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author: Oehninger, Georg

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in dem von aͤuſſerlicher Scheinheiligkeit
ſo verufenen Capucinerorden
an deſſen unterſchiedlichen General⸗ und Provincial⸗
Vorſtehern, Definitoren, Guardianen und anderen
Moͤnchen ihres Ordens
auus denen unchriſtlichen, tyranniſchen
und himmelſchreyenden Ungerechtigkeiten
welche dieſelbe ein halbes Jahrhundert hindurch veruͤbet
an zweyen Prieſtern
und Predigern ihres Ordens

nehmlich

an P. Aniano Horn

von Carlſtadt am Mayn
und

P. Manſueto Oehninger
von Ochſenfurt in Franken.

Von welchen der erſte nach dreyſſigjaͤhriger harter
Gefangenſchaft endlich im Kerker verſchmachtet
der andere aber
im achtzehnden Jahr ſeiner Gefaͤngniß
durch beſondere Schickung Gottes gluͤcklich entkommen
und
zu jedermanns Warnung
gegenwaͤrtige ef in den Druck gegeben.

Leipzig,
bey Wilbelm Gottlob Sommer. 1775.

. W. O . 9 ℳ, .
2772 7J

Inhalt dieſes Werks.

§. 1. 2. 3. zeiget die Nothwendigkeit das chriſtliche
Volk, ſonderlich die unvorſichtige Jugend gegen die
verdect Wolfsart der Capucinern zu warnen.

§. 5. 6. 7. beſtraft die Unbilligkeit und boßhafte Ab⸗
ſichten des paͤbſtlichen Bibelverbots: aus welcher die
Verfuͤhrung koͤnnte abgewendet werden.

§. 8. Argliſtige Abſichten, aus welchen die Paͤbſee
denen Moͤnchen die Exemption von der landesherrli⸗
chen und biſchoͤflichen Jurisdiction gegeben.

§. 9. u. f. Der Moͤnchen Wolfsart wird aus den
Geſchichten voriger Jahrhunderten erwieſen. Item
aus denen Actis des chalcedoniſchen und epheſiſchen
Concilii.
8.12. bis 16. Item aus dem Rheginone, Baronio,
denen Jahrbuͤchern des Capucinerordens, aus Euna⸗
pio dem heidniſchen Philoſopho, und denen Schriften
des Cardinals Petri Damiani.

§. 17. Schon im Jahr 390. wurden alle Moͤnchen
vom Kaiſer Theodoſio ans den Staͤdten vertrieben,
und im Jahr 451. denen Biſchoͤfen unterworfen.

§. 18. Schaͤdlichkeit der moͤnchiſchen Exemption
wird von dem Concilio Tridentino ſelbſt erkennt.
2 §. 19.

Inhalt.

§. 19. Blcentius Ferrerius ein canoniſirter Domini⸗

canermonch beſchreibt den Verfall derer Ordens⸗
ſtaͤnden.
§. 20. Der Verfaſſer will in dieſem Werk der Welt
vor Augen ſtellen, was reiſſende Woͤlfe unter dem
gleißneriſchen Schaffkleid der Capucinern verborgen

ſeyen.
Erſter Theil
entdecket die Wolfsart der Capucinern aus der drey⸗
ßigjaͤhrigen Tyranney, welche dieſelbe an dem
frommen P. Aniano Horn von Carlſtadt
veruͤbet haben.

§. 21. Des P. Aniani Gelehrtheit und Tugend:

§. 22. ſein Eifer erbitteret die Vorſteher der fraͤnki⸗
ſchen Capucinerprovinz: §. 23. Er wird ohne Defen⸗
ſion und Meldung einer Urſach in die Gefaͤngniß ge⸗
legt. §. 25. P. Anianus appelliret von dem bedrucken⸗
den Provincial zu dem P. General und endlich zu dem
Pabſt. §. 26. Die Appellation wird verachtet, ſuppri⸗
miret und dem Appellanten aller Recurs verſagt.
§. 27. Tolle Forderung der moͤnchiſchen Obern von
ihren Proceduren die Gerechtigkeit zu praͤſumiren.
§. 28. Die Veraͤchter der Appellation muͤſſen hoc
ipſo als ungerechte, unerfahrne und feindſelige Rich⸗
ter geſtraft werden. §. 29. 30. Alle Moͤnchen und ab⸗

ſonderlich die Capuciner haben das Recht zu appelliren.

§. 32. P. Anian wird von einem Layenbruder aus der
Gefaͤngniß entlaſſen, und nimmt ſeine Zuflucht zu dem
biſchoͤfl. wuͤrzburgiſchen Generalvicario; wird aber von
demſelben nicht nach Schuldigkeit geſchuͤtzet. §. 23. Er

wird als ein ausgeſprungener Moͤnch behandlet, in⸗
fam tractirt und in den Kerker geworfen.

§. 35. Nach fuͤnffaͤhriger infamen Gefaͤngniß ent⸗
laſſen klaget P. Anianus ſeine erlittene Unbilden noch⸗
malen dem obgedachten Generalvicario. §. 30. Schul⸗
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Inhalt.

digkeit der Biſchoͤfen denen unterdruckten und appelli⸗
renden Moͤnchen beyzuſtehen. §. 37. Jedoch geſchahe
es nicht. §. 38. P. Anianus wird neuerlich in den Ker⸗
ker geworfen, an eine Ketten geſchloſſen, und das Fen⸗
ſter ihme permauret. §. 39. Zwey ankommende Gene⸗
rales des Ordens laſſen den unterdruckten Mann hilfloß.
H. 41. Er weigeret ſich fernerhin die Ohrenbeicht zu
thuen und das Abendmahl von denen Capucinern zu
empfangen. §. 42. Erkennet wahrſcheinlich durch reife
Ueberlegungen die Irrthuͤmer Babels und die Wahr⸗
heiten des Evangelit. §. 43. Wird wegen verwegerter
Ohrenbeicht nicht nur mit Hunger u. d. ſondern auch
oͤfters mit Ruthenſtreichen als der ſchlechteſte Bub ge⸗
plagt. §. 45. Die Bemuͤhungen des Verfaſſers fuͤr P.
Anian waren vergebens: P. Anianus ſturbe im 30ten
Jahr ſeiner Gefaͤngniß aus großer Verkaͤltung im ho⸗
hen Alter. §. 47. Bedenkliche Umſtaͤnde ſeines Todes.

Zweyter Theil.
Von denen himmelſchreyenden Ungerechtigkeiten,

welche dem Verfaſſer ſelbſt in dem Capuciner⸗
orden begegnen.

§. 48. Wann und aus was Urſachen der Verfaſſer
ſich in ſeiner noch unverſtaͤndigen Jugend in den Capu⸗
cinerorden begeben. §. 49. u. f. Er erkennet ſeine Blind⸗
heit fuͤr eine goͤttliche Strafe — bemerkt ſeinen Fehler
im Probierjahr. — Erzaͤhlt die uͤble und aberglaͤubiſche
Einrichtungen des Ordens, und ſeinen elenden Seelen⸗
zuſtand damals. §. 54. Wegen beſorgter Schand ge⸗
trauet er nicht aus dem Probjahr zu gehen: und legt
ſeine Geluͤbde ab ganz ohne Willen ſich zu verbinden.
§. 56. Beſchreibt ſeine philoſophiſche und theologiſche
Studierjahren im Orden. — Er beſtreitet die aͤrger⸗
liche Lehrſaͤtze ſeines Profeſſors, wird deswegen bedruckt.
§. §8. Erſehene Ungerechtigkeiten erweckten in ihm
einen Unwillen gegen den Sarucinerotden Erpb⸗

Inhalt.

let einige derſelben. §. 63. Wird zu Frieſenhauſen
erbauet an dem Wandel der Evangeliſchen: hingegen

ſehr geaͤrgeret von denen Geilheiten ſeines Obern da⸗
ſelbſt. — Dieſelbe wurden von denen Provincialen ge⸗
heget. — Nahmen deswegen zu. — Werden endlich
von dem Verfaſſer zu Spott des colludirenten Provin⸗
cials an das verſammlete Definitorium berichtet.

§. VI. Wegen geſuchter Befreyung des P. Anians,
widerlegter Lehrſaͤtzen ſeines Profeſſors und Berichtung
der Laſter ſeines Oberen, eines Lieblings und Lands⸗
manns des P. Provincials wird der Verfaſſer ver⸗
haßt, =- ſchreibt vergebens an den P. General, an
den Cardinal Rufo und den Marquis Spinola, paͤbſt⸗
lichen Nuntium zu Coͤll n. -— Der Haß wurde hiedurch

gemehrt. — Es werden ihm Schlingen zum Fall

gelegt.

§. 76. Wegen gegebenen medicinaliſchen Nath,
wodurch eine dem Tod nahende hilfloſe Wittib erhal⸗
ten worden, wird der Verfaſſer angeklagt, zu Gericht
berufen und hart geſtraft. — Ihm werden ſeine eigen⸗
thuͤmliche aanleripr⸗ doctrinalia von denen Obern
geraubt ſamt allen Documentis, welche zu denen an⸗
noch hang genden gerichtlichen Dingen gehörten.

§. 80. Der Verfaſſer brachte deſſentwegen ſeine
Klag an den P. General und forderte die geſetzmaͤßige
Beſtrafung derer Provinzobern. —⸗ Rachgier derſel⸗
ben noch mehr erhißet ſuchet den gänzlichen D kuin des
Klaͤgers.

§. 83. Derſelbe wird unvermuthet mit einem Cri⸗
minalproceß angegriffen, aus Vorwand eines gefun⸗
denen Zettels, in welchem der P. Provincial wegen obi⸗
gen Beleidigungen als mit der Cuſpenſion latae Sen-
tentiae beſtricket genennet wurde. Seine gerechteſte
Exceptiones werden verachtet, er uͤberfallen und in
den Kerker geriſſen. §. 90. Er appellirt zu dem P. Ge⸗
neral und dem Pabſt vergebens. — Wird ungeſchiele

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teſt wegen ſeinen Exceptionen, Contumax und eines
Delicti Notorii ſchuldig erklaͤret. —⸗ Muß ſich ohne
Defenſionsgeſtattung der Willkuͤhr des feindlichen
Richters uͤberlaſſen, welcher ihn zu zweyjaͤhriger infa⸗
men Gefaͤngniß verurtheilet. § 96. Er muß ſich
mit einem Geluͤbd verbinden, niemand fernerhin an⸗
zuklagen, dem Provincial ſchriftlich abbitten, bey dem
P. General alles vorhin an denſelben berichtete oder
klagbar angebrachte in dem Gefaͤngniß ſchriftlich wi⸗
derrufen, in die Verbrennung mehrerer nuͤtzlichen Ma⸗
nuſcripten einwilligen: wird hernach aus der ſtinken⸗
den mit Maͤuſen und Ratten angefuͤllten Gefaͤngniß
entlaſſen.

§. 98. Er empfaͤnget indeſſen ein Antwortſchreiben
von dem P. General, — meldet in einer Ruͤckſchrift
die Urſachen ſeiner Widerrufung, wie auch die durch
erlittene infame Unbilden geſchehene Beſchaͤdigung ſei⸗
nes ehrlichen Namens. §. 99. Suchet durch rechtli⸗
che und friedliche Vorſtellungen die Provinzobere zu

bewegen, das geſchehene und gegen ihn judieirte zu

zernichten.

§. 104. Ihm wird grob begegnet, er neuerlich in
die vorige Gefaͤngniß geſchleppt und die wiederholte

Appellation zu dem Pabſt verachtet. — Der neue Pro⸗
vineial entlaͤſſet ihn aus der Gefaͤngniß den 18. Octob.
1750. Der P. General aber befiehlt ſeine Entlaſſung
den 24. Decbr. da er ſchon frey ware, mit Auflegung
eines ewigen Stillſchweigens von allen paßirten und

anderen ungerechten Bedingniſſen.

§. 109. Der Verfaſſer begehrt von dem General Er⸗

laubniß nach Rom zu gehen um ſeine Appellation bey

dem Pabſt zu betreiben — wird abgeſchlagen und be⸗

ſohlen die Ankunft des Generals zu erwarten. §. 111.

Schalkheit des ankommenden Generals, welcher den
Berfaſſer eitirt; jedoch mit Verſagung des Gehoͤrs

und der Defenſion ohne vorhergehende Entſagung der

Inhalt.

noch daurenden Appellation neuerlich zum Kerker eon⸗

demnirt. §. 115. bis 1I19. Ungerechtigkeit des Ur⸗

theils und deſſen Nullitaͤt wird dargelegt. §. 120. Der
Verfaſſer muß um Gnade bitten, erlangt aber nur die
Suſpendirung des Urtheils. §. 121. Er befindet ſich
gezwungen zu Erholung ſeines ehrlichen Namens und
zu Ausfechtung ſeiner Sachen einen ſicheren Ort außer
dem Kloſter zu ſuchen. §. 122. u. f. Berichtet ſein Vor⸗
haben denen Obhern zu Rom und in Franken: wie auch
ſeinem einzigen Bruder in Wuͤrzburg: bietet den Frie⸗
den hoͤflichſt an vor dem Krieg. §. 125. u. f. Sein
Bruder und Moro verſprechen allen Beyſtand ——
Locken ihn liſtig aus der Sicherheit zur Unterredung,
und liefern ihn den Feinden in die Haͤnde. §. 128.
Der Verfaſſer wird mit Brechung aller Verheiſſungen
als ein ausgeſprungener und exeommunieirter Mönch
infam behandlet, und gezwungen nochmalen aus dem
Kloſter an einen ſicheren Ort zur Ausfechtung ſeiner
Rechtsſachen zu gehen. §. 130. Wird zum zweyten⸗
mal von ſeinem Bruder und Petro Moro, welchen er
wegen wiederholter Guarantie und verheiſſener Hilf
nun gaͤnzlich vertrauet hatte, denen Feinden uͤberlie⸗
fert und in iene Gefaͤngniß verwieſen, wo P. Anianus
nach dreyßigiaͤhriger Marter verſchmachtet. §. 134.
Die Treuloſigkeit ſeines Bruders und des Moro wird
mit geziemenden Farben dargeſtellt.

§. 137. Der gefangen ſitzende Verfaſſer wird nach⸗
denkend, unterſuchet ſeinen Ordensſtand und Reli⸗
gion — wird innerlich erleuchtet. §. 139. Warum
er nicht ſo gleich den heiligen Geiſt in Erkennung der
papiſtiſchen Irrthuͤmern empfangen. §. 140. Die
Verlaͤngerung der Gefaͤngniß ware zu ſeiner Laͤu⸗
terung nothig, — der General ſtirbt drey Tag her⸗
nach, als er befohlen hatte, ſein Urtheil (von dem
§. 114, 120. gemeldet worden,) an den Verfaſſer zu
vollziehen.

§. 141.

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§. 141. Der neue General ſtaͤrket die fraͤnkiſche
Provinzobere in Verachtung der Appellationen zu dem
Pabſt: uͤberlaͤſſet den Gefangenen der Diſcretion der⸗
ſelben. -— Dieß aber wird boßhaft gegen den Sinn
des Generals ausgelegt.

§. 144. Die Gefaͤngniß nach Wunſch verlaͤngeren
zu konnen waͤlzen die Obere den Verdacht eines klei⸗
nen anfangenden Feuers in dem Kloſter!1755. auf
den Verfaſſer, ohne exiſtirenden judicio und geſchehene
Denuneiation.
§. 145. Die Boßheit des Verdachts wird gezeigt,
und der Verdacht auf die feindlichen Obern ſelbſt als
Nerones zuruͤck geworfen. §. 146. Der Verfaſſer wird
ohne mindeſten Rechtsfug mit einem Criminalproeeß
angegriffen — ſeine Exceptiones werden nicht geach⸗
tet, die Appellation verworfen, und er zu einer vier⸗
monathlichen Verlaͤngerung ſeines Kerkers u. a. St.
verdammet, welches der gottloſe Provineial verdopplet.
§. 160. 166. Er appelliret nochmal zu dem Generalen
des Ordens: und nach deſſen erſehener Verachtung
zu dem Pabſt: wodurch der Provincial erboßet ihn
wegen ſeines geſuchten ſichren Orts außer dem Klo⸗
ſter mit einem neuen Proceß angreiffet und mit kecker
Uebertretung aller Geſetzen zu ewigen Kerker und an⸗
deren Strafen verdammt. §. 167. Mordgeiſt der roͤ⸗
miſchen Kirchen -— Carceres priuati gegen das kaiſer⸗
liche Verbot denen Moͤnchen durch die Paͤbſte erlaubt
Abſicht der Hoͤllen hierbey — iſt meiſtens eine Ouaag
der beſten Maͤnnern in den Kloͤſtern.

§. 171. P. Marianus Gordon ein edler Schott des
Benedieti⸗Ordens 1730. in dem Kerker zu Wuͤrzburg
wegen der evangeliſchen Religion und beſtrittenen
Realgegenwart Chriſti in dem Abendmal durch biſchoͤfli⸗
ches Urtheil aufgerieben und nach ſeinem Tod durch
den Henker auf den Schindanger geſchleift. §. 172.

brechen

Zwey andere Capueiner weget begangenen Nebenver⸗

brechen annoch in dem Kerker ſitzend und auf ewig
verurtheilt. §. 174. Moͤnchiſche Kerkerſtraf ( beſon⸗
ders die lebenslange) iſt unvernuͤnftig, grauſam,
ſeelenſchaͤblich und nicht von Gott. § 177. Bevorſte⸗
hende Rach Gottes uͤber die Grauſamkeiten Babels
und deſſen Mordknechte. .

§. 178. Capueiniſche Entſchuldigungen werden zu
Boden getreten. §. 180. Der bedraͤngte Verfaſſer
ſuchet Hilf durch einen zugeſendeten Brief von ſeinem
Bruder: wird aber wiederum von ihm verrathen.
§. 181. Er ſchreibet um Beyſtand zu den Fuͤrſtbiſcho⸗
ſen, erhaͤltet aber nicht einmal Gehoͤr, viel weniger
eine Unterſuchung oder Hilfe. §. 182. Schaͤdlichkeit
der moͤnchiſchen Exemption — Nichtigkeit ihrer Gruͤn⸗
den — §. 185. Untreues Auffuͤhren ſeines Bruders und
deſſen Colluſion zu Verhinderung der fuͤrſtlichen Hilfe.
§. 190. Die Gefaͤngniß wird dem Verfaſſer verhaͤrtet ——
Er leidet oͤftere Anfaͤlle der Apoplexie und der Waſſer⸗
ſucht. — Wird in ganz verzweiflete Umſtaͤnde geſetzet:
iedoch ſinket er nicht; wird von Gott immer mehr er⸗
leuchtet, gelaͤuteret und zu Empfangung des heiligen
Geiſtes bereitet. §. 193. Er ſchreibt 1756. an das
Provincialeapitel um Gerechtigkeit. — Neue Cabala
ſeiner Feinden, welche einen ketzeriſchen Aufſatz unter
ſeine Schriften mengen und durch erregten Verdacht
der Ketzerey ſeine Errettung hintertreiben. §. 196. u. f.
Die Verlaͤumdung wird kraͤftigſt widerlegt, und die
Beſchuldigung der Ketzerey auf die Obern ſelbſt gewen⸗
det. §. 200. Der Verfaſſer darf deswegen nicht ferner
an die Obere der Provinz ſchreiben. — §. 202. Das
Abendmahl wird ihm verſagt.

§. 203. Er wird endlich in eine andere Gefaͤngniß
uͤberbracht — muß an Sonn⸗ und Feyertaͤgen Meſſe
leſen: — wie er ſolches gethan? §. 20 5. Er bekommt
hebraͤiſche und griechiſche Buͤcher, uͤberſetzt und gloßi⸗
ret das Pfalterinm und unterſuchet fleißigſt die goͤttli⸗
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Inhalt.

che Wahrheiten in Gebrauch der Antwerpiſchen Poly⸗
glottbiblen. §. 207. Neue Cabala wird geſpielt, damit
der Verfaſſer 1760. keinen Brief nach Rom auf das
Generalcapitel des Ordens koͤnne bringen, und als ein
unverbeſſerlicher Uebelthaͤter in ewiger Gefaͤngniß
koͤnne gehalten werden. . S

§. 209. u. f. Einer feiner Hauptfeinden klaget ihn
bey dem feindlichen Provincial an, er habe zu Nachts
lamentirend Gott grauſam genennet und alſo denſel⸗
ben gelaͤſteret. §. 21I. bis 220. Er wird mit ab⸗
ſcheuligſter Brechung aller Geſetzen als ein Gotteslaͤſte⸗
rer verurtheilt. §. 221. u. f. Er ſetzet querelam Nul-
Uitatis und Appellation entgegen: — Erſtaunliche Boß⸗
heit des Colludirenden Provincials in Bekraͤftigung des
Urtheils und Verwehrung aller hoͤheren Zuflucht.

§. 230. Der Verfaſſer ſuchet durch zwey heimlich
abgeſchickte Briefe vergebens Hilfe bey dem neuerwaͤhl⸗
ten P. General. §. 232. Dieſer kommt nach Teutſch⸗
land und Wuͤrzburg — ſeine Gleißnerey. §. 234. u. f.
Des Verfaſſers ſchrift⸗ und muͤndliche Handlungen
mit ihm. §. 237. Bedenkliche Phyſiognomie deſſelben.
§. 239. Unterredung des Verfaſſers mit demſelben =⸗
gottloſes und ungerechtes Verfahren des P. Generals
gegen ihn §. 245. Deſſen Viſitation gleichete iener
des Teufels. 1. Petr. 5, 8. Job. 2, 2. Pſalm 37, 32.
§. 246. Schalkheit des P. Generals zu Bemaͤntelung
ſeiner Ungerechtigkeit — das Schreiben des Verfaſſers
an das Definitorium wird durch den erſten Definito⸗
rem unterſchlagen und dem P. General verraͤtheriſch
uͤberliefert. §. 247. u. f. Boßhafte Ruͤckſchrift des Ge⸗
nerals zu Blendung der Anverwandten — wird von
dem Verfaſſer dargeſtellt und widerlegt. §. 250. 251.
Schreiben deſſelben an den P. General und deſſen Ant⸗
wort. §. 252. Kurz darauf erfolgte Krankheit des P.
Generals und ungluͤckſeliger Tod: der mit ienem des

beerufenen Gleißners Antonii v. Picenza ſeines eatalo⸗

niſchen

Inhalt.

niſchen Landmanns verglichen wird. §. 254. Vergeb⸗
liche Hilfſuchung bey dem unterdeſſen regierenden Ge⸗
neraldefinitorio zu Rom. §. 256. Schalkheit des neuen
Provineials und Definitorii in Franken. §. 258. Der
Verfaſſer dringet auf die Betreibung ſeiner Appellation
zu dem Pabſt, und ſeine Feinde als Ketzer bey der roͤ⸗
miſchen Inquiſition anklagen zu koͤnnen. §. 259. u. f.
Zwey an den Pabſt geſchriebene und dem P. Guardia⸗

no des Kloſters anvertrauete Briefe werden von dem⸗

ſelben mit Einſtimmung ſeines Bruders und Freunden
zuruͤck gehalten. §. 262. Aus Laͤnge des Kummers
wird der Verfaſſer mit dem Schlag gefaͤhrlich befallen,
gelaͤhmet und des Geſichts am rechten Auge beraubt.
§. 264. Wird aus dem Kerker in ein Krankenzimmer
gebracht — Erſuchet mit gelegenheitlichen Schreiben
Hrn. Doet. Endres Prof. Canonum und geiſtl. Rath
ſeine Unterdruckung und Appellation an den Pabſt
dem Furſten zu melden: geſchicht aber nicht. §. 266.
Fruͤher und unvermutheter Todesfall eines jungen Ca⸗
vallieres, durch welchen der Verfaſſer 1761. Hilf bey
dem Fuͤrſten ſuchte: der aber wegen Intereſſe ſich von
ſeiner chriſtlichen Pflicht hat abwendig machen laſſen.
§. 267. Der Generalproeurator des Ordens zu Rom
erdichtet ein falſches Urtheil des paͤbſtlichen Oberge⸗

richts zu Rom gegen den Verfaſſer, und ſendet ſelbi⸗

ges nach Würzburg. §. 269. Das Falſum wird
erwieſen. §. 271. Ueble Haußhaltung in dem Ca⸗
pueinerorden, ſchaͤndliche Ungerechtigkeiten und Col-
luſiones der Oberen, derſelben annahende Strafe

Kaiſer Joſeph II.

§. 274. Nochmaliges Schreiben des Verfaſſers an
den Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſtbiſchofen, anvertraut dem
Hrn. geiſtl. Rath Dr. Endres und dem Hrn. General⸗
vieario, wird hinterhalten. §. 279. Geheime Urſachen
dieſer Hinterhaltung. §. 280. Der Verfaſſer ſolle ſeine
Gerechtigkeit von dem naͤchſtibevorſtehenden Provin⸗
cialcapi⸗

und Vertilgung: Hoffnung zu dem ietzt regierenden

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Inhalt.

cialeapitel erwarten: es erfolgt aber keine. §. 282.
Er wird endlich nach Mergentheim abgefuͤhrt, allda
wegen bald vermutheten Tod begraben zu werden. =
Erholet aber daſelbſt ſeine Geſundheit. §. 284. Wird
innerlich ſtaͤrkeſt getrieben, nun auch leiblich aus Ba⸗
bel zu gehen und denen evangeliſchen Gemeinden ſich bey⸗
zugeſellen. §. 285. Der Satan ſuchets zu verhinderen:

aber durch goͤttliche Befoͤrderung entkommet er aus

dem Kloſter und in Sicherheit. §. 288. Nachſtellun⸗
gen auf der Reiſe — er kommt gluͤcklich nach Rothen⸗
burg an der Tauber =— lobet den daſelbſtigen from⸗
men Superintendenten Hr. Lemos, und das Poſthal⸗

teriſche Haus. §. 291. u. f. Wird gutthaͤtig nach Col⸗

berg und von da nach Anſpach gefuͤhrt. §. 292. Nen⸗
net ſeine Wohlthaͤter in Anſpach ⸗— ſchreibt daſelbſt
an den Fuͤrſten nach Wuͤrzburg. §. 294. Antwort

des Fuͤrſtens durch Hrn. Weyhbiſchofen. .. §. 295.

Seine Erklaͤrung dagegen. §. 296. Ein Saluus Con⸗
ductus wird ihm zugeſendet. §. 297. Schreibet in
ſcharfen Ausdruͤcken an die Generalvorſteher des Ca⸗
pucinerordens in Rom, und iene in Franken. §. 299.
Reiſet uͤber Nuͤrnberg nach Erlang. §. 302. Ent⸗
gehet daſelbſt einer großen Gefahr. - Kommet nach

Hayreuth, nennet ſeine Gutthaͤter allda. — Wie auch
)

zu Hof im Voigtland. §. 307. Langet an zu Leipzig,
empfaͤngt daſelbſt viele Ehr und Gutthaten. =— Ge⸗
fahr daſelbſt in dem Haus eines Italiaͤners —— Lob

der allda befindlichen Proſelyten. §. 311. u. f. Reiſe

nach Halle, Potsdam und Berlin. §. 312. Der Ein⸗
gang wird in Berlin dem Verfaſſer ſchwer gemacht.
§. 314. Bekommet nach und nach Freunde, die er nen⸗
net und ruͤhmet, bis zu §. 322. §. 323. Wuͤrzburgi⸗

ſche Briefe ſuchen ihn neuerlich zuruͤck zu locken

Copia des im Namen des Füͤrſiens von Wuͤrzburg an
ihn gekommenen Schreibens und deſſen Antwort

darauf. §. 326. Er ſchlaͤget ſehr gemaͤßigte Friedens⸗

artikel vor. §. 327. Die Wolfsart ſeiner Feinden in
=ðM Wuͤrz⸗

Inhalt.

Wuͤrzburg entdecket ſich — ſuchen iedock, den Ueber⸗
gang zur enange iſeh en Religion zu hintertreiben.
§. 328. u. f. Der Verfaſſer berichtet die Hauptgruͤnde
einer vorhabenden Religionsaͤnderung nach Wuͤrz⸗

burg und forderet die Gelehrte auf, ihme dieſelbe um⸗

zuſtoßen. §. 330. 332 Man widerſetzet ſich ſeinem
Zutritt zu der evangeliſchrefor rmirten Gemeinde.
Schaͤdliche Gleichguͤltigkeit in der Religion bey vielen —

Die Urſachen des Verfahrens werden widerlegt, und—

gezeigt, daß die proteſtantiſche Gemeinden nie natzli⸗
chere Prediger gehabt haben als an ienen, die aus
dem Pabſtthum gekommen. § 333. Der Verfaſſer
uͤbergiebt ſeine Glaubensbekenntniß denen Herrn Pre⸗
digern in der Parochialkirche ſchriftlich, wird zur Ge⸗
meinde des Herrn aufgenommen und gehet daſelbſt
zum heiligen Abendmahl. §. 334. Er danket dem
Herrn, der ihn durch ſo lange Truͤbſalen gelaͤutert
und endlich in die Freyheit ſeiner Kindern geſetzet.
§. 337. Wie nutzbar ihm die Leſung des heil. Evan⸗

gelii geweſen, damit er aus einem Papiſten ein Chriſt

wurde. §. 339. Er bittet Gott um Erleuchtung ſei⸗
ner Anverwandten in dem Pabſtthum und aller ſeiner
irrenden Kindern. — Wie auch fuͤr die gekronte
Haͤupter und Fuͤrſten des Pabſtthums, damik ſie die
Wahrheit erkennend endlich dem Greul Babels ein
End machen, und nicht mehr ſo große Verſchwen⸗
dungen zu Ernaͤhrung verlarfter Wolfen fortſetzen:
ſondern die errichtete Stiftungen nach dem wahren
Sinn der Stiftern, zu der gottlichen Ehre und zum
Nutzen des Volkes verwenden, §. 343. Mahnet ſeine
annoch in Blindheit ſitzende Orde ensbruͤder ihme in
der Bekehrung zu folgen. -. Alle Papiſten aber die
heil. Schrift fleißig zu leſen, ſonderlich gewiſſe be⸗
nannte Buͤcher des N. T. §. 345. Er warnet alle⸗
ſamt gegen die verfuͤhreriſche Gleißnereyen derer Mon⸗
chen, gegen derſelben aͤußerliche Strengheiten, Bloͤße
der Zußen⸗ Geiſlungen, rauhe Kutten, eheloſes Leben,
vermeynte

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6. 301.
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den heber⸗ vermeynte Keuſchheit, u. d. gl. §. 348. Von der drey⸗
tertkeiben. mal vierzigtaͤgigen Faſten der Capuciner. §. 349.
lhtgruitde Zeiget das nicht aus ſcheinbaren Blaͤttern, ſondern

aus denen Fruͤchten der Lieb, gute Hirten und Lehrer

der Wahrheit von denen falſchen Propheten und Woͤl⸗

eſelbe um⸗
ſc ſin . ⸗ ſen zu unterſcheiden ſeyn. §. 350. Die heilige Schrift
geinde. iſt ein bewaͤhrtes Mittel die Betruͤge falſcher Wophe⸗
ſtieln. ten zu erkennen. §. 351. Unleidentliche Vermeſſenheit
lt, un derer papiſtiſchen Pfaffen, die ſich außer dem goͤttli⸗

chhen Wort unterſtehen ſo vieles zu lehr
interſtehen ſo viele⸗ hren: deſſen ſich
woeder Jeſus noch der heilige Geiſt iemals aſen ſenn
den hat. §. 352. Auch denen Englen, die etwas außer

nie nützli⸗
die aus

deſce dem, was die Boten Chriſti gelehret und in glaubwuͤr⸗
d ut be⸗ digen Urkunden hinterlaſſen haben, lehren, iſt nicht
et daſlſ “ auben. 8.353. Wie ſich chriſtliche Buͤrger gegen
enkt den 5 um auffende Bettelmoͤnchen ſollen verhalten. §. 358.
aliuae rr⸗Boſes Sünvenleben derer Muͤnchen. . 300. Meſelbe
r gſce. ſeyn großen Theils die Anſchuͤrer und Werkzeuge de⸗
el. Cunn⸗ ler erſchrecklichen Grauſamkeiten, welche ſchon viele
ehif Jahrhuͤndert gegen die Evangeliſche verüͤbet worden⸗
e⸗ de 3601. Werſelben Gleigneren ben denen großten Eün⸗
eler ſeiner. Pfaſfenſc 7 H was für Raͤnke ſich der papiſtiſche
gefnte Piafenſtand und die Mänchenorpen in ſu hohe Nch⸗
ir ſe die lan ſt e f Welt geſetzt §. 364. Babel hat ſchon
Palcs en . nens Fall zunden zu ſinken, und kommet taͤglich ih⸗
Berſiftiu gen d taos §. 365. Nochmalige Warnung ge⸗
ſeſt eils gauckt appte falſche Propheten und gegen die
n hahen riſche 98 riſche⸗ theils erdichtete und theils zaube⸗
eund nn mur “ Wun erwerke Babels und des Antichriſts.
ahnet ſine . ob: derenn gegen die Anbetung des lebloſen Brods
ſitckn en eken, ſandan de. biel an dag bededi e d⸗
en de ailet ſondern die Lieb iſt das beſtaͤndige Zeichen
gediſt be iſ die ſhriſtehe und das geſchriebene Wort Gottes
rtet alx 1 ie allein ſichere Regel des Glaubens. §. 368. Wei⸗
Nenrctot⸗ 1 n man zu Wurzburg die in den Druck gegebene Glau⸗
d l . ensbekenntniß des Verfaſſers eine Laͤſterſchrift geſchol⸗
ſttin En: fordert er alle Papiſten auf, dieſelbe zu widerle⸗
Uerrennme gen,

Inhalt.

gen, und eine Laͤſterung oder falſche Beſchuldigung
darinn zu zeigen; ſonſt wird er das Stillſchweigen
fuͤr eine Erkenntniß des Fehlers anſehen und urthei⸗
len, daß weder ein laͤrmendes Wuͤrzburg, weder ein
Papiſt anderſtwo ſeine Bekenntniß und die der romi⸗
ſchen Kirchen in derſelben zugemeſſene Inzichten wider⸗
legen koͤnne.

Eingang.

iedoch
den Ab
den und
riethen
in der
ware,
Poſcun
Jruveg
her tan
warnen
Munche
wͤre es

leifen

ldiguns
chweigen
durthei⸗
eder ein
er romi⸗

wider⸗

§. 1I.

ener in denen Flammen ſitzende Reiche
Luc. 16, 27. obſchon er keine Hof⸗
nung hatte erloͤſet zu werden, ſorgete

iedoch fuͤr ſeine annoch lebende Bruͤder, und bate

den Abraham, er ſolle Lazarum zu denenſelben ſen⸗
den und ſie vaͤterlich warnen, damit ſie nicht ſeine
gefaͤhrliche Wege wandelnd in gleiches Unheil ge⸗
riethen. Und o! wie oft hatte ich mir gewuͤnſchet
in der Capuciniſchen Mordgruben, in welcher ich
18 Jahr lang geſeufzet, auf ewig aber verurtheilet
ware, einen getreuen Boten mit einer ſchallenden

Poſaunen abſchicken zu koͤnnen an meine in gleichen

Irrwegen, wie ich vorhin, blind und ſorglos ein⸗
her taumlende Bruͤder im Pabſtthum: dieſelbe zu
warnen; daß ſie die ganz ohne Grund von denen
Moͤnchen, beſonders Capucineren Geſchoͤpfte Vor⸗
urtheil abwerfend ſich vor derſelben Geſellſchaft und
Fallſtricken huͤten ſollten? ia was fuͤr ein Gluͤck
waͤre es fuͤr mich geweſen: wann ich in meiner un⸗

reifen Jugend, in welcher ich den Capucinerorden

A ein⸗

2 Eingang.

eingetreten, einen treuen Freund gehabt haͤtte; wel⸗
cher mir des Ordens wahre Beſchaffenheit und mei⸗
ne bevorſtehende Leibs⸗ und Seelengefahr auſticheig
entdeckete

§. 2. Sie haben Moſen und die Pro⸗
pheten, ſprache d chrahan zu ienem brennenden
abichen, v. 29. dieſe moͤgen ſie hoͤren. Und

ſo eben koͤnnte man mir, da ich die Feder anſetze,
meine vormalige Irrthumsbruͤder zu warnen, mit

Abraham ſagen — Sie haben nicht nur den Mo⸗
ſes und die Propheten; ſondern auch das Evangeli⸗
um Jeſu Chriſti ſamt denen Schriften derer Apo⸗
ſtler. Aus dieſen koͤnnen ſie klug werden, und die
S raßen zu der ewigen Seeligkeit, ſo deutlich ge⸗
zeichnet finden; daß ſie allen J Jrrgang leichtlich koͤn⸗
nen vermeidn.

§. 3. Freylich haͤtte mich die Leſung deren be⸗
nannten bibliſchen Buͤcheren, ia die alleinige Ein⸗
ſchauung des heiligen Evangelii erleuchten koͤnnen,
daß ich die Straßen der Tugend von der phariſaͤi⸗
ſchen Gleißnerey, und den wahren von Jeſu gezeig⸗
ten Himmelsweg, von einer zum Tod fuͤhrenden
Moͤrderbahn, waͤre faͤhig worden zu unterſcheiden:
und koͤnnten auch andere gleich mir im Pabſtthum
ungluͤck ſeelig erzeugte von ſolcher Leſung gewitziget
werden: iunge, daß ſie nicht durch aberglaubiſche
Beredungen verfuͤhret ſ ſo gefaͤhrliche Moͤrdergru⸗
ben verfielen: aͤltere aber, daß ſie nicht dieſe ſchaͤd⸗
liche Rotten zum Ungluͤck ihrer Kindern hegeten,
ehreten, und mit Izebel zu eigenem Schaͤden er⸗
naͤhreten.

F. 4.

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witiget
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edergel⸗
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ſegeen,
den er⸗

4

heriſi⸗

Eingang. 3

§. 4. Aber leider! da alle Straßen von Be⸗
truͤgeren wimmlen und die Finſterniſſen ſo viele Laͤn⸗
der des Pabſtthums bedecken; iſt das Licht dem
Volk benommen: — das Volk hat keine Biblen
— die Leſung des goͤttlichen Worts iſt verboten,
die Wort des Lebens Joh. 6, 69. als ein gefaͤhr⸗
liches Gift ausgerufen, der toͤdtliche Geifer aber,
welcher denen Moͤnchen und Pfaffen aus dem
Mund gehet, und iene Unreinigkeiten, welche Ba⸗
bel aus ihrem guͤldenen Kelch denen Voͤlkern zu ih⸗
rer Berauſchung zutrinket, muß allein als eine un⸗
fehlbare Wahrheit bey Feuer und Schwerd geglau⸗

bet werden.
§. 5. Was Ungluͤck ſo vieler chriſtlichen Na⸗
tionen? die Juden haben Moſen und die Prophe⸗
ten; ihnen iſt erlaubet dieſelbe zu leſen und aus de⸗
nenſelben zu ihrem Heil klug zu werden: ia es iſt
ihnen dieſe Leſung von Gott vielfaͤltig befohlen und
von Chriſto angerathen: wie zu ſehen Joſua 1, 8.
allwo Gott ſpricht: Das Buch dieſes Geſetzes
ſolle nicht weichen von deinem Wund, und
du ſollſt darvon denken Cag und Nacht:
damit du es in der That halteſt nach allem,
was darin geſchrieben iſt. Dann alsdann
wirſt du deine Wege gluͤcklich machen und
klug handlen. Gleicher Befehl iſt denen Iſra⸗
elitiſchen Koͤnigen gegeben 5. Moſ. 17, 18. und
in eben dieſem Buch c. 27, 8. befiehlet Gott, es
ſolle Moſes alle Worte des Geſetzes auf die Stein
des Altars ſchreiben, und dieſes zwar deutlich und ge⸗
nanu: damit alles Volk den Inhalt des goͤttlichen
Geſetzes leſen koͤnnte. Chriſtus ſpricht zu denen

4 Eingang.
Juden Joh. 5, 39. Durchforſchet die heili⸗

gen Schriften, dann dieſe ſeynd es, welche

eugniß geben von mir. und Luc. 11, 52.
ſilzet er hoͤchlich aus ihre ſo genannte Geſetzverſtaͤn⸗
dige, welche mit Hintanſetzung des goͤttlichen Worts
gleich dem roͤmiſchen Clero an ihre eigene Hirn⸗
geſpinnſte und phariſaͤiſche Beſonderheiten das Volk
gewoͤhneten, ſprechend: Wehe euch ihr Geſetz⸗
lehrer! die ihr den Schluͤſſel der Erkaͤnnt⸗
niß genommen habt: ihr ſelbſt gehet nicht
hinein, und habt denen den Eingang ver⸗
wehret, welche hinein gehen wollten. Wann
nach denen Worten Pauli, alles was geſchrieben ſte⸗
het in denen Biblen, zu unſerer Lehr geſchrieben
worden, Rom. 15, 4. und damit wir an Jeſum
in Wahrheit glaubend durch den Glauben in ſeinem
Namen das ewige Leben haben, Joh. 20, 31.
Wann nach eigener Geſtaͤndniß derer roͤmiſchen Leh⸗
rern die heilige Schrift iene Richtſchnur iſt, nach
welcher alle insgeſamt ſollen glauben und wandlen;
auch die Irrlehren deren falſchen Propheren nach
derſelben pruͤfen und unterſuchen. Galat. 1, 8. 9.
Mit was Gewiſſen hat das Concilium von Trient
und Pabſt Pius IV. a0. 1564. in der Bulla, die

anfaͤngt: Dominici. in der vierten Regel der ver⸗

botenen Buͤcheren ſich unterſtanden zu gebieten: daß
niemand aus dem Volk ohne ſchriftliche Erlaubniß
beren Biſchoͤffen oder Inquiſitoren dieſe goͤttliche
Lehrbuͤcher ſolle leſen? Wie haben ſie ſo gar iene mit
verſagter Losſprechung derer Suͤnden beſtrafen koͤn⸗
nen, welche eine Bibel zu leſen oder auch nur zu ha⸗
ben ohne ſolche ſchriftliche Erlaubniß ſich erkuͤhnen
. . wuͤr⸗

che dar
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11, 52.
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0, 31.
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len nch
1, 6, 9.
Trient
lla, die
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ten: daß
loubiß
gitliche
jene mit
ſen kür⸗

Eingang.

wuͤrden? Mit was Recht hat man denen Buchfuͤh⸗
rern den Verkauf und auch die Verlehnung derer
Biblen unter willkuͤhriger Strafe unterſaget an ie⸗
ne, die nur von Gott nicht aber auch von Menſchen

die ſchriftliche Geſtattung aufgezeiget, Biblen zu
haben und zu leſen?

§. 6. Ganz anders handleten die alte Kir⸗

chenvorſteher in denen erſten Jahrhunderten der

Chriſtenheit, unter welchen Chryſoſtomus homil.
9. in epiſt. ad Colofſ. alſo ſchreibet: Hoͤret doch
ihr Weltmenſchen alle: ſchaffet euch Biblen

an zur Arzney euerer Seelen: wann ihr

nichts mehreres wollet, beſtrebet euch we⸗
nigſtens das neue Teſtament zu bekommen.
Baronius erzaͤhlet in ſeinen Jahrbuͤchern ann. 401.
§. 37. aus Marco Diacono: daß die neubekehrte
Heiden von denen chriſtlichen Biſchoͤffen ſo gleich
angewieſen worden, der Leſung der heiligen Schrift
fleiſſig obzuliegen. Kan man alſo von ienen, wel⸗
che die heilige Schrift nicht leſen wollen, mit Wahr⸗
heit ſagen, was Chriſtus Matth. 13, 15. zu denen
Juden geſprochen: Ihre Augen haben ſie ver⸗
ſchloſſen, damit ſie nicht einſt mit Augen
ſehen und mit Ohren hoͤren, und mit den
Herzen verſtehen, und ſich bekehren, und
ich ſie heile.
§. 7. Wehe aber denen falſchen Hirten! wel⸗
che darum denen Voͤlkeren das Licht des goͤkttlichen
Worts benehmen: damit ſie dieſelbe im ſinſteren
koͤnnen in Abwege fuͤhren, und in die Geuben des
Verderbens ſtuͤrzen! Wehe ihnen! das Blut derer
A 3 zu

6 Eingang.

zu Grund gehenden wird Gott mit ſchaͤrfeſter Rache
von ihnen forderen. Ezech. 33, 6. Apoc. 19, 20.
§. 8. Zwar da Chriſtus warnet ſuͤr denen fal⸗
chen Propheten ſich in acht zu nehmen, welche un⸗
ter dem uͤberdeckenden Schafsfell reiſſende Woͤlfe

ſeynd, lehret er zugleich, daß man ſie erkennen ſolle

aus ihren Fruͤchten: nehmlich aus ihren Wer⸗
ken. Aber auch gegen dieſes Kennungsmittel hat
der hoͤlliſche Argliſt eine Decke erfunden, ſeine Bo⸗
ten zu verbergen: indem er denen Paͤbſten eingeſpien:
alle Moͤnchen und Pfaffen der Gerichtbarkeit derer
weltlichen Obrigkeiten: auch erſtere ſo gar der Bi⸗
ſchoͤflichen Aufſicht zu entziehen; Wordurch es ge⸗
ſchicht, daß die ſchwereſte Verbrechen, welche in
denen Kloͤſtern und im Clero geſchehen, verborgen
bleiben; und allein die aͤuſſerliche Scheinheiligkeit
derſelben zur Blendung derer chriſtlichen Voͤlkeren
in die Augen fallen.
§H. 9. Wer in die Geſchichten deren aͤlteren
Zeiten einſchauet, wird vielfaͤltige Beyſpiel finden,
in welchen ſich die in Schafskleidern einhergehende
Moͤnchen durch ihre ausgeuͤbte Unthaten — als
Woͤlfe bezeiget, und deswegen von denen roͤmiſchen
Kaiſern nach ihren Verdienſten behandlet worden.

Um das Jahr Chriſti 452. ſchriebe Kaiſer⸗

Marcianus (wie bey dem Cardinal Baronio F. 39.
ann. eod. zu leſen) an die verruchte Moͤnchen in
Palaͤſtina: Ihr habt euch mit großer Ver⸗
meſſenheit des Lehramts unterfangen: die
ihr nicht ſo viel Geduld habt, euch lehren
zu laſſen. Ihr heget die naͤrriſche Mei⸗
nung: Es muͤſſen alle in der Glaubenger⸗
ennt⸗

Nach
9120,
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Eingang. 7

kenntniß ench folgen — Jeruſalem iſt von
euch gleich als geinden eingenommen —
Sinen Diaconum habt ihr umgebracht, ſei⸗
nen Leichnam der gemeinen Begraͤbniß be⸗

raubet, herumgezogen und mit Unbilden

beleidiget. Ihr habt Haͤuſer angezuͤndet,

die Pforten der Stadt geſchloſſen, die Mau⸗

ren gleichſam nach eigenen Geſetzen bewa⸗
chet: ihr habt die Kerker erbrochen, die

verhaftete Miſſethaͤter entlaſſen — den Bi⸗

ſchof Juvenalem habt ihr durch einen beſtell⸗
ten Weuchelmoͤrder umbringen wollen; den

Biſchof Severianum aber wirklich getoͤdtet.

Dieſes und noch aͤrgeres iſt offenbar aus
vielfaͤltigen gerichtlichen Beweißthumen.
Gregorius v. Nazianz, welcher wegen ſeiner beſon⸗
deren Gelehrſamkeit und Tugend aller Augen auf
ſich zoge, wurde im Jahr Chriſti 389. von denen
neidigen und gleißneriſchen Moͤnchen dermaßen ver⸗
folget, verleumdet und mit Unbilden uͤberhaͤufet:
daß er einſt unter Verrichtung des oͤffentlichen Got⸗
tesdienſts von denenſelben geſteiniget und gaͤnzlich
waͤre getoͤdtet worden, wann ihn Gott nicht ſonder⸗
lich bewahret haͤtte. Baron. ann. cit. J. 16. Von
ſich ſelbſt ſchreiber Chryſoſtomus in ſeinen 14.⸗
Brief: daß als er von ſeinem Biſchofthum zu Con⸗
ſtantinopel entſetzet, ins Elend von Soldaren ge⸗
fuͤhret und auf der Reiſe an einem ſchweren Fieber
erkranket: er wegen der Gutthaͤtigkeit, die er von de⸗
nen Ortsinwohneren empfangen, ploͤtzlich uͤberfallen
ſeye worden von einem Schwarm neidiger
Moͤnchen, gleich als von einem rauſchenden
A 4 Bach:

8 Eingang.

Bach: welche bedroheten das Haus, in wel⸗
chem er ſich befande, in den Brand zu ſte⸗
cken und ihm mit ſeinen Gefaͤhrden alles
Uebel anzuthun, wann ſie nicht ſogleich von
dannen abreiſeten. Er meldet: es haͤtten dieſe Wuͤ⸗
terich weder die Furcht deren Iſauriern, weder die
Heftigkeit des Fiebers, an welchem er darnieder
lage, noch etwas anderes zur Menſchlichkeit brin⸗
gen koͤnnen. Sie haͤtten mit ſolcher Wuth auf ſei⸗
ne Abreiſe gedrungen, daß die Vorſteher des
Orts ſelbſten ſich fuͤrchten muͤſſen; weilen
auch ihnen die Moͤnche mit Schlaͤgen ge⸗
drohet mit ſprechen: daß ſie ſchon viele
Schultheiſſen abſcheulich zerpruͤgelt haͤtten.
Baron, ann. 404. J. 97. .
§. 10. Im Chalcedoniſchen Concilio art. 3.
wird gemeldet, daß die dem Dioſcoro anhaͤngige
Moͤnchen einem Prieſter die Baͤum umgehauen und
zum Theil verbrennet: das Haus eingeriſſen und
ihn zu ermorden geſuchet. Baron. ann. 45I. F. 82.
und art. 4. wird erzaͤhlet, daß Barſumas ein Vor⸗
ſteher derer Moͤnchen, welchen Kaiſer Theodoſius
und das Volk wegen ſeinen Scheintugenden hoͤch⸗
lich geehret und fuͤr heilig geachtet, in dem zweyten
Concilio zu Epheſo den h. Flavianum Biſchoffen

zu Conſtantinopel ermordet habe: und daß auch an⸗

dere Biſchoͤffe gegen ihme geklaget: Er kehre ganz
Syrien um; er habe bis tauſend Moͤnchen
gegen ſie zum Aufſtand gebracht. Baron. ann.
449. H. 106. .
J. 11. Im zweyten Coneilio zu Epheſo wird
art. I. geleſen, daß die unſinnige und im Glauben
ierige

ſebſtengeſt

mige hin

raſch geru
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Eron. anr
Liren die
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. 12.
Chriſi 57.
cher Frank

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1.6. Ne.
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zveyten
zſchofen
guch all⸗
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on-alin,

6⸗ wird
Glalen
ſerige

Eingang. 9

irrige Moͤnchen gegen die Verfechter der Wahrheit
raſend gerufen: Hauet ienen in zwey Stuͤcke,
welche in Chriſto zwey Naturen glauben.
Baron. ann. 449. J. 92. Im Jahr Chriſti 415.

waren die Moͤnchen zu Alexandria in Aegypten ſo
vermeſſen, daß ſie den Kaiſerlichen Gouverneur da⸗

ſelbſten geſteiniget und verwundet. Baron. eod. S. 44.
§. 12. Rhegino in ſeiner Chronik im Jahr
Chriſti 576. erzaͤhlet, daß Carolomannus Koͤnigli⸗
cher Fraͤnkiſcher Prinz, welcher im Kloſter zu Mon-
te Caſſino ein Benedictinermoͤnch worden, und auf
Befehl des Oberen dem ſchmuzigen Koch in der Kuͤ⸗
chen dienen muͤſſen, oͤfters von dem beſoffenen Koch
derbe Maulſchellen habe bekommen und recht grau⸗

ſamlich ſeye geſchlagen worden. Baron. ann. 747.

§. II.
§. 13. Im Jahr 1360. hat der P. General
derer Auguſtinermoͤnchen einen frommen Prieſter
ſeines Ordens in geheim von Pavia nach Vercelli
fuͤhren und alda in einen eiſernen Keſig verſchlieſſen
laſſen: mit dreymaligem Faſten in Waſſer und
Brod durch alle Wochen: weilen er dem Kaiſer ge⸗
treu und ſeinem Gewiſſen gemaͤß die Buͤrger zu Pa⸗
via beweget, dem Kaiſerlichen Reichsvicario Vi⸗
ſconti und der Mahlaͤndiſchen Herrſchaft ſich zu un⸗
tergeben. Baron. ann. eod. G. 7.
§. 14. Die Jahrbuͤcher des Capucinerordens

erzaͤhlen, daß im Jahr 1569. der Satan in Ge⸗

ſtalt einer abentheueriſch großen Katze einen Guardi⸗
an oder Kloſtervorſteher deren Franciſcanern, die
ſich die ſtrenge Regelhalter nennen, (obſervantiae
ſtrictioris) habe erwuͤrger: und als die Bruͤder hin⸗
5 zu⸗

10 Eingang.

zugelaufen, ihme zu helfen; habe er ſie abgemahnet, Stateth
ſprechend: Es ſeye dieſes die Strafe ſeiner den Miue
heimlichen Laſtern, Geilheiten ꝛc. die er in Vlſe des
ſeinem Leben mit Gleißnerey verdecket. Bover. in len: ale
Annal. Capuc. ann. cit. Eben dieſe Jahrbuͤcher uiche e
erwehnen eines Capuciners, welcher in der Kirchen ler gemein
in Beyſeyn vieler anderen oͤffentlich von dem Teufel Stoicorin
in die Luͤfte gefuͤhret worden: wegen ſeinem heimlich ſlbſt wie
begangenen Diebſtahl und anderen ganz ungezweiflet che wann
verknuͤpften Suͤnden. Boverius ann. 1589. gen, mir
F. 15. Der heidniſche Weltweiſe Eunapius einander:
ſchreibet im Leben Adeſii von denen Chriſten der Moͤn⸗ ſchen win
chen wegen: Sie ruͤhmen ſich die Goͤtter und Heu
uͤberwunden zu haben — Aber eben dieſe wie dieſe
haben hernach in die heilige Orte Moͤnchen gen; el
eingefuͤhret, welche zwar der Geſtalt nach verwuͤſtet
Wenſchen ſcheinen: aber gleich denen ry.
Schweinen ein unflaͤtiges Leben fuͤhren: und die Klagen
ganz unverholen unendliche und unſaͤgliche geſteſten a
Laͤſter begehen: welche dieſes fuͤr einen Theil den l. i.
der Irommkeit ſchaͤtzen, daß ſie auf einem Neichsge
heiligen Ort einher treten. — Wer nur ein treiben u
ſchwarzes Kleid traͤget, und ſich nicht ſcheu⸗ inn eoc,
et, ſich mit einer ſchmuzigen Kutte oͤffent⸗ Kſer N.
lich ſehen zu laſſen, bekommet ein tyranni⸗ con derſ
ſches Anſehen: zu ſolcher Achtung iſt gera⸗ cliarſchen
then dieſe Gattung derer Menſchen, von ſ diel l
welchen auch in denen Buͤchern der allge⸗ gen denen
meinen Hiſtorie geſchrieben iſt ꝛc. Baron. ann. 1d en
389. §. 79. .. i
§. 16. Nicht unbillig hat derowegen Petrus lekennet
Damiani der roͤmiſchen Kirchen Cardinal n rker Michen
Staats⸗

Eingang. 1I1

Hennhtet, Staatsrath an die Florentiner im Jahr 1063. von
ſe ſeiner denen Moͤnchen geſchrieben: Ich will lieber im
de er ii Hauſe des Levi (Matth. 9, 9. 10.) fleiſchlich
Dorer. in leben: als in denen Zellen derer Suͤnderen,
rtie mwoelche Gott widerſtrebend mit Verachtung
Kichen der gemeinen Chriſtenregel die Lehre derer
n dufaa. Sroicorum befolgen. — Sie plaudern ihnen
hheimlich ſelbſt wie die Froͤſche in denen Dfuͤtzen; wel⸗
gezweiſe che wann ſie einmal zu ſchwatzen angefan⸗
. gen, mit ungeſtuͤmen Geſchrey alles unter
Eunapius einander werfen. Dieſe Gattung der Men⸗
der Ra⸗ I ſchen wird billig denen quaxenden Iroͤſchen
Götter und HSeuſchrecken verglichen. Dann gleich⸗
en dieſſe wie dieſe Ungeziefer einſt Aegypten geſchla⸗
Hopchen gen; alſo wird durch ſelbe nun die Kirche
lt noch verwuͤſtet. Baron. ann. cit. G. 20. 22.
denen §. 17. Schon im Jahr Chriſti 390. wuchſen
en: und die Klagen derer Biſchoͤffen gegen die Moͤnchen der⸗
ſegliche geſtalten an: daß Kaiſer Theodoſius bewogen wor⸗
en Cheil den l. i. c. de Monachis durch ein oͤffentliches
feinen Reichsgeſetz alle Moͤnchen aus denen Staͤdten zu ver⸗

nur ein treiben und in die Wildniſſen zu verweiſen. Baron.
ſchen⸗ ann. eod. §. 48. 49. und im Jahr 45 1. begehrte
oͤfen⸗ Kaiſer Marcianus von denen Vaͤteln des zu Chal⸗
ranni⸗ cedon verſammleten Coneilii, daß durch einen Con⸗
iſ gere⸗ ciliarſchluß zu Bezaͤhmung derer Moͤnchen, welche
en, von ſo viel Uebles ſtifteten, dieſelbe hinfort in allen Din⸗
er clge agen denen Biſchoͤffen unterworfen wurden. Baron.
vonmmn. eod. §. II17.

§. 18. Das Concilium von Trient ſelbſten
Pens bekennet ſeſſ. 24. C. 11. de Reform, daß die denen
dgaſrr Moͤnchen von Rom ertheilte Freyheilen denen Bi⸗

12 Eingang.

ſchoͤffen viele Stoͤrung in ihren Amtsverrichtungen
verurſachen: und denen Moͤnchen ſelbſt zu einem
ausgelaſſenen Leben Anlaß geben. 3 .
§. 19. Vincentius Ferrerius ein Dominica⸗
nermoͤnch ſchreibet Serm. de fin. Mundi von ſeinem
und dem Franciſcanerorden: Es ſeynd nun ſchon
mehr als 5§o Jahr, daß dieſe Bruͤder aͤrger
worden, als die andere Chriſten in Hochmuth,
Geilheit, Geitz, Fraß, Neid, Zorn, Traͤg⸗
heit und Simony: alſo daß ſie ein Beyſpiel
eines gaͤnzlich boͤſen Lebens worden und des
Wegs zum Verderben; da ſie die Anfuͤhrere
ſeyn ſollten zur Seeligkeit. — — Es iſt kei⸗

ner in der ganzen Welt, welcher ſeine Re⸗

gel nach den Buchſtaben halte: alle ſeynd
verdorben, alle aͤrgerlich: ſie ſeynd denen
Seelen zum Pfad des Untergangs, ihre
Prieſter fiſchen nach Ehren: denken aber
nicht, ihre boͤſe Sitten zu bekehren: Sie ſeynd
Ignoranten, vermeſſen, alles verlachend,
Gleißner, denen Weiſen die Ehr abſchnei⸗
dend: — aͤrger als die Juden: unkenſch,
neidig und unrein: ſie verderben die ganze
Welt, laufen geſchwind dem Geld nach;
ſeynd aber unbiegſam zur Cugend; ſie ſeynd
grauſame Leute ohne Erbarmung — hals⸗
ſtarrig, plauderhaft, aber im mindeſten
nicht wahrhaft: die Chriſtenheit wuͤrde ſich
freuen, wann ſie aus tauſenden nur einen
einzigen frommen koͤnnte finden.
§. 20. Und o! was greuliche Ungerechtigkei⸗
ten, Schandthaten und ganz unchriſtliche Ge
am⸗

ſarmnkenn

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— hie
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ſune

Eingang. 13

ſamkeiten wuͤrde die Welt von denen Moͤnchen wiſ⸗
ſen: wann die Befreyung dererſelben von der Lands⸗
herrlichen und Biſchoͤflichen Gerichtbarkeit derſelben

Laſter nicht deckete? wie erſprießlich wuͤrde eine ſol⸗
che Wiſſenheit der unvorſichtigen Jugend ſeyn: um
ſich von der aͤuſſerlichen Scheinheiligkeit derer Moͤn⸗

chen nicht verfuͤhren und zu dem toͤdtlichen Eintritt
ihrer Kloͤſteren und Mordgruben verleiten zu laſſen?
Ich hoffe denen chriſtlichen Gemeinden einen beſon⸗
deren Dienſt zu erweiſen, wann ich die boͤſe Fruͤch⸗

ten, das iſt, die in geheim hinter denen Kloͤſtermau⸗
ren begangene Laſterthaten eines Theils dererſelben,

nehmlich des vor anderen fromm geachteten Capuci⸗
nerordens, an das Licht bringe, und einige ganz

himmelſchreyende Mordſtuͤcke deſſelben mit anderen

darmit vergeſelleten großen Suͤnden, welche von
dem Jahr 172 1. bis 1771. immerfort in demſelben
von unterſchiedlichen General⸗ und Provincialvorſte⸗
hern, Definitoren und anderen Gliedern des gedach⸗
ten Ordens gegen Himmel und Erden begangen
worden, der Welt bekannt mache: damit ſich ieder⸗

e . gf: e er⸗
mann fuͤr dieſen unter Schafskleidern verhuͤlleten

Woͤlfen nach Chriſti Warnung huͤten koͤnne. Ich
werde keine andere Tharen hier anregen, als welche
zum Theil an mir ſelbſten in der Zeit meines 44
iaͤhrigen Capucinerlebens, zum Theil auch an ande⸗
ren, fuͤrnehmlich aber an P. Aniano Horn v. Carl⸗
ſtadt veruͤbet worden.

Erſter

14 Woͤlfe in Schafskleidern.
Erſter Theil.

Himmelſchreyende Ungerechtigkeiten
deren Oberen des Capucinerordens, began⸗
gen in 30 laͤhriger Unterdruͤckung des un⸗
ſchuldigen, gelehrten und frommen P. Aniani Horn
von Carlſtadt gedachten Ordens vormaligen Prie⸗
ſtern, Predigern, Lehrern der h. Schrift, und ge⸗
weſenen Guardianen* des Kloſters zu Com⸗
berg naͤchſt Halle in Schwaben. 1
§. 21.
. Anianus zu Carlſtadt am Mayn im Biſchof⸗
thum Wuͤrzburg geboren, ein Bruder des da⸗
ſelbſt geweſenen Burgermeiſters Horn, ein Mann
von beſonderen Gaben, den Vorzug ſo wohl an Wiſ⸗
ſenſchaften als Froͤmmigkeit und Eifer zur regulari⸗
ſchen Obſervanz vor anderen in der fraͤnkiſchen Ca⸗
pucinerprovinz habend, vormals Lehrer der Ariſto⸗
teliſchen Philoſophie und der ſchulartigen Gottesge⸗
lehrtheit, wie auch nachmalen Guardian oder Vor⸗
ſteher des Kloſters zu Comberg ſahe die viele ſuͤnd⸗
hafte Misbraͤuch, welche in der Provinz aus Schuld
der Oberen gegen die Gott gethane Ordensgeluͤbde
eingeſchlichen waren; er konnte nicht uͤber ſein Herz
bringen, zu ſolchen Uebertretungen zu ſchweigen:
faſſete derowegen den Muth, denenſelben durch ſeine
geſchickte Feder moͤglichen Einhalt zu thun. Er

ſchriebe ein Buch, in welchem er die Uebertretungen

erwieſe, und zugleich zeigte, wie denen Worten der

* Guarbianen werden genennet die Vorſteher derer
Caputinerkloͤſtern.

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ettretungen.
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Or⸗

A⸗

Erſter Theil. 15

Ordensregel gemaͤß die Verbeſſerung anzuſtellen.

Sein Geſuch wurde in Rom von dem P. General
des Ordens belober, und ihme der Befehl zugeſen⸗

det, die Geſinnungen derer anderen Provinzgliederen
zu erforſchen, und einzuberichten: damit nicht etwan
durch aufgedrungene Veraͤnderungen de innerliche

Frieden geſtoͤret und ein Aufſtand erreget wuͤrde.
§. 22. Da er anſienge ſeinem Auftrag gemaͤß
die Stimmen derer Bruͤdern zu ſammlen: achtete

ſich der P. Provincial ſo wohl hierdurch als durch

die vorgaͤngige Beſchuldigungen beſchimpfet: unter⸗

ſagte ihm derowegen bedrohlich, fernerhin eine Ver⸗

beſſerung derer einmal eingefuͤhrten Gewohnheiten
zu ſuchen oder die Meinung derer anderen auszufor⸗
ſchen. Und als P. Anianus den Befehl des Hoͤhe⸗
ren und die Triebe des Gewiſſens dem Verbot des
Minderen fuͤrzoge, fortfahrend in ausgeſendeten Brie⸗

fen die Geſinnungen derer Bruͤdern einzuſammlen:

beſchloſſe der arge Provincial mit angewendeten Ge⸗
walt ienes zu bewuͤrken, welches er mit Rechten
nicht forderen konnte. Die beſondere Achtung, in
welcher P. Anianus in Mergentheim ſo wohl bey
der Regierung des deutſchen Ordens daſelbſt, als bey
der Buͤrgerſchaft wegen ſeiner Tugend und vorzuͤgli⸗
chen Gelehrſamkeit ſtunde: verbote dem Provincial
ſeinen tyranniſchen Vorſatz in das Werk zu ſetzen.
Darum ſchriebe er ihm einen Obedienz zbrief a) kraft

deſſen er ſelben von Mergenthal nach Ochſenfurt ab⸗
rufele: allwo das Capucinerkloſter von der Stadt

ent⸗

a) de ein i iſt bey denen Aonchen ein ſchriftli⸗
cher Befehl deren hoheren Oberen.

16 Woͤlfe in Schafskleidern.

entfernet und alſo zu Ausuͤbung des beſchloſſenen Ge⸗
walts bequem ware. Der fromme Mann mußte
gehorchen: weilen er aber im Geiſt vorſahe, was
fuͤr eine Grube ihme bereitet ſtunde: hinterlegte er
ſeine Schriften bey dem damaligen Director des
fuͤrſtlichen Seminarii Herrn geiſtlichen Rath Ganz,
demſelben ſeine unvermuthete Abberufung und die
ihm bevorſtehende Gefangenſchaft andeutend, ſich
beynebens in ſeinem Ungluͤck ihme beſtens empfehlend.
§. 23. Er gienge nach Ochſenfurt wie ein
Schaf zur Wolfsgruben: Bey ſeiner Ankunft wur⸗
de er ſo gleich angeplatzet und ohne Vermeldung ei⸗
ner Urſach, ohne Geſtattung einer mindeſten Ver⸗
antwortung zur Gefaͤngniß hingeriſſen. Wann nach

denen Kaiſerlichen Geſetzen l. 4. c. de iniur. eine
ſerlich g 4 .

große und ſehr grobe Unbild iſt, welche denen Prie⸗
ſtern angethan wird. Wann in die Straf des Legis
Juliae von der oͤffentlichen Gewalt verfaͤllet, wer ei⸗
nen Menſchen aus argliſtigen Abſichten ungerecht
einſperret. l. 5. ff. ad l. Jul. de vi publ. und nicht
nur mit Landsverweiſung oder Schickung in das
Elend, ſondern auch mit Verſagung des Feuers und
Waſſers ia mit dem Tod zu ſtrafen iſt; l. 10. ff. §. 2.
eod. et l. 6. C. eod. Was fuͤr eine Beſtrafung

hatte nicht verdienet dieſer Wolfartige Vater Provin⸗

cial mit ſeinen aus Gefaͤlligkeit zur Suͤnd einſtimmen⸗
den 4 Deſinitoren? als welchen allen gleiche Stra⸗
fen gebuͤhreten. Cauſ. 2. q. I. c. 10. Das paͤbſtli⸗
che Recht verordnet im can. ſi quis ſuadente. 29.
cauf. 17. q. 4. daß iene alſo gleich in den Bann

oder den Fluch Gottes und der chriſtlichen Kirchen

verfallen zu ſeyn ſollen geachtet werden, welche einem
. Cle⸗

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ſt, e. 29
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denen Prie⸗
fdeß legis
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n ungerehht
. und nicht
Uung in das
Feuers uuſd

.10.F. 2.

Beſteafung

aterchrovir⸗

einſtimmen⸗
lihe Er⸗

Dis piſte
adente. 29.
den Bann

*α& TI,

Cle⸗

Erſter Theil. 17

Cleriken oder Moͤnchen aus teufliſcher Eingebung
gewaltthaͤtige Hand anlegen: item welche dergleichen
Perſonen gefaͤnglich mit Unrecht anhalten, oder feſ⸗
ſeln, c. 29. de ſent. excom. c. non dubium. 5.
eod. oder welche nur denenſelben gegen ungerechte

Gewalt keine hilfliche Hand reichen, da ſie koͤnnten

und ſollten. c. quantae 47. de ſent. exc, can. di-

lecto. §. et quidem 6. eod. in 6. Nach dem

neueren Kaiſerrecht hatte ſo wohl der Provincial als
ſeine Mitſchuldige verdienet wenigſtens gepruͤglet zu
werden per Auth. ſed novo iure. poſt l. 10. C. de
Epiſc. et Cleric. tit. 3. Nach dem paͤbſtlichen aber
von ſeinem Prieſteramt auf ewig entſetzet, und in
ein ſtrengeres Kloſter allda Buße zu thun verſperret
zu werden. c., ſicut dignum. 6. de homicid. §.

Clericos.

§. 24. Ganz irrig bilden ſich die moͤnchiſche
Oberen und gemeiniglich ihre Theologen ein, die
von denen Kaiſern in dem buͤrgerlichen Recht ver⸗
ordnete Strafen gegen die ungerechte Richter gehen
dieſelbe nichts an: dann ganz ein anderes koͤnnen ſie
lernen aus dem can,. cum aeterni. I. de ſent. et
Re iud. in 6. allwo denen ungerechten Kirchenvor⸗
ſtehern, die zum Nachtheil iemandens in gerichtli⸗

chen Dingen etwas zu begehen ſich vermeſſen, nebſt
denen canoniſchen Bußen auch die in denen Geſetzen

eines iedwederen Lands oder Reichs fuͤrgeſchriebene

Strafen zuerkennet werden durch den Beyſatz: Sal-

vis aliir Conſtitutionibus, quae iudicibus male iudi-
cantibus poenas ingerunt et infligunt etec. mit
Vorbehalt deren anderen Verordnungen,
welche denen uͤbel urtheilenden Richtern
B Stra⸗

18 Woͤlfe in Schafskleidern.

Strafen auflegen und fuͤrſchreiben: ſinte⸗
malen es billig iſt, daß derienige, welcher
gegen Gott, gegen die Gerechtigkeit, ge⸗
gen ſeine Amtspflicht und die Menſchlich⸗
keit zu ſuͤndigen ſich erkecket, mit vielfaͤlti⸗
gen Strafen gezuͤchtiget werde. Nehmlich
mit ienen, welche in beyden Rechten ſich verordnet
befinden, wie die Gloſſa daſelbſten ausdruͤcklich bey⸗
ſetzet. Spitzet die Ohren ihr ſtolze Geſchorne! und
vernehmet die demuͤthige Wort Leonis IV., roͤmi⸗
ſchen Biſchofs, welche er in Mitte des neunten chriſt⸗
lichen Jahrhunderts dem Kaiſer Lothario zugeſchrie⸗
ben, und zu leſen ſeynd Diſt. 10. can.⸗9..: Von
denen Capitlen oder eueren Kaiſerlichen Be⸗
fehlen wie auch euerer Vorfahrern, welche

ohne Widerſtrebung zu beobachten und zu

halten ſeynd, bekennen wir: daß wir die⸗
ſelbe nach Kraͤften durch Chriſti Gnad nun
und immerfort auf alle Weis halten wollen,
und ſo vielleicht iemand euch ein anderes
geſagt hat oder ſagen wird: ſollet ihr wiſſen/
daß er gewiß ein Luͤgner ſeye. In gleichen
niederen Ton reden der Can. fin. cauſ. 16. q. 3. can.

ſive de Coniugii. 4. cauſ. 33. 4. 2. und Gratianus

can. 4. cauſ. I5. 4. 3.
§. 25. Es lage nun der unſchuldige Mann in
der Gefaͤngniß: und die Welt wußte nicht, wo er
hingekommen: unter denen Ordensbruͤdern ware
niemand, welcher ſich ſeiner anzunehmen getrauete
oder die benoͤthigte Wiſſenheit gehabt haͤtte, ſeine
Beſchuͤtzung zu uͤbernehmen: und ſein ganzes Vor⸗
haben eine Verbeſſerung ſuͤndhafter Misbraͤuchen
zu be⸗

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nad nun
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anderes
ihr wiſſen,
In glechen
4. 4. Can.

Gratianis

e Marm in
cGt, wo er
den ware

Erſter Theil. 19

zu bewirken, geriethe ins Stecken. Der Vater
Provincial mit ſeinen 4 Definitoren iauchzete uͤber ſei⸗

nen ſo geſchwind erhaltenen Sieg: und freuete ſich

ſeine Ehr gegen die Anianiſche Anklagen geſchuͤtzet
und das gegenſeitige Unternehmen erſticket zu ſehen.
P. Anianus ſaße bereits 6 Wochen in der Gefaͤngniß,
und die Urſach derſelben ware ihm noch nicht entdeckt.
Er beſchwerte ſich deswegen in einem Schreiben an den
Provincialen b): appellirte zu dem Generalen des Or⸗

dens; und endlich, weilen deſſen Anſehen nicht geachtet
wurde, zu dem roͤmiſchen Stuhl; verhoffend deſſen

ſchreckbare Donnerkeil wuͤrde bey dieſem zur roͤmiſchen
Religion ſich bekennenden Suͤndenknecht einen Ein⸗
druck machen. Dann die Strafen, welche in dem
paͤbſtlichen Recht gegen die Veraͤchter derer zu dem
roͤmiſchen Stuhl gethanen Appellationen geſetzet und

nebſt ienen, die das Kaiſerliche Recht beſtimmet,

verordnet ſeynd, zu vollſtrecken, ſeynd in Wahrheit
groß. Dann nach dem Can. de Priore. 31. de ap-
pellat. haben die Biſchoͤffe den Auftrag, ſolche moͤn⸗
chiſche Appellationsveraͤchter zur Beſtrafung nach
Rom zu ſchicken. Nach dem Can. Decreto. II.
cauſ. 2. q. 6. muͤſſen dieſelbe ſo gleich von allen Glie⸗
dern der roͤmiſchen Kirchen als ihrer geiſtlichen und

elericaliſchen Aemtern Entſetzte und der verletzten

B 2 paͤbſt⸗
b) Den Auffaß dieſes Briefs von P. Aniano ſelbſt ge⸗
ſchrieben, hatte ich Anno 1746. zu Ochſenfurt in der
Bibliothek des Kloſters gefunden, und deſſen Abſchrift
an das Generalcapitel nach Rom geſendet: das Ori⸗
ginal aber iſt nebſt anderen Ao. 1750. von P. C.e⸗
mens in Mergentheim verbrennet worden, als ich
im Kerker lagee S. §. 31. fin⸗

2 6 Woͤlfe in Schafskleidern.
paͤbſtlichen Obergewalts Schuldige behandlet werden.

Damit (wie bemeldeter Canon ſagt) die Woͤlfe,

welche in Geſtalt deren Schafen eingetreten
ſeynd, nicht mit beſtialiſcher Grauſamkeit
alles zu zerreiſſen ſich erkecken, und anderen
ienes ſich vermeſſen zu thun, was ſie nicht
wollen, daß ihnen ſelbſten geſchehe. Und
weilen nach dem Inhalt des Can. Cum aeterni. in 6.
und der Gloſſaͤ daſelbſten auch die Strafen des Kai⸗
ſerlichen Rechtens die ungerechte Kirchiſche Richter
betreffen, gebuͤhret ihnen wegen des Laſters der be⸗
leidigten Maieſtaͤt die Todsſtraf ex l. quisquis C.
ad L. Iul. Mai. Sie ſeynd alſo gleich Vogelfrey,
daß ſie von iedweden nach Gefallen koͤnnen umge⸗
bracht werden mit allen ihren Mitſchuldigen. per
Arg. l. minime. iunct. gloſſ. ff. de Relig. et Sumpt.
fun. et l. I. ff. ad l. Iul. Mai. Sie verlieren Ehr,
alle Aemter, und alle ihres geiſtlichen Stands we⸗

gen erhaltene Privilegien. gl. in cit. can. cum ae-
terni. in 6. can. Cum non ab homine. et can.

perpendimus. de ſent. exc. et gl. ibid. Amene

Part. 3. tit. 2. n. 31. 45. 47.
§S. 26. Aber was ſollten iene die menſchliche

Strafen fuͤrchten, welche Gott ſelbſten nicht fuͤrchte.

ten? gleichwie die Dieb als lang ſie glauben im ver⸗
borgenen rauben zu koͤnnen, von keinen Geſetzen ſich
ſchrecken laſſen: alſo beharrete der gottloſe Provincial
in Gefangenhaltung des unſchuldigen Appellanten;
weilen er ſich wegen ſcelaviſcher Einrichtung des Or⸗
dens uud uͤbleſter Beſtellung des Juſtizweſens einer
gaͤnzlichen Verſchwiegenheit ſeines Mordverfahrens
verſichert hielte. Dieſe um deſto gewiſſer zu ma⸗
chen

chen, kuuß
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t. Erſter Theil. A
ltehen chen, benahme er der Appellation nicht nur den Ef⸗
die Woſe, fectum ſuſpenſivum mit Fortſetzung des Kerkers:
eingetretten ſondern auch den Effectum devolutivum; da er
rauſankeit weder ſelbſten die Acta an den Pabſt ſchickte; weder
1d anderen dem P. Anian, welcher appelliret hatte, zur Ueber⸗
s ſie nicht ſchickung herausgabe, und noch uͤberdis demſelben
ehe. Uind auch allen Briefwechſel nach Rom und zu dem paͤbſt⸗
eterni inb, lichen Stuhl unterſagte: da doch dieſer gemeine Re⸗
in de Kai⸗ curs durch Briefe, die Berichtung der gethanen Ap⸗
ſſche Richtet pellation ia die ganze Abwelzung der Sachen nach
ſtets der be Rom dem Appellanten nicht haͤtte koͤnnen verſagt
guisguis . werden: wann auch deſſen Appellation waͤre als un⸗
Vogelfre. rechtmaͤßig von dem Provincial erkennet worden;
nnen unge. als welcher in ſolchem Fall denen Actis ſeine ſo ge⸗
ſbigen. per. nannte apoſtolos refutatorios haͤtte beylegen ſollen.
etzungt. 1. 6. ff. de appellat. non recipiendis. Ja damit
lleten Chr, der unſchuldige Appellant niemand konnte den Her⸗
Stends we⸗ gang derer Sachen erzaͤhlen oder iemand um Bey⸗

en cum de. ſtand, um Fuͤrſchrift an den Pabſt oder den Wuͤrz⸗
ne, et n. burgiſchen Biſchof, um Dinten und Feder und Ab⸗
id. Ameno ſchickung eines heimlich geſchriebenen Briefs bitten:
wurde ihm nach dem ſchoͤnen Gebrauch des Capuci⸗
nenſchihe nerordens aller Beſuch dererienigen abgeſchnitten,
ſicht üch. welche ihme zu helfen oder ſeine Hilf zu befoͤrderen
ben in er. Muth und Faͤhigkeit hatten. Tyranniſcher wurde
Geſtenſch er disfalls behandlet als Jeremias von denen Ju⸗
Pewwinal den Jer. 32, 8. zu welchem ſein Vetter Hanamel,
pvellanen; Baruch, nebſt mehreren Zeugen kommen durften,
nde d unm einen willkuͤhrigen Kauf zu ſchlieſſen: tyranni⸗
iner ſcher als Paulus von dem heidniſchen Landpfleger
ens Feſto in denen Apoſtelgeſchichten c. 25, v. 12. als
ſer u n⸗. welcher ſo gleich nach angehoͤrter Appellation zu dem
cen B 3 Kaiſer

22 Woͤlfe in Schafskleidern.
Kaiſer als ein redlicher Richter geſprochen: Du

haſt zu dem Kaiſer appelliret: ſollſt auch

zu dem Kaiſer kommen. Gleichwie auch von

ſeinem Vorfahrer Felice, befohlen ware: niemand

ſeiner Angehoͤrigen den Zutritt zu Paulo und belie⸗
bige Dienſtleiſtungen zu verwehren. c. 24, 22.

§. 27. Wie unweiſe iſt man nicht in dem
Pabſtthum, da man aus großen aberglaubiſch ge⸗
ſchoͤpften Achtungen alle Proceduren derer moͤnchi⸗
ſchen Oberen als heilig geſchaͤtzter Leuten fuͤr gerecht
achtet, ſinget und ſaget: Dieſe oder iene Bosheit
ſeye nicht zu vermuthen: die Praͤſumption oder Vor⸗
ausſetzung der Gerechtigkeit ſtehe fuͤr dieſelbe? e)
deſſen Gegentheil ſie lernen koͤnnten aus denen paͤbſt⸗
lichen Geſetzen, ſonderlich aus dem Can. Quoniam
contra. II. de probat. und aus der Clem. Paſtora-
lis. de ſent. et Re iud. d) Man ſollte folgen dem
Rath

e) Der Scheingrund hierzu wird genommen aus can.
Bonae. de Elect. can. poſt ceſſionem. et can. in
Praeſentia de Renunciat. can. ſicut de Re iudic.
Arg. can. Hoc etiam placuit. Cauf. 2. q. 6. inſtit.
de fideiuſſ. §. ult.
d) Can. Quoniam contra. II. de Probat. in fin. dici-
tur: Nec pro iudicis praeſumatur Proceſſu: niſi qua-

genus in Cauſa legitimis conſtiterit Doeumentis, ubi

gloſſ. V. praeſumatur. ait: Etſi pluries iura dicant;
Praeſumendum eſſe pro iis, quae dâ iudice facta ſunt.
— arttamen non ſemper creditur ſententiae iudicis, ubi
in dubium vocatur Legitimitas Proceſſus: nec eſt praeſu-
mendum pro iuſto ordine, niſt probetur per acta. cum
et Victores non aliter potiantur ſententiis: Niſr eas oſten-
derint rectò latas. Auth. de his qui ingred. ad ap-
pellat. §. illud. Clementina: Paſteralis. de ſen.
et Ke

Nach h
net, Net
cchen,
ihmnen:
Ethegen
fen, dar
cen ſeye

lchen ha

Ordrung
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denen pabſt⸗
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e be indie.
4. 6. inſtit.

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1: i,gu
mmentig, ubi
jura dicuin!:
fuen /4lt.
iuchici, 40
erllpyllin
er aend. Ault
Weuoten.
red. ad ap-
. ge lent.
et Re

Erſter Theil. 23

Rath Pauli 1. Theſſ. 5, 20. 21. welcher zwar war⸗
net, die prophetiſche Ausſagen nicht zu ver⸗
achten, iedoch zuſetzet: alles auf die Prob zu
nehmen; die Prob der Gerechtigkeit geſchiehet durch
Entgegenhaltung derer Geſetzen: dieſe aber beſtim⸗
men, daß ganz und gar keine Praͤſumption zu ma⸗
chen ſeye fuͤr iene Richtere, welche in ihren gericht⸗
lichen Handlungen von der im Recht fuͤrgeſchriebenen
Ordnung abweichen. e) Daß vielmehr Boͤſes von
ienen zu vermuthen, welche das Gericht hoͤherer

Obrigkeiten fliehen, das Licht ſcheuen, und deswe⸗

gen die Appellationen derer Untergebenen verhinde⸗
ren, und in denen Gefaͤngniſſen erſticken. f) Wel⸗
che denen Befehlen und Geſetzen nicht gehor⸗
B 4 chen

er Re iudic. poſt init. — Non ſicſſicit ad iuſtificatio-
nem ſententiae, ſr iudex alleget ſcelera in inſé grania,
Conſpirationes, Seditiones, Crimina laeſae Maieſtatis etc.
Nec ſi qui condemnatus eſt ahſens, dicatur (etiam aſ-
ſertione imperatorid) legitimè citatus. Aut ſi per in-
zerlocutoriam imperialem ſtelera qualiacunqué declarén-
twur eſſe notoria: aut ab imperatore ipſo qtisquane
in Proceſſu pronuntietur contumax, rebeilis, Proditor,
Hoſtis imperii: ac propterea poenalis ſententia in quen-
quam (praeſertim abſentem) ferasur. Neque etiam
ex hoc arcetur Nullitas: i Imperator Defectum quem-
cunque ex ſolennitate iuris in Proceſſu forſan omiſſä de
plenitudine Poteſtatis ſuppleat. §. praehabitis. Con-
tingere enim non raro ſolet, ſententiam non Diſcreti-
one Matre vivtutum; ſed d Noverc inſtiriae, volun-
tarid ſeil. iudicantit Praecipitatione procedere.
e) Can. Conquerente. 7 de Reſtit. Spoliat.

†) Can. Nullus. 4. de Praeſcript. Can. Decernimus-
Cauf. 3. q. 9. Ioan. 3. v. 20.

24 Woͤlfe in Schafskleidern.

chen g) und auf unerlaubter That erwiſchet wer⸗
den. h)

§. 28. Wenigſtens haͤtten die Provinzobere
in Zeit von 30 Tagen die Acta des gegen P. Ania⸗
num unternommenen Verfahrens demſelben heraus⸗
geben und ihme ungehindert nach Rom an den Pabſt
zu ſenden nicht verwehren ſollen: wie dann das Con⸗
cilium von Trient ernſtlich beſiehlet. * Aber auch
dieſes geſchahe nicht: dann auch alle nur gemeine Zu⸗
flucht zu dem paͤbſtlichen Stuhl, alle Hilfſuchung
und alle Kundmachung der erlittenen Bedraͤngniß
wurde dem Unſchuldigen abgeſchnitten. Es haͤtte
ſo gleich alle Einkerkerung ſollen aufhoͤren, alle dem
P. Aniano zugehoͤrige und eigenthuͤmliche Schriften )
demſelben wiederum gegeben, und alles was ihn be⸗

ſchwe⸗
3) Reg. iur. 99 ff. Non poteſt carere Dolo, qui impe-

rio Magiſtratus non pvaruit.
h) Ex actu enim illicito praeſumitur Dolus. iuxta Reg.
iur et I. 15. ff. de iud. 1. 5. C. de iniur.
* Sefſ. 13. c. 3. de Reform.
i) Religioſi vovendo Paupertatem et Dispropriationem
non abdicant Proprietatem ſuorum Manuſcriptorum
doctrinalium: quae inter Divitias ſpirituales cen-
ſentur. ita declaravit Clem. VIII. apud Coriol. tract.
de caſ. reſerv. part. 2. Caſ. 16. n. 79. Marchant. tom.
3. Tribunal. Sacram. part. 2. tit. I. q. 3. Diana tract.
de Paupert. relig. art. 2. n. 343. Panger I. 3. Diſp.
3. de iur. et iuſt. q. 10. Kerkhov. in ſtatut. general.
c. 3. §. 2. n. II. Schnell Theol. mor. part. 2. tr. 2.
de Dominio Religioſ. art. 2. n. 343. Kazenberger
Suppl. theol. decalog. c. 2. ſect. 3. 4 Num. 149. et
Supplem. 2do tit. 5. Confer. 83. n. 243. Bourdon
de Profeſſ. c. 5. q. 44. Paſſerin. q. 189. art. 8. num.
184. “

ſchen
den, nac
emn 6,
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egen all
boshe

6hren un

lſo hat
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hotein

ſ.

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et can.

3) Canl
ſilrio
din.
larint
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—
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6 uß

ſchet vet⸗ .

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1P. Ania⸗
en heraus⸗
den Pabſt
das Con⸗
lber auch
meine Zu⸗
iſſuchung
draͤngnis
E haͤte
ale demn
chrifteni)
s ihn be⸗
ſchve⸗

li inpe.

unta heg.

iationem
tiptorum
dles cen
jol. tract.
Ant. tom.
ma tract.
3. Diſ.
genenll.
7. tr. 2.
eüberger
149,
Bourdon
9. numm.

Erſter Theil. 25

ſchweren oder bedruͤcken konnte, abgenommen wer⸗
den, nach Verſchrift des roͤmiſchen Kirchenrechts
can. 16. cauſ. 2. q. 6. k) Weilen aber dieſes alles
nicht geſchehen; wer wird laͤugnen, daß nicht deſſent⸗
wegen allein P. Anianus habe fuͤr unſchuldig erklaͤrt,
der boshafte Provinzvater aber als ungerecht, uner⸗
fahren und feindſelig muͤſſen geſtrafet werden? dann

„

alſo hat die ſo genannte heilige Verſammlung zu

Rom uͤber die oben angefuͤhrte Stelle des Tridentini⸗

ſchen Concilii deutlich erklaͤret, !) ſehe auch Kerk⸗
hove in praxi Crim. Regular. c. 7. J. 5. n. 9.

§. 29. Ich weiß zwar wohl, daß die unver⸗
nuͤnftige und boshafte Appellationes, welche gegen die
Reglen und Satzungen derer Ordensſtaͤnden, gegen
die kloͤſterliche Zucht und zur Vereitelung oder Ver⸗
ſchiebung gerechter Strafen von denen Moͤnchen ge⸗
macht werden, nicht zu achten ſeyn: wie dann ſol⸗
ches in Concil. Trid. ſeſſ. 24. c. 10. und can. 24.
cauſ. 2. q. 6. can. 3. et 26. 31. et 6I. de appellat.
et can. 5§. de appellat. in 6. und Can. in ſingulis:
B 5 de ſtat.

k) Cauf. 2. q. 6. can. 2. Appellationem non debet af-
Rictio ulla aut Carceris vel Detentionis iniuriare Cuſto-
dia. Et can. 16. ibid. Dum romanam Matrem appel-
larint Eccleſiam, aut ab ea popoſcerint audiri, Nullus
eorum Res auferre — aut aliquam eis vim inferre
praeſumat. Et can. 12. de accuſat. fin.
1) S. Congr. Card. ſupra Trid. ad ſeſſ. 13. c. 3. n. I.
— Si conſtet de Contumacia indicis a quo renuentis,
exhibere Acta: partes erunt iudicis, ad quem appella-
tum eſt, abſolvere partem appellantem a Moleſtationi-
bus: et pronuntiare Acta et ſententiam indicis a quo;
N unquam reperiantur, caſſa eſſe et vana.

„

26 Woͤlfe in Schafskleidern.

de ſtat. monach. klar geſagt wird. Aber mit was
Grund wollte der P. Provincial ſolche Verordnun⸗
gen auf die offenbar gerechte Appellation unſeres un⸗
ſchuldigen Patris Aniani ziehen; von welcher er we⸗
gen Eigenthuͤmlichkeit der Sache kein Urtheil faͤllen
konnte, ex l. un. C. Ne quis in ſua Cauſ. iud. l. 17.
ff. de iud. et Can. 27. Cauſ. 23. q. 4.²

„

§. 30. Die Satzungen des Capucinerordens
c. 10. Blat 88. und die daſelbſt angefuͤhrte Erklaͤ⸗
rung der ſo genannten heiligen Verſammlung derer
Biſchoͤffen und Moͤnchen von dem Jahr 1587. ge⸗
ſtatten ausdruͤcklich ſo wohl denen Capucinern als
allen andern Moͤnchen das Recht zu appelliren.
Pabſt Gregorius XIII. in ſeiner Conſtitution, welche
anfangt: Quoniam noſtro paſtorali. von dem Jahr
1575., und in eben gemeldeten Capucinerſatzungen
benennet wird, ſpricht deutlichſt: Daß wann die
Bruͤder des Ordens vermeyneten, von ihren
Oberen unbillig beſchweret zu ſeyn: ſolle ih⸗
nen wie vormalen erlaubt ſeyn zu dem Ge⸗
neralminiſter des Ordens oder zu dem Cardi⸗
nal Protector, oder zu dem roͤmiſchen Pabſt

ſelbſten ihre Zuflucht zu nehmen: von wan⸗

nen ihnen mit geſchwinder Hand die Ge⸗
rechtigkeit ſollte ertheilet werden. Dann wie
Pabſt Leo can. g. cauſ. 23. q. 8. ſagt: muß ein
zeitlicher Dabſt in allen Dingen der fuͤrnehm⸗
ſte Raͤcher und Helfer ſeiner Heerde ſeyn, als
welchem darum ſo große Vorzuͤge gegeben
worden, damit alle Unterdruͤckte von ihm
ihre Hilf und alle ungerecht Verurtheilte ihre

Eiſtttn
6 und
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egeben
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Eiſtal⸗

Erſter Theil. 2 7

Brſtattung empfiengen. wie can. 17. cauſ. 2.
q. 6. und can. 10. ibid. gemeldet wird.

§. 31. Alles dieſes ohngeachtet hatte die aller⸗

gerechteſte Appellation des unſchuldigen P. Anians
keine Wirkung: ſondern der Provincial antwortete

ihm nur auf ſeine ſchriftlich zu wiſſen gemachte Ap⸗
pellation: daß er ihn deswegen habe einſperren laſ⸗
ſen: weilen er aus Hochmuth ſich kluͤger

duͤnke als die hoͤhere Provinzoberen: und

ienes fuͤr ſuͤndhaft mit ſeiner Feder zu Rom
angegeben, was ſie practicirten und fuͤr er⸗
laubt hielten. Es halfe nichts, daß ſich der ar⸗
me Gefangene anerboten zu Bezeigung ſeiner Unter⸗
werfung alſo gleich von ſeinen Meynungen abzuge⸗
hen; wann man nur in dieſer das Gewiſſen beruͤh⸗

renden Sache ſich wollte die Muͤhe geben, ihme ein
beſſeres begreiflich zu mgchen. Die Regel Franciſci,

welche er mit ihnen Gott angelobet, verbiete c. 4.
unter einer ſchweren Suͤnd Geld durch ſich ſelbſt oder
auch durch Mittelsperſonen anzunehmen, ausgenom⸗
men fuͤr die Nothwendigkeiten derer Kranken und

die Bruͤder zu bekleiden. Ein gleiches ſchaͤrfen ein

die Satzungen des Ordens c. 4. Die paͤbſtliche
Erklaͤrungen, welche dem Kirchenrecht einverleibet
clem. Lxiv. und can. Exiit. in 6. de V. 5. item 9.
die alle Tag uͤber Tiſch vorgeleſene Auslegung der
Regel Bernardini von Gent, wie auch der Tractat von

der regelmaͤßigen Armuth Johannis von Fano, von

welchem gleichfalls eine merkliche Stelle alle Sonn⸗
abend uͤber Tiſch pfleget abgeleſen zu werden. Als
lang er dieſe Gruͤnde vor Augen ſehe und dieſelbe von
keinen ſtaͤrkeren zu Boden geleget wuͤrden: ſeye ihme

unmoͤg⸗

28 Woͤlfe in Schafskleidern.

unmoͤglich anderes zu denken und ſein Gewiſſen zu
beruhigen. Dieſes erzaͤhle ich nicht aus eigener Er⸗
dichtung: ſondern aus denen Handſchriften Patris
Aniani, welche er im Kerker zu Ochſenſurt 1721. in das
lateiniſche Betrachtungsbuch des Jeſuiten Souquet
geſchrieben, und ich im Jahr 1744. daſelbſten woh⸗

nend gefunden.

§. 32. Ein Layenbruder des Ochſenfurtiſchen

Kloſters in Erſehung des offenbaren Unrechts von
Mitleiden geruͤhret, da ihm die Verwahrung des
armen Gefangenen anvertrauet ware, entlieſſe den⸗
ſelben nach Mitternacht aus der Gefaͤngniß und dem
Kloſter: da er nun wußte, daß denen wahren chriſt⸗
lichen Biſchoͤffen als geiſtlichen Oberhirten obliege,
die Schafe Chriſti gegen die Anfaͤlle derer Woͤlfen
zu ſchuͤtzen: m) verfuͤgte er ſich ohne Verweilung

nach

m) Novell. 86. c. 4. Si contigerit quenquam ſuhdizorum
noſtrorum ab ipſo I. Provinciae iudice laedi: iubemus
eum adire Somum eius Civitatis Epiſcopum, et hunc
iudicare inter iudicem et eum, qui putatur laedi ab eo.
Cauſ. 3. q. 1. c. J. Deus vos PFratres (ait Fabianus
Papa) ad hoc pracordinavit et omnes, qui ſummo ſa-
cerdotio Funguntur: ut iniuſtitias removeatis, Prae-
Jumptiones abſcindatis et in ſacerdotio laborantibus Juc-
curratis, opprobriis et Calamitatibus eorum Locum
non praebeatis: ſed ei, qui Calumniam et opprobrium
Batitur, adiutorium feratic. UlIum vero qui Calumni-
am vel onprobrium füäcit, abſeindatis (ſcil. per Ex-
communicationem) er Domino in ſuis ſacerdotibusg
ovem feratis.
Can. de Priore. 31. de Apvellat. —. Si praefatus
Canonicus Priorem propter ſuas Enormitates mani-
feſtas ad ſedem Apoſtolicam appellavit, ut ipfe tali
Appel-

nach Vi
vienio ſe
l ein
Got
ſchoſich
en Gen
Hirten g
ſchaft hal
ſeten; n
gleinige
geben,
alle Gen

Appel
tuis Ve
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I.2
in Col
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Diem
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indica

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1Potris
, indas
Soumnet
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Ktiſcheen

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und dem
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obliege,
Volfen
heilung

nach

Girorun
jubemus
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bianus
mo /i-
Prae-
busſue⸗
Locum
obriun
alumni.
er Ex-

dotikut

efitis
mani-
ſe tali
nbe⸗
Appel

Erſter Theil. 29

nach Wuͤrzburg, erzaͤhlte dem biſchoͤflichen General⸗
vicario ſeine gewaltſame Unterdruͤckung; und bate
als ein Appellant zu dem roͤmiſchen Stuhl um den
von Gott und denen kirchiſchen Geſetzen anbefohlenen
biſchoͤflichen Beyſtand. Er glaubte an dem dama⸗
ligen Generalvicario Herrn Dr. Mayer einen guten
Hirten gefunden zu haben: welcher da er die Eigen⸗
ſchaft haben mußte ſein Leben fuͤr die Schafe aufzu⸗
ſetzen; noch vielweniger ſich entziehen wuͤrde, mit
alleinigen Gebrauch ſeines Munds den Befehl zu
geben, daß ſeine ſo gerechte Appellation reſpectiret,
alle Gewaltthaͤtigkeit eingeſtellet, die Forſetzung ſei⸗
ner

Appellationi deferre contempfſit: Eum cum Literis
tuis Veritatem continentibus de tanto Excefſu ſatis-
facturum ad ſedem apoſtolicam venire compellas.
L. 22. §. 1. C. de Eviſc. Aud. De his quicumque
in Cuſtodiam coniecti ſunt aut coniiciendi locorum
Epiſeopos iubemus perunam cuiusque Hebdomadae
Diem. id eſt feria Ata aut 6ta, eos qui in Cuſtodia
habentur, vifitare, et diligenter inquirere cauſam,
ob quam detinentur. — et Magiſtratus monere,
ut ea exequantur circa ipſos, quae Conſtitutio no-
ſtra praecipit: Licentia data Epiſeopis, ſi quam ne-
gligentiam admiflam noverint a Magiſtratibus vel
eorum officialibus, talem ipſorum negligentiam
iudicandi, ut conveniens adverſus negligentes ani-
mi noſtri motus inſurgat. .
E 6. C. de Cuſtod. Reor. §. 4. Oportet Epiſcopum
per feriam 4tam aut 6tam inquirere eos, qui ſunt
in Cuſtodia, et ob quam Cauſam incluſi ſint. —
Scientibus Perſonis publicis, ſe iisdem fubdendos
Poenis, ſi mentiti fuerint. §. 6. Habentibus etiam
poteſtatem Epiſcopis deferendi Prineipi Negligente
in hiſee Praefides., vide et Novell. 86. c. 4. N.

30 Woͤlfe in Schafskleidern.

ner roͤmiſchen Actionen ferner nicht gehinderet; bine
gegen die freche Iniurianten und Maieſtaͤtverlehere
nach rechtlicher Schaͤrfe behandlet wuͤrden. Herr
Doctor Mayer Titularbiſchof von Chryſopel hatte
ſich wegen ſeiner muͤndlichen Andaͤchtlereyen und aͤuſ⸗
ſerlichen Scheintugenden einen beſonderen Ruf der
Froͤmmigkeit bey dem Volk erworben: Er ware ein
großer Eiferer des ceremonialiſchen Gottesdienſts;
ſeinem Leib ſi⸗ ireng, ein Feind derer Proteſtanten,
dringend auf einen blinden Gehorſam, forderend von
iedermann ſich mit geſchloſſenen Augen ſo wohl in
Glaubens⸗ als anderen Gewiſſensſachen dem Urtheil
derer geiſtlichen Obrigkeicen zu unterwerfen. Er
hatte den Schein eines Dieners Gottes: aber das
Weſentliche, nehmlich die Lieb, welche nur in die
Herzen derer Glaͤubigen durch den heiligen Geiſt
ausgegoſſen wird, gienge ihme ab. * Derowegen
beredete er P. Anianum, als deſſen Verpflegung
ihm zur Laſt haͤtte koͤnnen werden, mit dem Vater

Guardian derer Capucineren in das Kloſter zu gehen;

weilen derſelbe cerſpruchen, ihn nicht ferner an Aus⸗
fechtung ſeiner Sachen zu hinderen.
K. 33. Aber wohin anders konnte das dem
Wolfe uͤberlaſſene Schaf von ſelben gefuͤhret werden,
als zur Wolfsgruben? der Generalvicarius als nur
ein Titular⸗ nicht Realbiſchof oder er Aufſeher „n) ſa⸗
he nicht
* 2. Tim. 3, 5§.
n) Biſchof. graece ονποπα. latein. Severtate alens.
Inſpector. teutſch: ein Aufſeher. Diſt. 93. can. 24.
aut. med. Swio πππτςεις id eſt, Superintendentes:
unde et Epiſcopi Nomen tractuin eſt. Hier. Epiſt.

85. ad Evagr. Auguſt. 1 19. de Civ. Dei. c. 16.

e Ei
ln
ſcher
ſuungene
en Joh
in Capue
ſelrion
as einem

ſein Ber

ars ſin
egeben
Ve. A

dem buͤr
derboten.

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Wohte

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Bſſchef
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hen ten, ,
leſe B
tichte
Eenen De

ret; hin⸗
werletere
1 Har
Pel hatte
rundauſ⸗
Auf der
wore ein
dienſts;

eſtanten,

rend von
wohl in
ntheit
en. Er
aber das
r in die
Geiſt
towegen
pflegung
1 Vater
ugehen;
an Aus⸗

das dem
werden,
als nur
,1 ſe⸗
he tict

ntencent⸗
c(An. 24.
dentes:
Ib.

Erſter Thee. 31

he nicht nach, wie es dem unſchuldi⸗
icht igen Schaͤflei
Pe, dem Wolfen ergienge: welches en en ner⸗
ich zur Wolfs gruben hingeriſſen und als ein ausg .
Reeer oe naae kuge un N Von
den r. 1721. is 1726. mußte er rz
n Capuceinerkerker ſcanachrn. ſeine awure ⸗
pellation zu dem Pabſt haftete ihm ſo wenig H lfe
als einem in dem Wolfsrachen ſteckenden Schiſtei .
ſein Blerren. .V Aller perſoͤnliche und ſchriftliche Re⸗
eureganrn⸗ wiederum verrieglet, keine Acta heraus⸗
gese vielweniger nach Rom an den Pabſt geſen⸗
der⸗ en wie heilig haben die roͤmiſche Kaiſere in
enn burger ichen Rechte die beſondere Gefaͤngniſſen
HRM en. l. 24. C. de Epiſc. Audientia. und l. 1
.de privat. Carcer. Wie heilig iſt derſelben Ge⸗

ſetze l. 22. C. J. I. de Epiſc. Audient. und l. 6

C. de Cuſtod. Reorum; i⸗
G. . zin welchen denen Biſchoͤf⸗
ſe beoſen ir 6 chne Woen einmal ilw⸗
Mitr oder Jreytag die G .
gene zu beſuchen; und was Inren die Selrn⸗
iten oder Beamten wider dieſelbe geſundi.
Se wird. dem Kaiſer zu hinterbringen.
Wone⸗ D unſere chriſtliche Koͤnige und Fürſten
ee eez eg rah bey ſo großer Verder⸗
ng derer moͤnchiſchen Orden auf die gen .
nn krer enat 2
in obiger Geſetzen! Wollte Gott! die ſ⸗ ue en
ſhaffe unſeres teutſchen Vaterlands, welche Be⸗
herrſcher zugleich anſehnlicher Fuͤrſtenthumen ſennd,
21* 7

hielten ihre Stellverweſere als ihre Hirtenknecht an
al,

dieſe * bſitchtme
dien⸗ Beſuchld ,4 derer Gefangenen woͤchentlich zu
verrichten? Aber leider! wir ſeynd nun gelangt .
jenen Zeiten, von welchen Jeſaias c. 56, 9 8 ze
. „ . 10. ge⸗
weiſſaget:

32 Woͤlfe in Schafskleidern.

weiſſaget: Kommet keck alle Woͤlfe und wil⸗
de Thiere des Jeldes: kommet zu freſſen alle
Gethier des Waldes. v. 10. Alle Biſchoͤf
(oder Aufſeher hebr. Pax) ſeynd blind:
habens nicht gewußt: alleſamt ſeynd ſtum⸗
me Hund, ſie werden nicht bellen koͤnnen:
ſie verrichten ihre Aufſicht (oder biſchoͤfli⸗
ches Amt) auf der Streue liegend: lieben
den Schlaf. In dieſem Text iſt beſonders zu
merken der auſſerordentlich vergroͤßerte Buchſtaben
* deſſen zwey uͤber andere Buchſtaben heruͤberra⸗
gende Gipflen einen auf der Streu mit aufgereckten
Ohren liegenden Eſel oder Schafhund als ein Sinn⸗
bild fahrlaͤßiger Seelenhirten fuͤrſtellen. Es verdie⸗
net auch beobachtet zu werden, daß der teutſche Na⸗
me derer Biſchoͤffen, welcher urſpruͤnglich von S
oαονοο Epiſcopur, ein Aufſeher herruͤhret, den
Buchſtaben E abgeworfen, und das P mit B ver⸗
wechſelt. Indem nun nichts ohne Urſach geſchie⸗
het oder von Gott verhaͤnget wird: ſo ſtelle ich billig
die Frag: Warum die Biſchoͤffe heutiges Tags

nicht: Episkopen, ſondern Biſchoͤffe genennet
werden? gleichſam Piſcopi von Piſcis, welches ei⸗

nen Fiſch heiſſet? ſolle nicht darum das harte r in
ein weiches veraͤndert worden ſeyn, weil ſelbiges
bey denen Griechen wie ein F lautet? ich unterlaſſe
allhier in tiefere Unterſuchung mich abzugeben; und
ſage nur, daß D. Mayer, welcher P. Anianum
als einen unſchuldigen und moͤrderiſch unterdruͤckten
Aopellanten hilflos gelaſſen, und die Stelle des
Wuͤrzburgiſchen Biſchofs ſo uͤbel vertreten, da er
ſich einen Biſchof von Chryſopel und einen Weih⸗
biſchof

biſcheſte
ſtonfin
geneſen.
Muun m
Tin. 5,
lugnet
Chriſt m
Sorgg
ſch zu be
verluſtes,
gegen die
und in
die kund
ſind, he
leichenp⸗
alle Beſc
13
dem Ken
demſelbe
weilen
er von
verſperr⸗

0) Dee
zu den
nicht
bann
werde
ieſtät,
Mai.
ſampt
Romae

und wil⸗
eſſen alle
Biſchof
d blind:
nd ſtum⸗
konnen:
iſchoͤfli⸗
lieben
ſerders zu
uchſtäben
herüberrr⸗
iſherecken
ein Sinr⸗
Es verdie⸗
tſche Rr⸗
bon er/.
geet, den
nit B vet⸗
ih geſhi⸗
eich bilig
es Tig
eerennt

velches e.

orte in
i li
unterleſſe
benz und
Anicruum
etdrückten

e ſſ⸗ des
Stelle Nes

Erſter Theil. 33

biſchof von Wuͤrzburg geſchrieben, ein wahrer Pi-
ſconfus oder Jiſchkopf und kein Epiſcopus ſeye
geweſen. Niemand fordere, daß ich von ſolchen
Mann mit Ehrerbietung rede: denn er iſt aus 1.
Tim. 5, 8. uͤberzeuget, daß er den Glauben ver⸗
laͤugnet und aͤrger als ein Heid, mithin kein
Chriſt noch Biſchof geweſen ſeye: weilen er keine
Sorg getragen fuͤr die Seinige, die ihm nehm⸗
lich zu beſorgen obgelegen. Die Strafe des Ehren⸗
verluſtes, des Kirchenfluches, und alle andere, welche
gegen die Mitſchuldige in moͤrderiſchen Verbrechen
und in dem Laſter der beleidigten Maieſtaͤt durch
die kundbare Reichs⸗ und Kirchengeſetze verordnet
ſind, hatte er verwirket: hatte alſo keine lobende
Leichenpredigt, ſondern als ein vogelfreyer Mann
alle Beſchimpfung verdienet. 0)
§. 34. Wie P. Anianus zu Wuͤrzburg in
dem Kerker behandlet worden, und was er in
demſelben ausgeſtanden, kann ich nicht berichten:
weilen es mir unbewußt. Ich melde nur, daß
er von dem Jahr 1721. bis 1726. darinnen
verſperret geweſen: und daß dieſe Wuͤrzburgiſche
Gefſaͤngniß ihme deſto ſchmnerglcher habe fallen muͤſ⸗
ſen;

0) Die Biſchoͤffe, welche denen Gewaltleidenden und
zu dem Pabſt appellirenden Clericis und Moͤnchen
nicht beyſtehen, verfallen ipſo faeto in den Kirchen⸗
bann, ex c. Quantae. 47. de ſent. Excom. und
werden Mitſchuldige des Laſters der verletzten Ma⸗
ieſtaͤt, und derowegen vogelfrey lI. r. ff. ad l. Iul.
Mai. et arg. 1. minime iunct. gloff. ff. de Relig. et
ſumpt. funer. ſiehe Ludov. d'Ameno Pract. Crim.
Romae imprefl. part. 3. tit. 2. n. 45.

34 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſen; weilen dieſelbe nicht gleich der Ochſenfurtiſchen

ein gemeiner Arretierort; ſondern ein ſolcher ware,
mit welchem nur ehrloſe Uebelthaͤter wegen begange⸗
nen infamen Laſtern duͤrfen beſtrafet werden. p)
Man hatte ihn hinein geworfen als einen ausge⸗

ſprungenen Moͤnchen: weilen er nach dem Natur⸗

recht der tyranniſchen Unterdruͤckung entgangen und

die Hilfe des Hirtens gegen die Zaͤhn der Woͤlfen

angerufen. Er ware als ein ſolcher fuͤr excommuni⸗
cirt erklaͤret und mit infamen Ruthenſtreichen von
der Excommunication losgeſprochen worden. q)
Hakte alſo von ſeiner Zuflucht zu der biſchoͤflichen
Wuͤrzburgiſchen Regierung dieſe alleinige Frucht,
daß ſeine Unbilden vergroͤßert und verlaͤngeret, und
mit der Entnehmung ſeines ehrlichen Namens hoͤch⸗
ſtens

p) Die bey denen Capucinern in einen foͤrmlichen Ker⸗
ker verſperret werden, verlieren ihren ehrlichen Na⸗
men, und werden fuͤr infam gehalten. ſiehe Bonagrat.
Capuc. in Summa QQ. Regular. V. Electio. n. 194.
in addit. ad n. 166. Obſchon ſonſten von Rechtswe⸗
gen aus dem Kerker und Feſſeln allein, wann kein
Verbrechen vorhanden, niemand infamiret oder ſei⸗
nes ehrlichen Namens beraubt wird. ſiehe L. I. C. ex
quibus Caufſis infamia irrogetur. und Can. ſuper his
8. de Poenis.
4) Mit Ruthenſtreichen auf den entbloͤßten Ruͤcken ge⸗
ſchicht die Losſorechung von der Excommunication
öffentlich. Die Excommunication aber machet infam.
cah. illi qui. et can, in fames. G. q. I. can. decernimus.
8. de ſent. excom. in 6. can. Excommunicamus. I3. de
Haeret. Auch die ausgeſprungene Moͤnchen werden
fuͤr infam erklaͤrt in denen Satzungen des Capuciner⸗
ordens cap. 2. bl. 31. und can. ut periculoſa. 2. de
Cler. et Monach.

ſtens hebi
was Birgi
Erſto gee
deieſter
Gie dich
denen Ge
Einfalti⸗
Wer zu
bckomm
emnpfaͤnd
. 3
dinzobere
Höchſtade,
verſchicken
licht von
de biſcho
delderten
beſtumnte
einen pen
Behard
die fünfe
lichmn
ſhoͤfichen
Hurterf
gluige
Uaͤrerer

in eine

lſte D
waͤrde den
Lonn ſeine

fanen:

Wenig.
Wikz

.

nfurtichen

her ware,
begange⸗
verden. p)
hen ausge⸗
in Nauut⸗
ngen und
er Waͤlfen
communi⸗
beichen don
otden, 0)
ſchofichen
e Frucht,
ertt, und
nens hol⸗
ſtens

ſichen Ker⸗
lichen Ra⸗
eBonagrat.
io. n. 19 ½¼
Nechtsve⸗
ſrann kein
t oder ſiß
L.1. C. en
.ſaperhis

Nücken ge⸗
nunicatienn
Getiufam.
cermimns.
nus 19,le
en werden
Lapuciner⸗
lolr 2. le

Erſter Theil. 35

ſtens verbitteret worden. Er erfuhre in der That
was Birgitta l. 4. c. 132. n. 5. vorgiebt ihr don
Chriſto geoffenbarer zu ſeyn, deſſen Klagwort gegen
die Prieſter der roͤmiſchen Kirchen daſelbſt alſo lauten:
Sie dichten falſche Ding von mir. Aus
denen Gerechten machen ſie Gottloſe, aus
Einfaͤltigen Teufel, aus Geſunden Kranke:
Wer zu ihnen kommt mit drey Wunden,
bekommet die vierte: wer vier Wunden hat,
empfaͤnget die fuͤnfte. .
§. 35. Im Jahr 1726. beſchloſſen die Pro⸗
vinzobere den gefangenen Mann von Wuͤrzburg nach
Hoͤchſtadt an der Aiſch in das daſelbſtige Kloſter zu
verſchicken, vermuthlich, damit deſto wenigere Nach⸗
richt von ihm ſo wohl an ſeine Anverwandten als an
die biſchoͤfliche Regierung gelangen koͤnnte. Sie
beorderten zwey iunge Moͤnchen, welche ihn an das
beſtimmte Ort ſollten fuͤhren. Dieſes erweckte in ihm
einen neuen Verdacht einer bevorſtehenden uͤblen
Behandlung: und weilen er die ſeinen Ehren durch
die ſuͤnfiaͤhrige infame Geſaͤngniß verſetzte Wunden
allzuſchmerzlich fuͤhlete, das Verfahren aber des bi⸗
ſchoͤflichen Generalvicarii nicht fuͤr eine unchriſtliche
Harthe zigkeit, ſondern nur fuͤr eine allzugroße Leicht⸗
glaubigkeit hielte, von welcher zu hoffen, daß ſie ben
klaͤrerer Einſicht und Belehrung derer Sachen ſich
in eine geſetzmaͤßige Ernſthaftigkeit gegen die ver⸗
larfte Woͤlſe und gewaltthaͤtige Maieſtaͤtverletz er
wuͤrde verwandlen: darum ſonderte ſich P. Anianus
von ſeinen zwey Fuͤhrern ehe ſie zur Stadt hinaus
kamen: gienge nochmalen zu Heren D. Mayern,

MWyyzhizroiſeh ſ 5 .
Wuͤrzburgiſchen Weihbiſchof und Generalvicario

EC 2 demſel⸗

36 Wotfe in Schafskleidern.

demſelben klaͤglich erzaͤhlend, wie er nun ganzer fuͤnf
Jahr hindurch ſeye mißhandlet durch infame Einker⸗
kerung und geſchehene Erklaͤrungen einer begangenen
Apoſtaſy und verwirkten Kirchenbanns ſeines ehrli⸗

chen Namens beraubet und an Betreibung ſeiner

gerechteſten Appell ation gehinderet worden. Er
ſtellete vor, wie man in allen Stuͤcken die gegebene
Treu gebrochen; bate ſeinen feindlichen und in der
Sach intereſſirten Oberen nicht mehr zu glauben:
ſondern nach Vorſchrift derer Geſetzen gegen ſelbe
zu verfahren; ihm aber als Appellanten den rechtli⸗
chen Schutz angedeihen zu laſſen; damit er ſeine ent⸗
nommene Ehr retten und was er zur Ehr Gottes und
zur Herſtellung der Regelhaltung unternommen, zu
erwuͤnſchtem End koͤnnte beſoͤrderen. Dann die Bi⸗
ſchoͤffe haben den ausdruͤcklichen Befehl in dem cano⸗
niſchen Recht c. 9. de ſent., excom. daß wann ie⸗
mand einem Moͤnchen mit Unrecht gewalt⸗
thaͤtige Hand anleget, ſie denſelben ohne ihm
eine Appellation zu geſtatten nach Inhalt der
allgemeinen Verordnung oͤffentlich als in
den Bann verfallen ſollen erklaͤren, und als
Banniſirte genau vermeiden laſſen, in ſolang,
bis ſie denen Verletzten geziemende Genug⸗
thuungen erſtattet, und mit biſchoͤflichen
Briefen ſich dem Pabſt ſelbſten fuͤrgeſtell et.
Ihnen befiehlet der Can. De Priore. 31. de appellat.
die gegen appell lirende Moͤnchen Gewalt veru abende
Ordensobere zur Beſtrafung nach Rom zu ſenden.

Ja Pabſt Gregorius hat verordnet in Can. decreto. ,

II. q. 6. cauſ. 2. daß wann dem Appell llanten

ein ſchweres Verbrechen fuͤrgeworſen wuͤr⸗

de, das

de, des

werden:
wilcher
Gtuhl ge
19 von de
30.
Wurzburg
Anianumi
velche zud
wohl aber

fſame und:

zu verfaht
ihre Unth
Schudige
legin und
weil Gott
tadrücͤkten
Wſe zn
Biſchffe
gemacht
die denen
nach Pfli
0.vanta
ſen Worte
einverleib
Gotthe
ihrdie

*

hanzerfünf
nne Einker⸗
Ngangenen
eines ehrli⸗
ung ſeiner
den. Er
p gegebene
b in der
glauben:
lgen ſelbe
den rechtl⸗
k ſeine ent⸗
Hottes und
nen, zu

n die B⸗

dem cano⸗

vann ie⸗

gewalt⸗
hneihm
haltder
als in
und als
ſolang,
Genug⸗
chen
eſtellet.

zopehet.

Erſter Theil. 37

de, das paͤbſtliche Urtheil ſollte erwartet
werden: alſo daß nichts eher gegen ienen,
welcher ſeine Zuflucht zu dem roͤmiſchen
Stuhl genommen, geurtheilet werde: bis
es von demſelben befohlen worden.
§. 36. Es hatte die biſchoͤfliche Regierung zu
Wuͤrzburg ganz und gar keine Vollmacht gegen P.
Anianum in ſeiner Appellationsſach zu ſprechen; als
welche zu dem Richterſtuhl des Pabſts allein gehoͤrete:

wohl aber Vollmacht und Befehl gegen ſeine gewalt⸗

ſame und die Appellation verachtende Feinde ſchaͤrfeſt
zu verfahren: — Vollmacht, weilen dieſe durch
ihre Unthat als des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt
Schuldige vogelfrey werden, r) und alle ihre Privi⸗
legia und Freyheiten verloren. s) — Befehl aber:
weil Gott den Raͤchſten beſiehlet zu lieben, denen Un⸗
terdruͤckten beyzuſpringen und die Schafe gegen die
Woͤlfe zu ſchuͤtzen: auch die roͤmiſche Kirche denen
Biſchoͤffen die im vorigen Abſatz angezogene Auftraͤge
gemacht und iene mit dem Bann ſelbſten bedrohet,
die denen Gewalt leidenden Prieſtern oder Moͤnchen
nach Pflicht und Kraͤften keine hilfreiche Hand reichen.
c. quantae. 47. de ſent. exc. Pabſt Fabianus deſ⸗
ſen Worte dem canoniſchen Recht caufſ. 3. q. I. can. 6.
einverleibet, ſchreibet alſo an die Biſchoͤffe: Bruͤder!
Gott hat euch alleſamt darzu verordnet, daß

ihr die Ungerechtigkeiten abſchaffet, die Ver⸗

3 wegen⸗

1) L. Quisquis. C. ad l. Iul. Maieſt. Arg. L. Minime. ff.
(iunct. gloſſ.) de Relig. et ſumpt. Funer. Ludov.
d'Ameno part. 3. tit. 2. n. 31. 39:
*⁸) Can. cum non ab homine. Can. perpendimus. de
ſent. Excom. et gloſſ. ibid. Ameno l. c. n. 47.
„ „ .

38 Woͤlfe in Schafskleidern.

wegenheit abſchneidet, und denen, welche
in dem prieſterlichen Amt arbeiten, zu Hilf
kommet; ihren Verſchmaͤhungen und Be⸗
draͤngniſſen keinen Dlatz laſſet. Wann nach
iener Regel des canoniſchen Rechtens Can. quamvis.
10. de Reg. iur. Kein Hirt zu entſchuldigen
iſt, wann der Wolf ein Schaf friſſet, da er
es nicht weiß: wie viel weniger kann er zu ent⸗
ſchuldigen ſeyn, wann dieſes geſchiehet, da er es weiß?
9. 37. Alles dieſes haͤtte wiſſen ſollen der Wuͤrz⸗
burgiſche Generalvicarius und Weihbiſchof D. May⸗
er: als welcher ſich einen Lehrer ſo wohl beyder Rech⸗
ken als der Gottesgelehrtheit nennte. Nichts gewiſ⸗
ſeres konnte ſich P. Anianus als ein der Wolfsgru⸗
ben entronnenes Schaf einbilden: als nun bey dem⸗
ſelben als einen von Gelehrtheit das oͤffentliche Zeug⸗
niß in dem tragenden Doctorsmantel habenden catho⸗
liſchen Oberhirten allen geziemenden Schutz und Be⸗
freyung zu finden; in ſonderbarer Beyerwegung, daß
derſelbe durch ſeine aͤuſſerliche ſcheinbare Froͤmmigkeit
und großen Eifer zu der roͤmiſchen Religion ſich ſchier
den Namen eines Heiligen bey dem Volk erworben:
aber ſeine ganz abſcheulich ſtammlende Zunge ware
mir aus denen Phyſiognomiereglen allzeit verdaͤchtig:
in Bedenken, daß eine gute Seele auch gute Werk⸗
zeuge von Gott empfange, unter welchen die Zunge
eines der fuͤrnehmſten iſt. t) Seine Froͤmmigkeit
beſtunde in dem Brevier, in vielfaͤltiger Herabplap⸗
perung des Roſenkranzes zur Verehrung der h. Ma⸗

t) vid. P. Adalb. Tylkowskijſ. i. phyſic. curioſ. part. 75.

fol. m. 743. et ſedq.

ti, ire
derrkucht
Bheit,
rrͤmiſch
ugen beſ

(oͤficher.

trauen: er
Babel mi
locke, und
und Beke
erinnerte
der Seerie

Un jzeitit

zur Thir
gegangen
Schefe v
und Mor
icht ver
lchretn
nicht ve
allenige
tͤniſche
dieſen al
dem bitt
dem Wi
wieſen t
deruun
ſifih
Wolfs
nicht de
chesan

Peri

.

1, welche

1, zu Hilf

und Be⸗
Wonn noch
quamwvis.
huldigen
et, da er
er iu ent⸗
1 es weiß?
der Würz⸗
D. May⸗
hder Rech⸗
chts geiſ⸗
Voſfogri⸗
bey demn⸗
che Zeug⸗
den catho⸗
und Be⸗
gunng daß
Immigkeit
ſch ſcheer
Pvorben:
nhe ware
dachtin:
te Wel⸗
die Zunge
minigkeit
etabtlar⸗
ria/

Erſter Theil. 39

riaͤ, in Leſung der Meſſe, in genauer Beobachtung
derer kirchiſchen Ceremonien, und in einer befliſſenen
Blindheit, alles fuͤr ungezweiflet zu halten, was von
der roͤmiſchen Kirche, ihren Paͤbſten und Verſamm⸗
lungen beſchloſſen worden. Sein uͤberguͤldeter bi⸗
ſchoͤflicher Hirtenſtab lockete P. Anianum zum Ver⸗

trauen: er gedachte aber nicht, daß auch Madame

Babel mit einem uͤberguͤldeten Kelch die Voͤlker an⸗
locke, und iedoch ſich von dem Blut derer Heiligen
und Bekenneren Jeſu berauſche. Offenb. 4, 6. Er
erinnerte ſich nicht, daß unter ienen, die ſich Hirten
der Seelen nennen, es ſolche Mietling gebe, welche
um zeitlichen Lohn den Hirtenſtab fuͤhren; aber nicht
zur Thuͤr d. i. durch Chriſtum in den Schaf ſſtall ein⸗
gegangen, und bey Erblickung des Wolfens die
Schafe verlaſſen: folgſam nicht Hirten ſondern Dieb
und Moͤrder ſeyen, Joh. 10, 1. 8. Was er aber
nicht vermuthet, hat ihn die leidige Erfahrung ge⸗
lehret: ein Wolf konnte dem anderen ſeine Wolfsart
nicht verargen: darum es auch geſchahe, daß auf
alleinige Meldung der Exemption, welche von dem
roͤmiſchen Stuhl denen Bettelmoͤnchen ertheilet, von
dieſen aber laͤngſtens verſcherzet worden, alle Hilf
dem bittenden P. Aniano verſaget und er ſich blind
dem Willen ſeiner Oberen ſich zu unterwerfen ange⸗
wieſen wurde. Worauf dieſes verlaſſene Schaf wie⸗
derum in das Kloſter gefuͤhret, wegen geſuchter bi⸗
ſchoͤflicher Hilfe geſtrafet und in die alte Mord⸗ und
Wolfsgruben verſperret worden. O! wie blind iſt
nicht das gemeine Volk in der roͤmiſchen Kirche, wel⸗
ches aus pur aͤuſſerlichen Scheinheiligkeiten die groͤßte
Phariſaͤer fuͤr fromme Diener Gottes achtet und nicht
C 4 aus

40 Woͤlfe in Schafskleidern.

aus denen Fruͤchten die in Schafskleidern hereintreten⸗
de falſche Propheten zu beurtheilen lernet? Die Hei⸗
ligkeit, welche von dieſem Wuͤrzburgiſchen Fiſchkopf
(nicht Biſchof) geglaubet wurde, mahnet mich an
iene des beruͤhmten Cardinals und Jeſuiten Bellar⸗
mini, welchen in die Zahl derer Heiligen durch fey⸗
erliche Canonization ſetzen zu laſſen der Jeſuitenorden
ſich vielfaͤltig bemuͤhet hat, aber wegen Frankreichs
Widerſpruch bishero nicht hat bewirken koͤnnen, deſ⸗
ſen Leben ſein ehemaliger Secretarius Johann de
Montgado heraus gegeben: worinnen er zum Entſe⸗
tzen meldet: „daß derſelbe ſeines Wiſſens mit 1642
Weibsperſonen in ſeinem eheloſen Stand gehuret,
welche er groͤßtentheils durch Zauberkunſt zu ſeinen
Willen gebracht: viele von denenſelben, wann ſie
geſchwaͤngeret, mit Gift hingerichtet und in die Ty⸗
ber werfen laſſen: unter ſolchen verfuͤhrten Weibs⸗
perſonen ſeyen geweſen 563 Ehefrauen, mit welchen
er die Ehe gebrochen: 8 von graͤflichen Stammen:
15 von fuͤrnehmen adelichen Geſchlecht: viele Non⸗
nen, von welchen er zwey, die ſeiner Geilheit wider⸗
ſtrebet, als Zauberinnen angeklaget und durch das
Feuer hinrichten laſſen. Nebſt dieſen habe der ieſu⸗

itiſche Suͤndenbock annoch 4 artige Ziegen ſtetig auf

der Streu gehalten, dieſelbe mit Edelgeſteinen und
Kleinodien behaͤnget, und mit ihnen eine himmel⸗
ſchreyende Beſtialitaͤt in geheim veruͤbet.“ Siehe
auch §. 36 1. S=ðW =
§. 38. Es wiederholte zwar P. Anianus ſeine

Appellation zu dem Pabſt: aber alle ſeine Reden,

ſein Weinen und Klagen halſfe ihm gegen dieſe Un⸗
thiere eben ſo wenig, als das Blerren unſchuldiger
, Schafen

Scheſt gete
das ſtlenden
und vch kein
mmuten lieſe:
ſil derer J
ln ware, im
ſhen Stammt
tllcheſchth
15,12. CG
ſi Matth.
nicht groͤf
ten und P
dißmmelre
hee Anſchlie

Mhymnochten;

Aunng des in
Beſtefung
Aaerlaches
Varhabent
üölcher Urt
nit dem F
bis dahin;
leſen.
der zur A⸗
Zſchofcde
ſchkeie bbe
des Kerker
Urein eine
nen. Jer
ſen Ober
iedonner
e ſch de

ttiſtretn⸗
Deehei
n Fiſchkoof
Bet mich an
ten Beller⸗
durch ſeh⸗
Uitenorden
kankreichs
nuen, deſ⸗
Pohann de
uin Entſe⸗
mit 1042
d gehutet,
z ſeiten
ann ſie
die Ty⸗
Weibs⸗
t welchen
tammen:
ſele Non⸗
eit wider⸗
hurch das
der ieſi⸗
ſetgg ouf
inen und
humme⸗

Sehe

us ſeine
e Reden,
heelr
Guldiger
Schofen

Erſter Theil. ðð

Schafen gegen die Wuth derer Woͤlfen. Nachdem
das ſiebende Jahr ſeiner Gefangenſchaft verfloſſen,
und noch kein Anzeigen einer Menſchlichkeit ſich be⸗
merken lieſſe: ſtellete er denen Oberen vor das Bey⸗
ſpiel derer Juden; welchen im Geſetze Moſis befoh⸗
len ware, im ſiebenden Jahr iene von ihren iſtaeliti⸗
ſchen Stammbruͤdern wiederum frey zu entlaſſen,

welche ſich ihnen als Knechte hatten verkauſet. 5. Moſ.

15, 12. Er ſchaͤrfeke ihnen ein die Wort Jeſu Chri⸗
ſti Matth. 5, 20. Wann euere Gerechtigkeit
nicht groͤßer wird ſeyn als der Schriftgelehr⸗
ten und Phariſaͤern, werdet ihr nicht in das
Himmelreich eingehen. Da er aber die dLoͤdtli⸗
che Anſchlaͤg bemerkte, ihn in ſeinem Kerker ver⸗
ſchmachten zu laſſen; entſchloſſe e er ſich durch Einle⸗
gung des in dem Kerker beſindlichen Kachelofens die

Befreyung zu ſuchen. Aber leider! die Enge des

Ofenloches verwehrete die Auskunft: ſein gehabtes
Vorhaben wurde entdecket, und der unſchuldige Mann
ſolcher Urſach wegen mit einer Ketten gefeſſelt und

mit dem Fuß an einen großen Stein, welcher ihm

bis dahin zu⸗ einem Schemmel gedienet hatte, ange⸗
ſchloſſen. Ja damit ihm weder zur Ausflucht we⸗
der zur Ausbringung eines Briefs an den Pabſt,
Biſchof oder iemand von ſeinen Freunden eine Moͤg⸗

lichkeit uͤberbliebe, vermauerte man ihm das Fenſter

des Kerkers dergeſt alten; daß ihme nur von oben
herein eine wenige Luft und Hellung konnte zukom⸗

men. Jemehr der arme Gefangene ſeinen moͤrderi⸗
ſchen Oberen von denen Geſetzen und denen in ſelben

abgedonnerten Strafen predigte; deſtomehr verhar⸗

tete ſich derſelben unchriſtliches Herz, gleich denen
C

5 Dieben,

42 Woͤflfe in Schafskleidern.

Dieben, welche um ſo weniger dieienige, welche von
ihnen beſtohlen worden, aus ihren Mordgruben ent⸗
laſſen, iemehr ſie die Furcht des Galgens ihnen
ſuchen einzupraͤgen.
§. 39. Es kamen zwar in Zeit ſeiner Gefan⸗
genſchaft zwey Generalen des Ordens nach Wuͤrzburg,
nehmlich P. Michael Angelus von Raguß und P.
Hartmann von Brixen: derſelben Amt und der Vor⸗
wand ihrer Ankunft ware: die fraͤnkiſche Provinz
gleichwie auch andere des Capucinerordens in Teutſch⸗
land zu viſitiren, d. i. zu unterſuchen, ob die Ge⸗
bote Gottes die Regel und Satzungen des Ordens
wohl gehalten, ob die Gerechtigkeit wohl entrichtet
und die Obere in Verwaltung ihrer Stellen getreu
befunden wuͤrden. Der Augenſchein aber hat es er⸗
wieſen: daß gleichwie in der paͤbſtlichen Hierarchie
alles auf den aͤuſſerlichen Schein ganz allein und zum
Eigennutz derer Herrſchenden abzielet: alſo auch bey⸗
des die alleinige Abſicht dieſer ankommenden Gene⸗
ralen gereſen ſeye. Ihre Umreiſe geſchahe i in Kut⸗
ſchen: welche ihnen die Fuͤrſten, Biſchoͤffe und Edle,
deren Orkſchaften ſie durchreiſeten „aus geſchoͤp ften
Vorurtheil einer beſonderen Heiligkeit bereitwillig
darboken: von denenſelben wurden ſie allenthalben
koſtfrey gehalten, fuͤrſtlich mit ihren Geſellen tracti⸗
ret, und von denen Provinzobern aus denen gemei⸗
nen Caſſen reichlich beſchenket: ſie hatten die Frey⸗
heit dem Chor nach Belieben beyzuwohnen oder nicht:

da ſie ſonſten in Rom verbleibend mit der gemeinen

ſchmalen Koſt haͤtten fuͤrlieb nehmen und taͤglich zu

Mitternacht zur Metten und Nachmittags zur Ve⸗

ſper erſcheinen muͤſſen. Der von dem Pabſt zur
Wegzeh⸗

ODn Sin

Wypcfing

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ſchiking unde
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ne Veracht

6, daß P.
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lb die Ge⸗

des Ordens

Nanttictet
ellen getren
r hat es er⸗
errie
in undzum
Pauchben⸗
nden Gene⸗
he in Kul⸗
eund de,
geſc pſten
bereitwilig
lerthalben
len trach⸗
nen gene⸗
die gren
odernict:
gemeinen
tigtch i
s zu Ve⸗
Pabſt zur

Erſter Theil. 43

Wegzehrung empfangene Gewalt Ablaͤſſe auf Roſen⸗
kraͤnze und Medaillen zu geben, mehrte die Hoch⸗

ſchaͤtzung und Freygebigkeit des einfaͤltigen 1 und zu al⸗

len Aberglauben blind erzogenen Volks. Ihre ganze
Viſitation ware dahin gerichtet, das aͤuſſerliche, was
der Welt in die Augen faͤllet und bey denen Menſchen
eine Schaͤtzung machet, in guͤten Stand zu erhalten:
alles aber mit Macht zu verbauen, was dem Orden
eine Verachtung konnte zuziehen. Darum geſchahe

es, daß P. Anianus von beypen Generalen keine

Hilf gefunden: weilen er dn Gerechtigkeit und auf
Reſpectirung ſeiner zu dem Pabſt gethanen Appella⸗
tion drunge, welches ohne große Beſchaͤmung des
Ordens und ohne Furcht derer ſchwereſten Rechts⸗
ſtrafen fuͤr die Oberen nicht geſchehen konnte. Es
mußte alſo der arme Mann in der Wolfsgruben ver⸗

bleiben: der Prieſter und Levit gienge fuͤruͤber, be⸗
ſorgten und verbindeten ſeine Wunden nicht, Luc. 10,

33. und kein Samaritan lieſſe ſich ſinden, welcher
ſich ſeiner erbar emte.
§. 40. Zwar ſein lieber Bruder Wilhelm
Horn Burgermeiſter zu Carlſtadt bemuͤhete ſich viel⸗
faͤltig durch eingelegte Bitten von denen Provinzobe⸗

ren die Freylaſſung deſſelben zu erhalten: er unter⸗

ſtuͤtzte ſeine Bitten mit namhaften Gutthaten. Aber

die argliſtige Oberen wurfen alle Schuld ſeines im⸗
mer fortgeſetzten und verlaͤngerten Kerkers auf ihn
ſelbſten, ſagende: Br ſeye hochmuͤthig und

hartn aͤckig; wolle denen Oberen ſeinen ſchul⸗
digen Gehor ſam nicht leiſten; ſein Urtheil
dem ihrigen nicht unterwerfen ꝛc. deswegen
bate ſich dieſer ehrliche Weltmann die Erlaubniß aus,
ſeinen

44 Woͤlfe in Schafskleidern,

ſeinen ungluͤckſeeligen Bruder beſuchen zu duͤrfen: um
ihn zur Unterwuͤrfigkeit, und demuͤthigen Erkenntniß
ſeines Fehlers bruͤderlich anzumahnen. Der Beſuch
wurde ihm geſtattet, aber in Geſellſchaft derer Obe⸗
ren: welche in dem Kerker in Beyſehn des Herrn
Bruders nichts von der wahren Beſchaffenheit derer

Sachen; nichts von der Appellation zu dem roͤmi⸗

ſchen Stuhl und von derſelben offenbaren Gerechtig⸗
keit meldend; allein ſeinen Hochmuth, und Wider⸗
ſpenſtigkeit anklagten, den eingeriſſenen Kachelofen
zeigten, und daraus ſeine unverbeſſerte Halsſtarrig⸗
keit ſcheinbar erwieſen. Sie befragten ihn liſtig: Ob
er ſeinen Jehler wolle endlich erkennen, ſich
beſſeren, die Obere nicht beunruhigen; ſon⸗
dern ſich gehorſamlich denenſelben unter⸗
werfen. Weilen es aber nicht moͤglich ware bey ſo
kurzem und unvermutheten Beſuch ſeinem Bruder
den nothwendigen Unterricht von Beſchaffenheit ſeiner

Sachen zu geben: auch ſolches ohne neue Beleidi⸗

gung derer feindlichen Oberen nicht haͤtte geſchehen
koͤnnen: darum ſchwiege er nach dem Beyſpiel Jeſu
ſeines Meiſters Marg. 15, 4. und ſprache mit ihme
kuͤrzlich: Wann ich euch antworte, werdet
ihr es nicht glauben; und wann ich euch
hinwiederum frage, werdet ihr nicht ant⸗
worten: vielweniger mich entlaſſen. Luc. 22,
67. Sagen daß er gefehlet in geſuchter Abſtellung
ſuͤndlicher Misbraͤuchen, oder in ſeinen gefuͤhrten
Klagen und gethanen Appellationen koͤnne er ohne
Suͤnd und Luͤgen nicht. Ware alſo dieſer Beſuch
umſonſt: und der gute Herr Bruder P. Aniani wuß⸗
te nicht, welchem Theil er das Recht ſollte zuſetheet

ben,
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6
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Erſter Theil. 45

ben, oder wie er ſeinen bedraͤngten Bruder koͤnnte
zu Hilf kommen.
. 41. Es ſahe endlich P. Anianus klar, daß
keine Menſchlichkeit zu hoffen: daß man um ſeine

Gefangenſchaft zu verewigen ihme unmoͤgliche Be⸗

dingniſſen abforderte: unmoͤgliche, ſage ich: dann
nach dem I. Nepos ff. de V. ſ. iſt ienes fuͤr uns als
unmoͤglich zu achten: was wir ohne Suͤnde nicht
koͤnnen, item. deſſen Erfuͤllung der Iromm⸗
keit, der Ehr und unſerer⸗ Geſchaͤmigkeit
widerſtrebet: l. generaliter ff. de V. Obl. Er
entſchloſſe derowegen ſich gleichwie mit dem Leib alſo
auch mit Seel und Herzen von der Capucinergemein⸗
ſchaft zu entziehen. Er hielte dieſe Moͤnchen nicht
mehr fuͤr Chriſten; weilen er an ihnen das einzige
untruͤgliche Kennzeichen des Chriſtenthums, welches
die Lieb iſt, nicht fſande. * Er erkennete die Vor⸗
ſteher des Ordens nicht mehr fuͤr ſeine Hirten; ſon⸗
dern fuͤr Woͤlfe, die in Schafskleidern verlarfet;
fuͤr Dieb und Moͤrder die nicht zur. Thuͤr in den Schaf⸗
ſtall eingegangen; ſondern in denſelben auf unerlaubte
Weiſe eingeſtie gen⸗ um in denſelben zu morden und
zu rauben. ** Er weigerte ſich derowegen ferner⸗
hin denen Capucinern die gewoͤhnliche Ohrenbeicht
abzulegen: und von ihren blutigen Haͤnden das Abend⸗
mahl zu empfangen. Und worzu haͤtte ihm wohl
ſeine gethane Ohrenbeicht nuͤtzen koͤnnen? waren nicht
alle Capuciner, ſo wohl welche ihn ſo tyranniſch un⸗
terdruͤcket,

Joh. 13, 35.
Matth. 7, 15.
K** Joh. 10, I,

46 Woͤlfe in Schafskleidern.

terdruͤcket, als auch welche ihm in ſeiner Unterdruͤ⸗
ckung die chriſtliche und bruͤderliche Hilfe verſaget,
in den Kirchenbann nach der paͤbſtlichen Theolo⸗
gie verfallen? mithin alles geiſtlichen Gewalts, die
Suͤnden zu vergeben beraubet? durch den can. ſi
quis ſuadente 29. Cauſ. I7. q. 4. can. quantae. 47.
de ſent. excom. und can. 24. de ſent. et Re iud.
ia das paͤbſtliche Kirchenrecht verbote ihm kurzum
alle Gemeinſchaft mit denenſelben: weilen die Natur
des Kirchenbanns darinn beſtehet, daß er die Ban⸗
niſirte von der Gemeinſchaft aller Chriſtglaubigen
ausſchlieſſe, und zugleich alle Chriſtglaubige verbinde,
die Gemeinſchaft derer Banniſirten auſſer denen Faͤl⸗
len der Nothwendigkeit gaͤnzlich zu fliehen. can. 17.

cauſ. II. q. 3. can. ad evitanda. in Conc. Conſtan-

tiens. et c. I8. de ſent. excom.
GH. 42. Es iſt ganz wahrſcheinlich, daß P. Ani⸗
anus aus denen Grauſamkeiten dieſer Kindern ver⸗
leitet worden auch ihrer Mutter d. i. der roͤmiſchen
Kirchen unter die Larſen zu ſehen: und an denen klei⸗
nen Babyloniern, welche wuͤrdig waren an die Fel⸗
ſen geſchmetteret zu werden, Pf. 136, 9. das
große Babylon zu erkennen, welches ganz beſoffen iſt
von dem Blut derer Heiligen und den Greul ihrer
Irrthumen, welche ſie in ihrem verguͤldeten Kelch
allen Voͤlkern zutrinket und ſelbe verfuͤhret, durch
goͤttliche Hilf, welche in denen Truͤbſalen die Seelen⸗
augen zu eroͤfnen pfleget, zu entdecken. Apoc. 17, 2.
4. 6. Ich zweiſte nicht, Gott werde ihm die Thuͤr

des heil. Evangelii eroͤfnet haben: das er aus demſel⸗

ben erlernet, wie ienen, die an Chriſtum wahrhaft
glauben und auf ihn kindlich vertrauen alſobald ihre
Suͤnden

Sunder ins
und ale dur⸗
werden, daf
keins Geri
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daß der chri
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des in dere
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ſten Buu
Greinigten
. 4

ani geheu

. Erſter Theil. 47

er limnehe Suͤnden insgeſamt alſo vollkommentlich nachgelaſſen
e derſcge, und alle durch dieſelbe verwirkte Strafen geſchenket
hen Meol⸗ werden, daß ſie des ewigen Lebens verſicheret, und
anals, de. keines Gerichts oder Urtheils wegen denenſelben ſich
den ean. ſi Zu befuͤrchten haben, Joh. 3, 16. 18. c. 5, 24. und
uunte 4. daß der chriſtlichen Prieſter Gewalt ſich nicht erſtrecke
et Reind. 3u einer autoritaͤtiſchen Erlaſſung iener Suͤnden, wel⸗
n krun che gegen Gott begangen worden: (dann dergleichen
die Nam hat die Menſchheit Chriſti ſelbſten nicht gehabt, wie
rdie Ba ich in meiner Glaubensbekenntniß erwieſen §. 32.)
ſͤglebigen Jeſ. 61, I. und Eph. 2, 17. ſondern daß er ein pu⸗
geterbide, res Borenamt ſeye, denen an Chriſtum glaubenden
deeng⸗ Suͤndern die Vergebung dererſelben anzukuͤnden und
an . ſie derſelben im Namen Gott des Vaters und des
Conkin. Sohnes und des heiligen Geiſtes zu verſicheren.
2. Cor. 5, 19. Ich zweiſie nicht, er werde in ſeiner
0. Ani⸗ Gefaͤngniß gleich einem Johannes in Patmos das h.
den de⸗ Abendmahl viel andaͤchtiger gehalten haben, als ſeine
tͤniſhen in ſo großer Menge derer abſcheulichſten Suͤnden
derenkli⸗ taͤglich Meßmachende Moͤrder: in Bedenken, daß
die e⸗ hierzu keine gold⸗ oder ſilberne Geſchirr, keine beſon⸗
9 das dere von Menſchen erdichtete Kleidung und Ceremo⸗
leifeniſ nien, keine brennende Kerzen, Klinglen und Mini⸗
reul ihrer ſtranten; ſondern allein eine dankbare Gedaͤchtniß
ſich. des in der gemeinen Speiſe und Trank fuͤrgebildeten

, dih und⸗ fuͤr uns in den Tod gegebenen Leibs und vergoſ⸗
Gar⸗ ſenen Bluts Jeſu nebſt einem durch den Glauben
t⸗ elt⸗ gereinigten Herzen erforderet werde.
odemſt⸗ cher Verweigerung wegen die Bedraͤngniſſen P. ni⸗

ani gehaͤufet worden? Wegen Mangel genugſamer
Kundſchaft kann ich nicht beſtimmen, wie ent ſetzlich
er durch

Snden

48 Woͤlfe in Schafskleidern.

er durch Entziehung der leiblichen Nahrung ausge⸗
merglet und mit Schlaͤgen und Streichen mishandlet
worden. So viel aber iſt mir bewußt, theils aus
Erzaͤhlungen, theils aus einem von ihme aufgeſetzten
und an den Provincialen ſchon im Jahr 1721. ge⸗
ſchriebenen Brief, deſſen Abſchrift ich nebſt anderen
nach Rom geſendet, deſſen Original aber P. Clemens

im Jahr 1750. im Monat April zu Mergentheim

verbrennet: daß er gebeten um einen Theil iener Ko⸗
7

welche denen Bettlern an der Kloſterpforten pfleget

gereichet zu werden. item. daß man ihme gleich an⸗
fangs alle iene Speiſen, welche um Geld gekaufet

werden, als da ſeynd Fleiſch, Fiſch und dergleichen

verſaget, auch an derſelben ſtatt nichts anderes zur
Erſaͤtligung gereichet habe: weilen er behauprete,
die Geluͤbde und Ordensregel muͤſſe gehalten werden,
welche den Gebrauch des Geldes nur fuͤr die Kranke

und zu Verſchaffung der nothwendigen Kleidung er⸗

laubet. Regul. FF. Min. c. 4. item. daß er mit
vielfaͤltigen Faſten und Beraubung an Speiſe und
Trank ſo oft geplaget worden, als oft er auf Befehl
ſeinen liebloſen und banniſirten Bruͤdern die Ohren⸗
beicht zu thun ſich geweigeret. Jedoch iſt der Hun⸗
ger, mit welchen man ihn gequaͤlet, bey weitem noch

nicht alſo die Menſchlichkeit uͤberſteigend, als ienes

abſcheuliche Verfahren, mit welchen man ſich gegen
dieſen ehrwuͤrd gen und verdienſtvollen Mann wegen
obgedachter Ue ch ſo vielmalen vergangen. Gegen
ihn, ſage ich, welcher unter ihnen die prieſterliche
Wuͤrdigkeit getragen, der gelehrteſte Profeſſor ſo
wohl der Philoſophie als Theologie im Orden gewe⸗
ſen: welcher als Superior ehehin der Miſſion zu

Tyrnau

Tyrnanund
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Geſen.
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iener Koſt,

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dergleichen
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die Kranke

leidung er⸗

uß er mit
Speiſ uid
anf Beſehl
die Ohren⸗
der hun⸗
eitem noch
als ienes
ſch geen
onn wegen

Erſter Theil. 49

Tyrnau und nachmals dem Kloſter zu Comberg naͤchſt
Hall in Schwaben als Guardian vorgeſtanden. Ei⸗
nen 50. 60 iaͤhrigen Mann und endlich 70 jaͤhrigen

Greiſen. Hoͤre es und entſetze dich mein chriſtlicher

Leſer! Als oft er das Verborgene ſeiner Seelen de⸗
nen Schergen der Hoͤllen nicht auf feindlichen Befehl
entdecken und von ihren mit Blut beſudelten Haͤnden
das Abendmahl wollte annehmen: mußten zwey iun⸗
ge ſtarke Layen herbey, den ehrwuͤrdigen an der Ket⸗
ten liegenden Mann zu Boden reiſſen, ihme auf den
Leib fallen, denſelben als waͤre es der ſchlechteſte Bube
entbloͤßen: ein dritter mußte herzu mit einer Ruthen
und ihn zur angenehmen Augenluſt derer anweſen⸗
den tyranniſchen Vorſtehern nach allen Muthwillen
ſchaͤndlichſt zerpeitſchen. Die Wort welche bey ſol⸗
cher Mishandlung dem beleidigten Mann entſielen,
die Meldung ihrer verwirkten Rechtsſtrafen, die

Benennung von Tyrannen und Moͤrdern waren all⸗

zeit neue Urſachen zu Fortſetzung derer Grauſamkei⸗
ten, zu Beſchuldigung ſeiner Unverbeſſerlichkeit, und
zu Anſetzung neuer Entziehungen der Nahrung.
§. 44. Verdammte Boͤſewicht! die ihr aus
eueren Werken erkennet werdet weder Chriſten weder
Papiſten zu ſeyn! wiſſet ihr nicht, daß euch Gott
verboten, iemand zu unterdruͤcken und ienes anzuthuen,
was ihr von anderen ungern erleidet? Luc. 6, 31.
daß er euch befohlen die Alte zu ehren, nicht mit
muͤndlicher Ausfilzung vielweniger mit buͤbiſchen Peit⸗
ſchen zu beſchimpfen; 1. Tim. 5, 1. ſondern als Vaͤ⸗
ter hoͤflich und ehrentbietſam zu bitten? Ein geiſt⸗
licher Aufſeher, ſagt Paulus 1. Tim. 3, 3. ſolle
kein Schlaͤger oder Raufer ſeyn. Iſt dieſes
D euere

50 Woͤlfe in Schafskleidern.

euere clericaliſche Sanftmuth und moͤnchiſche Voll⸗
kommenheit, in welcher ihr Chriſto dem ſanftmuͤthig⸗
ſten Seelenhirten nachzufolgen euch verbunden? Es
ſeynd leider! ſchon mehrere Jahrhundert, daß von
der clericaliſchen ſonſt geprieſenen Lindigkeit das

Sprichwort entſtanden: Ab igne infernali et Leni-

tate Clericali libera nor Domine. Vom Hoͤllen⸗
brand und Pfaffenhand behuͤte Gott all Leut
und Land. Wann ihr in Wahrheit Glieder der
roͤmiſchen Kirche ſeyd und nach euerem regelmaͤßigen
Verſprechen derſelben Fuͤſſen unterworfen: warum
verachtet ihr derſelben Geſetze, welche mit ſo ſcharfen
Beſtrafungen gegen iene losdonneren, welche ſich an
denen Prieſteren, Moͤnchen und Cleriken mit Unbilden
und Gewalkthat vergreifen? u) Achtet ihr den Pabſt
fuͤr euer ſichtbares Oberhaupt, und den Statthalter
Jeſu auf Erden: warum verachtet ihr deſſen Anſe⸗
hen, wann ein Unterdruͤckter zu ihm in Form Rech⸗

tens appelliret? warum verſperret ihr denen Be⸗

draͤngten die Zuflucht zu ihm? Glaubet ihr, daß

Jeſus ſelbſten mit Gott und Menſchheit in denen

Geſtalten des ſacramentaliſchen Brods und Weins
verborgen, wie ihr das einfaͤltige Volk beredet; war⸗
um erkecket ihr euch in ſo vielen Laſtern, mit welchen
ihr gegen Gott und die Menſchen geſuͤndiget, zu
demſelben kaͤglich euere Haͤnde auszuſtrecken und in
der Meß dieſes goͤttliche Lamm wie wilde Woͤlfe in
eueren Rachen zu verſchlucken? Sage an o phari⸗
ſaͤſſche Moͤrderbrut! die du mit dem Gewand der
Scheinheiligkeit dich von der chriſtlichen Gemeinde

eris

u) ſiehe §. 23. 41.

5

unterſchek

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ihr ,daß
in denen
1d Weins
et; war⸗
welchen
6 und in
Woͤlſe in
vand der
Hemeinde

Erſter Theil.

unterſcheideſt, von derſelben das Vorurtheil einer be⸗
ſonderen Tugend verlangeſt, den Vorſitz in denen
Verſammlungen und an denen Tiſchen fordereſt; ia
mit Darbietung deines unreinen Gebets die Gemein⸗
den ausſaugeſt, die Haͤuſer und Habſchaften derer
Wittfrauen auffriſſeſt, und mit deinen ſtarken fau⸗
lenzenden Bettlern denen Armen das Brod abſtieh⸗
leſt: ſage an, worin beſtehet dann deine vorzu aͤgliche
Geiſtlichkeit? ſaget dir nicht der große Gott Jeſ. 1, II.
Zu was ſolle mir dienen die Menge euerer
(Meß⸗) Opferen? das taͤg⸗ und naͤchrliche
Geplerr euerer Lippen? da euere Haͤnde voll
von Blut, euere Kelch voll von Unreinigkeit und
euer Herz voll von Schalkheit iſt? w) Ihr ſaget,
das Evangelium ſeye euere Regel, wie es in derſel⸗

ben in dem erſten Capitel und in dem Teſtament eueres

Stifters Franciſci von Aſſiſſio zu leſen. Es iſt eu.
ere Regel, ich weiß es: aber nur euere pappierne
Regel, mit welcher ihr die leichtg laubige Welt hin⸗
ter gehet, und die unweiſe Jugend anlocket; nicht
aber iene eueres Herzens, die ihr beſolget. Euere
Regel befiehlt euch eine groͤßere Lieb zuſammen, als
iene iſt derer Muͤtteren gegen ihre Kinder: aber wo
iſt dieſe euere Lieb? wo ware ſie dieſe 30 Jahren
hindurch, in welchen euere moͤrderiſche Haͤnde Pa⸗
trem Anianum eueren unſchuldigſten Ordensbruder
gequaͤlet? ihr nennet euch: Fratres minores, die
kleine Bruder. Wohl! die goͤttliche Vorſehung
hat dieſen Namen fuͤr euch beſtimmet: auf daß ein⸗
ſtens an euch erfuͤllet werde, was im 137. Pfalmen
D 2 von

Ww) Offenb. 17, 4. Jeſaia I, 15. (. 59, 3. 13.

52 Woͤffe in Schafskleidern.

von euch und euerer Mutter geweiſſaget ſtehet: v. g.
O wuͤſte Tochter Babel! ſeelig wird ſeyn,
welcher dir vergelten wird, was du gegen
uns unternommen haſt. v. 9. Seelig! wer
deine Kleine ergreifet und an einen Felſen
zerſchmetteret.
§. 45. Aber wohin hat mich abgefuͤhret der
gerechte Eifer gegen dieſe verlarfte Moͤrderbrut?
Du mein chriſtlicher Leſer! wirſt begierig warten auf
den Fort⸗ und Ausgang der bisher erzaͤhlten Trauer⸗
geſchicht: vernehme ſolchen. Es brache endlich an
das dreyſigſte Jahr der Gefangenſchaft des unſchul⸗
digen und ehrwuͤrdigen Manns: meine Bemuͤhun⸗
gen, die ich fuͤr ihn um ſeine Erledigung zu erhalten,
bey denen Generalvorſtehern des Ordens, dem Or⸗
densſchutzherrn Cardinal Thoma Rufo und dem paͤbſt⸗
lichen Nuntio * durch geſchriebene Briefe angewen⸗
det, wurden von der Menge, Anſehen und Argliſt
ſeiner Feinden und in der Sach verwickelten Oberen
vereitelt; und ich ſelbſten kame in Verſolgung.
Es ware ſchon eingetreten das Jahr 1750. und
deſſen dritter Monat Martius: Es ware dieſes ein
ordentliches Jubeliahr, in welchem der Pabſt durch
eine ausgefertigte Bullam fuͤr die allergroͤbſte und
abſcheulichſte Suͤnden den vollkommenſten Ablaß hat⸗
te ausgeſchrieben: von dieſem funfzigſten Jahr be⸗
fiehlet Gott Lev. 25, 10.: Ihr ſollet das funf⸗
zigſte Jahr heiligen, und ſollet die Freyheit
ausrufen im Lande fuͤr alle deſſen Inwoh⸗
ner: es ſolle euch eine Zuruͤckbringung ſeyn,
. und

7 Siehe §. 71.

Und eit
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ſcheſt.
freinen
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welchen e
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Haufen,
1753.
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70. und
ieſes en
ſſt durch
bſte und
blaßhar⸗
Johr be⸗
s funf⸗
ehei⸗
mwoh⸗
g eyi,
und

1

Erſter Theil. 53

und ein iedwederer wiederum gelangen zu
ſeiner Habſchaft und zu ſeiner Verwand⸗
ſchaft. Wer haͤtte nicht glauben ſollen, daß auch
fuͤr einen ſo unſchuldigen und hochverdienten Mann
eine Erbarmung ſollte Platz ſinden? fuͤr einen alten
Greiſen, welcher das 70. Lebensiahr ſchon uͤberſchrit⸗
ten? Er hatte in dieſem laufenden Winter durch die

ſtrenge Kaͤlte entſetzlich gelitten: der Kachelofen, durch

welchen er im ſiebenten Jahr ſeiner Gefangenſchaft
hatte geſuchet ſich zu fluͤchten, lage annoch uͤber den
Haufen, gleichwie er auch noch alſo gelegen im Jahr
753. als ich ſein Nachfolger im Kerker wurde.

Woraus unlaͤugbar zu ſchlieſſen, daß der arme Ge⸗

fangene wenigſtens von dem Jahr 1726. bis in den
Maͤrzen des Jahrs 1750. alle verfloſſene Winter
hindurch keiner augenblicklichen Waͤrme genoſſen.
Erſtarret von taͤg⸗ und naͤchtlicher Kaͤlte, gegen
welche man ihm die allerſchlechteſte Kleidung und
Decke gereichet; ausgemerglet von Hunger, und
von immerwaͤhrenden 30 jaͤhrigen Kummer aller
Kraft des Herzens und des Markes in denen Gebei⸗
uen beraubet, mußte er endlich in toͤdtliche Schwach⸗
heiten verfallen: der verkaͤltete Magen hatte alle
ſeine Dauungskraft verloren, konnte keine Speiſen
mehr behalten, vielweniger verkochen: einen Arzten
zu rufen wurde nicht gedacht, keine Hilfmittel ange⸗
wendet: alſo mußte die Krankheit unheilſam werden,
und ihme den laͤngſtgewuͤnſchten Tag des Tods, welcher
ſeiner Marter ein End machen ſollte, beſchleunigen.
§. 46. Als ihme der Tod ſchon gleichſam auf
der Zungen ſaße, ſchiene ſich eine wenige Menſchlich⸗
keit in dem Guardiano des Kloſters zu regen: er bote
D 3 dem.

54 Woͤlfe in Schafskleidern.

dem zur Ewigkeit ſich ruͤſtenden und zur Kron ſeines
Glaubens durch Beſtaͤndigkeit nahenden Kaͤmpfer an,
ihn aus dem ſinſteren Kerker in ein Krankenzimmer
bringen zu laſſen: wann er die ſchon uͤber 23 Jahr
verweigerte Ohrenbeicht wollte ablegen, die Suͤnden⸗
vergebung annehmen, und das Abendmahl unter ei⸗
ner Geſtalt nach dem Gebrauch der roͤmiſchen Kir⸗
chen empfangen. Der tapfere Held aber ſchluge al⸗
les aus, ſprechend: Ex wolle auf dem Platz,
wo er ſchon in das dreyſigſte Jahr mit ſeinen
unbarmherzigen Feinden gerungen, auch ſei⸗
nen Kampf gegen dieſelbe vollenden. Der
Beicht und Suͤndenvergebung von denen
Wenſchen habe nicht Er ſondern Sie alle⸗
ſamt vonnoͤthen; als welche ihn theils un⸗
terdruͤcket, theils in ſeiner Unterdruͤckung
hilflos gelaſſen. Mit Gott ſeye er laͤngſtens
durch den Glauben verſoͤhnet: Jeſu Blut
habe ihn ſchon gewaſchen: von unreinen
Pfuͤtzen ſeye keine Reinigung herzunehmen.
Er habe an denen Capucinern und dem

Wuͤrzburgiſchen Biſchofthum das von

Chriſto angedeutete Chriſtenzeichen, nehm⸗
lich die Lieb nicht gefunden. Wolle dero⸗
wegen in ſeinem Tod mit ienen keine Ge⸗
meinſchaft haben, welche in ſeinem Leben
ſich gegen ihm alſo unchriſtlich erwieſen.
§. 47. Der letzte Tag ſeines Lebens ware ein
Freytag, der ſechſte in der Wochen, der vierzehnte
des Monats Martii, an welcher die Juden ihre
Oſterfeyer hielten zur Gedaͤchtniß der wunderbaren
Ausfuͤhrung ihrer Vaͤter aus Aegypten und der Be⸗

freyung

frehngdo
Gorfes Er

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Lebent
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etzehnte
en ihre
erboten
ſehung

Erſter Theil. 55

freyung von dem wuͤrgenden Engel nach dem Beſehl
Gottes Erod. 12. und an welchem unſer Heiland fuͤr
uns am Kreutz geſtorben. Dieſer ware von Gott

auserſehen, den ſtandhaften Kaͤmpfer von ſeinen

Feinden, Banden und Gefaͤngniß zu erledigen, und
ihme die Kron des Sieges aufzuſetzen: ia iener Au⸗

genblick mußte die Loſung zu ſeiner ſeeligen Hinfahrt

geben, an welchem in denen Capucinerkloͤſtern an
denen Freytaͤgen des Jahrs zum Gedaͤchtniß des Hin⸗
ſcheidens Jeſu Chriſti am Kreutz eine oͤffentliche Geiß⸗

lung in dem Speiſeſaal nebſt einem kurzen Gebet
verrichtet wird. Ein iunger Prieſter des Wuͤrzbur⸗

giſchen Kloſters ware beſtellet, bey P. Aniano zu
bleiben, und denſelben wo moͤglich zur Ohrenbeicht
zu bewegen, oder wenigſt denſelben bey ſeinem Ab⸗
ſterben unter gewiſſer Bedingniß zu abſolviren: da⸗
mit man mit einem Schein ſagen koͤnnte: Der ſter⸗
bende habe ſich noch vor ſeinem Ende be⸗
kehret, und durch Annehmung derer Sa⸗
cramenten die gegen ihn geſchehene Grau⸗
ſamkeiten fuͤr gerecht erkennet. Aber Gott
beliebte es anders zu verfuͤgen: Der beſtellte iunge
Prieſter ſich einer Ausfilzung beſorgend getrauete ſich
nicht von der gewoͤhnlichen Geißlung abzubleiben:
und eben in derſelben Zeit, da er abweſend ware,
verſchiede mit dem ſterbenden Jeſu unſer ſtandhafter

Martyrer P. Anianus, gleichwie er an dem Kreutz
mit ihme gelitten.

§. 48. Du ochriſtlicher Leſer! deme zur War⸗
nung ich dieſes mit moͤglicher Genauigkeit beſchrieben,
ſpreche anietzo das Urtheil: ob die in langen, haa⸗
rigen, rauhen Schaf⸗ und Bußkleidern ſo ſchein⸗
D 4 heilig

56 Woͤlfe in Schafskleidern.

heilig einhergehende Capucinermoͤnchen, derſelben
Provincialen, Definitoren „Generalen und andere,

welche P. Anianum, deſſen Unſchuld ſie alleſamt

wußten, dieſe viele Jahre hindurch ſo entſetzlich theils
ſelbſten bedraͤnget und unterdruͤcket, theils die Unter⸗

druͤckung nach Amtspflicht nicht verwehret, oder ih⸗

me den bruͤderlichen Beyſtand verſaget, unter die
Zahl geiſtlicher Seelenhirten, und deren ſanftmuͤthi⸗
gen Schaͤflein Jeſu, Matth. 7, 15. Joh. 10, 1.
oder unter die reiſſende Woͤlfe und nicht zur Thuͤr
durch rechtmaͤßigen Beruf Jeſu Chriſti in den Schaf⸗
ſtall eingeſtiegene Dieb und Moͤrder zu rechnen, von
welchen Chriſtus Joh. 10, 8. ſagt: Alle welche
gekommen ſeynd, (nehmlich unberufen von Chri⸗
ſto) ſeynd Dieb und Moͤrder, und werden
nicht angehoͤret von denen Schafen. Ge⸗
traueſt du aus einer einzigen Geſchicht allein das Ur⸗
theil nicht zu faͤllen, wegen großer Achtung, in wel⸗
cher der Capucinerorden bey vielen auf Erden annoch
ſtehet, wegen dem aͤuſſerlichen Schafskleid, welches
derſelbe traͤget: ſo gedenke, daß dieſe rauhe Kleidung
ienes Gewand ſeye, unter welchen ſich die falſche
Propheten zu verdecken pflegen, Matth. 7, 15. denke
es ſeye ienes vD N& Addéreth Shegar, lan⸗
ge haarene Kleid, Zach. 13, 4. welches in denen
neuteſtamentiſchen Zeiten nach dem goͤttlichen Willen
laͤngſtens haͤtte ſollen abgeſchaffet werden: damit ſich
deſſen niemand zu Betruͤgung des Volks und ſeine
Luͤgen beſſer verkaufen zu koͤnnen, ferner bedienete.
Wiſſe anbey, daß eine 30 Jahr hindurch fortgeſetzte,
wahrhaft moͤrderiſche Grauſamkeit, welche nicht von
einem einzelen Moͤnchen begangen worden, dogend
von ſo

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Erſter Thetil. 57

von ſo vielen; nicht nur ven gemeinen, ſondern allen
Oberen der fraͤnkiſchen Provinz, welche die gemeldete
30 Jahr hindurch am Ruder geſeſſen, das Provin⸗
cialatamt verwaltet, Definitores geweſen, und denen
in der Provinz gehaltenen Capitlen beygewohnet:
von mehreren Generalen des Ordens, und deſſelben
Generaldefinitoren, welche die fraͤnkiſche Provinz
theils viſitiret, theils von der Unthat Bericht erhalten,
und um Hilfe angerufen worden: Eine That, welche
mit ſo vielen anderen entſetzlichen Laſtern nach eigener
Lehr derer Roͤmiſchcacholiſchen verkettlet iſt, neh hmlich:
mit Uebertretung ſo vi ieler goͤtt klie⸗ jen und menſch lichen
Geſetzen, mit immerwaͤhrender Rebellion gegen Gott
und die Kirchen, we lche * und Gerechtigkeit ge⸗

bieten: mit andaurender Schaͤndung derer Sacra⸗
menten in derſelben Ausſpendung und Nieſſung, mit
taͤglicher Leſung der Meſſen um das Geld derer Ar⸗

men, mit beſtaͤndiger Fortſetzung des Laſters der be⸗
leidigten Maieſtaͤt, mit gewiſſenloſer Empfangung
derer Allmoſen unter Veiſprechung ihres von Gott
verhaſſeten Gebets und anderer Suͤnden, daß, ſage
ich, dieſes nicht fuͤr eine einzige ſondern vielfaͤltige
Laſterthat muͤſſe gerechnet werden. Jedoch, damit
du mit mehrerem Grund von denen mit Schafsklei⸗
dern ihren Schalk deckenden Moͤnchen ein Urtheil
ſprechen koͤnneſt: ſo eile ich, dir eine andere Trauer⸗
geſchicht zu erzaͤhlen, welche an mir ſelbſten, der ich

dieſes ſchreibe, 18 Jahr lang auf eben iener Schau⸗

buͤhne, von welcher wir den ſteligen P. Anianum
durch ſeinen Martertod haben abtreten geſehen „ge⸗
ſpielet worden. Vernehme ſie.

D 5 Zweyter

58 Woͤlfe in Schafskleidern.

Zwweyter Theil.
Himmelſchreyende Ungerechtigkeiten,

welche von denen Oberen des Capuciner⸗

ordens und anderen in achtzeheniaͤhriger
Einkerkerung Patris Manſueti Ohninger von
Odchſenfurt, begangen worden.
§. 49.
Em Jahr des Herrn 1728. hatte ich das Ungluͤck
J mich in den Capueinerorden zu verirren: wann
ich meiner damal noch unreifen Jugend als welche
das funfzehnte Lebensiahr mit ſechs Monaten nur zu⸗
ruͤckgeleget, und deren theologiſchen Erkenntniſſen
wie auch eines wahren Unterrichts im Chriſtenthum
ermanglete, die Schuld meines ſo ſchaͤdlichen Irrgangs

beymeſſe; rede ich keine Unwahrheit: entdecke iedoch

nicht die ganze Urſach aus welcher ich geblendet ſo

weit von der Straßen des Heils abgeirret. Meine

Zeit ware eine Zeit der Liebe, Ezech. 16, 8. in wel⸗
cher das Feuer derer fleiſchlichen Begierlichkeiten ſei⸗
ne erſte Funken pfleget auszuwerfen. Dieſelbe wa⸗

ren viel zu empfindlich, als daß ich derſelben Bren⸗

nen und verurſachte Schaͤden nicht haͤtte fuͤhlen ſollen.
Ich wußte ienen Brunnen derer lebendigen immer⸗
fort ſpringenden Waͤſſern noch nicht zu ſuchen, Joh.
4, 10. 14. durch welche allein die Brunſt aller Be⸗
gierlichkeiten kann erloͤſchet werden. Ich ware ge⸗
taufet mit materialiſchen Waſſer; aber nicht mit dem
heiligen Geiſt, in deſſen Empfangung die Tauf Chri⸗
ſti beſtehet, Act. 1, 5. deſſen Gnaden iene geheim⸗
nißreiche Waͤſſer ſeynd, zu welchen uns Gott durch
den Propheten Jeſaiam c. 55, I. rufet, ſprechend:
. O ihr

O ihe d⸗
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Oihr

Zweyter Theil. 59

O ihr alle die ihr Durſt habt, kommet zu
denen Waͤſßeren: auch alle die ihr kein Geld
habt. — Kommet, kaufet umſonſt ohne al⸗
len Preiß. und bey Zacharia c. 13, 1. An ienen
Tag wird dem Haus David und denen In⸗
wohnern Jeruſalems ein Brunnen offen ſte⸗
hen gegen die Suͤnd und gegen die Unreinig⸗
keiten. Von Kindheit an ware ich von Blinden
gefuͤhret, welchen ich folgend nothwendig in gleiche
Gruben mit ihnen mußte fallen: niemand entdeckte

mir den Grund des Vertrauens zu Gott und mei⸗

nem Heiland; durch welches allein ich zur weſentli⸗
chen Chriſtentauf, das iſt, zur Ueberkommung des
heiligen Geiſtes gelangen konnte: Joh. 7, 37. Gal.
3, 2. und wie konnte ich auf einen ſolchen Gott und
Heiland geziemend vertrauen, von welchen man mir
ſo wohl in denen Schulen als Predigen immerfort
ſagte und als eine catholiſche Glaubenslehr einpraͤgte:
Die Guͤte unſeres Gottes und die Kraft des fuͤr un⸗
ſere Suͤnden am Kreutz von dem goͤttlichen Sohn
vergoſſenen Bluts erſtrecke ſich nur zu Vergebung
iener Strafen, die wir vor der empfangenen Waſſer⸗
tauf, ehe wir noch perſoͤnlich zu ſuͤndigen faͤhig wa⸗
ren, haͤtten verdienet: fuͤr alle Strafen hingegen de⸗
rer Suͤnden, welche wir nach der Waſſertauf thuen,
muͤßten wir ſelbſten mit geuͤbten Bußwerken der goͤtt⸗
lichen Gerechtigkeit genug thuen: oder die ſchaͤrfeſte
Beſtrafungen darfuͤr einſtens im heiſſen Fegfeuer

ervwarten.

§. 50. Aus Mangel des heiligen Geiſtes ware
ich in meinen Verſuchungen gleich einem wankenden
und von denen Winden herum getriebenen Rohr:
und die

60 Woͤlfe in Schafskleidern.

und die daraus erfolgende Suͤndenfaͤlle vertrieben den
heiligen Geiſt immer mehr und mehr von mir. Ob⸗
wohlen ich von Kindheit an ein natuͤrliches ohne Zwei⸗
fel von Gott eingegebenes Abſcheuen von denen Moͤn⸗
chenſtaͤnden insgemein und inſonderheit von dem Ca⸗
pucinerorden gehabt: gluͤckte es doch dem Satan
mich in meiner Blindheit in den letzteren zu ziehen;
mit ſcheinbarer Vorſtellung: daß es der bequemeſte
Orden ſeye, die begangene Suͤnden abzubuͤßen, fuͤr
ſelbe der goͤttlichen Gerechtigkeit genug zu thuen, dem
fuͤrchterlichen Fegfeuer zu entgehen, und das Him⸗
melreich gewaltthaͤtig an ſich zu ziehen. * Ich
glaubte, in die ſem Capucinerorden, deſſen tragendes
Schafskleid, Bloͤße und anſtent iche Strengheiten ich
als ein Zeichen einer i inneren Tugend anſahe, ſolche
Lehrmeiſter zu finden, durch deren heilſamen Unter⸗
richt ich wuͤrde erlernen koͤnnen, die Verſuchungen zu
uͤberwinden und ein heiliges Leben zu fuͤhren: ia ich
ſahe derſelben Kloͤſter an als feſte Schanzen, in wel⸗
chen man gegen alle Anlaͤufe der Hoͤllenmacht koͤnnte
trotzen und pochen. Ich Einfalt dachte nicht an die
goͤttliche Strafe, welche denen Uebertretern derer
goͤttlichen Geboten 5. Moſ. 29, 47. angekuͤndet iſt:
Weilen du dem Jehovah deinem Gott nicht
gedienet haſt mit Freude und guten Herzen
bey dem Ueberfluß aller Dingen: deswegen
wirſt du denen Jeinden, welche Gott uͤber
dich ſenden wird, dienen muͤſſen im Hunger
und Durſt, in Bloͤße und Abtzang aller Din⸗
gen: und er wird ein eiſernes Joch auf dei⸗
nen

4* Matth. II, 12.

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ſnen

Zweyter Theil. 61

nen Hals legen. Ich will (ſpricht der Herr
bey Amos 9, 9.) die Sonne laſſen untergehen

bey hellen Mittag, und die Erde mit Zin⸗
ſterniß uͤberziehen am lichten Tag. v. 10.

