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 Beiträge zur Reisegeschichte des Pabstes Pius VI. <Braschi> mit Anmerkungen, 3 B e itr g er— RKNeiſegeſchiate Pabſtes Pius VI. (Braſch) m i t Anmerkungen von R P IEIII FHHNY I TIHNX . R 7 8 . E Vorred e. M Lan wird bei dem erſten Anblicke dieſes Werks wahrnehmen, daß daſſelbe weit meh⸗ rere Aufſaͤtze enthaltet, als ich in den ge⸗ druckten Nachrichten zu liefern verſprochen habe; gleichwolen wird mir Niemand mit Grund den Vorwurf machen koͤnnen, daß ich etwas Ueberfluͤſſiges darin aufgenommen, und hierdurch daſſelbe unnoͤtig vergroͤſſeret habe; vielmehr hab' ich einige Aufſatze, z. B. jenen: die Predigt des P. Merz uͤber die Buͤſchingiſchen Anmerkungen — das Ver⸗ zeichnis der durch die paͤbſtl. Reiſe veran⸗ laſſeten Schriften ꝛc. ſo viel, als moͤglich, abgekuͤrzet, andere weniger intereſſante, z. B. unterſchiedliche Gedichte, das Diarium der paͤbſtl. Reiſe, von dem Geheimſchreiber Joſeph Dini, welches allein im lateiniſchen 2£ Ori⸗ Vorresde. Original, und in ber Ueberſetzung wenig⸗ ſtens 2. Bogen wuͤrde angefuͤllet haben, u. ſ. w. weggelaſſen, weil darin nichts mehr enthalten iſt, als was ſchon in den beiden vorherigen Teilen der von mir herausgege⸗ benen Reiſegeſchichte, und in den gegenwaͤr⸗ tigen Beitraͤgen iſt geſagt worden. Ich beſtimmte in den herausgegebenen Nachrichten den Praͤnumerationspreis fuͤr 3. oder 9. Bogen, weil ich dafuͤr hielte, daß das Werk nicht groͤſſer ſeyn wuͤrde; dabei ſetzte ich aber hinzu, daß, wenn das⸗ ſelbe dieſe Bogenzahl uͤberſchreiten wuͤrde, ſolche in dem ebenfalls feſtgeſetzten Preiſe nachzuzalen waͤre; mithin habe ich das Zu⸗ trauen zu den Tit. Praͤnumeranten, daß ſie den Nachſchuß fuͤr die uͤbrigen Boͤgen gerne entrichten werden, und dieſes um ſo mehr, da ich auch von der Medaille, welche Pius VI. auf die in der Domkirche zu Augsburg am Feſte des heil. Pius gehaltene Feier⸗ lichkeit, hat praͤgen laſſen, ſehr ſaubere, und der Medaille vollkommen aͤhnliche Ku⸗ pfer⸗ ad⸗ de, eiſe Zur ſi eene ehr, Hus g itt⸗ t/ Vorrede. pferabdrucke auf dem Titel liefere, wozu ich in den Nachrichten zwar Hofnung ge⸗ macht, ſolche aber uicht feſt verſorochen habe. Einige der in dieſen Beitraͤgen enthal⸗ tenen Aufſaͤtze, und beſonders manche An⸗ merkungen, welche ich dazu gemacht habe, werden freilich nicht jedem Leſer behagen — beſonders werden die Anhaͤnger der Merze — der Faſte — der Pochlins — und anderer Aberglauben und Albernheiten predigender Maͤnner dieſer Art, Gift und Galle wider mich ausſpeien, davon bin ich leider zum voraus uͤberzeugt; aber das Bewußtſeyn, daß ich die Wahrheit geredet — daß ich nichts anders geſagt habe, als was alle acht denkende Theologen und Kanoniſten — was alle aufgeklaͤrte Katholiken einſtimmig glauben, denken und ſagen, beruhiget mich; und bei den groſſen Fortſchritten, welche die Aufklaͤrung in unſern Zeiten gewinnet, darf ich hoffen, daß der groͤſte Teil derjeni⸗ gen, welche itzt wider mich ſchreilen und a 3 to⸗ Vorrese. toben werden, nach einiger Zeit, wenn der Nebel der Finſternie vor ihren Augen wird verſchwunden ſeyn, die Wahrheit desjeni⸗ gen, was ich geſagt habe, einſehen werden. Ich habe mich nicht darzu verdungen, den Lobredner des Pabſtes abzugeben, ſondern alle merkwuͤrdigen Data ſeiner Reiſe zu ſammeln und aufzuzeichnen, und das habe ich nach meinen geringen Kraͤften erfuͤllet. In der Lebensbeſchreibung des Pabſtes hab' ich die Austrocknung der vpontiniſchen Suͤmpfe als eine Unternehmung angefuͤh⸗ ret, welche dem Pabſte zur groͤſten Ehre gereiche. Erſt nachhero, da dieſer Aufſatz ſchon abgedruckt war, meldeten alle Zei⸗ tungen, daß die ganze bisherige Arbeit durch eine neue Ueberſchwemmung ſeye ver⸗ nichtet werden, und daß Pius VI. nun⸗ mehro das Projekt der Austrocknung, wo⸗ zu bereits die ungeheureſten Summen ſind verſchwendet worden, aufgegeben, und alle Arbeiten habe einſtellen laſſen; auch ſoll die Sakriſtey, welche Pius an die Peters⸗ kirche =S,t Se — — vorrede. kirche hat bauen laſſen, ein ſcheusliches Ge⸗ baͤu ohne alle Regeln und Ordnung ſeyn. (*) Um den Vorwurf auszuweichen, daß viele Aufſaͤtze in dieſen Beitraͤgen ſo wohl, als in den vorherigen beiden Teilen der Rei⸗ ſegeſchichte des Pabſtes ſehr zerſtreuet, und nicht in gehoͤrige Ordnung gehracht ſind, muß ich hier anmerken, daß ich die Auf⸗ ſaͤtze nicht alle auf einmal, ſondern erſt nach und nach erhalten habe; es war mir dahero nicht moͤglich, eine beſſere Ordnung zu machen; ſollte aber die gegenwaͤrtige Auflage uͤber kurz oder lang gaͤnzlich abge⸗ hen; ſo wuͤrde ich bei einer zweiten Auflage im Stande ſeyn, ein ordentlicheres und beſſeres Werk zu liefern. a 4 Allbber (*) S. Schloͤtzers Staatsanzeigen ten Heft, Seite 206 in welchem Aufſatze auch ein Ge⸗ maͤlde von dem Karakter ꝛc. des Pabſtes vor⸗ kommt, uüber deſſen Aecht⸗ oder Unaͤchtheit jeder nach Belieben ſeine Gloſen machen kann. Vorrede. Aber wozu denn die vielen Anhänge, wird mancher fragen? Warum konnten die Aufſaͤtze nicht nacheinander folgen, ohne daß darzu die beſondere Abteilungen noͤtig geweſen waͤren? — — — Gewis nicht ohne Urſache iſt dieſes geſchehen; aber dieſe alle anzufuͤhren, waͤre zu umſtaͤndlich, und unnuͤtze; ich will alſo hiermit nicht unnoͤ⸗ tiger Weiſe Zeit und Papier verderben. Zum Schluſſe ſtatte ich ſowohl den Goͤnnern und Freunden, welche mich mit Beitraͤgen zu dieſem Werke gutigſt beehret haben, als auch den Praͤnumeranten und Befoͤrderern deſſelben meinen waͤrmſten Dank ab. . Wien im April 1783. Der BHeraus geber. Ver⸗ Verzeichnis der Pranumeranten. Augsburg. Herr Hofrat Zapf. . — Buchhändler Stage 6 Exempl. Brünn. Herr Saliger. — von Loenen Med. Doktor. 2 Ungenannte. Büſſeldorf. Herr von Garzen, guͤlich und bergiſcher Hof⸗ kanzleiadvokat, 6 Exempl. Hard, der Rechte Lizentiat. H *XQx R * Nettersheim, Kaufmann. Hauptmann von Pfefferkornn. Mack, franzbſiſcher Sprachmeiſter 3 Exempl. Peter Noelle, Kaufmann. L. Roeßler, Kaufmann 2 Exempl. Karl Balconi, Kaufmann. ,B Franz Schaͤffer, guͤlich⸗ und bergiſcher Hofratskanzelliſt. — Konrad Frohn, Rechtsgelehrter. — Heinrich Lornille, Hofuhrmacher. 3 Ungenannte. Duisburg am Rhein. Herr von Kreyfeld, Kaufmann 3 Exempl. Elberfeld. Herr Peter Wichelhauſen, 3 Exempl. — Joh. Wilh. Grohe, Kaufmann. g4 5 Herr iiitt * Herr Baumann. Demoiſ. H* R * * * Erxlangen. Herr Buchhaͤndler Palm, 8 Exempl. Frankfurt am Mayn. Herr Chriſtian Georg Schuͤtz, Landſchaftsmaler. — Job⸗ Georg Schuͤtz, Hiſtorienmaler 6 Ex⸗ emp — Martin Dorville, Banquier. —— Buchhaͤndler Herrma n, 8 Exempl. Se. Hochwüͤrd. Herr e S Graz. Herr Buchhaͤndler Franz Ferſtl „15 Exempl. Sanau. Herr Kopp Rechtsgelehrter. — Jung, Litteratus. Heidelberg. Herr Henking, des guͤlich und bergiſchen Medi⸗ zinalrats Aſſeſſor, und Hofavotheker 3 Exempl. Köln. Herr Enghard, 4 Exempl. Madame K** geb. B*X Herr B* Kre 5 Ungenannte. Kreifeld. Herren Gebrüd. von der Leyen, 4 Exempl. Herr A. W. Scheuten. — Heilmann, Prediger. Laybach. Herr Aloys Raab, 6 Erempl. Linz. Die Erennerſche k. k. akadem. Buchhandlung „20 Exempl. Mainz. Se. Hochwuͤrden (Tit.) Freiherr von ** Dom⸗ herr daſelbſt. Mann⸗ Mannheim. Herr Dieze, kurfuͤrſtl. pfalzbaieriſcher Münzwa⸗ ra dein, 4 Exempl. Die neue akadem. Buchhandl. daſelbſt 6 Exempl. 3 Ungenannte. München. Ihre Exzellenz die Frau Graͤfin von Thrring Gronsfeld. Herr Burgholzer, Rechtsgelehrter. Se. Hochwuͤrden (Tit.) Herr Franz Taver des h. R. R. Graf von Dietrichſtein, Dechant des freien Reichsſtif ts BVerchtesgaden „ 2 Expempl. Se. Hochwuͤrden ( Tit.) Freiherr von Lehrbach, Doßmherr in Freiſing, und Pfarrer bei St. Jobſt zu Landshut. — Exzellenz der Herr Graf Sigmund Spretti, kurfuͤrſt! Kaͤmmerer, und geiſtl. Rathspra⸗ ſident, auch wirklicher geheimer Rath. Herr von Hepp „Bürgermeiſter und Stadtrath in Muͤnchen. — Franz Ignaz von Kuͤchel, Kanonikus bei der alten Kapelle zu Regensburg, und No⸗ tarius apoſtolteus. — J. von Wildtfeuer kurfürſtl. Hofkammer⸗ rath und Pfleger zu Exing. Se. Snde ürd. der Herr Pfarrer von Metten⸗ eim — der Herr Praͤlat von Kloſter Rot. Das Zeitungskomtoir daſelbſt 10 Exempl. Nülheim am Rhein. Herr Andrea, Fabrikant. — Braͤunlich, Direktor der andreaſchen Fa⸗ brike. — Kaupe, Kaufmann zu Wiſtorf. Nürnberg. Die Felseckerſche Buchhandl. 12 Exempl. Offen- GOffenbach. Herr Joh. Jak. Juni, Fabrikant 3 Exempl. — Andre, Fabrikant. Peſt. Herr Zentner, Anzeigeſchreiber daſelbſt 9 Exempk. Prag. Herr Joh. Budſchekky, 4 Exempl. — Klinger. 3 Ungenannte, 5 Exempl. Preßburg. Herr Landerer, Buchdrucker und Zeitungsverle⸗ ger daſelbſt 10 Exempl. Regensburg. Herr Zd. Karl Buſch, 3 Exempl. M. Kraft, d. e. M. K. 2 Exempl. Leonh. Balth. von Schkler. demoiſ Eleonore Kainlasdorfer. err Buchbinder Eyrich. Salzburg. Die Buchhandlung der mayeriſchen Erben da⸗ ſelbſt 2/ Exempl. Solintzen. Herr Wißelink, Stadtſyndikus, und guͤlich⸗ und bergiſcher Hofkanzleyadvokat, 3 Exempl. — Knecht, Kaufmann. J Troppau. Herr Traßler, Buchdrucker und Buchhaͤndler dasſelbſt 5 Exempl. Ulm. Herr Konrad Wohler, Buchhaͤndler daſelbſ 14 Exempl. Weiſſenburg am Nordgau. Herr J. G. F. Jacobi, Buchhändler daſelbſt 9 Exemyl. 4 Wien. Wien. Se. hochfürſtl. Gnaden * * * * Freyherr von Jungwirth. von Fries. Herr Merzer. Demoiſelle Thereſia Reder. Herr Benko. MM Michael Theodor Forſt. Paul Reiner. Jakob Heller. Blankenſtein. Ferdinand Sander. P. Speranza. Joſeph Ortmann. Ferdinand Ratler. Ignaz Häring. — JVoſeph Kridler. Demoiſelle Maria Anna Freywillig. Herr Anton Biomirsky. — Paul Rebhun 2 Exempl. — Adam Czechtizky. Frau Maria Thereſta von Kamp. Herr Johann Binmuͤller. — Leonhard Bruckner. — Steph nie. — Epwerich Winkler. — von Bahrd. Fräulein Eleonora von Reindorf. Herr Jakob Saga, — Chriſtian Demmer. A* Bolika. Doktor Voeck. Meyer. Johann Michael Kaufmann. Joſeph Stadler. Leopold Schineller. Graf von Leſel. von Market. Anton von Graſer. von Kemar. IIILIrI1 1ILLLI-LII Herr Herr Doll. — Praxenthaler. — K. S P’ J. Nr Ihre Exzellenz die Frau Graͤfin von Lichtenſtein, geborne Graͤfin von Thierheim. Herr von Bott, k. k. Kaſſirer im Waldamt. P. P. Serviten in der Roßau. Herr Philippi. Zeiſchka. Johann Kreuder. Scapody. Ignaz Vetl. Franz Koller. von Sonnenfels. S Steide, kaiſerl. königl. Kriegsagent. Stockmeyer. von Riegler, kaiſer. königl. Mundſchenk. von der Litt Banquier. von Salliet. u Graͤfin von * * E. x Ignaz Tzeppan, Rechtsgelehrter. Benjamtn Ruffling. von Perghofer, Rechtsgelehrter. Frid. Kinmann. Karl Reußmann, der E. M. K. 2 Exempl. Hirſch. Käammerer. Freyherr von Rahm. Herr Gottl. von Pfeiffer 2 Expempl. — Ignaz von Hirſchauer, füͤrſtl. Schwarzen⸗ bergiſcher Sekrekair. Koehler. Graf Dominik. von Koll. Zehntmann. C. D. Bartſch. Peter Henriei. . A. Fatſch. Leopold Bermann. UTEIIITITII ☛ S IIII 1IILLILNLII P* Leber. Herr Hier. Alexander von C. im St. zu G**. —— 77 – ——,— berr Franz Hoͤlzel. Johann Uhl. Johann Wrtrſſy. Ang. * † *† von Greimolt. Graf von Schrottenbach in Cillie. J. Schuh. 2 Exeml. v. Magg Med. Doktor. A* Held. Andreas Fehlner. Ignaz Horbach. Chriſtoyh Omeyer, k. k. Hofzimmermeiſter. Joh. Dom. Donardi. Se. Sochwuͤrden. (Tit.) Herr Biſchof, Graf v. Seiler. der Herr Praͤlat von Molk. Herr Franz Wieſer. — Voſeph Ziegenhayn. — Franz Graf von Eſterhazy. — Franz Scheber, Pf. von Sh*. Frau Graͤfin von Seilern. Herr Joh. Repomuk von Freyberger 4 Erempl. Schinko. Heinrich Schaftmann 2 Exempl. Schroeder. Gilbert Arnold. Anton Wolf. Nikol us Kloſterhof. P. Madruzi. Georg Hundeſchagen. Sälvator Medderer. Graf Franz von Bergen. Johann von Legner. P. Vinzenz Ferrerius. Herr Knauer, Wundarzt. — Breiner. — Foachim Knab. — Hofrath von Scheidel. — Schwarz. Frau Grafin von Blum. e 11 111 11 111 Herr Herr Kart Graf von Wendiſch in Graͤtz. Fraͤulein von Meil. Herr Graf von Hatzfeld. — Raimund Graf von Kallenberg. — Coenen, Wundarzt. Fraͤulein Amalia von Klain. Herr Juſtinus, Stallmeiſter 3 Exempl. — Tzemek, der Rechte Kandidat. Frau Wittib Grandauer. Herr Heinrich von Pfeiffer. — Martin Troſtdorf. Frau Franziska von Freiberger. Herr Bartholomaͤus Klatt. — Baron von Kollenbach. Frau Wittib Haas. Herr Johann Graf von Eſterhazy. — Math. Schmidt, Un verſtkatsbuchdrucker. Franz Auguſt von Waſſerberg. — Lorenz von Tafelberg. Andreas Firnich. Adolph von Rieger. Fraͤulein von Seibert 2 Exempl. Herr Adam Fridrich Freiherr von Geißler. Frau Chriſtina von Lichtenberg. Herr Ludwig von Lobomir. — Heinrich Chriſtian Dehlen. — Ferdinand Becker. — Loſeph Eberhard. Simon Anger. Demoiſelle Barbore uprecht. Herr Daniel Freisauf. — Soebaſtian Gabler. 9 Ungenannte. Inaym. Herr Anton von Freiberger 3 Exempl. — fG.nr/ʒ— Bemerkungen über die Reiſen der Paͤbſte, und des Pabſtes Pius VI. ins beſondere, nebſt einer kurzen Be⸗ ſchreibung des Lebens und des Karakters dieſes Pabſtes. (*) S. viel aus der Geſchichte bekannt is, war Leo III. unter den Paͤbſten der erſte, welcher eine 6) Ich habe dieſen Aufſatz gröſien Teils aus dem Fragmente eines Briefes von * * X über die An⸗ kunft Pius VI. herausgegeben von Sonnenfels 8. Wien bei von Kurzbeck 1782. aus der, von Herrn Hofrat ZJapf herausgegebenen Geſchichte al⸗ ler Feierlichkeiten und Handlungen, welche bei der hoͤchſten Gegenwart Sr. paͤhſtl. Heiligk. Pius vI. zu Augsburg vorgefallen, 8. daſelbſt bei Stage, aus Sandini vitæ Pontificum, Schmidts Geſchichte der Teutſchen, von Geißau's Leben der Päbſte und andren guten Quellen entlehnet, und wo es nötig war, einige Anmerkungen hinzugefüget⸗ III. Teil. A eine Rekſe nach Teutſchland unternahm. Gegen das Ende des achten Jahrhunderts entflohe nem⸗ lich dieſer Pabſt, um den Mishandlungen der Roͤmer auszuweichen, nach Paderborn, um von dem Eroberer der Lombardei, und Patrizius von Rom Schutz gegen die Neffen ſeines Borfahrers zu erflehen. Paskal und Cambul hatten faſt zu gleicher Zeit Abgeordnete dahin geſchicket, die dem Fluͤchtlinge vielerlei Verbrechen Schuld ga⸗ ben. Karl der Große ſandte daher Leo III. mit einem Geleite zur Sicherheit, und mit Bevoll⸗ maͤchtigten zur Unterſuchung der Beſchuldigung zuruͤcke. Die koͤniglichen Kommiſſaire ſaſſen zu Gericht, höorten von beiden Seiten Anklage und Verteidigung, und entſchieden fuͤr die Schuldlo⸗ ſigkeit des Pabſtes. (*) Im Jahre 1050. rei⸗ ſekte ein anderer Leo, der neunte dieſes Namens nach Teutſchland zu Kaiſer Heinrich III. der ſein Vetter war, und ihn auf den väbſtlichen Stuhl befördert hatte. Kaum war dieſer Pabſt von ſeiner Reiſe zuruͤcke gekommen, und hatte wegen der, durch den Berengar in der Lehre von dem heil. Abendmale erregten Streitigkeiten eine Zu⸗ fammenkunft der Geiſtlichen gehalten, als er wieder eine Reiſe in ſein Bißthum Toul that, und (*) S. Seite 7 und 8 der vorgemelten Fragmenten eines Briefes ꝛc. Antonius Foreſtus ſagt, daß die ſer Pabſt auf ſeiner Reiſe nach Teutſchland zu Aachen eine Kirche eingeweihet habe. Q und 1051 auf ſeinem Ruͤckwege den Kaiſer aber⸗ mal ſprach, wo auch die zwiſchen ihm, und dem Erzbiſchofe Humphred von Ravenna entſtandenen Steitigkeiten beigeleget wurden. (*) Eben da⸗ ſelbſt feierte dieſer Leo im nemlichen Jahre das Feſt der Reinigung Maria, weihte ein Kirchlein, und widmete ſolches dem heil. Gallus. (**) A 2 . Ueber⸗ „*) S. die Note auf der 28. und 29. Seite der Ge⸗ ſchichte aller Feierlichkeiten ꝛc. () S. die Einleitung zu der vorangefuͤhrten Ge⸗ ſchichte aller Feierlichkeiten ꝛc. S. 9 wo der Herr Hofrat Zapf in einer Note aus Stengels Comment. Rerum Auguſt. vindel. p. 137 erweiſet, daß die⸗ ſes im Jahr 1051 geſchehen iſt. Er führet in eben dieſer Note auch noch folgendes an: „ Bower in ſeiner unparteiiſchen Siſtorie der rémiſchen Pabſte 6. Teil S. 403 ſagt, daß er (Leo 1X.) das Seſt der Reinigung mit dem Kaiſer zu Augsburg fei⸗ erte, von hier aus nach Rom zurück reiſete, und bald nach Oſtern ein Konzilium hielt. S. 406 hingegen ſagt er, daß dieſer Pabſt 1053. das Feſt der Reinigung Maria zu Augsburg feierte, und dann nach Italien zurück reiſete, wo er am Sa⸗ ſtenſonntage zu Mantua angekommen ſey, und in dieſer Stadt ein Vonzilium gehalten haͤtte; dies waͤre waͤhrend ſeiner dritten Reiſe nach Teutſchland geſchehen. In dieſen Jahren ſteckt alſo entweder ein 4 . Ad⸗ Ueberhaupt reiſete dieſer Pabſt dreimal nach Teutſchland, und waren alſo die Reiſen der Paͤbſte damals nicht ſo ſelten, und auch nicht ſo merkwuͤrdig, als in unſern Zeiten. Leo IX. war ſehr eifrig, die damals ſchon höchſt verderb⸗ ten Sitten ſeiner Geiſtlichen auf verſchiedenen Kirchesverſammlungen zu verbeſſern. Er ſtarb den 19. April 1054. (*) Eini · ein Sehler, oder er müſte an eben dieſem Tage I05I. und 1053. und alſo zweimal in Augsburg geweſen ſeyn. „ So weit die Note des Herrn Hof⸗ rat Zapf; nach welcher alſo dieſer Pabſt ſeine erſte Reiſe nach Teutſchland im Jahre 1050, die zweite im Jahr 1051 und die dritte im Jahr 1053 ange⸗ tretten hätte. Das Jahr 1052 in welchem nach dem Angeben des Herrn von Sonnenfels S. 8 der vor⸗ angeführten Fragmente dieſer Pabſt nach Teutſchland gereiſet ſeyn ſoll, müſte alſo ein Druckſehler ſeyn. (*) Leo IX. kann alſo nicht, wie der Herr von Stet⸗ ten in ſeiner Geſchichte der Stadt Augsburg I. Th. S. 66. ſagt, im Jahre 1057 in Augsburg ge⸗ weſen ſeyn, indem er um dieſe Zeit ſchon drei Jah⸗ re todt war. Der Herr Hofrat Zapf muß es ent⸗ weder überſehen haben, dieſen Fehler des Herrn von Stetten anzumerken, oder, er hat ihn mit Fleiß verſchwiegen, um demſelben nicht zu ſagen, daß auch reichsſtädtiſche Patrizier, die ſich nur gar zu oft pro Papa infallibili halten, fehlen können, indem er ſelbſt, wie aus der oben angeführten Stel⸗ D SR F — — =— = — e 1/ B e⸗ 5 Einige der Geſchichtſchreiber meinen, daß nicht lange hernach Biktor II. perſoͤnlich nach Teutſchland gereiſet ſey, um die, zwiſchen Hein⸗ rich III., und den Reichsfürſten entſtandenen Uneinigkeiten beizulegen; andere aber behaupten, daß er blos einen Geſandten zu dieſem Ende ab⸗ geſchicket hatte. Pabſt Johannes XXIII., der nach dem Tode Alexanders V. von den 17 Kardinaͤlen, welche zu Bononien gegenwaͤrtig waren, den 13. May 1410 zum Pabſte erwaͤhlet worden war, waͤhrend, daß noch 2 Gegenpaͤbſte, nem⸗ lich Gregor XII. und Benedikt XIII. exiſtirten, muſte, weil wider ihn ſowohl, als die beiden andern Paͤbſte allgemeine Klagen gefuͤhrt wurden, ſich's wider ſeinen Willen gefallen laſſen, ein allgemeines Konzilium auf den 1. November des Jahres 1414 auszuſchreiben, und dem Kaiſer Sigmund, welcher durch die Stimme aller Wohl⸗ geſinnten, ja der ganzen chriſtlichen Welt ware aufgefodert worden, dieſes Konzilium anzuſtel⸗ len, noch dazu verſprechen „vperſonlich bei dem⸗ ſelben zu erſcheinen: auſer dem Kaiſer Sigmund, und dem Pabſte Johann XXIII., war auch der Gegenvabſt Gregor XII. und die meiſten Fuͤrſten A 3 dabei Stelle erhellet, ganz richtig angemerket, und aus guten und ſichern Schriftſtellern erwieſen hat, daß Leo IX. im Jahr 1051 in Augsburg war. d⸗ 6b 4 dabei gegenwaͤrtig, ſo daß dieſes Konzilium ei⸗ nes der zalreicheſten und glaͤnzendſten war, was je iſt gehalten worden. In der 12. Seſſion dieſes Konziliums wurde Johann XXIII. als ein offenbarer Simo⸗ niacus, Verſchwender der Rechte und Guͤter der roͤm. und anderer chriſtlichen Kirchen, der noch dazu, durch ſeine boͤſe Sitten die Kirche geaͤrgert, und bis dahin unverbeſſerlich geblieben des Pabſtthumes entſetzet. Martin V. ſein Nachfolger war ebenfalls bei der Kirchenverſammlung zu Koſtanz zugegen, und verließ die Stadt im Jahre I418. Seit dieſer Zeit war bis auf Pius VI. kein Pabſt mehr in Teutſchland. Man kann alſo mit allem Rechte behaupten, daß die Reiſe Pius VI. nach Teutſchland unter die merkwuͤrdigſten Begebenheiten nicht nur un⸗ ſers Zeitalters, ſondern auch vieler vorhergehen⸗ den Jahrhunderte gehöoͤret, und dieſe Begebenheit die Vorwelt, wenn's moͤglich waͤre, daß ſte's wiſſen koͤnnte, in Erſtaunen ſitzen wüͤrde. (*) Die (*) S. Einleitung zur Geſchichte aller Feierlichkeſten Seite 8. — — — — — — — — —. ——VV2V.0.---------———————————— —w— — — — Die Ordnung fuͤhret mich nun auf die Lebensgeſchichte, und den Karakter dieſes Pab⸗ ſtes, die ich ſo kurz, als möglich, hier liefere: Pius VI. wurde zu Leſenna den 27. des Chriſtmondes 1717. geboren. Sein Tauf⸗ und Geſchlechtsname iſt Johann Angelo Braſchi. Seine Famillie iſt von ſehr altem und guten Adel in dieſer Stadt, und in der Provinz Romagna. Er war der juͤngſte Sohn ſeines Hauſes, und daher wurde er dem geiſtlichen Stande gewide met, wie dieſes eine faſt allgemein herrſchende Gewohnheit des Adels iſt. Mit ihm, und ſei⸗ nem Bruder ſoll der maͤnnliche Stamm der Bra⸗ ſchi erlbſchen; denn ſein Bruder, welcher ſich mit einer mantuaniſchen Dame verheiratete, erzeugte keine Kinder. Der Grundſatz, die Un⸗ teilbarkeit der Familienguͤter, und das Anſehen eines Hauſes zu erhalten, wenn man die juͤngſten Soöhne dem geiſtlichen Stande widmet, iſt nicht jederzeit richtig. In ſeiner Vaterſtadt genoß er den Unterricht der Jeſuiten, ſeine Hauptbeſchaͤf⸗ tigung aber war die Rechtsgelehrſamkeit. Das Schickſal war ihm guͤnſtig; denn ſchon im 26. Jahre ſeines Alters wurde er bei dem Kar⸗ dinal Thomas Ruffi Auditor, oder Sekretair. Nach deſſen Tode 1753 wurde er von Pabſt Benedikt XIV. mit der Wuͤrde eines geheimen Kaͤmmerers beehret, und von Pabſt Klemens . A 4 XIII. XIII. in dieſer Wuͤrde beſtaͤttiget, und endlich bekam er die Stelle eines Generalſchatzmeiſters bei der paͤbſtlichen Kammer. Mit dieſer ſehr eintraͤglichen Wurde ſind auch noch andere Vor⸗ rechte verknupfet, und ſte iſt gleichſam der Vor⸗ bote des Kardinalshutes; denn unter ſeinen Vorfahrern welche dieſes Amt verwalteten, ha⸗ ben faſt alle die Kardinalswuͤrde erhalten. Pabſt Klemens XIII. ſtarb 1769 und dieſer Todesfall beförderte auch einige Jahre hernach den 26. April 1773 den ſchnellen Schwung Braſchi's zur Kardinalswuͤrde, zu welcher ihn Klemens XIV. (Ganganelli) erhob. Waͤhrend ſeiner Kardinalswuͤrde erhielte er verſchiedene, ſehr an⸗ ſehnliche „und koſtbare Geſchenke, und verhielt ſich überaus klug. Sein Betragen war das Betragen eines Staatsmannes. So ein warmer Freund der Jeſuitenauch Braſchi war, ſo betrug er ſich doch in jenem merkwuͤrdigen Zeitpunkte, da Klemens XIV. den Jeſuitenorden aufhob, ſo uͤberaus klug, daß es ihm Ehre machte, und der Pabſt zu keinen Klagen wider ihn konnte veranlaſſet werden. Klemens XIV. ſtarb den 22. September 1774 und deu 15. des Hornungs 1775 wurde Bra⸗ ſchhi auf den vaͤbſtlichen Thron erhoben, unter dem Namen Pius VI. dem Volke ausgerufen, und zum Biſchofe geweihet, und gekroͤnet. Lob und Tadel wechſelten unter dem Volke über ſeine Wahl ab; wie dies in hedem aͤhnlichen Falle zu Rom Rom gewoͤhnlich iſt. Von dem vportugieſiſchen Hofe hatte Braſchi wegen ſeiner Anhaͤnglichkeit, und Freundſchaft fuͤr die JFefuiten durch den Kardinal Orſini anfaͤnglich excluſivam erhalten. Da Pius VI. die Kardinaͤle zum erſtenmale als Pabſt anredete, ſagte er zu ihnen: Ich bitte Gott um meinen augenblicklichen Tod, wenn ich der heil. röm. Kirche nicht ſollte nützlich ſeyn. Ich will mit allen Fürſten Friede hal. ten, die Rirchenruhe befeſtigen, und mein volk beglücken. Mit dieſen, von den Geſin⸗ nungen eines Gregor's und Hadrians weit unter⸗ ſchiedenen Grundſaͤtzen trat Pius ſeine Regierung n; aber er lieſſe ſich's dannoch deutlich genug merken „ daß er auch als Pabſt den Jeſuiten nicht ganz abgeneigt war; denn er milderte nicht allein die Gefangenſchaft des Exgenerals Ricci und der übrigen Jeſuiten in der Engelsburg, ſondern er erlanbte auch einigen von ihnen wie⸗ der das Beichthoͤren, Predigen und andere Kir⸗ chenverrichtungen; gleichwolen war ſeine An⸗ haͤnglichkeit an dieſelben nicht mehr ſo groß wie vorhin; denn er beſtaͤttigte ſogleich bei ſeinem Regierungsantritte die von Klemens XIV. aufe⸗ geſtellt geweſene Kongregation uͤber die Jeſuiten⸗ angelegenheiten; und als der Kardinal Torregia⸗ ni, ein Jeſuitenfreund ihm zum Vorteil der Je⸗ ſuiten gewiſſe Vorſtellungen machte, ſagte Pius: Als ich noch Kardinal war, wuſte ich von A 5 den den Jeſuiten nicht alles, was ich itzt weiß, da ich Pabſt bin. Weil ſich aber doch, wie ich eben erwaͤhnet habe, Pius in manchen Faͤl⸗ len noch immer ſehr geneigt fuͤr die Jeſuiten zeigte, ſo fand man ſchon 1775 in der Bilder.— gallerie des Batikans einen Kelch an die Wand gemalet, mit der Uiberſchrift: Trinke, heiliger Vater! oder trinke nicht, im monat Oktober wirſt du doch ſterben müſſen. Und wuͤrklich wurde er ſchon im Junius eben dieſes Jahres krank, der Schlaf verlieſſe ihn, er wurde hipo⸗ chondriſch, und ſeine Geſichtsfarbe ſiel ins Blaß⸗ gelbe. Er verwechſelte dayer zweimal ſeine Wohe⸗ nung, und zog aus dem Batikan in den Quiri⸗ nalpallaſt; gegen den November wurde er aber nach und nach wieder geſund. Eine andere Krankheit, die in einem Ausſchlag von Beulen beſtund, uͤberfiel ihn im Jahre 1776, ſo wie er bisher faſt alle Jahre eine Kraneheit auszu⸗ ſtehen hatte. Nicht lange nach ſeiner Thronbeſteigung wurde Pius in verdruͤßliche Haͤndel mit der Re⸗ publik Benedig verwickelt, indeme dieſe durch ein Edikt bekannt machte: daß alle Abteien und Pfruͤnden, die unter dem Schutze des Adels ſte⸗ hen, fuͤr weltliche erklaͤret, und ihre Guͤter den Einkuͤnften des Adels ſollten einverleibet werden. Pius wurde hieruͤber ſehr entruͤſtet, und drohete dem dem venezianiſchen Geſandten, daß wenn der Senat dieſes Dekret nicht aufhebe, ſo wolle er den neuen Patriarchen nicht in ſeiner Wüͤrde er⸗ kennen, noch praͤconiſtren. Als nun der Ge⸗ ſandte hierauf erklaͤrte, daß er auf ſolche Art von Rom wüͤrde abberufen, und der vaͤbſtliche Nunzius gleichfalls nach Haus geſchicket werden, ſagte der ernſthafte Pius: es bekümmert mich wenig, ob ich von einem Staate, der ſo we⸗ nig Achtung für den heil. Stuhl hat, deſſen Untertanen ich doch zu den meiſten Würden verholfen habe, einen Geſandten bekomme, oder nicht. Als hernach die Republik im Jahre 1776. durch eine Deduktion die Rechtmaͤßigkeit ihrer Berordnungen verteidigte, ſo beſtaͤttigte ende⸗ lich Pius den neuen Patriarchen, verlangte aber dabei die Widerrufung der in die geiſtliche Ge⸗ richtsbarkeit einſchlagenden Edikte. Die Repub⸗ lik verſtund ſich aber eben ſo wenig dazu, daß ſie vielmehr Kloͤſter nach eigenem Gefallen auf⸗ hob, und unterſchiedliche andere Verordnungen machte, die zwar dem Pabſte nicht anſtaͤn dig waren, aber der Republik zum allgemeinen Wohl nothwendig zu ſeyn ſchienen. Dieſe Streitigkei⸗ ten, und wiederholte Unternehmungen dauerten in den folgenden Jahren immer fort, und wie allgemein bekannt iſt, wurden erſt vor kurzem wieder neue erhoben; beſonders muß dem Pabſte das Cixcularſchreiben dieſer Republik, daß in dem gegen⸗ gegenwaͤrtigen Schuljahre von neuem uͤber das Buch: Juſtinus Febronius de ſtatu Eccleſiæ & c. auf allen Univerſtitaͤten und theologiſchen Kolle⸗ gien dieſes Staates Vorleſungen ſollen gehalten werden, wie dieſes bereits auch 1766. und fol⸗ gende Jahre geſchehen iſt, viel Kummer verurſa⸗ chet haben. Die Mißhelligkeiten, welche ſchon ſeit einigen Jahren zwiſchen dem neavolitaniſchen Hofe, und dem Pabſte Pius VI. fortgedauret haben, moͤgen dem letztern auch waͤhrend ſeiner Regierung manche truͤbe Stunde gemacht haben, ſo wie auch beſonders der ganz neue Vorfall mit dem Biſchofe von Potenza Andrea Serrao, der ſich durch zwei herausgegebene Schriften, beſon⸗ ders aber jene: de claris Catechiſtis beruͤhmt gemacht hat. Dieſer Biſchof wurde nemlich von dem Pabſte nach Rom vorgeladen, um ſich uͤber die angeblichen Irrthuͤmer, welche in ſeinen Schriften enthalten ſeyn ſollen, zu verantworten. Der Biſchof erwiederte darauf, daß er ohne ausdruͤcklichen Befehl ſeines Hofes nicht erſchei⸗ nen koͤnne; endlich erſchiene er, aber mit Bewil⸗ ligung ſeines Hofes zu Rom, um die biſchböfliche Weihe zu empfangen. Man machte ihm aber daſelbſt wegen der angefuͤhrten Schriften viele Schwierigkeiten, und beſtunde darauf, daß der Biſchof die angeblich ketzeriſchen Saͤtze widerrufen ſollte. Dieſer aber beantwortete die ihm ſchrift⸗ ich gemachten Vorwuͤrfe mit einer ganz auſeror⸗ dent⸗ W◻ e⸗ 13 dentlichen Gelehrſamkeit, und ſchickte ſolche ſo fort an den Koͤnig, welcher ihm durch den Mar⸗ cheſe Sambucca ſein auſerordentliches Wohlge⸗ fallen bezeigen ließ. Von den im verfloſſenen Jahre erſchienenen ſo genannten Reformations⸗ ſchriften ſind die meiſten auch zu Rom bekannt worden, und Pius ſoll ſich daruͤber ſehr entruͤ⸗ ſtet haben; auch ſind einige Buchhaͤndler wegen dem Verkaufe dergleichen Schriften, wie bekannt, ſehr hart beſtrafet worden. Die Austrocknung der vontiniſchen Suͤmpfe, welche ſchon ſo viele ſeiner Borgaͤnger mit dem ſchlechteſten Erfolge unternommen hatten, ſchiene Pius VI. allein vorbehalten zu ſeyn. Dieſes groſſe Werk wurde auf ſeinen Befehl im Jahre 1778 angefangen, und im Jahre 1780. den 6. April reiſete er ſelbſt dahin, um die bisherige Arbeit in Augen⸗ ſchein zu nehmen. Dies war die erſte Reiſe, welche Pius als Pabſt unternahm. Der bisheri⸗ ge ſehr gluͤckliche Erfolg dieſes groſſen Unterneh⸗ mens gereichet dem entſchloſſenen Pius unſtreitig zur gröſten Ehre. Ein anderes groſſes Unterneh⸗ men dieſes Pabſtes war der Bau einer neuen Sakriſtei, welche er an die Peterskirche wollte anbauen laſſen. Die Kammeraliſten widerriethen ihm aber die Ausfuͤhrung dieſes Baues, weil die vaͤbſtliche Kammer von baarem Gelde faſt gaͤnzlich erſchöpfet, und ohnehin mit einer Schul ⸗ denlaſt von mehr als 300000. Kronen beladen war, war, die Ausfuͤhrung dieſes Baues nach dem entworfenen Riſſe aber wahrſcheinlicher Weiſe eine Summe von mehr, als einer Million Kai⸗ ſergulden würde erfodert haben. Pius ſtellte deswegen dieſen Bau einsweilen ein, ließ den⸗ ſelben gleichwohlen nicht lange hernach nach einem andern Riſſe vornehmen; und weil auch hierzu ſchon eine ziemlich groſſe Summe erfodert wurde, ſo verminderte er ſeinen Hofſtaat, und ſchraͤnkte ſeine Tafel, welche bisher monatlich 1000. Scu⸗ di (*) koſtete, um ein merkliches ein. Den 22. des Herbſtmondes 1776. legte er den Grund⸗ ſtein dazu. Die darunter gelegte Denkmuͤnze ent⸗ haͤlt die Aufſchrift: dieſer Bau wird zur Er⸗ füllung der allgemeinen Wünſche Roms vor. Benommen; ungeachtet bei dieſer Ceremonie we⸗ der die mißvergnuͤgten Kardinaͤle, weder das Ka. pitel der Peterskirche zugegen war „ und in Rom allgemein wider dieſes Unternehmen gemurret wur⸗ de. Ich habe ſchon in dem zweiten Teil der Reiſegeſchichte angefuͤhret: daß auf Befehl des Pabſtes zwei Nonnenklbſter im Kirchenſtaate ſind aufgehoben worden; hierzu iſt alſo noch nachzu⸗ holen, daß nach der Zuruüͤckkunft des Pabſtes von ſeiner Reiſe nach Wien im Auguſtmonde ſelbſt zu Rom auf päbſtlichen Befehl das Kloſter der ſo ge⸗ () Ein Scudi romani iſt nach Kaiſergeld gerechnet 2 fl. 6 kr. Des verewigten Ganganelli ſeine Tafel koſtete mongtlich nur 25. Seudi, oder 52 fl. 30 kr. genannten Schweizernonnen iſt geſperret worden. Die darin überhaupt befindlichen ſechs Nonnen wurden angewieſen, in ihr Vaterland zuruͤck zu kehren; gleichwohlen erlaubte ihnen der Pabſt nachhero auf ihr dringendes Bitten, ſich in an⸗ dere Kloͤſter zu verteilen, und zufolge eines paͤpſt⸗ lichen Auftrags wurde den 24. Jenner dieſes Jahrs der Verkauf des Kloſters, mit allem, was darin befindlich war, von dem Kardinal Zelada vorgenommen. Auch iſt um eben dieſe Zeit der ganze praͤchtige Kirchenornat den Franziskaner⸗ moͤnchen zu Rom verkaufet worden. Die Ver⸗ ſchönerung der Stadt Rom liegt Pius VI. uͤber⸗ haupt ſehr am Herzen; ſo machte er erſt im verfloſſenen Chriſtmonde dem Architekt Antinori den Auftrag, einen, hinter der St. Rochus Kir⸗ che vor einiger Zeit in der Erde gefundenen groſ⸗ ſen Obelisk auf dem QAQuirinalplatze aufzurich⸗ ten. Dieſer hat nun zu Bewerkſtelligung dieſes Vorhabens vor kurzem Sr. päbſtl. Heiligkeit un⸗ terſchiedliche Vorſchlaͤge uͤberreicht, und man darf hoffen, daß dieſe Arbeit bald wird vorgenommen werden, welche fuͤr die Nachkommenſchaft ein herrliches Denkmal von der Liebe Pius VI. zu den geſchmackvollen Kunſtwerken der Alten ſeyn wird. Dieſes iſt alſo ein kurzer Innbegrif, oder Entwurf des Lebens Pius VI. Schme· 16 Ad. Schwerer iſt es, ſeinen Karakter zu entwi⸗ ckeln, und ſo zu ſchildern, wie es der Wuͤrde eines ſo erhabenen Gegenſtandes angemeſſen waͤ⸗ re. (*) Der Bau ſeines Korpers iſt ſchön — von ziemlicher Gröſſe — unterſetzt — ſeine Ge⸗ ſichtsbildung edel — majeſtatiſch — ſein Gang langſam — ſanft mit um ſich her blitzendem Auge; gegen jedermann freundlich — liebreich — herablaſſend — nicht gebieteriſch im Reden, ſon · dern ſtill und ſanft war ſeine Rede, die Rede eines Men ſchenfreundes — aufmerkſam auf das, was man mit ihm ſprach, und kurz und nervos war's, was er ſprach. Er redete groͤſten Teils in italiaͤniſcher und lateiniſcher Sprache — gegen unmuͤndige Kinder war er huld⸗ und liebreich. Ein heldes Laͤcheln verbreitete Anmuth uüber ſein Geſicht, das ſehr einnehmend iſt, das, ich darf es ſagen, ohne phiſiognomiſche Kenntnis zu beſi⸗ tzen, Geiſtesgroſſe verrath. Sanfte, offene Mie⸗ ne iſt ein vorzuͤglicher Zug ſeines Karakters. Voll Milde gegen Arme und Nothleidende, bekuͤmmert, alle Laſten, die ſein Volk druͤcken, zu erleich⸗ tern, Abgaben zu verringern, oder wohl gar aufzuheben. Jederman ließ er vor ſich, und in Rom hat er Abends eine Stunde beſtimmet, die er jedem zu einem freien Zutritt und öffentlichen Gehör ) Ich bediene mich hier durchaus der eigenen Worte des Herrn Hofrat Zapf. S. Geſchichte aller Feier⸗ keiten S. II. 12. und 13. — — — — — 0. — 2 —— —– — A. 17 Gehor widmet. In Beobachtung des aͤußerlichen Gottesdienſtes iſt er ungemein ſtrenge — allent⸗ halben gibt er die auffallendſten Beweiſe ſeines guten Herzens, ſeiner edeln, und erhabenen Denkungsart, die ihm Liebe erwerben muͤſſen. Friedliebendes und nachgebendes Gemuͤth iſt ihm eigen; aber Ungehorſam und Widerſpenſtigkeit iſt ihm zuwider; denn ſein Betragen gegen die chriſtlichen Maͤchte iſt ſelbſt voller Merkmale, daß er die Ruhe der Kirche, und der Staaten zu einem Hauptgeſchaͤfte machet, und alle Strei⸗ tigkeiten beigelegt wuͤnſchet. Dies iſt allerdings auch mit die Veranlaſſung ſeiner Reiſe nach Teutſchland geweſen. Den Wohlſtand ſeines Volkes ſucht er mit Weisheit zu befoͤrdern; und dadurch den Ruhm eines ſorgenden. Va⸗ ters ſich zu erwerben In ſeinen Unterneh⸗ mungen iſt er glücklich, wovon die Austrock⸗ nung der pontiniſchen Suͤmpfe, die ſeiner ruͤhmlichen Regierung vorbehalten war, ein Beweis iſt. Seine Geſundheit ſcheint ſeit ſeiner letzten gefaͤhrlichen Krankheit im Jahre 1779, die ihm den Tod drohete, ſchwaͤcher zu ſeyn, als ſie vielleicht beim Antritte ſeiner Re⸗ gierung war: hingegen iſt ſeine einfache Lebens⸗ art, ſeine Diaͤt (*) auch Buͤrge, daß er doch L ßMVMD noch (*) Wenn Pius VI. zu Rom ebenfalls ſo diatiſch lebt, wie auf ſeiner Reiſe, ſo iſt es auch wohl nicht mög⸗ li III. Teil. B S 18 — „ noch ein hohes Alter erreichen kann, welches ihm zu wuͤnſchen waͤre. Ernſt ſtehet an ſeiner erhabenen, und majeſtaͤtsvollen Stirne, ohne die anſtaͤndige Munterkeit, das Aufgeweckte, was er zu Zeiten, wenn ihn etwes vergnuͤgte, blicken ließ, auf die Seite zu ſetzen. Er iſt ein Freund der Gelehrten, und ein einſichtsvoller Kenner der Gelehrſamkeit und der Wiſſenſchaf⸗ ten. Alles vereiniget er in ſeiner reizenden Per⸗ ſon, ohne ſeine Wuͤrde und ſein Anſehn, das er als Pabſt behauptet, dadurch zu erntedrigen; er vereiniget dies allts ſo, daß er ſeine Wuͤrde vielmehr erhoͤhet — ſich liebens⸗und verehrungs⸗ wuͤrdig machet. Kurz, Pius VI. iſt würdig, den paͤbſtlichen Thron zu beſitzen, deſſen Zierde er iſt. Dies iſt eine kurze Karakteriſtik eines Regenten, der die Liebe, und Hochachtung aller Menſchen von allen Religionen verdienet; denn die Liebe des Raͤchſten, oder eine allgemeine Menſchenliebe predigt die Religion ſelbſt. — — Bis hierhin hab' ich mich der eigenen Worte des Herrn Hofrat Zapfs bedienet; und man muß allerdings geſtehen, daß dieſe Schilderung des Karakters Pius VI. nach der Kenntnis, welche der verdienſtvolle Herr Hofrat damals, als er dieſes ſchrieb, von dem Karakter dieſes Pabſtes haben lich, daß ihm ſeine Tafel dermalen noch monatlich 000 Seudi, wie oben gemeldet worden koſten kann. Anm. d. Herausg. — — d—O„α — LEO◻ — — — — —— —— — b 199 haben konnte, vortreflich gerathen iſt. Neuere Nachrichten von dieſem Pabſte ſtimmen aber nicht ganz mit jener Schilderung überein; doch ich werde Gelegenheit haben, an gehbrigem Orte hiervon zu reden, und will dieſe Karakteriſtik mit einer Stelle aus Schloͤzers Staatsanzeigen (*) beſchlieſſen, welche ſich auf das Knien des Herrn Rektor Mertens zu Augsburg (**) beziehet. Die⸗ ſe lautet wörtlich alſo: „ Wegen des Kniens erinnere ich noch, daß der jetzige Pabſt das Ceremoniel in ſeiner eigenen Stadt höher treibe, als je üblich geweſen. (***) Bei of⸗ fentlichen Audienzen in Rom laͤßt er Dutzende von Auslaͤndern, die doch nichts bei ihm fuppliziren, vor ſich auf den Knien liegen, und ſpricht mit ihnen, ohne ihnen das ge⸗ B 2 ring. (*) S. erſten Heft auf dem blauen Umſchlage bei Nro. 18 des Innhalts. (* S. den zweiten Teil dieſer Reiſegeſchichte Seite 75 76 und beſonders die Note daſelbſt⸗ (**) Unter einem Lambertini und Ganganelli war— freilich das Ceremoniel, und außerliche Gepräange ſo ziemlich vom römiſchen Hofe verbannet — das kann man aber nicht von der Regierung Benedikts IX. Nikolaus II. Alexanders IV. der Gregorn VII. und IX. Bonifazius VIII. und mehrerer anderer Pähſte ſagen. Der Herr Profeſſor Schlözer hätte ſich alſs bei dieſer Stelle etwas umfſtändlicher erklären können. ringſte Zeichen zum Aufſtehen zu geben. (*) Auch in der römiſchen gelehrten Zeitung Effe meridi wird er ſeit einigen Jahren, faſt hau⸗ ſiger Monarca, als Padre genannt ꝛc. II. NRoch etwas uͤber die paͤbſtliche Gegenwart zu Muͤnchen. Es iſt ſchon aus dem zweiten Teile dieſer Rei⸗ ſegeſchichte (**) bekannt, daß Pius VI. waͤhrend ſeinem Aufenthalte zu Muͤnchen die praͤchtige Kirche, des Chorſtifts zu unſerer lieben Frauen genannt, beſucht, und in ſelber den 29. April das Meßopfer verrichtet hat. Zum Andenken deſſen iſt an der Seitenwand des Choraltars fol⸗ gende Innſchrift mit goldenen Buchſtaben in Marmor aufgeſetzet worden: PIUS. (²) Ein herrlicher Stof für den Pater Merz zu Augs⸗ burg, um in einer Kontropersrede zu beweiſen, daß ein ſolches mehr als majeſtätiſches Betragen ſich allerdings fur einen Pabſt gezieme. (N) S Seite 29 und ſolg. — — Arrere 2 I PIUS VI. VINDOBONA ITALIAM REPETENS. PONTIFICUM MAX. PBIMUS „ HANC URBEM INVISIT CAROLI THEODORI DUCI-ELECTORIS . AMICUS ET GRATISS. HOSPES IPSOOUE HOG LOGCO SACRA PERE- GIT III. CAL. MAJ. MDCCLXXXII. Zu Teutſch: Pius VI. .. der erſte und gröſte der Biſchöfen, der Freund, und angenehmſte Gaſt MM des Kurfürſten d 1 Karl Theodors hat dieſe Stadt beſuchet, und an eben dieſem Orte das Meßopfer verrichtet. 