lichkeit einer Sache kein Recht gebe iemand zu be⸗ ſchuldigen, vielweniger mit einem Proceſſe anzugrei⸗ fen — daß eben dieſe Moͤglichkeit ſtehe an Seiten des Commiſſarii ſelbſten und des P. Provincials: welcher nebſt mehreren anderen um die Zeit des an⸗ gehenden Feuers mit einem angezuͤndeten Licht in der Gegend der Holzkammern herumgegangen, wie er ſelbſten nachmalen bekennet und von mir nach geen⸗ digter Metten geſehen worden. — Es ſeye vielmehr wahrſcheinlich, daß iemand aus meinen Feinden der Feuermacher geweſen ſeye, und darum ſelbiges alſo tuͤckiſch angeſchuͤret habe: damit er dem Kleſter nicht ſchade, und iedoch den Verdacht eines gelegten Feuers gegen mich ſeindſchaftlich erregete. Dieſes ſeye um ſo mehr glaubwuͤrdig aus der großen Uner⸗ ſchrockenheit, mit welcher das Feuer in eben ienem Gang angezuͤndet worden, in welchem der Provin⸗ cial mit ſeinem Seeretario wohnete, und zwar zur Zeit als ſelbe beyde zur fruͤhen Abreiſe ſich anſchi⸗ ckend ſchon aufgeſtanden und mit angezundeten Lich⸗ tern hin und her gegangen waren. — Die Apices Iuris welche Bonifacius IX. in unſeren Gerichtern bey Seit zu ſetzen erlaubet, ſeyen nur von unnoͤthi⸗ gen Juriſtengriffen, nicht aber von weſentlichen Stuͤcken des Rechtens, ohne deren Beobachtung die Gerechtigkeit in Gefahr laͤufet, zu verſtehen. — ben darſtelle: zur Citation aber und Specialinauiſi⸗ tion: eine vorgaͤngige halbe Prob des Laſters oder eine ganz und vollkommen probirte Infamig, oder Verſchreiung von demſelben. Siehe L. 7. C. de Ac- cuſat. und can. 19. 21. 24. eod. item can. Licet. 31. de Simonia. Ucunter Dktelterden begtfen, d levah llarinen U, ehete Miochke Odten e i behen lßerekt ware mi Elbrech er elige ine un nehemel ſtltheie orden: docht den en et i! nid deſelbe ir Uhbtt D Geſc guß Nen⸗ etn, ſemnand g ceſſe anuen tehe n . Moninie detniſc⸗ gongn, ltne he⸗ ten gens n ſln teitesger cgt. er gefellet inehgin Dee⸗ ſn. = Perſeten. gvecnitend egtftcie eſge S CCe lelice,) Zweyter Theil. 223 Und unter dem Namen derer verzoͤgerenden und vereitlenden Exceptionen ſeyen keinesweges iene begriffen, welche aus denen im Recht benennten und bewaͤhrten Urſachen gemachet werden; wie klar in Clem. Saepe. 2. de V. S. zu ſehen. fu) An⸗ bey zeigete ich ihm, daß auch meiner Seits die Moͤglichkeit ermanglet, an benannter Zeit und Ort ein Feuer anzumachen. Dann Bruder Da⸗ niel behauptete, er haͤtte nach der Metten am 2. Merz die Gefaͤngniß zu ſchließen und das aͤußere kleine Schloß einzuhaͤngen nicht vergeſſen: ware mir alſo ganz unmoͤglich, ohne gewaltſame Erbrechung aus der Gefaͤngniß zu gehen: Hatte er ſelbige aber nicht geſchloſſen; wie ſonſten von ihme und ſeinen Kuchengeſellen Bruder Jona mehrmalen geſchehen, und theils in Actis beken⸗ net, theils durch Zeugniß Br. Damiani erwieſen worden: ſWw) ſo konnte man mich in keinen Ver⸗ dacht ziehen; weilen nur aus unerlaubten Din⸗ gen ein Argliſt zu vermuthen. Il. 5. C. de iniur. et ibi DD. comm. Et I. I§. ff. de iudic. §. 150. Weilen dann gegen mich keine mindeſte Prob eines Verbrechens, kein Indicium deſſelben, ia gar keine Auſſage eines lIndicii vor⸗ handen: fu) ſiehe Henning. Procefſ. rubric. I0. n. 9. Vallenſ. tit. de iudic. §. 6. und Mod proced. Capucin. c. 2. ſubſtant. 4. et princ. ante ſubſtantiale Imum. fWw) Dieſer gienge einſtens nach der Metten zu meiner Gefaͤngniß, zu ſehen ob dieſelbe auch mit einem außen angehaͤngten Schloſſe verwahret ſeye wor⸗ den: fande aber daſſelbe nicht angehaͤnget, und be⸗ zeugte ſolches vor Gericht. ſiehe §. 153. 224 Woͤlfe in Schafskleidern. handen: und zumal keine mindeſte Wahrſchein⸗ lichkeit eines boßhaft gelegten Feuers, forderte ich, daß der angefangene Proceß vernichtet und durch eine oͤffentliche Erklaͤrung meine ſchon durch geſchehene Specialinquiſition verletzte Ehr wiederum geheilet wurde. Der ungeſchickte und grob geartete Commiſſarius widerſetzte hierauf Leuten, wie ich ſeye, koͤnne man frey ver⸗ fahren, ohne ſich an die gemeine Geſetze zu binden. — Meine Juriſtenſpruͤnge wuͤrden mir wenig helfen. — Der P. Provincial haͤtte ihme befohlen, mir nicht zu geſtatten, daß ich meine Beſchuͤtzung in eigener Per⸗ ſon verrichtete: ſondern mich zu dringen, daß ich dieſelbe einem anderen uͤbergebe, und zu ſolchem End mir einen Advocaten erwaͤhle. — So fern ich aber dieſem Befehl widerſpenſtig wuͤrde ſeyn, wuͤrde er mich als Contumacem behandeln, welchen unſere Ordensgeſetze auch unvertheidiget zu verur⸗ theilen erlauben. fx) Er ſetzte hinzu, daß ihm deswegen verboten ſeye mir Copiam Actorum zu geben oder ſelbe einſehen zu laſſen, meine eigene juridiſche Manuſcripta oder ſonſt zur Beſchuͤtzung erforderliche Mittlen, Buͤcher, Dinten, Federn und Papier zu geſtatten. Es halfe nichts, da ich die Einhaͤndigung meiner dienlichen Hand⸗ ſchriften und ſelbſt angeſchaften juridiſchen Buͤ⸗ cheren, fx) Modus procedendi capucinicus c. 2. ante ſub- ſtantiale primum. mit ganz veraͤchtlichen Mienen: Mit ſolchen cren, der ſtderte, n ſechrechtic ſer cberg l. Rcher me Ales rihte RcteCt Urde auch ginlich D rdes Ger ihnz der ehrii idicher. ia an U dem r. ſeer P 1Szni id doch Glgerord vonweld ogen Pierwe Ceſalen ökrdeh teſation Poeng ſ 1 ſoh Ah dertt. e Wahſti⸗ uers, iücht vernichttnn meine ſt derlegel ngeſchicr erſete fien it ſca . man fuß n ine Ceſg; ringenttr 0. Prorini tzn eng eigene 1 Age en ihnt Oleſem 6dr er in Nchen men tenn tn d i Alonn⸗ mreire e Vſtiert n, N ſichts⸗ 1 ſhn ceren amte I Zweyter Theil. 22 ½ cheren, deren ich beraubet worden, ante omnia forderte, meldend: daß ich ſonſten weder guͤltig noch rechtlich koͤnnte zu Gericht berufen, biel we⸗ niger aber geurtheilet werden. fy) §S. 151. Gleichwie aber der delegirende Richter mein kundbarer Feind und vielfaͤltig alles richterlichen Amtes unfaͤhig, 11) auch der delegirte Commiſſair gleicher Haaren, ga) alſo wurde auch ein ſolcher Actuarins oder Notarius naͤmlich P. Dionyſius von Cremsdorf, ein Crea⸗ tur des P. Bernards meines Hauptfeindes, wel⸗ cher ihn zur Lectur befoͤrderet: und ein ehemali⸗ ger Lehrjuͤnger des P. Pacifici; welcher als ein juͤdiſcher Hoherprieſterknecht ſich gebrauchen laſ⸗ ſen, ia angeboten, an mir als einen Appellanten zu dem roͤmiſchen Stuhl ein ehrloſer und vogel⸗ freyer Plagiarius zu werden, mich im Jahr 1753. mit bedroheter Gewalt hinweg zu nehmen nnd nach Wuͤrzburg zu fuͤhren: gb) Ein ganz außerordentlich der Unwahrheit ergebener Menſch; von welchem zu hoffen ware, daß er ohne vieles Nagen ſeines Gewiſſens auf das geduldige Pa⸗ pier wuͤrde ſchreiben, was dem feindlichen Wohl⸗ gefallen gemaͤß; auch die Acta wie man wollte wuͤrde bereitwilligſt verkehren. Weil meine Pro- teſtationes nichts fruchteten; mußte ich mir einen Advocaten ausſuchen in dem Capucinerkloſter, in wel⸗ 6y) ſiehe oben Buchſt. ay) Und §. 87. 12) ſiehe §. 99. 126. 133. ga) ſiehe §. 99. 104. Lb) §. 133. P 226 Woͤlfe in Schafskleidern. in welchem ader keiner zu ſinden ware, der mit denen erforderlichen Eigenſchaften, Rechtserfah⸗ renheit und genugſamen Muth der Maͤchtigen Bosheit ſich zu widerſetzen waͤre begabet geweſen. Ich erwaͤhlete Patrem Antonium von Wuͤrzburg, einen geweſenen Guardianen und zuvor Lehrer der Philoſophie und der Theologie; welcher aber als ein ehemaliger Schuͤler des P. Clementis nicht hoch in ſeiner Gelehrtheit geſtiegen, und dama⸗ len des Wuͤrzburgiſchen Kloſters Vicarius, das iſt, Unterverwalter ware. Ich gabe ihme nicht die mindeſte Vollmacht in meinem Namen etwas zu thuen, ohne mein Vorwiſſen und Be⸗ willigung: ſondern bate ihn nur gegen den Pro⸗ ceß zu proteſtiren, — wegen gaͤnzlichem Abgang aller auch mindeſten Probe, ſo wohl was das unterſuchte Verbrechen, deſſen Exiſtenz und Be⸗ gehung, als auch die indicia oder Anzeigungen deſſelben und die zur Specialinquiſition zuvor erforderte infamiam oder Verſchreyung betriffet, peremptorie zu excipiren, und vor allen richter⸗ lichen Unternehmungen die Wiedererſtattung aller mir abgenommenen Schriften, beſonders welche zu meiner Beſchuͤtzung dienen konnten, zu forde⸗ ren. ge) Uebrigens ſich in nichts einzulaſſen: ſondern auf die Zernichtung derer ſchon geſchehe⸗ nen Handlungen zu dringen. §. 152. Hierauf erbote ſich der Com miſſa⸗ rius mich durch einen gemachten Sentenz von dem unterſuchten Laſter loßzuſprechen, und ſendete g.) ſiehe Buchſt. ay) ſtdete den ). Mronin nob A vern ſce loßſore ſel loſtets Cnimmet; rickläſtt t Proceß ſefrda te Feue ſt ic als derdae geiifen wa El gepua Aer zut in gegen Eentine ſ Pteiß rt, wi denn der COnpent rklären derer mn ¹. fur d fte ch intsſ ſtone Peſhe ſerd derte. wore, Nn , Nechteet der Yiten egaberente von Winet zuworleern veſcher cd Dlementi ſit en, Und dern Vemis, beſihneſil ginem Nar piſen und gen derke ſchem Aen ohl wrs enz und Anzeignte Liſtion Aae. ung henſe elen ite nuntat tbersblte ,,zlfee⸗ eitiuſſe dn geſci⸗ Conmie teg Ni en 4 d de Zwweyter Theil. 227 ſendete den zum Advocaten von mir erwaͤhlten P. Antonium zu mir, um meine Geſinnung darob zu vernehmen. Weilen aber eine richter⸗ liche Loßſprechung den Verdacht eines begange⸗ nen Laſters nicht gaͤnzlich von einem Inquiſiten abnimmet; ſondern allzeit einen Ehrenſchaden zuruͤck laͤſſet; indem iedermann den angefange⸗ nen Proceß fuͤr gerecht haltend nicht zweiflet, es ſeye fuͤrwahr das unterſuchte Laſter, z. E. die boß⸗ hafte Feuerlegung begangen worden, und der In⸗ quiſit nicht ohne vorhin gehabte Rechtsgruͤnde als verdaͤchtig mit einem Criminalproceß ange⸗ griffen worden, ob ſchon er etwann wegen Man⸗ gel genugſamer Proben nicht habe uͤberzeuget oder zur Torkur gezogen werden koͤnnen: ſo habe ich gegen ſolchen Sentenz proteſtiret, und hinge⸗ gen eine ſimple Ablaſſung von dem angefangenen Proceß und eine gedoppelte Erklaͤrung geforde⸗ deret, mit welcher der Commiſſarius ſo wohl vor dem verſammleten Wuͤrzburgiſchen Capuciner⸗ convent als ſchriftlich bey dem P. Provincial erklaͤren ſollte; Nach beſſerer Unterſuchung derer Sachen habe er befunden, daß ienes am 2. Merze bemerkte anfaͤngliche Jeuer nur durch Jahrlaͤßigkeit nicht aber boß⸗ hafte Anlegung entſtanden — und daß auch kein Grund vorhanden geweſen, mich eines ſolchen Laſters verdaͤchtig und inqui⸗ ſitionsmaͤßig zu halten. Der Commiſſarius berichtete dieſes dem P. Provincial, beyde gerie⸗ then daruͤber in Unruhe, aus Beyſorg, ich moͤgte nach ſolcher Erklaͤrung ſie als ungerecht verfah⸗ P 2 rende 228 Woͤlfe in Schafskleidern. fahrende und ehrverletzende, folglich auch in die taxirte Rechtsſtrafen verfallene Richter mit einer a ſione iniuriarum einſtens anfechten. Der Pro⸗ vincialvater ſchriebe deswegen zuruͤck: Weilen der Proceßgeiſt noch nicht in mir erſtorben ſeye, ſo muͤſſe man mich beſſer klemmen. — Es ſolle ſich der Commiſſarius an meine Juriſtenſpruͤnge nicht kehren — mich nicht abſolviren; ſondern wenigſt zu einer kleinen Strafe wegen nicht genug erwieſenen Un⸗ ſchuld verurtheilen. — Er ſolle ſich nicht im mindeſten fuͤrchten: denn er wolle alles was er handlen wuͤrde, bekraͤftigen, und ganz und gar keine Zuflucht zu hoͤheren BVbrigkeiten mir geſtatten — und damit er einen veſten Grund haͤtte, die angefan⸗ gene Inquiſition gegen mich fortzuſetzen, und mich auch zu beſtrafen; ſo ſollte er nur iene Briefe, die ich im Jahr 1753. an mei⸗ nen Bruder geſchrieben, in welchen ich mit denen zornigſten Ausdruͤcken Rach gegen meine Jeind gerufen, zu Huͤlfe nehmen: — BEinen Patronum iuſtitige oder Rechtsverthei⸗ diger nach der 1747. auf dem Generalcapi⸗ tel zu Rom den 19. May gemachten Ver⸗ ordnung mir entgegen ſetzen, worzu er be⸗ reits den P. Wilhelm Definitoren der Pro⸗ vinz und zuvor geweſenen Lehrer der Theo⸗ logie, damals Guardianen zu Carlſtadt am Mayn beſtimmet und ihme den Befehl nach Wuͤrzburg zu kommen haͤtte zugeſendet; mir ſ Fircberk tetn. 4 169 ſ dem er cheſtr⸗ eehupt Urln dey oten eh. Dio Meinet r dder weſende 1fond i zum S ſen En⸗ egingfu thaten e Mig fitten rſe dieſes daſelb Federn ruin n Untere el len⸗ Ene A Men s dertt. ch auch iet chter mitdit fen. Dac ruck: Wa. nir erſtene klemmen⸗ Bs Gn t — pichtit neiſerkein rwieſenenl ole ſch ni er wolt a kiftgen, n t 1 hont . nd dnt der ongtet ſortzuſenn dſolieernm. ſhenichn hh pehhnen⸗ chtevetf Genencleß chen oele. 1 en derlie 1der 1ltedr fflueͤ fſinde⸗ ir Zweyter Theil. 229 mir aber kein mindeſtes Defenſionsmittel zu geſtatten. gd) §. 153. Es erſchiene alſo der Commiſſair mit dem ernenneten Rechtsſchuͤtzer oder vielmehr Rechtsſtuͤrzer Patre Wilhelmo, einer Creatur mei⸗ nes Hauptfeinds P. Bernards, unverhoffet wie⸗ derum bey mir in dem Kerker; nicht meinen Advocaten, ſondern nur ſeinen Notarium naͤm⸗ lich P. Dionyſium mitbringend, mit ſprechen: Meine gegen den Proceß gemachte Exreptio- nes oder Einwendungen ſeyen von dem an⸗ weſenden Provinzrath und ernenneten Pa- trono iuſtitige widerleget: ich ſollte mich alſo zum Spruch unterwerfen. Er lieſſe zu ſol⸗ chem End mir von dem P. Wilhelmo die Wider⸗ legung fuͤrleſen: in welcher aber nichts anderes enthalten ware, als eine kindiſche Bemuͤhung, die Moͤglichkeit zu erweiſen, daß ich des quaͤſtio⸗ nirten Feuers am 2. Merze Urheber koͤnnte gewe⸗ ſen ſeyn. Umſonſt verlangte ich eine Abſchrift dieſes elenden Scribillaments und die Mittel, daſſelbe ſchriftlich widerlegen zu koͤnnen, naͤmlich Federn, Dinten, Papier, Buͤcher, Copiam acto- rum u. ſ. f. Dann dieſes alles ware mir bishero unter Vorſchuͤtzung des von dem Vater Provin⸗ cial habenden Verbots tyranniſch verſaget wor⸗ den: — ich mußte mich alſo begnuͤgen, meine Einwendungen gegen die elende Patronatſchrift P 3 dem gd) Alles dieſes hat der Commiſſarius mir und mei⸗ nem Advocaten nicht nur muͤndlich geſagt, ſondern auch in dem Brief des Provincials zu leſen gegeben. 230 Woͤlfe in Schafskleidern. dem Notario in die Feder zu dietiren, unter an deren aber nebſt ſchon erwehnten Vertheidigun⸗ gen anfuͤhrend: daß an eben ienem Tag, an wel⸗ chem der aͤußere kleine Gefaͤngnißſchluͤſſel verlo⸗ ren gegangen, ebenfalls ein anderer ganz gleich geformter zu dem Hengſchloſſe des Krautkellers gehoͤriger durch Liederlichkeit derer Layenbruͤdern vermiſſet worden. — Daß F. Jonas von Bam⸗ berg, welcher drey Wochen vor dem anfaͤnglichen Brand das kleine Kerkerſchluͤſſelchen verloren . . . 1 * hatte, und mich von Abziehung deſſelben verdaͤch⸗ tig machen wollen, in gegenwaͤrtigem Proceſſe einen falſchen Eid geſchworen, behauptend: Exr habe niemals den Kerker zu ſchlieſſen un⸗ terlaſſen: da er doch von dem Br. Damian von Igersheim ſeiner Fahrlaͤßigkeit uͤberzeuget wor⸗ den: als welcher einſt anſtatt ſeiner die Kerker geſchloſſen, das Schloß eingehaͤnget, den Schluͤſ⸗ ſel abgezogen und ihme mit einer gegebenen Er⸗ mahnung wiederum eingehaͤndiget. — Daß F. Daniel der andere Kerkerbewahrer ſelbſten be⸗ kennet, ſchon ein andermal fruͤhe um 6 Uhr das oft erwehnte Hengſchloſſe ohne eingehaͤnget und unverſchloſſen gefunden zu haben. Denn, alles dieſes hatte ich indeſſen von meinem Beicht⸗ vater P. Gervaſio von Oberſtrey vernommen: weilen mir die Einſicht derer Acten mit ganz teufliſcher Boßheit hartnaͤckigſt verſaget worden. Ich forderte anbey nochmalen die Abſtehung von dem Proceß und deſſen Zernichtung. g. 154. Auf Anregung meiner im Jahr 1753. bedrohlich geſchriebenen und rachrufenren Piſen wi Ueſthunge ſe Verere Un ſünre Redeng un inderen Wafung (den: w (Dnen! Uen auch De aber aetionirte Connmiſe eine N s eiren. en die l,e) gt us eſtind heene un uſ ſer ſichkeit; lg oſte in Ge⸗ en (cia AVun At 6 l.de⸗ ſene oßh 4, ſſc eft. 1, unter 4 dortheidtn, Log, an e hlüſel ee⸗ gaſg ge Kraoltſele henbriben 8 von Vun Gnfengſen en Nellte ben tadig⸗ en uct lpretde lieſintr amiante Gtar e die Futt den Etl eleneh ler n 6 tinet „. Dun ommen it gun order⸗ ft ſetden Bll⸗ Zweyter Theil. 231 Briefen widerlegte ich: Daß nach unſeren Or⸗ densſatzungen wegen ſchon inzwiſchen verlaufe⸗ nen Generalcapitel uͤber ſelbe keine Klag oder Frag koͤnne in einem Criminalgericht geſtellet werden; um ſo mehr, da derſelben Wort von kei⸗ ner anderen als rechtlichen und juridiſchen in Bedenkung aller Umſtaͤnden koͤnnten verſtanden werden; welche zu ſuchen gegen ungerechte Rich⸗ ter denen Appellanten nicht nur erlaubet, ſon⸗ dern auch in beyden Rechten geboten. ſiehe §. 84. Da aber der feindliche und in vorigen von mir actionirten Ungerechtigkeiten ſchon verwickelte Commiſſarius aus Verſtockung auf alles dieſes keine Achtung hatte: ſo excipirte ich gegen ihn als einen alten Feind, welcher mit neuen Anzei⸗ gen die Andauerung ſeiner Feindſchaft erwie⸗ ſen, ge) und anbey uͤber die ſchon laͤngſt ange⸗ klagte Unfaͤhigkeiten und Cenſuren gf) neuerlich ſo oft in die Straf der Suſpenſion von allen Kir⸗ chen⸗ und Ordensaͤmtern, wie auch in den Ver⸗ luſt ſeiner Ehren und daraus entſtehende Untaug⸗ lichkeit zu allen rechtlichen Handlungen verfallen, als oft er in dem angehebten Proceß gegen mich ein Geſetze des Ordens oder derer Rechten ge⸗ P 4 Prrochen ge) Can. in Summa. §. Exceptio. Cauſ. 3. q. 6. et Ar- chidiac. ibid. Haunold. tom. §. tract. 3. c. 4. n. 272. Wegen fortdaurenden Beſchwerden kann zu aller Zeit excipiret werden. Can. Paſtoralis. 4, de Except. L. de aetate §. ex cauſa 8. ff. de interrogat. in iure faciendis. Can. 4. de Except. can. inſinuante 25. de offic. Delegat. ) ſiehe §. 99. 106. 232 Woͤlfe in Schafskleidern. brochen und mich unbillig beſchweret oder verletzet. Und weilen er dieſe ofſenbar gerechte Exception ver⸗ achtete; ſo appellirte ich erſtlich an den obſchon feind⸗ lichen und mehr ſchuldigen Provincial: damit ich durch die Fuͤrbeygehung ſeiner ihn nicht noch mehr erhitzete, und ihm Gelegenheit gebete, ſeinen und ſeines Delegaten Fehler zu verbeſſeren; inſonderheit da ich vorſahe: daß er die zu einem hoͤheren Richter nach Rom durch einen Sprung gethane Appella⸗ tion nicht wuͤrde geſtatten; ſondern als unordentlich eingeleget verwerfen gh). F. 155. Sowohl meine obige Exceptiones, als die wegen derſelben Verachtung gethane Appella⸗ tion zu vereiteln, drunge der ungeſchickte Commiſſa⸗ rius an mich, ich ſollte aus ſeinen Untergebenen im Kloſter, deren wirklicher Guardian er ware, zwey Schiedmaͤnner (Arbitros) erwaͤhlen, gleichwie er ebenfalls zwey andere erwaͤhlen wollte; um das Ur⸗ theil uͤber die von mir eingelegte Exceptiones zu ſpre⸗ chen, ob ſie geſetzmaͤßig oder nicht ſeyen. Er hatte von der Reeuſation oder Verweigerung derer verdaͤch⸗ tig gehaltenen Richtern etwas geleſen, von welchen der can. 6l. de appellat. füͤrſchreibet: daß zu Unterſu⸗ chung derer Verdachtsgruͤnden von beyden Theilen ſollten Schiedrichter erwaͤhlet wer⸗ den. Aber weilen ich nicht gegen den Commiſſarium exci⸗ Sh) regulariter non licet appellare per ſaltum ex 1. 2I. ff. de appellat. l. 32. C. eod. Can. 3. de ap- pellat. in 6. Conſtitut. ordinis Capucin. c. 10. fol. 88 Permittitur autem, ſi iudex immediatus ſit ſuſpe- AQus, inimieus inkabilis Gail. I. I. obſerv. 28. 119. n. 2. Haunold. tom. 5§. tract. 5. c. 2. n., 289. 292. Ordinat. Cam. part. 2. tit. 290. GG ucheirſe nich: P. ſben hoſe Ofrpaſtaen Uter welch ſchen er Jl s er wol e olerſch Wer icten 6dereCe ee Cren ſnz ind ubordere Eer worde ſens eler len inf Geſbider ſlen g lt der heleei epfolne Pſchonfeid 4 dantt 4 toch ſeiren uh fforderhe eren Ner e AMc⸗ ltrdet koets, e Arel⸗ Cttnnſſe Chetertn Pere, glichtee. m duel⸗ szuſre Erſet. trdch⸗ aendr Uynrſe ubeſden let wt⸗ fiſtum ltum el ⸗ 2911,. 2. Zweyter Theil. 233 eyeipiret hatte, wegen eines alleinigen Verdachts, der ſich auf ſehr geringe Urſachen zu gruͤnden pfleget; ſo widerſetzte ich mich dieſen Anſinnen; inſonderheit wei⸗ len alle Capuciner des Wuͤrzburgiſchen Kloſters ſeine Unterthanen waren, folgſam eben ſo verdaͤchtig als er ſelbſten. gi) Der ungeſchickte Mann erwaͤhlete dennoch einſeitig vier Capuciner ohne mein Wiſſen, naͤmlich: P. Antoninum v. Iphoffen, damalen wirk⸗ lichen Hofprediger *) P. Ignatium v. Volkach, P. Gervaſium und Wenceslaum, beyde Stadtprediger, unter welchen kein einziger das mindeſte von ju⸗ ridiſchen Dingen verſtunde: Er truge ihnen in ſeiner Zellen von der Sachen Beſchaffenheit vor, was er wollte, und beredete ſie, daß ſie alleſamt als die allerſchlechteſten Leute der Erden ohne Einſehung derer Acten und ohne mich ſelbſten zu vernehmen, wie es derer Schiedrichteren Pflicht iſt, gk) meine gerech⸗ teſte Exceptiones, als eitel und unſtatthaft verwar⸗ fen; und iſt zu bemerken, daß P. Wenceslaus kurz zuvor durch Heyrath ſeiner Schweſter mein Schwa⸗ ger worden; P. Gervaſius mein Beichtvater gewe⸗ ſen; alle vier Arbitri aber durch dieſe ihre Schmeich⸗ lerey infam worden, und in alle Rechtsſtrafen, wel⸗ che wider die ungerechte Richter verordnet ſeynd, ver⸗ fallen gl). . P § §F. 156. gi) vid. Glofſ. in Can. cum Canonicus 35. de oflic. et Poteſt. Delegat. V. cum ſint eius Socii. *) Siehe §. 134. gk) Die Schiedgerichte ſeynd in der Form derer or⸗ entlichen Gerichten geſetzet: muͤſſen derowegen in denenſelben beyde Theile gehoͤret, und das Urtheil ſchriftlich verfaſſet werden. ſiehe Lauterbach 1. 4. *tit. J. gl) Can. cum. aeterni de Sent. et Re iud. in 6. . 234 Woͤlfe in Schafskleidern. F. 156. Hierdurch ermunternd kame der ehr⸗ loſe, laͤngſtens todwuͤrdige und vogelfreye Commiſſa⸗ rius gm) begleitet von ſeinem ſchoͤnen Notario P. Dionys und meinem aufgedrungenen, mit Hoffnung eines wiederum zu erlangenden Guardianats zur Un⸗ treu verfuͤhrten Advocaten P. Anton zu mir in den Kerker, befehlend: der Notarius ſolle ſeinen Sen⸗ tenz mir vorleſen: ich wiederholte meine Exceptio⸗ nes und ſchon gethane Appellation, proteſtirend, daß alles was er thuen wuͤrde, und ſchon gethan haͤtte, null und nichtig ſeye. Als dieſes protocolliret, wur⸗, de der abentheuriſche Richterſpruch abgeleſen in fol⸗ genden Inhalte: Weilen P. Manſuetus v. Ochſenfurt die ihn beſchwerende Indicia in Betrachtung des am ꝛten Maͤrz laufenden Jahrs entdeckten anfaͤnglichen Brands nicht hat genugſam ableinen koͤnnen: S⸗ verurtheilen wir ihn anſtatt einer ſonſt gebraͤuchlichen Tortur, daß er nach Verfließung der von den P. General im Jahr 1752. den 2rten und 24ten Julii an⸗ geſetzten Kerkerſtraf annoch drey andere Monathen in demſelben ſolle gehalten wer⸗ den; und weilen er den Br. Jonas (welcher ein falſches Eid im Gericht geſchworen hatte. Sie⸗ he §. 153.) einen Luͤgner, den Br. Daniel aber einen boshaften Menſchen geſcholten, gn) ſolle ihm dieſe Strafe noch einen Mo⸗ ”J nath gm) Siehe §. 86. 99. En) Die Bosheiten dieſes iungen und damals kaum aus dem Probieriahr gekommenen Bruders ſeynd aus fol⸗ genden in Etwas zu erſehen: Er unterſtunde ſich oh⸗ ne obrigkeitlichen Befehl nicht nur von der Zahl eter gebuͤh⸗ ſetyverli Gbrorhin Pſerun irn nminpp Enech udreyn ehtten. fir nei efat (unpfan un herſ = — ——= en. kame det⸗ geConni⸗ 1 Narneg nit fenn nnars rle I mk in ſeinen ine Cingte teſttntd tſon ſet Mlitett, Aeſninſe ſſuetmen lacien 1 loaufende Bronc ten: ner ſt r eh Nerel in ik crde nme . Doril gelen. ſnhh nns sſt/ hi⸗ deet hih⸗ Zweyter Theil. 235 nath verlaͤngert werden; und er indeſſen, wie vorhin alle unterlaufende Ireytaͤge in Waſſer und Brod faſten. „ . . . 1⸗ F. Pacificus v. Bamberg Ex- Pr. ovincialis Guardian und Commiſſarius. . §. 157. Da ſich dieſer todswuͤrdige Mann nach Richterart, welche die Stell Gottes auf Erden vertreten, go) und deſſentwegen auch mehrmalen Elohim in plurali genennet werden, gp) des Woͤrt⸗ gens: Wir, gebrauchet; faͤllet mir ein der ironi⸗ ſche Spruch ienes Poetens, welcher die im Waſſer ſchwim⸗ gebuͤhrenden Speiſen mir Abzuͤge zu machen, und mei⸗ ne Weinportion zu verfaͤlſchen: ſondern brachte mir oftmals zu meiner Trankmiſchung ein ganz ſtinkendes Waſſer aus einem Nebenbrunnen des Kloſters, deſſen QOuelle durch dem ſ. v. Abtritt der neuerlich angebauten Haͤuſer verunreiniget wird: Ein ganz vermodertes Stuͤck Rindfleiſch welches ich das erſtemal ohne Grau⸗ ſen nicht konnte in den Mund nehmen, brachte er mir zu dreymalen: item ein großes Bein von einem aufge⸗ zehrten Hammelſchloͤgel, an welchem kein einziger Biſ⸗ ſen mehr befindlich,mußte ich gleichfalls zu dreymalen fuͤr meinen Braten annehmen: am Feſt Mariaͤ Him⸗ melfahrt, an welchem ich dieſrs Bein zum drittenmale empfangen hatte, entbote ich meinen Beichtvater zu mir, erzaͤhlte ihm die Bosheit dieſes vermeſſenen und diebiſchen iungen Bruders, welcher ein armer Leinen⸗ webersgeſell geweſen ware, und ſendete das zu drey⸗ malen ungeaͤndert empfangene und nicht fuͤr einem Hund taugende Bein den damaligen P. Guardian Pa⸗ cifico: welcher einer meiner boshafteſten Feinden ware. Er ſtrafte aber den boͤſen Buben nicht; ſondern lehnte nur den Verdacht von ſich ab ſprechend: Er „EA hab es ihm nicht befohlen. gp) 5 Moſ. 1, 17. 20) 2 Moſ. 21, 4. 6. S. c. 227 9. 28. 236 Woͤlfe in Schafskleidern. ſchwimmende Roßquitten ſ. v. alſo redend einfuͤhret: i de Nos poma natamus. Zu Teutſch. ufbe . Wie ſeine Aepfel ſchwimmen, Paffkinen So will es uns gezimmen. hin rich Und im Leben der Altvaͤtern, von Ruffino beſchrie⸗ r de ben ben, habe ich angemerket, die wahre Urſach, war⸗ ien dewege um auch lauſige Bettelmoͤnchen, welche in ihren ſhaufden. Bosheiten die Stelle Gottes nicht vertreten koͤnnen, adenb cle von ſich als von vielen reden und des Woͤrtleins Wir tind ein ſich gebrauchen: Dann es ſahe einſtens ein alter De d⸗ Einſiedler nach daſelbſtiger Erzaͤhlung einen Moͤn⸗ Uid dege chen in der Wildniß mit großem Fleiße ſich eine Zel⸗ lugerche len bauen: auf ſeiner Achſel aber einen Teufel ſitzen. ſe gerchel Als nun der Einſiedler fragte: was der Moͤnch mit n. 2, ſo großer Empfigkeit arbeitete; und dieſer zur Ant⸗ heil vonm wort gabe: Laboramus pro Cellula. Wir ar⸗ ner ebn beiten um eine Zelle. Da widerſetzte der Ein⸗ Godenn ſiedler: du ſagſt recht: Wir arbeiten, dann du Ple ver arbeiteſt nicht allein: ſondern ein Teufel Scheg mit dir, welcher dir auf deiner Achſel ſitzet, len g und dich zum Zellenbau antreibet. In eben Uißn dieſen Sinn ſprache dieſer gewiſſenloſe, nicht die l Ni Stelle Gottes vertretende, ſondern von dem Satan heſ getriebene Richter mit anderen ſeines gleichen, von nwn welchen oben §. 95§. 1II. 114. 120. gemeldet wor⸗ Plien den, von ſich: Wir. ker §. 158. Indeſſen mußte der geweſene Rota⸗ emdn rius P. Dionyſius nach Bamberg reiſen, und dem e P. Provincial die Acta uͤberbringen: dieſer ſuchte die e Definitores der Provinz zur Unterſchrift derſelben P und zur Bekraͤftigung des Urtheils zu bereden: mi fande aber einen unverhoften Widerſpruch von dem S daſelbſtigen Guardiano und Definitore P. Euſta⸗ N . chio, Uid elt. endeifire ſino beſte Urſcch, n⸗ lche in i teten kinen rtersw ſens eit liſn Nn ſchee Tafeſee. Mochnt rir Wrw te de lr demnd in Cfl hlli Irli en Eun ſten u Eeſe⸗ ſe Me d dn ſlten Mſken ereden: nden Eir c⸗ Zweyter Theil. 237 chio, welcher aus dem edlen Geſchlecht, derer v. Sode entſproſſen, auch edler als andere dachte, und ſich auf keine Weiſe zur Einſtimmung verleiten ließe; auch im naͤchſtfolgenden Provincialcapitel vieles ge⸗ gen die begangene Ungerechtigkeiten redete: aber eben deswegen den ganzen Complot meiner Feinden ſich auf den Hals zoge: Welches ihn bewegte aus Verdruß alle fernere Ordensaͤmter von ſich abzulei⸗ nen und ein ſtilles Privatleben zu fuͤhren. Die Unterſchreibung derer vier Definitoren wird deswegen von denen Provincialen in ihren Ungerechtigkeiten alſo ſorgfaͤltig geſuchet: weilen die gerichtliche Verordnungen des Capucinerordens, Cap. 2. am Ende geſetzet: Daß wann ein Ur⸗ theil von dem P. Provincial und denen vier Definitoribus zugleich gefaͤllet worden: alsdann die Vollziehung deſſelben nicht ſolle verſchoben, ſondern nur die ganze Sache an den General gebracht und von neuem unterſuchet werden. Und dieſes ge⸗ maͤß dem canoniſchen Recht can. in Singulis. de Statu. Monach. allwo geſagt wird: alle drey Jahre ſollen vier Definitores erwaͤhlet, wer⸗ den, von welchen nicht erlaubet ſeye zu ap⸗ pelliren — und was mit Gutheißung die⸗ ſer vier Definitoren wird verordnet ſeyn worden: ſolle unverbruͤchlich gehalten wer⸗ den. gq) G. 159. 94) Es koͤnnen iedoch auch dieſe alleſamt mit dem P. Provincial recenſiret, durch rechtliche Exceptionen zuruͤckgewieſen und von ihnen appelliret werden. Siehe Haunold. tom. 5. tract. 2. c. I. Contr. Ici. n. 85. Navarr. flor. Decis I. 2. tit. 16. Decis I. Pa- norm. et Felin. in can. 1. de iudic. 238 Wolfe in Schafskleidern. §. 159. Am 16ten Junii 1755. ware der Sentenz des P. Generals ſchon gaͤnzlich vollzogen, und bereits der 3zte Monath von dem neuen vollſtre⸗ cket; als im Monath Octob. der kommende Provin⸗ cial den obgedachten Feuerproceß als ludex appella- tus unterſuchen wollte zich forderte aber, daß vor allen die Execution aufgehoben wurde, weilen meiner zu ihm gethanen Appellation nicht das mindeſte, was von Rechtswegen kann erfordert werden, abgienge; und die Unguͤltigkeit des ganzen Proceſſes unlaͤugbar ſeye. Wie er aber nichts von Gerechtigkeit hoͤren wollte, ſagte ich ihme ganz trocken: daß er wegen nicht re⸗ ſpectirter Appellation, nicht verbotener Execution, und ohne Rechtsgrund anbefohlener Inquiſition ge⸗ gen mich neuerlich in den Bann der roͤmiſchen Kir⸗ che, in die Suſpenſion von ſeinen clericaliſchen und moͤnchiſchen Aemtern und andern Strafen, welche gegen die ungerechte Richter in denen Geſetzen ver⸗ oͤrdnet, gefallen und deswegen gleichwie laͤngſt zu⸗ vor zu allen richterlichen und rechtlichen Verrichtun⸗ gen unfaͤhig ſeye; auch ſich ſchon eines gleichen ia groͤßeren Verbrechens als ſein Commiſſarius, wel⸗ chen er zu aller Geſetzbrechung verleitet hatke, ſchul⸗ dig gemachet, koͤnnte alſo nicht von mir als ein Rich⸗ ter erkennet werden. Ich ſtellte ihm anbey in Kuͤrze vor Augen die abſcheuliche in dem Proceſſe began⸗ gene Nullitaͤten, und die offenbare Brechung aller Geſetzen, ihn bittend, er wolle doch ſeiner gegen mich hegenden Feindſchaft der Zuͤgel nicht allzu frey laſſen: damit es ihr nicht zeitlich und ewiglich reue. Der in ſei⸗ nen Suͤnden als in einen liefen Pfuhl ganz verſun⸗ kene Nachtengel P. Angelicus (dann alſo nennete ſich der Pater Provincial) hatte um ſeine Seele ei⸗ nen Creß d uſtlnngbe ehennd Penh mr ichan ſon ti ſil den am Gglegten dengen (leinen Uſcchen kerpent Enn Sen U wir en = ſ Nane 4 icnan Mheben. ndite rarkle ſnonat Uuchner, ulden lneg ſaibo kegt ne eltt. 5. Nn N euen lſe endegrte der thre⸗ daß eeren meßegkt e, pnͤr Pengeridt 4 . 4lanmaar . ſing 4 Ghn ſitte er Cteentk ellſchennen ſen, wite ſ te un Mnl lin Men AH Zweyter Theil. H 239 nen Cuͤraß von engliſchem Leder, alſo daß keine Vorſtellung bey ihm eine Empfindung konnte verur⸗ ſachen; und obwohlen er nicht einen mindeſten Rechtsgrund koͤnnte fuͤrbringen, welcher ihn befu⸗ gete mich nur fuͤr Gerichte zu forderen: ſo ſchritte er iedoch zum Sentenz, deſſen weſentlicher Inhalt ware, wie folget: Indem P. Manſuetus we⸗ gen dem am 2. Merzen des laufenden Jahrs angelegten Feuers gerichtlich denunciiret, in dem gegen ihn gemachten Inquiſitions⸗ proceß die, ihn beſchwerende Indicien nicht ableinen koͤnnen, und dieſer und anderer Urſachen wegen zu vier monatlichen Ker⸗ ker verurtheilet gegen den wider ihn gefaͤl⸗ leten Sentenz widerrechtlich appelliret;z wie wir aus gerichtlicher Ueberſehung de⸗ rer Acten, welche wir gegenwaͤrtig in allen Stuͤcken gutheißen und bekraͤftigen, gefun⸗ den haben. Derowegen befehlen wir, daß ihme nach Vorſchrift unſerer Ordensſatzun⸗ gen dieſe Strafe ſolle gedoppelt werden. gr) Wir erklaͤren anbey, daß die ſchon exequirte dreymonathliche Gefaͤngniß fuͤr nichts ſolle gerechner, und die Zeit der Zinkerkerung von dem heutigen Tag an, als den erſten ſolle gezehlet werden. S F. Angelicus v. Sommerach, Miniſter Provincialis. §. 160. In Erwegung einer ſo teufliſchen Bosheit konnte ich nicht zweifeln, es ſitze der Satan dieſem verſtellten Engel des Lichts in ſeinem bos⸗ haf⸗ er) Siehe oben §. 152. 240 Woͤlfe in Schafskleidern. haſten Herzen, gleichwie er bey ienem ſich eine Zelle bauenden Moͤnchen (oben §. 157.) auf denen Schul⸗ tern ſitzend geſehen worden; und habe ihm gehelfen einen ausgegeiferten Sentenz zu Papier zuſetzen. Ich gebrauchte alſo wenige Worte, und appellirte kurzum zu dem P. General des Ordens Seraphinum v. Geisbuͤhel hinzuſetzend, wann er dieſen unmittelbaren Richter nicht ſogleich wollte reſpectiren, ſo uͤberſetzte ich hiermit meine Appellation zu dem roͤmiſchen Stul; deſſen Verachtung ihn aufs neue wuͤrde des todeswuͤrdig und vogelfrey machen, oder wenigſt in die ewige Gefangenſchaft bringen. Hierauf ſprach dieſer mich ſchlagende Satans⸗ engel *) ich will dir das Appelliren vertrei⸗ ben — du biſt zweymal apoſtatiret, muſt alſo nochmals proceßiret werden. Ich er⸗ wieſe dem ungelehrten und von Bosheit ganz ge⸗ blendeten Mann: daß meine aus Neckarſulm und Koͤnigshofen im Jahr 1733. geſchehene beyde Aus⸗ tritte zu Suchung eines ſichern Orts, und zu Fort⸗ ſetzung meiner Appellation zu dem Pabſt nach denen Geſetzen nur fuͤr eine einzige That muͤſſe gehalten werden: weilen derſelben Unterbrechung nur unter Bedingniſſen, die von beyden Seiten ſtipuliret und ſchriftlich genehmiget worden, geſchehen; aber von ihme ſelbſten nicht von mir uͤbertreten worden. (Siehe §. 133.) Ich zeigte ihm ferner, daß er in die⸗ ſer Sache, wo es hauptſaͤchlich auf die Frag anka⸗ me: ob ich meine Appellationsſachen und Klagen gegen die Obere der Provinz und den P. General bey dem Pabſt zu betreiben, habe Fug und Recht gehabt, als in cauſa propria und intereſſata keine “B Macht *) 2 Cor. 12, 7. yct in ſ 16 enen kun i deenen ege, ind ſhn Woen, Pn lumm Prunft eine Guhton an chnolen an nEochen . l. ſümnſchenh. leſher ſin Gußen Hir⸗ mn patſ Etidn ewen noiei Ar. unſizng N) S Ucnte 1. A ffhn N ltin der nls in Uurde. 1 Wen unſt igehen Tulene n B dert. ſchein A denen t be ihn e ſehen ) Serchtin pellirte ſeue tiertg (N D eſeEte⸗ liren ven kontt n ehe ee nd afe mcden o r nit 1 , Gr s ende 9. “ littite Nct F ee eete Zweyter Theil. 241 Macht zu judiciren haben koͤnne — daß ich ihn als einen kundbaren Feind, gegen welchen ich nebſt denen alten Anklagen neuerlich appelliret, vor⸗ ſchlage, und weilen er gleich einem unvernuͤnf⸗ tigen Wolfen, welchem die Zaͤhne nach einem erſe⸗ henen Lamm waͤſſeren, weder dem Recht noch der Vernunft einen Plaßz lieſſe, und ohne Achtung einer Exception auf den Proceß drange: ſo appellirte ich nochmalen an den Pabſt, als welcher allein in mei⸗ nen Sachen Richter ſeyn konnte. §. 16 1. Aber was ſollte dieſer Wolfe einen roͤmiſchen Hirten, welcher ſo weit entfernet, achten: welcher ſeinen allgegenwaͤrtigen Gott und unſeren großen Hirtenfuͤrſten Jeſum nicht achtete? 1. Petr. 5,4. ich ſahe daß alle Hoͤflichkeit bey ihm verlohren: darum warfe ich ihm mit geſetzmaͤßiger Ernſtlich⸗ keit in den Bart alle Exceptionen, welche ich von Rechtswegen ihme entgegen zu ſetzen befuget ware, und welche ich aus beſſerer Hofnung bishero zuruͤck gehalten. Nehmlich ſeinen vielfaͤltig an mir und dem ſeligen P. Anian gs) verwirkten Kirchenbann, gt) und Suſpenſion von ſeinem Amt: gu) ſeine angehaͤufte Infamias, oder Verſcherzungen ſeines ehrlichen Namens, wegen welcher er zu allen ge⸗ richt⸗ g) Dieſer Propincial Angelicus ware damals Defini⸗ tor in der fraͤnkiſchen Provinz, als der ſelige P. Ani⸗ auus in dem Kerker unterdruͤcket und aufgerieben wurde. gt) Wegen dem ungerechten Gewalt, welchen er mit an⸗ deren ſo wohl mir als dem ſeligen P. Aniano theils angethan, theils nicht verhinderet. ex can. ſi quis ſuadente. 17. cauſ. 29. q. 4. Can. Quantae. 47 de Sent. Excom. ſiehe §. 88. gu) Ex can. cum aeterni: I. Sent. et Re iud. in 6. 242 Woͤlfe in Schafskleidern. richtlichen und geſetzlichen Verrichtungen unfaͤhig worden, gw) und zwar ſo oft, als viele Geſetze er in meiner und des P. Anians Unterdruͤckung als Principal oder als Complex uͤbertreten. — Seine eben ſolcher Urſachen wegen unguͤltig geſchehene Er⸗ waͤhlung — die Verordnung des paͤbſtlichen Rechts can. Decreto. II. cauſ. 2. q. 6. in welcher befohlen wird: daß iene Oberen welche die geſetzmaͤßige Ap⸗ pellationen ihrer Untergebenen verachten, von al⸗ len Menſchen als ihrer geiſtlichen Aemtern entſetzte, und der verletzten apoſtoliſchen Authoritaͤt ſchuldige ſollen gehalten wer⸗ den: damit die Woͤlfe, welche unter dem Gewand der Schafen ſeynd eingeſchlichen, nicht alles mit ihrer beſtialiſchen Grauſam⸗ keit zu zerreiſſen ſich erkecken, und anderen anthuen, was ſie nicht wollen, daß ihnen geſchehe. item iene can. 5. Diſt. 19. alſo lautend: Wer denen apoſtoliſchen (d. i. paͤbſtlichen) Verordnungen wird entgegen gehen wol⸗ len: ſolle ferner keinen Platz unter denen Prieſteren haben — und ſolle ſich auch nie⸗ mand um ſein Urtheil oder Gericht nach⸗ mal mehr bekuͤmmeren: weilen er ſchon von der heiligen und apoſtoliſchen Kirche un⸗ gezweiflet verdammet und ſeiner Authori⸗ taͤt beraubet iſt. Letzlich ſetzte ich ihm noch hinzu die Exceptionem Spolii, d. i. des noch nicht wieder erſtatteten Raubes meiner Handſchriften, gx) wel⸗ che gw) L. 2. C. de Poen. iudic. qui male iudic. et Auth. Novo iure. ibid. ſiehe auch die Gloſl. in can. cum aeterni. cit. in 6. gx) Siehe §. 79. fin. — G ten ſe d von ſ tehen: g terice 161 Gnngen ſchich hlaſter Eeebte oſchrie Odch ſeymcch ſlcheſe nice h iden M ſteine ſenen deenli ſinen Unn d . en uft Geſekt ickung — Eln hehene⸗ chen NeeS ker beſten nißeege , on 1Neneen Nolichet Nten we nter den Hrehſen deln W hflchn en NH el deren chne ech hogen. chen tort. chhiin nickr 8 “ . ) uf. 1, cun deßon Zweyter Theil. 243 che von ſeinem Vorfahrer P. Bernard geſchehen und von ſeinem geſtellten Commiſſario gemehret worden: gy) vor deren Wiedergab er mich weder zum Gericht berufen, weder beurtheilen konnte. ge) J. 162. Dieſe Exceptiones, welche ich noth⸗ gedrungen dem Tyraͤnnen entgegen ſetzte, um mich rechtlich zu ſchutzen, wurden von ihme als Iniurien und Laſter ſeiner beleidigten Maieſtaͤt aufgenommen: Er erhebte derowegen als ein Wolfe ſeine Stimme und ſchrie mit ſeinem Fuß ſtampfend: Nun will ich dich ganz zu Grund richten! Es wußte nehmlich dieſer von Schmeichlern umgebene, uͤber ſchlechteſte Knechtsſeelen deſpotiſirende, ſeiner ſelb⸗ ſten nicht maͤchtige, hoͤchſt ungelehrte und weder Gott noch Menſchen fuͤrchtende Hoͤllenſohn nicht: daß in denen Gerichtern aus dem kaiſerlichen Recht erlaubet ſeye, nicht nur denen Klaͤgern und derſel⸗ ben Zeugen, ſondern auch dem Richter ſelbſten die ſchimpflichſte Vorwuͤrfe zu machen: wann ſelbe nur in Wahrheit gegruͤndet und zum Schutz eines Be⸗ klagten nothwendig oder nuͤtzlich ſeynd. ha) Er befahle derowegen, ich ſollte dieſes alles, was ich muͤndlich geredet, zu Pappier ſetzen. Ich weigerte mich deſſen um ſo weniger: weilen obgemeldele Ex⸗ ceptiones zu meiner Schuͤtzung gereicheten und in 22 einer 9y) Nehmlich von dem P. Paciſico: wecher mir alle meine neuere nach der erſten Beraubung wiedermm gemachte Sammlungen und zu meiner Beſchuͤtzung dienliche Schriften theils genommen, theils was von ſeinem Vorfahrer mir genommen ware, in Verwah⸗ rung hatte. 22) Siehe oben Buchſtaben ay). ha) L. Quisquis. C. de poſtul. Lud. d'Ameno part. 2. tit. 5. §. 5. n. 14. 244 Woͤlfe in Schafskleidern. einer zukuͤnftigen Unterſuchung die Unguͤltigkeit und Ungerechtigkeiten des Ver fahrens entdecken konnten; und ich wohl wußte, daß ein Mann, welcher des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſchuldig und deswe⸗ gen vogelfrey worden, nicht konnte iniuriret werden: auch iener welcher ſeines Rechtes ſich gebrauchet, keiner zugefuͤgten Unbilde zu beſchuldigen ſeye, nach der gemeinen Regel des Rechtens: Qui iure ſuo uti- tur, Nemini facit iniuriam aut Dolum. R. I. 56. ff. §. 163. Da ich nun meine Exceptiones ge⸗ gen den Provincial und den Proceß zu Pappier ge⸗ ſetzet, und darinnen ſonderlich die Peremptorialexce⸗ ption de non exiſtente Delicto unwiderleglich aus dem natuͤrlichen, goͤttlichen und menſchlichen Recht hb) erwieſen; auch zur Bekraͤftigung eine Menge derer beſten roͤmiſchcatholiſchen Theologen und Ca⸗ noniſten angefuͤhret, nehmlich: Barboſam in Re- miſſ. ad Conc. Trid. ſeſſ. 25. c. 4. de Regul. ad Verb. nec licecat Regularibus a ſuis Conventibus recedere. Navarrum Comment. 2. de Regulari- bus n. 61. et Comment. 3. n. 50. Et in floribus Deciſionum I. 2. tit. 16. Deciſ. 4. Et in c. Non dicatis. cauſ. 12. q. I. n. 6I. et in c. Nullam. cauſ. 18. q. 2. n. 5I. Ludov. d'Ameno pract. Crim. part. I. tit. 3. J. 10. n. 53. Et part. 3. tit. 2. J. I. n. 15.27. 106. Reiffenſtul Iur. Crim. Il. 3. tit. 31. 5. 8. n. 249. Sayr. in Clav. Reg. I. 12. C. I7. n. 37. 40. Emman. Sa Tom. I. q. 30. art. 3. et 4. Tom. 2. q. 53. art. 10. Et i in Summa V. Religio. n. 71. Amort. V. Appel- latio. hby Can. Dilecti. 52. can. vtdebitus. 59. de Appellat can. Cumolim. Z. de Dolo et Contum. can. Conque- rente. un. de Cleric. peregr. I. ſi quidem. I. §. 10. ff. quando appell. I. a Proconlulibus. 19. C. de appell. en en; Atotium ait,n⸗ n 4. Vos leleD tanb. 1n ib 4ſen IIn. Cerraſtun Mart. reſerrepe letere won eren Obe Cenſeribs ſeiſen ord ſen in der lien, der lichts in ui Kange Eeppell Nn del ſe etlig. (io. Por lins. 3 4In.6. et Ct ant o zge. Mper. iclun, N Bor tic . ltigkekem ken korone welcher N und deor⸗ rettverde gebrone n ſihe, e ureſtott Rle reptiores Nonirt⸗ ptorithe⸗ lgehen ſchen get ine MH n unde ſm inke⸗ Reprl 4 venitii 6 Reglltit Korbus ne M B al lin. It el n Emman. AI1 e. Ut. ppelet ongte. 10 I. SZweyter Theil. 245 latio. caſu 3. Rodriquez tom. I. q. 30. art. 4. 17. Sanctorium de poenit. c. 9. q. 2. Et Comment. in c. 3. ſtat. n. 22. Sotum lib. 5. de iuſtit. et iure. qꝗ. 6. art. 4. Vasquez in I. 2dae Diſp. 174. C. 2. n. 10. Leſſ. c. 3. Dub. 5. I. 2. Lezanam in Summa V. Apo- ſtata. n. 6. Anton. à Sp. S. in Director. Regular. tr. 3. diſp. 6. F. 6. n. 792. et n. IA1I. et tract. 4. diſp. 4. F. 7. n. 339. Eligium Baſſazum V. Religio. §. VI. n. 15. und V. Appellatio. n. 9. F§. dubitare. Gervaſium Briſac. tract. de iur. et iuſt. Diſp. 3. q. 2. art. 3. n. 68. 70. 74. Coriolanum lib. de Caſ. reſerv. part. 2. Cal. 2. de Apoſtas. n. 13. (NB. dieſe 3 letztere waren Capuciner und ihre Buͤcher ſeynd von denen Oberen des Ordens und denen biſchoͤflichen Cenſoribus nach vorgaͤngiger Unterſuchung gut ge⸗ heiſſen worden, ia der zweyte iſt mir und denen meh⸗ reſten in der fraͤnkiſchen Provinz zur Befolgung vor⸗ geleſen, der letztere aber als ein Muſter des Crimi⸗ nalrechts in dem Capucinerorden von dem General⸗ capitel angenommen worden.) Engel Iur. Can. tit. de appellat. n. 42. Azorium I. 12. C. II. J. 7. et S. Diana de Dub. Regular. part. 3. tract. 2. Reſolut. 56. et II5. Sylvium part. I. Reſolut. Var. V. Appel- latio. Portellum in addit. ad Dub. regular. V. Ha- bitus. n. 3. Bordon. in Conſil. Regular. Reſolut. 41. n. 6. et I5. Kerkhove in Praxi Crim. Regular. C. ult. ante fin. Haunold. tom. 5. tract. §. c. 2. . 330. 334. qui citat. Carpzov. et praxin Camerae imper. Tamburinum, Baldum, Sanchez, Ric- ciolum, Merollam, Peirin, Bellarminum, Me- gal, Bonacinam, Suaren, Palaum, Antonium Archi-Ep. Florent. wie auch Thomam de Aquino, Q 3 welchen 246 Woͤlfe in Schafskleidern. welchen man den engliſchen Lehrer und den Fuͤrſten fiokere aller Theologen im Pabſtthum nennet. Welches ftſeten. 39 an der Zahl ſeynd und nur darum nicht mehrere ai haben angeſuͤhret werden koͤnnen; weilen ich nicht Uehrii mehrere iemalen gehabt; (ſonſt wuͤrde ich alle Theo⸗ feitten logos und alle Juriſten haben anfuͤhren muͤſſen.) ſeercl Da ich nun (ſage ich) dieſe meine Exceptiones alſo “ beſtaͤrket zu Pappier geſetzet, beſtellete der unfaͤhige n, in ſich eindringende Richter einen Patronum lIuſtitiae, nii he) nehmlich P. Dionyſium v. Cremsdorf, einen e, he eben ſo wie er des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſgennn ſchuldigen, ſeiner Ehr beraubten, zur Unwahrheit ig de⸗ und Colluſion in allen Ungerechtigkeiten auſſeror⸗ ei dentlich geneigten Mann: welcher in vorgemeldeten (rakrt Feuerproceſſe Notarius und zu meiner Gefangen⸗ ſere nehmung das Werkzeug geweſen; hd) ihme auftra⸗ Dr gend meine Exceptiones zu widerlegen. Dieſes ge⸗ nde ſchahe nur deswegen: damit der gemeine Poͤbel de⸗ Re rer Capucinern nicht vermeynen ſollte, ich ſeye ohne o geſtattete Defenſion, ohne vorgaͤngige Ueberzeugung H und beobachtete Rechtsſorm verurtheilet worden. nmen rſene ver §. 16 4. Nach 14 Tagen kame der ſchwarze Uiger Engel P. Angelicus als Provincial mit ſeinem Se⸗ D cxretario P. Reginaldo und obgemeldeten P. Dion) ⸗ itn ſio, mir deſſen Benennung zum Schutzamt der Ge⸗ e⸗ rechtigkeit , he) Ao. 1747. den 19. May wurde in dem Generalcapi⸗ tel des Capucinerordens befohlen: daß in iedem Eri⸗ minalproceß dem Angeklagten ein Advocat geſtattet: cht und hingegen auch ein Patronus Iuſtitiae ſolle beſtellet werden, welcher die liſtige und nichtige Ausfluͤchte l derer Delinquenten widerlege. Hun dh) Siehe §. 133. 151. ” nd Rat 1. denn Fire cht nte en ich h h ale ⸗ ten miſe eptieneii der uſfite umm Iulnz ödere,eftt in Nut v luntgte en cſene lgantten Geinge ,neouer Deſsg, Peece ſecht Uatelns Porder r ſhret⸗ ſndr Don Nte⸗ nfrt nendtr⸗ edemm⸗ geſtattet: itn efihe Zweyter Theil. 247 rechtigkeit andeutend, und ihme befehlend mir ſeine verfaſſete Widerlegungen vorzuleſen. Ich proteſtir⸗ te ſogleich gegen dieſe Ernennung: zu welcher weder der Provincial wegen ſeinen Inhabilitaͤten, und ih⸗ me entgegen ſtehenden Exceptionen, auch ſchon ge⸗ ſchehener Appellation eine Macht hatte: weder der Ernennete eine rechtliche Faͤhigkeit: als welcher in⸗ fam, folglich zu allen Gerichtshandlungen untuͤch⸗ tig, ia in den Bann der roͤmiſchen Kirche verfallen ware. he) Meine Proteſtation wurde wiederum aufgenommen als eine vielfaͤltige Unbild; in Able⸗ ſung der Widerlegungsſchrift bemerkte ich vom An⸗ fang bis zum Ende eine ruthenwuͤrdige Eſelhaftig⸗ keit verknuͤpfet mit der teufliſchten Bosheit. Bey⸗ des ſcheinte anzudeuten ſein aus der griechiſchen Spra⸗ che hergeleiteter Name: welcher von α und σσσ einen Durchſtecher Gottes. oder von ναα und Ovos. ein vom Eſel abſtammender. oder von Wo und 2v. ein /.v. Miſt von zweyen Eſeln heiſſet. Obwohlen dieſer Boͤswicht keinen einzigen von meinen Gruͤnden haͤtte koͤnnen entkraͤften viel⸗ weniger umſtoßen: ob ſchon er den zehenden Theile derſelben nicht beruͤhret: kein Geſetz weder des kai⸗ ſerlichen noch paͤbſtlichen Rechtens gegen mich ange⸗ fuͤhret, und der Einhelligkeit derer fuͤr mich ſtehen⸗ VMVMDc Q 4 den Au⸗ he) Alle Excommunicirte ſeynd nach dem paͤbſtlichen Recht auch infam. ſiehe Buchſt. 3) Gleichwie auch die, welche der verletzten Maieſtaͤt oder ſonſt eines todswuͤrdigen Laſters ſich ſchuldig gemacht. ſiehe can. Infames. cauf. 6. q. 1. Denen infamen Leuten aber ſeynd die Actus legitimi oder gerichtliche Handlun⸗ gen verſagt. can. licet. 47. de Teftidbd. 248 Wolfe in Schafskleidern. den Authoren nicht das Mindeſte entgegen geſetzet: hetzte er iedoch ganz teufliſch den Provincialen an, mich als einen zum zweytenmal ausgeſprungenen und wegen angedroheter Rache hoͤchſt gefaͤhrlichen Moͤn⸗ chen zu condemniren, keine Erception und Appella⸗ tion zu achten, auch keine Acta mir herauszugeben oder nach Rom zu dem paͤbſtlichen Stuhl zu ſchicken: ſondern dieſelbe alſo lang zu hinterlegen, bis eins⸗ malen ein General des Ordens perſoͤnlich in die Pro⸗ vinz kaͤme; alsdann koͤnnte man ſolche demſelben zeigen. Ich verlangte, daß mir dieſe ſalſchgenannte Patronatſchrifte wenigſtens in Copia zur Beant⸗ wortung uͤbergeben wuͤrde: Aber mein Begehren ware vergebens: dann keine Gerechtigkeit, ſondern Unterdruͤckung ware der Fuͤrſatz des ſauberen Rich⸗ ters; deſſen Herz voll Drachengalle ware. Darum durfte ich ſelbige nicht widerlegen: damit ausgeſpren⸗ get koͤnnte werden: meine Exceptiones und Appella⸗ tiones ſeyen der Unguͤltigkeit uͤberwieſen worden; und haͤtten von mir nicht koͤnnen vertheidiget werden. H. 165. Dieſer Suͤndenmenſch Angelicus, wel⸗ cher bereits in den Abgrund der Laſtern verſunken, und von Gott verlaſſen ware: welcher ſchon an aller Gnad verzweiflet hatte, und wohl wußte, was große Strafen er nach Schaͤrfe des Rechtens ver⸗ dienet, und daß keine Moͤglichkeit ſeye, ſich gegen meine beſorgliche Anklagen zu ſchuͤtzen: ſorgte nun ganz allein, wie er ſich gegen Schand und zeitliche Beſtrafungen moͤgte in Sicherheit ſetzen. Er zoge zu Rath ſeine mit ihm complicirte gleichfalls vogel⸗ freye Suͤndenknecht: welche ihm anratheten: mich als einen halsſtarrigen und unverbeſſerlichen Miſſe⸗ . thaͤter, — ſite, wch k, ſendern ſrgtizude W nde⸗ ſtlenn B. imer hi⸗ in ſe ei ſſelen . tr daßſe digeens lib urd Bſegung fng den r von den Obſche 1C del s unn hinch: Worden: ſigen CeCun kakete Uinnen deieſ lngwten n Dr fitmee iß, ſeft ſineni ſchnen fnich . Zvſeyter Theil. 249 Ngen gee thaͤter, welcher ſeine Verbrechen nicht erkennen woll⸗ wineiglne, te, ſondern zu beſchuͤtzen fortfuͤhre, zu ewiger Ge⸗ hungeretn. faͤngniß zu verdammen: — damit aber mein Bru⸗ ichen Ne der, und Peter Moro der Tochtermann meines ver⸗ id s mſtorbenen Bruders, nebſt anderen Freunden von ℳtalszite meiner Hilf abgeleitet wuͤrden, denen beyden erſte⸗ lliuſtſien ren ihre eigene Gefahr bey meiner Entlaſſung vor⸗ 1, bs zuſtellen; als von welchen ich mehrmalen geſagt cir dehe haͤtte, daß ſie als Menſchenraͤuber, und des Laſters der e denei beleidigten Maieſtaͤt ſchuldige, Ehr, Hab und Gut, iſnr Leib und Leben verwirket: denen anderen aber die r Br Beſorgung „ich moͤgte zu ihrer großen Beſchim⸗ en pfung den Capucinerorden gaͤnzlich verlaſſen; ia ki, ſmn gar von dem catholiſchen Glauben abfallen. “ tammcie Ob ſchon derowegen in dem kaiſerlichen Recht .. Din 1. 6. C. de Poenis. geſchrieben ſtehet: Es ſeye et⸗ rneriee was unglaubliches, daß ein freygebohrner gleet⸗ Wenſch zu ewigen Jeſſeln ſeye verdammet Hodmt worden: weilen dieſes kaum bey dem allei⸗ n nigen Sclavenſtand kann angehen. und l. 5. eset C. de Cuſtod. Reorum. Daß wann die Einge⸗ ſtimnn kerkerte eines Laſters uͤberwieſen worden, nanck dieſelbe durch baldige Beſtrafung ſollten Gn hinweg geſchaffet werden: oder wann ihnen enn die Freyheit gebuͤhrete, man ſelbe nicht mit ſcen langwieriger Gefangenſchaft ſolle verzeh⸗ iutn ren. Dannoch kame dieſer babyloniſche Richter D mit mehreren Schergen begleitet zu meiner Gefaͤng⸗ Ee niß, befehlend: Ich ſolle in Ruhe und Stille lsE ſeinen uͤber mich geſprochenen Sentenz ver⸗ gen nehmen, und nichts darwider reden: ſo ſe fern ich aber mich mocquiren wuͤrde, ſeyen Cbtter, OQ 5 ſchon 250 Woͤlfe in Schafskleidern. ſchon anwe ſende Layenbruͤder als Schergen beordret, mit Schlaͤgen und Streichen mir das Maul zu ſtopfen. Der vom Satan getrie⸗ bene Mann ware nicht wuͤrdig, mehrere Wort der Wahrheit von meinem Mund zu hoͤren: deswegen ſprache ich kuͤrzlich: daß ich bey meinen ſchon ſchriftlich ag aeta gegebenen Exceptionen und meiner Appellation zu dem Dabſt be⸗ harre — daß ich beyde hiermit wiederhole und alle Anweſende zu Zeugen anrufe — und ſo fern der Provincial von ſeinen Thaͤt⸗ lichkeiten nicht abſtehen wuͤrde: daß ich alles geſchehende fuͤr null und nichtig anſe⸗ hen und zu ſeiner Zeit anklagen wuͤrde. §. 166. Hierauf wurde der Sentenz verleſen, in welchem ich als ein zweymal ausgeſprungener Moͤnch, hf) iniurioſer Excipient und halsſtarriger unverbeſſerlicher Delinquent, welcher ſich durch ſeine Bedrohungen hg) und Herumvagiren unker denen Ketzern hh) dem Capucinerorden gefaͤhrlich, im catholiſchen Glauben aber ſehr verdaͤchtig gemacht, zu ewigem Kerker, und einem woͤchentlichen Faſttag in Waſſer und Brodte verurtheilet wurde, mit dem unverſtaͤndigen Zuſatz: Es ſolle keiner von ſei⸗ nen Nachfolgern die Macht haben, in der auf ewig anbefohlenen Kerkerſtraf eine Nachlaß 18 Siehe §. 135. 160. hg) Siehe §. 152. fin. §. 154. 5) Wie entfernet ich bey meinem zweymaligen Aus⸗ gang aus dem Kloſter von dem Sinne den Capuciner⸗ geweſen, ſiehe . 124. 130. 131. orden und die paͤbſtliche Irrthumen zu verlaſſen ſeye ſchleßs u Wle N e tegen, dee e nd uͤ 1 Vrcden ( on. Ne fkluchtende ſer Geſehe den Kl ietſen TDh e veril Wes Ge Mlarcler de. Neh itedet ſden ac ſng, W. (Frtan von h u afart eStes i, ved chfnn gen. ichei S Rdenge ndie ſcchnie lII, 7 n. Zwepter Theil. 251 Shm Nachlaß zu thuen. Ich ſetzte kuͤrzlich eine wie⸗ teichenn derholte Appellation und Nullitaͤtsklag an den Pabſt Sirmngtt entgegen, die anweſende Schergen zu Zeugen anru⸗ Ne Nne fend, und uͤberlieſſe mein Schiflein denen Wellen i: s und Winden. gmhi §. 167. Wann ich die in denen Geſetzen des weltlichen Rechtens in Betreffung des Kerkers her⸗ Ererpron uheit fuͤrleuchtende Menſchlichkeit in einen Vergleich ſtelle emſcet mit der Grauſamkeit, welche theils in denen paͤbſt⸗ afni⸗ lichen Geſetzen verordnet, theils auch gegen dieſelbe ſitnlt in denen Kloͤſteren veruͤbet wird, und (wie ich oben . defth im erſten Theil erzaͤhlet,) an den unſchuldigen P. ſhite⸗ Aniano veruͤbet worden: wird mir ganz greiflich, nwg von was Geiſt die roͤmiſche Kirche, welche ſich eine r ni⸗ Mutter aller chriſtlichen Gemeinden nennet, beſeelet ae werde. Nehmlich von ienem Mordgeiſt, welcher an nicht die Lieb ausgieſſet in die Herzen, Roͤm. 5, 5. ace ſondern welcher ein Menſchenmoͤrder ware von An⸗ hren ſang, Joh. 8, 44. von welchem Chriſtus in denen “ Offenb. 2, 10. ſpricht: Der Teufel wird etliche frte, von euch in den Kerker werfen, daß ihr igene verſuchet werdet. Es iſt iener Geiſt, welcher fteſfti den hoffaͤrtigen uͤber die Himmeln bis zur Gleich⸗ heit Gottes ſich erhebenden Koͤnig von Babel ver⸗ ſer nuſt leitet, welcher die Welt verwuͤſtet und ſeinen n n Gefangenen die Kerker nicht eroͤfnet, Jeſ. ſtef 6 14, 13. 17. c. 42, 22. Jer. 50, 34. welcher ware Nhle in denen Eſauiten, denen Gott deswegen ſeine Gna⸗ de verſaget: weilen ſie ihre Bruͤder verfolget, Z gegen die Erbarmung gehandlet, und ihrer nun Kachgierigkeit kein Ende gemacht. Amos liſenſe⸗ 1, 11. Es iſt der Geiſt des Arrichriſts, wwelcher = e Ue 252 Woͤlfe in Schafskleidern. die Klugen unter dem Volke, die faͤhig und will⸗ faͤhrig ſeynd andere zu lehren, mit Schwerd und Feuer, mit Gefaͤngniſſen und mit Beraubungen zu verfolgen und hinzurichten antreibet. Dan. 11, 33. Nicht iene welche den Tod eines Kinds verlanget; ſondern die, welche fuͤr des Kinds Leben aus Erbar⸗ mung ihres Herzens ſorget, iſt die wahre Mutter, ſprache der Weiſeſte unter denen Koͤnigen Salomon 1. Koͤn. 3, 27. und lehrete alſo eine Mutter zu ent⸗ ſcheiden von der Hure. . §. 168. Das kaiſerliche Recht verbietet die beſondere Kerker auf alle Weis l. 1. C. de Carcer. Privat. und ſetzet die Vermeſſenheit derer, ſo ohne Vollmacht des Landsherrn iemand in ihre beſondere Gefaͤngniſſe zu verſtecken ſich erfrechen, unter die Laſter der beleidigten Maieſtaͤt. Aber das paͤbſtli⸗ che und insgemein geiſtlich genannte Recht, welches eben darum liebreich ſeyn ſollte, weil es geiſtlich heiſ⸗ ſet, nach der Warnung Pauli Gal. 6, 1. welcher ſpricht: Bruͤder! wann auch ein Menſch et⸗ wan von einem Falle uͤbereilet worden: ſo ſollet ihr, die ihr geiſtlich ſeyd, einen ſol⸗ chen wiederum zurecht helfen im Geiſt der Sanftmuth. Dich ſelbſten beſchaue: da⸗ mit nicht auch du verſuchet werdeſt. Die⸗ ſes paͤbſtiſche Recht (ſage ich) ſetzet denen kaiſerli⸗ chen Beſehlen entgegen can. Quamvis. 3. de poen.: Ob ſchon der Kerker nur zu Bewahrung derer Schuldigen nicht aber zur Beſtrafung inſonderheit beſtimmet iſt: ſo misbilligen wir doch nicht, wann du deine dir unter⸗ gebene Clericos oder Kirchendiener, welche ” ihrer muper ſhd,ent Iiktr, w uſoenett Iedent, keynnnicl Zürhendie n laſt naner in ſe un Möſtern lichtlich felen, h) Efralhung Ee tben an, ponnn fitſemne itde UherzG ſüfing g ſhir, ſ n als in tnihtz if mein e herſ ite dien ſe en ſ lent ntel erk. G ud tl Schenn. albungent Donemy ds delge en ansEte hahle Mtn en Clin Mltir n tbetitti Ce Ent. rer, ſich ihebſein , une 4 dos “ geſftt 1 bilt Mchen e 4 tinenſc Gſe hun „ . D n ift Cepoen: eel frenn hbiliu untn, welhe ihret ihrer Verbrechen geſtaͤndig oder uͤberzeuget ſeynd, entweder in ewigen oder zeitlichen Kerker, wie du es fuͤr gut wirſt befinden, verſperreſt Buße zu thuen. und Can. Nouimus. 35. de Sent. Excom. Die geiſtliche Vorſteher koͤnnen nicht nur, ſondern muͤſſen auch die Kirehendienere; nachdem dieſelbe von einem Laſter rechtlich verurtheilet worden, in enger Verwahrung halten: welche wei⸗ len ſie unverbeſſerlich ſeynd, und in denen Aloͤſtern nicht koͤnnen bewahret werdenz leichtlich in gleiche oder aͤrgere Laſter ver⸗ fielen. hi) §. 169. Die Abſicht deren Hoͤllengeiſtern i in Einrathung derer Kerkern hat Chriſtus ſchon in der oben angefuͤhrten Stelle der johannitiſchen Offenbarungen c. 2, 10. entdecket: naͤmlich da⸗ mit ſeine Glaͤubige verſuchet, durch Langwie⸗ rigkeit der Gefaͤngniß von dem Glauben und Ver⸗ trauen zu Gott abwendig gemachet und in Ver⸗ zweiflung geſtuͤrzet wuͤrden. Dann es iſt viel leichter, ſich zu dem auch haͤrteſten Tod zu ent⸗ ſchlieſſen, und denſelben heldenmuͤthig zu uͤbertra⸗ gen: als in langer Gefaͤngniß ſeine Standhaftig⸗ keit nicht zu verlieren. Und o! wie nahe ware ich in meiner Gefaͤngniß oftmals durch Groͤße derer Verſuchungen denen Hoͤllenpforten worden? Huͤrte die⸗ ealllmacht Gottes mich nicht erhalten! Waiͤre hi) ſiehe auch can. antiqua. de Haeret. can. Nouimus de ſent. cxcom. Conſtit. Carolin. art. 101. 176. Citante Lauterbach Comp. jur. I. 48. tit. 3. circ. fin. 254 Woͤlfe in Schafskleidern. Waͤre es moͤglich geweſen, daß eines derer Scha⸗ fen, welche Jeſu von dem Vater anvertrauet wor⸗ den, zu Grund gienge! hk) wo waͤre ich wohl anietzo? J. 170. Wer ſeynd aber iene, welche durch Anſchuͤrung des Satans von denen paͤbſtlichen Kirchen und Kloſtervorſtehern in die Kerker ver⸗ ſtecket werden? Der Jeſuit Ierem. Drexelius in Gymn. Patientiae c. 3. . I. antwortet: Wann in dem Hauſe J Jacobs ein gehorſamer Joſ ſeph iſt, wird er verkauft, in Gefaͤngniß gelegt, in die Gruben geworfen: — Zu Rom muß ein M. Cato und Socrates im Kerker ſter⸗ ben: Johannes ſeufzet in Jeſlen, und He⸗ rodes iſt luſtig im Tanz. Gleiches ſchreibet Seneca lib. de Tranquil. C. I5. von Rom. Noͤch heut zu Tag ſucht ein verworfener Saul zu toͤdten einen getreueſten Kaͤmpfer in Iſrael; einen Da⸗ vid, deſſen Auserwaͤhlung er bemerket: und laͤſſet ihn zu ſolchem End bewachen. 1. Sam. 19, I1. und Pſalm 59. Ein nutzbarſter und von Gott begeiſterter Daniel, welcher Gokt allein an⸗ betet, keine Geſchoͤpfe will anrufen, und Gott die Bekenntniß der evangeliſchen Wahrheit thut: muß in die Loͤwengruben. Dan. 6, 10.16. Wann ein Jeremias dem zur Hur wordenen Zion die Wahrheit prediget, ſie von ihrer Abgoͤtterey und Suͤnden abmahnet, ihr die bevorſtehende Stra⸗ fen Gottes ankuͤndet: wird ihm eine Gruben ge⸗ graben, man ſchlaͤget ihn mit verlaͤumderiſchen Zun⸗ kk) Joh. 6, 39. (. 10,28: lcen, ur ilm 18,19.20, (grund nmbn euſen Veſe 4 t,26 ſſſen, pede i ſt enpfa en Cha r gegei (kerker 1 Etft e etet, ſier ind n durcſc Rafn Rhee 8 Whchet ndſchne Un Po ſu⸗ de d Eenn . . dern. 8 derer 6t dertralette Vare ich di e, weſhed ſen hibſte die Keker e . Drecluil Ortet: kVmn. ſm e ſafner. e ignist 1 Ront el aſerd⸗ Bann 19 r r r tlir⸗ Gred “ Ni Pun et ad Cererl tte Grbenge deißen Zus Gee 8 7 Zweyter Theil. a55 Zungen, und alles was er zum Beweiß ſeiner Unſchuld anfuͤhret, wird nicht geachtet, Jerem. 18, 18.20. Er wird von dem Hohenprieſter ge⸗ ſchlagen und in die Gefaͤngniß geworfen. Jerem. 20, 2. Er wird gehalten fuͤr einen Feind des ge⸗ meinen Weſens, und des Tods wuͤrdig. Jerem. 28, 4. c. 26, II. Will er nach goͤttlichem Be⸗ fehl fliehen, damit er nicht aus Zwang theilhaf⸗ tig werde ihrer Suͤnden und von ihren Strafen nicht empfange, hl) da heißet es: Er gehet zu denen Chaldaͤern uͤber: Wird als ein Banni⸗ ſirter gegeiſlet, in ein Ergaſtulum oder Inquiſi⸗ tionskerker geworfen, welchen ein falſchgenann⸗ ter Schriftgelehrter aber wahrer Phariſaͤer iſt fuͤrgeſetzet. Jerem. 37, 12. O! ſollte man durch⸗ ſuchen und in beyden verſtrichenen Jahrhunder⸗ ten durchſuchet haben die Kerker derer Paͤbſten, Biſchoͤffen, Moͤnchen und Inquiſitoren? wie un⸗ zaͤhlige Bekenner Jeſu und der evangeliſchen Wahrheit wuͤrde man in denenſelben ſeufzend und ſchmachtend gefunden haben, und annoch ſin⸗ den? Pacatus meldet in der von Theodoſio dem Kaiſer gehaltenen Lobrede bey Baron. ann. 385. §. 26: Daß eine ausnehmende Gewiſſenhaf⸗ tigkeit und vorzuͤglicher Fleiß im Gottes⸗ dienſt derer Frommen mehrmalen die nei⸗ dige Drieſterſchaft angetrieben habe, die beſte Glieder der Kirche als Ketzer anzukla⸗ gen. — daß dieſe Verlaͤumder den Namen der Biſchoͤffen und Kirchenvorſteher fuͤh⸗ rend hl) Offenb. 18, 4. JJMW 256 Woͤlfe in Schafskleidern. rend in wahrer That Schergen und Hen⸗ kersknechte geweſen ſeyen, welche ſich nicht begnuͤget, die Angeklagte um Haab und Gut gebracht zu haben: ſondern auch mit einem unchriſtlichen Blutdurſt denen ſchon erarm⸗ ten nach dem Leben getrachtet. Seuerus libr. 2. poſt acta in Cauſa Priſeilliani ſchreibet von denen Biſchoͤffen, welche die Anklaͤger des Priſcilliani waren: daß ſie kecke, plauderhafte, unver⸗ ſchaͤmte und verſchwenderiſche Bauchdie⸗ ner geweſen, — von Haß, Gunſt, Jurcht, Neid, Unbeſtaͤndigkeit, Eigenſinn, Parthey⸗ lichkeit, Geiz und Hochmuth umgetrie⸗ ben — vom Schlaf und Faulheit verder⸗ bet — auf ihre Mehrheit ſich verlaſſend gegen die wenigern, ſo Gutes ratheten, mit thoͤrichten und hartnaͤckigten Beginnen ge⸗ ſtritten haben — alſo daß ſie die beſte Die⸗ ner Gottes in Spott und Verachtung ge⸗ bracht, — heilige Maͤnner, welche das ottliche Wort fleißig laſen, und mit be⸗ Ruderer Nuͤchterkeit lebten, als Ketzer und des Priſcilliani Juͤnger beſchuldigten; auch ſo gar den h. Martinum mit dem uͤblen Ruf der RKetzerey beſchmitzten. niX. §F. 171. Um das Jahr 1730. wurde zu Wuͤrzburg auf fuͤrſtbiſchoͤflichen Befehl der ge⸗ lehrte und eben darum von ſeinen Kloſterbruͤdern beneidete und angeklagte P. Marianus aus dem fuͤrnehmen ſchottiſchen Haus von Gordon aus dem Schottenkloſter in Wuͤrzburg als ein Ketzer zu ewigem Kerker verdammet, weilen er in ſei⸗ 1 R (iren dane Redien die ſe erkenret 6rleterſuchn itſchend zu d n Paterlan ((dh weni uſeieben Umniſrten, itund ichen we M henker Ur den V wifgt un llrſorne ſſenſngen Uade don d MW Henſ chenui 70. 10 ſen irtiche Geuldere Auliutrt Einen Eldie bl idterd i, Ne Oteee ſſen g nſ dern, Zweyter Theil.,. 257 gen d e in ſeinen damals zu End gehenden theologiſchen cheſchnn Studien die Falſchheit derer papiſtiſchen Lehr⸗ dacbidé ſaͤtzen erkennet, und nach vielen ſchriftlich gemach⸗ Gchnitn ten Unterſuchungen die Wahrheit des Evangelii iſchonug einſehend zu denen reformirten Gemeinden in ſei⸗ Feueriblit! nem Paterland ſich hat begeben wollen. Und als eibet vont ern er nach wenigen Wochen in ſeinem Marterloch des Prſclin aufgerieben worden: ſchleiffete man ihn als einen Hefte,mng Banniſirten, welcher ſich vor Gericht evangeliſch he Bunrhct⸗ erklaͤret und von der evangeliſchen Religion nicht unſ,Se abweichen wollen, wie ein verrecktes Vieh durch ſiyn,Deaog den Henker auf den Schindanger, und ſtreuete th umner, unter dem Volk aus: Br ſeye im Kerker ver⸗ zweiflet und habe ſich ſelbſten erhenket. lhetr or Gaun, Ueberhaupt kann man von denen Kloſtergefaͤng⸗ ahinpni niſſen ſagen, daß niemand in ſelbige verſperre⸗ Penineipe werde von denen Factionarlis oder Anhaͤngern Nihie derer Herrſchenden; wann ſie auch ſchon die vieden e groͤbſten Laſter begehen, wie wir oben §. 64. 67. 68. 70. 107. 129. u. ſ. w. an den P. Raphael elhe N uo geſehen: ſondern allein iene, welche das aber⸗ DHR glaͤubiſche Weſen derer Ordensſtaͤnden und den tneg Greul derer in dem Kelch Babels eingeſchenkten tert Unlauterkeiten erkennend ſich in die Freyheit derer Kindern Gottes wollen begeben: oder welche ge⸗ Krf gen die uͤble Haushaltungen und Ungerechtigkei⸗ “ ten derer Oberen ihren Mund oder Feder gebrau⸗ ſehin chen, denen Unterdruͤckten beyſtehen, und gegen aus die Oberen von hoͤheren Orten Gerechtigkeit ſuchen. Gt Da heißet es: Die Ehr des Ordens und der roͤ⸗ miſchen Kirchen lauffet in Gefahr: — Dieſer Mann ſtoͤret den Frieden: — Suchet nicht das R ohl⸗ 46 OH. ilen ⸗ 25'8 Woͤlfe in Schafskleidern. Wohlſeyn des Ordens, ſondern deſſen Schaden. Jerem. 38, 4. Er machet Unruhen in Iſrael. 1 Koͤn. 18, 17. — Er will ſeiner Bruͤdern boͤſen Ruf dem Vater Pabſt hinterbringen. 1. Moſ. 37, 4. — Es iſt beſſer daß ein einziger zu Grund gerichtet werde; als daß ſo viele Oberen zu Schan⸗ den werden und in Gefahre ſchimpflicher Strafen kommen. Joh. 11, 50. Alſo werden die ehrlich⸗ ſte Maͤnner in Kloͤſtern unvermuthet uͤberrum⸗ plet und in die Gefaͤngniſſen verſtecket: Wollen tens brauchen, die Obere einer Ungerechtigkeit beſchuldigen, von verwirkten Kirchenſtrafen, Amts⸗ entſetzungen, Excommunicationen ꝛc. reden, zu de⸗ nen Biſchoͤffen ſchriftliche Zuflucht nehmen, zu hoͤheren Oberen in Rom und dem Pabſt appelli⸗ ren: werden ihre Worte aufgenommen als Inju⸗ rien; die Straf des Kerkers wird verlaͤngert, mit Faſten erhaͤrtet: und ſo ſie nicht bey Zeiten ihren Appellationen abſagen, ſondern bey denen⸗ ſelben mannhaft beharren; werden ſie als unge⸗ horſame, halsſtarrige und unverbeſſerliche Uebel⸗ thaͤter in lebenslanger Gefaͤngniß hingerichtet; wie dem ſeligen P. Aniano Horn geſchehen, und auch an mir nach dem ſchon gefaͤllten Sentenz waͤre vollbracht worden: wann nicht der guͤtige Gott wider alles menſchliche Vermuthen mir eine Auskunft verſchaffet haͤtte. §. 172. Freylich wuͤrde man in denen moͤn⸗ chiſchen Kerkern auch ſitzende Uebelthaͤter finden: gleichwie dermalen in Wuͤrzburg und Hoͤchſtadt an der Aiſch dergleichen ſeynd: welche beyde in unter⸗ ſie alsdann zu ihrer Beſchuͤtzung Worte des Rech⸗ . erchtede Marchere een Cvn ſeo nit den Nr hn n tnt, unm (leineret ſtiche he gewe ur ſolch ſchen Se itworben Nerſelben ſen En De onder ſn Ben Gſtes ann Uet Meer⸗ iſen ein ſhireng Ahepmne latz, we An rir enin Poregs Ne d mckle iſtre,e Uet Nern. eſſen Sc hen in l Bruͤdern e ngen. 1 gigeriue eretzlEte ſicſreens den deet Utßer lten⸗ eket. We Pertedeed Angeetit ſſrtinlns etcken n ſt uhnen Drcfand nerce⸗ d taltuen en bendets e e N⸗ ſla ſhrte ſchher len En ſi en ltit ererni⸗ ͤer fnit hiͤtſn Ulle Zweyter Theil. 259 unterſchiedenen Zeiten und Orten die papiſtiſche Moͤncherey und Irrthumen zu verlaſſen und zu denen Evangeliſchen uͤberzugehen gedenket, vor⸗ hero mit denen Iſraeliken die Aegyptier berau⸗ bet: hm) indem der erſtere, P. Eucharius ge⸗ nannktk, um ſich nach ſeiner Scheidung von dem Capucinerorden ernaͤhren zu koͤnnen, etliche paͤbſtliche Pfarrer, deren Amtsgehuͤlf er einige Tage geweſen, beſtohlen, ſprechend: Es ſeye nur ſolches Geld, welches durch verdamm⸗ lichen Seelenbetrug, folgſam mit Unrecht erworben worden: koͤnne alſo nicht fuͤr derſelben LRigenthum geachtet werden, in deſſen Entnehmung Gott beleidiget werde. Der andere P. Franciſeus Ignatius, ein von ſeinen Begierlichkeiten aus Mangel des heiligen Geiſtes annoch nach papiſtiſcher Art umgetriebe⸗ ner Mann, hat in Verlaſſung des Ordens zu einem kurzen Nahrungsmittel einen ſilbernen ſchoͤnen Kelch aus dem Capucinerkloſter mit ſich genommen, ſagend: Es ſeye der Kelch Ba⸗ bels, welcher nur pflege angefuͤllet zu wer⸗ den mit dem Greul und Unflath ihrer Hure⸗ reyen, um mit demſelben zu berauſchen und zu verfuͤhren die Voͤlker der Erden. hn) Beyde aber ſeynd denen Capucinern wiederum ungluͤcklich in die Haͤnde gefallen, und zwar der erſtere, ehe er noch aus dem Kloſter entkommen koͤnnen: und beyde ſeynd zu ewigen Kerker ver⸗ dammet. Ich gedenke nicht derſelben Thaten zu R 2 rechtfer⸗ hm) 2. Moſ. 12, 36. hn) Offenb. 17, 2. 4. c. 18, 3. . 260 Woolfe in Schafskleidern. rechtfertigen, oder nach theologiſchen Grundſaͤtzen zu beurtheilen: ſondern gebe zu, daß ſie und an⸗ dere mehr nach denen bürgerlichen und oͤffentli⸗ chen Reichsgeſetzen geſuͤndiget haben. Aber ſaget mir, ihr papiſtiſche Kerkermeiſter und Mordrich. ter! die ihr weit aͤrgeres thuet als ienes iſt, was ihr beſtrafet! ho) ſaget mir: wie kommt es dann, daß iene welche als Suͤndenknecht zu euch kom⸗ men, die Tugend und Beſſerung des Lebens von euch zu lernen, nicht alſo von euch gelehret und geleitet werden, daß ſie zur Freyheit der Kinder Gottes und zur Befreyung von der Knechtſchaft des Satans und derer Suͤnden gelangen? Wann die Tauf Chriſti beſtehet in Gebung des heiligen Geiſtes: hp) Wann euer zweytes Sacrament, welches ihr die Firmung nennet, und nebſt der Tauf denen Kindern ertheilet, ex opere operato, das iſt, aus der Brtheilung ſelbſt eine beſon⸗ dere Staͤrke des heiligen Geiſtes uͤberbringet, dem chriſtlichen Beruf gemaͤß zu leben, und alle Verſuchungen uͤberwinden zu koͤnnen: wann es nach Lehr des Tridentiniſchen Catechiſmi iene, ſo getaufet ſeynd, zur Vollkommenheit der chriſtlichen Veſtigkeit bringet, (ad chriſtia- nae ſoliditatis perfectionem.) hꝗq) warum blei⸗ ben dann, ja erwachſen innerhalb euren Mauren ſo große von euch ſelbſten fuͤr unverbeſſerlich aus⸗ gerufene Suͤnder? Warum ertheilet ihr ihnen S dann 10) Roͤm. 2, 1. 21. 22. hp) Apoſtg. 1, 5. c. 11, 16. Joh. 1, 33. hq) Catechiſmus Conc. Trid. de Confirmatione, §. neque enim poſt med. . ut den heli in ſe dehe enctog iheer le Verſuchune r Genes tr ribtren ßlen ſler in clen der Ind biertec ugtbchtenn Kaſt nic n nnd Ded nnh Gcbn tllhe nirge Geree In Kuln i ſtſſenen Ullin ds MIInth Mumna len Ae eͦ ern Auen umnn r 3 Pece W⸗ —,fℳ t — dern. en Gruſclie daß ſee inde en und ſn. en. Alerſg und Yarrts ienes ſt, fornmntsdin t iuelcts des Aetentl 6h gelehet het e Kr der Klehe lorgen: Br inn do hie 6 Entummt ,Ird rt⸗ Operehent ene 6 ſtint elen, n ene nnt , iſttin. nethet d 6 4 chri parun rer Menn leſetic er letie h Henn Zweyter Theil. 261 dann den heiligen Geiſt nicht, durch welchen allein ſie die Herrſchaft uͤber alle Suͤnden, die Be⸗ zwingung ihrer Begierlichkeiten, die Beſiegung aller Verſuchungen und die Freyheit derer Kin⸗ deren Gottes erhalten koͤnnen, hr) welcher alle, die ihn uͤberkommen, mit der Heiligkeit aller Hei⸗ ligkeiten ſalbet, ſolgſam heilig machet; hs) wel⸗ cher allen derſelben Schwachheiten huͤlfreiche Hand bietet: ht) ſelbe lebendig und gleichſam neugebohren macht: hu) aus Suͤndern Gerechte ſchaffet, nicht nur durch Vergebung derer Suͤn⸗ den und Bedeckung dererſelben: ſondern auch durch Gebung der ſtaͤrkeſten Gnadenhilf durch welche wir gerecht hinfuͤhro koͤnnen leben und in der Gerechtigkeit bis an das Ende verharren. hw) §. 173. Allen denen, welche an Chriſtum glauben, iſt der heilige Geiſt verheißen in dem unfehlbaren Worte Gottes, hx) und dieſes ſo wohl in als außer dem Gebrauch derer Sacra⸗ menten: hy) Ihr ſtreuet aus: Euer Moͤnchen⸗ ſtand ſeye ein Stand der Vollkommenheit: Warum ſeynd denn euere eingekerkerte Moͤnchen 31 R 3 alſo hr) Luc. 24, 49. Apoſtg. 1, Z. 2. Tim. 1, 7. wird der heilige Geiſt genennet: α dovεαο, der Geiſt Ddes Vermoͤgens oder Koͤnnens. v. 14. bewahre die gute Hinterlegung durch den heiligen Geiſt, der in uns wohnet. hns) Dan. 9, 24. hir, Röm. 8, 26. hu) Joh. 3, §5. c. 6, 63. nhny) Roͤm. 8,4. c. 5, 21I. c. 6, 14. 18. Philipp. 1, 6. T. Joh. 3, 9. hx) Joh. 7, 39. Apoſtg. 1, 8. c. 2, 18. hy) Dann die SGrift ſetzet denen Verheißungen, die denen Glaubenden gegeben wor⸗ den, keine Bedingniß bey. Roͤm. 4, 13. 262 Woͤlfe in Schafskleidern. alſo laſterhaft? Warum ſeyd ihr ſammt ihnen beraubet des heiligen Geiſtes? Ihr, ſage ich, die ihr eueren Bruͤdern ſaget: ſie ſollen nicht ſtehlen fremdes Gut: da ihr doch euch erfrechet denen Unſchuldigen ihre Ehr, ihre Freyheit, und das Leben ſelbſten zu rauben, oder es denenſelben mehr als den Tod bitter zu machen? hz) Noth⸗ wendig muß ich ſchließen, daß ihr den Glauben Chriſti nicht habet, und daß euer mit Geſetzen mehr als juͤdiſch angehaͤufter Stand kein Stand der Vollkommenhe eit ſeye: ſonſt wuͤrdet ihr des heiligen Geiſtes nicht beraubet ſeyn; und deſſen erſte Frucht die Lieb mit mehrerer Vollkommenheit in Werken zeigen. Der Glaub iſt eine Frucht des wohl verkuͤndigten Evangelii, welches die Kraft Gottes iſt, die alle Glaubende zu ihrem Heil bringet. ia) Da ihr alſo den Glauben nicht habt, durch welchen der heilige Geiſt empfangen wird; ſo folget ja, daß ihr das Evangelium nicht wohl verſtehet, nicht wohl verkuͤndiget, wo⸗ von ich in meiner Glaubensbekenntniß §. 31. mit mehreren geredet. Was Wunder iſt es dann, daß ihr und euere Juͤnger des goͤttlichen Geiſtes beraubt, mit der Tauf Chriſti nicht getaufet, mit dem Waſſer zwar gleich denen Gaͤnſen genetzet, aber von Suͤnden nicht gewaſchen; in der Fir⸗ mung zwar mit Oehl geſchmieret; aber mit der goͤttlichen Gnad und Kraſt von der Hoͤhe nia confir⸗ hz) Roͤm. 2, 21. 1a) Röm. 1, 16. . 10, 17. Coloſſ. 1, 6. I. Cor. 1, 18. Eph. 4, 21. 2. Tim. 2, 15. 1. Joh. 3, 8. 6.4, 6. ſrmireton Ururbehetſ edeten weglliten (ingkat de (tenn ſe Gen(dannd lguſtre Ublibeige ictbicigs ichen C Weheeuc Und Pher id Lond enn won iher ihr an Nhrclsit . etfrende tie ſes gen, Uutauen ken, u iſts be iEnd r cund eheſt ſe ete e8 nd e n. ſammtin ſageich, nicht ſche frechet n eit, um deretſtr dent Glalen , mnit Geſte 8 keig Ei erde i 1 und dſe Alkonpete eiehn ,vathe idezie Pleuderte⸗ 6 Anfete Eongein nte 6r inhi gert̃n ſer hA i der ⸗ e i hikin 1 3 6 1 Dn 4 ſe. Zweyter Theil. 263 confirmiret oder geſtaͤrket werdet? Ihr verheißet der unbehutſamen von euerer⸗ Scheinheiligkeit geblendeten Jugend, daß ſie ſich mit eueren Or⸗ densgeluͤbten beſtrickend zu ſolcher Unſchuld und Reinigkeit der Seele wiederum gebracht wuͤrden, als wenn ſie die Tauf Chriſti neuerlich empfien⸗ gen: (dann dieſes iſt die allgemeine Lehre euerer Theologaſtren.) ib) Da ihr doch ſelbſten Knechte und Leibeigene der Suͤnden ſeyd: ſolle man euch nicht billig Betruͤgere und Phariſaͤer nennen, zu welchen Chriſtus Matth. 23, 15. geſprochen: Wehe euch ihr gleißneriſche Schriftgelehrte und Phariſaͤer! dann ihr ziehet zu Waſſer und Land herum einen Proſelyten zu ma⸗ chen: wann er es aber worden iſt, ſo ma⸗ chet ihr aus ihme ein Hoͤllenkind, zweymal mehr als ihr ſelbſten ſeyn. §. 174. Saget mir: da ihr nicht wiſſet, worinnen das Evangelium Jeſu Chriſti beſtehet, wie ihr es zu Bekehrung derer Suͤnderen ver⸗ kuͤndigen, durch ſelbiges zu Jeſu ein kindliches Vertrauen und lebhaften Glauben in ihnen er⸗ wecken, und ſelbe zur Empfangung des heiligen Geiſtes bereiten ſollet: ſaget mir, zu was Ziel und End verſperret ihr, die ihr euch Vaͤter, Hir⸗ ten und Fuͤhrer des Heils nennet, euere unterge⸗ bene geiſtliche Kinder, welche bey euch ihr Heil H R 4 nicht ib) ſiehe Bonagrat. Capuc. in Summa quaeſt. regular. V. Profeſſio religioſa n. 425. Es ſchicket ſich auf ſie der Spruch Petri 2. Petr. 2, 19: Sie verſprechen ihnen Befreyung, da ſie doch ſelbſten Knechte des Verderbens ſeynd. 1 261 Wöolfe in Schafskleidern. nicht gekrauen zu ſinden, oder auch von denen annoch uͤber ſie und euch herrſchenden Begierlich⸗ keiten zur Suͤnde gebracht werden, in ewige Gefaͤngniſſen? Geſchicht es zu derſelben Bekeh⸗ rung, welche durch nichts als durch Verkuͤndi⸗ gung des Evangelii in Wahrheit kann geſche⸗ hen: warum verkuͤndiget ihr ihnen ſolches nicht? Warum verſperret ihr ihnen den Weg, deſſen Berkuͤndigung bey denen evangeliſchen Gemein⸗ den zu vernehmen? Warum ſolget ihr nicht dem Beyſpiel Gottes, welcher kein kraͤftigeres Mittel gewußt hat, ſeine irrende und abtruͤnnige Kinder wiederum zu ſich zu ziehen, als das Evangelium, dus iſt, die Verkuͤndigung ſeiner großen Gnad und Erbarmung uͤber alle, die an Jeſum ſeinen geliebten Sohne glauben? Warum gehorchet ihr nicht dem Beſehl Jeſu Chriſti unſeres oberſten Hirten, Fuͤrſtens, Koͤ⸗ nigs und Hohenprieſters, welcher euch zu Bekeh⸗ rung der Seelen an dieſes einzige Mittel ange⸗ wieſen hat, ſprechend: Wie mich mein Vater geſendet hat, alſo ſende ich euch. Joh. 20,21. — Denket weſſen Geiſtes ihr ſeyd. — Des Men⸗ ſchen Sohn iſt nicht gekommen, Seelen zu verderben, ſondern zur Seligkeit zu brin⸗ gen. Luc. 9, 55. Wozu ſolle der ewige Kerker taugen? Wann euere euch in Suͤnden vielleicht noch weit nicht aͤhnliche Gefangene keine Kinder der Finſterniß ſeynd: koͤnnen ja dieſelbe in ganz kurzer Zeit durch das wohl verkuͤndigte Evange⸗ lium zur Erkenntniß ihrer Suͤnden, zum Glau⸗ ben und Vertrauen an Jeſum, zur Empfangung des Eligen (nng gen ere und (terder, we ig loffe Pirolich (lgetihen ECNCd. Derkerſey iiger Bef ſe der lngwhrt iUmret ihe 7 Itr entet ritet wer liſcen ſ enin ſelaſin (hahif Se hlulitede herns kunhhen j hane 1A M den Epich Walen dertt. lcch von N⸗ den Begerlt n, in ene felben Vet cch Vuktch it konn gech ſolchesnic 1Veg, ſſfen Cen. t ihr itie ſegets N ginnigekite 6Cyergtin, zinet got cle, dien e gele rſens, K Mitle un⸗ rei Dn ,zonl⸗ Doslit „Gelinit t Abrc⸗ ige Kr e ilict itegin rirtif Cute„ n OH pforgAOH ſic, Zweyter Theil. 265 des heiligen Geiſtes und zur gaͤnzlichen Lebens⸗ beſſerung gebracht werden. Seynd es aber ver⸗ worſene und des heiligen Geiſtes unfaͤhige Hoͤl⸗ lenkinder, von welchen in Wahrheit keine Beſſe⸗ rung zu hoffen iſt; worzu wollet ihr eine ſo lange medicinaliſche Gefaͤngniß anwenden? Warum befolget ihr nicht den Befehl des Kaiſers. 1. 5. C. de Cuſtod. Reorum. alſo lautend: iene die im Kerker ſeynd, ſolle man entweder mit ſchleu⸗ niger Beſtrafung hinwegnehmen, oder ſo ſie der Befreyung wuͤrdig, nicht mit langwuͤriger Gefaͤngniß abmerglen. Wie koͤnnet ihr derſelben tag⸗ und naͤchtliches Winſlen hoͤren, ohne daß euere Herzen, die ihr euch Vaͤ⸗ teer nennet, mit jener Mutter 1. Koͤn. 3, 26. ge⸗ ruͤhret werden, lieber euere Kinder denen evan⸗ geliſchen Gemeinden lebendig zur Bekehrung, die ihr an ihnen zu bewuͤrken nicht vermoͤget, zu uͤberlaſſen, als derſelben grauſame allen Tod weit uͤbertreffende Verſchmachtung mit Augen zu ſehen? Eine obſchon ungehobelte Dienſtmagd Hagar konnte dennoch fuͤr Wehmuth ihres muͤtterlichen Herzens nicht ſehen den Tod ihres Sohns Iſmael: 1. Moſ. 21, 16. ia Gott ſelbſten, welcher beſiehlet barmherzig und vollkommen zu ſeyn, wie er barmherzig und vollkommen iſt, ic) ſpricht 1. Moſ. 6, 3. von denen in viele und grobe Suͤn⸗ den verfallenen Menſchen: Mein Geiſt kann es nicht an dem Menſchen auf ewig raͤchen; weilen er Ileiſch iſt: darum ſollen ſeine Tage R 5 (zur ie) Matth. 5, 48. Luc. 6, 36. „ 266 Woͤlfe in Schafskleidern. (zur Erwartung der Beſſerung) annoch hundert und zwanzig Jahre ſeye. text. hebr. Be⸗ kennet es nur, daß ihr durch euere ſo viele Jahr hindurch, ia Lebenslang fortgeſetzte Kerkerſtrafen nichts anderes ſuchet, als nebſt denen Leibern auch die Seelen zu morden, dieſelbe durch Laͤnge der un⸗ uͤbertraͤglichen Einſamkeit von Vernunft zu bringen, und zur Verzweiflung zu zwingen; daß ſie ihr Leben haſſen, Gott ihrem Erſchaffer nicht mehr fuͤr die Erſchaffung danken, ihn nicht mehr lieben; ſondern laͤſtern und ſich ſelbſten den Tod anthuen. Wie weit ihr mich disfalls ſchon gebracht hattet, und in was große Geſahr ihr mich geſtuͤrzet, weiß Gott und ich. Dieſes ſage ich euch allen ins Angeſicht; ihr ſeyd nicht zur Thuͤr (welche Chriſtus iſt) zum Schafſtall eingegangen, ſondern in den⸗ ſelben durch Gleißnerey geſtiegen: darum ſeyd ihr auch keine Hirten, ſondern Diebe und Moͤrder, Joh. 10, 1. Alle insgeſammt, welche auf gleiche Weiſe mit euch gekommen, ſeynd eitel Diebe und Moͤrder, welche von denen Schafen Chriſti nicht angehoͤret werden, v. 8. ihr ſeyd Woͤlfe, ver⸗ huͤllet in Schafkleidern: aber von eueren Fruͤchten werdet ihr entdecket, Matth. 7, 15. “ §. 175. Gott hat vor Ankunft der evangeli⸗ ſchen Gnadenzeit im Geſetz Moſes allerhand Stra⸗ fen zur Ausuͤbung der Gerechtigkeit fuͤrgeſchrieben; nirgends aber eine Kerkerſtraf; ohne Zweifel, wei⸗ len der Kerker, wenn er nicht ſehr kurz iſt, nicht zur Beſſerung derer Seelen, ſondern zu derſelben ewi⸗ gen Untergang aus obgemeldeten Urſachen gereichet. Um ſo mehr iſt es zu wundern, daß iene in dem Pabſt⸗ lſthom, nnen tragen (rſraſ an Mer ſichen den Gen mt ſt, 1 (od led üee, dere tten Erg clene uminst 3. fichtzurg Helnſs Unit er in fſſe En id ihrer n We oſt eie d 1 DuUnden Nren ligend, ſe Een eget he Wrn, 1 Nrn ter Aun IN n. och hatdn hebr. Ve ſe Ne e Kikrtan n lbhnon Cceru ſtirtrige Gſeielr ne ſ A en, ſchn . Wru „Uld nte Ctu ſiſceie hriens der in e n ſcdt⸗ Maoͤrde eunfgi e Dic ſen Crſ Hoͤlſe te⸗ guice r aueni, wEn ſthn ,it Cen eri riht in den Pibſ⸗ Zweyter Thelill. 267 Pabſithum, welche von der Gottesgelehrtheit den Namen tragen, vor allen anderen Welkſtaͤnden die Kerkerſtraf ausuͤben: welches ſie ohne Zweifel von denen juͤdiſchen Hohenprieſtern und Schriftgelehrten, ich deren Gottloſigkeit in der heiligen Schrifte ver⸗ zeichnet iſt, oder den Satan ſelſtben erlernet. ie) Und ſeynd leider! die Kerker dererſelben viel haͤrter, als jene, derer Weltobrigkeiten, wie an denen ſo ge⸗ nannten Ergaſtulis derer Inquiſitoren abſonderlich in Italien und Hiſpanien zu ſehen: darum auch Je⸗ remias c. 37, 19. den Koͤnig gebeten: daß er ihn nicht zuruͤckfuͤhren laſſe in den Kerker des Hauſes Jonathaͤ des Schriftgelehrten; da⸗ mit er in demſelben nicht verſchmachten maͤſſe. Ein Wunderding! Es ruͤhmen ſich die Paͤbſte und ihrer untergebene Biſchoͤfe Nachfolger zu ſeyn derer Apoſtlen if) die moͤnchiſche Oberen aber eignen ſich eine Jurisdiction zu, welche ſie nennen quat Epiſconalem, der biſchoͤflichen faſt gleich. ig) Dann dergleichen iſt ihnen uͤber ihre Moͤnchen von denen Paͤbſten gegeben worden. Wir leſen aber nirgends, daß die⸗Apoſtlen, als welche von Chriſto die Sanftmuth erlernet, iemand in einen Kerker geleget haben: ſondern iene, welche zu verbeſſeren waren, haben ſie verbeſſert mit dem Evangelio: die Verworfene aber, oder deren Verbeſſerung ihnen nicht zu hoffen zu ſeyn ſchiene, haben ſie gelehret zu ver⸗ id) Apoſtg. 5, 18. c, 4, 3. c. 16, 23. ie) Offenb. 2, 10. if) Hieronymus Epiſt. ad Marcellam. ig) vid. Bonagrat, Capuc. in Summ. q q. regular. v. Praelatus regularis n, 391. 2698 Woͤlfe in Schafskleidern. vermeiden. Paulus 2 Theſſal. 3, 2. bittet be⸗ freyet zu werden von untauglichen und boͤſen mMenſchen: weilen nicht alle des Glaubens faͤhig ſeynd; und v. 6. deutet er denen Theſſalo⸗ nichern an im Namen unſers Herrn Jeſu Chriſti, daß ſie ſich enthalten von dem Umgang iener Bruͤder, welche gegen die chriſtliche Ver⸗ ordnungen wandlen. Item, von denen Hu⸗ reren, Verlaͤumdern, Geizigen, Goͤtzendie⸗ neren, Saͤufern, Dieben und dergleichen, 1 Cor. 5, 12. und ſchreibend zu Titum c. 3, 10. lehret er dieſen ſeinen Juͤnger: die ihn fuͤrkom⸗ mende Retzer nach ein bis zweymaligem Unterricht zu vermeiden: und darfuͤr zu halten, daß ſolche ausbekehret ſeyen, das iſt, daß an ihnen die angewendete Muͤhe ſie zu bekeh⸗ ven, vergebens ſeye. Wann nun die Biſchoͤfe und moͤnchiſche Obere Nachfolger derer Apoſtlen ſeynd im Amte: Warum folgen ſie denenſelben nicht nach in deſſen Verrichtung? Welches doch ihre Pflicht iſt, um ſo mehr, da Paulus allen Glaͤubigen zu⸗ rufet 1 Cor. 11, I. Seyd meine Nachfolger, Tiihr⸗ ich auch ein Nachfolger bin Jeſu hriſti. S. 176. Wir wiſſen, daß die heiligen Apo⸗ ſtlen vielfaͤltig in die Gefaͤngniſſen geleget worden: ih) Niemand aber in dieſelbe verſperret haben. Deswegen ſchreibet Hieronymus Epiſt. 62. zu Theophilo dem Biſchofen zu Jeruſalem, der aus den in) Apoſtg. 4, 3. c. 16, 23. 26, 10. 2 Cor. I1, 24. Hebr. 11, 36. Pircen , 441 et: wiſen en, ſon Wr anch ſſchnich 6dellegen Pbewürt id zwar (en apoſ ſichreeine weders di Uns mitd Vami Dod mis d, toe Ptun; El Bin ereth deW ſtteden Punben dBrſ lrſines m nd fm fttſte Fremias entwe e eidert, „2. Hifk e en undbde es Glatbis denen Tce 1 Jeſ ngetgon. riſtlche⸗ on denncr 1,Cori derniln itum 6 1 10 weprtige 5 derftr ſher 6 e Bſched Peſtr ſen ertienn i t Gllblerpe ee hir erte t Nni HS 1 I1 ,Or 1 N 1,4 Zweyter Thell. 269 den Moͤnchenſtand zu dieſer Wuͤrdigkeit gelanger ware, c. 24: Die Biſchoͤfe lieben die Streng⸗ heit: wiſſen aber keine Verfolgungen zu dulden, ſondern nur anzuthuen: Es ſeynd allhier auch Juden, und warum getrauen ſie ſich nicht auch nur mit einem Wort ſelbe zu verletzen? — Leider! ein Woͤnch drohet und bewuͤrket denen Moͤnchen das Elend — und zwar ein Moͤnch, der ſich ruͤhmet auf einen apoſtoliſchen Stuhl zu ſitzen! Iſt es nicht eine billige Forderung, daß man ent⸗ weders die Juden mit uns vertreibe, oder uns mit denenſelben gedulde? —R Wienn iemand mit einem unſchuldig verfolgten David mit Maͤnnern, die nach dem Herzen Gottes ſeynd, haltet, wird er in denen Kloͤſtern und im Pabſtthum zur Inquiſition gezogen, wie von dem Saul Achimelech 1 Koͤn. 22, 17. Saget iemand einen gottloſen Koͤnig Achab aus dem Mund Got⸗ tes die Wahrheit, und warnet ihn vor ſeinem be⸗ vorſtehenden Untergang; mußte er mit Michaia dem Propheten in den Kerker wandern und bey Waſſer und Brod ſchmachten, 2 Chron. 18, 26. Erhebet man ſeine Stimme gegen den eingeriſſenen Goͤtzen⸗ dienſt und Aberglauben. Saget der abtruͤnnigen Madame Babel ihren von Gott angedroheten er⸗ ſchrecklichen Fall und Verſtoͤhrung ii) wird er mit Jeremia von einem ſchwarzmaͤulichen Vorſteher, ei⸗ nes entweyheten Tempels geſchlagen und ins Zucht⸗ haus ) Offenb. 17, 12. 16. c. 18, 2. 4. 5. 270 Woͤlfe in Schafskleidern. haus gefuͤhret, ik) ia als unſinnig ausgegeben, ſer id⸗ Jerem. 20, 2. c. 29, 26. Wo nicht mit einem Ucten P Savonarola, welcher dem roͤmiſchen Hof ſeine zu⸗ nnihrfee kuͤnftige gewaltſame Reformation zu Ende des funſ. Nh,/ zehnten chriſtlichen Jahunderts geweißaget, mit uſchet, n Feuer verbrennet il) Und iſt dieſes der ſchoͤne Ge⸗ Uche Ket brauch ſowohl des roͤmiſchen Hofes als ihres unter⸗ te do gebenen welt⸗und kloͤſterlichen Cleri: daß ſie iede fualwnd unſchuldige Verlaͤumder der Wahrheit, welche ſie pnoc het verbrennet, mordet oder einkerkert „um ihre Ty⸗ ilendin ranney zu bemaͤnteln, aufs entſetzlichſte verlaͤum⸗ e det im) ſn werden: §. 177. Nur Geduld! Grauſames Babel— diir Ech mit deiner Brut! Es nahet die Zeit herbey, da Gott Girariſe deiner Suͤnden gedenken wird: da er dir zu trinken , ſllet geben wird den Kelch ſeines Grimmes in) da es nd heißen Mirongin ik) Hreee ab e d. d. Domus converſoria. Ue lhbeſfi —— — 1— — „eg iw 6, Ein Bekehrungshaus. il) Er ware aus dem Do⸗ lſſng minicanerorden, Prediger zu Florenz, wurde Anno n Nerehmn 1498. auf Befehl Alexandri VI. offentlich verbren⸗ ſcſibſtenn net; weilen er gegen deſſelben aͤrgerliches Leben ge⸗ eRecs n prediget, und ſich bemuͤhet hatte, die chriſtliche Konig , d zu Verſammlung eines allgemeinen Concilüi gegen D r ihn zu bewegen. Die Mordthat zu beſchoͤnen, hat 4 Ne N der Pabſt von dieſem frommen Mann abſcheuliche V erdtegg Laſter ausſtreuen laſſen. Siehe den catholiſchen hen Raynaudum An. 1498. H. 19. 1495. §. 22. 1497. inkn §. 15. c. und oben §. 176. im) Raynaudus Uſane ſchreibt 1498. §. 19. Es ſeye aus offentlichen Be⸗ ſe doch weisthuͤmern bekannt, daß von dem romiſchen Hofe die aͤrgſte Inzichten gegen Savonarolam ſeyen aus⸗ geſtreuet worden: z. E. von geheimer Geilheit, greu⸗ 6 Oſerb. lichen Gottesſchaͤndereyen. in) Offenb. 16, 19. 4 et. c. I8, 3 — Sichen eidert. ig clegee icht nit n n Hef eit; Ende eſe eweißegt, n. der ſhine dlsihm i: Mſen thet, bteſ t, un hel⸗ ichſe teln nſtmas Bl thelendb Mes N 6 19 cvnferitn N rtausdent⸗ rurde rich Ntae ſelen , chihͤts Cſeſſtir .21 . Mvornt⸗ tife d ſteret ſhenane⸗ Mei ⸗ b 10, Zweyter Theil. 271 heiſſen wird: Gebt ihr zuruͤck, wie ſie euch gegeben hat. Nehmet gedoppelte Rach von ihr nach allen ihren Werken: in ienem Kelch, in welchem ſie euch den Trank ge⸗ miſchet, miſcher ihr ſelben doppelt. 