Ich will euere Ireudenfeſt verkehren in Trau⸗
ren und alle euere Geſaͤnger in Weheklagen:
ich will uͤber alle Lenden einen Bußſack zie⸗
hen und alle Haͤupter kahl machen.
G. § 1. Ich Blinder ſuchete mich zu waſchen
bey ienen, deren Haͤnde voll Bluts waren: dann eben
damal als ich den Capucinerorden ſuchte einzugehen,
liefe ſchon das achte Jahr, in welchen P. Anianus
Horn, von welchem in voriger Trauergeſchicht die
Erzaͤhlung ware, im Kerker von ihnen moͤrderiſch

unterdruͤcket wurde, und vier Jahr vorhero (nehm⸗
lich im Jahr des Herrn 1724.) hatten dieſe guͤtige

Vaͤter einen iungen kranken Bruder, Georg mit

Namen, eines Wuͤrzburgiſchen Kraͤmers Sohn,
weilen derſelbe nicht gleich denen Geſunden ferner
thuen konnte, alſo zerpeitſchet, daß er noch deſſelben
Tags zur Leiche worden. Ich trachtete durch meine
Verlobung zu dieſer vor denen goͤttlichen Augen ſo
argen Geſellſchaft ienen großen Ablaß zu erlangen,
durch welchen denen Moͤnchen alle Suͤndenſtrafen,
fuͤr welche ſie ſonſten im Fegfeuer haͤtten brennen
muͤſſen, nach Inhalt einer beſon deren paͤbſtlichen
Bull erlaſſen werden. x2) Ich verlieſſe das Haus
meiner
*) Bonagrat. Capuc. in Summa Quaeſt. Regular. V.
Profeſi. religioſa. n. 425 cum comm. DD. rom.
lehrt: Daß durch die Kloſtergeluͤbd alle Suͤnden
und derſelben Strafen vollkommneſt erlaſſen werden,
und daß nach vieler Meynung die Monchen dardurch⸗
wiederum

62 Woͤlfe in Schafskleidern.

meiner weinenden Eltern; und begabe mich zu ienen,
welche wegen beſtaͤndiger Brechung des goͤttlichen

Gebotes der Lieb aͤrger achten waren als unglau⸗

bige Heiden. 1. Tim. 5, 8. Ich flohe die Beywoh ⸗
nung derer chriſtlichen Gemeinden, unter welchen ſo

viele Fromme, deren Gemeinſchaft ich mir haͤtte aus⸗
waͤhlen koͤnnen: ich ſchliefe mit Anziehung der Kut⸗

ten in ein Loch, aus welchem mir nach abgelegten

Geluͤbden nicht mehr verſtattet ware zu entfliehen.
Mein vernuͤnftiger Vater warnete mich deſſen fuͤr⸗
ſichtiglich, vorſtellend, daß weder ich noch er
die innere Beſchaffenheit des Capucineror⸗
dens und ſeiner Gliederen kennete: — daß
es moͤglich ſeye, ohnerachtet aller aͤuſſerli⸗
chen Scheinheiligkeit betrogen zu werden:
— daß er nach einmal gemachter Verbin⸗
dung mir nicht mehr wuͤrde heifen koͤnnen,
wann mir es uͤbel ergienge; da er doch mein
Vater ſeye. Aber ich betroge mich und ihn durch
die große Vorurtheil, die ich aus der Gutheiſſung des
Ordens von dem Pabſt und der roͤmiſchen Kirchen:
wie auch von deſſen Stiftern Franciſco und ſo vielen
falſch fuͤr heilig geachteten Gliedern des Ordens hatte.
J. 52. Bepy Antritt des Probieriahrs l bemerkte
ich in kurzer Zeit meinen unfuͤrſichtigen Irrgang:
und ſahe mich ſogleich beraubet der allerſchaͤtzbareſten
chriſtlichen Freyheit, welche unentbehrlich iſt, denen
Trieben des h. Geiſtes folgen zu koͤnnen. Alle Ein⸗
richtungen des Ordens eigten mir, daß ſie zur Er⸗
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wiederum ſo rein wuͤrden, als ſie nach empfangener
Tauf waren.

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Zweyter Theil. 63

werbung wahrer Tugend nichts beytrugen: ſondern
den Geiſt zerſtreueten, die Seelenkraͤften ſchwaͤche⸗
ten, die Geſundheit verletzten, die Vernunft ermuͤ⸗

deten und zu Verkuͤrzung des Lebens abzieleten. Ich

wurde in Mitternacht, bey anbrechenden Tag und
mehrmalen den Tag hindurch durch die Glocke zum

Chorgeſchrey berufen, und gezwungen mit dem Mund

vieles zu plappern: aber weder bey mir weder bey
denen Oberen ſtunde es, zu eigenſinnigen und plau⸗

derhaften ia aberglaubiſchen Andaͤchtlereyen die Hilfe

des h. Geiſtes zu beſtellen; ohne deſſen vorkommende
und mitwirkende heilige Gnad unmoͤglich iſt das Herz
zu Gott zu erheben, und ihme einen angenehmen
Dienſt zu erweiſen. Da mir zuvor in meinem Welt⸗

ſtande zu ſchwer ware die wenige Gebote Gottes zu
halten und das leichte Joch Chriſti zu tragen: ſahe

ich mich nun bedruͤcket mit einer Menge derer ſchwe⸗
reſten Menſchengeſetzen; welche weit uͤbertrafen die

Schwerigkeit derer moſaiſchen, von welchen Petrus

Act. 15, 10. geſprochen: Weder unſere Vaͤter
weder wir haben dieſelbe tragen koͤnnen.
Ich befande mich nebſt dem Joch derer gemeinen
Geſetzen in einer wahrhaft pharaoniſchen Knechtſchafft.

Weilen iener, welcher mir zum Meiſter und Guar⸗

dianen vorgeſetzt ware, nach ſchon verrichteten ge⸗
meinen Geſchaͤften mich nach Gewohnheit des Or⸗
dens mit Arbeit und zugleich untermiſchten muͤndli⸗
chen Geplapper, welches zur marianiſchen Ehr mit
der Handarbeit mußte verbunden werden, alſo er⸗
muͤdete; daß meiner Seelen Zeit und Kraft benom⸗

men worden, mein Elend einzuſehen, auf kluge
Heilsmittel zu denken und zu meiner Erledigung ver⸗

nuͤnftige Ueberleg egungen zu machen. §. 53.

64 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 53. Und in was jaͤmmerlichen Zuſtand ſan⸗
de ſich nicht meine Seele? ich ſuchete meiner Suͤnden
Vergebung in der Ohrenbeicht: weilen ich den Glau⸗
ben und das gehoͤrige Vertrauen zu Jeſu nicht hatte,
durch welches ich ohne dieſelbe haͤtte auf das leichteſte
koͤnnen gerechtfertiget und von allen verdienten
Strafen befreyet werden. y) Aber wann ich nach
paͤbſtlichen Grundſaͤtzen will reden, wer ware dann
iener, bey welchem ich angewieſen worden in meinem
Novitiatiahr die Suͤndenvergebung durch Ablegung
einer allgemeinen Ohrenbeicht zu ſuchen? Es ware
nach argliſtigen und geſaͤhrlichen Brauch des Ordens
der Novizenmeiſter ſelbſten, P. Sigismundus von
Nordheim, der zugleich der fraͤnkiſchen Provinz De⸗

finitor und des Kloſters zu Kitzingen Guardian ware:

welcher wegen Einwilligung in die Gefangenhaltung
des unſchuldigſten P. Aniani, und in die Verachtung
ſeiner gerechteſten Appellationen, item, wegen ver⸗
ſagten Beyſtand in den Kirchenbann und Beraubung
alles geiſtlichen Gewalts verfallen ware. Can. ſi quis
ſuadente. 29. cauſ. 17. q. 4. Can. quantae. 47. de
ſent. Excom. ſolglich keine Suͤnden vergeben konnte.
§. 54. Ich klagte mein Seelenanliegen einem/
alten vor anderen fuͤr fromm geachteten Ordensprie⸗
ſter: welcher meine Beſchwerlichkeiten, die ich em⸗
pfande, der Ungewohnheit des neuen Lebens zuſchrie⸗
be, mich vertroͤſtend, die in kommenden Jahren er⸗
worbene Gewohnheit werde alles erleichteren: ich
ſolle nur meine ſchwermuͤthige Gedanken kapfer aus⸗
. ſchlagen;
„16. 18. c. 5, 24. Rom. 5, I. ſiehe meine ge⸗

*) Joh. 3
druckte Glaubensbekenntniß §e 7. 8. 31.

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meine ge⸗

Zweyter Theil. 65

ſchlagen; als welche nur von dem Satan herruͤhre⸗

ten; nach Endigung des Probjahrs wuͤrden viele Be⸗
ſchwerlichkeiten von ſelbſten auf hoͤren, welche ich
dermalen zur Prob der Beſtaͤndigkeit ertragen muͤßte.
Weilen ich nun keinen getreuen Rathgeber zuhanden
hatte, mit keinem Weltmann durfte reden und an
meine eigene Eltern keinen Brief ohne Erlaubniß und
vorherige Beurtheilung des Novizenmeiſters abſen⸗
den: verfloſſe das Probjahr; und ich mußte mich in
gaͤnzlicher Unentſchloſſenheit des Herzens zu Ablegung
derer Ordensgeluͤbden bequemen; weilen ich den
Großmuth der Seelen nicht hatte, das Urtheil der
Welt zu verachten, welche fuͤr ſehr ſchimpflich ſchaͤ⸗
tzet, einen Ordensſtand eintreten und in demſelben
nicht verharren. In dem Brief, welchen ich an
meine Eltern und Befreunde abzulaſſen ermahnet
wurde, dieſelbe zu meinen Geluͤbden einzuladen,
mußte ich lauter Bezeugungen meiner Zufriedenheit
einſchreiben, von welchen mein Herz nichts wußte:

und ich befande mich ſchon damalen alſo verderbet;

daß ich nicht ohne viele Bemuͤhung einen ehrlichen
Auffatz zu dieſer Einladung konnte zu Stand brin⸗

gen: da ich vorhero ohne vieles Beſinnen von iedwe⸗

deren Dingen geſchwindeſt konnte eine zierliche Red

thuen und zu Pappier ſetzen.
§. 55. Nachdem ich mit denen Kloſtergeluͤb⸗
den an den Schanzkarren des Pharao angeſchmiedet
ware: erfuhre ich ſogleich, daß meine Buͤrden nicht

verringeret, ſondern erſchweret wurden. Was im

Probjahr viele Novizen zugleich getragen: mußte
ich nun in einem anderen Kloſter mit einem einzigen
Cameraden verrichten. Sechs Stunden wurden
E taͤglich

66 Wofe in Schafskleidern.

taͤglich verſchwendet mit vielem vorgeſchriebenen Ge⸗
plapper und ceremonialiſchen Uebungen in dem Chor
und der Kirchen: mit welchen das Herz zu vereini⸗
gen in meinen Kraͤften nicht ſtunde. Die uͤbrige
Tagesſtunden mußte ich verzehren theils mit abgoͤt⸗
tiſchen Meßdienen, theils knechtlichen Kloſterarbei⸗
ten. Der Schlaf, welcher der Jugend zu Erlan⸗
gung ihrer natuͤrlichen Reife ſehr nothwendig, wurde
immerfort benommen durch das gezwungene alltaͤg⸗
liche Aufſtehen zur Metten in Mitte der Nacht;
und die entſchoöpfte Kraͤften ſo wohl des Leibs als der
Seelen konnten ſich nicht nach Nothdurft erholen.
Ich fuͤhlete an mir iene Strafe, welche Gott Jer.
16, 13. denen Juden, ſo nicht nach ſeinen heiligen
Willen, ſondern nach ihrem verkehrten Herzen wan⸗
dleten, angedrohet, ſprechend: Ich will euch
von dieſem Land ſchleuderen in ein anderes,
welches ihr und euere Vaͤter nicht gewußt
habt: und ihr werdet allda fremden Goͤt⸗
tern dienen TLag und Nacht, welche euch
keine Ruhe werden laſſen. 2) Ich glaubte
nach geendeten knechtlichen Probjahr nunmehro alſo
in geiſtlicher Ruhe leben zu koͤnnen; daß ich ienem,
was Gottes iſt, und was zu Erwerbung der See⸗
ligkeit tauget, in guter Gemuͤthsverſammlung nach⸗
zudenken Zeit haͤtte: dieſes ware mein Ziel im Ein⸗
tritt des Ordens, und meine Abſicht bey denen Ge⸗
luͤbden, welche ich abgeleget. Aber der hoͤlliſche
Pharao verhinderte dieſes; indem er mich alſo mit
Frohndienſten belaſtete: daß ich nicht ernſtlich be⸗
denken

2) Alſo ſtehet geſchrieben in denen paͤbſtlichen Biblen.

deiker n
hotdinen⸗
56.
nußte ich n
ſelchen Pu⸗
ber der G
ſch mein
zu mitunſe
Meine th
deth. Sch
ſelben ſoh
griechiſche
der Bibel
denen von
In u
Ihe hind
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zun Enn
ſam ſeh
und Peo
lich mit
Kirchen,
Voſhhen
Feſfreuet
ſchen W.
Guid
lehtheit
in denen
lung wi
ſnd hel

enmnmne

Shuiſte

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ebenen Ge⸗
denn Chor
zu vereini⸗
De ibrige
mnit bgt⸗
oſteraorhei⸗
zu Erlan⸗
dig, wurde
ene altag⸗
r Racht;
ibs als der
ft erholen.
Gott Jet.
en heilſgen
erjenwan⸗
vill euch
anderes,
gewvußt
den Goͤt⸗
che euch
6) geubte
nehro eſ⸗
ich ienem,
der Eee⸗
lung naſe
im Ein⸗
denen Ge⸗

4
dentkenn

V

ißelot .
Viben

Zweyter Theil. 6 7

denken konnte, wie ich Gott im Geiſt und der Wahr⸗
heit dienen ſollte. 2. Moſ. 5, 8. 17.
§. 56. Nach denen 4 erſten Knechtsjahren
mußte ich noch 2 andere verſchleiſſen mit der Ariſto⸗

teliſchen Philoſophie: die 4 naͤchſt darauf folgende

aber der Gottesgelehrtheit widmen. Auf dieſe hatte
ſich mein Herz gefreuet: aber wie verkehrt gienge es
zu mit unſeren theologiſchen Schulen und Studieren?
Meine Lehrmeiſter hatten weder die zur Verſtaͤndniß
der h. Schrift und Unterſuchung der Ueberſetzung der⸗
ſelben ſo hoch benoͤthigte Kenntniß der hebraͤiſch und

griechiſchen Sprachen: weder eine Erfahrenheit in

der Bibel, noch in denen kirchiſchen Geſchichten oder
denen von denen Apoſteln hergekommenen Handlehren.
In unſere Schulen kame niemalen dieſe ganze 4
Jahr hindurch eine Bibel; vielweniger wurde von
derſelben ein einziges Capitel erklaͤret. Alle Zeit
zum Studiren mußte ich und meine Mitſchuͤler gleich⸗
ſam ſtehlen: weilen man nach denen Ordensſatzungen
und Provinzgewohnheiten die Studirende befliſſent⸗
lich mit aͤuſſerlichen Bemuͤhungen im Aufputz derer
Kirchen, Zierung derer Altaͤren, Kehren, Flicken,
Waſchen, Auslaufen, Bettlen ꝛc. alſo beladet und
zerſtreuet: daß es ganz ohnmoͤglich wird, denen goͤtt⸗
lichen Wahrheiten mit reifen Nachdenken auf den
Grund zu ſehen. Was konnke wohl fuͤr Goktesge⸗
lehrtheit erwachſen: da man uns nicht unterrichtete
in denen bibliſchen Grundſprachen, zu deren Erler⸗
nung nicht einmal die erforderliche Buͤcher als da
ſeynd hebraͤiſche und griechiſche Biblen, Lexica und
Grammatiken angeſchaffet wurden? da man uns die
Schrifte ſelbſten und Kirchengeſchichten nicht vorlaſe?
HMB E 2 Eine

68 Woͤlfe in Schafskleidern.

Eine ſophiſtiſche mit paͤbſtlichen Irrlehren angefuͤllte
Schultheologie wurde uns allein vorgeleſen: aber
was konnten wir aus einem ſo vergifteten Buch an⸗
deres lernen als giftige Lehrſaͤtze? Mußten alſo noth⸗
wendig Lehrer auf iener Zahl werden, von welchen
geſchrieben iſt: daß ſie blind ſeyen und Juͤhrer
derer Blinden, Matth. 15, 14. daß ſie irren
und andere in Irrthum fuͤhren. 2. Tim. 3, 13.
§. 57. Gott welcher mich nicht in den Orden
hatte verirren laſſen zum Verderben; ſondern nur
zur Zuͤchtigung; verbitterte mir immerfort die Taͤge
meines Moͤnchenſtands: damit ich wegen zeitlichen
Unterhalts mich in die aͤgyptiſche Toͤpfe nicht verliebte;
Pſ. 105, 25. ſondern meinen Stand, in dem ich
ware, ernſtlich in Betrachtung ziehend, den endli⸗
chen Schluß faſſen ſollte, mit Iſrael nach dem Land
der Verheiſſung uͤberzugehen. Dann ob ich ſchon
viel faͤhiger ware dem Orden zu nuͤtzen als andere:
wurde ich doch immer denenſelben nachgeſetzet: wei⸗
len ich die ungeſchickte Lehrſatz derer Lehrenden herz⸗
haft beſtritte in denen Schulen, von Natur nicht
konnte ſchmeichlen, niemand zu gefallen der Unwahr⸗
heit oder Ungerechtigkeit wollte beypflichten, ohne

Scheu und Anſehen derer Perſonen dem Rechte und

der Wahrheit beyſtunde: ware ich denen Lehrenden
und am Ruder ſitzenden ein Dorn in denen Augen.
Ich wußte die geheime Staatsverfaſſung des Capu⸗

einerordens, die beſondere Freundſchaften und Pa⸗

tronaten, wie auch die immer auf kuͤnftige Erwaͤh⸗

lungen in denen Capitlen zielende Abſichten nicht.
Darum geſchahe es, als ich die kecke Vergehungen
derer Vorſtehern und die grobe Irrlehren derer Les⸗
meiſtern

meiſtenn den
denenetben
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Bamberg in
Beichtvaͤter
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ſich zu wi
daß ſie in
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Zweyter Theil. 69

meiſtern denen Groͤßeren hinterbrachte; daß ich von
denenſelben nichts bewirkte, und uͤberdis von beyden
Theilen mehr und mehr gehaſſet und verfolget wurde.
z. E. Im Jahr 1737. lehrete P. Clemens (oder
vielmehr Klein Mens) von Aſchaffenburg, damalen
unſeliger Lesmeiſter der Theologie im Kloſter zu
Bamberg in anbefohlener Unterrichtung derer iungen
Beichtvaͤtern unter anderen dieſe aͤrgerliche Lehrſaͤtze:
daß eine Dienſtmagd ohne Suͤnd den Ge⸗
brauch ihres Leibes zum Ehebruch ihren
Herrn geſtatten koͤnne, ohne Schuldigkeit
ſich zu widerſetzen: wann ſie nur ſich huͤtet,
daß ſie in Zulaſſung der That nicht auch ein⸗
willige in die aus derſelben entſtehende Be⸗
luſtigung, ſo fern der Herr bedrohete, ſie
ohne dieſe Geſtattung auſſer dem gewoͤhnli⸗
chen diel von dem Dienſt zu verſtoßen, daß
ſie bettlen muͤßte. item. Eine catholiſche
Pfarrkoͤchin koͤnne ohne ihrer nahen Bluts⸗
verwandſchaft des Pfarrers Beyſchlaͤferin
ſeyn: wann der Pfarr ſie bedrohete, die in

ſeinem Teſtament ihr verſchriebene 300 Gul⸗

den wiederum auszuſtreichen, in Fall ſie
des Beyſchlafes ſich weigerte. u. ſ. w. Da
ich nun dieſe und andere mehr dergleichen aͤrgerliche
Lehren beſtritte, achtete es der zur Viſttation ankom⸗
mende Pater Probincial P. Bernardus v. Saal fuͤr
ſeine eigene Beſchimpfung: weilen er des vorgemel⸗
deten P. Clementis Lehrmeiſter geweſen, und vielleicht
demſelben keine beſſere Gruͤnde gegeben. Er ſchaͤ⸗
mete ſich die Sache zu unterſuchen; fragte mich um
keine Beantwortung: ſondern als ein von geſtrigem
E 3 Rauſche

76 Woͤlfe in Schafskleidern.

Rauſche noch nicht ausgenuͤchterter Suͤfling hielte er
fuͤr genug die Beklagung wider mich von dem Mund
ſeines ſchoͤnen Juͤngers vernommen zu haben: und
legte mir am End der Viſitation eine zehentaͤgige

ſpoͤttliche Buß auf mit dreymaligen Faſten in Waſ⸗

ſer und Brod, ohne deſſen die mindeſte Urſach darbey
zu melden; ſich ſtellend, als haͤtte er mir dieſelbe ſchon
in geheim angezeiget und wollte mich mit Entdeckung
derſelben vor anderen nicht oͤffentlich beſchaͤmen.
§. 58. Inſonderheit verurſachten in mir einen
großen Widerwillen gegen den Capucinerorden die
abſcheuliche Ungerechtigkeiten und Tyranneyen, wel⸗
che ich in demſelben ſahe und entdeckte. Aus dieſen
Fruͤchten wollte Gott, daß ich die mit Moͤnchskut⸗
ten bedeckte Woͤlfe erkennen ſollte. M
Zur Zeit meines theologiſchen Stubirens in
Bamberg ſahe ich daſelbſten in naͤchtlicher Weile
verſcharren F. Colonatum aus Boͤhmen einen iungen
Layenbruder der fraͤnkiſchen Provinz, welcher darum
in dem Kerker (ohne mindeſte Hilſe in ſeiner Krank⸗
heit auf vielfaͤltige Bitt zu erhalten) nach 6 iaͤhriger
Einſperrung hat verſchmachten muͤſſen; weilen er
von denen Oberen bedruͤcket auf eingewendete Klagen
keine Gerechtigkeit findend endlich den Rath Jeſu be⸗
folget, welcher Matth. 10, 2 3. geſprochen: Wann
ſie euch verfolgen an einem Orte, ſo fliehet
in ein anderes, und nach Boͤhlnen in ſein Vater⸗
land ſich auf die Reiſe gemacht. Ungerecht ware
dieſes Verfahren: weilen ſich kein Moͤnch zur knecht⸗
lichen Unterwuͤrfigkeit; ſondern allein zur bruͤderli⸗
chen Beywohnung dem Kloſter verlobet ͤ auch kein
Geluͤbd alsdann mehr verbindet, wann deſſelben
Haltung

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Zweyter Theil. 71

Haltung zu merklichem Schaden an Leib oder Seele
dem Gelobenden zu gereichen anfaͤnget. Can. ſi ali-
quid. 22. q. 4. und iſt hierinnen ein iedwederer Moͤnch
ſelbſten der Ausdeuter ſeines Gott gethanen Geluͤbds
und kein anderer. Es ware auch tyranniſch: wei⸗
len man ſelben, welcher nur wenige Taͤg auf dem We⸗
ge nach Boͤhmen geweſen, laͤnger als die Schaͤrfe
derer Ordensgeſetzen erlaubet, nehmlich 6 Jahr lang

in einen faſt Luft beraubten Loch gefaͤnglich gehalten:

1

da er doch nach benennten Geſetzen nicht laͤnger als

zweymal ſo viele Taͤg als er auſſer dem Kloſter ge⸗
weſen, auch fuͤr eine zweymalige boshafte Ordens⸗
verlaſſung in den Kerker hatte koͤnnen verſperret wer⸗
den, wie in denen Generalſatzungen derer Capucinern
cap. 2. bl. 3 1. zu ſehen. Zweytens weilen man ihm
in ſeiner mehrmal gemeldeten Krankheit nicht die min⸗
deſte Hilfe erwieſen: keine leibliche, wordurch er haͤtte
koͤnnen geneſen; keine geiſtliche: weilen man ihme
keinen Prieſter hat zugeſendet, welcher ihn getroͤſtet,
zur Buß ermahnet, ſeine Beicht angehoͤret, ihn als
einen Catholiken nach dem Gebrauch der roͤmiſchen
Kirchen von Suͤnden losgeſprochen, das Abendmahl
gereichet, und ihn zur Ewigkeit zubereitet haͤtte.
8S. 59. Bey Paſſirung dieſer Geſchichte hoͤrete
ich die erſte Erzaͤhlung von einer anderen Tyranney,
welche im Jahr 1724. den 6. Jenner in Wuͤrzburg

veruͤbet worden an F. Georg einem iungen Layen⸗

bruder derer Capucinern: welchen, da er in ſeiner
toͤdtlichen Krankheit nicht mehr nach Art derer Ge⸗
ſunden thuen konnte, der Obere des Kloſters dermaßen
zerpeitſchen laſſen; daß er annoch dieſelbe Nacht ſeinen
Geiſt hat aufgeben muͤſſen. wie ſchon oben §, Fr. beruͤh⸗
ret worden. C 4 §. 60.

72 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 60. Weilen ſich der Ungerechtigkeit niemand
entgegen ſetzte, wegen der ſchaͤdlichen Exemption nie⸗
mand zu dem Biſchof ſeine Zufſlucht zu nehmen ſich

getrauele; und die roͤmiſche Augen viel zu weit ent⸗
fernet waren, als daß ſie auf die Bedraͤngniſſen derer
fraͤnkiſchen Capucinern haͤtten ſchauen koͤnnen: tha⸗

ten die ſchoͤne Oberen was ſie wollten. P. Valenti⸗
nus von Bamberg ein ehemaliger Lehrling P. Ber⸗
nardi, von welchen oben §. 57. gedacht worden, ver⸗
laͤumdete im Jahr 1739. zu Koͤnigshofen im Grab⸗
feld, (allwo ich nach meinen theologiſchen Studien
mit demſelben wohnete,) unſeren froͤmmen und ge⸗
lehrten Guardianum P. Gabriel von Bondorf, wel⸗
cher deſſen große Ausgelaſſenheiten ieweilen beredet,
beſchraͤnket, iedoch niemalen wegen ſeiner eigenſchaft⸗
lichen Hoͤflichkeit beſtrafet hatte. Der Verlaͤumder
wußte, daß der ehrliche Mann ſeiner Gelehrtheit we⸗

gen auf dem Capitel bey dem ungelehrten Haufen viele

Neider hatte: darum ſchriebe er keckeſt, wohl wiſſend,
daß alle ſeine Falſchheiten mit beyden Armen wuͤrden
aufgenommen werden, um nur einen Fuͤrwand zu ha⸗
ben, ienen zu ſtuͤrzen, welcher ihnen im Licht ſtunde. Ich
und P. Adolphus von Mellerſtadt waren von des Ver⸗
laͤumders Bosheit berichtet: ſchrieben derowegen zu
Schutz des Unſchuldigen nach Kitzingen auf das Ca⸗
pitel; widerlegten alle Inzichten, welche Valentin
ausgegeiferet. Aber dieſer ſchalkhafte Boͤſewicht,
welcher gleich dem Judas mit einem rothen Bart ge⸗
zeichnet ware, wußte ganz argliſtig von dem Poſt⸗
officianten zu Koͤnigshofen alle unſere zu Schutz un⸗
ſeres liebenswuͤrdigen gelehrten Guardianens an das
Capitel geſchriebene Briefe (6 an der Zahl) zuruͤck

zu pkvectit
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zu pro⸗

Zweyter Theil. 73

zu prackiciren; alſo daß keiner derſelben an das Capi⸗

tel gelanget; und wegen Mangel der Beſchuͤtzung und

vorwiegenden Verlaͤumdungen der unſchuldige Mann
mit großer Beſchimpfung ſeines Amts entſetzt worden.
GC. 61. Ich berichtete ſogleich die geſchehene
Auffangung unſerer zum Beſten P. Gabrielis ge⸗
ſchriebenen Briefen, verklagte den Calumnianten;
ſorderte deſſen Beſtrafung; betriebe die Wiederein⸗
ſetzung des Abgeſetzten in ſein Amte. Der Provin⸗
cial, P. Marcellus Faulhaber mit Namen, welcher
dem Abgeſetzten nicht guͤnſtig, und eben iener ware,
welcher wenige Jahr zuvor Bruder Colonatum aus

Boͤhmen in ſeiner unverdienten Gefaͤngniß hilflos in

ſeiner Krankheit hat dem Tod uͤberlieferet, (wie oben
6§. 58. gemeldet) ſchriebe mir zuruͤck: Die Beſtra⸗
fung und Beurtheilung dieſer Begebenheit
wolle er nicht allein auf ſich nehmen; ſon⸗
dern dem Definitorio der Heovinz uͤberlaſſen:
ich wendete mich derowegen an das Definitorium, in
welchem der obere Rath der Provinz beſtehet: erhielte
aber zur Antwort: Der P. Provincial habe ih⸗
nen geſchrieben, daß er ſelbſten dieſe Sach

wolle richten und ſchlichten. Meine gegen

den verruchten Verlaͤumder und Briefrauber P. Va⸗
lentinum gefuͤhrte Anklag und die Forderung der Wie⸗
dereinſetzung P. Gabrielis in ſein Amt erhitzete die

Feindſchaft des Vater Provincials gegen mich; aus
welcher es geſchehen, daß er im Jahr 1739., da er

in der Viſitation des Carlſtadtiſchen Kloſters deſſelben
unwuͤrdigen Guardianum wegen ſeinen mehrmaligen
Austretung im Trinken, ſehr aͤrgerlichen Berauſchun⸗
gen und in denenſelben erregten Unruhen haͤtte oͤffent⸗
C 5 lich be⸗

74 Woͤffe in Schafskleidern.

lich beſtrafen ſollen: er vielmehr ſeine Leidenſchaft ge⸗

gen mich ausgegoſſen, und den Suͤndenbock ſchonend
mich mit einer oͤffentlichen Strafe beſchimpfet; wei⸗
len ich dem in Tollheit von dem bezechten Guardian
ertheilten Befehl gleich denen iungen Cleriken und

Layen ohne alle erforderende Nothwendigkeit die Dien⸗

ſten bey Tiſch in Abtragung derer Speiſen, Schuͤſ⸗
ſeln, Kruͤgen ꝛc. gegen die Verordnungen und Ge⸗
wohnheiten der Provinz zu thuen, als ein Prieſter
und Prediger mich geweigeret. aa)
§. 62. Noch mehr lieſe ich an bey dem auf
folgenden Capitel zum zweytenmal erwaͤhlten Vater
Provincial Bernardo Bauer von Saal: als ich die
Anklag des treuloſen rothharigen P. Valentini auf
eben dieſem Capitel wiederholete, und zugleich⸗ den
ausgehenden Vater Provincial Marcellum wegen

nicht beſtraften Suͤnden und ſo wohl verweigerten als

verletzten Gerechtigkeit actionirete. P. Valentin
ware ſein ehemaliger Lehrling, Factionarius und Oh⸗
rentraͤger: ſollte alſo nicht durch eine oͤffentliche Strafe
oder Kundmachung ſeines Verbrechens beſchimpfet,

ſondern in guter Achtung erhalten werden. Die An⸗

klag ſeines Vorfahrers ſahe der wiederum erwaͤhlte

ſelbſten

aa) Dieſer P. Sigismund ſiele Ao. 1738. zu Mergent⸗
heim berauſchet in Gegenwart des ganzen Convents
zu Boden: und Ad. 1740. ſtuͤrzte er gleichfalls im
Chor zu Carlſtadt darnieder, und nicht lang vorhero
auf der Straßen: daß ihn die Pferd des damaligen
Ebrachiſchen Amtmanns P. Hieronymi Held zertre⸗
ten haͤtten, wann ihn ſein Vicarius P. Joh. Baptiſta
nicht der Gefahr entriſſen haͤtte. Er ware von Nord⸗
heim gebuͤrtig, und mein geweſener Novizenmeiſter,
auch im Jahr 17.0. mein Guardian.

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a,

ſenmeiſier

Zweyter Theil. 75

ſelbſten maͤngelvolle Provincial als eine auch ihm ge⸗
faͤhrliche Muthigkeit an: derowegen faſſete er den
ſtaatsklugen Bauernſchluß: meine Klagen zu ver⸗
achten, und noch uͤber dieſes wegen denen Beſchuldi⸗
gungen, welche ich gegen ſeinen Vorfahrern P. Mar⸗
cellum anzubringen mich unterſtanden, mich als ei⸗
nen, der an ſeiner ſchuldigen Ehrfurcht gegen ſelben
ermanglet, mit einer zehentaͤgigen Einſamkeit und
hreytaͤgigen Faſten in Waſſer und Brad zu beſtrafen;

damit ich mich nicht ferner erkuͤhnen ſollte, uͤber die

ſchlechte Haushaltung derer Oberen zu critiſiren.
Ja um ſeine Verachtung deſto mehr zu zeigen lieſſe
er nicht nur P. Valentinum gaͤnzlich ungeſtrafet:
ſondern machete denſelben auch zum ordentlichen Pre⸗
diger in dem Kloſter zu Mergenthal; damit ich ler⸗
nen ſollte, daß nicht wahre Verdienſten, ſondern die

zu Beföoͤrderung obrigkeitlicher Abſichten begangene
Schalkheiten bey denen Moͤnchen eine Belohnung

haͤtten zu hoffen .
§. 63. Aber mein Muth lieſſe ſich von dieſen

Widrigkeiten noch nicht abſchrecken: ſondern indem

ich von Rom und denen Generalvorſtehern des Or⸗
dens annoch hohe und ſehr gute Meynungen hegete;
berichtete ich den elenden Zuſtand der Haushaltung
in der fraͤnkiſchen Provinz und die in derſelben ganz
zu Boden liegende Gerechtigkeit an den damaligen
Ordensgeneralen P. Thomas von Terni und die zu
Rom verſammlete Definitores Generales. Auf wel⸗
ches zwar eine Art von einer ſchriftlichen Filzung er⸗
folgete, aber keine Gerechtigkeit und keine Verbeſſe⸗
rung. Was fuͤr ein Ungluͤck ware es nicht fuͤr mich,
daß ich die Bosheit des Ordens nicht erkennete: ſon⸗
dern

76 Woͤlfe in Schafskleidern.
dern durch ſchaͤdliche Erfahrenheit erſt lernen mußte?

ich dachte mit Jeremia c. 5, 5y. Ich will zu de⸗

nen Groͤßeren gehen, — dann dieſelbe wiſ⸗

ſen den Weg des Herrn, das Recht ihres

Gottes: eber es ergienge mir wie ihm: denn ich
fande, daß auch ſelbe alleſamt das Joch des
Herrn zerbrochen, und ihre Verbindungen
zerriſſen.
9. 64. Anno 1742. hatte ich das Ungluͤck nach
Frieſenhauſen einem faſt pur evangeliſchen vormals
truchſeſiſch, nun dalbergiſchen Ort in Franken, zur
Wohnung verſendet zu werden. Allwo die Capuci⸗
ner ſich eingeniſtet, und denen Rechten des evangeli⸗
ſchen Pfarrers (deſſen Beſtellung der unvorſichtige
Verkaͤufer dem papiſtiſchen Edelmann nicht vorent⸗
halten, auch nicht nothwendig beſchrenket) immer
mehr und mehr Eingriffe thuen; wider welche die
hilfloſe Pfarrer den Mund nicht duͤrfen eroͤfnen; ia
bey ihrer Einſetzung mit vorgaͤngigen Abſagungen
und Bewilligungen ſich ſelbſten die Haͤnde muͤſſen
binden. Allwo durch Argliſt des Edelmanns bey
Abſterbung des vorigen Pfarrers ſo gar das alte
Pfarrbuch mit anderen Urkunden aus dem Pfarr⸗
haus entwendet worden; damit denen nachkommen⸗
den ſollte verborgen bleiben, zu was Zeit die evange⸗
liſche Religion daſelbſt eingefuͤhret worden, und ob
ſie zu Behauptung ihrer Religionsfreyheit ſich auf das
entſcheidende Jahr 1624. berufen koͤnnten oder nicht.
Ich nenne dieſe in Frieſenhauſen gehabte Woh⸗
nung ein Ungluͤck wegen der Schand, die ich daſelb⸗
ſten von dem aͤrgerlichen Leben des daſelbſtigen Vor⸗
ſtehers erdulden muͤſſen: ob ſchon ich die goͤttliche
* Vorſicht

Vorſiht euc
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derſiten Si
neeſuchen,
niele von ihn

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gen Vor⸗
gottli iche

rſch

Zweyter Theil. 77

Vorſicht auch wegen derſeiben preiſe; weilen ich all⸗
da zum erſtenmal unter denen Evangeliſchen lebend,
derſelben Sitten und Lehrſaͤtze Gelegenheit hatte zu
unterſuchen, und viel Gutes an denenſelben erſehend
viele von ihnen gehabte uͤble Vorurtheil welche man
mir von Kindheit an hatte beygebracht, aus gegen⸗
theiliger Ueberzeugung ablegete. Dieſer aͤrgerliche
Vorſteher ware P. Narhach ein nicht brennender Se⸗
raphin ſondern von geilen Venusſeuer ganz bruͤnſti⸗
ger Nachtengel. Seine Beſtellung allein zu dieſem
Vorſteheramt an einem faſt pur evangeliſchen Ort
giebt iedermann zu erkennen, wie gewiſſenlos es bey
denen Moͤnchen oftmals zugehe in Vergebung derer
Aemtern; und daß man auf keine wahre Verdienſten
eine Ruͤckſicht mache; ſondern allein auf beſondere
Freundſchaften, Factiones und eigene Nutzbarkeiten
denke. P. Raphael ware vorh ero ſchon Guardian
zu Hoͤchſtadt an der Aſch, Oberer zu Vilſeck in der
Pfalz, Vicarius oder Untervorſteher zu Goͤßwein⸗
ſtein: und von da kame er nach Frieſenhauſen, der

daſelbſtigen Miſſion vorzuſtehen. Zu Vilſeck ware

er dermaßen beſchreyet wegen ehebrecheriſcher Ge⸗
meinſchaft: daß die Buͤrger ihm als einen Ehebre⸗
cher Hexel ſtreueten: ia er wurde wegen Bekenntniß
der Kindsmutter als ein ehebrecheriſcher Vater in
das Tauf buch geſchrieben, und mußte wegen großer
Bedrohung des Pfarrers von ſeinem Vorſteheramt
abgeſetzet und von der Stadt wegen Groͤße der Aer⸗
gerniß abgeforderet werden. Es hielte zwar die Abe
forderung dieſes Lieblings hart: mußte iedoch geſche⸗
hen. Aber wohin meyneſt du mein chriſtlicher Leſer!“
daß dieſer Ehebrecher ſeye abberufen worden? nach
RH denen

78 Wolfe in Schafskleidern.

denen Criminalſatzungen des Ordens c. I. de Crim.

graviſſ. n. I. haͤtte er auf 3 Jahr lang in einen Ker⸗

ker ſollen verſperret, dreymal bis auf das Blut ge⸗
geiſſelt, alle Wochen in Zeit ſeiner Gefaͤngniß in

Brod und Waſſer faſten, ewiglich aller gebend⸗ und
nehmenden Stimmen in allen Erwaͤhlungen wie auch
aller Ordensaͤmtern beraubet werden: dann dieſe
Strafe iſt auch fuͤr eine ſimple Hurerey ſ. v. in be⸗
nannten Satzungen verordnet. Mit dieſer haͤtte er
ſollen beleget werden um ſo mehr, da die Gene⸗
ralſatzungen des Ordens ausdruͤckentlich gebieten:

daß die Suͤnden derer Oberen mit groͤßerer Schaͤrfe

ſollen beſtrafet werden als die Suͤnden derer Gemei⸗
nen. (c. 12. G. und zugleich.)
§. 65. Aber anſtatt einer Beſtrafung wurde
der dem Vater Provincial ſo liebe Engel, damit er
bey Ehren bliebe und ſich nicht ſeiner kund wordenen
Schandthat wegen betruͤbte, in dem Kloſter zu Goͤß⸗
weinſtein zum Untervorſteher oder Vicarium geſetzet,
damit er in alldaſiger Wallfahrt zur h. Dreyfaltig⸗
keit mit denen Soͤhnen des Heli 1. Sam. 2, 22.
ſeine Tugend ſollte bezeigen. Er thate es auch alſo

redlich: daß als er z. E. ohne diele Ceremonien die
Koͤchin des Pfarrers von Weſchenſeld als ein zuͤgel⸗
loſer Hengſt angeſprungen, von ihme das Sprich⸗
wort von dem Capuciniſchen Wergelholz unter denen
iungen Maͤdgen entſtanden. P. Lucas von Carlſtadt
erzaͤhlete im Kloſter die von dem ſchoͤnen Erzengel
neuerlich verurſachete Aergerniß: er wurde aber deſ⸗
ſentwegen als ein Verletzer der bruͤderlichen Lieb mit
einer oͤffentlichen Buß von dem eben ſo engelkeuſchen
Provincial Vater Bernardo von Saal beſtrafet:
da bin⸗

da hie
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Zweyter Theil. 79

da hingegen der in die Toͤchter derer Menſchen ver⸗
liebte Raphael weder geſtrafet noch geſtuͤrzet wurde,
vielleicht in Nachahmung der goͤttlichen Guͤte Gen.
6, 3. welche ſprache: Wein Geiſt will es nicht
raͤchen an dem Menſchen — weilen er
Fleiſch iſt.
§. 66. Da nun P. Raphael in ſeiner Woh⸗
nung an dem berufenen Wallfahrtsort zur h. Drey⸗
faltigkeit alſo ſich gebeſſeret, daß er innerhalb 3 Jah⸗
ren nicht mehr in das Tauf buch als teutſch⸗ und la⸗
teiniſcher Vater geſchrieben worden, hatte er freylich
wiederum verdienet auf den Leuchter geſtellet zu wer⸗
den. Dann ob ſchon nach dem kaiſerlichen und paͤbſt⸗
lichen Recht die durch Ehebruch und dergleichen Laſter
verrucht wordene Perſonen nicht mehr zu Ehrenaͤm⸗
tern duͤrfen beſoͤrderet werden. l. 2. C. de dignit. et
c. Omnipotens. de accuſat. et Diſt. 81. can. Tantis
Daniel. et diſt. 33. can. Laici. So ergaͤnzet doch
hinwiederum eine dreyiaͤhrige Beſſerung den Ehren⸗
verluſt. auth. de Monachis. F. ſancimus ergo. col-
lat. I. wie der Jeſuit Suarez und Tamburiny mit
andern lehren. ab) Es wurde alſo P. Raphael vor
anderen auserleſen, der geiſtliche Vorſteher derer Ca⸗
pucinern zu Frieſenhauſen, welche allda unter dem
Titul derer Miſſionarien unter denen Uncatholiſchen
wohnen, zu ſeyn. Dieſes verfuͤgte die goͤttliche

Weisheit: damit durch die ſchaͤndliche Thaten, wel⸗

che dieſer geile Bock veruͤbte, iener Schaden, wel⸗

cher ſonſten wegen der aͤuſſerlichen Scheinheiligkeit

derer

ab) Tamburin. ſ. I. 1. 10. de Cenſur. tract. 4. c. 10. §. 5.
n. 3. citans Suarez. Laym. I. I. tr. 5. P. Ja c. 4. n. 10.

80 Woͤlfe in Schafskleidern.

derer Capucinern in dem Herzen der evangeliſchen
Gemeinde daſelbſten haͤtte koͤnnen angerichtet werden,
verhuͤtet wurde, und iedermann aus denen boͤſen Fruͤch⸗
ten den boͤſen Baum, den Abgang des h. Geiſtes,
und die in dem eheloſen Leben derer papiſtiſchen Pfaf⸗
fen im Schwang gehende Laſter zum Abſcheuen er⸗
kennete. Und wie ſöllte es dem armen Mann moͤg⸗
lich geweſen ſeyn, die viehiſche Begierlichkeiten ſei⸗
nes Fleiſches zu beſtegen: da er wegen Abgang des
wahren Glaubens und Vertrauens zu Jeſu den hei⸗
ligen Geiſt nicht empfangen konnte?
§. 67. Ehe ich nach Frieſenhauſen kame und
auf eben iener Definitorialverſammlung, auf welcher
ich daſelbſt zu wohnen beordret worden, hatte der ſo
genannte geiſtliche Vater derer Capucinern zu Hof⸗
heim einer nahe gelegenen Wuͤrzburgiſchen Stadt

ſchon klaͤglich an das Definitorium berichtet, wie aͤr⸗

gerlich ſich dieſer neue Vorſteher in dieſer Stadt in
ſeinem eigenen Haus, in denen Haͤuſern ſeiner vereh⸗
ligten Toͤchtern und in dem daſelbſtigen Pfarrhaus
aufgefuͤhret: meine Feder ſchaͤmet ſich ſeine mir ge⸗
thane Erzaͤhlungen anzufuͤhren: ich ſetze nur hier bey

iene zum Schluß ſeines Berichts gebrauchte Worte:

daß mehrere Gaͤuſer in Hofheim ſeyen, wel⸗
che bey Vernehmung, daß dieſer zaumloſe
Henngſt daſelbſt eingegangen, die Hausthuͤ⸗
ren verſchlieſſen: — daß er ſich zwar iicht
ſcheue, Hurenſtuͤck, Zhebruch und aller⸗
hand Bubenſtuͤck mit der Jeder zu verzeich⸗
nen: aber iene Schandthaten, welche dieſer
unverſchaͤmte Mienſch vielfaͤltig veruͤber,
getraue er ſich nicht auszudruͤcken. n
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pur hier bey
te Worte:

Zweyter Theil. 91

bitte nur denſelben von einem ſo freyen Miſ⸗
ſionsort in ein Kloſter zu ſchicken: wo er
innerhalb denen Mauren keine Gelegenheit
haͤtte, die Welt zu aͤrgeren, und ſo wohl
den Capucinerorden als die roͤmiſche Kir⸗
chen ſonderlich bey denen Lutheranern in
Schande zu ſetzen. Der Vater Provinecial Ber⸗
nardus von Saal empfienge den Brief: aber weilen
er ſelbſten ein geiler Bock, und ſonſten dieſes Bocks
guter Freund ware, welchen ſein geweſener Secre⸗
tarius P. Lotharius von Rabeneck, nun Definitor,
pflegte einen geiſtloſen Geſellen zu nennen: hin⸗
terhielte er dem verſammleten Deſinitorio dieſen Be⸗
richt: folgſam geſchahe es, daß der Bock in ſeinem
Superiorat beſtaͤtiget wurde und wiederum frey von
aller Beſtrafung bliebe. Hieruͤber ereiferte ſich nicht
unbillig der ehrliche Mann: welcher als das aͤlteſte
Rathsglied der Stadt und Burgermeiſter wohl wuß⸗
te, was die Gerechtigkeit erforderte: reiſete derowe⸗
gen in Perſon nach Wuͤrzburg zu dem P Provincial,
nahme zu mehrerem Beweisthum den daſigen Hir⸗
ſchenwirth ſeinen Tochtermann mit: beklagte ſich der
nicht geſchehenen Abrufung dieſes aͤrgerlichen Vor⸗
ſtehers — erzaͤhlete nochmalen nach der Laͤnge und
Breite die von ihm veruͤbte Bubenſtuͤck — ſtellete
vor die Nothwendigkeit denen Aergerniſſen ein End

zu machen — bedrohete, das Amt eines geiſtlichen
Vaters derer Capucineren abzulegen: wann man
ihn von der Schand, an welcher er Theil nehmen
muͤßte, mit Hinwegnehmung der Uefach nicht be⸗
freyen wollte. Er wurde aber mit leeren Worten
vertroͤſtet, und mit dem Verſprechen: in naͤchſt kuͤnf⸗
. tiger

82 Woͤlfe in Schafskleidern.

tiger Viſitirung der frieſenhaͤuſiſchen Miſſion alles
zu unterſuchen, und hernach in der folgenden Ver⸗
ſammlung des Deſinitorii zu thuen was Recht iſt.
Verdammte Partheyligkeit dieſes unwuͤrdigen Pro⸗
vincials! haͤtte er dann nicht als ein geweſener Les⸗
meiſter der Moraltheologie wiſſen ſollen: daß die
moͤnchiſche Vorſteher, ſonderlich iene, welche nicht
auf lebenslang erwaͤhlet worden, wegen doͤffentlichen
boͤſen Ruf ohne Form Rechtens ihrer Bedienungen
koͤnnen entſetzet werden. per c. quia nos. de appel-
lat. c. qualiter et quando fin. et c. olim. de Ac-
cuſat. Et c. per tuas. fin. de Simon.? aber er
wollte nicht wiſſen, was er ſo oft an Unſchuldigen
hatte practiciret.
§. 68. Weilen dann der Suͤndenbock von dem
Hohenprieſter in der Freyheit unter denen Geiſen ge⸗
laſſen worden, ware es kein Wunder, daß die Aer⸗
gerniſſen ſich mehreten. Ledige und verheyrathete

Perſonen, Lutheriſche und Catholiſche, Maͤdgen und

Jungen waren ihme gleich: und welche nicht wollten,
denen legte er Gewalt an. Der lutheriſche Pfarrer
dieſe aͤrgerliche Thaten durch den oͤffentlichen Ruf
hoͤrend unterſuchte den Grund derſelben, nahme zum
Verhoͤr dieienige Maͤdgen ſeiner Gemeinde, welche
von P. Raphael dem Erzbengel angegangen worden,
und fuͤhrete ein ordentliches Protocoll daruͤber. Der
gleichfalls lutheriſche Amtsverweſer des Orts Herr
Kegel ein aufrichtiger Freund derer Capucineren,
offenbarte mir in geheim: wie abſcheulich in ſeiner
Amtſtube oͤffentlich von der ganzen verſammleten Ge⸗
meinde von denen zaumloſen Geilheiten deſſelben ge
redet wurde — und wie ſehr die wenige unter de
Gemeind

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Zweyter Theill. 83

Gemeinde ſich befindende Catholiken ihre durch den⸗

ſelben habende Schand beiammerten. — Eine arme
Wittib hatte bereits eingewilliget, daß ihr habendes
Kind ſollte catholiſch werden, weilen Herr v. Dalberg

als Ortsinhaber und Oberamtmann zu Hammelburg

ihr verſprochen hatte, ſelbiges unter ſolcher Beding⸗

niß in das Hammelburgiſche Spital zu verſchaffen:
als ſie aber ſolche Abſcheulichkeiten alſo vielfaͤltig hoͤ⸗

rete, widerrufte ſie ihre Bewilligung, behielte ihr
Kind bey ſich ſrechend: Sie wolle lieber dem
Teufel ihr Kind uͤbergeben als denen ſo

aͤrgerlichen Catholiken.

§. 69. Ich kann mich allhier nichte genug ver⸗
wunderen, daß man von papiſtiſcher Seiten immer⸗

fort ſo viel Pralens machet von dem großen Tugend⸗
vorzug ihrer Moͤnchen und Pfaffen wegen derſelben
verſprochenen oder vielmehr aufgedrungenen eheloſen

Leben vor denen evange liſchen Predigern, welche man
wegen des chriſtlich eingetretenen Eheſtands inoͤffent⸗
lichen Schriften und Predigen zu nennen pfleget:
muthwillige Irauenwerber — geile Wald⸗

teufeln; oder wie es die Jeſuiten in Latein haben

ausgedruͤcket: Petulcos Mulierum Procos et Lu-
xurioſos Satyros. ac) da doch ihr ganzer Clerus
F 2 von
ae) Alſo werden ſie genennet in einem ieſuitiſchen Buch
zu Wuͤrzburg gedruckt Ao. 1611. deſſen Titel iſt:
Mrohugnatio Locorum S. Scripturae controverſo-
rum: welches Gretſerum auch Jeſuiten in Defenſi-
one Bellarmini als hen erſten Ausgeiferer ſolcher
Laͤſterungen Blatt 5. anziehet.
Dan. I1,37. wird von dem An tich riſt ebenfalls
gemeldet: daß er ſich guf die Frauenlieb nicht wer⸗
de verſtehen.
Wolf⸗

84 Woͤlfe in Schafskleidern.

von kundbarer Geilheit ganz ſtinket. Saget nicht
Gott 1. Moſ. 2, 19. Bs iſt nicht gut, daß der
Wenſch allein iſt? und Malach. 2, 15. Gott
hat nicht einen allein gemacht: ſondern auch
den Reſt des Geiſtes fuͤr ihn: und was ſollte
einer allein? Saamen ſuchet Gott: ſaget
nicht Paulus 1. Cor. 7, 2. daß ein iedwederer
die Hurerey zu vermeiden ſolle ſeine eigene
Frau haben? ſaget er nicht eben daſelbſt c. 9, 5.

von ſich und ſeinem Mitapoſtel Barnaba: daß er
eben die Vollmacht habe eine Glaubens⸗

ſchweſter als Frau mit herumzufuͤhren, wie
die uͤbrige Apoſtlen und Bruͤder des Herrn
auch Detrus. Ja was ſage ich von habender
Vollmacht, da er von denen Biſchoͤffen und anderen
Kirchenvorſtehern als ein nothwendiges Stuͤck for⸗
deret, daß ſie eines Weibs Maͤnner ſeyen: ih⸗
ren Haͤuſern wohl vorſtehen, Kinder haben.
1. Tim. 3,2. ad) Eben dieſes wiederholet er von
. allen
Wolfgang Hildebrand in ſeinem Buch von der
Zauberey Bl. 211. ſchreibet: daß die Zauberer mit
untergeſchlagenen Augen einher pflegen zu gehen:
das maͤnnliche Geſchlecht fliehe das weibliche; und
eben alſo werde das maͤnnliche von dem weiblichen ge⸗
flohen: weilen alle Zauberer beyderley Geſchlechts ih⸗
re Teufeln (Incubos aut Succubos) haben, welche ſehr
eiferſuͤchtig ſeynd. — Es ſeye deswegen zu beſorgen,
daß des Hexengeſchmeiſſes in denen Kloſteren viel ſeye.
ad) Der Apoſtel ſetzet hinzu: Wer aber ſeinem eigenen
Haus nicht vorzuſtehen weiß: wie wird er der
Gemeinde Gottes Sorg tragen: I. Tim. 3, 5§.

Will alſo Paulus, daß man aus guter Beſorgung

der eigenen Haushaltung abnehmen ſolle, ob iemand
zum Vorſteher der Gemeinde tauge.

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Zweyter Theil. 85

allen Prieſtern Tit. 1, 5. Saget er nicht von dem
aufgedrungenen Gebot des eheloſen Lebens im Pabſt⸗
thum vor: daß in denen nach ommenden Zei⸗

ten ſeyn wuͤrden Abtruͤnnige von dem Glau⸗

ben, Gehoͤr gebend denen verfuͤhreriſchen
Geiſtern und Lehren derer Teufeln, die in

gleißneriſcher Scheinheiligkeit Luͤgen aus⸗

ſtreuen — und verbieten zu heyrathen?
1. Tim. 4, I. 3. und aus was anderer Urſach wird
Rom oder die roͤmiſche Kirche in denen Offenbarun⸗
gen Johannis c. 17, 5. genennet: eine Murter

derer Hurern und aller Abſcheulichkeiten

auf Erden; als wegen denen unter dem ganzen
Clero mit weniger Ausnahm aller Orten im Schwang
gehenden Unlauterkeiten? laͤngſtens hat Sirach ge⸗
ſprochen c. 36, 27. Wer keine Irau hat,
wird verfuͤhret ſeufzen: wie mannicht trau⸗
et einen wohl umguͤrteten Raͤuber welcher
Schalkheiten veruͤbet von Stadt zu Stadt:
alſo iſts mit einem Menſchen, der kein Neſt

hat und einkehret, wo es Abend wird. Was

fuͤr eine ſtinkende Kothlacken wuͤrde ich aufruͤhren,
wann ich nur allein von denen abſcheulichen Schand⸗
thaten derer Paͤbſten, welche aus derſelben eheloſen
Leben hergeruͤhret, wollte eine Anregung thuen, z. E.
von Alexandro VI. Innocentio VIII. Paulo II. Ju⸗
lio II. Julio III. Joanne XI. XII. XIII. und anderen?
aber ich verſpare dieſes auf eine andere Zeit: und

melde nur: daß bey denen evangeliſchen Gemeinden

zwar nach dem goͤttlichen Recht einem iedwederen
Prieſter der chriſtliche Eheſtand erlaubt werde; wei⸗
len man ia keine Macht von Gott empfangen hat,
F 3 ihnen

86 Woͤlfe in Schafskleidern.

ihnen denſelben zu verbieten, ſondern vielmehr zu be⸗

fehlen: 1. Cor. 7, 25. kann aber auch bezeugen, daß

iene ſo wegen Unlauterkeit uͤberfuͤhret oder nur be⸗

ſchreyet werden, ganz gewiß ihre habende Kirchen⸗

aͤmter verlieren, und ſo ſie noch keines haben, alle
Hofnung dergleichen zu uͤberkommen, ablegen muͤſ⸗
ſen. Recht und wohl hatten auf dem Reichstag zu
Augſpurg die evangeliſche Fuͤrſten zu dem anweſen⸗
den und uͤber die vermeynte Abneigung zur Gedul⸗
dung der clericaliſchen Keuſchheit ſich verwunderen⸗

den Kaiſer geantwortet: daß ſie gar gern die
Gab der Keuſchheit dem geſamten Clero

wuͤnſcheten: wegen dem erſehenen Gegen⸗

theil aber demſelben lieber chriſtliche Lhe⸗

frauen erlaubten, als eine Hure, wie man

im Pabſtthum weltkuͤndig thue. Wann ein

fuͤr heiligmaͤßig geachteter und von dem Jeſuiteror⸗
den ſo ſehnlich zur Heiligſprechung verlangter Cardi⸗
nal Bellarminus ſ. .. nach Zeugniß ſeines eigenen Se⸗
cretarii Johann de⸗Montgado nebſt einem ganzen

Regiment Schlaͤpſaͤcken zu ſeiner abſcheulichen Geil⸗

heit annoch 4 beſondere Ziegen auf der Streu gehal⸗
ten; was ſolle man von anderen gedenken? Siehe
oben §. 37. und unten §. 36 1. wie auch die Erklaͤ⸗
rungen ac) “

§. 70. Mein lieber Leſer wird aus denen bis⸗

herigen Erzaͤhlungen leichtlich ermeſſen, wie mir zu
Muth geweſen, da ich als ein Moͤnch an einem pro⸗
teſtantiſchen Ort unter einem ſo verruchten Oberhaupt

mußte leben: und was Schuldigkeit ich gehabt, auf

Mittel zu denken, ſo wohl der Aergerniß als denen
Suͤnden ein End zu verſchaffen. Der P. Provincial
kame

Er Miſſ
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——-----—MW

—

Zweyter Theil. 87

kame nach Frieſenhauſen: man glaubte er wuͤrde
ſeinem Amt und Verſprechen gemaͤß dieſe Miſſion
viſitiren, und uͤber die beruͤchtigte Laſter des unwuͤr⸗
digen Oberen eine Unterſuchung machen: aber ſeine

Ankunft ware nur dem geiſtlichen Vater v. Hofingen

einen Dunſt zu machen: er thate nichts wenigers
als viſitiren: aße und tranke bey ſeinem Liebling,
und gienge wiederum ohne iemand um den Zuſtand
der Miſſion zu befragen davon. Wegen großer
Freundſchaft des Provincials mit dem P. Raphael
hatte niemand das Herz einen Bericht an das Defi⸗
nitorium zu machen: ich aber ob ſchon unter denen
daſelbſtigen Prieſtern der iuͤngſte faſſete den Muth ſo
wohl den Provincial als P. Raphael zugleich bey der
Definitorialverſammlung im Jahr 1743. anzuklagen.
So bald aber der Provincial P. Bernardus Bau⸗
er v. Saal von meiner geſchehenen Anklag Kundſchaft
erhalten, berichtete er es ſo gleich ſeinem lieben Erz⸗
engel, ihme einblaſend, ſich um falſche Zeugniſſen
zu bewerben, um meine Beſchuldigungen zu vereitlen,
und mich wo es moͤglich ſelbſten in die Gruben zu
bringen. Ich ſelbſten hatte⸗ den Brief des Provin⸗
cials eingenommen und uͤberlieferte ſeiben dem Vor⸗
ſteher P. Raphael: und weilen ich ſo gleich die arg⸗
liſtige Rathſchlaͤge des Provincials bemerkete: ware
ich deſto achtſamer auf alles was vorgienge. Zu

meinem Gluͤck ſahe ich, wie P. Raphael einen Bau⸗
1 Ph

ern zu ſich in ſeine Zellen abholete: ich lauerte von
auſſen und hoͤrete, wie er ſich bemuͤhet von ihme eine
Handſchrift abzulocken, in welcher die an ſeiner Toch⸗
ter veruͤbte Nothzuͤchtigung als eine falſche von ihme
und ſeiner Tochter nicht herxuͤhrende Ausſtreuung an⸗
F 4 gegeben

88 Woͤlfe in Schafoͤkleidern.

gegeben und gelaͤugnet wurde: ich bemerkte ferner,
daß er einen Jungen aus der Predigt rufete, und mit
ſich in ſeine Zellen nahme: in welcher der Jung an⸗
ſtatt ſeiner Eltern nach ſeinem Mund ſchreiben mußte:
Es ſeye falſch, daß er iemalen in oder auſſer⸗
halb des Beichtſtuhls ſeiner Mutter etwas
ehebrecheriſches habe zugemuthet. Aber bey⸗
de Eltern kamen Nachmittags vor die Pforten der
Capucinerwohnung, ſchelteten den ſo wohl ſuͤnd⸗ als
ſchalk haften Vorſteher aufs aͤrgſte: nenneten ihn ei⸗
nen ehrloſen Mann ꝛc. weilen er ſich erkuͤhnet falſche
Bekenntniſſen in ihrem Namen von ihren annoch in
die Schul gehenden Sohn ſchriftlich zu forderen.
P. Raphael ware leider! Beichtvater im Schloß

bey N. R. worvon viele mit Bedaurung redeten:

der Herr v. Dalberg Eigenthuͤmer des Orts ware
eben angekommen von Hammelburg, allwo er Ober⸗
amtmann ware, und um alles vorgegangene nichts
wußte: durch deſſen Vorſchrift ſuchte er ſich in ſeinen
Poſten zu erhalten; mich aber durch Beſchwaͤrzung
zu verdraͤngen. Jedoch es mußte der Bock von dem
freyen Feld in den Stall, ich ſage, in ein Kloſter:
aus welchem niemand leichtlich ohne Geſellen darf

gehen; und ich gienge mit großer Zufriedenheit in

ein anderes.
H. 71. Dieſes geſchahe im Jahr 1743. da
P. Anianus Horn ſchon im 22. Jahr ſeiner iaͤmmer⸗
lichen Gefaͤngniß ſeufzete, von welchem ich in voriger
Trauergeſchicht die Erzaͤhlungen thate. Hatte ich
„den Vater Provincial erzuͤrnet mit betriebener Ab⸗
forderung des P. Raphaels ſeines Lieblings, welchen
er zum Definitorat und etwan weiter zu befoͤrderen
ſuchte;

ſtchte ſe
Lettuig des
hungnanw
ſtei derſ
Sichen wn
Uin ſeiner
cichee Bri

ufciles kl

kocklichen?
Gerechtigk

een Appel.
iit Rocht

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ſeccheui
Würzpure
en Richte
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nicht He
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forderen.
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tedeken:
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ene nichts
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Kloſter:

elen daif

hehetin

43 de
fütmmer⸗
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Halt ic
et A⸗
,velchen
Grderen

ſchte

78

Zweyter Theil. 89

ſuchte; ſo geſchahe es noch mehr, als ich auch zu Er⸗

rettung des unſchuldig Unterdruͤckten meine Bemuͤ⸗
hungen anwendete. Die Urſachen ſeiner Gefangen⸗
ſchaft, derſelben Hartigkeit und der Hergang aller
Sachen wurde mir mehr und mehr kund: und die
von ſeiner eigenen Hand mir zugekommene Copien
etlicher Briefen, die er an die ihn bedruͤckende Pro⸗
vinciales klagend geſchrieben, gaben mir einen er⸗
klecklichen Begrif von ſeiner Unſchuld und von der
Gerechtigkeit ſeiner zu dem roͤmiſchen Stuhl getha⸗
nen Appellation. Dieſes ſetzte mich in den Stand
mit Nachdruck fuͤr ihn zu agiren. Zwar haͤtte ich
ſo gleich um die Aufhebung der Gefangenſchaft als
die erſte Wirkung einer rechtmaͤßigen Appellation zu
beſchleunigen, mich an die biſchoͤfliche Regierung zu
Wuͤrzburg wenden ſollen: und zugleich um einen vol⸗
len Richterſpruch fuͤr ihn zu bewirken die ganze Sach
an den Pabſt ſelbſten berichten ſollen. Aber ich hatte

nicht Herz genug, mich mehrerem Haß derer Oberen

des Ordens auszuſetzen. Ich verſuchte alſo aus
Hoͤflichkeit zuvor, ehe ich eine groͤßere Glocken an⸗
ziehete: ob noch ein Pflaſter in Galand * waͤre, de⸗
nen Ungerechtigkeiten, ſo in der Provinz graſſireten,

eine Heilung zu verſchaffen und dem armen Gefan⸗

genen zu helfen. Ich ſchriebe an den bald darauf
in dem gehaltenen Generalcapitel des Ordens neuer⸗
waͤhlten Vater General Sigismundum v. Ferrara
und ſeine ſechs Mitregenten oder Definitores Gene⸗
rales, legte ihnen bey die Abſchriften derer Aniani⸗
ſchen Briefen: bittend und mit ernſtlichen Vorſtel⸗
P F 5§ lungen

* Jerem. 8, 22.

90 Woͤlfe in Schafskleidern.

4 lungen dringend: daß dem Unſchuldigen ſeine Frey⸗
heit, der Appellation ihre Wirkung und durch be⸗
ſtellte Commiſſarios dem Beleidigten ſein ſchuldiges

Recht nach goͤttlichen und kirchiſchen Geſetzen erthei⸗

let wuͤrde. Du mein chriſtlicher Leſer! wirſt ohne
Zweiſel erſtaunen, wann ich dir ſage, daß meine
Bemuͤhung keine andere Wirkung gehabt, als daß
der Vater Provincial mir zur Antwort geben lieſſe:
Es koͤnnte ſeyn, daß er ſelbſten in Franken
kaͤme zu viſitiren: alsdann wollte er alles

unterſuchen und iedem ſein Recht ertheilen

— ſeye alſo unvonnoͤthen einen Commiſſa⸗
rium zu ſenden. “
§. 72. Verdammte Oberen! von wem ſeyd
ihr bevollmaͤchtiget die Beſolgung des goͤttlichen Ge⸗
botes, welches euch denen Unterdruͤckten beyzuſprin⸗
gen befiehlet, (Jeſ. 1, 17.) auf mehrere Taͤg, Wo⸗
chen, ia ganze Jahre zu verſchieben? Wer hat es
in euere Willkuͤhr geſetzet, einer ſo offenbar allerge⸗
rechteſten Appellation ihre Wirkung auf laͤngere Zeit
zu verſetzen, welche ihr ſchon vor mehr als 20 Jah⸗
ren ſchuldig waret bey ſchwereſter Todesſtraf derſel⸗

ben zu geben? ae) Ein alter damalen zu Ochſen⸗

7„ furt
a6e) Jer. 21, 12. beſiehlt Gott: Beſchleuniget das Ge⸗
richt, und entreiſſet den Hinweggenommenen von
der Hand des Unterdruͤckers; damit mein Zorn
nicht entbrenne wie ein Feuer, und es niemand loͤ⸗
ſchen koͤnne. Geſchwindigkeit befiehlt auch denen
Richtern das Concilium von Trient ſeſſ. 24. c. 20.
ſeſſ. 25. c. 10. und das geiſtliche Recht can. 2. de ſent.
et Re iudic. und zwar bey Straf derer Mitſchuldigen
can. 7. cauſ. 23. q. 3. wo geſagt wird: Wer nicht
von ſeinem Nebenmenſchen abwendet die Unvbild,
wann

fürt dus⸗
miter dr fta
heinnt Re
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ſchuldiges.
hen erthei⸗

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ben lieſſe:
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er alles
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bummiſſa⸗

wem ſehd
ſchen Ge⸗
zuſrin⸗
ig, Wo⸗
t hat es
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ſere Net.

if derſel⸗
Ochſen⸗
ſurt
des Ge⸗
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ein Jorn
nand le⸗
h denen
4, c. 20.
ſent.
huldigen
det nicht
lnbild,
waenn

—

Zweyter Theil. 91

furt das Vorſteheramt im Kloſter verweſender Deſi⸗
nitor der fraͤnkiſchen Provinz. P. Florus v. Mergent⸗
heim mit Namen, welcher ebenfalls ſchon vor mir
in geheim dem bedauerungswuͤrdigen P. Anian von
denen vorigen Generalminiſtern des Ordens Hilfe
vergebens geſuchet hatte, entdeckte mir die intereſſirte

Urſach, aus welcher es faſt unmoͤglich ſeye, bey de⸗

nenſelben Gerechtigkeit zu finden: »„Weilen nehmlich
die Generales und Procuratores Generales zu Rom
mit der italieniſchen Kloſterkoſt nicht zufrieden, mit
ihren Secretariis nach gut Eſſen und Trinken trach⸗
ten, und um ſolches ſich anſchaffen zu koͤnnen, nach
dem Geld und allerhand Munuſculen, z. E. ſchoͤne
Bilder ꝛc. eine heftigſte Begierd hegen. Da nun
dieſes die Oberen derer Provinzen wohl wiſſen, ma⸗
chen ſie ſich aus denen gemeinen Caſſen und von dem
ungerechten Mammon mit ienen uͤblen Haushalter
im Evangelio Luc. 16, 9. gute Freunde. Woraus
erfolget, daß alle Gerechtigkeit im Orden zu Boden
lieget, alles auf die lange Bank geſchoben wird:
und es faſt unmoͤglich iſt gegen die ſchmierende Pro⸗
vinzoberen einen gluͤcklichen Ausgang ſeiner Sachen

zu erlangen.“ af) Zwar ſeynd die Secretarii und

Conſul⸗

wann er kann: der iſt ſo wohl in der Suͤnd als
der Thaͤter ſelbſt.
a ) Es gehet in Betreffung der Gerechtigkeit bey denen
Capucinern zu, wie bey denen Juden; von welchen
Jeſaias c. 1, 23. ſagt: Deine Fuͤrſten ſeynd unge⸗
treu, Geſellen derer Dieben: alleſamt lieben die
Schmiralien, hangen denen Spendirungen nach,
richten die Sach des Waisleins nicht, und die Klag
der Wittwe laſſen ſie nicht vor ſich kommen.

92 Woͤlfe in Schafskleidern.

Conſultores derer Generalen mit einem Reſpondeat
oder Antwortforderung geſchwind beyhanden: aber
es heiſſet dieſes Reſpondeat nichts anderes, als:
Gehet zum Opfer; wann dieſes gefallen, iſt der
Proceß geendiget: und der arme unterdruͤckte Unter⸗
than wird etwan mit einem Bibeltext zur Geduld
angemahnet, weilen er nichts opferen kann: und iſt
dieſes ſein ganzer Gewinn: daß er aus Vergeblich⸗
keit ſeiner Bemuͤhungen erlernet an irrdiſcher Gerech⸗
tigkeit zu verzweiflen, ſich in das Kreutz zu ſchicken,
und die Segel des Schiffes denen Winden zu uͤber⸗
laſſen. Will er nicht: ſo vermehret er nicht nur den
Haß derer verklagten Provinzvorſtehern gegen ſich:
ſondern auch die Generales mit ihren roͤmiſchen De⸗
finitoriis und ganzem Anhang werden ihme zu Fein⸗
den: er gerathet zwiſchen zwey Feuer, und hilfet nicht
nur ſeinem Nebenmenſchen nicht; ſondern wird mit
demſelben von ſeinen maͤchtigen Feinden gleichſam
zertreten. Et cum Conſulihus conturbant iura Tri-
buni. ſange laͤngſtens Lucanus. ich aber:
Um ſchnoͤde Nutzbarkeit nun auch die Ge⸗

neralen
Selbſt blaſen in ein Horn mit den Provin⸗
. cialen.

Wann man bedenket die Pflicht, welche einem ied⸗
wederen oblieget denen Unterdruͤckten aus dem goͤtt⸗
lichen Liebsgebot beyzuſpringen und die ungerecht er⸗
kannte Richter bey denen Hoͤheren anzuklagen nach
Vorſchrift derer kaiſerlichen und kirchiſchen Geſetzen:
ag) muß einem hoͤchſt aͤrgerlich fallen, wann man
ſiehet,
ag) Jeſ. 1, 17. Lernet Gutes zu thuen: ſuchet was
Kecht

4

ſche,
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gerech etk

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Geſen: .

vann mman
ſehet,

ſchet e

Recht

Zweyter Theil. 93

ſi ehet, „daß Obere welche die Beſchuͤtzer derer Geſe⸗
tzen und derſelben Betreiber ſeyn ſollten, dieſelbe nicht
nur keckeſt uͤbertreten; ſondern auch iene verfolgen,
welche denenſelben gehorchen. Maxime nefarium
eſt, ab iis iniurias naſci, a quibus iura expectan-
tur. ſagt das Concilium von Trient ſeff. 24. c. 9.
b. de reform. GHoͤchſt ſchaͤndlich iſt, wann
von ienen die Unbilden entſtehen, von wel⸗
chen das Recht erwartet wird.
§. 73. Wegen der ganz zu Boden liegenden .
Gerechtigkeit in dem Orden ſchriebe ich an den Car⸗
dinal Thomam Rufo als Schutzherrn und beſtellten
Aufſeher des Capucinerordens, denſelben bittend:
denen zu Rom verſammleten Ordensoberen eine beſ⸗
ſere Gerechtigkeit und Haushaltung einzuſchaͤrfen;
dieſer Cardinal kame auch ſelbſten in das Kloſter,
lieſſe die fraͤnkiſche Capuciner in beſonder vor ſich
kommen, gabe ihnen derbe Ausfilzungen: Es iſt
mir aber nicht bekannt worden, mit was falſchen Fuͤr⸗
wand
Recht iſt, helfet dem Unterdruͤckten, ſchlichtet die
Sach des Waisleins, ſchuͤtzet die Wittwen.
L. 4. C. ad l. iul. repetund. Et can. iubemus 126.
Cauſ. I. q. 1. Wir befehlen und mahnen, daß wann
iemand — auch aus denen Bauern von einem Rich⸗
ter, weſſen Rangs er immer ſeye, ware geſchrecket
worden: wann iemand wußte, daß das Urtheil
waͤre erkauft worden, oder daß eine Straf um des
Gelds oder Beſtechung wegen waͤre erlaſſen oder
auferleget worden: wann endlich iemand aus was
fürley Urſachen es ſeyn moͤge, einen Richter uͤber⸗
weiſen koͤnnte daß er nichegewiſſtnt daft ſeye, — der
trete oͤffentlich herfur, bringe das Laſter an, erweiſe
ſolches: wann er es wird rwieſenhaben: ſolle ex
Sieg und Ehre davon tragen.

1

94 Woͤlfe in Schafskleidern.

wand ſie die Erledigung des an ſeiner Ketten im Ker⸗

kerr ſchon ſo lang unſchuldig liegenden P. Aniani ge⸗
hinderet: und ich ware auſſer Stand iene falſche In⸗
zuͤchten zu widerlegen, die ich nicht wußte. Dann

zu meinen Haͤnden iſt keine Ruͤckantwort kommen,

welche vermuthlich einer obrigkeitlichen Vorenthal⸗

als zuvor geweſener Generalprocurator des Ordens
ſchon großen Theil an vielen Ungerechtigkeiten hatte,
von dem Cardinal anbefohlen worden, nicht gleich
ſeinem Vorfahrer Bonaventuraͤ v. Ferrara beſtaͤn⸗
dig in Rom zu verbleiben; ſondern die Provinzen
des Ordens ſonderlich die fraͤnkiſche zu viſitiren.
Gleiche Wirkung hatte mein Geſuch bey dem paͤbſt⸗
lichen Nuntio zu Coͤlln, von welchem mir gar nichts
bekannt worden: weilen alle ſo wohl abgehende als
ankommende Brief durch der Oberen Haͤnde gehen
muͤſſen: und alſo leichteſt koͤnnen unterſchlagen werden.
. „74. Wie ſehr hierdurch der Haß gegen mich
ab Seiten derer Oberen in Flammen gebracht, und
die Rachbegierd vermehret worden, kann iedwederer
ſich leicht einbilden. Einer derer Definitoren P. Si⸗
gismund mit Namen bekennete ganz unverholen:
Der Schluß ſeye gefaßt, mich ebenfalls gleich
dem P. Anian in eine Gefaͤngniß zu wer ſen, ſo
bald die Oberen hierzu wuͤrden einen Anlaß
finden. ah) Deſſen gabe mir ſo gleich einen Vor⸗

geſchmack die auf dem Generalcapitel gemachte neue

Verord⸗

an) Dieſes hat mir erzaͤhlet P. Hilarion von Carlſtadt,
aus dem Mund des gedachten P. Sigismunds.

Verordmung:
Verbrechen

Unruhe ven

Egen unter.

bis zu erſel
leang nicht va

tung beyzumeſſen. Dieſes allein habe ich erfahren ie Unſcubi

koͤnnen: daß dem neuerwaͤhlten P. General, welcher leflget, de
ticht in allen
der boshofte
Mom mit

Bernardus

Ethlingenz
d ichindetr

lotte uch in

ünderen Gue

bener Nat
ſolle er nir
Ochſefnt⸗
unter den
horſams
75.

igerecht
Aeßs deutl

Pleren in

fand verj

6) Verin
Urmale 9
derict
tlttet 1

7
ich ge

en. 1 Zwwaeyter Theil. 95

Kettet im Ke. Verordnung: Dieienige, welche zwar kein
Aim ge. Verbrechen begiengen, iedoch denen Oberen
eſiſchege. Unruhe verurſacheten, in Gefaͤngniſſen zu
uße. Dam legen unter dem Titel einer Bewahrung und
mort kannmen bis zu erſehener Beſſerung; welche aber alſo
e Vrrnßh lang nicht vorhanden zu ſeyn geachtet wird, als lang
e ic etſthen der Unſchuldige uͤber das ihm zugefuͤgte Unrecht ſich
neral, tvelcher beklaget, von ſeiner Appellation nicht weichet, ſich
des Otdes nicht in allem ſchuldig giebet „und das Verfahren
6getn hate der boshaften Oberen nicht gut heiſſet. Der von
tice geic Rom mit Beſchaͤmung zuruͤckkehrende Provincial
atang betgt⸗ Bernardus Bauer v. Saal zauderte auch nicht die
die obitzen Schlingen zu ſolchem Ende mir zu legen. Er wußte
piftten daß ich in der Arzneykunſt einige Wiſſenſchaft beſitzte:
dem bibſ⸗ hatte auch zu meinem Lob aus dem Mund eines be⸗
i gerrichs ſonderen Gutthaͤters vernommen: daß mein ihm ge⸗
l gebener Rathſchlag heilſam gewirket. Darum be⸗
inde Uhe fahle er mir bey ſeiner Ankunft in dem Kloſter zu
3 Koͤnigshofen, wohin er mich von meiner Vaterſtadt

lagenwerden. 3
Ggeninich . Ochſenfurt verſetzet hatte, bey verſammleten Convent:
nume n unter dem ausdruͤcklichen Gebot des Ge⸗
gebracht, un

icwdetr horſams niemand keine Arzney zu geben. ai)
4 9 6. . §. 75. Dieſes Gebot ware null und ungerecht:
ee ungerecht, weilen die Satzungen des Capuciner⸗

uaſc eordens deutlichſt verbieken c. 10. fol. 97. b. daß die
lelh . —„ . . „ .
f⸗ n Pberen mit dem Gebot des Gehorſams ie⸗
ſd ie⸗ mand verſtricken: es ſeye dann, daß ſie aus
Gheiren Veor. . zuchi ertept Liel
e ae ai) Wer in denen mönchiſchen Orden ein Praeceptum
ennhtenen formale obedientiae, d. i. ein Gebot, welches bey
Verd. der Pflicht des verlobten Gehorſams gegeben iſt uͤber⸗
trittet: wird als ein Brecher ſeines Geluͤbds haͤr⸗

nnein uglich geſtrafet.
fennnd

96 Woͤlfe in Schafskleidern.

Lieb oder liebreicher Norhwendigkeit darzu

gezwungen wuͤrden. Es ware aber gar keine
Nutzbarkeit oder Noth dieſes Verbots: dann ich
hatte mich niemalen in dieſen Paß verfehlet; ich ware
niemalen verklaget, vielweniger beredet oder ge⸗
ſtrafet worden. Null aber und nichtig ware die⸗
ſes Verbot: weilen es wider obiges Geſetz, und wei⸗
len er nichtig zu dem Provincialatamt erwaͤhlet wor⸗
den ak) und ſo fern er auch auf eine guͤltige Weis
in ſeine Stelle waͤre getreten, ware er doch wegen im⸗
merfort ohnverbeſſerlich fortgeſetzten Unterdruͤckung
des unſchuldigen P. Aniani und andaurender Verach⸗
tung ſeiner gerechteſten Appellation vielfaͤltig ſuſpen⸗
diret, ſeines Gewalts enthebet, beraubet al) und
mußte von iedermann als ein abgeſetzter, der verletz⸗
ten Maieſtaͤt ſchuldiger und ehrloſer Mann geachtet
werden. am) Es mogte aber ihme ſeyn wie es

.

.

bolliet ſr m
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lin verſendet,

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ſeyn ſolte.

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atern zur!

Euhr des
E heruͤber
] leharts und

Monn, welc
doch ſebe ;

wollte:

ak) Wegen der Excommunication, die er zuvor als ge⸗

weſener Deſfinitor und Provincial in fortgeſetzter un⸗

gerechter Gefangenhaltung des P. Anians aus dem
can. ſi quis ſuadente. 29. cauſ. 17. J. 4. und wegen un⸗
terlaſſener Errettung aus dem can. Quantae. 47. de
ſent. Excom. verwirket. ſiehe auch can. Non dubium.
5§. tit. eod. .
al) Ex can. cum aeterni. de ſent. et Re iud in 6. Wann
ein geiſtlicher Richter — gegen Gewiſſen und Ge⸗
rechtigkeit zu Heſchwerung eines Theils im Gerichte
etwas thuen ſollte aus Gunſt oder unreinen Abſich⸗
ten: der ſoll wiſſen, daß er auf ein Jahr lang von
der Ausubung ſeines Amts ſuſpendiret ſeye — ohre
Abbruch derer anderen Geſetzen, welche denen uͤhel
urtheilenden Richtern Strafen antetzen u. guflegen.
am) Can. Decreto. 1I. Caufſ. 2. q. 6. Es ſolle ihm er⸗
laubt ſeyn zu uns (den Pabſt) zu appelliren, und bey
uns

t des Pro
Wre, daß
us dem D
Verläumdn
Ulen kon

Uns — ſe
fund ſolle
unſer
gberwider
Nommen
eniclich
ſolſchen
Ant dam
Lügegong
auſamt
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a ihnen

t.

gkeit dargun V
er gar keine

8: dann ich
let; ich ware

et oder ge⸗

ig waredie⸗
H und wei⸗
waͤhet wor⸗
ltige Weis
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terdrͤckung
der Verah⸗
lig ſuſper⸗
t al) und
der verletz⸗
gn geachtet
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upor als ge⸗
geſeßter in⸗
ns aus den

wegen un⸗
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On dubilüm.

16 WeH

g und G⸗
n Eelielfe
tlang bon

e ohre

denen ibel
,und b⸗
Uns

Zweyter Theil. 97

wollte: ſo mußte iedoch das Schaf dem aͤſopi
Wolfen das Waſſer betruͤben. Sanleeftdn des
rachgierigen Anſchlags wurde ich nach kaum iaͤhriger
Inwohnung des Kloſters zu Koͤnigshofen nach⸗ Ma⸗
riaͤbuchen einem im Wald gelegenen kleinen Kloͤſter⸗
lein verſendet, allwo ein rothbartigter und ſonſt uͤbel
gezeichneter Guardian P. Damaſcenus zu meiner
Gefangennehmung die Latern tragen und der Anfuͤh⸗
rer ſeyn ſollte. Es ware hier kein Arzt, kein Apo⸗
thek, kein Chirurgus: Der Guardian ſtillete zweyen
Bauern zur Unzeit das Fieber, und brachte beyde in

Gefahr des Tods: ſtreuete aber in Beyſeyn ſo wohl

des hieruͤber klagenden Pfarrers als des Herrn Land⸗
dechants und anderer aus: ich ſeye der freventliche
Mann, welcher die Arzneykunſt nicht verſtuͤnde und
iedoch ſelbe zu treiben gegen das ausdruͤckliche Ver⸗
bot des Provincials nicht nachlieſſe: Mein Gluͤck
ware, daß der mir beſtens gewogene Pfarrer dieſe
aus dem Mund des Guardiani ſelbſt herruͤhrende

Verlaͤumdung mir geoffenbaret, daß ich ſelbe wi⸗

derlegen konnte.
G 9. 76.
uns — ſeine Sachen zu End zu bringen: und nie⸗
mand ſolle ſich erfrechen ihn eher zu richten, ſondern
— unſer Urtheil ſolle erwartet werden. — Wann
aber wider Verhoffen dieſem entgegen etwas unter⸗
nommen wuͤrde von iemand: der ſolle von ſeinem 1
clericaliſchen Amt entſetzet und der beleidigten apo⸗
ſtoliſchen Authoritaͤt ſchuldig von allen geachtet Wer⸗
den: damit die Woͤlfe, welche unter Schafengeſtalt .
eingegangen, ſich nicht erkecken, mit beſtialiſcher
Grauſamkeit alles zu zerreiſſen; und ienes anderen
anzuthuen ſich unterſtehen, was ſie nicht wollen
daß ihnen geſchehe.

98 Woͤlfe in Schafskleidern.

K. 76. Damit iedoch der Judas mich in

die feindliche Maſchen bringend der Erwartung

des Vater Provincials ein Genuͤgen leiſtete; ſchickte

er mich zu einer dem Tod nahenden Wittwe, derſel⸗

ben nach paͤbſtlichen Brauch die letzte Oelung zu ge⸗
ben; nicht zweiflend, ich wuͤrde derſelben, wann es
moͤglich, nach meiner chriſtlichen Schuldigkeit nicht
unterlaſſen mit guten Rath beyzuſpringen, und ihme
alſo Gelegenheit geben, mich als einen Uebertreter

des obrigkeitlichen Gebotes anzuklagen: Mich iam⸗

merten die an dem Bett ihrer erkrankten Mutter ſte⸗
hende annoch unerzogene 7 Kinder, unter welchen das
groͤßte noch nicht das 14. Jahr erfuͤllet hatte: wei⸗
len die Armuth der Kranken nicht geſtattete einen Arz⸗
ten von fernen Orten zu berufen, unterſuchte ich den
entſetzlichen Zuſtand, in welchem ſich ſelbe befande:
und weilen ich aus Erzaͤhlung eines anweſenden Bau⸗
rens und anderen bemerkten Zeichen ermeſſen, daß
die kranke Wittwe aus einer unreinen Quellen zur
Zeit der Erndte trinkend, mit dem Waſſer auch eini⸗
ge Eyer derer darinnen ſich aufhaltenden Unken (die
eine Gattung derer Waſſerſchlangen ſeynd) habe ein⸗
geſchlucket, welche in dem Leib erwachſend anfiengen
den Magen und die Gedaͤrme der unbehutſamen Traͤn⸗
kerin zu benagen und anzufreſſen: ſo verordnete ich
eilfertig einen aͤuſſerlichen Umſchlag von Wermuth
in Oel geroͤſtet, und ein innerliches Medicament von
Aloe, Mereurio dulci und Honig; wordurch die ar⸗
me Wittwe bey dem Leben erhalten worden. Ich
bemerkte wohl die boshafte Abſicht des Guardianen
und das uͤber mich ausgeſpannte Netze: iedoch wei⸗
len das goͤttliche Gebot dem menſchlichen allzeit muß
vorgezogen

E

1

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fleer bicht
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bel frafwoi
Vrer Pro
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ſe Gerechti
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Gebot
Feticita
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In wel
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4

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66 mmich in
Erwartung
ete, ſhicke
lode, deſe⸗
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digkeit ticht

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Ueebertreter
Mich ialn⸗
Muter ſte⸗
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hotte: wei⸗
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Gte ich den
e befande:
den Bau⸗
eſen, deoß
lellen zur
raucheini⸗
gaken (die
hobeein⸗
anßengen

nen Trn⸗
ednete ich
Wermmuch
ament von
ch bier⸗
en⸗ Sch
nardionen—

Zweyter Theil. 99

dvorgezogen werden, glaubte ich einen iedwederen An⸗

klaͤger leichtlich beſchaͤmen zu koͤnnen. Freylich haͤtte
ich es gekoͤnnt, wann ich einen gerechten Richter ge⸗

funden haͤtte. Aber leider! ich wurde von dem wahr⸗

haft ſtrafwuͤrdigen Vater Guardian bey dem noch

viel ſtrafwuͤrdigeren ia des Tods vielfaͤltig ſchuldigen

Vater Provincial Bernardo Bauer v. Saal ange⸗
klaget: deſſen Namen, ſo man nennet, ſchon an kei⸗

ne Gerechtigkeit zu gedenken iſt. Ich wurde ſolcher

Anklag wegen nach Kitzingen zu dem verſammleten

Definitorio citiret, wegen des begangenen Laſters ei⸗
nes unlaͤugbaren Geluͤbdsbruches mein Urtheil zu
empfangen. Ich erſchiene ohne Furcht, dem Pro⸗
vincial und verſammleten Definitoribus meine Be⸗
fremdung vorſtellend, „daß ſie als faſt alleſamt ge⸗
weſene Lesmeiſtere der Theologie fuͤr ein Verbrechen
wollten anſehen eine That, welche von mir nach dem

Befehl Gottes geſchehen. — Daß ſie ſich getraue⸗

ten zu forderen, ihre Menſchengebote denen goͤttli⸗
chen nachzuſetzen. — Ich wendete vielmehr die Klag
gegen meinen Anklaͤger, welcher gegen das goͤttliche
Gebot durch ſeine ungeſchickte Vermeſſenheit zwey

Febricitanten in die Gefahr des Todes gebracht, und

durch boshafte Verlaͤumdung ſein eigenes Verbrechen
auf mich gewaͤlzet. Ich beklagte mich gegen den
Provincial ſelbſten, als welcher gegen die Geſetze des
Ordens mich aus feindlicher Abſicht ohne alle Noth⸗
wendigkeit mit dem Gebot des Gehorſams beſtricket.

Und weilen ich keine Arzney iemand ſelbſt gegeben,
ſondern nur in hoͤchſter Noth verordnet, erwieſe ich

ihnen, daß ich auch gegen das unbillige Gebot des
P. Provincials nicht gehandlet, als welcher nur das
GG 2 Medicin⸗

100 Woͤlfe in Schafskleidern.
WMedicingeben, nicht aber das Anrathen und

Perordnen in ſeinen Worten verboten hatte.“

Sintemalen nach denen Rechtsreglen alle Strafgeſetze
nicht in erweiterten ſondern ganz genauen Sinn muͤſ⸗

ſen genommen werden. can. Odii. 15. can. in Poe-

nis. 49. de Reg. iur. in 6.

§. 77. Es grisgrammete der boshafte Pro⸗
vincial uͤber meine Schutzreden mit ſeinen verſamm⸗

leten 4 Definitoren oder Provinzraͤthen, und beor⸗

derte mich hinfuͤhro zu Mergentheim an dem Regie⸗

rungsort des teutſchen Ordens zu wohnen. Mir

konnte nichts wenigers traumen, als geſtrafet zu wer⸗

den; da ich meine Gerechtigkeit ſo klar erwieſen.

Aber was kann ein Wolf anderes als Schafe freſſen,

ob ſchon ſelbe es nicht verſchulder? was iſt von ienen,
die nicht zur Thuͤr in den Schafſtall eingehen, nicht
von Chriſto berufen worden, ſondern durch krumme

Wege in denſelben ſchleichen oder einſteigen, anderes

zugewarten, als daß ſie morden und rauben? Joh.
zug 9

10, 1. Ich ware kaum zu Mergentheim angelan⸗

get, ſo wurde ein Definitorialdecret von dem Vater
Provincial Bernard Bauer und ſaͤmtlichen 4 Deſi⸗
nitoren unterſchrieben nachgeſchicket: in welchem ich
als ein Brecher des Gott verlobten Gehorſams er⸗
klaͤret und mit 10 taͤgiger Buß in einer gemeſſenen
Abſonderung von anderen Bruͤdern, in einer Faſten
bey Waſſer und Brod ſamt einer oͤffentlichen Geiß⸗

lung beſtehend geſtrafet wurde, mit dem tyranniſchen

Zuſatz: daß wann ich aus was fuͤr einem Juͤr⸗
wand es immer ſeyn moͤgte, wollte appelli⸗
ren und der angeſetzten Straf mich wider⸗
ſetzen, man mich alſobald in das Gefaͤngniß
verſtecken ſollte. §F. 798.

ſn glben d
cilengonz eig
ſte Brnt 4
beſunde, in
ſetich ebger
dn Koſter;
ſinen Landst
den naͤchſt e
ſchen wole
ungfer der
berdachtigen
Unttaſe; be
anborun
werden: w
umusfeet
ſertſchaftig
Faſchenge
teyen der e
Geben: de
ihren den
etnſtimme
Phendieg
ſachzu te
ier Hertſ
Ir Prn
ſheſteng
ii heſt
ſn bete
Knr⸗
hen
dagei

een.

nrathen ud
boten hatte
Straſgeſe
Sinn mi
can in poe

Gohefte Pro.
en verſammm:.
, und beor⸗.
dem Negie⸗

hnen. Mir

koſetzu wet⸗
ar erwieſen.
tffeſn
vonienen,

eher, nicht
h krumme

n, ordeles
ben? Jeh.
mn angelun.

demn Vater

eſchenn ich
htſanns el⸗
zetneſenen
er Faſten

en Gei⸗

ranniſchen
8 ,
en u⸗

appell⸗
wider⸗

en 4 Def⸗

fngiif .

Zweyter Theil. 101

6. 78. Dergleichen Verfahrungen waren die⸗
ſem groben der goͤttlichen Furcht beraubten Provin⸗
cialen ganz eigen. Zu dieſen Grobheiten hatte er auch
ſeine Brut, aus welcher faſt das ganze Definitorium
beſtunde, in ſeinem dreymaligen Provineialat befliſ⸗
ſentlich abgerichtet: und ich hatte es kurz zuvor in
dem Kloſter zu Mariaͤbuchen verkoſtet: dann als ich

ſeinen Landsmann und Hofnarren P. Ren igium in
dem naͤchſt gelegenen Dorf Steinbach bruͤderlich be⸗

ſuchen wollend denſelben bey Mademoiſelle Kammer⸗
iungfer der verwittibten Frau v. Hutten in hoͤchſt

verdaͤchtigen Umſtaͤnden in derſelben Schlafkammer

antrafe; beyde Verliebte aber ſich durch beſorgliche
Offenbarung befuͤrchteten von einander getrennet zu

werden: wendeten ſich beyde zu dem von gleichem

Venusfeuer ganz gluͤenden Provincial: Eine aus
herrſchaftlichen Keller genommene Anzahl von ſechs
Flaſchen guten Rheinwein mußte denen Schmeichle⸗
reyen der aufgeputzten Venus den vollen Nachdruck
geben: daß ſich derſelbe um ſo williger finden lieſſe,
ihnen den Rath entweder zu geben oder in denſelben
einzuſtimmen, mich durch Aufbuͤrdung anzuͤglicher
gegen die Ortsherrſchaft geredeten Worten von Stein⸗
bach zu verdraͤngen, allwo beyden meine bey gedach⸗
ter Herrſchaft habende Gunſten gefaͤhrlich ſchienen.
Der Provincial ware dermaßen von ſeinen Leiden⸗
ſchaften gegen mich geblendet, daß als der von bey⸗
den beſtochene Zeug die Falſchheit der Inzicht ſelb⸗
ſten bekennet, er ſich nicht geſchaͤmet ganz anhaltend
den Knecht des Kloſters Georg von Rothenfels an⸗
zugehen: ihme zu Lieb doch zu ſagen, daß er
dergleichen Reden von meinem Mund gehoͤ⸗
G 3 ret:

102 Woͤlfe in Schafskleidern.

billig aͤrgerend geſprochen: und wenn ſie mir
auch den Tod wollten anthuen: ſo wuͤrde
ich doch keine falſche Zeugniß geben. Aber
dieſem allem ohngeachtet wurde mir aller fernere Ein⸗
gang zu Steinbach von dem Provincial verboten,
ohne einen Klaͤger oder Zeugen zu nennen; vielwe⸗
niger auf mein Begehren zu ſtellen.
§. 79. Ich mußte alſo zum Willkomm in mei⸗
nen neuen Kloſter zu Mergentheim zahlen was ich
nicht verſchuldet: und mit groͤßter Gemuͤthskraͤn⸗
kung mich der beſchimpfenden Straf unterwerfen;
wo ich anderſt nicht in groͤßeres Unheil mich ſtuͤrzen
wollte. Beyde rothharige Verlaͤumder und Sun⸗
denſchuldige wurden verſchonet, um mir zu zeigen,
daß alles auf die Willkuͤhr derer Oberen in der moͤn⸗
chiſchen Haushaltung ankomme, und nicht auf den
todten Buchſtaben derer Geſetzen. Aber mein von
Eltern ererbter Muth ware viel zu groß: als daß
ich mich durch ſolche Bedruͤckungen haͤtte koͤnnen be⸗
zwingen laſſen, mich einer angeſonnenen Selaverey
bey lauſigen Moͤnchen niedertraͤchtig zu unterwerfen.
Ich ware aber noch nicht wuͤrdig von Gott zu Ver⸗
laſſung derer laſtervollen Gleißnern und zu dem Aus⸗
gang aus Babel durch ſeine heilige Gnad getrieben
zu werden: weilen ich noch auf eigene Kraͤften und
menſchliche Hilfleiſtungen bauete; und auf Gott al⸗
lein zu vertrauen noch nicht gelernet hatte. Mußte
alſo durch mehrere Erfahrungen zu Empfangung des
goͤttlichen Lichts bereitet werden. Dem boshaften
Vater Provineial und der zu ſeiner Gleichheit erzo⸗
genen Definitionsbrut ware dieſe mir angethane Be⸗
ſchimpfung

ret: uͤber welche keufliſche Bosheit der Knecht ſich

ſchimtpfngdi
ben hiin be
menngrißtes
Geeke, und
eſtenbetracht
ged triee
kiiten genaue
u mehrerer
ſiden. Ob
den dem Pf
aſelbach
dem Weg!
domſelbenn
ten entriſſen
gen, und e
Ds Verd
und ſeinen
1d Banbe
thoriod
Kaͤſtgen
den. Ol
fung nich
it Rann
letrüben.
ſcheiſten.
ſchorige
de ſamtl
gemachte
ungen,
Ahhabet
Uterſch

in ſie mir
5 wuͤrde
den. NWer
ſernere Ein⸗
l berboten,
1; vielwe⸗

nmn inmei⸗
en was ich
mutskrar⸗
nterwerfen;
nich ſtürzen
und Sinn⸗
zu zeigen,

1 der moͤn⸗
ht auf den
mein von
als daß
fönnen be⸗
Selaverey
terterfen.
1 z, Ver⸗
demn Aus⸗
getrieben
jiften und
Gott al⸗
Vubte

Zweyter Theil. 103

ſchimpfung viel zu gering, als daß ſie ſich an derſel⸗
ben haͤtten begnuͤgen koͤnnen: Sie wußten, haß ich
mein groͤßtes Vergnuͤgen an dem Studiren iederzeit
gehabt, und mir aus denen Bibliotheken der Provinz
einen betraͤchtlichen Schatz geſammlet hatte: die Be⸗
gierd triebe ſie zugleich meine verborgene Heimlich⸗
keiten genauer zu erforſchen, in Hofnung einen Stof
zu mehrerer Ausuͤbung ihrer Rach gegen mich zu
finden. Ob wohlen nun meine ſaͤmtliche Schriften
von dem Pfoͤrtner zu Mariaͤbuchen F. Antonio von
Haſſelbach ſchon einem Boten uͤbergeben und auf
dem Weg nach Mergentheim waren: wurde iedoch
demſelben nachgeeilet, ihme meine verſiegelte Schrif⸗
ten entriſſen, das anhangende Schloͤßgen aufgeſchla⸗
gen, und alles was ich hatte, feindſelig unterſuchet.
Das Verdruͤßlichſte muß dem Varer Provincial
und ſeinen 3 gebrauchten Inquiſitoren P. Pacifico
v. Bamberg, P. Sigismundo v. Nordheim und P.

Lothario v. Rabeneck geweſen ſeyn, daß ſie in meinem

„

Kaͤſtgen nichts ſtraͤfliches ſondern viel gutes gefun⸗
den. Ob ſchon ſie mich alſo mit mehrerer Beſtra⸗
fung nicht konnten beſchimpfen: wollten ſie mich doch
mit Raubung deſſen, was ich am mehreſten liebte,
betruͤben. Entzogen mir alſo von meinen Hand⸗
ſchriften alle zu denen in Rom hangenden Sachen
gehoͤrige Urkunden, Beweisthumen und Abſchriften;

die ſaͤmtliche auf allen Generalca bitlen des Ordens

gemachte Schluͤſſe, Verordnungen und Fragentſchei⸗
dungen, welche ich eigenhaͤndig geſchrieben und in
alphabetiſche Ordnung zuſammengeſetzet hatte: item
unterſchiedliche die bey denen Capucinern und ande⸗
ren Möoͤnchen in Beſtrafung derer Verboechen zu be⸗
6G 4 obachtende

104 Woͤlfe in Schafskleidern.

obachtende gerichtliche Rechtsform betreffende Schrif⸗
ten: item 4. von mir aus denen beſten Arzneylehrern
geſammlete und eigenhaͤndig geſchriebene ſchon ge⸗
bundene Buͤcher ꝛc.
§. 80. Die von feindlichen Leidenſchaften
ſchaͤndlich geblendete Raͤuber glaubten, ich wuͤrde
nun in Kleinmuth zu Boden krichen, und nicht mehr
das Herz faſſen ihnen winſelnd zu ſagen, daß ſie un⸗
recht gegen mich thuen. 1. Moſ. 16, 5§. Sie wuß⸗
ten nicht, daß ein iedwederer Religios ohnerachtet er
verſprochen ohne Eigenthum in Armuth zu leben:

dennoch das Eigenthum ſeiner Handſchriften, welche

nutzbare Wiſſenheiten begreifen und nur Reichthumen
der Seele ſeynd, nach der Erklaͤrung des Pabſts
Clementis VIII. behalte. an) Oder glaubten viel⸗
leicht: ich wuͤrde aus Mangel derer Zeugniſſen ihnen
ihren gethanen Raub in einer gemachten Anklag nicht
erweiſen koͤnnen. Aber es ware mir genug, daß ich
die Hinwegnehmung meines Schriftkaͤſtgens von der
Straßen, und deſſen gewaltſame Erbrechung durch
Zeugen beweiſen konnte: meine eydliche Auſſag ware
uͤbrigens erklecklich dasienige uͤberzeugend vor Gericht
zu beſtimmen, was inſonderheit mir geraubet wor⸗
den, wie das paͤbſtliche Recht klaͤrlich can. ſuper eo.
7. de his quae vi metusve cauſa fiunt. ausdruͤcket.
Ich griffe alſo aufs neue die laſterhafte, ſchon laͤngſt
todswuͤrdige und vogelfreye Brut, nehmlich den Va⸗
ter Provincial Bernardum mit ſeinen 4 Definitori⸗
bus mit einer nachdruͤcklichen Anklag bey dem P. Ge⸗
neral des Ordens P. Sigismundo von Ferrara an,
verhoffend

an) Siehe oben Buchſt. i)

40) Reg

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O nicht mehr
daß ſie un⸗
Sie wuß⸗
hnerachteter

f) zu leben:

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ſeichthumen
des Paobſts
gubten diel⸗
iſen ihnen
klag nicht
9, daß ih
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ſag wate
e Gericht
huber wor⸗
ſupereb.
nodrüccket.
ſonlängſt
hden Be⸗
Definttort⸗
n ,Ge⸗
rrara an,
erhoferd

Zweyter Theil. 105

verhoffend die ohne alle Beſſerung immer fortgeſetzte
Suͤnden wuͤrden denſelben endlich bewegen an ernſt⸗
liche Bezaͤhmungen der Bosheit zu denken. Ich⸗
ſtellete ſie dar mit aͤchten Farben als ungerechte, ge⸗
waltthaͤtige und calumnioſe Richter; als gewaltſame
Straßenraͤuber und Diebe, als hoͤchſtſtraͤfliche Con⸗
cuſſores und Unterdruͤcker, und als taͤgliche Schaͤnder
derer Sacramenten. Ich zeigte, wie vielfaͤltig die⸗
ſelbe aufs neue in den rechtlichen Verluſt aller Ehren
und ihres ehrlichen Namens, a0) in die Suſpenſion
von ihren clericaliſchen und obrigkeitlichen Aemtern,
ap) in alle Strafen derer Iniurianten, Verlaͤum⸗
dern, Dieben und Raͤubern, wie auch dererienigen,

welche mit ungerechten Gewalt iemand bedraͤngen, aq)

G §5 verfallen
20) Glofſ. in Can. ecum aeterni. I. de ſent. et Re iud.
in 6. und 1. 2. C. de Poen. iudic, qui male iudicav.
und Cauſ. 3. q. 5 can. 9.
ap) Can. cum aeterni. I. de ſent. et Re iud. in 6
deſſen Wort ſiehe oben Buchſt. al)
NB. Daß die mir angethane Unbild eine gerichtli⸗
che geweſen ſeye, iſt aus denen richterlichen Verord⸗
nungen des Capucinerordens zu ſehen, wo der Formal
ungehorſam (inobedientia contumax) unter die
ſchwerere Laſter gezaͤhlet wird mit ausdruͤcklichem Be⸗
fehl, hierinnen keineswegs anderſt als richterlich zu
verfahren. c. I. ibid.
44) Reg. iur. 1 52 fl. Quidquid per vim ſit, Crimen vis pu-
plicae aut privatae habet. Et l. 6. C. ad L. Iul. de vi
publ. Qui vim facere tentaverit, et alterutri Parti cau-
jam malorum praebuerit, in eum ſupplicium exer ceatur:
et non tantum Relegatione aut deportatione inſulae ple-
ecratur; ſed ſupplicium capitale excipiat. und iſt zu mer⸗
ken: daß die denen ungerechten Richtern aufgeſetzte
Rechtsſtrafen nicht zertheilet: ſondern insgeſamt
an denenſelben muͤſſen vollzogen werden. ſiehe die
Gloflſam. in can. cit. V. Salvis aliis conſtitutionibus.

106 Woͤlfe in Schafskleidern.

verfallen ſeyen. Ich drunge mit ernſtlichen Worten
darauf: daß endlich anderen zum Schrecken die nicht
vergebens in denen Geſetzen der Kirchen und des Or⸗
dens fuͤrgeſchriebene Strafen an denen aus langer
Verſchonung in eine zuͤgelloſe Vermeſſenheit ſo greif⸗
lich verfallenen Provinzoberen vollſtrecket wurden:
und daß zu ſolchem End von einer benachbarten Ca⸗
pucinerprovinz ein Commiſſarius geſendet wurde,
welcher die fraͤnkiſche Haushaltung unterſuchte, ver⸗
beſſerte und zugleich der ſo lang hartnaͤckigſt verach⸗
teten allergerechteſten Appellation des unſchuldigen
allerehrwuͤrdigſten Greiſens P. Aniani, welcher da⸗
malen das 29. Jahr ſeiner Einkerkerung und Ket⸗
ten zaͤhlete, mit Macht ihre Rechtskraft ertheilete.
Aber ich verklagte den Wolfen bey ſeiner Mutter:
der ſchalkhafte General beleidiget von meinem Schrei⸗
ben an den Cardinal Schutzherrn des Ordens Tho⸗

mam Rufo und den paͤbſtlichen Nuntium zu Coͤlln,

und wohl wiſſend, daß der P. Provincial und Deſi⸗
nitores, welche ich angeklaget, das letzte Jahr ihrer
Amtsverwaltung ſchon eingetreten: darum kehrete er
ſich nicht an den fortgehenden Suͤndenlauf und die
im taͤglichen Meßleſen und Ausſpendung derer Sa⸗
cramenten immerfort begangene Sacrilegien; ſon⸗
dern ſchobe die Sach auf eine lange Bank; gabe mir
nicht eher als nach Verflieſſung eines halben Jahrs

Antwort, in welcher er die Unterſuchung meiner Kla⸗

gen verſprache, denkend, daß indeſſen die Aemter
derer Angeklagten wuͤrden zu Ende gehen, und alſo
derſelben Abſetzung oder Suſpendirung nicht mehr
wuͤrde koͤnnen verlanget werden noch moͤglich ſeyn. *

* Siehe §. 98.

1

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Zweyter Theil. 107

§. 81. Es iſt leicht zu erachten, wie der auf

ſeinen in Haͤnden habenden Gewalt, die Staͤrke ſei⸗

ner Faction und Beyſtand derer beſtochenen Gene⸗
ralvorſtehern des Ordens pochende Provincial in neue
Rachbegierd entſtammet worden, als er die von mir
unternommene neue Criminalanklag ſeiner barttra⸗
genden Hoheit vernommen. Es ware eben damals
im Monat Martio an ſeiner Ketten im Kerker ver⸗
ſchieden der ſeelige Martyrer P. Anfn nus, und kaum
naͤchtlicher Weile in den Garten verſcharret: da ei⸗
lete der Provincial nach Mergentheim, forſchete
feindlichſt auf alle meine Wort und Schritte: und
als er keine Urſach fande eine Rach gegen mich aus⸗
uuͤben, mußte ihm dieſes zum Fuͤrwand dienen,
daß er von dem ſauberen Ortsguardian ſeinem ge⸗
weſenen Lehrling P. Clemente v. Aſchaffenburg ver⸗
nommen: ich haͤtte gegen die Verlaͤumdun⸗
gen, ſo ein planderhafter Prieſter des Klo⸗
ſters in Rundmachung meiner empfange⸗
nen Buße bey denen Weltlichen geklaget,
nd den Verlaͤumder eine Geiſſel des Alo⸗
ſters genennet. Dieſes mußte mit ſeinem Mi⸗
croſcopio beſehen ein grober Bock und unnachlaͤßliche
Suͤnd ſeyn; wegen welcher ich wiederum anſtatt
ſchuldige Genugthuungen fuͤr die alte Unbilden zu
empfangen neuerlich mit einer oͤffentlichen Geißlung
von ihme ſpoͤttlichſt mishandlet werden.
86. 82. Es ware aber dieſes der ungezaͤhmten
Bosheit des Vater Provincials bey weitem noch
nicht genug; ſondern ich mußte gaͤnzlich geſtuͤrzet,
und zu allen ferneren Anklagen untuͤchtig gemachet
werden. Hierzu iſt bey denen moͤnchiſchen Oberen
DDdlrlas be⸗

108 Woͤlfe in Schafskleidern.

das beſte Mittel die Verſperrung in den Kerker:
wordurch der Eingeſperrete infam und ſeines ehrlichen
Namens beraubet ar) und zu allen gerichtlichen
Handlungen, Klagen, Zeugniſſen unfaͤhig gemachet
wird: as) und ſo fern er appellirend ſeine Unterdruͤ⸗
cker einer Ungerechtigkeit beſchuldiget, als ein un⸗
bußfertiger ſein Verbrechen nicht erkennender Suͤn⸗

der in aller Still und Heimlichkeit auf lebenslamlng

des Taglichts beraubet wird. at) Hierzu riſſe der
Vater Provincial mit Hilfe ſeines aͤchten Juͤngers
P. Clementis als Oberen des Kloſters bald einen
Vorwand von dem Zaum, als ich um des von dem
geiſtlichen Vater dem Convent gegebenen fuͤrnehmen
Gaſtmahls beraubet zu werden, den 22. April zur
Aushilf des Pfarrers auf Oberbalbach verſchicket
worden. Da hieſſe es bey meiner am Abend erfolg⸗
ten Ruͤckkehr: Es ſeye bey meiner Abweſenheit
eine Schrift meiner Haͤnden in einem Klo⸗
ſterkaſten gefunden worden, in welchem der
P. Hrovincial Bernardus Bauer wegen de⸗
nen an mir veruͤbten Ungerechtigkeiten als
verfallen in die verordnete Rechtsſtrafen,
ſonderlich aber in die Suſpenſion aller cle⸗
ricaliſchen und Ordensaͤmtern durch ſeine
Thaten
ar) Die Straf des Kerkers iſt bey denen Capucinern
infamirend. Siehe oben Buchſt. p)
as) Can. 47. de Teſtib. und l. un. C. de Infamibus.
l.2. C. de Dignit.
at) Dieſe werden von denen calumnioͤſen Oberen Incor-
rigibiles d. i. unverbeſſerliche und halsſtarrige Miſſe⸗
thaͤter genennet: und unter ſolchen Vorwand in ewi⸗
ger Gefaͤngniß gehalten: nach Inhalt des can. 3. de
Poenis in 6, und can. 35. de Sent. Excom.

Thoten ſcl
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can. 3,de
m.

Zweyter Theil. 109

Thaten ſelbſten e can. cum aeterni. de ſent. et

Re iud. in 6. angegeben ſeye. Ich fande ſchon
die Gefaͤngniß fuͤr mich zubereitet und alles zu einem
Criminalproceß gegen mich zugerichtet; ware aber
ſehr begierig zu ſehen, wer doch das Richteramt
wuͤrde vertreten. Sintemalen ſo wohl der Provin⸗
cial als geſamte 4 Definitores wegen ganz kundba⸗
ren vielfaͤltigen Verbrechen hierzu unfaͤhig waren;
beſonders in ſo eigener Sache.
§. 83. Den 25. April fruͤhe um 5 Uhr, da
alle Moͤnchen im Chor zum Fruͤhegebet verſammlet
waren: lieſſe mich der Provincial durch ſeinen Se⸗

cretarium P. Lotharium zu Gericht forderen. Wei⸗
len aber in denen Satzungen derer Capneinern ver⸗

boten iſt, iemand zur Zeit des gemeinen Gebets aus
dem Chor zu rufen; der Provincial aber ſo wohl
mit kundbarer Nichtigkeit erwaͤhlet als auch wegen
vielfaͤltigen Verbrechen alles obrigkeitlichen und rich⸗
terlichen Gewalts mehrmalen und ganz offenbar durch
die kaiſerliche und kirchiſche Geſetze beraubet ware;
au) und es uͤberdem ſehr gefaͤhrlich iſt bey einem
feindſeligen Richter, der Gott nicht fuͤrchtet, und in
der Sach ſelbſt intereſſiret iſt, ſeine Unſchuld zu be⸗
ſchutzen: ex can. quod ſuſpecti. 3. q. 5. erforderte
es die Klugheit und mir ſelbſten ſchuldige Sorgfalt,
gegen den citirenden Provincial zu excipiren. Ja
es ware
au) Nehmlich wegen vielfaͤltiger Excommunication und
Suſpenſion, welche er verwirket. ſiehe oben Buchſt.
ak) al) und Auth. Novo iure. C. de Poen. iud. qui
male iudic. Et 1. 2. C. ibid. Et Layman. edit. nov.

I. 3. de iuſt. tract. G. c. 2. n. IO. Et gl. in can. cum ae-
terni. de Re iud. in 6. V. Condemnandus.

V

110 Woͤlfe in Schafskleidern.

es ware gar nicht nothwendig zu ercipiren vielweni⸗
ger deſſen eine Urſach anzufuͤhren: weilen der Pro⸗
vincial, ſo wie alle, wiſſen mußte, daß er keinen
richterlichen Gewalt haͤtte in ſeiner eigenen Sach;
daß er nicht citiren koͤnnte ohne vorgaͤngige Wieder⸗
erſtattung derer mir geraubten Handſchriften; daß
er von ſeinem Amt ſuſpendiret ꝛc. wie er aus dem
angeblich gefundenen Zettel im Fall der Unwiſſenheit
haͤtte lernen koͤnnen. Weilen er aber fortfuhre mich
an benannten Morgen zum zweyten und dritten mal
zu ſeinem Gericht zu forderen: ſendete ich ihme ohn⸗
gefehr fruͤhe um 8 Uhr durch ſeinen oben genennten
Secretarium einen ſchriftlichen Erweis „daß er kei⸗
nen Gewalt habe mich zu citiren vielweniger zu ur⸗
theilen: und daß ich aus vielen Urſachen gerechteſt
gegen ihn excipirte. *

§. 84. In dieſer Schrift belehrte ich ihn erſt⸗

lich: daß der vorgeblich in einem Schrein gefundene
Zettel kein Corpus delicti ſeye, deſſen man allzeit
ehe zu einem Eriminalproceß geſchritten koͤnne wer⸗
den, muͤſſe eine Gewißheit haben. l. 1. §. 24. ff. ad
1. C. Syllan. item I. 5. ibid. Dann wann auch
rechtlich waͤre erwieſen geweſen, daß ich der Urheber

der fuͤrgeblich gefundenen Schrift ſeye, und die von

P. Bernardo mir angethane Unbilden und desweg gen
verwirkte Strafen geoffenbaret haͤtte: waͤre es ia
keine Brechung eines Geſetzes; folgſam auch kein
Verbrechen geweſen. Dann wo iſt iemalen ein Ge⸗
ſetz geweſen, welches die Ehren⸗ und Guͤterdiebe, die
unterdruͤckende Mietlinge, und iene ſo durch kundbare
Laſterthaten ihres ehrlichen Namens verluſtiget wor⸗
den, welche in ihten Suͤnden zur Beleidigung Got⸗
tes,

les, zun Ee
ter eignen B
vetſtct fort
iher Ginden
Uskniſetich
Nocentem!
ob eann Ren
tium nota e

gut noch
ſchaͤdliche

Entwegen

ber und
derer ſcha
d ſo noh
nahnet und
ſune Richte
Wie n ſehe
iabemis,
tenſe ch
Atque hor
Gdinis a id
Aut impr
bare poſh
miniſtrat
Cnimene
Velit, wie
mahnen
mand,
von eine
geſchreck
ter koͤnn
derſelbe

ent. Zweyter Theil. tI

biren Rielbene tes, zum Schaden derer Nebenmenſchen und zu ih⸗
eſen der h rer eigenen Verdammniß unbußfertig verharren und
daß er keien verſtockt fortfahren, verboten haͤtte mit Anregung
genen Soch. ihrer Suͤnden zu beſchaͤmen? es ſagt ia ausdruͤcklich
gige Wieda⸗. das kaiſerliche Recht l. 18. ff. de iniur.: Eum qui
cheffen; dos Nocentem infamavit, bonum non eſt et aequum
er aus dem ob eam Rem condemnari: quia peccata Nocen-
eliiwiſenhet tium nota eſſe oportet et expedit. Es iſt nicht
rfihtemch. gut noch billig denienigen, welcher einen
ditenmlſchaͤdlichen Menſchen beruͤchtiget hat, deſ⸗
chihme che ſentwegen zu verurtheilen: weilen es nutz⸗
ler getemen dbar und nothwendig iſt, daß die Suͤnden
iß erki⸗. derer ſchaͤdlichen Menſchen kundbar ſeyen.
eigt n⸗. Ja ſo wohl das kaiſerliche als das paͤbſtliche Recht
en geelteſt. mahnet und befiehlet die boͤſe, ungerechte und gewalt⸗
ſanme Richter oͤffentlich vor allem Volck anzuklagen.
ich ihn etſ. Wie zu ſehen l. 4. C. ad l. iul. Repetund. und can.

eſuntne iubemus. 126. Cauf. I. q. 1. allwo mit gleichen Wor⸗
unen lſet ken ſo wohl der Kaiſer als Pabſt ſpricht: Iubemus
tönne wer⸗ atque hortamur, ut ſi quis forte cuiuslibet Or-
ſ2, . 20 dinis a iudice fuerit aliqua ratione concuùſfus —
wonn alcch aut improbum iudicem quacunque in cauſa pro-
derlheter bare poſſit: is vel adminiſtrante eo vel poſt ad.
ind die vden miniſtrationem depoſitam in publicum prodeat,
6d desbehen Crimen deferat, delatum approbet: cum proba-
bate es 4 verit, victoriam relaturus et gloriam. Wir
ah en mahnen und befehlen, daß wann etwan ie⸗
enen mand, weſſen Grads oder Stands er ſeye,
etibe, de von einem Richter auf einige Weis waͤre
hkinbhee geſehrecket worden — oͤder ſonſt den Rich⸗
ſtiget or⸗ ter koͤnnte ungerecht zu ſeyn erweiſen: daß

jgung

les,

ℳ doerſelbe entweder in Zeit ſeines waͤhrenden
Amts

112 Woͤlfe in Schafskleidern.

Amts oder nachdem er es abgeleget, oͤffent⸗

lich herfuͤrtrete, das Laſter anbringe, und
erweiſe: und nach geſchehenem Beweis ſolle
er Sieg und Ehr haben. Und wiederum ſpricht

das kaiſerliche Recht l. ſi quis. 10. C. de Epiſc. et
Cleric.: Sit cunctis laudabile, factas atroces Sa-
cerdotibus et Diaconis iniurias ceun Crimen pu-
blicum perſequi ac de talibus Reis Ultionem
mereri. As ſolle allen zum Lob gereichen,

die harte denen Orieſtern und Diaconen an⸗

gethane Unbilden als ein oͤffentlich Laſter
(welches iedwederen anzuklagenerlaubet iſt)

die Rach zu bewirken. Und iſt zu wiſſen ex
I. 4. C. de iniur. daß alle denen Prieſtern angethane
Unbilden unter die atroces d. i. ſehr harte und gro⸗
be muͤſſen gerechnet werden.
§. 85. Mit was Recht fonnte P. Bernard

von mir verlangen, ſeiner Ehr zu ſchonen: da er

meine eigene ſo groͤblich verletzet; die er aus ſeinen
Amtpflichten und als ein Chriſt und Ordensbruder
ſchuldig ware zu ſchuͤtzen? Reg. 75. iur. in 6. Wann
ich von ihm ebenfalls falſche Laſter haͤtte ausgeſtreuet,

wie er von mir: haͤtte er kein Recht gehabt gegen .R
mich zu klagen. Weilen beyderſeitig zugefuͦgte und

empfangene Unbilden ſich ſelbſten heben. c. tua fra⸗
ternitas. de adulteriis. Was dem Iniurianten
erlaubt iſt, muß auch erlaubt ſeyn dem, ſo die Un⸗
bild empfangen, R. I. 32. in 6. und da mir ein Meh⸗
reres erlaubt ware, mußte mir ir auch nothwendig erlaubt

ſenn

* Perez. Inſt. 1. 4. tit. 18. §. I.

edieſem Fal

ſe das Nirt
eud kein Jut
tr Richter han
iichtvater in
(gie aus ſein
) Ge iuſtit

Schulbuch, n⸗
ſe Reſtitut.

36.

(e Drovine
ind an ſeiner
zu verfolgen, und von ſolchen Uebelthaͤtern

nindeſten .
t doch ſo we
ſhen Thaten
Und clles N
Als enoffend
Caul.2,
keng
ud ungeren
un male i
Uelz,e

Col ini,

rhihnie
“ ſiin meh
(et er ca
(. Excom
enmimus.

6) Deeſes
. Eieh
Mud

lt.

get, oſent⸗

ringe, und

eweis ſolle

derlimn ſoticht

6e Ppile et
atroces da⸗
Dimen pl
ltionem
gereichen,
conen an⸗
ich Laſter

klaubet iſt.)
belthaͤtern.

1 wiſſen er
angerhone
te und gro⸗

Bernard
len: da er
0us ſeinen
densbruder
. Wann
Pheſtt ſreuet,

Naentt
ſet

Zweyter Theil. r3

ſeyn das Mindere. R. 1. 33. in 6. Wann P. Ber⸗
nard kein Juriſt ware, wie er doch als ein angemaße⸗
ter Richter haͤtte ſeyn ſollen: mußte er doch als ein
Beichtvater und geweſener Lesmeiſter der Schulthe⸗

ologie aus ſeiner Moral wiſſen, was Laymann libr.

E de iuſtit. tract. 3. part. 2. C. G. n. 3. und ſein
Schulbuch, welches er mehrere Jahr vorgeleſen tr. 6.

de Reſtitut. et iuſt. diſtrib. Diſp. 2. J. 2. n. 69.
in dieſem Fall lehren. aw)

§. 86. Es iſt zu erſtaunen, wie dieſer unwuͤr⸗
dige Provincial ſich habe beleidiget koͤnnen achten
und an ſeiner Ehr verletzet, durch Erwehnung des
mindeſten Theils ſeiner kundbaren Verbrechen: da
er doch ſo wohl von denen Geſetzen als ſeinen ſchaͤnd⸗
lichen Thaten ſelbſt vielfaͤltig infam d. i. ſeiner Ehren
und alles Rechts zu Ponenſelben beraubet geweſen
als ein offenbarer fuͤrſetzlicher Verlaͤumder, can. 1I.

cauſ. 2. q. 3. Et can. I. Cauſ. 5. q. 6. Et 11 4 6. 2.

ff. de his qui notantur infamia. als ein Iniuriant
und ungerechter Richter l. ult. C. de poen. iudic.
qui male iud. Et Auth. Novo Iure ibid. et No-
vell. 124. C. 2. Ccan. I. de ſent. et Reiud. in 6. cum

gloſl. ibid. als ein gewaltthaͤtiger Raͤuber meiner

eigenthuͤmlichen Handſchriften ex can. 17. cauſ. 6. q. 1.
als ein mehrmalen in den paͤbſtlichen Bann Verfal⸗
lener ex can. illi qui. et can. infames. cauſ. 6. q. I.
can. Excommunicamus. 13. de Haeret. et can de-

cernimus. 8. de ſent. Excom. in 6. und als ein

Mann,

aWV) Dieſes iſt des P. Gervaſii Briſgcenſis Shulcheclo⸗
gie. Siehe auch Laymann lac. cit c. 3 n §. et ſeq.
Puc. dàmenoin Pract. Crim. part. 3. tit. 5. 8 5. n. 60.

α

114 Woͤlfe in Schafskleidern.

Mann, welcher ſo vielfaͤltig und offenbar des Laſters
der beleidigten Maieſtaͤt ſchuldig ware. cit. can. in-
fames. 6. q. 1. Ja was noch mehr iſt, ware er vo⸗
gelfrey eben wegen des gedachten Laſters der belei⸗
digten Maieſtaͤt; alſo daß iedermann erlaubet ware
gegen ſeinen Leib und Ehr zu thuen, was er wollte:
folglich ware es eine unverſchaͤmte Vermeſſenheit,
eine fuͤrgebliche gelindeſte Beruͤhrung als ein proceß⸗
maͤßiges Laſter anzuſehen und zu behandlen.
§. 87. Dieſen Peremptorialexceptionen ſetzte
ich bey: daß der mich citirende Provincial nicht
Macht habe in einer ſo intereſſirten Sach, in wel⸗
cher die Frag ware, ob er mich beleidiget, verletzet,
in dieſe oder iene Rechtsſtrafe verfallen ꝛc. den Rich⸗
terſtab zu fuͤhren. ax) Daß er vor wiedererſtatte⸗
ten Handſchriften, welche er mir geraubet, mich we⸗
der eitiren noch beurtheilen koͤnne, ay) und daß ich
volles Recht habe, ſein Urtheil zu verweigeren; wei⸗
len er mein kundbarer Feind ſeye, gegen welchen ich
wegen vielen Beleidigungen eine wirklich hangende
Anklag haͤtte. an) Zumal da er neuerlich in die
Suſpenſion von ſeinem Amt verfallen ware, da er
mich
ax) L. un. C. Ne quis in ſua cauſa iudicet. l. Extat. f
quod Met. caufſ. I. I7. ff. de iudic. wo geſagt wird:
Es muß ein anderer Richter genommen werden:
weilen es unbillig iſt, daß iemand Richter ſeiner Sa⸗
chen ſeye. Siehe auch Qauſ. 23. q. 4. can. 27.
ay) Cauſ. 3. q. I. can. I. 2. et 3. und Q. 2. can. 2. 3. et 8.
ibid. Can. 2. de ord. cognit. can. Conquerente. 7.
de reſtit. Spol. cauſ. 5. q. 6. can. fin. can. ſaepe con-
tingit. 18. can. in Literis. 5. de reſtit. Spol. Wie mich
aber dieſer Provincial beraubet habe, ſiehe oben §. 79
a2) Can. Quod ſuſpecti. I5. Cauſ. 3. q. 5. et can. 3. ibid

nich mit fürf
Ger derer

decret et;

Bußen

koͤnnen, ſein

Zweyter Theil. 115

mich mit fuͤrſetzlicher Ungerechtigkeit als einen Bre⸗
cher derer Ordensgeluͤbden in einem Definitorial⸗
decret erklaͤret und als einen ſolchen mit oͤffentlichen
Bußen ſchimpflich geſtrafet, ba) ich haͤtte beyſetzen
koͤnnen, ſeinen Kirchenbann, welchen er ſo wohl in
vieliaͤhriger gewaltſamen Einkerkerung und Feßlung
des unſchuldigen P. Aniani, als eben an mir, in⸗
dem er mich boshafteſt gezwungen hatte mich ſelbſten
mit Geißlen zu ſchlagen, vielfaͤltig verwirket. bb)
Wegen welchen mir nach dem paͤbſtlichen Recht nicht
erlaubet ware, ihn als einen Richter z zu erkennen oder
eine Gemeinſchaft mit ihme zu haben. be) Um ſo
mehr, da er wegen langiaͤhrig g verachteten und uͤber⸗
tretenen Kirchenſtrafen wie auch wegen unaufhoͤrli⸗
cher Entheiligung derer Sacramenten fuͤr einen Ke⸗
ger mußte gehalten und als ein ſolcher behandlet wer⸗
den. bd) HH 2 §. 88.
ba) Can. cum aeterni. de ſent. et Re iud. in 6. und can.
Knal⸗ de Exceſſ. Praelat. Wie ich erkläret worden
WD Enhe oben . 23. 41. Und fallet eben ſo wohl in den
paͤbſtlichen Bann, welcher einen Prieſter zwinget ſich
ſelbſten zu ſchlagen; als jener, twelcher r ihn ſchlaͤget.
Savr. in Theſaur. tom. 2. I. 3. c. 26. .et 20. vid.
et can. contingit. 36 de ſent. Excom.
be) Concil. Baſile. 1435. hat verboten alle Gemeinſchaft
mit denen, die kur ndbar mit dem Bann d der Kirchen be⸗
ſtricket. Das Coneilium zu Coſtanz 1414. hat glei⸗
chermaßen allen Umgang verboten mit denen, die
kundbar einen Clericum geſchlagen oder ſchlagen laſ⸗
ſer n, und d echegen , in die Excommunication ve rfallen.
bch) C. eur de Hiaer et. in6. Trid. Seſſ.
d'Ameno part. 3. tit. 2. §. 1
1. F. tit. 39. n. 2 .

116 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 88. Aber es ware dieſer Bauer und Baͤrn⸗
artige Provinzvater be) weit entfernet von aller Ge⸗
ſinnung zur Haltung derer Geſetz tzen und Gerechtig⸗
keit: dann indem er zur Thuͤr in den Schafſtall nicht
eingegangen, ſondern im Fluch Gottes und der Kir⸗
chen eingeſtiegen; was konnte er anderſt als morden
und rauben? Joh. 10, 1. Er bekuͤmmerte ſich de⸗
rowegen nichts um Geſetze und Gerechtigkeit: ſon⸗
dern ſchritte keck mit Verachtung aller Exceptionen
zur dritten Citation. Wordurch er wiederum in die
Suſpenſion von allen aufhabenden Aemtern und in
alle Strafen, welche in beyden Rechten gegen die
Iniurianten und ungerechte Richter verordnet ſeynd,
alſo gleich verfallen. bf) Es ware die neunte Stund
eben deſſelben Morgens, da die dritte Citation ge⸗

ſchahe. Da ich nun bey meinen Exceptionen behar⸗

rete, dieſelbe wiederholete, und mich bald darauf zum
Meßleſen anſchickete: wurde ich ploͤtzlich auf Befehl
des Vater Provineials von 7 beſtellten Schergen
ruͤcklings uͤberfallen, mit Stricken gebunden und zum
infamen Kerker gefuͤhret: Bey erſter Bemerkung
des bevorſtehenden Gewalts deutete ich ſo gleich de⸗
nen Kuttentragenden Schergen an: daß ich ohne
Zwang mit ihnen zu dem Provincial gehen wollte:
weilen meine wegen ang gedroheten Gewalt geſchehene
Erſcheinung mich genugſam wuͤrde entſchuldigen und
der Guͤtti gkeit meiner Exceptionen keinen Schaden
bringen.

pe) Dieſer Provincial hieſſe mit Namen Bernardus
Bauer: darum nenne ich ihn ſeiner Auffuͤhrung we⸗
gen einen Baͤrenartigen Hauern, ex Etvmo.
ubf) Sieh?e oben al) ap.).

7

bringe 6. be)
den Vat
Beter hat
d zwar 1
nindeſten n
ſte und B
ſhlagen. d

. d.

) Bautr i

alen gerieo
ſetdern auch
ten ihm die
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ſen, unter
Woſeers in
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Rechtte
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che wiſ
und ſuſt
ſich ihn
kannt:
lige Erſ
nendeg
in ucl
„Ftract
fenlt.
1) Der

der: 4
Gualgb

den. Zwweyter Theil. 117

anerind Bi. bringen. bg) Sie aber antworteten mir: Nicht
encle de zu dem Vater Provincial, ſondern zu dem
Und Gahti⸗ Kerker haͤtten ſie Befehl mich zu fuͤhren,
Sthaffhlnt und zwar gebunden: und ſo fern ich im
5 und der i⸗ mindeſten mich wuͤrde widerſetzen, mir Ar⸗
tasmuden me und Beine mit ihren Pruͤglen zu zer⸗
nente ſch dt. ſchlagen. bh
hiifeit ſin⸗ . 99. Durch ſolchen ungerechten Gewalt fiele
GErentnen P. Bauer nicht nur neuerlich in die Suſpenſion von
ledetun indie allen clericaliſchen und moͤnchiſchen Aemtern, bi)
mern mdn ſondern auch in den Kirchenbann: bk) und gebuͤhr⸗
ten gegen ſe ten ihm die im kaiſerlichen Recht gegen iene, die

tudiet ſnd, öͤffentlichen Gewalt veruͤben, fuͤrgeſchriebene Stra⸗
Eunte Etud fſen, unter welchen die Unterſagung des Feuers und
Citatien e: Waſſers inſonderheit zu bemerken. bl)
fonen behet: §. 90. Mir aber lieſſe der angelegte Gewalt
tdaraufzuum H 3 und
duf Beſ bg) Nach der paͤb ſtlichen Theologie und dem canoniſchen
1 Schetgen Recht köoͤnnen nur wichtige Urſachen iene von der Tod⸗
den und irn ſuͤnde und anderen Kirchenſtrafen entſchuldigen: wel⸗
Bantetking che wiſſentlich mit denen kundbar excommunicirten
HS und ſuſpendirten Richtern einen Umgang haben oder
ſ glic de⸗ ] ſich ihme unterwerfen. Und iſt aus dem Recht be⸗
h hne kannt: daß eine unguͤltige Citation durch eine freywil⸗
hen welte: lige Erſcheinung guͤltig werde: und daß der Erſchei⸗
geſehele nende gezwungen koͤnne werden zu antworten. March.
die “ in Nucleo pract. Leg. c. I 3. §. 4. fin. Haunold. Tom.
Pigen n . tract. 2. C. I. n. 78 Et tract. 3. c. 1. n. 66. 67. Reif-
Echeden fenſt. I. 2. tit. 3. n. II0. n. 112. .
Uriigen. ph) Dieſe 7Schergen waren 4Clerici. und 3 Layenbruͤ⸗
der: aus welchen allen nur P. Bruno, Victor und
emnordus Gualbertus annoch bey Leben ſeynd.
rung we⸗ bi) Siehe oben Buchſt. al) ap).
. bk) Siehe oben ak).
“ bl) L. 5. et 10. ff. §. 2. ad L. iul. de vi publ.

118 Woͤlfe in Schafskleidern.

welcher damalen zu Mergentheim Guardian und in
der Provinz Definitor ware, Namens P. Clemens

von Aſchaffenburg, zu mir: mit Andeutung: daß
ich kein Recht zu appelliren haͤtte: weilen

ich zu dreymalen zum Gericht berufen den⸗

noch nicht erſchienen waͤre, folgſam in por-

nam Contumaciae verfallen ſeye. bn) Es wußte
weder der Provincial noch ſein geweſener Lehrling der

Guardian, was Contumacia oder eine Exception

ſeye. bn) Beyde wußten nicht iene Regel des paͤbſt⸗

lichen Rechtens: Non eſt in Mora, qui Exceptig

one ſe legitima tuetur. Wer ſich mit einer
geſetzmaͤßigen Exception beſchuͤtzet, kann
keiner ſtrafbaren Verzoͤgerung beſchuldiget
werden. Reg. iur. 60. in 6. Sie wußten nicht,
daß auch die alleinige Exception des Argwohns und

der
bm) Dann denen Stutzigen und Widerſpenſtigen iſt

das Recht zu appelliren verſagt. I. 1. C. quorum Ap-

pellat. non recipiantur. l. Ex Conſenſu 22. §. ſin. If.
de appellat. .
bn) Contumax wird genennt ein Ungehorſamer mit
Verachtung. Schnell. I. C. I. 2. tit. 14. de Dolo et
Contumacia. Eine Exception iſt eine Beſchuͤtzungs⸗
art, durch welche aus rechtlichem Vorwand das Vor⸗
haben und Geſuch des Richters oder Klaͤgers abge⸗
wieſen wird. l. 2. ff. princ. de Excepr. 23

und noch gewaltſamere Bedrohungen nichts uͤbrig,
als mich in die Zeit zu ſchicken und in Gegenwart B
meiner 7 Schergen erſtlich zu dem P. General des
Ordens, und nach deſſen erſehenem Verachtung auch
zu dem Pabſt ſelbſten zu appelliren. Rach erhalte⸗
nen Bericht hiervon ſchickte der Provincial ſeinen
ihme an Geiſt und Gelehrtheit aͤhnlichen Lehriuͤnger,

1e. Fendſcheft
ſhiſtich oder
cder ſooſten ente
ſbet wird,
Dode eb ſchen
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iſchen Recht:
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Hn. k.

ner mit
Dolo et
ſaungs⸗
1sVor⸗
ahge⸗

Zweyter Thell. 119

der Feindſchaft, welche einer richterlichen Citation
ſchriftlich oder muͤndlich durch einen Gerichtsboten,

oder ſonſten entgegen geſetzet und dem Richter zuge⸗
ſendet wird, alle Kraft des Rechtens habe. bo)

Beyde ob ſchon in der fraͤnkiſchen Provinz geweſene

Lesmeiſter der Philoſophie und der Theologie waren
alſo fremd in der Theologia morali und dem cano⸗

niſchen Recht: daß ſie meine Schuldigkeit nicht ein⸗
ſahen, welche mich nach derſelben Vorſchrift unter
einer Todſuͤnd verpflichtete, denen geſchehenen Cita⸗
tionen kein Gehoͤr zu geben und keine Folge zu leiſten,
wegen dem kundbaren Kirchenbann und Suſpenſion,
in welche der Provincial aus Urſach des an mir und
dem ſeeligen P. Aniano veruͤbten Gewalts und viel⸗
faͤltigen Ungerechtigkeiten mehrmalen verfallen ware,
bq) ia, daß ich ihm allen Gehorſam haͤtte koͤnnen
verſagen und ſeine Citation verachten, wann er ſchon
aus der Zahl iener Banniſirten geweſen waͤre, die
nach dem can. ad evitanda * duͤrfen geduldet und
der chriſtlichen Gemeinſchaft gewuͤrdiget werden.
Dann dieſe Duldung iſt nur geſtattet zu Gunſt de⸗
1 H 4 rer Un⸗
bo) Can. Quod ſuſpecti. 15. Cauf. 3. q. 5. et can. ſuper
his. de Accuſat. can. Tuae. de Procurat. Lud. d'Ame-
na part. 1. tit. 3. §. 2. n. 13. et 14. Et tit. I2. n. I4.
b) Von der Suſpenſion und Excommunication des P.
Bernards ſiehe oben §. 83. 86. 87. 89. 89. und die
Buchſt. ak) al) bb) be). Ohne alle vorgaͤngige Er⸗
klaͤrung oder oͤffentliche Ausrufung konnte und mußte
er vermeidet werden, nach dem Can. Quia circa. 22.
de Privil. und der Bulla des Pabſts Martini V. Beif-
fenſtul I. C. 1. 5. tit. 27. n. 19. Lud. dAmeno part. I.

tit. ult. §. 7. n. 61.
* In Conc. Conſtant.

120 Woͤlfe in Schafskleidern.

rer Unſchuldigen; keineswegs aber zu einem Recht

derer Schuldigen und Banniſirten. br)

§. 91. Wann bende ſich nur ein wenig umge⸗
ſchauet haͤtten in einem Moraliſten oder Canoniſten:
wuͤrden ſie bey allen gefunden haben, daß eine min⸗

deſte Exception, welche dem Richter rechtlich entge⸗
gen geſetzet wird, deſſelben Jurisdiction oder richter⸗
lichen Gewalt ſuſpendire. bs) Daß ob ſchon ein
Richter aus dringenden Urſachen die Zeit zu erſchei⸗
nen kann in engere Schranken ſetzen: iedoch auſſer

dergleichen Nothfall iedesmal zwiſchen denen Cita⸗

tionen muͤſſe gehalten werden ein Raum von etlichen
Tagen; wie denen Richtern der roͤmiſchen Kirchen
befohlen wird in can. Conſtitutianem. 9 de ſent.
excom. in 6. Worvon auch zu ſehen die Glolſſa

ibid. V. Neceſſitas. bt) Daß niemand vor Ver⸗
flieſſung
br) Die in dem Canon: Ad evitanda gegebene Erlaub⸗
niß iſt allein zu Gunſt derer Unſchuldigen: keineswegs
aber derer Excommunicirten gegeben; wie der buch⸗
ſtaͤbliche Ausdruck bezeuget: folglich konnte P. Ber⸗
nardus wenigſt von mir gewideret und ihme von mir
und allen anderen der Gehorſam verſaget werden.
Reiffenſt. I. (? I. 5. tit. 39. n, 139. ſiehe die Bullam
Martini V. in dem Concilio zu Coſtanz.
bs) Siehe die Gloſſam in c. quoties. 16. Cauſ. 2. q. 6.
Abbat. in c. Secundo requiris. 441. de appell. Engel
de appell n. 57. Laym. 1. 3. ſect. 5. tract. 6. c. 2. n. I1.
fin. (iail. l. I. obſ. 34. n. 6. Sayr. Theſaur. tom. 2.
I. 1I. c. 16. n. 14. Haunold. tom- 5. tr. 2. C. I. I. 78

bt) In dem Can. Conſtitutionem cit. ſpricht der Pabſt
Gregorius NX. „Wir verordnen auch, daß die Rich⸗
tere zwiſchen denen Wahnungen, welche die Rech⸗
ten befehlen vorher zu thuen, (ſie moͤgen gleich drey⸗
er ſich gebrauchen oder nur einer für dreyen) Veinen
aum

ſieſſinS

werden: weile
welchen die
zugerchnet we
derſele in der
e onn ich⸗
Corſammmit
och annoch
Und Appellat
zoey ganger
Vormittag,
mir gewaltt
volen, wie
tindem röͤm
( anch t
weche 10
nen; dr)
Wort ean
won
iter Cont
un ver
eerechte
ie ſolle
irkomm

Waum .
Nothfa

8

N Argr

ſehe l.

erſt.

Leinem Necht
5
venig unge⸗
Conuniſen:
aß eine minr⸗
htlich entge⸗
vder richter⸗
b ſchon ein
t zu erſchei⸗
edoch auſeer
denen Cita⸗
von etſichen
en Kirchen
9 ge ſent,
die Glolla
vor Ver⸗
ſieſung.
ne Erlaub⸗
einesſvegs
der buch⸗
teg. Ber⸗
ebon mir
tt werden.
eBulem

12. 0,6.
l. Engel
.2. n. II.
tom., 2.

derabſt
e Rich;
e Rech⸗
chdreſ⸗

l. n, 7.

) kitn
Reum

BZvweyter Theil. 121

flieſſung 24 Stunden koͤnne als contumax erklaͤret
werden: weilen der ganze Tag, an welchem und fuͤr

welchen die Citation geſchiehet, dem Citirten muß

zugerechnet werden, bu) und es genug iſt, wann
derſelbe in der letzten Stund des Tags erſcheinet. bw)
Ja wann ich auch in Wahrheit contumax (d. i. un⸗
gehorſam mit Verachtung) waͤre geweſen: haͤtte mir
iedoch annoch das Gehoͤr, alle rechtliche Defenſion,
und Appellation muͤſſen geſtattet werden: weilen ich
zwey ganzer Tag vor dem Sentenz ia noch den erſten
Vormittag, an welchem ich citiret worden, ehe man
mir gewaltthaͤtige Hand angeleget, habe erſcheinen
wollen, wie oben §. 88. erwehnet. Sintemalen es

in dem roͤmiſchen Obergericht der beſtaͤndige Brauch

iſt, auch von ienen die Appellationes anzunehmen,

welche 10 Tage nach dem Sentenz erſtlich erſchei⸗

nen; bx) und ſeynd auch wohl zu betrachten die
Wort can. 18 de Re iudic. ante fin. alſo lautend:
Ja wann iemand welcher wegen vermuthe⸗
ter Contumaz oder verachtendem Ungehor⸗
ſam verurtheilet worden, nicht genugſam
gerechte Urſachen ſeiner Abweſenheit erwie⸗
ſe: ſolle er dannoch gehoͤret werden, wann
er kommet: damit die Meynung nicht Nach⸗
H § theil
Raum etlicher Tagen beobachten; wann nicht ein
Nothfall ein anderes erforderte.“
bu) Argum. 1. Omnanis Stipulatio. Inſtit. de Verb. Obl.
ſiehe Lud. d'Ameno part. 3. tit. 2. n. 99.
bw) Argum. can. 24. de offic. Delegat. Reiffenſtul iur.
Can. l. 2. tit. 14. §. 2. n. 71I. Schnell 1. 2. tit. 14. n. 160.
bx) Rota Decis. 16. de Dolo et Contum. Kerkhove in
Praxi Crim. c. 7. §. I. n. 6. Lud. d'Ameno part. I.
tit. 3. n. 62, med. tit. 19. §. 7. n. 42.

*

.

122 Woͤlfe in Schafskleidern.

theil bringe der Waͤhrheit: und wann er

belehren kann, daß der gegen ihn gefaͤllte

Sentenz ungerecht; ſolle auch der Proceß

vernichtet werden. by)
§. 92. Dieſes erklaͤrte ich dem zu mir geſen⸗

deten P. Guardian, mit Bitt, ſolches dem P. Pro⸗
vincial zu melden, und an die ihme ſchriftlich zuge⸗
ſchickte Exceptiones zu errinneren. Nach einigen

Stunden kame der Guardian wiederum zu meiner
Gefaͤngniß ſorechend: Nicht nur ſeye ich contumax
geweſen: ſondern auch die That, mit welcher ich den
P. Provincial haͤtte als von ſeinem Amt ſuſpendiret
angegeben, ſeye notoriſch oder kundbar: es gebuͤhre

mir alſo auch dieſer Urſach wegen weder Gehoͤr, we⸗

der Deſenſion noch Appellation. b.) Was Jam⸗
mer iſt es nicht, wann ein ehrlicher und vernuͤnftiger
Mann unter ſolchen Idioten muß ſtehen, welche kei⸗

nen geſunden Verſtand, keine Tugend und keine Ge⸗

lehrtheit beſitzen? Gleichwie beyde nicht gewußt hat⸗

ten, was Contumacia ſeye: alſo wußten ſie auch

nicht,

by) Can. I8. de Sent. et Re iud.: Gi is qui condemnatus

fuit in Contumaciam, poſtmodum veniens iuſtam Abſen-

tiue Cauſam oſtendat; declarandum eſt ſententiam nul-
lius eſſe Valoris et cauſa fine debiro terminanda — Imo
gquis ob contumnciam praeſumptam condemnatus minus
ſuſſicienter iuſtam Abſentiae Cauſam probaret: Ne opi-
nio prueiudicet Veritati, veniens audiri debebit: Er, e
ſententiam docere poſſiz eſſe iniquam, irritari Proceſſus.
bz) Can. Cum ſit. §. fin. Et c. pervenit. 13. can. Con-
ſuluit. 14. de appellat. can. 3. de Teſt. cog. can. ad
Noſtram. 21. de iureiurando. can. Cum ſpeciali. §.
porro. 61. de appellat. can. propoſuit. 24. eod. can.
Tua nos. 8. de Cohabit. Cler. et Mulierum.

iht, was Ne
kundbar zune

belcher die Fo
goctiſhe Wei
den Mergenth
us demfelben
ypellatien zu
den, daß die 0
Verachtung d
enem notoriſ
kin Recht ha
iem techtl
ſe ein Farble
he ſürgenen
deren Capuei
g.

uedet That
Deliti cder
ſie geſchee

Thak notor,

teitate Pie
ee als ei

den, daß 9
Witer wer

) Bechtst
tichtlcchen
ſder aus
indieata
Kundl
Nen aus⸗
delcher
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en.

d wann er
hn gefalte
er Proceß

1 mir heſen⸗
em P. Pro⸗
ſtlich zuge⸗
ach einigen:
iu meiner
COntumax
cher ich den
ſüſpendiret
es geblhhre
Gehot, we⸗
Brs Jam⸗

rnuͤnftiger
velche kei⸗
keine Ge⸗
etußthat⸗
ſe anch

nicht,

nsemundtaSs
ſan AMen.
tian ſil-
u — o
gtus miftu⸗
1: Nizi.
Prore at.
can.Con-.
g. Ccanl
ecigli⸗.
eod. can.
n.

Zweyter Theil. 123

nicht, was Notorium heiſſe und wann eine Sach
kundbar zu nennen. Sie hatten einen Canoniſten,

welcher die Form Criminalproceſſen zu fuͤhren auf

practiſche Weis lehret, Namens Reiffenſtul von
dem Mergentheimiſchen Stadtpfarrer entlehnet, um
aus demſelben einen Scheingrund zu ſuchen, meine
Appellation zu vereitlen: und weilen ſie darin gefun⸗
den, daß die Contumaces d. i. die dem Richter mit
Verachtung den Gehorſam verſagen, und die mit

einem notoriſchen d. i. kundbarem Laſter behaftete

kein Recht haͤtten zu appelliren; die Worte aber in
ihrem rechtlichen Sinn nicht verſtunden: glaubten
ſie ein Faͤrblein gefunden zu haben, mit welchem ſie
ihre fuͤrgenommene Unterdruͤckung wenigſtens vor

denen Capucineren koͤnnten beſtreichen.

§. 93. Ich fragte derowegen: Ob die fuͤrge⸗
wendete That notoriſch d. i. kundbar ſeye in Ratione
Delieti oder in Ratione Facti, d. i. als eine von
mir geſchehene That oder als eine Suͤnde? ob die
That notoriſch ſeye, Notoreitate Iuris oder Noto-
reitate Facti? ca) Daß die That nicht kundbar
ſeye als eine Suͤnd, erwieſe ich ihme kuͤrzlich aus
dem, daß von mir, wann ich auch der ungezweiflete
Thaͤter waͤre geweſen, iedoch kein Geſetz gebrochen;
ſondern

ca) Rechtskundbar iſt, was offenbar worden aus ge⸗
richtlicher Bekenntniß oder klarer gerichtlicher Probe,
oder aus einem gerichtlichen Sentenze, welcher Res
iudicata geworden.
Kundbar aus einer That iſt, welches bekannt wor⸗
den aus Zeugniß des großten Theils einer Gemeinde,
welcher dieſelbe mit Augen geſehen, oder mit eigenen
Ohren gehoͤret. Haunold. tom. 6. tr. 2. Ce: I. 1. 29. et feq.

124 Woͤlfe in Schafskleidern.

4
ſondern vielmehr nach dem Sinn, Willen und aus⸗
druͤcklicher Geſtattung derer Geſetzen waͤre gehandlet

worden, wie oben §. 84. erwieſen. Daß keine
Kundbarkeit der That gegen mich vorhanden, zeigte
ich unwiderleglich aus meiner Abweſenheit von dem
Kloſter zur Zeit, da die fuͤrgegebene Schrift zuerſt
gefunden worden: wegen welcher es ganz unmoͤglich
ware, daß mich ein einziger Menſch haͤtte ſehen koͤn⸗
nen die Schrift verfertigen oder dieſelbe in einen
Schrein des Kloſters hinter legen; da doch die Kund⸗
barkeit einer That in der Zeugniß des groͤßten Theils
einer Gemeinde beſtehet, welche mit eigenen Augen
eine That hat begehen geſehen. Daß auch keine
Notoreitas Iuris d. i. keine Kundbarkeit des Rech⸗
tens Statt haben koͤnne, ware ohnehin klar: indem

gerichtl ichen Ueberzeugung oder aus einem richterli⸗
chen Sentenz, deme nicht widerſprochen worden, al⸗
lein entſtehet. Ich fuͤgte hinzu, daß ſo ſern der
Provincial auf ſeiner Meynung beharren wollte: er

nothwendig durch einen Richterſpruch zuvor meine
Contumaz und die Kundbarkeit der fuͤrgegebenen That
erklaͤren muͤßte; worzu er aber wegen entgegen ſte⸗

henden Exceptionen keineswegs ſchreiten koͤnnte; ich
aber von ſolchen Erklaͤrungen zu appelliren Macht
haͤtte. eb) Der Guardian hinterbrachte meine Wor⸗
te dem Provincialen; beyde hochweiſe Maͤnner gien⸗
gen zu Rath gleich denen auf der Bierbank vom
Krieg

eb) Henning. in broceſt rubr. 42. n. Felin. poſt alios
in c. Rodulphus V. ſed declaratoria ſententia. tit.

de Reſcript. et in pen. Col. et Not. in c. pervenit. I.

de appellat.

Ei fecchen
certich dis W
bar, in denen

endlich aufden
Schrift von
ſters ſeye geſ
hieten die
ſomuͤſſe diel
den: beſond
hichters an
Chat notor⸗
bieſer ungeſh
ſes Replicire

. e ade

dieſe aus einer gerichtlichen Bekenntniß, oder klaren

94
Eteſſc
Prwwincial
in Cenens,

4 Haunol
n garzu
terdenen
ber, werde
den, was
Apaſeet
Knteſun
dheremi
warumde
d Ben
*W tra

8
4

8 Cehandlet

nheit von dem

Schrift zuert
anz unmnoglich

itte ſehen kuͤn⸗

ſelbe in einen

doch die Kund⸗
großten Theiss
eſgenen duen
as auch keine
keit des Neh⸗
llor: indemm
, oder kfſaten
vemn krichterli⸗
worden, al⸗
ſo ſern der
en wolte: et
zuvor meine
gtemmie
nnehen ſt⸗
1bnntez ich
liren te

inr t⸗
etbent don
Fe
n⸗ Polt alig
ententia. tt
pelſenitl. 4

Zweyter Theil. 125

erieg ſprechenden Bauern, ſorſchend was doch ei⸗
gentlich dis Wort: Notorium, zu deutſch: kund⸗
Doß kin bar, in denen Rechtsgeſetzen bedeute. Verſielen

khanden, ſeigte

endlich auf den Schluß: Weilen die fuͤrgebliche
Schrift von dem mehreſten Theil des Klo⸗
at ſeye geſehen worden: auch viele darfuͤr
ielten, dieſelbe ſeye von mir geſchrieben:
ſo muͤſſe die Chat als notoriſch erkennet wer⸗
den: beſonders da es auf das Urtheil des

Richters ankomme zu beſtimmen „ob eine
That notoriſch ſeye oder nicht. ec) Da mir

dieſer ungeſchickte Schluß angedeutet wurde, und

alles Repliciren nichts halfe: appellirte ich nochmalen

gegen beyde Erklaͤrungen zu dem Pabſt, forderend
die ſchuldige Apoſtolos. Cd)

94. Hieruͤber grisgrammeten beyde nach

§.
Schaffleiſch hungeriche Woͤlfe, nehmlich der Vater
Provincial Baͤrnart Bauer und der Vater Guardi⸗
an Clemens, welcher beſſer Kleinmens ſollte genen⸗

net wer⸗
) Faunold. tom. 6. tract. 2. c. I n. 29. ſpricht: We⸗
gen gar zu großem Unterſcheid derer Meynungen un⸗
ter denen Gelehrten in Verſtehung des Worts: kund⸗
bar, werde denen Richtern uͤberlaſſen zu unterſchei⸗
den, was kundbar ſeye oder nicht.
cd) Apoſtoli werden in denen Gerichten genennet die
Entlaſſungsbrief derer niederen Richtern zu einem
hoͤheren, in welchem die Ur ſachen gemeldet werden,
wyarum die Appellation geachtet oder verachtet wor⸗
den. Bey dem kaiſerlichen Cammergericht werden
dieſe Entlaſſungsbriefe durch die geſchehene Appella⸗
tion ſelbſten fuͤr geforderet gehalten: und iſt die Ap⸗
pellation aluch ohne diefelbe guͤltig. vid. Haunold.
tom. §. tract. 5. c. 2. n. 452. Kahl in Compend. iux.
Eccl. de appell. §. 267.

126 Woͤlfe in Schafskleidern.

net werden. Letzterer wurde derowegen nochmalen u
mir geſendet mir anzudeuten . daß oe woh denen 8
der Provincial alle Authores haͤtten durh.
ſuchet: welche alleſamt mir wegen bezeig⸗

ten Ungehorſam und Kundbarkeit des Del.
brechens das Recht zu elareh⸗ ie nal⸗
ler Defenſion abſprecheten. e rnc⸗
wegen der Vater Provincial nun im Begrif,

—

4 Slen: ½ .f1
den Sentenz uͤber mich zu faͤllen: Er lieſt

mich nun zum letztenmal befragen: Ob ich

ihn fuͤr meinen Richter wolle erennei⸗ nd
meinen gemachten Exceptionen un andel⸗
lationen abſagen oder nicht: So 8
nicht alſo gleich mich unterwuͤrfe

illen fuͦ ſollte ich wiſſen, daß
ſeinen Willen fuͤgete, ſollte ich wiſſen, daß

ich eben alſo wuͤrde verurtheilet und behan⸗

dlet werden, wie D. Anianus, ercenkur⸗ R
h 30 laͤhriger Gefangenſchaft im
zuvor nach 30 iaͤhriger genſchaft im
Kerber ohnerachtet ſeiner beybehaltenen Ap
2

pellationen verſchmachten eneichetcan
wolltei 2 Da ich dem Gewalt nicht konn⸗
wollte ich nun thuen? i 6 tonn
ide erker nicht entgehen?
derſtehen, und dem 5 erker nicht ent⸗
keine Lrſte⸗ von denen Geſetzen und kein Beyſtand
von denen nicht Gottes ſondern nur enen
re? Haͤtte ich
densbruͤdern zu hoffen ware? Haͤtte ich
uchenden Ordensbruͤ hoffen Hatte ich
ſi⸗ anhalkender Großmuth mich ſerner denn nrſ⸗
chen uͤber ein knechtiſches Volk dein enene itt⸗
8 mi . ie ei⸗
iderſetzet: wuͤrde es mir ergangen ſeyn w.
ter widerſetzet: wuͤrd ergangen ſeyn wie
nem Senß welches deſto grimmiger jeriſſen wird,
wie mehr es dem Wolfe widerſtehet. Die Nefeng⸗
niß zu Mergentheim hatte keinen Ofen; aalſ das
ich vorſehen konnte, was Kaͤlte ich in denen Winter⸗

tagen wuͤrde
imn Kerker n
bruͤdern bis
galg unleide
wegen dem
Nachgab de
erbete nich
lgrfioten zu
Nchteranzn
ſeen tichten
dige Geher
ſes lieſſe mi
P. Guardi
Degriff,
dier zu ſe
Diſretio
werfen, r
der Sche
Lorehih
aler Aut
Deſenſto
natia als
der kun

ſtege

alr uth
fttigen,
Uhenn
ſen und
litnde
Gott get

3
Slehe
Siche

ertt.

nnochmalenz
wohl er als
itten duch.
egen bezeig⸗
eit des Ver⸗
eig, ia zu al⸗
ſeye dero⸗
im Begrif,
1: Er lieſſe
en: Ob ich
ennen, und
und Aoppel⸗
Do ſein ich
fe mnd z
daß

zid behan⸗

haſe

at
290
gltenen A⸗

l ichtkon.
ehen? Da
: Beyſtad
erſchengunt
7 Hütt ih
dent feitl⸗

Zweyter Theil. 127

tagen wuͤrde auszuſtehen haben. Das Secret ſ. v.

im Kerker ware ohne Deckel und von denen Layen⸗
bruͤdern bis oben angefuͤllet: alſo daß der Geſtank
ganz unleidentlich ware. Ich entſchloſſe mich dero⸗
wegen dem Gewalt zu weichen, und mit demuͤthiger
Nachgab den erzuͤrnten Feind zu beſaͤnftigen. Ich

erbote mich alſo von meinen Exceptionen und Appel⸗
lationen zu weichen, und den Provincialen fuͤr einen
Richter anzunehmen: Wann derſelbe nach denen Ge⸗
ſetzen richterlich wollte handlen, und mir das ſchul⸗
dige Gehoͤr und Defenſion nicht verſagen. Auf die⸗
ſes lieſſe mir derſelbe alſo gleich wiederum durch den
P. Guardian andeuten: Er ſeye nun ſchon im
Begriffe, das Urtheil wider mich aufs Pap⸗
pier zu ſetzen: ich ſollte eiligſt mich ſeiner
Diſeretion ohne mindeſte Bedingniß unter⸗

werfen, wann ich wollte eine Linderung in

der Schaͤrfe des Rechtens verhoffen. —
Es gebuͤhre mir einmal nach einhelliger Lehr
aller Authoren weder einiges Gehoͤr, noch
Defenſion — weilen ſo wohl meine Contu-
matia als auch mein Verbrechen notoriſch

oder kundbar ſeye. Worauf ich dann alle De⸗

ſenſionsgedanken fahren laſſend ſprache: Wann
alle Authores dieſe Weis zu verfahren recht⸗

ſertigen, will ich nicht gegen den Strohm
gehen: ſondern uͤberlaſſe mich denen Geſe⸗

tzen und der Diſcretion des P. Provincials,
bittend er wolle alſo handlen, wie er es vor
Gott getraue zu verantworten. *

* Siehe can. 13. et I4. de Renuntiat.

128 Woͤlfe in Schafskleidern.

SF. 95. Ich bekame den Richter nicht zu ſehen:
die fuͤrgegebene Scheift als das Corpus Delicti
wurde mir nicht gezeiget; es geſchahe auch keine Frag
an mich: ob ich der Verfaſſer derſelben ſeye oder die⸗

ſelbe in den Schrein des Kloſſers hinkerleger haͤtte.

Sondern der Provincial ſendete ſeinen Secretarium
mit Namen P. Lotharius v. Rabeneck mit zweyen
Zeugen zu mir in den Kerker, mit Befehl mir fol⸗
gendes Urtheil vorzuleſen. ce)

Im Namen Jeſu.
Indem PD. Manſuetus von Ochſenfurt
kundbar eine injurioſe Schrift gegen mich
ſeinen rechtmaͤßigen Provincialvorſteher, da
ich in wirklicher Viſitation des Mergent⸗
heimiſchen Kloſters begriffen ware, hat ver⸗
fertiget uud innerhalb eines Schreins ange⸗
hefter: und deſſentwegen zu dreymalen recht⸗
lich zum Gericht berufen contumaciter (d. i.
mit verachtenden Ungehorſam) nicht erſchie⸗
nen iſt. Verurtheilen wir, als denen obli⸗
get die Laſter nicht ungeſtrafet zu laſſen, ihn,
nehmlich obgedachten P. Manſuetum unter
nochmaliger Anrufung des Namens Jeſu:
daß er zwey Jahr lang ſolle im Kerker gehal⸗
ten werden, alle Freyrag in Waſſer und Brod
faſten, und bis zu Verflieſſung dreyer Pro⸗
vincialcapitlen ef) aller gebenden und neh⸗
menden Stimmen in denen Erwaͤhlungen
beraubt
ce) Der Sentenz ware latein verfaſſet.
ef) Dieſe Capitlen werden alle 3 Jahren gehalten.

hrnbt ſeß
Mergen

6 V.
Pund nicht
onk hrte
Peovincial
em P. Gen

eſorgte, es

=

chtigkeiten
benden M
ſcoſt hite
iiumm zu
und eiebel
Eefinden, e
uerinden,
liones u
ind nünme
ergangene
ſhren.
Hlardian
den B
Unid an de
meine iemm
Elben Mi
4 Und vonſe
den P.g
a Dee⸗
ns Beie
Rr E

—

1.
iheiſchet:

dus Deſicti

hkeinehrag
dhe oder die⸗
llger hatte.

letetatium

nit zweyen

egl mir ſol.

chſenfurt
gen mich
ſteher, da
ſargent⸗

hat ver ·

ns ange⸗
enrecht⸗

iter d. .

terſchit

en obli⸗
ſen ihn,
mn unter
16 Jeſa;: 4
er! gihel⸗
1dBrod
er. Dr 0
nd neh⸗
lungen
eraubt

halten.

Zweyter Theil. 129

beraubt ſeyn. Gegeben in unſerem Kloſter

zu Mergentheim den 16. April 1750.

J. Bernardus Bauer v. Saal
Miniſter Provincialis. gm.

. 96. Gegen dieſes Urtheil durfte ich den
Mund nicht eroͤfnen, aus Beyſorge, in Speis und

Trank haͤrteſt tractiret zu werden: weilen aber der
Provincial wußte, daß ich ihn ſchon wirklich bey
deum P. General des Ordens angeklaget „und ſehr

beſorgte, es moͤgten ſeine neue an mir veruͤbte Unge⸗

rechtigkeiten demſelben wie auch meiner damals noch

lebenden Mutter und zahlreichen vermoͤglichen Freund⸗

ſchaft hinterbracht werden: ſendete er ſeinen Secre⸗

tarium zu mir, anzudeuten, daß wann ich Gnad
und eine baldige Erledigung von der Gefaͤngniß woll⸗
te finden, es noͤthig ſeye, mich mit einem Geluͤbd zu

verbinden, daß ich meine bis anhero gefuͤhrte Klagen,

Actiones und Proceſſen nicht ferner wollte betreiben,
und nimmermehr ir gendwo gegen iemand weder aus
ver gangenen weder aus kuͤnftigen Urſachen eine Klag
fuͤhren. Als ich dieſes befolget, eg) wurde der P.
Guardian zu mir geſchicket, ferner zu forderen: daß
ich dem Vater Provincial ſchriftliche Abbitt thue:
und an den P. General des Ordens ſchreibend alle
meine iemals gegen die Obere der Provinz und der⸗
ſelben Mitſchuldige angebrachte Klagen widerrufete,
und von ſolcher Widerrufung eine vierfache Abſchrift
dem P. Provincial zufertige. — Ferner daß ich in
die

Dieſes Geluͤbd habel ich abgelegt in Gegenwart mei⸗
nes Beichtvaters, da er mir das Abendmahl unter ei⸗
ner Geſtalt reichete.

*

130 Woͤlfe in Schafskleidern.

die Verbrennung meiner aus denen beyden Rechten
und der TDheologia Morali gemachten ſehr ſchaͤtzba⸗
ren Auszuͤgen ſollte willigen: damit ich deſto mehrere
Sicherheit gegen alle beſorgliche neue Anklagen von
mir gebe. Ich mußte als ein unter der Hand des
Scheerenden ſtehendes und gebundenes Schaf alles
befolgen, was denen Fer den beliebte: auf welches
geſchahe, daß ich nach Verflieſſung dreyer Wochen

aus der ſtinkenden Maus⸗ und Rattenvollen E Gru⸗

ben entlaſſen worden: iedoch annoch monatlich zwe
ſe⸗
Tage in Waſſer und Brod faſten und bis zu Ver⸗

ſtreichung dreyer Provincialcapitlen aller Se immen

beraubt ſeyn ſollte.

7. Mich ſchmerzte nichts mehr als der
9 z

erlittene Verluſt meines ehrlichen Namens, in wel⸗
chen ich durch die infamirende Kerkerſtraf geſetzet
ware worden: dann wie ſchon oben 5. 34. gemeldet,
werden bey denen Moͤnchen die zum Kerker gericht⸗

lich Verurtheilte als infame Leute angeſehen und ge⸗
halten. ch) Wie groß aber mein darob entſtehen⸗

der Schmerz ware: ſo groß ware hingegen die Freud
meiner feindl ichen Ober en; weilen ſie mich nun un⸗
faͤhig ſahen, fernerhin gegen ſie eine Anklag zu thuen,
iemalen ein obrigkeit liches Amt zu uͤberkommen, in
welchem ich von ihnen wegen uͤbler Haushaltung
koͤnnte R echenſchaft ſorderen oder dieſelbe unterſt ch. n;

beſonders, da ſie mich durch mein gethanes Geluͦb d,

geſchehene Abſagung und Wiederrufung gebun den
achteten,
ch) Bonagrat. Capuc. in Summ. Qusett. regalar. V.
Electio. n. 194. in addit. ad n. 166. Anton. a p. S.
in Direet. Regular. tract. 4. diſp. 3. S. 12. n. 412.41 5.
433. Ex can. .

achreten, di

uich verubt
en nicht

aus dem Ke

fet zu Nun
he Raniffe

hauiſungen,

einer ſchrift
cial für die

wpehiahrig
Gewalt fe
littene Gern

das Herze
deen erfüll
98
wört vond
halben Je
dee, dag

muun went

Schreibe

fr nethe

dret Sn

r einen

ic haͤte
eilen es
meinet 9
flenenen
ſee⸗
ſdemn

ern.

hden Rechten

rſtr ſhüi⸗
hdeſiomehrere
Anklagen von
der Hand des
Schaf alls
uf welches
teher Vochen
envolen Gru⸗
nonatch zvey
bis zu Ler⸗
ler Siinmen

nehr als der⸗
nens, il wel⸗
ſtaf geſhet
4. gemeldet,
etker geiicht⸗

ſchen und ge⸗
b enttehen.

gen ſdie Freud⸗
nich nun un⸗

Hag huthien, .
Feimmmen, in
“ haltung
ſ(yn;

Zweyter Theil. 131
achteten, „ durch gerichtliche Anfechtung ihrer gegen

mich veruͤbten Ungerechtigkeiten meinen ehrlichen Na⸗

men nicht mehr zu ſuchen. Bey meiner Entlaſſung
aus dem Kerker machten ſie ſich meine Kleinmuͤthig⸗
keit zu Nutzen, und forderten ſo gleich eine ſchriftli⸗
che Ratiſication meiner in dem Kerker gethanen Ver⸗
heiſſungen, Ceſſionen und Wiederrufungen, ſamt
einer ſchriftlichen Dankſagung an den Vater Provin⸗
cial fuͤr die ſo beſondere Gnad, mit welcher er eine
zweyiaͤhrige Kerkerſtraf abgekuͤrzet. c) Unter dem
Gewalt feindlicher Oberen ſtehend und durch die er⸗
littene Gewaltthaͤtigkeiten ganz entmannet hatte ich
das Herze nicht einen Widerſpruch zu thuen; ſon⸗
dern erfüullte alles, was man von mir verlangte.
§. 98. Indeſſen kame an mich die erſte Ant⸗
wort von dem P. General auf meine ſchon vor einem
halben Jahr eingeſchickte Klagen; in welcher er mel⸗
dete, daß er dieſelbe unterſuchen wolle. Weilen ich
nun wenige Tag vorhero alle meine Klagen in einem
Schreiben an ihn wiederrufen muͤſſen: achtete ich es
fuͤr nothwendig, denſelben von dem ganzen Hergang
derer Sachen zu benachrichtigen; damit er mich nicht
fuͤr einen fuͤrſetzlichen Verlaͤumder haltend glaubete,
ich haͤtte von deßwegen meine K lagen wiederrufen,
weilen es falſche Inzichten geweſen. Ich klagte in
meiner Ruͤckſchrift niema d an: ſondern ſtellete nur
meinen erlittenen Ehrenverluſt und die Weis wie mir
derſelbe zugekommen, wehemuͤrhig vor, mit ienem
in dem Evangelio Matth. 8, 12. ſagend: Wann
J 2 du willſt,
Li) Dieſe Forderung thate an mich P. Clemens Guar⸗
dian des Kloſters und Definitor.

.

132 Woͤlfe in Schafskleidern.

du willſt, kannſt du mir helfen. Ich haͤtte
auch vielleicht niemalen getrauet, zu Erholung mei⸗
ner Ehren eine Feder anzuſetzen. Aber der feindli⸗
che Unverſtand kratzte in meinen annoch ſchwuͤrigen
und ſchmerzenden Wunden. Dann z. B. am Tag
des in dem Pabſtthum fuͤr heilig gehaltenen Cardi⸗
nals Bonaventuraͤ, welcher aus dem Orden Franei⸗
ſci ware, als alle Capuciner des Mergentheimiſchen
Kloſters bey einem gegebenen Abendtrunk verſamm⸗
let waren, und ich ebenfalls darbey mich einfande,
glaubend, daß ich als ein Prieſter denen anweſenden
Layen wenigſtens wuͤrde gleich geachtet werden. Da
verwieſe mich der ſchoͤne, bishero oft belobte Vater
Guardian Kleinmens als einen infamen Mann, wel⸗
cher der Geſellſchaft ehrlicher Leuten nicht wuͤrdig,
aus dem Speisſaal: und als ich dieſe entſetzliche Be⸗
ſchimpfung verſchmerzend das in Haͤnden habende
Glas zu ſeiner Geſundheit zuvor austrinkend nicht
ſo gleich aus dem Speisſaal gienge; befahle er allen
gegenwaͤrtigen, ſo g leich aus dem Speisſaal zu tre⸗
ten und nicht mit mir oder in meiner Anweſenheit
zu trinken. Aus dieſem ſahe ich wohl wie elend und
ſchimpflich mein uͤbriges Leben ſeyn wuͤrde, wann
die gegen mich geſchehene widerrechtliche Thaͤtlichkei⸗
ten nicht durch einen richterlichen Ausſpruch zernich⸗
tet und alſo meine Ehr wiederum vor denen menſch⸗
lichen Augen ergaͤnzet wurde. Ich ſahe, daß dieſes
auf das allerleichteſte geſchehen konnte durch eine ge⸗
ſtellte Nullitaͤtsklag an dem paͤbſtlichen Stuhl. Je⸗
doch ich wollte zuvor einen friedlichen Verſuch thuen,
ehe ich zu einem iuridiſchen ob ſchon alergeteiheſten
Krieg ſchritte.

£π

(H.
Vagerechtig
denen ubrig
Gerichtsget
u bekrfti
gethan; ic
mung an
demſelbenr
aller Geſeh
bilig man
infonirend
mich bered
fohrens ſe
gen behr a
ſeiner eige
taͤten, m
in alen
Provinei
thigen A
ſich gehe
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große!
derrufe
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eriche
Ns B
hutten
mde
ſent
n

.
Ich hatti

holing nei⸗
der feindli⸗
ſchwirigen
Br am Tag
nen Cardi⸗
en Ftanei⸗
heimiſchen
Lverſamm⸗
einfande,
mmveſenden
den. Dar
Pte Vater
lann, wel⸗
wuͤrdig⸗
iche Be⸗
hobende
end nicht
ſ er allen
al zu tre⸗
eſenheit
Aendund
, wont
tlichkes
erniche
menſch.
isdieſes
line gr :
chuen,
Gteſten

y.

R

Zweyter Theil. 133

§. 99. Damit der Provincial nicht allein der
Ungerechtigkeit koͤnnte beſchuldiget werden, hatte er
denen uͤbrigen 3 Definitoribus der Provinz die ſchoͤne

Gerichtsacta zugeſendet, dieſelbe mit ihrer Unterſchrift

zu bekraͤftigen: welches auch alleſamt blinderdings
gethan; ich ſchriebe derowegen nach deſſen Verneh⸗
mung an den erſten Definitorem P. Pacificum,
demſelben vorſtellend wie widerrechtlich mit Brechung
aller Geſetzen gegen mich gehandlet worden: wie un⸗
billig man mich meines ehrlichen Namens durch die
infamirende Kerkerſtraſe beraubet, wie faͤlſchlich man
mich beredet, die Art des gegen mich geſchehenen Ver⸗
fahrens ſeye gemaͤß denen Geſetzen, und der einhelli⸗
gen Lehr aller Authoren: ich bate ihn, er wolle doch
ſeiner eigenen Seele zu Lieb die Menge derer Nulli⸗
taͤten, mit welchen der gegen mich gemachte Proceß
in allen Theilen angehaͤufet, einſehen, und den P.