28. April 1782. til III. Berichtigung der zu Augsburg, waͤhrend der Gegenwart Pius VI. vorgefallenen Merkwuͤrdigkeiten. 1, . H ſit Die ſchon mehrmalen angefuͤhrte Geſchichte aller Feierlichkeiten ꝛc. enthaltet manchen wich⸗ B 3 tigen 22 Sr tigen Umſtand, die paͤbſtliche Gegenwart zu Augsburg betreffend, den ich im zweiten Teile dieſer Reiſe entweder gar nicht oder unrichtig angefuͤhrt habe. Ich werde alſo aus dieſem Werkchen ſowohl, als auch aus guten und aͤchten ſchriftlichen Nachrichten, alles Merkwuͤrdige, was in dem zweiten Teile mangelt, hier berichtigen. Das Geſchenk, welches der Magiſtrat dem Pabſte machte, (*) beſtund in Wein, Haber und Fiſchen. Der Wein und Haber wurden auf 3 Wäaͤgen in die Reſidenz gefuͤhrt, und die Fi⸗ ſche in 8 Zubern von 16 in altteutſcher Tracht gekleideten, ſogenannten Stieglitzen, unter Vor⸗ trettung der Fiſcher bis zur Antichambre getragen. Was in offentlichen Nachrichten von dem Geſchenke eines goldenen Service's, welches der Magiſtrat dem Pabse ſoll uͤberreichet haben, ge⸗ meldet wird, und ich aus dieſen auch im zweiten Teil der Reiſegeſchichte (**) eingerücket habe, iſt vermutlich ungegruͤndet, weil ſo wenig in der Zapfiſchen Geſchichte aller Keierlichkeiten ꝛc. als auch in andern mir zugekommenen ſchriftli⸗ chen Nachrichten davon Meldung gemachet wird. Die 100 Dukaten, welche der Pabſt der Diener⸗ ſchaft (*) S. im zweiten Teil der Reiſegeſch. Seite 68. (**) Seite 87. — — b–=æ — — Ser — ſchaft geſchenket hat, wie ich auf eben angefuͤhr⸗ ter Seite geſagt habe, ſind der Dienerſchaft des Raths, welche der obengemelten feierlichen Uiber⸗ reichung des reichsſtaͤdtiſchen Geſchenks beiwohn⸗ te, überreichet worden, und über dieſes hat Pius verordnet, daß dieſes Geſchenk ſollte ver⸗ kaufet, und das daraus erlbſete Geld der daſt⸗ gen vortreflichen Armenanſtalt eingeliefert wer⸗ den; (*) warlich ein herrlicher Zug von der edlen Großmuth, und Wohlthaͤtigkeit Pius VI. gegen die Armen. Unter denenjenigen, welche zum Handkuſſe, bei S. p. H. zugelaſſen wurden, waren auch die Seminariſten von Pfaffenhauſen und Dillingen; der Regens des dillinger Alumnats Herr Meichel⸗ beck hielte bei dieſer Gelegenheit folgende ſehr ſchöͤne Anrede an den Pabſt: Cc*) Beatiſſime Pater 1 Inter exultantes Germaniæ Catholicae fi- lios, queis communem Chriſtiani orbis paren- tem coram ſalutandi ſors fauſtiſſima obtigit, B 4 peci- ) Geſch. aller Feierlichkeiten ꝛc. S. 30. (**) Dieſe Rede, wovon ich eine Abſchrift durch ei⸗ nen, mir ſehr ſchätzbaren Freund erhielte, iſt bis⸗ hero noch gar nicht gedruckt erſchienen. — d=⸗ 24 ₰ pedibus Sanctitatis Tuae ii advolvuntur, qui Te patrem et ſingulari vomine dicunt, et pe- culiari affectu venerantur. Alumnos vides Col- nam ſobolem, quam Gregorii XIII. jamjam emorientis ſumma in rem chriſtianam, ac prae- cipue Teutonicam ſolicitudo concepit, Sixti V. tenerrimus in nationem noſtram affectus procrea- uit, ſubſequentium RR. Pontificum ardentiſ- terne identidem fovit, aluit, promovit. Patere jam, Beatiſſime Pater! vt in hac auſpicatiſſima die, cuius memoriam nulla aetas oblitterabit, qua Te patrem optimum praeſen- tem alloqui licet, alumni hi accepta beneficia et palam praedicent, et pro tot tantisque fa- voribus ac gratiis debitas Tibi grates dicant Dicunt ſane non ſuo tantum, ſed abſentium quoque, qui ſeminario hoc dudum egreſſi ſunt, et omnium ſuperioris Germaniae provinciarum alumni olim vel collapſam reſtituerunt, vel il- libatam conſervarunt. Dicunt earum etiam Dioe- ceſium Conſtantienſis, Curienſis, Herbipolen- ſis, Ratisbonenſis nomine, quibus, quemad- modum Auguſtanae, ſacros curiones, animarum Paſtores, ac miſſionarios uti numero plurimos, ita legii Dillingani coram Te proſtratos, germa- ſimus Zelus munifica ac liberali manu ſuſten- tauit, Sanctitas vero Tua ſingulari fauore pa- nomine, in quibus S. religionem catholicam — — — — d — — — — — —— H ————— Ar D- 25 ita Zelo praeſtantiſſimos Alumnatus iſte difficil- limis temporibus dedit. Omnes et ſinguli, qui coram adſunt, alumni ſolemni ſe jurejurando obſtrinxerunt ad Sanctitatis Tuae Nutus „ ſedisque Apoſtolicae imperium ſeruitio, ac utilitatibus catholicae ecoleſiae ſeſe totos impendendi; quae quidem vota in praeſentia Tua hodie calentibus animis renovant. Hanc porro metam, arduam illam certe, ac laborioſam, ut felicius aſſequantur, ſupplices Te rogant, Beatiſſime Pater! vt be- nedictione eos ditare, ac munire Apoſtolica digneris, paternoque proſequi affectu non in- termittas. Zu teutſch: Unter dem frohlockenden Haufen Germa⸗ niens katholiſcher Sohne, welche das Glück ge⸗ noſſen haben, den gemeinſchaftlichen Vater der chriſtlichen Welt zu ſehen, befinden ſich auch die Alumnen des Kollegiums zu Dillingen, die ſaͤmt⸗ lich ebenfalls Teutſchlands Sohne ſind. Ihr In⸗ ſtitut wurde durch die groſſe Sorgfalt Gregors XIII. fuͤr das Chriſtenthum, und beſonders fuͤr das katholiſche Teutſchland in den letzten Lebense⸗ ſtunden dieſes Pabſtes entworfen — durch die liebevolleſte Zuneigung Sixtus V. gegen unſere B 5 Na⸗ Nation kam es zu Stande — durch den thaͤtig⸗ ſten Eifer der nachfolgenden Paäbſte wurde es mildreichſt, und gnaͤdigſt unterſtuͤtzet, und von Eurer paͤbſtl. Heiligk. iſt ſolches ebenfalls mit veſondern vaͤterlichen Gnaden uͤberhaͤufet und be. förderet worden. Höchſtdieſelbe ſehen dieſe Alum⸗ nen hier gegenwaͤrtig, und in tiefeſter Unterthaͤ⸗ nigkeit zu Ihren Fuͤſſen liegen! Erlauben Sie deswegen, heiligſter Vater! daß dieſelben an dem heutigen feierlichen Tage, der uns das unſchatzbare Gluͤck verſchaffet, Sie, unſern beſten, unſern guͤtigſten Vater zu ſehen und anzureden, an dieſem wonnevollen Tage, deſſen Gedaͤchtnis kein Zeitalter verloͤſchen wird, die haͤufig empfangenen Wohlthaten laut preiſen und fuͤr die unzaͤligen Gnaden und Gunſtbezeu⸗ gungen ihr lebhafteſtes Dankgefuͤhl an Tag legen! Aber nicht allein in ihrem, ſondern auch in der Abweſenden Namen, die ſchon laͤngſtens aus dieſem Seminarium ausgetretten ſind — in Na⸗ men aller Provinzen des obern Teutſchlandes, wo die Alumnen den Verfall der heil. katho⸗ liſchen Religion entweder hergeſtellet, oder die⸗ ſelbe unverletzt erhalten haben, und im Namen der Kirchenſprengeln von Koſtanz, Chur, Wirz⸗ burg und Regensburg ſtatten ſie Eurer paͤbſtlichen Heiligkeit dieſen graͤnzenloſen Dank unterthaͤ⸗ nigſt ab. Augs⸗ ter len (le A 27 Augsburg und alle die gemelten Oerter ha⸗ ben aus dieſem Inſtitute eine groſſe Anzal Pfar⸗ rer und Seelſorger erhalten, und ſelbſt in den widerwaͤrtigſten Zeiten haben ſich ſehr viele der Alumnen als Miſſionarien mit einem ganz beſon ⸗ dern Eifer herfüuͤrgethan, und ſich das Seelenheil eifrigſt angelegen ſeyn laſſen. Ein jeder dieſer Alumnen, welche hier ge⸗ genwaͤrtig find, hat durch einen feierlichen Eid angelobet, auf jeden Wink von Euxer paͤbſtlichen Heiligkeit, und auf Befehl des päbſtl. Stuhls ſich gaͤnzlich fur den Dienſt, und den Nutzen der katholiſchen Kirche zu verwenden, und dieſe Geluͤbde wiederholen ſie heute in Hoͤchſtdero Ge⸗ genwart mit dem lebhafteſten Eifer. Um dieſen gewis ſehr wichtigen und muͤhſamen Endzweck zu erreichen, bitten ſie E. p. H. demuͤtigſt, Ihnen den apoſtoliſchen Segen mildeſt zu erteilen, und mit vaͤterlicher Gewogenheit ferner gnaͤdigſt zuge⸗ than zu bleiben. Auf dieſe Rede gaben Se. v. H. beilaͤufig folgende Antwort: Studete igitur, et illuc vires veſtras in- tendite, vt vocationis veſtrae dignitati, S. Eccleſiae votis et ſedis Apoſtolicae deſideriis reſpondeatis, vtque vos aliquando dignos Ec- cleſiae Miniſtros prohetis, aemulamini in dies magis Charismata meliora. Teutſch: Srrrrer b Teutſch: Befleiſſiget Euch alſo , und wendet alle Kraͤften an, um der Wuͤrde eures Berufs — den Wuͤnſchen der heil. Kirche, und den Abſich. ten des apoſtoliſchen Stuhls zu entſprechen, da⸗ mit ihr einſtens als wuͤrdige Diener der Kirche bewaͤhrt gefunden werdet; beſtrebet Euch von Tag zu Tag wetteifernd um die vorzuͤglichſten Enadenbezeugungen. Hierauf hatte ſo wohl der Herr Meichel⸗ beck, als auch der Herr Regens des Alumnats zu Pfaffenhauſen die Gnade, zu einer beſondern Audienz zugelaſſen zu werden. Die den 4ten Mai bey St. Ulrich zu Augs⸗ burg vorgegangenen Feierlichkeiten (*) ſind in einem Briefe ausfuͤhrlich beſchrieben, welcher in verſchiedenen Zeitungen iſt eingeruͤcket, und auch von Herrn Hofrat Zapf in die Geſchichte aller Feierlichkeiten aufgenommen worden. (**) In dieſem Schreiben kommt unter andern folgende Stelle *) S. im ꝛten Teil dieſer Reiſegeſch. S. 77 ⸗ 78. (**) Ich habe in dem zweiten Teil auf der angeführ⸗ ten Seite um eine gar zu groſſe Weitläufigkeit zu dermeiden, nur das Wefentlich⸗ dieſes Schreibens eingerücket. dan lrcht dos ſten chel⸗ hats dern s in Nin Guch aller I gerde e efuhr⸗ it zu ibens rb 29 Stelle vor: „ Wir ſtanden unbeweglich — ſtauu⸗ „ ten nach — und waren innigſt geruͤhrt — Gewis nach dem Eindrucke zu urteilen, den „dieſer Auftritt in jedem Herzen notwendig ma⸗ „chen muſte, ſollte man glauben, daß ein ſol⸗ „ cher Anblick alle mögliche Vorurteile wider das 8 „Pabſttum viel eher gäanzlich zernichten ſollte, „ als die ſtaͤrkſten Beweiſe.“ Hieruͤber macht der Herr Hofrat Zapf in dem oft angefüuhrten Werkchen (*) folgende ſehr ſchoͤne Anmerkung: „Das Betragen Pius VI., ſeine Freundlich⸗ keit, Serablaſſung, Leutſeligkeit, ſein Ange⸗ nehmes in ſeiner eben ſo anziehenden Bil⸗ dung, hat natürlicher Weiſe auf jederman Eindruck gemacht, auf Katholiken, wie Pro⸗ teſtanten, und letztere ſchaͤtzten ihn, ehrten thn, liebten ihn als einen weiſen Fürſten, und als das Oberhaupt der rém. katholiſchen Kirche, mit gleich ſtarkem Eifer und Feuer. Allein, der Eindruck, den ein ſanfter liebens⸗ würdiger Karakter auf empfindſame Serzen macht, iſt, wie mich dünkt, von dem Ein⸗ drucke auf KReligionsgrundſetze verſchieden, wo er den Effekt nicht macht, als wie auf's Herz. Von dieſem iſt auch ſelbſt ein Pius gewis überzeugt. Alles Aeußerliche, und ſo auch Sandlungen, machen Eindruck, aber ſie wir⸗ ken nicht auf andere Objekte, die von dieſen . ent⸗ 9 S. die Rote Seite 36. 30 õ entfernet ſind, und in einem ganz andern verhaͤltniſſe ſtehen. te Auſer der berüchtigten Anrede, welche der Herr Rektor und Bibliothekar Mertens zu Augs⸗ burg bei dem Eintritte des Pabſtes in die Bib⸗ liothek in lateiniſcher Sprache an denſelben hiel⸗ te, (*) hat derſelbe nachhero auch den Pabſt in italiaͤniſcher Sprache angeredet. „ Waͤhrend „ dieſer Rede, * ſagt der Herr Hofrat Zapf, „ hat Pius VI. ſehr viele Aufmerkſamkeit, und „ tiefes Nachdenken bezeiget. Stand unverruͤckt „ da, und der Gegenſtand ſeines ſcharfſehenden „ Auges war der Redner, auf den er dfters „ Blicke warf. Es war Wonne, Ihn ſo zu ſehen. „ Wie Majeſtaͤtiſch!“ (**) Pius VI. hat den groſſen Reichthum der Manuſeripten, und den ſtarken Vorrath von ſel⸗ tenen gedruckten Werken, welche in dieſer Bib⸗ liothek vorhanden ſind, ſehr bewundert. Unter den Manuſcripten richtete Er ſeine Aufmerkſam⸗ keit vorzuͤglich auf ein ſo genanntes Evangeliſta⸗ rium, welches in 2. Kolumngen abgeteilt, mit Uncialbuchſtaben geſchrieben, und ſchwer zu leſen iſt. („ο6. im zweiten Teil dieſer Reiſegeſchichte S. 75. und folg. S. Geſch. aller Feierlichk. Seite 44. line der 1t, 74 ng ſo n ſ⸗ gen. dieſe yye Ung Zuſch te, ten. nett, ius hefant Pypf, „ ſjt „ „hil che iſt. Auch Theodorets Erklaͤrung der Pſalmen, eine Sammlung griechiſcher Geſaͤnge auf die Feſte der Heiligen, mit daruͤber geſetzten Singzeichen ꝛc. ꝛc. haben auf Se. p. H. eine beſondere Wir⸗ kung gemacht, und Sie bezeigten uͤber dieſelbe, ſo wie auch uüͤber unterſchiedliche ſehr alte gedruck⸗ te ſeltene Werke ein ungemein groſſes Vergnüͤ⸗ gen. (*) Eine ganze Stunde lang hielte ſich Pius in dieſer Bibliothek auf, und er wuͤrde ſich noch laͤnger daſetbſt verweilet haben, wenn nicht die Ungedult einer ſehr groſſen Menge Zuſchauer und Zuſchauerinnen auf den Handkuß gedrungen haͤt⸗ te, den Se. Heiligk. allen Anweſenden geſtatte⸗ ten. Katholiken und Proteſtanten waren verſam⸗ melt, und alles eilte, das Gluͤck zu haben, Pius VI. die Hand zu küſſen; unter den letztern befand ſich auch der oft angefuͤhrte Herr Hofrat Zapf. „Empfindungsvoll kuͤſte auch ich ſeine „ Hand.“ Dies ſind ſeine eigene Worte. „Sei⸗ „ ne Liebe, ſeine Herablaſſung erſtreckte ſich auch „ auf Kinder, die gleichfalls mit frohem Muthe „ hineilten, ſeine Hand zu kuͤſſen. Ein herrli⸗ „ cher Anblick!“ (**) Son⸗ C*) S. Seite 44. und 45. der Geſch. aller Leierl. (»*) S. ebendaſ. Seite 46. 3 2 P- Soͤnderbar iſt es, daß in der Geſchichte al⸗ ler Feierlichkeiten gar keine Meldung von dem Knien des Herrn Rektor Mertens geſchieht, und auch nicht die geringſte Ammerkung uͤber die Rede ſelbſt gemacht wird, da dieſer Umſtand doch ſo viel Laͤrmens und eine faſt allgemeine Gaͤhrung veranlaſſet hat. Vermutlich wollte der Herr Hofrat Zapf dem Rektor Mertens keine unan⸗ genehme Wahrheiten ſagen, und hat deswegen dieſen Umſtand gaͤnzlich verſchwiegen. Da ich indeſſen noch neue ſichere und aͤchte Rachrich⸗ ten, die, ſo viel ich weiß, noch gar nicht ge⸗ druckt erſchienen ſind, erhalten habe, ſo will ich ſolche meinen Leſern hier wöͤrtlich mitteilen: „ die Rede des Herrn Mertens iſt beruͤchtigt, „ und verdient es auch; denn nicht einmal der „ ſtrengſte Katholik ſpricht, wie Mertens als pro⸗ „ teſtantiſcher Lehrer an einem proteſtantiſchen „ Gymnaſium geſprochen hat, kann's auch nicht, „ ohne ſich eine Verantwortung zuzuziehen, und „ zugleich laͤcherlich zu machen. Doch alles die⸗ „ ſes waͤre voruͤber geweſen, wenn er nicht den raſenden Einfall gehabt haͤtte, dieſes Redewerk „ ſo gar auch drucken zu laſſen. Das daruͤber „erſchienene Sendſchreiben, (*) ſeine Widerle⸗ gung, (*) Der ganze Titel iſt: Sendſchreiben an einen Ireund über die Anrede des orn. Rektor Mertens in Augsburg an Pius VI., welche er kniend ge⸗ hal⸗ — den und ſede ſ tung Helt Mor ggenr ich kich⸗ tge⸗ ich len: ligt, der lo⸗ ſchen und die⸗ din etverl grubt dene ſ/ einen⸗ ertens 5 B⸗ hal⸗ „ 2 gung, und zwar grobe Widerlegung deſſel⸗ ben, (*) ſodann noch eine Antwort auf die mertensſche Widerlegung, (**) die ihm man⸗ chen misvergnuͤgten Tag und Stunde machte, werden Ihnen bekannt ſeyn. Das evangeliſche Predigerkonvent beſchwerte ſich ſchriftlich beim geheimen evangeliſchen Rathe, und Mertens bekam einen derben Verweis. Die gemelte ſchriftliche Vorſtellung iſt mir nicht zu Geſichte gekommen, und auch nicht zu haben. Ein Gelehrter ſagt uͤber Mertens und ſeine Rede: So geht's, wenn man die Bücher zu viel, und die Welt zu wenig kennt, und ſetzt noch hinzu: wenn Mertens dieſe Rede an einen Lambertini oder Ganganelli gehalten haͤtte, ſo würden ſie herzlich darüber ge⸗ lacht haben. Dieſe Rede, wie auch den Um⸗ . 35 ſtand halten, und beſtehet in 44. Oktavſeiten. Am Ende ſteher folgendes Diſtichum: Mille cruces formas, crucibus nos mille falutas Queis premimur, noſtras, Te rogo, tolle cruces! 6r) Dieſe iſt unter folgendem Titel erſchienen: Eder den paͤbſt. Beſuch der augsburgiſchen Bibliothek den 4. Mai 1782. von M. Hier. Andr. Mertens, Bibliothekar. Sie beſtehet in 38. Oktavſeiten, vor⸗ ne auf'm Titel, pranget das Motto: impavidum ferient ruinæ. III. Teil. C „ ℳ% „ „, „ „ *3 C) S. Seite 75. und 76. ſtand von dem Kniebeugen haben Sie in dem zweiten Teile Ihrer Reiſegeſchichte (*) ange⸗ fuͤhret; nur waͤre dabei noch anzumerken ge⸗ weſen, daß Herr Mertens auf beide Knie nie⸗ dergefallen iſt. Dies war ihm aber noch nicht genug, ſondern den Abend vor der Abreiſe des Pabſtes, nemlich den 5. Mat, gieng derſel⸗ be noch einmal zum Pabſte zur Audienz — fiel auf beide Knie, (wie bei der Rede in der Stadtbibliothek) nieder, und blieb waͤhrend dem Abſchiede, den er in einer kurzen italia⸗ niſchen Rede hielt, in dieſer Stellung liegen, endlich legte er ſich vollig zur Erde nieder, (weil der Pabſt vor ihm ſtund, und nicht ſaß) und küußte den Fuß des Pabſtes. Herr Mertens erzaͤhlte dieſes anfangs ſelbſt „ und glaubte, die Erlaubnis den paͤbſtlichen Schuh küſſen zu duͤrfen ſeye eine der groſten Gnaden⸗ bezeugungen für ihn geweſen; nachhero aber läugnete er dieſes; allein es iſt gewis, und viele Augenzeugen haben ihn in jener Stellung geſehen. So weit geht dieſes Schreiben, womit ich alſo dieſen famöſen Auftritt ſchlieſſe. Von dem Herrn Hofrat Zapf habe ich be⸗ reits im zweiten Teil dieſer Reiſegeſchichte geſagt, daß derſelbe von dem Pabſte zur Audienz iſt be⸗ rufen er, vicht Hert und ceh deo⸗ aber und lung ben, leſe. e⸗ ſagt, be rufen worden, u. ſ. w. () Allein es iſt un⸗ richtig, daß der Pabſt dieſem Gelehrten, wie ich daſelbſt angefuhret habe, beim Abſchied ein An⸗ denken überreichet hat. Eine umſtaͤndliche Nach⸗ richt von der Audienz, welche der Hofrat Zapf beim Pabſte gehabt hat, findet man in ſeiner Geſch. aller Feierlichkeiten, (**) wovon ich nur folgende merkwüͤrdige Stelle hier anfuͤhre: „ ein herrlicher Abend, * dies ſind ſeine eigenen Worte, „ und merkwuͤrdige anderthalb Viertel⸗ „ ſtuͤndchen, die ich an der Seite Pius VI., „ unwiſſend, und mich ſelbſt ganz vergeſſend, daß „ ich vor einem ſo erhabenen Pabſte als Prote⸗ „ ſtant, vor einem ſo liebenswuͤrdigen Menſchen⸗ „ freund ſtund, vergnuͤgt zubrachte, noch man⸗ „ ches konnte ich hieher ſetzen, was er geſpro⸗ „ chen, doch manum de tabula.“ — — — Ueber die Unaͤchtheit des Briefes vom 4. April vor. Jahrs, welchen Pius VI. von Wien an den Domprediger Merz ſoll geſchrieben haben, und den ich auch im zweiten Teil dieſer Reiſege⸗ ſchichte in einer teutſchen Ueberſetzung (*) ganz eingerüͤcket habe, fuͤhrte ich eben daſelbſt einige C 2 Gruͤn⸗ (*) Seite 832. (**) Seite 59. und folgende. — (*) Seite 84. und folgende. 36 . H Gruͤnde an, welche es einiger Maſſen wahrſchein · lich machten, daß dieſer Brief wirklich erdichtet, und untergeſchoben ſey; (**) vun aber habe ich, leider! ſehr wahrſcheinliche Proben, daß dieſes Schreiben wirklich aͤcht iſt. Ich habe von einer freundſchaftlichen Hand eine Abſchrift von dem lateiniſchen Original dieſes Schreibens erhalten, welche ich hier, weil noch kein Abdruck davon exiſtiret, ganz einrüͤcke: Pius P. P. VI. Dilecto Filio Aloyſio Merzio Sacerdoti, ſalutem & Apoſtolicam Benedictionem! Litteras tuas, & ſermones polemicos ger- manico a te idiomate compoſitos, quos dono nobis ded'ſti, libenter, & grato animo accepi- mus. Dolet ſane, patriam nos linguam tuam ignorare, eosque non poſſe ſermones perlege- re, quos recte, ac ſapienter ſcriptos efle con- fidimus. Dudum jam, te plurima divinarum lacranumque rerum ſcientia præſtare, ac ſtre- nue navare operam pro incolumitate Reli- gionis, tutelaque Eccleſiæ, ex fama veri nun- tia, certisque authoribus intelleximus. Qua- propter vehementer optamus, ut ſalubre pole- micarum exercitationum inſtitutum minime inter- mittas, ſed eadem doctrina, eodem: dJue robore, a0 (*) Ebendaſ. S. 85. und folg. * in ich, ſes ner denn en, von ger⸗ dono epi- atm gege⸗ col⸗ atun ſtre⸗ Reli⸗ nun- Qus⸗ pole ſgter⸗ hote; 40 ac virtute conſtanter pergas, ut hactenus con- ſueviſti, rem non modo te digsnam, perque nobis jucundam facies, ſed uberem quoque in cœlis mercedem conſequeris. Macte igitur aui- mis, dilecte fili! & malignos deſpice detra- Gtores, qui a luce veritatis oculos avertunt, ac ſeſe ipſos fallere ſtudent, ut ambulent in te- nebris. Jam vero omnia, quæ uſui tibi eſſe po- terunt, facile debes expectare àa paterna chari⸗ tate & beuevolentia noſtra, in cujos hodie pi- gnus apoſtolicam Benedictionem tibi peraman- ter impertimur. * Datis Vindobonæ pridie Nonas Aprilis 1782. Pontificatus noſtri octavo. Dominus Nardinius a latinis Epiſt. Sſmi. Ich enthalte mich aller eigenen Anmerkun⸗ gen uͤber dieſes Schreiben ſowohl, als uͤber die Perſon des ruͤſtigen Werkzeugs — des P. Mer⸗ zens ſelbſt, und will alſo nur dasjenige, was über denſelben in unterſchiedlichen bffentlichen Zeitungsblaͤttern iſt geſagt worden, hier anfuͤh⸗ ren, ohne mich aber dafür verbürgen zu koͤnnen, ob dieſe Nachricht durchaus gegruͤndet iſt, oder nicht? — Wahrſcheinlich iſt ſie wenigſtens ge⸗ nug! — — „ Der ſtreitbare Herr Abbe Merz C 3 „ zu 38 4 zu Augsburg treibt ſein Kontroversweſen noch „ immer friſch weg „ und wuͤrgt beſonders ſeit „ Kurzem ganz grauſamlich unter den Menſchen⸗ „ ſeelen herum. Dieſer beruͤhmte Herr, der „ ſich's nicht nehmen laͤßt, unter allen den * Streitern, welche zur Rettung des Kapito⸗ „ liums wohl verordnet ſind „Lder geſchaͤftigſte „ zu ſeyn, den das erhaltene paͤbſtliche Auf. „ munterungsſchreiben vollends aufs höchſte „ aufgereitzt hat, publizirt in jeder Predigt, „ und in jeder Druckſchrift eine Partei neuer „ Ketzer, und hat bereits die wuͤrdigen Biſchoͤfe „ von Koͤniggraͤtz, Laibach, Brixen, Verona „ und Bruͤnn, (*) ſo wie auch die Herren von „ Sonnenfels, Eibel u. g. m. (**) beſonders „ aber den Herrn Biſchof von Koöniggraͤz in „ Kraft ſolcher Publikation dem Teufel in ſeine „»„ Hand und Band uͤbergeben, fuͤr welche zum „ mindſten wohlmeinend geaͤuferte Abſicht, die „ Hoͤlle mit groſſen Maͤnnern zu verſehen, ſeine „ ſataniſche Majeſtaͤt gegen den Herrn Abbe die * 3 keiten hoffentlich nicht vergeſſen werden.“ Zum (*) Der Herr Fürſt Erzbiſchof von Salzburg, wird auch wohl nicht verſchont geblieben ſeyn! — (**) Wehe mir, wenn mich etwa das Anathema des Herrn Dohmpredigers anch treffen ſollte! . p. Serausg. dankſchuldigſte Erwiederung aller Gegengefaͤllig⸗ ch ſtit en⸗ der den to ſſte uf⸗ Ne at, zuet bfe ona o ders ne um dit ite die Hig⸗ Kitd b⸗ 39 . . Zum Schluſſe dieſer Merzrede (*) folgen hier noch einige Anmerkungen aus einem Schreiben, welche einem groſſen Teil meiner Le⸗ ſer nicht unwillkommen ſeyn werden: — — „ Daß der Brief des Pabſtes an P. Maͤrz, wie „ ich nun zuverlaͤſſig höre, aͤcht iſt, aͤrgert mich. „So was haͤtte ich von Pius niemals vermu⸗ „ tet. — — Glaubt etwa dieſer Pabſt, wie es „ der Kurfuͤrſt von Trier Klemens Wenzeslaus „ ſicher glaubte, bei ſeinem Anblicke — auf „ ſeinen Wink werde das proteſtantiſche Augs⸗ „ burg katholiſch werden? — dies ware eine „groſſe Schwaͤche — und Merz, wie Pius VI. „ſich allenfalls ſchmeicheln mochte, macht keine Konvertiten, wohl aber macht er Erbitterun⸗ „ gen und Uneinigkeiten unter beiden Teilen, „ die miteinander friedlich und bruͤderlich leben „ ſollten.“ 2 Noch muß ich bei Augsburg anmerken, daß der zur feierlichen Erteilung des paͤbſtlichen Se⸗ gens an der biſchöflichen Reſidenz aufgefuͤhrte Balkon zur Verewigung dieſes Andenkens, und zur groſſen Zierde des Pallaſtes von Stein ſoll aufgefuͤhret werden. Der Verfafſſer der ausfuͤhr⸗ C 4 lichen (*) In der Folge wird's bei der Predigt uber Bl⸗ ſchings Anmerkungen, das päbſtliche Pontiſikalamt hetreffend, noch was zu debatiren geben. D. Berausg. %ſ lichen Beſchreibung aller merkwuͤrdigen Feierlich⸗ keiten die waͤhrend dem Aufenhalte Pius VI. zu Augsburg vorgefallen ſind, ſagt hierbet: viel⸗ leicht, daß eine — der folgenden aͤhnliche In⸗ ſchrift der Nachwelt ſagen wird, was vorgieng. Papa PIUS Sezxtus Nobilis Braſchius Vindobona Romam Reduxz CLEMENTEM WENOCESLAUM Trevirenſem Archi- Epiſcopum Epiſcopum Auguſtanum Regium Principem Poloniz & Lithuaniæ Ducem Saxoniæ per IV. Dies viſitans hoc in Mæzniano Populo benedixit V. Mali MDCCLXXXII. Und hiermit glaube ich alles Merkwuͤrdige 4 was von der Gegenwart des Pabſtes zu Augse burg, in dem zweiten Teil dieſer Reiſegeſchichte entweder fehlte, oder irrig iſt angefüͤhrt worden, berichtiget zu haben. —æ uͤbe Mu gehal hern⸗ = S e = 223 = digt, lugs⸗. icht lden, 4 SO Ar ITIV. Anmerkungen uͤber das praͤchtige Hochamt, welches Pabſt Pius VI. am erſten Tage des Oſterfeſtes zu Wien gehalten, üͤber den feierlichen Segen, welchen er hernach oͤffentlich ertheilet, und uͤberhaupt uͤber den Beſuch, den er beim Kaiſer abgelegt— hat. (*) Dai Beſchreibung dieſer kirchlichen Feierlichkeit, verdient viele nachdenkende Leſer, denn ſie gibt zu wichtigen Betrachtungen Anlas. Wenn man ſich erſt den Stifter der chriſtli⸗ chen Religion gedenkt, wie er in ſeiner geringen C 5 taͤg · (*) Dieſe Anmerkungen haben den verdienſtvollen Herrn Konſiſtorialrat Büſching zu Berlin zum Verfaſſer — und ſtehen in dem 17. Stück ſeiner wochentlichen Nachrichten von dem verfloſſenen Fahre. Sie ſind mit vieler Wahrheit, Mäſſigung und Beſcheidenheit abgefaſſet, und ich glaube jedem aufgeklärten Leſer durch die Einrückung derſelben ein Vergnügen zu machen, beſonders, da ſie ſehr kurz, dabei aber ſehr dienlich ſind, um die überſpannten Begriffe, welche ſich das durch den außerlichen Prunk geblen⸗ dete Volk von ſolchem Ceremoniel zu machen pfleget, zu vermindern, wo nicht ganzlich auszurotten. 42 Qemrrr . taͤglichen Kleidung, und in der Geſellſchaft ſei⸗ ner gemein buͤrgerlich gekleideten Junger, in dem gemeinen Saal eines gemeinen Wirtshauſes, bei Genus des Oſterlamms, etwas von dem dabei gewöhnlichen Brod und Wein, und zwar den letztern in einem gemeinen Trinkbecher genom. men, und ſo ſein Abendmal, als die einfachſte Handlung, eingeſetzt hat, hernach aber die Be⸗ ſchreibung des paͤbſtlichen Hochamts lieſet, ſo findet man einen ungeheuer groſſen Unterſchied, zwiſchen den Formen und Umſtaͤnden beeder Handlungen. Die Handlung des Herrn gehet, in aller nur moöglichen Kuͤrze und Einfalt, unmwittelbar auf ihren Zweck; bei der pabſtlichen Handlung aber, iſt ein ſolcher Uiberflus an praͤchtigen Ceremonien, daß es ſcheint, als ob ſie blos um derſelben wil⸗ len, verrichtet worden ſey. Der Pabſt auf ſeinem Thron; teils von Kardinaͤlen, und Biſchoͤfen und andern vorneh⸗ men Geiſtlichen, theils von weltlichen Herren bedient, auch durch demütige Kuſſe auf ſeine Haͤnde, Kniee und Fuͤſſe verehrt, ſticht gegen den Stifter der Religion, in Geſellſchaft ſeiner Jünger, erſtaunlich ab. Ent⸗ dure Abt neit ttilte Meiit ſehe Pdch Vete wilch wo ger vielen herrli nichts Airche Und Unte Nriech Digke Der orden ſi⸗ hei bei denn Re He⸗ cd, eder ur auf , in, wil⸗ boͤn gehe⸗ kren ſeint egen iter Die Tauf ende Zuſchauer des paͤbſtlichen Hoch⸗ amtes, ſehen ein kirchliches Schauſpiel, welches durch ſeine ausnehmend groſſe Pracht und viele Abwechslungen, ihre Sinne ruͤhret, und ergdtzet; weiter haben ſie keinen wahren Nutzen davon. Das Hochamt, und der nach demſelben er⸗ teilte auch ſehr feierliche Segen, beſoͤrderte die Meinung, daß die Religion in Ceremonien be. ſtehe, die doch durchaus falſch, und zug leich hoͤchſt ſchaͤdlich iſt. Die Religion iſt innerliche Berehrung Gottes, und die chriſtliche Religion, welche gerades Weges darauf gehet, befiehlt nur zwo ſinnbildliche ganz einfache Handlungen, mit gar keinen Umſtaͤnden. Sie weis nichts von vielen und praͤchtigen Ceremonien, nichts von herrlich gebauten und ausgezierten Tempeln, nichts von ſchöͤnen Altaͤren, nichts von koſtbaren Kirchen und Altargeraͤthe, nichts von glaͤnzender und theurer prieſterlicher Kleidung. Das merkwurdigſte bei dem paͤbſtlichen Hoch⸗ amte iſt geweſen, daß der Pabſt auch von einem griechiſchen Biſchofe, und einigen griechiſchen Diakonen, bedienet, und dadurch auch als das Obe rhaupt der morgenlaͤndiſchen Kirche bezeichnet worden. Pius 44 Beo Pius VI. iſt, als Mann und Fuͤrſt, ſehr groſſer Hochachtung und Ehrerbietung wüͤrdig, aber als Pabſt, in ſeiner groͤßten Herrlichkeit, kann er keinen vortheilhaften Eindruck in das Gemuͤth eines wahren Kenners der chriſtlichen Religion machen. Doch, weil er zu Wien als Pabſt erſchienen iſt, verdient er den großten Dank und Ruhm, daß er die von ſeinen unweiſen Vorfahrern, in⸗ ſonderheit von Gregor VII. ſo ſehr gekraͤnkte romiſch kaiſerliche Wuͤrde, auf eine ſo weiſe und großmuͤthige Art geehret hat. Kaiſer Joſeph der zweite, hat bei dem em⸗ pfangenen paͤbſtlichen Beſuche, eine Staͤrke und Groͤſſe des Geiſtes gezeigt, die ihm zur unver⸗ gaͤnglichen Ehre gereichet. ſſto u Vu der der Doh ht 1 ſehr dig, keit, do ichen ieden nhm, in⸗ dͤnkte und I en⸗ uod e⸗ 9 —— * 45 V. 5 r a g, ob die Anmerkungen, welche der Herr Kon⸗ fiſtorialrat Anton Frid. Buͤſching uͤber das pabſtl. zu Wien gehaltene Hochamt gemacht hat, ihm und ſeiner Kirche zur Ehre gereichen? Am Feſte der heil. Hilaria beantwortet von Aloyſ. Merz der Gottesgelehrtheit Doktor, und des hohen Dohmſtifts zu Augsburg Ordinari⸗Prediger. Im Jahre 1782. cum Facultate Ordinariatus Au- ſtani, Augsburg im Verlage der Joſeph⸗ Wolfiſchen Buchhandlung. Urter dieſem koloſſaliſchen Titel gab der Herr Dohmyprediger Merz eine noch koloſſaliſchere Pre⸗ digt von 31 Quartſeiten heraus, welche die büͤ⸗ ſchingiſchen Anmerkungen entkräften ſollte. Um gehorig zu unterſuchen, ob, und wie ferne der Herr Dohmyprediger dieſes ausgeführet hat, waͤr es noͤtig das ganze maͤchtige Stuͤck Arbeit hier einzuruͤcken. Meine Leſer wuͤrden mir aber hier. für wenig Dank wiſſen; ich will deswegen nur zur Probe der merziſchen Beredſamkeit, und ſcho⸗ laſtiſchen Gruͤndlichkeit nur den Eingang dieſes Redewerks hier einrücken. Der Der Text iſt aus Rom I. 21. Da ſie Gott erkennet haben, haben ſie ihn doch nicht als Gott verherrlichet — und nun beginnet die Rede alſo: rialrath Buͤſching uͤber das von Pius VI. an dem verfloſſenen Oſtertage zu Wien feierlichſt gehalte⸗ ne Hochamt gemacht hat, ſind allbereit ſo be⸗ kannt, daß ſich kein Geheimnis mehr daraus ma⸗ chen laͤßt. (*) Man lieſet ſie in verſchiedenen Zeitungsblaͤttern, und man fodert ſo gar von den Leſern eine gewiſſe Gattung der Verwunde⸗ rung. α Warum? Ich weiß keine andere Urſache, als, weil ſie von dem Herrn A. F. ℳ Buͤſching, der ſich durch ſeine geographiſche Wiſ⸗ ſenſchaften den Ruhm eines Gelehrten erworben hat, gemacht worden ſind. (***) Ich will die⸗ ) Iſt auch wohl nicht nötig; denn, was Herr Bü⸗ ſching als Proteſtant geſagt hat, kann jeder aufge⸗ klärte Katholik, ohne ſich wider ſeine Religion zu verfündigen, ſagen, und es iſt Pflicht, dieſes laut, und öoffentlich zu ſagen. der That eine ſehr präachlige rhetoriſche Floskel. aß dieſe Anmerkungen Beifall gefunden haben, Liſt ganz vatürlich, und jedem, deſſen Kopf nicht von 6 ,, Die Anmerkungen, die der Herr Konſiſto⸗ ) Eine gewiſſe Gattung der verwunderung; in ſen ſpre alle ohn Py⸗ ati fahr Gile Wart ſeine 1 Herrn wend S r ber dder , Hotte Ant Mele aufe 60 ſihs ott als die ſto⸗ Ra alte⸗ hee an deneß hon lnde⸗ ſdere S. Viß tben dir Bl⸗ ufge⸗ ſon i laut, .; in ſobes/ gt nen 1 . 47 ſem Herrn das Praͤdikat gelehrt keineswegs ab. ſprechen. Man kann dieſes verdienen, ohne in allen Gattungen der Wiſſenſchaften bewandert zu ſeyn. Es kann einer ein ſtarker Geographus ſeyn, ohne daß er ein ſtarker Theolog iſt: der ſtaͤrkſte Publiciſt und Staatiſt iſt vielleicht in der Mathe⸗ matik, oder Geometrie ganz ſchwach, und uner⸗ fahren; wird man ihn darum aus der Rolle der Gelehrten gaͤnzlich ausſchlieſſen wollen? Dies waͤre unbillig: er iſt und bleibt ein Gelehrter in ſeinem Fache, obſchon er's in einem andern nicht iſt. Dies laͤßt ſich meines Erachtens auf den Herrn Konſtſtorialrat Buͤſching vollkommen an⸗ wenden. “ Ich verehre in ihm einen guten Geographus; aber einen auch nur mittelmaͤſigen Theologen, oder Religionskenner finde ich in ihm nicht: (*) haͤtte er uͤber das vaͤbſtliche zu Wien gehaltene Amt keine Anmerkungen gemacht, ſo wüͤrden ihn viele immer füͤr einen weit ſtaͤrkern Gottesgelehr⸗ ten ſo kraſſen Vorurteilen, wie der merziſcher, voll gepfropft iſt, einleuchtend — darum haben ſie Beifall gefun⸗ den, weil ſie ſchön und grundlich ſind. Hätte der Herr Koͤnſiſtorialrat auch weiter nichts, als dieſe Anmerkungen geſchrieben, ſo würde ihm doch jeder aufgeklärte Katholik dafür Dank wiſſen. 9 Herr Büſching iſt freilich kein Theolog nach Mer⸗ zens Grundſätzen, — — — 48 ten gehalten haben, als ſie ihn itzt wuͤrklich hal⸗ ten. (*) Er wollte vielleicht durch dieſe ſich ei⸗ nen noch groͤſſern Ruhm erwerben; aber er traf es uͤbel: bei Leuten die doch auch ein bischen wiſſen, was gelehrt und gruͤndlich ſchreiben heißt, verminderte er denſelben um gar viel. (**) Man fragt mit Verwunderung: Wie? der Herr Buͤ⸗ ſching ſoll ſich ſo weit verloren haben, daß er ſich entſchloſſen hat, ſo leichtſinnige, ſo ungereimte, ſo ungegruͤndete, ſo willkuͤhrliche, ſo irreligibſe, ſo niedertraͤchtige, ſo intolerante, und beinahe laͤſterliche (***) Anmerkungen uͤber das paͤbſtl. Hochamt zu machen? Der Mann hat bei mir viel vergeben. So reden, ſo fragen ſowohl Katho⸗ liken als Proteſtanten (****) die keine Schmeich⸗ ler, (*) Merziſches Gewäſch! (**) Merziaden über Merziaden! (**) Der Herr Dohmprediger hätte allenfalls noch einige Dutzend dergleichen allerliebſter Beiwörter im bellenden Hund — Iriß vogel oder Stirb — Hiob und Simſon und ähnlichen erbaulichen Schimpfpoſtil⸗ len finden können! ("**) Einige alte Mütterchens, deren Gewiſſensrat vielleicht Herr Pater Merz iſt, und überhaupt der Pöbel mag ſich freilich ob dieſen Anmerkungen gar ſehr gegrisgrammet haben; aber gewis keine wahre auf⸗ ſind halt wel We dien Sqj Han ler, keine blinden Anbeter gewiſſer Aukvken U ſind. (*⁵) Haben ſie Urſache, ſo zu reden? Ich ti⸗ halte es dafuͤr, und alle werden es dafuͤr halten, tf welche Gruͤnde, und willkuͤhrliche Machtsſpruͤche Schen voneinander zu unterſcheiden wiſſen. (**) Bei heißt, dieſen hat der Herr Konſiſtorialrat von ſeiner Won Schaͤtzung ungemein viel verloren; (***) und Bu⸗ man kann uͤberhaupt ſagen, daß ſeine Anmerkun⸗ et ſch gen ibſe, aufgeklärte Katholiken 7 die den Kern von dem einthe Spreu zu unterſcheiden wiſſen. Ich will alſo nicht it. frragen, wer wohl die Proteſtanten ſeyn mögen, die ſo reden, ſo fragen, weil ſie ganz gewis nur Idea⸗ r vit le des merziſchen Hirngeſpinſtes ſind. achen . hlueich⸗ (*) Solche nemlich, die den Lehren der Mönchstheo⸗ ler, logie, und transalpiniſchen Grundſätzen mit Leib und Seele beipflichten, aber abgeſagte Feinde eines Febronius, eines von Riegger, von Eybel, und anderen aufgeklärten Theologen und Kononiſten ſind. (**) Oder vielmehr, welche die Machtſprüche der rö⸗ ls r 4 ſ. miſchen Kurialiſten ächten katholiſchen Grundſätzen Urter in vorziehen, und zu dieſer Klaſſe gehörten dann ein hiob Pater Faſt — Pochlin — Joſt — Weiſenbach und nvirofi⸗ Übrige Konſorten von der Denkungsart des Herrn Dohmpredigers — Verteidiger des Irrtums, und abgeſagte Feinde der Aufklärung. ſerseuan. . uupt der Cr*) Viel Ehre für Herrn Büſching! gen Nr IIII. Teill. D . „wahre auf⸗ gen ſowohl ihm als ſeiner Keligion die groͤßte Unehre machen ꝛc. (*) Dieſe zween Punkte machen die beiden Teile der merziſchen Rede aus, woraus alſo meine Leſer ſchon zur Genuͤge ſehen koͤnnen, wie der üͤbrige Innhalt dieſer Predigt beſchaffen iſt. Soll⸗ te aber einer oder der andere mit dieſem Proöb⸗ chen nicht genug haben, der beliebe ſich die Pre⸗ digt ſelbſt, welche in den meiſten Buchhandlun⸗ gen wird zu haben ſeyn, anzuſchaffen, und nach Herzensluſt daraus zu laben, zu erquicken, zu ſtaͤrken, und zu erbauen. Aufgeklaͤrte, vernuͤnf⸗ tige Katholiken, welche die buͤſchingiſchen Anmer⸗ kungen mit Aufmerkſamkeit geleſen haben, haben bereits aufrichtig geſtanden, daß ſich nichts Gruͤndliches dawider einwenden laͤßt; ich wuͤrde C*) Ein herrlicher Schluß à la Merz! geſetzt: die An⸗ merkungen wären ungegründet — ja ſogar unſin⸗ nig — warum ſollten ſie deswegen ſeiner Kirche Schande machen? Kann die Kirche etwas dafür, wenn eines ihrer Glieder, und wäre es auch ein Biſchof, oder Konſiſtorialrat Albernheiten und Un⸗ gereimtheiten in die Welt hinauspoſaunet? — Wahr⸗ haftig, wenn die ſer Schluß gelten ſollte, wie wür⸗ de es da mit unſerer Kirche ausſehen? — Wie un⸗ endlich viele würde man da nicht aufzuweiſen haben, die durch alberne, dumme, ungereimte und falſche Behauptungen unſerer Kirche die größte Schand machten? — — — — Mn quodh turi ten⸗ Voh Om Ind effa Tng MuS Nuins Ghman delle ſeine der Soll⸗ chbe M lug⸗ noch ,A unk⸗ mmer⸗ hiben gichts giirbt 1s eAn⸗ unſin⸗ Kirche dafur, ſch Eikk 1d Un⸗ ie wht⸗ ie il⸗ eben, lſche es deswegen fuͤr eine Suͤnde halten, meinen Le⸗ ſern mit fernern Auszuͤgen und Widerlegungen merziſcher Ungereimtheiten und ſcholaſtiſchen Wor⸗ terkrams lange Weile zu machen. Herr Merz iſt ohnehin bei mehrern Gelegenheiten ſehr gruͤndlich abgefertiget worden; aber der Mann iſt gar keine Beſſerung fähig; er bleibt immer bei ſeiner alten Leyer. Allocutio habita in Conſiſtorio Secreto Die 25 Febr. 1782. Venerabiles Fratres! P. vrer a Nobis hoc tempore Apoſtolici Miniſterii ratio, ut Vindobonam pro ficiſcamur: quod iter cum propediem in Domino ſuſcep-= turi ſimus, à Vobisque VV. FF. aliquod per tempus abfuturi, voluntatem hanc Noſtram Vobiscum & cum ampliſſimo veſtro Collegio communicamus, ut ſingularis Noſter in ipſum amor, mutuaque animorum conjunctio a Nobis efflagitat. Quo officio dum erga Vos ſtudioſe fungimur, illud etiam, ne ignoretis, adjungi- mus, quam ob cauſam neminem ex Vobis in hujus itineris Noſtri, laborisque ſocietatem aſ- ſumamus: Primum quidem parvo Nos uſuros D 2 appa- 52 b apparatu comitatuque in Eccleſiaſticæ Perſonæ modum jam declaravimus: deinde id omne quodcumque ſubeundum erit incommodi, in Nosmet ipfos tantummodo ſuſcipere pro impo- ſita Nobis ſollicitudine ſtatuimus: demum per difficilis ac perquam ingrata Nobis eſſet pauco- rum electio, cæterorum vero quædam, ut vi- deri poſſet, rejectio, cum pari ſimus in ſingu- los ex Vobis ſtudio exiſtimatione atque amore propenſi. Certiores porro Vos facimus VV. FF. datas a Nobis eile peculiares in forma Brevis Litteras, in iisque decretum ac decla- ratum, Curiam, & Cauſarum Audientiam una cum omnibus Noſtris & Sanctæ hujus Sedis Adminiſtris poſt Noſtrum ex Urbe diſceſſum in eo ſtatu actuque, quo nunc ſunt, remanſu- ras; iisque per Noſtrum Chirographum concef- ſas eſſe facultates Nobis reſervatas, cum certi plane ſimus pro perſpecta cujusque fide nemi- nem iis eſſe abuſurum. Cumque moriendi ne- ceſſitatem omnibus impoſitam, diemque mortis incertam eſſe, ac quotidiana humanæ vitæ im- minere pericula conſideremus, nequaquam item prætermittendum duximus, ut Pontificia Co- mitia, ſi quid abſentibus Nobis humanitus ac- ciderit, Romæ habenda ſanciremus. Quod re- liquum eſt, a Vobis vehementer petimus ac flagitamus, ut qua ſemper fuiſtis in Nos vo- Iuntate, eandem nunc præcipue exbhibeatis, Nos- ſeta den UN u Une und Vir ten werd Nn Uco⸗ Vl- R⸗ nore WV. OTINH ecla Ua Bedis eſſomm arlu⸗ cel- certi demi⸗ di ne⸗ nottis E ill⸗ Hiten Co. s 40. 