10) Machet Ketten: dann ihr Land iſt voll Suͤnden, welche das Blutgericht verdienen: und die Stadt iſt voll von Gewaltthaͤtigkeit. ip) Wer Gefangene gemacht hat: wird in Gefangenſchaft kommen. iq) Weilen deine Kerker, deine Feuer und Schwerdter ſo viele Unſchuldige gefreſſen haben, wirſt du gefreſ⸗ ſen werden: weilen du viele bedraͤnget haſt, ſollen deine Schergen und ungerechte Richter alleſamt in Gefaͤngniſſe kommen: und weilen du viele beraubet haſt, ſolleſt du beraubet werden. ir) §. 178. Eine Haupturſach meiner verewigten Gefaͤngniß in dem Sentenz ware die mir aufgebuͤr⸗ dete Unbeſtaͤndigkeit in Haltung meines im Jahr 1750. im Kerker gethanen und bey meiner Entlaſ⸗ ſung genehmigten Verſprechens, welches iedoch an ſich ſelbſten nicht nur nach denen kundbaren Geſetzen des Reichs und der roͤmiſchen Kirchen null und nich⸗ tig: ſondern auch zu halten verboten ware. i8) Sie die Obere ſelbſten brachen die mir ſchriftlich accordirte Punkten und ſtipulirte Verheiſſungen im Jahr 1753. ſprechend: Es ſeye Dolur bonus: ein kluger und guter Betrug geweſen; it) da ſie doch gegen die Geſetze gehandlet. Und wie ware i0) Offenb. 18, 6. ip) Ezech. 7, 23. i9) Offenb. 13, 10. ir) Jerem. 30, 16. is8) Siehe oben §. 96. 99. it) Siehe §. 127. 128. 272 Wolfe in Schafskleidern. ware es dann meiner Seits kein Dolus bonus, daß ich nach Befehl derer Geſetzen zuruͤck genomn ⸗ men, was ſie gegen die Geſetze mit boͤſer Argliſt, Furcht und Gewalt von mir erpreſſet und gelocket? iu) Ware dieſes nicht eine abſcheuliche und ganz unverantwortendliche Treubrechung, da ſie gegen den mit mir im Eintritt des Ordens gemachten Ver⸗ trag mir die aus denen Geſetzen des Ordens und der Regel ſchuldige Liebe, und Gerechtigkeit ſo vielfaͤltig und unchriſtlich verſaget? iw) Weder Rom weder Wuͤrzburg kann mit Rechten mein Thuen misbilli⸗ gen: ſie muͤßten ſonſten eine Menge ihrer eigenen Thaten, welche ſie bishero in oͤffentlichen Schriften geſchuͤtzet, ſelbſten verdammen. Dann haltte nicht Pabſt Paſchalis II. im Jahr 1III. dem Kaiſer Heinrich IV. eydlich verſprochen, ihm nicht ſerner an Vergebung derer Biſchofthuͤmern, Abteyen, und kirchiſchen Pfruͤnden zu verhinderen? weilen er aber ſolches als ein Gefangener des Kaiſers verheiſ⸗ ſen, und nur als annoch in deſſen Gewalt ſich beſin⸗ dend bekraͤftiget, hat er alles Verheiſſene widerrufen und den Kaiſer wegen angethanen Gewalt mit dem Bann beleget; ob er ſchon geſchworen hatte: ſich keineswegs zu raͤchen, oder den Haiſer ie⸗ mal zu excommuniciren — alles ohne Arg⸗ liſt und zu) Siehe §. 100. 101. 102. w) Die Profeſſion derer Moͤnchen iſt ein beyderſeits . verpflichtender Contract mit dem Orden und deſſen Vorſtehern: in welchem ſich der Moͤnch unkerwirfet dem Gehorſam; der Orden aber verſpricht ihn zu ernähren und der Regel gemaͤß zu halten. Bonagrat; loc. cit. V. Profeſſio. n. 42I. — ſernd Fl u mir de niche die Uiden ver a knne in Pen häupt (n, me ſud deete dl d i dieſe ibs Chn don dem! Vchet n Utetſtrhe oleorch Wur tait N 6. Wtretloſe 8 bech Sdio ernt. Dolis en zurick gen t boſer iage k und gehtme liche nde d ſtee gennohfnhe Ordense⸗ gketſtiſt er Nantir uen fi⸗ leirt ir ſcher Eene eeed ſuſſ 4 palſete⸗ Sretene t mn ihtn ſ RA goere ,1. Enn Bonuun Zweyter Theil. 273 liſt und Falſchheit zu erfuͤllen — alle dieie⸗ nige mit dem Kirchenbann zu beſtrafen, welche die daruͤber ausgefertigte Bullam wuͤrden verachten oder brechen. — Und was konnte zu Beſtaͤrkung des Vertrags zwiſchen zweyen Haͤuptern, welche keinen Oberen auf Erden erkennen, mehr geſchehen, da der Pabſt die Meß haltend die conſecrirte Hoſtie entzwey brechend und einen Theil dem Kaiſer gebend ſprache: Gleich⸗ wie dieſe Theil des lebendigmachenden Leibs Chriſti geſchieden ſeynd: alſo ſolle von dem Reich Gottes geſchieden werden, welcher unſeren Vertrag zu brechen ſich unterſtehen wird? ix) Hat nicht Eugenius der IV. alle auch geſchworne Vertraͤge und Friedensſchluͤſ⸗ ſe derer teutſchen Voͤlkern mit denen Boͤhmen, ſo der Lehr des Huſſens folgeten, und ihre gegen ſie angehetzte Nachbaren oftmalen ſiegreich uͤberwunden hatten, im Jahr 143 l. durch eine oͤffentliche Bul⸗ lam zernichtet? iy) Hat nicht das Concilium zu Coſtniß gegen die von dem Kaiſer Sigismundo er⸗ theilte Sicherheitsſchrift im Jahr 1413. den theue⸗ ren Mann Johann Huſſen verbrennet? Iſt nicht das treuloſe Mordgewuͤrg, welches im Jahr 1572, zu Paris zur Zeit der berufenen Bluthochzeit mit der allerſchaͤndlichſten Brechung des neugeſchloſſenen und beſchwornen Religionsfriedens an denen Beken⸗ nern des Evangelii begangen worden, von dem Pabſt Gregorio XIII. alſo freudig gut geheiſſen worden, daß er ix) Baron. ann. IIII. §. 8. 9. 23. 24. iy) Raynaud. ann. 1431. §. 18. S 274 Woͤlfe in Schafskleidern. daß er deswegen beſondere Feyer⸗ und Feſttaͤg an⸗ geordnet und zur ewigen Gedaͤchtniß der Schandthat viele Denkmuͤnzen praͤgen laſſen? 12) Hat nicht Rom und der ganze paͤbſtliche Clerus belobet, als Ludwig XIV. Koͤnig in Frankreich die durch das Edict von Nantes denen Reformirten eydlich zuge⸗ ſtandene und bekraͤftigte Gewiſſensfreyheit widerruf⸗ te, und alleſamt zur paͤbſtlichen Religionsform von dem Evangelio abzugehen grauſamlich zwunge, ka) und iſt bekannt, was Pabſt Calixtus II. im Jahr 1457. an Kaiſer Friederich den II. geſchrieben: Es muß die Authoritaͤt des paͤbſtlichen Stuhls zum allerfreyeſten ſeyn, und mit keinen Banden einiger Vertraͤgen beſchren⸗ ket werden. §. 179. Carl der V. zernichtete im Jahr 1552. den 21. Junii ohne iemands Anrufen und Bitten aus kaiſerlicher Amtspflicht alle Vertraͤge, welche von dem damaligen Marggrafen von Brandenburg dem Stift Wuͤrzburg und der Reichsſtadt Nuͤrnberg abgedrungen worden: ob gleich dieſelbe Vertraͤge in ihrem Inhalt melden: daß ſie freywillig ſeyen eingegangen worden — daß die gethane Abtretungen zur Dankbarkeit und zur Er⸗ ſtattung fuͤr andere Gegengaben geſchehen, und der Biſchof mit dem geſamten Domcapitel in dem Vertrag ſich verbunden, auf keinerley Weis oder Wege iemalen den Vertrag anzufech⸗ ten, iz) Siehe Cellarii Hiſt. Univerſal. Saeculi XVI. ti. ka) Dieſe Wiederrufung iſt geſchehen Anno 1685. den 12. November. /oder tſerlichen , welch felet wor ndn v⸗ Genuchen Doſterha Eorg den mneigen Kur Da nne ub ſhoft in den N nBee Ce ſe Een We ler Dirs Retmnihn N Uug (der e⸗ ſ l de ihren dee Agtfn d 6, , Ne n dern. Und Feſthe der Schneg 1) Hen 16 belche, 4 ) die ut ten eſoche tehhet nin digeerefen en ſch tute 1 noI in l hetiie. s pebſtce , INO genbiſchn. inn Reel⸗ in und Ven frige, ℳ Bemrte teinen ſ Vrnrn wiliagſe die Ghn. ndakr geſchhn nert eeet ſapfik U WWII 105. N Zweyter Theil. 275 ten, oder deren Gnaden, Freyheiten und kaiſerlichen oder paͤbſtlichen Verordnun⸗ gen, welche motu proprio (d. i. unbegehret) er⸗ theilet worden oder in Zukunft wuͤrden ge⸗ gen den Vertrag ertheilet werden, ſich zu gebrauchen. kb) Wegen nuͤslich geleiſteten Dienſten hatte das von obgedachten Brandenburgi⸗ ſchen Marggrafen feindlich angegriffene Stift Wuͤrz⸗ burg dem Freyherrn Wilhelm von Grumbach ſeine vorhin eigenthuͤmliche Guͤter wiederum erſtattet, und ſelbe zur Dankbarkeit vermehret: auch ſich verbun⸗ den, niemalen eine Zernichtung ſolcher dankbaren Vergeltung bey dem Kaiſer zu ſuchen: hat es aber iedoch geſuchet und erhalten mit Vorſchuͤtzung des von dem Marggrafen angedroheten Gewalts, in deſſen Bedienung der Edle von Grumbach ware. ke) Eben alſo iſt mit kaiſerlicher Genehmhaltung von Seiten Wuͤrzburgs gebrochen worden die Capitula⸗ tion, unter welcher der gemeldete Edle v. Grumbach die von ihm mit Hilf anderer v. Adel eroberte Stadt Wuͤrzburg dem Biſchof wiederum uͤbergeben: in welcher der biſchoͤfliche Statthalter und das Dom⸗ capitel verſprochen hatte: die eingezogene Beſitzun⸗ gen ihme wiederum einzuhaͤndigen, die entgegen ſte⸗ hende Tractaten und Schluͤſſe zu zernichten, und die Bekraͤftigung alles deſſen bey dem Kaiſer zu ſuchen. kd) Und ware dieſer Brechung keine andere Ur⸗ ſach, als der von dem edlen Eroberer erlittene Ge⸗ walt, die von demſelben eingeiagte Furcht, welche S 2 bey allen kb) Grop. Tom. 3. Codic. Diplom. Num. XLII. XLIII. XLIV. kc) Grop. ibid. Num. LIV. kd) Ibid. Blatt 263. b. 200. a. b. 276 Woͤlfe in Schafskleidern. bey allen Eroberungen ſich einſindet. — Da ich nun ebenfalls mit unniberrehichen ungerechten Ge⸗ walt, Furcht und Argliſt gedrungen worden, mei⸗ nen gerechteſten Klagen und Appellationen abzuſagen, ſolche Abſagungen zu wiederholen und gegen die klare Reichs⸗ und Kirchen geſetze zu bekraͤftigen: Mit was Recht hat man mich dann zu ewiger Gefaͤngniß ver⸗ dammen koͤnnen; da ich ienes nicht gehalten, was ich zu halten nicht ſchuldig; ſondern nach denen Ge⸗ ſetzen zu brechen verbunden ware? ke) §. 180. Aber wo ſchweife ich herum mit mei⸗ ner auſſer ſich getriebenen Feder? Ich kehre mit der⸗ ſelben zuruͤck in meine betruͤbte Gefaͤngniß, in wel⸗ cher mich weder meine zu dem Pabſt gethane Appel⸗ lationes, weder die haͤufig angefuͤhrte Geſetze des geiſt⸗ und weltlichen echtens beſchuͤß tzten. Ja man konnte von mir gleichwie von dem appellirenden Apo⸗ ſtel Paulo ſagen: daß ich vielleicht waͤre entlaſſen worden, wann ich nicht zu dem Pabſt appelliret, und meine das Richteramt fuͤhrende Feinde dadurch in Furcht der Strafen geſetzet haͤtte. kk) Ich glaubte noch immer, meine zahlr eiche und wohlbe⸗ guͤterte Anverwandte, ſonderlich mein bey dem Wuͤrz⸗ burgiſchen Fuͤrſten i in großen Gunſten ſtehender Bru⸗ der wuͤrde endlich die Ungerechtigkeit merken, und es durch Anruſung des fuͤrſtbiſchoͤflichen Armbs dahin bringen, daß meinen Sachen durch g geſchehene Un⸗ terſuchung auf den Grund geſchauet wuͤrde. Ich ſuchte derowegen moͤgliche Gelegenheit, demſelben meine ungerechteſte Unterdruͤckung kund zu machen. Ein ke) Siehe §. 100. I01. 102. kf) Apoſtgeſch. 26. 32. (n Karkes ert i enhc cheſe 1 niches bite U ger ſen mein (ulackl eſtocktes muchten tdas Ko ſoch, e hete P llſen tftort ſets e tin dee ſi Bre Urhin d ſſchet el en. — QNi erechtenbe⸗ otden, i⸗ abzite egen detn n: Mroes fänchtfte⸗ holen e ſchdennn. hum ntn⸗ hentde ib, inne zrelle donſeen en acſer. 1 Zweyter Theil. 277 Ein im Kloſtergarten naͤchſt an dem Fenſter des Kerkers arbeitender Zimmermann ware mir hierzu ein gewuͤnſchtes Werkzeug: ich kletterte an das er⸗ hoͤhete Fenſter, zur Zeit da die Capuciner alleſamt dey Tiſche ſaßen: warfe ihm ein kleines Zettelchen zu, welches ich auf ein pappiernes Bild geſchrieben hatte, bittend, ſelbiges meinem Bruder Philipp Oehninger einzuhaͤndigen: ich nennete deswegen den⸗ ſelben meinen Bruder: damit der Zimmergeſell aus Hofnung einer Belohnung angetrieben wuͤrde, den uͤbergebenen Zettel getreulich zu lieferen. Aber o Ungluͤck! der von Gott verlaſſene und ſchon ganz verſtockte Bruder Cain wurde von dem Aechzen eines ſchmachtenden Abels nicht geruͤhret: er liefe vielmehr in das Kloſter zu ſeinem Schwager P. Wenceslaus, kg) beklagte ſich, daß ich mich bey dem Zimmer⸗ geſellen ſeinen Bruder genennet, und alſo ihn bey dem Volk in Beſchimpfung gebracht: forderte dem⸗ nach, man ſollte mir die Gelegenheiten benehmen, fernere Briefe an iemand zu ſenden. Der meinem treuloſen Bruder an Untreu ganz gleiche Schwager offenbarte dis ſogleich dem P. Guardian des Klo⸗ ſters Pacifico, kh) von welchem ich mit einem Faſt⸗ tag in Waſſer und Brod geſtrafet, und ohne Ver⸗ zug die Anſtalt gemachet wurde, mir das Fenſter mit Bretern zu verſchlagen, damit ich keine Briefe mehr hinaus bringen koͤnnte. §S. 181. Ich faſſete derowegen geſchwind den Entſchluß, meine Zuflucht zu dem anießt noch re⸗ S 3 gierenden kg) Siche §. 155. fin. kh) Von dieſem P. Pa⸗ cifico ſiehe §. 104. 106. 146. und 99. 278 Woͤlfe in Schafskleidern. gierenden Fuͤrſtbiſchoffen Adam Friederich gebohr⸗ nen Grafen v. Seinsheim, welcher eben in ſelbigem Jahr 1755. den 7. Jaͤnner erwaͤhlet worden, zu nehmen, an denſelben ſo gut als ich konnte ſchrei⸗ bend meine Unterdruͤckung und die kecke Verachtung meiner gerechteſten zu dem paͤbſtlichen Stuhl getha⸗ nen Appellation zu entdecken, und die geſetzmaͤßige Hilfe von demſelben demuͤthig zu erbitten. Ich ſchnitte derowegen aus einem alten Catechiſmusbuch etliche pappierne Bildniſſen: ſchriebe auf derenſel⸗ ben Ruͤcken und Rand die Groͤße meines Elends, die ſonnenklare Gerechtigkeit meiner Sachen und Appellationen, und die zaumloſe Vermeſſenheit mei⸗ ner unrechtmaͤßigen Oberen gegen alle Geſetze Got⸗ tes und derer Menſchen. Weilen ich nicht Pappier genug hatte, allen Hergang derer Sachen zu erzaͤh⸗ len, auch die Zeit ſelbſten mich zur Eilfertigkeit preßte: bate ich hauptſaͤchlich um Gehoͤr, um Un⸗ terſuchung derer Sachen und um Befehl, daß mei⸗ ner zu dem Pabſt vor und nach dem Sentenz ge⸗ thanen Appellation ihre rechtliche Wirkung gegeben, die Execution aufgehoben, ich in biſchoͤflichen Schu⸗ tze genommen und alle nach der Appellation geſche⸗ hene Attentata zernichtet wurden: oder wenigſtens mir geſtattet wuͤrde, ohne Hinderniß derenſelben Zernichtung und die mir gebuͤhrende Rechtsforde⸗ rungen bey dem roͤmiſchen Stuhl zu ſuchen. Die⸗ ſes mein Geſuch waͤre ganz unnoͤthig geweſen, wann die Herren Biſchoͤffe entweder annoch befolgeten ie⸗ nes Geſetz des kaiſerlichen Rechtens l. 22. C. F. 1. de Epiſc. aud. und l. 6. C. de Cuſtod. Reorum. inwel⸗ chem ihnen befohlen wird, alle Wochen einmal, entweder (creder e dren B danhe ſhatſete Nehndul ſedeton Nſt (lbel Ghertontes afirſens e Wiebe Uorepenc Mchnice u G ihreri ſibe ohe inebeſchn flemt Phes: Uiuch k⸗ Nn Heer ſche, we ihmn⸗ Mmn, d ( Alne n ttage ſhnd. u Und anf Nerh. 6 lfeer Gemein We I. Zweyter Theil. 279 ih é entweder am Mittwoch oder Freytag, die n in ſclin in denen Kerkern Verhaftete zu beſuchen; tworden, 5 und dem Kaiſer anzuzeigen, was von denen konnte ſhe nachgeſetzten Obrigkeiten und Amtsdienern ke Verncſen gegen dieſelbe geſuͤndiget wuͤrde. Oder wann Etlllh⸗ ſie als von Gott verordnete und berufene Hirtenknecht e geſthnite Jeſu Chriſti ihre ganz unabſonderliche und unbe⸗ biten. N nehmliche Amtspflicht treuer beobachtend die ihnen tihtſrucet anvertraute Schafe ihres Herrns und oberſten Hir⸗ lf daene⸗ tenfuͤrſtens ernſtlich beſorgeten, gegen die einbrechen⸗ eits Cts de Woͤlfe beſchuͤtzeten, und hierzu ihre ob ſchon koſt⸗ Enter ut bare von Gold und edlen Steinen ſchimmerende, ie⸗ ſeſrtns doch nicht um des Futterals oder eitlen Prachts we⸗ GSe gen ihnen in die Haͤnd gegebene biſchoͤfliche Hirten⸗ ſtaͤbe gebraucheten; ſonderbar gegen iene Woͤlfe, nicht ere gegeſf iene beſchwerliche Woͤlfe, von welchen Paulus Eſni dieſelbe mahnet in denen Apoſtelgeſchichten c. 20, 29. e,inl⸗ ſprechend: Nach meinem Abſchied werden , Neßi zu euch kommen beſchwerliche Woͤlfe, die Senen der Heerde nicht ſchonen. ki) Beſchwer⸗ ngite liche, weilen ſie in Faulkeit ohne der Heerde Chri⸗ herEte ſti zu nutzen, von derſelben Milch, Schweiß und Wollen, durch Forderung derer Zehenden, Zinſen lon geſce und Allmoſen lebende, der Heerde zur Laſt, und we⸗ Nerite gen tragenden Schafskleidern ſchwer zu erkennen isie ſeynd. und v. 28. Gebet Achtung auf euch V und auf die ganze Heerde, in welcher euch m der h. Geiſte geſetzet hat zu Biſchoͤſſen (d. i. ene. Aufſeher oder Superintendenten) zu weiden die (t Gemeinde Gottes, um welche er ſich neH S 4 beworben nnt, Ki) Apoſtgeſch. 20, 29. Aααο νονρπσ. Lupi oneroſi. wedet 280 Woͤlfe in Schafskleidern. beworben hat mit ſeinem eigenen Blut. kk) ſchoͤffen aus boͤſeſter Staatsabſicht von denen Paͤb⸗ ſten gegen die goͤttliche, kaiſerliche und conciliariſche Verordnungen kl) benommen worden. In dem canoniſchen Recht cauſ. 18. q. 2. can. 15. lautet die alte Verordnung der roͤmiſchen Kirche: Wann ein Aloſtervorſteher nicht behutſam in ſei⸗ ner Regierung, nicht demuͤthig, keuſch, barmherzig, beſcheiden und maͤßig waͤre, und die Beobachtung derer goͤttlichen Ge⸗ boten nicht mit Wort und thaͤtigem Bey⸗ ſpiel zeigete: ſolle er von dem Biſchof, in deſſen Landſtrich er ſich beſindet, und de⸗ nen benachbarten Aebten wie auch anderen Gott fuͤrchtenden ſeiner Ehrenſtelle entſetzet werden: wann ſchon das ganze Convent ſeinen Untugenden beyſtimmend denſelben ferner zum Oberen haben wollte. Gegen die Ungerechtigkeiten derer Biſchoͤffen iſt von der erſten Kirchenverſammlung zu Niraͤa ernſtliche Vor⸗ ſehung geſchehen da Can. 5. verordnet worden: daß alle Jahr zwey Synodi oder Zuſammenkuͤnften in allen Provinzen ſollten gehalten werden: in welchen die Klagen dererienigen, welche von denen Biſchoͤf⸗ fen un⸗ kk) snιοπoοτπος Biſchof heiſſet zu deutſch ein Aufſeher, lat. Inſpector, Superintendens. ſiehe Hieronym. Epiſt. 85. ad Evagr. Et Epiſt. ad Eugen. und Augu- ſtin. 1. 19. Civit. Dei. c. 16. kl) Siche §. 17. 18.32. 33. und Cauſa 18. Q. 2. Can. 15. §. 182. Es iſt nicht genug zu beklagen, daß die ordentliche Aufſicht uͤber die Moͤnchen denen Bi⸗ ligreht Candhrden. n dle ken ((gichn Eſctener ſtfer atdec Vmndes gorm, be thelteP fen aust in lſſetn Crention latkeit un fun niche Partiene ſteCen⸗ Dſcefe N fen de Rrdre nd fer fi ann Plinen ich mni ſenun — n le eel. gepen. A beklogen, 5 chen denen on denen e 0 conelini den. NN n lutk che: Wn tſen in e ig, kuh nfig wn ttlichende kigen Gi ſcſ 1 , nd N e rii 0 denctben n 6H ku un N kinſtern Nrete 7 Bicc ſer ⸗ ufte ieron- 1d 4er. ehel, Zweyter Theil. 291 fen ungerecht behandlet. worden, angehoͤret und abge⸗ than wuͤrden. Baron. ao. Chriſti 325. F. 155. und war⸗ um ſolle keine Obſicht getragen werden, daß die heimlich hinter denen Kloſtermauren von benen moͤn⸗ chiſchen Oberen geſcheh ende Bosheiten und Tyran⸗ neyen entdecket, gehemmet und beſtraf⸗ ſet werden? Wann das Concilium von Trient ſeſſ. 24. c. II. de Reform. bekennet: daß die von dene Paͤbſten erheilte Privilegien denen Moͤnchen zu ei⸗ nem ausgelaſſenen Leben Anlaß gebe: war⸗ um laͤſſet man immerfort andauren die ſo ſchaͤdliche Exemption dererſelben von der biſchoͤſtichen Gericht⸗ barkeit und erdentlichen Aufſicht? Warum giebt man nicht Gehoͤr dem von dem frommen Kaiſer Marciano ſchon i im Jahr 45 1. an das chalcedonen⸗ ſiſche Concilium geſchehenen Begehren, daß die ſo viel Uebel ſtiftende Moͤnchen in allen Dingen denen Biſchoͤffen untergeben wuͤrden? Baron. ann. eod. g. 117. Ja warum wird nicht gehalten der vierte Ca⸗ non des gedachten Generalconcilli, welcher dieſes verordnet? Es ſchreibet Bernardus E Piſt. 24. an Heinrich Biſchoffen von Senon: Ich Moͤnch und Abt der Moͤnchen, was ich auch im⸗ mer fuͤr einer bin: weiß fuͤr gewiß, daß wann ich das Joch meines Biſchofs von meinen Nacken werde abſchuͤttlen wollen, ich mich der Tyranney des Satans ſelb⸗ ſten untergebe. §. 183. Nichts deſto heiger hat ſich der roͤ⸗ miſche Hof unterſtanden, die Moͤn ichen d der biſchoͤfli⸗ chen Gerichtbarkeit und Aufſicht zu entreiſſen, und dieſelbe ſich unmittelbar zu unterwerſen: damit die S F Schafe 228 Woͤlfe in Schafskleidern. Schafe der Obhut derer gegenwaͤrtigen Hirten be⸗ raubet, von Rom aber viel zu weit entfernet, im Verborgenen deſto ungehinderter von denen in Schaf⸗ kleidern verdeckten Woͤlfen koͤnnten zerriſſen werden. Politiſche Urſachen haben zur Eximirung derer Moͤn⸗ chen vieles beygetragen: dann das Anſehen und die Macht derer Biſchoͤffen iſt dardurch geminderet, des Pabſtes aber gemehret und die Proceſſen ſo vieler hundert reichen Kloͤſtern ſeynd mit denen Geldkoſten nach Rom gezogen worden; und der ſtolze Bau des Thurns zu Babel 1. Moſ. 11, 4. welcher ſonſt laͤng⸗ ſtens wuͤrde eingeſtuͤrzet ſeyn, iſt durch ein ſo großes in allen Theilen der Chriſtenheit ſich befindendes Moͤnchenheer zu ſeinem Gipfel ohne Verwirrung der Sprache gebracht worden. Dann ſo fern nicht ſo viele gleißneriſch montirte Krieger engeſt mit dem roͤmiſchen Biſchofthum verbunden, ſondern einem iedwederen Biſchof ſein altrechtlicher Antheil uͤber⸗ laſſen waͤre: wie haͤtte das paͤbſtliche uͤber alles irr⸗ diſche ia uͤber die Wolken erhobene Reich beſtehen koͤnnen? Matth. 12, 26. Innocentius III. roͤmi⸗ ſcher Pabſt, welchen andere Nocentium nennen, welcher den Lucifer ſelbſten an Hochmuth und Grau⸗ ſamkeiten zu uͤbertreffen ſchiene, ſahe einſtens im Traum ſeine lateranenſiſche Hauptkirchen in Rom barſtend und den Einfall drohend: und da er ſich darob bekuͤmmerte, erblickte er einen armen Mann, welcher hinzulaufend mit ſeinem Ruͤcken das fallende Gemaͤuer unterſtuͤtzte, und vor dem Einfall bewahrte. Welcher Traum Innocentium bewogen, daß er im Jahr 1215. beyde Bettelorden des Dominici und Franciſci gut geheiſſen und zur Unterſtuͤtzung ſeiner fuͤrgenom⸗ ! ſcgronnere Ffirt. Fn) te Mnedch Elien o Ehten funincen Utreteben en eNe Ba Rcboh⸗ mEtamm ſiten den Pipen und ſten Utgnnten ſer de D Unn N d eſere tdenner ſthnden nſce⸗ hſie ſer d henmn derf erß. en Hinenb entfernet, i enen in h triſennnec ndere N⸗ nſelenunte emnirdene ceſen i enCtſe ſle Bu⸗ cerſefi⸗ Hein ſtone⸗ leffhms Vermine ſefrnni Net ntkn ſdern tin tel⸗ er lule ttie 6 ie 0n ſand, nlie⸗ ſen Nn eſ 6,Nrg fude lhe. GFerin Hiai u ſenr enun Zweyter Theil. 2923 fuͤrgenommenen Monarchie in die Chriſtenheit ein⸗ gefuͤhret. km) Dieſer Pabſt hat hierinn gethan wie Abimelech Richt. 9. welcher anſtatt derer 70 Soͤhnen Gidghons allein die koͤnigliche Herrſchaft zu Schechem v. 2. ſuchend ſchlechte und in dem Land herumſtreichende Leute in ſeinen Sold genommen, mit denenſelben ſiebenzig von ſeinen Bruͤdern ermor⸗ det, v. 4. und alſo uͤber ſein Volk wie ein Dornbuſch uͤber die Baͤume regieret. v. 15. Er machte es wie Jarobgham 1. Koͤn. 12, 3 1. welcher ſein neues dem Stamme Davids entriſſene Koͤnigreich zu be⸗ feſtigen, den Kaͤlberdienſt zu Bethel und Dan ein⸗ zufuͤhren und alſo die Beſuchung des Tempels zu Jeruſalem zu verhinderen beſondere Kaͤlberhaͤuſer an benannten Orten erbauet, und von denen ſchlech⸗ teſten des Volks, die nicht aus dem Stamme Levi waren, Prieſtere darzu beſtellet. §. 184. Ob ſchon aber die von denen Kaiſern anbefohlene Kerkerbeſuchung von denen Biſchoͤffen in denen eximirten Moͤnchenkloͤſtern wegen entgegen ſtehenden paͤbſtlichen Verboten bey Strafe des Ban⸗ nes nicht ordentlich darf unternommen werden: haͤtte iedoch ſelbe in dem Wuͤrzburgiſchen Biſchofthum ge⸗ ſchehen duͤrfen und ſollen; weilen der biſchoͤflichen Regierung ſchon von dem Jahr 1721. und 1726. aus dem klaͤglichen Anbringen des martyriſirten P. A⸗ nians bewußt ware, daß die Capuciner der fraͤnkiſchen Provinz km) Bonavent. in Vit. Franciſci Aſſiſiatis Breviar. Ca- pucin. die 2. infr. Octav. eiusd. Lect. 3. Noctur. 2. Raynaud. ao. 1215. §. 19. Gleiches wird geleſen in dem Leben des Dominici Stifters des Dominicaner Bettelordens. 284 Wolfe in Schafskleider Provinz wegen abſcheulichen Misbrauch ch ihres eris mirenden Privilegii ſelbes laͤngſtens verlohren, kn) indem ſie daraus Anlaß genommen fre echer i im Ver. borgenen zu ſuͤndigen, ko) dieſen Exemptionsver⸗ 3 luſt haͤtten ſie ſich zugezogen ipfo facto d. i. durch ihren Misbrauch ſelbſten, ohne daß ein richterlicher Ausſpruch daruͤber zu erwarten: weilen ſie Tyran⸗ neyen veruͤbet und ubſcheulich an den obgedachten unſchuldigen Mann, welchen ſie alleiniger Gerech⸗ tigkeit wegen mit 30 jaͤhriger Marter im Kerker aufgerieben, mishandlet hatten. kp) Das offen⸗ bare Laſt er der beleidigten Maieſtaͤt des Pabſts, wel⸗ chen die Moͤnchen fuͤr ihren Monarchen erkennen, gegen welchen ſich die Obere der fraͤnkiſchen Capu⸗ cinerprovinz in Verachtung der von mir und P. Ani⸗ ano zu demſelb ben gethanen Appellationen und thran⸗ niſcher Bedruͤckung derer 21. ppellanten ſo ſchwerli verſündiger hatten, di leſes allein hatte ſie aller Exem⸗ ption, aller clericaliſchen Vorzuͤgen und Freyheiten beraubet. kq) Sie waren vogelfrey: und ware di Kundbarkeit des Laſters nicht noͤthig, um ſelbige ls vogelfreye Miſſethaͤter behandlen zu koͤnnen. kr) Ueber dieſes ſollten alle Biſchoͤffe wiſſen: daß ihnen iene Rechten keinest begs von dem Pabſt koͤnnen ge⸗ nommen “ Can. Ubi iſta. Diſt. 74. Can. Ut Privilegia. 24, de Privil. k) Can. Ex Parté 13. de Privil. Can. Contingit. 36. de Sent. Excom. Can. Recolentes. 3. de Statu Monach. Can. Ex Parte. 9. de Cler. coniug. kp) Siehe §. 25. 31. 33. Can. Cum non. 14. de Sent. Excom. Can. ] aroc mus. 23. eod. kq) vid. Ludov. d Ameno in Pract. Ciimn. Part. 3. tit. 2. n. 47. kr) Idem ibid. n. 39. citans argum. 1. minime. iunct. gl. ff. de Relig. et Sumpt. funer. Edpe Er (en nih lte gerih 1 figen Ge ter N Di uſt 1 tſen m le N (lem enb A nin RM S. Zweyter Theil. 285 nommen werden, welche ihnen von Gott, dem ehal⸗ ceboniſchen Generalconcilio und denen oͤffe entlichen Kirchengeſetzen ſeynd ertheilet worden. Ks) §. 185. Ich ſendete meine Bicttſchrift durch eben ienen getreuen Zimmer geſellen, welchen ich an meinen Bruder geſendet hatte, kt) an den Herrn geheimen Rath und des canoniſchen Rechts Lehrern Dr. Barthel, einſchluͤſtie ig in einem beſonderen an denſelben geſchriebenen B Brief, in welchein ich mich und meine Sachen beſtens empfahle „ und den In⸗ ſchluß Sr. Hochfuͤrſtlichen Gnaden einzuhaͤndigen bate: ich ware voll guten Vertrauens, weilen mei⸗ ne Appellation ganz ungezweiflet gerecht; alles was — gegen mich geurtheilet und unternommen worden, ohne gerichtlichen Gewalt, nach ſchon eſchehenen vielfaͤlligen Exceptionen und gethaner 7 lppellation, ohne vorherige Wiedererſtattung derer geraubten Doctrinalſchriften, ohne geſtattete geſetzmaͤß ige Be⸗ ſchuͤtzung, und (kurz zu reden) mit kundbarer Ueber⸗ tretung aller Geſeten von todswuͤrdigen Leuten ge⸗ ſchehen; und zumal meine Richter ſchon als Contu⸗ maces d. i. hals karrige Veraͤchter derer Geſeten und des paͤbſtlichen Stuhls nicht mehr durften an⸗ gehoͤret, ſondern als unerfahrne, feindſelige und un⸗ gerechte Richter mußten verdammet werden. Ku) Herr Dr. Barthel uͤberreichete dem Wuͤrz zburgiſchen Fuͤrſten meine Bittſchrift getreulich: dieſer lieſſe vor allem meinen Bruder, den er ſeiner gnaͤdigſten Anſprach ks) Siehe §. 192. und can. 8. cauſ. 25. q. 2. und can. 2. ibid. er can. I. kt) §. 180. ku) Si he Kerkhove in Prax. Crim. Regular. c. 7. §. §. n. -ket Declar. S. Cong. Conc. Trid. ad ſeſſ.13.c. 3. de Reidrin. 286 Woͤlfe in Schafskleidern. Anſprach oͤfters wuͤrdiget und ihme einen vertrauten Zutritt aus ganz beſonderen Gnaden iederzeit ver⸗ ſtattet, zu ſich berufen, befragte ihn: Ob er wiſſe in was Umſtaͤnden und wo ſein armer Bru⸗ der ſeye:? Der Fuͤrſt ware bereitwilligſt, nicht nur Gerechtigkeit, ſondern auch (wann es noͤthig) mir Gnade zu ertheilen: um alſo meinem Bruder wegen einigen Meriten eine Gefaͤlligkeit zu erweiſen. Er glaubte gewiß: dieſer Menſch, deſſen Verwicklung in meinen Sachen und an mir veruͤbte allertreuloſe⸗ ſte Verraͤtherey kw) er nicht wußte, wuͤrde wenig⸗ ſtens ſich ausbitten, daß meinem flehentlichen Anſu⸗ chen gemaͤß ich angehoͤret, meine Sachen unterſu⸗ chet, und ich wenigſtens nicht unterdruͤcket, ſondern gegen ungerechten Gewalt durch den fuͤrſtlichen Armb geſchuͤUtzet wuͤrde. Aber eben dieſes fuͤrchtete der treuloſe von ſeinem boͤſen Gewiſſen angeklagte Ver⸗ raͤther: darum er als ein anderer Cain (welcher von Gott 1. Moſ. 4, 9. wegen ſeines ermordeten Bru⸗ ders Hebel befraget boshaft geantwortet: Bin ich dann ein Buͤter meines Bruders?) nichts von wahrer Beſchaffenheit derer Sachen dem Fuͤr⸗ ſten erzaͤhlet, nicht meinen ihm aus Heilbron im Jahr 1753. zugeſchriebenen Brief, in welchem ich eine vollkommene Meldung von dem Urſprung des Proceſſes, von meinen habenden Rechtsgruͤnden und denen gegen mich veruͤbten Ungerechtigkeiten, ſamt der ganzen Abſicht meines unternommenen Ausgangs aus dem Kloſter begriffen hatte, kwy) zu Handen gereichet: ſondern von allem was zu meinem kw) Siehe oben §. 123. 127. 132. eten Cehß en ſchbeig — keht h — ſche: hi kere r Beſerng nnme bemn Pie Deere mi -Oden, ſcihena c nen gintrel it ſnfnuen e etdr Pſnin: fichrdl mie N ird r dn Punſt D Urcdet; eri eidert, ne einen berten aden ſcheze t hn: Obenns ſeincrnerd prſieſ cte hnneslitice ren nroe erdeſer 6 ibeeclenak⸗ e oiltcepn, Pherticire⸗ Scen uet⸗ Puite ſei Prſfichetta. ſichen gekogek⸗ 1 (vlltrrt nerdennbe t Nl ee) Selcnig gtelhent frunk tepme Chrokere Hotnihenen t, N s elren Zweyter Theil. 287 meinem Schutz und Befreyung haͤtte dienen koͤnnen, boshaft ſchweigend, redete er meinen Moͤrdern das Wort — rechtfertigte derſelben Verfahren gegen mich — ſagte: „Ich haͤtte wollen zur lutheriſchen Religion uͤbergehen. — Wann man ſichere Zeichen einer Beſſerung und eine Standhaftigkeit im Glau⸗ ben an mir bemerken wuͤrde, alsdann wuͤrden mich meine Obere mit Freuden aus dem Kerker entlaſſen — der Orden, er und ſeine geſamte Anverwand⸗ ſchaft muͤßten aufſer Gefahr geſetzet werden, daß ſie durch meinen Ausktritt von dem Orden und Abfall von dem catholiſchen Glauben nicht beſchimpfet wuͤr⸗ den.“ u. ſ. w. kx) Ich hatte dieſen treuloſen Men⸗ ſchen in meinem Schreiben an den Fuͤrſten verſcho⸗ net, ſeine todswuͤrdige Verraͤtherey aus Erbarmung verſchwiegen: weilen ich ſeine Miſſethat einem un⸗ verſtaͤndigen Religionseifer und der moͤnchiſchen Ver⸗ fuͤhrung beygemeſſen. Aber eben dieſe meine bruͤ⸗ derliche Erbarmung gegen ihm gebrauchte er zu mei⸗ ner Verlaͤumdung, zu meiner Unterdruͤckung, zur Abwendung der fuͤrſtbiſchoͤflichen Rechtshilfe und der beſorgten ihme gefaͤhrlich ſcheinenden Unterſuchung. H. 186. Um beſſer in der Sach berichtet zu werden, berufte der Fuͤrſt den P. Guardian des Wuͤrzburgiſchen Kloſters Pacificum zu ſich in ſein nahe gelegenes Luſthaus Veitshoͤchheim, und zu⸗ gleich den Herrn geheimen Rath und Profeſſorem des canoniſchen Rechtens Dr. Barthel, von welchem er meine kx) Dieſes haben meine Feinde ſelbſten vielfaͤltig aus⸗ geredet: als welche mit meinem Bruder und dem Moro gemeinſchaftliche Sache machten, und mit ein⸗ ander zu Rath giengen. 2898 Woͤlfe in Schafskleidern. er meine Bittſchrift erhalten hatte. Der Fuͤrſt an meiner Schuld wegen denen Worten meines unge⸗ treuen Bruders nicht zweiflend, und iedoch dieſelbe 0 / nicht fuͤr ſehr erheblich achtend, zugleich auch ſo wohl der Ehr des Capucinerordens als der meinigen, aus welchen wenigſtens eine in geſchehener gerichtlichen Unterſuchung und hernach gemachten Verfuͤgungen muͤſſen zu Grund gehen, aus beſonderer Mildigkeit zu ſchonen, eroͤfnete er die Red mit Anfuͤhrung der ganz unterſchiedenen Verfaſſung des Jeſuitenordens: welcher iene Glieder, die ihme misfallen oder welche in ihrer Geſellſchaft nicht vergnuͤget, nicht in ewige Gefaͤngniſſe werfen, ſondern von ihrem Orden ent⸗ laſſen; alſo daß ſelbige unter denen Weltprieſtern oder ſonſten ihr Vergnuͤgen annoch koͤnnten finden und Nutzen ſchaffen. — Er wendete hierauf ſeine Worte auf mich, ſprechend: Es duͤnke ihm viel beſſer, daß die Obere des Capucinerordens mich aus ihrer Geſellſchaft entlieſſen; als daß ſie mich und ſich mit meiner laͤngeren Gefangenhaltung beſchwereten. — Es wuͤr⸗ de alſo der Proceß ein friedliches End be⸗ kommen, meine Appellation zu dem roͤmi⸗ ſchen Stuhl und fuͤhrende Klagen unter⸗ bleiben, und die Unterſuchung meiner Ge⸗ rechtſamkeiten, die ich verlanget und wel⸗ che fuͤr die Obere vielleicht gefaͤhrlich koͤnn⸗ te ausfallen, unterlaſſen werden. — Der Fuͤrſt erzeigte ſich geneiget mich wegen ſchon bewuß⸗ ten Tuͤchtigkeiten unter ſeinen Clerum zu nehmen und zu verſorgen. ky) §6. 187. ky) P. Pacificus der zu dem Fuͤrſten berufene Guadrier. .Y und deſ⸗ I8. efnicht, Cg weines ſhunterl G alf eine n. Die Vnegen id beilen Nuckern ndren ſchung d lr ihmnge Urgl mein den Hobſt es anch Eihenf iig don n Minmer Meiner n ſhe ken luchdie hmu Miſe ſchefen Newon Undde ſ al ſh iedoch de⸗ hauchſng Mnfthumte ſittrc luchanten ſicheintrte nter ſ ehenlfte envil er anyrtn —Eem Eiab den , Gn Ne of ee Oe einer. d e ſich oe⸗ -N kef ,Gnee 4 ſni, Gpnnhn d⸗ Zweyter Theil. 2289 §. 187. Es wußte der gute Fuͤrſt und Bi⸗ ſchof nicht, daß der gerufene Guardian P. Paci⸗ ficus ſo ſchwer in meinen Sachen mit Schuld verwicklet, kæy) weilen ich aus Furcht einer Auffan⸗ gung meines Schreibens deſſen Namen beyzu⸗ ſetzen unterlaſſen, und alle benoͤthigte Entdeckun⸗ gen auf eine verhoffete Unterſuchung verſparet hatte. Dieſer ſchalkhafte Pacificus ſtellete ſich derowegen ganz unintereßiret in meinen Sachen: und weilen ſein und anderer mitſchuldigen Unter⸗ druckern Heil und Erhaltung von denen an Leib und Ehren verwuͤrkten Strafen an gaͤnzlicher Ver⸗ tuſchung der Wahrheit allein hienge: wendete er alle ihm ganz eigenthuͤmliche Luͤgenkraͤften an, ſo wohl meine Entlaſſung von dem Orden, (die von dem Pabſt leichtlich waͤre zu erhalten geweſen,) als auch alle gerichtliche Unterſuchung meiner Sachen zu hintertreiben. Er ſprach derowegen: „Es wuͤnſchte zwar der ſchon ſo lang und vielfaͤl⸗ tig von mir beunruhigte Orden, daß ſie mich nimmer aufgenommen haͤtten, oder wenigſtens meiner wiederum fuͤglich und ohne groͤßere Ge⸗ fahr koͤnnten loß werden. — Er mißgoͤnne mir auch die zugedachte fuͤrſtbiſchoͤfliche Gnad und Auf⸗ nehmung unter den weltlichen Clerum garnicht. — Muͤſſe iedoch Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden auch getreu⸗ lich offenbaren, was ich fuͤr ein Mann ſeye. — Die von mir in meinen Studierjahren an denen unge⸗ und deſſen geweſener Geſelle P. Dionyſius ſagten die⸗ ſes alles mir nicht nur einmal ins Angeſicht. kz) ſiehe §. 99. 104. 106. 146, 151, 290 Woͤlfe in Schafskleidern. ungeſchickten Lehrmeiſtern beſtrittene aͤrgerliche Lehrſaͤtze: la) die offenbarte von denen Hoͤhern aber mit ſchaͤndlicher Partheylichkeit und Ein⸗ ſtimmung gehegte Aergerniſſen und Laſter: lb) die zu Rettung des unſchuldig in 33jaͤhrigem Kerker martyriſirten P. Aniani angewendete Bemuͤhungen le) und die nach Vorſchrift derer Geſetzen zu Erhaltung meines ehrlichen Namens und Herſtellung der vertriebenen Gerechti gkeit gebrauchte Schutzmittel, gethane Appellationes und derſelben Betreibungen nennete er Unruhen, welche ich ſchon ſo viele Jahren verurſachet haͤtte. — Meine Verwegenheit zu erweiſen gabe er mich an als einen Mordbhreuner, welcher in eben dem⸗ ſelben Jahr den 2ten Tag Merzens das Kloſter geſuchet anzuſtecken, zur Zei, da ich noch in wuͤrklicher Beſtrafung ware. lc) Er ſuchte hieraus meine Unverbeſſerlichkeit zu erproben, ſprechend: Er ſelbſten ſey der Com miſſarius in der Sache ge⸗ weſen — habe aber mir zum Guten nicht nach der Schaͤrfe des Rechtens alles unterſuchet — nicht wie er wegen Groͤße und Vielheit deren in⸗ diciorum befugt geweſen, mit der Tortur an mich geſetzet. — Nebſt dieſen ſeyen ketzeriſche Schrif⸗ ten bey mir gefunden worden, aus welchen klar erſcheine: daß ich jur lutheriſchen Religion habe wollen uͤbergehen: le) — ſeye alſo ſehr gefaͤhrlich, mich aus der Gefaͤngniß zu entlaſſen; bis man ſichere la) ſiehe §. 57. lb) ſiehe §. 60. 64. 67. bis 70.. Ic) §. 2t. bis 43. Id) §. 144. 156. le) Von dieſem ſtehet keine mindeſte Meldung in Actis. ſhere Prol 6 eye die Feiner 1 riingf Volher i ondieti te und Fden 1 fline App donn leſen, ſeh 1 Eigien , 9) 1 uulrtig lſchef s en kunde ſſerB den bend ehlaſens feiner Prickge niefen en ſidernt Nſchehe, les ſche ſtis 8. Tronl erkt. ne itgetee enen Hiee keit ud fd aſer h 1 zzihine anggerſe Urſchiſtr ichen Yenee Genhit in ebender des Ke ic not cſtetien ,rcki rEhe rſcen eſe . ſt derentn Arorn Eti⸗ ſchen gen 4 lönel ſee A Zweyter Theilil. 291 ſichere Proben einer Beſſerung von mir ſehe. — Es ſeye dieſes das Verlangen und die Meynung meiner geſamten Freundſchaft, ohne deren Gut⸗ achten ſie nichts gethan haͤtten. — Meine Ver⸗ urtheilung ſeye nur eine regulariſche Zuͤchtigung, von welcher nicht erlaubt ſeye zu appelliren. 1) — Meine Gefaͤngniß waͤre nicht laͤnger beſchloſſen und andictiret, als bis ich meine Fehler erken⸗ nete, und mich hinfuͤhro zu beſſeren, in Ruhe und Frieden zu leben, nicht mehr zu proceſſiren und meine Appellationen fortzuſetzen angelobete. — Alsdann wuͤrde man mich aus dem Kerker ent⸗ laſſen, jedoch nur unter denen von dem P. Gene⸗ ral Sigismund v. Ferraria geſetzten Bedingniſ⸗ ſen, lg) und mit ſolcher Behutſamkeit, daß ich ihnen nicht ferner koͤnnte entgehen, u. ſ. w. §, 188. So wohl der Wuͤrzburgiſche Fuͤrſt⸗ biſchof als ſein beyſtehender geheime Rath und von kundbarer Rechtsgelehrtheit beruͤhmter Pro⸗ feſſor Barthel ließen ſich durch dieſe einſeitige Re⸗ den beyder hoͤchſtintereſſirten todswuͤrdigen und ehrloſen Maͤnner blenden, daß nicht nur die zu meiner Hilfe ſchon ausgeſtreckte fuͤrſtliche Hand zuruͤckgezogen und zu Reſpectirung meiner ge⸗ rechteſten Appellation kein Befehl gegeben wurde; ſondern ſo gar auch keine Unterſuchung der Sachen geſchahe, und mir (welches ganz unchriſtlich iſt) alles Gehoͤr verſaget, und nicht das mindeſte von T 2 allem, 15) ſiehe §. 29. und Can. de Priore 31. can. Reprehen:- Abilis. 26. can. ad Noſtram. 3. de Appellat. can. in Singulis de ſtatu Menachorum. ig) ſiehe §. 120. 292 Woͤlſe in Schafskleidern. allem, was beyde intereſſirte Theile zu meiner Verlaͤumdung und ihrem Glimpf geſchnallet, zur Beankwortung berichtet wurde. Beyde verlo⸗ gene Zungen hatten alſo den Fuͤrſten auf ihre Seite gebracht; daß er ſo gar meine eigenhaͤndige Bittſchrift dem henkermaͤßigen Guardiand uͤber⸗ gabe, ſprechend: Behaltet ihr eueren Gefan⸗ genen, ich mag ihn nicht. Ih) §. 189. Die Verlaͤumdungen beyder ehr⸗ loſen Buben ſeynd zwar verfluchenswuͤrdig: koͤn⸗ nen aber bey weitem den Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſt⸗ biſchofen noch nicht entſchuldigen. Dann er haͤtte mir nur das Gehoͤr nicht verſagen, die Sach unterſuchen, die Ausfluͤchte oder Beſchul⸗. diguagen, welche beyde gegen mich ausgegoſſen, mir ſeinen Pflichten gemaͤß nicht verheelen ſollen: ſo wuͤrde ich ihm eines beſſeren berichtet, und die Falſchheit beyder Colludenten entdecket haben. Non poteſt (ſagt das canoniſche Recht c. quam- vis de Reg. iur.) Non poteſt eſſe Paſtoris Excu- ſatio: ſi Lupus Oues comedit, et Paſtor neſceit. Den Hirten kann nichts entſchuldigen: wann der Wolf die Schafe frißt, und der Hirt es nicht weiß li) und beſonders, wann er es nicht wiſſen will. Seye es, ſoricht Hierony- mus Epiſt. ad Aſellam: daß man dem Luͤgner geglaubt hat: warum hat man nicht auch = geglaubt Ih) Dieſes hat mir P. Pacificus ſelbſten hoͤhnend fuͤr⸗ geworfen. li) ſiehe auch das Concil. Trid. ſeſl. 6, cap. I. de Reform. Can. Epheſiis. 4. Diſt. 43. Cauſ. 13. q. I. can. I. ⸗ geglnbe Pan des ſon denen tinicben Leten verd leedrück Gtl ganz ſecbt wen nich Bed ſeiren P Cs wußte Uerder Uſte ſe Cymme n.3 Cluube on den Uen, d hathel Ir: ſle en ſh de Vuden n: u len me ls we deſen Ukauu n. e zu nifn ſchnalet Beyde n len olf it eigenhine ardierele eren eis beber e ſten N f. Dunn tuet dr et⸗ dtegecce Pelerſc Gee, udd t en t e ⸗ rshe bſtorteti chnlinte d 1s, Vllt tBenn nipr ſchte Ggett ſnlti⸗ wl 1 Z Zweyter Theil. 293 geglaubt dem, der die Waͤhrheit geredet haͤtte? Es wußte ia der Biſchof, daß der Guar⸗ dian des Kloſters als ein Capuciner und Unter⸗ than denen von mir angeklagten General und Pro⸗ vinzialoberen in meinen Sachen zum Zeugniß⸗ geben verdaͤchtig: ia als zuvor zur Zeit meiner Unterdruͤckung geweſener Definitor und Provin⸗ cial ganz gewiß an derſelben ſeinen Antheil ge⸗ habt; wenigſtens deswegen, weilen er mit denen mich Bedruckenden eingeſtimmet, und ſich nicht ſeinen Pflichten gemaͤß meiner angenommen. Es wußte es ebenfalls ſein ihme zur Seiten ſte⸗ hender G. Rath Barthel: welchem bekannt mußte ſeyn die ſcharfe Verordnung des Pabſts Symmachi im Canoniſchen Recht Cauſ. 3. qu. 5. can. 3: Daß ſo fern ein geiſtlicher Richter Glauben beymeſſet einem feindlichen, oder von dem Haus eines Jeinds ausgegange⸗ nen, oder bey denen Jeinden ſeinen Aufent⸗ halt habenden, oder ſonſt verdaͤchtigen Klaͤ⸗ ger: Br alsdenn ſeines Grads und Amts ſolle entſetzet werden. Aber leider! der Fuͤrſt ſahe, daß er wider Verhoffen von meinem reichen Bruder und Befreundeten keinen Dank zu gewar⸗ ten: und Monſieur Barthel wollte eben gedach⸗ ten meinen treuloſen Bruder nicht mißfallen; als welcher ihme und ſeinem untergebenen Stift, deſſen Dechant er ware, ſeine Fruͤchten pflegte ab⸗ zukaufen und zu verhandlen. k) Dieſes ware T 3 die IK) Dr. Barthel ware Dechant des Collegiatſtifts Haug zu Wuͤrdburg. 294 Woͤlfe in Schafskleidern. die Haupturſach, aus welcher weder der Fuͤrſt eine Unterſuchung meiner Sachen verordnen, we⸗ der Dr. Barthel darzu ſeinen Rath geben wollen. §. 190. Man kann ſich leicht vorſtellen, wie groß der Jubel meiner Feinden uͤber einen ſo wohl gelungenen Streich geweſen: und wie ſehr hingegen dieſelbe uͤber mich ergrimmet worden; daß ich an den Fuͤrſten ſchreibend ſie in ſo große Gefahr gebracht hatte. — Der Guardian P. Paciſicus kame mit ſeinem Geſellen P. Dionyſio kaum zuruͤck in das Kloſter; da eilete er ſchon mit demſelben und etlichen ſeiner dienſtbaren Layenbruͤdern als Schergen zu mir in das Ge⸗ faͤngniß, fragend: Wer mir erlaubet haͤtte an den Juͤrſten zu ſchreiben? — Ob ich nicht wuͤßte, daß mir der gaͤnzliche Gebrauch einer Dinten und Jedern von dem P. Pro⸗ vincial verboten worden? — Daß iene Moͤnchen in die Exeommunication verfal⸗ len, welche ihre Rechtshaͤndel zu weltlichen Riehtern bringen, oder auch ihre Appella⸗ tionen zu denen Biſchoͤfen uͤberſetzen? I!) — Mein Lohn ſolle nun ſeyn ein Faſttag in Waſſer 11) Alle Zufluchten zu weltlichen Richtern ſeynd denen auch ungerecht bedruckten Moͤnchen unter dem gro⸗ ſßen Bann verboten. ſiehe Anton. a Spir. S. tract. 3. Diſp. 6. §. 6. n. 774. item Bullam Coenae. ibid. ibid. unter eben dieſer Strafe des großen Banns iſt denen Moͤnchen auch verboten die Appellation zu denen Biſchoͤfen von Bonifacio IX. und Leone X. Roͤm. Paͤbſten. ſiehe Anton. a Spir. S. loc, cit. n. 778.J Merke aber auch die Ausnahmen num. 776. 77. Peſer un welhem ortciret (len verſ. ihbichero ſumn wein ſl geheb n werde lien anenn ſſen, ichſchwen unſchn tte be⸗ ſr get (verhof hen (fteichi Aurplen ſhen Bin ſicht ve iſn,9 (ſend unmnen, n deie DVten ttte Unner, I in. er der gii rordnen e eben wle t vorſtle ber eiren; und wieſe met warden in ſge Graſdiorgh ſete er ſcen Menttert des Er etbet henn.. Mpichliche Cbtech nb. D Des eH io deti Nett ſ Nole N1D Zweyter Theil. 295 Waſſer und Brod — Mein Fenſter, zu welchem ich meine Briefe hinaus haͤtte practiciret, ſollte mit Brertern innen und außen verſchlagen werden — und an ſtatt ich bishero wegen denen Batten und Maͤu⸗ ſen zu meinem Strohſack eine erhoͤhete Bett⸗ ſtelle gehabt, ſollte mir nun ſolche genom⸗ men werden; und ich hinfuͤhro auf dem Boden liegen. — Nun ſollte ich hingehen zu meinem gnaͤdigſten Ordinario und Lands⸗ fuͤrſten, und mir helfen laſſen — ietzt ſeye ich ſchwarz genug — meine Freunde wuͤr⸗ den ſich nun meiner ſchaͤmen — der Fuͤrſt haͤtte bey Erzaͤhlung des von mir im Klo⸗ ſter gelegten Jeuers im) und meiner bey deſ⸗ ſen verhoften ſtaͤrkeren Ausbruch fuͤrgenom⸗ menen Ilucht geſprochen: Mit Huſſaren haͤtte ich ihn wiederum einholen laſſen. u. ſ. w. Kurzum, der Nutzen meiner zu dem Wuͤrzburgi⸗ ſchen Biſchof und Seelenhirten genommene Zu⸗ flucht ware dieſer: daß mich die Woͤlfe heſtiger gebiſſen, grimmiger behandlet, genauer bewachet, Luft und Licht in Verſchlagung derer Fenſtern ge⸗ nommen, und mit Beraubung derer zur vergnuͤg⸗ ten Zeitanwendung nuͤtzlichen Mittlen, Buͤchern, Dinten und Federn meine Gefaͤngniß hoͤchſtens verbitteret. §. 191. Der immer anwachſende Herzens⸗ kummer, die Benehmung der Luft und der da⸗ durch vermehrte Geſtank in dem Kerker (wegen T 4 H dem Im) ſiehe §. 144. 296 Woͤlfe in Schafskleidern. dem darinn befindlichen ſ. v. heimlichen Gemach) brachten mich zum oͤftern in Gefahr des Tods durch apoplektiſche Anfaͤlle, dergleichen ich ſchon vor meiner Gefaͤngniß und in derſelben zuvor mehrmals erlitten. Die Waſſerſucht ſetzte bey mir wiederholet mit ſtarken Geſchwulſten an: und als ſchon an beyden Fuͤßen große ſchwarze und toͤdtliche Brandflecken ſich aͤußerten, bate ich den neuangekommenen P. Guardian Wilhelm Goldmayer von Kitzingen durch meinen Beſcht⸗ vater P. Pium Sauer von Carlſtadt, mir einen Medieum zu berufen, deren zweye aus fuͤrſtlicher Stiftung das Capucinerkloſter in Wuͤrzburg um⸗ ſonſt beſorgen muͤſſen, gleichwie auch alle Medici⸗ nen demſelben umſonſt gereichet werden. Es wurde mir aber verſaget: damit ich keine Gele⸗ genheit haͤtte, durch einen vernuͤnftigen Mann dem Fuͤrſten ſeine Hintergehung zu berichten, meine dadurch vermehrte Unterdruͤckung und große Noth kund zu machen, und nochmalen um Gehoͤr und Unterſuchung meiner Sachen zu bitten. Es ware alſo ein beſonderes Gluͤcke fuͤr mich, daß ich ſelbſten in der Arzneykunſt etlichermaßen bewandert, und mir ieweilen ein Recipe ſchreiben konnte: Meine medicinaliſche Schriften aber, welche ich eigenhaͤndig geſchrieben und aus meh⸗ reren bewaͤhrten Authoren geſammlet, und welche mir in der Pluͤnderung im Jahr 1749. von denen Oberen geraubet worden, In) wurden vergebens von mir geforderet, gleichwie auch die von mir ſelbſten angeſchafte gedruckte Arzneybuͤcher. In) §. 79. M ttſeitggen §. 192 (192. Uuf Jeſum (enes Ver Ef die aͤhe ond des les was i ferorden erl Peltte und nich: unt was tlende fünden, d Zurder, glimmend u mirtst Dte hen Ana ba ſurdt de⸗ Verete ten, wen ebte un with iſ, Digon klnntee gichlen e. r. Gub wel )An Aug inſ ns Rrt lichen Bnt fahr de d eichen ic ſe derſelben r rſucht ſerl eſchuiſener tdien Vi M peiren Me⸗ odt, ree verden. 6 c keebe⸗ ſſter N i luite focſmncenn⸗ heriuttn ſe N lichenein cveſttiin fſen d ae ⸗ und lr telgetd e vol NN er. , Zweyter Theil. 297 §. 192. Von Groͤße des Herzeleids und der allerſeitigen Verlaſſenheit wurde mein noch nicht auf Jeſum feſt gegruͤndeter, ſondern nur auf eigenes Vernuͤnftlen papiſtiſch gebaueter Glaub auf die aͤußerſte Spitze gebracht. Ich ſtunde am Rand des Abgrunds und der Verzweiflung: und alles was ich im Pabſtthum und im Capuci⸗ nerorden erlernet, konnte mir nicht helfen. Ich heulete und ſeufzete Tag und Nacht fuͤr Wehe⸗ muth: und dir o Gott! iſt allein bekannt, in was elendem Stand damalen ſich meine Seele be⸗ funden, da ſie gleichete einem ausgebrennten Zunder, welcher annoch hier und da ein wenig glimmend der gaͤnzlichen Verloͤſchung nahet; wie du mir es in einem Nachtgeſicht gezeiget hatteſt. l10) Deine Hand konnte noch nicht in mir deinen Tempel bauen; weilen in meinem Herzen annoch ſtunde der dir ſo gehaͤßige Abgott des ſchnoͤden Vertrauens auf meine eigene Vernunft und Kraͤf⸗ ten, welcher mich in einen geheimen Stolz er⸗ hebte und hinderte, den Grund, welcher die De⸗ muth iſt, zu deinem Tempelbau zu legen. Dieſer Dagon ſtunde in mir auf dem Altar: und du konnteſt die Arche deines Bundes nicht wuͤrdi⸗ glich bey mir einſtellen, bis dieſer Goͤtze zu Boden lage. 1. Sam. 5, 2. 7. Die Tieſe meines Elends, aus welchem ich mir nicht helfen konnte, mußte T F mir 10) An ienem Tage, an welchem zu Wuͤrzburg in dem Auguſtinerkloſter zu Nacht um 9 Uhr im November in ſeinem Bette todt iſt gefunden worden P. Libera⸗ tus Maulbeck mein Anperwandter; die Erzaͤhlung vertraue ich dem Papier nicht. “ 298 Woͤlfe in Schafskleidern. mir gleich einer bitteren Fiſchgallen Tobiaͤ die Augen eroͤfnen: Tob. 6, 9. c. 11, 13. daß ich meine Un⸗ kraft erkennend, mich demuͤthigte. Deine gehei⸗ me Stimme, mit welcher du deine Kinder zu lehren pfegeſt, lp) hat mir in der Erlaͤuterung des 3ten und 15ten Capitels Johannis deine Lieb entde⸗ cket, das Vertrauen zu dir gemachet, und mich ge⸗ lehret: daß der Glaub, mit welchem ſich deine Kin⸗ der zu dir vertraulich in ihrer Schwachheit und denen ſuͤrkommenden Gefahren halten, ienes Mittel ſeye, durch welches ihre Seelen den Lebensſaft deiner goͤklt⸗ lichen Gnaden ſaugen und den heiligen Geiſte, wel⸗ cher von dir ausgehet empfangen; durch welchen ſie erleuchtet, geſtaͤrket, und gegen alle Verſuchun⸗ gen der Welt und des Teufels unuͤberwindlich ge⸗ machet werden, da du nach und nach dieſes Ver⸗ trauen zu dir in mir reif gemachet, und ſelbiges in der Demuth gegruͤndet, haſt du endlich dieſen dei⸗ nen heiligen Geiſt, welchen du denen Glaͤubigen verheißen, uͤber mich ausgegoſſen, mich durch den⸗ ſelben zu einen Chriſten d. i. Geſalbten gemacht lq) mich mit der weſentlichen Chriſtentauf getaufet Ir), und alſo da ich dem Leib nach in harter Gefan⸗ genſchaft lage, mich in die Freyheit deiner Kindern uͤberſetzet: wofuͤr dir ewiger Dank ſeye. FH. 193. Da mir alſo die Wellen der Truͤbſal uͤber das Haupt giengen und ich mit Chriſto ge⸗ aͤngſtet wurde, bis ſeine Tauf vollbracht ware, Luc. 12,50. 1p) Joh. 6, 45. Jeſa. 54, 13. Jerem. 31, 32. 14) Dan. 9, 24. 1 Joh. 2, 27. Ir) Apoſtg. 1/ 5. 1) Siehe oben §. 124. 129. Nlhterde 6 icet, chre ſin Cun tin Aprell e kkuero Ullten tn undmme G Uter ſoich „ idern., Zweyter Theil. 299 Dobiddiele 2, 50. gienge d das Provincialat des Patris Angelici ßich mink z. Sommerach zu Ende, und im M Nonath Auguſt Dele ge des Jahrs 1756. wurde ein neuer Prooincial er⸗ Kinder le waͤhlet, Namens: P. Ludovicus v. Neuſtatt, wel⸗ terung M cher vorher ſieben Jahr lang in Rom bey dem in meinen Sachen complicirten General⸗Procurator des Capucinerordens, Commiſſari Generalt und er⸗ ſten Deſinitore P. Ludovico v. Taurino Is8) Secre⸗ tarius geweſen. Ich konnte leicht vorſehen, daß ich ven ihme wenig Gerechtigkeit zu hoffen: iedoch ollte ich es verſuchen, ob ich die auf dem Capitel neu erwaͤhlte Definikores mit dem Provincial nicht wuͤrde bewegen koͤnnen, mir Gehoͤr zu verſtatten, und meine Sachen rechtlich zu unter uchen. Ich ſentdit⸗ ſchriebe zu ſolchem End auf das Capitel, meldete, diſel daß ich von dem ausgehenden P. Provincial unter⸗ irdſ druͤcket, ohne Jurisdiction in einer zu dem haͤbſt⸗ Ned lichen Stuhl gehoͤrigen Appel llationsſach mit Ver⸗ en Gisen achtung derer gerechteſten ihre vielfaͤltig entgegen⸗ geſetzten Exceptionen, wie auch derer vor und nach Dec⸗ e⸗ dem Sentenz wiederholten Appellationen mit einer n t abſcheulichen Ueberſchreitung der hoͤchſten Streng⸗ nee heit des Rechtens ſeye condemniret worden. Ich ſin erbote mich zu Verſchonung des Ordens von mei⸗ nen Appellationen zu weichen: wann ſie, (naͤmlich die neuerwaͤhlte Provinzvorſt eher) meine Sachen W er Ni l 8 . 1 wollten nach Vorſchrift des Rechtens unterſuchen Cig, und mir Gerechtigkeit ertheilen: ich compromittiete unter ſolcher Bedingniß auf ſelbe, verſprechend mich “ mit derſelben Ausſpruch zu begnuͤgen und zu keinem 3 auswaͤrtigen Michtetſtual meine Klagen ferner zu Nin ⸗ bringen. §. 194. 300 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 194. Dieſes mein Schreiben erregte auf dem Capitel einen Streit zwiſchen denen neuen und alten Definitoren: Viele ſal hen das mir geſchehende Unrecht ein, und es geſchahen oͤffentliche Wider⸗ ſpruͤche dargegen: weilen aben der neue Provincial eine Creatur meines Hauptfeindes Patris Bernardi, It) der P. Paciſicus als groͤßeſter Complex der erſte Definitor worden, uund gleichfalls P. Guilielmus v. Kizingen*) wiederum einen Platz im Deſinitorio **) bekommen, welcher ebenmaͤßig an meiner Unter⸗ druͤckung großen Theil hatte: ſo konnte die Stimme der Gerech tigkeit die Oberhand nicht erhalten. In⸗ dem aber die allzugroße Klarhe eit derer begangenen Un gerechtigkeiten iedermann in die Augen leuchtete, mußte eine neue denen Capucinern bishero hinter⸗ haltene Cabala her fuͤrgebracht werden, die von meinen Unterdruͤckern begangene Sch andthaten zu beſchoͤnen⸗ und It) Siehe §. 57. 62. 74. 77. 79. 81. bis 88. 90. 95. 105. *) Siehe §. 152. 153. **) Dieſer Generalprocurator des Ordens und erſter Definitor antwortete auf meinen erſten §. 124, an das Generaldefinitorium geſchriebenen Brief 1753. den gten Juli: Wann ſie die Aburtheilung ih⸗ rer Sachen verlan igen vor nothwendig/ daß ſie in Das Kloſter zuruͤck kehren. Nachdem ich aber zuruͤckgekehret, und nochmalen um Gerechtigkeit geſchrieben, antwortete er von dem 12ten Sept. 1753. g ſindet nun keine Action oder Klag mehr einen Platz: weilen ihre Sachen von dem Hater General ſchon abgeurtheilt wor⸗ den, in Wahrheit, Gerechtigkeit und Erbarmung: wegen ihrer Entfuͤhrung ber aus dem Kloſter muͤſſen ſie ſich untergeben denen Verordnungen 4 des P. Provincials. cne Eril 1 9 n N. nongicher l ſ ſ ge ene en enenwa Gchen mit de (Snnt clen ir geicticch gihdercht neite Shzrf uund ſe “ Ubetlienn P ſenden eden: 66 der der ane Hiſe i d gerie Peneten das rden G Vaer e liiden Zweyter Theil. 3301 chretnenge und meine Erloͤſung aus der Geſaͤngniß zu verhin⸗ deren. P. Pacificus erwaͤhlter erſter Definitor, Wuͤrzburgiſcher Guardian und von Ao. 1750. den 1 8ten Auguſt bis in die Mitte eben dieſes Monaths nele diuin 1753. geweſener Provincial, unterſtuͤ»Xtzet von dem mun dritten neuerwaͤhlten Definitore P. Guilielmo und anderen mit verwickelten Blutmaͤnnern widerſetzte ſich mit allen Kraͤften meiner Entlaſſung, wie auch aller gerichtlichen Reviſion; und forderte: daß, wei⸗ len ich durch meinen im Jahr 1753. genommenen Aufſenthalt zu Heilbron, Schwaͤbiſchhall und Schwein⸗ fuhrt mich in dem Glauben ſehr verdaͤchtig gema⸗ chet haͤtte, es unumgaͤnglich vonnoͤthen waͤre, alle meine Schriften genau zu unterſuchen. Durch ſeine und anderer meiner Feinden Ungeſtimmigkeit brachte en, Netmnan eres auch dahin: daß durch einen gemachten Deſi⸗ en tiine nitorialſchluß ſolche Unterſuchung meiner Schriften aunbefohlen wurde. 59N er⸗ §. 195. Obgedachte meine Schriften waren ſchon drey ganze Jahren in denen Haͤnden meiner Feinden: P. Pacificus ſelbſten hatte dieſelbe ſchon zwey Jahr lang in ſeiner Verwahrung: ſowohl er als der ausgehende Provincial P. Angelicus harten mit Hilſe des P. Gullielmi, Dionyſii und Regi⸗ naldi dieſelbe mit aͤußerſter denen abgeſagten Fein⸗ bur Uoiy ei Urd metr den gewoͤhnlichen Befliſſenheit mehrmalen auf das t genaueſte und zwar Blat für Blat durchſtuͤret: um liz etwas gegen mich zu finden; wormit ſie mir koͤnn⸗ 4 ten den Garaus geben, und als mit einem ſcheinba⸗ Etbn, ren Vorwand ihre moͤrderiſche Thar, mit welcher den 30 ſie mich zu ewigen Kerker verurtheilet, bemaͤntlen. NNöHn Sie hatten aber nichts ſinden koͤnnen, welches ver⸗ 302 Woͤlfe in Schafskleidern. daͤchtig waͤre geweſen: ſie haͤtten es ſonſt gewißlich dem Mordſentenz elnzuvertetben nicht vergeſſen. Als nun der neue Provincial P. Ludovicus von dem Capitel nach Wuͤrzburg kame: triebe ſogleich der boshafte und friedensgehaͤßige Pacificus auf die von ihm auf dem Capitel anverlangte und daſelbſten derre⸗ tirte Unterſuchung. Der Proincial, deſſen angenatur⸗ ten Grobheit weichend truge ihme ſelbſten ſolche Un⸗ terſuchung auf: und zwar ohne ihm iemand beyzuord⸗ nen, welcher unverdacht waͤre geweſen. Nach wenigen Stunden kame der ſaubere Inquiſikor zu dem Pro⸗ vincialen zuruͤck, bringend ſechs zerſchnittene Stuͤcke eines ſehr alten Papiers, auf welchem ehne Unter⸗ ſchrift eines Namens ein Bettelbrief Lenukl ware, dergleichen die Convertiten zu gebrauchen pflegen, wenn ſie um Allmoſen zu ſammlen von Haus zu Haus gehen. Er gabe vor, daß er dieſe eines Fingers lange Stuͤcke vu vieles Forſchen unter meinen Schriften geſunden haͤtte. cc. 196. Der Provincial ließe dieſe ſechs Stuͤ⸗ cke zuſammen pappen, kame in das Gefängnß zu mir: beſahle ſeinem Secretatio mir ſolche Schrift vorzuleſen, ſprechend: ſie ſeye unter meinen andern Handſchriften gefunden worden. Ich erſtaunete uͤber den Inhalt: weilen ich bey meinem Austritt von dem Kloſter im Jahr 1753. annoch ein blindeiferi⸗ ger Papiſt ware und das goͤttliche Licht noch nicht hatte, die evangeliſche Wahrheiten zu erkennen: und dieſe ganze Zeit uͤber meine durchſuchte Handſchrif⸗ ten niemalen in meinen Haͤnden, ſondern nur allein und allezeit in denen Haͤnden meiner Feinden gewe⸗ ſen. Ich fragte derowegen: von wem dieſe Schrift unter Uler denen n E h vere * Oe iEn 6 eir Argen ols gene en e dee n i flteltef etheio on “ Uapſteſen (BWuulbens frut let ni un, filie ſit CerD Dir (iten, an Eeninder? Dicſeben e Ken Cinpe Marin ni ſee ln heid 12. il. kleidett. f ſe 6et fanen Hndte 1 ul Ain jbon her⸗ eE i Uter Zweyter Theil. 303 unker denen meinigen ſeye gefunden worden? Und als ich vernahme, daß dieſes der Guardian des Orths P. Pacificus ſeye, excuſirte ich / gegen ſolchen als einen hoͤchſtverdaͤchtigen Hauptfeind, und dieſes um ſo viel mehr, weilen derſelbe ſchon zwey Jahr lang, (als lang er naͤmlich das Guardianat im Kloſter zu Wuͤrzburg verwaltet) alle meine Schriften in ſeinen Haͤnden gehabt, und alſo unter dieſelbe hat ſtecken koͤnnen, was er gewollt. Wie auch weilen derſelbe denen Erzaͤhlungen des P. Pro⸗ vincials gemaͤß, ohne allen Anlaß zu haben, dieſe Unterſuchung ſo ernſtlich geforderet und betrieben. Ich beklagte mich zugleich, daß P. Provincialis dieſen Hauptfeind allein ſolche Unterſuchung anver⸗ trauet: welcher ſo vielfaͤllig in den Bann und Eh⸗ renverluſt verfallen; und alſo von iedwederen Richter ex officio von allen gerichtlichen Handlungen mußte ausdgeſchloſſen werden? lu) Um den boshaften und al⸗ les Glaubens unwuͤrdigen Verlaͤumder beſſer von ſei⸗ ner Falſchheit zu uͤberfuͤhren, forderte ich die Beſichti⸗ gung der vorgeleſenen Schrift. Ich fande dieſelbe auf ein uraltes ganz braunlichtes Papier, iedoch mit nicht alter Dinte ganz nachlaͤßig und eilfertig geſchrie⸗ brieben, aus ſechs Stuͤcken zuſammen gekleiſtert, oben in der Mitte gegen meinen Brauch dieſe drey Buchſtaben habend L. G. S. Obſchon die Finſter⸗ keit des Kerkers mir nicht geſtattere die Form derer nach⸗ lu) Can Exceptionem 12. de Except. can. ad evitanda- Martini V. in Conc. Conſtantienſi Gloſſa in c. Bo- nae Memoriae. 3. v. Curauimus de poſtulat. Prae- lat. Reiffenſtul. l. 1. Decrert. tit. 32. u. 73. 76. et k. 2. tit. 267. n. 42. tit. 27. u. 12˙. 304 Woͤlfe in Schaͤfskleidern. nachlaͤßig geſchriebenen Buchſtaben mit erforderli⸗ cher Gerechtigkeit zu beſehen, und mit denen meinigen zu vergleichen: fande ich doch einen merklichen Unter⸗ ſchied dererſelben. Es hatte naͤmlich der boshaſfte Ver⸗ laͤumder durch die Nehmung eines alten Papters ge⸗ ſuchet glaublich zu machen, daß es nicht eine faͤlſch⸗ lich unterſchobene, ſondern/ ſchon drey Jahr alte Schrift ſeye: durch die nachlaͤßige Schreibart aber wollte er entkraͤften, was ich aus Ungleich heit derer Buͤchſtaben zu meiner Beſchuͤtzung wuͤrde einwenden. Er hatte die Schrift in ſechs Stuͤcke zerſchnitten; damit es konnte wahrſcheinlich werden, daß dieſelbe in dem vorhero ſchon mehrmals geſchehenen genaue⸗ ſten Durchſuchungen meiner Papieren denen feindli⸗ chen Falkenaugen habe entgehen koͤnnen. §. 197. Ich verlangte ſerner zu wiſſen, wo und unter welchen Papieren der Verlaͤumder die Schrift gefunden? Der Provincial ließe den Abweſenden durch ſeinen Secretarium hieruͤber beſragen: dieſer antworkete: Er habe ſie unter meinen Liedern liegend in ienen ledernen kleinen Raͤnzlein geſunden, welches ich aus dem Kloſter trettend im Jahr 1753. mit mir auf die Reiß genommen haͤtkte. Hier hatte ich den Ratze in der Fallen: und die gortloſe Prieſter Ba⸗ bels waren unter einer Linden und Eichen in ihren Luͤgen ertappet: Dan. 13, 54. 58. dann ich hatte dieſe unnuͤtze Lieder, welche in einer beſonderen Decke mit anderen Miſcellaneis lagen, nicht mit mir auf die Reiße genommen: ſondern in meinem verſchloſ⸗ ſenen Kaͤſtlein im Kloſter zuruͤckgelaſſen; indem ich auch die Nothwendigkeiten kaum konnte tragen. Folgſam wann die angebliche ſechs Stuͤcke Papiers D unter er ſlchen Ee in neie ſelerin denn entenſe unm ſten deſce Wleger. 8. ſagen Ma Prommen w rin Baheh nline Forde ete Urere Oberen ud de Ehlh iniecn ſicsta nene den rder ., d loie Puſfren ledint. lee i Cetdrden Rschen die ſr Uthmn) feimn di ſenten Deonr. Uift idert. eiden, N Ne erett Nrel fet nen. Siſegten lnder Ctr. enlintze efrdntues 1 mi n nemn befſe⸗ , indant ntt ign te Yypids I Zweyter Theil. 3 unter ſolchen Liedern gelegen waren, konnten ſie nicht in meinem Raͤnzlein gefunden werden: wenn ſie aber in demſelben ohne Betrug gefunden worden: konnten ſie unmoͤglich ohne Unterlaufung einer feind⸗ lichen Falſchheit unter meinen zuruͤckgelaſſenen Lie⸗ dern liegen. §. 198. Ich forderte derowegen, daß der oh⸗ nehin todswuͤrdige, ehrloſe und des Laſters der be⸗ leidigten Majeſtaͤt ſchuldige Mann ſollte zur Tortur genommen werden, um von ihm zu erpreſſen: wo er in Wahrheit dieſe Schrift gefunden haͤtte? aber meine Forderung ware vergebens: ſie wurde als eine Unehrentbietſamkeit gegen meine wuͤrklichen Oberen und Definitoren, vorhero geweſenen Lehrer der Schultheologie und Provincialen, ia als eine Injurie aufgenommen; aus welcher meine Unver⸗ beſſerlichkeit aufs neue geſchloſſen wurde. Sehr unbil⸗ lig ware dieſes Verfahren: dann obwohlen die Wuͤr⸗ digkeit derer Aemtern z. E. des Prieſterſtands l. 8. C. de Epilc. et Cler. graduirten Doctoren und Profeſſoren l. 6. C. de Profeſſ. et Med. I. 10. C. de Dignit. iunct. l. 4. C. de Advoc. diverfſ. iud. vid. I. 8. C. de Quaeſt. 1. 4. C. ad L. iul. Maieſt. I. 14. C. de Advoc. dieſelbe von der peinlichen Fra⸗ ge oder Tortur gemeiniglich befreyet, ſo kommet doch dieſes Privilegium ihnen nicht zu ſtatten, wenn ſie, (wie dieſer verlaͤumderiſche P. Guardian Pacificus gethan,) ſich durch begangene Laſter und Schand⸗ thaten die Straf des Verluſts ihrer Ehren und Aemtern auf den Hals ziehen. l. 8. et 17. C. de Decur. Wenn ſie ſich des Laſters der beleidigten Majeſtaͤt ſchuldig machen 1. 3. et 4. C. ad I. iul. Maieſt. 306 Woͤlfe in Schafskleidern. Maieſt. I. 10. F. I. de Quaeſt. oder des Criminis Falli, von welchem anietzo die Red iſt. I. 21. C. de Falſ. oder der Ketzerey, 1. 4. F. 4. C. de Haeret. von welcher nach dem paͤbſtlichen Recht muͤſſen verdaͤchtig gehalten und angeklaget werden, welche die Geſetze der Kirchen verachten, can. fin. extr. de Poen. welche uͤber Jahr und Tag unbußfertig ver⸗ harren in dem Bann. can. cum Contumac. de Haeret. in 6. Concil. Trid. ſeſſ. 25. c. 3. fin. de Reform. und welche in Suͤnden die heiligen Sacra⸗ menten mißbrauchen. Lud. d'Ameno Part. 3. tit. 2. n. 61. Iw) Ein ſolcher Geſell aber ware P. Pacificus, wie §. 99. 146. 15 I. 187. u. f. erwie⸗ ſen worden: konnte ihn alſo kein Privilegium des Rechtens der wohlverdienten peinlichen Frag ent⸗ heben. §8.. 199. Damit nun der ehrloſe Mann bey Ehren bliebe, mußte ich mich in allen Kloͤſtern der fraͤnkiſchen Provinz als einen Ketzereyverdaͤchtigen verlaͤumden laſſen: bey meinen Anverwandten wur⸗ de bis in den Himmel erhebet ihre ſchaͤndliche That, mit welcher mich dieſelbe zu zweyenmalen verraͤthe⸗ riſch meinen Feinden in die Haͤnde gelieferet, l2) und wurden ihnen Abſchriften von dem obgemeldeten verlaͤumderiſchen Convertiten⸗Brief gegeben: wo⸗ durch dieſelbe vollends von mir ab und zur genaue⸗ ſten IWw) Siehe Can. gravis I. de Depoſito et glofl. ibid. Parnormit. in Can. Cum in Contemplatione 6. de Reg. iur. et alii apud eund. in c. I. de Purgat. can. lehren: daß ohne Unterſchied torquirt konnen wer⸗ den alle infam wordene, wegen Gefahr der Unwahr⸗ heit und falſchen Eids. IX) Siehe §. 127. 132. ſet Kandſt ler nußte n Ldenenloſen nih ne Ber ſfiche Beſ ic wlkemn Ppaßgeſtf (aßs en d rathani (eſcehen 8 (chteten fitt nchr ſe ꝛo0 Porincite Ud rlſ mn pirde Narche leſd: D NWN onnſſo ſotderan ten ſenſeir⸗ durch de Veläun ſcht ne Emi Alntien ben Are Tunt flet liderr. der des (nnit diſ.l.zr 1.C Ge Hit en Nechk mne et terdet, Cn in eitee Ubiffergt⸗ 1 Contuner 35 09 fn e heligetr⸗ eno hat 1 G ober wen, 187. en Mirlrin cſen Nen dſe Min n Kaſen eſtendͤtken erwondkenre. roſce d len kn⸗ gkt ud lgertten hkn r hen olifi tione Iton Gpnenſe nNShe. 1 Zweyter Theil. 307 ſten Freundſchaft mit ihnen gezogen wurden. Ich aber mußte in der Wolfsgruben bleiben, und mir andeuten laſſen: daß nun keine Hofnung mehr fuͤr mich zur Befreyung uͤbrig ſeye, als allein durch eine ernſtliche Beſſerung: wann ich naͤmlich von nun an mich vollkommentlich denen Oberen untergebete, den Proceßgeiſt fahren ließe, und thaͤtig zeigete, daß ich als ein demuͤthiger, gehorſamer und friedlicher Unterthan hinfuͤhran leben wollte. Alsdann wuͤrde es geſchehen koͤnnen, daß die Obere mein Schickſal erleichterten: aber an eine gaͤnzliche Freyheit ſeye nicht mehr zu denken. §. 200. Da ich nun an den neuerwaͤhlten Provincialen wiederum einen neuen Wolfe bemerkte, und wohl ſahe, daß alle Schafscomplimenten bey ihme wuͤrden vergebens ſeye: wendete ich endlich das Rauche heraus, dem bemeldeten Provincial an⸗ deutend: daß, weilen er und die Patres Definitores das von mir aus purer Hoͤflichkeit angetragene Com⸗ promiſſum auf dem Capitel nicht angenommen; ſondern mit Zuruͤckſetzung meiner ſo nothdringenden Angelegenheiten von einem zur Anklag ganz unfaͤhi⸗ gen Feind neue Inzichten gegen mich angehoͤret, ohne durch den Gebrauch ernſtlicher Rechtsmittlen der Verlaͤumdung auf den Grund zu ſehen; ich nun nicht mehr an meinen Antrag wollte gebunden ſeyn: Es muͤßte kurzum ohne ferneren Verzug meiner Ap⸗ pellation zu dem Pabſt ihre geſetzmaͤßige Kraft ge⸗ geben werden — alſo gleich alle Execution nicht nur aufhoͤren; ſondern alles was nach meinen gemachten Executionen und Appellationen unternommen, geur⸗ theilet und gehandlet worden, fuͤr null und nichtig an⸗ U 2 geſe⸗ 308 Woͤlfe in Schafskleidern. geſehen, und mir eine ganz ungehinderte Freyheit gelaſſen werden, wegen erlittenen gewaltſamen, ty⸗ ranniſchen und ehrverletzlichen Unbilden bey dem paͤbſtlichen Stuhl Gerechtigkeit zu ſuchen. Auf dieſe Wort ſchluge der erzuͤrnte Provincial die Ge⸗ faͤngnißthuͤre zu, und gebote, mir nicht zu geſtatten, daß ich ſelbſten an ihn oder den P. General des Or⸗ dens eigenhaͤndig ſchriebe: ſondern befahle, daß alle meine Briefe an hoͤhere Oberen durch meinen Beicht⸗ vater ſollten geſchrieben werden, welcher weder in der Theologie genugſam noch in iuridiſchen Dingen im mindeſten erfahren ware. §. 20 1. Durch vieles Bitten bewegte ich ie⸗ doch denſelben, daß er ein auſſer dem Kerker ſtehen⸗ des Faß zu einem Tiſch ſich bereitend von meinem Mund einen in Latein dictirten Brief an den P. Pro⸗ vincial ſchriebe: in welchem ich den letzten Verſuch machte, ob ich in ihme eine Ruͤhrung des Gewiſ⸗ ſens koͤnnte erregen. Ich ſtellte ihm vvr, „daß ich aus beſonderer Maͤßigung die auf dem letzt gehalte⸗ nen Provincialcapitel geſchehene Erwaͤhlungen nicht haͤtte angeſochten: ohnerachtet ſo viele der Wahl⸗ ſtimmen unfaͤhige, aus kundbaren Verbrechen ihrer Ehr verluſtigte, in den Bann der Kirchen verfallene, ipſo facto ſuſpendirte, ꝛc. zu denen gebend und neh⸗ menden Stimmen waͤren zugelaſſen worden; wegen welchem alle Erwaͤhlungen von Rechtswegen null und unguͤltig ſeyen. 1-) — Er, der P. Provincial aͤtte Iy) Nach dem paͤbſtlichen Recht ſeynd alle Erwsgluagen nichtig: wann nur ein einziger Unfaͤhiger wiſſentlich zur Wahl mit gebend oder nehmender Stimme zuge⸗ laſſen wird: und alle Erwaͤhlende ſeynd fuͤr ſelbigen ma ſeE Etſenes n ſerin deng ſe lit bent Semf an neteihnrd Vn Crne nder Cre⸗ ſicheg ge iiheſerer ruſetn ſeſite⸗ hithn ſlſcherdS ſteBercd Menunie r Mhen ge iſcen f din NS eree ie ſchn mal Ddon- 196S Nan Do⸗ un iſdert. hirdete ek gewoltſonen e hbilden be ke. zu ſichen. N rovincie de nicht oſtn⸗ ,Gerere kd e⸗ befte chtneien D pelcſe wihrt ludiſchen Der n beege itze nertrſ- ben nin arden ir lettetVit g N nwr, N n Ectocher leſhudeh lrdens Ni ſautertl hee “ Erißtonei e tiſſrit Ginne e ſr es⸗ ſp⸗ el Zweyter Theil. 309 haͤtte die Schuldigkeit gehabt: ſo gleich bey dem An⸗ tritt ſeines Amts meine ihm wohl bewußte Appella⸗ tion zu dem Pabſt zu reſpectiren — und dis zwar nicht nur bey Straf des Kirchenbanns und des un⸗ verzuͤglichen Verluſts ſeines Amts, ly) ſondern auch bey Straf eines vogelfreyen Tods. ma) Ich er⸗ rinnerte ihn alſo fuͤr das letztemal abzugehen von dem Wege Cains und ſeiner ungerechten Vorfahrern: von der Execution des gegen mich ſo ungerecht als nichtig gefaͤlleten Sentenzes abzulaſſen; und mich nicht ferner zu hinderen, daß ich mit geſetzmaͤßiger Freyheit meine zu dem Pabſt gethane Appellation fortſetze. — Ich machte ihm beynebens zu wiſſen, daß ich meinen in Verdacht gezogenen Eifer der ca⸗ tholiſchen Religion zu zeigen nun genau erfuͤllen wolle iene Verordnung des Pabſts Pauli V. welche anfaͤngt: Romanus Pontifex. von dem Jahr 1606. und Alexandri VII. deren Anfang: Licet alias. von dem Jahr 1660. in welcher bey großen Strafen allen Moͤnchen befohlen wird: ohne von denen Oberen beygelegte Erlaubniß bey denen Biſchoͤffen oder dem roͤmiſchen Inquiſitionsamt anzugeben alle auch nur ein wenig der Ketzerey verdaͤchtige Ordensglieder, wann es ſchon deſſen General oder Provincialvorſte⸗ her waͤren. mb) Indem nun denen Oberen, wel⸗ che ſich unterſtehen dergleichen Anzeig zu verwehren, uUͤ 3 3 der Kir⸗ mal ipſo facto der Macht zu erwaͤhlen verluſtigt. ſiehe Bonagrat. V. Electio. n. 157. 166. fin. 12) Siehe §. 23. 25. ma) §. 25. mb) Ale- xander VII. Conſtit. cit. per verba: auch die hoͤheſte Oberen ihres Ordens, welche ſie in dem Glauben auch nur ein wenig verdaͤchtig zu ſeyn erkennen werden. 310 Woͤlfe in Schafskleidern. der Kirchenbann, die Beraubung aller Aemtern und Wuͤrdigkeiten, wie auch der gebend und nehmenden Stimmen bey allen Erwaͤhlungen ſamt ewiger Un⸗ faͤhigkeit zu allen Aemtern, ohne einen erklaͤrenden Sentenz zu erwarten, zur Strafe von obgenannten Paͤbſten angeſetzet worden: ſo forderte ich hierzu alle Beduͤrfniſſen, Dinte, Federn, Pappier und die be⸗ noͤthigte Freyheit nach Gutbefinden ſo wohl an den Biſchof zu Wuͤrzburg als nach dem Inquiſitions⸗ gericht in Rom zu berichten: wie verdaͤchtig ſich meine ſaͤmtliche Feinde, Richter und derſelben Helfer, Bey⸗ ſtimmer und Handlanger von der Ketzerey gemacht haͤtten: als welche nun ſchon das 34. Jahr ohne Beſ⸗ ſerung und Bereuung in voller Halsſtarrigkeit fort⸗ fuhren, ſo wie Gottes Gebote alſo auch alle Geſetze der roͤmiſchen Kirche in Unterdruͤckung meiner und des ſchon abgelebten gleich mir appellirenden Patris Aniani me) mit Fuͤſſen zu treten: die paͤbſtliche Au⸗ thoritaͤt, zu welcher wir beyde appelliret, zu verach⸗ ten; den Bann der Kirche zu verlachen, und die h. Sacramenten durch ſuͤndhafte Ausſpendung und Nieſſung immerfort zu entheiligen: auch iene zu ſchuͤtzen, welche dergleichen veruͤbten.“ mad) 9. 202. Die Wirkung dieſes Schreibens wa⸗ re, daß mir durch einen uͤberſchickten Befehl des Provincials die Reichung des Abendmahls verboten wurde: weilen er in denen Wegen ſeiner Vorfah⸗ rern beharrend alle meine von denen Laſtern und dacht me) §. 25. 31. md) Daß ſolche der Ketzerey ver⸗ daͤchtig und nach dem paͤbſtlichen Recht angezeiget muͤſſen werden, ſiehe bey Ludov. d'Ameno Pract. Crim. part. 3. tit. 2. n. 13. 29. 32. 34. 42. 48. 50. 61. e min! nrame Enhindel ſen hend, Ritſaentſgen Eiicts ner, s cſe dend unucte. e P. Hin Men und tnen, iin asli (atetz tre zren denne 1rGrfn nuſt delich Mniel Srd uiſſerte NE Mmri en demi (Grn ſgrin ftfc an fee Pme. uſede it ir unte nei dern, ler Aentem Uund nemnder ſimt euigrl⸗ inen ertlinck von olgen rteichierr ppier md det⸗ ſe bohſend n Ilclſtie⸗ ihtgſchnie erhiſr⸗ De eere gon Nhrehee ſunizfitſer h olee menrm tender ens ikfiteln ſnnt 4 ud ddutg iß ine ) tibensne Bt . ſs tabert un⸗ Nht erehte⸗ hee 10 Di ogl. Zweyter Theil. 3 11 dacht meiner Feinden gethane Erwaͤhnungen eitel Iniurien nennte. Es ware alſo fuͤr mich nichts uͤbrig, als mich in die Geduld zu ſchicken und unter der goͤtt⸗ lichen Hand, welche mich noch ferner im Feuer der Truͤbſalen fegen wollte, ſtille zu halten: mich ſchmerz⸗ te nichts mehr, als daß ich die edle Tage meines Le⸗ bens alſo dem Schein nach unnuͤtz im Kerker verzeh⸗ ren mußte. Ich erſuchte derowegen meinen Beicht⸗ vater P. Pium v. Carlſtadt, um meine Zeit mit Nutzen und einigen Gemuͤthsvergnuͤgen anwenden zu koͤnnen, mir hebraͤiſche Buͤcher von dem P. Guar. dian auszubitten. Dieſe wurden mir alſo balden geſtattet; weilen derſelbe mit anderen zu Rath gezo⸗ genen vermeynet, ich wuͤrde deſto ehender hierdurch im Gefaͤngniß mein Gehirn ſchwaͤchen und die Ver⸗ nunft vielleicht ſelbſten verlieren. Die Rudimenta hebraica des in Wuͤrzburg verſtorbenen P. Winden⸗ hofer S. I. die Grammatik des ehemaligen Witten⸗ bergiſchen Profeſſors Valentini Schindler, der Lexi⸗ con des Sanctes Pagnini v. Luca, und iener des Marci Marini v. Brixen Arca Noë genannt, wa⸗ ren die mir zugebrachte Buͤcher, durch deren fleiſſi⸗ gen Gebrauch ich mich in der hebraͤiſchen Sprache— ſehr gegruͤndet, und in meiner Hofnung zu Gott ge⸗ ſtaͤrket wurde, daß er mich annoch wuͤrde erretten, und zu einen tuͤchtigen Arbeiter in ſeinem Weinber⸗ ge machen. . §. 203. Der Provincial P. Ludovicus von Neuſtadt lieſſe ſeine groͤßte Sorge dahin gehen, da⸗ mit mir alle Moͤglichkeit benommen wuͤrde, ferner⸗ hin mit einem Weltmenſchen zu reden und durch den⸗ ſelben einen Brief an die fuͤrſtbiſchoͤfliche Regierung U 4 gelangen 312 Woͤlfe in Schafskleidern. gelangen zu laſſen. Obwohlen nun meine Gefaͤng⸗ niß mit drey Thuͤren verſperret: und das erhoͤhete Fenſter mit einem gedoppelten Gitter aus Eiſen und Drath verſehen und uͤber dieſes innen und auſſen mit Bretern alſo vermachet ware; daß nur von der Hoͤhe derer uͤber das Fenſter mit einiger Entfernung gehenden Breteren einiges Licht einſallen konnte: ſo geduͤnkte es iedoch dieſem Mann, es ſeye noch moͤg⸗ lich durch angelegten Gewalt mit denen oͤfters zur Zeit derer im Chor, Kirchen oder Speiszimmer verſammleten Capucinern in dem Garten umſpatzie⸗ renden allerhand Standsperſonen zu reden und durch ſelbe etwan Briefe oder Nachrichten aus und ein zu bringen. Er lieſſe derowegen eine Gefaͤngniß bauen in dem zu dem gemeinen Abtritt ſ. v. fuͤhrenden Gang, in einem Winkel der Mauxren naͤchſt dem gemelde⸗ ten Abtritt: deſſen Fenſter nicht in den großen, ſon⸗ dern nur in den abgeſonderten kleinen Blumengar⸗ ten gehet: in welchen niemand ohne Geſellſchaft ei⸗ ſes Capuciners pfleget gelaſſen zu werden. Dieſe Gefaͤngniß wurde zu End ſeines Provincialats fer⸗ tig, und deſſen Fenſter mit eiſernen Stangen und auſſerhalb derenſelben mit einem engen Gegitter von Holze verwahret. Die Lage dieſer Gefangniß, die Vergitlerung des Fenſters, und die naͤchſt unter dem Fenſter beſindliche Oefnung des gemeinen Abtritts beraubten dieſelbe der geſunden Luft und machten iene in derſelben uͤbelriechend und ungeſund. Und in dieſe wurde ich bey dem Antritt des Provincialats Patris Guilielmi Goldmayer v. Kitzingen, welcher dem P. Ludwig im Amt gefolget, im Jahr 1759. 4᷑̃ §. 204. rntr wei R Ctenti eſtbee de Nen tee menn Elrbngen; Ulch des ſe ictwd. ao; uch de fr Kerte ECpatee Palenich ſbirte len utt fit bepn nngliäle filce en Rene' en ⸗ fnmer Ddeh ſif tt venundanſerz daß nr inger Gtſn falen kentr ſe k denend N Ene Gertrtn 1 den Nue,/9 Zweyter Theil. 313 §. 204. Meine falſche Freunde zu vergnuͤgen mußte ich wiederum bey Anbruch des Tages an Sonn⸗ und Feyertagen Meſſe leſen: und ich durfte mich deſſen nicht weigeren; damit ich mich meiner haben⸗ den Erkenntniſſen wegen nicht in neuen Verdacht braͤchte. Weilen ich ohne Gegenwart eines Latei⸗ ners dieſelbe ablaſe, vermeidete ich ſorgfaͤltig alles, was der Reinigkeit des Evangelii zuwider: und richtete meine Anbetungen, Neigungen und Knie⸗ beugungen zu ienen, deſſen heiliger Leib und Blute durch das ſacramentaliſche Brod und Wein fuͤrge⸗ bildet wird. V §. 205. Weilen ich nun durch fleiſſigen Ge⸗ brauch derer obenerwaͤhnten hebraͤiſchen Buͤchern zu einer ziemlichen Gruͤndlichkeit in der hebraͤiſchen Sprache gelanget, worzu mir abſonderlichen Bey⸗ trage gethan der mit einer ſchoͤnen Concordanz ver⸗ ſehene Lexicon Marci Marini v. Brixen: ſo bate ich nun auch um eine hebraͤiſche Bibel, * welche zu er⸗ halten ich vorgabe, die in allen Sprachen ſehr uͤbel uͤberſetzte Pſalmen Davids von ihren Verſionsfeh⸗ lern zu reinigen und aufs neue in Teutſch und Latein mit beygefuͤgter buchſtablicher Auslegung und gram⸗ maticaliſcher Vindicirung zu uͤberſetzen. Ich er⸗ fuͤllete auch meine Worte getreulich: Es ware aber meine Hauptabſicht, mich durch Einſehung derer hebraͤiſch und griechiſchen Biblen in denen chriſtli⸗ chen Glaubenswahrheiten beſſer zu gruͤnden und mich immer mehr luͤchtig zu machen, als ein Werkzeug U S der goͤtt⸗ Die ſo genannte Biblia Regia oder Polyglotta Antwer- pica warens, die mir gereichet worden: ſonderlich nutzte mir die Verſio Interlinenſis Montani. 314 Woͤlfe in Schafskleidern. der goͤttlichen Ehre vieles zu nutzen. Die taͤglich ſich mehrende Erkenntniſſen derer in der goͤttlichen Schrifte verborgenen Geheimniſſen, die Erſehung neuer und beſſerer Gruͤnden derer chriſtlichen Lehr⸗ ſaͤtzen, welche denen Schullehrern noch unbewußt, und die wichtige Entdeckungen derer großen bibli⸗ ſchen Ueberſetzungsfehlern, welche zu verbeſſeren nothwendig, waren die Freuden, mit welchen Gott einsweilen meine wegen elender Gefangenſchaft be⸗ truͤbte Seele troͤſtete: weilen ich noch nicht geſchickt ware iene alles uͤberſteigende Troͤſtungen zu genieſ⸗ ſen, welche ſo reichlich trinken, die zu dem rechtfer⸗ tigenden Glauben nach genugſamer Laͤuterung gluͤcke lich gelangend aus denen Quellen des Heilands an⸗ fangen zu trinken. Jeſ. 12, 3. Zach. 13, 1. §. 206. Es wurde aber mein ſonſt mit einer freudigen Munterkeit von Natur begabtes Gemuͤth ſehr zu Boden gedruͤcket, und oftmalen betruͤbet; indem ſelbiges in der langen Gefangenſchaft immer⸗ fort mit ſteten theils verdruͤßlichen theils muͤheſamen Nachdenken ohne ſich durch eine angenehme Zer⸗ ſtreuung oder Nachlaß erheiteren zu koͤnnen ermuͤdet und entſchoͤpfet, wegen oͤfters anſetzenden apoplecti⸗ ſchen Zufaͤllen aber und zu zweymalen neuerlich an⸗ ſetzender Waſſerſucht ieweilen ſchier gaͤnzlich darnie⸗ der geſchlagen wurde, daß ich mit Chriſto am Kreutz untroͤſtlich riefe: Eli Eli Lama Sabachthani! Pſ. 22, 7. Marc. 15, 34. Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen? und: Helfe mir o Gott! dann die Waͤſſer ſeynd einge⸗ drungen bis zur Seele: ich bin geſunken⸗ in einen tiefen Moraſt und finde keinen J Grund: Gelrde ich ſern urd chrennet ranthre utic wegen iit t Eſng Mkftgnngn 107 intel des Eerferen Ge ieneche Dlcrten er eſſfeten, Walen oher tnd Y i, nfchree ſcergſege⸗ Whacc Wgenintehes ſcher A lecheſchii Pobſt oe d Beſche Uate uin ſ ſarſtän 4 ſſiſer d hin S Deſt i gehe firgde nſe . 1 — . leidern. hen. Deiis pin der gftic⸗ en, de ſte r chiſtlcenle n noch ulen; rer gichen i⸗ che lſte mit wlchene Geſthhrihtt ochnigtgſte ſungen Aons ein denittit euterngg 1s Helacz⸗ e,. ſonſtntir grbtes een ghlen herie ſhe ie. ieͤnißſn ſrentnnine r ugtite. euticht⸗ hme⸗ ſangin thiit 1 eint nd! N en e kein Guum Zweyter Theill. 315 Grund: ich bin kommen in die Tiefe derer Waͤſſern und der Strudel hat mich uͤber⸗ ſchwemmet. Pſ. 69, 1. In denen Naͤchten ſon⸗ derlich vermehrte ſich der Kummer meines Herzens: weilen ich wegen verſagtem Gebrauch derer Lichtern mich mit Leſung des goͤttlichen Works oder ſonſtiger Beſchaͤftigung nicht ermunteren konnte. §. 207. Im Jahr 1760. wurde das Gene⸗ ralcapitel des Capucinerordens ausgeſchrieben um einen neuen General und neue Definitores Genera⸗ les zu erwaͤhlen: und alle Provincialen mit zweyen Deputirten von ieder Provinz mußten auf demſel⸗ ben erſcheinen, um das Wahlgeſchaͤft zu vollbringen. Weilen aber auf dieſem Generalcapitel der Haupt⸗ ort und Zeit iſt, da die Provinzobere wegen etwan uͤbel gefuͤhrter Haushaltung und begangenen Ver⸗ brechen pflegen angeklaget zu werden: kame der P. Provincial Guilielmus mit anderen ſeinen Mitſchul⸗ digen in eine aͤngſtige Beſorgung, ich moͤgte etwan in ſeiner Abweſenheit eine Auskunft finden, durch welche ich einen Brief nach Rom entweder an den Pabſt oder an das Generalcapitel zu ſeiner Anklag und Beſchaͤmung koͤnnte ſenden. Seine Furcht ware um ſo viel groͤßer; weilen P. Liborius v. Goͤß⸗ weinſtein zum Viſitator und Verwalter der Provinz in ſeiner Abweſenheit beſtimmet ware: welcher in meinen Sachen nicht verwicklet, nicht berichtet und als Definitor ieweilen merken laſſen, daß er die an mir geſchehende grauſame Behandlungen nicht bil⸗ lige. Von dieſem wurde beſorget: er moͤgte in Vi⸗ ſitirung des Wuͤrzburgiſchen Kloſters die daſelbſt in dem Archiv der Provinz hinterlegte Acta derer ge⸗ gen mich 5 316 Woͤlfe in Schafskleidern. ce gen mich gefuͤhrten Proceſſen leſen, mit mir reden und von meinem Mund die rechtliche Beweisgruͤnde meiner Unſchuld und der Gerechtigkeit meiner zu dem Pabſt gethanen Appellationen vernehmen: — ſich auch nicht getrauen, mir die ſo hoch und bey ſo großen Strafen zu erlauben befohlene Zuflucht zu demſelben und die geſetzmaͤßige Betreibung gedach⸗ ter Appellationen zu verwehren: ſondern mir wenigſt geſtatten, ſolches ſchriftlich mit abgeſchickten Brie⸗ fen, wo nicht bey dem Pabſt, iedoch bey dem Ge⸗ neralcapitel des Ordens zu entrichten. §. 208. Ob ſchon nun dieſem ehrlichen Mann, dieſem erſten Definitor und Viſitator der Provinz mit ganz greiflichem Argliſt von dem in ſeinen boͤ⸗ ſen Gewiſſen nicht zur Buße und Bekehrung, ſon⸗ dern zur Verzweiflung geaͤngſteten P. Provincial Guilielmo gegen allen Gebrauch des Ordens zu ſol⸗ chem End unterſaget wurde, die Wuͤrburgiſche Cu⸗ ſtodiam, me) beſtehend in denen Kloͤſtern: zu Waͤrzburg, Carlſtadt, Buchen, Ochſenfurt, Ki⸗ tzingen, Mergentheim, Comberg, und Neckarsulm zu viſitiren; alſo daß ſich dieſer Provinzverwalter nur mit Beſuchung derer ſo genannten 4 Bierkloͤ⸗ ſtern, in welchen die Bambergiſche Cuſtodia beſte⸗ het, mußte beſchraͤnken laſſen. Ob ſchon auch P. Dionyſius v. Cremsdorf einer meiner aͤrgeſten Fein⸗ den mi) zu einem Guardian des Wuͤrzburgiſchen ðð Kloſters me) Die Capucinerprovinzen werden nach Zahl der Kloͤ⸗ ſtern in mehrere Cuſtodien getheilet. Die fraͤnkiſche Provinz hat zwey: nehmlich die Wuͤrzburgiſche und Bambergiſche. Dieſe begreifet 4, iene aber 8 Kloͤſter. Snk) Siehe §. 133. 151. 163. 164. 4 (ies geete ſutl ole den Erifntertin ſ wah dert Prenriclete eeten, e ehhecchen geneigten cebend m ungundſe tnä btingen mninglc Averbeſerl ſe ihren ge eͦ eoigen. ſeinlcet Gerruriene enmdind n, nuche Kebergria tetemnel frgiei ſtaheinel ſir niht umte ſ uhgecten Uaren wr Ulcherin Uelzn un ſi Nalbv keder, Zweyter Theil. 317 n, m Kloſters geſetzet ware; von welchem ſich der Pro⸗ ſcheBenes vincial alle denen Feinden gewoͤhnliche Vorſicht Gigtine verſprechen koͤnnte: hatte iedoch das boͤſe Gewiſ⸗ en tenirg. ſen ſo wohl derenſelben beyden als auch anderer ſchute Mitverwickleten keine Ruhe; weilen ſie immer ſler git⸗ befuͤrchteten, es moͤchte etwann iemand aus mei⸗ Dertim ner zahlreichen Anverwandtſchaft oder aus denen ſtmm mir geneigten Bruͤdern der Provinz nach Rom rchnthitnt ſchreibend meine Sachen annoch zur Unterſu⸗ ten chung und ſie in die verwuͤrkte Straſen des Rech⸗ tens bringen. Sie ſahen wohl, daß es eine un⸗ ihten. “ nieftiie umgaͤngliche Nothwendigkeit ſeye, mich als einen ſtarr e unverbeſſerlichen Miſſethaͤter darzuſtellen, wenn den iſu ſie ihren gegen mich ausgeſprochenen Sentenz Bekſeng des ewigen Kerkers wollten mit einer Wahr⸗ n Nee ſcheinlichkeit des Rechtens beſchuͤtzen. Weilen 1s Oes H aber nur iene fuͤr unverbeſſerlich bey denen Moͤn⸗ Pfrtie⸗ chen und in dem paͤbſtlichen Rechte geachtet wer⸗ en Koſen den, welche dreymal von einem ſchweren Ver⸗ lin brechen gerichtlich uͤberzeuget und geſtraſet, zum tſt S viertenmal wiederum ſich mit einem ſchweren en Laſter groͤblich verſuͤndigen unduͤberzeuget werden: u ſg ſie aber in allen bishero gegen mich gefuͤhrten Pro⸗ iut ceſſen nicht die mindeſte Suͤndenprob aufzeigen Rbe konnten; ſondern vielmehr allzeit von mir ihres ifn⸗ ungerechten und nichtigen Verfahrens uͤberwieſen Pneſe waren: wurden ſie durch Eingebung des Satans, Aa, welcher in dem Evangelio τιααοαο Teufel oder zalter Verlaͤumder genennet wird, angetrieben auf e Mittel zu ſinnen, wie ſie entweders mit Vielheit hreſee derer falſchen Inzichten meine Unverbeſſerlichkeit robertei glaubwuͤrdig machten, und alſo die Unterſuchung abwen⸗ 318 Woͤlfe in Schafskleidern. abwendeten; oder den auf mich geworfenen Ver⸗ dacht der Ketzerey beſtaͤrkend die roͤmiſche Richter⸗ ſtuͤhle gegen mich im Fall einer geſchehenden An⸗ klag oder Appellations meldung koͤnnten anhetzen. §. 209. In denen Regeln, welche denen Inquiſitoren fuͤrgeſchrieben ſeynd, wird unter an. deren auch ein Verdacht der Ketzerey von ienen geſchoͤpfet, welche denen Gotteslaͤſterungen erge⸗ ben ſeynd. mg) Die Bezuͤchtigung dieſes Laſters klinget ganz abſcheulich: wann ſelbe von einem Moͤnchen oder papiſtiſchen Pfaffen, dergleichen Leute ſich auf alle Scheinheiligkeit legen, erſchallet. Dieſe Gattung der Verlaͤumdung erwaͤhlete ſich die von Hunden gefreſſene gottloſe Koͤnigin Idſe⸗ bel den unſchuldigen Raboth um ſeinen vaͤterli⸗ chen Weinberg und Leben zu bringen. 1. Koͤn. 21,7. u. f. Dergleichen ſuchten ſich ebenfalls aus die Juden, den heil. Stephan, deſſen Geiſt und Weisheit ſie nicht widerſtehen konnten, dem Tod zu uͤberlieferen. Apoſtg. 6, 10. c. 7, 58. und eben eine ſolche wurde von meinen Feinden ausgeſu⸗ chet, die Verewigung meines Kerkers und meine endliche Hinrichtung in demſelben zu decken und zu beſchuͤtzen. Es iſt aber zu verwunderen, daß ſie niemand anderes hierzu haben zu einem Werk⸗ zeug gefunden, geſuchet und beſtellet, als ienen, welcher gegen mich ein Klaͤger, Anbringer oder Zeuge zu ſeyn hoͤchſt unfaͤhig ware, naͤmlich Pa- trem Dionyſium, deſſen Lob ich ſchon oben §. 133. 15 I. 163. 164. angefuͤhret. Vielleicht haben ſie nicht mg) Ludov. d'Ameno. part. 3. tit. 2. §. I. n. 9⸗ ſthetreuet, uſcolkheſten e, Ns ſe firchen Cen un necert lien gecc ſ und dam bordian Ctamnt meine üünger de in mirderubt feſter hel Mörchenals ten hehen flng, deren ien ege Utdd e⸗ kto. Vor Nchenedich ſtchonin ley inigd ier deſt ediee ſemi uerpen ſweis. f niſher Abrier: Alo ſche ii ſie . 4 Pleiderf, ich gewatfttt ie töniſtee er geſchetenhe!. künnennie eln, wecen hnd, wicdtnet Keteretat tesliſtnent ſgung iele in ſlle Mi ifen, Nee itlepen ee hng ernifeef geinmn In ſirmnie hiren ſcheenitte ten, An 4 7750 Unt ei den ntg ass nonie i dtn 4 Cllcer S eſtem Ne 4, 0. lrileren öntiht⸗ Nbenſ⸗ rhinn ſigt n, Zweyter Thelil. 319 nicht getrauet, iemand außer ihrem Complot ih⸗ ren ſchalkhaften Anſchlag zu entdecken: dieſes iſt gewiß, daß ſie ſchwerlich einen Menſchen in der fraͤnkiſchen Capucinerprovinz wuͤrden gefunden haben, welcher von Natur alſo zum Verlaͤumden und Luͤgen geſchaffen; gleichwie dieſer Muͤllers⸗ ſohn und damals nichtig erwaͤhlter Definitor und Guardian des Kloſters, P. Dionyſius, eine Creatur meines Hauptfeinds P. Bernardi, ein Lehriuͤnger Patris Pacifici, und zu allen bishero an mir veruͤbten Ungerechtigkeiten geweſener boß⸗ hafteſter Helfer. mh) Obſchon uͤberhaupt das Moͤnchenvolk groͤßtentheils alſo denen Unwahr⸗ heiten ergeben iſt, daß man von ihnen iene War⸗ nung, denen Roͤmern von einem ihrer weiſen Buͤrgern gegeben, billig beobachten ſollte, alſo lautend: Hic niger eſt: Hunc tu Romane ca- veto. Vor der ſchwarzen Moͤnchentracht nehme dich, o Rom! in Acht. Thomas Wal⸗ ſingham in ſeiner Engellaͤndiſchen Hiſtory melder bep Koͤnig Richard den zweyten 1370. daß zu ſel⸗ biger Zeit ſchon als ein guter Beweiß gegolten habe dieſe Schlußrede: Dieſer iſt ein Moͤnch, folgſam iſt er ein Luͤgner. Gleichwie es eine uͤberzeugende Prob iſt, wann man ſaget: dieſes iſt weis: folgſam iſt es gefaͤrbet. Welches in Engliſcher Sprach alſo gereimet worden: This is a Frier: Ergo a Lier. 8§. 210. Dieſer in den Fluch Gottes und der Kirche in ſein Amt eingetretene Dionyſius ſchriebe an den mh) ſiehe das Regiſter v. Dionyſius. 