Provincial ſamt ſeinen Mitdefinitoribus zur freymuͤ⸗

thigen Abthuung deſſen, was gegen mich widerrecht⸗
lich gehandlet worden, bereden: indem wie das ca⸗
noniſche Recht ſagt can. 10. eauſ. 22. q. 4 es eine
große Weisheit iſt, wann ein Wenſch wie⸗
derrufet, was er uͤbel geſprochen hat: und
c. qualiter et quando. 17. de Acculſat. denen geiſt⸗
lichen Richtern befohlen wird, daß wann ſie in
gerichtlichen Dingen gegen die Vorſchrift
des Rechtens als Menſchen ſich verfehler
haͤtten, ſie zu dem Gericht ihres Gewiſſens
zuruͤckkehrend ſich nicht ſchaͤmen ſollten ih⸗
ren Jehler zu verbeſſeren: indem ſie geſetzet
ſeyen die Fehler derer anderen zu verbeſſeren;
und bey dem ſtrengen goͤttlichen Richter ih⸗
J 3 nen wie⸗

134 Woͤlfe in Schafskleidern.

nen wiederum eingemeſſen wuͤrde werden,
wie ſie ausgemeſſen haben.
§. 100. Ich erwieſe ihm, daß ienes Geluͤbd,
welches von mir geforderet worden, mich mit dem ſel⸗
ben zu verbinden, keine Klag fernerhin wegen ver⸗
gangenen oder zukuͤnftigen Urſachen zu fuͤhren, keine
Guͤltigkeit des Rechtens koͤnnte haben: indem daſ⸗

ſelbe denen kaiſerlichen und kirchiſchen Geſetzen wi⸗

derſtrebe: welche zu oͤffentlicher Anklag derer unge⸗
rechten Richteren nicht nur alle vermahnen; ſondern
auch mit ausdruͤcklichem Befehl verpflichten. ck)

Ich zeigte ihm, daß ich als ein Prieſter ſchuldig ſeye
fuͤr meinen ehrlichen Namen zu ſorgen, und das Amt

eines hoͤheren Richters gegen iene anzurufen, welche
mir denſelben mit Unrecht entnommen: beſonders
weilen ich durch ſolche Entnehmung auſſer Stand
geſetzet worden, dem gemeinen Weſen, dem Orden
und der chriſtlichen Kirchen nach Faͤhigkeit Rutzen
zu bringen; und ſelbſten alle uͤbrige Tage meines Le⸗
bens an ſonſten vielen Schaden und beſtaͤndigen
Kummer wuͤrde erdulden muͤſſen. c!) Ich ſtellte
ihm vor, den Gewalt und ungerechte Bedraͤngniß,
mit welchen ich ſolche Geluͤbd zu thuen, bin gedrun⸗
gen worden, em) die Schaͤndlichkeit des Verſpre⸗
=J chens,

ck) Siehe §. 84. und oben Buchſt. ag).
cl) Birach 1I, I5. Can. Non ſunt. 56. Cauſ. 1I1. g. 3.
Can. Nolo 10. Cauſ. 12. q.I. Reiffenſt. l.5. tit. 36. n. 29.
em) Siehe oben §. 96. Daß aber ein ungerechter Ge⸗
walt und Furcht die Geluͤbder unkraͤftig und nichtig
mache, iſt zu erlernen aus Can. I. de his quae vi. En-
gel l. 3. Decretal. tit. 34. n. 6, Suarez de Vot. I. I. c. 8.
Laym. I. 3. tract 4, c. I6 n. 3. §. in eadem. Etl. 14.
. . . C. 8.

chens, mit we
bilig benommn
elches Gutt
die weſentliche
hante, eo)
Nechtswegen
deren Erfil
der unſere
legen. l.ge⸗
mit Recht
Pos. F. de )
die Verorden
in ſeiner pe
gemacht: d

eKn. I.
ge ſeeune
en) Schaͤnde
Mric
Inmilis
ta beere
uͤblen p
garſtege
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Kibic.
autſipre
1e, guar
in
iſt es le
gls zu t
actid.:
datione
Verdin
) Dan
ener
hme

n
de werden,

nes Gelibd,
hmitdenſe⸗
wegen het⸗
hren, keine
indenn daſ⸗

aſeben i⸗

derer unge⸗
nz ſondern
chten. c)
ſhuidig ſere
ddas Ant
en, welche
heſonders
er Stand
en Orden
1t Nuten
meines e⸗
ſtaͤndigen
Ich ſelle
dtingrit,
gedrun⸗
Verſpre⸗
chens,

111.9.9.
36.129.
chter Ge⸗
R nichtig
eri. En-
1LI/c..
Setr. 4.
(.68

Zweyter Theil. 135

chens, mit welchem ich mich verbunden meine ſo un⸗

billig benommene Ehr nicht mehr zu ſuchen, en)
welches Gott ohnmoͤglich konnte gefallen; ſolgſam
die weſentliche Erforderniſſen zu einem Geluͤbd nicht
haͤtte, co) zumalen, da nur iene Verheiſſungen von
Rechtswegen fuͤr moͤglich zu erfuͤllen geachtet werden,
deren Erfuͤllung weder die Irommkeit, we⸗
der unſere Ehr oder Schamhafrigkeit ver⸗
letzen. l. generaliter. ff. de V. O. und was wir
mit Recht und ehrbar leiſten koͤnnen. l. Ne-
pos. ff. de V. S. Zur. Bekraͤfligung fuͤgte ich bey
die Verordnung Kaiſers Carl des fuͤnften, welcher
in ſeiner peinlichen Halsgerichtsordnung das Geſetz

gemacht: daß wann ſchon ein ungerecht von

einem

e. 8. n. II. fin. Fillinc. tr. 26. c. I. Buſenb. 1. 3. tr. 2.
de ſecundo Praecepto Decal. c. 3. Dub. 2. §. 5§.
en) Schaͤndliche Verſprechen machen keine Verbindung⸗
Alſo ſpricht das paͤbſtliche Recht Can 5. cauf. 22. q. d.
In malis Promiſlis reſcinde Fidem: in turpi Voto mu-
ta Decretum: quod incaute voviſti ne facias. In
uͤblen Verheiſſungen verſage die Treue: in einem
garſtigen Geluͤbd aͤndere die Entſchlieſſung: was
du unbehutſam verlobt haſt, thue nicht. und can.
8 ibid.: Unusquisque nihil promittat inhoneſtum:
aut ſi promiſerit, tolerabilius eſt promifſum non face-
re, quam facere quod turpe fit. Miemand verſpre⸗
che etwas Unehrbares: oder ſo er es verſprochen,
iſt es leidentlicher das Verſprochene nicht zu thuen:
als zu thuen was garſtig iſt. Can. Pactiones. 8. de
Pactis.: Pactum turpe vel Rei turpis — nullam obli-
gationem inducit. &in garſtiger Vertrag machet keine
Verbindung. ſiehe auch l. generaliter. ff- deverb. Obl.
co) Dann ein Geluͤbd iſt eine Gott gethane Verheiſſung

einer Sach, die ihm angenehm iſt, und zwar ange⸗

nehmer als derſelben Gegentheil.

136 Woͤlfe in Schafskleidern.

einem Richter gequaͤlter mit einem geſchwor⸗
nen Urphed ſich verbindete, keine Rach zu ſu⸗
chen gegen den ungerechten Richter: den⸗
noch denſelben anklagen koͤnne wegen der
angethanen Unbild, weilen er ſonſten nicht
waͤre entlaſſen worden. cp) item die Nov.
Conſtit. Friderici ad I. I. C. ſi adverſ. Vendit., in
welcher die auch geſchworne Abſagungen, wel⸗
che durch Gewalt oder Furcht erpreſſet worden, die Ver⸗
heiſſungen nicht zu widerrufen oder die Uebelthaͤter
nicht anzuklagen, als nichtig erklaͤret werden. ? Ich
gabe ihm zu uͤberlegen die uͤbergroße Verletzung, die
mir aus denen gethanen Abſagungen und Verſprechen
auf lebenslang bevorſtunde: wegen welcher Verletzung
die Geſetze des Rechtens alle auch mit einem Eyd be⸗
kraͤftigte Vertraͤge und Verheiſſungen zernichten. c9)
Worinnen auch alle paͤbſtliche Theologi uͤbereinſtim⸗
men. cr) §. 101.
cp) Conſt. Carol. art. 20.
* Adde Can. I. et 2. de iureiur. item c
dum 25. ibid. §. illud autem.
8q) Aus einer uͤbergroßen Verletzung wird ein arger Liſt
(Dolus) vermuthet. 1 quae Teſtium. C. de Probat.
citante Antonino in Summ. Part. 2. tit. 10. c. 6. §. 8.
Eer) Unter dieſen ſchreibet einer derer fuͤrnehmſten, der
fuͤr heilig geachtete Antoninus Erzbiſchof zu Florenz
loc. cit.: Wann iemand geſchworen haͤtte ſein Ver⸗
ſprechen nicht zu brechen/ wann auch ihm der aͤuſſer⸗
ſie Schaden daraus entſtehen follte, und keines recht⸗
lichen Mittels ſich dargegen zu gebrauchen: als dann
gilt der Contract nicht, 10 viel die uͤbergroße Verle⸗
tzung oder Beſchaͤdigung betrift. Gb ſchon der
Schwoͤrende mit Mund oder Feder bezeugete: daß
alles gerecht geſchehen ſeye. Weilen eine ſolche Be⸗
Jeugung auf einem fehlhaften Vertrauen von dem
underen ſich gruͤndete. I. 8. C de reſcind. Vendit. finn.

an, quemadmo-

eor.

die den mir be
ſotderte und a
ſcation dder
ker geſchehenen
geben: ſo zee
die Galtigkeit
beſtärke, kein
eine Kraft er
ausdrückliche
jare, per it
elle fatum.
munndes
eine folgen
den. Daß

keit deret in
ten, ebenf
D dieſen
kender Furch
unid Nher.
ret: ſinten
wohl in ſe
mehrmalen
fahren n
wohl
dens, wi
e der
ſinitores
Glichwie
Ehſih

)ESih

ern.

n geſchwor⸗
wegen der
nſten nicht
n die Nor.
Vendit,, in

ingen, wel.
den die Ver.

llebelthter
den. Ich
lleuung, die
Verſprechen
Verletung
rem Gobe⸗
ichten e)
bereinſtim⸗
ſelol.

Ouemadmo:

inorgerkiſt

de Probat.
c.6., 5 R
mſten, der
a Poreng
t ſein Ver⸗
derguſſer⸗
eines techt⸗
: aglodann
oßeerle⸗
ſchon⸗ der
gete: daß
bolche Hi⸗
von dem

enair iir

Zweyter Thell. 137

86S. 101. Und damit er nicht elwan vermeynete⸗

die von mir bey der Entlaſſung aus dem Kerker ge⸗

forderte und auch geleiſtete Dankſagung und Rati⸗
ſication oder Genehmigung hatte denen in dem Ker⸗
ker geſchehenen Handlungen ihre rechtliche Kraft ge⸗
geben: ſo zeigte ich ihm, daß eine Ratification nur
die Guͤltigkeit derer zuvor geſchehenen Handlungen
beſtaͤrke; keineswegs aber ienen, ſo unguͤltig waren,
eine Kraft ertheile. Gleichwie can. 29. de Elect.
ausdruͤcklich gemeldet wird: Quod eſt irritum ipſo
jure, per ſubſequentem Conſenfum non poteſt
eſſe ratum. Was nichtig iſt durch Verord⸗
nung des Rechtens ſelbſten, kann nicht durch
eine folgende Einwilligung genehmiget wer⸗
den. Daß alle Rechtsgruͤnde, welche die Guͤltig⸗
keit derer im Kerker geſchehenen Handlungen beſtrei⸗
ten, ebenfalls die Ratification derſelben entkraͤften.
Daß dieſe meine Ratification nicht nur aus andau⸗
render Furcht, es) ſondern auch aus groben Betrug
und daher in mir entſtandenen Irrthum hergeruͤh⸗
ret: ſintemalen der Ortsguardian P. Clemens ſo
wohl in ſeinem als des Provincials Namen mich
mehrmalen verſicheret: Alles geſchehene Ver⸗
fahren mit mir ſeye gemaͤß denen Geſetzen
ſo wohl der roͤmiſchen Kirchen als des Gr⸗
dens, wie auch der Lehr aller Authoren, wel⸗
che der P. Provincial und ſaͤmtliche 4 De⸗
ſinitores befliſſentlich haͤtten aufgeſuchet.
Gleichwie aber die Furcht (wann es auch nur eine
Ehrſurcht eines Untergebenen gegen ſeinen Oberen
“ J 5 bloͤslich

28) Siehe oben §. 97.

138 Woͤlfe in Schafskleidern.

bloͤslich waͤre) die Verheiſſungen und derenſelben Ge⸗. ſymne ſir Auge
nehmigung entweders zernichtet, oder das Recht giebt daß ales/
dieſelbe zu zernichten, oder deren Zernichtung bey ge⸗ Unterdruͤckt
ziemenden Richtern zu ſuchen. ct) Alſo auch ma⸗ un Nichtere
chet der Irrthum des Verheiſſenden, welcher aus fir nichtig
dem Betrug des anderen Theiles hergeruͤhret, daß haͤbſtlcchen Na
er ſeine Verheiſſung und derſelben Bekraͤftigungen fondri Epiſt
koͤnne zuruͤck nehmen, und zu ſeiner Entſchaͤdigung Caul 1 q6.
alle Rechtsmiltel gebrauchen. cu) Letzlich legete ich von denen
ihme meinde auf
et) Auch eine geringe Furcht, die einigermaßen die Ein⸗ ſchriften d
willigung verurſachet, giebt das Recht das Richter⸗ Gerdait er
amte anzurufen: um das Abgehandelte zu zernichten. e
Gloff. in Can. Cum Dilectus. 6 de his quae vi. V. Me- lerten zuk⸗
tum Mortis. Abb. ibid. n. 9. und iſt abzunehmen exl. in wos für.
non eſt veroſimile §. ult. ff. de his quae vi. und can. iund bekraͤf
Verum. 15. de Iureiur. Ja auch eine pure Ehrfurcht,
aus welcher man nicht ſo keck iſt, dem Begehren der

Groͤßeren zu widerſprechen, giebt das Recht ſo wohl Wonn ien
fuͤr ſich als mit Anrufung des Richters die Vertraͤge wasverſt⸗
und Handlungen zu vereitlen. Wie zu ſehen Arg. l. uit. der Eien
C. de his quae vi und I. I. §. quae onerandae ff. qua- Begehrun
rum Rerum Actionon detur. ſiehe Laym. I. 3. tr. 4. c. Gz.in.
6. n. 4. Aſſert. 4. Sporer. tract. 6. Decalog. c. 2. n. 126. ſs.1 8g
eu) Siehe Gloff. in §. 1. Inſt. de Except. V. Efficax eſt. Duntiat ,
und wird erwieſen aus l. i Dolo. S§. de reſcindend. kie Del
Vendit. und Inſt. de Except. §. I. Laym. I. 3. tr. 4. c. 5. lniur unt
n.6. § Altera item aus l. 9. C. de Iuris et Facti Ignor. get der
wo geſagt wird: Errantis nullus eſt Conſenſus. Der Handlung
Irrende williget nicht ein. Von dem Betrug ſiehe l. r. (arrini
fr. de Dolo malo und 1. 1 ff. de Reſtit. in integr. und l. 2. 1 *
et8. fin de reſcind Vendit. I. 40. f de Condict. Indehiti. deven
Die Praͤſumption oder Vermuthung des unterge⸗ Ngergl
lofenen Betrugs iſt abzunehmen ¹) aus der uͤbergroſ⸗ es. “
ſen Beſchaͤdigung. ſiehe oben eg). 2) aus der Schaͤnd⸗ Rat
lichkeit des Verſprechens und der Genehmhaltung. 1. “
3. ff. de Condict. ob turpem. Cauſ, wo geſagt wird: Kacn

—.

enſelben Ge⸗
Necht giebt

tung bey ge⸗

d auch ma⸗

weſcher InS
ihret, dag

aͤftigungen

legete ich
ihine
ſen die Ein

as Richter⸗

zernichte.
eVi. V. M.

chmen exl.

. und can. 4

Ehrfurcht,

gehren der

ſt ſowohl
e Vertraͤge
Arg Lult.
cae f. qur
149 tr. 4 6.
e,2, n.l70.
Effennelt.
leindend
tt. ,e).
eti gnor.
ee n
ſehe l
ll.
bIndehiti.

guntig
ẽ cw) I.. 22. ff. quod Mer. cauſ. et gl. ibid. V. Quidquid.

ibergroſ⸗

rEchen

ltung. l⸗
t wird!

We .

—

Zweyter Theil. 139

ihme fuͤr Augen aus denen kundbaren Reichsgeſetzen:

daß alles, was in dem Rerker von einem

Unterdruͤckten zu Gunſten eines ungerech⸗

ten Richters oder Carceranten geſchiehet,
fuͤr nichtig zu achten ſeye. cw) und aus dem
paͤbſtlichen Recht iene Verordnung des Pabſts Ale⸗
yvandri Epiſt. I. ad Orthodox. c. 2. welche zu ſinden
Cauſ. 15. q. 6. Can. I. alſo lautend: Wann irgend
von denen Prieſtern und Vaͤtern der Ge⸗

meinde auf was fuͤrley Weis einige Hand⸗
ſchriften durch Jurcht oder Betrug oder
Gewalt erpreſſe er worden, oder um ſich er⸗
retten zu koͤnnen: ſie moͤgen von denenſelben

in was fuͤr einen Sinn es wolle, geſchrieben

und bekraͤftiget worden ſeyn: ſolle es ihnen

zu kei⸗

Wann iemand wegen einer ſchaͤndlichen Urſach et⸗
was verſprochen hat: der kann den Forderenden mit
der Exception eines argen Betrugs abweiſen. 3) aus
Begehrung deſſen, ſo man nicht ſchuldig iſt. Reg. iur.
83. in 6. 4) aus Kleinigkeit der Jahlung oder des Prei⸗
ſes. 1. 8. ff. de Transact et arg. ibid. und can. 5. de Re-
nuntiat vid. Barbos in c. quoniam Abbas. col. 25. de
Ofic. Deleg. 5) aus unerlaubten Thaten. l. 5. C. de
Iniur. und Reg. iur 8. 82. in O. 6) aus der Allgemein⸗
heit der Entſagung aller Klagen und gerichtlichen
Handlungen ohne Meldung ein er Urſach. . 4. fl. ſi i quis.
Cautionibus. § quaeſitum. et Gloſſ ibid. V. Conveni-
ri citans pro Confirmatione I. inter Stipulantem §. 1.
ff. de Verb. Obl. ſiehe auch l. 1. fl. ſi quis in Ius voca-
tus et gl. ibid. V. Specialiter.

Et arg. I. I. §. Divus. Et §. Quaeſtionem ff. de Quae-
ſtion. ſiehe Huth. Iur. can. l. I. decretal. ui⸗ 40. de
lis quae vi. Schnell. ibid. n. 600.

140 Woͤlfe in Schafskleidern.

zu keinem Nachtheil oder Schaden gerei⸗

chen. item iene des Pabſts Nicolai can. 2. l0c. cit.
in welcher iene von dem Clero, die durch die Ge⸗
waltthaͤtigkeit derer Gottloſen gezwungen

ſich mit Eydſchwuͤren und was fuͤrley Ver⸗
bindungen verpflichter haben, von denen⸗
ſelben losgeſprochen werden: mit beygefuͤg⸗

tem Verbot, ſolche Eydſchwuͤr und Ver⸗

bindungen zu halten, und die zugefuͤgte Eh⸗

renwerletzung, Verlaͤumdung oder Berau⸗
bung ihrer Guͤtern zu dulden; weilen Gott
Jeſ. 58, 6. gebietet, die Verbindungen der
Gottloſigkeit aufzuthuen. Dnann
§. 102. Und damit dieſer erſte Definitor deſto
beſſer faſſete, wie gerecht ich gegen ihn und ſeine Mit⸗
ſchuldige koͤnnte gerichtlich klagen: erwieſe ich ihm:

daß auch in dem Fall, wann ich wirklich ohne allen

Zwang auf die allerguͤltigſte Weis ihnen alle erlittene
Unbilden haͤtte geſchenket, ich iedoch wegen ihrer groſ⸗
ſen Undankbarkeit meine Schankung wiederrufen
koͤnnte, wie ausdruͤcklich l. I. et fin. C. de Revocat.
Donat. und §. Sancimus. Inſtit. de Donat. geſtattet

wird. Undankbarkeit ſage ich: dann indem ich

eine ganz unumſtoͤßliche Anklag gegen alleſamt als
der verletzten Maieſtaͤt ſchuldige, todswuͤrdige und
vogelfreye Uebelthaͤter, Iniurianten und moͤrderiſche,

gewaltthaͤtige Unterdruͤcker, vermeſſene, beſtaͤndige

und hartnaͤckigte Sacramentsſchaͤnder, Veraͤchter
derer Kirchengeſetzen, Cenſuren und der paͤbſtlichen
Authoritaͤt, wie auch als uͤberzeugte Ketzer nach dem
paͤbſtlichen Recht haͤtte machen koͤnnen und forderen,
daß dieſelbe aus vielfaͤltigen Urſachen infam erklürer,
ihrer

hhrer Yenter

tet, und nicht
der harteſten,

beleget wuͤrden,
und zu ihrer!
als eine große l
Gutem, nicht
than, daſſeeſt
lſichen Ramen
nich nöͤthigten
annoch auf 2
uuid as ein ,
ausgeſchlofen
6 103.
Chrſicht und
erechteſten 2
uic derer Der
nichen: zei
tilig ſch ſel
hregeſnoche
durch ſelbe n
vuͤrde erwei
o. Eyiſte
umapet

ern.

heden gerei ⸗

can. Aloe cit.
urch die e⸗
gezwungen

fürlep Ver⸗

von denen⸗

itbepgefuſg.
und Ver⸗
gefügteEh.⸗

der Berau⸗

veilen Gott

dungen der

eſnitor deſo
d ſeine Mit⸗

ſeſ ich ihm:

chohne alen.

olle etlittene
enihrer giof⸗
wiederruſen
Ge Rerocat.
nat, Geſtotfet
ſedemich
ce 1
morderif ſhe,
beſt Findige
Vercht er
gihſlchen
e nach dem
d forderen,
merklätt,
ier

Zweyter Theil. 141

ihrer Aemter und aller prieſterlichen Wuͤrden entſe⸗
tzet, und nicht nur mit gleich er, ſondern auch mit
der haͤrteſten, infameſten ia willkuͤhrigen Todsſiraf
beleget wuͤrden, cx) haͤtten ſie meine Verheiſſungen,
und zu ihrer Verſchonung geſchehene Abſagungen
als eine große Gutthat erkennen, und dieſelbe mit
Gutem, nicht Boͤſen, vergelten ſollen; wie ſie ge⸗ .
than, da ſie ſich geweigeret „meinen geraubten ehr⸗
lichen Namen mir wiederum zu erſtatten: da ſie
mich noͤthigten i⸗ in Unehren zu verbleiben, monatlich
annoch auf 2 Jahr in Waſſer und Brod zu faſten,
und als ein ehrloſer Mann von allen Erwaͤhlungen
ausgeſchloſſen zu ſeyn. cy)
§S. 103. Weilen ich aber vorſahe, daß die
Ehrſucht und menſchliche Schamhaſtigkeit meinem
gerechteſten Begehren ab Seiten des Provincials
und derer Deſinitoren eine ſtarke Hi inderniß wuͤrden
machen: zeigte ich aus beyden Rechten: wie bereit⸗
willig ſich ſelbſten die Kaiſere und Paͤbſte anerbieten,
ihre geſprochene Urtheil zu wiederrufen, wann iemand
durch ſelbe verletzet waͤre worden, und das Unrecht
wuͤrde erweiſen koͤnnen. czy) Ich fuͤhrte an aus der
190. Epiſtel Bernardi: daß dieſes ſonderbar
dem apoſtoliſchen Stuhl eigen ſeye, daß der⸗
ſelbe
Siehe oben §. 25. 86. 87.
cy) Siehe §. 96.
2) Auth. de Nuptiis. §. I. collat. 4. Auth. ut Fiatrun
Pilii. §. I. coll. . can. Veniam 5. can. Sententiam. 6.
cauſ. 35. q. 9. Can. Nos fi. 41. cauſ. 2. q. 7. can. Tum
es literis. 5. de reſtit. in Integr. ſiehe 3. B. Machab.
c. H. eine hieher taugliche Geſchicht von dem Konig
Ptolemaͤo Antipatre, der ſein Urtheil wiederrufte und
die boſe Rathgeber beſtrafete.

142 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſelbe ſich nicht verdrieſſen laſſe zu wieder⸗
rufen, was er erkennet von ihm mit Argliſt
abgelocket und nicht mit Wahrheit verdie⸗
net zu ſeyn. Damit durch Luͤgen niemand
einen Gewinn darvon trage. Indem nicht
nur in denen unreinen Fl uͤfſen Babels; ſondern auch
in denen hellen Waͤſſern des Jardens und der roͤmi⸗
ſchen Tyber die im Fluß ß gehende Ruder fuͤr zerbro⸗

durch zu irrigem Urtheil verleitet. da)

§. 104. Auf dieſen gruͤndlichen, hoͤflichen und

wehemuͤthigen Brief erfolgte eine grobe und polteren⸗

de Antwort, welche nicht viel ungleich ware iener
des von iungen Rath verfuͤhrten Rechobghams r.
Koͤn. 12, 10. welcher denen um billige Erleichterung
ihrer Laſten anſuchenden Zuͤnften Iſraels zur Ant⸗
wort gabe: ſein kleinſter Jinger ſeye grôber
als der Ruͤcke ſeines Haters — dieſer habe

ſie mit ſchwehrem Joch bedruͤcket: er aber
wolle ſolches vermehren. — ſein Vaͤter ha⸗
be ſie mit Geiſſeln geſchlagen: er aber wolle
ſie peitſchen mit Scorpionen. Auf gleiche
Art ſchriebe mir zuruͤck dieſer unfriedliche Friedmann

P. Pacificus, damalen erſter Definitor und Guar⸗

dian zu Wuͤrzburg: Wann ich mit dem geſche⸗
henen nicht zufrieden waͤre, ſo ſollte mir
noch aͤrgeres begennen. Er ſendete zugleich
mein an ihn erlaſſenes Schreiben an den P. Provin⸗
cial, welcher alſobald an mich ſchreibend calegorij ſch

zu wiſſen

da) Auguſtin. de Vera Relig. c. 33.

z wiſn del

ſungen tren
Da cch nun
wie den erſt
ner egen mi
dogkeit ale d
Hormmmene E

Aacht hinge
chen gehalten werden: weilen hierinn auch geſunde Aler geſche

Augen oft betrogen werden, und die Vernunft hier⸗

Genehmmigu
ten aneukla
Vorſchriſt
blauf mei
nfung hah
ſer unentb

Cand
aus den⸗
Wigen
aet,
iſ dir
nem
ſend de
ſam.
no Vich
ranen
einen i
ſen ſere
nicht n
achten.

wahrt
uns iſ
Vnſer

ſdern.

ſee zu wiedet⸗
in mit Argit

heheit verdi⸗

igen niemand

Indem nict.

6) ſondern auch
und der toͤnt⸗
der fir zerhto⸗
1 alch geſunde
Vernunft hiet⸗

„ichen urd
e und polterar
h wore iener
obehemns l.

Erleichterung

ls zue At
ve gioͤber
dieſer habe
t: er abel
Poter ho⸗
cber wolle
uf gleiche
Fliedmnanf

und Gu ar⸗
emn geſche ſhe⸗
ſoltt mni
. noli ſch

Uigih
wiſen

zu wiſſen verlangte: ob ich bey meinen Ver heiſ⸗

ſungen treulich beharren wollte oder nicht?
Da ich nun ruͤckantwortlich dem P. Provincial ſo
wie dem erſten Definitor darlegte die Nullitaͤten d de⸗
rer gegen mich geſchehenen Proceduren, ſeine Schul⸗
digkeit alle dieſelbe zu zernichten, und mir meine be⸗

nommene Ehr wiederum zu erſtatten: mein klares
Recht hingegen und obliegende Pflicht ohnerachtet

aller geſchehenen Abſagung, Wiederrufung, und

4 Genehmigung ſo wohl ſeine veruͤbte Ungerechtigkei⸗
ten anzuklagen wegen des gemeinen Beſtens nach
Vorſchrift derer Geſetzen: als auch nach fruchtloſer

Ablauf meiner friedlichen Unterhandlung durch An⸗
rufung hoͤherer Richtern meine mir als einem Prie⸗
ſter unentbehrliche Ehr db) wiederum zu ſuchen;
anbey

db) Cauſ. 12. Can. 10. Q. 1. ſpricht das paͤbſtliche Recht
aus dem Auguſtino Serm. de comm. Vita (leric.:
Wegen euch muß unſer ehrlicher NMame nicht befle⸗
cket, ſondern erhalten werden. — Das Gewiſſen
iſt dir nothwendig: dein ehrlicher Name aber dei⸗
nem Naͤchſten. Wer ſich auf ſein Gewiſſen verlaſ⸗
ſend den ehrlichen Namen vernachlaßiget, iſt grau⸗
ſam. und Cauſ. II. can. 56. J. 3. ex eod. lib. de Bo-
no Viduit. c. 22.: Jene auch heilige Maͤnner oder
Frauen ſollen nicht angehoͤret werden — welche in
einen uͤblen Argwohn kommend ſagen: ihr Gewiſ⸗
ſen ſeye ihnen genug, und das Urtheil der Menſchen
nicht nur unverſchaͤmt ſondern auch graufam ver⸗
achtend; indem ſie die Seelen derer anderen toͤdten.
— — Wer ſein A eben von Laſtern bewahret/ thut
ſich wohl: Wer aber auch ſeinen guten NMamen be⸗
wahrt, iſt auch gegen andere barmherzig. Dann
uns iſt unſer Leben nothwendig; anderen aber
unſer guter Name.

144 Woͤlfe in Schafskleidern.

anbey zeigend: daß er nicht (wie er mich bereden laſ⸗

ſen) gegen mich verfahren ſeye nach denen Geſetzen
des Rechtens, des Ordens, und nach Einhelligkeit de⸗
rer Authoren: ſondern im Gegentheil wider alle goͤttli⸗
che und menſchliche Geſetze und gegen alle Authoren. de)
§. 105. Auf dieſes Schreiben geriethe der
Provincial in eine Furcht, nicht Gottes und der Suͤn⸗
den: ſondern bey dem paͤbſtlichen Stuhl, zu welchem
ich appelliret hatte, angeklaget und zur verdienten

Beſtrafung geforderet zu werden. Dieſem vorzu⸗

kommen ſchickte er geſchwind an den complicirten
Guardian zu Mergentheim P. Clemens einen ſchrift⸗
lichen Beſehl, mich alſogleich wiederum zu uͤberfallen
und in den vorigen Kerker zu werfen. Dieſes wur⸗
de bewerkſtelliget den 25. Julii 1750. am Feſt des
h. Apoſtels Jacobi, da ich eben mit einem Fieber
befallen nach Haus kame. Meine neuerlich zu dem
Pabſt gethane Appellation wurde verlachet, und mir
angedeutet: ſo oft ich nur verlangen wuͤrde

an hoͤhere Oberen auſſer der fraͤnkiſchen Oro⸗

vinz zu ſchreiben, wuͤrde mir allzeit mit ei⸗
ner angeſagten FJaſten in Waſſer und Brod

geantwortet werden.
§. I 06.

de) Siehe oben §. 94. am Ende. Was gegen die Geſe⸗
tze geſchiehet, iſt durch das Recht ſelbſten unguͤltig.
1. non dubium §S. C. de Legibus. 1. pacta. 6. C. de Pa-
ctis. Cauſ. 25. can. Imperiali. 13. q. 2. Can. Senten-
tia. I. de Sent. et Re Iudic. Et Reg. Iur. 64. in 6.
Daß aber auch iene Richterſpruͤche, welche gegen die
gemeine Lehr derer Authoren gemacht werden fuͤr nich⸗
tig zu achten, zeiget der Gebrauch aller Gerichtern. ſiehe
Bartol. Parinac, und Haunold. tom. 5. tr. S. c 2. n. 54.

.
4

(106. 8
eaonnten Ihe
neuer Prodi

s v. Bombere
ſn welchem be

dn. Weillend
Uugerechtigkeite
chten, daß ve
Pch ſheiebe
ewahlet worde
lend; weie
ſcheren Otten
nn ſahe gil
nen das mir
cdoch, welch
tedete oder an
Alſ bis den
ſanen Gefin
geue Provine
beral des O
und derſelbe
Snchen abe
Ausſpruch i
dem Pobſtg
den dn de
ntheimn w
al in Se
10,
s ſeine

hiſten⸗

ert,

nichberedenſ⸗
denen Geſeten
ihai tde⸗

rider ale goͤttſ⸗

leMurhoren de,
n geriethe der

sundder Sin.
9l, zu welchem

zur verdienten

Dieſen vorz⸗.
1 mplicitten

s einenſcheift⸗
mann ſahe aus meinen unumſtoͤßlichen Beweisthu⸗

hzuuͤberfalen

Dieſes wur⸗

aln Jeſt des
inem
tich zu dem
he et, und dmie
gen wuͤrde
ſchenro⸗
eit mit ei⸗
nd Brod

. 106.

en die Geſe⸗

unghlig⸗
6.C,dea-
n. Sehten
in.
gegen die
füt uich
tern ſehe
(2 m

Zweyter Theil. 145

§. 106. Zu Ende des Monats A
benaunke Jahr wurde auf dem Proptctalt linn⸗
ein neuer Provincial erwaͤhlet, nehmlich P. Pacifi⸗
cus v. Bamberg, vorhin geweſener erſter Definitor,
von welchem oben §. 99. bis §. 104. gemeld et wor.
den. Weilen derſelbe an allen gegen mich veruͤbten
Ungerechtigkeiten Theil hatte: konnte ich leicht er⸗
achten, daß von ihme keine Gerechtigkeit zu hoffen.
Jedoch ſchriebe ich an das Capitel, auf welchem er

erwaͤhlet worden, meine Unterdruͤckung klaͤglich vor⸗

ſtellend; weilen mir alle ſchriftlich
he Hilfſuchu
hoͤheren Orten gaͤnzlich verboten ware. 3 eder⸗

men das mir geſchehene Unrecht: Niemand ware
iedoch, welcher als ein Mann vor die Gerechtigkeit
redete oder an meine Rettung gedachte: ich mußte
alſo bis den 18. October deſſelben Jahrs in der in⸗
ſamen Gefaͤngniß verbleiben: da mich endlich der
neue Provincial entlaſſen; weilen von dem P. Ge⸗

neral des Ordens wegen mir Briefe eingelaufen
7

und derſelbe eine genauere Information von meinen
Sachen abgeforderet. Ich wurde angewieſen, den
Ausſpruch uͤber meine Appellation, welche ich zu
dem Pabſt gethan hatte, nicht von demſelben, .
dern von dem P. General zu erwarten. Von Mer⸗
gentheim wurde ich verſendet nach Comburg naͤchſt,
Hall in Schwaben, ainne fernerhin zu wohnen.
.107. Im Monat Rovember ka
das feine Urtheil des P. Generals an, urger m

. . den
e) Ritt nur alle Appellationes und 9 ger ichtliche Klag⸗
ſchriften; ſondern auch aller Briefmet chſel und alle 5
Schreiben zu hohe eren Oberen ware mir verſaget. es,
RN

146 Woͤlfe in Schafskleidern.

dem 28. October 1750. aus Toloſa in Frankreich.

Die Vermeſſenheit das Richteramt ſich anzumaßen
in einer pur allein zu dem roͤmiſchen Stuhl gehoͤri⸗

gen Appellationsſach giebt ſchon den Vorgeſchmack,

was dieſes fuͤr ein Urtheil geweſen, und wie wenig
darinne an eine Gerechtigkeit ſeye gedacht worden.
In demſelben ſpricht der einen von dem feindlichen
Theil beſoldeten Advocaten mehr als einem Richter
gleichende Mann: ich ſeye wegzen einer Schmaͤh⸗
ſchrift und hartnaͤckigen Ungehorſam einge⸗
kerkeret worden — haͤtte freywillig allen
meinen Schutzmittlen, Exceptionen, Ap⸗
pellationen ꝛc. abgeſaget — haͤtte zu drey⸗
malen von dem B. Clemens verlanget, daß
meine zu dem Droceß gehoͤrige Schriften
verbrennet wuͤrden. — auch freywillig
auſſer der Gefaͤngniß alle Wiederrufungen
und im Gefaͤngniß gethane Abſagungen be⸗
kraͤftiget. — Seye mir derowegen kein fer⸗
neres Gehoͤr zu verſtatten. — Br befehle
mir folglich ein ewiges Stillſchweigen —
denen Oberen aber, daß ſie mich den 24.
December deſſelben Jahrs aus dem Kerker
entlaſſen ſollten. df) — Letzlich verbote er mir
iemalen mehr an ihn oder an einen anderen Richter
auſſer der fraͤnkiſchen Provinz zu ſchreiben, wann
nicht zuvor meine Schriften von zweyen Predigern
des Ordens geleſen und mit ihrer eigenhaͤndigen Un⸗
terſchrift bekraͤftiget worden. Und dieſes unter de⸗
nen Strafen, welche gegen die Ungehorſame und
Stoͤhrer
If) Ich ware aber ſchon den 18. Octob. entlaſſen. §. 106.

Eihtr des F

ſnd nebſt

. 109.

eunſchutdige
ſe Hil verſe
emnlich an den
wen Prediger
eumrtius don Y
eterſchrieben

mnr in der Un
Vel zu nehen
Kundſchaft do
ſche Gener⸗
Prieſakion,
Bede obgen
inze dermno
literſchrie

ch eine erk
hatten.
ene Unten
eres An
ung zuf
Pn cder d
Alennnoet
Pinei .

erft.

in Niorkreich
chanzumaßen
Stuhl gehoͤt⸗
Vorgeſchmack,
nd wie wenig
lacht worden.

in ſeindlichen

igem Richter.
1Schmnaͤh⸗
ſann einge⸗
villig ellen
onen, Ap⸗
te zu dreß⸗
anget, daß
Schriften
freywilig
rufungen
ungen be⸗
n kein fer⸗
Er beſehle
veigen —
h den 24.
in Rerker.
hote er mnir

ren Nichter
en, WI
Predigern
digenin⸗
8 unter de⸗
rſane Und D

C lohter⸗

n Ko⸗

Zweyter Theil. 147

Stoͤhrer des Friedens in unſeren Satzungen verord⸗
net ſeynd nebſt anderen, die er ſich vorbehalte.

§. 108. Dieſer Wolfe, welcher von dem Blut
des unſchuldigen P. Aniani, dem er gewiſſenloſeſt

ſeine Hilf verſaget, ſchon geſoffen hatte, wollte ſich

nehmlich an dem meinigen auch vollends berauſchen.
dg) Ich proteſtirte gegen ſeinen Urtheilſpruch,
zwey Prediger des Ordens, nehmlich P. Ladislaus
von Koͤnigshofen Prediger zu Comburg und P. Ja⸗

nuarius von Mergentheim Prediger zu Braunſpach
unterſchrieben ſich: weilen aber beyde nur das Legi-
mus in der Unterſchrift geſetzet, ohne an der Sach

Theil zu nehmen, als in welcher ſie nicht genugſame
Kundſchaft von beyden Seiten hatten: verwarfe der

ſieche General Siegmund von Ferrara meine

Proteſtation, und beharrete bey ſeinem Sentenz.
Beyde obgemeldete Prediger waren nicht mehr da⸗

hin zu vermoͤgen, daß ſie ſich ferner meinen Briefen
unterſchrieben: weilen ſie ohne ſich der Verfolgung

auszuſetzen, an meinen Sachen keinen Theil nehmen
konnten; und weder die gerichtliche Acta geſehen
noch eine erkleckliche Erfahrenheit in iuͤridiſchen Din⸗
gen hatten. Ich ware alſo gezwungen ohne anbe⸗
fohlene Unterſchrift dem P. General die Unguͤltig⸗
keit ſeines Ausſpruchs zu erweiſen: und deſſen Auf⸗
hebung zu forderen. Aber anſtatt Gerechtigkeit zu

thuen oder die gegen ihm angefuͤhrte Rechtsgruͤnde

zu beantworten, ſchickte er einen Befehl an den P.
Provincial, mich fuͤr zwey an ihn ohne Unterſchrift
zweyer Ordensprediger geſchriebene Briefe mit zwey⸗
K 2 caͤgigen

dg) Siehe §. 71.

1498 Woͤlfe in Schafskleidern.

taͤgigen Faſten in Waſſer und Brod zu beſtrafen.
Weilen ich nun klar ſahe, daß ich in der Wolfsgru⸗
ben des Ordens keine Hilſe und Gerechtigkeit zu hof⸗
fen: faſſete ich den Schluß, den Weg des Rechtens
zu gehen, und ohne ferner die reiſſende Woͤlfe zu
ſchonen, mich an den roͤmiſchen Stuhl zu wenden,
als zu welchen ich mehrmalen appelliret, und wel⸗
cher deßwegen allein in meinen Sachen das Urtheil
ſprechen konnte. =
F. 109. Indem aber die ſchriftliche Ausfech⸗
tung ſchwerer Klagen gegen die General⸗ und Pro⸗
vincialvorſteher des Ordens innerhalb derer Kloͤſtern
und unter derſelben Haͤnden ſehr gefaͤhrlich ſo wohl
fuͤr den Schreibenden als auch fuͤr die Brief ſelbſten:
ſo hielte ich es fuͤr nothwendig, zu ſolchen End ent⸗

weders ſelbſten nach Rom zu gehen, oder an einen

ſicheren Ort auſſerhalb des Kloſters mich zu begeben,

an welchem ich meinen empfangenen Wunden koͤnnte

die Heilung ſuchen. Und obwohlen ich genugſame
Urſachen gehabt hatte, den Capucinerorden gaͤnzlich
zu verlaſſen oder wenigſtens ohne von denen feindlichen
Oberen eine Erlaubniß zu erbitten ein ſicheres Ort
zu ſuchen oder nach Rom zu gehen: dh) ſo wollte
ich doch
dh) Aus eben ienen Urſachen, aus welchen in beyden
Rechten eine Eheſcheidung Platz findet, iſt noch viel⸗
mehr die Scheidung eines Mönchens von ſeinem Or⸗
den erlaubet. Weilen die Eheverbindungen aus dem
goͤttlichen und natuͤrlichen Recht ihre Kraft und Gruͤn⸗
de haben: iene derer Moͤnchen aber nur von dem
menſchlichen; nehmlich von dem paͤbſtlichen. Kann

derowegen ein Moͤnch wegen gebrochener Treu, nicht

gehaltenen Gegenverſprechen, wegen ehrverletzenden
Unbilden und erlittener tyranniſchen Unterdruckung
eben

dech nichach

Pomit niemond
ſhen Concili d
11) und derer
llaß hütte, di
nuwegen von deu
Eenſthaſten Sch
ſennech Ronmz
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Piſigen Erde.

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ral⸗und Pro⸗

derer Kleſtern

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1ſeinen Or⸗
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tund Grün⸗
r bon dem
Treu, nicht
etletenden
rdrtickung
ehen

Zweyter Theil. 149
ich doch mit hoͤchſter Maͤßigung meine Schritte thuen;

damit niemand unter dem Vorſchutz des Tridentini⸗

ſchen Concilii di) derer paͤbſtlichen Verordnungen
dk) und derer capuciniſchen Ordensſatzungen dl)
Anlaß haͤtte, dieſelbe zu laͤſteren. Ich begehrte de⸗
rowegen von dem P. General in einem nochmaligen

ernſthaften Schreiben eine ſchriftliche Erlaubniß ſelb⸗

ſten nach Rom zu gehen, und daſelbſten meine Klagen

und zu dem Pabſt gethane Appellation zu ihrem recht⸗
maͤßigen Ende zu bringen. Ich gabe ihm darbey zu be⸗

Ky 3 denken:

eben ſo wohl ſich von ſeinem Orden ſcheiden als ein
Ebvhegatte von dem anderen. ſiehe §. 121.
WMWem aber das Mehrere erlaubt iſt: dem muß noth⸗
wendig auch das Mindere nicht gewehret ſeyn. Reg.
iur. 53. in 6.
di) Concil Trid. ſeſſ. 25, de Regular. c. 4. befiehlt, die
auſſer ihren Kloͤſtern ohne ſchriftliche Erlaubniß ih⸗
rer Oberen befundene Moͤnchen als ausgeſprungene
zu beſtrafen.
dk) Pabſt Urbanus VIII. hat denen Capucinern verbo⸗
ten auch aus rechtlichen Urſachen nach Rom zu gehen
ohne ſchriftliche Erlaubniß des Cardinalprotectors
oder des Generals oder des Provincials: und dieſes
bey Straf des großen Banns, 1631. den 13. Sept.
vid. Bullar. Capuc. tom. I. fol. 85.

8 Eben dieſes hat das Officium der Inguiſition zu

Rom verboten bey Straf eines ſechs monatlichen Ker⸗
kers; wann man ſchon etwas an dieſes Officium ſelbſt
anzubringen haͤtte. 1679. den 18. Oct. Bullar. Cap.
tihid. fol. 129. .
dl) Die Generalſatzungen des Capucinerordens c. 2. Bl.
35. ſprechen: Wann iemand die begehrte Erlaubniß
von dem P. Provincial nicht erwartend von dem Klo⸗
ſter abgehet unter dem Vorwand ſeinen Oberen zu ſu⸗
chen, der ſolle als ein Ausgeſprungener geſiraft werden.

1509 Woͤlfe in Schafskleidern.

denken: was er ſich fuͤr eine Schuld wuͤrde aufladen,
wann er mir dieſe Erlaubniß wuͤrde verſagen: indem
er ſich des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt wuͤrde
ſchuldig machen. dm) Aber dieſer weder Gott we⸗

abercſegen.
Unis eben ein
weche er undY
Comm inc.2

ſtn: Wehe

der Menſchen fuͤrchtende und auf alleinigen Gewalt
und Heimlichkeit trotzende Wolf verweigerte mir dieſe
Erlaubniß, bloͤslich zuruͤck ſchreibend: Er gedenke
ſelbſten nach Franken zu kommen und die
daſelbſtige Kloͤſter zu viſitiren: alsdann
wolle er meine Rechtshaͤndel unterſuchen.
Wohl eine erſtaunliche Vermeſſenheit eines nacken⸗

den und lauſichten Bettelmoͤnchens! welche mich mah⸗

net an iene derer Phariſaͤern, die durch ihre Gleiß⸗
nereyen und aberglaubige Zuſaͤtze, welche ſie dem
moſaiſchen Geſetze gegeben, dermaßen ſich bey denen
Juden in Achtung gebracht; daß ſie ſich mehrma⸗
len erfrechet, denen Koͤnigen und Hohenprieſtern ſich
zu widerſetzen, wie bey Fl. Ioſepho de Antiq. Iud.
1. 13. C. 18. (1. 17. c. 3.) l. 18. c. 2. zu erſehen. Die⸗
ſen Phariſaͤern ſeynd gleich die im Pabſtthum wegen
ihrer Beſonderheiten in der Kleidung und Lebens⸗
form ſo hoch geſchaͤtzte Moͤnchen: welche ebenfalls
wie iene genennet koͤnnen werden angeweiſſete
Graͤber Matth. 23, 27. Ein boͤſe und ehe⸗
brecheriſche Zucht Matth. 16, 4. welche ihre
eigenſinnige Verordnungen zu brechen ſich fuͤr eine
Suͤnd achten: aber ienes was in dem goͤttlichen Ge⸗

ſetz das Wichtigſte iſt, nehmlich: Gerechtigkeit, Er⸗

barmung und den Glauben zu verletzen ſich kein Be⸗
denken machen; die Cameele verſchlucken, Muͤcken
aber

dm) Siehe 5§. 25.

die Gebrech
legongen!
or Zeiten he
len, daß ſie
Verſchnitt
pen und ih
ſolgen. D
Aum negin
(ccruclans.
(hſchon ſe
minen Fein
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n) Vond
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Gottis:
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woilen

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erſigen imen
Maoieſtit wurde

weder Gott we⸗
ſeinigen Geweſt

degerke mir diee
. Er gedenk,

men und die
en: alsdann
Unterſuchen.
it eines nacken⸗

heſche michmah⸗

lch ihre Cleße⸗
bllche ſie dem

ſcch beydenen .

ſch mnehrmng⸗
nrieſern ſich
fehen. Di⸗
ſethum wege
und leben 4
he ebeiſtls
Imeweiſttt
ſ und e
belche
ſch fir ae
etrichen d.
igfen, C⸗
ſchkei D.
, Micken
ber

Zwepyter Theil. 151

aber abſeigen. Matth. 23, 23. Darum Hierony⸗

mus eben ein Moͤnch in Bedenkung der Lebensart,

welche er und andere ſeines gleichen fuͤhreten, l. 4.

Comm. in c. 23. Matthaei, innerlich geruͤhret ausge⸗

rufen: Wehe uns Armſeligen! zu welchen

die Gebrechen derer Phariſaͤern ſeynd uͤber⸗

gegangen! dn) Von dergleichen Moͤnchen hatte

vor Zeiten Theodorus Studita l. 2. Epiſt. 37. geſchrie⸗

ben, daß ſie ſeyen: Eine Gattung unehrlicher
Verſchnittenen, welche Chriſtum verlaͤug⸗
nen und ihre Bruͤder herb und grauſam ver⸗
folgen. Eunuchorum Genus inglorium, Chri-

ſtum negans, et acerbe crudeliterque Fratres

excrüclans.
§. 110. Dieſer armſelige Moͤnch, welcher
ſich ſchon ſelbſten in meinen Sachen verwicklet, mit
meinen Feinden colludiret, ihre Laſter gut geheiſſen,

und ſich aller Strafen, welche dieſelbe ſo wohl in

Unterdruͤckung meiner als auch des ſeligen P. Ani⸗
ani verwirket, theilhaftig gemacht hatte, do) warfe
ſich zum Richter auf in Dingen, welche zu dem Pabſt
(den er als den Statthalter Chriſti auf Erden zu

erkennen ſich ſtellete) in Kraſt derer gethanen Appel⸗
K

4 . lationen

In) Von denen Phariſaͤern ſagt Epiphanius l. 1. Panar.
c. 16. daß ſie alſo genennet werden, weilen ſie von an⸗
deren ſich ſcheiden wegen eigenſinnigen uͤberfluͤſſigen
Gottesdienſt. und Tertullianus 1. de Praeſcript. c. 455.
ſchreibt: daß ſie dieſen Namen bekommen haben,
weilen ſie etliche Zuſatz dem moſaiſchen Geſetze ge⸗
macht und ſich von denen Juden unterſchieden. von
O, Paras, ſcheiden, unterſcheiden.

do) Siehe §. 25. 71. 107.

152 Woͤlfe in Schafskleidern.
lationen allein gehoͤreten: ein Mann, welcher ſchon

in denen ſonſt ſeinen Amt zuſtaͤndigen Faͤllen einen
Richterſpruch zu thuen. Ich hatte die Staͤrke noch
nicht von dem Himmel, den Orden zu verlaſſen.
Die Raͤnke, welche von denen Oberen in Beurthei⸗
lung derer Sachen pflegen gebraucht zu werden,
ſchreckten mich ab, ohne ſchriftliche Erlaubniß nach
Rom zu gehen, oder einen ſicheren Ort zu ſuchen:
ob ſchon mir ſolches ganz ungezweiflet waͤre erlaubet
geweſen: * Entſchloſſe mich alſo durch Hoͤflichkeit
die Feindſchaft des Generals zu beſaͤnftigen, und
erklaͤrte mich bis zu ſeiner Ankunft Geduld zu tra⸗
gen; auch willigſt zu Schonung des Ordens von der
etreibung meiner Appellationen und K lagen abzu⸗
laſſen; wann von ihme mir nach Vorſchrift des
Rechtens wuͤrde geholfen werden.
G. 11II. Im Jahr 1752. kame der beſagte
P. General aus Fraukreich in Teutſchland; und im
Monat Junio, da er zu Maynz eingetroffen, ſchriebe

ich ſeinem Conſultori oder Rath P. Sigismundo v.

Mayland, ihme mich und meine Sachen empfehlend
und zugleich eine Schrift beyfuͤgend, in welcher ich
aus beyden Rechten und denen beſten Authoren gruͤnd⸗
lichſt erwieſe, daß mir ohnerachtet aller geſchehenen
Abſagungen, Wiederrufungen und Bekraͤftigungen
das vollkommneſte Recht annoch zuſtehe, meine Kla⸗
gen und Appellationen fortzuſetzen. Im Anfang des
Monats Julii langte der General mit zehen Geſellen
in Wuͤrzburg an, und von dem 7. Julü bekame ich
von ihm

* Siehe oben dh).

e ſn eiten
vor geraumer Zeit keinen Gewalt mehr hatte, auch

den Ilhalts:
Brrder S

Ver Capncine
arürdigen

Pe
Aus Bewegn
leehlen wir d
dun Verdienſt
Verveilung
Oter Guard
Gutes Ge
7. Juli

KiIn.

eus inem

mem Agt.
der Proring
Veltſtand
neeine Klag
eift dess
eochte 9
Wer ein
Aleitin
langenen
on dem
n ſerib⸗
erercl
idſe

dern.

7 welchet ſchon
ehr hatte, auch
en Fallen einen
die Starke noch
n zu verlaſen.
n in Beurthei
ht zu werden,
kloubniß noch
Nt zu ſuchen:

waͤre erlaubet

ch Hiſlickett
nftigen, und

heduld zu tra⸗
hedens von der
Klagen abzu⸗
orſchrift des

e der beſagte
ud; und in
fen, ſhriee

igisnnumdo d.
enemnpfehlend
welcher ich
hhrrengeitd.
r geſchehenen R

kräſtigungen

,meine ⸗
Anfong des
en Geſelen
er ih
bekane ih
poſ ihm

Zweyter Theil. 153

von ihm einen ſo genannten Obedienzbrief, folgen⸗
den Inhalts:

Bruder Sigismund von Ferraria des Ordens

—

derer Capucinern Generalminiſter gruͤſſet den viel⸗
ehrwuͤrdigen Vater Manſuetum ven Ochſenfurt,

Predigern deſſelben Ordens.
„Aus Bewegurſachen, welche uns bekannt ſeynd,
befehlen wir dir in Kraft gegenwaͤrtiger Zeilen unter

dem Verdienſt des h. Gehorſams: daß du dich ohne
Verweilung mit einem von dem vielehrwuͤrdigen

Vater Guardian zugegebenen Geſellen nach unſeren
Wuͤrzburgiſchen Kloſter verſuͤgeſt mit dem Segen
Gottes.“ Gegeben in unſeren Convent zu Wuͤrzburg
den 7. Julii 1752.
Fr. Sigismundus, wie oben.
F. 112. Dieſe meine Beruſung geſchahe nicht
aus einem Willen zur Gerechtigkeit: ſondern aus
purem Argliſt, um ſo wohl denen Capucinern in

der Provinz, als meinen Anverwandten in dem
z/

Weltſtand einen Dunſt zu machen, als haͤtte er
meine Klagen rechtlich unterſuchet und nach Vor⸗
ſchrift des Rechtens entſchieden. Weislich ſpricht
die achte Regel des canoniſchen Rechtens in 6:

Wer einmal boͤß befunden worden, wird

allzeit in gleicher Gattung des Verbrechens
boͤß zu ſeyn vermuthet, und aus dem Ver⸗
gangenen iſt die Vermuthung zu machen
von dem Zukuͤnftigen. can. Mandata. 6. et
can. ſcribam eis 9. de praeſumpt. Der gottloſe
General machte es wie Izebel 1 Koͤn. 21,9: wel⸗
che, da ſie den Naboth um ſeinen ererbten Wein⸗
berg boßhaſteſt bringen wollte, einen Faſttag
J K F aus⸗

154 Woͤlfe in Schafskleidern.

lig hebe i
gethan: we
het: ich b
lifinden Ge
peine ſchrift
ind Rechtsg

ausrufen, das Volk verſammlen und den Na⸗
both fornen an ſetzen, heimlich aber gegen ihn
falſche Zeugen beſtellen lieſſe, welche ihn einer
gegen Gott und den Koͤnig ausgeſtoßenen Laͤſte⸗
rung beſchuldigten; und alſo um den Weinberg
und das Leben ſelbſt braͤchten. .

In wenigen Tagen erſchiene ich voll guter Hof⸗. we Anerbie
nung und freudig in Wuͤrzburg; ſagte dem P. beyfügend:
General Dank fuͤr meine Berufung, hinzuſetzend: Genden Wh
daß ich nicht zweifle, dieſelbe werde zu Erthei⸗ mand werde
lung der verlangten Gerechtigkeit und Abthuung D Vorſcheiſt d
meiner Beſchwerden geſchehen ſeyn. Deswegen agpellttent
ich mich auch nochmalen erbote, ſeiner Anweſen⸗ . igkeit ſuche
heit zu Ehren, und den Orden zu verſchonen, .
von allen Klagen und Appellationen, welche ich genn Conſu
zu dem Roͤmiſchen Stuhl gethan haͤtte, freudig lin die G
abzuſtehen; ſo ſern er ſich entſchließen koͤnnte, 4 Ufoſchen.

nur den geringſten Theil deſſen, was ich mit
Recht zu forderen haͤtte, mir zu ertheilen: nem⸗
lich die gegen mich zu ſchwereſter Verletzung

6ratiarm
bitten; i
Er antew⸗a

meines ehrlichen Namens geſchehene Thaͤtlichkei⸗ Ich ſprn
ten und Verurtheilungen fuͤr null zu erklaͤ:ren, enn ich
und der in der Fraͤnkiſchen Provinz ſchon ſo viele tiſet
Jahre zu Boden liegenden Gerechtigkeit duch— wilſt
bequeme Mittel wiederum aufzuhelfen. Mit Er. le: ich
ſtaunung hoͤrete ich von dem Mund des ereiferren ige
Generals folgende Worte: Non promiſi juſti- Han
tiam — Vocaui te, quia inquietaſti me. — “ Nick,
Intimaueram tibi dudum judicium meum: Cur und
non acquieuiſti? ich habe keine Gerechtigg 6 ol
keit verſprochen — berufen habe ich dich, Gres
weilen du mich beunruhiget haſt — ſchon

lang

der. Zweyter Thell. 155

uud den gu lang habe ich dir mein Urtheil zu wiſſen
er genn in gethan: warum haſt du nicht darbey be⸗
he ihn eirr. ruhet: ich beruſte mich in Erſehung keiner zu
enen iſe hoffenden Gerechtigkeit mit kurzer Ruͤckrede auf
1 Veinbeg meine ſchriftlich ſchon kund gemachte Urſachen
unnd Rechtsgruͤnde; Meine hoͤfliche oben gemel⸗
lhuter ho⸗ dete Anerbietungen wiederholend, und letztlich
ge den O. beyfuͤgend: daß im Fall der nicht von ihm erſol⸗

innſched:. genden Abhelfung meiner Beſchwerden mir nie⸗
zu Erthei⸗ mand werde verdenken koͤnnen, wenn ich der
dAbthnum Vorſchrift des Rechtens nachgehend, bey dem
Deswegen appellirten Richterſtuhl des Pabſts meine Gerech⸗
r Anweſene ctigkeit ſuche.
verſchonen, §F. II3. Von dem General gienge ich zu ſei⸗
veſche ich nem Conſultor oder Rathgeber, um von demſel⸗
„ſtadig ben die Geſinnung des P. Generals beſſer aus⸗
n koͤnnte, zuforſchen. Dieſer Italiaͤner ſprach zu mir:
8 ich mit Gratiam debes rogare. Um Gnade mußt du
ſen: nem⸗ bitten; ich fragte: um was fuͤr eine Gnade?
Prlegung Er antwortete: Videbis. Du wirſt es ſehen.
Uütlichkei⸗ Ich ſprach: dieſes wuͤrde mir eine Gnade ſeyn,
erkläten, — wenn ich Gerechtigkeit erhielte. Worauf er ganz
ſobille eereifert widerſetzte: Non vis habere Gratiam?
eit diurrch Willſt du keine Gnade haben!? ich antwor⸗
Mit Er⸗ tete: ich bedarf keiner Gnade, ſondern allei⸗
reiſerten niger Gerechtigkeit, Wann P. Generalis

i ſa. meine Feinde, die mich verletzet und unter⸗
druͤcket, einer Begnadigung wuͤrdig achte,

me. —

n: (ͤrr unnd ohne derſelben Beſtrafung nach denen
echtig⸗ Geſetzen zu vollziehen, unſerer ganz zertre⸗
bich tenen Gerechtigkeit wuͤßte aufzuhelfen, ſeye
ſchon ich nicht entgegen. Dieſes waren meine zu
beyden

long

156 Woͤlfe in Schafskleidern.

beyden geredete Worte und die von denenſelben

empfangene Antworten: aus welchen ich derſel⸗
ben Abneigung von der Gerechtigkeit greifend,
niemalen mehr dieſelbe beſuchte: ſondern in der
Stille nur erwartete, was der P. General wuͤrde
vornehmen.
Ich wartete zehen ganze Tage, nemlich von
den 11. July bis zu dem 21ten: der General
hatte Zeit mit ſeinen Geſellen in und außer der
Stadt die Beſonderheiten fuͤrwißzig zu beſehen;
Viſiten zu machen und zu empfangen; mit mei⸗
nen Feinden mehrmalen ſich zu unterreden: aber
ich wurde nicht ein einziges Mal darzu berufen.
Die Obern der Provinz, (welche unter dem Na⸗
men meiner Feinde zu verſtehen) beſtrebten ſich
aͤußerſt, den P. General recht fuͤrſtlich zu bedie⸗
nen, zu welchem End ſie die Bephuͤlfe des Fuͤr⸗
ſtens, des Adels und ihrer reicheſten Gutthaͤter an⸗
gerufen: Zum Conducteur oder Aufwartungsbe⸗
ſorger hatten ſie beſtimmet den von mir wegen
ſeinen aͤrgerlichen und geilen Leben vor mehrerern
Jahren angeklagten P. Raphael von Koͤnigs⸗
hofen, welchen der groͤßte Theil des Adels zum—
Beichtvater und Suͤndenbock hatte dp), abſonder⸗
lich der Herr Bruder des damaligen Fuͤrſtens zu
Wuͤrzburg Herr von Greifenklau mit ſeiner Ge⸗
mahlin: Es fehlete alſo dem General und ſeinen
Geſellen an niedlichſter Aufwartung nicht: Die
Tafel ware Mittags und Abends fuͤrſtlich und von
dem

dp) Siehe §. 64. 65. 66. bis 70. Von dem Suͤnden⸗
Bock ſiehe 3. Moſ. 16, 21.

Ulm fütſtlichen
Lages winden
lde, Thee, C
Uerer beſten ſo
Gang wunder
Eſelstreiber d
Lahenbruͤder,
hatten, ſich
uund jedoch, n
und ſeinen
lieſtern zu
oder zu dem
merlich ſch!
114

her Fuͤrſt de

durch ſeine
Vaun dan

(Obzukeiſen

22 Jllii

i nicht n

(ergangig

thanen

ęR könte ge

fundern
ich wißte

in 6. de
deſen ge
citiren.
demit
meiger:

Reſigte

erl.

denenſelben

n ich derſel⸗
eit greiſend,
dern in der
leral wuͤrde

emlich von
e. General
außer der
u beſehen;
mit mei⸗
den: aber
n beruſen,
dem Na⸗
ebten ſich
u bedie⸗

haͤteran⸗
tungsbe⸗
ir wegen
ehrerern
Konigs⸗
els zun.
bſonder⸗
ſens zu
ſer Ge⸗
ſeinen
1: Die
indvon
demn

inden⸗

Zweyter Theil. 157

dem fuͤrſtlichen Tiſche: Die uͤbrigen Theile des
Tages wurden vergnuͤglich gemacht mit Choco.
lade, Thee, Coffee, Confituren und einer Menge

derer beſten ſo wohl in⸗als auslaͤndiſchen Weinen.

Ganz wunderlich ware es anzuſehen, wie die
Eſelstreiber des P. Generals, das iſt, ſeine drey

Layenbruͤder, welche die Maulthiere zu beſorgen

hatten, ſich bey ſolcher Bedienung ſpreizeten;
und jedoch, wenn ſie nicht gleich dem P. General
und ſeinen zum Secretariatamt gebrauchten
Prieſtern zu dem Tiſch des Fuͤrſtens nach Hof
oder zu dem Adel eingeladen wurden, ganz jaͤm⸗
merlich ſich beklageten.
§. 114. Am 21. Tag des Julii, nachdem
der Fuͤrſt deren beſchwerlichen Gaͤſten uͤberdruͤßig,
durch ſeinen Hofmarſchallen anfragen laſſen:
Wann dann endlich der P. General wiederum
abzureiſen gedenke: wurde der Abmarſch auf den
22. Julii fruͤhe Morgen beſchloſſen: und indem
ich nicht moͤglich achtete, daß ohne mich und ohne
vorgaͤngige Aufkuͤndigung meiner zu dem Pabſt
gethanen Appellation ein Urtheil gegen mich
koͤnnte geſprochen werden, wurde ich am 21. Ju⸗
lii unvermuthet zu dem Vater General berufen;
ich wußte aus dem Can. ſi a iudice 10. de appell.
in 6. daß ihm wegen geſchehener Appellation,
deſſen Fortſetzung er und andere Oberen gewal⸗
thaͤtig verhinderet, kein anderes Recht mich zu
citiren zuſtehen koͤnnte, als allein zu dem End,
damit ich von ſeinem Mund die Hebung
meiner Beſchwerden vernehmete. Deswegen
verfügte ich mich mit gutem Muth zu ihm; da
hoͤrete

158 Woͤlfe in Schafskleidern.

hoͤrete ich mit Erſtaunung, daß ich deswegen be⸗
rufen worden, um den Sentenz zu vernehmen,

welchen er gegen mich gefaͤllet. Obſchon dieſes
ungeſchickte und recht eſelhafte Verfahren mir
hoͤchſt laͤcherlich vorkame: ſo durchdrange iedoch
in Bedenkung der ſchon erfahrnen und in dieſen
Wolfsorden ganz gewoͤhnlichen Gewalthaͤtigkei⸗
ten meine Gebeine ein außerordentlicher Schre⸗
cken: Sein Secretaris P. Firminianus von
Neuſtaͤttl aus der Boͤhmiſchen Provinz, dq)
ſienge ganz krotzig an den Sentenz abzuleſen
welcher folgenden Inhalt hatte.
Im Namen des Herrn. Amen.
„Aus vielen Zeugniſſen, welche in denen
AQis befindlich, ware ſattſam bekannt, daß P.
Manſuetus von Ochſenfurt, der Fraͤnkiſchen Ca⸗
pucinerprovinz Prieſter und Prediger der Urhe⸗
ber ſeye derienigen hoͤchſtbeſchimpfenden Schrift,
welche im Jahr 1750 im Monath April in oͤffent⸗
lichen Speiſeſaal des Mergentheimiſchen Kloſters
angeheftet worden, in welcher der R. P. Bernar⸗
dus von Saal, damals geweſener Provincial⸗
miniſter wegen unkerſchiedlichen daſelbſt ausge⸗
druckten Verbrechen als ſuſpendiret von ſeinen
Clericaliſch und Moͤnchiſchen Aemtern, wie auch
mit anderen Skrafen und Cenſuren befangen zu
ſeyn erklaͤret und ausgeſtreuet wurde. — Es
wurde derowegen ein juridiſcher Proceß gemacht,
und er P. Manſuetus zu drey unterſchiedenen

Malen

dq) Dieſer war der Secretarius des P. Generals fuͤr
die teutſche Nation. “

len zu denm
eömal zu er
e Provincial
uen ungeher
urker verurtt
iVaſſer und

ind nehtmende
och dieſen
uurde P. Me

t mit dem
n und um
ſmmt der C
Cferlegten 5
in Geſangt
heißen, ſe
7 i Aſegin
ihm nich
ß er mind
ſenet. Er
nicht; ſond
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innz, matk
4R werden; br
obing en
ſletus

.

eef,

des vegen be⸗
vernehmen,
bſchon deſs

fehren nir

range ſetch
d in dieſen
olthatigkei⸗
cher Sthre⸗
niants doan ·
obinz, d,
abzuleſen

en.
in denen
ſt, doß B.
iſchen Co⸗
der Urhe⸗
1Schrift,
in oͤfent⸗
en Kloſters
. Bernar⸗

rovincial⸗
ſ ausge⸗
on ſeinen
vie guch
angen zun
— Es
gemocht,
hiedenen
Nolen.

erels für

ZSBieyter Theil. 159)7
Malen zu dem Gericht berufen; hat aber ſich

edesmal zu erſcheinen geweigert. Weſſentwegen
der Provincial benannten P. Manſuetuin als
einen ungehorſamen Veraͤchter zu zweyjaͤhrigen
Kerker verurtheilet, mit (woͤchentlichem) Faſten
in Waſſer und Brod und Beraubung der gebend

urnd nehmenden Stimme auf 3 Capiteljahren. dr)

Nach dieſen gefaͤlleten und vollſtreckten Sentenz
wurde P. Manſueſus eines beſſeren Sinnes, und
hat mit demuͤthiger Abbitt um Vergebung gebe⸗
ten und um Gnade, welche er auch alſobalden ds)
ſammt der Entlaſſung von dem Kerker und dem

auferlegten Faſten dt) erlanget. Ausgehend aus

dem Gefaͤngniß hat P. Manſuetus freywillig gut⸗
geheißen, ſein Verſprechen ſich zu beſſeren und
die Abſagung aller gerichtlichen Actionen, welche
er ihm nicht zuzuſtehen wußte; Recht ſagend:
daß er minder waͤre geſtrafet worden als er ver⸗
dienet. Er bliebe aber bey ſeinem Verſprechen
nicht; ſondern fienge nach kurzer Zeit neue
Krieg und Laͤrmen an gegen die Oberen der Pro⸗
vinz, machte Unruhen, ſtreuete Schriften aus
mit welchen auch wir bis zum Eckel geplaget
worden; bis wir perſonlich zur Viſitation dieſer
Provinz angekommen. Da forderte P. Man⸗
ſuetus ſo gleich von uns gehoͤret du) und nach
der

dx) Ein Capiteljahr begreiffet 3 Jahre, weilen nur
alle 3 Jahre ein Provinzialcapitel gehalten wird.
4dq5) Nicht alſobald: ſondern nach 3 Wochen.
dt) Nur der halbe Theil der Faſten wurde nachgelaſ⸗
ſen. ſiehe §. 66.

du) iſt falſch. ſiehe §. 109. 110.

160 Wolfe in Schafskleidern.

der Spitze des Rechtens ohne alle Barmherzigkeit
verurtheilet zu werden. dw) Deswegen haben
wir ihn nach Wuͤrzburg als dem Ort unſerer Re⸗

ſidenz berufen, und ihme nochmalen heilſame Er⸗
mahnungen mit ernſtlichen und wichtigen Wor⸗

ten gegeben. Er hat aber gleich einer gehoͤrloſen

Schlangen ſeine Ohren verſtopfet, und mit noch

groͤßerer Harknaͤckigkeit und mit wiederholten
Wonten ſeine Gerechtigkeit gefordert und ein Ur⸗

theil ohne Barm herzigkeit. dx) Da wir nun die⸗

ſes gehoͤret, und denen allhier anweſenden Pro⸗
vinzvaͤtern, dem P. Provincial und Deſfinitoribus
zu wiſſen gemacht: haben alleſammt einſtimmig
darein verwilliget und um die Entſcheidung der
Gerechtigkeit gebeten. Wir haben deshalben uns
entſchloſſen, dieſen Handel rechtlig zu unterſuchen,
und nach denen befundenen Ausſagungen und
Proben geſetzmaͤßig abzuurtheilen. Nachdem wir
nun mit emſiger Unterſuchung die Acka eingeſe⸗
hen: haben wir aus vielen geſchwornen Zeug⸗
niſſen dy) und anderen Umfſtaͤnden gefunden,
daß beſagter P. Manſuetus des Verbrechens
uͤberzeuget geweſen, wegen welchem die Unterſu⸗
dw) iſt wiederum falſch. ſiehe §. 113.
dx) Wie verlogen dieſes ſeye, ſiehe oben §. 112. 1I3.
dy) iſt ehrloß gelogen: Dann indem weder der B. Ge⸗
neral, weder ſein Conſultor, noch iemand ans ſeinen
Geſellen, außer dem P. Firminian aus Boͤhinen die

teutſch geſchriebene Acta leſen und unterſuchen koͤn⸗
nen? Da die Schhrift in meiner Abweſenheit das
erſte Mal geſehen worden: wie haben gegen mich
geſchworne Zeugen ſtehen koͤnnen? ſiehe §. 82.

cung gemnechtm
alsſtartigening
ichter, welche
tert, zuerſcheine
benigeren Fei
Heil, welches
petden; und he
der Vorſchr
ohne allen d
ſegen wir uns
Arrufung des
denſelben Sent
mit unſerer
Uer Ganzichke
Gegeben
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Mobs und
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mutnmnet

in aus de,

teutſche Sprach verſtunde, wie hat er die nur ie Urtheil!

ei)1 Kön.

dent,

Barmherziakeit
eswegen haben
Ort unſerer Re⸗
1 heiſſame Enn
ſichtigen Won
er gehoͤrloſen
und mnit noch
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it und ein Ur⸗

wir nun die⸗

veſendent Pro⸗

Dehnitoribis

nt einſtimmig

ſheidung der

sholben uns
Unterſuchen,
gungen und

eingeſe⸗
ornen deuc⸗
1 gefunden,
Verbrechens
die lintetſ⸗
chung

f. 112. 11
derderch G⸗
d anb ſeinen
Bohinen Die
er die hut
ruchen kͤn⸗
ſenheit das
ſegen ni
. . 82.

Zweyter Theil. 1 641

chung gemacht worden, und von der Contumaz oder
halsſtarrigen Ungehorſam, aus welchem er vor ſeinem
Richter, welcher ihn zu dreymalen recht maͤßig
citirt, zu erſcheinen ſich geweigeret. dꝛ) „Nicht mit
wenigerem Fleiße haben wir erweget das Endur⸗
theil, welches uͤber P. Manſuelum geſprochen
worden; und haben erkennet, daß ſelbiges nach
der Vorſchrift unſerer Ordensſatzungen

ohne allen Zuſatz gemacht worden. Nach dieſem

ſetzen wir uns zu Gericht, und unter nochmaliger
Anrufung des goͤttlichen Namens genehmigen wir
denſelben Sentenz als gerecht, und bekraͤftigen ihn
mit unſerer Authoritaͤt, ſprechend, daß er nach ſei⸗
ner Gaͤnzlichkeit ſolle vollzogen werden. »
Gegeben in unſerm Kloſter zu Wuͤrzburg, den
2 1ſten Julii, 1752.
F. Sigismundus a Ferraria Miniſter
Generalis
Capucinorum licet indignus.

§. 115. Wer bemerket nicht aus dieſem gott⸗
loſen mit laͤſterlicher Benennung und Anrufung des
goͤttlichen Namens geſchminkten Sentenz die er⸗
neuerte Schalkheit eines zur Suͤnde verkauften
Achabs und einer gleißneriſchen vermaledeyten Ize⸗
bel? ea) oder das Geheul eines in Schafkleidern
vermummeten Wolfes? Wie viele Worte in die⸗
ſem aus dem Lateiniſchen treueſt von mir uͤberſetz⸗
ten Urtheil befindlich: ſo viele ſeynd Luͤgen oder fuͤr⸗
dz) Deſſen Unwahrheit ſiehe §. 83. 84. 88.
ea) 1 Kön. 21, 20. 25. 2 Kön. 9, 30. 34.

4

162 Woͤlfe in Schafskleidern.

Rſetzliche Suͤnden. Er nennet Acta, welche ich nie⸗
mals geſehen, von welchen ich keine Abſchrift iemals
bekommen, noch auch ſelbe iemalen fuͤr rechtlich er⸗

kennet. eb) Er dichtet eine Vielheit derer Zeugen,
deren kein einziger ſeyn kann, auch kein einziger
bis auf dieſe Stunde hat koͤnnen benennet werden:
weilen ich zur Zeit, in welcher die fuͤrgebliche Schrift
gefunden und das erſtemal geſehen worden „nicht
ankheim, ſondern zu Ober⸗Balbach in geiſtlicher Aus⸗
hilf des daſelbſtigen Pfarrers geweſen. ec) Er
heißet die gemeldete Schrift hoͤchſt iniurioͤs, oder

wie ſeine lateiniſchen Worte: Enormem contume-
liam, eine uͤber alle Maaße unbillige Be⸗
ſchimpfung: nicht bedenkent, daß ein ſo vielfaͤl⸗
ſtig durch kundbare Verbrechen infam gewordener
Banniſirter, der verletzten Majeſtaͤt ſchuldiger

und vogelfreyer Mann, dergleichen Hr. Bernard
Bauer von Saal ware, haͤtte von ienem, welchen
er mit ſo fuͤrſetzlicher Falſchheit verleumdet „oͤf⸗

fentlich beſchimpfet und beleidiget, mit beſtem Recht .

durch Kundmachung eines mindeſten Theils ſeiner
eb) Daß die Acta oder derſelben Abſchriften denen

muͤſſen uͤbergeben werden, iſt kundbar, ex l. 2. 5.
et fin. C. de edendo I. 2. C. vt lite pPendente, l. 7.
§. I. ff. de edendo et DL. ibid. item ex Can. Quo-
niam contra II. de Prohat. poſt. med. Auch ma⸗
chen die Acten keine Probe, wenn ſie von den Pro⸗
ceßirten nicht legitimirt, das iſt, fuͤr rechtmaͤßig er⸗
kennet worden. vid. Gall. I. Conſultum Romanum
Obſ. 24. in Lud. d' Ameno n. I. 5. 9. 10.

Verbrechen un

Ecranken de
wie es die
Gettes, das
die Rektung
Verlauumder!
ſetganz un

angeheftet 9
dadochgong

eingeſtanden
ſchloſenen
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gebiche Co
doch niema
cer auch n

ſcehen.

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e, kant

gefaͤllet w

mline der
Proceßirten in Criminalſachen zu ihrer Beſchuͤtzung

hceptio

Ungeert
D ſungans
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Seh
Eieh
4 Eien
Eit

eidert.

neche ich i⸗

Zweyter Theill. 163

Verbrechen und verwuͤrkten Strafe innerhalb denen

Aſchrit iemnt Schranken der Wahrheit koͤnnen beſchaͤmet werden,
ir echlice ſo wie es die ausdruͤckliche Geſetze zulaſſen, die Ehre

derer Zeugen,
chtein einziger

tennet werden:
Nblihe Schif
borden, nicht
geiſlicher Aue⸗
ſen. ee) Er⸗
iniurios, oder
em contume.
nbilige Be⸗
ein ſo dielſcl.
n gewordener
it ſchulbiger
Nr. Bernard
em, welchen
euundet, of⸗
beſten Ncht
Theiss ſeiner
Ver⸗

riften denen
Beſchüizung
ex I. 2. 5,
ndeme, 17.
Can Qro.
Auch m⸗
n den Po⸗
htmncig er⸗
Romanum
100

Gottes, das gemeine Beſte, ſein eigenes Heil und
die Rettung oder Ehre eines unſchuldig von ihm
Verlaͤumdet und Beſchimpfeten erſorderte. ed) Er
ſaget ganz unverſchaͤmet, die angebliche Schrift ſeye
Rangeheftet geweſen in dem oͤffentlichen Speiſeſaal:
da doch ganz kundbar und von dem Provincial ſelbſten
eingeſtanden iſt, daß dieſelbe innerhalb eines ver⸗
ſchloſſenen Schreins des kloͤſterlichen Speiſeſaals ge⸗
funden worden. Er plaudert als ein unvernuͤnfti⸗
ger Menſch von dieſer Schrift, in welcher das fuͤr⸗
gebliche Corpus delicti beſtehen ſollte: welche mir
doch niemalen ware gezeiget worden, und von wel⸗
cheer auch niemals eine mindeſte Frag an mich ge⸗
ſchehen. Er plappert von Gericht, juridiſchen Pro⸗
ceß und Citationen: da er doch haͤtte wiſſen ſollen,
daß ohne Jurisdiction, ohne Competentia fori
keine Citation kann geſchehen, kein Gericht gehal⸗
ten, kein Proceß gemacht und kein Urtheil kann
gefaͤllet werden. ee) Ganz vierfuͤßig nennte er
meine dem Provincialen entgegengeſetzte rechtliche
xceptiones eine Contumaciam oder verachtenden
Ungehorſam ef) und die von mir bey der Entlaſ⸗
ſung aus dem Kerker geforderte Ratiſication frey⸗
willig. eg) Als ein Beichtſißer haͤtte er aus der

eiehe §. 84. 85. 86.
ee) Siehe §. 87.
ef) Siehe §. 83. 84. ad 87. 90. 91:

eg) Siehe d. 97.

164 Woͤlfe in Schafskleidern.
. Moraltheologie wiſſen ſollen: daß eine mit der
Beſorgung einer harten Behandlung oder

langer Beleidigung vergeſellete Ehrfurcht
ich ſeye einer ſchweren, auch ſtandhaften

aͤnnern zukommenden Jurcht, wie aus den

Capucinerorden Gervaſ. Brigac. theol. moral. de
act. hum. Difſp. I. q. I. art. 12. n. 893. lehret:
Daß alsdann eine Ehrfurcht die Freywil⸗
ligkeit benehme, wenn eine hoͤfliche Wider⸗
ſprechung nichts huͤlfe, wie Engel. l. 4. de-
cret. tit. I. F. 5. n. 4. fin. ſchreibet: »Item wenn
jemand, der ſonſt einen Contraet verab⸗
ſcheuet, deswegen jedoch denſelben einge⸗
het; weilen er dem Willen, Bitten, oder Be⸗
fehl ſeines Herrn, ſeiner Vorgeſetzten, Eltern,
Vormuͤndern oder eines andern, welcher
eine Authoritaͤt oder Gewalt hat, zu wider⸗
ſprechen ſich nicht getrauet;, wie Layman
I. 3. tract. 4. c. 6. n. 4. Sporer. tract. 6. Decalog.
c. 2. n. 126. mit anderen behauptet. Fuͤrwahr,

wenn nach denen Geſetzen des Rechtens nicht aus

freyen Willen, ſondern aus Furcht geſchehen zu ſeyn
vermuthet wird, wenn ein Unterthan ſeinem Herrn
die ſchuldige Zinſen um ein geringes nachlaͤſſet, und
deswegen die Nachlaſſe keine Kraft hat, wie Bar-
boſa in can. quoniam Abbas col. 25. de offic. De-
legat. mit mehreren lehret: wenn von Rechtswegen
die Verheißungen nicht fuͤr guͤltig aus Vermuthung
einesZwangs oder Furcht geachtet werden, wenn keine
Urſach derſelben beygeſetzet wird, nach Meynung Co-
varruv. Villalob. Trullenk. und Buſenbaum l. 3.
tract. 5. de ſeptim. praecep. Decalogi. c. 3 Dub. 2.

9. 2

2. ja wenn
ubs 68 gerechn
etwas fotderet,
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s iſt, eine dr
preſſung genen
unſt eine ſol
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. deß ene 4

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die Rich
annehmen
mmiſt und
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Kein
ebung
tung vere

eh) La
M. 1

Zweyter Theil. 165

ine nit der F. 2. ja wenn zur Gattung eines gewaltthaͤtigen B
dlung odes Raubs gerechnet wird, ſo ein oͤffentlicher Beamter
Ehrfnr t etwas forderet, was die Gebetene aus Furcht zu ver⸗
ſtandheftn weigern ſich nicht getrauen, und eine Concußion,
e aß ſen das iſt, eine durch eingejagte Furcht geſchehene Er⸗
er i e preſſung genennet wird. eh) Wer wird mit Ver⸗
. munſt eine ſolche von mir geforderte Genehmhaltung
83. r. fuͤr freywillig koͤnnen achten? Saget nicht das kaiſerli⸗
erfwil⸗ che Recht l. 4. §. quaeſitum ſt. ſi quis Cautionibus:
chehider. daß eine alltemeine Abſagung aller Exce⸗

dern.

4 e ptionen und Rechtsforderungen ohne Aus⸗
den wenn druck derer beſondern Urſachen keine Kraft
aet vecb. habe; und dieſes wegen vermutheter
ben eig· Furcht, wie die Gloſſa daſelbſt V. Conveniri
oder à aus den 1. inter Stipulantem G§. I. ff. de V. Obl. leh⸗
Eem, ret? Saget nicht das paͤbſtliche Recht, can. 5§. de
welcher Renuntiat. Keine vernuͤnftige Urſache ma⸗

zuwide. chet wahrſcheinlich, daß ein Beraubter
die ſnan (Spoliatus) leichtlich ohne große Urſache
Derzhog. freywillig ſich ſeines Rechts begebe: Und
Irwehr, deswegen nothwendig ſeye die Urſach der
ſicht ans Begebung fleißig zu unterſuchen und daß

hen in eem die Richtere keine andere als probmaͤßige
ſen Hern annehmen ſollen, wie l. ſi mulier ff. de rerum
ſe, ua amilſſ. und 1. Etſi quis . vti diſtinguinis ff. de vſu-
wie Hir⸗ fract. verordnet iſt. i Daen g
ofhe De- §. 116. Wo Betrug und Irrwahn eine Be⸗
htgen gebung des Rechtens und derſelben Genehmhal⸗
unikhung tung veranlaſſen: da iſt keine freye Bewilligung zu
henn til . 3 geden⸗
un 13 eh) Laym. 8. I. de jur. et juſt. Sect. 5. Tracte 3.*
dihe⸗ part. I. c. 2. n. 4 D

¹

166 Woͤlfe in Schafskleidern.

gedenken nach denen Spruͤchen des Rechtens: ei)

Der gegen mich geſpielte Betrug ab Seiten derer

Oberen muß nach denen Geſetzen vermuthet werden,

erſtlich aus der uͤbergroßen Verletzung an Ehren,
welche mir durch ſolch

pfangen. el) Drittens aus denen unerlaubten Thaten,

mit welchen die Obere in dem ganzen Proceß gegen

mich verfahren. em) Wann Schmeichelehen und
uͤberlaͤſtige Bitt derern Oberen eine gerechte Furcht

machen, wie die Gloſſa in l. 1. C. ſl Reckor Provinciae

und l. 1. ff. quod iuſfu und Baldus in I. fi mandator C.
quod cum eo. ſagen: Was will man von freyen Wil⸗
len reden, da die Genehmhaltung meiner mit moͤrde⸗
riſchen Gewalethaͤtigkeiten erpreßten Abſagungen
von eben ienen zur Zeit meiner Entlaſſung gefor⸗
deret worden, welche mich alſo moͤrderiſch unterdruͤ
cket, von welchen ich meine Enktlaſſung als eine fuͤr⸗
gemahlte Gnad mußte, und unter welchen ich an⸗

noch
ei) Von dem Betrug ſiehe Caul 15. q. 6. can. I. inſt.
§. 1. de Except. I. 1. ff. de Dolo malo. 1. I. ff. de
in integr. Reſtit.
Von dem Irrwahn ſiehe glofl. in §. 1. inſt. de
Except. V. Efficax eſt I. non; idcirco 9. de iur.
et fact. ignorant. l. 2. ff. de judicis. wo geſagt wird:
Prror Bizigatorum non habet coucſenſum. 1. 9. C. de
iur. et fact. ignorantia.
ek) Antoine in Summa Part. 2. tit. 10. c. 6. §. 8.
8) F cum hi. 8. §. 23. ff. de Transact er gl. ibid.
em) Il. 15 ff. de iudiciis, ubi dicitur: dolo malo a ere

videtur; ſi euidens arguatur eius vel Graria vel inimicitia
vel ſordes.

3

3 ch ſtunde, un

he gehahl
leerde Nr
iche unterſchri

e Begebung zugezogen wor⸗
den. ek) Zweytens aus der nicht nur geringen,
ſondern gar keinen Vergeltung, welche ich daſuͤr em⸗

ſacet und nach
eons und aler
es icht gen
s welchemnie
iß ben meine
ſrn man
trugs al
men werden
nr ſiſtein
wider das kl
nidet die e
ſeligkettle
meine geſche
ußerſten
rachtigkeiten
uher meine
ſen, ſagetn
9. 6. daß
iieſtern
werden,
und Ns.
e Braf
und Na⸗
Derer im
wohl win
ſen? en

) Si

dern. Zweyter Theil. 1671

Nuihmts: che noch ſtunde, annehmen; der mir beygebrachte und
Seien daat. ohne gehabte Schutzmittel ohnmoͤglich genugſam ab⸗
ulher neen, zulegende Irrwahn, daß der Provincial und ſaͤmt⸗
an Ehren, liche unterſchriebene Definitores alles wohl unter⸗
ejigen vol⸗ ſuchet und nach ausdruͤcklicher Vorſchrift des Rech⸗
il gefigen, tens und aller Authoren verfahren ſeyen, (ob ſchon
deſinen. ich es nicht gaͤnzlich glauben konnte) ware der Grund,
ten Thetan, aus welchem ich die Ratification außer der Gefaͤng⸗
teß gegen. „niß bey meiner Entlaſſung bauete, denken: ſo⸗
eet ud fern man mich betriege, koͤnne wegen des
e Ninhi. Betrugs allezeit das Wort zuruͤck genom⸗
beoenes men werden. Indem denn ſolches ganz und
ndtor gar falſch, und hingegen offenbar iſt, daß gegen mich
ſeyen Wil⸗ wider das klare Recht des Himmels und der Erden,

nir nirde⸗ wider die Satzungen des Ordens und gegen die Ein⸗
Giguigen. helligkeit aller Authoren gehandelt worden: wie kann
g geſet meine geſchehene Genehmhaltung ſolcher zu meinem
uifferdtii aͤußerſten lebenslangen Schaden gereichende Unge⸗

ehieft⸗ rechtigkeiten fuͤr freywillig geachtet werden 2 Geſetzt
ich an⸗ aber meine Genehmhaltung waͤre freywillig gewe⸗
oeh ſen, ſaget nicht das paͤbſtliche Recht can. I. cauſ. 15.
q. 6. daß alle Handſchriften, die von denen

eht Prieſtern durch Betrug heraus gelocket
1A ͤwerden, ſie moͤgen von ihnen geſchrieben
inl und N.. bekraͤftiget ſeyn wie ſie wollen, kei⸗
.de iur ne Kraft ſollen haben zu ihrem Schaden
Gri und Nachtheil? Iſt nicht die Genehmhaltung
d derer im Kerker gethanen Verheißungen eben ſo⸗

wohl wider die Geſetze als die Verheißungen ſelb⸗

8S ſten? en) Oder kann vielleicht eine Kraft haben,
1 en) Siehe oben §. 84. A1

piatin

168 Woͤlfe in Schafskleidern.

was wider die Geſetze geſchehen? eo) Alle paͤbſtliche
Schullehrer und Canoniſten ſtimmen einhellig hier⸗
inn uͤberein: daß die Genehmhaltung einer That,
welche von Rechtswegen nichtig iſt, deſſen Nichtig⸗
keit aber der Genehmhaltende nicht weiß, die That
nicht guͤllig mache, noch eine Verbindung bringe:
indem ſelbe aus einem Jerwahn entſtanden, ep)
und iſt der Schluß des geiſtlichen Rechtens allge⸗
mein can. 29 de Elect. daß durch eine nach⸗
folgende Rinwilligung nicht koͤnne fuͤr ge⸗
nehm gehalten werden, was durch das
Recht ſelbſten zernichtet iſt.
Fe 117. Ferner ſaget er: ich haͤtte gewußt,
daß mir keine rechtliche Action gegen iemand ſeye
zugeſtanden; und daß ich minder geſtrafet worden,
als ich verdienet. Wohl! ſo iſt denn mein Irr⸗

wahn offenbar, folglich war auch keine Einwilli⸗

gung, l. 2. ff. de iudic. Etil. 9. C. de iur. et facti

ignorantiga. Er vergleichet mich einer gehoͤrloſen

Schlange: Weilen ich ſeinen argliſtigen Worten
nicht beygepflichtet. Biel beſſer haͤtte er es getroffen,
wenn er aus dem Evangelio Ioannis c. 10, §.
geſagt haͤtte: ich waͤre ihm deswegen nicht gefolget,
und haͤtte ſeiner Stimme kein Gehoͤr gegeben, weilen
er kein guter Hirt waͤre; ſondern ein Miedling;
welcher ohne Chriſto in drn Schafſtall eingeſtiegen,
nicht denen Schafen zu Nutze, ſondern zu rauben
und zu morden.

eo) Siehe oben Buchſt. de). :
ep) Antoine S. 1. tom. 3. moral. c. 2. n. 3. fol. 50.
KReiffenſt. I. 3. iur. Can. tit. 31. u. 215. 216. und

§ 18.

K ng
Uken hatte,
nen, welcher
iud in der WKe
e zigete er
n bisherd
(umet zu ſag
Porten vo
urtheil ohn
ſeforderet:
ſederet, ſorm
pte ich mic
en Appellati
igen Kleg
ſukonnte fe
(hrerden zn
ſisz derch
Nicht Gn
unn Nih
ndern d
ten, wan
kiit thuen
eldet wort
ilet,
het, d
(h oc
Ware dann
ſlenbern
mir!
Undem
M meine

ern.

le vabſtiche
inhelig hier⸗
einet That,
ſen Richtg.
ing bringe:
anden, ep)
Hens alge:⸗
ine nach⸗
it für ge⸗

urch daas

te geoßt,
emnand ſehe
et worden,
nein Ar⸗.
Einnvill⸗
t et falti
gehörioſen
1 Vartten
gettoffen,
10, 5F

theſolget,

7, weilen
Niedling;
geſtiegen,
1 kauben

6 IS.

.
1. und

Zweyter Theil. 169

§. 118. Gleichwie er aber keinen anderen Ge⸗

danken hatte, als allen Willen ſeines Vaters zu

thuen, welcher ein Moͤrder ware gleich von Anfang,

und in der Wahrheit nicht beſtanden, Joh. 8, 44.

alſo zeigete er es auch im Luͤgen: indem er nebſt

ſchon bishero gemeldeten Unwahrheiten ſich nicht

ſchaͤmet zu ſagen: ich haͤtte mit wiederholten
Worten von ihme Gerechtigkeit und ein
Urtheil ohne Barmherzigkeit hartnaͤckigt
geforderet: dann ich hatte gar nichts von ihm ge⸗
forderet, ſondern weilen ich von ihm berufen ware,
hatte ich mich nur anerboten, bereitwilligſt von mei⸗

nen Appellationen und zu dem roͤmiſchen Stuhl ge⸗

hoͤrigen Klagen zu weichen: ſo fern er ſich entſchlieſ⸗
ſen koͤnnte ſelbſten Gerechtigkeit zu thuen, meine Be⸗
ſchwerden zu heben, und unſerer zu Boden liegenden
Juſtiz durch bequeme Mittel wiederum aufzuhelfen:
Nicht Gnad verlange ich: (waren meine zu
dem Rathgeber des Generals geſprochene Wort)

ſondern dieſes werde ich fuͤr eine Gnad ach⸗

ten, wann P. Generalis wird Gerechtig⸗
keit thuen: wie oben §. 112. 1 13. ausfuͤhrlich ge⸗
meldet worden. Er meldet von ſich: er habe die
Sach rechtlich unterſuchet und geſetzmaͤßig abgeur⸗
theilet. Aber wie verlogen? wer ware dann der
Richter, da ich meine zu dem Pabſt gethane Appel⸗
lation noch nicht verlaſſen oder aufgekuͤndet? Wo
ware dann ich, der ich vor allen zu dem Gericht haͤtte
ſollen berufen werden? Wo ware meine Defenſion?
Da mir kein einziger Buchſtabe von denen Actis,
von dem Corpore Delicti, von denen Einwendun⸗

gen meiner Feinden, und von derſelben Ausfluͤchten

8 5 gezeiget

170 Woͤlfe in Schafskleidern.

gezeiget worden. Warum hat er dann ſich ſo ver⸗

traulich mit meinen Feinden unterredet, denenſelben
alle meine Brief und an ihn erlaſſene Schreiben mit⸗
getheilet, und derſelben Beantwortung darauf gefor⸗
deret?. Ware es vielleicht genug, daß ich im Klo⸗
ſter zu Wuͤrzburg ware, um mich ſchuͤtzen zu koͤn⸗
nen, ohne daß ich zum Gericht berufen wurde? Der
heidniſche Landpfleger Feſtus in denen Apoſtelgeſchich⸗
ten c. 25, 16. ware ſo gewiſſenhaft: daß als die
heprieſter und Aelteſte derer Juden die Verur⸗
ing Pauli von ihm geforderet, er zu ihnen ge⸗

auch, iemand zu verdammen, ehe der
gte ſeine Anklaͤger gegenwaͤrtig habe

fuͤrgeworfene Laſter abzuleinen. Aber
ach die Heiden ſich nicht getrauet zu thuen:
hat ſich dieſer lauſige Kuttentraͤger nicht ge⸗
haͤmet. Wie recht hat nicht Theodorus Studita
1. 2. Epiſt. 37. dergleichen gottloſe Moͤnchen genennet:
vnuchorum Cenut iuglorium, Chrißum negant et
alrρ acerbe ac crudeliter ſaevient. Ein un⸗
liches Geſchmeiß derer Verſchnittenen:
velches Chriſtum verlaͤugnet und gegen
die Bruͤder mit herber Grauſamkeit wuͤtet.
Leſet ihr gewiſſenloſe Gleißner! die ihr euch dem Ge⸗

horſam derer kaiſerlichen und landsherrlichen Geſetzen

durch erſchlichene Freybriefe entzogen; leſet wenig⸗

ſtens die Geſetze euerer Paͤbſten, welchen ihr mit
knechtlicher Schalkheit 6) ſchmeichlet: leſet den
. Can. 24.
ed) Hieronymus in Praeſat. Libri contra Pelagium
ð’ nennet

hen: Es iſt bey denen Roͤmern nicht der

latz bekomme ſich zu beſchuͤtzen und

Cnee, de A
ſoß genenwe
nt welchen
ſn wird, r
ſhorſam en
een ſoledi
Ehet wird
nd daß nie
nich die
pofſenbare
id von r
rechem⸗
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Verhelung
Gerlaͤumde
Exxception
(EGiit d
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Dirſonen
und geſe
Bobeb
fnſche
(bornen
ſnden, d
Pefteten

—

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—

ſntet
iechtt

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ſich ſo ber⸗

denenſelben
hreiben mit⸗
arauf geſok⸗

ich im Kle⸗

Hen zu kon⸗
urde? Der
ſtlgeſchich⸗
aß als die
die Verue⸗
ihnen ge⸗

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ehe der
tighobe

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1. Aber

rthien ;

nicht ge⸗
Studita
genennet:
gan- t
Ein un⸗
ttenen:
hegen

wuͤtet.

den On
eſn

wenig
iht n
ſet drn
1,24
ium
Ninet

n12Zweyter Theil. 171

Can. 24. de Accuſat. poſt med. allwo verordnet iſt:
daß gegenwaͤrtig ſeyn muͤſſe derienige, ge⸗
gen welchen eine Unterſuchung fuͤrgenom⸗
men wird, wann derſelbe ſich nicht aus Un⸗
gehorſam entfernet — daß man ihme vor⸗

legen ſolle die Duncten, von welchen unter⸗

ſuchet wird; damit er ſich beſchuͤtzen koͤnne:

und daß nicht nur die Auſſagungen ſondern

auch die Namen derer Zeugen ihme ſollen
geoffenbaret werden: damit er wiſſe, was
und von wem es geſaget worden: — daß
die rechtmaͤßige Exceptiones und Repliken

ſollen angenommen werden: damit durch
Verhelung derer Namen die Reckheit zu

verlaͤumden und durch Verwehrung derer
Exceptionen falſche Zeugniß zu geben nicht
wachſe. Leſet den Can. I. Cauſ. 4. q. 4. wo befoh⸗
len wird: daß in iedwederem Gericht noth⸗
wendig allezeit muͤſſen gegenwaͤrtig ſeyn 4
Perſonen, nehmlich der erwaͤhlte Kichter,
tuͤchtige Klaͤger, geziemende Beſchuͤtzer
und geſetzmaͤßige Zeugen.
HSF. 119. Es faͤhret ferner fort dieſer alte Rich⸗
ter Babels zu laͤſtern: Dan. 13, 19. 36. „»Er habe
in emſicher Unterſuchung derer Acten aus vielen ge⸗
ſchwornen Zeugniſſen und anderen Umſtaͤnden ge⸗
funden, daß ich uͤberzeuget geweſen ſo wohl der an⸗
gehefteten Schmaͤhſchrift als auch des gerichtlichen
Ungehorſams: — daß der uͤber mich gefaͤllete Sen⸗
nennet den Moͤnchen Palladium einen Menſchen von
Knechtiſcher Schalkheit. Servilis Nequitiae Hominem:

172 Woͤlfe in Schafskleidern.

tenz in allem nach der Vorſchrift derer Ordensſa⸗
tzungen ohne allen Zuſatz gemacht ſeye. — Weſ⸗
ſentwegen er auch denſelben als gerecht belobe, be⸗

kraͤftige und daß er ohne fernere Erklaͤrung nach ſei⸗
ner Gaͤnzlichkeit zu vollziehen ſeye, ſpreche.“ Solle
ich hier nicht mit einem die Gerechtigkeit eiferenden
Daniel c. 13, 52. ſagen: Du im Boͤſen veralte⸗
ter Graukopf! du Saamen Chanaans, und
nicht Juda! wie haſt du die Acta oder Proceß⸗
ſchriften, welche alle teutſch geſchrieben, rechtlich
unterſuchen koͤnnen, da du als ein Italiaͤner die teut⸗
ſche Sprach nicht verſtundeſt? haben dir meine Fein⸗
de dieſelbe uͤberſetzet; warum haſt du mir dieſelbe
zur Legitimation nicht gezeiget? Wie kannſt du meh⸗
rere geſchworne Zeugniſſen darinn gegen mich gefun⸗
den haben: da die Kundbarkeit meines Abſeyns zur

Zeit der erſten Erblickung ſolcher Schrift alle Zeug⸗
niſſen gegen mich unmoͤglich machet? Wie kannſt du
einen gerichtlichen Ungehorſam nennen meine aller⸗
gerechteſte Exceptiones: gegen welche noch niemand
von meinen Feinden ſich getrauet hat den Mund zu
eroͤfnen? Wie iſt iener Sentenz gerecht und den ca⸗
puciniſchen Satzungen gemaͤß: da in demſelben wie

im ganzen Proceß kein Buchſtaben zu finden, wel⸗
cher denen Geſetzen nicht widerſtrebe? Sollte man dir
nicht gethan haben ohne alle Barmherzigkeit, was
du mir anzuthuen dich erfrechet haſt? 5. Moſ. 19, 19.
Dan. 13, 62. Wann Cato iener roͤmiſche Welt⸗
weiſe angerathen, iene Richter zu ſteinigen, welche
die Laſter nicht beſtrafen: was fuͤr einen Tod ſollte
man nicht anthuen demienigen, welcher uͤber dieſes
mit denen todswuͤrdigen Boͤswichten unter der De⸗
. ckkhhe lieget

Füſen und

Eeleget und d
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1.Eſde 6,11.
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K. 120.

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. — W an dieſen gottloſen und ſeines gleichen moͤnchiſchen

Richtern und Veraͤchtern derer Geſetzen vollzogen

r belebe, be⸗
rung nach ſe⸗
che.“ Sole
bit eiferenden
ſen velalte⸗
noans, und

tder Proeß⸗.

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mir dieſele
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mich geug. .
Abſeyns zur
1ole Zeug.

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es, beche

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De

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Zweyter Theil. 173
cke lieget und Unſchuldige verdammet? Bilig ſollte

werden der Befehl des perſianiſchen Koͤnigs Darii

1. Eſdr. 6, 11. welchen er ergehen laſſen gegen iene,
welche ſich unterſtehen wuͤrden, ſeinen zu Gunſt de⸗

rer Juden und ihres Gottesdienſts gemachten Ver⸗

ordnungen entgegen zu handlen: daß von derſelben
Haͤuſeren die Balken ausgeriſſen und ſie daran ge⸗
henket ſollten werden: ihre Haͤuſer aber hinfort zu
einem oͤffentlichen f. v. Privet oder Abtritt fuͤr ieder⸗
mann ſollten dienen. Item iener goͤtkliche von dem
boͤſen Koͤnig Joakim, deſſen Herz und Augen zur Hab⸗

ſucht, zu Vergieſſung des unſchuldigen Bluts, zur
Verlaͤumdung und Beföoͤrderung boͤſer Dingen ſtun⸗

de: daß er gleich demſelben begraben waͤre worden
mit einer Eſelsbegraͤbniß, geworfen auſſer dem Ge⸗
mauͤer menſchlicher Wohnungen, zur Speis derer
Fuͤchſen und Raben. Jerem. 22, 19.

§. 120. Meine Umſtaͤnde waren durch dieſes
unchriſtliche Verfahren ganz verzweiflet worden:
die Geſetze ſahe ich mit Fuͤſſen getreten, von Freun⸗

den mich verlaſſen, den Gewalt aber von denen feind⸗
ſeligen zuſammen blaſenden Oberen bereitet, und der
goͤttlichen Hilfe wegen Mangel eines demuͤthigen
Glaubens und kindlichen Vertrauens noch nicht

wuͤrdig. Ich klagte mit denen demuͤthigſten Wor⸗
ten gegen dieſe Verurtheilung, dem P. General

vorſtellend: wie er ohne vorgaͤngige Aufkuͤndigung

meiner Appellation, ohne mir das ſchuldige Gehoͤr.
zu geſtatten, und ohne mir das Mindeſte von denen
Actis und gegenſeitigen Auſſagen kund zu machen,
QWMUMZMGe mit dem

174 Woͤlfe in Schafskleidern.

mit dem Gegentheil allein ſich beredend und umge: (En dende
. hend mich verurtheilen koͤnne? Er antwortete hoͤ⸗ te ie
niſch: Potes appellare. Du kannſt appelliren. emn ont
Ich replicirte: Meine Appellation ſeye noch eiſdes
andaurend und in ihrer Guͤltigkeit — ich rgmn
ſeye wider meinen Willen gezwungen, bey m ſle
derſelben zu beharren. Der anweſende Pro⸗ mngal
vincial ſprache hierauf: Was ſcheret uns die cfftenn
Appellation: Wir exequiren. — Richten Eitfin
ſie ſich morgen mit uns nach Mergentheim ngt
abzugehen — ſie muͤſſen wiederum in den ektes
alten Kerker. Es bliebe mir alſo nichts uͤbrig, egnke
als um Gnad zu bitten. Zwiſchen Furcht und Hof⸗ faſtch
nung ſchwebend gienge ich nach Mergentheim, wo. Precen
hin der General und ſeine ſaͤmtliche zehn Geſellen dregech
und der P. Provincial mit dem ſeinen in fuͤrſtlichen n dheie
Wuͤrzburgiſchen Chaiſen abgefahren waren. Da⸗ e
ſelbſten erhielte ich endlich nach vielen Bitten, das— Egenin
die Vollſtreckung des uͤber mich geſprochenen Urtheils Ege

ſuſpendiret worden durch ein beſonderes Decret, wel: Se
ches aus 1 dem Latein uͤberſetzet alſo lautet: ee
Im Namen des Herrn. Amen. n
„Ob ſchon in Bekraͤftigung des Urtheils, welche dſee

von uns den 21. Julii 1752. geſchehen, und in der auſti⸗

anbefohlenen Vollziehung deſſelben Gericht und Ge⸗ WKRZ
rechtigkeit beobachtet worden; wie inſtaͤndig begeh⸗ ed
ret ware: ſo wohl von dem P. Manſueto als uͤber⸗ ien

zeugten Suͤndſchuldigen, als von denen RRdis— neg
PPbus Provinciale und Definitoribus, welche in— e
dieſer Sache der andere Theil waren: wollen wir n
doch nicht alle Erbarmung dem Schuldigen auf ſeein n
neſehuliches Begehren verſagen. — — Wir ſuſpen⸗
D diren

dern.

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Entwvoltee
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tleneee
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Wir ſiher.
in

Zweyter Theil. 175

dire . ini
n derowegen aus alleinigen Trieb unſerer Mil⸗

igkeit die Vollziehung des obgedachten Sentenzes

4 Uein *

die Benehmun
g der gebend und ne 8
de aben ſolle verbleiben. — Wir anen eing.
im Fall obgedachter P. Manſuetus aus Un 2
1 8 be⸗

ſtaͤndigkeit unſere Mildigkeit vergeſſend mit Worte
ten,

cnſen Roegen Nianen, Weis etwas wuͤrde an⸗
he n Rechtshaͤndlen, von wel in⸗
fuͤhro keine Meldung mehr zu thuen wadet dach
ur

neue Zaͤnk Streiti⸗
n enler pen und Streitigkeiten ſich ſeinen Ob
B daefneetht ke nele, und in der Provinz Unr⸗ 8
n ſich unterſtuͤnde: alſobald und ahan
hne alle

andere Rechtsform d
an ht er ganze Senten
ſeinen⸗ Aelen vollkommeneſt ſolle vollagen Gertenn
Gegeben r wollen, befehlen und verordnen wir de.n
unſerem Convent zu Mergentheim den

24. Tag Julii 1752.

SSisnnndusapenatiaiiſer Generali
ar eneern licet indignus. ralis
d. 121. as fuͤr Unwahrhei ,
Suſpenſions nwahrheiten in die
Sſfir ine Rech wiederum angehaͤufet ſen ſan
Was für eine Rechtulraft ſelliges gegen mich haben
wird iedermann leichtlich aus dem ns en
7 in

F† v 2 „
orgehenden §. 115. bis 120. geſagt worden, abneh⸗
4 „7 4

men koͤnn i
en. Mein Kummer wuchſe immer mehr

2 und mehr: und weilen ich kei
n en ich kein Mi Rü
al ittel ſahe inn
eer⸗ Gererheihteir zu erlagz ne ate
rch dermaßen gekraͤnket, daß ich dalddar⸗
t⸗

auf nehmlich am 2
4. Febr. 1753. mit ei
lichen apoplectiſchen Zuſtand befallen worden ⸗
„von
welchem

176 Woͤlfe in Schafskleidern.

welchem ich an der Geſundheit ſehr verletzet klareſt
vorſahe, daß ich in kurzem dem Tod wuͤrde zum
Raub werden, wann ich nicht durch ernſtlichere Mit⸗
tel meine entnommene Ehr wiederum erfechtete und
mit leiblichen Bewegungen meiner geſchwaͤchten Ge⸗

ſundheit zu Hilf kaͤne. Meine Geſinnung ware

damalen noch nicht den Capucinerorden gaͤnzlich zu
verlaſſen, vielweniger die paͤbſtliche Religion mit der
evangeliſchen zu verwechſeln: dann eines ſolchen Lichts
ware ich damalen noch nicht faͤhig noch wuͤrdig.
Selbiges ware mir von Gott auf ſpaͤtere Jahren

fuͤrbehalten, wann ich durch das Feuer der Truͤbſal

mehr von meinen Schlacken wuͤrde gelaͤuteret ſeyn.

Ob wohlen ich nun auch nach dem paͤbſtlichen Recht

uͤberfluͤſſige Urſachen gehabt haͤtte, mich auf ewig von
dem Capucinerorden zu trennen: weilen derſelbe aus⸗
geartet, durch ſeine Verkehrung eine boͤſe Geſellſchaft
und Moͤrdergruben worden, ſeine mir ſchuldige Treu
und Gegenpflichten vielfaͤltig groͤbeſt gebrochen, ty⸗
ranniſch mich unterdruͤcket, und mit ehrverletzenden
Unbilden uͤberhaͤufet: dann wegen gleichen Urſachen
iſt in dem Pabſtthum ſelbſten die Eheſcheidung zwi⸗
ſchen zweyen Ehegatten erlauber: ob ſchon das Ehe⸗
ſtandsband ſeine Feſtigkeit von den goͤttlichen und
natuͤrlichen Geſetzen hat; da hingegen die Verbin⸗
dung eines Moͤnchen mit ſeinem Ordensſtand nur
allein von dem paͤbſtlichen Menſchenrecht und dem
freyen Willen derer ſich verlobenden Moͤnchen her⸗
ruͤhret. Siehe Fleury Inſt. Iur. Eccl. part. 2. c. 6.
§. 8. Kahl in Comp. Iur. Can. lib. 2. J. 241. Lau-
terbach in Comp. lur. lib. 24. tit. 2. lit. a. fin. Je⸗
doch ungeachtet dieſes habenden Rechts wollte ich
zuvor

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Zweyter Theil. 177

zuvor das aͤuſſerſte verſuchen; ehe ich mich von dem

Capucinerorden trennete: die große Lieb, welche ich
zu meiner damals annoch lebenden Mutter, zu mei⸗
nen Geſchwiſtrigen in Maynz und Wuͤrzburg und
zu meiner anſehnlichen Verwandſchaft truge, waren
ein ſtarkes Band, welches mich von ernſtlicheren
Entſchlieſſungen abhielte: weilen ſichs die Anver⸗

wandete fuͤr die groͤßte Beſchimpfung g achten, wann

iemand aus ihrer Sipſchaft einen geiſtlichen Orden
verlaͤſſer noch mehr aber wann ein ſolcher zu denen
evangeliſchen Gemeinden uͤbergehet.

. 122. Ich gienge derowegen aus dem Klo⸗

ſter zu Neckarsulm nach etwas gebeſſerter Geſund⸗
heit, in der alleinigen Abſicht in denen benachbarten
evangeliſchen Orten des Schwabens einen ſicheren
Platz zu ſuchen, in welchem ich gegen die Bedro⸗
hungen des oben §. 120. angefuͤhrten und von dem
P. General gemach ten Decrets genugſam verwah⸗
ret entweder eine ſchriftliche Erlaubni iß nach Rom
u kommen mir koͤnnte auswirken: oder aber in Er⸗
manglung d derſelben mein unerſtorbene Appel⸗
lationsſach mit der Feder zus ſechten. Damit nie⸗
mand uͤbles von mir argwo berichtete ich ſo
gleich aus Heilbron ſo wohl meine B Boſteutde als
die⸗ dberendes Ded ens von meinen gett hanen Schritt,
Abſichten. Derſelbe ware
geſe ebr im ager den 21. Junii, als ich
am Feſt des 8 Fror ileichnams zur Aus! hilfe des Pfar⸗
rers zu Erlenbach geſeeie worden. Zuerſt ſchriebe
ich zuruck an meinen Guardianum zu? Neckarsulm,
unter anderen b o: daß es in der Hand
derer Provinzoberen ſtuͤ nde allen beſchaͤ⸗
M— menden

—

*

30 Oe

178 Woͤlfe in Schafskleidern.

menden Weitlauftigkeiten und ganz gewiß
ihrer Seits zu beſorgenden Strafen vorzu⸗
kommen: wann ſie die gegen mich gemach⸗
te Proceſſen, geſprochene Urtheil und ge⸗
ſchehene Thaͤtlichkeiten wegen derſelben
ganz unendlich klaren Ungerechtigkeiten
und Nullitaͤten wollten in geziemender
Rechtsform ſelbſten zernichten und alſo mir
meinen unbilligſt entnommenen ehrlichen
Namen wiederum erſtatten: ich ſtellete ihm
vor, „wie nothwendig dieſes ſeye: indem er ſelbſten
wuͤßte, was herzkraͤnkende Vorwuͤrfe ich von denen
ſchlechteſten Moͤnchen in ſeinem Kloſter deßwegen
erdulden muͤſſen: zu welchen der Provincial ſelbſten
die Anſporung gemacht; da er nach Neckarsulm
kommend meine von dem P. General wiederholte
Verurtheilung und das ſo ſpoͤttiſch als bedrohliche
Suſpenſionsdecret deſſelben zu meiner Beſchimpfung
oͤffentlich uͤber Tiſch in meiner Anweſenheit hat ab⸗
eſen, und als einen uͤber mich ab Seiten der Obe⸗
ren erhaltenen Sieg abpoſaunen laſſen. — Ich be⸗
fahle mich zugleich in des Convents Gebet: damit

4

ich nicht in Verſuchung ſiele und von denenſelben
uͤberwunden wuͤrde.
§. 123. Den zweyten Brief ſchriebe ich an
meinen annoch lebenden iuͤngſten Bruder, Johann
Philipp Oehninger zu Wuͤrzburg: welcher wegen
ſeiner Achtung bey dem Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten und
deſſen Regierungsraͤthen: wie auch wegen habenden
Reichthum mich haͤtte ſtaͤrkeſt unkerſtuͤtzen und die
Endſchaft meines Geſuches beſchleunigen koͤnnen.
Ich erzaͤhlete ihm genaueſt und getreueſt alle Bege⸗
benheiten,

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Be⸗
lltel,

Zwwreyter Theil. 179

benheiten, meine vielfaͤltige Unterdruͤckungen, den
zu Beſchimpfung geſamter Anverwandſchaft erlitte⸗
nen Ehrenverluſt: die dardurch geſchehene Beſchaͤ⸗
digung meiner Geſundheit und den lebenslangen
Kummer, welchen ich wuͤrde unter denen Capuci⸗
nern erdulden muͤſſen; ſo ſern ich nicht in Wegen
des Rechtens die Zernichtung derer geſchehenen Hand⸗
lungen erhielte. Ich fuͤgete ihm bey die ſonnenklare
Rechtsgruͤnde, welche ich hatte, dieſe Zernichtung
zu forderen — ich kroͤſtete ihn mahnend: wegen

mir auſſer Sorgen zu ſeyn, indem ich ohngezweiflet

verhoffete, innerhalb weniger Wochen all mein Recht
gluͤcklichſt zu erfechten; beſonders, wann er als ein
Bruder auch bruͤderlich ſich wuͤrde zeigen: ich errin⸗
nerte ihn zugleich, alles fuͤrgehende unſerer alten
und von mir ſehr geliebten Mutter zu verbergen,
mit Verſicherung daß ich wiederum wuͤrde in den
Orden zuruͤck kehren und ihn mit derſelben baldigſt
in Freuden ſehen. .
§. 124. Aber eben deßwegen, weilen ich in
den Orden wollte zuruͤck kehren: fiele mir ſchwer
mit oͤffentlichen Anklagen bey dem paͤbſtlichen Stuhl

die Schand deſſelben aufzudecken, ſo viele Oberen

zu unehrlichen Maͤnnern zu machen, und zumal in
die verwirkte Straſen des Tods oder ewiger Ge⸗
faͤngniß zu bringen. er) Und weilen ich glaubte,
es wuͤrden die Obere ſelbſten ihrer Schand und
Schaͤden vorzukommen willig zur anverlangten ge⸗
ringen Gerechtigkeit, nehmlich zur Zernichtung de⸗
rer gemachten Proceſſen, Urtheilen und unternom⸗
M 2 menen

er) Siehe oben §. 257. 86. 87.

180 Wolfe in Schafskleidern.

menen Thaͤtlichkeiten ſich bequemen: derowegen ver⸗
ſchobe ich meine Klagen an den damals regierenden
Pabſt Benedictum den XIV. zu berichten, und
ſchriebe zuerſt an die zu Rom allzeit verſammlete
und das hoͤchſte Ober gericht des Ordens fuͤrſtellende
Defſinitores Generales, ihnen das von denen Obe⸗
ren der fraͤnkiſchen Provinz und dem P. General
erlittene Unrecht umſtaͤndlich und grüͤndlich fuͤrſtel⸗
lend und mich anerbietend aus Lieb des Friedens
und des Ordens von fu irgenommener Betreibung
meiner Appellation und Klagen bey dem paͤbſtlichen
Stuhl abzuſtehen, wann ſie zu dem wenigen Theil
der Gerechtigkeit, mit welchem ich mich anietzo noch
wonte befriedigen laſſen, ſech entſchlieſſen wollten. —
ch ſtellete ihnen vor meine Glaubens geſulr⸗ in
cher ich an Rroeſtanei ſchen Orten, als wo ich
altein die nothwendige Sicherheit hane, . ſchweben
mußte: bittend mir eine ſchriſtl⸗ iche Erlaubniß zu⸗
zuſenden, mich bis zu aus gernach ten Sachen in ei⸗
nem ecatholiſchen Haus derer hen Reichs sſtadten
aufzuhe alken, und denen Oberen der fraͤnkiſchen Pro⸗
vinz anzubef ſehlen, daß ſie inde eſe n die 3 meiner ge⸗
ziemenden Rahrung, Erhaltung und ſonſtigen Er⸗
forderniſſen nothwendige Koſter ken bach Vorſe chrift des
canoniſchen Rechts mir zufertigen, es) oder daß ſie
mir einen Obedienzbrief uͤberſchickelen, perſon lich
nach Rom zu gehen.

§. 125.

es) Can. Ex Parte II. de Accuſat. et glofſ. ibid. fin.

Abb. n. 9. I0. Andr. n. 3. Can. Ol lim. 26. eod. Pir-
ching. I. C. tit. de Accuſat. . n. I1. Anton. a Pp. 8.
in Director. Regul. tr. 4. Diſp. 4. §. 7. n. 339.

1
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Gereere
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Pemundet
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6 ſürſelahe.
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elten. -—
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as no ih
,B ſceten
ſlbeiß ⸗

Zweyter Theil. 181

§. 125. Mein Bruder Joh. Phil. Oehninger
empfienge eben damals meinen aus Heilbron an ihn
geſchriebenen Brief: als er die beyde hinterlaſſene
Toͤchter meines verſtorbenen aͤlteſten Bruders als
Vormund ehelich verlobet hatte; und zwar die aͤl⸗
teſte, Sabina genannt, mit eißem halbitaliaͤniſchen
Groſſierer Pietro Moro (Peter Mehr): die iuͤngere

aber an Franz Perdolt ihren bishero geweſenen Hand⸗

lungsbedienten: und weilen ich verlanget hatte die
an mich abzulaſſende Antworten nicht nach Heilbron
(allwo der catholiſche Poſtmeiſter mir gefaͤhrlich ware)

ſondern nach Halle in Schwaben zu ſenden: machere

ſich erſterer nach Anſinnung meines Bruders ſo gleich
in Geſellſchaft eines anverwandeten Weltprieſters
J. Ph. Matthiaͤ Huder auf den Weg mich in Halle
aufzuſuchen: weilen er aber ganz unverſtaͤndig da⸗
ſelbſten weder verweilet weder auf der Poſt hinter⸗
laſſen, wo er anzutreffen: ware meine nach zwey
Stunden geſchehene Dahinkunft vergebens und ich

konnte ihn nicht erfragen. Jedoch ſchriebe er mit

aus Heilbron an mich, den treueſten Beyſtand mit
Rath und That mir verheiſſend und nur in ſeinem
und meines Bruders Namen bittend, mich der
Stadt Wuͤrzburg etwas mehr zu naͤheren: damit
Ein eigenhaͤndiges ben von meinem Bruder,
worinnen er gleiche Verſicherungen ſeiner bruͤderli⸗
chen

182 Woͤlfe in Schafskleidern.

chen Hilfe und gleiches Verlangen zur muͤndlichen
Unterredung enthalten waren, hinterlegte Moro zu
Heilbron bey Herr Bianco fuͤr mich, welches mir
derſelbe zuſendete. eu) Einen anderen in ſeinem
Namen von Peter Moro geſchriebenen, von ihme
aber unterſchriebenen und mit ſeinem Petſchaft be⸗
zeichneten Brief von dem 12. Julii 1753. empfienge
ich zu ſchwaͤbiſch Halle, in welcher er die Anſuchung
zur muͤndlichen Unterredung wiederholend beyſetzte:
Ich bin meiner Seits erbienis all nur er⸗
ſinnliches anzuwenden, um ihnen thaͤtliche
Dilfe zu leiſten. ew)
§. 126. Da ich ſo aufrichtig zu Werk gienge,
ſo getreulich alle Beſchaffenheit meiner Sachen er⸗
zaͤhlete, die Gerechtigkeit meiner Schritten mit ſo

unuͤberwindli nchen Gruͤnden erwieſe und ſo klare Pro⸗

ben gabe, daß ich weder den Capucinerorden weder

die niſche Relcgions zu verlaſſen gedenkele: konnte

ich mir unmoͤglich traumen laſſen daß ich an einen
Sohn meines Vaters und an meinen einzigen Bru⸗
der einen Judam und treuloſen Verraͤther ſollte ſin⸗
den. Ohnerachtet derſelbe nun mit dem Pietro Mo⸗
ro nur verlanget, an ein fuͤr mich ſicheres der
Stadt Wuͤrzb burg! naͤheres Ort zur Unterre⸗
dung mich zu begeben: ſo gienge ich ihnen iedoch in
vollem Vertrauen bis auf 3 Stund von Wuͤrzburg
entgegen nach Allersheim: weilen daſelbſtiger Pfar⸗
rer ein Moͤnch des Ciſterzienſerordens und unſer An⸗
verwandeter

eu) Dieſes Schreiben iſt mir von denen Oberen ge⸗
nommen und nicht wiederum gegeben worden.
ew) Dieſer Brief iſt noch in meinen Haͤnden.

.
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id keſſte:
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chetlche

Varkgerle
Sachen ⸗⸗
tten nne

ſo
klargre

nondeter

eren ge⸗

Zweyter Theil. 183

verwandeter ware. Den 22. Julii krafen auch da⸗
ſelbſten ein mein Bruder und Moro: ſie brachten
mit ſich eine von dem P. Provincial geſchriebene
Verſicherung: daß wann ich mit beyden zu⸗
ruͤck in das Kloſter kehren wuͤrde, ich volle
Freyheit ſollte haben, meine vermeynte Ge⸗
rechtigkeiten durch rechtliche Actiones mit
der Feder in Fbro Competente ohne alle Hin⸗
derniß zu ſuchen — Es ſolle auch uͤber mei⸗
nen gethanen Schritt und alles darmit Ver⸗
knuͤpfte weder eine Frag noch die mindeſte
Ahndung gemachet werden. Dieſes Schrei⸗
ben ware aber nicht mit dem Amtspetſchaft des Pro⸗
vincials verſieglet, von dem Definitorio nicht unter⸗
ſchrieben, und hatte die gefaͤhrliche Clanſel: So
viel an mir iſt. Durch welche alle ſeine Verſi⸗
cherung konnte von ihme zernichtet werden, mit ſa⸗
gen: Es ſtehe nicht in ſeiner Macht ienem zu wi⸗
derſtreben, was der P. General und ſein Vorfahrer
mit geſamtem Defini

orio geſchloſſen, geurtheilet,
bekraͤftiget und decretiret. Indem nun der P. Ge⸗
neral in ſeinem Suſpenſionsdecret von dem 24. Julii
1752. befohlen: mich ohne Verzug und ohne
Rechtsform einzukerkeren und den ganzen
Sentenz des P. Bernards an mir zu voll⸗
ziehen, ſo bald ich den Proceß wuͤrde r⸗
neueren und meine Appelletion und Kla⸗
gen ſuchen zu betreiben: wie oben §. 120. zu
ſehen. So ſtellete ich meinem Bruder und dem
Moro meine Gefahr vor, im Fall ich einer ſo uner⸗
klecklichen Schrift trauend vor gaͤnzlich ausgemach⸗

—

ten Sachen und annoch vor einer angekommenen

M 4 Antwort

184 Woͤlfe in Schafskleidern.

Antwort aus Rom mich wiederum unter ſeindli⸗
chen Gewalt in das Kloſter begebete: beſonders,
da meine Rechtfertigung nicht anderſt konnte er⸗
halten werden, als mit Verdammung des Gene⸗
ralen, Provincialen und geſamter Definitoren.
§. 127. Aber hier sffenbarte ſich die ab⸗
ſcheuliche Treuloſigkeit dieſer beyden Verraͤthern:
beyde als von meinen Feinden beſtochene Spio⸗
nen bekuͤmmerten ſich wenig um meine Gefahr,
droheten Gewalt, ſo fern ich nicht gutwillig in

ihrer mitgebrachten Chaiſe mich wollte in ein Klo.

ſter zuruͤck fuͤhren laſſen, ſprechende: Sie haͤt⸗
ten Mittel und Kraͤften genug zu guaran⸗

tiren, daß des Provincialens Verſprechen

erfuͤllet wuͤrde: in Wahrheit haͤtten ſie dieſes
bey der Fuͤrſt⸗Biſchoͤflichen Regierung in Wuͤrz⸗
burg vermoͤget; und mich gegen alle Unter⸗
druͤckung ſchuͤtzen, ja zur Erhaltung gaͤnzlicher

Gerechtigkeit verhelfen koͤnnen. Ich wiche dero⸗

wegen derſelben Untreu; mahnete ſie nur ihre

Worte zu halten, ihnen vorſagend: daß von Sei⸗
2 /8 28

ten der Oberen keine Treu zu hoffen, ſo fern ſelbe
nicht durch auswendige Furcht darzu getrieben
wuͤrden: und fuhde mit denenſelben zu dem
Mergenthaliſchen Kloſter am 25ten Tag Julii.
Dewelbſten langte bald von dem ſauberen P. Pro⸗
vincial ſchriftlicher Beſehl an, mich einzuſperren;
als einen ausgeſprungenen und deswegen excom⸗
municirten Moͤnchen von anderen zu ſonderen,
und meine Verurtheilung entweders von dem P.
General oder ſeinem in dem folgenden Auguſtmo⸗
nath zu erwaͤhlenden Nachfolger zu erwarten.
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Zweyter Theil. 185

1
Jedoch die rechtliche Vorſtellungen, die ich ihm

machte, und das Widrige, welches er ab Seiten
meiner Mergentheimiſchen und Wuͤrzburglſchen
Freundſchaft beſorgte, brachten ihn auf den
Schluß, meine Sachentſcheidung unberuͤhret
dem naͤchſt bevorſtehenden Provincialcapitel zu

uͤberlaſſen.

§. 128. Selbiges wurde zu Mergentheim
gehalten im Monath Auguſt 17533. und in dem⸗
ſelben zum neuen Provincial erwaͤhlet P. Angeli⸗
cus von Sommerach, ein ungelehrter und boß⸗
hafter Mann; ein Schmeichler aller derer, wel⸗
che ihm Rutzen oder Schaden bringen konnten:
ein kecker und groͤbſter Beleidiger hingegen derer
anderen; inſonderheit, wann ſelbe ſich vor ihm
nicht genugſam beugeten: Er ware ein ehemali⸗
ger Schuljuͤnger des feinen P. Bernards, deſſen
Lob wir in vorhergehenden Sphis bis zum Ab⸗
ſcheuen angefuͤhret: und uͤber dieſes gleich dem
vorigen Provincial einer aus ienen Definitoren,

welche ſich meiner oben §. 99. gemeldeten Verur⸗

theilung unterſchrieben; folgſam ſich gleicher Suͤn⸗
den und Strafen mit P. Bernardo hatte theilhaf⸗
tig gemachet. Aus dieſem iſt leicht abzunehmen,
wie wenige Hofnung zur Gerechtigkeit ich mir
von ſeiner Amtsverwaltung habe machen koͤnnen.
Zwar als lang ich in Mergentheim ware, ge⸗
ſchahe dem Verſprechen ſeines Vorfahrers ge⸗
maͤß ex) weder eine Frag, weder eine Ahndung

wegen geſchehenen Dingen an mich: Er ver⸗
M 5§ ſchickte

ex) ſiehe §. 126.

186 Woͤlfe in Schafskleidern.

fegoben
ſchickte mich aber von Mergentheim nach Koͤ⸗ leke ffe
nigsh ofen im Grabfeld, allda inskuͤnftige zu woh⸗ “
nen: und ſendete an den daſelbſtigen P. Guar⸗ nnt “
dian ohne mein Wiſſen einen ſchriftlichen, wie⸗ e re i
derum von denen 4 Deſinitoribus unterſchriebe⸗ e
nen Befehl, mich bey meiner Ankunft als einen r
ausgeſprungenen und deſſentwegen in den Bann t nns
der Roͤmiſchen Kirchen verfallenen Moͤnchen zu W ndd
empfangen: mit gewoͤhnlichen Ceremonien und u

vorgaͤngiger Geißlung von dem Bann zu entbin⸗
den, mit dreytaͤgigem Faſten in Waſſer und Brod
auf dem Boden, und iedesmal darbey anbeſoh⸗
lenen oͤffentlichen Geißlung zu bewillkommen:
s⁶ Endurtheil aber uͤber mich von dem P. Ge
niel zu erwarten.

G. 129 o wahldie durchdes Oberen Hand ine
erlittene Geißlung, als die oͤffentliche voßſprechung Wh6G
von dem nicht verwuͤrkten Kirchenbann und dem ahe
nicht begangenen Laſter der Apoſtaſey waren neue 4
hoͤchſt ehrverletzende Unbilden: ey) und die ſo i .
groͤblich gebrochene Treu mit denen unverdienten neſh
Bußen dſin
ey) Dann alle E rcommunicirte werden nach dem 3
'paͤbſtlichen: Recht fuͤr infam gehalten, aus dem Can. e

inſames. 17. und can. illi qui 3. caufſ. 6. q. 1. Can.
Decernimus. 8. de Renr Excomm. in et Can.

Excommunicamus. 13. de Haeret. und in denen
Generalſatzungen d es Caputi inerordens c. 2. Blatt 31.
werden alle ausgeſprungene che. fuͤr excommu⸗
nicirte und ehrloſe Leute erklaͤret. Zudem wird der

neiteer von einem Ordensſtand in dem? Rom. Pabſt⸗
hum fuͤr ein inf famendes Laſter gehalten
Enn. 23. caulſ. 2. ſiehe Bon⸗ agrat. Capuc. V.
Electio. u. 194. H ad n. 166. .

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Zweyter Theil. 1 87

Bußen gaben mir vermehrte Urſachen, nochma⸗
len das Kloſter zu verlaſſen, und zu Ausfechtung
meiner Sachen einen ſichern Ort zu ſuchen. Und
o! wie tief ware ich nicht in denen Maſchen des
Satans verſtricket, da ich nach ſo vielen aller⸗
groͤbſten Beleidigungen mich noch nicht entſchlie⸗

ßen konnte, dem pharaoniſchen Joch zu entge⸗

hen und mich in die chriſtliche Freyheit zu ſetzen.
Die indeſſen an mich von dem Generaldefinitorio
zu Rom erhaltene Antworten waren voller Falſch⸗
heit: Die erſtere von dem 14. Julii verſprache
alle Gerechtigkeit: aber unter dem Veding: wann

ich in mein Kloſter zuvor als in die Mauſefalle

zuruckkehrte. Die zweyte nach erhaltener Nach⸗

richt von meiner geſchehenen Ruͤckkehr von dem
12. Sept. enthielte: Meine Sachen ſeyen von
dem P. General ſchon unterſuchet und ab⸗
geurtheilet worden: ſeye alſo kein Dlats
mehr, von ſchon geſchlichteten Dingen fer⸗
ner zu handlen. Den Spruch des bey dem
Definitorio Generali angeklagten und dardurch
neuerlich gegen mich aufgebrachten Generals
durfte ich nicht erwarten. Derowegen begabe ich
mich zu Anfang des Monath Octobers bey erſe⸗
hener Gelegenheit wiederum aus dem Kloſter
zu Koͤnigshofen nach Schweinfurt. Von da aus
berichtete ich meinem Bruder die von denen
Oberen an mir gebrochene Treu, und die neu
zugefuͤgte ehrverletzende Unbilden: ſorderend:
daß nun Er und Peter Moro ihr Verſprechen ſoll⸗
ten halten und zu Ausfechtung meiner Sachen
mir hilfliche Hand reichen. Ich konnte um ſo
. weni⸗

188 Woͤlfe in Schafskleidern.

weniger nun an einen bruͤderlichen und freund⸗
ſchaftl ichen Beyſtand zweiflen: da beyde in gro⸗
ßen Vermoͤgen, beyde durch meine Infamirung
KM Verwandte beſchimpfet, und ich ihnen aus
em paͤbſtlichen Recht und mehreren Authoribus
die Verſicherung gemacht, daß alles was ſie mir
wuͤrden fürſtrecken oder zu meiner Sachbefoͤrde⸗
rung aufwenden, ihnen von dem Capucinerorden,
ſonderlich der fraͤnkiſchen Provinz wuͤrde muͤſſen
wiederum erſtattet werden. ez)
F. 130. Es befiehlet Gott 3. Moſ. 25,48: daß
ſo iemand ſich einem Fremdling zum Knecht haͤtte
verkauffet aus Armuth gedrungen: einer ſeiner
Bruͤderen ober ſeiner Anverwandken ihn ausloͤ⸗
ſen ſolle, und 4. Moſ. 35, 19. 21: daß der naͤch⸗
ſte von der Freundſchaft raͤchen ſolle den Tod
eines ermordeten Freundes und keine Verſoͤhnung
annehmen. v. 31. 32. 33. Ich machte mir große
Rechnungen aus dem goͤttlichen Liebsgebot: wel⸗
ches da es alle ver bindet ihren Rebenm enſchen
beyzuſpringen wie ſich ſelbſten, noch vielmehr
hierzu die Bruͤder und Verwandete verbindet.
Matth. 22, 39. 3. Moſ. 19, 19. Aber ich Un⸗
gluͤcklicher dachte Richt an die Warnung des wei⸗
ſen Koͤnigs. Spr. 27, 10: Am T Tag d deines Ab⸗
kommens gehe nicht zu dem Gaus deines
Bruders. Denn der Arme wird auch ge⸗
haſſet bey ſeinem Freund. c. 14, 20. alle
ſeine Bruͤder ſeynd ihme feind: und ſeine
Freund

e?) ſiehe oben Buchſt. es) die hieher gehoͤrige Be⸗
weißthumen.

—.—

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116. 127.
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Zweyter Theil. 189

Jreund entfernen ſich von
Ich Einfaͤltiger glaubte, nur Iſ
Dterliche Ermahnung Gottes
iedwederer nehme ſich in Acht
Ireund und vertraue auf keinem Bruder:
Dann alle Bruͤder werden betruͤgen, und alle
Freund werden gewinnſuͤchtig g handeln. fa)
O Gott! wie wurde ich in meiner Hoffnung
betrogen? Peter Moro, der ſchon oben 9. 125.
120. 127. benannte Großier reiſete el en dama⸗
len nach einem von mir e empfangene n Brief uͤber
Schweinfurt nach Bamkeig. auf die ſogenannte
Dionyſümeß in nochmaliger Gen ſellſchaft des
Prieſters Joh. Phil. Mathiaͤ Huder; mit ſich
bringend den Oberknecht oder Schifſverr weſer mei⸗
nes Bruders. Damit ich mich als ein damalen
annoch eifriger Catholik nicht verdaͤchtig machete;
hatte ich mich in Schweinfurt nicht aufgehalten,

—

ſondern bin nach zur daſigen Poſt gebrach hten

õ

Briefen zu einem in der Raͤhe zu Grettſtadt woh⸗
nenden alten bekannten Wuͤrzburgi ſchen Pfar⸗
rern abgegangen, daſelbſten verziehend, bis eine
Antwort von meinem Bruder aus Wuͤrzburg
konnte eintreffen. Es konnte alſo der Moro nicht
mit mir ſprechen: ſendete iedoch bemeldeten
Schiſverwe ſer meines Bruders, welcher beritten
ware, in die umliegende Dorfſchaften, mich auf⸗

zuſuchen. Den 13. Octob. gienge ich nach

Schwein⸗

fa) hebr. 9 4 2— . vnde 5n circuiuit

— +

mercimonii Cca auſa et Lucri. 4. d. P10 Lucro acqui:

rendo cuncta videns et prouide 1⁹.

190 Woͤlfe in Schafskle eidern.

Schweinfurt zuruͤck, daſelbſten auf der Poſt die
Antwort t von meinen Bri uder abzulangen. Ich
einen Brie ſ‚, ſondern den von ſeinem

—

hemacht, ten is ur
deſſelben, welcher, mir andeutete, daß er mit
Baarſchafte en verſehen waͤre, mir damit beyzu⸗
ſtehen und fuͤr in nich ein Quartier in Schweinfurt
zu miethen. de ercleichen Anerbietungen geſcha⸗
hen nemlich allein, ſo lang ich an evangeliſchen
und deswegen ir mich ſicheren Orten ware, um
meinen Zutritt zur evangeliſchen Religion abzu⸗
wenden.
§. 131: ce ware eben damalen ein Sonn⸗
abend: und weilen in Schweinfurt keine Catho⸗
liſche Ki irchen, in welcher ich am folgenden Sonn⸗
tag haͤtte koͤnnen nach R. Catholiſchen Brauch
Meß leſen oder anhoͤren; weigerte ich mich ein
Qusrtier in einfurt anzunehmen; ſondern
begabe mich na ch Geldersheim, einem nicht fern
entlegenen Wuͤrzburgiſchen Flecken, uͤbte daſelbſt
als ein paͤbſtlicher Prieſter meinen Gottesdienſt.
An eben dieſen Sonntag kame ein anderer Schif⸗
necht von meinem Bruder geſendet, mir andeu⸗
tend: daß er ve erlange ſich muͤndlich mit mir zu
unterreden und die Beſtimmung eines hierzu be⸗
quemen Ortes von mir zu wiſſen: ſeinem Deer⸗
knecht aber ware befohlen, mich nicht zu verlaß—
ſen: ich ſchluge z zur Unterredung ein abgelegenes
kleines iedoch von beguͤterten Bauern bewohntes
Doͤrfgen vor; in welchem die Capuciner bey
einem gutthaͤtigen Freund ihres Ordens eine
freye Einkehr und Verpflegung haben, nemlich
Schnacken⸗

itt zuruͤck gekommenen Oberknecht

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Zweyter Theil. 191

Schnackenwehr: allwo ſo wohl ich als mein
Bruder ganz unbekannt waren. Die Obere der
Fraͤnkiſchen Capucinerprovinz waren durch meine
neuerliche Entweichung und in meinen Brieſen
erſehene zuͤrnende Ausdruͤcke in große Furcht und
Verlegenheit geſetzet: Es entſch loſſe ſich derowe⸗
gen der neue Provincial P. Angelicus mit ge⸗
ſamten 4 Definitoribus, um meinen Abfall von
dem Pabſtthum, die Verlaſſt S des Ordens und
ſonderlich ihre durch Beyhilf meiner vermoͤgli⸗
chen Anverwandten leichteſt zu betreibende Rechts⸗
beſtrafung abzuwenden, mir meinen ſo ungerecht
und vielfaͤltig benommenen ehrlichen Namen
wiederum zu erſtalten: ſetzten derowegen eine
Reſtitutionem in integrum auf, we lche ſchon
wirklich unterſchrieben und geſieglet ware: der⸗
gleichen mir auch ſchon im Jahr 1752. von dem

P. General §. 113. ware angetragen worden.

Obwohlen ich aber mit dieſer Reſtitution mich
keineswegs haͤtte begnuͤgen laſſen; weilen dieſes
ein pures Gnadenmittel iſt, welches auch wahr
Uebelthaͤtern, die ihrer Ehre mit Gerechtigkeit
beraubet worden, Fann ertheilet erden, end alſo
nicht allen Vorwurf aus Wurzel hebet: ſo
ware iedoch daraus dbiunehmen, daß ebe die
Provincial⸗ weder die Generalvorſteher des Or⸗
dens es auf die Spitze des Rechtens haͤtten an⸗
kommen laſſen; nach welcher dieſelbe ni icht nur
ihre Ehren und Aemter, ſondern auch Leib und
Leben verwirket hatten: und daß ſie willig bey
erſehenen nachdruͤcklichen Beyſtand zu aller Ge⸗
rechtig⸗

192 Walfe in Schafskleidern.

rechtigkeit ſich wuͤrden bequemet haben; um nur
denen verdienten Strafen zu entgehen.
§. 132. Ich konnte dieſes leichtlich voraus
ſehen aus denen allzuklaren und allergroͤbſten
Verbrechen, deren ſich die Oberen in Unter⸗
druͤckung meiner und des ſeligen Patris Aniani
hatten ſchuldig gemacht; zu deren Bemaͤntelung
nicht die mindeſte Moͤglichkeit zu erdenken iſt.
Ich ware deswegen ganz frohen Muths, und
erwartete am 15§. Octob. meinen Bruder in

Schnackenwehr. Aber o Himmel! wie wurde

ich betrogen? Mein allergottloſeſter von jeſuitiſchen
Rathſchlaͤgen gapz regierter Bruder Judas, 1b)
alsbalden er von ſeinem Boten vernommen, daß
ich ihme vertrauend nicht in dem ſicheren Schwein⸗
furt, ſondern an einem cathsliſchen Wuͤrzburgi⸗
ſchen Ort mich befindete, und zwar bey einem ſo
genannten geiſtlichen Vater derer Capueinern:

fuhre iener Hoͤllengeiſt, welcher Joh. 13, 27. in

J₰

Judam geſahren, in ſeine treuloſe Seel. Darum
er dann eiligſt ſich zu denen Hohenprieſtern und
Phariſaͤern, ich ſage, in das Capucinerkloſter zu
dem daſelbſtigen Vorſteher und Exprovincial O.
Bernard Bauer von Saal, welcher wie im vor⸗
gehenden §. 57. 62. 70. 74. 77. 79. 81. 82: 83
88. 90. 94. 105. zu ſehen, mein Hauptſeind
ware, ſich begabe: entdeckte als ein treuloſer
Ver⸗

ſt) Der erſt⸗ und zweytgebohrne Sohn meines VBru⸗

ders ſeynd Jeſuiten worden, deſſen Haus wurde von
7 M. . . 2* . 4 N
jeſnitiſchen Rathſchlaͤgen ganz regieret, und P. Kil⸗
ber S. J. war in demſelben Dictator.

mither,
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Zweyter Theil. 293

Verraͤther, daß ich nun mit Chriſto im Garten
des Oelbergs und alſo leichtlich zu fangen ſeye.
Er forderte keine 30 Silberling, wie Judas:
ſondern ließe ſich ſo viele koſten: beſtellete eine
Chaiſe, bittend, P. Bernardus wolle zwey von
ſeinen untergebenen Phariſaͤern beordren, welche
mich uͤberfallen und mit Hilf ſeiner Knechten

hinwegnehmen ſollten. Er thate hierinnen gleich
iener myſtiſchen Hure Ezech. 16, 31. von welcher

Gott ſprache: Du biſt nicht geweſen gleich

anderen Huren, welche eine geringe Gab

verachten. v. 33: Allen Huren giebt man
Lohn: du aber haſt alle deine Buhler be⸗
lohnet. v. 34: Du haſt gethan gegen die
Gewohnheit derer Guren, und nach deiner

Art iſt nicht gehuret worden. Er wußte

meine zu dem roͤm. Pabſt gethane Appellation,
die ſchwereſte Rechtsſtrafen, welche wider derſel⸗
ben Veraͤchter und iene, die ſelbe verhinderen,
oder denen Appellanten Gewalt anthuen, verord⸗
net ſeynd: die unwiderlegliche Gruͤnde meiner
Klagen, und den gegen mich gefaͤllten Sentenz
des regierenden P. Generals. Er wußte, daß
ich ohnmoͤglich ohne Suchung eines ſicheren Orts

meinen ungerechteſt benommenen ehrlichen Na⸗

men wiederum konnte erfechten; und daß mir
die ungezweifelte Kerkerſtraf im Fall einer geſche⸗
henden Auffangung bevorſtunde. Es konnte ihm
noch nicht entfallen ſeyn, wie große Verſicherun⸗
gen ſeines Beyſtands er mir gemacht, und mit
was Betheuerungen er die Guarantie des von dem
abgekommenen P. Provincial Paciſico gethanen

ſchrift⸗

194 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſchriftlichen Verſprechens uͤbernommen. Selb⸗
ſten P. Bernard Exprovincial und damaliger
Vorſteher des Wuͤrzburgiſchen Kloſters, obſchon
meine vorhabende Anklag hauptſuͤchlich ihn
betrafe, erkeckete ſich nicht in ſein Begehren zu
willigen, und iemand von ſeinen Untergebenen

zu meiner gewaltſamen Hinwegnehmung ab⸗
zuſenden.

§. 133. Aber P. Dionyſius von Cremsdorf,

damalen Leſmeiſter der ſcholaſtiſchen Theologie
ware der gottesvergeſſene Ordensbruder, welcher
ſich ohne Ordre von P. Bernardo zu haben ſich
zu dieſer kodswuͤrdigen That bequemete, und ihme
Geſellſchaft zu leiſten noch einen anderen roth⸗
baͤrthigen, nemlich P. Fortunatum beredete. Da
ich alſo am 15. Octob. 1753. meinen lieben
Bruder zum Beyſtand erwartete nichts Arges be⸗
ſorgend: kamen die von dem treuloſen Juda be⸗
ſtellete Phariſaͤerknechte, mit dem ſchon vorhan⸗
denen Oberknecht Gewalt und die Aufbiekung
derer catholiſchen Bauern androhend; ſo fern ich
nicht nach dem obrigkeitlichen Befehl, welchen
ſie vorſchuͤtzten, gutwillig mit ihnen in das Klo⸗
ſter zuruͤckkehrte. Ich ware viel zu geſchaͤmig,
als daß ich es auf eine ſchimpfliche Handanle⸗
gung haͤtte ankommen laſſen: und weilen mir
noch nicht ganz moͤglich ware, eine ſo teufliſche

und mehr als judaiſche Verraͤtherey von meinem

einzigen nie beleidigten, ſo deutlich von mir un⸗
terrichteten und mit ſo theuren Verheißungen des
Beyſtandes gegen mich verpflichteten Bruder zu
glauben: ſondern ſein Verfahren einem blinden
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Zweyter Theil.. 195

Religionseifer und einer unmaͤßigen Sorg eines
Uebergangs zu denen evangeliſchen Gemeinden
zuſchriebe; nicht zweiflend, er werde wenigſtens
mich nicht unterdruͤcken laſſen; ſondern in Wuͤrz⸗
burg durch ſein bey dem Fuͤrſten und deſſen Re⸗
gierung habendes beſondere Gewicht es dahin

treiben, daß meine Sachen gerichtlich unterſu⸗

chet, und entweder allda oder in Rom zu gerech⸗
ter Endſchaft gebracht wuͤrden. Darum fuhre

ich in beſter Hoffnung mit denen Phariſaͤerknech⸗

ten nach Wuͤrzburg. Hieruͤber jubilirte mein

Bruder Judas mit meinen Feinden: erbote dem

gottloſen Werkzeug ſeiner Verraͤtherey alles von
der Welt zur Dankbarkeit, * machete den
gelungenen Streich alſobalden dem zu Wuͤrzburg
auf der Meſſe ſich befindenden Complotiſten Pe⸗
ter Moro, Negotianten und Tochtermann meines

verſtorbenen Bruders, wie auch dem complieir⸗

ten bucklichten Weltprieſter Joh. Phil. Math.
Huder in Freuden zu wiſſen: dieſe beyde eileten
ſo gleich zu dem Capucinerkloſter, erzaͤhleten dem
damals eben in Bamberg anweſenden und aus
beſorgter Anklag in Furcht ſtehenden P. Provin⸗
cial den geſchehenen Fang, dieſe vermaledeyungs⸗
wuͤrdige Wort zuſetzend: Nun haben wir ihn
zum zweyten Mal in ihre Haͤnde gelieferet —
ſperren ſie ihn anietzo ein, und entlaſſen ihn
nicht mehr aus der Gefaͤngniß. fe)
„ N 2 .134.
Alles von der Welt. Dis waren die dankbare
Worte meines Bruders zu P. Dionyſio: gleich ienen
des Satans Matth. 4, 9.
fe) P. Enſtachius von Sode, damals geweſener Guar⸗
ian

196 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 134. Ankommend im Kloſter zu Wuͤrz⸗
burg den 15. October wurde ich in Abweſenheit
des Guardiani von ſeinem Vicario P. Antonino
alsbald in Arreſt genommen: die infame Ge⸗
faͤngniß, in welcher der ſelige P. Anianus Horn

nach dreyßigjaͤhriger Marter verſchmachtet, und

in welcher der Kachelofen von dem Jahr 1727.
annoch gaͤnzlich uͤber den Haufen lage, wurde
eilig aufs ſchlechteſte wiederum zugerichtet: der
durch Einſtimmung meiner treuloſeſten Anver⸗
wandten neuen Muth ſchoͤpfende Provincial
ſchickete einen ſchriftlichen Befehl, mich als einen
ausgeſprungenen und in den Bann der roͤmi⸗
ſchen Kirchen verfallenen mit denen gewoͤhnlichen
infamen Ceremonien einer oͤffentlichen Geißlung
in dem Speiſeſaal, von dem Bann zu entbinden,
und den Sentenz des P. Generals, welchen der⸗
ſelbe den 21. Julii 1752. uͤber mich oben §. 114.
geſprochen, mit zweyjaͤhriger Einkerkerung ohne
Verzug und Geſtattung einer Appellation zu
vollziehen; ſich vorbehaltend wegen zweymali⸗
gen Ausgang vom Kloſter, verdaͤchtiger Aufhal⸗
tung bey denen Lutheranern, und bißig geſchrie⸗
benen Briefen das Fernere in Zukunft zu urthei⸗
len. Das ungerechte Verfahren derer Capuci⸗
nern und meiner feindlichen Oberen befremdete
mich wenig: aber wie tief mein Herz verwundet
worden durch die treuloſe Verraͤtherey meines
einzigen Bruders und des Tochtermanns meines
verſtor⸗

dian und Deſinitor zu Bamberg, iſt annoch ein leben⸗
der Zeuge dieſer geſprochenen Worten.

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Zweyter Theil. 197

verſtorbenen Bruders Peter Moro, welcher als
ein armer Tropf durch die erlangte Heirath kurz
zuvor hoͤchſt begluͤcket und aus dem Staub gezo⸗
gen worden, fd) iſt mir nicht moͤglich geungſam
auszuſprechen. Recht ſagt Ariſtoteles l. 5. Ethic.
c. 3.: daß die Anklag eines treuloſen Freun⸗
des gerechter ſeye als eines Verfaͤlſchers de⸗
rer Munzen. und Nicetas Chon. l. 3: Ein fal⸗
ſcher Freund ſeye aͤrger als ein Moͤrder, und
aͤrger als ein Drach. Le Blanc, der Jeſuit in
psl. 54. art. 3. v. 6. n. 74. ſpricht kurzum: Wer
die Freundſchaft verletzet, iſt des Tods
wuͤrdig: und die Scythen pflegten ſolche
als Verfluchte aus der menſchlichen Ge⸗
meinſchaft zu verſtoßen. Gott befiehlet 5Moſ.
23, 15.: Du ſolleſt den Knecht ſeinem Her⸗
ren nicht uͤberantworten, welcher ſich von
ihm in die Freyung geſetzet hat bey dir: Er
ſolle bey dir wohnen — an einem Ort, wel⸗
chen er erwaͤhlen wird. — Du ſolleſt ihn
nicht unterdruͤcken. und daſelbſt c. 22, 3.:
Wann dein Bruder etwas verlohren, es
ſeye was es wolle, und du findeſt es: ſolleſt
u

3
ſch Der Vater dieſes Halb⸗Italiaͤners wurde zu Koͤ⸗
nigshofen im Grabfeld wegen vielen Schulden aus⸗
geſchaͤtzet: ihme aber wurde mit fuͤrgeſtreckten Geld
von meinem Bruder zum Anfang einer Handlung
geholfen: Endlich eine Tochter meines verſtorbenen
Bruders zur Heirath gegeben; wodurch er aus dem
Koth gezogen, und ein Heirathsguth von mehr als
70000 fl. ohne die andere betraͤchtliche Anfaͤlle
erhalten. Aber nur hochmuͤthig und grob dadurch
worden.

199 Woͤlfe in Schafskleidern.

du nicht Macht haben, dich der Beſor⸗
gung deſſelben zu entziehen. Du ſolleſt
nicht ſehen den Eſel deines Bruders oder
ſeinen Ochſen auf der Straße fallen und
dich ſtellen, als ſeye es dir verborgen: Du
ſolleſt ſelbigem mit ihme aufhelfen; und c.
25, 5. giebt Gott ein nachdruͤckliches Gebottwie ſich
die Bruͤder wechſelbar beſtreben ſollen ie einer des an⸗
deren Namen zu erhalten und aufzurichten. v. 7. Wann
aber ein lebender Bruder dieſes nicht thun wollte:
ſolle die Wittwe des Verſtorbenen zu denen Aelteſten
des Orts gehen und ſprechen: Mein Schwager weige⸗
ret ſich ſeines Bruders Namen zu erwecken in Iſrael.
Und ſo ferne er fortfuͤhre ſich widrig zu bezeugen:
ſolle ſie ihme oͤffentlich die Schuhe auszie⸗
hen, ihme in das Angeſicht ſpeyen und ſpre⸗
chen: alſo muß es geſchehen demienigen,
welcher das Haus ſeines Bruders nicht er⸗
bauen will; und man ſolle ihn fernerhin in ganz
Iſrael den Mann nennen, welchem die Schuhe
ausgezogen worden. fe) Was Rach koͤnte ich dero⸗
wegen nicht ſuchen gegen einen ſo außerordentlich
treuloſen Bruder und Freund, welche nicht nur ge⸗
gen alle Pflichten der Natur und derer goͤttlichen
Geboten, und gegen ihre mehrmalen gethane Ver⸗
heißungen mich hilflos gelaſſen, mich als verraͤtheriſche
Menſchenraͤuber meinen Feinden in die Haͤnde ge⸗
lieferet, mich an rechtlicher Betreibung meiner ge⸗
recht bewußten Appellation und Erholung meines
ehrlichen Namens mit gewaltthaͤtigem Argliſte ge⸗
. hin⸗
fe) Das iſt,einen liederlichen Mann, welchen bey hellen
Tag die Schuhe von denen Fuͤßen etwendet worden.

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Zwey ter Theil. 199

hinderet und neuerlich in die infame Gefaͤngniß und
andere infamirende Unbilden gebracht? Allen dieſen
koͤnnte noch ein Faͤrblein vielleicht angeſtrichen werden
mit einem blinden Religionseifer,zu welchen die Moͤn⸗
chen, beſonders die Jeſuiten, alle dieienige ſuchen an⸗
zuhetzen, in deren Haͤuſern ſie ein Zutrauen und
die Meiſterſchaft erſchlichen: dannes hat unſer Hey⸗
land vorgeſagt: daß die an ihn Glaͤubende von El⸗
tern, Geſchwiſtrigen und Befreunden wuͤrden ver⸗
rathen werden, Luc. 21, 16. und daß die Zeit
kommen wuͤrde, da ein ieder, der ſie um
das Leben bringet, vermeynen werde, er
thue Gott einen wohlgefaͤlligen Dienſt, Joh.
16, 2. Aber da beyde allertreuloſeſte Menſchen
der Erden nicht zu dem Ziel und End mich denen
Feinden verrathen, damit meine Abſichten unterſu⸗
chet, und ich nach Vorſchrift derer Geſetzen und
nach Schaͤrfe des Rechtens geſtrafet wurde; ſon⸗
dern daß ich wegen alleroffenbarſten Gerechtigkeit
ſollte unterdruͤcket, infamirt, ohne alles Gehoͤr und
Defenſion, ohne Geſtattung einer mindeſten ſchrift⸗
lichen Zuflucht und Appellation zu dem ehrloſen Ker⸗
ker von ienen verdammet werden, welche meine Fein⸗
de, ſelbſten von mir angeklaget, und die Straf des
Kerkers ia den Tod vielfaͤltig verdienet hatten: die⸗
ſes ſchließet alle Entſchuldigung aus, und überzeu⸗
get beyde einer fuͤrſetzlichen ganz teufliſchen Bosheit,
die Wahrheit zu bekennen, bin ich oͤfters in den
Argwohn verfallen: obwohl beyde von denen ſchwar⸗
zen und braunen Knechten Babels bezaubert wor⸗
den, von welchen in denen Offenbarungen Johan⸗
nis c. 18,23. geweißaget zu finden, daß durch

200 Wuͤlfe in Schafskleidern.

deſſen Zaubereyen alle Voͤlker wuͤrden in

Irrthum gefuͤhret werden.
§. 135. Wer nur ehrlich gemuthet iſt, wird
ſich ſchwerlich enthalten koͤnnen, beyde treuloſeſte

Buben von ganzen Herzen zu verfluchen, und ich
kann mich kaum in Bedenkung ihrer an mir ver⸗

uͤbten Bubenſtuͤcken enthalten, die Beraubung des
Namens meines ſeeligen Vaters an meinem ſo un⸗
getreuen Bruder nicht gerichtlich zu ſuchen.
Geduld! Bruder Cain! Deine Suͤnd ſchreyet
Rach in den Himmel: *) Gott, welcher ernſtlich
befohlen, zu gedenken und ohne alle Erbarmung zu
raͤchen, die feindſelige That derer mit Iſrael nicht
verbruͤderten Amalekiten, welche dieſelbe an denen
aus Aegypten ziehenden Iſraeliten auf der Reiſe
veruͤbet: derſelben Gedaͤchtniß gaͤnzlich auszurotten,
weder Maͤnn noch Weib, weder Kinder noch Saͤug⸗
linge zu verſchonen, ſondern alleſamt niederzu⸗
machen: 5 Moſ. 5, 17. und 1 Sam. 15, 1. Die⸗
ſer wird dich wiſſen zu ſinden. Es wird dir bege⸗
gnen, was dem Stamme Eſau von Gott gedrohet
worden: wegen der Gewalthaͤtigkeit, welche
du an deinem Bruder Jacob haſt began⸗
gen, ſolle dich die Hand uͤberdecken: und
wirſt auf ewig vertilget werden. Dann am
ag, als Fremde ſein Vermoͤgen gefangen
nahmen: da wareſt auch dußwie einer aus
ihnen — v. 15. wie du gethan haſt, wird dir
geſchehen: dein Unterfangen ſolle auf dein
Haupt zuruͤck fallen. Obd. 1, 14. ich indeſſen
werde dich nicht mehr Gehninger nennen, dee⸗
hes

* )I Moſ. 4, 10.

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7

Zweyter Theil. 201

ches der Name meines Vaters, von Oehningen ei⸗
ner in denen voroͤſterreichiſchen Landen Schwabens
gelegenen Herrſchaft herruͤhrend iſt, fr) deſſen du
dich unwuͤrdig gemacht haſt: ſondern Onan- ger

(.—:3 8) von denen zwey gottloſen Soͤhnen Judaͤ,

Onan und Gher; 1 Moſ. 18, 7. 10. welche fruͤh⸗
zeitig mit dem Tod von Gott geſtraft worden, und

von welchen der erſtere den Namen ſeines Bruders

aus Bosheit nicht erhalten wollte; des anderen Suͤn⸗

de aber verſchwiegen werden. Peter Moro aber,

der unwuͤrdige Tochtermann meines verſtorbenen
Bruders, den ſeine angebohrne Grebheit und Falſch⸗
heit ganz verrucht gemacht; welcher nebſt denen Je⸗
ſuiten der fuͤrnehmſte Rathgeber meines Bruders
zur Untreue ware, ob ſchon er mit ſeinem Namen
gleich dem Nabal, 1 Sam. 25, 25. genug geſtra⸗
ſet iſt; indem ſelbiger von αςοα (moros) welches
einen Narren heißet, hergeleitet wird. Jedoch ge⸗
duͤnket mich, der neue Rame, welchen er verdienet
werde fuͤglicher aus der hebraͤiſchen Sprache als der
Mutter aller anderen Sprachen hergeleitet, und er
nicht mehr Moro, ſondern Morag (3 %) ein
Flegel genennet, wegen ſeiner außerordentlichen
Grobheit: oder Peter Hamor (. )
2 Moſ. 13, 13. ein erſtgebohrner Eſel, der
die Mutter bricht, welchen Gott von ſeinem
Opfer verwirfet, und ein Schaͤflein dafuͤr forderet.
N 4 Wehe!

fſ) Auf der erneuerten Nobilitation meines Vettern

Johann Oehningers v. Ochſenfurthe, geſchehen von
Carolo VI. roͤm. Kaiſer 1714. iſt zu ſehen: daß die
oͤhningeriſche Familie eine alte adeliche ſeye: welche
vormals ihre Wohnung in don veröſterreichiſchen
Landen hatte.

——œꝝt —

202 Woͤlfe in Schafskleidern.

Wehe! beyden, wenn ihnen als Menſchenraͤu⸗
bern, Ungerechten, Gewalt und Verraͤtherey an ei⸗

nem Peieſter ſchalkhaft Veruͤbenden, und einen mit

offenbarer Gerechtigkeit zu ihrem hoͤchſten Kirchen⸗
haupt appellirenden in die Haͤnd ſeiner Unterdruckern
fuͤrſetzlich lieferenden Compolotiſten, die deswegen
des Laſters der beleidigten Majeſtaͤt ſchuldig wor⸗
den, den Proceß nach denen Geſetzen ſollte gema⸗
chet werden?
§. 136. Ich lage nun wiederum in einer in⸗
famen Gefaͤngniß, mußte faſten, da andere aßen
und tranken: und mein ungetreuer Bruder mit
Moro hielten wegen gelungenen Streich mit Einla⸗
dung meiner Feinden freudige Gaſtereyen, ſich um
dem Schaden Joſephs wenig bekuͤmmerend. Der
Ofen, welcher ſchon 26 Jahr mit ſeinen Kachlen
ware uͤber den Haufen gelegen, ware unter den
Vorwand die Gewaͤchſe des Blumengartens im
Nothfall zu erwaͤrmen, eiligſt und ſchlechteſt wieder⸗
um zuſammen geſetzet worden: Alſo daß ich bey ge⸗
ſchehender Einheizung entweder von dem eindringen⸗
den Dampfe faſt erſticket, oder bey derſelben Unter⸗
laſſung erſtarren mußte. Mein ſchoͤner Bruder,
welcher zu meiner gerechten Unterſtuͤtzung keinen Pfen⸗
nig in ſeinem Saͤckel konnte finden, und noch uͤber⸗
dieſes eine Caroline, welche von meiner der Sachen
noch unwiſſenden Mutter zu Erholung meiner Ge⸗
ſundheit an mich geſendet ware, mir zu Allersheim
den 25ten Julii mit Huͤlf des Moro bedrohlich ab⸗
genommen: Dieſer hatte nun Geld genung, das
Koſtgeld fuͤr mich zu zahlen und das benoͤthig⸗
te Holz fuͤr mich zu ſchicken, da mit meine Fein⸗
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Zweyter Theil. 203

de nicht von meiner Unterhaltung beſchwehret zu

meiner Entlaſſung ſich geſchwinder entſchlieſſeten.

Er zahlete Koſtgeld: und ich empfienge von wegen
deſſelben nicht einen einzigen Biſſen; ia vieles von
demienigen nicht, was mir ohne demſelben von Rechts⸗
wegen ſonſten gebuͤhrete. Es hieße bey denen uͤber mich
zum Jubel gehaltenen Gaſtmahlen: Kommet, ich

will Wein holen, und wir wollen ſaufen

den beſten: und wie anheut ſolle auch Mor⸗
gen ein großer Jeſttag ſeyn, und alles im
Ueberfluß, Jeſa. 56, 12. Indeſſen aber gienge
der Gerechte zu Grund: und niemand
nahme es zu Herzen, und der, welcher der
Erbarmung wuͤrdig ware, wurde hinge⸗
raffet; da niemand verſtunde, daß wegen
der Bosheit die Hinraffung des Gerechten
geſchehe, Jeſa. 57, 1. .
§. 137. Gott aber, welcher in allen ſeinen
Verhaͤngniſſen nicht nur gerecht iſt, ſondern auch
allezeit ſeine vaͤterliche zum Nutzen ſeiner Kinder
zielende Abſichten hat, oͤfnete mir in meiner betruͤb⸗
ten Geſfaͤngniiß die Augen: und gabe mir in das
Herz reiflich nachzudenken; warum doch ſo vielfaͤl⸗
tige, wiederholte und große Bedruckungen von Fein⸗
den und Freunden mit Entziehung aller Hilfe von
dem Himmel und von der Erden bey ſo klarer Ge⸗
rechtigkeit meiner Sachen mir zugeſendet wuͤrden,
ich durchſuchte die Winklen meiner Seele, und ſahe
mich in dem von Gott gegebenen Licht in meinen pha⸗
riſaͤiſchen Moͤnchenkleid aͤhnlich einem auswendig
weißbetuͤnchten Grab, welches inwendig voll von
Gebeinen derer Todten und Unreinigkeiten iſt,
Matth. 23, 27. ich fande mich in eben ienen uͤblen
Stand,

204 Woͤlfe in Schafskleidern.

Stand, in welchem ich bey dem Eintritt des Ordens

ware: ia meine Suͤnden hatten ſich gehaͤuſet, und
ich hatte noch nicht aus allen moͤnchiſchen Buͤcheren,
welche ich doch mehr als andere meines gleichens
durchleſen, ſo viel erlernet, daß ich eine einzige Ver⸗

ſuchung nach derſelben Vorſchrift haͤtte tugendlich

uͤberwinden koͤnnen: in weit aͤrgeren Suͤndenſtand

ſahe ich den Capucinerorden, und zwar dieienige in

demſelben am meiſten, welche als Vorgeſetzte denen
andern das Muſter zur Tugend haͤtten ſeyn ſollen.
Schon zwey und dreyßig Jahr lang hatten dieſelbe

in einer offenbaren Rebellion gegen Gott in ſtaͤter

Veruͤbung himwelſchreyender Suͤnden und derer
grauſamſten Ungerechtigkeiten an mir und dem ſee⸗
ligen P. Aniano zugebracht: und nichts deſto min⸗
der unterdeſſen alle Tage um das Geld fuͤr Lebendige
und Abgeſtorbene, das in dem Pabſtthum ſo hoch
geſchaͤtzte Meßopfer mit ihren blutigen Haͤnden ver⸗
richtet: in ihrem ſo vielfaͤltig verwuͤrkten Kirchen⸗
bann waren ſie zur Beicht geſeſſen und die Beich⸗
tende hatten ſie ohn nach der roͤmiſchen Theologie
einen Gewalt zu haben, van denen Suͤnden zu ent⸗
binden ſich erkuͤhnet. Sie hatten das in des ge⸗
ſegneten Brods⸗ und Weinsgeſtalten nach roͤmiſcher
Lehr verborgene Lamm Gottes taͤglich gleich denen
Woͤlfen gefreſſen; und der Himmel blitzte nicht auf
ſie. Ich nahme daraus ab, daß mir und noch
mehr ihnen der heilige Geiſt abgienge, welcher die
Seelen erleuchtet und ihnen die herrſchende Kraft

giebt, ihren Leidenſchaften nicht mehr zu dienen, noch

denen Verſuchungen des Satans zu unterliegen;
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Zweyter Theil. 205

ſondern in voller Freyheit alle Gerechtigkeit, welche
Gott gefaͤllig, zu wuͤrken.
§. 138. Dieſe Erkenntniß brachte mein Ge⸗

muͤthe in eine tiefſinnige Unruhe, in Betrachtung

deren Worten Chriſti, Apoſtg. 1, 5⁵. Johannes
hat zwar getaufet mit Waſſer: ihr aber
ſollet getaufet werden mit dem heiligen
Geiſt. *) Denn die Chriſtentaufe, welche uns
zu Chriſten macht, beſtehet nicht weſentlich in
der fuͤrbildenden Waſſertaufe Johannis: ſon⸗
dern in Empfangung des heiligen Geiſtes, wel⸗
cher der Geiſt Jeſu Chriſti und des himmliſchen
Vaters iſt, **) uns Chriſto einverleibet, zu ſeinen
Gliedern und der goͤttlichen Natur theilhaftig ma⸗
chet: **) von welchem Chriſtus ſo ernſtlich Joh.
3/ 5. zu Nicodemo geſorochen: Warlich, war⸗

lich ſage ich dir: So fern iemand nicht ge⸗

bohren iſt, aus dem Waſſer und dem Geiſt,
(das iſt, wenn er nebſt der Waſſertaufe nicht auch

die durch dieſelbe fuͤrgebildete Tauf des heiligen Gei⸗
ſtes empfangen hat, welche ihn gleichſam neuerlich

gebaͤhret und zu einem neuen Menſchen machet,)
kann er nicht eingehen in das Reich Gottes.
Und Paulus Roͤm. 8, 9. Wer den Geiſt Chri⸗
ſti nicht hat, gehoͤret ihm nicht zu. Ich
begriffe alſo, daß weder ich noch vielweniger meine
Feinde und derſelben Helfer zur Zeit annoch Chri⸗
ſten waͤren: daß ich noch nicht mit der Realtaufe
Chriſti getaufet, und alſo Chriſto noch nicht zugehoͤ⸗
— rete.
. Siehe Apoſtg. 10, 44. c. II, 15.
**) Siehe Gal. 4, ö.
***) Siehe 2 Petr. 1, 4.

2066 Wolſfe in Schafskleidern.

rete. Da ich nun wußte, daß allen denen, wel⸗
che an Chriſtum glauben, der heilige Geiſt verheiſ⸗

ſen worden, Joh. 7, 39, welchen auch der glauben⸗

de Cornelius, Apoſtg. 10, 44. c. II, 1I5. ſchon vor
der bedeutenden Waſſertaufe empfangen: faſſete ich
den Schluß meinen bishero gehabten Glauben ernſt⸗

lich zu unterſuchen; und zu erforſchen, ob etwan.

derſelbe nicht der wahrhafte ſeye: weilen ich durch
denſelben bis anhero den heiligen Geiſt nicht em⸗

pfangen hatte. Ich bate derowegen den Ortsvor⸗

ſteher P. Bernardum mir die heilige Schrift und
die Jahrbuͤcher des Cardinals Baronii, die Kir⸗

chengeſchichten enthaltend, zu nuͤtzlicher Zeitanwen⸗

dung zu geſtatten. Ich erinnerte mich meiner vor⸗
mals oft unterdruͤckten Glaubenszweifeln, deren

Gruͤnde weder ich, weder iemand in denen capuci⸗

niſchen Schulen, weder eines aus denen Buͤcheren
unſerer Bibl liotheken umzuſtoßen vermoͤgend ware,
und iedoch von mir guten Theils aus unordentlicher
Lieb zu Fleiſch und Blut, das iſt, zu meiner ſehr ge⸗
liebten Mutter, Geſchwiſtrigen und Verwandſchaft
verachtet worden. Nun, da durch die außerorbent⸗
liche Treuloſigkeit meines Bruders und ſeiner ver⸗
wandeten Verraͤthereygehilfen das Band der fleiſch⸗
lichen Lieb zerriſſen ware: ſahe ich in voller Frey⸗
heit mit JZanz ungebundenen Muth der Wahrheit
auf das Innerſte. Gar bald zeigte ſich mir eine
Menge derer moͤnchiſchen und gemeinen in dem
Pabſtthum angeſchwollenen Aberglauben und Irr⸗
thumen: aber in das Heiligthum des chriſtlichen/
Glaubens ſelbſten einzugehen, und die Tiefe, die
Hoͤhe, die Laͤnge und Breite der goͤttlichen in der
Menſch⸗

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Zweyter Theil. 207
Menſchwerdung, Leiden und Tod Jeſu Chriſti uns
bezeugten Lieb einzuſehen ware ich nicht ſo bald faͤhig
noch wuͤrdig: indem ich als ein ſtolzer Scholaſtieus
nur den hiſtoriſchen Glauben in dem Buchſtaben der
Schrift ſuchete, welcher das Herz aufblaͤſet, nicht
demuͤthiget; folgſam auch den h. Geiſt zu exlangen

nicht erklecket.

§. 139. Die Erkenntniſſen meines Verſtan⸗
des wurden in vielen Stuͤcken verbeſſeret und gemeh⸗

ret: aber der Willen wurde verſchlimmeret; indem

ich zwar den ernſtlichen Schluß faſſete nach goͤttli⸗
chen Befehl Babel und den Capucinerorden zu ver⸗
laſſen: aber anbey nicht nach Befolgung der evan⸗
geliſchen Tugenden, ſondern nur nach zuͤgelloſer Frey⸗
heit, viehiſchen und fleiſchlichen Begierlichkeiten und
Suchung der rechtlichen Rach von meinen Feinden
trachtete. Und dieſes iſt leider! gemeiniglich der
erſte Zuſtand derer aus dem Pabſtthum kommenden
Proſelyten: welche ob ſchon ſie Jeſu rufende Stim⸗
me gehoͤret, und ſein Licht geſehen, dannoch gleich
einen berufenen Paulo Geſch. 9, 8. annoch blendende
Schuppen vor ihren Augen haben: darum es dann
nothwendig iſt, daß ein evangeliſcher Ananias ihnen
die Haͤnd auflege, v. 17. ſie wohl mit der Kernlehr
des Evangelii unterrichte, daß ſie zu dem lebendig⸗
machenden Glauben gelangen, welcher in einer de⸗
muͤthigen und unterwuͤrſigen Anerkenntniß Gottes
und unſeres Heilands Jeſu Chriſti und einem feſten
kindlichen Vertrauen zu ſelden beſtehet: durch wel⸗

chen Glauben allein ſie zur weſentlichen Tauf der

Chriſten, d. i. zur Empfangung des h. Geiſtes koͤn⸗

nen gelangen: Zu dieſem End muß ihnen gezeiget

werden

208 Woͤlfe in Schafskleidern.
werden ihre Unvermoͤgenheit zu allem Guten, ihre
unentbehrlichſte Abhangung von der goͤttlichen Hilfe,
Liebe Gottes und Jeſu Chriſti zu ih⸗
nen, derſelben freudigſte Bereitwilligkeit ihnen zu
helfen, die unker alleiniger Bedingniß eines oben
beſchriebenen Glaubens ihnen angebotene Gnad der
Rechtfertigung, Erlaſſung aller Suͤnden und Suͤn⸗
denſtrafen, der Heiligung und des h. Geiſtes, wel⸗
cher ſie erleuchte und zu Uebung alles von Gott ver⸗
langten Gutens ſtaͤrke; auch gegen alle Verſuchun⸗
gen unuberwindlich mache. Dieſes aber ſie glau⸗
ben zu machen, muß die Prob genommen werden
aus der allerguͤtigſten goͤttlichen Weſenheit, und aus
der unendlichen Lieb, mit welcher nach Laut des Ev⸗
angelii der himmliſche Vater ſeinen eingebohrnen
Sohn fuͤr uns hat dargegeben: der Sohn aber alle
unſere Suͤnden auf ſich genommen und fuͤr ſelbe den
Kreutztod erlitten; auf daß alle, welche an ihn glau⸗
ben, wegen allen ihren Suͤnden weder gerichtet noch
zu Gericht geforderet; vielweniger geſtrafet werden.
fig) In dieſen Grundlehren beſtehet die Verkuͤndi⸗
gung des Evangelii, welches die Kraft Gottes iſt,
durch welche er alle,
zum Glauben und Vertrauen, durch ſelbiges aber

zum ewigen Heil bringet. Roͤm. 1, 16.
§. 140. Da ich noch nicht faͤhig ware den h.