00 fe⸗ s 20 10. eatis 5 08. Nosque abſentes multo enixius, Omnipotenti Deo, ac Domino Noſtro Jeſu Chriſto, ejus- que Glorioſfiſimæ Virgini Matri, ae Beaté Apoſtolo Petro commendare non intermittatis, iisque iter Noſtrum proſequamini votis, ut ſuſcepta hujusmodi conſilia rata eſſe Deo ju- vante poſſint, utque incommoda hæc labores- que Noſtros optatiſſimus exitus per illius mi- ſerationem conſequatur. Zu Teutſch: Anrede des Pabſtes an die Kardinaͤle im geheimen Konftſtorium den 22. des Hornungs 1782. Ehrwürdige Brüder! Da Pflicht unſers apoſtoliſchen Amtes fodert Uns zu dieſer Zeit auf, eine Reiſe nach Wien zu unternehmen; Wir benachrichtigen Euch, und Euer anſehnliches Kollegium deswegen, wie es Uns Unſere beſondere Zuneigung gegen daſſelbige, und die wechſelſeitige Verbindung gebietet, daß Wir dieſe Reiſe naͤchſtens in dem Herrn antret⸗ ten, und auf einige Zeit von Euch abweſend ſeyn werden. Indem Wir nun dieſe Unſere Pflicht gegen Euch getreulich erfuͤllen, machen Wir Euch D 3 zu⸗ „* 54 zugleich die Urſachen bekannt, warum Wir keinen von Euch zum Geſellſchafter auf Unſerer Reiſe, und zum Gehuͤlfe bei Unſern Bemuͤhungen waͤh⸗ len: Erſtens haben Wir ſchon erklaͤret, daß Wir als eine geiſtliche Perſon in einem ſimplen Auf⸗ zuge, und mit wenigem Gefolge reiſen werden: Ferner ſind Wir entſchloſſen, alle mit dieſer Reiſe verknuͤpfte Unbequemlichkeiten, gemaͤs der Uns obliegenden Sorgfalt auf Uns ſelbſt zu nehmen. Endlich würde es Uns ſehr ſchwer, und unange⸗ nehm ſeyn, etliche wenige von Euch zu⸗Unſerer Geſellſchaft zu waͤhlen, indem es ſcheinen könnte, als ob Wir dieſen durch Ausſchlieſſung der uͤbri⸗ gen einen Vorzug geſtatten wollten, da Wir doch jedem von Euch mit gleicher Liebe, und mit der nemlichen Achtung zugethan find. Wir geben Euch E. B. ferner Nachricht von einem, in Form eines Breve ausgefertigten ſchriftlichen Befeyls, wodurch Wir beſtimmet, und erklaͤret haben, daß Unſer Hof, und die Gerichtsſtellen mit allen deren, und des heil. Stuhls Dienern und Ver⸗ waltern nach Unſerer Abreiſe im nemlichen Stan⸗ de, und Aktivitaͤt, wie ſie dermalen find, ver⸗ bleiben ſollen. Uiber dieſes haben Wir, in der gewiſſen Uiberzeugung, daß keiner Unſer Zutrauen misbrauchen wird, denenſelben durch Unſere ei⸗ genhaͤndige Unterſchrift alle, Uns vorbehaltene Gewalt erteilet. Auch haben Wir, in Erwe⸗ gung, daß der Tod das gewiſte Loos aller Sterbe biße iſe, waͤhe Vir Auf en. Wiſe Uns cen. ange⸗ uſtrer hnnte, ubri⸗ Wh it dee Euc⸗ Foͤrto eG heben, t ollen d Ber⸗ Stah, , N⸗ in der Graumn te iͤ⸗ ltene Erſer Steebt hen⸗ „ H 55 lichen, der Tag Unſers Hinſcheidens aber unge⸗ wis, und das menſchliche Leben taͤglich mancher⸗ lei Gefahren ausgeſetzet iſt, die Verfuͤgung ge⸗ troffen, daß, wenn ſich mit Uns waͤhrend Un. ſerer Abweſenheit ein ſolcher Fall ereignen wuͤrde, das Konklave dem ungeachtet zu Rom ſolle ge⸗ halten werden. Uibrigens erſuchen und bitten Wir Euch inſtaͤndigſt, Uns den jederzeit bezeig⸗ ten guten Willen, dermalen beſonders zu erwei⸗ ſen, und Uns in Unſerer Abweſenheit mehr, als jemals dem allmaͤchtigen Gott, unſerm Herrn Jeſus Chriſtus, der glorreicheſten Jungfrau, deſ⸗ ſen Mutter, und dem heil. Apoſtel Peter anzu⸗ empfehlen, und Unſere Reiſe mit den frommen Wunſchen zu begleiten, daß Unſere Abſicht mit Gottes Hilfe erfuͤllet werden, und Unſere Muͤhe und Arbeit durch deſſen Erbarmung den⸗ ge⸗ wuͤnſchten Erfolg haben moge. ns. VII. Homilia habita inter Miſſarum Solemnia in Metropolitana eccleſia Vindobonenſi Die Dominica Refſurrectionis Domini Noſtri Jeſu Chriſti 21. Martii 1782. CGRrosa DoNTNI NosTRI JESU CHRISTI RSURRECTIO/ fidei noſtræ præſtitit docu- mentum , ut corporum Refſurrectionem in ſe D 4 cre- 56 4be credant membra, quæ præceſſit in Capite; ac corruptibile corpus, mutabile per ætates, per defe ctiones, abſorptis per mortem cupiditatibus, & ærumnis, induat immortalitatem. „ Quam „ enim cauſam moriendi Chriſtus habuiſſet, niſi „ habuiſſet & cauſam reſurgendi? & ſi Nobis „ non reſurrexit, utique non refſurrexit, qui „ ſibi cur reſurgeret, non habebat. (*) “ De Matre traxit, quod mortem ſubiit „ à Patre detulit, quo mortuum ſuſcitavit. Abdita erat in carne præſentia Majeſtatis, & in carnis in- firmitate virtus latebat Divinitatis. Ineffabile hoc donum fuit, ac idcirco exultet caro no- ſtra, quæ vere terra eſt, ſed glorificata per Chriſtum quandam Divinitatis ſocietatem eme- ruit: ac morte a Nobis depulſa Infernus tyran- nièam dominationem amiſit, & humanum ge⸗ nus jam peccati lege prædamnatum dono gra- tiæ regenerari docetur. Credatur plane Re- ſurrectionis noſtræ Dogma ex Oraculis Prophe- tarum, ex Evangelio, ex Chriſti Domini exemplis, qui Lazarum clamavit ex monumen- to, qui adoleſcentem matri viduæ reſtituit, qui Archifynagogi filiam ad vitam revocavit, ut futuræ reſurrectionis veritatem roboraret. Erubeſcant igitur & confundantur, qui audacter etiam (*) S. Ambroſ. de Fide Reſurrection. num. 90. & 102. Tem 4. Oper, edit. Venet. I61. pag. 227. & 231. etie Rel late yere derr juxt i ted quon rte Pde⸗ Cormmr plius Noß crece Mun tam terlit rees Carni⸗ Vr Sume inten Jeſtr Atqbe Dilee ſiong 6 Pet tibus, Quam t, nii Nobis qoi „De Patre ia elat pis in⸗ 0 1o- ta pet 1 ee⸗ Tytane ge⸗ 0 e⸗ ne Re⸗ iophe⸗ Domun! Dnuneh⸗ octwit hotaret. 3,la0 er. etiarn M. e — 57 etiam hodie veritatem Dominicæ, & noſtræz Reſurrectionis (ut plures fortaſſe veſtrum non latet) in dubium revo care, & laceſſere non verentur. Nam dum ſtudent Divina conſilia terreno ſenſu detorquere, miſere deſipiunt, & juxta ſermonem propheticum abominabiles fa- Sti ſunt in ſtudiis ſuis. Deſinant illi propte- rea, ſe in Eccleſia nobiscum eſſe gloriari, quoniam in Congregatione Sanctorum poſt Re- ſurrectionem eſſe non poterunt. Audiant Nos modo Filii ſæculi, audiant palex in myſtica area Eccleſiæ cum granis commixtæ; quod ſi Nos audient, palezæ am- plius non erunt. Elegit enim Deus per os Noſtrum audire gentes Verbum Evangelii, & credere. Jeſus Chriſtus Dei Filius univerfam Mundi faciem diaboliels impietatibus inquina- tam Divino immaculati Corporis fui cruore de- terſit. Vos igitur agnita fidei noſtræ veritate, rejectisque Magiſtrorum impietatis deliriis, carnis Reſurrectionem ſimplicitate credite par- vulorum, qui divinæ voluntati non parant ar- gumenta, ſed fidem; jam nunc animum illuc intendite, ad capienda & tenenda dona gloriæ Jeſu Chriſti, ut Fides vitam veſtram muniat, atque a Fide vita non diſcrepet. Propterea, Dilectiſſimi, gloriemur munere Dominicæ Paſ ſionis, quæ Nos in ſalutem, & in jus Paternæ D 5 pie- 58 Pietatis vindicavit. Plurima quidem a Nobis explicanda eſlent Myſteria Dominicæ Relſurre- ctionis, quemadmodum Chriſtus Deus, qui a Patre non receſſit, in utero carnem acceperit, mortuusque ſit, & de ſepulchro ſurrexerit: Quid ſibi velit adventus Mulierum ad monu- mentum: Quid terræ motus magnus: Quid Angeli deſcenſus : Quid revolutio lapidis aliaque plura, quæ tum vetera, tum nova Myſteria complectuntur; at nimis ſermo pro⸗ cederet, iisque exponendis pro temporis an- ctiſſimi! Vos monuiſſe, quod hodie Fides Eccleſiæ confirmata eſt in Chriſio „ & ſi in Adam omnes moriuntur, ita & in illo omnes vivificabuntur. Si olim in Egypto per Agni victimam Paſchale Sacramentum myſtice pera- gebatur, nunc per Evangelium, Divinæ Re- ſurrectionis dies celebratur. IIlic Ovis de Ovili, hic ipſe Paſtor immolatur. Hinc te- nebroſa Judæorum turba, quæ crucis virtutem enervare, ac opus ſalutis imperfectum reddere ſatagebat, Redemptorem inſtigabat, ut de cru- ce deſeenderet. Sed ipſe tempus patiendi com- plere voluit, quo paſſio conſummaretur, ut Nobis documenta relinqueret, non eſſe tem- pus pœnitentiæ intercipiendum, nec denuo ad ſæculi delicias revertendam. Hinc in hodier- na S. Evangelii lectione, non ſolum annun- Cia⸗ gbſtia prohibemur. Satis quidem eſt, Dile- clatun „N „ ( Felure HWera ner 0 Rec retto, le pe gbinel ſe, 3 Doſtrun terrea 1. cuncta o gn ſiges! Oles Eamn meris, in or Juam giſter e llegayit Uittene Nobi⸗ elurte⸗ gul 4 Perlt, Vekit: monu⸗ Qiid lapidis nor⸗ 0 Pt0 is n⸗ ,Dile⸗ Fides in Oes t Agnl e peta⸗ e Re- Ns de linc te⸗ Bittutenn leddere de eru⸗ i o etur, A ſe temn⸗ ud 1l olet⸗ znnon⸗ ciatur, quod Chriſtus reſurrexit, ſed additur, „Non eſt hic, ecce locus ubi poſuerunt „ eum;;“ ut nos inſtrueremur, quod vere non reſurgit, qui adhuc permanet, ubi mortuus fuerat, neque qui in id amat recidere, unde ſurrexit. Oportet in cruce noſtra perſeverare, do- nec requieſcamus a laboribus noſtris, nedque retro, & in terram Egypti reſpicere fas eſt, ne pedes per compurfctionem lotos iterum in- quinemus. Et ſicut Redemptor noſter prodeſ- ſe, ac pPlacere Nobis moriendo voluit, ita noſtrum eſt ei non diſplicere vivendo. Ne terreant vos quæſo actæ jam vitæ inquinamen- ta. Etenim vel unius meritum confefſſionis cuncta Latronis rogantis ſcelera diſpunxit, in quo uberior fuit gratia, quam precatio. Ne- mo propterea eſſe debet, qui de miſericordia, & gratia deſperet, modo repudiatis erroribus fides Latronis ſuccedat. Bonus Paſtor venit ad colles & montes, ut Ovem errantem inveniret. Eam vero cum invenit, iisdem ſubvexit hu- meris, quibus & crucis lignum fſuſtulit, eoque in ordine collocavit, ubi aliæ erant, quæ nun- quam ab ovili deſciverant. Nonne ipſe Ma- giſter eſt, qui pacem Diſcipulo proditori non negavit? Se enim oſtendit, ut Deum ad re- mittendum, ut Sponfum ad amandum, ut Ag-⸗ num 65 num ad expiandum. Sanguinem dedit in re- demptionem, & ſimul aquam effudit de latere ſuo in ablutionem. Ita Sanguis redemit, ut peccatum non regnet in corpore noſtro, & ſic aqua abluit a peccatis, quæ antea commiſimus. Sacrilegum plane facinus eſſet, ſi pœnitentia veſtra ex qüadam ſimulatione, & ſola tempo ris procederet conſuetudine, quia irriſor eſſet, e non pœnitens, qui ea adhuc agere perge- „ quæ flere non definit. Aliter dies hæc Teromeiliattonis, & pacis in ruinam, & per- niciem veſtram verteretur; vosque procul du- bio ſocii Judæ efficeremini, in quem Satanas intravit poſt bucellam. Eos tamen, qui per fragilitatem ſæpe in multis offendunt, frequen- ti oportet Contritione, & ablutione reparari. Quemadmodum Eliſæus præcepit Nahamano le- proſo, ut ſepties in Jordane mergeretur, at- que ita mundatus a lepra convaleſceret. Tota ergo mentis acie ad illuſtre Reſurre- ctionis trophæum intendite, ac per veram com- Punctionem omne antiquæ cupiditatis veſti- gium abſtergite, ne quod donavit Dei gratia, Diaboli furetur invidia. Alſcendite Filii per humilitatem ad ſublimia; Nam qui aliter per- git, ruit potius, quam aſcendit. Nunc de- nique Paſcha celebrabitis, ſi ſenſus veſtri Do= minicum Panem redolentes „nulla Dæmonis aſper- ilperſio tationu crament telt aun ſimolquu⸗ Ohriſoo⸗ III, lemer lat pede 0 Gign guibos ded mo him Iæti lor it p veundit⸗ Mata eſt eit parili Ploria c0 Jeium Ct Bomthe g den d Wi⸗ Wieh Ehrifi 60) de ſenng in te⸗ latere mit, t , ſic mifimus. nitentia tennpo⸗ t eſet, Perpe⸗ lies hæc E per⸗ ocul du- Satanas Gdi det fequen- tepalari. nano le- tut, 4t⸗ t. Relutte⸗ ramn comn⸗ fis Yeti⸗ ei grati 1 Fli er litet per (une E⸗ Ve⸗ Aper Do⸗ Dænnolis —b 6 1 alſperſione coaleſcant, & nullæ malarum cogi- tationum tenebræ in cordibus veſtris tanti Sa- cramenti lumen obnubilent. Nemo enim po- teſt cum Diabolo ſcelerum habere conſortium, ſimulque Myſterium ſanctitatis celebrare cum Chriſto. Curramus itaque per viam mandato- rum, qua ab eo trahimur, & oculi noſtri ſint ſemper ad Dominum, ut ipſe de laqueo evel- lat pedes noſtros. Gaudemus vos excitaſſe ad digne ſuſcipiendas obſervationes ſanéctas, a quibus totum pendet opus ſalutis animarum. Sed monere ſimul non deſinimus, ut hodlier- nam lætitiam cum mœrore conjungatis, ut mœ- ror ſit pro peccatis, lætitia pro parata æterna jucunditate. Jam vero anima Noſtra congluti- nata eſt animabus veſtris, & pares animos fe- cit parilitas caritatis, ut ſic vobiscum cœleſti gloria conſtituamur. Quod Deus concedat per Jeſum Chriſtum Dominum Noſtrum. Zu Teutſch: Homilie, welche der Pabſt am Oſterſonn⸗ tage den 31. Merz 1782. unter dem Hochamte zu Wien in der Metropolitankirche gehalten hat. (*) De erf 2 ie herrliche Auferſtehung unſers Herrn Jeſu Chriſti verſchaffte unſerm Glauben den Beweis, daß (*) Ich bediene mich hier der bereits gedruckten Uiber⸗ ſetzung. 6s e daß die Glieder die Auferſtehung der Leiber, die an dem Haupte vorhergieng, an ſich ſelbſt glau⸗ ben, und der verwesliche Leib, der durch Zeiten und abnehmende Kraͤfte veraͤndert wird,, nach⸗ dem der Tod die Begierden und Muͤhſeligkeiten verſchlungen hat, die Unſterblichkeit anziehe. Denn welche Urſache haͤtte Chriſtus gehabt zu ſterben, wenn er nicht auch Urſache gehabt haͤtte, wieder aufzuerſtehen ? (*) Er nahm von der Mutter das, was dem Tode unterlag; aber von dem Vater hatte er dasjenige, was ihn von Todten auferwecket hat. Die Gegenwart der Majeſtaͤt war in dem Fleiſche verdeckt, und die Kraft der Gottheit lag in der Schwachheit des Fleiſches verborgen. Dieſe Gabe war von einem unausſprechlichen Werth, und deswegen frolocket unſer Fleiſch, das zwar eigentlich nur Erde iſt, nachdem es aber durch Chriſtum ver⸗ herrlichet worden, einige Geſellſchaft mit der Gottheit verdienet hat; auch die Holle hat ihre tiranniſche Oberherrſchaft uͤber uns verlohren, da der Tod von uns abgetrieben worden, und wir werden belehret, daß das menſchliche Geſchlecht, ſo vorher durch das Geſetz der Sunde der Ber⸗ damm⸗ () Der heilige Ambroſius von dem Glauben an die Auferſtehung No. 90, und 102. im 4Aten Band ſei⸗ ner Werke nach dee latein. venetianiſchen Ausgabe vom Jahr 1751. Seite 227. und 221. hunmti de wied 9 ferfe en der Uuls hen ie Wah ſttigen Lerafeg Wirtwe dochtet lnecet u Schen kut zu icht un ie Wl⸗ euiſuſertr in, I ſen dit ſchen Ein llende g M ſegt wuͤr ſch gice 1 der Ber ſehn tp glau⸗ Zeitect hach gkeitenn Mziehe. abt ztG gehabt ah tellag us ihn Uenwart 4, und ichheit N Dos Sſeger ich tur Del⸗ K R it ihre ten/, N und rqr det Berr aunin ee Bond lei⸗ Aslabe daimmnis unterlag, durch das Geſchenk der Ena⸗ de wieder neu gebohren werde. Laſſet uns alſo den Lehrſaß von 1 unſerer Auferſtehung gewis glauben, aus den Weifſagun⸗ gen der Propheten, aus dem Evangelium, und aus den Beiſpielen Chriſti des Herrn, der, um die Wahrheit der kuͤnftigen Auferſtehung zu be⸗ ſtaͤttigen, den Lazarus aus ſeinem Gtabe herause gerufen, den Juͤngling ſeiner Mutter, die eine Wittwe war, wieder zuruͤckgeſtellet, und die Tochter des Oberſten der Sinagoge zum Leben erwecket hat. Es ſollen alſo ſchamroth, und zu Schanden werden alle diejenigen, die noch heut zu Tage — wie vielleicht vielen aus euch nicht unbekannt ſeyn wird — ſich nicht ſcheuen, die Wahrheit ſowohl der goͤttlichen, als auch unſerer Auferſtehung freventlich in Zweifel zu zie⸗ hen, und zu beſtreiten; denn, da ſie ſich bemüͤ⸗ hen die gboͤttlichen Rathſchlaͤge nach ihrem irrdi⸗ ſchen Sinne zu lenken, ſo werden ſie auf eine elende Weiſe zu Thoren, und ſind, wie der Pro⸗ phet ſagt, in ihren Geſinnungen verabſcheuungs⸗ wuͤrdig geworden. Sie ſollen deswegen aufhoͤren ſich zu ruhmen, daß ſie mit uns Glieder einer Kirche waͤren; weil ſie nach der Auferſtehung in der Verſammlung der Heiligen nicht werden be⸗ ſtehen können. 64 b Es ſollen uns auch jetzt die Weltkinder hoͤ⸗ ren; es ſollen uns hören die Spreuer, die in der geheimnisvollen Tenne der Kirche mit den Koͤrnern vermiſchet ſind; wollen ſie uns hoͤren, ſo werden ſie keine Spreuer mehr ſeyn. Denn Gott hat uns erwählet, daß die Voölker durch unſern Mund das Wort des Evangeliums hören, Gottes hat die ganze durch teufliſche Gottloſig⸗ ihr alſo die Wahrheit unſers Glaubens erkennet, und die Thorheiten der Lehrer der Gottloſigkei⸗ ten verworfen habet: ſo glaubet die Auferſtehung des Fleiſches mit der Einfalt der Kinder, die dem goͤttlichen Willen zu gehorchen nicht Beweis⸗ thuͤmer, ſondern den Glauben in Bereitſchaft die Gaben der Herrlichkeit Jeſu Chriſti zu em⸗ pfangen, und zu behalten, damit der Glaube euer Leben befeſtige, und euer Leben mit dem Glauben uͤbereinkomme. Laſſet uns derowegen, Geliebte! in dem Geſchenke des goͤttlichen Leidens uns ruͤhmen, welches unſer Heil zuwege gebracht, und uns in das Recht der goͤttlichen Guͤte wieder eingeſetzet hat. Wir haͤtten zwar viele Geheimniſſe der goͤtt⸗ lichen Urſtande zu erklaͤren, wie naͤmlich Chri⸗ ſtus und daran glauben. Jeſus Chriſtus der Sohn keiten befleckte Geſtalt der Welt mit dem Blute ſeines unbefleckten Leibes abgewaſchen. Nachdem halten. Ihr ſollet ſchon jetzt darauf bedacht ſeyn, ſus het ha anl ſic denn G Weiber dis He Sraſs le ſo ſeſen. Wecdeo u, di klch ern wenn a wieder a r ten hirlche ſ veni Eumelin fir it Dar g funen tn d⸗ e in te Ste i n dii I. C. det ho⸗ die in it denn hbren, Denn t durch hoten, Sohn bttloſp⸗ Bute Nachdem rkennet, tloſigkei⸗ ſtehuns W, Wi Beltide citſcheft jt n, wwe 4 Glaube nit den in den tühnen nd lus in zngeſebet der Ulti ſch Chr⸗ ſus ſtus als Gott, der ſich vom Vaͤter nicht entfer⸗ net hat, in dem Leibe ſeiner Mutter das Fleiſch an ſich genommen, wie er geſtorben, und aus dem Grabe erſtanden iſt: was die Ankunft der Weiber bei ſeinem Grabe, das groſſe Erdbeben, das Herabſteigen des Engels, die Abwelzung des Steins, und mehrere andere Umſtande bedeuten, die ſo wohl alte als neue Geheimniſſe in ſich faſſen; allein unſere Rede wuͤrde zu weitlaͤufig werden, und die Kuͤrze der Zeit laͤßt uns nicht zu, dieſelben auszulegen. Es iſt uns genug, euch ermahnet zu haben, daß der Glaube der Kir⸗ che in Chriſto heut beſtaͤttiget worden, und daß, wenn alle in Adam ſterben, auch alle in Chriſto wieder aufleben werden. Wenn vormals in Ae⸗ gypten durch das Schlachtopfer des Lammes das oſterliche Sakrament auf eine geheimnisvolle Wei⸗ ſe verrichtet worden, ſo wird jezt durch das Evangelium der Tag der goͤttlichen Auferſtehung feierlich begangen. Dort wurde ein Lamm von dem Schafſtalle, hier wird der Hirt aufgeopfert. Daher ſuchte die verachtungswürdige Schaar der Juden, die ſich beſtrebte die Kraft des Kreuzes zu ſchwaͤchen, und das Werk des Heils unvoll⸗ kommen zu machen, den Erloͤſer zu bereden, daß er von dem Kreuze herabſteige Allein er hat die Zeit, in welcher ſein Leiden vollendet werden ſollte, ſtandhaft aushalten wollen, damit er uns ein Beiſpiel hinterlieffe, daß wir die Zeit der III. Teil. E Buſſe Buſſe nicht unterbrechen, weder zu den Ergotz⸗ lichkeiten der Welt zuruͤckkehren ſollten. Eben deswegen wird in dem heutigen Evangelium nicht nur angekuͤndet, daß Chriſtus auferſtanden iſt, ſondern es wird hinzugeſetzt: er iſt nicht hier, ſehet den Ort, wo ſie ihn hingelegt haben: uns zur Lehre, daß derjenige nicht wahrhaft auf⸗ erſtehe, der noch dort bleibt, wo er geſtorben iſt; weder derjenige, der annoch jenen Suͤnden⸗ fall liebt, von dem er auferſtanden iſt. Wir muͤſſen in unſerm Kreuze ſtandhaft bleiben, bis wir von unſern Arbeiten ausruhen; und es iſt uns nicht erlaubt, hinter uns oder nach Aegypten zuruͤckzuſehen, damit nicht unſere Fuͤße, die durch die Zerknirſchung gewaſchen wor⸗ den ſind, auf das neue verunreiniget werden. Und gleichwie unſer Erloͤſer durch ſeinen Tod uns nutzlich werden, und gefaͤllig ſeyn wollte: alſo iſt es auch unſre Pflicht, daß wir ihm durch unſern Lebenswandel nicht misfallen. Laſſet euch, meine Lieben, durch den Unflath eures vorigen Lebens nicht abſchrecken; denn das BVerdienſt eines einzigen Bekenntniſſes hat alle Laſter des bittenden Moͤrders ausgeloͤſcht, in welchem die Gnade fruchtbarer, als das Gebet geweſen. De⸗ rowegen ſoll keiner an der Barmherzigkeit und Snade verzweiflen, wenn er nur ſeine Irrthuͤmer verlaͤßt, und dem Moͤrder in ſeinem Glauben nach⸗ luchfolg Hinl, i 88 teth, E; N andere? tle en W ſiigenn hicht ve IN VNſ e, tin Lumn ub ſein us ſeine ſieſen. lbſet , u Aibe hrer ſenen S un. N geſen h henmm e mde nin nicht ſer din lillem 1 e ncen; D Etgohe Eben n nicht en iſt t hier, haben: ft auß⸗ eſtothen Sinide . tundheft orhhen, ns oder. upſer⸗ hen wor⸗ verden, len Tod Ge: ihn durch ſet euch, 6 vorien Verdienſt uker des lchenn die e ſen. Der⸗ ifteit und Irrthiner bluden huch⸗ Ae⸗ HM 67 nachfolget. Der gute Hirt gieng uͤber Berge und Hügel, das irrende Schaf aufzuſuchen, und, da er es gefunden, nahm er es auf eben jene Schul⸗ tern, auf denen er das Holz des Kreuzes getra⸗ gen; er ſetzte es auch an jenem Orte ab, wo andere Schafe waren, die niemal aus dem Schaf⸗ ſalle entwichen find. Wie? Iſt er nicht der Lehrmeiſter „ der ſeinem verraͤthexiſchen Junger den Friedenskuß nicht verſagt hat? Er zeigte ſich als einen Gott, um unſere Suünden nachzulaſſen, als einen Braͤu⸗ tigam, um von uns geliebt zu werden, und als ein Lamm, um uns mit Gott zu verſohnen. Er gab ſein Blut zu unſrer Erloͤſung hin, und ließ aus ſeiner Seite Waſſer zur Abwaſchung heraus⸗ flieſſen. Auf dieſe Weiſe hat uns das Blut er⸗ lbſet, auf daß die Suͤnde nicht mehr in unſerm Leibe herrſche, und ſo wuſch uns das Waſſer von jenen Suͤnden ab, die wir vorhin begangen hat⸗ ten. Ihr wuͤrdet einen Gottesraub begehen, wenn ihr nur verſtellter Weiſe, und nach einer gewiſſen beſtimmten Zeit Buſſe wirken ſolltet; denn jener iſt ein Spötter, und kein Buͤſſer, welcher fortfaͤhrt das zu thun, was er zu bewei⸗ nen nicht aufhöret. In dieſem Falle wuͤrde die⸗ ſer Tag der Verſohnung und des Friedens zu einem Tage euxres Unterganges und Verderbens werden; ihr würdet ohne Zweifel das Schickſal E 2 des 68 des Judas erfahren, in welchen der Satan fuhr, nachdem er den Leib des Herrn genoſſen hatte. Die aber, welche aus Schwachheit oft in Fehler fallen, muͤſſen dieſe durch oftere Reue abwaſchen, und wieder verbeſſern; ſie muͤſſen dem Naham nachfolgen, dem der Prophet Eliſaͤus befahl, daß er ſtebenmal in dem Fluß Jordan baden ſoll⸗ te, und der auf dieſe Weiſe von dem Ausſatz gereiniget, und geſund wurde. * Wendet demnach alle eure Aufmerkſamkeit auf das erhabene Geheimnis der Urſtaͤnde Leſu Chriſti, und waſchet mittels einer wahren Reue alle Uiberbleibſel der alten Begierlichkeit ab, da⸗ mit euch nicht etwan der Reid des Teufels jenes wieder raube, was euch die Gnade Gottes gege⸗ ben hat. Bemuͤhet euch, meine Kinder! durch die Demuth euch in die Hbhe zu ſchwingen; denn wer auders handelt, der fallet vielmehr herab, als daß er hinaufſteiget. Ihr werdet das Oſter⸗ feſt erſt dann wahrhaft und geziemend feyern, wenn eure Sinne, die das Brod des Herrn ver⸗ koſtet haben, von keinen Flecken des Teufels be⸗ ſudelt ſind, und keine Finſterniſſe böſer Gedan⸗ ken den Glanz eines ſo groſſen Geheimniſſes in euren Herzen verdunkeln. Denn niemand kann mit dem Satan in Laſtern verwickelt bleiben, und zu gleicher Zeit das heilige Geheimnis des der Herrn begehen. Laſſet uns alſo auf dem Wege ber gh⸗ und ſo⸗ wir yy damtt en lodmoch U Gelugenh gen Vorſ Gantzes kuch auc elellici der Freui littit. kutigen 1 Aiehbe hrin Stalde, dis hin Werdet, ſun haä⸗ * S fuhe, 1 hitte. ehler woſchen, hefahl, den ſolſ⸗ Auoſes etkfunkeit de Deſu en Neut b, dar ſeis yenes ttes geger er! durch en: denn K Fob, das Ofer⸗ d ſeyern, Hiren Peke⸗ 8 15 8 i te⸗ , ſir des den Wil der u . 69 der gbttlichen Geboten fortwandeln, worauf er uns ſo nachdruͤcklich zu gehen einladet 5 wenden wir unſre Blicke ohne Unterlaß zum Herrn hin, damit er ſelbſt unſre Fuͤße von den Fallſtricken losmache. Unglaublich groß iſt meine Freude, daß ich Gelegenheit hatte euch aufzumuntern, jene heili⸗ gen Vorſchriften zu beobachten, von welchen euer ganzes Seelenheil abhanget. Aber ich ermahne euch auch zugleich, bei der heutigen Freude und Feierlichkeit, auch der Betruͤbnis eingedenk zu ſeyn, der Betruͤbnis uͤber die Suͤnden, und der Freude wegen der erlangten ewigen Gluͤckſe⸗ ligkeit. Von nun an iſt mein Geiſt mit dem eurigen feſt verbunden, und die Gleichheit der Liebe bringet gleiche Geſinnungen unter uns zu Stande, daß Wir naͤmlich wuͤnſchen, mit euch in die himmliſche Herrlichkeit aufgenommen zu werden. Welches Gott durch unſern Herrn Je⸗ ſum Chriſtum verleihen wolle. — () — 0 E 3 VIII. VIII. Alloeutio habita in publico Conſiſtorio Vindobonæ in Aula Imperiali die 19. Aprilis 1782. (*) AxrnGwaN Conſiſtoriali huic actioni finem imponamus, quæ latere neminem oportet, ex hoc loco præterire ſilentio nolumus. Gra- tum quippe Nobis fuit, Imperatoriam Maje- ſtatem, quam ſemper magni fecimus, coram intueri, ipſumque Cæſarem peramanter comple- cti. Pro muneris Noſtri ratione ſæpe Eum alloquuti ſumus, & plurimum in Eo urbanita- tis, qua Nos Auguſto Domicilio ſuo honorifi- ce excepit, & liberali quotidie officio habuit, ſingularem quoque in Deum devotionem, præ- ſtantiam ingenii, ſummumque in rebus agendis ſtudium admirari debbimus. Neque minori ſo- latio Paternum animum Noſtrum erexit pietas & religio, quam in ſplendida hac Urbe, & populis in itinere Nobis occurrentibus ſartam incorruptamque manere cognovimus. Quase non modo eam laudare, ſed aſſiduis etiam ora- tionibus precibusque Noſtris fovere nunquam Prætermittemus. Imo Deum Optimum Maxi- mum *) Eine teutſche Uiberſetzung dieſer Rede ſtehet ſchos im erſten Teil dieſer Reiſegeſchichte Seite 67. Wum tenden 1t0 (0 D ro Relg P nen I cipimus titis of lenſis IIas Vit Cathegt Uti debe 1aionen J. ſinam kum conlhi⸗ uas V ſiſtorio 19. ni faem ſtet, eX n Mie- , (rän conmple pe Euc Urbanita⸗ Ronorifi⸗ 9 uhul tt, ; Pre⸗ 8 Aeldis ginori lo. it pietis Urbe; 6 us Lrtan Qute etiam o. Munqvann I Mui. um 66. GIlA- „r mum vehementer obſecramus, ut qui ad ſe tendentes non deſerit, eos in ſancto propoſi- to confirmet, ac uberi cœleſtium Benedictio- num rore perfundat. IXX. Reſponſio ad Auguſtanos Deputatos. Desarenzcran obſequii Veſtri ſignificatio- nem libenter intelleximus, & grato animo ac- cipimus. Noſtri huc acceſſus ratio ex repe- titis officiis eximii Principis Electoris Trevi- renſis Epiſcopi veſtri proceſſit, qui ob maxi- mas virtutes ſuas, præclaraque in Romanam Cathedram, & in Nos merita eſt ſane Nobis, uti debet eſſe, cariſſimus; ejusque Nos idcir- co Dignitatis ac Amplitudinis plurimam femper rationem habebimus. Jucundum quoque fuit infpicere florentiſ- ſimam hanc Urbem, puolcherrimorum Mdificio- rum frequentia, commerciique opportunitate conſpicuam. Jam in ipſa gratiarum actione, quas Vobis referimus pro hoc luculento officio veſtro, proque donis a Statu decretis, Deum Optimum Maximum Precamur, ut qui ſunt Ci- ves & Domeſtici Dei, in ejus cultu cum fer- E 4 vore vore concreſcant; qui vero ſunt hoſpites & advenæ, ſpiritu ſuæ claritatis illuſtrentur, & in viam ſalutis adducantur, ) ut Nos æque omnes complecti poſſe gaudeamus. Zu Teutſch: Antwort des Pabſtes an die augsbukgiſchen Deputirten. (**) * Gess war unſer Vergnuͤgen uͤber die ſehr herr⸗ lichen Anſtalten, welche Ihr zur Bezeigung Eu⸗ rer Willfaͤhrigkeit gegen unſere Perſon gemachet habet, und Wir danken Euch dafür von ganzem Herzen. Die mannigfaltigen Freundſchaftsbezei⸗ gungen des durchlauchtigſten Kurfuͤrſtes von. Trier, Eures Biſchofs, den Wir ſo wohl wegen der Groͤſſe ſeiner Tugenden, als wegen ſeinen vor⸗ zuͤgli⸗ (*) Quas hofpitum, & advenarum voces B. Paulus Apoſtolus in. Epiſt. ad Epheſ. Cap., 2. applicuit Judæis, & Gentilibus ante receptum Evangelium, extendunt SS. Patres- ad omnes, qui cœleſtem civitatem non ſunt aſtequuturi, ut S. Jo. Chry- ſoſt. Homil. 6. Liter. B. in eandem Epiſt. Theo- phila &t. ibid. Cap. 2. Num. 19. (**) Die Anrede der augsburgiſchen Deputirten ſtehet ſowohl lateiniſch als teutſch im ten Teil dieſer Reiſegeſch. Seſte 68. u. folg. zlgliche bthiſch Zrtliß ſtiſet . Hefon Auf 6 Huand harde, Herndtn filtige Bel, ſitzten Denka ſen e ger un Dienſte wecche Be⸗ A N d wel het dor ltt⸗ ſ0 ſv* ites & tur, & 8 Eue en t hert⸗ e Eut taachet onenn. iobeſei⸗ Sel, a dee n vor⸗ Paulus oplicvit gelium, Cleſtem Chry-: . Theo= ſhet heſen —. —7 3 zuͤglichen Verdienſten gezen Uns und gegen den rdmiſchen Stuhl, wie es ſich geziemet, auf’s zaͤrtlichſte lieben, und der Uns uüber dieſes wegen ſeiner Wuͤrde, und ſeinem hohen Stand jederzeit vorzuͤglich ſchaͤtzbar ſeyn wird, veranlaſſeten Uns, auf Unſerer Ruückreiſe dieſe Stadt zu beſuchen. Es war Uns ſehr angenehm, den bluͤhenden Zuſtand derſelben, die Menge der ſchoͤnſten Ge⸗ bäude, und die Bequemlichkeit zur Ausuͤbung der Handlung zu ſehen. Da Wir Euch fuͤr die viel⸗ faͤltigen Unſerer Perſon erwieſenen Ehrenbezeigun⸗ gen, und fuͤr die Geſchenke, welche Eure Vorge⸗ ſetzten fuͤr Uns beſtimmet haben, den wärmſten Dank abſtatten, ſo bitten Wir zugleich den guͤtig⸗ ſten Menſchenvater, daß diejenigen, welche Buͤr⸗ ger und Hausgenoſſen Gottes ſind, in ſeinem Dienſte mit Eifer zunehmen; diejenigen aber, welche Gaͤſte und Fremdlinge (*) ſind, durch E F den (*) Hier ſtehet im Lateiniſchen folgende Note: ¹die Benennung Gäſte und Fremdlinge, welche der heil. Apoſtel Paulus in dem 2 Kapitel des Briefes an die Epheſer den Juden und Heiden zugeeignet hat, dehnen die heiligen Väter auf alle diejenigen aus, welche nicht in die himmliſchen Wohnungen einge⸗ hen werden; wie der heil. Chryſoſtomus in der 6. Homil. Lit. B. Über eben dieſelbe Epiſtel; Theophi⸗ laktus ebend. im 2. Kap. Num 10. ſchreibet, 17 ſo weit dieſe Note; unter den Fremdlingen und Saſten den Gelſt der Wahrheit erleuchtet, und auf den Weg des Heils gefuͤhret werden, auf daß Wir Uns alle einſtens freudig umarmen konnen. X. Allocutio habita in Sacrario Eccleſiæ Archiepiſcopalis Ferrarienſis. Die 22. Maji 1782. V enerabiles Fratres! I Conſiſtorio Secreto, quod habuimus in P'alatio Quirinali die I2. Julii 1779. duos creavimus S. R. E. Presbyteros Cardinales, quorum unum tunc enunciavimus Cardinalem Franciſcum Herzan: alterum vero in pectore reſervavimus arbitrio Noſtro quandocumque de- clarandum, isque fuit Alexander de Mathæis Archiepiſcopus Ferrarienſis. Tot ſunt ſpecta- ta ipſius merita, quibus per quinquennium & ultra Ferrariæ Diœceſim mirifica probitate, prudentia, caritateque gubernat, ut diutius ab incerto inclinantis Vitæ Noſtræ progreſſu pendere non debeat ipſi decreta ad Cardina- latum provectio. Quare tranſitus Noſter per hanc Gäſten werden alſo hier die augsburgiſchen Prote⸗ ſtanten verſtanden — wird ihnen viel Vergnügen machen. hanc nemm &e palan nem Col Fumm Gech Dakt gatio⸗ In N- danc vela inſe H dey 24 Lehalte b 75 en hanc Civitatem opportunam præbet occaſio- We nem, ut ad gloriam Omnipotentis Dei, San- Etæ Romanæ Eccleſiæ utilitatem, ac decus, palam evulgemus, & publicemus ejus adlectio- = nem in ampliſſimum Fraternitatum Veſtrarum Collegium. lir Quid Vobis videtur? Auctoritate Omnipotentis Dei, Sancto- rum Apoſtolorum Petri & Pauli, ac Noſtra declaramus S. R. E. Presbyterum Cardinalem s in præfatum Alexandrum de Mathæis cum dero- (duOs gationibus & clauſulis meceſſariis & opportunis. nales, In Nomine Patris, † & Filii, 1 & Spiritus † inälen Sancti. Amen. eltote le de. . Zu Teutſch: heis 1 e⸗ Anrede, enbiun welche der Pabſt in der Sakriſtey der erz⸗ bitzte⸗ biſchbflichen Kirche zu Ferrara den 22. May Glotics 1782. gehalten hat. rogtelii . Cadr- Ehrwürdige Brüder! ſter pet 8 M In dem geheimen Konſiſtorium, welches Wir ⸗ – den 2 2ten des Heumondes 1779. im Quirinal lge gehalten haben, erwaͤhlten Wir zwei Kardinalyrie⸗ ſter, 76 A ⸗ ſter, wovon Wir einen, nemlich den Kardinal Herzan gleich ernannten, den andern aber in Petto behielten, um denſelben nach unſerm Gut. duͤnken zu gelegener Zeit offentlich zu ernennen, und dieſer war der Erzbiſchof von Ferrara Ale⸗ pander de Mathaͤts. Durch ſeine auszeichnende Froͤmmigkeit, Vernunft und Liebe, mit welcher er über fuͤnf Jahre lang dem Kirchſprengel von Ferrara vorgeſtanden iſt, hat er ſich ſo viele Ver⸗ dienſte erworben, daß Wir bei der ungewiſſen Fortdauer Unſers zur Neige gehenden Lebens deſe ſen Erhebung zur Kardinalswürde nicht laͤnger aufſchieben können. Unſere Durchreiſe durch dieſe Stadt verſchaffet Uns die beſte Gelegenheit, deſ⸗ ſen Aufnahme zum Mitbruder Eures anſehnlichen Kollegiums, zur Ehre des allmachtigen Gottes, wie auch zum Nutzen und Zierde der heil. röom. Kirche oͤffentlich bekannt zu machen, und zu ver⸗ kuͤndigen. Was duͤnket Euch? Durch die Kraft des allmaͤchtigen Gottes, der heil. Apoſteln Peter und Paul, und durch Unſere Macht, ernennen Wir den vorgemelten Alexander de Mathaͤis zum Kardinalprieſter der rbm. Kirche mit den noͤtigen Klauſeln. Im Na⸗ men des Vaters, † und des Sohnes, † und des heil. † Geiſtes. Amen. . XI. Ron Oi lecta proce titian rum elte, lecic Diam Conle lis d tione ternos ücis Steni 4 Meidd Tem di, dam 1 vetulſt. )S digal er in Gut⸗ mnen, Alen pende balcher bon Btte wiſſen ſs deſe langer bieſe , deſ⸗ lichen gttes, w. ber⸗ A I. Homilia habita die 28. Maji 1782. in Conſecratione Eccleſiæ Oathedralis Cor- nelienſis. 5 Si Cathedralis Eccleſia, quum proprius con- ſecratur Epiſcopus, tota feſtiva, & compta procedit, ac vario ſeſe decorans ornatu, læ- titiam producit in conſpectum omnium Filio- rum fuorum, ut eximius Doctor Chryſologus veſter commemorat: (*) jam hodie ipſa, Di⸗ lectiſſimi! longe majori exultat gaudio; quo- niam non ſponfi, neque filii, germinisque fui conſecratio peragitur, ſed proprius elus Nata- lis dies celebratur. Quare multo potiori ra- tione nunc plenum amoris ſinum aperit, ma- ternos extendit amplexus, ac divinis in Can- ticis pſallit, ut omnes ad congaudendum ſibi gremio caritatis includat. Atque hic opportunum videtur, ut in memoriam vobis revocemus, qui vetuſti hujus Templi ſtatus fuerit, plane anguſti, & ſqualli- di, ut tanto magis percipiatis, quam ſplendi- dam modo, ac decoram in faciem abjecta jam vetuſtate converſum ſit. Sæculo duodecimo . Hen- (*) Serm. 120. edit, Auguſt. Vindelic. 1758. 