320 Woͤlfe in Schafskleidern. an den P. Provincial: Er habe am 24. Merzen Nachts an meiner Gefaͤngniß laurend gotteslaͤſter⸗ liche Worte von mir gehoͤret — man habe Ge⸗ legenheit, noch einen Proceß gegen mich zu machen, den Schein der Unverbeſſerlichkeit an mir zu vergroͤßeren und den Verdacht der Ketze⸗ rey gegen mich zu beſtärken. Der Provincial P. Guilielmus hatte freylich die Pflichte, dieſen feindlichen, unehrlichen, mit dem Bann mehr⸗ mal beſtrickten, des Laſters der beleidigten Ma⸗ jeſtaͤt ſchuldigen und eines oͤftern todeswuͤrdigen ja vogelfreyen Judam abzuweiſen, und keine An⸗ klag von ihme anzunehmen. Er ware aber in eben derſelben Suͤndenſchuld mit ihme wie der zweyte Schaͤcher am Creuz Luc. 23, 40. Hatte allem Anſehen nach die Verabredung zur neuen Verlaͤumdung vorhero mit ihme gemacht, wie Idſebel mit denen Aelteſten und Juͤrnehmſten zu Jizreghel 1. Koͤn. 21, 8. wie die Hoheprieſt ker ge⸗ gen Jeſum: Matth. 26,59. wie die Juden gegen Jeremiam c. 18, 18. welche ſprachen: Q aſſet uns Anſchlaͤge machen wider Jeremiam — kommet und laſſet uns de nſelben ſchlagen mit unſern Zungen und ſeine Worte nicht achten, und wie die Kinder des Satans gegen die Auserwaͤhlte, die da auf ſelbige lauxren, Arges von ihnen dichten: ſagende: man muß eine Verlaumdung mi) uͤber ſie aus⸗ V gieſſen: m Hebraͤſch: Ein Wort Belials, das iſt, ein Teu⸗ felswort oder Verlaͤumdung: Dann Teufel g Er. dia.- Soxos heißet: ein Verlaumder. ſent in piederuume ſche hete ſi ſicher mih die Geden eer ſeyn Spiegeld ſr Bedran let Jrb. (Pnins, kerunge gen gusgil welchemer ſeren, wel Geburtibe tiduer he faden bel lebe hen litedicde gee Gen 20.21. wieſt de bin (w eden n fneinen e wie⸗ Kin G. en i Wort hnt mihr fhon kleidert. be an 4i, aurendeect: — marſet eß geen ne wverbeſenicet Verdack el . D Nei die ſice,d ſtden Jen der helitte ſten eef heſen,ndts Er en e mni ihnen echeſcrfe ſ deglenf ſeuwter, innſe, ſeter en Ge MMor 65Enidi Cbineln 6Tnufte Ziwveyter Theil. 321 gieſſen: und wer einmal liegt, ſolle nicht wiederum aufkommen. Pf. 41, 8. 9. Wiel⸗ leicht hatte ſie mein naͤchtliches Lamenkiren, zu welchem mich der große Herzenskummer drunge, auf die Gedanken gebracht: ich wuͤrde doch nicht heiliger ſeyn als ein Job: welcher, obwohlen er ein Spiegel der Geduld ware, dannoch in gerin⸗ gerer Bedraͤngniß den Tag ſeiner Geburt verflu⸗ chet. Job. 3, 1. u. f. nicht unbeweglicher als ein Jeremias, welcher nur einen einzigen Tag in den Kerker ungerecht verſperret, in gleiche Verfluchun⸗ gen ausgebrochen nicht nur gegen den Tag, in welchem er geboren worden: ſondern auch gegen ienen, welcher ſeinem Vater die Botſchaft ſeiner Geburt uͤberbracht und ihn nicht vor der Geburt getoͤdtet hatte: Jerem. 20, 14. ja dieſes war von beyden belobten Maͤnnern noch wenig: dann dieſelbe hatten auch gegen Gott aus unmaͤßiger Ungeduld ihren Mund eroͤfnet: dann Job beſchul⸗ digte Gott einer Graufamkeit gegen ihn, c. 36, 20. 21. ſprechend: Schreye ich zu dir, ſo wirſt du mich doch mnicht erhoͤren: ich bin (wohl) geſtanden: aber du wareſt gegen mich geſinnet. v. 21. Du willſt dich in einen Grauſamen gegen mich verwandlen. AUnd wie weit gienge nicht Jeremias c. 20, 7. da er zu Gott ſprache: Du haſt mich hinter das Licht gefuͤhrt (oder uͤberdoͤlplet) o Gerr! und ich bin uͤberdoͤlplet worden: v. 8. Das Wort des Herrn iſt mir zum Spott und Hohn worden: v. 9. Ich mag ſeiner nicht mehr gedenken, noch in ſeinem Namen hin⸗ fuͤhro mehr reden. — C⸗: §. 211. 322 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 211. Den Argwohn einer feindlichen . Colluſion gegen mich in dieſer neuen Anklag be⸗ ſtaͤrket maͤchtig das verdaͤchtige Verfahren des Provincials in allen Stuͤcken: dann erſtlich nahme er zu einem Klaͤger gegen mich an meinen ganz unfaͤhigen Feind Dionyſium, welchen er nach ſeinen Amtspflichten haͤtte verwerfen ſollen: zweytens beſtellte er zum Richter gegen mich den Proceß zu fuͤhren meinen erſten Hauptfeind P. Bernardum, welcher wegen ſeinen an mir und dem ſeligen P. Aniano begangenen Laſtern mit vielfaͤltiger Makel des Ehrenverluſts beſchmitzet, mit Cenſuren, Suſpenſionen, Bannen, Inter⸗ dicten und Irregularitaͤten mk) gleichwie mit einem zottichten Wettermantel umgeben und mit keiner Todesſtrafe genugſam konnte geſtrafet wer⸗ , den, ml) gegen welchen ich ſo viele hangende Klagen und noch unausgemachte Appellationen zu dem Pabſt hatte. mm) Wann nun aus un⸗ erlaubten Handlungen ein Dolus oder arger Liſt iemand zu beſchaͤdigen nach denen Regeln des Rechtens abzunehmen iſt, mu) wer wird mir ver⸗ denken koͤnnen, daß ich den Provincial mit ande⸗ ren meinen Feinden in dieſem Paß einer Zuſam: menſpielung verdaͤchtig halte? 4 §. 21 2 mk) Alſo werden in dem paͤbſtlichen Recht unterſchie⸗ dene Strafen genennet, wie bey denen Canoniſten insgeſammt zu ſehen. ml) ſiehe im Regiſter v. Bernardus. mm) ſiehe eben allda und v. §. 90. 94. 106. mn) I. 15. Manſuetus. ſonderlich 4f. de iudic. I. 5. C. de iniur. Et ibi comm. DD. 111. en amn B ufethe er alen & ſr hate ſine . Pſine ſn oder Mrordnunge Gebauch de nit der ſche (habeit ne euge, ah ſenberungt wlle AN Prbernehne viee Be ſott ich n en Nch ernanamne densamnter ic wani pörde in den T Afürchte liſen orinei fecen ſonen tden ſche Ane kleidern, Zweyter Theil. 323 einet ſei S. 212. Am heiligen Oſterabend, da Judas neuen AMtel ſchon am Baum wegen ſeiner Verraͤtherey ver⸗ e Veſtenn zweiflet hienge: wurde ich von dem P. Bernard, en: dant gi dieſer alten Schlange zu Gericht geforderet. Die⸗ en michcrni ſer hatte ſeinen rothharigen Landsmann P. Mi⸗ hſtum, nictut chael zu ſeinem Actuarium gemacht, keinen Aſſeſ⸗ te herneſitſan ſorem oder Beyſitzer darzu berufen, gegen die Verordnungen des geiſtlichen Rechtens und den ter gegen ih ſen Rati Gebrauch derer Moͤnchiſchen Gerichtern, mo) da⸗ Firen en ſür mit der ſchalkhafte Mann, welcher ſeiner Ge⸗ eren ſefinn wohnheit nach auf eine neue Unterdruckung um⸗ liſs ibt gienge, ohne Beſchaͤmung und Furcht einer Of⸗ fenbarung im Verborgenen thuen konnte was er Vrpnin, wollte. Ich ware begierig die neue Klagpunkten Heitne tu zu vernehmen: und weilen ich in denen Juͤngeren t geſitn ſo viele Boßheiten bis dahin bemerket; ſo wi⸗ giele horuet derte ich mich anfaͤnglich nicht, denſelben fuͤr Mnltin einen Richter anzunehmen: inſonderheit weil ich RKH vernommen hatte, daß er nach abgelegten Or⸗ der ent densaͤmtern nun ein ſtilles Leben fuͤhrete; und 4 W ich von ihme mir die Vorſtellung gemachet hatte, eninnmtt er wuͤrde nun bey ſeinem grauen Alter anfangen eeinter an den Tod zu gedenken und das hoͤlliſche Feuer ie⸗ 1 zu fuͤrchten. Ich glaubte, ein Mann von ſolchem Fiuc Anſehen und Alter, welcher zu dreyenmalen das Provincialat verſehen und aus meinen gegen n ſeine Proceduren gemachten Einwendungen und Klagen genugſam witzig worden, werde einer fniete jungen Boßheit ſeines Nachfolgers durch bloße n inni F 2 hr⸗ in NRoe . H lbn inhl mo) ſiehe Reiffenſt. l. 5. tit. I. n. 346. 404. Ludov. ſ, d“Ameno. Tit. Canones III. c. 5. n. 117:. uim M. 324 Woͤlfe in Schafskleidern. Ehrfurcht Einhalt thuen. Aber ich erfuhre mit meinem Schaden, daß ein alter Wolf ein Wolf bleibe, und eine alte Schlange nicht minder gif⸗ tig ſeye als eine junge. §. 213. Mit Verwuͤrkung einer neuen Suſpen⸗ ſion mp) und eines neuen Ehrenverluſts mꝗ) hatte der Provincial die Anklag gegen mich von dem unfaͤhigen P. Dionyſio angenommen, mr) mit Verwuͤrkung eben dieſer Strafen hatte er ſich un⸗ terſtanden einen Richter gegen mich zu beſtellen ms) und mit nochmaliger Verdoppelung dererſelben hatke er dieſes Richteramt dem P. Bernard, mei⸗ nen kundbaren Hauptfeind, welcher ſo vielfaͤltig dieſes Amts unfaäͤhig ware, mt) aufgetragen. Ja eben dieſer P. Bernard, da er ſich unterſtunde mich zu ſeinem Gericht zu forderen, verfiele in eben dieſe canoniſche Strafen. Dann er hatte hierzu keinen tauglichen Klaͤger und keine zuvor erforderte Halbprob eines Verbrechens; auch keine Infamiam oder oͤffentlichen boͤſen Ruf: ohne welcher Daſeyn niemand zum Criminalge⸗ richt kann berufen werden. Mußte alſo nur des⸗ . wegen mp) Richtere, die in gerichtlichen Verrichtungen wi⸗ derrechtlich iemand beſchweren, fallen alſo gleich in die Suſpenſion von allen geiſtlichen Aemtern. ex can. cum aetern. I. in 6. de Sent. et Re iudic. mqAꝗ) ſiehe die Glofſ. in can. cit. Et ipſummet cano- nis tenorem. mr) Ex eadem cauſa et can. eod. ms) Weilen er ſich eines oberrichterlichen Gewalts gebrauchet, den er nicht gehabt: und ſo er ihn ge⸗ habt haͤtle: ſchon vielfaͤltig waͤre verluſtiget geweſen⸗ mt) aus der naͤmlichen Urſach. . ligen gben euben, wa 114. ſchwißte, 14 Cogi figni gen Puriederun Geicht ſo eials vor er ih ſchren zu verübe Gkrehtg eEoerd ſchen Cſen ene W ir meinen Eitece Remand holdene Beeſs Pigen D Hietauf Kloſters ſhe, u brocht 6 Von mir Werci m) l, erſe lier e ðð eidern, be icheſien ter Waſ en e nicht niſer eirerrelene retiſcsne Gen mnic weie lenmmnen, n 1 ſt toreetſtt pictgrbeſllen Peling Neiet P Bann t echerſe e tt) ſcetke r ſchunteſ dlen, taftin Dermn er e lid kite t Urecene e, en hie c n Cinnie ſonnſe e tihfrunrt⸗ len i 0n Nentt t erhein umwet aue een herent hroente⸗ Zweyter Thelil. 325 wegen allein alles fuͤr nichtig voraus geachtet werden, was dieſer boͤſe Mann thuen wuͤrde. §. 214. Die erſte Frag an mich ware: Ob ich wuͤßte, was ich vor drey Wochen am 24. Tag Werzens zu Nachts in meiner Ge⸗ faͤngniß geredet haͤtte? Ich aber befragte ihn hinwiederum: Mit was Recht er mich zum Gericht fordere? Da er den Befehl des Pro⸗ vineials vorwendete, befragte ich ihn zweytens: Ob er ihm befohlen habe gerecht zu ver⸗ fahren oder Ungerechtigkeiten gegen mich zu veruͤben? Da er nun ſagte: es ſeye ihme die Gerechtigkeit anbefohlen; fragte ich weiters: ob die Erſorderniſſen da ſeyen, welche einer gericht⸗ lichen Citation nach denen Geſetzen muͤſſen vorher gehen? Wann ich angeklaget worden, ſo ſolle er mir meinen Anklaͤger benennen, und deſſen an⸗ gebrachte Halbprob zeigen. Wann aber mich niemand angeklaget, und er mich allein Amts halben citiret haͤtte, ſo ſollte er mir den vollen Beweiß vorlegen, daß ich von einem proceßmaͤ⸗ ßigen Verbrechen oͤffentlich beruͤchtiget ſeye. mu) Hierauf eroͤfnete er mir, daß der Guardian des Kloſters P. Dionyſius ſelbſten mein Anklaͤger ſeye, und daß er zwey Zeugen gegen mich ange⸗ bracht haͤtte von gotteslaͤſterlichen Reden, welche von mir in naͤchtlicher Weil ausgeſtoßen worden. Ich excipirte ſo gleich gegen den Klaͤger, als wel⸗ 3 cher mu) I. 7. C. de Accuſat. Can. cum oporteat. 19. de accuſat. can- inquifitionis. 21. §. tertiae. can. qua- liter et quando 24. eod. can. licet. 31. de Simonia. 326 Woͤlfe in Schafskleidern. cher zu dieſer Verrichtung wegen kundbarer Feind⸗ ſchaft gegen mich und vielfaͤltiger Theilnehmung an meinen Unterdruͤckungen, durch welche er mehrmalen infam und mit dem paͤbſtlichen Bann beſtricket worden, hoͤchſt untuͤchtig: be⸗ klagte mich auch, daß er ſelbſten ſeinem uͤber⸗ nommenen Richteramt gemaͤß dieſen Mann nicht abgewieſen haͤtte: mw) ich forderte zugleich: er ſolle mir iene Zeugen fuͤr Augen ſtellen, welche von meinem Mund Gotteslaͤſterungen gehoͤret zu haben haͤtten fuͤrgegeben; weilen in dem paͤbſtli⸗ chen Recht verordnet iſt can. 2. de teſtib. daß der Angeklagte ſolle berufen werden, anzuſehen, wie die Zeugen gegen ihn angenommen wuͤrden, und ihren Eid ablegeten. Er verſagte mir die⸗ ſes; gleichwie auch die Offenbarung des Namens dererſelben, welche ich nachmals verlanget hatte. F. 215. Es berufte ſich zwar der arge Mann auf die gerichtliche Geſetze des Ordens, welche c. 2. tit. de Mod. proced. alſo verordnen: Wir wol⸗ len, daß dem Angeklagten die Namen derer Zeugen nicht entdecket werden — damit keine Jeindſchaften erwecket und der diche nicht mw) Ehrloſe, banniſirte Leute und Feinde duͤrfen von denen Richtern nicht zur Anklag oder Zeugniß (in Criminalgerichtern abſonderlich) angenom⸗ men werden. can. Exceptionem. I2. de Fxcept- can. Accuſatores. 2. can. Accuſatoribus 3. cauſ. 3. . 5. Can. Meminimus. 13. can. cum oporteat. 19. de accuſat. Can. ad euitanda. Martini V. in Con- cil. Conſtantienſi. Reiffenſt. l. 2. tit. 20. de Teſt. §. 2. et 3. . ihe geſhr len, was n Abert Gtwiſen de ſiſdlen eru Nunen dere Uſſen ſolen, i die Nan ſeden: W cht, Vnd eſderlang des Bekla Dann ob Pfichtenſe oger, A leißer dach ſaſterund chs, Urd Gilegerhe igfeiten Findſche een ware Richter len Wßar Uyrteit tchegke n) ſh il.20 l eh — keidert. lkundbarrget er Tele durch wect t denn Ntis⸗ Pſ untcaee Eſen ſiten dieſer hermtk erte lteitt n ſelen te ““ er irden it 1 le tell den, enis temmen tin tegteer is dedn Letieteefet lderatgchen ers,hlg n Mi Cumenen 1..— M Opoltet⸗ 1 in⸗. N. , 20 G Zweyter Theil. 327 nicht geſtoͤret werde. — Er haͤtte aber wiſſen ſollen, was an eben iener Stelle beygeſetzet iſt: Man uͤberlaͤſſet aber dem Gutachten und Gewiſſen des Oberen, in ſehr wichtigen Haͤndlen auf Begehren dem Beklagten die Namen derer Zeugen zu benennen: Er haͤtte wiſſen ſollen, daß alsdann allein dem Begehren⸗ den die Namen derer Zeugen koͤnnen verheelet werden: Wann der Richter ſelbſten unver⸗ dacht, und es augenſcheinlich iſt, daß die anverlangte Offenbarung zur Beſchuͤtzung des Beklagten nichts beytragen koͤnne. Dann obwohlen ein Richter ſelbſten aus denen Pflichten ſeines Amts ſchuldig iſt, die unzulaͤßige Kloͤger, Anbringer und Zeugen abzuweiſen: ſo weiß er doch oftmalen nicht die heimliche Feind⸗ ſchaften und Urſachen eines zu ſchoͤpfenden Ver⸗ dachts, und iſt hierbey mehr aufzuſehen, daß die Gelegenheit denen Verlaͤumdungen und Ungerech⸗ tigkeiten abgeſchnitten; als daß die beſorgte Feindſchaft verhuͤtet werde. mx2) Mein Begeh⸗ ren ware deſto nothwendiger; weilen der beſtellte Richter ein hoͤchſt verdaͤchtiger Feind ware, von welchem ich nur erfahren wollte, ob er ſeine Wolfsart abgeleget und bey habender guten Ge⸗ legenheit ſeine an mir vorhin begangene Unge⸗ rechtigkeiten mit meiner Beſchuͤtzung in etwas zu X 4 tilgen mx) ſiehe Ludov. d'Ameno in pract. Crim. part. I. tit. 20. n. 36. 37. Part. 2. ſect. 6 n. I1. et 13. Reiffenſt. 1. 5. tit. I. n. 321. 325. bis 329. Rodriquez. tom. 2. Qquaeſt. regular. q. 16. art. I. fin. 328 Woͤlfe in Schafskleidern. tilgen geſonnen waͤre. Dann dieſes war die ein⸗ zige Urſach, warum ich nicht ſo gleich anfaͤnglich gegen dieſelben excipiret hatte. §. 216. Ich verſuchte den alten Babylo⸗ nier noch weiter, forderend: daß er wenigſt die Aufſſagungen derer angeblichen Zeugen aus dem Protocoll mir fuͤrleſete; ſintemalen ſolches aus⸗ druͤcklich in denen Capueiniſchen Gerichtsverord⸗ nungen anbefohlen iſt mit denen Worten: data Capitulorum Copia ex dictis Teſtium ſummarie extracta nolumus Reo aperiri Nomina Teſtium. Wann dem Bekagten die Abſchrift derer Klagpunkten, welche aus denen Auſſagen deren Zeugen in einem kurzen Begriff gezo⸗ gen worden, gegeben ſeynd: ſollen ihme die Namen derer Zeugen nicht geoffenbaret werden. Aber auch dieſes verſagte mir dieſer inueteratus Dierum malorum in laſterhaf⸗ ten Lebenstagen veraltete und verhaͤrtete Schalk: ma) welcher als ein Wolf nicht geler⸗ net hatte, denen Schafen einen Weg zu ihrer Beſchuͤtzung zu geſtatten oder zu eroͤffnen; ſon⸗ dern nur ſelbe zu freſſen; nicht die Geſetze der Gerechtigkeit oder der ehriſtlichen und bruͤderli⸗ chen Lieb zu halten; ſondern die Werke ſeines Vaters des Satans aus einem Zwang ſeiner allerboͤſeſten Natur immerfort zu thuen, und deſ⸗ ſen Begierden zu erfuͤllen. Und weilen deſt . ſchon m?) Alſo nennete Daniel c. 13, 52. den ungerechten dalutunteuſen Richter Suſannaͤ in der ſpaͤbſtlichen ſor ten n Uidbender Va kelte auch Gſihres tten Mickungen un De Harpturſt Ung habe ich Uwrerſuchung ommen, we⸗ Inda (Olardiande n der Tir bey ſchon e daß ſe aber hes einer iG innlament lich ſilhes Ete etit ut dr nir angen treolo vere Urer neini ralh . uen, Un untten Grn gnmi nahr leldettt⸗ dieſes tenkine. glech anin. en alen De aß er venit 1 Degentrn halen ſies e en Gericſetene ten Wuen a Tekium ünnai Nomiot aln ſchrif denen lr 1Bennft ſlenſpne Iefhhnn fogtenri ip Merte 1d win olſnigeſe Vg hr crüften r ſe Ctte Ud Priet Vuate ſi ortg ſit. Hen nd ſen kiine tette pittee Zweyter Theil. 329 ſchon von Anbegin der Welt ein Moͤrder ware und bey der Wahrheit nicht verblieben, Joh. 8,44. ſo wollte auch dieſer Satansſohn ſein im Argen gefuͤhrles Leben auch mit Luͤgen, Morden, Unter⸗ druckungen und Ungerechtigkeiten beſchließen. Die Haupturſache dieſer boßhafteſten Verweige⸗ rung habe ich hernach aus dem Mund zweyer zur Unterſuchung gezogenen Capucinerprieſtern ver⸗ nommen, welche mir bekennet: daß ſie von dem P. Juda Iſchariot (will ſagen, P. Dionyſio Guardian des Kloſters) beredet worden, mit ihme an der Thuͤre meiner Gefaͤngniß am 24. Merzen bey ſchon eingebrochener Nachte zu lauren: — daß ſie aber beyde bekennet haͤtten, nichts, wel⸗ ches einer Laͤſterung Gottes gleichete, un ter mei⸗ nen Lamentationen vernommen zu haben: haͤtten auch ſolches beyde ad Protocollum dictiret: der eine deterſelben iſt P. Candidus Pfiſter v. Vol⸗ kach: der zweyte P. Auguſtinus v. Koͤnigshofen, ein Schweſterſohn des boͤſen P. Bernards, des mir angedrungenen Richters. 8 §. 217. Ich forderte ferner aus dem Pro⸗ tocollo vorzuleſen iene Worte, mit welchen mich P. Dionyſius angeklaget haͤtte, und die Ausdruͤcke derer meinigen, welche er gehoͤret zu haben fuͤrgabe. Aber auch dieſes weigerte ſich der gottloſe Kerl zu thuen, und fragte nur: Ob ich nicht an obge⸗ nannten Tage zu Nachts lamentirend geſagt haͤt⸗ te: Gott thue grauſam und unmenſchlich gegen mich — Man koͤnne ihn nicht lieben. Ich mahnete ihn in Erſehung ſeiner ganz verhaͤr⸗ teten aͤußerſten Boßheit: Er ſolle geſchwind von X 5 ſeinem 330 Woͤlfe in Schafskleidern. tionen gegen ihm ein End machen. Zu mehrerer Belehrung des ſo wohl von eigener Unwiſſenheit als teufliſcher Boßheit ganz betaͤubten Mannes ſchickte ich ihme als eine Peremptorialexception gegen den Proceß eine Schrifte zu, in welcher ich ihm erwieſe, daß 1o grauſam keine Benennung ſeye, welche Gott zur Laͤſterung gereiche: und daß ein Menſch zur Zeit deren Truͤbſalen, da ſich die Gnade Gottes verbirget, nicht vermoͤgend ſeye, in tugendliche Liebsanmuthungen zu Gott ſich auszugießen: obſchon es unleugbar bleibe, ſen ſeye. Erſteres erwieſe ich ihm aus der ſchon⸗ oben §. 210. angefuͤhrten Stelle derer Worten Jobs c. 30, 20. ja aus denen Worten Gottes ſelbſten, welche er bey Jeremia c. 30, 14. zu Iſrael geredet, ſprechend: Nach Feinds Art habe ich dich geſchlagen mit einer grauſa⸗ men Zuͤchtigung. Und was anders lauten die Worte Gottes bey Hoſea 13, 7.: Ich will ge⸗ gen ſie ſeyn wie ein Raubthier: wie ein Pan⸗ therthier will ich auf dem Weg auf ſie lauren. v. 8. Ich will ihnen begegnen wie ein Baͤr, deme die Jungen ſeynd genommen worden: ich will ihnen ihre Herzkammer zerbrechen: ich will ſie verzehren, als wenn ſie ein Loͤw oder ein Thier des Jelds zerriſſe. Jeremias in ſeinen Klagliedern fuͤhret Zion alſo gegen Gott klagend ein c. 3, 10.: Er iſt gegen mich ein nachſtellender Baͤr, ein Loͤw im Verbor⸗ genen. ſeinem uͤbel angefangenen Proceß ablaſſen: ſonſt wuͤrde ich demſelben mit ſehr ſchimpflichen Excep⸗ daß Gott an ſich ſelbſt das allerliebwuͤrdigſte We⸗ . GSrm. Gun et ſon den erdee Stet, ſricht (e die Gtich geſch ſtner Anate doſtberan eſleſe Seel 1 Gort eden mich⸗ Wort: Gta it on, ſe e Scch, w t der Ene ing de E ſ gebtsten Dnd M.Pb.⸗ ſeiftt erde erchoner: ſſenn al iNe. Die teheinc thr goe t Id den Glnzen loiens (mmen: ſing, he ſt: neſhich leden. Zweyter Theil. 331 eſ alns genen. Seynd dann dieſes nicht grauſame hinpſicina. Thier? her. AArr §. 218. Bernardus, welchen man im Pabſt⸗ genrliuſ thum den andaͤchtigen und honigflieſſenden Lehrer htühtn gun nennet, ſpricht Serm. I. de Adv. von Gott: Er emmims habe die Englen mit einem grauſamen ien Uitei Streich geſchlagen. Conſtantin. de Barbanſon kene Bum in ſeiner Anatome del Ame. S. 2. von der ſtren⸗ g geien gen Troſtberaubung ſpricht ungeſcheuet: daß eine itac troſtloſe Seel oftmalen mit Wahrheit ſagen koͤn⸗ ſiht umd ne: o Gott! du biſt ganz unbarmherzig unn z gegen mich. Und was bedeutet wohl dieſes lennali Wort: Grauſam? Sehen wir deſſen Herlei⸗ ningth . tung an, ſo bedeutet es nichts anderes, als nase eine Sach, welche unſeren Sinnen einen Grau⸗ ldane ſen oder Entſetzen verurſachet. Ziehen wir zu Vutneés Rath die Schriften derer gelehrten Schrift⸗ 1t e und Rechtsverſtaͤndigen, ſo finden wir bey Gre- h gorio M. hb. 2. c. 85.: daß iener grauſam ge⸗ ten nennet werde, welcher hart ſchlagend nicht ſders irt⸗ verſchonet: alſo daß allhier (Job. 30, 21.) hp grauſam als hart ſchlagend verſtanden wleutPr werde. Die Gloſſa in I. D. Adrianus v. Seuere eufſehune ff. de Re iudic. Albericus in Diionario v. Seue- wvtean ritas v. Appellatio. Frances Biſchof v. Barbaſtro. enwede ibid. und mit denenſelben der in Italien und gauthe dem ganzem Pabſtthum beruͤhmte Criminaliſt ſrenli Ludovicus d'Ameno part. 3. tit. 5. n. 48. ſagen ueniß zuſammen: Grauſam heiße nichts anders als gner ſtreng „hart, ſcharf, lat. Seuerus. Von dem jnich i Beyſatz: Unmenſchlich, welches etwas von rbr menſchlicher Art unterſchiedenes heißet, bezeugen die 332 Woͤlfe in Schafskleidern. die aus Hoſea oben §. 17. angezogene Worte ge⸗ nugſam, daß ſich es Gott nicht fuͤr laͤſterlich achte, gegen die Menſchen innerhalb denen Schranken der Gerechtigkeit nicht menſchlich ieweilen zu handlen: ſondern gleich einem wilden Raubthier, Baͤren, Loͤwen und Panterthier. 8 n- n ſpricht Gott Jeſ. 47, 3.: Ich will ihnen nicht begegnen menſchlich. — Ich will Rach neh⸗ men. Was heißet dis anderſt, als unmenſch⸗ lich begegnen? 4 K. 219. Nach zweyen Tagen ließe mir der alte Wolf andeuten: Meine Exceptioner, ſeyen ſaͤmtlich widerleget — ich. ſollte mich folgſam ſeinem Richterſpruch unterwerfen. Ich ließe ihm hingegen ſo gleich wiederum zuruͤck entbieten: Wann er nicht ſogleich den Stab, deſſen er tauſendmal unfaͤhig waͤre, wuͤrde niederlegen, und ſeine unguͤltige aͤrgerliche ACta zernichten, wollte ich ohne Verzug mit Hintanſetzung alles Reſpects gegen ihn excipiren, und ihm ſeine ver⸗ wuͤrkte Strafen, Cenſuren und Unfaͤhigkeiten in den Bart werfen. — Wann iemand meine ex⸗ ceptiones widerleget haͤtte, ſo muͤßten die Wi⸗ derlegungen mit geſamten ACiis mir forderſamſt zu meiner Deſenſion uͤbergehben werden. — Es habe mit denen menſchlichen Gerichtern nicht die Beſchaffenheit, wie bey denen Woͤlfen „welche die auch unſchuldigſte Laͤmmer ohne Schutzgeſtat⸗ tung pflegen zu freſſen und aufzureiben. Aber dieſer heilsverzweifelte Kerl, welcher wußte, daß er bey Gott keine Gnad mehr zu hoffen: und nur durch meine verewigte Unterdruckung ſich vor denen ſerzetichent nCen ter Ih neinen D. Gh den Bler wer eendee ren ie i 0. Mahe ueleuten, m onzukünd lſelgutete: Ims Mahden efekrochte. Gotk onege ſtſichet um Ul noch den ſe lſrog ſele und lültieVerie ſen Arin fſty Ainat Rſeſe rtet Wd (en ſeder Eſt umn (hede ſche wor n N E kleidnn. Zweyter Theil. 333 eteeehi denen geitlichen Strafen, die er ohne Zahl an Leib tſirlſtite und Ehren verwuͤrket, bewahren konnte fragte hkemte nach meinen Worten eben ſo wenig als ein Wolf ſtit ſni nach dem Blerren eines verlaſſenen Schafes: jtitenſfr ſondern ſendete ſo gleich des anderen Tags ſeinen R rothbartigen Landsmann und beſtellten Actua⸗ rinum P. Michael mit noch zweyen anderen ſeinen ullihmn Landsleuten, mir ſeinen uͤber mich gefaͤlleten Sen⸗ ihnl ehn tenz anzukuͤnden und fuͤrzuleſen; in welchem es ,d alſo lautete: Im Namen des Herrn. Amen. erſehen „Nachdem Wir die gegen den P. Manſuetum Hnms angebrachte Klage im Punkt der von ihm gegen h e Gott ausgeſtoſſenen Laͤſterworten genugſam un⸗ Gmmm terſuchet und ihn darüber verhoͤret: ſo erklaͤren niedenm wDSir nach dem von dem P. Provincial bekomme⸗ eim. nen Auftrag denſelben hiermit als einen Gottes⸗ lne ihi laͤſterer: und verbieten ihm die bishero ihm er⸗ Ach pue laubte Verrichtung des prieſterlichem Amts bey fenetvu dem Altar im Meßleſen: befehlen auch, daß er Dihn ier zwey Monath lang alle Freytage bey Waſſer und ſhthtet Brod ſolle faſten. Alſo haben wir erklaͤret und nn niu geurtheilet in unſerem Kloſter zu Wuͤrzburg im pigrtek⸗ Jehr 1760. prinnt F. Bernardus v. Saal Commiſſarius. ken 6 §. 220. Der gottloſe Schalk vermiſchee all⸗ fern itt hiet den Erklaͤrungsſpruch mit dem Deſinitivſen⸗ fen, i⸗ tenz: um ſo wohl fernere Beſchuͤtzungen mir ab⸗ Shleuee zuſchneiden; als auch zu verhinderen, daß ich en. N nicht vor dem Definitivſentenz oder Endurtheil ait von ihm appellirete. Da doch nach Vorſchrift uut derer Rechten und dem Gebrauch aller Richter⸗ ſtn “ ſtuͤhlen Oenet 334 Woͤffe in Schafskleidern. 3 ſtuͤhlen allzeit vor dem Endurtheil der Erklaͤ, (munkeinel rungsſpruch muß geſchehen, daß der Angeklagte eubeledigen des bezuͤchtigten Laſters ſchuldig ſeye: und dis mg aungelſche zwar bey Anweſenheit des Verklagten; damit er muhen ſich ſchuͤtzen koͤnne, auch in denen ſummariſchten (m. N Gerichtern, wann ſchon die Verbrechen notoriſſch igeihſet oder kundbar ſeynd. na) Er ſpricht: Er habe n aas ei alles genugſam unterſuchet, wie iene boͤſe Rich: gte diſſ ter, gegen welche wir in dem 64. Pſalme beten Ponnial v. 3. Verberge mich o Gott! vor dem Rath⸗ ſe gſetet n ſchlag derer Boͤſewichten, vor dem Com ⸗ (ſls genanrt plot derer, die thuen was ſie wollen. Hndl zuſn v. 4. Welche ihre Zungen geſchliffen haben mg ihn i wie ein Schwerdte: die gleich ihrem Dfeil ſbenn dand abdrucken bittere Nachreden. v 5. Zu ſchief. cht Eutl ſen den Unſchuldigen im Verborgenen: ſie tin tnni ſchieſſen ihn unvermuthet und fuͤrchten eſ di ſich nicht. v. 6. Sie bekraͤftigen einander, qmnnn. was ſie Boͤſes geſprochen: ſie erzaͤhlens im hnsine Stricke zu legen: denkend, wer wird dar⸗ initete nach ſehen? v. 7. Sie machen ihre Unterſu⸗ Pliitfi chungen mit Schalkheiten, (ſagen hernach) ſtitnude wir haben vollendet die Unterſuchung und ſ uſt ſelbe mehrmal genau unterſuchet, auch das ſigti⸗ Innerſte des Mannes und die Tiefe des Her⸗ len, zens. Deſſen allein freuete ich mich, daß ich durch D d goͤttliche Fuͤgung von der abſcheulichen Meßma⸗ nin de cherey befreyet worden: bey welcher ich allezeit eg 1 ſehr beſchwerliche Erſinnungen mußte gebrau⸗ e chen uung na) Ludov. d'Ameno part. I. tit. vlt. §. 7. n. 61. 62. ſemand At. 10. n. 12. I7. tit. 19. n. 50. part. 2. ſect. 5. §. 34. uun dder ſlleider. dirtl el ,ſ der e idi ſger tü Verkoger we derer ſumni. Pebtecertan E ſeritte , wie ee lit en S Pahek ottl vordr 4 , por d derle 8 nts ſe ni ͤlſi rk ſeich ihn re d5 i hutam t und nt fintei D ſeerefiutl „wer de nie lin⸗ ſnre drſchn W Ciſine⸗ 6 itn ſti 4 e⸗ S 3 lat Zweyter Theil. 335 chen, um keine Abgoͤttereyen zu begehen und Gott nicht zu beleidigen; zugleich aber mich der erkann⸗ ten evangeliſchen Wahrheiten nicht verdaͤchtig zu machen. F. 221. Annoch vort Ableſung des Senten⸗ zes ſetzte ich ſo wohl demſelben als denen ſaͤmt⸗ lichen Actis eine Nullitaͤtsklag entgegen: und uͤbergabe dieſelbe mit einer Appellation an den P. Provincial Guilielmum verbunden, zu Pap⸗ pier geſetzet meinem Beichtvater P. Michael An⸗ gelus genannt, bittend, dieſelbe an den P. Pro⸗ vincial zu ſenden. Dieſer entdeckte mir, daß ſo wohl ihm als denen zu mir kommenden Layen⸗ bruͤ-dern von dem boßhaften Commiſſario P. Ber⸗ nard v. Saal ſeye verboten worden, einen Auf⸗ trag von mir an ihn oder auch iemand anderen, es ſeye gleich derſelbe muͤndlich oder ſchriſtlich, anzunehmen. Wordurch dieſer aller Vermale⸗ deyung wuͤrdige Hoͤllenſohn zu verhinderen ſuchte, daß meine gerechte Appellation und ſchon bewußte Nullitaͤtsklag nicht innerhalb zehen Tagen einbe. richtet wurde, und alſo unter dem Vorwand der ſchon verſtrichenen Rechtszeit koͤnnte verworfen; ſein gottloſer Sentenz und Proceß aber als Res iudicata angeſehen und ſuͤr Recht gehalten werden. Weilen Pabſt Gregorius XIII. Conſtit. Quoniam noſtro paſtorali officio. &c. 1575. fuͤr den Orden derer ſo genannten minderen Bruͤdern Franciſci das Geſetze gemacht: daß nach der zur Appel⸗ lation geſtatteten Zeitfriſt (von zehn Tagen) niemand dieſes Recht (welches er ein Benefi- eium oder Gutthat nennet) ſolle geſtattet wer⸗ den. 336 Woͤlfe in Schafskleidern. den. Auch niemand aus was fuͤr Vor⸗ wand es immer ſeye, ſolle begehren koͤnnen, daß die abgeurtheilte Sache wiederum neuerlich unterſuchet werde. nb) Es hinter⸗ hielte auch wirklich mein ungetreuer Beichtvater meinen ihme anvertrauten Appellationsbrief: damit er bey dem alten Boͤſewicht nicht in Un⸗ gunſt verfiele: und uͤberreichete denſelben erſt nach etlichen Monathen dem ankommenden Pro⸗ vincial mit eigenen Haͤnden. §. 222. Obſchon dieſer Provincialeiner mei⸗ ner Feinden, und ſehr in der Schuld meiner Un⸗ terdruckungen verwicklet ware, wollte ich ihn doch nicht in meiner Appellation uͤbergehen: weilen ich wohl wußte, daß mir eine Sprungappellation zu einem hoͤheren Oberen unter Vorwand derer entgegen ſtehenden Ordensgeſetzen ne) und mehr⸗ maliger Verordnung des paͤbſtlichen Rechts nd) nicht wuͤrde erlaubet werden. Ich glaubte auch, er wuͤrde ſich nicht getrauen, eine ſo abſcheuliche, offenbar ungerechte und mit allen moͤglichen Nul⸗ litaͤten behaftete Mißgeburt einer richterlichen Procedur zu billigen. Aber das Gegentheil hat ſich bald gezeiget, und ſich deutlich aufgeklaͤret, daß er ein boßhafter und fuͤrſetzlicher Colluſor . und ub) ſiehe die vorgeſchriebene Proceßform des Capuci⸗ nerordens cap. 2. ſubſtantiali 4. poſt med. . ne) ibid. ſiehe auch die Generalſatzungen des Capuci⸗ nerordens c. 10. Blatt 88. nd) Can. Dilecli 66. de appellat. Et Decret. ſ. -Congreg. Epilſc. et Regular. 1587. Conſtit. Clementis XII. quae inci- Pit: Paſtoralis officii. 1733. d. S. Martii- V Cinſtiont tigen alen, Cünmiſerius 6 Utheil mit h in Dirch Pltitenude Unn zu bei Wſ Wolf icht ce Vorwurf, i Voht eWae dei A ſenonnte Cchontenz dl d Bodend . De rerde dis linche zu Uuder kn Uneiemn ſene ſire Chhbruen. hondemſel kans wu ben, ſ. En Hacrſch R Kinthe on Zweyter Theil.— 337 8 wee fah und Conſpirant in dieſem Proceſſe, ſo wie in denen begehrnte vorigen allen, geweſen. Selbſten ſein beſtellter Seche niſe Commiſſarius ſendete ihm ſein uͤber mich geſproche⸗ de, n Ee , nes Urtheil mit geſamten Actis zu: Er ſahe ſo⸗ geree R⸗ gleich in Durchleſung dererſelben die allenthalbige Pullins Rullitaͤkten und greifliche Ungerechtigkeiten: weilen er aber das Schaf nicht gelernet hatte zu ſchuͤtzen, ſon⸗ kiue dern nur zu beiſſen und zu freſſen: ſuchte er als ein tkonnnet iunger Wolf mit ſeinen Zaͤhnen zu erſetzen, was der alte Wolf nicht hatte vermoͤget. Damit der ſchaͤnd⸗ htinetien liche Vorwurf, daß ich ohne geſtattete Beſchuͤtzung Etihnet als ein Gottes aͤſterer ſeye verurtheilet worden „ mit leta. einiger Wahrſch einlichkeit koͤnnte abgeleinet werden, ie nahme er die ihme zugeſchickte Acta mit ſich nach e dem ſogenannten Michelsberg naͤchſt Boͤnigheim in Eene, Schwaben; allwo auf Graf⸗ Stadioniſchen Grund r Nnn und Boden die fraͤnkiſche Capucinerprovinz eine ene Wohnung fuͤr drey Prieſter und einen Layenbruder fſcenniec hat. Die Einſamkeit des Orts und der daſelbſt ſug wpohnende dickbaͤuchigte Baalsknecht P. Kilian oder te ſeſße vielmehr zu nennender οπιαιι (welches ein Bauch⸗ huniſt bruder kann gedeutſchet werden) zogen den Pro⸗ tr tihnil vincialem dahin: damit er ohne Zerſtreuung⸗ Cinn ſeine fuͤrgenommene Bosheiten beſſer koͤnnte c al ausbruͤten. Der Pater Kilian aber, weilen er ſice von demſelben als ſeinem geweſenen Schulcameraden 4 voraus wußte, daß er ſich zu ſeinem gottloſen Vor⸗ haben, ohne Gott zu fuͤrchten, willig werde finden n kel t ma laſſen. er dil, §. 223. Weilen der gegen mich gemachten )Cn Proceß ſchon geſchloſſen und durch das ausgeſprochene ge , Endurtheil ſeine Endſchaft ſchon erreichet hatte; 338 Woͤlfe in Schafskleidern. folgſam die in dem Proceß einmal gemachte Nulli. id hernmc taͤten nicht mehr zu heilen waren: mußte ſich P. Ki⸗ lrad, de V lian zu einem offenbaren Schelmenſtuͤck entſchließen ſt, ſfcht ben und ſich durch ein verdammtes Crimen Falſi ſtellen, wotden it. als waͤre er mein Advocat geweſen, und haͤtte zu ((2 d meiner Beſchuͤtzung nichts finden koͤnnen: dieſesſchrie⸗ (r Pohfritl be er auf ein Quartblatt, und uͤbergabe es dem Wſenen og Vater Provincial, ſelbiges denen Actis beyzulegen. Wdinſanic ich habe oben §. 219. vergeſſen zu melden, daß eblen (hibenund mein geweſener Anklaͤger oder beſſer zu ſagen, mein e, nd mi Calumniant P. Dionyſius auch benennet worden, ſlchvondert das Amt eines Patroni juſtitiaͤ oder Schuͤtzers der 1eSchriftp Gerechtigkeit gegen mich zu fuͤhren und meine Ex. anntomegen ceptiones, welche ich gegen ihm und den Proceß ge⸗ beſtelet. D macht, zu widerlegen. Allem Anſehen nach hatte Perreicherd, der guͤtige Vater Provincial ſelbſten ihn hierzu be⸗ e bekoenk⸗ ſtimmet. Er griefe jedoch, daß in einer etwann be leer z ſen ſorglichen Unterſuchung gar zu grob wuͤrde in die Au⸗ elgmen gen fallen, daß ein ehrloſer und todswuͤrdiger Mann, Shiſtenſe welcher eine Anklag bey dem Gericht fuͤrzubringaen ſ Eſe nach allen Geſetzen nicht faͤhig, zugleich nicht nur Pwohenen angenommen, ſondern auch bedaͤchtlich und fuͤrſetz⸗ Vrudere lich von einem geiſtlichen Richter in Criminalſachen tts Nn ſeye beſtellet worden, das Patronat der Gerechtig⸗ ei keit zu verrichten: deswegen mußte des Provincials iehtliche eigener Secretarius, P. Juſtinus v. Schwirwiz, hieg ni die Schrifte des Dionyſii abſchreiben. Und weilen mlen — auch dieſer wegen ſeines habenden Amts verdaͤchtig t ni ware, wurde ein anderer Namen unterſchrieben, umiit naͤmlich des ehrlichen Patris Jovitaͤ v. Dettel⸗ Pün be bach, welcher damalen Superior auf dem Michelsberg WR ware, aber um alle dieſe Bubenſtuͤcke nichts wußte, 1 und kfliden, Zweyter Theil. 339 mml vntti und hernach als er dieſe falſche Unterzeichnung er⸗ en: Unftſttl fahrend, die Wahrheit entdeckte, deswegen gehaſ⸗ nenſit nin ſeot, ſchlecht behandelt und bald ein Opfer des Tods Cinenkliit worden iſt. . hwten, Nn . 224. Nach etlichen Wochen kam der ſau⸗ ki bere Provincial Guilielmus nach Wuͤrzburg, ſen⸗ 1d ſtogtes dete ſeinen obgenannten Secretarium zu mir mit er esn der dionyſianiſchen Patronatſchrift, die von ihme ab⸗ ntm geſchrieben und mit dem Namen Jovitaͤunterzeichner leſer genn ware, und mit einem Quartblat, auf welchem aͤuf⸗ h latmd ſerlich von der Hand des Provincials geſchrieben ſtun⸗ Ets de:Schrift Patris Kilian den D. Provincialis n mu amtswegen zum Advocaten Datri Manſueti h beſtellet. Beyde mir im Namen des Provincials Aeernf uͤber⸗reichend, ſprache er: damit ich mich nicht fer⸗ kſen ihheg: ner beklagen koͤnnte, ohne geſtattete Beſchuͤtzung ver⸗ inirt urtheilet zu ſeyn und ohne Einhaͤndigung der mich o nndegtir widerlegenden Patronatſchrift: ſo ſollte ich beyde Schriften leſen: Ich ſchriebe hierauf kuͤrzlich zu⸗ ruͤck: Es ſeye nun viel zu ſpath nach dem ſchon ge⸗ ſprochenen Sentenz, deſſen Nullitaͤten zu flicken: der ungerechte Richter⸗muͤßte vor allen geſtrafet, und ,r Cnnuſer was von ihm gehandelt worden, zernichtet wer⸗ ur M brtf den. — Hernach koͤnne ein tuͤchtiger Richter, wann RH er rechtlichen Grund haͤtte, herfuͤr tretten und einen eee un Einn Proceß mit Beobachtung derer Geſetzen gegen mich n Uin machen — P. Kilian, da er von mir nicht beſtel⸗ lins mii let, mit mir nichts unterredet, zu meiner Verthei⸗ untine digung nicht ein einziges Woͤrtlein geſchrieben „und tit NH als ein bekannter Anhaͤnger meiner Feinden offen⸗ iitees bar gegen mich mit denenſelben in ein Horn gebla⸗ ,ite t ſen; auch von juridiſchen Dingen gar nichts ver⸗ en Sii. 2 ſtunde, õ 340 Woͤlfe in Schafskleidern. ſtunde, koͤnnte von mir nicht als ein Advocat angenommen werden; zumal derſelbe zur Defenſions⸗ zeit ſo weit von Wuͤrzburg entfernt geweſen, und alſo ſeine Colluſionsſchrift erſt nach dem Sentenz auf das Papier geſchmieret haͤtte. — Was die Patronatſchrift anbetrift, ſeye mir beſtens bekannt, daß P. Dionyſius deſſen Urheber ſeye, — die Un. terzeichnung des Namens Jovita ſeye ein unleug⸗ bares Crimen Falli: weilen zur Zeit des gefuͤhrten Proceſſes von Anfang bis zum Ende P. Jovita nicht in Wuͤrzburg, ſondern in Schwaben mit dem P. Kilian geweſen, — Die gewiſſenloſe und unver⸗ nuͤnftige Schreibart verrathe derſelben Urheber — obſchon uͤbrigens die Schrift der Hand des einen noch des andern aͤhnlich waͤre u. ſ. w. Es beken⸗ nete mir P. Juſtin des Provincials⸗Secretair auf gleiche ihme muͤndlich gemachte Fuͤrſtellungen: daß er ſelbſten die obgedachte Patronatſchrift habe abſchreiben muͤſſen; weilen die Hand des P. Jovitaä nicht gar zu wohl lesbar ſeye, welches falſch iſt. §. 22 5. Es halfe aber alles nichts, der Wolf wollte durchaus das Schaf ſreſſen, und als eine Creatur des alten Wolfs P. Bernardi ienes nicht mißbilligen/was er v on demſelben gelernet. Es wur⸗ de kurzum der gegen mich gefaͤllete Sentenz mit al⸗ len Actis von dem guͤtigen Vater Provincial be⸗ kraͤftiget, und von ihme ſelbſten dieſe laſterhafte Be⸗ kraͤftigung mir angedeutet. Da ich nun ohne viele Complimenten von ihme zu dem P. General des Ordens Seraphinum v. Geisbuͤhel meine Appella⸗ tion und Nullitaͤrsklag uͤberſetzte; zuͤrnete der lang. naſige Schandmann, daß ich nach ſo vielen Unter⸗ druckun⸗ 3 irger dern unirer ſroch letl ich wil ben ient gehe ynnnen Cu dih hatmen ds Gene Reinen ſol in Ewig ſ ſchon beode (de Oden⸗ Ulus hat de un dos e uugen farit Nr dos AMnt. Uaters iberni⸗ Augſtbeno tunzundf umnncehli iſirm, D intins gr is Partnene migihund nnſitalee leͤltel in leſtre ntie ſin iſtſclegee Gnnd dieg g meiter ltien 1 ſcer kleidern. als ein he ſlbe drDie fernt gene. nach Nn fit leſensle er⸗ = NN its ſet ine r hit wßf Sdec tene eben e iſenotindr ſiberllger⸗ r Henmd e rias:Ett te Iſfirg Grunfie⸗ uddepee und Et ordi inten lmnt G Gmnmnini tuſtil 6 unehen Oenet. e e tede i Miierlie Uulc⸗ Zweyter Theil. 341 druckungen dannoch meinen Muth noch nicht verloh⸗ ren haͤtte: ſprache derowegen erzuͤrnet: Du Koͤr⸗ per! ich will dir das Appelliren vertrei⸗ ben: ietzt gehen wir (naͤmlich Er mit noch zweyen ſo genannten Cuſtodibus P. Ludovico von Neuſtatt und P. Hartmanno von Wurzburg) nach Rom auf das General⸗Capitel: da wollen wir dir einen ſolchen Knotten ſtricken, welchen du in Ewigkeit nicht ſolleſt aufmachen. Alſo ſchoͤn beobachtete dieſer gottloſe Mann die Ge⸗ ſetze des Ordens und des gemeinen Rechtens: Ro⸗ mulus hatte vor Zeiten nach Erbauung der Stadt Rom das Geſetz gemacht: Patronut, A Clienti Fraudem faxit, ſacer eſto, daß, wann iemand, der das Amt eines Beſchuͤtzers oder Pfleg⸗ vaters uͤbernommen, ſeinen Pflegſohn mit Argliſt betrogen: ſolle er denen Hoͤllengoͤt⸗ tern zum Opfer geſchlachtet werden. Sollte man nicht billig an dieſen Hoͤllenkindern Bernardo, Guilielmo, Dionyſio und Kiliano, welche den Na⸗ men eines Provinz⸗Vaters, eines Advocatens, ei⸗ nes Patronens der Gerechtigkeit fuͤhrend, mich alſo betruͤglich und vielfaͤltig unterdruͤcket, dieſes Geſetz Romuli vollziehen? Sollte man nicht wenigſtens das Urtheil eines weiſen Catonis an denen gottloſen Capuciner⸗Oberen erfuͤllen, welcher geſprochen: daß derienige Richter welcher die Boshaftbefundene nicht ſtrafet, ſolle geſteiniget werden? Nun ſahe ich, daß P. Bernard die Wahrheit geredet, da er bey Verneh⸗ mung meiner zu dem Provincialen fuͤrgenommenen Appellation zu meinem Beichtvater Michael An⸗ gelo ſagte: Er appellire nur zu dem Provin⸗ Y 3 cialen: Woͤlfe in Schafskleidern. dieſer hat mir viel aͤrgeres be: ns Voters Or ucheſtick Cüniraiproeeſ §. 226. Es iſt ſehr laͤcherlich, daß dieſer Pro. gliseſen vincial Guilielmus abſonderlich deswegen die Vell⸗ . ”” ſhenneden. ziehung des Urtheils ſeines ernannten ſauberen Com⸗ en, Ute miſſarii befohlen: weilen ſelbes Res iudicata ge⸗ 1e Veunhe worden; indem ich nicht innerhalb zehen Tage haͤte ats Gi appelliret; ſondern nur wegen vermeynter Nichtig⸗ Plchent keit des Proceſſes zu ihme provociret. Es wußte— ttenfn naͤmlich der unerfahrne Mann nicht, daß Appelli⸗ er Bochn ren nichts anderes ſeye als provociren: und daß es E 3 em mehr ſeye wegen Unguͤltigkeit derer gerichtlichen Ean Handlungen ſolches thuen, als wegen alleiniger n⸗ afen 8 gerechtigkeit. 676 s nolden, Er haͤtte ſtrafen ſollen ſeinen ihm an Gottlo⸗ ere non ſigkeit aͤhnlichen Commiſſarium; welcher meinem Cn Eigtern Beichtvater verboten hatte, keinen Auftrag weder terhend muͤndlich, weder ſchriftlich von mir anzunehmen, (tandeſ Nund ihn abgeſchroͤcket, innerhalb zehen Tagen einen nals orch Aopellatiousbrief an ihn zu ſenden. Ja beyde, naͤm⸗ ncgerde lich ſowohl der Provincial als ſein Commiſſarius ne nc waren nur deswegen ſehr ſtraͤflich: weilen beyde als iullcita delegirend und delegirter Richter ſchuldig waren zu er⸗ appellret ſetzen die Fahrlaͤßigkeit des untergeſchobenen Advo⸗ catens per l. un. C. ut quae deſunt advocatis. IJ. 11) M ſi non defendantur, ff. de Poenis, meine Stelle fenſt. zu vertreten, und was ich an meiner Beſchuͤtzung ih⸗ hlt nen wiſſend verſaͤumete, an meiner Stelle zu erfuͤllen, l. fin. ff. de Temp. appelland. l. ubi Partum. C. de 8in Transact. und nach denen Gerichtsgeſetzen des Or⸗ ine 1 dens in allen gemachten Proceſſen mehr die Perſon ſte. eines lutis fͤkleider wviel inn herlch wee c Negen iit Cnnie⸗ peſertede le⸗ ume ihlhen S 6 muſe Zweyter Theil. 343 eines Vaters, als eines Richters zu fuͤhren. nf) Der ungeſchickte Mann haͤtte wiſſen ollen, daß in Criminalproceſſen kein Sentenz als Res iudicata, oder als eine unumſtoßliche Sach iemalen koͤnne an⸗ geſehen werden; ſondern iederzeit, auch nach dreyßig Jahren, zu beſtreiten ſeye, wann nur die Unſchuld des Verurtheilten kann erwieſen werden. ng) Ja, aus des Jeſuiten Laymanns Moraltheologie haͤtte er ſich belehren koͤnnen: daß auch in buͤrgerlichen Din⸗ gen kein offenbar ungerechter und mit augenſcheinli⸗ cher Brechung derer weſentlichen Geſetzen gefaͤllter Sentenz iemalen fuͤr eine abgeurtheilte und deswe⸗ gen nicht mehr zu unterſuchende Sach (Res iudicata) zu achten ſeye: obſchon in zehen Tagen nicht appel⸗ liret worden, wie l. ſi cum inter C. quando pro- vocare non eſt neceſſe. can. l. de Re jud. Abb. in can. Fraternitatis. n. 18- de Frigidis can. quali- ter I. n. 6. de accuſat. nh) zu ſehen. Ich ſchwei⸗ ge von der ſowohl dem P. Provincial als Delegan⸗ ten als auch dem P. P. Bernard, als Delegaten er⸗ manglenden richterlichen Gewalt und Tuͤchtigkeit, ni) ohne welche niemals ein ausgeſprochenes Urtheil Res judicata fann werden; wann ſchon nicht dargegen appelliret wuͤrde nk). 4 §. 227. nf) Mod. Proced. Capucin. c. 2. Subſtantiali q4. RBeif- fenſt. 1. I. tit. 33. n. 73. ad 76. J. §. tit. 1. n. 466. ng) 1. unius 18. §. penult. ff. de quaeſt. Engel. l. 2. tit. 27. §. 2. n. 23. nh) Laym. S. I. de iu- dic. c. 6. n. A. circ. med. et n. 10. Concl. 4. vid. et l. 19. ff. de appellat. 1. 1. §. 2. ff. quae Sent. fine appellat. reſcind., ni) Siehe im Regi⸗ ſter V. Bernardus. V. Guilielmus. nk) 1. ſi mi- Mitaris 2. C. ſi a non competente iunl. 344 Woͤlfe in Schafskleidern. . . §. 227. Weilen dann der ungerechte Vater rene 8 Provincial nicht nur meine von ihm zu dem P. Ge⸗ ni 3 neral uͤberſetzte Appellation (§. 225.) verachtete, ſoo. emn ii dern auch durch ſeine und ſeiner nach Rom mit ihrer reiſenden Spiesgeſellen Verlaͤumdung auch dem be⸗ vorſtehenden General⸗Capitel zu ſchaden bedrohet hatte; forderte ich billigſt die Erlaubniß, auch meinen Gegenbericht dahin ſenden zu duͤrfen. Denn ne hümn es muͤſſen die Acta eine vollkommene Sacherzaͤhlung nſrah von beyden Theilen enthalten, um hoͤhere Oberen ge⸗ Unten. ziemend informiren zu koͤnnen. ni) Zu welchem .u8. Ende allezeit der Richter, welcher eine Appellation— ſeſenme verachtet, ſchuldig iſt, nicht nur die Urſachen ſeiner uurtenſchn Verachtung alſobald dem hoͤheren Oberen ſchriftlich Dhtennan an zudeuten: ſondern den Appellirenden eine Abſchrift tetden von ſeinem Bericht zu geben; damit derſelbe ſeinen Prien Gegenbericht koͤnne einſenden. nm) Aber auch die⸗ Uſite D ſes wurde abgeſchlagen. Ich mußte alſo geſchehen ( Geun laſſen, daß ich von ienen, welche den ſchoͤnen Na⸗ t ſrcſenan men derer Provinzvaͤtern trugen als ein Gotteslaͤ. ntn ſterer, Mordbrenner, Ketzer, zweymaliger Apo⸗ nite Bn ſtata, Iniuriant, unverbeſſerlicher Uebelthaͤter, uuinre in dem ganzen Capucinerorden und dem roͤmiſchen M Pabſtthum hoͤchſt gefaͤhrlicher Mann angeſchwaͤrzet wurde. Dem Hohenprieſter Aaron ware von Gott— befohlen, 2 Moſ. 28, 29. daß, wenn er in das Hei⸗ ltr an ligthum gienge, er die Namen derer Kinder Iſrael uri ſollte auf ſeiner Bruſt tragen: damit dererſelben ſeden immer⸗ end nl) l. ne Cauſa I5. C. d. appellat. nm) I. ſi oe⸗ quando 3. C. de appellat. I. ſiquis c. I. I. ſuper de- in haf liétis 2. C. cod. Et can. intimaſti 68. eod. lgs Ndare kleden Zweyter Theil. 345 ungeelth immerſort bey Gott gedacht wuͤrde: aber dieſer n udn moͤnchiſche Hoheprieſter, eines neuen nicht von Gott, 15)tentn ſondern eitel Menſchen gemachten Bunds, truge ſochenmmg mit ſeinen zwey Provinzſchuͤtzern meinen Namen tan ahen nach Rom, denſelben gaͤnzlich zu vertilgen. Er truge ſecin ihn dahin mit ſeiner beſonders großen *) Goſchen gleich Einz, denen Woͤlfen: welche die mit ihren Rachen einmal gepackte Laͤmmer ebenfalls vor ihrer Bruſt tragen; um ſelbe an einem Orte, wo es fuͤr ſie ſicher, zu zerreißen. V nzudrin. R ere Clherit §. 22 8. Meine ungetreue Anverwandte waren indeſſen mit meinen Feinden guten Muths: bekuͤm⸗ merten ſich nicht im mindeſten um mich: ia der andere Tochtermann meines verſtorbenen Bruders, Franz ereis i Berthold, ein gebohrner Oeſterreicher nahme ſo gar nt deſleſe das ihm von meinen Feinden angetragene Amt eines Wrakk geiſtlichen Vaters derer Capucinern in Wuͤrzburg ſtr o an: aße und tranke wacker mit ihnen: ohne daß er den in ſo oftmaliger Betretung des Kloſters nur ein ein⸗ 6 ar ne ziges mal verlanget haͤtte mich zu beſuchen, oder um eyrnlce meine Bedraͤngniſſen ſich zu erkundigen. Die Ca⸗ r Udetten puciner hatten ihn etliche Jahren vorhero zu einem den tenit Mitglied der Freßbruderſchaft S. Franciſci nn) Ngre ten — . . . W *) Unter andern Schoͤnheiten pranget dieſer Provin⸗ trde⸗ cial Guilielm mit einer extra großen Naſe und Muͤn⸗ Kder e⸗ dung. nun) Dergleichen Bruͤderſchaften haben t eroſti die Bettelmoͤnchen mehrere: alſo hat der Capuciner⸗ re orden die Bruͤderſchaft Franciſci. S. Antonii v. Pa⸗ dua, S. Felicis, v. Cantalicia, item die Gurtelbruͤ⸗ wN derſchaft, in welchen die Reichern in großen Staͤd⸗ ie ten gelocket und eingeſchrieben werden: verhoffen⸗ , Dde durch Fuͤrbitt obgenannten vermeynten Heiligen große 346 Woͤlfe in Schafskleidern. gemacht: und er hatte ſich durch Annehmung der lsheſte Pfliegſchaft des Wuͤrzburgiſchen Kloſters einen ſon⸗ ſeſt verden. derlichen Segen von Gott eingebildet: dieſer ware mlitern ale aber ſo reichlich; daß er nach wenigen Jahren von ch die d dem Brautgut, welches er mit meines verſtor⸗ lakit über di benen Bruders Tochter erheurathet und durch ſie W. Gongl uͤberkommen, (welches wenigſtens auf 90000 fl. Nertömniſchen ſich belaufen) kaum ſo viel uͤbrig hatte, daß er ſeie muct all in hoͤchſt bluͤhenden Stand empfangene Handelſchaft Cſihleh ke mit Ehren konnte fortfuͤhren: und haͤtte mit demſel⸗ As in Anne ben mißlich ausgeſehen: wann er nicht vor ſeinem utt durch Tod in der wieneriſchen Lotterie 17000 fl. zu gewin. umtectice nenn das Gluͤck gehabt haͤtte. Grrecttcfe §. 229. Gleichwie mir verſagt worden an Poaeß din den P. General des Ordens zu ſchreiben und auff age hen das gehaltene Generalcapitel zu meinem Schutz ei⸗ ud ege nen Bericht zu ſenden: alſo wurden noch vielmehr die Acta ſelbſten zuruͤck gehalten, und nicht nach H Rom in der beſtimmten Rechtsfriſte geſchicket. Petdend Wegen welcher Urſach allein ich nach denen Geſetzen Genen M er (ſonderlich der roͤmiſchen Kirchen) muß fuͤr unſchuldig ledings erklaͤret; mein Richter aber mit dem Provincial, ſammmenk „ ⸗ als deſe ger große Gnaden in Zeit und der Ewigkeit von Gott meirden zu einpfangen: an gewiſſen Taͤgen des Jahrs kom⸗ tie diein men die Bruͤder zuſammen, laſſen ein oder mehre⸗ rer Seelmeſſen fuͤr ihre Abgeſtorbene und ſich ſelb⸗ ſten um Geld leſen: geben denen Capucinern eine 790 herrliche Mittag⸗ und Abendmahlzeit, da ſie hinge⸗ a e gen aleſammt nach verrichtetrter Ohrenbeicht und labreb unevangeliſch empfangenen Abendmahl, welches ſie Ben ſuͤndhaft angebetet, vollkommenen Ablaß von dem Ren Vater Pabſt empfangen, und meiſt bezecht heim nn ehen. . geh Dellat. lidan Zweyter Theil. 347 ch Anihn als boshafter feindlicher und untuͤchtiger Mann ge⸗ Klſen in ſtrafet werden. no) Aber es lieget bey bdenen Ca⸗ bidt n pucinern alle Gerechtigkeit uͤber den Haufen: und benſger int iſt durch die denen Biſchoͤfen entnommene Gericht⸗ It nei barkeit uͤber dieſelbe das Uebel ganz unheilſam wor⸗ tathet un int den. Ganz loͤblich war vormalen iene Verordnung ens af een der roͤmiſchen Republik, kraft welcher (wie Vives hig hene ii in not. ad Libros Auguſt. de Civit. Dei Fol. m. 8. pfengee erzaͤhlet) kein Buͤrger durfte verurtheilet werden, btirendo. als in Anweſenheit des verſammleten Volks; da⸗ er ſict teſe mit durch Bosheit derer Richtern Niemand konnte ,oo ſp unterdruͤcket werden. Und o! wie wohl wuͤrde der Gerechtigkeit in denen Kloͤſtern gerathen, wenn kein erſcge nkr Proceß duͤrfte gemacht werden ohne Beyſitzung ſcrebenae zweyer von der Kloſtergemeinde hierzu erwaͤhlten meinent6„ und zugegebenen Maͤnnern: als Paulus durch uͤblen Cden teh Ruf zu Jeruſalem beruͤchtiget worden, daß er die 1, Ind is unter denen Heiden wohnende Juden lehre, abzu⸗ tsfiſe K gehen von dem Geſetz Moſes, ſprachen die Aelteſten ſcchdunbe der Gemeinde zu Jeruſalem zu ihm: Es iſt al⸗ ußfraiel lerdings geziemend, daß die Gemeinde zu⸗ tden Drim ſammenkomme, Apoſtg. 21, 22. Wann ſich deieſes geziemete in denen erſten Zeiten, da die Ge⸗ Etititbrtt meinden mit ſo verwunderlichen Heiligkeit leuchtete: er it⸗ wie vielmehr ſollte dieſes beobachtet werden in die⸗ atn n no) Concil. Trid. Seſſ. 13. c. 3. de Reform. et De- nun , claratio S. Congr. Cardinal. ibid. vid. Kerk- RX hove in Praxi Crim- Regular. c. 7. §. 5. n. 9. De- Menne bent quippelex Conc. Trid. t. c. acta appellationis af n inter Dies 36. extrudi et ad iudicem appellatum in⸗ transmitti. Siehe auch 1. wdicibus 24. C. de ap- pellat. . 2 a 348 Woͤlfe in Schafskleidern. ſen ſo verderbten Zeiten, da alle Kloͤſter zu gleißne⸗ i bufch richen Phariſaͤer Huͤtten werden? Meiſtentheils Ulccn (ſpricht Gregorius M. in lib. 4. Reg. c. 5.) gelan⸗ ſiffihzuber gen wir zu dem Gipfel des Vorſteheramts, grdu un welche weder in der Lieb zu Gott, weder nſteEl zu dem Naͤchſten vollkommen ſeynd. Nicht kucſintt alle Biſchoͤffe oder geiſtliche Aufſeher (ſpricht gi das canoniſche Recht Cauſ. 2. q. 9. can. 29.) ſeynd ſKaſtick Biſchoͤffe: du bemerkeſt einen Perrum, ii Nafihr beſchaue aber auch Judam: eine geiſtliche iſh gfaͤlten Wuͤrdigkeit machet keinen Chriſten. Ven Ptgſten denen Vorſtehern Iſraels hieße es vor Zeiten: dene Aemnsde Oberen ſind abtruͤnnig, Geſellen derer Die⸗ frtt dedd ben: alleſamt lieben ſie die Schankungen. ler de den gehen nach denen Vergeltungen, verſagen de⸗ ſifnet nen Wayſen das Gericht, Jeſa 1, 23. — Sie ia) Cin ſeynd in deiner Mitte wie reißende Woͤlfe — ſian die Seelen zu verderben, Heſek. 22, 25. “D und was ſagte nicht Chriſtus ſelbſten von derglei⸗ Ke nd chen durch ihn zur Thuͤr nicht eingehenden Phari⸗ 3 itate ſaͤern, Joh. 10, 8? Alle miteinander ſeynd ehenri eitel Diebe und Moͤrder. Aunſi §S. 230. Es verſtriche alſo wiederum ein G⸗e⸗. en⸗ neralcapitel des Ordens, und mir wurde nicht ge⸗ 5 holfen. Jedoch ſchoͤpfete ich einige Hoffnung, als e ich vernahme, daß P. Paulus v. Colindres ein Ca⸗ Nimr talonier zum General erwaͤhlet worden, welcher vor Peiſchne dem Eintritt des Ordens ein Doctor juris geweſen, henbrn und ſich den Namen einer beſondern Tugend ia faſt 1 nde deer Heiligkeit bey denen Capucinern erworben hatte. ſann Ich fande Gelegenheit demſelben zu zweymalen meine i grauſame und langwuͤrige Unterdruckung, meine zu u ſeinen heden, Zweyter Theil. 349 eKiſr ucs, ſeinen Vorfahrern wie auch zu dem Pabſt gethane iens. Appellation und derſelben offenbare Gerechtigkeit Re⸗ t ſchriftlich zu berichten: np) und denſelben zu bitten, Ne N daß er die Authoritaͤt ſo wohl ſeines Amts als des Vorſchmn roͤmiſchen Stuhls, welchem er als ein Nachfolger zn En n Franciſci mit beſonderer Pflichte unterworfen, nq) ſen egen die hartnaͤckige Vermeſſenheit derer fraͤnkiſchen Alſhr i⸗ Oberen ſchuͤtzend erſtlich anbefehle: daß vor allem Nan d e die Vollziehung des ſo nichtig und ungerecht uͤber einn zin mich gefaͤllten Sentenzes aufgehoben, ich in Frey⸗ an heit geſetzet und in ſeinen Schutze genommen werde: Chiſen Zweytens daß entweders mir nach Rechtsgebuͤhr ge⸗ nr Din ſtattet werde meine Appellationen und habende Kla⸗ ſlenderd gen bey dem paͤbſtlichen Stuhl auszufuͤhren; oder Schammn (ſo fern er es fuͤr die Ehre des Ordens vortraͤglicher Convatennt hielte.) Commiſſarios von benachbarten Provinzen ſſtl,13- zu benennen: welche unverdaͤchtig und in richterli⸗ funeo⸗ chen Dingen genugſam bewanderet, nach Wuͤrzburg Dſ 11 5½1 kaͤmen, und nach denen Geſetzen mir das ſchuldige Sen N MeE . Recht ertheileten. Beyde Briefe gelangeten zu die⸗ Ghn A ſes Generals Haͤnden: (dann ſein eigener Conſultor terder ſ P. Auguſtinus von Coͤlln hat mir es nachmals im Jahr 1766. erzaͤhlet) blieben aber auch beyde unbe⸗ Aumin antwortet hute ſts np) Den erſten Brief befoͤrderte zur Poſt F. Matthaͤus ſtfinch 45 Pfoͤrtner des Wuͤrzburgiſchen Kloſters; den anderen 16, meiner verſtorbenen Schweſter Sohn Franz Joſeph ſrtsen Fleiſchmann: den ich ſelben durch einen getreuen , elfrt Layenbruder hatte zugeſendet. is getſe n) In der Capucinerregel wird ſonderlich denen Ge⸗ mdi 4 neralvorſtehern befohlen: denen Paͤbſten zu gehor⸗ . chen und mit dem ganzen Orden der romiſchen Kir⸗ obenßt chen allzeit unterthaͤnig zu ſeyn. item in dem Teſta⸗ innn ment Franciſci ihres Ordensſtifters. ,nee in 350 Woͤlfe in Schafskleidern. antwortet und ohne mindeſte Wirkung. Ich be⸗ merkte alſo in kurzem, was dieſer Spaniol fuͤr ein Doctor und fuͤr ein Heiliger ſeye: nehmlich ein Wolfe im Schafskleid; deſſen Arte nicht iſt denen blerren⸗ den Schafen zu antworten oder ihnen zu helfen; ſon⸗ dern dieſelbe vollends zu freſſen. Aus ſeinen Fruͤch⸗ ten habe ich erkennet, daß er ein wahrer Catalonier ſeye, welche Nation gleichwie ſie vom Rauben und Morden ganz berufen, alſo auch hiervon den Namen bekommen: dann Catalon (hebraͤiſch: 1vn) ei⸗ nen Moͤrder bedeutet. ur) F. 231. Ich wendete indeſſen doch die Zeit meiner kummervollen Gefangenſchaft wohl an mit emſiger Leſung derer hebraͤiſch und griechiſchen Bi⸗ blen, mit Ueberſetzung derer Davidiſchen Pfalmen und derſelben Gloſſirung: unterſuchte die Fehler de⸗ rer gemeinen teutſch und lateiniſchen Ueberſetzungen der Bibel; wie auch die Wahrheit vieler theologi⸗ ſchen Schullehren. Am allermeiſten aber gienge mein Fleiß dahin, mich in dem Glauben mehr und mehr zu gruͤnden, und die ganz beſondere Erleuchtungen, mit welchen mich die goͤttliche Guͤte begnadete, verſuͤſſeten mir mein Elend: ich wußte auch nichts mehr von einer Furchte des Tods, des goͤttlichen Gerichts, der Hoͤllen und des fabelhaften Fegfeuers: weilen ich aus dem Evangelio erlernet hatte, daß iene die an Chriſtum glauben, nicht zum Gericht nr) Das Land Catalonien hat den Namen empfangen von denen Saracenen, die vor Zeiten das Sparien unterjochet hatten: deren Sprach arabiſch; und eine Tochter der hebraͤiſchen iſt, in welcher Catol (H) todten heiſſet. rigtberufen gentheitt, Cigen Stofeb ſmn un der ted (rdres in e n die Beno ſtinng dere V des Somn ſder Tugen ſdedicheig nte in Joh 1nl Hattnnnn ſiſcher Rete mnrving Uere rde Naer iuit ihind leſ, udſſe rkhene iſche P uſh n upſice hnnic d id nich a N maf m iſenha elte, d iſt, wel ſ —— ) Sſchen kleide. Zweyter Theil. 351 Vitkm. A Gericht berufen, nicht wegen ihren begangenen Suͤn⸗ ſer Span den geurtheilet, vielweniger mit einer zeitlichen oder nehntlihee ewigen Strafe beleget werden. ns) ht iſt dunkn §. 232. Im Jahr 1765. zu Ende des Jahrs nen Pimn kame der obgedachte neue General P. Paulus von Auſi Colindres in Teutſchland bey ſehr kalter Witterung, weherte gegen die Gewohnheit ſeiner Vorfahrern, welche zu ſe in Aue Viſitirung derer teutſchen Provinzen iedesmal die ſinumdn Zeit des Sommers erwaͤhlet hatten. So geoß der iſh, Ruf der Tugend und Gelehrtheit vor ihm her liefe: “ ſo verdaͤchtig ware er mir iedoch worden, dann er Nſr 1; ware im Jahr 1731 . mit dem 1 damaligen P. Gene⸗ ſcet ldn ral Hartmann v. Brixen als Secretarius und iuri⸗ wge D diſcher Rathgeber ſchon einmal in der fraͤnkiſchen nd Provinz geweſen: da der ſelige P. Anian, deſſen 30 iaͤhrige Marter in dem Wuͤrzburgiſchen Capuciner⸗ kerker ich in dem erſten Theil dieſes Werks von §. 21. bis §. 49. erzaͤhlet, ſchon 10 Jahr geſchmach⸗ tet, und gleich mir um gerechten Beyſtand gerufen: aber keinen erhalten hatte. Und wann er kein gleiß⸗ neriſcher Phariſaͤer geweſen waͤre: ſo wuͤrde er ge⸗ wißlich in thaͤtiger Furchte Gottes die wichtigſte Hauptſtuͤcke des goͤttlichen Geſetzes, Luc. 11, 42. nehmlich die Lieb und die Gerechtigkeit beobachtet, und mich als einen gerechteſt Appellirenden und ſchon im 13. Jahr i in meiner Gefaͤngniß um Hilfe Rufen⸗ den auf mein zweymaliges Schreiben nicht hilflos gelaſſen haben; und weilen aus eben dieſem klareſt erhellete, daß er mit dem h. Geiſte noch nicht ge⸗ taufet, welcher die glaubige Seelen erleuchtend und in “, ns) Siehe meine gedruckte Glaubensbekenntni⸗ ßs §. 2 chte degten hen Abeſee het ie ſen thr en e “ 352 Woͤrlfe in Schafskleidern. in ihren Herzen die goͤttliche Lieb ausgieſſend ſelbige Hilgit e in die Freyheit derer Kinderen Gottes uͤberſetzet: celeitn. konnte ich daraus vernuͤnftiglich ſchlieſſen, daß er clen alen gan annoch bey all ſeinem phariſaͤiſchen Weſen ein elen⸗ Kerck und der Suͤndenſclav ſeye, und zu Ausuͤbung einer herz:. iem niblo haften Gerechtigkeit weder das erforderte Licht noch r bſt Willen beſitze. Boͤſe Leute, ſpricht Salomon um, 6 c. 28, 5. werden das Recht nicht verſtehen: img dern aber die den Herrn ſuchen, verſtehen alles: s und T⸗ und nach der Weiſſagung des Propheten Jeſgia gich ſenen 28, 6. muß der Herr ſelbſten denen zu Gerichte Mene Kutſ ſitzenden in denen Zeiten des neuen Bundes zum Amenlch Geiſt des Gerichts und des Rechtens ſeyn. forſte, ſch . 233. Zu Anfang des Monats Jaͤnnrr Aun Fini kame er zu Wuͤrzburg an bey großem Zulauf des Clurſiefen Volks: welches ihn als einen heiligen Mann em. ſe Aſre pfienge. Die Capuciner des Wuͤrzburgiſchen Klo⸗ h sͤgeſce ſters giengen demſelben mit ihren Kreutzſtangen in N Kngin Form einer Proceſſion entgegen, fuͤhreten ihn mit ſen Ce ſeinen zehen Geſellen in ihre Kirche, und ſtimmeten— tenhan ſchon auf der Gaſſen das Te Deum laudamus ete. bche er Dich o Gott loben wir ꝛc. mit heller Stimme n Fuiden an, Gott gleichſam zu danken, daß er ihnen die ſice eve Gnad gethan, ſie von dieſem fuͤr ſo heilig und ge⸗ ſen der lehrt gehaltenen Mann beſuchen zu laſſen. Sein eien. zu Salamanca in Spanien erhaltener Doctorshut frfe und der Ruf, daß er in denen wichtigſten Geſchaͤf⸗ mngen de ten die zierlichſte Briefe auch oftmals in mehreren n, nurde Bogen beſtehend, in lateiniſcher Sprach ohne vor⸗ Ruen de hero etwas mit der Feder zu entwerfen, ſeinen Se⸗ ſen en cretariis taͤglich dietire: hatte ihm den Namen ei⸗ ten nes Gelehrten zuwegen gebracht. Den Ruf der⸗ ſiben Heiligkeit tliden Zweyter Theil. 353 eb ausgieſtd Heiligkeit aber ſeine eigenwillige und argliſtige Be⸗ Goltes ies ſonderheiten. Er truge bey haͤrteſter Winterszeit ch ſchleſen N einen alten ganz abgeſchabten allerſchlechteſten Or⸗ ſhen Weinen densrock und Mantel: gienge gleich anderen Capu⸗ Mstbitgt, einern mit bloßen Kopf, ohne Struͤmpfen und Bein⸗ Lerſordetele kleidern, ob ſchon er ſchen im 72. Jahre ſeines Al⸗ , ſeitl ters ware. Er verrichtete alle ſeine Reiſen in Viſi⸗ ht ſiche tuſtc⸗ tirung derer Kloͤſtern Jlaliens, Spaniens, Frank⸗ nifthnts reichs und Teutſchlands allzeit zu Fuß, ohne iemals gleich ſeinen Vorfahrern die ihm aller Orten ange⸗ botene Kutſchen iemals anzunehmen: nur allein der Een en t ige . m den Bequemlichkeit des Waſſers, wo es fuͤglich ſeyn Pice s .* konnte, ſich bedienend. Ob ſchon er nicht unterlieſſe . ns 1 denen Koͤnigen in Spanien und Frankreich, denen e Churſuͤrſten, Fuͤrſten, Biſchoͤffen und Landsherren tenee, ſeine Auſwartung nach Schuldigkeit zu machen; ſeſe auch es geſchehen lieſſe, daß Carl IV. ietzt regieren⸗ ſie⸗ ſ „ 5 . 4 . 5 Vrun der Koͤnig in Spanien ihn zu einem Grand von der erſten Claſſe machte, und als ein ſolcher mit bedeck⸗ tem Haupt der erſten feyerlichen Audienz beywohnete, welche der engliſche Geſandte nach geſchloſſenen letz⸗ ten Frieden zu Madrit hatte: ſo konnte er iedoch nicht beweget werden, bey einem Churfuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten oder Biſchof und anderen Großen uͤber Tiſche zu ſpeiſen. Seine nothwendige Viſiten bey denen Herrſchaften waren kurz: und hingegen alle Beſu⸗ chungen dererienigen, die ihme nicht befehlen konn⸗ ten, wurden von ihme verbeten. Im Eſſen und Trinken ware er maͤßig, ſtunde von dem Tiſch zu großen Verdruß ſeiner Geſellen bald auf. Im Cher zu Mitternacht ware er der erſte, und erſchiene in demſelben ofters als ſeine Vorfahrere. In Leſung 3 ſeiner 354 Woͤlfe in Schafskleidern. ſeiner Meſſen zeigete er eine beſondere Ehrfurcht: und nach denenſelben gienge er iedesmal wiederum hinaus zu dem Altar, und verrichtete allda auf de⸗ nen Steinen kniend ſeine Anbetung zu dem ſacra⸗ mentaliſchen Brod, welches in denen Tabernaklten aller roͤmiſchcatholiſchen Kirchen pfleget aufbehal⸗ ten zu werden. . §. 234. Mit dieſen aͤuſſerlichen Dingen hatte er ſich einen Schein der Frommkeit gemacht: aber das Weſentliche, in welchem ſie fuͤrnehmlichſt beſte⸗ het, hatte er nicht. Es waren phariſaͤiſche Schafs⸗ kleidungen, mit welcher er ſeine Wolfsart zu bede⸗ cken ſuchte. Die mir als einen ſo hart unterdruͤck⸗ ten Appellanten verſagte chriſtliche, bruͤderliche und obrigkeitliche Hilfe auf mein zweymaliges Bittſchrei⸗ ben (§. 230.) ware mir eine unumſtoͤßliche Probe: daß er kein durch Jeſum die wahre Thuͤr in den Schafſtall eingegangener Hirt, ſondern ein einge⸗ drungener Wolf oder anderſtwo eingeſtiegener Dieb und Moͤrder ſeye. Ohngeachtet dieſer Gewißheit wollte ich iedoch dem Wolfen ſein gleißneriſches Schafskleid noch beſſer aufdecken und ſuchen, den⸗ ſelben perſoͤnlich zu ſehen und zu beſprechen. Ich ſchickte ihn derowegen durch die Hand ſeines franzo⸗ ſiſchen Secretarii eine vollkommene Schußzſchrift zu: worinnen ich alle Verlaͤumdungen meiner Feinden gruͤndlichſt widerlegte, ihre an mir veruͤbte Unge⸗ rechtigkeiten erwieſe; und hingegen die offenbare Ge⸗ rechtigkeit meiner ſo wohl zu dem Pabſt als zu ſei⸗ nem Vorfahrern gethanen Appellationen vor Augen ſtellte. In einem beygefuͤgten Briefe zeigte ich ihm: »daß die Befreyung derer Kloͤſtern von der deihif. . ichen Ceerclen und er Genal delſech ſeze ihfeten, dure Mnonfgeg e. — Da el Scheſen torden, dene ecche denen e Geſete iict derſtche giſſtr, ſonde den, ſch mit en, und Ne ſch die Wul ſcchen Fal ſe Scheſt n enmn Berg hera ſeſend geeſen.⸗ fnkiſhes derter Ern ſeſerget, let wuͤrden Eſhicket, lchter: d ſt in g Es ſe id Kloſt Pten zu n bet ;ã ſkeder, e heſrder ee er ieenn i⸗ verrichete lk, ubetung e in en di hhen Plgt ſietſgeren nntet gnt nſeſtanteete tn Menſcſſre ſine Wan z en ſ eren ſiche, ennieeei lnunſekſcefe ehee Yei k, ſshen it Pieſionr- t de , ſin hec n udſtn lerte Hund iſeffs ne n neter S r Krit ſectlnt tſ ißt nerkr he 6 heti ,gldrle 6 Zweyter Theil. 355 lichen Aufſicht, allzuweite Entfernung derer Ordens⸗ generalen und derſelben ſeltene oder nicht mit benoͤ⸗ thigter Genauigkeit und Ernſt gethane Vlſitationes die Urſach ſeyen derer eingeriſſenen kecken Ungerech⸗ tigkeiten, durch welche die beſte Schafe von denen Woͤlfen aufgezehret werden, da es der Oberhirt nicht weiß. — Daß auch die heilſamſte Geſetze, welche de⸗ nen Schafen zum Zaun der Sicherheit gemachet worden, denenſelben nichts nutzen: wann dieienige, welche denen Schafen zu Huͤtern gegeben worden, ſolche Geſetze entweder vermeſſentlich brechen oder nicht verſtehen und wiſſen — wann die Waͤlfe nicht auſſer, ſondern innerhalb des Schafftalls ſich beſin⸗ den, ſich mit Schafskleidern verhuͤllen und einſchlei⸗ chen, und die im Brod gehaltene Hunde nicht bellen noch die Woͤlfe gekrauen zu beiſſen — daß es in ſolchem Fall nicht anderſt koͤnne geſchehen, als daß die Schafe entweder zu Grund gehen oder ſich auf denen Bergen zerſtreuen. Ezek. 34, 5. — Zeit⸗ hero ſeyen die Viſitationes derer Generalen ſehr rar geweſen: — dieſelbe haͤtten zwar einige malen die fraͤnkiſche Provinz durchreiſet, aber nicht mit erfor⸗ derter Ernſthaftigkeit durchſuchet; noch genugſam beſorget, daß die Geſetze der Gerechtigkeit beobach⸗ tet wuͤrden. — Sie haͤtten auch keine Commiſſarios geſchicket, welche an ihrer Stelle die Viſitation ver⸗ richtet: da ſie von Menge derer Ordensgeſchaͤften ſelbſt in Perſon ſolches zu thuen verhinderet worden. — Es ſeye nicht genug, daß in denen Provinzen und Kloͤſtern Obere beſtellet ſeyen, welche Gewalt haͤtten zu nutzen: ſondern es ſeye auch noͤthig dieſelbe alſo zu beſchraͤnken, daß nicht ſchaden koͤnnten. * 2 235. 356 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 235. Ich entdeckte ihm zwey Hauptmaͤngel in Einrichtung des Ordens, wegen welchen die Un⸗ gerechtigkeiten nicht koͤnnten vermeidet werden: „Erſtlich, weilen alle Provinzen unmittelbar unter denen Generalen ſtehen: welche ſo wohl wegen ge⸗ meiniglich habenden hohen Alters als uͤberhaͤuſten Geſchaͤften nicht genugſame Kraͤften haͤtten, in allen fuͤrkommenden Faͤllen alles genau zu unterſuchen und Rath zu ſchaffen. Zweytens, weilen die De⸗ finitores in denen Provinzen, deren Amt iſt, die Austritte derer Provincialen zu beſchraͤnken, und einen Provinzrath vorzuſtellen, nicht in einem Klo⸗ ſter beyſammen vereinet wohnen: ſondern ſich um das gemeine Beſte wenig beſorgend die beſte Kloͤſter zur beſonderen Verwaltung ſich ausſuchen; folgſam der Viſitation und Beſtrafung derer Provincialen unterworfen ſeynd: denen ſie wegen gefuͤhrter Haus⸗ haltung muͤſſen Rechenſchaft geben; und ſich alſo nicht unterſtehen duͤrfen, dererſelben willkuͤhrigen Mistritten ſich zu widerſetzen. — Ich ſchluge ihm derowegen vor, einer iedwederen Nation einen beſon⸗ deren Commiſſarium Generalem vorzuſetzen: wel⸗ cher derſelben Sprach verſtehe, von ihme abhange, ſeine Stelle in Viſitirung derer Provinzen vertrete, und ihme in dem naͤchſten Generalcapitel von ſeinem gefuͤhrten Amt Rechenſchaft gebe. — Zweytens, daß iener von dem Cardinal Farneſio ehemals ge⸗ weſenen Protectore des Ordens von dem Pabſt aus⸗ gewirkten Bullaͤ, (welche deswegen in dem Bullario des Ordens insgemein nur die Farneſiana genennet wird,) ihre Kraft wiederum ertheilet, und nach der⸗ ſelben Inhalt fernerhin keinem Definitori derer Pro⸗ vinzen feretene ms ineinen ſden diß al Gtonte gee Uid eenverſa N ten dend Orgeſroche telhes nicht n nciols 6. 230. ſcher ich Uemn eigenen utdenteeti iid devete tehatte,iin ineen Meinbrted crer on tatſocſech derer Ge⸗ Zu beſtaf zweymali dannoch kürft m den Ord letion al ſlſtenn nd nicht tden, Eetzum en un Utmeſe lleidern, niwenchane hegen welcenkel verlneddet er en unnitern he ſo el rir ſrs ds infe ſfertite,ti Cennn 3r umntt tens, leen N , doen Yrſi⸗ r beſtrüen ,nicheintunt : ſuden ſer ed deltett oſtet ei den Pein D an i I ſdr Ieterchnnes , vurflſten 1 hor ihreſle Pknnern upſia ten — Dn ſe enniif dngte, NNDAI nſmnen ,unduer ſiderſ Zweyter Theil. 357 vinzen erlaubet werde, zugleich das Amt eines Guar⸗ dians in einem beſonderen Kloſter zu verwalten: — ſondern daß alle Definitores angewieſen wuͤrden in einem beſt gelegenen Kloſter beyſammen zu wohnen, und einen verſammleten Provinzrath zu bilden; alſo daß kein von dem P. Provincial gemachter Proceſſe oder geſprochenes Urtheil fuͤr kraͤftig geachtet werde: welches nicht vorhero von ihnen in Abweſenheit des Provincials unterſuchet und genehmiget worden. “ 6. 236. Ich deutete ihm anbey an: „daß obſchon ich von denen Oberen der Provinz und ſei⸗ nem eigenen Vorfahrer ſelbſten ganz auſſerordentlich und entſetzlich unterdruͤcket und beſchweret worden; und deswegen auch zu dem paͤbſtlichen Stuhl appelli⸗ ret haͤtte; ihme auch deſſentwegen kein anderer Gewalt in meinen Sachen zukaͤme, als eine Pflicht mir gegen meine Unterdruͤcker beyzuſpringen, der ſo offenbar ge⸗ rechten Appellation ihre Kraft zu ertheilen, die Execu⸗ tion ſo gleich aufzuheben und die vogelfreye Veraͤchter derer Geſetzen und der paͤbſtlichen Authoritaͤt ſchaͤrfeſt zu beſtrafen: obwohlen ich auch von ihme auf eine zweymalige Anſuchung keine Hilfe erhalten haͤtte: dannoch ſeye ich nochmalen erbietig, um ſeine An⸗ kunft mit beſonderer Ergebenheit zu verehren und dem Orden zu ſchonen, daß ich von meiner Appel⸗ lation abſtehe; wann er ſich entſchlieſſen wuͤrde, ſelbſten meine Beſchwerden zu heben, was ungerecht und nichtig geurtheilet und gegen mich unternommen worden, richterlich zu caſſiren, und ſolche Verfuͤgun⸗ gen zu machen, daß die Unſchuldige an Leib und Ehr gegen ungerechten Gewalt hinfuͤhro geſicheret, die vermeſſene Oberen aher von ferneren Ungerechtigkei⸗ 2DèJDM 3 3 ten ab⸗ 358 Wöoͤlfe in Schafskleidern. ten abgeſchrecket wuͤrden. — Gleichwie ich nun alle Maͤßigung, welche in denen paͤbſtlichen Geſetzen caul. 2. q. 7. Can. 15. und 16. was die Anklag derer geiſtlichen Oberen betriffet, genaueſt beobachtet; alſo hoffe ich auch, er wuͤrde nicht nach antichriſtiſchen Brauch dem Gefangenen die Eroͤfnung des Kerkers verſagen, nt) ſondern als ein Geſalbter des Herrn Manſuetum die frohe Botſchaft der Befreyung hoͤ⸗ ren laſſen, nu) in Gerechtigkeit dem Manſueto ein Scheidrichter ſeyn, nw) und den in Finſterniſſe ſitzenden aus dem Kerker ausfuͤhren. nx) — Er ſolle gedenken, daß er unter anderen Urſachen auch eswegen zum Vorſteher des Ordens durch die goͤtt⸗ liche Vorſicht ſeye geſetzet worden: daß er das Haus Ahabs ſtrafe, das Blut des unſchuldigen Naboths und derer von Jzebel umgebrachten Propheten kaͤche. ny) — Richt aber daß er denen Juden zu Gefal⸗ len Paulum gefangen und gefeſſelt hinterlaſſe n) — daß er meine Unterdruͤckung wiſſend und ſehend zu meinen Feinden ſtehe und gleichſam einer aus ih⸗ nen werde. 0aʒ) — Es ſeye vonnoͤthen, daß meine Feinde wegen ihrer an mir veruͤbten Gewaltthaͤtig⸗ keit beſchaͤmet wuͤrden ob) — daß denen Gleiß⸗ nt) Jeſ. 14,17. wird von dem Antichriſt oder Koͤnig Ba⸗ bels geſagt: Er hat ſeinen Gefangenen die Gefaͤng⸗ niß nicht eroͤfnet. nu) Jeſ. 61, 1. Der Herr hat mich geſalbet denen Sanftmuͤthigen (Mauſuetis) die frohe Botſchaft anzukuͤnden. nw) Jeſ. 11,4. Er wird denen Sanftmuͤthigen (Man- fetis) in Billigkeit ein Schiedrichter ſeyn. nX) Jeſ. 42, 7. ny) 2. König. 9, 7. n72) Avoſigeſch. 247 27. 0a) Obad. 1, II. ob) Ibid. v. 10. Text hebr. und Vulgat. etere Frcht „.. Dis ſge es iu eo ungetren eeletwin 8 Dſtnitores ed ſun daß deeft Wrung den ſonnnlng ot ſeine Benn hlerfſt (ſalches in⸗ Copnitionvmn ſtſirgccr⸗ . PGgertl Auſeich ſe den damal herufent b Alſtin von gen auf beth ge ikings tohl in dae blck ven fkeden. Zweyter Theil. 359 Gihteihen nern eine Furcht eingeiaget werde oc) — und das n ſchfitnbs Haus Sauls buͤße, was es an denen Gibghoniten Ktas iethker geſuͤndiget od) — dem Zion muͤſſe geholfen werden een mit gerichtlichem Verfahren und mit Zerknirſchung dererienigen, die ſo vermeſſentlich alle Geſetze gleich⸗ ſam mit Fuͤſſen getreten haben. oe) — Auf ſolche Weis ſeye es zu hoffen, daß die Richter, welche bis⸗ hero ungetreu und Diebsgeſellen waren, wiederum hergeſtellet wuͤrden wie ſie anfaͤnglich waren, und die Definitores oder Provinzraͤthe wie vor Alters: folg⸗ ſam daß die fraͤnkiſche Provinz wiederum wuͤrde eine Wohnung der Gerechtigkeit und eine getreue Ver⸗ ſammlung. of) — Ich erbote mich ſchluͤßlich um ſeine Bemuͤhung zu erleichteren, alles mit groͤßter Klarheit fuͤrzutragen und in geſetzmaͤßiger Ordnung, wie ſolches in dem canoniſchen Recht tit. de Ordine Cognitionum, und tit. de mutuis Petitionibus “ astſeni iſt fuͤrgeſchrieben. ꝛc. “ . gfgn §. 237. Nun mußte es ſich aufklaͤren: ob der SSH P. General ein ſolcher Tugendmann ſeye, wie er ſich aͤuſſerlich ſtellte: oder ob er ein Gleißner. Durch den damaligen Ortsguardian lieſſe er mich zu ſich berufen: bey ihm befande ſich ſein Conſultor P. Au⸗ guſtin von Coͤlln: er hieſſe mich ſcheinbarer Ehren wegen auf einen Seſſel niederſitzen wie Izebel mit Naboth gethan. 1. Koͤn. 21, 9. 12. Er ſetzte ſich ruͤcklings gegen das Fenſter, damit ich ihme nicht wohl in das Angeſicht koͤnnte ſchauen: Sein erſter⸗ Anblick verurſachte in mir ſo gleich bey meinem Ein⸗ 34 rrritt ſiitg oc) Jeſ. 33, 14. od) 2. Sam. 21, I. 6. 14. )Dhid, oe) Jeſ. 1, 27. of) v. 26. ibid. , 1, 360 Wöolſe in Schafskleidern. tritt ins Zimmer eine Entſetzung. Mir ware nicht anherſt, als ſehete ich ienes Abentheuer, von welchen Hieronymus Biſchof v. Alba lib. 2. Bombyc. ſinget: Quandoquidem memini Thuſci alta ins Rupe Viterbi Ipſe Senem vidille ferum, cui dira rigebant Ora, gravesque oculi ſuffuſi Sanguine circum, Fronsque oblſcoena ſitu, hirtique in Vertice Cani. Ille truci, Scelus! Obtutu Genus omne necabat Reptantum, tenues Animas Parvasque volantes. Quin etiam ſi quando Hortos ingreflus, ubi Annus Exuit expleto turpem novus Orbe Senectam: H Floribus et paſſim per Agros incanuit Arbor. IIle Hortis ftragem dedit Arboribusque Ruinam: Spemque Anni Agricolae moefti flevere caducam. Nam quocunque Aciem horribilem intendifſet:. Omnes mox tetro Afflatu langueſcere Flores. zu teutſch: rllit Ich errinnere mich zu Viterbo in Thu⸗ ſcien einen wilden Alten geſehen zu haben mit einem greulichen Rachen, trotzigen und mit Blut gleichſam umgoſſenen Augen: mit einer unverſchaͤmten Stirn und ſtraͤupigen grauen Haaren auf dem Kopf: welcher mit ſeinem Anblick alle kriechende und fliegende kleine Thier toͤdtete. Ja ſo gar zur Zeit des Iruͤhlings, wann er etwan in einen Garten kame, die Blumen und Bluͤhe derer Baͤume verwelken machte. Dann wo er nur ſeine entſetzliche Augen hingewendet, da erkrank⸗ ten ſo gleich als von einem giftigen Hauch alle Blumen. . §. 23 8. Der aufrechtſtehende Leib dieſes Ge⸗ neralens Pauli von Colindres ware gleich einem von der Geiß abſteigenden alten, auf denen hinteren 4 ſtr feede cr: ſiehi Wokeſtune: Eicfe, eie ſch gNaun ſnde Gh udentch uſkach: ſe ſediha dee r de Gor⸗ ſchend. S Mpſen, ge wlches ſe ſ Orceſcht n Gtubendert Uungen ern echepte tchen W. ſafen cder cch e s Ant e chdie iſhellne 4 e Cond Mlitet in die ſede un bfer Mien AN mnong N Ater kleidern. 6. Menmnge thene, tenne 2 onhſeſe lin iyebent Pine eirun, e in enien 1s Cmne necan, fasgue rohins grellls,rh ien be Henerun: anuit Arer, Dirntoigle ſehen uhee togignen encione nd ſnetngn welhen eundſit rzetd peipen dertrhinn Otn r i ,deinint ſignh b d eicheiunt heten httes Zweyter Theil. 36 1 Fuͤſſen ſtehenden, mit dem oberen Leib ſchwankenden Bocke: ſeine haͤßliche Stirne ware eine alleraͤhnlich⸗ ſte Bocksſtixrne: der Mund hatte eine abſcheuliche Groͤße, eine ſehr breite und kaum in dem Mund ge⸗ nug Raum ſfindende und forn anſtoßende Zunge, eine ganz undeutliche zum Theil durch die Naſen gehende Ausſprach: ſeine Zaͤhn in dem Mund waren wie die Zaͤhn derer Schweinen, geſpitzet und zum Theil uͤber die Gewohnheit groͤßer, zum Theil auch zwerch ſtehend. Seine Naſe ware gleich der Naſen eines Mopſen, ganz ungemaͤß dem großen Maul, uͤber welches ſie ſtunde. Die gehabte Pocken hatten ſein Angeſicht mit auſſerordentlich groß hinterlaſſenen Gruben verſtaltet. Dieſe uͤble phyſiognomiſche Zeich⸗ nungen vermeheten in mir den ſchon aus ſeinen Wer⸗ ken geſchoͤpften uͤblen Argwohn: weilen ich aus dem goͤttlichen Wort wußte, daß alles was von Gott ge⸗ ſchaffen oder aus ihm gebohren iſt, ſehr gut ſeye. 0g) Jedoch er ſtellete ſich, als ſeye er geſinnet an mir das Amt eines Viſitators zu verrichten: gleichwie er auch dieſes die Einfaͤltige zu bereden eine gleißne⸗ riſche Anred in lateiniſcher Sprache an das verſamm⸗ lete Convent gehalten; in welcher er ſeine große Pflichte vor Augen geſtellet, auch die gegen Gott, gegen die Geſetze der Kirchen und des Ordens geſche⸗ hende und bishero nicht verbeſſerte Uebertretungen auszuforſchen und denenſelben mit nachdruͤcklichen Mittlen abzuhelfen. l wve §. 239. Er befragte mich auch, was ich bey ihm anzubringen haͤtte? ich fragte ihn hinwiederum: 3Z3 5 o er og) I. Moſ. 1,31. Joh. 1, 13. Matth. 7, 17. Ein ieder guter Baum bringt ſchoͤne Fruͤchte, graece: ααασ. „ 362 Woͤlfe in Schafskleidern. ob er von ſeinem franzoͤſiſchen Secretario meine ihm uͤberſendete Schriften, wie auch iene, die ich in ver⸗ wichenen Jahren zu unterſchiedenen Zeiten an ihm geſchrieben, habe zu Recht empfangen? Und als ich deſſen Beiahung aus ſeinen und ſeines Conſultors Munde vernommen; ſprache ich ferner: „Eben ie⸗ nes was ich geſchrieben, iſt das Ganze, was ich hab anzubringen, und damit ich hierinnen eine rechtliche Ordnung halte: ſo bitte vor allem mei⸗ ner gerechteſten Appellation zu dem Pabſt von dem nichtigen Mordſentenz des unſelig verſtorbenen P. Angelici oh) ihren Reſpect zu geben und wie ſchon laͤngſtens haͤtte geſchehen ſollen, ohne ferneren Auf⸗ ſchub deſſen Vollziehung aufzuheben.« oi) Er ſchuͤt⸗ telte auf ſolchen Vortrag mit dem Kopf, ſprechend: Es ſeyen abgeurtheilte Sachen — denen Obern ſeye die Macht gegeben, nach Befin⸗ den die gegen die regulariſche Beſtrafungen von denen Unterthanen eingewendete Appel⸗ lationes zu verwerfen. ok) — Seye alſo fuͤr mich kein anderer Weg zur Befreyung, als eine demuͤthige Bekenntniß meiner Verbre⸗ chen, eine ernſtliche Beſſerung, eine ſtandhaf⸗ te Willensbezeigung fernerhin von allen Pro⸗ ceſſiren abzuſtehen und ruhig zu leben, und endlich oh) Siehe §. 166. oi) Dieſes ware er ſo gleich ſchuldig: ſiehe Can. Dilectis. 5S. de Appellat. Can. Si conftiterit. 12. de Accuſat. Can. ab eo 6. Can. Non ſolum. 7. de Appell. in 6. Can. Super quaeſtio- num. 27. de Offic. et Pot. iud. delegati. §. ult. fin. Can. Ex Parte. 67. de Appell. Can. Quoties. 16. Cauſ. 2. q. 6. ok) Siehe §. 29. . 7 ſcch die eer dhn iteſer gee genhe Mela n iche fſingenuu — Ene iche noch B. uge geſchie en Mͤeiner el de Ver⸗ n oeeſte Mden, ſien E ſe rinn Nece Srdebee WWe Weſcece ſau Dhehb tiſtin Aut NOe Nechtens Gfuerdin (e Aheſt ſldigen Vrden Cmn. Remes ſern. etario neinie e, die ichine Jelun an en? lic det eines Cenin Her: Eben Galze, e nit ic, ein e Neralen ⸗ Pabſ terdn Uetſckben und eſte ſe ſafenn ke 0) Eſte⸗ Gpf, ſechen en — den ſechhhfr eſraſngn derelget Seſreſoft ufine ger hern⸗ ſeſtendht lenh⸗ ſeben, N Glch A er bi (u en 6* per gurli UIt m uoren ⸗ ſe — Zweyter Thell. 3563 endlich die Gnad derer Oberen, welcher ich mich muͤßte wuͤrdig machen. — Ich wi⸗ derſetzte: daß nirgends einem Oberen auf Erden die Macht ſeye gegeben, die gerechte und denen Geſetzen gemaͤße Appellationes zu verwerſen: ſondern allein iene welche NB. gegen die regulariſche Be⸗ ſtraſungen und gegen die Geſetze gemacht wer⸗ den — Eine regulariſche Beſtrafung aber ſeye, welche nach Vorſchrift derer Ordensreglen und Sa⸗ tzungen geſchiehet: nicht aber alle insgemein, welche denen zu einem regulariſchen eben Verbundenen ge⸗ gen die Verordnung ihrer Reglen und Satzungen von boshaften und unerfahrnen Oberen auferleget werden, wie aus dem Can. ad Noſtram. 3. de Appel- lat. zu ſehen. Sintemalen dieſes das Ziel und End derer im Recht erlaubten Appellationen iſt: daß ſelbe gegen die Unterdruͤckung derer Gewalthabenden und gegen die Unbilden derer Richtern ein Hilfsmittel denen Unſchuldigen ſeyen. 0l) 3 §. 240. Hier ſienge der Wolf ſchon an ſeine Zaͤhne zu blecken, indem er als ein derer niedertraͤch⸗ tigſten Anbetungen bis dahin gewohnter General des Ordens und einbildungsvoller Doctor nicht des Rechtens ſondern des Linkens, ſich durch meine Einwendung fuͤr beſchimpfet achtete. Deswegen brache er aus in die Worte: Haber Diabolum!? Du haſt den Teufel! Du haſt vielfaͤltig ge⸗ ſuͤndiget, biſt wegen deinen Suͤnden geſtraft worden, und haſt hierwider appelliret: iſt dieſes ol) Can. Divinis. un. Extravag, de Poen. Can. Cum 4 Bemedium. 3. de Appell. in 7. 364 Woͤlfe in Schafskleidern. dieſes nicht gegen die regulariſche Kloſter⸗ zucht und Beſtrafung appelliret? Gleichwie nehmlich die Juden, da Jeſus bey Joh. 7, 20. ſich und feine Lehr gegen dieſelbe ſchuͤtzte, und ihnen ihre mord⸗ ſuͤchtige Geſinnungen gegen ihm fuͤrwarfe, als bos⸗ hafte von dem Satan ganz beſeelte Laͤſterer in dieſe Worte ausgebrochen: Du haſt den Teufel! alſo machte es ebenmaͤßig dieſer abſcheuliche Satansſohn, welchen wir bald beſſer aus denen Werken ſeines Va⸗ ters werden erkennen. Joh. 8, 41. 44. Ich wider⸗ legte: „Obich geſuͤndiget, einer Suͤnde rechtlich uͤber⸗ zeuget, und nicht widerrechtlich ſeye geſtrafet worden, koͤnne nicht er beurtheilen: ſondern allein der Pabſt, als welcher allein in meinen Sachen der geziemende Richter ſeye. — Ich haͤtte ihm ia ſchon genugſam und mehr als einmal ſchriftlich erwieſen, daß nun keine Unterſuchung mehr Platz finde: ſintemalen iene, die mich verdammet, ſchon laͤngſtens in allen gegen mich gefuͤhrten Proceſſen (wegen nicht nach Rom in beſtimmter Rechtsfriſte geſchickten Acten) in Con⸗ tumaciam verfallen waͤren; wegen welcher ſie ohne ferner angehoͤret zu werden, nun in allen Gerichtern fuͤr ungerecht, unerfahren und feindſelig muͤßten ge⸗ halten und geſtrafet, ich aber fuͤr unſchuldig erklaͤret werden.“ om) Der General konnte hierauf nicht antworten: ſondern wiederholte etlichmal mit etwas kleinerer Slimme und geaͤuſſerten Zornszeichen ſein von denen Juden erlerntes Liedlein: Habes Diabo- lum — PFlabes Diabolum in Corde! Du haſt den Leufel — Du haſt den Teufel in dem Derzen! “ §. 241. om) (Loncil. Trid. ſefſ. 13. c. 3. de Reform. et S. Congr. ibide vid. Kerkhov. c 7.5.5.n.9. ſiehe oben Buchft. no). . 2 a ſatl e ner neien 3 ud de Ere ebent erge. n der üi kedent, Exe. Uuttnteine ver s belluſtigt hateſchon Puarr cuch in eicdenan de Bet ued Ungerechren Uicherickt d. mh mich hie ſie Mkige icdemnd in nit ger ſhe rinneiren Gj Aren ſt er ware ere un kent nnd ih Rn ſche: ſichtsth ſher. belfells ) Eich ciert. hriſche RNe iret! Gein, h oſhe ſdihreniheen laberſe, aee ſe ſteer den Calfltch ſche Setneſe Vakkenſened 44. More idetecice⸗ egeſtaſtte ſelendet der eſird ſchon guſe bieſen, An ſrtetilnen 6 in aleiget icht int Neen ile elferſei let Crit Hig nſet lolgetit jhinſi nlntah 4 Gtitt Duee. fel nen 41. er C icken Zweyter Theil. 365 8§. 241. Ich ſtellete ihm ferner vor: „daß ſo fern er meinen Appellationen ihre Kraft nicht erthei⸗ len und die Execution meiner Gefangenſchaft wuͤrde aufheben: er gleich anderen meinen Feinden in den Bann der roͤmiſchen Kirche ex can. Quantae. 47. de Sent. Exc. ia in das Crimen laeſae Maieſtatis Pontificiae verfallen, ſeiner Ehr, Aemtern und Le⸗ bens verluſtigt und vogelfrey ſeyn wuͤrde. on) — Ich haͤtte ſchon vor einigen Jahren gerechte Urſachen gehabt auch ihn als einen Feind und Complicem mei⸗ ner Feinden anzuſehen; weilen er auf meine zweyma⸗ lige Bitt und ſchriftliche Berichtung dannoch den ungerechten Gewalt von mir nicht abgewendet, die Authoritaͤt des paͤbſtlichen Stuhls nicht reſpectiret, und mich hilflos gelaſſen: haͤtte aber bis dato noch keine Anklag gegen ihn erregen wollen; hoffe aber, er wuͤrde nun denen Geſetzen ſolgend nicht laͤnger ver⸗ ziehen mit Leiſtung desienigen, was laͤngſtens ſchon haͤtte geſchehen ſollen, und mich nicht zwingen, auch⸗ ihn in meinen Anklagen zu großem Nachtheil ſeiner Ehren zu nennen.“ Aber ſein Herz ware verhar⸗ tet: er ware ein in den Schafſtall nicht zur Thuͤr eingegangener ſondern argliſtig eingeſchlichener Wolf: darum konnte ihn die klar erkannte Unſchuld des Lamms nicht zur Erbarmung bewegen. Er ware einer von ienen, zu welchen Chriſtus Joh. g, 41. ſprache: Ihr thuet die Werke eueres Vaters. und Joh. 5, 19. Ein Sohn kann von ſich nichts thuen, als was er den Vater thnen ſiehet. Dann was derſelbe thuet, thuet ebenfalls der Sohn. Recht ſpricht Chryſoſto⸗ . mus en) Siehe §. 25. 366 Woͤlfe in Schafskleidern. mus hom. 42. in Math. c. 22.: Mit vernuͤnfti⸗ gen Jürſtellungen kannſt du einen boͤſen Menſchen nicht beſaͤnftigen. — Ein boͤſes Gemuͤth wird deſto mehr zur Bosheit gerei⸗ tzet; wie mehr er die Wahrheit vernimmet. §8S.242. Ich befragte ihn derowegen feuner: Ob er nicht ſelbſten das Richteramt wollte überneh⸗ men und die gegen mich geſprochene Urtheil, gemachte Proceſſen und geſchehene Thaͤtlichkeiten nach denen Geſetzen unterſuchen; auch nach Befinden mir Ge⸗ rechtigkeit ertheilen: in ſolchem Fall erbote ich mich nochmalen von meinen Appellationen zu weichen. Er ſchuͤttlete aber wiederum den Kopf, ſprechend: Es ſeye alles ſchon zur Genuͤge unterſuchet und abgeurtheilet. — Es ſeye fuͤr mich kein anderer Wege zur Befreyung uͤbrig als der Weg der Gnaden: dieſer aber muͤßte ich mich wuͤrdig machen auf Weiſe, die er mir ſchon haͤtte geſagt. §. 239. Obwohlen es der gottloſe Mann nicht wuͤrdig ware, ſtellete ich iedoch annoch eine Frage an ihn: Ob er dann nicht wenigſt mir Friede um Frieden wolle geben? In ſolchem Fall ſeye ich erbietig alle meine Klagen und Appellationen Gott und der Ewig⸗ keit zu uͤberlaſſen. Er aber als haͤtte er einen ſtum⸗ men Teufel in ſich, welcher ihm hinderte, zu meinen gerechteſten Forderungen Ja zu ſagen, ſchuͤttlete wie⸗ derum ſeinen garſtigen Hirc⸗Cyno⸗porkiſchen Kopf: 00) aͤhnlich denen von der roͤmiſchen Bibel unter⸗ richteten Buben, welchen im 32. Capitel des Si⸗ rachs v. 0. geſagt wird: Juͤngling! rede in deiner Sache ſelten: wann du zweymal ge⸗ fraget 00) Siehe §. 238. ſegt worde Piner Yurwe 24 ½ r lurardun⸗ Plchen gong Uife entgegen berchthet ge Siſch zuſoſe (ofenhete n ſcon bemn en gerad n e Bocsbar inteſſin lefile, vun Uerlee ſen mt Eſin ekeichen mn ſle ſue Uenen A id diß ih nikungen bunde: de hſemne eſts fune⸗ ſe wee e ſen Eenend uh daſel in: Ns en m n ehnes leiderte Mit wenht du einen le⸗ 1 — Linte r Bosere heitvetriftt deroegen ſee nt wolte le elliheie gne Pkeien ſec Ne l ahueſtn tren cke Kuf, ſettt ge utnſige ihe ſir ni. ab de wirdizneet ig 16 t ncgn an ih: hr e bln Fin Lichettit ruddaef iitr ette, ie ,ſhititet⸗ rkſcfen Bdme⸗ hote NeC . al e weſ . ſn le 4 . Zweyter Theil. 367 fraget worden; ſoll der Kopfe (das Amt) deiner Antwort haben. §. 