Geiſt zu empfangen, ware es nothwendig, daß mich
Gott der Eiferer meine Seele noch laͤnger in dem

Feuerofen Aegyptens gluͤhen lieſſe; und um mich zu

einem

1g) Joh. 3, 16. 18. c. 5, 24.

die Kinder des Lichtes ſeynd,

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Zweyter Theil. 209

einem Sohn Levi, der ihme getreulich anhienge, f h)
zu machen, mich noch laͤnger mit vermehrtem Feuer
laͤuterte, und von denen aus 25 iaͤhrigen Moͤnchen⸗
leben und dem Pabſtthum annoch anhangenden
Schlacken ſegete: daß ich ihm fortan Opfer bringen
koͤnnte in Gerechtigkeit. Mal. 3, 3. Meine Zeit
in der Gefaͤngniß brachte ich zu mit emſicher Leſung
der h. Schrifte, derer Kirchenhiſtorien des Baronti,
Raynaudi und Bzovii: wie auch derer aͤlteſten Kir⸗
chenvaͤtern, Tertulliani, Origenis, Clementis Ale⸗
randrini, Hieronymi, Chryſoſtomi, und anderer,
welche mir P. Gervaſius mein damaliger Beichtva⸗

ter, um mich in meiner ungerechten Bedruͤckung zu

troͤſten, ſamt benoͤthigtem Pappier, Dinten und Fe⸗

dern, um nuͤtzliche Auszuͤge machen zu koͤnnen un⸗

wiſſend meines Vorhabens nicht ohne goͤttlicher Re⸗
gung zubrachte.
Bald nach meiner Gefangennehmung langete
von dem wiederum zu Rom von ſeiner Ordensbeſu⸗
chung zuruͤck gekommenen P. General Sigismundo
von Ferraria Befehl an, ſeinen in Wuͤrzburg im
Jahr 1752. den 2 1. Julii uͤber mich (oben §. 114.)
gefaͤllten, den 24. aber zu Mergentheim (oben §. 120.)
ſuſpendirten Sentenz nach ſeiner Voͤlle an mir zu
vollziehen. Und iſt bedenklich, daß deſſen Tod den
dritten Tag nach Unterſchreibung ſolches Befehles
erfolget, von welchem ich das Urtheil dem goͤttlichen
Richter uͤberlaſſe.
§. 141.

fh) Levi kommt von adhaeſit, anhangen, und
heiſſet: ein Anhaͤnger.
O

210 Woͤlfe in Schafskleidern.

§S. 141. Im Jahr 1754. wurde ein neuer
General des Ordens erwaͤhlet, Namens Seraphin

von Geisbuͤhel, ein Teutſcher aus der boͤhmiſchen

Provinz. Denſelben befragte der auf dem General⸗

capitel zu Rom anweſende fraͤnkiſche Provincial:
Ob mir die zu dem paͤbſtlichen Stuhl ge⸗
thane Appellation oder eine ſonſtige ſchrift⸗

liche Zuflucht zu demſelben zu geſtatten ſeye?

auf welches der mit einem rothen Bart nicht aber
tugendlichen Liebsfeuer brennende Seraphin, dieſer
gute Hirt nicht der Schafen ſondern der Boͤcken ant⸗
wortete: Nullo modo, nullo modo. Auf keine
Weiſe, auf keine Wege. Wie es mir der ruͤck⸗
kehrende Provincial Angelicus ſelbſten erzaͤhlet. O
wohl ſchoͤne Gerechtigkeit! wo der Provinzvorſteher
ein Engel, der General aber gar ein Erzengel und
Seraphin von Bocksbuͤhel iſt. Mein Beichtvater
ware nicht dahin zu erbitten, daß er einen Brief von mir
an den Pabſt haͤtte beſtellet: iedoch bewegte ich ihn
einen anderen von meiner Hand an den neuen Gene⸗
ral Seraphin zu beſorgen: auf welchen nicht an
mich, ſondern an den obgemeldeten Provincialen in
einer N. S. dieſe kurze Antwort erfolgte: Die

Entlaſſung des D. Manſuetus uͤbergeben

wir dem Gutachten Euer Paternitaͤt und
derer 4½ Definitoren der Provinze. Vernuͤnf⸗
tig konnten dieſe Wort von keiner anderen Entlaſſung
ausgedeutet werden, als von einer ſolchen, welche
vor Verflieſſung der in dem Sentenze ſeines Vor⸗

fahrern anberaumten Zeit meiner Gefaͤngniß konnte

geſchehen, und um welche ich in meinem Schreiben
gebeten hatte. Hierauf wurde ich ganz wider mei⸗
nen Wil⸗

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Zweyter Theil. 211

nen Willen von der unteren Gefaͤngniß in die obere
gebracht, und mir anbefohlen: alle Nacht um 12.
Uhr mit anderen Capucinern in der Metten zu er⸗
ſcheinen, und taͤglich fruͤhe in der Finſtere oder im
Sommer bey Anbruch des Tages in der ſo genann⸗

ten Krankencapelle Meſſe zu leſen: um durch Ver⸗

dienung eines Kopfſtuͤckes oder 20 Kreutzern, (wel⸗
ches der gemeine Lohn derer Meßleſenden iſt, meine

genieſſende Koſt zu vergelten, welche doch von mei⸗

nem ungetreuen Bruder, um meine Gefangenſchaft
denen Capucinern zu erleichteren, ohnehin ſchon be⸗
zahlet wurde. Was fuͤr ein Greul es mir geweſen
nach ſchon erkannten papiſtiſchen Irrthumen Meſſe
zu leſen, aus dem verguͤldeten und unflathvollem
Kelch Babels zu trinken, dem naͤchtlichen Chorge⸗
heul beyzuwohnen; und wie beſchaͤmet ich als ein
ehrberaubter und fuͤr einen Maleſicanten geachteter
Gefangener zum Schauſpiel derer anderen Moͤnchen
im Chor erſchienen, kann ſich der liebe Leſer wohl
einbilden. H
§. 142. Ichdurſte mich nicht regen noch win⸗

zeln: weilen alle Pforten der Gerechtigkeit mir ver⸗

rieglet waren; und ich von der Willkuͤhr meiner Fein⸗

den allein eine Abkuͤrzung meiner Gefangenſchaft zu

hoffen hatte. Gute Wort und Hoͤfiichkeit ſollten

nach meinem Sinn die beſte Mittel ſeyn, die feind⸗
liche Oberen zu beſaͤnftigen und zu meiner Entlaſſtung

zu bewegen, nach dem Spruch Sirachs c. 6, 5.
Ich ſchriebe derowegen bey dem Eintritt des neuen
Jahrs an den P. Provincial Angelicum, ihn errin⸗
nerend des Namens eines Provinzvaters, welchen
er fuͤhrete; und ſeines Beynamens, welcher von de⸗
O 2 nen zum

212 Woͤlfe in Schafskleidern.

nen zum Schutze derer Menſchen beſtimmten Englen

entlehnet ware. Ich ſtellete ihm fuͤr zum Beyſpiel

die That des Engels in denen Apoſtelgeſchichten c.
12, 7. welcher zwar Petrum an die Seite geſchla⸗
gen, iedoch alſo, daß die Ketten von ſeinen Haͤnden

gefallen, und er ihn aus dem Kerker gefuͤhret. Da
ich ihm nun das neue Jahr hoͤflichſt angewuͤnſchet,
hoffete ich fuͤr gewiß, mein Elend wuͤrde ſich enden.
Ich erhielte aber wider Vermuthen folgende Antwort:
Weine Entlaſſung ſeye nicht ihme allein,
ſondern gemeinſchaftlich mit denen 4 Defi⸗
nitoren der Provinz von dem neuerwaͤhl⸗
ten P. General uͤbergeben — ich muͤßte die⸗
ſelbe bey kuͤnftiger Werſammlung des Defi⸗
nitorii zu End des Monats Auguſti ſuchen
— ſollte aber wiſſen, daß ich zweymal apo⸗
ſtatiret: folgſam nach Verflieſſung einer
zweylaͤhrigen Einkerkerung einen neuen
Proceſſe zu gewarten, auch wegen denen
KRachbedrohenden Briefen, welche ich bey
meinem zweyten Abgang von dem Orden
an meinen Bruder geſchrieben, fi) eine ewi⸗
ge Gefaͤngniß verdienet haͤtte. Aus dieſer
Antwort konnte ich ganz deutlich ſehen, was fuͤr
Rathſchlaͤge man gegen mich hegete. Ich erwiderte
derowegen: „daß die von dem P. General geſchehene
Ueberlaſſung meiner Begnadigung keine Vollmacht

ſeye,

fi) Dieſe Briefe hatte der treuloſe Negotiant Moro

(welcher beſſer ein Requitiant koͤnnte betitlet werden)

von meinem Bruder empfangen: und ohne ſeine Er⸗
laubniß dem P. Provincial Ao. 1753. zu Bamberg
uͤbergeben.

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Boitbeth

Zweyhter Theil. 213

ſye, meine Gefaͤngniß uͤber dem in dem Sentenz ( K)

anberaumten Zeitpunet zu erſtrecken: ſondern allein

denſelben nach Gutbefinden annoch vor deſſelben Ver⸗

flieſſung abzukuͤrzen. — Meine auſſer dem Kloſter
geſuchte Sicherheit ſeye keine Apoſtaſey wie ich ihme
ſchon erwieſen haͤtte, f!) und ſeye nicht fuͤr eine zwey⸗
fache; ſondern nur einzige That zu rechnen: weilen
die Unterbrechung der erſteren unter ausdruͤcklichen
von ſeinen Vorfahren eigenhaͤndig unterzeichneten
und bewilligten Bedingniſſen geſchehen. — Auch

ſeye einem ieden Theil, welcher ſich von einem an⸗

deren glaubet beleidiget zu ſeyn, ohnverwehret, den⸗
ſelben bey hoͤheren Richtern anzuklagen; folgſam ge⸗
ziemende Rach auf iuridiſche Weiſe zu ſuchen: ſin⸗

temalen eine gerichtliche Anklag nichts anderes iſt

als Actio ad Vindictam publicam, eine zur oͤffent⸗
lichen Rach oder Beſtrafung angebrachte Klag.
L. 16. 19. 20. C. de his qui accuſ. — Was die
in denen geſchriebenen Briefen als iniurios ange⸗
gebene Ausdruͤcke anbelange, ſeye ia aus denen Ge⸗
ſetzen des Rechtens bekannt, daß die Action und
Rachſuchung wegen vermeyntlich erlittenen, mit
Mund oder Feder ausgeſtoßenen Iniurien durch
Verlauf eines Jahres praͤſcribiret, und unterſaget
werde. l. 5. C. deiniur. Et l. 15. J. ait Praetor. 25.
ff. eod. Nach denen Geſetzen des⸗Ordens aber
nach Verſtreichung eines Generalcapitels.
§. 143. Aus Hoͤflichkeit und Furcht fuͤhrete

ich nicht an die Gerechtigkeit meiner gethanen Schrit⸗

O 3 ten und

[k) Siehe §. 114. 120.
†1) Siehe oben Buchſt. dh) und §. 109. 121.

214 Woͤlfe in Schafskleidern.

ten und zu Pappier geſetzten Worten: welche ichnur
allein aus dieſem Grund haͤtte darthuen koͤnnen:

weilen alle meine Feind und an meiner Unterdruͤ⸗
ckung Theil habende Oberen wegen obſchwebender

Appellation des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt

emig ſolgſam vogelfrey waren, im) und ohne

Unbild aufe alle beliebige Weis konnten mishandlet
werden. Ich meldete nichts von dem geſetzlichen
Befehl, welcher mich nicht nur berechtiget, ſondern

auch verpflichtet hatte, auf eine allein moͤgliche

Weis die Anklag ge gen ihn und andere mitſchuldige

Oberen als ungerechte Richter zu betreiben: dann

dieſes hatte ich meinen Feinden vorhero ſchon in die

Ohren gerieben. kn) Es waren aber alle meine
Vorſtellungen umſonſt. Als derowegen der P.
Provincial im Monat Februario nach Wuͤrzburg
kame, ſendete ich meinen Beichtvater P. Gervaſium
zu ihm, nochmalen ihme muͤndlich all obiges fuͤrzu⸗
ſtellen, und meine Bitt um Endigung meiner Ge⸗
fangenſchaft zu wiederholen; und ſo der Provincial
etwan bey ſeinem Fuͤrſatz atz unerbittlich beharrete, um

Erlaubniß anzuhalten: daß ich meine Entlaſſung

bey dem P. General mit nochmaligem Schreiben
ſuͤchen und um die Erklaͤrung ſeiner Worten, die er
in Ueberlaſſung meiner Befreyung an die Provinz⸗
oberen gebrauchet, bitten duͤrfte. Ob ſchon nun
dieſe Vorſtellungen gar z billig waren: wurde iedoch
durch ſelbige der P. Provincial in eine ſolche Hitze
gebracht; daß er fuͤr Zorſt mit dem Fuſſe ſtampfend
geſprochens
m) Siehe §. 25
In) §. 84.

7

Ccrochen!
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MVMV Ziwveyter Theil. 21359

delcheichr⸗ geſprochen: Nun ſolle er wiederum in ſein
en kirrer altes Loch, d. i. in die untere Geſaͤngniß.
nnnt . 144. Dieſes ſein ungerechtes Verfahren
ſchrektet ſo wohl vor denen Ordensbruͤdern als meinen An⸗
en Mie verwandten zu bemaͤntelen mußte nun ein anderer
1) ot Vorwand gebrauchet werden. Man ſtellete dero⸗
mießenke wegen meinem Bruder und dem Groſſier Moro vor:
geſtite „Ich fienge ſchon wiederum an noch in der Gefaͤng⸗
iget, ſden niß ſitzend mit Proceſſen zu drohen — ich wollte
lein nipit wiederum nach Rom ſchreiben — haͤtte mich ver⸗
ntihubt⸗ lauten laſſen, daß alle ſeine Feinde ſamt meinem ver⸗
tifett a⸗ raͤtheriſchen Bruder und dem Moro als Maieſtaͤt⸗
ſerrd⸗ verletzer, Menſchenraͤuber ꝛc. Leib und Leben, Haab,
Cle nin Gut und Ehr verwirket; auch vogelfrey worden.
Cen n Seye alſo noͤthig, meine Gefangenſchaft zu verlaͤn⸗
Viret geren und mit groͤßerer Schaͤrfe an mich zu ſetzen. *
Gttin Die Bruͤder des Ordens aber und andere Richter,
igsſre zu deren Ohren etwan von mir oder wegen mir Kla⸗
jninb gen koͤnnten gebracht werden, zu hintergehen, mußte
lni eine andere Cabala angezettlet werden. Eben am
ernt nn 2. Tag Maͤrzens 1755. an welchem der P. Pro⸗
gi vincial Angelicus von Wuͤrzburg wiederum vor
Eheen Tags mit ſeinem Secretario P. Reginaldo und dem
R Kloſterknecht abreiſete, an welchem ſie nach Mitter⸗

nacht um 3 Uhr aufgeſtanden, auch mit angezuͤnde⸗

ern . 1 nde⸗
le ten Lichtern hin und her gegangen waren; wurde in

ſcen u . . .
riri eben ienem Gang, in welchem der Provincial mit
ei ſeinem Secretario wohnete, in der ſo genannten Holz⸗
ſfe kammer, ein angehendes Feuer bemerket. Vermuth⸗

rfe lich ware ſelbiges entweder von Unachtſamkeit derer
4 iungen Layenbruͤdern, welche nach der Metten aus
beſagter Holzkammer Kien, Stroh und Holz pfleg⸗
O 4 ten ab

216 Woͤlfe in Schafskleidern.

ten abzulangen und in die Krankenoͤfen einzutheilen;
damit ſie fruͤhe bey dem Aufſtehen deſto geſchwinder
einheitzen koͤnnten: oder von der Liederlichkeit des
oft beſoffenen Kloſterknechts entſtanden; welcher be⸗
kennet hat, daß er um 3 Uhr nach Mitternacht
naͤchſt an der zur oberen Holzkammer gehenden Stie⸗
ge ſich aus dem unteren Holzplatz zur Einheitzung
ſeines Zimmers habe Holz abgeholet; und ſehr wahr⸗
ſcheinlich die Stiegen hinaufgehend ſich auch Kienholz
und Strohe abgelanget hat, um geſchwinder ein
Feuer machen zu koͤnnen. Er ware uͤberzeuget, daß
er Tags vorhero Abends ganz berauſchet geweſen,
und mit ihme noch mehrere: dann es hatten am vo⸗
rigen Tag den 1. Maͤrz die Herren Cavallier zu
Wuͤrzburg denen Capucinern ein praͤchtiges und recht

edles Traitement gegeben, und faſt alleſamt das

Convent mit ihrer Gegenwart beehret.
§S. 145. Der Ort ſelbſten ware zum Feuer⸗
fangen ſehr gefaͤhrlich beſchaffen. Dann die von
dem geſpalteten Holz abgeſtoßene kleine Splitter,
welche auf einem gebreterten Grund lagen, waren
von Zeit des erbaueten Kloſters an nicht abgeraͤu⸗
met worden, und lagen handhoch auf einander.
Es ware daſelbſt nebſt vielen klein geſpalteten Holze
auch der Vorrath von dem zum Einheitzen benoͤthig⸗
ten Kienholz und Strohe, mit anderen alten Ge⸗
ruͤmpel: item ein großer Haufe neu aufgetragener
Hobelſpaͤn. Ware alſo nichts leichters, als daß
durch eine mindeſte Fahrlaͤßigkeit ein Anfang des
Brands ſich erregen koͤnnte. Dann ich will ohn⸗
erachtet aller Bosheiten meiner Feinden, welche ſie
um mich zu Grund zu richten ausgeuͤbet, dannoch

nicht

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Zweyter Theil. 217

nicht gedenken, daß ſie zur Nachfolge Neronis, um
mich verdaͤchtig zu machen, ſelbſten das Feuer an⸗
geſchuͤret, fo) worzu mir leicht waͤre aus denen ſchon
erzaͤhlten Umſtaͤnden eine Wahrſcheinlichkeit zu fin⸗
den.* Wenigſtens behaupte ich, daß die Schuld
eines boshaft angeſchuͤrten Brands mit weit beſſe⸗

rem Grunde auf ſie als auf mich koͤnnte gewaͤlzet

werden; wann es ſicher waͤre, daß derſelbe nicht
zufaͤllig entſtanden.
§S. 146. Alls der Provincial P. Angelicus ab⸗
gereiſet, machete ſo gleich der damalige Ortsguar⸗
dian P. Paciſicus einer aus meinen complicirten
Feinden §. 99. 104. einen Informationsproceß uͤber
den anfaͤnglichen ob ſchon annoch ganz geringen
Brand: und iſt mir unbewußt, ob er hierzu von
dem P. Provincial den Befehl oder Vollmacht er⸗
halten. Er machte hierauf eine Unterſuchung auf
den Thaͤter; und weilen niemand bekennen wollte,
auch nach abgedrungenen Eyd, daß er durch ſeine
Fahrlaͤßigkeit das Feuer erreget; ſchritte er von der
Generalinquiſition zur beſonderen: ob nicht Gruͤnde
zu finden, auf mich die Schuld einer fuͤrſetzlichen
Feuerlegung zu drehen. Denen Layenbruͤdern und
dem Kloſterknecht ware daran gelegen, den Verdacht
auf einen anderen zu bringen, von welchem es die
feindliche Oberen leicht wuͤrden glauben: darum ga⸗
ben ſie fuͤr: „Das aͤuſſere Henkſchloſſe an meiner Ge⸗
faͤngniß ſeye zur Zeit des ereigneten kleinen Feuer⸗
V 5 anfangs
fo) Tacit. J. I5. c. 44. Sever. Il. 2. c. 29. Sueton. c. 38.

Futrop. 1. 7. c. 9.
* Siehe §. 149.

218 Wolfe in Schafskleidern.

anfangs offen befunden worden: es ſeye alſo moͤg⸗

lich, daß ich aus der Gefaͤngniß in geheim gehend

das Feuer angezuͤndet haͤtte. — Es koͤnnte ſeyn,

daß ich nach der Mekten nicht in meine Gefaͤngniß

gegangen; ſondern mich an einem anderen Ort ver⸗
ſtecket, und nach angeſchuͤrten Feuer mich in dieſelbe
wiederum begeben haͤtte. — Es ſeye 3 Wochen zu⸗
vor der Schluͤſſel zu bemeldeten Henkſchloſſe verloh⸗
ren worden: vielleicht haͤtte ich denſelben geſunden
— vielleicht haͤtte ein Layenbruder denſelben eins⸗
mal in dem Schloſſe ſtecken laſſen, die Gefaͤngniß

zu ſchlieſſen vergeſſend: folglich haͤtte ich denſelben

abziehen, und mich nach der Metten verſteckend die
ſchon geſchloſſene Gefaͤngniß eroͤfnen, und nach an⸗

geſchuͤrtem Feuer mich wiederum in dieſelbe ſchlei⸗

chen koͤnnen.“ Dieſes waren die iuridiſche Gruͤnde,
auf welche der obbenannte Guardian des Kloſters
P. Pacificus zur gerichtlichen Anklag gegen mich
bey dem P. Provincial ſchritte. Dieſer ungelehrte
und hoͤchſt boshafte Haͤckersſohn gabe freudigſt dem
Guardiano den Auftrag, den Inquiſitionsproceß
gegen mich zu machen: und gleichwie er der Anklaͤ⸗
ger geweſen; alſo auch der Richter zu ſeyn.
§. 147. Da der chimaͤriſche Commiſſarius
mich zum Gericht berufete, hatte ich das Herz nicht
gegen ihn zu excipiren: theils weilen ich unter ihm
als Ortsoberen ſtunde, welcher mich in meiner Ge⸗
faͤngniß als von allem Schutz entfernet haͤrteſt haͤtte
bedruͤcken koͤnnen, wann ich ihm ſeine vielfaͤltig ver⸗
wirkte Rechtsſtrafen, welche ihn zu dem Richteramt
und allen rechtlichen Verrichtungen unfaͤhig mach⸗
ten, haͤtte in den Bart geworfen: theils weilen ich
D eben mit

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gen: D

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Zweyter Theil. 219

eben mit dieſen Vorwurf zugleich alle andere mit
ihm complicirte Provinzobere aufs neue gegen mich
erbitteret haͤte⸗ Ich begnuͤgte mich alſo nur zu ſa⸗

gen: daß ich zwar gerechte Urſachen haͤtte mich ſei⸗

nem Richteramt zu entziehen; ich wuͤrde es aber

nicht thuen, ſo fern er nach denen Geſegen der Ge⸗

rechtigkeit wuͤrde verfahren, und keine Zeichen einer
Feindſchaft von ſich geben. Ich fragte aber mit
was Recht er mich zu Gericht fordere? und da er
antwortete: Es ſeye ihm von dem P. Provinctal
befohlen: weilen ich hoch verdaͤchtig waͤre des am 2
Maͤr zens nach Mitternacht in der Polzkammer er⸗
regten anfaͤnglichen Brands. Ich fragte ferner:
Ob ich dann von iemand angeklagt oder angezeiget,
oder infamiret ſeye? Ob ein Corpus delicti vor⸗
handen oder ſi eren Beweisthumen, daß der vorge⸗
gebene anfaͤngliche Brand nicht zufaͤllig, ſondern
aus menſchlicher Bosheit entſtanden? Da erklaͤrte
es ſich, daß Monſr. Richter ſelbſten der Anklaͤger,
— daß die Infamia nichts anderes als Auſſagen
derer liederlichen Layenbruͤdern, und des verſoffenen
Kloſterknechts; welche ihre Schuld auf mich ſuch⸗
ten zu waͤlzen — und daß kein anderer Grund da
ſeye, den erdach eines boshaft gelegten Feuers zu
ſchoͤpfen, als: weilen niemand bekennen wollte, durch
ſeine Rahrläßigkers das Feuer verurſachet zu haben.
Ich verlangte derowegen, den Ort des Brandes
ſelbſten zu beſehen.
§. 148. Ein in den Boden gebrenntes, ſpan⸗
nengroßes und rundes Loch, wenige ſchwarze Tup⸗
pen in demſelben und eine geringe Bebrennung an
der Wand fande ich allein als Merkmalen eines
geweſenen

220 Woͤlfe in Schafskleidern.

geweſenen Feuers. Die Menge des daſelbſt gele⸗
genen und klein geſpalteten Holzes, der ganz unver⸗
ſehrt gebliebene Haufen derer Hobelſpaͤnen, des
Strohes, und des Kienholzes, gaben den klaren
Augenſchein: daß nicht eine fuͤrſetzliche Bosheit,
ſondern eine zufaͤllige Unachtſamkeit des Feuers Ur⸗
ſprung geweſen. Ich excipirte derowegen ſo gleich
peremptorie, daß keine laſterhafte Brandſtiftung
vorhanden ſeye, wegen welcher ein Criminalproceß
koͤnnte gegen mich gemachet und zu einer Special⸗
inquiſition geſchritten werden. ſp) Obwohlen ich
nun wegen zuvor ſchon gegebenen Beſehl des Vater
Provincials (oben §. 143.) und deſſen ſchriftlicher
Wiederholung wiederum in das untere Loch mußte:
ſo geſchahe doch von dem in Furcht gerathenen Com⸗
miſſario die oͤffentliche Erklaͤrung vor dem verſamm⸗
leten Convent: daß nicht wegen des am 2.
Maͤrzen entſtandenen Jeuers, ſondern we⸗
gen begehrter Vollmacht wiederum nach
Rom zu ſchreiben, dieſe Kerkerswechslung
mit mir ſeye fuͤrgenommen worden. Wei⸗

len aber der ungeſchickte Commiſſarius nehmlich P.

Pacificus v. Bamberg, Exprovincial und des Orts
Guardian ſich ſchaͤmete, den Proceß ohne iuridiſchen
Grund mit ſo offenbarer Nullitaͤt angefangen zu ha⸗
ben; und deswegen ſich beſorgete, von mir als ein
Iniuriant und Calumniant nach denen Geſetzen be⸗
handlet zu werden, 1) verachtete er meine Perem⸗
ptorial⸗

fp) L. I. §. 24. ff. ad S. C. Syllan. Ludov. d'Ameno
part. 3. tit. 9. §. F. n. 10. 11.
19) Lud. d'Ameno loc. cit. tit. 5. §. 4. n. 22. Engel I.
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Zweyter Theil. 221
ptorialexception, und ſetzte ſeinen Proceß fort, von
mir ganz eſelhaft forderend: Ich ſollte mit uͤber⸗
zeugenden Proben darthuen, daß ich der
Urheber des Jeuers nicht geweſen. — Wann
ſchon daſſelbe zufaͤllig haͤtte entſtehen koͤn⸗
nen, ſeye es doch moͤglich, daß ich ſelbes
erreget. — Die Moͤnchenorden ſeyen aus
einem Privilegio Pabſts Bonifacii! X. nicht
gehalten an die Apicer Iuris oder Buchſta⸗
ben des Rechtens. kr) Es ſeye deswegen
in denen Gerichtsſatzuntzen des Ordens de⸗
nen Vorſtehern die Vollmacht gegeben, um
allen Anlaß zur Verzoͤgerung derer Proceſ⸗
ſen abzuſchneiden, die aufſchubmachende
und vereitlende Exceptionen und Appella⸗
tionen zu verwerfen. fs)
5§. 149. Ich mußte Hoͤ,flichkeit gebrauchen
als lang es nur moͤglich: derowegen verwurfe ich
dieſen Eſel noch nicht wegen ſeinem Unverſtand und
groben Unwiſſenheit: ſondern zeigte ihm nur —
daß nicht mir ſondern ihm das Onus probandi
obliege, erſtlich als einem Denuncianten, und zwey⸗
tens als einem zur Citation und Specialinquiſition
ſchon geſchrittenen Richter kt) — daß die Moͤg⸗
lichkeit
tit. de Inquiſit. n. 24. Modus Procedendi Capuc.
Subſtantiali 2do.
fr) Dieſes Privilegium iſt zu finden in dem ſo genannten
Modo Procedendi derer Capucinern c. 2.
fs) lbid. c. 2, cit.
ft) Ibid. c. 2. wird von dem Anzeiger oder Denuntian⸗
ten geforderet: daß er die Zeugen des begangenen

Laſters oder derer exiſtirenden Merkmahlen deſſel⸗
ben dar⸗

222 Wöoͤlſe in Schafskleidern.

lichkeit einer Sache kein Recht gebe iemand zu be⸗
ſchuldigen, vielweniger mit einem Proceſſe anzugrei⸗
fen — daß eben dieſe Moͤglichkeit ſtehe an Seiten
des Commiſſarii ſelbſten und des P. Provincials:
welcher nebſt mehreren anderen um die Zeit des an⸗
gehenden Feuers mit einem angezuͤndeten Licht in der
Gegend der Holzkammern herumgegangen, wie er
ſelbſten nachmalen bekennet und von mir nach geen⸗
digter Metten geſehen worden. — Es ſeye vielmehr
wahrſcheinlich, daß iemand aus meinen Feinden der
Feuermacher geweſen ſeye, und darum ſelbiges alſo
tuͤckiſch angeſchuͤret habe: damit er dem Kleſter
nicht ſchade, und iedoch den Verdacht eines gelegten
Feuers gegen mich ſeindſchaftlich erregete. Dieſes
ſeye um ſo mehr glaubwuͤrdig aus der großen Uner⸗
ſchrockenheit, mit welcher das Feuer in eben ienem
Gang angezuͤndet worden, in welchem der Provin⸗
cial mit ſeinem Seeretario wohnete, und zwar zur
Zeit als ſelbe beyde zur fruͤhen Abreiſe ſich anſchi⸗
ckend ſchon aufgeſtanden und mit angezundeten Lich⸗
tern hin und her gegangen waren. — Die Apices
Iuris welche Bonifacius IX. in unſeren Gerichtern
bey Seit zu ſetzen erlaubet, ſeyen nur von unnoͤthi⸗
gen Juriſtengriffen, nicht aber von weſentlichen
Stuͤcken des Rechtens, ohne deren Beobachtung die
Gerechtigkeit in Gefahr laͤufet, zu verſtehen. —
ben darſtelle: zur Citation aber und Specialinauiſi⸗
tion: eine vorgaͤngige halbe Prob des Laſters oder
eine ganz und vollkommen probirte Infamig, oder
Verſchreiung von demſelben. Siehe L. 7. C. de Ac-
cuſat. und can. 19. 21. 24. eod. item can. Licet. 31.
de Simonia.

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Zweyter Theil. 223

Und unter dem Namen derer verzoͤgerenden und
vereitlenden Exceptionen ſeyen keinesweges iene
begriffen, welche aus denen im Recht benennten

und bewaͤhrten Urſachen gemachet werden; wie

klar in Clem. Saepe. 2. de V. S. zu ſehen. fu) An⸗
bey zeigete ich ihm, daß auch meiner Seits die
Moͤglichkeit ermanglet, an benannter Zeit und

Ort ein Feuer anzumachen. Dann Bruder Da⸗

niel behauptete, er haͤtte nach der Metten am

2. Merz die Gefaͤngniß zu ſchließen und das
aͤußere kleine Schloß einzuhaͤngen nicht vergeſſen:

ware mir alſo ganz unmoͤglich, ohne gewaltſame
Erbrechung aus der Gefaͤngniß zu gehen: Hatte
er ſelbige aber nicht geſchloſſen; wie ſonſten von
ihme und ſeinen Kuchengeſellen Bruder Jona
mehrmalen geſchehen, und theils in Actis beken⸗
net, theils durch Zeugniß Br. Damiani erwieſen
worden: ſWw) ſo konnte man mich in keinen Ver⸗
dacht ziehen; weilen nur aus unerlaubten Din⸗
gen ein Argliſt zu vermuthen. Il. 5. C. de iniur.
et ibi DD. comm. Et I. I§. ff. de iudic.
§. 150. Weilen dann gegen mich keine
mindeſte Prob eines Verbrechens, kein Indicium
deſſelben, ia gar keine Auſſage eines lIndicii vor⸗
handen:
fu) ſiehe Henning. Procefſ. rubric. I0. n. 9. Vallenſ.
tit. de iudic. §. 6. und Mod proced. Capucin. c. 2.
ſubſtant. 4. et princ. ante ſubſtantiale Imum.
fWw) Dieſer gienge einſtens nach der Metten zu meiner
Gefaͤngniß, zu ſehen ob dieſelbe auch mit einem
außen angehaͤngten Schloſſe verwahret ſeye wor⸗
den: fande aber daſſelbe nicht angehaͤnget, und be⸗
zeugte ſolches vor Gericht. ſiehe §. 153.

224 Woͤlfe in Schafskleidern.

handen: und zumal keine mindeſte Wahrſchein⸗
lichkeit eines boßhaft gelegten Feuers, forderte
ich, daß der angefangene Proceß vernichtet und
durch eine oͤffentliche Erklaͤrung meine ſchon
durch geſchehene Specialinquiſition verletzte Ehr
wiederum geheilet wurde. Der ungeſchickte und
grob geartete Commiſſarius widerſetzte hierauf
Leuten, wie ich ſeye, koͤnne man frey ver⸗
fahren, ohne ſich an die gemeine Geſetze zu
binden. — Meine Juriſtenſpruͤnge wuͤrden
mir wenig helfen. — Der P. Provincial
haͤtte ihme befohlen, mir nicht zu geſtatten,
daß ich meine Beſchuͤtzung in eigener Per⸗
ſon verrichtete: ſondern mich zu dringen,
daß ich dieſelbe einem anderen uͤbergebe,
und zu ſolchem End mir einen Advocaten
erwaͤhle. — So fern ich aber dieſem Befehl
widerſpenſtig wuͤrde ſeyn, wuͤrde er mich
als Contumacem behandeln, welchen unſere
Ordensgeſetze auch unvertheidiget zu verur⸗
theilen erlauben. fx) Er ſetzte hinzu, daß ihm
deswegen verboten ſeye mir Copiam Actorum zu
geben oder ſelbe einſehen zu laſſen, meine eigene
juridiſche Manuſcripta oder ſonſt zur Beſchuͤtzung
erforderliche Mittlen, Buͤcher, Dinten, Federn
und Papier zu geſtatten. Es halfe nichts, da
ich die Einhaͤndigung meiner dienlichen Hand⸗

ſchriften und ſelbſt angeſchaften juridiſchen Buͤ⸗
cheren,

fx) Modus procedendi capucinicus c. 2. ante ſub-
ſtantiale primum.

mit ganz veraͤchtlichen Mienen: Mit ſolchen

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Zweyter Theil. 22 ½

cheren, deren ich beraubet worden, ante omnia

forderte, meldend: daß ich ſonſten weder guͤltig
noch rechtlich koͤnnte zu Gericht berufen, biel we⸗

niger aber geurtheilet werden. fy)

§S. 151. Gleichwie aber der delegirende
Richter mein kundbarer Feind und vielfaͤltig
alles richterlichen Amtes unfaͤhig, 11) auch der
delegirte Commiſſair gleicher Haaren, ga) alſo
wurde auch ein ſolcher Actuarins oder Notarius
naͤmlich P. Dionyſius von Cremsdorf, ein Crea⸗
tur des P. Bernards meines Hauptfeindes, wel⸗
cher ihn zur Lectur befoͤrderet: und ein ehemali⸗
ger Lehrjuͤnger des P. Pacifici; welcher als ein
juͤdiſcher Hoherprieſterknecht ſich gebrauchen laſ⸗
ſen, ia angeboten, an mir als einen Appellanten
zu dem roͤmiſchen Stuhl ein ehrloſer und vogel⸗
freyer Plagiarius zu werden, mich im Jahr
1753. mit bedroheter Gewalt hinweg zu nehmen
nnd nach Wuͤrzburg zu fuͤhren: gb) Ein ganz
außerordentlich der Unwahrheit ergebener Menſch;
von welchem zu hoffen ware, daß er ohne vieles
Nagen ſeines Gewiſſens auf das geduldige Pa⸗
pier wuͤrde ſchreiben, was dem feindlichen Wohl⸗
gefallen gemaͤß; auch die Acta wie man wollte
wuͤrde bereitwilligſt verkehren. Weil meine Pro-
teſtationes nichts fruchteten; mußte ich mir einen
Advocaten ausſuchen in dem Capucinerkloſter,
in wel⸗

6y) ſiehe oben Buchſt. ay) Und §. 87.
12) ſiehe §. 99. 126. 133.
ga) ſiehe §. 99. 104.
Lb) §. 133.

P

226 Woͤlfe in Schafskleidern.

in welchem ader keiner zu ſinden ware, der mit
denen erforderlichen Eigenſchaften, Rechtserfah⸗
renheit und genugſamen Muth der Maͤchtigen
Bosheit ſich zu widerſetzen waͤre begabet geweſen.
Ich erwaͤhlete Patrem Antonium von Wuͤrzburg,
einen geweſenen Guardianen und zuvor Lehrer der
Philoſophie und der Theologie; welcher aber als
ein ehemaliger Schuͤler des P. Clementis nicht
hoch in ſeiner Gelehrtheit geſtiegen, und dama⸗
len des Wuͤrzburgiſchen Kloſters Vicarius, das
iſt, Unterverwalter ware. Ich gabe ihme nicht
die mindeſte Vollmacht in meinem Namen

etwas zu thuen, ohne mein Vorwiſſen und Be⸗

willigung: ſondern bate ihn nur gegen den Pro⸗
ceß zu proteſtiren, — wegen gaͤnzlichem Abgang
aller auch mindeſten Probe, ſo wohl was das
unterſuchte Verbrechen, deſſen Exiſtenz und Be⸗
gehung, als auch die indicia oder Anzeigungen
deſſelben und die zur Specialinquiſition zuvor
erforderte infamiam oder Verſchreyung betriffet,
peremptorie zu excipiren, und vor allen richter⸗
lichen Unternehmungen die Wiedererſtattung aller
mir abgenommenen Schriften, beſonders welche
zu meiner Beſchuͤtzung dienen konnten, zu forde⸗
ren. ge) Uebrigens ſich in nichts einzulaſſen:
ſondern auf die Zernichtung derer ſchon geſchehe⸗
nen Handlungen zu dringen.
§. 152. Hierauf erbote ſich der Com miſſa⸗
rius mich durch einen gemachten Sentenz von
dem unterſuchten Laſter loßzuſprechen, und
ſendete

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Zwweyter Theil. 227

ſendete den zum Advocaten von mir erwaͤhlten

P. Antonium zu mir, um meine Geſinnung

darob zu vernehmen. Weilen aber eine richter⸗

liche Loßſprechung den Verdacht eines begange⸗
nen Laſters nicht gaͤnzlich von einem Inquiſiten
abnimmet; ſondern allzeit einen Ehrenſchaden
zuruͤck laͤſſet; indem iedermann den angefange⸗
nen Proceß fuͤr gerecht haltend nicht zweiflet, es
ſeye fuͤrwahr das unterſuchte Laſter, z. E. die boß⸗

hafte Feuerlegung begangen worden, und der In⸗

quiſit nicht ohne vorhin gehabte Rechtsgruͤnde
als verdaͤchtig mit einem Criminalproceß ange⸗
griffen worden, ob ſchon er etwann wegen Man⸗
gel genugſamer Proben nicht habe uͤberzeuget
oder zur Torkur gezogen werden koͤnnen: ſo habe
ich gegen ſolchen Sentenz proteſtiret, und hinge⸗
gen eine ſimple Ablaſſung von dem angefangenen
Proceß und eine gedoppelte Erklaͤrung geforde⸗
deret, mit welcher der Commiſſarius ſo wohl vor
dem verſammleten Wuͤrzburgiſchen Capuciner⸗
convent als ſchriftlich bey dem P. Provincial
erklaͤren ſollte; Nach beſſerer Unterſuchung
derer Sachen habe er befunden, daß ienes

am 2. Merze bemerkte anfaͤngliche Jeuer

nur durch Jahrlaͤßigkeit nicht aber boß⸗
hafte Anlegung entſtanden — und daß
auch kein Grund vorhanden geweſen, mich
eines ſolchen Laſters verdaͤchtig und inqui⸗
ſitionsmaͤßig zu halten. Der Commiſſarius
berichtete dieſes dem P. Provincial, beyde gerie⸗
then daruͤber in Unruhe, aus Beyſorg, ich moͤgte
nach ſolcher Erklaͤrung ſie als ungerecht verfah⸗
P 2 rende

228 Woͤlfe in Schafskleidern.

fahrende und ehrverletzende, folglich auch in die
taxirte Rechtsſtrafen verfallene Richter mit einer
a ſione iniuriarum einſtens anfechten. Der Pro⸗
vincialvater ſchriebe deswegen zuruͤck: Weilen
der Proceßgeiſt noch nicht in mir erſtorben
ſeye, ſo muͤſſe man mich beſſer klemmen. —
Es ſolle ſich der Commiſſarius an meine
Juriſtenſpruͤnge nicht kehren — mich nicht
abſolviren; ſondern wenigſt zu einer kleinen
Strafe wegen nicht genug erwieſenen Un⸗
ſchuld verurtheilen. — Er ſolle ſich nicht
im mindeſten fuͤrchten: denn er wolle alles
was er handlen wuͤrde, bekraͤftigen, und
ganz und gar keine Zuflucht zu hoͤheren
BVbrigkeiten mir geſtatten — und damit
er einen veſten Grund haͤtte, die angefan⸗
gene Inquiſition gegen mich fortzuſetzen,

und mich auch zu beſtrafen; ſo ſollte er nur

iene Briefe, die ich im Jahr 1753. an mei⸗
nen Bruder geſchrieben, in welchen ich mit
denen zornigſten Ausdruͤcken Rach gegen
meine Jeind gerufen, zu Huͤlfe nehmen: —
BEinen Patronum iuſtitige oder Rechtsverthei⸗
diger nach der 1747. auf dem Generalcapi⸗
tel zu Rom den 19. May gemachten Ver⸗
ordnung mir entgegen ſetzen, worzu er be⸗
reits den P. Wilhelm Definitoren der Pro⸗
vinz und zuvor geweſenen Lehrer der Theo⸗
logie, damals Guardianen zu Carlſtadt am
Mayn beſtimmet und ihme den Befehl nach
Wuͤrzburg zu kommen haͤtte zugeſendet;
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Zweyter Theil. 229

mir aber kein mindeſtes Defenſionsmittel zu
geſtatten. gd)
§. 153. Es erſchiene alſo der Commiſſair
mit dem ernenneten Rechtsſchuͤtzer oder vielmehr
Rechtsſtuͤrzer Patre Wilhelmo, einer Creatur mei⸗

nes Hauptfeinds P. Bernards, unverhoffet wie⸗

derum bey mir in dem Kerker; nicht meinen
Advocaten, ſondern nur ſeinen Notarium naͤm⸗
lich P. Dionyſium mitbringend, mit ſprechen:

Meine gegen den Proceß gemachte Exreptio-

nes oder Einwendungen ſeyen von dem an⸗
weſenden Provinzrath und ernenneten Pa-
trono iuſtitige widerleget: ich ſollte mich alſo
zum Spruch unterwerfen. Er lieſſe zu ſol⸗
chem End mir von dem P. Wilhelmo die Wider⸗
legung fuͤrleſen: in welcher aber nichts anderes
enthalten ware, als eine kindiſche Bemuͤhung,
die Moͤglichkeit zu erweiſen, daß ich des quaͤſtio⸗
nirten Feuers am 2. Merze Urheber koͤnnte gewe⸗
ſen ſeyn. Umſonſt verlangte ich eine Abſchrift
dieſes elenden Scribillaments und die Mittel,
daſſelbe ſchriftlich widerlegen zu koͤnnen, naͤmlich
Federn, Dinten, Papier, Buͤcher, Copiam acto-
rum u. ſ. f. Dann dieſes alles ware mir bishero
unter Vorſchuͤtzung des von dem Vater Provin⸗
cial habenden Verbots tyranniſch verſaget wor⸗
den: — ich mußte mich alſo begnuͤgen, meine
Einwendungen gegen die elende Patronatſchrift
P 3 dem
gd) Alles dieſes hat der Commiſſarius mir und mei⸗

nem Advocaten nicht nur muͤndlich geſagt, ſondern
auch in dem Brief des Provincials zu leſen gegeben.

230 Woͤlfe in Schafskleidern.

dem Notario in die Feder zu dietiren, unter an
deren aber nebſt ſchon erwehnten Vertheidigun⸗
gen anfuͤhrend: daß an eben ienem Tag, an wel⸗
chem der aͤußere kleine Gefaͤngnißſchluͤſſel verlo⸗
ren gegangen, ebenfalls ein anderer ganz gleich
geformter zu dem Hengſchloſſe des Krautkellers
gehoͤriger durch Liederlichkeit derer Layenbruͤdern
vermiſſet worden. — Daß F. Jonas von Bam⸗
berg, welcher drey Wochen vor dem anfaͤnglichen
Brand das kleine Kerkerſchluͤſſelchen verloren

. . . 1 *
hatte, und mich von Abziehung deſſelben verdaͤch⸗
tig machen wollen, in gegenwaͤrtigem Proceſſe

einen falſchen Eid geſchworen, behauptend: Exr
habe niemals den Kerker zu ſchlieſſen un⸗
terlaſſen: da er doch von dem Br. Damian von
Igersheim ſeiner Fahrlaͤßigkeit uͤberzeuget wor⸗
den: als welcher einſt anſtatt ſeiner die Kerker
geſchloſſen, das Schloß eingehaͤnget, den Schluͤſ⸗
ſel abgezogen und ihme mit einer gegebenen Er⸗
mahnung wiederum eingehaͤndiget. — Daß F.
Daniel der andere Kerkerbewahrer ſelbſten be⸗
kennet, ſchon ein andermal fruͤhe um 6 Uhr
das oft erwehnte Hengſchloſſe ohne eingehaͤnget
und unverſchloſſen gefunden zu haben. Denn,
alles dieſes hatte ich indeſſen von meinem Beicht⸗
vater P. Gervaſio von Oberſtrey vernommen:
weilen mir die Einſicht derer Acten mit ganz
teufliſcher Boßheit hartnaͤckigſt verſaget worden.
Ich forderte anbey nochmalen die Abſtehung von
dem Proceß und deſſen Zernichtung.
g. 154. Auf Anregung meiner im Jahr
1753. bedrohlich geſchriebenen und rachrufenren

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Zweyter Theil. 231

Briefen widerlegte ich: Daß nach unſeren Or⸗
densſatzungen wegen ſchon inzwiſchen verlaufe⸗
nen Generalcapitel uͤber ſelbe keine Klag oder
Frag koͤnne in einem Criminalgericht geſtellet
werden; um ſo mehr, da derſelben Wort von kei⸗

ner anderen als rechtlichen und juridiſchen in

Bedenkung aller Umſtaͤnden koͤnnten verſtanden
werden; welche zu ſuchen gegen ungerechte Rich⸗
ter denen Appellanten nicht nur erlaubet, ſon⸗
dern auch in beyden Rechten geboten. ſiehe §. 84.
Da aber der feindliche und in vorigen von mir
actionirten Ungerechtigkeiten ſchon verwickelte
Commiſſarius aus Verſtockung auf alles dieſes
keine Achtung hatte: ſo excipirte ich gegen ihn
als einen alten Feind, welcher mit neuen Anzei⸗
gen die Andauerung ſeiner Feindſchaft erwie⸗
ſen, ge) und anbey uͤber die ſchon laͤngſt ange⸗
klagte Unfaͤhigkeiten und Cenſuren gf) neuerlich
ſo oft in die Straf der Suſpenſion von allen Kir⸗
chen⸗ und Ordensaͤmtern, wie auch in den Ver⸗
luſt ſeiner Ehren und daraus entſtehende Untaug⸗
lichkeit zu allen rechtlichen Handlungen verfallen,
als oft er in dem angehebten Proceß gegen mich
ein Geſetze des Ordens oder derer Rechten ge⸗
P 4 Prrochen

ge) Can. in Summa. §. Exceptio. Cauſ. 3. q. 6. et Ar-
chidiac. ibid. Haunold. tom. §. tract. 3. c. 4. n. 272.
Wegen fortdaurenden Beſchwerden kann zu aller
Zeit excipiret werden. Can. Paſtoralis. 4, de Except.
L. de aetate §. ex cauſa 8. ff. de interrogat. in iure
faciendis. Can. 4. de Except. can. inſinuante 25.
de offic. Delegat.

) ſiehe §. 99. 106.

232 Woͤlfe in Schafskleidern.

brochen und mich unbillig beſchweret oder verletzet.
Und weilen er dieſe ofſenbar gerechte Exception ver⸗

achtete; ſo appellirte ich erſtlich an den obſchon feind⸗
lichen und mehr ſchuldigen Provincial: damit ich
durch die Fuͤrbeygehung ſeiner ihn nicht noch mehr
erhitzete, und ihm Gelegenheit gebete, ſeinen und
ſeines Delegaten Fehler zu verbeſſeren; inſonderheit
da ich vorſahe: daß er die zu einem hoͤheren Richter
nach Rom durch einen Sprung gethane Appella⸗

tion nicht wuͤrde geſtatten; ſondern als unordentlich

eingeleget verwerfen gh).

F. 155. Sowohl meine obige Exceptiones, als
die wegen derſelben Verachtung gethane Appella⸗
tion zu vereiteln, drunge der ungeſchickte Commiſſa⸗

rius an mich, ich ſollte aus ſeinen Untergebenen im
Kloſter, deren wirklicher Guardian er ware, zwey
Schiedmaͤnner (Arbitros) erwaͤhlen, gleichwie er
ebenfalls zwey andere erwaͤhlen wollte; um das Ur⸗
theil uͤber die von mir eingelegte Exceptiones zu ſpre⸗
chen, ob ſie geſetzmaͤßig oder nicht ſeyen. Er hatte
von der Reeuſation oder Verweigerung derer verdaͤch⸗
tig gehaltenen Richtern etwas geleſen, von welchen der
can. 6l. de appellat. füͤrſchreibet: daß zu Unterſu⸗
chung derer Verdachtsgruͤnden von beyden
Theilen ſollten Schiedrichter erwaͤhlet wer⸗
den. Aber weilen ich nicht gegen den Commiſſarium
exci⸗
Sh) regulariter non licet appellare per ſaltum ex
1. 2I. ff. de appellat. l. 32. C. eod. Can. 3. de ap-

pellat. in 6. Conſtitut. ordinis Capucin. c. 10. fol.

88 Permittitur autem, ſi iudex immediatus ſit ſuſpe-
AQus, inimieus inkabilis Gail. I. I. obſerv. 28. 119.
n. 2. Haunold. tom. 5§. tract. 5. c. 2. n., 289. 292.
Ordinat. Cam. part. 2. tit. 290.

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2.

Zweyter Theil. 233

eyeipiret hatte, wegen eines alleinigen Verdachts, der
ſich auf ſehr geringe Urſachen zu gruͤnden pfleget; ſo
widerſetzte ich mich dieſen Anſinnen; inſonderheit wei⸗

len alle Capuciner des Wuͤrzburgiſchen Kloſters ſeine

Unterthanen waren, folgſam eben ſo verdaͤchtig als
er ſelbſten. gi) Der ungeſchickte Mann erwaͤhlete
dennoch einſeitig vier Capuciner ohne mein Wiſſen,
naͤmlich: P. Antoninum v. Iphoffen, damalen wirk⸗
lichen Hofprediger *) P. Ignatium v. Volkach, P.
Gervaſium und Wenceslaum, beyde Stadtprediger,
unter welchen kein einziger das mindeſte von ju⸗
ridiſchen Dingen verſtunde: Er truge ihnen in
ſeiner Zellen von der Sachen Beſchaffenheit vor,
was er wollte, und beredete ſie, daß ſie alleſamt als
die allerſchlechteſten Leute der Erden ohne Einſehung
derer Acten und ohne mich ſelbſten zu vernehmen, wie
es derer Schiedrichteren Pflicht iſt, gk) meine gerech⸗
teſte Exceptiones, als eitel und unſtatthaft verwar⸗
fen; und iſt zu bemerken, daß P. Wenceslaus kurz
zuvor durch Heyrath ſeiner Schweſter mein Schwa⸗
ger worden; P. Gervaſius mein Beichtvater gewe⸗
ſen; alle vier Arbitri aber durch dieſe ihre Schmeich⸗
lerey infam worden, und in alle Rechtsſtrafen, wel⸗
che wider die ungerechte Richter verordnet ſeynd, ver⸗

fallen gl). .
P § §F. 156.
gi) vid. Glofſ. in Can. cum Canonicus 35. de oflic.
et Poteſt. Delegat. V. cum ſint eius Socii.
*) Siehe §. 134.
gk) Die Schiedgerichte ſeynd in der Form derer or⸗
entlichen Gerichten geſetzet: muͤſſen derowegen in
denenſelben beyde Theile gehoͤret, und das Urtheil
ſchriftlich verfaſſet werden. ſiehe Lauterbach 1. 4.
*tit. J.
gl) Can. cum. aeterni de Sent. et Re iud. in 6.

.

234 Woͤlfe in Schafskleidern.

F. 156. Hierdurch ermunternd kame der ehr⸗
loſe, laͤngſtens todwuͤrdige und vogelfreye Commiſſa⸗
rius gm) begleitet von ſeinem ſchoͤnen Notario P.
Dionys und meinem aufgedrungenen, mit Hoffnung
eines wiederum zu erlangenden Guardianats zur Un⸗
treu verfuͤhrten Advocaten P. Anton zu mir in den
Kerker, befehlend: der Notarius ſolle ſeinen Sen⸗
tenz mir vorleſen: ich wiederholte meine Exceptio⸗
nes und ſchon gethane Appellation, proteſtirend, daß
alles was er thuen wuͤrde, und ſchon gethan haͤtte,
null und nichtig ſeye. Als dieſes protocolliret, wur⸗,
de der abentheuriſche Richterſpruch abgeleſen in fol⸗
genden Inhalte: Weilen P. Manſuetus v.
Ochſenfurt die ihn beſchwerende Indicia in
Betrachtung des am ꝛten Maͤrz laufenden
Jahrs entdeckten anfaͤnglichen Brands
nicht hat genugſam ableinen koͤnnen: S⸗
verurtheilen wir ihn anſtatt einer ſonſt
gebraͤuchlichen Tortur, daß er nach
Verfließung der von den P. General im
Jahr 1752. den 2rten und 24ten Julii an⸗
geſetzten Kerkerſtraf annoch drey andere
Monathen in demſelben ſolle gehalten wer⸗
den; und weilen er den Br. Jonas (welcher
ein falſches Eid im Gericht geſchworen hatte. Sie⸗
he §. 153.) einen Luͤgner, den Br. Daniel
aber einen boshaften Menſchen geſcholten,
gn) ſolle ihm dieſe Strafe noch einen Mo⸗
”J nath
gm) Siehe §. 86. 99.
En) Die Bosheiten dieſes iungen und damals kaum aus
dem Probieriahr gekommenen Bruders ſeynd aus fol⸗
genden in Etwas zu erſehen: Er unterſtunde ſich oh⸗
ne obrigkeitlichen Befehl nicht nur von der Zahl eter
gebuͤh⸗

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Zweyter Theil. 235

nath verlaͤngert werden; und er indeſſen,
wie vorhin alle unterlaufende Ireytaͤge in
Waſſer und Brod faſten.
„ . . . 1⸗
F. Pacificus v. Bamberg Ex- Pr. ovincialis
Guardian und Commiſſarius. .
§. 157. Da ſich dieſer todswuͤrdige Mann

nach Richterart, welche die Stell Gottes auf Erden

vertreten, go) und deſſentwegen auch mehrmalen
Elohim in plurali genennet werden, gp) des Woͤrt⸗
gens: Wir, gebrauchet; faͤllet mir ein der ironi⸗
ſche Spruch ienes Poetens, welcher die im Waſſer
ſchwim⸗

gebuͤhrenden Speiſen mir Abzuͤge zu machen, und mei⸗
ne Weinportion zu verfaͤlſchen: ſondern brachte mir
oftmals zu meiner Trankmiſchung ein ganz ſtinkendes
Waſſer aus einem Nebenbrunnen des Kloſters, deſſen
QOuelle durch dem ſ. v. Abtritt der neuerlich angebauten
Haͤuſer verunreiniget wird: Ein ganz vermodertes
Stuͤck Rindfleiſch welches ich das erſtemal ohne Grau⸗
ſen nicht konnte in den Mund nehmen, brachte er mir
zu dreymalen: item ein großes Bein von einem aufge⸗
zehrten Hammelſchloͤgel, an welchem kein einziger Biſ⸗
ſen mehr befindlich,mußte ich gleichfalls zu dreymalen
fuͤr meinen Braten annehmen: am Feſt Mariaͤ Him⸗
melfahrt, an welchem ich dieſrs Bein zum drittenmale
empfangen hatte, entbote ich meinen Beichtvater zu
mir, erzaͤhlte ihm die Bosheit dieſes vermeſſenen und
diebiſchen iungen Bruders, welcher ein armer Leinen⸗
webersgeſell geweſen ware, und ſendete das zu drey⸗
malen ungeaͤndert empfangene und nicht fuͤr einem
Hund taugende Bein den damaligen P. Guardian Pa⸗
cifico: welcher einer meiner boshafteſten Feinden
ware. Er ſtrafte aber den boͤſen Buben nicht; ſondern
lehnte nur den Verdacht von ſich ab ſprechend: Er

„EA

hab es ihm nicht befohlen.

gp) 5 Moſ. 1, 17.

20) 2 Moſ. 21, 4. 6. S. c. 227 9. 28.

236 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſchwimmende Roßquitten ſ. v. alſo redend einfuͤhret: i de
Nos poma natamus. Zu Teutſch. ufbe .
Wie ſeine Aepfel ſchwimmen, Paffkinen
So will es uns gezimmen. hin rich
Und im Leben der Altvaͤtern, von Ruffino beſchrie⸗ r de ben
ben, habe ich angemerket, die wahre Urſach, war⸗ ien dewege
um auch lauſige Bettelmoͤnchen, welche in ihren ſhaufden.
Bosheiten die Stelle Gottes nicht vertreten koͤnnen, adenb cle
von ſich als von vielen reden und des Woͤrtleins Wir tind ein
ſich gebrauchen: Dann es ſahe einſtens ein alter De d⸗
Einſiedler nach daſelbſtiger Erzaͤhlung einen Moͤn⸗ Uid dege
chen in der Wildniß mit großem Fleiße ſich eine Zel⸗ lugerche
len bauen: auf ſeiner Achſel aber einen Teufel ſitzen. ſe gerchel
Als nun der Einſiedler fragte: was der Moͤnch mit n. 2,
ſo großer Empfigkeit arbeitete; und dieſer zur Ant⸗ heil vonm
wort gabe: Laboramus pro Cellula. Wir ar⸗ ner ebn
beiten um eine Zelle. Da widerſetzte der Ein⸗ Godenn
ſiedler: du ſagſt recht: Wir arbeiten, dann du Ple ver
arbeiteſt nicht allein: ſondern ein Teufel Scheg
mit dir, welcher dir auf deiner Achſel ſitzet, len g
und dich zum Zellenbau antreibet. In eben Uißn
dieſen Sinn ſprache dieſer gewiſſenloſe, nicht die l Ni
Stelle Gottes vertretende, ſondern von dem Satan heſ
getriebene Richter mit anderen ſeines gleichen, von nwn
welchen oben §. 95§. 1II. 114. 120. gemeldet wor⸗ Plien
den, von ſich: Wir. ker
§. 158. Indeſſen mußte der geweſene Rota⸗ emdn
rius P. Dionyſius nach Bamberg reiſen, und dem e
P. Provincial die Acta uͤberbringen: dieſer ſuchte die e
Definitores der Provinz zur Unterſchrift derſelben P
und zur Bekraͤftigung des Urtheils zu bereden: mi
fande aber einen unverhoften Widerſpruch von dem S

daſelbſtigen Guardiano und Definitore P. Euſta⸗ N
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Zweyter Theil. 237
chio, welcher aus dem edlen Geſchlecht, derer v.

Sode entſproſſen, auch edler als andere dachte, und

ſich auf keine Weiſe zur Einſtimmung verleiten ließe;

auch im naͤchſtfolgenden Provincialcapitel vieles ge⸗

gen die begangene Ungerechtigkeiten redete: aber

eben deswegen den ganzen Complot meiner Feinden

ſich auf den Hals zoge: Welches ihn bewegte aus
Verdruß alle fernere Ordensaͤmter von ſich abzulei⸗
nen und ein ſtilles Privatleben zu fuͤhren.
Die Unterſchreibung derer vier Definitoren
wird deswegen von denen Provincialen in ihren
Ungerechtigkeiten alſo ſorgfaͤltig geſuchet: weilen
die gerichtliche Verordnungen des Capucinerordens,
Cap. 2. am Ende geſetzet: Daß wann ein Ur⸗
theil von dem P. Provincial und denen
vier Definitoribus zugleich gefaͤllet worden:
alsdann die Vollziehung deſſelben nicht
ſolle verſchoben, ſondern nur die ganze
Sache an den General gebracht und von
neuem unterſuchet werden. Und dieſes ge⸗
maͤß dem canoniſchen Recht can. in Singulis. de
Statu. Monach. allwo geſagt wird: alle drey
Jahre ſollen vier Definitores erwaͤhlet, wer⸗
den, von welchen nicht erlaubet ſeye zu ap⸗
pelliren — und was mit Gutheißung die⸗

ſer vier Definitoren wird verordnet ſeyn

worden: ſolle unverbruͤchlich gehalten wer⸗
den. gq) G. 159.

94) Es koͤnnen iedoch auch dieſe alleſamt mit dem P.
Provincial recenſiret, durch rechtliche Exceptionen
zuruͤckgewieſen und von ihnen appelliret werden.
Siehe Haunold. tom. 5. tract. 2. c. I. Contr. Ici.
n. 85. Navarr. flor. Decis I. 2. tit. 16. Decis I. Pa-
norm. et Felin. in can. 1. de iudic.

238 Wolfe in Schafskleidern.
§. 159. Am 16ten Junii 1755. ware der

Sentenz des P. Generals ſchon gaͤnzlich vollzogen,

und bereits der 3zte Monath von dem neuen vollſtre⸗
cket; als im Monath Octob. der kommende Provin⸗
cial den obgedachten Feuerproceß als ludex appella-
tus unterſuchen wollte zich forderte aber, daß vor allen
die Execution aufgehoben wurde, weilen meiner zu ihm
gethanen Appellation nicht das mindeſte, was von
Rechtswegen kann erfordert werden, abgienge; und die
Unguͤltigkeit des ganzen Proceſſes unlaͤugbar ſeye.
Wie er aber nichts von Gerechtigkeit hoͤren wollte,
ſagte ich ihme ganz trocken: daß er wegen nicht re⸗
ſpectirter Appellation, nicht verbotener Execution,
und ohne Rechtsgrund anbefohlener Inquiſition ge⸗
gen mich neuerlich in den Bann der roͤmiſchen Kir⸗
che, in die Suſpenſion von ſeinen clericaliſchen und
moͤnchiſchen Aemtern und andern Strafen, welche
gegen die ungerechte Richter in denen Geſetzen ver⸗
oͤrdnet, gefallen und deswegen gleichwie laͤngſt zu⸗
vor zu allen richterlichen und rechtlichen Verrichtun⸗

gen unfaͤhig ſeye; auch ſich ſchon eines gleichen ia

groͤßeren Verbrechens als ſein Commiſſarius, wel⸗
chen er zu aller Geſetzbrechung verleitet hatke, ſchul⸗

dig gemachet, koͤnnte alſo nicht von mir als ein Rich⸗

ter erkennet werden. Ich ſtellte ihm anbey in Kuͤrze

vor Augen die abſcheuliche in dem Proceſſe began⸗

gene Nullitaͤten, und die offenbare Brechung aller
Geſetzen, ihn bittend, er wolle doch ſeiner gegen mich
hegenden Feindſchaft der Zuͤgel nicht allzu frey laſſen:
damit es ihr nicht zeitlich und ewiglich reue. Der in ſei⸗
nen Suͤnden als in einen liefen Pfuhl ganz verſun⸗
kene Nachtengel P. Angelicus (dann alſo nennete
ſich der Pater Provincial) hatte um ſeine Seele ei⸗
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Zweyter Theil. H 239

nen Cuͤraß von engliſchem Leder, alſo daß keine
Vorſtellung bey ihm eine Empfindung konnte verur⸗

ſachen; und obwohlen er nicht einen mindeſten
Rechtsgrund koͤnnte fuͤrbringen, welcher ihn befu⸗

gete mich nur fuͤr Gerichte zu forderen: ſo ſchritte
er iedoch zum Sentenz, deſſen weſentlicher Inhalt
ware, wie folget: Indem P. Manſuetus we⸗
gen dem am 2. Merzen des laufenden Jahrs
angelegten Feuers gerichtlich denunciiret,
in dem gegen ihn gemachten Inquiſitions⸗
proceß die, ihn beſchwerende Indicien nicht
ableinen koͤnnen, und dieſer und anderer
Urſachen wegen zu vier monatlichen Ker⸗
ker verurtheilet gegen den wider ihn gefaͤl⸗
leten Sentenz widerrechtlich appelliret;z
wie wir aus gerichtlicher Ueberſehung de⸗
rer Acten, welche wir gegenwaͤrtig in allen
Stuͤcken gutheißen und bekraͤftigen, gefun⸗
den haben. Derowegen befehlen wir, daß
ihme nach Vorſchrift unſerer Ordensſatzun⸗
gen dieſe Strafe ſolle gedoppelt werden. gr)
Wir erklaͤren anbey, daß die ſchon exequirte
dreymonathliche Gefaͤngniß fuͤr nichts ſolle
gerechner, und die Zeit der Zinkerkerung
von dem heutigen Tag an, als den erſten
ſolle gezehlet werden.
S F. Angelicus v. Sommerach,
Miniſter Provincialis.
§. 160. In Erwegung einer ſo teufliſchen
Bosheit konnte ich nicht zweifeln, es ſitze der Satan
dieſem verſtellten Engel des Lichts in ſeinem bos⸗

haf⸗
er) Siehe oben §. 152.

240 Woͤlfe in Schafskleidern.

haſten Herzen, gleichwie er bey ienem ſich eine Zelle
bauenden Moͤnchen (oben §. 157.) auf denen Schul⸗
tern ſitzend geſehen worden; und habe ihm gehelfen

einen ausgegeiferten Sentenz zu Papier zuſetzen. Ich

gebrauchte alſo wenige Worte, und appellirte kurzum
zu dem P. General des Ordens Seraphinum v.
Geisbuͤhel hinzuſetzend, wann er dieſen unmittelbaren

Richter nicht ſogleich wollte reſpectiren, ſo uͤberſetzte

ich hiermit meine Appellation zu dem roͤmiſchen
Stul; deſſen Verachtung ihn aufs neue wuͤrde des

todeswuͤrdig und vogelfrey machen, oder wenigſt

in die ewige Gefangenſchaft bringen.
Hierauf ſprach dieſer mich ſchlagende Satans⸗
engel *) ich will dir das Appelliren vertrei⸗
ben — du biſt zweymal apoſtatiret, muſt
alſo nochmals proceßiret werden. Ich er⸗
wieſe dem ungelehrten und von Bosheit ganz ge⸗
blendeten Mann: daß meine aus Neckarſulm und
Koͤnigshofen im Jahr 1733. geſchehene beyde Aus⸗
tritte zu Suchung eines ſichern Orts, und zu Fort⸗
ſetzung meiner Appellation zu dem Pabſt nach denen
Geſetzen nur fuͤr eine einzige That muͤſſe gehalten
werden: weilen derſelben Unterbrechung nur unter
Bedingniſſen, die von beyden Seiten ſtipuliret und
ſchriftlich genehmiget worden, geſchehen; aber von
ihme ſelbſten nicht von mir uͤbertreten worden. (Siehe
§. 133.) Ich zeigte ihm ferner, daß er in die⸗
ſer Sache, wo es hauptſaͤchlich auf die Frag anka⸗
me: ob ich meine Appellationsſachen und Klagen
gegen die Obere der Provinz und den P. General

bey dem Pabſt zu betreiben, habe Fug und Recht

gehabt, als in cauſa propria und intereſſata keine
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*) 2 Cor. 12, 7.

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Zweyter Theil. 241

Macht zu judiciren haben koͤnne — daß ich ihn
als einen kundbaren Feind, gegen welchen ich
nebſt denen alten Anklagen neuerlich appelliret, vor⸗
ſchlage, und weilen er gleich einem unvernuͤnf⸗
tigen Wolfen, welchem die Zaͤhne nach einem erſe⸗
henen Lamm waͤſſeren, weder dem Recht noch der
Vernunft einen Plaßz lieſſe, und ohne Achtung einer
Exception auf den Proceß drange: ſo appellirte ich
nochmalen an den Pabſt, als welcher allein in mei⸗
nen Sachen Richter ſeyn konnte.
§. 16 1. Aber was ſollte dieſer Wolfe einen
roͤmiſchen Hirten, welcher ſo weit entfernet, achten:
welcher ſeinen allgegenwaͤrtigen Gott und unſeren

großen Hirtenfuͤrſten Jeſum nicht achtete? 1. Petr.

5,4. ich ſahe daß alle Hoͤflichkeit bey ihm verlohren:
darum warfe ich ihm mit geſetzmaͤßiger Ernſtlich⸗
keit in den Bart alle Exceptionen, welche ich von
Rechtswegen ihme entgegen zu ſetzen befuget ware,
und welche ich aus beſſerer Hofnung bishero zuruͤck
gehalten. Nehmlich ſeinen vielfaͤltig an mir und

dem ſeligen P. Anian gs) verwirkten Kirchenbann,

gt) und Suſpenſion von ſeinem Amt: gu) ſeine
angehaͤufte Infamias, oder Verſcherzungen ſeines
ehrlichen Namens, wegen welcher er zu allen ge⸗
richt⸗

g) Dieſer Propincial Angelicus ware damals Defini⸗

tor in der fraͤnkiſchen Provinz, als der ſelige P. Ani⸗
auus in dem Kerker unterdruͤcket und aufgerieben
wurde.
gt) Wegen dem ungerechten Gewalt, welchen er mit an⸗
deren ſo wohl mir als dem ſeligen P. Aniano theils
angethan, theils nicht verhinderet. ex can. ſi quis
ſuadente. 17. cauſ. 29. q. 4. Can. Quantae. 47 de
Sent. Excom. ſiehe §. 88.
gu) Ex can. cum aeterni: I. Sent. et Re iud. in 6.

242 Woͤlfe in Schafskleidern.

richtlichen und geſetzlichen Verrichtungen unfaͤhig
worden, gw) und zwar ſo oft, als viele Geſetze er
in meiner und des P. Anians Unterdruͤckung als
Principal oder als Complex uͤbertreten. — Seine
eben ſolcher Urſachen wegen unguͤltig geſchehene Er⸗
waͤhlung — die Verordnung des paͤbſtlichen Rechts
can. Decreto. II. cauſ. 2. q. 6. in welcher befohlen
wird: daß iene Oberen welche die geſetzmaͤßige Ap⸗
pellationen ihrer Untergebenen verachten, von al⸗
len Menſchen als ihrer geiſtlichen Aemtern
entſetzte, und der verletzten apoſtoliſchen

Authoritaͤt ſchuldige ſollen gehalten wer⸗

den: damit die Woͤlfe, welche unter dem

Gewand der Schafen ſeynd eingeſchlichen,

nicht alles mit ihrer beſtialiſchen Grauſam⸗
keit zu zerreiſſen ſich erkecken, und anderen
anthuen, was ſie nicht wollen, daß ihnen

geſchehe. item iene can. 5. Diſt. 19. alſo lautend:
Wer denen apoſtoliſchen (d. i. paͤbſtlichen)

Verordnungen wird entgegen gehen wol⸗
len: ſolle ferner keinen Platz unter denen
Prieſteren haben — und ſolle ſich auch nie⸗
mand um ſein Urtheil oder Gericht nach⸗

mal mehr bekuͤmmeren: weilen er ſchon von

der heiligen und apoſtoliſchen Kirche un⸗

gezweiflet verdammet und ſeiner Authori⸗

taͤt beraubet iſt. Letzlich ſetzte ich ihm noch hinzu
die Exceptionem Spolii, d. i. des noch nicht wieder

erſtatteten Raubes meiner Handſchriften, gx) wel⸗

che

gw) L. 2. C. de Poen. iudic. qui male iudic. et Auth.

Novo iure. ibid. ſiehe auch die Gloſl. in can. cum
aeterni. cit. in 6.

gx) Siehe §. 79. fin.

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Zweyter Theil. 243

che von ſeinem Vorfahrer P. Bernard geſchehen

und von ſeinem geſtellten Commiſſario gemehret
worden: gy) vor deren Wiedergab er mich weder
zum Gericht berufen, weder beurtheilen konnte. ge)
J. 162. Dieſe Exceptiones, welche ich noth⸗

gedrungen dem Tyraͤnnen entgegen ſetzte, um mich

rechtlich zu ſchutzen, wurden von ihme als Iniurien
und Laſter ſeiner beleidigten Maieſtaͤt aufgenommen:
Er erhebte derowegen als ein Wolfe ſeine Stimme

und ſchrie mit ſeinem Fuß ſtampfend: Nun will
ich dich ganz zu Grund richten! Es wußte

nehmlich dieſer von Schmeichlern umgebene, uͤber
ſchlechteſte Knechtsſeelen deſpotiſirende, ſeiner ſelb⸗
ſten nicht maͤchtige, hoͤchſt ungelehrte und weder
Gott noch Menſchen fuͤrchtende Hoͤllenſohn nicht:
daß in denen Gerichtern aus dem kaiſerlichen Recht
erlaubet ſeye, nicht nur denen Klaͤgern und derſel⸗
ben Zeugen, ſondern auch dem Richter ſelbſten die
ſchimpflichſte Vorwuͤrfe zu machen: wann ſelbe nur
in Wahrheit gegruͤndet und zum Schutz eines Be⸗
klagten nothwendig oder nuͤtzlich ſeynd. ha) Er
befahle derowegen, ich ſollte dieſes alles, was ich
muͤndlich geredet, zu Pappier ſetzen. Ich weigerte
mich deſſen um ſo weniger: weilen obgemeldele Ex⸗
ceptiones zu meiner Schuͤtzung gereicheten und in
22 einer
9y) Nehmlich von dem P. Paciſico: wecher mir alle
meine neuere nach der erſten Beraubung wiedermm
gemachte Sammlungen und zu meiner Beſchuͤtzung
dienliche Schriften theils genommen, theils was von
ſeinem Vorfahrer mir genommen ware, in Verwah⸗
rung hatte.
22) Siehe oben Buchſtaben ay).
ha) L. Quisquis. C. de poſtul. Lud. d'Ameno part. 2.
tit. 5. §. 5. n. 14.

244 Woͤlfe in Schafskleidern.

einer zukuͤnftigen Unterſuchung die Unguͤltigkeit und
Ungerechtigkeiten des Ver fahrens entdecken konnten;
und ich wohl wußte, daß ein Mann, welcher des
Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſchuldig und deswe⸗
gen vogelfrey worden, nicht konnte iniuriret werden:
auch iener welcher ſeines Rechtes ſich gebrauchet,
keiner zugefuͤgten Unbilde zu beſchuldigen ſeye, nach
der gemeinen Regel des Rechtens: Qui iure ſuo uti-
tur, Nemini facit iniuriam aut Dolum. R. I. 56. ff.
§. 163. Da ich nun meine Exceptiones ge⸗
gen den Provincial und den Proceß zu Pappier ge⸗
ſetzet, und darinnen ſonderlich die Peremptorialexce⸗
ption de non exiſtente Delicto unwiderleglich aus

dem natuͤrlichen, goͤttlichen und menſchlichen Recht

hb) erwieſen; auch zur Bekraͤftigung eine Menge
derer beſten roͤmiſchcatholiſchen Theologen und Ca⸗
noniſten angefuͤhret, nehmlich: Barboſam in Re-
miſſ. ad Conc. Trid. ſeſſ. 25. c. 4. de Regul. ad
Verb. nec licecat Regularibus a ſuis Conventibus
recedere. Navarrum Comment. 2. de Regulari-
bus n. 61. et Comment. 3. n. 50. Et in floribus
Deciſionum I. 2. tit. 16. Deciſ. 4. Et in c. Non
dicatis. cauſ. 12. q. I. n. 6I. et in c. Nullam. cauſ.
18. q. 2. n. 5I. Ludov. d'Ameno pract. Crim. part.
I. tit. 3. J. 10. n. 53. Et part. 3. tit. 2. J. I. n. 15.27.

106. Reiffenſtul Iur. Crim. Il. 3. tit. 31. 5. 8. n. 249.

Sayr. in Clav. Reg. I. 12. C. I7. n. 37. 40. Emman.
Sa Tom. I. q. 30. art. 3. et 4. Tom. 2. q. 53. art. 10.
Et i in Summa V. Religio. n. 71. Amort. V. Appel-

latio.
hby Can. Dilecti. 52. can. vtdebitus. 59. de Appellat

can. Cumolim. Z. de Dolo et Contum. can. Conque-

rente. un. de Cleric. peregr. I. ſi quidem. I. §. 10. ff.
quando appell. I. a Proconlulibus. 19. C. de appell.

en en;

Atotium

ait,n⸗

n 4. Vos
leleD
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Cerraſtun

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10 I.

SZweyter Theil. 245

latio. caſu 3. Rodriquez tom. I. q. 30. art. 4. 17.
Sanctorium de poenit. c. 9. q. 2. Et Comment. in
c. 3. ſtat. n. 22. Sotum lib. 5. de iuſtit. et iure. qꝗ. 6.
art. 4. Vasquez in I. 2dae Diſp. 174. C. 2. n. 10.
Leſſ. c. 3. Dub. 5. I. 2. Lezanam in Summa V. Apo-
ſtata. n. 6. Anton. à Sp. S. in Director. Regular.
tr. 3. diſp. 6. F. 6. n. 792. et n. IA1I. et tract. 4.
diſp. 4. F. 7. n. 339. Eligium Baſſazum V. Religio.
§. VI. n. 15. und V. Appellatio. n. 9. F§. dubitare.
Gervaſium Briſac. tract. de iur. et iuſt. Diſp. 3.
q. 2. art. 3. n. 68. 70. 74. Coriolanum lib. de Caſ.
reſerv. part. 2. Cal. 2. de Apoſtas. n. 13. (NB. dieſe 3
letztere waren Capuciner und ihre Buͤcher ſeynd von
denen Oberen des Ordens und denen biſchoͤflichen
Cenſoribus nach vorgaͤngiger Unterſuchung gut ge⸗
heiſſen worden, ia der zweyte iſt mir und denen meh⸗
reſten in der fraͤnkiſchen Provinz zur Befolgung vor⸗
geleſen, der letztere aber als ein Muſter des Crimi⸗
nalrechts in dem Capucinerorden von dem General⸗
capitel angenommen worden.) Engel Iur. Can. tit.
de appellat. n. 42. Azorium I. 12. C. II. J. 7. et S.
Diana de Dub. Regular. part. 3. tract. 2. Reſolut.
56. et II5. Sylvium part. I. Reſolut. Var. V. Appel-
latio. Portellum in addit. ad Dub. regular. V. Ha-
bitus. n. 3. Bordon. in Conſil. Regular. Reſolut.
41. n. 6. et I5. Kerkhove in Praxi Crim. Regular.
C. ult. ante fin. Haunold. tom. 5. tract. §. c. 2. .
330. 334. qui citat. Carpzov. et praxin Camerae

imper. Tamburinum, Baldum, Sanchez, Ric-

ciolum, Merollam, Peirin, Bellarminum, Me-
gal, Bonacinam, Suaren, Palaum, Antonium
Archi-Ep. Florent. wie auch Thomam de Aquino,
Q 3 welchen

246 Woͤlfe in Schafskleidern.

welchen man den engliſchen Lehrer und den Fuͤrſten fiokere
aller Theologen im Pabſtthum nennet. Welches

ftſeten.
39 an der Zahl ſeynd und nur darum nicht mehrere ai
haben angeſuͤhret werden koͤnnen; weilen ich nicht Uehrii
mehrere iemalen gehabt; (ſonſt wuͤrde ich alle Theo⸗ feitten
logos und alle Juriſten haben anfuͤhren muͤſſen.) ſeercl
Da ich nun (ſage ich) dieſe meine Exceptiones alſo “
beſtaͤrket zu Pappier geſetzet, beſtellete der unfaͤhige n, in
ſich eindringende Richter einen Patronum lIuſtitiae, nii
he) nehmlich P. Dionyſium v. Cremsdorf, einen e, he
eben ſo wie er des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſgennn
ſchuldigen, ſeiner Ehr beraubten, zur Unwahrheit ig de⸗
und Colluſion in allen Ungerechtigkeiten auſſeror⸗ ei
dentlich geneigten Mann: welcher in vorgemeldeten (rakrt
Feuerproceſſe Notarius und zu meiner Gefangen⸗ ſere
nehmung das Werkzeug geweſen; hd) ihme auftra⸗ Dr
gend meine Exceptiones zu widerlegen. Dieſes ge⸗ nde
ſchahe nur deswegen: damit der gemeine Poͤbel de⸗ Re
rer Capucinern nicht vermeynen ſollte, ich ſeye ohne o
geſtattete Defenſion, ohne vorgaͤngige Ueberzeugung H
und beobachtete Rechtsſorm verurtheilet worden. nmen
rſene ver
§. 16 4. Nach 14 Tagen kame der ſchwarze Uiger
Engel P. Angelicus als Provincial mit ſeinem Se⸗ D
cxretario P. Reginaldo und obgemeldeten P. Dion) ⸗ itn
ſio, mir deſſen Benennung zum Schutzamt der Ge⸗ e⸗
rechtigkeit ,
he) Ao. 1747. den 19. May wurde in dem Generalcapi⸗
tel des Capucinerordens befohlen: daß in iedem Eri⸗
minalproceß dem Angeklagten ein Advocat geſtattet: cht
und hingegen auch ein Patronus Iuſtitiae ſolle beſtellet
werden, welcher die liſtige und nichtige Ausfluͤchte l
derer Delinquenten widerlege. Hun
dh) Siehe §. 133. 151. ” nd

Rat

1.

denn Fire
cht nte
en ich h
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Uatelns
Porder
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ſndr
Don
Nte⸗
nfrt
nendtr⸗
edemm⸗
geſtattet:
itn
efihe

Zweyter Theil. 247

rechtigkeit andeutend, und ihme befehlend mir ſeine
verfaſſete Widerlegungen vorzuleſen. Ich proteſtir⸗

te ſogleich gegen dieſe Ernennung: zu welcher weder
der Provincial wegen ſeinen Inhabilitaͤten, und ih⸗

me entgegen ſtehenden Exceptionen, auch ſchon ge⸗
ſchehener Appellation eine Macht hatte: weder der
Ernennete eine rechtliche Faͤhigkeit: als welcher in⸗
fam, folglich zu allen Gerichtshandlungen untuͤch⸗
tig, ia in den Bann der roͤmiſchen Kirche verfallen
ware. he) Meine Proteſtation wurde wiederum
aufgenommen als eine vielfaͤltige Unbild; in Able⸗
ſung der Widerlegungsſchrift bemerkte ich vom An⸗

fang bis zum Ende eine ruthenwuͤrdige Eſelhaftig⸗

keit verknuͤpfet mit der teufliſchten Bosheit. Bey⸗
des ſcheinte anzudeuten ſein aus der griechiſchen Spra⸗
che hergeleiteter Name: welcher von α und σσσ
einen Durchſtecher Gottes. oder von ναα und
Ovos. ein vom Eſel abſtammender. oder von
Wo und 2v. ein /.v. Miſt von zweyen Eſeln
heiſſet. Obwohlen dieſer Boͤswicht keinen einzigen
von meinen Gruͤnden haͤtte koͤnnen entkraͤften viel⸗
weniger umſtoßen: ob ſchon er den zehenden Theile

derſelben nicht beruͤhret: kein Geſetz weder des kai⸗

ſerlichen noch paͤbſtlichen Rechtens gegen mich ange⸗
fuͤhret, und der Einhelligkeit derer fuͤr mich ſtehen⸗
VMVMDc Q 4 den Au⸗

he) Alle Excommunicirte ſeynd nach dem paͤbſtlichen

Recht auch infam. ſiehe Buchſt. 3) Gleichwie auch
die, welche der verletzten Maieſtaͤt oder ſonſt eines
todswuͤrdigen Laſters ſich ſchuldig gemacht. ſiehe can.
Infames. cauf. 6. q. 1. Denen infamen Leuten aber
ſeynd die Actus legitimi oder gerichtliche Handlun⸗
gen verſagt. can. licet. 47. de Teftidbd.

248 Wolfe in Schafskleidern.

den Authoren nicht das Mindeſte entgegen geſetzet:

hetzte er iedoch ganz teufliſch den Provincialen an,

mich als einen zum zweytenmal ausgeſprungenen und
wegen angedroheter Rache hoͤchſt gefaͤhrlichen Moͤn⸗
chen zu condemniren, keine Erception und Appella⸗
tion zu achten, auch keine Acta mir herauszugeben
oder nach Rom zu dem paͤbſtlichen Stuhl zu ſchicken:
ſondern dieſelbe alſo lang zu hinterlegen, bis eins⸗
malen ein General des Ordens perſoͤnlich in die Pro⸗
vinz kaͤme; alsdann koͤnnte man ſolche demſelben
zeigen. Ich verlangte, daß mir dieſe ſalſchgenannte
Patronatſchrifte wenigſtens in Copia zur Beant⸗
wortung uͤbergeben wuͤrde: Aber mein Begehren
ware vergebens: dann keine Gerechtigkeit, ſondern

Unterdruͤckung ware der Fuͤrſatz des ſauberen Rich⸗
ters; deſſen Herz voll Drachengalle ware. Darum

durfte ich ſelbige nicht widerlegen: damit ausgeſpren⸗
get koͤnnte werden: meine Exceptiones und Appella⸗
tiones ſeyen der Unguͤltigkeit uͤberwieſen worden; und
haͤtten von mir nicht koͤnnen vertheidiget werden.
H. 165. Dieſer Suͤndenmenſch Angelicus, wel⸗
cher bereits in den Abgrund der Laſtern verſunken,

und von Gott verlaſſen ware: welcher ſchon an aller

Gnad verzweiflet hatte, und wohl wußte, was
große Strafen er nach Schaͤrfe des Rechtens ver⸗
dienet, und daß keine Moͤglichkeit ſeye, ſich gegen
meine beſorgliche Anklagen zu ſchuͤtzen: ſorgte nun
ganz allein, wie er ſich gegen Schand und zeitliche
Beſtrafungen moͤgte in Sicherheit ſetzen. Er zoge
zu Rath ſeine mit ihm complicirte gleichfalls vogel⸗
freye Suͤndenknecht: welche ihm anratheten: mich
als einen halsſtarrigen und unverbeſſerlichen Miſſe⸗
. thaͤter,

—

ſite, wch
k, ſendern
ſrgtizude
W nde⸗
ſtlenn B.

imer hi⸗

in ſe ei

ſſelen .

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Bſegung

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Worden:
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iß, ſeft
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ſchnen
fnich

. Zvſeyter Theil. 249
Ngen gee thaͤter, welcher ſeine Verbrechen nicht erkennen woll⸗
wineiglne, te, ſondern zu beſchuͤtzen fortfuͤhre, zu ewiger Ge⸗
hungeretn. faͤngniß zu verdammen: — damit aber mein Bru⸗
ichen Ne der, und Peter Moro der Tochtermann meines ver⸗
id s mſtorbenen Bruders, nebſt anderen Freunden von
ℳtalszite meiner Hilf abgeleitet wuͤrden, denen beyden erſte⸗
lliuſtſien ren ihre eigene Gefahr bey meiner Entlaſſung vor⸗
1, bs zuſtellen; als von welchen ich mehrmalen geſagt
cir dehe haͤtte, daß ſie als Menſchenraͤuber, und des Laſters der
e denei beleidigten Maieſtaͤt ſchuldige, Ehr, Hab und Gut,
iſnr Leib und Leben verwirket: denen anderen aber die
r Br Beſorgung „ich moͤgte zu ihrer großen Beſchim⸗
en pfung den Capucinerorden gaͤnzlich verlaſſen; ia
ki, ſmn gar von dem catholiſchen Glauben abfallen. “
tammcie Ob ſchon derowegen in dem kaiſerlichen Recht
.. Din 1. 6. C. de Poenis. geſchrieben ſtehet: Es ſeye et⸗
rneriee was unglaubliches, daß ein freygebohrner
gleet⸗ Wenſch zu ewigen Jeſſeln ſeye verdammet
Hodmt worden: weilen dieſes kaum bey dem allei⸗
n nigen Sclavenſtand kann angehen. und l. 5.
eset C. de Cuſtod. Reorum. Daß wann die Einge⸗
ſtimnn kerkerte eines Laſters uͤberwieſen worden,
nanck dieſelbe durch baldige Beſtrafung ſollten
Gn hinweg geſchaffet werden: oder wann ihnen
enn die Freyheit gebuͤhrete, man ſelbe nicht mit
ſcen langwieriger Gefangenſchaft ſolle verzeh⸗
iutn ren. Dannoch kame dieſer babyloniſche Richter
D mit mehreren Schergen begleitet zu meiner Gefaͤng⸗
Ee niß, befehlend: Ich ſolle in Ruhe und Stille
lsE ſeinen uͤber mich geſprochenen Sentenz ver⸗
gen nehmen, und nichts darwider reden: ſo
ſe fern ich aber mich mocquiren wuͤrde, ſeyen

Cbtter, OQ 5 ſchon

250 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſchon anwe ſende Layenbruͤder als Schergen

beordret, mit Schlaͤgen und Streichen mir

das Maul zu ſtopfen. Der vom Satan getrie⸗
bene Mann ware nicht wuͤrdig, mehrere Wort der

Wahrheit von meinem Mund zu hoͤren: deswegen

ſprache ich kuͤrzlich: daß ich bey meinen ſchon

ſchriftlich ag aeta gegebenen Exceptionen
und meiner Appellation zu dem Dabſt be⸗

harre — daß ich beyde hiermit wiederhole

und alle Anweſende zu Zeugen anrufe —
und ſo fern der Provincial von ſeinen Thaͤt⸗

lichkeiten nicht abſtehen wuͤrde: daß ich
alles geſchehende fuͤr null und nichtig anſe⸗
hen und zu ſeiner Zeit anklagen wuͤrde.
§. 166. Hierauf wurde der Sentenz verleſen,
in welchem ich als ein zweymal ausgeſprungener
Moͤnch, hf) iniurioſer Excipient und halsſtarriger
unverbeſſerlicher Delinquent, welcher ſich durch ſeine
Bedrohungen hg) und Herumvagiren unker denen
Ketzern hh) dem Capucinerorden gefaͤhrlich, im

catholiſchen Glauben aber ſehr verdaͤchtig gemacht,

zu ewigem Kerker, und einem woͤchentlichen Faſttag
in Waſſer und Brodte verurtheilet wurde, mit dem

unverſtaͤndigen Zuſatz: Es ſolle keiner von ſei⸗
nen Nachfolgern die Macht haben, in der
auf ewig anbefohlenen Kerkerſtraf eine

Nachlaß

18 Siehe §. 135. 160.
hg) Siehe §. 152. fin. §. 154.
5) Wie entfernet ich bey meinem zweymaligen Aus⸗
gang aus dem Kloſter von dem Sinne den Capuciner⸗

geweſen, ſiehe . 124. 130. 131.

orden und die paͤbſtliche Irrthumen zu verlaſſen ſeye

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7

n. Zwepter Theil. 251
Shm Nachlaß zu thuen. Ich ſetzte kuͤrzlich eine wie⸗

teichenn derholte Appellation und Nullitaͤtsklag an den Pabſt
Sirmngtt entgegen, die anweſende Schergen zu Zeugen anru⸗
Ne Nne fend, und uͤberlieſſe mein Schiflein denen Wellen

i: s und Winden.
gmhi §. 167. Wann ich die in denen Geſetzen des
weltlichen Rechtens in Betreffung des Kerkers her⸗

Ererpron
uheit fuͤrleuchtende Menſchlichkeit in einen Vergleich ſtelle
emſcet mit der Grauſamkeit, welche theils in denen paͤbſt⸗
afni⸗ lichen Geſetzen verordnet, theils auch gegen dieſelbe
ſitnlt in denen Kloͤſteren veruͤbet wird, und (wie ich oben
. defth im erſten Theil erzaͤhlet,) an den unſchuldigen P.

ſhite⸗ Aniano veruͤbet worden: wird mir ganz greiflich,
nwg von was Geiſt die roͤmiſche Kirche, welche ſich eine

r
ni⸗ Mutter aller chriſtlichen Gemeinden nennet, beſeelet
ae werde. Nehmlich von ienem Mordgeiſt, welcher
an nicht die Lieb ausgieſſet in die Herzen, Roͤm. 5, 5.
ace ſondern welcher ein Menſchenmoͤrder ware von An⸗
hren ſang, Joh. 8, 44. von welchem Chriſtus in denen
“ Offenb. 2, 10. ſpricht: Der Teufel wird etliche
frte, von euch in den Kerker werfen, daß ihr
igene verſuchet werdet. Es iſt iener Geiſt, welcher
fteſfti den hoffaͤrtigen uͤber die Himmeln bis zur Gleich⸗
heit Gottes ſich erhebenden Koͤnig von Babel ver⸗
ſer nuſt leitet, welcher die Welt verwuͤſtet und ſeinen
n n Gefangenen die Kerker nicht eroͤfnet, Jeſ.
ſtef 6 14, 13. 17. c. 42, 22. Jer. 50, 34. welcher ware
Nhle in denen Eſauiten, denen Gott deswegen ſeine Gna⸗

de verſaget: weilen ſie ihre Bruͤder verfolget,
Z gegen die Erbarmung gehandlet, und ihrer
nun Kachgierigkeit kein Ende gemacht. Amos
liſenſe⸗ 1, 11. Es iſt der Geiſt des Arrichriſts, wwelcher
= e Ue

252 Woͤlfe in Schafskleidern.

die Klugen unter dem Volke, die faͤhig und will⸗
faͤhrig ſeynd andere zu lehren, mit Schwerd und
Feuer, mit Gefaͤngniſſen und mit Beraubungen zu
verfolgen und hinzurichten antreibet. Dan. 11, 33.
Nicht iene welche den Tod eines Kinds verlanget;
ſondern die, welche fuͤr des Kinds Leben aus Erbar⸗
mung ihres Herzens ſorget, iſt die wahre Mutter,

ſprache der Weiſeſte unter denen Koͤnigen Salomon
1. Koͤn. 3, 27. und lehrete alſo eine Mutter zu ent⸗

ſcheiden von der Hure. .

§. 168. Das kaiſerliche Recht verbietet die

beſondere Kerker auf alle Weis l. 1. C. de Carcer.
Privat. und ſetzet die Vermeſſenheit derer, ſo ohne
Vollmacht des Landsherrn iemand in ihre beſondere
Gefaͤngniſſe zu verſtecken ſich erfrechen, unter die
Laſter der beleidigten Maieſtaͤt. Aber das paͤbſtli⸗

che und insgemein geiſtlich genannte Recht, welches

eben darum liebreich ſeyn ſollte, weil es geiſtlich heiſ⸗

ſet, nach der Warnung Pauli Gal. 6, 1. welcher

ſpricht: Bruͤder! wann auch ein Menſch et⸗

wan von einem Falle uͤbereilet worden: ſo

ſollet ihr, die ihr geiſtlich ſeyd, einen ſol⸗

chen wiederum zurecht helfen im Geiſt der
Sanftmuth. Dich ſelbſten beſchaue: da⸗

mit nicht auch du verſuchet werdeſt. Die⸗
ſes paͤbſtiſche Recht (ſage ich) ſetzet denen kaiſerli⸗

chen Beſehlen entgegen can. Quamvis. 3. de poen.:

Ob ſchon der Kerker nur zu Bewahrung
derer Schuldigen nicht aber zur Beſtrafung
inſonderheit beſtimmet iſt: ſo misbilligen
wir doch nicht, wann du deine dir unter⸗
gebene Clericos oder Kirchendiener, welche
” ihrer

muper
ſhd,ent

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uſoenett

Iedent,

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ihrer Verbrechen geſtaͤndig oder uͤberzeuget
ſeynd, entweder in ewigen oder zeitlichen
Kerker, wie du es fuͤr gut wirſt befinden,
verſperreſt Buße zu thuen. und Can. Nouimus.
35. de Sent. Excom. Die geiſtliche Vorſteher

koͤnnen nicht nur, ſondern muͤſſen auch die

Kirehendienere; nachdem dieſelbe von
einem Laſter rechtlich verurtheilet worden,
in enger Verwahrung halten: welche wei⸗
len ſie unverbeſſerlich ſeynd, und in denen
Aloͤſtern nicht koͤnnen bewahret werdenz
leichtlich in gleiche oder aͤrgere Laſter ver⸗
fielen. hi)
§. 169. Die Abſicht deren Hoͤllengeiſtern i in

Einrathung derer Kerkern hat Chriſtus ſchon in

der oben angefuͤhrten Stelle der johannitiſchen
Offenbarungen c. 2, 10. entdecket: naͤmlich da⸗

mit ſeine Glaͤubige verſuchet, durch Langwie⸗

rigkeit der Gefaͤngniß von dem Glauben und Ver⸗
trauen zu Gott abwendig gemachet und in Ver⸗
zweiflung geſtuͤrzet wuͤrden. Dann es iſt viel
leichter, ſich zu dem auch haͤrteſten Tod zu ent⸗
ſchlieſſen, und denſelben heldenmuͤthig zu uͤbertra⸗
gen: als in langer Gefaͤngniß ſeine Standhaftig⸗
keit nicht zu verlieren. Und o! wie nahe ware
ich in meiner Gefaͤngniß oftmals durch Groͤße
derer Verſuchungen denen Hoͤllenpforten worden?
Huͤrte die⸗ ealllmacht Gottes mich nicht erhalten!
Waiͤre

hi) ſiehe auch can. antiqua. de Haeret. can. Nouimus
de ſent. cxcom. Conſtit. Carolin. art. 101. 176.
Citante Lauterbach Comp. jur. I. 48. tit. 3. circ. fin.

254 Woͤlfe in Schafskleidern.

Waͤre es moͤglich geweſen, daß eines derer Scha⸗
fen, welche Jeſu von dem Vater anvertrauet wor⸗
den, zu Grund gienge! hk) wo waͤre ich wohl
anietzo?

J. 170. Wer ſeynd aber iene, welche durch

Anſchuͤrung des Satans von denen paͤbſtlichen
Kirchen und Kloſtervorſtehern in die Kerker ver⸗
ſtecket werden? Der Jeſuit Ierem. Drexelius in
Gymn. Patientiae c. 3. . I. antwortet: Wann
in dem Hauſe J Jacobs ein gehorſamer Joſ ſeph

iſt, wird er verkauft, in Gefaͤngniß gelegt,

in die Gruben geworfen: — Zu Rom muß
ein M. Cato und Socrates im Kerker ſter⸗
ben: Johannes ſeufzet in Jeſlen, und He⸗
rodes iſt luſtig im Tanz. Gleiches ſchreibet
Seneca lib. de Tranquil. C. I5. von Rom. Noͤch
heut zu Tag ſucht ein verworfener Saul zu toͤdten
einen getreueſten Kaͤmpfer in Iſrael; einen Da⸗
vid, deſſen Auserwaͤhlung er bemerket: und laͤſſet
ihn zu ſolchem End bewachen. 1. Sam. 19, I1.
und Pſalm 59. Ein nutzbarſter und von
Gott begeiſterter Daniel, welcher Gokt allein an⸗
betet, keine Geſchoͤpfe will anrufen, und Gott die
Bekenntniß der evangeliſchen Wahrheit thut:
muß in die Loͤwengruben. Dan. 6, 10.16. Wann
ein Jeremias dem zur Hur wordenen Zion die

Wahrheit prediget, ſie von ihrer Abgoͤtterey und
Suͤnden abmahnet, ihr die bevorſtehende Stra⸗

fen Gottes ankuͤndet: wird ihm eine Gruben ge⸗

graben, man ſchlaͤget ihn mit verlaͤumderiſchen
Zun⸗

kk) Joh. 6, 39. (. 10,28:

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Zweyter Theil. a55

Zungen, und alles was er zum Beweiß ſeiner
Unſchuld anfuͤhret, wird nicht geachtet, Jerem.
18, 18.20. Er wird von dem Hohenprieſter ge⸗
ſchlagen und in die Gefaͤngniß geworfen. Jerem.

20, 2. Er wird gehalten fuͤr einen Feind des ge⸗
meinen Weſens, und des Tods wuͤrdig. Jerem.

28, 4. c. 26, II. Will er nach goͤttlichem Be⸗
fehl fliehen, damit er nicht aus Zwang theilhaf⸗
tig werde ihrer Suͤnden und von ihren Strafen
nicht empfange, hl) da heißet es: Er gehet zu
denen Chaldaͤern uͤber: Wird als ein Banni⸗
ſirter gegeiſlet, in ein Ergaſtulum oder Inquiſi⸗
tionskerker geworfen, welchen ein falſchgenann⸗
ter Schriftgelehrter aber wahrer Phariſaͤer iſt
fuͤrgeſetzet. Jerem. 37, 12. O! ſollte man durch⸗
ſuchen und in beyden verſtrichenen Jahrhunder⸗
ten durchſuchet haben die Kerker derer Paͤbſten,
Biſchoͤffen, Moͤnchen und Inquiſitoren? wie un⸗
zaͤhlige Bekenner Jeſu und der evangeliſchen
Wahrheit wuͤrde man in denenſelben ſeufzend
und ſchmachtend gefunden haben, und annoch ſin⸗
den? Pacatus meldet in der von Theodoſio dem
Kaiſer gehaltenen Lobrede bey Baron. ann. 385.
§. 26: Daß eine ausnehmende Gewiſſenhaf⸗
tigkeit und vorzuͤglicher Fleiß im Gottes⸗
dienſt derer Frommen mehrmalen die nei⸗
dige Drieſterſchaft angetrieben habe, die
beſte Glieder der Kirche als Ketzer anzukla⸗
gen. — daß dieſe Verlaͤumder den Namen
der Biſchoͤffen und Kirchenvorſteher fuͤh⸗
rend
hl) Offenb. 18, 4. JJMW

256 Woͤlfe in Schafskleidern.

rend in wahrer That Schergen und Hen⸗
kersknechte geweſen ſeyen, welche ſich nicht
begnuͤget, die Angeklagte um Haab und Gut
gebracht zu haben: ſondern auch mit einem
unchriſtlichen Blutdurſt denen ſchon erarm⸗
ten nach dem Leben getrachtet. Seuerus libr. 2.
poſt acta in Cauſa Priſeilliani ſchreibet von denen
Biſchoͤffen, welche die Anklaͤger des Priſcilliani
waren: daß ſie kecke, plauderhafte, unver⸗
ſchaͤmte und verſchwenderiſche Bauchdie⸗
ner geweſen, — von Haß, Gunſt, Jurcht,
Neid, Unbeſtaͤndigkeit, Eigenſinn, Parthey⸗
lichkeit, Geiz und Hochmuth umgetrie⸗
ben — vom Schlaf und Faulheit verder⸗
bet — auf ihre Mehrheit ſich verlaſſend
gegen die wenigern, ſo Gutes ratheten, mit
thoͤrichten und hartnaͤckigten Beginnen ge⸗
ſtritten haben — alſo daß ſie die beſte Die⸗
ner Gottes in Spott und Verachtung ge⸗

bracht, — heilige Maͤnner, welche das

ottliche Wort fleißig laſen, und mit be⸗
Ruderer Nuͤchterkeit lebten, als Ketzer und
des Priſcilliani Juͤnger beſchuldigten; auch

ſo gar den h. Martinum mit dem uͤblen Ruf

der RKetzerey beſchmitzten. niX.
§F. 171. Um das Jahr 1730. wurde zu
Wuͤrzburg auf fuͤrſtbiſchoͤflichen Befehl der ge⸗
lehrte und eben darum von ſeinen Kloſterbruͤdern
beneidete und angeklagte P. Marianus aus
dem fuͤrnehmen ſchottiſchen Haus von Gordon
aus dem Schottenkloſter in Wuͤrzburg als ein
Ketzer zu ewigem Kerker verdammet, weilen er
in ſei⸗

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gen d e in ſeinen damals zu End gehenden theologiſchen
cheſchnn Studien die Falſchheit derer papiſtiſchen Lehr⸗
dacbidé ſaͤtzen erkennet, und nach vielen ſchriftlich gemach⸗
Gchnitn ten Unterſuchungen die Wahrheit des Evangelii
iſchonug einſehend zu denen reformirten Gemeinden in ſei⸗
Feueriblit! nem Paterland ſich hat begeben wollen. Und als
eibet vont ern er nach wenigen Wochen in ſeinem Marterloch
des Prſclin aufgerieben worden: ſchleiffete man ihn als einen
Hefte,mng Banniſirten, welcher ſich vor Gericht evangeliſch
he Bunrhct⸗ erklaͤret und von der evangeliſchen Religion nicht
unſ,Se abweichen wollen, wie ein verrecktes Vieh durch
ſiyn,Deaog den Henker auf den Schindanger, und ſtreuete
th umner, unter dem Volk aus: Br ſeye im Kerker ver⸗
zweiflet und habe ſich ſelbſten erhenket.

lhetr or
Gaun, Ueberhaupt kann man von denen Kloſtergefaͤng⸗
ahinpni niſſen ſagen, daß niemand in ſelbige verſperre⸗
Penineipe werde von denen Factionarlis oder Anhaͤngern
Nihie derer Herrſchenden; wann ſie auch ſchon die

vieden e groͤbſten Laſter begehen, wie wir oben §. 64. 67.
68. 70. 107. 129. u. ſ. w. an den P. Raphael

elhe N
uo geſehen: ſondern allein iene, welche das aber⸗
DHR glaͤubiſche Weſen derer Ordensſtaͤnden und den
tneg Greul derer in dem Kelch Babels eingeſchenkten
tert Unlauterkeiten erkennend ſich in die Freyheit derer
Kindern Gottes wollen begeben: oder welche ge⸗
Krf gen die uͤble Haushaltungen und Ungerechtigkei⸗
“ ten derer Oberen ihren Mund oder Feder gebrau⸗
ſehin chen, denen Unterdruͤckten beyſtehen, und gegen
aus die Oberen von hoͤheren Orten Gerechtigkeit ſuchen.
Gt Da heißet es: Die Ehr des Ordens und der roͤ⸗

miſchen Kirchen lauffet in Gefahr: — Dieſer
Mann ſtoͤret den Frieden: — Suchet nicht das
R ohl⸗

46 OH.
ilen ⸗

25'8 Woͤlfe in Schafskleidern.

Wohlſeyn des Ordens, ſondern deſſen Schaden.
Jerem. 38, 4. Er machet Unruhen in Iſrael.
1 Koͤn. 18, 17. — Er will ſeiner Bruͤdern boͤſen
Ruf dem Vater Pabſt hinterbringen. 1. Moſ.
37, 4. — Es iſt beſſer daß ein einziger zu Grund
gerichtet werde; als daß ſo viele Oberen zu Schan⸗
den werden und in Gefahre ſchimpflicher Strafen
kommen. Joh. 11, 50. Alſo werden die ehrlich⸗
ſte Maͤnner in Kloͤſtern unvermuthet uͤberrum⸗
plet und in die Gefaͤngniſſen verſtecket: Wollen

tens brauchen, die Obere einer Ungerechtigkeit
beſchuldigen, von verwirkten Kirchenſtrafen, Amts⸗
entſetzungen, Excommunicationen ꝛc. reden, zu de⸗
nen Biſchoͤffen ſchriftliche Zuflucht nehmen, zu
hoͤheren Oberen in Rom und dem Pabſt appelli⸗
ren: werden ihre Worte aufgenommen als Inju⸗
rien; die Straf des Kerkers wird verlaͤngert,
mit Faſten erhaͤrtet: und ſo ſie nicht bey Zeiten
ihren Appellationen abſagen, ſondern bey denen⸗
ſelben mannhaft beharren; werden ſie als unge⸗
horſame, halsſtarrige und unverbeſſerliche Uebel⸗
thaͤter in lebenslanger Gefaͤngniß hingerichtet;
wie dem ſeligen P. Aniano Horn geſchehen, und
auch an mir nach dem ſchon gefaͤllten Sentenz
waͤre vollbracht worden: wann nicht der guͤtige
Gott wider alles menſchliche Vermuthen mir eine
Auskunft verſchaffet haͤtte.
§. 172. Freylich wuͤrde man in denen moͤn⸗
chiſchen Kerkern auch ſitzende Uebelthaͤter finden:
gleichwie dermalen in Wuͤrzburg und Hoͤchſtadt
an der Aiſch dergleichen ſeynd: welche beyde in
unter⸗

ſie alsdann zu ihrer Beſchuͤtzung Worte des Rech⸗

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Zweyter Theil. 259

unterſchiedenen Zeiten und Orten die papiſtiſche
Moͤncherey und Irrthumen zu verlaſſen und zu

denen Evangeliſchen uͤberzugehen gedenket, vor⸗
hero mit denen Iſraeliken die Aegyptier berau⸗

bet: hm) indem der erſtere, P. Eucharius ge⸗
nannktk, um ſich nach ſeiner Scheidung von dem
Capucinerorden ernaͤhren zu koͤnnen, etliche

paͤbſtliche Pfarrer, deren Amtsgehuͤlf er einige
Tage geweſen, beſtohlen, ſprechend: Es ſeye
nur ſolches Geld, welches durch verdamm⸗
lichen Seelenbetrug, folgſam mit Unrecht

erworben worden: koͤnne alſo nicht fuͤr

derſelben LRigenthum geachtet werden, in

deſſen Entnehmung Gott beleidiget werde.

Der andere P. Franciſeus Ignatius, ein von
ſeinen Begierlichkeiten aus Mangel des heiligen
Geiſtes annoch nach papiſtiſcher Art umgetriebe⸗
ner Mann, hat in Verlaſſung des Ordens zu

einem kurzen Nahrungsmittel einen ſilbernen

ſchoͤnen Kelch aus dem Capucinerkloſter mit ſich
genommen, ſagend: Es ſeye der Kelch Ba⸗

bels, welcher nur pflege angefuͤllet zu wer⸗
den mit dem Greul und Unflath ihrer Hure⸗

reyen, um mit demſelben zu berauſchen und

zu verfuͤhren die Voͤlker der Erden. hn)

Beyde aber ſeynd denen Capucinern wiederum
ungluͤcklich in die Haͤnde gefallen, und zwar der
erſtere, ehe er noch aus dem Kloſter entkommen
koͤnnen: und beyde ſeynd zu ewigen Kerker ver⸗
dammet. Ich gedenke nicht derſelben Thaten zu
R 2 rechtfer⸗
hm) 2. Moſ. 12, 36. hn) Offenb. 17, 2. 4. c. 18, 3.

.

260 Woolfe in Schafskleidern.

rechtfertigen, oder nach theologiſchen Grundſaͤtzen
zu beurtheilen: ſondern gebe zu, daß ſie und an⸗
dere mehr nach denen bürgerlichen und oͤffentli⸗
chen Reichsgeſetzen geſuͤndiget haben. Aber ſaget

mir, ihr papiſtiſche Kerkermeiſter und Mordrich.

ter! die ihr weit aͤrgeres thuet als ienes iſt, was
ihr beſtrafet! ho) ſaget mir: wie kommt es dann,
daß iene welche als Suͤndenknecht zu euch kom⸗
men, die Tugend und Beſſerung des Lebens von
euch zu lernen, nicht alſo von euch gelehret und
geleitet werden, daß ſie zur Freyheit der Kinder
Gottes und zur Befreyung von der Knechtſchaft
des Satans und derer Suͤnden gelangen? Wann
die Tauf Chriſti beſtehet in Gebung des heiligen
Geiſtes: hp) Wann euer zweytes Sacrament,
welches ihr die Firmung nennet, und nebſt der
Tauf denen Kindern ertheilet, ex opere operato,
das iſt, aus der Brtheilung ſelbſt eine beſon⸗
dere Staͤrke des heiligen Geiſtes uͤberbringet,
dem chriſtlichen Beruf gemaͤß zu leben, und alle
Verſuchungen uͤberwinden zu koͤnnen: wann es
nach Lehr des Tridentiniſchen Catechiſmi iene, ſo
getaufet ſeynd, zur Vollkommenheit der
chriſtlichen Veſtigkeit bringet, (ad chriſtia-
nae ſoliditatis perfectionem.) hꝗq) warum blei⸗

ben dann, ja erwachſen innerhalb euren Mauren

ſo große von euch ſelbſten fuͤr unverbeſſerlich aus⸗
gerufene Suͤnder? Warum ertheilet ihr ihnen
S dann
10) Roͤm. 2, 1. 21. 22. hp) Apoſtg. 1, 5. c. 11, 16.

Joh. 1, 33. hq) Catechiſmus Conc. Trid. de
Confirmatione, §. neque enim poſt med. .

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Zweyter Theil. 261
dann den heiligen Geiſt nicht, durch welchen

allein ſie die Herrſchaft uͤber alle Suͤnden, die Be⸗
zwingung ihrer Begierlichkeiten, die Beſiegung

aller Verſuchungen und die Freyheit derer Kin⸗
deren Gottes erhalten koͤnnen, hr) welcher alle,

die ihn uͤberkommen, mit der Heiligkeit aller Hei⸗

ligkeiten ſalbet, ſolgſam heilig machet; hs) wel⸗
cher allen derſelben Schwachheiten huͤlfreiche
Hand bietet: ht) ſelbe lebendig und gleichſam

neugebohren macht: hu) aus Suͤndern Gerechte

ſchaffet, nicht nur durch Vergebung derer Suͤn⸗
den und Bedeckung dererſelben: ſondern auch
durch Gebung der ſtaͤrkeſten Gnadenhilf durch
welche wir gerecht hinfuͤhro koͤnnen leben und in
der Gerechtigkeit bis an das Ende verharren. hw)
§. 173. Allen denen, welche an Chriſtum
glauben, iſt der heilige Geiſt verheißen in dem
unfehlbaren Worte Gottes, hx) und dieſes ſo
wohl in als außer dem Gebrauch derer Sacra⸗
menten: hy) Ihr ſtreuet aus: Euer Moͤnchen⸗
ſtand ſeye ein Stand der Vollkommenheit:
Warum ſeynd denn euere eingekerkerte Moͤnchen
31 R 3 alſo
hr) Luc. 24, 49. Apoſtg. 1, Z. 2. Tim. 1, 7. wird der
heilige Geiſt genennet: α dovεαο, der Geiſt
Ddes Vermoͤgens oder Koͤnnens. v. 14. bewahre
die gute Hinterlegung durch den heiligen Geiſt,
der in uns wohnet. hns) Dan. 9, 24.
hir, Röm. 8, 26. hu) Joh. 3, §5. c. 6, 63.
nhny) Roͤm. 8,4. c. 5, 21I. c. 6, 14. 18. Philipp. 1, 6.
T. Joh. 3, 9. hx) Joh. 7, 39. Apoſtg. 1, 8.
c. 2, 18. hy) Dann die SGrift ſetzet denen
Verheißungen, die denen Glaubenden gegeben wor⸗
den, keine Bedingniß bey. Roͤm. 4, 13.

262 Woͤlfe in Schafskleidern.

alſo laſterhaft? Warum ſeyd ihr ſammt ihnen
beraubet des heiligen Geiſtes? Ihr, ſage ich, die
ihr eueren Bruͤdern ſaget: ſie ſollen nicht ſtehlen
fremdes Gut: da ihr doch euch erfrechet denen
Unſchuldigen ihre Ehr, ihre Freyheit, und das
Leben ſelbſten zu rauben, oder es denenſelben
mehr als den Tod bitter zu machen? hz) Noth⸗

wendig muß ich ſchließen, daß ihr den Glauben

Chriſti nicht habet, und daß euer mit Geſetzen
mehr als juͤdiſch angehaͤufter Stand kein Stand
der Vollkommenhe eit ſeye: ſonſt wuͤrdet ihr des

heiligen Geiſtes nicht beraubet ſeyn; und deſſen
erſte Frucht die Lieb mit mehrerer Vollkommenheit

in Werken zeigen. Der Glaub iſt eine Frucht
des wohl verkuͤndigten Evangelii, welches die
Kraft Gottes iſt, die alle Glaubende zu ihrem

Heil bringet. ia) Da ihr alſo den Glauben nicht

habt, durch welchen der heilige Geiſt empfangen
wird; ſo folget ja, daß ihr das Evangelium
nicht wohl verſtehet, nicht wohl verkuͤndiget, wo⸗
von ich in meiner Glaubensbekenntniß §. 31. mit
mehreren geredet. Was Wunder iſt es dann,

daß ihr und euere Juͤnger des goͤttlichen Geiſtes

beraubt, mit der Tauf Chriſti nicht getaufet, mit
dem Waſſer zwar gleich denen Gaͤnſen genetzet,
aber von Suͤnden nicht gewaſchen; in der Fir⸗
mung zwar mit Oehl geſchmieret; aber mit der
goͤttlichen Gnad und Kraſt von der Hoͤhe nia
confir⸗

hz) Roͤm. 2, 21. 1a) Röm. 1, 16. . 10, 17.
Coloſſ. 1, 6. I. Cor. 1, 18. Eph. 4, 21. 2. Tim. 2, 15.
1. Joh. 3, 8. 6.4, 6.

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Zweyter Theil. 263

confirmiret oder geſtaͤrket werdet? Ihr verheißet
der unbehutſamen von euerer⸗ Scheinheiligkeit
geblendeten Jugend, daß ſie ſich mit eueren Or⸗
densgeluͤbten beſtrickend zu ſolcher Unſchuld und
Reinigkeit der Seele wiederum gebracht wuͤrden,
als wenn ſie die Tauf Chriſti neuerlich empfien⸗
gen: (dann dieſes iſt die allgemeine Lehre euerer
Theologaſtren.) ib) Da ihr doch ſelbſten Knechte
und Leibeigene der Suͤnden ſeyd: ſolle man euch

nicht billig Betruͤgere und Phariſaͤer nennen, zu

welchen Chriſtus Matth. 23, 15. geſprochen:
Wehe euch ihr gleißneriſche Schriftgelehrte
und Phariſaͤer! dann ihr ziehet zu Waſſer
und Land herum einen Proſelyten zu ma⸗
chen: wann er es aber worden iſt, ſo ma⸗
chet ihr aus ihme ein Hoͤllenkind, zweymal
mehr als ihr ſelbſten ſeyn.
§. 174. Saget mir: da ihr nicht wiſſet,
worinnen das Evangelium Jeſu Chriſti beſtehet,
wie ihr es zu Bekehrung derer Suͤnderen ver⸗
kuͤndigen, durch ſelbiges zu Jeſu ein kindliches
Vertrauen und lebhaften Glauben in ihnen er⸗
wecken, und ſelbe zur Empfangung des heiligen
Geiſtes bereiten ſollet: ſaget mir, zu was Ziel
und End verſperret ihr, die ihr euch Vaͤter, Hir⸗
ten und Fuͤhrer des Heils nennet, euere unterge⸗
bene geiſtliche Kinder, welche bey euch ihr Heil
H R 4 nicht
ib) ſiehe Bonagrat. Capuc. in Summa quaeſt. regular.
V. Profeſſio religioſa n. 425. Es ſchicket ſich auf
ſie der Spruch Petri 2. Petr. 2, 19: Sie verſprechen
ihnen Befreyung, da ſie doch ſelbſten Knechte des
Verderbens ſeynd. 1

261 Wöolfe in Schafskleidern.

nicht gekrauen zu ſinden, oder auch von denen

annoch uͤber ſie und euch herrſchenden Begierlich⸗

keiten zur Suͤnde gebracht werden, in ewige
Gefaͤngniſſen? Geſchicht es zu derſelben Bekeh⸗

rung, welche durch nichts als durch Verkuͤndi⸗
gung des Evangelii in Wahrheit kann geſche⸗
hen: warum verkuͤndiget ihr ihnen ſolches nicht?
Warum verſperret ihr ihnen den Weg, deſſen

Berkuͤndigung bey denen evangeliſchen Gemein⸗
den zu vernehmen? Warum ſolget ihr nicht dem
Beyſpiel Gottes, welcher kein kraͤftigeres Mittel

gewußt hat, ſeine irrende und abtruͤnnige Kinder
wiederum zu ſich zu ziehen, als das Evangelium,
dus iſt, die Verkuͤndigung ſeiner großen
Gnad und Erbarmung uͤber alle, die an

Jeſum ſeinen geliebten Sohne glauben?

Warum gehorchet ihr nicht dem Beſehl Jeſu

Chriſti unſeres oberſten Hirten, Fuͤrſtens, Koͤ⸗

nigs und Hohenprieſters, welcher euch zu Bekeh⸗
rung der Seelen an dieſes einzige Mittel ange⸗

wieſen hat, ſprechend: Wie mich mein Vater

geſendet hat, alſo ſende ich euch. Joh. 20,21. —
Denket weſſen Geiſtes ihr ſeyd. — Des Men⸗
ſchen Sohn iſt nicht gekommen, Seelen zu
verderben, ſondern zur Seligkeit zu brin⸗
gen. Luc. 9, 55. Wozu ſolle der ewige Kerker
taugen? Wann euere euch in Suͤnden vielleicht

noch weit nicht aͤhnliche Gefangene keine Kinder

der Finſterniß ſeynd: koͤnnen ja dieſelbe in ganz

kurzer Zeit durch das wohl verkuͤndigte Evange⸗
lium zur Erkenntniß ihrer Suͤnden, zum Glau⸗
ben und Vertrauen an Jeſum, zur Empfangung

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Zweyter Theil. 265

des heiligen Geiſtes und zur gaͤnzlichen Lebens⸗
beſſerung gebracht werden. Seynd es aber ver⸗

worſene und des heiligen Geiſtes unfaͤhige Hoͤl⸗
lenkinder, von welchen in Wahrheit keine Beſſe⸗

rung zu hoffen iſt; worzu wollet ihr eine ſo lange
medicinaliſche Gefaͤngniß anwenden? Warum
befolget ihr nicht den Befehl des Kaiſers. 1. 5. C.
de Cuſtod. Reorum. alſo lautend: iene die im
Kerker ſeynd, ſolle man entweder mit ſchleu⸗

niger Beſtrafung hinwegnehmen, oder ſo

ſie der Befreyung wuͤrdig, nicht mit
langwuͤriger Gefaͤngniß abmerglen. Wie
koͤnnet ihr derſelben tag⸗ und naͤchtliches Winſlen
hoͤren, ohne daß euere Herzen, die ihr euch Vaͤ⸗

teer nennet, mit jener Mutter 1. Koͤn. 3, 26. ge⸗

ruͤhret werden, lieber euere Kinder denen evan⸗
geliſchen Gemeinden lebendig zur Bekehrung, die
ihr an ihnen zu bewuͤrken nicht vermoͤget, zu
uͤberlaſſen, als derſelben grauſame allen Tod weit
uͤbertreffende Verſchmachtung mit Augen zu ſehen?
Eine obſchon ungehobelte Dienſtmagd Hagar
konnte dennoch fuͤr Wehmuth ihres muͤtterlichen
Herzens nicht ſehen den Tod ihres Sohns Iſmael:
1. Moſ. 21, 16. ia Gott ſelbſten, welcher beſiehlet
barmherzig und vollkommen zu ſeyn, wie er
barmherzig und vollkommen iſt, ic) ſpricht
1. Moſ. 6, 3. von denen in viele und grobe Suͤn⸗
den verfallenen Menſchen: Mein Geiſt kann
es nicht an dem Menſchen auf ewig raͤchen;
weilen er Ileiſch iſt: darum ſollen ſeine Tage
R 5 (zur
ie) Matth. 5, 48. Luc. 6, 36.

„

266 Woͤlfe in Schafskleidern.

(zur Erwartung der Beſſerung) annoch hundert
und zwanzig Jahre ſeye. text. hebr. Be⸗
kennet es nur, daß ihr durch euere ſo viele Jahr

hindurch, ia Lebenslang fortgeſetzte Kerkerſtrafen
nichts anderes ſuchet, als nebſt denen Leibern auch
die Seelen zu morden, dieſelbe durch Laͤnge der un⸗
uͤbertraͤglichen Einſamkeit von Vernunft zu bringen,
und zur Verzweiflung zu zwingen; daß ſie ihr Leben
haſſen, Gott ihrem Erſchaffer nicht mehr fuͤr die
Erſchaffung danken, ihn nicht mehr lieben; ſondern

laͤſtern und ſich ſelbſten den Tod anthuen. Wie weit

ihr mich disfalls ſchon gebracht hattet, und in was

große Geſahr ihr mich geſtuͤrzet, weiß Gott und
ich. Dieſes ſage ich euch allen ins Angeſicht; ihr

ſeyd nicht zur Thuͤr (welche Chriſtus iſt)
zum Schafſtall eingegangen, ſondern in den⸗
ſelben durch Gleißnerey geſtiegen: darum ſeyd ihr
auch keine Hirten, ſondern Diebe und Moͤrder,
Joh. 10, 1. Alle insgeſammt, welche auf gleiche
Weiſe mit euch gekommen, ſeynd eitel Diebe

und Moͤrder, welche von denen Schafen Chriſti

nicht angehoͤret werden, v. 8. ihr ſeyd Woͤlfe, ver⸗
huͤllet in Schafkleidern: aber von eueren Fruͤchten
werdet ihr entdecket, Matth. 7, 15. “
§. 175. Gott hat vor Ankunft der evangeli⸗
ſchen Gnadenzeit im Geſetz Moſes allerhand Stra⸗
fen zur Ausuͤbung der Gerechtigkeit fuͤrgeſchrieben;
nirgends aber eine Kerkerſtraf; ohne Zweifel, wei⸗
len der Kerker, wenn er nicht ſehr kurz iſt, nicht
zur Beſſerung derer Seelen, ſondern zu derſelben ewi⸗
gen Untergang aus obgemeldeten Urſachen gereichet.
Um ſo mehr iſt es zu wundern, daß iene in dem

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Zweyter Thelill. 267

Pabſithum, welche von der Gottesgelehrtheit den
Namen tragen, vor allen anderen Welkſtaͤnden die
Kerkerſtraf ausuͤben: welches ſie ohne Zweifel von
denen juͤdiſchen Hohenprieſtern und Schriftgelehrten,
ich deren Gottloſigkeit in der heiligen Schrifte ver⸗
zeichnet iſt, oder den Satan ſelſtben erlernet. ie)
Und ſeynd leider! die Kerker dererſelben viel haͤrter,
als jene, derer Weltobrigkeiten, wie an denen ſo ge⸗
nannten Ergaſtulis derer Inquiſitoren abſonderlich
in Italien und Hiſpanien zu ſehen: darum auch Je⸗
remias c. 37, 19. den Koͤnig gebeten: daß er ihn
nicht zuruͤckfuͤhren laſſe in den Kerker des
Hauſes Jonathaͤ des Schriftgelehrten; da⸗
mit er in demſelben nicht verſchmachten
maͤſſe. Ein Wunderding! Es ruͤhmen ſich die Paͤbſte
und ihrer untergebene Biſchoͤfe Nachfolger zu ſeyn
derer Apoſtlen if) die moͤnchiſche Oberen aber eignen
ſich eine Jurisdiction zu, welche ſie nennen quat
Epiſconalem, der biſchoͤflichen faſt gleich. ig)
Dann dergleichen iſt ihnen uͤber ihre Moͤnchen von
denen Paͤbſten gegeben worden. Wir leſen aber
nirgends, daß die⸗Apoſtlen, als welche von Chriſto
die Sanftmuth erlernet, iemand in einen Kerker
geleget haben: ſondern iene, welche zu verbeſſeren
waren, haben ſie verbeſſert mit dem Evangelio: die
Verworfene aber, oder deren Verbeſſerung ihnen
nicht zu hoffen zu ſeyn ſchiene, haben ſie gelehret zu

ver⸗
id) Apoſtg. 5, 18. c, 4, 3. c. 16, 23. ie) Offenb.
2, 10. if) Hieronymus Epiſt. ad Marcellam.

ig) vid. Bonagrat, Capuc. in Summ. q q. regular.
v. Praelatus regularis n, 391.

2698 Woͤlfe in Schafskleidern.

vermeiden. Paulus 2 Theſſal. 3, 2. bittet be⸗

freyet zu werden von untauglichen und boͤſen
mMenſchen: weilen nicht alle des Glaubens
faͤhig ſeynd; und v. 6. deutet er denen Theſſalo⸗
nichern an im Namen unſers Herrn Jeſu Chriſti,
daß ſie ſich enthalten von dem Umgang iener
Bruͤder, welche gegen die chriſtliche Ver⸗
ordnungen wandlen. Item, von denen Hu⸗
reren, Verlaͤumdern, Geizigen, Goͤtzendie⸗
neren, Saͤufern, Dieben und dergleichen,
1 Cor. 5, 12. und ſchreibend zu Titum c. 3, 10.
lehret er dieſen ſeinen Juͤnger: die ihn fuͤrkom⸗
mende Retzer nach ein bis zweymaligem
Unterricht zu vermeiden: und darfuͤr zu
halten, daß ſolche ausbekehret ſeyen, das iſt,
daß an ihnen die angewendete Muͤhe ſie zu bekeh⸗
ven, vergebens ſeye. Wann nun die Biſchoͤfe und
moͤnchiſche Obere Nachfolger derer Apoſtlen ſeynd
im Amte: Warum folgen ſie denenſelben nicht nach
in deſſen Verrichtung? Welches doch ihre Pflicht

iſt, um ſo mehr, da Paulus allen Glaͤubigen zu⸗

rufet 1 Cor. 11, I. Seyd meine Nachfolger,
Tiihr⸗ ich auch ein Nachfolger bin Jeſu
hriſti.
S. 176. Wir wiſſen, daß die heiligen Apo⸗
ſtlen vielfaͤltig in die Gefaͤngniſſen geleget worden:
ih) Niemand aber in dieſelbe verſperret haben.
Deswegen ſchreibet Hieronymus Epiſt. 62. zu
Theophilo dem Biſchofen zu Jeruſalem, der aus
den

in) Apoſtg. 4, 3. c. 16, 23. 26, 10. 2 Cor. I1, 24.

Hebr. 11, 36.

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Zweyter Thell. 269

den Moͤnchenſtand zu dieſer Wuͤrdigkeit gelanger
ware, c. 24: Die Biſchoͤfe lieben die Streng⸗
heit: wiſſen aber keine Verfolgungen zu
dulden, ſondern nur anzuthuen: Es ſeynd
allhier auch Juden, und warum getrauen
ſie ſich nicht auch nur mit einem Wort ſelbe
zu verletzen? — Leider! ein Woͤnch drohet
und bewuͤrket denen Moͤnchen das Elend —
und zwar ein Moͤnch, der ſich ruͤhmet auf
einen apoſtoliſchen Stuhl zu ſitzen! Iſt es
nicht eine billige Forderung, daß man ent⸗
weders die Juden mit uns vertreibe, oder
uns mit denenſelben gedulde? —R

Wienn iemand mit einem unſchuldig verfolgten
David mit Maͤnnern, die nach dem Herzen Gottes
ſeynd, haltet, wird er in denen Kloͤſtern und im
Pabſtthum zur Inquiſition gezogen, wie von dem
Saul Achimelech 1 Koͤn. 22, 17. Saget iemand
einen gottloſen Koͤnig Achab aus dem Mund Got⸗
tes die Wahrheit, und warnet ihn vor ſeinem be⸗
vorſtehenden Untergang; mußte er mit Michaia dem

Propheten in den Kerker wandern und bey Waſſer

und Brod ſchmachten, 2 Chron. 18, 26. Erhebet
man ſeine Stimme gegen den eingeriſſenen Goͤtzen⸗
dienſt und Aberglauben. Saget der abtruͤnnigen
Madame Babel ihren von Gott angedroheten er⸗
ſchrecklichen Fall und Verſtoͤhrung ii) wird er mit
Jeremia von einem ſchwarzmaͤulichen Vorſteher, ei⸗
nes entweyheten Tempels geſchlagen und ins Zucht⸗
haus

) Offenb. 17, 12. 16. c. 18, 2. 4. 5.

270 Woͤlfe in Schafskleidern.

haus gefuͤhret, ik) ia als unſinnig ausgegeben, ſer id⸗

Jerem. 20, 2. c. 29, 26. Wo nicht mit einem Ucten P
Savonarola, welcher dem roͤmiſchen Hof ſeine zu⸗ nnihrfee
kuͤnftige gewaltſame Reformation zu Ende des funſ. Nh,/
zehnten chriſtlichen Jahunderts geweißaget, mit uſchet, n
Feuer verbrennet il) Und iſt dieſes der ſchoͤne Ge⸗ Uche Ket
brauch ſowohl des roͤmiſchen Hofes als ihres unter⸗ te do

gebenen welt⸗und kloͤſterlichen Cleri: daß ſie iede fualwnd
unſchuldige Verlaͤumder der Wahrheit, welche ſie pnoc het

verbrennet, mordet oder einkerkert „um ihre Ty⸗ ilendin
ranney zu bemaͤnteln, aufs entſetzlichſte verlaͤum⸗ e
det im) ſn werden:
§. 177. Nur Geduld! Grauſames Babel— diir Ech
mit deiner Brut! Es nahet die Zeit herbey, da Gott Girariſe
deiner Suͤnden gedenken wird: da er dir zu trinken , ſllet
geben wird den Kelch ſeines Grimmes in) da es nd
heißen Mirongin
ik) Hreee ab e d. d. Domus converſoria. Ue lhbeſfi
—— — 1— — „eg iw 6,
Ein Bekehrungshaus. il) Er ware aus dem Do⸗ lſſng
minicanerorden, Prediger zu Florenz, wurde Anno n Nerehmn
1498. auf Befehl Alexandri VI. offentlich verbren⸗ ſcſibſtenn
net; weilen er gegen deſſelben aͤrgerliches Leben ge⸗ eRecs n
prediget, und ſich bemuͤhet hatte, die chriſtliche Konig , d
zu Verſammlung eines allgemeinen Concilüi gegen D r
ihn zu bewegen. Die Mordthat zu beſchoͤnen, hat 4 Ne N
der Pabſt von dieſem frommen Mann abſcheuliche V erdtegg
Laſter ausſtreuen laſſen. Siehe den catholiſchen hen
Raynaudum An. 1498. H. 19. 1495. §. 22. 1497. inkn
§. 15. c. und oben §. 176. im) Raynaudus Uſane
ſchreibt 1498. §. 19. Es ſeye aus offentlichen Be⸗ ſe doch

weisthuͤmern bekannt, daß von dem romiſchen Hofe
die aͤrgſte Inzichten gegen Savonarolam ſeyen aus⸗

geſtreuet worden: z. E. von geheimer Geilheit, greu⸗ 6 Oſerb.
lichen Gottesſchaͤndereyen. in) Offenb. 16, 19. 4 et.
c. I8, 3 — Sichen

eidert.

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icht nit n
n Hef eit;
Ende eſe

eweißegt, n.

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Mvornt⸗
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ſteret
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Mei ⸗
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Zweyter Theil. 271

heiſſen wird: Gebt ihr zuruͤck, wie ſie euch
gegeben hat. Nehmet gedoppelte Rach
von ihr nach allen ihren Werken: in ienem
Kelch, in welchem ſie euch den Trank ge⸗
miſchet, miſcher ihr ſelben doppelt. 10)
Machet Ketten: dann ihr Land iſt voll Suͤnden,
welche das Blutgericht verdienen: und die Stadt
iſt voll von Gewaltthaͤtigkeit. ip) Wer Gefangene
gemacht hat: wird in Gefangenſchaft kommen. iq)
Weilen deine Kerker, deine Feuer und Schwerdter
ſo viele Unſchuldige gefreſſen haben, wirſt du gefreſ⸗
ſen werden: weilen du viele bedraͤnget haſt, ſollen
deine Schergen und ungerechte Richter alleſamt in
Gefaͤngniſſe kommen: und weilen du viele beraubet
haſt, ſolleſt du beraubet werden. ir)
§. 178. Eine Haupturſach meiner verewigten
Gefaͤngniß in dem Sentenz ware die mir aufgebuͤr⸗
dete Unbeſtaͤndigkeit in Haltung meines im Jahr
1750. im Kerker gethanen und bey meiner Entlaſ⸗
ſung genehmigten Verſprechens, welches iedoch an
ſich ſelbſten nicht nur nach denen kundbaren Geſetzen
des Reichs und der roͤmiſchen Kirchen null und nich⸗
tig: ſondern auch zu halten verboten ware. i8)
Sie die Obere ſelbſten brachen die mir ſchriftlich
accordirte Punkten und ſtipulirte Verheiſſungen im
Jahr 1753. ſprechend: Es ſeye Dolur bonus:
ein kluger und guter Betrug geweſen; it)
da ſie doch gegen die Geſetze gehandlet. Und wie

ware
i0) Offenb. 18, 6. ip) Ezech. 7, 23.
i9) Offenb. 13, 10. ir) Jerem. 30, 16.

is8) Siehe oben §. 96. 99. it) Siehe §. 127. 128.

272 Wolfe in Schafskleidern.

ware es dann meiner Seits kein Dolus bonus,
daß ich nach Befehl derer Geſetzen zuruͤck genomn ⸗

men, was ſie gegen die Geſetze mit boͤſer Argliſt,
Furcht und Gewalt von mir erpreſſet und gelocket?
iu) Ware dieſes nicht eine abſcheuliche und ganz
unverantwortendliche Treubrechung, da ſie gegen
den mit mir im Eintritt des Ordens gemachten Ver⸗
trag mir die aus denen Geſetzen des Ordens und der
Regel ſchuldige Liebe, und Gerechtigkeit ſo vielfaͤltig
und unchriſtlich verſaget? iw) Weder Rom weder
Wuͤrzburg kann mit Rechten mein Thuen misbilli⸗
gen: ſie muͤßten ſonſten eine Menge ihrer eigenen
Thaten, welche ſie bishero in oͤffentlichen Schriften
geſchuͤtzet, ſelbſten verdammen. Dann haltte nicht

Pabſt Paſchalis II. im Jahr 1III. dem Kaiſer

Heinrich IV. eydlich verſprochen, ihm nicht ſerner
an Vergebung derer Biſchofthuͤmern, Abteyen,
und kirchiſchen Pfruͤnden zu verhinderen? weilen er
aber ſolches als ein Gefangener des Kaiſers verheiſ⸗
ſen, und nur als annoch in deſſen Gewalt ſich beſin⸗
dend bekraͤftiget, hat er alles Verheiſſene widerrufen
und den Kaiſer wegen angethanen Gewalt mit dem
Bann beleget; ob er ſchon geſchworen hatte: ſich
keineswegs zu raͤchen, oder den Haiſer ie⸗
mal zu excommuniciren — alles ohne Arg⸗
liſt und
zu) Siehe §. 100. 101. 102.
w) Die Profeſſion derer Moͤnchen iſt ein beyderſeits
. verpflichtender Contract mit dem Orden und deſſen
Vorſtehern: in welchem ſich der Moͤnch unkerwirfet
dem Gehorſam; der Orden aber verſpricht ihn zu
ernähren und der Regel gemaͤß zu halten. Bonagrat;
loc. cit. V. Profeſſio. n. 42I. —

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Zweyter Theil. 273

liſt und Falſchheit zu erfuͤllen — alle dieie⸗

nige mit dem Kirchenbann zu beſtrafen,
welche die daruͤber ausgefertigte Bullam

wuͤrden verachten oder brechen. — Und

was konnte zu Beſtaͤrkung des Vertrags zwiſchen
zweyen Haͤuptern, welche keinen Oberen auf Erden
erkennen, mehr geſchehen, da der Pabſt die Meß
haltend die conſecrirte Hoſtie entzwey brechend und
einen Theil dem Kaiſer gebend ſprache: Gleich⸗
wie dieſe Theil des lebendigmachenden

Leibs Chriſti geſchieden ſeynd: alſo ſolle

von dem Reich Gottes geſchieden werden,
welcher unſeren Vertrag zu brechen ſich

unterſtehen wird? ix) Hat nicht Eugenius der

IV. alle auch geſchworne Vertraͤge und Friedensſchluͤſ⸗

ſe derer teutſchen Voͤlkern mit denen Boͤhmen, ſo

der Lehr des Huſſens folgeten, und ihre gegen ſie
angehetzte Nachbaren oftmalen ſiegreich uͤberwunden
hatten, im Jahr 143 l. durch eine oͤffentliche Bul⸗
lam zernichtet? iy) Hat nicht das Concilium zu
Coſtniß gegen die von dem Kaiſer Sigismundo er⸗
theilte Sicherheitsſchrift im Jahr 1413. den theue⸗
ren Mann Johann Huſſen verbrennet? Iſt nicht
das treuloſe Mordgewuͤrg, welches im Jahr 1572,

zu Paris zur Zeit der berufenen Bluthochzeit mit

der allerſchaͤndlichſten Brechung des neugeſchloſſenen
und beſchwornen Religionsfriedens an denen Beken⸗
nern des Evangelii begangen worden, von dem Pabſt
Gregorio XIII. alſo freudig gut geheiſſen worden,
daß er
ix) Baron. ann. IIII. §. 8. 9. 23. 24.
iy) Raynaud. ann. 1431. §. 18.

S

274 Woͤlfe in Schafskleidern.

daß er deswegen beſondere Feyer⸗ und Feſttaͤg an⸗
geordnet und zur ewigen Gedaͤchtniß der Schandthat
viele Denkmuͤnzen praͤgen laſſen? 12) Hat nicht
Rom und der ganze paͤbſtliche Clerus belobet, als
Ludwig XIV. Koͤnig in Frankreich die durch das
Edict von Nantes denen Reformirten eydlich zuge⸗
ſtandene und bekraͤftigte Gewiſſensfreyheit widerruf⸗
te, und alleſamt zur paͤbſtlichen Religionsform von
dem Evangelio abzugehen grauſamlich zwunge, ka)
und iſt bekannt, was Pabſt Calixtus II. im Jahr
1457. an Kaiſer Friederich den II. geſchrieben:
Es muß die Authoritaͤt des paͤbſtlichen
Stuhls zum allerfreyeſten ſeyn, und mit
keinen Banden einiger Vertraͤgen beſchren⸗
ket werden.
§. 179. Carl der V. zernichtete im Jahr 1552.
den 21. Junii ohne iemands Anrufen und Bitten
aus kaiſerlicher Amtspflicht alle Vertraͤge, welche
von dem damaligen Marggrafen von Brandenburg
dem Stift Wuͤrzburg und der Reichsſtadt Nuͤrnberg
abgedrungen worden: ob gleich dieſelbe Vertraͤge in
ihrem Inhalt melden: daß ſie freywillig ſeyen
eingegangen worden — daß die gethane
Abtretungen zur Dankbarkeit und zur Er⸗
ſtattung fuͤr andere Gegengaben geſchehen,
und der Biſchof mit dem geſamten Domcapitel in
dem Vertrag ſich verbunden, auf keinerley Weis
oder Wege iemalen den Vertrag anzufech⸗
ten,
iz) Siehe Cellarii Hiſt. Univerſal. Saeculi XVI. ti.

ka) Dieſe Wiederrufung iſt geſchehen Anno 1685. den
12. November.

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105. N

Zweyter Theil. 275

ten, oder deren Gnaden, Freyheiten und

kaiſerlichen oder paͤbſtlichen Verordnun⸗

gen, welche motu proprio (d. i. unbegehret) er⸗
theilet worden oder in Zukunft wuͤrden ge⸗

gen den Vertrag ertheilet werden, ſich zu

gebrauchen. kb) Wegen nuͤslich geleiſteten
Dienſten hatte das von obgedachten Brandenburgi⸗
ſchen Marggrafen feindlich angegriffene Stift Wuͤrz⸗
burg dem Freyherrn Wilhelm von Grumbach ſeine
vorhin eigenthuͤmliche Guͤter wiederum erſtattet, und
ſelbe zur Dankbarkeit vermehret: auch ſich verbun⸗
den, niemalen eine Zernichtung ſolcher dankbaren
Vergeltung bey dem Kaiſer zu ſuchen: hat es aber
iedoch geſuchet und erhalten mit Vorſchuͤtzung des
von dem Marggrafen angedroheten Gewalts, in
deſſen Bedienung der Edle von Grumbach ware. ke)
Eben alſo iſt mit kaiſerlicher Genehmhaltung von
Seiten Wuͤrzburgs gebrochen worden die Capitula⸗
tion, unter welcher der gemeldete Edle v. Grumbach
die von ihm mit Hilf anderer v. Adel eroberte Stadt
Wuͤrzburg dem Biſchof wiederum uͤbergeben: in
welcher der biſchoͤfliche Statthalter und das Dom⸗
capitel verſprochen hatte: die eingezogene Beſitzun⸗
gen ihme wiederum einzuhaͤndigen, die entgegen ſte⸗
hende Tractaten und Schluͤſſe zu zernichten, und die

Bekraͤftigung alles deſſen bey dem Kaiſer zu ſuchen.

kd) Und ware dieſer Brechung keine andere Ur⸗
ſach, als der von dem edlen Eroberer erlittene Ge⸗
walt, die von demſelben eingeiagte Furcht, welche

S 2 bey allen
kb) Grop. Tom. 3. Codic. Diplom. Num. XLII. XLIII.
XLIV. kc) Grop. ibid. Num. LIV.

kd) Ibid. Blatt 263. b. 200. a. b.

276 Woͤlfe in Schafskleidern.

bey allen Eroberungen ſich einſindet. — Da ich
nun ebenfalls mit unniberrehichen ungerechten Ge⸗
walt, Furcht und Argliſt gedrungen worden, mei⸗
nen gerechteſten Klagen und Appellationen abzuſagen,
ſolche Abſagungen zu wiederholen und gegen die klare
Reichs⸗ und Kirchen geſetze zu bekraͤftigen: Mit was
Recht hat man mich dann zu ewiger Gefaͤngniß ver⸗

dammen koͤnnen; da ich ienes nicht gehalten, was

ich zu halten nicht ſchuldig; ſondern nach denen Ge⸗
ſetzen zu brechen verbunden ware? ke)
§. 180. Aber wo ſchweife ich herum mit mei⸗
ner auſſer ſich getriebenen Feder? Ich kehre mit der⸗
ſelben zuruͤck in meine betruͤbte Gefaͤngniß, in wel⸗
cher mich weder meine zu dem Pabſt gethane Appel⸗
lationes, weder die haͤufig angefuͤhrte Geſetze des
geiſt⸗ und weltlichen echtens beſchuͤß tzten. Ja man
konnte von mir gleichwie von dem appellirenden Apo⸗

ſtel Paulo ſagen: daß ich vielleicht waͤre entlaſſen
worden, wann ich nicht zu dem Pabſt appelliret,

und meine das Richteramt fuͤhrende Feinde dadurch
in Furcht der Strafen geſetzet haͤtte. kk) Ich
glaubte noch immer, meine zahlr eiche und wohlbe⸗
guͤterte Anverwandte, ſonderlich mein bey dem Wuͤrz⸗
burgiſchen Fuͤrſten i in großen Gunſten ſtehender Bru⸗
der wuͤrde endlich die Ungerechtigkeit merken, und es
durch Anruſung des fuͤrſtbiſchoͤflichen Armbs dahin
bringen, daß meinen Sachen durch g geſchehene Un⸗
terſuchung auf den Grund geſchauet wuͤrde. Ich
ſuchte derowegen moͤgliche Gelegenheit, demſelben
meine ungerechteſte Unterdruͤckung kund zu machen.
Ein

ke) Siehe §. 100. I01. 102. kf) Apoſtgeſch. 26. 32.

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acſer.

1

Zweyter Theil. 277

Ein im Kloſtergarten naͤchſt an dem Fenſter des
Kerkers arbeitender Zimmermann ware mir hierzu
ein gewuͤnſchtes Werkzeug: ich kletterte an das er⸗
hoͤhete Fenſter, zur Zeit da die Capuciner alleſamt

dey Tiſche ſaßen: warfe ihm ein kleines Zettelchen

zu, welches ich auf ein pappiernes Bild geſchrieben
hatte, bittend, ſelbiges meinem Bruder Philipp
Oehninger einzuhaͤndigen: ich nennete deswegen den⸗
ſelben meinen Bruder: damit der Zimmergeſell aus
Hofnung einer Belohnung angetrieben wuͤrde, den
uͤbergebenen Zettel getreulich zu lieferen. Aber o
Ungluͤck! der von Gott verlaſſene und ſchon ganz
verſtockte Bruder Cain wurde von dem Aechzen eines
ſchmachtenden Abels nicht geruͤhret: er liefe vielmehr
in das Kloſter zu ſeinem Schwager P. Wenceslaus,
kg) beklagte ſich, daß ich mich bey dem Zimmer⸗
geſellen ſeinen Bruder genennet, und alſo ihn bey
dem Volk in Beſchimpfung gebracht: forderte dem⸗
nach, man ſollte mir die Gelegenheiten benehmen,
fernere Briefe an iemand zu ſenden. Der meinem
treuloſen Bruder an Untreu ganz gleiche Schwager
offenbarte dis ſogleich dem P. Guardian des Klo⸗
ſters Pacifico, kh) von welchem ich mit einem Faſt⸗
tag in Waſſer und Brod geſtrafet, und ohne Ver⸗
zug die Anſtalt gemachet wurde, mir das Fenſter
mit Bretern zu verſchlagen, damit ich keine Briefe
mehr hinaus bringen koͤnnte.
§S. 181. Ich faſſete derowegen geſchwind den
Entſchluß, meine Zuflucht zu dem anießt noch re⸗

S 3 gierenden
kg) Siche §. 155. fin. kh) Von dieſem P. Pa⸗

cifico ſiehe §. 104. 106. 146. und 99.

278 Woͤlfe in Schafskleidern.
gierenden Fuͤrſtbiſchoffen Adam Friederich gebohr⸗

nen Grafen v. Seinsheim, welcher eben in ſelbigem

Jahr 1755. den 7. Jaͤnner erwaͤhlet worden, zu
nehmen, an denſelben ſo gut als ich konnte ſchrei⸗
bend meine Unterdruͤckung und die kecke Verachtung
meiner gerechteſten zu dem paͤbſtlichen Stuhl getha⸗
nen Appellation zu entdecken, und die geſetzmaͤßige
Hilfe von demſelben demuͤthig zu erbitten. Ich
ſchnitte derowegen aus einem alten Catechiſmusbuch
etliche pappierne Bildniſſen: ſchriebe auf derenſel⸗
ben Ruͤcken und Rand die Groͤße meines Elends,
die ſonnenklare Gerechtigkeit meiner Sachen und

Appellationen, und die zaumloſe Vermeſſenheit mei⸗

ner unrechtmaͤßigen Oberen gegen alle Geſetze Got⸗
tes und derer Menſchen. Weilen ich nicht Pappier
genug hatte, allen Hergang derer Sachen zu erzaͤh⸗
len, auch die Zeit ſelbſten mich zur Eilfertigkeit
preßte: bate ich hauptſaͤchlich um Gehoͤr, um Un⸗
terſuchung derer Sachen und um Befehl, daß mei⸗
ner zu dem Pabſt vor und nach dem Sentenz ge⸗
thanen Appellation ihre rechtliche Wirkung gegeben,
die Execution aufgehoben, ich in biſchoͤflichen Schu⸗
tze genommen und alle nach der Appellation geſche⸗
hene Attentata zernichtet wurden: oder wenigſtens
mir geſtattet wuͤrde, ohne Hinderniß derenſelben
Zernichtung und die mir gebuͤhrende Rechtsforde⸗
rungen bey dem roͤmiſchen Stuhl zu ſuchen. Die⸗
ſes mein Geſuch waͤre ganz unnoͤthig geweſen, wann
die Herren Biſchoͤffe entweder annoch befolgeten ie⸗
nes Geſetz des kaiſerlichen Rechtens l. 22. C. F. 1. de
Epiſc. aud. und l. 6. C. de Cuſtod. Reorum. inwel⸗
chem ihnen befohlen wird, alle Wochen einmal,
entweder

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I. Zweyter Theil. 279

ih é entweder am Mittwoch oder Freytag, die
n in ſclin in denen Kerkern Verhaftete zu beſuchen;
tworden, 5 und dem Kaiſer anzuzeigen, was von denen
konnte ſhe nachgeſetzten Obrigkeiten und Amtsdienern
ke Verncſen gegen dieſelbe geſuͤndiget wuͤrde. Oder wann
Etlllh⸗ ſie als von Gott verordnete und berufene Hirtenknecht
e geſthnite Jeſu Chriſti ihre ganz unabſonderliche und unbe⸗
biten. N nehmliche Amtspflicht treuer beobachtend die ihnen
tihtſrucet anvertraute Schafe ihres Herrns und oberſten Hir⸗

lf daene⸗ tenfuͤrſtens ernſtlich beſorgeten, gegen die einbrechen⸗
eits Cts de Woͤlfe beſchuͤtzeten, und hierzu ihre ob ſchon koſt⸗
Enter ut bare von Gold und edlen Steinen ſchimmerende, ie⸗
ſeſrtns doch nicht um des Futterals oder eitlen Prachts we⸗

GSe gen ihnen in die Haͤnd gegebene biſchoͤfliche Hirten⸗
ſtaͤbe gebraucheten; ſonderbar gegen iene Woͤlfe,

nicht ere
gegeſf iene beſchwerliche Woͤlfe, von welchen Paulus
Eſni dieſelbe mahnet in denen Apoſtelgeſchichten c. 20, 29.
e,inl⸗ ſprechend: Nach meinem Abſchied werden
, Neßi zu euch kommen beſchwerliche Woͤlfe, die
Senen der Heerde nicht ſchonen. ki) Beſchwer⸗

ngite liche, weilen ſie in Faulkeit ohne der Heerde Chri⸗
herEte ſti zu nutzen, von derſelben Milch, Schweiß und
Wollen, durch Forderung derer Zehenden, Zinſen

lon geſce
und Allmoſen lebende, der Heerde zur Laſt, und we⸗
Nerite gen tragenden Schafskleidern ſchwer zu erkennen
isie ſeynd. und v. 28. Gebet Achtung auf euch V
und auf die ganze Heerde, in welcher euch
m der h. Geiſte geſetzet hat zu Biſchoͤſſen (d. i.
ene. Aufſeher oder Superintendenten) zu weiden die
(t Gemeinde Gottes, um welche er ſich
neH S 4 beworben
nnt, Ki) Apoſtgeſch. 20, 29. Aααο νονρπσ. Lupi oneroſi.

wedet

280 Woͤlfe in Schafskleidern.

beworben hat mit ſeinem eigenen Blut.
kk)

ſchoͤffen aus boͤſeſter Staatsabſicht von denen Paͤb⸗
ſten gegen die goͤttliche, kaiſerliche und conciliariſche
Verordnungen kl) benommen worden. In dem
canoniſchen Recht cauſ. 18. q. 2. can. 15. lautet die
alte Verordnung der roͤmiſchen Kirche: Wann
ein Aloſtervorſteher nicht behutſam in ſei⸗
ner Regierung, nicht demuͤthig, keuſch,
barmherzig, beſcheiden und maͤßig waͤre,
und die Beobachtung derer goͤttlichen Ge⸗
boten nicht mit Wort und thaͤtigem Bey⸗
ſpiel zeigete: ſolle er von dem Biſchof, in
deſſen Landſtrich er ſich beſindet, und de⸗
nen benachbarten Aebten wie auch anderen
Gott fuͤrchtenden ſeiner Ehrenſtelle entſetzet
werden: wann ſchon das ganze Convent
ſeinen Untugenden beyſtimmend denſelben
ferner zum Oberen haben wollte. Gegen
die Ungerechtigkeiten derer Biſchoͤffen iſt von der
erſten Kirchenverſammlung zu Niraͤa ernſtliche Vor⸗
ſehung geſchehen da Can. 5. verordnet worden: daß
alle Jahr zwey Synodi oder Zuſammenkuͤnften in
allen Provinzen ſollten gehalten werden: in welchen
die Klagen dererienigen, welche von denen Biſchoͤf⸗
fen un⸗
kk) snιοπoοτπος Biſchof heiſſet zu deutſch ein Aufſeher,
lat. Inſpector, Superintendens. ſiehe Hieronym.
Epiſt. 85. ad Evagr. Et Epiſt. ad Eugen. und Augu-
ſtin. 1. 19. Civit. Dei. c. 16. kl) Siche §. 17.
18.32. 33. und Cauſa 18. Q. 2. Can. 15.

§. 182. Es iſt nicht genug zu beklagen, daß
die ordentliche Aufſicht uͤber die Moͤnchen denen Bi⸗

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Zweyter Theil. 291

fen ungerecht behandlet. worden, angehoͤret und abge⸗
than wuͤrden. Baron. ao. Chriſti 325. F. 155. und war⸗
um ſolle keine Obſicht getragen werden, daß die
heimlich hinter denen Kloſtermauren von benen moͤn⸗
chiſchen Oberen geſcheh ende Bosheiten und Tyran⸗
neyen entdecket, gehemmet und beſtraf⸗ ſet werden?
Wann das Concilium von Trient ſeſſ. 24. c. II. de
Reform. bekennet: daß die von dene Paͤbſten
erheilte Privilegien denen Moͤnchen zu ei⸗
nem ausgelaſſenen Leben Anlaß gebe: war⸗
um laͤſſet man immerfort andauren die ſo ſchaͤdliche
Exemption dererſelben von der biſchoͤſtichen Gericht⸗
barkeit und erdentlichen Aufſicht? Warum giebt
man nicht Gehoͤr dem von dem frommen Kaiſer
Marciano ſchon i im Jahr 45 1. an das chalcedonen⸗
ſiſche Concilium geſchehenen Begehren, daß die ſo
viel Uebel ſtiftende Moͤnchen in allen Dingen denen
Biſchoͤffen untergeben wuͤrden? Baron. ann. eod.
g. 117. Ja warum wird nicht gehalten der vierte Ca⸗
non des gedachten Generalconcilli, welcher dieſes
verordnet? Es ſchreibet Bernardus E Piſt. 24. an
Heinrich Biſchoffen von Senon: Ich Moͤnch
und Abt der Moͤnchen, was ich auch im⸗
mer fuͤr einer bin: weiß fuͤr gewiß, daß
wann ich das Joch meines Biſchofs von
meinen Nacken werde abſchuͤttlen wollen,
ich mich der Tyranney des Satans ſelb⸗
ſten untergebe.
§. 183. Nichts deſto heiger hat ſich der roͤ⸗
miſche Hof unterſtanden, die Moͤn ichen d der biſchoͤfli⸗
chen Gerichtbarkeit und Aufſicht zu entreiſſen, und
dieſelbe ſich unmittelbar zu unterwerſen: damit die
S F Schafe

228 Woͤlfe in Schafskleidern.

Schafe der Obhut derer gegenwaͤrtigen Hirten be⸗
raubet, von Rom aber viel zu weit entfernet, im

Verborgenen deſto ungehinderter von denen in Schaf⸗

kleidern verdeckten Woͤlfen koͤnnten zerriſſen werden.
Politiſche Urſachen haben zur Eximirung derer Moͤn⸗
chen vieles beygetragen: dann das Anſehen und die

Macht derer Biſchoͤffen iſt dardurch geminderet, des

Pabſtes aber gemehret und die Proceſſen ſo vieler
hundert reichen Kloͤſtern ſeynd mit denen Geldkoſten
nach Rom gezogen worden; und der ſtolze Bau des
Thurns zu Babel 1. Moſ. 11, 4. welcher ſonſt laͤng⸗
ſtens wuͤrde eingeſtuͤrzet ſeyn, iſt durch ein ſo großes
in allen Theilen der Chriſtenheit ſich befindendes
Moͤnchenheer zu ſeinem Gipfel ohne Verwirrung
der Sprache gebracht worden. Dann ſo fern nicht
ſo viele gleißneriſch montirte Krieger engeſt mit dem
roͤmiſchen Biſchofthum verbunden, ſondern einem

iedwederen Biſchof ſein altrechtlicher Antheil uͤber⸗
laſſen waͤre: wie haͤtte das paͤbſtliche uͤber alles irr⸗

diſche ia uͤber die Wolken erhobene Reich beſtehen
koͤnnen? Matth. 12, 26. Innocentius III. roͤmi⸗
ſcher Pabſt, welchen andere Nocentium nennen,
welcher den Lucifer ſelbſten an Hochmuth und Grau⸗
ſamkeiten zu uͤbertreffen ſchiene, ſahe einſtens im
Traum ſeine lateranenſiſche Hauptkirchen in Rom
barſtend und den Einfall drohend: und da er ſich
darob bekuͤmmerte, erblickte er einen armen Mann,
welcher hinzulaufend mit ſeinem Ruͤcken das fallende
Gemaͤuer unterſtuͤtzte, und vor dem Einfall bewahrte.
Welcher Traum Innocentium bewogen, daß er im
Jahr 1215. beyde Bettelorden des Dominici und
Franciſci gut geheiſſen und zur Unterſtuͤtzung ſeiner
fuͤrgenom⸗

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Zweyter Theil. 2923

fuͤrgenommenen Monarchie in die Chriſtenheit ein⸗
gefuͤhret. km) Dieſer Pabſt hat hierinn gethan
wie Abimelech Richt. 9. welcher anſtatt derer 70
Soͤhnen Gidghons allein die koͤnigliche Herrſchaft
zu Schechem v. 2. ſuchend ſchlechte und in dem Land
herumſtreichende Leute in ſeinen Sold genommen,
mit denenſelben ſiebenzig von ſeinen Bruͤdern ermor⸗
det, v. 4. und alſo uͤber ſein Volk wie ein Dornbuſch
uͤber die Baͤume regieret. v. 15. Er machte es
wie Jarobgham 1. Koͤn. 12, 3 1. welcher ſein neues
dem Stamme Davids entriſſene Koͤnigreich zu be⸗
feſtigen, den Kaͤlberdienſt zu Bethel und Dan ein⸗
zufuͤhren und alſo die Beſuchung des Tempels zu
Jeruſalem zu verhinderen beſondere Kaͤlberhaͤuſer
an benannten Orten erbauet, und von denen ſchlech⸗
teſten des Volks, die nicht aus dem Stamme Levi
waren, Prieſtere darzu beſtellet.
§. 184. Ob ſchon aber die von denen Kaiſern
anbefohlene Kerkerbeſuchung von denen Biſchoͤffen
in denen eximirten Moͤnchenkloͤſtern wegen entgegen
ſtehenden paͤbſtlichen Verboten bey Strafe des Ban⸗
nes nicht ordentlich darf unternommen werden: haͤtte
iedoch ſelbe in dem Wuͤrzburgiſchen Biſchofthum ge⸗
ſchehen duͤrfen und ſollen; weilen der biſchoͤflichen
Regierung ſchon von dem Jahr 1721. und 1726.
aus dem klaͤglichen Anbringen des martyriſirten P. A⸗
nians bewußt ware, daß die Capuciner der fraͤnkiſchen
Provinz
km) Bonavent. in Vit. Franciſci Aſſiſiatis Breviar. Ca-
pucin. die 2. infr. Octav. eiusd. Lect. 3. Noctur. 2.
Raynaud. ao. 1215. §. 19. Gleiches wird geleſen in
dem Leben des Dominici Stifters des Dominicaner
Bettelordens.

284 Wolfe in Schafskleider

Provinz wegen abſcheulichen Misbrauch ch ihres eris
mirenden Privilegii ſelbes laͤngſtens verlohren, kn)
indem ſie daraus Anlaß genommen fre echer i im Ver.
borgenen zu ſuͤndigen, ko) dieſen Exemptionsver⸗ 3
luſt haͤtten ſie ſich zugezogen ipfo facto d. i. durch

ihren Misbrauch ſelbſten, ohne daß ein richterlicher
Ausſpruch daruͤber zu erwarten: weilen ſie Tyran⸗
neyen veruͤbet und ubſcheulich an den obgedachten
unſchuldigen Mann, welchen ſie alleiniger Gerech⸗

tigkeit wegen mit 30 jaͤhriger Marter im Kerker

aufgerieben, mishandlet hatten. kp) Das offen⸗
bare Laſt er der beleidigten Maieſtaͤt des Pabſts, wel⸗
chen die Moͤnchen fuͤr ihren Monarchen erkennen,
gegen welchen ſich die Obere der fraͤnkiſchen Capu⸗
cinerprovinz in Verachtung der von mir und P. Ani⸗
ano zu demſelb ben gethanen Appellationen und thran⸗
niſcher Bedruͤckung derer 21. ppellanten ſo ſchwerli
verſündiger hatten, di leſes allein hatte ſie aller Exem⸗
ption, aller clericaliſchen Vorzuͤgen und Freyheiten
beraubet. kq) Sie waren vogelfrey: und ware
di Kundbarkeit des Laſters nicht noͤthig, um ſelbige
ls vogelfreye Miſſethaͤter behandlen zu koͤnnen. kr)
Ueber dieſes ſollten alle Biſchoͤffe wiſſen: daß ihnen
iene Rechten keinest begs von dem Pabſt koͤnnen ge⸗
nommen
“ Can. Ubi iſta. Diſt. 74. Can. Ut Privilegia. 24, de
Privil. k) Can. Ex Parté 13. de Privil. Can.
Contingit. 36. de Sent. Excom. Can. Recolentes. 3.
de Statu Monach. Can. Ex Parte. 9. de Cler. coniug.
kp) Siehe §. 25. 31. 33. Can. Cum non. 14. de Sent.
Excom. Can. ] aroc mus. 23. eod. kq) vid.
Ludov. d Ameno in Pract. Ciimn. Part. 3. tit. 2. n. 47.
kr) Idem ibid. n. 39. citans argum. 1. minime. iunct. gl.
ff. de Relig. et Sumpt. funer.

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Zweyter Theil. 285

nommen werden, welche ihnen von Gott, dem ehal⸗
ceboniſchen Generalconcilio und denen oͤffe entlichen
Kirchengeſetzen ſeynd ertheilet worden. Ks)
§. 185. Ich ſendete meine Bicttſchrift durch
eben ienen getreuen Zimmer geſellen, welchen ich an
meinen Bruder geſendet hatte, kt) an den Herrn
geheimen Rath und des canoniſchen Rechts Lehrern
Dr. Barthel, einſchluͤſtie ig in einem beſonderen an
denſelben geſchriebenen B Brief, in welchein ich mich
und meine Sachen beſtens empfahle „ und den In⸗
ſchluß Sr. Hochfuͤrſtlichen Gnaden einzuhaͤndigen
bate: ich ware voll guten Vertrauens, weilen mei⸗
ne Appellation ganz ungezweiflet gerecht; alles was

—

gegen mich geurtheilet und unternommen worden,

ohne gerichtlichen Gewalt, nach ſchon eſchehenen
vielfaͤlligen Exceptionen und gethaner 7 lppellation,
ohne vorherige Wiedererſtattung derer geraubten
Doctrinalſchriften, ohne geſtattete geſetzmaͤß ige Be⸗
ſchuͤtzung, und (kurz zu reden) mit kundbarer Ueber⸗
tretung aller Geſeten von todswuͤrdigen Leuten ge⸗
ſchehen; und zumal meine Richter ſchon als Contu⸗
maces d. i. hals karrige Veraͤchter derer Geſeten
und des paͤbſtlichen Stuhls nicht mehr durften an⸗
gehoͤret, ſondern als unerfahrne, feindſelige und un⸗
gerechte Richter mußten verdammet werden. Ku)
Herr Dr. Barthel uͤberreichete dem Wuͤrz zburgiſchen
Fuͤrſten meine Bittſchrift getreulich: dieſer lieſſe
vor allem meinen Bruder, den er ſeiner gnaͤdigſten
Anſprach
ks) Siehe §. 192. und can. 8. cauſ. 25. q. 2. und can.
2. ibid. er can. I. kt) §. 180. ku) Si he
Kerkhove in Prax. Crim. Regular. c. 7. §. §. n. -ket
Declar. S. Cong. Conc. Trid. ad ſeſſ.13.c. 3. de Reidrin.

286 Woͤlfe in Schafskleidern.

Anſprach oͤfters wuͤrdiget und ihme einen vertrauten
Zutritt aus ganz beſonderen Gnaden iederzeit ver⸗
ſtattet, zu ſich berufen, befragte ihn: Ob er wiſſe

in was Umſtaͤnden und wo ſein armer Bru⸗
der ſeye:? Der Fuͤrſt ware bereitwilligſt, nicht nur

Gerechtigkeit, ſondern auch (wann es noͤthig) mir
Gnade zu ertheilen: um alſo meinem Bruder wegen
einigen Meriten eine Gefaͤlligkeit zu erweiſen. Er
glaubte gewiß: dieſer Menſch, deſſen Verwicklung
in meinen Sachen und an mir veruͤbte allertreuloſe⸗
ſte Verraͤtherey kw) er nicht wußte, wuͤrde wenig⸗
ſtens ſich ausbitten, daß meinem flehentlichen Anſu⸗
chen gemaͤß ich angehoͤret, meine Sachen unterſu⸗
chet, und ich wenigſtens nicht unterdruͤcket, ſondern
gegen ungerechten Gewalt durch den fuͤrſtlichen Armb
geſchuͤUtzet wuͤrde. Aber eben dieſes fuͤrchtete der
treuloſe von ſeinem boͤſen Gewiſſen angeklagte Ver⸗
raͤther: darum er als ein anderer Cain (welcher von
Gott 1. Moſ. 4, 9. wegen ſeines ermordeten Bru⸗
ders Hebel befraget boshaft geantwortet: Bin ich
dann ein Buͤter meines Bruders?) nichts
von wahrer Beſchaffenheit derer Sachen dem Fuͤr⸗
ſten erzaͤhlet, nicht meinen ihm aus Heilbron im
Jahr 1753. zugeſchriebenen Brief, in welchem ich
eine vollkommene Meldung von dem Urſprung des
Proceſſes, von meinen habenden Rechtsgruͤnden
und denen gegen mich veruͤbten Ungerechtigkeiten,
ſamt der ganzen Abſicht meines unternommenen
Ausgangs aus dem Kloſter begriffen hatte, kwy)
zu Handen gereichet: ſondern von allem was zu
meinem

kw) Siehe oben §. 123. 127. 132.

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Zweyter Theil. 287

meinem Schutz und Befreyung haͤtte dienen koͤnnen,
boshaft ſchweigend, redete er meinen Moͤrdern das
Wort — rechtfertigte derſelben Verfahren gegen
mich — ſagte: „Ich haͤtte wollen zur lutheriſchen
Religion uͤbergehen. — Wann man ſichere Zeichen
einer Beſſerung und eine Standhaftigkeit im Glau⸗
ben an mir bemerken wuͤrde, alsdann wuͤrden mich
meine Obere mit Freuden aus dem Kerker entlaſſen
— der Orden, er und ſeine geſamte Anverwand⸗
ſchaft muͤßten aufſer Gefahr geſetzet werden, daß ſie
durch meinen Ausktritt von dem Orden und Abfall
von dem catholiſchen Glauben nicht beſchimpfet wuͤr⸗
den.“ u. ſ. w. kx) Ich hatte dieſen treuloſen Men⸗
ſchen in meinem Schreiben an den Fuͤrſten verſcho⸗
net, ſeine todswuͤrdige Verraͤtherey aus Erbarmung
verſchwiegen: weilen ich ſeine Miſſethat einem un⸗
verſtaͤndigen Religionseifer und der moͤnchiſchen Ver⸗
fuͤhrung beygemeſſen. Aber eben dieſe meine bruͤ⸗
derliche Erbarmung gegen ihm gebrauchte er zu mei⸗
ner Verlaͤumdung, zu meiner Unterdruͤckung, zur
Abwendung der fuͤrſtbiſchoͤflichen Rechtshilfe und der
beſorgten ihme gefaͤhrlich ſcheinenden Unterſuchung.
H. 186. Um beſſer in der Sach berichtet zu
werden, berufte der Fuͤrſt den P. Guardian des
Wuͤrzburgiſchen Kloſters Pacificum zu ſich in ſein
nahe gelegenes Luſthaus Veitshoͤchheim, und zu⸗
gleich den Herrn geheimen Rath und Profeſſorem
des canoniſchen Rechtens Dr. Barthel, von welchem

er meine
kx) Dieſes haben meine Feinde ſelbſten vielfaͤltig aus⸗
geredet: als welche mit meinem Bruder und dem
Moro gemeinſchaftliche Sache machten, und mit ein⸗
ander zu Rath giengen.

2898 Woͤlfe in Schafskleidern.

er meine Bittſchrift erhalten hatte. Der Fuͤrſt an
meiner Schuld wegen denen Worten meines unge⸗

treuen Bruders nicht zweiflend, und iedoch dieſelbe
0 /

nicht fuͤr ſehr erheblich achtend, zugleich auch ſo wohl
der Ehr des Capucinerordens als der meinigen, aus
welchen wenigſtens eine in geſchehener gerichtlichen
Unterſuchung und hernach gemachten Verfuͤgungen
muͤſſen zu Grund gehen, aus beſonderer Mildigkeit
zu ſchonen, eroͤfnete er die Red mit Anfuͤhrung der
ganz unterſchiedenen Verfaſſung des Jeſuitenordens:
welcher iene Glieder, die ihme misfallen oder welche
in ihrer Geſellſchaft nicht vergnuͤget, nicht in ewige
Gefaͤngniſſe werfen, ſondern von ihrem Orden ent⸗
laſſen; alſo daß ſelbige unter denen Weltprieſtern
oder ſonſten ihr Vergnuͤgen annoch koͤnnten finden

und Nutzen ſchaffen. — Er wendete hierauf ſeine

Worte auf mich, ſprechend: Es duͤnke ihm viel
beſſer, daß die Obere des Capucinerordens
mich aus ihrer Geſellſchaft entlieſſen; als
daß ſie mich und ſich mit meiner laͤngeren
Gefangenhaltung beſchwereten. — Es wuͤr⸗
de alſo der Proceß ein friedliches End be⸗
kommen, meine Appellation zu dem roͤmi⸗
ſchen Stuhl und fuͤhrende Klagen unter⸗
bleiben, und die Unterſuchung meiner Ge⸗
rechtſamkeiten, die ich verlanget und wel⸗
che fuͤr die Obere vielleicht gefaͤhrlich koͤnn⸗
te ausfallen, unterlaſſen werden. — Der
Fuͤrſt erzeigte ſich geneiget mich wegen ſchon bewuß⸗
ten Tuͤchtigkeiten unter ſeinen Clerum zu nehmen
und zu verſorgen. ky) §6. 187.
ky) P. Pacificus der zu dem Fuͤrſten berufene Guadrier.
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Zweyter Theil. 2289

§. 187. Es wußte der gute Fuͤrſt und Bi⸗
ſchof nicht, daß der gerufene Guardian P. Paci⸗

ficus ſo ſchwer in meinen Sachen mit Schuld

verwicklet, kæy) weilen ich aus Furcht einer Auffan⸗
gung meines Schreibens deſſen Namen beyzu⸗
ſetzen unterlaſſen, und alle benoͤthigte Entdeckun⸗
gen auf eine verhoffete Unterſuchung verſparet
hatte. Dieſer ſchalkhafte Pacificus ſtellete ſich
derowegen ganz unintereßiret in meinen Sachen:
und weilen ſein und anderer mitſchuldigen Unter⸗

druckern Heil und Erhaltung von denen an Leib

und Ehren verwuͤrkten Strafen an gaͤnzlicher Ver⸗
tuſchung der Wahrheit allein hienge: wendete er
alle ihm ganz eigenthuͤmliche Luͤgenkraͤften an, ſo
wohl meine Entlaſſung von dem Orden, (die von
dem Pabſt leichtlich waͤre zu erhalten geweſen,)

als auch alle gerichtliche Unterſuchung meiner

Sachen zu hintertreiben. Er ſprach derowegen:
„Es wuͤnſchte zwar der ſchon ſo lang und vielfaͤl⸗
tig von mir beunruhigte Orden, daß ſie mich
nimmer aufgenommen haͤtten, oder wenigſtens
meiner wiederum fuͤglich und ohne groͤßere Ge⸗
fahr koͤnnten loß werden. — Er mißgoͤnne mir
auch die zugedachte fuͤrſtbiſchoͤfliche Gnad und Auf⸗
nehmung unter den weltlichen Clerum garnicht. —
Muͤſſe iedoch Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden auch getreu⸗
lich offenbaren, was ich fuͤr ein Mann ſeye. —
Die von mir in meinen Studierjahren an denen
unge⸗
und deſſen geweſener Geſelle P. Dionyſius ſagten die⸗
ſes alles mir nicht nur einmal ins Angeſicht.
kz) ſiehe §. 99. 104. 106. 146, 151,

290 Woͤlfe in Schafskleidern.

ungeſchickten Lehrmeiſtern beſtrittene aͤrgerliche
Lehrſaͤtze: la) die offenbarte von denen Hoͤhern
aber mit ſchaͤndlicher Partheylichkeit und Ein⸗
ſtimmung gehegte Aergerniſſen und Laſter: lb)
die zu Rettung des unſchuldig in 33jaͤhrigem
Kerker martyriſirten P. Aniani angewendete

Bemuͤhungen le) und die nach Vorſchrift derer

Geſetzen zu Erhaltung meines ehrlichen Namens

und Herſtellung der vertriebenen Gerechti gkeit
gebrauchte Schutzmittel, gethane Appellationes

und derſelben Betreibungen nennete er Unruhen,
welche ich ſchon ſo viele Jahren verurſachet haͤtte. —
Meine Verwegenheit zu erweiſen gabe er mich
an als einen Mordbhreuner, welcher in eben dem⸗
ſelben Jahr den 2ten Tag Merzens das Kloſter
geſuchet anzuſtecken, zur Zei, da ich noch in
wuͤrklicher Beſtrafung ware. lc) Er ſuchte hieraus
meine Unverbeſſerlichkeit zu erproben, ſprechend:
Er ſelbſten ſey der Com miſſarius in der Sache ge⸗
weſen — habe aber mir zum Guten nicht nach
der Schaͤrfe des Rechtens alles unterſuchet —
nicht wie er wegen Groͤße und Vielheit deren in⸗
diciorum befugt geweſen, mit der Tortur an mich
geſetzet. — Nebſt dieſen ſeyen ketzeriſche Schrif⸗
ten bey mir gefunden worden, aus welchen klar
erſcheine: daß ich jur lutheriſchen Religion habe
wollen uͤbergehen: le) — ſeye alſo ſehr gefaͤhrlich,
mich aus der Gefaͤngniß zu entlaſſen; bis man
ſichere

la) ſiehe §. 57. lb) ſiehe §. 60. 64. 67. bis 70..
Ic) §. 2t. bis 43. Id) §. 144. 156.
le) Von dieſem ſtehet keine mindeſte Meldung in Actis.