78 — * Henricus Epiſcopus hujus nominis ſecundus Eccleſiam Cathedralem Cornelienſem a proxi- mo S. Caſſiani Oppido ad novam transtulit Civitatem. Epiſcopus vero Sinibaldus die 24. Octobris Anni I271. eam ſolemniter conle- cravit in honorem ejusdem S. Martyris, de cujus origine, & Epiſcopatu difficiles repeti quæſtiones audivimus in Civitate Brixinienſi, quum ibi a Germania reduces in Epiſcopio conſiſteremus. Ab eo ſæculo Templum ſæpe reparatum, auctumque fuerat „ & præſertim a tribus Epiſcopis civibus noſtris Jacobo ni⸗- mirum Paflarella, qui ſacrarium adjecit, & turrim campanariam abſolvit, atque a Hiero- nymo Cardinali Dandino, qui magaum forni⸗- cem, quo tota Eccleſia tegebatur, ſuperim- Ponendum curavit, addiditque ornamenta Cho- ro, quæ poſtea Anaſtaſius Ubertus ejus Fra- tris Filius, & in Epiſcopatu ex reſignatione ſucceſſor, perfecit. Nihilominus pro antiqui- tate, ac injuria temporis ad deformitatem fere pervenerat. Qua de re alter Cælenas, qui veſter nunc adeſt Epiſcopus, animo robo- ratus vetuſtum Templum ſolo æquandum, ac novum in ampliorem elegantioremque formam extruendum a fundamentis conſtituit. Nobi e, ac ſumptuoſum opus auſpicatiſſime incœpit, idemque numeris omnibus ablolvit. Alii Pra- deceſſores ſui eidem operi manus admovere for- ſottat tigiſe uad⸗ Nt 41 Glori⸗ mon. æc? illins, nls Ne fülger le e, cceleſti Proph Predie⸗ Pater us l le lien Tenple Ilian ſed Ma Wert eſſe de TVeclen conſec leo j dite, bene Indun toxi⸗ stolit 94, onle⸗ de epeti ienl, oio ſepe ſertimm 0 li⸗ t, & lſero⸗ ordi⸗ erin⸗ Cho⸗ FVra- oe Ntiqui⸗ litatenmn eſenas, tobo⸗ , 4⁰ foranm Lobie, ceepit⸗ ihrr- moyels o⸗ — 759 fortaſſe cogitarunt; ſed illud vidimus con- tigiſſe, quod accidit Davidi, qui ductus ſola quadam religioſa cogitatione, cœpit moveri, ut Altiſſimo Domum ædificaret in terris, ſed Gloria operis reſervata fuit Regio Filio Salo- moni. Hinc jure quodam proprio conſerari hæc a nobis debuit Eccleſia, tamquam opus illius, quocum non modo Patria, ſed ſangui- nis neceſſitudine conjuncti ſumus. Advertite ergo animum ad novum ejus fulgentem ſtatum, qui ſanctitatem ſpirat, vos- que excitat, ut à terrenis rebus abſtracti ad cœleſtia rapiamini. Hic, ait Chryſoſtomus: Prophetæ clamant, hic Apoſtoli Evangelium prædicant, hic Chriſtus in medio ſtat, hic Pater ſuſcipit, quæ fiunt, hic Spiritus San- Gtus lætitiam ſuam impertit. Templum enim de lignis, & lapidibus eſt ædificatum, ſed ut Templa Dei viventis ibi congregentur; quo- niam non ſolum in manufactis habitat Deus, ſed magis in anima ad fui imaginem manu ip- ſius artificis condita. Si igitur Templum Dei eſſe meruiſtis, frequenter ad lapideam hanc Eccleſiam convenite, ut animas veſtras inſimul conſecretis; exaudiet enim Deus orantes in loco iſto. Non itaque perraro ad eam acce- dite, nec ſolum, quando prurientes voces, ac bene ſonantia perſtrepunt inſtrumenta, vel quan- quando major Populi eſt frequentia, ut ab aliis videamini, aut venuſtas formas conſpicia- tis. Audite Chryſologum clamantem : qui eſt, quod Eccleſiam mane nolumus intrare: quid eſt, quod matutina prece totius diei cu- ſtodiam nolumus poſtulare: quid eſt, quod homini adſtare toto tempore libet, & Deo ad- ſiſtere, nec puncto libet? (*) Abfint a vobis detractiones, faſtus immodeſtiæ, conlſerti ſer- mones, ne Templa veſtra profanetis. Fœminæ vero, quæ ſæpe in Eceleſiis im- morantur, ut ſeducant, primæ currant ad la- cCrymnas, quæ priores cucurrerunt ad lapſum; ſequantur exemplum Matris Divi Gregorii Na- Zianzeni, (**) in qua tantus pietatis, & de- votionis fervor eſt inventus, „ut in ſacris „ Conventibus nunquam illius vox audita ſit, „ neceſſaria tantum & myſtica excepta. . „ „ Nunquam venerandæ Menſæ terga obverte- „ rit, nec in divinum pavimentum expuerit.“ Veniet ad vos Redemptor noſter mille Ange- lIorum Cohortibus circumdatus, ut vos paſcat, & carnibus ſuis nutriat: occurrite illi in Tem- pPlo, ac in ipſo ſtatim ingreſſu ſupplices orate, ut ſuo ſemper cultui reſervemini, & miſeri- cor- (C) Serm. 43. (**) Orat. 19. in funer. Patris Num. 10. Tom. l cokdis Quod ne Mu le pe „ ell, it lee ſalnper res ere ſüblevat ſoladito hic ir⸗ inconti, non a lops, in leſpe Cickandie nit? V0S eqs litatig, Ate lamen r. non gef diligatis logus „ quide 1 IaN Fert I T. t a nlpicia. quid ntrare: jei eu⸗ „ (ocd e0 4⸗ 1 VCdis tti ſer⸗ eſiis in⸗ 30 la⸗ plum; ii Na⸗ E Ge⸗ ſaetis lita ſit, A.. obrerte⸗ pberit. 3 e Anpe- Paleatj in Ten- es Olate, Pller⸗ 0l.“ Tn. E cordiæ ſuæ aquis vos abluat, nihilque inſideat, quod Divinam dedeceat Majeſtatem. Cavete, ne murmur quidam audiatur lamentabilis vocis, quæ per Prophetam Jeremiam infonuit: „ Quid „ eſt, quod Dilectus meus in Domo mea fe- cit ſcelera multa.“ Et tamen oculi Domini ſemper aperti ſunt, & ad humilium preces au- res erectæ: hic pauper intrabit, & Dominus fublevabit inopiam: accedet afflictus, & con- ſolabitur: hic elationis ſpiritus debellabitur: hic iracundiæ calor moderabitur: hic æſtus incontinentiæ temperabitur: & quid orantibus non dabit Dominus, eloquitur veſter Chryſo- logus, qui ſeipſum non petentibus dedit, aut in reſpondendo quam faciet moram, qui in dictandis precibus vota ſupplicum ſie præve- nit? (*) Sed ſi ſurdæ factæ ſunt aures ejus, vos eas occluſiſtis, quia non diſeiplina humi- litatis, & timoris, ſed inflato corde poſtulaſtis. Atque ut jam hic cetera prætereamus, illud tamen repetere, vosque in Domino hortari non deſinimus, ut ſpecioſam hanc Eccleſiam diligatis ea caritate, qua eam dilexit Chryſo- logus veſter, qui profeſſus eſt: „ Omnibus „ quidem Eccleſiis venerationem & fideliſſi- „ mam me debere ſervitutem profiteor, ſed „ Cor⸗ (*) Serm. 67. III. Teil. F N „ COornelienſi Eccleſiæ inſervire pPeculiarius, ipfius amore compellor; Cornelius namque „ beatiſſimæ memoriæ Pater mihi fuit, ipſe „ Mme per Evangelium genuit, ipfſe pius piiſſi- „ me enutrivit, ipfſe ſanctus ſancta inſtituit „ ſervitute; ipſe ſacris obtulit, & conſecravit „ altaribus, & ideo mihi clarum & colendum „ Mirabile Cornelii nomen: amor ergo me „ Compellit Cornelienſis Eccleſiæ deſideriis de- „ ſideranter occurrere.“ (*) Nonne & vos Paria recepiſltis beneficia? Inſpicite ſacrum La- vacrum, quo regenerati fuiſtis ad gratiam: Tribunalia Pœnitentiæ, quibus vos Deus ſulſ- citavit per veniam: Altaria, in quibus Hoſtia ſalutaris fuit pro vobis oblata: Cathedram ve- ritatis, e qua cœleſtis doctrinæ pabulo fuiſtis enutriti; Sepulchra majorum, quibus mortis pPavor reddidit futuræ vitæ ſecuritatem: Ci- vium veſtrorum Chryſologi, Maurelii, Pro- jecti, & Donati Exuvias, qui preces, & vo- ta veſtra ſuis interceſſionibus divinæ obtulerunt Majeſtati. Ipſis acceptum referre vos oportet, quod inter noviſſimos concuſſæ terræ fragores, qui finitima loca, & Civitates devaſtarunt, vos ſola Divina voce moniti, incolumes cum do- mibus veſtris præſervati fuiſtis. Quis ergo ex vobis amantiſſimæ Matri, propitiis Civibus cul-=: 2£ 2 7 (*) Serm. 165. omn. ex præcitat. edit-. Kultur devlie noret⸗ Gicte, daco Ulo? woelch Doy r Il tathen Tehmt Liſchof logus Augen in N igen ei nes Dieſet liarius, Dannque t, iple § piillt inſtituit ſecravit lendum 0 WMe eriis de⸗ & VOS rum Le- Tatia: els ſul⸗ 8 Hoſti ram ve⸗ 1 kliſtis wortis N: C. j, Po⸗ 7 & w. btuleront opoltet, ftagores 8 ut, cun 0. r ex Civiboes al. Wrre 8 3 cultum non exhibebit humili corde, demilſis oculis, gratisque gemitibus, ne ſupra vos re- novetur exemplum ſeveræ, promptæque vin- dictæ, quam Chriſtus Dominus exercvuit in ju⸗= daico Templo contra ementes & vendentes in illo? Quod Deus avertat. Homilie, welche der Pabſt bei der Einweihung der Dohmkirche zum heil. Kornelius den 28. May 1782. gehalten. Durch mancherlei Schmuck und glaͤnzende Zie⸗ rathen, durch das feſtlichſte Gepraͤnge pfleget die Tohmkirche bei der Einweihung ihres eigenen Biſchofs, wie Euer vortreflicher Lehrer Chryſo⸗ logus ſagt, (*) die Grbſſe ihrer Freude vor den Augen aller ihrer Söohne an Tag zu legen; aber wie viel gröſſer iſt nicht ihre Freude an dem heu⸗ tigen Tage, weine Vielgeliebte! da ſie nicht die Einweihung eines Brautiſams, oder eines Sohe⸗ nes, ſondern ihren eigenen Geburtstag feiert. Dieſes iſt die weit ſtͤrkere Bewegurſache, war⸗ um ſie heute ihren li bvollen Schooß erbfnet, F 2 ihre (*) In der 130. Rede der augshurgiſchen latein. Ausgabe von 1758. ihre muͤtterlichen Arme ausſtrecket, und alle durch heilige Jubelgeſaͤnge einladet, um ſich in ihrem Schooße zu verſammeln, und die Freude mit ihr zu theilen. . Eine Erinnerung, in was fuͤr einem Zuſtan⸗ de die alte Kirche war, an den engen Naum, und das wuͤſte Ausſehen derſelben ſcheint Uns hier nicht am unrechten Orte zu ſeyn, damit ihr deſto beſſer einſehet, in was fuͤr eine herrliche und prachtvolle Geſtalt ſie durch die neue Er⸗ bauung iſt verwandelt worden. Im zwolften Jahrhundert hat Heinrich der zweite Biſchof die⸗ ſes Namens die korneliſche Dohmkirche von dem nahe gelegenen Staͤdtchen St. Kaſſian in die neue Stadt uͤberſetzet; der Viſchof Sinibald aber, von deſſen Herkunft, und Biſchofthum Wir auf Unſerer Ruͤckreiſe durch Teutſchland, zu Brixen bei Unſerm Aufenthalte in dem biſchöflichen Pal⸗ laſte daſelbſt verſchiedene Streitfragen hoͤreten, hat ſie den 24. des Weinmonats 1271. zur Ehre eben dieſes heil. Maͤrtirers feierlich einge⸗ weihet. Seit dieſer Zeit iſt die Kirche bfters ausgebeſſert, und vergroſſert worden, beſonders von dreien Unſerer Mitbuͤrger, welche die biſchoͤfli⸗ che Wuͤrde hier bekleidet haben, nemlich dem Jakob Pafſarella, welcher eine Sakriſtei daran hat bauen, und den Glockenthurm vollenden laſſen, ferner von dem Kardinal Hieron. Dan⸗ dinus, dinus, gacge Chor/ ochero tus der tion er dieſe G inge de eöwege Ceſnna ſchluß Uhd ein of Gen, alſo dieſe an, und Geenditer. liicht Wi legen; gh⸗ ihlen ehen durch den gel wurd uf Erhr un ſeiſen holten. Benthünte trlindiſch fulmſßie utch hremm t ihr Uſtan⸗ gum, it ihr trliche le Er⸗ lſten f die⸗ a Rn in die ober, dir gu⸗ Briten. n Ml⸗ Neten, einge⸗ hfters ſondeis ſhofi ich deun daran . Hah⸗ us, rrrrr 95 dinus, welcher das groſſe Gewolbe, womit die ganze Kirche bedecket war, aufſetzen, und den Chor mit einigen Zierathen verſehen lieſſe, die nachhero deſſen Bruders Sohn Anaſtaſius Uber⸗ tus, der ſeines Oheims Biſthum durch Reſigna⸗ tion erhielte, vollendet hat. Gleichwolen war dieſe Kirche wegen ihres Altertums, und der Laͤnge der Zeit faſt ganz in Verwuͤſtung gerathen; weswegen Euer gegenwaͤrtiger Biſchof, dem auch Ceſenna ſein Daſein gab, den ſtandhaften Ent⸗ ſchluß faßte, die alte Kirche voöllig abbrechen, und eine neue, weit groſſere, und praͤchtigere von Grund auf erbauen zu laſſen. Er fienge alſo dieſen ſchoöͤnen und koſtbaren Bau glucklich an, und nun hat er denſelben ganz vollkommen geendiget. Einige ſeiner Vorfahrer waren viel⸗ leicht Willens, an eben dieſes Werk Hand zu legen; aber die Erfahrung lehret uns, daß es ihnen eben ſo gieng, wie dem David, der blos durch den Trieb eines frommen Gedanken bewo⸗ gen wurde, dem hoͤchſten Weſen einen Tempel anf Erden zu errichten; die Ehre deſſelben aber war ſeinem Sohn dem Kbnig Salomon vorbe⸗ halten. Alles dieſes gab Uns ein gewiſſes ei⸗ genthuͤmliches Recht, dieſe Kirche, als ein Werk desjenigen, mit dem Wir nicht allein durch va⸗ terlaͤndiſche Bande, ſondern auch durch Blut⸗ freundſchaft verbunden ſind, einzuweihen. F 3 Be⸗ 86 ee⸗ Betrachtet dahero mit Aufmerkſamkeit die⸗ ſen neuen prachtvollen Tempel, der Euch durch den Glanz ſeiner Heiligkeit auffodert, mit Verach⸗ tung der irrdiſchen Guͤter nach den himmliſchen zu ſtreben. Hier, ſagt der H. Chryſoſtomus, rufen Ddie Propheten, hier predigen die Apoſteln das Evangelium, hier ſtehet Chriſtus in der Mitte, hier nimmt der goͤttliche Vater eure Opfer auf, hier erfuͤllet der H. Geiſt eure Herzen mit Froͤh⸗ lichkeit. Dieſer Tempel von Holz und Steinen iſt zu dem Ende erbauet worden, damit ihr, in deren Herzen der lebendige Gott ſeinen Tem⸗ pel errichtet hat, euch in demſelben verſammeln ſollet; denn der Herr bewohnet nicht allein die⸗ ſes Werk menſchlicher Haͤnde, ſondern hoch weit mehr die Seele, die ſeine eigene Meiſterhand nach ſeinem Ebenbilde erſchuf. Da Euch alſo der gütige Schbpfer gewuͤrdiget hat, Eure Her⸗ zen zu ſeinem Tempel zu waͤhlen; ſo verſaͤumet es ja nicht, durch bfiere Zuſammenkunft in dieſem Tempel Eure Sceelen zu heiligen; hier wird Euer Gebet gewis erhöret werden. Beſuchet alſo dieſes Gotteshaus recht oft, und nicht blos zu jenen Zeiten, da ſchöne Singſtimmen, und wohlklingende Inſtrumenten darin ertoͤnen, oder um Euch bei groſſem Zulaufe des Volks ſehen zu laſſen, oder um ſchoͤne Gegenſtaͤnde zu ſehen. Höret, wie Euch Euer Lehrer Chryſologus zuruft: „ Warum wollen wir frühe Morgens nicht in die Kirche Lirhen Morgen Day er teb lerdiſchen Wrhate Unkeſt, te Kir dee ig dee Fallfric ben Femn fihtung Reipitle lanz fol Und eigen Uiget hat. zumn Gotte e — d Pörtt hat ine des n dußt verupvigi⸗ tanſend Uum llch ſeiſen. Zuls ent⸗ 4g girche gehen: Warum wollen wir nicht durch das Morgengebet Schutz und Segen für den ganzen Tag erflehen: Warum wollen wir dem Dienſte Got⸗ tes nicht einige Augenblicke widmen, da wir den irrdiſchen Geſchaͤften immerfort obliegen?“ (*) Verhuͤtet ſorgfältigſt alle Verlaͤumdungen, Stolz, Unbeſcheidenheit, und Plaudereien, damit ihr eure Kirchen nicht verunehret. DDie Frauenzimmer aber, welche bfters blos in der Kirche verweilen, um ihre verfuͤhreriſchen Fallſtricke auszubreiten, ſollen zuerſt ihre Suͤn⸗ den beweinen, weil ſie die Werkzeuge der Ver⸗ fuͤhrung und der Sünde waren; ſie muͤſſen dem Beiſpiele der Mutter des heil. Gregors von Na⸗ zianz folgen, welche eine ſo groſſe Froͤmmigkeit, und einen ſo auſerordentlichen Andachtseifer be⸗ zeiget hat. „ Daß man in den Verſammlungen zum Gottesdienſte auſer der notwendigen Sora⸗ che — dem Gebete, niemals ihre Stimme ge⸗ hoͤret hat — — niemals hat ſie dem Heiligtu⸗ me des Altars den Ruͤcken zugewendet, noch den Fußboden der Kirche mit ihrem Speichel verunreiniget.“ Es wird unſer Erloͤſer, von tauſend Engelſchaaren begleitet, zu euch kommen, um euch zu weiden, und mit ſeinem Fleiſche zu ſpeiſen. Eilet ihm deswegen in das Gottes⸗ haus entgegen, und wendet euch gleich beim Ein⸗ 5 4 ganze (*) 43. Rede. 88 A r b. gange durch euer inbruͤnſtiges Gebet zu ihm, da⸗ mit er euch ſtets in ſeinem Dienſte erhalten, und mit dem Waſſer ſeiner Barmherzigkeit ab⸗ waſchen wolle; vermeidet ja alles ſorgfaͤltig, was die goͤttliche Majeſtat verunehren könnte, und huͤtet euch, daß euch nicht jene Klagetoͤne des Propheten Jeremias treffen: „ Warum hat mein Geliebter mein Haus mit haͤuſigen Laſtern be⸗ flecket? “ Die Augen des Herrn ſind immer geoͤfnet, und ſeine Ohren geneigt, die demuͤtig zu ihm bittenden zu erhoͤren: Der Herr wird der Noth des Duͤrftigen, der in dieſem Tempel ſeine Zuflucht zu ihm nimmt, zu Hilfe kommen: Der Betruͤbte wird hier getroͤſtet werden: der ſtolze Getſt wird hier zu Schanden gemacht, der Zorn und das Feuer der unkeuſchen Begierden ausge⸗ loͤſchet werden; und was wird der Herr jenen, die ihr Gebet zu ihm richten nicht geben? ſagt euer Chryſologus, da er ſich ſelbſt, ohne daß er darum gebeten wurde, fuͤr uns hat hingege⸗ ben; oder wie kann derjenige verzoͤgern, euer Gebet zu erhören, der durch die Beſtimmung des Gebetes ſelbſt den Wuͤnſchen der Bittenden zuvor gekommen iſt? (*) Wenn aber ſeine Oh⸗ ren taub ſind worden, ſo habet ihr ſie ſelbſt ge⸗ ſchloſſen; weil ihr euch nicht mit kindlicher De⸗ mut, und Furcht, ſondern mit aufgeblaſenem Herzen an ihn wendet. Um alles übrige hier zu (*) 67. Rede. u ver Und i ſchoͤne ſoloyuta „ch „ n „ „ ju d dieſe „ Nu: n ſ 1il Mir laſen * liger „ Heil ſerte oder 1 „ bereh t „Wut „ ſucht Uicht en N n zur G tet die dem t Nachlau N lten, t aht „ ves und des mein g be⸗ icatner emütig icd der el ſeine 1. Der ſohze 1 Brn ausge⸗ ſenen, 1 ſogt ne daß hingete⸗ 1, eller kimmung zittenden ine Oh⸗ ſelbſt ge⸗ cher Di⸗ bleſenem ie hier . dD 89 zu verſchweigen, wollen Wir euch nur erinnern, und in dem Herrn ermahnen, daß ihr dieſe ſchoͤne Kirche eben ſo liebet, wie ſie euer Chry⸗ ſologus geliebet hat, der ſich alſo ausdruͤcket: „ Ich bekenne, daß ich allen Kirchen Ehrerbie⸗ „ tung, und den aufrichtigſten Dienſteifer ſchul⸗ ddig bin; aber eine ganz beſondere Zuneigung „ zu der korneliſchen Kirche treibet mich an, auf „dieſe vorzuͤglich meinem Dienſteifer zu verwen⸗ „ den; denn Kornelius, ſeligſten Andenkens war „. ſin mich ein zweiter Bater; er hat mich durch „ das Evangelium gezeuget; er der fromme hat „ mir die Nahrung der Froͤmmigkeit angedeihen „ laſſen; er der heilige hat mich in dem hei⸗ ligen Dienſte unterrichtet; er hat mich dem „ Heiligthume Gottes gewidmet, und zum Prie⸗ „ ſterthume eingeweihet; und deswegen bleibt „ der Name Kornelius mir immer ſchatzbar, und „verehrungswuͤrdig, und die Zuneigung zu der korneliſchen Kirche treibet mich an, den „ Wunſchen der korneliſchen Kirche mit Sehn⸗ „ ſucht entgegen zu eilen.— (*) Habet ihr nicht ebenfalls gleiche Wohlthaten genoſſen? Se⸗ het an das geheiligte Taufbad, in welchem ihr zur Gnade ſeid wiedergebohren worden: Betrach⸗ tet die Beichtſtuͤhle, in welchen euch Gott von dem toͤdtlichen Suͤndenſchlafe durch ſeine guͤtige Nachlaſſung erwecket hat: wendet eure Augen zu F „ den (*) 165. Rede; alle in der angeführten latein. Auflage. 2 „ 2 — den Altaͤren, auf welchen das unbefleckte Lamm zu eurem Heile iſt geopfert worden: Blicket auf den Lehrſtuhl der Wahrheit, von welchem ihr mit der Speiſe der himmliſchen Lehre ſeid ernaͤhret worden: Die Begraͤbniße eurer Vorfahren, eines Chriyſologus, Maurellius, Projektus, und Do⸗ natus, die ſaͤmtlich eure Mitbuͤrger waren, und durch ihren Tod die Sicherheit des kuͤnftigen Le⸗ bens erhalten haben; dieſe haben euer Gebet burch ihre Fürbitte vor den Thron der gottlichen Majeſtaͤt gebracht. Es iſt alſo billig, das ihr dieſen euren Dank fuͤr die groſſe Wohlthak ab⸗ ſtattet, daß ihr, bei dem jungſten ſchrecklichen Erdbeben, welches die angraͤnzenden Staͤdte und Ortſchaften verheeret hat, einzig durch die goͤtt⸗ liche Stimme gewarnet, mit euren Haͤuſern un⸗ beſchaͤdigt ſeid erhalten worden. Wer wird alſo noch anſtehen, die geliebteſte Mutter, und die ſeligen Mitbuͤrger mit demuͤtigem Herzen, mit niedergeſchlagenen Augen, und mit dankbaren Seufzern zu verehren, damit nicht an euch das das Beiſpiel der ſtrengen und ſchnellen Rache er⸗ neuert werde, welche Chriſtus in dem juͤdiſchen Tempel gegen die Kaͤufer und Verkaͤufer ansge⸗ übet hat? Welches Gott guͤtigſt abwenden wolle. XII. KHowmul tecolten Ecea lee Guæ N Teclen Morlam ce Leo Leſtume Donic? ket, 4 dgeret, men, tum Sc hiſtoria C/H N. ed ſi Sacel erecti Nihil tantum leenavi dite Atnn Ket auf ihr mit nähret ,eines d Dor , und gen Ae⸗ Gebet ttlichen daß ihr Ub⸗ ecklichen. Ste und 6 t⸗ ern unt itd alſo ijb bi , gnkbaren lch das che er⸗ ſdiſchen tenoͤher vole. XII. Homilia habita Dominica II. poſt Pen- tecoſten Die 2. Junii 1782. in Conſecratione Eccleſiæ FF. Servorum Beatæ Mariæ Virginis Cæſenæ. OcNDoO abimo nacti ſumus occaſionem, quæ Nobis a Germania redeuntibus oblata eſt, Eccleſiæ hujus conſêcrandzæ. Sed ea ad me- moriam revocat, quod olim a Sancto Pontifi- ce Leone Nono, Patria Dagsburgenſi actum, geſtumque legimus. Is enim ab Andrea Pan- noniæ Rege obſecratus, ut Germaniam pete- ret, quum per diverſas illius regiones iter ageret, Eccleſias confecravit. Admirabile ta- men, plenumque prodigio fuit, quod Comi- tum Schwarzeburgiorum gratia accidiffe narrat biſtoria. Nam ipſi obviam iverunt Pontifici, cum Norimbergam contenderet, eumque obte- ſtati ſunt, ut paullulum declinaret a via ad Sacellum, ab iis in honorem Sanctiſſimæ Crucis erectum, ſacro ritu conſecrandum; Pontifex nihil digreſſus eſt; & protenſa manu, ſignoque tantum Crucis expreſlo, abſens Eccleſiam con- ſecravit. Verum pii Fundatores, minime co- gnito miraculo, ægre, dolenterque ferebant, Leo- 4 d. Leonem noluiſſe deſignatum locum adire, at- due eorum precibus annuere. Sed, quum Pon- tificis monitu reverſi eſſent, non ambigua per- actæ Conſecrationis veſtigia, notasque inve- nerunt. (*) Nos quoque a Germania reduces, Eccle- ſiam Cathedralem Cornelienſem a Dilecto Filio Noſtro Joanne Carolo Cardinali Bandi illius Epiſcopo, & Avuncolo noſtro amantiſſimo ampliori & elegantiori forma ædificatam, con- ſecravimus. Nunc etiam Templi hujus, quod Genitorum, Majorumque noſtrorum Qineres ſervat, ac nuper meliori ſtructura reſtitutum eſt, parem conſecrationem debita ſolemnitate abſolvimus. Quoniam vero Plo infirmitate no- ſtra nec poſſumus, nec præſumimus imitari prodigia Leonis, qui abſens, ut diximus „ 30 ſolo crucis nutu ſacram Ædem Schwarzebur- genſem conſecravit, Propterea omnes adhibui- mus ritus, & cæremonias, quæ pro religione, & dignitate rei, Præfſcriptæ ſunt. Quare Lu- ſtrationes, Benedictiones, Inſcriptiones, Un- ctiones, Orationes „Cruces, aliaque Pplurima ſacræ hujus actionis ſolemnia „ quæ numeris omnibus perfecimus, exigere quodammodo vi- dentur, diſertam latentium myſteriorum expli- catio- ) Matthæi Raderi Bavwar. Sancéta Volum. I. Pag. 221. edit. Monach. 1704. . Catione Chriſia qbalis res, C Juibus CuIn C ſotigatio gum pr. AdCſtent. la hxc Convert Grol Iumnts, lens i niatn hi⸗ tlt: am lericordi Nt premn Quammqua tot oc te Dom niges Ohankter Præſent s, ſec blo, gt c conſea Abod ite, RNt⸗ Um Pon- a per⸗ e iaye- Eccle⸗ 0 Filio ins ktiſſicmo, 9, Col. 3, quod Cineres titutom hitate tate no⸗ imitari 15, 40 K1Oor⸗ dibui. igione, Are Lu- 8; U. Pluim umners odo Vi- expli⸗ tio⸗ I. Pag: cationem; ut a quo tempore incœperit apud Chriſtianos ſacrorum Templorum pacificus uſus, qualis fuerit eorum ſtructura, quales exterio- res, & internæ partes, qualia ornamenta, de quibus verba facere in promptu caderet; ſed cum diuntius fuper his foret immorandum, & fatigatio peractæ Conſecrationis Nos in lon- gum progredi non finit, & producta a Vobis adſiſtentia nimia Vos gravaret ſatietate; fingu- la hæc cogimur præterire, & ſtatim ad ea converti, quæ magis unicuique veſtrum fru- tuoſa exiſtent. Hinc memores vos efle vo- lumus, quod terribilis, ſimulque amabilis eſt locus iſte: terribilis quidem Dæmonibus, quo- niam hic conſilia, viresque eorum confringun- tur: amabilis vero hominibus, qui oculo mi- ſericordiæ a Deo conſpiciuntur in Templo, ut præmia bonorum operum conſequantur. Et quamquam Deus ubique ſit, nulloque clauda- tur loco, miratus tamen fuit Jacob, quod ve- re Dominus eſt in loco iſto, ubi Angeli & homines ſimul congregantur, ae proinde ſi- gnanter dicimus: Pater noſter, qui es in Cce- lis; veluti proprio, ac ſpeciali medo illic præſentem ſe exhibet, non quidem ipfſe diver- ſus, ſed diverſa diſtinguens: eſt ergo in tem- plo, ut àa vobis colatur, & preces ſuſcipiat, ac conſecret animas veſtras. Hinc oportet, quod Ei ſerviatis in veritate, & humilitate cor- cordig exprobrantes annos præteritos in ama- ritudine animæ veſtræ, ſi Cupitis orationes ve- ſtras aſcendere in conſpectu Dei, ſicut aſcen- derunt illæ Centurionis Italicæ Cohortis. Nen contendimus, ut Apoſtolorum, & veteram Chriſtianerum fervorem exæquetis, qui con- ſpirantibus animis effuſa, & prolixa oratione, impenſe divinum implorabant auxilium, & quovis in loéo, in ſolitudine, in ryptis, in carceribus ſacras ſynaxes peragebant, donec Gentilium, & Hæreticorum templa, vel diru- ta, vel ſacra expiatione in Dei cultum com- mutata, novaque ædificata fuerunt Chriſtianis adjuvantibut Imperatoribus. Tot tantaque a vobis non exigimus, ſed contendimus, ut ſi Domum Dei decet ſanctitudo, non præſumatis olcitanter „ difira e, & tædio affecti ſacris myſteriis intereſſe, præſertim ſi aliqua prolixi- tate ſacræ actiones producantur, ſed mentis veſtræ acieimmn Eccleſiaſticis ritibus conſocietis, ut fortiter armati, diabolicas retundatis tenta- tiones, & aqua ablutis ſalutari, quæ ex pre- tioſiſſimo ejus latere emanavit ſpiritaliter im- pleatur in vobis, quod in parietibus viſibili- ter mox præcefſſit. Excitet exemplum magni Im peratoris Conſtantini, quo coram ſermonem babens Ebſebius de Sepulchro Servatoris, eum ſemel ac bis rogavit, ut ſedere vellet in Re- gali Solio, quod juxta poſitum erat, ſed ipſe reve- eyeren Cet Pr eſſe, 1 X Mol Declek t . Deum, fum: Jvonian deſolab nec in clinati, 4d eut eds, kiliter Viter ir guibus tür exe kint VI⸗ den h Catione Drios 3 iils ſ D I 5, r beniten ) Eu per in Al⸗ iones e* eut alcen⸗ tis. Nen veterunmn i edu⸗ Okatione; um, & Vps, in t, donec vel Gdiru: um coll⸗ Opriftiauis Antacde s, At ſ grelumati ecti ſocris 4 Nolixi⸗ Ved nebtis hnlocietis, tis tenta⸗ e e le⸗ taliter in⸗ vilbili⸗ lum magni ſennonem toris, eum let in Re- , led 1 reverenter obluctans, ſemper ſtare voluit, li- cet prolixus fuiſſet ſermo, reſpondens nefas eſſe, ubi de Deo inſtituta eſt oratio, remiſſe ac moliter auſcultare. (*) Et tamen non in Eccleſia, ſed in Imperiali Abula ſermo habeba- tur. Veremini ergo vos ipfos ſaltem propter Deum, qui vos dignatus eft facere templum ſuum: non diſſideat quisquam a ſemet ipſo; quoniam omne regnum in ſe ipfum diviſum deſolabitur, & domus ſupra domum cadet, nec intrabit Chriſtus, ubi fuerint parietes in- clinati, & maceriæ depulſæ: vigilant Angeli ad cuſtodiam, ut muros defenſent, & ſimul eos, qui murorum ambitu continentur, ut vi: riliter in tabernaculis militent, & deinde ſua- vViter in atriis requieſcant; in atriis illis, in quibus amœna jucunditate fovendi, recipiun- tur exeüntes, ut illie ſint glorioſi, ſi hic fue- rint victorioſi. Igitur feſtivis gaudiis hanc diem honorate, quia per hujus Templi Dedi- cationem vos quoque dedicati eſtis, & in pro- prios a Deo aſſumpti, oſtendente, quam ſolli- citus fit veſtri, & quanta ſit ei cura de vobis, cum Ipfius dignatione non veſtra dignitate ſi- tis, quicquid eſtis. Quærite Domum Dei quærite Sponſam ejus, quærite templumm per pœnitentiæ lacrymas, per puritatem conſcien- tie²⁵, 9) Euſeb. in Vit. Conſtantini Lib. 4. Cap. 33 Oper. Tom. I. 96 tiæ, per humilitatis reverentiam: Domus Dei myſticus portus eſt; unde ſi caſuum fluctibus, & undis vitæz corruptibilis agitamini, in ſo⸗ la portds ſoliditate invenietis tanquillitatem. Amen. Oo milie gehalten bei der Einweihung der Serviten⸗ kirche zu Ceſaͤna am II. Sonntag nach Pfingſten den 2. des Brachmondes 1782. De Gelegenheit, welche ſich Uns auf Unſerer Rückreiſe aus Teutſchland darbietet, um dieſe Kirche einzuweihen, machet Uns vieles Vergnuͤ⸗ gen; aber dieſes erinnert Uns auch zugleich an das, was einſtens Pabſt Leo IX., der von Dagsburg gebuͤrtig war, gethan hat. Nachdeme derſelbe nemlich auf Erſuchen des Koͤnigs An⸗ dreas von Ungarn, eine Reiſe nach Teutſchland unternommen hatte, weihete er auf dieſer Reiſe in unterſchiedlichen Gegenden dieſes Königreichs Kirchen ein. Wunderbar, und auferordentlich ſeltſam aber iſt dasjenige, was die Geſchichte in Anſehung der Grafen von Schwarzburg erzehſet. Dieſe giengen dem Pabſte, als er eben nach Ruͤrnberg reiſete, entgegen, und baten ihn, daß er ſich ein wenig von ſeinem Wege ab, und zu der Kapelle, welche ſie zu Ehren des allerheilig⸗ ſten ſten K nöͤchte tinu⸗ ſihecn Hand heil. 5 e e das Ve derüber Ol! wollen ſes n Bburten Eiawei oren. Al ls de bilcher Katdin W der De d ben du IIl. mus Dei guckibus, inn o⸗ Ulitatem. rbtten⸗ Pfingſten Uuſerer n dieſe Vergni⸗ ich an der on kachdeme igs An⸗ Gtſchland ſer eiſe n nigteics tdentlih hicin in hin noch iha, liß ,Ind zu g theiligt ſin rrer 9„ ſten Kreuzes haͤtten erbauen laſſen, hinbegeben Mmoöchte, um ſelbige nach dem heiligen Gebrauche einzuweihen. Der Pabſt gieng aber nicht von ſeinem Wege ab, ſondern er ſtreckte nur die Hand aus, und blos durch Ausſprechung des heil. Kreuzzeichens weihete er abweſend die Ka⸗ pelle ein. Aber die frommen Stifter, welche das Wunder nicht erkannten, gramten ſich ſehr daruͤber, daß Pabſt Leo nicht zu dem angezeigten Orte habe hingehen, und ihrer Bitte willfahren wollen. Als ſie endlich auf Anmahnen des Pab⸗ ſtes zurücke gekehret waren, fanden ſte ſolche Spuren und Anzeigen der wuͤrklich vollzogenen Einweihung, die nichts weniger als zweideutig waren. (*) Auch Wir haben auf dieſer Unſerer Ruͤckreiſe aus Teutſchland die korneliſche Kathedralkirche, welcher Unſer geliebter Sohn und Ohbeim der Kardinal Johann Karl Bandi, dieſer Kirche Bi⸗ ſchof ) Matth. Rader im heil. Bayern I. B. S. 221. der lateiniſchen Ausgabe, München 1704. Da dieſe Geſchichte aber nichts weniger, als ein Glau⸗ bensartikel iſt, ſo wird's jedem ehrlichen Manne WSB auch wohl frei ſtehen, davon ſo viel und ſo wenig zu glauben, als ihm beliebet. Anm. de Herausg. III. Teil. A 5 ſchof vergebſſern, und ſehr praͤchtig hat auffuͤh⸗ ren laſſen, eingeweihet; und nun haben Wir auch dieſen Tempel, in welchem die Aſche Un⸗ ſexer Eltern und Vorfahrern aufbewahret wird, nachdeme ſie erſt kuͤrzlich in einen beſſern Zuſtand iſt hergeſtellt worden, auf gleiche Art, und mit der gewöhnlichen Feierlichkeit eingeweihet. Weil Wir aber zu ſchwach ſind, und Uns nicht unter⸗ ſtehen, die Wunder eines Leo nachzuchmen, welcher in ſeiner Abweſenheit, und wie Wir vorhin erwaͤhnet haben, blos durch das Kreuze zeichen das ſchwarzeburgiſche Gottesbzaus einge⸗ weihet hat, ſo haben Wir bei dieſer Einweihung alle G.braͤuche und Cerxemonien beobachtet, wel⸗ che fur die Religion, und fuͤr die Würde dieſes Geſchaͤftes vorgeſchrieben ſind. Weswegen es er⸗ foderlich waͤre, daß Wir von den Geheimniſſen, welche die Weihungen, Segen, Inſchriften“, Salbungen, Gebete, Kreuze, und mehrere an⸗ dere Feierlichkeiten dieſer heiligen Handlung an⸗ zeigen, und die Wir alle vollſtaͤndig beobachtet haben, eine ausfuͤhrliche Auslegung machten: wie hemlich von jener Zeit an, da den Chriſten der ungeſtorte Gebrauch ihrer heil. Tempeln ge⸗ ſtattet wurde, die Bauart derſelben, die aͤufer⸗ lichen und innerlichen Teile und die Auszierun⸗ gen beſchaffen waren, woruͤber ſich leicht ſehr . vieles ſagen lieſſe; Wir ſind aber von der voll⸗ zogenen Einweihung zu ſehr ermüdet, als daß Wir leſenbere Wie Uns wäare, ein eine lite Vollen gl heigehen, nein jeden ditſes beſt⸗ et, doß Uehmmlich ie weil dir Hichtet w ſchen, we enn Lempe Rlohnung Gott alle Drtt eiege wundert, Ugegen iſ Alich derf wsdrucklc Hinmeln, wch als o wart, ſn iſt nnt m gen vaͤtt ig ger ( 1 heili ligen. iſelbt Wg Uit cuſtih⸗ haben Wi Uſche Un⸗ din Zuſand , und mit het. Weil lct unter⸗ Parhmen, wwit Wir⸗ das Kkellte ans einge⸗ ntet, el · e⸗ n eo l⸗ in „2. tninn N, S W⸗ 4 5 * Pitne * en Chriſen nptil die auſet⸗ e t ⸗ , deß — W0 Wir Uns hieruͤßer weitlaufig, wie es erfoderlich waͤre, einlaſſen können; und euch ſelbſt wuͤrde eine laͤngere Verzogerung zu Laſt ſeyn; Wir wollen alſo dieſes alles mit Stillſchmeigen vor⸗ beigehen, und nur dasjenige beruͤhren, was ei⸗ nem jeden von euch nützlicher ſeyn wird: und dieſes beſtehet darin, daß ihr euch ſtets erinne⸗ ret, daß dieſer Ort ſchreckbar und zugleich an⸗ nehmlich iſt: ſchreckbar fuͤr die holliſchen Geiſter, weil hier ihre Macht und ihre Rathſchlaͤge zer⸗ nichtet werden: annehmlich aber fuͤr die Men⸗ ſchen, weil das barmherzige Aug Gottes in die⸗ ſem Tempel auf ſte herab blicket, und ihnen die Belohnung ihrer guten Werke erteilet. Zwar iſt Gott allenthalben gegenwaͤrtig, und in keinem Orte ei geſchloſſen, dennoch hat ſich Jakob ver⸗ wundert, daß der Herr wahrhaft in jenem Orte zugegen iſt, wo die Engel und Menſchen zu⸗ gleich verſammelt ſind. Wir ſagen deswegen ausdruͤcklich: Vater unſer der du biſt in den Himmeln; weil er nemlich auf eine eigene und beſondere Art daſelbſt gegenwaͤrtig iſt, nicht zwar als ob dieſe Art an ſich ſelbſt unterſchieden waͤre, ſondern der Endzweck ſeiner Gegenwart iſt nur unterſchiedlich: er iſt nemlich im Tempel gegenwaärtig, um von euch geehret zu werden, um euer Gebet zu erhoͤren, und um eure Seelen zu heiligen. Es iſt deswegen eure Pflicht, ihm daſelbſt wahrhaft, und mit demuͤthigen Herzen G 2 zu 100 T . zu dienen, und in Bitterkeit eurer Seele die in den verfloſſenen Jahren begangenen Sünden zu bereuen; wenn ihr nemlich verlanget, daß euer Gebet, ſo wie jenes des roͤmiſchen Hauptman⸗ nes, zu dem Angeſichte Gottes aufſteigen ſoll. Wir verlangen nicht, daß euer Eifer jenem der Apoſteln und der erſten Chriſten vollkommen gleich komme, welche mit einmüͤtigen Stimmen, und mit unablaͤſſigem Gebete die goͤttliche Hilfe an⸗ fleheten, und an jedem Orte — in den Einb⸗ den, in den Gruften, und in den Kerkern ihre frommen Verſammlungen hielten, bis die Tem⸗ peln der Heiden und Ketzer entweder zerſtbret, oder durch gütliche Ausſöohnnng zum Dienſte Gottes ſind verändert, und durch Unterſtützung der Kaiſer neue Kirchen füͤr die Chriſten erbauet worden. So viele, und ſo groſſe Unterneh⸗ mungen fodern Wir von euch nicht; Wir ver⸗ langen nur dieſes, daß ihr, weit Heiligkeit ih⸗ ren Wohnſitz in dem Hauſe Gottes hat, nicht faul, nicht zerſtreuet, und mit Eckel den gottes⸗ dienſtlichen Verrichtungen beiwohnet; beſonders wenn die heiligen Handlungen etwas lange dau⸗ ren; ſondern eure Gedanken gaͤnzlich auf die vor⸗ gehenden Kirchengebrauche wendet, damit ihr auf dieſe Weiſe im Geiſte geſtaͤrket, die teufliſchen Verſuchungen verſcheuchen köͤnnet, und an euch, nachdem ihr mit dem heilſamen Waſſer, was aus ſeiner koſtbaren Seite gefloſſen iſt, gewaſchen . wore⸗ ordet de, nr ſes Ns Be Mlitmon lſels i ihn ari elcher WMein ſus, Nede, Und heg bis ga 6 ſehr han Kithe, wurde. diget za luſchlage ii Ers Luch ſelb ſibf in M Vind ſnd, Enpel z ls guch derſehhen uit minn t die in nden zu daß tuer uptmane. gen ſob. enetn der ſen gleich h, Wod ilfe an⸗ en Eind⸗ kern ihte die Tenn⸗ ſetſthet, Dienfſte berſtigang 1 ebauet Unterheh⸗ Wlk bet⸗ N t, nicht et gottese forders hunge daß if die von⸗ bit ihr u tjuſtſchen D N luch, ſer, is gene ſhen oe⸗ — = ðMUDẽD worden, dasjenige geiſtlicher Weiſe erfuͤllet wer⸗ de, was ſo eben ſichtbarlich an den Mauern die⸗ ſes Tempels iſt vollzogen worden. Laſſet euch das Beiſpiel dieſes groſſen Kaiſers Konſtantin zur Aufmunterung und zur Nachahmung dienen: als Euſebius eine Predigt von dem Grabe des Er⸗ loͤſers in Gegenwart leſes Kaiſers hielte, bate er ihn einige Mal, daß er ſich auf ſeinem Trone, welcher in der naͤhe ſtunde, niederlaſſen moͤchte; allein Konſtantin ſchlug dieſes ganz ehrerbietig aus, und antwortete: es ſeye unbillig, eine Rede, welche von Gott gehals ten werde, ſitzend, und bequem anzuhbren; er blieb auch wuͤrklich bis zu Ende der Predigt ſtehen, unerachtet dieſe ſehr lange dauerte, und nicht einmal in der Kirche, ſondern am kaiſerlichen Hofe gehalten wurde. Bedenket alſo, daß Gott euch gewür⸗ diget hat, ſeinen Tempel in euren Herzen auf⸗ zuſchlagen, und behaltet deswegen ſtets eine hei⸗ lige Ehrfurcht gegen ihn; ſeyd nicht uneinig mit euch ſelbſt; denn ein jedes Reich, welches in ſich ſelbſt zerteilt iſt, wird verwuͤſtet werden, und ein Haus wird uͤber das andere fallen; wo die Waͤnde zerſtbret, und die Mauern eingefallen ſind, da wird Thriſtus nicht eingehen: die Engel halten die Wache um die Mauern ſowohl, als auch um diejenigen, welche in dem Umfange derſelben wohnen, zu vertheidigen, damit ſie mit t maͤnnlicher Kraft in dem Heiligtume ſtreiten, G 3 und 102 B⸗ und nachhero in jenen ſeligen Gefilden der an⸗ genehmſten Ruhe genieſſen moͤgen, wo die Ab⸗ geſtorbenen aufgenommen werden, um die herr⸗ lichſten Erghtzungen zu genieſſen. — Wenn ihr alſo dieſes Leben als Sieger verlaſſen werdet, ſo erwartet euch nach demſelben die groͤßte Herr⸗ lichkeit. Feieret deswegen dieſen Tag mit dem feſtlichſten Gepraͤnge; denn durch die Einweihung dieſes Tempels ſeyd ihr ſelbſt eingeweihet, und zu Kindern Gottes aufgenommen worden; ihr ſehet alſo, wie ſorgfaͤltig dieſer liebevolle Vater fuͤr euch iſt, da ihr durch deſſen Gnade, und nicht durch euren Werth in den herrlichen Zu⸗ ſtand ſeyd verſetzet worden, worin ihr euch würklich befindet. Beſuchet das Haus Gottes — beſuchet ſeine Braut — beſuchet dieſen Tempel mit aufrichtigen Bußthraͤnen — mit einem rei⸗ nen Gewiſſen — mit Demuth, und mit Ehrer⸗ bietung; denn das Haus Gottes iſt ein geheim ⸗ nisvoller Hafen; wenn ihr von den Fluthen der Widerwaͤrtigkeiten, und von den Wellen dieſes verganglichen Lebens herum getrieben werdet, ſo werdet ihr in der Einſamkeit dieſes Hafens einzig und allein eine wahre Ruhe finden. Amen. Aloer C isom Veſtro & motl Klabat: es De (lius eſſe dis, e Ponere d ſri ſeie Sta PpNI (& Perh oſtrum dieum e Polorum Pergebmn, I, det en⸗ die Ab⸗ die hert⸗ inn ihr werdet, te Herr⸗ nit dem weihung it, und en) ir lle Vater de, und en 9.⸗ iht uch Hotte? — Linpel inen ti⸗ it Chrer⸗ Wim luthen der i duſt nad⸗ ins en. Anr. XIII. Allocutio habita in Conſiſorio Secreto Die 23. Se eptembri Is 1782. Venerabiles Fratres Cun eſſemus Vindobonam profecturi, Vo- biscun VV. FF. & cum ampliffimo Collegio Veſtro ea communicavimus, quæ & tempus, & mutua animorum Noſtrorum conjunctio po- ſtulabat: nunc poſtquam illine ſumus incolu- mes Dei beneficio reverſi, nihil Nobis jucun- dius eſſe profitemur, quam Vos una congrega- tos alloqui, ac Vobiscum ſingularis amoris Noſtri officiis perfungi. Quibus in peragen- dis, ne deniderio veſtro deefle videamur, ex- ponere breviter hic aggredimur & itineris No- ſtri ſeriem, & actorum rationem. Statue ramus jam tum, ut noſtis, parvo apparatu comitatuque uti, nec niſi Eccleſiaſti⸗ cæ Perſonæ modum ubiqe retinere; ſed hunc noſtrum in diſceſiu, progreſſu, resituque mo- dicum cultum multo ſplendidiorem pietas po- pulorum ad Nos concurrentium, quacumque pergebamus, effecerat. Atque hic ut prætere- amus, quod Vobis ignotum non eſt, cum per G 4 di- 1 04 A ditionem Noſtram progrederemur, quibus vo- tis a pietate expreſſis noſtrum iter proſequere- tur populorum multitudo; illud tantummodo dicimus, ſacram hanc veluti pompam mirifice viſam effe augeri Bononiæ, cum illuc viſendi Noſtri cauſa Parma adveniſſet Dilectiſſimus in Chriſto Filius Noſter Ferdinandus Infans Re- gius Hiſpaniarum. Singulari gaudio, Paterni- que animi ſenſu complexi ſumus tam præſtan- tem meritis, tamque prolixe Nobis omnia ſuæ pietatis exhibentem officia Principem. Una illic hoſpitati ſumus, ex ejusque congreſſibus majorem in modum amplificatas in Nobis ſen- fimus eundem amandi, ipſiusqne virtutes præ- dicandi cauſas. Ab eo digreſſi Ferrariam perreximus. At- que illic lux quædam primum noſtris viſa eſt rebus affulgere; adiit enim Nos nobilis ab ex- cubiis Cæſaris Hungarus, ab eoque litteras red- didit, quibus Ille 2 Nobis ſummopere conten- debat, ut apud, ſe Vindobonæ diverſari hoſpi- tarique vellemus. Tanti Principis, in quem unice reſpiciebamus, humaniſſimæ huic volun- tati deeſſe non potuimus, gratiſſimeque, quod tam luculenter exhibebat, accepimus. Pado deinde navigantes ad Venetorum fines advenimus, ibique perhonorifice excepti habi- habiti AnplI inel tron Ali in cüN Mobis tatem (le, Pralen Progr ChrN! CWIN n, ezusde Per f. hetias finitimn onyen Peatr Ies N detere Api⸗ luis tores, Tllimis Denihn 15 V. uere ninodo niriftee⸗ Filendi bs in ns Re⸗ tetti⸗ rællan- dia e . Una Teſſibos is len- S Plæ 08. At- ila eſt e⸗ Aas lel. Conten- i hopi. in gven. e Vlub⸗ e; glod Aleton extept ttbi. èò DWM 1095 habitique duos in urbe Clandienſ invenimus ampliſſimos viros S. Marci Procuratores ab inclyta illa Republica ad Nos Legatos, Pe- trum Contarenum, & Aloyſium Maninium, qui impoſita ſibi ab ipſa munera egregie Nobis- cum cumularunt. Nihil non ab iis præſtitum Nobis, curatumque, quod ad commoda digni- tatemque Noſtram conduceret, cum Nobis ubi- que, dum in Reipublicæ ditione eſſemus, ſuis præſentibus ſtudiis officiisque ſemper adfuiſſent. Progredientes obviam ſtatim habulmus pluribus cum Epiſcopis Venerabilem Fratrem Frideri- cum Mariam Venetiarum Patriarcham Joannel- lium, cujus præſentia valde gaviſi ſumus, cum ejusdem virtutis meritorumque maximam ſem- per fecerimus rationem. Cum propius Ve- netias præteriremus, innumerabiles ex urbe, finitimisque oppidis rumor exciverat, jamque convenerant Regii ex urbe Legati, plurimique e Patriciorum Civiumque ordine, ac ſingula- res Nobis obſervantiæ ſignificationes certatim deferebant. Ubique magnifice, ſplendideque excipiebamur, itinera omnia religioſiſſimi po- puli frequentia obſidebantur. Nobis aderant ſuis in diœceſibus Epiſcopi, Collegia, Præ- tores, Magiſtratus; omniumque in Nos cla- riſſimis indiciis pietas efferebatur. Sic ab Uti- nenſibus ad Goritienſium fines tranſivimus. 