243. Ich wurde die ganze Zeit dieſer mei⸗ ner Unterredung mit dem P. General von einem heimlichen ganz unnatuͤrlichen Gewalt wider alle meine entgegen geſetzte Bemuͤhungen und ſonſtige Gewohnheit gezwungen demſelben immerfort in das Geſicht zu faſſen, ſtarr anzuſchauen, und ſeine Leibs⸗ beſchaffenheiten genaueſt zu betrachten: Nebſt obi⸗ gen ſchon bemeldeten Zeichnungen ſahe ich an ihm einen gerad mit Gleichheit derer Haaren abhangen⸗ den Bocksbart, gleich einer Kannenbuͤrſten: und da ich in tiefſinnige Gedanken und Argwoͤhne von ihm verfiele, wurden meine Augen gleichſam gezogen zu guter Letze ſeine beyde Augen zu beſchauen: da erſahe ich mit Erſtaunen um den Augapfel nichts weiſſes, dergleichen man ſonſten in aller Menſchen Augen ſiehet: ſondern eine krottenartige Gilbe mit ſchwarz⸗ brounen Tuppen. Er bemerkte was vorgienge, und daß ich wider meine viele recht merkliche Be⸗ muͤhungen ihn dannoch zu betrachten angehalten wurde: derowegen ſuchte er mit mehrmaligen ganz furchtſam ſcheinenden Wendungen ſeines ſcheuslichen Angeſichts meinen Beobachtungen auszuweichen. Er konnte aber nicht hinderen, daß mich Gott ſehen lieſſe, was er mich zum Schluſſe hauptſaͤchlich wollte ſehen laſſen: Er ſchnupfete immerfort aus einem hoͤlzernen Buͤchsgen ſpaniſchen Toback und reichete auch denſelben ſeinem Conſultor: da ſahe ich ganz klar: daß ſeine Haͤnde keine Menſchenhaͤnde, ſon⸗ dern mit einer menſchlichen Haute uͤberzogene Pfo⸗ ten eines Fauni oder Affens ſeyen; und daß ſeine Fingere 368 Woͤlfe in Schafskleidern. Fingere nicht wie bey anderen Menſchen geformet, ſondern geſpitzet waren: alſo daß denenſelben nichts abgienge als auswachſende Klauen, um denen Bra⸗ tzen des Satans ſelbſten zu gleichen. Ich mußte zulett nochmal die Schaͤrfe meines Geſichtes auf ſeine n Augapfel ſelbſt wenden: da ſahe ich auf ein⸗ mal ſeine beyde Augen in Flammen, eben als wann hinter einem verdeckenden Glaſe ein dunkelrothes in einander flammendes Kuͤchenfeuer aufbrennte: Er bemerkte, was geheime Dinge mir Gott an ihme gezeiget: derowegen riſſe er in heftigen Grimmen ſeinen garſtigen großen Rachen auf, lieſſe aus vollem Halſe einen dicken Dampf auf mich aus: brummete nach cataloniſcher Miqueletenart etliche raſende von mir nicht verſtandene Reden ab: ich aber ſagte ihm unerſchrocken in ſein Angeſicht: Weil er in allen Stuͤcken ſich feindlich gegen mich zeige, mir die ſchuldige Hilfe und Gerechtigkeit verſage, den Pabſt eben wie meine Appellation verachte, und die Ueber⸗ tretungen meiner Feinden nicht verbeſſere, ſondern gutheiſſe und fortſetze: ſo wuͤrde ich nun ihn ſelbſten als einen Complicem anklagen und meine Appellation bey dem Pabſt ſchriftlich fortſetzen: worzu ich zugleich von ihme alle Erforderniſſen verlangte: welche er um ſo weniger Macht haͤtte mir zu verſagen: weilen die große Praͤſumption der Ketzerey, welche alle meine Unterdruͤcker und derſelben Mitſchuldige be⸗ ſchweret, mich ſo wohl zur Einberichtung bey der roͤmiſchen Inquiſition oder dem Biſchof, als ihn zu der allerfreyeſten Geſtattung unter denen ſchwere⸗ ſien Rechtsſtrafen verbindete. ob) §. 24 †½. op) Wer die Anklag oder Anzeigung eines Ketzers oder Ketzerey 4 4,B Set ient Gni fnet godeſe een ens d. 1 Und aus ſthtichinſt ſ Geſchi hroceßrt ud Bek ee Nekat Pramonſtrote Are n de ld nder en Koſers Ulchen deſe ets vegen Plt votden ſrgt inn ſirclhenu denebridern Uungeume ,lerecden ſte,in ſer Zuf tee reri PPent fſdenge Und iege Und Ae Uuch bidern. enſchen gert denenſebennas , umn deend jen. Jns 1s Geſchiei lſeheichenft eſigen s: lunn kiche ruſccen choler ſef⸗ Valeid ie, n 4 rſnhe, Ddt , ußhdele Peſert, en r irken einenzln vrihtet gte: kit ſlen it , ifi 1 tſhisge e Gtung bede ſfef, Peninſce⸗ Geen (. 244. Was er durch den auf mich mit auf⸗ geriſſenen Rachen ausgelaſſenen dicken Hauche ge⸗ ſuchet mir anzuthuen, oder was fuͤr einen Geiſt er geſinnet geweſen mir zu geben, laſſe ich andere urtheilen aus dem, was ich in ſeinen Augen ge⸗ ſehen, und aus denen Worten, welche ihme ganz gewoͤhnlich in ſeinem cataloniſchen Mund waren. Aus der Geſchicht der im Jahr 1749 zu Wuͤrz⸗ burg proceßirten, und nach gerichtlicher Ueberzeu⸗ gung und Bekenntniß oͤ⸗ffentlich verbrennten alten Here Renataͤ v. Senger, einer adelichen Nonne Praͤmonſtratenſerordens im Kloſter zu Unterzelle ware mir bewußt, daß durch derſelben Hauch und andere Pracktiken mehreren Nonnen deſſel⸗ ben Kloſters ein Teufel beygebracht worden, von welchen dieſelbe ganz entſetzlich aus Zulaſſung Gottes wegen ihren heimlichen Suͤnden ſeynd ge⸗ quaͤlet worden — und ich ware eines gleichen be⸗ ſorget: inſonderheit da ich von einigen meiner feindlichen und mit denſelben complicirten Or⸗ densbruͤdern bey derſelben Anſpruch, Annaͤhe⸗ rung zu mir, Beruͤhrung, zuvor ofkmals einen außerordentlichen Gewalt, welcher mein Gemuͤth ſtoͤrete, in Unruhe brachte und mit Benehmung ſeiner Zufriedenheit mir vielen Schaden zufuͤgte, hatte erlitten; und aus dieſen und noch einer be⸗ ſonderen naͤchtlichen Begegnung auf etliche der⸗ ſelben Ketzerey verdaͤchtiger verhinderet, verfallet ſo gleich in den großen Kirchenbann. Siehe die Bullam Coenae und iene Pauli V. die anfangt: Romanus Pontifex: und Alexandri VII. anfangend: Licer alias. Siehes auch Ludov. d'Ameno part. 3. tit. 2. D. 48. 370 Woͤlfe in Schafskleidern. ſelben einen Verdacht der Zauberey geſchoͤpfet. Denn obſchon die ganze Hoͤllenmacht ienen nicht kann ſchaden, welche an Jeſum glauben, Matth. 16, 18. ſo ware iedoch mein Glauben damals noch ſchulfuchſiſch, beſtehend in einem hiſtoriſchen Beyfall und einer Wiſſenheit, welche nach Zeug⸗ niß Jacohi des Apoſtels c. 2, 19. auch in denen Teuflen iſt. Er ware noch nicht zu ſeiner Reiffe gelanget: konnte mich alſo noch nicht in ienen begluͤckten Stand uͤberſetzen, daß ich durch Em⸗ pfangung des heiligen Geiſtes ein wirkliches Kind Gottes wurde, Gal. 4, 6. und ferneren Fe⸗ gens nicht mehr beduͤrfte. §. 245. Die Wuͤrkung meiner ernſtlichen Worten, welche iener mir in den Mund geleget hatte, welcher geſprochen: Wann ihr ſtehen werdet vor denen Obrigkeiten und Gewalt⸗ habenden, ſorget nicht wie und was ihr antworten oder ſagen ſollet: dann es wird euch zu derſelben Zeit gegeben werden, was ihr reden ſollet: dann nicht ihr ſeyds, die da reden; ſondern der Geiſt eueres Vaters iſt, welcher in euch redet. Die Wuͤrkung, ſage ich, dieſer Worten ware bey dieſem Feind der Wahrheit und Gerechtigkeit, daß er im Zorn nochmalen miqueletiſch ausrufete: Haber Miabo- lum in Corde — Eas ad tuam Cuſtodiam. Du haſt den Teufel im Herzen — Gehe hin in deine Gefaͤngniß. Er ſtunde zugleich von ſei⸗ nem Seſſel auf, gienge zur Thuͤr hinaus, rufte denen ſchon zur Bereitſchaft beſtellten zwey Layen⸗ bruͤdern, mich wiederum dahin zu fuͤhren. Es ſehlete ſheeizen n, tder Buſcht EE daß er ein in diches Etent. Da Pirde, daß Olechigkeit cich ele Ar Elhl verſa ine Deſini ulf den 24. derchcving derdandten dieſer Verf ſicſet werd (Cein mein Das ſir i iss wn ut in Du den Egen Khenm Gedw (inhiden rnne pywand ſcheter kuſthe Ppon tſtfe 4 eiderte bergg gße macht ienenit glauten, Ne V Glanben Nr eiten hiſiti welchennche l9, Cuchin e t u ſiner hin ch nicht ir inn as ic durnr 6 ein bits nd frwre⸗ heiter errſln 1 Murd Cet ann ir ih 1 undene⸗ und nus i Oen es nmn werden ihr ide, euetes Vumd dieſingi us eringe Hahhur „ Pfndin N Glhr inI gicſu innns, e reylet ſihun, 6 Zweyter Theil. 371 ſehlete ihm nichts einen ſtreiffenden Miqueleten oder Buſchklopfer aus Catalonien vorzuſtellen: als daß er ein Paar Piſtolen in ſeiner Guͤrtel und ein juͤdiſches Schechmeſſer in der Hand haͤtte gehabt. Damit es aber nicht gar zu lautbar wuͤrde, daß er mir ſo unbillig alle Hilfe, alle Gerechtigkeit, alle Unterſuchung und uͤber dies auch alle Arten der Zuflucht zu dem roͤmiſchen Stuhl verſaget haͤtte: ſchriebe er aus Wuͤrzburg eine Definitorialverſammlung nach Bamberg auf den 24. Jenner aus, dahin die 4 Definitores der Provinz berufend; und ließe bey meinen An⸗ verwandten und Bekannten ausſtreuen: daß auf dieſer Verſammlung meine Sachen ſollten unter⸗ ſuchet werden; wo naͤmlich nicht ich ſondern allein meine Feinde durften gegenwaͤrtig ſeyn. Was fuͤr eine greifliche Schalkheit ware nicht dieſes von einem ſo ſcheinheiligen Greiſen? Er ware in Viſitirung des Capucinerordens gleich dem Satan, von welchem Petrus ſchreibet: daß er herumgehe wie ein bruͤllender Loéͤw, ſu⸗ chend wem er verſchlinge, 1. Petr. 5, 8. wel⸗ cher in dem Buͤchlein Jobs c. 2, 2. von ſich ſelb⸗ ſten zu Gott ſpricht: ich komme von dem Herumgehen auf der Erden, und derſelben Umwanderung. Dann wann ein Gottloſer das Aufſeheramt hat uͤber den Gerechten: ſuchet er denſelben umzubringen. Pfſ. 37, 32. Er ſiehet die Dieb, und laufet mit ihnen. Pſ. 5§o, 18. und an denen Ehebruchen, die er ſtrafen ſollte, nimmet er Theil. Aa 2 §. 246. 1 372 Wolfe in Schafskleidern. §. 246. In Wuͤrzburg ware ſchon bey dem General anweſend der P. Provincial, der erſte Deſinitor ware Guardian zu Wuͤrzburg, der dritte ware Guardian zu Carlſtadt am Mayn, nur zwey Meilen von Wuͤrzburg, und der vierte verwaltete das Guardianat zu Mariaͤ⸗Buchen, welches faſt in gleicher Naͤhe bey Wuͤrzburg gele⸗ gen, und nur ein einziger Deſinitor wohnete zu Bamberg: haͤtte alſo die Verſammlung des De- finitorii viel fuͤglicher in Wuͤrzburg koͤnnen ge⸗ ſchehen, als in Bamberg; allwo weder ich weder die Acta gegenwaͤrtig waren. Es ſollte aber alles mit Liſt tractiret werden. Der Bambergiſche De⸗ finitor allein Namens P. Liborius ware in mei⸗ nen Sachen nicht inkereßiret, und keiner aus der Zahl meiner Feinden: ein Mann von einer un⸗ geheuchelten Aufrichtigkeit und guten Studien. Welcher zwar vieles gegen das harte Verſahren der Oberen gegen mich geredet: aber niemalen die Acta eingeſehen; ſolgſam in meinen Sachen nicht genugſamen Bericht hatte, um zu meiner Errettung etwas nutzliches gegen ſo viele Gegen⸗ ſtaͤnd ausrichten zu koͤnnen. Eben aus ienen Ur⸗ ſachen, aus welchen er als ernennter Viſitator der Provinz ehemalen das Wuͤrzburgiſche Kloſter nicht hat viſitiren duͤrfen, (ſiehe F. 207. 208.) wurde nun wiederum liſtig verhuͤtet: daß er zu Unterſuchung meiner Sachen nicht nach Wuͤrz⸗ burg berufen, ſondern des Definitorii Verſamm⸗ lung in Bamberg bey ſo rauher Winterszeit ge⸗ halten wurde. Wann ich die Perſonen, aus wel⸗ chen dieſe Verſammlung beſtunde, nur benennen werde, lede, bid Etlaſefin “ r Vorſt r Generet fndrh. (n Prorin ſudlchen0 ( Note P. Dicchens E. mtete . Cechen nic ſie d Cre Der tiete ehenaliger r Neitde ig terle ſtnnr Gef Uic dande Urgftnel. 18 hiinerd ichac dene Un dih lects u Annn, In und G Uniberwin Uncheina Aeſing 6 ſehe I ⸗ ſehein idern, te ſchon tee ineial, der d Wnzbnng, ſodt en Nen g, und der tee MarieBtr Würperagge⸗ ikor pehpte, nnmlong o hulg kinrert⸗ weder ichven ſeltechri nbernſed 6 vort ii ni d keinerau Non Ene n fen Ene . orte Veſthen Ober ient iret Et Uin Mͤnint nee⸗ us ieterli Bſtank ſſche N 207. 10) e: daß e noch Vuß i Veſmn⸗ ereßee h⸗ n,lui lr benumn parke. Zweyter Theil. 373 werde, wird iedermann voraus ſehen, was fuͤr ein Schluſſe fuͤr mich habe koͤnnen erwartet werden. Den Vorſitz hatte der hoͤlliſch geformte Faunus oder Generalvater Paulus v. Colindres: nach ihm der P. Guilielm als Provincial der Fraͤnki⸗ ſchen Provinz: einer meiner Hauptfeinden und feindlichen Complicum. 0q) Der erſte Defini⸗ tor ware P. Auguſtinus ein Nepot des alten Drachens Patris Bernardi v. Saal. or) Der zweyte P. Liborius v. Gosweinſtein, in meinen Sachen nicht informiret: Der dritte P. Diony⸗ ſius v. Cremsdorf, ein Feind und Complex. * Der vierte aber P. Lotharius v. Rabeneck, ein ehemaliger Secrekarius des P. Bernards, eben zur Zeit da er im Jahr 1749. 1750. mich viel⸗ faͤltig verletzte, beraubte und zweyenmalen mit infamer Gefangenſchaft belegte; und uͤber dieſes auch von denen neueren Hauptbegebenheiten keine genugſame Erkenntniſſen hatte. Beyde Definito- res meiner Seits nothwendig zu informiren, und iedoch den erſten Deſinikoren P. Auguſtinum nicht durch Fuͤrbeygehung und Andeutung eines Ver⸗ dachts zu beleidigen, ſchriebe ich an ihn nach Bamberg, und ſchloſſe ihm bey iene Entdeckun⸗ gen und Gruͤnde, welche zu meiner Beſchuͤtzung unuͤberwindlich und zu meiner Befreyung ganz durchdringend waren; mit Bitt, nach derſelben Ableſung ſie dem P. Liborio mitzutheilen, welcher A a 3 aus 69) ſiehe §. 128. 152. 207. 209. 211.222. or) ſiehe im Regiſter v. Bernardus. * ſiehe im Regiſter v. Dionyſius. 374 Wölfe in Schafskleidern. aus meinen beygeſetzten Worten ſchon erſehen wuͤrde, daß er die Einſicht noch dem vierten De- finitori P. Lothario zu geſtatten haͤtte. §. 247. Aber der treuloſe von dem Gebluͤt des alten Drachen P. Bernards vergiftete Mann hinterhielte beyden Definitoribus mein Schrei⸗ ben: uͤbergabe ſolches zuerſt dem P. Provincial zu leſen, und hernach dem P. General; um beyde noch mehr gegen mich anzuhetzen, als deren ſchaͤndliche Ungerechtigkeiten ich darinnen klareſt entbecket hatte. Da alſo beyde obgenannte Defi⸗ nitores SLiborius und Lotharius in meinen Sachen theils wenig, theils gar nicht intereßiret, und be⸗ richtet: konnten ſie ſich mit keinem Nachdruck meiner annehmen. Erfolgte alſo auf mein Schreiben, welches ich an die drey Definitores Auguſtinum, Liborium und Lotharium geſendet hatte, nicht von denenſelben, ſondern allein von dem P. General, an welchen ich nicht geſchrieben, ſondern wider denſelben bittere Klagen gefuͤhret hatte, eine Bogengroße ſeinem Secretair in die Feder dictirte mir in Originali nur gezeigte und allein in einer Abſchrift eingelieferte Antwort; aus welcher ich den weſentlichen Inhalt hier aus⸗ ziehe und beyſetze. Geliebter in Chriſto! „Mit hoͤchſter Aufmerkſamkeit habe ich geleſen und wiedergeleſen ſeine ſo wohl in Wuͤrzburg als in Bamberg von ihm erhaltene Schriften, und aus ſolchen allen mit groͤßten Herzensſchmerzen erſehen: wie ſein Verſtand bishero ſich verſtoſſen, und wie elend er mit dem Geiſt des Hochmuths ange⸗ cgile E (bſe Inſnre leers orchg cFonundunm d, e e leſ are, getes er Rechts⸗ u (ſnr ongien r di ter el ſeunet er M Gaubens un uidls habe iid Beſchüt Althentichen Uelen ton 4. undiedo geice K⸗ n ſ g u Nlſtoleren ͤſr c Mus es nin neß , Eken de W joen E Urntbineigl⸗ un duite ddaerd ſicht etf nez (oder iterenget ſchee idert. n ſchet iſte demn wietten hite. von den Ge vergiftetehin S. s mnein Sie. n . Mait Merelzunben eben, dN darſtnikei Obgereitt meitet breſirt,ne iten Ne ſt i rey Defines hmn get derteirni ſhrgicte Klogen e Sicletiküi plr get fele Ntn loleheu⸗ e ih e Virſent fefen, geleſtnH ſc uſte 6s Hehen , Zywoeyter Theil. 375 angefuͤllet. Seine Schriften enthalten nichts als groͤbſte Injurien gegen ſeine hoͤchſte und niedere Oberen; auch gegen den Hochwuͤrdigſten P. Si⸗ gismundum v. Ferraria, geweſenen Generalen, welche er alleſammt als ſuſpendirte, excommu⸗ nicirte, gottesſchaͤnderiſche und anderer ſchwere⸗ ſten Rechts⸗ und Kirchenſtrafen ſchuldige Miſſe⸗ thaͤter angiebt. — Alle die gegen ihn geredet oder die er etwas geredet zu haben vermuthet, nennet er Hauptfeinde, Bannifirte und alles Glaubens unwuͤrdige. — Er klaget: P. Ber⸗ nardus habe ihn 1750. ohne geſtattetes Gehoͤr und Beſchuͤtzung verurtheilet: und iſt doch aus authentiſchen Actis ganz gewiß, daß er zu dreyen⸗ malen von P. Bernardo rechtmaͤßig citiret wor⸗ den, und iedoch nicht erſchienen ſeye. os) Er fuͤh⸗ ret gleiche Klagen gegen den Rm. P. Sigismun⸗ dum ſ. g. und iſt doch das Gegentheil von des Verſtorbenen Hand und Siegel betheuret. ot) — Ich ſehe alſo, wie verkehret ſein Herz ſeye, und muß es mit lebendigen Zaͤhren beweinen. — Ich weiß genugſam den Hergang aller ſeiner Sachen: deren Anfang ware von einer hoͤchſt in⸗ jurioſen Schmaͤhſchrift, welche er gegen ſeinen Provinclal ao0. 1750. geſchrieben hatte; wie aus dem daruͤber gemachten Proceſſe bekannt iſt. Und da er deswegen dreymal citiret worden, hat er nicht erſcheinen wollen: durch welche Contu⸗ maz (oder ſtarrigen Ungehorſam) er nicht nur uͤberzeuget, ſondern auch als ein Bekenner des . Aa 4 Ver⸗ es) ſiehe §. 83. u. f. ot) §. 107. III. I14. 376 Woͤlfe in Schafskleidern. Verbrechens zu halten ware. 9u) Darum er auch zu dem Kerker nach denen Ordensgeſetzen verurtheilet worden, ow) allwo er in ſich gehend und um Barmherzigkeit bittend, von bemeldeten P. Provincial iſt in die Freyheit geſetzet worden: in welcher Er verſprochen, keine Zuflucht zu hoͤ⸗ heren Oberen gegen denſelben mehr zu unterneh⸗ men, und den Sentenz als gerecht und gelinder als er verdienet, zu ſeyn bekennet. 0X) — Er hat aber iedoch die Treu nicht gehalten, und hat zu Rm. P. Sigismundum p. t. Generalen ſeine Zu⸗ flucht genommen; welcher ihn angehoͤret, den Proceß unterſuchet, denſelben bekraͤftiget, und den Senkenz bis zu ſeiner Gaͤnzlichkeit zu vollzie⸗ hen befohlen. oy) — Auf fußfaͤlliges Bitten und Weinen hat er wiederum Gnade erlanget, iedoch mit der Bedingniß: daß wann er ſeine Obere neuerlich wuͤrde beunruhigen, alſobald der Sen⸗ tenz ſeine Kraft wiederum ſollte haben. or) — Nach dieſem iſt Er aus ſeiner Provinz geflohen an ketzeriſche Orte: aus welchen er mit Gewalt zuruͤck gefuͤhret und nach denen Satzungen von dem Bann loßgeſprochen, auch minder geſtraft worden als er verdienet. pa) — Er hat ſich nichts deſto weniger zum zweytenmal unter die Unea⸗ tholiſche geſluͤchtet: welchen er ebenfalls mit Ge⸗ walt ou) ſtehe §. 89. 90. 92. 04. ow) ſiehe §. 95. 0X) ſiehe 6857.2 9 . ſiehe §. 8 ſen⸗ großen Sorung vieles uͤbergehend ſchreitet dieſer boßhafte Catalonier zu dem §. 107. 111. 1I14. 02 ſiehe K. 120. bpa) Der boͤſe Mann luͤget: ſiehe §. 122. bis 128. . S lt iſt entrſe uhtoarden emt becheheit rnelcesleſ uuß er nich Uhron kinen atſee ereget Gvelſommſtecn ſtitket werd Achen er zu 4 e — hrtenact eine zweymal in, Schna oroßn d n. N- etgeher fnnelce ſhinanh nidecid tehnmmgk = eng Cofteſe Eidicte Aßnur t nich gen ſeſfeng ine ſchie wann rgwohe leidetn. 0n) Onlen nek Otdenege vo er in ſch get 1d, von kentde erchk und r. ſet ol= , lten, und if enerelerſtez⸗ n orgetiut, lebe Ne te hoben en⸗ Utttn en er hitei Sgennn ) niſer t Erhetſtnn. rter eNH berfels 1 Zweyter Theil. 377 walt iſt entriſſen und in den Orden zuruͤck ge⸗ bracht worden. ph) — Da er deswegen in der Straf ware, geſchahe iener anfaͤngliche Brand: pe) — Von welches laſterhaften Erregung genug bekannt iſt, daß er nicht zufaͤllig habe geſchehen koͤnnen; auch von keinem anderen als von ſeiner Paterni⸗ taͤt ſeye erreget worden, Pd) als gegen welche die gewaltſamſte Vermuthungen ſtehen: die kraͤftigſt beſtaͤrket werden aus einem ſeiner Briefen; in welchem er zu dreymalen Rach zu nehmen gedro⸗ het. pe) — Es iſt demnach der Proceß gegen ihn gemacht und geſchloſſen worden; in welchem eine zweymalige Apoſtaſie von dem Orden, Inju⸗ rien, Schmaͤhwort und andere Laſter nebſt dem Argwohn des gelegten Feuers gemeldet wer⸗ den: pf) — Das geſprochene Urtheil iſt in Wahr⸗ heit gerecht: dann obſchon daſſelbe, was die ewige Gefangenſchaft betrift, ſcheinet das Recht uͤber⸗ ſchritten zu haben: ware es doch nothwendig, da⸗ mit die Bruͤder des benannten heftigen Verdachts wegen ruhig koͤnnten leben und ohne Furcht ſchla⸗ fen. pg). — Es iſt auch unter denen Papieren S. P. ein Brief gefunden worden, der ohne N Aa §5 Schrecken pb) ſiehe §. 129. bis 133. pe) ſiehe §. 144. Ppd) §. 144. 145. 146. pe) Wie buͤbiſch der gottloſe Mann luͤge, ſiehe §. 147. 148. 152. pf) Er dichtet andere unbenannte Laſter, bekennet aber: daß nur ein Argwohn des gelegten Feuers gegen mich geweſen. Siehe den Proceß und Sentenz ſelbſten §. 156 159. 160. bis 166. pg) Wohl eine ſchoͤne Liſt Unſchuldige auf ewig zu verſperren! wann man nur ohne Grund des Rechtens weiß zu argwohnen und zu luͤgen. 378 Woͤlfe in Schafskleidern. Schrecken nicht kann geleſen werden: in wel⸗ chem er ſoricht: Er habe 26 Jahr ſich bemuͤhet das verdaͤchtige Weſen der paͤbſtlichen Religion zu unterſuchen. — Das Pabſtthun. ſeye gezeuget von einem Amorraͤiſchen Vater und einer Cethaͤi⸗ ſchen Mutter, Ezech. 16, 3. 45. — Er verſprichet nicht nur zu denen Ketzern uͤberzugehen, ſondern auch mit oͤffentlichen Schriften die catholiſche Lehren zu beſtreiten. — Daß dieſer Brief von ihme geſchrieben worden, iſt ungezweiflet aus ſei⸗ ner genug bekannten Hand, ph) aus dem Ort, no er gefunden worden pi) und aus einer ge⸗ richtlichen Bekenntniß von dem ehemaligen Provincial P. Ludwig v. Neuſtadt. pk) — Seine Paternitaͤt entſchuldiget ſich mit ſagen: Er ſeye nie von dem Glauben abgefallen. — Habe nur geſchrieben, was denen Retzern gefaͤllet um Beyſtand von ihnen zu erhal⸗ ten. pl) Aber wo iſt dieſes erlaubt? Alles dieſes iſt wider S. P. klaͤreſt, authentiſch und unwider⸗ ſprechlich kund. pm) — Er bringet nichts dar⸗ wider in ſeinen Schriften an, als: Er ſeye nicht angehoͤret worden — alle Obere, die ihn gerich⸗ let, Ph) ſiehe §. 194. u. f. Das Gegentheil zeiget 5. 176. pi) ſiehe §. 197. pk) Obſchon dieſer unfaͤhige Mann kein Richter ſeyn konnte: iſt es doch eine un⸗ leidentliche Luͤgen und todswuͤrdiges Crimen Falſi, daß dieſe Buben eine falſche Geſtaͤndniß von mir er⸗ dichten und unterſchieben. ſiehe §. 195. 196, bis 198. pl) iſt wiederum eine unverſchaͤmte Luͤge. ſiehe §. 196. bis 198. pm) Dich ſtrafe Gott, du Sohn des Satans. er etcommn 6Neun ſeeen fſenneginud un irſueos un abin Betachtun lerlloſtſe iid rachgie unuthung der nn, ſenet Har Ueen Beedigte en anigerma dgert, 1o) n Craſt uid ne cvuhre Yeicenn dus ſlbinen n Cenentis) ſetigt gradetin frtſericenen Nutüniſchen⸗ 10) Pencſen Wchterk Dongſins, eidechtigd (eveſen, 3 Würbl n ſolches Achter we appelliren 1d. wan ien: oder Urlhafte ſͤkleder, 1n werdent i Iuh ſthinß Pabſtiheree ſthin ſgegeee et und tittrliei .— Crllſt berzugehen ſeen ſten die tec aß dieſr Biin Ungezteſſetet P) ons du Und ous eſtrt⸗ denn teni Neuſce ⸗ het ſch iir hencbgiſtn⸗ s dennn hin ihnen N albt, AMrni tiſchutimp 6ls: Crſet ee Neſle 4 4 SE thiltnet fon deſti ſtes hin es Cinai bniß tur⸗ g. eſ⸗ nte iie il ſſe . Zweyter Theil. 379 tet, ſeyen excommunicirte, ſuſpendirte ꝛc. Leute — alle Zeugen ſeyen ſeine Feind — der Sentenz ſeye exceßiv und ungerecht. Aber alles dieſes iſt falſch, injurios unb ohne Grund: Der Sentenz auch in Betrachtung ſeiner Untreu, ſeiner zwey⸗ maligen Apoſtaſey oder Flucht, ſeines unbeſtaͤndi⸗ gen und rachgierigen Gemuͤths, gewaltſamen Vermuthung der unternommenen Kloſteranzuͤn⸗ dung, ſeiner Hartnaͤckigkeit, aus welcher er von denen Beleidigten um Verzeihung zu bitten und ihnen einigermaßen genug zu thuen ſich hat ge⸗ weigert, pn) muß von allen Vernunft habenden gerecht und nothwendig erkennet werden, bis er wahre Zeichen der Bekehrung von ſich geben wird. — Von ſeinen Appellationen muß er wiſ⸗ ſen, daß ſelbige null ſeyn nach denen Verordnun⸗ gen Clementis XII. und Benedicti XIV. weilen ſie nicht gradatim das iſt mit Beobachtung derer fuͤrgeſchriebenen Stufen; ſondern per Saltum zu dem roͤmiſchen Stuhl geſchehen. po) Nicht zu ge⸗ ziemen⸗ pn) Niemalen iſt eine Abbitt oder Genugthuung von mir richterlich geforderet worden: der einzige P. Dionyſius, den ich vielfaͤltig angeklaget, auch als verdaͤchtig der Zauberey angegeben hatte, iſt ſo frech geweſen, zur Zeit da er als Guardian dem Kloſter zu Würzburg vorſtunde, mit vielen Bedruckungen ein ſolches von mir zu erpreſſen: da er doch kein Krichter ware. po) Auch per Saltum zu denen boͤheſten Richtern zu appelliren geſtatten die Jura in mehreren Faͤllen: z. B. wann die Untere entweder nicht urtheilen wol⸗ len: oder die Appellation zu denen unmittelbaren boßhaft verachten: oder wann die Sach als ein Acceſ⸗ . ſorium 380 Woͤlfe in Schafskleidern. ziemender Zeit und auf rechtliche Weis pq) und nur dem ſchuldigen Gehorſam, wie auch denen verdienten Strafen zu entgehen gegen die kloͤſter⸗ liche Zucht eingeleget worden. pr) — Am End bate mich dieſer aus Izebel gezeugte Satansſohn, 1. Köͤn. 2 1, 9. mit gleißneriſchen Worten durch die heiligen Wunden Jeſu: daß ich mich meiner armen Seel erbarme, meinen Hochmuth ablege, mich demuͤthig mit Erkenntniß meiner Suͤnden gleich dem verlornen Sohn zu ihm wende: als⸗ dann werde ich ihn als einen barmherzigen Va⸗ ter finden, welcher mich umpfange, kuͤſſe und alle Gnaden mir zu ertheilen bereit ſeye u. ſ. f. naͤm⸗ lich wie Ahab dem Raboth, wann ich mein vaͤter⸗ liches Erbgut, das iſt, meinen ehrlichen Namen, der mir noch allein von meinem Vater uͤbrig war, ihme aufopferte, und damit meine tauſend⸗ mal des Tods wuͤrdige Feinde mit ihme bey Eh⸗ ren blieben, hinfort als ein ehrloſer Mann zu leben und als einen ſolchen tractiren zu laſſen mich entſchließete: Wie Nachaſch der Ammoni⸗ ter, deſſen Name eine Schlange heißet: * welcher 1. Sam. ſorium zu dem hoͤchſten gehoͤret. ſ. l. un. C. quando .imperator inter Pupillos. Can. ſi quis veſtrum. 4. caufſ. 2. q 6. Can. omnis. 3. Can. ad Romanam. 8. Can. ſi quis putauerit. 7. CGan. ideo huic. 10. Can. Decreto, 1I. Can. qui ſe ſcit. 12. Can. Arguta. 13. Can. Quoties. 16. cauſ. 3. q. 6. Can. ſi duobus. 7. de appellat. Can. ad haec. 6. eood.— P9) iſt eine boßhafte Luͤgen. pr) Das Gegentheil zei⸗ „gen die Acta: wann ſie nicht gefaͤlſchet worden. Hebr. WT. Nachaſch. Eine Schlang. o Ein Im de nter Jbesun Piurengeoten unnthrechtes Unanten Ieel ( Ein 0s iſten dorh Uuerin dieſem hen mit Erſe imnehhnwahr ihtlloches ſs ſden ſr nohl leſen ſinemn 3 1. Ich kam n tite tertomn 6ſevene iefſden: ve ſilmnudi homnlter Urſechautgene eltenicted eedee ſlg eſer kehre itt een ſidn gſſen, t Ail eden l) Nrl isfilen fac a ſenn pute in nuc ſunte heße kleiden. liche Wes 1 nn, we untt hen gegen deit n. Pr) — inl eſeugte Sten⸗ riſhen Wunnr daßich nihre en Hechnit en barmnſenſerk⸗ onge iſenel teit ſche nii⸗ vannichnant en htlitere inem Vn Umit ninetn dentihnt ehrloſt he foctien 4 hoſc r es Dab ſilchet e. . Hang Zweyter Theil. 381 1. Sam. 11, I. denen um Friede bittenden Maͤn⸗ nern von Jabes unter dieſer Bedingniß hat den Frieden angeboten; wann ſie ſich gutwillig alle⸗ ſammt ihr rechtes Aug wollten ausſtechen laſſen dem ganzen Iſrael zum Spotte. J §. 248. Ein ieder ehrliebender Leſer wird aus meinen vorhergehenden Erzaͤhlungen und denen in dieſem Briefextract befindlichen Anmer⸗ kungen mit Erſtaunung erſehen, wie viele unver⸗ ſchaͤmte Unwahrheiten dieſer Cataloniſche ανοο nicht IIodXοο Ps) zu Hintergehung derer Unwiſ⸗ ſenden ſo wohl in als außerhalb des Ordens in dieſem ſeinem Antwortſchreiben habe ausgeſchuͤt⸗ tet. Ich kann mit Wahrheit ſagen: daß beynahe ſo viele verdammliche Todſuͤnden darinnen gleich⸗ ſam eingezwenget ſeyen, als viele Wort darinnen ſich beſinden: weilen auch iene Worte, welche keine hoͤllenwuͤrdige Luͤgen ſeynd, iedennoch aus verdammlicher Abſicht mich ſchwereſt zu beſchaͤdi⸗ gen ſeynd ausgegeifert worden. Die eingeſchal⸗ tete lateiniſch e Buchſtaben und derſelben am End dieſes Werks folgende Erkaͤrungen werden auch iene deſſen belehren, welche das Vorhe gehende noch nicht geleſen. Sie werden gleichſam mit Haͤnden greiffen, wie dieſer Spaniol einer aus iener Zahl geweſen, von welchen Hieronymus apolog. 3. adv. Rufin. c. 2. meldet: Ex duritia frontis fidem faciunt: vt quae impudenter ſcri- bunt, vera putentur. Aus Haͤrtigkeit der Stirne machen ſie, daß man ihnen glaube: ps) Oναs heißet: ſchlecht, faul, boͤß, verderbte 382 Woͤlfe in Schafskleidern. daß man fuͤr wahrhaftig halte, was ſie un⸗ verſchaͤmt ſchreiben. Nur allein ienes kann ich nicht unwiderleget laſſen, was er neuerlich un⸗ wohrhaft gegen mich erdichtet. . §. 249. Er ſpricht: er habe meine Schreiben mit hoͤchſter Aufmerkſamkeit geleſen und nochmal geleſen. Freilich mit Aufmerkſamkeit: dergleichen die Woͤlfe und Fuͤchſen ſich gebrauchen, wenn ſie denen Laͤmmern und Hennen nachſtellen; oder wie Hieron. apolog. I. adv. Rufinum ſaget: dergleichen man an denen Raͤubern (ſonderlich in Catalonien) findet: der Teufel ſelbſt wird deswegen vielfaͤltig in der heiligen Schrift on das iſt, arbeit⸗ ſam, geſchaͤftig, befliſſen im Argen, genen⸗ net, pt) weilen er ſich denen Menſchen zu ſchaͤden keine Muͤhe verdrießen laſſe — Er berufet ſich auf Acta, welche von mir niemalen geſehen, vielweni⸗ ger legitimiret oder gut geheißen worden, pu) wel⸗ che dieienige gemachet, die weder von mir als Rich⸗ ter erkennet worden; weder ſolche von Rechtswegen ſeyn durften: ia welche er ſelbſten nicht leſen oder verſtehen konnte: weilen ſie alleſamt in deutſcher Sprache geſchrieben waren, welche er nicht im min⸗ deſten hatte gelernet. — Er beſchnarchet als einen verargenden Umſtand: daß ich an ketzeriſchen (d. i. evangeliſchen) Orten, naͤmlich: Heilbron, Hall und Schweinfurt eine Sicherheit geſuchet, meine Rechtsſachen auszumachen: da ihm doch ſenhe . aß Pt) ſiehe 1. Joh. 2, 13. c. 3, 12. Matth. 6, 13. Pu) ſiehe Mod. proced. Capucin. cap. 2. ſubſtant, 4to. poſt med. . shteapicen ſcenkinnen; do Ey Bruder wi un, und der nn. Ihr we Clin Eltern,G N 11,16 ſent Geralt gfibret worde Eaten Gedif nints Bedens s deen evang Unmnich mit de eechet der lche Ort, wo ſmnelchtenn Wnmt Cevett Whnt unen em geh ft Cnndnend ſtnl nen ſhlinded (e. Elune ttnin E, Vodoch un deßic funſche : dd r under ſeſeru ſn Des fkleidere. halte, weſt Mnr Cen inet was er felni t. rhebemenrtt k geleen und ti kſartet N ouchen rende⸗ len; Oertiken mn ſehet: Me derlich ſrCul: ſd Növehtte. imn Non⸗ Mrſtnzf en getin En en nintn Nr tuntti . che tan ee = Cleſcn in ſcheer itile⸗ en kenitt, Ut i n hotth⸗ n 6 h,2 hline Zweyter Theil. 383 daß ich dergleichen unter denen Papiſten nicht haͤtte finden koͤnnen; von welchen Chriſtus geweißaget: Ein Bruder wird den andern in den Tod geben, und der Vater ſeinen Sohn, Matth. 10,21. Ihr werdet verrathen werden von euren Eltern, Geſchwiſtrigen und Befreun⸗ den, Luc. 21, 16. — Er luͤget unverſchaͤmt, ich ſeye mit Gewalt zu zweymalen auf kezeriſchen Orten abgefuͤhret worden: da ich doch mich freywillig we⸗ gen guten Gewiſſens und nicht vermutheter Untreue meines Bruders und eines andern Anverwandten aus denen evangeliſchen Orten in paͤbſtliche begeben, um mich mit denenſelben vertraulich zu unterreden; ohngeachtet dieſelbe bereit waren zu mir an evan⸗ geliſche Ort, wo ich ſicher ware, zu kommen. Ob⸗ ſchon auch von meinen untreueſten Freunden und an⸗ dern mir Gewalt angedrohet worden: haͤtte ich ie⸗ doch mit purem an die Gemeinden, Pfarrer und Ortsbeamte gethanen Bericht und Berufung an den Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten allen Gewalt koͤunen abwenden; und mittels erlangter rechtlicher Unter⸗ ſuchung alle meine Feinde uͤberwinden. — Ganz eſelhaft meldet der langohrige und großmaͤulige Do⸗ ctor v. Salamanca und gewiſſenloſe Ehrendieb v. Catalonien: es ſeyen die gewaltſamſte Praͤſumptio⸗ nes, Verdacht und Vermuthungen gegen mich ge⸗ weſen: daß ich mit gelegten Feuer das Wuͤrz⸗ burgiſche Kloſter habe abzubrennen geſu⸗ chet: da doch keine einzige Auſſag gegen mich nicht nur von der That ſelbſten, ſondern auch von einem mindeſter und weiteſt entfernten indicio in actis, zu finden. Daß ich in einem meiner Briefen, die ich im Jahr 384 Woͤlfe in Schafskleidern. Jahr 1753, geſchrieben, zur Zeit, da ich das zwey⸗ temal aus dem Kloſter mich im n Sicherheit begeben, wegen wiederum gebrochener Treu und Ehr⸗ verle⸗ tzenden Unbilden erhitzet zu dr reymalen: Kach, Kach, Bach, einfließen ſaſſen wird kein ver⸗ nuͤnftiger Menſch ander ſt als von einer rechtlichen und erlaubten Rach ver ſtehen: dann wann ich ein Kloſter haͤtte wollen anzuͤnden, wie es alle verdie⸗ nen; ſo h haͤtte ich ſol ches zu thuen nicht nach Schwein⸗ furt gehen; ſondern in dem Kloſter muͤſſen bleiben. Aber der Schalke folgert alſo: unſere Kloͤſter als Wohnungen vogelfreyer Leuten und ehr⸗ loſe Moͤrdergruben haͤtten von dem unſchul⸗ dig unterdruckten Appellanten P. Wanſue⸗ to gerechteſt koͤnnen an gezünder werden: Ergo hat derſelbe es angezuͤndet: oder da es vielleicht angezuͤndet worden; kann man mit vielen Schein der Wahrheit den Arg⸗ wohn auf ihn werfen. Da er die zweymalige nothgedrungene Suchung eines ſicheren Orts eine gedoppelte Apoſtaſie ſcheltet: zeiget er die Eigen⸗ ſchaft ſeiner cataloniſchen Laͤſterzunge, welche die Werke ſeines Vaters gewohnet ware zu thuen; wel⸗ cher darum auf Griechiſch οιααο„οο Lat. Diabolus d.i. Teufel genennet wird: weilen er ein Verlaͤum⸗ der iſt, und nie bey Wahrheit bleibet, Joh. 8, 44. 3 8. 41. 1I Moſ. 3, 4. 5. Eben ſo verlogen ſpricht er: Der Argwohn des von mir gelegten Jeuers in dem Kloſter habe den Sentenz gerechtfertiget; durch welchen ich zu dem ewigen Herker verurtheilet worden. Dann we⸗ gen dieſen ehrenruͤhriſch auf mich gewelzten Verdacht ware 3 are nlt eliche ſice Veringe ſt meden) re rnchl ſeter! tder Doppera . “D in denen Ueirerntarietiſ Gonz eſſtan liſigner der len Bekennnig 1 Niuſtet gen leſterbenen Pr⸗a 5 hend 1 ſen berußt , eranner 4 ioblihennde ihen kegrich D nicede r ln g moc Gee itocs Uſch nin Ef , nlg irchen D Ulcherichn Mirn de Ke EN dunet e geſ ien ſe . di Mod W Uüns, ſien. det daic te⸗ Sonnt denl nSichatet l Delud Epr Demnalent ſſen: pii te von einer ehe . dann von t 0I Leuten me nvon denuc⸗ nten Ph unden! vigt eN rztige en ore then e, 4 N Hlilet, nſ lerlon on i worden eehe ſ Gn e 13 Zweyter Theil. 385 ware nur etliche Monath zuvor nur eine zweym⸗ nathliche Verlaͤngerung meiner Gefangenſchaft ange⸗ ſetzet worden *) welche der gottloſe Appellatiensrich⸗ ter nach all ſeiner habenden Bosheit nicht hoͤher als mit der Doppelſtraf, die wegen freventlichen Appel⸗ lationen in denen Gerichtsverordnungen derer Ca⸗ pucinern taxiret iſt **) zu belegen ſich hatte getrauet. pw) Ganz erſtaunlich iſt, was dieſer Cataloniſche Erzluͤgner der Welt vormahlet von einer gerichtli⸗ chen Bekenntniß, welche ich vor dem P. Ludwig v. Neuſtatt geweſenen aber damalen ſchon unſelig verſtorbenen Provincial als Richtern gethan haͤktte, px) ſintemalen denen Capucinern in Wuͤrzburg ſelbſten bewußt iſt, daß in dem Kerker, allwo mich obgenannter P. Ludwig wegen des ihm von dem feindſeligen und hoͤchſt verdaͤchtigen P. Pacifico vor⸗ gezeigten ketzeriſchen Aufſatzes zur Verantwortung geſtellet, nicht die mindeſte Gelegenheit ſeye gewe⸗ ſen Acta zu machen, ein Protocollum aufzuſetzen oder etwas zu ſchreiben, ia P. Dionyſius, obſchon mein Erzfeind, py) welcher mit P. Ludwig, da⸗ maligen Provincialen in den Kerker gekommen ware, auf welchen ich mich desfalls berufen, hat nebſt an⸗ deren an der Kerkerthuͤr laurenden, ſelbſten beken⸗ net, daß damalen kein einziger Buchſtabe in dem Kerker ſeye geſchrieben worden. Item daß auch weder ich iemalen zu dem bemeldeten Provincialen außer ²) §. 156. **) §. 159. Pw) ſiehe §. 159. und Mod. proced. Capuc. loc. cit. Ppx) ſiehe §. 195. 196. py) ſiehe im Regiſter v. Dio- nyſius, Bb 386 Woͤlfe in Schafskleidern. außer dem Kerker zur Unterredung, Gericht, Un⸗ terſuchung oder anderen Abſichten ſeye berufen wor⸗ den: weder derſelbe ſonſten zu Fuͤhrung eines Pro⸗ tocolls zu mir gekommen. Iſt alſo eine verdammte Verlaͤumdung, was dieſer gewiſſenloſe Catalonier von einem gegen mich gefuͤhrten Protocoll und mei⸗ ner in demſelben verzeichneten Geſtaͤndniß zu Schuͤ⸗ tzung des moͤrderiſchen Verfahrens wegen mich dich⸗ tet. Es ſchlaͤget ſich aber derſelbe mit andern Ver⸗ laͤumdern ſelbſten auf das Maul, da er ſaget: in dem von mir geſchriebenenen und Ao. 175 3. in mei⸗ nem auf der Reiß gehabten Raͤnzlein gefundenen ketzeriſchen Aufſatz ſtehe: ich haͤtte mich ſchon 26. Jahre bemuͤhet, das verdaͤchtige Weſen der paͤbſtlichen Religion zu unterſuchen. Dann im Jahr 1753. da mir dieſes zur Reiſe ge⸗ brauchte Raͤnzlein von denen Obern abgenommen worden, ware ich noch keine 26. Jahre in den Ca⸗ pucinerorden: als in welchen ich den 18ten Septem⸗ ber 172 8. eingetreten: ſondern nur fuͤnf und zwan⸗ zig; und was konnte ich wohl in denen erſten Jah⸗ ren aines Eintritt in den Orden unterſuchen? Die von denen gottloſen Oberen erlittene und an anderen ſo lange Jahr unbußfertig veruͤbte himmelſchreyende Ungerechtigkeiten und dannoch taͤglich geleſene Meſſen und ſowohl empfangene als anderen aus⸗ getheilte Sacramenten ſeynd es geweſen, welche mich in meiner Gefaͤngniß in Wuͤrzburg angetrieben, meinem Glauben auf den Grund zu ſehen und zu erforſchen, ob nicht die roͤmiſche Kirche nach einhelli⸗ ger Lehr derer Evangeliſchen ienes Babel ſeye, wel⸗ ches von Chriſto abgefallen, und alle Rechtglaͤubige zu eten Atl (ien Bar cantGorss Enſ mrerſch utr, er ſ dr ich ſc (n Glauben i gechricbe un ihren (chinſeiner ſit, und au (tu meiners in nir eine ſtchn meſche; (E ſedern en ſinenlaſt . (uunfer Martl Kceoincds ſen Kirſes⸗ Ptepfhettud lenen ſchifti gen: welchen uß ich gehe (gi hebe ſigen Peo en bereit ſehe ffen alerſc (ire nch Nroegeſch ſtr ſintetna ſcehene un 4 ſien Gundch fkleden edung, G. en ſche l aſc eine heh ebiſentgee Crte en Puell en Geſendni ens wegen niht elbe nt anen all, d e ſon ie 1d M I, ie Nirſein ſedn. ttemnichſhen AdachrgeW z Iltrſick dieſs zr Ni⸗ Obern ah Inhe⸗ den 1ert⸗ hin tigch 6s Cndetet ecnn ng ene 1 ſhen n Ge toc eiiil Drleſſe etgte 4 Zweyrer Theil⸗ 397 zu gleichem Abfall zu ziehen ſich mit derſelben un⸗ ſchuldigen Blut gleichſam berauſchet; welches ich auch mit Gottes Hilf gluͤcklich gefunden, Dan. 13,5. Eben ſo unverſchaͤmt luͤget dieſer alte babyloniſche Richter, da er ſpricht: ich entſchuldige mich, ſagend: ich ſeye ia nicht von dem catholi⸗ ſchen Glauben abgefallen: ſondern haͤtte nur geſchrieben, was denen Ketzern geſaͤl⸗ let, um ihren Beyſtand zu erhalten. Da ich doch in ſeiner Gegenwart die Sach gaͤnzlich ver⸗ neinet, und auch ſchriftlich eine beſondere Unterſu⸗ chung zu meiner Rechtfertigung geforderet. Niemal ware mir eine Abbitt von einem Richter auferleget worden; welche zu thuen ich mich unbillig geweigert haͤtte: ſondern P. Dionyſius v. Cremsdorf, ein von wegen ſeinen Laſtern in dem Definitorio 176 1. an⸗ geklagter Mann hatte ſich unterſtanden nach Abreiß des Provincials, da er Guardian des Wuͤrzburgi⸗ ſchen Kloſters waremich mit großen Bedruckungen zur Abbitt und Widerrufung derer gegen ihn eingege⸗ benen ſchriftlichen Anklagen eigenmaͤchtig zu zwin⸗ gen: welchen ich billigſt abgewieſen, mich beklagend: daß ich gegen ihn keine Unterſuchung und Gerech⸗ tigkeit habe finden koͤnnen; da ich doch zu geſetz⸗ maͤßigen Proben mich anerboten und ſelbe darzule⸗ gen bereit ſeye geweſen. Letztlich ſchnallet er gleich einem allerſchlechteſten Menſchen, da er vorgiebt: ich haͤtte nicht zu rechter Zeit und mit Beobachtung der vorgeſchriebenen Ordnung zu dem Pabſt appelli⸗ ret: ſintemalen ich allezeit gegen alle wider mich geſchehene ungerechte Verurtheilungen und Thaͤtlich⸗ keiten annoch vor dem Verlauf derer Fatalium (das Bb 2 iſt, 3988 Woͤlfe in Schafskleidern. iſt, derer erſten zehen Tagen) appelliret hatte: und zwar erſtlich zu dem P. General des Ordens: her⸗ nach aber, weil deſſen Authoritaͤt verachtet wurde, zu dem Pabſt ſelbſten; wie es weltkuͤndig erlaubt iſt. Nichts zu melden, daß gegen nichtig geſpro⸗ chene Urtheil und andaurende Beſchwerden, derglei⸗ chen die Gefaͤngniſſen ſeynd, ſowohl Klagen als Ap⸗ pellationen auch nach ſchon verfloſſenen zehen Tagen muͤſſen angenommen werden p⸗.)). §. 250. Obwohlen ich wußte, daß alle dieſe Unwahrheiten von dem gottloſen General fuͤrſetzlich ausgegeifert worden, dieſelbe mit ſeiner Authoritaͤt und gleißneriſch erſchlichenen Ruf der Heiligkeit glaubwuͤrdig zu machen, unter meinen leichtglaͤubi⸗ gen Freunden auszuſtreuen, das Anſehen derer laſterhaften Provinzoberen zu ſchuͤtzen, und mich in meiner Unterdruckung hilflos zumachen: ſo ſchriebe ich iedoch nochmal an ihm, widerlegte alle in ſeine Ruͤckſchrift an mich enthaltene Falſchheiten; dieſelbe dem Uebel empfangenen Bericht und ſeiner Unerfah⸗ renheit in der deutſchen Sprach, in welcher die Acta alleſamt geſchrieben, zueignend und ihn mit nach⸗ druͤcklichen Worten nochmalen zur Gerechtigkeit und Befolgung derer ſo goͤttlich als menſchlichen Geſe⸗ tzen ermahnend, ihme zugleich das traurige Bey⸗ ſpiel ſeines Vorfahrens Sigismundi v. Ferraria qa) vorſtellend, welcher, nachdem er im Jahr 1753. aus Rom qz) I. ſi expreſſim. 19. ff. de appellat. 1. Ei cuius 5. fr. §. 3. de appell. recip. l. unius 18. §. penult. ff. de Quaeſt. I. illud I. §. 2. ff- qua Sent. ſine ap- pPel. refcind. Et’(Clan. Ex parte 47. de appellat. qa) §. 114. . 1. 9 Pnder Beele Eelenind e gce eproch fneck ud in dre (ttenfen werd Gocns dir pofern er ttderer Sa buhellung in ſchezul ebis dahi ſtheit als hpeen Teu chwlronch (hrmich zu. ne veden un denen rlo her ſſt ſin Rctdv. het n en Lann Otin ind Picereſtt ſcercdn⸗ en erſellen (irine Wmifn t ufnn DeDef Un Vag in Ted an lledert. ppeliet heiee kal des Odens, litit vertchet e gegen wel Koreet ſoſeren eerde 1), in ec und iin N rGefit Menſct eleMu 6 19 hen n Lent. Zweyter Theil. 389 Rom den Befſehl gegeben hatte, mich in den Ker⸗ ker zu legen und ſeinen wider mich im vorhergehen⸗ den Jahr geſprochenen Sentenz zu vollziehen; er⸗ kranket und in dreyen Tagen in die Ewigkeit von Gott berufen worden. qb) Ich ſetzte aus Einge⸗ bung Gottes dieſe nachdruͤcklichen Worte hinzu: daß, wofern er ſich in ſo unendlicher Klar⸗ heit derer Sachen weigeren wuͤrde Gott in Ertheiluntz der Gerechtigkeit zu gehor⸗ chen; ſehr zu befuͤrchten ſeye, daß er und alle ſeine bis dahin ſowohl in dem Jach der Ge⸗ lehrtheit als Tugend erlangte Ehr in denen Schneen Teutſchlands begraben wuͤrden; gleichwie auch demienigen Provincial, wel⸗ cher mich zu dem ewigen Kerker boshaft hatte verdammet und andere Ungerechtitz⸗ keiten gegen mich veruͤbet, (naͤmlich P. Angelico v. Sommerach) geſchehen: wel⸗ cher mit ſeinem geweſenen Secretario P. Reginaldo v. Buchenbach, der ihn zu aller Bosheit mehr angehetzet, innerhalb etli⸗ chen Tagen, obſchon an unterſchiedenen Grten und Zuſtaͤnden ganz unvermuthet hingeraffet worden. Die Antwort aus Boͤh⸗ miſchbrod von dem 8. Maͤrz 1766. beſtunde in ei⸗ nem verſtellten Mitleiden mit meiner verſtockten Seele, in einer Mahnung zur Erkenntniß meiner ſelbſt und Ergreifung der Buße, unter deren Bedingniß er mir Hofnung zur Gnad mache. qb) Der Befehl des Generals mich einzukerkern, iſt drey Tag eher datiret, als iener Brief, welcher ſei⸗ nen Tod ankuͤndete. S 390 Woͤlfe in Schafslleidern. §. 251. Der Brief ware von ihm gleich⸗ wie alle andere ſeinem teutſchen Secretario in die Feder dictiret: aber die Unterſchrift ſeines Namens ware von ſeiner eigenen Hand; und an ſtatt F. Paulus ſtunde aus Irrung ſeiner Feder: F. Jaulus Mur Gratis. gr. Odoοο bdas iſt ſchlecht, verderbt, boͤß und veraͤchtlich. Wer nur die Zuͤge derer von ihme gemachten Buchſtaben anſtehet, wird mit mir erkennen, daß es keine von einer menſchlichen Hand ge⸗ machte, ſondern von denen Klauen eines Satyri oder Affens gekrazte Unterſchrift ſeye: und wird mir Beyfall geben in dem, was ich oben §. 243. von Beſchaffenheit ſeiner Haͤnden gemeldet. F. 252. Dieſer Jaulus reiſete nun von Boͤh⸗ men nach Wien und ſeinem Tod entgegen, den die goͤttliche Gerechtigkeit uͤber ihn beſchloſſen hatte, ſeinen lang unter dem Deckel der Gleiß⸗ nerey verborgenen Suͤnden ein End zu machen, Er langte kaum in Wien an: ſo uͤberfiele ihm ein nicht wohl zu benennendes Fieber. Der voraus laufende und von denen in Oeſterreich haͤufig eingeniſteten Capucinern ausgebreitete Ruf ſeiner Heiligkeit bewegte der verwittibten Roͤmiſchen Kaiſerin und Apoſtoliſchen Koͤnigin v. Hungarn Majeſtaͤt, dieſem Unwuͤrdigen viel unverdiente Gnade zu erzeigen. Die kaiſerliche und koͤnigliche Herrn Leibmedici mußten ihn gleich einem Prinzen von dem kaiſerlichen Haus ſorgfaͤltigſt beſuchen und zu deſſen Geneſung all ihre Kunſt aufbieten. Was nur koſtbar und kraͤf⸗ tig in der kaiſerlichen Hofapotheke ware, mußte ange⸗ eterdet verde . (u is dos ne leterkleſers Nſerund Gen rele Kunſt u 5 etten, und ten dieſemn 9 in iert, ictunter die ichen zu ſc ibrauchend ſe en und der ſden hochſen Eſorbe in ale (ehre Berenn as eit Artio nie ſchnen .J eleelhe ſctrcsRr Giteiſte h geſene Eird enſſthenepe ſikſennit (Eeden 4 Eh Ceres 4 1lh ſthe ge ir des e fun Jend shihflche etmit der hrectten folleddert. ure von iin ſchen Gictenni e Unterſtefrti⸗ genen Herde n Itrung ſenetke gr. CA es Al und venichie on ihne entt Inlt mir n Rleuen entse hriſt e un es ſch ledi inden gentſl Fiſete nintut T erheen, ber ihn ſt Decke de 8 r Cnd r 110 ſteeg des Dlr en i f eetn Clehink⸗ e der uſt Unvinier Der ie dii min feſellcin,e n Gereſne iſtirm , Zweyter Theil. 391 angewendet werden. Der General mit ſeinen Ge⸗ ſellen, ja das zahlreiche Convent des Wieneriſchen Capucinerkloſters wurde mit denen fuͤrtreflichſten Speiſen und Getraͤnke bewirthet. Gott gefiele es aber alle Kunſt und Bemuͤhungen derer Aerzten zu vereitlen, und den großen Gleißner durch den Tod von dieſem Leben abzuforderen, und zwar eben in Wien!, allwo er die Gutherzigkeit des nicht unter die verhuͤllende Schafskleider derer Moͤnchen zu ſchauen ſich getrauenden Volkes mißbrauchend ſeine Gleißnereyen meiſtens anzu⸗ bringen und den Wahn der Heiligkeit von ſich auf den hoͤchſten Gipfel zu ſchwingen gedachte. Er ſtarbe in allen ſeinen auf ſich habenden Suͤn⸗ den ohne Bereuung und Beſſerung; unbußferti⸗ ger als ein Antiochus 2. Macc. 6, 12. welcher ſich jedoch mit ſchmerzlicher Reue ſeiner in Jeruſalem veruͤbten Uebelthaten erinnerte. Ja er ſtarbe ver⸗ ſtockter als der rothharige Verraͤther Chriſti und hharig gleißneriſche Apoſtel Judas Matth. 27, 3. wel⸗ cher ſeine Suͤnd bereuend die zum Lohn derſelben empfangene 30 Silberlinge denen Hohenprieſtern vor die Fuͤße geworfen, ſeine Suͤnd bekennet, und ſich ſelbſten mit dem Strang als einer verdien⸗ ten Strafe den Reſt gegeben. Er ſtarbe in dem Fluch Gottes und der Kirchen: dann 5. Moſ. 27, 19. ſtehet geſchrieben: Verflucht ſeye, wel⸗ cher das Recht verkehret einem Waiſlein, einem Iremdling oder einer Wittwen, und das paͤbſtliche Kirchenrecht anathematiziret oder beleget mit dem Fluch und Bann alle, welche den ungerechten Gewalt von denen unterdruckten Bb 4 Prie⸗ 392 Woͤlfe in Schafskleidern. Prieſtern oder Moͤnchen nicht abwenden, da ſie koͤnnten und ſollten: noch vielmehr aber, welche durch Einwilligung oder Genehmhaltung ſich ſol⸗ cher ungerechten Gewaltthaͤtigkeiten theilhaftig machen. qc) Er fuhre dahin, und wird einſt von dem Mund des gerechten Richters, welcher alle Proceſſen in Gerechtigkeit nochmal wird un⸗ terſachen, hoͤren: Was du dieſem mindeſten mei⸗ ner Juͤnger haſt Uebels gethan, haſt du mir gethan: und alle Gerechtigkeit und Lieb, die du ihme verſaget, haſt du mir verſaget: gehe hin ins ewige Jeuer, welches fuͤr den Satan und ſeine Englen bereitet iſt, deren Werke und Begierden du in deinem Leben erfuͤllet haſt. Matth. 25,41. 45. Joh. , 4 4. 9. 253. Nichts deſto weniger da ſeine Suͤn⸗ den, in welchen er abgefordert worden, der Welt unbekannt verblieben, wurde ihm eine herrliche Leichenbegaͤngniß angeordnet, alle in Wien ange⸗ ſeſſene Ordensſtaͤnde, viele von dem uͤbrigen Clero und ernennte Herren des kaiſerlichen Hofes mußten den Zug beehren: Ein geſilberter Peli⸗ can, welcher ſeinen Jungen zu Lieb ſich die Bruſt verwundet, dieſelbe mit ſeinem Blute zu erhal⸗ ten, wurde auf den praͤchtigen Sarg geſetzet, an⸗ zudeuten die ſcheinbare Tugend, mit welcher er bey rauheſtem Winter zu Fuß die Provinzen des Capucinerordens viſitirend und derſelben Beſtes ver⸗ 4e) Can. Quantae 47. de Sent. Excom Can. Non in inferenda 7. cauſ. 23. q. 3. Can. Nuper. 29. de Sent. Excom. Can. cum quis. 23. eod. in 6. (lattlchſnhe ſt meſes deii uerſires e mn dun ich in Eid klre Neichen ſie kerſeltedn vytle Untugen lber den Jo MDetas elt n ſhe roͤmmi I und wied nid e.4. ſagt Ilſchen Geel eSodomite units loe e (chncs nache e Sindihren nihrerp ir Fen)dosn ſenleben v onfdenene Cnteſchen be u wihe ten, die ſege nick eick net ins nicht Udedervond öndetben einer ſii ii Nanen umdl 2 d ials hn ſkleddern, iht obverden tn elmehe dler, Ne nehfnhztling ſt figeten hes in, und nide en Aichens, ee keit nochmal tih ieſem mnirdeſena. then, heſ n fiituidlic ke = = 2 a = =☚ = t iſt, den e lehen aflfi nigerdſeine t voden Ne eihſrti hent l⸗ Vendu bon den UM skiſtiſfhnßt eſlteni Ceb ſtad m Buege Ganz iei , nlriti, dieghaurſten/ dſleen 6 conn 0 Nuper /9 in 6. S Zweyter Theil. 293 vermeyntlich ſuchend ſein eigenes Leben ſacrificiret. Ich meines Theils haͤtte mir gewuͤnſchet ein Zu⸗ ſchauer ſeines Ausgangs von der Welt geweſen zu ſeyn: dann ich zweifle gar nicht, er werde am End klare Zeichen von ſich gegeben haben, daß ſeine verſtellte Tugenden eitel Gleißnereyen ja ge⸗ doppelte Untugenden geweſen. Dann wie Stra⸗ bus uͤber den Job c. I1. gloßirend ſpricht: Simu⸗ lata Pietas eſt duplicata Iniquitas. eine gleißne⸗ riſche Froͤmmigkeit iſt eine gedoppelte Boß⸗ heit; und wie die Gloſſa uͤber die Klaglieder Je⸗ remiaͤ c. 4. ſagt: Die Miſſethat einer gleiß⸗ neriſchen Seel iſt groͤßer als die Suͤnde de⸗ rer Sodomiten. Dann alſo ſcheinet zu reden Jeremias loc. cit. v. 6. da er die Urſach ſeines Ausdrucks nachſetzend alſo v. 13. ſinget: Wegen der Suͤnd ihrer Propheten, dem verkehrten Weſen ihrer Prieſtern, welche in derſelben (in Zion) das Blute derer Gerechten vergoſ⸗ ſen haben. v. 14. Dieſe Blinde liefen umher auf denen Gaſſen, und wurden als Heilande angeſehen bey dem Blut (das ſie vergoſſen). v. 15. welche zu ihnen (naͤmlich denen Gerech⸗ ten, die ſie getoͤdtet) pflegten zu rufen: Zu⸗ ruͤck! zuruͤck! ihr Unreine: zuruͤck! beruͤh⸗ ret uns nicht. — Vielleicht haͤtte ich bey dem Ende der von dieſem Catalonier geſpielten Lebens⸗ comoͤdie eben ienen Epilogum bemerket, desglei⸗ chen einer ſeiner Landsleuten Antonius v. Picenza mit Namen gehabt, von welchem Ant. Panormi- tanus l. 2. de Geſt. Alphonfi R. Arragon. c. 9. und aus ihm der Capuciner Martinus v. Cochem Bb S in ſei⸗ 394 Woͤlſe in Schafskleidern. in ſeinem teutſchen Exempelbuch. tit. von der Gleißnerey lit. G. im erſten Exempel ſchreibet: vdaß er ein ſehr ſtrenges Leben habe gefuͤhret, zu Fuß durch Italien, Spanien und Sieilien ſeye gewanderet, an alle Orten mit dem ſcheinbare⸗ ſten Eifer die Buß predigend, und dem aͤußerli⸗ chen Anſehen nach etlichemalen das Jahr hin⸗ durch ohne Speis und Trank 40 Tage lang faſtend. Er wurde von denen Koͤnigen und Fuͤrſten als ein anderer Johannes, der Chriſtum getaufet, und als der groͤßte Heilige der Erden beehret: Sie empfahlen ſich ſeinem Gebet, man holete ihn bey ſeiner Ankunft ein mit oͤffentlichen Proceßio⸗ nen und vorher getragenen Fahnen: aber am End ſchluge Gott dieſen hochmuͤthigen Moͤnchen, der ſich mit ſeiner Gleißnerey in einen Engel des Lichtes verſtaltet, mit der ſchaͤndlichen Lausſucht, uͤber welche er auf gut cataloniſch anſienge zu fluchen und Gott zu laͤſteren: und als iene, die ihn um Lehr und Troſt von ihme zu erholen, be⸗ ſuchten, ihn zur Geduld ermahneten und an ſeine vorhin allzeit gezeigte Heiligkeit erinnerten, be⸗ kennete er: daß alle ſeine aͤußerliche Tugenden und geuͤbte Lebensſtrengheiten eine lautere Gleiß⸗ nerey geweſen und darum allein geſchehen ſeyen, damit er den Ruf eines großen Heiligen bey denen Menſchen erſchleichete — Daß deſſentwegen fuͤr ihm keine Gnad von Gott zu hoffen ſeye. Beſchloſſe demnach in Verzweiflung fluchend und Gott laͤſte⸗ rend ſein gottloſes moͤnchiſches Leben.„ Dieſem und anderen ſeines gleichen verkutteten Gleißne⸗ ren, welche mit ihren rauhen Kleidern, nachichlen uͤßen nund ſtente Ptietſen künte Vſen iu Vrrt nefſen lliſen des ſhe betroge AN. uonl erwihl ebitel zu Ra en Genetals 9 upſe Giegel und ſe um nech ſin ctgffen o Eoeelapt M16 Euunt thed debe⸗ ſott hege Nter den (n niht Un r lüſen rd Pmihiug n finlitenn Nonens Peiten Ken ſen Balrec Pcn. Ci “R rcen B 7 skleihern. elbuch ti het 4 Crenrel ſtti en habe getinte en und Siclſint mit den ſſe⸗ſe. d, und den de len das Ole⸗ 40 Tagelanfcie en und ilia e der Ein ſee eben, mon fentlichenß⸗ Fuhren eri nithive Nine in einne, ndicheluis Otich onftn Und ls iun ne aite, hnten lee eit erinneten ſerlihe dus eine lauetbi⸗ geſteherin hellgertore⸗ deſentute . ſee⸗Gte 15 nCutld ehenen erte e et net 12 Zweyter Theil. 395 Fuͤſſen und ſcheinbaren Leibsſtrengheiten die Welt hintergehen, koͤnnte man billig die von Solon ienen griechiſchen Weiſen zu Piſiſtrato geſprochene Worte in den Bart werfen: Mein Sohn! du ſtelleſt den Uliſſen des Homeri uͤbel vor: dann derſelbe betroge nur die Feinde, du aber §. 254. Ann ſtatt des verſtorbenen einen neuen General zu erwaͤhlen, mußte nun wiederum ein Ge⸗ neralcapitel zu Rom gehalten werden: des verſtor⸗ benen Generals geweſener Conſultor brachte dahin das große Siegel des Ordens und geſamte Viſitati⸗ onsacten; und ſtarbe noch in ſelbigem Jahr wenige Monaten nach ſeinem Herrn, zu deſſen ſchalkhaften Ungerechtigkeiten er treulich mit gewirket hatte. Das Generalcapitel wurde im Majen des Jahrs 1768. gehalten: bis dahin verwalteten ſechs Gene⸗ raldeſinirores den Orden. Ich ſchriebe derowegen den 26. September 1767. an dieſelbe um Hilfe, erzaͤhlend die begangene Ungerechtigkeiten des ver⸗ ſtorbenen Generals, anſuͤhrend die Gerechtigkeit meiner zu dem Pabſt gethanen Appellationen und Klagen; mich erbietend alle dieſelbe williglich fah⸗ ren zu laſſen und gegen Niemand eine Beſtrafung oder Rach zu ſuchen: wann ſie nur mit gerichtlicher Zernichtung derer gegen mich ſo ehrverletzlich geſche⸗ henen Unternehmungen die Wunden meines ehrli⸗ chen Ramens wollten heilen, und einem anderen zu ewigem Kerker verurtheilten iungen Capuciner, deſſen Verbrechen ich §. 172. gemeldet, wollten be⸗ gnaden. Sie hatten ſchon meiner Seits allen er⸗ forderlichen Bericht in Haͤnden aus denen Schriften des ver⸗ 396 Woͤlfe in Schafskleidern. des verſtorbenen Generals, welche ihnen warenuͤber⸗ lieferet worden. * Es erfolgte aber weder Hilfe, weder eine Antwort: welches die Obere der Provinz wohl vorwußten; ſonſt wuͤrden ſie mir die Erlaub⸗ niß an das Definitorium Generale zu ſchreiben nicht geſtattet haben. Dann gleichwie nach Zeugniß Hieronymi I. de Vir. illuſtr. in Appollonio: es bey denen Roͤmern vor Zeiten der Brauch ware, die einmal zu Gericht geforderte Chriſten nicht zu ent⸗ laſſen, wann ſie Chriſtum nicht verlaͤugneten: alſo iſt es duch bey denen Capucineroberen eine ſchon eingewurzelte Gewohnheit, auch die unſchuldigſte Maͤnner, wann ſie einmal mit Unrecht auch noch ſo greiflich in ihren Gerichtern verletzet und in den Ker⸗ ker geleget worden, nimmer zu entlaſſen; bis ſie allen ihren Gerechtigkeiten entſagen, und ſich blind ſtellend das Schwarze weiß und das Weiſſe ſchwarz nennen. d §. 255. Kurz vor dem im Jahr 1768. ge⸗ haltenen Generalcapitel wiederholte ich mein obiges Geſuch in einem mehr geſchaͤrftem Schreiben an die⸗ ſelbe: unter anderen ihnen die Bedrohung Gottes Jerem. 21, 12. fuͤrlegend: Urtheilet zeitlich was Recht iſt, und entreiſſet den Geraub⸗ ten aus der Hand des ſchalkhaften Unter⸗ druͤckers: damit mein Zorn nicht wie ein Jeuer entbrenne wegen Bosheit euerer Tha⸗ ten, und ſelbiges niemand mehr loͤſchen koͤnne. Ich zeigte ihnen das Beyſpiel der endlich uͤber * Darnn der ſelbe ware von meiner Hand vollkommenſt in allem berichtet worden. 7 Dwe eerceſitererde it nelen ſe hh rteige Geſotn Vechtung, in Drbrechens gen i ennthelen. n gechmaße mnlſer, hne de ite Verantwo tlen lorden u 1 ſchriee ulan Generaler uſoſcherd eun Feunſeſen: n, wnass Ger uitſrtaneer Innhimmend ſtledr D dem öff u. Hormmumd Pen nhen ſern fbern ſ. Vrnchmng hge, athe n ſchokine nt Algnt Wnnden ſrieen De liten, g Kaſtndige nnnen: 6 7 fklelden, Zweyter Theil. 397 llche iettme uͤber den Jeſuiterorden gekommenen goͤttlichen Rache: e cber ce . dee lerdete den ſe mi R hetcle uſtrtit bichbie nnh inppolonmnt er Brauc te Chriſet nitz icht erſugen heiterͤbern inf Guch de nſccht Ufrectokt erleterlid tet aneſn i fſegen, udſet⸗ hin Jeheit horig i 4 ſen Ehrine, e erthgen Urthelet 4 diſet n, heleßtftn en iche ſtehengr d “ Beſteitre N hun les welche, weilen ſie ihren boͤſen Satzungen gemaͤß oh⸗ ne vorherige Geſtattung eines Gehoͤrs oder rechtli⸗ chen Beſchuͤtzung, ia ohne Entdeckung eines benann⸗ ten Verbrechens gewohnet waren die ihnen Gehaͤſ⸗ ſige zu verurtheilen und aus ihrer Geſellſchaft zu ſtoßen; gleichmaͤßig aus Verhaͤngniß Gottes un⸗ vermuthet, ohne denſelben ein Urſach zu offenbaren oder eine Verantwortung von ihnen zu forderen, aus ſo vielen Landen und Koͤnigreichen vertrieben wur⸗ den. Ich ſchriebe zugleich in beſonder an den da⸗ maligen Generalprocurator des Ordens, nun aber Generalvorſteher deſſelben, P. Amatum v. Lamballe einen Franzoſen: und an P. Erhardum v. Rakers⸗ berg, damals Generaldefinitorem, welcher anietzo Generalprocurator und erſter Generaldefinitor iſt: ihnen Himmel und Hoͤlle, Tod und Leben mit Moſes vorſtellend: 5. Moſ. 30, 19. aber wiederum verge⸗ bens: dann Hilf und alle Antwort bliebe aus. §. 256. Der neue Provincial in Franken P. Hartmann v. Wuͤrzburg, (deſſen tuͤckiſche Seele von ſeinen rothen Bart verrathen wurde) da ich mich bey ihm uͤber meine langwierige Unterdruͤckung und die Verachtung meiner Appellationen zu dem Pabſt beklagte, rathete mir liſtiglich, um die Forderung von ſich abzuwaͤlzen: ich ſollte an die naͤchſte im Monat Auguſt ſeyende Definitorialverſammlung nach Bamberg ſchreiben, alle denen Provinzoberen in ſo vielen Beſchuldigungen zugefuͤgte Beleidigun⸗ gen abbitten, alle gemachte Appellationes und Actio⸗ nes aufkuͤndigen, und um meine Befreyung bittlich einkommen: auf ſolche Weis wuͤrde Gnad fuͤr mich zu hof⸗ 398 Woͤlfe in Schafskleidern. zu hoffen ſeyn. Da mir alle Thuͤren des menſchli⸗ chen Beyſtands verrieglet waren, mußte ich mir Gewalt anthuen, und dieſen falſchen Rath beſolgen: welchen mir der rothe Fuchs nur deswegen gegeben⸗ hatte; weilen er geglaubet, ich wuͤrde durch ſeine Zumuthungen neuerlich in den Harniſch gebracht werden, und mich nimmermehr zu ſolcher veraͤchtli⸗ chen und ungerechten Erniedrigung entſchlieſſen koͤn⸗ nen. Jedoch alle Ausflucht meinen Moͤrdern zu benehmen und ſie ihrer Bosheit deſto mehr zu uͤber⸗ fuͤhren erfuͤllte ich des Provincials Begehren, und ſchriebe an das im Jahr 1770. den 20. Auguſt zu Bamberg gehaltene Definitorium in Latein wie folget: Vielehrwuͤrdige ꝛc. „Erſehend die lange Hinausziehung derer von mir gemachten Appellationen und Klagen, deren Ausmachung ich nach Vorſchrift des Tridentiniſchen Concilii ſeſſ. 24. c. 20. princ. und ſeſl. 25. c. 10. fin. de Reform. wenigſtens innerhalb zwey Jahren verhoffet hatte: nachdem ich ſchon meine beſte Le⸗ bensiahren elendig verlohren, benen noch uͤbrigen wenigen ſchonend, kuͤndige ich hiermit auf alle mei⸗ ne Klagen, Appellationen und Proceſſen, welche ich iemalen aus was fuͤrley Urſachen gefuͤhret, zu hoͤheren Oberen, auch zu dem paͤbſtlichen Stuhl ein⸗ geleget und bis anhero unterhalten habe: Alle, de⸗ nen daran gelegen iſt, verſicherend, daß ich benann⸗ te Actiones nie wiederum erwecken wolle, vielweni⸗ ger mit einer neuen Anklag ferner iemand beunruhi⸗ gen. Ueber dieſes, ſo iemand darfuͤr hielte, daß er von mir mit Mund oder erhitzten Feder unbillig —— verletzet S elgg netden: d i inr beret, al hen u berpite urden gekroc m ie tele Kr eu mn wechen e auſer Gefa en nich werd hſt der Ne⸗ hemiedem mI0. Aug Uſctic erttenen dwammete , eruirce Pite n Eetenglen gen Dlen intſe e ſeret Gn e nd ſucfen a⸗ de lrdc ere lender Beſn ſſchen Sprent Viehrnin ich Wie amm ie Prrbinz Afiitores , bnſerer Ve d in dem 5 nhng d pfäkleiden. le Thinar demn wcren, mnfr i ſalchen nur desnege ich witde den Homnichg ehr zu ſlcerns igung eſteſnt neiren M het Nn ineigſB 70, den torlumn in du! le terhab⸗ ſhon neit in enen ncd Ge 4 o nnole, iin ümmdig, eder wlig n Net Zweyter Theil. 399 verletzet worden: dieſen bitte ich um Vergebung, und bin bereit, alle ungerechte Verletzungen nach Kraͤften zu verguͤten, ſo bald mir ſelbe zur Erkennt⸗ niß werden gebracht ſeyn. Gegenwaͤrtige Zeilen ſollen ihre volle Kraft ſo gleich in ienen Augenblick haben: an welchem ich in den Genuß des gemeinen Lebens auſſer Gefaͤngniß geſetzet mit anderen iener Dingen mich werde erfreuen koͤnnen, welche nach Verſchrift der Regel und derer Satzungen des Or⸗ dens einem iedem Gliede deſſelben gebuͤhren. Wuͤrz⸗ burg den 16. Auguſt 1770.“ ”MM d. 257. Da ich mich uͤberwunden nach ſo entſetzlich erlittenen Beleidigungen dieſen Brief an das verſammlete Definitorium zu ſchreiben: ſetzte ich den Provincialen und ſeine mit ihm conſpiriren⸗ de Miethlinge in eine große Verlegenheit: als wel⸗ che niemalen geſinnet waren, mich aus ihrer Mord⸗ gruben zu entlaſſen. Sie machten es derowegen wie iener oben am Bach ſtehende aͤſopiſche Wolf: und ſuchten auf eine ganz unvernuͤnftige Wolfsart die Urſach einer fortzuſetzenden Gefaͤngniß an mir, folgender Geſtalt gemeinſchaftlich als aus einem juͤ⸗ diſchen Synedrio Matth. 26, 59. zuruͤck ſchreibend: Vielehrwuͤrdiger hoͤchſtachtbarer (obſervan- diſſime) Vater Manſuete! vWir am End unterſchriebene unſerer fraͤnki⸗ ſchen Provinz gegenwaͤrtige Provinzialminiſter und Definitores, nachdem wir die von euer Ehrwuͤrden zu unſerer Verſammlung geſendete Zeilen geleſen und in dem Herrn uͤberleget, antworten mit aller Anmuthung der bruͤdeblichen Lieb : daß wir bedau⸗ Z ren, 400 Woͤlfe in Schafskleidern. ren, noch zur Zeit in die von euer Ehrwuͤrden be⸗ gehrte Befreyung nicht willigen zu koͤnnen: weilen dieſelbe Zeilen keinen genug befeſtigten Fuͤrſatz, hin⸗ fuͤro von allen Proceſſen, Actionen und Streitig⸗ keiten abzuſtehen, ausdruͤcken. Dann Brſtens hat euer Ehrwuͤrden nach denen Wor⸗ ten: Klagen, Appellationen und Proceſſe ſen, nicht hinzugeſetzet: welche alle ich meiner Seits nichtig und ohne alle Vernunft und Grund von mir erreget worden zu ſeyn be⸗ zeuge und deswegen ganz unguͤltig zu ſeyn erklaͤre. Zweytens, weilen iene Worte: So iemand darfuͤr hielte ꝛc. nur eine unter Bedingniß geſche⸗ hende Abbitte andenten: welche iedoch unbedungen ſeyn ſollte an alle, welche euer Ehrwuͤrden wirklich verletzet und beleidiget haben. Drittens, weilen die Worte: Gegenwaͤrtige Zeilen ſollen ihre volle Kraft von ienem Au⸗ genblick an haben ꝛc. ebenmaͤßig keine demuͤthi⸗ ge Abbitt ſeynd und keine Verheiſſung i in gegenwaͤr⸗ tiger. Zeit: ſondern vielmehr ein Vertrag von und fuͤr das Zukuͤnftige. Viertens, weilen euer Ehrw. ihre Provbinz, fuͤrnehmlich aber die Oberen nicht genug verſicheret, und nicht ausdruͤcklich ſich reverſiret: daß ſie ſich zu eben ienen Beſtrafuͤngen, welche ſie bishero getra⸗ gen, wiederum alſo gleich verpflichten, im Fall ſie ihr Verſprechen nicht treulich erfuͤlleten. Fünftens, weilen es unumgaͤnglich erforderet wird, daß euer Ehrw. zuvor Abbitt thuen ihre Pochgeehrteſten Herrn Anverwandten, nel hmlich ih⸗ rem Herrn t hern Jude eſeteenes td Etenind ſlbe e aer Cher ranff ſch nen öchſns 1 “ NR ſg von den ee r welche r ſalgſem richt n Deeſs zur inn mnd non e thie 4 Pken D. l id mepe hr 4 nt neri aad ede ad lbben lten Rurdiden t Ugternenn , . 3 4 5 . hfäkleden, Zweyter Theil, 401 trem Herrn Bruder * und dem Herrn Moro * wel⸗ che ſie vormals beleidiget haben; ſich mit ihnen ver⸗ on euer Cenee “ gleichen und ſelbe anſprechen: daß ſie um die Be⸗ tonen mwe. freyung euer Ehrw. anhalten, und alle kuͤnftige Ge⸗ 81. Dan fahren auf ſich nehmen. . irde natee . Sechſtens, wird auch nothwendig erforderet, daß euer Ehrw. an den Generalprocurator des Or⸗ hnen indlmn dens Erhard v. Rackersberg ſchreibe und ihre Ent⸗ nn laſſung von dem Generaldefinitorio des Ordens er⸗ e Dapm bitte: zu welchem alle ihre Sachen ſchon gebracht worden: ſolgſam koͤnnen ſie auch ohne deſſen Bewil⸗ MpNe ligung nicht in Freyheit geſetzet werden. 4 Dieſes zur Antwort ertheilend bitten wir euer Vure: oi⸗ Ehrw. und mahnen ſie in dem Herrn, daß ſie ſich ne Diſg indeſſen ruhig und friedlich halten, ihren anfaͤngli⸗ he itef iie chen guten Willen und verhofte Skandhaftigkeit er Ceria mehr und mehr an den Tag legen und bewaͤhren: und ſich unterweilen mit dieſem troͤſten: daß von Seiten der Provinz dem Begehren euer Ehrw. voll⸗ t worden gft rte: Gefun Laftvol nd kommen wird willfahret werden; wann obgemeldete neͤfi kiute nothwendige Stuͤcke ihrer Seits gaͤnzlich werden er⸗ fuͤllet, bekraͤftiget und verſicheret ſeyn: Uebrigens damit ſie klar ſehen, daß wir wirk⸗ lich ſchon alles geſtatten, was füͤr ietzt geſtattet kann Ehrn. wvwerden, erlauben wir, daß euer Ehrw. (wann ſie icht hen wollen) ſtt N Dieſer hatte mich zweymal treuloſeſt verrathen und ſe ſe biſet denen Feinden in die Haͤnde gelieferet. Siehe §. 126. ſiten al 127 132.185. ** Dieſes iſt der unwuͤrdige loen Tochtermann meines verſtorbenen Breuders: wel⸗ ſ gitr. . cher aller an mir begangenen Treuloſigkeiten als nie 4. Rathgeber und erſter Beywirker die meiſte Urſach ge⸗ Alti lu, weſen. Siehe §. 125. 130. U. ſe w. Cc 402 Woͤlfe in Schafskleidern. wollen) zu Nachts um 12 Uhr der Metten im Cher beywohnen, und im Winter (wann keine Weltleute anweſend) zur Faſtencollation am Abend gehen, * daß ſie beywohnen dem Officio der ſeligen Jung⸗ frauen Mariaͤ, und der naͤchtlichen Betrachtſtunde nach der Metten: auch in dem folgenden Jahr zur Wahl eines Diſcreten ** mit gebend und nehmen⸗ der Stimme zugelaſſen werden. Gegeben in der zu Bamberg gehaltenen Deſini⸗ torialverſammlung, den 20. Auguſt 1770. F. Hartmann Provinzialminiſter. MWpr. F. Auguſtin Deſinitor. MWpr. 8 F. Dionyſius Deſinitor. Wpr. F. Irenaͤus Definitor. WMWpr. §. 258. Wie boshaft, falſch und argliſtig dieſe Antwort des verſammleten Definitorii abge⸗ faſſet ſeye; mit was ungerechten, ſchimpflichen Zu⸗ muthungen und hoͤhniſchen Ausbruͤcken daſſelbe mich habe geſuchet von meinen rieblichen Geſinnungen, worzu mich die Verzweiflung an aller menſchlichen Hilfe bewogen, wiederum abzuziehen und neuerlich in den Harniſch zu iagen, wird ein iedwederer ver⸗ 4 nuͤnftiger *½ Da man nehmlich nur trockenes Abendbrod mit gaͤn⸗ lichen Stillſchweigen genieſſet: nicht aber wann man an Sonntaͤgen oder auſſer denen Faſttaͤgen nach Or⸗ densbrauch allzeit Abends warme Speiſen auffetzet, auch mehrmalen uͤber Tiſche ſich mit einander unter⸗ redet. Diſcretus iſt ein derer Stimmen auf. dem Provincialcapitel faͤhiger Geſell des P. Guar⸗ dians; welcher von denen Bruͤdern des Kloſters all zeit abſonderlich muß erwaͤhlet werden. erlier en Cnegen Gbicn tial ge Cd Miter, e nis: Wer? deſſen Het en. Ichere anrt ling eher Zweyter Theil. 403 nüͤnftiger Leſer von ſelbſten ſehen und greifen. Ich nahme derowegen in einem an den ſalſchen, rothha⸗ rigen Provincial geſchriebenen ernſtlichen Brief mei⸗ ne gethane Aufkuͤndigungen zuruͤck: warfe ihm und allen meinen Feinden ſamt derſelben Theilnehmern ihre Undankbarkeit in den Bart: als welche die Wiederrufung aller zugedachten und ſchon ertheilten Gutthaten rechtfertiget, wie zu ſehen L. fin. C. de Revocat. Donor. und L. I. ibid. wie auch in Auth. Quod Mater. eod. hinzuſetzend den Spruch Sa⸗ lomons: Wer Boͤſes zuruͤck giebt fauͤr Gutes, von deſſen Haus wird das Uebel nicht wei⸗ chen. Ich erneuerte meine zu dem Pabſt gethane Appellation, drange auf derſelben Reſpectirung; und weilen ſie dieſes nicht wollten, auf derſelben Fortſetzung: ich ſorderte zu ſolchem Ende von dem neu angekommenen P. Guardian Juſtino v. Schwir⸗ bitz durch meinen Beichtvater P. Thomam und meh⸗ rere Layenbruͤder des Kloſters: „daß wann er den Pabſt fuͤr das ſichtbare Oberhaupt der roͤmiſchen Kirche halte, er mir die Erforderniſſen demſelben zu ſchreiben, ihme meine ſchon ſo lang zu ihm ge⸗ thane Appellation zu berichten, und Hilfe bey ihm zu ſuchen nicht verſagen ſollte: — Meine Feinde und dermalige hoͤhere Provinzoberen ſeyen theils ſchon wirklich aus rechtlichen Praͤſumptionen fuͤr Ketzer zu achten, theils aber als Verdaͤchtige qd) nach ́́””JVMUV Ec 2 denen qd) Wer uͤber Jahr und Tag in dem Bann unbußfertig verharret, und ſich deswegen nicht entſchuldiget: iſt als ein Ketzer zu achten und zu behandlen. Can. Cum Contumacia. 7. de Pl aeret. in 6. Et Concil. Trid. ſeſſ. 25. c. 3. de reform. fin, item Can- Gravem. ult. de Poenis. fiſen Ben nfalerden ne Ebaid uch e Hen⸗ 404 Woͤlfe in Schafskleidern. denen Bullen des Pabſts Pauli V. vom Jahr 1606. und Alexandri VII. von dem Jahr 1660. bey dem In⸗ quiſitionsamt zu Rom anzugeben; wo er mir hierzu nicht die gehoͤrige Mittel, nehmlich: Federn, Din⸗ ten, Pappier, nebſt freyer Vollmacht zur ſicheren Abſendung geſtatten wuͤrde, muͤßte ich ihn als einen Complicem anſehen und ſelbſten als einen Goͤnner derer Ketzern, ia Ketzereyverdaͤchtigen und des Laſters der beleidigten Maieſtaͤs Schuldigen an⸗ klagen.“ qe) §. 259. Der Guardian welcher damals noch nicht in dem Provinzrath ware, und mit großer Begierde hoͤher zu ſteigen trachtete, wurde in etwas 7. C / geſchrecket von meinen ihme durch mehrere Zeugen angedeutete Worte: inſonderheit aber von der ewi⸗ gen Unfaͤhigkeit aller Ordensaͤmtern; welche von denen oben benannten Paͤbſten Paulo V. und Ale⸗ xanhro VII. zur Straf angeſetzet worden, fuͤr iene welche die Anklag derer Ketzereyverdaͤchtigen ſich unterſtehen zu hinderen. Er brachte mir derowe⸗ gen in Anweſenheit meines Beichtvaters und eben dererienigen Layen, durch welche ich meine Forde⸗ rung an ihn gethan hatte, die er auch deswegen als Zeugen ſeiner Geſtattung mit ſich genommen, die anverlangte Erforderniſſen zum Schreiben: und ich ſendete ihm nach etlichen Tagen den von mir an den ietzt regierenden Pabſt Clementem XIV. geſchriebe⸗ nen Brief verſieglet wiederum durch meinen Beicht⸗ vater und zwey darzu erbetene Layen, mit Bitt ſel⸗ bigen durch zwey Capuciner auf die Poſt zu ſchicken qe) Siehe oben Buchſt, op). und all⸗ Kclda beſrden ſtloner und ſe erdeßnri⸗ (umenicſtter I i ſlcergerthe n den 6, Brief w. En ween nden, ſoſern , 4 ſd Pen wuüͤrde beſ Pabſt don d AUun delen egen berhe edeleernie Er Epruch ſ er ſſtentenie 6 Frhtund henne I hfan fhrnen Eitfen, te Ken N guheſfe ohian⸗ ſeidenn, donn dehelet 1660.kkdn, , er nre 4 N* ſch: NRcden de Unncſt zr ſten Ete ich ihncetn en 1 ab eire 6t Etil ne t totde, berdhttge kachee in Ctvchrs unt ih mint me Cnchderint⸗ 6 Gnunnmn 1 enbonn V. i r, me . Dtne = 6e 6 . Zweyter Theil. 405 und allda beſonders reeommendiren zu laſſen. Als ein ſchlauer und ſechs Jahr lang zu Rom bey dem Generaldeſinitorio in allen Liſtigkeiten auf gut italiaͤ⸗ niſch unterrichteter Fuchs hatte er mir zuvor ſehr ernſtlich angerathen: mit kurzen Worten und weni⸗ gen Zeilen an den Pabſt zu ſchreiben, ſprechend: Mein Brief wuͤrde ſonſten nicht von dem⸗ ſelben geleſen ſondern hinweg geworfen werden, ſo fern er aus mehr als zehen oder zwoͤlf Zeilen wuͤrde beſtehen. Hoffend es wuͤrde alsdann der Pabſt von dem Generalprocurator des Ordens zu Rom die beroͤthigte Inſormationes abſorderen: ia wegen uͤberhaͤuften Geſchaͤften anderen Commiſ⸗ ſarils die Unterſuchung uͤbergeben: wo alsdann kein guter Spruch fuͤr mich konnte voraus geſehen wer⸗ den. Als er aber wider ſein Vermuthen einen Brief von zweyen Bogen und zwar ſchon verſieglet ihme zugeſendet ſahe: ſpreutzete er ſich den Brief auf die Poſt zu ſchicken; und forderte zuerſt deſſen Inhaͤlt in deſſen Aufſatz zu leſen. Obſchon aber dieſe Forderung ſehr unbillig ware: dannoch erfuͤllte ich dieſelbe. §. 260. Da nun dieſer von chriſtlichen Ge⸗ wiſſenstrieben nichts wiſſende ſondern allein von zeit⸗ licher Furcht und Hofnung wie ein Rohr von dem Wind bewegte Guardian P Juſtinus die Staͤrke meiner Anklagen, die Unuͤberwindlichkeit meiner Beweisthumen, und die Meldung derer ſchwereſten Strafen, welche meine Feinde als des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt in ſo langer Verachtung mei⸗ ner gerechteſten Appellationen zu dem Pabſt vielſaͤl⸗ tig Schuldige, wegen hartnaͤckiger Hinterhaltung Cc 3 derer 406 Woͤlfe in Schafskleidern. derer Acten ſchon fuͤr uͤberzeuget zu achtende, mich ſchon ſo lange Jahre als einen Appellanten moͤrde⸗ riſch in ihren Gruben Unterdruͤckende, unbußfertig in dem tauſendmal verwirkten Kirchenbann nicht nur einen Jahrlauf, ſondern ſchon ſiebenzehen Jahr verſtinkende und mit taͤglichen Gott ſchaͤnderiſchen Meßleſen, wie auch erſchrecklichen Misbrauch an⸗ 1 / derer Sacramenten und hi nmelſchreyenden Suͤn⸗ den die Luft vergiftende Uebelthaͤter an Ehren, Leib 9 9 9ren, und Leben nach Verordnung derer Geſetzen verwir⸗ ket: da er auch klaͤrlich voraus ſahe, daß auch ihme werde zur Laſt fallen, und zu ſchwerer Verantwor⸗ tung koͤnnte gezogen werden, daß er als geweſener Seeretarius der Provinz, ohnerachtet aller haben⸗ den Kundſchaften derer Sachen, dannoch in Zeit ſeines ſechsiaͤhrigen Aufenthalts zu Rom mit Hint⸗ anſetzung derer Geboten Gottes, der Kirchen und ſeiner verlobten Ordensregel weder dem Pabſt noch ſeiner Regierung meine Unterdruͤckung, die Verach⸗ tung ſeiner Authoritaͤt und den immer fortgeſetzten Suͤndenlauf meiner Feinden zu wiſſen gemacht, und fuͤr meine Errettung nicht chriſtlich geſorget, wie er bey Straf des Banns zu thuen ſchuldig geweſen. at) Darum verſiele er auf die ehrloſe Diebsge⸗ danken, meinen ihm anvertrauten Brief an den Pabſt zuruͤck zu halten. Damit er aber durch Meh⸗ rung derer Diebsgeſellen ſich gegen die beſorgliche Strafen beſſer verſicherte: ſtellete er meinen treule⸗ ſen Bruder Philipp Oehninger und dem Tochter⸗ mann If) Can. Quantae. 47. de Sent. Excom. Can. Non in inferenda. 7. Cauſ. 23. q. 3. lleſe ſ 8 o lin en . ſent rrines berf (celochſt con De rrde N 4 nen 8 Porc bede! 6 ſ. 201. eniger ben doß er ne Wewer rie Eiler anderwe llen den⸗ uper ie⸗ Bücete 11 Stghene GEhein *Zzweyter Theil. 407 mann meines verſtorbenen Bruders Peter Moro beyden hoͤchſt complicirten Maͤnnern qg) mein Un⸗ ternehmen vor: deutete denenſelben ihre Gefahr an, in welche ſie wegen vielfaͤltiger Beywirkung zu allen mir geſchehenen Gewaltſamkeiten und Verfuͤgungen durch meinen Brief gelangen koͤnnten; wann der⸗ Albe in die Haͤnde des Pabſts wuͤrde kommen. Wodurch beyde beredet wurden, in die Zuruͤckhal⸗ tung meines Schreibens gewiſſenlos einzuſtimmen. §. 261. Der Guardian betheurete nichts de⸗ ſto weniger bey mir und anderen Bruͤdern des Klo⸗ ſters: daß er mein Schreiben auf die Poſt gegeben, und zwar (wie ich es verlanget) ohne ſelbiges un⸗ ter einer anderweitigen Deckung denen hoͤheren Obe⸗ ren des Ordens zu Rom beyzuſchlieſſen. Ich hatte unter anderen in demſelben meine Scheidung von dem Capucinererden verlanget: weilen derſelbe ge⸗ gen mich ſeine Gegenpflichten gebrochen, mich ty⸗ ranniſch behandlet und mit ehrverletzenden Unbilden mich uͤberhaͤufet. Weilen ich aber nach dem Ver⸗ lauf mehrerer Monathen keine Antwort vielweniger eine mindeſte Wirkung meines am 22. September 1770. geſchriebenen Briefs erhielte: mußte ich nothwendig auf den Argwohn verfallen: daß der Guardian meinen Brief habe hinterhalten, oder denſelben dem P. Provincial oder hoͤheren Oberen in Rom zugeſendet. Ich trauete ſeinen Boͤtheue⸗ rungen nicht: ſondern erkundigte mich durch mei⸗ nen Beichvater bey denen Poſtſecretariis: Ob den 22. September ein Brief an des Pabſts eigene Haͤnde qu) Siehe im Regiſter V. Oehninger, und V. Moro⸗ . 408 Woͤlfe in Schafskleidern. Haͤndeaddreßiret aus dem Capucinerkloſter ſeye zur Poſt gebracht und allda regiſtriret und recommendi⸗ ret worden? Da ergabe ſichs, daß der Guardian und nunmehriger Beichtvater des Fuͤrſtens ein ehrloſer vogelfreyer Bub ſeye qh), und den Brief habe zu⸗ ruͤck gehalten. „. §. 262. Indem er aber beharrete, die treu⸗ liche Abſendung deſſelben zu kraͤftigen: ſetzte ich an ihn, mir nochmalen die benoͤthigte Erforderniſſen zu reichen, den Pabſt in einem zweyten Schreiben an das erſte zu erinneren; und ſo fern daſſelbe etwan verlohren gegangen, einen kurzen Auszug von allen hren gegang 3 zug. an das paͤbſtliche Gericht gehoͤrigen Appellationsſa⸗ chen und ienen, ſo darmit verknuͤpfet, beyzulegen. Obſchon aber mir der ſchalkhafte Guardian ſolche Erforderniſſen nicht ſendete: wurden mir doch die⸗ ſelbe von einem Layenbruder des Kloſters gebracht. Dieſer zweyte Brief ware datiret den ſiebenten Tag des Chriſtmonaths 1770. und wiederuin zu hoͤchſt eigenen Haͤnden des Pabſts addreßiret. Ich uͤber⸗ ſchickte denſelben eben wie den erſten durch einen ge⸗ treuen Layenbruder, welcher auf meine Bitt noch zwey andere als Zeugen mit ſich nimmet, denſelben den P. Guardian geſieglet uͤberreichte, und in mei⸗ nem Namen um eine getreue Abſendung auf die Poſt und zu begehrende Regiſtrirung und Recom⸗ mandirung bate. Es hat aber dieſer todswuͤrdige Bub ſelbſten bekennet bey meinem conſpirirenden . Bru⸗ qh) Die Zuruͤckhaltung eines Briefs an hohe Haͤupter, die jura Maieſtatica haben: iſt ein Laſter der verletz⸗ ten Maieſtaͤt; und machet vogelfrey, Siehe §. 25. 1 / 5 a Hihn: deß b t, ondc 1, ſo here 20. ( en neen 1dtict gene eſe⸗ ig lnſtge 6 Nevetnan nit ſibrich len gefhe uu, daß ter Cirpern Pſſohen Re. Deß tmeiner 5 Wn ſein ihm mie Autheil kleden. einekklſtrſiut et und peeunnes danBifhie, ſt, Gbrdenſe t e Nd Klſers gee der ſch Zweyter Theil. 409 Bruder: daß beyde Brief ſo wohl der erſte als zweyte, annoch in dem Monath Februario 1771. in ſeiner Zellen ſich befunden. gi) Der Provincial P. Hartmann hat mir die von ihm geſchehene Hin⸗ terhaltung geſtanden, qk) beyſetzend daß zwar meine beyde Brief bis zu ſeiner im Maͤrzmonat erſolgten Ankunft ſeyen hinterhalten worden. Er iedoch habe dieſelbe nach Rom geſendet; worinn er einestheils die Wahrheit redete: aber die Schalkheit begienge; daß er beyde Brieſe nicht an den Pabſt ſelbſten, ſon⸗ dern nur an den Generalprocurator des Ordens ſchickte: q!) welcher dieſelbe erbrechend und den fuͤr ihn und den P. General mit geſamfen Generalde⸗ ſinitorio gefaͤhrlichen Inhalt erſehend, denen geſpiel⸗ ten Bubenſtuͤcken den Epilogum zuſetzte, wie wir im 267., Kpho hoͤren werden. §. 263. Gleichwie ich in denen vorgehenden Jahren wegen langwuͤriger Gefaͤngniß, ungeſunden und nicht genugſam belufteten, ia noch uͤberdieß mit boͤſer faul⸗und ſtinkender Luft beſchwerten Ort viel⸗ faͤltige Anſaͤtze ven gefaͤhrlichen Krankheiten erlitten, zu dreyenmalen mit der Waſſerſucht und mehrmals mit fiebriſchen, apoplektiſchen und phrenitiſchen Zu⸗ faͤllen gefaͤhrlich bekraͤnket worden: alſo ſchiene es nun, daß mein ſo lang gequaͤlter und ausgemergel⸗ ter Coͤrper wuͤrde dem Tod und der anhaltenden Bos⸗ CEc F heit q) Alſo hat mir erzaͤhlet meines Bruders Sohn Y. Jac. Oehninger, ein Jeſuit, als er mich 1771. in meiner Krankheit beſuchete, ſagend: er habe es von ſeinem Vater. qk) Da ich naͤmlich bey ihm mich deshalben beklagte. ql) Das Ge⸗ gentheil hatte ich verlanget. Siehe §. 261. 262. 410 Woͤlfe in Schafskleidern. heit meiner Feinden muͤſſen zum Opfer werden. Die Langwuͤrigkeit meines Kummers, die Verlaſ⸗ ſenheit von der ganzen Welt, und die Fruchtloſigkeit aller meiner Bemuͤhungen brachten mich auf das aͤußerſte: die fortgeſetzte Laſter derer General und Provinciale bern des Irdens befeſtigten zwar in mir den Endſchluß, den gleißneriſchen Möͤnchen ſtand als eine Gott gehaͤßige Moͤrdergruben ſamt dem Ba⸗ bel bey erſter Gelegen heit HM verlaſſen; oder wenig⸗ ſtens mit dem Herz; zen als evangeliſch zu ſterben: aber alle Umſtaͤn de ſagten mir, daß alle Pforken zur moͤglichen Auskunft ſeyen verſperret, verriegelt und verrammlet. Meine daraus gemehrte Schwer⸗ muͤthigkeit, tag⸗ und naͤchtliches kummervolle Nach⸗ ſinnen und eine Art menſchlicher Verzweiflung ver⸗ urſachte mir eine heftige Sizundung in dem Ge⸗ hirn und ganzem Gebluͤte; und ich geriethe i in die hoͤchſte Gefahr, durch den Schlag mit einem ſchnel⸗ len Tod hingeriſſen zu werden. Eine viermalige Aderlaß qm) entfernte zwar die Beraubung des Le⸗ bens: konnte aber doch nicht verwehren, daß ich nicht an meinem rechten Aug erblindet und faſt an allen Nerfen gelaͤhmet wurde. Dieſes geſchahe im Anfang des Hornungs im Jahr 1771. §. 264. Aber ienes, welches ich als mein großes 8 Ungluͤck und als eine ganz gewiſſe Vereitlung meines Vorhabens anſahe: hatte die goͤttliche Vor⸗ ſicht au userſehen, als ein Mittel meiner Befreyung ⸗ aus qm) Bruder Dismas, Koch des Kloſters zu Wuͤrz⸗ burg, verrichtete dieſe Aderlaſſe: als welcher hierzu inſonderheit ware abgerichtet worden. D s den n An 6 D 1 1 ſſes andern Unng reche e Chcſerzor Maſchen lan⸗ utien elee eedeiſ. DetrCde ns nrine etin G lnei ſegageen litene V Et uuhl ge⸗ get die haleſ den gee en Bri Uitend Dumnen geider. in Opſr te⸗ nets, der diege ſen mnicſon ter⸗ Getert . D iigen we un 1 nn et Fllon 6Nee hehren, 7 der ud 8 Nſ⸗ ihri Re: . gi 1e 9 Zweyter Theil. 411 aus dem Rachen derer Woͤlſen zu gebrauchen. Danm weilen ich dinich nicht ſelbſten regen und bewe⸗ gen konnte und in großer degensge⸗ ſahr ware: wurde 1 ich aus der Gefoaͤngniß in ine ranenze elle gebracht. Die mich beſuchende Herren Medici und Chirurgi weiß ageke denen Oberen einen mir bald bevorſte⸗ henden Tod und gewiß ſolgende Erblindung auch meines ander en Auges. Meine unverſchloſſene Woh⸗ nung, welche einem andern alten und unvermoͤglichen Capuciner zur Seiten ware, voranlaßte einen iun⸗ gen Menſchen zu oͤ ſterlicher Zeit um Beichtens wegen zu mir zu kommen, und um das von mir uͤbergelaſſene Brod in der damaligen Theuerung zu bitten: da ich ihme nun daſſelbe gab, und zu n rem Hofnu ung machte: wann er mir die Gefa lligkeit wollte erweiſen, an den Herrn geiſtlichen Ratch und Doctor Endres, Profeſſoren des canoniſchen Rech⸗ tens meine Schreiben tragen und die Antworten ie⸗ derzeit i n Geheim und treulich zuruͤckbringen: be⸗ kame ich einen getreuen Boten; durch welchen ich obgedachten Herrn geiſt lichen Rath meine bishero erlittene Unterdrückung, meine zu dem paͤbſtlichen Stuhl gethane Appellation, derſelben Gerechtigkeit, die halsſtarrige Verachtung derſelben, und die in den gegen mich gemachten Proceſſen angeh aͤufte Nullitaͤten und Ungerech ligkeiten, item die von dem Guardian des Orts P. Juſtino geſchehene zweyma⸗ lige Zuruͤckhalem ng meiner an den Pabſt geſchriebe⸗ nen Briefen ſchriftlich zu wiſſen machte; denſelben bittend Seine dine hfuͤrſt kliche Gnaden in meinem NRN amen mit Hinterbt ringung derer ihme erzaͤhlten Ge⸗ 412 Woͤlfe in Schafskleidern. 3 Geſchichten zu erſuchen, daß durch deſſelben Fuͤrſt⸗ e biſchoͤflichen Befehl meine tyranniſche Oberen ange⸗ bihntl nt halten wurden, die Appellation alſo gleich zu re⸗ flk ain ſpecktiren, derſelben ihre Wirkung zu geben, unver⸗ iſfinme l zuͤglich von aller Thaͤtigkeit gegen mich abzulaſſen, mnisfani und mich an derſelben freyer Fortſetzung nicht mer D zu hindern. Ich erſuchte ferner um den biſchoͤfli⸗ ſce uce chen Schutz und ſolche Verfuͤgungen: durch welche RK Wl der Sundenlauf der boshaften Oberen gehemmet, ünnſifingg und die Fortſetzung derer greulichen Gottſchaͤnde⸗ un Bnderl reyen, welche ſelbige mit taͤglichen Meßleſen und frinmen ſowohl Nehmung als Ausſpendung derer Sacra⸗ ummſhei menten immerfort von dem Jahr 1721. an bis da⸗ mmuthſine⸗ hin ſchon 30 Jahr lang unbußfertigſt begiengen, mitt. ſe Cla Macht und Nachdruck abgeſchnitten wuͤrde. ſen her §. 265. Es verſicherte mich zwar dieſer geiſtliche Eien . Rath ſeines Beyſtands und der Bewuͤrkung deſſen, W iigsſme um was ich gebeten in einer an mich geſendeten ncten Ruͤckſchrift: entſchuldigte ſich aber, daß er anietzo r. Erzrn noch nicht wegen vielen Geſchaͤften meinem Begeh⸗ Fure ſihtsnde ren koͤnnte ein Genuͤgen leiſten. Ich hatte uͤber zwey Monath auf die Erfuͤllung ſeines Verſprechens gewar⸗ rgetctee tet, und indeſſen ihm einen vollſtaͤndigen Bericht fidfih von dem Hergang aller Sachen und allen ienen ſmnirſ Gruͤnden, welche zu meiner Beſchuͤtzung und zur guinden vorlaͤufigen Widerlegung aller feindlichen Ausfluͤch⸗ Gerhitkee ten und beſorglichen Verlaͤumdungen konnten gefor⸗ is und deret werden, zugeſendet; hinzuſetzend: daß ich, ſo⸗ 6 fern ſeine Beſchaͤftigungen zu groß waͤren, nichts che nn anderes von ihm mir ausbittete, als den Fuͤrſtbi⸗ ſtn e ſchofen mein Anſuchen mit kurzen Worten vorzutra⸗ Ulttn, E gen, meine Schreiben demſelben einzuhaͤndigen; ike und 9 dſlazs tiſhe Oanne eſe get ſzr gbrn 1 mi atres in r iſte gen: Nectre ſhen 0 ſen Ne n, dan en 1721 Ae ſ begetene 6lenngune Hicer e kuntnt⸗ d: M 6s dn ſin rrenttene gtteenn 10 J Zweyter Theil. ir3 und in meinem Namen um eine Unterſuchung derer Sachen anzuhalten. Es ſeye derſelben Entſcheidung ſehr leicht: weilen meine Oberen wegen nicht nach Rom in beſtimmter Rechtszeit eingeſendeten Appellations⸗ acten als hartnaͤckigte Veraͤchter und deshalben praͤ⸗ ſumirte ungerechte Richter ohne weitere Umſtaͤnde muͤßten condemniret, ich aber unſchuldig erklaͤret werden. Weilen aber aus der zugeſchickten Sa⸗ chenerzaͤhlung ganz greiflich ware, daß mein unge⸗ treuer Bruder bey geſchehender Unterſuchung wegen ſeiner an mir veruͤbten allertreuloſeſten Bubenſtuͤcken in augenſcheinliche Gefahr nicht nur ſeiner Ehre, ſon⸗ dern auch ſeines Leibes und Lebens wuͤrde gerathen: an deſſen Erhaltung aber ihme und ſeinen Collegiat⸗ ſtift, wo Herr D. Endres praͤbendiret iſt, vie⸗ les gelegen als welcher ihnen ihre vorraͤthige und von eingeſamleten Zehenden angehaͤufte Früchten pflegte abzukaufen und anderſtwo hin zu verſchleiſ⸗ ſen. So geriethe die von mir geſuchte Gerechtig⸗ keit in das Stecken: ia obſchon ich ihm erklaͤrte, daß ich nichts anderes von ihme verlange, als nur mei⸗ rer gerechteſten Apellation ihre Wuͤrkung zu verſchaf⸗ fen; daß ich nicht mehr als ein Arreſtant behandlet; ſondern in ſolche Freyheit geſetzet wuͤrde, in welcher ich von dem paͤbſtlichen Stuhl die mir gebuͤhrende Gerechtigkeiten forderen koͤnnte: ſo ware doch nichts von dieſem Mann zu erhalten. §. 266. Eine gleiche intereßirte Urſach hatte im Jahr 176 1. den iungen an eine Fraͤulin von Grei⸗ fenklau, neuvermaͤhlten Stammherrn Friederich v. Hutten, von der Beobachtung ſeiner chriſtlichen Pflichten abwendig gemacht: aber leider! zu ſeinem ” großen 4 14 Wolfe in Schafskleidern. erg - . „. 1 “ . großen Ungluͤck. Seine Behauſung ſtunde dem Capucinerkloſter grad gegenuͤber: und ebſchon der Blumengarten des Kloſters und die außer denſel⸗ ben fuͤrbeygehende Straße, deſſen Behauſung von dem Kloſter ſcheidete: konnte ich doch aus meinem vergitterten Gefaͤngnißfenſter zu deſſen Wohnzimmer ſchauen. Der biſchoͤfliche Generalvicarius Dom⸗ herr v. Zobel, ware der Ouklé ſeiner Gemahlinn, und derſelben Herr Bruder Domherr v. Greifen⸗ klau, Praͤſident der fuͤrſtlichen Regierung: Sein ei⸗ gener Onkle ware der roͤmiſchen Kirchen Cardinal und Biſchof zu Speyer. Er ſelbſten ware von dem ießt regierenden Fuͤrſtbiſchofen zu Wuͤrzburg gelie⸗ bet; haͤtte alſo leichteſt auswuͤrken koͤnnen, daß mei⸗ ner offenbar gerechte Appellation ihre Kraft gegeben, oder wenigſtens ich als ein Appellant angehoͤret und meine Sachen durch biſchoͤfliche Commiſſarios waͤ⸗ ren unterſuchet worden; dann dieſes allein hatte ich von ihm billig verlanget in einem gelegentlich durch das Fenſter des Schlafgangs auf die Gaſſe ausge⸗ worfenen und ihme richtig von einem hinuͤbergehen⸗ den dargebrachten Brief: Er hatte mir auch aus ſeinem Wohnzimmer mit Vorzeigung ſeines rothen Vorhangs das erbetene Zeichen des Empfangs und des geneigten Willens mein Begehren zu erfuͤllen gegeben: aber Pietro Moro, der Tochtermann mei⸗ nes verſtorbenen Bruders, ein Waͤrzburgiſcher Großierer, in deſſen Handlungsbuch annoch die zur praͤchtigſt gehaltenen Hochzeit abgelangte Erforder⸗ niſſen verzeichnet ſtunden: item ſein Herr Schwie⸗ gervater, welcher an meinem noch lebenden ungetreuen Bruder einen guten Creditorem hatte, wußten ganz kreͤftig ſſſihzreire (e ſher Frn Bohoet (er ergern W Grem Vo UIrtr ind derf her rne ue elhet ( Huten ein uſchen Ade U er ſch, nies Froſenen B⸗ (Mleganze endenget cen er uheſchlen AUlnmn ud 1ile ere W Miten Zweyter Theil. 