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Zweyter Theilil. 291

ſichere Proben einer Beſſerung von mir ſehe. —
Es ſeye dieſes das Verlangen und die Meynung
meiner geſamten Freundſchaft, ohne deren Gut⸗
achten ſie nichts gethan haͤtten. — Meine Ver⸗
urtheilung ſeye nur eine regulariſche Zuͤchtigung,
von welcher nicht erlaubt ſeye zu appelliren. 1) —
Meine Gefaͤngniß waͤre nicht laͤnger beſchloſſen
und andictiret, als bis ich meine Fehler erken⸗
nete, und mich hinfuͤhro zu beſſeren, in Ruhe und
Frieden zu leben, nicht mehr zu proceſſiren und
meine Appellationen fortzuſetzen angelobete. —
Alsdann wuͤrde man mich aus dem Kerker ent⸗
laſſen, jedoch nur unter denen von dem P. Gene⸗
ral Sigismund v. Ferraria geſetzten Bedingniſ⸗
ſen, lg) und mit ſolcher Behutſamkeit, daß ich
ihnen nicht ferner koͤnnte entgehen, u. ſ. w.
§, 188. So wohl der Wuͤrzburgiſche Fuͤrſt⸗
biſchof als ſein beyſtehender geheime Rath und
von kundbarer Rechtsgelehrtheit beruͤhmter Pro⸗
feſſor Barthel ließen ſich durch dieſe einſeitige Re⸗
den beyder hoͤchſtintereſſirten todswuͤrdigen und
ehrloſen Maͤnner blenden, daß nicht nur die zu
meiner Hilfe ſchon ausgeſtreckte fuͤrſtliche Hand
zuruͤckgezogen und zu Reſpectirung meiner ge⸗
rechteſten Appellation kein Befehl gegeben wurde;
ſondern ſo gar auch keine Unterſuchung der Sachen
geſchahe, und mir (welches ganz unchriſtlich iſt)
alles Gehoͤr verſaget, und nicht das mindeſte von
T 2 allem,

15) ſiehe §. 29. und Can. de Priore 31. can. Reprehen:-

Abilis. 26. can. ad Noſtram. 3. de Appellat. can. in
Singulis de ſtatu Menachorum. ig) ſiehe §. 120.

292 Woͤlſe in Schafskleidern.

allem, was beyde intereſſirte Theile zu meiner
Verlaͤumdung und ihrem Glimpf geſchnallet, zur
Beankwortung berichtet wurde. Beyde verlo⸗
gene Zungen hatten alſo den Fuͤrſten auf ihre
Seite gebracht; daß er ſo gar meine eigenhaͤndige
Bittſchrift dem henkermaͤßigen Guardiand uͤber⸗
gabe, ſprechend: Behaltet ihr eueren Gefan⸗
genen, ich mag ihn nicht. Ih)
§. 189. Die Verlaͤumdungen beyder ehr⸗
loſen Buben ſeynd zwar verfluchenswuͤrdig: koͤn⸗
nen aber bey weitem den Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſt⸗
biſchofen noch nicht entſchuldigen. Dann er
haͤtte mir nur das Gehoͤr nicht verſagen, die

Sach unterſuchen, die Ausfluͤchte oder Beſchul⸗.

diguagen, welche beyde gegen mich ausgegoſſen,
mir ſeinen Pflichten gemaͤß nicht verheelen ſollen:
ſo wuͤrde ich ihm eines beſſeren berichtet, und die
Falſchheit beyder Colludenten entdecket haben.
Non poteſt (ſagt das canoniſche Recht c. quam-
vis de Reg. iur.) Non poteſt eſſe Paſtoris Excu-
ſatio: ſi Lupus Oues comedit, et Paſtor neſceit.
Den Hirten kann nichts entſchuldigen:

wann der Wolf die Schafe frißt, und der

Hirt es nicht weiß li) und beſonders, wann er
es nicht wiſſen will. Seye es, ſoricht Hierony-
mus Epiſt. ad Aſellam: daß man dem Luͤgner
geglaubt hat: warum hat man nicht auch
= geglaubt

Ih) Dieſes hat mir P. Pacificus ſelbſten hoͤhnend fuͤr⸗
geworfen. li) ſiehe auch das Concil. Trid.
ſeſl. 6, cap. I. de Reform. Can. Epheſiis. 4. Diſt. 43.
Cauſ. 13. q. I. can. I. ⸗

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Zweyter Theil. 293

geglaubt dem, der die Waͤhrheit geredet
haͤtte? Es wußte ia der Biſchof, daß der Guar⸗
dian des Kloſters als ein Capuciner und Unter⸗
than denen von mir angeklagten General und Pro⸗
vinzialoberen in meinen Sachen zum Zeugniß⸗
geben verdaͤchtig: ia als zuvor zur Zeit meiner
Unterdruͤckung geweſener Definitor und Provin⸗
cial ganz gewiß an derſelben ſeinen Antheil ge⸗
habt; wenigſtens deswegen, weilen er mit denen
mich Bedruckenden eingeſtimmet, und ſich nicht
ſeinen Pflichten gemaͤß meiner angenommen.

Es wußte es ebenfalls ſein ihme zur Seiten ſte⸗

hender G. Rath Barthel: welchem bekannt
mußte ſeyn die ſcharfe Verordnung des Pabſts
Symmachi im Canoniſchen Recht Cauſ. 3. qu. 5.
can. 3: Daß ſo fern ein geiſtlicher Richter
Glauben beymeſſet einem feindlichen, oder
von dem Haus eines Jeinds ausgegange⸗
nen, oder bey denen Jeinden ſeinen Aufent⸗
halt habenden, oder ſonſt verdaͤchtigen Klaͤ⸗
ger: Br alsdenn ſeines Grads und Amts
ſolle entſetzet werden. Aber leider! der Fuͤrſt
ſahe, daß er wider Verhoffen von meinem reichen

Bruder und Befreundeten keinen Dank zu gewar⸗

ten: und Monſieur Barthel wollte eben gedach⸗
ten meinen treuloſen Bruder nicht mißfallen;
als welcher ihme und ſeinem untergebenen Stift,
deſſen Dechant er ware, ſeine Fruͤchten pflegte ab⸗
zukaufen und zu verhandlen. k) Dieſes ware
T 3 die

IK) Dr. Barthel ware Dechant des Collegiatſtifts Haug
zu Wuͤrdburg.

294 Woͤlfe in Schafskleidern.

die Haupturſach, aus welcher weder der Fuͤrſt
eine Unterſuchung meiner Sachen verordnen, we⸗
der Dr. Barthel darzu ſeinen Rath geben wollen.
§. 190. Man kann ſich leicht vorſtellen,
wie groß der Jubel meiner Feinden uͤber einen ſo
wohl gelungenen Streich geweſen: und wie ſehr
hingegen dieſelbe uͤber mich ergrimmet worden;
daß ich an den Fuͤrſten ſchreibend ſie in ſo große
Gefahr gebracht hatte. — Der Guardian P.
Paciſicus kame mit ſeinem Geſellen P. Dionyſio
kaum zuruͤck in das Kloſter; da eilete er ſchon
mit demſelben und etlichen ſeiner dienſtbaren
Layenbruͤdern als Schergen zu mir in das Ge⸗
faͤngniß, fragend: Wer mir erlaubet haͤtte
an den Juͤrſten zu ſchreiben? — Ob ich nicht
wuͤßte, daß mir der gaͤnzliche Gebrauch
einer Dinten und Jedern von dem P. Pro⸗
vincial verboten worden? — Daß iene
Moͤnchen in die Exeommunication verfal⸗
len, welche ihre Rechtshaͤndel zu weltlichen
Riehtern bringen, oder auch ihre Appella⸗
tionen zu denen Biſchoͤfen uͤberſetzen? I!) —
Mein Lohn ſolle nun ſeyn ein Faſttag in
Waſſer

11) Alle Zufluchten zu weltlichen Richtern ſeynd denen
auch ungerecht bedruckten Moͤnchen unter dem gro⸗
ſßen Bann verboten. ſiehe Anton. a Spir. S. tract. 3.
Diſp. 6. §. 6. n. 774. item Bullam Coenae. ibid.

ibid. unter eben dieſer Strafe des großen Banns iſt
denen Moͤnchen auch verboten die Appellation zu
denen Biſchoͤfen von Bonifacio IX. und Leone X.
Roͤm. Paͤbſten. ſiehe Anton. a Spir. S. loc, cit. n. 778.J

Merke aber auch die Ausnahmen num. 776. 77.

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Zweyter Theil. 295
Waſſer und Brod — Mein Fenſter, zu

welchem ich meine Briefe hinaus haͤtte

practiciret, ſollte mit Brertern innen und
außen verſchlagen werden — und an ſtatt
ich bishero wegen denen Batten und Maͤu⸗
ſen zu meinem Strohſack eine erhoͤhete Bett⸗
ſtelle gehabt, ſollte mir nun ſolche genom⸗
men werden; und ich hinfuͤhro auf dem
Boden liegen. — Nun ſollte ich hingehen zu
meinem gnaͤdigſten Ordinario und Lands⸗
fuͤrſten, und mir helfen laſſen — ietzt ſeye
ich ſchwarz genug — meine Freunde wuͤr⸗
den ſich nun meiner ſchaͤmen — der Fuͤrſt
haͤtte bey Erzaͤhlung des von mir im Klo⸗
ſter gelegten Jeuers im) und meiner bey deſ⸗
ſen verhoften ſtaͤrkeren Ausbruch fuͤrgenom⸗
menen Ilucht geſprochen: Mit Huſſaren
haͤtte ich ihn wiederum einholen laſſen. u. ſ. w.
Kurzum, der Nutzen meiner zu dem Wuͤrzburgi⸗
ſchen Biſchof und Seelenhirten genommene Zu⸗
flucht ware dieſer: daß mich die Woͤlfe heſtiger
gebiſſen, grimmiger behandlet, genauer bewachet,
Luft und Licht in Verſchlagung derer Fenſtern ge⸗
nommen, und mit Beraubung derer zur vergnuͤg⸗
ten Zeitanwendung nuͤtzlichen Mittlen, Buͤchern,
Dinten und Federn meine Gefaͤngniß hoͤchſtens
verbitteret.
§. 191. Der immer anwachſende Herzens⸗
kummer, die Benehmung der Luft und der da⸗

durch vermehrte Geſtank in dem Kerker (wegen
T 4 H dem

Im) ſiehe §. 144.

296 Woͤlfe in Schafskleidern.

dem darinn befindlichen ſ. v. heimlichen Gemach)
brachten mich zum oͤftern in Gefahr des Tods
durch apoplektiſche Anfaͤlle, dergleichen ich ſchon
vor meiner Gefaͤngniß und in derſelben zuvor

mehrmals erlitten. Die Waſſerſucht ſetzte bey

mir wiederholet mit ſtarken Geſchwulſten an:
und als ſchon an beyden Fuͤßen große ſchwarze
und toͤdtliche Brandflecken ſich aͤußerten, bate ich
den neuangekommenen P. Guardian Wilhelm
Goldmayer von Kitzingen durch meinen Beſcht⸗
vater P. Pium Sauer von Carlſtadt, mir einen

Medieum zu berufen, deren zweye aus fuͤrſtlicher

Stiftung das Capucinerkloſter in Wuͤrzburg um⸗
ſonſt beſorgen muͤſſen, gleichwie auch alle Medici⸗
nen demſelben umſonſt gereichet werden. Es
wurde mir aber verſaget: damit ich keine Gele⸗
genheit haͤtte, durch einen vernuͤnftigen Mann
dem Fuͤrſten ſeine Hintergehung zu berichten,
meine dadurch vermehrte Unterdruͤckung und
große Noth kund zu machen, und nochmalen um
Gehoͤr und Unterſuchung meiner Sachen zu bitten.
Es ware alſo ein beſonderes Gluͤcke fuͤr mich,
daß ich ſelbſten in der Arzneykunſt etlichermaßen
bewandert, und mir ieweilen ein Recipe ſchreiben
konnte: Meine medicinaliſche Schriften aber,
welche ich eigenhaͤndig geſchrieben und aus meh⸗
reren bewaͤhrten Authoren geſammlet, und welche
mir in der Pluͤnderung im Jahr 1749. von denen
Oberen geraubet worden, In) wurden vergebens
von mir geforderet, gleichwie auch die von mir
ſelbſten angeſchafte gedruckte Arzneybuͤcher.

In) §. 79. M

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§. 192

(192.

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Zweyter Theil. 297

§. 192. Von Groͤße des Herzeleids und der
allerſeitigen Verlaſſenheit wurde mein noch nicht
auf Jeſum feſt gegruͤndeter, ſondern nur auf
eigenes Vernuͤnftlen papiſtiſch gebaueter Glaub
auf die aͤußerſte Spitze gebracht. Ich ſtunde am
Rand des Abgrunds und der Verzweiflung: und
alles was ich im Pabſtthum und im Capuci⸗
nerorden erlernet, konnte mir nicht helfen. Ich
heulete und ſeufzete Tag und Nacht fuͤr Wehe⸗

muth: und dir o Gott! iſt allein bekannt, in

was elendem Stand damalen ſich meine Seele be⸗
funden, da ſie gleichete einem ausgebrennten
Zunder, welcher annoch hier und da ein wenig
glimmend der gaͤnzlichen Verloͤſchung nahet; wie
du mir es in einem Nachtgeſicht gezeiget hatteſt. l10)
Deine Hand konnte noch nicht in mir deinen
Tempel bauen; weilen in meinem Herzen annoch
ſtunde der dir ſo gehaͤßige Abgott des ſchnoͤden
Vertrauens auf meine eigene Vernunft und Kraͤf⸗
ten, welcher mich in einen geheimen Stolz er⸗
hebte und hinderte, den Grund, welcher die De⸗
muth iſt, zu deinem Tempelbau zu legen. Dieſer
Dagon ſtunde in mir auf dem Altar: und du
konnteſt die Arche deines Bundes nicht wuͤrdi⸗
glich bey mir einſtellen, bis dieſer Goͤtze zu Boden
lage. 1. Sam. 5, 2. 7. Die Tieſe meines Elends,
aus welchem ich mir nicht helfen konnte, mußte
T F mir
10) An ienem Tage, an welchem zu Wuͤrzburg in dem
Auguſtinerkloſter zu Nacht um 9 Uhr im November
in ſeinem Bette todt iſt gefunden worden P. Libera⸗
tus Maulbeck mein Anperwandter; die Erzaͤhlung
vertraue ich dem Papier nicht. “

298 Woͤlfe in Schafskleidern.

mir gleich einer bitteren Fiſchgallen Tobiaͤ die Augen
eroͤfnen: Tob. 6, 9. c. 11, 13. daß ich meine Un⸗
kraft erkennend, mich demuͤthigte. Deine gehei⸗
me Stimme, mit welcher du deine Kinder zu lehren
pfegeſt, lp) hat mir in der Erlaͤuterung des 3ten
und 15ten Capitels Johannis deine Lieb entde⸗
cket, das Vertrauen zu dir gemachet, und mich ge⸗
lehret: daß der Glaub, mit welchem ſich deine Kin⸗
der zu dir vertraulich in ihrer Schwachheit und denen
ſuͤrkommenden Gefahren halten, ienes Mittel ſeye,
durch welches ihre Seelen den Lebensſaft deiner goͤklt⸗
lichen Gnaden ſaugen und den heiligen Geiſte, wel⸗

cher von dir ausgehet empfangen; durch welchen

ſie erleuchtet, geſtaͤrket, und gegen alle Verſuchun⸗
gen der Welt und des Teufels unuͤberwindlich ge⸗
machet werden, da du nach und nach dieſes Ver⸗
trauen zu dir in mir reif gemachet, und ſelbiges in
der Demuth gegruͤndet, haſt du endlich dieſen dei⸗
nen heiligen Geiſt, welchen du denen Glaͤubigen
verheißen, uͤber mich ausgegoſſen, mich durch den⸗
ſelben zu einen Chriſten d. i. Geſalbten gemacht lq)

mich mit der weſentlichen Chriſtentauf getaufet

Ir), und alſo da ich dem Leib nach in harter Gefan⸗
genſchaft lage, mich in die Freyheit deiner Kindern
uͤberſetzet: wofuͤr dir ewiger Dank ſeye.
FH. 193. Da mir alſo die Wellen der Truͤbſal
uͤber das Haupt giengen und ich mit Chriſto ge⸗
aͤngſtet wurde, bis ſeine Tauf vollbracht ware, Luc.
12,50.

1p) Joh. 6, 45. Jeſa. 54, 13. Jerem. 31, 32.

14) Dan. 9, 24. 1 Joh. 2, 27. Ir) Apoſtg. 1/ 5.

1) Siehe oben §. 124. 129.

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Dobiddiele 2, 50. gienge d das Provincialat des Patris Angelici
ßich mink z. Sommerach zu Ende, und im M Nonath Auguſt
Dele ge des Jahrs 1756. wurde ein neuer Prooincial er⸗
Kinder le waͤhlet, Namens: P. Ludovicus v. Neuſtatt, wel⸗
terung M cher vorher ſieben Jahr lang in Rom bey dem in

meinen Sachen complicirten General⸗Procurator des
Capucinerordens, Commiſſari Generalt und er⸗
ſten Deſinitore P. Ludovico v. Taurino Is8) Secre⸗
tarius geweſen. Ich konnte leicht vorſehen, daß ich
ven ihme wenig Gerechtigkeit zu hoffen: iedoch
ollte ich es verſuchen, ob ich die auf dem Capitel
neu erwaͤhlte Definikores mit dem Provincial nicht
wuͤrde bewegen koͤnnen, mir Gehoͤr zu verſtatten,
und meine Sachen rechtlich zu unter uchen. Ich

ſentdit⸗ ſchriebe zu ſolchem End auf das Capitel, meldete,
diſel daß ich von dem ausgehenden P. Provincial unter⸗
irdſ druͤcket, ohne Jurisdiction in einer zu dem haͤbſt⸗
Ned lichen Stuhl gehoͤrigen Appel llationsſach mit Ver⸗
en Gisen achtung derer gerechteſten ihre vielfaͤltig entgegen⸗

geſetzten Exceptionen, wie auch derer vor und nach

Dec⸗
e⸗ dem Sentenz wiederholten Appellationen mit einer
n t abſcheulichen Ueberſchreitung der hoͤchſten Streng⸗
nee heit des Rechtens ſeye condemniret worden. Ich
ſin erbote mich zu Verſchonung des Ordens von mei⸗

nen Appellationen zu weichen: wann ſie, (naͤmlich
die neuerwaͤhlte Provinzvorſt eher) meine Sachen

W
er Ni l 8 .
1 wollten nach Vorſchrift des Rechtens unterſuchen

Cig, und mir Gerechtigkeit ertheilen: ich compromittiete
unter ſolcher Bedingniß auf ſelbe, verſprechend mich
“ mit derſelben Ausſpruch zu begnuͤgen und zu keinem
3 auswaͤrtigen Michtetſtual meine Klagen ferner zu
Nin ⸗ bringen.

§. 194.

300 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 194. Dieſes mein Schreiben erregte auf
dem Capitel einen Streit zwiſchen denen neuen und
alten Definitoren: Viele ſal hen das mir geſchehende
Unrecht ein, und es geſchahen oͤffentliche Wider⸗
ſpruͤche dargegen: weilen aben der neue Provincial
eine Creatur meines Hauptfeindes Patris Bernardi,
It) der P. Paciſicus als groͤßeſter Complex der erſte
Definitor worden, uund gleichfalls P. Guilielmus v.
Kizingen*) wiederum einen Platz im Deſinitorio **)
bekommen, welcher ebenmaͤßig an meiner Unter⸗
druͤckung großen Theil hatte: ſo konnte die Stimme
der Gerech tigkeit die Oberhand nicht erhalten. In⸗
dem aber die allzugroße Klarhe eit derer begangenen
Un gerechtigkeiten iedermann in die Augen leuchtete,
mußte eine neue denen Capucinern bishero hinter⸗
haltene Cabala her fuͤrgebracht werden, die von meinen
Unterdruͤckern begangene Sch andthaten zu beſchoͤnen⸗
und
It) Siehe §. 57. 62. 74. 77. 79. 81. bis 88. 90. 95. 105.
*) Siehe §. 152. 153.
**) Dieſer Generalprocurator des Ordens und erſter
Definitor antwortete auf meinen erſten §. 124, an
das Generaldefinitorium geſchriebenen Brief 1753.
den gten Juli: Wann ſie die Aburtheilung ih⸗
rer Sachen verlan igen vor nothwendig/ daß ſie in
Das Kloſter zuruͤck kehren.
Nachdem ich aber zuruͤckgekehret, und nochmalen
um Gerechtigkeit geſchrieben, antwortete er von dem
12ten Sept. 1753. g ſindet nun keine Action
oder Klag mehr einen Platz: weilen ihre Sachen
von dem Hater General ſchon abgeurtheilt wor⸗
den, in Wahrheit, Gerechtigkeit und Erbarmung:
wegen ihrer Entfuͤhrung ber aus dem Kloſter

muͤſſen ſie ſich untergeben denen Verordnungen 4

des P. Provincials.

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liiden Zweyter Theil. 3301

chretnenge und meine Erloͤſung aus der Geſaͤngniß zu verhin⸗
deren. P. Pacificus erwaͤhlter erſter Definitor,
Wuͤrzburgiſcher Guardian und von Ao. 1750. den
1 8ten Auguſt bis in die Mitte eben dieſes Monaths
nele diuin 1753. geweſener Provincial, unterſtuͤ»Xtzet von dem
mun dritten neuerwaͤhlten Definitore P. Guilielmo und
anderen mit verwickelten Blutmaͤnnern widerſetzte
ſich mit allen Kraͤften meiner Entlaſſung, wie auch
aller gerichtlichen Reviſion; und forderte: daß, wei⸗
len ich durch meinen im Jahr 1753. genommenen
Aufſenthalt zu Heilbron, Schwaͤbiſchhall und Schwein⸗
fuhrt mich in dem Glauben ſehr verdaͤchtig gema⸗
chet haͤtte, es unumgaͤnglich vonnoͤthen waͤre, alle
meine Schriften genau zu unterſuchen. Durch ſeine
und anderer meiner Feinden Ungeſtimmigkeit brachte
en, Netmnan eres auch dahin: daß durch einen gemachten Deſi⸗
en tiine nitorialſchluß ſolche Unterſuchung meiner Schriften
aunbefohlen wurde.
59N

er⸗

§. 195. Obgedachte meine Schriften waren
ſchon drey ganze Jahren in denen Haͤnden meiner
Feinden: P. Pacificus ſelbſten hatte dieſelbe ſchon
zwey Jahr lang in ſeiner Verwahrung: ſowohl er
als der ausgehende Provincial P. Angelicus harten
mit Hilſe des P. Gullielmi, Dionyſii und Regi⸗
naldi dieſelbe mit aͤußerſter denen abgeſagten Fein⸗

bur

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Urd metr den gewoͤhnlichen Befliſſenheit mehrmalen auf das
t genaueſte und zwar Blat für Blat durchſtuͤret: um
liz etwas gegen mich zu finden; wormit ſie mir koͤnn⸗
4 ten den Garaus geben, und als mit einem ſcheinba⸗
Etbn, ren Vorwand ihre moͤrderiſche Thar, mit welcher

den 30 ſie mich zu ewigen Kerker verurtheilet, bemaͤntlen.
NNöHn Sie hatten aber nichts ſinden koͤnnen, welches ver⸗

302 Woͤlfe in Schafskleidern.

daͤchtig waͤre geweſen: ſie haͤtten es ſonſt gewißlich
dem Mordſentenz elnzuvertetben nicht vergeſſen.

Als nun der neue Provincial P. Ludovicus von dem

Capitel nach Wuͤrzburg kame: triebe ſogleich der
boshafte und friedensgehaͤßige Pacificus auf die von
ihm auf dem Capitel anverlangte und daſelbſten derre⸗

tirte Unterſuchung. Der Proincial, deſſen angenatur⸗
ten Grobheit weichend truge ihme ſelbſten ſolche Un⸗

terſuchung auf: und zwar ohne ihm iemand beyzuord⸗
nen, welcher unverdacht waͤre geweſen. Nach wenigen
Stunden kame der ſaubere Inquiſikor zu dem Pro⸗
vincialen zuruͤck, bringend ſechs zerſchnittene Stuͤcke
eines ſehr alten Papiers, auf welchem ehne Unter⸗
ſchrift eines Namens ein Bettelbrief Lenukl
ware, dergleichen die Convertiten zu gebrauchen
pflegen, wenn ſie um Allmoſen zu ſammlen von
Haus zu Haus gehen. Er gabe vor, daß er dieſe
eines Fingers lange Stuͤcke vu vieles Forſchen
unter meinen Schriften geſunden haͤtte.
cc. 196. Der Provincial ließe dieſe ſechs Stuͤ⸗
cke zuſammen pappen, kame in das Gefängnß zu
mir: beſahle ſeinem Secretatio mir ſolche Schrift
vorzuleſen, ſprechend: ſie ſeye unter meinen andern
Handſchriften gefunden worden. Ich erſtaunete
uͤber den Inhalt: weilen ich bey meinem Austritt von
dem Kloſter im Jahr 1753. annoch ein blindeiferi⸗
ger Papiſt ware und das goͤttliche Licht noch nicht
hatte, die evangeliſche Wahrheiten zu erkennen: und
dieſe ganze Zeit uͤber meine durchſuchte Handſchrif⸗
ten niemalen in meinen Haͤnden, ſondern nur allein
und allezeit in denen Haͤnden meiner Feinden gewe⸗
ſen. Ich fragte derowegen: von wem dieſe Schrift
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Zweyter Theil. 303

unker denen meinigen ſeye gefunden worden? Und
als ich vernahme, daß dieſes der Guardian
des Orths P. Pacificus ſeye, excuſirte ich / gegen
ſolchen als einen hoͤchſtverdaͤchtigen Hauptfeind,
und dieſes um ſo viel mehr, weilen derſelbe ſchon zwey
Jahr lang, (als lang er naͤmlich das Guardianat
im Kloſter zu Wuͤrzburg verwaltet) alle meine
Schriften in ſeinen Haͤnden gehabt, und alſo unter
dieſelbe hat ſtecken koͤnnen, was er gewollt. Wie
auch weilen derſelbe denen Erzaͤhlungen des P. Pro⸗
vincials gemaͤß, ohne allen Anlaß zu haben, dieſe
Unterſuchung ſo ernſtlich geforderet und betrieben.
Ich beklagte mich zugleich, daß P. Provincialis
dieſen Hauptfeind allein ſolche Unterſuchung anver⸗
trauet: welcher ſo vielfaͤllig in den Bann und Eh⸗
renverluſt verfallen; und alſo von iedwederen Richter
ex officio von allen gerichtlichen Handlungen mußte

ausdgeſchloſſen werden? lu) Um den boshaften und al⸗

les Glaubens unwuͤrdigen Verlaͤumder beſſer von ſei⸗
ner Falſchheit zu uͤberfuͤhren, forderte ich die Beſichti⸗
gung der vorgeleſenen Schrift. Ich fande dieſelbe
auf ein uraltes ganz braunlichtes Papier, iedoch mit
nicht alter Dinte ganz nachlaͤßig und eilfertig geſchrie⸗
brieben, aus ſechs Stuͤcken zuſammen gekleiſtert,
oben in der Mitte gegen meinen Brauch dieſe drey
Buchſtaben habend L. G. S. Obſchon die Finſter⸗
keit des Kerkers mir nicht geſtattere die Form derer

nach⸗

lu) Can Exceptionem 12. de Except. can. ad evitanda-
Martini V. in Conc. Conſtantienſi Gloſſa in c. Bo-
nae Memoriae. 3. v. Curauimus de poſtulat. Prae-
lat. Reiffenſtul. l. 1. Decrert. tit. 32. u. 73. 76. et
k. 2. tit. 267. n. 42. tit. 27. u. 12˙.

304 Woͤlfe in Schaͤfskleidern.

nachlaͤßig geſchriebenen Buchſtaben mit erforderli⸗
cher Gerechtigkeit zu beſehen, und mit denen meinigen
zu vergleichen: fande ich doch einen merklichen Unter⸗
ſchied dererſelben. Es hatte naͤmlich der boshaſfte Ver⸗
laͤumder durch die Nehmung eines alten Papters ge⸗
ſuchet glaublich zu machen, daß es nicht eine faͤlſch⸗
lich unterſchobene, ſondern/ ſchon drey Jahr alte
Schrift ſeye: durch die nachlaͤßige Schreibart aber
wollte er entkraͤften, was ich aus Ungleich heit derer
Buͤchſtaben zu meiner Beſchuͤtzung wuͤrde einwenden.
Er hatte die Schrift in ſechs Stuͤcke zerſchnitten;
damit es konnte wahrſcheinlich werden, daß dieſelbe
in dem vorhero ſchon mehrmals geſchehenen genaue⸗
ſten Durchſuchungen meiner Papieren denen feindli⸗
chen Falkenaugen habe entgehen koͤnnen.
§. 197. Ich verlangte ſerner zu wiſſen, wo und
unter welchen Papieren der Verlaͤumder die Schrift

gefunden? Der Provincial ließe den Abweſenden

durch ſeinen Secretarium hieruͤber beſragen: dieſer
antworkete: Er habe ſie unter meinen Liedern liegend
in ienen ledernen kleinen Raͤnzlein geſunden, welches
ich aus dem Kloſter trettend im Jahr 1753. mit
mir auf die Reiß genommen haͤtkte. Hier hatte ich

den Ratze in der Fallen: und die gortloſe Prieſter Ba⸗

bels waren unter einer Linden und Eichen in ihren
Luͤgen ertappet: Dan. 13, 54. 58. dann ich hatte
dieſe unnuͤtze Lieder, welche in einer beſonderen Decke
mit anderen Miſcellaneis lagen, nicht mit mir auf
die Reiße genommen: ſondern in meinem verſchloſ⸗
ſenen Kaͤſtlein im Kloſter zuruͤckgelaſſen; indem ich
auch die Nothwendigkeiten kaum konnte tragen.
Folgſam wann die angebliche ſechs Stuͤcke Papiers
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Zweyter Theil. 3

unter ſolchen Liedern gelegen waren, konnten ſie
nicht in meinem Raͤnzlein gefunden werden: wenn
ſie aber in demſelben ohne Betrug gefunden worden:
konnten ſie unmoͤglich ohne Unterlaufung einer feind⸗

lichen Falſchheit unter meinen zuruͤckgelaſſenen Lie⸗
dern liegen.

§. 198. Ich forderte derowegen, daß der oh⸗
nehin todswuͤrdige, ehrloſe und des Laſters der be⸗
leidigten Majeſtaͤt ſchuldige Mann ſollte zur Tortur
genommen werden, um von ihm zu erpreſſen: wo
er in Wahrheit dieſe Schrift gefunden haͤtte? aber
meine Forderung ware vergebens: ſie wurde als
eine Unehrentbietſamkeit gegen meine wuͤrklichen
Oberen und Definitoren, vorhero geweſenen Lehrer
der Schultheologie und Provincialen, ia als eine
Injurie aufgenommen; aus welcher meine Unver⸗
beſſerlichkeit aufs neue geſchloſſen wurde. Sehr unbil⸗
lig ware dieſes Verfahren: dann obwohlen die Wuͤr⸗
digkeit derer Aemtern z. E. des Prieſterſtands l. 8.
C. de Epilc. et Cler. graduirten Doctoren und
Profeſſoren l. 6. C. de Profeſſ. et Med. I. 10. C.
de Dignit. iunct. l. 4. C. de Advoc. diverfſ. iud.
vid. I. 8. C. de Quaeſt. 1. 4. C. ad L. iul. Maieſt.
I. 14. C. de Advoc. dieſelbe von der peinlichen Fra⸗
ge oder Tortur gemeiniglich befreyet, ſo kommet doch
dieſes Privilegium ihnen nicht zu ſtatten, wenn ſie,
(wie dieſer verlaͤumderiſche P. Guardian Pacificus
gethan,) ſich durch begangene Laſter und Schand⸗
thaten die Straf des Verluſts ihrer Ehren und
Aemtern auf den Hals ziehen. l. 8. et 17. C. de
Decur. Wenn ſie ſich des Laſters der beleidigten
Majeſtaͤt ſchuldig machen 1. 3. et 4. C. ad I. iul.
Maieſt.

306 Woͤlfe in Schafskleidern.

Maieſt. I. 10. F. I. de Quaeſt. oder des Criminis
Falli, von welchem anietzo die Red iſt. I. 21. C. de
Falſ. oder der Ketzerey, 1. 4. F. 4. C. de Haeret.
von welcher nach dem paͤbſtlichen Recht muͤſſen

verdaͤchtig gehalten und angeklaget werden, welche
die Geſetze der Kirchen verachten, can. fin. extr. de

Poen. welche uͤber Jahr und Tag unbußfertig ver⸗
harren in dem Bann. can. cum Contumac. de
Haeret. in 6. Concil. Trid. ſeſſ. 25. c. 3. fin. de
Reform. und welche in Suͤnden die heiligen Sacra⸗
menten mißbrauchen. Lud. d'Ameno Part. 3. tit.
2. n. 61. Iw) Ein ſolcher Geſell aber ware P.
Pacificus, wie §. 99. 146. 15 I. 187. u. f. erwie⸗
ſen worden: konnte ihn alſo kein Privilegium des
Rechtens der wohlverdienten peinlichen Frag ent⸗
heben.
§8.. 199. Damit nun der ehrloſe Mann bey
Ehren bliebe, mußte ich mich in allen Kloͤſtern der
fraͤnkiſchen Provinz als einen Ketzereyverdaͤchtigen
verlaͤumden laſſen: bey meinen Anverwandten wur⸗
de bis in den Himmel erhebet ihre ſchaͤndliche That,
mit welcher mich dieſelbe zu zweyenmalen verraͤthe⸗

riſch meinen Feinden in die Haͤnde gelieferet, l2) und

wurden ihnen Abſchriften von dem obgemeldeten
verlaͤumderiſchen Convertiten⸗Brief gegeben: wo⸗
durch dieſelbe vollends von mir ab und zur genaue⸗
ſten
IWw) Siehe Can. gravis I. de Depoſito et glofl. ibid.
Parnormit. in Can. Cum in Contemplatione 6. de
Reg. iur. et alii apud eund. in c. I. de Purgat. can.
lehren: daß ohne Unterſchied torquirt konnen wer⸗
den alle infam wordene, wegen Gefahr der Unwahr⸗
heit und falſchen Eids. IX) Siehe §. 127. 132.

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Zweyter Theil. 307

ſten Freundſchaft mit ihnen gezogen wurden. Ich
aber mußte in der Wolfsgruben bleiben, und mir

andeuten laſſen: daß nun keine Hofnung mehr fuͤr
mich zur Befreyung uͤbrig ſeye, als allein durch eine

ernſtliche Beſſerung: wann ich naͤmlich von nun an

mich vollkommentlich denen Oberen untergebete, den

Proceßgeiſt fahren ließe, und thaͤtig zeigete, daß

ich als ein demuͤthiger, gehorſamer und friedlicher
Unterthan hinfuͤhran leben wollte. Alsdann wuͤrde
es geſchehen koͤnnen, daß die Obere mein Schickſal

erleichterten: aber an eine gaͤnzliche Freyheit ſeye

nicht mehr zu denken.
§. 200. Da ich nun an den neuerwaͤhlten
Provincialen wiederum einen neuen Wolfe bemerkte,
und wohl ſahe, daß alle Schafscomplimenten bey
ihme wuͤrden vergebens ſeye: wendete ich endlich
das Rauche heraus, dem bemeldeten Provincial an⸗

deutend: daß, weilen er und die Patres Definitores

das von mir aus purer Hoͤflichkeit angetragene Com⸗
promiſſum auf dem Capitel nicht angenommen;
ſondern mit Zuruͤckſetzung meiner ſo nothdringenden
Angelegenheiten von einem zur Anklag ganz unfaͤhi⸗
gen Feind neue Inzichten gegen mich angehoͤret, ohne
durch den Gebrauch ernſtlicher Rechtsmittlen der
Verlaͤumdung auf den Grund zu ſehen; ich nun

nicht mehr an meinen Antrag wollte gebunden ſeyn:

Es muͤßte kurzum ohne ferneren Verzug meiner Ap⸗
pellation zu dem Pabſt ihre geſetzmaͤßige Kraft ge⸗
geben werden — alſo gleich alle Execution nicht nur
aufhoͤren; ſondern alles was nach meinen gemachten
Executionen und Appellationen unternommen, geur⸗
theilet und gehandlet worden, fuͤr null und nichtig an⸗
U 2 geſe⸗

308 Woͤlfe in Schafskleidern.

geſehen, und mir eine ganz ungehinderte Freyheit
gelaſſen werden, wegen erlittenen gewaltſamen, ty⸗

ranniſchen und ehrverletzlichen Unbilden bey dem
paͤbſtlichen Stuhl Gerechtigkeit zu ſuchen. Auf

dieſe Wort ſchluge der erzuͤrnte Provincial die Ge⸗
faͤngnißthuͤre zu, und gebote, mir nicht zu geſtatten,
daß ich ſelbſten an ihn oder den P. General des Or⸗
dens eigenhaͤndig ſchriebe: ſondern befahle, daß alle
meine Briefe an hoͤhere Oberen durch meinen Beicht⸗
vater ſollten geſchrieben werden, welcher weder in
der Theologie genugſam noch in iuridiſchen Dingen
im mindeſten erfahren ware.
§. 20 1. Durch vieles Bitten bewegte ich ie⸗
doch denſelben, daß er ein auſſer dem Kerker ſtehen⸗
des Faß zu einem Tiſch ſich bereitend von meinem
Mund einen in Latein dictirten Brief an den P. Pro⸗
vincial ſchriebe: in welchem ich den letzten Verſuch
machte, ob ich in ihme eine Ruͤhrung des Gewiſ⸗
ſens koͤnnte erregen. Ich ſtellte ihm vvr, „daß ich
aus beſonderer Maͤßigung die auf dem letzt gehalte⸗
nen Provincialcapitel geſchehene Erwaͤhlungen nicht
haͤtte angeſochten: ohnerachtet ſo viele der Wahl⸗

ſtimmen unfaͤhige, aus kundbaren Verbrechen ihrer

Ehr verluſtigte, in den Bann der Kirchen verfallene,
ipſo facto ſuſpendirte, ꝛc. zu denen gebend und neh⸗
menden Stimmen waͤren zugelaſſen worden; wegen
welchem alle Erwaͤhlungen von Rechtswegen null
und unguͤltig ſeyen. 1-) — Er, der P. Provincial
aͤtte
Iy) Nach dem paͤbſtlichen Recht ſeynd alle Erwsgluagen
nichtig: wann nur ein einziger Unfaͤhiger wiſſentlich
zur Wahl mit gebend oder nehmender Stimme zuge⸗
laſſen wird: und alle Erwaͤhlende ſeynd fuͤr ſelbigen
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Zweyter Theil. 309

haͤtte die Schuldigkeit gehabt: ſo gleich bey dem An⸗

tritt ſeines Amts meine ihm wohl bewußte Appella⸗
tion zu dem Pabſt zu reſpectiren — und dis zwar
nicht nur bey Straf des Kirchenbanns und des un⸗
verzuͤglichen Verluſts ſeines Amts, ly) ſondern auch
bey Straf eines vogelfreyen Tods. ma) Ich er⸗
rinnerte ihn alſo fuͤr das letztemal abzugehen von dem

Wege Cains und ſeiner ungerechten Vorfahrern:

von der Execution des gegen mich ſo ungerecht als

nichtig gefaͤlleten Sentenzes abzulaſſen; und mich

nicht ferner zu hinderen, daß ich mit geſetzmaͤßiger
Freyheit meine zu dem Pabſt gethane Appellation
fortſetze. — Ich machte ihm beynebens zu wiſſen,
daß ich meinen in Verdacht gezogenen Eifer der ca⸗
tholiſchen Religion zu zeigen nun genau erfuͤllen wolle
iene Verordnung des Pabſts Pauli V. welche anfaͤngt:
Romanus Pontifex. von dem Jahr 1606. und

Alexandri VII. deren Anfang: Licet alias. von dem

Jahr 1660. in welcher bey großen Strafen allen
Moͤnchen befohlen wird: ohne von denen Oberen
beygelegte Erlaubniß bey denen Biſchoͤffen oder dem
roͤmiſchen Inquiſitionsamt anzugeben alle auch nur
ein wenig der Ketzerey verdaͤchtige Ordensglieder,
wann es ſchon deſſen General oder Provincialvorſte⸗

her waͤren. mb) Indem nun denen Oberen, wel⸗
che ſich unterſtehen dergleichen Anzeig zu verwehren,
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3 der Kir⸗
mal ipſo facto der Macht zu erwaͤhlen verluſtigt. ſiehe
Bonagrat. V. Electio. n. 157. 166. fin.
12) Siehe §. 23. 25. ma) §. 25. mb) Ale-
xander VII. Conſtit. cit. per verba: auch die hoͤheſte
Oberen ihres Ordens, welche ſie in dem Glauben auch
nur ein wenig verdaͤchtig zu ſeyn erkennen werden.

310 Woͤlfe in Schafskleidern.

der Kirchenbann, die Beraubung aller Aemtern und
Wuͤrdigkeiten, wie auch der gebend und nehmenden

Stimmen bey allen Erwaͤhlungen ſamt ewiger Un⸗

faͤhigkeit zu allen Aemtern, ohne einen erklaͤrenden

Sentenz zu erwarten, zur Strafe von obgenannten

Paͤbſten angeſetzet worden: ſo forderte ich hierzu alle

Beduͤrfniſſen, Dinte, Federn, Pappier und die be⸗

noͤthigte Freyheit nach Gutbefinden ſo wohl an den
Biſchof zu Wuͤrzburg als nach dem Inquiſitions⸗

gericht in Rom zu berichten: wie verdaͤchtig ſich meine
ſaͤmtliche Feinde, Richter und derſelben Helfer, Bey⸗
ſtimmer und Handlanger von der Ketzerey gemacht
haͤtten: als welche nun ſchon das 34. Jahr ohne Beſ⸗
ſerung und Bereuung in voller Halsſtarrigkeit fort⸗

fuhren, ſo wie Gottes Gebote alſo auch alle Geſetze
der roͤmiſchen Kirche in Unterdruͤckung meiner und
des ſchon abgelebten gleich mir appellirenden Patris
Aniani me) mit Fuͤſſen zu treten: die paͤbſtliche Au⸗
thoritaͤt, zu welcher wir beyde appelliret, zu verach⸗
ten; den Bann der Kirche zu verlachen, und die h.

Sacramenten durch ſuͤndhafte Ausſpendung und

Nieſſung immerfort zu entheiligen: auch iene zu
ſchuͤtzen, welche dergleichen veruͤbten.“ mad)

9. 202. Die Wirkung dieſes Schreibens wa⸗
re, daß mir durch einen uͤberſchickten Befehl des
Provincials die Reichung des Abendmahls verboten

wurde: weilen er in denen Wegen ſeiner Vorfah⸗
rern beharrend alle meine von denen Laſtern und
dacht
me) §. 25. 31. md) Daß ſolche der Ketzerey ver⸗

daͤchtig und nach dem paͤbſtlichen Recht angezeiget
muͤſſen werden, ſiehe bey Ludov. d'Ameno Pract.
Crim. part. 3. tit. 2. n. 13. 29. 32. 34. 42. 48. 50. 61.

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Zweyter Theil. 3 11

dacht meiner Feinden gethane Erwaͤhnungen eitel
Iniurien nennte. Es ware alſo fuͤr mich nichts uͤbrig,
als mich in die Geduld zu ſchicken und unter der goͤtt⸗
lichen Hand, welche mich noch ferner im Feuer der
Truͤbſalen fegen wollte, ſtille zu halten: mich ſchmerz⸗
te nichts mehr, als daß ich die edle Tage meines Le⸗
bens alſo dem Schein nach unnuͤtz im Kerker verzeh⸗
ren mußte. Ich erſuchte derowegen meinen Beicht⸗
vater P. Pium v. Carlſtadt, um meine Zeit mit
Nutzen und einigen Gemuͤthsvergnuͤgen anwenden
zu koͤnnen, mir hebraͤiſche Buͤcher von dem P. Guar.
dian auszubitten. Dieſe wurden mir alſo balden
geſtattet; weilen derſelbe mit anderen zu Rath gezo⸗
genen vermeynet, ich wuͤrde deſto ehender hierdurch
im Gefaͤngniß mein Gehirn ſchwaͤchen und die Ver⸗
nunft vielleicht ſelbſten verlieren. Die Rudimenta
hebraica des in Wuͤrzburg verſtorbenen P. Winden⸗
hofer S. I. die Grammatik des ehemaligen Witten⸗
bergiſchen Profeſſors Valentini Schindler, der Lexi⸗
con des Sanctes Pagnini v. Luca, und iener des
Marci Marini v. Brixen Arca Noë genannt, wa⸗
ren die mir zugebrachte Buͤcher, durch deren fleiſſi⸗
gen Gebrauch ich mich in der hebraͤiſchen Sprache—
ſehr gegruͤndet, und in meiner Hofnung zu Gott ge⸗
ſtaͤrket wurde, daß er mich annoch wuͤrde erretten,
und zu einen tuͤchtigen Arbeiter in ſeinem Weinber⸗
ge machen. .
§. 203. Der Provincial P. Ludovicus von
Neuſtadt lieſſe ſeine groͤßte Sorge dahin gehen, da⸗
mit mir alle Moͤglichkeit benommen wuͤrde, ferner⸗
hin mit einem Weltmenſchen zu reden und durch den⸗
ſelben einen Brief an die fuͤrſtbiſchoͤfliche Regierung
U 4 gelangen

312 Woͤlfe in Schafskleidern.

gelangen zu laſſen. Obwohlen nun meine Gefaͤng⸗

niß mit drey Thuͤren verſperret: und das erhoͤhete
Fenſter mit einem gedoppelten Gitter aus Eiſen und
Drath verſehen und uͤber dieſes innen und auſſen mit
Bretern alſo vermachet ware; daß nur von der
Hoͤhe derer uͤber das Fenſter mit einiger Entfernung
gehenden Breteren einiges Licht einſallen konnte: ſo
geduͤnkte es iedoch dieſem Mann, es ſeye noch moͤg⸗

lich durch angelegten Gewalt mit denen oͤfters zur

Zeit derer im Chor, Kirchen oder Speiszimmer
verſammleten Capucinern in dem Garten umſpatzie⸗
renden allerhand Standsperſonen zu reden und durch
ſelbe etwan Briefe oder Nachrichten aus und ein zu
bringen. Er lieſſe derowegen eine Gefaͤngniß bauen
in dem zu dem gemeinen Abtritt ſ. v. fuͤhrenden Gang,
in einem Winkel der Mauxren naͤchſt dem gemelde⸗
ten Abtritt: deſſen Fenſter nicht in den großen, ſon⸗
dern nur in den abgeſonderten kleinen Blumengar⸗
ten gehet: in welchen niemand ohne Geſellſchaft ei⸗
ſes Capuciners pfleget gelaſſen zu werden. Dieſe
Gefaͤngniß wurde zu End ſeines Provincialats fer⸗
tig, und deſſen Fenſter mit eiſernen Stangen und
auſſerhalb derenſelben mit einem engen Gegitter von
Holze verwahret. Die Lage dieſer Gefangniß, die
Vergitlerung des Fenſters, und die naͤchſt unter dem
Fenſter beſindliche Oefnung des gemeinen Abtritts
beraubten dieſelbe der geſunden Luft und machten
iene in derſelben uͤbelriechend und ungeſund. Und
in dieſe wurde ich bey dem Antritt des Provincialats
Patris Guilielmi Goldmayer v. Kitzingen, welcher
dem P. Ludwig im Amt gefolget, im Jahr 1759.
4᷑̃ §. 204.

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Zweyter Theil. 313

§. 204. Meine falſche Freunde zu vergnuͤgen
mußte ich wiederum bey Anbruch des Tages an Sonn⸗
und Feyertagen Meſſe leſen: und ich durfte mich
deſſen nicht weigeren; damit ich mich meiner haben⸗

den Erkenntniſſen wegen nicht in neuen Verdacht

braͤchte. Weilen ich ohne Gegenwart eines Latei⸗
ners dieſelbe ablaſe, vermeidete ich ſorgfaͤltig alles,
was der Reinigkeit des Evangelii zuwider: und
richtete meine Anbetungen, Neigungen und Knie⸗
beugungen zu ienen, deſſen heiliger Leib und Blute
durch das ſacramentaliſche Brod und Wein fuͤrge⸗
bildet wird. V
§. 205. Weilen ich nun durch fleiſſigen Ge⸗
brauch derer obenerwaͤhnten hebraͤiſchen Buͤchern zu
einer ziemlichen Gruͤndlichkeit in der hebraͤiſchen
Sprache gelanget, worzu mir abſonderlichen Bey⸗
trage gethan der mit einer ſchoͤnen Concordanz ver⸗
ſehene Lexicon Marci Marini v. Brixen: ſo bate ich
nun auch um eine hebraͤiſche Bibel, * welche zu er⸗
halten ich vorgabe, die in allen Sprachen ſehr uͤbel
uͤberſetzte Pſalmen Davids von ihren Verſionsfeh⸗
lern zu reinigen und aufs neue in Teutſch und Latein
mit beygefuͤgter buchſtablicher Auslegung und gram⸗
maticaliſcher Vindicirung zu uͤberſetzen. Ich er⸗
fuͤllete auch meine Worte getreulich: Es ware aber
meine Hauptabſicht, mich durch Einſehung derer
hebraͤiſch und griechiſchen Biblen in denen chriſtli⸗
chen Glaubenswahrheiten beſſer zu gruͤnden und mich
immer mehr luͤchtig zu machen, als ein Werkzeug
U S der goͤtt⸗
Die ſo genannte Biblia Regia oder Polyglotta Antwer-
pica warens, die mir gereichet worden: ſonderlich
nutzte mir die Verſio Interlinenſis Montani.

314 Woͤlfe in Schafskleidern.

der goͤttlichen Ehre vieles zu nutzen. Die taͤglich
ſich mehrende Erkenntniſſen derer in der goͤttlichen
Schrifte verborgenen Geheimniſſen, die Erſehung
neuer und beſſerer Gruͤnden derer chriſtlichen Lehr⸗

ſaͤtzen, welche denen Schullehrern noch unbewußt,
und die wichtige Entdeckungen derer großen bibli⸗

ſchen Ueberſetzungsfehlern, welche zu verbeſſeren
nothwendig, waren die Freuden, mit welchen Gott

einsweilen meine wegen elender Gefangenſchaft be⸗

truͤbte Seele troͤſtete: weilen ich noch nicht geſchickt
ware iene alles uͤberſteigende Troͤſtungen zu genieſ⸗

ſen, welche ſo reichlich trinken, die zu dem rechtfer⸗

tigenden Glauben nach genugſamer Laͤuterung gluͤcke
lich gelangend aus denen Quellen des Heilands an⸗

fangen zu trinken. Jeſ. 12, 3. Zach. 13, 1.
§. 206. Es wurde aber mein ſonſt mit einer
freudigen Munterkeit von Natur begabtes Gemuͤth
ſehr zu Boden gedruͤcket, und oftmalen betruͤbet;

indem ſelbiges in der langen Gefangenſchaft immer⸗

fort mit ſteten theils verdruͤßlichen theils muͤheſamen

Nachdenken ohne ſich durch eine angenehme Zer⸗

ſtreuung oder Nachlaß erheiteren zu koͤnnen ermuͤdet

und entſchoͤpfet, wegen oͤfters anſetzenden apoplecti⸗

ſchen Zufaͤllen aber und zu zweymalen neuerlich an⸗

ſetzender Waſſerſucht ieweilen ſchier gaͤnzlich darnie⸗

der geſchlagen wurde, daß ich mit Chriſto am Kreutz
untroͤſtlich riefe: Eli Eli Lama Sabachthani! Pſ.
22, 7. Marc. 15, 34. Mein Gott! mein Gott!
warum haſt du mich verlaſſen? und: Helfe
mir o Gott! dann die Waͤſſer ſeynd einge⸗
drungen bis zur Seele: ich bin geſunken⸗
in einen tiefen Moraſt und finde keinen
J Grund:

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Zweyter Theill. 315

Grund: ich bin kommen in die Tiefe derer
Waͤſſern und der Strudel hat mich uͤber⸗
ſchwemmet. Pſ. 69, 1. In denen Naͤchten ſon⸗
derlich vermehrte ſich der Kummer meines Herzens:
weilen ich wegen verſagtem Gebrauch derer Lichtern
mich mit Leſung des goͤttlichen Works oder ſonſtiger
Beſchaͤftigung nicht ermunteren konnte.
§. 207. Im Jahr 1760. wurde das Gene⸗
ralcapitel des Capucinerordens ausgeſchrieben um
einen neuen General und neue Definitores Genera⸗
les zu erwaͤhlen: und alle Provincialen mit zweyen
Deputirten von ieder Provinz mußten auf demſel⸗
ben erſcheinen, um das Wahlgeſchaͤft zu vollbringen.
Weilen aber auf dieſem Generalcapitel der Haupt⸗

ort und Zeit iſt, da die Provinzobere wegen etwan

uͤbel gefuͤhrter Haushaltung und begangenen Ver⸗
brechen pflegen angeklaget zu werden: kame der P.
Provincial Guilielmus mit anderen ſeinen Mitſchul⸗
digen in eine aͤngſtige Beſorgung, ich moͤgte etwan
in ſeiner Abweſenheit eine Auskunft finden, durch
welche ich einen Brief nach Rom entweder an den
Pabſt oder an das Generalcapitel zu ſeiner Anklag
und Beſchaͤmung koͤnnte ſenden. Seine Furcht
ware um ſo viel groͤßer; weilen P. Liborius v. Goͤß⸗
weinſtein zum Viſitator und Verwalter der Provinz
in ſeiner Abweſenheit beſtimmet ware: welcher in
meinen Sachen nicht verwicklet, nicht berichtet und
als Definitor ieweilen merken laſſen, daß er die an
mir geſchehende grauſame Behandlungen nicht bil⸗
lige. Von dieſem wurde beſorget: er moͤgte in Vi⸗
ſitirung des Wuͤrzburgiſchen Kloſters die daſelbſt in
dem Archiv der Provinz hinterlegte Acta derer ge⸗
gen mich

5

316 Woͤlfe in Schafskleidern.

ce

gen mich gefuͤhrten Proceſſen leſen, mit mir reden
und von meinem Mund die rechtliche Beweisgruͤnde
meiner Unſchuld und der Gerechtigkeit meiner zu
dem Pabſt gethanen Appellationen vernehmen: —

ſich auch nicht getrauen, mir die ſo hoch und bey ſo

großen Strafen zu erlauben befohlene Zuflucht zu

demſelben und die geſetzmaͤßige Betreibung gedach⸗

ter Appellationen zu verwehren: ſondern mir wenigſt
geſtatten, ſolches ſchriftlich mit abgeſchickten Brie⸗
fen, wo nicht bey dem Pabſt, iedoch bey dem Ge⸗
neralcapitel des Ordens zu entrichten.
§. 208. Ob ſchon nun dieſem ehrlichen Mann,
dieſem erſten Definitor und Viſitator der Provinz
mit ganz greiflichem Argliſt von dem in ſeinen boͤ⸗
ſen Gewiſſen nicht zur Buße und Bekehrung, ſon⸗
dern zur Verzweiflung geaͤngſteten P. Provincial
Guilielmo gegen allen Gebrauch des Ordens zu ſol⸗
chem End unterſaget wurde, die Wuͤrburgiſche Cu⸗
ſtodiam, me) beſtehend in denen Kloͤſtern: zu
Waͤrzburg, Carlſtadt, Buchen, Ochſenfurt, Ki⸗

tzingen, Mergentheim, Comberg, und Neckarsulm
zu viſitiren; alſo daß ſich dieſer Provinzverwalter

nur mit Beſuchung derer ſo genannten 4 Bierkloͤ⸗

ſtern, in welchen die Bambergiſche Cuſtodia beſte⸗

het, mußte beſchraͤnken laſſen. Ob ſchon auch P.
Dionyſius v. Cremsdorf einer meiner aͤrgeſten Fein⸗
den mi) zu einem Guardian des Wuͤrzburgiſchen
ðð Kloſters
me) Die Capucinerprovinzen werden nach Zahl der Kloͤ⸗
ſtern in mehrere Cuſtodien getheilet. Die fraͤnkiſche
Provinz hat zwey: nehmlich die Wuͤrzburgiſche und
Bambergiſche. Dieſe begreifet 4, iene aber 8 Kloͤſter.
Snk) Siehe §. 133. 151. 163. 164.

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keder, Zweyter Theil. 317

n, m Kloſters geſetzet ware; von welchem ſich der Pro⸗
ſcheBenes vincial alle denen Feinden gewoͤhnliche Vorſicht
Gigtine verſprechen koͤnnte: hatte iedoch das boͤſe Gewiſ⸗
en tenirg. ſen ſo wohl derenſelben beyden als auch anderer
ſchute Mitverwickleten keine Ruhe; weilen ſie immer
ſler git⸗ befuͤrchteten, es moͤchte etwann iemand aus mei⸗
Dertim ner zahlreichen Anverwandtſchaft oder aus denen
ſtmm mir geneigten Bruͤdern der Provinz nach Rom
rchnthitnt ſchreibend meine Sachen annoch zur Unterſu⸗
ten chung und ſie in die verwuͤrkte Straſen des Rech⸗
tens bringen. Sie ſahen wohl, daß es eine un⸗

ihten. “
nieftiie umgaͤngliche Nothwendigkeit ſeye, mich als einen
ſtarr e unverbeſſerlichen Miſſethaͤter darzuſtellen, wenn
den iſu ſie ihren gegen mich ausgeſprochenen Sentenz
Bekſeng des ewigen Kerkers wollten mit einer Wahr⸗

n Nee ſcheinlichkeit des Rechtens beſchuͤtzen. Weilen
1s Oes H aber nur iene fuͤr unverbeſſerlich bey denen Moͤn⸗
Pfrtie⸗ chen und in dem paͤbſtlichen Rechte geachtet wer⸗
en Koſen den, welche dreymal von einem ſchweren Ver⸗
lin brechen gerichtlich uͤberzeuget und geſtraſet, zum
tſt S viertenmal wiederum ſich mit einem ſchweren
en Laſter groͤblich verſuͤndigen unduͤberzeuget werden:

u ſg ſie aber in allen bishero gegen mich gefuͤhrten Pro⸗
iut ceſſen nicht die mindeſte Suͤndenprob aufzeigen
Rbe konnten; ſondern vielmehr allzeit von mir ihres
ifn⸗ ungerechten und nichtigen Verfahrens uͤberwieſen
Pneſe waren: wurden ſie durch Eingebung des Satans,
Aa, welcher in dem Evangelio τιααοαο Teufel oder
zalter Verlaͤumder genennet wird, angetrieben auf
e Mittel zu ſinnen, wie ſie entweders mit Vielheit
hreſee derer falſchen Inzichten meine Unverbeſſerlichkeit
robertei glaubwuͤrdig machten, und alſo die Unterſuchung

abwen⸗

318 Woͤlfe in Schafskleidern.

abwendeten; oder den auf mich geworfenen Ver⸗
dacht der Ketzerey beſtaͤrkend die roͤmiſche Richter⸗
ſtuͤhle gegen mich im Fall einer geſchehenden An⸗
klag oder Appellations meldung koͤnnten anhetzen.
§. 209. In denen Regeln, welche denen

Inquiſitoren fuͤrgeſchrieben ſeynd, wird unter an.

deren auch ein Verdacht der Ketzerey von ienen
geſchoͤpfet, welche denen Gotteslaͤſterungen erge⸗
ben ſeynd. mg) Die Bezuͤchtigung dieſes Laſters
klinget ganz abſcheulich: wann ſelbe von einem
Moͤnchen oder papiſtiſchen Pfaffen, dergleichen
Leute ſich auf alle Scheinheiligkeit legen, erſchallet.
Dieſe Gattung der Verlaͤumdung erwaͤhlete ſich
die von Hunden gefreſſene gottloſe Koͤnigin Idſe⸗
bel den unſchuldigen Raboth um ſeinen vaͤterli⸗
chen Weinberg und Leben zu bringen. 1. Koͤn.
21,7. u. f. Dergleichen ſuchten ſich ebenfalls aus
die Juden, den heil. Stephan, deſſen Geiſt und
Weisheit ſie nicht widerſtehen konnten, dem Tod
zu uͤberlieferen. Apoſtg. 6, 10. c. 7, 58. und eben
eine ſolche wurde von meinen Feinden ausgeſu⸗
chet, die Verewigung meines Kerkers und meine
endliche Hinrichtung in demſelben zu decken und
zu beſchuͤtzen. Es iſt aber zu verwunderen, daß
ſie niemand anderes hierzu haben zu einem Werk⸗
zeug gefunden, geſuchet und beſtellet, als ienen,
welcher gegen mich ein Klaͤger, Anbringer oder

Zeuge zu ſeyn hoͤchſt unfaͤhig ware, naͤmlich Pa-

trem Dionyſium, deſſen Lob ich ſchon oben §. 133.
15 I. 163. 164. angefuͤhret. Vielleicht haben ſie
nicht

mg) Ludov. d'Ameno. part. 3. tit. 2. §. I. n. 9⸗

ſthetreuet,
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Zweyter Thelil. 319

nicht getrauet, iemand außer ihrem Complot ih⸗
ren ſchalkhaften Anſchlag zu entdecken: dieſes iſt
gewiß, daß ſie ſchwerlich einen Menſchen in der

fraͤnkiſchen Capucinerprovinz wuͤrden gefunden
haben, welcher von Natur alſo zum Verlaͤumden

und Luͤgen geſchaffen; gleichwie dieſer Muͤllers⸗
ſohn und damals nichtig erwaͤhlter Definitor
und Guardian des Kloſters, P. Dionyſius, eine
Creatur meines Hauptfeinds P. Bernardi, ein
Lehriuͤnger Patris Pacifici, und zu allen bishero
an mir veruͤbten Ungerechtigkeiten geweſener boß⸗
hafteſter Helfer. mh) Obſchon uͤberhaupt das

Moͤnchenvolk groͤßtentheils alſo denen Unwahr⸗

heiten ergeben iſt, daß man von ihnen iene War⸗
nung, denen Roͤmern von einem ihrer weiſen

Buͤrgern gegeben, billig beobachten ſollte, alſo

lautend: Hic niger eſt: Hunc tu Romane ca-
veto. Vor der ſchwarzen Moͤnchentracht
nehme dich, o Rom! in Acht. Thomas Wal⸗

ſingham in ſeiner Engellaͤndiſchen Hiſtory melder
bep Koͤnig Richard den zweyten 1370. daß zu ſel⸗

biger Zeit ſchon als ein guter Beweiß gegolten

habe dieſe Schlußrede: Dieſer iſt ein Moͤnch,

folgſam iſt er ein Luͤgner. Gleichwie es eine
uͤberzeugende Prob iſt, wann man ſaget: dieſes
iſt weis: folgſam iſt es gefaͤrbet. Welches in
Engliſcher Sprach alſo gereimet worden: This
is a Frier: Ergo a Lier.
8§. 210. Dieſer in den Fluch Gottes und der
Kirche in ſein Amt eingetretene Dionyſius ſchriebe
an den
mh) ſiehe das Regiſter v. Dionyſius.

320 Woͤlfe in Schafskleidern.

an den P. Provincial: Er habe am 24. Merzen
Nachts an meiner Gefaͤngniß laurend gotteslaͤſter⸗
liche Worte von mir gehoͤret — man habe Ge⸗
legenheit, noch einen Proceß gegen mich zu

machen, den Schein der Unverbeſſerlichkeit an

mir zu vergroͤßeren und den Verdacht der Ketze⸗
rey gegen mich zu beſtärken. Der Provincial
P. Guilielmus hatte freylich die Pflichte, dieſen
feindlichen, unehrlichen, mit dem Bann mehr⸗

mal beſtrickten, des Laſters der beleidigten Ma⸗

jeſtaͤt ſchuldigen und eines oͤftern todeswuͤrdigen
ja vogelfreyen Judam abzuweiſen, und keine An⸗
klag von ihme anzunehmen. Er ware aber in

eben derſelben Suͤndenſchuld mit ihme wie der

zweyte Schaͤcher am Creuz Luc. 23, 40. Hatte
allem Anſehen nach die Verabredung zur neuen
Verlaͤumdung vorhero mit ihme gemacht, wie
Idſebel mit denen Aelteſten und Juͤrnehmſten zu
Jizreghel 1. Koͤn. 21, 8. wie die Hoheprieſt ker ge⸗
gen Jeſum: Matth. 26,59. wie die Juden gegen
Jeremiam c. 18, 18. welche ſprachen: Q aſſet
uns Anſchlaͤge machen wider Jeremiam —
kommet und laſſet uns de nſelben ſchlagen
mit unſern Zungen und ſeine Worte nicht

achten, und wie die Kinder des Satans gegen

die Auserwaͤhlte, die da auf ſelbige lauxren,
Arges von ihnen dichten: ſagende: man
muß eine Verlaumdung mi) uͤber ſie aus⸗
V gieſſen:
m Hebraͤſch: Ein Wort Belials, das iſt, ein Teu⸗

felswort oder Verlaͤumdung: Dann Teufel g Er. dia.-
Soxos heißet: ein Verlaumder.

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Ziwveyter Theil. 321

gieſſen: und wer einmal liegt, ſolle nicht
wiederum aufkommen. Pf. 41, 8. 9. Wiel⸗
leicht hatte ſie mein naͤchtliches Lamenkiren, zu
welchem mich der große Herzenskummer drunge,
auf die Gedanken gebracht: ich wuͤrde doch nicht

heiliger ſeyn als ein Job: welcher, obwohlen er
ein Spiegel der Geduld ware, dannoch in gerin⸗
gerer Bedraͤngniß den Tag ſeiner Geburt verflu⸗
chet. Job. 3, 1. u. f. nicht unbeweglicher als ein
Jeremias, welcher nur einen einzigen Tag in den
Kerker ungerecht verſperret, in gleiche Verfluchun⸗
gen ausgebrochen nicht nur gegen den Tag, in
welchem er geboren worden: ſondern auch gegen
ienen, welcher ſeinem Vater die Botſchaft ſeiner
Geburt uͤberbracht und ihn nicht vor der Geburt
getoͤdtet hatte: Jerem. 20, 14. ja dieſes war von
beyden belobten Maͤnnern noch wenig: dann
dieſelbe hatten auch gegen Gott aus unmaͤßiger

Ungeduld ihren Mund eroͤfnet: dann Job beſchul⸗

digte Gott einer Graufamkeit gegen ihn, c. 36,
20. 21. ſprechend: Schreye ich zu dir, ſo
wirſt du mich doch mnicht erhoͤren: ich
bin (wohl) geſtanden: aber du wareſt
gegen mich geſinnet. v. 21. Du willſt dich
in einen Grauſamen gegen mich verwandlen.

AUnd wie weit gienge nicht Jeremias c. 20, 7. da

er zu Gott ſprache: Du haſt mich hinter das
Licht gefuͤhrt (oder uͤberdoͤlplet) o Gerr!
und ich bin uͤberdoͤlplet worden: v. 8. Das

Wort des Herrn iſt mir zum Spott und

Hohn worden: v. 9. Ich mag ſeiner nicht
mehr gedenken, noch in ſeinem Namen hin⸗
fuͤhro mehr reden. —
C⸗: §. 211.

322 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 211. Den Argwohn einer feindlichen .

Colluſion gegen mich in dieſer neuen Anklag be⸗
ſtaͤrket maͤchtig das verdaͤchtige Verfahren des

Provincials in allen Stuͤcken: dann erſtlich

nahme er zu einem Klaͤger gegen mich an meinen
ganz unfaͤhigen Feind Dionyſium, welchen er
nach ſeinen Amtspflichten haͤtte verwerfen ſollen:
zweytens beſtellte er zum Richter gegen mich den

Proceß zu fuͤhren meinen erſten Hauptfeind P.

Bernardum, welcher wegen ſeinen an mir und
dem ſeligen P. Aniano begangenen Laſtern mit
vielfaͤltiger Makel des Ehrenverluſts beſchmitzet,
mit Cenſuren, Suſpenſionen, Bannen, Inter⸗
dicten und Irregularitaͤten mk) gleichwie mit

einem zottichten Wettermantel umgeben und mit
keiner Todesſtrafe genugſam konnte geſtrafet wer⸗ ,
den, ml) gegen welchen ich ſo viele hangende

Klagen und noch unausgemachte Appellationen
zu dem Pabſt hatte. mm) Wann nun aus un⸗
erlaubten Handlungen ein Dolus oder arger Liſt

iemand zu beſchaͤdigen nach denen Regeln des
Rechtens abzunehmen iſt, mu) wer wird mir ver⸗

denken koͤnnen, daß ich den Provincial mit ande⸗

ren meinen Feinden in dieſem Paß einer Zuſam:

menſpielung verdaͤchtig halte?

4 §. 21 2

mk) Alſo werden in dem paͤbſtlichen Recht unterſchie⸗
dene Strafen genennet, wie bey denen Canoniſten

insgeſammt zu ſehen. ml) ſiehe im Regiſter

v. Bernardus. mm) ſiehe eben allda und v.
§. 90. 94. 106. mn) I. 15.

Manſuetus. ſonderlich

4f. de iudic. I. 5. C. de iniur. Et ibi comm. DD.

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Ane

kleidern, Zweyter Theil. 323
einet ſei S. 212. Am heiligen Oſterabend, da Judas
neuen AMtel ſchon am Baum wegen ſeiner Verraͤtherey ver⸗
e Veſtenn zweiflet hienge: wurde ich von dem P. Bernard,
en: dant gi dieſer alten Schlange zu Gericht geforderet. Die⸗
en michcrni ſer hatte ſeinen rothharigen Landsmann P. Mi⸗
hſtum, nictut chael zu ſeinem Actuarium gemacht, keinen Aſſeſ⸗
te herneſitſan ſorem oder Beyſitzer darzu berufen, gegen die

Verordnungen des geiſtlichen Rechtens und den

ter gegen ih
ſen Rati Gebrauch derer Moͤnchiſchen Gerichtern, mo) da⸗
Firen en ſür mit der ſchalkhafte Mann, welcher ſeiner Ge⸗
eren ſefinn wohnheit nach auf eine neue Unterdruckung um⸗
liſs ibt gienge, ohne Beſchaͤmung und Furcht einer Of⸗

fenbarung im Verborgenen thuen konnte was er

Vrpnin,
wollte. Ich ware begierig die neue Klagpunkten

Heitne
tu zu vernehmen: und weilen ich in denen Juͤngeren
t geſitn ſo viele Boßheiten bis dahin bemerket; ſo wi⸗
giele horuet derte ich mich anfaͤnglich nicht, denſelben fuͤr
Mnltin einen Richter anzunehmen: inſonderheit weil ich
RKH vernommen hatte, daß er nach abgelegten Or⸗
der ent densaͤmtern nun ein ſtilles Leben fuͤhrete; und
4 W ich von ihme mir die Vorſtellung gemachet hatte,
eninnmtt er wuͤrde nun bey ſeinem grauen Alter anfangen
eeinter an den Tod zu gedenken und das hoͤlliſche Feuer
ie⸗ 1 zu fuͤrchten. Ich glaubte, ein Mann von ſolchem
Fiuc Anſehen und Alter, welcher zu dreyenmalen das
Provincialat verſehen und aus meinen gegen
n ſeine Proceduren gemachten Einwendungen und
Klagen genugſam witzig worden, werde einer
fniete jungen Boßheit ſeines Nachfolgers durch bloße
n inni F 2 hr⸗
in NRoe . H
lbn inhl mo) ſiehe Reiffenſt. l. 5. tit. I. n. 346. 404. Ludov.
ſ, d“Ameno. Tit. Canones III. c. 5. n. 117:.

uim M.

324 Woͤlfe in Schafskleidern.

Ehrfurcht Einhalt thuen. Aber ich erfuhre mit
meinem Schaden, daß ein alter Wolf ein Wolf
bleibe, und eine alte Schlange nicht minder gif⸗
tig ſeye als eine junge.
§. 213. Mit Verwuͤrkung einer neuen Suſpen⸗
ſion mp) und eines neuen Ehrenverluſts mꝗ) hatte
der Provincial die Anklag gegen mich von dem
unfaͤhigen P. Dionyſio angenommen, mr) mit
Verwuͤrkung eben dieſer Strafen hatte er ſich un⸗
terſtanden einen Richter gegen mich zu beſtellen ms)
und mit nochmaliger Verdoppelung dererſelben
hatke er dieſes Richteramt dem P. Bernard, mei⸗
nen kundbaren Hauptfeind, welcher ſo vielfaͤltig
dieſes Amts unfaäͤhig ware, mt) aufgetragen.
Ja eben dieſer P. Bernard, da er ſich unterſtunde
mich zu ſeinem Gericht zu forderen, verfiele in
eben dieſe canoniſche Strafen. Dann er hatte
hierzu keinen tauglichen Klaͤger und keine zuvor
erforderte Halbprob eines Verbrechens; auch
keine Infamiam oder oͤffentlichen boͤſen Ruf:
ohne welcher Daſeyn niemand zum Criminalge⸗
richt kann berufen werden. Mußte alſo nur des⸗
. wegen

mp) Richtere, die in gerichtlichen Verrichtungen wi⸗

derrechtlich iemand beſchweren, fallen alſo gleich
in die Suſpenſion von allen geiſtlichen Aemtern. ex
can. cum aetern. I. in 6. de Sent. et Re iudic.
mqAꝗ) ſiehe die Glofſ. in can. cit. Et ipſummet cano-
nis tenorem. mr) Ex eadem cauſa et can. eod.
ms) Weilen er ſich eines oberrichterlichen Gewalts
gebrauchet, den er nicht gehabt: und ſo er ihn ge⸗
habt haͤtle: ſchon vielfaͤltig waͤre verluſtiget geweſen⸗
mt) aus der naͤmlichen Urſach. .

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Zweyter Thelil. 325

wegen allein alles fuͤr nichtig voraus geachtet
werden, was dieſer boͤſe Mann thuen wuͤrde.
§. 214. Die erſte Frag an mich ware: Ob

ich wuͤßte, was ich vor drey Wochen am

24. Tag Werzens zu Nachts in meiner Ge⸗
faͤngniß geredet haͤtte? Ich aber befragte ihn
hinwiederum: Mit was Recht er mich zum

Gericht fordere? Da er den Befehl des Pro⸗
vineials vorwendete, befragte ich ihn zweytens:

Ob er ihm befohlen habe gerecht zu ver⸗
fahren oder Ungerechtigkeiten gegen mich
zu veruͤben? Da er nun ſagte: es ſeye ihme die
Gerechtigkeit anbefohlen; fragte ich weiters: ob
die Erſorderniſſen da ſeyen, welche einer gericht⸗
lichen Citation nach denen Geſetzen muͤſſen vorher

gehen? Wann ich angeklaget worden, ſo ſolle er

mir meinen Anklaͤger benennen, und deſſen an⸗
gebrachte Halbprob zeigen. Wann aber mich
niemand angeklaget, und er mich allein Amts
halben citiret haͤtte, ſo ſollte er mir den vollen
Beweiß vorlegen, daß ich von einem proceßmaͤ⸗
ßigen Verbrechen oͤffentlich beruͤchtiget ſeye. mu)
Hierauf eroͤfnete er mir, daß der Guardian des
Kloſters P. Dionyſius ſelbſten mein Anklaͤger
ſeye, und daß er zwey Zeugen gegen mich ange⸗
bracht haͤtte von gotteslaͤſterlichen Reden, welche
von mir in naͤchtlicher Weil ausgeſtoßen worden.
Ich excipirte ſo gleich gegen den Klaͤger, als wel⸗
3 cher
mu) I. 7. C. de Accuſat. Can. cum oporteat. 19. de

accuſat. can- inquifitionis. 21. §. tertiae. can. qua-
liter et quando 24. eod. can. licet. 31. de Simonia.

326 Woͤlfe in Schafskleidern.

cher zu dieſer Verrichtung wegen kundbarer Feind⸗
ſchaft gegen mich und vielfaͤltiger Theilnehmung
an meinen Unterdruͤckungen, durch welche er
mehrmalen infam und mit dem paͤbſtlichen
Bann beſtricket worden, hoͤchſt untuͤchtig: be⸗
klagte mich auch, daß er ſelbſten ſeinem uͤber⸗
nommenen Richteramt gemaͤß dieſen Mann nicht
abgewieſen haͤtte: mw) ich forderte zugleich: er
ſolle mir iene Zeugen fuͤr Augen ſtellen, welche
von meinem Mund Gotteslaͤſterungen gehoͤret zu

haben haͤtten fuͤrgegeben; weilen in dem paͤbſtli⸗

chen Recht verordnet iſt can. 2. de teſtib. daß
der Angeklagte ſolle berufen werden, anzuſehen,
wie die Zeugen gegen ihn angenommen wuͤrden,
und ihren Eid ablegeten. Er verſagte mir die⸗
ſes; gleichwie auch die Offenbarung des Namens
dererſelben, welche ich nachmals verlanget hatte.
F. 215. Es berufte ſich zwar der arge Mann
auf die gerichtliche Geſetze des Ordens, welche c. 2.
tit. de Mod. proced. alſo verordnen: Wir wol⸗
len, daß dem Angeklagten die Namen derer
Zeugen nicht entdecket werden — damit
keine Jeindſchaften erwecket und der diche
nicht

mw) Ehrloſe, banniſirte Leute und Feinde duͤrfen
von denen Richtern nicht zur Anklag oder Zeugniß
(in Criminalgerichtern abſonderlich) angenom⸗
men werden. can. Exceptionem. I2. de Fxcept-

can. Accuſatores. 2. can. Accuſatoribus 3. cauſ. 3.

. 5. Can. Meminimus. 13. can. cum oporteat. 19.
de accuſat. Can. ad euitanda. Martini V. in Con-
cil. Conſtantienſi. Reiffenſt. l. 2. tit. 20. de Teſt.
§. 2. et 3. .

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Zweyter Theil. 327

nicht geſtoͤret werde. — Er haͤtte aber wiſſen
ſollen, was an eben iener Stelle beygeſetzet iſt:
Man uͤberlaͤſſet aber dem Gutachten und
Gewiſſen des Oberen, in ſehr wichtigen
Haͤndlen auf Begehren dem Beklagten die
Namen derer Zeugen zu benennen: Er haͤtte
wiſſen ſollen, daß alsdann allein dem Begehren⸗
den die Namen derer Zeugen koͤnnen verheelet
werden: Wann der Richter ſelbſten unver⸗
dacht, und es augenſcheinlich iſt, daß die
anverlangte Offenbarung zur Beſchuͤtzung
des Beklagten nichts beytragen koͤnne.
Dann obwohlen ein Richter ſelbſten aus denen
Pflichten ſeines Amts ſchuldig iſt, die unzulaͤßige
Kloͤger, Anbringer und Zeugen abzuweiſen: ſo
weiß er doch oftmalen nicht die heimliche Feind⸗
ſchaften und Urſachen eines zu ſchoͤpfenden Ver⸗
dachts, und iſt hierbey mehr aufzuſehen, daß die
Gelegenheit denen Verlaͤumdungen und Ungerech⸗
tigkeiten abgeſchnitten; als daß die beſorgte
Feindſchaft verhuͤtet werde. mx2) Mein Begeh⸗
ren ware deſto nothwendiger; weilen der beſtellte
Richter ein hoͤchſt verdaͤchtiger Feind ware, von
welchem ich nur erfahren wollte, ob er ſeine
Wolfsart abgeleget und bey habender guten Ge⸗
legenheit ſeine an mir vorhin begangene Unge⸗
rechtigkeiten mit meiner Beſchuͤtzung in etwas zu
X 4 tilgen

mx) ſiehe Ludov. d'Ameno in pract. Crim. part. I.
tit. 20. n. 36. 37. Part. 2. ſect. 6 n. I1. et 13. Reiffenſt.
1. 5. tit. I. n. 321. 325. bis 329. Rodriquez. tom. 2.

Qquaeſt. regular. q. 16. art. I. fin.

328 Woͤlfe in Schafskleidern.

tilgen geſonnen waͤre. Dann dieſes war die ein⸗
zige Urſach, warum ich nicht ſo gleich anfaͤnglich
gegen dieſelben excipiret hatte.
§. 216. Ich verſuchte den alten Babylo⸗
nier noch weiter, forderend: daß er wenigſt die
Aufſſagungen derer angeblichen Zeugen aus dem
Protocoll mir fuͤrleſete; ſintemalen ſolches aus⸗
druͤcklich in denen Capueiniſchen Gerichtsverord⸗
nungen anbefohlen iſt mit denen Worten: data
Capitulorum Copia ex dictis Teſtium ſummarie
extracta nolumus Reo aperiri Nomina Teſtium.
Wann dem Bekagten die Abſchrift derer
Klagpunkten, welche aus denen Auſſagen
deren Zeugen in einem kurzen Begriff gezo⸗
gen worden, gegeben ſeynd: ſollen ihme die
Namen derer Zeugen nicht geoffenbaret
werden. Aber auch dieſes verſagte mir dieſer
inueteratus Dierum malorum in laſterhaf⸗
ten Lebenstagen veraltete und verhaͤrtete
Schalk: ma) welcher als ein Wolf nicht geler⸗
net hatte, denen Schafen einen Weg zu ihrer
Beſchuͤtzung zu geſtatten oder zu eroͤffnen; ſon⸗
dern nur ſelbe zu freſſen; nicht die Geſetze der
Gerechtigkeit oder der ehriſtlichen und bruͤderli⸗
chen Lieb zu halten; ſondern die Werke ſeines
Vaters des Satans aus einem Zwang ſeiner
allerboͤſeſten Natur immerfort zu thuen, und deſ⸗
ſen Begierden zu erfuͤllen. Und weilen deſt
. ſchon

m?) Alſo nennete Daniel c. 13, 52. den ungerechten

dalutunteuſen Richter Suſannaͤ in der ſpaͤbſtlichen

ſor ten n
Uidbender Va
kelte auch
Gſihres tten
Mickungen un
De Harpturſt
Ung habe ich
Uwrerſuchung

ommen, we⸗

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ortg ſit.
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ſen kiine

tette
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Zweyter Theil. 329

ſchon von Anbegin der Welt ein Moͤrder ware
und bey der Wahrheit nicht verblieben, Joh. 8,44.
ſo wollte auch dieſer Satansſohn ſein im Argen
gefuͤhrles Leben auch mit Luͤgen, Morden, Unter⸗
druckungen und Ungerechtigkeiten beſchließen.
Die Haupturſache dieſer boßhafteſten Verweige⸗
rung habe ich hernach aus dem Mund zweyer zur
Unterſuchung gezogenen Capucinerprieſtern ver⸗
nommen, welche mir bekennet: daß ſie von dem
P. Juda Iſchariot (will ſagen, P. Dionyſio
Guardian des Kloſters) beredet worden, mit ihme
an der Thuͤre meiner Gefaͤngniß am 24. Merzen
bey ſchon eingebrochener Nachte zu lauren: —
daß ſie aber beyde bekennet haͤtten, nichts, wel⸗
ches einer Laͤſterung Gottes gleichete, un ter mei⸗
nen Lamentationen vernommen zu haben: haͤtten
auch ſolches beyde ad Protocollum dictiret: der
eine deterſelben iſt P. Candidus Pfiſter v. Vol⸗
kach: der zweyte P. Auguſtinus v. Koͤnigshofen,
ein Schweſterſohn des boͤſen P. Bernards, des
mir angedrungenen Richters. 8
§. 217. Ich forderte ferner aus dem Pro⸗
tocollo vorzuleſen iene Worte, mit welchen mich
P. Dionyſius angeklaget haͤtte, und die Ausdruͤcke
derer meinigen, welche er gehoͤret zu haben fuͤrgabe.
Aber auch dieſes weigerte ſich der gottloſe Kerl zu
thuen, und fragte nur: Ob ich nicht an obge⸗
nannten Tage zu Nachts lamentirend geſagt haͤt⸗
te: Gott thue grauſam und unmenſchlich
gegen mich — Man koͤnne ihn nicht lieben.
Ich mahnete ihn in Erſehung ſeiner ganz verhaͤr⸗
teten aͤußerſten Boßheit: Er ſolle geſchwind von
X 5 ſeinem

330 Woͤlfe in Schafskleidern.

tionen gegen ihm ein End machen. Zu mehrerer
Belehrung des ſo wohl von eigener Unwiſſenheit
als teufliſcher Boßheit ganz betaͤubten Mannes
ſchickte ich ihme als eine Peremptorialexception
gegen den Proceß eine Schrifte zu, in welcher ich
ihm erwieſe, daß 1o grauſam keine Benennung
ſeye, welche Gott zur Laͤſterung gereiche: und
daß ein Menſch zur Zeit deren Truͤbſalen, da ſich
die Gnade Gottes verbirget, nicht vermoͤgend
ſeye, in tugendliche Liebsanmuthungen zu Gott
ſich auszugießen: obſchon es unleugbar bleibe,

ſen ſeye. Erſteres erwieſe ich ihm aus der ſchon⸗
oben §. 210. angefuͤhrten Stelle derer Worten
Jobs c. 30, 20. ja aus denen Worten Gottes
ſelbſten, welche er bey Jeremia c. 30, 14. zu
Iſrael geredet, ſprechend: Nach Feinds Art
habe ich dich geſchlagen mit einer grauſa⸗
men Zuͤchtigung. Und was anders lauten die
Worte Gottes bey Hoſea 13, 7.: Ich will ge⸗
gen ſie ſeyn wie ein Raubthier: wie ein Pan⸗
therthier will ich auf dem Weg auf ſie lauren.
v. 8. Ich will ihnen begegnen wie ein Baͤr,
deme die Jungen ſeynd genommen worden:
ich will ihnen ihre Herzkammer zerbrechen:
ich will ſie verzehren, als wenn ſie ein Loͤw
oder ein Thier des Jelds zerriſſe. Jeremias
in ſeinen Klagliedern fuͤhret Zion alſo gegen Gott
klagend ein c. 3, 10.: Er iſt gegen mich ein
nachſtellender Baͤr, ein Loͤw im Verbor⸗
genen.

ſeinem uͤbel angefangenen Proceß ablaſſen: ſonſt
wuͤrde ich demſelben mit ſehr ſchimpflichen Excep⸗

daß Gott an ſich ſelbſt das allerliebwuͤrdigſte We⸗

.

GSrm. Gun
et
ſon den erdee
Stet, ſricht
(e die
Gtich geſch
ſtner Anate
doſtberan
eſleſe Seel
1 Gort
eden mich⸗
Wort: Gta
it on, ſe

e Scch, w

t der Ene
ing de E
ſ gebtsten
Dnd M.Pb.⸗
ſeiftt erde
erchoner:
ſſenn al
iNe. Die
teheinc
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leden. Zweyter Theil. 331

eſ alns genen. Seynd dann dieſes nicht grauſame
hinpſicina. Thier?
her. AArr §. 218. Bernardus, welchen man im Pabſt⸗
genrliuſ thum den andaͤchtigen und honigflieſſenden Lehrer
htühtn gun nennet, ſpricht Serm. I. de Adv. von Gott: Er
emmims habe die Englen mit einem grauſamen
ien Uitei Streich geſchlagen. Conſtantin. de Barbanſon
kene Bum in ſeiner Anatome del Ame. S. 2. von der ſtren⸗
g geien gen Troſtberaubung ſpricht ungeſcheuet: daß eine
itac troſtloſe Seel oftmalen mit Wahrheit ſagen koͤn⸗
ſiht umd ne: o Gott! du biſt ganz unbarmherzig
unn z gegen mich. Und was bedeutet wohl dieſes
lennali Wort: Grauſam? Sehen wir deſſen Herlei⸗
ningth . tung an, ſo bedeutet es nichts anderes, als
nase eine Sach, welche unſeren Sinnen einen Grau⸗
ldane ſen oder Entſetzen verurſachet. Ziehen wir zu
Vutneés Rath die Schriften derer gelehrten Schrift⸗
1t e und Rechtsverſtaͤndigen, ſo finden wir bey Gre-
h gorio M. hb. 2. c. 85.: daß iener grauſam ge⸗
ten nennet werde, welcher hart ſchlagend nicht
ſders irt⸗ verſchonet: alſo daß allhier (Job. 30, 21.)
hp grauſam als hart ſchlagend verſtanden
wleutPr werde. Die Gloſſa in I. D. Adrianus v. Seuere

eufſehune ff. de Re iudic. Albericus in Diionario v. Seue-
wvtean ritas v. Appellatio. Frances Biſchof v. Barbaſtro.
enwede ibid. und mit denenſelben der in Italien und
gauthe dem ganzem Pabſtthum beruͤhmte Criminaliſt
ſrenli Ludovicus d'Ameno part. 3. tit. 5. n. 48. ſagen
ueniß zuſammen: Grauſam heiße nichts anders als
gner ſtreng „hart, ſcharf, lat. Seuerus. Von dem
jnich i Beyſatz: Unmenſchlich, welches etwas von
rbr menſchlicher Art unterſchiedenes heißet, bezeugen

die

332 Woͤlfe in Schafskleidern.

die aus Hoſea oben §. 17. angezogene Worte ge⸗
nugſam, daß ſich es Gott nicht fuͤr laͤſterlich achte,
gegen die Menſchen innerhalb denen Schranken
der Gerechtigkeit nicht menſchlich ieweilen zu
handlen: ſondern gleich einem wilden Raubthier,
Baͤren, Loͤwen und Panterthier. 8 n- n
ſpricht Gott Jeſ. 47, 3.: Ich will ihnen nicht
begegnen menſchlich. — Ich will Rach neh⸗
men. Was heißet dis anderſt, als unmenſch⸗
lich begegnen? 4
K. 219. Nach zweyen Tagen ließe mir der
alte Wolf andeuten: Meine Exceptioner, ſeyen
ſaͤmtlich widerleget — ich. ſollte mich
folgſam ſeinem Richterſpruch unterwerfen.
Ich ließe ihm hingegen ſo gleich wiederum zuruͤck
entbieten: Wann er nicht ſogleich den Stab, deſſen
er tauſendmal unfaͤhig waͤre, wuͤrde niederlegen,
und ſeine unguͤltige aͤrgerliche ACta zernichten,
wollte ich ohne Verzug mit Hintanſetzung alles
Reſpects gegen ihn excipiren, und ihm ſeine ver⸗
wuͤrkte Strafen, Cenſuren und Unfaͤhigkeiten in
den Bart werfen. — Wann iemand meine ex⸗
ceptiones widerleget haͤtte, ſo muͤßten die Wi⸗
derlegungen mit geſamten ACiis mir forderſamſt
zu meiner Deſenſion uͤbergehben werden. — Es

habe mit denen menſchlichen Gerichtern nicht die

Beſchaffenheit, wie bey denen Woͤlfen „welche
die auch unſchuldigſte Laͤmmer ohne Schutzgeſtat⸗
tung pflegen zu freſſen und aufzureiben. Aber
dieſer heilsverzweifelte Kerl, welcher wußte, daß
er bey Gott keine Gnad mehr zu hoffen: und nur
durch meine verewigte Unterdruckung ſich vor
denen

ſerzetichent

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Gh den Bler
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lſelgutete:
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kleidnn. Zweyter Theil. 333

eteeehi denen geitlichen Strafen, die er ohne Zahl an Leib
tſirlſtite und Ehren verwuͤrket, bewahren konnte fragte
hkemte nach meinen Worten eben ſo wenig als ein Wolf

ſtit ſni nach dem Blerren eines verlaſſenen Schafes:
jtitenſfr ſondern ſendete ſo gleich des anderen Tags ſeinen
R rothbartigen Landsmann und beſtellten Actua⸗
rinum P. Michael mit noch zweyen anderen ſeinen
ullihmn Landsleuten, mir ſeinen uͤber mich gefaͤlleten Sen⸗
ihnl ehn tenz anzukuͤnden und fuͤrzuleſen; in welchem es
,d alſo lautete:
Im Namen des Herrn. Amen.
erſehen „Nachdem Wir die gegen den P. Manſuetum
Hnms angebrachte Klage im Punkt der von ihm gegen
h e Gott ausgeſtoſſenen Laͤſterworten genugſam un⸗
Gmmm terſuchet und ihn darüber verhoͤret: ſo erklaͤren
niedenm wDSir nach dem von dem P. Provincial bekomme⸗
eim. nen Auftrag denſelben hiermit als einen Gottes⸗
lne ihi laͤſterer: und verbieten ihm die bishero ihm er⸗
Ach pue laubte Verrichtung des prieſterlichem Amts bey
fenetvu dem Altar im Meßleſen: befehlen auch, daß er

Dihn ier zwey Monath lang alle Freytage bey Waſſer und
ſhthtet Brod ſolle faſten. Alſo haben wir erklaͤret und
nn niu geurtheilet in unſerem Kloſter zu Wuͤrzburg im
pigrtek⸗ Jehr 1760.
prinnt F. Bernardus v. Saal Commiſſarius.
ken 6 §. 220. Der gottloſe Schalk vermiſchee all⸗
fern itt hiet den Erklaͤrungsſpruch mit dem Deſinitivſen⸗
fen, i⸗ tenz: um ſo wohl fernere Beſchuͤtzungen mir ab⸗
Shleuee zuſchneiden; als auch zu verhinderen, daß ich
en. N nicht vor dem Definitivſentenz oder Endurtheil
ait von ihm appellirete. Da doch nach Vorſchrift
uut derer Rechten und dem Gebrauch aller Richter⸗
ſtn “ ſtuͤhlen

Oenet

334 Woͤffe in Schafskleidern. 3

ſtuͤhlen allzeit vor dem Endurtheil der Erklaͤ, (munkeinel
rungsſpruch muß geſchehen, daß der Angeklagte eubeledigen
des bezuͤchtigten Laſters ſchuldig ſeye: und dis mg aungelſche
zwar bey Anweſenheit des Verklagten; damit er muhen
ſich ſchuͤtzen koͤnne, auch in denen ſummariſchten (m. N
Gerichtern, wann ſchon die Verbrechen notoriſſch igeihſet
oder kundbar ſeynd. na) Er ſpricht: Er habe n aas ei
alles genugſam unterſuchet, wie iene boͤſe Rich: gte diſſ
ter, gegen welche wir in dem 64. Pſalme beten Ponnial
v. 3. Verberge mich o Gott! vor dem Rath⸗ ſe gſetet n
ſchlag derer Boͤſewichten, vor dem Com ⸗ (ſls genanrt
plot derer, die thuen was ſie wollen. Hndl zuſn
v. 4. Welche ihre Zungen geſchliffen haben mg ihn i
wie ein Schwerdte: die gleich ihrem Dfeil ſbenn dand
abdrucken bittere Nachreden. v 5. Zu ſchief. cht Eutl
ſen den Unſchuldigen im Verborgenen: ſie tin tnni
ſchieſſen ihn unvermuthet und fuͤrchten eſ di
ſich nicht. v. 6. Sie bekraͤftigen einander, qmnnn.
was ſie Boͤſes geſprochen: ſie erzaͤhlens im hnsine
Stricke zu legen: denkend, wer wird dar⸗ initete
nach ſehen? v. 7. Sie machen ihre Unterſu⸗ Pliitfi
chungen mit Schalkheiten, (ſagen hernach) ſtitnude
wir haben vollendet die Unterſuchung und ſ uſt
ſelbe mehrmal genau unterſuchet, auch das ſigti⸗
Innerſte des Mannes und die Tiefe des Her⸗ len,
zens. Deſſen allein freuete ich mich, daß ich durch D d
goͤttliche Fuͤgung von der abſcheulichen Meßma⸗ nin de
cherey befreyet worden: bey welcher ich allezeit eg 1
ſehr beſchwerliche Erſinnungen mußte gebrau⸗ e
chen uung
na) Ludov. d'Ameno part. I. tit. vlt. §. 7. n. 61. 62. ſemand
At. 10. n. 12. I7. tit. 19. n. 50. part. 2. ſect. 5. §. 34. uun dder

ſlleider.

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S
3 lat

Zweyter Theil. 335

chen, um keine Abgoͤttereyen zu begehen und Gott
nicht zu beleidigen; zugleich aber mich der erkann⸗
ten evangeliſchen Wahrheiten nicht verdaͤchtig

zu machen.

F. 221. Annoch vort Ableſung des Senten⸗
zes ſetzte ich ſo wohl demſelben als denen ſaͤmt⸗
lichen Actis eine Nullitaͤtsklag entgegen: und
uͤbergabe dieſelbe mit einer Appellation an den
P. Provincial Guilielmum verbunden, zu Pap⸗
pier geſetzet meinem Beichtvater P. Michael An⸗
gelus genannt, bittend, dieſelbe an den P. Pro⸗
vincial zu ſenden. Dieſer entdeckte mir, daß ſo
wohl ihm als denen zu mir kommenden Layen⸗
bruͤ-dern von dem boßhaften Commiſſario P. Ber⸗
nard v. Saal ſeye verboten worden, einen Auf⸗
trag von mir an ihn oder auch iemand anderen,
es ſeye gleich derſelbe muͤndlich oder ſchriſtlich,
anzunehmen. Wordurch dieſer aller Vermale⸗
deyung wuͤrdige Hoͤllenſohn zu verhinderen ſuchte,
daß meine gerechte Appellation und ſchon bewußte
Nullitaͤtsklag nicht innerhalb zehen Tagen einbe.
richtet wurde, und alſo unter dem Vorwand der
ſchon verſtrichenen Rechtszeit koͤnnte verworfen;
ſein gottloſer Sentenz und Proceß aber als Res
iudicata angeſehen und ſuͤr Recht gehalten werden.
Weilen Pabſt Gregorius XIII. Conſtit. Quoniam
noſtro paſtorali officio. &c. 1575. fuͤr den Orden
derer ſo genannten minderen Bruͤdern Franciſci
das Geſetze gemacht: daß nach der zur Appel⸗
lation geſtatteten Zeitfriſt (von zehn Tagen)
niemand dieſes Recht (welches er ein Benefi-
eium oder Gutthat nennet) ſolle geſtattet wer⸗
den.

336 Woͤlfe in Schafskleidern.

den. Auch niemand aus was fuͤr Vor⸗
wand es immer ſeye, ſolle begehren koͤnnen,
daß die abgeurtheilte Sache wiederum
neuerlich unterſuchet werde. nb) Es hinter⸗
hielte auch wirklich mein ungetreuer Beichtvater
meinen ihme anvertrauten Appellationsbrief:

damit er bey dem alten Boͤſewicht nicht in Un⸗
gunſt verfiele: und uͤberreichete denſelben erſt

nach etlichen Monathen dem ankommenden Pro⸗
vincial mit eigenen Haͤnden.
§. 222. Obſchon dieſer Provincialeiner mei⸗
ner Feinden, und ſehr in der Schuld meiner Un⸗
terdruckungen verwicklet ware, wollte ich ihn doch
nicht in meiner Appellation uͤbergehen: weilen
ich wohl wußte, daß mir eine Sprungappellation
zu einem hoͤheren Oberen unter Vorwand derer

entgegen ſtehenden Ordensgeſetzen ne) und mehr⸗

maliger Verordnung des paͤbſtlichen Rechts nd)

nicht wuͤrde erlaubet werden. Ich glaubte auch,

er wuͤrde ſich nicht getrauen, eine ſo abſcheuliche,
offenbar ungerechte und mit allen moͤglichen Nul⸗
litaͤten behaftete Mißgeburt einer richterlichen
Procedur zu billigen. Aber das Gegentheil hat
ſich bald gezeiget, und ſich deutlich aufgeklaͤret,
daß er ein boßhafter und fuͤrſetzlicher Colluſor
. und
ub) ſiehe die vorgeſchriebene Proceßform des Capuci⸗
nerordens cap. 2. ſubſtantiali 4. poſt med. .
ne) ibid. ſiehe auch die Generalſatzungen des Capuci⸗
nerordens c. 10. Blatt 88. nd) Can. Dilecli
66. de appellat. Et Decret. ſ. -Congreg. Epilſc. et
Regular. 1587. Conſtit. Clementis XII. quae inci-
Pit: Paſtoralis officii. 1733. d. S. Martii-

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on Zweyter Theil.— 337

8 wee fah und Conſpirant in dieſem Proceſſe, ſo wie in denen
begehrnte vorigen allen, geweſen. Selbſten ſein beſtellter
Seche niſe Commiſſarius ſendete ihm ſein uͤber mich geſproche⸗
de, n Ee , nes Urtheil mit geſamten Actis zu: Er ſahe ſo⸗
geree R⸗ gleich in Durchleſung dererſelben die allenthalbige
Pullins Rullitaͤkten und greifliche Ungerechtigkeiten: weilen er
aber das Schaf nicht gelernet hatte zu ſchuͤtzen, ſon⸗

kiue dern nur zu beiſſen und zu freſſen: ſuchte er als ein
tkonnnet iunger Wolf mit ſeinen Zaͤhnen zu erſetzen, was der
alte Wolf nicht hatte vermoͤget. Damit der ſchaͤnd⸗
htinetien liche Vorwurf, daß ich ohne geſtattete Beſchuͤtzung
Etihnet als ein Gottes aͤſterer ſeye verurtheilet worden „ mit
leta. einiger Wahrſch einlichkeit koͤnnte abgeleinet werden,
ie nahme er die ihme zugeſchickte Acta mit ſich nach
e dem ſogenannten Michelsberg naͤchſt Boͤnigheim in
Eene, Schwaben; allwo auf Graf⸗ Stadioniſchen Grund
r Nnn und Boden die fraͤnkiſche Capucinerprovinz eine
ene Wohnung fuͤr drey Prieſter und einen Layenbruder
fſcenniec hat. Die Einſamkeit des Orts und der daſelbſt
ſug wpohnende dickbaͤuchigte Baalsknecht P. Kilian oder
te ſeſße vielmehr zu nennender οπιαιι (welches ein Bauch⸗
huniſt bruder kann gedeutſchet werden) zogen den Pro⸗
tr tihnil vincialem dahin: damit er ohne Zerſtreuung⸗
Cinn ſeine fuͤrgenommene Bosheiten beſſer koͤnnte
c al ausbruͤten. Der Pater Kilian aber, weilen er
ſice von demſelben als ſeinem geweſenen Schulcameraden
4 voraus wußte, daß er ſich zu ſeinem gottloſen Vor⸗

haben, ohne Gott zu fuͤrchten, willig werde finden

n kel
t ma laſſen.
er dil, §. 223. Weilen der gegen mich gemachten
)Cn Proceß ſchon geſchloſſen und durch das ausgeſprochene

ge , Endurtheil ſeine Endſchaft ſchon erreichet hatte;

338 Woͤlfe in Schafskleidern.

folgſam die in dem Proceß einmal gemachte Nulli. id hernmc
taͤten nicht mehr zu heilen waren: mußte ſich P. Ki⸗ lrad, de V
lian zu einem offenbaren Schelmenſtuͤck entſchließen ſt, ſfcht ben
und ſich durch ein verdammtes Crimen Falſi ſtellen, wotden it.
als waͤre er mein Advocat geweſen, und haͤtte zu ((2 d
meiner Beſchuͤtzung nichts finden koͤnnen: dieſesſchrie⸗ (r Pohfritl
be er auf ein Quartblatt, und uͤbergabe es dem Wſenen og
Vater Provincial, ſelbiges denen Actis beyzulegen. Wdinſanic
ich habe oben §. 219. vergeſſen zu melden, daß eblen (hibenund
mein geweſener Anklaͤger oder beſſer zu ſagen, mein e, nd mi
Calumniant P. Dionyſius auch benennet worden, ſlchvondert
das Amt eines Patroni juſtitiaͤ oder Schuͤtzers der 1eSchriftp
Gerechtigkeit gegen mich zu fuͤhren und meine Ex. anntomegen
ceptiones, welche ich gegen ihm und den Proceß ge⸗ beſtelet. D
macht, zu widerlegen. Allem Anſehen nach hatte Perreicherd,
der guͤtige Vater Provincial ſelbſten ihn hierzu be⸗ e bekoenk⸗

ſtimmet. Er griefe jedoch, daß in einer etwann be leer z ſen
ſorglichen Unterſuchung gar zu grob wuͤrde in die Au⸗ elgmen
gen fallen, daß ein ehrloſer und todswuͤrdiger Mann, Shiſtenſe
welcher eine Anklag bey dem Gericht fuͤrzubringaen ſ Eſe
nach allen Geſetzen nicht faͤhig, zugleich nicht nur Pwohenen
angenommen, ſondern auch bedaͤchtlich und fuͤrſetz⸗ Vrudere
lich von einem geiſtlichen Richter in Criminalſachen tts Nn
ſeye beſtellet worden, das Patronat der Gerechtig⸗ ei
keit zu verrichten: deswegen mußte des Provincials iehtliche
eigener Secretarius, P. Juſtinus v. Schwirwiz, hieg ni
die Schrifte des Dionyſii abſchreiben. Und weilen mlen —
auch dieſer wegen ſeines habenden Amts verdaͤchtig t ni
ware, wurde ein anderer Namen unterſchrieben, umiit

naͤmlich des ehrlichen Patris Jovitaͤ v. Dettel⸗ Pün be

bach, welcher damalen Superior auf dem Michelsberg WR
ware, aber um alle dieſe Bubenſtuͤcke nichts wußte, 1

und

kfliden, Zweyter Theil. 339

mml vntti und hernach als er dieſe falſche Unterzeichnung er⸗
en: Unftſttl fahrend, die Wahrheit entdeckte, deswegen gehaſ⸗
nenſit nin ſeot, ſchlecht behandelt und bald ein Opfer des Tods
Cinenkliit worden iſt. .
hwten, Nn . 224. Nach etlichen Wochen kam der ſau⸗
ki bere Provincial Guilielmus nach Wuͤrzburg, ſen⸗
1d ſtogtes dete ſeinen obgenannten Secretarium zu mir mit
er esn der dionyſianiſchen Patronatſchrift, die von ihme ab⸗
ntm geſchrieben und mit dem Namen Jovitaͤunterzeichner
leſer genn ware, und mit einem Quartblat, auf welchem aͤuf⸗
h latmd ſerlich von der Hand des Provincials geſchrieben ſtun⸗
Ets de:Schrift Patris Kilian den D. Provincialis
n mu amtswegen zum Advocaten Datri Manſueti
h beſtellet. Beyde mir im Namen des Provincials
Aeernf uͤber⸗reichend, ſprache er: damit ich mich nicht fer⸗
kſen ihheg: ner beklagen koͤnnte, ohne geſtattete Beſchuͤtzung ver⸗
inirt urtheilet zu ſeyn und ohne Einhaͤndigung der mich
o nndegtir widerlegenden Patronatſchrift: ſo ſollte ich beyde
Schriften leſen: Ich ſchriebe hierauf kuͤrzlich zu⸗
ruͤck: Es ſeye nun viel zu ſpath nach dem ſchon ge⸗
ſprochenen Sentenz, deſſen Nullitaͤten zu flicken:
der ungerechte Richter⸗muͤßte vor allen geſtrafet, und

,r Cnnuſer was von ihm gehandelt worden, zernichtet wer⸗
ur M brtf den. — Hernach koͤnne ein tuͤchtiger Richter, wann
RH er rechtlichen Grund haͤtte, herfuͤr tretten und einen
eee

un Einn Proceß mit Beobachtung derer Geſetzen gegen mich

n Uin machen — P. Kilian, da er von mir nicht beſtel⸗

lins mii let, mit mir nichts unterredet, zu meiner Verthei⸗
untine digung nicht ein einziges Woͤrtlein geſchrieben „und
tit NH als ein bekannter Anhaͤnger meiner Feinden offen⸗
iitees bar gegen mich mit denenſelben in ein Horn gebla⸗
,ite t ſen; auch von juridiſchen Dingen gar nichts ver⸗
en Sii. 2 ſtunde,

õ

340 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſtunde, koͤnnte von mir nicht als ein Advocat

angenommen werden; zumal derſelbe zur Defenſions⸗
zeit ſo weit von Wuͤrzburg entfernt geweſen, und
alſo ſeine Colluſionsſchrift erſt nach dem Sentenz
auf das Papier geſchmieret haͤtte. — Was die
Patronatſchrift anbetrift, ſeye mir beſtens bekannt,

daß P. Dionyſius deſſen Urheber ſeye, — die Un.
terzeichnung des Namens Jovita ſeye ein unleug⸗

bares Crimen Falli: weilen zur Zeit des gefuͤhrten
Proceſſes von Anfang bis zum Ende P. Jovita nicht

in Wuͤrzburg, ſondern in Schwaben mit dem P.

Kilian geweſen, — Die gewiſſenloſe und unver⸗

nuͤnftige Schreibart verrathe derſelben Urheber —

obſchon uͤbrigens die Schrift der Hand des einen

noch des andern aͤhnlich waͤre u. ſ. w. Es beken⸗
nete mir P. Juſtin des Provincials⸗Secretair

auf gleiche ihme muͤndlich gemachte Fuͤrſtellungen:
daß er ſelbſten die obgedachte Patronatſchrift habe
abſchreiben muͤſſen; weilen die Hand des P. Jovitaä

nicht gar zu wohl lesbar ſeye, welches falſch iſt.
§. 22 5. Es halfe aber alles nichts, der Wolf
wollte durchaus das Schaf ſreſſen, und als eine

Creatur des alten Wolfs P. Bernardi ienes nicht
mißbilligen/was er v on demſelben gelernet. Es wur⸗
de kurzum der gegen mich gefaͤllete Sentenz mit al⸗
len Actis von dem guͤtigen Vater Provincial be⸗
kraͤftiget, und von ihme ſelbſten dieſe laſterhafte Be⸗

kraͤftigung mir angedeutet. Da ich nun ohne viele

Complimenten von ihme zu dem P. General des
Ordens Seraphinum v. Geisbuͤhel meine Appella⸗
tion und Nullitaͤrsklag uͤberſetzte; zuͤrnete der lang.
naſige Schandmann, daß ich nach ſo vielen Unter⸗

druckun⸗

3

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Uulc⸗

Zweyter Theil. 341

druckungen dannoch meinen Muth noch nicht verloh⸗

ren haͤtte: ſprache derowegen erzuͤrnet: Du Koͤr⸗
per! ich will dir das Appelliren vertrei⸗

ben: ietzt gehen wir (naͤmlich Er mit noch zweyen
ſo genannten Cuſtodibus P. Ludovico von Neuſtatt
und P. Hartmanno von Wurzburg) nach Rom
auf das General⸗Capitel: da wollen wir
dir einen ſolchen Knotten ſtricken, welchen
du in Ewigkeit nicht ſolleſt aufmachen.
Alſo ſchoͤn beobachtete dieſer gottloſe Mann die Ge⸗
ſetze des Ordens und des gemeinen Rechtens: Ro⸗
mulus hatte vor Zeiten nach Erbauung der Stadt
Rom das Geſetz gemacht: Patronut, A Clienti
Fraudem faxit, ſacer eſto, daß, wann iemand,
der das Amt eines Beſchuͤtzers oder Pfleg⸗

vaters uͤbernommen, ſeinen Pflegſohn mit

Argliſt betrogen: ſolle er denen Hoͤllengoͤt⸗
tern zum Opfer geſchlachtet werden. Sollte
man nicht billig an dieſen Hoͤllenkindern Bernardo,
Guilielmo, Dionyſio und Kiliano, welche den Na⸗
men eines Provinz⸗Vaters, eines Advocatens, ei⸗
nes Patronens der Gerechtigkeit fuͤhrend, mich alſo
betruͤglich und vielfaͤltig unterdruͤcket, dieſes Geſetz
Romuli vollziehen? Sollte man nicht wenigſtens
das Urtheil eines weiſen Catonis an denen gottloſen
Capuciner⸗Oberen erfuͤllen, welcher geſprochen: daß
derienige Richter welcher die Boshaftbefundene nicht
ſtrafet, ſolle geſteiniget werden? Nun ſahe ich, daß P.
Bernard die Wahrheit geredet, da er bey Verneh⸗
mung meiner zu dem Provincialen fuͤrgenommenen
Appellation zu meinem Beichtvater Michael An⸗
gelo ſagte: Er appellire nur zu dem Provin⸗
Y 3 cialen:

Woͤlfe in Schafskleidern.

dieſer hat mir viel aͤrgeres be: ns Voters

Or ucheſtick
Cüniraiproeeſ

§. 226. Es iſt ſehr laͤcherlich, daß dieſer Pro. gliseſen

vincial Guilielmus abſonderlich deswegen die Vell⸗

. ”” ſhenneden.
ziehung des Urtheils ſeines ernannten ſauberen Com⸗ en, Ute
miſſarii befohlen: weilen ſelbes Res iudicata ge⸗ 1e Veunhe
worden; indem ich nicht innerhalb zehen Tage haͤte ats Gi
appelliret; ſondern nur wegen vermeynter Nichtig⸗ Plchent
keit des Proceſſes zu ihme provociret. Es wußte— ttenfn

naͤmlich der unerfahrne Mann nicht, daß Appelli⸗ er Bochn

ren nichts anderes ſeye als provociren: und daß es

E 3 em
mehr ſeye wegen Unguͤltigkeit derer gerichtlichen Ean
Handlungen ſolches thuen, als wegen alleiniger n⸗ afen 8
gerechtigkeit. 676 s nolden,
Er haͤtte ſtrafen ſollen ſeinen ihm an Gottlo⸗ ere non
ſigkeit aͤhnlichen Commiſſarium; welcher meinem Cn Eigtern
Beichtvater verboten hatte, keinen Auftrag weder terhend
muͤndlich, weder ſchriftlich von mir anzunehmen, (tandeſ
Nund ihn abgeſchroͤcket, innerhalb zehen Tagen einen nals orch
Aopellatiousbrief an ihn zu ſenden. Ja beyde, naͤm⸗ ncgerde
lich ſowohl der Provincial als ſein Commiſſarius ne nc
waren nur deswegen ſehr ſtraͤflich: weilen beyde als iullcita
delegirend und delegirter Richter ſchuldig waren zu er⸗ appellret
ſetzen die Fahrlaͤßigkeit des untergeſchobenen Advo⸗
catens per l. un. C. ut quae deſunt advocatis. IJ. 11) M
ſi non defendantur, ff. de Poenis, meine Stelle fenſt.
zu vertreten, und was ich an meiner Beſchuͤtzung ih⸗ hlt
nen wiſſend verſaͤumete, an meiner Stelle zu erfuͤllen, l.
fin. ff. de Temp. appelland. l. ubi Partum. C. de 8in
Transact. und nach denen Gerichtsgeſetzen des Or⸗ ine 1
dens in allen gemachten Proceſſen mehr die Perſon ſte.

eines lutis

fͤkleider

wviel inn

herlch wee
c Negen

iit Cnnie⸗
peſertede
le⸗ ume
ihlhen
S
6 muſe

Zweyter Theil. 343

eines Vaters, als eines Richters zu fuͤhren. nf)
Der ungeſchickte Mann haͤtte wiſſen ollen, daß in
Criminalproceſſen kein Sentenz als Res iudicata,
oder als eine unumſtoßliche Sach iemalen koͤnne an⸗
geſehen werden; ſondern iederzeit, auch nach dreyßig
Jahren, zu beſtreiten ſeye, wann nur die Unſchuld
des Verurtheilten kann erwieſen werden. ng) Ja,
aus des Jeſuiten Laymanns Moraltheologie haͤtte er
ſich belehren koͤnnen: daß auch in buͤrgerlichen Din⸗
gen kein offenbar ungerechter und mit augenſcheinli⸗

cher Brechung derer weſentlichen Geſetzen gefaͤllter

Sentenz iemalen fuͤr eine abgeurtheilte und deswe⸗
gen nicht mehr zu unterſuchende Sach (Res iudicata)
zu achten ſeye: obſchon in zehen Tagen nicht appel⸗
liret worden, wie l. ſi cum inter C. quando pro-
vocare non eſt neceſſe. can. l. de Re jud. Abb. in

can. Fraternitatis. n. 18- de Frigidis can. quali-

ter I. n. 6. de accuſat. nh) zu ſehen. Ich ſchwei⸗
ge von der ſowohl dem P. Provincial als Delegan⸗
ten als auch dem P. P. Bernard, als Delegaten er⸗
manglenden richterlichen Gewalt und Tuͤchtigkeit, ni)
ohne welche niemals ein ausgeſprochenes Urtheil Res
judicata fann werden; wann ſchon nicht dargegen
appelliret wuͤrde nk).
4 §. 227.
nf) Mod. Proced. Capucin. c. 2. Subſtantiali q4. RBeif-
fenſt. 1. I. tit. 33. n. 73. ad 76. J. §. tit. 1. n. 466.
ng) 1. unius 18. §. penult. ff. de quaeſt. Engel. l.
2. tit. 27. §. 2. n. 23. nh) Laym. S. I. de iu-
dic. c. 6. n. A. circ. med. et n. 10. Concl. 4. vid.
et l. 19. ff. de appellat. 1. 1. §. 2. ff. quae Sent.
fine appellat. reſcind., ni) Siehe im Regi⸗
ſter V. Bernardus. V. Guilielmus. nk) 1. ſi mi-
Mitaris 2. C. ſi a non competente iunl.

344 Woͤlfe in Schafskleidern. .
. §. 227. Weilen dann der ungerechte Vater rene 8
Provincial nicht nur meine von ihm zu dem P. Ge⸗ ni 3

neral uͤberſetzte Appellation (§. 225.) verachtete, ſoo. emn ii
dern auch durch ſeine und ſeiner nach Rom mit ihrer
reiſenden Spiesgeſellen Verlaͤumdung auch dem be⸗
vorſtehenden General⸗Capitel zu ſchaden bedrohet
hatte; forderte ich billigſt die Erlaubniß, auch

meinen Gegenbericht dahin ſenden zu duͤrfen. Denn ne hümn
es muͤſſen die Acta eine vollkommene Sacherzaͤhlung nſrah
von beyden Theilen enthalten, um hoͤhere Oberen ge⸗ Unten.
ziemend informiren zu koͤnnen. ni) Zu welchem .u8.
Ende allezeit der Richter, welcher eine Appellation— ſeſenme

verachtet, ſchuldig iſt, nicht nur die Urſachen ſeiner uurtenſchn
Verachtung alſobald dem hoͤheren Oberen ſchriftlich Dhtennan

an zudeuten: ſondern den Appellirenden eine Abſchrift tetden
von ſeinem Bericht zu geben; damit derſelbe ſeinen Prien
Gegenbericht koͤnne einſenden. nm) Aber auch die⸗ Uſite D
ſes wurde abgeſchlagen. Ich mußte alſo geſchehen ( Geun

laſſen, daß ich von ienen, welche den ſchoͤnen Na⸗

t ſrcſenan
men derer Provinzvaͤtern trugen als ein Gotteslaͤ. ntn
ſterer, Mordbrenner, Ketzer, zweymaliger Apo⸗ nite Bn
ſtata, Iniuriant, unverbeſſerlicher Uebelthaͤter, uuinre
in dem ganzen Capucinerorden und dem roͤmiſchen M
Pabſtthum hoͤchſt gefaͤhrlicher Mann angeſchwaͤrzet
wurde. Dem Hohenprieſter Aaron ware von Gott—
befohlen, 2 Moſ. 28, 29. daß, wenn er in das Hei⸗ ltr an

ligthum gienge, er die Namen derer Kinder Iſrael uri
ſollte auf ſeiner Bruſt tragen: damit dererſelben ſeden
immer⸗ end
nl) l. ne Cauſa I5. C. d. appellat. nm) I. ſi oe⸗
quando 3. C. de appellat. I. ſiquis c. I. I. ſuper de- in haf
liétis 2. C. cod. Et can. intimaſti 68. eod. lgs

Ndare

kleden Zweyter Theil. 345

ungeelth immerſort bey Gott gedacht wuͤrde: aber dieſer
n udn moͤnchiſche Hoheprieſter, eines neuen nicht von Gott,

15)tentn ſondern eitel Menſchen gemachten Bunds, truge
ſochenmmg mit ſeinen zwey Provinzſchuͤtzern meinen Namen
tan ahen nach Rom, denſelben gaͤnzlich zu vertilgen. Er truge
ſecin ihn dahin mit ſeiner beſonders großen *) Goſchen gleich

Einz, denen Woͤlfen: welche die mit ihren Rachen einmal
gepackte Laͤmmer ebenfalls vor ihrer Bruſt tragen;
um ſelbe an einem Orte, wo es fuͤr ſie ſicher, zu
zerreißen. V

nzudrin. R
ere Clherit

§. 22 8. Meine ungetreue Anverwandte waren
indeſſen mit meinen Feinden guten Muths: bekuͤm⸗
merten ſich nicht im mindeſten um mich: ia der andere
Tochtermann meines verſtorbenen Bruders, Franz

ereis i Berthold, ein gebohrner Oeſterreicher nahme ſo gar
nt deſleſe das ihm von meinen Feinden angetragene Amt eines
Wrakk geiſtlichen Vaters derer Capucinern in Wuͤrzburg
ſtr o an: aße und tranke wacker mit ihnen: ohne daß er
den in ſo oftmaliger Betretung des Kloſters nur ein ein⸗
6 ar ne ziges mal verlanget haͤtte mich zu beſuchen, oder um
eyrnlce meine Bedraͤngniſſen ſich zu erkundigen. Die Ca⸗
r Udetten puciner hatten ihn etliche Jahren vorhero zu einem
den tenit Mitglied der Freßbruderſchaft S. Franciſci nn)
Ngre ten — . . .
W *) Unter andern Schoͤnheiten pranget dieſer Provin⸗
trde⸗ cial Guilielm mit einer extra großen Naſe und Muͤn⸗
Kder e⸗ dung. nun) Dergleichen Bruͤderſchaften haben
t eroſti die Bettelmoͤnchen mehrere: alſo hat der Capuciner⸗
re orden die Bruͤderſchaft Franciſci. S. Antonii v. Pa⸗
dua, S. Felicis, v. Cantalicia, item die Gurtelbruͤ⸗
wN derſchaft, in welchen die Reichern in großen Staͤd⸗
ie ten gelocket und eingeſchrieben werden: verhoffen⸗
, Dde durch Fuͤrbitt obgenannten vermeynten Heiligen

große

346 Woͤlfe in Schafskleidern.

gemacht: und er hatte ſich durch Annehmung der lsheſte
Pfliegſchaft des Wuͤrzburgiſchen Kloſters einen ſon⸗ ſeſt verden.
derlichen Segen von Gott eingebildet: dieſer ware mlitern ale
aber ſo reichlich; daß er nach wenigen Jahren von

ch die d
dem Brautgut, welches er mit meines verſtor⸗ lakit über di

benen Bruders Tochter erheurathet und durch ſie W. Gongl
uͤberkommen, (welches wenigſtens auf 90000 fl. Nertömniſchen
ſich belaufen) kaum ſo viel uͤbrig hatte, daß er ſeie muct all
in hoͤchſt bluͤhenden Stand empfangene Handelſchaft Cſihleh ke
mit Ehren konnte fortfuͤhren: und haͤtte mit demſel⸗ As in Anne
ben mißlich ausgeſehen: wann er nicht vor ſeinem utt durch
Tod in der wieneriſchen Lotterie 17000 fl. zu gewin. umtectice
nenn das Gluͤck gehabt haͤtte. Grrecttcfe
§. 229. Gleichwie mir verſagt worden an Poaeß din
den P. General des Ordens zu ſchreiben und auff age hen
das gehaltene Generalcapitel zu meinem Schutz ei⸗ ud ege

nen Bericht zu ſenden: alſo wurden noch vielmehr
die Acta ſelbſten zuruͤck gehalten, und nicht nach H
Rom in der beſtimmten Rechtsfriſte geſchicket. Petdend
Wegen welcher Urſach allein ich nach denen Geſetzen Genen

M er

(ſonderlich der roͤmiſchen Kirchen) muß fuͤr unſchuldig ledings
erklaͤret; mein Richter aber mit dem Provincial, ſammmenk
„ ⸗ als deſe ger
große Gnaden in Zeit und der Ewigkeit von Gott meirden
zu einpfangen: an gewiſſen Taͤgen des Jahrs kom⸗ tie diein

men die Bruͤder zuſammen, laſſen ein oder mehre⸗
rer Seelmeſſen fuͤr ihre Abgeſtorbene und ſich ſelb⸗
ſten um Geld leſen: geben denen Capucinern eine 790
herrliche Mittag⸗ und Abendmahlzeit, da ſie hinge⸗ a e

gen aleſammt nach verrichtetrter Ohrenbeicht und labreb
unevangeliſch empfangenen Abendmahl, welches ſie Ben
ſuͤndhaft angebetet, vollkommenen Ablaß von dem Ren
Vater Pabſt empfangen, und meiſt bezecht heim nn

ehen. .
geh Dellat.

lidan Zweyter Theil. 347
ch Anihn als boshafter feindlicher und untuͤchtiger Mann ge⸗
Klſen in ſtrafet werden. no) Aber es lieget bey bdenen Ca⸗
bidt n pucinern alle Gerechtigkeit uͤber den Haufen: und
benſger int iſt durch die denen Biſchoͤfen entnommene Gericht⸗
It nei barkeit uͤber dieſelbe das Uebel ganz unheilſam wor⸗
tathet un int den. Ganz loͤblich war vormalen iene Verordnung
ens af een der roͤmiſchen Republik, kraft welcher (wie Vives
hig hene ii in not. ad Libros Auguſt. de Civit. Dei Fol. m. 8.

pfengee erzaͤhlet) kein Buͤrger durfte verurtheilet werden,
btirendo. als in Anweſenheit des verſammleten Volks; da⸗
er ſict teſe mit durch Bosheit derer Richtern Niemand konnte
,oo ſp unterdruͤcket werden. Und o! wie wohl wuͤrde der
Gerechtigkeit in denen Kloͤſtern gerathen, wenn kein
erſcge nkr Proceß duͤrfte gemacht werden ohne Beyſitzung
ſcrebenae zweyer von der Kloſtergemeinde hierzu erwaͤhlten
meinent6„ und zugegebenen Maͤnnern: als Paulus durch uͤblen
Cden teh Ruf zu Jeruſalem beruͤchtiget worden, daß er die
1, Ind is unter denen Heiden wohnende Juden lehre, abzu⸗
tsfiſe K gehen von dem Geſetz Moſes, ſprachen die Aelteſten
ſcchdunbe der Gemeinde zu Jeruſalem zu ihm: Es iſt al⸗
ußfraiel lerdings geziemend, daß die Gemeinde zu⸗
tden Drim ſammenkomme, Apoſtg. 21, 22. Wann ſich
deieſes geziemete in denen erſten Zeiten, da die Ge⸗
Etititbrtt meinden mit ſo verwunderlichen Heiligkeit leuchtete:
er it⸗ wie vielmehr ſollte dieſes beobachtet werden in die⸗
atn n no) Concil. Trid. Seſſ. 13. c. 3. de Reform. et De-
nun , claratio S. Congr. Cardinal. ibid. vid. Kerk-
RX hove in Praxi Crim- Regular. c. 7. §. 5. n. 9. De-
Menne bent quippelex Conc. Trid. t. c. acta appellationis
af n inter Dies 36. extrudi et ad iudicem appellatum
in⸗ transmitti. Siehe auch 1. wdicibus 24. C. de ap-

pellat.

.
2
a

348 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſen ſo verderbten Zeiten, da alle Kloͤſter zu gleißne⸗ i bufch
richen Phariſaͤer Huͤtten werden? Meiſtentheils Ulccn
(ſpricht Gregorius M. in lib. 4. Reg. c. 5.) gelan⸗ ſiffihzuber
gen wir zu dem Gipfel des Vorſteheramts, grdu un
welche weder in der Lieb zu Gott, weder nſteEl
zu dem Naͤchſten vollkommen ſeynd. Nicht kucſintt
alle Biſchoͤffe oder geiſtliche Aufſeher (ſpricht gi
das canoniſche Recht Cauſ. 2. q. 9. can. 29.) ſeynd ſKaſtick
Biſchoͤffe: du bemerkeſt einen Perrum, ii Nafihr
beſchaue aber auch Judam: eine geiſtliche iſh gfaͤlten
Wuͤrdigkeit machet keinen Chriſten. Ven Ptgſten
denen Vorſtehern Iſraels hieße es vor Zeiten: dene Aemnsde
Oberen ſind abtruͤnnig, Geſellen derer Die⸗ frtt dedd
ben: alleſamt lieben ſie die Schankungen. ler de den
gehen nach denen Vergeltungen, verſagen de⸗ ſifnet
nen Wayſen das Gericht, Jeſa 1, 23. — Sie ia) Cin
ſeynd in deiner Mitte wie reißende Woͤlfe — ſian
die Seelen zu verderben, Heſek. 22, 25. “D
und was ſagte nicht Chriſtus ſelbſten von derglei⸗ Ke nd
chen durch ihn zur Thuͤr nicht eingehenden Phari⸗ 3 itate
ſaͤern, Joh. 10, 8? Alle miteinander ſeynd ehenri
eitel Diebe und Moͤrder. Aunſi
§S. 230. Es verſtriche alſo wiederum ein G⸗e⸗. en⸗
neralcapitel des Ordens, und mir wurde nicht ge⸗ 5
holfen. Jedoch ſchoͤpfete ich einige Hoffnung, als e
ich vernahme, daß P. Paulus v. Colindres ein Ca⸗ Nimr
talonier zum General erwaͤhlet worden, welcher vor Peiſchne
dem Eintritt des Ordens ein Doctor juris geweſen, henbrn
und ſich den Namen einer beſondern Tugend ia faſt 1 nde
deer Heiligkeit bey denen Capucinern erworben hatte. ſann
Ich fande Gelegenheit demſelben zu zweymalen meine i
grauſame und langwuͤrige Unterdruckung, meine zu u

ſeinen

heden, Zweyter Theil. 349

eKiſr ucs, ſeinen Vorfahrern wie auch zu dem Pabſt gethane
iens. Appellation und derſelben offenbare Gerechtigkeit
Re⸗ t ſchriftlich zu berichten: np) und denſelben zu bitten,
Ne N daß er die Authoritaͤt ſo wohl ſeines Amts als des
Vorſchmn roͤmiſchen Stuhls, welchem er als ein Nachfolger
zn En n Franciſci mit beſonderer Pflichte unterworfen, nq)
ſen egen die hartnaͤckige Vermeſſenheit derer fraͤnkiſchen
Alſhr i⸗ Oberen ſchuͤtzend erſtlich anbefehle: daß vor allem
Nan d e die Vollziehung des ſo nichtig und ungerecht uͤber
einn zin mich gefaͤllten Sentenzes aufgehoben, ich in Frey⸗

an heit geſetzet und in ſeinen Schutze genommen werde:
Chiſen Zweytens daß entweders mir nach Rechtsgebuͤhr ge⸗
nr Din ſtattet werde meine Appellationen und habende Kla⸗
ſlenderd gen bey dem paͤbſtlichen Stuhl auszufuͤhren; oder
Schammn (ſo fern er es fuͤr die Ehre des Ordens vortraͤglicher
Convatennt hielte.) Commiſſarios von benachbarten Provinzen
ſſtl,13- zu benennen: welche unverdaͤchtig und in richterli⸗
funeo⸗ chen Dingen genugſam bewanderet, nach Wuͤrzburg
Dſ 11 5½1 kaͤmen, und nach denen Geſetzen mir das ſchuldige
Sen N MeE . Recht ertheileten. Beyde Briefe gelangeten zu die⸗
Ghn A ſes Generals Haͤnden: (dann ſein eigener Conſultor
terder ſ P. Auguſtinus von Coͤlln hat mir es nachmals im
Jahr 1766. erzaͤhlet) blieben aber auch beyde unbe⸗
Aumin antwortet
hute ſts np) Den erſten Brief befoͤrderte zur Poſt F. Matthaͤus
ſtfinch 45 Pfoͤrtner des Wuͤrzburgiſchen Kloſters; den anderen
16, meiner verſtorbenen Schweſter Sohn Franz Joſeph
ſrtsen Fleiſchmann: den ich ſelben durch einen getreuen
, elfrt Layenbruder hatte zugeſendet.
is getſe n) In der Capucinerregel wird ſonderlich denen Ge⸗
mdi 4 neralvorſtehern befohlen: denen Paͤbſten zu gehor⸗
. chen und mit dem ganzen Orden der romiſchen Kir⸗
obenßt chen allzeit unterthaͤnig zu ſeyn. item in dem Teſta⸗
innn ment Franciſci ihres Ordensſtifters.
,nee

in

350 Woͤlfe in Schafskleidern.

antwortet und ohne mindeſte Wirkung. Ich be⸗
merkte alſo in kurzem, was dieſer Spaniol fuͤr ein
Doctor und fuͤr ein Heiliger ſeye: nehmlich ein Wolfe
im Schafskleid; deſſen Arte nicht iſt denen blerren⸗
den Schafen zu antworten oder ihnen zu helfen; ſon⸗

dern dieſelbe vollends zu freſſen. Aus ſeinen Fruͤch⸗
ten habe ich erkennet, daß er ein wahrer Catalonier

ſeye, welche Nation gleichwie ſie vom Rauben und
Morden ganz berufen, alſo auch hiervon den Namen
bekommen: dann Catalon (hebraͤiſch: 1vn) ei⸗
nen Moͤrder bedeutet. ur)

F. 231. Ich wendete indeſſen doch die Zeit

meiner kummervollen Gefangenſchaft wohl an mit
emſiger Leſung derer hebraͤiſch und griechiſchen Bi⸗
blen, mit Ueberſetzung derer Davidiſchen Pfalmen
und derſelben Gloſſirung: unterſuchte die Fehler de⸗
rer gemeinen teutſch und lateiniſchen Ueberſetzungen
der Bibel; wie auch die Wahrheit vieler theologi⸗

ſchen Schullehren. Am allermeiſten aber gienge

mein Fleiß dahin, mich in dem Glauben mehr
und mehr zu gruͤnden, und die ganz beſondere

Erleuchtungen, mit welchen mich die goͤttliche Guͤte

begnadete, verſuͤſſeten mir mein Elend: ich wußte
auch nichts mehr von einer Furchte des Tods, des
goͤttlichen Gerichts, der Hoͤllen und des fabelhaften
Fegfeuers: weilen ich aus dem Evangelio erlernet
hatte, daß iene die an Chriſtum glauben, nicht zum
Gericht
nr) Das Land Catalonien hat den Namen empfangen

von denen Saracenen, die vor Zeiten das Sparien

unterjochet hatten: deren Sprach arabiſch; und eine

Tochter der hebraͤiſchen iſt, in welcher Catol (H)

todten heiſſet.

rigtberufen
gentheitt,
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) Sſchen

kleide. Zweyter Theil. 351

Vitkm. A Gericht berufen, nicht wegen ihren begangenen Suͤn⸗
ſer Span den geurtheilet, vielweniger mit einer zeitlichen oder
nehntlihee ewigen Strafe beleget werden. ns)

ht iſt dunkn §. 232. Im Jahr 1765. zu Ende des Jahrs
nen Pimn kame der obgedachte neue General P. Paulus von
Auſi Colindres in Teutſchland bey ſehr kalter Witterung,

weherte gegen die Gewohnheit ſeiner Vorfahrern, welche zu
ſe in Aue Viſitirung derer teutſchen Provinzen iedesmal die
ſinumdn Zeit des Sommers erwaͤhlet hatten. So geoß der
iſh, Ruf der Tugend und Gelehrtheit vor ihm her liefe:
“ ſo verdaͤchtig ware er mir iedoch worden, dann er

Nſr 1; ware im Jahr 1731 . mit dem 1 damaligen P. Gene⸗
ſcet ldn ral Hartmann v. Brixen als Secretarius und iuri⸗
wge D diſcher Rathgeber ſchon einmal in der fraͤnkiſchen
nd Provinz geweſen: da der ſelige P. Anian, deſſen 30

iaͤhrige Marter in dem Wuͤrzburgiſchen Capuciner⸗
kerker ich in dem erſten Theil dieſes Werks von §.
21. bis §. 49. erzaͤhlet, ſchon 10 Jahr geſchmach⸗
tet, und gleich mir um gerechten Beyſtand gerufen:
aber keinen erhalten hatte. Und wann er kein gleiß⸗
neriſcher Phariſaͤer geweſen waͤre: ſo wuͤrde er ge⸗
wißlich in thaͤtiger Furchte Gottes die wichtigſte
Hauptſtuͤcke des goͤttlichen Geſetzes, Luc. 11, 42.
nehmlich die Lieb und die Gerechtigkeit beobachtet,
und mich als einen gerechteſt Appellirenden und ſchon
im 13. Jahr i in meiner Gefaͤngniß um Hilfe Rufen⸗
den auf mein zweymaliges Schreiben nicht hilflos
gelaſſen haben; und weilen aus eben dieſem klareſt
erhellete, daß er mit dem h. Geiſte noch nicht ge⸗
taufet, welcher die glaubige Seelen erleuchtend und
in “,
ns) Siehe meine gedruckte Glaubensbekenntni⸗ ßs §. 2

chte degten
hen Abeſee
het ie
ſen thr en

e “

352 Woͤrlfe in Schafskleidern.
in ihren Herzen die goͤttliche Lieb ausgieſſend ſelbige Hilgit e

in die Freyheit derer Kinderen Gottes uͤberſetzet: celeitn.
konnte ich daraus vernuͤnftiglich ſchlieſſen, daß er clen alen gan
annoch bey all ſeinem phariſaͤiſchen Weſen ein elen⸗ Kerck und
der Suͤndenſclav ſeye, und zu Ausuͤbung einer herz:. iem niblo
haften Gerechtigkeit weder das erforderte Licht noch r bſt
Willen beſitze. Boͤſe Leute, ſpricht Salomon um, 6
c. 28, 5. werden das Recht nicht verſtehen: img dern
aber die den Herrn ſuchen, verſtehen alles: s und T⸗
und nach der Weiſſagung des Propheten Jeſgia gich ſenen
28, 6. muß der Herr ſelbſten denen zu Gerichte Mene Kutſ
ſitzenden in denen Zeiten des neuen Bundes zum Amenlch
Geiſt des Gerichts und des Rechtens ſeyn. forſte, ſch
. 233. Zu Anfang des Monats Jaͤnnrr Aun Fini
kame er zu Wuͤrzburg an bey großem Zulauf des Clurſiefen
Volks: welches ihn als einen heiligen Mann em. ſe Aſre
pfienge. Die Capuciner des Wuͤrzburgiſchen Klo⸗ h sͤgeſce
ſters giengen demſelben mit ihren Kreutzſtangen in N Kngin
Form einer Proceſſion entgegen, fuͤhreten ihn mit ſen Ce
ſeinen zehen Geſellen in ihre Kirche, und ſtimmeten— tenhan
ſchon auf der Gaſſen das Te Deum laudamus ete. bche er
Dich o Gott loben wir ꝛc. mit heller Stimme n Fuiden
an, Gott gleichſam zu danken, daß er ihnen die ſice eve
Gnad gethan, ſie von dieſem fuͤr ſo heilig und ge⸗ ſen der
lehrt gehaltenen Mann beſuchen zu laſſen. Sein eien.
zu Salamanca in Spanien erhaltener Doctorshut frfe
und der Ruf, daß er in denen wichtigſten Geſchaͤf⸗ mngen de
ten die zierlichſte Briefe auch oftmals in mehreren n, nurde
Bogen beſtehend, in lateiniſcher Sprach ohne vor⸗ Ruen de
hero etwas mit der Feder zu entwerfen, ſeinen Se⸗ ſen en
cretariis taͤglich dietire: hatte ihm den Namen ei⸗ ten
nes Gelehrten zuwegen gebracht. Den Ruf der⸗ ſiben

Heiligkeit

tliden Zweyter Theil. 353

eb ausgieſtd Heiligkeit aber ſeine eigenwillige und argliſtige Be⸗
Goltes ies ſonderheiten. Er truge bey haͤrteſter Winterszeit
ch ſchleſen N einen alten ganz abgeſchabten allerſchlechteſten Or⸗

ſhen Weinen densrock und Mantel: gienge gleich anderen Capu⸗
Mstbitgt, einern mit bloßen Kopf, ohne Struͤmpfen und Bein⸗
Lerſordetele kleidern, ob ſchon er ſchen im 72. Jahre ſeines Al⸗
, ſeitl ters ware. Er verrichtete alle ſeine Reiſen in Viſi⸗
ht ſiche tuſtc⸗ tirung derer Kloͤſtern Jlaliens, Spaniens, Frank⸗
nifthnts reichs und Teutſchlands allzeit zu Fuß, ohne iemals

gleich ſeinen Vorfahrern die ihm aller Orten ange⸗
botene Kutſchen iemals anzunehmen: nur allein der

Een en t ige .
m den Bequemlichkeit des Waſſers, wo es fuͤglich ſeyn

Pice s
.* konnte, ſich bedienend. Ob ſchon er nicht unterlieſſe
. ns 1 denen Koͤnigen in Spanien und Frankreich, denen
e Churſuͤrſten, Fuͤrſten, Biſchoͤffen und Landsherren
tenee, ſeine Auſwartung nach Schuldigkeit zu machen;
ſeſe auch es geſchehen lieſſe, daß Carl IV. ietzt regieren⸗

ſie⸗ ſ „ 5 . 4 . 5
Vrun der Koͤnig in Spanien ihn zu einem Grand von der

erſten Claſſe machte, und als ein ſolcher mit bedeck⸗
tem Haupt der erſten feyerlichen Audienz beywohnete,
welche der engliſche Geſandte nach geſchloſſenen letz⸗
ten Frieden zu Madrit hatte: ſo konnte er iedoch
nicht beweget werden, bey einem Churfuͤrſten, Fuͤr⸗
ſten oder Biſchof und anderen Großen uͤber Tiſche
zu ſpeiſen. Seine nothwendige Viſiten bey denen
Herrſchaften waren kurz: und hingegen alle Beſu⸗
chungen dererienigen, die ihme nicht befehlen konn⸗
ten, wurden von ihme verbeten. Im Eſſen und
Trinken ware er maͤßig, ſtunde von dem Tiſch zu
großen Verdruß ſeiner Geſellen bald auf. Im Cher
zu Mitternacht ware er der erſte, und erſchiene in
demſelben ofters als ſeine Vorfahrere. In Leſung
3 ſeiner

354 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſeiner Meſſen zeigete er eine beſondere Ehrfurcht:
und nach denenſelben gienge er iedesmal wiederum

hinaus zu dem Altar, und verrichtete allda auf de⸗

nen Steinen kniend ſeine Anbetung zu dem ſacra⸗
mentaliſchen Brod, welches in denen Tabernaklten
aller roͤmiſchcatholiſchen Kirchen pfleget aufbehal⸗
ten zu werden. .
§. 234. Mit dieſen aͤuſſerlichen Dingen hatte
er ſich einen Schein der Frommkeit gemacht: aber
das Weſentliche, in welchem ſie fuͤrnehmlichſt beſte⸗
het, hatte er nicht. Es waren phariſaͤiſche Schafs⸗
kleidungen, mit welcher er ſeine Wolfsart zu bede⸗
cken ſuchte. Die mir als einen ſo hart unterdruͤck⸗

ten Appellanten verſagte chriſtliche, bruͤderliche und

obrigkeitliche Hilfe auf mein zweymaliges Bittſchrei⸗
ben (§. 230.) ware mir eine unumſtoͤßliche Probe:
daß er kein durch Jeſum die wahre Thuͤr in den
Schafſtall eingegangener Hirt, ſondern ein einge⸗
drungener Wolf oder anderſtwo eingeſtiegener Dieb
und Moͤrder ſeye. Ohngeachtet dieſer Gewißheit
wollte ich iedoch dem Wolfen ſein gleißneriſches
Schafskleid noch beſſer aufdecken und ſuchen, den⸗
ſelben perſoͤnlich zu ſehen und zu beſprechen. Ich
ſchickte ihn derowegen durch die Hand ſeines franzo⸗
ſiſchen Secretarii eine vollkommene Schußzſchrift zu:
worinnen ich alle Verlaͤumdungen meiner Feinden
gruͤndlichſt widerlegte, ihre an mir veruͤbte Unge⸗
rechtigkeiten erwieſe; und hingegen die offenbare Ge⸗
rechtigkeit meiner ſo wohl zu dem Pabſt als zu ſei⸗
nem Vorfahrern gethanen Appellationen vor Augen
ſtellte. In einem beygefuͤgten Briefe zeigte ich ihm:
»daß die Befreyung derer Kloͤſtern von der deihif.
. ichen

Ceerclen und
er Genal
delſech ſeze
ihfeten, dure

Mnonfgeg
e. — Da

el Scheſen
torden, dene
ecche denen

e Geſete
iict derſtche

giſſtr, ſonde
den, ſch mit
en, und Ne
ſch die Wul
ſcchen Fal
ſe Scheſt n
enmn Berg
hera ſeſend
geeſen.⸗
fnkiſhes
derter Ern
ſeſerget,
let wuͤrden
Eſhicket,
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ſt in g
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ſectlnt
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nerkr he
6 heti
,gldrle

6

Zweyter Theil. 355
lichen Aufſicht, allzuweite Entfernung derer Ordens⸗
generalen und derſelben ſeltene oder nicht mit benoͤ⸗
thigter Genauigkeit und Ernſt gethane Vlſitationes
die Urſach ſeyen derer eingeriſſenen kecken Ungerech⸗
tigkeiten, durch welche die beſte Schafe von denen
Woͤlfen aufgezehret werden, da es der Oberhirt nicht
weiß. — Daß auch die heilſamſte Geſetze, welche de⸗
nen Schafen zum Zaun der Sicherheit gemachet
worden, denenſelben nichts nutzen: wann dieienige,

welche denen Schafen zu Huͤtern gegeben worden,

ſolche Geſetze entweder vermeſſentlich brechen oder
nicht verſtehen und wiſſen — wann die Waͤlfe nicht
auſſer, ſondern innerhalb des Schafftalls ſich beſin⸗
den, ſich mit Schafskleidern verhuͤllen und einſchlei⸗
chen, und die im Brod gehaltene Hunde nicht bellen
noch die Woͤlfe gekrauen zu beiſſen — daß es in
ſolchem Fall nicht anderſt koͤnne geſchehen, als daß
die Schafe entweder zu Grund gehen oder ſich auf
denen Bergen zerſtreuen. Ezek. 34, 5. — Zeit⸗
hero ſeyen die Viſitationes derer Generalen ſehr rar
geweſen: — dieſelbe haͤtten zwar einige malen die
fraͤnkiſche Provinz durchreiſet, aber nicht mit erfor⸗
derter Ernſthaftigkeit durchſuchet; noch genugſam
beſorget, daß die Geſetze der Gerechtigkeit beobach⸗
tet wuͤrden. — Sie haͤtten auch keine Commiſſarios

geſchicket, welche an ihrer Stelle die Viſitation ver⸗

richtet: da ſie von Menge derer Ordensgeſchaͤften
ſelbſt in Perſon ſolches zu thuen verhinderet worden.
— Es ſeye nicht genug, daß in denen Provinzen
und Kloͤſtern Obere beſtellet ſeyen, welche Gewalt
haͤtten zu nutzen: ſondern es ſeye auch noͤthig dieſelbe
alſo zu beſchraͤnken, daß nicht ſchaden koͤnnten. *
2

235.

356 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 235. Ich entdeckte ihm zwey Hauptmaͤngel

in Einrichtung des Ordens, wegen welchen die Un⸗
gerechtigkeiten nicht koͤnnten vermeidet werden:
„Erſtlich, weilen alle Provinzen unmittelbar unter
denen Generalen ſtehen: welche ſo wohl wegen ge⸗
meiniglich habenden hohen Alters als uͤberhaͤuſten
Geſchaͤften nicht genugſame Kraͤften haͤtten, in allen
fuͤrkommenden Faͤllen alles genau zu unterſuchen

und Rath zu ſchaffen. Zweytens, weilen die De⸗

finitores in denen Provinzen, deren Amt iſt, die
Austritte derer Provincialen zu beſchraͤnken, und
einen Provinzrath vorzuſtellen, nicht in einem Klo⸗
ſter beyſammen vereinet wohnen: ſondern ſich um
das gemeine Beſte wenig beſorgend die beſte Kloͤſter
zur beſonderen Verwaltung ſich ausſuchen; folgſam
der Viſitation und Beſtrafung derer Provincialen
unterworfen ſeynd: denen ſie wegen gefuͤhrter Haus⸗
haltung muͤſſen Rechenſchaft geben; und ſich alſo
nicht unterſtehen duͤrfen, dererſelben willkuͤhrigen
Mistritten ſich zu widerſetzen. — Ich ſchluge ihm
derowegen vor, einer iedwederen Nation einen beſon⸗
deren Commiſſarium Generalem vorzuſetzen: wel⸗
cher derſelben Sprach verſtehe, von ihme abhange,
ſeine Stelle in Viſitirung derer Provinzen vertrete,
und ihme in dem naͤchſten Generalcapitel von ſeinem
gefuͤhrten Amt Rechenſchaft gebe. — Zweytens,
daß iener von dem Cardinal Farneſio ehemals ge⸗
weſenen Protectore des Ordens von dem Pabſt aus⸗
gewirkten Bullaͤ, (welche deswegen in dem Bullario

des Ordens insgemein nur die Farneſiana genennet

wird,) ihre Kraft wiederum ertheilet, und nach der⸗
ſelben Inhalt fernerhin keinem Definitori derer Pro⸗
vinzen

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6. 230.
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Zweyter Theil. 357

vinzen erlaubet werde, zugleich das Amt eines Guar⸗

dians in einem beſonderen Kloſter zu verwalten: —
ſondern daß alle Definitores angewieſen wuͤrden in
einem beſt gelegenen Kloſter beyſammen zu wohnen,
und einen verſammleten Provinzrath zu bilden; alſo
daß kein von dem P. Provincial gemachter Proceſſe
oder geſprochenes Urtheil fuͤr kraͤftig geachtet werde:
welches nicht vorhero von ihnen in Abweſenheit des
Provincials unterſuchet und genehmiget worden. “
6. 236. Ich deutete ihm anbey an: „daß
obſchon ich von denen Oberen der Provinz und ſei⸗
nem eigenen Vorfahrer ſelbſten ganz auſſerordentlich
und entſetzlich unterdruͤcket und beſchweret worden;
und deswegen auch zu dem paͤbſtlichen Stuhl appelli⸗
ret haͤtte; ihme auch deſſentwegen kein anderer Gewalt
in meinen Sachen zukaͤme, als eine Pflicht mir gegen
meine Unterdruͤcker beyzuſpringen, der ſo offenbar ge⸗
rechten Appellation ihre Kraft zu ertheilen, die Execu⸗
tion ſo gleich aufzuheben und die vogelfreye Veraͤchter
derer Geſetzen und der paͤbſtlichen Authoritaͤt ſchaͤrfeſt
zu beſtrafen: obwohlen ich auch von ihme auf eine
zweymalige Anſuchung keine Hilfe erhalten haͤtte:
dannoch ſeye ich nochmalen erbietig, um ſeine An⸗
kunft mit beſonderer Ergebenheit zu verehren und
dem Orden zu ſchonen, daß ich von meiner Appel⸗
lation abſtehe; wann er ſich entſchlieſſen wuͤrde,
ſelbſten meine Beſchwerden zu heben, was ungerecht
und nichtig geurtheilet und gegen mich unternommen
worden, richterlich zu caſſiren, und ſolche Verfuͤgun⸗
gen zu machen, daß die Unſchuldige an Leib und Ehr
gegen ungerechten Gewalt hinfuͤhro geſicheret, die
vermeſſene Oberen aher von ferneren Ungerechtigkei⸗
2DèJDM 3 3 ten ab⸗

358 Wöoͤlfe in Schafskleidern.

ten abgeſchrecket wuͤrden. — Gleichwie ich nun alle
Maͤßigung, welche in denen paͤbſtlichen Geſetzen
caul. 2. q. 7. Can. 15. und 16. was die Anklag derer
geiſtlichen Oberen betriffet, genaueſt beobachtet; alſo
hoffe ich auch, er wuͤrde nicht nach antichriſtiſchen
Brauch dem Gefangenen die Eroͤfnung des Kerkers
verſagen, nt) ſondern als ein Geſalbter des Herrn
Manſuetum die frohe Botſchaft der Befreyung hoͤ⸗
ren laſſen, nu) in Gerechtigkeit dem Manſueto ein
Scheidrichter ſeyn, nw) und den in Finſterniſſe
ſitzenden aus dem Kerker ausfuͤhren. nx) — Er

ſolle gedenken, daß er unter anderen Urſachen auch
eswegen zum Vorſteher des Ordens durch die goͤtt⸗

liche Vorſicht ſeye geſetzet worden: daß er das Haus
Ahabs ſtrafe, das Blut des unſchuldigen Naboths
und derer von Jzebel umgebrachten Propheten kaͤche.
ny) — Richt aber daß er denen Juden zu Gefal⸗
len Paulum gefangen und gefeſſelt hinterlaſſe n)
— daß er meine Unterdruͤckung wiſſend und ſehend
zu meinen Feinden ſtehe und gleichſam einer aus ih⸗
nen werde. 0aʒ) — Es ſeye vonnoͤthen, daß meine
Feinde wegen ihrer an mir veruͤbten Gewaltthaͤtig⸗
keit beſchaͤmet wuͤrden ob) — daß denen Gleiß⸗
nt) Jeſ. 14,17. wird von dem Antichriſt oder Koͤnig Ba⸗
bels geſagt: Er hat ſeinen Gefangenen die Gefaͤng⸗
niß nicht eroͤfnet. nu) Jeſ. 61, 1. Der Herr
hat mich geſalbet denen Sanftmuͤthigen (Mauſuetis)
die frohe Botſchaft anzukuͤnden.
nw) Jeſ. 11,4. Er wird denen Sanftmuͤthigen (Man-
fetis) in Billigkeit ein Schiedrichter ſeyn.

nX) Jeſ. 42, 7. ny) 2. König. 9, 7.
n72) Avoſigeſch. 247 27. 0a) Obad. 1, II.

ob) Ibid. v. 10. Text hebr. und Vulgat.

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fkeden. Zweyter Theil. 359

Gihteihen nern eine Furcht eingeiaget werde oc) — und das
n ſchfitnbs Haus Sauls buͤße, was es an denen Gibghoniten
Ktas iethker geſuͤndiget od) — dem Zion muͤſſe geholfen werden
een mit gerichtlichem Verfahren und mit Zerknirſchung
dererienigen, die ſo vermeſſentlich alle Geſetze gleich⸗
ſam mit Fuͤſſen getreten haben. oe) — Auf ſolche
Weis ſeye es zu hoffen, daß die Richter, welche bis⸗
hero ungetreu und Diebsgeſellen waren, wiederum
hergeſtellet wuͤrden wie ſie anfaͤnglich waren, und die
Definitores oder Provinzraͤthe wie vor Alters: folg⸗
ſam daß die fraͤnkiſche Provinz wiederum wuͤrde eine
Wohnung der Gerechtigkeit und eine getreue Ver⸗
ſammlung. of) — Ich erbote mich ſchluͤßlich um
ſeine Bemuͤhung zu erleichteren, alles mit groͤßter
Klarheit fuͤrzutragen und in geſetzmaͤßiger Ordnung,
wie ſolches in dem canoniſchen Recht tit. de Ordine
Cognitionum, und tit. de mutuis Petitionibus

“
astſeni iſt fuͤrgeſchrieben. ꝛc. “ .
gfgn §. 237. Nun mußte es ſich aufklaͤren: ob der
SSH P. General ein ſolcher Tugendmann ſeye, wie er ſich

aͤuſſerlich ſtellte: oder ob er ein Gleißner. Durch
den damaligen Ortsguardian lieſſe er mich zu ſich
berufen: bey ihm befande ſich ſein Conſultor P. Au⸗
guſtin von Coͤlln: er hieſſe mich ſcheinbarer Ehren
wegen auf einen Seſſel niederſitzen wie Izebel mit
Naboth gethan. 1. Koͤn. 21, 9. 12. Er ſetzte ſich
ruͤcklings gegen das Fenſter, damit ich ihme nicht
wohl in das Angeſicht koͤnnte ſchauen: Sein erſter⸗
Anblick verurſachte in mir ſo gleich bey meinem Ein⸗

34 rrritt
ſiitg oc) Jeſ. 33, 14. od) 2. Sam. 21, I. 6. 14.
)Dhid, oe) Jeſ. 1, 27. of) v. 26. ibid.

,
1,

360 Wöolſe in Schafskleidern.

tritt ins Zimmer eine Entſetzung. Mir ware nicht
anherſt, als ſehete ich ienes Abentheuer, von welchen

Hieronymus Biſchof v. Alba lib. 2. Bombyc. ſinget:

Quandoquidem memini Thuſci alta ins Rupe Viterbi
Ipſe Senem vidille ferum, cui dira rigebant
Ora, gravesque oculi ſuffuſi Sanguine circum,
Fronsque oblſcoena ſitu, hirtique in Vertice Cani.
Ille truci, Scelus! Obtutu Genus omne necabat
Reptantum, tenues Animas Parvasque volantes.
Quin etiam ſi quando Hortos ingreflus, ubi Annus
Exuit expleto turpem novus Orbe Senectam: H
Floribus et paſſim per Agros incanuit Arbor.
IIle Hortis ftragem dedit Arboribusque Ruinam:
Spemque Anni Agricolae moefti flevere caducam.
Nam quocunque Aciem horribilem intendifſet:.
Omnes mox tetro Afflatu langueſcere Flores.

zu teutſch: rllit
Ich errinnere mich zu Viterbo in Thu⸗
ſcien einen wilden Alten geſehen zu haben
mit einem greulichen Rachen, trotzigen und
mit Blut gleichſam umgoſſenen Augen: mit
einer unverſchaͤmten Stirn und ſtraͤupigen
grauen Haaren auf dem Kopf: welcher mit
ſeinem Anblick alle kriechende und fliegende
kleine Thier toͤdtete. Ja ſo gar zur Zeit des
Iruͤhlings, wann er etwan in einen Garten
kame, die Blumen und Bluͤhe derer Baͤume
verwelken machte. Dann wo er nur ſeine
entſetzliche Augen hingewendet, da erkrank⸗
ten ſo gleich als von einem giftigen Hauch
alle Blumen. .
§. 23 8. Der aufrechtſtehende Leib dieſes Ge⸗
neralens Pauli von Colindres ware gleich einem von
der Geiß abſteigenden alten, auf denen hinteren

4

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Wokeſtune:

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anuit Arer,

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,deinint
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Zweyter Theil. 36 1

Fuͤſſen ſtehenden, mit dem oberen Leib ſchwankenden

Bocke: ſeine haͤßliche Stirne ware eine alleraͤhnlich⸗
ſte Bocksſtixrne: der Mund hatte eine abſcheuliche
Groͤße, eine ſehr breite und kaum in dem Mund ge⸗
nug Raum ſfindende und forn anſtoßende Zunge, eine
ganz undeutliche zum Theil durch die Naſen gehende
Ausſprach: ſeine Zaͤhn in dem Mund waren wie
die Zaͤhn derer Schweinen, geſpitzet und zum Theil
uͤber die Gewohnheit groͤßer, zum Theil auch zwerch
ſtehend. Seine Naſe ware gleich der Naſen eines
Mopſen, ganz ungemaͤß dem großen Maul, uͤber
welches ſie ſtunde. Die gehabte Pocken hatten ſein
Angeſicht mit auſſerordentlich groß hinterlaſſenen
Gruben verſtaltet. Dieſe uͤble phyſiognomiſche Zeich⸗
nungen vermeheten in mir den ſchon aus ſeinen Wer⸗
ken geſchoͤpften uͤblen Argwohn: weilen ich aus dem
goͤttlichen Wort wußte, daß alles was von Gott ge⸗
ſchaffen oder aus ihm gebohren iſt, ſehr gut ſeye. 0g)
Jedoch er ſtellete ſich, als ſeye er geſinnet an mir
das Amt eines Viſitators zu verrichten: gleichwie
er auch dieſes die Einfaͤltige zu bereden eine gleißne⸗
riſche Anred in lateiniſcher Sprache an das verſamm⸗
lete Convent gehalten; in welcher er ſeine große
Pflichte vor Augen geſtellet, auch die gegen Gott,
gegen die Geſetze der Kirchen und des Ordens geſche⸗
hende und bishero nicht verbeſſerte Uebertretungen
auszuforſchen und denenſelben mit nachdruͤcklichen
Mittlen abzuhelfen. l wve
§. 239. Er befragte mich auch, was ich bey
ihm anzubringen haͤtte? ich fragte ihn hinwiederum:
3Z3 5 o er
og) I. Moſ. 1,31. Joh. 1, 13. Matth. 7, 17. Ein ieder
guter Baum bringt ſchoͤne Fruͤchte, graece: ααασ.

„

362 Woͤlfe in Schafskleidern.

ob er von ſeinem franzoͤſiſchen Secretario meine ihm
uͤberſendete Schriften, wie auch iene, die ich in ver⸗
wichenen Jahren zu unterſchiedenen Zeiten an ihm
geſchrieben, habe zu Recht empfangen? Und als ich
deſſen Beiahung aus ſeinen und ſeines Conſultors
Munde vernommen; ſprache ich ferner: „Eben ie⸗
nes was ich geſchrieben, iſt das Ganze, was

ich hab anzubringen, und damit ich hierinnen

eine rechtliche Ordnung halte: ſo bitte vor allem mei⸗
ner gerechteſten Appellation zu dem Pabſt von dem

nichtigen Mordſentenz des unſelig verſtorbenen P.
Angelici oh) ihren Reſpect zu geben und wie ſchon

laͤngſtens haͤtte geſchehen ſollen, ohne ferneren Auf⸗

ſchub deſſen Vollziehung aufzuheben.« oi) Er ſchuͤt⸗
telte auf ſolchen Vortrag mit dem Kopf, ſprechend:
Es ſeyen abgeurtheilte Sachen — denen
Obern ſeye die Macht gegeben, nach Befin⸗
den die gegen die regulariſche Beſtrafungen
von denen Unterthanen eingewendete Appel⸗
lationes zu verwerfen. ok) — Seye alſo fuͤr
mich kein anderer Weg zur Befreyung, als
eine demuͤthige Bekenntniß meiner Verbre⸗
chen, eine ernſtliche Beſſerung, eine ſtandhaf⸗
te Willensbezeigung fernerhin von allen Pro⸗
ceſſiren abzuſtehen und ruhig zu leben, und
endlich

oh) Siehe §. 166. oi) Dieſes ware er ſo gleich

ſchuldig: ſiehe Can. Dilectis. 5S. de Appellat. Can.
Si conftiterit. 12. de Accuſat. Can. ab eo 6. Can.
Non ſolum. 7. de Appell. in 6. Can. Super quaeſtio-
num. 27. de Offic. et Pot. iud. delegati. §. ult. fin.
Can. Ex Parte. 67. de Appell. Can. Quoties. 16.
Cauſ. 2. q. 6. ok) Siehe §. 29.

.
7

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Zweyter Thell. 3563

endlich die Gnad derer Oberen, welcher
ich mich muͤßte wuͤrdig machen. — Ich wi⸗
derſetzte: daß nirgends einem Oberen auf Erden die
Macht ſeye gegeben, die gerechte und denen Geſetzen
gemaͤße Appellationes zu verwerſen: ſondern allein
iene welche NB. gegen die regulariſche Be⸗
ſtraſungen und gegen die Geſetze gemacht wer⸗
den — Eine regulariſche Beſtrafung aber ſeye,

welche nach Vorſchrift derer Ordensreglen und Sa⸗

tzungen geſchiehet: nicht aber alle insgemein, welche
denen zu einem regulariſchen eben Verbundenen ge⸗
gen die Verordnung ihrer Reglen und Satzungen
von boshaften und unerfahrnen Oberen auferleget
werden, wie aus dem Can. ad Noſtram. 3. de Appel-
lat. zu ſehen. Sintemalen dieſes das Ziel und End
derer im Recht erlaubten Appellationen iſt: daß ſelbe
gegen die Unterdruͤckung derer Gewalthabenden und
gegen die Unbilden derer Richtern ein Hilfsmittel
denen Unſchuldigen ſeyen. 0l) 3
§. 240. Hier ſienge der Wolf ſchon an ſeine
Zaͤhne zu blecken, indem er als ein derer niedertraͤch⸗
tigſten Anbetungen bis dahin gewohnter General
des Ordens und einbildungsvoller Doctor nicht des
Rechtens ſondern des Linkens, ſich durch meine
Einwendung fuͤr beſchimpfet achtete. Deswegen
brache er aus in die Worte: Haber Diabolum!?
Du haſt den Teufel! Du haſt vielfaͤltig ge⸗
ſuͤndiget, biſt wegen deinen Suͤnden geſtraft
worden, und haſt hierwider appelliret: iſt

dieſes
ol) Can. Divinis. un. Extravag, de Poen. Can. Cum

4

Bemedium. 3. de Appell. in 7.

364 Woͤlfe in Schafskleidern.

dieſes nicht gegen die regulariſche Kloſter⸗
zucht und Beſtrafung appelliret? Gleichwie
nehmlich die Juden, da Jeſus bey Joh. 7, 20. ſich und
feine Lehr gegen dieſelbe ſchuͤtzte, und ihnen ihre mord⸗
ſuͤchtige Geſinnungen gegen ihm fuͤrwarfe, als bos⸗
hafte von dem Satan ganz beſeelte Laͤſterer in dieſe
Worte ausgebrochen: Du haſt den Teufel! alſo
machte es ebenmaͤßig dieſer abſcheuliche Satansſohn,

welchen wir bald beſſer aus denen Werken ſeines Va⸗

ters werden erkennen. Joh. 8, 41. 44. Ich wider⸗

legte: „Obich geſuͤndiget, einer Suͤnde rechtlich uͤber⸗

zeuget, und nicht widerrechtlich ſeye geſtrafet worden,
koͤnne nicht er beurtheilen: ſondern allein der Pabſt,
als welcher allein in meinen Sachen der geziemende
Richter ſeye. — Ich haͤtte ihm ia ſchon genugſam
und mehr als einmal ſchriftlich erwieſen, daß nun
keine Unterſuchung mehr Platz finde: ſintemalen iene,
die mich verdammet, ſchon laͤngſtens in allen gegen
mich gefuͤhrten Proceſſen (wegen nicht nach Rom

in beſtimmter Rechtsfriſte geſchickten Acten) in Con⸗

tumaciam verfallen waͤren; wegen welcher ſie ohne
ferner angehoͤret zu werden, nun in allen Gerichtern
fuͤr ungerecht, unerfahren und feindſelig muͤßten ge⸗
halten und geſtrafet, ich aber fuͤr unſchuldig erklaͤret
werden.“ om) Der General konnte hierauf nicht
antworten: ſondern wiederholte etlichmal mit etwas
kleinerer Slimme und geaͤuſſerten Zornszeichen ſein
von denen Juden erlerntes Liedlein: Habes Diabo-
lum — PFlabes Diabolum in Corde! Du haſt
den Leufel — Du haſt den Teufel in dem
Derzen! “ §. 241.
om) (Loncil. Trid. ſefſ. 13. c. 3. de Reform. et S. Congr.
ibide vid. Kerkhov. c 7.5.5.n.9. ſiehe oben Buchft. no).

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Vakkenſened
44. More
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41.
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Zweyter Theil. 365

8§. 241. Ich ſtellete ihm ferner vor: „daß ſo
fern er meinen Appellationen ihre Kraft nicht erthei⸗
len und die Execution meiner Gefangenſchaft wuͤrde
aufheben: er gleich anderen meinen Feinden in den
Bann der roͤmiſchen Kirche ex can. Quantae. 47.
de Sent. Exc. ia in das Crimen laeſae Maieſtatis

Pontificiae verfallen, ſeiner Ehr, Aemtern und Le⸗

bens verluſtigt und vogelfrey ſeyn wuͤrde. on) —

Ich haͤtte ſchon vor einigen Jahren gerechte Urſachen

gehabt auch ihn als einen Feind und Complicem mei⸗
ner Feinden anzuſehen; weilen er auf meine zweyma⸗
lige Bitt und ſchriftliche Berichtung dannoch den
ungerechten Gewalt von mir nicht abgewendet, die
Authoritaͤt des paͤbſtlichen Stuhls nicht reſpectiret,
und mich hilflos gelaſſen: haͤtte aber bis dato noch
keine Anklag gegen ihn erregen wollen; hoffe aber,
er wuͤrde nun denen Geſetzen ſolgend nicht laͤnger ver⸗
ziehen mit Leiſtung desienigen, was laͤngſtens ſchon
haͤtte geſchehen ſollen, und mich nicht zwingen, auch⸗
ihn in meinen Anklagen zu großem Nachtheil ſeiner
Ehren zu nennen.“ Aber ſein Herz ware verhar⸗
tet: er ware ein in den Schafſtall nicht zur Thuͤr
eingegangener ſondern argliſtig eingeſchlichener Wolf:
darum konnte ihn die klar erkannte Unſchuld des
Lamms nicht zur Erbarmung bewegen. Er ware
einer von ienen, zu welchen Chriſtus Joh. g, 41.
ſprache: Ihr thuet die Werke eueres Vaters.
und Joh. 5, 19. Ein Sohn kann von ſich
nichts thuen, als was er den Vater thnen
ſiehet. Dann was derſelbe thuet, thuet
ebenfalls der Sohn. Recht ſpricht Chryſoſto⸗
. mus
en) Siehe §. 25.

366 Woͤlfe in Schafskleidern.

mus hom. 42. in Math. c. 22.: Mit vernuͤnfti⸗
gen Jürſtellungen kannſt du einen boͤſen
Menſchen nicht beſaͤnftigen. — Ein boͤſes
Gemuͤth wird deſto mehr zur Bosheit gerei⸗
tzet; wie mehr er die Wahrheit vernimmet.
§8S.242. Ich befragte ihn derowegen feuner:
Ob er nicht ſelbſten das Richteramt wollte überneh⸗
men und die gegen mich geſprochene Urtheil, gemachte
Proceſſen und geſchehene Thaͤtlichkeiten nach denen

Geſetzen unterſuchen; auch nach Befinden mir Ge⸗

rechtigkeit ertheilen: in ſolchem Fall erbote ich mich
nochmalen von meinen Appellationen zu weichen.
Er ſchuͤttlete aber wiederum den Kopf, ſprechend:
Es ſeye alles ſchon zur Genuͤge unterſuchet
und abgeurtheilet. — Es ſeye fuͤr mich kein
anderer Wege zur Befreyung uͤbrig als der Weg der
Gnaden: dieſer aber muͤßte ich mich wuͤrdig machen
auf Weiſe, die er mir ſchon haͤtte geſagt. §. 239.
Obwohlen es der gottloſe Mann nicht wuͤrdig ware,
ſtellete ich iedoch annoch eine Frage an ihn: Ob er
dann nicht wenigſt mir Friede um Frieden
wolle geben? In ſolchem Fall ſeye ich erbietig alle
meine Klagen und Appellationen Gott und der Ewig⸗
keit zu uͤberlaſſen. Er aber als haͤtte er einen ſtum⸗
men Teufel in ſich, welcher ihm hinderte, zu meinen
gerechteſten Forderungen Ja zu ſagen, ſchuͤttlete wie⸗

derum ſeinen garſtigen Hirc⸗Cyno⸗porkiſchen Kopf:

00) aͤhnlich denen von der roͤmiſchen Bibel unter⸗
richteten Buben, welchen im 32. Capitel des Si⸗

rachs v. 0. geſagt wird: Juͤngling! rede in

deiner Sache ſelten: wann du zweymal ge⸗
fraget

00) Siehe §. 238.

ſegt worde
Piner Yurwe
24 ½
r lurardun⸗
Plchen gong
Uife entgegen
berchthet ge
Siſch zuſoſe

(ofenhete

n ſcon bemn
en gerad n
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bunde: de
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du einen le⸗
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Zweyter Theil. 367

fraget worden; ſoll der Kopfe (das Amt)
deiner Antwort haben.

§. 243. Ich wurde die ganze Zeit dieſer mei⸗

ner Unterredung mit dem P. General von einem
heimlichen ganz unnatuͤrlichen Gewalt wider alle
meine entgegen geſetzte Bemuͤhungen und ſonſtige
Gewohnheit gezwungen demſelben immerfort in das

Geſicht zu faſſen, ſtarr anzuſchauen, und ſeine Leibs⸗

beſchaffenheiten genaueſt zu betrachten: Nebſt obi⸗
gen ſchon bemeldeten Zeichnungen ſahe ich an ihm

einen gerad mit Gleichheit derer Haaren abhangen⸗
den Bocksbart, gleich einer Kannenbuͤrſten: und da

ich in tiefſinnige Gedanken und Argwoͤhne von ihm

verfiele, wurden meine Augen gleichſam gezogen zu
guter Letze ſeine beyde Augen zu beſchauen: da erſahe
ich mit Erſtaunen um den Augapfel nichts weiſſes,
dergleichen man ſonſten in aller Menſchen Augen
ſiehet: ſondern eine krottenartige Gilbe mit ſchwarz⸗
brounen Tuppen. Er bemerkte was vorgienge,
und daß ich wider meine viele recht merkliche Be⸗
muͤhungen ihn dannoch zu betrachten angehalten
wurde: derowegen ſuchte er mit mehrmaligen ganz
furchtſam ſcheinenden Wendungen ſeines ſcheuslichen
Angeſichts meinen Beobachtungen auszuweichen.
Er konnte aber nicht hinderen, daß mich Gott ſehen
lieſſe, was er mich zum Schluſſe hauptſaͤchlich wollte
ſehen laſſen: Er ſchnupfete immerfort aus einem
hoͤlzernen Buͤchsgen ſpaniſchen Toback und reichete
auch denſelben ſeinem Conſultor: da ſahe ich ganz
klar: daß ſeine Haͤnde keine Menſchenhaͤnde, ſon⸗

dern mit einer menſchlichen Haute uͤberzogene Pfo⸗
ten eines Fauni oder Affens ſeyen; und daß ſeine

Fingere

368 Woͤlfe in Schafskleidern.

Fingere nicht wie bey anderen Menſchen geformet,

ſondern geſpitzet waren: alſo daß denenſelben nichts

abgienge als auswachſende Klauen, um denen Bra⸗
tzen des Satans ſelbſten zu gleichen. Ich mußte

zulett nochmal die Schaͤrfe meines Geſichtes auf

ſeine n Augapfel ſelbſt wenden: da ſahe ich auf ein⸗
mal ſeine beyde Augen in Flammen, eben als wann
hinter einem verdeckenden Glaſe ein dunkelrothes in
einander flammendes Kuͤchenfeuer aufbrennte: Er
bemerkte, was geheime Dinge mir Gott an ihme
gezeiget: derowegen riſſe er in heftigen Grimmen
ſeinen garſtigen großen Rachen auf, lieſſe aus vollem
Halſe einen dicken Dampf auf mich aus: brummete
nach cataloniſcher Miqueletenart etliche raſende von
mir nicht verſtandene Reden ab: ich aber ſagte ihm
unerſchrocken in ſein Angeſicht: Weil er in allen
Stuͤcken ſich feindlich gegen mich zeige, mir die
ſchuldige Hilfe und Gerechtigkeit verſage, den Pabſt
eben wie meine Appellation verachte, und die Ueber⸗
tretungen meiner Feinden nicht verbeſſere, ſondern
gutheiſſe und fortſetze: ſo wuͤrde ich nun ihn ſelbſten
als einen Complicem anklagen und meine Appellation
bey dem Pabſt ſchriftlich fortſetzen: worzu ich zugleich
von ihme alle Erforderniſſen verlangte: welche er
um ſo weniger Macht haͤtte mir zu verſagen: weilen
die große Praͤſumption der Ketzerey, welche alle
meine Unterdruͤcker und derſelben Mitſchuldige be⸗
ſchweret, mich ſo wohl zur Einberichtung bey der
roͤmiſchen Inquiſition oder dem Biſchof, als ihn

zu der allerfreyeſten Geſtattung unter denen ſchwere⸗

ſien Rechtsſtrafen verbindete. ob) §. 24 †½.

op) Wer die Anklag oder Anzeigung eines Ketzers oder
Ketzerey

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(. 244. Was er durch den auf mich mit auf⸗
geriſſenen Rachen ausgelaſſenen dicken Hauche ge⸗
ſuchet mir anzuthuen, oder was fuͤr einen Geiſt er

geſinnet geweſen mir zu geben, laſſe ich andere

urtheilen aus dem, was ich in ſeinen Augen ge⸗
ſehen, und aus denen Worten, welche ihme ganz
gewoͤhnlich in ſeinem cataloniſchen Mund waren.
Aus der Geſchicht der im Jahr 1749 zu Wuͤrz⸗

burg proceßirten, und nach gerichtlicher Ueberzeu⸗

gung und Bekenntniß oͤ⸗ffentlich verbrennten alten

Here Renataͤ v. Senger, einer adelichen Nonne

Praͤmonſtratenſerordens im Kloſter zu Unterzelle
ware mir bewußt, daß durch derſelben Hauch
und andere Pracktiken mehreren Nonnen deſſel⸗
ben Kloſters ein Teufel beygebracht worden, von
welchen dieſelbe ganz entſetzlich aus Zulaſſung
Gottes wegen ihren heimlichen Suͤnden ſeynd ge⸗
quaͤlet worden — und ich ware eines gleichen be⸗
ſorget: inſonderheit da ich von einigen meiner
feindlichen und mit denſelben complicirten Or⸗
densbruͤdern bey derſelben Anſpruch, Annaͤhe⸗
rung zu mir, Beruͤhrung, zuvor ofkmals einen
außerordentlichen Gewalt, welcher mein Gemuͤth
ſtoͤrete, in Unruhe brachte und mit Benehmung
ſeiner Zufriedenheit mir vielen Schaden zufuͤgte,
hatte erlitten; und aus dieſen und noch einer be⸗
ſonderen naͤchtlichen Begegnung auf etliche der⸗
ſelben
Ketzerey verdaͤchtiger verhinderet, verfallet ſo gleich
in den großen Kirchenbann. Siehe die Bullam Coenae
und iene Pauli V. die anfangt: Romanus Pontifex:
und Alexandri VII. anfangend: Licer alias. Siehes
auch Ludov. d'Ameno part. 3. tit. 2. D. 48.