106 =b Ingreſfis Goritiam Legatus a Cæſare venit cum ipfius litteris Dilectus Filius Mobilis Vir Comes de Cobenzl Pro-Cancellarius Aulæz & Statüs, qui Nos per Auftriacam ditionem Vin- Cobonam uſque cum honore deducçeret; nihil illo dillige tius, nihil ſtudioftus ad Cæfſaris man- Gatis, Ioque in Nos muneri ſatt sfaéiendum. Nequaquam hic repetendum ducimus, quæ un- dique ad Nos affi eret multitudo. Hud tamen preterire minime poſſumus, Labacum Carnio- Iæ urbem cum advenifiemus, accedentem ad Nos vidiſſe excepiifeque Dilectiſſimam in Chri- ſto Filiam Nofſtram Mariam Annam Cæfſaris germanam Sororem, Aufiriæ Archiduciſſam, quæ illuc adventu luo bræcellerat Vicarii Chriſti Ccolendi caufa, eique pietatem ſuam præclaro hoc teſt monio publiee confirmandi. lic progreſſi, occurentesque ad Stupa- kKkunt Cardinali Migazzio Vin- obonenii Aifchie- piſcopo, & Reglis Oratorlbus, qui obviam Vindobona officii cauſa prodierant, cum jam ab urbe decem Pprope leucfs abeſſemus, Iplum ad os venientem conſpezimus Cariſſimum in Chriſto Filium Noſtrum Joſephum Cæſarem una cum Dilectiſſimo in Chriſto Filio Noſtro Ma- Ximiliano ipſius Fratre Auſtriæ Archiduce, Shbpreio Theutonici Ordinis Magiſtro. Ju- cundifimus hic fuit omnibusque mutui amoris ſigni⸗ „ s ſianifi UIa 1 dimus cont tiin et Cblum crant, möltite ila P ſer, In s Vicime litate kem c CDNt. Repix Des eo 5 ota p Kcenti tum Nibus ticii Manis nibys Verſæ llt. Vellit 1s Vir lle & AVIn. Nihi 8man. OvN. E U⸗ tamnen athlo⸗ emn 20 Chri⸗ lalis 9, Chrii Eclaro Zls⸗ 8 Urchie⸗ Obvlann ſen lplonm hvnn in em UG 0 Mr- hgiduce, 6 ð 107 ſigniſicationibus cumulatiſſimus Noſter occurſus. Una ſtatim cum Cælare ejus in currum conſcen dimus unaque, quod reliquum erat viæz, iia confecimus, ut omnibus, qui ex urbe turma- tim effundebantur, conjunctionis Noſtræ [pe cta- culum Præberemus. Omnia populo conferta erant, maxima ſe in via cunétorum ordinum multitudo ſt paverat. Sic urbem ingreſli fu- mus, ſic ad Imperiale devenimus Palatium, ut illa progreſſio maximus quidam non jam No- ſter, ſed ipſius Religionis triumphus videretur. In ſuas Edes a Cæſare inducti confertas illas vidimus ampliſſimis quibusque Viris, ac nobi- litate muneribusque conſpicuis, qui ad hono- rem cultumque Noſtrum convenerant. Statim cum tam ſplendido Comitatu in amplum ejus Regiæ Sacellum proceffimus, Deoque ſolem- nes conſentientibus omnium animis gratias, ac vota perſolvimus. Nihil hoc hoſpitio magni- Gücentius eſſe potuit, nihil illa urbe ob adven- tum hunc Noſtrum lætius, nihil iis diebus, quibus illic commorati umus, illuſtrius. Quo- tidie plura in urbem ex omni non ſolum Ger- mania, ſed & Hungaria etiam, ac aliis ditio- nibus confluebant hominum millia, ut ab uni- verſæ Eccleſiæ Paſtore Apoſtolicæ Benedictio- ms munere ditarentur. 108 =b. Primus Noſter egreſſus die Feſto Annun- Ciationis füuit, quo adire FE. Cappucinorum Templum voluimus, illoque in Sacello Sacrum faeere, quod eſt Cæſarum ſuperſtructum- ſepul- Chris, ac in eam tum ædem deſcendimus, ut ad ipſos Abſtriacorum Principum Cineres pro eo twum animis enixas ad Deum preces effundere- mus. Sæpe deinceps per urbem cum prodi- remus, interdum Nobiscum aderat Cæſar ipſe, ſuaque in Nos Studia palam præferebat, ade- rat crebro Maximilianus, ac Nobis ex animo mnia obſervantiæ ac in Sanctam hanc Sedem devotionis indicia publice exhibebat. Egre- gium certe in illo Regio Juvene virtutis ac re- ligionis ſpecimen coram agnovimus, ad eum- que ſingulariter diligendum, laudandum, extol- lendum ſumus inflammati. Ouid de generoſa illa nobilitate dicemus, quid de Regiis Orato- ribus, ceterisque magnorum Principum Admi- niſtris, qui Nobis a ſuis Regibus ex mia amod ris ſtudiorumque omnium officia deferebant? Præſtantes vero Epiſcoporum, ac Præſulum, qui plurimi tum Vindobonam convenerant, ob⸗ ſervantiæ in Nos ſenſus extabant. Inter hos præciphi in Nobis obſervandis colendisque ſemper fuere, qui ceteris Eccle- ſiaſtica dignitate præſtabant S. R. E. Cardina- les, quos tum primum conſpeximus. Nam præ- 4* 1 Paſſayi I Ar tare d elltes in Pub Nohrs wpoll 41 ſaprare Nobis tebus⸗ jeſtete lune MNter N rechbo ſümmo itk. latm, ſtolicj cleſg Nob. benterge ſieckun nnbn⸗ noruin acrt ſepol. Ut 2d 10 e0 udere- roci r ile, , 0e. Animo⸗ edemm Eere- 30 le⸗ d eum- exto!. eperoft Olato- NANI. 3 alll ebabt? elolvm nt, ob⸗ „ rangis Zecle Cardinz- NaN Ple⸗ præter DilecosFilios Noſtros Cardinales Mi- gezzium & Herzan, aderant illic Collegæ Ve- ſtri Leopoldus Erneſtus de Firmian Epiſcopus Paſſavienſis, & Joſephus a Batthian Strigonien- ſis Archiepiſcopus. Horum præclara cum ex- tare de Nobis Eccleſiaque merita cognoſcere- mus, eadem teſtimonio aliquo exornare cupi- entes Purpurei Galeri Inſignia illorum Capiti in Publico Conſiſtorio in Aula Cæſarea habito Noſtris de more manibus, adſtante Cæſare; impoſuimus. Atque hic VV. Fratres ecum plurimo Vos flagrare deſiderio arbitremur audiendi aliquid a Nobis, quod de graviſſimis Noſtris Eceleſiæque rebus actum conſtitutumque cum Cæſarea Ma- jeſtate ſit, exſpectationi huic veſtræ, quoad nunc poſiumus, gratificabimur. Pene quotidie inter Nos una congrediebamur, in iisque con- greflibus, etſi familiariter, amiceque, tamen ſummo animorum ſtudio res utrinque tractaban- tur. Nihil a Nobis non libere aperteque pro- latum, neque ulla in dicendo habita, niſi Apo- ſtolici muneris Noſtri ratio, nihil quod ex Ec- cleſiæ jure, inſtitutoque Religionis eſſet, non à Nobis adductum, non ab IIlo pacate dili= genterque auditum. Magnum ingenium Jole- phi Cæſaris, atque illa ſingularis, qua in Nos affectum conſpiciebamus, humanitas & gratia, pluri- plurimum rebus & rationibus Noſtris conferre & conſulere videbantur. Neque inanem hanc fuiſle fiduciam Noſtram Profitemur. Quzædam certe, eaque gravia ab ejus æquitate retuli- mus, ut lam ex pervulgatis ipfius mandatis Ccoùſtat Quorumdam vero ſi nondum exitum, at ſpem non medioerem Nobiscum reportavi- Wmus. 7 Jam exactus menſis Noſtræ Vindobonenſis comimorationis erat, cum inde diſcedendum Nobis eile ſtatueramus. Ipſo diſceſſimus co- mitante Cælare, unaque confectis aliquot paſ- ſuum millibus, poſt amplexus, & mutuos in- timi amoris pietatisque ſenſus ab IIlo tumus valde commoto concitatoque animo divuli. Noſtrum iſtud i iter in Bavariamm a0 Mona- chium erat, quo Nos Dilectiſſimus in Chriſto Filius Noſter Carolus Theodorus Dux Bava- riæ, & Palatinus Elector amantiſſimo invitatu advocarat. Vix ejusdem fines attigimus, cum Nobis adfuerunt miſi ab eo dele cti Viri, qui Nos ad ipfum deducerent; cumque quatuor prope leucas Monachio abeſſemus, iplum Ca. tolum Theodorum obviam Nobis, properan- teinque in complexum Noſtrum confpex mus. Peractis inter Nos jucundiſſimis officiis ejus conſcendimus currum, unaque ad urbem illam Muolt InUS 0N/ nepſis enCom 1s (⸗ t il. nwitatl. 8, CiH li, gui 09 II : opean- as. ilarm E ðð 11 & Electorale palatium inter mazximam Po il mmtitudin lem pervenimus. llic plendidiffi i⸗ mus planeque Regius apparatus erat; ſed etſi omnia videremus ad magnificentiam, ad Reli- gionem, noſtrique cultum ubique inſtructifſima, nihil tamen Noſtros tantopere oculos animum- que commovebat, quam ipſa Electoôris præ- ſentia, ipſa tam conſpicha illigs pietas, ac tam excellens in Mos ſiudium, ut ſuo exem- plo ceèterorum animos magis adhuc in Nos pie- tate ac religione inflammaret. Quinqbe apud ipfüm dies jucundillime, ſummoque cum ho- nore transegimus, interea illuc ad Nos adve- niente Ven. Fratre Clemente enceslao Ar- chiepiſcopo, & Electore Trevirenſt, cujus cum maxima de Nobis antea extareht merita; eadem nunc præcipue confirmare vilus eſt hoc in Nos ofhcio ſingulari. n lod 2 Nobis ille ſummopere flagitabat. 3d ipſius Epiſcopatum, Auguſtam Vindelico- um, direrrimus. Omnia ibidem pro Hofſpi- tis dignitat u bisque ſple ndore, ac in Nos ſtudio lucentiſfime peracta, Nobisque delata ſunt, accedentibus illuc ctiamn ampliſſimis fini- timarum Eecleflarum Epiſcopis atque Abbati- bus, & Electoris in Nos, uürbisque officia pro ſua pietate cumulantibus. Ac tum recurrente S. Pli, V. Feſto die in Cathedrali Templo ſo⸗ 112 rrrrh. ſolemni adfuimus ſacro, quod ab Epiſcope Electore maxima eſt celebritate peractum; in- deque ad vicinas Epiſcopales ædes perrexi- mus, in quibus olim die 25. Junii anni 1530. ducentis nimirum & quinquaginta duobus ab hinc annis teterrima illa Auguſtana Lutheri Confeſſio, cura & ſtudio Philippi Melanchto- nis digeſta, & expolita, coram Carolo V. Imperatore, ejusque Fratre Ferdinando Rege; Joanne Electore Saxoniæ, & ejus Filio Joan- ne Friderico, aliisque Electoribus, ac Prin- cipibus, & Ordinibus Imperii, Germanica lin- gua fuit per ſolemnem recitationem publicata. Ex amplo ipſarum ædium Podio Apoſtolicam Nos Benedictionem immenſæ muſtitudini in tibus Epiſcopis, præſertim Conſtantienſi, Prin- cipibusque, & exteriorum Principum Legatis ſolemni cæremonia impertivimus, incredibili exceptam animorum alacritate nobiscum in Ca- tholica unitate conſentientium. . Maximæ Saxonum Principum jam a pri- mis temporibus, nimirum a Joanne Duce, in Confeſſione Auguſtana partes erant, mazimum ejus ſuſtinendæ ſtudium, quod deinceps publi- co etiam monumento declaravit Joannes Géor- gius Dux, cum annum ejus Confeſſionis ſæcu- larem aureo numiſmate, ſculpta Joannis, ſua- que ſubjectum ampliſſimum Forum collectæ, adſtan- gbe e ue, lins v cſo Friaci Peren 105 . 10d ara uns e familia in cet ſertim lelſio/ uln tioner- leat t in loe inde bis e lun t 69 Unls Ul. pitabe Um; In. pettexi 1530. obus a0 Lutheri lanchto⸗ 010 V. Rege; 0 Joan⸗ e Prin- ica lin⸗ blicata. lolicain Gini in Aſtan- , Prin- egalis tehdili in C4. 4 pri⸗ ce; in immon publi⸗ 660- ſell- 5, ſua⸗ gue que effigie, tanquam Auctorum Patronorum- que, celebraſſet. Nos itidem ob res in me- lius verſas divinæ clementiæ gratias rêferentes cuſo nuper Numiſmate noſtro, quod Feſto Principis Apoſtolorum die diſtribui ſolet, (*) perennem efle voluimus peracti apud Auguſta- nos ſacri memoriam. Eo, ut diximus, ſacro ad aram operatus eſt, Nobis adſtantibus, opti- mus ex illa ipſa Saxonica nunc religiofiſſima familia Princeps. Multam idem etiam partem in ceteris cæremoniis Nobiscum habuit, præ- ſertimque Noſtram Plenariæ Indulgentiæ con- ceſſionem ex illo Aulæ Podio evulgavit. Quis jam nunc propterea divinorum conſiliorum ra- tionem non maxime miretur, cum talem vi- deat tanta cum Religionis noſtræ gloria iis ipfis in locis rerum geſtarum commutationem? Eo inde animo diſceſſimus, ut jucundiſſimum No- bis ac perhonorificum fuiſſe excurſum illum pa- lam teſtaremur. l Ite- (*) Martinus V. ufum induxit Pontificorum Nu⸗ mismatum; quæ enim extant fuperiorum Ponti- ficum, poſterius ſunt ad eorum memoriam effor- mata. Paulus II. eum uſum multo frequentio- rem reddidit. Fundebantur illa primum, ferius cudi cœpta. Clementem VIII., ac præſertim Paulum V. eadem conſtat quotannis renovaſſe, certisque temporibus diſtribuiſſe; quem moren Succeſſores omnes retinuerunt, III. Teil. 5 Iterum in Auſtriacam Ditionem, Tirolen- ſem ſcilicet Comitatum, ingreſſi ſumns, iterum Præſto fuit, qui nos ad Italiæ usque fines pro- ſequeretur, Vir cum nobilitate, tum humani- tate præſtans Comes Sternbergius. Cum Oe- niponte efſemus, nihil Nobis pot us fuit, quam ut alteram Cæſaris germanam Sororem Dilectiſſi- mam in Chriſto Filiam Noſtram Eliſabetham Auſtriæ Archiducifſam ſalutaremus, a qua cer- te plurima clariſſimaque Nobis exhibita ſunt præſtantis animi, ac in Nos obſervantifſimi pro ſua religione teſtimonia. Inde Brixinium, in- de Tridentum venimus, magnaque cum vo- luptate illud Templum luſtrare voluimus, po- ſtremi Concilii Oecumenici celebratione nobi- liſſimum, ubi nimirum difficillimis temporibus, quibus doctrinæ pravitate omnia polluebantur, Præſulum tamen conſtantia fideque aſſerta con- firmataque Catholica Fides omni ex parte fuit, ſervatumque Chriſti Depoſitum ex ſandiſſimis illorum Decretis in corruptum, ac optimis mu- nita legibus Eccleſi æ diſciplina. In Italiam red uces per Robotetum ad Ve- netorum fines poſitam urbem, quæ cum maxi- mis ſua in Nos obſervantia cultuque cert abat, Veronam pervenimus pro illius urbis dignitate accepti, ubi iterum obvios habuimus eosdem Dile ctos Filios Nobiles Viros Equites, & S. Marci, 4 Mxe⸗ CE exhi Trunm Diec inde Fibos Urbiu is D, rurn, Ad pto. cele dete turis Nolft Dinc i inel lum N reg ter tih⸗ hol tem dli iroler⸗ iterom es Pro⸗ mani⸗ m Oe⸗ 4, qoam leckilki⸗ betham ⸗ ta ſunt imi pro In, in⸗ Um vo⸗ 9, P0- . vodi⸗ potibuc, bantur, 2 Coll- e ſoit, Aiſſimis is mmu⸗ 10 Ve⸗ axi⸗ AItabat, ignitate eosden 45 tci r5 11 5 Marci Procuratores, qui per illam Reipobli- cæ ditionem pergentibus publice Nobis officia exhiberent: Nihil illic omiſſum, quod ad No- ſtrum decus, quod ad Populi lætitiam ample pieque declarandam faceret. Inde Vicetiam; inde Patavium venimus ab iisdem Procurato- ribus deducti, convenientibus undique ad Nos urbium Civibus, finitimisque Populis, Epiſco-⸗ pis, Prætoribus, quorum omnium cum nume- rum, tum religioſa in Nos ſtudia maximo cum gaudio ſpectabamus. Omnia magnifice ſum- ptuoſeque peracta, omnia a Nobis, quæ in celebratiſſima illa urbe eminebant luſtrata, pro-⸗ bata ‚ collaudata. Sedl hæc proludere quodammodo videban- turiis, quæ in Principe Reipublicæ urbe ad Noſtrum erant adventum comparata. Jam pro-⸗ pinquabamus Venetiis, cum in Inſula S. Ge- orgii in Alga occurrentem Nobis vidimus cum inelyto ſuo Collegio Venetiarum Ducem Pau- lum Reynerium, a quo honorifice excepti, cum eoque ac ſuis conſcenſo amplo planeque regio navigio, illud æſtuarium transmiſimus in- ter immenſum cimbarum aquas prope obtegen- tium numerum, magnoque Populi concurſu ad hoſpitium Noſtrum apud FF. Prædicatores ad templum Sanctorum Joannis, & Pauli cum am- pliſſimo illo comitatu deſcendimus. Poſtridie H 2 cum 116 cum ipſo Duce ad Nos revertente Senatum uni- verſum, Magiſtratusque ampliſſimos ad oſculum complexumque excepimus, adſtantibus utrin- que ad augendam rei majeſtatem cum ipſo Pa- triarcha quatuor & viginti Epiſcopis, multis- que ſpectatiſſimis viris; deinceps Patriciis ce- teris ac Nobilibus quamplurimis datus ad Nos conveniendos eſt aditus. Nihil hic neceſſe eſſe arbitramur, ut quæ in illa paucorum dierum commoratione acta a Nobis, Noſtrique cauſa ab illis ſunt, memo- remus, quæ templa, quæ ædificia inſpecta, quæ cæremoniæ peractæ; illud univerſim dici- mus, quæcumque antea de antiquiſſimæ illius Reipublicæ, Venetorumque gloria, ſplendore, amplitudine unquam memoriæ tradita ſunt, ea omnia Noſtris tum oculis revera obverſari, cu- mulatiſſimeque ad adventum Noſtrum decoran- dum conferri congerique videbantur. Ipſi tum Reipublicæ gratulantes, tandem diſceſſimus, di- miſſoque in Pontificiæ ditionis finibus gratiſſi- mo Procuratorum comitatu, urbem Noſtram Ferrariam pervenimus. Aliqui Ferrariæ Nobiscum erant Collegæ Veſtri S. R. E. Cardinales, inter quos Dilec- tus Filius Noſter Carolus Victorius Amadeus Cardinalis de Lanceis, qui illuc advenerat No- B ſiri ſtri w Chiit Regis dralll dackatr Pilcop Veris! wyimus dec in per hoc? Chiepi Mentun T ſtri 00 ande Plexi ſto, d trum füntem INotate Apbn 3gend habuin Catdin le gee⸗ tenpl an mn unt. Ofcolue utrin⸗ o Pa. Multis⸗ (lis ce⸗ 11 Nos Ilege Diler⸗ adens No: ri ₰ . Jarsd, 117 ſtri viſendi cauſa, unaque Nobis Cariſſimi in Chriſto Filii Noſtri Victorii Amadei Sardiniæ Regis IIIuſtris officia detulerat. Habere tum coram ipfis Conſiſtorium ſecretum voluimus in Sacrario Cathedralis Eccleſiæ, in quo Archie- piſcopum Ferrarienſem Alexandrum Matthæjum veris laudibus præſtantem Præſulem pronunci- avimus in S. R. E. Cardinalium Collegium adlectum die 12, Julii 1779., ac tum Noſtro in pectore reſervatum. Hoc illi urbi gaudium, hoc amplæ illi Eccleſiæ decus, hoc ipſi Ar- chiepiſcopo ut præmium virtutis atque incita- mentum eſſet, libenter effecimus, Tum Bononiam adivimus, iterumque No- ſtri conveniendi ſuæque Nobis pietatis confir- mandæ cauſa ad Nos Parma venientem com- plexi amantiſſime ſumus Dilectiſſimum in Chri- ſto, deque Eccleſia meritiſſimum Filium No- ſtrum Ferdinandum Regium Hiſpaniarum In- fantem. Deinceps Foro Cornelii cum aliquot moraremur dies apud Cardinalem Epiſcopum Avunculum Noſtrum non jam quieſcendi, ſed agendi cauſa, ibidem Conſiſtorium Publicum habuimus coram ſeptem Cardinalibus, in eoque Cardinalem Matthæjum Purpurei Galeri hono- re decoravimus; tum novum illud Cathedrale templum a fundament's ſplendide nuper ere- Ktum maxima ipfſius Epiſcopi cura, veterique 5H 3 an-⸗ 118 . A anguſto ac ſquallido ſubſtitutum, adhibitis Eec- cleſiæ Ccæremoniis per Nos ipſos conſecravi⸗ mus; quod etiam Cæſenæ in patria Noſtra præſtitimus Servorum B. M. V. tem plo, Pa- rentum, Majorumque Noſtrorum Cineres ſer- vanti. Tum illinc profecti paulum Anconam divertimus, novique illius Portus molimina perluſtravimus. Demum idem, quo antea difſceſſeramus, iter relegentes ad almam hanc Urbem Noſtram ſalvi poſt quatuor pene menſes Deo adjuvante pervenimus, ejusque clementiæ maximas, ac immortales egimus, ſemperque habebimus gra- tias, quod præſto Nobis coœ leſti ope præſidio- que fuerit, curasque Noſtras ſua Ipſe virtute & gratia ſublevarit. Quod a Vobis, VV. Fratres, in diſceſſu Noſtro petieramus, ut iter eonſiliumque No- ſtrum veſtris precationibus proſequeremini, quodque a Vobis effectum eſſe, veſtroque ex- emplo ab univerſa hac Urbe lætamur, nunc itidem Vos flagitamus, atque in Domino ob⸗ ſecramus, ut pari, quo cœpiſtis, ſtudio inſi- ſtere precibus apud Deum veſtris, religioſoque in Nos officio ne intermittatis, quo ſua beni- gnitate, quod illius ope inchoatum jam eſt, tandem ad ipfius gloriam, ad Ecelefiæ util itar tem 3 ten, e gehel N Reiſe Euch ahlte Unſte dung de W wi ſind, groͤß ide hn Dan Wir tig Eca ſecrayi⸗ Noſtra 0, P- tes let⸗ ncoNmn Climmina. elamas, Noſttam juvants 1S, 0 ous Prd⸗ Nalcio⸗ Virtuts gileelii J e No⸗ remtul, e ex⸗ r, Duld ino , dio il⸗ gioſogis s ben⸗ n el Utilita teln . T 19 tem, ad Cælareæ Majeſtatis laudem Majeſtatis laude ici que perficiatur. 1 liteten Zu Teutſch: Anrede, gehalten in dem geheimen. Konſiſtorium, am 23. des 15. Herbſtmonat 1782. () 31 Ehrwuͤrdige Brüder, Reite unn den Entſchluß gefaſſet hatten, die Vaiß ach Wien anzutretten, erwogen Wir mit , „Ehrwuͤrdige Bruͤder! und in Eurer ſehr 1 Aranben Verſammlung alles, was ſowohl die dn nſrer Zeit, als die gegenſeitige? Verbin⸗ d 8 nfrer Herzen zu erwaͤgen befahlen: Jetzt, 1 mei unter gottlichem Schutze von Unfrer Rei⸗ ſa e en ene, unn geſund zuruͤck gekommen ir bekennen, daß es Uns das abe u Euc machet, in dieſer VBerſammlung wiee zu Euch reden, und die Pflichten Unſrer Leſordern Lier⸗ gegen Euch erfuͤllen zu koͤnnen. Bir & es aber nicht ſcheinen moͤge, als wollten uch etwas verborgen halten, was Ihr zu o ner 5 4 wiſſen dr dn ſennnren liefere ich hier nach der bereits Teignzen. erſetzung, mit einigen nöͤtigen Aban⸗ Anm. de Serausg. 120 Arrrrrreh. wiſſen verlangen köͤnntet, ſo werden Wir hier kurz ſowohl die Geſchichte Unſrer Reiſe erzahlen, als auch Rechenſchaft von dem geben, was Wir waͤhrend derſelben gethan, und zu Stande ge⸗ bracht haben. Vie Ihr wiſſet, ſo hatten Wir gleich An⸗ fangs beſchloſſen, Unſre Reiſe mit geringer Ruͤ⸗ ſtung, und wenigem Gefolge zu machen, und Uns uüberall nur als eine getſtliche Perſon zu zei⸗ gen; allein dieſe bei Unſrem Abſchiede, bei Unſ⸗ rer Reiſe, und Ruͤckreiſe beobachtete kleine Ruͤ⸗ ſtung, (*) hat die Gottſeligkeit der Boͤlker um vieles verherrlichet, die, wo Wir nur immer durchzohen, hauffenweiſe um Uns herum zuſam⸗ men liefen. Und damit Wir von dem, was Euch ohnehin bekannt iſt, gar keine Meldung machen, welche fromme Wünſche Uns naͤmlich das haͤufig verſammelte Bolk zu Unſerer Reiſe zuriefe, als Wir durch Unſer Gebiet reiſeten; ſo ſagen Wir nur dieſes allein, daß Uns dieſer gleichſam heili⸗ ge Pracht zu Bologna ungemein verherrlichet worden zu ſeyn ſcheint, als dort Unſer geliebte⸗ ſter Sohn in Chriſto Ferdinand, Infant von Spanien, von dem Verlangen Uns zu ſehen an⸗ getrie (*) Dieſe Rüſtung war denn doch wohl für eine geiſt⸗ liche Perſon nicht zu klein. Teutſchlands erſter Fürſt Joſeph II. pfleget ſich auf ſeinen Reiſen keines ſo groſſen Aufzugs und Gefolges zu bedienen. etries haben Wurku ofalt Vrd v tfn Be vhlthit ginden it keiſete Bp des 1. anfene iiſcher rd woriun hach und re ſe A n mhgs aushr harkei ¹ ter fo ſchen it hiet gohlen, 15 Wir de ger ch Att⸗ N Nh , uad u hi ei Unſ⸗ pe Nl⸗ ler um immer uſrin⸗ Euch cen, Kaufig fe, 4 Wir hheilin trlichet eliehtt⸗ gt von ent e ttie⸗ e gl⸗ es getrieben, aus Parma angekommen war. Wir haben dieſen verdienſtvollen Prinzen, der Uns die Wirkungen ſeiner Frbmmißgkeit ſo haͤufig und ma⸗ nigfaͤltig empfinden ließ, mit beſonderer Freude, und vaterlichem Gefuͤhle umarmet. Wir wohn⸗ ten beiſammen, und die Beweggrunde, die Wir— ohnehin hatten, Ihn zu lieben, und ſeine Tu⸗ genden anzuruͤhmen, wurden durch den Umgang mit Ihm bei Uns unglaublich vermehret. Als Wir von ihm Urlaub genommen hatten, reiſeten Wir nach Ferrara. Und dort erblickten Wir zum erſtenmale einige Strahlen des Lichtes, das Unſern vorhabenden Geſchäften vorzuleuchten anfteng; denn es meldete ſich bei Uns ein unga⸗ riſcher Edelmann von der Leibwache des Kaiſers, und uͤbergab Uns ein Schreiben von demſelben, worinn Er Uns ſehr dringend einlud, daß Wir nach Unſrer Ankunft in Wien bei Ihm einkehren und wohnen moͤchten. Wir konnten dieſes guͤtig⸗ ſte Anerbieten eines ſo groſſen Fuͤrſten, auf wel⸗ chen Wir Unſer Augenmerk allein richteten, un⸗ moglich auſſer Acht laſſen, und nahmen ſeine ſo ausdruͤcklich gemachte Einladung mit groͤſter Dank⸗ barkeit an. Unſere Reiſe ſetzten Wir auf dem Pofluß wei⸗ ter fort, bis Wir an den Graͤnzen des veneziani⸗ ſchen Gebietes ankamen. Dort wurden Wir mit H 5 den den groͤſten Ehrenbezeugungen aufgenommen und behandelt, und Wir traffen in der Stadt Claudia zween der anſehnlichſten Maͤnner, Prokuratoren des heiligen Markus an, welche die Republick als Geſandte an Uns abſchickte, den Peter Contare⸗ nus, und Aloys Maninus, die ihr von der Re⸗ vublick aufgetragenes Amt bei Uns bis zum Uiber⸗ maſſe erfüllten. Sie unterlieſſen nicht das Ge⸗ ringſte, und beſorgten alles, was Unſre Bequem⸗ lichkeit und Würde befördern konnte, indem ſie, ſo lange Wir in dem Gebiete der Republik ver⸗ weilten, niemals von Unſrer Seite wichen, ſon⸗ dern Uns ſtets aufwarteten und dienten. Beim weitern Fortruͤcken kam Uns gleich Unſer ehr⸗ wuͤrdiger Bruder Friderich Maria Johannelli, Pa⸗ triarch zu Venedig, in Begleitung vieler Biſchb⸗ fe entgegen, deſſen Gegenwart Uns ungemein ev⸗ freute, weil Wir ſeine Tugenden und Verdienſte jederzeit ſehr hoch geſchäatzet haben. Als Wir et⸗ was naͤher bei Benedig vorbey reiſeten, zog der Ruf ſowohl aus dieſer, als andern benachbarten Staͤdten unzaͤhlige Menſchen heraus, und Wir trafen die aus waͤrtigen Bottſchafter aus der Stadt, den groͤſten Teil des Adels und Buͤrgerſtandes ſchon wirklich verſammelt an, die Uns wechſel⸗ weiſe durch befondere Merkmale ihre Verehrung zu erkennen gaben. Wir wurden herrlich und praͤchtig aufgenommen, und alle Wege, wodurch Wir zohen, wurden haufenweiſe von dem andaͤch⸗ tigen figen funden meihhe id N den 5 A tliebt ſer e Land ſeif 5 Beſch welche komm holen her n Vir ki in 5 Marl ud M! wen ehre ſelbe heſte Fen ued Claudie Uratoren hlick als Contarte⸗ der NM libet⸗ 8 Gen Beguenn⸗ denn ſe, blik ber⸗ 1n, ſol⸗ Bein et ehe⸗ Ni, Vn Bichb⸗ yin els Kdienſte Wir tt⸗ zog der hchbartenn d Wit eStadt, tſandes pethſen rihrun ig cobutch mhaͤch⸗ leo⸗ — 12 tigen Volke beſetzt. In allen Kirchenſprengeln fanden ſich die dortigen Biſchofe, geiſtliche Ge⸗ meinden, Richter, und Obrigkeiten bey Uns ein; und alle legten durch die deutlichſten Merkmale an den Tag, wie ſehr ſie Uns verehrten. Als Wir in Gorz anlangten, kam rans der geliebte Sohn, Graf von Cobenzl, Vizekanzler des fes und Staates, als Geſandter vom Kai⸗ ſer entgegen, der Uns durch die bſterreichiſchen Laͤnder bis nach Wien fuͤhren ſollte. Sein Fleis, ſein Beſtreben war ausnehmend, womit er die Beſehle des Kaiſers, und den Auftrag vollzog, welchen er Unſertwegen von Sr. Majeſt. uͤber⸗ kommen hatte. Wir duͤrfen es hier nicht wieder⸗ holen, wie viele Menſchen ſich von allen Seiten her um Uns verſammelten; Dieſes aber können Wir nicht mit Stillſchweigen uͤbergehen, daß Wir bei Unſerer Ankunft zu Laybach, der Hauptſtadt in K ain Unſere geliebteſte Tochter in Chriſto, Maria Anna, die leibliche Schweſter des Kaiſers, und Erzherzoginn zu Oeſterreich daſelbſt erblickten und begruͤßten, welche ſchon vorher dahin gekom⸗ men war, damit Sie den Staathalter Chriſti ver⸗ ehren, und durch dieſes herrliche Zeugnis Dem⸗ ſelben ihre Andacht und Gottſeligkeit bffentlich beſtaͤttigen koͤnnte, 124 . darre D Von dannen giengen Wir weiter, und trafen auf Unſerm Wege bei Stupach den Kardinat Migazzi, Erzbiſchof zu Wien, und die kaiſerli⸗ chen Abgeordneten an, die von Wien, Uns zu empfangen, dahin gekommen waren. Wir wa⸗ ren noch beinahe zehn welſche Meilen von Wien entfernt, als Wir Unſeren geliebteſten Sohn in Chriſto Joſeph den Kaiſer, in Begleitung Un⸗ ſeres gleichfalls geliebteſten Sohnes Maximilians, ſeines Bruders, Erzherzogs zu Deſterreich, und Großmeiſters des teutſchen Ordens Uns entgegen eilen ſahen. Dieſe Unſere Begruͤſſung war unge⸗ mein erfreulich, und alles druͤckte die Liebe aus, die in Unſeren Herzen gegeneinander brannte. WVir ſtiegen ſogleich mit dem Kaiſer in ſeinen Wagen, und vollendeten den noch uͤbrigen Weg bis zur Stadt miteinander auf eine ſolche Art, daß Unſere genaue Verbindung allem Volke, wel⸗ ches haufenweiſe aus der Stadt Uns entgegen eilte, in die Augen leuchten muſte. Alles wim⸗ melte von Menſchen, ſo, daß der unzaͤhligen aus allen Staͤnden verſammelten Menge die Wege ſelbſt zu enge wurden. Unſer Einzug in die Stadt, und nach dem kalſerlichen Pallaſt ſchien ein uͤberaus herrlicher Triumpf zu ſeyn, welcher ſchon nicht mehr Uns, ſondern der Religion ſelbſt, zubereitet worden iſt. Nachdem Uns der Kaiſer in ſeinen Pallaſt hineingefuͤhret hatte, tra⸗ fen Wir dort die Anſehnlichſten, und ſowohl ih⸗ “ res 18 A beruͤhe pfeng Unter. 15 ſ ſerlich Gott icht ſichts kapt Wie taglic u ſend Hirte Seger 1 itenn em Und die 6 Wrde⸗ Rop Oſtert für! ten. ſehen ſelbſt trifenr Itdingt giſerli⸗ ns zu ir wa Vien hn in g Un. ilians, , und ltgegen ungen us, kannte. ſelnen Wes Uct, W⸗ tegent witn⸗ in duß Vigt in die ſchien hilcher gligion 18 de ,Elt ih⸗ 8 A 1 25 res Adels, als der aufhabenden Aemter wegen beruͤhmteſten Maͤnner an, die ſich, Uns zu em⸗ pfangen und zu ehren darinn verſammelt hatten. Unter dieſer herrlichen Begleitung verfuͤgten Wir Uns ſogleich in die praͤchtige Kapelle dieſer kai⸗ ſerlichen Burg, und ſtatteten daſelbſt einſtimmig Gott feierliche Dankſagungen und Wüunſche ab. Nichts konnte die Pracht dieſes Aufenthaltes, nichts die Freude dieſer Stadt über Unſere An⸗ kunft, nichts die Feierlichkeit jener Tage, die Wir darinn zubrachten, uͤbertreffen. Es kamen taglich nicht nur aus Teutſchland, ſondern auch aus Ungarn, und andern Laͤndern mehrere tau⸗ ſend Menſchen in die Stadt, damit ſie von dem Hirten der allgemeinen Kirche den apoſtsliſchen Segen empfangen möochten. Am Verkuͤndigungsfeſte verlieſſen Wir zum erſtenmale Unſere Wohnung, weil Wir an die⸗ ſem Tage die Kirche der Kapuzinerbruͤder beſuchen, und in jener Kapelle Meße leſen wollten, worinn die Saͤrge der verſtorbenen Kaiſer aufbehalten werden; Wir haben dieſes Gotteshaus darum gewaͤhlet, damit Wir ſelbſt bei der Aſche der oſterreichiſchen Fuͤrſten Unſere inſtaͤndigen Gebete fuͤr die Selen derſelben zu Gott abſchicken koͤnn⸗ ten. Als Wir Uns hernach öfters in der Stadt ſehen lieſſen, begleitete Uns bisweilen der Kaiſer ſelbſt, und legte ſeine Gewogenheit gegen Uns an 126 an den Tag, oft aber umgab Uns der Erzherzog Ma⸗ ximilian; beide uüͤberfuͤhrten Uns durch augen⸗ ſcheinliche Beweiſe von der Ehrerbietung und Er⸗ gebenheit, mit welcher ſie Uns, und dieſem hei⸗ ligen Stuhle ganz zugethan ſind. Gewiß, Wir ha⸗ ben an dieſem königlichen Prinzen ein fürtrefli⸗ ches Muſter der Tugend und Religion gefunden „ und ſind dadurch bewogen worden, Ihn vorzug⸗ lich zu lieben, zu loben, und zu preiſen. Was ſollen Wir von dem hohen Adel, was von den fremden Bottſchaftern, den uͤbrigen Miniſtern groſ⸗ ſer Fuͤrſten melden, die Uns im Namen ihrer Souveraine die auserleſenſten Dienſte der Liebe und aller Gewogenheit antrugen? Die groſſe Ver⸗ ehrung aber, welche Uns von den Biſchofen und Praͤlaten erwieſen wurde, die dazumal haͤufig nach Wien kamen, uͤpertraf alle Unſere Erwar⸗ tung. Unter dieſen Unſeren Verehrern nd jene ſtets die erſten geweſen, welche, als Kardinaͤle der heiligen roͤmiſchen Kirche, vermoge ihrer Wuürde den uüͤbrigen vorgiengen. Denn auſſer Un⸗ ſern geliebten Sohnen den Kardinaͤlen Miggazzi und Herzan, fanden ſich dort auch Euere Mit⸗ kardinaͤle Leopold Ernſt von Firmian, Biſchof zu Paſſau, und Joſeyh von Bathiani, Exzbiſchof zu Gran, ein. Die fuͤrtreflichen Verdienſte die⸗ ſexr Maͤnner ſowohl um Uns, als um die Kirche wa⸗ let ein be ten d it ei ſerh, gen Gr. l ſrer, gehan ogtn zit tegten Velttg ten y ſenn nd o Rhäf 1vaS Flbche Atgeb ec des 9 Leutſ ſahen ud ß d N Re⸗ guger⸗ nd Er⸗ enn heir Dit ht⸗ ttrefli unden borug⸗ Wa ſott den in grof⸗ ihrer t Liebe ſe Ver⸗ en Gnd iufe Etwar⸗ ſd jene rdinle e ihter ſr Un⸗ Nigan te Mit⸗ bite gtiſch e N ehs A⸗ 5 127 waren allen bekannt, und Wir wollten ſie durch ein bffentliches Denkmal verherrlichen. Wir hiel⸗ ten daher in dem kaiſerlichen Pallaſte eine bffent⸗ liche Verſammlung, und ſetzten ihren Haͤuptern mit eigenen Haͤnden, und in Segenwart des Kai⸗ ſers, die rothen Huͤte auf. Wir ſehen Euch, ehrw. Bruͤder das Verlan⸗ gen an, von Uns zu erfahren, was Wir mit Er. kaiſerlichen Majeſtaͤt in Anſehung ſowohl Un⸗ ſerer, als der Kirche wichtigſten Geſchaͤften ab⸗ gehandelt, und feſtgeſetzet haben, und wollen deswegen dieſer Eurer Erwartung, ſo viel es jetzt möglich iſt, Genüge leiſten. Faſt taͤglich traten Wir zuſammen, und in dieſen obſchon vertrauten und freundſchaftlichen Zuſammenkuͤnf⸗ ten wurde doch alles von beiden Seiten mit grö⸗ ſtem Eifer behandelt. Wir ſtellten alles ganz frei und offenherzig vor, und hatten dabei auf nichts Rückſicht, als auf Unſer apoſtoliſches Amt; alles, was nach dem Rechte, und der Einſetzung der Kirche zur Religion gehöbrte, wurde von Uns vorgebracht, von Ihm aber ſanftmuͤthig und auf⸗ merkſam angehbret. Die groſſe Einſicht Joſephs des Kaiſers, und die beſondere Menſchenliebe und Leutſeligkeit, mit der Wir Ihn Uns zugethan ſahen, ſchien Unſere Gruͤnde ſehr zu unterſtuͤtzen, und zu verſtaͤrken. Wir muͤſſen auch bekennen, B daß dieſes Unſer Vertrauen nicht zu groß geweſen; denn 128 denn Wir haben wirklich einige wichtige Dinge von Seiner Billigkeit erhalten, wie es ſchon aus ſeinen offentlichen bekannt gemachten Verordnun⸗ gen erhellet: in Anſehung deren aber, die Wir noch nicht erhalten, haben Wir die beſte Hofnung eines gluͤcklichen Erfolges mit Uns zuruckgebracht. Der Monat Unſers Aufenthaltes in Wien, nach welchem Wir beſchloſſen hatten, von da ab⸗ zureiſen, war voruͤber, und Wir reiſeten unter Begleitung des Kaiſers Selbſt von da ab. Nach einer uͤber eine Meile zuruͤckgelegten Strecke Weges, trennten Wir Uns mit ſehr bewegten und geruͤhrten Herzen von Ihm unter den zaͤrt⸗ lichſten Umarmungen, und beiderſeitigen Empfin⸗ dungen der innigſten Liebe und Ergebenheit. unſere Reiſe gieng nach München in Baiern, wohin Uns Unſer geliebteſter Sohn in Chriſto Karl Theodor, Herzog in Baiern und Kurfürſt, anf das freundſchaftlichſte eingeladen hatte. Kaum hatten Wir ſeine Graͤnzen erreichet, als Uns ſchon Abgeſandte von ihm entgegen kamen, die Uns bis zu hin beg leiten muſten; da Wir faſt noch vier Meilen von München entfer⸗ net waren, ſahen Wir dieſen Fuͤrſt Uns ſelbſt entgegen kommen, und in Unſere Umarmungen eilen. RNach den freudigſten Bewillkommungen, ſiegen Wir in ſeinen Wagen, und kamen mit ibm 1 Ptla . Noe ſhen gewiſ algeo⸗ Aufme druck Kurfn Vnd duarch Uegen mehr ihm gehftt innn a der, dr Ru erpis ſſtige Cuch da d Sid⸗ (uf Dige on aus erdnun ie Vit ofaung Pracht. Wien, da dhe Ulltey Stretkt weglen rt⸗ . Gcterh, Chriſto⸗ furſt Koum Uns kamen, 1d ntftr⸗ elbt ungn Ungen, nit 129 ihm in der Stadt, und in dem kurfurſtlichen Pallaſte, unter dem groͤßten Zulaufe des Volkes, an. Alles war da auf das prächtigſte, ja bei⸗ nahe kdniglich zubereitet. Allein obſchon Wir ſahen, daß an allen Orten alles Uns auf das gewiſſenhafteſte zu verherrlichen, und zu ehren angeordnet war, ſo zog doch nichts ſo ſehr Uaſre Aufmerkſamkeit auf ſich, und machte mehr Ein⸗ druck auf Unſer Gemuͤth, als die Gegenwart des Kurfuͤrſtes ſelbſt, und ſeine beſondere Ergebenheit, und hervorleuchtender Eifer fuͤr Uns, damit er durch ſein Beiſpiel die Ergebenheit und Ehrfurcht gegen Uns in den Gemuͤthern der übrigen noch mehr entflammte. Fünf Taze brachten Wir bey ihm auf die vergnuͤgteſte Art, und unter den geoßten Ehrenbezeugungen zu. Unter dieſer Zei kam auch allda zu Uns Unſer Ehrwuüͤrdiger Bru⸗ der, Klemens Wenzel Erzbiſchof, und Kurfurſt zu Trier, der ſeine Verdtenſte, die er ſchon vor⸗ her um Uns hatte, durch dieſe beſondere Ans exrwieſene Ehrenbezeugung jetzt hauptſaͤchlich be⸗ feſtigen zu wollen ſchien. Auf ſein dringendſtes Bitten gienen Wir auch nach ſeinem Bisthum Augsburg. Alles war da der Warde des Gaſtes, dem Glanze der Stadt, und ihrer Ergebenheit gegen Uns gemaͤs, auf das vpraͤchtigſte bereitet, und Uns angeboten. Es kamen auch die anſehnlichſten Biſchofe und J Aeb⸗ 130 „ Aebte der benachbarten Kirchen dahin, welche nach ihrer Frommigkeit die Uns von dem Kur⸗ füͤrſte, und der Stadt erwieſenen Ehrenbezeugun⸗ gen vermehrten. Wir wohnten daſelbſt am ein. fallenden Feſttage des heiligen Pius V. in der Kathedralkirche dem Hochamte bey, welches der Kurfuͤrſt und Biſchof mit der groͤßten Feier⸗ lichkeit hielt. Von da begaben Wir Uns in den erzbiſchbflichen Palaſt, in welchem vor 2 50. Jah⸗ ren, nemlich den 25. des Brachmondes 1530. jenes verabſcheuenswürdige augsburgiſche Be⸗ kenntnis Luthers, das von Philipp Melanch⸗ ton aufgeſetzet, und in Ordnung gebracht wurde, in Gegenwart Kaiſers Karl V., ſeines Bruders Ferdinand Kbnigs, des Kurfuͤrſtes von Sachſen Johann, und ſeines Sohnes Johann Friderich, und anderer Kurfuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden des Reiches in deutſcher Sprache feierlich kund⸗ gemacht worden iſt. Wir haben von dem praͤch⸗ tigen Balkon dieſes Palaſtes, in Beyſeyn der Biſchoͤfe, beſonders des von Koſtanz, der Fuüͤr⸗ ſten, und der Geſandten auswaͤrtiger Fuͤrſten, dem auf dem ſehr geraͤumigen Marktplatze in un⸗ gemeiner Menge verſammelten Volke mit feierli⸗ chen Ceremonien den apoſtoliſchen Segen erthei⸗ let, welchen diejenigen mit freudiger Begierde aufnahmen, die ſich zu unſrer katholiſchen Reli⸗ gion bekennen. hurgi Entſt nn, Mode her lichen hunde Und woran henn, nehewe e dieſer bey unde die gn kiilet ken d un⸗ Die ſaͤchſiſchen Fuͤrſten hatten an dem augs⸗ elhͤ burgiſchen Glaubensbekenntniſſe gleich bei ſeiner 4 i Entſtehung, nemlich zur Zeit des Herzogs Jo⸗ in der hann, den groͤßten Antheil, und gaben ſich alle 6e der Muͤhe, es zu unterſtuͤtzen; wie dieſes auch nach⸗ Fier her Herzog Johann Georg mit einem bffent⸗ den lichen Denkmahle bezeugete, da er das erſte Jahr⸗ “B hundert dieſes Bekenntniſſes feierlich begieng, . und zu deſſen Andenken eine goldene Muͤnze, rd worauf ſein, und des obgedachten Herzogs Jo⸗ he 4 hann, als des augsburgiſchen Bekenntniſſes vor⸗ Neadh nehmſten Urhebers und Befoͤrderers Bruſtbild Prua zu ſehen war, praͤgen lieſſe. Da ſich nun ſeit Brldet dieſer Zeit alles ſo glücklich verandert hat: ſo ha⸗ Schen pen auch Wir der gottlichen Guͤte Dank ſagen, berich, und eine Unſrer neulich gepragten Denkmuͤnzen, Sac, die am Feſttage der Fuͤrſten der Apoſtel ausge⸗ 4 ſuug teilet zu werden pflegen, (*) zum ewigen Anden⸗ ch⸗ ken des in Augsburg