415 kraͤftig meine Anſuchungen zuhintertreiben: beſonders da P. Raphael, welchen ich vormalen wegen ſeinen großen Aergerniſſen und Geilheiten angegeben und von ſeinem Vorſteheramt gebracht hatte qu), ſo⸗ wohl ſeiner Frau Gemahlinn als Frau Schwieger⸗ mutter und derſelben Sch weſter „ia des mehreſten adelichen Frauenzimmers in Wuͤrzburg Beichtvater ware: welcher vorhero zu Rarh gezogen worden. Nach Verlauf eines Jahrs, da gemeldeter Herr von Hutten eine große Geſellſchaft von dem Warz⸗ burgiſchen Adel in ſeinem Hauſe bewirthete: errin⸗ nerte er ſich, daß eben damal als dem zwoͤlften Tag des Junii es ſich beiaͤhrete, daß er den von mir aus⸗ geworfenen Brief empfangen. Er fuͤhrete derowe⸗ gen die ganze Geſellſchaft an die Fenſter und zeigete ihnen den Ort meiner Gefaͤngniß mit vielen Kittern und Lachen erzaͤhlend: wie meine treuloſe Anver⸗ wandte ſich bemuͤhet „ihn von meiner Hilfe abzu⸗ halten, und wie nützlich es ihme geweſen, von mir erſuchet zu werden. Ich ſahe dieſes und konn⸗ te viele Worte verſtehen. An dem Antlitz des Herrn von Hutten bemerkte ich etwas ganz unnatuͤrliches: welches ich hier nicht getraue beyzuſetzen. Die Ju⸗ bel uͤber den empfangenen Suͤndenlohn erweckte in mir eine außerordentliche Gemuͤthsereiferung; in welcher ich meinem Armb entbloͤßend und durch die obere Oefnung des Gegitters ausſtreckend dem jubi⸗ lirenden Suͤnder die Rach Gottes mit dem Finger androhete und wuͤnſchte: Ein Wunderding! gleich⸗ wie ich etwas ganz unnaturliches i in dem Antlitz des Henn an) Siehe §. 64. bis 69. I. w. 416 Wöolfe in Schafskleidern. Herrn v. Hutten beobachtet hatte? alſo muͤſſen alle bey demſelben Anweſende und zum Feuſter mit herausgelegten Leibern ausſchauende Gaſte beyderley Geſchlechts etwas Unnakuͤrliches an mir geſehen haben. Denn ſie fuhren alleſamt gleich als von einem Blitz getroffen zuruͤck, wie die Juden im Garten Gethſemane Joh. 18, 6. verblaſſeten und verſchloſſen ohngeachret der da⸗ mal ſehr heiſſen Zeit alle offen geſtandene Fen⸗ ſter: Herr v. Hutten uͤberfiele ein ſchmerzliches Grimmen in ſeinen Gedaͤrmen; alle angewendete Medicinen wollten nichts verfangen, und am dritten Tag fruͤhe um 9 Uhr, zu welcher Zeit er vor einem Jahr meinen Bittbrief hatte empfan⸗ gen, und an welchem Tag er ſich hatte durch eigen⸗ nuͤtzige Vorſtellungen von ſeinen ehriſtlichen Pflichten abwendig machen laſſen, mußte er auf⸗ ſerhalb des Bettes gegen alles menſchliche Ver⸗ muthen in der ſchoͤnſten Bluͤthe ſeiner Jahren mit einem großen Geſchrey, welchen ich wohl hoͤrte, ſeinen Geiſt zu dem Gerichte Gottes abſchicken. §. 267. Indeſſen da ich außer der Gefaͤng⸗ niß in einer Krankenzelle ware, kame der Prorin⸗ cial P. Hartmann an, bey welchem, als er ſich meines Zuſtands erkundigte, ich mich wegen Zu⸗ ruͤckhaltung meiner an den Pabſt geſchriebenen Briefen beklagte, welcher zwar die von dem P. Guardian geſchehene Zuruͤckhaltung bekennete; iedoch verſicherte, daß er bey ſeiner Ankunft die⸗ ſelbe beyde Briefe nach Rom habe geſendet. Ich ließe deſſentwegen nochmals durch einen zu mir gekommenen Bedienten meines Bruders ie Pſrficignten einende Anen (ſile liſu Drieſe nicht an Ulorocurotor d U welcher Clliſen ſch zteteilhaft Gn feues Bui Pllchen er gia ſhen Zufall a keruthigten! Veleicht ha Dreunde n b ehrlich denker ltauch iher ſchens Rom nmnich ſch ſilſtichend Allledrd „Das weitl nitaͤt gude erhaltenz ſe von den ſhöͤgichen chung uͤbe Verſamln ſeißig den nden: d pre verme abinz h eiderne tter eſi i und zun der sſchanerde e Uanaritſce! ſihren tler D ein — Cletfhetr? fangen, un neltere! hore ſe Phonednutp einen rllt ſen nitet nenſte ſy ſin henichte ottes ð 6 PF = ufrree⸗ B fameduhe⸗ ten, e In ſchet i , die hon “ ung lin r lini imt, , iit er 6 Bund fn rik,n e 4 Veudee 88 N Zweyter Theil. 417 Poſtofficianten befragen: erhielte aber eine ver⸗ neinende Antwort. Bald darauf zeigte ſich die geſpielte Liſt, und erhellete: daß meine obgedachte Brieſe nicht an den Pabſt, ſondern an den Gene⸗ ralprocurator des Ordens ſeyen abgeſchicket wor⸗ den: welcher gleichwie er durch ſeine bisherige Colluſion ſich ſchon derer Laſtern meiner Feinden hatte theilhaftig gemacht: alſo erſinnete er nun ein neues Bubenſtuͤck, mich zu hintergehen; als welchen er glaubte durch den erlittenen apoplekti⸗ ſchen Zufall an dem Gehirn geſchwaͤchet und der benoͤthigten Ueberlegungskraft beraubet zu ſeyn. Vielleicht hat er zugleich geſuchet, meine uͤbrige Freunde zu betaͤuben, und das Murmeln vieler ehrlich denkenden Ordensbruͤdern durch Miß⸗ brauch ihrer Einfalt zu ſtillen. Er ſchriebe naͤm⸗ lich aus Rom von dem 25. Merze folgenden Brief an mich, ſich ſtellend, als haͤtte er hierzu von dem paͤbſtlichen Obergericht einen beſonderen Auftrag. Vielehrwuͤrdiger in Chriſto Achtbareſter Vater! „Das weitlaͤuftige Zufluchtsſchreiben euer Pater⸗ nitaͤt zu dem Pabſt haben Ihro Heiligkeit wohl erhalten; und weilen die Schrift ſehr lang, iſt ſie von dem Pabſt der heil. Verſamlung derer bi⸗ ſchoͤflichen und moͤnchiſchen Sachen zur Unterſu⸗ chung uͤbergeben worden. Dieſes hat die heilige Verſamlung gethan: und nachdem ſie die Schrift fleißig durchforſchet, haben die weiſeſte Vaͤter ge⸗ funden: daß alles, was E. P. in derſelben fuͤr ihre vermeyntliche Unſchuld gegen die Obere ihrer Provinz haben angefuͤhret, eitel und falſch ſeye; Dd ja nichts 418 Wolfe in Schafoͤkleidern. ja nichts als pure Verlaͤumdungen. Indem ge⸗ dachte Oberen in Erwegung derer ganz unglaub⸗ lichen Miſtritten euer Paternitaͤt nicht nur der beſagten heil. Verſamlung geſchienen haben, nicht allzuſtreng, ſondern ganz gelind und gar zu guͤtig gegen dieſelbe geweſen zu ſeyn. Deſſentwe⸗ gen hat die heil. Verſamlung, nachdem ſie alles wohl uͤberleget, im Namen Sr. paͤbſtlichen Hei⸗ ligkeit auf ihre eingeſchickte Zufluchtsſchrift am 9ten Tag des laufenden Merzmonats folgenden Spruch gegeben: Lebtum: Et pareat Juiy Supe ioribus et incumbat ſuae EReſipiſcentiae. Es iſt geleſen worden: und er ſolle ſeinen Oberen gehorchen und ſich auf ſeine Beſſerung legen. Dieſen Spruch der heil. Verſamlung, da wir aus derſelben Befehl E. P. zu wiſſen machen, mah⸗ nen wir ſie zugleich ernſtlich und vaͤterlich: bit⸗ ten auch durch das Innerſte Jeſu Chriſti, daß ſie einmal anfangen ihre ſchwereſte Verbrechen in Bitterkeit ihrer Seele zu bedenken, und der goͤtt⸗ lichen Gerechtigkeit durch geduldige Tragung ih⸗ rer Buße genug zu thuen damit die Guͤte Got⸗ tes nicht in einen Grimmen ſich verkehre, und euer Paternitat urploͤtzlich, unverſehens und un⸗ bußfertig aus dieſer Welt hinreiſſe ꝛc. en — Eiuer Paternitaͤt Rom den 23. Maͤrz demuͤthigſter Diener F. Erhardus von Rakersberg des Capucinerordens Generaldefinitor, —APProcurator und Com niſſarius. Mpp. Pim Ranm (s ſch n Uchſeine hi iten Mae gongenen ithätgeite iſt nele in (inen alſi fechen D unens als richtern Uic reueti Gfam de ſgeſfegt wo⸗ (en Velſef Ein kirtent eerr ec nickeſt ve ſeſ al ti Eeſtaln ſfin ſont ſetten urd ififägen Uirſn einer ſhtäitnge dinſi den DZweyter Theill. 419 n. Ißen §. 268. Alſo ſchriebe dieſer unverſchaͤmte er genguigt Bubi im Namen des hoͤchſten paͤbſtlichen Oberge⸗ it nict un . richts; ſich nicht ſcheuend, nachdem er einmal ſcienn ſee durch ſeine Hilfverſagung qo) des Laſters der be⸗ klindumne leidigten Majeſtaͤt ſich ſchuldig und aller an mir n Dien begangenen Ungerechtig⸗ und tyranniſchen Ge⸗ natdenſtu waltthaͤtigkeiten theilhaftig gemacht hatte, auch rehibſitag aufs neue in ſo wichtiger Sache zu luͤgen, ein ſflhhrſeffs Crimen Falſi zu begehen und falſches Urtheil un⸗ nunns en ter frechen Mißbrauch ſo wohl des paͤbſtlichen Torent kud Namens als ienes ſeiner nachgeordneten hoͤchſten Diſentin Eif Oberrichtern auszuſchreiben. Er verſiele hier⸗ ſann n durch neuerlich in den Kirchenbann, wurde neuer⸗ Beſenngen lich infam, der beleidigten Majeſtaͤt ſchuldig und lung Ndn vogelfrey: wohl wuͤrdig, daß man ihn gleich n mnacher, einem Wolfe mit der Keule darnieder ſchluͤge. qp) 1 ietn Ganz unvernuͤnftig gedachte dieſer Hans ohne ſCtin Hoſen v. Rackers⸗ oder Schlechtenberg, q4) es ſe Vrteten wuͤrde ein vernuͤnftiger Menſch glauben, daß ſan ihme, als einen ſelbſt namentlich in meinem Nhe Vung Schreiben an den Pabſt angeklagten Miſſethaͤter, vitdie e einem ſchon von mehreren Jahren her excommu⸗ beiet nieirten und ehrverluſtigten Mann von einem hekſehensrte vernuͤnftigen Richter der Auftrag geſchehen ſeye, ſer⸗ mir in einer ſo lang unterdruckten Appellations⸗ t ſache einen ganz widrigen Sentenz gnzukuͤnden. — Daß ein hachliee e Geriche der roͤmiſchen Kirche zu S Ddzꝛ einem d o) ſiehe §. 2. Can. 7. de Crim. Falſi. Nettgt 4 ) ſeh⸗ e Caſ. 6. aet 4 q) Ra⸗ nke⸗ cersberg heißet teutſch ſo viel als Vehtechtenverg ſins, von p. Rak. welches ſchlecht heißet. 3 S ℳ 420 Woͤlfe in Schafskleidern. einem Endurtheil in Criminalſachen werde ſchrei⸗ ten gegen einen Appellanten, ehe ſelbiges legiti⸗ mirte Acta zu Haͤnden bekommen, dem Verur⸗ theilten die Einſicht dererſelben gegeben, und vor allem die Spolia oder das ihm Geraubte wieder zu erſtatten und die Appellation zu reſpectiren be⸗ fohlen: — Daß es die Schutzreden eines Appel⸗ lanten und die von demſelben angebrachte Kla⸗ gen gegen die Richter werde Calumnias meras. (das iſt eitel Verleumdungen) nennen; ehe es noch eine Prob geforderet, hierzu die benoͤthigte Zeit gegeben, und erwartet: ob der Klagende mit dem Beweiß aufkommen koͤnne oder nicht. — Daß es in einer ſo wichtigen Appellationsſach⸗ eines zum ewigen Kerker verurtheilten Prieſters, welchem der ganze Capucinerorden und vielleicht Rom ſelbſten keinen einzigen kann entgegen ſetzen, der ihm gleiche, ohne Form des Rechtens, ohne die feindliche Ausfluͤchte zur Widerlegung mitzu⸗ theilen, und ohne richterlichen von einem gezie⸗ menden Officiali unterſchriebenen und mit dem ge⸗ woͤhnlichen Siegel bezeichneten Sentenz werde den Ausſpruch thuen. S §. 269. So wohl nach dem kaiſerlichen Recht L. fin. C. ſi contra ius. als nach dem paͤbſtlichen Can. 6. de Reſcript. * muͤſſen alle von denen Kai⸗ ſern und Paͤbſten erhaltene Schluͤſſe, Briefe und Befehle in allen Gerichtern verworfen werden, wann ſelbe denen gemeinen Rechten entgegen ſeynd. Item, wann ſelbe in einer Appellations⸗ oder *Can. Licet. S. de Crim. Falſi. Rer einen Ver leteſenden e Unſtande, cedn, in ſc E. C Ge mente. Wi frelorocurato⸗ ticb hangen Uicten? Lon htue, Gott ichen, daß Uel gerechtſe (ſen und Un ſeflichſt un Cenund G v.. Utceder unte Eitbin en Geterigeent emmt lcc Ur htſ ne Ainicden, 6 Einf des e Kitces denn ſte Brie Urde Nate Il ztegeh fſtntenhei I beſden⸗ Ind toder itſlichen Ulaſſet n iden Zweyter Theil. 4²1 Neſ eren Hoder einen Vertrag oder hangenden Rechtshandel ne D betreffenden Sach erſchlichen worden, und nicht V zee alle Umſtaͤnde, welche ausgedrucket haͤtten ſollen gegeuh werden, in ſich enthalten, wie zu ſehen L. Cau- n Ettllent ſas. 16. C. de Transa kt. L. I. 2. et 3. C. vt Lite nalul pendente. Widerſtrebet nun dieſes von dem Ge⸗ thereitele neralprocurator mir angedeutete Endurtheil uͤber anglintti ſo viele hangende Proceſſen nicht denen gemeinen hmiane Rechten? Laufet es nicht wider alle Geſetze der ) memmn ie RNatur, Gottes, des Kaiſers und der roͤmiſchen erördie hnit Kirchen, daß auf eine ſo ſchlechte Weis auf ein⸗ l Nr fenn mal gerechtfertiget werden iene Spruͤche, Pro⸗ tnechnte ceſſen und Unternehmungen, in welchen augen⸗ Nplne ſcheinlichſt und handgreiflichſt alle moͤgliche Rul⸗ theſten e litaͤten und Geſetzuͤbertretungen angehaͤufet ſeynd? Denuud tli 2 270. Ich halte gaͤnzlich dafuͤr, es ſeye n entgecherſen entweder unter meinem Namen ein falſches Nechen ,4 Schreiben an den Pabſt durch den obgedachten dercngnie Generalprocurator des Ordens gelanget, in wel⸗ onr een chem mit falſcher Vorſtellung derer Sachen nur uunise der Pabſt oder ſein roͤmiſches Obergericht befra⸗ 1Entttsi get worden, ob nicht die mir gerichtlich andictirte Straf des ewigen Kerkers zu groß ſeye; auf lſeſtf wmelches dann dieſe Antwort erfolget: oder ſeynd den dohle meine Briefe gaͤnzlich unterſchlagen worden, und ton etil hat der Rakersbergiſche Generalprocurator mich ſ Gert zu hinkergehen ein falſches Urtheil von der ſo ge⸗ porfen kuite nannten heiligen Verſamlung zu Rom erdichtet. ekten elſet In beyden Faͤllen iſt er ein ehrloſer Falſarius rtnie und todswuͤrdiger ja vogelfreyer Verletzer der 8 paͤbſtlichen Hoheit. Das erſtere zu glauben ver⸗ anlaſſet mich der von dem P. Juſtino, geweſenen 422 Woͤlfe in Schafskleidern. ſechsjaͤhrigen Seribenten zu Rom, nachmals wom mden pebſt denen Guardiano zu Wuͤrzburg mir faſt gewalt⸗ mnhle . ſam zugedrungene Rathſchlag: ich ſollte niche Lhelunger bey dem Pabſt klagbar einkommen, oder von ſſhen 4 einer Appellation etwas melden und eine Forde⸗ lchoffinei rung machen: dann dieſes wuͤrde wir veruͤblet ithtechen, werden: ſondern ich ſollte nur einfaͤltig melden: Aiten ver dieſes und ienes haͤtte ich begangen — alſo nr hſicſe und alſo ſeye ich beſtrafet worden ich s ain wollte mich unterthaͤnigſt befragen, ob ſoꝛl: tilen G ches recht oder unrecht ſeye? Es ſeye ihm en aſdeten aber, wie es will, ſo iſt doch der Generalptocura. hulc ge tor des Ordens in keinem Fall zu entſchuldigen: anle weilen er ſchon im Jahr 1768. von dem 1. April ne dſee und im Jahr 1769. von dem erſten Sonntag gsnmh des Advents in beſonderen an ihn erlaſſenen, und ſſtintſhſ im Jahr 1767. von dem 26. September, item nmm eſ 1768. den 25. Merzen in zweyen gemeinſchafte. (egaiſſn lich an das ganze Generaldefinitorium abgegebe⸗ tun ſie⸗ nen Briefen, worin ich mich allezeit auf die demn nmdemt, verſtorbenen P. General Paulo v. Colindres him Lsanli kerlaſſene und von mir eigenhaͤndig geſchriebene ſtſren d ta und Schutzſchriften beruſen, qr) von mei, chte ner Appellation, derſelben Gruͤnden und unge⸗ ine, ſ zweifelter Gerechtigkeit nicht nur vollkomneſt un⸗ ndeee Lerrichtet, ſondern auch abſonderlich von mir er⸗ hts dene beten ware: im Fall das Generaldefinitorinm ſhuten ſich nicht entſchließen wollte, denen fraͤnki⸗ eetden ſchen Provinzoberen die Befolgung der Ge⸗ yechtigkeit anzubefehlen, mein Procurator beg Dec 1) F. 550e 1 e: oitaraA ziiie1 Ang ⸗ K und Pdar. Nmn, Kchraten mir iſt grs ich ſceni bininen/ che Riſd eg virde nir ſeltfiftchen Hegengen-l rwotde beftgrinceſe et Eſi Ginen,ce enecſellen. Rtordenulfi etſee rreltfetes Giplenke, ie Het enecet ſrlin a leeienfen 1 Cnß⸗ tegebee 6,00) M ben und uu rulontt echtlate Odeßmnietie ,dinen is blcunn dud Prce Zweyter Theil. 433 bey dem paͤbſtlichen Stuhl zu ſeyn, demſel⸗ ben meine Unterdruckung anzudeuten, die Exrhaltung des Bechtens zu betreiben, und zu ſolchem End meine in dem roͤmiſchen Archiv fraͤnkiſchen Faches befindliche Alfa einzureichen: oder ſo er ſolches in Perſon zu thuen verhinderet waͤre, Kraft aufha⸗ bender Pflichten eines Chriſtens, eines Ordens⸗ bruders, eines zu Beſorgung der Gerechtigkeit erwaͤhlten Generaldefinitors und Procurators einen anderen zu beſtellen, welcher ſolches mit Nachdruck getreulich thue. 8 68. 271. Es iſt derowegen ganz außer Zwei⸗ fel; daß dieſer ſchlechtenbergiſche Procurator des Ordens entweder der eigentliche Werkmeiſter die⸗ ſes ſchaͤndlichſten Criminis Falſi, geſpielten Be⸗ trugs und Laſters der beleidigten Majeſtaͤt ſeye: oder wenigſtens zu ſolchen ein ehrvergeſſener Col⸗ luſor und fuͤrſetzliches Werkzeug. Er hatte mit⸗ hin verdienet, daß an ihm vollzogen wurde ienes Geſetz Romuli, von welchem der Jeſuit Salianus in ſeinen Jahrbuͤchern des alten Teſtaments im Jahr der Welt 3303. meldet: daß er verordnet habe iene, ſo ihr tragendes Patronatamt mit Betrug derer, die ihrer Pflege ſeynd anvertrauet, fuͤhret, denen Hoͤllengoͤttern ſolle zum Opfer ge⸗ ſchlachtet werden. qs). Es gehet in dem Capu⸗ einerorden zu wie ehemalen zu Rom, da denen 2ð e) Die Worte des Geſetzes lauten alſo: Patronus ii hienti Fraudem ſaxit: Sacey eſto. ſiehe Salian. loc- cit. und Ludov. d'Ameno part. I⸗ tit. 20. n. 4. 424 Woͤlfe in Schafskleidern. ihre große Gewalt oftmals ſchaͤdlich mißbrau⸗ chenden Burgermeiſtern die Zunftmeiſtere entge⸗ gen geſetzet worden, von welchen der Poet Luca⸗ nus geſungen: Et cum Conſulibus conturbant jura Tribuni. Zu teutſch Auch die Zunftmeiſtere das Recht helfen verkehren, Die es den Haͤuptern der Romſtadt ſollten wehren. Jt) Ja die Haushaltung derer Capuciner iſt aͤhn⸗ lich iener der Juden vor der bevorſtehenden Aus⸗ rottung ihres gemeinen Weſens: dann ihre Obere thuen was Flavius Joſeph der juͤdiſche Geſchicht⸗ ſchreiber l. 7. Bell. jud. c. 31. meldet von Catullo ihren geweſenen juͤdiſchen Landpfleger, von dem er ſagt: Praeter credendi Facilitatem etiam Doctor erat calumnmiandi Sicariis. Nebſt dem, daß er denen Moͤrdern und Rauberen gar zu leicht geglaubet, habe er dieſelbe noch gelehret, wie ſie vor Gericht ſollten luͤgen und die Judenſchaft verlaͤumden. 5. 272. Der in Italien und bey allen moͤn⸗ chiſchen Ordensſtaͤnden ſo beruͤhmte und in Rom zu unſeren Zeiten neu wiederum in den Druck ge⸗ gebene Eriminaliſt Ludouicus d'Ameno des Fran⸗ ciſcanerordens als ſelbſt ein Moͤnch ſchreibet aus vielfaͤltiger Erfahrung: daß in denen kloͤſterli⸗ chen Gerichtern die Prouincialer oftmals ih⸗ ren Lieblingen, welche ſie zu Guardianen gemachet, ungerechteſt gegen die klagende Unterthanen beyſtehen: desgleichen en h qt) Lud. Vives in Not. ad Auguſt. de Ciuit. Dei- I. 2. c. I7. fnn. . 7 . NeCnanlert ofeneline Eruhl und n eine thtfntiget dob diel (Eebewoltsin oft ſchan ((it einſtin ren meh leſichtig ve Alende unt ſceherkere deelbe (ugnen— it As “ unterchen R Mſe necht Een en ge ſ ) tebumdih fünicht en len pnd de lutor. Witem Da ti Ilt. n. Kauin hei uncoh nocher, ſndetn umterſuch IGn Zweyter Theil. 425 binſch in die CEeneraler denen Provincialen — wodurch unſtneſaen die oftmalige Zufluchten zu dem paͤbſtlichen ndegan Stuhl und weltlichen Richtern eben als gegen eine Raub⸗ und Moͤrderbande ge⸗ tian Iihm rechtfertiget wuͤrden. qu) Er meldet fer⸗ eafnutr ner: daß die Definitores, welche den Mißbrauch unm des Gewalts in denen Provincialen bezaͤhmen ſoll⸗ nttifr ſii⸗ ten, oft ſchaͤndlich mit denenſelben zur Ungerech⸗ . Colſthedenk tigkeit einſtimmeten. qw) — Daß von denen daurihee Oberen mehrmals die gerechteſte Appellationes ſrſt⸗ets als nichtig verworfen, und wegen ſolchen die Ap⸗ ſeide torken pellirende unter dem Fuͤrwand eines Ungehorſams echer terdet in die Kerker geworfen und geſtraſet wuͤrden. qx) — ten etune Daß dieſelbe oft gar die geſchehene Appellationes geden verleugnen — oft nicht geſtalten, daß ſie in de⸗ ngruf nen AGis beygeſchrieben werden — oder durch ſech nit⸗ ein unverſchaͤmtes Crimen Falſi ſchreiben laſſen, n daß ſie nach Verfließung derer im Recht geſetz⸗ ten zehen Peremptorialtaͤgen erſtlich geſchehen lns ſeyen. qy) Aber, hoͤret ihr Haͤupter in Ja⸗ i cob und ihr Difnitorer q1) im Haus Iſrael! Ner Det; iſts nicht euere Pflicht, das Recht zu verſte⸗ nautes hen und das Gericht zu unterſuchen? ra) end d die I fit⸗ qu) Ludov. A“meno part. d I . n. 21. 23. ad 25. nnti qw) idem part. 1. tit. 20. n. 7. et 187. qxX) part. I. heſn⸗ iit. vlt. n. 149. qy) ibid. n. 150. qz) aſe Gunn Kazin heißet eigentlichſt ein Definitor: Entſcheider. die ne⸗ von P. Kez. Finis. ein Enð. q. d. Pinitor. ein End⸗ ichen⸗ mnacher. ra) .) heißet nicht nur: Wiſſen: „ — R . . . ſondern auch: mit richterlicher Erkenntniß etwas ent 91 Ciri DlI CeN unterſuchen. 426 Woͤlfe in Schafskleidern. die ihr haſſet das Gute und liebet das Boͤſe⸗ die ihr eueren Untergebenen die Haut abzie⸗ het und das Ileiſch von denen Gebeinen abſchindet! Mich. 3, 1. 2. Die ihr abſcheu⸗ lich handlet in euerem Gericht und alles Recht verkehret. v. 10. Hoͤret das Wort des Herrn! wegen euch wird Zion (ich ſage, euere Kloͤſter und ſuͤndhafte Ordensſtaͤnde) zum Stein⸗ haufen verkehret und wie einem Feld umge⸗ ackeret werden. v. 12. Es eilet mit großen Schritten iene Zeit herbey, da man euch euere Braccas, welche ihr an ſtatt derer Beinkleidern weibiſch antraget, wird aufdecken; euere Kutten ausſtauben, und nicht mehr geſtatten, daß ihr mit Beſonderheit euerer haarigen Kleidung die Voͤlker betruͤget, unter der Schafsdecke in die Heerden Chriſti eindringet, und dieſelbe mit euerer Wolfswuth grimmig verletzet. Zach. 13,4. Der Herr wird ſeine Hand ausſtrecken uͤber euch, und die Ueberbleibſeln des Baals, den Va⸗ men der Moͤnchen und derer Opferprieſte⸗ ren auerotten. Zephan. 1, 4. wie auch die, wel⸗ che ſich beugen gegen das Heer des Himmels; welche anbeten den Jehovah und bey dem⸗ ſelben ſchwoͤren und doch zugleich auch bey dem Malchom. v. F. Am Tag der Mez⸗ lung wird Jehovah heimſuchen, muſtern und ausmuſtern alle, welche mit beſonderen Klei⸗ dungsarten ſich von anderen haben unter⸗ ſchieden. v. 8. Geduld ihr Gleißnere! Joſeph unſer hofnungsvolle Kaiſer lebet und herrſchet in Aegypten. 1. Moſ. 45,26. dieſer wird die Nürſten . aà inintt und diel Cen Paln ⸗ H. Md lt Ma cen de Cede lſt ſe win uynen. S ſchiſchen rSodomit ihn denen . Malm⸗, Beyſpiel ie alten ro EMörcher Chiche dere it echeen ſhire, ecſen eſe ler int (Giflenn Urrühe Durch Unheni IPerdn, Monaler Cheros r zur n kleden. dliebete. diehelten denen Cent Die ihr che⸗ icht une ret das Ve ioßcihſe finpebnnen einng nn elet i t. Nr nn iater derk Genkn engeutſa Nſrtih,) I gtigen I dn Ciſtl nd te le ſrecin ite de ni , er Nottn Fuͤrſten unterrichten “ ſeinem Gewiſ⸗ ſen, und die Prieſter, auch aͤltere klug ma⸗ chen. P Pfalm 105, 22. rb) §. 273. Geduld! die Srimme des Herrin wird mit Macht ergehen, ſie wird zerbre⸗ chen die Cederbaum, auf die ihr euch ver⸗ laſſet: ſie wird drein hauen mit feuerigen Kl lingen. Sie wird Wehen machen denen moͤnchiſchen Einoͤden, denen Binoden de⸗ ter Sodomiten: rc) Sie wird Wehen ma⸗ chen denen Rehen ra) und entdecken die Waͤl⸗ der. Pſalm 29, 4. 5. 7. 8. 9J. Joſeph wird nach dem Beyſpiel ſeiner glorwuͤrdigen Vorgaͤngern derer alten roͤmiſchen Kaiſern die heimliche Laſter derer Moͤnchen und Nonnen e inſehen, die in dem Gebuͤſche derer Kloͤſtern verborgene Schlangen⸗ brut, welche auch Hieronymus in ſelben zu ſeiner Zeit ſchon gefunden, re) maͤchtig vertr eiben: Kaiſer Valens hatte um das Jahr Chriſti 375. das Geſeß gemacht: daß die Moͤnchen ſollten Sol⸗ e heißet; heimſuchen, muſtern und ausmur⸗ 1 ſiern. v. 8. 22 heißet etwas unterſchiedenes, nicht ber eigentlich ein fremdes. W rc) He! heißet: eine Mannsperſon, welche ſich leich einer Bure zZur Geilheit mißbrauchen. laͤſfet. ſi⸗ ſthe 5. Moſ.20,17. 13) Durch die Rehen derer Einoden koͤnnen fuͤglich ie Ronnen in denen Frauenkloſtern verſtanden werden. re) Hieron. Apolog. ache Ruffin. ſchreibt: Luſtraui NMionaſteria Nitriae: et Aſpides inter Sanétorum Choros latere eſhent Ich hab beſehen die Kloͤ⸗ ſier zu Micrien:; und habe Schlaͤngen unter e denen Choͤren der Heiligen gefunden. 428 Woͤlfe in Schafskleidern. Jall der Weigerung mit Pruͤglen tod ge⸗ ſchlagen werden. rf) Kaiſer Theodoſius und Juſtinianus, wie zu ſehen l. 63. de Decur. C. Theod. undl. 26. C. Juſtin. eod. hatten Befehl gegeben: iene faule dem Muͤßiggang nach⸗ hangende Unterthanen, welche unter dem Schein des goͤttlichen Dienſtes unter die Verſamlungen derer Moͤnchen ſich bege⸗ ben, aus ihren Winklen heraus zu nehmen, und zu Verrichtung derer Geſchaͤfte des Vaterlands ʒu zwingen. Obgedachter Kaiſer zu Soldatendienſten angehalten, oder im Valens, um die ſchaͤdliche Moͤnchszuͤnften auszu⸗ rotten, beſchwerte dieſelbe mit vergroͤßerten Auf⸗ lagen, von welchen ſie vorhero von denen Kaiſern Conſtantino und Conſtantio aus guter Meynung waren befreyet worden. rg) Conſtantinus der ſechſte, Kaiſer in Orient, hatte in ſeinem ganzen Reich verboten, daß iemand ein Moͤnch werde: weilen er geſehen, daß die Moͤnchen faſt allein die Urheber und Unterhalter des in der Chriſten⸗ heit erneuerten ſchaͤndlichen Goͤtzen⸗ und Bilder⸗ dienſts ſeyen. — Die Moͤnchenkutten nannte er: AKleider der Jinſterniſſen; die Moͤnchen aber: Nicht benennungswuͤrdige Men⸗ ſchen. (lat. Wec nominandos.) Eine Rotte, de⸗ ren Gedaͤchtniß man ſollte vertilgen. (Agmen immemorandorum.) Er ließe einſtens einem Moͤn⸗ chen die Kutten ausziehen und ihn in dem Fluß . abwa⸗ XfE) Baron, ann. 375. §. 10. Oroſius I. 7. c. 33. rg) Baron. loc. cit. §. 12. le teſher, domt letceſer 1 6ginmenuft cncercelo genc ſann, cde ih ele Baroni ſin it Seig iu Auen deer ENeMach yctamm: ) ſtlche htes: ſigs vedie ſipir chrr: unen welche Id. Con (enderr N legonſlg derer . (ts dan de Eeer. M Uviele G ei gbenth wißßen unn ends beſt nds ſich A derer Uurtyre Baronius Spigbub Gbaubige Uehhien n Mare kleidere. holten, oe Prigentc ſer Teſe 16 ED eod hater Nißignene welche unert Hienſtes iinri Svchen ſch ergs Anirt er Geſchen Obhedecertt Srchegentenns 1 dengtihrel bbon detetſen us ltree Corſettad. te in ſeitenge ein Mincrr Nirce es in e gen ueer ſherktera n: din wördig N Eiren rtigen ſendeiun, ſrin ⸗ 4 4 1 u ,eN Zweyter Theil. 42²9 abwaſchen, damit er von denen moͤnchiſchen Unflaͤ⸗ thereyen gefeget wuͤrde. Moͤnchen und Nonnen lieſſe er zuſammen auf das freye Felde fuͤhren: allwo ſie entweder alſo gleich ſich mit einander mußten ehelich paaren, oder ihres Augenlichts beraubet werden; wie bey Baronio im Jahr Chriſti 762. F. 10. im Jahr 763. §. 4. 6. 12. 15. 770: §. 23. 771. G. r. 754. §. 19. zu ſehen. Von dergleichen widrigen Verfahren derer Kaiſern gegen die Moͤnchen ſpricht der alte Moͤnch Hieronymus in einem Brief zu den Nepotianum: Ich klage nicht uͤber das kai⸗ ſerliche Geſetz: ſondern bedaure, daß wir ſelbiges verdienet haben: das Brenneiſen iſt gut: aber zu was nutzet mir die WMunde, wegen welcher ich ein Brenneiſen bedarfe? und lib. 4. Comm. in Math. c. 23. beichtet er ſeine und anderer Moͤnchen Schuld ſprechend: Wehe uns Armſeligen! zu welchen die Untugen⸗ den derer Phariſaͤern gekommen ſeynd. Etwas von dieſen Untugenden erzaͤhlet Auguſtinus de oper. Monach. c. 28. ſagend: Der Teufel hat viele Gleißner unter moͤnchiſcher Rut⸗ ten allenthalben zerſtreuet, welche die Pro⸗ vinzen umlaufen, nirgends geſendet, nir⸗ gends beſtaͤtet, nirgends verbleibend, nir⸗ gends ſich ſetzend: einige verkaufen die Glie⸗ der derer h. Wartyrern, wann es anderſt Martyrer ſeynd. u. ſ. w. Es nennet dieſelbe Baronius im Jahr Chriſti 386. J. 42. Gottloſe Spitzbuben, welche der Frommkeit derer Glaubigen misbrauchet haben. Von welchen bey Hieronymo und Auguſtino an gemeldeten Stellen ein Mehreres zu leſen. §. 274. 430 Woͤlfe in Schafskleidern. K. 274. Nun auf mich ſelbſt wiederum zir kommen, ſahe ich keinen anderen Weg auf Erden für mich mehr offen gerechte Hilfe zu erlangen, als die Zuflucht zu dem Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten und Biſchoffen; obſchon ich dieſelbe im Jahr 1755. zu meinem groͤßten Schaden ſchon einmal ungluͤcklichſt unternommen. rh) Ich ware zwar in einer Kran⸗ kenzelle auſſer der Gefaͤngniß: wurde aber annoch als ein Arreſtant tractiret, mußte alles mir Geſtat⸗ tete fuͤr eine Gnad achten, und beſorgen nach herge⸗ ſtellter Geſundheit entweder wiederum in die Ge⸗ faͤngniß zuruͤck gefuͤhrt oder ſonſt ſchlechteſt und nach allen Gefallen derer Oberen behandlet zu werden. Mich benagete am meiſien die meinem ehrlichen Na⸗ men mit der infamen Kerkerſtraf und anderen gegen mich geſchehenen Thaͤtlichkeiten angeſchmitzte Ma⸗ ckel und der wegen ſolcher beſorgliche Vorwurf. Deſſentwegen triebe ich an den Herrn geiſtlichen Rath und Profeſſor Dr. Endres mit oͤfters wieder⸗ cholten Bitten: dem Fuͤrſten oder wenigſens ſeiner geiſtlichen Regierung meine Appellation zu dem paͤbſt⸗ lichen Stuhl, und mein Geſuch an Se. Hochfuͤrſtl. Gnaden vorzutragen; und hier zu die ſo vollkommen ihm zugeſendete Berichten von allen Sachen und meine Schutzgruͤnde darzulegen. Da er ſich nun immerſort mit der Vielheit ſeiner Geſchaͤften luͤchet· lich entſchuldigte: bemerkte ich wohl, daß eine be⸗ ſondere Staatsurſach darunter muͤßte derborgen ſeyn. Ich ſetzte derowegen ſtaͤrker an, und uͤber⸗ ſendete ihm eine offene Bittſchrift an den Serſen rh) Siehe §. 195. 188, 189. 1900 e Khor meine e Vortag a nch auf di aenctdnsſi ſttden irſte ene Donhen sic iugech d 15. cAulticorius d ſen Reügion (n Donprib Ulcken laſeen omn iberue ſeunt weie s Ananit (Eeit das ( taiten fie ſch den Di⸗ ſche ſo ſechöhſet,e Pbeten und ſhriſtund enr he Pcſcſtl De Dref fllget: choi D D z Danhe iür dh 1 ie gſhin H tein ehng Neinmelunlii ercriftiiti 1 Mrunde ee ene. Groles ml beſcrgennt vicdemmirkt tſcheceirtt adketn nufen iti ingn nel e Eh ſl bie ſ et len Entit Daerſen . Glſfiine⸗ 4 Zweyter Theil. — 431 ſelbſt von meiner Hand geſchrieben: in welcher ich den Vortrag aller meiner Geſuchen ſelbſten thate und mich auf die ihm ſchon zugefertigte obgemeldete Informationsſchriften berufete: ſelbe beyzulegen und nicht dem Fuͤrſten ſelbſt, ſondern nur ſeinem General⸗ vicario Domherrn v. Erthal in einem Schreiben (wel⸗ ches ich zugleich mitgeſendet) einzuhaͤndigen bittend. §. 275. Dann obſchon dieſer biſchoͤfliche Ge⸗ neralvicarius v. Erthal zu Anſpach in der evangeli⸗ ſchen Religion gebohren und erzogen, von denen rei⸗ chen Dompraͤbenden ri) derer Catholicken ſich hat anlocken laſſen von dem Evangelio⸗ zu dem Pabſt⸗ thum uͤberzugehen, und alſo mir ſchiene gefaͤhrlich zu ſeyn: weilen er iedoch am 13. Junii am Feſt des Antonii v. Padua, da durch fuͤrſtliche Gutthaͤ⸗ tigkeit das Convent derer Capucinern gewoͤhnlich mit einem fuͤrtreflichem Mittagmahl bewirthet wird, nach dem Tiſch mich in meinem Krankenzimmer be⸗ ſuchet; ſo habe ich hieraus ein Vertrauen zu ihm geſchoͤpfet, an ihn geſchrieben, um ſeinen Beyſtand gebeten und ihn erſuchet, die ihme beygelegte Bitt⸗ ſchrift und die von Hr. Dr. Endres erhaltene von⸗ meiner Hand geſchriebene Informationsacta Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden unbeſchweret einzuhaͤndigen. Der Brief an den Herrn Generalvicarium ware wie folget: 1 Hoch wurdigſter, Hoch⸗ und Wohlgebohtner : ze. Da Euer Hochwuͤrden und Gnaden am 13. n des verfloſſer enen Monats J Junii ſich gewuͤrdiget, V 1135 Mat t ſo 11) Carl Friederich Wilbelm v. Erthal zu Leutzendorf iſt Doneherr zu Maynz, Bamberg und Wuͤrzburg. 1. 432 Woͤlfe in Schafskleidern. mit ſo tugendlicher Niederlaſſung mich als einen ar⸗ leſchren = men, kranken und unterdruckten Arreſtanten zu be. ( Pliſiſt ſuchen; muß ich zwar demuͤthigſt um Vergebung mi ateſen bitten, daß ich Dero bekleidende hohe Wuͤrdigkeit e Niſrch eines biſchoͤflichen Generalvicariji und Praͤſidentens Kotechnit der geiſtlichen Regierung nicht wiſſend an den ſonſt ſtiſten boshe ſchuldigen tiefen Reſpect ermanglet: werde iedoch ſenſtecheſter von Dero erſehenen großen Tugend und Menſchen⸗ Gihts in liebe zu einem beſonderen Vertrauen ermunteret, che mirder in meiner andaurenden Bedruckung als ein Ap⸗ wiſ egenet pellant zu dem roͤmiſchen Stuhl bey Denenſelben Pro der Zuflucht und rechtlichen Beyſtand zu ſuchen; auch in dieſn beygebogene Bittſchrift Dero hohen Handen zuzu⸗ n nicht obl ſenden, mit demuͤthigſtem Erſuchen: ſolche Sͦr. n ſyn: d Hochfuͤrſtl. Gnaden zu uͤbergeben und mit Dero de Ntgent großvermoͤgenden Vorwort beſtens zu empfehlen. i der wn Aus eben dieſer Bittſchrift und denen von Hr. Dr. Aumeſthe Endres ohne Zweifel erhaltenen ſchriftlichen Erzaͤhe ln tes lungen meiner Sachen und Gruͤnden werden Euer inche Hochwuͤrden und Gnaden zu Genuͤgen erſehen, wie ſtlig ge ungerecht ich von meinen nicht Oberen, ſondern ſich ugnic der haͤrteſten Leibs⸗ und Lebensſtrafen befuͤrchtenden ſer herie Feinden wegen einer nothgedrungenen und gerechteſt ſumuit zu dem paͤbſtlichen Stuhl gethanen und fortzuſetzen fichſhnn beginnten Appellation ſeye zu dem ewigen Kerker n une verurtheilet, und ſchon wirklich bis in das achtzehente Oedrh Jahr in demſelben gefaͤnglich gehalten worden. — ric irl Wie man gegen mich ohne richterlichen Gewalt, Kitdenun ohne Geſtattung einer rechtlichen Beſchuͤtzung, ohne lnlahe Achtung aller eingewendeten Exceptionen, und mit De e Verſchmaͤhung der paͤbſtlichen Maieſtaͤt, zu welcher 8 ich vor und nach dem Sentenz habe appelliret, ſene Rei verfahren: kiihen Zwwweyter Theil. 333 mniſ verfahren: — Wie man meine im Jahr 175. Mmimß Sr. Hochfuͤrſtl. Gnapen zugeſendete Zufluchtsſchrift tun in mit aͤrgeſten Verlaͤumdungen habe vereitlet. — neſgge dn Alle Zuflucht zu Sr. paͤbſtlichen Heiligkeit beſtaͤn⸗ ud gnic dig abgeſchnitten; zwey an dieſelbe abgelaſſene Klag⸗ riſdane ſchriften boshaft zuruͤck gehalten und mit einem fal⸗ et: Nen i ſchen frecheſt erdichteten Urtheil des paͤbſtlichen Ober⸗ ved ud te gerichts in Rom mich zu hintergehen geſuchet. umnnen emm Nicht minder wird daraus erhellen, wie boshaft g Au miein eigener und einziger Bruder wie auch Peter ben Dumit Moro der Tochtermann meines verſtorbenen Bru⸗ Id rſtene ders zu dieſen allen habe beygewirket und beyzuwir⸗ Gen hur ken nicht ablaſſe. Euer H. u. G. wird beſtens be⸗ ſthen Kdn kannt ſeyn: daß es denen biſchoͤflichen Regierungen n ud n aus dem geiſtlichen Recht zukomme, die Gerechtig⸗ ns en keit derer von Möoͤnchen geſchehenden Appellationen zu unterſuchen, nach derſelben Erſehung die Appel⸗ deſen te ſ lanten zu beſchuͤtzen, die durch Verachtung der Ap⸗ ſden pellation aber des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſchuldig gewordene Oberen zur verdienten Beſtra⸗ ſung nach Rom zu ſenden: oder als vogelfreye und ihrer Privilegien verluſtigte, rk) auch durch ihre hartnaͤckigſt fortgeſetzte Suͤnden, Verachtung derer kirchiſchen Geſetzen, Verſtockung in denen Cenſuren und angehaͤufte Sacrilegien der Ketzerey verdaͤchtige oder durch inridiſche Praͤſumptiones uͤberzeugte rich⸗ terlich zu behandlen. Ich bitte derowegen E. Hoch⸗ wuͤrden und Gnaden ganz unterthaͤnig: dieſelbe wol⸗ len bey Uebergebung meiner beygebogenen Bittſchrift Dero hohes Vorwort bey Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden dahin rk) Siehe §. 25. 5S he §. 25 Ee 434 Woͤlfe in Schafskleidern. dahin verwenden: damit ich von denen Unterdru⸗ ckungen befreyet, gegen allen ferneren ungerechten Gewalt geſchuͤtzet, entweder in den Stand geſetzet werde, meine Gerechtigkeit auf geſetzmaͤßige Weiſe ſelbſten von Rom zu ſuchen; oder von biſchoͤflicher Regierung mit Erſparung muͤheſamer Streitſchrif⸗ ten in Wuͤrzburg erhalte. Ich ſehe mit groͤßter Zuverſicht der erbetenen Rechtshilfe entgegen, und beharre ꝛc.“ SS E F. Manſuetus. §F. 276. Dieſes ware ungefaͤhr der ganze Aus⸗ druck meiner Worten: und der Brief ware mit ie⸗ nen an den Fuͤrſten im Monath Julio geſchrieben. Nichts deſto weniger bliebe ich wiederum ohne Hilf: meine Sachen wurden nicht unterſuchet; ia der un⸗ getreue Stellvertreter des Biſchoffen hinterhielte wie⸗ derum ebenmaͤßig meine Bittſchrift, und uͤbergabe dieſelbe dem Fuͤrſten nicht. Was Straſen dieſer biſchoͤfliche Generalvicarius durch eine ſo vermeſſene, ehrloſe und unchriſtliche That verwirket, ob er nicht des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſchuldig und Complerx derer Laſtern meiner Feinden worden, laſſe ich die vernuͤnftige Welt urtheilen. Er zeigete mit ſeiner ſchaͤndlichen That, da er als ein beſtellter bi⸗ ſchoͤflicher Aufſeher uͤber andere Hirtenknechte mich dem Rachen des Wolfens zu entreiſſen ſich geweige⸗ ret, und ſo gar den Mund zu meiner Befreyung nicht aufthuen wollen; ia die Stimme des blerren⸗ den Schafes verhinderet, daß ſie dem biſchoͤflichen Oberhirten nicht zu Ohren kommen koͤnnen; mit dieſer ſchaͤndlichen That (ſage ich) zeigete er zu ſeyn, wer er ware, nehmlich ein Mann, welcher den Glan⸗ 1en ver⸗ tellugre Ne Wen chet ſend , ( den Glal Pein Ung 17. eden Wa Pthl und gen Hifi. Crungelio n eiſche reiſe (lt welche ſen ſegen nce der ee Fyunmen: (rceiſtie Bnde dheie⸗ fi Bwend Pmec Ferdeds eetegn Clc ege indritäͤ Mrſtben Finkenu nnichbe fen nede lere n le leben Zweyter Theil. 435 dorerllt ben verlaͤugnet. Dann alſo ſpricht Paulus 1. Tim. , . . . . 2 en 5, 8.: Wann iemand denen, die ihm anver⸗ H trauet ſeynd, keine Fuͤrſehung thuet: hat er den Glauben verlaͤngnet, und iſt aͤrger nſ als ein Unglaubiger. Siehe §. 275es. — fma Cnce d. 177. Mir ware es bishero mit meinen SPnk bey dem Wuͤrzburgiſchen Herrn Generalvicario v. ſeingtn,1 Erthal und dem geiſtlichen Rath Dr. Endres ge⸗ thanen Hilfſuchungen ergangen, wie ienem in dem bon li . Unſenn. Evangelio Luc. 10, 30. welcher von Jeruſalem nach rdrene⸗ Jericho reiſend denen Moͤrdern in die Haͤnde gera⸗ Nikftnn then: welche ihn beraubet, verwundet und halb tod Ilrgeet haben liegen laſſen: deſſen ſich weder der Prieſter weder der Levit, welche fuͤruͤber giengen, hatten an⸗ genommen: ich verfiele derowegen auf den Schluß, einen chriſtlichen Samariten zu ſuchen, welcher mei⸗ ni nen Wunden Wein und Oehl eingieſſe, ſelbe verbinde PEmnk und heile. Ich deutete ſolches durch meinen gehei⸗ gleſttn men Boten dem Herrn Dr. Endres an, ſchreibend: S daß ich meine geſamte Sachen wuͤrde an e , die weltliche Canzley bringen: weilen meine dne Feinde das Privilegium Canonis und Fori ſo wohl S e wegen begangenen Laſters der beleidigten Maieſtaͤt als atte auch wegen grobeſten Misbrauch deſſelben laͤngſtens rtrtt und vielfaͤltig verlohren; r1I) folgſam es bey mir ſtehe, ſlſcene der ſelben Anklag bey der Regierung des Herzogs in in Bine Franken und Fuͤrſtens zu Wuͤrzburg zu thuen; wei⸗ ntel len ich bey dem Biſchoffen und ſeinen geiſtlichen Raͤ⸗ n Rſtkekn. then weder Hilfe weder Gehoͤr in ſo vielen Monathen bynn . haͤtte ſinden koͤnnen. Hierauf kame dieſer Herr en, J Ee 2 Doctor en 11) Siehe 5. 184, 436 Woͤlfe in Schafskleidern. Doctor Canonum zu mir in das Krankenzimmer, ſich bemuͤhend die Gerechtigkeit meiner Klagen und Appellationen zweifelhaft zu machen, und derſelben Ausſchlag als fuͤr mich zu erwarten gefaͤhrlich vorzu⸗ malen: mir zudringend: „Ich ſollte mich mit denen Oberen in der Guͤte vergleichen, als welche bereits verſprochen haͤtten, hierzu auf dem naͤchſt bevorſte⸗ henden Provincialcapitel ihre Haͤnde zu bieten. — Herr Generalvicarius v. Erthal hielte es nicht ſur gut, meinen Brief dem Fuͤrſten zu uͤberreichen. — Es koͤnnte mir ſchon genug ſeyn, daß ich auf dem Capitel wuͤrde freygelaſſen werden: iedoch mit dem Bedingniß: daß ich alle meine Actiones fahren lieſſe, und beyderſeits eine vollkommene Vergeſſenheit aller Beleidigungen beobachtet wuͤrde.“ Eben dieſes ſuchten mir einzurathen die beyde Soͤhne meines un⸗ getreuen Bruders, deren der eine damals ein Theo⸗ logus des Jeſuitenordens ware: damit die Schand⸗ that ihres Vaters ia derer Jeſuiten ſelbſten verdecket bliebe: als welche letztere zu meiner Verrathung die Rathgeber, und zur Fortſetzung meiner Gefaͤngniß . bis dahin die Hetzer geweſen. rm) §. 278. Mein Bruder, deme ich durch ſeine mich beſuchende Sohne die Vergebung ſeiner an mir begangenen Mishandlung antragen, und ihn zu mir zu kommen das Vertrauen machen laſſen, erklaͤrrte ſich rund heraus: Niemals zu geſtatten, daß . meine rm) Unter dieſen ware fuͤrnehmlich P. Kilber S. I. Pro. feſſor der Theologie: deſſen Raths ſich mein Bruder und Moro im Jahr 1753. da ſie mich denen Feinden verraͤtheriſch und treulos in die Haͤnde gelieferet, gebraucht zu haben bekennet. eine Geche terden: ſonf s ried geng gede Pendthat m (luterſch Wcenin me Eſrebeten. (lumn, weſ En ich ver Auckung a ſlte e i Brude ſch m 4 darſenen, Ulderſtreben Findenin⸗ lergee Ee ſ ſe Unterſichn Pelationen Gefillgkei e, wel ermn Dr⸗ Halgkonn ſth, me Abinſche ſntbe (eRegie fer na ſcnck — hern. Zevzweyter Theil. 437 Etim meine Sachen ſollten gerichtlich unterſuchet tier ucru werden: ſondern es muͤßte ſo gleich beyder⸗ ſeits Jried werden: der Krieg habe lang ſefiheictten genug gedauret. Er beſorgte nehmlich, ſeine nichniten Schandthat moͤgte in einer zu machenden gerichtli⸗ e ceea chen Unterſuchung entdecket werden. Ich hatte de⸗ nichſlere⸗ rowegen in meinem an den Herrn Generalvicarium tertien⸗ geſchriebenen Brief nebſt Erzaͤhlung der abſcheulichen ſete eti Untreu, welche er mit Petro Moro zu zweymalen ibeenihn⸗ gegen mich veruͤbet, beygeſetzet: daß dieſe meine Erzaͤhlung ſo gleich als eine Criminalan⸗ deß i afre ſeoc ntn klag ſollte angeſehen werden, ſo bald ſich nisſthertt⸗ mein Bruder oder Moro unterſtehen wuͤr⸗ gſſti⸗ den, ſich meinem rechtlichen Begehren zu D widerſetzen, in geheim oder oͤffentlich zu hteſnins⸗ widerſtreben, und fernerhin mit meinen ſnttud⸗ Feinden in ein Horn zu blaſen. r deEien 8. 279. Gleichwie aber meinen Bruder die r beſorgte Schand und Beſtrafung triebe, auf alle Vrnttet moͤgliche Weiſen die von mir verlangte richterliche rſe Unterſuchungen und fernere Fortſetzung meiner Ap⸗ L pellationen zu verhinderen: alſo verleitete nebſt der eube⸗ Gefaͤlligkeit gegen meine beyde obgenannte Verraͤ⸗ iinas there, welche ſo wohl dem Herrn Generalvicario als nohefn Herrn Dr. Endres Capitularen des Collegiatſtiſts e Haug konnten nutzbar ſeyn, eine beſondere Staats⸗ ina 13 urſach, meinen Forderungen abgeneiget zu ſeyn, und ſer zu wuͤnſchen, daß ein ewiges Stillſchweigen dieſelbe besle alleſamt begraben moͤgte. Die Wuͤrzburgiſche geiſt⸗ nirdee liche Regierung hatte nehmlich ſchon vor mir den im frten Kerker nach 30 iaͤhriger Marter im Jahr 1750. 0 Cfe verſchmachteten unſchuldigen P. Anignum, welcher 4 Ce 3 zweymalen 438 Woͤlfe in Schafskleidern. zweymalen von derſelben die ſchuldige Rechtshilfe haͤtte geforderet, rn) liebloſeſt und ganz unchriſtlich Verlaſſen: weilen nun deſſen Haͤndel mit denen mei⸗ nen vermenget, ich auch ſelbſten im Jahr 1755. ſchon einmal fruchtlos bey ietzt regierenden Fuͤrſtbi⸗ ſchoffen rechtlichen Beyſtand geſuchet ro) und mich der geſchehenen Verweigerung wegen beklagen und in fortgeſetzter Appellation den Biſchof ſamt ſeiner Regierung bey dem paͤbſtlichen Stuhl beſchaͤmen konnte: forderte es die Ehr derſelben, dem Proceſſe ſeinen Lauf abzuſchneiden. Aber noch etwas beſon⸗ deres triebe ſie an, auch dem Fuͤrſtbiſchoffen meine Schreiben zu hinterhalten. Es ware nehmlich der Beichtvater des Fuͤrſtens P. Bonifacius Hildebrand 8.I. geſtorben: an deſſen Stelle hatten ſie durch ge⸗ heime Kuͤnſten einen Capuciner eingeſchoben, nehm⸗ lich: P. Juſtinum v. Schwirbitz: von welchen ſie ſich verſprachen, daß er als ein Mitglied eines Bet⸗ telordens, welcher von dem Allmoſen derer Reichen lebet, ſich nicht wuͤrde unterſtehen, dem Fuͤrſten et⸗ was zu hinterbringen, was nicht vorher mit deſſen Raͤthen abgedroſchen worden oder zu derſelben Nach⸗ theil koͤnnte gereichen: ia vielmehr ſich als ein Werk⸗ zeug wuͤrde gebrauchen laſſen, den Fuͤrſten durch ge⸗ heime Beredungen zu ienen Dingen zu lenken, wel⸗ che ſie wollten. Dieſen P. Juſtinum aber hatte ich ſo wohl in dem Brief an den Fuͤrſten als in denen beygehoͤrigen Sacherzaͤhlungen mit lebendigen Fai⸗ ben abgeſchilderet als einen Mann, welcher nicht nur durch liebloſe Unterlaſſung ſeines bruͤderlichen Beyſtands rn) Siehe §. 32. 35. ro) §. 181. 185. . Piuds udt lclnnen und , deerin Nene hine Ebenn en e tlen udſt (eſig gene ehtung men icen des! Wufam, de Gerdes W delcer⸗ Afrden WEnerone cee, die i ſtr ſn mt eiil lchetterd ſerCttinck gaſtlche M urteh bicerum fn mein umm ſt Epzuriich Eiche⸗ entd Wnl Herlie n -- lleder. HM Zweyter Theil. 439 kubie éh Beyſtands und der ſchuldigen Anzeig meiner Unter⸗ umgngmm druckungen und zu dem Pabſt gethanen Appellatio⸗ füdi, IftNunn nen, die er in Zeit ſeines ſechsiaͤhrigen Aufenthalts nin Meim zu Rom haͤtte thuen koͤnnen und ſollen, in den Kixr⸗ tgfundaii chenbann ex can. quantae. 47. de Sent. Excom, t un verfallen, und ſich fremder Suͤnden meiner Feinden nihn iinn theilhaftig gemacht hatte: ſondern auch durch Hin⸗ Sſne terhaltung meiner beyden an den Pabſt geſchriebenen 1Enl EKe Brieſen des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſchul⸗ ſlben duhe dig, infam, vogelfrey, neuerlich banniſiret, ein Theil⸗ tntiti nehmer des Latrocinii und zum Schelmen ſ. v. wor⸗ tticfnn den: welcher alle Tag wiſſentlich in denen ſchwereſten taretehnio Todſuͤnden Meß laſe, die empfangene und ausgeſpen⸗ ſeenshden dete Sacramenkten entheiligte, und zumal gleichwie hoterſeiutß⸗ andere, die ihme ihre Suͤnden nach denen Geſetzen Cecekerte des Pabſtthums beichteten, alſo auch den Fuͤrſten i tunnie⸗ ſelbſten mit nichtiger, nichts geltenden Abſolution Nigicik⸗ boshafteſt hintergienge: rp) deſſen Umgang und enderi⸗ beichtvaͤterliche Amtsverrichtung dem Fuͤrſten zu groſ⸗ , demgriet ſer Entunehrung gereichete. Weilen nun dieſe beyde . geiſtliche Regierungsglieder wohl vorſahen: daß der othe n der tkrfni neu untergeſchobene. Beichtvater ganz ungezweiflet ſchleud⸗ wiederum wuͤrde ſpringen muͤſſen, wann dem Fuͤr⸗ Frinu⸗ ſten meine Schreiben ſollten zu Geſichte kommen: 1, r darum ſpreutzeten ſie ſich ſo ſehr, dieſelbe geziemend nn rien einzureichen. 6 HM . e . e 4 . D . 280. . 4 s 3 Siehe §. 259. 260. 261. Er ware Ao. 1761. als Scri⸗ t 4 dent des Generaldefinitors Ludovici v. Neuſtadt nach Kom beruſen worden. rp) Die Excommunicirte es biec verlieren alſo gleich allen richterlichen Gewalt: wel⸗ D cchher nach der paͤbſtlichen Schullehre erfordert wird, um guͤltiger Weiſe die Beichtende abſolviren zu koͤrne. , 6NN nen. Siehe can. 24. de Sent. et Re iud. 440 Woͤlfe in Schafskleidern. d. 280. Ja der mich beſuchende Rath und Profeſſor Canonum Dr. Endres geriethe wegen mei⸗ nen gemachten Widerlegungen in ſolche Hitze: daß ich beſorgen mußte, er moͤgte mein bishero heimlich gehaltenes Geſuch meinen Oberen offenbaren, und mich alles Beyſtands beraubten kaum noch halb le⸗ benden Armſeligen in neue Verfolgungen bringen. Ich ſtellete ihm vor: daß der gegenwaͤrtige Provin⸗ cial P. Hartmann auf dem naͤchſt zu haltenden Ca⸗ pitel ſein dreyiaͤhriges Amt nach denen Ordensgeſe⸗ hen wuͤrde ablegen, folglich nichts von dem Capitel verſprechen konnte: — daß ich als Actor und die nothwendigſte Hauptperſon nicht wuͤrde zu Kitzingen, als den Okt des Capitels, koͤnnen zugegen ſeyn — daß die Obere der Provinz in Sachen, welche von denen Generalen P. Sigismundo v. Ferraria und P. Paulo v. Colindres bekraͤftiget worden, keine Macht haͤtten etwas entgegen mit Guͤltigkeit zu ur⸗ theilen: — Es ſeye nothwendig bey der paͤbſtlichen Regierung zu Rom geſicherte Kundſchaft einzuholen, wie es mit dem von dem Generalprocurator des Or⸗ dens mir berichteten Ausſpruch der ſo genannten h. Verſammlung 1r4) ſeye zugegangen: ohne deſſen Zernichtung nichts erſprießliches und guͤltiges fuͤr mich in der Provinz wuͤrde koͤnnen geſchloſſen wer⸗ den. — Wann der P. Provincial den mindeſten Gedanken zur Gerechtigkeit haͤtte: warum er dann indeſſen nicht mit Aufhebung aller Vollziehung des wider mich geſprochenen Urtheils mich in gleichen Stand mit anderen ſetzte? mich mit anderen zu Li⸗ ſhe g⸗ ehten ſeſe (treene, ſol ſeſter nicht ) niße nir mein erundinfen e Nren d umigih ohte ſhens Cid W hre gon E nich ge etden, Kdl. ſle durch G s lnglck tichen und (htden Cont ai de deſeben en r nehfnen Krumn eſdtte eber Uin Glten n ategen d Mnngs er Benen 1 Eicet Wllcherer Aen hon the, Un Uehmmend Eut inf Eirgfa ledern. Ctithengen ſihhehen ichen uns n ofttbirn kaum ieh heſr gtrper hir gelranieet rlaeeng. dter Onee Stndmns NE Aetr tin htenſn⸗ cfen, t 0 1 Cermid t tnin K Glligrtnt ley Mrnlel Rhaſt intes ftantinin rſigenn, : e id glie: gſtien 1 der efe Cerunte Nliint ich tr hn Aſten 4 77 Zeyter Thelil. 441 ſche gehen lieſſe? die mir entnommene eigenhaͤndig geſchriebene, folgſam auch eigenthuͤmliche rr) Hand⸗ ſchriften nicht zuruͤck gaͤbe? — Ein fuͤr allemal muͤßte mir mein durch ſo viele oͤffentliche Verurthei⸗ lungen und infamirende Thaͤtlichkeiten geraubter ehr⸗ liche Namen wiederum erſtattet werden: welches unmoͤglich ohne richterliche Unterſuchung, ohne ge⸗ ſprochenes Endurtheil eines geziemenden Richters und ohne gaͤnzliche Zernichtung alles deſſen, was gegen mich geurtheilet und ehrenwidrig unternom⸗ men worden, geſchehen koͤnnte. D! §. 281. Die Furcht von dieſem iungen Com⸗ ptulo durch Entdeckung meiner Geſinnungen in ein neues Ungluͤcke gebracht zu werden, bewegte mich zu weichen und die verheiſſene Gerechtigkeit von dem nahenden Capitel abzuwarten. Zur Wahl eines Diſereti des Kloſters, rs) wurde ich nicht berufen, in derſelben eine Stimme gleich anderen zu geben oder nehmen zu duͤrſen. Das Capitel wurde zu Kitzingen zu End des Auguſtmonats gehalten, und geendet: aber ich ſahe nicht das mindeſte, was mir zum Guten waͤre geſchloſſen worden. Ich ſendete derowegen dem Wuͤrzburgiſchen Hofgerichts⸗ und Regierungsadvocaten Georg Anton Oehninger mei⸗ nen Vettern, welchen ich ſchrift⸗ und muͤndlich in⸗ Ee §. ſformiret rr) Siehe §. 79. rs) Ein Diſcretus iſt ein Moͤnch: wFelcher erwoͤhlet wird von dem Kloſter, daß er mit dem Vorſteher deſſelben auf das Provincialcapitel gehe, und zu denen Erwaͤhlungen mit gebend und nehmender Stimme concurrire: hiervon werden nur infame Leute oder ſonſtige Miſſethaͤter aus Straf ausgeſchloſſen. 442 Woͤlfe in Schafskleidern. formiret hatte, zu dem Mnſr. Dr. Endres und Hrn. Generalvicarium v. Erthal denenſelben anzudeuten: daß die Obere ihr Wort gebrochen, mit welchem ſie verſprochen hatten auf dem fuͤrbeygegangenen Capi⸗ tel durch einen gutwilligen Vergleich meine Rechts⸗ haͤndel und Forderungen abzuthuen. Ich bitte alſo nun ohne ferneren Verzug meine Sachen an dem Fuͤrſten zu bringen und demſelben meinen Brief mit denen Beylagen und denen von mir geſchriebenen Sacherzaͤhlungen einzuhaͤndigen. Und weilen ich damals ſehr zweiflete, ob ich iemalen zur Geſundheit wiederum wuͤrde gelangen, in welcher ich meinem Verlangen gemaͤß den Orden und die roͤmiſche Kir⸗ che koͤnnte dem Leib nach verlaſſen; ſo bate ich zu⸗ gleich zu verſchaffen, daß in dem etwan zu errichten⸗ den Vergleich oder zu verfaſſenden Richterſpruch meine hinfort beſtaͤndige Wohnung zu Wuͤrzburg auf meine uͤbrige Lebenstage feſtgeſetzet wuͤrde: wei⸗ len im Kloſter zu Wuͤrzburg mehrere Bequemlich⸗ keiten zu Unterhaltung derer Kranken und Unver⸗ moͤglichen ſeynd als in anderen: allwo nehmlich die Medicin und Holz zum Ueberfluß aus fuͤrſtlicher Freygebigkeit denenſelben umſonſt gereichet wird. §. 2982. Aber der goͤttlichen Vorſicht, welche mich aus Babel ſuchte zu erretten und zu einen Die⸗ ner ſeiner Ehren in der letzten Stufe meines Lebens zu machen, beliebte ein anderes: Meine Oberen, Feinde und Freunde, ſamt denen conſpirirenden fuͤrſt⸗ biſchoͤflichen Raͤthen ſahen meinem bald erfolgenden Tod entgegen: darum ſchoben ſie meine Rechtsfor⸗ derungen auf die lange Bank. Mein geſendeter Hofgerichtsadvocat konnte nichts bewirken; n na 1e * c heinlch gen ii er Virſen fihn Blebce ſecfehenden B 1n Aurelationen Fpoitdeanch d fen chlechteſt b Peeſhaften? ſenich bey me Poher wegen n ſamng: Ol lyrihn hine niſe Berſchicku PUentenommmnen he meite & Pere unteue⸗ the genbten Gn ele Sche Unochten Une Iſtltken ober n (cſge atſtciag chen wrlte Undbabylon Hre⸗ ich in ahthaſtge ſchzurreden känalen de ahl befeſt deten The ſudemn ſe ſekcdn Zweyter Theil. 443 de Eiari⸗ nach heimlich genommener Abrede wurde beſchloſſen, ſibmuen mich von Wuͤrzburg nach Mergentheim als meiner cen mttn kuͤnftigen Bleibſtadt zu verſchicken, um allda im ſeſgihmnnng bevorſehendem Winter ſamt allen meinen Klagen liß nnhie und Appellationen ungezweiflet begraben zu werden. Hin. Nen Ichwurde auch wirklich im Monath September auf ete Eilnan einem ſchlechteſt beſpannten und von meinem Bru⸗ ſen netncr der angeſchaften Rumpelkaſten dahin gefuͤhret: und n n in die mich bey meiner Einfuhr daſelbſten erſehende en uS ſprachen wegen meiner ganz auſſerordentlichen Ver⸗ enclrtin ſtaltung: O! machet nur das Grab, und weſcerißti leget ihn hinein. Meine Feinde gewonnen durch nd delnts maeine Verſchickung, daß mir die fuͤgliche Gelegen⸗ ſenz ſehtii heiten benommen wurden an den Fuͤrſten und ſeine n etbenpens Raͤthe meine Klagen und Geſuche zu bringen: ſein tn Meine untreue Verwandte aber und die fuͤrſtliche ting 1N Raͤthe glaubten, ihre Ehre ſeye auf ſolche Weiſe gesttin gegen alle Schande geſicheret: welche ſie bey einer ihneer⸗ gemachten Unterſuchung zu befuͤrchten hatten: Sie rutmu D erfuͤlleten aber hiermit gleich denen laſterhaften Ju⸗ , lrngt den (Apoſtgeſch. 13, 27.) unwiſſend den geheimen aef Rathſchlag Gottes: welcher mir Gelegenheit ma⸗ ſ citn chen wollte aus denen capuciniſchen Wolfsgruben 1 ie und babyloniſchen Loͤwenhoͤlen zu entkommen. Dann n 1e) waͤre ich in Wuͤrzburg meinem Begehren gemaͤß num es wohnhaſt geblieben; haͤtte ich nimmermehr (menſch⸗ nſ lich zu reden) aus Babel entkommen koͤnnen. Sin⸗ 4 N temalen das Wuͤrzburgiſche Kloſter innerhalb der afft wohl befeſtigten und bewachten Stadt gelegen iſt, i⸗ wo nicht nur die Entkommung aus dem Kloſter und nit M denen Thoren mir waͤre faſt unmoͤglich geweſen: muc, ſondern wann es mir auch wirklich gegluͤcket haͤtte, 444 Woͤlfe in Schafskleidern. aus dem Kloſter und der Stadt zu entgehen; ſo haͤtte man mich iedech leichteſt wiederum einholen koͤnnen: indem die Anſpachiſche und Hohenlohiſche Graͤnzen, in welchen ich eine Sicherheit haͤtte fin⸗ den koͤnnen, viel zu weit von Wuͤrzburg entfernet, als daß ich dieſelbe in erforderlicher Zeitkuͤrze haͤtte erreichen koͤnnen. Zu Mergentheim hingegen lieget das Capucinerkloſter außerhalb denen Stadtmau⸗ ven: naͤheſt denenſelben iſt ſchon ein evangeliſches Dorf, und etwas ferner unterſchiedliche Hohenlohi⸗ ſche Hoͤfe und Ortſchaften, ware alſo meine Entge⸗ hung erleichteret. . §. 283. Nebſt dieſem ware die Mergenthei⸗ miſche Wohnung zu meiner Geneſung viel zutraͤgli⸗ cher als die Wuͤrzburgiſche: in Bedenkung, daß meine durch einen ſchlagartigen Zufall geſchehene Leibskraͤnkung aus einem entzuͤndenden Gebluͤtsdicke entſtanden, welche von denen viel ſchweſelfuhren⸗ den Wuͤrzburgiſchen Weinen und der daſelbſtigen von ſchwefelichten Erdduͤnſten ſehr befetteten ufte ſehr unterhalten, befoͤrderet und gemehret wird: da hin⸗ gegen zu Mergentheim Erd und Lufte viel friſcher und der ſchwefelhaften Fettigkeit beraubet iſt: auch die daſelbſtige Weine wegen natuͤrlichen Magerkeit das Gebluͤt wenig erhitzen. Obwohlen mir nun in dem Winter des 1771ſten Jahrs beyde Fuͤße als der Luft und Kaͤlte ungewohnet, geſchwollen und auf⸗ gebrochen, und ich dieſelbe nicht eher als im Mo⸗. nath Junio 1772. konnte zur Heilung bringen: beliebte es. iedoch dem allerhoͤchſten Gott, hierdurch meinen kranken Coͤrper zu reinigen, und mich ſo weit wiederum zur Geſundheit zu bringen; daß ie⸗ die (eree Dien. (Mundder Kin a nis olhier ſtertde laſend (eſefts Eſſte l Hehett d Mukchen Oe⸗ Drs, welcher ſtchet erfor (lich het ge (24. 9 ſden und den. 1t Ger bemer eer Nife g Dſt don mie fſs von Be 6 nefrstede Pttensſader 1/ euch andere ick frmege Uffilſttdere Gttnſcſenen Gidenhhezen Alſter Gein ſicſceſt, ftnnen Ei nmfandeur (ſiſhn De ſebene Dſen foklaen. ade n erne teſt piedonn i ſhe und ihten Wuirſerer cte gſcer Difiee einhreg n uen Cie ihen en antt ſchielihehhee⸗ Cre cſttngt Gere deer eſrng iire Bckn Nl derdeneen viel ſcrninte. Peſtttnn het tid N fe ernigſte icn len nin⸗ lone Neer uleng iinn tee , ud Ne, en 8 4 Zweyter Theil. 445 die gemeine Dienſten mit anderen Capucinern in dem Chor und der Kirchen wiedermm konnte verrichten. Ich muß allhier mit ſchuldiger Dankbarkeit nicht unbemeldet laſſen die Gutthaͤtigkeit des Herrn Hof⸗ apothekers Eyſtachii Rhodii, Cammerdieners Sr. Koͤnigl. Hoheit des itzt regierenden Großmeiſters des teutſchen Ordens, meines geehrteſten Herrn Vetters, welcher mir alle zu Wiederholung meiner Geſundheit erforderliche Arzneyen liebreich und un⸗ entgeltlich hat gereichet. 8g. 284. Aus allen bishero gemeldeten Um⸗ ſtaͤnden und den andaurenden innerlichen Triebe mei⸗ ner Seele bemerkte ich klaͤrlich, daß Gott die nun zu ihrer Reife gelangte letzte Lebensjahre zu ſeinem Dienſt von mir verlange, die Befolgung ſeines Befehls von Babel auszugehen rt) und die Erfuͤl⸗ lung meines in der Gefaͤngniß ihme gethanen Ver⸗ ſprechens fordere. Obwohlen ich nun uͤber keine ſonderliche Beſchwerden in Mergenthal klagen konn⸗ te, auch anderen Bruͤdern ganz gleich gehalten wurde; ia wegen zweyen zur Tauf gebrachten Ju⸗ den in beſonderen Ehren ware: trachtete ich iedoch nach verfloſſenen Winter auf Mittel und Wege, ſo wie mit dem Herzen alſo auch mit dem Leibe zu denen van⸗ geliſchen Gemeinden aus Babel uͤberzugehen. Die Kundſchaft, welche ich in Mergentheim von meiner erlittenen Einkerkerung bey alldaſigen Hr. Haus⸗ commandeur gebohrnen von Ulm, bey denen da⸗ ſelbſtigen Dominicanermoͤnchen und bey dem Volk. ſelbſten bemerket, waren mir ein Sporn, mein Vor⸗ haben rt) Offenb. 18,4. DYDUẽ/ẽÿ 446 Woͤlfe in Schafskleidern. haben zu beſchleunigen: am allermeiſten aber zwange mich mit meinem Ausgang aus Babel zu eilen, die abgoͤttiſche, folglich ſuͤndenvolle Lebensart welche ich unter denen Capucinern mußte fuͤhren, und ohn⸗ erachtet alles Fleiſſes der Suͤnden mich kaum N ren konnte. Da ich naͤmlich ſo viele aͤußerliche Af⸗ betungen dem abendmahliſchen Brod und Wein mußte erweiſen. Da ich um Geld fuͤr die in den fabelhaften und gegen das deutlichſte Wort Gotes ketzeriſch erdichteten Fegfeuer ſitzende Seelen der Ab⸗ geſtorbenen, wie auch fuͤr die Lebendige taͤglich niußte Meß leſen, aus dem Sacrament ein Opfer ma⸗ chen, auch ſelbiges denen Heiligen zu Ehren ver⸗ richten. Da ich wenigſt aͤußerlich mit dem Mund mußte die Todte anrufen und ſo viele unter denen⸗ ſelben als Heilige verehren, welche ganz gewiß von Gott als die aͤrgeſte Suͤnder und Ketzer ewig ver⸗ worfen ſeynd. Da ich von dem Allmoſen und der taͤglichen Gutthaͤtigkeit derer verfuͤhrten Chriſten mußte leben; und zur Dankbarkeit denenſelben zu einem Wegweiſer der Hoͤllen wider meinen Willen gezwungen wurde zu dienen. Ich richtete zwaͤr meine Anbetungen nicht zu dem Saerament, ſon⸗ dern zu dem allgegenwaͤrtigen Gott: ich laſe iene Anrufungen, deren im Pabſtthum fuͤr heilig gehl⸗ tenen in der Meſſe und in dem Chor ohne Beyſtimn⸗ mung des Herzens, wie man abzuleſen pfleget frem⸗ de Schriften, ohne an denenſelben Theil zu neh⸗ men. Die fuͤr die Abgeſtorbene zu leſen mir anbefoh⸗ lene Meſſen verwendete ich in ein Gebet fuͤr iene E⸗ bendige, welche das Geld oder ſonſtiges Allmoſen zur gewoͤhnlichen Bezahlung erleget hatten. e dene 4 berliterichen ſederlch Uegerhein due ghroc ebangtiſche . ech nohren Irs, ud zu lceung der m Golatr, eer Breds un Eengenwart nleen IJnde engſſche Wea ſuurtſno vor⸗ ur dos We Emmm. nd Ulten Mstut Eriunth d Ulelättrnte e ſtn ohe Pegtnt d ghe, (mennonn 6. unn dis Vert ingiftn d Peikſciffen Ethannsb ſing des igt nd u Irde Bie fektgeet SZvweyter Theil. 3447 Aeneſttee denen Unterrichtungen, welche ich denen Beichten⸗ s Ble deu, ſonderlich aber ienen beyden Juden, die ich Gele eee. zu Mergentheim vor meinem Ausgang aus Babel 2 zur Taufe gebracht, redete ich niemalen etwas gegen nußtefihernr ſ inn die evangeliſche Wahrheiten: ſondern mahnete alle, D die ich mahnen konnte, zu Leſung des goͤttlichen ſer Bed ee e Worts, und zu deſſen Befolgung ohne alle vorzuͤg⸗ n Ged ſrde liche Achtung derer menſchlichen, ia auch engliſchen dLehren. Galat. 1, 8. Die Anbetung des ſacramenta⸗ liſchen Brods und Weins lehrete ich ſie auf die aller Orten gegenwaͤrtige Gottheit zu richten: beyden ob⸗ anar O gemeldelen Juden ſonderbar unterließe ich nicht die RK evangeliſche Wahrheiten alſo mit dem paͤbſtlichen alchere Catechiſmo vorzuſtellen; daß ſie von ſelbſten un⸗ ft ſtie ſchwehr das Wahre von dem Falſchen unterſcheiden d e onnten. Und freuet mich hoͤchlich, daß ich vor meinem Austritt aus dem Kloſter annoch einen we⸗ gen Armuth und Hunger zum catholiſchen Unglau⸗ ben verleiteten reformirt geweſenen Graubuͤnder, wel⸗ cher ſchon wuͤrklich abgefallen ware, den Rath beygebracht, wiederum zuruͤck nach ſeinem Vater⸗ land zu gehen, und ohne Bedenken ſeiner vorhero erlernten reformirten Religion wiederum beyzutreten. „ §. 285. Eben dieſer umgekehrte Graubuͤnder ware das Werkzeug, durch welchen ich in geheim den groͤßten Theil meiner Handſchriften und kleinen Geraͤthſchaften in das Quartier des Rothenburger Stattbottens brachte: von welchem ſelber in die Be⸗ hauſung des Herrn Poſthalters zu Rothenburg ge⸗ bracht, und bis zu meiner Ankunft hinterleget wur⸗ den. In der Aufſchrift des Gepaͤckes ſowohl als in den Brief an Hrn. Poſthalter nennete 13 mich deuttcht ſt lebemdte 448 Woͤlfe in Schafskleidern. P. Titus v. Taurino; weilen ſolches in griechiſche und lateiniſcher Sprach ebenfalls heißet, als: P. Manſuerus von Gchſenfurt, Denn 11o⸗ heißet Manſuetus, oder Sanftmuͤtchig auf Geie⸗ chiſch, und Taurino kann von dem lateiniſchen Wort Taurus fuͤr Ochſenfurt geſetzet werden. Nun ware nichts mehr uͤbrig fuͤr mich, als eine Weis ausfuͤndig zu machen, wie ich ohne Gefahr aus dem Kloſter in ein nahe gelegenes evangeliſches Ort moͤchte entkommen. Der Satan mein Vorhaben bemerkend, hatte ſolches auf unterſchiedliche Weis geſuchet, theils denen Capucinern zu entdecken, theils zu hintertreiben. Im Monath Junio 1772. da ich obgedachten Graubuͤnder beſtellet hatte, meine zu Nachts in dem unterſt en Beichtſtul der Capuci⸗ nerkirche naͤchſt der Thuͤr hinterlegte eingepackte Ge⸗ raͤthſchaften fruͤhe um 5 Uhr ſogleich abzulangen; zu welcher Zeit alle Capuciner zuſammen in dem Chor ſich befinden muͤſſen: triebe er den Prediger des Kloſters P. Michael v. Koͤnigshoſen, welcher dieſen ge⸗ meldeten Graubuͤnder mit denen catholiſchen Irrleh⸗ ren verkehret hatte, eben in ſelber Minuten an aus dem Kloſter zu gehen, um in dem nahe gelegenen Dorf Loͤffelſtelz, als einen ſchriftmaͤßigen Bamah Num. 33, 52. ru) ſein Meßopfer zu verrichten; und eben da liefe ihm ſein ihm verkehrter Lehrling in die Haͤnde: welchen er ausfragke: was er alſo d ſuͤhe in der Kirche thuen wollte? Der ihn aber, weilen ich ihme auf meine Seite mit beſſerem Unterricht gebracht ru) Dieſes Dorf liegt naͤchſt Mergentheim auf der Hoͤhe eines Bergs. (octhattesd u de Klſer dg zuboru ueier Nle ſer Cchiſten ſue derüͤbe cteſbiden; em ſonn ſceligt von ci afe von Un ein Sche Wirzorn h: mir wor Giielmnd ſch ndenn foigen Pnleftlte un. Und Wr Prg in Bamng Prgaſchen 86 cſt gefeh mmigite Pſer und unde he herturg ſe e pfelbar e te N ſ ⸗ ile 16) Enhe kleder ſoches ir ee furt, Denn femuͤchigert dom lonnik beſtlt Beichſticele tleofe SSS Pſun⸗ eer d ſen ae , 8 en⸗ Zweyter Theil. 449 gebracht hatte, die Wahrheit verhaͤlete. Der Guar⸗ dian des Kloſters P. Oswaldus v. Vorchheim kame den Tag zuvor unvermuthet in ganz unverhofter Zeit zu meiner Zellen, eben als ich in Einpackung mei⸗ ner Schriften und Geraͤthſchaften begriffen ware: er ſtutzte daruͤber; konnte ſich aber meinen Vorſatz nicht einbilden; weilen ich mich ſehr vergnuͤgt unter ihme zu ſeyn allezeit bezeiget; auch allen Ver dacht ſorgfaͤltigſt von mir abgewendet hatte. Am 29ten Junii trafe von der geiſtlichen Regierung aus Wuͤrz⸗ burg ein Schreiben an den P. Guardian ein, mich nach Wuͤrzburg zu ſenden, ohne Meldung einer Ur⸗ ſach: mir ware von dem anweſenden P. Provincial Guilielmo ſchon angedeutet mich zu ruͤſten, daß ich an dem folgenden Tag fruͤh um drey Uhr mit einer ſchon beſtellten Hofchaiſe nach Wuͤrzburg koͤnnte ab⸗ fahren. Und haͤtte es wohl ſeyn koͤnnen, daß ich in Wuͤrzburg haͤtte verbleiben muͤſſen, wie ich als eine Bedingniß zum Vergleich mit Genehmigung der geiſtlichen Regierung verlanget hatte rW). §. 286. Dieſes Ortsaͤnderung waͤre fuͤr mich hoͤchſt gefaͤhrlicher geweſen: nicht nur wegen faſt unmoͤglicher Auskunft aus dem Wuͤrzburgiſchen Kloſter und Thoren: ſondern auch wegen ſchon nach Rothenburg vorausgeſchickten Schriften, welche bey Ausbleibung des nachkommenden Eigenthuͤmers unfehlbar waͤren erbrochen und aus ſelbigen meine gehegte Abſicht geoffenbaret worden. Aber unſer vorſichtigſte und allerweiſeſte Gott, deſſen heiligſter Wille allzeit geſchehen muß, Jeſa. 46, 10. deſ⸗ ſen x) Siehe §. 281. am Ende. Ff 45 Woͤlfe in Schafskleidern. ſen Wort niemals leer zuruͤckkehret ohne Erfuͤllung, Jeſa. 55, 1I. welcher auch aͤherne Pforten und eiſerne Rieglen weiß zu zerbrechen und aufzuſchlieſ. ſen, Jeſa. 45, 2. Dieſer wußte mir eben dazuma⸗ len Rath zu verſchaffen; da ich an allen Rath bey⸗ nahe verzweiflete: denn als ſchon Abends die achte Stund verſtrichen ware, und ich noch kein Mittel wußte aus dem Kloſter zu entkommen; fuͤgte es Gott, daß eben damal, als der Sacriſtan dem P. Guardian nach Ordensbrauch die Schluͤſſel zu der Kirche und anderen Thuͤren einhaͤndigen wollte, der⸗ ſelbe mit denen anderen Capucineren in dem Speiße⸗ ſaal ſich befande, um mit dem P. Provincial, wel⸗ cher ebenfalls mit mir abreiſen wollte, Abſchied zu trinken. Das ganze Convent hatte ſich um ſo mehr verſamlet; weilen an denſelben Tag als derer zwey fuͤrnhemſten Apoſtlen Petri und Pauli nach dem ſo genannten Hauscalender derer Ca⸗ pucinern in Franken, *) demſelben ein beſon⸗ derer Abendtrunk muß gegeben werden. Wegen verſchloſſener Zelle des P. Guardians mußte der Sacriſtan ſeine Schluͤſſeln (fuͤnfe an der Zahl) an einem Riemen an die aͤußere Handhebe der Thuͤr. haͤngen: welches ich in meiner kummervollen Sorge erſe⸗ *) In dieſem pur geſchriebenen Capuciniſchen Haus⸗ calender iſt verzeichnet nebſt auderen z. B. an wel⸗ chen. Tagen des Jahrs die Guardianen ſchuldig ſeyen eine Ergoͤtzung, einen Abendtrunk, die Erlaub⸗ niß uͤber Tiſch zu reden, u. dg. zugeſtatten. Wie viele Speiſen muͤſſen ſie auftragen laſſen u. ſ. w. meine eigenhaͤndige Abſchrift davon iſt mir 1749. in der erlittenen Pluͤnderung von dem Provincial Biernardo Bauer geraubet worden. Siehe §. 79. ſeheſ, als nie Maſ ftcen, dur Fften Fucht drkte dert 8n, und Un ker he⸗ eun, nſce N igtin ri en Sclln. Prnfmng de Ehrſton ud lid lytsum Nit Hlſe de (dreertlche (nc ſi ig odi (lerhiche hehſthe konntener S Wtſezatv Dmtſeege ſaißn. Eig acſ C n hewiſe unn heio lſchheri “ n genan üith En kannte⸗ uceredſ 1 eiden. . Zweyter Theil. 451 ltee erſehend, als eine von Gott geſchickte Gelegenheit en nd aſi (wie 1 Moſ. 22, 13.) achtete, das benoͤthigte Mittel “ zu ſinden, durch welches ich zu meiner vorgenom⸗ ſn alncug menen Flucht mir den Ausgang eroͤfnen koͤnnte. ad ie Ich dankte derowegen Gott von Herzen, nahme den * Kirchenſchluͤſſel von dem Riemen herab, ſteckte ihn “ 6 zu mir, und machte mich zum Abmarſch fertig. . 6 ſun Um zehen Uhr Nachts gienge ich in moͤglicher Stille H rſol herum, zu ſchauen, ob alles in Ruhe begriffen. ſeEtin Alee hatten wohl getrunken, waren deſſentwegen in inge guten Schlaf. Um halb eilf Uhr gienge ich unter eir Anrufung des goͤttlichen Namens meine noch uͤbrige Yrtialt Schriften und Nothwendigkeiten in zweyen rechts lt, E und links um den Hals gehengten Saͤcklein tragend teſtinft mit Hilfe des bekommenen Schluͤſſels zur Kirche l (oder eigentlicher zu reden)aus dem Goͤtzentempelhin⸗ Nri Ik aus, und fruͤhe um drey Uhr, da ich haͤtte nach dlnct N⸗ Wuͤrzburg abfahren ſollen, ware ich ſchon mit Hilfe ſſben n 4 dees Allerhoͤcheſtn zu Elpersheim, einem evangeliſch⸗ tem. hohenlohiſchen Dorfe ohnſern Weickersheim in voll⸗ adins nr kommener Sicherheit; worfuͤr dem fuͤr ſeine Kin⸗ n der allezeit vaͤterlich ſorgenden Gott ewiges Lob und ZtheN Dank ſeye geſagt. nnerrelren §F. 287. Zwar geriethe ich vor meiner Gelan⸗ gung nach Elpersheim wegen Finſterheit der Nacht Mhlaßfre und Unwiſſenheit derer Wegen in Gefahr, indem en / iin ich um halb ein Uhr fruͤhe nach Mitternacht in ein unrn, teutſchherriſches und catholiſches Dorf, Markels⸗ n heim genannt, kame: zu allem Gluͤck aber den ler 1, Gaſtwirth des Orts nicht zu meiner Aufnahm erwe⸗ if n d cken konnte: aus dem Ruſen des Nachtwaͤchters, I W Wwelcher nebſt Gott auch Mariam nennete, bemerkte ich e Ff 2 mei⸗ 452 Woͤlfe in Schafskleidern. meinen Irrgang: ich ſtunde derowegen von denen Stafflen des Wirthshauſes, wo ich mich zu eini⸗ ger Ruhe niedergefetzet hatte, auf; und gienge zu dem rufenden Nachtwaͤchter, mich befragend: wie dieſes Ort heiße: da ich nun Markelsheim nennen hoͤrete und anbey erfuhre, daß der eben mit einer be⸗ leuchteten Laterne von einer deſſelben Tags durch das Schwerd hinzurichtenden Kindsmoͤrderinn kommen⸗ de Stadtpfarrer und geiſtliche Rath von Mergent⸗ heim, welchen ſich die Moͤrderinn zum Beyſtand hatte ausgebeten, nach ſeinem Quartier gienge, wel⸗ cher mich beſtens kennte: eilete ich in moͤglichſter Geſchwindigkeit zu dem Dorf wiederum hinaus, gienge nach Anleitung des Waͤchters, dem ich mit Vorwendung geheimer und wichtiger Urſachen den Argwohn meines Vorhabens benahme, uͤber daſige Tauberbruͤcke zuruͤck und kame dem Fluß zur Linken gehend, gluͤcklich nach Elpersheim, als den erſten Ort des Volks Iſrael, bey welchem ich zu wohnen, ſchon lange geſeufzet. Da nahme ich meine an die Fluͤſſe Babels gehengte Pfeife mit frohen und ganz neubelebten Geiſt wiederum herab: und ſange Gott meinem Erloͤſer vor dem Thor des Orts auf einen Stein ſitzend, das ſchuldige Lob, Pf. 137,2. . 288. So gleich fruͤhe Morgends um acht Uhr ſahe ich einen jungen Prieſter, Paulus mit Na⸗ men durch Elpersheim eilfertigſt gehen, ohne Zwei⸗ fel mich aufzuſuchen: oder beſſer nach Laudenbach an der Vorbach ſich vor mir zu begeben, um allda als einen catholiſchen Ort, welchen ich der richtigen Land⸗ ſtraße nach haͤtte auf Rothenburg zu durchreiſen muͤſ⸗ ſen, auf mich zu lauren, und ſowohl den Beamten des . Ors, a de apſen Vell iilſch einel zin Wolfahet Phnſchung (WCdmons, irſeſten den rgerben win Ereſeinhoret raſede E im an 3 Sngepengenun fuchzoence Atgesiret, u en Coſhen Pſter ten tden Veni Cit eden ts denſe ſenichinne Gngen, urc Ded itfihen iiherde rſice ge Plehte fneche ſich den hen, B 1NsV dern, gen ben den H ich ⸗ Ind geng Ueſcnhede i gein m hen nitihert⸗ Dpe drhe Nrin kinnme l Prre⸗ n Beſd X firgeng,A in neſieſte Nnun a , did N rliſthn lr e alen e ien tſen G Ere recn Ne. “ Df . S. N⸗ = S- ehon as nluſe enniſ⸗ etten des Zweyter Theil. 453 des Orts, als den Pfarrern zu meiner Arretirung anzurufen: Vielleicht hatte der ihn abſchickende Pro⸗ vincial ſich eingebildet, ich wuͤrde an dieſen maria⸗ niſchen Wallfahrtsort am zweyten Julii als am Feſt der Heimſuchung Mariaͤ mich einfinden, um von dem Schmaus, welcher an ſolchen Tagen auf ge⸗ meine Koſten denen zum Beichthoͤren helfenden Prie⸗ ſtern gegeben wird, Antheil zu nehmen. Schon zu Elpersheim hoͤrete ich um die Mittagszeit von de⸗ nen, welche die Enthauptung obgedachter Kindsmoͤr⸗ moͤrderinn am 30ten Juniüi zu ſehen, nach Markels⸗ heim gegangen und wiederum zuruͤck gekehret waren, daß auch zwey Capuciner von Mergenthal daſelbſten durchpaßiret, und Abends da ich zu Wekersheim in dem Gaſthaus, zum Lamm genennet, bey dem Tiſch ſaße: rennete eine Mergentheimiſche Kutſche mit dem Vicario des Capuecinerkloſters durch ſelbige Stadt die Tauber hinauf, um auf allen Straßen mir nachzuſetzen, und wo es moͤglich, mich einzu⸗ holen, als den ſie wohl wußten uͤbel zu Fuß zu ſeyn; indem ich in neunzehen Jahren keine Viertelſtunde gegangen, und kaum von der Laͤhmung geneſen war. Die Moͤnchen verhalten ſich dießfalls gegen ihre entfliehende und zu denen Gemeinden des Herrn uͤbergehende Bruͤder gleich denen Woͤlfen, welchen gar nicht gleichguͤltig iſt, wenn die in ihre Hoͤhlen geſchleppte Schafe entlaufen; ſondern ſie eilen ihnen geſchwindeſt nach, damit ſie dieſelbe zerreißen. Ihre Obere, ſpricht Heſekiel 22, 27, ſeynd gleich denen Woͤlfen, ſo dem Raub nach⸗ gehen, Blut zu vergießen, und die Seelen in das Verderben zu bringen. Sie thuen Ff 3 naͤm⸗ 454 Woͤlfe in Schafskleidern. naͤmlich die Werke ihres Vaters, Joh. 9, 41. und wollen deſſen Begierde vollbringen, als welcher ein Moͤrder ware gleich am Anfang der Welt, v. 44. und noch anietzo gleich einem bruͤllenden Loͤwen ſu⸗ chet, wen er freſſen koͤnne, 1 Petr. 5, 98. §F. 289. Ganz anderſt handelt man von Sei⸗ ken derer evangeliſchen Gemeinden, welche wiſſen weſſen Geiſtes ſie ſeynd, Luc. 9, 55. die, wann ie⸗ mand mit denen Capernaiten oder Samariten ihrer evangeliſchen Lehre, welche zum Heil fuͤhret, nicht will beypflichten, oder da er in derſelben unterrich⸗ tet worden, dieſelbe wiederum verlaͤſſet und zu denen paͤbſtlichen Irrlehren verdammlich uͤbergehet, nicht als des Geiſtes Jeſu annoch beraubte und mit bloßer Waſſertauf gleich denen Papiſten und Gaͤn⸗ ſen beſpritzte Reuling in der Schul Jeſu mit Feuer gegen dieſelbe oder mit Kerkern und Feßlen unſinnig wuͤten: ſondern als wohl unterrichtete Juͤnger Jeſu, die Hoͤhe und Tiefe, die Laͤnge und Breite ſeiner evangeliſchen Gaade wohl erkennend rx) und mit ſeiner weſentlichen Tauf, die in Empfangung des heiligen Geiſtes beſtehet, ry) getaufet, ſich zwar be⸗ fleißen durch gegebene Unterrichtung und Mahnun⸗ gen von dem Verderben abzuziehen; und ſo es nicht feuchtet, mikleidig denenſelben nachſehen, gedenkende mit Paulo, Roͤm. 14, 4. daß es ein Hausknecht eines anderen Herren ſeye, welcher folglich nicht ihnen, ſondern demſelbigen ſtehe und falle. Daß iene, die von dem Evangelio abfallen “ doder 15) Epheſ. 3, 9. 1y) Apoſtg. 1, 5. c. II, 16. Marc. 1, 3. „ . n Cungel Ml 6 ſeen Han oliſt,, rEcheſen: den Wüle umng ſorder Eir lohatt n de Mn de Mnce reen hieunn en Mach: te Ban duſle eſencs tt ber nn lezen Gechie Kn Gſennͤ 4 nnn ne Nin fin fſe heii E ans glen doaun.. S3Zwdwepyter Theil. 455 4 SD oder daſſelbe nicht annehmen, nicht ſeyen aus der Wl, und Heils faͤhige ihme von d uͤberg e n dene, daß ſe zwar n heenen de) Sie 19. n: aber nie aus derſelben geweſen. Sie n Rchen, daß alle wahre Schaͤflein Jeſu auch WR le iſ in dem Evangelio redenden Stimme Geh r er i, wene derſelben gehorchen, und innn D deenſ n atſetre unſehlbarlich das ewige Leben e. , und ſed ſher, ie in . ger zu Grun her, nH aus ſeinen Haͤnden reißen, ie nan⸗ d r nnnt geben eſer. ige dener S ſenn Stall ent⸗ .. ehenden Wölfen oder raudigen Boͤcken nicht nach⸗ . ge ſafen; ſondern ſich an deren Ausgang erfreuen. al Eben alſo hatten ſich die Vorſteher derer Kloͤſtern eegen die Moͤnchen anfaͤnglich verhalten zur Zeit, mn andi⸗ Moͤnchenſtaͤnde noch beſſer beſtellet waren: . “. worvon Hieronymus eine Geſchicht erzaͤhlet in dem ne Leben Malchi: welchen zwar der Abt ganz inſtaͤn⸗ * dig zur Beharrlichkeit im Kloſterleben mahnete und i bate, denſelben auch bey ſeinem Ausgang klaͤglich H leichſam als eine zum Grab getragene Leiche beglei⸗ nei Ree aber mit nichten ſich des Gewalts anmaſſete, i denſelben zuruͤck zu halten, zu verfolgen, durch aus⸗ eſchickte Knechte zuruͤck zu ziehen, oder in ein “ Gefängniß zu werfen: dann von Kerkern wußte r man lange Zeit nach Aufkunft derer Ordensſtaͤnden ed in denen Kloͤſteren nichts: darum denn unter anderen u Deer fuͤr heilig gehaltene griechiſche Abt Nilus, als Cbfele 1 an; er aus guten Abſichten e Bem gekommen, Abei s 12) Joh. 6, 37. 45.66: c. 10, 26. 0der sa) 1 Joh. 2, 9/ 456 Woͤlfe in Schafskleidern. uͤbel erbauet wiederum in ſein Griechenland zu⸗ en edan ruͤck gekehret; ſprechend: wie Baronius erzaͤhlet: ſchtenlrter O Carceres habkent. O! ſie haben Kerker. i gklitten naͤmlich die gute Seelenhirten und heiligſte Vaͤ⸗ be ihne ter zu Rom. P ohlun §. 290. Am dritten Tag Julii 1772. ge⸗ 6 dere auc langete ich nach der loͤblichen in dem fraͤnki⸗ ceſeodtver ſchen Kreiß gelegenen Reichsſtadt Rothenburg, fnts nicht und habe allda viele Erbauung gehabt an der wilch get ganz ausnehmenden Tugend, Geiſt, Eifer und tteren 2 Gelehrtheit des daſelbſtigen Herrn Superinten⸗ 1tn Geite denten Lemos, welchem allerliebwuͤrdigſten alten lnburg, Varer und Seelenhirten ich keinen einzigen Pfaf⸗ erſchant ſen im Pabſtthum unter allen denenienigen, wel⸗ ſtirichn che ich kenne, an chriſtlicher Vollkommenheit und sderch B getreueſter Amtsverrichtung wußte entgegen zu hlſicen ſetzen. Welcher an ſeinen beſtens erzogenen Herrn Mnre Soͤhnen und frommeſt eingerichteter Haushal⸗ Eene dern tung zeigete, wie tauglich und wuͤrdig er ſeye, die emei ſo geſegnete Gemeinde Gottes zu Rothenburg als tte nic ein geiſtlicher Obervorſteher zu leiten. 1. Tim. 3, 4. ah Tit. 1, 6. Nicht minder trafe ich an den daſelb⸗ Neteſin ſtigen Herrn Poſtverwalter, ſeiner frommen Ehe⸗ te tens gattin und verwittibten Frau Schwiegermutter e Bite die liebreicheſte weit uͤber alles Zeitliche ſich erhe⸗ n derf bende Seelen; von welchen nicht nur meine vor⸗ ſe del aus geſendete Gepaͤcke, ſondern auch ich willigſt iten bin aufgenommen worden, ohne von mir fuͤr die meme dreylaͤgige von ihnen empfangene gute Koſt und lige Bequartierung einen Pfenning anzunehmen: ja „α eten dieſe chriſtliche drey Seelen hatten ein ſolches Vergnuͤgen an meinen von dem goͤttlichen Worte ch und n elt. cerlotd lübserite en Bakk elgfen nn ge den frinti luthenbirg ibt an Ne Eiſer ud Olperittn gſer ae 6ercpſe igen, ⸗ benheitund Gegen nenhn Holtßt r ſee i buegc6 inget, r dtete nen e⸗ nnlttt A, e l rde⸗ und : a ches Vorte und . . Zweyter Theil. 45⁵7 und denen evangeliſchen Wahrheiten mit ihnen gehabten Unterredungen, daß ſie bey meinem Ab⸗ ſchied erklaͤrten: Wann ich auch zwey Jahr lang bey ihnen wollte verbleiben, ſie iedoch keine Zahlung von mir wuͤrden begehren. Ich ware auch ſchon dermaſſen in dieſe liebe Reichsſtadt verliebet: daß wofern der daſige Ma⸗ giſtrat es nicht fuͤr mich gefaͤhrlich, fuͤr ſie aber verdruͤßlich gehalten haͤtte, wegen beſorgten und vorgeſehenen Auslieferungsbegehren meiner Per⸗ ſon von Seiten der fuͤrſtbiſchoͤflichen Regierung zu Wuͤrzburg, (von welcher ſich der Magiſtrat ſonſten ſchon vielfaͤltig bedrucket zu ſeyn klagte,) ſo waͤre ich mehrere Wochen allda verblieben, um ienes durch Briefe bey dem Wuͤrzburgiſchen Fuͤr⸗ ſten zu ſuchen, um deſſentwegen ich mich andert⸗ halb Monathe in Anſpach habe aufgehalten. Ich bekame derowegen von dem regierenden Herrn Burgermeiſter ein Zehrgeld auf die Reis, und richtete mich dieſelbe weiter fortzuſetzen. §. 291. Aber eben an dem zu meiner Ab⸗ reis beſtimmten Tag erfuhre ich: daß in dem nahe bey Rothenburg gelegenen und dem adeli⸗ chen Ritterſtift zu Comberg groͤßtentheils gehoͤri⸗ gen Dorf Gebſattel ein ausgeſendeter Capuciner ſeye, welcher auch zur Poſt ſchickte, ſich meiner Abreis erkundigte und mich als fuͤrgeblicher Pfar⸗ reyverweſer zu ſich einlude. Aus deſſen Erzaͤh⸗ lung erkennete der kluge Herr Burgermeiſter die mir bevorſtehende Gefahr, wann ich allein und zu Fuß ſollte abgehen. Er befahle derowegen mich mit einer Magiſtratschaiſe mit Zugebung f S eines . X 458 Woͤlfe in Schaͤfskleidern. 838 eines bewafneten Einſpaͤnnigers bis nach Col. gefſtten iu berg, welches der halbe Weg von Rothenburg in Auſtecht bis Anſpach iſt, zu fuͤhren: und dis zwar bey bnſſiet ſchon eingebrochener Nacht. Ich entgienge alſo (eiſgth wel wiederum durch liebreiche Fuͤrſorge evangeliſcher hretlaſtung Chriſten dem Rachen derer auf mich laurenden munlenmit Woͤlfen. Von Colberg, allwo ich ebenfalls durch ſ terichtüche die tugendliche Verfaſſung des daſelbſtigen Gaſt⸗ gerung hauſes erbauet worden, ließe mich der eben ſelbi⸗ einfe Ben gen Tags in das Gaſthaus kommende marggraͤf⸗ en erdern lich Anſpachiſche Herr Kaſtner Donner folgenden de ſin Morgen nach Anſpach, welches die Reſidenz des eheten regierenden Herrn Marggrafens zu Brandenburg⸗ btſinig Anſpach iſt, durch einen eigends beſtellten Wagen ieeſhe abfuͤhren, wofuͤr ich ihme eine reiche Belohnung iemn g von Gott wuͤnſche. urnanten §H. 292. Ueberhaupt erfuhre ich in der kur⸗ et Bee zen Zeit meines Ausgangs aus dem Kloſter und eſege aus dem Land meiner Geſchwiſtern und Anver⸗ Grl wandten, wie getreulich unſer goͤttliche Heiland fmolt erfuͤlle ſeine Verheiſſung Luc. 18, 29. da er ge⸗ zue ſprochen: Warlich ich ſage euch: Niemand Wn ſ iſt welcher wegen dem Reich Gottes ſein ſtreen Haus, oder Eltern, oder Bruͤder ꝛc. wird ffir ſ verlaſſen haben, der nicht vielmehr empfan⸗ n ge noch in dieſer Zeit; und in der kuͤnftigen RK das ewige Leben. An dem Herrn Generalſu⸗ Ln perintendenten Baron v. Knebel in Anſpach fande Ad ich alsbald einen gnaͤdigen, gutthaͤtigen und ſorg⸗ en faͤltigen Herrn: Noch mehr an den nicht genug “ zu verehrenden und ſo wohl in der Reſidenzſtadt ſi 4 als auf dem Land bey allen, welche die Ehr ha⸗ ben e dern, bis nec et Nolhelen diͦ zver hg entgſenge ii ehongelſche ch eurenden enfls durh igen Grſa er eben elli⸗ de nongrti br ſlherden NeſdentNA ſorderbig ſten Vegen der ⸗ leſterun⸗ Auen Hllen n er Belebrung ſonen⸗ ſh in oan. ltfiuug Vnde ſh⸗ enug tadt he⸗ hen — Zweyter Theil. 459 ben denſelben zu kennen, als ein Vater und ge⸗ meine Zuflucht geliebteſten Herrn Geheimenrath und Conſiſtorialpraͤſidenten Herrn Jacob Carl v. Schlegel, welchem nicht genug ware, mit vie⸗ ler Herablaſſung und angebohrner Freundlichkeit mehrmalen mit mir Anſprach zu halten und mir ein betraͤchtliches Viatiecum bey der hoͤchfuͤrſtli⸗ chen Regierung auszuwuͤrken; auch ſelbſten mir nahmhaſfte Beyſteuer in meiner Duͤrftigkeit zu teichen: ſondern ſeine edelſte Chriſtentugend uͤber⸗ ſchritte die fraͤnkiſche Grenzen, und ſendete mir zu wiederholten Malen auch nach Berlin allzeit mit Beyfuͤgung der liebreichſten Handzeilen recht adeliche Geſchenke, welche ſie iedoch aus Groͤße Ders ganz eigenſchaftlichen Hoͤflichkeit kein All⸗ moſen nennten, wie es doch ware: ſondern eine geringe Bezeugung Dero guten Geſinnungen, welche ſie gegen mich hegten, alſo daß ich von dieſem bey Gott und Menſchen hoͤchſt beliebten Herrn wohl ſprechen kann aus dem 48ten Pſalm v. 11. Wie dein Name, ſo iſt auch dein Ruhm bis an des Landes Ende: deine rechte Hand iſt nicht nur voll von Gerech⸗ tigkeit: ſondern du biſt deinem Namen gemaͤß Variegatus ganz geſchmuͤcket von allerhand ſchoͤn⸗ ſten Farben der Tugenden vor denen Augen Got⸗ tes und der Menſchen. Ich darf auch nicht ver⸗ geſſen der Gutthaͤtigkeiten, welche ich in Anſpach genoſſen von dem Herrn Steuereinnehmer Hoh⸗ bach, deſſen chriſtliches frommes Haus, tugend⸗ lichſte Frau Ehegemahlin, beyde Herrn Soͤhne und Toͤchter Gott ſegne, und nicht nuͤbelehaet 460 Woͤlfe in Schafskleidern. laſſe ienes Gute, welches mir in Zeit meines Aufenthalts daſelbſten ein tugendlicher Officier von der Huſarenguarde, deſſen Name mir entfal⸗ len, und Herr Hofmahler Libhard, noch mehr aber Herr Buchfuͤhrer Boſch und deſſen tugend⸗ volle Ehegattin Maria Iſabella und derſelben drey jungfrauliche Schweſtern liebreicheſt erwieſen. §. 293. Aus Anſpach ſchriebe ich ſo gleich den 6. Julii an Seine Hochfuͤrſtliche Gnaden zu Bamberg und Wuͤrzburg, meine unternommene Scheidung von dem Capucinerorden berichtend, und dieſelbe aus der von Seiten des Ordens ge⸗ ſchehenen grobeſten Treubrechung, gegen mich veruͤbten Tyranneyen und ehrverletzenden Unbil⸗ den rechtfertigend. — Ich bezoge mich auf mein im Jahr 1755. ihme aus dem Kerker zugeſende⸗ kes und durch den Herrn Geheimenrath und Pro⸗ feſſor Barthel eingereichtes Bittſchreiben: sb) item auf ienes, welches ich im verfloſſenen Jahr 1771. dem Herrn Generalvicario, geiſtlichen Re⸗ gierungspraͤſidenten und Domherrn von Erthal hatte beygeſchloſſen, mit Bitt ſelbiges ihme ein⸗ zuhaͤndigen. Ich beklagte mich, daß ich hilfloß gelaſſen worden und als ein zu dem paͤbſtlichen Stuhl gerechteſt Appellirender ienen Beyſtand nicht erhalten, welcher mir in meiner tyranni⸗ ſchen Unterdruckung aus dem goͤttlichen, kaiſerli⸗ chen und canoniſchen Recht gebuͤhret hatte. — Ich befragte mich um deſſen Urſach, und warum die Sach wenigſtens nicht unterſuchet, auch mir gar sSb) §. 185. 188. . . inn Sehard (Alen ſeindl en z meine — Ob ienes aus onen enpf mnmn herrn ebeſchicke ubigkeit g Wrchtung ale Jah ihften ſache nden Pielatis en geveſe lt, bateic n Dinenn ſtentlie nEuhende nintherde fahrcn Perclero d Gabe imegle Aleene en lcchen nd ſeen el ffiiens Linden . R6 leen. Zwhyter Theil. 461 rin gieng goar kein Gehoͤr verſtattet und nicht das mindeſte dlcher Jfan von denen feindlichen Gegenantworten und Aus⸗ lunenife fluͤchten zu meiner Beſchuͤtzung mitgetheilet wor⸗ n, neh ne den? — Ob Seine Hochfuͤrſtliche Gnaden noch O deſen fgt nicht ienes ausfuͤhrliche Schreiben mit ſeinen dretde Beylagen empfangen haben, welches ich obge⸗ Nterniec. nannten Herrn Generalvicario zur Uebergebung leit ih hatte zugeſchicket sc) Und weilen ich nun meine ſeGron, Gerechtigkeit gegen iene, die mich ſo tyranniſch ntenonnee mit Verachtung der paͤbſtlichen Authoritaͤt bis in e heihti, das 18te Jahr unterdrucket haben, in oͤffentlichen , Obders ⸗ Schriften ſuchen wollte; ungern aber in einer ſo ege ni infamirenden Action de Latrocinio, Crimine Lae- en uce ſae Maieſtatis &c. Hoͤchſtderoſelben als meines ſih ulfnin bishero geweſenen Landsherrn Namen nennen e zuget wollte, bate ich unterthaͤnigſt, mir durch einen funce Dero Dienern kund zu machen, ob ſie ſich ſten: 4 nicht entſchließen koͤnnten, ſelbſten in dieſen mei⸗ ſetnct⸗ nen Sachen das Richteramt zu uͤbernehmen, und— ſitend meine Feinde (naͤmlich die Capuciner und derſel⸗ ben Handlangere, meinen treuloſen Bruder und 3 16 Peter Moro, die mich gegen alle gegebene Treu 1. und Glauben denenſelben verraͤtheriſch in die cen Haͤnde gelieferet,) wo nicht zu gerechten iedoch ſ zu billigen Genugthuungen an Geld anzuhalten, 3 von welchem ich die uͤbrige Taͤge leben und des i durch ſie erlittenen Kummers vergeſſen koͤnnte. e Ich ſetzte bey: Es ſeye ſehr billig, daß die Sa⸗ 6. tisfactionsgelder von iener Maſſe genommen um wuͤrden, welche die Jeſuiten als geweſene Rath⸗ geber ze) §. 275. 462 Woͤlfe in Schafaͤkleidern. geber meines Bruders und des Moro zu ihrer an mir veruͤbten Verraͤtherey von gedachten mei⸗ nem Bruder erwarteten als einen Erbtheil ſei⸗ nes Sohns, welcher ein Jeſuit worden und nun in derſelben Geſellſchaft ein Prieſter iſt. §F. 294. Die hierauf erfolgte Antwort ware von dem Wuͤrzburgiſchen Herrn Weyhbiſchofen im Namen des Fuͤrſtens an mich geſchrieben, wie folget: S Ehrwuͤrdiger inſonders lieber Herr P. Manſuet! „Namens Sr. Hochfuͤrſtlichen Gnaden ſolle Euer Ehrwuͤrden ruͤckantwortlich auf den Erlaß von dem 6. dieſes verſicheren, daß Hoͤchſtdieſelbe ih⸗ nen allen Schutz, Huld und Hilfe um ſo mehr wollen angedeihen laſſen, als Ihro Hochfuͤrſtli⸗ chen Gnaden an allen Vorgaͤngen nicht den ge⸗ ringſten Antheil haben: indem weder ihre Kla⸗ gen zu Hoͤchſtdero Ohren, noch ihre Klagſchriften zu Hoͤchſtdero Haͤnden gekommen ſeynd. Ver⸗ ſprechen alſo ihnen nicht allein allen biſchoͤflich und landsherrlichen Schutz; ſondern auch bey ihrer Anherkunft einen anſtaͤndigen und beque⸗ men Ort außer dem Capucinerkloſter anzuweiſen, oder waͤhlen zu laſſen, wo ſie ohngehindert ihr Recht mit Mund und Feder ſuchen und erfechten koͤnnen: worauf Gerecht und Billigkeit ſo wohl als auch nach Befindung und Maasgabe derer Sachen Genugthuung wiederfahren wird. Dieſe Nachricht habe alſo Namens Sr. Hochfuͤrſtlichen Gnaden ertheilen und ebenmaͤßig verſicheren wollen, 3 An daß mir. bethitl Euen uurgden15 Deniel le Hjicopnu Bief wr mnut einem e in deſt di des ſnTichlie r Netel be fihe wode, lieh gane ien. ſchteih de W Vo ſeingſee no, ſſerthere ernt he ſet ircruch ſic etih en annn twotete ſſen an Irdc ſeider. Morn gh n gehothinn. en Crbhel vorden rte ter it Mtrennnn Vakſge h gecruce, 1 Nnee din ſeCin 1 Ctlch ſdieſlei⸗ Pne Hochrte it det ihre e gſteet ſd. Ge⸗ Uiſcicon Clc, le Olene efe NH fer g Neree dſe ⸗ ſha eea len, Zweyter Theil. 463 wollen, daß mir die Gelegenheit angenehm ſeyn werde, zu bethaͤtigen, daß ich ſeye Euer Ehrwuͤrden Wuͤrzburg den 13. Julii 1772. ergebenſter Daniel Ioannes Antonius de Gebſattel Epiſcopus Sigenſis, Suffraganeus Herbipolenlis. Dieſer Brief wurde mir uͤberreichet von Herrn Lamperti einem Italiaͤner und Anſpachiſchen Buͤrger: in deſſen Behauſung ich einen beſonde⸗ ren Brief des Herrn Weyhbi ſchofs an denſelben auf den Tiſch liegend gefunden, in welchem ein kleiner Zettel beygefuͤget ware, in welchem er erſuchet wurde, auf mein Thun und Laſſen in Anſpach genaue Achtung zu geben, und ihme zu berichten. §. 