370 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſelben einen Verdacht der Zauberey geſchoͤpfet.
Denn obſchon die ganze Hoͤllenmacht ienen nicht
kann ſchaden, welche an Jeſum glauben, Matth.
16, 18. ſo ware iedoch mein Glauben damals
noch ſchulfuchſiſch, beſtehend in einem hiſtoriſchen
Beyfall und einer Wiſſenheit, welche nach Zeug⸗
niß Jacohi des Apoſtels c. 2, 19. auch in denen
Teuflen iſt. Er ware noch nicht zu ſeiner Reiffe
gelanget: konnte mich alſo noch nicht in ienen
begluͤckten Stand uͤberſetzen, daß ich durch Em⸗
pfangung des heiligen Geiſtes ein wirkliches
Kind Gottes wurde, Gal. 4, 6. und ferneren Fe⸗
gens nicht mehr beduͤrfte.
§. 245. Die Wuͤrkung meiner ernſtlichen
Worten, welche iener mir in den Mund geleget
hatte, welcher geſprochen: Wann ihr ſtehen
werdet vor denen Obrigkeiten und Gewalt⸗
habenden, ſorget nicht wie und was ihr
antworten oder ſagen ſollet: dann es wird
euch zu derſelben Zeit gegeben werden, was
ihr reden ſollet: dann nicht ihr ſeyds, die
da reden; ſondern der Geiſt eueres Vaters
iſt, welcher in euch redet. Die Wuͤrkung,
ſage ich, dieſer Worten ware bey dieſem Feind
der Wahrheit und Gerechtigkeit, daß er im Zorn
nochmalen miqueletiſch ausrufete: Haber Miabo-
lum in Corde — Eas ad tuam Cuſtodiam. Du
haſt den Teufel im Herzen — Gehe hin in
deine Gefaͤngniß. Er ſtunde zugleich von ſei⸗
nem Seſſel auf, gienge zur Thuͤr hinaus, rufte
denen ſchon zur Bereitſchaft beſtellten zwey Layen⸗
bruͤdern, mich wiederum dahin zu fuͤhren. Es
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Zweyter Theil. 371

ſehlete ihm nichts einen ſtreiffenden Miqueleten
oder Buſchklopfer aus Catalonien vorzuſtellen:
als daß er ein Paar Piſtolen in ſeiner Guͤrtel und

ein juͤdiſches Schechmeſſer in der Hand haͤtte

gehabt. Damit es aber nicht gar zu lautbar
wuͤrde, daß er mir ſo unbillig alle Hilfe, alle

Gerechtigkeit, alle Unterſuchung und uͤber dies

auch alle Arten der Zuflucht zu dem roͤmiſchen
Stuhl verſaget haͤtte: ſchriebe er aus Wuͤrzburg
eine Definitorialverſammlung nach Bamberg

auf den 24. Jenner aus, dahin die 4 Definitores

der Provinz berufend; und ließe bey meinen An⸗
verwandten und Bekannten ausſtreuen: daß auf
dieſer Verſammlung meine Sachen ſollten unter⸗

ſuchet werden; wo naͤmlich nicht ich ſondern

allein meine Feinde durften gegenwaͤrtig ſeyn.
Was fuͤr eine greifliche Schalkheit ware nicht
dieſes von einem ſo ſcheinheiligen Greiſen? Er
ware in Viſitirung des Capucinerordens gleich
dem Satan, von welchem Petrus ſchreibet: daß
er herumgehe wie ein bruͤllender Loéͤw, ſu⸗
chend wem er verſchlinge, 1. Petr. 5, 8. wel⸗
cher in dem Buͤchlein Jobs c. 2, 2. von ſich ſelb⸗
ſten zu Gott ſpricht: ich komme von dem
Herumgehen auf der Erden, und derſelben
Umwanderung. Dann wann ein Gottloſer
das Aufſeheramt hat uͤber den Gerechten:
ſuchet er denſelben umzubringen. Pfſ. 37, 32.
Er ſiehet die Dieb, und laufet mit ihnen.
Pſ. 5§o, 18. und an denen Ehebruchen, die
er ſtrafen ſollte, nimmet er Theil.

Aa 2 §. 246.

1

372 Wolfe in Schafskleidern.

§. 246. In Wuͤrzburg ware ſchon bey dem

General anweſend der P. Provincial, der erſte
Deſinitor ware Guardian zu Wuͤrzburg, der
dritte ware Guardian zu Carlſtadt am Mayn,
nur zwey Meilen von Wuͤrzburg, und der vierte
verwaltete das Guardianat zu Mariaͤ⸗Buchen,
welches faſt in gleicher Naͤhe bey Wuͤrzburg gele⸗
gen, und nur ein einziger Deſinitor wohnete zu
Bamberg: haͤtte alſo die Verſammlung des De-

finitorii viel fuͤglicher in Wuͤrzburg koͤnnen ge⸗

ſchehen, als in Bamberg; allwo weder ich weder
die Acta gegenwaͤrtig waren. Es ſollte aber alles
mit Liſt tractiret werden. Der Bambergiſche De⸗
finitor allein Namens P. Liborius ware in mei⸗
nen Sachen nicht inkereßiret, und keiner aus der
Zahl meiner Feinden: ein Mann von einer un⸗
geheuchelten Aufrichtigkeit und guten Studien.
Welcher zwar vieles gegen das harte Verſahren
der Oberen gegen mich geredet: aber niemalen
die Acta eingeſehen; ſolgſam in meinen Sachen
nicht genugſamen Bericht hatte, um zu meiner
Errettung etwas nutzliches gegen ſo viele Gegen⸗
ſtaͤnd ausrichten zu koͤnnen. Eben aus ienen Ur⸗
ſachen, aus welchen er als ernennter Viſitator der
Provinz ehemalen das Wuͤrzburgiſche Kloſter
nicht hat viſitiren duͤrfen, (ſiehe F. 207. 208.)
wurde nun wiederum liſtig verhuͤtet: daß er zu
Unterſuchung meiner Sachen nicht nach Wuͤrz⸗
burg berufen, ſondern des Definitorii Verſamm⸗
lung in Bamberg bey ſo rauher Winterszeit ge⸗
halten wurde. Wann ich die Perſonen, aus wel⸗
chen dieſe Verſammlung beſtunde, nur benennen
werde,

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Zweyter Theil. 373

werde, wird iedermann voraus ſehen, was fuͤr
ein Schluſſe fuͤr mich habe koͤnnen erwartet werden.

Den Vorſitz hatte der hoͤlliſch geformte Faunus
oder Generalvater Paulus v. Colindres: nach
ihm der P. Guilielm als Provincial der Fraͤnki⸗
ſchen Provinz: einer meiner Hauptfeinden und

feindlichen Complicum. 0q) Der erſte Defini⸗
tor ware P. Auguſtinus ein Nepot des alten

Drachens Patris Bernardi v. Saal. or) Der

zweyte P. Liborius v. Gosweinſtein, in meinen

Sachen nicht informiret: Der dritte P. Diony⸗

ſius v. Cremsdorf, ein Feind und Complex. *
Der vierte aber P. Lotharius v. Rabeneck, ein
ehemaliger Secrekarius des P. Bernards, eben
zur Zeit da er im Jahr 1749. 1750. mich viel⸗
faͤltig verletzte, beraubte und zweyenmalen mit
infamer Gefangenſchaft belegte; und uͤber dieſes

auch von denen neueren Hauptbegebenheiten keine
genugſame Erkenntniſſen hatte. Beyde Definito-
res meiner Seits nothwendig zu informiren, und
iedoch den erſten Deſinikoren P. Auguſtinum nicht
durch Fuͤrbeygehung und Andeutung eines Ver⸗

dachts zu beleidigen, ſchriebe ich an ihn nach

Bamberg, und ſchloſſe ihm bey iene Entdeckun⸗
gen und Gruͤnde, welche zu meiner Beſchuͤtzung
unuͤberwindlich und zu meiner Befreyung ganz
durchdringend waren; mit Bitt, nach derſelben

Ableſung ſie dem P. Liborio mitzutheilen, welcher
A a 3 aus

69) ſiehe §. 128. 152. 207. 209. 211.222. or) ſiehe
im Regiſter v. Bernardus.
* ſiehe im Regiſter v. Dionyſius.

374 Wölfe in Schafskleidern.

aus meinen beygeſetzten Worten ſchon erſehen
wuͤrde, daß er die Einſicht noch dem vierten De-
finitori P. Lothario zu geſtatten haͤtte.

§. 247. Aber der treuloſe von dem Gebluͤt

des alten Drachen P. Bernards vergiftete Mann
hinterhielte beyden Definitoribus mein Schrei⸗
ben: uͤbergabe ſolches zuerſt dem P. Provincial
zu leſen, und hernach dem P. General; um beyde

noch mehr gegen mich anzuhetzen, als deren

ſchaͤndliche Ungerechtigkeiten ich darinnen klareſt
entbecket hatte. Da alſo beyde obgenannte Defi⸗

nitores SLiborius und Lotharius in meinen Sachen

theils wenig, theils gar nicht intereßiret, und be⸗
richtet: konnten ſie ſich mit keinem Nachdruck
meiner annehmen. Erfolgte alſo auf mein
Schreiben, welches ich an die drey Definitores

Auguſtinum, Liborium und Lotharium geſendet

hatte, nicht von denenſelben, ſondern allein von
dem P. General, an welchen ich nicht geſchrieben,
ſondern wider denſelben bittere Klagen gefuͤhret
hatte, eine Bogengroße ſeinem Secretair in die
Feder dictirte mir in Originali nur gezeigte und
allein in einer Abſchrift eingelieferte Antwort;
aus welcher ich den weſentlichen Inhalt hier aus⸗
ziehe und beyſetze.
Geliebter in Chriſto!

„Mit hoͤchſter Aufmerkſamkeit habe ich geleſen

und wiedergeleſen ſeine ſo wohl in Wuͤrzburg als
in Bamberg von ihm erhaltene Schriften, und
aus ſolchen allen mit groͤßten Herzensſchmerzen
erſehen: wie ſein Verſtand bishero ſich verſtoſſen,

und wie elend er mit dem Geiſt des Hochmuths

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Zywoeyter Theil. 375

angefuͤllet. Seine Schriften enthalten nichts als

groͤbſte Injurien gegen ſeine hoͤchſte und niedere
Oberen; auch gegen den Hochwuͤrdigſten P. Si⸗
gismundum v. Ferraria, geweſenen Generalen,
welche er alleſammt als ſuſpendirte, excommu⸗
nicirte, gottesſchaͤnderiſche und anderer ſchwere⸗
ſten Rechts⸗ und Kirchenſtrafen ſchuldige Miſſe⸗
thaͤter angiebt. — Alle die gegen ihn geredet
oder die er etwas geredet zu haben vermuthet,
nennet er Hauptfeinde, Bannifirte und alles

Glaubens unwuͤrdige. — Er klaget: P. Ber⸗

nardus habe ihn 1750. ohne geſtattetes Gehoͤr
und Beſchuͤtzung verurtheilet: und iſt doch aus
authentiſchen Actis ganz gewiß, daß er zu dreyen⸗
malen von P. Bernardo rechtmaͤßig citiret wor⸗
den, und iedoch nicht erſchienen ſeye. os) Er fuͤh⸗
ret gleiche Klagen gegen den Rm. P. Sigismun⸗
dum ſ. g. und iſt doch das Gegentheil von des
Verſtorbenen Hand und Siegel betheuret. ot) —
Ich ſehe alſo, wie verkehret ſein Herz ſeye, und
muß es mit lebendigen Zaͤhren beweinen. —
Ich weiß genugſam den Hergang aller ſeiner
Sachen: deren Anfang ware von einer hoͤchſt in⸗
jurioſen Schmaͤhſchrift, welche er gegen ſeinen
Provinclal ao0. 1750. geſchrieben hatte; wie aus
dem daruͤber gemachten Proceſſe bekannt iſt.
Und da er deswegen dreymal citiret worden, hat

er nicht erſcheinen wollen: durch welche Contu⸗

maz (oder ſtarrigen Ungehorſam) er nicht nur
uͤberzeuget, ſondern auch als ein Bekenner des
. Aa 4 Ver⸗

es) ſiehe §. 83. u. f. ot) §. 107. III. I14.

376 Woͤlfe in Schafskleidern.

Verbrechens zu halten ware. 9u) Darum er
auch zu dem Kerker nach denen Ordensgeſetzen
verurtheilet worden, ow) allwo er in ſich gehend
und um Barmherzigkeit bittend, von bemeldeten

P. Provincial iſt in die Freyheit geſetzet worden:

in welcher Er verſprochen, keine Zuflucht zu hoͤ⸗
heren Oberen gegen denſelben mehr zu unterneh⸗
men, und den Sentenz als gerecht und gelinder
als er verdienet, zu ſeyn bekennet. 0X) — Er hat
aber iedoch die Treu nicht gehalten, und hat zu

Rm. P. Sigismundum p. t. Generalen ſeine Zu⸗

flucht genommen; welcher ihn angehoͤret, den
Proceß unterſuchet, denſelben bekraͤftiget, und
den Senkenz bis zu ſeiner Gaͤnzlichkeit zu vollzie⸗
hen befohlen. oy) — Auf fußfaͤlliges Bitten und
Weinen hat er wiederum Gnade erlanget, iedoch
mit der Bedingniß: daß wann er ſeine Obere
neuerlich wuͤrde beunruhigen, alſobald der Sen⸗
tenz ſeine Kraft wiederum ſollte haben. or) —
Nach dieſem iſt Er aus ſeiner Provinz geflohen
an ketzeriſche Orte: aus welchen er mit Gewalt
zuruͤck gefuͤhret und nach denen Satzungen von
dem Bann loßgeſprochen, auch minder geſtraft
worden als er verdienet. pa) — Er hat ſich nichts
deſto weniger zum zweytenmal unter die Unea⸗
tholiſche geſluͤchtet: welchen er ebenfalls mit Ge⸗
walt
ou) ſtehe §. 89. 90. 92. 04. ow) ſiehe §. 95.
0X) ſiehe 6857.2 9 . ſiehe §. 8 ſen⸗ großen
Sorung vieles uͤbergehend ſchreitet dieſer boßhafte
Catalonier zu dem §. 107. 111. 1I14. 02 ſiehe

K. 120. bpa) Der boͤſe Mann luͤget: ſiehe
§. 122. bis 128. . S

lt iſt entrſe
uhtoarden
emt becheheit
rnelcesleſ
uuß er nich
Uhron kinen
atſee ereget
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Zweyter Theil. 377

walt iſt entriſſen und in den Orden zuruͤck ge⸗

bracht worden. ph) — Da er deswegen in der Straf

ware, geſchahe iener anfaͤngliche Brand: pe) —
Von welches laſterhaften Erregung genug bekannt
iſt, daß er nicht zufaͤllig habe geſchehen koͤnnen;
auch von keinem anderen als von ſeiner Paterni⸗
taͤt ſeye erreget worden, Pd) als gegen welche die

gewaltſamſte Vermuthungen ſtehen: die kraͤftigſt

beſtaͤrket werden aus einem ſeiner Briefen; in
welchem er zu dreymalen Rach zu nehmen gedro⸗
het. pe) — Es iſt demnach der Proceß gegen
ihn gemacht und geſchloſſen worden; in welchem
eine zweymalige Apoſtaſie von dem Orden, Inju⸗
rien, Schmaͤhwort und andere Laſter nebſt dem
Argwohn des gelegten Feuers gemeldet wer⸗
den: pf) — Das geſprochene Urtheil iſt in Wahr⸗
heit gerecht: dann obſchon daſſelbe, was die ewige
Gefangenſchaft betrift, ſcheinet das Recht uͤber⸗
ſchritten zu haben: ware es doch nothwendig, da⸗
mit die Bruͤder des benannten heftigen Verdachts
wegen ruhig koͤnnten leben und ohne Furcht ſchla⸗
fen. pg). — Es iſt auch unter denen Papieren
S. P. ein Brief gefunden worden, der ohne
N Aa §5 Schrecken
pb) ſiehe §. 129. bis 133. pe) ſiehe §. 144.
Ppd) §. 144. 145. 146. pe) Wie buͤbiſch der
gottloſe Mann luͤge, ſiehe §. 147. 148. 152.
pf) Er dichtet andere unbenannte Laſter, bekennet aber:
daß nur ein Argwohn des gelegten Feuers gegen
mich geweſen. Siehe den Proceß und Sentenz
ſelbſten §. 156 159. 160. bis 166. pg) Wohl
eine ſchoͤne Liſt Unſchuldige auf ewig zu verſperren!
wann man nur ohne Grund des Rechtens weiß zu
argwohnen und zu luͤgen.

378 Woͤlfe in Schafskleidern.

Schrecken nicht kann geleſen werden: in wel⸗

chem er ſoricht: Er habe 26 Jahr ſich bemuͤhet

das verdaͤchtige Weſen der paͤbſtlichen Religion

zu unterſuchen. — Das Pabſtthun. ſeye gezeuget

von einem Amorraͤiſchen Vater und einer Cethaͤi⸗
ſchen Mutter, Ezech. 16, 3. 45. — Er verſprichet
nicht nur zu denen Ketzern uͤberzugehen, ſondern

auch mit oͤffentlichen Schriften die catholiſche

Lehren zu beſtreiten. — Daß dieſer Brief von

ihme geſchrieben worden, iſt ungezweiflet aus ſei⸗
ner genug bekannten Hand, ph) aus dem Ort,

no er gefunden worden pi) und aus einer ge⸗

richtlichen Bekenntniß von dem ehemaligen
Provincial P. Ludwig v. Neuſtadt. pk) —

Seine Paternitaͤt entſchuldiget ſich mit ſagen:

Er ſeye nie von dem Glauben abgefallen. —

Habe nur geſchrieben, was denen Retzern

gefaͤllet um Beyſtand von ihnen zu erhal⸗

ten. pl) Aber wo iſt dieſes erlaubt? Alles dieſes
iſt wider S. P. klaͤreſt, authentiſch und unwider⸗
ſprechlich kund. pm) — Er bringet nichts dar⸗
wider in ſeinen Schriften an, als: Er ſeye nicht
angehoͤret worden — alle Obere, die ihn gerich⸗

let,
Ph) ſiehe §. 194. u. f. Das Gegentheil zeiget 5. 176.
pi) ſiehe §. 197. pk) Obſchon dieſer unfaͤhige

Mann kein Richter ſeyn konnte: iſt es doch eine un⸗
leidentliche Luͤgen und todswuͤrdiges Crimen Falſi,
daß dieſe Buben eine falſche Geſtaͤndniß von mir er⸗
dichten und unterſchieben. ſiehe §. 195. 196, bis 198.
pl) iſt wiederum eine unverſchaͤmte Luͤge. ſiehe
§. 196. bis 198. pm) Dich ſtrafe Gott, du
Sohn des Satans.

er etcommn

6Neun ſeeen

fſenneginud un

irſueos un

abin Betachtun
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iid rachgie
unuthung der
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Ueen Beedigte
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Craſt uid ne
cvuhre Yeicenn
dus ſlbinen
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ſetigt gradetin
frtſericenen
Nutüniſchen⸗

10) Pencſen
Wchterk
Dongſins,
eidechtigd
(eveſen,
3 Würbl
n ſolches
Achter we
appelliren
1d. wan
ien: oder
Urlhafte

ſͤkleder,

1n werdent i
Iuh ſthinß
Pabſtiheree
ſthin ſgegeee
et und tittrliei
.— Crllſt
berzugehen ſeen
ſten die tec
aß dieſr Biin
Ungezteſſetet
P) ons du
Und ous eſtrt⸗
denn teni
Neuſce ⸗
het ſch iir
hencbgiſtn⸗
s dennn hin
ihnen N
albt, AMrni
tiſchutimp
6ls: Crſet
ee Neſle

4
4

SE

thiltnet
fon deſti
ſtes hin
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bniß tur⸗
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. Zweyter Theil. 379

tet, ſeyen excommunicirte, ſuſpendirte ꝛc. Leute —
alle Zeugen ſeyen ſeine Feind — der Sentenz
ſeye exceßiv und ungerecht. Aber alles dieſes iſt
falſch, injurios unb ohne Grund: Der Sentenz
auch in Betrachtung ſeiner Untreu, ſeiner zwey⸗
maligen Apoſtaſey oder Flucht, ſeines unbeſtaͤndi⸗
gen und rachgierigen Gemuͤths, gewaltſamen
Vermuthung der unternommenen Kloſteranzuͤn⸗
dung, ſeiner Hartnaͤckigkeit, aus welcher er von
denen Beleidigten um Verzeihung zu bitten und
ihnen einigermaßen genug zu thuen ſich hat ge⸗
weigert, pn) muß von allen Vernunft habenden
gerecht und nothwendig erkennet werden, bis er
wahre Zeichen der Bekehrung von ſich geben
wird. — Von ſeinen Appellationen muß er wiſ⸗

ſen, daß ſelbige null ſeyn nach denen Verordnun⸗

gen Clementis XII. und Benedicti XIV. weilen
ſie nicht gradatim das iſt mit Beobachtung derer
fuͤrgeſchriebenen Stufen; ſondern per Saltum zu

dem roͤmiſchen Stuhl geſchehen. po) Nicht zu ge⸗

ziemen⸗

pn) Niemalen iſt eine Abbitt oder Genugthuung von
mir richterlich geforderet worden: der einzige P.
Dionyſius, den ich vielfaͤltig angeklaget, auch als
verdaͤchtig der Zauberey angegeben hatte, iſt ſo frech
geweſen, zur Zeit da er als Guardian dem Kloſter
zu Würzburg vorſtunde, mit vielen Bedruckungen
ein ſolches von mir zu erpreſſen: da er doch kein
Krichter ware.
po) Auch per Saltum zu denen boͤheſten Richtern zu
appelliren geſtatten die Jura in mehreren Faͤllen:
z. B. wann die Untere entweder nicht urtheilen wol⸗
len: oder die Appellation zu denen unmittelbaren
boßhaft verachten: oder wann die Sach als ein Acceſ⸗
. ſorium

380 Woͤlfe in Schafskleidern.

ziemender Zeit und auf rechtliche Weis pq) und
nur dem ſchuldigen Gehorſam, wie auch denen
verdienten Strafen zu entgehen gegen die kloͤſter⸗
liche Zucht eingeleget worden. pr) — Am End
bate mich dieſer aus Izebel gezeugte Satansſohn,
1. Köͤn. 2 1, 9. mit gleißneriſchen Worten durch
die heiligen Wunden Jeſu: daß ich mich meiner
armen Seel erbarme, meinen Hochmuth ablege,
mich demuͤthig mit Erkenntniß meiner Suͤnden
gleich dem verlornen Sohn zu ihm wende: als⸗
dann werde ich ihn als einen barmherzigen Va⸗
ter finden, welcher mich umpfange, kuͤſſe und alle
Gnaden mir zu ertheilen bereit ſeye u. ſ. f. naͤm⸗
lich wie Ahab dem Raboth, wann ich mein vaͤter⸗
liches Erbgut, das iſt, meinen ehrlichen Namen,
der mir noch allein von meinem Vater uͤbrig
war, ihme aufopferte, und damit meine tauſend⸗
mal des Tods wuͤrdige Feinde mit ihme bey Eh⸗
ren blieben, hinfort als ein ehrloſer Mann zu
leben und als einen ſolchen tractiren zu laſſen
mich entſchließete: Wie Nachaſch der Ammoni⸗
ter, deſſen Name eine Schlange heißet: * welcher
1. Sam.

ſorium zu dem hoͤchſten gehoͤret. ſ. l. un. C. quando
.imperator inter Pupillos. Can. ſi quis veſtrum. 4.
caufſ. 2. q 6. Can. omnis. 3. Can. ad Romanam. 8.
Can. ſi quis putauerit. 7. CGan. ideo huic. 10. Can.
Decreto, 1I. Can. qui ſe ſcit. 12. Can. Arguta. 13.
Can. Quoties. 16. cauſ. 3. q. 6. Can. ſi duobus. 7.
de appellat. Can. ad haec. 6. eood.— P9) iſt
eine boßhafte Luͤgen. pr) Das Gegentheil zei⸗
„gen die Acta: wann ſie nicht gefaͤlſchet worden.
Hebr. WT. Nachaſch. Eine Schlang.

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Zweyter Theil. 381

1. Sam. 11, I. denen um Friede bittenden Maͤn⸗
nern von Jabes unter dieſer Bedingniß hat den
Frieden angeboten; wann ſie ſich gutwillig alle⸗

ſammt ihr rechtes Aug wollten ausſtechen laſſen

dem ganzen Iſrael zum Spotte. J
§. 248. Ein ieder ehrliebender Leſer wird
aus meinen vorhergehenden Erzaͤhlungen und

denen in dieſem Briefextract befindlichen Anmer⸗

kungen mit Erſtaunung erſehen, wie viele unver⸗
ſchaͤmte Unwahrheiten dieſer Cataloniſche ανοο
nicht IIodXοο Ps) zu Hintergehung derer Unwiſ⸗
ſenden ſo wohl in als außerhalb des Ordens in
dieſem ſeinem Antwortſchreiben habe ausgeſchuͤt⸗
tet. Ich kann mit Wahrheit ſagen: daß beynahe
ſo viele verdammliche Todſuͤnden darinnen gleich⸗
ſam eingezwenget ſeyen, als viele Wort darinnen
ſich beſinden: weilen auch iene Worte, welche
keine hoͤllenwuͤrdige Luͤgen ſeynd, iedennoch aus
verdammlicher Abſicht mich ſchwereſt zu beſchaͤdi⸗
gen ſeynd ausgegeifert worden. Die eingeſchal⸗
tete lateiniſch e Buchſtaben und derſelben am End
dieſes Werks folgende Erkaͤrungen werden auch
iene deſſen belehren, welche das Vorhe gehende
noch nicht geleſen. Sie werden gleichſam mit
Haͤnden greiffen, wie dieſer Spaniol einer aus
iener Zahl geweſen, von welchen Hieronymus
apolog. 3. adv. Rufin. c. 2. meldet: Ex duritia
frontis fidem faciunt: vt quae impudenter ſcri-
bunt, vera putentur. Aus Haͤrtigkeit der
Stirne machen ſie, daß man ihnen glaube:
ps) Oναs heißet: ſchlecht, faul, boͤß, verderbte

382 Woͤlfe in Schafskleidern.

daß man fuͤr wahrhaftig halte, was ſie un⸗
verſchaͤmt ſchreiben. Nur allein ienes kann
ich nicht unwiderleget laſſen, was er neuerlich un⸗
wohrhaft gegen mich erdichtet. .
§. 249. Er ſpricht: er habe meine Schreiben

mit hoͤchſter Aufmerkſamkeit geleſen und nochmal

geleſen. Freilich mit Aufmerkſamkeit: dergleichen
die Woͤlfe und Fuͤchſen ſich gebrauchen, wenn ſie denen
Laͤmmern und Hennen nachſtellen; oder wie Hieron.
apolog. I. adv. Rufinum ſaget: dergleichen
man an denen Raͤubern (ſonderlich in Catalonien)
findet: der Teufel ſelbſt wird deswegen vielfaͤltig
in der heiligen Schrift on das iſt, arbeit⸗
ſam, geſchaͤftig, befliſſen im Argen, genen⸗
net, pt) weilen er ſich denen Menſchen zu ſchaͤden
keine Muͤhe verdrießen laſſe — Er berufet ſich auf
Acta, welche von mir niemalen geſehen, vielweni⸗
ger legitimiret oder gut geheißen worden, pu) wel⸗
che dieienige gemachet, die weder von mir als Rich⸗
ter erkennet worden; weder ſolche von Rechtswegen

ſeyn durften: ia welche er ſelbſten nicht leſen oder
verſtehen konnte: weilen ſie alleſamt in deutſcher

Sprache geſchrieben waren, welche er nicht im min⸗

deſten hatte gelernet. — Er beſchnarchet als einen

verargenden Umſtand: daß ich an ketzeriſchen (d. i.
evangeliſchen) Orten, naͤmlich: Heilbron, Hall
und Schweinfurt eine Sicherheit geſuchet, meine
Rechtsſachen auszumachen: da ihm doch ſenhe
. aß

Pt) ſiehe 1. Joh. 2, 13. c. 3, 12. Matth. 6, 13.
Pu) ſiehe Mod. proced. Capucin. cap. 2. ſubſtant, 4to.
poſt med. .

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Zweyter Theil. 383

daß ich dergleichen unter denen Papiſten nicht haͤtte
finden koͤnnen; von welchen Chriſtus geweißaget:

Ein Bruder wird den andern in den Tod
geben, und der Vater ſeinen Sohn, Matth.
10,21. Ihr werdet verrathen werden von
euren Eltern, Geſchwiſtrigen und Befreun⸗
den, Luc. 21, 16. — Er luͤget unverſchaͤmt, ich
ſeye mit Gewalt zu zweymalen auf kezeriſchen Orten
abgefuͤhret worden: da ich doch mich freywillig we⸗

gen guten Gewiſſens und nicht vermutheter Untreue

meines Bruders und eines andern Anverwandten
aus denen evangeliſchen Orten in paͤbſtliche begeben,
um mich mit denenſelben vertraulich zu unterreden;
ohngeachtet dieſelbe bereit waren zu mir an evan⸗
geliſche Ort, wo ich ſicher ware, zu kommen. Ob⸗
ſchon auch von meinen untreueſten Freunden und an⸗
dern mir Gewalt angedrohet worden: haͤtte ich ie⸗
doch mit purem an die Gemeinden, Pfarrer und
Ortsbeamte gethanen Bericht und Berufung an

den Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten allen Gewalt koͤunen

abwenden; und mittels erlangter rechtlicher Unter⸗

ſuchung alle meine Feinde uͤberwinden. — Ganz

eſelhaft meldet der langohrige und großmaͤulige Do⸗
ctor v. Salamanca und gewiſſenloſe Ehrendieb v.
Catalonien: es ſeyen die gewaltſamſte Praͤſumptio⸗
nes, Verdacht und Vermuthungen gegen mich ge⸗
weſen: daß ich mit gelegten Feuer das Wuͤrz⸗
burgiſche Kloſter habe abzubrennen geſu⸗
chet: da doch keine einzige Auſſag gegen mich nicht
nur von der That ſelbſten, ſondern auch von einem
mindeſter und weiteſt entfernten indicio in actis, zu
finden. Daß ich in einem meiner Briefen, die ich im

Jahr

384 Woͤlfe in Schafskleidern.

Jahr 1753, geſchrieben, zur Zeit, da ich das zwey⸗

temal aus dem Kloſter mich im n Sicherheit begeben,
wegen wiederum gebrochener Treu und Ehr⸗ verle⸗
tzenden Unbilden erhitzet zu dr reymalen: Kach,
Kach, Bach, einfließen ſaſſen wird kein ver⸗
nuͤnftiger Menſch ander ſt als von einer rechtlichen
und erlaubten Rach ver ſtehen: dann wann ich ein
Kloſter haͤtte wollen anzuͤnden, wie es alle verdie⸗
nen; ſo h haͤtte ich ſol ches zu thuen nicht nach Schwein⸗
furt gehen; ſondern in dem Kloſter muͤſſen bleiben.
Aber der Schalke folgert alſo: unſere Kloͤſter als
Wohnungen vogelfreyer Leuten und ehr⸗
loſe Moͤrdergruben haͤtten von dem unſchul⸗

dig unterdruckten Appellanten P. Wanſue⸗

to gerechteſt koͤnnen an gezünder werden:
Ergo hat derſelbe es angezuͤndet: oder da
es vielleicht angezuͤndet worden; kann man
mit vielen Schein der Wahrheit den Arg⸗
wohn auf ihn werfen. Da er die zweymalige
nothgedrungene Suchung eines ſicheren Orts eine
gedoppelte Apoſtaſie ſcheltet: zeiget er die Eigen⸗
ſchaft ſeiner cataloniſchen Laͤſterzunge, welche die
Werke ſeines Vaters gewohnet ware zu thuen; wel⸗
cher darum auf Griechiſch οιααο„οο Lat. Diabolus
d.i. Teufel genennet wird: weilen er ein Verlaͤum⸗
der iſt, und nie bey Wahrheit bleibet, Joh. 8, 44.

3 8. 41. 1I Moſ. 3, 4. 5. Eben ſo verlogen ſpricht

er: Der Argwohn des von mir gelegten
Jeuers in dem Kloſter habe den Sentenz
gerechtfertiget; durch welchen ich zu dem
ewigen Herker verurtheilet worden. Dann we⸗
gen dieſen ehrenruͤhriſch auf mich gewelzten Verdacht

ware

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Zweyter Theil. 385

ware nur etliche Monath zuvor nur eine zweym⸗

nathliche Verlaͤngerung meiner Gefangenſchaft ange⸗

ſetzet worden *) welche der gottloſe Appellatiensrich⸗
ter nach all ſeiner habenden Bosheit nicht hoͤher als

mit der Doppelſtraf, die wegen freventlichen Appel⸗

lationen in denen Gerichtsverordnungen derer Ca⸗
pucinern taxiret iſt **) zu belegen ſich hatte getrauet.
pw) Ganz erſtaunlich iſt, was dieſer Cataloniſche
Erzluͤgner der Welt vormahlet von einer gerichtli⸗

chen Bekenntniß, welche ich vor dem P. Ludwig

v. Neuſtatt geweſenen aber damalen ſchon unſelig
verſtorbenen Provincial als Richtern gethan haͤktte,
px) ſintemalen denen Capucinern in Wuͤrzburg
ſelbſten bewußt iſt, daß in dem Kerker, allwo mich
obgenannter P. Ludwig wegen des ihm von dem
feindſeligen und hoͤchſt verdaͤchtigen P. Pacifico vor⸗
gezeigten ketzeriſchen Aufſatzes zur Verantwortung
geſtellet, nicht die mindeſte Gelegenheit ſeye gewe⸗
ſen Acta zu machen, ein Protocollum aufzuſetzen
oder etwas zu ſchreiben, ia P. Dionyſius, obſchon
mein Erzfeind, py) welcher mit P. Ludwig, da⸗
maligen Provincialen in den Kerker gekommen ware,
auf welchen ich mich desfalls berufen, hat nebſt an⸗
deren an der Kerkerthuͤr laurenden, ſelbſten beken⸗
net, daß damalen kein einziger Buchſtabe in dem
Kerker ſeye geſchrieben worden. Item daß auch
weder ich iemalen zu dem bemeldeten Provincialen

außer
²) §. 156. **) §. 159. Pw) ſiehe §. 159.
und Mod. proced. Capuc. loc. cit. Ppx) ſiehe

§. 195. 196. py) ſiehe im Regiſter v. Dio-
nyſius,
Bb

386 Woͤlfe in Schafskleidern.

außer dem Kerker zur Unterredung, Gericht, Un⸗
terſuchung oder anderen Abſichten ſeye berufen wor⸗
den: weder derſelbe ſonſten zu Fuͤhrung eines Pro⸗
tocolls zu mir gekommen. Iſt alſo eine verdammte

Verlaͤumdung, was dieſer gewiſſenloſe Catalonier

von einem gegen mich gefuͤhrten Protocoll und mei⸗
ner in demſelben verzeichneten Geſtaͤndniß zu Schuͤ⸗
tzung des moͤrderiſchen Verfahrens wegen mich dich⸗
tet. Es ſchlaͤget ſich aber derſelbe mit andern Ver⸗
laͤumdern ſelbſten auf das Maul, da er ſaget: in

dem von mir geſchriebenenen und Ao. 175 3. in mei⸗

nem auf der Reiß gehabten Raͤnzlein gefundenen
ketzeriſchen Aufſatz ſtehe: ich haͤtte mich ſchon 26.

Jahre bemuͤhet, das verdaͤchtige Weſen

der paͤbſtlichen Religion zu unterſuchen.
Dann im Jahr 1753. da mir dieſes zur Reiſe ge⸗
brauchte Raͤnzlein von denen Obern abgenommen
worden, ware ich noch keine 26. Jahre in den Ca⸗
pucinerorden: als in welchen ich den 18ten Septem⸗
ber 172 8. eingetreten: ſondern nur fuͤnf und zwan⸗
zig; und was konnte ich wohl in denen erſten Jah⸗
ren aines Eintritt in den Orden unterſuchen? Die
von denen gottloſen Oberen erlittene und an anderen
ſo lange Jahr unbußfertig veruͤbte himmelſchreyende
Ungerechtigkeiten und dannoch taͤglich geleſene
Meſſen und ſowohl empfangene als anderen aus⸗
getheilte Sacramenten ſeynd es geweſen, welche mich
in meiner Gefaͤngniß in Wuͤrzburg angetrieben,
meinem Glauben auf den Grund zu ſehen und zu
erforſchen, ob nicht die roͤmiſche Kirche nach einhelli⸗
ger Lehr derer Evangeliſchen ienes Babel ſeye, wel⸗
ches von Chriſto abgefallen, und alle Rechtglaͤubige
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Zweyrer Theil⸗ 397

zu gleichem Abfall zu ziehen ſich mit derſelben un⸗

ſchuldigen Blut gleichſam berauſchet; welches ich
auch mit Gottes Hilf gluͤcklich gefunden, Dan. 13,5.
Eben ſo unverſchaͤmt luͤget dieſer alte babyloniſche
Richter, da er ſpricht: ich entſchuldige mich,
ſagend: ich ſeye ia nicht von dem catholi⸗
ſchen Glauben abgefallen: ſondern haͤtte
nur geſchrieben, was denen Ketzern geſaͤl⸗
let, um ihren Beyſtand zu erhalten. Da
ich doch in ſeiner Gegenwart die Sach gaͤnzlich ver⸗
neinet, und auch ſchriftlich eine beſondere Unterſu⸗
chung zu meiner Rechtfertigung geforderet. Niemal
ware mir eine Abbitt von einem Richter auferleget
worden; welche zu thuen ich mich unbillig geweigert
haͤtte: ſondern P. Dionyſius v. Cremsdorf, ein von
wegen ſeinen Laſtern in dem Definitorio 176 1. an⸗
geklagter Mann hatte ſich unterſtanden nach Abreiß
des Provincials, da er Guardian des Wuͤrzburgi⸗
ſchen Kloſters waremich mit großen Bedruckungen
zur Abbitt und Widerrufung derer gegen ihn eingege⸗
benen ſchriftlichen Anklagen eigenmaͤchtig zu zwin⸗
gen: welchen ich billigſt abgewieſen, mich beklagend:
daß ich gegen ihn keine Unterſuchung und Gerech⸗
tigkeit habe finden koͤnnen; da ich doch zu geſetz⸗
maͤßigen Proben mich anerboten und ſelbe darzule⸗
gen bereit ſeye geweſen. Letztlich ſchnallet er gleich
einem allerſchlechteſten Menſchen, da er vorgiebt:
ich haͤtte nicht zu rechter Zeit und mit Beobachtung
der vorgeſchriebenen Ordnung zu dem Pabſt appelli⸗
ret: ſintemalen ich allezeit gegen alle wider mich
geſchehene ungerechte Verurtheilungen und Thaͤtlich⸗
keiten annoch vor dem Verlauf derer Fatalium (das
Bb 2 iſt,

3988 Woͤlfe in Schafskleidern.

iſt, derer erſten zehen Tagen) appelliret hatte: und
zwar erſtlich zu dem P. General des Ordens: her⸗
nach aber, weil deſſen Authoritaͤt verachtet wurde,
zu dem Pabſt ſelbſten; wie es weltkuͤndig erlaubt

iſt. Nichts zu melden, daß gegen nichtig geſpro⸗
chene Urtheil und andaurende Beſchwerden, derglei⸗
chen die Gefaͤngniſſen ſeynd, ſowohl Klagen als Ap⸗
pellationen auch nach ſchon verfloſſenen zehen Tagen
muͤſſen angenommen werden p⸗.)).
§. 250. Obwohlen ich wußte, daß alle dieſe
Unwahrheiten von dem gottloſen General fuͤrſetzlich

ausgegeifert worden, dieſelbe mit ſeiner Authoritaͤt

und gleißneriſch erſchlichenen Ruf der Heiligkeit
glaubwuͤrdig zu machen, unter meinen leichtglaͤubi⸗
gen Freunden auszuſtreuen, das Anſehen derer
laſterhaften Provinzoberen zu ſchuͤtzen, und mich in
meiner Unterdruckung hilflos zumachen: ſo ſchriebe
ich iedoch nochmal an ihm, widerlegte alle in ſeine
Ruͤckſchrift an mich enthaltene Falſchheiten; dieſelbe
dem Uebel empfangenen Bericht und ſeiner Unerfah⸗
renheit in der deutſchen Sprach, in welcher die Acta
alleſamt geſchrieben, zueignend und ihn mit nach⸗
druͤcklichen Worten nochmalen zur Gerechtigkeit und
Befolgung derer ſo goͤttlich als menſchlichen Geſe⸗
tzen ermahnend, ihme zugleich das traurige Bey⸗
ſpiel ſeines Vorfahrens Sigismundi v. Ferraria qa)
vorſtellend, welcher, nachdem er im Jahr 1753. aus
Rom
qz) I. ſi expreſſim. 19. ff. de appellat. 1. Ei cuius 5.
fr. §. 3. de appell. recip. l. unius 18. §. penult. ff.
de Quaeſt. I. illud I. §. 2. ff- qua Sent. ſine ap-
pPel. refcind. Et’(Clan. Ex parte 47. de appellat.
qa) §. 114. . 1.

9

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Zweyter Theil. 389

Rom den Befſehl gegeben hatte, mich in den Ker⸗
ker zu legen und ſeinen wider mich im vorhergehen⸗
den Jahr geſprochenen Sentenz zu vollziehen; er⸗

kranket und in dreyen Tagen in die Ewigkeit von

Gott berufen worden. qb) Ich ſetzte aus Einge⸗
bung Gottes dieſe nachdruͤcklichen Worte hinzu:
daß, wofern er ſich in ſo unendlicher Klar⸗
heit derer Sachen weigeren wuͤrde Gott
in Ertheiluntz der Gerechtigkeit zu gehor⸗
chen; ſehr zu befuͤrchten ſeye, daß er und alle
ſeine bis dahin ſowohl in dem Jach der Ge⸗
lehrtheit als Tugend erlangte Ehr in denen
Schneen Teutſchlands begraben wuͤrden;
gleichwie auch demienigen Provincial, wel⸗
cher mich zu dem ewigen Kerker boshaft
hatte verdammet und andere Ungerechtitz⸗
keiten gegen mich veruͤbet, (naͤmlich P.
Angelico v. Sommerach) geſchehen: wel⸗
cher mit ſeinem geweſenen Secretario P.
Reginaldo v. Buchenbach, der ihn zu aller
Bosheit mehr angehetzet, innerhalb etli⸗
chen Tagen, obſchon an unterſchiedenen
Grten und Zuſtaͤnden ganz unvermuthet
hingeraffet worden. Die Antwort aus Boͤh⸗
miſchbrod von dem 8. Maͤrz 1766. beſtunde in ei⸗
nem verſtellten Mitleiden mit meiner verſtockten
Seele, in einer Mahnung zur Erkenntniß meiner ſelbſt
und Ergreifung der Buße, unter deren Bedingniß
er mir Hofnung zur Gnad mache.
qb) Der Befehl des Generals mich einzukerkern, iſt
drey Tag eher datiret, als iener Brief, welcher ſei⸗
nen Tod ankuͤndete. S

390 Woͤlfe in Schafslleidern.

§. 251. Der Brief ware von ihm gleich⸗
wie alle andere ſeinem teutſchen Secretario in

die Feder dictiret: aber die Unterſchrift ſeines
Namens ware von ſeiner eigenen Hand; und an
ſtatt F. Paulus ſtunde aus Irrung ſeiner Feder:
F. Jaulus Mur Gratis. gr. Odoοο bdas iſt
ſchlecht, verderbt, boͤß und veraͤchtlich.
Wer nur die Zuͤge derer von ihme gemachten
Buchſtaben anſtehet, wird mit mir erkennen,
daß es keine von einer menſchlichen Hand ge⸗
machte, ſondern von denen Klauen eines Satyri
oder Affens gekrazte Unterſchrift ſeye: und wird
mir Beyfall geben in dem, was ich oben §. 243.
von Beſchaffenheit ſeiner Haͤnden gemeldet.
F. 252. Dieſer Jaulus reiſete nun von Boͤh⸗
men nach Wien und ſeinem Tod entgegen, den

die goͤttliche Gerechtigkeit uͤber ihn beſchloſſen

hatte, ſeinen lang unter dem Deckel der Gleiß⸗
nerey verborgenen Suͤnden ein End zu machen,
Er langte kaum in Wien an: ſo uͤberfiele ihm
ein nicht wohl zu benennendes Fieber. Der
voraus laufende und von denen in Oeſterreich
haͤufig eingeniſteten Capucinern ausgebreitete

Ruf ſeiner Heiligkeit bewegte der verwittibten

Roͤmiſchen Kaiſerin und Apoſtoliſchen Koͤnigin
v. Hungarn Majeſtaͤt, dieſem Unwuͤrdigen viel

unverdiente Gnade zu erzeigen. Die kaiſerliche

und koͤnigliche Herrn Leibmedici mußten ihn
gleich einem Prinzen von dem kaiſerlichen Haus
ſorgfaͤltigſt beſuchen und zu deſſen Geneſung all
ihre Kunſt aufbieten. Was nur koſtbar und kraͤf⸗
tig in der kaiſerlichen Hofapotheke ware, mußte
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Zweyter Theil. 391

angewendet werden. Der General mit ſeinen Ge⸗
ſellen, ja das zahlreiche Convent des Wieneriſchen
Capucinerkloſters wurde mit denen fuͤrtreflichſten
Speiſen und Getraͤnke bewirthet. Gott gefiele es
aber alle Kunſt und Bemuͤhungen derer Aerzten
zu vereitlen, und den großen Gleißner durch den
Tod von dieſem Leben abzuforderen, und zwar
eben in Wien!, allwo er die Gutherzigkeit des
nicht unter die verhuͤllende Schafskleider derer
Moͤnchen zu ſchauen ſich getrauenden Volkes
mißbrauchend ſeine Gleißnereyen meiſtens anzu⸗
bringen und den Wahn der Heiligkeit von ſich
auf den hoͤchſten Gipfel zu ſchwingen gedachte.
Er ſtarbe in allen ſeinen auf ſich habenden Suͤn⸗
den ohne Bereuung und Beſſerung; unbußferti⸗
ger als ein Antiochus 2. Macc. 6, 12. welcher ſich
jedoch mit ſchmerzlicher Reue ſeiner in Jeruſalem
veruͤbten Uebelthaten erinnerte. Ja er ſtarbe ver⸗

ſtockter als der rothharige Verraͤther Chriſti und
hharig

gleißneriſche Apoſtel Judas Matth. 27, 3. wel⸗
cher ſeine Suͤnd bereuend die zum Lohn derſelben
empfangene 30 Silberlinge denen Hohenprieſtern
vor die Fuͤße geworfen, ſeine Suͤnd bekennet, und
ſich ſelbſten mit dem Strang als einer verdien⸗
ten Strafe den Reſt gegeben. Er ſtarbe in dem
Fluch Gottes und der Kirchen: dann 5. Moſ.
27, 19. ſtehet geſchrieben: Verflucht ſeye, wel⸗
cher das Recht verkehret einem Waiſlein,

einem Iremdling oder einer Wittwen, und

das paͤbſtliche Kirchenrecht anathematiziret oder
beleget mit dem Fluch und Bann alle, welche den
ungerechten Gewalt von denen unterdruckten
Bb 4 Prie⸗

392 Woͤlfe in Schafskleidern.

Prieſtern oder Moͤnchen nicht abwenden, da ſie

koͤnnten und ſollten: noch vielmehr aber, welche
durch Einwilligung oder Genehmhaltung ſich ſol⸗
cher ungerechten Gewaltthaͤtigkeiten theilhaftig
machen. qc) Er fuhre dahin, und wird einſt
von dem Mund des gerechten Richters, welcher
alle Proceſſen in Gerechtigkeit nochmal wird un⸗
terſachen, hoͤren: Was du dieſem mindeſten mei⸗
ner Juͤnger haſt Uebels gethan, haſt du mir
gethan: und alle Gerechtigkeit und Lieb, die du

ihme verſaget, haſt du mir verſaget: gehe

hin ins ewige Jeuer, welches fuͤr den Satan
und ſeine Englen bereitet iſt, deren Werke
und Begierden du in deinem Leben erfuͤllet haſt.
Matth. 25,41. 45. Joh. , 4 4.
9. 253. Nichts deſto weniger da ſeine Suͤn⸗
den, in welchen er abgefordert worden, der Welt
unbekannt verblieben, wurde ihm eine herrliche
Leichenbegaͤngniß angeordnet, alle in Wien ange⸗
ſeſſene Ordensſtaͤnde, viele von dem uͤbrigen
Clero und ernennte Herren des kaiſerlichen Hofes
mußten den Zug beehren: Ein geſilberter Peli⸗
can, welcher ſeinen Jungen zu Lieb ſich die Bruſt
verwundet, dieſelbe mit ſeinem Blute zu erhal⸗
ten, wurde auf den praͤchtigen Sarg geſetzet, an⸗
zudeuten die ſcheinbare Tugend, mit welcher er
bey rauheſtem Winter zu Fuß die Provinzen des
Capucinerordens viſitirend und derſelben Beſtes
ver⸗

4e) Can. Quantae 47. de Sent. Excom Can. Non in
inferenda 7. cauſ. 23. q. 3. Can. Nuper. 29. de Sent.
Excom. Can. cum quis. 23. eod. in 6.

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Zweyter Theil. 293

vermeyntlich ſuchend ſein eigenes Leben ſacrificiret.
Ich meines Theils haͤtte mir gewuͤnſchet ein Zu⸗

ſchauer ſeines Ausgangs von der Welt geweſen zu
ſeyn: dann ich zweifle gar nicht, er werde am
End klare Zeichen von ſich gegeben haben, daß
ſeine verſtellte Tugenden eitel Gleißnereyen ja ge⸗
doppelte Untugenden geweſen. Dann wie Stra⸗
bus uͤber den Job c. I1. gloßirend ſpricht: Simu⸗
lata Pietas eſt duplicata Iniquitas. eine gleißne⸗
riſche Froͤmmigkeit iſt eine gedoppelte Boß⸗
heit; und wie die Gloſſa uͤber die Klaglieder Je⸗
remiaͤ c. 4. ſagt: Die Miſſethat einer gleiß⸗
neriſchen Seel iſt groͤßer als die Suͤnde de⸗
rer Sodomiten. Dann alſo ſcheinet zu reden
Jeremias loc. cit. v. 6. da er die Urſach ſeines
Ausdrucks nachſetzend alſo v. 13. ſinget: Wegen
der Suͤnd ihrer Propheten, dem verkehrten
Weſen ihrer Prieſtern, welche in derſelben
(in Zion) das Blute derer Gerechten vergoſ⸗
ſen haben. v. 14. Dieſe Blinde liefen umher
auf denen Gaſſen, und wurden als Heilande
angeſehen bey dem Blut (das ſie vergoſſen).
v. 15. welche zu ihnen (naͤmlich denen Gerech⸗
ten, die ſie getoͤdtet) pflegten zu rufen: Zu⸗
ruͤck! zuruͤck! ihr Unreine: zuruͤck! beruͤh⸗
ret uns nicht. — Vielleicht haͤtte ich bey dem
Ende der von dieſem Catalonier geſpielten Lebens⸗

comoͤdie eben ienen Epilogum bemerket, desglei⸗

chen einer ſeiner Landsleuten Antonius v. Picenza
mit Namen gehabt, von welchem Ant. Panormi-
tanus l. 2. de Geſt. Alphonfi R. Arragon. c. 9.
und aus ihm der Capuciner Martinus v. Cochem
Bb S in ſei⸗

394 Woͤlſe in Schafskleidern.

in ſeinem teutſchen Exempelbuch. tit. von der

Gleißnerey lit. G. im erſten Exempel ſchreibet:

vdaß er ein ſehr ſtrenges Leben habe gefuͤhret, zu
Fuß durch Italien, Spanien und Sieilien ſeye
gewanderet, an alle Orten mit dem ſcheinbare⸗

ſten Eifer die Buß predigend, und dem aͤußerli⸗
chen Anſehen nach etlichemalen das Jahr hin⸗
durch ohne Speis und Trank 40 Tage lang faſtend.
Er wurde von denen Koͤnigen und Fuͤrſten als

ein anderer Johannes, der Chriſtum getaufet,

und als der groͤßte Heilige der Erden beehret:
Sie empfahlen ſich ſeinem Gebet, man holete ihn
bey ſeiner Ankunft ein mit oͤffentlichen Proceßio⸗
nen und vorher getragenen Fahnen: aber am
End ſchluge Gott dieſen hochmuͤthigen Moͤnchen,
der ſich mit ſeiner Gleißnerey in einen Engel des
Lichtes verſtaltet, mit der ſchaͤndlichen Lausſucht,
uͤber welche er auf gut cataloniſch anſienge zu
fluchen und Gott zu laͤſteren: und als iene, die
ihn um Lehr und Troſt von ihme zu erholen, be⸗
ſuchten, ihn zur Geduld ermahneten und an ſeine
vorhin allzeit gezeigte Heiligkeit erinnerten, be⸗
kennete er: daß alle ſeine aͤußerliche Tugenden
und geuͤbte Lebensſtrengheiten eine lautere Gleiß⸗
nerey geweſen und darum allein geſchehen ſeyen,
damit er den Ruf eines großen Heiligen bey denen
Menſchen erſchleichete — Daß deſſentwegen fuͤr
ihm keine Gnad von Gott zu hoffen ſeye. Beſchloſſe
demnach in Verzweiflung fluchend und Gott laͤſte⸗
rend ſein gottloſes moͤnchiſches Leben.„ Dieſem
und anderen ſeines gleichen verkutteten Gleißne⸗
ren, welche mit ihren rauhen Kleidern, nachichlen
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Zweyter Theil. 395

Fuͤſſen und ſcheinbaren Leibsſtrengheiten die Welt
hintergehen, koͤnnte man billig die von Solon ienen
griechiſchen Weiſen zu Piſiſtrato geſprochene Worte
in den Bart werfen: Mein Sohn! du ſtelleſt
den Uliſſen des Homeri uͤbel vor: dann
derſelbe betroge nur die Feinde, du aber
§. 254. Ann ſtatt des verſtorbenen einen neuen
General zu erwaͤhlen, mußte nun wiederum ein Ge⸗
neralcapitel zu Rom gehalten werden: des verſtor⸗
benen Generals geweſener Conſultor brachte dahin
das große Siegel des Ordens und geſamte Viſitati⸗
onsacten; und ſtarbe noch in ſelbigem Jahr wenige
Monaten nach ſeinem Herrn, zu deſſen ſchalkhaften
Ungerechtigkeiten er treulich mit gewirket hatte.
Das Generalcapitel wurde im Majen des Jahrs
1768. gehalten: bis dahin verwalteten ſechs Gene⸗
raldeſinirores den Orden. Ich ſchriebe derowegen
den 26. September 1767. an dieſelbe um Hilfe,
erzaͤhlend die begangene Ungerechtigkeiten des ver⸗
ſtorbenen Generals, anſuͤhrend die Gerechtigkeit
meiner zu dem Pabſt gethanen Appellationen und
Klagen; mich erbietend alle dieſelbe williglich fah⸗
ren zu laſſen und gegen Niemand eine Beſtrafung
oder Rach zu ſuchen: wann ſie nur mit gerichtlicher
Zernichtung derer gegen mich ſo ehrverletzlich geſche⸗

henen Unternehmungen die Wunden meines ehrli⸗

chen Ramens wollten heilen, und einem anderen
zu ewigem Kerker verurtheilten iungen Capuciner,
deſſen Verbrechen ich §. 172. gemeldet, wollten be⸗
gnaden. Sie hatten ſchon meiner Seits allen er⸗
forderlichen Bericht in Haͤnden aus denen Schriften
des ver⸗

396 Woͤlfe in Schafskleidern.

des verſtorbenen Generals, welche ihnen warenuͤber⸗

lieferet worden. * Es erfolgte aber weder Hilfe,
weder eine Antwort: welches die Obere der Provinz

wohl vorwußten; ſonſt wuͤrden ſie mir die Erlaub⸗

niß an das Definitorium Generale zu ſchreiben nicht

geſtattet haben. Dann gleichwie nach Zeugniß
Hieronymi I. de Vir. illuſtr. in Appollonio: es bey
denen Roͤmern vor Zeiten der Brauch ware, die
einmal zu Gericht geforderte Chriſten nicht zu ent⸗
laſſen, wann ſie Chriſtum nicht verlaͤugneten: alſo
iſt es duch bey denen Capucineroberen eine ſchon

eingewurzelte Gewohnheit, auch die unſchuldigſte
Maͤnner, wann ſie einmal mit Unrecht auch noch ſo

greiflich in ihren Gerichtern verletzet und in den Ker⸗
ker geleget worden, nimmer zu entlaſſen; bis ſie
allen ihren Gerechtigkeiten entſagen, und ſich blind
ſtellend das Schwarze weiß und das Weiſſe ſchwarz
nennen. d

§. 255. Kurz vor dem im Jahr 1768. ge⸗

haltenen Generalcapitel wiederholte ich mein obiges
Geſuch in einem mehr geſchaͤrftem Schreiben an die⸗
ſelbe: unter anderen ihnen die Bedrohung Gottes
Jerem. 21, 12. fuͤrlegend: Urtheilet zeitlich
was Recht iſt, und entreiſſet den Geraub⸗
ten aus der Hand des ſchalkhaften Unter⸗
druͤckers: damit mein Zorn nicht wie ein
Jeuer entbrenne wegen Bosheit euerer Tha⸗
ten, und ſelbiges niemand mehr loͤſchen
koͤnne. Ich zeigte ihnen das Beyſpiel der endlich
uͤber
* Darnn der ſelbe ware von meiner Hand vollkommenſt
in allem berichtet worden.

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Zweyter Theil. 397

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welche, weilen ſie ihren boͤſen Satzungen gemaͤß oh⸗
ne vorherige Geſtattung eines Gehoͤrs oder rechtli⸗
chen Beſchuͤtzung, ia ohne Entdeckung eines benann⸗
ten Verbrechens gewohnet waren die ihnen Gehaͤſ⸗
ſige zu verurtheilen und aus ihrer Geſellſchaft zu
ſtoßen; gleichmaͤßig aus Verhaͤngniß Gottes un⸗
vermuthet, ohne denſelben ein Urſach zu offenbaren
oder eine Verantwortung von ihnen zu forderen, aus
ſo vielen Landen und Koͤnigreichen vertrieben wur⸗
den. Ich ſchriebe zugleich in beſonder an den da⸗
maligen Generalprocurator des Ordens, nun aber
Generalvorſteher deſſelben, P. Amatum v. Lamballe
einen Franzoſen: und an P. Erhardum v. Rakers⸗
berg, damals Generaldefinitorem, welcher anietzo
Generalprocurator und erſter Generaldefinitor iſt:
ihnen Himmel und Hoͤlle, Tod und Leben mit Moſes
vorſtellend: 5. Moſ. 30, 19. aber wiederum verge⸗
bens: dann Hilf und alle Antwort bliebe aus.
§. 256. Der neue Provincial in Franken P.
Hartmann v. Wuͤrzburg, (deſſen tuͤckiſche Seele von
ſeinen rothen Bart verrathen wurde) da ich mich
bey ihm uͤber meine langwierige Unterdruͤckung und
die Verachtung meiner Appellationen zu dem Pabſt
beklagte, rathete mir liſtiglich, um die Forderung
von ſich abzuwaͤlzen: ich ſollte an die naͤchſte im
Monat Auguſt ſeyende Definitorialverſammlung
nach Bamberg ſchreiben, alle denen Provinzoberen

in ſo vielen Beſchuldigungen zugefuͤgte Beleidigun⸗

gen abbitten, alle gemachte Appellationes und Actio⸗
nes aufkuͤndigen, und um meine Befreyung bittlich
einkommen: auf ſolche Weis wuͤrde Gnad fuͤr mich

zu hof⸗

398 Woͤlfe in Schafskleidern.

zu hoffen ſeyn. Da mir alle Thuͤren des menſchli⸗
chen Beyſtands verrieglet waren, mußte ich mir
Gewalt anthuen, und dieſen falſchen Rath beſolgen:
welchen mir der rothe Fuchs nur deswegen gegeben⸗
hatte; weilen er geglaubet, ich wuͤrde durch ſeine
Zumuthungen neuerlich in den Harniſch gebracht
werden, und mich nimmermehr zu ſolcher veraͤchtli⸗
chen und ungerechten Erniedrigung entſchlieſſen koͤn⸗
nen. Jedoch alle Ausflucht meinen Moͤrdern zu
benehmen und ſie ihrer Bosheit deſto mehr zu uͤber⸗
fuͤhren erfuͤllte ich des Provincials Begehren, und
ſchriebe an das im Jahr 1770. den 20. Auguſt zu
Bamberg gehaltene Definitorium in Latein wie
folget:
Vielehrwuͤrdige ꝛc.
„Erſehend die lange Hinausziehung derer von
mir gemachten Appellationen und Klagen, deren
Ausmachung ich nach Vorſchrift des Tridentiniſchen
Concilii ſeſſ. 24. c. 20. princ. und ſeſl. 25. c. 10.
fin. de Reform. wenigſtens innerhalb zwey Jahren
verhoffet hatte: nachdem ich ſchon meine beſte Le⸗
bensiahren elendig verlohren, benen noch uͤbrigen
wenigen ſchonend, kuͤndige ich hiermit auf alle mei⸗
ne Klagen, Appellationen und Proceſſen, welche
ich iemalen aus was fuͤrley Urſachen gefuͤhret, zu
hoͤheren Oberen, auch zu dem paͤbſtlichen Stuhl ein⸗
geleget und bis anhero unterhalten habe: Alle, de⸗
nen daran gelegen iſt, verſicherend, daß ich benann⸗
te Actiones nie wiederum erwecken wolle, vielweni⸗
ger mit einer neuen Anklag ferner iemand beunruhi⸗
gen. Ueber dieſes, ſo iemand darfuͤr hielte, daß
er von mir mit Mund oder erhitzten Feder unbillig
—— verletzet

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Zweyter Theil. 399

verletzet worden: dieſen bitte ich um Vergebung,
und bin bereit, alle ungerechte Verletzungen nach
Kraͤften zu verguͤten, ſo bald mir ſelbe zur Erkennt⸗
niß werden gebracht ſeyn. Gegenwaͤrtige Zeilen
ſollen ihre volle Kraft ſo gleich in ienen Augenblick
haben: an welchem ich in den Genuß des gemeinen
Lebens auſſer Gefaͤngniß geſetzet mit anderen iener
Dingen mich werde erfreuen koͤnnen, welche nach
Verſchrift der Regel und derer Satzungen des Or⸗
dens einem iedem Gliede deſſelben gebuͤhren. Wuͤrz⸗
burg den 16. Auguſt 1770.“ ”MM

d. 257. Da ich mich uͤberwunden nach ſo
entſetzlich erlittenen Beleidigungen dieſen Brief an
das verſammlete Definitorium zu ſchreiben: ſetzte
ich den Provincialen und ſeine mit ihm conſpiriren⸗
de Miethlinge in eine große Verlegenheit: als wel⸗
che niemalen geſinnet waren, mich aus ihrer Mord⸗
gruben zu entlaſſen. Sie machten es derowegen
wie iener oben am Bach ſtehende aͤſopiſche Wolf:
und ſuchten auf eine ganz unvernuͤnftige Wolfsart
die Urſach einer fortzuſetzenden Gefaͤngniß an mir,
folgender Geſtalt gemeinſchaftlich als aus einem juͤ⸗
diſchen Synedrio Matth. 26, 59. zuruͤck ſchreibend:

Vielehrwuͤrdiger hoͤchſtachtbarer (obſervan-
diſſime) Vater Manſuete!
vWir am End unterſchriebene unſerer fraͤnki⸗
ſchen Provinz gegenwaͤrtige Provinzialminiſter und
Definitores, nachdem wir die von euer Ehrwuͤrden
zu unſerer Verſammlung geſendete Zeilen geleſen
und in dem Herrn uͤberleget, antworten mit aller
Anmuthung der bruͤdeblichen Lieb : daß wir bedau⸗
Z ren,

400 Woͤlfe in Schafskleidern.

ren, noch zur Zeit in die von euer Ehrwuͤrden be⸗
gehrte Befreyung nicht willigen zu koͤnnen: weilen
dieſelbe Zeilen keinen genug befeſtigten Fuͤrſatz, hin⸗
fuͤro von allen Proceſſen, Actionen und Streitig⸗
keiten abzuſtehen, ausdruͤcken. Dann
Brſtens hat euer Ehrwuͤrden nach denen Wor⸗
ten: Klagen, Appellationen und Proceſſe ſen,
nicht hinzugeſetzet: welche alle ich meiner
Seits nichtig und ohne alle Vernunft und
Grund von mir erreget worden zu ſeyn be⸗

zeuge und deswegen ganz unguͤltig zu ſeyn

erklaͤre.
Zweytens, weilen iene Worte: So iemand
darfuͤr hielte ꝛc. nur eine unter Bedingniß geſche⸗
hende Abbitte andenten: welche iedoch unbedungen
ſeyn ſollte an alle, welche euer Ehrwuͤrden wirklich
verletzet und beleidiget haben.
Drittens, weilen die Worte: Gegenwaͤrtige
Zeilen ſollen ihre volle Kraft von ienem Au⸗
genblick an haben ꝛc. ebenmaͤßig keine demuͤthi⸗
ge Abbitt ſeynd und keine Verheiſſung i in gegenwaͤr⸗
tiger. Zeit: ſondern vielmehr ein Vertrag von und
fuͤr das Zukuͤnftige.
Viertens, weilen euer Ehrw. ihre Provbinz,
fuͤrnehmlich aber die Oberen nicht genug verſicheret,
und nicht ausdruͤcklich ſich reverſiret: daß ſie ſich zu
eben ienen Beſtrafuͤngen, welche ſie bishero getra⸗

gen, wiederum alſo gleich verpflichten, im Fall ſie

ihr Verſprechen nicht treulich erfuͤlleten.

Fünftens, weilen es unumgaͤnglich erforderet

wird, daß euer Ehrw. zuvor Abbitt thuen ihre

Pochgeehrteſten Herrn Anverwandten, nel hmlich ih⸗
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trem Herrn Bruder * und dem Herrn Moro * wel⸗
che ſie vormals beleidiget haben; ſich mit ihnen ver⸗

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“ gleichen und ſelbe anſprechen: daß ſie um die Be⸗
tonen mwe. freyung euer Ehrw. anhalten, und alle kuͤnftige Ge⸗
81. Dan fahren auf ſich nehmen. .
irde natee . Sechſtens, wird auch nothwendig erforderet,
daß euer Ehrw. an den Generalprocurator des Or⸗
hnen indlmn dens Erhard v. Rackersberg ſchreibe und ihre Ent⸗
nn laſſung von dem Generaldefinitorio des Ordens er⸗
e Dapm

bitte: zu welchem alle ihre Sachen ſchon gebracht
worden: ſolgſam koͤnnen ſie auch ohne deſſen Bewil⸗
MpNe ligung nicht in Freyheit geſetzet werden.
4 Dieſes zur Antwort ertheilend bitten wir euer
Vure: oi⸗ Ehrw. und mahnen ſie in dem Herrn, daß ſie ſich
ne Diſg indeſſen ruhig und friedlich halten, ihren anfaͤngli⸗
he itef iie chen guten Willen und verhofte Skandhaftigkeit
er Ceria mehr und mehr an den Tag legen und bewaͤhren:
und ſich unterweilen mit dieſem troͤſten: daß von
Seiten der Provinz dem Begehren euer Ehrw. voll⸗

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Laftvol nd kommen wird willfahret werden; wann obgemeldete
neͤfi kiute nothwendige Stuͤcke ihrer Seits gaͤnzlich werden er⸗

fuͤllet, bekraͤftiget und verſicheret ſeyn:
Uebrigens damit ſie klar ſehen, daß wir wirk⸗
lich ſchon alles geſtatten, was füͤr ietzt geſtattet kann

Ehrn. wvwerden, erlauben wir, daß euer Ehrw. (wann ſie
icht hen wollen)
ſtt N Dieſer hatte mich zweymal treuloſeſt verrathen und
ſe ſe biſet denen Feinden in die Haͤnde gelieferet. Siehe §. 126.
ſiten al 127 132.185. ** Dieſes iſt der unwuͤrdige
loen Tochtermann meines verſtorbenen Breuders: wel⸗
ſ gitr. . cher aller an mir begangenen Treuloſigkeiten als
nie 4. Rathgeber und erſter Beywirker die meiſte Urſach ge⸗

Alti lu,

weſen. Siehe §. 125. 130. U. ſe w.
Cc

402 Woͤlfe in Schafskleidern.

wollen) zu Nachts um 12 Uhr der Metten im Cher
beywohnen, und im Winter (wann keine Weltleute
anweſend) zur Faſtencollation am Abend gehen, *
daß ſie beywohnen dem Officio der ſeligen Jung⸗
frauen Mariaͤ, und der naͤchtlichen Betrachtſtunde
nach der Metten: auch in dem folgenden Jahr zur
Wahl eines Diſcreten ** mit gebend und nehmen⸗
der Stimme zugelaſſen werden.
Gegeben in der zu Bamberg gehaltenen Deſini⸗
torialverſammlung, den 20. Auguſt 1770.
F. Hartmann Provinzialminiſter. MWpr.
F. Auguſtin Deſinitor. MWpr. 8
F. Dionyſius Deſinitor. Wpr.
F. Irenaͤus Definitor. WMWpr.

§. 258. Wie boshaft, falſch und argliſtig
dieſe Antwort des verſammleten Definitorii abge⸗
faſſet ſeye; mit was ungerechten, ſchimpflichen Zu⸗
muthungen und hoͤhniſchen Ausbruͤcken daſſelbe mich
habe geſuchet von meinen rieblichen Geſinnungen,
worzu mich die Verzweiflung an aller menſchlichen
Hilfe bewogen, wiederum abzuziehen und neuerlich
in den Harniſch zu iagen, wird ein iedwederer ver⸗
4 nuͤnftiger
*½ Da man nehmlich nur trockenes Abendbrod mit gaͤn⸗
lichen Stillſchweigen genieſſet: nicht aber wann man
an Sonntaͤgen oder auſſer denen Faſttaͤgen nach Or⸗
densbrauch allzeit Abends warme Speiſen auffetzet,
auch mehrmalen uͤber Tiſche ſich mit einander unter⸗
redet. Diſcretus iſt ein derer Stimmen auf.
dem Provincialcapitel faͤhiger Geſell des P. Guar⸗
dians; welcher von denen Bruͤdern des Kloſters all
zeit abſonderlich muß erwaͤhlet werden.

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Zweyter Theil. 403

nüͤnftiger Leſer von ſelbſten ſehen und greifen. Ich
nahme derowegen in einem an den ſalſchen, rothha⸗
rigen Provincial geſchriebenen ernſtlichen Brief mei⸗
ne gethane Aufkuͤndigungen zuruͤck: warfe ihm und
allen meinen Feinden ſamt derſelben Theilnehmern
ihre Undankbarkeit in den Bart: als welche die
Wiederrufung aller zugedachten und ſchon ertheilten
Gutthaten rechtfertiget, wie zu ſehen L. fin. C. de
Revocat. Donor. und L. I. ibid. wie auch in Auth.
Quod Mater. eod. hinzuſetzend den Spruch Sa⸗
lomons: Wer Boͤſes zuruͤck giebt fauͤr Gutes,
von deſſen Haus wird das Uebel nicht wei⸗
chen. Ich erneuerte meine zu dem Pabſt gethane
Appellation, drange auf derſelben Reſpectirung;
und weilen ſie dieſes nicht wollten, auf derſelben
Fortſetzung: ich ſorderte zu ſolchem Ende von dem
neu angekommenen P. Guardian Juſtino v. Schwir⸗
bitz durch meinen Beichtvater P. Thomam und meh⸗
rere Layenbruͤder des Kloſters: „daß wann er den
Pabſt fuͤr das ſichtbare Oberhaupt der roͤmiſchen
Kirche halte, er mir die Erforderniſſen demſelben
zu ſchreiben, ihme meine ſchon ſo lang zu ihm ge⸗
thane Appellation zu berichten, und Hilfe bey ihm
zu ſuchen nicht verſagen ſollte: — Meine Feinde
und dermalige hoͤhere Provinzoberen ſeyen theils ſchon
wirklich aus rechtlichen Praͤſumptionen fuͤr Ketzer
zu achten, theils aber als Verdaͤchtige qd) nach
́́””JVMUV Ec 2 denen
qd) Wer uͤber Jahr und Tag in dem Bann unbußfertig
verharret, und ſich deswegen nicht entſchuldiget: iſt
als ein Ketzer zu achten und zu behandlen. Can. Cum
Contumacia. 7. de Pl aeret. in 6. Et Concil. Trid.
ſeſſ. 25. c. 3. de reform. fin, item Can- Gravem.
ult. de Poenis.

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Ebaid uch e

Hen⸗

404 Woͤlfe in Schafskleidern.

denen Bullen des Pabſts Pauli V. vom Jahr 1606.

und Alexandri VII. von dem Jahr 1660. bey dem In⸗
quiſitionsamt zu Rom anzugeben; wo er mir hierzu
nicht die gehoͤrige Mittel, nehmlich: Federn, Din⸗
ten, Pappier, nebſt freyer Vollmacht zur ſicheren
Abſendung geſtatten wuͤrde, muͤßte ich ihn als einen
Complicem anſehen und ſelbſten als einen Goͤnner
derer Ketzern, ia Ketzereyverdaͤchtigen und des

Laſters der beleidigten Maieſtaͤs Schuldigen an⸗

klagen.“ qe)
§. 259. Der Guardian welcher damals noch
nicht in dem Provinzrath ware, und mit großer

Begierde hoͤher zu ſteigen trachtete, wurde in etwas
7. C /

geſchrecket von meinen ihme durch mehrere Zeugen
angedeutete Worte: inſonderheit aber von der ewi⸗
gen Unfaͤhigkeit aller Ordensaͤmtern; welche von
denen oben benannten Paͤbſten Paulo V. und Ale⸗
xanhro VII. zur Straf angeſetzet worden, fuͤr iene
welche die Anklag derer Ketzereyverdaͤchtigen ſich
unterſtehen zu hinderen. Er brachte mir derowe⸗
gen in Anweſenheit meines Beichtvaters und eben
dererienigen Layen, durch welche ich meine Forde⸗
rung an ihn gethan hatte, die er auch deswegen als
Zeugen ſeiner Geſtattung mit ſich genommen, die
anverlangte Erforderniſſen zum Schreiben: und ich
ſendete ihm nach etlichen Tagen den von mir an den
ietzt regierenden Pabſt Clementem XIV. geſchriebe⸗
nen Brief verſieglet wiederum durch meinen Beicht⸗
vater und zwey darzu erbetene Layen, mit Bitt ſel⸗
bigen durch zwey Capuciner auf die Poſt zu ſchicken

qe) Siehe oben Buchſt, op).

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Zweyter Theil. 405

und allda beſonders reeommendiren zu laſſen. Als
ein ſchlauer und ſechs Jahr lang zu Rom bey dem
Generaldeſinitorio in allen Liſtigkeiten auf gut italiaͤ⸗
niſch unterrichteter Fuchs hatte er mir zuvor ſehr
ernſtlich angerathen: mit kurzen Worten und weni⸗
gen Zeilen an den Pabſt zu ſchreiben, ſprechend:

Mein Brief wuͤrde ſonſten nicht von dem⸗

ſelben geleſen ſondern hinweg geworfen
werden, ſo fern er aus mehr als zehen oder zwoͤlf
Zeilen wuͤrde beſtehen. Hoffend es wuͤrde alsdann
der Pabſt von dem Generalprocurator des Ordens
zu Rom die beroͤthigte Inſormationes abſorderen:
ia wegen uͤberhaͤuften Geſchaͤften anderen Commiſ⸗
ſarils die Unterſuchung uͤbergeben: wo alsdann kein
guter Spruch fuͤr mich konnte voraus geſehen wer⸗
den. Als er aber wider ſein Vermuthen einen
Brief von zweyen Bogen und zwar ſchon verſieglet
ihme zugeſendet ſahe: ſpreutzete er ſich den Brief
auf die Poſt zu ſchicken; und forderte zuerſt deſſen
Inhaͤlt in deſſen Aufſatz zu leſen. Obſchon aber
dieſe Forderung ſehr unbillig ware: dannoch erfuͤllte
ich dieſelbe.
§. 260. Da nun dieſer von chriſtlichen Ge⸗
wiſſenstrieben nichts wiſſende ſondern allein von zeit⸗
licher Furcht und Hofnung wie ein Rohr von dem
Wind bewegte Guardian P Juſtinus die Staͤrke
meiner Anklagen, die Unuͤberwindlichkeit meiner
Beweisthumen, und die Meldung derer ſchwereſten
Strafen, welche meine Feinde als des Laſters der
beleidigten Maieſtaͤt in ſo langer Verachtung mei⸗
ner gerechteſten Appellationen zu dem Pabſt vielſaͤl⸗
tig Schuldige, wegen hartnaͤckiger Hinterhaltung

Cc 3 derer

406 Woͤlfe in Schafskleidern.

derer Acten ſchon fuͤr uͤberzeuget zu achtende, mich

ſchon ſo lange Jahre als einen Appellanten moͤrde⸗

riſch in ihren Gruben Unterdruͤckende, unbußfertig

in dem tauſendmal verwirkten Kirchenbann nicht

nur einen Jahrlauf, ſondern ſchon ſiebenzehen Jahr

verſtinkende und mit taͤglichen Gott ſchaͤnderiſchen
Meßleſen, wie auch erſchrecklichen Misbrauch an⸗
1 /

derer Sacramenten und hi nmelſchreyenden Suͤn⸗
den die Luft vergiftende Uebelthaͤter an Ehren, Leib
9 9 9ren,
und Leben nach Verordnung derer Geſetzen verwir⸗

ket: da er auch klaͤrlich voraus ſahe, daß auch ihme
werde zur Laſt fallen, und zu ſchwerer Verantwor⸗
tung koͤnnte gezogen werden, daß er als geweſener
Seeretarius der Provinz, ohnerachtet aller haben⸗
den Kundſchaften derer Sachen, dannoch in Zeit
ſeines ſechsiaͤhrigen Aufenthalts zu Rom mit Hint⸗
anſetzung derer Geboten Gottes, der Kirchen und
ſeiner verlobten Ordensregel weder dem Pabſt noch

ſeiner Regierung meine Unterdruͤckung, die Verach⸗

tung ſeiner Authoritaͤt und den immer fortgeſetzten
Suͤndenlauf meiner Feinden zu wiſſen gemacht, und
fuͤr meine Errettung nicht chriſtlich geſorget, wie er
bey Straf des Banns zu thuen ſchuldig geweſen.
at) Darum verſiele er auf die ehrloſe Diebsge⸗
danken, meinen ihm anvertrauten Brief an den
Pabſt zuruͤck zu halten. Damit er aber durch Meh⸗

rung derer Diebsgeſellen ſich gegen die beſorgliche

Strafen beſſer verſicherte: ſtellete er meinen treule⸗
ſen Bruder Philipp Oehninger und dem Tochter⸗
mann

If) Can. Quantae. 47. de Sent. Excom. Can. Non in
inferenda. 7. Cauſ. 23. q. 3.

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GEhein

*Zzweyter Theil. 407
mann meines verſtorbenen Bruders Peter Moro
beyden hoͤchſt complicirten Maͤnnern qg) mein Un⸗
ternehmen vor: deutete denenſelben ihre Gefahr an,
in welche ſie wegen vielfaͤltiger Beywirkung zu allen
mir geſchehenen Gewaltſamkeiten und Verfuͤgungen
durch meinen Brief gelangen koͤnnten; wann der⸗
Albe in die Haͤnde des Pabſts wuͤrde kommen.
Wodurch beyde beredet wurden, in die Zuruͤckhal⸗
tung meines Schreibens gewiſſenlos einzuſtimmen.
§. 261. Der Guardian betheurete nichts de⸗
ſto weniger bey mir und anderen Bruͤdern des Klo⸗
ſters: daß er mein Schreiben auf die Poſt gegeben,
und zwar (wie ich es verlanget) ohne ſelbiges un⸗
ter einer anderweitigen Deckung denen hoͤheren Obe⸗
ren des Ordens zu Rom beyzuſchlieſſen. Ich hatte
unter anderen in demſelben meine Scheidung von

dem Capucinererden verlanget: weilen derſelbe ge⸗

gen mich ſeine Gegenpflichten gebrochen, mich ty⸗
ranniſch behandlet und mit ehrverletzenden Unbilden
mich uͤberhaͤufet. Weilen ich aber nach dem Ver⸗
lauf mehrerer Monathen keine Antwort vielweniger
eine mindeſte Wirkung meines am 22. September
1770. geſchriebenen Briefs erhielte: mußte ich

nothwendig auf den Argwohn verfallen: daß der

Guardian meinen Brief habe hinterhalten, oder
denſelben dem P. Provincial oder hoͤheren Oberen
in Rom zugeſendet. Ich trauete ſeinen Boͤtheue⸗
rungen nicht: ſondern erkundigte mich durch mei⸗
nen Beichvater bey denen Poſtſecretariis: Ob den
22. September ein Brief an des Pabſts eigene
Haͤnde

qu) Siehe im Regiſter V. Oehninger, und V. Moro⸗

.

408 Woͤlfe in Schafskleidern.

Haͤndeaddreßiret aus dem Capucinerkloſter ſeye zur
Poſt gebracht und allda regiſtriret und recommendi⸗

ret worden? Da ergabe ſichs, daß der Guardian und

nunmehriger Beichtvater des Fuͤrſtens ein ehrloſer
vogelfreyer Bub ſeye qh), und den Brief habe zu⸗
ruͤck gehalten. „.
§. 262. Indem er aber beharrete, die treu⸗
liche Abſendung deſſelben zu kraͤftigen: ſetzte ich an
ihn, mir nochmalen die benoͤthigte Erforderniſſen zu

reichen, den Pabſt in einem zweyten Schreiben an

das erſte zu erinneren; und ſo fern daſſelbe etwan

verlohren gegangen, einen kurzen Auszug von allen
hren gegang 3 zug.

an das paͤbſtliche Gericht gehoͤrigen Appellationsſa⸗
chen und ienen, ſo darmit verknuͤpfet, beyzulegen.
Obſchon aber mir der ſchalkhafte Guardian ſolche
Erforderniſſen nicht ſendete: wurden mir doch die⸗
ſelbe von einem Layenbruder des Kloſters gebracht.
Dieſer zweyte Brief ware datiret den ſiebenten Tag
des Chriſtmonaths 1770. und wiederuin zu hoͤchſt
eigenen Haͤnden des Pabſts addreßiret. Ich uͤber⸗
ſchickte denſelben eben wie den erſten durch einen ge⸗
treuen Layenbruder, welcher auf meine Bitt noch
zwey andere als Zeugen mit ſich nimmet, denſelben
den P. Guardian geſieglet uͤberreichte, und in mei⸗
nem Namen um eine getreue Abſendung auf die
Poſt und zu begehrende Regiſtrirung und Recom⸗
mandirung bate. Es hat aber dieſer todswuͤrdige
Bub ſelbſten bekennet bey meinem conſpirirenden
. Bru⸗
qh) Die Zuruͤckhaltung eines Briefs an hohe Haͤupter,
die jura Maieſtatica haben: iſt ein Laſter der verletz⸗
ten Maieſtaͤt; und machet vogelfrey, Siehe §. 25.

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Zweyter Theil. 409
Bruder: daß beyde Brief ſo wohl der erſte als
zweyte, annoch in dem Monath Februario 1771.
in ſeiner Zellen ſich befunden. gi) Der Provincial
P. Hartmann hat mir die von ihm geſchehene Hin⸗
terhaltung geſtanden, qk) beyſetzend daß zwar meine
beyde Brief bis zu ſeiner im Maͤrzmonat erſolgten
Ankunft ſeyen hinterhalten worden. Er iedoch habe
dieſelbe nach Rom geſendet; worinn er einestheils
die Wahrheit redete: aber die Schalkheit begienge;
daß er beyde Brieſe nicht an den Pabſt ſelbſten, ſon⸗
dern nur an den Generalprocurator des Ordens
ſchickte: q!) welcher dieſelbe erbrechend und den fuͤr
ihn und den P. General mit geſamfen Generalde⸗
ſinitorio gefaͤhrlichen Inhalt erſehend, denen geſpiel⸗
ten Bubenſtuͤcken den Epilogum zuſetzte, wie wir im
267., Kpho hoͤren werden.
§. 263. Gleichwie ich in denen vorgehenden
Jahren wegen langwuͤriger Gefaͤngniß, ungeſunden
und nicht genugſam belufteten, ia noch uͤberdieß mit
boͤſer faul⸗und ſtinkender Luft beſchwerten Ort viel⸗
faͤltige Anſaͤtze ven gefaͤhrlichen Krankheiten erlitten,
zu dreyenmalen mit der Waſſerſucht und mehrmals
mit fiebriſchen, apoplektiſchen und phrenitiſchen Zu⸗
faͤllen gefaͤhrlich bekraͤnket worden: alſo ſchiene es
nun, daß mein ſo lang gequaͤlter und ausgemergel⸗
ter Coͤrper wuͤrde dem Tod und der anhaltenden Bos⸗
CEc F heit
q) Alſo hat mir erzaͤhlet meines Bruders Sohn Y.
Jac. Oehninger, ein Jeſuit, als er mich 1771. in
meiner Krankheit beſuchete, ſagend: er habe es

von ſeinem Vater. qk) Da ich naͤmlich bey
ihm mich deshalben beklagte. ql) Das Ge⸗

gentheil hatte ich verlanget. Siehe §. 261. 262.

410 Woͤlfe in Schafskleidern.

heit meiner Feinden muͤſſen zum Opfer werden.

Die Langwuͤrigkeit meines Kummers, die Verlaſ⸗

ſenheit von der ganzen Welt, und die Fruchtloſigkeit
aller meiner Bemuͤhungen brachten mich auf das

aͤußerſte: die fortgeſetzte Laſter derer General und
Provinciale bern des Irdens befeſtigten zwar in mir
den Endſchluß, den gleißneriſchen Möͤnchen ſtand
als eine Gott gehaͤßige Moͤrdergruben ſamt dem Ba⸗
bel bey erſter Gelegen heit HM verlaſſen; oder wenig⸗
ſtens mit dem Herz; zen als evangeliſch zu ſterben:
aber alle Umſtaͤn de ſagten mir, daß alle Pforken
zur moͤglichen Auskunft ſeyen verſperret, verriegelt
und verrammlet. Meine daraus gemehrte Schwer⸗
muͤthigkeit, tag⸗ und naͤchtliches kummervolle Nach⸗
ſinnen und eine Art menſchlicher Verzweiflung ver⸗
urſachte mir eine heftige Sizundung in dem Ge⸗
hirn und ganzem Gebluͤte; und ich geriethe i in die
hoͤchſte Gefahr, durch den Schlag mit einem ſchnel⸗
len Tod hingeriſſen zu werden. Eine viermalige
Aderlaß qm) entfernte zwar die Beraubung des Le⸗
bens: konnte aber doch nicht verwehren, daß ich

nicht an meinem rechten Aug erblindet und faſt an
allen Nerfen gelaͤhmet wurde. Dieſes geſchahe im

Anfang des Hornungs im Jahr 1771.
§. 264. Aber ienes, welches ich als mein
großes 8 Ungluͤck und als eine ganz gewiſſe Vereitlung
meines Vorhabens anſahe: hatte die goͤttliche Vor⸗
ſicht au userſehen, als ein Mittel meiner Befreyung
⸗ aus

qm) Bruder Dismas, Koch des Kloſters zu Wuͤrz⸗
burg, verrichtete dieſe Aderlaſſe: als welcher hierzu
inſonderheit ware abgerichtet worden.

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Zweyter Theil. 411

aus dem Rachen derer Woͤlſen zu gebrauchen.
Danm weilen ich dinich nicht ſelbſten regen und bewe⸗

gen konnte und in großer degensge⸗ ſahr ware: wurde

1

ich aus der Gefoaͤngniß in ine ranenze elle gebracht.
Die mich beſuchende Herren Medici und Chirurgi
weiß ageke denen Oberen einen mir bald bevorſte⸗
henden Tod und gewiß ſolgende Erblindung auch
meines ander en Auges. Meine unverſchloſſene Woh⸗
nung, welche einem andern alten und unvermoͤglichen
Capuciner zur Seiten ware, voranlaßte einen iun⸗
gen Menſchen zu oͤ ſterlicher Zeit um Beichtens
wegen zu mir zu kommen, und um das von mir
uͤbergelaſſene Brod in der damaligen Theuerung zu
bitten: da ich ihme nun daſſelbe gab, und zu n
rem Hofnu ung machte: wann er mir die Gefa lligkeit
wollte erweiſen, an den Herrn geiſtlichen Ratch und
Doctor Endres, Profeſſoren des canoniſchen Rech⸗
tens meine Schreiben tragen und die Antworten ie⸗
derzeit i n Geheim und treulich zuruͤckbringen: be⸗
kame ich einen getreuen Boten; durch welchen ich
obgedachten Herrn geiſt lichen Rath meine bishero
erlittene Unterdrückung, meine zu dem paͤbſtlichen
Stuhl gethane Appellation, derſelben Gerechtigkeit,
die halsſtarrige Verachtung derſelben, und die in
den gegen mich gemachten Proceſſen angeh aͤufte
Nullitaͤten und Ungerech ligkeiten, item die von dem
Guardian des Orts P. Juſtino geſchehene zweyma⸗
lige Zuruͤckhalem ng meiner an den Pabſt geſchriebe⸗
nen Briefen ſchriftlich zu wiſſen machte; denſelben
bittend Seine dine hfuͤrſt kliche Gnaden in meinem
NRN amen mit Hinterbt ringung derer ihme erzaͤhlten
Ge⸗

412 Woͤlfe in Schafskleidern. 3

Geſchichten zu erſuchen, daß durch deſſelben Fuͤrſt⸗ e
biſchoͤflichen Befehl meine tyranniſche Oberen ange⸗ bihntl nt
halten wurden, die Appellation alſo gleich zu re⸗ flk ain
ſpecktiren, derſelben ihre Wirkung zu geben, unver⸗ iſfinme l
zuͤglich von aller Thaͤtigkeit gegen mich abzulaſſen, mnisfani
und mich an derſelben freyer Fortſetzung nicht mer D
zu hindern. Ich erſuchte ferner um den biſchoͤfli⸗ ſce uce
chen Schutz und ſolche Verfuͤgungen: durch welche RK Wl
der Sundenlauf der boshaften Oberen gehemmet, ünnſifingg
und die Fortſetzung derer greulichen Gottſchaͤnde⸗ un Bnderl
reyen, welche ſelbige mit taͤglichen Meßleſen und frinmen
ſowohl Nehmung als Ausſpendung derer Sacra⸗ ummſhei
menten immerfort von dem Jahr 1721. an bis da⸗ mmuthſine⸗
hin ſchon 30 Jahr lang unbußfertigſt begiengen, mitt. ſe Cla
Macht und Nachdruck abgeſchnitten wuͤrde. ſen her
§. 265. Es verſicherte mich zwar dieſer geiſtliche Eien .
Rath ſeines Beyſtands und der Bewuͤrkung deſſen, W iigsſme
um was ich gebeten in einer an mich geſendeten ncten
Ruͤckſchrift: entſchuldigte ſich aber, daß er anietzo r. Erzrn
noch nicht wegen vielen Geſchaͤften meinem Begeh⸗ Fure
ſihtsnde

ren koͤnnte ein Genuͤgen leiſten. Ich hatte uͤber zwey
Monath auf die Erfuͤllung ſeines Verſprechens gewar⸗ rgetctee

tet, und indeſſen ihm einen vollſtaͤndigen Bericht fidfih
von dem Hergang aller Sachen und allen ienen ſmnirſ
Gruͤnden, welche zu meiner Beſchuͤtzung und zur guinden
vorlaͤufigen Widerlegung aller feindlichen Ausfluͤch⸗ Gerhitkee
ten und beſorglichen Verlaͤumdungen konnten gefor⸗ is und
deret werden, zugeſendet; hinzuſetzend: daß ich, ſo⸗ 6
fern ſeine Beſchaͤftigungen zu groß waͤren, nichts che nn
anderes von ihm mir ausbittete, als den Fuͤrſtbi⸗ ſtn e
ſchofen mein Anſuchen mit kurzen Worten vorzutra⸗ Ulttn, E
gen, meine Schreiben demſelben einzuhaͤndigen; ike

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J Zweyter Theil. ir3

und in meinem Namen um eine Unterſuchung derer
Sachen anzuhalten. Es ſeye derſelben Entſcheidung
ſehr leicht: weilen meine Oberen wegen nicht nach Rom
in beſtimmter Rechtszeit eingeſendeten Appellations⸗
acten als hartnaͤckigte Veraͤchter und deshalben praͤ⸗
ſumirte ungerechte Richter ohne weitere Umſtaͤnde
muͤßten condemniret, ich aber unſchuldig erklaͤret

werden. Weilen aber aus der zugeſchickten Sa⸗

chenerzaͤhlung ganz greiflich ware, daß mein unge⸗

treuer Bruder bey geſchehender Unterſuchung wegen
ſeiner an mir veruͤbten allertreuloſeſten Bubenſtuͤcken
in augenſcheinliche Gefahr nicht nur ſeiner Ehre, ſon⸗
dern auch ſeines Leibes und Lebens wuͤrde gerathen:

an deſſen Erhaltung aber ihme und ſeinen Collegiat⸗

ſtift, wo Herr D. Endres praͤbendiret iſt, vie⸗
les gelegen als welcher ihnen ihre vorraͤthige und

von eingeſamleten Zehenden angehaͤufte Früchten

pflegte abzukaufen und anderſtwo hin zu verſchleiſ⸗
ſen. So geriethe die von mir geſuchte Gerechtig⸗
keit in das Stecken: ia obſchon ich ihm erklaͤrte, daß
ich nichts anderes von ihme verlange, als nur mei⸗
rer gerechteſten Apellation ihre Wuͤrkung zu verſchaf⸗
fen; daß ich nicht mehr als ein Arreſtant behandlet;
ſondern in ſolche Freyheit geſetzet wuͤrde, in welcher
ich von dem paͤbſtlichen Stuhl die mir gebuͤhrende
Gerechtigkeiten forderen koͤnnte: ſo ware doch
nichts von dieſem Mann zu erhalten.
§. 266. Eine gleiche intereßirte Urſach hatte
im Jahr 176 1. den iungen an eine Fraͤulin von Grei⸗

fenklau, neuvermaͤhlten Stammherrn Friederich v.

Hutten, von der Beobachtung ſeiner chriſtlichen
Pflichten abwendig gemacht: aber leider! zu ſeinem
” großen

4 14 Wolfe in Schafskleidern.

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großen Ungluͤck. Seine Behauſung ſtunde dem

Capucinerkloſter grad gegenuͤber: und ebſchon der
Blumengarten des Kloſters und die außer denſel⸗
ben fuͤrbeygehende Straße, deſſen Behauſung von
dem Kloſter ſcheidete: konnte ich doch aus meinem
vergitterten Gefaͤngnißfenſter zu deſſen Wohnzimmer
ſchauen. Der biſchoͤfliche Generalvicarius Dom⸗
herr v. Zobel, ware der Ouklé ſeiner Gemahlinn,
und derſelben Herr Bruder Domherr v. Greifen⸗
klau, Praͤſident der fuͤrſtlichen Regierung: Sein ei⸗
gener Onkle ware der roͤmiſchen Kirchen Cardinal
und Biſchof zu Speyer. Er ſelbſten ware von dem
ießt regierenden Fuͤrſtbiſchofen zu Wuͤrzburg gelie⸗
bet; haͤtte alſo leichteſt auswuͤrken koͤnnen, daß mei⸗
ner offenbar gerechte Appellation ihre Kraft gegeben,
oder wenigſtens ich als ein Appellant angehoͤret und
meine Sachen durch biſchoͤfliche Commiſſarios waͤ⸗
ren unterſuchet worden; dann dieſes allein hatte ich
von ihm billig verlanget in einem gelegentlich durch
das Fenſter des Schlafgangs auf die Gaſſe ausge⸗
worfenen und ihme richtig von einem hinuͤbergehen⸗
den dargebrachten Brief: Er hatte mir auch aus
ſeinem Wohnzimmer mit Vorzeigung ſeines rothen
Vorhangs das erbetene Zeichen des Empfangs und
des geneigten Willens mein Begehren zu erfuͤllen
gegeben: aber Pietro Moro, der Tochtermann mei⸗
nes verſtorbenen Bruders, ein Waͤrzburgiſcher
Großierer, in deſſen Handlungsbuch annoch die zur
praͤchtigſt gehaltenen Hochzeit abgelangte Erforder⸗
niſſen verzeichnet ſtunden: item ſein Herr Schwie⸗

gervater, welcher an meinem noch lebenden ungetreuen

Bruder einen guten Creditorem hatte, wußten ganz
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Zweyter Theil. 415

kraͤftig meine Anſuchungen zuhintertreiben: beſonders
da P. Raphael, welchen ich vormalen wegen ſeinen
großen Aergerniſſen und Geilheiten angegeben und
von ſeinem Vorſteheramt gebracht hatte qu), ſo⸗
wohl ſeiner Frau Gemahlinn als Frau Schwieger⸗
mutter und derſelben Sch weſter „ia des mehreſten
adelichen Frauenzimmers in Wuͤrzburg Beichtvater
ware: welcher vorhero zu Rarh gezogen worden.
Nach Verlauf eines Jahrs, da gemeldeter Herr
von Hutten eine große Geſellſchaft von dem Warz⸗
burgiſchen Adel in ſeinem Hauſe bewirthete: errin⸗
nerte er ſich, daß eben damal als dem zwoͤlften Tag
des Junii es ſich beiaͤhrete, daß er den von mir aus⸗
geworfenen Brief empfangen. Er fuͤhrete derowe⸗
gen die ganze Geſellſchaft an die Fenſter und zeigete
ihnen den Ort meiner Gefaͤngniß mit vielen Kittern
und Lachen erzaͤhlend: wie meine treuloſe Anver⸗
wandte ſich bemuͤhet „ihn von meiner Hilfe abzu⸗
halten, und wie nützlich es ihme geweſen, von mir
erſuchet zu werden. Ich ſahe dieſes und konn⸗
te viele Worte verſtehen. An dem Antlitz des Herrn
von Hutten bemerkte ich etwas ganz unnatuͤrliches:
welches ich hier nicht getraue beyzuſetzen. Die Ju⸗
bel uͤber den empfangenen Suͤndenlohn erweckte in
mir eine außerordentliche Gemuͤthsereiferung; in
welcher ich meinem Armb entbloͤßend und durch die
obere Oefnung des Gegitters ausſtreckend dem jubi⸗
lirenden Suͤnder die Rach Gottes mit dem Finger
androhete und wuͤnſchte: Ein Wunderding! gleich⸗
wie ich etwas ganz unnaturliches i in dem Antlitz des

Henn
an) Siehe §. 64. bis 69. I. w.

416 Wöolfe in Schafskleidern.

Herrn v. Hutten beobachtet hatte? alſo muͤſſen
alle bey demſelben Anweſende und zum Feuſter
mit herausgelegten Leibern ausſchauende Gaſte
beyderley Geſchlechts etwas Unnakuͤrliches an
mir geſehen haben. Denn ſie fuhren alleſamt
gleich als von einem Blitz getroffen zuruͤck, wie
die Juden im Garten Gethſemane Joh. 18, 6.
verblaſſeten und verſchloſſen ohngeachret der da⸗
mal ſehr heiſſen Zeit alle offen geſtandene Fen⸗
ſter: Herr v. Hutten uͤberfiele ein ſchmerzliches
Grimmen in ſeinen Gedaͤrmen; alle angewendete
Medicinen wollten nichts verfangen, und am
dritten Tag fruͤhe um 9 Uhr, zu welcher Zeit er
vor einem Jahr meinen Bittbrief hatte empfan⸗
gen, und an welchem Tag er ſich hatte durch eigen⸗
nuͤtzige Vorſtellungen von ſeinen ehriſtlichen
Pflichten abwendig machen laſſen, mußte er auf⸗
ſerhalb des Bettes gegen alles menſchliche Ver⸗
muthen in der ſchoͤnſten Bluͤthe ſeiner Jahren
mit einem großen Geſchrey, welchen ich wohl hoͤrte,
ſeinen Geiſt zu dem Gerichte Gottes abſchicken.
§. 267. Indeſſen da ich außer der Gefaͤng⸗
niß in einer Krankenzelle ware, kame der Prorin⸗
cial P. Hartmann an, bey welchem, als er ſich
meines Zuſtands erkundigte, ich mich wegen Zu⸗
ruͤckhaltung meiner an den Pabſt geſchriebenen
Briefen beklagte, welcher zwar die von dem P.
Guardian geſchehene Zuruͤckhaltung bekennete;
iedoch verſicherte, daß er bey ſeiner Ankunft die⸗

ſelbe beyde Briefe nach Rom habe geſendet. Ich
ließe deſſentwegen nochmals durch einen zu mir

gekommenen Bedienten meines Bruders ie

Pſrficignten

einende Anen

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Zweyter Theil. 417

Poſtofficianten befragen: erhielte aber eine ver⸗
neinende Antwort. Bald darauf zeigte ſich die

geſpielte Liſt, und erhellete: daß meine obgedachte
Brieſe nicht an den Pabſt, ſondern an den Gene⸗

ralprocurator des Ordens ſeyen abgeſchicket wor⸗

den: welcher gleichwie er durch ſeine bisherige

Colluſion ſich ſchon derer Laſtern meiner Feinden

hatte theilhaftig gemacht: alſo erſinnete er nun

ein neues Bubenſtuͤck, mich zu hintergehen; als

welchen er glaubte durch den erlittenen apoplekti⸗
ſchen Zufall an dem Gehirn geſchwaͤchet und der
benoͤthigten Ueberlegungskraft beraubet zu ſeyn.

Vielleicht hat er zugleich geſuchet, meine uͤbrige
Freunde zu betaͤuben, und das Murmeln vieler

ehrlich denkenden Ordensbruͤdern durch Miß⸗

brauch ihrer Einfalt zu ſtillen. Er ſchriebe naͤm⸗
lich aus Rom von dem 25. Merze folgenden Brief

an mich, ſich ſtellend, als haͤtte er hierzu von dem
paͤbſtlichen Obergericht einen beſonderen Auftrag.

Vielehrwuͤrdiger in Chriſto Achtbareſter Vater!
„Das weitlaͤuftige Zufluchtsſchreiben euer Pater⸗

nitaͤt zu dem Pabſt haben Ihro Heiligkeit wohl
erhalten; und weilen die Schrift ſehr lang, iſt

ſie von dem Pabſt der heil. Verſamlung derer bi⸗
ſchoͤflichen und moͤnchiſchen Sachen zur Unterſu⸗
chung uͤbergeben worden. Dieſes hat die heilige
Verſamlung gethan: und nachdem ſie die Schrift
fleißig durchforſchet, haben die weiſeſte Vaͤter ge⸗
funden: daß alles, was E. P. in derſelben fuͤr

ihre vermeyntliche Unſchuld gegen die Obere ihrer

Provinz haben angefuͤhret, eitel und falſch ſeye;
Dd ja nichts

418 Wolfe in Schafoͤkleidern.

ja nichts als pure Verlaͤumdungen. Indem ge⸗
dachte Oberen in Erwegung derer ganz unglaub⸗
lichen Miſtritten euer Paternitaͤt nicht nur der
beſagten heil. Verſamlung geſchienen haben,
nicht allzuſtreng, ſondern ganz gelind und gar zu
guͤtig gegen dieſelbe geweſen zu ſeyn. Deſſentwe⸗

gen hat die heil. Verſamlung, nachdem ſie alles

wohl uͤberleget, im Namen Sr. paͤbſtlichen Hei⸗
ligkeit auf ihre eingeſchickte Zufluchtsſchrift am
9ten Tag des laufenden Merzmonats folgenden

Spruch gegeben: Lebtum: Et pareat Juiy Supe

ioribus et incumbat ſuae EReſipiſcentiae. Es iſt
geleſen worden: und er ſolle ſeinen Oberen
gehorchen und ſich auf ſeine Beſſerung legen.
Dieſen Spruch der heil. Verſamlung, da wir aus
derſelben Befehl E. P. zu wiſſen machen, mah⸗

nen wir ſie zugleich ernſtlich und vaͤterlich: bit⸗

ten auch durch das Innerſte Jeſu Chriſti, daß ſie
einmal anfangen ihre ſchwereſte Verbrechen in
Bitterkeit ihrer Seele zu bedenken, und der goͤtt⸗
lichen Gerechtigkeit durch geduldige Tragung ih⸗
rer Buße genug zu thuen damit die Guͤte Got⸗
tes nicht in einen Grimmen ſich verkehre, und
euer Paternitat urploͤtzlich, unverſehens und un⸗
bußfertig aus dieſer Welt hinreiſſe ꝛc. en
— Eiuer Paternitaͤt
Rom den 23. Maͤrz
demuͤthigſter Diener
F. Erhardus von Rakersberg
des Capucinerordens Generaldefinitor,
—APProcurator und Com niſſarius. Mpp.

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den DZweyter Theill. 419
n. Ißen §. 268. Alſo ſchriebe dieſer unverſchaͤmte
er genguigt Bubi im Namen des hoͤchſten paͤbſtlichen Oberge⸗
it nict un . richts; ſich nicht ſcheuend, nachdem er einmal
ſcienn ſee durch ſeine Hilfverſagung qo) des Laſters der be⸗
klindumne leidigten Majeſtaͤt ſich ſchuldig und aller an mir

n Dien begangenen Ungerechtig⸗ und tyranniſchen Ge⸗
natdenſtu waltthaͤtigkeiten theilhaftig gemacht hatte, auch
rehibſitag aufs neue in ſo wichtiger Sache zu luͤgen, ein

ſflhhrſeffs Crimen Falſi zu begehen und falſches Urtheil un⸗
nunns en ter frechen Mißbrauch ſo wohl des paͤbſtlichen
Torent kud Namens als ienes ſeiner nachgeordneten hoͤchſten
Diſentin Eif Oberrichtern auszuſchreiben. Er verſiele hier⸗
ſann n durch neuerlich in den Kirchenbann, wurde neuer⸗

Beſenngen lich infam, der beleidigten Majeſtaͤt ſchuldig und
lung Ndn vogelfrey: wohl wuͤrdig, daß man ihn gleich
n mnacher, einem Wolfe mit der Keule darnieder ſchluͤge. qp)

1 ietn Ganz unvernuͤnftig gedachte dieſer Hans ohne
ſCtin Hoſen v. Rackers⸗ oder Schlechtenberg, q4) es
ſe Vrteten wuͤrde ein vernuͤnftiger Menſch glauben, daß
ſan ihme, als einen ſelbſt namentlich in meinem
Nhe Vung Schreiben an den Pabſt angeklagten Miſſethaͤter,
vitdie e einem ſchon von mehreren Jahren her excommu⸗
beiet nieirten und ehrverluſtigten Mann von einem
hekſehensrte vernuͤnftigen Richter der Auftrag geſchehen ſeye,
ſer⸗ mir in einer ſo lang unterdruckten Appellations⸗
t ſache einen ganz widrigen Sentenz gnzukuͤnden. —
Daß ein hachliee e Geriche der roͤmiſchen Kirche zu
S Ddzꝛ einem
d o) ſiehe §. 2. Can. 7. de Crim. Falſi.
Nettgt 4 ) ſeh⸗ e Caſ. 6. aet 4 q) Ra⸗
nke⸗ cersberg heißet teutſch ſo viel als Vehtechtenverg

ſins, von p. Rak. welches ſchlecht heißet.
3 S

ℳ

420 Woͤlfe in Schafskleidern.

einem Endurtheil in Criminalſachen werde ſchrei⸗
ten gegen einen Appellanten, ehe ſelbiges legiti⸗
mirte Acta zu Haͤnden bekommen, dem Verur⸗
theilten die Einſicht dererſelben gegeben, und vor
allem die Spolia oder das ihm Geraubte wieder
zu erſtatten und die Appellation zu reſpectiren be⸗
fohlen: — Daß es die Schutzreden eines Appel⸗

lanten und die von demſelben angebrachte Kla⸗

gen gegen die Richter werde Calumnias meras.

(das iſt eitel Verleumdungen) nennen; ehe es

noch eine Prob geforderet, hierzu die benoͤthigte

Zeit gegeben, und erwartet: ob der Klagende

mit dem Beweiß aufkommen koͤnne oder nicht. —
Daß es in einer ſo wichtigen Appellationsſach⸗
eines zum ewigen Kerker verurtheilten Prieſters,
welchem der ganze Capucinerorden und vielleicht

Rom ſelbſten keinen einzigen kann entgegen ſetzen,

der ihm gleiche, ohne Form des Rechtens, ohne
die feindliche Ausfluͤchte zur Widerlegung mitzu⸗
theilen, und ohne richterlichen von einem gezie⸗
menden Officiali unterſchriebenen und mit dem ge⸗
woͤhnlichen Siegel bezeichneten Sentenz werde
den Ausſpruch thuen. S
§. 269. So wohl nach dem kaiſerlichen Recht
L. fin. C. ſi contra ius. als nach dem paͤbſtlichen
Can. 6. de Reſcript. * muͤſſen alle von denen Kai⸗
ſern und Paͤbſten erhaltene Schluͤſſe, Briefe und
Befehle in allen Gerichtern verworfen werden,
wann ſelbe denen gemeinen Rechten entgegen
ſeynd. Item, wann ſelbe in einer Appellations⸗
oder
*Can. Licet. S. de Crim. Falſi.

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leteſenden

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iden Zweyter Theil. 4²1
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eren Hoder einen Vertrag oder hangenden Rechtshandel
ne D betreffenden Sach erſchlichen worden, und nicht
V zee alle Umſtaͤnde, welche ausgedrucket haͤtten ſollen
gegeuh werden, in ſich enthalten, wie zu ſehen L. Cau-
n Ettllent ſas. 16. C. de Transa kt. L. I. 2. et 3. C. vt Lite
nalul pendente. Widerſtrebet nun dieſes von dem Ge⸗
thereitele neralprocurator mir angedeutete Endurtheil uͤber
anglintti ſo viele hangende Proceſſen nicht denen gemeinen
hmiane Rechten? Laufet es nicht wider alle Geſetze der
) memmn ie RNatur, Gottes, des Kaiſers und der roͤmiſchen
erördie hnit Kirchen, daß auf eine ſo ſchlechte Weis auf ein⸗
l Nr fenn mal gerechtfertiget werden iene Spruͤche, Pro⸗
tnechnte ceſſen und Unternehmungen, in welchen augen⸗
Nplne ſcheinlichſt und handgreiflichſt alle moͤgliche Rul⸗
theſten e litaͤten und Geſetzuͤbertretungen angehaͤufet ſeynd?
Denuud tli 2 270. Ich halte gaͤnzlich dafuͤr, es ſeye
n entgecherſen entweder unter meinem Namen ein falſches
Nechen ,4 Schreiben an den Pabſt durch den obgedachten
dercngnie Generalprocurator des Ordens gelanget, in wel⸗
onr een chem mit falſcher Vorſtellung derer Sachen nur
uunise der Pabſt oder ſein roͤmiſches Obergericht befra⸗
1Entttsi get worden, ob nicht die mir gerichtlich andictirte
Straf des ewigen Kerkers zu groß ſeye; auf
lſeſtf wmelches dann dieſe Antwort erfolget: oder ſeynd
den dohle meine Briefe gaͤnzlich unterſchlagen worden, und
ton etil hat der Rakersbergiſche Generalprocurator mich
ſ Gert zu hinkergehen ein falſches Urtheil von der ſo ge⸗
porfen kuite nannten heiligen Verſamlung zu Rom erdichtet.
ekten elſet In beyden Faͤllen iſt er ein ehrloſer Falſarius
rtnie und todswuͤrdiger ja vogelfreyer Verletzer der
8 paͤbſtlichen Hoheit. Das erſtere zu glauben ver⸗

anlaſſet mich der von dem P. Juſtino, geweſenen

422 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſechsjaͤhrigen Seribenten zu Rom, nachmals wom mden pebſt
denen Guardiano zu Wuͤrzburg mir faſt gewalt⸗ mnhle .
ſam zugedrungene Rathſchlag: ich ſollte niche Lhelunger
bey dem Pabſt klagbar einkommen, oder von ſſhen 4
einer Appellation etwas melden und eine Forde⸗ lchoffinei
rung machen: dann dieſes wuͤrde wir veruͤblet ithtechen,
werden: ſondern ich ſollte nur einfaͤltig melden: Aiten ver
dieſes und ienes haͤtte ich begangen — alſo nr hſicſe
und alſo ſeye ich beſtrafet worden ich s ain
wollte mich unterthaͤnigſt befragen, ob ſoꝛl: tilen G

ches recht oder unrecht ſeye? Es ſeye ihm en aſdeten
aber, wie es will, ſo iſt doch der Generalptocura. hulc ge
tor des Ordens in keinem Fall zu entſchuldigen: anle
weilen er ſchon im Jahr 1768. von dem 1. April ne dſee
und im Jahr 1769. von dem erſten Sonntag gsnmh
des Advents in beſonderen an ihn erlaſſenen, und ſſtintſhſ
im Jahr 1767. von dem 26. September, item nmm eſ
1768. den 25. Merzen in zweyen gemeinſchafte. (egaiſſn
lich an das ganze Generaldefinitorium abgegebe⸗ tun ſie⸗
nen Briefen, worin ich mich allezeit auf die demn nmdemt,
verſtorbenen P. General Paulo v. Colindres him Lsanli
kerlaſſene und von mir eigenhaͤndig geſchriebene ſtſren d
ta und Schutzſchriften beruſen, qr) von mei, chte
ner Appellation, derſelben Gruͤnden und unge⸗ ine, ſ
zweifelter Gerechtigkeit nicht nur vollkomneſt un⸗ ndeee
Lerrichtet, ſondern auch abſonderlich von mir er⸗ hts dene
beten ware: im Fall das Generaldefinitorinm ſhuten
ſich nicht entſchließen wollte, denen fraͤnki⸗ eetden

ſchen Provinzoberen die Befolgung der Ge⸗
yechtigkeit anzubefehlen, mein Procurator

beg Dec
1) F. 550e 1 e: oitaraA ziiie1 Ang ⸗ K und

Pdar.

Nmn, Kchraten
mir iſt grs
ich ſceni
bininen/ che
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Prce

Zweyter Theil. 433

bey dem paͤbſtlichen Stuhl zu ſeyn, demſel⸗
ben meine Unterdruckung anzudeuten, die
Exrhaltung des Bechtens zu betreiben, und
zu ſolchem End meine in dem roͤmiſchen
Archiv fraͤnkiſchen Faches befindliche Alfa
einzureichen: oder ſo er ſolches in Perſon
zu thuen verhinderet waͤre, Kraft aufha⸗
bender Pflichten eines Chriſtens, eines Ordens⸗
bruders, eines zu Beſorgung der Gerechtigkeit
erwaͤhlten Generaldefinitors und Procurators

einen anderen zu beſtellen, welcher ſolches mit

Nachdruck getreulich thue. 8
68. 271. Es iſt derowegen ganz außer Zwei⸗
fel; daß dieſer ſchlechtenbergiſche Procurator des
Ordens entweder der eigentliche Werkmeiſter die⸗
ſes ſchaͤndlichſten Criminis Falſi, geſpielten Be⸗
trugs und Laſters der beleidigten Majeſtaͤt ſeye:
oder wenigſtens zu ſolchen ein ehrvergeſſener Col⸗
luſor und fuͤrſetzliches Werkzeug. Er hatte mit⸗
hin verdienet, daß an ihm vollzogen wurde ienes
Geſetz Romuli, von welchem der Jeſuit Salianus
in ſeinen Jahrbuͤchern des alten Teſtaments im
Jahr der Welt 3303. meldet: daß er verordnet
habe iene, ſo ihr tragendes Patronatamt mit
Betrug derer, die ihrer Pflege ſeynd anvertrauet,
fuͤhret, denen Hoͤllengoͤttern ſolle zum Opfer ge⸗
ſchlachtet werden. qs). Es gehet in dem Capu⸗
einerorden zu wie ehemalen zu Rom, da denen
2ð
e) Die Worte des Geſetzes lauten alſo: Patronus ii
hienti Fraudem ſaxit: Sacey eſto. ſiehe Salian. loc-
cit. und Ludov. d'Ameno part. I⸗ tit. 20. n. 4.

424 Woͤlfe in Schafskleidern.

ihre große Gewalt oftmals ſchaͤdlich mißbrau⸗
chenden Burgermeiſtern die Zunftmeiſtere entge⸗

gen geſetzet worden, von welchen der Poet Luca⸗

nus geſungen:
Et cum Conſulibus conturbant jura Tribuni.
Zu teutſch
Auch die Zunftmeiſtere das Recht helfen verkehren,
Die es den Haͤuptern der Romſtadt ſollten wehren. Jt)
Ja die Haushaltung derer Capuciner iſt aͤhn⸗

lich iener der Juden vor der bevorſtehenden Aus⸗

rottung ihres gemeinen Weſens: dann ihre Obere
thuen was Flavius Joſeph der juͤdiſche Geſchicht⸗
ſchreiber l. 7. Bell. jud. c. 31. meldet von Catullo
ihren geweſenen juͤdiſchen Landpfleger, von dem er
ſagt: Praeter credendi Facilitatem etiam Doctor
erat calumnmiandi Sicariis. Nebſt dem, daß er
denen Moͤrdern und Rauberen gar zu leicht
geglaubet, habe er dieſelbe noch gelehret,
wie ſie vor Gericht ſollten luͤgen und die
Judenſchaft verlaͤumden.
5. 272. Der in Italien und bey allen moͤn⸗
chiſchen Ordensſtaͤnden ſo beruͤhmte und in Rom
zu unſeren Zeiten neu wiederum in den Druck ge⸗
gebene Eriminaliſt Ludouicus d'Ameno des Fran⸗
ciſcanerordens als ſelbſt ein Moͤnch ſchreibet aus
vielfaͤltiger Erfahrung: daß in denen kloͤſterli⸗
chen Gerichtern die Prouincialer oftmals ih⸗
ren Lieblingen, welche ſie zu Guardianen
gemachet, ungerechteſt gegen die klagende
Unterthanen beyſtehen: desgleichen en h
qt) Lud. Vives in Not. ad Auguſt. de Ciuit. Dei- I. 2.
c. I7. fnn. . 7

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IGn Zweyter Theil. 425

binſch in die CEeneraler denen Provincialen — wodurch
unſtneſaen die oftmalige Zufluchten zu dem paͤbſtlichen
ndegan Stuhl und weltlichen Richtern eben als
gegen eine Raub⸗ und Moͤrderbande ge⸗
tian Iihm rechtfertiget wuͤrden. qu) Er meldet fer⸗

eafnutr ner: daß die Definitores, welche den Mißbrauch

unm des Gewalts in denen Provincialen bezaͤhmen ſoll⸗
nttifr ſii⸗ ten, oft ſchaͤndlich mit denenſelben zur Ungerech⸗ .
Colſthedenk tigkeit einſtimmeten. qw) — Daß von denen
daurihee Oberen mehrmals die gerechteſte Appellationes
ſrſt⸗ets als nichtig verworfen, und wegen ſolchen die Ap⸗
ſeide torken pellirende unter dem Fuͤrwand eines Ungehorſams
echer terdet in die Kerker geworfen und geſtraſet wuͤrden. qx) —

ten etune Daß dieſelbe oft gar die geſchehene Appellationes
geden verleugnen — oft nicht geſtalten, daß ſie in de⸗

ngruf nen AGis beygeſchrieben werden — oder durch
ſech nit⸗ ein unverſchaͤmtes Crimen Falſi ſchreiben laſſen,
n daß ſie nach Verfließung derer im Recht geſetz⸗
ten zehen Peremptorialtaͤgen erſtlich geſchehen
lns ſeyen. qy) Aber, hoͤret ihr Haͤupter in Ja⸗
i cob und ihr Difnitorer q1) im Haus Iſrael!
Ner Det; iſts nicht euere Pflicht, das Recht zu verſte⸗
nautes hen und das Gericht zu unterſuchen? ra)
end d die
I fit⸗ qu) Ludov. A“meno part. d I . n. 21. 23. ad 25.
nnti qw) idem part. 1. tit. 20. n. 7. et 187. qxX) part. I.
heſn⸗ iit. vlt. n. 149. qy) ibid. n. 150. qz) aſe
Gunn Kazin heißet eigentlichſt ein Definitor: Entſcheider.
die ne⸗ von P. Kez. Finis. ein Enð. q. d. Pinitor. ein End⸗
ichen⸗ mnacher. ra) .) heißet nicht nur: Wiſſen:

„ — R . . .
ſondern auch: mit richterlicher Erkenntniß etwas

ent 91
Ciri DlI
CeN unterſuchen.

426 Woͤlfe in Schafskleidern.
die ihr haſſet das Gute und liebet das Boͤſe⸗

die ihr eueren Untergebenen die Haut abzie⸗

het und das Ileiſch von denen Gebeinen
abſchindet! Mich. 3, 1. 2. Die ihr abſcheu⸗
lich handlet in euerem Gericht und alles
Recht verkehret. v. 10. Hoͤret das Wort des
Herrn! wegen euch wird Zion (ich ſage, euere
Kloͤſter und ſuͤndhafte Ordensſtaͤnde) zum Stein⸗
haufen verkehret und wie einem Feld umge⸗
ackeret werden. v. 12. Es eilet mit großen
Schritten iene Zeit herbey, da man euch euere
Braccas, welche ihr an ſtatt derer Beinkleidern
weibiſch antraget, wird aufdecken; euere Kutten
ausſtauben, und nicht mehr geſtatten, daß ihr
mit Beſonderheit euerer haarigen Kleidung
die Voͤlker betruͤget, unter der Schafsdecke in
die Heerden Chriſti eindringet, und dieſelbe mit
euerer Wolfswuth grimmig verletzet. Zach. 13,4.
Der Herr wird ſeine Hand ausſtrecken uͤber euch,
und die Ueberbleibſeln des Baals, den Va⸗
men der Moͤnchen und derer Opferprieſte⸗
ren auerotten. Zephan. 1, 4. wie auch die, wel⸗
che ſich beugen gegen das Heer des Himmels;
welche anbeten den Jehovah und bey dem⸗
ſelben ſchwoͤren und doch zugleich auch
bey dem Malchom. v. F. Am Tag der Mez⸗
lung wird Jehovah heimſuchen, muſtern und
ausmuſtern alle, welche mit beſonderen Klei⸗
dungsarten ſich von anderen haben unter⸗
ſchieden. v. 8. Geduld ihr Gleißnere! Joſeph
unſer hofnungsvolle Kaiſer lebet und herrſchet
in Aegypten. 1. Moſ. 45,26. dieſer wird die
Nürſten

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Fuͤrſten unterrichten “ ſeinem Gewiſ⸗
ſen, und die Prieſter, auch aͤltere klug ma⸗
chen. P Pfalm 105, 22. rb)
§. 273. Geduld! die Srimme des Herrin
wird mit Macht ergehen, ſie wird zerbre⸗
chen die Cederbaum, auf die ihr euch ver⸗
laſſet: ſie wird drein hauen mit feuerigen
Kl lingen. Sie wird Wehen machen denen
moͤnchiſchen Einoͤden, denen Binoden de⸗
ter Sodomiten: rc) Sie wird Wehen ma⸗
chen denen Rehen ra) und entdecken die Waͤl⸗
der. Pſalm 29, 4. 5. 7. 8. 9J. Joſeph wird nach
dem Beyſpiel ſeiner glorwuͤrdigen Vorgaͤngern

derer alten roͤmiſchen Kaiſern die heimliche Laſter

derer Moͤnchen und Nonnen e inſehen, die in dem
Gebuͤſche derer Kloͤſtern verborgene Schlangen⸗
brut, welche auch Hieronymus in ſelben zu ſeiner
Zeit ſchon gefunden, re) maͤchtig vertr eiben:
Kaiſer Valens hatte um das Jahr Chriſti 375.
das Geſeß gemacht: daß die Moͤnchen ſollten
Sol⸗

e heißet; heimſuchen, muſtern und ausmur⸗

1 ſiern. v. 8. 22 heißet etwas unterſchiedenes, nicht

ber eigentlich ein fremdes. W rc) He! heißet:

eine Mannsperſon, welche ſich leich einer Bure
zZur Geilheit mißbrauchen. laͤſfet. ſi⸗ ſthe 5. Moſ.20,17.
13) Durch die Rehen derer Einoden koͤnnen fuͤglich ie
Ronnen in denen Frauenkloſtern verſtanden werden.
re) Hieron. Apolog. ache Ruffin. ſchreibt: Luſtraui
NMionaſteria Nitriae: et Aſpides inter Sanétorum

Choros latere eſhent Ich hab beſehen die Kloͤ⸗

ſier zu Micrien:; und habe Schlaͤngen unter e denen
Choͤren der Heiligen gefunden.

428 Woͤlfe in Schafskleidern.

Jall der Weigerung mit Pruͤglen tod ge⸗
ſchlagen werden. rf) Kaiſer Theodoſius und
Juſtinianus, wie zu ſehen l. 63. de Decur. C.
Theod. undl. 26. C. Juſtin. eod. hatten Befehl
gegeben: iene faule dem Muͤßiggang nach⸗
hangende Unterthanen, welche unter dem
Schein des goͤttlichen Dienſtes unter die
Verſamlungen derer Moͤnchen ſich bege⸗
ben, aus ihren Winklen heraus zu nehmen,
und zu Verrichtung derer Geſchaͤfte des
Vaterlands ʒu zwingen. Obgedachter Kaiſer

zu Soldatendienſten angehalten, oder im

Valens, um die ſchaͤdliche Moͤnchszuͤnften auszu⸗

rotten, beſchwerte dieſelbe mit vergroͤßerten Auf⸗
lagen, von welchen ſie vorhero von denen Kaiſern
Conſtantino und Conſtantio aus guter Meynung
waren befreyet worden. rg) Conſtantinus der
ſechſte, Kaiſer in Orient, hatte in ſeinem ganzen
Reich verboten, daß iemand ein Moͤnch werde:
weilen er geſehen, daß die Moͤnchen faſt allein
die Urheber und Unterhalter des in der Chriſten⸗
heit erneuerten ſchaͤndlichen Goͤtzen⸗ und Bilder⸗
dienſts ſeyen. — Die Moͤnchenkutten nannte
er: AKleider der Jinſterniſſen; die Moͤnchen
aber: Nicht benennungswuͤrdige Men⸗
ſchen. (lat. Wec nominandos.) Eine Rotte, de⸗
ren Gedaͤchtniß man ſollte vertilgen. (Agmen

immemorandorum.) Er ließe einſtens einem Moͤn⸗

chen die Kutten ausziehen und ihn in dem Fluß
. abwa⸗

XfE) Baron, ann. 375. §. 10. Oroſius I. 7. c. 33.
rg) Baron. loc. cit. §. 12.

le
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Zweyter Theil. 42²9

abwaſchen, damit er von denen moͤnchiſchen Unflaͤ⸗

thereyen gefeget wuͤrde. Moͤnchen und Nonnen lieſſe
er zuſammen auf das freye Felde fuͤhren: allwo ſie
entweder alſo gleich ſich mit einander mußten ehelich
paaren, oder ihres Augenlichts beraubet werden;
wie bey Baronio im Jahr Chriſti 762. F. 10. im
Jahr 763. §. 4. 6. 12. 15. 770: §. 23. 771. G. r.
754. §. 19. zu ſehen. Von dergleichen widrigen
Verfahren derer Kaiſern gegen die Moͤnchen ſpricht
der alte Moͤnch Hieronymus in einem Brief zu den
Nepotianum: Ich klage nicht uͤber das kai⸗
ſerliche Geſetz: ſondern bedaure, daß wir
ſelbiges verdienet haben: das Brenneiſen
iſt gut: aber zu was nutzet mir die WMunde,
wegen welcher ich ein Brenneiſen bedarfe?

und lib. 4. Comm. in Math. c. 23. beichtet er ſeine

und anderer Moͤnchen Schuld ſprechend: Wehe
uns Armſeligen! zu welchen die Untugen⸗
den derer Phariſaͤern gekommen ſeynd.
Etwas von dieſen Untugenden erzaͤhlet Auguſtinus
de oper. Monach. c. 28. ſagend: Der Teufel
hat viele Gleißner unter moͤnchiſcher Rut⸗
ten allenthalben zerſtreuet, welche die Pro⸗
vinzen umlaufen, nirgends geſendet, nir⸗
gends beſtaͤtet, nirgends verbleibend, nir⸗
gends ſich ſetzend: einige verkaufen die Glie⸗
der derer h. Wartyrern, wann es anderſt
Martyrer ſeynd. u. ſ. w. Es nennet dieſelbe
Baronius im Jahr Chriſti 386. J. 42. Gottloſe
Spitzbuben, welche der Frommkeit derer
Glaubigen misbrauchet haben. Von welchen
bey Hieronymo und Auguſtino an gemeldeten Stellen
ein Mehreres zu leſen. §. 274.

430 Woͤlfe in Schafskleidern.

K. 274. Nun auf mich ſelbſt wiederum zir
kommen, ſahe ich keinen anderen Weg auf Erden
für mich mehr offen gerechte Hilfe zu erlangen, als
die Zuflucht zu dem Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten und
Biſchoffen; obſchon ich dieſelbe im Jahr 1755. zu
meinem groͤßten Schaden ſchon einmal ungluͤcklichſt
unternommen. rh) Ich ware zwar in einer Kran⸗
kenzelle auſſer der Gefaͤngniß: wurde aber annoch
als ein Arreſtant tractiret, mußte alles mir Geſtat⸗
tete fuͤr eine Gnad achten, und beſorgen nach herge⸗
ſtellter Geſundheit entweder wiederum in die Ge⸗
faͤngniß zuruͤck gefuͤhrt oder ſonſt ſchlechteſt und nach

allen Gefallen derer Oberen behandlet zu werden.

Mich benagete am meiſien die meinem ehrlichen Na⸗
men mit der infamen Kerkerſtraf und anderen gegen
mich geſchehenen Thaͤtlichkeiten angeſchmitzte Ma⸗
ckel und der wegen ſolcher beſorgliche Vorwurf.
Deſſentwegen triebe ich an den Herrn geiſtlichen
Rath und Profeſſor Dr. Endres mit oͤfters wieder⸗
cholten Bitten: dem Fuͤrſten oder wenigſens ſeiner
geiſtlichen Regierung meine Appellation zu dem paͤbſt⸗
lichen Stuhl, und mein Geſuch an Se. Hochfuͤrſtl.
Gnaden vorzutragen; und hier zu die ſo vollkommen
ihm zugeſendete Berichten von allen Sachen und
meine Schutzgruͤnde darzulegen. Da er ſich nun

immerſort mit der Vielheit ſeiner Geſchaͤften luͤchet·
lich entſchuldigte: bemerkte ich wohl, daß eine be⸗

ſondere Staatsurſach darunter muͤßte derborgen
ſeyn. Ich ſetzte derowegen ſtaͤrker an, und uͤber⸗
ſendete ihm eine offene Bittſchrift an den Serſen
rh) Siehe §. 195. 188, 189. 1900 e

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4

Zweyter Theil. — 431

ſelbſt von meiner Hand geſchrieben: in welcher ich
den Vortrag aller meiner Geſuchen ſelbſten thate
und mich auf die ihm ſchon zugefertigte obgemeldete
Informationsſchriften berufete: ſelbe beyzulegen und

nicht dem Fuͤrſten ſelbſt, ſondern nur ſeinem General⸗

vicario Domherrn v. Erthal in einem Schreiben (wel⸗
ches ich zugleich mitgeſendet) einzuhaͤndigen bittend.

§. 275. Dann obſchon dieſer biſchoͤfliche Ge⸗

neralvicarius v. Erthal zu Anſpach in der evangeli⸗
ſchen Religion gebohren und erzogen, von denen rei⸗
chen Dompraͤbenden ri) derer Catholicken ſich hat
anlocken laſſen von dem Evangelio⸗ zu dem Pabſt⸗

thum uͤberzugehen, und alſo mir ſchiene gefaͤhrlich
zu ſeyn: weilen er iedoch am 13. Junii am Feſt
des Antonii v. Padua, da durch fuͤrſtliche Gutthaͤ⸗
tigkeit das Convent derer Capucinern gewoͤhnlich
mit einem fuͤrtreflichem Mittagmahl bewirthet wird,
nach dem Tiſch mich in meinem Krankenzimmer be⸗
ſuchet; ſo habe ich hieraus ein Vertrauen zu ihm
geſchoͤpfet, an ihn geſchrieben, um ſeinen Beyſtand
gebeten und ihn erſuchet, die ihme beygelegte Bitt⸗
ſchrift und die von Hr. Dr. Endres erhaltene von⸗
meiner Hand geſchriebene Informationsacta Sr.
Hochfuͤrſtl. Gnaden unbeſchweret einzuhaͤndigen.
Der Brief an den Herrn Generalvicarium ware
wie folget: 1

Hoch wurdigſter, Hoch⸗ und Wohlgebohtner : ze.

Da Euer Hochwuͤrden und Gnaden am 13.

n des verfloſſer enen Monats J Junii ſich gewuͤrdiget,
V 1135 Mat t ſo

11) Carl Friederich Wilbelm v. Erthal zu Leutzendorf iſt
Doneherr zu Maynz, Bamberg und Wuͤrzburg.

1.
432 Woͤlfe in Schafskleidern.

mit ſo tugendlicher Niederlaſſung mich als einen ar⸗ leſchren =
men, kranken und unterdruckten Arreſtanten zu be. ( Pliſiſt
ſuchen; muß ich zwar demuͤthigſt um Vergebung mi ateſen
bitten, daß ich Dero bekleidende hohe Wuͤrdigkeit e Niſrch
eines biſchoͤflichen Generalvicariji und Praͤſidentens Kotechnit
der geiſtlichen Regierung nicht wiſſend an den ſonſt ſtiſten boshe
ſchuldigen tiefen Reſpect ermanglet: werde iedoch ſenſtecheſter
von Dero erſehenen großen Tugend und Menſchen⸗ Gihts in
liebe zu einem beſonderen Vertrauen ermunteret, che mirder
in meiner andaurenden Bedruckung als ein Ap⸗ wiſ egenet
pellant zu dem roͤmiſchen Stuhl bey Denenſelben Pro der
Zuflucht und rechtlichen Beyſtand zu ſuchen; auch in dieſn
beygebogene Bittſchrift Dero hohen Handen zuzu⸗ n nicht obl
ſenden, mit demuͤthigſtem Erſuchen: ſolche Sͦr. n ſyn: d

Hochfuͤrſtl. Gnaden zu uͤbergeben und mit Dero de Ntgent
großvermoͤgenden Vorwort beſtens zu empfehlen. i der wn
Aus eben dieſer Bittſchrift und denen von Hr. Dr. Aumeſthe
Endres ohne Zweifel erhaltenen ſchriftlichen Erzaͤhe ln tes
lungen meiner Sachen und Gruͤnden werden Euer inche
Hochwuͤrden und Gnaden zu Genuͤgen erſehen, wie ſtlig ge
ungerecht ich von meinen nicht Oberen, ſondern ſich ugnic
der haͤrteſten Leibs⸗ und Lebensſtrafen befuͤrchtenden ſer herie
Feinden wegen einer nothgedrungenen und gerechteſt ſumuit
zu dem paͤbſtlichen Stuhl gethanen und fortzuſetzen fichſhnn
beginnten Appellation ſeye zu dem ewigen Kerker n une
verurtheilet, und ſchon wirklich bis in das achtzehente Oedrh
Jahr in demſelben gefaͤnglich gehalten worden. — ric irl
Wie man gegen mich ohne richterlichen Gewalt, Kitdenun
ohne Geſtattung einer rechtlichen Beſchuͤtzung, ohne lnlahe
Achtung aller eingewendeten Exceptionen, und mit De e
Verſchmaͤhung der paͤbſtlichen Maieſtaͤt, zu welcher 8
ich vor und nach dem Sentenz habe appelliret, ſene Rei

verfahren:

kiihen Zwwweyter Theil. 333
mniſ verfahren: — Wie man meine im Jahr 175.
Mmimß Sr. Hochfuͤrſtl. Gnapen zugeſendete Zufluchtsſchrift
tun in mit aͤrgeſten Verlaͤumdungen habe vereitlet. —

neſgge dn Alle Zuflucht zu Sr. paͤbſtlichen Heiligkeit beſtaͤn⸗
ud gnic dig abgeſchnitten; zwey an dieſelbe abgelaſſene Klag⸗

riſdane ſchriften boshaft zuruͤck gehalten und mit einem fal⸗
et: Nen i ſchen frecheſt erdichteten Urtheil des paͤbſtlichen Ober⸗
ved ud te gerichts in Rom mich zu hintergehen geſuchet.
umnnen emm Nicht minder wird daraus erhellen, wie boshaft
g Au miein eigener und einziger Bruder wie auch Peter
ben Dumit Moro der Tochtermann meines verſtorbenen Bru⸗
Id rſtene ders zu dieſen allen habe beygewirket und beyzuwir⸗
Gen hur ken nicht ablaſſe. Euer H. u. G. wird beſtens be⸗
ſthen Kdn kannt ſeyn: daß es denen biſchoͤflichen Regierungen
n ud n aus dem geiſtlichen Recht zukomme, die Gerechtig⸗
ns en keit derer von Möoͤnchen geſchehenden Appellationen

zu unterſuchen, nach derſelben Erſehung die Appel⸗

deſen te
ſ lanten zu beſchuͤtzen, die durch Verachtung der Ap⸗
ſden pellation aber des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt

ſchuldig gewordene Oberen zur verdienten Beſtra⸗
ſung nach Rom zu ſenden: oder als vogelfreye und
ihrer Privilegien verluſtigte, rk) auch durch ihre
hartnaͤckigſt fortgeſetzte Suͤnden, Verachtung derer
kirchiſchen Geſetzen, Verſtockung in denen Cenſuren
und angehaͤufte Sacrilegien der Ketzerey verdaͤchtige
oder durch inridiſche Praͤſumptiones uͤberzeugte rich⸗
terlich zu behandlen. Ich bitte derowegen E. Hoch⸗
wuͤrden und Gnaden ganz unterthaͤnig: dieſelbe wol⸗
len bey Uebergebung meiner beygebogenen Bittſchrift
Dero hohes Vorwort bey Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden
dahin
rk) Siehe §. 25.
5S he §. 25 Ee

434 Woͤlfe in Schafskleidern.

dahin verwenden: damit ich von denen Unterdru⸗
ckungen befreyet, gegen allen ferneren ungerechten
Gewalt geſchuͤtzet, entweder in den Stand geſetzet
werde, meine Gerechtigkeit auf geſetzmaͤßige Weiſe
ſelbſten von Rom zu ſuchen; oder von biſchoͤflicher
Regierung mit Erſparung muͤheſamer Streitſchrif⸗
ten in Wuͤrzburg erhalte. Ich ſehe mit groͤßter
Zuverſicht der erbetenen Rechtshilfe entgegen, und
beharre ꝛc.“ SS
E F. Manſuetus.
§F. 276. Dieſes ware ungefaͤhr der ganze Aus⸗
druck meiner Worten: und der Brief ware mit ie⸗
nen an den Fuͤrſten im Monath Julio geſchrieben.
Nichts deſto weniger bliebe ich wiederum ohne Hilf:
meine Sachen wurden nicht unterſuchet; ia der un⸗
getreue Stellvertreter des Biſchoffen hinterhielte wie⸗
derum ebenmaͤßig meine Bittſchrift, und uͤbergabe
dieſelbe dem Fuͤrſten nicht. Was Straſen dieſer
biſchoͤfliche Generalvicarius durch eine ſo vermeſſene,
ehrloſe und unchriſtliche That verwirket, ob er nicht
des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſchuldig und
Complerx derer Laſtern meiner Feinden worden, laſſe
ich die vernuͤnftige Welt urtheilen. Er zeigete mit
ſeiner ſchaͤndlichen That, da er als ein beſtellter bi⸗
ſchoͤflicher Aufſeher uͤber andere Hirtenknechte mich
dem Rachen des Wolfens zu entreiſſen ſich geweige⸗
ret, und ſo gar den Mund zu meiner Befreyung
nicht aufthuen wollen; ia die Stimme des blerren⸗
den Schafes verhinderet, daß ſie dem biſchoͤflichen
Oberhirten nicht zu Ohren kommen koͤnnen; mit

dieſer ſchaͤndlichen That (ſage ich) zeigete er zu ſeyn,

wer er ware, nehmlich ein Mann, welcher den Glan⸗
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leben Zweyter Theil. 435

dorerllt ben verlaͤugnet. Dann alſo ſpricht Paulus 1. Tim.

, . . . . 2
en 5, 8.: Wann iemand denen, die ihm anver⸗
H trauet ſeynd, keine Fuͤrſehung thuet: hat

er den Glauben verlaͤngnet, und iſt aͤrger
nſ als ein Unglaubiger. Siehe §. 275es. —
fma Cnce d. 177. Mir ware es bishero mit meinen
SPnk bey dem Wuͤrzburgiſchen Herrn Generalvicario v.
ſeingtn,1 Erthal und dem geiſtlichen Rath Dr. Endres ge⸗
thanen Hilfſuchungen ergangen, wie ienem in dem

bon li

. Unſenn. Evangelio Luc. 10, 30. welcher von Jeruſalem nach
rdrene⸗ Jericho reiſend denen Moͤrdern in die Haͤnde gera⸗
Nikftnn then: welche ihn beraubet, verwundet und halb tod
Ilrgeet haben liegen laſſen: deſſen ſich weder der Prieſter

weder der Levit, welche fuͤruͤber giengen, hatten an⸗
genommen: ich verfiele derowegen auf den Schluß,
einen chriſtlichen Samariten zu ſuchen, welcher mei⸗

ni nen Wunden Wein und Oehl eingieſſe, ſelbe verbinde
PEmnk und heile. Ich deutete ſolches durch meinen gehei⸗
gleſttn men Boten dem Herrn Dr. Endres an, ſchreibend:
S daß ich meine geſamte Sachen wuͤrde an
e , die weltliche Canzley bringen: weilen meine
dne Feinde das Privilegium Canonis und Fori ſo wohl
S e wegen begangenen Laſters der beleidigten Maieſtaͤt als
atte auch wegen grobeſten Misbrauch deſſelben laͤngſtens
rtrtt und vielfaͤltig verlohren; r1I) folgſam es bey mir ſtehe,
ſlſcene der ſelben Anklag bey der Regierung des Herzogs in
in Bine Franken und Fuͤrſtens zu Wuͤrzburg zu thuen; wei⸗
ntel len ich bey dem Biſchoffen und ſeinen geiſtlichen Raͤ⸗
n Rſtkekn. then weder Hilfe weder Gehoͤr in ſo vielen Monathen
bynn . haͤtte ſinden koͤnnen. Hierauf kame dieſer Herr
en, J Ee 2 Doctor

en 11) Siehe 5. 184,

436 Woͤlfe in Schafskleidern.

Doctor Canonum zu mir in das Krankenzimmer,
ſich bemuͤhend die Gerechtigkeit meiner Klagen und
Appellationen zweifelhaft zu machen, und derſelben

Ausſchlag als fuͤr mich zu erwarten gefaͤhrlich vorzu⸗

malen: mir zudringend: „Ich ſollte mich mit denen

Oberen in der Guͤte vergleichen, als welche bereits

verſprochen haͤtten, hierzu auf dem naͤchſt bevorſte⸗
henden Provincialcapitel ihre Haͤnde zu bieten. —
Herr Generalvicarius v. Erthal hielte es nicht ſur
gut, meinen Brief dem Fuͤrſten zu uͤberreichen. —
Es koͤnnte mir ſchon genug ſeyn, daß ich auf dem
Capitel wuͤrde freygelaſſen werden: iedoch mit dem
Bedingniß: daß ich alle meine Actiones fahren lieſſe,
und beyderſeits eine vollkommene Vergeſſenheit aller

Beleidigungen beobachtet wuͤrde.“ Eben dieſes
ſuchten mir einzurathen die beyde Soͤhne meines un⸗
getreuen Bruders, deren der eine damals ein Theo⸗
logus des Jeſuitenordens ware: damit die Schand⸗
that ihres Vaters ia derer Jeſuiten ſelbſten verdecket
bliebe: als welche letztere zu meiner Verrathung die
Rathgeber, und zur Fortſetzung meiner Gefaͤngniß

.

bis dahin die Hetzer geweſen. rm)

§. 278. Mein Bruder, deme ich durch ſeine
mich beſuchende Sohne die Vergebung ſeiner an mir
begangenen Mishandlung antragen, und ihn zu mir
zu kommen das Vertrauen machen laſſen, erklaͤrrte
ſich rund heraus: Niemals zu geſtatten, daß
. meine
rm) Unter dieſen ware fuͤrnehmlich P. Kilber S. I. Pro.
feſſor der Theologie: deſſen Raths ſich mein Bruder

und Moro im Jahr 1753. da ſie mich denen Feinden
verraͤtheriſch und treulos in die Haͤnde gelieferet,
gebraucht zu haben bekennet.

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—

hern. Zevzweyter Theil. 437

Etim meine Sachen ſollten gerichtlich unterſuchet
tier ucru werden: ſondern es muͤßte ſo gleich beyder⸗
ſeits Jried werden: der Krieg habe lang
ſefiheictten genug gedauret. Er beſorgte nehmlich, ſeine
nichniten Schandthat moͤgte in einer zu machenden gerichtli⸗
e ceea chen Unterſuchung entdecket werden. Ich hatte de⸗
nichſlere⸗ rowegen in meinem an den Herrn Generalvicarium
tertien⸗ geſchriebenen Brief nebſt Erzaͤhlung der abſcheulichen

ſete eti Untreu, welche er mit Petro Moro zu zweymalen
ibeenihn⸗ gegen mich veruͤbet, beygeſetzet: daß dieſe meine
Erzaͤhlung ſo gleich als eine Criminalan⸗

deß i afre
ſeoc ntn klag ſollte angeſehen werden, ſo bald ſich
nisſthertt⸗ mein Bruder oder Moro unterſtehen wuͤr⸗
gſſti⸗ den, ſich meinem rechtlichen Begehren zu
D widerſetzen, in geheim oder oͤffentlich zu
hteſnins⸗ widerſtreben, und fernerhin mit meinen
ſnttud⸗ Feinden in ein Horn zu blaſen.
r deEien 8. 279. Gleichwie aber meinen Bruder die
r beſorgte Schand und Beſtrafung triebe, auf alle
Vrnttet moͤgliche Weiſen die von mir verlangte richterliche
rſe Unterſuchungen und fernere Fortſetzung meiner Ap⸗
L pellationen zu verhinderen: alſo verleitete nebſt der
eube⸗ Gefaͤlligkeit gegen meine beyde obgenannte Verraͤ⸗
iinas there, welche ſo wohl dem Herrn Generalvicario als
nohefn Herrn Dr. Endres Capitularen des Collegiatſtiſts
e Haug konnten nutzbar ſeyn, eine beſondere Staats⸗
ina 13 urſach, meinen Forderungen abgeneiget zu ſeyn, und
ſer zu wuͤnſchen, daß ein ewiges Stillſchweigen dieſelbe
besle alleſamt begraben moͤgte. Die Wuͤrzburgiſche geiſt⸗
nirdee liche Regierung hatte nehmlich ſchon vor mir den im
frten Kerker nach 30 iaͤhriger Marter im Jahr 1750.
0 Cfe verſchmachteten unſchuldigen P. Anignum, welcher
4 Ce 3 zweymalen

438 Woͤlfe in Schafskleidern.

zweymalen von derſelben die ſchuldige Rechtshilfe
haͤtte geforderet, rn) liebloſeſt und ganz unchriſtlich
Verlaſſen: weilen nun deſſen Haͤndel mit denen mei⸗
nen vermenget, ich auch ſelbſten im Jahr 1755.
ſchon einmal fruchtlos bey ietzt regierenden Fuͤrſtbi⸗
ſchoffen rechtlichen Beyſtand geſuchet ro) und mich
der geſchehenen Verweigerung wegen beklagen und
in fortgeſetzter Appellation den Biſchof ſamt ſeiner

Regierung bey dem paͤbſtlichen Stuhl beſchaͤmen
konnte: forderte es die Ehr derſelben, dem Proceſſe
ſeinen Lauf abzuſchneiden. Aber noch etwas beſon⸗
deres triebe ſie an, auch dem Fuͤrſtbiſchoffen meine
Schreiben zu hinterhalten. Es ware nehmlich der
Beichtvater des Fuͤrſtens P. Bonifacius Hildebrand
8.I. geſtorben: an deſſen Stelle hatten ſie durch ge⸗
heime Kuͤnſten einen Capuciner eingeſchoben, nehm⸗
lich: P. Juſtinum v. Schwirbitz: von welchen ſie
ſich verſprachen, daß er als ein Mitglied eines Bet⸗
telordens, welcher von dem Allmoſen derer Reichen
lebet, ſich nicht wuͤrde unterſtehen, dem Fuͤrſten et⸗
was zu hinterbringen, was nicht vorher mit deſſen
Raͤthen abgedroſchen worden oder zu derſelben Nach⸗
theil koͤnnte gereichen: ia vielmehr ſich als ein Werk⸗
zeug wuͤrde gebrauchen laſſen, den Fuͤrſten durch ge⸗
heime Beredungen zu ienen Dingen zu lenken, wel⸗
che ſie wollten. Dieſen P. Juſtinum aber hatte ich
ſo wohl in dem Brief an den Fuͤrſten als in denen
beygehoͤrigen Sacherzaͤhlungen mit lebendigen Fai⸗
ben abgeſchilderet als einen Mann, welcher nicht
nur durch liebloſe Unterlaſſung ſeines bruͤderlichen
Beyſtands

rn) Siehe §. 32. 35. ro) §. 181. 185.

.

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lleder. HM Zweyter Theil. 439

kubie éh Beyſtands und der ſchuldigen Anzeig meiner Unter⸗
umgngmm druckungen und zu dem Pabſt gethanen Appellatio⸗
füdi, IftNunn nen, die er in Zeit ſeines ſechsiaͤhrigen Aufenthalts
nin Meim zu Rom haͤtte thuen koͤnnen und ſollen, in den Kixr⸗
tgfundaii chenbann ex can. quantae. 47. de Sent. Excom,
t un verfallen, und ſich fremder Suͤnden meiner Feinden
nihn iinn theilhaftig gemacht hatte: ſondern auch durch Hin⸗
Sſne terhaltung meiner beyden an den Pabſt geſchriebenen
1Enl EKe Brieſen des Laſters der beleidigten Maieſtaͤt ſchul⸗

ſlben duhe dig, infam, vogelfrey, neuerlich banniſiret, ein Theil⸗
tntiti nehmer des Latrocinii und zum Schelmen ſ. v. wor⸗
tticfnn den: welcher alle Tag wiſſentlich in denen ſchwereſten
taretehnio Todſuͤnden Meß laſe, die empfangene und ausgeſpen⸗
ſeenshden dete Sacramenkten entheiligte, und zumal gleichwie

hoterſeiutß⸗ andere, die ihme ihre Suͤnden nach denen Geſetzen
Cecekerte des Pabſtthums beichteten, alſo auch den Fuͤrſten
i tunnie⸗ ſelbſten mit nichtiger, nichts geltenden Abſolution
Nigicik⸗ boshafteſt hintergienge: rp) deſſen Umgang und
enderi⸗ beichtvaͤterliche Amtsverrichtung dem Fuͤrſten zu groſ⸗
, demgriet ſer Entunehrung gereichete. Weilen nun dieſe beyde
. geiſtliche Regierungsglieder wohl vorſahen: daß der

othe n der
tkrfni neu untergeſchobene. Beichtvater ganz ungezweiflet
ſchleud⸗ wiederum wuͤrde ſpringen muͤſſen, wann dem Fuͤr⸗
Frinu⸗ ſten meine Schreiben ſollten zu Geſichte kommen:
1, r darum ſpreutzeten ſie ſich ſo ſehr, dieſelbe geziemend
nn rien einzureichen. 6 HM .
e . e 4 . D . 280.
. 4
s 3 Siehe §. 259. 260. 261. Er ware Ao. 1761. als Scri⸗
t 4 dent des Generaldefinitors Ludovici v. Neuſtadt nach
Kom beruſen worden. rp) Die Excommunicirte
es biec verlieren alſo gleich allen richterlichen Gewalt: wel⸗
D cchher nach der paͤbſtlichen Schullehre erfordert wird,
um guͤltiger Weiſe die Beichtende abſolviren zu koͤrne.
, 6NN nen. Siehe can. 24. de Sent. et Re iud.

440 Woͤlfe in Schafskleidern.

d. 280. Ja der mich beſuchende Rath und

Profeſſor Canonum Dr. Endres geriethe wegen mei⸗

nen gemachten Widerlegungen in ſolche Hitze: daß
ich beſorgen mußte, er moͤgte mein bishero heimlich

gehaltenes Geſuch meinen Oberen offenbaren, und
mich alles Beyſtands beraubten kaum noch halb le⸗
benden Armſeligen in neue Verfolgungen bringen.
Ich ſtellete ihm vor: daß der gegenwaͤrtige Provin⸗
cial P. Hartmann auf dem naͤchſt zu haltenden Ca⸗
pitel ſein dreyiaͤhriges Amt nach denen Ordensgeſe⸗
hen wuͤrde ablegen, folglich nichts von dem Capitel
verſprechen konnte: — daß ich als Actor und die
nothwendigſte Hauptperſon nicht wuͤrde zu Kitzingen,
als den Okt des Capitels, koͤnnen zugegen ſeyn —
daß die Obere der Provinz in Sachen, welche von
denen Generalen P. Sigismundo v. Ferraria und
P. Paulo v. Colindres bekraͤftiget worden, keine
Macht haͤtten etwas entgegen mit Guͤltigkeit zu ur⸗
theilen: — Es ſeye nothwendig bey der paͤbſtlichen
Regierung zu Rom geſicherte Kundſchaft einzuholen,
wie es mit dem von dem Generalprocurator des Or⸗
dens mir berichteten Ausſpruch der ſo genannten h.
Verſammlung 1r4) ſeye zugegangen: ohne deſſen
Zernichtung nichts erſprießliches und guͤltiges fuͤr
mich in der Provinz wuͤrde koͤnnen geſchloſſen wer⸗
den. — Wann der P. Provincial den mindeſten
Gedanken zur Gerechtigkeit haͤtte: warum er dann
indeſſen nicht mit Aufhebung aller Vollziehung des

wider mich geſprochenen Urtheils mich in gleichen

Stand mit anderen ſetzte? mich mit anderen zu Li⸗
ſhe g⸗

ehten ſeſe
(treene, ſol
ſeſter nicht )
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Zeyter Thelil. 441

ſche gehen lieſſe? die mir entnommene eigenhaͤndig
geſchriebene, folgſam auch eigenthuͤmliche rr) Hand⸗
ſchriften nicht zuruͤck gaͤbe? — Ein fuͤr allemal
muͤßte mir mein durch ſo viele oͤffentliche Verurthei⸗
lungen und infamirende Thaͤtlichkeiten geraubter ehr⸗
liche Namen wiederum erſtattet werden: welches
unmoͤglich ohne richterliche Unterſuchung, ohne ge⸗
ſprochenes Endurtheil eines geziemenden Richters
und ohne gaͤnzliche Zernichtung alles deſſen, was
gegen mich geurtheilet und ehrenwidrig unternom⸗
men worden, geſchehen koͤnnte. D!
§. 281. Die Furcht von dieſem iungen Com⸗
ptulo durch Entdeckung meiner Geſinnungen in ein
neues Ungluͤcke gebracht zu werden, bewegte mich
zu weichen und die verheiſſene Gerechtigkeit von dem
nahenden Capitel abzuwarten. Zur Wahl eines
Diſereti des Kloſters, rs) wurde ich nicht berufen,
in derſelben eine Stimme gleich anderen zu geben
oder nehmen zu duͤrſen. Das Capitel wurde zu
Kitzingen zu End des Auguſtmonats gehalten, und
geendet: aber ich ſahe nicht das mindeſte, was mir
zum Guten waͤre geſchloſſen worden. Ich ſendete
derowegen dem Wuͤrzburgiſchen Hofgerichts⸗ und
Regierungsadvocaten Georg Anton Oehninger mei⸗
nen Vettern, welchen ich ſchrift⸗ und muͤndlich in⸗
Ee §. ſformiret
rr) Siehe §. 79. rs) Ein Diſcretus iſt ein Moͤnch:
wFelcher erwoͤhlet wird von dem Kloſter, daß er mit
dem Vorſteher deſſelben auf das Provincialcapitel
gehe, und zu denen Erwaͤhlungen mit gebend und
nehmender Stimme concurrire: hiervon werden
nur infame Leute oder ſonſtige Miſſethaͤter aus
Straf ausgeſchloſſen.

442 Woͤlfe in Schafskleidern.

formiret hatte, zu dem Mnſr. Dr. Endres und Hrn.
Generalvicarium v. Erthal denenſelben anzudeuten:

daß die Obere ihr Wort gebrochen, mit welchem ſie
verſprochen hatten auf dem fuͤrbeygegangenen Capi⸗
tel durch einen gutwilligen Vergleich meine Rechts⸗
haͤndel und Forderungen abzuthuen. Ich bitte alſo
nun ohne ferneren Verzug meine Sachen an dem
Fuͤrſten zu bringen und demſelben meinen Brief mit
denen Beylagen und denen von mir geſchriebenen
Sacherzaͤhlungen einzuhaͤndigen. Und weilen ich
damals ſehr zweiflete, ob ich iemalen zur Geſundheit
wiederum wuͤrde gelangen, in welcher ich meinem
Verlangen gemaͤß den Orden und die roͤmiſche Kir⸗
che koͤnnte dem Leib nach verlaſſen; ſo bate ich zu⸗
gleich zu verſchaffen, daß in dem etwan zu errichten⸗
den Vergleich oder zu verfaſſenden Richterſpruch
meine hinfort beſtaͤndige Wohnung zu Wuͤrzburg
auf meine uͤbrige Lebenstage feſtgeſetzet wuͤrde: wei⸗

len im Kloſter zu Wuͤrzburg mehrere Bequemlich⸗

keiten zu Unterhaltung derer Kranken und Unver⸗
moͤglichen ſeynd als in anderen: allwo nehmlich die
Medicin und Holz zum Ueberfluß aus fuͤrſtlicher
Freygebigkeit denenſelben umſonſt gereichet wird.
§. 2982. Aber der goͤttlichen Vorſicht, welche
mich aus Babel ſuchte zu erretten und zu einen Die⸗
ner ſeiner Ehren in der letzten Stufe meines Lebens
zu machen, beliebte ein anderes: Meine Oberen,
Feinde und Freunde, ſamt denen conſpirirenden fuͤrſt⸗
biſchoͤflichen Raͤthen ſahen meinem bald erfolgenden
Tod entgegen: darum ſchoben ſie meine Rechtsfor⸗
derungen auf die lange Bank. Mein geſendeter

Hofgerichtsadvocat konnte nichts bewirken; n
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ſekcdn Zweyter Theil. 443

de Eiari⸗ nach heimlich genommener Abrede wurde beſchloſſen,
ſibmuen mich von Wuͤrzburg nach Mergentheim als meiner
cen mttn kuͤnftigen Bleibſtadt zu verſchicken, um allda im
ſeſgihmnnng bevorſehendem Winter ſamt allen meinen Klagen
liß nnhie und Appellationen ungezweiflet begraben zu werden.
Hin. Nen Ichwurde auch wirklich im Monath September auf
ete Eilnan einem ſchlechteſt beſpannten und von meinem Bru⸗
ſen netncr der angeſchaften Rumpelkaſten dahin gefuͤhret: und
n n in die mich bey meiner Einfuhr daſelbſten erſehende
en uS ſprachen wegen meiner ganz auſſerordentlichen Ver⸗
enclrtin ſtaltung: O! machet nur das Grab, und
weſcerißti leget ihn hinein. Meine Feinde gewonnen durch
nd delnts maeine Verſchickung, daß mir die fuͤgliche Gelegen⸗
ſenz ſehtii heiten benommen wurden an den Fuͤrſten und ſeine
n etbenpens Raͤthe meine Klagen und Geſuche zu bringen:
ſein tn Meine untreue Verwandte aber und die fuͤrſtliche
ting 1N Raͤthe glaubten, ihre Ehre ſeye auf ſolche Weiſe
gesttin gegen alle Schande geſicheret: welche ſie bey einer
ihneer⸗ gemachten Unterſuchung zu befuͤrchten hatten: Sie
rutmu D erfuͤlleten aber hiermit gleich denen laſterhaften Ju⸗
, lrngt den (Apoſtgeſch. 13, 27.) unwiſſend den geheimen

aef Rathſchlag Gottes: welcher mir Gelegenheit ma⸗
ſ citn chen wollte aus denen capuciniſchen Wolfsgruben
1 ie und babyloniſchen Loͤwenhoͤlen zu entkommen. Dann
n 1e) waͤre ich in Wuͤrzburg meinem Begehren gemaͤß
num es wohnhaſt geblieben; haͤtte ich nimmermehr (menſch⸗
nſ lich zu reden) aus Babel entkommen koͤnnen. Sin⸗
4 N temalen das Wuͤrzburgiſche Kloſter innerhalb der
afft wohl befeſtigten und bewachten Stadt gelegen iſt,
i⸗ wo nicht nur die Entkommung aus dem Kloſter und
nit M denen Thoren mir waͤre faſt unmoͤglich geweſen:
muc, ſondern wann es mir auch wirklich gegluͤcket haͤtte,

444 Woͤlfe in Schafskleidern.

aus dem Kloſter und der Stadt zu entgehen; ſo
haͤtte man mich iedech leichteſt wiederum einholen
koͤnnen: indem die Anſpachiſche und Hohenlohiſche
Graͤnzen, in welchen ich eine Sicherheit haͤtte fin⸗
den koͤnnen, viel zu weit von Wuͤrzburg entfernet,
als daß ich dieſelbe in erforderlicher Zeitkuͤrze haͤtte

erreichen koͤnnen. Zu Mergentheim hingegen lieget

das Capucinerkloſter außerhalb denen Stadtmau⸗
ven: naͤheſt denenſelben iſt ſchon ein evangeliſches
Dorf, und etwas ferner unterſchiedliche Hohenlohi⸗
ſche Hoͤfe und Ortſchaften, ware alſo meine Entge⸗
hung erleichteret. .
§. 283. Nebſt dieſem ware die Mergenthei⸗
miſche Wohnung zu meiner Geneſung viel zutraͤgli⸗
cher als die Wuͤrzburgiſche: in Bedenkung, daß
meine durch einen ſchlagartigen Zufall geſchehene
Leibskraͤnkung aus einem entzuͤndenden Gebluͤtsdicke

entſtanden, welche von denen viel ſchweſelfuhren⸗

den Wuͤrzburgiſchen Weinen und der daſelbſtigen von
ſchwefelichten Erdduͤnſten ſehr befetteten ufte ſehr
unterhalten, befoͤrderet und gemehret wird: da hin⸗

gegen zu Mergentheim Erd und Lufte viel friſcher

und der ſchwefelhaften Fettigkeit beraubet iſt: auch
die daſelbſtige Weine wegen natuͤrlichen Magerkeit

das Gebluͤt wenig erhitzen. Obwohlen mir nun in
dem Winter des 1771ſten Jahrs beyde Fuͤße als

der Luft und Kaͤlte ungewohnet, geſchwollen und auf⸗
gebrochen, und ich dieſelbe nicht eher als im Mo⸗.

nath Junio 1772. konnte zur Heilung bringen:
beliebte es. iedoch dem allerhoͤchſten Gott, hierdurch

meinen kranken Coͤrper zu reinigen, und mich ſo
weit wiederum zur Geſundheit zu bringen; daß ie⸗
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4 Zweyter Theil. 445

die gemeine Dienſten mit anderen Capucinern in dem

Chor und der Kirchen wiedermm konnte verrichten.
Ich muß allhier mit ſchuldiger Dankbarkeit nicht
unbemeldet laſſen die Gutthaͤtigkeit des Herrn Hof⸗
apothekers Eyſtachii Rhodii, Cammerdieners Sr.
Koͤnigl. Hoheit des itzt regierenden Großmeiſters
des teutſchen Ordens, meines geehrteſten Herrn
Vetters, welcher mir alle zu Wiederholung meiner
Geſundheit erforderliche Arzneyen liebreich und un⸗
entgeltlich hat gereichet.
8g. 284. Aus allen bishero gemeldeten Um⸗
ſtaͤnden und den andaurenden innerlichen Triebe mei⸗
ner Seele bemerkte ich klaͤrlich, daß Gott die nun
zu ihrer Reife gelangte letzte Lebensjahre zu ſeinem
Dienſt von mir verlange, die Befolgung ſeines
Befehls von Babel auszugehen rt) und die Erfuͤl⸗
lung meines in der Gefaͤngniß ihme gethanen Ver⸗
ſprechens fordere. Obwohlen ich nun uͤber keine
ſonderliche Beſchwerden in Mergenthal klagen konn⸗

te, auch anderen Bruͤdern ganz gleich gehalten

wurde; ia wegen zweyen zur Tauf gebrachten Ju⸗
den in beſonderen Ehren ware: trachtete ich iedoch
nach verfloſſenen Winter auf Mittel und Wege, ſo wie
mit dem Herzen alſo auch mit dem Leibe zu denen van⸗
geliſchen Gemeinden aus Babel uͤberzugehen. Die
Kundſchaft, welche ich in Mergentheim von meiner
erlittenen Einkerkerung bey alldaſigen Hr. Haus⸗
commandeur gebohrnen von Ulm, bey denen da⸗
ſelbſtigen Dominicanermoͤnchen und bey dem Volk.
ſelbſten bemerket, waren mir ein Sporn, mein Vor⸗
haben
rt) Offenb. 18,4. DYDUẽ/ẽÿ

446 Woͤlfe in Schafskleidern.

haben zu beſchleunigen: am allermeiſten aber zwange

mich mit meinem Ausgang aus Babel zu eilen, die

abgoͤttiſche, folglich ſuͤndenvolle Lebensart welche

ich unter denen Capucinern mußte fuͤhren, und ohn⸗

erachtet alles Fleiſſes der Suͤnden mich kaum N
ren konnte. Da ich naͤmlich ſo viele aͤußerliche Af⸗
betungen dem abendmahliſchen Brod und Wein

mußte erweiſen. Da ich um Geld fuͤr die in den

fabelhaften und gegen das deutlichſte Wort Gotes

ketzeriſch erdichteten Fegfeuer ſitzende Seelen der Ab⸗

geſtorbenen, wie auch fuͤr die Lebendige taͤglich niußte
Meß leſen, aus dem Sacrament ein Opfer ma⸗
chen, auch ſelbiges denen Heiligen zu Ehren ver⸗

richten. Da ich wenigſt aͤußerlich mit dem Mund

mußte die Todte anrufen und ſo viele unter denen⸗
ſelben als Heilige verehren, welche ganz gewiß von
Gott als die aͤrgeſte Suͤnder und Ketzer ewig ver⸗
worfen ſeynd. Da ich von dem Allmoſen und der
taͤglichen Gutthaͤtigkeit derer verfuͤhrten Chriſten
mußte leben; und zur Dankbarkeit denenſelben zu
einem Wegweiſer der Hoͤllen wider meinen Willen
gezwungen wurde zu dienen. Ich richtete zwaͤr
meine Anbetungen nicht zu dem Saerament, ſon⸗
dern zu dem allgegenwaͤrtigen Gott: ich laſe iene
Anrufungen, deren im Pabſtthum fuͤr heilig gehl⸗
tenen in der Meſſe und in dem Chor ohne Beyſtimn⸗
mung des Herzens, wie man abzuleſen pfleget frem⸗
de Schriften, ohne an denenſelben Theil zu neh⸗
men. Die fuͤr die Abgeſtorbene zu leſen mir anbefoh⸗
lene Meſſen verwendete ich in ein Gebet fuͤr iene E⸗
bendige, welche das Geld oder ſonſtiges Allmoſen
zur gewoͤhnlichen Bezahlung erleget hatten. e
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fektgeet SZvweyter Theil. 3447
Aeneſttee denen Unterrichtungen, welche ich denen Beichten⸗
s Ble deu, ſonderlich aber ienen beyden Juden, die ich
Gele eee. zu Mergentheim vor meinem Ausgang aus Babel

2

zur Taufe gebracht, redete ich niemalen etwas gegen

nußtefihernr
ſ inn die evangeliſche Wahrheiten: ſondern mahnete alle,
D die ich mahnen konnte, zu Leſung des goͤttlichen
ſer Bed ee e Worts, und zu deſſen Befolgung ohne alle vorzuͤg⸗
n Ged ſrde liche Achtung derer menſchlichen, ia auch engliſchen

dLehren. Galat. 1, 8. Die Anbetung des ſacramenta⸗
liſchen Brods und Weins lehrete ich ſie auf die aller
Orten gegenwaͤrtige Gottheit zu richten: beyden ob⸗
anar O gemeldelen Juden ſonderbar unterließe ich nicht die
RK evangeliſche Wahrheiten alſo mit dem paͤbſtlichen
alchere Catechiſmo vorzuſtellen; daß ſie von ſelbſten un⸗
ft ſtie ſchwehr das Wahre von dem Falſchen unterſcheiden
d e onnten. Und freuet mich hoͤchlich, daß ich vor
meinem Austritt aus dem Kloſter annoch einen we⸗
gen Armuth und Hunger zum catholiſchen Unglau⸗
ben verleiteten reformirt geweſenen Graubuͤnder, wel⸗
cher ſchon wuͤrklich abgefallen ware, den Rath
beygebracht, wiederum zuruͤck nach ſeinem Vater⸗
land zu gehen, und ohne Bedenken ſeiner vorhero
erlernten reformirten Religion wiederum beyzutreten.
„ §. 285. Eben dieſer umgekehrte Graubuͤnder
ware das Werkzeug, durch welchen ich in geheim
den groͤßten Theil meiner Handſchriften und kleinen
Geraͤthſchaften in das Quartier des Rothenburger
Stattbottens brachte: von welchem ſelber in die Be⸗
hauſung des Herrn Poſthalters zu Rothenburg ge⸗
bracht, und bis zu meiner Ankunft hinterleget wur⸗
den. In der Aufſchrift des Gepaͤckes ſowohl als
in den Brief an Hrn. Poſthalter nennete 13 mich

deuttcht
ſt
lebemdte

448 Woͤlfe in Schafskleidern.

P. Titus v. Taurino; weilen ſolches in griechiſche
und lateiniſcher Sprach ebenfalls heißet, als: P.
Manſuerus von Gchſenfurt, Denn 11o⸗
heißet Manſuetus, oder Sanftmuͤtchig auf Geie⸗
chiſch, und Taurino kann von dem lateiniſchen Wort
Taurus fuͤr Ochſenfurt geſetzet werden. Nun
ware nichts mehr uͤbrig fuͤr mich, als eine Weis

ausfuͤndig zu machen, wie ich ohne Gefahr aus dem

Kloſter in ein nahe gelegenes evangeliſches Ort
moͤchte entkommen. Der Satan mein Vorhaben
bemerkend, hatte ſolches auf unterſchiedliche Weis
geſuchet, theils denen Capucinern zu entdecken, theils
zu hintertreiben. Im Monath Junio 1772. da
ich obgedachten Graubuͤnder beſtellet hatte, meine
zu Nachts in dem unterſt en Beichtſtul der Capuci⸗
nerkirche naͤchſt der Thuͤr hinterlegte eingepackte Ge⸗
raͤthſchaften fruͤhe um 5 Uhr ſogleich abzulangen;
zu welcher Zeit alle Capuciner zuſammen in dem
Chor ſich befinden muͤſſen: triebe er den Prediger des
Kloſters P. Michael v. Koͤnigshoſen, welcher dieſen ge⸗
meldeten Graubuͤnder mit denen catholiſchen Irrleh⸗
ren verkehret hatte, eben in ſelber Minuten an aus

dem Kloſter zu gehen, um in dem nahe gelegenen

Dorf Loͤffelſtelz, als einen ſchriftmaͤßigen Bamah
Num. 33, 52. ru) ſein Meßopfer zu verrichten;
und eben da liefe ihm ſein ihm verkehrter Lehrling in
die Haͤnde: welchen er ausfragke: was er alſo d ſuͤhe
in der Kirche thuen wollte? Der ihn aber, weilen
ich ihme auf meine Seite mit beſſerem Unterricht

gebracht

ru) Dieſes Dorf liegt naͤchſt Mergentheim auf der
Hoͤhe eines Bergs.

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Zweyter Theil. 449

gebracht hatte, die Wahrheit verhaͤlete. Der Guar⸗
dian des Kloſters P. Oswaldus v. Vorchheim kame
den Tag zuvor unvermuthet in ganz unverhofter Zeit
zu meiner Zellen, eben als ich in Einpackung mei⸗
ner Schriften und Geraͤthſchaften begriffen ware:
er ſtutzte daruͤber; konnte ſich aber meinen Vorſatz
nicht einbilden; weilen ich mich ſehr vergnuͤgt unter
ihme zu ſeyn allezeit bezeiget; auch allen Ver dacht
ſorgfaͤltigſt von mir abgewendet hatte. Am 29ten
Junii trafe von der geiſtlichen Regierung aus Wuͤrz⸗
burg ein Schreiben an den P. Guardian ein, mich
nach Wuͤrzburg zu ſenden, ohne Meldung einer Ur⸗
ſach: mir ware von dem anweſenden P. Provincial
Guilielmo ſchon angedeutet mich zu ruͤſten, daß ich
an dem folgenden Tag fruͤh um drey Uhr mit einer
ſchon beſtellten Hofchaiſe nach Wuͤrzburg koͤnnte ab⸗
fahren. Und haͤtte es wohl ſeyn koͤnnen, daß ich
in Wuͤrzburg haͤtte verbleiben muͤſſen, wie ich als
eine Bedingniß zum Vergleich mit Genehmigung
der geiſtlichen Regierung verlanget hatte rW).
§. 286. Dieſes Ortsaͤnderung waͤre fuͤr mich
hoͤchſt gefaͤhrlicher geweſen: nicht nur wegen faſt
unmoͤglicher Auskunft aus dem Wuͤrzburgiſchen
Kloſter und Thoren: ſondern auch wegen ſchon nach
Rothenburg vorausgeſchickten Schriften, welche
bey Ausbleibung des nachkommenden Eigenthuͤmers
unfehlbar waͤren erbrochen und aus ſelbigen meine
gehegte Abſicht geoffenbaret worden. Aber unſer
vorſichtigſte und allerweiſeſte Gott, deſſen heiligſter
Wille allzeit geſchehen muß, Jeſa. 46, 10. deſ⸗
ſen
x) Siehe §. 281. am Ende.