gehaltenen Hochamtes da⸗ r⸗ ſelbſt hinterlaſſen wollen. Dieſes Hochamt hielt, 4 J 2 wie Fürſten, J te nun⸗ (*) Martin V. hat den Gebrauch der päbſtlichen Mün⸗ t ftieli⸗ zen eingeführet; denn diejenigen, die man von ſeinen Vorfahren hat, ſind ſpäter zu ihrem Anden⸗ . erthei⸗ ken gepräget worden. Paulus I1. hat ſich dieſes Veierde . Gebrauches öfter bedtenet. Anfangs wurden ſie ge⸗ goſſen, nachgehends aber gepräget. Es iſt bekannt, en Rel daß Klemens VII. und beſonders Paulug V. die ſe Münzen jährlich erneueret, und zu gewiſſen Zeiten ausgetheilet haben; ſeine Nachfolger haben alle dieſen Gehrauch beibehalten. Die wie wir ſchon oben erwaͤhnet haben, der beſte Fuͤrſt aus eben dieſem, jetzt gottesfurchtigſten ſaͤchſiſchen Stammhauſe. Auch bei dem uͤbrigen gottesdienſtlichen Gepraͤnge theilte er die Muͤhe mit Uns, und beſonders den von Uns verliehe⸗ nen vollkommenen Ablaß verkuͤndigte er von dem Erker des obberuͤhrten Hofes offentlich. Wer wird ſich nicht jetzt eben deswegen uͤber die Fuͤ⸗ gung der gbttlichen Rathſchlage hoͤchſtens ver⸗ wundern, da er ſieht, daß ſich an eben dieſen Orten eine ſolche Veraͤnderung zur ausnehmenden Ehre unſrer Religion zugetragen hat? Von dan⸗ nen find Wir in einer ſolchen Gemuͤthsverfaſ⸗ fung abgereiſet, daß Wir öͤffentlich bezeugten, der Umweg nach dieſer Stadt habe Uns zu ei⸗ nem ungemeinen Vergnuͤgen, und zur vorzuͤglich⸗ ſten Ehre gereichet. Wir kamen hierauf abermal in ein oeſter⸗ reichiſches Gebiet, naͤmlich in die Grafſchaft Ty⸗ rol; hier empfiengen Wir neuerdings von dem Kaiſer Briefe, und fanden wieder einen, der Uns bis an die Graͤnzen Welſchlands begleitete, den ſowohl durch ſeinen Adel, als Leutſelig⸗ keit vortreflichen Grafen Sternberg. Zu Ins⸗ bruck war uns nichts angelegner, als daß Wir die andere leibliche Schweſter des Kaiſers, Unſre geliebteſte Tochter in Chriſto Eliſabeth, Erzher⸗ zoginn von Oeſtereich begruͤſſeten, von welcher S= Uns 1IS lugt ihren er Ren. und Unſe getſe betſe gewe deit niget Oreue ligio⸗ Hint en d UId ſekige Vit iani⸗ Sc ehru noch wie Hier liehtt to⸗ beſt igſten hrigen Muühe tliehe⸗ n dem Wer de⸗ vebe dieſen genden dan⸗ erfaſe ngtei u ti⸗ dglich lhen t Z 1 denm „ der tittte, ſeiß⸗ ons⸗ Vit laſre Erhe⸗ glcher nS Uns wahrhaftig viele und die deutlichſten Be⸗ zeugungen ihres vortreflichen Gemuͤths, und ihrer beſondern Hochachtung, welche ſie nach ih⸗ rer Gottesfurcht für Uns hatte, erwieſen wur⸗ den. Von dannen kamen Wir nach Brixen, und weiters nach Trient. Hier wollten Wir zu Unſerm groſſen Bergnuͤgen jenen Tempel in Au⸗ genſchein nehmen, der durch den letzten allda verſammelten allgemeinen Kirchenrath ſo beruͤhmt geworden: wo naͤmlich bei den uͤbel beſtellteſten Zeiten, da durch verkehrte Lehren alles verunrei⸗ niget war, dannoch durch die Standhaftigkeit und Treue der geiſtlichen Vorſteher die katholiſche Re⸗ ligion durchaus behaaptet und beſtaͤttiget, die Hinterlage Chriſti aus den heiligſten Verordnun⸗ gen der verſammelten Baͤter unverfaͤlſcht erhalten, und die Kirchenzucht durch die beſten Geſetze be⸗ feſtiget worden iſt. Auf der Ruͤckreiſe nach Welſchland kamen Wir uͤber Rovoredo, eine Stadt an den vene⸗ tianiſchen Graͤnzen, die es mit den groͤßten Staͤdten in Anſehung ihrer Hochachtung und Ver⸗ ehrung, womit ſie Uns begegnete, aufnahm, nach Berona, und wurden da ſo empfangen, wie es der Wuͤrde dieſer Stadt gemaß war. Hier kamen Uns wiederum eben diejenigen ge. liebteſten Ebhne, die edlen Ritter und Proku⸗ ratoren von St. Markus entgegen, die Uns auf S 4 der der Reiſe durch das Gebiet der Republik bffent ⸗ lich ihre Dienſte erweiſen ſollten. Es wurde auch nichts unterlaſſen, was nur immer etwas beitragen konnte, uns mit Ehren zu uͤberhaͤufen, und die Freude des Volks auf eine herrliche und fromme Weiſe zu veroffenbaren. Bon hieraus fuhren Wir nach Bincenza, und ferner nach Padua, unter Begleitung eben dieſer Prokurato⸗ ren, und unter dem Zulaufe der von allen Sei⸗ ten auf Uns zueilenden Burgern der Staͤdte, der benachbarten Bolker, der Biſchoͤfe und oberſten Stadtvoͤgte, an deren groſſer Anzahl, und from⸗ mer Ergebenheit gegen Uns Wir die angenehmſte Augenweide hatten. Alles war in dieſer Stadt uͤberaus herrlich, und mit groſſen Unkoſten zu Stande gebracht; auch ſahen Wir alles, prieſen, und beehrten alles, was in dieſer berühmten Stadt ſich vorzuͤglich auszeichnete, mit Unfrem Beifalle. Allein, alles dieſes ſchien, ſo zu ſa⸗ gen, nur ein Vorſpiel von dem zu ſeyn, was in der Hauptſtadt der Republik auf Unſre An⸗ kunft war veranſtaltet worden. Kaum naͤherten Wir Uns derſelben, als Wir auf der Inſel des heiligen Georgs in Alga genannt, den Doge von Venedig, Paul Reiner, mit ſeinen vortreflichen Amtskollegen Uns entgegen kommen fahen, von den Wir auch mit den größten Ehrenbezeugun⸗ gen empfangen worden. Wir beſtiegen nachher mit ihm und ſeiner Geleitſchaft das praͤchtige, . und Uiſſh iberſ vnh Zeuge ded Prede heilig ſchnte aufe Do die Hen da in Auft und geſeh herun liher ihre W, die Uaß und ma Wir altet lihe öffent⸗ wundt n etwas haͤufen, che und hiertus lach tucats⸗ Gei⸗ te, der pbetſten from⸗ gebtnſte Stadt oben i gtieſen, onten luſtemn ſe⸗ ms te An⸗ herten ſel des e bon tfiten Lon uaun⸗ achter uge, nd — 135 und in der That königlich ausgezierte Schif, uüberſetzten dieſen Arm des Meeres unter einer unzaͤhligen Menge das Meer faſt bedekenden Fahr⸗ zeuge, und begaben uns, unter groſſem Zulauf des Volkes, nach Unſerm Abſteigquartier zu den Predigerbruͤdern, wo Wir in ihrer Kirche der heiligen Johann und Paul, mit obgedachter an⸗ ſehnlichen Begleitung abgeſtiegen ſind. Tags dar⸗ auf empfiengen Wir den zu Uns zuruͤckkehrenden Doge ſelbſt, wie auch den ganzen Rath, und die anſehnlichſten Magiſtratsperſonen, und lie⸗ ßen ſie zum Handkuſſe, und zur Umarmung; da indeſſen zur Vermehrung der Majeſtät dieſes Auftritts der Patriarch von Venedig ſelbſt, vier und zwanzig Biſchbfe, und viele andere der an. geſehenſten Maͤnner zu beiden Seiten um Uns herumſtanden: worauf Wir den Patriziern, und einer Menge adelicher Perſonen geſtatteten, Uns ihre Aufwartung zu machen. Wir halten es fuͤr unnoͤthig, hier zu mel⸗ den, was Wir waährend jenen wenigen Tagen, die Wir dort verweilten, gethan, und was man Unſertwegen unternommen hat, welche Tempel und Gebaͤude zu ſehen geweſen, und welche Le⸗ remonien vor ſich gegangen ſind; nur ſoviel wollen Wir uͤberhaupt ſagen, was irgend von jener ur⸗ alten Republik, und den Venetianern ruͤhm⸗ liches, groſſes und herrliches geſagt worden iſt, J4 dieß dies alles ſchien Uns dazumal vor Unſren Au⸗ gen Unſre Ankunft zu verherrlichen, und zu eh⸗ ren uͤberfluͤßig geſammelt, und zuſam mengetragen zu ſeyn; Wir wuͤnſchten dann der Republik Gluͤck, reiſeten ab, und kamen in Unſrer Stadt Ferra⸗ ra an, nachdem Wir Unſre lieben Reiſeproku⸗ ratoren vorausgeſchicket hatten. Hier trafen Wir einige Eurer Kollegen, der heiligen römiſchen Kirche Kardinale an, un⸗ ter dieſen war auch Unſer geliebter Sohn Karl Viktor Amadeus Kardinal de la Lanze, welcher Uns zu ſehen dahin gekommen, und Uns zugleich im Namen des vortreflichen Koönigs von Sardi⸗ nien, Viktor Amadeus, Unſers geliebteſten Soh ⸗ nes in Chriſto, von deſſen Ergebenheit verſicher⸗ te. Es gefiel Uns dazumal in ihrer Anweſen⸗ heit eine geheime Zuſammentrettung in der Sae⸗ kriſtei der Kathedralkirche zu halten, in welcher Wir öffentlich bekannt machten, daß der Erzbi⸗ ſchof von Ferrarg, Alexander de Matthais, als ein wahrhaft wuüͤrdiger Kirchenvorſteher, ſchon den 12. Juli 1779. dem Kardinalkollegium der heiligen römiſchen Kirche beygeſellet worden, welchen Wir aber damwal noch in Petto behalten ha⸗ ben. Dieſes haben Wir mit vielem Vergnuͤgen gethan, damit Wir auf ſolche Art dieſer Stadt eine Freude, dinſer herrlichen Kirche eine Zierde, und ſeyn legeb UN niea ſe un teffe ſeͤtti Wir bei nicht wWent Polte den Cuch aͤng⸗ Gſig Geu orge Eun de! inn gufh Uus und ale ekt Ar I ihn⸗ etragen Glück, Ferro⸗ eproku⸗ ſegen, 1, un⸗ 1 Karl velcher Chleich Sicdi⸗ Soh⸗ ſchen veſeh⸗ 160 Rcher. Eubi⸗ thdis, ſchon er der tdenn en h⸗ nigen tadt ietbe, und der Tugend des Erzbiſchofes ſelbſt eine Be⸗ lohnung und Aufmunterung verſchaften. Alsdann haben Wir Uns nach Bologna vegeben, und Unſern in Chriſto geliebteſten, und um die Kirche verdienteſten Sohn Ferdinand, kö⸗ niglichen Infant von Spanien, auf das liebevoll⸗ ſte umarmte, welcher, um mit Uns zuſammenzu⸗ treffen, und ſeine Ergebenheit gegen Uns zu be⸗ ſtättigen, dort von Parma angekommen war. Wir haben nachher zu Imola durch einige Tage bei Unſerm Onkel, dem Kardinal Biſchof, nicht ſo viel um auszuruhen, als beſchaͤftiget zu ſeyn, verweilet, alldort eine bffentliche Zuſam⸗ mentrettung in Gegenwart ſieben Kardinaäͤle ge⸗ halten, und in dieſer dem Kardinal de Matthaͤis den rothen Kardinalhut aufgeſetzet. Wir haben auch die neue Kathedralkirche allda, welche erſt jungſthin mit groͤßter Sorgfalt des Biſchofes ſelbſt, anſtatt der alten, engen und unſaubern, von Grunde auf prachtig erbauet worden, nach den vorgeſchriebenen Kirchengebraͤuchen eingeweihet. Eben dieſes haben Wir auch in unſerm Vaterlan⸗ de zu Leſena in der Servitenkirche gethan, wor⸗ inn die Gebeine Unſerer Eltern und Voreltern aufbehalten werden. Von da aus haben Wir Uns auf eine kurze Zeit nach Ankona verfuͤget, und die Arbeiten bei dem dyrtigen neuen Hafen⸗ baue in Augenſchein genommen. V 3J 5 Weil Weil Wir aber endlich unverruͤckt auf eben bemſelben Wege bleiben, worauf Wir von hier abgereiſet waren, ſo find wir nach einer Reiſe, die beinahe vier Monate lang waͤhrte, in dieſer Unſerer Hauptſtadt, mit goͤttlicher Hilfe, wie⸗ der gluͤcklich und geſund angekommen, und Wir haben der Guͤte Gottes unendlichen Dank geſagt, und werden ſie ohne Unterlaß preiſen, daß er Uns mit ſeinem gottlichen Schutz und Beiſtande geholfen, und Unſere Unternehmungen durch ſei⸗ ne Staͤrke und Gnade erleichtert hat. Ehrwuͤrdige Bruͤder, Wir begehrten ſchon bey Unſrer Abreiſe von euch, Unſere Reiſe und Vorhaben mit Eurem Gebete zu unterſtützen, und es vergnuͤget Uns ungemein, daß dieſes Unſer Verlangen ſowohl von Euch, als auch durch Eu⸗ er Beiſpiel von der ganzen Stadt erfuͤllet wor⸗ den iſt: nun erſuchen und bitten Wir Euch aber⸗ mal im Herrn, daß Ihr mit eben demſelben Ei⸗ fer, mit welchem ihr angefangen habt, in Eu⸗ rem Gebete zu Gott fortfahret, und der gottſe⸗ ligen Pflicht gegen Uns niemals vergeſſet; auf daß der Herr durch ſeine Gute das Werk, wel. ches mit ſeinem Beyſtande ſchon angefangen wor⸗ den, zu ſeiner Verherrlichung, zum Beſten der Kirche und zur Ehre und Wohlfahrt Seiner kai⸗ ſerlichen Majeſtaͤt vollenden moͤge. PIUg — —— =⸗ 139 n n hier XIV. dieſre I. PIUS VI. vitr PeregrInVs ApoſtoLICUs Wir Deo ReCtore eſagt, VIenna M ItInerans daß er —== ſfande . : ſ⸗ Chronographicis Elogiis celebratus 4 ſtn C. S. * Preſbytero e Dioeceſi Paſſavienſi (*) J ,und I. Unſer OVaM LætVS aDVentVS PII P Eu⸗ PontiIfICIs In Cor AVſtrIæ! wor⸗ 2. Mhetr 8 . ) Unter dieſem Titel wurde mir von dem würdige 1 Ei⸗ Pfarrer zu Kohrbach Herrn Barl Sigmund ein ger Eu⸗ ſchriebener Aufſatz von 129. Chronodiſtichen zuge⸗ ſchickt, um ſolche in den gegenwärtigen Teil der pttſe⸗ päbſtl Reiſegeſchichte einzurücken; ich würde auch uuf das Begeheen des Herrn Verfaſſers herzlich gerne er⸗ füllet haben, wenn mich nicht mancherlei Beweg⸗ vel⸗ gründe, die alle hier anzuführen zu weitläufig ſeyn pot⸗ würde, davon abgehalten hätten⸗ Der wichtigſte itt dieſer: Unter meinen Leſern wird es gewis ſehr der Viele geben, die der lateiniſchen Sprache nicht kun⸗ tii⸗ dig ſind; für dieſe wäre dieſer Aufſatz alſo ganz unnütze; denn es läßt ſich davon keine, auch nur ertragliche Ueberſetzung machen; ſie würden ſich al⸗ 8 1460 Bern. OQUaM DVLCIs præſentla IneXpectata VenlentIs HoſpltIs! IoſephVs AVgV w. Ss Pletate FILII obVIaM pro Ce Debat Charo Parentl. 14. 6 CharItatIs a MpLeNXV Læta ſaLVtatIo flebat adVenlentI PatrlJ. 15. PIVS aC IoſephVs eo DeM CVrrV Vehentes LætantVr; 16. SpeCtaCVLVM VIDentibVs fVavVe! 28. ſo nicht ohne Urſache darüber beklagen, daß ſie etwas kgufen, und mitbezalen ſollten was ſie nicht verſtehen. Weil es aber doch Leſer giebt, welchen dergleichen Aufſätze Bergnügen machen; ſo hab' ich aus dem ganzen Aufſatze hin und wieder einige Chro⸗ nodiſtichen ausgehoben und rücke ſie hier ein, die alſo zur Probe dienen können. Der ganze Auf. ſatz würde ungefehr einen gedruckten Bogen ausma⸗ chen; ſollten ſich ſo viele Liehhaber dazu finden, als zu den Druckkoſten erfoderlich iſt, ſo werde ich denſelben mit Vergnügen vollſtändig abdrucken laſ⸗ ſen. Uebrigens wird der Herr Verfaſſer, dem ich für ſeine gütige emtun den wärmſten Dank abſtatte mir's hoffentlich vergeben, daß ich ſeinen Namen ohne ſeine ausdrückliche Erlaubnis bekannt gemacht habe. Anm. des Herausg. Vr 1. 23. Vrbs VIenna no Va RoMa effe Cta Læto In abDVentV PII PontfflCIs. 28. DlIVI FranCIsSsCI fILIoS MInores denigne VIIItatlone [Va honoravVIt Magnæ Therellæ SéLChro PLangens a DVoLVebatVI fVſa ferV ente Oratlone. 31. AD Ara M VIrgIneæ PVerperæ (InguLarl fer Vore TaCrIf ICabat PIVS 37 InfIgnl PoMpa In Prin Clpe BalſILICa DIVI Stephanl Hoſtla offert Vr ſtVpente Vrbe. 46. TlIara fVLgens DIgnVM CapyVt PatrIs VeſtrI ſtVpentes aſpICItISs 47 BenedlCtlone M PII partlCIpantes . Int VItV Paſtorls VeſtrI IVbILate! 63. SIngVLæ fer Me Natlones Vlennæ conyVe- nIVnt BeneDICtIone potItVræ. 68. MagnIfICas EgenII PrInCIpIs .£ Des PIVS IVbILans 1VbIII. 72. 14² ==bͤ BlbLIothe Ce? Cæſareæz niItore M In Defeſſvs PontIfeXx Inſpexit. 99. A Mbos Car DIna Les PIVS ſextyVs rVbeo GaLero ornat erat, I00. PreVI, ſe D nerVoſa eratlone hablIta CoronatVSs PræſVL ConfIſtorIVM fInlebat. 103. TrIgInta Vno DlIebVs VIenna M LætlflCans TrVrIVS abſCefſIt. 112. PIVs Vale DICebat IMperatorl AugvVſto, SpeCtantIbVs attonktIs, 113. In ECCLefſIa AVgVItInIana gratlofl PontIs (* DIVæ VIrgInIs MarIæ 114. . TenerIs a MpLeXxIbVS, CorDIs paternl teſtI bVsS Vera InCerItate. (*) vulgo Mariabrunn. leſſs nlebat. flCans ſto, l teſtl. Anhang ent haltend DZ den neueſten Briefwechſel zwiſchen Sr. Maj. dem Kaiſer, und Pabſt Pius VI. vom Auguſtmonath 1782. Italisniſch und teut ſch. Aes triplex circa pectus. Ich war ſchon lange Willens, dieſe merkwuͤrdige Briefe ſowohl in italiaäͤniſcher als teutſcher Spra⸗ che herauszugeben; indeſſen iſt mir aber ein anderer zuvor gekommen, und hat dieſe Briefe bereits in ei⸗ ner teutſchen Ueberſetzung herausgegeben. Weil aber ein groſſer Theil des Publikums den Wunſch geaͤuſſert hat, die Briefe auch in der Original⸗Sprache zu beſitzen, ſo erfuͤlle ich hierdurch dieſen Wunſch „und liefere die Briefe ſowohl in waͤllſcher Sprache, als auch teutſch nach der gemeldten Ueberſetzung. Die Vorrede, welche der mir unbekannte Herausgeber mit hat ab⸗ drucken laſſen, verdienet es meiner Meinung nach wohl, daß ich ſie auch hier mit abdrucken laſſe. Sie lautet von Wort zu Wort alſo: Reiſe mein Blatt, fort durch die ganze Welt; du aber Leſer! merke auf, was A 2 Man Nan legt der ganzen Welt die in der aufbrau⸗ ſendſten Leidenſchaft von Unwillen verfertigte Ueber⸗ ſetzung zwoer Briefe vor; einer ſoll vom groſſen Kai⸗ ſer, der andere vom Pabſte verfaßt worden ſein. Die Aechtheit des kaiſerlichen Briefes wuͤrde ich nicht bezweiflen, denn es herrſchen darinnen die eines aͤcht⸗ katholiſchen Kaiſers ganz wuͤrdige Geſinnungen; aber meine ganze Seele empoͤret ſich bey dem Gedanken, daß Pius VI. der Verfaſſer des unter ſeinen Namen ausgeſtreuten Brieſes vom Zten Auguſt ſey. Die Gruͤnde, die inch das Gegentheil glauben machen, ſind folgende: Pius ward der Plinius unſers groſen Trajan, und hielt ihm vor ſeiner Abreiſe von Wien eine ſehr hiperboliſche Lobrede, die gedruckt iſt; er legte ſein Vergnuͤgen, ſeinen Beifall uͤber die kaiſerli⸗ chen Birchendisziplinenanſtalten deutlich an Tag, zwar ſagen einige, daß das vorgebliche paͤbſtli ⸗ che Schreiben an den Biſchof zu Bruͤn klar beweiſe, der Pabſt mißbillige die Maaßregeln des Kaiſers, indem er ſagt: die Exmoͤnche ſollten ein geheimes Zeichen unter ihrer Kleidung tragen, damit die Welt wiſſe, daß ſie mit Gewalt aus dem Kloſter heraus⸗ geworfen, nicht aber freiwillig ausgetretten ſeien. Dieſe Stelle bewieſe wider den Pabſten; allein wel⸗ cher Thor, der die Kirchengeſchichte „der das dringen⸗ de Beduͤrfniß der Paͤbſte, die Wahrheit allzeit, unter Was immer fuͤr Umſtaͤnden zu ſagen, kennet, wer wir⸗ glauben glant gnnz die! e Wirr ſehhe nter ſer e hinan ie, ſinwe luhren Not gen) ſuhten licht diſer W di doch nd lonnt let die Liſtig lfbrgut⸗ lebert n Kai⸗ n ſein. nicht 8s acht⸗ 1, aber anken, Naimer Die nachen, gloſenn 1 Wien iſt, er liſellit ich an el, ers, Aheitnes ie Wellt heraus⸗ n ſeien. ein wwel dringen⸗ ,unten er wi⸗ auben glauben, daß Braſchi d der Lohredner, Braſchi der fe⸗ ſte Mann, Braſchi das Muſter fuͤr die Biſchoͤfe der ganzen Welt, daß er in der naͤmlichen Woche, da er die Lobrede hielt, des Kaiſers Maaßregeln in Wiens Angeſicht prieß, daß dieſer Braſchi in ſeines gaſtfreien Wirthes Behauſung bei naͤchtlicher Stille, in Abwe⸗ ſenheit aller Zeugen auf eine ungrosmuͤthige Art einenn Unterthan des Kaiſers leiſe ins Ohr geſagt: dein Kai⸗ ſer wirft widerrechtlich die Moͤnche zum Cloſter hinaus; ich (ein Fremder, ein Gaſt) befehle dir, mir, und nicht ihm, zu gehorchen. Aber alle dieſe Tiraden, bewegliche Reden fallen hinweg; denn Braſchi iſt ein Mann, und gab ſo ruͤhrenden Seegen, daß wegen der Menge des mit Recht ihn anſtaunenden Poͤbels (Volk wollt' ich ſa⸗ gen) manche dahin ſturben, und gerade in Himmel fuhren. Der Brief an den Biſchof von Bruͤn iſt alſo nicht vom Braſchi; jener vom zZten Auguſt an den Kaiſer noch weniger. Pius VI wird doch die Dogmen ſeiner Religion und die Entſcheidungen der Kirchenraͤthe, er wird doch das Evangel und die Grenzen der weltlichen und geiſtlichen Macht kennen; der Verfaſſer des be⸗ nannten Briefes aber kennt keines von dieſen; er nen⸗ net die von den Fuͤrſten geſchehene Wegnahme der geiſtlichen Guͤter einen von der ganzen Kirche ver⸗ A 3 damm⸗ dammten Irrthum. Hoͤren wir, was Chriſtus ſagt 2 mein Reich iſt nicht von der Welt. Paulus raͤhrte ſich mit der Handarbeit „ und Petrus war ein Fiſcher, denen nahmen die Regenten nichts, denn ſie ſtillten blos ihre Beduͤrfniſſe, beraubten nicht Witt⸗ wen und Waiſen. Der Verfaſſer des Briefes vom Zten Auguſt ſagt: Die die Kirchenguͤter antaſten , amachen ſich des Irrthums der Hußiten und anderer Ketzer ſchuldig; haͤtte er doch den Sillogismus ergaͤn⸗ zet, ſo koͤnnte man ihn als ein Muſter der Manier⸗ lichkeit im Archive aufbewahren, denn ſo wuͤrde es beilaͤufig klingen: Der Birchenguͤter antaſtet, iſt ein Betzer, atqui das thut der Baiſer, ergo iſt er ein Betzer. Schoͤn! wunderſchoͤn! — itzt noch einen Sillogismus aus der Logik des heiligen Kinderfurcht befoͤrdernden Gregor des VII., und dann — dann iſt das Produkt aequale den batteries flottantes vor Gibraltar. Der Verfaſſer dieſes Briefes zitirt zum Beweis ſeiner Sage auf eine unerhoͤrt neue Art ſtatt katho⸗ liſchen Seribenten einen ſchismatiſchen Patriar⸗ chen, der an einen anonymen Fuͤrſten, den man ver⸗ gebens in der Geſchichte ſuchen wuͤrde, weil er nicht da ſteht, an; warum aber einen Schismaticker? hier werden ſie wahrſcheinlich den Verfaſſer des Grie⸗ fes ertathen; nicht Pius, ſondern ein wider die kai⸗ faiſert ſenbe⸗ er hat e, it ein thare ſne Mund ſtraffte dieſed Men, Foce ie ſon angr⸗ unſer die G Knie — gel Roma P velke Derde halten 1s vene kaiſell den ſoge! Paulus war ein denn ſie t Witt⸗ es voln glaſten, anderer 6 ergan Munier! ürde 5 toſtet Beiſer, hon! — Helligen 1., wd tteries Beteis kotho⸗ Patriar⸗ nnan vel⸗ et nicht ſce= es B⸗ nide die thi⸗ kaiſerlichen Verordnungen erboßter Möuch 4 Ia Wreil. ſenbach oder Merz hat dieſen Brief geſ ſchmiedet; er hat den Text aus einem Schismatiker ausgeho⸗ ben, weil er keinen Kirchenvater gefunden, der ſich mit einer geheiligten Majeſtaͤt ſo frech zu reden ere kuͤhnte. Damit man ſich nicht an der Empoͤrungs⸗ ſprache des Bonzen, die er einem andern in den Mund legt, (die aber ſeine Gedanken treflicher, und ſtraffreier ausdruͤkt) aͤrgere, hoͤren Sie die Sprache dieſes vermummten Patriarchen. Vergaͤnglicher Menſch! (der Patriarch redet mit einem we eltlichen Fuͤrſten, und mutato nomine narratur fabula de te Joſephe ſecunde!) die Guͤter der Geiſtlichen angreiffen heiſt, ſich an Gottes ſtatt aufwerfen; unſer demuͤthiger Kaiſer, der ſich vorſaͤtzlich unter die Bauern in der Kirche mengt, und ſeine beiden Knie beugt „der ſoll ſich an Gottes ſtatt auſwerfend — gehen Sie, Ihr Brief wuͤrde nicht einmal eine Roman zieren, weil er wahrſcheinlich ſeyn muß. Ferner ſagt der unter dem Namen des Pabſtes verkappte Schriftſteller, das waͤre der groͤſte, perdammlichſte Ungehorſam; — als der Staat⸗ halter des Kaiſers in der Stadt Ravenna wohnte, als der Biſchof von Rom den Metropoliten von Ra⸗ venna, ſeinen Obern, demuͤthigſt anflehte, den kaiſerlichen Staathalter zu bitten, daß letzterer ihn, den Biſchof von Rom gusdigſt in ſeiner Wuͤrde A 4 be⸗ beſtaͤttigen moͤchte; damals ſagten die kaiſerlichen Staathalter zu Gregor den III.: Herr, wann ihr die Roͤmer wider den Kaiſer ihren rechtmaͤßigen Herrn aufhetzet, und ſie loben werdet, wenn ſie ihm keinen Tribut zahlen, dann begeht ihr vor Gott und der Welt den verdammlichſten Ungehorſam, und mein Herr, der Kaiſer, wird euch in das Gefaͤngniß wer⸗ fen, und als einen Landesverraͤther viertheilen laſſen. Die Welt ſieht, der Verfaſſer dieſes Briefes iſt ein Menſch, der alle Begriffe verkehrt; aber hoͤren wir noch einmal den Patriarchen; er ſagt: Du Menſch eines kurzen Lebens! — Dieſe Stelle iſt myſtiſch, wie die Apokalypſe; — mein Beichtvater ein Exjeſuit und famoſer Kindererzieher rieth mir, mich an die Comoͤdianten, die das ruͤhrende Trauer⸗ ſpiel, Clemens XIV. Tod, ſo treflich geſpielet, zu wenden, um die Entzifferung dieſer myſtiſchen Stelle zu erhalten. Der vermummte Verfaſſer ſagt ferner, wenn er des Kaiſers Abſicht gemerkt, alle Kirchenguͤ⸗ ter ſo zu kombabiſiren, dann haͤtte er ihm noch trif⸗ tigere Gruͤnde in Wien geſagt, um ihn davon abzu⸗ halten, die er aber bis itzt in petto behalten. Man ſieht, daß dies ein feiner Autorkniff iſt, um die Leute wirklich glauben zu machen, der Brief ſey ab ipſiſſimo Papa, Zu⸗ zu Ahren ſchen? weiß dem uſte demͤt dabot geblich d dead E nit d wird, ſeigſt deß C lheſe Aleift ſelſchen ang ihr n Heitt keinen Uund der 1d meit ſiß wer⸗ laſſen. iefes iſt er hoͤten t: Da Stelle chtvater mie, Tuauer⸗ et, zu Gtelle ſde, chengi bch triß⸗ abzu⸗ Man Uin die 69 zi Zuletzt droht er, wann der Kaiſer ſich ſeine Lehren nicht zu Nutzen macht, es der ganzen katholi⸗ ſchen Welt zu offenbaren; — o mein Herr! dieſe weiß ſchon, daß der Kaiſer nicht der Pfafſfſen, ſon⸗ dern der wuͤrdigen Prieſter, nicht des weltlichen Fuͤrſten, ſondern des Nachfolgers der Tugenden des demuͤthigen Fiſchers, Petri inniger Freund ſey, und davon liefert die Antwort des Kaiſers auf dieſes vor⸗ gebliche Schreiben einen Beweiß. Hier haſt du alſo Leſer! kleine Aumerkungen, und hier folgen die zwo Briefe; und zwar erſtens das Schreiben des Pabſtens:“ ——..—— So wenig es auch der groͤſte Theil des Publikums mit dem Herrn Verfaſſer dieſer Vorrede glauben wird, daß Pabſt Pius VI. den folgenden Brief ſelbſt verfaſſet hat, ſo iſt es doch allerdings wahr, daß Er dieſen Brief wirklich an des Kaiſers Majeſt. abgeſchicket hat — ſo wie es ebenfalls auſer allem Zweifel iſt, daß der beruͤchtigſte Brief des Pabſtes an den Merz ehenfalls aͤcht iſt. G A 5 iiſt. Lett'era d el S 0o mm o Pontefice Pio VI. all Imperatore indata dei 3. Agoſti 1782. conh la Rispoſta di Sua Maéſta Imperiale. Schreiben des Pabſtes Pius VI. den Kaiſer. vom zten des Erndtemondes 1782. mit der Antwort Seiner Majeſtaͤt. TLettera del Fommo Pontefice Pio VI. all Im peratore. * Sacra Ceſarea Maéſta! Prevalendoci di quell' amichevole Libertà, che piaque alla V. M. di gentilmente eſibirci, cio e che quando avefſimo inteſſo foſſe per farſi da V. M. a dalle ne a 21 V chie 3 ſondi MonaZ Polli⸗ eflett Una! Urepe e nel gpeſt. ELxrzie Ua Perin Niſer M, Atd Port. Zion conſe Lredi lalei⸗ — — ti, che cio? da. E. H II NM. alcuma moſſa, che avefſimo creduta diſcorde dalle buone regole, e pregjudiciale alla Religione;, ne aveſſimo ſcritto confidenzialmente in dirittura alla V. N. Quindi c che eſsendoci prevenuto all orec- chie, che V. M. va da penſando a togliere tutti hi fondi alle chieſe, ed agli Eccleſiaſtici della ſua Monarchia, e ridurli a ſemplici penſionary, non poſſiam diſpenſarci, di parle in viſta, che ſe ſi effettuaſſe un tal penſiere, ridonderebbe alla chieſa una lagrimevole leſione, ed ai buoni un ſcandalo ärreparabile. Non e di noſtra iſpezione entrare nel Politico eg nell' economico dei ſuoi ſtati (abbenche in queſta parte non cediamo a qualifia ſuo piu af- fezzionato per ogni di Lei giuſto vantaggio) tutta via dobbiano preſcindere dai riffleſſi di de- perizione delle rendite eccleſiaſtiche coll' ammi- niſtratione da farſi dai ſecolari di fondi non pro- Ppri, dall' infrazione dei patti ſtabiliti fra i ſuoĩ Anteceſſori e diverſe provincie, dalla ferita ap- portata alla conſtituzione degli ſtati, dalla viola- zZione delle diſpoſizioni de pii fondatori, dalle conſequenti pretenſioni che ſuſeiterebbero i loro eredi di rivendicare gli ſteſſi Beni. Tutto cio laſciano da parte, come oggetti alieni dal noſtre mini⸗ * 12 5 miniſtero, e che non iffugerano dalla penetrazione di V. M. parleremo ſoltanto di cio, che non poſ⸗ ſiamo ommetere per debito di coſcienza, e le diciamo, che il privare le chieſe e gli eccleſiaſtici dell poſſeſſo dei loro fondi temporali, é in dottrina catholica un errore manifeſto, condamnato dai concily, eſecrato da S. S. Padri,; e qualificato dai piu reſpettabili ſcrittori per dottrina velenoſa e per dogma ſcelerato. F in fatti per ſoſtenere una tal maſſima a pro del Sourano conviene ricor- rere ai falſi inſegnamenti dei Waldeſi, dei Wic- lefiani, degli Uſſiti, e dei quanti altri ſono di Poi andati d'accordo con Tloro, e e ſpecialmente libercoli del tempo infetti. Non dobblamo qui annojare V. M. con una teffitara di Citazioni, nelle quali ſi legge, che queſti che metton Manonei beni delle chieſe per loro profito, rei ſunt damnationis Ananiæz, S. Saphiræ, oportet ejusmodi tradere Satanægx, ut Spiritus Jalvus ſit in die Domini. 8010 ci riſtringeremo à tranfcrivere, quanto nel XII. ſecolo avverſi Giovanni Patriarcha d'Antiochia, che quantunque ſcismatico non pote ſoffrire l'abuſo del Principe che voleva disporre come utile ai ſuoi ſtati, dei fondi delle chieſe coſi ſcrivendo: Eſſendo tu Uomo corrutibile, mortale, eé di corte vita, oſi di dare ad uno altro uomo, quel che non hai, e ſe dice di donare Cci0, 610, diDie Chiam Hone bita. Roke e con Aapi ed adr nOA) hon 1 tali n ſe in teſli nel m tali te Der l. oyran- De trari0 Ml, inem di ap Prince della i ſi AZione n pol⸗ , e le ellaſtici lottrina 140 dal Hiüczto elenoſe Kenere rilcor⸗ Wie⸗ lono di Ulmente n uN e, ché e er ophite, Alous ſi rivere, riarch n pote sporre ltibile⸗ d un Conate ⸗ cio, che hai, e che penſi, che ſien tue le coſe di Dio, fai Dio te ſteſſo. Quel uomo dottato di ſenno chiamerà cio providenza e non piu toſto trasgref- ſione d'ubbedienza eſtrema, e pernicioſiſſima ini- quita, come puo eſſere, e dirſi criſtiano, che profana le coſe, ſieno quali ſi vogliano dedicate e conſegrate al noſtro Dio, e celeſte Re Criſto. Ssapiano, che i contradittori, male interpretando ed abuſando di alcuni teſti delle ſacre lettere, credo- no di ben ſtabilire in queſta parte i loro errori: ma non ſenza venire ad alcun particolare eſame di tali maligne applicazioni, dimandiamo a V. M. ſe in dicendo li ſteſſi autori, che in forza di altri teſti delle ſacre Scritture non ſi pué ammettere. nel mondo Sovranita crederebbe la M. V. che tali teiti ſcritturali foſſero chiari e convincenti per l'Aſſunto, onde doverſi ſpogliare della ſua ſovranita per ſalvar l'anima. Noi crediamo anzi, che preferebbe al con- trario e coſi penſerebbe come penſiamo ancora noi, or lo ſteſſo deve dirſi nell' altro caſo, in cui inemici ſcoperti della chieſa, gli Eretici, i Cattolici di apparenza, i falſi maeſtri, gli adulatori dei Principi attribuiſcono ai medeſimi in baie di paſſi della ſcrittura, il diritto di togliere alla chieſa ed ai ſuoi Miniſtri la proprieta ed il poſſeſſo dei loro Be- Beni. Dovrebbero pur ſapere coſtoro, che 1 1 Levitici d'Ifraele poſsedevano varie campagne ed intere citta, 6 Cche come fondi ſanctificati erano inalterabili e di pertinenza del ſacerdozio. FE per⸗ che adunque non conciliare i libri del Levitico, dei Numeri, dei Ré, dei Paralipomeni con le al- tri eſpreſſioni, che a chi non ſa, ſembrano fra loro contrarie, & far lo ſteſſo con i teſti del van- gelo e degli atti degli Apoſtoli, come hanno fatto 1 §S. Padri, per non cacciare con manifeſta Ere- ſia di contradizione i S Libri dettati dalla ſieſſa ſapienza divina. Faciamo uio di queſti rifleſſi non perche potiamo „ mai perſuaderri; che V. M. abbia cuore di rendere di peggiore condizi- one le chieſe di quello ſono le famiglie Partico- lari, ne ſequitare l'eſempio dei ſoli Principi Pro- teſtanti e ſeparati dalla noſtra communione; ma aſtinche la M. V. ſenta in poche righe ci0 cheé non le deve aver detto alcuno degli odierni pen- ſatori. Non diſſimuliamo, che par troppo alcuni fra i molti eccleſiaſtici faranno di tali beni un uſo men retto: ma che da cio? Forſe queſta ſa- cra ragione, per farne uno ſpoglio ed una anhro⸗ priazione chiamata facrilega, e farla generale a danno della chieſa, dei ſucceſſori, e di quelli che limpugnanno ſecondo i dettami delle ſacre ordinazioni. Nei colloqui avuti con V. M. non en- enltra rti Gime gali Aten Uini A' A ragi⸗ convi mane⸗ fare riltre Uval ponl CIIt e G contit toliche i evo nell' del ſi in Vry. Lorre ti⸗ ueſta che apne ed t erano . P per⸗ Eexritico, 0n le al⸗ rano fra gel van. no fatto ſta bre⸗ la ſeſla i ifenl che V. condizi- Partico⸗ cipi Pro- One; Im ci0 Che ul ell- D Acunt beni un geſtaſr na appro⸗ enerale ai weli le ſaere MIon entraſſimo in queſta materia, che a termini di particolare temporaneo ſequeſtro, e non abbiamo dimenticato, di aver detto delle Ragioni, par le quali la M. V. ci parve perſuaſa a doverſene aſtenere; ma ſe ſi aveſſe propoſto il dubio di una illimitata privazione per paſſare i beni della chieſe all' aminiſtrazione de' ſecolari, le aveſſimo agiunto ragioni molto piu rinforzate colla quali Pavreſſimo convinta a deporne il penſiere. Quello che la mancanza dell' apertura non ci diede adito di fare allora con la viva voce, lo abbiamo fatto in riſtretto con la preſente, la quale ſe non aveſſe uguale efficacia farrebbe cognoſcere a tutto il mondo Catolico, che V. M. non ha fatta alcun conto dei noſtri ſuggerementi, e che preſto ſe n'é dimenticata, gia che in queſta ſola nouita ſi contiene il roveſciamento di quelle maſſime ca- toliche che ci permiſe di rilevarle. Preghiamo di cuore il Signore, che faccia ſempre ſplendere nell' attivo Governo della V. M. quelle proteſte del ſuo attacamento alla purita della Religione in modo che mai reſtino deluſi dai fatty con- trary. Fin qui ci ſiamo prevalſi d'altro mano piu corrente e piu facile a leggerſi della noſtra per affaticare tanto di meno la viſta di M. V. con queſta rifpettoſa dichiarazione paſſiamo ad ab=- . brac- 16 SS. pracciarla con pienezza d'sffetto, é Con darne la paterna Apoſtolica Benedictione. Datum Romæ apud S. Mariam majorem die 3. Aug. 17982. P. n. VII. Baiſerlich⸗ geheiligte Majeſtaͤt! Ich mache mir die Freiheit zu Nutzen, die Sie mir guͤtigſt zu ertheilen beliebten. Da wir gehoͤret, daß Sie Verordnungen ergehen laſſen, die wir den guten Grundſatzen entgegen, und der Religion nach⸗ theilig achten, ſo wenden wir uns deßwegen gerade zu an Euer Majeſtat. Es iſt uns naͤmlich zu Ohren gekommen, daß Hoͤchſtdieſelbe alle Kirchenguͤter, auch jene, die der geiſtlichen Ihrer Monarchie angehoͤren, einziehen, und leztere auf den Fuß penſionirter Beamten behandlen wollen. Wir koͤnnen uns nicht enthalten, Euer Majeſtaäͤt zu ſagen, daß, wenn ſo was geſchaͤhe, Sie der Kirche eine wehevolle Wunde ſchlagen, bey den Fromitnen aber ein unerſezliches Aergernis verurſachen wuͤrden. Es iſt keineswegs unſers Amts, das politiſche und oͤconomiſche Fach Ihrer Staaten zu kennen, obgleich Niemand an dem auf gerechte Art befoͤrderten Gedeihen dieſer Wohl⸗ fahrtszweige ihrer Voͤlker innigern Antheil nehmen ganz hinausgehen, und uns nur bey der Zugrund⸗ richtung der abgenomienen Kirchenguͤter, und daß Sie ſelbe durch Laien beſorgen laſſen, verweilen, von der Nichtbeobachtung der zwiſchen Dero Vorgaͤn⸗ gern, und Provinzen gemachten Vertraͤgen wollen wir nichts reden. . Die kann, als wir. Ueber all obbenanntes wollen wir Eti kecht alles nicht Ktan hn len n Mer⸗ n darne die Sie ehdret, ir den ſon nach⸗ en gerade n Ohren et, auch Gehdren, nſionirter uns nicht enn ſt e Vorde eiaftes cebtwens ſhe Dch an den. Vohe lehmen len und daß hulweiſe!, Vorpan: Oe Die Verletzung der Einre Einrichtungen der fri r frommen er, die ert . erfolgenden Anſpruͤch e, die dan dann die rechtmaßigen alles ſetzen wir Bang beſſe anſtimm n ne z beiſeite, als nnt werden, das nit unſerm Am mte uſamm enhaͤngende Gegenſta d genſtaͤnde, als G ſtaͤnde, die ohnehin nicht er Majeſtaͤt dure B ich Meajeſtat durchdrin wir ſrechen, wor en tonnen Bnt der Verſtand erzen nicht ng mas wie Gewiſſinshelhet im u el⸗ n koͤnnen. llber in unſerm . e muͤſſen ſagen, daſ H atholiſchen Kir igenthun nehmen, und den Prie⸗ e ein offenbarer Jeignen Lehre y⸗ . . . * . heiligen Vaͤr einer gottloſe it iner gottloſen Lehre danit dem Name ei von erlauchten Schere e gen un ge⸗ brandmark nar n⸗ ket. Und eine ſolche Leh hre unterſtuͤtzen, 5„ dieſes Jahrhund dieſes Jahrhunderts 2. Wir tönnen hier En Angeſteckten ſich Euer Majeſtaͤt on Lenr⸗ t ver ext nicht v . t vore 4 Vor . . rthe . ananas und ri dan die Kirchen nan unnd ſolcher ente Körp⸗ die önt geheen, wie —. E . . „ S n uͤl gel Patriarch vi blos noch anf en Tage gerettet werde⸗ konn eben; ob er ſe en im zwoͤlt Johann i. lhen⸗ er doch nich ſchen ein Qehtene Fahrhundert St ſind ſeine Wor uter der Gei Arm eines welt⸗ erblicher, kurze deit „Da du ſtlichen einziehe 5 ze Zeit lebender ein Vergnalicher h biſt, wagſt . du ₰ 2 4. u es einem andern M. denſche ſchen das zu geben, was dein nicht i ben, was GVoit dehrr ed ort, N wirfſt du viig os ge , wirſſt du dich ſelbſt Gott Gott auf. Welch mit Menſchenverſtand begabter Mann wird dieſes Weisheit nennen, und nicht viel⸗ mehr eine Uebertrettung, den aͤuſſerſten Ungehorſam, und ſchaͤdlichſte Ungerechtigkeit? Wie kann einer ſich einen Chriſten heiſſen, der die unſerm Gott, und himmliſchen Chriſtus geheiligten Sachen entweihet., Wir wiſſen, daß die Widerſprecher, jene uͤble Ausleger, und Misbraͤucher der goͤttlichen Schrift⸗ texte, dadurch ihre Irrthuͤmer zu befeſtigen glauben; aber wir ohne dieſer ſchaͤndlichen und boshaften Aus⸗ legungen zu erwehnen, fragen wir blos Euer Ma⸗ jeſtaͤt, wenn die naͤmlichen Schriftſteller aus eben der Quelle bewieſen, daß es keine weltliche Ober⸗ herrſchaft gebe, wuͤrden Hoͤchſtdieſelbe wohl glauben, daß ſolche Schrifttexte klar, und uͤberzeugend waͤ⸗ ren, um daraus folgern zu koͤnnen, daß man Ih⸗ nen Ihr Reich rauben muͤſſe, um Ihre Seele zu retten? — Wir denken, Sie wuͤrden das Gegen⸗ theil thun, und indem Sie ſo geſinnt ſind, wuͤrden Sie mit uns einerlei Denkungsart haͤgen. Das naͤmliche thun von der andern Seite die verdeckte Feinde von der Kirchen, die Ketzer, die Schmeich⸗ ler der Fuͤrſten; Sie wenden die Schriftſtellen dazu an, der Kirche, und ihren Dienern ihr Eigenthum zu nehmen; Sie muͤſſen wiſſen, daß die Prieſter der Juden viele Felder, und ganze Staͤdte beſaſſen, X daß dieſe nicht veraͤuſſert werden durften, ſondern blos dem Prieſterthum gehoͤrten; Und warum ſollte man nicht die Buͤcher des alten Teſtaments nament⸗ lich der Levitikus, Numeri, die Buͤcher der Koͤni⸗ ge, und Paralipomenon mit den andern im Evan⸗ gelium und der Apoſtelgeſchichte enthaltenen Aus⸗ druͤcken, die ſich zwar in manchem entgegengeſetzt zu ſeyn ſcheinen, nach der heiligen Vaͤter Beiſpiele vereinbaren? Wir machen die Betrachtungen keines⸗ weg wegs, Geiſtli was e in der iiſchen , Moſe eine vi I chen ve Indipi iee aher h Hinwee linet delſelbe el tr wogen zu laſen iner Ge fanden hltige⸗ e Wuir 6 h uat u Pin hrien linzen ing Nt begebter icht vie⸗ ehorſam, iner ſich dtt, und weihet/ ſete übſe Scheifti glauben; ſen Auk⸗ get Mc nus eben che Ober⸗ glauben, gend wie mnan Ih⸗ Geele l 8 Oegen⸗ ,vörden Das derdeckte Scmuicß, en doyn Reccorn . Peieſter B beſaſſen, ſndeen nun ſolte gajnent⸗ der Hre⸗ n Evin⸗ gen As ggeſekt zu Deiſpiel S, „ S age, d er Elene Denare nien ſonnngng wad einzoen Familien nicht ieiſahtt ette i olten 7 tiſchen 5 ians “D Hoͤchſtdieſelbe es den proteſtan⸗ ſind, nicht Lachmachen werden Geraeinde getenne Matege mit wertgen wiſſe wie gotterlaͤſterlich vine ablche euterzueignung ſehe, daruin ſchreib dir Ihnen dieſes. Uy da m ſchreiben chen redeten iw ithit Euer Majeſtaͤt gehabten Geſpraͤ⸗ Individnen, un los von den zeiklichen Guͤtern der J die Hoͤchſtdi⸗ und kein Wort von jenen Gruͤ die Hoͤchſtdieſelbe ſo was zu thun bewegen könmen: aber haͤtten Sie die Fr rrwegnehine art geiſtlichen Guͤter, und von derſelben aufge ltleute uͤbertragenen Verwalt viel trift aufgeworſen, dann hätten wir J nei del eiſtigere Grüude araefähtt, die he⸗ zu laſſen, olan in „dieſen Gedanken ganz fahren zner Gelegenheits uns aber der Mangel an ſchick fanden ber nheitsveranlaſſung d werte. Dedt e enden wir uns bemüßiget an Ener Majeſtät gegen⸗ tiges zu erlaſſen; ſollte dieſes nicht die gewuͤnſch⸗ te Wirkung hervorbri . Wirkung hervorbringen, ſo werd ir zen tholiſchen Wor kund lbur . daß Eunr Mahe⸗ abene den guten Rath ganz und gar nicht geachtet Wie bitten Gott a K e Wir bitten Golt ens ganee Fählung unſae glaänzendſte ſey. die Regierung Euerer Majeſtaͤt die nhan ey. Moͤchten doch Dero rſicherungen dan Anbäneifeie an die teine Reltgton ſech ungen zine Art aͤuſſeren, daß Sie nicht dur entgegenae ſetzte Handlungen das Gegentheil bewteſen, Irgend Irgend eine andere Perſon, die eine beſſere und leſerlichere Kandſeoreſ⸗ hat, ſchrieb ſtatt Unſer, um Euer Majeſtaͤt minder beſchwerlich zu fallen. Wir ſchlieſſen dieſe ehrfurchtsvolle Erklaͤrung, umarmen Sie bruͤnſtigſt, und ſchenken Euerer Majeſtaͤt anbei unſern vaͤterlich⸗ apoſtoliſchen Segen. Rom, den zten Auguſt . RiIiſpꝓpofta di S. M. Imperiale indata dei 19 Agoſto 1782. Beatifſimo Padre! Ho onore di riſpondere a poſta corrente alla lettera, che la S. S. viene da ſcrivermi nel ſup- poſto, che io voglio togliere tutti li fondi alle chieſe ed agli Eeccleſiaſtici, e ridurli tutti ad eſſere ſemplici Penſionary. La relazione delle Perſone, che mi procurarano gia l'altro onore di veder la S. V. alla mia Reſidenza, mi hanno “ ſenza ſenz. fume fuo diſee I la S cere⸗ K. ! Zioni Ghe Prote e di AYraz equo Error pelt di en Kilpet 8 te und „un Wir ſaeinen t anbel Vl te Alla jel ſup⸗ ndi al⸗ tutti Ad ne Eelle ono/ AA ſenza dubbio procurata anche queſta nuova te- ſtimonianza in iſcritto della ſua amicizia, e del fuo Zelo apoſtolico. Non poſſo dir altro ſenza diſcendere ſtendermi in Longhezza, ſe non che il fuppoſto pervenutto alle ſue orecchie, come la S. V. ſi eſprime, e falſo, e ſenza andare a cercare i teſti tanto della S. ſcrittura, che dei SS. Padri, pero ſempre ſogjetti ad interpreta- Zioni, e fpiegazioni, tengo una voce in me che mi dice, quello che come Legislatore, e protettore della Religione mi conviene di fare e di tralaſciare, e queſta voce coll'ajuto della grazia divina, e con il carattere oneſto, ed equo, che mi eo non puo mai indurre in errore. Si la S. V. vuol ben reſtar perſuaſa dè queſta verita; come lo ſpero, la prego anche di credermi con il più filiale attaccamento ed riſpettoſo affetto &c. Siuſeppe. Antwort Sr. Kaiſerlichen Majeſtaͤt. Heiliger Vater! EP S 6 .