295. Als ein ſchon ſo oft gebrenntes Kind fuͤrchtete ich das Feuer: ich wußte die Gewohn⸗ heit der Vogelfangern, welche gar angenehm wiſſen zu pfeiffen, damit ſie die Voͤgel locken, die ſie dannoch, wann ſie gefangen ſeynd, rupfen, freſſen oder einſperren; und weilen die evangeli⸗ ſche Erkenntniſſen, mit welchen mich Gott er⸗ leuchtet hatte, mich ſchon laͤngſtens zu dem un⸗ veraͤnderlichen Schluß gebracht hatten, Babel nach goͤttlichen Befehl sd) zu verlaſſen, und zu denen evangeliſchen Gemeinden uͤberzugehen: ſo antwortete ich den 16. eben deſſelben Monathsin einem an Se. Hochwuͤrden und Gnaden erlaſſe⸗ nen Ruͤckſchreiben: „Daß ich aus leicht zu erach ⸗ tenden 84) Apoc, 19, 4. : 42 464 Woͤlfe in Schafskleidern. tenden Urſachen mich niemalen vor gaͤnzlicher Enen De Schlichtung meiner Sachen aus denen Orten e ton einen phyſicaliſcher Sicherheit wuͤrde begeben. — Alle n eines & meine Rechtsgruͤnde und zur Unterſuchung mei⸗ ſtes mir all ner Klagen gehoͤrigen Berichten ſeyen ſchon lange iſcher Entſ in denen Hochfuͤrſtlichen Haͤnden: wo nicht, koͤnn⸗ ener Form ten ſolche von dem Herrn Generalvicario von ſſiſchichſten Erthal abgeforderet werden. — Wann Gerech⸗ umcCondu tigkeit geſchehen ſeyn wuͤrde, alsdann koͤnnte es ien ebert die mir ſelbſt ſchuldige Pflicht geſtatten, mich Aßhkeine nach meinem lieben Vaterland wiederum zu ſehkh ſchin d nen, und um den landsherrlichen Schutz Sr. hich ſon Hochfuͤrſtlichen Gnaden zu bitten. iconducd §. 296. Aber man gedachte in Wuͤrzburg ſt en an keine Gerechtigkeit, ſondern nur auf kuͤnſtliche Pjnipen ein Mittel, mich aus denen proteſtantiſchen Orten, nielſrcli wo ich gegen alle papiſtiſche Gewaltthaͤtigkeiten in e geſicheret ware, nach Wuͤrzburg in die Mausfalle 1 Dsane zu locken. Es wurde derowegen mein ſchon oben lrſigenhh §. 281. bemeldeter Vetter Georg Anton Oehnin⸗ Rundenen ger, wuͤrzburgiſcher Hofgerichts⸗ und Regierungs⸗ kührten advocat, von dem Fuͤrſtbiſchoſen mit einem eigen⸗ . ledi unterſchriebenen und mit dem geheimen rihi Cabinetsſiegel bezeichneten Brief an mich geſen⸗ laſe nd det, mit dem Auftrag ſich moͤglichſt zu beſtreben, en G daß er mich in ſeiner mitgebrachten Chaiſe durch Ke Verſicherung der aufrichtigſten und gnaͤdigſten r Geſinnungen Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden mit ſich nach nh⸗ uſin dem fuͤrſtlichen Luſtſchloß Werneck bringe: wo⸗ ii⸗ fern ich aber deſſen mich weigeren ſollte, mir das er⸗ fuͤrſtliche Handſchreiben nicht heraus zu geben, 8 nlian ſondern mit ſich wiederum nach Wuͤrzburg zuruͤck fn zu neh⸗ eidert. ir ginſ denen On gben. — A tefichhmg nn. Uen ſchonſon Nonich,,fie kalvicario tan Vnn Gng unn finnne ſſaten, nih Oerlnf . Che . Wieen f fünſlie Ghen Ore⸗ Hiigkeien Mausfele ſchon eb n Nehnn? iennD enn emi ceſeint ih gain Nſhee, i utß ſitiſen ſhnin no⸗ rdns ſben, rcck nee 87 Zweyter Theil. 465 zu nehmen. Der Inhalt des bemeldeten Briefes ware von einem ganz ungeſchickten Copiiſten in Form eines Salui Conductus verfaſſet, Kraft welches mir aller fuͤrſtbiſchoͤfliche Schutz bis zu gaͤnzlicher Entſcheidung meiner Sachen in ſehr trockener Form zugeſagt wurde, und dis zwar mit faͤlſchlichſtem Fuͤrgeben, als haͤtte ich um einen Saluum Conductum gebeten. Ich gabe derowe⸗ gen dem Ueberbringer eine ſchriftliche Antwort: „Daß ich keinen Saluum Conductum beduͤrfete: indem ich in vollkommener Sicherheit ſeye. — Und daß ich ſo wohl wegen Mangelhaftigkeit des Salui Conductus, als wegen allzeit bleibender Moͤglichkeit einer Gefahr fuͤr mich unabaͤnderlich bey meinem einmal gefaßten Schluß beharrete, meine phyſicaliſche Sicherheit mit keiner pur mo⸗ raliſchen zu verwechſlen: damit ich nach ſo vie⸗ len Witzigungen nicht auch mit Schaden gleich dem ſeligen Huß lernete, wie von geringer Kraft die von denen hoͤchſten Haͤuptern der Erden gege⸗ bene Verſicherungen und Schutzleiſtungen ſeyen. §. 297. An ſtatt der von Wuͤrzburg verhof⸗ ten Gerechtigkeit hatte ich den Schaden, daß ich iene zehen Gulden, welche ich von der marggraͤf⸗ lichen Regierung zu Anſpach als ein Viaticum oder Zehrgeld auf die Reis empfangen hatte, un⸗ nuͤtz verzehret, und gleichſam mit leerer Taſchen mich auf den Weg nach Nuͤrnberg begeben mußte. Vorhero aber ſchriebe ich an die gottloſe Oberen des Ordens und der fraͤnkiſchen Provinz in ſchar⸗ fen Ausdruͤcken: an den P. General des Capu⸗ einerordens und die in Rom verſamlete Definito= 466 Wolfe in Schafskleidern. res Generales lautete der in Latein geſchriebene Brief zu teutſch alſo: Nicht nennenswuͤrdige Maͤnner! vAuf goͤttlichen Befehl hat endlich der verſchlu⸗ ckende Wallfiſch wiederum aus ſeinem Bauch entlaſſen den Jonam „welcher ſich lang leider! geweigert hatte der ſuͤndhaften Stadt und dem laſterhaften Volk den goͤttlichen Zorn anzukuͤn⸗ den; nun aber aus dem, was er gelitten, den Gehorſam erlernend, Hebr. 5, 8. nicht unter dem Schatten eines bald verwelkenden Kuͤrbis, ſon⸗ dern unker denen Fluͤgeln des brandenburgiſchen Adlers ſo wohl euerer Stadt als euerem Volk ſeine Stimme wie ein Adler erhebend die verwuͤrkte Strafen wird ankuͤndigen. Das End iſt kommen, kommen iſt das End. Ezech. 7,2. Jch bin entgan⸗ gen eueren tyranniſchen Haͤnden mit Petro an eben ſeinem Feſttag vor Mitternacht, da mich der Engel des Herren entfuͤhret und an evangeli⸗ ſchen Orten, wo die chriſtliche Lieb bluͤhet, meine Seele in Sicherheit zu ſetzen ermahnet. Ack. 12, 6. Gen. 19, 17. Ihr wiſſet was uͤbels ihr gegen mich veruͤbet habt mit eueren Vaͤtern und Vor⸗ fahrern P. Sigismundo v. Ferraria, P. Paulo v. Colindres dem Spaniolen und ihren gehabten Generaldefinitoren. Ich hatte aus der Moͤrder⸗ gruben, in welcher ich von eueren Untergebenen 18 Jahr lang unterdrucket worden, euch um iene Hilfe angerufen, welche ihr nach Vorſchrift derer goͤttlichen Geboten, euerer Gott verheiſſenen Re⸗ gel * Siehe Fr 273. 8 1d Ordente iten des dal Einfmng nirz n End hatte i unntr Vater Odens Gener Uesbergl il den aber nihes verthe ic und gru etudgteit wa Kngtringe ſeen m eiſer unichen 4 uldeſ zu be ager Nyel Uen, die ite Vofahr aliſcen funt gehe Ateneine Prhalern ſaintage lin den nund noc N Dinden. Uih den! gevel ſttie 6)ſchen dern, in geſhie ner! der rſfe ſinen Bin ih long bört tedt nd n . orn ofglii⸗ gelten, de htunnr den detbungſten n Vole eie e veroltte ſt kommne, binentn tPettoan , de n h eveft t, aſe Nt,SOH ſrNon NO N ADn Neoſin Nihs nen lete Neterr Ne⸗ gel ) 4 Zweyter Theil. 467 gel und Ordensſatzungen, wie auch aus denen Geſetzen des paͤbſtlichen Rechtens bey groͤßter Beſtrafung mir zu leiſten ſchuldig waret. Zu ſol⸗ chem End hatte ich zu dir ſo wohl o! unwuͤrdig genannter Vater Amakte v. Lamballe, der du nun des Ordens General biſt, als auch zu dir Erharde v. Rackersberg! Generalprocurator in beſonder, nebſt dem aber zu euerer ganzen Verſamlung o ihr nichts werche Generaldeſinitores! mehrmalen bittlich und gründlichſt geſchrieben. se) Euere Schuldigkeit ware ohne Verzug dem Unterdruck⸗ ten beyzuſpringen, gegen die Laſter euerer Nach⸗ geſetzten zu eiferen, derſelben Lauf abzuſchneiden, des roͤmiſchen Pabſts Authoritaͤt zu ſchuͤtzen, ge⸗ ſchwindeſt zu befehlen, daß meinen gerechteſt ein⸗ gelegten Appellationen ihre geſetzmaͤßige Kraft gegeben, die Execution aufgehoben, das moͤrde⸗ riſche Verfahren und das Laſter der beleidigten apoſtoliſchen Majeſtaͤt, welche ihr fuͤr euer Haupt erkennet, gehemmet, und die Gottesſchaͤndereyen, welche meine banniſirte Einkerkerer ſamt derer⸗ ſelben Helfern und Conſpiranten ſo viele Jahren ſchon in taͤglichen Meßleſen, Beichthoͤren und Er⸗ theilung derer Sacramenten immerfort begien⸗ gen und noch bis auf dieſe Stund begehen, gere⸗ det wuͤrden. Ihr haͤttet ſtrafen oder als Ketzer nach dem Beſehl Pauli V. und Alexandri VII. anklagen ſollen meine Feinde, welche mit ſo vie⸗ len gewaltſamen Muthmaßungen beſchweret und mit ſo vielen Proben uͤberzeuget ſeynd. sf) Ihr Gag 2 haͤttet e) ſiehe §. 254. 255. af) §. 87. 198. 201. 468 Woͤlfe in Schafskleidern. haͤttet wiederum aufrichten ſollen die zu Boden utrermit liegende Gerechtigkeit, und zur Beobachtung der⸗ elen ſelben nach dem Inhalt euerer Ordensreglen und iiſten e Satzungen die vermeſſene Brecher antreiben. dder Abſonderlich haͤttet ihr beſtrafen ſollen die ver⸗ nu dammliche Boßheit des P. Juſtins v. Schwirwitz; r welcher als geweſener Guardian zu Wuͤrzburg an MIN ſtatt der mir ſchuldigen bruͤderlich und vaͤterli⸗ a chen Hilfe meine beyde zu dem Pabſt von dem Ka 6 22. Septb. und 7. Decemb. 1770. in der andau⸗ iarneh renden Appellationsſach geſchriebene Brieſe zu⸗ rani ruͤck zu halten ſich hat erfrechet. Aber ihr habt . . . . . erd nichts minder gethan: ihr habt die Dieb geſehen, zen und ſeyd mit ihnen gelauffen, und habt mit de⸗ riaſen nen Moͤrdern euere grauſame Haͤnde vereinet, Ulcn welche obſchon ſie voller Bluts ſeynd, dennoch n we von euch keckeſt in taͤglichen Meßopfern zu Gott fmagende aufgehebet werden. Pfalm §0, 18. Jeſ. 1, 15. kkitn Ihr ſeyd derowegen nicht Kinder der roͤmiſcheca⸗ uun uf tholiſchen Kirche, ſondern iener gepurpurten gro⸗ ien Mu ßen Hure, die ſich vollgeſoffen von dem Blut der Pinef Heiligen und Bekenneren Jeſu. Apoc. 17/6. JIhr, funmft ihr ſelbſten habt die Laſter zu decken und durch iuhnih fortgeſetzte Unterdruckungen mich hinzurichten, en at falſche Briefe erdichtet und im Namen des paͤbſt⸗ lt, de⸗ lichen Obergerichts zu Rom geſchrieben. sg). ſiſ Ihr habt euch durch euere allerſchaͤndlichſte Col⸗ luſion, da ihr eueren Amt gemaͤß denen Laſtern Mn nicht gewehret und mir alle Rechtshilfe verſaget, u gi zu Mitſchuldigen gemacht in allen Suͤnden, in Al denen Eenh hupte 59) §. 267. ſee Un dert. die Bee ohachhungde denctegenc her onteie ſolen die ui 1,Eching Vünzbngen ) und vae Pohſt venden in der tdan ſ Diiſe ler ie e Did en ebt Nit de eten d, donmsh zu G Neſ ,6 töntiſher putten ga ,Bee 5. N, 4 n dach rice, Nepit g, e Rerr ſcet, 1, in henen Zweyter Theil. 469 denen gegen mich achtzehen Jahr hindurch veruͤb⸗ ten Moͤrdereyen, und in dem Laſter der verletzten apoſtoliſchen Majeſtaͤt. Ihr ſeyd infam gewor⸗ den sh) und durch die verwuͤrkte Excommunica⸗ tion als verfaulte Glieder von dem Leib der chriſt⸗ lichen Kirche abgeſchnitten. can. Quantae. 47. de ſent. excom. Ihr ſeyd laͤngſtens mit anderen meinen Feinden in die Suſpenſion von eueren Ordens⸗ und Kirchenaͤmtern und die Irregulari⸗ taͤt oder Unfaͤhigkeit zu fernerer Ausuͤbung derer⸗ ſelben verfallen ex can. cum aeterni. I. in 6. Ihr ſeyd wegen Verſtinkung in eueren verwuͤrk⸗ ten Kirchenſtrafen, anhaltender Verachtung der paͤbſtlichen Authoritaͤt und derer Kirchenge⸗ ſetzen, si) wie auch wegen unzaͤhliger Gottes⸗ ſchaͤndereyen der Ketzerey uͤberzeuget, und deswe⸗ gen als nicht zur Thuͤr in den Stall gegangene, ſondern auf unerlaubten Wegen eingeſtiegene Moͤrder, Majeſtaͤtsſchaͤnder, Ketzer, und beſtaͤn⸗ dige Entweyher derer Sacramenten ohne alle Er⸗ barmung hinzurichten. sk) Es iſt ganz offenbar, daß euch nichts auf Erden zur Beſchuͤtzung koͤnne dienen: erklaͤret euch derowegen, ob ihr lieber wollet, daß ich mit Anrufung der kaiſerlichen und paͤbſtlichen Gerechtigkeit meine Haͤnde in Gg 3 euerem zh) Alle in den Kirchenbann verfallende ſeynd als in⸗ fam erklaͤrt in dem paͤbſtlichen Recht. can. illi qui. can. infames. cauf. 6. q. I. can. decernimus. 8. de Sent. Fxcom. in 6. Desgleichen auch alle, die ein Hauptlaſter begangen. can. infames. cit. 8]) ſiehe §. 87. 198. sk) ſiehe Ludov. dAmen Part. 3. tit. 2. §. I. n. 6, 42. 48. 50. 61. 470 Woͤlfe in Schafskleidern. Gſiſcher Citron euerem und euerer Suͤndengeſellen unreinen Blut nite⸗ waſche, und ſtrenge Genugthuungen nach Schaͤrfe . ten n . E nterg bey des Rechtens von euch fordere: oder ob ihr euere u leß ten Miſſethaten erkennend durch freywillige Genug⸗ . dide thuung euere Ehr und Leben wollet erkaufen. ebt i Sehet! unwuͤrdige Maͤnner! ich ſtelle euch vor ite Ni Leben und Tod. Deut. 30, 19. Erwaͤhlet, was ene V ihr wollet, ihr werdet mich zu beyden bereit fin⸗ finde den und auch ienen um Chriſti willen zu verzei⸗ taneh hen geneiget, welche es wegen Groͤße der Laſterrn kMni nicht verdienen. Ich nenne mich nun wiederum F e mit meinem erſten Taufnamen, L lwnng Ihr nicht nennenswuͤrdige Maͤnner knd hu Georg Oehninger kelnen geweſener F. Manſuetus. ſinn le de §. 298. In gleichen Ton ſchriebe ich auch lBeett an die capuciniſche Vorſteher in Franken, von Snſegfätie welchen ich abſonderlich die Zuſendung meiner Maumgiſtes theils ihnen geraubten theils ſonſt hinterlaſſenen (N. Handſchriften und ſelbſt angeſchaften Buͤchern, ukdn auch eine benannte Verguͤtung fuͤr die nicht mehr nhmn exiſtirende und verbrannte zum voraus begehrte. regeſen Aber alleſamt verſtummeten, legten ihren Mund mn dn; in den Staub und leckten ſelben wie die Schlan⸗ Dchung gen. Thren. 3,29. Micha 7, 17. Da ſie mir nun Uühnſchn mit Gewalt nicht mehr beyzukommen vermochten; Kiceher mußte man ſich auf Argliſt legen, um mich noch⸗ Mn un mals in das Garn zu bringen. Gleichwie in An⸗ Ueſein ſpach Herr Lamperti den Auftrag bekommen hatte, ſlce G auf mich und mein ganzes Betragen genaue Ach⸗ Uifir en rung zu geben: * alſo wurde auch ein anderer ein Den papiſti⸗. Uueſemn * Siehe §. 294. fin. kidenn, Zezeyter Theil. A71 n unentere pahpiſtiſcher Citronenhaͤndler zu Anſpach aus Tyrol gennmchhe gebuͤrtig beordret, mich auf dem Poſtwagen nach der thihr un Nuͤrnberg bey meiner Abreiſe zu begleiten; Ein Pniledu Mann groß von Statur und ſtark von Kraͤften. Lolet atnſt Zu meinem Gluͤck ware der Wagen gegen ſonſtige Hſele euchte Begebenheit ſelbiger Zeit mit reiſenden und zwar Eiwht, te evangeliſchen Maͤnnern wohl beſetzet: alſo daß die gſdeh herttfi etwan unter Wegs angezettelte Nachſtellungen ver⸗ lerg tee⸗ eitelt worden. Dieſer Tyroler machte auf dem Wa⸗ igedecn gen mit mir Freundſchaft, zahlete fuͤr mich in der⸗ tun nichne unter Wegs gemachten Einkehr, rathete mir in Nuͤrnberg bey denen daſelbſt wohnhaften wohl be⸗ Mirter guͤterten Italiaͤnern, die er mir nennete, die Ein⸗ Dthinee kehr zu nehmen, die beſte und unentgeltliche Ver⸗ Nm ppflegung bey denenſelben mir verſprechend. Aber ſebe ſh ah die Weisheit Gettes leitete mich: daß ich allen Ge⸗ tanke n fahren ſorgfaͤltig auswiche, und in Ruͤrnberg kein ng ae unevangeliſches Haus iemalen betrate. irercfſen §. 299. Von dieſer belobten Reichsſtadt muß Bin ich nebſt dem ſchon berufenen vorzuͤglichen Witze und eierage nutzbaren Befliſſenheiten inſonderheit anruͤhmen eine bahte rare gleichſam angenaturte Hoͤflichkeit derer Inwoh⸗ ſerg „ nern: dann z. E. die auf der Gaſſen von mir um Eger die Wohnung dieſes oder ienen Herrens Befragte be⸗ Ntenn gnuͤgten ſich nicht mir mit Worten und Fingeren die efen geſuchte Haͤuſer zu zeigen: ſondern kehrten von ihren ſ Wegen um und giengen willigſt mit mir, bis ſie ,Nn mir ſelbe in der Naͤhe konnten andeuten. Der fuͤr⸗ ſe , trrefliche Gaſtwirth zum rothen Hahnen forderte von A mir fuͤr ein dreytaͤgiges Quartier und gegebene Koſt keine Bezahlung: und Herr Kaufmann Conrad Feuerlein, an welchem ich von Sr. Hochwuͤrden und . Gg 4 Gnaden ,berer apiſt⸗ 472 Woͤlfe in Schafskleidern. . Gnaden Herrn Generalſuperintendenten zu Anſpach nfen 3 Herrn v. Knebel empfohlen ware, kame ſelbſt au i ſgen erhaltene Nachricht zu mir in das Gaſthaus, nah⸗ 3 me mich mit ſich in ſeinen ſchoͤnen Garten, und be⸗ wirthete mich daſelbſten mit einer Abendkoſt zum Willkomm: den anderen und dritten Tag mußte ich mit ihm das Mittagmahl halten in ſeinem Haus. Er gienge fuͤr mich zu dem Hochedlen Magiſtrat: und als derſelbe aus unterſchiedlichen Gruͤnden eine iſn in ſch unangenehme Requiſition wegen meiner aus Wuͤrz⸗ minſtri burg beſorgte; verſchafte er mir eine namhafte Bey⸗ Porgine ſteuer zur ferneren Reiſe: und weilen es fuͤr mich t,ſo nicht rathſam ware auf der zu Nuͤrnberg catholiſch much beſtellten Poſt mich zu melden und dem daſigen Poſt⸗ wagen mich anzuvertrauen: ſo bezahlte er fuͤr mich Bicden die Landkutſche, und reiſete zugleich mit mir nach Erxlang, allda ferner fuͤr mich zu ſorgen. Er em⸗— iti e⸗ pfahle mich daſelbſten ſeinem anverwandten Herrn D. Pfeiſer Superintendenten und erſten Profeſſor ((. der Theologie, von welchem ſchon eine Empfehlung u fuͤr mich voraus liefe an Herrn Superintendenten thefennt Ellroth in Bayreuth. Er bewegte ſeinen Herrn iſeduh Vettern Theodor Frieß daſelbſtigen Landrath mich rchien zu ſeinen Tiſchgenoſſen zu machen: und wirkte durch Puleni r die daſelbſten ſich aufhaltende Frau v. Kuͤhnsberg Emmng ohne mein Begehren aus: daß Sr. verwittweten Kmien und in Erlang reſidierenden Frau Marggraͤfin von e N Bayreuth gebohrnen Prinzeſſin von Braunſchweig nnent Durchlaucht fuͤr mich eine Recommendation nach ich vote Braunſchweig abſendete: weilen ich damals beredet nnd worden, nicht nach Berlin, ſondern nach denen nechen Braunſchweigiſch und Hannoveriſchen Landen mich r i zu wen⸗ elſt. ten zr Iſe kane ſiltel lhae, rten, uid le Aedtſten Tohunßeſ⸗ ſitenhs en Ninſte. Grnnden ee ſe ae N . funhefteN. 1G ſir ni⸗ Hug ate haſence⸗ Ler ſrni Hitme ni . Ern ſbten hnn n Preſſ Erpefin Pittctnn tenhn th ni bitedet Sihetg Nirih h etde H Uenen nich 1 ſene . Zweyter Theil. 473 zu wenden. Ich trafe dieſes liebreichen und fuͤr mich beſorgten Herrens Nepoten Jacob Feuerlein einen gelehrten Juriſten, welcher bald mit der Do⸗ ctorswuͤrde wird beehret werden, allhier bey Herrn Probſt und Oberconſiſtorialrath D. Teller, meinem beſonderen Gutthaͤter an: dieſer meine Ergebenheit gegen ſeinen Herrn Oncle und ſeine edle Vatersſtadt Nuͤrnberg ſehend, verlangte von mir, ich ſollte mich in ſein bey ſich fuͤhrendes Stammbuch als einen Freund einſchreiben: welches ich willigſt thate mit folgenden Reimen: Die Glut, ſo Feuerlein in Nuͤrnberg angezuͤndt, In mir noch dankbarlich ganz unverloſchen brinnt. Sie glimmet um und um, vom Onele zum Nepoten, Drum ſey auch dir Jacob mein Freundſchaft angeboten. Wie ich dem Conrad ſtets mit Dantpfiicht treu ver⸗ eibe: Alſo dir Jacob auch zum Diener mich verſchreibe. G. Oehninger. §. 300. Auf Anrathen dieſes klugen Kauf⸗ manns ware ich entſchloſſen, von Erlang mit ehe⸗ ſter Poſte nach Bayreuth abzugehen: und obwohlen dieſelbe durch ſieben Bambergiſche und der paͤbſtli⸗ chen Religion zugethane Ortſchaften paſſiren mußte: glaubten wir doch, ich koͤnnte ohne Gefahr durch⸗ kommen; weilen ſolcher Durchpaß nicht bey Tags, ſondern bey ſchon eingefallener Nacht gewoͤhnlich ge⸗ ſchahe. Aber wie wenig ſeynd wir doch geſicheret von menſchlicher Klugheit, wann Gottes Verſicht nicht wachet? Recht ſinget David Pſalm 127, 2. Wann der Herr die Stadt nicht bewachet, wachen vergeblich ihre Waͤchter. Niemals ware ich in groͤßerer Gefahr geweſen als damals: Gg § Der 474 Woͤlfe in Schafskleidern. Der Bambergiſche Bezirk, welchen ich paſſiren wollte, ware gleich einer großen Wolfsgrube, allwo viele Woͤlfe ſchon auf mich laureten, um mir vol⸗ lends den Reſt zu geben. Es iſt nehmlich der ietzt regierende Fuͤrſtbiſchof zu Wuͤrzburg auch ein ſolcher zu Bamberg: Nur eine Meil aber unter Erlang iſt die bekannte Bambergiſche Veſtung Vorcheim gelegen: deſſen Commendant hatte den nachdruͤck⸗ lichſten Befehl, ſorgfaͤltige Kundſchaften einzuziehen ſo wohl durch ausgeſchickte Spionen als mit Nuͤrn⸗ berg unterhaltener Correſpondenz: weilen daſelbſten ſich der Bamberg⸗ und Wuͤrzburgiſche Craißgeſandte beſtaͤndig aufhaltet, das kaiſerliche Oberpoſtamt ca⸗ tholiſch iſt, und das teutſche Haus allezeit ſeine paͤb⸗ ſtiſche Prieſter und Officianten von Mergentheim hat. Gleichwie ich die ganze Zeit meiner Schei⸗ dung von dem Kloſter ganz ohne Sorgen ware, weil ich mein Vertrauen zu Gott gerichtet hatte; von welchem ich wußte, daß er mich fuͤhrete und leitete: alſo ware ich es ebenmaͤßig in Erlang. Alle Gaſthaͤuſer allda waren beſetzet von fuͤrſtbam⸗ bergiſchen Spionen: dann meine Ankunft zu Nuͤrn⸗ berg ware nicht verborgen, und auch der Tag meiner Abreiſe von da mit der ordentlichen Landkutſchen konn⸗ te leichteſt ausgekundſchaftet werden. Gemaͤß dem Schreiben des Wuͤrzburgiſchen fuͤrſtlichen Cammer⸗ fouriers Spilberger meines Herrn Vettern s1) von dem October 1772. wußte man zu Wuͤrzburg ge⸗ naueſt alle meine Tritte und Schritte, die ich auf meiner 81) Deſſen Sohn iſt verehliget mit Sabina Bertholdin ais. Nepotin meines verſtorbenen Bruders Johan⸗ n her gaten . lugſſthebe en Qurtie insnd andere nſte wnft ie da ich unte ſhen e fir weche ſcen hiele Wlen ass a Ninſe die frae neue ſpo. lionfes, lraſen P Nrng g P. en daſte Pm n Ufotſden lbenc beimin 1 Gefee bunne lamiche htee ſcenun itergh dern n ich eſi Pgrlbe, aln umn mnir Ne nſch dei ih en ole Unnr Cton Vrin n nutſdrie⸗ eeitliee 6ni Nn lr ebſe uſegecne⸗ voſontce tſee h Aertet er Eihen en Kor, k hatte; hete ud Erlo⸗ ſlſhn Mi nuitr. nko⸗ ifdn lnr⸗ 1 alf ſer⸗ ldin⸗ han⸗ Zweyter Theil. 475 meiner ganzen Reiſe thate. Meine Ankunft in Er⸗ lang geſchahe bey ſchon eingefallener Nacht, und in meinem Quartier zur blauen Glocke, wo viele Offi⸗ ciers und andere zur Koſt gehen, konnte ich die in⸗ heimiſche von fremden Spionen nicht unterſcheiden. Fruͤhe da ich von meinem Zimmer herab kame, warkete ſchon auf mich ein blau gekleideter Unter⸗ officier, welchen ich von deswegen fuͤr einen Marg⸗ graͤflichen hielte; weilen die Wuͤrzburgiſche Truppen damalen als aus denen kaiſerlichen Dienſten zuvor entlaſſene die accordmaͤßig bey der Zuruͤckgab em⸗ pfangene neue Montour annoch trugen, und ich von denen Bambergiſchen ein gleiches mir einbildete. §. 301. Die beſondere Hoͤ,flichkeiten dieſes Unterofficiers, welche er gegen mich bezeugte mit Abziehung ſeines Huts, mit dienſtlicher Verhelfung zur Anlegung meines Capucinermantels, in Beſor⸗ gung des Waſſers und Handtuchs, damit ich mich konnte waſchen, nahme mich ein: daß ich eine gute Meynung von ihm ſchoͤpfte. Er befragte derowe⸗ gen nachdem er mich vom Kopf bis zu den Fuͤſſen wohl betrachtet: wo ich her kaͤme? wie ich mit Na⸗ men heiſſe? wo ich gebuͤrtig? bishero gewohnet? wie lang im Capucinerorden geweſen? ob ich nicht geſinnet ſeye nach Vorcheim oder dem Wallfahrts⸗ ort Goͤßweinſtein, allwo ein Capucinerkloſter iſt, zu kommen? wohin ich dann zu reiſen gedenke? wann ich wollte abgehen und mit was Gelegenheit? Ich hielte ſeine vielfaͤltige Fragen fuͤr einen vertrau⸗ lichen und neugierigen Vorwitz; und lieſſe mir von keiner Nachſtellung nichts traumen. Und gewiß⸗ lich, wann dieſer Spion bey ſeiner verſtellten Ka ichkeit 476 Woͤlfe in Schafskleidern. lichkeit geblieben waͤre: wuͤrde ich mit dem ordent⸗ lichen Poſtwagen auf denen gewoͤhnlichen Straßen durch das Bambergiſche Territorium nach Bayreuth zu Nachts fahrend meinen Feinden in das Netze gefallen ſeyn. Aber Gott, wegen welchen ich alle meine Schritte thate, welcher mir den Ausgang aus Babel und die Wanderſchaft nach Zion befohlen hatte, Jerem. 5 1,45. 50. verwirrete dieſen Baby⸗ lonier, daß er ſich ſelbſt verrathen mußte. Dann als er die verlangte Kundſchaften ſo gluͤcklich entde⸗ cket hatte, konnte er ſich auf einmal nicht mehr faſ⸗ ſen: die große Belohnung, die er ganz gewiß ſo wohl von dem Fuͤrſten als von meinen Anverwand⸗ ten verhoffete, trieben ihn aus denen Schranken der behutſamen Argliſt; Er ſtunde von meiner Seite, da er geſeſſen, auf: und ohne gegen mir ferner ein mindeſtes Zeichen einer achtenden Hoͤflichkeit zu ge⸗ ben, ſetzte er ſeinen zuvor ſtets in Haͤnden gehalte⸗ nen Hut auf, druͤckte ihn in die Augen, redete mit zweyen Weibsperſonen, die zu ihm gehoͤrten, ganz in der Stille, und mit ſolchen Gebehrden, als wann er ihnen in das Ohr ſagte: Dis iſt der Vogel, den wir geſucht — Nun wird er uns nicht entfliehen. Er gienge hierauf ganz trotzig ohne ferner mich zu kennen, zur Stube hinaus, deutete ſeinen anderen Cameraden die zum Spioniren in die Gaſthaͤuſer der Stadt vertheilet waren, ſeine ge⸗ machte Entdeckung an: und nach einer Stunde kame er zuruͤck, ruͤckte in die Gaſtſtube tretend kei⸗ nen Hut mehr vor mir, und begabe ſich nach weni⸗ gen Aufenthalt aus Erlang. §K. 302. Dieſe Auffuͤhrung des Unterofficiers mußte nheſt ſein mir a ſagte deron uljrereffcier denbergſe Enhte da hr ſch in cch Nürn Rdrhinſr Uh thenkom richdarn, fſteddri Niſ m ſchſllmnge Mroch is N N Cipgeſen tn hen inuhb fceden lie . n nch en. Fiaric! n Herr Urchern nher dern. nit den oie lihen Enge UichBern in Ne ilher icha 1 sgpngan Iun bien ediſen Di⸗ te. Don ſclihende ſht nehe ni, leoß Aͦberox Honlende r S, ſetter i keit ⸗ 1 ehaie edek mnt bn, C ann Hoeh entcht e⸗ let fre e de ⸗ eni⸗ es 1 Zweyter Theil. 477 mußte in mir nothwendig einen Verdacht erregen. Ich fragte derowegen den Wirth: was dieſes fuͤr ein Unterofficier ſeye? da hoͤrte ich alsbald, daß es ein Bambergiſcher Unterofficier von der Artillerie aus der naͤheſt gelegenen Veſtung Vorcheim ſeye. Ich erzaͤhlte das Paſſirte ſo gleich dem bey Herrn Landrath Frieß bequartierten Herrn Kaufmann Feuerlein: da erfuhre ich ferner, daß erſt vorgeſtern in dem Hofgarten daſelbſt ein Capuciner geweſen, welcher ſich in der Stadt um mich erkundiget und ſich nach Nuͤrnberg begeben — daß auch in ande⸗ ren Gaſthaͤuſeren der Stadt ſchon mehrere Fragen nach einen kommenden Capuciner geſchehen. Wes⸗ wegen ich dann mich entſchloſſe, zu Fuß das Bam⸗ bergiſche Territorium zu umgehen, und unverweilet die Reiſe anzutreten: damit dem Vorcheimiſchen Commendanten keine Zeit gelaſſen wuͤrde, ſeine Nachſtellungen zu aͤnderen und mir auf meinem Weg nach Bayreuth in Durchpaſſirung ſonderlich eines der Abtey Michelfeld zugehoͤrigen Diſtricts aufzupaſſen. Meine Gepaͤcke wurden von dem lieb⸗ reichen Herrn Landrath Frieß auf der Poſt nach Bayreuth beſorget, woſelbſten ich ebenmaͤßig nach etlichen Tagen gluͤcklich anlangete. §. 303. In Bayreuth fande ich (gleichwie bishero an allen evangeliſchen Orten) ein bluͤhendes und durch chriſtliche Liebsuͤbungen lebhaftes Chri⸗ ſtenthum. Sonderlich an dem Hochwuͤrdigen Herrn Friedrich Adam Ellroth wuͤrdigſten Superintenden⸗ ten, Herrn Spitalpredigern Ginet, Herrn Diacono der Pfarrkirche: Herrn Regierungsrath Petermann und Herrn Langio, welcher Rector des daſelbſtigen L Gymnaſii 478 Woͤlfe in Schafskleidern. Gymnaſii und ein ſehr gelehrter Mann iſt: Die gute Zeugniſſen, welche der Erlangiſche Herr Su⸗ perintendent, und Profeſſor Theologia Primarius Dr. Pfeifer ohne mein Wiſſen von mir voraus ge⸗ ſendet, die mit Herrn Rector Langio und anderen Gelehrten gehabte Unterredungen, und deswegen von mir geſchoͤpfte gute Meynung vermogte Herrn Superintendenten bey meinem von ihm genommenen Abſchied und abgeſtatteter Dankſagung zu ſprechen: Sie wuͤrden ſichs zu Bayreuth fuͤr ein Ehr ſchaͤtzen, wann ich bey ihnen verbleiben wollte. In beſonder muß ich auch anruͤhmen und mit geziemender Dankbarkeit melden die Wohltha⸗ ten, welche ich von Herrn Fiſchern Poſtmeiſtern zu Bayreuth empfangen. Dann dieſer mit chriſtlichen Tugenden ausgezierte Herr hat nicht nur meine vor⸗ aus geſandte Gepaͤcke treulichſt fuͤr mich bewahret, und mich ſamt denenſelben unentgeltlich bis an die ſaͤchſiſche Graͤnzen auf ſeinen Poſtwagen gelieferet: ſondern hat mich auch in Zeit meines Aufenthalts zu Bayreuth mehrmalen uͤber ſeinem Tiſche mit Speiſe und Trank erquicket; fuͤr welches ihn und andere meine Gutthaͤter Gott zeitlich und ewig ſegne. §. 304. Gleichwie es aber der Woͤlfen Art iſt, daß ſie denen ihren Rachen entgehenden und zu ſiche⸗ ren Stellen gelangenden Schafen, ſo wie ſie koͤnnen, auf dem Fuß folgen, von auſſen in den umzaͤunten Pferge mit mordbegierigen Augen ſchauen, und auf moͤgliche Wege trachten, auf welchen ſie entweders eindringend ihren heiſſen Hunger nach Schaffleiſch ſtillen; oder das ſich unvorſichtig aus dem Pferge begebende Thierlein erſchnappend in ihre Wolfsgru⸗ ben zu⸗ (iric ſchlep bhafkledern Nhr lang dren Rache tihie Veiſe ge tas den daſe ſere Fiket 0lmmtin indegs, s Jalaner⸗ tndgeſch i n neires N Vltabens Gcked, W iind, die R od, Und iu Buunß uy nir fming miüer frir Ben iſts tafie en: ulhe d ch rlſhe ſſen; ſon dun P che ſen hrf Cholic⸗ iderr. Mann it: N gſche r . . gid Peinetts nt bals o und orden nd dehngn lermnegehen Ingeummmen inichn fir ioEer velbleben Gtihntenuc Cſhneiteng tchnffien mene H bewent, bis and geleſen Muſetſats Tiſhe m. 6 ihnmd igſ erlirſß nnſt⸗ tinen, inan heuf ders ſiich frte hr n i⸗ 1 Zweyter Theil. 479 ben zuruͤck ſchleppen koͤnnen: alſo machtens auch iene in Schafkleidern verkappte Woͤlfe, die mich achtze⸗ hen Jahr lang in ihrer Gruben bewachet hatten, von deren Rachen mich die Hand Gottes auf ſchon erzaͤhlte Weiſe gerettet. Meine Ankunft ware ſchon voraus dem daſelbſt wohnhaften roͤmiſchcatholiſchen Miſſario Finke kund gemacht mit leicht zu erachten⸗ den Inſtructionen. Er paſſete mir ſo gleich des anderen Tags, da ich zur Poſt gienge, in dem Haus eines Italiaͤners, wo ich fuͤrbey gehen mußte auf, erkundigte ſich in einer von mir nicht erkannten Klei⸗ dung meines Namens, Stammens, Vaterlandes und Vorhabens: ſich und ſein fuͤhrendes Amt mir entdeckend, Wohnung und Verpflegung mir aner⸗ bietend, die Ruͤckkehr in den Capucinerorden anra⸗ thend, und zu gluͤcklicher Ausfechtung aller meiner Forderungen ſo wohl bey dem Pabſt als dem Wuͤrz⸗ burgiſchen Fuͤrſtbiſchoffen, als ein bey allen beyden beſtens eingeſchriebener und mit eigenen Handzeilen bewuͤrdigter Mann ſich eydlich verbindend. Mich beſſer in Betreffung meines fuͤrgenommenen Reli⸗ gionwechſels auszuforſchen, mußten mich andere blindeifrige Catholicken in meinem Quartier beſu⸗ chen: welchen ich aber ſo wie an allen Orten alſo auch zu Bayreuth antwortete: daß ich nicht die catholiſche Wahrheiten iemalen wuͤrde ver⸗ laſſen; ſondern allein die uncatholiſche von denen Pfaſfen und Moͤnchen gegen das goͤttliche Wort ſuͤndhaft erdichtete und de⸗ nen chriſtlichen Gemeinden aufgedrungene Neuigkeiten. — Ich wollte nun wahrhaft catholiſch werden: nicht aber auf poren zu eyn. 480 Wolfe in Schafsͤkleidern. ſeyn. Herr Miſſionarius Finke, welcher mit dem Titul eines geiſtlichen Raths v. Bamberg beehret iſt, berichtete meine zu ihm geſprochene Worte eiligſt an ſeines Biſchoffens Hochfuͤrſtl. Gnaden. Dahero dann eben am Vorabend meiner entſchloſſenen Ab⸗ reiſe bey eintretender Nacht zwey Herren v. Bamberg (welche ſich auf der Poſt als fuͤrſtliche Cammerraͤthe, in meinem Quartier aber, welches ich in dem Gaſt⸗ haus zur Sonne genommen hatte, fuͤr zwey Bam⸗ bergiſche Hofraͤthe angaben) zu Bayreuth ankamen, und eben in dem Gaſthaus zur Sonne, wo ich lo⸗ girte, ihre Einkehr nahmen. Die Anzeig ihrer An⸗ kunft veranlaſſete mich dem allda anweſenden Marg⸗ graͤflichen Regierungsſecretario von Anſpach in Ge⸗ nieſſung des Abendbrods die verheiſſene Geſellſchaft nicht zu leiſten: Fruͤhe, als ich derſelben Zimmer fuͤrbey gehend zu dem Wirth hinab gienge mit ihme Richtigkeit zu machen, und mich zur Behauſung des Herrn Poſtmeiſters zu begeben, um als ein be⸗. rufener Gaſt bey demſelben das Mittagmahl einzu⸗ nehmen: und hernach auf der Poſt nach Hof abzu⸗ fahren: folgte mir einer von denen gemeldeten Bam⸗ bergiſchen Herren auf dem Fuß nach, und da er mich nach der Zeche fragen hoͤrete, ſprache er: Ha⸗ ben dann die Capuciner auch Geld? ich ant⸗ wortete ihm aus dem Evangelio daß anietzo iene Zei⸗ ten ſeyen, da es nicht mehr heiſſe: Juͤhret keine Geldbeutel mit euch und keine Taſche, noch Schuhe: Luc. 10, 14. Sondern: Wer nur einen Geldbeutel hat, der fuͤhre ihn bey ſich, desgleichen auch eine Ranzen: und wer kei⸗ nen Saͤbel hat, verkaufe ſein Kleid, und ſchaffe ſeſe ſch ein Elhe Chiſt efong gebe Een Apoſelg Pf. V he ſeeinee fng geniß dnſe dann 9 iſtede in t genet. ich aber iſegthan Ehpit tfir die n Aktme mee Ulic Der nſceind 6ilheerwa Murenmne Pahnke I aeni ſstüͤznen de Bent Cneſeren leVrten ir Ber Ee utti ge n Cletn Enn Dem. Zeweyter Theil. 481 deine ſchhaffe ſich einen. Luc. 22, 36. Es ſeye nach Ve * der Lehr Chriſti beſſer, fuͤr das Empfangene die rk iſten Bezahlung geben, als empfangen und nicht be⸗ ſdan Dee zahlen. Apoſtelgeſch. 20, 35. ſcfoſrenk §. 305. Mein kurz abgebrochenes Geſpraͤch tmn Int noͤthigte ſie eine andere Gelegenheit zu ſuchen, ihrem eCinnni, Auuftrag gemaͤß mit mir ſich beſprechen zu koͤnnen: ihinmg⸗ indem ſie dann gehoͤret, daß ich bey Herrn Poſtmei⸗ ir zee Ben⸗ ſter wuͤrde das Mittagmahl einnehmen: ſo verfuͤg⸗ talßatim⸗ ten ſich beyde zu deſſelben Behauſung, nachdem der ne, wiht⸗ Tiiſch geendet. Herr Miſſionarius Finke ware bey egiehe ihnen: ich aber hatte damalen einen Schritt uͤber ednc, die Gaſſe gethan, um mich bey dem naͤchſt wohner⸗ lſſechi⸗ den Herrn Spitalprediger Ginet zu beurlauben und t ihme fuͤr die mir erzeigte Wohlthaten zu danken. ltarguam Da kame unvermuthet Herr Vogel Fink mir an⸗ enißr deutend: Der Herr Burgermeiſter von Bam⸗ Behni berg ſeye in dem Poſthauſe und wollte als n le ein Anverwandter von mir mit mir ſprechen. tgſen Dahin kommend fande ich an ſtatt eines von dem eſeh Vogel Finken angegebenen Burgermeiſters v. Bam⸗ en on⸗ berg eben iene zwey Herren, welche ſich im Gaſt⸗ dNe haus als zwey Bambergiſche Hofraͤthe, bey Herrn urgt D Poſtmeiſter aber als Cammerraͤthe gemeldet hatten. NitH Ihre Bemuͤhung ware mich zur Ruͤckkehr in den Ntrge Capucinerorden, zur Verzoͤgerung meiner Abreiſe, Kne zur Verharrung in denen paͤbſtlichen Lehrſaͤtzen und ſch zur Beſorgung meines Heils anzumahnen. — ur Sie vertroͤſteten mich, der Fuͤrſt wuͤrde innerhalb ſſch ⸗ drey Tagen nach Bamberg kommen, und es wuͤr⸗ akei⸗ den alle meine Sachen beſtens ausſchlagen; wann und ich nur zum Ruͤckgang in den Capueinerorden mich hhafte Hh entſchlieſſe n 482 Woͤlfe in Schafskleidern. „Ich haͤtte mich ſchon genugſam in meinen wieder⸗ holten Schreiben ſo wohl an Se. Hochfuͤrſtl. Gnaden als Herrn Weyhbiſchoffen v. Gebsattel auf alle ihre Vortraͤge erklaͤret. — Catholiſch wuͤrde ich nicht nur allzeit bleiben, ſondern anietzt rechtſchaffen wer⸗ den — Der Orden haͤtte ſeine Treu an mir auf ganz entſetzliche Weiſen gebrochen: koͤnnte alſo keine Ge⸗ genpflichten von mir forderen, ſelbe zu erfuͤllen — wie geneigt Se. Hochfuͤrſtl. Gnaden und Wuͤrzbur⸗ giſche Raͤthe ſeyen, mir Gerechtigkeit zu ertheilen, haͤtte ich leider! in meiner achtzeheniaͤhrigen Gefaͤng⸗ niß, aus welcher ich zu zweymalen um die verord⸗ nete Rechtshilfe ſchriftlich angeſuchet, mit Schaden erfahren. — In Anſpach haͤtte man mich mit lee⸗ rer Hofnung zwey Monat lang aufgezogen ohne mir einen einzigen Kreutzer zur Zehrung zu ſenden: und alſo verurſachet, daß ich daſelbſten die ſchoͤne Som⸗ merszeit ohne Nutzen verſchwendet, und zumal iene zehen Gulden, welche ich zur Wegzehrung empfan⸗ gern hatte, wiederum aufgewendet. — Die Beſor⸗ gung meines ewigen Heils, zu welcher ſie mich ge⸗ mahnet, ſeye die Hauptbewegung meiner Schrit⸗ ten: darum haͤtte ich den Capucinerorden verlaſſen, damit ich in einem zu Grund gehenden Schiffe nicht gleichfalls zu Grund gienge.«“ Sie verlangten letz⸗ lich, ich ſollte doch wenigſt zu wiſſen machen, wo ich anzutreffen: welches ich ihnen verſprache, und zum voraus ſagte: daß ich uͤber Leipzig nach Berlin gienge, allwo iedermann erlaubt iſt, nicht nur evan⸗ geliſch ſondeen auch auf das vollkomneſte catholiſch zu ſeyn. Da ich die Unterredung abbeechen zu errn entſchlieſſen wollte. Ich antwortete ihnen kuͤrzlich; en Peſtreif Ete nnl nac NeA Cyn em1 Wien, ben d Rdung des Prein deſſen nung des drenrömt uun dese Ulrg d d henmn d B n ipmmwene ſeRe ierde⸗ ih noc Cor uft iginsl Uirihtgs mmnicht n men r dſbſi W⸗ ie Nee uedii inihrin s r nsnt arn G Zweyter Theil. 483 en kiret. . ii Herrn Poſtmeiſter hinauf gienge, rufte Vogel Fink ffſlcn ellliche mal nach: Denken ſie an die Wort: lafchf Hoc eſt Corpus meum. Das iſt mein Leib. ltr uc. 22, 19. Er wollte mich mit dieſen Worten ſieſere warnen, bey der papiſtiſchen Jrrlehr von der Ver⸗ ſoſom⸗ wandlung des Brods in den Leib Jeſu und des nudk Weins in deſſen heiliges Blut, folglich auch bey der likind⸗ Meynung des großen Prieſtergewalts, welcher nur Mefla von denen roͤmiſchen Biſchoͤffen zu haben waͤre, der nd Du Anbetung des Sacraments, deſſen abgoͤttiſchen Um⸗ t nerſeie tragung und des abgoͤttiſchen Meßopfers ſtandhaft nft⸗ zu beharren: dann alſo glaubte er, ich wuͤrde mich nd nmn von Babel nicht ſcheiden; ſondern auch fernerhin nitetm von ihrem verguͤldeten Kelch trinken, mit welchen es nchnite die Voͤlker der Erden berauſchet, nicht wiſſend, mit wos graulichen Unflath der Hurereyen derſelbe an⸗ ſnunel gefuͤllet. Offenb. 17, 2. 4. c. I18, 3. hi §S. 306. Von Bayreuth fuhre ich auf der Poſt Ddn aluͤcklich nach Hof im Vogtland, wo ich wegen be⸗ gen- ſonderer Aufrichtigkeit derer daſelbſtigen Inwohnern NeH und beſtens beſchaffenen Chriſtenthum mir wuͤnſchte ſenſt mein uͤbriges Leben beſchlieſſen zu koͤnnen. Ich er⸗ nSt rinnere mich dankbareſt derer daſelbſt in denen vier ttiſ Tagen meines Aufenthalts genoſſenen Gutthaten ffent von daſelbſtigen Herrn Juſtizrath und Stadtvogt ink Tob. Wilh. Thaumeder, Herrn Paul Duniel Lon⸗ in, golio Rectore des Marggraͤfl. Gymnaſü, und ſei⸗ e, d ner tugendlichſten Jungfer Schweſter, an deren bey⸗ Nee den ehrwuͤrdigen Alter ich die prangende Fruͤchten ein⸗ eines zur vollkommenen Reife gelangten Chriſten⸗ ſlch thums mit groͤßter Erbauung ſahe: item von Herrn d zu Johann Gottlieb Vierling Buchfuͤhrer und deſſen Hurn Hh 2 frommen 484 Woͤlfe in Schafskleidern. frommen Handlungsgehilfen Herrn Ludwig: welcher in meiner Erblickung ſo gleich als ein treueſter Freund fuͤr mich geſorget, mir ein gutes Quartier angewie⸗ ſen, mich an unterſchiedlichen Orten anderer Gut⸗ thaͤtigkeit empfohlen, ſich taͤglich meiner Nothwen⸗ digkeiten erkundiget, meine Waͤſche beſtellet, und ſo wohl der Waͤſcherin als meinem Gaſtwirth ein⸗ gebunden, keine Zahlung von mir anzunehmen, als welche er von dem ſeinigen erlegen wollte. Deſſen recht bruͤderliche Lebe um ſo mehr zu ſchaͤten iſt: ie weniger derſelbe bemittlet, und nur von ſeinem geringen Verdienſte ſich erhaltet. Dieſes nehmlich ſeynd die geſegnete Fruͤchten des Evangelii, bey ie⸗ nen, welche es wahrhaft glauben: und aus demſel⸗ bigen wiſſen, wie reichlich die Werke der chriſtlichen Liebe in alle Ewigkeit vergolten werden. §. 307. Mir ware nun in dieſen evangeliſchen Landen, zu welchen ich nach uͤberwundenen Gefah⸗ ren gelanget ware, wie denen Iſraeliten, welche nach unſchaͤdlichen Durchgang des rothen Meeres zur Sicherheit kommend dem Herrn der Heerſchaa⸗ ren mit erhabener Stimme ein Lob⸗ und Danklied geſungen. 2. Moſ. 15, 1. Durch Empfehlung des Herrn Oberpoſteommiſſarii Grueber von Nuͤrnberg und des Herrn Poſtmeiſters v. Bayreuth, oder viel⸗ mehr durch die ſelbſt eigene Tugend des ſaͤchſiſchen Poſtmeiſters zu Hof Herrn Waͤchters iſt mir die fernere Gutthat widerfahren, daß ich auch bis Leip⸗ zig auf denen Poſtwaͤgen frey gekommen. In Leip⸗ zig dieſer ausbuͤndig ſchoͤnen und weltberufenen Han⸗ delsſtadt hatte ich die Ehre, groͤßtentheils die da⸗ ſelbſtige gelehrte Maͤnner zu beſuchen und kennen zu lernen. mn. Dade hen lone nden verſt Cner, lns, etſen! Eit gißter⸗ mnic inbeſt trhet we En nd Gut Aterden von r Cenmaßt deymal ſhoftl Uiſſhen D ſic in ei encho Affre r Auuſtedenden fe edſenennel en Necnts drh he⸗ n fondi ſtziien tdr r ue Ge iuf e ickdern nieh udz haſtite hlene W dern, Udni: n kelefer ene otter enert 1 Crderer O tſtr Nehne beſrſa Pletnnen, 6 le Deſn uun ſcien hne dans dnſ rrffin hotgeiſtan en Ceſ en, lt Dee S Herſlmie Oinſt lun Pinlen dr tit ler⸗ Hor⸗ d⸗ zu ſen. Z'wweyter Theil. 483 lernen. Dargereichte Recommendationsſchreiben von Herrn Longolio aus Hof bereiteten mir den Zu⸗ tritt zu dem verſtorb. Hrn. Superint. und Profeſſ. Dr. Stemler, und Herrn Dr. Chriſtian Auguſt Cruſius, erſten Lehrern der Gottesgelehrtheit: deſ⸗ ſen mit groͤßter Freundlichkeit mir bezeigte Wohl⸗ thaten ich in beſtaͤndiger Gedaͤchtniß erhalten werde. Inſonderheit werde ich nie vergeſſen der beſonderen Ehren und Gutthaͤtigkeiten, mit welchen ich ange⸗ than worden von Herrn Dr. Johann Friedrich Bur⸗ ſcher, ebenmaͤßigen Lehrer der Theologie, welcher— mich zu dreymalen ſeines Tiſches gewuͤrdiget, auf das freundſchaftlichſte von theologiſchen, hiſtoriſchen und critiſchen Dingen ſich mit mir unterredet, und um mich in meinem capuciniſchen Bettelkleid auch bey denen Inwohnern zu Leipzig ehrſam zu machen, benxy offenen Fenſtern in dem Erker ſeines Saals mit unterſcheidenden Zeichen ſeiner hegenden Achtung mir den Coffee gereichet: worfuͤr ihn mit ſeiner aus⸗ erleſenſten Ehegattin der guͤtige Gott zeitlich und ewig ſegnen wolle. Ich gedenke noch des damaligen Herrn Rectoris Magnifici Hofrath Boͤhme, wel⸗ cher durch Herrn Dr. Cruſium mich zu ſich entbo⸗ ten, freundlichſt mit mir geſprochen und mien gut⸗ thaͤtig beſchenket: Ebenmaͤßig habe ich die Ehre gehabt der Anſprach und Kenntniß des von ausneh⸗ mender Gelehrtheit beruͤhmten Hrn. Doct, und Prof. Erneſti zu genieſſen: Den großen Griechen Hr. Rect. Reiske der nunmehr verſtorben, mit ſeiner ebenfalls in der griech. Sprache erfahrnen gelehrten Ehegattin zu ſehen, und zu beſprechen: und in dieſer hochberuͤhmten Univerſitaͤt faſt alle beruſene Maͤnner von Perſon ken⸗ nen zu lernen. 59 3 §. 308. 486 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 308. Eines iungen kurz vorhin von dem Collegio zu Neuburg an der Donau zu denen evan⸗ geliſchen Gemeinden gluͤcklich entgangenen und nun dem theologiſchen Studio in Leipzig obliegenden Je⸗ ſuitens mit Namen Carl Ernſt Stulmuͤller von Gundelfingen in Schwaben gebuͤrtig, muß ich an⸗ noch gedenken; welchem die bloße Vernunft die ab⸗ ſcheuliche Abgoͤttereyen des Pabſtthums in Anbe⸗ tung des abendmaliſchen Brods und denen darmit immerfort treibenden Gauckeleyen begreiflich machte: und nebſt dem herrlichen Exempel eines daſelbſten im Kerker wegen ſtandhafter Bekenntniß des Evan⸗ gelii durch mehr als heidniſche Tyranneyen endlich aufgeriebenen Predigers aus eben dieſer nun aus gerechten Urcheil Gottes ausgerotteten Geſellſchaft derer Jeſuiten, zu Verlaſſung derſelben und des ganzen Pabſtthums beweget hatte: sm) dieſer iun⸗ ge Mann zeigte bey meiner Erblickung alſo gleich die ſchon zeitige Fruͤchten ſeines angenommenen evan⸗ geliſchen Glaubens: gienge zu der groß und kleinen Kaufmannſchaft daſelbſten, um eine Beyſteuer fuͤr mich bittend, und ſelbe mir darbringend; von wel⸗ cher ich nicht nur meine Zeche in Leipzig habe koͤn⸗ nen berichtigen: ſondern auch ſo wohl auf der ferne⸗ ren sm) Dieſer ware Prediger zu Neuburg; aus Erkennt⸗ niß des papiſtiſchen Greuls verlieſſe er ſein Collegium, entkame gluͤcklich in das Anſpachiſche Land: da er aber aus Unwiſſenheit nach Oberbach einem naͤchſt Anſpach gelegenen eichſtaͤdtiſchen Dorf kommend ſel⸗ biges fuͤr Anſpachiſch hielte: verfiele er in die daſelb⸗ ſten ihm bereitete Fallſtricke: wurde nach Neuburg zuruͤck gefuͤhrt, in den Kerker geworfen und durch ent⸗ ſetzliche Behandlung in kurzerzZeit in den Tod gebracht. thieasen Gihelt werf nd ſamtn iide vrhe in etheien ulipigan Fun Jraſ nderr ſe Wühlrum. n ſeey ge Dacte D akklſter Erdee abe e Dete Amerdech ͤheßerl n de d n une ur hen 0 c zmnegege ſche u tet: ſſchet, id ben ng ene t frſtic che d⸗ ſten berg. Uerlit tin drenar geren udn Cbleperdeng nlintler 1, mnuhicher Anunft de c ns in Atte denen danit eſſichnect. ſpes doſllin iß de eyen endi4 er nn dS Ceelſte ben und ) dieſrin hlo h tetetaan Indfiin ehſtuerqr tonN lelete Orſr⸗ Cm N Nr PNcſ d ⸗ Ntſlb. Aubur ſhent⸗ 4 hracht. Zweyter Theil. 487 ren Reiſe als auch in Berlin eine geraume Zeit mich ernaͤhren: worfuͤr ihme Gott ſeine Freunde verdop⸗ plen und ſamt meinen Wohlthaͤtern das ewige Leben nebſt der verheiſſenen Hundertfaͤltigkeit allhier auf Erden ertheilen wolle. Noch einen Jeſuiten habe ich zu Leipzig angetroffen einen Ungarn von Geburt, der nun Jura ſtudiret: item zwey andere aus dem Orden derer ſo genannten Piariſten oder Piarum Scholarum, welche beyde auch Ungarn waren: item zwey geweſene Benedictiner, deren der aͤltere ein Doctor Theologiä Namens Mayer aus dem Jacobskloſter zu Maynz, ſo viel ich mich errinnere: der andere aber von Regenſpurg gebuͤrtig Namens Jacob Dietherich, ein geweſener Prieſter der Abtey zu Amorbach im Maynziſchen Erzſtift: welche alle aus großer Ueberzeugung ihres Gewiſſens und Zie⸗ hung der goͤttlichen Gnad Babel verlaſſen und zu dem Evangelio Jeſu Chriſti ſich gewendet haben. Letzterer hat eine wohl geſetzte Schrift mit beſter und recht reitzenden Schreibart im 1773. Jahre herausgegeben, in welcher er ſeine Bekehrungsge⸗ ſchichte und ſeine Entkommung aus dem Kloſter erzaͤhlet: aber von mir unterſchiedliche Dinge ein⸗ miſchet, welche der Wahrheit nicht gemaͤß ſeynd, und von uͤblem Bericht herruͤhren; deren Verbeſſe⸗ rung aus dieſen meinen Blaͤtteren zu erholen iſt. §. 309. Weilen in Leipzig mehrere Catholi⸗ ken angeſeſſen, und etliche Jeſuiten in dem Chur⸗ fuͤrſtlichen Schloß daſelbſten zu Verrichtung derer Kirchendienſten wohnhaft:konnten meine Woͤlfe auch in Leipzig ihre Nachſtellungen fortſetzen. Es wird ſchon vielen dekannt ſeyn aus der Lebensbeſchreibung Hbh 4 des 488 Woͤlfe in Schafokleidern. des Don Clemens Romani, eines aus Rom gebuͤr⸗ tigen Benedictiner Moͤnchens, (welcher um das Jahr 1750. durch goͤttliche Erleuchtung ſich zu de⸗ nen evangeliſchen Wahrheiten gewendet „und aus ſeiner Wolfshoͤhle gluͤcklich entkommen) Wie der⸗ ſelbe eben in Leipzig durch argliſtige Rath chlaͤge de⸗ 319 argliſtig hſchlag rer Jeſuiten und italiaͤniſchen daſelbſt wohnenden Kaufleuten unter verſtellter Freundſchaft gelocket mit boshafter Vermiſchung des Opii unter ſein Getraͤnk in einen tiefen Schlaf gebracht und in geheim abge⸗ fuͤhret worden, um ferner nach Rom gelieferet zu werden. Aber durch Hilfe Gottes zu Toͤplitz an de⸗ nen boͤhmiſchen Graͤnzen gluͤcklich entwiſchet, und als ein italiaͤniſcher Sprachmeiſter zu Erlang vor ohngefaͤhr zehen Jahren ſelig verſtorben. 8n) Ein gleiches haͤtte mir zu Theil werden koͤnnen, wann Gott mich nicht behuͤtet haͤte. Dann nicht ſo bald ware ich in Leipzig an das Poſthaus gelanget: als ſchon daſelbſten Herr Roßi, ein italiaͤniſcher Nego⸗ tiant, der eifrigſte unter denen allda ſeßhaften Ca⸗ tholiken auf mich paſſete, mir auf dem Fuß bis zu meinem in dem guͤldenen Adler genommenen Quar⸗ tier folgte, und am anderen Tage fruͤhe mich durch ſeinen Handlungsbedienten zum Mittagmal einlude. Da ich mich wegen ſchon beſtellten Eſſen entſchul⸗ digte: kame Herr Roßi ſelbſten, lude mich noch⸗ malen hoͤflichſt. Und als ich ihm mein Mißtrauen und nothwendige Behutſamkeit vorſtellte, mit Er⸗ zaͤhlung, wie verraͤtheriſch meine allernaͤheſte Bluts⸗ freunde, an) Siehe deſſen von ihme ſelbſt verfaßte Lebensbe⸗ ſchreibung, Blat 158. 1822. 3 ege, mein ei ſtrſereiniin eune wore: n Etmnen Bnde tso): wen permgſen Alilr, ſeine nn Tiſch 10 Nuch ſuc ſie Shin fteeed, dar Mufhnen, Zring wir Utsfdenng pdrginein o. irſihüger eCum unaere npraren ſhien cbe Mnn nah ſengen ir ares Eich klidern. ans Nengtt⸗ ſhungſcha⸗ lendet, incd an Ueſt geoctnt tt ſi rur in ghinihe vnn gitrte 1 ſzent twichet, u Clim r ) ( mnen, ken nicht ſeto anget hoſen Fuß kn ren di⸗ ic,den Holenuk DN uc ete⸗ Zweyter Theill.. 489 freunde, mein eigener und einziger Bruder, und in⸗ ſonderheit ein italiaͤniſcher Negotiant, der ihme wohl bekannt ware; naͤmlich Peter Moro, meines ver⸗ ſtorbenen Bruders Tochtermann, gegen mich ge⸗ handelt 80): weinete er und ſchenkte mir unter vieler Betheurung ſeiner Aufrichtigkeit einen franzoͤſiſchen Laubthaler, ſeine Behauſung mir zum Aufenthalt, und ſeinen Tiſch zum Unterhalt nochmalen anbie⸗ tend. Auch ſuchte er mich zu bereden, in das Chur⸗ ſaͤchſiſche Schloß zu denen Jeſuiten zu gehen; mich verſicherend, daß dieſe Herrn mich willigſt wuͤr⸗ den aufnehmen, auch mit ihme ſich gewißlich keine Bemuͤhung wuͤrden gereuen laſſen; um alle meine Rechtsforderungen durch verſchafte paͤbſtliche Ent⸗ ſcheidung in eine Ebne zu bringen. §. 310. Meines Erachtens ware Herr Roßi ein aufrichtiger Mann. Aber ein kluger Nachfol⸗ ger des Evangelii muß wiſſen; daß in dem Pabſt⸗ thum weder einem falſchen noch aufrichtigen Men⸗ ſchen zutrauen ſeye. Keinen falſchen, wegen ſeiner boͤſen Beſchaffenheit. Keinen frommen und auf⸗ richtigen aber; weilen dieſelbe es fuͤr einen Gott hoͤchſtgefaͤlligen Dienſt achten, nach der deutlichſten Weißagung Jeſu Chriſti; wenn ſie einen aus Ba⸗ bel nach dem Befehl Gottes Entfliehenden koͤnnen auffangen, und in die babyloniſche Mordgruben brin⸗ gen, Joh. 16, 2. Die an dieſen Mann erſehene Hoͤflichkeit, welche mit vieler Vernunft verbunden iſt, nebſt denen vergoſſenen Thraͤnen, erweckten in mir eine Schaͤtzung gegen ihm, und ſo viel Ver⸗ . HDH S trauen, 80) Siehe im Regiſter V. Oehninger, V. Moro. 490 Woͤlfe in Schafskleidern. trauen, daß ich mich entſchloſſe: ihme an demſel⸗ ben Tag Abends eine Gegenviſite zu machen. Ich erſahe hierzu aus die Zeit von 6 Uhr, damit ich Ur⸗ ſach haͤtte, den Beſuch bald abzubrechen. Ich wurde aber beredet, bey dem Abendeſſen zu verblei⸗ ben: welches ſo lang verſpaͤtet wurde; daß es ſchon 8 Uhr worden, ehe ich den Tiſch bereitet geſehen. Die im Hauſe ſich mehrende Italiaͤner, welche mei⸗ ne Geſinnungen der Religion wegen mit Herrn Roßi ſuchten auszuforſchen und aus melnen zweydeutigen Reden meinen Abgang von Babel ermeſſend, viele Zeichen boͤſer Anſchlaͤge gegen mich gaben, ſetzten mich in Sorgen. Aber Gott hatte die Herzen derer Proſelyten, welche ich oben genennet, erweckt mich aus der Gefahr zu erretten: Dann beyde geweſene Piariſten aus Ungarn und iene zwey vormalige Je⸗ ſuiten, deren §. 308. Erwaͤhnung geſchehen, kamen bey einbrechender Nacht zu dem Haus des Herrn Roßi, forderten mich zu ſehen und mit mir zu re⸗ den: ruheten auch nicht, bis ich zu ihnen an die Hausthuͤr gekommen: wo ſie mir meine große Ge⸗ fahr, in welcher ich waͤre in lateiniſcher Sprach fuͤr⸗ geſtellet: welchen ich fuͤr ihre liebreiche Fuͤrſorge fuͤr mich herzlich gedanket, Sie bittend nach einer hal⸗ ben oder dreyviertel Stund wiederum zu kommen und mich abzuholen. Denn hierdurch wurden die etwann gegen mich geſchmiedete italiaͤniſche Anſchlaͤ⸗ ge zernichtet: und durch Furcht der ſo bald erfolgen⸗ den Nachfrag alles Uebel von mir abgewendet. §. 311. Von Leipzig fuhre ich nach Halle: allwo ich die Herrn Profeſſores der Theologie, ab⸗ ſonderlich aber die Herrn DD. Semler und Gru⸗ ner: e id dena encſiegeren, emofſoeete lgetten! tie anch ve Pnnierln mn Deenr Kptthrend nic zum e dtern a h tecchen i nien Duarti frgen, un 1 ecte ſtan ſcche Neodolorn r in ier Fünnlocog gic d ihnre Uun ſchſt ibtgeone nemneneft Cnnchſchoa n. Kſicſeie U irere⸗ lchen fonnen ſhen nee s derte Pne an ⸗ lnolhen i t, danttihl kechn. S eſen iteke tz da e ſe eriir ge. e, lite ni⸗ it en N uorier hheſtc, OA lel,ſe e Hed Atttfii de geiſtt Annoled ehentre des en nie An eraie eglelr Enchſn iſt Hinr 1 Immm lkne Zweyter Theil. 491 ner: und den an wahrhaft chriſtlichen Tugenden ſehr hoch geſtiegenen, aber in Demuth tiefeſt gegruͤndeten Herrn Inſpector Witte in dem Waiſenhaus habe die Ehre gehabt zu beſuchen und von denenſelben Allme⸗ ſen, wie auch von beyden erſteren Empfehlungsſchrei⸗ ben nach Berlin zu empfangen. Der Gutthaͤtigkeit des Herrn Doctor Nieski, Lehrers der Arzneykunſt ei⸗ nes gebohrnen Ungars muß ich nicht vergeſſen: wel⸗ cher mich zum Abendbrod zu ſich berufen und mit zwey Thalern auf die Reiſe beſchenket. Der Be⸗ ſuch, welchen ich von den halliſchen Studenten in meinem Quartier zum blauen Hechten mehrmalen empfangen, und die mit denen Candidatis Medici- nae gehabte Unterredungen hatten mich bey denen⸗ ſelben in ſolche Achtung geſetzet: daß ich von einem Neo-Doctorando *) hoͤflichſt bin geladen worden, ihme in ſeiner bevorſtehenden Inauguraldefenſion primo Loco zu argumentiren. Und reuet mich ſehr, daß ich dieſe Ehr verbeten: weilen ich vermeynte, die Poſtwagen von Halle nach Berlin waͤren gleich denen ſaͤchſiſchen unbedecket: weswegen ich mich nicht getrauete laͤnger aufzuhalten: damit nicht et⸗ wann ein einfallendes Regenwetter meiner ohne hin annoch ſchwachen Geſundheit ſchaͤdlich waͤre. 6. 312. Von Halle reiſete ich nach Potsdam: erſuchte mittels einer durch Hr. gemeinen Rath Coͤ⸗ per eingerichteten unterthaͤnigſten Bittſchrift um koͤ⸗ niglichen Schutz, und wurde beordret nach Berlin zu kommen, und allda die Ausfertigung des koͤnig⸗ lichen meiner Bittſchrift eigenhaͤndig unterſchriebe⸗ . nen *) Dieſes ware Herr D. Thau. 492 Woͤlſe in Schafskleidern. nen Befehls bey dem koͤniglichen Miniſterio abzu⸗ langen. Dieſes empfienge ich den Ften October 1772. unterſchrieben von dem koͤnigl. Großcanzler v. Fuͤrſt, und beyden Herrn Miniſtern Zedlitz und Doͤrnberg als Vorſtehern derer lutheriſch und re⸗ formirten Kirchenſachen. Der Inhalt ware dieſer; daß ich gleich anderen einer vollkommenen Keligions Freyheit ſollte genießen, und die Erlaubniß haben, mit theologiſchen Arbei⸗ ten mich zu ernaͤhren — iedoch ſollte ich wiſſen: daß nach der gemachten Landes⸗ verordnung ich als ein Proſelyt von dem Pabſtthum kommend zu keinen Kirchen⸗ dienſt koͤnnte employert, auch aus denen oͤffentlichen Einkuͤnften nicht unterhalten werden. Ich ließe mich aber dieſes nicht ſchroͤ⸗ cken: indem ich zu Gott einmal die feſteſte Zuver⸗ ſicht gefaſſet hatte, daß er auch in Berlin genugſame Mittel und Wege wußte, mich zu erhalten, und in meinem Alter zu verſorgen; um ſo mehr, da er mich zuvor unter der ihme gehaͤßigen Gleißner⸗ rotte zu ernaͤhren und zu kleiden nicht unterlaſſen; und ich ihm nur aufrichtig in dem Geiſt und der evangeliſchen Wahrheit zu dienen entſchloſſen, ware. Die Unterwegs empfangene Zehrpfennige kamen mir in Berlin ſebr wohl zuſtatten: Da ich anfaͤnglich in einem Gaſthof einen Geierartigen mit dem heiligen Geiſt wenig beſeelten Zechmacher: hernach eine hungrige Muͤcke, welche hier ein elen⸗ des aller Gemaͤchlichkeiten beraubtes auch ſogar mit keiner Bettſtellen verſehenes Zimmer woͤchentlich achtzehen Groſchen abforderte: und drittens eine arm⸗ . mnſtte herl e Vice fa Chenn eis Aeſchenfan hrrde mir lrden ncck fudien Aun ncck ſener Feltiner nzkeden: rclte, de lhe ſe ons Rtnett Ge nenes . e Ner Jn Autirſre echenſe ſhinufun in d nas ihr ſen di Poſſſer ltranet Wnich Pſchen Ungenn nchtech ſen an ſinin hrt kd 4 idert. Niriteiote Sen Ie Gecſone en Nols Berich un ll nnedeer⸗ Konmnmenen 1, und Nie chen It⸗. hſolte ich Londee von den Hirchen zus denen terhelen nichtſce⸗ ſe Nn enlgene ſen, iid t, N Glßen lſe⸗ d N ine ſer e: e⸗ i e n⸗ ſlſn Zweyter Theil. 493 armſeligſte Herberg unter dem Dache bey einer ar⸗ men Wittwe fande, welches ich iedoch mit taͤgliche Ergebung eines Groſches bezahlen mußte. * 5§. 313. Zu Wechslung meiner Kleidung wollte ſich anfangs Niemand verhilflich zeigen: ie⸗ doch wurde mir angedeutet, mich mit meiner in hieſi⸗ gen Landen nicht geduldeten Moͤnchentracht wegen beſtaͤndigen Auflauf der Jugend auf denen Straſ⸗ ſen nicht ferner ſehen zu laſſen. Zwar hatten ſich die Italiaͤner in Leipzig erboten, mich daſelbſten umzukleiden: wann ich ihnen nur aufrichtig erklaͤ⸗ ren wollte, daß ich bey der paͤbſtlichen Religion, welche ſie aus Unwiſſenheit fuͤr die Catholiſche hal⸗ ten, geſinnet ſeye zu bleiben. Einer derſelben, wel⸗ cher meines Wiſſens der zweyte Handlungsvorſte⸗ her derer Italiaͤnern iſt, kame daſelbſten in mein Quartier ſprechend: Um Gottes willen! was machen ſie uns Catholiken allhier fuͤr Be⸗ ſchimpfung und Vorwuͤrfe. Wan reibet uns in die Ohren: da ſehet ihr Papiſten, was ihr fuͤr eine toͤdliche Religion habt: indem dieſer alte Mann, welchen unſere Profeſſores fuͤr ſo gelehrt achten, ſich nicht getrauet bey derſelben ſelig zu werden. Wann ich nicht von Natur ein Feind der Luͤgen und Falſchheiten waͤre: haͤtte ich mit gemachten Vorſtel⸗ lungen nicht nur vollkommene Umkleidung, ſondern auch reichlichen Vorſchuß an Geld ſowohl von denen hierzu aus Wuͤrzburg inſtruirten Italiaͤnern als Je⸗ ſuiten in Leipzig erhalten koͤnnen, ſintemalen meine Geſchwiſtrige zu Maynz und Würzburg der ieſuiti⸗ ſchen Geſellſchaft funf Soͤhne zu Mitgliedern gege 494 Woͤlfe in Schafskleidern. ben. Aber ich wollte zu Fortſetzung meines evan⸗ geliſchen Berufs mich keines Betrugs gebrauchen, welcher mich vielleicht des goͤttlichen Segens und Beyſtands wuͤrde beraubet haben. Sondern deutete ihnen an: Mein Fuͤrſatz ſeye mit mei⸗ nem Capucinerkleid nach Berlin zu gehen. Dann in derſelben hoffte ich, gleichwie bishero auf meiner Reiſe, alſo auch fernerhin viele von dem aͤußerlichen Pomp des papiſtiſchen Kirchen⸗ weſens geblendete Evangelicos mit meiner Be⸗ kehrung zu erbauen und in dem Glauben zu ſtaͤr⸗ ken: die falſch genannte Catholiken aber zu be⸗ ſchaͤmen und ihnen einen Anlaß zu reiſeren Nach⸗ denken zu machen. §. 314. Der erſte Gutthaͤter gegen mich in Berlin ware der von Gelehrtheit, gemachten Rei⸗ ſen und ſonderlich von ſeinen in den Druck gege⸗ benen coſmographiſchen Buͤchern in und außer⸗ halb Teutſchland beruͤhmte Herr Oberconſiſto⸗ rialrath und Director des vereinigten Berlin⸗ und Coͤllniſchen Gymnaſii Herr Anton Friderich Buͤ⸗ ſching, an welchen ich von Herrn Kaufmann Ploſſe zu Leipzig durch einen mitgegebenen Brief empfohlen ware, und von welchem ich bis auf dieſe Stund von Zeit zu Zeit nam hafte Wohltha⸗ ten empfange. Der zweyte an Gutthaten, der erſte Helfer aber zu meiner Umkleidung ware Herr v. Seidel, geweſener Obriſtwachmeiſter von dem koͤniglichen Regiment Gens d'Armes. Der dritte ware der von ſeinem thaͤtigen Chriſtenthum und raren Liebserweiſungen gegen alle Duͤrftige und Bedraͤngte des groͤßten Ruhms wuͤrdige edle Herr e t. diebe lbr mir ſoc uer mr wor Erteſchet. de böhniſ n Kirderne dtt bote n d en, un ü . h ilet, Etcnnten, Nenich ſo Myhchat ſen Tich an Woe, Ut und lenn min ſhtchbarn hielchec⸗ ihronche gfene Men MnmitB Etund gehen frind den (. unnſt Vihanbe hei ſinn iter (eren Cr lumen tin Unn denen 4 ll. neites een gebrenen Segers in . Eonden e nit Ma z gehen Pvie kieen n viele ter en Sgan Meſer De lenirſt⸗ Cber le fermic en nici chten a Nucch gee id auſt⸗ eteenſſt Bellireud rich B ſeufnon ſenDf NA Nir 6, . are rton Der chunn tſige edie Hetr Zweyter Theil. 495 Herr v. Triebel, Conſiſtorialrath v. Schleſien, welcher mir ſogleich ſeinen Tiſch anerboten: den ich aber nur woͤchentlich einmal an denen Dienſtaͤ⸗ gen beſuchet. Herr Elſner, reformirter Prediger bey der boͤhmiſchen Gemeinde, obſchon mit meh⸗ reren Kindern geſegnet und geringer als andere beſoldet, bote mir auf alle Donnerſtaͤge das Mit⸗ tagbrod an, und verleitete mich Herrn Joh. Fri⸗ derich Gillet, erſten reſormirten Prediger in der ſo genannten Jeruſalemskirche zu beſuchen: an welchem ich ſo gleich einen aufrichtigſten Freund und Wohlthaͤter gefunden, der mir bereitwilligſt ſeinen Tiſch angeboten, nicht nur auf einen Tag in der Woche, ſondern ſo oft ich deſſen beduͤrftig waͤre: und mich zugleich mehreren empfohlen, welche zu meinem Unterhalt bis ietzo das ihrige liebreich beytragen. Gleichwie dieſen Herrn eine vorzuͤgliche Gelehrſamkeit zieret, alſo unterſchei⸗ det ihn auch eine beſondere von allem Hochmuth entfernte Menſchenlieb; welche nicht gereizet muß werden mit Bitten, ſondern mit beſcheidener Wei⸗ gerung gehemmet: damit die Lieb zu Fremden ihme und den lieben Seinigen nicht ſchade. §. 315. Auf deſſen Einrathen und vorgaͤn⸗ gige Empfehlung beſuchte ich Herrn Benjamin Wilhelm Schulze, Profeſſoren der Philologie bey dem joachimthaliſchen Gymnaſio, welcher wegen ſeinen uͤber den hebraͤiſchen Bibeltert herausge⸗ gebenen Criticken in der gelehrten Welt ſeinen Namen eingeſchrieben und von dem beruͤhmten Herrn D. Kennicot in Engelland erſuchet worden, aus denen Alterthuͤmern derer Berliniſchen Bi⸗ bliothe⸗ 496 Woͤlfe in Schafskleidern. bliotheken ſeine Beytraͤge zu ſeinem von aller Augen erwarteten Herausgab einer neuen hebraͤi⸗ ſchen Bibel mit denen unterſchiedenen Lesarten alter Handſchriften, die auf Erden erfindlich, zu thuen. Von demſelben habe ich ſo gleich die be⸗ ſtaͤndige Zuſage des M tittagbrods auf alle Mitt⸗ wochen mit aller Willfaͤhrigkeit bekommen. Von deſſen Ehegattin einer Tochter des gelehrten D. Heinii muß ich noch melden: daß ſie unter dem gelehrten Frauenzimmer ihre Rollen wohl ſpiele, und in der hebraͤiſchen Sprache zu Berlin ienes zeige, was die belobte Madame Reiske zu Leipzig in der Griechiſchen. (Siehe H. 307. am Ende.) Von dieſem Herrn ware ich ſchon vorlaͤufig empfohlen dem Herrn Profeſſor Carl Daniel Trau: deſſen Ge lehrſamkeit, geſchickl iche und hoͤfliche Art der ſtudierenden Jugend die Wiſſenheiten beyzubringen, leutſeliges und lieb⸗ reiches Weſen in dem menſchlichen Umgang ihme die Lieb und Schaͤtzung aller Kennern in Berlin ſamt ſeiner auserleſenen ihme an Tugend ganz aͤhnlichen Gemahlin immer mehr und mehr zu⸗ ziehet; von welchem ich fuͤr alle Samſtage ohne Anſtand den Mittagtiſch erhalten. §K. 316. So wohl die reformirte Religion, zu welcher ich mich entſchloſſen hatte, als der gute Ruf, welchen Herr Carl Auguſt Reinhard, zweyter reformirter Prediger in der Parochial⸗ kirch zu? Berlin bey allen Proteſtanten beyder Re⸗ ligionen hatte, bewegte mich auch demſelben mich zu praͤſentiren. Dieſer Menſchenfreund, welchen fine chriſtliche Gemeinde zu Brarden⸗ urg, . c de er vor ſe, gech ein Iiheen beyſe ſit und ſene ls beveinet ſederen Frensd heien ſei n Sihren übte nir al in dſchan, en Wohth her v. 34) tond (ficen ſen rin de “ het 8 t e ſtf e irh Finer e er ifſten 1 ſen ſccenn efenf nfgnncet ſn ihinſen enn groß lnnn IIdD i⸗ aclen i * nge iden Mink Unlen uge ed Nn ont eoen. Zweyter Thell. 497 nen burg, die er vormals mit dem Wort Gottes ge⸗ 1 nelen ſeti weidet, gleich einen anderen Paulum sp) mit vie⸗ dDeten lenen len Zaͤhren bey ſeinem Abzug aus der Stadt be⸗ terfitltg gleitet, und ſeinen Verluſt als den Verluſt eines geiheg Vaters beweinet hatte: zeigte alſobald mit einer uuf len beſonderen Freudigkeit des Geiſtes unter vielen lunnen. A Hoͤflichkeiten ſeiner Frau Gemahlin und beyder linend Herrn Soͤhnen ſeine Gutthaͤtigkeit gegen mich, daß ſe unte und bote mir alle Donnerſtag das Jahr hindurch Nlend ſeinen Tiſch an, und iſt noch immer befliſſen, noch UgeDn mwehrere Wohlthaͤter mir zu verſchaffen. Indeſſen deme Rke reiſete Herr v. Triebel, ſchleſiſcher Conſiſtorialrath Sileſm (§. 314.) von Berlin ab: aber der fromme und hore ic ſtn an Fruͤchten ſeines thaͤtigen Glaubens reiche teut⸗ rwſeſer ſche Lehrer in der Realſchul, bey welchen derſelbe ,geſcicie ſeine Kuͤchen hatte, naͤmlich Herr Adam Schnei⸗ Iuberd de der, bote ſich freywillig an, deſſen Gutthat alle es und ii⸗ Dienſtag fortzuſetzen: gleichwie er nicht nur zu ganghre mmDeiner erſten Umkleidung ſeinen Beytrag ge⸗ in Win than; ſondern auch durch andere, die er und ſeine lgend get liebe Ehefrau fuͤr mich erbeten, vermehret und mnee ⸗ ganz gemachet hatte. Fſegeehe §. 317. Obgemeldetem Herrn v. Triebel abe ich inſonderheit zu verdanken, daß er mir z Nlhin bey dem großen Freund und Wohlthaͤter derer ,N Armen und Bedraͤngten, Sr. Excellence Herrn Pird Julio Auguſto Friderico Freyherrn v. der Horſt, nſt⸗ koͤniglichen geheimen Staats⸗Kriegs⸗ und dirigi⸗ ee⸗ renden Miniſter durch ſein Vorwort einen ver⸗ n. trrauten Zugang verſchaffet, von welchem und deſ⸗ ſttnd, ſen ,der. sp) Apoſtg. 20, 37. L 498 Woͤlfe in Schafskleidern. ſen mit fuͤrtreflichſten Gaben der Natur und chriſtlichen Tugenden herfuͤrleuchtenden Frau Ge⸗ mahlin ich nicht nur namhafte Unterſtuͤtzungen zu meinen Beduͤrfniſſen an Geld von Zeit zu Zeit bishero erhalten, ſondern auch bey eintretenden neuen Jahr 1773. ganz neu bin gekleidet, und ſchon mehrmalen gewuͤrdiget worden, mit denen⸗ ſelben unerachtet meiner Duͤrftigkeit einen Coffee zu trinken. L §. 318. So eben hat Gott das gutthaͤtige Herze des gelehrten Herrn Doctors Wilhelm Abraham Teller, koͤniglichen Oberconſiſtorial⸗ raths und Probſtens zu Coͤllen, erſten Predigers zu St. Peter, geweſenen Profeſſors der hebraͤi⸗ ſchen Sprache auf der Univerſitaͤt zu Helmſtaͤdt geruͤhret, daß er nebſt wiederholten Nebenguttha⸗ ten alle Montage mich zu ſeinen Tiſchgenoſſen ge⸗ macht. Endlich hat Herr Sievert, Schwerdtlie⸗ ferant zur koͤniglichen Cavallerie, die Zahl meiner woͤchentlichen Koſtgehern ergaͤnzet, als welcher mit ſeiner tugendlichſten Ehegattin bey dem Ein⸗ tritt des neuen Jahrs ſich erboten, alle Sonntage mich uͤber ſeinen Mittagtiſch mit Speis und Trank liebreich zu laben. §. 319. Und da ich ungern beſchwerlich ware denen gering beſoldeten beyden Gutthaͤtern, welche mich an denen Dienſtaͤgen wechſelsweis zu Miktag ſpeiſeten, nemlich dem Herrn Joh. Theophilo Elſner reformirten boͤhmiſchen Predi⸗ ger und Herrn Joh. Adam Schneider teutſchen Lehrer bey der koͤnigl. Realſchul: bereitete mir Gottes vaͤterliche Fuͤrſorge einen anderen iſche an be⸗ r lenannken hmen köͤnigl 66, necher Afen Genel des Mone Asr hüͤr ſchon a Deeſtge er Tſhezu rkunſt i ſer unverinn Aatgio Sp bſen, nic Wipburz mh enauche RErein s neinet . Wac rdn eb Eennbe lihno in Niiger, len Duſig Nifäen rſhne hen und Role rthe ANenen r er Urſac liſe an liche herr. er Noit n endengtu, Unteffkenne or detſg e elrttec ekleder, et, i Na Atſenſe os glgile 0s Wh haninſnm ſer gecen . , 6 r Ei Neenet“ geſt Sftugeu ertr 06 rit i,den⸗ Cunnc⸗ Cres i Piete6 edi⸗ ſhen te mir diſche In be Zweyter Theil. 499 an benannten Tage bey dem Hoch⸗ und Wohlge⸗ bohrnen koͤniglichen Herrn Legationsrath v. Knob⸗ loch, welcher mich nebſt ſeiner tugendvollen und edelſten Gemahlin kaum aus erſter Anſprach zu End des Monaths Julii hat gelernet zu kennen; da er mir ſchon nach vorgaͤngiger Forſchung auf alle Dielſtaͤge des Jahrs mit vieler Herablaſſung ſeinen Tiſche zu beſuchen das Vertrauen gemachet. §. 320. Gleich in denen erſten Tagen mei⸗ ner Ankunft in Berlin erfreuete mich Gott mit einer unvermutheten Nachricht, daß ich an Herrn Theophilo Spielberger koͤniglichen Holzverwalter daſelbſten, nicht nur einen aus dem Biſchofthum Würzburg mit mir entſproſſenen Landsmann; ſondern auch einen durch Heirath ſeines Nepoten an die Enkelin meines verſtorbenen aͤlteſten Bru⸗ ders meiner Verwandtſchaft nahenden Freund haͤtte. Welches ich auch an demſelben thaͤtig ge⸗ funden, obſchon er mit ſechs annoch unverſorgten Kinderen beſchweret iſt: an demſelben habe ich bishero in meinen Anſtaͤnden einen getreuen Rathgeber, einen vorkommenden Helfer in mei⸗ nen Duͤrftigkeiten und in allen beſorglichen Wi⸗ drigkeiten eine troͤſtliche Zuflucht gefunden; wor⸗ fuͤr ihme Gott das ewige Leben mit allen meinen hohen und niederen Wohlthaͤtern in Gnaden wolle ertheilen. §. 32 1. Obſchon ich mich aber in Berlin zu denen reformirten Gemeinden gewendet, aus der Urſach fuͤrnemlich, weilen ich auf meiner Reiſe an lutheriſchen Ortſchaften noch unter⸗ ſchiedliche Lehrer gefunden, welche ſich von der Ji 2 irrigen 4 500 Wolfe in Schafskleidern. irrigen Meynung derer Capernaiten, die Chriſtus ſelbſten Joh. 6, 62. beredet, das heil. Abendmahl betreffend, nicht genugſam abſonderen: ſo muß ich iedoch denen mehreſten Predigern derer luthe⸗ ſchen Gemeinden in Berlin ſo wohl zu ihrem Ruhm nachſagen, daß ſelbe in benannten Punkt klugeſt denken und deswegen mit denen Refor⸗ mirten in guter Freundſchaft leben: als auch von denenſelben dankbarlich bekennen, daß ich an de⸗ nenſel ben liebreiche Wohlthaͤter gefunden, unter welchen ich mit ſchuldiger Verehrung nebſt ſchon oben gemeldeten beyden Herrn Oberconſiſtorial⸗ raͤthen Buͤſching und Teller nenne die Hochwuͤr⸗ dige und Hochgelehrte Herrn Oberconſiſtorial⸗ raͤthe, Spalding, Diederich und Silberſchlag: item die Herrn Prediger Kuͤhz, Cruciger und Luͤdke bey der Nicolaikirche: die Herrn Bruhn und Kirchhof bey der Marienkirch: die Herrn Kuͤſter und Zieſemer, Prediger bey der Fride⸗ richswerderiſchen und Dorotheenſtaͤdtiſchen Kir⸗ che: den Herrn Troſchel, Prediger bey der Jeru⸗ ſalems und der Neuen Kirche: die Herrn Wol⸗ tersdorf und Siefert, Predigere bey der Georgen⸗ kirche in der Koͤnigsſtadt: welche Herren, da ſie mit Chriſto als ihrem Haupt wohl vereiniget ſeynd, von keiner Abneigung gegen iene, welche ein gleiches Haupt mit ihnen aufrichtig erkennen, etwas wiſſen, vielweniger verſpuͤhren laſſen. §. 322. Ich waͤre ſehr ſtraͤflich, wann ich nicht eine dankbare Meldung hier annoch einruͤck⸗ te von etlichen reformirten Predigern in Berlin, welche in meinen Duͤrftigkeiten liebreich fuͤr eſer⸗ geſor⸗ – (e und ren ich e lſen Un ſenen den i in Conte iger dey⸗ Kaeſteſtra gunder lenden 5 zum Mit ſeten darin leſodere Chern ſeine unen zu n hhſeten de Ceng G flttergire Mibſiten ſen dhen itadg 1i Beret lictt urd n Dr⸗ Nigt. D lenn Kie nitn Pre d dece ſeure ſeBen⸗ N Ben hohre ne dert, eſetetbreg ren, ſ, e hn derer li⸗ hl ihen blnten Purt. deren Reſa dls gich i og icharte ben, nite nelſſh. eronſſtrce ie Hoccin Conſſeit lberſtlag ciget ua 1n Bun die Hun et giinn ſhen Der Neu tmn DH Geacer⸗ , NdS eſtet S S . 11h ik⸗ liin, nich ſor⸗ Zweyter Theil. 501 geſorget, und ihren Beyſtand mir geleiſtet, derer Namen ich oben an gehoͤrigen Ort beyzuſetzen vergeſſen. Unter denenſelben muß ich vorzuͤglich nennen den in Berlin ſo belobt als beliebten Herrn Conrad Aemilian Scharden, erſten Prediger bey der ſo genannten Parochialkirche in der Kloſterſtraſſe, durch deſſen unerbetenen Vor⸗ ſchlag und erſte Stimme ich in das ihme und ſei⸗ nen beyden Herrn Collegis untergebene Hoſpital und zum Mitgenuß derer gemeinſchaftlichen Gut⸗ thaten darinnen bin aufgenommen worden: wel⸗ che beſondere Wohlthat er nicht unterlaͤſſet mit anderen ſeiner Gutthaͤtigkeit eigenen Handrei⸗ chungen zu mehren. Ich muß demſelben ſo gleich nachſetzen deſſen frommen Collegen Herrn Carl Ludwig Gronau, dritten Prediger in obbe⸗ nannter Kirche und ſorgfaͤltigen Mitvorſteher des daſelbſtigen Hoſpitals: durch deſſen und des ſchon oben §. 316. belobten Herrn Predigers Reinhard geneigte Beyſtimmung ich zum Genuß und Bewohnung des obgedachten Hoſpitals ge⸗ langet, und welcher auch ſonſten mit ſeinen erwie⸗ ſenen Wohlthaten mich ihme dankſchuldig ge⸗ macht. Dieſen muß ich annoch beyfuͤgen den Herrn Kirchenrath Bamberger, die Herrn refor⸗ mirte Prediger Pajon und De Anieres, Cremer und Oehlrichs, welche alleſamt meinen Maͤnglen zu ſteuren ſich bereitwillig gezeiget. Ich ſchließe die Benennung meiner Wohlthaͤtern mit dankba⸗ rer Beyſetzung derer hohen Namen eines Hoch⸗ gebohrnen Reichsgrafens von Reuß, Ober⸗ hofmarſchallen Sr. Roͤnigl. Majeſtaͤt, und Ji 3 noch 502 Woͤlfe in Schafskleidern. noch dreyer koͤniglichen Staatsminiſtern, nemlich Srx. Excellenzen, des Herrn Grafens v. Jin⸗ kenſtein, und derer Freyherrn v. Muͤnchhau⸗ ſen und Doͤrnberg: und werde nicht vergeſſen die ehriſtliche Liebsproben, welche ich erfahren an Hrn. Apothecker Andrea Rebelt und ſeiner weiſen und tugendlichen Ehegattin; wie auch an Herrn Nebelin, einen mit Fruͤchten ſeines evangeliſchen Glaubens ſchoͤnſtens prangenden Faͤrber: wel⸗ chen allen ich die reicheſte Vergeltung von Gott wuͤnſche und erbitte. §. 323. Wie ware aber indeſſen denen ver⸗ kleideten Woͤlfen zu Muthe, da ſie meine gluͤck⸗ liche Ankunft in Berlin vernahmen? Schon vor⸗ her ſchriebe Herr Spielberger, fuͤrſtlichwuͤrzbur⸗ giſcher Cammerfourier, ein Bruder des allhieſi⸗ gen §F. 320. dankbarlich genannten Herrn Theo⸗ phili Spielberger, an denſelben: „ich wuͤrde naͤchſter Tagen ſeinen Kundſchaften gemaͤß in Berlin eintreffen — ich ſeye mit ihme wegen der Heyrath ſeines Sohns verwandet, — ich haͤtte kein Delictum begangen, wegen welchem ich von dem Kloſter mich haͤtte fluͤchten muͤſſen, als daß ich einem ungerathenen uͤblen Canonico des neuen Muͤnſterſtifts in Wuͤrzburg auf Erſuchen eines Mergentheimiſchen Freundes nach Boͤhmen geſchrieben: er ſolle ſein habendes und ſchon mit einer kaiſerlichen Muſquete verwechſletes Canoni⸗ cat nicht ſchlechterdings verlaſſen, ſondern in dem Turno des Hrn. Doctors und Capitularens Gick re⸗ ſigniren, als welcher verſprochen haͤtte, das erſte ihm heimfallende Praͤbende den Sohn ienes meines Freun⸗ „ Fundes zu ⸗ ſuner Zei ſer Nahren G reßprcche rne Einen Cehtt zu we rſtle mie n n cer me RNee Dur Pudſcoften ſoaich mir W nur dem t Butten Un Sport zuncenden Pelte dewn (knmn an ohten, i ftreichen? liſt lagn nußd ſeſens lls ſcret hrebe Grot De. NaenGnn e, el Uich (le c A dern. hiſern, wenit kafens v tMünchten picht vergeſt herfehtenn. ſeirer wei⸗n ch an hen tvorgelſchn ng ten en deren ber . neine e Stton te⸗ ſichirſen⸗ des ali ertn ie ich ve 1 gemig n pepen N ih hir⸗ ntn ,1e te N tn n . Zweyter Theil. 503 Freundes zu ertheilen: der hingegen fuͤr die in be⸗ ſtimmter Zeit geſchehene Reſignation alſo gleich zu ſeinen Nothwendigkeiten 1000 fl. ihme zu uͤberma⸗ chen verſprochen haͤlte. Welches man in Wuͤrzburg fuͤr eine Simonie achten koͤnnte oder fuͤr eine ſolche geachtet zu werden von mir befuͤrchtet wurde. — Er ſolle mir nichts fürſtrecken bis auf fernere von ihm oder meinem Bruder deswegen zugefertigte Ordre.“ Durch ihre allhier voraus ſchon beſtellte Kundſchaften hatten ſie gar bald erfahren, wie be⸗ ſchwerlich mir der Eingang in Berlin gemacht wor⸗ den; mit dem Zuſatz: daß ich allhier mit mei⸗ ner Kutten und grauen Kopf herumgehe zum Spott der muthwilligen Jugend und zum elenden Schauſpiel derer Leuten. Man glaubte derowegen in Wuͤrzburg: Nun wuͤrde ich wiederum aus denen duͤrren Berliner Gegenden nach Aegypten, ich ſage, nach meinem ſo frucht⸗ und weinreichen Wuͤrzburgiſchen Vaterland, an deſſen volle Fleiſchhaͤfen und Weinkruͤge denken. Dero⸗ wegen mußte mir im Namen des daſelbſtigen Fuͤrſt⸗ biſchoffens deſſen beſtellter Herr Weyhbiſchof noch⸗ mals ſchreiben, wie folgt. §. 324. Schreiben des Herrn Weyhbiſchofs von Wuͤrzburg an mich. Ehrwuͤrdiger inſonders lieber P. Manſuet. Der Herr Pater wird noch gedenken der beſon⸗ deren Gnade, Protection und landsvaͤterlichen Schu⸗ tzes, welchen Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden ſo wohl durch mich als durch den expreſſe von Hochdenenſelben nach Anſpach abgeſchickten Advocaten Oehninger Ji 4 Dero 504 Woͤlfe in Schafskleidern. Dero Vettern ihme zugeſicheret, den Er iedoch aus unerwogener Uebereilung ausgeſchlagen, und deſſen ohngeachtet ſich nach Berlin begeben, in der falſch eingebildeten Hofnung: daß man allda etwas Groſ⸗ ſes aus einem 60 jaͤhrigen Mann machen werde. Es haͤtten zwar Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden ſich beru⸗ higen und ihrem ſo wohl biſchoͤflichen als landsvaͤ⸗ terlichen Amte genug gethan zu haben glauben koͤn⸗ nen: Allein dero landsvaͤterliche Liebe iſt noch nicht ſo erkaltet: daß dieſelbe nicht noch ferner allen moͤg⸗ lichen Beyſtand und Schutz ihme angedeihen zu laſſen geneigt ſeynd; und durch deſſelben bedaurungs⸗ wuͤrdige Situation geruͤhret mir den neuerlichen Auf⸗ krag gethan, ihme nochmalen aller biſchoͤflich und laͤndsherrlichen Protection zu verſicheren, im Falle ſelbiger ſich anhero begeben wird. Zu dem Ende auch durch deſſen Bruder, der ihn wahrhaft bruͤ⸗ derlich liebet, die Anſtalt dahin gemacht iſt, daß ihm ſo wohl in Berlin durch Herrn Spielberger, als in Leipzig durch Herrn Roſſi die noͤthige Reiſekoſten ſollen verſchaffet werden. Auch werden Sr. Hoch⸗ fuͤrſtl. Gnaden, wie bereits geſchehen, fuͤr deſſen zeitlichen Unterhalt beſorget ſeyn, daß ſelbiger auſſer. dem Capucinerkloſter in Ruhe leben und Gott die⸗ nen koͤnne. Nun uͤberlaſſe des Herrn Paters ver⸗ nuͤnftigen Ueberlegung: ob es nicht beſſer ſeye in ſeinem Vaterlande ruhig und zufrieden leben zu koͤn⸗ nen: als in der Fremde in ſolchen Jahren und Um⸗ ſtaͤnden anderen zum Gelaͤchter ſeyn und dannoch ſchmachten muͤſſen. Ja man kann ſo viel von der Gerechtigkeitsliebe Sr. Maieſtaͤt des Koͤnigs von P. euſſen ſich verſprechen: daß wann ſelbe in Erfah⸗ rung . gbrirden i Gerechtige Eleſten, r oirdeabgen ter verde es n de ihn Dul ekennen, efctn. D ed ehar Uireurg e . 1 ) Det.17. Dan Lyile Erg r Jiſten ehgſemr ſelhren Keſchen r üchene en Welen Unfen tt ungint Ding tungſc 1 Fre lt. Crichther en, umd dſ in de ſiſt N etnes O vichen enk donſchlan ols ardsne Aubentk nuhtit r lennp⸗ ordiſen N chnnne uithena⸗ pfehlend erharre ichnN ſir deen Ger N⸗ Fes M 9 ſn h. Phr⸗ Nch der ton fir⸗ ung Zweyter Theil. 505 rung bringen wuͤrden, daß ihm ſein Landsherr Schutz und Gerechtigkeit in ſeinen Klagen zu ertheilen ge⸗ neigt ſeyen, Er eben von Berlin wie von Anſpach 88) wuͤrde abgewieſen werden. Ich hoffe, der Herr Pater werde es darauf nicht ankommen laſſen: ſon⸗ dern die ihm angebotene Hochfuͤrſtl. Gnaden mit Dank erkennen, und ſein zeitliches und ewiges Wohl beherzigen. Der ich ihn der goͤttlichen Obſorg em⸗ Des Herrn Pater Wuͤrzburg den 23. Oct. 1772. wohlmeynender Freund Daniel loannes Antonius de Gebsattel Epiſcopus Sigenſis, Suffraganeus Herbipol. zu teutſch: Biſchof zu Sigen und Weyhbiſchof zu Wuͤrzburg. §. 325. Zu Folg derer aus Wuͤrzburg erhal⸗ tenen Inſtructionen ſchriebe auch Herr Roſſi aus Leipzig ſo wohl an mich als an die allhier den paͤbſt⸗ lichen Kirchendienſt verwaltende Herrn Miſſionarios: dieſe erſuchend auf ſeinen Conto mir alles benoͤthigte zur Ruͤckreiſe nach Leipzig fuͤrzuſtrecken: mir aber ſolches zu wiſſen machend, und mich verſicherend: daß er bey meiner Ankunft in Leipzig alles was zur Fortſetzung meiner Wege nach Wuͤrzburg erforder⸗ Ji 5 lich⸗ 88) Politiſche Urſachen hatten eine Hochfuͤrſtl. Regie⸗ rung in Anſpach abgehalten, mir eine Proceßfuͤhrung in Dingen, wo die benachbarte Wuͤrzburgiſche Regie⸗ rung ſehr verwicklet, zu geſtatten: damit die ſchaͤtzba⸗ re Freundſchaft mit dem Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten nicht geritzet wuͤrde. Sonſt waͤre mein Aufenthalt allda nicht unbeliebt geweſen. 506 Woͤlfe in Schafoͤkleidern. 9 lich, mir reichen wolle. Was ich aber auf beyye eelunmnerfe Schreiben geantwortet, iſt leicht zu erachten. IVh mmdeß ic bliebe auf meinen unabaͤnderlichen Schluſſe, mich zur Feiden un in keine Gefahr mehr zu begeben, ſondern meine fsfuden uͤbrige Tage in Orten einer nicht in menſchlichen 6 ſtden m Worten ſondern phyſicaliſcher Beſchaffenheit beſte⸗ tet, wech henden Sicherheit zu enden. Ich beklagte mich in ſnt detibte meiner Ruͤckſchrift an Herrn Weyhbiſchoffen: daß nditg mei man mir mit Anbietung fuͤrſtlicher Gnaden ſige e begegne, da ich doch nicht Gnade ſondern g demin pure Gerechtigkeit ſuchte — daß man zur (agsmiie an Bedingniß derer zu empfangenden Gnaden meine rſeſes ſo gefaͤhrliche Ruͤckkehr nach Wuͤrzburg fordere: da. (gltatren man mir doch ohne alle aufgedrungene Gegenforde⸗ n—Nan rung eine geſetzmaͤßige Gerechtigkeit ſchuldig ſeye * daß die unter ſchoͤnen Worten verdeckte gefaͤhrliche amg n Abſichten Wuͤrzburgs ſich greiflich zeigten: weilen K Nenmn daſſelbe alſo anhaltend vor aller rechtlichen Unterſu⸗ Whent chung und geſprochenem Urtheil ſich meiner Perſon⸗ unnn zungen . Pre zu verſicheren ſuchte. — Sie ſollten uͤbrigens in dnther, Wuͤrzburg nicht denken, daß in Berlin keine Chri⸗ niin i ſten zu ſinden, durch deren Liebe ich indeſſen unker⸗ l ſtuͤtzet wuͤrde, bis ich mich ſelbſten koͤnnte ernaͤhren: e d das Wort Jeſu koͤnne nicht betruͤgen, welches— iie Marth. 6, 33. verheiſſet: Suchet vor allem das us 4 Reich Gottes und deſſen Gerechtigkeit: int ſo wird euch dis alles (nehmlich was zur leibli⸗ unng chen Erhaltung noͤthig iſt) beygeleget werden. r §S. 326. Und weilen ich wohl merkte, daß ſie gn N die Woͤlfe nicht gern bey den Ohren packten, welche mir ihre ganze Haute ſchuldig ſeynd: ſo deutete ich denenſelben in einer beſonderen dem Winaldehenen )Sich errn dern. (ber afe Etchen i Sihale, n ſondern nen nerſtita ufenzertei Kone nihe. ſhefen, N. . cherCnon de ſordt. . Ns mn herden neu gferce n eGegenice Ubigſee⸗ ſ etete en: en en Md neren trg te kiee ſen uſe enther 4 lte⸗ lende hitt gtlte Phere ſſe beche te ich Gſchen Hern Zweyter Theil. 50⁰7 Herrn Cammerfourier Spielberger ertheilten Ant⸗ wort an: daß ich weder Rache weder das Verderben meiner Feinden und deren Helfern durch ſtrenge Sa⸗ tisfactionsforderungen nach Zulaſſung derer Rechten ſuche: ſondern mich annoch mit einer ſehr maͤßigen Billigkeit, welche nicht denen an mir 18 Jahren hindurch veruͤbten Unbilden und Tyranneyen, ſon⸗ dern alleinig meiner nothwendigen Unterhaltung auf noch kuͤnftige Lebenstage gemaͤß, wollte begnuͤgen laſſen. Die moͤrderiſche Capuciner ſollten nur zum voraus meine annoch zuruͤck ſeyende Schriften und ſelbſt verſchafte Buͤcher mir uͤberſenden, und fuͤr die ehemals verbrennte ein benanntes Aequivalent bey⸗ legen. — Meine zwey treuloſe Verraͤther, nehmlich mein Bruder und Moro st) ſollten ihr verwirktes Leben und Habſchaften zu retten allhier in Berlin oder Nuͤrnberg ein ſolches Capital hinterlegen, von deſſen Zinſen ich ohne Abzug jaͤhrlich 100 Ducaten koͤnnte zu meinem Unterhalt ziehen: und zur Angab, damit ich eine Haushaltung koͤnnte einrichten, 100 Carolinen mir zuſchicken. — Damit aber die Haupt⸗ miſſethaͤter nicht durch Vorſchutz ihrer Armuth min⸗ der an denen Satisfactionen tragen: ſo ſolle eine geiſtliche Regierung, welche ſich ſelbſten in meiner Verlaſſung fremder Suͤnden theilhaftig gemachet denen Capucinern ein oder anderes Beneficium aus denen vielen, welche ſie zu vergeben haben, er⸗ theilen: deſſen aufhabende Onera dieſelbe tragen L von 21) Siehe im Regiſter V. Oehninger. V. Mors. 568 Woͤlfe in Schafskleidern. von deren Einkuͤnften aber meinem Bruder und dem Moro erſetzen ſollten, was ſelbe mit ungeziemender Mehrheit ſcheinte zu beſchweren. §. 327. Hier konnten ſich die ſo lang auf den Braten vergeblich wartende, und nun aller Hofnung denſelben zu erhaſchen beraubte Woͤlſe nicht laͤnger enthalten die Zaͤhn zu blecken und zu marren: Nach Bericht des mehrgemeldeten Herrn Cammerfouriers zu Wuͤrzburg von dem 1 8. Jaͤnner 1 772. wurde ich daſelbſten wegen Ausſchlagung derer hoͤchſt gefaͤhrli⸗ verwegen, ungehorſam, hartnaͤckig und ſtarrkoͤpfig, als ein von der chriſtlichen Ge⸗ meinde abgetrenntes d. i. ercommunicirtes Glied, von Gaß und Rach angefeneret, von Hochmuth geblendet, von dem Teufel verſinſtert und getrillert, ia als ein gefallener Lucifer angeſehen, und gemeldet: daß meine Ruͤck⸗ kehr pur allein meines Heils wegen ſo ernſtlich ge⸗ forderet werde. Jedoch wurden annoch lindere Sai⸗ ten zur Zeit auf die Leyer gezogen: dann durch Frau Friedrichin, welche allhier an einen Nachtwaͤchter verheirathet, und mit ihme der paͤbſtlichen Religion zugethan, auch denen hieſigen paͤbſtlichen Miſſiona⸗ ris aus dem Dominicanerorden beſonders vertraut iſt, wurde mir angedeutet: daß wann ich zu denen gedachten Herrn Miſſionariis mich begeben wollte, und in derſelben Kir⸗ che als ein catholiſcher Drieſter taͤglich mei⸗ ne Meſſe leſen: ſo wuͤrden mir ſo gleich zum , voraus chen Anerbietungen fuͤr dumm, vermeſſen und els 1000 und far! cnunlie 219. Pneſen u ſremmenen Gneden zu naner Cfoireer, do inn Fr rde: ehent ninen fſti 6deren C Mrſate; flirn e dein frz iſten ete trCrt Cehlaen betheie ſen ne np. Ullten. ſae tdern, Budrudte kungeenee eſolananfde cle hofinr le irelte nren. Nh Ennertiner 71, flndeic enneſenN Uack oo lchen⸗ munnnete Hoeſler en, Cl eſtlndee ſemn Re⸗ nſlc dere⸗ r e Pevicher Nhen ypur h tiis Hir⸗ ei zuun aus —— — Zweyter Theil. 2509 voraus 1000 fraͤnkiſche Gulden ausgezah⸗ let, und fuͤr meinen lebenslaͤnglichen Unter⸗ halt genuͤglich geſorget werden. §b. 32 8. Ich entſchloſſe mich aber nicht laͤnger zu verweilen und aus zeitlichen Abſichten meinen fuͤrgenommenen Uebergang zu denen evangeliſchen Gemeinden zu verſchweigen. Darum ſchriebe ich kurzum an Herrn Spielberger Wuͤrzburgiſchen Cam⸗ merfourier, von welchem alle meine Briefe dem da⸗ ſelbſtigen Fuͤrſtbiſchoffen eingehaͤndiget mußten wer⸗ den, zuruͤck: „Mich befremde es ſehr, daß ſeine Hochfuͤrſtliche Gnaden unter ſo vielen reich beſolde⸗ ten Knechten keinen einzigen haͤtte, welcher nur auf einen einzigen Punkt aus ſo vielen, welche ihme und ſeiner fuͤrſtbiſchoͤflichen Regierung gemeinſchaftlich mit denen Capucinern zur Beſchuldigung fielen, ein Wort haͤtte zur Entſchuldigung oder Ableinung koͤn⸗ nen fuͤrbringen: oder welcher von der Treue waͤre, daß er die in ſo großer Gefahr ſtehende Ehr ſeines Fuͤrſtens zu retten, einen vernuͤnftigen Rath gebe. — Ich ſeye nun gezwungen Hoͤchſtdenſelben als einen Mitſchuldigen in dem gegen mich begangenen La- trocinio und Crimine laeſae Maieſtatis ſamt denen Capucinern bey denen hoͤchſten Reichs⸗ und Kir⸗ chengerichten zu nennen. — Die ſchoͤne geiſtliche Regierung zu Wuͤrzburg habe ſo unverantwortend⸗ lich 30 Jahr hindurch gehandlet gegen den unſchul⸗ digen P. Anian, welchen ſie ohnerachtet ſeiner zwey⸗ maligen Hilfſuchung dannoch im Wuͤrzburgiſchen Kerker habe verſchmachten laſſen, da er doch gleich mir zu dem paͤbſtlichen Stuhl gerechteſt apeiket atte. 510 Woͤlfe in Schafskleidern. hatte. sw) — Ich ſeye nun entſchloſſen nach goͤtt⸗ lichen Befehl Babel zu verlaſſen sx) und der wahren Heerde Jeſu, welche das unfehlbare Wort Gottes zur Richtſchnur ihres Glaubens ſetzet, mich einzuverleiben. — Er ſolle ſeiner Seele zu Lieb uͤber das 17. und 18. Cap. der Offenb. Joh. nach meinem Beyſpiel ernſtliche Ueberlegungen machen, und wohl bedenken: was dies fuͤr eine Stadt ſeye, die auf 7 Bergen erbauet uͤber Koͤnige der Erden herrſchet, sy) welche mit ihr buhlen und huren, S2) welche einen verguͤldeten Kelch in der Hand haltend angefuͤllet mit denen Unreinigkeiten ihrer Hurereyen traͤnket und berauſchet alle Voͤlker der Erden? ta) welche mit ihren Zaubereyen und zauberiſchen Wun⸗ derwerken dieſelbe in Jrrthum fuͤhret? tb) von wel⸗ cher vorgeſagt iſt: daß ſie werden muͤſſe eine Woh⸗ nung derer Teuflen und eine Behaͤltniß aller unrei⸗ nen Geiſtern, te) deren Suͤnden reichen bis an den Himimel? td) und welche ganz beſoffen iſt von dem Blut derer Heiligen und derer Zeugen Jeſu? te) — §. 329. »Wann er es nicht errathen koͤnne, ſolle er zu denen Jeſuiten, welchen er einen Sohn geſchenket, gehen, und ſich des P. Le Blanc ihres Conſocii Commentarium uͤber den 7. Pfalm v. 8. num. 110. aufſchlagen laſſen: wo er alſo ſchreibet: In denen Offenbarungen Johannis am 18. Capitel und 21. Vers wird des elenden Ba⸗ L bylons sw) Siehe im Regiſter V. Anianus. abſonderlich §. 25. und 31. sx) Offenb. 18,4. sy) Off. 17, 18. 8sz) Off. 17,2. c. 18,32 ta) Off. 17, 2. 4. C. 18, 3. tb.) Off. 18, 23. c. 13, II. 14. (c. 16, 14. c. 19, 20. te) Off. 18, 2. t4) Off. 18, 5. te) Off. 17, 6. ona dei⸗ nen Homs Poderwe des ich hrlons bea breit he treye nablendet. ſereriee kgessun. ſuben des teſrden: Oſbberun 45gldet on ebge ntich' ihtrenzn ſcaucen ANl V ll.n) Tckie⸗ Uueitin nliinm. de ahe teſte wiſe it, ſo Ur ich ſeder nſche Plhe dern. lſen ah . S) Ind Ufeglore ens ſt ,it Sal gd ſelbe Neh n guncen neet e Ercr e igedren Indren r Hend icd e Cun tP) tete 1, en unn . Zweyter Theil. 511 bylons d. i. des zur Abgoͤtterey zuruͤckgefal⸗ lenen Roms bevorſtehender Untergang am End der Welt beſchrieben. und beſſer unten: Das Reich Gottes wird nach Zerſtoͤrung Babylons beruhiget werden: welches weit urnnd breit herrſchend mit ihren Zaubereyen, Abgoͤttereyen und Laſtern die Menſchen verblendet. — Er ſolle ſich geben laſſen den bi⸗ bliſchen Lexicon des beruͤhmteſten paͤbſtlichen Schrift⸗ auslegers unſerer Zeiten Calmeti, und in demſelben aufſuchen das Wort Roma: da werde er dieſe Aus⸗ druͤcke ſinden: Der h. Johannes hat in denen Offenbarungen c. 14, 8. c. 16, 19. c. 17, 2: 4. 5. 9. I8. C. 1 8, 2. 10. 21. alſo klar die Stadt Rom abgeſchilderet: daß die Farben un⸗ moͤglich einer anderen Stadt auf Erden koͤnnen zukommen. — Wann ihm dieſe beyde papiſtiſche Schriftſteller zu iung ſcheinen: ſolle er⸗ ſich aufſchlagen laſſen den alten Hieronymum keoiſt. ad Aſell. Virg. ant. fin. Epiſt. ad Algaſciam q. 2. Epiſt. ad Marcellam ſub nomine Paulae et Eu- ſtochii c. 7. und lib. 2. adv. lovinian. c. 19. fin. Praefat. in lib. Dydimi. und Praefat: Comment. II. in Iſaiam. — Er ſolle vom Salomon 1. Koͤn. 3, 27. die wahre chriſtliche Kirchenmutter von der Hure unterſcheiden lernen aus der Lieb zu denen Kinderen: und wiſſen, daß dieſes nicht eine Stimme der Mut⸗ ter, ſondern der Huren ſeye, welche ſpricht: We⸗ der ich noch du ſollen das Kind haben, ſondern es ſolle ſterben. Dann alſo redet die roͤmiſche von dem Blut vieler hundert tauſend evan⸗ geliſcher Chriſten trunkene Kirche: welche Ve zu enen 512 Woͤlfe in Schafskleidern. denen evangeliſchen Gemeinden oder Lehrſaͤtzen aus Ueberzeugung ihres Gewiſſens ſich wendende durch den Baͤnn von ſich ausſchlieſſet, und iedoch ihnen den Zugang zu denenſelben, wo es ihr nur moͤglich, verwehret, ſie in ihre Mordgruben verwirfet und toͤdtet. — Ich bate ihn am End, daß ſo fern er von denen Jeſuiten eine vernuͤnftige Antwort wuͤrde vernehmen, er dieſelbe mir zu berichten nicht unter⸗ laſſen ſolle.“ “ e §. 330. Indeſſen verſchobe ich nicht laͤnger, mich oͤffentlich mit Hintanſetzung derer zeitlichen et⸗ wan aus Wuͤrzburg annoch zu verſchaffenden Nutz⸗ barkeiten zu der evangeliſchen Religion zu bekennen. Zwar hat die Hoͤll nicht unterlaſſen, ſich meiner ih⸗ rem ſchwarzen Heer ſo widrigen Bekenntniß zu wi⸗ derſetzen; Man hat ſich rund um geweigeret, mich zur Glaubensbekenntniß anzunehmen, und mir in das Geſicht geſagt: daß mich kein Kirchen⸗ vorſteher annehmen wuͤrde — Es ſeye kein Vernunft, daß ich als ein ſchon c0 iaͤhriger Mann bey ſchon einbrechenden Abend mei⸗ nes Lebens mich erſt zur Arbeit in dem Weinberg des Herrn einfinden wollte.* — Waͤrum ich zu denen Reformirten komme, und mich nicht zu denen lutheriſchen Ge⸗ meinden wende: — Ich verſtuͤnde weder was lutheriſch weder was reformiret ſeye. — Ich ſollte denen Pfiffen derer Wuͤrzburgiſchen Vogelfangern nur keck trauen, und nach Wuͤrz⸗ burg zuruͤck kehren — dann, ſagte man mir: wyas 1 * Matth. 20, 77 s iſt dann c Rdigion he Kraft ſi ſſheen, Ma ifſtten nach fend hirte e noch g ſen Schaf fcpbringe itnit im0., enr nicht (Behl de n. (Oſen lierche nech, ihtd Jahrn s inihen Eärgnfh heſte, . deimnd dn ſeliten ei Unhihtet ſſonttn 5 nn darn eſſen in V tan Giſinnn Pfaeltitel d Zun n heſend lhſne wenderde det d ichech he hr nr nige 1 erniſt n daß ſofeme Artwortpire fer ifkune: niklie, tr ptchre⸗ fetden ukimm ſcſnenr⸗ ntniz pt⸗ iſet nd ne n Bichr koſeſekin Coiahnnt Pbend ſpn it in oltu⸗ nkonn ſchn⸗ ſbre⸗ tn lhy nni: wos Zweyter Theil. 513 was iſt dann fuͤr ein Unterſchied unter de⸗ nen Religionen? alſo redete ein Hirt, welchem oblage Kraft ſeines Berufs die irrende Schaſe ſei⸗ nes Herrn zu ſuchen, und in den Schafſtall zuruͤck zu fuͤhren, Matth. 18, 12. ia fuͤr dieſelbe ſein Leben aufzuſetzen nach dem Beyſpiel ſeines goͤttlichen Mei⸗ ſters und Hirtenfuͤrſtens Jeſu, welcher ſagte: Ich habe noch andere Schafe, die nicht von dieſem Schafſtall ſeynd: und dieſe muß ich herbey bringen. Joh. 6, 39. c. 10, II. 16. Er ver⸗ meynte im 60. Jahr des Lebens ſolle ſich ein in Babel gebohrner nicht nach Zion wenden und dem goͤttli⸗ chen Befehl von Babel auszugehen nicht mehr ge⸗ horchen. (Offenb. 18,4. Jer. 50,4. 5.) Erwußte keinen Unterſcheid derer Religionen; und fragte we⸗ nig darnach, wann ich ſchon denen Woͤlfen, die mich 18 Jahr mit Fuͤrwendung eines Glaubensver⸗ dachts in ihren Gruben verſchloſſen und zu ewiger Gefangenſchaft verurtheilet hatten, wiederum in den Rachen fiele. §. 331. Dergleichen von dem Evangelio le⸗ bende und dannoch gegen die unevangeliſche Papi⸗ ſtenlehren gleichguͤltige Wortsdiener warens, welche durch ihre kahle und kalte Reden einen ſonſt eifrig reformirten Koͤnig Heinrich den IV. in Frankreich im Jahr 1593, einen Auguſtum Churfuͤrſten in Sachſen im Jahr 1696, eine zur Braut Carolt des VI. roͤmiſchen Kaiſers auserſehene Eliſabetham Chriſtinam gebohrne Prinzeſſin von Braunſchweig⸗ Wolfenbuͤttel, einen Herzog von Neuburg, Sulz⸗ bach, Zweybruͤck, Baden⸗Baden, einen Landgrafen von Heſſen⸗Rheinfels, und endlich des ietzt regieren⸗ Kk den Herrn 514 Woͤlfe in Schafskleidern. Hn Landgrafens Friederich hr on Heſſencaſſel Durchl. dahin gebracht: daß ſie in der Religion gleichguͤltig und wegen mehrerer Anſchein rung einer zeitlichen Nutzbarkeit wankend worden; ia gar wiederum nach Babel zurüͤch ck geke ſchehene B Begegnungen aus dieſe ſem Grund rechtfer⸗ tigen: weilen ſchon mehrere von dem Pabſt⸗ thum gekommene Moͤnchen in dem neu angenommenen evangeliſchen Glauben un⸗ beſtaͤndig geweſen, und ſich zum Lheil uͤbel aufgefuͤhret; klar zeigend, daß ſie nur we⸗ gen der Freyheit d de s rb bens und Erfuͤllung ihrer fleiſ ſchlichen B erli chkeiten aus de⸗ nen Kloͤſtern Gtligfen. Aber waͤre es wohl Wunder, wann ein in der evangel liſchen Rel⸗ ligion noch nicht genugſam gegruͤndeter und nur allein ei⸗ nige grobe Maͤngel der paͤbſtlichen Lehrſaͤtzen bemer⸗ kender, folgſam mit dem heiligen Geiſt noch nicht beſeelet und getaufter Ordensbruder wankend wuͤrde: da man ihme die evangeliſche Wahr heiten gruͤndlich vorzutragen ſich keine Muͤhe giebt: da man ihm von Seiten derer evangeliſch genannten Hircen alſo maſſiv begegnet: da er an denenſelben die Lieb als das einzige unbetruͤgliche Zeichen des wahren chriſt⸗ 18 1 lichen Glaubens nicht ſiehet: da er von lenen ſelbſt von dem Eintritt des Schafſtalls Ehriſti zuruͤck ge⸗ ſtoßen wird, welche als anmaßliche Juͤnger Chriſti unker alle Voͤlker ſollten gehen, und ſelbige mit creuer Verkuͤndigung des Evangelü zu demſelben berufen? Kein Wunder iſts, wann iunge zur Be⸗ folgung des Evangelii kommende Maͤnner von denen Begierlichkeiten des Fleiſches annoch uͤberwunden werden: kehret. Man wollte die mir ge⸗ ſerden: 1 d HM nh Gel undlch in Urhe Paut , D ut lhes ni duntesn h wedde. Reim Jn Ocet, d Wana! Pallutn chen Ta der Chr Walt d s ſ hin, nochs dieſer daß en den, ich . meng Wer ſepnem lun iten euo N rf 4 geſtce⸗ lie nit entſeten V ——— daen unden gerden: Zweyter Theil. 515 werden: indem ſie als ſeyende Suͤndenknecht nicht eher zur Freyheit derer Kinderen Gottes koͤnnen ge⸗ bracht werden, als bis ſie nach vollkommenen Be⸗ grif des Evangelii gelernet an Chriſtum demuͤthig und vertraulich zu glauben, und durch den Glauben den h. Gelſt empfangen; deſſen Staͤrke ſie unuͤber⸗ windlich in denen Verſuchungen machet. §. 332. Man ſollte den Rath, welchen Gott durch Paulum 1. Theſſal. 5, 21. gegeben hat, beſol⸗ gen, alſo lautend: Nehmet alles zur Prob: was gut iſt, behaltet. Es iſt keine Regel ohne Ausnahm, und kein Geſetz eines klugen Regentens, welches nicht in beſonderen Faͤllen beſchraͤnket wird: damit es nicht an ſtatt des gehoſten Nutzens ſchaͤd⸗ lich werde. Hat nicht die goͤttliche Weisl heit eben die im Judenthum erwachſene fuͤr die tauglichſte ge⸗ — 2 1 achtet, die Juden zu bekehren? Mußte nicht zu ſolchem Ende der Heiland ſelbſten ein Jud ſeyn? Wann Ananias in ſeinem Sinn beharret waͤre, Paulum von ſeiner Unterrichtung und der chriſtli⸗ chen Taufe auszuſchlieſſen, weilen er ein Verfolger der Chriſten geweſen: Apoſtgeſch. 9, 13. haͤtte die Welt des allereiſerigſten Apoſtels entbehren muͤſſen. Was ſagte aber der Herr zu dem Anania? Gehe hin, ſprache er, frage in dem Hauſe Inda nach Saulo von Tarſig — gehe hin, dann dieſer iſt mir ein auserwaͤhlter Ruͤſtzeug, daß er meinen Namen vortrage denen HGei⸗ den, Koͤnigen und Kindern Iſraels: und ich will ihme zeigen, wie viel er meines Na⸗ mens wegen leiden muͤſſe. v. 11. 15. 16. Wer ware dann der große Apoſtel unſeres Teutſch⸗ Kk 2 lands 516 Woͤlfe in Schafskleidern. lands und Europaͤiſchen Welttheils Lutherus? Wer ware Calvinus und andere, welche die Ketten der Gefangenſchaft Babels zerriſſen, ſo viele Voͤlker und Koͤnigreiche in die Freyheit derer Kinderen Gokttes geſetzet und ihnen das ausgeloͤſchte Licht des Evangelii wiederum angezuͤndet? Waren es nicht Maͤnner, welche in Babel erzogen und als Pfaffen den unreinen Kelch Babels zuvor denen Verfuͤhrten dargereicht hatten? Niemand weis beſſer gegen Ba⸗ l zu fechten, als iene, die in Babel geweſen, und derſelben Staͤrke, und Schwaͤche durch Erfahrung und Augenſchein haben erkennet. Nicht leichtlich wird iemand von der evangeliſchen Religion zu de⸗ nen papiſtiſchen Greulen wiederum zuruͤckkehren: wann ihme die evangeliſche Wahrheit wohl beyge⸗ bracht; und mit liebloſen Begegnungen nicht umge⸗ ſtoßen wird, was mit Worten gebauet worden. Denn die tugendliche Liebe iſt das unterſcheidende Zeichen, aus welchen Chriſtus gelehret hat, ſeine wahre Juͤnger unter ienen zu erkennen, die es nicht in der That, ſondern allein mit dem Mund ſeynd, §. 333. O wie gluͤckſelig iſt iener Ir⸗ rende, welchen du o Herr! ſelbſten unter⸗ richteſt, und aus deinem Lehrbuch unter⸗ weiſeſt, Pf. 94, 12. gemaͤß deinen heiligen Ver⸗ heißungen, Jer, 31, 33. da du geſprochen haſt: Dieſes wird der Bund ſeyn, welchen ich mit dem Haus Iſrael nach ienen Tagen machen werde: ich will meine Lehr ihnen in das Herze geben und dieſelbe in ihr In⸗ nerſtes ſchreiben — und bey Johanne c. 6 Sie Ge ſole funlche⸗ dineng ſet konm Dank es ng deſ ndtt haf eerde ſo den laſ tich unte leh ſo vi ſhüchtern Die , welc ſteldcger nik mh nenn ſtirt Bd Citeren Uiheni Gttn Ud der Uin i ſberen Duc ſcher Herrn kiche 16 6 Me etten de Bler Kirdaee lcht de es nict Pfeſen gel Br ſet und fahnng lichtih inde kihen: bey⸗ unge⸗ vetden⸗ ederde ſine ſitt ſt, 1 tal⸗ tet⸗ Ne⸗ N: 6 Zweyter Theil. 517 Sie ſollen alle von Gott gelehret werden, (naͤmlich alle Auserwaͤhlte) und alle die es von deinen goͤttlichen Vater gehoͤret und geler⸗ net, kommen zu dir. Dank ſey dir himmliſcher Vater! der du dein heiliges Wort ſo treulich an mir erfuͤllet und durch Leſung deſſelben das Licht der Wahrheit in mir ange⸗ zuͤndet haſt: der du mich bey deiner evangeliſchen Heerde ſo viele treue Diener und Dienerinnen haſt finden laſſen, die mich in meinen Beduͤrfniſſen lieb⸗ reich unterſtuͤtzet und alſo die Aergerniß, welche mich bey ſo vielen papiſtiſchen Lockpfeifen haͤtte koͤnnen ſchuͤchtern machen, getilget haben. Die Lieb anderer reformirten Predigern in Ber⸗ lin, welche ich ſchon oben §. 3 14. und §. 323. mit ſchuldiger Belobung und Dankbarkeit genennet, haben weit mehr in mir erbauet: als andere vermoͤgend waren zu verderben. Ich ſchritte derowegen uner⸗ ſchuͤttert von allen an, in und außer mir anſcheinen⸗ den Bedenklichkeiten, ohnerachtet meines Alters des erlittenen Verluſtes an einem Aug (dergleichen auch uthero in ſeinen letzten Jahren begegnet *) ohner⸗ achtet meiner im Anfang kuͤmmerlichen Nahrung und deren nach Wuͤrzburg lockenden Sirenenſtim⸗ men, in meinem chriſtlichen Fuͤrnehmenen fort, uͤberreichete meine ſchriftlich verfaſſete und uun in den Druck gegebene Glaubensbekenntniß dem Berlini⸗ ſcher Trino perfecto, d. i. denen drey reformirten Herrn Predigern bey der ſo genannten Parochial⸗ kirche, deren reine Lehr nnd exemplariſcher Wandel k 3 die⸗ *) Siehe Moͤller im Leben Lutheri c. 29. §. 15. 518 Woͤlſe in Schafskleidern. dieſelbe bey allen Inwohnern dieſer großen Stadt in eine beſondere Schaͤtzung ſetzet: naͤmlich denen Herrn Prediger Scharden, Reinhard und Gronau, wurde nach derſelben Genehmhaltung als ein Mit⸗ glied ihrer chriſtlichen Gemeinde aufgenommen: und empfienge am erſten Sonntag dieſes laufenden Jahrs zum erſtenmal mit anderen Juͤngern und Juͤngerinnen Chriſti das heilige Abendmal, als ein Verſicherungszeichen, daß mir Jeſu am Kreuz⸗ ſtamm fuͤr mich geſtorbener Leib, und ſein fuͤr mich vergoſſenes Blute eine Nahrung werde ſeyn zum ewigen Leben. §. 334. Mir iſt nun nicht anderſt als einem Schafe, welches denen Woͤlfen entronnen, und zur Heerde ſeines getreueſten Hirtens zur Sicherheit iſt gelanget, 1 Petr. 2, 25. Wie denen Kindern Iſraels, da ſie aus der aͤgyptiſchen Knechtſchaft ent⸗ kommen und mit trocknen Fuͤßen uͤber das rothe Meer paßiret waren, 2 Moſ. 5, 1. ꝛc. Wie denen Juden, als ſie von Cyro ihren von Gott benannten Erretter *) aus der Gefangenſchaft Babels entlaſ⸗ ſen, in Zion Gott einen Altar aufgerichtet und den Grund zum Bau eines neuen Tempels geleget hat⸗ ten, Ezra 3,10. Es ware mir wie ienen in denen Jo⸗ hannitiſchen Offenbahrungen, c. 15, 2. welche den Sieg davon getragen hatten von dem Thier, deſſen Bildniß, deſſen Mahlzeichen und der Zahl ſeines Na⸗ mens: welche gleichſam als an einem brennenden glaͤ⸗ ſern Meere ſtehend und goͤttliche Cytharn in ihren Haͤn⸗ den habend das Lied Moſes und des Lammes froͤlich . an⸗ ) Jeſa. 45, I. 7 mnmetenſen ud deine K. 4 . .— 4) und die mtnitſi Nicrind d flſerlihe, e, ſacd Uchgezounn ytes gn Etſken n niſhlig rſn. it geer sShn d n nir ſt heſck c Zwehter Theil. 519 anſtimmeten, ſprechend: Groß und wunderbar ſeynd deine Werke o Serr! du allmaͤchti⸗ ger Gott! gerecht und wahrhaft ſeynd dei⸗ ne Wege, du Koͤnig der Heiligen! ia himm⸗ liſcher Vater! als ein von dem Rachen des Wolfes und deſſen Loͤdtlichen Gruben durch deine guͤtigſte een i. Vaterhand gerettetes Schaͤflein ſinge ich dir nun Lob, rts und danke dir, daß du mich in denen Wolfsgruben en daf Babels und denen moͤrderiſchen Moͤnchen nicht haſt ſn ſr n a laſſen zu Grund gehen: ia daß du mich in dieſelbe d ſen aon gefuͤhret, um mich von denen Zerſtreuungen der Welt zu befreyen, und zu meiner Seele in der Einſam⸗ t er keit die Worte des Lebens *) zu reden, Hoſ. 2, 14. en u damit ich den ernſtlichen Schluß faſſen koͤnnte, dei⸗ Sihett nem goͤttlichen Befehl gemaͤß aus Babel zu gehen Sen t), und die Fleiſchtoͤpfe Aegyptens zu verlaſſen: ffean waare es noͤthig, daß mich Pharao mit harten Joch d ir druͤckte und deſſen Amtsknechte mir ihre Peitſchen Vede fuͤhlen ließen, 2 Moſ. 1, 13. (. 5, 14. Nicht 7taunte deine, ſondern meine Hartigkeit ware es, welche ſes al dich gezwungen mich alſo lang in dem Feuerofen Ae⸗ d gyhptens gluͤen zu laſſen: weilen ich die unreine — Schlacken meiner eingewurzelten Untugenden nicht Rinch mit ſchuldiger Befolgung deiner Geboten wollte ab⸗ glen werfen. Du mein Gott und Vater! wareſt von , M mir gezwungen, dich gleich einem Goldſchmid an “ das Schmelzfeuer zu ſetzen, und daſſelbe ſo lange Zeit zu unterhalten **), bis mein geheimer, von mir ſelbſt nicht erkannter, dir aber hoͤchſtens gehaͤſ⸗ Kk 4 ſſiger *) Heſek. 16,6. tk) Offenb. 18,4. Jerem. 51,6. **) Mal. 3,3. H 520 Woͤlfe in Schafskleidern. ſiger Hochmuth, wegen welchen du den Bau deines Tempels in meiner Seel, weder vollfuͤhren, weder gruͤnden fonnteſt, verrauchet ware. Deine heilige Archen konnte nicht ſtehen, wo annoch der ſtolze Goͤtz Dagon, 1 Sam. 5, 3. Platz hatte. J. 335. Weilen ich weder meine Vernunft, welche du mir gegeben, weder das Gnadenlicht, ſo du in mir angezuͤndet, zu meinem Heil gebrauchte, und deine mir vielfaͤltig zurufende Stimme verach⸗ lete: ware es noͤthig, daß eine anhaltende Truͤbſal und achtzehnjaͤhrige Gefaͤngniß mich klug machte, Jeſa. 28, 19. Das gleisneriſche Schafskleid des betuͤgeriſchen Capucinerordens hatte mich in die Mitte derer Woͤlfen gebracht zur Zeit, da ich mit denen Suͤnden meiner Jugend deines goͤttlichen Lichts mich unwuͤrdig gemacht hatte. Aber ein Werke deiner vaͤterlichen Obſorg ware es, da du die verkappte Woͤlfe antriebeſt, ihre reiſſende Zaͤhne mich fuͤhlen zu laſſen; damit ſie ſich verriethen, und ich dieſelbe aus ihren Fruͤchten erkennetet, Matth. 7, 16. den Luſt verlierete mit ihnen ferner zu heu⸗ len, und zu der Heerde deiner Schafen verlangete. Pſ. 105, 25. Die bittere Mittel, die du an mir gebrauchet, haben gleich iener Fiſchgall, Tob. 6, 9. meine Augen ihrer Blindheit befreyet; daß ich den Greul des abgoͤttiſchen Baaldienſtes, in welchem ich veraltet, und von dem Tiſch Jzabel eſſend, auch andere zu demſelben verfuͤhret, endlich erkennet: daß ich mit Paulo, Phil. 3, 7. geſehen, wie iene Gerechtigkeit, welche ich unter denen Moͤn⸗ chen und dem papiſtiſchen Haufen aus denen Geſe⸗ ben und thoͤrichten Menſchenreglen bis dahin de⸗ et, Eer Gerechtig e, nict ein amneiel S X. 306. D Rpoalthat ſn weilen i A neire erle Pnollret: ſüche ſe die in e Nie niſn ticht Pln, mit in dr ehr Enttewef 6 d ſetet; enknen, u acden, as hſllſen, ſ ir Ve dntber Chien, N Kalerzude Ulundin ll, Wutnn icen ider C de- tſen dert. dr Veldert Aſiten ne Dein hele h Ne ſii lte, eine Vennf, ncdenſche,6 l Cekrentt tüinmmne vert⸗ lerde Trikil Elg nncht, herskedds nich i N . ,d ihnt ſ giirt Ne 6s, AN tiethen tm tt, V eri e, terſcrot, orni l, N tet, bince giien r⸗ Ge⸗ Gee t, — Zweyter Theil. 521 chet, nicht ein Gewinn ſeye zu dem ewigen Leben: ſondern eitel Schaden und Verluſt in Vergleichung iener Gerechtigkeit, welche du wegen den Glauben deinen Kinderen ſchenkeſt; ia nicht mehr als ein Koth v. 5. ſeye zu achten. 5. 336. Da du mich durch meine ungerechte und gewaltthaͤtige Feind hatteſt zu Bodon werfen laſſen; weilen ich nicht auf dich, ſondern auf mich und meine erlernete Wiſſenheiten bauete:, haſt du mich gelehret: daß die Staͤrke deiner Kinder, mit welcher ſie die Welt, den Satan, die Begierlich⸗ keiten des Fleiſches und alle ihre Feinde beſiegen muͤſſen, nicht herzunehmen ſeye von ienen elenden Mittlen, mit welchen ſich die Moͤnchen und andere vom der Lehr Babels bethoͤrte aberglaͤubiſch zum Streite bewafnen; ſondern allein von deinem Geiſt, Zach. 4, 6. den du ienen allen freudig und vaͤter⸗ lich ſchenkeſt; welche demuͤthig und kindlich auf dich vertrauen: und daß du niemand laͤſſeſt uͤberwunden werden, als iene, die nicht auf dich, ſondern auf ſich ſelbſten, auf ihren Witz und Kraͤften hochmuͤ⸗ thig ihr Vertrauen geſetzet, und aus ſchaͤndlicher Undankbarkeit deinen goͤttlichen Beyſtand nicht achten, Roͤm. 1, 21. 1 Joh. 5, 4. Das Ver⸗ trauen zu dir haſt du in mir erwecket durch das Evan⸗ gelium deines geliebten Sohns, meines Herrn, eben damals, als ich wegen großer Verlaſſenheit und Bedrukung derer Irrigen, welche mich nach ihren Pflichten und deinen Geboten haͤtten ſchuͤtzen ſollen, an der Spitze der Verzweiflung und der Hoͤllen ſtunde. Denn aus demſelben habe ich erlernet abzu⸗ werfen, iene ſchaͤdliche Diebsfurcht, welche mich Kk 5 von 522 Woͤlfe in Schafskleidern. von dir und deinem Sohn abgezogen, welche die giftige Lehr Babels in mir gezeuget: da ich dich nicht als einen barmherzigſten Vater, ſondern als einen zuͤrnenden Eintreiber; und deinen fuͤr meine Suͤnden am Kreuz geſtorbenen Sohn Jeſum nur als einen ſtrengeſten Richter betrachtete, in irriger Meynung: deine goͤttliche Gerechtigkeit fordere von deinen ſuͤndigenden Kinderen fuͤr alle ihre nach em⸗ pfangenen Taufe gethane Mißtritte die ſtrengeſte Genugthuungen welches der Eigenſchaft eines Va⸗ ters, mit welcher du mit deinen Suͤndenkindern handelſt *), ganz entgegen iſt; daß du alle die Irrige, die dir nicht in ihrem zeitlichen Leben ge⸗ naueſt genug thuen, nach ihrem Tod ohnerach⸗ tet ihres habenden Glaubens und des fuͤr ſie vergoſ⸗ hres h ſenen Bluts deines Sohns in dem Feuer iaͤmmer⸗ lich und ſchmerzlich brenneſt und brateſt: und daß du deinen Dienern und Kindern keine Verſicherung ihres von dir zu hoffenden Heils und deiner bis an das End unentbehrlicher Gnadenhilf gebeſt; ſon⸗ dern in aͤngſtlicher Ungewißheit zittern und zagen laͤſſeſt tg). §. 337. Aus deinem Evangelio zwar und ei⸗ gener Erfahrung habe ich erlernet: daß ich aus mir ohne deine goͤttliche Kraft nichts vermoͤge, daß ich ſeye wie ein vom Weinſtock geſonderte Rebe, weſche . ohne *) P, 103, 12. tg) Concil. Trid. Seſſ. I4. c. 8. poſt. init. et de Perſeve- rant Catechiſm. Conc. Trid. de neceſſ. ſatisf. et de Symb. apoſt. art. delcendit. ad inferos. Die Widerlegung ſiehe in meiner gedruckten Glaubens⸗ bekenntniß, §. 31. 32. . V. ir gerkenn nit we Ehren E ſerlſ eit derch ben gede ihe zum iſt ſeloſt loden Fe⸗ 15,24. 6 gfunde e Vef detfe en, eceſ et: ihi r, ſudene inen ſir rter n Oeſnn ite, in inir. eit ſedere e e ohtr indonkind⸗ Dndenkc N ſel Ceng 0d enk ſt ſeteu⸗ : N Veſcrung er ön leſt d Cr ud NSNe N e delere⸗ k er Die ubens⸗ Zweyker Theil. 523 ohne Frucht bringen zu koͤnnen, verdorret und zu nichts als zum Feuer kauget, Joh. 15, 4. 5. hin⸗ gegen aber zu großem Troſt meiner Seele vernom⸗ men, daß du allen denen, welche auf dich vertrauen, deinen heiligen Geiſt gebeſt, Joh 7, 39. daß du in dieſelbe gleich einem Weinſtock in ſeine Reben dei⸗ nen Gnadenſaft beſtaͤndig einfloͤßeſt, und ſie an gu⸗ . ten Werken fruchtbar macheſt; Joh. 15, 5§. daß du dieſelbe dermaßen verbindlich der gekreueſten Ob⸗ hut deines Sohns anempfohlen habeſt, daß er nie⸗ mand aus allen darf zu Grund gehen laſſen; ſondern alle zur ſeligen Auferſtehung und zum ewi⸗ gen Leben unfehlbar bringen ſolle, Joh. 6, 39. ia daß du mit ihnen alſo beſtaͤndig, treulich und kraͤftig deine Glaͤubige behuͤteſt, ſchuͤtzeſt und beſor⸗ geſt; daß ſie niemand deinen Haͤnden entreiſſe, des ewigen Lebens beraube und in das Verderben ſtuͤrze, 6. 338. In Leſung deines Evangelii haſt du mir zu erkennen gegeben deine unermeßliche Vater⸗ lieb, mit welcher du uns in Dargebung deines ein⸗ gebohrnen Sohns zu dem bitteren Kreuztod, eine ſolche Erloͤſung und Ausſoͤhnung mit deiner Gerech⸗ tigkeit verſchaffet haſt, daß keiner, welcher an den⸗ ſelben glaubet, wegen ſeinen Suͤnden gerichtet, ia nicht zum Gericht geforderet, viel weniger wegen nicht ſelbſt erſtatteten Genugthuungen zu dem bren⸗ nenden Fegfeuer verurtheilet werde, Joh. 3, I8. c. 5, 24. Dieſe deine Lieb hat mich zu dir gezo⸗ gen; daß ich auf dich vertrauend iene Staͤrke bey dir gefunden, die mich in meinen Kaͤmpfen gegen alle Verſuchungen unuberwindlich machet. Durch das 4: 5²4 Woͤlfe in Schafskleidern. das zu dir o Vater! und Jeſu deinen Sohn ge⸗ ſchoͤpfte Vertrauen bin ich endlich in meinen ſpathen Jahren ein Chriſt, und da ich in harter Gefaͤngniß lage, in die Freyheit deiner Kindern geſetzet wor⸗ den. Dann durch dieſes Vertrauen habe ich deine weſentliche Tauf empfangen: welche nicht in aͤußer⸗ licher Beſprengung mit Waſſer, wie iene des Johan⸗ nis, Joh. 1, 26. 31. ſondern in Gebung des heiligen Geiſtes beſtehet; durch welchen wir inner⸗ lich von Suͤnden gereiniget, und mit der Heiligkeit aller Heiligkeiten geſalbet werden, Joh. 1, 33. Apoſtg. 1, 5. Dan. 9, 24. Welcher uns zu deinen Kinderen machet, daß wir dich mit vollem Vertrauen Abba, d. i. Vater nennen, Gal. 4, 6. Von die⸗ ſer weſentlichen Tauf ſeynd zu verſtehen iene bedenk⸗ liche Worte deines Evangelii, Joh, 3, 5. So ie⸗ mand nicht gebohren iſt aus dem Waſſer und (nebſt dem Waſſer) aus dem heil. Geiſt: kann er nicht eingehen in das Reich Gottes. §K. 339. Da ich aber dir o Vater! fuͤr deine uͤber mich ergoſſene Gnaden danke: bitte ich dich zugleich fuͤr meine annoch in denen Finſterniſſen ſi⸗ tzende Bruͤder, Geſchwiſtrige und Verwandte, deine in der Welt zerſtreute und vor denen menſchlichen Augen verborgene Kinder *), daß du denenſelben ebenmaͤßig ihre Augen eroͤfneſt, daß ſie ſich nicht ferner durch die gleißneriſche Schafkleider derer pa⸗ piſtiſchen Moͤnchen und Pfaffen verfuͤhren laſſen, uͤbles von deiner unermeßlichen Vaterlieb und dei⸗ nem Sohn zu denken: ſondern die Wahrheit ſelbſten in Joh. II, 52. Pin halpen eAtichen B e Vaor alei bllbe ſten neſtcher 1. Ehefe Pleke ho niffmng ge Hng Aes ein Ben 1engkocte hes Benen ſas dnen nih, ſch d uitber E nahre inuverleto mſichten, liareugn fitnd nch In ſeeiſlt , ſhn Ailclen Miolehun kleider; deiten in neitnie, den tt⸗ len hebeih he tichire⸗ icte e is in Cctnn eſchen wrin i r hei 1 N 1 er ns e Clen Vettu 4,6. Vukr ninri . Sol, demn W heil! Ct ich Gge terſ ſrNe lint ih iſtenen ⸗ Gvufe Ne rneſtte ben ſtt M e . n lſen, Ound de⸗ ſibſten Zweyter Theil. 525 in deinem heiligen Evangelio und andern Buͤchern deines goͤttlichen Worts ſorgfaͤltig ſuchen, und die⸗ ſes dein Wort allein zur Richtſchnur ihres Thuens und Glaubens ſetzen; nicht aber ſich von iedwederem Winde menſchlicher Lehre umtreiben laſſen, Epheſ. 4, 14. Schaffe, daß alle, welche du Jeſu deinen Sohn geſchenket haſt; welche als aus dir und deiner Gnadenwuͤrkung gezeugte dein Eigenthum und zum Mitgenuß deines Reichs beſtimmet ſeynd *) in ih⸗ ren erſten Vernunftsiahren deine Lieb zu ihnen aus dem Evangelio alſo erkennen: daß ſie zeitlich durch kindliches Vertrauen zu dir den heiligen Geiſt em⸗ pfangen, und durch denſelben gegen die ſüͤndliche Anfechtungen geſtaͤrket werden; damit ſie nicht ohne deinem goͤkttlichen Licht in der Finſtere tappend, denen Betruͤgeren in das Netze verfallen. Erleuchte ſie: daß ſie aus denen Fruͤchten die falſche Propheten er⸗ kennend, ſich von ihren haarigen langen Klei⸗ dern nicht betruͤgen laſſen **), ihre Geſellſchaften, welches wahre Wolfs⸗ und Moͤrdergruben ſeynd, ſich einzuverleiben, und mit Geluͤbden denenſelben zu verpflichten, Jeſa. 8, 12. ſondern mit gaͤnzli⸗ cher Ueberzeugung vorausſetzen, daß ſie von einer chriſtlichen Gemeinde in einem Moͤnchenſtand tre⸗ tend von Jeruſalem gleichſam mit ienem, Luc. 10, 30. nach Jericho wandern, und denen Moͤrdern ungezweiflet in die Haͤnde fallen th). Gebe der 3) Joh. 1, 13. c. 17, 6. Röm. 8, 17. Gal. 4, 7. **) Zach. 13, 4. th) Hieronymus Epiſt. 45. ad Aſellam Virg. lamentiret ant. fin. Stultus Ego! qui volebam cantare Canticum Domini in terra aliena: Non 526 Woͤlfe in Schafskleidern. chriſtlichen Jugend zu erkennen und zu begreiſen, daß keine beſſere Regel zur Seligkeit von Engeln und Menſchen koͤnne erdacht werden: als iene, welche du ſelbſten in deinem heiligen Wort geoffenbaret und fuͤr deine Kinder in denen Buͤchern der heiligen Schrift haſt verzeichnen laſſen; ia mit deinen goͤtt⸗ lichen Fingern ſelbſt in die Herzen derſelben einge⸗ . ſchrieben, Hebr. 10, 16. daß es eine Laͤſterung dei⸗ ner Goktheit ſeye: die menſchliche Erſinnungen de⸗ sihen rer Ordensſtiftern beſſer und zur Seligkeit ſicherer in, duen zu achten, als deine eigene durch den Mund deines Eeclenen lieben Sohnes uns gegebene Lehren, Pf. 119, 85. Ol Laſſe ſie verſtehen, wie nothwendig es ſeye, um de⸗ e hes nen Trieben deines heiligen Geiſtes, von welchen edſt deine Kinder alleſamt muͤſſen geleitet werden (Roͤm. Uugrin 8, 14.) folgen zu koͤnnen; ſeine chriſtliche Freyheit mn Nn zu behaupten und ſelbe mit eigenſinnigen Geluͤbden lß nen nicht zu verſtricken, Gal. 2, 5. c. 4, 30. c. 5, I. (l ere 13. 18. Jeſa. 8, 12. Zeige ihnen, wie ernſtlich tilorg du geboten habeſt: nur allein nach deinen Anordꝛ.— nungen dir zu dienen, nur allein auf ienen Wegen, Ycgamn welche du ihnen in deinem Wort gewieſen, ſein Heil mn zu ſuchen; allen aberglaͤubiſchen Eigenſinn in dei⸗ intri nem Dienſte zu meiden: deinen Worken nichts zu⸗ c zuſetzen noch davon zu thuen, und von der gezeigten umn Straße weder zur rechten noch zur linken Hand ab⸗ (cimn zuweichen, 5 Moſ. 12, 12. Joſ. 1, 7. Annern 9. 340. Erleuchte die Fuͤrſten der Erden, und Aun gebe ihnen den Muth, daß ſie nicht vor den Goͤtzen “ der 10 Veſell . ſamm Non rvecordaber Evangelii Lac. 10, 30. gnia qui de Monin Ler aſalem egredizur ſatims incidit in Lartrones, ſpolia- Win zur, vulneratur. *Dl . Cen,ud Zweyte Theil. 827 der paͤbſtiſchen Hierarchie als vor einen Abgott Mar⸗ nas ti) ſich fuͤrchten; ſondern derſelben doch endlich auf den Grund ſchauen, und wohl bede ke en: daß hieran das Heil ſo vieler Voͤlker und ihr eignes . hange: mache ſie begreiffen, daß die Beſchaffenheit und Beſtellung derer moͤnchiſchen Orden, des Pfaffenſtandes und der ganzen paͤbſtlichen Monar⸗ chie keine ſie nicht angehende Sach ſeye: ſondern daß es ihnen obliege, wohl aufzuſchauen: ob nicht iene, denen ſie ſich als Fuͤhrern bishero ſo unbeſor⸗ get haben anvertrauet, gefaͤhrliche Verfuͤhrer ſeyen: ob nicht iene Steuermaͤnner, welche das Schiflein ihres Heils leiten, verkappte Charontes ſeyen: wel che daſſelbe in den Hoͤllenſluß Acheron und von da gar in den Hoͤllenſchlund kreiben und ſchie⸗ ben. Mache ihnen kund deinen goͤttlichen Rath⸗ ſchluß, welchen ſie erfuͤllen ſollen an Babel der groſ⸗ ſen Hure tk): welche auf ſieben Bergen ſitzend t!) mit ihrer großſprecheriſchen Plauderkunſt, pompoſen Ceremo⸗ ti) Marnas, ein heidniſcher Goͤtze zu Gaza in Pale⸗ ſtina: welchen niemand getrauete unter denen er⸗ ſten chriſtlichen Kaiſern aus ſeinen Tempel zu ver⸗ treiben: doch aber Ao. Chriſti 401, auf d Stimme und Anweiſung eines Kindes ſamt ſeinen Tempel verbrennt worden im ten Jahr derer Kaiſern Ar⸗ cadii und Honorii. Siehe Baron. ann. 40I. edit. Antwerp. fol. 138. tom. 5. Maternus, Biſchof zu Mayland lib. de Error. profanar- Relig. ad Impera- tores ſpricht: Tollite ſecuri ornamenta Templo- rum: Deos iſtos Monetae aut metallorum coquat flamma. Denaria univerſa ad utilitatem veſtram Dominiumque transferte, poſt excidia T emplo- rum in malus Dei eſtis virtute provecti. Viciſtis Ho- ſtes: propagaſtis imperium Baron. An. 337. 9. 77. tk) Offenb. 17, 1. t1) ibid. v. 9. 18. 528 Woͤlfe in Schafskleidern. Ceremonien, Zaubereyen und falſchen Wunder⸗ werken ſie geblendet, und mit dem guͤldenen Kelch ihrer Unflaͤtereyen berauſchet; daß ſie mit * ihr gebuhlet und Schand getrieben. tm) Erklaͤre ihnen, daß iene Gefaͤlligkeiten, welche fie gleich⸗ ſam mit verbundenen Augen dem roͤmiſchen Stuhl in unuͤberlegter Befolgung ſeiner Irrleh⸗ ren und Anleitungen bis auf dieſe Stund aus eingebildeten Belieben deiner Gortheit erwieſen, eikel ſchaͤndliche Hurereyen vor deinen goͤttlichen Augen ſeyen, und als ſolche von dir angeſehen werden. tn) Staͤrke ihren Muth, daß ſie deine Befehl an denen falſchen Provheken und Traͤu⸗ mern vollziehen; welche mit falſchen Wunderwer⸗ ken das Volk von dir ab und zu dem Dienſt derer Goͤtzen, des abendmaliſchen Brods, derer Ver⸗ ſtorbenen und derer verbotenen Bildern ziehen. to) Welche ihre eigenſinnige Menſchenlehren und Aberglauben als goͤttlich ausſtreuen und dieſelbe unter deinem Namen denen Voͤlkern aufdrin⸗ gen: tp) Gebe ihnen ein, daß ſie endlich Rach nehmen an Babel, welches ſich von dem Blut deiner Heiligen und Bekennern Jeſu ſo viele Jahrhundert voll getrunken; und ihme gedop⸗ plet einſchenken. 19) §F. 341. Als Iſrael und Juda von deinen Geſetzen abweichend dem Goͤtzen⸗ und Bilder⸗ dienſt ſich ergaben, und unſchuldiges Blut deiner Pro⸗ im) Offenb. 17, 2. 4. r. 18, 22. en) c. 17, 2. c. 18, 3. t0) 5. Moſ. 12, r. 5. 8. 9. Offenb. 13, 14. tp) 5. Moſ. 18,20. 14) Offenb. 18, 16. (c. I7. 6. 1 orheten etcbmahne 156: Du 8 lrthe ſoh: d 6)Dann Met und belches 4 Man ſlenſt ſeh ehin nnbil lker 1 nin Ui Mter 1 Cgnnen. rrctch tcſigteien Cianver esBats ls Oekel n UI Paol derf unupſte Anſiden dos Dels Brhai daß er d Und das lergogen ern. hen Wirchen ein gllhee daß ſe nt tm Ekklt che ſe geihe t rönniſcen ter Jrke Sturd iS ſt entiſfen, en Ntitten ongeten s ſe ſe Und Tte Vurderwen Dlenſt dert deter e⸗ iehen tc ehten id 6 diebe eſre⸗ lic on den Bit 6 e ſe gene ſet GMe⸗ ſhſer o⸗ 17, 2 ſenb. Dfinb. Zweyter Thelil. 529 Propheten vergoſſen, welche ſie von ihren Irrtrit⸗ ten abmahneten, ſpracheſt du zu Jechezkel c. 23, v. 36.: Du Menſchenſohn! wirſt du wohl das Urtheil ſprechen uͤber Aholah und Aho⸗ libah: (das iſt uͤber Samaria und Jeruſalem. v. 4.) Dann ſie haben mit ihren Goͤgen ge⸗ huret, und das Blut iſt noch an ihren Haͤn⸗ den, welches ſie an denen Unſchuldigen vergoſſen. v. 45. Maͤnner derowegen, die gerecht ſeynd, ſollen ſie hinrichten, wie man hinrichtet die Ehebrecherinnen und iene ſo Blut vergoſſen. v. 47. Sie ſollen geſteinigt werden von de⸗ nen Voͤlkern und durch derſelben Schwerd⸗ ter umkommen: dieſe ſollen ihre Soͤhn und Toͤchter umbringen und ihre Haͤuſer ver⸗ brennen. Wie ſie nemlich an Unſchuldigen wi⸗ derrechtlich gehandelt: alſo ſolle ihnen mit Ge⸗ rechtigkeit wiederfahren. Du haſt deinen Diener Eliam vor Zeiten erwecket, die falſche Propheten des Baals zu vertilgen, welche von dem Tiſch der Izebel niedlich lebten, zum Goͤtzendienſt das Volk verfuͤhrten, um den Altar ihres Abgolts umhupften, und von fruͤhe an bis Mittag zu demſelben ſchrien: deren Betrug er entdecket, das Volk gegen ſie erreget, und ſie alleſamt am Bach Kiſchon geſchlachtet. 1. Koͤn. 18, 21. 26. 40. Du haſt Jehu ſalben laſſen zum Koͤnig in Iſrael,* daß er das Haus Ahabs ausrotte, Izebel ſtuͤrze, und das Blut aller deiner Dienern, welches ſie vergoſſen, von ihrer Hand raͤche. 2. Koͤn. 9, 8 3. 7 * 1. Kon. 19, 16. 530 Woͤlfe in Schafskleidern. 3. 7. 8. 33. Daß er den Baalsdienſt ein End mache, deſſen Goͤtzenbild und Tempel verbrenne, den Tempel in ein beſtaͤndiges Excrementenort L. v. machte, und alle noch in dem Koͤnigreiche uͤbrige Baalspfaffen vertilgte. 2. Koͤn. 10, 18. 25. 27. So gebe nun auch ein denen chriſt⸗ lichen Koͤnigen, welche auf deinen Thron ſitzen * und dein Volk regieren, daß ſie denen Greulen Babels ein End machen, deſſen Verfolgungen und an deinen Dienern veruͤbte Tyranneyen ab⸗ ſchneiden, die Kraͤften ſolches fernerhin zu thuen ihme benehmen, und dein uͤber ſelbiges laͤngſt ſchon gefaͤlltes und geſchriebenes Urtheil vollbrin⸗ gend nicht geſtatten, daß durch daſſelbe und ſeine falſche Propheten ihre Untergebene laͤnger in dem verderblichen Irrweg gehalten werden. 9. 342. Du haſt ſchon ihren Arm erheber, daß ſie die deinem Wort und Volk ſo widrige Je⸗ ſuitenſekt, welche in Wahrheit deinem Sohn Jeſu mit groͤßter Argliſt und Bosheit widerſtrebten, und darum nicht Jeſuiter ſondern Jeſuwidere haͤtten ſollen genennet werden, gegen alles Ver⸗ muthen der Menſchen ausgerottet. Erleuchte fer⸗ ner ihre Augen, daß ſie einſehen, wie ſchaͤdlich die verſchwenderiſche Stiftungen ſo vieler ande⸗ ren Moͤnchen⸗ und Nonnenkloͤſteren, ſo vieler Bi⸗ ſchofthumen und Chorherren von ihren Voreltern und Vorfahren geſchehen: wie ihre Laͤnder von ſelben ausgeſauget und iedoch weder dir in dem Geiſt und der Wahrheit, wie du es verlangeſt, ** gedie⸗ 1., Chron. 9, 8. Joh. 4, 23. Gdieret, lſt denen Eelben b erindein hundmi üdegere Ee ire Eiſungen ngnüti ,V ge Bel eehr den ec luen d ſin ge⸗ ſchen d finſc, uene itkggttr llen Ki gigten ln lten Eirdm ſete! ſcern 4 Betine 1Vrrfi lernih il g. nich . ſein lwethnte kementertt Konirete Kn. . een ehtfe ron ſker⸗ en Grenhen dfolcnret Ureſen e⸗ rlltfien es lant volteie e und eire ger inden j erſek, ſdrigede nheren ſreken, nter esWen lchteſe⸗ ſhihlc ronde le Helimn E den Zweyter Theil. 331 gedienet, weder dem Volke genutzet; ſondern du mit denen ſchaͤndlichſten Abgoͤttereyen und Aber⸗ glauben beleidiget, mit falſchen und verdammli⸗ chen in deinen Namen ausgeſtreuten Lehren gelaͤſte⸗ ret, und mit denenſelben deine Kinder, welche in ihre Haͤnde gerathen, in das Verderben gelocket werden. Gebe ihnen Weisheit, daß ſie ſolche ergiebige Stiftungen zu deiner wahren Ehre, zu Aufrich⸗ tung nuͤtzlicher und freyer Schulen und Hoſpitaͤ⸗ ler, zu Verbeſſerung des Lehramts, zu erkleckli⸗ cher Beſoldung derer evangeliſchen Predigeren, welche ohne der nicht gar erbaulichen Einziehung derer Beichtgroſchen an vielen Orten muͤßten mit denen Ihrigen verhungern, und deſſentwegen ſich der gewuͤnſchten Vereinigung mit ihren evan⸗ geliſchen Glaubensbruͤdern (denen Reformirten naͤmlich) zu widerſetzen gezwungen werden, weis⸗ lich verwenden. Gebe ihnen zu erkennen, wie unverantwortlich es ſeye, ſteinerne Bethaͤuſer alſo uͤberfluͤßig bereichen, mit Gold, Silber und allen Koſtbarkeiten hochmuͤthig auszieren: und hingegen deine lebendige Templen, naͤmlich die Arme, Wittwen and Waiſen, welche an dich glauben und in welchen du wohneſt, in Noth, Elend und Duͤrftigkeit ſchmachten laſſen: Eine ſo große Menge ſtarker und nicht nur muͤßiger, ſondern auch ſchaͤdlicher Pfaffen, Nonnen und Bettelmoͤnchen, welche Babel einzig und allein zu Verfuͤhrung derer Voͤlker gebrauchet, reichlich zu ernaͤhren, und ihnen das Umlauffen und Bett⸗ len zu geſtatten: und hingegen fuͤr die wahre Ar⸗ me nicht genugſam zu ſorgen; welche mit dem 41 2 Brod, 532 Woͤlfe in Schafskleidern. Brod, welches die ſchaͤdliche Moͤnchen und hauſi⸗ ntonnte rende Kuttentraͤger verzehren, koͤnnten geſaͤtti⸗ Vorms get werden. Ich wollte wuͤnſchen, daß ich an alle Ner ſo ge biſchoͤfliche Hoͤfe und geſtiftete Haͤuſer koͤnnte an⸗ c. ſchreiben die Wort ienes roͤmiſchen Cardinals Pe⸗ leiner tri Damiani, welche er in einem Brief an einen chend: gewiſſen Biſchof hat einfließen laſſen,* da er celtene ſpricht: Weißt du nicht, daß die Landguͤter Gitdenu darum denen Kirchen gegeben werden, da⸗ vuntdarr mit von denenſelben die Arme unterhalten, hendi die Duͤrftige ernaͤhret und denen Wittwen mnchtet und Waiſen geholfen werde? Bey Anfang ſener der Chriſtenheit verkauften die Glaͤubige 39 ihre Felder und Haͤuſer und brachten den fhet aus ſelbigen geloͤſeten Preiß zu denen Juͤßen eifmneer derer Apoſtlen: Apoſtg. 4, 34. Nachmals üſte wurde fuͤr beſſer geachtet, die Landguͤter tihn, ſelbſten darzugeben, von welchen nicht nur HD denen Kirchendienern, ſondern auch ande⸗ ſindi ren Duͤrftigen eine Steuer koͤnnte gereichet * werden. Dieſem gemaͤß befohle Kaiſer Carl der ten Große, nach Meldung des im Jahr 813. zu Cha⸗ ttelrden lon in Frankreich gehaltenen Concilii can. 8. da⸗ a mit er den Geiz derer Prieſteren verbeſſerte: Daß D wann ſie Fruͤchten und Einkuͤnften in ihren de 1 Scheuren oder Speicheren ſamlen und hin⸗ te terlegen, ſie ſolches nicht deswegen thuen HZ ſollten, um es theuerer einſt zu verkaufen, wakni und ſich Schaͤtze zu haͤufen; ſondern damit mide ſie denen Armen in Zeit der Noth beyſprin⸗ du x gen * Baron. aO. 1055. §. 2. Gc. urd hen ten eit ſichencl eknunte an dineleg⸗ ief antiſet 1, Nea Cogte lden, de. lterhelon, Winnn , gifen Glibbire chtnder enölin chnnel mogie ichrue ſchd Cteche ,CerN . 4 1 K D yn hr Min, tit nir⸗ en Zweyter Theil. 533 gen koͤnnten. Alſo wird auch in dem Concilio zu Worms von dem Jahr 770. nach Zeugniß derer ſo genannten Capitularium Francorum 1. 6. c. 285. 296. geſagt: Wer ſein Vermoͤ⸗ gen einer Kirche giebt, opferet es Gott — ſprechend: ich opfere die in dieſer Schrift enthaltene Guͤter zur Nachlaſſung meiner Suͤnden und iener meiner Eltern, Kinder ꝛc. damit darvon Gott gedienet — die Arme und Kirchendiener ernaͤhret, der Gottesdienſt verrichtet und derſelben Gemeinde Nutzen beſorget werde. 5§. 343. Was ich bishero von uͤbler Be⸗ ſchaffenheit derer kirchiſchen und clericaliſchen Stiftungen, und von der Schaͤdlichkeit derer moͤnchiſchen Ordensſtaͤnden im Pabſtthum ge⸗ ſchrieben, iſt aus keinem Haß oder unziemlicher Rachgier geſchehen: ſondern aus einem aufrich⸗ tigen Trieb den allgemeinen Nutzen zu beſoͤrde⸗ ren, und den ſo viele Jahrhundert erlittenen Schaden von denen chriſtlichen Seelen und Ge⸗ meinden abzuwenden. Dann obwohlen Gott ſchon laͤngſtens ſein Volk aufgerufen, gedoppelte Rach zu nehmen an Babel tr) und ſeine Min⸗ dere, das iſt die in demſelben mit ihren haarig⸗ ten Kutten, bloßen Fuͤßen, ſcheinbarer Lebens⸗ ſtrengheit und anderen Gleißnereyen ſo viel Blend⸗ werk machende und ſo viele Seelen verfuͤhrende mindere Bruͤder (unter welchen Namen abſon⸗ derlich die Capuciner und ſo genannte Franciſca⸗ l 3, ner x) Offenb. 18, 16. 534 Woͤlfe in Schafskleidern. ner unterſchiedlicher Gattungen zu verſtehen) an denen Felſen zu zerſchmetteren. Pſalm 137, 9. ſo iſt doch mein aufrichtiger Wunſch, annoch vor kommender Voͤlle der Zeit viele von dem allge⸗ meinen Verderben und Empfindung der zukuͤnfti⸗ gen Rach erretten zu koͤnnen. Ja ihr meine liebe Ordensbruͤder! unter welchen ich 44 Jahr mei⸗ nes Lebens elendiglich verſchwendet, unter welche ich ſchon in dem 16ten Jahr meines Alters we⸗ gen jugendlichen Mißtritten zu verfallen verdie⸗ net hatte: daß ich mit euch Irrenden irrete, und an mir ſelbſten die Straf meines fruͤhen Muth⸗ willens ausuͤbete! obwohlen ihr an mir weder bruͤderlich weder chriſtlich gehandlet; da ihr mich als Nachfolger derer Bruͤdern Joſephs.* be⸗ neidet, wegen geſuchter Verbeſſerung euerer Un. tugenden und Ungerechtigkeiten gehaſſet, und in eueren Mordgruben 18 Jahr lang gegquaͤlet: glaubet ſicherlich, daß nicht der Haß gegen euch, ſondern die Lieb zu euch mich anſpore, euch euere Suͤnden und verdammlichen Seelenſtand vor denen Augen der ganzen Chriſtenheit vorzuſtellen. Durch euere an mir veruͤbte Tyranneyen habt ihr mich zu dem begluͤckten Schluß gebracht, aus dem hungerigen, das iſt, mit dem Hunger und Mangel des goͤttlichen Worts * geſtraften Emo⸗ raͤerland auszugehen und in das brodreiche Aegyp⸗ ten, das iſt, in die koͤnigliche Provinzen Preuſ⸗ ſens zu wanderen, in welchen der aͤchte Saame des goͤttlichen Worts von evangeliſchen Maͤnne⸗ 5 ren * 1. Moſ. 37/ 2. 4. *Amos 8, II. tleheſtet etr Eeelen leben gee Urderch men geddefihre Miſeit, 6 tdein Zeich tt, in A inch zu: euerem in Aegyt fehen,we e Wort e Waheh ſehne de Aannnne Mn ben Rden: tcs ſhe us n ſhtung e lrgeert ſhenet Glelene Ilhehrt gegen n ſtes 3 ſdviel Maſ Ner Re „ en eseng. ,8Zweyter Thelil. 335 ſthahn ren ausgeſaͤet hundertfaͤltige Fruͤchten zur Speis ln ng derer Seelen immerfort bringet. Aus innigſten annecinn Mitleiden gegen euch geruͤhret, die ihr gleich den ahe mir durch moͤnchiſches Blendwerk in euerer Ju⸗ r tini gend verfuͤhret worden: die ihr einen Hunger zur ntinei Wahrheit, eine Fähigkeit des goͤttlichen Lichts dahe ni und ein Zeichen euerer Gnadenwahl in euch ver⸗ hter tiſe ſpuͤret, in Anſehung eueres Seelenhungers rufe Mes ne ich euch zu: * Eilet, und verweilet nicht n tude aus euerem Emoraͤerland auszugehen und gleich ttlk, uid mir in Aegypten, das iſt, in ein evangeliſches Land Ni. zu ziehen, wo ihr das Brod des Lebens findet, das ir mehe⸗ reine Wort des Evangelii hoͤret, und der goͤttli⸗ da e chen Wahrheit nach allen Trieben eueres Gewiſ⸗ leſee ſens ohne den Koͤnig Babel zu fuͤrchten, auf das rer le vollkommneſte mit Herz, Mund und aͤußerlichen und i⸗ Werken beypflichten duͤrfet. — Ich will euch gllet weiden: dann v. 11. zu euerer Saͤttigung iſt n euh voraus ſchon das Brod gebacken, das Mundbrod d Joſephs, welches ich ſuͤr mich ſelbſten und zu Be⸗ 10 Ne lehrung aller Irrenden und nach der Wahrheit ln Hungerenden in Ausfertigung meiner altcatholi⸗ he ſchen, wahrhaftevangeliſchen und reinreformirten ete Glaubensbekenntniß in dem verfloſſenen 1773ten . Jahr habe bereitet. — Ihr habt zwar Boͤſes 6 Zegen mich gethan und gedacht: aber Gott „7 hat es zum Guten verwendet; daß er mich und vielleicht noch viele andere ſelig machte. oa 1. Moſ. 50, 20. Wegen euerem Heil hat mich doer Herr vor euch in Aegypten geſendet, 41 1 Ll 4 damit * 1. Moſ. 45, 9. 536 Woͤlfe in Schafskleidern. damit auch ihr erhalten wuͤrdet, und das Brod zum ewigen Leben ſindetet. I. Moſ. 45, 5. 7. Dann nicht euere Rathſchlaͤge warens, die mich hieher gebracht, ſondern der goͤttliche unſeres Heils begierige Wille. v. 8. §. 2344. Ihr aber o theuereſt durch Jeſu Blut erkaufte Seelen! die ihr das Ungluͤck habt, in denen papiſtiſchen Finſterniſſen gebohren zu ſeyn und annoch zu ſitzen: die ihr nach der Wahrheit Durſt leidet, und niemand findet, der euch die⸗ ſelbe zeige: die ihr von eueren Moͤnchen und nicht zur Thuͤr in den Schafſtall eingegangenen Pfaffen * mit Luͤgen an Statt der Wahrheit geſpei⸗ ſet werdet, die ihr das Brod des Lebens verlan⸗ get; aber niemand in eueren Gemeinden antref⸗ ſet, welcher ſelbiges euch breche, ** ja an Statt des Brods unverdauliche Steine, giftige Schlan⸗ gen und Scorpionen empfanget. Luc. 11, II. Denket an die Wort eueres goͤttlichen Heilands, Joh. 8, 12. da er ſpricht: Ich bin das Licht der Welt: wer mir folget, der wandlet nicht in Finſterniß, ſondern wird das Licht des Lebens haben. Und Joh. 14,6: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Und Joh. 6, 35.: Ich bin das Brod des Le⸗ brns: wer zu mir kommet, dem wird nicht hungeren, und wer an mich glaͤubet, wird niemal duͤrſten. Nahet euch derowegen zu ihm und empfanget das Licht: * euere An⸗ L 1 geſich⸗ 34/ 5. text. vulg. Giligena gſchrer w let nicht di Vurrtsdie en Cvange Neſes Uſturen hi in euben En eiſt em ollenden Uler verla Cnongeliun gen das friteide ſend. Nr⸗ efſten Puldende demn de tltg ohen ſrchi hur e⸗ ge Bue fuh ndn igen G 34 Anm 6 geten Mt en eſ. t, und d Nſgz, 3 wgtene, de r gorlh . dutch Ni Urglackti, gelrenzſgn de Veithi der euch i Mͤrchen un Ctgetetn. heigeſei hens veron den attte en Ein ſe Elhir lc. Il, I1 eflett, das i wudl diolice 6s Cb Odale onite He nid nnin eſe ſcy⸗ Zweyter Theil. 537 geſichter werden nicht beſchaͤmet werden. Trauet nicht eueren verkappten und großſprechen⸗ den Wortsdienern, ſondern leſet das in dem hei⸗ ligen Evangelio aufgezeichnete Wort Jeſu ſelb⸗ ſten: dieſes wird euch das Vertrauen zu ihme und eueren himmliſchen Vater erwecken, daß ihr im Glauben und Vertrauen anrufend den heili⸗ gen Geiſt empfanget, welcher euch alle in denen uͤbrigen Buͤcheren der heil. Schrifte verborgene Wahrheiten entdecke und lehre, Joh. 14, 17. 26. c. 16, 13. Dann dieſer heilige Geiſt iſt denen Glaͤubigen allen verheiſſen. Joh. 7,3 9. Apoſtg. 1,5. und allen denen, welche ihn von dem himmliſchen Vater verlangen. Luc. 11,13. Leſet zuerſt das Evangelium, ſo Johannes beſchrieben, in wel⸗ chem das Mark der Lehre Jeſu ohne viele zer⸗ ſtreuende Umſchweife vor anderen enthalten ſeynd. Nach dieſem ſchreitet zur Leſung derer apoſtoliſchen Geſchichten, des Sendſchreibens Pauli zu denen Roͤmern und Galatern, und als⸗ denn zu denen hohen Geheimniſſen der Offenba⸗ rung Johannis: ſo werdet ihr in kurzer Zeit ſelb⸗ ſten Meiſter in Iſrael werden, die ihr noch keinen Lehrer der Wahrheit gehabt: und auch alle uͤbri⸗ ge Buͤcher des goͤttlichen Worts, ſo viel es euch nutz und nothwendig iſt, mit Vorleuchtung des heiligen Geiſtes verſtehen koͤnnen. . S. 345. Drucket euch wohl ein die getreue Warnung eueres goͤttlichen und fuͤr euer Heil hoͤchſt beſorgten Heilands Matth. 7, 15. da er als ein getreuer Hirt zu ſeinen Schaͤflein geſprochen: Huͤtet euch fuͤr denen⸗ falſchen Propheten⸗ 5 die 538 Woͤlfe in Schafskleidern. die zu euch kommen iu Schafskleidern, in⸗ wendig aber reiſſende Woͤlfe ſeynd: fuͤr ienen falſch genannten Schriftgelehrten, welche in langen Talarkleidern einhergehen, den Vor⸗ ſitz lieben in denen Zuſammenkuͤnften und den erſten Stuhl an denen Tiſchen: welche die Haͤuſer der Wittwen verſchlucken mit dem Schein eines langen Gebets; und darum eine groͤßere Verdammung empfan⸗ gen werden. Luc. 20, 46. Aus ihren Fruͤch⸗ ten muͤſſet ihr ſie erkennen. Matth. 7, 16. Denn an keinen ſtechenden Dornſtauden ſchneidet man Trauben ab, und auch von keinen Diſtlen ſuͤſſe Feigen. Laſſet euch nicht blenden von ihren langen haarigen Kleidern, von ihren geſchornen Koͤpfen, von ihrer eigenſinnig angenommenen Bloͤße, Strengheiten des Lebens, naͤchtlichen Wachen und oͤfteren Chorſchreyen: in⸗ dem ihr wiſſet, daß dieſe ihre lange aus einem Geiſt der gleißneriſchen Beſonderheit erſonnene Kleidertracht Jeſus an denen Phariſaͤern getad⸗ let. Luc. 20, 46. Daß er die haarigte lange Kut⸗ ten als einen gewoͤhnlichen Deckmantel des Be⸗ trugs in denen falſchen Propheten ſchon laͤng⸗ ſtens Zach. 13, 4. verboten. Daß er die Traͤger derer beſonderen Kleidungen, mit welchen ſich die Moͤnchen und Pfaffen von dem Volk unterſchei⸗ den, mit beſonderen Strafen Zephan. 1, 8. gedro⸗ het habe heimzuſuchen; ja alle Moͤnchen, Non⸗ nen und Meßmachende Opferpfaffen als Ueber⸗ bleibſeln derer Baalsknechten auszurotten. v. 4 1e 15) Zephan. 1, 48. D von )Ppd heißet: Einge⸗ e v 7 . 1 7 zogene. „ Edes vond ynommnene t ihr hnde ete Des ſen Cenpie er opfe hmn der d oblckend (Aewerde hoeren Acen Zorr liſatehen tml) D ct werde Amide we ſer derns d (en Einne cescribe 34 ſedern, in ner teſorn ither lien enen Geſt Eeners, Satan en beißtunge gene, ieittt t ſentlch Uneſch aſen⸗ elt. leidern in de ſtriena , welcheit n denhher nften we⸗ ene weic guckhn mt bitsz d hnenpfe⸗ 0.,4 ren Fich⸗ hrnſonden Cuch von Lelch nitt zidert ten genſeg e lebeſs ehett . nus ehten etſtnnere n Ced te⸗ N ſ ie ſe⸗ “ Pr⸗ ler 485) ſet nge⸗ agene⸗ . Zweyter Theil. 539 Leſet das von der roͤmiſchen Kirche fuͤr canoniſch angenommene Buͤchlein Baruch c. 6, 30. Da werdet ihr ſinden von denen Goͤtzen Babels ver⸗ zeichnet: Daß ihre Opferprieſter in und bey ihren Templen ſitzen mit geſchornen und bloßen Koͤpfen, bruͤllend mit ihren Chorge⸗ ſaͤngern vor denenſelben gleich denen Loͤwen und bloͤckend wie Ochſen. tt) Bey Jeremia c. 7, 28. werdet ihr ſehen, daß die Abſcheerung derer Haaren am Haupt ein Zeichen ſeye des goͤttlichen Zorns, aus welchem er die zum Goͤtzen⸗ dienſt abgehende zu verwerſen bedrohet. (c. 9,26. text. vulg.) Daß Gott mit ſeinen Strafen heim⸗ ſuchen werde alle die mit geſchornen Koͤpfen in der Einoͤde wohnen. Und daß der Kelch des goͤtt⸗ lichen Zorns denenſelben zugetrunken werde, daß ſie von Sinnen kommen wegen des Rachſchwerds, welches er uͤber ſie ſchicken wird. c. 25,23.16. Vulg. §. 346. Die Bloͤße an Schuhen und Bein⸗ kleidern, in welcher ihr die Capuciner, Franciſ⸗ caner, reformirte Carmeliter und andere Moͤnchen einher gehen ſehet, iſt eine Straf des von Gott zu denen Geſchoͤpfen ſuͤndhaft gewendeten Ver⸗ trrauens, welche der Koͤnig v. Babel, das iſt, der Satan an denenſelben vollziehet. Jeſ. 20, 4. Die Geißlungen, mit welchen ſie ihre eigene Leiber 4 eE verwun⸗ zogene, Continentes, Eingeſchloſſene. Daher iſt geleitet das Nomen Camera, Kammer, bedeutet eigentlich Moͤnchen. . ao heißet: ein unterſchiedenes Kleid. tt) Graece: 6ρoνvzC, ze. Peavreg. ſie bruͤllen aber ſchreyend wie die Ochſen. . 540 Woͤlfe in Schafskleidern. verwunden, hatten ebenfalls an ſich zu veruͤben gepfleget die Pfaffen des Baals, welche dadurch ganz mit Blut uͤberronnen wurden, damit ſie von ihrem gehoͤrloſen Abgott eher erhoͤret wuͤrden: 1. Koͤn. 18,28. welche iedoch Elias alleſamt als Betruͤger des Volks und Diener eines fremden Gottes mit dem Schwerd hingerichtet. v. 40. Gott hat ſolche in Zerfleiſchung und Zerpeitſchung des eigenen Leibs beſtehende aberglaͤubiſche Buß⸗ werke als eine ungezweiflete Erfindung des Teu⸗ fels ſchon in denen Buͤcheren des alten Bundes ernſtlich verboten, ſprechend 3. Moſ. 21, F. Ein Prieſter des Herrn ſolle kein geſchornes Haupt haben, noch ſein Fleiſceh verwunden. Und 5. Moſ. 14, I1.: Ihr ſeyd Kinder des Herrn eueres Gottes: ihr ſollet euch nicht ſelbſt ſchneiden und verletzen. Dann ihr ſeyd ein euerem Gott Jehovah geheiligtes Volk, welches er ſich aus allen Voͤlkern der Er⸗ den erwaͤhlet hat. Der Satan allein iſt der Eingeber einer ſolchen aberglaͤubiſchen und Gott hoͤchſt mißfaͤlligen Andacht: wie aus denen Ge⸗ ſchichten des Evangelii deutlich zu ſehen (Marc. 5, §.) an ienem mit einem unreinen Geiſt beſeſ⸗ ſenen Menſchen, welcher bey denen Graͤbern oder auf denen Bergen ſich immerfort aufhaltend, ſo wohl bey Tag als in der Nacht ſchrie und ſich mit Steinen zerritzte. B §. 347. Die Geiſlungen derer eigenen Lei⸗ bern hatte der Satan ſchon laͤngſtens ſeine ab⸗ goͤttiſche Diener in Aegypten gelehret, allwo ehe⸗ mals ſo wohl Maͤnner als Weiber ſich gſenttech uͤr tie Agen le ihrer n wie Here evit Sal huheren Pulis ſprich ſenend ⸗ nd Ch⸗ ſones Feif ſnsund p erſeinere n Das e underer n nlben M. nth ſelbi icketwet ſih loch d ind nih Leſtnich l ihnen ſpe d N (ſricht der dertt See nelcherei deß er an werde Jl Cenboum Mungete, Mare II, unere Uurſheen dert, ſch u telee velche Kdnt en, danie thireroirter aleſamt iſes ftenier htet Ni Irpeiſchinl jebicheB⸗ ng des d aſen Bnds .,21,6. & hrheshee den. V Ldes Gen ſicht it hr ſeſde tes NH n derb⸗ lein iſ n urd e dererbe⸗ he Nr. Geſt heH iet e en, 6 Pen ⸗ ſeite ab⸗ lto ih⸗ ifettih r. Zweyter Theil. 541 fuͤr die Abgeſtorbene pflegten zu geiſlen; damit dieſelbe ihrer Suͤndenſtrafen ſollten befreyet wer⸗ den, wie Herodotus l. 2. p. 135. und aus ihme der Jeſuit Salianus in ſeinen altteſtamentiſchen Jahrbuͤcheren Anno M. 2345. §. 42. erzaͤhlet. Paulus ſpricht zu denen Epheſern c. F§, 29.: Niemand (naͤmlich aus ienen die Vernunft ha⸗ ben und Chriſten ſeynd) hat iemalen ſein eigenes Ileiſch gehaſſet: ſondern man neh⸗ ret es und pfleget ſeiner, gleichwie auch der Herr ſeiner Gemeinde pfleget und ſie beſor⸗ get. Das eheloſe und deſſentwegen ſuͤndenvolle Leben derer muͤßigen und des goͤttlichen Geiſtes beraubten Moͤnchen und Pfaffen im Pabſtthum, wodurch ſelbige ſich den Wahn einer beſonderen Heiligkeit wollen zuziehen, hat ja Gott ſelbſten gleich nach der Erſchaffung des Menſchen als boͤß und nicht rathſam gemißbilliget, ſprechend: VBs iſt nicht gut, daß Adam allein iſt: ich will ihm eine Gehilfin machen, die fuͤr ihm ſeye. 1. Moſ. 2, 18. Was ſolle einer allein, (ſpricht der Prophet Maleach. 2, 15.) Gott for⸗ deret Saamen. Was verdienet ein Baum, welcher keine nuͤtzliche Fruͤchten will tragen; als daß er ausgehauen und in das Feuer geworfen werde? Matth. 3, 10. Wurde nicht iener Fei⸗ genbaum, der mit alleinigen Blaͤttern ohne Frucht prangete, im Evangelio von Chriſto verfluchet? Marc. 11,21I. Nennet nicht Paulus das aufge⸗ drungene eheloſe Leben eine von denen Teuflen herruͤhrende Lehr derer Abtruͤnnigen. 1. Tim. 4,1. 3. §. 348. 542 Woͤlfe in Schafskleidern. §. 348. Wann ſich die Capuciner und an⸗ dere der unvernuͤnftigen Menſchenregel Franciſci an ſtatt der Regel Chriſti folgende Moͤnchsbru⸗ then ruͤhmen, daß ſie nicht nur mit euch eine vierzigtaͤgige Faſten das Jahr hindurch halten: ſondern dreye dererſelben: wie ihnen ihre Regel fuͤrſchreibet: ſo leſet ihnen aus dem alten Kir⸗ chenvater Hieronymo vor ſeinen Brief an die edle Matron Marcellam gegen den Ketzer Montanum zur Warnung geſchrieben, allwo er ſpricht: Sie (die ketzeriſche Montaniſten naͤmlich) beobach⸗ teten das Jahr hindurch drey vierzigtaͤgige Faſten: als wann drey Heilande gelitten haͤtten: nicht daß nicht erlaubt waͤre in allen Zeiten des Jahrs zu faſten; ſondern weilen ein anderes iſt aus freyen Willen das Opfer bringen, ein anderes aus einem Muß ſolches thuen. Ware es nicht eine Chriſto gehaͤßige Phariſaͤerſtimme, welche ſprach Lue. 18, 12.: Ich faſte zweymal in der Woche: Ware es nicht eine verhurte und abgoͤttiſche Jze⸗ bel, welche um in ihren diebiſchen und moͤrderi⸗ ſchen Abſichten gegen den unſchuldigen Naboth gewiſſenhaft und gerecht zu ſcheinen, eine Faſten dem Volk ließe anſagen? 1. Koͤn. 21, 9. 12. Wann wir den Buchſtaben des alten Teſta⸗ ments annoch befolgen, (ſpricht Hieronymus Epiſt. ad Nepotianum:) ſo muͤſſen wir uns auch mit denen Juden beſchneiden laſſen — am ſiebenten Monath das Feſt der Lauber⸗ huͤtten halten, und mit der Poſaune eine ge⸗ woͤhnliche Faſten ausblaſen. Dieſe Gleißer wollen llin ongeſe ſcſiͤeit thu Eits nicht de gegen ihr r, und ih tinnwir un ercht wi (att gef beren Ue enem S ſicht die N wann r nnd flt die An ſe dein Nenltaeit) entden Ne ſ nch zun iringen t Pnigen ſele als ſſtiednens let hatted daſ de Ki ng ded Ms Faſten 16 der B irde, gene her. Pde — ſet Zweyter Theil. 543 “ wollen angeſehen ſeyn als ein Volk, welches Ge⸗ Cpueffet une S . Ar etegl gnii rechtigkeit thuet, und die Verordnungen ihres ie Nne. Gottes nicht verlaſſen haͤtten. Jeſ. 58,2. ſie ſore⸗ a chen gegen ihre Beſchuldiger: Warum faſten k nit eich ie . . . 1 iuthhr. wir, und ihr ſehet es nicht an: Warum en ſte thuen wir unſerem Leib wehe, und ihr wol⸗ ineis lets nicht wiſſen? v. 3. Aber iſt dieſes wohl “ ein Gott gefaͤlliges Jaſten, daß ihr eueren Erints Leiberen Uebels thuet, den Kopf haͤnget, lenets auf einem Sack oder Aſchen lieget? v. 5. 1 ͤutg Iſt nicht dieſe das Faſten, welches Gott ge⸗ ſkitſch fallet: wann ihr fahren laſſet die gottloſe Zorn⸗ und Rachverſamlungen, tu) und auf⸗ un in thuet die Anoten des Joches, und frey ent⸗ “ laſſet, die ihr hingeriſſen habt (naͤmlich zur ſen, ſon n Dienſtbarkeit) und alles Joch zerbrechet? en n Als einſt die Phariſaͤer und Schriftgelehrte Chri⸗ e ſtum zur Red ſtelleten: Warum ſeine Juͤnger gteee nicht auch zum Faſten angehalten wüͤrden gleich ſik denen Juͤngeren Johannis des Taͤufers und de⸗ drhite nen Ihrigen; was anktwortete Chriſtus, welcher Cftſe N⸗ dieſelbe als der Stifter eines ganz neuen und un⸗ un ni terſchiednen Bunds nichts von dem Faſten geleh⸗ hr i ret hatte? Er ſpricht: „Es gezieme ſich nicht, ene daß die Kinder des Hochzeithauſes faſten, als lang der Braͤutigam in demſelben ſich beſinde: — enlie⸗ das Faſten wuͤrde ſchon an ſie kommen, wann er Henſins als der Braͤutigam durch den Tod von ihnen ne wuͤrde genommen ſeyn — das alkteſtamentiſche t-=- Faſten itber⸗ u) Hebr. R Zornſammlungen. von Rſ ineg⸗· Hax oder X. ê Geßner “ IV T „ olen 544 Wölfe in Schafskleidern. Faſten ſchicke ſich ſo wenig zu ſeiner neuteſtamen⸗ tiſchen Lehr: als ſich ein neues Tuch ſchicket zur Ergaͤnzung eines alten Kleids: — und gleich⸗ wie ein neuer Wein nicht klug kann gethan wer⸗ den in ein altes Faß: (dann ſonſten wuͤrde das Faß zerſprenget werden, und der Wein zu Grund gehen:) alſo koͤnne ſein Evangelium nicht ver⸗ einbaret werden mit dem Geſetz Moſis. Luc. 5, 33. 36. Deſſen Urſach iſt, weilen das Evan⸗ gelium eine Lehr iſt der Kindern: das Geſetz Mo⸗ ſes aber ein Geſetz derer ſuͤndigen und noch nicht verſoͤhnten Knechten. B 349. Es bleibet alſo darbey: Aus ih⸗ ren Fruͤchten ſollet ihr die falſche Propheten und vermummte Woͤlfe kennen lernen: Matth. 7,16. Die Frucht eines wahren Prophetens und guten Seelenhirtens iſt die Lieb, aus welcher er getrieben, auch ſein Leben aufſetzet fuͤr ſeine Schafe: Joh. 13,35. c. 10,11. Wer arg ge⸗ gen ſich ſelbſten iſt, wem wird er wohl gut ſeyn, ſpricht Sirach 14, 5. Von euerer Lieb wollen leben, gegen euch aber die Lieb nicht uͤben; nicht arbeiten, ſondern mit Bettlen euch den Gewinn eueres Schweiſes gleich denen Wep⸗ ſen abnehmen, von euch Allmoſen, Zinſen und Zehenden forderen, und euch zur Dankbarkeit . . mit *Hieronymus in einem Brief an die Euſtochiam c. 15. meldet von Moͤnchen ſeiner Zeit: Sie ſireiten um die Wette im Faſten: aber es iſt alles bey ihnen zum Schein: — Wann ein Feſttag einfallt, freſ⸗ ſen ſie ſich an bis zum Speyen. Dieſe Gattung iſt die aͤrgſte. alſcher ſen⸗ und ts zuoſder e nd Schr⸗ eden Joch 6sterneytl nitl wendet Pafen: ſebbare Bla Schatten Pichten. J ehngen ver eunſch und Muchetdi len. bis un Geit en Uoen e weden s der ſheedehn nnettn be et nner ein Eirde figderd P eche aus 1 Ohun Euenſt gr Ueen ihr e Mit õ den Zweyter Theil. 545 tek teliftn mit falſcher Lehr betruͤgen: iſt nicht der ſchuldigen Gich ſtien Chriſten⸗ und Hirtenlieb gemaͤß; ſondern ſchnur fſtracks zuwider. Ihr derowegen meine liebe Bruͤ⸗ nhng der und Schweſtern in Chriſto! die ihr annoch un⸗ ſen te ter dem Joch Babels feufzet, und deſſelben Joch Binphe aus vermeyntlichen Befehl Gottes in Unwiſſenheit Auin ticft traget! wendet euer Augenmerk auf euere Moͤnchen und Pfaffen: ſehet nicht auf derſelben aͤuſſerliche ſcheinbare Blaͤtter, welche euch bishero einen ſinſte⸗ Ce. ren Schatten gemacht: ſondern auf ihre weſentliche ndehidee Fruͤchten. Ihr habt aus meinen aufrichtigſten Er⸗ zaͤhlungen vernommen, wie ungerecht, lieblos, ty⸗ e Ne ranniſch und moͤrderiſch man gegen mich und gegen õ unſchuldigſten P. Anianum Horn v. Carlſtadt mnen a g von 172 1. bis 177 1. und alſo ein halbes Jahrhun⸗ Gphetenslin dert von Seiten des von ſcheinbarer Heiligkeit vor 6 welchr eueren Augen ſo gleiſſenden Capucinerordens gehan⸗ et für ſe⸗ dlet: wie vermeſſentlich man die Geſetze des Him⸗ Heren mels und der Erde mit Fuͤſſen getreten, himmel⸗ vefim ſchreyende Ungerechtigkeiten nicht geachtet, die Sa⸗ ler ii cramenken beſtaͤndig entheiliget: und iedoch unter Aet vt Verheiſſung ihres Gebets von euerem Allmoſen ge⸗ Peteras lebet, um euer Geld fur euch und euere Abgeſtorbe⸗ une . ne in Suͤnden Meſſe geleſen: Nehmet euch alſo ins Ntn kuͤnſtig vor denenſelben in Obacht. kuteit §. 350. Glaubet nicht ferner blinderdingszde⸗ iit nen Worten dieſer neuteſtamentiſchen Phariſatern: welche aus eigener Schuld irren und andere mit ſich in Irrthum fuͤhren, obſchen ihr ſehet, daß ſie im Argen ſo großen Wachsthum gehabt. 2. Tim. 3, 13. Gegen ihre Verfuͤhrungen habt ihr ein unbetruͤgli⸗ gung chhes Mittel, nehmlich das geſchriebene Wort Got⸗ Mm tes: 546 Wolfe in Schafskleidern. tes: welches darum Gott von Männern, die er be⸗ geiſteret, ſchriftlich hat verzeichnen laſſen: damit wir nicht von iedem Wind neuer Lehren wie wanken⸗ de Rohre umgetrieben werden: Eph. 4, 14. ſondern auf den Grund derer Apoſtlen und Propheten, deſ⸗ ſen erſter Eckſtein Chriſtus Jeſus iſt, ſeſt gegruͤndet, tw) der bekruͤgeriſchen Schalkheit widerſtehen koͤn⸗ nen: als die wir ein feſteres prophetiſches Wort ha⸗ ben, welches uns in dieſem ſterblichen Leben vorleuch⸗ tet, bis der Tag anbricht, und durch Ueberkommung des heiligen Geiſtes der Morgenſtern in unſeren Her⸗ zen aufgehet. 2. Petr. 1, 19. Forſchet nach in de⸗ nen heiligen Schriftbuͤcheren, ob die Lehr, welche man euch ſo gewaltthaͤtig aufdringet, dieienige ſeye, welche Gott euch anzukuͤnden befohlen. Joh. 5, 39. F. 35 I. Jeſus ſelbſten hatte die Vollmacht nicht empfangen, etwas anderes auf Erden zu thuen, zu lehren und zu befehlen: als ihme von ſeinem himm⸗ liſchen Vater aufgetragen ware. Dann alſo ſpricht er Joh. 5, 30. Ich kann von mir ſelbſten nichts thuen. c. 8, 28. Ich thue nichts von mir: ſondern wie mich mein Vater gelehret hat, alſo rede ich; und thue allzeit, was demſel⸗ ben beliebet. c. 9, 4. Ich muß die Werke deſſen verrichten, „der mich geſendet hat, als lang es Tag iſt. c. 7, 16. Weine Lehr iſt nicht mein: ſondern deſſen, der mich ge⸗ ſendet. c. 14,10. Die Wort, welche ich zu euch rede, rede ich nicht von mir ſelbſt. v. . 24. Die Red, welche ihr hoͤret, iſt nicht mein: 135 Ebbeſ , 20. : ſondt r . ſhiar i ich ſ nst ſNowege Ungeſagt fent, w et, (Joh Lr wir dor ih ergehor Erw ſeseuche Elles l t w i D den chſt nint ſten N 1 E ſherin Cepriz ig 1 ngeſ ae⸗ Uehrene denen R Deme Undbeni⸗ Weiel ih. Neerle ſſenn den n wie bonke b,14, ſln Gpheken, N ſt gehehre deeſtchenthe es Vurſe ebenbacer . bekonnnne fnſerenhr neh in Ghr, mite leenigeſee Wp Polnet en zuthun, emhinn ſoſrt ten nichts von mi ehrethe c as doſnce⸗ er det e, ereg einihre Hn eſ. ſncht ſein: Zweyter Theil. 547 mein: ſondern des Vaters, welcher mich geſchicket. c. 12, 49. Ich habe nichts aus mir ſelbſt geredet: ſondern der Vater, von welchem ich geſendet worden, hat mir be⸗ fohlen, was ich ſagen und reden ſolle: was ich derowegen rede, rede ich, wie mir der Vater geſagt hat. Und wie beſchraͤnket iſt nicht der h. Geiſt, welcher anietzo an Statt Jeſu die Kirche regieret, (Joh. 14, 26.) in Verleitung unſerer Her⸗ zen? Er wird nichts reden von ſich ſelbſten, ſpricht von ihme Jeſus Joh. 16, 13. ſondern ſo viel er gehoͤret (von dem Vater) wird er reden. v. 14. Er wirds von dem Meinigen nehmen und es euch ankuͤndigen. c. 14,26. Br wird euch alles lehren und an alles errinneren Nꝑ. was ich euch geſagt habe. Was will ſich dann der geſchorne Moͤnchen⸗ und Pfaffenhaufe in dem Pabſtthum anmaßen, ſo viele aus ihrem eigenen Schwindelhirn geſponnene Lehren denen Juͤn⸗ geren Jeſu und Kinderen Gottes aufzudringen? Ein abtruͤnniges Volk, welches nach eige⸗ nen Caprizen auf boͤſeſten Wegen wandlet, Jeſ. 65, 2. welches Gott immerfort vor ſei⸗ nem Angeſicht zum Zorn reitzet: auf geba⸗ ckenen Steinen (Meß⸗) Opfer verrichtet und Weihrauch anzuͤndet? d. 3. Die wohnen bey denen Graͤbern ty) und in Clauſuren (dru32) harren: welche (in ihrem Abend⸗ Mämz2 mahl 1) Die mehreſte Bettelmoͤnchen haben in ihren Kirchen und ben ihren Kloͤſtern Begraͤbniſſen fuͤr die verſtorbe⸗ ne Wentleute: alleſamt aber fuͤr ihre eigene Todte. 548 Woͤlfe in Schafskleidern. mahl und Meſſen) nicht das Fleiſch Jeſu auf ſa⸗ cramentaliſche Weiſe eſſen: ſondern das FIleiſch ienes widen Schweins, welches den Weinberg des Herrn verwuͤſtet, ſich unſichtbarer Weiſe unter die Geſtalten des Brods und Weins verberget, und darinnen gleichwie ehemals in denen heidniſchen Bil⸗ deren und Goͤtzen gaucklet und dieſes aus Zulaſſung Gottes; welcher alſo beſtrafet die ſchaͤndliche Abgoͤt⸗ terey, die ſie in Nachſolg des Heidenthums mit dummer Anbetung des lebloſen Brods und Weins immerfort veruͤben? Roͤm. 1, 21. 24. ty) welche L . eeine ty) Auguſtin. lib. contr. Adimanth. c. I5. fin. ex Col. 2, 17. und I. 6. contra Fauſtum. c. 7. ſpricht: In gewiſ⸗ ſer Bedeutung ſeyen die im alten Geſetz verbotene Schweine unrein: die LCaͤmmer aber rein: obſchon beyde an ſich ſelbſt rein ſeyen. Scheinet alſo in an⸗ gefuͤhrter Stelle durch das Schwein, von deſſen Eſ⸗ ſung geredet wird, der in dem paͤbſtlichen Brodgoͤtzen ſich verbergende Satan angedeutet, und aus Zulaſ⸗ ſung Gottes zur Straf der allerblindeſten Abgoͤtterey gefreſſen zu werden. Item Auguſt. in Pſalm. 113, 5. „Mala Daemonia ad poſſidenda Gentium ſimulacra talis hominum Affectus invitat: quorum fallacia varia mortiferi ſeminantur et multiplicantur Errores.“ 3. t- Die boͤſe Geiſter locket dergleichen Anmuthung de⸗ rer Menſchen an zu fahren und ihren Sitʒe ʒu neh⸗ men in denen Bildern der eiden: durch deren mannigfaligen Betrug toͤdtliche Irrthuͤmer geſaͤet und vermehret werden. Item Auguſt. I. 22. Civ. Dei. c. 7. „Divini honores delati ſunt ſimulacris ex vanitate humani cordis: pro quibus ſe in terris Dae- monia ſuppoſuerunt, et ſacrificia fibi a deceptis et Perditis efffagitarunt.“ z. t. Die Eitelkeit des menſch⸗ lichen Herzʒens hat denen Al bildungen goͤttliche Eh⸗ ren erwieſen: fuͤr welche ſich die Teuflen auf Erden untergeftecket haben, und ſich von denen betrogenen und e Greul le Kuder in utr glddene Merlcchkei W ricket n ee dannon uſtes in ſenahebet l nah. inesgleie 1 K. Kid Eredet von 6Diener eenurd endet h d auf k het ele Ius ſhe l us Ser⸗ Jernn beholt d ichts 8 l Feſte ſhngde ger e Ducketen und ve n. 1 1) Dfe worder m Zweyter Theil. 549 Aa eine Greulbruͤhe in ihren Kelchen trinken, de Vitr als Kinder und Zuͤchtling der großen Huren Babels, Aeen deren guͤldener Kelch voll iſt von dem Greul und Abſcheulichkeiten ihrer Hurereyen mit welchen ſie lele,n doch traͤnket und betaͤubet alle Voͤlker der Erden, t) bnſte wrelche dannoch unerachtet ihres auf habenden Suͤn⸗ n hiſt denwuſtes in Hochmuth mit denen iuͤdiſchen Phari⸗ ſditeeltz ſaͤern erhebet zu dem Volk ſprechen: Zuruͤck, zu⸗ tins ii ruͤck! nahe dich nicht zu mir: bleibe bey und ug deines gleichens, ich bin heiliger als du. v. 5. 9 unſh und Kl. Lied. 4, 15. Wer ſeine eigene Ehr ſuchet, N der redet von ſich ſelbſten, Joh. 7, 18. und will nicht “ eein Diener des goͤttlichen Worts ſondern deſſen Ur⸗ ſ detnm. heber und Vater ſeyn. Wie mich mein Vater n obſtnn geſendet hat, ſpricht Chriſtus Joh. 20, 21. alſo teſtnn und auf keine andere Weiſe ſende ich euch. ndeſtil Lehret alle Voͤlker, Matth. 28, 19. nicht aber d was ihr wollet und euch traͤumet: dann was hat lltttmg das Strohe bey dem Weitzen zu thuen? lern. Jer. 23, 28. ſondern: Lehret ſie zu halten und nünin zu behalten alles, was ich euch befohlen hab, Hine und nichts anderes. HMUMMM gu §. 352. Drucket euch wohl ein, o ihr in de⸗ e nen Finſterniſſen Babels ſitzende ua) und zur Be⸗ ſtuntk⸗ rch denen ner “ folgung derer ſchaͤdlichſten Irrlehren mit gewaltthaͤ⸗ tiger Unterdruͤckung gezwungene Kinder Gottes! Drucket euch wohl ein, was Paulus zu denen eben⸗ Mm 3 falls und verlohrnen Gpfer geforderet. Siehe auch Roßm. 1, 21. 24. 12) Offenb. 17, I. 2.4. (. 18,3. ua) Offenb. 16, 10. Das Reich des Thiers iſt finſter worden: nachdem der Engel die Schalen des goͤttli⸗ chen Zorns uͤber deſſen Stuhl ausgegoſſen. 55 Woͤlfe in Schafskleidern. falls von Betruͤgern damal uͤberlaufenen Galatern c. 1. 8. 9. ſchreibet: Wann auch ich (Paulus) ſelbſt oder ein Engel von dem Himmel euch etwas ankuͤndigte und predigte, nebſt dem was wir euch angekuͤndiget und geprediget vhaben: das ſeye verflucht. Seyd derowegen in Leſung des goͤttlichen Worts emſich: leſet vor al⸗ lei zuerſt das Evangelium Johannis, die Geſchich⸗ ten derer Apoſtlen, die Sendſchreiben Pauli zu de⸗ nen Roͤmern und Galatern: und hernach die Offen⸗ barungen Johannis. Nach dieſen ſchreitet zur de⸗ ſung der Epiſtel zu denen Hebraͤern und anderer Buͤchern des neuen Bundes: ſo werdet ihr in kur⸗ zer Zeit das goͤttliche Licht in euere Herzen ſchimme⸗ ren ſehen: ihr werdet mit David bald ſagen und froͤlich ſingen koͤnnen, Pſ. 119, 97.: Wie lieb iſt mir deine Lehr o Herr! ſie iſt taͤglich meine Betrachtung. Miit deinen Befehlen wirſt du mich kluͤger machen als alle meine Jeinde: Dann deine Lehr dienet mir auf ewig. — Ich bin kluͤger worden als alle meine Leh⸗ rer: weilen deine Zeugniſſen meine Unterſu⸗ chung ſeynd. Ich werde mehr von ſelbſt verſtehen als die Alte: wann ich beobachte, was du anbefohlen. Dann ihr werdet aus Jo⸗ hanne ſernen die Unvermoͤglichkeit euerer Kraͤften zu allem Guten, c. 15, 4. 6. die Nothwendigkeit des heilige Geiſtes zu euerem Heil, c. 3, 5. und dieſes wird in euch den Grund zur Demuth legen: ohne welchen Gott ſeinen Tempel in euch nicht kann bauen: die uͤbergroße Lieb des himmliſchen Vaters und ſeines goͤttlichen Sohns gegen euere ſuͤndige Seelen . Eillenwerde 14 .10,1 ih endem ſe Gaube ſteheierd⸗ iht weſen MftGor⸗ An. 1/16. ſten Glaut ( methe Cheiſtu 1720, 01 fbeccht un unnen gen ſſen Nen ſich ger onmne . ſcheddſen r el Ihrbede rr Kide un Cnckenk ſiunenss ſeeie, ),a5. ſingen Aferbe⸗ timiſche iſer de ithe den Zweyter Theil. 551 4 e Seelen werdet ihr erkennen aus Joh. 3/16.18. c. 5, ch 24. c. 10, II. 27. Dieſe erkannte Lieb wird in Binmglah euch ein demuͤthiges und kindliches Vertrauen und enebim feſten Glauben zu Gott und Jeſu ſeinen Sohn un⸗ tdgenngg ſeren Heiland erwecken: danm in dieſer Erkenntniß eid datuit beſtehet weſentlich das h. Evangelium, welches die hr litig Kraßft Gottes iſt zum Heil aller Glaubenden. 1 geſtt⸗ Roöͤm. 1, 16. Durch ſolchen demuͤthigen und kind⸗ nhuigr lichen Glauben werdet ihr empfangen den heiligen undehſ⸗ Geiſt, Joh. 7, 39. welcher euch alle Wahrheit, die Gritget⸗ euch nothwendig oder nuͤtz iſt, lehren, und an alles ud Cner was Chriſtus gelehrt hat, wird errinneren. Joh. 14, Nrihtitſe 17. 26. c. 16,13. Ihr werdet alsbald ohne Oh⸗ Nſenſcinmr tenbeicht und alles menſchliche Prieſteramt euch voll⸗ ſunnn kommen gerechtfertiget und im Frieden bey Gott Wielif finden, Roͤm. 5, 1. daß ihr aller euerer Suͤnden we⸗ gich nir gen nicht gerichtet werdet auch nicht in das Gericht ehlen ui kommet. Joh. 3,18. c. 5, 24. Chriſtus wird euch ine Ftrcr: alſobald ſeyn zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, ſenſg r zur Heiligung und Prloͤſung. 1. Cor. 1, 30.⸗ ehele Ihr werdet euch verſetzet ſehen in den hohen Adelſtand ſellirtiſte derer Kinderen Gottes, Roͤm. 8 16. Gal. 3, 26. c. ho ſ 4, 5F. 6. und als Kinder auch der chriſtlichen Freyheit ohhi von allen knechtlichen Geſetzen ſo wohl des alten Te⸗ Dentſd- ſtaments als noch vielmehr des Pabſtthums euch r Nn erfreuen, und bey derſelben ſteif halten. Gal. 2, 4. Penite c. 3, 25. c. 4, 31. c. 5, I. Ihr werdet Bericht em⸗ 9 GNꝛO pfangen von der gegenwaͤrtigen Haushaltung Gottes, ee : Offenb. 2. und 3. von dem Fall Babels d. i. des Hin roͤmiſchen Pabſtthums, Offenb. 17. und 18. die Vates unter dem letzten Antichriſt der Welt bevorſtehende ſſrdo⸗ goͤttliche Strafen, und deſſen endliche Verkilgung Ie Mm 4 durch Secln 552 Woͤlfe in Schafskleidern. durch Chriſtum, Offenb. g. 9. 1 3. 14. 16.19. das zukuͤnftige Reich Jeſu Chriſti auf Erden, Off. 20. die unterſchiedene Auferſtehung derer Auserwaͤhlten und Verworſenen, Off. 20, F. I 3. das nach dem tauſendiaͤhrigen Reich Jeſu Chriſti erfolgende Ge⸗ richt derer Unglaubigen, v. 2. derſelben Verdamm⸗ niß zum Feuerteich, welches der zweyte Tod iſt, v. 14. und einen kurzen Begrif derer ewigen Freuden, wel⸗ che wir durch Jeſum in der goͤttlichen Anſchauung und Beywohnung zu hoffen haben. Off. 2 1. und 22. G. 353. Kommen ins kuͤnftig dieſe Gleißner fuͤr euere Thuͤren, dieſe muͤſſige, ſtarke und euch in das Verderben lockende Bettler, um von euch das gewoͤhnliche Allmoſen zu begehren, welches nicht de⸗ nen beſliſſentlichen faulen und ſtarken, ſondern noth⸗ gedrungenen Armen gebuͤhret: ſo denket an die Worte Pauli in denen Apoſtelgeſchichten c. 20, 29. da er ſpricht: Ich weiß, daß nach meinem Hinſcheiden beſchwerliche Woͤlfe (Xαον 6&α⁰σ zu ench kommen werden, die der Heer⸗ de nicht ſchonen — habet Acht auf euch und die ganze Heerde. — Wie ihr ſelbſten wiſſet, hab ich weder Silber weder Gold noch Kleidung von iemand verlangt: dann zu meinen Nothduͤrften und derer, die mit Unr waren, haben dieſe Haͤnde gedienet. — Ich hab euch alles gezeiget; dann alſo muß man arbeiten und die Schwache oder Arme aufnehmen, gedenkend an den Spruch Jeſun, welcher geſagt hat: daß es zur Seligkeit beſſer ſeye Allmoſen geben als empfangen. Wer ſeynd dieſe beſchwerliche Woͤlfe? Es ſeynd ab⸗ . ſoonderlich ſeterich d lte. Meßem pſing der Pfthum chneren, ſflcen Neden en dech denen bablebſe lhling v ile heher nienderer ſer Gbeß me Feaue Uflten⸗ endieB Nſe deh 1era üice⸗ kurdin etgelerde len fef Uuhn re Kaatee (ir n Unlen Nrer N tenig Ntßn n 10,19. N lusernihſe s nec en ſolgerdeh Vetdann diſt,d kelden, p⸗ Niſchurg 2l lnben ſe Gete Und euc dr . n ach du⸗ es nit AH dernnee. . fet en e 6,20,49, meltlyt u derhee⸗ selch ſelbſen r Gol Uui diemnt ſet⸗ g Ne. Gteit el⸗ dk tlich Zweyter Theil. 553 ſonderlich die Bettelmoͤnchen, umſtreichende Petri⸗ ner, Meßmacher und faule Pfaffen: welche wie zu Anfang der Chriſtenheit, alſo noch ietzs in dem Pabſtthum muͤſſig umlauſen, und die Gemeinden beſchweren, das arme ohnehin ſchon von denen herr⸗ ſchaftlichen Anlagen, erlegte Zinſen, Guͤlden und Zehenden entſchoͤpfte Volk vollends ausſaugen und gleich denen herbeykommenden Heuſchrecken * ihre Ueberbleibſeln abfreſſen, keine Handarbeit zu ihrer Nahrung verrichten; ſondern in langen Kleidern einher gehend (2 αℳοαα die Haͤuſer und das Ver⸗ moͤgen derer Wittiben aufzehren, Luc. 20, 46. mit ihren Gleißnereyen das Suͤnden wegen ſich befuͤrch⸗ tende Frauenzimmer einnehmen und fangen, und demſelben ſeine Habſchaften ablocken, 2. Tim. 3, 6. ihnen die Befreyung von denen Suͤnden verheiſſend: da ſie doch ſelbſten verderbte Suͤndenknecht ſeynd. 2. Petr. 2, 19. Woͤlfe ſeynd ſie: weilen ſie als Feinde der Wahrheit in denen Geſinnungen verkeh⸗ ret und in dem Glauben unrichtig * an Statt einer vergeltenden Dankbarkeit die Seelen zum Verder⸗ ben hinreiſſen. Gegen iene, die ihnen nichts in den Rachen werfen, ihre Zungen wetzen, Krieg und Kreutzzuͤge gegen ſie anſpinnen, Mich. 3, §. und ſich zur Inquiſition oder Aufſuchung derer Beken⸗ nern Jeſu und ſeines Evangelii als Spuͤrhunde ge⸗ brauchen laſſen; mit Luſte ihre Fuͤſſe in dem Blut derer Martyrern badend, und ihre durſtige Hunds⸗ zungen in demſelben traͤnkend, Pf. 68, 24. damit der vom Blut der Heiligen und Zeugen Jeſu beſof⸗ AMm 5 ſenen * 2. Moſ. 10, 4. Offenb. 9 3 KE* 2. Time 3: 6 554 Woͤlfe in Schafskleidern. fenen Hur Babel der Mund nicht einmal vertrockne und die Berauſchung vergehe. Offenb. 17, 6. §. 354 Saget dieſen beſchwerlichen Woͤklfen, wann ſie mit ihren Butterflaſchen, Korn⸗ und Woll⸗ ſaͤcken, Weinbutten und Kraut⸗ oder Ruͤbenkoͤrben bettlend bey euch hauſiren, das Verbot Jeſu Luc. 10,7. welches er ſeinen zu Verkuͤndigung des Evangelii ausgeſendeten Juͤngeren gegeben, ſprechend: Ge⸗ het nicht von Haus zu GHaus, gehet nicht hauſiren. Schlaget ihnen auf euere Biblen, oder, ſo ihr keine habt, wenigſtens das neue Teſtament, aus welchen euere Kinder das Leſen in denen teut⸗ ſchen Schulen lernen: zeiget ihnen den Befehl, welchen ihr habt von Paulo in ſeiner zweyten Epiſtel zu denen Theſſalonichern c. 3, 6. alſo lautend: Wir deuten euch an, liebe Bruͤder! in dem Na⸗ inen unſeres Herrn Jeſu Chriſti, daß ihr euch entziehet von allen Bruͤdern, welche egen die Verordnung und nicht nach der ngebung wandlen, die ſie von uns empfan⸗ gen haben. — Uns ſollet ihr nachfolgen: dann wir ſeynd nicht auſſer der Ordnung unter euch geweſen; haben auch das Brod nicht umſonſt bey iemand gegeſſen: ſondern mit Muͤhe und Arbeit uns Tag und Nacht beſchaͤftiget, damit wir niemand aus euch beſchwereten. — Da wir bey euch waren, deuteten wir euch an: daß ſo iemand nicht will arbeiten, der ſolle auch nicht eſſen. — Dann wir hoͤren, daß etliche unter euch herum gehen gegen die Verordnung, nichts arbeitende — ſolchen aber deuten wir ed un id ermah ſnChriſn uſdihreige⸗ Wannel ghothet d Ceminſche (. fikren die Dnlli 2. ſem Biche m aſſ laute chen welc Masfaͤrein ihmoͤgten ſcfigen⸗ Cſbnn des Udmen ſie Hen Arbeit n, do envilch in eineo Int Hinde ſicht Got ler s 1 nlach Hendwrer nannͤ Fre Haͤnd Was hin er ve Un ſind⸗ ſhifüg dert, nfel teter bilns. rlicher Wi ornud r Ribett eſtrro⸗ des Congi hncen Ge geht nitt Bbe e⸗ le Aeſtnet in derentat⸗ den Veet vaeft terdr W n dem ſi i, daß ir , werlch t nechie nsenpſer ochfaln Ordnun died ſden olſehe uuuß Uwnß⸗ G ſn⸗ en ſichts nip vn ndD Zweyter Theil. 555 und ermahnen ſie durch unſern Herrn Je⸗ ſum Chriſtum, daß ſie in der Stille arbei⸗ tend ihr eigenes Brod (und nicht fremdes) eſſen. Wann aber iemand unſerem Wort nicht gehorchet, den zeichnet auf, und habet keine Gemeinſchaft mit ihm; daß er ſich ſchaͤme. . 355. Leſet dieſen faulen Bettlern, die euch verfuͤhren, die Auslegung Auguſtini uͤber obige Wor⸗ te Pauli 2. Theſſ. 3, 10. vor, welche zu finden iſt in ſeinem Buch von Beſchaͤftigung derer Moͤnchen c. 17. und alſo lauten: Was ſollen dann die Moͤn⸗ chen, welche nicht arbeiten wollen, thuen? Was fuͤr einem Geſchaͤfte ſollen ſie obliegen? ich moͤgte es wiſſen. Sagen ſie: Wir be⸗ ſchaͤftigen uns mit Beten, Pſalliren und Leſung des goͤttlichen Worts — Warum widmen ſie nicht auch eine Zeit zur leibli⸗ chen Arbeit nach der apoſtoliſchen Verord⸗ nung; da doch das Gebet eines Gehorſa⸗ men viel eher erhoͤret wird als tauſend Bit⸗ ten eines Veraͤchters? — Auch iene, die mit Haͤnden arbeiten, koͤnnen zugleich gar leicht Gottes Lob ſingen, und die Arbeit gleich als mit einem goͤttlichen Zuruf troͤſt⸗ lich machen. — Wiſſet ihr nicht, wie die Handwerker ihre Herzen und Zungen denen theatraliſchen Jablen ſchenken: da indeſſen ihre Haͤnde von der Arbeit nicht ausſetzen? Was hinderet dann einen Diener Gottes, daß er von der Lehr des Herrn betrachte und ſinge, wann er mit Haͤnden ſich be⸗ ſchaͤftiget? Wann ſie ſagen: ſie legen X 556 Woͤlfe in Schafskleidern. ſich auf Leſung der h. Schrift, finden ſie dann nicht darinnen, was der Apoſtel be⸗ fiehlt? Was fuͤr eine Verkehrung iſt es nicht, der heiligen Schrift, ſo man geleſen, nicht wollen gehorchen, eben da man der Leſung will obliegen; und darum nicht thuen wollen, was man lieſet; damit man laͤnger leſe was gut iſt?: — Wann einer aus denen Moͤnchen eine Predigt zu thuen hat, und deswegen nicht mit Haͤnden kann arbeiten: koͤnnen dann dis alle nicht: War⸗ um wollen dann alle im Kloſter nichts thun: §. 356. Der beruͤhmte Cardinal der roͤmiſchen Kirche Baronius meldet bey dem Jahr Chriſti 52. n. 6. daß vor Zeiten zu Rom durch das ſo genannte Titianiſche Geſetz verboten geweſen, unter dem Vor⸗ wand des Gebets Geld oder Schenkungen zu em⸗ pfangen: und daß deswegen von dem Kaiſer Tiberio alle Juden aus Rom vertrieben worden, weilen ſie unter dem Schein der Andacht von der Matron Ful⸗ via Geld heraus gelocket hatten; wie Joſeph der iuͤdiſche Geſchichtſchreiber im 18. Buch der iuͤdiſchen Alterthuͤmer c. 5. erzaͤhlet. Alle iuͤdiſche Prieſter mußten vor Zeiten zugleich Handwerksleute z. E. Maͤurer, Schneider ꝛc. ſeyn: ub) trugen auch des⸗ wegen auſſer denen prieſterlichen Verrichtungen im Tempel keine von dem Volk unterſchiedene Kleider. uc) Alle Theologen des alten Bunds mußten nebſt denen theologiſchen Studien zugleich auch ein Hane wer ub) Siehe Flav. Ioſeph. l. 15. Antiq. Iudaic. c. 14. ant. med. uc) Idem 1. 6. de Bell. Iud. c, 6. poſt med. ek lernen: (hen tünnen udrlehr, laent de ſendi ng zueine (o ver ware ſahett ware Fetsente: w ihen tonnten nin denen ſin ſeinen 206G: lch iung Vylit ihr dr Nunancht ayn velſc ann. Den ere Schr ſenelenmne bet Ste Zelſermd nilir⸗ hiche. V ſeriſ ſoi ſtrnich, hliſan: elcben Per Nemen ſeindeſo baon. ſert. t, Pfnntf er APoſelte hrupng ſt mengtlin . de han d denmmn nich Denit won Wanmn einꝑrr digt inthunn Ndentono e ſcht Wr hichtthunt ldertiiet hrCniſie 6 ſo getant ter denn Ve gen zu Liſeret , weſen 4 Maoronr⸗ gehi driſce ſ Neſe glare , neuti mnin eit Snol en⸗ e elkent. . neb. Zweyter Theil. 5 57 werk lernen: wodurch ſie ſich im Fall der Roth er⸗ naͤhren koͤnnten. Welches Rabbi Gamaliel in der Bruderlehr, Ha ghod genannt, ſehr empfiehlet: damit die ſtudirende Theologen nicht von dem Muͤſ⸗ ſiggang zu einem ſuͤndhaften Leben verleitet werden. Und wer waren dann die erſte Theologen der Chri⸗ ſtenheit? waren ſie nicht alleſamt Fiſcher und Hand⸗ werksleute: welche ſich mit ihren Handarbeiten er⸗ naͤhren konnten? Clemens l. geweſener Biſchof zu Rom in denen erſten Zeiten der Chriſtenheit, ſpricht alſo in ſeinen ſo genannten apoſtoliſchen Satzungen I. 2. c. 67.: Ihr, die ihr in der Gemeinde noch iung ſeyd: wartet euerer Arbeit ab: damit ihr die Gemeinde nicht beſchweret. Dann auch wir, die wir dem Evangelio ob⸗ liegen, verſaͤumen nicht darzwiſchen zu ar⸗ beiten. Dann einige aus uns ſeynd Ziſcher, andere Schreiner, andere Ackersleute, und niemalen muͤſſig. Theodoretus 1. 9. de Curand. Affect. Graec. ſpricht: Jene unſere Fiſcher, zZoͤllner und iener unſer Schuſter haben al⸗ len Voͤlkerſchaften das evangeliſche Geſetz zugebracht. uc) §. 357. Die weſentliche Pflichte aller Chri⸗ ſten iſt, ſo viel moͤglich, denen Nebenmenſchen nicht beſchwerlich, und denen wahren Armen nicht ſchaͤd⸗ lich zu ſeyn: ſondern nach Kraͤften allen beyzuſtehen, alle lieben, allen Gutes thuen und zur Unterhaltung derer Armen alles moͤgliche beytragen. Die Ge⸗ meinde ſolle nicht beſchweret werden, (rufet Paulus Ad) Baron. ao. Chr. 44. §. 24 558 Wolfe in Schafskleidern. Paulus 1. Tim. 5, 16.) durch iene, welche ſonſt ihre Nahrung koͤnnen ſinden: damit dieſelbe genugſame Vorſehung koͤnne thuen denenienigen, wel⸗ che in Wahrheit Wittwen und Beduͤrftige ſeynd. Aber dieſem ganz entgegen handlen die pa⸗ piſtiſche Bettelmoͤnchen: Sie wollen haben: aber nicht geben. Sie wollen nicht arbeiten: und dan⸗ noch ohne Mangel und niedlich leben. Sie koͤnn⸗ ten als ſtarke, iunge und geſunde Menſchen ihr ei⸗ genes Brod nach Befehl des Apoſtels (oben §. 354.) eſſen: aber ihre Profeſfion iſt, denen wahren Armen das Allmoſen vor dem Mund hinweg ſchnappen, von fremden Schweiß leben, und nicht gedenken, daß Adam mit allen ſeinen Nachkoͤmmlingen von Gott verurtheilet worden, das Brod in dem Schweiß ſei⸗ nes Angeſichts zu gewinnen und zu genieſſen. 1. Moſ. 3, 17. 19. Und in was beſtehet wohl die Dankbar⸗ keit, welche ſie fuͤr die ihnen gereichte Nahrung de⸗ nen Gemeinden bezeigen? in dieſem daß ſie mit ih⸗ rem aberglaubiſchen baalitiſchen Chorgeplerr, und ihrem abgoͤttiſchen Meßleſen Gott mehr erzuͤrnen, ſeine Gnaden von ihnen entfernen und uͤber iene Laͤn⸗ der, welche ſie als profeſſionirte Feinde Gottes un⸗ terhalten, den goͤttlichen Zorn und Beſtrafung ziehen. Hoͤret meine liebe in denen papiſtiſchen Finſterniſſen annoch ſitzende Bruͤder und Schweſtern! was der uͤber die von dem Koͤnig Babels geſchehene Zerſte⸗ rung Zions traurende Prophet Jeremias in ſeinen Klagliedern c. 4, 12. ſinget: Die Roͤnig der Erden und alle Inwohner der Welt hatten es nicht * 1. König. 18, 26. 28. ig ſicht gen ſdie Pforn eſen Sunde hten Wee Ppgechezen n n! Er ſpie r lochter Hels die nr ire gen e de röni ſethet eößerelsd ſeſter benen eGeißrer liregegter⸗ Uttin iſt: ichren. 1 ſchtumir⸗ R Bgtes gon un Niitmnn finnid, tcnede 14 dosll Wrnnnh lun . Pen Gſge ibe togen, ſeun e er⸗ wor eere. 9 beſheſeſttr ſbegentgen tiekigot,e 1d Bedetfnl nharder e⸗ lerheben K Hiten: und ⸗ ben EtiH 6 Marſterire eng bßenlen mnig ſtfin . edetee, N Cen tene Schokſ⸗ ſeſen nt die Ount Noheumk⸗ ggtenn eht eglrgs frelt deGoe irniie ire Zweyter Theil. 559 es nicht geglaubet: daß ein Feind wuͤrde in die Pforten Jeruſalems kommen wegen denen Suͤnden ihrer Propheten, dem ver⸗ kehrten Weſen ihrer Prieſtern. Wie es nehm⸗ lich geſchehen ware. Was waren dieſes fuͤr Suͤn⸗ den? Er ſpricht zuvor v. 6. Die Verkehrung der Tochter meines Volks iſt groͤßer gewe⸗ ſen als die Suͤnde Sedoms. Will ich beſchul⸗ digen ihre getriebene Gleißnereyen, ſo ſtimmet mir bey die roͤmiſchcatholiſche Gloſſa ſprechend: Die Miſſethat einer gleißneriſchen Seele ſeye groͤßer als die Suͤnde Sedoms. Der Prophet ſelbſten benennet dieſes Laſter v. 15. da er meldet wie dieſe Gleißner auf denen Gaſſen zu ienen, welche ih⸗ nen begegneten, zu rufen pflegten: Zuruͤck was unrein iſt: zuruͤck, zuruͤck! ruͤhret mich nicht an. Kehre wiederum um, nahe dich nicht zu mir: ich bin heiliger als du. Jeſ. 65F. Ja Jeſaias c. 24, 3. ſchreibet ausdruͤcklich den Un⸗ tergang und die groͤßeſte Strafen derer Laͤndern der Gleißnerey zu, welche bey einem ſuͤndigen Leben ge⸗ trieben wird, da er alſo redet: Das Land wird ganz ausgeleeret und beraubet werden. — v. 4. Das Land hat getrauret, iſt gefallen — aber warum heiliger Prophet? darum ſpricht er v. 5. Dann das Land hat Gleißnerey getrieben (or unter ſeinen Inwohnern: da ſie die Geſetze uͤbertraten, ſich von dem Gebotenen entzogen, und den ewigen Bund brachen. v. 6. Deswegen hat der Fluch das Land ver⸗ zehret, und ſeine Inwohner ſeynd zum Suͤnd⸗ opfer worden. v. 7. Man weinet uͤber den Mioſt, 560 Woͤlfe in Schafskleidern. Moſt, der Weinſtock trauret, und alle Gu⸗ un dee vor) freudige Herzen ſeufzen. v. 8. Die Freu⸗ ummude de der Paucken iſt aus, das Getoͤſe derer nngent ſ Luſtigen hat ein Ende: und die Ergotzung i den der Pfeife iſt unterbrochen. v. y. Man trin⸗ hwiſiſche ket nicht mehr Wein mit frohem Geſang. ſle wegen 8. 35G. Freylich iſt ſehr groß vor denen goͤtt⸗ Perind ſe lichen Augen die Suͤnd der Gleißnerey: von welcher ſite Etraf Strabus in ſeiner Gloſſa uͤber das erſte Capitel Jobs en, ernh v. 11. ſchreibet: Eine verſtellte Gerechtigkeit fhteire⸗ iſt eine gedopplete Schalkheit. und Hiero⸗ lrerhel nymus lib. 6. in Iſaiam fin.: In Vergleichung ſute ſched zweyer Ueblen iſt geringer, wann man ͤf⸗ E und fentlich ſuͤndiget: als wann man ſich heilig ſbigen ſtellet. Wann man nun zu der moͤnchiſchen Gleiß⸗ Axdhe nerey annoch nimmet ihren Tag und Nacht fortge⸗ Echches, ſetzten Goͤtzendienſt, den ſie in Anbetung des lebloſen “ . Brods, welches ſie in ihren Sacramentshaͤuslein chirtne einſperren, immerfort begehen: da ſie daſſelbe aus t fach unvernuͤnftiger Einbildung einer Weſenheitsver⸗ 13. Einl wandlung als den goͤttlichen fuͤr uns mit Auswirkung ſütmn ge einer ewigen Erloͤſung * am Kreutz geopferten Sohn Nrt ſite Gottes noch alltaͤglich unzaͤhlige mal mit ganz ver⸗ cutt af dammlicher Vermeſſenheit ſich unterſtehen zu opfe⸗ Gifen b ren: wann man darzu zaͤhlet ihre geheim hinter de⸗ Gibenn: nen Kloſtermauren begangene Suͤnden, in welche ſie fenfen als des heil. Geiſtes aus Abgang des Glaupens Be⸗ ets raubte in ihrem eheloſen Stand nothwendig faͤllen Phamme muͤſſen: wie auch ihre unaufhoͤrliche Bemuͤhungen, lauſ alle Menſchen von dem Evangelio Jeſu Chriſti ab afhalten . und zu . nind * Hebr. 9, 12. 8. een. Und ale d 8. Dedon Hetoſe deit Ergegnn (antrin deren gi don wece Cenſll, is elechti “ . epricin n me iden .* ſen Zweyter Theil. 561 und zu denen Greulen Babels zu ziehen, wor zu ihre Kutten und aͤuſſerliche Scheinheiligkeiten ein Große es beytragen: ſo wird mir niemand verdenken koͤnnen, daß ich die papiſtiſche Bettelmoͤnchen ia uͤberhaupt alle papiſtiſche Pfafſen als eine gerechte Urſach dar⸗ ſte elle; wegen welcher Goͤtt befugt iſt „uͤber iene zu zuͤrnen und ſie die Schaͤrfe ſeines Zorns durch zuge⸗ ſchickte Strafen empfinden zu laſſen, welche ſie ge⸗ dulden, ernaͤhren und hegen. Dann welcher denen Feinden eines Koͤnigs, die gegen denſelben ſtreiten, den Unterhalt reichet, Geld und Proviant zuſendet, machet ſich des Laſte rs der beleidigten M. aieſtaͤl ſchul⸗ dig: und wer einem Wolfe in dem Schafftall gedul⸗ det, ſelbigen ſpeiſet und traͤnket, iſt Urſach alles Ue⸗ bels, welches denen Schafen geſchiehel „und alles Schadens, welcher dem Hirten zugefuͤget wird. 8. 359: Gott ſelbſten ſagts Jeſ. 65,2. daß es ein abtruͤnniges Volk ſeye: das boͤſe Wege N ehet nach ſeinen eigenen Erdichtungen. 3. Ein Volk, welches ihn immerfort vor ſinenn Angeſieht zum Zorn reitzet, — da es gegen ſeinen goͤttlichen Befehl opferet und raͤu⸗ eheret auf Altaͤren, die ſſte von gebackenen Steinen bauen. v. 4. Welche bey unreinen Graͤbern wohnen, ia den Tabernakel ihres ver⸗ meynten unter denen Brodsgeſtalten verborgenen Gottes ſelbſten in ihre durch die Begraͤbniß ſo vieler Verdammten verunrein igte Templen ſe etzen: welche in Clauſuren ( u d. i. in Kloͤſteren) ſich aufhalten, v. 11. welche den Herrn verlaſ⸗ ſen und ſeines heiligen Berges (auf welchem er ſich * Pfalm 30, 8. Nu 562 Woͤlfe in Schafskleidern. er ſich einſt zu Erloͤſung der Welt ſelbſten aufgeopſe⸗ ret) vergeſſen: Altaͤrtiſche zu Haufen auf⸗ richten ue) und einweihen wegen Zahlung des Miſchmaſches. uf) nehmlich des verwirr⸗ ten Meßleſens, welches nichts anderes iſt als ein unvernuͤnftiger Miſchmaſch. v. 12. Welches er deswegen mit dem Schwerd wolle bezahlen, daß ſie alle niedergemetzlet werden. v. 13. Seine Diener ſollen eſſen: ſie aber ſollen hungeren. Seine Diener ſollen trinken: ſie aber Durſt leiden. Seine Diener ſollen ſich erfreuen: ſie aber beſchaͤmet werden. Seine Diener ue) hebr. 3) Turmatim. 3aufenweis in Menge. wie es leider! in catholiſchen Orten und Kirchen ge⸗ nug zu ſehen iſt. ſic dicimus: ¹) copioſe. in Menge. Licet et optime verti poſſit: pro Turma vel Turba. Fuͤr den Haufen: fuͤr die Rotte. Dann die abgoͤttiſche Volker ſeynd nicht wuͤrdig anderſt als Kotten genennet zu werden. X i wegen Zahlung. a daOD e a e Mixtionem. den — ( : * 1— — Miſchmaſch. Verti tamen non inepte poteſt: Im- pleutes pro Numeratiene (ſeil. Pecuniae) Libamen. h. e. Sacrificium Miſſaticum in Pane et Vino. vel: upplentes Pro Numeratione vecuniae Libamen ſcil. Chriſti, de quo ipfſe dixit Pfal. 16, 4: n R 28 Non libabo libamina eorum ex ſanguine. . . . docent enim Papiſtae: quod ſacrificium Crucis egeat APplicatione: quam aiunt principaliter fieri in Miſ- 2 et ſacrificium Crucis adhuc Ppati Defectum non unum. ex Coloff. I. 24. text. Vulgat. . uf) Das Verbum dNor heiſſet in Pighel auch wei⸗ hen, einweihen. Siehe 4. Moſ. 3, 3. inweg mr herze uſchung gunen de ntouch (560. ſtegarg J en: We Uchten v Straß rEtode n, vo)n ler welcl AIP14. 0n. Biutba Prhenderg idlen und ſelccſe, Dee doren Mrddeg ſelen ind kemnee d I7„ Niel glf, fertiſt⸗ Nlftn nöehlum Des entr es ſſt abi Whsst le buehle 1),. Sr Phnncere. ber Dut Paftener ipe Den e en in en. 1 ehege co ide lem otte. Dunn Nedef 46 Vorvi tinen N ehtee 1 ) Vüng iuo⸗ e Sngt N “ und Iluch werde. v. 13. 14. 15. Zweyter Theil. 563 ſollen wegen guten Muths iauchzen: ſie aber vor Herzensqual ſchreyen, und wegen Zer⸗ knirſchung der Seele heulen, alſo daß ihr Namen denen Auserwaͤhlten zum Schwur §. 360. Abſonderlich ſchreibet Jeremias den Untergang Jeruſalems zu ihren Prieſtern und Pro⸗ pheten: Weilen ſie in ihr das Blut derer Ge⸗ rechten vergoſſen hatten, umgehend auf den Straßen wie Blinde, ſich fuͤr Erretter (der Stadt) achtende bey ihrem Blutvergieſ⸗ ſen, ug) und ſchlagend in ihren Kleidern, uͤber welche ſie keine Macht hatten. Klaglied. 4, 13.14. Und wer iſt wohl an denen erſchreckli⸗ chen Blutbaͤdern ſchuldig, welche durch mehrere 2 Jahrhunderte in Teutſchland, Frankreich, Spanien, Italien und anderen Landen angerichtet worden, als die liebloſe, heilverzweiſlete und grauſame Moͤnchen? Dieſe waren die apocalyptiſche Froͤſche, welche der Mund des Drachen, des Thiers und derer ſalſchen Propheten ausgeſpien: damit ſie mit ihrem uͤberlaͤ⸗ ſtigen Quacken die Koͤnig und Fuͤrſten der Erden antreiben ſollten zum Krieg gegen Gokt und ſein Volk. Offenb. 16, 13. Dieſe waren die Anſchuͤrer, die Spuͤrhund oder Inquiſitores und ungerechte Blutrichter: welche als das Schwerd derer Kriegs⸗ heeren und Soldaten ganze Stroͤme Bluts an denen Bekenneren Jeſu im Feld vergoſſen, indeſſen und in Nun 2 Mitte ug) D W n ſie wurden far Erloͤſer geachtet, oder hielten ſich ſelbſt ſbr Erretter. ut ſit Verbum Niphal agens in ſe. a Redemit. 564 Woͤlfe in Schafskleidern. Mitte deren Friedenszeiten eine unzaͤhlbare Menge theils in ihren Inquiſitionskerkern aufgerieben, theils mit dem Feuer verbrennet. Dahero es geſchehen, daß denen Bettelmoͤnchen des Dominicanerordens vom Pabſt Innocentio IV. im Jahr Chriſti 1253. erlaubet worden zu ihren weiſſen Kleidern rothe Huͤthe, Handſchuhe, Stieflen und Schuhe zu tra⸗ gen: weilen ſie naͤmlich ſich ſo tapfer in Ver⸗ gießung des Bluts derer Zeugen Jeſu erwieſen. Raynaud. Ao. 1253. J. 5. Von Ronm ſchreibet Hieronymus in Auslegung des Propheten Daniels c. 7. Quidquid ferocius cogitaverimus in Be- ſtiis, hoc Romanos intelligamus. Was wir Wildes gedenken koͤnnen von denen Be⸗ ſtien: dieſes muͤſſen wir von denen Roͤmern verſtehen. Von denen Roͤmern: nicht wie ſelbige zu der Zeit des Hieronymi waren: ſondern wie ſie in Zukunft zu werden von dem Propheten vorgeſe⸗ hen worden. Wann nun die Moͤnchen iene Werk⸗ zeuge ſeynd, durch welche das nun ſchon lang in ein moͤrderiſches Babel verwandlete Rom ſeiner Grau⸗ ſamkeiten ausuͤbet: was ſolle man von denenſelben ſagen? Mit aͤhnlichen Proben ſchildert der charevalleſi⸗ ſche Abbt die Moͤnchen unter dem Namen der Gleiß⸗ neren abſprechend: Sie wollen demuͤthig ſeyn ohne Verachtung; arm ohne Mangel: wohl gebildet ohne eigene Sorgfalt, niedlich lebend ohne Bemuͤhung: ſie ſchmeichlen dieſen; anderen ſchneiden ſie die Ehr ab. Beiſſen wie die Hunde, ſeynd argliſtig wie die Juͤchſen, hochtrabend wie die Loͤwen, in auswendiger Kleidung ſich ſtellend als ehef⸗ We: ſi Ehr und d Bren c: 361. ngethans Unſchen Ki ung erſt s deſſelbe 1 Bkkenn ir dem L. i Geereta erſehen ſe feſerin A el Es Ede eine rnr. D geneies Nr Wlde ſch hiten lungdeſk cen den d ſi de flchs ihn Vain ngerg h) Sih Giehe Mrs ln. lben Ner Meilken ti 6s geceen ntunentds Griſindn een nie hle in ti ſſr in W. Peſn enit. Non ſheſiet lun Omns imus in be⸗ Wes wi denen De. n omn r wieſtiit den wi ten dolte⸗ iene W loninen ſier dieſlen chneͤ 1de ⸗ thig ſ Mungt. thudn uigin Erc ie Aüpen 0d gs Sche⸗ Zweyter Theil. 5565 Schafe: inwendig befunden als reiſſende Woͤlfe: ſuchen das ſuͤße Honig der eitlen Ehr und der geheimen Geilheiten wie die Baͤren ꝛc: uh). . 8. 36 1. Schon oben §. 37. habe ich eine Mel⸗ dung gethan von dem beruͤhmten Jeſuiten und der roͤmiſchen Kirche Cardinalen Bellarmino, und deſ⸗ ſen ganz erſtaunlichen geheimen Suͤnden, welche aus deſſelben mit eigener Hand geſchriebenen Beicht und Bekenntniß, das er zu Loretto als ein Unbekann⸗ ter dem Beichtvater uͤbergeben, und hernach ſein Secretarius Joh. de Mongado kund gemacht, zu erſehen ſeynd. Der Beichtvater erſchracke der⸗ mat nin Ableſung dieſes Suͤndenregiſters; daß er ſagte? Es ſeye ganz unglaublich, daß die Erde einen ſolchen Unmenſchen ertragen koͤnne. Die Jeſuiten ſelbſt, welche die Schand⸗ thaten eines Mannes, welchen ſie ſo ernſtlich unter die Zahl derer Heiligen zu bringen geſuchet, kluͤg⸗ lich haͤtten verdecken ſollen, bekennen in Erzaͤh⸗ lung der Lebensgeſchicht deſſelben: daß er nach ſol⸗ chen von dem Beichtvater vernommenen Worten ſich zu dem lauretaniſchen Marienbild gewendet: welches ihm aber alſobald den Ruͤcken zugekehret ui). Wenn ein heiliggeachteter und zur Canoniſation ver⸗ langter Jeſuit und Cardinal in Geheim ein ſo la⸗ Nu 3 ſter⸗ uh) Siehe Le Blanc S. I. Comment. in Pf. 31. v. 2. ui) Siehe Erdman Uhſens curieuſes Lexieon derer geiſtlichen Gelehrten Blat 59. und Joh. Gottl. Beyers Quellen des Indifferentiſmi, Bl. 398. ſiehe dauch §. 37. M 566 Woͤlfe in Schafskleidern. ſterhafter Mann geweſen: was Gutes ſolle man von andern denken? §. 362. Daß Bullarium des Capueineror⸗ dens Tom. 4. p. 117. erzaͤhlet von einer Aebtißin, derer Capucineßinen zu Coͤlln am Rhein, welche ebenfalls ſowohl in der Stadt als auf dem Land als eine große Dienerin Gottes und Heilige ausgerufen ware: durch deren boͤſe Kuͤnſte ein Crucifixbild mehr⸗ malen Blut troͤpflete. Welche aber endlich eine gottloſe Zauberin zu ſeyn befunden, und von dem Capucinerprovincial P. Benedict v. Luͤttig ihres Amts enſetzet worden. Eben dieſes capuciniſche Bullarium Tom. 4. p. 195. ſchreibet von einem Profeſſore der Gottesgelehrtheit aus einem fuͤrneh⸗ men geiſtlichen Ordensſtand, daß derſelbe ſich dem Teufel ergeben, Zaubereyen getrieben, und von dem Satan innerhalb vier Stunden aus Italien nach Warſchau in Pohlen zu ſeinen Freund aus eben demſelben Orten nicht fern von der Capuciner Woh⸗ nung ſeye gefuͤhret worden, welcher aber, als er durch Huͤlfe des Satans einen Diebſtahl begienge, ertappet und von dem unter der Regierung Kaiſers Ferdinandi II. beruͤhmten Capuciner P. Valeriano Magni, welcher damalen kaiſerlicher Geſandter in Pohlen ware, zur Buß, wie man geglaubet, be⸗ kehret worden. §. 363. Die Raͤnke und Argliſtigkeiten, de⸗ ren ſich die papiſtiſche Moͤnchen und Pfaffen bishero gebraucht, um ſich in einen Wahn der Heiligkeit zu ſetzen, und durch aberglaͤubiſche Blendungen, die einfaͤltige Welt ſich zu unterwerfen oder nach ihren boshaften Abſichten lenken zu koͤnnen: ſcheinen gard aͤhn⸗ erichdenen. ſilt, un ſefen. Woe her lecht t⸗ chen denen ee Wirden ouchten Gen Ppre wied d ſhre m ten louſende wußte: O. Göttin . urch den drcherdieh duch eben und der ſharg des de he 4 Hünigen nitieere Ueen dorgen ſenicet tee Ven ſtbeunnen l uns ildas Sten en Bert d Ecſte Gache d Uid8 of Ds ſlu nt 6s Cyafe eiſer Naifße, Mn, mi. den dnd lgl gusginſr neſtcbidine⸗ e aſh a Und von de 1 Arig ih S cnnriiſe Pet Len in Gten ſto, pelbe ſchdr 1, und N ous Oftit d dus Ueiner We⸗ abe, dt nl befens rnn ſi P Gliin Geſectrn Gne 6 Zweyter Theil. 567 aͤhnlich denen Liſtigkeiten, welche vor Zeiten Piſiſtratus geſpielet, um ſich die Obergewalt in Athen zu ver⸗ ſchaffen. Welcher anfangs ſich und ſeine Maul⸗ thiere leicht verwundend glauben machte, er habe wegen denen Athenienſern von derſelben Feinden dieſe Wunden empfangen, und als er wegen miß⸗ brauchten Gewalts vertrieben worden, ſetzte er eine Puppe wie Minerva gekleidet auf einen Wagen, und fuhre mit derſelben zur Stadt hinein, vorher ei⸗ nen laufenden Ausrufer beſtellend, welcher rufen mußte: O ihr athenienſiſche Burger! die Goͤttin Minerva fuͤhret euch Diſiſtratum zuruck, den ihr uͤbel vertrieben habt. Wor⸗ durch er die Herrſchaft wiederum erhalten. uk). Dann durch eben ſolche Mittel haben ſich die Moͤnchenor⸗ den und der ganze papiſtiſche Pfaffenſtand in ſo hohe Achtung des Poͤbels gebracht, uͤber den Weltſtand in die Hoͤhe geſchwungen; und ſeynd denen Kaiſern und Koͤnigen uͤber ihre Hauͤpter gegangen, deren de⸗ muͤthige Unterthanen ſie anfaͤnglich waren. Gleiß⸗ nerey, vorgemahlte Strengheiten des Lebens, falſche, taſchenſpieleriſche, comoͤdiantiſche oder boshaft er⸗ dichtete Wunderwerke, moͤnchiſche Traͤume und Of⸗ fenbarungen alles mußte zuſammen helfen den ſtol⸗ zen Thurm Babels zu bauen *), welcher nicht eher in das Stecken gerathen; als bis Gott dieſen ſchaͤd⸗ lichen Bauleuten, welche Jeſum nicht zum Grund⸗ . und Eckſtein ihres Gebaues wollten haben **), die Sprache verwirret, daß die Paͤbſte und Cardinaͤle Nn 4 * ſelbſten uk) vid. Salian. aunot. V. Teſt. a0. 2496: S *) I Moſ. 11,4. Pſ. 118,22. Matth. 21,42. 568 Woͤlfe in Schafskleidern. ſelbſten durch einreiſſende Spaltungen ſich einander in die Haare gerathen, ihre Schandthaten einander vor denen Augen der Welt aufgedecket, und beher zte Maͤnner aus dem Kloſter⸗ und Pfaffenſtand ſich er⸗ munteret, die Poſaunen zu blaſen, und die Fuͤrſten und Voͤlker der Erden mit Darſtellung aller veruͤb⸗ ten und noch ferner intendirten Bosheiten zu Nie⸗ derreiſſung des ſuͤndhaften Baues, welcher ſchon an den Himmel anſtieße *), aufzufordern. §. 364. Von dieſem Thurm Babels ſeynd ſchon betraͤchtliche Stuͤcke eingefallen; und in Tem⸗ pel des lebendigen Gottes verwandelt worden, und obwohlen die Bauleute Babels ihre Ruinen durch große Verfuͤhrungen, welche ſie in America, Japan, Sina und Indien gemachet, zu ergaͤnzen geſuchet, ſprechend: die gebackene Steine ſeynd einge⸗ fallen, nun wollen wir mit CQuaderſtuͤcken bauen: die Maulbeerbaͤum ſeynd abge⸗ hauen worden, wir wollen aber Cederbaͤum ausſchliefen machen **). Aber das goͤttliche Ur⸗ theil ſtehet ihnen entgegen, welches ſpricht: Sie werden bauen, und ich will einreiſſen, und ſie ſollen genennet werden Graͤnzen der Gottloſigkeit und ein Volk, welchem der Herr auf ewig gedrohet, Mal. 1, 4. Gott hat ſeinen heiligen Bekenneren, welche Babel ver⸗ folget hat, theuer verſprochen: Babel wegen ihnen . zu vichten, ſelbes in den Abgrund alſo zu ver⸗ ſenken, daß nichts mehr von ihm werde ge⸗ funden werden, Offenb. 18, 20. 21. Wuel. hen * ²) Offenb. 18, 5. ) Jeſa. 9, 10. ſfon in l des goͤtli ſrilerden lejmet fnſte ſeh, Ofen ſenn, der Mumnthung Guiſen word Fürſten, und geeben Of in Ron und derer Jeſtit Schmerze uhung mi (herdiche welher n Frſencvf fdocdenng ucte, ſed ſtoſgeſele Gen gereie er tich Er wetden Inß wiede Eimße uufin, e bel diet Wohn ſiß alle en u )Dfen dern, ſch ncd thnenemneh et Und lie fenſiend ſes Und deginfe g elerdei⸗ einn Re delher ſſene en. Bebes N INd in ⸗ worden, un. Aulte det⸗ etſee, eon ſen gectt nd dit⸗ dderſtüen ind d lederhun giil⸗ Nict: iſetennn cen Ne Chen N 1,4, Dl Hegn eNer Pre⸗ Deſ⸗ Zweyter Theil. 569 hen ſchon in unſern Tagen, wie der Engel die Scha⸗ len des goͤttlichen Zorns habe angefangen auszugieſ⸗ ſen uͤber den Sitz des Thieres, davon deſſen Reich beginnet ſinſter zu werden, und ſeinen Glanz zu ver⸗ liehren, Offenb. 16, 10. Die ſtaͤrkeſte Stuͤtze deſ⸗ ſelben, der Jeſuiterorden iſt wider alle menſchliche Vermuthung in wenig Jahren ven Gott zu Boden geriſſen worden; welcher ſolches denen Koͤnigen und Fuͤrſten, und eudlich den Pabſt ſelbſten in den Sinn gegeben, Offenb. 17,17. Man zerbeiſſet ſich ſchon in Rom und in der nun aufgehobenen Geſellſchaft derer Jeſuiten, die Zungen aus Bereuung und Schmerzen, daß man durch die unuͤberlegte Aus⸗ platzung mit dem Bannbrief gegen Parma und die ſchaͤndliche Lehrſaͤtze der theologiſchen Sittenlehre, in welcher man die Ermordung derer Koͤnigen und Fuͤrſten auf gewiſſe Weis dem tollen Urtheil eines iedwederen Privatmenſchens nicht nur als eine er⸗ laubte, ſondern auch bey Goktt verdienſtliche That freygeſtellet, belobet und alſo den Zorn derer Koͤni⸗ gen gereizet, Offenb. 16, 10. Das uͤbrige von der goͤttlichen Verheißung wird nach und nach erfuͤl⸗ let werden: was von Hurenlohn geſamlet worden, muß wiederum zum Hurenlohn werden, Mich. 1,7. Es muß geſchehen, was laͤngſtens der Engel ausge⸗ rufen, ſprechend: Gefallen, gefallen iſt Ba⸗ bel die große Hure *), und iſt worden zur Wohnung derer Teuflen und zur Behaͤlt⸗ niß aller unreinen Geiſtern und aller unflaͤ⸗ tigen und verhaſſeten Voͤglen, Offenb. 18, 2. Nu 5 uͤber *) Offenb. 17, I. 570 Woͤlfe in Schafskleidern. Himmel, die Heilige, die Apoſtel und Propheten, v. 20. Den Kelch, welchen die Jeſuiten nun trinken und groͤßtentheils ſchon getrunken haben: werden bald auch andere ihres gleichen trinken muͤſſen. Alle Eſauiten, welche ihre evangeliſche Bruͤder verfolgen, alle Moabiten ul), welche von dem himmliſchen Va⸗ ter durch Ungehorſam ſich trennend alſo einem irrdi⸗ ſchen Vater oder Pabſt anhangen, daß ſie das Wort dieſes ienem des himmliſchen Vaters vorziehen, Jerem. 25B,/24. Seſach mit ſeinen drey Kronen tra⸗ genden Koͤnig wird nach ihnen auch trinken, v. 26. und trinken muͤſſen, wann er ſchon nicht will, v. 28. um) indeſſen muͤſſen die von ihnen Bedraͤngte noch eine Weile Geduld tragen: bis die Zahl ihrer Mitknechten und Bruͤdern erfuͤllet iſt, welche annoch muͤſſen gemartert werden gleich ihnen, Offenb. 6, 11. §, 365. Solche Geduld wird ſeinen Kinderen Gott verleihen: gleichwie er mir in meiner achtzehen jaͤhrigen Gefangenſchaft verliehen hat: wofuͤr ihme in Ewigkeit ſeye Dank geſagt. Du mein chriſtli⸗ cher Leſer! der du annoch in Babel wohneſt, und ul) 2dſd heißet auf teutſch: von dem Vater oder Pabſt. Latine: a Papa und Moabita heißet eigent⸗ lich einen Papiſten. Hieronymus in der Grab⸗ ſchrift Mareellaͤ, die Einnahm Roms von denen Gothen unter Alarico Ao, 410. beruͤhmt, ſpricht: DNocte Moab capta eſt. Nocte cecidit Murus eius. Zu Nachtzeit iſt Mogb eingenommen worden: zu Macht iſt ihre Mauer gefallen. um) Seſach, hebrt. Din iſt der per Athbalſch, umgekehrte Name Babels / d. i. Roms, Siehe Jer. 25,256. c. 57,41. uͤber welches ſich zu erfreuen ermuntert werden der zihhden ei ſtibe tief un uſers 1 Nehi ſhen Prot⸗ Ohfoklei Meſeyn enehr ſe Ctenheiie lt e ihr ten naͤmlt e nelre ind des H verden mi Ar ſed, Wen, h. Ungeherchel lien G ung zu e 3,5. T u, Nan. gen ſch a des Geiſt EroFr⸗ müüͤthig Trene, Gal 5 deſe erk⸗ d: der Euenh ſedern tf. t werden e d Pohen ellnlnfüite ben: pede miͤſn N Der heſee⸗ gnlſcenc eitenird⸗ 6 rſeen 9Gunmtre⸗ ken, 1,2. ict ui . Bernge Ahe anh ferbec nKiche cracheeet Ctfik ipe ichſtt ef, m 5 at , ſeitt n alt. Zweyter Theil. 51 dich dem Leib nach nicht aus demſelben fluͤchten kannſt, ſchreibe tief in deine Gedaͤchtniß die getreue War⸗ nung unſers goͤttlichen Seelenhirtens Jeſu, Matth. „, 15. Nehmet euch in acht vor denen fal⸗ ſchen Propheten, die zu euch kommen in Schafskleidern, inwendig aber reiſſende Woͤlfe ſeynd. Dann ſie ſeynd deſto gefaͤhrlicher, wie mehr ſie ſich mit Kutten und allerhand befliſſenen Scheinheiligkeiten verhuͤllen. Jeſus hat euch geleh⸗ ret, wie ihr ſie erkennen ſollet: aus ihren Fruͤch⸗ ten, naͤmlich v. 16. Die Fruͤchten, wit welchen die wahre Juͤnger Chriſti vor denen Augen der Welt und des Himmels prangen, und daraus erkennet werden muͤſſen, iſt die Lieb: an dieſen (ſpricht Jeſus) ſollen alle erkennen, daß ihr meine Juͤn⸗ ger ſeyd, wann ihr die Lieb habt zuſam⸗ men, Joh. 13, 35. Niemand iſt ein Chriſt und ungeheuchelter Juͤnger Jeſu; als welcher mit dem heiligen Geiſte getauft und durch deſſelben Empfan⸗ gung zu einen neuen Menſchen gebohren iſt, Joh. 3, 5. Wer dieſen nicht hat, gehoͤret Chriſto nichts zu, Roͤm. 8, 9. Wer ihn aber hat: in dieſem zei⸗ gen ſich alſobald auch die Fruͤchten und Wuͤrkungen des Geiſtes, naͤmlich: die Lieb, Freud (des Her; zens) Iried (mit Gott und denen Menſchen) Lang⸗ muͤthigkeit, Guͤtigkeit, Gutthaͤtigkeit, Treue, Sanfmuth und Bingezogenheit, Gal. 5, 22. An welchen ihr dieſe Fruͤchten ſehet: dieſe erkennet und liebet als euere Vaͤter und Bruͤ⸗ der: denn ſie ſeynd ungefaͤlſchte Juͤnger Jeſu eures Seelenhirtens. Wo ihr dieſe Fruͤchten nicht findet; ſondern anſtatt derfelben Haß, Neid, Liebloſigkeie, einem 572 Woͤlfe in Schafskleidern. einen falſchen verraͤtheriſchen Mordgeiſt, Rachgier, Unbaͤndigkeit derer Begierden; wann auch ſolche mit engliſchen Zungen redeten, ia durch Wunderwuͤr⸗ kung viele Berg verſetzten: ſo ſeyd verſicheret, daß es ter einem weiſen Schafsfell verkleidete Woͤlfe, klingende lebßoſe Schellen und phariſaͤiſche Gleißner ſeynd, 1 Cor. 13,I. 2. Huͤtet euch vor ihne den⸗ kend an den Befehl Gottes, 5Moſ. 13, 1. Wann in deiner Gemeinde ein Prophet aufſtehet oder ein Traͤumer, und vor dir ein Wun⸗ derzeichen oder Mirakel thuet: ſaget aber nach geſchehenen Mirakel zu dir: wir wol⸗ len hingehen und einen anderen Gott die⸗ nen, den du nicht kenneſt: ſo gebe ihm kein Gehoͤr: ſondern gedenke, daß der Herr dein Gott dich auf die Prob ſtellet, zu ſehen, ob du ihn aus ganzen Herzen und aus ganzer Seele liebeſt. Dem Jehovah euerem Gott ſollet ihr folgen, ihn fuͤrchten, ſeine Ge⸗ bote bewahren; und ſeiner Stimme gehor⸗ chen, ihme dienen und anhangen, v. §. ie⸗ ner Prophet aber oder Traͤumer ſolle hin⸗ gerichtet werden. Erinneret euch der Warnung Jeſu, Matth. 24, 25. da er geſprochen: Es wer⸗ den falſche Meßiaͤund falſche Propheten ausgehen und große Wunderzeichen und Miraklen thuen: damit ſie, wann es moͤg⸗ lich waͤre, auch die Auserwaͤhlte in Irr⸗ thum fuͤhren: Sehet! ich habe es euch vor⸗ geſagt. Wann ſie euch derowegen ſagen werden: Chriſtus euer Gott ſeye (mit ſeiner heil. Menſchheit) in n dieſer oder iener Einſiedlerey, Kloſter oder ent⸗ legenen cEeen W. 1s. Wen ſellen un) ſechrie ein id ſheinet uß geſche (ſſgen nan Yſcheit. iſtiche W ſte Beri Vnderwert ſfahren ſen Hiren Gcer Bel l Benig mnangedeute lrchr e Uer, e de ehrtg Piben hef Giſt ee 14.— d Na Diess Gte; in denenr verberg lſiſch ſigen Ferran ede ſedere. if, Nfe nonchſicent h Vukvd⸗ kſchert, Ve kledee Vie⸗ ſͤiſteblefr Urhherke⸗ 1,1 Won het ufftht en Wn ſhrchr r: wiew Corr A be ihnken Her d n ſchen s en lem ſint G⸗ eghe ſle hin Vennng Eemi⸗ eppen henm nr 1N to⸗ bnt: Ctee) der ene⸗ Clen Zweyter Theil. 573 legenen Wallfahrtskirchen: ſo geht nicht hin⸗ aus. Wann ſie ſagen: er ſeye in denen Taber⸗ naklen un): ſo glaubet es nicht, v. 27. Dann gleichwie ein Blitz von Aufgang der Sonne ausge⸗ hend, ſcheinet bis zu denen Abendlaͤndern: alſo wer⸗ de auch geſchehen die Ankunft und Gegenwart ſeiner Heiligen nun zur rechten Hand Gottes ſitzenden Menſchheit. Laſſet euch derowegen durch keine kuͤnſtliche Worte, keine Gleißnereyen, keine ſpiele⸗ riſche Betruͤgereyen, auch durch keine zauberiſche Wunderwerke bereden; daß ihr dem Kelch des Bluts Jeſu fahren laſſend, fernerhin aus dem mit ſo abſcheu⸗ lichen Hurenunflat angefuͤllten obſchon verguldeten Becher Babels trinket: denn ihr wiſſet, wie treu⸗ lich euch Gott deswegen gewarnet, wie klar er euch alle Betruͤgereyen vorgeſaget, und unter ande⸗ ren angedeutet, daß durch die Zaubereyen Ba⸗ bels, (d. i. Roms) alle Voͤlker in Irrthum ge⸗ bracht werden, Offenb. 18, 23. Daß ienes Thier, welches aus der Erden geſtiegen, e. 13, 11. die Inwohner der Erden durch ſeine große Wunder⸗ zeichen verfuͤhre, denen beſtialiſchen Bildern den Geiſt des Lebens gleichſam gebe, daß ſie reden, v. 14. — daß die aus dem Munde des Drachens des Thiers und des falſchen Propheten ausgehende unreine un) Gr. , rois ratetots. lat. in Reconditariis. z. d. in denen verborgenden Kaͤſtgen. . abdidit. verbergen, verſtecken. Dis ſeynd die in denen pa⸗ piſtiſchen Kirchen auf den hohen Altaͤren oder ſon⸗ ſtigen Orten derſelben ſtehende Tabernacklen oder Sacramentshaͤuslein: in welchen das abendmali⸗ ſche Brod aufbehalten und angebeten wird. 574 Woͤlfe in Schafskleidern. unveine teufliſche Geiſter dieſe Wunderzeichen thuen und darmit die Voͤlker und Koͤnig derſel⸗ ben gegen Gott zu ſtreiten aufhetzen. c. 16, 13. 14. §. 366. Aaſſet euch nicht verfuͤhren, daß ihr mit ihnen in der Meſſe oder in denen koſtbaren ſilbernen, goldenen, mit Perlen und Edelgeſtei⸗ nen ausgezierten Monſtranzen ihren Brodgöoͤtzen anbeket, welcher weder Ohren hat zu hoͤren, we⸗ der Augen zu ſehen, noch Haͤnde zu wuͤrken, noch Fuͤße zu gehen. Pſalm 115, 4. Pf. 13 5, 15. Wann ſie euch erzaͤhlen, wie an dieſen oder ienen Orten die von denen Juden und anderen Boͤſe⸗ wichten durchſtochene Hoſtien geblutet, und aus dieſem Wunderwerk erzwingen wollen, daß nicht das pure ſacramentaliſche Brod, ſondern der we⸗ ſentliche Leib Jeſu ſeye verwundet worden: ſo fraget ſie: ob denn auch ienes blutende Crucifix⸗ bild der zauberiſchen Abtiſſin derer Capucineſſinen zu Coͤllen, von welchem ich oben §. 362. gemeldet, der wahre Leib Jeſu geweſen? Fraget ſie: ob dann der glorificirte Leib unſeres goͤttlichen Heilands annoch leidentlich und zu verwunden ſeye? ob iene Bildniß Chriſti am Creuz ohnfern der Stadt Maynz, welche ein Boͤßwicht genannt Schelkropf, mit ſeinem Schwerdt verletzet, und aus welcher reichlich Blut gefloſſen, nicht ein lebloſes Holz, ſondern Chriſtus ſelbſten geweſen? Weilen ſie aber dieſes nicht ſagen koͤnnen: ſo mahnet ſie zu bedenken, was ijeweilen der Satan zu Verfuͤh⸗ rung der Seelen durch Zauberer gauckle: oder Golt ſelbſten zum Schrecken derer Suͤnderen thue, wunderthaͤtig bezeigend, daß er iene Beleidigun⸗ 5 gen len, velch ſcromenta feruno, zu nunterung lutſem.0 ſer uoefäge iſfens in tinn dieſel Ciren derd⸗ Propheten denen Kin daß der Ar den Gott a nitde, ge ſruiten n ch gelin ufflerſe urer ni den Gotr er ſeine N ner Ano Gott, bnr Edel Gnn wen ) Legen 3 reden, d Don 9 nucht ben, ſhee Vürdetite Konig deſt I,In Hren drin pen koſtbenn 5 Edelgeſ . Brodgik Nhiren, N ditken,eg Nn I eder enan eren Be⸗ 4, And ns duß riht ken der tden: Crueiſ⸗ Cineſtnee Neneideh h dann heiants ſge) NeCn ln⸗ ri Zweyter Theil. 575 gen, welche ſeiner gemahlten, geſchnitzelten oder ſacramentaliſchen Bildniß, die er zu ſeiner Erin⸗ nerung, zu Troͤſtung unſerer Seelen und zur Er⸗ munterung unſeres Glaubens hat angeordnet, aus einem Haß ſeiner heiligſten Gott⸗ und Menſch⸗ heit zugefuͤget werden, eben alſo aufnehme und einſtens in ſeinem Gericht beſtrafen werde, als wann dieſelbe an ſeinem heiligen Leibe ſelbſten waͤren veruͤbet worden. Zeiget ihnen aus dem Propheten Daniel c. 11, 36. wie ſchon laͤngſt denen Kindern Gottes vorangedeutet worden, daß der Antichriſt, welcher ſich alle Goͤtter und den Gott aller Goͤtteren erheben und groß machen wuͤrde, gegen denſelben mit Miracklen werde ſtreiten und reden: uo) und daß es ihm auch gelingen werde, bis die Belohnung erfullet ſeye. v. 37. Daß er den Gott ſeiner Vaͤter nicht werde achren — v. 39. aber den Gott der Kraͤften (aus deſſen Verehrung er ſeine Macht herleitet) werde er nach eige⸗ ner Anordnung Ehre beweiſen: Einem Gott, welchen ſeine Vaͤter nicht gewußt hatten, werde er ehren mit Gold und Sil⸗ ber, Edelgeſteinen und allem was verlangt kann werden. v. 39. Zu Beveſtigung der Kraͤften u0) irh⸗ 8 ⁸α 8 vyy und er wird gegen den Gott der Goͤttern mit Wunderwerken reden, das iſt, diſpuͤtiren. Alſo ſtehet auch von ihm Dan. 8, 24. dun r Hede. KEr werde— durch WMiraxklen viele zu Grund richten und Gluͤck haben. 576 Woͤlfe in Schafskleidern. Kraͤften werde er handlen mit dem frem⸗ den Gott, welchen er erkennen wird, und deſſen Verehrung immer vermehren: und mit dieſem ſich die Herrſchaſt uͤber viele verſchaffen. Dan. 8, 23. Daß am End derer griechiſchen Koͤnigreichen aufſtehen werde ein frecher und tuͤckiſcher Roͤnig. v. 24. Daß ſeine Macht werde groß ſeyn, iedoch nicht durch ſeine Macht: — dann er werde mit Wunder⸗ werken (Hidin) Verderbung anrichten, und es ihm gelingen machen und zu Werk ſetzen: Er werde ins Verderben ziehen die Maͤchtige und das Volbk der Heiligen. v. 25. Wegen ſeiner Verſchlagenheit werde der Betrug in ſeiner Hand von ſtatten gehen. — Er werde ſich in ſeinem Herzen groß machen und mit zeitlicher Gluͤckſeligkeit viele ins Verderben bringen: — Er werde ſich ſo gar gegen den Kaiſer (oder den Fuͤrſten aller Juͤrſten) ſetzen, aber mit dem Gipfel einer Hand zerbrochen oder geknicket werden. (gleich einer Laus oder Flohe.) §. 367. Die Gab der Wunderzeichen, der Weiſſagung und derer Sprachen, ſpricht Paulus 1. Cor. 13, 8. wird aufhoͤren ſamt der Wiſſenheit: koͤnnen alſo kein beſtaͤndiges Zeichen der ehriſtli⸗ chen Wahrheit ſeyn: aber die Lieb, welche von Jeſu zum beſtaͤndigen und unbetruͤglichen Zei⸗ chen ſeiner Juͤngeren geſetzet iſt, darf niemal an denenſelben ermanglen. Wo ihr derowegen die⸗ ſes Zeichen der Lieb in einer Gemeinde, ſo von Chriſto den Namen fuͤhret, oder in einem Haus findet, allda wiſſet, daß wahre Juͤnger Jeſu eue⸗ res tes Hertn ld haltet e ſeren den; 7 in Volt 9 ſelihren be, (en Dien len Gblen le, dieſe hent ſetze ſchts darv Reinzge un Glitens un leſen Haue in denen Go⸗ , huch ſon Miche nie eder zur Uit du kln Gen: cloda Thurn. J mummten den llchen fihret we ihren grdh Legenhaltun iſtdecken: kiten Sh die Stümmn ſine Stim uſheiden h. 1, dert⸗ den ſin 1 witd, N ſehrent t iber nil amn Cin deen n werde e 1. 4 Di ih nict dcr it Wude . chyichen d ehen di lgen n, werde der ngehen⸗- ochen ud Verdetr gegen N tenh ſonn rochen o tllenn 6hrN men Ne⸗ in⸗ 4 Hins eſ eu⸗ 4* les Zweyter Theil. 577 res Herrn und wahre Chriſten wohnhaft ſeyen, und haltet euch zu ihnen. Drucket wohl in euere Herzen den Befehl Gottes, mit welchem derſelbe ſein Volk Iſrael gegen alle Spaltungen und fal⸗ ſche Lehren bewaffnet, §. Moſ. 12, 32. alſo von ſeinem Dienſt ſprechend, wie es in denen paͤbſtli⸗ chen Biblen ſelbſt zu leſen: Was ich dir be⸗ fehle, dieſes allein ſolleſt du dem Herrn thuen: ſetze nichts darzu, und vermindere nichts darvon. Halte die heilige Schrift fuͤr die einzige unbetruͤgliche Regel deines chriſtlichen Glaubens und Wandels: leſe ſelbige dir und deinem Hausgeſind oftmalen vor, abſonderlich an denen Gott gewidmeten Sonn⸗ und Feyerta⸗ gen, auch ſonſt in denen muͤßigen Abendſtunden: Weiche nicht von dem goͤttlichen Wort weder zur Rechten weder zur Linken: da⸗ mit du klug handleſt in allen deinen We⸗ gen: alsdann wirſt du begluͤcken all dein Thuen. Joſua 1, 7. 3. Du wirſt von denen ver⸗ mummten und in Schafskleidern einher treten⸗ den falſchen Propheten nicht in irrige Abwege gefuͤhret werden: ſondern dieſelbe alſobald aus ihren Fruͤchten erkennen, ihre Irrlehren in Ent⸗ gegenhaltung des goͤttlichen Works geſchwindeſt entdecken; und alſo von dieſen verlarften Woͤlfen keinen Schaden leiden. Schafe muͤſſen anhoͤren die Stimme ihres Hirten, demſelben folgen, und ſeine Stimme von aller fremden Stimme zu un⸗ terſcheiden wiſſen, * alſo wird ſie der Hirt be⸗ * Joh. 10, 4. 5F. c. 7, 17. Do⸗ 578 Woͤlfe in Schafskleider. ſchuͤtzen, ſonderlich Jeſus der gute Hirt, welcher ſein Leben fuͤr euch ſo liebreich aufgeſetzet. Joh. 10, II. welcher geſprochen: ich kenne meine Schafe und ſie kennen mich v. 14. und ich gebe ihnen das ewige Leben: ſie ſollen ewi⸗ glich nicht zu Grund gehen, und Niemand ſolle ſie meiner Hand entreiſſen. v. 2 8. Amen. §K. 368. Nachſchrift des Verfaſſers an ſeine annoch in denen Finſterniſſen Babels ſitzende und irrende Gegnere in Wuͤrzburg. Da ihr ſo begierig waret nach meinem vernom⸗ menen Uebertritt zu der altcatholiſchen Re⸗ ligion und Verlaſſung euerer toͤbtlichen Irrungen den Abdruck meiner Glaubensbekenntniß und ſchriftlich gethanen Abſagungen zu ſehen und zu leſen: auch ſolche euch zugefertiget worden: hatte ich verhoffet, das in denenſelben helleſt ſcheinende evangeliſche Licht werde euch alſo erleuchten, daß ihr ſo wohl eueren zum Abgrund fuͤhrenden Irr⸗ weg als auch die richtig zum ewigen Leben ge⸗ hende Landſtraße deutlich wuͤrdet unterſcheiden koͤnnen; folglich ienen verlaſſen, auf dieſen aber mit mir euch aufrichtig wenden. Ich habe aber ganz widrig vernommen, daß von einigen, die etwan keine Kinder des Lichts ſeynd und darum von dem Evangelio nicht erleuchtet werden, (2. Cor. 4, 3. 4.) an ſtalt der Bekehrung die Wahrheit gelaͤſteret und meine Bekenntniß als eine Schmaͤh⸗ und Laͤſterſchrift, die man nicht zu widerlegen oder zu beantworten gedenke, ſeye ge⸗ ſcholten worden. . Zwar Zoar Gignern Glbens lenehimen. Iihr wuͤr Vuhrh loreiefͤ n Mund ya0e) ſehmen, de Ind lͤſtert ſen mit de hiͤbelt ulleget, chebern ſr nicht Deßic N Gcherſ Reſtodin Eie epn Grirded Orch den nich lieh den Vad ttſen. euangliſch ndendlic Neden p ſchrzuf Vann n, daß Neſes eln. t tin . eſtt I kipne i 14 dig eſolen idMienec 19. Aner ſes ſere Uitſeng Uemnbernon⸗ rlſhere enchnungen enninis un Hhen und , rden: t ſcheinne Lchten N erdenen 1 Llen ⸗ felſtebe Deen e hrtete en, N hd don 1 ſetger Gun, de n ct Nee JNet Zweyter Theil. 579 Zwar wollte ich ſo wohl meinen als allen Gegnern des altcatholiſchen und evangeliſchen Glaubens anrathen, keine Widerlegung zu un⸗ ternehmen; indem ſie ſonſten ihre Bloͤße mir mehr wuͤrden entdecken und ſich an den Felſen der Wahrheit verſtoßen: ſintemalen auch der Unweiſe fuͤr klug und gelehrt paſſirt, wann er ſei⸗ nen Mund bezaͤhmet zu ſchweigen. (Spruͤchw. 17, 28.) Jedoch kann ich nicht gleichgültig ver⸗ nehmen, daß man meine Schrifte eine Schmaͤh⸗ und Laͤſterſchrift nenne. Ich greiffe euch derowe⸗ gen mit denen Worten Jeſu Joh. 18,23.: Habe ich uͤbel geredet und iemand widerrechtlich verletzet, ſo gebt deſſen eine Zeugniß: hab ich aber recht geredet, warum verlaͤumder ihr mich?: B Daß ich euere Gemeinden verlaſſen, hat mich der Gehorſam gegen Gott (Offenb. 18, 4.) und die ſchuldige Lieb zu meiner in Gefahr ſtehenden Seel gezwungen: daß ich aber die dringende Gruͤnde dieſer Verlaſſung zu Papier geſetzet und durch den Drucke bekannt gemacht, hierzu hat mich die Lieb zu euch getrieben, um auch euch auf den Weg des Heils zu helſen und aus dem Feuer zu reiſſen. (Juda v. 23.) Die Lieb zu denen evangeliſchen Gemeinden, um ſelbige zu erbauen; und endlich die Nothwendigkeit meine Ehr gegen die dem paͤbſtlichen Clero gewoͤhnliche Nachreden ſicher zu ſtellen. Wann derowegen euch moͤglich iſt, zu erwei⸗ ſen, daß ich entweder ein falſches oder ungezie⸗ mendes Wort gegen euch habe ausgeſprochen: Oo 2 ſo tre⸗ 580 Woͤlfe in Schafskleidern. ſo tretet hervor, ergreiffet die Feder und zeigers: ihr ſollet an mir nicht nur einen bekennenden, ſondern auch oͤffentlich abbittenden David finden. 2. Sam. 12, 13. Vermoͤget ihr es aber nicht: ſo werde ich euer Stillſchweigen als eine Geſtaͤnd⸗ niß euerer unuͤberlegten Beſchimpfung und eine gaͤnzliche Ueberzeugung eueres Gewiſſens achten: dann es waͤre ſonſten euere Schuldigkeit und ſchwere Amtspflicht, euere Religion und die oͤffent⸗ lich beſtrittene Lehrſaͤtze derſelben, wann ſie wahr⸗ haft und goͤttlich waͤren, zu vertheidigen, die fal⸗ ſche Beſchuldigungen von ihr abzuleinen und zu⸗ mal das unerfahrne ſo wohl paͤbſtliche als evan⸗ geliſche Volk gegen die ausgeſtreute Irrlehren zu wapnen. Thoͤricht iſts, (ſpricht Hieronymus Epiſt. 61. adv. Errores 10. hieroſolomit.) thoͤ⸗ richt iſts, ehrverletzende Verlaͤumdungen ohne Urſach ertragen; — Mit eben ienem Muth, mit welchen iener dich anſchwaͤr⸗ zet, ſollſt du dich wehren — ich will nicht daß iemand im Verdacht der Retzerey (noch weniger in aͤffentlicher Beſchuldigung der Abgoͤt⸗ terey) geduldig ſeye. Beiſſet derowegen nicht 1 mit denen Maͤuſen im Verborgenen; ſondern tre⸗ tet als Maͤnner mit eueren Waffen an das Licht und erſcheinet im Feld. Berlin den 1. Jenner 1774. Georg Oehninger vorhin F. Manſuetus. N. S. Nach Oſtern, wann mir Gott das Leben und Geſundheit giebt, werde euch durch den Druck kund machen die dringende Urſachen, welche belche n dens, der liniſchen den Titel ſiſcherE den demp uId uncan Manſueto Mleinerin liche, des Digeundt ſr und liligen Unch oehne ſetlichen ſihret ver Nyppte ſenlchre Molnu Munſe hongelich lerlehe, n hgedenckk denen herr Zanars Nſcnrpte tene Sti I ertlehn nd gegen 9 mit Aubene n Zweyter Theil. 581 Und inte welche mich zu Verlaſſung des Capucineror⸗ latumeieg dens, des papiſtiſchen Prieſterſtandes und der Dmndfnn roͤmiſchen Religion bewogen: die Schrift wird ae it den Titel fuͤhren: NN J1, das iſt, Mo⸗ eine Cfin ſaiſcher Scheidbrief gegeben dem Capucineror⸗ n und den, dem paͤbſtlichen Pfaffenſtand und der jung⸗ ſens ahin und uncatholiſchen roͤmiſchen Kirche von P. idit IN Manſueto, einen 44 Jahr lang geweſenen Ca⸗ hnddeifre puciner in Franken: und ſo fern meine moͤrde⸗ vnn ſenne riſche, des Laſters der beleidigten Majeſtaͤt ſchul⸗ ſpen deft⸗ dige und vogelfreye Unterdrucker, derſelben Hel⸗ titer ndh fer und Mitſchuldige ſich nicht zeitlich zu einer eos aan billigen Genugthuung verſtehen werden: ſolle Frliten auch ohne alle Anſehung derer Perſonen in oͤf⸗ Heronme fentlichen Schriften die Anklag gegen ſelbe ge⸗ omt 6 ſühret werden. Joſeph lebt und regieret in Undom Aegypten. 1. Moſ. 45, 26. Er wird die Fuͤr⸗ eben timn ſten lehren — und die Prieſter klug machen. Grſchteg Pſalm 105,22. (Vulg. 104, 22.) Gne, n Monſieur Herwig, geweſener Pfarrer einer der Ape evangeliſchen Gemeinde in dem Fuͤrſtenthum Ho⸗ Degen niͤ henlohe, welcher lang genug in unterſchiedlichen nbentn abgedruckten Schreiben mit dem Rieſen Goliath dos denen Heerſchaaren Iſraels gedrohet, aus dem Zeughaus Papini ſich einen Helm von Erz, einen geſchuppten Panzer von 5000 Loth Erz, desgleichen erzene Stifeln und Schild, wie auch einen Spieß ,lret zu entlehnen, deſſen Eiſen 600 Loth wiegen ſollte; em. und gegen ſelbe in das Feld zu ziehen: koͤnnte end⸗ ſdolben lich mit Widerlegung meiner altcatholiſchen Nech den Glaubensbekenntniß ſeinen Worten die erwartete . ltſchen⸗ Oo 3 Kraft pelhe 582² Woͤlfe in Schafskleidern. Zweyter Th. Kraft geben, und mit Papin den Beweis machen, daß die paͤbſtliche Neuigkeiten denen von mir ge⸗ zeigten altcatholiſchen Wahrheiten fuͤrzuziehen ſeyen: und wann ihm ein Waffentraͤger oder Se⸗ cundant manglet, ſolchen an ſeinen nunmehrigen Haus⸗ und Glaubensgenoſſen dem Herrn Penzel, Lehrer derer Geſchichten zu Wuͤrzburg, ſinden: * ich verſichere denſelben ſamt ſeinen Secundanten, daß ich mich ſo gleich werde bereit finden laſſen, einen Zweykampf mit beyden im Angeſicht derer Heerſchaaren Iſraels und derer Philiſtrern einzu⸗ gehen. Wann ich ſchon kein junger David mehr bin, ſo habe ich doch gleich dem David mit Baͤren und Loͤwen ſchon viele Jahr gekaͤmpfet, und mit Hilf des Herrn endlich den Sieg uͤber dieſelbe er⸗ halten. * Wollten ſie etwan mit einem jungen 2 1 Dares auf die Kraͤften ihrer Jugend trotzen und mein Alter verachten: ſo fordere ich ſie hiermit als ein alter Entellus heraus. *** Anbey erinnere das geehrte Publicum, daß ich keinen Theil nehme an ienen Erzaͤhlungen, welche von meinen Begebenheiten die Feder des Monſ. Jac. Dieterich, ehemaligen Benedictinermoͤnchs zu Amorbach in Franken, aus Regenſpurg gebuͤr⸗ tig, im verwichen Jahr ohne genugſame Informa⸗ tion und ohne mein Wiſſen und Bewilligung hat bekannt gemacht. Die Verbeſſerung ſeiner Abir⸗ rungen wird der geneigte Leſer aus gegenwaͤrtiger Schrift erholen koͤnnen. . Regiſter. * I. Sam. 17, 4. 5. 6. 7. Vulgat. I. Koͤn. 17, 4. u. f. ** ibid. v. 34. 36. Sirach 43, 3. *er Wer Dares und Entellus geweſen, iſt zu leſen bey Vir- gilio Aeneid. 1. 5. v. 369. 389. Die * eria IIs. un Mn ie n Ageliens tincielein -Comoler —dod bed Aignus — zeſen ur pird an — bi lang tt worde ſirbt mn hr ſein nehmen iſch. erden de PMonine Anorins v Pppalgten — Hann — Wlrn — ſer K — Stref ſchadet — Nale Alini N herordr Rbaſ — ſe dem eyren Alarn elh beher weisnohen, rdon mirg n ſirzepee Her oderen nunmnehtte vurn Pe ig ſnden: eunderen ſrden loſe lgeſchtder⸗ ſrernein Debid neſt bneBirn ſt, und ni Ldieltetn enn ſuter trohen ſiernic⸗ n de en woſe des uns fenrinc⸗ uge⸗ e fens⸗ lhuner r nitge gler. elf. 1chi £ι * Resgiſter. * Die Zahlen bedeuten Sphos nicht Blaͤtter. Ari gerichtliche Verordnungen von denenſelben §. 115. und Buchſt. eb) item 28. 216. 229 Alte, wie zu behandlen wann ſie fehlen. 44 P. Angelicus v. Sommerach geweſener Capucinerpro⸗ vincial ein boͤſer Mann. 128. 142. 150. 159. 162.165 — Complex in allen Ungerechtigkeiten. 77.99. 128 — Tod bedenklicher mit ſeinem Geſellen. 250. fin. P. Anignus Horn Capuciner was fuͤr ein Mann. 21. 23 — deſſen ungerechte Gefangenſchaft. 22. 25 — wird an eine Ketten und Stein geſchloſſen. 38 — wie lang und wie grauſam er in dem Kerker tracti⸗ ret worden. 41 bis 45 — ſrbt mit merkwuͤrdigen Umſtaͤnden im dreyßigſten Jahr ſeiner Gefaͤngniß, und zwar (wie daraus ab⸗ zunehmen) gut evangeliſch. 41. 46. 47 Anſpach. Die Gutthaͤter des Verfaſſers daſelbſten werden dankbar benennet. 292 P. Antonius v. Wuͤrzburg ein treuloſer Mann. 151.156 Antonius v. Picenza ein gottloſer Gleißner. 253 Appellationsrecht der Moͤnchen; ſonderlich der Capuc. 30 — wann dieſelbe unkraͤftig. 29. 90. 92. 158 — Wirkung. 126. 158 — per Saltum wann erlaubt. 247. Buchſt. po) — Straf der Veraͤchtern. 25. 28 — ſchadet ieweilen: obſchon ſie gerecht. 180⁰ — Realappellation durch perſoͤnliche Zuflucht. 163 Arbirri oder Schiedrichtere warum ieweilen in Iure verordnet. 155 Babel iſt Rom. 329 — deſſen bevorſtehende Strafe und Untergang. 177 352. 364. 341 — dem Thurn Babels gleichet das Roͤm. Pabſtthum. 363.364 Bayreuth von dem Verfaſſer gelobet. 303 Bellarmini des Cardinals und Jeſuiten erſtaunliche Geilheiten. 37. 361 6 Oo 4 Berliniſche Regiſter. Berliniſche Gutthaͤter des Verfaſſers. 2314. 320. 323 Bernardus Bauer dreymaliger Provincial der Ca⸗ pucinern in Franken, ein ungerechter, gottloſer und todswuͤrdiger Mann. 47. 57. 67. 7 C. 74. 77. 81. 83 . 86. 89. 95. 211. 216.219 — ein grober Ignorante. 76. 80. 90. 94 — deſſen verwirkte Rechtsſtrafen. 86. 89 Bettelmoͤnchen ſchaͤdliche und beſchwerliche Woͤlfe in der Chriſtenheit. 353. 357. 360. 349 — warum ſie von denen Paͤbſten eingefuͤhret worden. 183 — wie ihnen zu begegnen. 353. 354 *ſ. w. Moͤnchen. Bibel zu leſen iſt auch dem Weltſtand von Gott be⸗ fohlen. 5 — in dem Pabſtthum verboten. 4. 5 — be wahret vor aller Verfuͤhrung. 2. 3 — wird allen Papiſten gerathen. 344. 367 Biſchoͤffe, was? . 181 — uͤble in dem Pabſtthum. 33. 34. 170. 176 — wollen Nachfolger der Avoſtlen ſeyn. 175 — Pfiicht die Schafe Chriſti zu ſchützen. 181 — item vie appellirende Mönchen. 35 — Pflicht aus dem kaiſerlichen Recht. 32 — ſollen alle Wochen einmal die Gefangene in den Kerkern beſuchen. 33. 181 — Recht uͤber die Monchen. 17. 18. 181. 182 — ſeynd ieweilen mehr Fiſchkoͤpfe als Biſchoffe. 33. 37 Briefe des Verfaſſers an den Pabſt. 259. 262 — an den Fuͤrſtbiſchoffen zu Wuͤrzburg. 185. 274. 293 — deſſen Antwort. 294 — an Herrn Weyhbiſchof zu Wuͤrzburg. 295. 326 — an den fuͤrſtl. Cammerfourier. 32 — an die ſaͤmtliche Generalvorſteher des Capuciner⸗ ordens. 297 — an die Generales des Ordens P. Thomam v. Terni, Sigismundum v. Ferrara, Seraphinum v. Geißbuͤhl, Paulum v. Colindres und Amatum v. Lamballe. 63 71. 80. 108. 109. 141. 230. 250 Briefe Brieftand — In den hordum al den ſerrn. — gl die b — an Hert tium zus — anden — an höhea deret. Pbcher ge chen. — verden Cebolen d — der faͤt Crlbur. ſ Clnet ein on das Ckumnen. Cpnunere Cleßner berdammen . kochefte Gertaſt Erger al ſeynd A Drannn weder C eine * einer wp * warun und Ari wie de Gor der Griſing raft ikzn dbincial dels gotfleſrun ih ſche Voſin hon Cot h⸗ 6 3 AN N 34.1I,o N lll 5 „ . . Nene irten gyll 10. 1IGl. G1 lft. 3377 39,1 At 9 5 hhune⸗ Regiſter. Briefe an das Generaldefinitorium des Ordens. 124. 254 — an den Generalprocuratorem des Ordens P. Er hardum v. Raggersberg. 255 — an den Cardinal Thom. Rufo des Ordens Schutz⸗ herrn. 73 — an die verſammlete Obern der fraͤnkiſchen Provinz. — an Herrn v. Erthal Domherrn und Generalvica⸗ rium zu Wuͤrzburg. 275 — an den Pabſt werden boshaft hinterhalten. 260.262 — an hoͤhere Oberen werden auf moͤgliche Weiſe gehin⸗ deret. 105. 107 Buͤcher geſchriebene bleiben ein Eigenthum der Moͤn⸗ chhen. 28 — werden dem Verfaſſer geraubt. 79 Cabalen der Capucinern. 70. 74. 78. 80. 82. 144. 194 207. 267. 268. 271.279 — der fuͤrſtbiſchoͤflichen Raͤthen in Wuͤrzburg. 279 Coelibat. ſ. Eheloſes Leben. Calmet ein Abt des Benedictinerordens bekennet, daß Rom das in Apocalypſi genannte Babylon ſeye. 329 Calumnien. ſ. Verlaͤumdung. Capucinerordens boͤſer Zuſtand. . 121 —- Gleißnerey. 44. 50. 137. 294. 349 —. verdammliches Leben. 284 — boshafte Oberen. 271 —. Gottloſigkeit derer Generalvorſtehern. 63.137 —. aͤrger als Juden und Heiden. 26. 38. 41. 68 — ſeynd Woͤlfe. 25. 41. 108. 240 -— Tyrannen. 43. 44. 57. 79. 150 — weder Chriſten weder Papiſten. 44 — kleine Babylonier. 44 —. einer wegen Diebſtahl vom Satan entfuͤhret. 14 .warum ſie ihre iunge Bruͤder mit vielen Geſchaͤften und Arbeiten uͤberhaͤufen. 55. 56 —. wie dem Orden zu helfen. 182.229. 235 Chor der Capucinern. 52.345 Chriſtus iſt nicht leiblich auſſer dem Himmel. 365 — Kraft ſeines Tods. 338 Oo 5 Chriſtu 5 Regiſter. Chriſtus lehrte nichts als die Worte ſeines himmliſchen Vaters. 351 Chriſten wahre werden erkennet aus der Liebe. 365 Citation warum ieweilen zu erſcheinen nicht verbinde. 83. 87 = ſonderlich Excipienten und Spoliatos. 97. 90 P. Clemens v. Aſchaffenburg Prof. Theol giebt aͤrger⸗ liche Lehren 57. 81. 90. 94. 98 — hilft den Verfaſſer unterdrucken. gr. G60. 93. 98 Clemens Romani O. B. ein Proſelyt aus Leipzig durch eingegebenen Schlaftrunk entfuͤhret. 309 Clerus naͤhrte ſich anfaͤnglich ſelbſt. 353 bis 356 in dem Pabſtthum ſehr ſchaͤdlich und ausrottungs⸗ wuͤrdig. 342 * blind, unnuͤtz. . 33 — argliſtig ſich uͤber den Weltſtand zu erheben. 363 — ſollte nichts lehren, was ihnen von Ehriſto nicht befohlen. 351 — bevorſtehender Fall. 364 Clericaliſche Lenitas iſt die groͤßte Grauſamkeit. 44 170. 360 Colonatus Fr. ein Layenbruder der Capucinern im Ker⸗ ker tyranniſch aufgerieben. 58 Contract aus was Urſachen er unkraͤftig werde. 1e Contumacia was ſie ſeye: muß durch den Richter de⸗ clarirt werden. 960. 93 Copia Actorum muß allzeit dem Angeklagten gegeben werden ſonderlich in peinlichen Gerichten. 216 item 115 * geſchiehet nicht bey den Capucinern. 150. fin. 164 214. 217.219 Corpus Delicti muß vor dem Inquiſitionsproceß gewiß eyn. 4 Kn Falſe, deſſen Strafen, und vielfaͤltige Begehun⸗ gen von denen Capucinerobern. 95. 115. 156. 195 209. 223. 267 Crimen Jaeſae Maieſtatis macht vogelfrey und vieler Strafen ſchuldig. 25 Daniel Dericl ein Granken Franlen Defintoree beſondere und mitd dirender .. ſtltenni . cievond Donfſins: in Frant . n bes . Compl. gen den . Kliger llagten. Divertinn Dehu ſ. Bhelches nothwwen Khoſts Elrden Ehroerde von de KEhebruc Kheſchei Ehriche dige des Ri KEndrtsl Gebens demn F Erhe Defin Verfa ben a ſalſch Rmn 8hlnmtihen . lie A ſcht belite gehtine l gohtg * S5e; Regiſter. Daniel ein gottloſer Layenbruder der Capucinern in Franken. 1949. 156 Definitores, ſo wohl des ganzen Ordens zu Rom als die beſondere in den Prooinzen ſeynd meiſtens unwiſſende und mit den Provincialen zu aller Ungerechtigkeit. col⸗ ludirende Leute. 23. 99. 129 . ſollten nicht zugleich Guardiani ſeyn und warum. 235 —wie von derſelben Ausſpruch appellirt koͤnne werden. 158 Dionyſius v. Cremsdorf ein gewiſſenloſer Capuciner in Franken. 133. 151. 163, 209 .— ein boshafter Verlaͤumder. 200. 216 ...Coamplex in Cauſa und iedoch Patronus Iuſtitiae ge⸗ gen den Verfaſſer. 163. fin. . Klaͤger und doch Patronus Iuſtitiae gegen den Ange⸗ klagten. 223 Divortinm. ſ. Kheſcheidnng. Dolur. ſ. Liſt. Eheliches Leben beſſer als das eheloſe uͤberhaupt; nothwendig und von Gott befohlen. 69.347 Eheloſes Pfaffenleben ein Urſach der abſcheulichſten Suͤnden. 66.69 Eheverbot iſt aus Lehr der Teuflen durch Gleißnere die von dem Glauben abgeſtanden. 69.347 Ehebruch wie er bey Capucinern geſtraft werde. 64. 66 ESheſcheidungs gerechte Urſachen. 121 Ehrlicher Namen iſt denen Kirchendienern nothwen⸗ dig: muß derowegen von ihnen auch mit Anrufung des Richters geſchuͤtzt werden. 100.104 TEndres D. und Prof. luris Canonici zu Wuͤrzburg, ver⸗ gebens von dem Verfaſſer erſucht, ſeine Appellation dem Fuͤrſtbiſchoffen zu melden. 264. 274. 277 P. Erhardus v. Raggersberg Generalprocurator und Definitor des Ordens zu Rom colludiret gegen den Verfaſſer, und unterſchlaͤget zwey Schreiben deſſel⸗ ben an den Pabſt. 255. 2677 .— abſcheuliches Crimen Falſi in Unterſchiebung eines falſchen ludicati von dem hoͤchſten Obergericht zu Rom. 267 Erlang: Regiſter. Erlang: in was Gefahr daſelbſt der Verfaſſer geſtan⸗ den. 299. 300 v. Erthal, Domherr, Generalvicarius und geiſtl. Re⸗ gierungspraͤſident zu Wuͤrzburg iſt evangeliſch ge⸗ bohren. 275 .— hinterhaltet einen an den Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten von dem Verfaſſer geſchriebenen Brief. 275. 277. 279 Evangelium was es ſeye. 139. 174. 336. 352 — derer Moͤnchen. 173. 74 . ſolle die Regel der Capueinern und aller Minoritten ſeyn. 44 .. wie zu lernen. 352 Evangeliſche Prediger werden von denen Papiſten ge⸗ laͤſteret. 69 Exceptiones gerichtliche koͤnnen auch durch Briefe und Boten geſchehen. 90⁰ — Kraft derſelben. 90. 9 1 Exceptio loci non tuti. 122 —- Spolii. 87. 150 — de non extante Corpore Delicti. 84 —. gegen verdaͤchtige oder feindliche Richtere. 83.87 — gegen die Urtheile und gemachte Proceſſe. 83. 147 — Peremptorialexceptiones. 84. 85. 86. 148. 163 werden gewiſſenlos verachtet. 148. 150. 159.160.161 —. durch einſeitig von recuſirten Richtern erwaͤhlte Ar- bitros verworfen. 155 Excommunication oder paͤbſtlicher Bann, was er ſeye, und wirke. 34.41 — excommunicirt ſeynd ipſe facto alle, die einem Moͤn⸗ chen oder Pfaffen ungerechten Gewalt anthuen: oder denen Gewaltleidenden nicht beyſtehen. 23. 41 2. item alle aus Babel oder den Kloͤſtern entfliehende. 129 Exemption der Moͤnchen iſt ſehr ſchaͤdlich. 8. 18. 60. 182 — widerſtrebt den chalcedoniſchen Generalconcilio. 17 *-- liſtige Abſichten derer Paͤbſten in Eximirung der Mönchen. 8. 183 *. von der landsherrlichen Gerichtbarkeit iſt unge⸗ recht. 3 Exemption Erennpti berlohr Ld. ſie ume. ſ. iſten dren fndung Eegfeuerse handen da zuetlein ) ſer gutt deerprot ſchloſern tion die Obere Weiſe e emung thum. dorderun ſelbens rlundeſe inſoring Rot — Dredis theit . ni des 5 Giſ noch Frieſenh zürſten und werd Theol dem ſtſergten n teſ R anelch⸗ 5 Hen Frfe , 74 Mt hntn 4 1 Punſſenge 6 Bltfenng o.l N 4 GG G. 4 1ael, glbolit nite s er Regiſter. Exemption wird durch Misbrauch und grobe Laſter verlohren. 184 Kyd. ſiohend. Jurament. Fama. ſ. Ehrlicher Namen. Faſten dreymal 40 taͤgige derer Capueinern iſt eine Er⸗ findung des Erzketzers Montani. 348 Fegfeuersfabel. 49. 338 Feinden darf kein Richter glauben. 189 Feuerlein Hr. Conrad vou Nuͤrnberg gegen den Verfaſ⸗ ſer gutthaͤtig wird dankbar genennet. 299 Jeuerproceß gegen den Verfaſſer boshafteſt gefuͤhrt, ge⸗ ſchloſſen, bekraͤftigt und mit Verachtung der Apvella⸗ tion die Strafe gedopplet. 159 —- Obere ſelbſt ſcheinen das Feuer auf neronianiſche Weiſe angeſchuͤret zu haben. 145. 149 Flrmung ein elendes kraftloſes Sacrament im Pabſt⸗ thum. 172. 173. filr. Jorderung des Verfaſſers an ſeine⸗ Beleidiger und der⸗ ſelben Mitſchuldige zu Wuͤrzburg. 327 Freunde ſeynd ſchuldig ihren bedraͤngten Freunden bey⸗ zuſpringen. 130. 134 —. in Roͤthen iſt ihnen nicht leicht zu trauen. 125. 127 130. 134 — Treuloſigkeit derſelben ein großes Laſter. 133 — des Verfaſſers gegen ihn. ſ. w. Gehninger. w. Moro. — wird gehetzet 165. 199 Freyheit chriſtliche iſt allen Chriſten hoͤchſt noͤthig. 52 332 — iſt nicht bey Mönchen — des Fleiſches ſuchen oft die Proſelyten, die den haͤt. Geiſt noch nicht empfangen haben und in Glauben noch nicht gegruͤndet. 139 Frieſenhauſiſche Begebenheiten. 64. 68 Fuͤrſtenpflicht auf gute Beſtellung der Kirchendienern und derſelben Amtsverrichtungen wohl ufanſelat. —. werden durch gleichguͤltige Lauigkeit evangeliſcher Theologen oft verleitet, wegen zeitlichen Nutzen zu dem Pabſtthum uͤberzugehen. 331. 340 Furcht Regiſter. Furcht macht viele Handlungen, Geluͤbde und Verſpre⸗ chen unkraͤftig. 94. 100. 101. 115 . Gottes muß ſehr unterſchieden ſeyn von iener derer Dieben. 336 Gabriel v. Bondorf Guardian derer Capucinern abge⸗ ſetzet und wie? 60 Geilheit entſetzliche des berufenen Jeſuiten und Cardi⸗ nals Bellarmini. 297. 69. 361 — derer papiſtiſchen Moͤnchen und Pfaffen unvermeid⸗ lich wegen Mangel des h. Geiſis. 66 „.. vieler Proſelyten, warum? 139 —. P. Naphaels⸗ eines Capucineroberen. 64.70 Geißlungen der Moͤnchen nicht von Gott, ſondern dem Satan. 346. 347 Geiſt der heilige, wie nothwendig. 138.172 — in ihm beſtehet die Tauf Chriſti. 351 .. kann in dem Pabſtthum nicht empfangen werden. 173 — lehret nichts als was ſchon Chriſtus gelehret. 351 —. wie er zu empfangen. 138. 173.352 — deſſen Wirkungen. 172 Geiſt der Capucinern und Pfaffen. 167 Geld anzunehmen iſt in der? Regel Franciſci verboten. 31 Gelubde verbinden nicht gegen die Geſetze. — des Verfaſſers in der Gefaͤngniß ware vielfaͤltig null. 100 — ... im Orden. 52 Generales derer Capucinern verlogene Maͤnner. 115 bis 121.247 — ungerechte ohne Erbarmung. 39. 71. 107. 109. 112 114. 141. 1230. 232. 240. 242 nehmen Schmiralien an. 39.˙72 — colludiren ſchaͤndlich. 39. 72. 107. 114. 230. 240 247. 271 — ſchieben alles auf die lange Bank. 63.80 General des 2 luguſtinerordens laͤſſet einen ſeiner Moͤn⸗ chen in einen eiſernen Kaͤfig bey Waſſer und Brod ſchlieſſen, weil er dem Kaiſer getreu. 13 Generaldefinitores der Capucinern ſpoͤttliche Coluſo⸗ res laſſen ſich ſchmieten. I24. 25 4. 267 F. Georg Geot nerlich; Glaub, de . gebt den . wie er in . ſt nicht 4 Gleßnerer d erſchreckli Gordon ( Denedieti ſchee Wah nach dem ſchleppet. Gotlſte drickung Granſamke Eunbech Capitulet chen word PGilehnn en Vrfn döer . indice tenigt 1 0. 01 ii⸗ ienerdert leineen eig⸗ undend⸗ G 4 Mvenebd 6 199 1 ſetdemnden 16 138lG SI1 gtretdene . e. ſefiliure. Regiſter. F. Georg ein iunger Capuciner vor ſeinem Tod iaͤm. merlich zerpeitſchet. 51I. 59 Glaub, der rechtfertigende, was er ſeye. 139 — giebt den Sieg uͤber alle Verſuchungen. 336. 338 — wie er in dem Herzen gezeuget werde. 336 .. iſt nicht bey denen Moͤnchen. 173 Gleißnerey der Suͤndern ein ſehr großes Laſter. 253. 25 .— erſchreckliche Geſchicht. 253 Gordon (P. Marianus) ein edler Schottlaͤnder des Benedictinerordens zu Wuͤrzburg wegen evangeli⸗ ſcher Wahrheit zu ewiger Gefaͤngniß verurtheilt und nach dem Tod auf den ſ. v. Schindplatz hinaus ge⸗ ſchleppet. 171 Gotteslaͤſterung ob es ſeye wann iemand i in großer Be⸗ druͤckung Gott grauſam nennet⸗ 21 7 Grauſamkeit des paͤbſtlichen Cleri und der Moͤnchen. 9. 1I. 13. 19. 170. 360 Grumbach, ein edler Frank, wie ihm die geſchworne Capitnlation, Vertraͤge und Verheiſſungen gebro⸗ chen worden. 179 P. Guilielmus v. Kitzingen colludirt als Definitor gegen den Verfaſſer. 128. 152. 153 * als Provincial ungerecht uund boshaft. 203. fin. 207. 225 —. verdaͤchtig wegen angezettelter falſchen Anklag, und wenigſt einer ſchaͤndlichſten Colluſion uͤberzeuget. 21 1. 222.225 grobe Unwiſſenheit. “ GHandarbeit gebuͤhret den Moͤnchen. 35 5 =— mit dieſer haben ſich die Apoſtlen und derſelben Nachfolger im Anfang ernaͤhrt. 353. 356 — an Prieſter der Juden waren zugleich Handweris⸗ eute. 356 alle iuͤdiſche Theologi mußten zugleich ein Handdik lernen. 356 Handſchriften (Manufcripta) bleiben denen enchen eigen. 79. Heilige, was fuͤr Lente von denen Paͤbſten g gemnche werden. 37 Sierony⸗ Regiſter. Hieronymus Savonarola. 176. ff. Hochmuth verhindert den heiligen Geiſt. 334. 336 .— ein Urſach der Suͤnden. 386 vef in Vogtland wegen thaͤtigen Chriſtenthum gelo⸗ et. 30⁰ Hofpredigere zu Berlin dem Verfaſſer ungeneigt: wol⸗ len denſelben zur Glaubensbekenntniß nicht anneh⸗ men. 322.330 Zorſt, (H. Jul. Aug. Friedr.) Sr. Koͤn. Maj. v. Preuſ⸗ ſen Staats⸗Kriegs⸗ und dirigirender Miniſter nebſt ſeiner wuͤrdigſten Gemahlin dankbargeruͤhmet. 317 Zuren verlogene wie von wahren Muͤttern zu entſchei⸗ den. 167. ſin. Zuß der ſelige Martyrer gegen gegebene Treue wird auf dem Concilio zu Coſtnitz offentlich verbrenneb⸗ 178 Hutten (Herr von) zu Wuͤrzburg von dem Verfaſſer aus der Gefaͤngniß um Hilf erſuchet, da er dieſelbe verweigeret, ſtirbt unvermuthet mit bedenklichen Umſtaͤnden. 266, Zeſuiten ſollten eigentlich Jeſuwider genennt werden. 42 bemuͤhen ſich Bellarminum durch paͤbſtliche Canoni⸗ zation zu einen Heiligen zu machen. 37 Incorrigibiles, die zu ewiger Gefaͤngniß duͤrfen verdam⸗ met werden, welche zu nennen? 82.208 Infam ſeynd in dem Pabſtthum alle Excommunicirte. 34. 86.129 .— alle zum Kerker Verurtheilte. 1 34. 97 — alle Apoſtaten. 34. 129. Iniurianten: 386 Ca⸗ lumnianten. 86. ungerechte Richtere. 86.“ die ſich eines Hauptverbrechens ſchuldig gemacht. 86 Infamiren ſchaͤdliche Leute wegen ihren Laſtern iſt lob⸗ lich und geboten. . 84 Iniurien zugefuͤgt denen Kirchendienern werden in lure inter Atroces gerechnet. 23. 84 — ſeynd nicht gerechte Exceptiones. 162 — Ehrverletzende geben das Recht zur Eheſcheidung. 1 12 I — vogelfreye Leute koͤnnen nicht iniurürt werden. 86. 143 Jonas las ei ubilaum . Ania ſchmach⸗ uden wwun Geld ane hertrieben perden lenner d heſer a . hhrecr ſchiedenn Jugend in . ſbie ge⸗ ten. Jurament guͤltig. . wpild un lmiiciing P Juſinu⸗ utin rals. 2 ſhalhef . ein betl . wird e hutg al interhe Neſcheech ord o lnſern! ten. Miſer. F Verbeſ der alt — ehren Verdie ereigtt po⸗ nicht onntß m; 3 ſic 6 . nnuſnuf ltenn den V. rftf daet te⸗ tt hede lin enut cde. 9 N ſhece⸗ lu⸗ ,7 Regiſter. Jonas ein Capuceinerlaye uͤberzeugt eines falſchen EGyds . 149. 153 Jubilaͤum paͤbſtliches. 45. ohngeachtet deſſen muß P. Anianus 1750. an ſeiner Ketten im Kerker ver⸗ ſchmachten. 45⁵ Juden wurden vom Kaiſer Tiberio wegen erbettleten Geld aus dem Schein der Frommkeit, von Rom vertrieben. 356 —. werden in dem Pabſtthum geduldet: aber keine Be⸗ kenner des Evangelii. 176 .—. beſſer als Moͤnchen. 19 — ihre Prieſtere trugen auſſer dem Tempel keine unter⸗ ſchiedene Kleider. 356. ſ. Bandarbeit. Jugend im Pabſtthum ungluͤcklich. 49 — wie gegen die Verfuͤhrung der Moͤnchen zu bewah⸗ reu. 339 Jurament einen boͤſen Nichter nicht anzuklagen iſt un⸗ guͤltig. 84. 100. 101 . wird ungeſchickt ieweilen geforderet. 146. 153 Iurisdictio quaſi Epiſeopalis der moͤnchiſchen Obern. 175 P. Juſtinus v. Schwirbitz Capuciner, Secretarius der Provinz. 223. des P. Ludwigs Deſinitoris Gere ralis. 259. 270. Guardian zu Wuͤrzburg. ſchalkhaft und gewiſſenlos. 259. 0 =— ein verlogener Mann. 251.262 — wird aus liſtigen Abſichten dem Fuͤrſten zu Wuri. burg als Beichtvater vorgeſchlagen. — hinterhaltet zwey von dem Verfaſſer an den Pabſt geſchriebene Briefe. 260. 262 —. wird ohnerachtet ſeines Ehrenverluſts, Banns und Laſtern bey ſeinem Beichtvateramt dolo malo eiger ten. Kaiſer Joſeph II. ein Herr der groͤßten Hofnung 1 4 Verbeſſerung des Pabſtthums. 272 —. der alten Kaiſern ſtrenge Geſetze gegen die Dränaheh. — ehren oft gleißneriſche boͤſe Pfaffen ohne derſelben Verdienſt. 10.252 — Mͤuchen ſeynd denen Kaiſern nicht getreu. 13 Pp Kaiſer Regiſter. Kaiſer verbeſſern ihre ſehlhare Urtheil. 193 Kerker eine Erfindung des Satans. 167. 175 von denen Paͤbſten und Moͤnchen befolget. 167. 16 — nirgends von Golt in dem Geſetz Moſes verordnet: ſondern von denen Phariſaͤern und Schriftgelehrten. 6 175. 176 — ewige Kerker verabſcheuen die kaiſerliche Geſetze als etwas unmenſchliches. 165. 174 von dem Antichriſt, Eſan und Babel geweiſſagt. 167 — Ziel und Ende des ewigen Kerkers der Monchen und Pfaffen. 74. 82. 169. 174 *r der Heiden und Juden menſchlicher als iene der Moͤnchen. 26. 38. 94. 167. 175 =⸗ gemeiniglich nur die beſte werden von den Monchen in die Kerker verſperrt. 74. 170. 174. 176 e⸗ wer die Wahrheit und Gerechtigkeit ſtandhaftig ver⸗ theidiget; wird zu ewigen Kerker von den Moͤnchen und Pfaffen verdammt. 82. 165. 170. 171. 176 *: Carceres privati im kaiſerlichen Recht verboten. 33 :: geiſtliche Vorſteher hatten vor Zeiten keine Kerker. 289.: fln. = evangeliſche Oberen ſperren Niemand in die Kerker, wann ſie catholiſch werden. 289 iſt eine ſeelenſchaͤdliche Strafe. 169. 174 iſt bey den Moͤnchen eine infamirende Strafe. 34 82.97 — Pflicht der Biſchoͤffen woͤchentlich die Kerker zu be⸗ ſuchen. == 33 191 * warum der Verfaſſer zu ewigen Kerker verurtheilt worden. 166.178 — nutzet demſelben. 137 140. 202. 234.234 warum dieſe Strafe Gott uͤber ihn verhaͤnget. 3 34.,335 Keuſchheit der Capucinern, wie auch anderer Monchen und Pfaffen. 37.57. 64. 66. 68. 78 Ketzerey derſelben werden oft die beſte Chriſten be⸗ ſchuldigt. 170 die nunr im mindeſten Verdaͤchtige ſollen ohne vorge⸗ hende evangeliſche Mahnung ſo gleich bey der Inqui⸗ ſition oder ſonſt angeklagt werden. 201:258 Ketzerey, Aerep⸗/ halten linterſu⸗ Verdache dergleiche det Verf⸗ eineb falſ ſamdung wendet d tal⸗ und Kllant. en ſchan Meidung! ſiin beni Gott ben Kloſter ſen — Verlaſin rige/ Fa Etangeteo⸗ er derhe Ctonoder ſidgten:⸗ Cehrmeſter ahng ggge Kne ird Pliberng Kfi Wnur⸗ b ſ 1 we au Audovicus Funden. Aügenund in. „, DereGe⸗ ßer De ſchof un ſcht bp EG et 1in iG beratdnt: lfigetrn. . , Geſen 16,I geiſcge h Menchud N lGol als iene e Neln e Marce ei i dheſegte⸗ Morcen 0 l n⸗ erboten 6. eine t 29en dlehrn G Etrafe A4 gfee Ae il authekt .N .214 3, ſufen 66 /1 ſen b⸗ o ſeache⸗ lgut⸗ Pl 58 cerey⸗ Regiſter. Retzerey, welche in dem Pabſtthum fuͤr verdaͤchtig ge⸗ halten werden. g7y.. 198. 20 1. 209. 258 Unterſuchung der Schriften des Verfaſſers, wegen Verdacht der Ketzerey: oder vielmehr einen Grund zu e dergleichen Verlaͤumdung zu finden. 194 . der Verfaſſer wird verlaͤumdet mit Unterſchiebung eines falſchen Schreibens. 195. widerlegt die Ver⸗ laͤumdung 196. u. f. wendet die Anklag mit beſſern Proben auf die Gene⸗ ral⸗ und Provinclalvorſteher des Ordens. 20 1 P. Kilian v. Lauda von dem Provincial beredet begehet ein ſchaͤndliches Crimen falſi. 323 Kleidung rauhe, lange und haarige der Capueinern iſt Rein betruͤgendes Schafskleid falſcher Propheten von Gott verboten. 84.345 Xloͤſter ſeynd Wolfshoͤlen. 52. 273. 339 — Verlaſſung wann nach denen Geſetzen erlaubt. 121 Koͤnige, Fuͤrſten und Edle ſchon viele verfuͤhret von dem Evangelio zu dem Pabſtthum zuruͤck zu kehren. 331. 340 Laſter der beleidigten Maieſtaͤt iſt, die Zuflucht, Appel⸗ lation oder Briefe an die Fuͤrſten geiſt⸗ oder weltliche hinderen: und was Strafe darauf geſetzet. 25 Lehrmeiſter der beſte iſt Gott. 333 Leipzig gegen den Verfaſſer gutthaͤtig. 307 Lemos wuͤrdiger Superintendent zu Rothenburg. 290 P. Liborius v. Goͤßweinſtein Definitor und Viſitator der fraͤnkiſchen Capucinerprovinz darf das Kloſter zu Wuͤrzburg nicht viſitiren, und warum. 207. 208 Lieb iſt das wahre Kennzeichen der Chriſten. 329 J 331. 367 — wie auch wahrer Propheten. 49 Ludovicus v. Neuſtadt colludirt mit des Verfaſſtts Feinden. 19 2¾ 200. 202 Augen und Crimina Falſi derer Capucinerobern in Fran⸗ fken. 77. 95. 114.121:156,187.195. 208. 219. 223.26 derer Generalvorſtehern des Ordens. 115.121.247. 267 Mayer Doct. Theol. und Iuris zu Wuͤrzburg, Weyhbi⸗ ſchof und Generalvicarius, ein wahrer Piſceopus, nicht Epiſcopus. 321 35. 37 A 3ri⸗ Pp 2 P. Man⸗ Regiſter. P. Manſuetus Gehninger Verfaſſer dieſer Schrift wird im 16. Jahr ſeines Alters Capneiner. 49 — Urſachen dieſer Entſchlieſſung. 49. 50. 51 — elender Seelenzuſtand in denen erſten Jahren ſeines Moͤnchenſtands. — wird denen Obern verhaßt und warum. 57. 61. 64 . 52. 53 5 70.73 — wird vielfaͤltig bedruͤckt und verfolgt. 76.79. 81.83.88 — ſeine Appellationes werden verachtet. 90 bis 94½ — erſter Criminal Anno 1750. — derſelbe wird von de kraͤftiget. proceß gegen ihn zu Mergentheim 81. u. f. m P. General gewiſſenloſeſt be⸗ I07. 114. 120 — P. Manſuetus gehet aus dem Kloſter an ſichere Ort ſeine Gerechtigkeit bey dem roͤmiſchen Hof betreiben zu koͤnnen. 122 — wird von ſeinem eigenen und einzigen Bruder denen Feinden treuloſeſt in die Haͤnde gelieferet. 127. 129. 132 — wird nochmalen in den Kerker geworfen, ohne geſtat⸗ tetes Gehor und Defenſion. 133.136 — wird im Kerker in den Glauben erleuchtet. 107 b. 139 — zweyter Criminalproceß gegen ihn in⸗ Kerker. 144 dritter Eriminalproceß we 152. 156 gen geſuchten ſicheren Ort auſſer dem Kloſter: in welchem er zu ewiger Gefaͤng⸗ niß verurtheilt wird. . u. f — ſuchet durch heimliches Schreiben an den Fuͤrſibi⸗ ſchoffen zu Wuͤrzburg vergebens Hilfe. 181 bis 188 — verfaͤllet in Krank im Glauben. 160. u. f. heiten und große Verſuchungen 197 — wird durch einen untergeſchobenen Convertitenbrief — item wird der Ketzerey verdaͤchtig gemacht. ab⸗ ſcheulichſten verurtheilt. angek lagt und mit Unterlaufung der Ungerechtigkeiten als ein Gottslaͤſterer 209. I. f. Bosheit des ankommenben P. Generals Pauli v. 230.239.242. 245 gebens Hilfe bey dem Definitorio Gene⸗ 254 P. Man⸗ Colindres. — er ſuchet ver rali des Ord ens zu Rom. Manſu torii geg ſeine be Obern u — ine ent tehrune — Krankhei fulumeta eus derſe hendem ird nan ſndheit. — der Gate Uegang Eten —ſeine Re ſe ihn — Wrum — L donte — aiſi Knntwie Mmnnſen werden Marnas erſten t eſe le Wuraklen hogb n WMosbite Woͤnche — ihre — ſeyn Kau grobe —,i—P— Regiſter. Schniti P. Manſuetus Gehninger, Bosheit des Provinzdefini⸗ Ggoz torii gegen ſeine gutthaͤtige Anerbietungen. 256 Pahrenfers — ſeine beyde Briefe an den Pabſt werden von denen Obern unterſchlagen. 259. 262 1. S — ſeine endliche langſam zur Gaͤnzlichkeit gelangte 503 Bekehrung. 1992. 249 „9 rG — Krankheit und ſchwerer apoplectiſcher Zufall. 263 Pbee — kommet aus dem Kerker in eine Krankenzelle: ſchreibt renteen aus derſelben an den Fuͤrſten: der Brief aber wird ſt von dem Hrn. Generalvicario hinterhalten. 274. 276 ſennft — wird nach Mergentheim gefuͤhrt, erholet ſeine Ge⸗ O7 In ſundheit. è 282 ſchedr — der Satan beſtrebt ſich ſeinen vorgenommenen Ue⸗ fbente dergang zu den Evangeliſchen zu hintertreiben. 285 10 287. 29 tuber nn — Entkommung aus dem Kloſter zu Mergentheim. 286 ngeH — ſeine Reiſe nach Berlin. 288 bis 312 ſegſt⸗ — wie ihm auf der Reiſe nachgeſtellet worden. 288 291. 300. 304. 309 1rli — warum ihn Gott im Kerker ſe lang verlaſſen. 334 rker — er danket Gott fuͤr ſeine Bekehrung. 333 1 — papiſtiſche Schmaͤhungen gegen ſeine Glaubensbe⸗ ſhemti keenntniß: welche er aufforderet zur Widerlegung. 368 ſrfit⸗ Manuſeripta nuͤtzliche bleiben denen Monchen eigen: . werden aber dem Verfaſſer geraubt von den Obern. 79 “ WMäarnas ein heidniſcher Goͤtze in Palaͤſtina von denen benn erſten Chriſten gefuͤrchtet. 340 ſnre Weſſe leſen um Geld ein Greul Babyhlons. 141 ſcc Wiraklen. ſ. Wunderwerk. . etce Woab wird Rom genennt. lit. ul) 5 WMoabiten ſeynd Paxiſten. 364. und lit. ul) 4 WMoͤnchen boshofte Leute zu allen Zeiten. 9. U. f. — ihr Stand iſt kein Stand der Vollkommenheit. 173 — ſeynd gleißneriſche Phariſaͤer. 14. 19. 44. 109. 360 . . ſin. 351. 357. 362. 273 es grauſame Thranney 9.1 1. 13. 19. 43. 58. 88. 109. e En. 105. 191. 196 tEine⸗ A . aet — grobe Leute 12. 43. 51. 59. — Schweine 15. 19. 273 d Pp 3 Moͤn⸗ Regiſter. Monchen verlaͤugnen Chriſtum mit der That 109. ſo ſeynd des heiligen Geiſts beraubt 172 .⸗ erſchlichenes Auſehen und tyranniſche Authoritaͤt 15. 109, 363 . Froͤſche und Heuſchrecken Aegyptens 16. 360 ... Merdgeiſt 9. 10, 13 . G eiz 1 . 2 Luͤgen 19 209. ſ. Kuͤgen. 15 „Geilheit, ſ. Geilheit. . 1. . hegen die Laſter 65. 67 ** Uunvollkommener als die Weltmenſchen 16. 19. 52 ſollten nach den kaiſerlichen Geſetzen aus den Sädten vertrieben werden Ben 17 ungetreu denen Kaiſern und Biſchofen. 9. 11. 13 ſeynd der Ruin der chriſtlichen Kirche i. 357 . aͤrgern die Chriſtenheit 9. 67 „. gute Verdienſten werden in Kloͤſtern nicht geachtet 62. 64. 67 Woͤlfe in Schafskleidern 37. 349. 353. 360 *. verkehrte Wege derſelben 172 — werden von denen Kaiſern billig geſcholten und zu gemeinen Dienſten des Vaterlands angehalten 273 — Klagen der Biſchöfen gegen ſie 9. 17 —: ſollen ſich mit Handarbeit nahrenn. nicht Gettenr — betzen die Koͤnige zu Verfolgung der Epanhiiſher . ſeynd der Chriſtenheit unnuͤtz 173. 362 *— verdienen ausgerottet zu werden 342. 35 „meigenſinnige Lebensart 35 1 . Chorgeheul 16. 345 — geſchorne Koͤpfe 34 5 —. Blöße der Fußen Sððð 346 — Geißlungen, haarige Kleider 345. 347 . Laſter uͤberhaupt 9 bis 19. 351. 357. 343 bevorſtehende Strafe Gottes 273. 341 — taugen wohl das Reich des Antichriſt⸗ 5 zu unter⸗ ugin 183 Weißagung der Propheten von ihnen 545 7r, 4 Moͤn⸗ Maͤnche Heru ſendli Gott Pocht ſet ſtſets 1 ſied onnen. Mororin⸗ netori Nallit mach ſeint ſeint Wde aſeine Obere orden en ſehn Diek e dl t10 ,. 1 Uthorit 16 ge nein 1, 6 10 19 ouH m glle; 16 77, tgochet 1 35,90 ub ten gl . ag 9 Geſſhen 0 9, 6 4 Regiſter. Moͤnchen verfuͤhren die Jugend ..Beruf in den Monchenſtand iſt eine Straf der iu⸗ gendlichen Suͤnden 50 .. Gött ſtraft die Lander, in welchen ſie wohnen und genaͤhret werden 358. ſ. W. Bettelmoͤnchen. Moro (Petrus) ein treuloſer Anverwandter des Ver⸗ faſſers 127. 130. 133. fin. .. waird noch mehr angehetzt 144 VNonnen werden bedrohet 273. lit. (r14) Notorium, was in iure genennet werde: und was in notoriſchen Dingen bey Gerichten uͤblich 92. 93 Nullitat derer Proceſſen, die gegen den Verfaſſer ge⸗ macht worden 99. 100. 156. 160. 166. 209 bis 216 .. ſeines im Kerker abgefordertes Geluͤbds 100 .. ſeiner im Kerker gethanen Ceßionen, Entſagungen, Widerrufungen und Verheißungen 100 ſeiner Ratification außer dem Kerker 101 Gbere ſollen nach denen Geſetzen des Capuciner⸗ ordens viel haͤrter als andere geſtraft werden 64 ..ſeynd Woͤlfe nach dem canoniſchen Recht 2 5 ... Dieb und Moͤrder 272 .:. colludiren ſchaͤndlich mit einander 44. 70. 72. 267. 271 2. ſcheuen kein Crimen Falſi zu begehen 249. 267. 272 Gehninger (Joh. Philipp) einziger Bruder des Ver⸗ faſſers: deſſen unglaubliche Treuloſigkeit gegen ihn 123 bis 134. 180. 185. 278 . mit ſeiner Einſtimmung werden ſeine Briefe an den Pabſt hinterhalten 260 .. was fuͤr Strafen er verdienet 134. 144 Gehninger (Georg Anton) 281. 296. Gehninger (Georg) iſt des Verfaſſers Namen,/ſ. W. Manſuetus. Orden, Dominici und Franciſci wie verderbt 14. 19 ⸗. Scheidung von denen Ordensſtaͤnden der Moͤn⸗ chen iſt erlaubt wie die Eheſcheidung aus gleichen, ia minderen Urſachen 109., 121. lit. (dh) ſ. W. Capucinermoͤnchen. YYMMM Pp 4 pabſt Regiſter. Habſt ſolle der Schuͤtzer aller Unterd nen Paͤbſten Zuflucht zu nehmen 272 Pebſetbum gleicht in ſeiner Aufkunft dem Thurn zu Babe 363. 304 Papiſten, Lehrſaͤtze derſelben denen Seelen ſchadlieh — argliſtige gegen evangeliſche Unterthanen 64 Graquſamkeit 43. 44 warum ſie denen aus Babel fliehengen alſo feind⸗ lich nachſetzun 288 — derſelben elender Stand . 4 — haben elende und unkraͤftige Sacramenten 172.173 — ihr Glaub tauget nicht zur Rechtfertigung und Em⸗ pfangung des heiligen Geiſtes 173 — wiſſen nicht, was das das Ebangelium ſeye 173 haben die Tauf Chriſti nicht 173 — ſeynd Eſauiten und Moabiten . 364 Paſchalis II. R. Pabſt bricht den Eid, welchen er Kai⸗ ſer Henrico IV. gethan 178 Patronus iuſtitige in den Criminalgerichten der Capuci⸗ ner 152. 163. 223 Und lit. (he) Paulus v. Colindres, ein Catalonier, General des Ca⸗ pucinerordens, deſſen uͤble Phyſiognomie 230. . . = 243. 25 — deſſen Handſchrift gleichet der Handſchrift eines Waldteuſels oder Affens, der mit Klauen ſchreibt 251 ein gewiſſenloſer, laſterhafter Gleißner 230. 232. 239. 242. 252 unſeliger und unbußfertiger Tod zu Wien 252 wird vonſihre Maj. der verwittweten Kaiſerin There⸗ ſta zu, dreymalen in ſeiner Krankheit unwuͤrdig be⸗ nſucht und beſorgt ,. 232 herrliche Begraͤbniß auf Befehl ihro Maieſtat 353 Petr: Damiani, Cardinal, nennet die Moͤnchen Itcſſche, und Heuſchrecken “ Pfaffen k ſolle der Schuͤtz⸗ ruͤckten ſeyn 30 widerrufen ihre irrige Richterſpruͤche 103 Eidbruͤchiche 179 * warum ſo viele Moͤnchen gezwungen ſeyen zu de⸗ ſffen n⸗ derſelbe ter Glei den Periſter d Paf ſſtruns posdemm, Ptiſanpti Een rens Dolns 9 6 Furcht . daß die us ber Nen frodiger, nihre lauel gachg nigen, Prieſter, haben ſonder anjut uleg .. gus 4 neng neſt werde itſte 160. if nſehn ““ en N 1 Churn G, 1 ſchedie 69 4 ſo fitc⸗ G 4 e; gunmr⸗ 1 he , n ergt⸗ Conua⸗ 1n 00) NCe . 1. .2 ſen e Regiſter. Pfaffen in dem Pabſethum blutduͤrſtige Leute, arge Verlaͤumder 170⁰ derſelben aͤrgerliches Leben machet, daß ſie mit ih⸗ ter Gleißnerey, Luͤgen und Gepraͤng weniger ſcha⸗ „den Phariſaer des N. T. ſeynd alle papiſtiſche Moͤnchen und Pfaffen 199 Piſiſtratus betrieget mit Liſt die Buͤrger 253. 363 pPotsdam, Verrichtungen des Verfaſſers daſeheſt Praſumption von denen Richtern nicht ohne Schre⸗ ſIcken 27 — woraus uͤbles praͤſumirt werde 112 .- Dolus aus was zu praͤſumiren 101. lit. (cu) 116 149 „. .Furcht, wie zu verachten 115 — daß die Oberen, ſo den Verfaſſer und P. Ania⸗ nus verurtheilt haben, ungerecht praͤſumirt wer⸗ den 27. 28 Prediger, evangeliſche, werden von denen Papiſten we⸗ gen ihres ehelichen Stands gehoͤnet und gelaͤſtert 69 – laue, liebloſe und ſelbſt im Glauben wankende oder . gleichguͤltige ſeynd Urſach des Abfalls vieler Koͤ⸗ nigen, Fuͤrſten und Edlen 331 Prieſter, paͤbſtliche, ſeynd arge Leute 34.170 — haben keinen Gewalt die Suͤnden zu erlaſſen ; ſondern nur als Boten Gottes denen Gräubigen anzukuͤnden Prioilgi⸗ der Moͤnchen ſeynd ſch aͤndliche Privilegia 182 —aus argliſtigen und intreßirten Abſichten von de⸗ nen Paͤbſten gegeben 8.183 wie dieſelbe verlohren werden 294 Pyoceſis Criminalie, was vor deſſen Anfang erfordire werde 215 r erſter gegen den Verfaſſer 82. zweyter 144. dritter 160. vierter 195. fuͤnfter 209 Proftßion der Moͤnchen ſolle der T Tauf Chriſti gleichen 173 p S Pro⸗ Regiſter. Propheten, falſche, wie zu erkennen 349 Proſelyten aus dem Pabſtthum kommend oft noch nicht genug im Glauben gegruͤndet und an der Seele ge⸗ fegt 139. 331 = wie denenſelben zu helfen 331 warum ſie oft unbeſtaͤndig ſeyen 332 — ob es billig, ſie insgemein von denen Kirchenu⸗ tern auszuſchließen 332 *. in Leipzig ſeynd mehrere 308⁸ „* wahren Proſelyten haͤlt Gott ſein Verſprechen 292 P. Raphaels v. Koͤnigshofen, eines geweſenen Capu⸗ einers Vorſtehers und Hofpredigers zu uͤrhkung aͤrgerliches geiles Leben 64. 67. 69 . Conducteur des viſitirenden P. Generals 113 Ratification derer Null⸗ und nichtig im Kerker abge⸗ forderten Entſagungen iſt unkraͤftig 101. 16 .Y 11 Kaub/ lat. Spolium, muß vor allem zuruͤck gegeben werden, ehe ein Beraubter koͤnne zu Gericht gefor⸗ dert oder verurtheilt werden 87. 150 Recurſus perſonalis, iſt denen Moͤnchen oftmals erlaubt und nothwendig 113. 323 Recuſatio eines verdaͤchtigen Richters 83. 15 Regel Chriſti iſt beſſer als alle moͤnchiſche und enſch⸗ liche Reglen 33 .. der Moͤnchen 16 .— der Capucinern 44 Reliquien, ſchaͤndlicher Betrug und Kraͤmerey damit 273 n. Renunciationes des Verfaſſers auf ſeine gerechte Actio- nes waren null und nichtig 94 Rets iudicata oder unumſtoͤßliches Urtheil, iſt Bientals in Criminalibus ein Richterſpruch Reſtitutio in integrum, wird den Verfaſſer angebeen 113. 13 icheer, ungerechte, muͤſfen oͤffeutlich angeklaget wee — dalten nach dem Rath des Catonis geſteinigt R Rich⸗ icher Acchts apirte fann ni cauch ni n müſent ſolinw ſehud ſ votaten monch von ſe Vom iſt Phon Etraf Kaͤniſche dern, o ſche W Bomulus ldegt Boßi ein Bother! Gcram monie brag ſendet t Schade auch Scheid Schrif u Chri und ware ſtpoch 4 Sit e 1 i l 6 . 81 ithentn 1 rtcheny ſtenn⸗ We Gc d II etter eg⸗ 101. I 166 gete ſcht geſte G1 Eerlaubt 113, 4 G onen Regiſter. Richter ſeynd allen Strafen des geiſt⸗ und weltlichen Rechts unterworfen ohne exemplion 24 .taxirte E Strafen fuͤr die ungerechte 83. 86. 87. 39. 119 kann niemand in ſeiner eigenen Sache ſeyn 87 : auch nicht vor dem zuruͤckgegebenen Raub 83 muͤſſen recuſirt, wenn ſie excommuniciret ſeynd 87.90 *: ſollen widerrufen, was ſie uͤbel geurtheilt 99. 103 * ſehud ſchuldig die Maͤngel der Verklagten und Ad⸗ vocaten zu erſetzen 226 ⸗ moͤnchiſche Richter, warum ſie in ihren Sentenzen von ſich in plurali ſprechen: Wir 157 Rom iſt das in denen Propheten und Offenbarungen Johannis benannte Babylon 329 Straf und Rach Gottes, ſo denſelben bevorſtehe 77 340. 342. 352. 364 Roͤmiſche Kirche, ob ſie eine wahre Mutter der Kin⸗ dern, oder eine verlogene Hur ſeye, iſt auf ſalomoni⸗ ſche Weiſe leicht zu erkennen 329 Romulus wie er die treuloſe Patronos, Advocaten u. d. g. zu ſtrafen befohlen 225 Koßi, ein Italiaͤner zu Leipzig 309. 32 5 Rother Bart iſt ein Zeichen boſer Art 256 Sacramenten des Papſithums ſeynd unkraͤſeige Cede⸗ monien 173 Salous Conductus wird dem Verfaſſer nach Anſpac, 8 ſendet hat dem ſeligen Martyrer Huſſen nichts geholfent 178 Schaden, ſehr großer, (Laeſio enarmis) zernichtet alles auch eidlich bekraͤftigte Verheißungen 100. fin. Scheidung von den Moͤnchenorden wann erlaubt 109. 121. lit. (dh) Schrift (heilige) wie nuͤtzlich 3. 352 — zu leſen denen Iſraeliten von Gott geboten: denen Chriſten in dem Pabſtthum verboten 4. 5F .— in der erſten Chriſtenheit vormals allen erlaudt und gerathen 6 . warum ſie geſchrieben 350 Schef Regiſter. Schrift in was Ordnung ſie nuͤtzlichſt zu leſen 344. 352 Schweinfleiſchfreſſere, bey dem Jeſaia c. 65, 4. c. 66. 17. welche 251. lit. (ty) Sigimundus v. Ferraria, geweſener General der Ca⸗ pucinern, ein liſtiger und ungerechter Mann 71. 80. . 98. 107. III. II4. 140 — deſſen bedenklicher Tod 140. 250 Stiftungen in dem Pabſtthum zu Errettung derer ſchaͤdlichen Moͤnchen, Nonnen, Meſſeleſen und Chor⸗ gaͤngen verſchwenderiſch angewendet 342 *. ſeynd nicht allein gemacht zu Bereichung der Pfaf⸗ fen: ſondern auch fuͤr die Armen und gemeine Be⸗ duͤrfniſſen 342 Strafen der ungerechten geiſtlichen Richtern 23.24. 119 — der Ehebrechern 64. 66 —. derer Hurern 64. fin. . der Obern ſoll groͤßer ſeyn 64. fin. Tauf Jeſu Chriſti beſteht nicht weſentlich in dem ſa⸗ cramentaliſchen Bedeutungstauf des Waſſers, ſon⸗ dern in Empfangung des heiligen Geiſtes 49. 138 — wie dieſelbe zu empfangen 338. 352 Teufel, iſt der ſchoͤne Geiſt, welcher die Verfolger der Bekennern des Evangelii regiert 167 —. beſeelet die Moͤnchenſtaͤnde 167 hilft den Moͤnchen ihre Zellen und Kloͤſter zu bauen Theologiſche Studien bey denen Capueinern in elen⸗ den Stand— 556 Tod, (boͤſer) der gleißneriſchen Moͤnchen und ihrer Obern . 14. 140. 250. 252. 254 — deren die ſich durch zeitliche Abſichten von ihren chriſtlichen Liebespflichten abfuͤhren laſſen 266 Tortur, welche davon privilegirt ſeyen 198 Treuloſigkeit der papiſtiſchen Moͤnchen und Pfaffen iſt ganz gewoͤhnlich 32. 35. 39. 127. 156. 178 — derer Pabſten 717178 der Papiſten gegen die fuͤr Ketzer geachtete Bekenner des Evangelit SS 1 78 — des Phil. Oehningers und Patris Moro. ſ. W. Geh⸗ nin ger, W. Moro. Truͤb⸗ Truͤbſcaie 6. Vylen Uberwin en S Vrdecht, Urdechri Urleums tl gege “ gewoͤh Proteſt wie worder . deren ſt erl Verrithe endern alch Vrſprtch den obſchr ſchen Uerſucht hathedd eirte wird len ge 05. 1 Uicgrin Pun ran⸗ ir puh enzgtg 6,4td el lal dere⸗ nn, IIe 19. ſo tunn dern rlndr⸗ e 2 =S= = gdeßfe⸗ nenee⸗ 6 13 24. 6 64 fn. 64 n dan ſi⸗ ieb ſon⸗ . 1 38 38,38 ſder de 16, 16, heuen 15 nde⸗ 6 Pihne⸗ Sen . 1 fr 4 16 178 ner 18 Geh⸗ ub⸗ Regiſter. Truͤbſalen denen Kindern Gottes nuͤtzlich, ia noͤthig 57. 137. 140. 334. 336. P. Valentinus v. Bamberg, ein rothbaͤrtiger boͤſer Moͤnch 60.62 Ueberwindung der Verſuchungen kann allein durch den Glauben tugendlich geſchehen 50. 336. 338 Verdacht, ſ. Praeſumtio. Verdaͤchtigen Leuten darf kein Richter glauben 189 Verlaͤumdung iſt ein von dem Satan erlerntes Mit⸗ tel gegen die Gerechte zu ſtreiten 208. 209 — gewoͤhnlich denen Papiſten zu Beſchwaͤrzung derer proteſtantiſchen Lehrern und aller ihrer Gegnern 176. lit. (il) (im) — wie der Verfaſſer von den Moͤnchen verlaͤumdet worden 187 . deren ſchaͤdlichen Menſchen wahrhafteBeruͤchtigung iſt erlaubt und nothwendig 84 Verraͤtherey eines Bruders und Freundes gegen den andern iſt abſcheulich 134 —. auch gegen entlaufende Knechte von Gott verbolen 134 Verſprechen kann und muß ieweilen gebrochen wer⸗ Rden 1I0I. 179 — obſchon es mit einem Eid beſtaͤrket worden 100. 17 .: Paͤbſte Moͤnchen und Pfaffen pflegen auch eid⸗ liche Verſprechungen ſchlecht zu halten 178. 179 Verſuchung, ſ. Ueberwindung. Vertheidigung, geſetzmaͤßige, muß allezeit denen Pro⸗ ceßirten geſtattet werden. 91 — wird bey den Capucinern, denen die ſie ſtuͤrzen wol⸗ len, gemeiniglich verſagt 22. 33. 37.57. 61. 77. 90.94. 105. 109. 114. 128. 133. 156. 159. 166. 209 bis 216. 239. 242. 245. 247. 259. 1262 Vicarius Generalis des Fuͤrſtbiſchofens zu Wuͤrzburg, ſ. W. v. Erthal. und Maies. Vincentii Ferrerii, Auſſag von den Deminicaner⸗ uud Franciſcanerorden Lis vublica, was Strafen auf ſelbe geſetzt 233. La. 893 Viſtationes der Provincialen ſehr ſcleche 70 . ita. d„ * Regiſter. Viſitatlones, wie auch der Generalen 39. 112. 239. 245 Undankbarkeit giebt das Recht die Gutthaten zuruͤck zu nehmen 102 Ungeduld, unmaͤßige, findet ſi ch auch ieweilen bey heiligen Leuten 89210 Ungerechtigkeit deren Capucinern 23. 25. 33. 37.39. 43. 57. 59. 62. 65. 67. 71. 77. 79. re 128. 229. 267. 271 anderer Moͤnchen 9. 10.13.272 derer Auguſtinern 13 n deren Generalen, Probincialen, Definitoren n. d. g. 13. 3 39. 6 5. 67. 71. 77. 90. 86. 88. 94. 105. 107. II2. 115 bis 120. 120. 141. 267. 271 der Biſchofen 22. 33. 35. 10 f. iundt. 189 „der biſchoͤflichen Regierungen 32. 35. 274. 276 der Richtern ſolle öffentlich angeklagt werden 84 — wie fernerhin zu verhuͤten 182. 229. 235 Unmoͤglich, was in jure genennt werde 41 Unruhig werden in Kl oͤſteren iene genennet, welche fuͤr die Geſetze ſtehen und Gerechtigkeit ſuchen 171.fin. 176 Untergeſchobene Reſcripta, wie zu er kennen 269 Urtheil, ungerechtes, zu widerrufen, ſolle ſich weder Kaiſer, weder Pabſt ſchaͤnen 99. 103. Jit. (cz) P. Wenceslaus, ein treuloſer Schwager des Verfaſ⸗ ſers und Capuciner 158. 180 Woderwoͤrtigkeiten oft nuͤtzlich zum Heil 334. 336 —ieweilen nöthig zu verlaͤngeren 140. 334 wir, ſprechen moͤnchiſche Oberen von ſich 95. I14. 120. 156. 220. 247. a60 — Urſach deſſen 157 Woͤlfe ſeynd geiſtliche Oberen, ſo die Aopellirende unterdruͤcken 2 5 fin 441 — Bettelmoͤnchen . 397 181. 353 — wie zu erkennen 3.8. 558 Wort Gottes geleſen, iſt das beſte Mittel Bagen ais Irrlehren 2. 3. 350 367 außer demſelben ſolle man in der Religion nichts lehren noch forderen 0 Ee 351, 367 Wort Wort lehrt wpie (V. Wanden wuͤbre = Afhe N Aube ſch Wirpe Grof⸗ den 5 Würt h dberlch ſied Uerak Echt ſoch Aſt OAns eſen no⸗ ſach uber⸗ torge M Heine heiin en Wir eine D Verf Utor 19 en dudcdd 1o een ber Vuf NN 7. Gnc i1 Regiſter. Wort Gottes, Chriſtus ſelbſt hat nichts anderes ge⸗ lehrt als die Worte ſeines Vaters 351 = wie auch der H. Geiſt nichts anderes eingiebt 350. ſ. W. Schrift heilige. Wunderwerke ſeynd kein nothwendiges und immer⸗ waͤhrendes Zeichen der wahren Religion 3 % — Aufhörung derſelben iſt vorangedeutet 367 — des Antichriſts, der romiſchen Kirche und der Zauberer ſeynd im A. und N. T. vorgeſagt 365. 366 — geſchehen mit dem ſacramentlichen Brod und Wein 3 Wuͤrzburgiſcher Fuͤrſtbiſchof Adam Friederich v. Graf, von Seinsheim, wird von dem Verfaſſer aus dem Kerker um geringſte Hilf angerufen: aber ohne Wuͤrkung 15§. 188 iſt Urſach, daß ihm ſeine Bedruͤckung gemehrt und verlaͤngert worden 1989. 190 — wiederholte Bittſchrift zu ihn, wird von ſeinem Ge⸗ neralvicario Hr. v. Erthal zuruͤckgehalten 274. 275 — Schreiben des Verfaſſers an demſelben aus An⸗ ſpach 293 — deſſen Antwort 296 — Salvus Conductus an den Verfaſſer nach Auſpach geſendet 296 — nochmaliges Schreiben des Fuͤrſtens an denſelter nach Berlin durch Hr. Weybiſch. Zauberey der romiſchen Kirche in der heiligen Schrift vorgeſagt 134. fin. 365. 367 — Moͤnchen darinn verdaͤchtig 134. fin. 337. 244. lit. (pn) — einer Abbtißin der Capucinerinnen zu Colln am Rhein 392 — Renataͤ v. Senger, einer oͤffentlich Ao. 1749. zu Wuͤrzburg verbrannten Nonne 244 — eines Profeſſoris Theologiaͤ aus eeinmberuͤhmten Moͤnchsorden 362 — P. Dionyſius v. Eremsdorf, Capuciner von dem Verfaſſer als verdaͤchtig angegeben bey dem Deſi⸗ nitorio 247. lit. (pn) Regiſter. Za ubeken, Zauberer gehen mit uulergeſchlagenen Alu⸗ gen 69. lit. (ac) — wegen Eiferſucht der boͤſen Geiſtern fliehen die 3 Zau⸗ berer das weibliche und die Zauberinnen das maͤnn⸗ liche Geſchlecht 69. lit. (ac) — vermuthlich ſeynd viele Zauberer in den Kloͤſtern 69. lit. (ac) Zingen muͤſſen den Verklagten in Criminalgerichtern vorgeſtellt und dieſelben Namen auf Begehren ge⸗ offenbaret werden 214. 218 — welche unfaͤhig ſeyen zu Gebung einer gerichtlichen Zeugniß 214. lit. (mxX) Zuchthaus, eine Straf Jeremia und derienigen, die dem Babel ſeine Luͤſte fuͤrrupfen Ty6 Zungen, ſtamlende, ein boͤſes Zeichen in der Phyſi iogno⸗ mie 77 Zuverſicht oder Vertrauen zu Gott und zu unſern Herrn Jeſum Chriſtum erwachſet aus dem Evangelio . 336. 337 — macht unuͤberwindlich, und giebt den Seg uͤber alle Verſuchungen und Feinde. 336. 336. ſ. W. Glaube⸗ Geite derinnerti ſreiche an 2341 97lIX 31 l. irer. S. ſue. S. 1. 3 1l loſch Decchen. 6 ls wiren Recken. S. Kl e o 1 el munteret. ſt: Wrr titen. D Veſchloge. N Il ſene ſey⸗ Wß. 292 3 5. Ute ſthet . ehite. S 131l. gegen ADIz lin. ult Mugen Mit ker. S , Kilini. lmt ihm. l gerd ſchlegenen d⸗ lr (r) ſichen de ga nendes mirn⸗ 60 E den Klbſen nelerichtern Dehren he⸗ 1. 29 k Bettichen l ſne) genten Ne 6 e lſege . 7 0 W unſn nCronel 136. 3 Seg Abet 336 (V. Druck⸗ Fehler. Seite 10 Zeile 12 ließ Aedeſti. S. 15,3. 6 l. der innerliche. S. 27 Z. 25 l. (lem. Exivi de, V. S. ſtreiche aus item 9. S. 31 Z. 7 l. ſchaffete. S. 32 Z. 4 l. 1* (NB. mit vergroͤſſerten .) S. 45 3. 7 l. 1. Nepos. S. 47 Z. 12 Boten⸗Ampt. S. 51I Z. 18 l. papierne. S. 69 Z. 19 l. ohnerachtet ihrer. S. 100 Z. 5§5 l. Odia. S. 164 3. 6 l. Bri- ſac. S. 166 Z.’20 l. muſte annehmen. S. 167 Z. 1 l. löſche aus⸗agannehmen. S. 167 Z. 8 l. auf . welchen. S. 167 Z. 9 Denkend. S. 199 Z. 29 l. als waͤren beyde. S. 200 Z. 24 l. Schand uber⸗ decken. S. 202 3, 6 l. Complotiſten. S. 202 3. 8. l. der Proceſs. S. 230 Z. 17 l. den Kerker. S. 231 Z. 6 l. juridiſchen Rache. S. 234 Z. 1. l. er⸗ munteret. S. 236 Z. 3. l. Wir feine. ⸗ oder beſ⸗ ſer: Wir feine Podex⸗Muitten hier kommen ber ge⸗ ritten. S. 240 Z. 26 l. und nicht. S. 241. Z. 3 Verſchlage. S. 259. Z. 3 l. gedenkend. S. 263 Z. 17 l. ſeyd. 266 3Z. 2 l. ſeyn. S. 269 Z. 21l. Muß. 2282 dis ſeze fuͤr 228. S. 300 Z. 5 l. aber S. 300 Z. 25 l. iſt zuvor noͤthig NB. dieſe ganze Note ſtehet am unrechten Ort und gehoͤret zu 18. S. 300 Z. 33 l. Entweichung. S. 303 3. 3 l. ex⸗ cipirte. S. 304 Z. 2 l. Genauigkeit. S. 305 3. 13 l. gegen meinen. S. 307 Z. 17 l. rauhe. S. 313 lin. ult-interlinearis: S. 320 Z. II l. Tods⸗ Wuͤrdigen. S. 337 Z. 23 l. der einſame Ort, da⸗ mit er. S. 337 Z. 30 l. gemachte. S. 339 Z. 12 l. Kiliani. S. 339 Z. 13 l. Patris. S. 344 Z. 4 l. mit ihm. S. 344 Z. 5 l. auf dem. S. 345 3. 15 l. Perdolt, S. 347 Z. 19 l. Moſeh. S. 347 Z. 24 l. Verwunderlicher. S. 348 Z. 4 loͤſche aus 1 Wir. S. 3513. 11l. worden. Dann. S. 351 Z. 26 l. im 13ten Jahr. S. 361 Z. 21 loͤſche aus 706auch. S. 365 Z. 16 l. hoffe derowegen. S. 380⁰ 3 20 l und mich als einen. S. 386 Z. 8 l. . 8 gegen gegen mich. S. 387 Z. 3 l. die Eitation Dan. 13, den. S. 3987 Z. 16 l. 1761 von mir angeklagte. S. 390 Z. 6 l. F. Faulus Murglis. S. 3900 Z. 15. l. Faulus (nicht jaulus.) S. 408 Z. 23 l. nehmend. S. 415 Z. 23 l. der Jubel. S. 416 Z. 20 welches S. 425 am Ende unterſuchen lat. Cognoſcere. S. 427 S. 21 l. nicht P. S. 453 3. 14 l. 1 Weickersheim. S. 459 3. 4 l. Schaͤgk nicht v. Schlegel. S. 475 Z. 4 l. darum konnte. S. 480 Z. 29 l. Wer nun. S. 481 Z. 4 ſeze hinzu Pſalm 37, 21. S. 491 Z. 25 l. geheimen Rath. S. 492 Z. 23 l. Nun. S. 492 Z. 29 l. welche fuͤr. S. 5§17 Z. 3 l. dem Goͤttlichen. S. 519 Z. 9 l. und deren S. 520 Z. 20 l. erkennent. S. 521 Z. 5 l. §. v. (nicht v. s.) S. 521 Z. 7 l. Boden. S. 526 Z. 26 l. vor dem Gozen. 5 ri. 923. l. Qlann ch 2 27 r Ale . 1Tso. . 76. I. Jös. Aiosmot §. muß in die Ste Zeile nach 12⸗Richter geſetzt wer⸗ — — Dar 1, ſſet wer⸗ mgeklagte. M l; nehmmend. 7 , eſces ſeere. G6. eIH k nict . 6. N. gr ſain 6, 1.S i und deren 63 S 15 Balance Focus D G H¶ 1 J K F E VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 4 Copyright 4/1999 VxyMaster Gmb wwW. VXaster. com Scheinheiligkeit ncinerorden ral⸗ und Provincial⸗ rdianen und anderen rdens thranniſchen ngerechtigkeiten ndert hindurch veruͤbet ieſtern res Ordens Horn Mayn ehninger ranken. B hſſigjaͤhriger harter ker verſchmachtet er ner Gefaͤngniß gluͤcklich entkommen Barnung Druck gegeben. 3, nmer. 1775. ℳNℳℳ