Ff

45 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſen Wort niemals leer zuruͤckkehret ohne Erfuͤllung,
Jeſa. 55, 1I. welcher auch aͤherne Pforten und
eiſerne Rieglen weiß zu zerbrechen und aufzuſchlieſ.
ſen, Jeſa. 45, 2. Dieſer wußte mir eben dazuma⸗

len Rath zu verſchaffen; da ich an allen Rath bey⸗

nahe verzweiflete: denn als ſchon Abends die achte
Stund verſtrichen ware, und ich noch kein Mittel

wußte aus dem Kloſter zu entkommen; fuͤgte es
Gott, daß eben damal, als der Sacriſtan dem P.

Guardian nach Ordensbrauch die Schluͤſſel zu der

Kirche und anderen Thuͤren einhaͤndigen wollte, der⸗

ſelbe mit denen anderen Capucineren in dem Speiße⸗

ſaal ſich befande, um mit dem P. Provincial, wel⸗
cher ebenfalls mit mir abreiſen wollte, Abſchied zu
trinken. Das ganze Convent hatte ſich um ſo mehr
verſamlet; weilen an denſelben Tag als derer
zwey fuͤrnhemſten Apoſtlen Petri und Pauli
nach dem ſo genannten Hauscalender derer Ca⸗
pucinern in Franken, *) demſelben ein beſon⸗
derer Abendtrunk muß gegeben werden. Wegen

verſchloſſener Zelle des P. Guardians mußte der

Sacriſtan ſeine Schluͤſſeln (fuͤnfe an der Zahl) an
einem Riemen an die aͤußere Handhebe der Thuͤr.
haͤngen: welches ich in meiner kummervollen Sorge

erſe⸗

*) In dieſem pur geſchriebenen Capuciniſchen Haus⸗
calender iſt verzeichnet nebſt auderen z. B. an wel⸗
chen. Tagen des Jahrs die Guardianen ſchuldig
ſeyen eine Ergoͤtzung, einen Abendtrunk, die Erlaub⸗
niß uͤber Tiſch zu reden, u. dg. zugeſtatten. Wie
viele Speiſen muͤſſen ſie auftragen laſſen u. ſ. w.

meine eigenhaͤndige Abſchrift davon iſt mir 1749.

in der erlittenen Pluͤnderung von dem Provincial
Biernardo Bauer geraubet worden. Siehe §. 79.

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eiden. .
Zweyter Theil. 451
ltee erſehend, als eine von Gott geſchickte Gelegenheit
en nd aſi (wie 1 Moſ. 22, 13.) achtete, das benoͤthigte Mittel
“ zu ſinden, durch welches ich zu meiner vorgenom⸗
ſn alncug menen Flucht mir den Ausgang eroͤfnen koͤnnte.
ad ie Ich dankte derowegen Gott von Herzen, nahme den
* Kirchenſchluͤſſel von dem Riemen herab, ſteckte ihn
“ 6 zu mir, und machte mich zum Abmarſch fertig. .
6 ſun Um zehen Uhr Nachts gienge ich in moͤglicher Stille
H rſol herum, zu ſchauen, ob alles in Ruhe begriffen.
ſeEtin Alee hatten wohl getrunken, waren deſſentwegen in
inge guten Schlaf. Um halb eilf Uhr gienge ich unter
eir Anrufung des goͤttlichen Namens meine noch uͤbrige
Yrtialt Schriften und Nothwendigkeiten in zweyen rechts
lt, E und links um den Hals gehengten Saͤcklein tragend
teſtinft mit Hilfe des bekommenen Schluͤſſels zur Kirche
l (oder eigentlicher zu reden)aus dem Goͤtzentempelhin⸗
Nri Ik aus, und fruͤhe um drey Uhr, da ich haͤtte nach
dlnct N⸗ Wuͤrzburg abfahren ſollen, ware ich ſchon mit Hilfe
ſſben n 4 dees Allerhoͤcheſtn zu Elpersheim, einem evangeliſch⸗
tem. hohenlohiſchen Dorfe ohnſern Weickersheim in voll⸗
adins nr kommener Sicherheit; worfuͤr dem fuͤr ſeine Kin⸗
n der allezeit vaͤterlich ſorgenden Gott ewiges Lob und
ZtheN Dank ſeye geſagt.
nnerrelren §F. 287. Zwar geriethe ich vor meiner Gelan⸗
gung nach Elpersheim wegen Finſterheit der Nacht
Mhlaßfre und Unwiſſenheit derer Wegen in Gefahr, indem
en / iin ich um halb ein Uhr fruͤhe nach Mitternacht in ein
unrn, teutſchherriſches und catholiſches Dorf, Markels⸗
n heim genannt, kame: zu allem Gluͤck aber den
ler 1, Gaſtwirth des Orts nicht zu meiner Aufnahm erwe⸗
if n d cken konnte: aus dem Ruſen des Nachtwaͤchters,
I W Wwelcher nebſt Gott auch Mariam nennete, bemerkte ich

e Ff 2 mei⸗

452 Woͤlfe in Schafskleidern.

meinen Irrgang: ich ſtunde derowegen von denen
Stafflen des Wirthshauſes, wo ich mich zu eini⸗
ger Ruhe niedergefetzet hatte, auf; und gienge zu
dem rufenden Nachtwaͤchter, mich befragend: wie
dieſes Ort heiße: da ich nun Markelsheim nennen
hoͤrete und anbey erfuhre, daß der eben mit einer be⸗
leuchteten Laterne von einer deſſelben Tags durch das
Schwerd hinzurichtenden Kindsmoͤrderinn kommen⸗
de Stadtpfarrer und geiſtliche Rath von Mergent⸗
heim, welchen ſich die Moͤrderinn zum Beyſtand
hatte ausgebeten, nach ſeinem Quartier gienge, wel⸗
cher mich beſtens kennte: eilete ich in moͤglichſter
Geſchwindigkeit zu dem Dorf wiederum hinaus,
gienge nach Anleitung des Waͤchters, dem ich mit
Vorwendung geheimer und wichtiger Urſachen den
Argwohn meines Vorhabens benahme, uͤber daſige
Tauberbruͤcke zuruͤck und kame dem Fluß zur Linken
gehend, gluͤcklich nach Elpersheim, als den erſten
Ort des Volks Iſrael, bey welchem ich zu wohnen,
ſchon lange geſeufzet. Da nahme ich meine an die
Fluͤſſe Babels gehengte Pfeife mit frohen und
ganz neubelebten Geiſt wiederum herab: und ſange
Gott meinem Erloͤſer vor dem Thor des Orts auf
einen Stein ſitzend, das ſchuldige Lob, Pf. 137,2.
. 288. So gleich fruͤhe Morgends um acht
Uhr ſahe ich einen jungen Prieſter, Paulus mit Na⸗
men durch Elpersheim eilfertigſt gehen, ohne Zwei⸗
fel mich aufzuſuchen: oder beſſer nach Laudenbach an
der Vorbach ſich vor mir zu begeben, um allda als
einen catholiſchen Ort, welchen ich der richtigen Land⸗
ſtraße nach haͤtte auf Rothenburg zu durchreiſen muͤſ⸗
ſen, auf mich zu lauren, und ſowohl den Beamten
des

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des

Zweyter Theil. 453

des Orts, als den Pfarrern zu meiner Arretirung
anzurufen: Vielleicht hatte der ihn abſchickende Pro⸗
vincial ſich eingebildet, ich wuͤrde an dieſen maria⸗
niſchen Wallfahrtsort am zweyten Julii als am Feſt

der Heimſuchung Mariaͤ mich einfinden, um von

dem Schmaus, welcher an ſolchen Tagen auf ge⸗
meine Koſten denen zum Beichthoͤren helfenden Prie⸗
ſtern gegeben wird, Antheil zu nehmen. Schon zu
Elpersheim hoͤrete ich um die Mittagszeit von de⸗
nen, welche die Enthauptung obgedachter Kindsmoͤr⸗
moͤrderinn am 30ten Juniüi zu ſehen, nach Markels⸗
heim gegangen und wiederum zuruͤck gekehret waren,
daß auch zwey Capuciner von Mergenthal daſelbſten
durchpaßiret, und Abends da ich zu Wekersheim
in dem Gaſthaus, zum Lamm genennet, bey dem
Tiſch ſaße: rennete eine Mergentheimiſche Kutſche
mit dem Vicario des Capuecinerkloſters durch ſelbige
Stadt die Tauber hinauf, um auf allen Straßen
mir nachzuſetzen, und wo es moͤglich, mich einzu⸗
holen, als den ſie wohl wußten uͤbel zu Fuß zu ſeyn;
indem ich in neunzehen Jahren keine Viertelſtunde
gegangen, und kaum von der Laͤhmung geneſen
war. Die Moͤnchen verhalten ſich dießfalls gegen
ihre entfliehende und zu denen Gemeinden des Herrn
uͤbergehende Bruͤder gleich denen Woͤlfen, welchen
gar nicht gleichguͤltig iſt, wenn die in ihre Hoͤhlen
geſchleppte Schafe entlaufen; ſondern ſie eilen
ihnen geſchwindeſt nach, damit ſie dieſelbe zerreißen.
Ihre Obere, ſpricht Heſekiel 22, 27, ſeynd
gleich denen Woͤlfen, ſo dem Raub nach⸗
gehen, Blut zu vergießen, und die Seelen

in das Verderben zu bringen. Sie thuen
Ff 3 naͤm⸗

454 Woͤlfe in Schafskleidern.

naͤmlich die Werke ihres Vaters, Joh. 9, 41. und

wollen deſſen Begierde vollbringen, als welcher ein
Moͤrder ware gleich am Anfang der Welt, v. 44.
und noch anietzo gleich einem bruͤllenden Loͤwen ſu⸗
chet, wen er freſſen koͤnne, 1 Petr. 5, 98.
§F. 289. Ganz anderſt handelt man von Sei⸗
ken derer evangeliſchen Gemeinden, welche wiſſen
weſſen Geiſtes ſie ſeynd, Luc. 9, 55. die, wann ie⸗
mand mit denen Capernaiten oder Samariten ihrer
evangeliſchen Lehre, welche zum Heil fuͤhret, nicht
will beypflichten, oder da er in derſelben unterrich⸗

tet worden, dieſelbe wiederum verlaͤſſet und zu denen

paͤbſtlichen Irrlehren verdammlich uͤbergehet, nicht
als des Geiſtes Jeſu annoch beraubte und mit
bloßer Waſſertauf gleich denen Papiſten und Gaͤn⸗
ſen beſpritzte Reuling in der Schul Jeſu mit Feuer
gegen dieſelbe oder mit Kerkern und Feßlen unſinnig
wuͤten: ſondern als wohl unterrichtete Juͤnger Jeſu,
die Hoͤhe und Tiefe, die Laͤnge und Breite ſeiner
evangeliſchen Gaade wohl erkennend rx) und mit
ſeiner weſentlichen Tauf, die in Empfangung des
heiligen Geiſtes beſtehet, ry) getaufet, ſich zwar be⸗

fleißen durch gegebene Unterrichtung und Mahnun⸗

gen von dem Verderben abzuziehen; und ſo es nicht
feuchtet, mikleidig denenſelben nachſehen, gedenkende

mit Paulo, Roͤm. 14, 4. daß es ein Hausknecht

eines anderen Herren ſeye, welcher folglich
nicht ihnen, ſondern demſelbigen ſtehe und
falle. Daß iene, die von dem Evangelio abfallen
“ doder
15) Epheſ. 3, 9. 1y) Apoſtg. 1, 5. c. II, 16.
Marc. 1, 3.

„ .

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4 SD oder daſſelbe nicht annehmen, nicht ſeyen aus der
Wl, und Heils faͤhige ihme von d uͤberg
e n dene, daß ſe zwar n heenen de) Sie
19. n: aber nie aus derſelben geweſen. Sie
n Rchen, daß alle wahre Schaͤflein Jeſu auch WR
le iſ in dem Evangelio redenden Stimme Geh r er
i, wene derſelben gehorchen, und innn D deenſ n
atſetre unſehlbarlich das ewige Leben e. , und ſed
ſher, ie in . ger zu Grun
her, nH aus ſeinen Haͤnden reißen, ie nan⸗ d r
nnnt geben eſer. ige dener S ſenn Stall ent⸗
.. ehenden Wölfen oder raudigen Boͤcken nicht nach⸗ .
ge ſafen; ſondern ſich an deren Ausgang erfreuen.
al Eben alſo hatten ſich die Vorſteher derer Kloͤſtern
eegen die Moͤnchen anfaͤnglich verhalten zur Zeit,
mn andi⸗ Moͤnchenſtaͤnde noch beſſer beſtellet waren:
. “. worvon Hieronymus eine Geſchicht erzaͤhlet in dem
ne Leben Malchi: welchen zwar der Abt ganz inſtaͤn⸗
* dig zur Beharrlichkeit im Kloſterleben mahnete und
i bate, denſelben auch bey ſeinem Ausgang klaͤglich
H leichſam als eine zum Grab getragene Leiche beglei⸗
nei Ree aber mit nichten ſich des Gewalts anmaſſete,
i denſelben zuruͤck zu halten, zu verfolgen, durch aus⸗
eſchickte Knechte zuruͤck zu ziehen, oder in ein
“ Gefängniß zu werfen: dann von Kerkern wußte
r man lange Zeit nach Aufkunft derer Ordensſtaͤnden
ed in denen Kloͤſteren nichts: darum denn unter anderen
u Deer fuͤr heilig gehaltene griechiſche Abt Nilus, als
Cbfele 1

an;
er aus guten Abſichten e Bem gekommen, Abei

s 12) Joh. 6, 37. 45.66: c. 10, 26.

0der
sa) 1 Joh. 2, 9/

456 Woͤlfe in Schafskleidern.

uͤbel erbauet wiederum in ſein Griechenland zu⸗ en edan
ruͤck gekehret; ſprechend: wie Baronius erzaͤhlet: ſchtenlrter
O Carceres habkent. O! ſie haben Kerker. i gklitten
naͤmlich die gute Seelenhirten und heiligſte Vaͤ⸗ be ihne
ter zu Rom. P ohlun
§. 290. Am dritten Tag Julii 1772. ge⸗ 6 dere auc
langete ich nach der loͤblichen in dem fraͤnki⸗ ceſeodtver
ſchen Kreiß gelegenen Reichsſtadt Rothenburg, fnts nicht
und habe allda viele Erbauung gehabt an der wilch get
ganz ausnehmenden Tugend, Geiſt, Eifer und tteren 2
Gelehrtheit des daſelbſtigen Herrn Superinten⸗ 1tn Geite
denten Lemos, welchem allerliebwuͤrdigſten alten lnburg,
Varer und Seelenhirten ich keinen einzigen Pfaf⸗ erſchant
ſen im Pabſtthum unter allen denenienigen, wel⸗ ſtirichn
che ich kenne, an chriſtlicher Vollkommenheit und sderch B
getreueſter Amtsverrichtung wußte entgegen zu hlſicen
ſetzen. Welcher an ſeinen beſtens erzogenen Herrn Mnre
Soͤhnen und frommeſt eingerichteter Haushal⸗ Eene dern
tung zeigete, wie tauglich und wuͤrdig er ſeye, die emei
ſo geſegnete Gemeinde Gottes zu Rothenburg als tte nic
ein geiſtlicher Obervorſteher zu leiten. 1. Tim. 3, 4. ah
Tit. 1, 6. Nicht minder trafe ich an den daſelb⸗ Neteſin
ſtigen Herrn Poſtverwalter, ſeiner frommen Ehe⸗ te tens
gattin und verwittibten Frau Schwiegermutter e Bite
die liebreicheſte weit uͤber alles Zeitliche ſich erhe⸗ n derf
bende Seelen; von welchen nicht nur meine vor⸗ ſe del
aus geſendete Gepaͤcke, ſondern auch ich willigſt iten
bin aufgenommen worden, ohne von mir fuͤr die meme
dreylaͤgige von ihnen empfangene gute Koſt und lige
Bequartierung einen Pfenning anzunehmen: ja „α eten
dieſe chriſtliche drey Seelen hatten ein ſolches
Vergnuͤgen an meinen von dem goͤttlichen Worte

ch
und n

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.

Zweyter Theil. 45⁵7

und denen evangeliſchen Wahrheiten mit ihnen
gehabten Unterredungen, daß ſie bey meinem Ab⸗

ſchied erklaͤrten: Wann ich auch zwey Jahr

lang bey ihnen wollte verbleiben, ſie iedoch
keine Zahlung von mir wuͤrden begehren.
Ich ware auch ſchon dermaſſen in dieſe liebe
Reichsſtadt verliebet: daß wofern der daſige Ma⸗
giſtrat es nicht fuͤr mich gefaͤhrlich, fuͤr ſie aber
verdruͤßlich gehalten haͤtte, wegen beſorgten und
vorgeſehenen Auslieferungsbegehren meiner Per⸗
ſon von Seiten der fuͤrſtbiſchoͤflichen Regierung
zu Wuͤrzburg, (von welcher ſich der Magiſtrat
ſonſten ſchon vielfaͤltig bedrucket zu ſeyn klagte,)
ſo waͤre ich mehrere Wochen allda verblieben, um
ienes durch Briefe bey dem Wuͤrzburgiſchen Fuͤr⸗
ſten zu ſuchen, um deſſentwegen ich mich andert⸗
halb Monathe in Anſpach habe aufgehalten. Ich
bekame derowegen von dem regierenden Herrn
Burgermeiſter ein Zehrgeld auf die Reis, und
richtete mich dieſelbe weiter fortzuſetzen.
§. 291. Aber eben an dem zu meiner Ab⸗
reis beſtimmten Tag erfuhre ich: daß in dem
nahe bey Rothenburg gelegenen und dem adeli⸗
chen Ritterſtift zu Comberg groͤßtentheils gehoͤri⸗
gen Dorf Gebſattel ein ausgeſendeter Capuciner
ſeye, welcher auch zur Poſt ſchickte, ſich meiner
Abreis erkundigte und mich als fuͤrgeblicher Pfar⸗
reyverweſer zu ſich einlude. Aus deſſen Erzaͤh⸗
lung erkennete der kluge Herr Burgermeiſter die
mir bevorſtehende Gefahr, wann ich allein und
zu Fuß ſollte abgehen. Er befahle derowegen
mich mit einer Magiſtratschaiſe mit Zugebung
f S eines

.

X

458 Woͤlfe in Schaͤfskleidern. 838

eines bewafneten Einſpaͤnnigers bis nach Col. gefſtten iu
berg, welches der halbe Weg von Rothenburg in Auſtecht

bis Anſpach iſt, zu fuͤhren: und dis zwar bey bnſſiet

ſchon eingebrochener Nacht. Ich entgienge alſo (eiſgth wel
wiederum durch liebreiche Fuͤrſorge evangeliſcher hretlaſtung
Chriſten dem Rachen derer auf mich laurenden munlenmit

Woͤlfen. Von Colberg, allwo ich ebenfalls durch ſ terichtüche
die tugendliche Verfaſſung des daſelbſtigen Gaſt⸗ gerung

hauſes erbauet worden, ließe mich der eben ſelbi⸗ einfe Ben
gen Tags in das Gaſthaus kommende marggraͤf⸗ en erdern
lich Anſpachiſche Herr Kaſtner Donner folgenden de ſin
Morgen nach Anſpach, welches die Reſidenz des eheten
regierenden Herrn Marggrafens zu Brandenburg⸗ btſinig
Anſpach iſt, durch einen eigends beſtellten Wagen ieeſhe
abfuͤhren, wofuͤr ich ihme eine reiche Belohnung iemn g
von Gott wuͤnſche. urnanten
§H. 292. Ueberhaupt erfuhre ich in der kur⸗ et Bee
zen Zeit meines Ausgangs aus dem Kloſter und eſege
aus dem Land meiner Geſchwiſtern und Anver⸗ Grl
wandten, wie getreulich unſer goͤttliche Heiland fmolt
erfuͤlle ſeine Verheiſſung Luc. 18, 29. da er ge⸗ zue
ſprochen: Warlich ich ſage euch: Niemand Wn ſ
iſt welcher wegen dem Reich Gottes ſein ſtreen
Haus, oder Eltern, oder Bruͤder ꝛc. wird ffir ſ
verlaſſen haben, der nicht vielmehr empfan⸗ n
ge noch in dieſer Zeit; und in der kuͤnftigen RK
das ewige Leben. An dem Herrn Generalſu⸗ Ln
perintendenten Baron v. Knebel in Anſpach fande Ad
ich alsbald einen gnaͤdigen, gutthaͤtigen und ſorg⸗ en
faͤltigen Herrn: Noch mehr an den nicht genug “
zu verehrenden und ſo wohl in der Reſidenzſtadt ſi 4
als auf dem Land bey allen, welche die Ehr ha⸗

ben e

dern,

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—

Zweyter Theil. 459

ben denſelben zu kennen, als ein Vater und ge⸗
meine Zuflucht geliebteſten Herrn Geheimenrath
und Conſiſtorialpraͤſidenten Herrn Jacob Carl
v. Schlegel, welchem nicht genug ware, mit vie⸗
ler Herablaſſung und angebohrner Freundlichkeit
mehrmalen mit mir Anſprach zu halten und mir
ein betraͤchtliches Viatiecum bey der hoͤchfuͤrſtli⸗
chen Regierung auszuwuͤrken; auch ſelbſten mir
nahmhaſfte Beyſteuer in meiner Duͤrftigkeit zu

teichen: ſondern ſeine edelſte Chriſtentugend uͤber⸗

ſchritte die fraͤnkiſche Grenzen, und ſendete mir
zu wiederholten Malen auch nach Berlin allzeit
mit Beyfuͤgung der liebreichſten Handzeilen recht
adeliche Geſchenke, welche ſie iedoch aus Groͤße
Ders ganz eigenſchaftlichen Hoͤflichkeit kein All⸗
moſen nennten, wie es doch ware: ſondern eine
geringe Bezeugung Dero guten Geſinnungen,
welche ſie gegen mich hegten, alſo daß ich von
dieſem bey Gott und Menſchen hoͤchſt beliebten
Herrn wohl ſprechen kann aus dem 48ten Pſalm
v. 11. Wie dein Name, ſo iſt auch dein
Ruhm bis an des Landes Ende: deine
rechte Hand iſt nicht nur voll von Gerech⸗
tigkeit: ſondern du biſt deinem Namen gemaͤß
Variegatus ganz geſchmuͤcket von allerhand ſchoͤn⸗
ſten Farben der Tugenden vor denen Augen Got⸗
tes und der Menſchen. Ich darf auch nicht ver⸗
geſſen der Gutthaͤtigkeiten, welche ich in Anſpach

genoſſen von dem Herrn Steuereinnehmer Hoh⸗

bach, deſſen chriſtliches frommes Haus, tugend⸗
lichſte Frau Ehegemahlin, beyde Herrn Soͤhne
und Toͤchter Gott ſegne, und nicht nuͤbelehaet

460 Woͤlfe in Schafskleidern.

laſſe ienes Gute, welches mir in Zeit meines
Aufenthalts daſelbſten ein tugendlicher Officier
von der Huſarenguarde, deſſen Name mir entfal⸗
len, und Herr Hofmahler Libhard, noch mehr
aber Herr Buchfuͤhrer Boſch und deſſen tugend⸗
volle Ehegattin Maria Iſabella und derſelben drey
jungfrauliche Schweſtern liebreicheſt erwieſen.
§. 293. Aus Anſpach ſchriebe ich ſo gleich
den 6. Julii an Seine Hochfuͤrſtliche Gnaden zu
Bamberg und Wuͤrzburg, meine unternommene
Scheidung von dem Capucinerorden berichtend,
und dieſelbe aus der von Seiten des Ordens ge⸗
ſchehenen grobeſten Treubrechung, gegen mich
veruͤbten Tyranneyen und ehrverletzenden Unbil⸗
den rechtfertigend. — Ich bezoge mich auf mein
im Jahr 1755. ihme aus dem Kerker zugeſende⸗
kes und durch den Herrn Geheimenrath und Pro⸗
feſſor Barthel eingereichtes Bittſchreiben: sb)
item auf ienes, welches ich im verfloſſenen Jahr
1771. dem Herrn Generalvicario, geiſtlichen Re⸗
gierungspraͤſidenten und Domherrn von Erthal
hatte beygeſchloſſen, mit Bitt ſelbiges ihme ein⸗

zuhaͤndigen. Ich beklagte mich, daß ich hilfloß

gelaſſen worden und als ein zu dem paͤbſtlichen
Stuhl gerechteſt Appellirender ienen Beyſtand
nicht erhalten, welcher mir in meiner tyranni⸗
ſchen Unterdruckung aus dem goͤttlichen, kaiſerli⸗
chen und canoniſchen Recht gebuͤhret hatte. —
Ich befragte mich um deſſen Urſach, und warum
die Sach wenigſtens nicht unterſuchet, auch mir
gar

sSb) §. 185. 188.

.
.

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R6

leen. Zwhyter Theil. 461

rin gieng goar kein Gehoͤr verſtattet und nicht das mindeſte

dlcher Jfan von denen feindlichen Gegenantworten und Aus⸗
lunenife fluͤchten zu meiner Beſchuͤtzung mitgetheilet wor⸗
n, neh ne den? — Ob Seine Hochfuͤrſtliche Gnaden noch

O deſen fgt nicht ienes ausfuͤhrliche Schreiben mit ſeinen
dretde Beylagen empfangen haben, welches ich obge⸗
Nterniec. nannten Herrn Generalvicario zur Uebergebung
leit ih hatte zugeſchicket sc) Und weilen ich nun meine
ſeGron, Gerechtigkeit gegen iene, die mich ſo tyranniſch

ntenonnee mit Verachtung der paͤbſtlichen Authoritaͤt bis in
e heihti, das 18te Jahr unterdrucket haben, in oͤffentlichen
, Obders ⸗ Schriften ſuchen wollte; ungern aber in einer ſo
ege ni infamirenden Action de Latrocinio, Crimine Lae-
en uce ſae Maieſtatis &c. Hoͤchſtderoſelben als meines
ſih ulfnin bishero geweſenen Landsherrn Namen nennen
e zuget wollte, bate ich unterthaͤnigſt, mir durch einen
funce Dero Dienern kund zu machen, ob ſie ſich
ſten: 4 nicht entſchließen koͤnnten, ſelbſten in dieſen mei⸗
ſetnct⸗ nen Sachen das Richteramt zu uͤbernehmen, und—
ſitend meine Feinde (naͤmlich die Capuciner und derſel⸗

ben Handlangere, meinen treuloſen Bruder und

3 16 Peter Moro, die mich gegen alle gegebene Treu
1. und Glauben denenſelben verraͤtheriſch in die
cen Haͤnde gelieferet,) wo nicht zu gerechten iedoch
ſ zu billigen Genugthuungen an Geld anzuhalten,
3 von welchem ich die uͤbrige Taͤge leben und des
i durch ſie erlittenen Kummers vergeſſen koͤnnte.
e Ich ſetzte bey: Es ſeye ſehr billig, daß die Sa⸗
6. tisfactionsgelder von iener Maſſe genommen
um wuͤrden, welche die Jeſuiten als geweſene Rath⸗
geber

ze) §. 275.

462 Woͤlfe in Schafaͤkleidern.

geber meines Bruders und des Moro zu ihrer
an mir veruͤbten Verraͤtherey von gedachten mei⸗
nem Bruder erwarteten als einen Erbtheil ſei⸗
nes Sohns, welcher ein Jeſuit worden und nun
in derſelben Geſellſchaft ein Prieſter iſt.

§F. 294. Die hierauf erfolgte Antwort ware
von dem Wuͤrzburgiſchen Herrn Weyhbiſchofen
im Namen des Fuͤrſtens an mich geſchrieben,
wie folget: S

Ehrwuͤrdiger inſonders lieber Herr P. Manſuet!
„Namens Sr. Hochfuͤrſtlichen Gnaden ſolle Euer
Ehrwuͤrden ruͤckantwortlich auf den Erlaß von
dem 6. dieſes verſicheren, daß Hoͤchſtdieſelbe ih⸗
nen allen Schutz, Huld und Hilfe um ſo mehr
wollen angedeihen laſſen, als Ihro Hochfuͤrſtli⸗
chen Gnaden an allen Vorgaͤngen nicht den ge⸗
ringſten Antheil haben: indem weder ihre Kla⸗
gen zu Hoͤchſtdero Ohren, noch ihre Klagſchriften
zu Hoͤchſtdero Haͤnden gekommen ſeynd. Ver⸗
ſprechen alſo ihnen nicht allein allen biſchoͤflich
und landsherrlichen Schutz; ſondern auch bey
ihrer Anherkunft einen anſtaͤndigen und beque⸗
men Ort außer dem Capucinerkloſter anzuweiſen,
oder waͤhlen zu laſſen, wo ſie ohngehindert ihr
Recht mit Mund und Feder ſuchen und erfechten
koͤnnen: worauf Gerecht und Billigkeit ſo wohl
als auch nach Befindung und Maasgabe derer
Sachen Genugthuung wiederfahren wird. Dieſe
Nachricht habe alſo Namens Sr. Hochfuͤrſtlichen
Gnaden ertheilen und ebenmaͤßig verſicheren
wollen,

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Zweyter Theil. 463

wollen, daß mir die Gelegenheit angenehm ſeyn
werde, zu bethaͤtigen, daß ich ſeye
Euer Ehrwuͤrden
Wuͤrzburg den 13. Julii
1772. ergebenſter
Daniel Ioannes Antonius de Gebſattel
Epiſcopus Sigenſis, Suffraganeus Herbipolenlis.

Dieſer Brief wurde mir uͤberreichet von Herrn
Lamperti einem Italiaͤner und Anſpachiſchen

Buͤrger: in deſſen Behauſung ich einen beſonde⸗
ren Brief des Herrn Weyhbi ſchofs an denſelben
auf den Tiſch liegend gefunden, in welchem ein
kleiner Zettel beygefuͤget ware, in welchem er

erſuchet wurde, auf mein Thun und Laſſen in

Anſpach genaue Achtung zu geben, und ihme zu
berichten.
§. 295. Als ein ſchon ſo oft gebrenntes Kind
fuͤrchtete ich das Feuer: ich wußte die Gewohn⸗
heit der Vogelfangern, welche gar angenehm
wiſſen zu pfeiffen, damit ſie die Voͤgel locken, die
ſie dannoch, wann ſie gefangen ſeynd, rupfen,
freſſen oder einſperren; und weilen die evangeli⸗
ſche Erkenntniſſen, mit welchen mich Gott er⸗
leuchtet hatte, mich ſchon laͤngſtens zu dem un⸗
veraͤnderlichen Schluß gebracht hatten, Babel
nach goͤttlichen Befehl sd) zu verlaſſen, und zu
denen evangeliſchen Gemeinden uͤberzugehen: ſo
antwortete ich den 16. eben deſſelben Monathsin
einem an Se. Hochwuͤrden und Gnaden erlaſſe⸗
nen Ruͤckſchreiben: „Daß ich aus leicht zu erach ⸗
tenden
84) Apoc, 19, 4.

:

42

464 Woͤlfe in Schafskleidern.

tenden Urſachen mich niemalen vor gaͤnzlicher Enen De

Schlichtung meiner Sachen aus denen Orten e ton einen
phyſicaliſcher Sicherheit wuͤrde begeben. — Alle n eines &
meine Rechtsgruͤnde und zur Unterſuchung mei⸗ ſtes mir all

ner Klagen gehoͤrigen Berichten ſeyen ſchon lange iſcher Entſ
in denen Hochfuͤrſtlichen Haͤnden: wo nicht, koͤnn⸗ ener Form

ten ſolche von dem Herrn Generalvicario von ſſiſchichſten
Erthal abgeforderet werden. — Wann Gerech⸗ umcCondu
tigkeit geſchehen ſeyn wuͤrde, alsdann koͤnnte es ien ebert
die mir ſelbſt ſchuldige Pflicht geſtatten, mich Aßhkeine
nach meinem lieben Vaterland wiederum zu ſehkh ſchin d
nen, und um den landsherrlichen Schutz Sr. hich ſon
Hochfuͤrſtlichen Gnaden zu bitten. iconducd
§. 296. Aber man gedachte in Wuͤrzburg ſt en
an keine Gerechtigkeit, ſondern nur auf kuͤnſtliche Pjnipen ein
Mittel, mich aus denen proteſtantiſchen Orten, nielſrcli
wo ich gegen alle papiſtiſche Gewaltthaͤtigkeiten in e
geſicheret ware, nach Wuͤrzburg in die Mausfalle 1 Dsane
zu locken. Es wurde derowegen mein ſchon oben lrſigenhh
§. 281. bemeldeter Vetter Georg Anton Oehnin⸗ Rundenen
ger, wuͤrzburgiſcher Hofgerichts⸗ und Regierungs⸗ kührten
advocat, von dem Fuͤrſtbiſchoſen mit einem eigen⸗ .
ledi unterſchriebenen und mit dem geheimen rihi
Cabinetsſiegel bezeichneten Brief an mich geſen⸗ laſe nd
det, mit dem Auftrag ſich moͤglichſt zu beſtreben, en G
daß er mich in ſeiner mitgebrachten Chaiſe durch Ke

Verſicherung der aufrichtigſten und gnaͤdigſten r
Geſinnungen Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden mit ſich nach nh⸗ uſin
dem fuͤrſtlichen Luſtſchloß Werneck bringe: wo⸗ ii⸗

fern ich aber deſſen mich weigeren ſollte, mir das er⸗
fuͤrſtliche Handſchreiben nicht heraus zu geben, 8 nlian
ſondern mit ſich wiederum nach Wuͤrzburg zuruͤck fn

zu neh⸗

eidert.

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gben. — A

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Nſhee,
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ſitiſen
ſhnin
no⸗
rdns
ſben,
rcck
nee

87 Zweyter Theil. 465

zu nehmen. Der Inhalt des bemeldeten Briefes
ware von einem ganz ungeſchickten Copiiſten in
Form eines Salui Conductus verfaſſet, Kraft
welches mir aller fuͤrſtbiſchoͤfliche Schutz bis zu
gaͤnzlicher Entſcheidung meiner Sachen in ſehr
trockener Form zugeſagt wurde, und dis zwar
mit faͤlſchlichſtem Fuͤrgeben, als haͤtte ich um einen
Saluum Conductum gebeten. Ich gabe derowe⸗
gen dem Ueberbringer eine ſchriftliche Antwort:
„Daß ich keinen Saluum Conductum beduͤrfete:
indem ich in vollkommener Sicherheit ſeye. —
Und daß ich ſo wohl wegen Mangelhaftigkeit des
Salui Conductus, als wegen allzeit bleibender
Moͤglichkeit einer Gefahr fuͤr mich unabaͤnderlich
bey meinem einmal gefaßten Schluß beharrete,

meine phyſicaliſche Sicherheit mit keiner pur mo⸗

raliſchen zu verwechſlen: damit ich nach ſo vie⸗
len Witzigungen nicht auch mit Schaden gleich
dem ſeligen Huß lernete, wie von geringer Kraft
die von denen hoͤchſten Haͤuptern der Erden gege⸗
bene Verſicherungen und Schutzleiſtungen ſeyen.
§. 297. An ſtatt der von Wuͤrzburg verhof⸗
ten Gerechtigkeit hatte ich den Schaden, daß ich
iene zehen Gulden, welche ich von der marggraͤf⸗
lichen Regierung zu Anſpach als ein Viaticum
oder Zehrgeld auf die Reis empfangen hatte, un⸗
nuͤtz verzehret, und gleichſam mit leerer Taſchen
mich auf den Weg nach Nuͤrnberg begeben mußte.
Vorhero aber ſchriebe ich an die gottloſe Oberen
des Ordens und der fraͤnkiſchen Provinz in ſchar⸗
fen Ausdruͤcken: an den P. General des Capu⸗
einerordens und die in Rom verſamlete Definito=

466 Wolfe in Schafskleidern.

res Generales lautete der in Latein geſchriebene
Brief zu teutſch alſo:
Nicht nennenswuͤrdige Maͤnner!
vAuf goͤttlichen Befehl hat endlich der verſchlu⸗
ckende Wallfiſch wiederum aus ſeinem Bauch
entlaſſen den Jonam „welcher ſich lang leider!
geweigert hatte der ſuͤndhaften Stadt und dem
laſterhaften Volk den goͤttlichen Zorn anzukuͤn⸗
den; nun aber aus dem, was er gelitten, den

Gehorſam erlernend, Hebr. 5, 8. nicht unter dem

Schatten eines bald verwelkenden Kuͤrbis, ſon⸗
dern unker denen Fluͤgeln des brandenburgiſchen
Adlers ſo wohl euerer Stadt als euerem Volk ſeine
Stimme wie ein Adler erhebend die verwuͤrkte
Strafen wird ankuͤndigen. Das End iſt kommen,
kommen iſt das End. Ezech. 7,2. Jch bin entgan⸗
gen eueren tyranniſchen Haͤnden mit Petro an
eben ſeinem Feſttag vor Mitternacht, da mich
der Engel des Herren entfuͤhret und an evangeli⸗
ſchen Orten, wo die chriſtliche Lieb bluͤhet, meine
Seele in Sicherheit zu ſetzen ermahnet. Ack. 12, 6.
Gen. 19, 17. Ihr wiſſet was uͤbels ihr gegen
mich veruͤbet habt mit eueren Vaͤtern und Vor⸗
fahrern P. Sigismundo v. Ferraria, P. Paulo
v. Colindres dem Spaniolen und ihren gehabten
Generaldefinitoren. Ich hatte aus der Moͤrder⸗
gruben, in welcher ich von eueren Untergebenen
18 Jahr lang unterdrucket worden, euch um iene
Hilfe angerufen, welche ihr nach Vorſchrift derer
goͤttlichen Geboten, euerer Gott verheiſſenen Re⸗
gel

* Siehe Fr 273.

8

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4

Zweyter Theil. 467

gel und Ordensſatzungen, wie auch aus denen
Geſetzen des paͤbſtlichen Rechtens bey groͤßter
Beſtrafung mir zu leiſten ſchuldig waret. Zu ſol⸗
chem End hatte ich zu dir ſo wohl o! unwuͤrdig
genannter Vater Amakte v. Lamballe, der du nun

des Ordens General biſt, als auch zu dir Erharde

v. Rackersberg! Generalprocurator in beſonder,
nebſt dem aber zu euerer ganzen Verſamlung o
ihr nichts werche Generaldeſinitores! mehrmalen
bittlich und gründlichſt geſchrieben. se) Euere
Schuldigkeit ware ohne Verzug dem Unterdruck⸗
ten beyzuſpringen, gegen die Laſter euerer Nach⸗
geſetzten zu eiferen, derſelben Lauf abzuſchneiden,
des roͤmiſchen Pabſts Authoritaͤt zu ſchuͤtzen, ge⸗
ſchwindeſt zu befehlen, daß meinen gerechteſt ein⸗
gelegten Appellationen ihre geſetzmaͤßige Kraft
gegeben, die Execution aufgehoben, das moͤrde⸗
riſche Verfahren und das Laſter der beleidigten

apoſtoliſchen Majeſtaͤt, welche ihr fuͤr euer Haupt

erkennet, gehemmet, und die Gottesſchaͤndereyen,
welche meine banniſirte Einkerkerer ſamt derer⸗
ſelben Helfern und Conſpiranten ſo viele Jahren
ſchon in taͤglichen Meßleſen, Beichthoͤren und Er⸗
theilung derer Sacramenten immerfort begien⸗
gen und noch bis auf dieſe Stund begehen, gere⸗
det wuͤrden. Ihr haͤttet ſtrafen oder als Ketzer
nach dem Beſehl Pauli V. und Alexandri VII.
anklagen ſollen meine Feinde, welche mit ſo vie⸗
len gewaltſamen Muthmaßungen beſchweret und
mit ſo vielen Proben uͤberzeuget ſeynd. sf) Ihr
Gag 2 haͤttet

e) ſiehe §. 254. 255. af) §. 87. 198. 201.

468 Woͤlfe in Schafskleidern.

haͤttet wiederum aufrichten ſollen die zu Boden utrermit
liegende Gerechtigkeit, und zur Beobachtung der⸗ elen
ſelben nach dem Inhalt euerer Ordensreglen und iiſten e
Satzungen die vermeſſene Brecher antreiben. dder
Abſonderlich haͤttet ihr beſtrafen ſollen die ver⸗ nu
dammliche Boßheit des P. Juſtins v. Schwirwitz; r
welcher als geweſener Guardian zu Wuͤrzburg an MIN
ſtatt der mir ſchuldigen bruͤderlich und vaͤterli⸗ a
chen Hilfe meine beyde zu dem Pabſt von dem Ka 6
22. Septb. und 7. Decemb. 1770. in der andau⸗ iarneh
renden Appellationsſach geſchriebene Brieſe zu⸗ rani

ruͤck zu halten ſich hat erfrechet. Aber ihr habt

. . . . . erd
nichts minder gethan: ihr habt die Dieb geſehen, zen

und ſeyd mit ihnen gelauffen, und habt mit de⸗ riaſen
nen Moͤrdern euere grauſame Haͤnde vereinet, Ulcn
welche obſchon ſie voller Bluts ſeynd, dennoch n we
von euch keckeſt in taͤglichen Meßopfern zu Gott fmagende
aufgehebet werden. Pfalm §0, 18. Jeſ. 1, 15. kkitn
Ihr ſeyd derowegen nicht Kinder der roͤmiſcheca⸗ uun uf
tholiſchen Kirche, ſondern iener gepurpurten gro⸗ ien Mu
ßen Hure, die ſich vollgeſoffen von dem Blut der Pinef
Heiligen und Bekenneren Jeſu. Apoc. 17/6. JIhr, funmft
ihr ſelbſten habt die Laſter zu decken und durch iuhnih
fortgeſetzte Unterdruckungen mich hinzurichten, en at
falſche Briefe erdichtet und im Namen des paͤbſt⸗ lt, de⸗
lichen Obergerichts zu Rom geſchrieben. sg). ſiſ
Ihr habt euch durch euere allerſchaͤndlichſte Col⸗
luſion, da ihr eueren Amt gemaͤß denen Laſtern Mn
nicht gewehret und mir alle Rechtshilfe verſaget, u gi
zu Mitſchuldigen gemacht in allen Suͤnden, in Al
denen Eenh
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59) §. 267. ſee

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Zweyter Theil. 469

denen gegen mich achtzehen Jahr hindurch veruͤb⸗
ten Moͤrdereyen, und in dem Laſter der verletzten
apoſtoliſchen Majeſtaͤt. Ihr ſeyd infam gewor⸗
den sh) und durch die verwuͤrkte Excommunica⸗
tion als verfaulte Glieder von dem Leib der chriſt⸗
lichen Kirche abgeſchnitten. can. Quantae. 47.
de ſent. excom. Ihr ſeyd laͤngſtens mit anderen
meinen Feinden in die Suſpenſion von eueren
Ordens⸗ und Kirchenaͤmtern und die Irregulari⸗
taͤt oder Unfaͤhigkeit zu fernerer Ausuͤbung derer⸗
ſelben verfallen ex can. cum aeterni. I. in 6.
Ihr ſeyd wegen Verſtinkung in eueren verwuͤrk⸗
ten Kirchenſtrafen, anhaltender Verachtung der
paͤbſtlichen Authoritaͤt und derer Kirchenge⸗
ſetzen, si) wie auch wegen unzaͤhliger Gottes⸗
ſchaͤndereyen der Ketzerey uͤberzeuget, und deswe⸗

gen als nicht zur Thuͤr in den Stall gegangene,

ſondern auf unerlaubten Wegen eingeſtiegene
Moͤrder, Majeſtaͤtsſchaͤnder, Ketzer, und beſtaͤn⸗
dige Entweyher derer Sacramenten ohne alle Er⸗
barmung hinzurichten. sk) Es iſt ganz offenbar,
daß euch nichts auf Erden zur Beſchuͤtzung koͤnne

dienen: erklaͤret euch derowegen, ob ihr lieber

wollet, daß ich mit Anrufung der kaiſerlichen

und paͤbſtlichen Gerechtigkeit meine Haͤnde in
Gg 3 euerem

zh) Alle in den Kirchenbann verfallende ſeynd als in⸗
fam erklaͤrt in dem paͤbſtlichen Recht. can. illi qui.
can. infames. cauf. 6. q. I. can. decernimus. 8. de
Sent. Fxcom. in 6. Desgleichen auch alle, die ein
Hauptlaſter begangen. can. infames. cit.
8]) ſiehe §. 87. 198. sk) ſiehe Ludov. dAmen
Part. 3. tit. 2. §. I. n. 6, 42. 48. 50. 61.

470 Woͤlfe in Schafskleidern.
Gſiſcher Citron
euerem und euerer Suͤndengeſellen unreinen Blut nite⸗
waſche, und ſtrenge Genugthuungen nach Schaͤrfe . ten n
. E nterg bey
des Rechtens von euch fordere: oder ob ihr euere u leß ten
Miſſethaten erkennend durch freywillige Genug⸗ . dide
thuung euere Ehr und Leben wollet erkaufen. ebt i
Sehet! unwuͤrdige Maͤnner! ich ſtelle euch vor ite Ni
Leben und Tod. Deut. 30, 19. Erwaͤhlet, was ene V
ihr wollet, ihr werdet mich zu beyden bereit fin⸗ finde
den und auch ienen um Chriſti willen zu verzei⸗ taneh
hen geneiget, welche es wegen Groͤße der Laſterrn kMni

nicht verdienen. Ich nenne mich nun wiederum F e
mit meinem erſten Taufnamen, L lwnng
Ihr nicht nennenswuͤrdige Maͤnner knd hu
Georg Oehninger kelnen
geweſener F. Manſuetus. ſinn le de
§. 298. In gleichen Ton ſchriebe ich auch lBeett
an die capuciniſche Vorſteher in Franken, von Snſegfätie
welchen ich abſonderlich die Zuſendung meiner Maumgiſtes
theils ihnen geraubten theils ſonſt hinterlaſſenen (N.
Handſchriften und ſelbſt angeſchaften Buͤchern, ukdn
auch eine benannte Verguͤtung fuͤr die nicht mehr nhmn
exiſtirende und verbrannte zum voraus begehrte. regeſen
Aber alleſamt verſtummeten, legten ihren Mund mn dn;
in den Staub und leckten ſelben wie die Schlan⸗ Dchung
gen. Thren. 3,29. Micha 7, 17. Da ſie mir nun Uühnſchn
mit Gewalt nicht mehr beyzukommen vermochten; Kiceher
mußte man ſich auf Argliſt legen, um mich noch⸗ Mn un
mals in das Garn zu bringen. Gleichwie in An⸗ Ueſein
ſpach Herr Lamperti den Auftrag bekommen hatte, ſlce G
auf mich und mein ganzes Betragen genaue Ach⸗ Uifir en
rung zu geben: * alſo wurde auch ein anderer ein Den
papiſti⸗. Uueſemn

* Siehe §. 294. fin.

kidenn, Zezeyter Theil. A71

n unentere pahpiſtiſcher Citronenhaͤndler zu Anſpach aus Tyrol
gennmchhe gebuͤrtig beordret, mich auf dem Poſtwagen nach
der thihr un Nuͤrnberg bey meiner Abreiſe zu begleiten; Ein
Pniledu Mann groß von Statur und ſtark von Kraͤften.
Lolet atnſt Zu meinem Gluͤck ware der Wagen gegen ſonſtige
Hſele euchte Begebenheit ſelbiger Zeit mit reiſenden und zwar
Eiwht, te evangeliſchen Maͤnnern wohl beſetzet: alſo daß die

gſdeh herttfi etwan unter Wegs angezettelte Nachſtellungen ver⸗
lerg tee⸗ eitelt worden. Dieſer Tyroler machte auf dem Wa⸗
igedecn gen mit mir Freundſchaft, zahlete fuͤr mich in der⸗
tun nichne unter Wegs gemachten Einkehr, rathete mir in
Nuͤrnberg bey denen daſelbſt wohnhaften wohl be⸗
Mirter guͤterten Italiaͤnern, die er mir nennete, die Ein⸗
Dthinee kehr zu nehmen, die beſte und unentgeltliche Ver⸗
Nm ppflegung bey denenſelben mir verſprechend. Aber
ſebe ſh ah die Weisheit Gettes leitete mich: daß ich allen Ge⸗
tanke n fahren ſorgfaͤltig auswiche, und in Ruͤrnberg kein
ng ae unevangeliſches Haus iemalen betrate.
irercfſen §. 299. Von dieſer belobten Reichsſtadt muß
Bin ich nebſt dem ſchon berufenen vorzuͤglichen Witze und
eierage nutzbaren Befliſſenheiten inſonderheit anruͤhmen eine
bahte rare gleichſam angenaturte Hoͤflichkeit derer Inwoh⸗
ſerg „ nern: dann z. E. die auf der Gaſſen von mir um
Eger die Wohnung dieſes oder ienen Herrens Befragte be⸗
Ntenn gnuͤgten ſich nicht mir mit Worten und Fingeren die
efen geſuchte Haͤuſer zu zeigen: ſondern kehrten von ihren
ſ Wegen um und giengen willigſt mit mir, bis ſie
,Nn mir ſelbe in der Naͤhe konnten andeuten. Der fuͤr⸗
ſe , trrefliche Gaſtwirth zum rothen Hahnen forderte von
A mir fuͤr ein dreytaͤgiges Quartier und gegebene Koſt

keine Bezahlung: und Herr Kaufmann Conrad

Feuerlein, an welchem ich von Sr. Hochwuͤrden und
. Gg 4 Gnaden

,berer
apiſt⸗

472 Woͤlfe in Schafskleidern. .

Gnaden Herrn Generalſuperintendenten zu Anſpach nfen 3
Herrn v. Knebel empfohlen ware, kame ſelbſt au i ſgen
erhaltene Nachricht zu mir in das Gaſthaus, nah⸗ 3
me mich mit ſich in ſeinen ſchoͤnen Garten, und be⸗
wirthete mich daſelbſten mit einer Abendkoſt zum
Willkomm: den anderen und dritten Tag mußte ich
mit ihm das Mittagmahl halten in ſeinem Haus.
Er gienge fuͤr mich zu dem Hochedlen Magiſtrat:

und als derſelbe aus unterſchiedlichen Gruͤnden eine iſn in ſch
unangenehme Requiſition wegen meiner aus Wuͤrz⸗ minſtri
burg beſorgte; verſchafte er mir eine namhafte Bey⸗ Porgine
ſteuer zur ferneren Reiſe: und weilen es fuͤr mich t,ſo
nicht rathſam ware auf der zu Nuͤrnberg catholiſch much

beſtellten Poſt mich zu melden und dem daſigen Poſt⸗
wagen mich anzuvertrauen: ſo bezahlte er fuͤr mich Bicden
die Landkutſche, und reiſete zugleich mit mir nach
Erxlang, allda ferner fuͤr mich zu ſorgen. Er em⸗— iti e⸗
pfahle mich daſelbſten ſeinem anverwandten Herrn
D. Pfeiſer Superintendenten und erſten Profeſſor

((.
der Theologie, von welchem ſchon eine Empfehlung u
fuͤr mich voraus liefe an Herrn Superintendenten thefennt
Ellroth in Bayreuth. Er bewegte ſeinen Herrn iſeduh
Vettern Theodor Frieß daſelbſtigen Landrath mich rchien
zu ſeinen Tiſchgenoſſen zu machen: und wirkte durch Puleni r
die daſelbſten ſich aufhaltende Frau v. Kuͤhnsberg Emmng
ohne mein Begehren aus: daß Sr. verwittweten Kmien
und in Erlang reſidierenden Frau Marggraͤfin von e N
Bayreuth gebohrnen Prinzeſſin von Braunſchweig nnent
Durchlaucht fuͤr mich eine Recommendation nach ich vote
Braunſchweig abſendete: weilen ich damals beredet nnd
worden, nicht nach Berlin, ſondern nach denen nechen
Braunſchweigiſch und Hannoveriſchen Landen mich r i

zu wen⸗

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Zweyter Theil. 473

zu wenden. Ich trafe dieſes liebreichen und fuͤr
mich beſorgten Herrens Nepoten Jacob Feuerlein
einen gelehrten Juriſten, welcher bald mit der Do⸗
ctorswuͤrde wird beehret werden, allhier bey Herrn
Probſt und Oberconſiſtorialrath D. Teller, meinem

beſonderen Gutthaͤter an: dieſer meine Ergebenheit

gegen ſeinen Herrn Oncle und ſeine edle Vatersſtadt
Nuͤrnberg ſehend, verlangte von mir, ich ſollte mich
in ſein bey ſich fuͤhrendes Stammbuch als einen
Freund einſchreiben: welches ich willigſt thate mit
folgenden Reimen:
Die Glut, ſo Feuerlein in Nuͤrnberg angezuͤndt,
In mir noch dankbarlich ganz unverloſchen brinnt.
Sie glimmet um und um, vom Onele zum Nepoten,
Drum ſey auch dir Jacob mein Freundſchaft angeboten.
Wie ich dem Conrad ſtets mit Dantpfiicht treu ver⸗
eibe:
Alſo dir Jacob auch zum Diener mich verſchreibe.
G. Oehninger.
§. 300. Auf Anrathen dieſes klugen Kauf⸗
manns ware ich entſchloſſen, von Erlang mit ehe⸗
ſter Poſte nach Bayreuth abzugehen: und obwohlen
dieſelbe durch ſieben Bambergiſche und der paͤbſtli⸗
chen Religion zugethane Ortſchaften paſſiren mußte:
glaubten wir doch, ich koͤnnte ohne Gefahr durch⸗
kommen; weilen ſolcher Durchpaß nicht bey Tags,
ſondern bey ſchon eingefallener Nacht gewoͤhnlich ge⸗
ſchahe. Aber wie wenig ſeynd wir doch geſicheret
von menſchlicher Klugheit, wann Gottes Verſicht
nicht wachet? Recht ſinget David Pſalm 127, 2.
Wann der Herr die Stadt nicht bewachet,
wachen vergeblich ihre Waͤchter. Niemals
ware ich in groͤßerer Gefahr geweſen als damals:
Gg § Der

474 Woͤlfe in Schafskleidern.

Der Bambergiſche Bezirk, welchen ich paſſiren
wollte, ware gleich einer großen Wolfsgrube, allwo
viele Woͤlfe ſchon auf mich laureten, um mir vol⸗
lends den Reſt zu geben. Es iſt nehmlich der ietzt
regierende Fuͤrſtbiſchof zu Wuͤrzburg auch ein ſolcher
zu Bamberg: Nur eine Meil aber unter Erlang
iſt die bekannte Bambergiſche Veſtung Vorcheim
gelegen: deſſen Commendant hatte den nachdruͤck⸗
lichſten Befehl, ſorgfaͤltige Kundſchaften einzuziehen
ſo wohl durch ausgeſchickte Spionen als mit Nuͤrn⸗
berg unterhaltener Correſpondenz: weilen daſelbſten
ſich der Bamberg⸗ und Wuͤrzburgiſche Craißgeſandte
beſtaͤndig aufhaltet, das kaiſerliche Oberpoſtamt ca⸗
tholiſch iſt, und das teutſche Haus allezeit ſeine paͤb⸗
ſtiſche Prieſter und Officianten von Mergentheim
hat. Gleichwie ich die ganze Zeit meiner Schei⸗
dung von dem Kloſter ganz ohne Sorgen ware,
weil ich mein Vertrauen zu Gott gerichtet hatte;
von welchem ich wußte, daß er mich fuͤhrete und
leitete: alſo ware ich es ebenmaͤßig in Erlang.
Alle Gaſthaͤuſer allda waren beſetzet von fuͤrſtbam⸗
bergiſchen Spionen: dann meine Ankunft zu Nuͤrn⸗
berg ware nicht verborgen, und auch der Tag meiner
Abreiſe von da mit der ordentlichen Landkutſchen konn⸗
te leichteſt ausgekundſchaftet werden. Gemaͤß dem
Schreiben des Wuͤrzburgiſchen fuͤrſtlichen Cammer⸗
fouriers Spilberger meines Herrn Vettern s1) von
dem October 1772. wußte man zu Wuͤrzburg ge⸗
naueſt alle meine Tritte und Schritte, die ich auf
meiner

81) Deſſen Sohn iſt verehliget mit Sabina Bertholdin
ais. Nepotin meines verſtorbenen Bruders Johan⸗
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Zweyter Theil. 475

meiner ganzen Reiſe thate. Meine Ankunft in Er⸗
lang geſchahe bey ſchon eingefallener Nacht, und in
meinem Quartier zur blauen Glocke, wo viele Offi⸗
ciers und andere zur Koſt gehen, konnte ich die in⸗
heimiſche von fremden Spionen nicht unterſcheiden.
Fruͤhe da ich von meinem Zimmer herab kame,

warkete ſchon auf mich ein blau gekleideter Unter⸗

officier, welchen ich von deswegen fuͤr einen Marg⸗
graͤflichen hielte; weilen die Wuͤrzburgiſche Truppen
damalen als aus denen kaiſerlichen Dienſten zuvor
entlaſſene die accordmaͤßig bey der Zuruͤckgab em⸗
pfangene neue Montour annoch trugen, und ich von
denen Bambergiſchen ein gleiches mir einbildete.
§. 301. Die beſondere Hoͤ,flichkeiten dieſes
Unterofficiers, welche er gegen mich bezeugte mit
Abziehung ſeines Huts, mit dienſtlicher Verhelfung
zur Anlegung meines Capucinermantels, in Beſor⸗
gung des Waſſers und Handtuchs, damit ich mich
konnte waſchen, nahme mich ein: daß ich eine gute
Meynung von ihm ſchoͤpfte. Er befragte derowe⸗
gen nachdem er mich vom Kopf bis zu den Fuͤſſen
wohl betrachtet: wo ich her kaͤme? wie ich mit Na⸗

men heiſſe? wo ich gebuͤrtig? bishero gewohnet?

wie lang im Capucinerorden geweſen? ob ich nicht
geſinnet ſeye nach Vorcheim oder dem Wallfahrts⸗
ort Goͤßweinſtein, allwo ein Capucinerkloſter iſt,
zu kommen? wohin ich dann zu reiſen gedenke?
wann ich wollte abgehen und mit was Gelegenheit?
Ich hielte ſeine vielfaͤltige Fragen fuͤr einen vertrau⸗
lichen und neugierigen Vorwitz; und lieſſe mir von
keiner Nachſtellung nichts traumen. Und gewiß⸗
lich, wann dieſer Spion bey ſeiner verſtellten Ka
ichkeit

476 Woͤlfe in Schafskleidern.

lichkeit geblieben waͤre: wuͤrde ich mit dem ordent⸗
lichen Poſtwagen auf denen gewoͤhnlichen Straßen
durch das Bambergiſche Territorium nach Bayreuth
zu Nachts fahrend meinen Feinden in das Netze

gefallen ſeyn. Aber Gott, wegen welchen ich alle

meine Schritte thate, welcher mir den Ausgang aus
Babel und die Wanderſchaft nach Zion befohlen
hatte, Jerem. 5 1,45. 50. verwirrete dieſen Baby⸗
lonier, daß er ſich ſelbſt verrathen mußte. Dann
als er die verlangte Kundſchaften ſo gluͤcklich entde⸗
cket hatte, konnte er ſich auf einmal nicht mehr faſ⸗
ſen: die große Belohnung, die er ganz gewiß ſo
wohl von dem Fuͤrſten als von meinen Anverwand⸗
ten verhoffete, trieben ihn aus denen Schranken der
behutſamen Argliſt; Er ſtunde von meiner Seite,
da er geſeſſen, auf: und ohne gegen mir ferner ein
mindeſtes Zeichen einer achtenden Hoͤflichkeit zu ge⸗
ben, ſetzte er ſeinen zuvor ſtets in Haͤnden gehalte⸗
nen Hut auf, druͤckte ihn in die Augen, redete mit
zweyen Weibsperſonen, die zu ihm gehoͤrten, ganz
in der Stille, und mit ſolchen Gebehrden, als wann
er ihnen in das Ohr ſagte: Dis iſt der Vogel,
den wir geſucht — Nun wird er uns nicht
entfliehen. Er gienge hierauf ganz trotzig ohne
ferner mich zu kennen, zur Stube hinaus, deutete
ſeinen anderen Cameraden die zum Spioniren in die
Gaſthaͤuſer der Stadt vertheilet waren, ſeine ge⸗
machte Entdeckung an: und nach einer Stunde
kame er zuruͤck, ruͤckte in die Gaſtſtube tretend kei⸗
nen Hut mehr vor mir, und begabe ſich nach weni⸗
gen Aufenthalt aus Erlang.
§K. 302. Dieſe Auffuͤhrung des Unterofficiers
mußte

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Zweyter Theil. 477

mußte in mir nothwendig einen Verdacht erregen.
Ich fragte derowegen den Wirth: was dieſes fuͤr
ein Unterofficier ſeye? da hoͤrte ich alsbald, daß es
ein Bambergiſcher Unterofficier von der Artillerie
aus der naͤheſt gelegenen Veſtung Vorcheim ſeye.

Ich erzaͤhlte das Paſſirte ſo gleich dem bey Herrn

Landrath Frieß bequartierten Herrn Kaufmann

Feuerlein: da erfuhre ich ferner, daß erſt vorgeſtern

in dem Hofgarten daſelbſt ein Capuciner geweſen,
welcher ſich in der Stadt um mich erkundiget und

ſich nach Nuͤrnberg begeben — daß auch in ande⸗
ren Gaſthaͤuſeren der Stadt ſchon mehrere Fragen

nach einen kommenden Capuciner geſchehen. Wes⸗
wegen ich dann mich entſchloſſe, zu Fuß das Bam⸗
bergiſche Territorium zu umgehen, und unverweilet
die Reiſe anzutreten: damit dem Vorcheimiſchen
Commendanten keine Zeit gelaſſen wuͤrde, ſeine
Nachſtellungen zu aͤnderen und mir auf meinem
Weg nach Bayreuth in Durchpaſſirung ſonderlich
eines der Abtey Michelfeld zugehoͤrigen Diſtricts
aufzupaſſen. Meine Gepaͤcke wurden von dem lieb⸗
reichen Herrn Landrath Frieß auf der Poſt nach
Bayreuth beſorget, woſelbſten ich ebenmaͤßig nach
etlichen Tagen gluͤcklich anlangete.
§. 303. In Bayreuth fande ich (gleichwie
bishero an allen evangeliſchen Orten) ein bluͤhendes
und durch chriſtliche Liebsuͤbungen lebhaftes Chri⸗
ſtenthum. Sonderlich an dem Hochwuͤrdigen Herrn
Friedrich Adam Ellroth wuͤrdigſten Superintenden⸗

ten, Herrn Spitalpredigern Ginet, Herrn Diacono

der Pfarrkirche: Herrn Regierungsrath Petermann
und Herrn Langio, welcher Rector des daſelbſtigen
L Gymnaſii

478 Woͤlfe in Schafskleidern.

Gymnaſii und ein ſehr gelehrter Mann iſt: Die
gute Zeugniſſen, welche der Erlangiſche Herr Su⸗
perintendent, und Profeſſor Theologia Primarius
Dr. Pfeifer ohne mein Wiſſen von mir voraus ge⸗
ſendet, die mit Herrn Rector Langio und anderen
Gelehrten gehabte Unterredungen, und deswegen
von mir geſchoͤpfte gute Meynung vermogte Herrn
Superintendenten bey meinem von ihm genommenen
Abſchied und abgeſtatteter Dankſagung zu ſprechen:
Sie wuͤrden ſichs zu Bayreuth fuͤr ein Ehr
ſchaͤtzen, wann ich bey ihnen verbleiben
wollte. In beſonder muß ich auch anruͤhmen und
mit geziemender Dankbarkeit melden die Wohltha⸗
ten, welche ich von Herrn Fiſchern Poſtmeiſtern zu
Bayreuth empfangen. Dann dieſer mit chriſtlichen
Tugenden ausgezierte Herr hat nicht nur meine vor⸗
aus geſandte Gepaͤcke treulichſt fuͤr mich bewahret,
und mich ſamt denenſelben unentgeltlich bis an die
ſaͤchſiſche Graͤnzen auf ſeinen Poſtwagen gelieferet:
ſondern hat mich auch in Zeit meines Aufenthalts
zu Bayreuth mehrmalen uͤber ſeinem Tiſche mit
Speiſe und Trank erquicket; fuͤr welches ihn und
andere meine Gutthaͤter Gott zeitlich und ewig ſegne.
§. 304. Gleichwie es aber der Woͤlfen Art iſt,
daß ſie denen ihren Rachen entgehenden und zu ſiche⸗
ren Stellen gelangenden Schafen, ſo wie ſie koͤnnen,
auf dem Fuß folgen, von auſſen in den umzaͤunten
Pferge mit mordbegierigen Augen ſchauen, und auf
moͤgliche Wege trachten, auf welchen ſie entweders
eindringend ihren heiſſen Hunger nach Schaffleiſch
ſtillen; oder das ſich unvorſichtig aus dem Pferge

begebende Thierlein erſchnappend in ihre Wolfsgru⸗
ben zu⸗

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Zweyter Theil. 479

ben zuruͤck ſchleppen koͤnnen: alſo machtens auch iene

in Schafkleidern verkappte Woͤlfe, die mich achtze⸗

hen Jahr lang in ihrer Gruben bewachet hatten,

von deren Rachen mich die Hand Gottes auf ſchon
erzaͤhlte Weiſe gerettet. Meine Ankunft ware ſchon
voraus dem daſelbſt wohnhaften roͤmiſchcatholiſchen
Miſſario Finke kund gemacht mit leicht zu erachten⸗
den Inſtructionen. Er paſſete mir ſo gleich des
anderen Tags, da ich zur Poſt gienge, in dem Haus
eines Italiaͤners, wo ich fuͤrbey gehen mußte auf,
erkundigte ſich in einer von mir nicht erkannten Klei⸗

dung meines Namens, Stammens, Vaterlandes

und Vorhabens: ſich und ſein fuͤhrendes Amt mir

entdeckend, Wohnung und Verpflegung mir aner⸗

bietend, die Ruͤckkehr in den Capucinerorden anra⸗

thend, und zu gluͤcklicher Ausfechtung aller meiner

Forderungen ſo wohl bey dem Pabſt als dem Wuͤrz⸗
burgiſchen Fuͤrſtbiſchoffen, als ein bey allen beyden
beſtens eingeſchriebener und mit eigenen Handzeilen
bewuͤrdigter Mann ſich eydlich verbindend. Mich
beſſer in Betreffung meines fuͤrgenommenen Reli⸗
gionwechſels auszuforſchen, mußten mich andere
blindeifrige Catholicken in meinem Quartier beſu⸗
chen: welchen ich aber ſo wie an allen Orten alſo
auch zu Bayreuth antwortete: daß ich nicht die
catholiſche Wahrheiten iemalen wuͤrde ver⸗
laſſen; ſondern allein die uncatholiſche von
denen Pfaſfen und Moͤnchen gegen das
goͤttliche Wort ſuͤndhaft erdichtete und de⸗
nen chriſtlichen Gemeinden aufgedrungene
Neuigkeiten. — Ich wollte nun wahrhaft
catholiſch werden: nicht aber auf poren zu
eyn.

480 Wolfe in Schafsͤkleidern.

ſeyn. Herr Miſſionarius Finke, welcher mit dem
Titul eines geiſtlichen Raths v. Bamberg beehret iſt,
berichtete meine zu ihm geſprochene Worte eiligſt an
ſeines Biſchoffens Hochfuͤrſtl. Gnaden. Dahero
dann eben am Vorabend meiner entſchloſſenen Ab⸗
reiſe bey eintretender Nacht zwey Herren v. Bamberg
(welche ſich auf der Poſt als fuͤrſtliche Cammerraͤthe,
in meinem Quartier aber, welches ich in dem Gaſt⸗

haus zur Sonne genommen hatte, fuͤr zwey Bam⸗

bergiſche Hofraͤthe angaben) zu Bayreuth ankamen,
und eben in dem Gaſthaus zur Sonne, wo ich lo⸗

girte, ihre Einkehr nahmen. Die Anzeig ihrer An⸗

kunft veranlaſſete mich dem allda anweſenden Marg⸗
graͤflichen Regierungsſecretario von Anſpach in Ge⸗
nieſſung des Abendbrods die verheiſſene Geſellſchaft
nicht zu leiſten: Fruͤhe, als ich derſelben Zimmer
fuͤrbey gehend zu dem Wirth hinab gienge mit ihme
Richtigkeit zu machen, und mich zur Behauſung

des Herrn Poſtmeiſters zu begeben, um als ein be⸗.

rufener Gaſt bey demſelben das Mittagmahl einzu⸗
nehmen: und hernach auf der Poſt nach Hof abzu⸗
fahren: folgte mir einer von denen gemeldeten Bam⸗
bergiſchen Herren auf dem Fuß nach, und da er
mich nach der Zeche fragen hoͤrete, ſprache er: Ha⸗
ben dann die Capuciner auch Geld? ich ant⸗
wortete ihm aus dem Evangelio daß anietzo iene Zei⸗
ten ſeyen, da es nicht mehr heiſſe: Juͤhret keine
Geldbeutel mit euch und keine Taſche, noch
Schuhe: Luc. 10, 14. Sondern: Wer nur
einen Geldbeutel hat, der fuͤhre ihn bey ſich,
desgleichen auch eine Ranzen: und wer kei⸗
nen Saͤbel hat, verkaufe ſein Kleid, und
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Dem. Zeweyter Theil. 481

deine ſchhaffe ſich einen. Luc. 22, 36. Es ſeye nach
Ve * der Lehr Chriſti beſſer, fuͤr das Empfangene die
rk iſten Bezahlung geben, als empfangen und nicht be⸗
ſdan Dee zahlen. Apoſtelgeſch. 20, 35.
ſcfoſrenk §. 305. Mein kurz abgebrochenes Geſpraͤch

tmn Int noͤthigte ſie eine andere Gelegenheit zu ſuchen, ihrem
eCinnni, Auuftrag gemaͤß mit mir ſich beſprechen zu koͤnnen:
ihinmg⸗ indem ſie dann gehoͤret, daß ich bey Herrn Poſtmei⸗
ir zee Ben⸗ ſter wuͤrde das Mittagmahl einnehmen: ſo verfuͤg⸗
talßatim⸗ ten ſich beyde zu deſſelben Behauſung, nachdem der
ne, wiht⸗ Tiiſch geendet. Herr Miſſionarius Finke ware bey
egiehe ihnen: ich aber hatte damalen einen Schritt uͤber

ednc, die Gaſſe gethan, um mich bey dem naͤchſt wohner⸗
lſſechi⸗ den Herrn Spitalprediger Ginet zu beurlauben und

t ihme fuͤr die mir erzeigte Wohlthaten zu danken.
ltarguam Da kame unvermuthet Herr Vogel Fink mir an⸗
enißr deutend: Der Herr Burgermeiſter von Bam⸗
Behni berg ſeye in dem Poſthauſe und wollte als
n le ein Anverwandter von mir mit mir ſprechen.
tgſen Dahin kommend fande ich an ſtatt eines von dem
eſeh Vogel Finken angegebenen Burgermeiſters v. Bam⸗
en on⸗ berg eben iene zwey Herren, welche ſich im Gaſt⸗
dNe haus als zwey Bambergiſche Hofraͤthe, bey Herrn
urgt D Poſtmeiſter aber als Cammerraͤthe gemeldet hatten.
NitH Ihre Bemuͤhung ware mich zur Ruͤckkehr in den
Ntrge Capucinerorden, zur Verzoͤgerung meiner Abreiſe,
Kne zur Verharrung in denen paͤbſtlichen Lehrſaͤtzen und
ſch zur Beſorgung meines Heils anzumahnen. —
ur Sie vertroͤſteten mich, der Fuͤrſt wuͤrde innerhalb
ſſch ⸗ drey Tagen nach Bamberg kommen, und es wuͤr⸗
akei⸗ den alle meine Sachen beſtens ausſchlagen; wann
und ich nur zum Ruͤckgang in den Capueinerorden mich
hhafte Hh entſchlieſſe n

482 Woͤlfe in Schafskleidern.

„Ich haͤtte mich ſchon genugſam in meinen wieder⸗

holten Schreiben ſo wohl an Se. Hochfuͤrſtl. Gnaden

als Herrn Weyhbiſchoffen v. Gebsattel auf alle ihre
Vortraͤge erklaͤret. — Catholiſch wuͤrde ich nicht
nur allzeit bleiben, ſondern anietzt rechtſchaffen wer⸗
den — Der Orden haͤtte ſeine Treu an mir auf ganz
entſetzliche Weiſen gebrochen: koͤnnte alſo keine Ge⸗
genpflichten von mir forderen, ſelbe zu erfuͤllen —
wie geneigt Se. Hochfuͤrſtl. Gnaden und Wuͤrzbur⸗
giſche Raͤthe ſeyen, mir Gerechtigkeit zu ertheilen,
haͤtte ich leider! in meiner achtzeheniaͤhrigen Gefaͤng⸗
niß, aus welcher ich zu zweymalen um die verord⸗
nete Rechtshilfe ſchriftlich angeſuchet, mit Schaden
erfahren. — In Anſpach haͤtte man mich mit lee⸗
rer Hofnung zwey Monat lang aufgezogen ohne mir
einen einzigen Kreutzer zur Zehrung zu ſenden: und
alſo verurſachet, daß ich daſelbſten die ſchoͤne Som⸗
merszeit ohne Nutzen verſchwendet, und zumal iene
zehen Gulden, welche ich zur Wegzehrung empfan⸗
gern hatte, wiederum aufgewendet. — Die Beſor⸗
gung meines ewigen Heils, zu welcher ſie mich ge⸗
mahnet, ſeye die Hauptbewegung meiner Schrit⸗
ten: darum haͤtte ich den Capucinerorden verlaſſen,
damit ich in einem zu Grund gehenden Schiffe nicht
gleichfalls zu Grund gienge.«“ Sie verlangten letz⸗
lich, ich ſollte doch wenigſt zu wiſſen machen, wo
ich anzutreffen: welches ich ihnen verſprache, und
zum voraus ſagte: daß ich uͤber Leipzig nach Berlin
gienge, allwo iedermann erlaubt iſt, nicht nur evan⸗
geliſch ſondeen auch auf das vollkomneſte catholiſch
zu ſeyn. Da ich die Unterredung abbeechen zu
errn

entſchlieſſen wollte. Ich antwortete ihnen kuͤrzlich;

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Zweyter Theil. 483
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ii Herrn Poſtmeiſter hinauf gienge, rufte Vogel Fink
ffſlcn ellliche mal nach: Denken ſie an die Wort:
lafchf Hoc eſt Corpus meum. Das iſt mein Leib.
ltr uc. 22, 19. Er wollte mich mit dieſen Worten
ſieſere warnen, bey der papiſtiſchen Jrrlehr von der Ver⸗
ſoſom⸗ wandlung des Brods in den Leib Jeſu und des
nudk Weins in deſſen heiliges Blut, folglich auch bey der
likind⸗ Meynung des großen Prieſtergewalts, welcher nur
Mefla von denen roͤmiſchen Biſchoͤffen zu haben waͤre, der
nd Du Anbetung des Sacraments, deſſen abgoͤttiſchen Um⸗
t nerſeie tragung und des abgoͤttiſchen Meßopfers ſtandhaft
nft⸗ zu beharren: dann alſo glaubte er, ich wuͤrde mich
nd nmn von Babel nicht ſcheiden; ſondern auch fernerhin
nitetm von ihrem verguͤldeten Kelch trinken, mit welchen es
nchnite die Voͤlker der Erden berauſchet, nicht wiſſend, mit
wos graulichen Unflath der Hurereyen derſelbe an⸗
ſnunel gefuͤllet. Offenb. 17, 2. 4. c. I18, 3.
hi §S. 306. Von Bayreuth fuhre ich auf der Poſt
Ddn aluͤcklich nach Hof im Vogtland, wo ich wegen be⸗
gen- ſonderer Aufrichtigkeit derer daſelbſtigen Inwohnern
NeH und beſtens beſchaffenen Chriſtenthum mir wuͤnſchte
ſenſt mein uͤbriges Leben beſchlieſſen zu koͤnnen. Ich er⸗
nSt rinnere mich dankbareſt derer daſelbſt in denen vier
ttiſ Tagen meines Aufenthalts genoſſenen Gutthaten
ffent von daſelbſtigen Herrn Juſtizrath und Stadtvogt
ink Tob. Wilh. Thaumeder, Herrn Paul Duniel Lon⸗
in, golio Rectore des Marggraͤfl. Gymnaſü, und ſei⸗
e, d ner tugendlichſten Jungfer Schweſter, an deren bey⸗
Nee den ehrwuͤrdigen Alter ich die prangende Fruͤchten
ein⸗ eines zur vollkommenen Reife gelangten Chriſten⸗
ſlch thums mit groͤßter Erbauung ſahe: item von Herrn
d zu Johann Gottlieb Vierling Buchfuͤhrer und deſſen
Hurn Hh 2 frommen

484 Woͤlfe in Schafskleidern.

frommen Handlungsgehilfen Herrn Ludwig: welcher
in meiner Erblickung ſo gleich als ein treueſter Freund
fuͤr mich geſorget, mir ein gutes Quartier angewie⸗
ſen, mich an unterſchiedlichen Orten anderer Gut⸗
thaͤtigkeit empfohlen, ſich taͤglich meiner Nothwen⸗
digkeiten erkundiget, meine Waͤſche beſtellet, und
ſo wohl der Waͤſcherin als meinem Gaſtwirth ein⸗
gebunden, keine Zahlung von mir anzunehmen, als
welche er von dem ſeinigen erlegen wollte. Deſſen
recht bruͤderliche Lebe um ſo mehr zu ſchaͤten iſt:
ie weniger derſelbe bemittlet, und nur von ſeinem
geringen Verdienſte ſich erhaltet. Dieſes nehmlich
ſeynd die geſegnete Fruͤchten des Evangelii, bey ie⸗
nen, welche es wahrhaft glauben: und aus demſel⸗
bigen wiſſen, wie reichlich die Werke der chriſtlichen
Liebe in alle Ewigkeit vergolten werden.
§. 307. Mir ware nun in dieſen evangeliſchen
Landen, zu welchen ich nach uͤberwundenen Gefah⸗

ren gelanget ware, wie denen Iſraeliten, welche

nach unſchaͤdlichen Durchgang des rothen Meeres
zur Sicherheit kommend dem Herrn der Heerſchaa⸗
ren mit erhabener Stimme ein Lob⸗ und Danklied
geſungen. 2. Moſ. 15, 1. Durch Empfehlung des
Herrn Oberpoſteommiſſarii Grueber von Nuͤrnberg
und des Herrn Poſtmeiſters v. Bayreuth, oder viel⸗
mehr durch die ſelbſt eigene Tugend des ſaͤchſiſchen
Poſtmeiſters zu Hof Herrn Waͤchters iſt mir die
fernere Gutthat widerfahren, daß ich auch bis Leip⸗
zig auf denen Poſtwaͤgen frey gekommen. In Leip⸗
zig dieſer ausbuͤndig ſchoͤnen und weltberufenen Han⸗
delsſtadt hatte ich die Ehre, groͤßtentheils die da⸗
ſelbſtige gelehrte Maͤnner zu beſuchen und kennen zu
lernen.

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Z'wweyter Theil. 483
lernen. Dargereichte Recommendationsſchreiben
von Herrn Longolio aus Hof bereiteten mir den Zu⸗
tritt zu dem verſtorb. Hrn. Superint. und Profeſſ.
Dr. Stemler, und Herrn Dr. Chriſtian Auguſt
Cruſius, erſten Lehrern der Gottesgelehrtheit: deſ⸗
ſen mit groͤßter Freundlichkeit mir bezeigte Wohl⸗
thaten ich in beſtaͤndiger Gedaͤchtniß erhalten werde.
Inſonderheit werde ich nie vergeſſen der beſonderen
Ehren und Gutthaͤtigkeiten, mit welchen ich ange⸗
than worden von Herrn Dr. Johann Friedrich Bur⸗
ſcher, ebenmaͤßigen Lehrer der Theologie, welcher—
mich zu dreymalen ſeines Tiſches gewuͤrdiget, auf
das freundſchaftlichſte von theologiſchen, hiſtoriſchen
und critiſchen Dingen ſich mit mir unterredet, und
um mich in meinem capuciniſchen Bettelkleid auch
bey denen Inwohnern zu Leipzig ehrſam zu machen,

benxy offenen Fenſtern in dem Erker ſeines Saals mit

unterſcheidenden Zeichen ſeiner hegenden Achtung
mir den Coffee gereichet: worfuͤr ihn mit ſeiner aus⸗
erleſenſten Ehegattin der guͤtige Gott zeitlich und
ewig ſegnen wolle. Ich gedenke noch des damaligen
Herrn Rectoris Magnifici Hofrath Boͤhme, wel⸗
cher durch Herrn Dr. Cruſium mich zu ſich entbo⸗
ten, freundlichſt mit mir geſprochen und mien gut⸗
thaͤtig beſchenket: Ebenmaͤßig habe ich die Ehre
gehabt der Anſprach und Kenntniß des von ausneh⸗
mender Gelehrtheit beruͤhmten Hrn. Doct, und Prof.
Erneſti zu genieſſen: Den großen Griechen Hr. Rect.
Reiske der nunmehr verſtorben, mit ſeiner ebenfalls in
der griech. Sprache erfahrnen gelehrten Ehegattin zu
ſehen, und zu beſprechen: und in dieſer hochberuͤhmten
Univerſitaͤt faſt alle beruſene Maͤnner von Perſon ken⸗
nen zu lernen. 59 3 §. 308.

486 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 308. Eines iungen kurz vorhin von dem
Collegio zu Neuburg an der Donau zu denen evan⸗
geliſchen Gemeinden gluͤcklich entgangenen und nun
dem theologiſchen Studio in Leipzig obliegenden Je⸗
ſuitens mit Namen Carl Ernſt Stulmuͤller von
Gundelfingen in Schwaben gebuͤrtig, muß ich an⸗
noch gedenken; welchem die bloße Vernunft die ab⸗
ſcheuliche Abgoͤttereyen des Pabſtthums in Anbe⸗
tung des abendmaliſchen Brods und denen darmit
immerfort treibenden Gauckeleyen begreiflich machte:
und nebſt dem herrlichen Exempel eines daſelbſten
im Kerker wegen ſtandhafter Bekenntniß des Evan⸗
gelii durch mehr als heidniſche Tyranneyen endlich
aufgeriebenen Predigers aus eben dieſer nun aus
gerechten Urcheil Gottes ausgerotteten Geſellſchaft
derer Jeſuiten, zu Verlaſſung derſelben und des
ganzen Pabſtthums beweget hatte: sm) dieſer iun⸗
ge Mann zeigte bey meiner Erblickung alſo gleich
die ſchon zeitige Fruͤchten ſeines angenommenen evan⸗
geliſchen Glaubens: gienge zu der groß und kleinen
Kaufmannſchaft daſelbſten, um eine Beyſteuer fuͤr
mich bittend, und ſelbe mir darbringend; von wel⸗
cher ich nicht nur meine Zeche in Leipzig habe koͤn⸗
nen berichtigen: ſondern auch ſo wohl auf der ferne⸗
ren
sm) Dieſer ware Prediger zu Neuburg; aus Erkennt⸗
niß des papiſtiſchen Greuls verlieſſe er ſein Collegium,
entkame gluͤcklich in das Anſpachiſche Land: da er
aber aus Unwiſſenheit nach Oberbach einem naͤchſt
Anſpach gelegenen eichſtaͤdtiſchen Dorf kommend ſel⸗
biges fuͤr Anſpachiſch hielte: verfiele er in die daſelb⸗
ſten ihm bereitete Fallſtricke: wurde nach Neuburg

zuruͤck gefuͤhrt, in den Kerker geworfen und durch ent⸗

ſetzliche Behandlung in kurzerzZeit in den Tod gebracht.

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Zweyter Theil. 487

ren Reiſe als auch in Berlin eine geraume Zeit mich
ernaͤhren: worfuͤr ihme Gott ſeine Freunde verdop⸗
plen und ſamt meinen Wohlthaͤtern das ewige Leben
nebſt der verheiſſenen Hundertfaͤltigkeit allhier auf
Erden ertheilen wolle. Noch einen Jeſuiten habe
ich zu Leipzig angetroffen einen Ungarn von Geburt,
der nun Jura ſtudiret: item zwey andere aus dem
Orden derer ſo genannten Piariſten oder Piarum
Scholarum, welche beyde auch Ungarn waren:

item zwey geweſene Benedictiner, deren der aͤltere

ein Doctor Theologiä Namens Mayer aus dem
Jacobskloſter zu Maynz, ſo viel ich mich errinnere:
der andere aber von Regenſpurg gebuͤrtig Namens
Jacob Dietherich, ein geweſener Prieſter der Abtey
zu Amorbach im Maynziſchen Erzſtift: welche alle
aus großer Ueberzeugung ihres Gewiſſens und Zie⸗
hung der goͤttlichen Gnad Babel verlaſſen und zu
dem Evangelio Jeſu Chriſti ſich gewendet haben.
Letzterer hat eine wohl geſetzte Schrift mit beſter
und recht reitzenden Schreibart im 1773. Jahre
herausgegeben, in welcher er ſeine Bekehrungsge⸗
ſchichte und ſeine Entkommung aus dem Kloſter
erzaͤhlet: aber von mir unterſchiedliche Dinge ein⸗
miſchet, welche der Wahrheit nicht gemaͤß ſeynd,
und von uͤblem Bericht herruͤhren; deren Verbeſſe⸗
rung aus dieſen meinen Blaͤtteren zu erholen iſt.
§. 309. Weilen in Leipzig mehrere Catholi⸗
ken angeſeſſen, und etliche Jeſuiten in dem Chur⸗
fuͤrſtlichen Schloß daſelbſten zu Verrichtung derer
Kirchendienſten wohnhaft:konnten meine Woͤlfe auch
in Leipzig ihre Nachſtellungen fortſetzen. Es wird
ſchon vielen dekannt ſeyn aus der Lebensbeſchreibung
Hbh 4 des

488 Woͤlfe in Schafokleidern.

des Don Clemens Romani, eines aus Rom gebuͤr⸗

tigen Benedictiner Moͤnchens, (welcher um das

Jahr 1750. durch goͤttliche Erleuchtung ſich zu de⸗
nen evangeliſchen Wahrheiten gewendet „und aus

ſeiner Wolfshoͤhle gluͤcklich entkommen) Wie der⸗

ſelbe eben in Leipzig durch argliſtige Rath chlaͤge de⸗
319 argliſtig hſchlag

rer Jeſuiten und italiaͤniſchen daſelbſt wohnenden
Kaufleuten unter verſtellter Freundſchaft gelocket mit

boshafter Vermiſchung des Opii unter ſein Getraͤnk
in einen tiefen Schlaf gebracht und in geheim abge⸗
fuͤhret worden, um ferner nach Rom gelieferet zu
werden. Aber durch Hilfe Gottes zu Toͤplitz an de⸗
nen boͤhmiſchen Graͤnzen gluͤcklich entwiſchet, und

als ein italiaͤniſcher Sprachmeiſter zu Erlang vor

ohngefaͤhr zehen Jahren ſelig verſtorben. 8n) Ein

gleiches haͤtte mir zu Theil werden koͤnnen, wann

Gott mich nicht behuͤtet haͤte. Dann nicht ſo bald
ware ich in Leipzig an das Poſthaus gelanget: als
ſchon daſelbſten Herr Roßi, ein italiaͤniſcher Nego⸗
tiant, der eifrigſte unter denen allda ſeßhaften Ca⸗
tholiken auf mich paſſete, mir auf dem Fuß bis zu
meinem in dem guͤldenen Adler genommenen Quar⸗
tier folgte, und am anderen Tage fruͤhe mich durch
ſeinen Handlungsbedienten zum Mittagmal einlude.
Da ich mich wegen ſchon beſtellten Eſſen entſchul⸗
digte: kame Herr Roßi ſelbſten, lude mich noch⸗
malen hoͤflichſt. Und als ich ihm mein Mißtrauen
und nothwendige Behutſamkeit vorſtellte, mit Er⸗
zaͤhlung, wie verraͤtheriſch meine allernaͤheſte Bluts⸗
freunde,

an) Siehe deſſen von ihme ſelbſt verfaßte Lebensbe⸗
ſchreibung, Blat 158. 1822.

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Zweyter Theill.. 489

freunde, mein eigener und einziger Bruder, und in⸗
ſonderheit ein italiaͤniſcher Negotiant, der ihme wohl
bekannt ware; naͤmlich Peter Moro, meines ver⸗
ſtorbenen Bruders Tochtermann, gegen mich ge⸗
handelt 80): weinete er und ſchenkte mir unter vieler
Betheurung ſeiner Aufrichtigkeit einen franzoͤſiſchen
Laubthaler, ſeine Behauſung mir zum Aufenthalt,
und ſeinen Tiſch zum Unterhalt nochmalen anbie⸗
tend. Auch ſuchte er mich zu bereden, in das Chur⸗
ſaͤchſiſche Schloß zu denen Jeſuiten zu gehen; mich
verſicherend, daß dieſe Herrn mich willigſt wuͤr⸗
den aufnehmen, auch mit ihme ſich gewißlich keine
Bemuͤhung wuͤrden gereuen laſſen; um alle meine
Rechtsforderungen durch verſchafte paͤbſtliche Ent⸗
ſcheidung in eine Ebne zu bringen.
§. 310. Meines Erachtens ware Herr Roßi
ein aufrichtiger Mann. Aber ein kluger Nachfol⸗
ger des Evangelii muß wiſſen; daß in dem Pabſt⸗

thum weder einem falſchen noch aufrichtigen Men⸗

ſchen zutrauen ſeye. Keinen falſchen, wegen ſeiner
boͤſen Beſchaffenheit. Keinen frommen und auf⸗
richtigen aber; weilen dieſelbe es fuͤr einen Gott
hoͤchſtgefaͤlligen Dienſt achten, nach der deutlichſten
Weißagung Jeſu Chriſti; wenn ſie einen aus Ba⸗
bel nach dem Befehl Gottes Entfliehenden koͤnnen
auffangen, und in die babyloniſche Mordgruben brin⸗
gen, Joh. 16, 2. Die an dieſen Mann erſehene
Hoͤflichkeit, welche mit vieler Vernunft verbunden
iſt, nebſt denen vergoſſenen Thraͤnen, erweckten in
mir eine Schaͤtzung gegen ihm, und ſo viel Ver⸗
. HDH S trauen,
80) Siehe im Regiſter V. Oehninger, V. Moro.

490 Woͤlfe in Schafskleidern.

trauen, daß ich mich entſchloſſe: ihme an demſel⸗
ben Tag Abends eine Gegenviſite zu machen. Ich
erſahe hierzu aus die Zeit von 6 Uhr, damit ich Ur⸗
ſach haͤtte, den Beſuch bald abzubrechen. Ich
wurde aber beredet, bey dem Abendeſſen zu verblei⸗
ben: welches ſo lang verſpaͤtet wurde; daß es ſchon
8 Uhr worden, ehe ich den Tiſch bereitet geſehen.
Die im Hauſe ſich mehrende Italiaͤner, welche mei⸗
ne Geſinnungen der Religion wegen mit Herrn Roßi
ſuchten auszuforſchen und aus melnen zweydeutigen
Reden meinen Abgang von Babel ermeſſend, viele
Zeichen boͤſer Anſchlaͤge gegen mich gaben, ſetzten
mich in Sorgen. Aber Gott hatte die Herzen derer
Proſelyten, welche ich oben genennet, erweckt mich
aus der Gefahr zu erretten: Dann beyde geweſene

Piariſten aus Ungarn und iene zwey vormalige Je⸗

ſuiten, deren §. 308. Erwaͤhnung geſchehen, kamen
bey einbrechender Nacht zu dem Haus des Herrn
Roßi, forderten mich zu ſehen und mit mir zu re⸗
den: ruheten auch nicht, bis ich zu ihnen an die
Hausthuͤr gekommen: wo ſie mir meine große Ge⸗
fahr, in welcher ich waͤre in lateiniſcher Sprach fuͤr⸗
geſtellet: welchen ich fuͤr ihre liebreiche Fuͤrſorge fuͤr
mich herzlich gedanket, Sie bittend nach einer hal⸗
ben oder dreyviertel Stund wiederum zu kommen
und mich abzuholen. Denn hierdurch wurden die
etwann gegen mich geſchmiedete italiaͤniſche Anſchlaͤ⸗
ge zernichtet: und durch Furcht der ſo bald erfolgen⸗
den Nachfrag alles Uebel von mir abgewendet.
§. 311. Von Leipzig fuhre ich nach Halle:
allwo ich die Herrn Profeſſores der Theologie, ab⸗
ſonderlich aber die Herrn DD. Semler und Gru⸗
ner:

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Zweyter Theil. 491

ner: und den an wahrhaft chriſtlichen Tugenden ſehr
hoch geſtiegenen, aber in Demuth tiefeſt gegruͤndeten
Herrn Inſpector Witte in dem Waiſenhaus habe die
Ehre gehabt zu beſuchen und von denenſelben Allme⸗
ſen, wie auch von beyden erſteren Empfehlungsſchrei⸗
ben nach Berlin zu empfangen. Der Gutthaͤtigkeit des
Herrn Doctor Nieski, Lehrers der Arzneykunſt ei⸗
nes gebohrnen Ungars muß ich nicht vergeſſen: wel⸗
cher mich zum Abendbrod zu ſich berufen und mit
zwey Thalern auf die Reiſe beſchenket. Der Be⸗
ſuch, welchen ich von den halliſchen Studenten in
meinem Quartier zum blauen Hechten mehrmalen
empfangen, und die mit denen Candidatis Medici-
nae gehabte Unterredungen hatten mich bey denen⸗
ſelben in ſolche Achtung geſetzet: daß ich von einem
Neo-Doctorando *) hoͤflichſt bin geladen worden,
ihme in ſeiner bevorſtehenden Inauguraldefenſion
primo Loco zu argumentiren. Und reuet mich ſehr,

daß ich dieſe Ehr verbeten: weilen ich vermeynte,

die Poſtwagen von Halle nach Berlin waͤren gleich
denen ſaͤchſiſchen unbedecket: weswegen ich mich
nicht getrauete laͤnger aufzuhalten: damit nicht et⸗
wann ein einfallendes Regenwetter meiner ohne hin
annoch ſchwachen Geſundheit ſchaͤdlich waͤre.
6. 312. Von Halle reiſete ich nach Potsdam:
erſuchte mittels einer durch Hr. gemeinen Rath Coͤ⸗
per eingerichteten unterthaͤnigſten Bittſchrift um koͤ⸗
niglichen Schutz, und wurde beordret nach Berlin
zu kommen, und allda die Ausfertigung des koͤnig⸗
lichen meiner Bittſchrift eigenhaͤndig unterſchriebe⸗
. nen

*) Dieſes ware Herr D. Thau.

492 Woͤlſe in Schafskleidern.
nen Befehls bey dem koͤniglichen Miniſterio abzu⸗

langen. Dieſes empfienge ich den Ften October

1772. unterſchrieben von dem koͤnigl. Großcanzler
v. Fuͤrſt, und beyden Herrn Miniſtern Zedlitz und
Doͤrnberg als Vorſtehern derer lutheriſch und re⸗

formirten Kirchenſachen. Der Inhalt ware dieſer;

daß ich gleich anderen einer vollkommenen
Keligions Freyheit ſollte genießen, und die
Erlaubniß haben, mit theologiſchen Arbei⸗
ten mich zu ernaͤhren — iedoch ſollte ich
wiſſen: daß nach der gemachten Landes⸗
verordnung ich als ein Proſelyt von dem
Pabſtthum kommend zu keinen Kirchen⸗
dienſt koͤnnte employert, auch aus denen
oͤffentlichen Einkuͤnften nicht unterhalten
werden. Ich ließe mich aber dieſes nicht ſchroͤ⸗

cken: indem ich zu Gott einmal die feſteſte Zuver⸗

ſicht gefaſſet hatte, daß er auch in Berlin genugſame
Mittel und Wege wußte, mich zu erhalten, und
in meinem Alter zu verſorgen; um ſo mehr, da
er mich zuvor unter der ihme gehaͤßigen Gleißner⸗
rotte zu ernaͤhren und zu kleiden nicht unterlaſſen;
und ich ihm nur aufrichtig in dem Geiſt und der
evangeliſchen Wahrheit zu dienen entſchloſſen,
ware. Die Unterwegs empfangene Zehrpfennige
kamen mir in Berlin ſebr wohl zuſtatten: Da ich
anfaͤnglich in einem Gaſthof einen Geierartigen
mit dem heiligen Geiſt wenig beſeelten Zechmacher:
hernach eine hungrige Muͤcke, welche hier ein elen⸗
des aller Gemaͤchlichkeiten beraubtes auch ſogar mit
keiner Bettſtellen verſehenes Zimmer woͤchentlich
achtzehen Groſchen abforderte: und drittens eine
arm⸗

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Zweyter Theil. 493

armſeligſte Herberg unter dem Dache bey einer ar⸗

men Wittwe fande, welches ich iedoch mit taͤgliche
Ergebung eines Groſches bezahlen mußte. *
5§. 313. Zu Wechslung meiner Kleidung
wollte ſich anfangs Niemand verhilflich zeigen: ie⸗
doch wurde mir angedeutet, mich mit meiner in hieſi⸗
gen Landen nicht geduldeten Moͤnchentracht wegen
beſtaͤndigen Auflauf der Jugend auf denen Straſ⸗
ſen nicht ferner ſehen zu laſſen. Zwar hatten ſich
die Italiaͤner in Leipzig erboten, mich daſelbſten
umzukleiden: wann ich ihnen nur aufrichtig erklaͤ⸗
ren wollte, daß ich bey der paͤbſtlichen Religion,
welche ſie aus Unwiſſenheit fuͤr die Catholiſche hal⸗
ten, geſinnet ſeye zu bleiben. Einer derſelben, wel⸗
cher meines Wiſſens der zweyte Handlungsvorſte⸗
her derer Italiaͤnern iſt, kame daſelbſten in mein
Quartier ſprechend: Um Gottes willen! was
machen ſie uns Catholiken allhier fuͤr Be⸗
ſchimpfung und Vorwuͤrfe. Wan reibet
uns in die Ohren: da ſehet ihr Papiſten,
was ihr fuͤr eine toͤdliche Religion habt:

indem dieſer alte Mann, welchen unſere
Profeſſores fuͤr ſo gelehrt achten, ſich nicht

getrauet bey derſelben ſelig zu werden.
Wann ich nicht von Natur ein Feind der Luͤgen und
Falſchheiten waͤre: haͤtte ich mit gemachten Vorſtel⸗
lungen nicht nur vollkommene Umkleidung, ſondern
auch reichlichen Vorſchuß an Geld ſowohl von denen
hierzu aus Wuͤrzburg inſtruirten Italiaͤnern als Je⸗
ſuiten in Leipzig erhalten koͤnnen, ſintemalen meine

Geſchwiſtrige zu Maynz und Würzburg der ieſuiti⸗

ſchen Geſellſchaft funf Soͤhne zu Mitgliedern gege

494 Woͤlfe in Schafskleidern.

ben. Aber ich wollte zu Fortſetzung meines evan⸗
geliſchen Berufs mich keines Betrugs gebrauchen,
welcher mich vielleicht des goͤttlichen Segens und
Beyſtands wuͤrde beraubet haben. Sondern
deutete ihnen an: Mein Fuͤrſatz ſeye mit mei⸗
nem Capucinerkleid nach Berlin zu gehen.
Dann in derſelben hoffte ich, gleichwie bishero
auf meiner Reiſe, alſo auch fernerhin viele von
dem aͤußerlichen Pomp des papiſtiſchen Kirchen⸗
weſens geblendete Evangelicos mit meiner Be⸗
kehrung zu erbauen und in dem Glauben zu ſtaͤr⸗
ken: die falſch genannte Catholiken aber zu be⸗
ſchaͤmen und ihnen einen Anlaß zu reiſeren Nach⸗
denken zu machen.
§. 314. Der erſte Gutthaͤter gegen mich in
Berlin ware der von Gelehrtheit, gemachten Rei⸗
ſen und ſonderlich von ſeinen in den Druck gege⸗
benen coſmographiſchen Buͤchern in und außer⸗

halb Teutſchland beruͤhmte Herr Oberconſiſto⸗

rialrath und Director des vereinigten Berlin⸗ und
Coͤllniſchen Gymnaſii Herr Anton Friderich Buͤ⸗
ſching, an welchen ich von Herrn Kaufmann
Ploſſe zu Leipzig durch einen mitgegebenen Brief
empfohlen ware, und von welchem ich bis auf
dieſe Stund von Zeit zu Zeit nam hafte Wohltha⸗
ten empfange. Der zweyte an Gutthaten, der
erſte Helfer aber zu meiner Umkleidung ware
Herr v. Seidel, geweſener Obriſtwachmeiſter von
dem koͤniglichen Regiment Gens d'Armes. Der
dritte ware der von ſeinem thaͤtigen Chriſtenthum
und raren Liebserweiſungen gegen alle Duͤrftige
und Bedraͤngte des groͤßten Ruhms wuͤrdige edle

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Zweyter Theil. 495

Herr v. Triebel, Conſiſtorialrath v. Schleſien,
welcher mir ſogleich ſeinen Tiſch anerboten: den
ich aber nur woͤchentlich einmal an denen Dienſtaͤ⸗
gen beſuchet. Herr Elſner, reformirter Prediger
bey der boͤhmiſchen Gemeinde, obſchon mit meh⸗

reren Kindern geſegnet und geringer als andere

beſoldet, bote mir auf alle Donnerſtaͤge das Mit⸗
tagbrod an, und verleitete mich Herrn Joh. Fri⸗
derich Gillet, erſten reſormirten Prediger in der
ſo genannten Jeruſalemskirche zu beſuchen: an
welchem ich ſo gleich einen aufrichtigſten Freund
und Wohlthaͤter gefunden, der mir bereitwilligſt
ſeinen Tiſch angeboten, nicht nur auf einen Tag
in der Woche, ſondern ſo oft ich deſſen beduͤrftig
waͤre: und mich zugleich mehreren empfohlen,
welche zu meinem Unterhalt bis ietzo das ihrige

liebreich beytragen. Gleichwie dieſen Herrn eine

vorzuͤgliche Gelehrſamkeit zieret, alſo unterſchei⸗
det ihn auch eine beſondere von allem Hochmuth
entfernte Menſchenlieb; welche nicht gereizet muß
werden mit Bitten, ſondern mit beſcheidener Wei⸗
gerung gehemmet: damit die Lieb zu Fremden
ihme und den lieben Seinigen nicht ſchade.
§. 315. Auf deſſen Einrathen und vorgaͤn⸗
gige Empfehlung beſuchte ich Herrn Benjamin
Wilhelm Schulze, Profeſſoren der Philologie bey
dem joachimthaliſchen Gymnaſio, welcher wegen
ſeinen uͤber den hebraͤiſchen Bibeltert herausge⸗
gebenen Criticken in der gelehrten Welt ſeinen
Namen eingeſchrieben und von dem beruͤhmten
Herrn D. Kennicot in Engelland erſuchet worden,
aus denen Alterthuͤmern derer Berliniſchen Bi⸗
bliothe⸗

496 Woͤlfe in Schafskleidern.

bliotheken ſeine Beytraͤge zu ſeinem von aller
Augen erwarteten Herausgab einer neuen hebraͤi⸗
ſchen Bibel mit denen unterſchiedenen Lesarten
alter Handſchriften, die auf Erden erfindlich, zu
thuen. Von demſelben habe ich ſo gleich die be⸗
ſtaͤndige Zuſage des M tittagbrods auf alle Mitt⸗
wochen mit aller Willfaͤhrigkeit bekommen. Von
deſſen Ehegattin einer Tochter des gelehrten D.
Heinii muß ich noch melden: daß ſie unter
dem gelehrten Frauenzimmer ihre Rollen wohl
ſpiele, und in der hebraͤiſchen Sprache zu Berlin
ienes zeige, was die belobte Madame Reiske
zu Leipzig in der Griechiſchen. (Siehe H. 307.
am Ende.) Von dieſem Herrn ware ich ſchon
vorlaͤufig empfohlen dem Herrn Profeſſor Carl
Daniel Trau: deſſen Ge lehrſamkeit, geſchickl iche
und hoͤfliche Art der ſtudierenden Jugend die
Wiſſenheiten beyzubringen, leutſeliges und lieb⸗
reiches Weſen in dem menſchlichen Umgang ihme
die Lieb und Schaͤtzung aller Kennern in Berlin
ſamt ſeiner auserleſenen ihme an Tugend ganz
aͤhnlichen Gemahlin immer mehr und mehr zu⸗
ziehet; von welchem ich fuͤr alle Samſtage ohne
Anſtand den Mittagtiſch erhalten.
§K. 316. So wohl die reformirte Religion,
zu welcher ich mich entſchloſſen hatte, als der
gute Ruf, welchen Herr Carl Auguſt Reinhard,
zweyter reformirter Prediger in der Parochial⸗
kirch zu? Berlin bey allen Proteſtanten beyder Re⸗
ligionen hatte, bewegte mich auch demſelben
mich zu praͤſentiren. Dieſer Menſchenfreund,
welchen fine chriſtliche Gemeinde zu Brarden⸗
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nen burg, die er vormals mit dem Wort Gottes ge⸗

1 nelen ſeti weidet, gleich einen anderen Paulum sp) mit vie⸗
dDeten lenen len Zaͤhren bey ſeinem Abzug aus der Stadt be⸗
terfitltg gleitet, und ſeinen Verluſt als den Verluſt eines
geiheg Vaters beweinet hatte: zeigte alſobald mit einer
uuf len beſonderen Freudigkeit des Geiſtes unter vielen

lunnen. A Hoͤflichkeiten ſeiner Frau Gemahlin und beyder
linend Herrn Soͤhnen ſeine Gutthaͤtigkeit gegen mich,
daß ſe unte und bote mir alle Donnerſtag das Jahr hindurch
Nlend ſeinen Tiſch an, und iſt noch immer befliſſen, noch
UgeDn mwehrere Wohlthaͤter mir zu verſchaffen. Indeſſen
deme Rke reiſete Herr v. Triebel, ſchleſiſcher Conſiſtorialrath
Sileſm (§. 314.) von Berlin ab: aber der fromme und
hore ic ſtn an Fruͤchten ſeines thaͤtigen Glaubens reiche teut⸗
rwſeſer ſche Lehrer in der Realſchul, bey welchen derſelbe
,geſcicie ſeine Kuͤchen hatte, naͤmlich Herr Adam Schnei⸗
Iuberd de der, bote ſich freywillig an, deſſen Gutthat alle

es und ii⸗ Dienſtag fortzuſetzen: gleichwie er nicht nur zu
ganghre mmDeiner erſten Umkleidung ſeinen Beytrag ge⸗
in Win than; ſondern auch durch andere, die er und ſeine
lgend get liebe Ehefrau fuͤr mich erbeten, vermehret und
mnee ⸗ ganz gemachet hatte.
Fſegeehe §. 317. Obgemeldetem Herrn v. Triebel

abe ich inſonderheit zu verdanken, daß er mir
z

Nlhin bey dem großen Freund und Wohlthaͤter derer
,N Armen und Bedraͤngten, Sr. Excellence Herrn
Pird Julio Auguſto Friderico Freyherrn v. der Horſt,
nſt⸗ koͤniglichen geheimen Staats⸗Kriegs⸗ und dirigi⸗
ee⸗ renden Miniſter durch ſein Vorwort einen ver⸗
n. trrauten Zugang verſchaffet, von welchem und deſ⸗
ſttnd, ſen
,der. sp) Apoſtg. 20, 37. L

498 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſen mit fuͤrtreflichſten Gaben der Natur und
chriſtlichen Tugenden herfuͤrleuchtenden Frau Ge⸗
mahlin ich nicht nur namhafte Unterſtuͤtzungen
zu meinen Beduͤrfniſſen an Geld von Zeit zu Zeit
bishero erhalten, ſondern auch bey eintretenden
neuen Jahr 1773. ganz neu bin gekleidet, und
ſchon mehrmalen gewuͤrdiget worden, mit denen⸗
ſelben unerachtet meiner Duͤrftigkeit einen Coffee
zu trinken. L
§. 318. So eben hat Gott das gutthaͤtige
Herze des gelehrten Herrn Doctors Wilhelm

Abraham Teller, koͤniglichen Oberconſiſtorial⸗

raths und Probſtens zu Coͤllen, erſten Predigers
zu St. Peter, geweſenen Profeſſors der hebraͤi⸗
ſchen Sprache auf der Univerſitaͤt zu Helmſtaͤdt
geruͤhret, daß er nebſt wiederholten Nebenguttha⸗
ten alle Montage mich zu ſeinen Tiſchgenoſſen ge⸗
macht. Endlich hat Herr Sievert, Schwerdtlie⸗
ferant zur koͤniglichen Cavallerie, die Zahl meiner
woͤchentlichen Koſtgehern ergaͤnzet, als welcher
mit ſeiner tugendlichſten Ehegattin bey dem Ein⸗
tritt des neuen Jahrs ſich erboten, alle Sonntage
mich uͤber ſeinen Mittagtiſch mit Speis und
Trank liebreich zu laben.
§. 319. Und da ich ungern beſchwerlich
ware denen gering beſoldeten beyden Gutthaͤtern,
welche mich an denen Dienſtaͤgen wechſelsweis
zu Miktag ſpeiſeten, nemlich dem Herrn Joh.
Theophilo Elſner reformirten boͤhmiſchen Predi⸗
ger und Herrn Joh. Adam Schneider teutſchen
Lehrer bey der koͤnigl. Realſchul: bereitete mir
Gottes vaͤterliche Fuͤrſorge einen anderen iſche
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Zweyter Theil. 499

an benannten Tage bey dem Hoch⸗ und Wohlge⸗
bohrnen koͤniglichen Herrn Legationsrath v. Knob⸗
loch, welcher mich nebſt ſeiner tugendvollen und

edelſten Gemahlin kaum aus erſter Anſprach zu
End des Monaths Julii hat gelernet zu kennen;

da er mir ſchon nach vorgaͤngiger Forſchung auf
alle Dielſtaͤge des Jahrs mit vieler Herablaſſung
ſeinen Tiſche zu beſuchen das Vertrauen gemachet.
§. 320. Gleich in denen erſten Tagen mei⸗
ner Ankunft in Berlin erfreuete mich Gott mit
einer unvermutheten Nachricht, daß ich an Herrn

Theophilo Spielberger koͤniglichen Holzverwalter

daſelbſten, nicht nur einen aus dem Biſchofthum
Würzburg mit mir entſproſſenen Landsmann;
ſondern auch einen durch Heirath ſeines Nepoten
an die Enkelin meines verſtorbenen aͤlteſten Bru⸗
ders meiner Verwandtſchaft nahenden Freund
haͤtte. Welches ich auch an demſelben thaͤtig ge⸗

funden, obſchon er mit ſechs annoch unverſorgten

Kinderen beſchweret iſt: an demſelben habe ich
bishero in meinen Anſtaͤnden einen getreuen
Rathgeber, einen vorkommenden Helfer in mei⸗
nen Duͤrftigkeiten und in allen beſorglichen Wi⸗
drigkeiten eine troͤſtliche Zuflucht gefunden; wor⸗
fuͤr ihme Gott das ewige Leben mit allen meinen
hohen und niederen Wohlthaͤtern in Gnaden
wolle ertheilen.
§. 32 1. Obſchon ich mich aber in Berlin
zu denen reformirten Gemeinden gewendet, aus
der Urſach fuͤrnemlich, weilen ich auf meiner

Reiſe an lutheriſchen Ortſchaften noch unter⸗

ſchiedliche Lehrer gefunden, welche ſich von der
Ji 2 irrigen

4

500 Wolfe in Schafskleidern.

irrigen Meynung derer Capernaiten, die Chriſtus

ſelbſten Joh. 6, 62. beredet, das heil. Abendmahl
betreffend, nicht genugſam abſonderen: ſo muß
ich iedoch denen mehreſten Predigern derer luthe⸗
ſchen Gemeinden in Berlin ſo wohl zu ihrem
Ruhm nachſagen, daß ſelbe in benannten Punkt

klugeſt denken und deswegen mit denen Refor⸗

mirten in guter Freundſchaft leben: als auch von
denenſelben dankbarlich bekennen, daß ich an de⸗
nenſel ben liebreiche Wohlthaͤter gefunden, unter
welchen ich mit ſchuldiger Verehrung nebſt ſchon
oben gemeldeten beyden Herrn Oberconſiſtorial⸗

raͤthen Buͤſching und Teller nenne die Hochwuͤr⸗

dige und Hochgelehrte Herrn Oberconſiſtorial⸗
raͤthe, Spalding, Diederich und Silberſchlag:
item die Herrn Prediger Kuͤhz, Cruciger und
Luͤdke bey der Nicolaikirche: die Herrn Bruhn
und Kirchhof bey der Marienkirch: die Herrn
Kuͤſter und Zieſemer, Prediger bey der Fride⸗
richswerderiſchen und Dorotheenſtaͤdtiſchen Kir⸗
che: den Herrn Troſchel, Prediger bey der Jeru⸗
ſalems und der Neuen Kirche: die Herrn Wol⸗
tersdorf und Siefert, Predigere bey der Georgen⸗
kirche in der Koͤnigsſtadt: welche Herren, da ſie
mit Chriſto als ihrem Haupt wohl vereiniget
ſeynd, von keiner Abneigung gegen iene, welche
ein gleiches Haupt mit ihnen aufrichtig erkennen,
etwas wiſſen, vielweniger verſpuͤhren laſſen.
§. 322. Ich waͤre ſehr ſtraͤflich, wann ich
nicht eine dankbare Meldung hier annoch einruͤck⸗
te von etlichen reformirten Predigern in Berlin,
welche in meinen Duͤrftigkeiten liebreich fuͤr eſer⸗
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Zweyter Theil. 501

geſorget, und ihren Beyſtand mir geleiſtet, derer

Namen ich oben an gehoͤrigen Ort beyzuſetzen

vergeſſen. Unter denenſelben muß ich vorzuͤglich

nennen den in Berlin ſo belobt als beliebten

Herrn Conrad Aemilian Scharden, erſten
Prediger bey der ſo genannten Parochialkirche in
der Kloſterſtraſſe, durch deſſen unerbetenen Vor⸗

ſchlag und erſte Stimme ich in das ihme und ſei⸗
nen beyden Herrn Collegis untergebene Hoſpital

und zum Mitgenuß derer gemeinſchaftlichen Gut⸗

thaten darinnen bin aufgenommen worden: wel⸗
che beſondere Wohlthat er nicht unterlaͤſſet mit
anderen ſeiner Gutthaͤtigkeit eigenen Handrei⸗
chungen zu mehren. Ich muß demſelben ſo gleich
nachſetzen deſſen frommen Collegen Herrn Carl
Ludwig Gronau, dritten Prediger in obbe⸗
nannter Kirche und ſorgfaͤltigen Mitvorſteher des
daſelbſtigen Hoſpitals: durch deſſen und des

ſchon oben §. 316. belobten Herrn Predigers

Reinhard geneigte Beyſtimmung ich zum Genuß
und Bewohnung des obgedachten Hoſpitals ge⸗
langet, und welcher auch ſonſten mit ſeinen erwie⸗
ſenen Wohlthaten mich ihme dankſchuldig ge⸗
macht. Dieſen muß ich annoch beyfuͤgen den
Herrn Kirchenrath Bamberger, die Herrn refor⸗

mirte Prediger Pajon und De Anieres, Cremer

und Oehlrichs, welche alleſamt meinen Maͤnglen

zu ſteuren ſich bereitwillig gezeiget. Ich ſchließe

die Benennung meiner Wohlthaͤtern mit dankba⸗
rer Beyſetzung derer hohen Namen eines Hoch⸗
gebohrnen Reichsgrafens von Reuß, Ober⸗
hofmarſchallen Sr. Roͤnigl. Majeſtaͤt, und
Ji 3 noch

502 Woͤlfe in Schafskleidern.

noch dreyer koͤniglichen Staatsminiſtern, nemlich
Srx. Excellenzen, des Herrn Grafens v. Jin⸗
kenſtein, und derer Freyherrn v. Muͤnchhau⸗
ſen und Doͤrnberg: und werde nicht vergeſſen
die ehriſtliche Liebsproben, welche ich erfahren an
Hrn. Apothecker Andrea Rebelt und ſeiner weiſen
und tugendlichen Ehegattin; wie auch an Herrn
Nebelin, einen mit Fruͤchten ſeines evangeliſchen
Glaubens ſchoͤnſtens prangenden Faͤrber: wel⸗
chen allen ich die reicheſte Vergeltung von Gott
wuͤnſche und erbitte.
§. 323. Wie ware aber indeſſen denen ver⸗
kleideten Woͤlfen zu Muthe, da ſie meine gluͤck⸗
liche Ankunft in Berlin vernahmen? Schon vor⸗
her ſchriebe Herr Spielberger, fuͤrſtlichwuͤrzbur⸗
giſcher Cammerfourier, ein Bruder des allhieſi⸗
gen §F. 320. dankbarlich genannten Herrn Theo⸗
phili Spielberger, an denſelben: „ich wuͤrde
naͤchſter Tagen ſeinen Kundſchaften gemaͤß in
Berlin eintreffen — ich ſeye mit ihme wegen der
Heyrath ſeines Sohns verwandet, — ich haͤtte
kein Delictum begangen, wegen welchem ich von
dem Kloſter mich haͤtte fluͤchten muͤſſen, als daß
ich einem ungerathenen uͤblen Canonico des
neuen Muͤnſterſtifts in Wuͤrzburg auf Erſuchen
eines Mergentheimiſchen Freundes nach Boͤhmen
geſchrieben: er ſolle ſein habendes und ſchon mit
einer kaiſerlichen Muſquete verwechſletes Canoni⸗
cat nicht ſchlechterdings verlaſſen, ſondern in dem
Turno des Hrn. Doctors und Capitularens Gick re⸗
ſigniren, als welcher verſprochen haͤtte, das erſte
ihm heimfallende Praͤbende den Sohn ienes meines
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Zweyter Theil. 503

Freundes zu ertheilen: der hingegen fuͤr die in be⸗
ſtimmter Zeit geſchehene Reſignation alſo gleich zu
ſeinen Nothwendigkeiten 1000 fl. ihme zu uͤberma⸗
chen verſprochen haͤlte. Welches man in Wuͤrzburg
fuͤr eine Simonie achten koͤnnte oder fuͤr eine ſolche
geachtet zu werden von mir befuͤrchtet wurde. —
Er ſolle mir nichts fürſtrecken bis auf fernere von
ihm oder meinem Bruder deswegen zugefertigte
Ordre.“ Durch ihre allhier voraus ſchon beſtellte
Kundſchaften hatten ſie gar bald erfahren, wie be⸗
ſchwerlich mir der Eingang in Berlin gemacht wor⸗
den; mit dem Zuſatz: daß ich allhier mit mei⸗
ner Kutten und grauen Kopf herumgehe
zum Spott der muthwilligen Jugend und
zum elenden Schauſpiel derer Leuten. Man
glaubte derowegen in Wuͤrzburg: Nun wuͤrde ich
wiederum aus denen duͤrren Berliner Gegenden nach
Aegypten, ich ſage, nach meinem ſo frucht⸗ und
weinreichen Wuͤrzburgiſchen Vaterland, an deſſen
volle Fleiſchhaͤfen und Weinkruͤge denken. Dero⸗
wegen mußte mir im Namen des daſelbſtigen Fuͤrſt⸗
biſchoffens deſſen beſtellter Herr Weyhbiſchof noch⸗
mals ſchreiben, wie folgt.

§. 324.
Schreiben des Herrn Weyhbiſchofs von

Wuͤrzburg an mich.
Ehrwuͤrdiger inſonders lieber P. Manſuet.
Der Herr Pater wird noch gedenken der beſon⸗
deren Gnade, Protection und landsvaͤterlichen Schu⸗
tzes, welchen Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden ſo wohl durch
mich als durch den expreſſe von Hochdenenſelben
nach Anſpach abgeſchickten Advocaten Oehninger
Ji 4 Dero

504 Woͤlfe in Schafskleidern.

Dero Vettern ihme zugeſicheret, den Er iedoch aus
unerwogener Uebereilung ausgeſchlagen, und deſſen
ohngeachtet ſich nach Berlin begeben, in der falſch
eingebildeten Hofnung: daß man allda etwas Groſ⸗
ſes aus einem 60 jaͤhrigen Mann machen werde.

Es haͤtten zwar Sr. Hochfuͤrſtl. Gnaden ſich beru⸗

higen und ihrem ſo wohl biſchoͤflichen als landsvaͤ⸗
terlichen Amte genug gethan zu haben glauben koͤn⸗
nen: Allein dero landsvaͤterliche Liebe iſt noch nicht
ſo erkaltet: daß dieſelbe nicht noch ferner allen moͤg⸗
lichen Beyſtand und Schutz ihme angedeihen zu
laſſen geneigt ſeynd; und durch deſſelben bedaurungs⸗
wuͤrdige Situation geruͤhret mir den neuerlichen Auf⸗
krag gethan, ihme nochmalen aller biſchoͤflich und
laͤndsherrlichen Protection zu verſicheren, im Falle
ſelbiger ſich anhero begeben wird. Zu dem Ende
auch durch deſſen Bruder, der ihn wahrhaft bruͤ⸗
derlich liebet, die Anſtalt dahin gemacht iſt, daß
ihm ſo wohl in Berlin durch Herrn Spielberger, als
in Leipzig durch Herrn Roſſi die noͤthige Reiſekoſten
ſollen verſchaffet werden. Auch werden Sr. Hoch⸗
fuͤrſtl. Gnaden, wie bereits geſchehen, fuͤr deſſen

zeitlichen Unterhalt beſorget ſeyn, daß ſelbiger auſſer.

dem Capucinerkloſter in Ruhe leben und Gott die⸗
nen koͤnne. Nun uͤberlaſſe des Herrn Paters ver⸗
nuͤnftigen Ueberlegung: ob es nicht beſſer ſeye in
ſeinem Vaterlande ruhig und zufrieden leben zu koͤn⸗
nen: als in der Fremde in ſolchen Jahren und Um⸗
ſtaͤnden anderen zum Gelaͤchter ſeyn und dannoch
ſchmachten muͤſſen. Ja man kann ſo viel von der
Gerechtigkeitsliebe Sr. Maieſtaͤt des Koͤnigs von
P. euſſen ſich verſprechen: daß wann ſelbe in Erfah⸗
rung

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Zweyter Theil. 505

rung bringen wuͤrden, daß ihm ſein Landsherr Schutz
und Gerechtigkeit in ſeinen Klagen zu ertheilen ge⸗
neigt ſeyen, Er eben von Berlin wie von Anſpach
88) wuͤrde abgewieſen werden. Ich hoffe, der Herr
Pater werde es darauf nicht ankommen laſſen: ſon⸗
dern die ihm angebotene Hochfuͤrſtl. Gnaden mit
Dank erkennen, und ſein zeitliches und ewiges Wohl
beherzigen. Der ich ihn der goͤttlichen Obſorg em⸗

Des Herrn Pater
Wuͤrzburg
den 23. Oct. 1772.
wohlmeynender Freund
Daniel loannes Antonius de Gebsattel
Epiſcopus Sigenſis, Suffraganeus Herbipol.
zu teutſch: Biſchof zu Sigen und
Weyhbiſchof zu Wuͤrzburg.
§. 325. Zu Folg derer aus Wuͤrzburg erhal⸗
tenen Inſtructionen ſchriebe auch Herr Roſſi aus
Leipzig ſo wohl an mich als an die allhier den paͤbſt⸗
lichen Kirchendienſt verwaltende Herrn Miſſionarios:
dieſe erſuchend auf ſeinen Conto mir alles benoͤthigte
zur Ruͤckreiſe nach Leipzig fuͤrzuſtrecken: mir aber
ſolches zu wiſſen machend, und mich verſicherend:
daß er bey meiner Ankunft in Leipzig alles was zur
Fortſetzung meiner Wege nach Wuͤrzburg erforder⸗
Ji 5 lich⸗
88) Politiſche Urſachen hatten eine Hochfuͤrſtl. Regie⸗
rung in Anſpach abgehalten, mir eine Proceßfuͤhrung
in Dingen, wo die benachbarte Wuͤrzburgiſche Regie⸗
rung ſehr verwicklet, zu geſtatten: damit die ſchaͤtzba⸗
re Freundſchaft mit dem Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten
nicht geritzet wuͤrde. Sonſt waͤre mein Aufenthalt
allda nicht unbeliebt geweſen.

506 Woͤlfe in Schafoͤkleidern. 9

lich, mir reichen wolle. Was ich aber auf beyye eelunmnerfe
Schreiben geantwortet, iſt leicht zu erachten. IVh mmdeß ic
bliebe auf meinen unabaͤnderlichen Schluſſe, mich zur Feiden un
in keine Gefahr mehr zu begeben, ſondern meine fsfuden
uͤbrige Tage in Orten einer nicht in menſchlichen 6 ſtden m
Worten ſondern phyſicaliſcher Beſchaffenheit beſte⸗ tet, wech
henden Sicherheit zu enden. Ich beklagte mich in ſnt detibte
meiner Ruͤckſchrift an Herrn Weyhbiſchoffen: daß nditg mei
man mir mit Anbietung fuͤrſtlicher Gnaden ſige e
begegne, da ich doch nicht Gnade ſondern g demin
pure Gerechtigkeit ſuchte — daß man zur (agsmiie an
Bedingniß derer zu empfangenden Gnaden meine rſeſes
ſo gefaͤhrliche Ruͤckkehr nach Wuͤrzburg fordere: da. (gltatren
man mir doch ohne alle aufgedrungene Gegenforde⸗ n—Nan
rung eine geſetzmaͤßige Gerechtigkeit ſchuldig ſeye *
daß die unter ſchoͤnen Worten verdeckte gefaͤhrliche amg n
Abſichten Wuͤrzburgs ſich greiflich zeigten: weilen K Nenmn

daſſelbe alſo anhaltend vor aller rechtlichen Unterſu⸗ Whent
chung und geſprochenem Urtheil ſich meiner Perſon⸗ unnn
zungen . Pre
zu verſicheren ſuchte. — Sie ſollten uͤbrigens in dnther,
Wuͤrzburg nicht denken, daß in Berlin keine Chri⸗ niin i
ſten zu ſinden, durch deren Liebe ich indeſſen unker⸗ l
ſtuͤtzet wuͤrde, bis ich mich ſelbſten koͤnnte ernaͤhren: e d
das Wort Jeſu koͤnne nicht betruͤgen, welches— iie
Marth. 6, 33. verheiſſet: Suchet vor allem das us 4
Reich Gottes und deſſen Gerechtigkeit: int
ſo wird euch dis alles (nehmlich was zur leibli⸗ unng

chen Erhaltung noͤthig iſt) beygeleget werden. r
§S. 326. Und weilen ich wohl merkte, daß ſie gn N
die Woͤlfe nicht gern bey den Ohren packten, welche
mir ihre ganze Haute ſchuldig ſeynd: ſo deutete ich
denenſelben in einer beſonderen dem Winaldehenen )Sich
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Zweyter Theil. 50⁰7

Herrn Cammerfourier Spielberger ertheilten Ant⸗

wort an: daß ich weder Rache weder das Verderben

meiner Feinden und deren Helfern durch ſtrenge Sa⸗
tisfactionsforderungen nach Zulaſſung derer Rechten
ſuche: ſondern mich annoch mit einer ſehr maͤßigen
Billigkeit, welche nicht denen an mir 18 Jahren
hindurch veruͤbten Unbilden und Tyranneyen, ſon⸗

dern alleinig meiner nothwendigen Unterhaltung auf

noch kuͤnftige Lebenstage gemaͤß, wollte begnuͤgen
laſſen. Die moͤrderiſche Capuciner ſollten nur zum
voraus meine annoch zuruͤck ſeyende Schriften und
ſelbſt verſchafte Buͤcher mir uͤberſenden, und fuͤr die
ehemals verbrennte ein benanntes Aequivalent bey⸗
legen. — Meine zwey treuloſe Verraͤther, nehmlich
mein Bruder und Moro st) ſollten ihr verwirktes
Leben und Habſchaften zu retten allhier in Berlin
oder Nuͤrnberg ein ſolches Capital hinterlegen, von
deſſen Zinſen ich ohne Abzug jaͤhrlich 100 Ducaten
koͤnnte zu meinem Unterhalt ziehen: und zur Angab,
damit ich eine Haushaltung koͤnnte einrichten, 100
Carolinen mir zuſchicken. — Damit aber die Haupt⸗
miſſethaͤter nicht durch Vorſchutz ihrer Armuth min⸗
der an denen Satisfactionen tragen: ſo ſolle eine
geiſtliche Regierung, welche ſich ſelbſten in meiner
Verlaſſung fremder Suͤnden theilhaftig gemachet
denen Capucinern ein oder anderes Beneficium
aus denen vielen, welche ſie zu vergeben haben, er⸗

theilen: deſſen aufhabende Onera dieſelbe tragen
L von

21) Siehe im Regiſter V. Oehninger. V. Mors.

568 Woͤlfe in Schafskleidern.

von deren Einkuͤnften aber meinem Bruder und dem
Moro erſetzen ſollten, was ſelbe mit ungeziemender
Mehrheit ſcheinte zu beſchweren.

§. 327. Hier konnten ſich die ſo lang auf den
Braten vergeblich wartende, und nun aller Hofnung
denſelben zu erhaſchen beraubte Woͤlſe nicht laͤnger
enthalten die Zaͤhn zu blecken und zu marren: Nach
Bericht des mehrgemeldeten Herrn Cammerfouriers
zu Wuͤrzburg von dem 1 8. Jaͤnner 1 772. wurde ich
daſelbſten wegen Ausſchlagung derer hoͤchſt gefaͤhrli⸗

verwegen, ungehorſam, hartnaͤckig und
ſtarrkoͤpfig, als ein von der chriſtlichen Ge⸗
meinde abgetrenntes d. i. ercommunicirtes
Glied, von Gaß und Rach angefeneret,
von Hochmuth geblendet, von dem Teufel
verſinſtert und getrillert, ia als ein gefallener
Lucifer angeſehen, und gemeldet: daß meine Ruͤck⸗
kehr pur allein meines Heils wegen ſo ernſtlich ge⸗
forderet werde. Jedoch wurden annoch lindere Sai⸗
ten zur Zeit auf die Leyer gezogen: dann durch Frau
Friedrichin, welche allhier an einen Nachtwaͤchter
verheirathet, und mit ihme der paͤbſtlichen Religion
zugethan, auch denen hieſigen paͤbſtlichen Miſſiona⸗
ris aus dem Dominicanerorden beſonders vertraut
iſt, wurde mir angedeutet: daß wann ich
zu denen gedachten Herrn Miſſionariis
mich begeben wollte, und in derſelben Kir⸗
che als ein catholiſcher Drieſter taͤglich mei⸗
ne Meſſe leſen: ſo wuͤrden mir ſo gleich zum
, voraus

chen Anerbietungen fuͤr dumm, vermeſſen und

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——

—

Zweyter Theil. 2509

voraus 1000 fraͤnkiſche Gulden ausgezah⸗
let, und fuͤr meinen lebenslaͤnglichen Unter⸗
halt genuͤglich geſorget werden.

§b. 32 8. Ich entſchloſſe mich aber nicht laͤnger
zu verweilen und aus zeitlichen Abſichten meinen
fuͤrgenommenen Uebergang zu denen evangeliſchen
Gemeinden zu verſchweigen. Darum ſchriebe ich
kurzum an Herrn Spielberger Wuͤrzburgiſchen Cam⸗
merfourier, von welchem alle meine Briefe dem da⸗
ſelbſtigen Fuͤrſtbiſchoffen eingehaͤndiget mußten wer⸗
den, zuruͤck: „Mich befremde es ſehr, daß ſeine

Hochfuͤrſtliche Gnaden unter ſo vielen reich beſolde⸗

ten Knechten keinen einzigen haͤtte, welcher nur auf
einen einzigen Punkt aus ſo vielen, welche ihme und
ſeiner fuͤrſtbiſchoͤflichen Regierung gemeinſchaftlich
mit denen Capucinern zur Beſchuldigung fielen, ein
Wort haͤtte zur Entſchuldigung oder Ableinung koͤn⸗

nen fuͤrbringen: oder welcher von der Treue waͤre,

daß er die in ſo großer Gefahr ſtehende Ehr ſeines
Fuͤrſtens zu retten, einen vernuͤnftigen Rath gebe. —
Ich ſeye nun gezwungen Hoͤchſtdenſelben als einen
Mitſchuldigen in dem gegen mich begangenen La-

trocinio und Crimine laeſae Maieſtatis ſamt denen

Capucinern bey denen hoͤchſten Reichs⸗ und Kir⸗
chengerichten zu nennen. — Die ſchoͤne geiſtliche
Regierung zu Wuͤrzburg habe ſo unverantwortend⸗
lich 30 Jahr hindurch gehandlet gegen den unſchul⸗
digen P. Anian, welchen ſie ohnerachtet ſeiner zwey⸗
maligen Hilfſuchung dannoch im Wuͤrzburgiſchen
Kerker habe verſchmachten laſſen, da er doch gleich
mir zu dem paͤbſtlichen Stuhl gerechteſt apeiket
atte.

510 Woͤlfe in Schafskleidern.

hatte. sw) — Ich ſeye nun entſchloſſen nach goͤtt⸗
lichen Befehl Babel zu verlaſſen sx) und der
wahren Heerde Jeſu, welche das unfehlbare Wort
Gottes zur Richtſchnur ihres Glaubens ſetzet, mich
einzuverleiben. — Er ſolle ſeiner Seele zu Lieb
uͤber das 17. und 18. Cap. der Offenb. Joh. nach
meinem Beyſpiel ernſtliche Ueberlegungen machen,
und wohl bedenken: was dies fuͤr eine Stadt ſeye,

die auf 7 Bergen erbauet uͤber Koͤnige der Erden

herrſchet, sy) welche mit ihr buhlen und huren, S2)
welche einen verguͤldeten Kelch in der Hand haltend
angefuͤllet mit denen Unreinigkeiten ihrer Hurereyen
traͤnket und berauſchet alle Voͤlker der Erden? ta)
welche mit ihren Zaubereyen und zauberiſchen Wun⸗
derwerken dieſelbe in Jrrthum fuͤhret? tb) von wel⸗
cher vorgeſagt iſt: daß ſie werden muͤſſe eine Woh⸗
nung derer Teuflen und eine Behaͤltniß aller unrei⸗
nen Geiſtern, te) deren Suͤnden reichen bis an den
Himimel? td) und welche ganz beſoffen iſt von dem
Blut derer Heiligen und derer Zeugen Jeſu? te) —
§. 329. »Wann er es nicht errathen koͤnne,
ſolle er zu denen Jeſuiten, welchen er einen Sohn
geſchenket, gehen, und ſich des P. Le Blanc ihres
Conſocii Commentarium uͤber den 7. Pfalm v. 8.
num. 110. aufſchlagen laſſen: wo er alſo ſchreibet:
In denen Offenbarungen Johannis am 18.
Capitel und 21. Vers wird des elenden Ba⸗
L bylons
sw) Siehe im Regiſter V. Anianus. abſonderlich §. 25.
und 31. sx) Offenb. 18,4. sy) Off. 17, 18.
8sz) Off. 17,2. c. 18,32 ta) Off. 17, 2. 4. C. 18, 3.
tb.) Off. 18, 23. c. 13, II. 14. (c. 16, 14. c. 19, 20.
te) Off. 18, 2. t4) Off. 18, 5. te) Off. 17, 6.

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. Zweyter Theil. 511
bylons d. i. des zur Abgoͤtterey zuruͤckgefal⸗
lenen Roms bevorſtehender Untergang am
End der Welt beſchrieben. und beſſer unten:
Das Reich Gottes wird nach Zerſtoͤrung
Babylons beruhiget werden: welches weit

urnnd breit herrſchend mit ihren Zaubereyen,

Abgoͤttereyen und Laſtern die Menſchen
verblendet. — Er ſolle ſich geben laſſen den bi⸗
bliſchen Lexicon des beruͤhmteſten paͤbſtlichen Schrift⸗
auslegers unſerer Zeiten Calmeti, und in demſelben
aufſuchen das Wort Roma: da werde er dieſe Aus⸗
druͤcke ſinden: Der h. Johannes hat in denen
Offenbarungen c. 14, 8. c. 16, 19. c. 17, 2:
4. 5. 9. I8. C. 1 8, 2. 10. 21. alſo klar die Stadt
Rom abgeſchilderet: daß die Farben un⸗
moͤglich einer anderen Stadt auf Erden
koͤnnen zukommen. — Wann ihm dieſe beyde
papiſtiſche Schriftſteller zu iung ſcheinen: ſolle er⸗
ſich aufſchlagen laſſen den alten Hieronymum keoiſt.
ad Aſell. Virg. ant. fin. Epiſt. ad Algaſciam q. 2.
Epiſt. ad Marcellam ſub nomine Paulae et Eu-
ſtochii c. 7. und lib. 2. adv. lovinian. c. 19. fin.
Praefat. in lib. Dydimi. und Praefat: Comment. II.
in Iſaiam. — Er ſolle vom Salomon 1. Koͤn. 3, 27.
die wahre chriſtliche Kirchenmutter von der Hure
unterſcheiden lernen aus der Lieb zu denen Kinderen:
und wiſſen, daß dieſes nicht eine Stimme der Mut⸗
ter, ſondern der Huren ſeye, welche ſpricht: We⸗
der ich noch du ſollen das Kind haben,
ſondern es ſolle ſterben. Dann alſo redet die
roͤmiſche von dem Blut vieler hundert tauſend evan⸗
geliſcher Chriſten trunkene Kirche: welche Ve zu
enen

512 Woͤlfe in Schafskleidern.

denen evangeliſchen Gemeinden oder Lehrſaͤtzen aus

Ueberzeugung ihres Gewiſſens ſich wendende durch

den Baͤnn von ſich ausſchlieſſet, und iedoch ihnen
den Zugang zu denenſelben, wo es ihr nur moͤglich,
verwehret, ſie in ihre Mordgruben verwirfet und
toͤdtet. — Ich bate ihn am End, daß ſo fern er
von denen Jeſuiten eine vernuͤnftige Antwort wuͤrde
vernehmen, er dieſelbe mir zu berichten nicht unter⸗
laſſen ſolle.“ “ e
§. 330. Indeſſen verſchobe ich nicht laͤnger,
mich oͤffentlich mit Hintanſetzung derer zeitlichen et⸗
wan aus Wuͤrzburg annoch zu verſchaffenden Nutz⸗
barkeiten zu der evangeliſchen Religion zu bekennen.
Zwar hat die Hoͤll nicht unterlaſſen, ſich meiner ih⸗
rem ſchwarzen Heer ſo widrigen Bekenntniß zu wi⸗
derſetzen; Man hat ſich rund um geweigeret, mich

zur Glaubensbekenntniß anzunehmen, und mir in
das Geſicht geſagt: daß mich kein Kirchen⸗

vorſteher annehmen wuͤrde — Es ſeye kein
Vernunft, daß ich als ein ſchon c0 iaͤhriger
Mann bey ſchon einbrechenden Abend mei⸗
nes Lebens mich erſt zur Arbeit in dem
Weinberg des Herrn einfinden wollte.* —
Waͤrum ich zu denen Reformirten komme,
und mich nicht zu denen lutheriſchen Ge⸗
meinden wende: — Ich verſtuͤnde weder
was lutheriſch weder was reformiret ſeye.
— Ich ſollte denen Pfiffen derer Wuͤrzburgiſchen
Vogelfangern nur keck trauen, und nach Wuͤrz⸗
burg zuruͤck kehren — dann, ſagte man mir:
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* Matth. 20, 77

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Zweyter Theil. 513

was iſt dann fuͤr ein Unterſchied unter de⸗
nen Religionen? alſo redete ein Hirt, welchem
oblage Kraft ſeines Berufs die irrende Schaſe ſei⸗
nes Herrn zu ſuchen, und in den Schafſtall zuruͤck
zu fuͤhren, Matth. 18, 12. ia fuͤr dieſelbe ſein Leben

aufzuſetzen nach dem Beyſpiel ſeines goͤttlichen Mei⸗

ſters und Hirtenfuͤrſtens Jeſu, welcher ſagte: Ich
habe noch andere Schafe, die nicht von
dieſem Schafſtall ſeynd: und dieſe muß ich
herbey bringen. Joh. 6, 39. c. 10, II. 16. Er ver⸗

meynte im 60. Jahr des Lebens ſolle ſich ein in Babel

gebohrner nicht nach Zion wenden und dem goͤttli⸗
chen Befehl von Babel auszugehen nicht mehr ge⸗
horchen. (Offenb. 18,4. Jer. 50,4. 5.) Erwußte

keinen Unterſcheid derer Religionen; und fragte we⸗
nig darnach, wann ich ſchon denen Woͤlfen, die

mich 18 Jahr mit Fuͤrwendung eines Glaubensver⸗

dachts in ihren Gruben verſchloſſen und zu ewiger

Gefangenſchaft verurtheilet hatten, wiederum in den
Rachen fiele.
§. 331. Dergleichen von dem Evangelio le⸗
bende und dannoch gegen die unevangeliſche Papi⸗
ſtenlehren gleichguͤltige Wortsdiener warens, welche
durch ihre kahle und kalte Reden einen ſonſt eifrig
reformirten Koͤnig Heinrich den IV. in Frankreich
im Jahr 1593, einen Auguſtum Churfuͤrſten in
Sachſen im Jahr 1696, eine zur Braut Carolt

des VI. roͤmiſchen Kaiſers auserſehene Eliſabetham

Chriſtinam gebohrne Prinzeſſin von Braunſchweig⸗
Wolfenbuͤttel, einen Herzog von Neuburg, Sulz⸗

bach, Zweybruͤck, Baden⸗Baden, einen Landgrafen

von Heſſen⸗Rheinfels, und endlich des ietzt regieren⸗
Kk den Herrn

514 Woͤlfe in Schafskleidern.

Hn Landgrafens Friederich hr on Heſſencaſſel Durchl.
dahin gebracht: daß ſie in der Religion gleichguͤltig
und wegen mehrerer Anſchein rung einer zeitlichen
Nutzbarkeit wankend worden; ia gar wiederum nach
Babel zurüͤch ck geke
ſchehene B Begegnungen aus dieſe ſem Grund rechtfer⸗
tigen: weilen ſchon mehrere von dem Pabſt⸗
thum gekommene Moͤnchen in dem neu
angenommenen evangeliſchen Glauben un⸗
beſtaͤndig geweſen, und ſich zum Lheil uͤbel
aufgefuͤhret; klar zeigend, daß ſie nur we⸗
gen der Freyheit d de s rb bens und Erfuͤllung
ihrer fleiſ ſchlichen B erli chkeiten aus de⸗
nen Kloͤſtern Gtligfen. Aber waͤre es wohl
Wunder, wann ein in der evangel liſchen Rel⸗ ligion
noch nicht genugſam gegruͤndeter und nur allein ei⸗
nige grobe Maͤngel der paͤbſtlichen Lehrſaͤtzen bemer⸗
kender, folgſam mit dem heiligen Geiſt noch nicht
beſeelet und getaufter Ordensbruder wankend wuͤrde:
da man ihme die evangeliſche Wahr heiten gruͤndlich
vorzutragen ſich keine Muͤhe giebt: da man ihm
von Seiten derer evangeliſch genannten Hircen alſo
maſſiv begegnet: da er an denenſelben die Lieb als
das einzige unbetruͤgliche Zeichen des wahren chriſt⸗

18
1

lichen Glaubens nicht ſiehet: da er von lenen ſelbſt

von dem Eintritt des Schafſtalls Ehriſti zuruͤck ge⸗
ſtoßen wird, welche als anmaßliche Juͤnger Chriſti
unker alle Voͤlker ſollten gehen, und ſelbige mit
creuer Verkuͤndigung des Evangelü zu demſelben
berufen? Kein Wunder iſts, wann iunge zur Be⸗
folgung des Evangelii kommende Maͤnner von denen
Begierlichkeiten des Fleiſches annoch uͤberwunden
werden:

kehret. Man wollte die mir ge⸗

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Zweyter Theil. 515

werden: indem ſie als ſeyende Suͤndenknecht nicht
eher zur Freyheit derer Kinderen Gottes koͤnnen ge⸗
bracht werden, als bis ſie nach vollkommenen Be⸗
grif des Evangelii gelernet an Chriſtum demuͤthig
und vertraulich zu glauben, und durch den Glauben
den h. Gelſt empfangen; deſſen Staͤrke ſie unuͤber⸗
windlich in denen Verſuchungen machet.
§. 332. Man ſollte den Rath, welchen Gott
durch Paulum 1. Theſſal. 5, 21. gegeben hat, beſol⸗
gen, alſo lautend: Nehmet alles zur Prob:
was gut iſt, behaltet. Es iſt keine Regel ohne
Ausnahm, und kein Geſetz eines klugen Regentens,
welches nicht in beſonderen Faͤllen beſchraͤnket wird:
damit es nicht an ſtatt des gehoſten Nutzens ſchaͤd⸗
lich werde. Hat nicht die goͤttliche Weisl

heit eben
die im Judenthum erwachſene fuͤr die tauglichſte ge⸗

—

2

1
achtet, die Juden zu bekehren? Mußte nicht zu

ſolchem Ende der Heiland ſelbſten ein Jud ſeyn?
Wann Ananias in ſeinem Sinn beharret waͤre,
Paulum von ſeiner Unterrichtung und der chriſtli⸗

chen Taufe auszuſchlieſſen, weilen er ein Verfolger

der Chriſten geweſen: Apoſtgeſch. 9, 13. haͤtte die
Welt des allereiſerigſten Apoſtels entbehren muͤſſen.
Was ſagte aber der Herr zu dem Anania? Gehe
hin, ſprache er, frage in dem Hauſe Inda
nach Saulo von Tarſig — gehe hin, dann
dieſer iſt mir ein auserwaͤhlter Ruͤſtzeug,
daß er meinen Namen vortrage denen HGei⸗
den, Koͤnigen und Kindern Iſraels: und
ich will ihme zeigen, wie viel er meines Na⸗
mens wegen leiden muͤſſe. v. 11. 15. 16.
Wer ware dann der große Apoſtel unſeres Teutſch⸗
Kk 2 lands

516 Woͤlfe in Schafskleidern.

lands und Europaͤiſchen Welttheils Lutherus? Wer

ware Calvinus und andere, welche die Ketten der
Gefangenſchaft Babels zerriſſen, ſo viele Voͤlker
und Koͤnigreiche in die Freyheit derer Kinderen
Gokttes geſetzet und ihnen das ausgeloͤſchte Licht des
Evangelii wiederum angezuͤndet? Waren es nicht
Maͤnner, welche in Babel erzogen und als Pfaffen
den unreinen Kelch Babels zuvor denen Verfuͤhrten
dargereicht hatten? Niemand weis beſſer gegen Ba⸗
l zu fechten, als iene, die in Babel geweſen, und
derſelben Staͤrke, und Schwaͤche durch Erfahrung
und Augenſchein haben erkennet. Nicht leichtlich
wird iemand von der evangeliſchen Religion zu de⸗
nen papiſtiſchen Greulen wiederum zuruͤckkehren:
wann ihme die evangeliſche Wahrheit wohl beyge⸗
bracht; und mit liebloſen Begegnungen nicht umge⸗
ſtoßen wird, was mit Worten gebauet worden.
Denn die tugendliche Liebe iſt das unterſcheidende
Zeichen, aus welchen Chriſtus gelehret hat, ſeine

wahre Juͤnger unter ienen zu erkennen, die es nicht

in der That, ſondern allein mit dem Mund ſeynd,
§. 333. O wie gluͤckſelig iſt iener Ir⸗
rende, welchen du o Herr! ſelbſten unter⸗

richteſt, und aus deinem Lehrbuch unter⸗

weiſeſt, Pf. 94, 12. gemaͤß deinen heiligen Ver⸗

heißungen, Jer, 31, 33. da du geſprochen haſt:

Dieſes wird der Bund ſeyn, welchen ich
mit dem Haus Iſrael nach ienen Tagen

machen werde: ich will meine Lehr ihnen

in das Herze geben und dieſelbe in ihr In⸗
nerſtes ſchreiben — und bey Johanne c. 6
Sie

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Zweyter Theil. 517

Sie ſollen alle von Gott gelehret werden,
(naͤmlich alle Auserwaͤhlte) und alle die es von
deinen goͤttlichen Vater gehoͤret und geler⸗

net, kommen zu dir.

Dank ſey dir himmliſcher Vater! der du dein
heiliges Wort ſo treulich an mir erfuͤllet und durch
Leſung deſſelben das Licht der Wahrheit in mir ange⸗
zuͤndet haſt: der du mich bey deiner evangeliſchen

Heerde ſo viele treue Diener und Dienerinnen haſt

finden laſſen, die mich in meinen Beduͤrfniſſen lieb⸗

reich unterſtuͤtzet und alſo die Aergerniß, welche mich

bey ſo vielen papiſtiſchen Lockpfeifen haͤtte koͤnnen

ſchuͤchtern machen, getilget haben.
Die Lieb anderer reformirten Predigern in Ber⸗
lin, welche ich ſchon oben §. 3 14. und §. 323. mit
ſchuldiger Belobung und Dankbarkeit genennet, haben
weit mehr in mir erbauet: als andere vermoͤgend

waren zu verderben. Ich ſchritte derowegen uner⸗

ſchuͤttert von allen an, in und außer mir anſcheinen⸗
den Bedenklichkeiten, ohnerachtet meines Alters des
erlittenen Verluſtes an einem Aug (dergleichen auch
uthero in ſeinen letzten Jahren begegnet *) ohner⸗
achtet meiner im Anfang kuͤmmerlichen Nahrung
und deren nach Wuͤrzburg lockenden Sirenenſtim⸗

men, in meinem chriſtlichen Fuͤrnehmenen fort,

uͤberreichete meine ſchriftlich verfaſſete und uun in den
Druck gegebene Glaubensbekenntniß dem Berlini⸗
ſcher Trino perfecto, d. i. denen drey reformirten
Herrn Predigern bey der ſo genannten Parochial⸗

kirche, deren reine Lehr nnd exemplariſcher Wandel

k 3 die⸗
*) Siehe Moͤller im Leben Lutheri c. 29. §. 15.

518 Woͤlſe in Schafskleidern.

dieſelbe bey allen Inwohnern dieſer großen Stadt
in eine beſondere Schaͤtzung ſetzet: naͤmlich denen Herrn
Prediger Scharden, Reinhard und Gronau,

wurde nach derſelben Genehmhaltung als ein Mit⸗

glied ihrer chriſtlichen Gemeinde aufgenommen:
und empfienge am erſten Sonntag dieſes laufenden
Jahrs zum erſtenmal mit anderen Juͤngern und
Juͤngerinnen Chriſti das heilige Abendmal, als ein
Verſicherungszeichen, daß mir Jeſu am Kreuz⸗
ſtamm fuͤr mich geſtorbener Leib, und ſein fuͤr mich
vergoſſenes Blute eine Nahrung werde ſeyn zum
ewigen Leben.
§. 334. Mir iſt nun nicht anderſt als einem
Schafe, welches denen Woͤlfen entronnen, und zur
Heerde ſeines getreueſten Hirtens zur Sicherheit iſt
gelanget, 1 Petr. 2, 25. Wie denen Kindern
Iſraels, da ſie aus der aͤgyptiſchen Knechtſchaft ent⸗
kommen und mit trocknen Fuͤßen uͤber das rothe
Meer paßiret waren, 2 Moſ. 5, 1. ꝛc. Wie denen
Juden, als ſie von Cyro ihren von Gott benannten
Erretter *) aus der Gefangenſchaft Babels entlaſ⸗
ſen, in Zion Gott einen Altar aufgerichtet und den
Grund zum Bau eines neuen Tempels geleget hat⸗
ten, Ezra 3,10. Es ware mir wie ienen in denen Jo⸗
hannitiſchen Offenbahrungen, c. 15, 2. welche den
Sieg davon getragen hatten von dem Thier, deſſen
Bildniß, deſſen Mahlzeichen und der Zahl ſeines Na⸗
mens: welche gleichſam als an einem brennenden glaͤ⸗
ſern Meere ſtehend und goͤttliche Cytharn in ihren Haͤn⸗
den habend das Lied Moſes und des Lammes froͤlich
. an⸗

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c Zwehter Theil. 519

anſtimmeten, ſprechend: Groß und wunderbar
ſeynd deine Werke o Serr! du allmaͤchti⸗
ger Gott! gerecht und wahrhaft ſeynd dei⸗
ne Wege, du Koͤnig der Heiligen! ia himm⸗
liſcher Vater! als ein von dem Rachen des Wolfes
und deſſen Loͤdtlichen Gruben durch deine guͤtigſte
een i. Vaterhand gerettetes Schaͤflein ſinge ich dir nun Lob,

rts und danke dir, daß du mich in denen Wolfsgruben
en daf Babels und denen moͤrderiſchen Moͤnchen nicht haſt
ſn ſr n a laſſen zu Grund gehen: ia daß du mich in dieſelbe
d ſen aon gefuͤhret, um mich von denen Zerſtreuungen der Welt
zu befreyen, und zu meiner Seele in der Einſam⸗
t er keit die Worte des Lebens *) zu reden, Hoſ. 2, 14.
en u damit ich den ernſtlichen Schluß faſſen koͤnnte, dei⸗
Sihett nem goͤttlichen Befehl gemaͤß aus Babel zu gehen
Sen t), und die Fleiſchtoͤpfe Aegyptens zu verlaſſen:
ffean waare es noͤthig, daß mich Pharao mit harten Joch
d ir druͤckte und deſſen Amtsknechte mir ihre Peitſchen
Vede fuͤhlen ließen, 2 Moſ. 1, 13. (. 5, 14. Nicht
7taunte deine, ſondern meine Hartigkeit ware es, welche
ſes al dich gezwungen mich alſo lang in dem Feuerofen Ae⸗
d gyhptens gluͤen zu laſſen: weilen ich die unreine
— Schlacken meiner eingewurzelten Untugenden nicht
Rinch mit ſchuldiger Befolgung deiner Geboten wollte ab⸗
glen werfen. Du mein Gott und Vater! wareſt von
, M mir gezwungen, dich gleich einem Goldſchmid an
“ das Schmelzfeuer zu ſetzen, und daſſelbe ſo lange
Zeit zu unterhalten **), bis mein geheimer, von
mir ſelbſt nicht erkannter, dir aber hoͤchſtens gehaͤſ⸗
Kk 4 ſſiger

*) Heſek. 16,6. tk) Offenb. 18,4. Jerem. 51,6.
**) Mal. 3,3. H

520 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſiger Hochmuth, wegen welchen du den Bau deines

Tempels in meiner Seel, weder vollfuͤhren, weder

gruͤnden fonnteſt, verrauchet ware. Deine heilige
Archen konnte nicht ſtehen, wo annoch der ſtolze
Goͤtz Dagon, 1 Sam. 5, 3. Platz hatte.
J. 335. Weilen ich weder meine Vernunft,
welche du mir gegeben, weder das Gnadenlicht, ſo
du in mir angezuͤndet, zu meinem Heil gebrauchte,
und deine mir vielfaͤltig zurufende Stimme verach⸗
lete: ware es noͤthig, daß eine anhaltende Truͤbſal
und achtzehnjaͤhrige Gefaͤngniß mich klug machte,
Jeſa. 28, 19. Das gleisneriſche Schafskleid des
betuͤgeriſchen Capucinerordens hatte mich in die
Mitte derer Woͤlfen gebracht zur Zeit, da ich mit
denen Suͤnden meiner Jugend deines goͤttlichen
Lichts mich unwuͤrdig gemacht hatte. Aber ein
Werke deiner vaͤterlichen Obſorg ware es, da du
die verkappte Woͤlfe antriebeſt, ihre reiſſende Zaͤhne
mich fuͤhlen zu laſſen; damit ſie ſich verriethen, und
ich dieſelbe aus ihren Fruͤchten erkennetet, Matth.
7, 16. den Luſt verlierete mit ihnen ferner zu heu⸗
len, und zu der Heerde deiner Schafen verlangete.
Pſ. 105, 25. Die bittere Mittel, die du an mir
gebrauchet, haben gleich iener Fiſchgall, Tob.
6, 9. meine Augen ihrer Blindheit befreyet;

daß ich den Greul des abgoͤttiſchen Baaldienſtes,

in welchem ich veraltet, und von dem Tiſch Jzabel
eſſend, auch andere zu demſelben verfuͤhret, endlich
erkennet: daß ich mit Paulo, Phil. 3, 7. geſehen,
wie iene Gerechtigkeit, welche ich unter denen Moͤn⸗
chen und dem papiſtiſchen Haufen aus denen Geſe⸗
ben und thoͤrichten Menſchenreglen bis dahin de⸗
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Zweyter Theil. 521

chet, nicht ein Gewinn ſeye zu dem ewigen Leben:

ſondern eitel Schaden und Verluſt in Vergleichung

iener Gerechtigkeit, welche du wegen den Glauben

deinen Kinderen ſchenkeſt; ia nicht mehr als ein
Koth v. 5. ſeye zu achten.
5. 336. Da du mich durch meine ungerechte

und gewaltthaͤtige Feind hatteſt zu Bodon werfen

laſſen; weilen ich nicht auf dich, ſondern auf mich
und meine erlernete Wiſſenheiten bauete:, haſt du
mich gelehret: daß die Staͤrke deiner Kinder, mit

welcher ſie die Welt, den Satan, die Begierlich⸗

keiten des Fleiſches und alle ihre Feinde beſiegen
muͤſſen, nicht herzunehmen ſeye von ienen elenden
Mittlen, mit welchen ſich die Moͤnchen und andere
vom der Lehr Babels bethoͤrte aberglaͤubiſch zum
Streite bewafnen; ſondern allein von deinem Geiſt,
Zach. 4, 6. den du ienen allen freudig und vaͤter⸗
lich ſchenkeſt; welche demuͤthig und kindlich auf dich
vertrauen: und daß du niemand laͤſſeſt uͤberwunden
werden, als iene, die nicht auf dich, ſondern auf
ſich ſelbſten, auf ihren Witz und Kraͤften hochmuͤ⸗
thig ihr Vertrauen geſetzet, und aus ſchaͤndlicher
Undankbarkeit deinen goͤttlichen Beyſtand nicht
achten, Roͤm. 1, 21. 1 Joh. 5, 4. Das Ver⸗
trauen zu dir haſt du in mir erwecket durch das Evan⸗
gelium deines geliebten Sohns, meines Herrn, eben
damals, als ich wegen großer Verlaſſenheit und
Bedrukung derer Irrigen, welche mich nach ihren
Pflichten und deinen Geboten haͤtten ſchuͤtzen ſollen,
an der Spitze der Verzweiflung und der Hoͤllen
ſtunde. Denn aus demſelben habe ich erlernet abzu⸗
werfen, iene ſchaͤdliche Diebsfurcht, welche mich
Kk 5 von

522 Woͤlfe in Schafskleidern.

von dir und deinem Sohn abgezogen, welche die
giftige Lehr Babels in mir gezeuget: da ich dich
nicht als einen barmherzigſten Vater, ſondern als
einen zuͤrnenden Eintreiber; und deinen fuͤr meine
Suͤnden am Kreuz geſtorbenen Sohn Jeſum nur
als einen ſtrengeſten Richter betrachtete, in irriger
Meynung: deine goͤttliche Gerechtigkeit fordere von
deinen ſuͤndigenden Kinderen fuͤr alle ihre nach em⸗
pfangenen Taufe gethane Mißtritte die ſtrengeſte

Genugthuungen welches der Eigenſchaft eines Va⸗

ters, mit welcher du mit deinen Suͤndenkindern
handelſt *), ganz entgegen iſt; daß du alle die
Irrige, die dir nicht in ihrem zeitlichen Leben ge⸗
naueſt genug thuen, nach ihrem Tod ohnerach⸗

tet ihres habenden Glaubens und des fuͤr ſie vergoſ⸗
hres h

ſenen Bluts deines Sohns in dem Feuer iaͤmmer⸗
lich und ſchmerzlich brenneſt und brateſt: und daß
du deinen Dienern und Kindern keine Verſicherung
ihres von dir zu hoffenden Heils und deiner bis an
das End unentbehrlicher Gnadenhilf gebeſt; ſon⸗
dern in aͤngſtlicher Ungewißheit zittern und zagen
laͤſſeſt tg).
§. 337. Aus deinem Evangelio zwar und ei⸗
gener Erfahrung habe ich erlernet: daß ich aus mir
ohne deine goͤttliche Kraft nichts vermoͤge, daß ich
ſeye wie ein vom Weinſtock geſonderte Rebe, weſche
. ohne

*) P, 103, 12.
tg) Concil. Trid. Seſſ. I4. c. 8. poſt. init. et de Perſeve-
rant Catechiſm. Conc. Trid. de neceſſ. ſatisf. et
de Symb. apoſt. art. delcendit. ad inferos. Die
Widerlegung ſiehe in meiner gedruckten Glaubens⸗
bekenntniß, §. 31. 32. .

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Zweyker Theil. 523

ohne Frucht bringen zu koͤnnen, verdorret und zu
nichts als zum Feuer kauget, Joh. 15, 4. 5. hin⸗
gegen aber zu großem Troſt meiner Seele vernom⸗
men, daß du allen denen, welche auf dich vertrauen,

deinen heiligen Geiſt gebeſt, Joh 7, 39. daß du in

dieſelbe gleich einem Weinſtock in ſeine Reben dei⸗

nen Gnadenſaft beſtaͤndig einfloͤßeſt, und ſie an gu⸗

.

ten Werken fruchtbar macheſt; Joh. 15, 5§. daß
du dieſelbe dermaßen verbindlich der gekreueſten Ob⸗
hut deines Sohns anempfohlen habeſt, daß er nie⸗
mand aus allen darf zu Grund gehen laſſen;
ſondern alle zur ſeligen Auferſtehung und zum ewi⸗
gen Leben unfehlbar bringen ſolle, Joh. 6, 39. ia
daß du mit ihnen alſo beſtaͤndig, treulich und
kraͤftig deine Glaͤubige behuͤteſt, ſchuͤtzeſt und beſor⸗
geſt; daß ſie niemand deinen Haͤnden entreiſſe, des
ewigen Lebens beraube und in das Verderben ſtuͤrze,

6. 338. In Leſung deines Evangelii haſt du
mir zu erkennen gegeben deine unermeßliche Vater⸗
lieb, mit welcher du uns in Dargebung deines ein⸗
gebohrnen Sohns zu dem bitteren Kreuztod, eine
ſolche Erloͤſung und Ausſoͤhnung mit deiner Gerech⸗
tigkeit verſchaffet haſt, daß keiner, welcher an den⸗
ſelben glaubet, wegen ſeinen Suͤnden gerichtet, ia
nicht zum Gericht geforderet, viel weniger wegen

nicht ſelbſt erſtatteten Genugthuungen zu dem bren⸗

nenden Fegfeuer verurtheilet werde, Joh. 3, I8.
c. 5, 24. Dieſe deine Lieb hat mich zu dir gezo⸗
gen; daß ich auf dich vertrauend iene Staͤrke bey
dir gefunden, die mich in meinen Kaͤmpfen gegen
alle Verſuchungen unuberwindlich machet. Durch
das

4:

5²4 Woͤlfe in Schafskleidern.

das zu dir o Vater! und Jeſu deinen Sohn ge⸗
ſchoͤpfte Vertrauen bin ich endlich in meinen ſpathen
Jahren ein Chriſt, und da ich in harter Gefaͤngniß
lage, in die Freyheit deiner Kindern geſetzet wor⸗
den. Dann durch dieſes Vertrauen habe ich deine
weſentliche Tauf empfangen: welche nicht in aͤußer⸗
licher Beſprengung mit Waſſer, wie iene des Johan⸗
nis, Joh. 1, 26. 31. ſondern in Gebung des
heiligen Geiſtes beſtehet; durch welchen wir inner⸗
lich von Suͤnden gereiniget, und mit der Heiligkeit
aller Heiligkeiten geſalbet werden, Joh. 1, 33.
Apoſtg. 1, 5. Dan. 9, 24. Welcher uns zu deinen
Kinderen machet, daß wir dich mit vollem Vertrauen
Abba, d. i. Vater nennen, Gal. 4, 6. Von die⸗
ſer weſentlichen Tauf ſeynd zu verſtehen iene bedenk⸗
liche Worte deines Evangelii, Joh, 3, 5. So ie⸗
mand nicht gebohren iſt aus dem Waſſer
und (nebſt dem Waſſer) aus dem heil. Geiſt:
kann er nicht eingehen in das Reich Gottes.
§K. 339. Da ich aber dir o Vater! fuͤr deine
uͤber mich ergoſſene Gnaden danke: bitte ich dich
zugleich fuͤr meine annoch in denen Finſterniſſen ſi⸗
tzende Bruͤder, Geſchwiſtrige und Verwandte, deine
in der Welt zerſtreute und vor denen menſchlichen
Augen verborgene Kinder *), daß du denenſelben
ebenmaͤßig ihre Augen eroͤfneſt, daß ſie ſich nicht
ferner durch die gleißneriſche Schafkleider derer pa⸗
piſtiſchen Moͤnchen und Pfaffen verfuͤhren laſſen,

uͤbles von deiner unermeßlichen Vaterlieb und dei⸗

nem Sohn zu denken: ſondern die Wahrheit ſelbſten
in

Joh. II, 52.

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Zweyter Theil. 525

in deinem heiligen Evangelio und andern Buͤchern
deines goͤttlichen Worts ſorgfaͤltig ſuchen, und die⸗
ſes dein Wort allein zur Richtſchnur ihres Thuens
und Glaubens ſetzen; nicht aber ſich von iedwederem
Winde menſchlicher Lehre umtreiben laſſen, Epheſ.
4, 14. Schaffe, daß alle, welche du Jeſu deinen
Sohn geſchenket haſt; welche als aus dir und deiner
Gnadenwuͤrkung gezeugte dein Eigenthum und zum
Mitgenuß deines Reichs beſtimmet ſeynd *) in ih⸗
ren erſten Vernunftsiahren deine Lieb zu ihnen aus
dem Evangelio alſo erkennen: daß ſie zeitlich durch
kindliches Vertrauen zu dir den heiligen Geiſt em⸗
pfangen, und durch denſelben gegen die ſüͤndliche
Anfechtungen geſtaͤrket werden; damit ſie nicht ohne
deinem goͤkttlichen Licht in der Finſtere tappend, denen
Betruͤgeren in das Netze verfallen. Erleuchte ſie:
daß ſie aus denen Fruͤchten die falſche Propheten er⸗
kennend, ſich von ihren haarigen langen Klei⸗
dern nicht betruͤgen laſſen **), ihre Geſellſchaften,

welches wahre Wolfs⸗ und Moͤrdergruben ſeynd,

ſich einzuverleiben, und mit Geluͤbden denenſelben
zu verpflichten, Jeſa. 8, 12. ſondern mit gaͤnzli⸗
cher Ueberzeugung vorausſetzen, daß ſie von einer

chriſtlichen Gemeinde in einem Moͤnchenſtand tre⸗

tend von Jeruſalem gleichſam mit ienem, Luc. 10,
30. nach Jericho wandern, und denen Moͤrdern
ungezweiflet in die Haͤnde fallen th). Gebe der

3) Joh. 1, 13. c. 17, 6. Röm. 8, 17. Gal. 4, 7.
**) Zach. 13, 4. th) Hieronymus Epiſt. 45.

ad Aſellam Virg. lamentiret ant. fin. Stultus Ego!

qui volebam cantare Canticum Domini in terra aliena:
Non

526 Woͤlfe in Schafskleidern.

chriſtlichen Jugend zu erkennen und zu begreiſen, daß
keine beſſere Regel zur Seligkeit von Engeln und
Menſchen koͤnne erdacht werden: als iene, welche du
ſelbſten in deinem heiligen Wort geoffenbaret und
fuͤr deine Kinder in denen Buͤchern der heiligen
Schrift haſt verzeichnen laſſen; ia mit deinen goͤtt⸗
lichen Fingern ſelbſt in die Herzen derſelben einge⸗
. ſchrieben, Hebr. 10, 16. daß es eine Laͤſterung dei⸗
ner Goktheit ſeye: die menſchliche Erſinnungen de⸗ sihen
rer Ordensſtiftern beſſer und zur Seligkeit ſicherer in, duen
zu achten, als deine eigene durch den Mund deines Eeclenen
lieben Sohnes uns gegebene Lehren, Pf. 119, 85. Ol
Laſſe ſie verſtehen, wie nothwendig es ſeye, um de⸗ e hes
nen Trieben deines heiligen Geiſtes, von welchen edſt
deine Kinder alleſamt muͤſſen geleitet werden (Roͤm. Uugrin
8, 14.) folgen zu koͤnnen; ſeine chriſtliche Freyheit mn Nn
zu behaupten und ſelbe mit eigenſinnigen Geluͤbden lß nen
nicht zu verſtricken, Gal. 2, 5. c. 4, 30. c. 5, I. (l ere
13. 18. Jeſa. 8, 12. Zeige ihnen, wie ernſtlich tilorg
du geboten habeſt: nur allein nach deinen Anordꝛ.—
nungen dir zu dienen, nur allein auf ienen Wegen, Ycgamn
welche du ihnen in deinem Wort gewieſen, ſein Heil mn
zu ſuchen; allen aberglaͤubiſchen Eigenſinn in dei⸗ intri
nem Dienſte zu meiden: deinen Worken nichts zu⸗ c
zuſetzen noch davon zu thuen, und von der gezeigten umn
Straße weder zur rechten noch zur linken Hand ab⸗ (cimn
zuweichen, 5 Moſ. 12, 12. Joſ. 1, 7. Annern
9. 340. Erleuchte die Fuͤrſten der Erden, und Aun
gebe ihnen den Muth, daß ſie nicht vor den Goͤtzen “
der

10 Veſell

. ſamm
Non rvecordaber Evangelii Lac. 10, 30. gnia qui de Monin
Ler aſalem egredizur ſatims incidit in Lartrones, ſpolia- Win
zur, vulneratur. *Dl
.

Cen,ud

Zweyte Theil. 827

der paͤbſtiſchen Hierarchie als vor einen Abgott Mar⸗
nas ti) ſich fuͤrchten; ſondern derſelben doch endlich
auf den Grund ſchauen, und wohl bede ke

en: daß
hieran das Heil ſo vieler Voͤlker und ihr eignes

.

hange: mache ſie begreiffen, daß die Beſchaffenheit

und Beſtellung derer moͤnchiſchen Orden, des
Pfaffenſtandes und der ganzen paͤbſtlichen Monar⸗

chie keine ſie nicht angehende Sach ſeye: ſondern

daß es ihnen obliege, wohl aufzuſchauen: ob nicht
iene, denen ſie ſich als Fuͤhrern bishero ſo unbeſor⸗
get haben anvertrauet, gefaͤhrliche Verfuͤhrer ſeyen:
ob nicht iene Steuermaͤnner, welche das Schiflein
ihres Heils leiten, verkappte Charontes ſeyen: wel
che daſſelbe in den Hoͤllenſluß Acheron und von
da gar in den Hoͤllenſchlund kreiben und ſchie⸗
ben. Mache ihnen kund deinen goͤttlichen Rath⸗
ſchluß, welchen ſie erfuͤllen ſollen an Babel der groſ⸗
ſen Hure tk): welche auf ſieben Bergen ſitzend t!)
mit ihrer großſprecheriſchen Plauderkunſt, pompoſen
Ceremo⸗
ti) Marnas, ein heidniſcher Goͤtze zu Gaza in Pale⸗
ſtina: welchen niemand getrauete unter denen er⸗
ſten chriſtlichen Kaiſern aus ſeinen Tempel zu ver⸗
treiben: doch aber Ao. Chriſti 401, auf d Stimme
und Anweiſung eines Kindes ſamt ſeinen Tempel
verbrennt worden im ten Jahr derer Kaiſern Ar⸗
cadii und Honorii. Siehe Baron. ann. 40I. edit.
Antwerp. fol. 138. tom. 5. Maternus, Biſchof zu
Mayland lib. de Error. profanar- Relig. ad Impera-
tores ſpricht: Tollite ſecuri ornamenta Templo-
rum: Deos iſtos Monetae aut metallorum coquat
flamma. Denaria univerſa ad utilitatem veſtram
Dominiumque transferte, poſt excidia T emplo-

rum in malus Dei eſtis virtute provecti. Viciſtis Ho-

ſtes: propagaſtis imperium Baron. An. 337. 9. 77.

tk) Offenb. 17, 1. t1) ibid. v. 9. 18.

528 Woͤlfe in Schafskleidern.

Ceremonien, Zaubereyen und falſchen Wunder⸗
werken ſie geblendet, und mit dem guͤldenen
Kelch ihrer Unflaͤtereyen berauſchet; daß ſie mit

*

ihr gebuhlet und Schand getrieben. tm) Erklaͤre

ihnen, daß iene Gefaͤlligkeiten, welche fie gleich⸗
ſam mit verbundenen Augen dem roͤmiſchen
Stuhl in unuͤberlegter Befolgung ſeiner Irrleh⸗
ren und Anleitungen bis auf dieſe Stund aus
eingebildeten Belieben deiner Gortheit erwieſen,
eikel ſchaͤndliche Hurereyen vor deinen goͤttlichen
Augen ſeyen, und als ſolche von dir angeſehen

werden. tn) Staͤrke ihren Muth, daß ſie deine

Befehl an denen falſchen Provheken und Traͤu⸗
mern vollziehen; welche mit falſchen Wunderwer⸗

ken das Volk von dir ab und zu dem Dienſt derer

Goͤtzen, des abendmaliſchen Brods, derer Ver⸗

ſtorbenen und derer verbotenen Bildern ziehen. to)

Welche ihre eigenſinnige Menſchenlehren und
Aberglauben als goͤttlich ausſtreuen und dieſelbe
unter deinem Namen denen Voͤlkern aufdrin⸗
gen: tp) Gebe ihnen ein, daß ſie endlich Rach
nehmen an Babel, welches ſich von dem Blut
deiner Heiligen und Bekennern Jeſu ſo viele
Jahrhundert voll getrunken; und ihme gedop⸗
plet einſchenken. 19)
§F. 341. Als Iſrael und Juda von deinen
Geſetzen abweichend dem Goͤtzen⸗ und Bilder⸗
dienſt ſich ergaben, und unſchuldiges Blut deiner

Pro⸗
im) Offenb. 17, 2. 4. r. 18, 22. en) c. 17, 2.
c. 18, 3. t0) 5. Moſ. 12, r. 5. 8. 9. Offenb.
13, 14. tp) 5. Moſ. 18,20. 14) Offenb.

18, 16. (c. I7. 6.

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Dfinb.

Zweyter Thelil. 529

Propheten vergoſſen, welche ſie von ihren Irrtrit⸗

ten abmahneten, ſpracheſt du zu Jechezkel c. 23,
v. 36.: Du Menſchenſohn! wirſt du wohl

das Urtheil ſprechen uͤber Aholah und Aho⸗

libah: (das iſt uͤber Samaria und Jeruſalem.
v. 4.) Dann ſie haben mit ihren Goͤgen ge⸗
huret, und das Blut iſt noch an ihren Haͤn⸗
den, welches ſie an denen Unſchuldigen vergoſſen.
v. 45. Maͤnner derowegen, die gerecht ſeynd,
ſollen ſie hinrichten, wie man hinrichtet die
Ehebrecherinnen und iene ſo Blut vergoſſen.
v. 47. Sie ſollen geſteinigt werden von de⸗
nen Voͤlkern und durch derſelben Schwerd⸗
ter umkommen: dieſe ſollen ihre Soͤhn und
Toͤchter umbringen und ihre Haͤuſer ver⸗
brennen. Wie ſie nemlich an Unſchuldigen wi⸗
derrechtlich gehandelt: alſo ſolle ihnen mit Ge⸗
rechtigkeit wiederfahren. Du haſt deinen Diener
Eliam vor Zeiten erwecket, die falſche Propheten
des Baals zu vertilgen, welche von dem Tiſch der
Izebel niedlich lebten, zum Goͤtzendienſt das
Volk verfuͤhrten, um den Altar ihres Abgolts
umhupften, und von fruͤhe an bis Mittag zu
demſelben ſchrien: deren Betrug er entdecket,

das Volk gegen ſie erreget, und ſie alleſamt am

Bach Kiſchon geſchlachtet. 1. Koͤn. 18, 21. 26. 40.
Du haſt Jehu ſalben laſſen zum Koͤnig in Iſrael,*
daß er das Haus Ahabs ausrotte, Izebel ſtuͤrze,
und das Blut aller deiner Dienern, welches ſie
vergoſſen, von ihrer Hand raͤche. 2. Koͤn. 9,
8 3. 7
* 1. Kon. 19, 16.

530 Woͤlfe in Schafskleidern.

3. 7. 8. 33. Daß er den Baalsdienſt ein End
mache, deſſen Goͤtzenbild und Tempel verbrenne,
den Tempel in ein beſtaͤndiges Excrementenort
L. v. machte, und alle noch in dem Koͤnigreiche
uͤbrige Baalspfaffen vertilgte. 2. Koͤn. 10,
18. 25. 27. So gebe nun auch ein denen chriſt⸗
lichen Koͤnigen, welche auf deinen Thron ſitzen *
und dein Volk regieren, daß ſie denen Greulen
Babels ein End machen, deſſen Verfolgungen
und an deinen Dienern veruͤbte Tyranneyen ab⸗
ſchneiden, die Kraͤften ſolches fernerhin zu thuen
ihme benehmen, und dein uͤber ſelbiges laͤngſt
ſchon gefaͤlltes und geſchriebenes Urtheil vollbrin⸗
gend nicht geſtatten, daß durch daſſelbe und ſeine
falſche Propheten ihre Untergebene laͤnger in dem
verderblichen Irrweg gehalten werden.
9. 342. Du haſt ſchon ihren Arm erheber,
daß ſie die deinem Wort und Volk ſo widrige Je⸗
ſuitenſekt, welche in Wahrheit deinem Sohn Jeſu
mit groͤßter Argliſt und Bosheit widerſtrebten,
und darum nicht Jeſuiter ſondern Jeſuwidere
haͤtten ſollen genennet werden, gegen alles Ver⸗
muthen der Menſchen ausgerottet. Erleuchte fer⸗

ner ihre Augen, daß ſie einſehen, wie ſchaͤdlich

die verſchwenderiſche Stiftungen ſo vieler ande⸗

ren Moͤnchen⸗ und Nonnenkloͤſteren, ſo vieler Bi⸗

ſchofthumen und Chorherren von ihren Voreltern
und Vorfahren geſchehen: wie ihre Laͤnder von
ſelben ausgeſauget und iedoch weder dir in dem
Geiſt und der Wahrheit, wie du es verlangeſt, **
gedie⸗
1., Chron. 9, 8. Joh. 4, 23.

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den

Zweyter Theil. 331

gedienet, weder dem Volke genutzet; ſondern du

mit denen ſchaͤndlichſten Abgoͤttereyen und Aber⸗
glauben beleidiget, mit falſchen und verdammli⸗

chen in deinen Namen ausgeſtreuten Lehren gelaͤſte⸗
ret, und mit denenſelben deine Kinder, welche in ihre
Haͤnde gerathen, in das Verderben gelocket werden.
Gebe ihnen Weisheit, daß ſie ſolche ergiebige

Stiftungen zu deiner wahren Ehre, zu Aufrich⸗

tung nuͤtzlicher und freyer Schulen und Hoſpitaͤ⸗

ler, zu Verbeſſerung des Lehramts, zu erkleckli⸗
cher Beſoldung derer evangeliſchen Predigeren,

welche ohne der nicht gar erbaulichen Einziehung

derer Beichtgroſchen an vielen Orten muͤßten mit

denen Ihrigen verhungern, und deſſentwegen
ſich der gewuͤnſchten Vereinigung mit ihren evan⸗
geliſchen Glaubensbruͤdern (denen Reformirten
naͤmlich) zu widerſetzen gezwungen werden, weis⸗
lich verwenden. Gebe ihnen zu erkennen, wie
unverantwortlich es ſeye, ſteinerne Bethaͤuſer
alſo uͤberfluͤßig bereichen, mit Gold, Silber und
allen Koſtbarkeiten hochmuͤthig auszieren: und
hingegen deine lebendige Templen, naͤmlich die
Arme, Wittwen and Waiſen, welche an dich
glauben und in welchen du wohneſt, in Noth,
Elend und Duͤrftigkeit ſchmachten laſſen: Eine
ſo große Menge ſtarker und nicht nur muͤßiger,
ſondern auch ſchaͤdlicher Pfaffen, Nonnen und
Bettelmoͤnchen, welche Babel einzig und allein
zu Verfuͤhrung derer Voͤlker gebrauchet, reichlich
zu ernaͤhren, und ihnen das Umlauffen und Bett⸗
len zu geſtatten: und hingegen fuͤr die wahre Ar⸗
me nicht genugſam zu ſorgen; welche mit dem
41 2 Brod,

532 Woͤlfe in Schafskleidern.

Brod, welches die ſchaͤdliche Moͤnchen und hauſi⸗ ntonnte
rende Kuttentraͤger verzehren, koͤnnten geſaͤtti⸗ Vorms
get werden. Ich wollte wuͤnſchen, daß ich an alle Ner ſo ge
biſchoͤfliche Hoͤfe und geſtiftete Haͤuſer koͤnnte an⸗ c.
ſchreiben die Wort ienes roͤmiſchen Cardinals Pe⸗ leiner
tri Damiani, welche er in einem Brief an einen chend:
gewiſſen Biſchof hat einfließen laſſen,* da er celtene
ſpricht: Weißt du nicht, daß die Landguͤter Gitdenu
darum denen Kirchen gegeben werden, da⸗ vuntdarr
mit von denenſelben die Arme unterhalten, hendi
die Duͤrftige ernaͤhret und denen Wittwen mnchtet
und Waiſen geholfen werde? Bey Anfang ſener
der Chriſtenheit verkauften die Glaͤubige 39
ihre Felder und Haͤuſer und brachten den fhet
aus ſelbigen geloͤſeten Preiß zu denen Juͤßen eifmneer
derer Apoſtlen: Apoſtg. 4, 34. Nachmals üſte
wurde fuͤr beſſer geachtet, die Landguͤter tihn,
ſelbſten darzugeben, von welchen nicht nur HD
denen Kirchendienern, ſondern auch ande⸗ ſindi
ren Duͤrftigen eine Steuer koͤnnte gereichet *

werden. Dieſem gemaͤß befohle Kaiſer Carl der ten
Große, nach Meldung des im Jahr 813. zu Cha⸗

ttelrden
lon in Frankreich gehaltenen Concilii can. 8. da⸗ a
mit er den Geiz derer Prieſteren verbeſſerte: Daß D
wann ſie Fruͤchten und Einkuͤnften in ihren de 1
Scheuren oder Speicheren ſamlen und hin⸗ te
terlegen, ſie ſolches nicht deswegen thuen HZ
ſollten, um es theuerer einſt zu verkaufen, wakni
und ſich Schaͤtze zu haͤufen; ſondern damit mide
ſie denen Armen in Zeit der Noth beyſprin⸗ du x
gen

* Baron. aO. 1055. §. 2. Gc.

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Zweyter Theil. 533

gen koͤnnten. Alſo wird auch in dem Concilio
zu Worms von dem Jahr 770. nach Zeugniß
derer ſo genannten Capitularium Francorum
1. 6. c. 285. 296. geſagt: Wer ſein Vermoͤ⸗
gen einer Kirche giebt, opferet es Gott —

ſprechend: ich opfere die in dieſer Schrift

enthaltene Guͤter zur Nachlaſſung meiner
Suͤnden und iener meiner Eltern, Kinder ꝛc.
damit darvon Gott gedienet — die Arme und

Kirchendiener ernaͤhret, der Gottesdienſt

verrichtet und derſelben Gemeinde Nutzen
beſorget werde.
5§. 343. Was ich bishero von uͤbler Be⸗

ſchaffenheit derer kirchiſchen und clericaliſchen

Stiftungen, und von der Schaͤdlichkeit derer
moͤnchiſchen Ordensſtaͤnden im Pabſtthum ge⸗
ſchrieben, iſt aus keinem Haß oder unziemlicher
Rachgier geſchehen: ſondern aus einem aufrich⸗
tigen Trieb den allgemeinen Nutzen zu beſoͤrde⸗
ren, und den ſo viele Jahrhundert erlittenen
Schaden von denen chriſtlichen Seelen und Ge⸗

meinden abzuwenden. Dann obwohlen Gott

ſchon laͤngſtens ſein Volk aufgerufen, gedoppelte

Rach zu nehmen an Babel tr) und ſeine Min⸗

dere, das iſt die in demſelben mit ihren haarig⸗

ten Kutten, bloßen Fuͤßen, ſcheinbarer Lebens⸗
ſtrengheit und anderen Gleißnereyen ſo viel Blend⸗

werk machende und ſo viele Seelen verfuͤhrende
mindere Bruͤder (unter welchen Namen abſon⸗

derlich die Capuciner und ſo genannte Franciſca⸗

l 3, ner
x) Offenb. 18, 16.

534 Woͤlfe in Schafskleidern.

ner unterſchiedlicher Gattungen zu verſtehen) an

denen Felſen zu zerſchmetteren. Pſalm 137, 9.
ſo iſt doch mein aufrichtiger Wunſch, annoch vor

kommender Voͤlle der Zeit viele von dem allge⸗
meinen Verderben und Empfindung der zukuͤnfti⸗
gen Rach erretten zu koͤnnen. Ja ihr meine liebe
Ordensbruͤder! unter welchen ich 44 Jahr mei⸗
nes Lebens elendiglich verſchwendet, unter welche
ich ſchon in dem 16ten Jahr meines Alters we⸗
gen jugendlichen Mißtritten zu verfallen verdie⸗

net hatte: daß ich mit euch Irrenden irrete, und
an mir ſelbſten die Straf meines fruͤhen Muth⸗
willens ausuͤbete! obwohlen ihr an mir weder

bruͤderlich weder chriſtlich gehandlet; da ihr
mich als Nachfolger derer Bruͤdern Joſephs.* be⸗

neidet, wegen geſuchter Verbeſſerung euerer Un.
tugenden und Ungerechtigkeiten gehaſſet, und in
eueren Mordgruben 18 Jahr lang gegquaͤlet:

glaubet ſicherlich, daß nicht der Haß gegen euch,
ſondern die Lieb zu euch mich anſpore, euch euere
Suͤnden und verdammlichen Seelenſtand vor
denen Augen der ganzen Chriſtenheit vorzuſtellen.
Durch euere an mir veruͤbte Tyranneyen habt
ihr mich zu dem begluͤckten Schluß gebracht, aus

dem hungerigen, das iſt, mit dem Hunger und

Mangel des goͤttlichen Worts * geſtraften Emo⸗
raͤerland auszugehen und in das brodreiche Aegyp⸗
ten, das iſt, in die koͤnigliche Provinzen Preuſ⸗
ſens zu wanderen, in welchen der aͤchte Saame
des goͤttlichen Worts von evangeliſchen Maͤnne⸗
5 ren

* 1. Moſ. 37/ 2. 4. *Amos 8, II.

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ſthahn ren ausgeſaͤet hundertfaͤltige Fruͤchten zur Speis
ln ng derer Seelen immerfort bringet. Aus innigſten
annecinn Mitleiden gegen euch geruͤhret, die ihr gleich
den ahe mir durch moͤnchiſches Blendwerk in euerer Ju⸗
r tini gend verfuͤhret worden: die ihr einen Hunger zur
ntinei Wahrheit, eine Fähigkeit des goͤttlichen Lichts
dahe ni und ein Zeichen euerer Gnadenwahl in euch ver⸗
hter tiſe ſpuͤret, in Anſehung eueres Seelenhungers rufe
Mes ne ich euch zu: * Eilet, und verweilet nicht
n tude aus euerem Emoraͤerland auszugehen und gleich
ttlk, uid mir in Aegypten, das iſt, in ein evangeliſches Land
Ni. zu ziehen, wo ihr das Brod des Lebens findet, das
ir mehe⸗ reine Wort des Evangelii hoͤret, und der goͤttli⸗
da e chen Wahrheit nach allen Trieben eueres Gewiſ⸗
leſee ſens ohne den Koͤnig Babel zu fuͤrchten, auf das
rer le vollkommneſte mit Herz, Mund und aͤußerlichen
und i⸗ Werken beypflichten duͤrfet. — Ich will euch
gllet weiden: dann v. 11. zu euerer Saͤttigung iſt
n euh voraus ſchon das Brod gebacken, das Mundbrod
d Joſephs, welches ich ſuͤr mich ſelbſten und zu Be⸗
10 Ne lehrung aller Irrenden und nach der Wahrheit
ln Hungerenden in Ausfertigung meiner altcatholi⸗
he ſchen, wahrhaftevangeliſchen und reinreformirten
ete Glaubensbekenntniß in dem verfloſſenen 1773ten

. Jahr habe bereitet. — Ihr habt zwar Boͤſes
6 Zegen mich gethan und gedacht: aber Gott
„7 hat es zum Guten verwendet; daß er mich

und vielleicht noch viele andere ſelig machte.
oa 1. Moſ. 50, 20. Wegen euerem Heil hat mich
doer Herr vor euch in Aegypten geſendet,
41 1 Ll 4 damit

* 1. Moſ. 45, 9.

536 Woͤlfe in Schafskleidern.

damit auch ihr erhalten wuͤrdet, und das
Brod zum ewigen Leben ſindetet. I. Moſ. 45, 5. 7.
Dann nicht euere Rathſchlaͤge warens, die
mich hieher gebracht, ſondern der goͤttliche
unſeres Heils begierige Wille. v. 8.
§. 2344. Ihr aber o theuereſt durch Jeſu
Blut erkaufte Seelen! die ihr das Ungluͤck habt,
in denen papiſtiſchen Finſterniſſen gebohren zu ſeyn
und annoch zu ſitzen: die ihr nach der Wahrheit
Durſt leidet, und niemand findet, der euch die⸗
ſelbe zeige: die ihr von eueren Moͤnchen und
nicht zur Thuͤr in den Schafſtall eingegangenen
Pfaffen * mit Luͤgen an Statt der Wahrheit geſpei⸗
ſet werdet, die ihr das Brod des Lebens verlan⸗
get; aber niemand in eueren Gemeinden antref⸗
ſet, welcher ſelbiges euch breche, ** ja an Statt
des Brods unverdauliche Steine, giftige Schlan⸗
gen und Scorpionen empfanget. Luc. 11, II.
Denket an die Wort eueres goͤttlichen Heilands,
Joh. 8, 12. da er ſpricht: Ich bin das Licht
der Welt: wer mir folget, der wandlet
nicht in Finſterniß, ſondern wird das Licht
des Lebens haben. Und Joh. 14,6: Ich bin
der Weg, die Wahrheit und das Leben.
Und Joh. 6, 35.: Ich bin das Brod des Le⸗
brns: wer zu mir kommet, dem wird nicht
hungeren, und wer an mich glaͤubet, wird
niemal duͤrſten. Nahet euch derowegen zu
ihm und empfanget das Licht: * euere An⸗
L 1 geſich⸗
34/ 5. text. vulg.

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Zweyter Theil. 537

geſichter werden nicht beſchaͤmet werden.
Trauet nicht eueren verkappten und großſprechen⸗
den Wortsdienern, ſondern leſet das in dem hei⸗
ligen Evangelio aufgezeichnete Wort Jeſu ſelb⸗
ſten: dieſes wird euch das Vertrauen zu ihme
und eueren himmliſchen Vater erwecken, daß ihr
im Glauben und Vertrauen anrufend den heili⸗
gen Geiſt empfanget, welcher euch alle in denen
uͤbrigen Buͤcheren der heil. Schrifte verborgene
Wahrheiten entdecke und lehre, Joh. 14, 17. 26.
c. 16, 13. Dann dieſer heilige Geiſt iſt denen
Glaͤubigen allen verheiſſen. Joh. 7,3 9. Apoſtg. 1,5.
und allen denen, welche ihn von dem himmliſchen
Vater verlangen. Luc. 11,13. Leſet zuerſt das
Evangelium, ſo Johannes beſchrieben, in wel⸗
chem das Mark der Lehre Jeſu ohne viele zer⸗
ſtreuende Umſchweife vor anderen enthalten
ſeynd. Nach dieſem ſchreitet zur Leſung derer
apoſtoliſchen Geſchichten, des Sendſchreibens
Pauli zu denen Roͤmern und Galatern, und als⸗
denn zu denen hohen Geheimniſſen der Offenba⸗
rung Johannis: ſo werdet ihr in kurzer Zeit ſelb⸗
ſten Meiſter in Iſrael werden, die ihr noch keinen
Lehrer der Wahrheit gehabt: und auch alle uͤbri⸗
ge Buͤcher des goͤttlichen Worts, ſo viel es euch
nutz und nothwendig iſt, mit Vorleuchtung des
heiligen Geiſtes verſtehen koͤnnen. .
S. 345. Drucket euch wohl ein die getreue
Warnung eueres goͤttlichen und fuͤr euer Heil
hoͤchſt beſorgten Heilands Matth. 7, 15. da er als

ein getreuer Hirt zu ſeinen Schaͤflein geſprochen:

Huͤtet euch fuͤr denen⸗ falſchen Propheten⸗
5 die

538 Woͤlfe in Schafskleidern.
die zu euch kommen iu Schafskleidern, in⸗

wendig aber reiſſende Woͤlfe ſeynd: fuͤr ienen

falſch genannten Schriftgelehrten, welche in

langen Talarkleidern einhergehen, den Vor⸗
ſitz lieben in denen Zuſammenkuͤnften und
den erſten Stuhl an denen Tiſchen: welche

die Haͤuſer der Wittwen verſchlucken mit

dem Schein eines langen Gebets; und

darum eine groͤßere Verdammung empfan⸗

gen werden. Luc. 20, 46. Aus ihren Fruͤch⸗

ten muͤſſet ihr ſie erkennen. Matth. 7, 16.

Denn an keinen ſtechenden Dornſtauden

ſchneidet man Trauben ab, und auch von
keinen Diſtlen ſuͤſſe Feigen. Laſſet euch nicht

blenden von ihren langen haarigen Kleidern, von

ihren geſchornen Koͤpfen, von ihrer eigenſinnig
angenommenen Bloͤße, Strengheiten des Lebens,

naͤchtlichen Wachen und oͤfteren Chorſchreyen: in⸗

dem ihr wiſſet, daß dieſe ihre lange aus einem
Geiſt der gleißneriſchen Beſonderheit erſonnene

Kleidertracht Jeſus an denen Phariſaͤern getad⸗

let. Luc. 20, 46. Daß er die haarigte lange Kut⸗

ten als einen gewoͤhnlichen Deckmantel des Be⸗

trugs in denen falſchen Propheten ſchon laͤng⸗

ſtens Zach. 13, 4. verboten. Daß er die Traͤger
derer beſonderen Kleidungen, mit welchen ſich die

Moͤnchen und Pfaffen von dem Volk unterſchei⸗
den, mit beſonderen Strafen Zephan. 1, 8. gedro⸗
het habe heimzuſuchen; ja alle Moͤnchen, Non⸗
nen und Meßmachende Opferpfaffen als Ueber⸗
bleibſeln derer Baalsknechten auszurotten. v. 4 1e
15) Zephan. 1, 48. D von )Ppd heißet: Einge⸗
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. Zweyter Theil. 539

Leſet das von der roͤmiſchen Kirche fuͤr canoniſch
angenommene Buͤchlein Baruch c. 6, 30. Da
werdet ihr ſinden von denen Goͤtzen Babels ver⸗
zeichnet: Daß ihre Opferprieſter in und bey
ihren Templen ſitzen mit geſchornen und
bloßen Koͤpfen, bruͤllend mit ihren Chorge⸗
ſaͤngern vor denenſelben gleich denen Loͤwen
und bloͤckend wie Ochſen. tt) Bey Jeremia
c. 7, 28. werdet ihr ſehen, daß die Abſcheerung
derer Haaren am Haupt ein Zeichen ſeye des
goͤttlichen Zorns, aus welchem er die zum Goͤtzen⸗
dienſt abgehende zu verwerſen bedrohet. (c. 9,26.
text. vulg.) Daß Gott mit ſeinen Strafen heim⸗
ſuchen werde alle die mit geſchornen Koͤpfen in
der Einoͤde wohnen. Und daß der Kelch des goͤtt⸗
lichen Zorns denenſelben zugetrunken werde, daß
ſie von Sinnen kommen wegen des Rachſchwerds,
welches er uͤber ſie ſchicken wird. c. 25,23.16. Vulg.
§. 346. Die Bloͤße an Schuhen und Bein⸗
kleidern, in welcher ihr die Capuciner, Franciſ⸗
caner, reformirte Carmeliter und andere Moͤnchen
einher gehen ſehet, iſt eine Straf des von Gott zu
denen Geſchoͤpfen ſuͤndhaft gewendeten Ver⸗

trrauens, welche der Koͤnig v. Babel, das iſt, der

Satan an denenſelben vollziehet. Jeſ. 20, 4. Die
Geißlungen, mit welchen ſie ihre eigene Leiber
4 eE verwun⸗
zogene, Continentes, Eingeſchloſſene. Daher iſt
geleitet das Nomen Camera, Kammer, bedeutet

eigentlich Moͤnchen. . ao heißet: ein

unterſchiedenes Kleid. tt) Graece: 6ρoνvzC,
ze. Peavreg. ſie bruͤllen aber ſchreyend wie die
Ochſen. .

540 Woͤlfe in Schafskleidern.

verwunden, hatten ebenfalls an ſich zu veruͤben
gepfleget die Pfaffen des Baals, welche dadurch
ganz mit Blut uͤberronnen wurden, damit ſie
von ihrem gehoͤrloſen Abgott eher erhoͤret wuͤrden:
1. Koͤn. 18,28. welche iedoch Elias alleſamt als

Betruͤger des Volks und Diener eines fremden

Gottes mit dem Schwerd hingerichtet. v. 40.
Gott hat ſolche in Zerfleiſchung und Zerpeitſchung
des eigenen Leibs beſtehende aberglaͤubiſche Buß⸗
werke als eine ungezweiflete Erfindung des Teu⸗
fels ſchon in denen Buͤcheren des alten Bundes

ernſtlich verboten, ſprechend 3. Moſ. 21, F. Ein
Prieſter des Herrn ſolle kein geſchornes Haupt

haben, noch ſein Fleiſceh verwunden. Und
5. Moſ. 14, I1.: Ihr ſeyd Kinder des Herrn
eueres Gottes: ihr ſollet euch nicht ſelbſt
ſchneiden und verletzen. Dann ihr ſeyd ein
euerem Gott Jehovah geheiligtes Volk,
welches er ſich aus allen Voͤlkern der Er⸗
den erwaͤhlet hat. Der Satan allein iſt der
Eingeber einer ſolchen aberglaͤubiſchen und Gott
hoͤchſt mißfaͤlligen Andacht: wie aus denen Ge⸗

ſchichten des Evangelii deutlich zu ſehen (Marc.

5, §.) an ienem mit einem unreinen Geiſt beſeſ⸗
ſenen Menſchen, welcher bey denen Graͤbern oder
auf denen Bergen ſich immerfort aufhaltend, ſo

wohl bey Tag als in der Nacht ſchrie und ſich

mit Steinen zerritzte. B
§. 347. Die Geiſlungen derer eigenen Lei⸗
bern hatte der Satan ſchon laͤngſtens ſeine ab⸗
goͤttiſche Diener in Aegypten gelehret, allwo ehe⸗
mals ſo wohl Maͤnner als Weiber ſich gſenttech
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Zweyter Theil. 541

fuͤr die Abgeſtorbene pflegten zu geiſlen; damit
dieſelbe ihrer Suͤndenſtrafen ſollten befreyet wer⸗
den, wie Herodotus l. 2. p. 135. und aus ihme

der Jeſuit Salianus in ſeinen altteſtamentiſchen

Jahrbuͤcheren Anno M. 2345. §. 42. erzaͤhlet.
Paulus ſpricht zu denen Epheſern c. F§, 29.:
Niemand (naͤmlich aus ienen die Vernunft ha⸗
ben und Chriſten ſeynd) hat iemalen ſein
eigenes Ileiſch gehaſſet: ſondern man neh⸗
ret es und pfleget ſeiner, gleichwie auch der
Herr ſeiner Gemeinde pfleget und ſie beſor⸗

get. Das eheloſe und deſſentwegen ſuͤndenvolle

Leben derer muͤßigen und des goͤttlichen Geiſtes
beraubten Moͤnchen und Pfaffen im Pabſtthum,
wodurch ſelbige ſich den Wahn einer beſonderen

Heiligkeit wollen zuziehen, hat ja Gott ſelbſten

gleich nach der Erſchaffung des Menſchen als

boͤß und nicht rathſam gemißbilliget, ſprechend:

VBs iſt nicht gut, daß Adam allein iſt: ich

will ihm eine Gehilfin machen, die fuͤr ihm
ſeye. 1. Moſ. 2, 18. Was ſolle einer allein,

(ſpricht der Prophet Maleach. 2, 15.) Gott for⸗

deret Saamen. Was verdienet ein Baum,
welcher keine nuͤtzliche Fruͤchten will tragen; als
daß er ausgehauen und in das Feuer geworfen

werde? Matth. 3, 10. Wurde nicht iener Fei⸗
genbaum, der mit alleinigen Blaͤttern ohne Frucht
prangete, im Evangelio von Chriſto verfluchet?

Marc. 11,21I. Nennet nicht Paulus das aufge⸗

drungene eheloſe Leben eine von denen Teuflen

herruͤhrende Lehr derer Abtruͤnnigen. 1. Tim. 4,1. 3.

§. 348.

542 Woͤlfe in Schafskleidern.

§. 348. Wann ſich die Capuciner und an⸗
dere der unvernuͤnftigen Menſchenregel Franciſci
an ſtatt der Regel Chriſti folgende Moͤnchsbru⸗
then ruͤhmen, daß ſie nicht nur mit euch eine
vierzigtaͤgige Faſten das Jahr hindurch halten:

ſondern dreye dererſelben: wie ihnen ihre Regel

fuͤrſchreibet: ſo leſet ihnen aus dem alten Kir⸗
chenvater Hieronymo vor ſeinen Brief an die edle
Matron Marcellam gegen den Ketzer Montanum
zur Warnung geſchrieben, allwo er ſpricht: Sie
(die ketzeriſche Montaniſten naͤmlich) beobach⸗
teten das Jahr hindurch drey vierzigtaͤgige
Faſten: als wann drey Heilande gelitten

haͤtten: nicht daß nicht erlaubt waͤre in

allen Zeiten des Jahrs zu faſten; ſondern
weilen ein anderes iſt aus freyen Willen
das Opfer bringen, ein anderes aus einem
Muß ſolches thuen. Ware es nicht eine Chriſto
gehaͤßige Phariſaͤerſtimme, welche ſprach Lue.
18, 12.: Ich faſte zweymal in der Woche:
Ware es nicht eine verhurte und abgoͤttiſche Jze⸗
bel, welche um in ihren diebiſchen und moͤrderi⸗
ſchen Abſichten gegen den unſchuldigen Naboth
gewiſſenhaft und gerecht zu ſcheinen, eine Faſten
dem Volk ließe anſagen? 1. Koͤn. 21, 9. 12.
Wann wir den Buchſtaben des alten Teſta⸗
ments annoch befolgen, (ſpricht Hieronymus
Epiſt. ad Nepotianum:) ſo muͤſſen wir uns
auch mit denen Juden beſchneiden laſſen —
am ſiebenten Monath das Feſt der Lauber⸗
huͤtten halten, und mit der Poſaune eine ge⸗
woͤhnliche Faſten ausblaſen. Dieſe Gleißer
wollen

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ſet Zweyter Theil. 543

“ wollen angeſehen ſeyn als ein Volk, welches Ge⸗
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etegl gnii rechtigkeit thuet, und die Verordnungen ihres
ie Nne. Gottes nicht verlaſſen haͤtten. Jeſ. 58,2. ſie ſore⸗
a chen gegen ihre Beſchuldiger: Warum faſten
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iuthhr. wir, und ihr ſehet es nicht an: Warum
en ſte thuen wir unſerem Leib wehe, und ihr wol⸗

ineis lets nicht wiſſen? v. 3. Aber iſt dieſes wohl
“ ein Gott gefaͤlliges Jaſten, daß ihr eueren
Erints Leiberen Uebels thuet, den Kopf haͤnget,
lenets auf einem Sack oder Aſchen lieget? v. 5.
1 ͤutg Iſt nicht dieſe das Faſten, welches Gott ge⸗
ſkitſch fallet: wann ihr fahren laſſet die gottloſe
Zorn⸗ und Rachverſamlungen, tu) und auf⸗
un in thuet die Anoten des Joches, und frey ent⸗
“ laſſet, die ihr hingeriſſen habt (naͤmlich zur
ſen, ſon

n Dienſtbarkeit) und alles Joch zerbrechet?
en n Als einſt die Phariſaͤer und Schriftgelehrte Chri⸗
e ſtum zur Red ſtelleten: Warum ſeine Juͤnger
gteee nicht auch zum Faſten angehalten wüͤrden gleich
ſik denen Juͤngeren Johannis des Taͤufers und de⸗
drhite nen Ihrigen; was anktwortete Chriſtus, welcher
Cftſe N⸗ dieſelbe als der Stifter eines ganz neuen und un⸗
un ni terſchiednen Bunds nichts von dem Faſten geleh⸗
hr i ret hatte? Er ſpricht: „Es gezieme ſich nicht,
ene daß die Kinder des Hochzeithauſes faſten, als
lang der Braͤutigam in demſelben ſich beſinde: —

enlie⸗ das Faſten wuͤrde ſchon an ſie kommen, wann er
Henſins als der Braͤutigam durch den Tod von ihnen
ne wuͤrde genommen ſeyn — das alkteſtamentiſche
t-=- Faſten
itber⸗ u) Hebr. R Zornſammlungen. von Rſ
ineg⸗· Hax oder X. ê
Geßner “ IV T „

olen

544 Wölfe in Schafskleidern.

Faſten ſchicke ſich ſo wenig zu ſeiner neuteſtamen⸗
tiſchen Lehr: als ſich ein neues Tuch ſchicket zur
Ergaͤnzung eines alten Kleids: — und gleich⸗
wie ein neuer Wein nicht klug kann gethan wer⸗
den in ein altes Faß: (dann ſonſten wuͤrde das
Faß zerſprenget werden, und der Wein zu Grund
gehen:) alſo koͤnne ſein Evangelium nicht ver⸗

einbaret werden mit dem Geſetz Moſis. Luc.

5, 33. 36. Deſſen Urſach iſt, weilen das Evan⸗
gelium eine Lehr iſt der Kindern: das Geſetz Mo⸗
ſes aber ein Geſetz derer ſuͤndigen und noch nicht
verſoͤhnten Knechten. B
349. Es bleibet alſo darbey: Aus ih⸗
ren Fruͤchten ſollet ihr die falſche Propheten

und vermummte Woͤlfe kennen lernen: Matth.

7,16. Die Frucht eines wahren Prophetens und
guten Seelenhirtens iſt die Lieb, aus welcher er
getrieben, auch ſein Leben aufſetzet fuͤr ſeine

Schafe: Joh. 13,35. c. 10,11. Wer arg ge⸗

gen ſich ſelbſten iſt, wem wird er wohl gut
ſeyn, ſpricht Sirach 14, 5. Von euerer Lieb
wollen leben, gegen euch aber die Lieb nicht
uͤben; nicht arbeiten, ſondern mit Bettlen euch

den Gewinn eueres Schweiſes gleich denen Wep⸗

ſen abnehmen, von euch Allmoſen, Zinſen und
Zehenden forderen, und euch zur Dankbarkeit
. . mit
*Hieronymus in einem Brief an die Euſtochiam c. 15.
meldet von Moͤnchen ſeiner Zeit: Sie ſireiten um
die Wette im Faſten: aber es iſt alles bey ihnen
zum Schein: — Wann ein Feſttag einfallt, freſ⸗
ſen ſie ſich an bis zum Speyen. Dieſe Gattung iſt
die aͤrgſte.

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den Zweyter Theil. 545
tek teliftn mit falſcher Lehr betruͤgen: iſt nicht der ſchuldigen
Gich ſtien Chriſten⸗ und Hirtenlieb gemaͤß; ſondern ſchnur
fſtracks zuwider. Ihr derowegen meine liebe Bruͤ⸗
nhng der und Schweſtern in Chriſto! die ihr annoch un⸗
ſen te ter dem Joch Babels feufzet, und deſſelben Joch
Binphe aus vermeyntlichen Befehl Gottes in Unwiſſenheit
Auin ticft traget! wendet euer Augenmerk auf euere Moͤnchen
und Pfaffen: ſehet nicht auf derſelben aͤuſſerliche

ſcheinbare Blaͤtter, welche euch bishero einen ſinſte⸗
Ce. ren Schatten gemacht: ſondern auf ihre weſentliche
ndehidee Fruͤchten. Ihr habt aus meinen aufrichtigſten Er⸗
zaͤhlungen vernommen, wie ungerecht, lieblos, ty⸗
e Ne ranniſch und moͤrderiſch man gegen mich und gegen
õ unſchuldigſten P. Anianum Horn v. Carlſtadt

mnen a g von 172 1. bis 177 1. und alſo ein halbes Jahrhun⸗
Gphetenslin dert von Seiten des von ſcheinbarer Heiligkeit vor
6 welchr eueren Augen ſo gleiſſenden Capucinerordens gehan⸗
et für ſe⸗ dlet: wie vermeſſentlich man die Geſetze des Him⸗
Heren mels und der Erde mit Fuͤſſen getreten, himmel⸗
vefim ſchreyende Ungerechtigkeiten nicht geachtet, die Sa⸗
ler ii cramenken beſtaͤndig entheiliget: und iedoch unter
Aet vt Verheiſſung ihres Gebets von euerem Allmoſen ge⸗
Peteras lebet, um euer Geld fur euch und euere Abgeſtorbe⸗
une . ne in Suͤnden Meſſe geleſen: Nehmet euch alſo ins
Ntn kuͤnſtig vor denenſelben in Obacht.
kuteit §. 350. Glaubet nicht ferner blinderdingszde⸗
iit nen Worten dieſer neuteſtamentiſchen Phariſatern:
welche aus eigener Schuld irren und andere mit ſich
in Irrthum fuͤhren, obſchen ihr ſehet, daß ſie im
Argen ſo großen Wachsthum gehabt. 2. Tim. 3, 13.

Gegen ihre Verfuͤhrungen habt ihr ein unbetruͤgli⸗
gung chhes Mittel, nehmlich das geſchriebene Wort Got⸗
Mm tes:

546 Wolfe in Schafskleidern.

tes: welches darum Gott von Männern, die er be⸗

geiſteret, ſchriftlich hat verzeichnen laſſen: damit
wir nicht von iedem Wind neuer Lehren wie wanken⸗
de Rohre umgetrieben werden: Eph. 4, 14. ſondern
auf den Grund derer Apoſtlen und Propheten, deſ⸗
ſen erſter Eckſtein Chriſtus Jeſus iſt, ſeſt gegruͤndet,
tw) der bekruͤgeriſchen Schalkheit widerſtehen koͤn⸗
nen: als die wir ein feſteres prophetiſches Wort ha⸗

ben, welches uns in dieſem ſterblichen Leben vorleuch⸗

tet, bis der Tag anbricht, und durch Ueberkommung
des heiligen Geiſtes der Morgenſtern in unſeren Her⸗
zen aufgehet. 2. Petr. 1, 19. Forſchet nach in de⸗
nen heiligen Schriftbuͤcheren, ob die Lehr, welche
man euch ſo gewaltthaͤtig aufdringet, dieienige ſeye,
welche Gott euch anzukuͤnden befohlen. Joh. 5, 39.

F. 35 I. Jeſus ſelbſten hatte die Vollmacht

nicht empfangen, etwas anderes auf Erden zu thuen,
zu lehren und zu befehlen: als ihme von ſeinem himm⸗
liſchen Vater aufgetragen ware. Dann alſo ſpricht er
Joh. 5, 30. Ich kann von mir ſelbſten nichts
thuen. c. 8, 28. Ich thue nichts von mir:
ſondern wie mich mein Vater gelehret hat,
alſo rede ich; und thue allzeit, was demſel⸗
ben beliebet. c. 9, 4. Ich muß die Werke
deſſen verrichten, „der mich geſendet hat,
als lang es Tag iſt. c. 7, 16. Weine Lehr
iſt nicht mein: ſondern deſſen, der mich ge⸗
ſendet. c. 14,10. Die Wort, welche ich zu
euch rede, rede ich nicht von mir ſelbſt.
v. . 24. Die Red, welche ihr hoͤret, iſt nicht
mein:

135 Ebbeſ , 20.

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Zweyter Theil. 547

mein: ſondern des Vaters, welcher mich
geſchicket. c. 12, 49. Ich habe nichts aus
mir ſelbſt geredet: ſondern der Vater, von
welchem ich geſendet worden, hat mir be⸗
fohlen, was ich ſagen und reden ſolle: was
ich derowegen rede, rede ich, wie mir der
Vater geſagt hat. Und wie beſchraͤnket iſt nicht
der h. Geiſt, welcher anietzo an Statt Jeſu die Kirche
regieret, (Joh. 14, 26.) in Verleitung unſerer Her⸗
zen? Er wird nichts reden von ſich ſelbſten,
ſpricht von ihme Jeſus Joh. 16, 13. ſondern ſo
viel er gehoͤret (von dem Vater) wird er reden.
v. 14. Er wirds von dem Meinigen nehmen
und es euch ankuͤndigen. c. 14,26. Br wird
euch alles lehren und an alles errinneren
Nꝑ. was ich euch geſagt habe. Was will
ſich dann der geſchorne Moͤnchen⸗ und Pfaffenhaufe
in dem Pabſtthum anmaßen, ſo viele aus ihrem
eigenen Schwindelhirn geſponnene Lehren denen Juͤn⸗

geren Jeſu und Kinderen Gottes aufzudringen?

Ein abtruͤnniges Volk, welches nach eige⸗
nen Caprizen auf boͤſeſten Wegen wandlet,
Jeſ. 65, 2. welches Gott immerfort vor ſei⸗
nem Angeſicht zum Zorn reitzet: auf geba⸗
ckenen Steinen (Meß⸗) Opfer verrichtet und
Weihrauch anzuͤndet? d. 3. Die wohnen
bey denen Graͤbern ty) und in Clauſuren
(dru32) harren: welche (in ihrem Abend⸗
Mämz2 mahl
1) Die mehreſte Bettelmoͤnchen haben in ihren Kirchen
und ben ihren Kloͤſtern Begraͤbniſſen fuͤr die verſtorbe⸗
ne Wentleute: alleſamt aber fuͤr ihre eigene Todte.

548 Woͤlfe in Schafskleidern.

mahl und Meſſen) nicht das Fleiſch Jeſu auf ſa⸗
cramentaliſche Weiſe eſſen: ſondern das FIleiſch

ienes widen Schweins, welches den Weinberg
des Herrn verwuͤſtet, ſich unſichtbarer Weiſe unter
die Geſtalten des Brods und Weins verberget, und
darinnen gleichwie ehemals in denen heidniſchen Bil⸗
deren und Goͤtzen gaucklet und dieſes aus Zulaſſung
Gottes; welcher alſo beſtrafet die ſchaͤndliche Abgoͤt⸗
terey, die ſie in Nachſolg des Heidenthums mit
dummer Anbetung des lebloſen Brods und Weins
immerfort veruͤben? Roͤm. 1, 21. 24. ty) welche
L . eeine
ty) Auguſtin. lib. contr. Adimanth. c. I5. fin. ex Col. 2,

17. und I. 6. contra Fauſtum. c. 7. ſpricht: In gewiſ⸗

ſer Bedeutung ſeyen die im alten Geſetz verbotene
Schweine unrein: die LCaͤmmer aber rein: obſchon

beyde an ſich ſelbſt rein ſeyen. Scheinet alſo in an⸗

gefuͤhrter Stelle durch das Schwein, von deſſen Eſ⸗
ſung geredet wird, der in dem paͤbſtlichen Brodgoͤtzen
ſich verbergende Satan angedeutet, und aus Zulaſ⸗
ſung Gottes zur Straf der allerblindeſten Abgoͤtterey
gefreſſen zu werden. Item Auguſt. in Pſalm. 113, 5.
„Mala Daemonia ad poſſidenda Gentium ſimulacra
talis hominum Affectus invitat: quorum fallacia varia
mortiferi ſeminantur et multiplicantur Errores.“ 3. t-
Die boͤſe Geiſter locket dergleichen Anmuthung de⸗
rer Menſchen an zu fahren und ihren Sitʒe ʒu neh⸗
men in denen Bildern der eiden: durch deren
mannigfaligen Betrug toͤdtliche Irrthuͤmer geſaͤet
und vermehret werden. Item Auguſt. I. 22. Civ.
Dei. c. 7. „Divini honores delati ſunt ſimulacris ex
vanitate humani cordis: pro quibus ſe in terris Dae-
monia ſuppoſuerunt, et ſacrificia fibi a deceptis et
Perditis efffagitarunt.“ z. t. Die Eitelkeit des menſch⸗
lichen Herzʒens hat denen Al bildungen goͤttliche Eh⸗
ren erwieſen: fuͤr welche ſich die Teuflen auf Erden

untergeftecket haben, und ſich von denen betrogenen
und

e Greul

le Kuder in
utr glddene
Merlcchkei
W ricket n
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Eredet von
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1) Dfe
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m Zweyter Theil. 549
Aa eine Greulbruͤhe in ihren Kelchen trinken,
de Vitr als Kinder und Zuͤchtling der großen Huren Babels,
Aeen deren guͤldener Kelch voll iſt von dem Greul und
Abſcheulichkeiten ihrer Hurereyen mit welchen ſie
lele,n doch traͤnket und betaͤubet alle Voͤlker der Erden, t)
bnſte wrelche dannoch unerachtet ihres auf habenden Suͤn⸗
n hiſt denwuſtes in Hochmuth mit denen iuͤdiſchen Phari⸗
ſditeeltz ſaͤern erhebet zu dem Volk ſprechen: Zuruͤck, zu⸗
tins ii ruͤck! nahe dich nicht zu mir: bleibe bey
und ug deines gleichens, ich bin heiliger als du. v. 5.
9 unſh und Kl. Lied. 4, 15. Wer ſeine eigene Ehr ſuchet,
N der redet von ſich ſelbſten, Joh. 7, 18. und will nicht
“ eein Diener des goͤttlichen Worts ſondern deſſen Ur⸗
ſ detnm. heber und Vater ſeyn. Wie mich mein Vater
n obſtnn geſendet hat, ſpricht Chriſtus Joh. 20, 21. alſo
teſtnn und auf keine andere Weiſe ſende ich euch.
ndeſtil Lehret alle Voͤlker, Matth. 28, 19. nicht aber
d was ihr wollet und euch traͤumet: dann was hat
lltttmg das Strohe bey dem Weitzen zu thuen?
lern. Jer. 23, 28. ſondern: Lehret ſie zu halten und
nünin zu behalten alles, was ich euch befohlen hab,
Hine und nichts anderes. HMUMMM
gu §. 352. Drucket euch wohl ein, o ihr in de⸗
e nen Finſterniſſen Babels ſitzende ua) und zur Be⸗

ſtuntk⸗
rch denen
ner “

folgung derer ſchaͤdlichſten Irrlehren mit gewaltthaͤ⸗
tiger Unterdruͤckung gezwungene Kinder Gottes!
Drucket euch wohl ein, was Paulus zu denen eben⸗
Mm 3 falls
und verlohrnen Gpfer geforderet. Siehe auch
Roßm. 1, 21. 24. 12) Offenb. 17, I. 2.4. (. 18,3.
ua) Offenb. 16, 10. Das Reich des Thiers iſt finſter
worden: nachdem der Engel die Schalen des goͤttli⸗
chen Zorns uͤber deſſen Stuhl ausgegoſſen.

55 Woͤlfe in Schafskleidern.

falls von Betruͤgern damal uͤberlaufenen Galatern

c. 1. 8. 9. ſchreibet: Wann auch ich (Paulus)

ſelbſt oder ein Engel von dem Himmel euch
etwas ankuͤndigte und predigte, nebſt dem
was wir euch angekuͤndiget und geprediget
vhaben: das ſeye verflucht. Seyd derowegen
in Leſung des goͤttlichen Worts emſich: leſet vor al⸗

lei zuerſt das Evangelium Johannis, die Geſchich⸗

ten derer Apoſtlen, die Sendſchreiben Pauli zu de⸗
nen Roͤmern und Galatern: und hernach die Offen⸗

barungen Johannis. Nach dieſen ſchreitet zur de⸗

ſung der Epiſtel zu denen Hebraͤern und anderer

Buͤchern des neuen Bundes: ſo werdet ihr in kur⸗
zer Zeit das goͤttliche Licht in euere Herzen ſchimme⸗

ren ſehen: ihr werdet mit David bald ſagen und
froͤlich ſingen koͤnnen, Pſ. 119, 97.: Wie lieb iſt

mir deine Lehr o Herr! ſie iſt taͤglich meine

Betrachtung. Miit deinen Befehlen wirſt
du mich kluͤger machen als alle meine Jeinde:

Dann deine Lehr dienet mir auf ewig. —

Ich bin kluͤger worden als alle meine Leh⸗
rer: weilen deine Zeugniſſen meine Unterſu⸗
chung ſeynd. Ich werde mehr von ſelbſt
verſtehen als die Alte: wann ich beobachte,
was du anbefohlen. Dann ihr werdet aus Jo⸗
hanne ſernen die Unvermoͤglichkeit euerer Kraͤften
zu allem Guten, c. 15, 4. 6. die Nothwendigkeit

des heilige Geiſtes zu euerem Heil, c. 3, 5. und
dieſes wird in euch den Grund zur Demuth legen:
ohne welchen Gott ſeinen Tempel in euch nicht kann
bauen: die uͤbergroße Lieb des himmliſchen Vaters
und ſeines goͤttlichen Sohns gegen euere ſuͤndige

Seelen

.

Eillenwerde

14 .10,1

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den Zweyter Theil. 551
4 e Seelen werdet ihr erkennen aus Joh. 3/16.18. c. 5,
ch 24. c. 10, II. 27. Dieſe erkannte Lieb wird in
Binmglah euch ein demuͤthiges und kindliches Vertrauen und
enebim feſten Glauben zu Gott und Jeſu ſeinen Sohn un⸗
tdgenngg ſeren Heiland erwecken: danm in dieſer Erkenntniß
eid datuit beſtehet weſentlich das h. Evangelium, welches die
hr litig Kraßft Gottes iſt zum Heil aller Glaubenden.
1 geſtt⸗ Roöͤm. 1, 16. Durch ſolchen demuͤthigen und kind⸗
nhuigr lichen Glauben werdet ihr empfangen den heiligen
undehſ⸗ Geiſt, Joh. 7, 39. welcher euch alle Wahrheit, die
Gritget⸗ euch nothwendig oder nuͤtz iſt, lehren, und an alles
ud Cner was Chriſtus gelehrt hat, wird errinneren. Joh. 14,
Nrihtitſe 17. 26. c. 16,13. Ihr werdet alsbald ohne Oh⸗
Nſenſcinmr tenbeicht und alles menſchliche Prieſteramt euch voll⸗
ſunnn kommen gerechtfertiget und im Frieden bey Gott
Wielif finden, Roͤm. 5, 1. daß ihr aller euerer Suͤnden we⸗
gich nir gen nicht gerichtet werdet auch nicht in das Gericht
ehlen ui kommet. Joh. 3,18. c. 5, 24. Chriſtus wird euch
ine Ftrcr: alſobald ſeyn zur Weisheit, zur Gerechtigkeit,
ſenſg r zur Heiligung und Prloͤſung. 1. Cor. 1, 30.⸗
ehele Ihr werdet euch verſetzet ſehen in den hohen Adelſtand
ſellirtiſte derer Kinderen Gottes, Roͤm. 8 16. Gal. 3, 26. c.
ho ſ 4, 5F. 6. und als Kinder auch der chriſtlichen Freyheit
ohhi von allen knechtlichen Geſetzen ſo wohl des alten Te⸗
Dentſd- ſtaments als noch vielmehr des Pabſtthums euch
r Nn erfreuen, und bey derſelben ſteif halten. Gal. 2, 4.
Penite c. 3, 25. c. 4, 31. c. 5, I. Ihr werdet Bericht em⸗
9 GNꝛO pfangen von der gegenwaͤrtigen Haushaltung Gottes,
ee : Offenb. 2. und 3. von dem Fall Babels d. i. des
Hin roͤmiſchen Pabſtthums, Offenb. 17. und 18. die
Vates unter dem letzten Antichriſt der Welt bevorſtehende
ſſrdo⸗ goͤttliche Strafen, und deſſen endliche Verkilgung
Ie Mm 4 durch

Secln

552 Woͤlfe in Schafskleidern.

durch Chriſtum, Offenb. g. 9. 1 3. 14. 16.19. das

zukuͤnftige Reich Jeſu Chriſti auf Erden, Off. 20.

die unterſchiedene Auferſtehung derer Auserwaͤhlten

und Verworſenen, Off. 20, F. I 3. das nach dem
tauſendiaͤhrigen Reich Jeſu Chriſti erfolgende Ge⸗
richt derer Unglaubigen, v. 2. derſelben Verdamm⸗
niß zum Feuerteich, welches der zweyte Tod iſt, v. 14.

und einen kurzen Begrif derer ewigen Freuden, wel⸗
che wir durch Jeſum in der goͤttlichen Anſchauung
und Beywohnung zu hoffen haben. Off. 2 1. und 22.
G. 353. Kommen ins kuͤnftig dieſe Gleißner
fuͤr euere Thuͤren, dieſe muͤſſige, ſtarke und euch in

das Verderben lockende Bettler, um von euch das
gewoͤhnliche Allmoſen zu begehren, welches nicht de⸗

nen beſliſſentlichen faulen und ſtarken, ſondern noth⸗

gedrungenen Armen gebuͤhret: ſo denket an die
Worte Pauli in denen Apoſtelgeſchichten c. 20, 29.
da er ſpricht: Ich weiß, daß nach meinem
Hinſcheiden beſchwerliche Woͤlfe (Xαον

6&α⁰σ zu ench kommen werden, die der Heer⸗
de nicht ſchonen — habet Acht auf euch

und die ganze Heerde. — Wie ihr ſelbſten
wiſſet, hab ich weder Silber weder Gold

noch Kleidung von iemand verlangt: dann

zu meinen Nothduͤrften und derer, die mit
Unr waren, haben dieſe Haͤnde gedienet. —

Ich hab euch alles gezeiget; dann alſo muß
man arbeiten und die Schwache oder Arme
aufnehmen, gedenkend an den Spruch Jeſun,
welcher geſagt hat: daß es zur Seligkeit
beſſer ſeye Allmoſen geben als empfangen.
Wer ſeynd dieſe beſchwerliche Woͤlfe? Es ſeynd ab⸗
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Zweyter Theil. 553

ſonderlich die Bettelmoͤnchen, umſtreichende Petri⸗
ner, Meßmacher und faule Pfaffen: welche wie zu
Anfang der Chriſtenheit, alſo noch ietzs in dem

Pabſtthum muͤſſig umlauſen, und die Gemeinden

beſchweren, das arme ohnehin ſchon von denen herr⸗
ſchaftlichen Anlagen, erlegte Zinſen, Guͤlden und
Zehenden entſchoͤpfte Volk vollends ausſaugen und
gleich denen herbeykommenden Heuſchrecken * ihre
Ueberbleibſeln abfreſſen, keine Handarbeit zu ihrer
Nahrung verrichten; ſondern in langen Kleidern
einher gehend (2 αℳοαα die Haͤuſer und das Ver⸗
moͤgen derer Wittiben aufzehren, Luc. 20, 46. mit
ihren Gleißnereyen das Suͤnden wegen ſich befuͤrch⸗
tende Frauenzimmer einnehmen und fangen, und
demſelben ſeine Habſchaften ablocken, 2. Tim. 3, 6.
ihnen die Befreyung von denen Suͤnden verheiſſend:
da ſie doch ſelbſten verderbte Suͤndenknecht ſeynd.
2. Petr. 2, 19. Woͤlfe ſeynd ſie: weilen ſie als
Feinde der Wahrheit in denen Geſinnungen verkeh⸗
ret und in dem Glauben unrichtig * an Statt einer

vergeltenden Dankbarkeit die Seelen zum Verder⸗

ben hinreiſſen. Gegen iene, die ihnen nichts in den
Rachen werfen, ihre Zungen wetzen, Krieg und
Kreutzzuͤge gegen ſie anſpinnen, Mich. 3, §. und
ſich zur Inquiſition oder Aufſuchung derer Beken⸗
nern Jeſu und ſeines Evangelii als Spuͤrhunde ge⸗
brauchen laſſen; mit Luſte ihre Fuͤſſe in dem Blut
derer Martyrern badend, und ihre durſtige Hunds⸗
zungen in demſelben traͤnkend, Pf. 68, 24. damit
der vom Blut der Heiligen und Zeugen Jeſu beſof⸗
AMm 5 ſenen

* 2. Moſ. 10, 4. Offenb. 9 3 KE* 2. Time 3: 6

554 Woͤlfe in Schafskleidern.

fenen Hur Babel der Mund nicht einmal vertrockne
und die Berauſchung vergehe. Offenb. 17, 6.
§. 354 Saget dieſen beſchwerlichen Woͤklfen,
wann ſie mit ihren Butterflaſchen, Korn⸗ und Woll⸗
ſaͤcken, Weinbutten und Kraut⸗ oder Ruͤbenkoͤrben
bettlend bey euch hauſiren, das Verbot Jeſu Luc. 10,7.
welches er ſeinen zu Verkuͤndigung des Evangelii
ausgeſendeten Juͤngeren gegeben, ſprechend: Ge⸗
het nicht von Haus zu GHaus, gehet nicht
hauſiren. Schlaget ihnen auf euere Biblen, oder,
ſo ihr keine habt, wenigſtens das neue Teſtament,
aus welchen euere Kinder das Leſen in denen teut⸗
ſchen Schulen lernen: zeiget ihnen den Befehl,
welchen ihr habt von Paulo in ſeiner zweyten Epiſtel
zu denen Theſſalonichern c. 3, 6. alſo lautend: Wir
deuten euch an, liebe Bruͤder! in dem Na⸗
inen unſeres Herrn Jeſu Chriſti, daß ihr
euch entziehet von allen Bruͤdern, welche
egen die Verordnung und nicht nach der
ngebung wandlen, die ſie von uns empfan⸗
gen haben. — Uns ſollet ihr nachfolgen:
dann wir ſeynd nicht auſſer der Ordnung
unter euch geweſen; haben auch das Brod
nicht umſonſt bey iemand gegeſſen: ſondern
mit Muͤhe und Arbeit uns Tag und Nacht
beſchaͤftiget, damit wir niemand aus euch
beſchwereten. — Da wir bey euch waren,
deuteten wir euch an: daß ſo iemand nicht
will arbeiten, der ſolle auch nicht eſſen. —
Dann wir hoͤren, daß etliche unter euch
herum gehen gegen die Verordnung, nichts
arbeitende — ſolchen aber deuten wir ed
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Zweyter Theil. 555
und ermahnen ſie durch unſern Herrn Je⸗

ſum Chriſtum, daß ſie in der Stille arbei⸗

tend ihr eigenes Brod (und nicht fremdes) eſſen.
Wann aber iemand unſerem Wort nicht
gehorchet, den zeichnet auf, und habet keine
Gemeinſchaft mit ihm; daß er ſich ſchaͤme.
. 355. Leſet dieſen faulen Bettlern, die euch
verfuͤhren, die Auslegung Auguſtini uͤber obige Wor⸗

te Pauli 2. Theſſ. 3, 10. vor, welche zu finden iſt in

ſeinem Buch von Beſchaͤftigung derer Moͤnchen c. 17.
und alſo lauten: Was ſollen dann die Moͤn⸗
chen, welche nicht arbeiten wollen, thuen?
Was fuͤr einem Geſchaͤfte ſollen ſie obliegen?

ich moͤgte es wiſſen. Sagen ſie: Wir be⸗

ſchaͤftigen uns mit Beten, Pſalliren und
Leſung des goͤttlichen Worts — Warum
widmen ſie nicht auch eine Zeit zur leibli⸗
chen Arbeit nach der apoſtoliſchen Verord⸗
nung; da doch das Gebet eines Gehorſa⸗
men viel eher erhoͤret wird als tauſend Bit⸗
ten eines Veraͤchters? — Auch iene, die
mit Haͤnden arbeiten, koͤnnen zugleich gar
leicht Gottes Lob ſingen, und die Arbeit
gleich als mit einem goͤttlichen Zuruf troͤſt⸗
lich machen. — Wiſſet ihr nicht, wie die
Handwerker ihre Herzen und Zungen denen
theatraliſchen Jablen ſchenken: da indeſſen
ihre Haͤnde von der Arbeit nicht ausſetzen?
Was hinderet dann einen Diener Gottes,
daß er von der Lehr des Herrn betrachte
und ſinge, wann er mit Haͤnden ſich be⸗

ſchaͤftiget? Wann ſie ſagen: ſie legen

X

556 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſich auf Leſung der h. Schrift, finden ſie
dann nicht darinnen, was der Apoſtel be⸗
fiehlt? Was fuͤr eine Verkehrung iſt es

nicht, der heiligen Schrift, ſo man geleſen,

nicht wollen gehorchen, eben da man der
Leſung will obliegen; und darum nicht
thuen wollen, was man lieſet; damit man
laͤnger leſe was gut iſt?: — Wann einer
aus denen Moͤnchen eine Predigt zu thuen
hat, und deswegen nicht mit Haͤnden kann
arbeiten: koͤnnen dann dis alle nicht: War⸗
um wollen dann alle im Kloſter nichts thun:
§. 356. Der beruͤhmte Cardinal der roͤmiſchen
Kirche Baronius meldet bey dem Jahr Chriſti 52.
n. 6. daß vor Zeiten zu Rom durch das ſo genannte

Titianiſche Geſetz verboten geweſen, unter dem Vor⸗

wand des Gebets Geld oder Schenkungen zu em⸗

pfangen: und daß deswegen von dem Kaiſer Tiberio

alle Juden aus Rom vertrieben worden, weilen ſie
unter dem Schein der Andacht von der Matron Ful⸗
via Geld heraus gelocket hatten; wie Joſeph der
iuͤdiſche Geſchichtſchreiber im 18. Buch der iuͤdiſchen
Alterthuͤmer c. 5. erzaͤhlet. Alle iuͤdiſche Prieſter
mußten vor Zeiten zugleich Handwerksleute z. E.
Maͤurer, Schneider ꝛc. ſeyn: ub) trugen auch des⸗
wegen auſſer denen prieſterlichen Verrichtungen im

Tempel keine von dem Volk unterſchiedene Kleider.

uc) Alle Theologen des alten Bunds mußten nebſt
denen theologiſchen Studien zugleich auch ein Hane
wer

ub) Siehe Flav. Ioſeph. l. 15. Antiq. Iudaic. c. 14. ant.

med. uc) Idem 1. 6. de Bell. Iud. c, 6. poſt med.

ek lernen:

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Zweyter Theil. 5 57

werk lernen: wodurch ſie ſich im Fall der Roth er⸗
naͤhren koͤnnten. Welches Rabbi Gamaliel in der
Bruderlehr, Ha ghod genannt, ſehr empfiehlet:
damit die ſtudirende Theologen nicht von dem Muͤſ⸗
ſiggang zu einem ſuͤndhaften Leben verleitet werden.
Und wer waren dann die erſte Theologen der Chri⸗
ſtenheit? waren ſie nicht alleſamt Fiſcher und Hand⸗
werksleute: welche ſich mit ihren Handarbeiten er⸗
naͤhren konnten? Clemens l. geweſener Biſchof zu
Rom in denen erſten Zeiten der Chriſtenheit, ſpricht

alſo in ſeinen ſo genannten apoſtoliſchen Satzungen

I. 2. c. 67.: Ihr, die ihr in der Gemeinde
noch iung ſeyd: wartet euerer Arbeit ab:
damit ihr die Gemeinde nicht beſchweret.
Dann auch wir, die wir dem Evangelio ob⸗
liegen, verſaͤumen nicht darzwiſchen zu ar⸗
beiten. Dann einige aus uns ſeynd Ziſcher,
andere Schreiner, andere Ackersleute, und
niemalen muͤſſig. Theodoretus 1. 9. de Curand.
Affect. Graec. ſpricht: Jene unſere Fiſcher,
zZoͤllner und iener unſer Schuſter haben al⸗
len Voͤlkerſchaften das evangeliſche Geſetz

zugebracht. uc)

§. 357. Die weſentliche Pflichte aller Chri⸗
ſten iſt, ſo viel moͤglich, denen Nebenmenſchen nicht
beſchwerlich, und denen wahren Armen nicht ſchaͤd⸗
lich zu ſeyn: ſondern nach Kraͤften allen beyzuſtehen,

alle lieben, allen Gutes thuen und zur Unterhaltung

derer Armen alles moͤgliche beytragen. Die Ge⸗
meinde ſolle nicht beſchweret werden, (rufet
Paulus

Ad) Baron. ao. Chr. 44. §. 24

558 Wolfe in Schafskleidern.

Paulus 1. Tim. 5, 16.) durch iene, welche ſonſt ihre

Nahrung koͤnnen ſinden: damit dieſelbe genugſame
Vorſehung koͤnne thuen denenienigen, wel⸗
che in Wahrheit Wittwen und Beduͤrftige
ſeynd. Aber dieſem ganz entgegen handlen die pa⸗
piſtiſche Bettelmoͤnchen: Sie wollen haben: aber

nicht geben. Sie wollen nicht arbeiten: und dan⸗

noch ohne Mangel und niedlich leben. Sie koͤnn⸗
ten als ſtarke, iunge und geſunde Menſchen ihr ei⸗
genes Brod nach Befehl des Apoſtels (oben §. 354.)
eſſen: aber ihre Profeſfion iſt, denen wahren Armen

das Allmoſen vor dem Mund hinweg ſchnappen,
von fremden Schweiß leben, und nicht gedenken, daß

Adam mit allen ſeinen Nachkoͤmmlingen von Gott
verurtheilet worden, das Brod in dem Schweiß ſei⸗
nes Angeſichts zu gewinnen und zu genieſſen. 1. Moſ.
3, 17. 19. Und in was beſtehet wohl die Dankbar⸗
keit, welche ſie fuͤr die ihnen gereichte Nahrung de⸗
nen Gemeinden bezeigen? in dieſem daß ſie mit ih⸗
rem aberglaubiſchen baalitiſchen Chorgeplerr, und
ihrem abgoͤttiſchen Meßleſen Gott mehr erzuͤrnen,
ſeine Gnaden von ihnen entfernen und uͤber iene Laͤn⸗
der, welche ſie als profeſſionirte Feinde Gottes un⸗
terhalten, den goͤttlichen Zorn und Beſtrafung ziehen.
Hoͤret meine liebe in denen papiſtiſchen Finſterniſſen
annoch ſitzende Bruͤder und Schweſtern! was der
uͤber die von dem Koͤnig Babels geſchehene Zerſte⸗
rung Zions traurende Prophet Jeremias in ſeinen
Klagliedern c. 4, 12. ſinget: Die Roͤnig der

Erden und alle Inwohner der Welt hatten

es nicht
* 1. König. 18, 26. 28.

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Zweyter Theil. 559

es nicht geglaubet: daß ein Feind wuͤrde
in die Pforten Jeruſalems kommen wegen
denen Suͤnden ihrer Propheten, dem ver⸗
kehrten Weſen ihrer Prieſtern. Wie es nehm⸗
lich geſchehen ware. Was waren dieſes fuͤr Suͤn⸗
den? Er ſpricht zuvor v. 6. Die Verkehrung
der Tochter meines Volks iſt groͤßer gewe⸗
ſen als die Suͤnde Sedoms. Will ich beſchul⸗
digen ihre getriebene Gleißnereyen, ſo ſtimmet mir
bey die roͤmiſchcatholiſche Gloſſa ſprechend: Die
Miſſethat einer gleißneriſchen Seele ſeye
groͤßer als die Suͤnde Sedoms. Der Prophet
ſelbſten benennet dieſes Laſter v. 15. da er meldet wie
dieſe Gleißner auf denen Gaſſen zu ienen, welche ih⸗
nen begegneten, zu rufen pflegten: Zuruͤck was
unrein iſt: zuruͤck, zuruͤck! ruͤhret mich
nicht an. Kehre wiederum um, nahe dich
nicht zu mir: ich bin heiliger als du. Jeſ. 65F.
Ja Jeſaias c. 24, 3. ſchreibet ausdruͤcklich den Un⸗
tergang und die groͤßeſte Strafen derer Laͤndern der
Gleißnerey zu, welche bey einem ſuͤndigen Leben ge⸗
trieben wird, da er alſo redet: Das Land wird
ganz ausgeleeret und beraubet werden. —
v. 4. Das Land hat getrauret, iſt gefallen —
aber warum heiliger Prophet? darum ſpricht er v. 5.
Dann das Land hat Gleißnerey getrieben
(or unter ſeinen Inwohnern: da ſie die

Geſetze uͤbertraten, ſich von dem Gebotenen

entzogen, und den ewigen Bund brachen.
v. 6. Deswegen hat der Fluch das Land ver⸗
zehret, und ſeine Inwohner ſeynd zum Suͤnd⸗
opfer worden. v. 7. Man weinet uͤber den
Mioſt,

560 Woͤlfe in Schafskleidern.

Moſt, der Weinſtock trauret, und alle Gu⸗ un dee
vor) freudige Herzen ſeufzen. v. 8. Die Freu⸗ ummude
de der Paucken iſt aus, das Getoͤſe derer nngent ſ

Luſtigen hat ein Ende: und die Ergotzung i den
der Pfeife iſt unterbrochen. v. y. Man trin⸗ hwiſiſche

ket nicht mehr Wein mit frohem Geſang. ſle wegen
8. 35G. Freylich iſt ſehr groß vor denen goͤtt⸗ Perind ſe
lichen Augen die Suͤnd der Gleißnerey: von welcher ſite Etraf
Strabus in ſeiner Gloſſa uͤber das erſte Capitel Jobs en, ernh
v. 11. ſchreibet: Eine verſtellte Gerechtigkeit fhteire⸗

iſt eine gedopplete Schalkheit. und Hiero⸗ lrerhel
nymus lib. 6. in Iſaiam fin.: In Vergleichung ſute ſched

zweyer Ueblen iſt geringer, wann man ͤf⸗ E und
fentlich ſuͤndiget: als wann man ſich heilig ſbigen
ſtellet. Wann man nun zu der moͤnchiſchen Gleiß⸗ Axdhe
nerey annoch nimmet ihren Tag und Nacht fortge⸗ Echches,
ſetzten Goͤtzendienſt, den ſie in Anbetung des lebloſen “
. Brods, welches ſie in ihren Sacramentshaͤuslein chirtne
einſperren, immerfort begehen: da ſie daſſelbe aus t fach
unvernuͤnftiger Einbildung einer Weſenheitsver⸗ 13. Einl
wandlung als den goͤttlichen fuͤr uns mit Auswirkung ſütmn ge
einer ewigen Erloͤſung * am Kreutz geopferten Sohn Nrt ſite
Gottes noch alltaͤglich unzaͤhlige mal mit ganz ver⸗ cutt af
dammlicher Vermeſſenheit ſich unterſtehen zu opfe⸗ Gifen b
ren: wann man darzu zaͤhlet ihre geheim hinter de⸗ Gibenn:
nen Kloſtermauren begangene Suͤnden, in welche ſie fenfen
als des heil. Geiſtes aus Abgang des Glaupens Be⸗ ets
raubte in ihrem eheloſen Stand nothwendig faͤllen Phamme
muͤſſen: wie auch ihre unaufhoͤrliche Bemuͤhungen, lauſ
alle Menſchen von dem Evangelio Jeſu Chriſti ab afhalten
. und zu . nind

* Hebr. 9, 12. 8.

een.

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8. Dedon
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.* ſen

Zweyter Theil. 561

und zu denen Greulen Babels zu ziehen, wor zu ihre
Kutten und aͤuſſerliche Scheinheiligkeiten ein Große es
beytragen: ſo wird mir niemand verdenken koͤnnen,
daß ich die papiſtiſche Bettelmoͤnchen ia uͤberhaupt
alle papiſtiſche Pfafſen als eine gerechte Urſach dar⸗
ſte elle; wegen welcher Goͤtt befugt iſt „uͤber iene zu
zuͤrnen und ſie die Schaͤrfe ſeines Zorns durch zuge⸗
ſchickte Strafen empfinden zu laſſen, welche ſie ge⸗
dulden, ernaͤhren und hegen. Dann welcher denen
Feinden eines Koͤnigs, die gegen denſelben ſtreiten,
den Unterhalt reichet, Geld und Proviant zuſendet,
machet ſich des Laſte rs der beleidigten M. aieſtaͤl ſchul⸗
dig: und wer einem Wolfe in dem Schafftall gedul⸗
det, ſelbigen ſpeiſet und traͤnket, iſt Urſach alles Ue⸗
bels, welches denen Schafen geſchiehel „und alles
Schadens, welcher dem Hirten zugefuͤget wird.
8. 359: Gott ſelbſten ſagts Jeſ. 65,2. daß es
ein abtruͤnniges Volk ſeye: das boͤſe Wege

N ehet nach ſeinen eigenen Erdichtungen.

3. Ein Volk, welches ihn immerfort vor
ſinenn Angeſieht zum Zorn reitzet, — da es
gegen ſeinen goͤttlichen Befehl opferet und raͤu⸗
eheret auf Altaͤren, die ſſte von gebackenen
Steinen bauen. v. 4. Welche bey unreinen
Graͤbern wohnen, ia den Tabernakel ihres ver⸗
meynten unter denen Brodsgeſtalten verborgenen
Gottes ſelbſten in ihre durch die Begraͤbniß ſo vieler
Verdammten verunrein igte Templen ſe etzen: welche
in Clauſuren ( u d. i. in Kloͤſteren) ſich
aufhalten, v. 11. welche den Herrn verlaſ⸗
ſen und ſeines heiligen Berges (auf welchem

er ſich
* Pfalm 30, 8. Nu

562 Woͤlfe in Schafskleidern.

er ſich einſt zu Erloͤſung der Welt ſelbſten aufgeopſe⸗
ret) vergeſſen: Altaͤrtiſche zu Haufen auf⸗
richten ue) und einweihen wegen Zahlung
des Miſchmaſches. uf) nehmlich des verwirr⸗
ten Meßleſens, welches nichts anderes iſt als ein
unvernuͤnftiger Miſchmaſch. v. 12. Welches er
deswegen mit dem Schwerd wolle bezahlen,
daß ſie alle niedergemetzlet werden. v. 13. Seine
Diener ſollen eſſen: ſie aber ſollen hungeren.
Seine Diener ſollen trinken: ſie aber Durſt
leiden. Seine Diener ſollen ſich erfreuen:
ſie aber beſchaͤmet werden. Seine Diener
ue) hebr. 3) Turmatim. 3aufenweis in Menge.
wie es leider! in catholiſchen Orten und Kirchen ge⸗
nug zu ſehen iſt. ſic dicimus: ¹) copioſe. in
Menge. Licet et optime verti poſſit: pro Turma
vel Turba. Fuͤr den Haufen: fuͤr die Rotte. Dann
die abgoͤttiſche Volker ſeynd nicht wuͤrdig anderſt als
Kotten genennet zu werden. X i wegen

Zahlung. a daOD e a e Mixtionem. den
— ( : * 1— —

Miſchmaſch. Verti tamen non inepte poteſt: Im-
pleutes pro Numeratiene (ſeil. Pecuniae) Libamen.
h. e. Sacrificium Miſſaticum in Pane et Vino. vel:
upplentes Pro Numeratione vecuniae Libamen ſcil.
Chriſti, de quo ipfſe dixit Pfal. 16, 4: n
R 28 Non libabo libamina eorum ex ſanguine.
. . .
docent enim Papiſtae: quod ſacrificium Crucis egeat
APplicatione: quam aiunt principaliter fieri in Miſ-
2 et ſacrificium Crucis adhuc Ppati Defectum non
unum. ex Coloff. I. 24. text. Vulgat. .
uf) Das Verbum dNor heiſſet in Pighel auch wei⸗
hen, einweihen. Siehe 4. Moſ. 3, 3.

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und Iluch werde. v. 13. 14. 15.

Zweyter Theil. 563

ſollen wegen guten Muths iauchzen: ſie aber

vor Herzensqual ſchreyen, und wegen Zer⸗

knirſchung der Seele heulen, alſo daß ihr

Namen denen Auserwaͤhlten zum Schwur

§. 360. Abſonderlich ſchreibet Jeremias den
Untergang Jeruſalems zu ihren Prieſtern und Pro⸗
pheten: Weilen ſie in ihr das Blut derer Ge⸗
rechten vergoſſen hatten, umgehend auf
den Straßen wie Blinde, ſich fuͤr Erretter
(der Stadt) achtende bey ihrem Blutvergieſ⸗
ſen, ug) und ſchlagend in ihren Kleidern,
uͤber welche ſie keine Macht hatten. Klaglied.
4, 13.14. Und wer iſt wohl an denen erſchreckli⸗

chen Blutbaͤdern ſchuldig, welche durch mehrere
2

Jahrhunderte in Teutſchland, Frankreich, Spanien,
Italien und anderen Landen angerichtet worden, als
die liebloſe, heilverzweiſlete und grauſame Moͤnchen?
Dieſe waren die apocalyptiſche Froͤſche, welche der
Mund des Drachen, des Thiers und derer ſalſchen
Propheten ausgeſpien: damit ſie mit ihrem uͤberlaͤ⸗
ſtigen Quacken die Koͤnig und Fuͤrſten der Erden
antreiben ſollten zum Krieg gegen Gokt und ſein
Volk. Offenb. 16, 13. Dieſe waren die Anſchuͤrer,
die Spuͤrhund oder Inquiſitores und ungerechte
Blutrichter: welche als das Schwerd derer Kriegs⸗
heeren und Soldaten ganze Stroͤme Bluts an denen
Bekenneren Jeſu im Feld vergoſſen, indeſſen und in
Nun 2 Mitte
ug) D W n ſie wurden far Erloͤſer geachtet,
oder hielten ſich ſelbſt ſbr Erretter. ut ſit Verbum
Niphal agens in ſe. a Redemit.

564 Woͤlfe in Schafskleidern.

Mitte deren Friedenszeiten eine unzaͤhlbare Menge
theils in ihren Inquiſitionskerkern aufgerieben, theils
mit dem Feuer verbrennet. Dahero es geſchehen,
daß denen Bettelmoͤnchen des Dominicanerordens
vom Pabſt Innocentio IV. im Jahr Chriſti 1253.
erlaubet worden zu ihren weiſſen Kleidern rothe
Huͤthe, Handſchuhe, Stieflen und Schuhe zu tra⸗
gen: weilen ſie naͤmlich ſich ſo tapfer in Ver⸗
gießung des Bluts derer Zeugen Jeſu erwieſen.
Raynaud. Ao. 1253. J. 5. Von Ronm ſchreibet
Hieronymus in Auslegung des Propheten Daniels
c. 7. Quidquid ferocius cogitaverimus in Be-
ſtiis, hoc Romanos intelligamus. Was wir
Wildes gedenken koͤnnen von denen Be⸗
ſtien: dieſes muͤſſen wir von denen Roͤmern
verſtehen. Von denen Roͤmern: nicht wie ſelbige
zu der Zeit des Hieronymi waren: ſondern wie ſie
in Zukunft zu werden von dem Propheten vorgeſe⸗
hen worden. Wann nun die Moͤnchen iene Werk⸗
zeuge ſeynd, durch welche das nun ſchon lang in ein
moͤrderiſches Babel verwandlete Rom ſeiner Grau⸗
ſamkeiten ausuͤbet: was ſolle man von denenſelben
ſagen? Mit aͤhnlichen Proben ſchildert der charevalleſi⸗
ſche Abbt die Moͤnchen unter dem Namen der Gleiß⸗
neren abſprechend: Sie wollen demuͤthig ſeyn
ohne Verachtung; arm ohne Mangel:
wohl gebildet ohne eigene Sorgfalt, niedlich
lebend ohne Bemuͤhung: ſie ſchmeichlen
dieſen; anderen ſchneiden ſie die Ehr ab.

Beiſſen wie die Hunde, ſeynd argliſtig wie
die Juͤchſen, hochtrabend wie die Loͤwen,
in auswendiger Kleidung ſich ſtellend als

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Zweyter Theil. 5565

Schafe: inwendig befunden als reiſſende
Woͤlfe: ſuchen das ſuͤße Honig der eitlen
Ehr und der geheimen Geilheiten wie die
Baͤren ꝛc: uh). .
8. 36 1. Schon oben §. 37. habe ich eine Mel⸗
dung gethan von dem beruͤhmten Jeſuiten und der
roͤmiſchen Kirche Cardinalen Bellarmino, und deſ⸗
ſen ganz erſtaunlichen geheimen Suͤnden, welche
aus deſſelben mit eigener Hand geſchriebenen Beicht
und Bekenntniß, das er zu Loretto als ein Unbekann⸗
ter dem Beichtvater uͤbergeben, und hernach
ſein Secretarius Joh. de Mongado kund gemacht,
zu erſehen ſeynd. Der Beichtvater erſchracke der⸗
mat nin Ableſung dieſes Suͤndenregiſters; daß er
ſagte? Es ſeye ganz unglaublich, daß die
Erde einen ſolchen Unmenſchen ertragen
koͤnne. Die Jeſuiten ſelbſt, welche die Schand⸗
thaten eines Mannes, welchen ſie ſo ernſtlich unter
die Zahl derer Heiligen zu bringen geſuchet, kluͤg⸗
lich haͤtten verdecken ſollen, bekennen in Erzaͤh⸗

lung der Lebensgeſchicht deſſelben: daß er nach ſol⸗

chen von dem Beichtvater vernommenen Worten
ſich zu dem lauretaniſchen Marienbild gewendet:
welches ihm aber alſobald den Ruͤcken zugekehret ui).
Wenn ein heiliggeachteter und zur Canoniſation ver⸗
langter Jeſuit und Cardinal in Geheim ein ſo la⸗
Nu 3 ſter⸗

uh) Siehe Le Blanc S. I. Comment. in Pf. 31. v. 2.
ui) Siehe Erdman Uhſens curieuſes Lexieon derer
geiſtlichen Gelehrten Blat 59. und Joh. Gottl.
Beyers Quellen des Indifferentiſmi, Bl. 398. ſiehe
dauch §. 37. M

566 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſterhafter Mann geweſen: was Gutes ſolle man

von andern denken?

§. 362. Daß Bullarium des Capueineror⸗

dens Tom. 4. p. 117. erzaͤhlet von einer Aebtißin,
derer Capucineßinen zu Coͤlln am Rhein, welche
ebenfalls ſowohl in der Stadt als auf dem Land als
eine große Dienerin Gottes und Heilige ausgerufen
ware: durch deren boͤſe Kuͤnſte ein Crucifixbild mehr⸗
malen Blut troͤpflete. Welche aber endlich eine
gottloſe Zauberin zu ſeyn befunden, und von dem
Capucinerprovincial P. Benedict v. Luͤttig ihres
Amts enſetzet worden. Eben dieſes capuciniſche
Bullarium Tom. 4. p. 195. ſchreibet von einem
Profeſſore der Gottesgelehrtheit aus einem fuͤrneh⸗
men geiſtlichen Ordensſtand, daß derſelbe ſich dem

Teufel ergeben, Zaubereyen getrieben, und von

dem Satan innerhalb vier Stunden aus Italien
nach Warſchau in Pohlen zu ſeinen Freund aus eben
demſelben Orten nicht fern von der Capuciner Woh⸗
nung ſeye gefuͤhret worden, welcher aber, als er
durch Huͤlfe des Satans einen Diebſtahl begienge,
ertappet und von dem unter der Regierung Kaiſers
Ferdinandi II. beruͤhmten Capuciner P. Valeriano
Magni, welcher damalen kaiſerlicher Geſandter in
Pohlen ware, zur Buß, wie man geglaubet, be⸗
kehret worden.
§. 363. Die Raͤnke und Argliſtigkeiten, de⸗
ren ſich die papiſtiſche Moͤnchen und Pfaffen bishero
gebraucht, um ſich in einen Wahn der Heiligkeit zu
ſetzen, und durch aberglaͤubiſche Blendungen,
die einfaͤltige Welt ſich zu unterwerfen oder nach ihren
boshaften Abſichten lenken zu koͤnnen: ſcheinen gard
aͤhn⸗

erichdenen.

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Zweyter Theil. 567

aͤhnlich denen Liſtigkeiten, welche vor Zeiten Piſiſtratus
geſpielet, um ſich die Obergewalt in Athen zu ver⸗

ſchaffen. Welcher anfangs ſich und ſeine Maul⸗

thiere leicht verwundend glauben machte, er habe
wegen denen Athenienſern von derſelben Feinden
dieſe Wunden empfangen, und als er wegen miß⸗

brauchten Gewalts vertrieben worden, ſetzte er eine

Puppe wie Minerva gekleidet auf einen Wagen,
und fuhre mit derſelben zur Stadt hinein, vorher ei⸗
nen laufenden Ausrufer beſtellend, welcher rufen
mußte: O ihr athenienſiſche Burger! die
Goͤttin Minerva fuͤhret euch Diſiſtratum
zuruck, den ihr uͤbel vertrieben habt. Wor⸗
durch er die Herrſchaft wiederum erhalten. uk). Dann
durch eben ſolche Mittel haben ſich die Moͤnchenor⸗
den und der ganze papiſtiſche Pfaffenſtand in ſo hohe
Achtung des Poͤbels gebracht, uͤber den Weltſtand
in die Hoͤhe geſchwungen; und ſeynd denen Kaiſern
und Koͤnigen uͤber ihre Hauͤpter gegangen, deren de⸗
muͤthige Unterthanen ſie anfaͤnglich waren. Gleiß⸗
nerey, vorgemahlte Strengheiten des Lebens, falſche,
taſchenſpieleriſche, comoͤdiantiſche oder boshaft er⸗
dichtete Wunderwerke, moͤnchiſche Traͤume und Of⸗
fenbarungen alles mußte zuſammen helfen den ſtol⸗
zen Thurm Babels zu bauen *), welcher nicht eher
in das Stecken gerathen; als bis Gott dieſen ſchaͤd⸗

lichen Bauleuten, welche Jeſum nicht zum Grund⸗

.

und Eckſtein ihres Gebaues wollten haben **), die
Sprache verwirret, daß die Paͤbſte und Cardinaͤle
Nn 4 * ſelbſten
uk) vid. Salian. aunot. V. Teſt. a0. 2496: S
*) I Moſ. 11,4. Pſ. 118,22. Matth. 21,42.

568 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſelbſten durch einreiſſende Spaltungen ſich einander
in die Haare gerathen, ihre Schandthaten einander
vor denen Augen der Welt aufgedecket, und beher zte
Maͤnner aus dem Kloſter⸗ und Pfaffenſtand ſich er⸗
munteret, die Poſaunen zu blaſen, und die Fuͤrſten
und Voͤlker der Erden mit Darſtellung aller veruͤb⸗
ten und noch ferner intendirten Bosheiten zu Nie⸗
derreiſſung des ſuͤndhaften Baues, welcher ſchon an
den Himmel anſtieße *), aufzufordern.
§. 364. Von dieſem Thurm Babels ſeynd
ſchon betraͤchtliche Stuͤcke eingefallen; und in Tem⸗
pel des lebendigen Gottes verwandelt worden, und
obwohlen die Bauleute Babels ihre Ruinen durch
große Verfuͤhrungen, welche ſie in America, Japan,
Sina und Indien gemachet, zu ergaͤnzen geſuchet,
ſprechend: die gebackene Steine ſeynd einge⸗
fallen, nun wollen wir mit CQuaderſtuͤcken
bauen: die Maulbeerbaͤum ſeynd abge⸗
hauen worden, wir wollen aber Cederbaͤum
ausſchliefen machen **). Aber das goͤttliche Ur⸗
theil ſtehet ihnen entgegen, welches ſpricht: Sie
werden bauen, und ich will einreiſſen, und
ſie ſollen genennet werden Graͤnzen der
Gottloſigkeit und ein Volk, welchem der
Herr auf ewig gedrohet, Mal. 1, 4. Gott
hat ſeinen heiligen Bekenneren, welche Babel ver⸗

folget hat, theuer verſprochen: Babel wegen ihnen .
zu vichten, ſelbes in den Abgrund alſo zu ver⸗

ſenken, daß nichts mehr von ihm werde ge⸗
funden werden, Offenb. 18, 20. 21. Wuel.
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²) Offenb. 18, 5. ) Jeſa. 9, 10.

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Zweyter Theil. 569

hen ſchon in unſern Tagen, wie der Engel die Scha⸗
len des goͤttlichen Zorns habe angefangen auszugieſ⸗
ſen uͤber den Sitz des Thieres, davon deſſen Reich
beginnet ſinſter zu werden, und ſeinen Glanz zu ver⸗
liehren, Offenb. 16, 10. Die ſtaͤrkeſte Stuͤtze deſ⸗
ſelben, der Jeſuiterorden iſt wider alle menſchliche
Vermuthung in wenig Jahren ven Gott zu Boden
geriſſen worden; welcher ſolches denen Koͤnigen und
Fuͤrſten, und eudlich den Pabſt ſelbſten in den Sinn
gegeben, Offenb. 17,17. Man zerbeiſſet ſich ſchon
in Rom und in der nun aufgehobenen Geſellſchaft
derer Jeſuiten, die Zungen aus Bereuung und
Schmerzen, daß man durch die unuͤberlegte Aus⸗
platzung mit dem Bannbrief gegen Parma und die
ſchaͤndliche Lehrſaͤtze der theologiſchen Sittenlehre,
in welcher man die Ermordung derer Koͤnigen und
Fuͤrſten auf gewiſſe Weis dem tollen Urtheil eines
iedwederen Privatmenſchens nicht nur als eine er⸗

laubte, ſondern auch bey Goktt verdienſtliche That

freygeſtellet, belobet und alſo den Zorn derer Koͤni⸗
gen gereizet, Offenb. 16, 10. Das uͤbrige von
der goͤttlichen Verheißung wird nach und nach erfuͤl⸗
let werden: was von Hurenlohn geſamlet worden,
muß wiederum zum Hurenlohn werden, Mich. 1,7.
Es muß geſchehen, was laͤngſtens der Engel ausge⸗
rufen, ſprechend: Gefallen, gefallen iſt Ba⸗
bel die große Hure *), und iſt worden zur
Wohnung derer Teuflen und zur Behaͤlt⸗
niß aller unreinen Geiſtern und aller unflaͤ⸗
tigen und verhaſſeten Voͤglen, Offenb. 18, 2.
Nu 5 uͤber

*) Offenb. 17, I.

570 Woͤlfe in Schafskleidern.

Himmel, die Heilige, die Apoſtel und Propheten,
v. 20. Den Kelch, welchen die Jeſuiten nun trinken
und groͤßtentheils ſchon getrunken haben: werden
bald auch andere ihres gleichen trinken muͤſſen. Alle
Eſauiten, welche ihre evangeliſche Bruͤder verfolgen,
alle Moabiten ul), welche von dem himmliſchen Va⸗
ter durch Ungehorſam ſich trennend alſo einem irrdi⸗
ſchen Vater oder Pabſt anhangen, daß ſie das Wort
dieſes ienem des himmliſchen Vaters vorziehen,
Jerem. 25B,/24. Seſach mit ſeinen drey Kronen tra⸗
genden Koͤnig wird nach ihnen auch trinken, v. 26.
und trinken muͤſſen, wann er ſchon nicht will, v.
28. um) indeſſen muͤſſen die von ihnen Bedraͤngte
noch eine Weile Geduld tragen: bis die Zahl ihrer
Mitknechten und Bruͤdern erfuͤllet iſt, welche annoch
muͤſſen gemartert werden gleich ihnen, Offenb. 6, 11.
§, 365. Solche Geduld wird ſeinen Kinderen
Gott verleihen: gleichwie er mir in meiner achtzehen
jaͤhrigen Gefangenſchaft verliehen hat: wofuͤr ihme
in Ewigkeit ſeye Dank geſagt. Du mein chriſtli⸗
cher Leſer! der du annoch in Babel wohneſt, und
ul) 2dſd heißet auf teutſch: von dem Vater oder

Pabſt. Latine: a Papa und Moabita heißet eigent⸗
lich einen Papiſten. Hieronymus in der Grab⸗

ſchrift Mareellaͤ, die Einnahm Roms von denen

Gothen unter Alarico Ao, 410. beruͤhmt, ſpricht:

DNocte Moab capta eſt. Nocte cecidit Murus eius.

Zu Nachtzeit iſt Mogb eingenommen worden: zu
Macht iſt ihre Mauer gefallen. um) Seſach,
hebrt. Din iſt der per Athbalſch, umgekehrte Name

Babels / d. i. Roms, Siehe Jer. 25,256. c. 57,41.

uͤber welches ſich zu erfreuen ermuntert werden der

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Zweyter Theil. 51

dich dem Leib nach nicht aus demſelben fluͤchten kannſt,

ſchreibe tief in deine Gedaͤchtniß die getreue War⸗
nung unſers goͤttlichen Seelenhirtens Jeſu, Matth.
„, 15. Nehmet euch in acht vor denen fal⸗
ſchen Propheten, die zu euch kommen in
Schafskleidern, inwendig aber reiſſende
Woͤlfe ſeynd. Dann ſie ſeynd deſto gefaͤhrlicher,
wie mehr ſie ſich mit Kutten und allerhand befliſſenen
Scheinheiligkeiten verhuͤllen. Jeſus hat euch geleh⸗
ret, wie ihr ſie erkennen ſollet: aus ihren Fruͤch⸗
ten, naͤmlich v. 16. Die Fruͤchten, wit welchen
die wahre Juͤnger Chriſti vor denen Augen der Welt
und des Himmels prangen, und daraus erkennet
werden muͤſſen, iſt die Lieb: an dieſen (ſpricht
Jeſus) ſollen alle erkennen, daß ihr meine Juͤn⸗
ger ſeyd, wann ihr die Lieb habt zuſam⸗
men, Joh. 13, 35. Niemand iſt ein Chriſt und
ungeheuchelter Juͤnger Jeſu; als welcher mit dem
heiligen Geiſte getauft und durch deſſelben Empfan⸗
gung zu einen neuen Menſchen gebohren iſt, Joh.
3, 5. Wer dieſen nicht hat, gehoͤret Chriſto nichts
zu, Roͤm. 8, 9. Wer ihn aber hat: in dieſem zei⸗
gen ſich alſobald auch die Fruͤchten und Wuͤrkungen
des Geiſtes, naͤmlich: die Lieb, Freud (des Her;
zens) Iried (mit Gott und denen Menſchen) Lang⸗
muͤthigkeit, Guͤtigkeit, Gutthaͤtigkeit,
Treue, Sanfmuth und Bingezogenheit,
Gal. 5, 22. An welchen ihr dieſe Fruͤchten ſehet:
dieſe erkennet und liebet als euere Vaͤter und Bruͤ⸗
der: denn ſie ſeynd ungefaͤlſchte Juͤnger Jeſu eures
Seelenhirtens. Wo ihr dieſe Fruͤchten nicht findet;
ſondern anſtatt derfelben Haß, Neid, Liebloſigkeie,
einem

572 Woͤlfe in Schafskleidern.

einen falſchen verraͤtheriſchen Mordgeiſt, Rachgier,
Unbaͤndigkeit derer Begierden; wann auch ſolche mit
engliſchen Zungen redeten, ia durch Wunderwuͤr⸗
kung viele Berg verſetzten: ſo ſeyd verſicheret, daß es
ter einem weiſen Schafsfell verkleidete Woͤlfe,
klingende lebßoſe Schellen und phariſaͤiſche Gleißner
ſeynd, 1 Cor. 13,I. 2. Huͤtet euch vor ihne den⸗
kend an den Befehl Gottes, 5Moſ. 13, 1. Wann
in deiner Gemeinde ein Prophet aufſtehet
oder ein Traͤumer, und vor dir ein Wun⸗
derzeichen oder Mirakel thuet: ſaget aber
nach geſchehenen Mirakel zu dir: wir wol⸗
len hingehen und einen anderen Gott die⸗
nen, den du nicht kenneſt: ſo gebe ihm kein
Gehoͤr: ſondern gedenke, daß der Herr dein
Gott dich auf die Prob ſtellet, zu ſehen, ob
du ihn aus ganzen Herzen und aus ganzer
Seele liebeſt. Dem Jehovah euerem Gott
ſollet ihr folgen, ihn fuͤrchten, ſeine Ge⸗
bote bewahren; und ſeiner Stimme gehor⸗
chen, ihme dienen und anhangen, v. §. ie⸗
ner Prophet aber oder Traͤumer ſolle hin⸗
gerichtet werden. Erinneret euch der Warnung
Jeſu, Matth. 24, 25. da er geſprochen: Es wer⸗
den falſche Meßiaͤund falſche Propheten
ausgehen und große Wunderzeichen und
Miraklen thuen: damit ſie, wann es moͤg⸗
lich waͤre, auch die Auserwaͤhlte in Irr⸗
thum fuͤhren: Sehet! ich habe es euch vor⸗
geſagt. Wann ſie euch derowegen ſagen werden:
Chriſtus euer Gott ſeye (mit ſeiner heil. Menſchheit)

in n dieſer oder iener Einſiedlerey, Kloſter oder ent⸗
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Zweyter Theil. 573

legenen Wallfahrtskirchen: ſo geht nicht hin⸗
aus. Wann ſie ſagen: er ſeye in denen Taber⸗
naklen un): ſo glaubet es nicht, v. 27. Dann
gleichwie ein Blitz von Aufgang der Sonne ausge⸗
hend, ſcheinet bis zu denen Abendlaͤndern: alſo wer⸗
de auch geſchehen die Ankunft und Gegenwart ſeiner
Heiligen nun zur rechten Hand Gottes ſitzenden
Menſchheit. Laſſet euch derowegen durch keine
kuͤnſtliche Worte, keine Gleißnereyen, keine ſpiele⸗
riſche Betruͤgereyen, auch durch keine zauberiſche
Wunderwerke bereden; daß ihr dem Kelch des Bluts
Jeſu fahren laſſend, fernerhin aus dem mit ſo abſcheu⸗
lichen Hurenunflat angefuͤllten obſchon verguldeten
Becher Babels trinket: denn ihr wiſſet, wie treu⸗
lich euch Gott deswegen gewarnet, wie klar er euch
alle Betruͤgereyen vorgeſaget, und unter ande⸗
ren angedeutet, daß durch die Zaubereyen Ba⸗
bels, (d. i. Roms) alle Voͤlker in Irrthum ge⸗
bracht werden, Offenb. 18, 23. Daß ienes
Thier, welches aus der Erden geſtiegen, e. 13, 11.
die Inwohner der Erden durch ſeine große Wunder⸗
zeichen verfuͤhre, denen beſtialiſchen Bildern den
Geiſt des Lebens gleichſam gebe, daß ſie reden, v.
14. — daß die aus dem Munde des Drachens
des Thiers und des falſchen Propheten ausgehende
unreine
un) Gr. , rois ratetots. lat. in Reconditariis. z. d.
in denen verborgenden Kaͤſtgen. . abdidit.
verbergen, verſtecken. Dis ſeynd die in denen pa⸗
piſtiſchen Kirchen auf den hohen Altaͤren oder ſon⸗
ſtigen Orten derſelben ſtehende Tabernacklen oder
Sacramentshaͤuslein: in welchen das abendmali⸗
ſche Brod aufbehalten und angebeten wird.

574 Woͤlfe in Schafskleidern.

unveine teufliſche Geiſter dieſe Wunderzeichen

thuen und darmit die Voͤlker und Koͤnig derſel⸗

ben gegen Gott zu ſtreiten aufhetzen. c. 16, 13. 14.
§. 366. Aaſſet euch nicht verfuͤhren, daß ihr
mit ihnen in der Meſſe oder in denen koſtbaren
ſilbernen, goldenen, mit Perlen und Edelgeſtei⸗
nen ausgezierten Monſtranzen ihren Brodgöoͤtzen

anbeket, welcher weder Ohren hat zu hoͤren, we⸗
der Augen zu ſehen, noch Haͤnde zu wuͤrken, noch

Fuͤße zu gehen. Pſalm 115, 4. Pf. 13 5, 15.

Wann ſie euch erzaͤhlen, wie an dieſen oder ienen
Orten die von denen Juden und anderen Boͤſe⸗

wichten durchſtochene Hoſtien geblutet, und aus
dieſem Wunderwerk erzwingen wollen, daß nicht

das pure ſacramentaliſche Brod, ſondern der we⸗
ſentliche Leib Jeſu ſeye verwundet worden: ſo
fraget ſie: ob denn auch ienes blutende Crucifix⸗
bild der zauberiſchen Abtiſſin derer Capucineſſinen
zu Coͤllen, von welchem ich oben §. 362. gemeldet,

der wahre Leib Jeſu geweſen? Fraget ſie: ob dann

der glorificirte Leib unſeres goͤttlichen Heilands
annoch leidentlich und zu verwunden ſeye? ob
iene Bildniß Chriſti am Creuz ohnfern der Stadt
Maynz, welche ein Boͤßwicht genannt Schelkropf,
mit ſeinem Schwerdt verletzet, und aus welcher

reichlich Blut gefloſſen, nicht ein lebloſes Holz,
ſondern Chriſtus ſelbſten geweſen? Weilen ſie

aber dieſes nicht ſagen koͤnnen: ſo mahnet ſie zu
bedenken, was ijeweilen der Satan zu Verfuͤh⸗
rung der Seelen durch Zauberer gauckle: oder
Golt ſelbſten zum Schrecken derer Suͤnderen thue,
wunderthaͤtig bezeigend, daß er iene Beleidigun⸗
5 gen

len, velch
ſcromenta
feruno, zu
nunterung
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Zweyter Theil. 575

gen, welche ſeiner gemahlten, geſchnitzelten oder
ſacramentaliſchen Bildniß, die er zu ſeiner Erin⸗
nerung, zu Troͤſtung unſerer Seelen und zur Er⸗
munterung unſeres Glaubens hat angeordnet,
aus einem Haß ſeiner heiligſten Gott⸗ und Menſch⸗
heit zugefuͤget werden, eben alſo aufnehme und
einſtens in ſeinem Gericht beſtrafen werde, als
wann dieſelbe an ſeinem heiligen Leibe ſelbſten
waͤren veruͤbet worden. Zeiget ihnen aus dem

Propheten Daniel c. 11, 36. wie ſchon laͤngſt

denen Kindern Gottes vorangedeutet worden,
daß der Antichriſt, welcher ſich alle Goͤtter und
den Gott aller Goͤtteren erheben und groß machen
wuͤrde, gegen denſelben mit Miracklen werde
ſtreiten und reden: uo) und daß es ihm
auch gelingen werde, bis die Belohnung
erfullet ſeye. v. 37. Daß er den Gott ſeiner
Vaͤter nicht werde achren — v. 39. aber
den Gott der Kraͤften (aus deſſen Verehrung
er ſeine Macht herleitet) werde er nach eige⸗
ner Anordnung Ehre beweiſen: Einem
Gott, welchen ſeine Vaͤter nicht gewußt
hatten, werde er ehren mit Gold und Sil⸗
ber, Edelgeſteinen und allem was verlangt
kann werden. v. 39. Zu Beveſtigung der
Kraͤften

u0) irh⸗ 8 ⁸α 8 vyy und er wird

gegen den Gott der Goͤttern mit Wunderwerken
reden, das iſt, diſpuͤtiren. Alſo ſtehet auch von ihm

Dan. 8, 24. dun r Hede. KEr werde—

durch WMiraxklen viele zu Grund richten und Gluͤck
haben.

576 Woͤlfe in Schafskleidern.

Kraͤften werde er handlen mit dem frem⸗

den Gott, welchen er erkennen wird, und

deſſen Verehrung immer vermehren: und
mit dieſem ſich die Herrſchaſt uͤber viele
verſchaffen. Dan. 8, 23. Daß am End derer

griechiſchen Koͤnigreichen aufſtehen werde ein

frecher und tuͤckiſcher Roͤnig. v. 24. Daß
ſeine Macht werde groß ſeyn, iedoch nicht durch
ſeine Macht: — dann er werde mit Wunder⸗

werken (Hidin) Verderbung anrichten,

und es ihm gelingen machen und zu Werk
ſetzen: Er werde ins Verderben ziehen die
Maͤchtige und das Volbk der Heiligen. v. 25.
Wegen ſeiner Verſchlagenheit werde der
Betrug in ſeiner Hand von ſtatten gehen. —
Er werde ſich in ſeinem Herzen groß machen und
mit zeitlicher Gluͤckſeligkeit viele ins Verderben
bringen: — Er werde ſich ſo gar gegen den
Kaiſer (oder den Fuͤrſten aller Juͤrſten) ſetzen,
aber mit dem Gipfel einer Hand zerbrochen oder
geknicket werden. (gleich einer Laus oder Flohe.)
§. 367. Die Gab der Wunderzeichen, der
Weiſſagung und derer Sprachen, ſpricht Paulus
1. Cor. 13, 8. wird aufhoͤren ſamt der Wiſſenheit:
koͤnnen alſo kein beſtaͤndiges Zeichen der ehriſtli⸗
chen Wahrheit ſeyn: aber die Lieb, welche von
Jeſu zum beſtaͤndigen und unbetruͤglichen Zei⸗
chen ſeiner Juͤngeren geſetzet iſt, darf niemal an
denenſelben ermanglen. Wo ihr derowegen die⸗
ſes Zeichen der Lieb in einer Gemeinde, ſo von
Chriſto den Namen fuͤhret, oder in einem Haus

findet, allda wiſſet, daß wahre Juͤnger Jeſu eue⸗
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Zweyter Theil. 577

res Herrn und wahre Chriſten wohnhaft ſeyen,
und haltet euch zu ihnen. Drucket wohl in euere
Herzen den Befehl Gottes, mit welchem derſelbe
ſein Volk Iſrael gegen alle Spaltungen und fal⸗
ſche Lehren bewaffnet, §. Moſ. 12, 32. alſo von
ſeinem Dienſt ſprechend, wie es in denen paͤbſtli⸗
chen Biblen ſelbſt zu leſen: Was ich dir be⸗
fehle, dieſes allein ſolleſt du dem Herrn
thuen: ſetze nichts darzu, und vermindere
nichts darvon. Halte die heilige Schrift fuͤr
die einzige unbetruͤgliche Regel deines chriſtlichen
Glaubens und Wandels: leſe ſelbige dir und
deinem Hausgeſind oftmalen vor, abſonderlich
an denen Gott gewidmeten Sonn⸗ und Feyerta⸗
gen, auch ſonſt in denen muͤßigen Abendſtunden:
Weiche nicht von dem goͤttlichen Wort
weder zur Rechten weder zur Linken: da⸗
mit du klug handleſt in allen deinen We⸗
gen: alsdann wirſt du begluͤcken all dein
Thuen. Joſua 1, 7. 3. Du wirſt von denen ver⸗
mummten und in Schafskleidern einher treten⸗
den falſchen Propheten nicht in irrige Abwege
gefuͤhret werden: ſondern dieſelbe alſobald aus
ihren Fruͤchten erkennen, ihre Irrlehren in Ent⸗
gegenhaltung des goͤttlichen Works geſchwindeſt
entdecken; und alſo von dieſen verlarften Woͤlfen
keinen Schaden leiden. Schafe muͤſſen anhoͤren
die Stimme ihres Hirten, demſelben folgen, und
ſeine Stimme von aller fremden Stimme zu un⸗
terſcheiden wiſſen, * alſo wird ſie der Hirt be⸗
* Joh. 10, 4. 5F. c. 7, 17.
Do⸗

578 Woͤlfe in Schafskleider.

ſchuͤtzen, ſonderlich Jeſus der gute Hirt, welcher

ſein Leben fuͤr euch ſo liebreich aufgeſetzet. Joh.
10, II. welcher geſprochen: ich kenne meine
Schafe und ſie kennen mich v. 14. und ich
gebe ihnen das ewige Leben: ſie ſollen ewi⸗
glich nicht zu Grund gehen, und Niemand
ſolle ſie meiner Hand entreiſſen. v. 2 8. Amen.

§K. 368.
Nachſchrift des Verfaſſers
an ſeine annoch in denen Finſterniſſen Babels
ſitzende und irrende Gegnere in Wuͤrzburg.
Da ihr ſo begierig waret nach meinem vernom⸗
menen Uebertritt zu der altcatholiſchen Re⸗
ligion und Verlaſſung euerer toͤbtlichen Irrungen
den Abdruck meiner Glaubensbekenntniß und
ſchriftlich gethanen Abſagungen zu ſehen und zu
leſen: auch ſolche euch zugefertiget worden: hatte
ich verhoffet, das in denenſelben helleſt ſcheinende
evangeliſche Licht werde euch alſo erleuchten, daß
ihr ſo wohl eueren zum Abgrund fuͤhrenden Irr⸗
weg als auch die richtig zum ewigen Leben ge⸗
hende Landſtraße deutlich wuͤrdet unterſcheiden
koͤnnen; folglich ienen verlaſſen, auf dieſen aber
mit mir euch aufrichtig wenden. Ich habe aber
ganz widrig vernommen, daß von einigen, die
etwan keine Kinder des Lichts ſeynd und darum
von dem Evangelio nicht erleuchtet werden,
(2. Cor. 4, 3. 4.) an ſtalt der Bekehrung die
Wahrheit gelaͤſteret und meine Bekenntniß als
eine Schmaͤh⸗ und Laͤſterſchrift, die man nicht zu
widerlegen oder zu beantworten gedenke, ſeye ge⸗
ſcholten worden. .
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Zweyter Theil. 579

Zwar wollte ich ſo wohl meinen als allen
Gegnern des altcatholiſchen und evangeliſchen
Glaubens anrathen, keine Widerlegung zu un⸗
ternehmen; indem ſie ſonſten ihre Bloͤße mir

mehr wuͤrden entdecken und ſich an den Felſen

der Wahrheit verſtoßen: ſintemalen auch der
Unweiſe fuͤr klug und gelehrt paſſirt, wann er ſei⸗
nen Mund bezaͤhmet zu ſchweigen. (Spruͤchw.
17, 28.) Jedoch kann ich nicht gleichgültig ver⸗
nehmen, daß man meine Schrifte eine Schmaͤh⸗
und Laͤſterſchrift nenne. Ich greiffe euch derowe⸗
gen mit denen Worten Jeſu Joh. 18,23.: Habe
ich uͤbel geredet und iemand widerrechtlich
verletzet, ſo gebt deſſen eine Zeugniß: hab
ich aber recht geredet, warum verlaͤumder
ihr mich?: B
Daß ich euere Gemeinden verlaſſen, hat mich
der Gehorſam gegen Gott (Offenb. 18, 4.) und
die ſchuldige Lieb zu meiner in Gefahr ſtehenden
Seel gezwungen: daß ich aber die dringende
Gruͤnde dieſer Verlaſſung zu Papier geſetzet und
durch den Drucke bekannt gemacht, hierzu hat
mich die Lieb zu euch getrieben, um auch euch auf
den Weg des Heils zu helſen und aus dem Feuer
zu reiſſen. (Juda v. 23.) Die Lieb zu denen
evangeliſchen Gemeinden, um ſelbige zu erbauen;
und endlich die Nothwendigkeit meine Ehr gegen
die dem paͤbſtlichen Clero gewoͤhnliche Nachreden
ſicher zu ſtellen.
Wann derowegen euch moͤglich iſt, zu erwei⸗
ſen, daß ich entweder ein falſches oder ungezie⸗
mendes Wort gegen euch habe ausgeſprochen:
Oo 2 ſo tre⸗

580 Woͤlfe in Schafskleidern.

ſo tretet hervor, ergreiffet die Feder und zeigers:
ihr ſollet an mir nicht nur einen bekennenden,
ſondern auch oͤffentlich abbittenden David finden.
2. Sam. 12, 13. Vermoͤget ihr es aber nicht:
ſo werde ich euer Stillſchweigen als eine Geſtaͤnd⸗
niß euerer unuͤberlegten Beſchimpfung und eine
gaͤnzliche Ueberzeugung eueres Gewiſſens achten:
dann es waͤre ſonſten euere Schuldigkeit und
ſchwere Amtspflicht, euere Religion und die oͤffent⸗

lich beſtrittene Lehrſaͤtze derſelben, wann ſie wahr⸗

haft und goͤttlich waͤren, zu vertheidigen, die fal⸗
ſche Beſchuldigungen von ihr abzuleinen und zu⸗
mal das unerfahrne ſo wohl paͤbſtliche als evan⸗
geliſche Volk gegen die ausgeſtreute Irrlehren zu
wapnen. Thoͤricht iſts, (ſpricht Hieronymus
Epiſt. 61. adv. Errores 10. hieroſolomit.) thoͤ⸗
richt iſts, ehrverletzende Verlaͤumdungen
ohne Urſach ertragen; — Mit eben ienem
Muth, mit welchen iener dich anſchwaͤr⸗
zet, ſollſt du dich wehren — ich will nicht
daß iemand im Verdacht der Retzerey (noch
weniger in aͤffentlicher Beſchuldigung der Abgoͤt⸗
terey) geduldig ſeye. Beiſſet derowegen nicht

1

mit denen Maͤuſen im Verborgenen; ſondern tre⸗

tet als Maͤnner mit eueren Waffen an das Licht
und erſcheinet im Feld.
Berlin
den 1. Jenner 1774.
Georg Oehninger
vorhin F. Manſuetus.

N. S. Nach Oſtern, wann mir Gott das Leben
und Geſundheit giebt, werde euch durch den
Druck kund machen die dringende Urſachen,
welche

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n Zweyter Theil. 581
Und inte welche mich zu Verlaſſung des Capucineror⸗
latumeieg dens, des papiſtiſchen Prieſterſtandes und der
Dmndfnn roͤmiſchen Religion bewogen: die Schrift wird
ae it den Titel fuͤhren: NN J1, das iſt, Mo⸗
eine Cfin ſaiſcher Scheidbrief gegeben dem Capucineror⸗
n und den, dem paͤbſtlichen Pfaffenſtand und der jung⸗
ſens ahin und uncatholiſchen roͤmiſchen Kirche von P.
idit IN Manſueto, einen 44 Jahr lang geweſenen Ca⸗
hnddeifre puciner in Franken: und ſo fern meine moͤrde⸗
vnn ſenne riſche, des Laſters der beleidigten Majeſtaͤt ſchul⸗
ſpen deft⸗ dige und vogelfreye Unterdrucker, derſelben Hel⸗
titer ndh fer und Mitſchuldige ſich nicht zeitlich zu einer
eos aan billigen Genugthuung verſtehen werden: ſolle
Frliten auch ohne alle Anſehung derer Perſonen in oͤf⸗
Heronme fentlichen Schriften die Anklag gegen ſelbe ge⸗
omt 6 ſühret werden. Joſeph lebt und regieret in
Undom Aegypten. 1. Moſ. 45, 26. Er wird die Fuͤr⸗
eben timn ſten lehren — und die Prieſter klug machen.
Grſchteg Pſalm 105,22. (Vulg. 104, 22.)
Gne, n Monſieur Herwig, geweſener Pfarrer einer
der Ape evangeliſchen Gemeinde in dem Fuͤrſtenthum Ho⸗
Degen niͤ henlohe, welcher lang genug in unterſchiedlichen
nbentn abgedruckten Schreiben mit dem Rieſen Goliath
dos denen Heerſchaaren Iſraels gedrohet, aus dem
Zeughaus Papini ſich einen Helm von Erz, einen
geſchuppten Panzer von 5000 Loth Erz, desgleichen
erzene Stifeln und Schild, wie auch einen Spieß
,lret zu entlehnen, deſſen Eiſen 600 Loth wiegen ſollte;
em. und gegen ſelbe in das Feld zu ziehen: koͤnnte end⸗
ſdolben lich mit Widerlegung meiner altcatholiſchen
Nech den Glaubensbekenntniß ſeinen Worten die erwartete .
ltſchen⸗ Oo 3 Kraft

pelhe

582² Woͤlfe in Schafskleidern. Zweyter Th.

Kraft geben, und mit Papin den Beweis machen,
daß die paͤbſtliche Neuigkeiten denen von mir ge⸗
zeigten altcatholiſchen Wahrheiten fuͤrzuziehen
ſeyen: und wann ihm ein Waffentraͤger oder Se⸗
cundant manglet, ſolchen an ſeinen nunmehrigen
Haus⸗ und Glaubensgenoſſen dem Herrn Penzel,
Lehrer derer Geſchichten zu Wuͤrzburg, ſinden: *
ich verſichere denſelben ſamt ſeinen Secundanten,
daß ich mich ſo gleich werde bereit finden laſſen,

einen Zweykampf mit beyden im Angeſicht derer
Heerſchaaren Iſraels und derer Philiſtrern einzu⸗

gehen. Wann ich ſchon kein junger David mehr
bin, ſo habe ich doch gleich dem David mit Baͤren
und Loͤwen ſchon viele Jahr gekaͤmpfet, und mit
Hilf des Herrn endlich den Sieg uͤber dieſelbe er⸗

halten. * Wollten ſie etwan mit einem jungen
2 1

Dares auf die Kraͤften ihrer Jugend trotzen und
mein Alter verachten: ſo fordere ich ſie hiermit als
ein alter Entellus heraus. ***
Anbey erinnere das geehrte Publicum, daß ich
keinen Theil nehme an ienen Erzaͤhlungen, welche
von meinen Begebenheiten die Feder des Monſ.
Jac. Dieterich, ehemaligen Benedictinermoͤnchs
zu Amorbach in Franken, aus Regenſpurg gebuͤr⸗
tig, im verwichen Jahr ohne genugſame Informa⸗
tion und ohne mein Wiſſen und Bewilligung hat
bekannt gemacht. Die Verbeſſerung ſeiner Abir⸗
rungen wird der geneigte Leſer aus gegenwaͤrtiger
Schrift erholen koͤnnen. .

Regiſter.
* I. Sam. 17, 4. 5. 6. 7. Vulgat. I. Koͤn. 17, 4. u. f.
** ibid. v. 34. 36. Sirach 43, 3. *er Wer

Dares und Entellus geweſen, iſt zu leſen bey Vir-
gilio Aeneid. 1. 5. v. 369. 389.

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elf.

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Resgiſter.

* Die Zahlen bedeuten Sphos nicht Blaͤtter.

Ari gerichtliche Verordnungen von denenſelben §.

115. und Buchſt. eb) item 28. 216. 229
Alte, wie zu behandlen wann ſie fehlen. 44
P. Angelicus v. Sommerach geweſener Capucinerpro⸗
vincial ein boͤſer Mann. 128. 142. 150. 159. 162.165
— Complex in allen Ungerechtigkeiten. 77.99. 128
— Tod bedenklicher mit ſeinem Geſellen. 250. fin.
P. Anignus Horn Capuciner was fuͤr ein Mann. 21. 23
— deſſen ungerechte Gefangenſchaft. 22. 25
— wird an eine Ketten und Stein geſchloſſen. 38
— wie lang und wie grauſam er in dem Kerker tracti⸗
ret worden. 41 bis 45
— ſrbt mit merkwuͤrdigen Umſtaͤnden im dreyßigſten
Jahr ſeiner Gefaͤngniß, und zwar (wie daraus ab⸗
zunehmen) gut evangeliſch. 41. 46. 47
Anſpach. Die Gutthaͤter des Verfaſſers daſelbſten
werden dankbar benennet. 292
P. Antonius v. Wuͤrzburg ein treuloſer Mann. 151.156

Antonius v. Picenza ein gottloſer Gleißner. 253
Appellationsrecht der Moͤnchen; ſonderlich der Capuc. 30
— wann dieſelbe unkraͤftig. 29. 90. 92. 158
— Wirkung. 126. 158
— per Saltum wann erlaubt. 247. Buchſt. po)
— Straf der Veraͤchtern. 25. 28
— ſchadet ieweilen: obſchon ſie gerecht. 180⁰

— Realappellation durch perſoͤnliche Zuflucht. 163
Arbirri oder Schiedrichtere warum ieweilen in Iure
verordnet. 155
Babel iſt Rom. 329
— deſſen bevorſtehende Strafe und Untergang. 177
352. 364. 341
— dem Thurn Babels gleichet das Roͤm. Pabſtthum.
363.364
Bayreuth von dem Verfaſſer gelobet. 303
Bellarmini des Cardinals und Jeſuiten erſtaunliche

Geilheiten. 37. 361
6 Oo 4 Berliniſche

Regiſter.

Berliniſche Gutthaͤter des Verfaſſers. 2314. 320. 323
Bernardus Bauer dreymaliger Provincial der Ca⸗
pucinern in Franken, ein ungerechter, gottloſer und
todswuͤrdiger Mann. 47. 57. 67. 7 C. 74. 77. 81. 83

. 86. 89. 95. 211. 216.219
— ein grober Ignorante. 76. 80. 90. 94
— deſſen verwirkte Rechtsſtrafen. 86. 89
Bettelmoͤnchen ſchaͤdliche und beſchwerliche Woͤlfe in
der Chriſtenheit. 353. 357. 360. 349
— warum ſie von denen Paͤbſten eingefuͤhret worden.
183
— wie ihnen zu begegnen. 353. 354

*ſ. w. Moͤnchen.

Bibel zu leſen iſt auch dem Weltſtand von Gott be⸗

fohlen.

5
— in dem Pabſtthum verboten. 4. 5
— be wahret vor aller Verfuͤhrung. 2. 3
— wird allen Papiſten gerathen. 344. 367
Biſchoͤffe, was? . 181
— uͤble in dem Pabſtthum. 33. 34. 170. 176
— wollen Nachfolger der Avoſtlen ſeyn. 175
— Pfiicht die Schafe Chriſti zu ſchützen. 181
— item vie appellirende Mönchen. 35
— Pflicht aus dem kaiſerlichen Recht. 32
— ſollen alle Wochen einmal die Gefangene in den
Kerkern beſuchen. 33. 181
— Recht uͤber die Monchen. 17. 18. 181. 182
— ſeynd ieweilen mehr Fiſchkoͤpfe als Biſchoffe. 33. 37
Briefe des Verfaſſers an den Pabſt. 259. 262
— an den Fuͤrſtbiſchoffen zu Wuͤrzburg. 185. 274. 293
— deſſen Antwort. 294
— an Herrn Weyhbiſchof zu Wuͤrzburg. 295. 326
— an den fuͤrſtl. Cammerfourier. 32
— an die ſaͤmtliche Generalvorſteher des Capuciner⸗
ordens. 297

— an die Generales des Ordens P. Thomam v. Terni,
Sigismundum v. Ferrara, Seraphinum v. Geißbuͤhl,
Paulum v. Colindres und Amatum v. Lamballe. 63
71. 80. 108. 109. 141. 230. 250
Briefe

Brieftand
— In den
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— an Hert
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lft. 3377
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Regiſter.

Briefe an das Generaldefinitorium des Ordens. 124. 254
— an den Generalprocuratorem des Ordens P. Er
hardum v. Raggersberg. 255
— an den Cardinal Thom. Rufo des Ordens Schutz⸗
herrn. 73
— an die verſammlete Obern der fraͤnkiſchen Provinz.

— an Herrn v. Erthal Domherrn und Generalvica⸗
rium zu Wuͤrzburg. 275

— an den Pabſt werden boshaft hinterhalten. 260.262
— an hoͤhere Oberen werden auf moͤgliche Weiſe gehin⸗

deret. 105. 107
Buͤcher geſchriebene bleiben ein Eigenthum der Moͤn⸗
chhen. 28
— werden dem Verfaſſer geraubt. 79

Cabalen der Capucinern. 70. 74. 78. 80. 82. 144. 194
207. 267. 268. 271.279

— der fuͤrſtbiſchoͤflichen Raͤthen in Wuͤrzburg. 279
Coelibat. ſ. Eheloſes Leben.

Calmet ein Abt des Benedictinerordens bekennet, daß
Rom das in Apocalypſi genannte Babylon ſeye. 329
Calumnien. ſ. Verlaͤumdung.

Capucinerordens boͤſer Zuſtand. . 121
—- Gleißnerey. 44. 50. 137. 294. 349
—. verdammliches Leben. 284
— boshafte Oberen. 271
—. Gottloſigkeit derer Generalvorſtehern. 63.137
—. aͤrger als Juden und Heiden. 26. 38. 41. 68
— ſeynd Woͤlfe. 25. 41. 108. 240
-— Tyrannen. 43. 44. 57. 79. 150
— weder Chriſten weder Papiſten. 44
— kleine Babylonier. 44

—. einer wegen Diebſtahl vom Satan entfuͤhret. 14
.warum ſie ihre iunge Bruͤder mit vielen Geſchaͤften

und Arbeiten uͤberhaͤufen. 55. 56
—. wie dem Orden zu helfen. 182.229. 235
Chor der Capucinern. 52.345
Chriſtus iſt nicht leiblich auſſer dem Himmel. 365
— Kraft ſeines Tods. 338
Oo 5 Chriſtu 5

Regiſter.

Chriſtus lehrte nichts als die Worte ſeines himmliſchen
Vaters. 351
Chriſten wahre werden erkennet aus der Liebe. 365
Citation warum ieweilen zu erſcheinen nicht verbinde.
83. 87
= ſonderlich Excipienten und Spoliatos. 97. 90
P. Clemens v. Aſchaffenburg Prof. Theol giebt aͤrger⸗
liche Lehren 57. 81. 90. 94. 98
— hilft den Verfaſſer unterdrucken. gr. G60. 93. 98
Clemens Romani O. B. ein Proſelyt aus Leipzig durch
eingegebenen Schlaftrunk entfuͤhret. 309
Clerus naͤhrte ſich anfaͤnglich ſelbſt. 353 bis 356
in dem Pabſtthum ſehr ſchaͤdlich und ausrottungs⸗
wuͤrdig. 342
* blind, unnuͤtz. . 33
— argliſtig ſich uͤber den Weltſtand zu erheben. 363
— ſollte nichts lehren, was ihnen von Ehriſto nicht

befohlen. 351
— bevorſtehender Fall. 364
Clericaliſche Lenitas iſt die groͤßte Grauſamkeit. 44
170. 360
Colonatus Fr. ein Layenbruder der Capucinern im Ker⸗
ker tyranniſch aufgerieben. 58
Contract aus was Urſachen er unkraͤftig werde. 1e
Contumacia was ſie ſeye: muß durch den Richter de⸗
clarirt werden. 960. 93

Copia Actorum muß allzeit dem Angeklagten gegeben
werden ſonderlich in peinlichen Gerichten. 216

item 115
* geſchiehet nicht bey den Capucinern. 150. fin. 164
214. 217.219

Corpus Delicti muß vor dem Inquiſitionsproceß gewiß
eyn. 4
Kn Falſe, deſſen Strafen, und vielfaͤltige Begehun⸗
gen von denen Capucinerobern. 95. 115. 156. 195
209. 223. 267
Crimen Jaeſae Maieſtatis macht vogelfrey und vieler
Strafen ſchuldig. 25

Daniel

Dericl ein
Granken
Franlen
Defintoree
beſondere
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dirender
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. cievond

Donfſins:
in Frant
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*
S5e;

Regiſter.

Daniel ein gottloſer Layenbruder der Capucinern in

Franken. 1949. 156
Definitores, ſo wohl des ganzen Ordens zu Rom als die
beſondere in den Prooinzen ſeynd meiſtens unwiſſende
und mit den Provincialen zu aller Ungerechtigkeit. col⸗
ludirende Leute. 23. 99. 129
. ſollten nicht zugleich Guardiani ſeyn und warum. 235
—wie von derſelben Ausſpruch appellirt koͤnne werden.

158
Dionyſius v. Cremsdorf ein gewiſſenloſer Capuciner
in Franken. 133. 151. 163, 209
.— ein boshafter Verlaͤumder. 200. 216
...Coamplex in Cauſa und iedoch Patronus Iuſtitiae ge⸗
gen den Verfaſſer. 163. fin.
. Klaͤger und doch Patronus Iuſtitiae gegen den Ange⸗
klagten. 223

Divortinm. ſ. Kheſcheidnng.
Dolur. ſ. Liſt.
Eheliches Leben beſſer als das eheloſe uͤberhaupt;
nothwendig und von Gott befohlen. 69.347
Eheloſes Pfaffenleben ein Urſach der abſcheulichſten
Suͤnden. 66.69
Eheverbot iſt aus Lehr der Teuflen durch Gleißnere die

von dem Glauben abgeſtanden. 69.347
Ehebruch wie er bey Capucinern geſtraft werde. 64. 66
ESheſcheidungs gerechte Urſachen. 121

Ehrlicher Namen iſt denen Kirchendienern nothwen⸗
dig: muß derowegen von ihnen auch mit Anrufung
des Richters geſchuͤtzt werden. 100.104
TEndres D. und Prof. luris Canonici zu Wuͤrzburg, ver⸗
gebens von dem Verfaſſer erſucht, ſeine Appellation
dem Fuͤrſtbiſchoffen zu melden. 264. 274. 277
P. Erhardus v. Raggersberg Generalprocurator und
Definitor des Ordens zu Rom colludiret gegen den
Verfaſſer, und unterſchlaͤget zwey Schreiben deſſel⸗
ben an den Pabſt. 255. 2677
.— abſcheuliches Crimen Falſi in Unterſchiebung eines
falſchen ludicati von dem hoͤchſten Obergericht zu
Rom. 267
Erlang:

Regiſter.

Erlang: in was Gefahr daſelbſt der Verfaſſer geſtan⸗
den. 299. 300
v. Erthal, Domherr, Generalvicarius und geiſtl. Re⸗
gierungspraͤſident zu Wuͤrzburg iſt evangeliſch ge⸗
bohren. 275
.— hinterhaltet einen an den Wuͤrzburgiſchen Fuͤrſten
von dem Verfaſſer geſchriebenen Brief. 275. 277. 279

Evangelium was es ſeye. 139. 174. 336. 352
— derer Moͤnchen. 173. 74
. ſolle die Regel der Capueinern und aller Minoritten
ſeyn. 44
.. wie zu lernen. 352
Evangeliſche Prediger werden von denen Papiſten ge⸗
laͤſteret. 69
Exceptiones gerichtliche koͤnnen auch durch Briefe und
Boten geſchehen. 90⁰
— Kraft derſelben. 90. 9 1
Exceptio loci non tuti. 122
—- Spolii. 87. 150
— de non extante Corpore Delicti. 84

—. gegen verdaͤchtige oder feindliche Richtere. 83.87
— gegen die Urtheile und gemachte Proceſſe. 83. 147
— Peremptorialexceptiones. 84. 85. 86. 148. 163
werden gewiſſenlos verachtet. 148. 150. 159.160.161
—. durch einſeitig von recuſirten Richtern erwaͤhlte Ar-

bitros verworfen. 155
Excommunication oder paͤbſtlicher Bann, was er ſeye,
und wirke. 34.41

— excommunicirt ſeynd ipſe facto alle, die einem Moͤn⸗
chen oder Pfaffen ungerechten Gewalt anthuen: oder

denen Gewaltleidenden nicht beyſtehen. 23. 41
2. item alle aus Babel oder den Kloͤſtern entfliehende.
129

Exemption der Moͤnchen iſt ſehr ſchaͤdlich. 8. 18. 60. 182
— widerſtrebt den chalcedoniſchen Generalconcilio. 17
*-- liſtige Abſichten derer Paͤbſten in Eximirung der
Mönchen. 8. 183
*. von der landsherrlichen Gerichtbarkeit iſt unge⸗
recht. 3

Exemption

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Regiſter.

Exemption wird durch Misbrauch und grobe Laſter
verlohren. 184
Kyd. ſiohend. Jurament.
Fama. ſ. Ehrlicher Namen.
Faſten dreymal 40 taͤgige derer Capueinern iſt eine Er⸗

findung des Erzketzers Montani. 348
Fegfeuersfabel. 49. 338
Feinden darf kein Richter glauben. 189
Feuerlein Hr. Conrad vou Nuͤrnberg gegen den Verfaſ⸗
ſer gutthaͤtig wird dankbar genennet. 299

Jeuerproceß gegen den Verfaſſer boshafteſt gefuͤhrt, ge⸗
ſchloſſen, bekraͤftigt und mit Verachtung der Apvella⸗
tion die Strafe gedopplet. 159
—- Obere ſelbſt ſcheinen das Feuer auf neronianiſche

Weiſe angeſchuͤret zu haben. 145. 149
Flrmung ein elendes kraftloſes Sacrament im Pabſt⸗
thum. 172. 173. filr.
Jorderung des Verfaſſers an ſeine⸗ Beleidiger und der⸗
ſelben Mitſchuldige zu Wuͤrzburg. 327
Freunde ſeynd ſchuldig ihren bedraͤngten Freunden bey⸗
zuſpringen. 130. 134
—. in Roͤthen iſt ihnen nicht leicht zu trauen. 125. 127
130. 134
— Treuloſigkeit derſelben ein großes Laſter. 133
— des Verfaſſers gegen ihn. ſ. w. Gehninger. w. Moro.
— wird gehetzet 165. 199
Freyheit chriſtliche iſt allen Chriſten hoͤchſt noͤthig. 52
332

— iſt nicht bey Mönchen

— des Fleiſches ſuchen oft die Proſelyten, die den haͤt.

Geiſt noch nicht empfangen haben und in Glauben
noch nicht gegruͤndet. 139
Frieſenhauſiſche Begebenheiten. 64. 68
Fuͤrſtenpflicht auf gute Beſtellung der Kirchendienern
und derſelben Amtsverrichtungen wohl ufanſelat.

—. werden durch gleichguͤltige Lauigkeit evangeliſcher
Theologen oft verleitet, wegen zeitlichen Nutzen zu
dem Pabſtthum uͤberzugehen. 331. 340
Furcht

Regiſter.

Furcht macht viele Handlungen, Geluͤbde und Verſpre⸗

chen unkraͤftig. 94. 100. 101. 115
. Gottes muß ſehr unterſchieden ſeyn von iener derer
Dieben. 336
Gabriel v. Bondorf Guardian derer Capucinern abge⸗
ſetzet und wie? 60
Geilheit entſetzliche des berufenen Jeſuiten und Cardi⸗
nals Bellarmini. 297. 69. 361
— derer papiſtiſchen Moͤnchen und Pfaffen unvermeid⸗
lich wegen Mangel des h. Geiſis. 66
„.. vieler Proſelyten, warum? 139
—. P. Naphaels⸗ eines Capucineroberen. 64.70
Geißlungen der Moͤnchen nicht von Gott, ſondern dem
Satan. 346. 347
Geiſt der heilige, wie nothwendig. 138.172
— in ihm beſtehet die Tauf Chriſti. 351

.. kann in dem Pabſtthum nicht empfangen werden. 173
— lehret nichts als was ſchon Chriſtus gelehret. 351

—. wie er zu empfangen. 138. 173.352
— deſſen Wirkungen. 172
Geiſt der Capucinern und Pfaffen. 167

Geld anzunehmen iſt in der? Regel Franciſci verboten. 31
Gelubde verbinden nicht gegen die Geſetze.
— des Verfaſſers in der Gefaͤngniß ware vielfaͤltig null.

100
— ... im Orden. 52
Generales derer Capucinern verlogene Maͤnner. 115
bis 121.247

— ungerechte ohne Erbarmung. 39. 71. 107. 109. 112

114. 141. 1230. 232. 240. 242

nehmen Schmiralien an. 39.˙72
— colludiren ſchaͤndlich. 39. 72. 107. 114. 230. 240
247. 271
— ſchieben alles auf die lange Bank. 63.80

General des 2 luguſtinerordens laͤſſet einen ſeiner Moͤn⸗
chen in einen eiſernen Kaͤfig bey Waſſer und Brod
ſchlieſſen, weil er dem Kaiſer getreu.

13
Generaldefinitores der Capucinern ſpoͤttliche Coluſo⸗

res laſſen ſich ſchmieten. I24. 25 4. 267
F. Georg

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Glaub, de
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ſefiliure.

Regiſter.

F. Georg ein iunger Capuciner vor ſeinem Tod iaͤm.
merlich zerpeitſchet. 51I. 59
Glaub, der rechtfertigende, was er ſeye. 139
— giebt den Sieg uͤber alle Verſuchungen. 336. 338
— wie er in dem Herzen gezeuget werde. 336
.. iſt nicht bey denen Moͤnchen. 173
Gleißnerey der Suͤndern ein ſehr großes Laſter. 253. 25
.— erſchreckliche Geſchicht. 253
Gordon (P. Marianus) ein edler Schottlaͤnder des
Benedictinerordens zu Wuͤrzburg wegen evangeli⸗
ſcher Wahrheit zu ewiger Gefaͤngniß verurtheilt und
nach dem Tod auf den ſ. v. Schindplatz hinaus ge⸗

ſchleppet. 171
Gotteslaͤſterung ob es ſeye wann iemand i in großer Be⸗
druͤckung Gott grauſam nennet⸗ 21

7
Grauſamkeit des paͤbſtlichen Cleri und der Moͤnchen.
9. 1I. 13. 19. 170. 360
Grumbach, ein edler Frank, wie ihm die geſchworne
Capitnlation, Vertraͤge und Verheiſſungen gebro⸗
chen worden. 179
P. Guilielmus v. Kitzingen colludirt als Definitor gegen
den Verfaſſer. 128. 152. 153
* als Provincial ungerecht uund boshaft. 203. fin.
207. 225
—. verdaͤchtig wegen angezettelter falſchen Anklag, und
wenigſt einer ſchaͤndlichſten Colluſion uͤberzeuget.
21 1. 222.225

grobe Unwiſſenheit. “

GHandarbeit gebuͤhret den Moͤnchen. 35 5
=— mit dieſer haben ſich die Apoſtlen und derſelben
Nachfolger im Anfang ernaͤhrt. 353. 356
— an Prieſter der Juden waren zugleich Handweris⸗
eute. 356
alle iuͤdiſche Theologi mußten zugleich ein Handdik
lernen. 356
Handſchriften (Manufcripta) bleiben denen enchen
eigen. 79.
Heilige, was fuͤr Lente von denen Paͤbſten g gemnche
werden. 37

Sierony⸗

Regiſter.

Hieronymus Savonarola. 176. ff.
Hochmuth verhindert den heiligen Geiſt. 334. 336
.— ein Urſach der Suͤnden. 386
vef in Vogtland wegen thaͤtigen Chriſtenthum gelo⸗
et. 30⁰
Hofpredigere zu Berlin dem Verfaſſer ungeneigt: wol⸗
len denſelben zur Glaubensbekenntniß nicht anneh⸗
men. 322.330
Zorſt, (H. Jul. Aug. Friedr.) Sr. Koͤn. Maj. v. Preuſ⸗
ſen Staats⸗Kriegs⸗ und dirigirender Miniſter nebſt
ſeiner wuͤrdigſten Gemahlin dankbargeruͤhmet. 317
Zuren verlogene wie von wahren Muͤttern zu entſchei⸗
den. 167. ſin.
Zuß der ſelige Martyrer gegen gegebene Treue wird auf
dem Concilio zu Coſtnitz offentlich verbrenneb⸗ 178
Hutten (Herr von) zu Wuͤrzburg von dem Verfaſſer
aus der Gefaͤngniß um Hilf erſuchet, da er dieſelbe
verweigeret, ſtirbt unvermuthet mit bedenklichen
Umſtaͤnden. 266,
Zeſuiten ſollten eigentlich Jeſuwider genennt werden.

42
bemuͤhen ſich Bellarminum durch paͤbſtliche Canoni⸗
zation zu einen Heiligen zu machen. 37
Incorrigibiles, die zu ewiger Gefaͤngniß duͤrfen verdam⸗
met werden, welche zu nennen? 82.208
Infam ſeynd in dem Pabſtthum alle Excommunicirte.
34. 86.129
.— alle zum Kerker Verurtheilte. 1 34. 97

— alle Apoſtaten. 34. 129. Iniurianten: 386 Ca⸗
lumnianten. 86. ungerechte Richtere. 86.“ die ſich
eines Hauptverbrechens ſchuldig gemacht. 86
Infamiren ſchaͤdliche Leute wegen ihren Laſtern iſt lob⸗
lich und geboten. . 84
Iniurien zugefuͤgt denen Kirchendienern werden in lure
inter Atroces gerechnet. 23. 84
— ſeynd nicht gerechte Exceptiones. 162
— Ehrverletzende geben das Recht zur Eheſcheidung.
1 12

I
— vogelfreye Leute koͤnnen nicht iniurürt werden. 86. 143
Jonas

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Regiſter.

Jonas ein Capuceinerlaye uͤberzeugt eines falſchen EGyds
. 149. 153
Jubilaͤum paͤbſtliches. 45. ohngeachtet deſſen muß
P. Anianus 1750. an ſeiner Ketten im Kerker ver⸗
ſchmachten.

45⁵
Juden wurden vom Kaiſer Tiberio wegen erbettleten

Geld aus dem Schein der Frommkeit, von Rom

vertrieben. 356
—. werden in dem Pabſtthum geduldet: aber keine Be⸗
kenner des Evangelii. 176
.—. beſſer als Moͤnchen. 19

— ihre Prieſtere trugen auſſer dem Tempel keine unter⸗
ſchiedene Kleider. 356. ſ. Bandarbeit.

Jugend im Pabſtthum ungluͤcklich. 49
— wie gegen die Verfuͤhrung der Moͤnchen zu bewah⸗
reu. 339
Jurament einen boͤſen Nichter nicht anzuklagen iſt un⸗
guͤltig. 84. 100. 101
. wird ungeſchickt ieweilen geforderet. 146. 153

Iurisdictio quaſi Epiſeopalis der moͤnchiſchen Obern. 175

P. Juſtinus v. Schwirbitz Capuciner, Secretarius der

Provinz. 223. des P. Ludwigs Deſinitoris Gere
ralis. 259. 270. Guardian zu Wuͤrzburg.
ſchalkhaft und gewiſſenlos. 259. 0
=— ein verlogener Mann. 251.262
— wird aus liſtigen Abſichten dem Fuͤrſten zu Wuri.
burg als Beichtvater vorgeſchlagen.
— hinterhaltet zwey von dem Verfaſſer an den Pabſt
geſchriebene Briefe. 260. 262
—. wird ohnerachtet ſeines Ehrenverluſts, Banns und
Laſtern bey ſeinem Beichtvateramt dolo malo eiger
ten.
Kaiſer Joſeph II. ein Herr der groͤßten Hofnung 1 4
Verbeſſerung des Pabſtthums. 272
—. der alten Kaiſern ſtrenge Geſetze gegen die Dränaheh.

— ehren oft gleißneriſche boͤſe Pfaffen ohne derſelben
Verdienſt. 10.252

— Mͤuchen ſeynd denen Kaiſern nicht getreu. 13

Pp Kaiſer

Regiſter.

Kaiſer verbeſſern ihre ſehlhare Urtheil. 193
Kerker eine Erfindung des Satans. 167. 175
von denen Paͤbſten und Moͤnchen befolget. 167. 16
— nirgends von Golt in dem Geſetz Moſes verordnet:
ſondern von denen Phariſaͤern und Schriftgelehrten.

6 175. 176
— ewige Kerker verabſcheuen die kaiſerliche Geſetze als
etwas unmenſchliches. 165. 174

von dem Antichriſt, Eſan und Babel geweiſſagt. 167
— Ziel und Ende des ewigen Kerkers der Monchen und
Pfaffen. 74. 82. 169. 174
*r der Heiden und Juden menſchlicher als iene der
Moͤnchen. 26. 38. 94. 167. 175
=⸗ gemeiniglich nur die beſte werden von den Monchen
in die Kerker verſperrt. 74. 170. 174. 176
e⸗ wer die Wahrheit und Gerechtigkeit ſtandhaftig ver⸗
theidiget; wird zu ewigen Kerker von den Moͤnchen
und Pfaffen verdammt. 82. 165. 170. 171. 176
*: Carceres privati im kaiſerlichen Recht verboten. 33
:: geiſtliche Vorſteher hatten vor Zeiten keine Kerker.

289.: fln.
= evangeliſche Oberen ſperren Niemand in die Kerker,
wann ſie catholiſch werden. 289
iſt eine ſeelenſchaͤdliche Strafe. 169. 174

iſt bey den Moͤnchen eine infamirende Strafe. 34

82.97
— Pflicht der Biſchoͤffen woͤchentlich die Kerker zu be⸗
ſuchen. == 33 191
* warum der Verfaſſer zu ewigen Kerker verurtheilt
worden. 166.178
— nutzet demſelben. 137 140. 202. 234.234

warum dieſe Strafe Gott uͤber ihn verhaͤnget. 3 34.,335

Keuſchheit der Capucinern, wie auch anderer Monchen

und Pfaffen. 37.57. 64. 66. 68. 78
Ketzerey derſelben werden oft die beſte Chriſten be⸗
ſchuldigt. 170

die nunr im mindeſten Verdaͤchtige ſollen ohne vorge⸗
hende evangeliſche Mahnung ſo gleich bey der Inqui⸗
ſition oder ſonſt angeklagt werden. 201:258

Ketzerey,

Aerep⸗/
halten

linterſu⸗

Verdache
dergleiche
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Regiſter.
Retzerey, welche in dem Pabſtthum fuͤr verdaͤchtig ge⸗
halten werden. g7y.. 198. 20 1. 209. 258

Unterſuchung der Schriften des Verfaſſers, wegen
Verdacht der Ketzerey: oder vielmehr einen Grund zu

e

dergleichen Verlaͤumdung zu finden. 194
. der Verfaſſer wird verlaͤumdet mit Unterſchiebung

eines falſchen Schreibens. 195. widerlegt die Ver⸗
laͤumdung 196. u. f.

wendet die Anklag mit beſſern Proben auf die Gene⸗

ral⸗ und Provinclalvorſteher des Ordens. 20 1
P. Kilian v. Lauda von dem Provincial beredet begehet
ein ſchaͤndliches Crimen falſi. 323
Kleidung rauhe, lange und haarige der Capueinern iſt
Rein betruͤgendes Schafskleid falſcher Propheten von
Gott verboten. 84.345
Xloͤſter ſeynd Wolfshoͤlen. 52. 273. 339
— Verlaſſung wann nach denen Geſetzen erlaubt. 121
Koͤnige, Fuͤrſten und Edle ſchon viele verfuͤhret von dem
Evangelio zu dem Pabſtthum zuruͤck zu kehren. 331. 340
Laſter der beleidigten Maieſtaͤt iſt, die Zuflucht, Appel⸗
lation oder Briefe an die Fuͤrſten geiſt⸗ oder weltliche
hinderen: und was Strafe darauf geſetzet. 25
Lehrmeiſter der beſte iſt Gott. 333
Leipzig gegen den Verfaſſer gutthaͤtig. 307
Lemos wuͤrdiger Superintendent zu Rothenburg. 290

P. Liborius v. Goͤßweinſtein Definitor und Viſitator

der fraͤnkiſchen Capucinerprovinz darf das Kloſter zu
Wuͤrzburg nicht viſitiren, und warum. 207. 208
Lieb iſt das wahre Kennzeichen der Chriſten. 329

J 331. 367
— wie auch wahrer Propheten. 49
Ludovicus v. Neuſtadt colludirt mit des Verfaſſtts
Feinden. 19 2¾ 200. 202

Augen und Crimina Falſi derer Capucinerobern in Fran⸗
fken. 77. 95. 114.121:156,187.195. 208. 219. 223.26
derer Generalvorſtehern des Ordens. 115.121.247. 267
Mayer Doct. Theol. und Iuris zu Wuͤrzburg, Weyhbi⸗
ſchof und Generalvicarius, ein wahrer Piſceopus,
nicht Epiſcopus. 321 35. 37
A 3ri⸗ Pp 2 P. Man⸗

Regiſter.

P. Manſuetus Gehninger Verfaſſer dieſer Schrift wird
im 16. Jahr ſeines Alters Capneiner. 49

— Urſachen dieſer Entſchlieſſung. 49. 50. 51

— elender Seelenzuſtand in denen erſten Jahren ſeines
Moͤnchenſtands.

— wird denen Obern verhaßt und warum. 57. 61. 64

. 52. 53

5 70.73
— wird vielfaͤltig bedruͤckt und verfolgt. 76.79. 81.83.88
— ſeine Appellationes werden verachtet. 90 bis 94½

— erſter Criminal
Anno 1750.
— derſelbe wird von de

kraͤftiget.

proceß gegen ihn zu Mergentheim

81. u. f.

m P. General gewiſſenloſeſt be⸗
I07. 114. 120

— P. Manſuetus gehet aus dem Kloſter an ſichere Ort
ſeine Gerechtigkeit bey dem roͤmiſchen Hof betreiben

zu koͤnnen.

122

— wird von ſeinem eigenen und einzigen Bruder denen
Feinden treuloſeſt in die Haͤnde gelieferet. 127. 129. 132
— wird nochmalen in den Kerker geworfen, ohne geſtat⸗
tetes Gehor und Defenſion. 133.136
— wird im Kerker in den Glauben erleuchtet. 107 b. 139
— zweyter Criminalproceß gegen ihn in⸗ Kerker. 144

dritter Eriminalproceß we

152. 156

gen geſuchten ſicheren Ort

auſſer dem Kloſter: in welchem er zu ewiger Gefaͤng⸗
niß verurtheilt wird. . u. f
— ſuchet durch heimliches Schreiben an den Fuͤrſibi⸗
ſchoffen zu Wuͤrzburg vergebens Hilfe. 181 bis 188

— verfaͤllet in Krank
im Glauben.

160. u. f.

heiten und große Verſuchungen

197

— wird durch einen untergeſchobenen Convertitenbrief

— item wird

der Ketzerey verdaͤchtig gemacht.
ab⸗

ſcheulichſten
verurtheilt.

angek

lagt und mit Unterlaufung der

Ungerechtigkeiten als ein Gottslaͤſterer

209. I. f.

Bosheit des ankommenben P. Generals Pauli v.
230.239.242. 245
gebens Hilfe bey dem Definitorio Gene⸗
254
P. Man⸗

Colindres.

— er ſuchet ver

rali des Ord

ens zu Rom.

Manſu
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grobe

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Regiſter.

Schniti
P. Manſuetus Gehninger, Bosheit des Provinzdefini⸗
Ggoz torii gegen ſeine gutthaͤtige Anerbietungen. 256
Pahrenfers — ſeine beyde Briefe an den Pabſt werden von denen
Obern unterſchlagen. 259. 262
1. S — ſeine endliche langſam zur Gaͤnzlichkeit gelangte
503 Bekehrung. 1992. 249
„9 rG — Krankheit und ſchwerer apoplectiſcher Zufall. 263
Pbee — kommet aus dem Kerker in eine Krankenzelle: ſchreibt
renteen aus derſelben an den Fuͤrſten: der Brief aber wird
ſt von dem Hrn. Generalvicario hinterhalten. 274. 276
ſennft — wird nach Mergentheim gefuͤhrt, erholet ſeine Ge⸗
O7 In ſundheit. è 282
ſchedr — der Satan beſtrebt ſich ſeinen vorgenommenen Ue⸗
fbente dergang zu den Evangeliſchen zu hintertreiben. 285
10 287. 29
tuber nn — Entkommung aus dem Kloſter zu Mergentheim. 286
ngeH — ſeine Reiſe nach Berlin. 288 bis 312
ſegſt⸗ — wie ihm auf der Reiſe nachgeſtellet worden. 288
291. 300. 304. 309
1rli — warum ihn Gott im Kerker ſe lang verlaſſen. 334
rker — er danket Gott fuͤr ſeine Bekehrung. 333
1 — papiſtiſche Schmaͤhungen gegen ſeine Glaubensbe⸗
ſhemti keenntniß: welche er aufforderet zur Widerlegung. 368
ſrfit⸗ Manuſeripta nuͤtzliche bleiben denen Monchen eigen:
. werden aber dem Verfaſſer geraubt von den Obern. 79
“ WMäarnas ein heidniſcher Goͤtze in Palaͤſtina von denen
benn erſten Chriſten gefuͤrchtet. 340
ſnre Weſſe leſen um Geld ein Greul Babyhlons. 141
ſcc Wiraklen. ſ. Wunderwerk. .
etce Woab wird Rom genennt. lit. ul)
5 WMoabiten ſeynd Paxiſten. 364. und lit. ul)
4 WMoͤnchen boshofte Leute zu allen Zeiten. 9. U. f.

— ihr Stand iſt kein Stand der Vollkommenheit. 173
— ſeynd gleißneriſche Phariſaͤer. 14. 19. 44. 109. 360
. . ſin. 351. 357. 362. 273

es grauſame Thranney 9.1 1. 13. 19. 43. 58. 88. 109.
e En. 105. 191. 196
tEine⸗ A .
aet — grobe Leute 12. 43. 51. 59.
— Schweine 15. 19. 273

d Pp 3 Moͤn⸗

Regiſter.

Monchen verlaͤugnen Chriſtum mit der That 109. ſo
ſeynd des heiligen Geiſts beraubt 172
.⸗ erſchlichenes Auſehen und tyranniſche Authoritaͤt
15. 109, 363
. Froͤſche und Heuſchrecken Aegyptens 16. 360

... Merdgeiſt 9. 10, 13

. G eiz 1
. 2 Luͤgen 19 209. ſ. Kuͤgen. 15
„Geilheit, ſ. Geilheit. .
1. . hegen die Laſter 65. 67
** Uunvollkommener als die Weltmenſchen 16. 19. 52
ſollten nach den kaiſerlichen Geſetzen aus den
Sädten vertrieben werden Ben 17
ungetreu denen Kaiſern und Biſchofen. 9. 11. 13
ſeynd der Ruin der chriſtlichen Kirche i. 357
. aͤrgern die Chriſtenheit 9. 67
„. gute Verdienſten werden in Kloͤſtern nicht geachtet

62. 64. 67
Woͤlfe in Schafskleidern 37. 349. 353. 360
*. verkehrte Wege derſelben 172

— werden von denen Kaiſern billig geſcholten und zu
gemeinen Dienſten des Vaterlands angehalten 273
— Klagen der Biſchöfen gegen ſie 9. 17
—: ſollen ſich mit Handarbeit nahrenn. nicht Gettenr

— betzen die Koͤnige zu Verfolgung der Epanhiiſher

. ſeynd der Chriſtenheit unnuͤtz 173. 362
*— verdienen ausgerottet zu werden 342. 35
„meigenſinnige Lebensart 35 1
. Chorgeheul 16. 345
— geſchorne Koͤpfe 34 5
—. Blöße der Fußen Sððð 346
— Geißlungen, haarige Kleider 345. 347
. Laſter uͤberhaupt 9 bis 19. 351. 357. 343

bevorſtehende Strafe Gottes 273. 341
— taugen wohl das Reich des Antichriſt⸗ 5 zu unter⸗
ugin 183
Weißagung der Propheten von ihnen 545 7r,
4 Moͤn⸗

Maͤnche
Heru
ſendli
Gott
Pocht
ſet
ſtſets
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onnen.
Mororin⸗
netori
Nallit
mach
ſeint
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4

Regiſter.
Moͤnchen verfuͤhren die Jugend

..Beruf in den Monchenſtand iſt eine Straf der iu⸗

gendlichen Suͤnden 50
.. Gött ſtraft die Lander, in welchen ſie wohnen und
genaͤhret werden 358. ſ. W. Bettelmoͤnchen.
Moro (Petrus) ein treuloſer Anverwandter des Ver⸗

faſſers 127. 130. 133. fin.
.. waird noch mehr angehetzt 144
VNonnen werden bedrohet 273. lit. (r14)

Notorium, was in iure genennet werde: und was in
notoriſchen Dingen bey Gerichten uͤblich 92. 93
Nullitat derer Proceſſen, die gegen den Verfaſſer ge⸗
macht worden 99. 100. 156. 160. 166. 209 bis 216
.. ſeines im Kerker abgefordertes Geluͤbds 100
.. ſeiner im Kerker gethanen Ceßionen, Entſagungen,
Widerrufungen und Verheißungen 100
ſeiner Ratification außer dem Kerker 101
Gbere ſollen nach denen Geſetzen des Capuciner⸗
ordens viel haͤrter als andere geſtraft werden 64
..ſeynd Woͤlfe nach dem canoniſchen Recht 2 5
... Dieb und Moͤrder 272
.:. colludiren ſchaͤndlich mit einander 44. 70. 72. 267.
271

2. ſcheuen kein Crimen Falſi zu begehen 249. 267.
272

Gehninger (Joh. Philipp) einziger Bruder des Ver⸗
faſſers: deſſen unglaubliche Treuloſigkeit gegen ihn
123 bis 134. 180. 185. 278
. mit ſeiner Einſtimmung werden ſeine Briefe an den
Pabſt hinterhalten 260
.. was fuͤr Strafen er verdienet 134. 144
Gehninger (Georg Anton) 281. 296.
Gehninger (Georg) iſt des Verfaſſers Namen,/ſ. W.
Manſuetus.
Orden, Dominici und Franciſci wie verderbt 14. 19
⸗. Scheidung von denen Ordensſtaͤnden der Moͤn⸗
chen iſt erlaubt wie die Eheſcheidung aus gleichen,
ia minderen Urſachen 109., 121. lit. (dh) ſ. W.
Capucinermoͤnchen. YYMMM
Pp 4 pabſt

Regiſter.
Habſt ſolle der Schuͤtzer aller Unterd

nen Paͤbſten Zuflucht zu nehmen 272
Pebſetbum gleicht in ſeiner Aufkunft dem Thurn zu
Babe

363. 304
Papiſten, Lehrſaͤtze derſelben denen Seelen ſchadlieh
— argliſtige gegen evangeliſche Unterthanen 64
Graquſamkeit 43. 44
warum ſie denen aus Babel fliehengen alſo feind⸗
lich nachſetzun 288
— derſelben elender Stand . 4
— haben elende und unkraͤftige Sacramenten 172.173
— ihr Glaub tauget nicht zur Rechtfertigung und Em⸗
pfangung des heiligen Geiſtes 173
— wiſſen nicht, was das das Ebangelium ſeye 173
haben die Tauf Chriſti nicht 173
— ſeynd Eſauiten und Moabiten . 364
Paſchalis II. R. Pabſt bricht den Eid, welchen er Kai⸗
ſer Henrico IV. gethan 178
Patronus iuſtitige in den Criminalgerichten der Capuci⸗
ner 152. 163. 223 Und lit. (he)
Paulus v. Colindres, ein Catalonier, General des Ca⸗
pucinerordens, deſſen uͤble Phyſiognomie 230. .
. = 243. 25
— deſſen Handſchrift gleichet der Handſchrift eines
Waldteuſels oder Affens, der mit Klauen ſchreibt 251
ein gewiſſenloſer, laſterhafter Gleißner 230. 232.
239. 242. 252
unſeliger und unbußfertiger Tod zu Wien 252
wird vonſihre Maj. der verwittweten Kaiſerin There⸗
ſta zu, dreymalen in ſeiner Krankheit unwuͤrdig be⸗
nſucht und beſorgt ,. 232
herrliche Begraͤbniß auf Befehl ihro Maieſtat 353
Petr: Damiani, Cardinal, nennet die Moͤnchen Itcſſche,

und Heuſchrecken
“ Pfaffen

k ſolle der Schuͤtz⸗ ruͤckten ſeyn 30
widerrufen ihre irrige Richterſpruͤche 103
Eidbruͤchiche 179
* warum ſo viele Moͤnchen gezwungen ſeyen zu de⸗

ſffen
n⸗
derſelbe
ter Glei
den
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ſſtruns
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6 Furcht
. daß die
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Prieſter,
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Regiſter.

Pfaffen in dem Pabſethum blutduͤrſtige Leute, arge
Verlaͤumder 170⁰
derſelben aͤrgerliches Leben machet, daß ſie mit ih⸗
ter Gleißnerey, Luͤgen und Gepraͤng weniger ſcha⸗
„den
Phariſaer des N. T. ſeynd alle papiſtiſche Moͤnchen
und Pfaffen 199
Piſiſtratus betrieget mit Liſt die Buͤrger 253. 363

pPotsdam, Verrichtungen des Verfaſſers daſeheſt

Praſumption von denen Richtern nicht ohne Schre⸗

ſIcken 27
— woraus uͤbles praͤſumirt werde 112
.- Dolus aus was zu praͤſumiren 101. lit. (cu) 116
149
„. .Furcht, wie zu verachten 115

— daß die Oberen, ſo den Verfaſſer und P. Ania⸗
nus verurtheilt haben, ungerecht praͤſumirt wer⸗
den 27. 28
Prediger, evangeliſche, werden von denen Papiſten we⸗
gen ihres ehelichen Stands gehoͤnet und gelaͤſtert 69
– laue, liebloſe und ſelbſt im Glauben wankende oder
. gleichguͤltige ſeynd Urſach des Abfalls vieler Koͤ⸗
nigen, Fuͤrſten und Edlen 331
Prieſter, paͤbſtliche, ſeynd arge Leute 34.170
— haben keinen Gewalt die Suͤnden zu erlaſſen ;
ſondern nur als Boten Gottes denen Gräubigen
anzukuͤnden
Prioilgi⸗ der Moͤnchen ſeynd ſch aͤndliche Privilegia
182
—aus argliſtigen und intreßirten Abſichten von de⸗
nen Paͤbſten gegeben 8.183
wie dieſelbe verlohren werden 294
Pyoceſis Criminalie, was vor deſſen Anfang erfordire
werde 215
r erſter gegen den Verfaſſer 82. zweyter 144. dritter
160. vierter 195. fuͤnfter 209
Proftßion der Moͤnchen ſolle der T Tauf Chriſti gleichen
173
p S Pro⸗

Regiſter.

Propheten, falſche, wie zu erkennen

349
Proſelyten aus dem Pabſtthum kommend oft noch nicht

genug im Glauben gegruͤndet und an der Seele ge⸗

fegt 139. 331
= wie denenſelben zu helfen 331
warum ſie oft unbeſtaͤndig ſeyen 332
— ob es billig, ſie insgemein von denen Kirchenu⸗
tern auszuſchließen 332
*. in Leipzig ſeynd mehrere 308⁸

„* wahren Proſelyten haͤlt Gott ſein Verſprechen 292
P. Raphaels v. Koͤnigshofen, eines geweſenen Capu⸗
einers Vorſtehers und Hofpredigers zu uͤrhkung
aͤrgerliches geiles Leben 64. 67. 69
. Conducteur des viſitirenden P. Generals 113
Ratification derer Null⸗ und nichtig im Kerker abge⸗

forderten Entſagungen iſt unkraͤftig 101. 16
.Y 11

Kaub/ lat. Spolium, muß vor allem zuruͤck gegeben

werden, ehe ein Beraubter koͤnne zu Gericht gefor⸗

dert oder verurtheilt werden 87. 150
Recurſus perſonalis, iſt denen Moͤnchen oftmals erlaubt
und nothwendig 113. 323
Recuſatio eines verdaͤchtigen Richters 83. 15
Regel Chriſti iſt beſſer als alle moͤnchiſche und enſch⸗
liche Reglen 33
.. der Moͤnchen 16

.— der Capucinern 44
Reliquien, ſchaͤndlicher Betrug und Kraͤmerey damit
273 n.
Renunciationes des Verfaſſers auf ſeine gerechte Actio-
nes waren null und nichtig 94
Rets iudicata oder unumſtoͤßliches Urtheil, iſt Bientals
in Criminalibus ein Richterſpruch
Reſtitutio in integrum, wird den Verfaſſer angebeen
113. 13
icheer, ungerechte, muͤſfen oͤffeutlich angeklaget wee

— dalten nach dem Rath des Catonis geſteinigt R
Rich⸗

icher
Acchts
apirte

fann ni

cauch ni

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113, 4
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Regiſter.

Richter ſeynd allen Strafen des geiſt⸗ und weltlichen
Rechts unterworfen ohne exemplion

24
.taxirte E Strafen fuͤr die ungerechte 83. 86. 87. 39.

119
kann niemand in ſeiner eigenen Sache ſeyn 87

: auch nicht vor dem zuruͤckgegebenen Raub 83

muͤſſen recuſirt, wenn ſie excommuniciret ſeynd 87.90
*: ſollen widerrufen, was ſie uͤbel geurtheilt 99. 103
* ſehud ſchuldig die Maͤngel der Verklagten und Ad⸗
vocaten zu erſetzen 226
⸗ moͤnchiſche Richter, warum ſie in ihren Sentenzen
von ſich in plurali ſprechen: Wir

157
Rom iſt das in denen Propheten und Offenbarungen

Johannis benannte Babylon 329
Straf und Rach Gottes, ſo denſelben bevorſtehe 77
340. 342. 352. 364
Roͤmiſche Kirche, ob ſie eine wahre Mutter der Kin⸗
dern, oder eine verlogene Hur ſeye, iſt auf ſalomoni⸗
ſche Weiſe leicht zu erkennen 329
Romulus wie er die treuloſe Patronos, Advocaten
u. d. g. zu ſtrafen befohlen 225
Koßi, ein Italiaͤner zu Leipzig 309. 32 5
Rother Bart iſt ein Zeichen boſer Art 256
Sacramenten des Papſithums ſeynd unkraͤſeige Cede⸗
monien 173
Salous Conductus wird dem Verfaſſer nach Anſpac, 8
ſendet
hat dem ſeligen Martyrer Huſſen nichts geholfent

178
Schaden, ſehr großer, (Laeſio enarmis) zernichtet alles
auch eidlich bekraͤftigte Verheißungen 100. fin.
Scheidung von den Moͤnchenorden wann erlaubt 109.

121. lit. (dh)
Schrift (heilige) wie nuͤtzlich 3. 352
— zu leſen denen Iſraeliten von Gott geboten: denen
Chriſten in dem Pabſtthum verboten 4. 5F
.— in der erſten Chriſtenheit vormals allen erlaudt
und gerathen 6
. warum ſie geſchrieben 350
Schef

Regiſter.

Schrift in was Ordnung ſie nuͤtzlichſt zu leſen 344. 352
Schweinfleiſchfreſſere, bey dem Jeſaia c. 65, 4. c. 66.
17. welche 251. lit. (ty)
Sigimundus v. Ferraria, geweſener General der Ca⸗
pucinern, ein liſtiger und ungerechter Mann 71. 80.
. 98. 107. III. II4. 140
— deſſen bedenklicher Tod 140. 250
Stiftungen in dem Pabſtthum zu Errettung derer
ſchaͤdlichen Moͤnchen, Nonnen, Meſſeleſen und Chor⸗

gaͤngen verſchwenderiſch angewendet 342

*. ſeynd nicht allein gemacht zu Bereichung der Pfaf⸗

fen: ſondern auch fuͤr die Armen und gemeine Be⸗

duͤrfniſſen 342
Strafen der ungerechten geiſtlichen Richtern 23.24. 119
— der Ehebrechern 64. 66
—. derer Hurern 64. fin.
. der Obern ſoll groͤßer ſeyn 64. fin.
Tauf Jeſu Chriſti beſteht nicht weſentlich in dem ſa⸗
cramentaliſchen Bedeutungstauf des Waſſers, ſon⸗
dern in Empfangung des heiligen Geiſtes 49. 138

— wie dieſelbe zu empfangen 338. 352
Teufel, iſt der ſchoͤne Geiſt, welcher die Verfolger der
Bekennern des Evangelii regiert 167
—. beſeelet die Moͤnchenſtaͤnde 167
hilft den Moͤnchen ihre Zellen und Kloͤſter zu bauen
Theologiſche Studien bey denen Capueinern in elen⸗
den Stand— 556
Tod, (boͤſer) der gleißneriſchen Moͤnchen und ihrer
Obern . 14. 140. 250. 252. 254

— deren die ſich durch zeitliche Abſichten von ihren
chriſtlichen Liebespflichten abfuͤhren laſſen 266
Tortur, welche davon privilegirt ſeyen 198
Treuloſigkeit der papiſtiſchen Moͤnchen und Pfaffen iſt
ganz gewoͤhnlich 32. 35. 39. 127. 156. 178

— derer Pabſten 717178
der Papiſten gegen die fuͤr Ketzer geachtete Bekenner
des Evangelit SS 1

78
— des Phil. Oehningers und Patris Moro. ſ. W. Geh⸗
nin ger, W. Moro. Truͤb⸗

Truͤbſcaie

6. Vylen
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Geh⸗

ub⸗

Regiſter.

Truͤbſalen denen Kindern Gottes nuͤtzlich, ia noͤthig
57. 137. 140. 334. 336.
P. Valentinus v. Bamberg, ein rothbaͤrtiger boͤſer
Moͤnch 60.62
Ueberwindung der Verſuchungen kann allein durch
den Glauben tugendlich geſchehen 50. 336. 338
Verdacht, ſ. Praeſumtio.
Verdaͤchtigen Leuten darf kein Richter glauben 189
Verlaͤumdung iſt ein von dem Satan erlerntes Mit⸗
tel gegen die Gerechte zu ſtreiten 208. 209
— gewoͤhnlich denen Papiſten zu Beſchwaͤrzung derer
proteſtantiſchen Lehrern und aller ihrer Gegnern
176. lit. (il) (im)
— wie der Verfaſſer von den Moͤnchen verlaͤumdet
worden 187
. deren ſchaͤdlichen Menſchen wahrhafteBeruͤchtigung
iſt erlaubt und nothwendig 84
Verraͤtherey eines Bruders und Freundes gegen den
andern iſt abſcheulich 134
—. auch gegen entlaufende Knechte von Gott verbolen

134
Verſprechen kann und muß ieweilen gebrochen wer⸗
Rden 1I0I. 179

— obſchon es mit einem Eid beſtaͤrket worden 100. 17
.: Paͤbſte Moͤnchen und Pfaffen pflegen auch eid⸗
liche Verſprechungen ſchlecht zu halten 178. 179
Verſuchung, ſ. Ueberwindung.
Vertheidigung, geſetzmaͤßige, muß allezeit denen Pro⸗
ceßirten geſtattet werden. 91
— wird bey den Capucinern, denen die ſie ſtuͤrzen wol⸗
len, gemeiniglich verſagt 22. 33. 37.57. 61. 77. 90.94.
105. 109. 114. 128. 133. 156. 159. 166. 209 bis
216. 239. 242. 245. 247. 259. 1262
Vicarius Generalis des Fuͤrſtbiſchofens zu Wuͤrzburg,
ſ. W. v. Erthal. und Maies.
Vincentii Ferrerii, Auſſag von den Deminicaner⸗ uud
Franciſcanerorden
Lis vublica, was Strafen auf ſelbe geſetzt 233. La. 893
Viſtationes der Provincialen ſehr ſcleche 70

. ita.

d„ *

Regiſter.

Viſitatlones, wie auch der Generalen 39. 112. 239. 245
Undankbarkeit giebt das Recht die Gutthaten zuruͤck

zu nehmen 102
Ungeduld, unmaͤßige, findet ſi ch auch ieweilen bey
heiligen Leuten 89210

Ungerechtigkeit deren Capucinern 23. 25. 33. 37.39.
43. 57. 59. 62. 65. 67. 71. 77. 79. re 128. 229.

267. 271
anderer Moͤnchen 9. 10.13.272
derer Auguſtinern 13

n deren Generalen, Probincialen, Definitoren n. d. g.
13. 3 39. 6 5. 67. 71. 77. 90. 86. 88. 94. 105. 107.

II2. 115 bis 120. 120. 141. 267. 271

der Biſchofen 22. 33. 35. 10 f. iundt. 189
„der biſchoͤflichen Regierungen 32. 35. 274. 276
der Richtern ſolle öffentlich angeklagt werden 84
— wie fernerhin zu verhuͤten 182. 229. 235
Unmoͤglich, was in jure genennt werde 41
Unruhig werden in Kl oͤſteren iene genennet, welche fuͤr
die Geſetze ſtehen und Gerechtigkeit ſuchen 171.fin. 176
Untergeſchobene Reſcripta, wie zu er kennen 269
Urtheil, ungerechtes, zu widerrufen, ſolle ſich weder
Kaiſer, weder Pabſt ſchaͤnen 99. 103. Jit. (cz)
P. Wenceslaus, ein treuloſer Schwager des Verfaſ⸗

ſers und Capuciner 158. 180
Woderwoͤrtigkeiten oft nuͤtzlich zum Heil 334. 336
—ieweilen nöthig zu verlaͤngeren 140. 334

wir, ſprechen moͤnchiſche Oberen von ſich 95. I14.
120. 156. 220. 247. a60
— Urſach deſſen

157
Woͤlfe ſeynd geiſtliche Oberen, ſo die Aopellirende

unterdruͤcken 2 5 fin 441
— Bettelmoͤnchen . 397 181. 353
— wie zu erkennen 3.8. 558
Wort Gottes geleſen, iſt das beſte Mittel Bagen ais
Irrlehren 2. 3. 350 367
außer demſelben ſolle man in der Religion nichts
lehren noch forderen 0 Ee 351, 367
Wort

Wort

lehrt
wpie
(V.
Wanden
wuͤbre
= Afhe

N

Aube
ſch
Wirpe
Grof⸗
den 5
Würt
h
dberlch

ſied

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Echt
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Aſt
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Regiſter.

Wort Gottes, Chriſtus ſelbſt hat nichts anderes ge⸗

lehrt als die Worte ſeines Vaters 351
= wie auch der H. Geiſt nichts anderes eingiebt 350.
ſ. W. Schrift heilige.

Wunderwerke ſeynd kein nothwendiges und immer⸗

waͤhrendes Zeichen der wahren Religion 3 %
— Aufhörung derſelben iſt vorangedeutet 367
— des Antichriſts, der romiſchen Kirche und der
Zauberer ſeynd im A. und N. T. vorgeſagt 365. 366
— geſchehen mit dem ſacramentlichen Brod und Wein
3
Wuͤrzburgiſcher Fuͤrſtbiſchof Adam Friederich v.
Graf, von Seinsheim, wird von dem Verfaſſer aus
dem Kerker um geringſte Hilf angerufen: aber ohne

Wuͤrkung 15§. 188
iſt Urſach, daß ihm ſeine Bedruͤckung gemehrt und
verlaͤngert worden 1989. 190

— wiederholte Bittſchrift zu ihn, wird von ſeinem Ge⸗
neralvicario Hr. v. Erthal zuruͤckgehalten 274. 275
— Schreiben des Verfaſſers an demſelben aus An⸗

ſpach 293
— deſſen Antwort 296
— Salvus Conductus an den Verfaſſer nach Auſpach
geſendet 296

— nochmaliges Schreiben des Fuͤrſtens an denſelter
nach Berlin durch Hr. Weybiſch.
Zauberey der romiſchen Kirche in der heiligen Schrift

vorgeſagt 134. fin. 365. 367
— Moͤnchen darinn verdaͤchtig 134. fin. 337. 244.
lit. (pn)

— einer Abbtißin der Capucinerinnen zu Colln am

Rhein

392
— Renataͤ v. Senger, einer oͤffentlich Ao. 1749. zu

Wuͤrzburg verbrannten Nonne 244
— eines Profeſſoris Theologiaͤ aus eeinmberuͤhmten
Moͤnchsorden 362
— P. Dionyſius v. Eremsdorf, Capuciner von dem
Verfaſſer als verdaͤchtig angegeben bey dem Deſi⸗
nitorio 247. lit. (pn)

Regiſter.

Za ubeken, Zauberer gehen mit uulergeſchlagenen Alu⸗
gen 69. lit. (ac)
— wegen Eiferſucht der boͤſen Geiſtern fliehen die 3 Zau⸗
berer das weibliche und die Zauberinnen das maͤnn⸗

liche Geſchlecht 69. lit. (ac)
— vermuthlich ſeynd viele Zauberer in den Kloͤſtern
69. lit. (ac)

Zingen muͤſſen den Verklagten in Criminalgerichtern
vorgeſtellt und dieſelben Namen auf Begehren ge⸗

offenbaret werden 214. 218
— welche unfaͤhig ſeyen zu Gebung einer gerichtlichen
Zeugniß 214. lit. (mxX)
Zuchthaus, eine Straf Jeremia und derienigen, die
dem Babel ſeine Luͤſte fuͤrrupfen Ty6
Zungen, ſtamlende, ein boͤſes Zeichen in der Phyſi iogno⸗
mie 77

Zuverſicht oder Vertrauen zu Gott und zu unſern
Herrn Jeſum Chriſtum erwachſet aus dem Evangelio .
336. 337
— macht unuͤberwindlich, und giebt den Seg uͤber
alle Verſuchungen und Feinde. 336. 336. ſ. W.
Glaube⸗

Geite
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336 (V.

Druck⸗ Fehler.

Seite 10 Zeile 12 ließ Aedeſti. S. 15,3. 6 l.
der innerliche. S. 27 Z. 25 l. (lem. Exivi de, V. S.

ſtreiche aus item 9. S. 31 Z. 7 l. ſchaffete. S.

32 Z. 4 l. 1* (NB. mit vergroͤſſerten .) S. 45

3. 7 l. 1. Nepos. S. 47 Z. 12 Boten⸗Ampt. S.

51I Z. 18 l. papierne. S. 69 Z. 19 l. ohnerachtet

ihrer. S. 100 Z. 5§5 l. Odia. S. 164 3. 6 l. Bri-
ſac. S. 166 Z.’20 l. muſte annehmen. S. 167

Z. 1 l. löſche aus⸗agannehmen. S. 167 Z. 8 l. auf

. welchen. S. 167 Z. 9 Denkend. S. 199 Z. 29 l.
als waͤren beyde. S. 200 Z. 24 l. Schand uber⸗

decken. S. 202 3, 6 l. Complotiſten. S. 202 3.
8. l. der Proceſs. S. 230 Z. 17 l. den Kerker. S.
231 Z. 6 l. juridiſchen Rache. S. 234 Z. 1. l. er⸗

munteret. S. 236 Z. 3. l. Wir feine. ⸗ oder beſ⸗
ſer: Wir feine Podex⸗Muitten hier kommen ber ge⸗
ritten. S. 240 Z. 26 l. und nicht. S. 241. Z. 3
Verſchlage. S. 259. Z. 3 l. gedenkend. S. 263

Z. 17 l. ſeyd. 266 3Z. 2 l. ſeyn. S. 269 Z. 21l.
Muß. 2282 dis ſeze fuͤr 228. S. 300 Z. 5 l. aber
S. 300 Z. 25 l. iſt zuvor noͤthig NB. dieſe ganze
Note ſtehet am unrechten Ort und gehoͤret zu 18.
S. 300 Z. 33 l. Entweichung. S. 303 3. 3 l. ex⸗
cipirte. S. 304 Z. 2 l. Genauigkeit. S. 305 3.
13 l. gegen meinen. S. 307 Z. 17 l. rauhe. S.
313 lin. ult-interlinearis: S. 320 Z. II l. Tods⸗
Wuͤrdigen. S. 337 Z. 23 l. der einſame Ort, da⸗
mit er. S. 337 Z. 30 l. gemachte. S. 339 Z. 12
l. Kiliani. S. 339 Z. 13 l. Patris. S. 344 Z. 4

l. mit ihm. S. 344 Z. 5 l. auf dem. S. 345 3.

15 l. Perdolt, S. 347 Z. 19 l. Moſeh. S. 347
Z. 24 l. Verwunderlicher. S. 348 Z. 4 loͤſche aus
1 Wir. S. 3513. 11l. worden. Dann. S. 351
Z. 26 l. im 13ten Jahr. S. 361 Z. 21 loͤſche aus
706auch. S. 365 Z. 16 l. hoffe derowegen. S.
380⁰ 3 20 l und mich als einen. S. 386 Z. 8 l.
. 8 gegen

gegen mich. S. 387 Z. 3 l. die Eitation Dan. 13,

den. S. 3987 Z. 16 l. 1761 von mir angeklagte.
S. 390 Z. 6 l. F. Faulus Murglis. S. 3900 Z. 15.
l. Faulus (nicht jaulus.) S. 408 Z. 23 l. nehmend.
S. 415 Z. 23 l. der Jubel. S. 416 Z. 20 welches
S. 425 am Ende unterſuchen lat. Cognoſcere. S.

427 S. 21 l. nicht P. S. 453 3. 14 l.

1
Weickersheim. S. 459 3. 4 l. Schaͤgk nicht v.
Schlegel. S. 475 Z. 4 l. darum konnte. S. 480
Z. 29 l. Wer nun. S. 481 Z. 4 ſeze hinzu Pſalm
37, 21. S. 491 Z. 25 l. geheimen Rath. S. 492
Z. 23 l. Nun. S. 492 Z. 29 l. welche fuͤr. S. 5§17
Z. 3 l. dem Goͤttlichen. S. 519 Z. 9 l. und deren
S. 520 Z. 20 l. erkennent. S. 521 Z. 5 l. §. v.
(nicht v. s.) S. 521 Z. 7 l. Boden. S. 526 Z.
26 l. vor dem Gozen.

5 ri. 923. l. Qlann ch
2 27 r Ale .
1Tso. . 76. I. Jös. Aiosmot

§. muß in die Ste Zeile nach 12⸗Richter geſetzt wer⸗

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ncinerorden
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rdianen und anderen
rdens

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ngerechtigkeiten
ndert hindurch veruͤbet
ieſtern

res Ordens
Horn

Mayn

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ranken. B
hſſigjaͤhriger harter
ker verſchmachtet

er
ner Gefaͤngniß
gluͤcklich entkommen

Barnung
Druck gegeben.

3,
nmer. 1775.

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