„ Ich habe die Ehre mit der abgehenden Poſt die Zuſchrift zu beantworten, die Euere Heiligkeit deß⸗ wegen =. wegen an mich erlieſſen, weil ich nach einem Geruchte alle Guͤter der Kirchen und Geiſtlichen einziehen, und letztere auf den Fuß penſionirter Beamten behandeln wolle. Die Berichte jener Perſonen, welche mir die Ehre des Beſuches Euerer Heiligkeit verſchaften, haben mir zweifels ohne dieſen neuen ſchriftlichen Beweis Dero Freundſchaft und apoſtoliſchen Eifers zuwege gebracht. Weil ich mich in keine Weitlaͤuf⸗ tigkeiten einzulaſſen gedenke, kann ich nichts, als dieſes ſagen, daß das Geruͤcht, das zu Ihren Ohren gekommen, grundfalſch ſey. Ohne die Texte der Schrift und der heiligen Vaͤter anzufuͤhren, die alle⸗ zeit auf verſchiedene Arten ausgeleget werden koͤn⸗ nen, melde ich Euerer Heiligkeit blos dieſes, daß ich eine Stimme hoͤre, die mir laut zuruft, daß es mir als dem Geſetzgeber und Beſchuͤtzer der Religion ſo und nicht anders zu handlen gezieme; dieſe Stim⸗ me, vereint mit dem Beiſtande von oben und meinem biedern geraden Sinn, den ich mir eigen gemacht, kann mich nicht irre fuͤhren. Wenn Euere Heilig⸗ keit, wie ich hoffe, von dieſer Wahrheit ſich ganz uͤberzeugen wollen, dann bitte ich Sie zu glauben, daß ich, mit kindlicher Zuneigung und Ehrfurcht bin ꝛc. c. 22 Jo ſep h. Hier Leſer! haſt du alſo die Theologie eines Gregor VII. und Logick eines Locke. elchtt en, und handelne mir die haften, ftlichen 1 Cifers ditlauft 4, als Ohren te der de olet n kon⸗ , daß daß es ſeligion EStim einenn nacht, Heilgt i hon auben, ſunche ee Zweiter Anhang. Schreiben des hochwürdigſten Biſchofs zu Bruͤnn an Pabſt Pius VI. nebſt der Antwort des Pabſtes, und den Artikeln, welche zwiſchen demſelben, und den hun⸗ gariſchen Biſchoͤfen in Betref der Diſpen⸗ ſen von Ehehinderniſſen, Kloſtergeluͤb⸗ den ꝛc. ꝛc. zu Wien ſind feſtgeſetzet wor⸗ den, ſamt beigefuͤgtem Circulare an den Herrn Kardinal Erzbiſchof zu Wien, nebſt deſſen Antwort an Se. Majeſtaͤt den Kaiſer. Mit Anmerkungen herausgegeben von F. B. A. 1 783. Me Deden Kloßterf id den iſt W Deßerr 6) Drn aller Pſa esze GααoN0ααα è ,E 2 N * . . E;N . R — N.NN E Schreiben des hochwürdigſten Biſchofs zu Bruͤnn an Pabſt Pius VI. (*) Zeiligſter Vater! Mein Landesherr hat in meiner Dibeeſe drei Orden aufgehoben; naͤmlich die Kartaͤuſer, die Kloſterfrauen aus dem Orden des H. Franziſci, und den Orden der H. Klara. Den Kartaͤuſern iſt die Wahl uüͤberlaſſen worden, entweder aus Oeſterreich in ein anders Kartaͤuſerkloſter zu ge⸗ a 3 hen (*) Ich liefere dieſes Schreiben nach der bereits im Drucke erſchienenen Uiberſetzung, weil es mir mit aller angewandten Mühe nicht möglich war, eine Abſchrift des Originals zu erhalten. 6 0 0 hen, in einen andern Orden zu tretten, oder den weltlichen Stand zu waͤhlen. Im erſten Fall ſind ihnen nur die Reiſeun⸗ kbſten geſtattet, im zweiten Fall jaͤhrlich einem jeden 200 fl. und im weltlichen Stande ſoll je⸗ der jaͤhrlich 300 fl. zu genießen haben. Eben dieſes konnten auch Kloſterfrauen waͤh⸗ len, nur mit dieſem Zuſatze, daß ſie auch in einem weltlichen Hauſe unter der Aufſicht eines weltlichen Prieſters gemeinſchaftlich von ihrer Penſion leben koͤnnen. Nach Aufhebung dieſer Orden wurde mir das Hofdekret von dem hieſigen lobl. Gubernium mitgeteilt, daß nicht nur diejenigen Orden bei⸗ derlei Geſchlechis, die ſchon aufgehoben ſind, ſondern auch dieſe, die von ihrem Geluͤbde los⸗ geſprochen zu ſeyn wuͤnſchen, ohne Unterſchied ſich an ihre Biſchoͤfe wenden ſollen, um die Diſ⸗ penſation zu erhalten. Nicht lange hernach bin ich von den kaiſerlichen Kommiſſarien ermahnet worden, den Dag zu beſtimmen, an welchem die Kartaͤuſer ihren Orden verlaſſen werden. Her⸗ Ent t, And wert N Auffl iſ, Uten Kart den, lin ha und ſind, bifth iten. Mrut Unr, t⸗ ligkeit Diſpen lingen Neiſeun⸗ ch einenn ſoll je⸗ en wah⸗ nuch in it einet öhrer toe tn Grecioc den hei⸗ en ſind, tde lot tetſchich die D ehech Uin rtnthnt e di het 00 7 Hernach haben mir ſelbſt die Kartauſer ihre Entſchlieſſungen, in den Weltprieſterſtand zu tret⸗ ten, uͤberreicht, welche ich auch von den andern, und von den ſchon gemelten Frauenklöſtern er⸗ warte. . Nach reiflicher Ueberlegung hab' ich gefunden, daß das ſtaͤrkſte Band des Geluͤbdes, und deſſen Auflbſung dem paͤbſtlichen Sthuhle vorbehalten iſt, und daß dieſe Ordensgeiſtliche, denen ver⸗ boten worden, in dſterreichiſchen Laͤndern als Kartaͤuſer zu leben, nicht koͤnnen gezwungen wer⸗ den, in einen andern Orden zu tretten, oder, um nach dem ihrigen zu leben, in ein anders Land zu reiſen, beſonders da ſie nicht verſichert ſend, dort gelitten zu werden, und folglich in Gefahr ſtehen, ihre noͤthige Unterhaltung zu ver⸗ lieren. Nach angerufenem Beiſtande Gottes, auf Anraten einiger rechtſchaffener und gelehrter Maͤn⸗ ner, wie auch auf den ſtillen Beifall Euerer Hei⸗ ligkeit vertrauend, bin ich nicht den Weg der Diſpenſation, ſondern einer bloſſen Erklaͤrung ge⸗ gangen; ich habe naͤmlich geſagt: daß die Kartaͤu⸗ 4 ſer 0 l ſer aus angefuͤhrten Urſachen von der Beobach⸗ tung ihrer Ordensgeſaͤtzen frei ſind, daß ſie in den Weltprieſterſtand tretten, und unter dem nicht zu vergeſſen, nicht aufzuhoͤren ihre Religion eifrig zu verteidigen, ſondern ſich ſtaͤts zu bemu⸗ hen, von einer Tugend zu der andern fortzu⸗ ſchreitten. Ich bitte dahers Eure Heiligkeit unterthaͤ⸗ nigſt, dieſe Erklaͤrung in Anſehung der Kartaͤu⸗ ſerprieſter, und der andern Kartuſtaner, wie auch der aufgehobenen Frauenklbſter zu billigen und zu beſtaͤttigen. Was die küͤnftigen Zufaͤlle anbelangt; wenn mehrere Ordensklbſter auf allerhoͤchſtem Befehl ſollten aufgehoben werden, oder wenn einige aus den Orden, die kuünftig beſtaͤttiget werden, mich um die Auflbſung ihres Geluͤbdes erſuchen ſollten, oder wenn einige aus denen, deren Klbſter ſchon aufgehoben ſind, mich bitten ſollten, ſie des Ge⸗ übds der Keuſchheit, oder der Armuth zu entle⸗ digen, Geluͤbde des Gehorſams, der Keuſchheit, der Ar⸗ muth, ſo viel es moͤglich iſt, leben konnen. Ich habe ſie dabei ermahnet, ihres erſten Vasſatzes digen Teſte Fihe Gero gen n lüſen Setgs Ven Ven ſter Betbach: ſe in ter den der Ar⸗ en. N Gtes eligiof Rel⸗ fottzr⸗ htttthu⸗ Hottä⸗ bie auch nd iu —0 9 “D digen, ober wenigſtens die Erlaubnis zu erteilen, Teſtamente zu machen — in dieſen und andern Faͤllen bitte ich untertaͤnigſt, mir die noͤthige Gewalt zu erteilen, oder eines andern notwendi⸗ gen und nützlichen Mittels ſich zu bedienen. Der ich in Unterthaͤnig und Aufrichtigkeit Ihre Fuͤſſe kuͤſſend, und um die Gnade des avoſtoliſchen Segens bittend verbleibe Kurer geiligkeit Bruͤnn den ꝛten Maͤrz 1782. Unterthaͤnigſt⸗ gehorſamſter Sohn Mathias Franz Biſchof zu Brünn. Venerabili Fratri Mathiæ Franciſco Brunenſium Epiſcopo, e comitibus de Korinski. Pius Papa VI. Venerabilis Frater! Salutem, & Apoſtolicam Benedictionem., E⸗= literis tuis, quas VI. Nonas Martias, aca iterum III. Nonas Apriles ad nos dediſti, gra⸗ 6 5 vveim vem mœroris cauſam accepimus. Dolenda qui- in dem res eſt, quæ nonnullos Regulariunmt ordi- e nes huc illuc füubmovet, ac Viros Religioſos, n Sacrasque Virgines dejicit ex monaſteriis. Sed E nimis te properaſſe arbitramur ea declaratione, quæ Monachos Carthulianos ſtatim in Dicœceſi i tua a propriis legibus, ſtatutisque liberos ac n1 ſolutos pronunciat, ut conditionem, ſtatumque W Presbyterorum ſæcularium illico inire valeaut. D Generalis hæc namque declaratio, quæ, inſcia ih Prorſus Sede Apoſtolica, tibi Venerabilis Frater! 60 pportuna malis viſa eſt, nobis cum intempe- dei ſta, tum periculis plena videtur. Curandum u imprimis eſt, ut omnes in vocatione perma-⸗ len neant, ideoque in alia vel Proprii vel alterius lian etiam mitioris inſtituti monaſteria ſe recipiant, D ubi vota ſolemnia, quibus vitam Deo conſe-⸗ U crarunt, rite, recteque perſolvant. Nulla re- clai rum humanarum ratio, quam te Monachorum cauſa præ oculis habuiſſe ſcribis, ſed una con- ſcientiæ, ac ſalutis æternæ cura habenda eſt. con Hæc ſane noſtris verbis dicito iis, ad quos inte pertinet, eosque confirma, ſi a propoſito de- pern clinare cognoſces. At ſi forte cuipiam acci- carn dat, quod receptorem ſibi nequeant invenire leant I 4 l⸗ orll. loſos, de tione, eceli o5 40 Inque leant, inlci⸗ kater! enpe⸗ ndom etn⸗ terius Piant, conle⸗ lu te⸗ norunn⸗ col⸗ 1a et. quos 6 Ge⸗ ei⸗ nire, in 0°0 17 in hoc tantum infortunio ſinimus, poſſe eum tamdiu in ſtatu presbyteri ſæcularis permanere- quamdiu ſola neceſſitate ita vivere cogatur- Sed quisque verſari debet in ſæculo, memor vocationis fuæ, ejusque tenax diſciplinæ, & vitæ regularis, cui ſe pridem adſeripfſerat. Vo- ta ſolemnia, quæ ſemper firma, ſemperque im- mota manebunt, diligenter cuſtodiat, & ſer- vet; Sacrilegium profecto eſſet, ſi quid a pu- riſſimæ caſtitatis obligatione detraheretur; ſtu- dio etiam paupertatis, quantum pro nova vi vendi ratione fas erit, omnes addicti ſint, ut fallaci terreſtrium divitiarum cupiditate immu- nem lotumque animum præſeferant, obedien- tiam quoque præſtent Epiſcopo, & ſub veſte aliquod gerant ſignum regularis profeſſionis, ut vi deturbati, & rejecti, non propria ſponte clauſtris exiiſſe videantur. Habes itaque ſententiam noſtram, ad quam conſilia omnia debes componere. Hinc facile intelliges, nos minime aflentire iis, qui dis- penſationem a votis ſolemnibus poſtulant, ut carnales nuptias contrahant, vel. condere va- leant teſtamenta, Cave O 2 Cave igitur, ne diſpenſatio hujusmodi, qua decor & pulchritudo domus Dei polluere- tur, audiri contingat in Eccleſia. Neque tu potes eam jure ordinario concedere, ut recte cogitas, neque nos tibi ejus tribuendæ jus poteſtatemque delegamus. Itaque memor eſto ſacerdotii tui, & ma- cte animo ut aſſiduis ad Deum precibus validam nobis opem implorare coneris, optima hac ſpe tibi venerabilis Frater! Benedictionem per- amanter impertimur. E ſ Datis Vindobonæ pridie Idus Aprilis 1792. Pontificatus noſtri anno octavo. 6 Dominicus Nardinius 2 latinis Epiſt. Ssmi. ddl ete⸗ t ecte jus ⸗ damn hao per⸗ 82 Zu Teutſch: Pabſt Pius VI. an den ehrwuͤrdigen Bruder Mathias Fran; Grafen von Korinsky, Biſchof zu Bruͤnn. () o—— Ehrwürdiger Bruder! BHeil und apoſtoliſcher Segen! Ohre beide, den 2ten Merz, und den 3ten April (**) an Uns erlaſſene Schreiben haben Uns in eine ſehr groſſe Betruͤbnis verſetzet. Es iſt zwar ein bedaurenswuͤrdiges Schick⸗ ſal, welches einige Regularorden hie und da trift, und die Geiſtlichen ſo wohl maͤnnlich⸗ als weiblichen Geſchlechts aus ihren Kloͤſtern ver⸗ ſtoſſet; 92) Das votßehende lateiniſche Original habe ich nach einer Abſchrift abdrucken laſſen, welche mir von ei⸗ ner ſehr ſchätzbaren Hand iſt mitgeteilet worden. An der Aechtheit deſſelben iſt nicht zu zweifeln. Dieſe Ueberſetzung hab' ich alſo nach eben dem Orginal gemachet, indem die bereits gedruckt erſchienene teutſche Ueberſetzung, wie man bei einer genauen Zu⸗ ſammendaltung finden wird, ſehr verſtümmelt iſt. (**) Dieſes letztere Schreiben iſt mir gar nicht zu Ge⸗ ſichte gekommen; vermutlich iſt es gher einerlei J Inn⸗ halts mit dem vorhergehenden. 14 0. ſiſſet; (*) aber dannoch glauben Wir, daß Ihre moͤnche in Ihrem Kirchenſprengel von ihren ei⸗ genen Geſetzen und Ordensregeln freigeſprochen, und ihnen erlaubet haben, alsbald den Welt⸗ prieſterſtand anzutretten, ein zu uͤbereilter Schritt war. Dieſe Ihre, ohne Vorwiſſen des apoſtoli⸗ welche Ihnen der Zeit und Umſtaͤnden entſpre⸗ chend zu ſeyn duͤnkte, ſcheinet Uns nicht allein ſehr unzeitig, ſondern auch mit vielen Ge⸗ fahren verknuͤpfet zu ſeyn. Sie muͤſſen des⸗ wegen vorzuͤglich dafuͤr Sorge tragen, daß alle dieſe Kloſterleute bei Ihrem Geluͤbde verbleiben, und ſich zu dieſem Ende entweder in andere Kloͤ⸗ ſter ihres Ordens, oder aber eines andern ge⸗ lindern Inſtituts begeben, um ihre feierlichen Geluͤbde, kraft welcher ſe ihr Leben Gott ge⸗ wid. (*) Eine zimlich ſtarke Probe, wie ſehr Pius VI. die Aufhebung einiger Klöſter in den k. k. Staaten zu Herzen gegangen iſt. Der ganze Innhalt dieſes Briefes macht es auch überhaupt, leider! nur mehr als zu ſehr wahrſcheinlich, daß der Brief an⸗ P. Merz, und die Auguſtkorreſpondenz mit Sr. Majeſt. dem Kaiſer nichts weniger als unächt und unterge⸗ ſchoben iſt. Erklaͤrung, vermoͤge welcher Sie die Kartaͤuſer. ſchen Stuhles gegebene allgemeine Erklaͤrung, Pldm Sie Gewe Mby llos Veire ſrn ſeſtirt in de darin Ner dere Hhagte fle den die N Wr Ber⸗ ſituc iin ichen Und Gedie wurde uere Re uſete⸗ di⸗ chen, Welt chtitt ſoli⸗ n, tſre⸗ hlein Ge⸗ des⸗ e ben, Pbe e⸗ iches , d VI. falten dieſes mehr n . hbjef⸗ ſege —0 15 widmet haben, richtig und ordentlich zu erfuͤllen. Sie müſſen hierbei keine weltliche Urſache, und Gewalt, die Sie gemaͤs Ihrem Schreiben dieſer Moͤnche wegen vor Augen gehabt haben, ſondern blos Ihr Gewiſſen, und das ewige Selenheil in Betrachtung ziehen. Sagen Sie dieſes in Un. ſerm Namen jenen, die es wiſſen ſollen, und beſtaͤrken Sie dieſelbigen in Ihrem beim Eintritte in den Orden gefaßten Entſchluß, wenn ſie darin wankelmuͤtig werden ſollten. Wuͤrde ſich aber der Fall ereignen, daß einer oder der an⸗ dere von ihnen nirgend eine Aufnahme ſinden köͤnnte, alsdann und blos in dieſem Unglücks. falle erlauben Wir einen ſolchen, ſo lange in dem Weltprieſterſtande zu verbleiben, als ihn die Nothwendigkeit zu dieſer Lebensart zwinget. Aber auch in dieſem Stande muß jeder ſeines Berufs ſtets ein gedenk bleiben; er muß die Klo⸗ ſterzucht, und Regeln jenes Ordens, wovon er ein Mitglied war, fleiſſig beobachten — die feier⸗ lichen Geluͤbde, welche auf immer verbindlich, und unabaͤnderlich bleiben, aufs beſte in ſeinem Gedaͤchtniſſe aufbewahren, und vollziehen; er wuͤrde dahero die allergroßte Suͤnde, und ein unverzeihliches Verbrechen begehen, wenn er nur 16 . 6— — 0 nur auf einige Weiſe dem Geluͤbde der Keuſchheit zuwider handelte; auch das Geluͤbd der Armut ſoll jeder, ſo viel es bei der veraͤnderten Lebens⸗ art geſchehen kann, zu erfuͤllen ſuchen, damit die betruͤgliche Begierde nach eitlen Reichthuͤmern ſich nicht in ihr Herz, und in ihre Sinne einſchleiche, ihrem Biſchofe ſollen ſie den gebuͤhrenden Gehor⸗ ſam erweiſen, und unter dem Kleide ſtets ein Zeichen ihres Ordens tragen, um dadurch an Tag zu legen, daß ſie nicht aus eigenem Antrie⸗ be ihren Orden verlaſſen haben, ſondern daß ſte mit Gewalt aus ihren Klöoſtern ſind vertrieben und herausgeworfen worden. (*) Hier haben Sie Unſere Vorſchrift, nach der Sie in Zukunft alle Ihre Unternehmungen einzurichten haben. Sie ſehen hieraus, daß Wir denenjenigen nicht willfahren köͤnnen, wel⸗ che von Ihnen eine Diſpenſation von den feier⸗ lichen Geluͤbben fodern, um fleiſchliche Heiraten eingehen zu duͤrfen, oder Teſtamente zu errichten. Huͤten (*) Dis iſt die Sprache Pius VI., den die ganze Welt den frommen, den ſanften — den duldſa⸗ men — den leutſeligen — den guten Pins nennet; ein neuer Beweis, daß der äuſerliche Schein — — — — — — ſerer hoͤre, des S! demn ſelßſt fernet rteit hhumen durch r u lernejn lan, ſirn S Pobſ euſchen Au Lebens⸗ utit die nern ſh ſchleicht Eehor’ ſets ein durch an Autrien daß f eteisben , dc goungen 16, eß gen, ele hen fets Heta ertichtif⸗ Hutin g 4 e uetz Gße ig Huͤten Sie ſich deswegen, daß man in un⸗ ſerer Kirche nichts von einer ſolchen Diſpenſation hbre, wodurch die Zierde, und die Schoͤnheit des Hauſes Gottes wuͤrde verunreiniget werden. Sie koͤnnen ſelbſt dergleichen Diſpenſation nach dem ordentlichen Rechte nicht erteilen, wie Sie ſelbſt richtig anmerken, und Wir ſind weit ent⸗ fernet, Ihnen dieſes Recht und dieſe Macht zu exteilen. Erinnern Sie ſich alſo ſtets Ihres Prieſter⸗ thumes! und in der feſten Zuverſicht, daß Sie durch ihr eifriges Gebet den groſſen Menſchenva⸗ ter um thaͤtige Hilfe und Beiſtand zu unſern Un⸗ ternehmungen anrufen werden, erteilen wir Ih⸗ nen, ehrwuͤrdiger Bruder! hiermit liebreichſt un⸗ ſern Segen. Wien den 12ten April, 1782, unſers Pabſtthums im achten Jahre. Dominik. Nardini, vaͤbſtl. Geheimſchreiber⸗ Arti⸗ oooo Artikel, welche zwiſchen Sr. paͤbſtl. Heiligkeit, und den bei deſſen Gegenwart zu Wien anweſend geweſenen hungariſchen Biſchbfen in Betref der Ehediſpenſen — Befreiung von den Klo⸗ ſtergelͤbden — der Ab ſtellung des Zuſammen⸗ hanges der Ordensgeiſtlichen mit ihren Gene⸗ ralen — der Bullen in cœna Domini und Unigenitus &c. ſind abgeſchloſſen worden. 18 0 Dieſe Artikel ſind zwar ſchon nebſt einer Kritik über dieſelben gedruckt erſchienen; da ſie aber ohne Widerſpruch den wichtigſten und merk⸗ wuͤrdigſten Gegenſtand der paͤbſtlichen Reiſe ent⸗ halten; ſo ruüͤcke ich ſie hier ganz ein, und zwar zuerſt lateiniſch, und demnaͤchſt in der teutſchen Ueberſetzung. Die bei der letztern hinzugefuͤgten Anmerkungen find teils eigene, teils aus eben gemelter Kritik entlehnet. Anno Domini 1792. die vero 20. Apri- lis præiente Sua Eminentia Primate regni Hun- gariæ univerſi Domini Diœceſani, Archi- & Epiſcopi una Viennæ conſtituti, Archiepiſco- pus pus vi 18, 4 Puſienti 0 vale Wino ! ilceſtin ux San Dorum, in caſu ſtiones In jure ord Celni tec Monij, (Qiſperite s⸗ i Gitte in d prat colliſion kum ane Rel lete ,/Und nweſend Bitref n Hlo⸗ Gmmte⸗ Gene⸗ ni vnd einer de ſt 9 ner⸗ ſe ent. W utſchen efügten 19 eben 4ri⸗ . Hur rchi⸗ & jepilco. n 8 19 pus videlicet Coloczenſis, Epiſcopi Jaurinen- ſis, Agrienſis, Zagrabienſis, Boſnienſis, Sce- puſienſis, Nitrienſis, Criſienſis & Roſnavienſis ad valedicendum Sereniſſimo & Sanctiſſimo Do- mino Noſtro Pio VI. Pontifici Maximo hinc diſceſſuro in gremio comparuerunt, ſequentes Suæ Sanctitati partim nomine omnium Epiſco- porum, partim vero particulariter eorum, qui in caſu aliquo verſantur, propoſitæ ſunt quæ- ſtiones: & quidem Imo. Siquidem ab Epiſcopis exigatur, ut jure ordinario citra ullum ad Summum Pontifi- cem recurſum in omnibus impedimentis matri- monii, jure duntaxat eccleſiaſtico prohibitis, diſpenſent; quia vero id fieri non poſſe cenſui- mus;, ideo quid nos agere oporteat a Sua San- ctitate inſtrui, & necefſarias a Sua Sanctitate, ad præcavendam omnem Sacerdotii & imperii colliſionem & tollendas conſcientiarum noſtra- rum anguſtias, nobis facultates benigne conce- di ſuppliciter oravimus. Refpondit Sua Sânctitas, recte nos cen- ſere, quod Epiſcopi jure ordinario in ejusmo- b 2 . di 20 S—0 di impedimentis diſpenſare nequeant; ac ob id vivæ vocis oraculo nobis poteſtatem fecit, ut in tertio & quarto affinitatis & conſanguinitatis gradu, dummodo zdum nullatenus attingat, non ſolum pauperibus, ſed nobilibus etiam ac ditioribus diſpenſare valeamus, facultate hac primo quidem ad quinquennium reſtricta; ſed quia Suæ Sanctitati propoſitum fuiſſet, quod ſt 2do. Evoluto quinquennio renovandis pri- vatis facultatibus ad Suam Sanctitatem recurre- re oporteat, novis nos involvendos prævidea- mus diffieultatibus, eo quod ejusmodi faculta- tes pro placito regio obtinendo exhiberi debe- bunt, quo fors non obtento gravioribus adhuc conſcientiæ ſtimulis cruciabimur. Reſpondit Sua Sanctitas, ut tam præfa- tæ, quam attingendæ facultates ad revocatio- nem uſque durent; quia vero Z3tio. Circa formulam diſpenfationis ea oborta fuiſſet quæſtio: an, quemadmodum in hactenus ad quinquennium conceſſis facultatibus de- Gemand, Giſpenl⸗ Kke Juidern Cifficutt etiann ol Cultis ibitus Citate, 3 perie Ulline RN J00ad Vero 20 dunm eſl. guibus judicio lgavit, tecutr “ ſecit, vt Goinititis ttingat, etiam ac ltate hae icta; ſed t, gboc i randis p. m tecutte- pleviger. Gi beelta⸗ eri deve⸗ bos adc tan prelr levocitio⸗ 7 ltioni⸗ ea⸗ moc in ſe Ntatibos e⸗ o 00 21¹ demandatum fuit, id ipfum in dandis etiam diſpenſationibus fieri debeat. Reſpondit Sua Sanctitas, delegationis quidem mentionem faciendam eſſe; ſiquidem difficultates quæpiam eatenus obmoverentur, etiam omitti poſſe. Ato. Siquidem etiam in impedimentis oc- cultis matrimonii ad ſacram pœnitentiariam in- hibitus eſſet recurſus; petitum fuit a Sua San- Ctitate, ut neceſſarias eatenus, ad eximendas a periculo damnationis animas, nobis benig- niſſime concedere dignetur facultates. Reſpondit Sua Sanctitas, diſpenſationes, quoad forum internum elargiendas, recurſum Vero ad ſacram pœnitentiariam haud impedien- dum eſſe; hanc nihilominus in caſibus iis, in quibus ſacra pœnitentiaria diſpenſare confuevit, judicio & poteſtati noſtræ commiſit, neque ob- ligavit, ut neceſſario ad ſacram pœnitentiariam recurramus. b 3 5to. 0. 0% . 6 Sto. Quoniam occaſione ea, qua Plura tam religioſorum quam monialium monaſteria ſublata fuiſſent, religioſi & moniales pro diſ- penſatione a votis ſolennibus ad Epiſcopos in- vwitati fuiſſent; nos vero humillime exiſtimare- mus, id non eſſe poteſtatis noſtræ; ideo quid in hoc paſſu nobis agendum ſit, inſtrui petimus Reſpondit Sua Sanctitas, recte nos ſenti- penſare poſſe; ac ob id nos ad breve Ponti- ficium Epiſcopo Brunnenſi exaratum, in quo id, quod materiam hanc concernit, exhauſtum eſt, remiſit. 6to. Circa religioſos laicos quæfitum fuit: an ipſis permitti poſſit, ut veſtibus ſecularibus induantur. Reſpondit Sua Sanctitas, ſervatis votis ſolennibus, geſtato aliquo ſubtus religionis profeſſæ ſigno, eosdem veſtibus ſecularibus in- dui poſſe. / 1 „ re; neque ſe in votis ſolennibus directe diſ- lq Obler, . citcum Dioc ſantun S, ſ Vitiate e eli kunt, 4 . Penſa Onmne lublar hoe o —0 2˖33 n phrz mo. Quæſitum fuit: an in jejunüs per opalſeria aliquos religioſos aut moniales vi inſtitui ſui Pro dif⸗ obſervari ſolitis diſpenſari poſſit? opos in Gſtimare⸗ Reſpondit Sua Sanctitas, pro exigentia leo qvid circumſtantiarum poſſe. etiml “ 8vo. Quæſitum fuit ex parte quorundam Eent. Diceceſanorum, qui in hoc caſu particulari ver- de dil. ſantur, an cum monialibus, & ne fors religio- Poni. ſis, ſi qui tales eſſent, qui poſt exactum no- in go vitiatum votum ſimplex caſtitatis perpetuæ an- Rallum te elicitam profeſſionem & vota ſolennia emiſe- runt, diſpenſari poſſit? Kut: Svua Sanctitas in caſu tali facultatem diſ- Ulatibus penſandi benigniſſime impertiri dignata eſt. no. Quoniam Sua Majeſtas Sacratiſſima 8 ſots omnem Regularium nexum cum ſuis Generalibus Alitiors * ſublatum eſſe velit, quæſitum fuit: quid in bos i hoc negotio Epiſcopis agendum ſit? „ Reſpondit Sua Sanctitas, ut Provinciales agere permittamus, & nos eatenus paſſive dun- m. taxat habeanus. b 4 I0mo. o 24 quæſitum fuit: an ejusmodi religioſis, qui a ſuo Generali ſeparati ſunt, jurisdictio dari poſ- ſit? addita ratione dubitandi: quia ſi femel a ſuo Generali religioſis cenſuris ſubliciantur, & irregulares fiant. 4 Reſpondit Sus Sanctitas, in caſu præſen- ti jurisdictionem dari poſſe. IImoO. Quoniam religioſi exemptionibus gaudentes per Suam Majeſtatem jurisdi ctioni Epiſcoporum immediate ſubjiciantur, quid & quomodo eatenus agendum ſit? Reſpondit Sua Sanctitas, id Epiſcoporum prudentiæ & directioni relinqui. 12mo. Qüæſitum fuit: an & quomodo diſpoſitiones Regiæ circa bullam cœn publi- Cari poſſint per Epiſcopos ? Reſpondit Sua Sanctitas, poſſe eo magis; quo certius eſt, annuam ejus in die ecnæ Do- mnmini alias fieri ſolitam publicationem ab ali⸗ quot annis etiam Romæ intermitti; & alioquin . de IOmo. Ex parte quorundam Epiſcoporum de his Vilard Podi⸗ bullæ dand ſchol lice⸗ Lenit ae doce deel⸗ inpe de Un bu 0 Oporum qui 34 Ati pol. Eemel a eut, & Nelel⸗ onibys icioni did & Norun mnode publi⸗ Nesz Do⸗ 9 Ai⸗ guin 6e 60 20 25 de his, quæ in bulla continentur, alibi pro- viſum haberetur. ⸗ 13tio. Quæſitum pariter fuit: quid Circa publicationem diſpoſitionum Regiarum intuitu bullæ Unigenitus agendum ſit? Circa bullam Unigenitus declaravit Sua Sanctitas: oportere tradi bullam Unigenitus in ſcholis, & quidem non hiſtorice, ſed dogma- tice; qualis enim theologus, qui bullam Uni- genitus neſcit? nec tamen neceſſe eſſe, ut de hae fiant diſputationes publicæ: proinde fieri poſſe ‚ ut mandatum Cæſareum publicetur cum declaratione: voluntatem regiam tendere ad impediendas omnes controverfias. Quibus modalitate præmiſſa terminatis, die 22. Aprilis 1782 conſidentibus denuo in unum præfatis Archi - & Epiſcopis accedenti- bus quoque Quinqueeccleſienſi & Archiabbate montis Bannoniæ oborta porro ac meta quæſtio: I4to. Num præſentes Epifcopi concefſis in prædictis punctis facultatibus, Citra ulterio- b 5 rem 26 0 rem formandum recurſum Romam ,„libere uti Poſſint 2 Retulit Sua Eminentia: Sanctifſimum Pon- tificem in colloquio pridie ſecum habito decla- raſſe, ſe velle, ut, ubi intellexerint Suam Sanctitatem Romam j lJam adveniſſe, ſeripto pro petitis facultatibus ad ſe recurrant; ; interim vero conceſſis facultatibus in caſu neceſſitatis Epiſcopos uti poſſe. I5to. Facta denique Suæ Sanctitati pro- poſitione: num petitæ & conceſſæ præſentibus facultates abſentibus etiam Epiſcopis conceſſæ intelligantur? Reſpondit Sua Sanctitas, abſentibus Epi- ſcopis Se non niſi poſt recurſum ad Se factum facultates has conceſſuram. Lectum & extractum Viennæ 22. Aprilis 1782. Von dieſen Artikeln liefere ich hier die be⸗ reits gedruckte freie Ueberſetung mit einigen un⸗ weſent — wee hti ele iti 1 Pon- decha. Sbam 0 pro ericn litatis pto⸗ tibos eſſe Hpi⸗ Kom folgende Fragen vorgelegt: (*) weſentlichen, blos zur Verbeſſerung des Sinnes ndtigen Abaͤnderungen. Im Jahre nach Chriſti Geburt 1782. den 20. April, ſind wir, naͤmlich der Erzbiſchof von Kolocza, die Biſchöfe von Raab, Erlau, Agram, Bosnien, Zips, Neutra, Kreutz, und Roſenau in Beiſein Sr. Eminenz unſers und des Koͤnig⸗ reichs Hungarn Primas, Erzbiſchofs c. alle zu⸗ ſammen bei dem heiligen Vater und durchlauch⸗ tigſten Herrn Pius VI. rbm. Pabſte erſchienen, um von Höͤchſtdemſelben bei ſeiner herannahenden Abreiſe von Wien Abſchied zu nehmen, und ha⸗ ben Ihm zugleich im Namen aller Biſchoͤfe, und ins beſondere im Namen deren, welche ſich in den nemlichen Zweifelsfaͤllen mit uns befaͤnden, 1) (*) Der Verfaſſer der kritiſchen Bemerkungen Über dieſe Artikel, macht über den Eingang derſelben folgende Anmerkung: „v auffallend iſt es, daß die ſchon lan⸗ ge vor der, den 23ten April erfolgten Abreiſe Piuns VI. von Wien, allda verſammelten Biſchöfe erſt in den all erletzten Tagen ſeines 31. tagigen Aufenthal⸗ tes ſich beguemet haben, ihm ihre Zweifelsknolen vorzulegen, wo doch die Wichtigkeit derſelben gan! gewis erfodert hätte, ſie lange zuvor in längere und rei⸗ 1) Nachdem Se. Majeſtaͤt der Kaiſer den Biſchofen anbefolen haben, daß ſie ſelbſt in allen, blos reifere Uiberlegung zu ziehen. Die Urſoche dieſes ſpaten Vortrags führt der ungenannte Verfaſſer die⸗ ſer Kritik folgender Maſſen an : „ die Biſchöfe konnten nicht eher hoffen von Pius VI. eine ihre Anſtaͤnde hebende Antwort zu erhalten, als bis die Punkte zwiſchen Ihm und Joſeph II. in wiederholt genaue Erwägung gezogen, und darüber die beider⸗ ſeitigen Einverſtändniſſe getroffen waren, und dieſe müſſen erſt in den letzten Tagen der päbſtlichen Ge⸗ genwart zur völligen Reife gekommen ſeyn. Daraus läßt ſich zugleich der Schluß machen: daß die in dem feierlichen Konſiſtorium entſchiedenen Artikel wirklich ſo zwiſchen dem Kaiſer und dem Pabſte ſind abgeſchloſſen worden. Der Verfaſſer behauptet ferner, daß einige von dieſen Artikeln den Grundſätzen der kathyoliſchen Religion ꝛc. ſchnurgerade zuwider laufen, in wel⸗ cher alſo ein, über alle von pfaffiſchen Eigennutz in die katholiſche Religion eingeſtreute Irrlichter und blaue Dünſte weit erhabener Joſeph niemals gerade⸗ hin kann eingewilliget haben. ꝛc. ꝛc. Nicht weniger, fährt er fort, iſt befremdlich, daß man ſich nur der hungariſchen Biſchöfe, zum Vortrage der Zweifels⸗ punkte bedienet hat, ungeachtet dieſe doch auch die übrigen erbländiſchen Biſchöfe beunruhigten, und in Verlegenheit hielten. Ich will wagen, deißt es wei⸗ ter, die Urſache hievon zu errathen: die den welt⸗ und ordensgeiſtlichen Stand betreffenden Anordnun⸗ gen ſes ie⸗ Iſe hrt lt o— 29 blos durch das Kirchenrecht verbotenen Faͤllen eines Ehehinderniſſes, aus biſchöflicher Macht und RM Gewalt, G gen des Kaiſers, aus denen die Biſchöfe ſchwach genug den Anlas nahmen, alle ihre Zweifelsgrillen ſelbſt zu erträumen, muſten in allen übrigen Lan⸗ dern, vermöge der unumſchränkten landesfürſtlichen Gewalt ohne Widerrede, ohne Verzug genau erfüllet werden; es wäre alſo unnötig geweſen, die in übri⸗ gen Ländern aufgeſtellten Biſchöfe zur Vollziehung dieſer Verfügungen durch das päbſtliche Anſehen zu ſtimmen. Dos einzige Königreich Hungarn ſcheint denſelben einige Schwierigkeiten in den Weg gelegt zu haben, teils aus zu vieler Anhängigkeit gegen den Wundermagnet des päbſtlichen Stuhls, teils, und hauptſaächlich, weil ſelbes die geſetzgebende Macht mit dem Könige und den Stünden noch kümmerlich teilet. Obſchon dieſes bisher nur in Betref der Uni⸗ verſalgeſetze, nicht aber der kön. Verordnungen gel⸗ ten kann, wovon hier die Rede iſt, und die nicht unmittelbar das ganze Reich, ſondern nur eine ge⸗ wiſſe Klaſſe deſſelben, die Geiſtlichkeit angehen, und alſo im engen Verſtande nicht als Geſetze, ſondern nur als königl. Befehle (mandata regia) anzuſehen ſind: ſo wollte dennoch die Klugheit der Regierung, um allen Beſchwerlichkeiten auszuweichen, ihre Ab⸗ ſichten auf eine gelinde und ſchnelle Art, bei der ſich ohnehin ſelbſt darzu anbietenden Gelegenheit, erreichen, und alſo die hungariſchen Biſchofe zugleich durch das Anſehen der päbſtlichen Beiſtimmung zur richtigen Bewerkſtelligung ihrer Befehle deſto leichter lenken. 30 o— Gewalt, die Nachlaſſung erteilen ſollen, ohne ſich an den pabſtlichen Stuhl zu wenden; wir aber dafüuͤr halten, daß dieſes Recht in der bi⸗ ſchoͤflichen Macht nicht einbegriffen iſt; daher ba. ten wir Se. Heiligkeit demuͤtigſt um Belehrung: wie wir uns diesfalls betragen ſollten, auf daß alle Zwietracht zwiſchen dem Prieſtertume und der landesherrlichen Gewalt verhuͤtet, und unſer Gewiſſen von aller Beangſtigung befreiet werde, zugleich erſuchten wir den heil. Bater um die gnaͤdigſte Erteilung der Gewalt „in den Faͤllen der Ehehinderniſſe diſpenſiren zu dürfen. Der heil. Vater antwortete hierauf, daß die Meinung der Biſchofe in dergleichen Hinder⸗ niſſen nach dem ordentlichen Rechte nicht diſpen.⸗ ſtren zu konnen, allerdings richtig ſey; weswe⸗ gen er uns durch ſeinen mündlichen Ausſpruch die Gewalt gegeben hat, ſo wohl mit Adelichen und Reichen, als auch mit Armen in dem drit⸗ ten und vierten Grade der Blutverwandſchaft und Schwaͤgerſchaft, wenn derſelbe auf keine Art dem zweiten zu nahe komme, bei den Ehen zu diſpen⸗ firen, jedoch mit der Einſchraͤnkung, daß dieſe Gewalt uns nur auf 5. Jahre eingeraͤumet werde, Und d UnS gen, Dof w Wch S o 0 31 ohnt und die Diſpensbriefe, welche wir Kraft dieſes e uuns eingeraͤumten Rechtes werden ausfertigen koͤn⸗ . bi⸗ nen, die ausdruckliche Klauſel erhalten muͤſſen: I daß wir eine ſolche Diſpenſation blos als Bevoll⸗ t maͤchtigte Se pabſtl. Heiligkeit erteilen. (*) daek nb 2) ſſer (*) Ueber den erſten Artikel macht der Verfaſſer der de Kritik gleich anfangs folgende Anmerkungen: was bewog wohl die hungariſchen Biſchöfe, dafür zu hal⸗ die ten, daß ſie in den, von kanoniſchen Rechten ein⸗ eſt geführten Ehehinderniſſen keine Nachlaſſung aus ih⸗ rer eigenen Macht geſtatten dürfen? — Entweder, weil ſie mit den römiſchen Kurialiſten, alſo intereſ⸗ ſirten, Heuchlern glauben, daß die biſchöfliche Ge⸗ 3 walt nicht von Gott, ſondern unmittelbar vom Pab⸗ . ſte herrühre, dieſer aber ihnen die Macht, darin ei⸗ genmüthig zu diſpenſiren nicht erteilet hätte; oder, 1 wenn ſie auch die unmittelbare Erteilung der biſchöf⸗ lichen Gewalt von Gott zulaſſen, weil die Päbſte die Macht, darin ganz allein zu diſpenſiren, ſchon von uralten Zeiten an ſich gezogen, und dieſelbe viele Jahrhunderte hindurch mit ſtillſchweigender Einwilli⸗ gung der Regenten und der Biſchöfe ausgeübet ha⸗ ben, folglich hiezu ein ausſchlieſſendes Recht aus der Verjährung ſo wohl, als aus der Einwilligung der Landesfürſten und der Biſchöfe erlangt hätten. — Oder — — weil nur der Geſetzgeber etwas von der Strenge des Geſetzes vergeben kann; mithin weil die Biſchöfe keine Geſetzgeber der Kirche ſind, ſokönnten ſie auch nichts von den Geſetzen der Kir⸗ 0 82 2) Wir haben hierauf dem heil. Bater vor⸗ geſtellt, daß uns, wenn wir nach Ablauf der fuͤnf Jahre neuerdings um die weitere Verlaͤnge⸗ rung dieſes Rechtes nachſuchen muͤſten, dieſe, und zwar einem jeden ins beſondere auf ſeine Bitte bewilligte Verlaͤngerung zur Bewirkung der koͤnigl. Einwilligung muͤſte ausgeliefert werden; wenn dieſe aber abgeſchlagen wuͤrde, ſo wuͤrden uns noch ſchwerere Gemiſſensunruhen, wie zuvor gulen. Hierauf erfolgte die Antwort, daß dieſe, uns auf 5. Jahre verliehene Macht, und die uͤbrigen Diſpensrechte, welche uns noch in den nach⸗ che nachlaſſen. Allein ich bedaure die Schwachglau⸗ bigkeit der Herren Biſchöfe; alle dieſe Vorwendungen ſind nichts als pure Windbrauſereien — — Hier führet der Herr Verfaſſer nun eine Menge Sprüche aus der heil. Schrift am, um zu beweiſen, daß die biſchöfliche Gewalt nicht von der Gnade der Pabſte, ſondern von Gott ſelbſt verliehen ſeye. Da aber die⸗ ſ ſowohl, als die übrigen gründlichen Beweiſe be⸗ reits in vielen andern ſo wohl alten, als neuen Werken anzutreffen ſind, ſo breche ich dieſe Anmer⸗ kungen über den erſten Artikel, um nicht gar zu weitiüuſtig zu werden, hier ab. kas kaͤut ſoh hief fun die dery Hertw muͤſ N mMan ynt er⸗ der nge⸗ eſe, ſeine der el; den uvor ieſe, die dent / glou⸗ ungen Hier rlche s die goſte, dit⸗ ſe be⸗ neuen ſymner⸗ r is — — 33 nachfolgenden Punkten ebenfalls wuͤrden einge⸗ raͤumet werden, bis zur Widerrufung dauren ſollten. 3) Auf dieſes haben wir die Anfrage ge⸗ macht, ob es notwendig ſey, in den Diſpens⸗ briefen, die wir Kraft der uns jetzt zur Wider⸗ rufung eingeſtandenen Rechte ausfertigen werden, die ausdrückliche Meldung zu machen, daß wir dergleichen Nachlaſſungen nur als Bevollmaͤchtigte verwilligen? — (*) Der heil. Vater antwortete hierauf: es muͤſſe zwar darin eine ausdruͤckliche Erwaͤhnung der pabſtlichen Vollmacht geſchehen; jedoch „wenn man dagegen einigen Anſtand machen ſollte, (**) konnten dieſe auch ausgelaſſen werden. 4) *) Wie die Herren Biſchöfe ſo ſerupulds ſind? — Faſt ſollte man denken, dieſe Fragen wären ihnen von irgend einer päbſtlichen Kreatur vorhero aufgeſe⸗ ſetzet worden, und ſie haben ſolche nur auswendig gelernet. C) Wie dieſes allem Vermuten nach wohl geſchehen dürfte, und dann wirds alſo wohl beim Auslaſſen bleiben, . * 0 24 4) Da Se. Majeſtaͤt auch in Betref der verholenen Ehehinderniſſe das heil. Bußgericht zu Rom um die Diſpens anzugehen verboten, und die Biſchbfe zur Nachlaſſung hierin angewieſen haͤtten; ſo baten wir Se. Heiligkeit um die Er⸗ teilung der Gewalt, in ſolchen Faͤllen zu diſpen⸗ ſiren, und dieſes hauptſaͤchlich aus dem Grunde: um durch die Ausuͤbung dieſer Macht die Glaͤubi⸗ gen, welche ſich etwa auf ſolche Art vergehen koͤnnten, von der Gefahr der ewigen Verdamm⸗ nis erretten zu koͤnnen. Antwort: man ſoll nicht mehr verbunden ſeyn, ſich in ſolchen Vorfallenheiten an das heil. Bußgericht unumgaͤnglich zu wenden; auch wurde uns das Recht geſtattet, einen Nachlas fuͤr das Gemwiſſen nach unſerm Gutduͤnken in den Faͤllen zu gewaͤhren, in welchen das heil. Bußgericht denſelben zu bewilligen pflegt; jedoch wenn die Glaͤubigen aus eigenem Antrieb das heil. Buß⸗ gericht in ihren Anliegenheiten bittlich angehen wollten, ſollten wir dieſes nicht zu verhindern ſuchen. (*) (*) Werden's aber doch wohl verhindern muſſen, wenn ſie ſich nicht wider den landesherrlichen Befehl ver⸗ ſündigen wollen. als et lichen Nopn Verb Biſch Aß ſicht Unte wäͤre. hung ſicht Lerad⸗ wie un de hethal P r ht eu ‚und wieſen ie Er⸗ iſten⸗ linde: Aubi⸗ tgehen datnn gunden putde ir dos Füleen ſericht un die ulß⸗ mteten hindern 1 9 N ik —. 8 5) Der Monarch hat bei der Gelegenheit, als er mehrere Kloͤſter ſo wohl maͤnnlich⸗ als weib⸗ lichen Geſchlechts aufhob, die Geiſtlichen und Nonnen zur Bewirkung der Losloͤſung von der Verbindlichkeit ihrer feierlichen Geluͤbde an die Biſchoͤfe angewieſen; dieſe halten aber dafuͤr, daß eine ſolche Gewalt der biſchöflichen Gewalt nicht zuſtehe; ſie baten daher um den gnaͤdigſten Unterricht: was in dergleichen Faͤllen zu thun waͤre. Se. Heiligkeit billigten dieſe unſere Mei⸗ nung, und ſetzten hinzu, daß ſie ſelbſt die Macht nicht beſitzen, jemand von feierlichen Geluͤbden geradezu (*) loszuſprechen. Uebrigens haͤtten wir uns in Betref dieſes Punktes gemaͤs dem, an den Biſchof zu Brüͤnn erlaſſenen Breve zu verhalten; als in welchem ſchon alles, was die⸗ ſes Fach betrift, erſchoͤpft waͤre. (**) , c 2 6) (*) Im Lateiniſchen heißt es hier directe; alſo doch wohl indirecte könnte in ſolchen Fallen eine Dis⸗ penſation ſtatt finden. (d0 Dies iſt der nemliche Brief, welcher vor dieſen Artikeln ſtehet. —0 36 0 6) In Betref der Ordensleute, welche bei “ der Aufhebung ihrer Klöſter gaͤnzlich in den Lai⸗ enſtand verfallen, haben wir Se. Heiligkeit be⸗ fraget, ob wir ihnen erlauben duͤrfen, Laiem⸗ kleider zu tragen. ( *) Antwort: Ja! dennoch ſollten ſolche Or, densleute verbunden ſeyn, die feierlich abgelegten Geluͤbde zu erfuͤllen, und unter den weltlichen Kleidern ein Zeichen des Ordens zu tragen, in den ſie ſich durch die Profeſſion auf immer bege⸗ ben haͤtten. S 7) Fragten wir . ob wir den Geiſtlichen und Nonnen in Betref der Faſten, welche ſie vermöge ihres Inſtituts zu halten ſchuldig ſind, eine Nachlaſſung geſtatten duͤrfen? Zugeſtanden, auf den Fall, daß es die Umſtaͤnde erfodern wuͤrden. 8) (() In der That eine wichtige Frage! (*) Vermutlich doch wohl, wenn'’s ihnen ſo belieht. N, ek ſond hiit ſch chen uns efr gelo ſten hub Und Eere — —, — —ð bi⸗ Qli⸗ be⸗ gienr agten lichen , in lige⸗ lichen ſe ſe ſnd Mã 37 8) Weil es ſekulariſirte Kloſterjungfern ge⸗ be, welche zwar den Noviziat uͤberſtanden, jedoch weder die Profeß, weder die feierlichen Gelüͤbde, ſondern nur ein einfaches Geluͤbd, die Keuſch⸗ heit fuͤr beſtaͤndig zu halten, abgelegt haben; und ſich auch vielleicht Ordensmaͤnner von der nemli⸗ chen Art finden koͤnnten; ſo haben diejenigen von uns, denen ſolcher Fall bereits vorgekommen iſt, gefraget, ob wir ſolche Kloſterleute von der an⸗ gelobten Pflicht, die Keuſchheit zu halten, diſpen⸗ ſiren duͤrften? — (*) M Hierzu wurde uns die Erlaubniß von Sr. paͤbſtl. Heiligkeit verliehen. (**) 9) Weil Se. Majeſtaͤt alle Gemeinſchaft und Zuſammenhang der Ordensleute mit ihren Generalen gaͤnzlich abgeſtellt wiſſen wollen, ſo e 3 wurde (*) O fancte Socrates, ora pro nobis! Gibt's denn in dem Königreiche Hungarn gar keine Exjeſuiten, wie's deren an andern Oertern in Menge gibt, die ſich in dem nämlichen Falle befanden, und nach ih rer Aufhebung gar ſtattlich beweibet haben? — C) Wär wahrhaftig nicht nötig geweſen! 38 8 o —0 wurde gefragt, wie ſich die Biſchoͤfe in dieſer Sache zu betragen haͤtten? — Antwort: ſie ſollten zulaſſungsweiſe geſtat⸗ ten, daß die Provinzialen die Gewalt, anſtatt der Generalen ausübten. 10) Da die von ihren Generalen getrenn⸗ ten Kloſterleute in die Ordenscenſuren, und in die Irregularitat verfallen, ſo fragten einige der Biſchoͤfe: ob ſie denſelben die geiſtliche Gericht⸗ barkeit geſtatten koͤnnten? Antwort: Ja. 110) Weil Se. kaiſerl. Majeſtaͤt die Kloſter⸗ leute, ſo von der biſchöflichen Gewalt befreiet waren, unmittelbar derſelben unterworfen haben, ſo wurde gefragt: wie ſich die Biſchöfe hierbei verhalten ſollten. Se. Heiligkeit hat dieſes der Klugheit der Biſchöfe uͤberlaſſen. (*) . 12) (*) War wohl das beſte, ſich in eine ſo delikate Sa⸗ che gar nicht einzulaſſen. O Biſchöfe, Biſchöfe! ihr hättet Wie etge Hun orden Uin N o⸗ dieſe Ddeen Re Hig dieſeb geſtat⸗ gnſtatt Wean⸗ nd in ge der lricht⸗ ſen ih⸗ 12) Die Biſchöfe fragten weiter: ob und wie ſie die, wegen der Bulle in coena Domini ergangenen kdonigl. Berordnungen kund machen koönnten? — Antwort: die Biſchofe durften dieſe Ver⸗ ordnungen ohne Anſtand kund machen, und zwar um ſo mehr, als es eine bekannte Sache ſey, daß dieſe Bulle ſchon ſeit einigen Jahren am Gruͤndonnerſtage nicht mehr, wie dieſes ſonſt ge⸗ wöohnlich war, zu Rom abgeleſen werde, und uͤber dieſes wegen dem Innhalt dieſer Bulle ſchon an⸗ derwaͤrts geſorget waͤre. (*) 13) Wie die Biſchoöfe mit Bekanntmachung der, wegen der Bulle Unigenitus exlaſſenen kb⸗ nigl. Berordnungen zu verfahren haͤtten? — e 4 Seine hüttet die Exemption der Mönche von eurer Gewalt niemals geſtatten ſollen; das wäre für euch, und für den Staat nützlicher geweſen. Und nun, da euch der Landesfürſt euer Recht, was ihr ſo lange enntbehren muſtet, wieder gibt — fragt ihr noch, ob ihr dieſe groſſe Wohlthat annehmen dürfet — tempora, o mores! (à Schande für unſere Religion, daß dieſe Bulle je⸗ mals zum Vorſchein gekommen iſt! 40 Seine Heiligkeit auſerten ſich hieruͤber alſo: dieſe Bulle muͤſſe in den Schulen erklaͤret werden, als ein Innhalt der Glaubenslehren denn derje⸗ nige waͤre ein ſchlechter und unnuͤtzer Theolog, welchem die Lehren dieſer Bulle unbekannt waͤ⸗ ren; (*) es ſey aber nicht notwendig, uͤber die Satzungen dieſer Bulle oͤffentliche Diſputationen anzuſtellen; man koͤnne alſo den, dieſe Bulle be⸗ treffenden kaiſerlichen Befel bekannt machen, doch mit der beigefuͤgten Erklaͤrung: daß der Monarch bei dieſer Verordnung zum Endzwecke habe, al⸗ len Streitigkeiten vorzubeugen, welche uͤber den Innhalt dieſer Bulle entſtehen kynnten. (**) Nachdem alle dieſe Angelegenheiten auf die obgemelte Art ausgeglichen und beendiget worden ſind; () Wie ſehr wäre es zu wlinſchen, daß dieſes Unge⸗ heuer nimel wäre bekannt worden? (*²) Dieſe ganze Antwort des Pabſtes wimmelt von transalpiniſchen Grundſatzen. Ein Ganganelli würde zur Vertilgung und Unterdrückung dieſer Bulle ge⸗ wis gerne und willig alle Kräften aufgebotten ha⸗ ben — wird aber doch, will's Gott! noch wohl gänz⸗ lich in Vergeſſenhet kommen, welches jeder recht⸗ ſchaffene Katholik gewis von Herzen wünſchen wird. und zwar nicht als eine bloſſe Geſchichte, ſondern ſun Apr Biſ Et. o alo: iden, nderh derſe⸗ og, waͤ⸗ die oſet hoch ſorch al⸗ Uo de ge⸗ us⸗ .— 41 find erſchienen die erwaͤhnten Biſchoͤfe den 22. April 1782. abermal, und nebſt dieſen auch der Biſchof von Fünfkirchen, und der Erzabt von St. Martinsberg bei Sr. pabſtl. Heiligkeit, und in dieſer Seſſion wurden ferner folgende ragen vorgebracht, 14) Ob die gegenmwaͤrtigen Viſchöfe ſich der, ihnen in obgemelten Punkten verliehenen Diſpensgewalt bedienen könnten, ohne darum Se. Heiligkeit aufs neue zu Rom angehen zu muͤſſen? W. Se. Eminenz der Herr Erzbiſchof und Pri⸗ mas von Hungarn erſtatteten hierauf den Bericht, daß Se. Heiligkeit in einer mit ihm ſchon gehal⸗ tenen Unterredung ausdruͤcklich verlanget haͤtten: ſte ſollten nach Ihrer Aukunft zu Rom bittlich um dieſe Gewalt zu diſpenſiren, einkommen, (**) 5 in⸗ (*) Man fieht es dieſer Frage zimlich deutlich an, daß ſie den Herren Biſchöfen iſt aufgedrungen worden. (**) Verſteht ſich, wer allenfalls Luſt hat, aus Gefäl⸗ ligkeit um etwas zu bitten, was er ſchon in Han⸗ den hat. — 42 „ indeſſen aber koͤnnten ſie in vorkommenden Faͤllen einsweilen die ihnen mündlich verliehenen Dis⸗ vensrechte ausüben. 15) Zum Schluß wurden Se. Heiligkeit befraget: ob die den anweſenden Biſchofen gege⸗ bene Vollmacht ſich auch auf die abweſenden er⸗ ſtrecke? — (*) B Hierauf erfolgte die Antwort, daß Sie dieſe Gewalt den abweſenden Biſchoͤfen nicht an⸗ derſt gewaͤhren wuͤrden, als auf ihre ausdruͤckli⸗ che Bitte. (*X*) Die ()) Waren die anweſenden Herren Biſchöfe etwa be⸗ vollmächtiget, auch im Namen der Abweſenden coram protocollo zu erſcheinen? — *) Wie nun, wenn einige der Biſchöfe ſich zu die⸗ ſem Bitten nicht verſtehen wollten, und ihre Rechte blos nach der Vorſchrift des Monarchen ausübten — freilich würde das für Pins VI. zimlich empfindlich ſeyn, aber, wenn ſie Alle ſolche Geſinnungen hat⸗ ten, wie ein Erzbiſchof von Salzburg — die Biſchofe von Königgratz — Laybach u. ſ. w. dann würde der Pabſt wohl nicht ſonderlich mit Bittſchriften heimge⸗ ſuhet werden, und die päbſtliche Kauzlei würde dann auch nicht ſo viele Mühe mit Ausfertigung der Vollmachten haben; ſed ohe! jam fatis eſt. =ð = = Gtg Rr Ulemn Dis⸗ ileit gege⸗ N⸗ Gie t an⸗ ickli R⸗ Ora3NRHR 1 die⸗ Rechte ten — ndlich ht⸗ ſchofe e der nige⸗ lcde 6 der o —0 V 43 Die ganze Behandlung dieſer Angelegenhei⸗ ten iſt in dem diesfalls gehaltenen feierlichen Konſtſtorium laut vorgeleſen, und daraus der gegenwäͤrtige Auszug gemacht worden zu Wien den 22. April 1782. K. K. Hofreſol ution an des Herrn Kardinal, Fuͤrſt, Erzbiſchofes zu Wien, Grafen von Migazzi Eminenz. IJs der, von der erzbiſchöͤflichen Kanzlei ohne vorlaͤuſige Cenſur zum Druck befoͤrderten An⸗ kuͤndigung des vollkommenen Ablaſſes, bei Gele⸗ genheit des am Oſterſonntage erteilten paͤbſtli⸗ chen Segens, iſt nach Aeuſerung der Cenſur ein wider den wahren Sinn der katholiſchen Kirche ſtreitender Begrif von dem vollkommenen Ablaſſe, naͤmlich die Nachlaſſung aller Sünden enthal⸗ ten; welches auch in der auf hieſigem Reviſions⸗ amt zur Cenſur erſchienenen Andachtsuͤbung, die aber nach dem wahren Verſtande der katholiſchen Lehre berichtiget worden, geſtanden iſt. Da nun eines Teils billig zu verwundern iſt, daß eben unter den Augen des anweſenden Pab⸗ — 44 O Pabſtes, und bei einem allgemeinen Zulaufe des Volkes, auch vieler Fremdlinge, eine ſo beſchaffe⸗ ne Ankündigung bffentlich kund gemachet worden, durch welche dieſe bffentliche Aeuſerung uͤber ein Religionsgeſchaft in Zuſammenhaltung der Zeit, Umſtaͤnde, und Gegenwart vieler Proteſtanten Eindruck machen koöͤnnte, andern Teils aber dem gegen laufet, etwas ohne Cenſur drucken zu laſ⸗ ſen; ſo haben Se. k. k. Majeſtaͤt reſolvirt, daß Euer hochfuͤrſtl. Eminenz üͤber die Urſachen dieſer ſo beſchaffenen Ankuͤndigung vernommen „ auch von denenſelben die Befugnis angezeiget werden ſolle, aus welcher ohne landesfürſtliche Cenſur dieſe üuͤberall ausgehangenen Affiche'’s von Dero Ordinariatskanzlei zum Drucke neſordert worden. Ich ermangle nicht, dieſe allerhochſte e Ent. ſchlieſſung zu Euer hochfuͤrſtl. Eminenz Wiſſen. ſchaft zu eroͤnen „ und bin Dero dis faͤllige Aeu⸗ jeſtaͤt alleruntertaͤnigſt vorlegen zu koͤnnen. Wien den 20. April 1782. Graf Bluͤmegen. in Bezug auf die katholiſche Lehre nicht geringen allerhoͤchſt⸗ lan des fuͤrſtlichen Verbot allemal ent⸗ ſerung in Balden gewaͤrtig, um ſolche Sr. Ma⸗ des haffen Utden, t iin Zeit / ntet jingen dem ent⸗ laſe Oß dieſer uch erden Mr Diro tden. Ent⸗ ſſer⸗ Leu⸗ Ne⸗ o .ſ.⁹ 48 Erklaͤrung Sr. Eminenz des Herrn Kardinals⸗Erz⸗ biſchofes. Euer Majeſtaͤt allerhoͤchſte Willensmeinung habe ich untertaͤnigſt befolget, da ich die Urſachen auf⸗ gedecket, und erklaͤret habe, (*) wegen wel⸗ cher ich mich in Ankuͤndigung des vollkommenen Ablaſſes des Ausdrucks Nachlaſſung aller Sün⸗ den bedienet habe, welchen aber die LCenſur als einen wider den wahren Sinn der Kirche ſtreiten⸗ den Begrif ohne Anſtand angegeben, und beur⸗ teilet hat. Ich ſchmeichle mir zwar durch die Gruͤnde und Erklaͤrung, welche ich desfalls Eu⸗ J rer (*) Der Aufſatz, worauf ſich der Herr Kardinal⸗Eetz⸗ biſchof hier berufet, iſt mir nicht zu Geſichte gekom⸗ men. Wie mir aber iſt verſichert worden, ſoll der Hauptgrund deſſelben ſeyn, daß der Ausdruck Nach⸗ laſſung aller Sünden von undenklichen Zeiten her eingeführt, und gebräuchlich geweſen ſey — Üüber⸗ haupt kann man die Geſinnungen des Herrn Kardi⸗ nals⸗Erzbiſchofs in Betref des Ablaſſes am beſten aus der ſchnelleriſchen Predigt erſehen, welche auf Befehl Sr. Eminenz gehalten und gedruckt wurde. Man wird aber auch eine ſehr kräftige Widerlegung derſelben in den wochentlichen Wahrheiten für und wider die Prediger Wiens finden. . 46 do0 rer Majeſtaͤt zu Fuͤſſen lege, all es erſchbpfet zut haben; allein der Gegenſtand iſt zu wichtig, als daß ich mich damit befriedigen, und ruhig ſeyn ſoll. Ich bin in dieſer Erzkirche als Lehrer und Nachfolger der Apoſtel von dem heil. Geiſt geſe⸗ ßet; mir iſt allhier das koſtbare Unterpfand des Glaubens anvertrauet, nach dieſem muß ich in aller Reinigkeit, und unverfaͤlſchten Wahrheit die Schaafe der Heerde Jeſu Chriſti weiden. Es iſt alſo meine Pflicht, daß ich, da ich eines Wi⸗ drigen angeklaget bin, mich an denjenigen um den entſcheidenden Ausſpruch wende, welcher der oberſte Richter in Glaubensſtrittigkeiten iſt. Der romiſche Pabſt iſt als ein ſolcher in der katholt⸗ ſchen Kirche jederzeit anerkennet worden, und in dergleichen Faͤllen, wie derjenige iſt, in welchen man mich verſetzen will, und wirklich verſetzet hat, haben alle katholiſche Biſchbfe, Erzbiſchoͤfe und Patriarchen zu allen Zeiten die Belehrung von dem heil. roͤmiſchen Stuhl begehret. Die Kaiſer, Koͤnige und Landesfuͤrſten ſelbſt haben ſich alſo benommen, und ſo gar nach Wichtigkeit des i⸗ t N , 18 ſeyn o 47 des Gegenſtandes auf bkumeniſche Konzilien ge⸗ drungen. (*) Woraus dann Eure Majeſtaͤt zu erſehen ge⸗ ruhen werden, daß ich wider die zu Eurer Maj. hoͤchſten Throne von Dero Cenſur getragene Klage, zu meiner eigenen Sicherheit, zur Sicherheit der mir anvertrauten Seelen, zur Aufrechthaltung des Glaubens ſelbſt, von dem Oberhaupte der Kirche die Entſcheidung begehren muß, ob naͤm⸗ lich in der von mir gemachten Ankuͤndigung des vollkommenen Ablaſſes ein wider den wahren Sinn der katholiſchen Kirche ſtreitender Begrif enthalten ſey; und da die Unfehlbarkeit denen einzelnen Biſchoͤfen von ihrem göttlichen Sender nicht verſprochen, ſondern ſie nur durch Paulum ſon⸗ (*) Auf den Ausſpruch eines ökumeniſchen Konziliums; das lüäßt ſich doch wohl eher hören, als auf den Aus ſpruch des Pabſtes allein, der nach der Lehre aller äͤcht denkenden Theologen und Kanoniſten für ſeine Perſon allein, für nichts weniger als unfehlbar kann angeſehen, und deſſen Machtſprüche alſo auch nicht für gültig können angenommen werden. — — Andere Anmerkungen, die ſich noch häufig machen lieſſen, denke ſich jeder Leſer ſelbſt; und hiermit maaum de tabula. 48 o ſonderbar ermahnet worden, das Pfand des Glau⸗ bens rein und unverletzt zu bewahren „ ſo werde ich mit Freuden von dem Statthalter Jeſu Chri⸗ ſti, der disfalls der rechtmaſige Richter iſt, das Urteil erwarten, einem ſolchen in aller Demut mich unterwerfen, und dem erhabenen Beiſpiel des groſſen Erzbiſchofs zu Cambrai, Fenelon unver⸗ zuͤglich zu folgen nicht unterlaſſen „welcher, da in einem ſeiner Buͤcher von dem damals regieren⸗ den Pabßte einige Saͤtze verdammt wurden, die Kanzel beſtiegen, das die Verdammnis enthalten⸗ de paͤbſtliche Breve ſeiner Heerde offentlich vor⸗ geleſen, und ſie um Verzeihung gebeten, wenn er durch die, ihm unvorſichtig, und als einem Men⸗ ſchen entfallene Lehren ſie geaͤrgert habe, und erſterbe ꝛc. „ Glau welde Chri⸗ das etnut des hverre N eren⸗ die lten⸗ bor⸗ Rente d Dritter Anbhang enthaltend ein Verzeichnis der meiſten Schriften, Kupfer ſtiche, und Gipsportraits, welche durch die Reiſe des Pabſtes Pius VI. ſind veranlaſſet worden; m it Anmerkungen. Verzeichnis der meiſten Schriften, welche durch die Reiſe des Pabſtes Pius VI. nach Teutſchland ſend veranlaſſet worden; mit Anmerkungen. I. Was i der Pabſt, (von Herrn Lanoͤ⸗ rath Eybet) 9. Wien, 1769. Unſtreitig iſt dieſe unter allen jenen Schrif⸗ ten, welche die Rechte des Pabſtes in ihr ge⸗ hbriges Licht geſetzet haben, eine der vorzuͤg⸗ lichſten. So viel auch bei der Erſcheinung die⸗ ſer wichtigen Schrift kleine Geiſterchens dage⸗ gen tobten, ſchimpften, ſchrien, ſchmierten, und den wuͤrdigen Herrn⸗Verfaſſer verketzer⸗ ten; ſo faͤngt man doch nunmehro ſchon an, gelindere Saiten aufzuſpannen, und einzuſehen, daß Eybels Schrift nichts weniger als ketzeriſch iſt. Aufgeklaͤrteren Mannern war dieſe zwar gleich Anfangs eine ſehr angenehme Erſchei⸗ nung; aber dennoch glaubten die Meiſten, daß der Verfaſſer auf Zeit und Umſtaͤnde haͤtte Rüuckſicht nehmen, und die Herausgabe ſeiner Schrift wenigſtens bis zur Abreiſe des Pab⸗ ſtes verſchieben ſollen; dieſes veranlaſſete auch den Herrn Hofrat von Sonnenfels mit fol⸗ gender Schrift: . „Uiber die Ankunft Pius VI. in Wien; Fragment eines Briefes von *½** heraus⸗ gegeben von J. v. Sonnenfels, 3. Wien, 1782. aufzutreten; dieſer kleine Aufſatz iſt uͤbere haupt ebenfalls ſehr gut geſchrieben, und be⸗ ſonders ſucht Herr von Sonnenfels durch einen gelindern Ton den widrigen Eindruck, welche die Eybelſche Schrift hie und da könnte ge⸗ macht haben, auszuldſchen; wenn aber Herr v. S. glaubt, daß in unfern Zeiten die Werke eines Thomaſinus, Peter de Marca, van Eſpen, und anderer, denen man die gelaͤuter⸗ ten Grundſaͤtze der Kirchenrechte zu verdanken hat, in Jedermanns Haͤnden ſind, und daß alſo jene Eybelſche Schrift: Was iſt der Pabſt? überfluͤſſig ſey, ſo kann ich dieſer Meinung des Herrn Hofrats, ſo ſehr ich auch uͤbrigens ſeine Verdienſte ſchätze, nicht beipflichten. Den Ka⸗ noniſten ſind dieſe Werke zwar bekannt; aber es giebt noch immer ſtreitbare Geiſter in Menge, wel⸗ haͤtte ſeiner chien, eraus⸗ Pien, übete nd ber eiten elche utt N⸗ r hetr 4, van lätet⸗ edanken ind daß rpahſ⸗ unt de s ſene 1 K⸗ welche die Grundſätze dieſer Maͤnner als irrig und ketzeriſch ausſchreien; über dieſes gibt es uch in dem Vornehmen und Bürgerſtande Leute genug, die keine Kanoniſten ſind, und denen die vorgenannten Schriften nicht einmal dem Namen nach, noch wentiger alſo ihre ge⸗ läuterten Grundſatze bekannt waren; lange genug tappten dieſe Leute im Finſtern herum, und ubertriebene transalpiniſche Grundſätze wurden ihnen ſuͤr Waheheiten verkauft. Für dieſe war die Eybelſche Schrift alſo gewis eine wahre Wöohlthat — ein Geſchenk — wöfuͤr ihm jetzt ſchon viele ihren waͤrmſten Dank be⸗ zeugen, und die in der Folge immer herr⸗ lichere Fruͤchten der Aufklärung hervorbringen wird. Vorſtellung an Se. paͤbſtl. Seiligk. Pius VI. von Rautenſtrauch, 8. Wien, 1782. mit dem Motto: Difficile eſt veritatem non dicere. Dieſe Broſchuͤre erſchiene zwar ſchon einige Wochen vor der Ankunft des Pabſtes, ſo wie auch die folgende: Warum koͤmmt Pius nach Wien * von ebendemſelben, 8. 1782. mit dem Motto: Beati, qui intelligunt. indeſſen verdienen beide Schriften auch hier angefuͤhrt zu werden. Pius VI. ſolle ſeine glaͤnzende Trophaͤen ablegen, und das Pabſ⸗ thum wieder in jenen Zuſtand herſtellen, in welchem es in den erſten Zeiten der chriſtli⸗ g 3 chen chen Kirche war; er ſolle klein werden, um groß zu ſeyn, dies iſt der Gegenſtand der er⸗ ſten Broſchuͤre, die zwar ſehr gut ausgearbei⸗ tet iſt, aber, ſo lang das Pahſt thum mit der weltlichen Herrſchaft uͤber ein zimlich groſſes Gebiete verbunden bleibt, ihren Entzweck ge⸗ wis nicht erreichen wird. Die Ausfahrung der zweiten Schrift iſt Herrn Rauten ſtrauch ebenfalls zimlich gut gerathen; aber Schade, daß ſie nur pia deſideria enthaltet, und daß der Entzweck der paͤbſtl. Reiſe weit von dem⸗ jenigen entfernet war, welchen man in dieſer Schrift antrift. Was iſt der Pabſt, und wer waren die Paͤbſte vom Anfange des kathol. Chriſten⸗ thums bis auf den heutigen Tag, da wir Pius VI. in unſerm Vaterlande ſahen, 8. 1782. 6. Der Pabſt, Kardincle, Biſchöfe, Pfarrer, ſind ſie denn das nicht, für was man ſie bisher gehalten hat. ꝛc. 8. 1782. 7. Noch einmal: was iſt der Pabſt? 8. 1782. 8. Antwort auf die Frage: was iſt der Pabſtr 9. Ein Dorfſchulmeiſter auf die Frage: was iſt der Pabſt 8. 1792. 10. 2) Um nicht zu weitläufig zu werden, zeige ich dieſe, und die meiſten der folgenden Schriften, blos nach dem Titel an, ohne mich in eine weitläufigere An zeige derſel en⸗ einzulgſſen. . ‚u e⸗ et⸗ Artbei⸗ it der oſſes ae ge⸗ tung ttauch hade, d daß denn⸗ dieſer n die kiſten⸗ wi 1,8. arret, an ſie 1792. pabſtn Woes 10. ſs gach Aa: eee 10. Wichtiges Promemoria an die weltlichen Regenten der röm. kathol. Religion, nebſt den Vorzügen und Gerechtſamen der römi⸗ ſchen Kurialiſten. ꝛc. 8. 1782. 11. Kaiſer und Pabſt als das 2te Stuüͤck des Promemoria, 8. 1782. Dieſe beiden letztern Schriften gehöͤren un⸗ ter die vorzuglichſten ſo genannten Reforma⸗ tionsſchriften und haben ſich durch ihre Gruͤnd⸗ lichkeit bereits den Beifall aller wahren Katho⸗ liken erworben. 12. Promemoria an das Oberhaupt der rom. kathol. Kirche Pius VI. 8. 1782. 13. Pius VI. und Doktor Martin Luther, 3. 17902. 14. Geſprach zwiſchen Joſeph II. und Pabſt Dius VI. die Abſchaffung der vielen Kloͤ⸗ ſter, und ſonſtige Abanderungen in der ka⸗ thol. Kirche be etreffend. 15. Zrag: was iſt der Habſt?* In den Oſter · feiertagen wider einen namenloſen Gegner, der den Pabſt jüngſthin gar zu weit herab⸗ ſetzte, beantwortet von Aloys Merz, der heil. Schrift Doktor. ꝛc. 4. Augsb. 17982. Der namenloſe Gegner, womit es Herr Merz hier zu thun hat, iſt — warum ſollte man ihn nicht offentlich nennen, da er ſchon ſo allgemein ruͤhmlichſt bekannt iſt — Serr Landrath Eybel, welcher die Schrift No. I. Was iſt der Pabſt? ohne Beiſetzung ſeines Namens herausgab. Die ganze merziſch e YPre⸗ K 4 digt, digt, welche die Eybelſche Schrift entkraͤften ſoll, iſt nichts mehr, und nichts weniger als Alltagsgeſchwaͤt der römiſchen Kurialiſten, wel⸗ ches der Herr Domprediger hier mit einer zimlich waͤſſerigten Bruͤhe, wie man's an ihm ſchon gewohnt iſt, aufwaͤrmet. 16. Was der Pabſt ſey. Ein aͤchtes Bild aus Gottes Wort und den Vaͤtern der Kirche. 8. 1782. 17. Die Reiſe des Pabſtes zum Kaiſer; nebſt einer kurzen Erzäaͤhlung von der Veranlaſ⸗ ſung dazu, und unparteiiſchen Anmerkun⸗ gen, 8. 1782. 18. Die Zeimreiſe des pabſtes Pius VI. von Wien nach KRom; mit einigen Anmerkun⸗ gen und Beobachtungen, 8. 1782. Bon der letztern Schrift iſt ſchon in der Vorrede zum 2ten Teil dieſes Werks Erwaͤh⸗ nung geſchehen. Ro I7. iſt ganz von eben dem Schlage. 19 Wahrliebs Widerlegung der Schrift: was iſt der Pabſt? zugleich Beweis, was der Pabſt in Waͤhrheit iſt, 8. 1782. 20. Was macht der Pabſt in Wien * Gehei⸗ me Nachrichten aus einer zwiſchen V. und R. gefundenen Brieftaſche aus dem Ital. 8. 1782. 21. Ankunft und Aufenthalt Pius VI. in Wien, ein Beitrag fuͤr künftige Geſchicht: ſchreiber von Neuberger, 8. 1782. ſten als pel⸗ iner EUs ebſt glaſ⸗ kun⸗ 2. 22. Was Pius VI. in Wien gemacht hat * Eine Anfrage aus der Provinz von . J—. Fucker, 8. 1782. 23. Denkmal der Anweſenheit Pius VI. in Wien, dem löblichen Burgerſtande gewid⸗ met von Obermayer, 8. 1782. B 24. Anmerkung zur Frage: Was iſt der Pabſt“ nebſt Zurechtweiſung eines geiſtlie⸗ chen Redners, bei Gelegenheit einer in der Kapuzinerkirche zu Wien öffentlich gehalte⸗ nen Predigt, in welcher der Verfaſſer die⸗ ſer Abhandlung verketzert und verdammt wurde. Von Auguſtin edeln von Leon, des heil. K. R. KNitter, S. 1782. 25. Uiber das Anſehen des heil. Stahls, herausgegeben von Sonnleithner, 3. 1782. 26. Welcher Pabſi hat ſich dann der Regu⸗ larorden am meiſten angenommen * von Alberttiſch. 27. Von den Wirkungen des paͤbſtl. Segens, von Braunfelder, 8. 1782. 28. Quid eſt Pontifex? ex germanico idiomate translatum ab A de Giuliani, 8. 1782. Dieſes iſt eine Uiberſetzung der Eybelſchen Schrift: Was iſt der Pabſt* 29. Qu'eſt ce que le Pape n'eſt point? par Jean Prion, 8. 1782. 30. Die Reiſe Pius VI. ein allegoriſches Ge⸗ maäͤhlde, von Weidmann, 8. 1782. 31. Geſtorum memorabilium Relotio ab Ad- ventu S. J. S. R. E. Patris Pube Lii ſexti a 5 .i In urbe viennenſi uſque ad ejus abitum, 8. Colon. 1782. 32. Die Reiſe des Pabſtes in Briefen, 8 15782. “ 33. Mitternachtliche Reiſe des Pabſtes Pius VI. 8. 1792. 34. Ankunft und Aufenthalt Pius VI. zit München, 8. 1782. Der eigentliche Titel dieſes kleinen Werk⸗ chens, welches zu Muͤnchen im Verlag des Zeitungskomtoirs erſchienen, iſt mir nicht mehr bekannt; und ich habe auch kein Expemplar da⸗ von mehr zur Hand. Es enthaltet eine ſehr ausführliche Beſchreibung aller von der An⸗ kunft des Pabſtes in dem baieriſchen Gebiete, bis zu ſeiner Abreiſe erfolgten Merkwuͤrdigkei⸗ ten, und ich habe die Nachrichten von des .* . Pabſtes Reiſe und Aufenthalt in dieſen Lane dern meiſtens aus dieſer Quelle geſchopfet. 35. Ausführliche Beſchreibung aller merkwür⸗ Sigen Feierlichkeiten, die waͤhrend dem Auf. enthalt Sr. paͤbſtl. Seiligkeit Pius VI. all.· hier in Augsburg vorgefallen ſind „4A. 1782. 36. Beilage zu der augsburtz. ordinari Poſt⸗ zeitung No. 108. vom 6. May 1782. 37. Pabſt Eius ſextus in der Reichsſtadt Augs⸗: burg, oder ausführliche Beſchreibung aller merkwürdigen Feierlichkeiten bei dem Auf⸗ enthalt Sr. paͤbſtlichen Heiligkeit in Augs⸗ burg, 8. 1782. . —n 39 9 S Hiefe 3. kleine Schriften, von Nro. 35. bis 37. hat der Herr Hofrat Zayf, nebſt den 8. verſchiedenen an den Pabſt zu Augsburg gehal⸗ tenen, und einzeln gedruckten Reden in dem Diug BVorberichte zur Geſchichte aller Feierlichkei⸗ ten ꝛc. angeführt. 4 Auſer den in dieſem Verzeichniſſe angefuͤhr⸗ ten Schriften und Broſchuͤren ſind auch un⸗ eck, terſchiedliche, durch die Reiſe des Pabſtes ver⸗ des anlaſſete Gedichte erſchienen, von denen ich einige berelts dem erſten und zweiten Teil die⸗ ſes Werks beigefuͤget habe. Die Menge der de ſete üͤbrigen, ſo wohl in teutſcher als franzbſi ſch. Nn⸗ unnd italianiſcher Sprache erſchienen, iſt zu , groß, als daß ich auch nur die Titel davon fei anführen kbunte. Die be ſten davon ſind un⸗ des ſtreitig folgende: ne 38 Einus PTI. Font Max. Joſep ephi 1I. Alug. Hoſpes ad D. Mariam Therefan Aug. r⸗ Carmen latinum S. talicum M. Denis a “ conſ. Ausg. & Biblioth. Garell. in Acad. l Thereſ. Hræf. Viennæ, 1782. nebſt einer freien teutſchen Ueberſetzung, unter 4 folgendem Titel: t⸗ Pabſt Pius VI. Kaiſer Joſeph des Zweiten Gaſt. An die ſelige Raiſerin. Nach dem Lateiniſchen des Abts Denis von Brand⸗ ler J ſtetter, L. Wien, 1782. ⸗ 39. Prophetiſcher Prolog auf die Ankunft Pius VI. von Aloys Blumauer, 8. Wien, 1792. 965 41. Lied eines 8ſterreichiſch hen Bau wersmenn auf die Ankunft ꝛc. von G. Leon, 9g. 40. Ppilog auf. die tt leiſe Pius VI. von ebendemſelb. ebendaſ. 1782 86 0 :: ebend. 1782 Die drei letztern ſindet man am Ende des erſten Teils dieſer Reiſegeſchichte. Man hat ſich hin und wieder verlauten laſſen: ich babe dieſe Gedichte auf eine unrechtmaſtte Art nach⸗ gedrucket; wie kann man das aber einen Nach⸗ druck nennen, wenn man einzelne kleine Schriften, die nur ſelten ins uͤbrige Teutſch⸗ land kommen, und die gar obfiers ſehr bald in Brrteſſeuhrit gerathen, in eine Sammlung aufnimmt? — Ich glaube wenigſte 1 nicht, d Rachtheil verurſachet habe; denn erſt lange Hernach, als ihre Gedichte her ausgekommen, und vielleic cht die ganze Auflage ſchon vergrif⸗ n war, erſchien erſt der erſte Teil dieſes rke . ſem Werke benutzet, und auch an gehbrigen Orten angeleige habe, finde ich unndtig, hier nochmals aufzuzeichnen. Sollte man uüͤbrigens dieſes Berzeichnis nicht ganz vollſtaͤndig finden; ſo bedenke man, daß man auch bei der beſten Abſicht nicht allemal im Stande iſt, ſeinen Zweck vollkommen u erreichen. Ein aß ich den Herren Blumauer und Leon, der ihren Berlegern, hierdurch den geringſten. Die e ubigen Schriften, welche ich bei die⸗ 7 π von jann 9. des Hut habe ach⸗ fine lſch⸗ lung ht, 1oh, len ange En, gti⸗ eſes ditn⸗ igen hier ficht daß mmal i 0 . 4 Ein vollſtandiges kritiſches Verzeichtis aller, ſeit der erweiterten Preßfreiheit erſchienenen Reformationsſchriften (worunter auch die in dieſem Verzeichniſſe angezeigten Schriften ge⸗ hören) war ſchon lange ein allgemeiner Wunſch; aber es wollte ſich bishero Niemand daran wa⸗ gen, und dieſes iſt auch wohl kein Werk fuͤr Einen Mann. VWellte ſich aber eine Geſell⸗ ſchaft von Maͤnnern, die dieſem Unternehmen gewachſen ſind, vereinbaren, und mit verei⸗ nigten Kraͤften dieſes Werk ausfuͤhren; ſo will ich herzlich gerne mein Scherflein darzu beitragen; und ich bin verſichert, daß jeder brave Teutſche eine ſolche Arbeit gerne unter⸗ ſtuͤtzen wuͤrde. Am fuglichſten koͤnnte dieſes meines Erachtens durch eine heftweis heraus⸗ zugebende periodiſche Schrift bewirket werden. ☛n Ve.rzeichnis der meiſten Portraits und Kupferſtiche welche die vabſtliche Reiſe nach Teutſchland veranlaſſet hat. (*) I. Portrait Pabſt Pius VI. nach einer Me⸗ daille, geſtochen von Johann Ernſt Manns⸗ H feld (*) Man wird wohl nicht von mir fodern, daß ich in dieſem Verzeichniſſe guch die häaufige elende Schmie⸗ . rercien „ feld in 8. mit der Ueberſchrift: Bus E. Font Max. ienna Calaren viſitans Men- ſe Mart. 1782. . Dieſes iſt das naͤmliche Portrait, wovon in der 6ten Anekdote im zweiten Teil dieſes Werks Seite 127. Erwehnung geſcheyen iſt. Es ſtunde namlich Anfangs die Unterſchrift aus Luk. XXII. 32. darunter: Ego autem rogavi pro te, ut non deficiat fides tua. (Ich aber habe fuͤr dich gebeten, damit dein Glaube nicht wanke). Allein die Regierung gab ſogleich den Befehl, dieſe, auf die gegen⸗ waͤrtige Umſtaͤnde ſehr uͤbel vaſſende Unterſchrift weazulaſſen. Ein anderes Portrait von grannsfeld nach der Natur gezeichnet, und von Adam in Oktavformat geſtochen. 2 3. rereien mit anzeigen ſoll, die von den Hauſirweibern für einen halben Kreutzer, und öfters dutzendweiſe für einen Groſchen ſind ausgeſchrien worden. um dieſe alle anzuzeigen, könnte man allein einige Bo⸗ gen voll drucken laſſen; meine Abſicht iſt nur von den merkwürdigſten Arbeiten eine Ueberſicht zu lie⸗ fern, worunter freilich auch die Meiſten von keinem ſonderlichen Gehalte ſind. Die vorzüglichſten, was Feinheit, und Schönheit anbetrift, ſind ganz gewis die nach den Zeichnungen des Herrn Mannsfeld ge⸗ ſtochene Portraits — was aber die Aehnlichkeit der— Geſichtszüge betrift, ſo wird jeder unparteiiſche Ken⸗ ner ganz gewis jenes, welches zum erſten Teil die⸗ ſer Reiſegeſchichte von Herrn Benedikt iſt geftochen worden, allen andern vorziehen. . Pertreit 1 Pius VI. in groß Guart mit len ganzer Figur in dem nemlichen Ornat, wie derſelbe am GOſterſonntage bei St. Stephan das feierliche Sochamt gehalten, uEnd auf dem Hoͤfe den Segen gegeben hat — i ſchwarz und illuminirt. 4. Ein anderes Portrait des Pabſtes in Guart⸗ 3 format nach Mannsfeld geſtochen von Adam, mit der Unterſchrift des Serrn Raths Denis! Romuleæ. Decus, immortale. Liarc. Nomine Regque Eius. 5. 6. Zwei groſſe Blaͤtter in halb Solio, „ wos; „. ſ. won eines die feierliche Begehung des Hoch⸗ anmtes in der St. Stephanskirche, und das andere die Erteilung des Segens auf'm Sofe vorſtellet, nach der Natur gezeichnet, und geſtochen von Karl Schütz, ſehr ſchoͤn . illuminirt. Dieſe ſaͤmtlichen Stuͤcke von No. I. bis 6. ſind in der Kunſthandlung Artaria Kompagnie ſe zu Wien erſchienen. 7. Portrait des pabſtes Pius VI. nach einer Medaille von Löſchenkohl geſtochen; ein n Bruſtbild in Oktavformat. “ 3. Ebendaſſelbe in Bruſtſtü ck in Ortapformat von demſelben. Ebendaſſelbe in ganzer Stellung auf einem halben Foliobogen, ſchwarz und illuminirt, . von demſelben. , 10. Pabſt Pius VI. am Oſterſonntage auf . dem Hofe zu Wien, nebſt dem feierlichen 6 Ein⸗ hot Linzuge in die St. Stephanskirche, 2. Blatter in Solio, von ebendemſelb. illumin. 1I. Ein Blat den Pabſt vorſtellend, wie er am Oſterſonntage in der St. Stephanskir⸗ che unter dem Sochamte eine Rede hielt, nach der Natur gezeichnet von Franz Wieſt, der erzbiſchöflichen Kur Prieſter, und geſto⸗ chen von Asſchenkohl in halb Folio. 12. Ein anderes Blat von ebendemſelben, die Zuſlammenkunft Joſephs II. mit Pius VI. voſtellend, in halb Folio. Konferenz Joſephs II. mit Pius VI. in Stgender Stellung von ebendemſelben. 14. Ein kleineres Portrait zum Einfaſſen in CTabaksbüchſen. Dieſe Stuͤcke von No. 7. bis 14. find ſaͤmtlich in dem eigenen Verlage des Herrn Löſchenkohl erſchienen; ob aber alle ſeine eige⸗ ne Arbeit ſind, wofuͤr er ſte ausgiebt, kann icch nicht entſcheiden. 15. Ein Stück, die Unterredung pius VI. mit Joſeph II. vorſtellend in Bruſtbild von Hiltenbrand. 16. 17. 18. Drei Portraits des pabſtes , mit, und eines ohne Einfaſſungen und Attributen von Benedikt. Zwei dieſer Portraits erſchienen in dem Ver⸗ lage des Kunſthaͤndlers Herrn Hochenleitners, und das dritte wurde, wie ſchon oben iſt an⸗ gemerkt worden, zum erſten Teil dieſes Wer⸗ kes, und wird, wie bekannt auch auf * e ſine Vette konnt Pen ſchwe Von haͤnde kuufe⸗ Verl⸗ ſies⸗ hiige ſchie wom Here allge letzt ih eho⸗ ten 14 wor ſt, tben eſer , 2 lufnin getherkt worden, zum erſten Teil dietes wie et Werkes geſtochen, und wird, wie be⸗ angkite kannt, auch auf ſchöͤnem Papier in gro⸗ hielt, ßen Quartformat abgedruckt, ſo wohl wifſ, ſchwarz, als ſauber illuminirt verkauft. getf Bon jenem ohne Einfaſſung hat Herr Buch⸗ B haͤndler Gerold die Platte nachhero an ſich ge⸗ ſelben, kaufet, und Abdruͤcke davon der in ſeinem pius Verlage erſchienenen Lebensgeſchichte des Pab⸗ ſtes Pius VI. bis auf ſeine Abreiſe nach Wien VI. n beigefuͤget. Unter die beſten, auswaͤrts er⸗ ſchienenen Portraits gehoͤren unſtreitig jenes ſenn. vonm Herrn von Ebtz zu Augsburg, und von “S Herrn Fuͤſſinger zu Muͤnchen, deren Arbeiten 4 f6 allgemeinen Beifall erhielten. Auch hat an ſher letzterm Orte noch ein anderer Kuͤnftler, naͤm⸗ e tire T lich Herr Weiſſenhan ein Portrait des Pabſtes lent Eeeſftochen. Hier wuß ich doch auch noch eben exwaͤh⸗ 1 V nen, daß zu Wien auch unterſchiedliche gemal⸗ lo ve te Portraits von Pius VI. erſchienen ſind, worunter einige vortreflich, andere mittelmaͤ⸗ cbes, fig, audere aber auch ſehr ſchlecht ausgefallenſind, eben ſo, wie die wantchertel Künferabdrücke. bitnent, Gips⸗ und Wachsportraits. t. Das ſchoͤnſte und am beſte n ausgearbeitete von nen dieſer Art iſt jenes, welches ein Drechslermeiſter he⸗ in der Liopolbſtabt zu Wien, Namens Mathias b due⸗ Hueber verfertiget hat. Die Aehylichkeit iſt gans auſerordentlich frappant, und wie aus dem Ge⸗ ſichte geſtohlen. Die Arbeit dieſes Küͤnſtlers fand auch ſo viel Beifall und Abgang, daß man in den erſten drei Wochen, da dieſes Portrait er⸗ ſchien, ganze Schaaren von Liebhabern vor dem Hauſe dieſes Kuͤnſtlers verſammelt ſah, ſo daß er Tag und Nacht zu arbeiten hatte, und gleich⸗ wohl nicht alle gleich bedienen konnte. Dieſer Kuͤnſtler ſagt in einer Nachricht, welche er her⸗ ausgegeben hat, daß er von bloſem Anſehen das Portrait des Pabſtes zuerſt in Wachs pouſſiret, und alsdann auf Gips abgedruckt habe. Die Abdruͤcke waren zweierlei, naͤmlich mit und ohne Hut. Auch ein gewiſſer G. L. Schaffmann ver⸗ fertigte zwei Portraits auf naͤmliche Art, wovon ihm aber das erſtere nicht ſonderlich gelang; das „zweite aber fiel ſehr gut aus. Ein gewiſſer Herr Kgler verfertigte das Bruſtbild des Pabſtes von Gips in Naturgroͤſſe, und verkaufte jedes fuͤr 8 fl. Dieſes iſt aber bei weitem dem Original nicht ſo aͤhnlich als die vorgemelten beide kleinen Stuͤcke. Herr Ehriſtian Saller, Graveur in dem k. k. Muͤnzamte verfertigte ein anderes von eben dieſer Materie nach Art eines Medaillons, mit der Umſchrift: Pius Sextus Pontifex Maximus. auf welches bei dem Kunſthaͤndler Torricella Praͤ⸗ Vameration angenomnſen wurde. Auſer ge p. nen, truge Uund 1 er. Stella die aß kit m Silber Portra Habki te guf nten, Geld ſeit iſt geng 1s den G⸗ ſlert fand⸗ aß man in ortttit n vot den. h, ſ deß und gliche ſche et het⸗ Anſehen das 6 pouſiret, habe. Die it und he Fmnann Hene Uct, wovon gllag: t⸗ echet Her⸗ Pbſes doala iehes fit beige leinen ur in demm es von iben ilons, ui YMaXiInle . ſicele ee 7 Auſer Auſer dieſen erſchienen noch eine ganze Men⸗ ge Portraits von dieſer Art in mancherlei Fore men, und von unterſchiedlichem Gehalte; ja man truge ſo gar Portraits von weiſſer Erde feil, und verkaufte das Stuͤck fuͤr einen halben Kreu⸗ zer. Bon Wachsportraits in ganzer und halber Stellung ſind ebenfalls eine Menge erſchienen, die aber durchgehends alle ſehr wenig Aehnliche keit mit dem Original hatten. Auch ſahe man unterſchiedliche, auf Gold, Silber, Kupfer, und andere Metalle gepraͤgte Portraits von Pius VI. zu Wien; kurz alle Halbkuͤnſtler und Stuͤmpler boten alle ihre Kraͤf⸗ te auf, um die Gegenwart des Pabſtes zu be⸗ nutzen, und ſich bei dieſer Gelegenheit ein Stuf Geld zu erwerben. —— Beitraäge z3 u r Reiſegeſchichte Pabſtes Pius VI. (Braſchi) A n merkungen herausgegeben v 09 n — ðð Focus O Salance Q N ◻½ — 12 11 10 . Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbh wwW.yVXVmaster. com VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset