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RKNeiſegeſchiate

Pabſtes Pius VI. (Braſch)

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Anmerkungen
von

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I TIHNX
. R
7

8 . E

Vorred e.

M Lan wird bei dem erſten Anblicke dieſes
Werks wahrnehmen, daß daſſelbe weit meh⸗
rere Aufſaͤtze enthaltet, als ich in den ge⸗

druckten Nachrichten zu liefern verſprochen
habe; gleichwolen wird mir Niemand mit

Grund den Vorwurf machen koͤnnen, daß
ich etwas Ueberfluͤſſiges darin aufgenommen,
und hierdurch daſſelbe unnoͤtig vergroͤſſeret
habe; vielmehr hab' ich einige Aufſatze, z. B.
jenen: die Predigt des P. Merz uͤber die
Buͤſchingiſchen Anmerkungen — das Ver⸗
zeichnis der durch die paͤbſtl. Reiſe veran⸗
laſſeten Schriften ꝛc. ſo viel, als moͤglich,
abgekuͤrzet, andere weniger intereſſante, z.
B. unterſchiedliche Gedichte, das Diarium
der paͤbſtl. Reiſe, von dem Geheimſchreiber
Joſeph Dini, welches allein im lateiniſchen
2£ Ori⸗

Vorresde.

Original, und in ber Ueberſetzung wenig⸗

ſtens 2. Bogen wuͤrde angefuͤllet haben, u.
ſ. w. weggelaſſen, weil darin nichts mehr
enthalten iſt, als was ſchon in den beiden
vorherigen Teilen der von mir herausgege⸗
benen Reiſegeſchichte, und in den gegenwaͤr⸗
tigen Beitraͤgen iſt geſagt worden.

Ich beſtimmte in den herausgegebenen

Nachrichten den Praͤnumerationspreis fuͤr

3. oder 9. Bogen, weil ich dafuͤr hielte,

daß das Werk nicht groͤſſer ſeyn wuͤrde;

dabei ſetzte ich aber hinzu, daß, wenn das⸗
ſelbe dieſe Bogenzahl uͤberſchreiten wuͤrde,
ſolche in dem ebenfalls feſtgeſetzten Preiſe
nachzuzalen waͤre; mithin habe ich das Zu⸗
trauen zu den Tit. Praͤnumeranten, daß ſie
den Nachſchuß fuͤr die uͤbrigen Boͤgen gerne

entrichten werden, und dieſes um ſo mehr,
da ich auch von der Medaille, welche Pius

VI. auf die in der Domkirche zu Augsburg
am Feſte des heil. Pius gehaltene Feier⸗
lichkeit, hat praͤgen laſſen, ſehr ſaubere,
und der Medaille vollkommen aͤhnliche Ku⸗
pfer⸗

ad⸗
de,
eiſe
Zur
ſi

eene

ehr,
Hus
g
itt⸗
t/

Vorrede.

pferabdrucke auf dem Titel liefere, wozu

ich in den Nachrichten zwar Hofnung ge⸗
macht, ſolche aber uicht feſt verſorochen

habe.

Einige der in dieſen Beitraͤgen enthal⸗
tenen Aufſaͤtze, und beſonders manche An⸗
merkungen, welche ich dazu gemacht habe,
werden freilich nicht jedem Leſer behagen —
beſonders werden die Anhaͤnger der Merze —
der Faſte — der Pochlins — und anderer

Aberglauben und Albernheiten predigender

Maͤnner dieſer Art, Gift und Galle wider
mich ausſpeien, davon bin ich leider zum
voraus uͤberzeugt; aber das Bewußtſeyn,

daß ich die Wahrheit geredet — daß ich

nichts anders geſagt habe, als was alle

acht denkende Theologen und Kanoniſten —

was alle aufgeklaͤrte Katholiken einſtimmig

glauben, denken und ſagen, beruhiget mich;
und bei den groſſen Fortſchritten, welche

die Aufklaͤrung in unſern Zeiten gewinnet,
darf ich hoffen, daß der groͤſte Teil derjeni⸗
gen, welche itzt wider mich ſchreilen und
a 3 to⸗

Vorrese.

toben werden, nach einiger Zeit, wenn der
Nebel der Finſternie vor ihren Augen wird
verſchwunden ſeyn, die Wahrheit desjeni⸗
gen, was ich geſagt habe, einſehen werden.
Ich habe mich nicht darzu verdungen, den
Lobredner des Pabſtes abzugeben, ſondern
alle merkwuͤrdigen Data ſeiner Reiſe zu
ſammeln und aufzuzeichnen, und das habe
ich nach meinen geringen Kraͤften erfuͤllet.

In der Lebensbeſchreibung des Pabſtes
hab' ich die Austrocknung der vpontiniſchen
Suͤmpfe als eine Unternehmung angefuͤh⸗
ret, welche dem Pabſte zur groͤſten Ehre
gereiche. Erſt nachhero, da dieſer Aufſatz
ſchon abgedruckt war, meldeten alle Zei⸗
tungen, daß die ganze bisherige Arbeit
durch eine neue Ueberſchwemmung ſeye ver⸗
nichtet werden, und daß Pius VI. nun⸗
mehro das Projekt der Austrocknung, wo⸗
zu bereits die ungeheureſten Summen ſind
verſchwendet worden, aufgegeben, und alle
Arbeiten habe einſtellen laſſen; auch ſoll
die Sakriſtey, welche Pius an die Peters⸗
kirche

=S,t Se
— —

vorrede.

kirche hat bauen laſſen, ein ſcheusliches Ge⸗

baͤu ohne alle Regeln und Ordnung ſeyn. (*)

Um den Vorwurf auszuweichen, daß

viele Aufſaͤtze in dieſen Beitraͤgen ſo wohl,

als in den vorherigen beiden Teilen der Rei⸗
ſegeſchichte des Pabſtes ſehr zerſtreuet, und

nicht in gehoͤrige Ordnung gehracht ſind,

muß ich hier anmerken, daß ich die Auf⸗
ſaͤtze nicht alle auf einmal, ſondern erſt

nach und nach erhalten habe; es war mir
dahero nicht moͤglich, eine beſſere Ordnung

zu machen; ſollte aber die gegenwaͤrtige
Auflage uͤber kurz oder lang gaͤnzlich abge⸗
hen; ſo wuͤrde ich bei einer zweiten Auflage

im Stande ſeyn, ein ordentlicheres und

beſſeres Werk zu liefern.
a 4 Allbber

(*) S. Schloͤtzers Staatsanzeigen ten Heft,
Seite 206 in welchem Aufſatze auch ein Ge⸗
maͤlde von dem Karakter ꝛc. des Pabſtes vor⸗
kommt, uüber deſſen Aecht⸗ oder Unaͤchtheit
jeder nach Belieben ſeine Gloſen machen
kann.

Vorrede.

Aber wozu denn die vielen Anhänge,
wird mancher fragen? Warum konnten die
Aufſaͤtze nicht nacheinander folgen, ohne
daß darzu die beſondere Abteilungen noͤtig
geweſen waͤren? — — — Gewis nicht
ohne Urſache iſt dieſes geſchehen; aber dieſe
alle anzufuͤhren, waͤre zu umſtaͤndlich, und
unnuͤtze; ich will alſo hiermit nicht unnoͤ⸗
tiger Weiſe Zeit und Papier verderben.

Zum Schluſſe ſtatte ich ſowohl den
Goͤnnern und Freunden, welche mich mit
Beitraͤgen zu dieſem Werke gutigſt beehret
haben, als auch den Praͤnumeranten und

Befoͤrderern deſſelben meinen waͤrmſten Dank
ab.

.

Wien im April 1783.

Der BHeraus geber.

Ver⸗

Verzeichnis
der
Pranumeranten.

Augsburg.
Herr Hofrat Zapf. .
— Buchhändler Stage 6 Exempl.
Brünn.

Herr Saliger.

— von Loenen Med. Doktor.
2 Ungenannte.
Büſſeldorf.
Herr von Garzen, guͤlich und bergiſcher Hof⸗
kanzleiadvokat, 6 Exempl.
Hard, der Rechte Lizentiat.
H *XQx R *
Nettersheim, Kaufmann.
Hauptmann von Pfefferkornn.
Mack, franzbſiſcher Sprachmeiſter 3 Exempl.
Peter Noelle, Kaufmann.
L. Roeßler, Kaufmann 2 Exempl.
Karl Balconi, Kaufmann. ,B
Franz Schaͤffer, guͤlich⸗ und bergiſcher
Hofratskanzelliſt.
— Konrad Frohn, Rechtsgelehrter.
— Heinrich Lornille, Hofuhrmacher.
3 Ungenannte.
Duisburg am Rhein.
Herr von Kreyfeld, Kaufmann 3 Exempl.
Elberfeld.
Herr Peter Wichelhauſen, 3 Exempl.
— Joh. Wilh. Grohe, Kaufmann.
g4 5 Herr

iiitt

*
Herr Baumann.
Demoiſ. H* R * * *
Erxlangen.
Herr Buchhaͤndler Palm, 8 Exempl.
Frankfurt am Mayn.

Herr Chriſtian Georg Schuͤtz, Landſchaftsmaler.

— Job⸗ Georg Schuͤtz, Hiſtorienmaler 6 Ex⸗
emp

— Martin Dorville, Banquier.
—— Buchhaͤndler Herrma n, 8 Exempl.
Se. Hochwüͤrd. Herr e S

Graz.
Herr Buchhaͤndler Franz Ferſtl „15 Exempl.

Sanau.
Herr Kopp Rechtsgelehrter.
— Jung, Litteratus.
Heidelberg.

Herr Henking, des guͤlich und bergiſchen Medi⸗
zinalrats Aſſeſſor, und Hofavotheker 3
Exempl.
Köln.

Herr Enghard, 4 Exempl.
Madame K** geb. B*X
Herr B* Kre
5 Ungenannte.
Kreifeld.
Herren Gebrüd. von der Leyen, 4 Exempl.
Herr A. W. Scheuten.
— Heilmann, Prediger.
Laybach.
Herr Aloys Raab, 6 Erempl.
Linz.
Die Erennerſche k. k. akadem. Buchhandlung „20

Exempl.
Mainz.
Se. Hochwuͤrden (Tit.) Freiherr von ** Dom⸗
herr daſelbſt.
Mann⸗

Mannheim.

Herr Dieze, kurfuͤrſtl. pfalzbaieriſcher Münzwa⸗

ra dein, 4 Exempl.
Die neue akadem. Buchhandl. daſelbſt 6 Exempl.

3 Ungenannte.
München.

Ihre Exzellenz die Frau Graͤfin von Thrring

Gronsfeld.
Herr Burgholzer, Rechtsgelehrter.
Se. Hochwuͤrden (Tit.) Herr Franz Taver des
h. R. R. Graf von Dietrichſtein, Dechant
des freien Reichsſtif ts BVerchtesgaden „ 2
Expempl.
Se. Hochwuͤrden ( Tit.) Freiherr von Lehrbach,
Doßmherr in Freiſing, und Pfarrer bei St.
Jobſt zu Landshut.

— Exzellenz der Herr Graf Sigmund Spretti,
kurfuͤrſt! Kaͤmmerer, und geiſtl. Rathspra⸗

ſident, auch wirklicher geheimer Rath.
Herr von Hepp „Bürgermeiſter und Stadtrath
in Muͤnchen.

— Franz Ignaz von Kuͤchel, Kanonikus bei

der alten Kapelle zu Regensburg, und No⸗
tarius apoſtolteus.

— J. von Wildtfeuer kurfürſtl. Hofkammer⸗

rath und Pfleger zu Exing.
Se. Snde ürd. der Herr Pfarrer von Metten⸗
eim
— der Herr Praͤlat von Kloſter Rot.
Das Zeitungskomtoir daſelbſt 10 Exempl.

Nülheim am Rhein.
Herr Andrea, Fabrikant.

— Braͤunlich, Direktor der andreaſchen Fa⸗

brike.
— Kaupe, Kaufmann zu Wiſtorf.

Nürnberg.
Die Felseckerſche Buchhandl. 12 Exempl.

Offen-

GOffenbach.
Herr Joh. Jak. Juni, Fabrikant 3 Exempl.
— Andre, Fabrikant.
Peſt.
Herr Zentner, Anzeigeſchreiber daſelbſt 9 Exempk.
Prag.
Herr Joh. Budſchekky, 4 Exempl.
— Klinger.
3 Ungenannte, 5 Exempl.
Preßburg.
Herr Landerer, Buchdrucker und Zeitungsverle⸗
ger daſelbſt 10 Exempl.
Regensburg.
Herr Zd. Karl Buſch, 3 Exempl.
M. Kraft, d. e. M. K. 2 Exempl.
Leonh. Balth. von Schkler.
demoiſ Eleonore Kainlasdorfer.
err Buchbinder Eyrich.
Salzburg.
Die Buchhandlung der mayeriſchen Erben da⸗
ſelbſt 2/ Exempl.
Solintzen.
Herr Wißelink, Stadtſyndikus, und guͤlich⸗ und
bergiſcher Hofkanzleyadvokat, 3 Exempl.
— Knecht, Kaufmann.
J Troppau.
Herr Traßler, Buchdrucker und Buchhaͤndler
dasſelbſt 5 Exempl.
Ulm.
Herr Konrad Wohler, Buchhaͤndler daſelbſ 14
Exempl.
Weiſſenburg am Nordgau.
Herr J. G. F. Jacobi, Buchhändler daſelbſt 9
Exemyl.

4

Wien.

Wien.
Se. hochfürſtl. Gnaden * * * *
Freyherr von Jungwirth.
von Fries.
Herr Merzer.
Demoiſelle Thereſia Reder.
Herr Benko. MM
Michael Theodor Forſt.
Paul Reiner.
Jakob Heller.
Blankenſtein.
Ferdinand Sander.
P. Speranza.
Joſeph Ortmann.
Ferdinand Ratler.
Ignaz Häring.
— JVoſeph Kridler.
Demoiſelle Maria Anna Freywillig.
Herr Anton Biomirsky.
— Paul Rebhun 2 Exempl.
— Adam Czechtizky.
Frau Maria Thereſta von Kamp.
Herr Johann Binmuͤller.
— Leonhard Bruckner.
— Steph nie.
— Epwerich Winkler.
— von Bahrd.
Fräulein Eleonora von Reindorf.
Herr Jakob Saga,
— Chriſtian Demmer.
A* Bolika.
Doktor Voeck.
Meyer.
Johann Michael Kaufmann.
Joſeph Stadler.
Leopold Schineller.
Graf von Leſel.
von Market.
Anton von Graſer.
von Kemar.

IIILIrI1

1ILLLI-LII

Herr

Herr Doll.
— Praxenthaler.
— K. S P’ J. Nr

Ihre Exzellenz die Frau Graͤfin von Lichtenſtein,

geborne Graͤfin von Thierheim.
Herr von Bott, k. k. Kaſſirer im Waldamt.
P. P. Serviten in der Roßau.
Herr Philippi.
Zeiſchka.
Johann Kreuder.
Scapody.
Ignaz Vetl.
Franz Koller.
von Sonnenfels. S
Steide, kaiſerl. königl. Kriegsagent.
Stockmeyer.
von Riegler, kaiſer. königl. Mundſchenk.
von der Litt Banquier.
von Salliet.
u Graͤfin von * * E.
x Ignaz Tzeppan, Rechtsgelehrter.
Benjamtn Ruffling.
von Perghofer, Rechtsgelehrter.
Frid. Kinmann.
Karl Reußmann, der E. M. K. 2 Exempl.
Hirſch.
Käammerer.
Freyherr von Rahm.
Herr Gottl. von Pfeiffer 2 Expempl.
— Ignaz von Hirſchauer, füͤrſtl. Schwarzen⸗
bergiſcher Sekrekair.
Koehler.
Graf Dominik. von Koll.
Zehntmann.
C. D. Bartſch.
Peter Henriei. .
A. Fatſch.
Leopold Bermann.

UTEIIITITII

☛

S

IIII

1IILLILNLII

P* Leber.
Herr

Hier. Alexander von C. im St. zu G**.

——

77 –

——,—

berr Franz Hoͤlzel.
Johann Uhl.
Johann Wrtrſſy.
Ang. * † *†
von Greimolt.
Graf von Schrottenbach in Cillie.
J. Schuh. 2 Exeml.
v. Magg Med. Doktor.
A* Held.
Andreas Fehlner.
Ignaz Horbach.
Chriſtoyh Omeyer, k. k. Hofzimmermeiſter.
Joh. Dom. Donardi.
Se. Sochwuͤrden. (Tit.) Herr Biſchof, Graf v.

Seiler.
der Herr Praͤlat von Molk.
Herr Franz Wieſer.
— Voſeph Ziegenhayn.
— Franz Graf von Eſterhazy.
— Franz Scheber, Pf. von Sh*.
Frau Graͤfin von Seilern.
Herr Joh. Repomuk von Freyberger 4 Erempl.
Schinko.
Heinrich Schaftmann 2 Exempl.
Schroeder.
Gilbert Arnold.
Anton Wolf.
Nikol us Kloſterhof.
P. Madruzi.
Georg Hundeſchagen.
Sälvator Medderer.
Graf Franz von Bergen.
Johann von Legner.
P. Vinzenz Ferrerius.
Herr Knauer, Wundarzt.
— Breiner.
— Foachim Knab.
— Hofrath von Scheidel.
— Schwarz.
Frau Grafin von Blum.

e

11

111 11 111

Herr

Herr Kart Graf von Wendiſch in Graͤtz.
Fraͤulein von Meil.

Herr Graf von Hatzfeld.
— Raimund Graf von Kallenberg.
— Coenen, Wundarzt.
Fraͤulein Amalia von Klain.
Herr Juſtinus, Stallmeiſter 3 Exempl.
— Tzemek, der Rechte Kandidat.
Frau Wittib Grandauer.
Herr Heinrich von Pfeiffer.
— Martin Troſtdorf.
Frau Franziska von Freiberger.
Herr Bartholomaͤus Klatt.
— Baron von Kollenbach.
Frau Wittib Haas.
Herr Johann Graf von Eſterhazy.
— Math. Schmidt, Un verſtkatsbuchdrucker.
Franz Auguſt von Waſſerberg.

— Lorenz von Tafelberg.

Andreas Firnich.
Adolph von Rieger.
Fraͤulein von Seibert 2 Exempl.

Herr Adam Fridrich Freiherr von Geißler.

Frau Chriſtina von Lichtenberg.
Herr Ludwig von Lobomir.
— Heinrich Chriſtian Dehlen.

— Ferdinand Becker.

— Loſeph Eberhard.
Simon Anger.
Demoiſelle Barbore uprecht.
Herr Daniel Freisauf.
— Soebaſtian Gabler.
9 Ungenannte.

Inaym.
Herr Anton von Freiberger 3 Exempl.

— fG.nr/ʒ—

Bemerkungen
über die Reiſen der Paͤbſte, und des Pabſtes
Pius VI. ins beſondere, nebſt einer kurzen Be⸗

ſchreibung des Lebens und des Karakters
dieſes Pabſtes. (*)

S. viel aus der Geſchichte bekannt is, war
Leo III. unter den Paͤbſten der erſte, welcher
eine
6) Ich habe dieſen Aufſatz gröſien Teils aus dem
Fragmente eines Briefes von * * X über die An⸗
kunft Pius VI. herausgegeben von Sonnenfels
8. Wien bei von Kurzbeck 1782. aus der, von
Herrn Hofrat ZJapf herausgegebenen Geſchichte al⸗
ler Feierlichkeiten und Handlungen, welche bei
der hoͤchſten Gegenwart Sr. paͤhſtl. Heiligk. Pius
vI. zu Augsburg vorgefallen, 8. daſelbſt bei
Stage, aus Sandini vitæ Pontificum, Schmidts
Geſchichte der Teutſchen, von Geißau's Leben der
Päbſte und andren guten Quellen entlehnet, und
wo es nötig war, einige Anmerkungen hinzugefüget⸗
III. Teil. A

eine Rekſe nach Teutſchland unternahm. Gegen
das Ende des achten Jahrhunderts entflohe nem⸗
lich dieſer Pabſt, um den Mishandlungen der
Roͤmer auszuweichen, nach Paderborn, um von
dem Eroberer der Lombardei, und Patrizius von

Rom Schutz gegen die Neffen ſeines Borfahrers

zu erflehen. Paskal und Cambul hatten faſt zu
gleicher Zeit Abgeordnete dahin geſchicket, die
dem Fluͤchtlinge vielerlei Verbrechen Schuld ga⸗
ben. Karl der Große ſandte daher Leo III. mit
einem Geleite zur Sicherheit, und mit Bevoll⸗
maͤchtigten zur Unterſuchung der Beſchuldigung

zuruͤcke. Die koͤniglichen Kommiſſaire ſaſſen zu

Gericht, höorten von beiden Seiten Anklage und
Verteidigung, und entſchieden fuͤr die Schuldlo⸗
ſigkeit des Pabſtes. (*) Im Jahre 1050. rei⸗
ſekte ein anderer Leo, der neunte dieſes Namens
nach Teutſchland zu Kaiſer Heinrich III. der ſein

Vetter war, und ihn auf den väbſtlichen Stuhl

befördert hatte. Kaum war dieſer Pabſt von
ſeiner Reiſe zuruͤcke gekommen, und hatte wegen
der, durch den Berengar in der Lehre von dem
heil. Abendmale erregten Streitigkeiten eine Zu⸗
fammenkunft der Geiſtlichen gehalten, als er
wieder eine Reiſe in ſein Bißthum Toul that,
und

(*) S. Seite 7 und 8 der vorgemelten Fragmenten
eines Briefes ꝛc. Antonius Foreſtus ſagt, daß die ſer
Pabſt auf ſeiner Reiſe nach Teutſchland zu Aachen
eine Kirche eingeweihet habe.

Q

und 1051 auf ſeinem Ruͤckwege den Kaiſer aber⸗
mal ſprach, wo auch die zwiſchen ihm, und dem
Erzbiſchofe Humphred von Ravenna entſtandenen

Steitigkeiten beigeleget wurden. (*) Eben da⸗

ſelbſt feierte dieſer Leo im nemlichen Jahre das
Feſt der Reinigung Maria, weihte ein Kirchlein,
und widmete ſolches dem heil. Gallus. (**)

A 2 . Ueber⸗

„*) S. die Note auf der 28. und 29. Seite der Ge⸗
ſchichte aller Feierlichkeiten ꝛc.

() S. die Einleitung zu der vorangefuͤhrten Ge⸗
ſchichte aller Feierlichkeiten ꝛc. S. 9 wo der Herr
Hofrat Zapf in einer Note aus Stengels Comment.
Rerum Auguſt. vindel. p. 137 erweiſet, daß die⸗
ſes im Jahr 1051 geſchehen iſt. Er führet in eben
dieſer Note auch noch folgendes an: „ Bower in
ſeiner unparteiiſchen Siſtorie der rémiſchen Pabſte
6. Teil S. 403 ſagt, daß er (Leo 1X.) das Seſt
der Reinigung mit dem Kaiſer zu Augsburg fei⸗
erte, von hier aus nach Rom zurück reiſete, und
bald nach Oſtern ein Konzilium hielt. S. 406
hingegen ſagt er, daß dieſer Pabſt 1053. das Feſt
der Reinigung Maria zu Augsburg feierte, und
dann nach Italien zurück reiſete, wo er am Sa⸗
ſtenſonntage zu Mantua angekommen ſey, und in
dieſer Stadt ein Vonzilium gehalten haͤtte; dies
waͤre waͤhrend ſeiner dritten Reiſe nach Teutſchland
geſchehen. In dieſen Jahren ſteckt alſo entweder
ein

4 . Ad⸗

Ueberhaupt reiſete dieſer Pabſt dreimal nach
Teutſchland, und waren alſo die Reiſen der
Paͤbſte damals nicht ſo ſelten, und auch nicht
ſo merkwuͤrdig, als in unſern Zeiten. Leo IX.
war ſehr eifrig, die damals ſchon höchſt verderb⸗
ten Sitten ſeiner Geiſtlichen auf verſchiedenen
Kirchesverſammlungen zu verbeſſern. Er ſtarb
den 19. April 1054. (*)
Eini ·
ein Sehler, oder er müſte an eben dieſem Tage
I05I. und 1053. und alſo zweimal in Augsburg
geweſen ſeyn. „ So weit die Note des Herrn Hof⸗
rat Zapf; nach welcher alſo dieſer Pabſt ſeine erſte
Reiſe nach Teutſchland im Jahre 1050, die zweite
im Jahr 1051 und die dritte im Jahr 1053 ange⸗
tretten hätte. Das Jahr 1052 in welchem nach dem
Angeben des Herrn von Sonnenfels S. 8 der vor⸗
angeführten Fragmente dieſer Pabſt nach Teutſchland
gereiſet ſeyn ſoll, müſte alſo ein Druckſehler ſeyn.

(*) Leo IX. kann alſo nicht, wie der Herr von Stet⸗
ten in ſeiner Geſchichte der Stadt Augsburg I.
Th. S. 66. ſagt, im Jahre 1057 in Augsburg ge⸗
weſen ſeyn, indem er um dieſe Zeit ſchon drei Jah⸗
re todt war. Der Herr Hofrat Zapf muß es ent⸗
weder überſehen haben, dieſen Fehler des Herrn
von Stetten anzumerken, oder, er hat ihn mit
Fleiß verſchwiegen, um demſelben nicht zu ſagen,
daß auch reichsſtädtiſche Patrizier, die ſich nur gar
zu oft pro Papa infallibili halten, fehlen können,
indem er ſelbſt, wie aus der oben angeführten
Stel⸗

D
SR F — —

=— = —

e
1/

B e⸗ 5

Einige der Geſchichtſchreiber meinen, daß
nicht lange hernach Biktor II. perſoͤnlich nach
Teutſchland gereiſet ſey, um die, zwiſchen Hein⸗
rich III., und den Reichsfürſten entſtandenen
Uneinigkeiten beizulegen; andere aber behaupten,
daß er blos einen Geſandten zu dieſem Ende ab⸗
geſchicket hatte.

Pabſt Johannes XXIII., der nach dem
Tode Alexanders V. von den 17 Kardinaͤlen,
welche zu Bononien gegenwaͤrtig waren, den
13. May 1410 zum Pabſte erwaͤhlet worden
war, waͤhrend, daß noch 2 Gegenpaͤbſte, nem⸗
lich Gregor XII. und Benedikt XIII. exiſtirten,

muſte, weil wider ihn ſowohl, als die beiden

andern Paͤbſte allgemeine Klagen gefuͤhrt wurden,
ſich's wider ſeinen Willen gefallen laſſen, ein
allgemeines Konzilium auf den 1. November des

Jahres 1414 auszuſchreiben, und dem Kaiſer

Sigmund, welcher durch die Stimme aller Wohl⸗
geſinnten, ja der ganzen chriſtlichen Welt ware
aufgefodert worden, dieſes Konzilium anzuſtel⸗
len, noch dazu verſprechen „vperſonlich bei dem⸗
ſelben zu erſcheinen: auſer dem Kaiſer Sigmund,
und dem Pabſte Johann XXIII., war auch der
Gegenvabſt Gregor XII. und die meiſten Fuͤrſten
A 3 dabei

Stelle erhellet, ganz richtig angemerket, und aus
guten und ſichern Schriftſtellern erwieſen hat, daß
Leo IX. im Jahr 1051 in Augsburg war.

d⸗

6b 4
dabei gegenwaͤrtig, ſo daß dieſes Konzilium ei⸗

nes der zalreicheſten und glaͤnzendſten war, was
je iſt gehalten worden.

In der 12. Seſſion dieſes Konziliums
wurde Johann XXIII. als ein offenbarer Simo⸗
niacus, Verſchwender der Rechte und Guͤter der
roͤm. und anderer chriſtlichen Kirchen, der noch
dazu, durch ſeine boͤſe Sitten die Kirche geaͤrgert,
und bis dahin unverbeſſerlich geblieben des
Pabſtthumes entſetzet.

Martin V. ſein Nachfolger war ebenfalls
bei der Kirchenverſammlung zu Koſtanz zugegen,
und verließ die Stadt im Jahre I418. Seit
dieſer Zeit war bis auf Pius VI. kein Pabſt
mehr in Teutſchland.

Man kann alſo mit allem Rechte behaupten,
daß die Reiſe Pius VI. nach Teutſchland unter
die merkwuͤrdigſten Begebenheiten nicht nur un⸗
ſers Zeitalters, ſondern auch vieler vorhergehen⸗
den Jahrhunderte gehöoͤret, und dieſe Begebenheit
die Vorwelt, wenn's moͤglich waͤre, daß ſte's
wiſſen koͤnnte, in Erſtaunen ſitzen wüͤrde. (*)

Die
(*) S. Einleitung zur Geſchichte aller Feierlichkeſten
Seite 8.

— — — — — — — — —. ——VV2V.0.---------————————————

—w—

— — —

Die Ordnung fuͤhret mich nun auf die
Lebensgeſchichte, und den Karakter dieſes Pab⸗
ſtes, die ich ſo kurz, als möglich, hier liefere:

Pius VI. wurde zu Leſenna den 27. des
Chriſtmondes 1717. geboren. Sein Tauf⸗ und
Geſchlechtsname iſt Johann Angelo Braſchi.
Seine Famillie iſt von ſehr altem und guten Adel
in dieſer Stadt, und in der Provinz Romagna.
Er war der juͤngſte Sohn ſeines Hauſes, und
daher wurde er dem geiſtlichen Stande gewide
met, wie dieſes eine faſt allgemein herrſchende
Gewohnheit des Adels iſt. Mit ihm, und ſei⸗
nem Bruder ſoll der maͤnnliche Stamm der Bra⸗
ſchi erlbſchen; denn ſein Bruder, welcher ſich
mit einer mantuaniſchen Dame verheiratete,
erzeugte keine Kinder. Der Grundſatz, die Un⸗
teilbarkeit der Familienguͤter, und das Anſehen
eines Hauſes zu erhalten, wenn man die juͤngſten
Soöhne dem geiſtlichen Stande widmet, iſt nicht
jederzeit richtig. In ſeiner Vaterſtadt genoß er
den Unterricht der Jeſuiten, ſeine Hauptbeſchaͤf⸗
tigung aber war die Rechtsgelehrſamkeit. Das
Schickſal war ihm guͤnſtig; denn ſchon im 26.
Jahre ſeines Alters wurde er bei dem Kar⸗
dinal Thomas Ruffi Auditor, oder Sekretair.
Nach deſſen Tode 1753 wurde er von Pabſt
Benedikt XIV. mit der Wuͤrde eines geheimen
Kaͤmmerers beehret, und von Pabſt Klemens
. A 4 XIII.

XIII. in dieſer Wuͤrde beſtaͤttiget, und endlich
bekam er die Stelle eines Generalſchatzmeiſters
bei der paͤbſtlichen Kammer. Mit dieſer ſehr
eintraͤglichen Wurde ſind auch noch andere Vor⸗
rechte verknupfet, und ſte iſt gleichſam der Vor⸗
bote des Kardinalshutes; denn unter ſeinen
Vorfahrern welche dieſes Amt verwalteten, ha⸗
ben faſt alle die Kardinalswuͤrde erhalten. Pabſt
Klemens XIII. ſtarb 1769 und dieſer Todesfall
beförderte auch einige Jahre hernach den 26.
April 1773 den ſchnellen Schwung Braſchi's
zur Kardinalswuͤrde, zu welcher ihn Klemens
XIV. (Ganganelli) erhob. Waͤhrend ſeiner
Kardinalswuͤrde erhielte er verſchiedene, ſehr an⸗
ſehnliche „und koſtbare Geſchenke, und verhielt ſich
überaus klug. Sein Betragen war das Betragen
eines Staatsmannes. So ein warmer Freund der
Jeſuitenauch Braſchi war, ſo betrug er ſich doch in
jenem merkwuͤrdigen Zeitpunkte, da Klemens XIV.
den Jeſuitenorden aufhob, ſo uͤberaus klug, daß
es ihm Ehre machte, und der Pabſt zu keinen
Klagen wider ihn konnte veranlaſſet werden.
Klemens XIV. ſtarb den 22. September 1774
und deu 15. des Hornungs 1775 wurde Bra⸗

ſchhi auf den vaͤbſtlichen Thron erhoben, unter

dem Namen Pius VI. dem Volke ausgerufen,
und zum Biſchofe geweihet, und gekroͤnet. Lob
und Tadel wechſelten unter dem Volke über ſeine
Wahl ab; wie dies in hedem aͤhnlichen Falle zu
Rom

Rom gewoͤhnlich iſt. Von dem vportugieſiſchen
Hofe hatte Braſchi wegen ſeiner Anhaͤnglichkeit,
und Freundſchaft fuͤr die JFefuiten durch den
Kardinal Orſini anfaͤnglich excluſivam erhalten.
Da Pius VI. die Kardinaͤle zum erſtenmale als
Pabſt anredete, ſagte er zu ihnen: Ich bitte
Gott um meinen augenblicklichen Tod, wenn
ich der heil. röm. Kirche nicht ſollte nützlich
ſeyn. Ich will mit allen Fürſten Friede hal.

ten, die Rirchenruhe befeſtigen, und mein

volk beglücken. Mit dieſen, von den Geſin⸗
nungen eines Gregor's und Hadrians weit unter⸗
ſchiedenen Grundſaͤtzen trat Pius ſeine Regierung
n; aber er lieſſe ſich's dannoch deutlich genug
merken „ daß er auch als Pabſt den Jeſuiten
nicht ganz abgeneigt war; denn er milderte nicht
allein die Gefangenſchaft des Exgenerals Ricci
und der übrigen Jeſuiten in der Engelsburg,
ſondern er erlanbte auch einigen von ihnen wie⸗
der das Beichthoͤren, Predigen und andere Kir⸗
chenverrichtungen; gleichwolen war ſeine An⸗
haͤnglichkeit an dieſelben nicht mehr ſo groß wie
vorhin; denn er beſtaͤttigte ſogleich bei ſeinem
Regierungsantritte die von Klemens XIV. aufe⸗
geſtellt geweſene Kongregation uͤber die Jeſuiten⸗
angelegenheiten; und als der Kardinal Torregia⸗

ni, ein Jeſuitenfreund ihm zum Vorteil der Je⸗

ſuiten gewiſſe Vorſtellungen machte, ſagte Pius:
Als ich noch Kardinal war, wuſte ich von
A 5 den

den Jeſuiten nicht alles, was ich itzt weiß,
da ich Pabſt bin. Weil ſich aber doch, wie
ich eben erwaͤhnet habe, Pius in manchen Faͤl⸗
len noch immer ſehr geneigt fuͤr die Jeſuiten

zeigte, ſo fand man ſchon 1775 in der Bilder.—

gallerie des Batikans einen Kelch an die Wand
gemalet, mit der Uiberſchrift: Trinke, heiliger
Vater! oder trinke nicht, im monat Oktober
wirſt du doch ſterben müſſen. Und wuͤrklich
wurde er ſchon im Junius eben dieſes Jahres
krank, der Schlaf verlieſſe ihn, er wurde hipo⸗
chondriſch, und ſeine Geſichtsfarbe ſiel ins Blaß⸗
gelbe. Er verwechſelte dayer zweimal ſeine Wohe⸗
nung, und zog aus dem Batikan in den Quiri⸗
nalpallaſt; gegen den November wurde er aber
nach und nach wieder geſund. Eine andere
Krankheit, die in einem Ausſchlag von Beulen
beſtund, uͤberfiel ihn im Jahre 1776, ſo wie
er bisher faſt alle Jahre eine Kraneheit auszu⸗
ſtehen hatte.

Nicht lange nach ſeiner Thronbeſteigung
wurde Pius in verdruͤßliche Haͤndel mit der Re⸗
publik Benedig verwickelt, indeme dieſe durch
ein Edikt bekannt machte: daß alle Abteien und
Pfruͤnden, die unter dem Schutze des Adels ſte⸗
hen, fuͤr weltliche erklaͤret, und ihre Guͤter den
Einkuͤnften des Adels ſollten einverleibet werden.
Pius wurde hieruͤber ſehr entruͤſtet, und drohete
dem

dem venezianiſchen Geſandten, daß wenn der
Senat dieſes Dekret nicht aufhebe, ſo wolle er
den neuen Patriarchen nicht in ſeiner Wüͤrde er⸗
kennen, noch praͤconiſtren. Als nun der Ge⸗
ſandte hierauf erklaͤrte, daß er auf ſolche Art
von Rom wüͤrde abberufen, und der vaͤbſtliche
Nunzius gleichfalls nach Haus geſchicket werden,
ſagte der ernſthafte Pius: es bekümmert mich
wenig, ob ich von einem Staate, der ſo we⸗
nig Achtung für den heil. Stuhl hat, deſſen
Untertanen ich doch zu den meiſten Würden
verholfen habe, einen Geſandten bekomme,
oder nicht. Als hernach die Republik im Jahre
1776. durch eine Deduktion die Rechtmaͤßigkeit
ihrer Berordnungen verteidigte, ſo beſtaͤttigte ende⸗
lich Pius den neuen Patriarchen, verlangte aber
dabei die Widerrufung der in die geiſtliche Ge⸗
richtsbarkeit einſchlagenden Edikte. Die Repub⸗
lik verſtund ſich aber eben ſo wenig dazu, daß
ſie vielmehr Kloͤſter nach eigenem Gefallen auf⸗
hob, und unterſchiedliche andere Verordnungen
machte, die zwar dem Pabſte nicht anſtaͤn dig
waren, aber der Republik zum allgemeinen Wohl
nothwendig zu ſeyn ſchienen. Dieſe Streitigkei⸗
ten, und wiederholte Unternehmungen dauerten
in den folgenden Jahren immer fort, und wie
allgemein bekannt iſt, wurden erſt vor kurzem
wieder neue erhoben; beſonders muß dem Pabſte
das Cixcularſchreiben dieſer Republik, daß in dem
gegen⸗

gegenwaͤrtigen Schuljahre von neuem uͤber das
Buch: Juſtinus Febronius de ſtatu Eccleſiæ & c.
auf allen Univerſtitaͤten und theologiſchen Kolle⸗
gien dieſes Staates Vorleſungen ſollen gehalten
werden, wie dieſes bereits auch 1766. und fol⸗
gende Jahre geſchehen iſt, viel Kummer verurſa⸗
chet haben. Die Mißhelligkeiten, welche ſchon
ſeit einigen Jahren zwiſchen dem neavolitaniſchen
Hofe, und dem Pabſte Pius VI. fortgedauret
haben, moͤgen dem letztern auch waͤhrend ſeiner
Regierung manche truͤbe Stunde gemacht haben,
ſo wie auch beſonders der ganz neue Vorfall mit
dem Biſchofe von Potenza Andrea Serrao, der
ſich durch zwei herausgegebene Schriften, beſon⸗
ders aber jene: de claris Catechiſtis beruͤhmt
gemacht hat. Dieſer Biſchof wurde nemlich von
dem Pabſte nach Rom vorgeladen, um ſich uͤber
die angeblichen Irrthuͤmer, welche in ſeinen
Schriften enthalten ſeyn ſollen, zu verantworten.
Der Biſchof erwiederte darauf, daß er ohne
ausdruͤcklichen Befehl ſeines Hofes nicht erſchei⸗
nen koͤnne; endlich erſchiene er, aber mit Bewil⸗
ligung ſeines Hofes zu Rom, um die biſchböfliche
Weihe zu empfangen. Man machte ihm aber
daſelbſt wegen der angefuͤhrten Schriften viele
Schwierigkeiten, und beſtunde darauf, daß der
Biſchof die angeblich ketzeriſchen Saͤtze widerrufen
ſollte. Dieſer aber beantwortete die ihm ſchrift⸗
ich gemachten Vorwuͤrfe mit einer ganz auſeror⸗
dent⸗

W◻

e⸗ 13

dentlichen Gelehrſamkeit, und ſchickte ſolche ſo
fort an den Koͤnig, welcher ihm durch den Mar⸗
cheſe Sambucca ſein auſerordentliches Wohlge⸗
fallen bezeigen ließ. Von den im verfloſſenen
Jahre erſchienenen ſo genannten Reformations⸗
ſchriften ſind die meiſten auch zu Rom bekannt
worden, und Pius ſoll ſich daruͤber ſehr entruͤ⸗
ſtet haben; auch ſind einige Buchhaͤndler wegen
dem Verkaufe dergleichen Schriften, wie bekannt,
ſehr hart beſtrafet worden. Die Austrocknung
der vontiniſchen Suͤmpfe, welche ſchon ſo viele
ſeiner Borgaͤnger mit dem ſchlechteſten Erfolge
unternommen hatten, ſchiene Pius VI. allein
vorbehalten zu ſeyn. Dieſes groſſe Werk wurde
auf ſeinen Befehl im Jahre 1778 angefangen,
und im Jahre 1780. den 6. April reiſete er
ſelbſt dahin, um die bisherige Arbeit in Augen⸗
ſchein zu nehmen. Dies war die erſte Reiſe,
welche Pius als Pabſt unternahm. Der bisheri⸗
ge ſehr gluͤckliche Erfolg dieſes groſſen Unterneh⸗
mens gereichet dem entſchloſſenen Pius unſtreitig
zur gröſten Ehre. Ein anderes groſſes Unterneh⸗
men dieſes Pabſtes war der Bau einer neuen
Sakriſtei, welche er an die Peterskirche wollte
anbauen laſſen. Die Kammeraliſten widerriethen
ihm aber die Ausfuͤhrung dieſes Baues, weil
die vaͤbſtliche Kammer von baarem Gelde faſt
gaͤnzlich erſchöpfet, und ohnehin mit einer Schul ⸗
denlaſt von mehr als 300000. Kronen beladen
war,

war, die Ausfuͤhrung dieſes Baues nach dem
entworfenen Riſſe aber wahrſcheinlicher Weiſe
eine Summe von mehr, als einer Million Kai⸗
ſergulden würde erfodert haben. Pius ſtellte
deswegen dieſen Bau einsweilen ein, ließ den⸗

ſelben gleichwohlen nicht lange hernach nach einem
andern Riſſe vornehmen; und weil auch hierzu
ſchon eine ziemlich groſſe Summe erfodert wurde,

ſo verminderte er ſeinen Hofſtaat, und ſchraͤnkte

ſeine Tafel, welche bisher monatlich 1000. Scu⸗
di (*) koſtete, um ein merkliches ein. Den
22. des Herbſtmondes 1776. legte er den Grund⸗
ſtein dazu. Die darunter gelegte Denkmuͤnze ent⸗
haͤlt die Aufſchrift: dieſer Bau wird zur Er⸗
füllung der allgemeinen Wünſche Roms vor.
Benommen; ungeachtet bei dieſer Ceremonie we⸗

der die mißvergnuͤgten Kardinaͤle, weder das Ka.

pitel der Peterskirche zugegen war „ und in Rom

allgemein wider dieſes Unternehmen gemurret wur⸗
de. Ich habe ſchon in dem zweiten Teil der

Reiſegeſchichte angefuͤhret: daß auf Befehl des
Pabſtes zwei Nonnenklbſter im Kirchenſtaate ſind
aufgehoben worden; hierzu iſt alſo noch nachzu⸗
holen, daß nach der Zuruüͤckkunft des Pabſtes von
ſeiner Reiſe nach Wien im Auguſtmonde ſelbſt zu
Rom auf päbſtlichen Befehl das Kloſter der ſo
ge⸗
() Ein Scudi romani iſt nach Kaiſergeld gerechnet
2 fl. 6 kr. Des verewigten Ganganelli ſeine Tafel
koſtete mongtlich nur 25. Seudi, oder 52 fl. 30 kr.

genannten Schweizernonnen iſt geſperret worden.
Die darin überhaupt befindlichen ſechs Nonnen
wurden angewieſen, in ihr Vaterland zuruͤck zu
kehren; gleichwohlen erlaubte ihnen der Pabſt
nachhero auf ihr dringendes Bitten, ſich in an⸗
dere Kloͤſter zu verteilen, und zufolge eines paͤpſt⸗
lichen Auftrags wurde den 24. Jenner dieſes
Jahrs der Verkauf des Kloſters, mit allem, was
darin befindlich war, von dem Kardinal Zelada
vorgenommen. Auch iſt um eben dieſe Zeit der
ganze praͤchtige Kirchenornat den Franziskaner⸗
moͤnchen zu Rom verkaufet worden. Die Ver⸗
ſchönerung der Stadt Rom liegt Pius VI. uͤber⸗
haupt ſehr am Herzen; ſo machte er erſt im
verfloſſenen Chriſtmonde dem Architekt Antinori
den Auftrag, einen, hinter der St. Rochus Kir⸗
che vor einiger Zeit in der Erde gefundenen groſ⸗
ſen Obelisk auf dem QAQuirinalplatze aufzurich⸗
ten. Dieſer hat nun zu Bewerkſtelligung dieſes
Vorhabens vor kurzem Sr. päbſtl. Heiligkeit un⸗
terſchiedliche Vorſchlaͤge uͤberreicht, und man darf
hoffen, daß dieſe Arbeit bald wird vorgenommen
werden, welche fuͤr die Nachkommenſchaft ein
herrliches Denkmal von der Liebe Pius VI. zu
den geſchmackvollen Kunſtwerken der Alten ſeyn
wird. Dieſes iſt alſo ein kurzer Innbegrif, oder
Entwurf des Lebens Pius VI.

Schme·

16 Ad.

Schwerer iſt es, ſeinen Karakter zu entwi⸗
ckeln, und ſo zu ſchildern, wie es der Wuͤrde
eines ſo erhabenen Gegenſtandes angemeſſen waͤ⸗
re. (*) Der Bau ſeines Korpers iſt ſchön —
von ziemlicher Gröſſe — unterſetzt — ſeine Ge⸗

ſichtsbildung edel — majeſtatiſch — ſein Gang

langſam — ſanft mit um ſich her blitzendem
Auge; gegen jedermann freundlich — liebreich —

herablaſſend — nicht gebieteriſch im Reden, ſon ·

dern ſtill und ſanft war ſeine Rede, die Rede
eines Men ſchenfreundes — aufmerkſam auf das,
was man mit ihm ſprach, und kurz und nervos
war's, was er ſprach. Er redete groͤſten Teils
in italiaͤniſcher und lateiniſcher Sprache — gegen
unmuͤndige Kinder war er huld⸗ und liebreich.
Ein heldes Laͤcheln verbreitete Anmuth uüber ſein
Geſicht, das ſehr einnehmend iſt, das, ich darf
es ſagen, ohne phiſiognomiſche Kenntnis zu beſi⸗
tzen, Geiſtesgroſſe verrath. Sanfte, offene Mie⸗
ne iſt ein vorzuͤglicher Zug ſeines Karakters. Voll
Milde gegen Arme und Nothleidende, bekuͤmmert,
alle Laſten, die ſein Volk druͤcken, zu erleich⸗
tern, Abgaben zu verringern, oder wohl gar
aufzuheben. Jederman ließ er vor ſich, und in
Rom hat er Abends eine Stunde beſtimmet, die
er jedem zu einem freien Zutritt und öffentlichen
Gehör

) Ich bediene mich hier durchaus der eigenen Worte
des Herrn Hofrat Zapf. S. Geſchichte aller Feier⸗
keiten S. II. 12. und 13.

— — —

—

— 0. —

2 —— —– —

A. 17

Gehor widmet. In Beobachtung des aͤußerlichen
Gottesdienſtes iſt er ungemein ſtrenge — allent⸗
halben gibt er die auffallendſten Beweiſe ſeines
guten Herzens, ſeiner edeln, und erhabenen
Denkungsart, die ihm Liebe erwerben muͤſſen.
Friedliebendes und nachgebendes Gemuͤth iſt ihm
eigen; aber Ungehorſam und Widerſpenſtigkeit
iſt ihm zuwider; denn ſein Betragen gegen die
chriſtlichen Maͤchte iſt ſelbſt voller Merkmale,
daß er die Ruhe der Kirche, und der Staaten
zu einem Hauptgeſchaͤfte machet, und alle Strei⸗
tigkeiten beigelegt wuͤnſchet. Dies iſt allerdings
auch mit die Veranlaſſung ſeiner Reiſe nach
Teutſchland geweſen. Den Wohlſtand ſeines
Volkes ſucht er mit Weisheit zu befoͤrdern;
und dadurch den Ruhm eines ſorgenden. Va⸗
ters ſich zu erwerben In ſeinen Unterneh⸗
mungen iſt er glücklich, wovon die Austrock⸗
nung der pontiniſchen Suͤmpfe, die ſeiner
ruͤhmlichen Regierung vorbehalten war, ein
Beweis iſt. Seine Geſundheit ſcheint ſeit
ſeiner letzten gefaͤhrlichen Krankheit im Jahre
1779, die ihm den Tod drohete, ſchwaͤcher zu
ſeyn, als ſie vielleicht beim Antritte ſeiner Re⸗
gierung war: hingegen iſt ſeine einfache Lebens⸗
art, ſeine Diaͤt (*) auch Buͤrge, daß er doch
L ßMVMD noch
(*) Wenn Pius VI. zu Rom ebenfalls ſo diatiſch lebt,
wie auf ſeiner Reiſe, ſo iſt es auch wohl nicht mög⸗

li
III. Teil. B S

18 — „

noch ein hohes Alter erreichen kann, welches
ihm zu wuͤnſchen waͤre. Ernſt ſtehet an ſeiner
erhabenen, und majeſtaͤtsvollen Stirne, ohne
die anſtaͤndige Munterkeit, das Aufgeweckte,
was er zu Zeiten, wenn ihn etwes vergnuͤgte,
blicken ließ, auf die Seite zu ſetzen. Er iſt
ein Freund der Gelehrten, und ein einſichtsvoller
Kenner der Gelehrſamkeit und der Wiſſenſchaf⸗
ten. Alles vereiniget er in ſeiner reizenden Per⸗
ſon, ohne ſeine Wuͤrde und ſein Anſehn, das
er als Pabſt behauptet, dadurch zu erntedrigen;
er vereiniget dies allts ſo, daß er ſeine Wuͤrde
vielmehr erhoͤhet — ſich liebens⸗und verehrungs⸗
wuͤrdig machet. Kurz, Pius VI. iſt würdig,
den paͤbſtlichen Thron zu beſitzen, deſſen Zierde
er iſt. Dies iſt eine kurze Karakteriſtik eines

Regenten, der die Liebe, und Hochachtung aller

Menſchen von allen Religionen verdienet; denn
die Liebe des Raͤchſten, oder eine allgemeine
Menſchenliebe predigt die Religion ſelbſt. — —
Bis hierhin hab' ich mich der eigenen Worte des
Herrn Hofrat Zapfs bedienet; und man muß
allerdings geſtehen, daß dieſe Schilderung des
Karakters Pius VI. nach der Kenntnis, welche
der verdienſtvolle Herr Hofrat damals, als er
dieſes ſchrieb, von dem Karakter dieſes Pabſtes
haben
lich, daß ihm ſeine Tafel dermalen noch monatlich

000 Seudi, wie oben gemeldet worden koſten
kann. Anm. d. Herausg.

— — d—O„α

— LEO◻

— — — —

—— —— —

b 199

haben konnte, vortreflich gerathen iſt. Neuere
Nachrichten von dieſem Pabſte ſtimmen aber nicht
ganz mit jener Schilderung überein; doch ich
werde Gelegenheit haben, an gehbrigem Orte
hiervon zu reden, und will dieſe Karakteriſtik
mit einer Stelle aus Schloͤzers Staatsanzeigen (*)
beſchlieſſen, welche ſich auf das Knien des Herrn
Rektor Mertens zu Augsburg (**) beziehet. Die⸗
ſe lautet wörtlich alſo: „ Wegen des Kniens
erinnere ich noch, daß der jetzige Pabſt das
Ceremoniel in ſeiner eigenen Stadt höher
treibe, als je üblich geweſen. (***) Bei of⸗
fentlichen Audienzen in Rom laͤßt er Dutzende
von Auslaͤndern, die doch nichts bei ihm
fuppliziren, vor ſich auf den Knien liegen,
und ſpricht mit ihnen, ohne ihnen das ge⸗
B 2 ring.
(*) S. erſten Heft auf dem blauen Umſchlage bei Nro.
18 des Innhalts.

(* S. den zweiten Teil dieſer Reiſegeſchichte Seite
75 76 und beſonders die Note daſelbſt⸗

(**) Unter einem Lambertini und Ganganelli war—
freilich das Ceremoniel, und außerliche Gepräange ſo
ziemlich vom römiſchen Hofe verbannet — das kann
man aber nicht von der Regierung Benedikts IX.
Nikolaus II. Alexanders IV. der Gregorn VII. und
IX. Bonifazius VIII. und mehrerer anderer Pähſte
ſagen. Der Herr Profeſſor Schlözer hätte ſich alſs
bei dieſer Stelle etwas umfſtändlicher erklären können.

ringſte Zeichen zum Aufſtehen zu geben. (*)
Auch in der römiſchen gelehrten Zeitung Effe
meridi wird er ſeit einigen Jahren, faſt hau⸗
ſiger Monarca, als Padre genannt ꝛc.

II.
NRoch etwas
uͤber die paͤbſtliche Gegenwart zu Muͤnchen.
Es iſt ſchon aus dem zweiten Teile dieſer Rei⸗
ſegeſchichte (**) bekannt, daß Pius VI. waͤhrend
ſeinem Aufenthalte zu Muͤnchen die praͤchtige

Kirche, des Chorſtifts zu unſerer lieben Frauen
genannt, beſucht, und in ſelber den 29. April

das Meßopfer verrichtet hat. Zum Andenken

deſſen iſt an der Seitenwand des Choraltars fol⸗
gende Innſchrift mit goldenen Buchſtaben in
Marmor aufgeſetzet worden:

PIUS.

(²) Ein herrlicher Stof für den Pater Merz zu Augs⸗
burg, um in einer Kontropersrede zu beweiſen,
daß ein ſolches mehr als majeſtätiſches Betragen ſich
allerdings fur einen Pabſt gezieme.

(N) S Seite 29 und ſolg.

— —

Arrere 2 I

PIUS VI.
VINDOBONA ITALIAM REPETENS.
PONTIFICUM MAX. PBIMUS
„ HANC URBEM INVISIT

CAROLI THEODORI
DUCI-ELECTORIS
. AMICUS ET GRATISS. HOSPES
IPSOOUE HOG LOGCO SACRA PERE-
GIT III. CAL. MAJ. MDCCLXXXII.

Zu Teutſch:

Pius VI.
.. der erſte und gröſte der Biſchöfen,
der Freund, und angenehmſte Gaſt
MM des Kurfürſten
d 1 Karl Theodors
hat dieſe Stadt beſuchet,
und an eben dieſem Orte das Meßopfer
verrichtet.
28. April 1782.

til

III.
Berichtigung
der zu Augsburg, waͤhrend der Gegenwart
Pius VI. vorgefallenen Merkwuͤrdigkeiten.
1, . H
ſit Die ſchon mehrmalen angefuͤhrte Geſchichte

aller Feierlichkeiten ꝛc. enthaltet manchen wich⸗
B 3 tigen

22 Sr

tigen Umſtand, die paͤbſtliche Gegenwart zu

Augsburg betreffend, den ich im zweiten Teile
dieſer Reiſe entweder gar nicht oder unrichtig
angefuͤhrt habe. Ich werde alſo aus dieſem
Werkchen ſowohl, als auch aus guten und aͤchten
ſchriftlichen Nachrichten, alles Merkwuͤrdige, was
in dem zweiten Teile mangelt, hier berichtigen.

Das Geſchenk, welches der Magiſtrat dem
Pabſte machte, (*) beſtund in Wein, Haber

und Fiſchen. Der Wein und Haber wurden auf

3 Wäaͤgen in die Reſidenz gefuͤhrt, und die Fi⸗
ſche in 8 Zubern von 16 in altteutſcher Tracht
gekleideten, ſogenannten Stieglitzen, unter Vor⸗
trettung der Fiſcher bis zur Antichambre getragen.

Was in offentlichen Nachrichten von dem
Geſchenke eines goldenen Service's, welches der

Magiſtrat dem Pabse ſoll uͤberreichet haben, ge⸗
meldet wird, und ich aus dieſen auch im zweiten

Teil der Reiſegeſchichte (**) eingerücket habe,
iſt vermutlich ungegruͤndet, weil ſo wenig in der
Zapfiſchen Geſchichte aller Keierlichkeiten ꝛc.

als auch in andern mir zugekommenen ſchriftli⸗

chen Nachrichten davon Meldung gemachet wird.

Die 100 Dukaten, welche der Pabſt der Diener⸗

ſchaft
(*) S. im zweiten Teil der Reiſegeſch. Seite 68.

(**) Seite 87.

— — b–=æ — —

Ser —

ſchaft geſchenket hat, wie ich auf eben angefuͤhr⸗

ter Seite geſagt habe, ſind der Dienerſchaft des
Raths, welche der obengemelten feierlichen Uiber⸗
reichung des reichsſtaͤdtiſchen Geſchenks beiwohn⸗

te, überreichet worden, und über dieſes hat

Pius verordnet, daß dieſes Geſchenk ſollte ver⸗
kaufet, und das daraus erlbſete Geld der daſt⸗
gen vortreflichen Armenanſtalt eingeliefert wer⸗
den; (*) warlich ein herrlicher Zug von der
edlen Großmuth, und Wohlthaͤtigkeit Pius VI.
gegen die Armen.

Unter denenjenigen, welche zum Handkuſſe,
bei S. p. H. zugelaſſen wurden, waren auch die
Seminariſten von Pfaffenhauſen und Dillingen;
der Regens des dillinger Alumnats Herr Meichel⸗
beck hielte bei dieſer Gelegenheit folgende ſehr
ſchöͤne Anrede an den Pabſt: Cc*)

Beatiſſime Pater 1

Inter exultantes Germaniæ Catholicae fi-
lios, queis communem Chriſtiani orbis paren-
tem coram ſalutandi ſors fauſtiſſima obtigit,
B 4 peci-

) Geſch. aller Feierlichkeiten ꝛc. S. 30.

(**) Dieſe Rede, wovon ich eine Abſchrift durch ei⸗
nen, mir ſehr ſchätzbaren Freund erhielte, iſt bis⸗
hero noch gar nicht gedruckt erſchienen.

—

d=⸗

24 ₰

pedibus Sanctitatis Tuae ii advolvuntur, qui
Te patrem et ſingulari vomine dicunt, et pe-
culiari affectu venerantur. Alumnos vides Col-

nam ſobolem, quam Gregorii XIII. jamjam
emorientis ſumma in rem chriſtianam, ac prae-
cipue Teutonicam ſolicitudo concepit, Sixti V.
tenerrimus in nationem noſtram affectus procrea-
uit, ſubſequentium RR. Pontificum ardentiſ-

terne identidem fovit, aluit, promovit.

Patere jam, Beatiſſime Pater! vt in hac
auſpicatiſſima die, cuius memoriam nulla aetas
oblitterabit, qua Te patrem optimum praeſen-
tem alloqui licet, alumni hi accepta beneficia
et palam praedicent, et pro tot tantisque fa-
voribus ac gratiis debitas Tibi grates dicant
Dicunt ſane non ſuo tantum, ſed abſentium
quoque, qui ſeminario hoc dudum egreſſi ſunt,
et omnium ſuperioris Germaniae provinciarum

alumni olim vel collapſam reſtituerunt, vel il-
libatam conſervarunt. Dicunt earum etiam Dioe-
ceſium Conſtantienſis, Curienſis, Herbipolen-
ſis, Ratisbonenſis nomine, quibus, quemad-
modum Auguſtanae, ſacros curiones, animarum
Paſtores, ac miſſionarios uti numero plurimos,
ita

legii Dillingani coram Te proſtratos, germa-

ſimus Zelus munifica ac liberali manu ſuſten-
tauit, Sanctitas vero Tua ſingulari fauore pa-

nomine, in quibus S. religionem catholicam

— — — — d

— — —

— — —— H —————

Ar D- 25

ita Zelo praeſtantiſſimos Alumnatus iſte difficil-
limis temporibus dedit.

Omnes et ſinguli, qui coram adſunt,

alumni ſolemni ſe jurejurando obſtrinxerunt ad

Sanctitatis Tuae Nutus „ ſedisque Apoſtolicae
imperium ſeruitio, ac utilitatibus catholicae
ecoleſiae ſeſe totos impendendi; quae quidem
vota in praeſentia Tua hodie calentibus animis
renovant. Hanc porro metam, arduam illam
certe, ac laborioſam, ut felicius aſſequantur,
ſupplices Te rogant, Beatiſſime Pater! vt be-
nedictione eos ditare, ac munire Apoſtolica
digneris, paternoque proſequi affectu non in-
termittas.

Zu teutſch:

Unter dem frohlockenden Haufen Germa⸗
niens katholiſcher Sohne, welche das Glück ge⸗
noſſen haben, den gemeinſchaftlichen Vater der
chriſtlichen Welt zu ſehen, befinden ſich auch die
Alumnen des Kollegiums zu Dillingen, die ſaͤmt⸗
lich ebenfalls Teutſchlands Sohne ſind. Ihr In⸗
ſtitut wurde durch die groſſe Sorgfalt Gregors
XIII. fuͤr das Chriſtenthum, und beſonders fuͤr
das katholiſche Teutſchland in den letzten Lebense⸗
ſtunden dieſes Pabſtes entworfen — durch die
liebevolleſte Zuneigung Sixtus V. gegen unſere
B 5 Na⸗

Nation kam es zu Stande — durch den thaͤtig⸗
ſten Eifer der nachfolgenden Paäbſte wurde es
mildreichſt, und gnaͤdigſt unterſtuͤtzet, und von
Eurer paͤbſtl. Heiligk. iſt ſolches ebenfalls mit

veſondern vaͤterlichen Gnaden uͤberhaͤufet und be.

förderet worden. Höchſtdieſelbe ſehen dieſe Alum⸗
nen hier gegenwaͤrtig, und in tiefeſter Unterthaͤ⸗
nigkeit zu Ihren Fuͤſſen liegen!

Erlauben Sie deswegen, heiligſter Vater!
daß dieſelben an dem heutigen feierlichen Tage,
der uns das unſchatzbare Gluͤck verſchaffet, Sie,
unſern beſten, unſern guͤtigſten Vater zu ſehen
und anzureden, an dieſem wonnevollen Tage,
deſſen Gedaͤchtnis kein Zeitalter verloͤſchen wird,
die haͤufig empfangenen Wohlthaten laut preiſen
und fuͤr die unzaͤligen Gnaden und Gunſtbezeu⸗
gungen ihr lebhafteſtes Dankgefuͤhl an Tag legen!
Aber nicht allein in ihrem, ſondern auch in der
Abweſenden Namen, die ſchon laͤngſtens aus
dieſem Seminarium ausgetretten ſind — in Na⸗
men aller Provinzen des obern Teutſchlandes,
wo die Alumnen den Verfall der heil. katho⸗
liſchen Religion entweder hergeſtellet, oder die⸗
ſelbe unverletzt erhalten haben, und im Namen
der Kirchenſprengeln von Koſtanz, Chur, Wirz⸗
burg und Regensburg ſtatten ſie Eurer paͤbſtlichen

Heiligkeit dieſen graͤnzenloſen Dank unterthaͤ⸗

nigſt ab.
Augs⸗

ter

len
(le

A 27

Augsburg und alle die gemelten Oerter ha⸗
ben aus dieſem Inſtitute eine groſſe Anzal Pfar⸗
rer und Seelſorger erhalten, und ſelbſt in den
widerwaͤrtigſten Zeiten haben ſich ſehr viele der

Alumnen als Miſſionarien mit einem ganz beſon ⸗

dern Eifer herfüuͤrgethan, und ſich das Seelenheil

eifrigſt angelegen ſeyn laſſen.

Ein jeder dieſer Alumnen, welche hier ge⸗
genwaͤrtig find, hat durch einen feierlichen Eid
angelobet, auf jeden Wink von Euxer paͤbſtlichen
Heiligkeit, und auf Befehl des päbſtl. Stuhls
ſich gaͤnzlich fur den Dienſt, und den Nutzen
der katholiſchen Kirche zu verwenden, und dieſe

Geluͤbde wiederholen ſie heute in Hoͤchſtdero Ge⸗

genwart mit dem lebhafteſten Eifer. Um dieſen
gewis ſehr wichtigen und muͤhſamen Endzweck zu
erreichen, bitten ſie E. p. H. demuͤtigſt, Ihnen
den apoſtoliſchen Segen mildeſt zu erteilen, und
mit vaͤterlicher Gewogenheit ferner gnaͤdigſt zuge⸗
than zu bleiben.

Auf dieſe Rede gaben Se. v. H. beilaͤufig

folgende Antwort:

Studete igitur, et illuc vires veſtras in-
tendite, vt vocationis veſtrae dignitati, S.
Eccleſiae votis et ſedis Apoſtolicae deſideriis
reſpondeatis, vtque vos aliquando dignos Ec-
cleſiae Miniſtros prohetis, aemulamini in dies
magis Charismata meliora. Teutſch:

Srrrrer b

Teutſch:

Befleiſſiget Euch alſo , und wendet alle

Kraͤften an, um der Wuͤrde eures Berufs —
den Wuͤnſchen der heil. Kirche, und den Abſich.

ten des apoſtoliſchen Stuhls zu entſprechen, da⸗
mit ihr einſtens als wuͤrdige Diener der Kirche
bewaͤhrt gefunden werdet; beſtrebet Euch von
Tag zu Tag wetteifernd um die vorzuͤglichſten
Enadenbezeugungen.

Hierauf hatte ſo wohl der Herr Meichel⸗

beck, als auch der Herr Regens des Alumnats

zu Pfaffenhauſen die Gnade, zu einer beſondern
Audienz zugelaſſen zu werden.

Die den 4ten Mai bey St. Ulrich zu Augs⸗
burg vorgegangenen Feierlichkeiten (*) ſind in
einem Briefe ausfuͤhrlich beſchrieben, welcher in
verſchiedenen Zeitungen iſt eingeruͤcket, und auch
von Herrn Hofrat Zapf in die Geſchichte aller
Feierlichkeiten aufgenommen worden. (**) In
dieſem Schreiben kommt unter andern folgende
Stelle

*) S. im ꝛten Teil dieſer Reiſegeſch. S. 77 ⸗ 78.

(**) Ich habe in dem zweiten Teil auf der angeführ⸗
ten Seite um eine gar zu groſſe Weitläufigkeit zu
dermeiden, nur das Wefentlich⸗ dieſes Schreibens
eingerücket.

dan
lrcht
dos
ſten

chel⸗
hats
dern

s
in
Nin
Guch
aller
I
gerde
e

efuhr⸗
it zu

ibens

rb 29

Stelle vor: „ Wir ſtanden unbeweglich — ſtauu⸗
„ ten nach — und waren innigſt geruͤhrt —
Gewis nach dem Eindrucke zu urteilen, den
„dieſer Auftritt in jedem Herzen notwendig ma⸗
„chen muſte, ſollte man glauben, daß ein ſol⸗
„ cher Anblick alle mögliche Vorurteile wider das

8

„Pabſttum viel eher gäanzlich zernichten ſollte,

„ als die ſtaͤrkſten Beweiſe.“ Hieruͤber macht
der Herr Hofrat Zapf in dem oft angefüuhrten
Werkchen (*) folgende ſehr ſchoͤne Anmerkung:
„Das Betragen Pius VI., ſeine Freundlich⸗

keit, Serablaſſung, Leutſeligkeit, ſein Ange⸗

nehmes in ſeiner eben ſo anziehenden Bil⸗
dung, hat natürlicher Weiſe auf jederman
Eindruck gemacht, auf Katholiken, wie Pro⸗
teſtanten, und letztere ſchaͤtzten ihn, ehrten
thn, liebten ihn als einen weiſen Fürſten,
und als das Oberhaupt der rém. katholiſchen
Kirche, mit gleich ſtarkem Eifer und Feuer.
Allein, der Eindruck, den ein ſanfter liebens⸗
würdiger Karakter auf empfindſame Serzen
macht, iſt, wie mich dünkt, von dem Ein⸗
drucke auf KReligionsgrundſetze verſchieden, wo
er den Effekt nicht macht, als wie auf's Herz.
Von dieſem iſt auch ſelbſt ein Pius gewis
überzeugt. Alles Aeußerliche, und ſo auch
Sandlungen, machen Eindruck, aber ſie wir⸗
ken nicht auf andere Objekte, die von dieſen
. ent⸗
9 S. die Rote Seite 36.

30 õ

entfernet ſind, und in einem ganz andern
verhaͤltniſſe ſtehen. te

Auſer der berüchtigten Anrede, welche der

Herr Rektor und Bibliothekar Mertens zu Augs⸗
burg bei dem Eintritte des Pabſtes in die Bib⸗

liothek in lateiniſcher Sprache an denſelben hiel⸗

te, (*) hat derſelbe nachhero auch den Pabſt
in italiaͤniſcher Sprache angeredet. „ Waͤhrend
„ dieſer Rede, * ſagt der Herr Hofrat Zapf,
„ hat Pius VI. ſehr viele Aufmerkſamkeit, und
„ tiefes Nachdenken bezeiget. Stand unverruͤckt

„ da, und der Gegenſtand ſeines ſcharfſehenden

„ Auges war der Redner, auf den er dfters
„ Blicke warf. Es war Wonne, Ihn ſo zu ſehen.
„ Wie Majeſtaͤtiſch!“ (**)

Pius VI. hat den groſſen Reichthum der
Manuſeripten, und den ſtarken Vorrath von ſel⸗
tenen gedruckten Werken, welche in dieſer Bib⸗
liothek vorhanden ſind, ſehr bewundert. Unter
den Manuſcripten richtete Er ſeine Aufmerkſam⸗
keit vorzuͤglich auf ein ſo genanntes Evangeliſta⸗
rium, welches in 2. Kolumngen abgeteilt, mit
Uncialbuchſtaben geſchrieben, und ſchwer zu leſen
iſt.

(„ο6. im zweiten Teil dieſer Reiſegeſchichte S. 75.
und folg.

S. Geſch. aller Feierlichk. Seite 44.

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iſt. Auch Theodorets Erklaͤrung der Pſalmen,
eine Sammlung griechiſcher Geſaͤnge auf die Feſte
der Heiligen, mit daruͤber geſetzten Singzeichen
ꝛc. ꝛc. haben auf Se. p. H. eine beſondere Wir⸗
kung gemacht, und Sie bezeigten uͤber dieſelbe,

ſo wie auch uüͤber unterſchiedliche ſehr alte gedruck⸗
te ſeltene Werke ein ungemein groſſes Vergnüͤ⸗

gen. (*)

Eine ganze Stunde lang hielte ſich Pius in
dieſer Bibliothek auf, und er wuͤrde ſich noch
laͤnger daſetbſt verweilet haben, wenn nicht die
Ungedult einer ſehr groſſen Menge Zuſchauer und

Zuſchauerinnen auf den Handkuß gedrungen haͤt⸗
te, den Se. Heiligk. allen Anweſenden geſtatte⸗

ten. Katholiken und Proteſtanten waren verſam⸗
melt, und alles eilte, das Gluͤck zu haben,
Pius VI. die Hand zu küſſen; unter den letztern
befand ſich auch der oft angefuͤhrte Herr Hofrat
Zapf. „Empfindungsvoll kuͤſte auch ich ſeine
„ Hand.“ Dies ſind ſeine eigene Worte. „Sei⸗
„ ne Liebe, ſeine Herablaſſung erſtreckte ſich auch
„ auf Kinder, die gleichfalls mit frohem Muthe
„ hineilten, ſeine Hand zu kuͤſſen. Ein herrli⸗
„ cher Anblick!“ (**)

Son⸗
C*) S. Seite 44. und 45. der Geſch. aller Leierl.

(»*) S. ebendaſ. Seite 46.

3 2 P-

Soͤnderbar iſt es, daß in der Geſchichte al⸗
ler Feierlichkeiten gar keine Meldung von dem
Knien des Herrn Rektor Mertens geſchieht, und
auch nicht die geringſte Ammerkung uͤber die Rede
ſelbſt gemacht wird, da dieſer Umſtand doch ſo
viel Laͤrmens und eine faſt allgemeine Gaͤhrung
veranlaſſet hat. Vermutlich wollte der Herr
Hofrat Zapf dem Rektor Mertens keine unan⸗
genehme Wahrheiten ſagen, und hat deswegen
dieſen Umſtand gaͤnzlich verſchwiegen. Da ich
indeſſen noch neue ſichere und aͤchte Rachrich⸗
ten, die, ſo viel ich weiß, noch gar nicht ge⸗
druckt erſchienen ſind, erhalten habe, ſo will ich
ſolche meinen Leſern hier wöͤrtlich mitteilen:
„ die Rede des Herrn Mertens iſt beruͤchtigt,
„ und verdient es auch; denn nicht einmal der
„ ſtrengſte Katholik ſpricht, wie Mertens als pro⸗
„ teſtantiſcher Lehrer an einem proteſtantiſchen
„ Gymnaſium geſprochen hat, kann's auch nicht,
„ ohne ſich eine Verantwortung zuzuziehen, und
„ zugleich laͤcherlich zu machen. Doch alles die⸗
„ ſes waͤre voruͤber geweſen, wenn er nicht den
raſenden Einfall gehabt haͤtte, dieſes Redewerk
„ ſo gar auch drucken zu laſſen. Das daruͤber
„erſchienene Sendſchreiben, (*) ſeine Widerle⸗
gung,

(*) Der ganze Titel iſt: Sendſchreiben an einen
Ireund über die Anrede des orn. Rektor Mertens
in Augsburg an Pius VI., welche er kniend ge⸗
hal⸗

—

den
und
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Helt
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ggenr
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ich
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und
die⸗
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grubt
dene
ſ/
einen⸗
ertens
5 B⸗
hal⸗

„
2

gung, und zwar grobe Widerlegung deſſel⸗
ben, (*) ſodann noch eine Antwort auf die
mertensſche Widerlegung, (**) die ihm man⸗

chen misvergnuͤgten Tag und Stunde machte,

werden Ihnen bekannt ſeyn. Das evangeliſche
Predigerkonvent beſchwerte ſich ſchriftlich beim
geheimen evangeliſchen Rathe, und Mertens
bekam einen derben Verweis. Die gemelte
ſchriftliche Vorſtellung iſt mir nicht zu Geſichte
gekommen, und auch nicht zu haben. Ein
Gelehrter ſagt uͤber Mertens und ſeine Rede:
So geht's, wenn man die Bücher zu viel,
und die Welt zu wenig kennt, und ſetzt
noch hinzu: wenn Mertens dieſe Rede an
einen Lambertini oder Ganganelli gehalten
haͤtte, ſo würden ſie herzlich darüber ge⸗
lacht haben. Dieſe Rede, wie auch den Um⸗
. 35 ſtand
halten, und beſtehet in 44. Oktavſeiten. Am Ende
ſteher folgendes Diſtichum:
Mille cruces formas, crucibus nos mille falutas
Queis premimur, noſtras, Te rogo, tolle
cruces!

6r) Dieſe iſt unter folgendem Titel erſchienen: Eder

den paͤbſt. Beſuch der augsburgiſchen Bibliothek
den 4. Mai 1782. von M. Hier. Andr. Mertens,
Bibliothekar. Sie beſtehet in 38. Oktavſeiten, vor⸗
ne auf'm Titel, pranget das Motto: impavidum
ferient ruinæ.

III. Teil. C

„
ℳ%
„
„,
„
„

*3

C) S. Seite 75. und 76.

ſtand von dem Kniebeugen haben Sie in dem
zweiten Teile Ihrer Reiſegeſchichte (*) ange⸗
fuͤhret; nur waͤre dabei noch anzumerken ge⸗
weſen, daß Herr Mertens auf beide Knie nie⸗

dergefallen iſt. Dies war ihm aber noch nicht

genug, ſondern den Abend vor der Abreiſe
des Pabſtes, nemlich den 5. Mat, gieng derſel⸗

be noch einmal zum Pabſte zur Audienz —

fiel auf beide Knie, (wie bei der Rede in der
Stadtbibliothek) nieder, und blieb waͤhrend
dem Abſchiede, den er in einer kurzen italia⸗

niſchen Rede hielt, in dieſer Stellung liegen,

endlich legte er ſich vollig zur Erde nieder,

(weil der Pabſt vor ihm ſtund, und nicht

ſaß) und küußte den Fuß des Pabſtes. Herr
Mertens erzaͤhlte dieſes anfangs ſelbſt „ und
glaubte, die Erlaubnis den paͤbſtlichen Schuh

küſſen zu duͤrfen ſeye eine der groſten Gnaden⸗

bezeugungen für ihn geweſen; nachhero aber
läugnete er dieſes; allein es iſt gewis, und
viele Augenzeugen haben ihn in jener Stellung
geſehen. So weit geht dieſes Schreiben,

womit ich alſo dieſen famöſen Auftritt ſchlieſſe.

Von dem Herrn Hofrat Zapf habe ich be⸗

reits im zweiten Teil dieſer Reiſegeſchichte geſagt,
daß derſelbe von dem Pabſte zur Audienz iſt be⸗

rufen

er,
vicht
Hert
und
ceh
deo⸗
aber
und
lung
ben,
leſe.

e⸗
ſagt,
be

rufen worden, u. ſ. w. () Allein es iſt un⸗
richtig, daß der Pabſt dieſem Gelehrten, wie ich
daſelbſt angefuhret habe, beim Abſchied ein An⸗
denken überreichet hat. Eine umſtaͤndliche Nach⸗
richt von der Audienz, welche der Hofrat Zapf
beim Pabſte gehabt hat, findet man in ſeiner
Geſch. aller Feierlichkeiten, (**) wovon ich
nur folgende merkwüͤrdige Stelle hier anfuͤhre:
„ ein herrlicher Abend, * dies ſind ſeine eigenen
Worte, „ und merkwuͤrdige anderthalb Viertel⸗
„ ſtuͤndchen, die ich an der Seite Pius VI.,
„ unwiſſend, und mich ſelbſt ganz vergeſſend, daß
„ ich vor einem ſo erhabenen Pabſte als Prote⸗
„ ſtant, vor einem ſo liebenswuͤrdigen Menſchen⸗
„ freund ſtund, vergnuͤgt zubrachte, noch man⸗
„ ches konnte ich hieher ſetzen, was er geſpro⸗
„ chen, doch manum de tabula.“ — — —

Ueber die Unaͤchtheit des Briefes vom 4.
April vor. Jahrs, welchen Pius VI. von Wien
an den Domprediger Merz ſoll geſchrieben haben,
und den ich auch im zweiten Teil dieſer Reiſege⸗
ſchichte in einer teutſchen Ueberſetzung (*) ganz
eingerüͤcket habe, fuͤhrte ich eben daſelbſt einige
C 2 Gruͤn⸗

(*) Seite 832.
(**) Seite 59. und folgende.

—

(*) Seite 84. und folgende.

36 . H

Gruͤnde an, welche es einiger Maſſen wahrſchein ·
lich machten, daß dieſer Brief wirklich erdichtet,
und untergeſchoben ſey; (**) vun aber habe ich,
leider! ſehr wahrſcheinliche Proben, daß dieſes
Schreiben wirklich aͤcht iſt. Ich habe von einer
freundſchaftlichen Hand eine Abſchrift von dem
lateiniſchen Original dieſes Schreibens erhalten,
welche ich hier, weil noch kein Abdruck davon
exiſtiret, ganz einrüͤcke:

Pius P. P. VI.

Dilecto Filio Aloyſio Merzio Sacerdoti,
ſalutem & Apoſtolicam Benedictionem!

Litteras tuas, & ſermones polemicos ger-
manico a te idiomate compoſitos, quos dono
nobis ded'ſti, libenter, & grato animo accepi-
mus. Dolet ſane, patriam nos linguam tuam
ignorare, eosque non poſſe ſermones perlege-
re, quos recte, ac ſapienter ſcriptos efle con-
fidimus. Dudum jam, te plurima divinarum
lacranumque rerum ſcientia præſtare, ac ſtre-
nue navare operam pro incolumitate Reli-
gionis, tutelaque Eccleſiæ, ex fama veri nun-
tia, certisque authoribus intelleximus. Qua-
propter vehementer optamus, ut ſalubre pole-
micarum exercitationum inſtitutum minime inter-
mittas, ſed eadem doctrina, eodem: dJue robore,
a0

(*) Ebendaſ. S. 85. und folg. *

in

ich,
ſes
ner
denn
en,
von

ger⸗
dono
epi-
atm
gege⸗
col⸗
atun
ſtre⸗
Reli⸗
nun-
Qus⸗
pole
ſgter⸗
hote;

40

ac virtute conſtanter pergas, ut hactenus con-

ſueviſti, rem non modo te digsnam, perque
nobis jucundam facies, ſed uberem quoque in
cœlis mercedem conſequeris. Macte igitur aui-
mis, dilecte fili! & malignos deſpice detra-
Gtores, qui a luce veritatis oculos avertunt,
ac ſeſe ipſos fallere ſtudent, ut ambulent in te-
nebris. Jam vero omnia, quæ uſui tibi eſſe po-
terunt, facile debes expectare àa paterna chari⸗
tate & beuevolentia noſtra, in cujos hodie pi-
gnus apoſtolicam Benedictionem tibi peraman-
ter impertimur.
*
Datis Vindobonæ pridie Nonas Aprilis 1782.
Pontificatus noſtri octavo.

Dominus Nardinius
a latinis Epiſt. Sſmi.

Ich enthalte mich aller eigenen Anmerkun⸗
gen uͤber dieſes Schreiben ſowohl, als uͤber die

Perſon des ruͤſtigen Werkzeugs — des P. Mer⸗
zens ſelbſt, und will alſo nur dasjenige, was

über denſelben in unterſchiedlichen bffentlichen
Zeitungsblaͤttern iſt geſagt worden, hier anfuͤh⸗
ren, ohne mich aber dafür verbürgen zu koͤnnen,
ob dieſe Nachricht durchaus gegruͤndet iſt, oder
nicht? — Wahrſcheinlich iſt ſie wenigſtens ge⸗
nug! — — „ Der ſtreitbare Herr Abbe Merz
C 3 „ zu

38

4 zu Augsburg treibt ſein Kontroversweſen noch
„ immer friſch weg „ und wuͤrgt beſonders ſeit
„ Kurzem ganz grauſamlich unter den Menſchen⸗
„ ſeelen herum. Dieſer beruͤhmte Herr, der
„ ſich's nicht nehmen laͤßt, unter allen den
* Streitern, welche zur Rettung des Kapito⸗
„ liums wohl verordnet ſind „Lder geſchaͤftigſte
„ zu ſeyn, den das erhaltene paͤbſtliche Auf.
„ munterungsſchreiben vollends aufs höchſte
„ aufgereitzt hat, publizirt in jeder Predigt,

„ und in jeder Druckſchrift eine Partei neuer

„ Ketzer, und hat bereits die wuͤrdigen Biſchoͤfe
„ von Koͤniggraͤtz, Laibach, Brixen, Verona
„ und Bruͤnn, (*) ſo wie auch die Herren von
„ Sonnenfels, Eibel u. g. m. (**) beſonders
„ aber den Herrn Biſchof von Koöniggraͤz in
„ Kraft ſolcher Publikation dem Teufel in ſeine
„»„ Hand und Band uͤbergeben, fuͤr welche zum
„ mindſten wohlmeinend geaͤuferte Abſicht, die
„ Hoͤlle mit groſſen Maͤnnern zu verſehen, ſeine
„ ſataniſche Majeſtaͤt gegen den Herrn Abbe die

*

3

keiten hoffentlich nicht vergeſſen werden.“
Zum

(*) Der Herr Fürſt Erzbiſchof von Salzburg, wird
auch wohl nicht verſchont geblieben ſeyn! —

(**) Wehe mir, wenn mich etwa das Anathema des
Herrn Dohmpredigers anch treffen ſollte!
. p. Serausg.

dankſchuldigſte Erwiederung aller Gegengefaͤllig⸗

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b⸗ 39

. .
Zum Schluſſe dieſer Merzrede (*) folgen
hier noch einige Anmerkungen aus einem
Schreiben, welche einem groſſen Teil meiner Le⸗

ſer nicht unwillkommen ſeyn werden: — —

„ Daß der Brief des Pabſtes an P. Maͤrz, wie
„ ich nun zuverlaͤſſig höre, aͤcht iſt, aͤrgert mich.
„So was haͤtte ich von Pius niemals vermu⸗
„ tet. — — Glaubt etwa dieſer Pabſt, wie es
„ der Kurfuͤrſt von Trier Klemens Wenzeslaus
„ ſicher glaubte, bei ſeinem Anblicke — auf
„ ſeinen Wink werde das proteſtantiſche Augs⸗
„ burg katholiſch werden? — dies ware eine
„groſſe Schwaͤche — und Merz, wie Pius VI.
„ſich allenfalls ſchmeicheln mochte, macht keine
Konvertiten, wohl aber macht er Erbitterun⸗
„ gen und Uneinigkeiten unter beiden Teilen,
„ die miteinander friedlich und bruͤderlich leben
„ ſollten.“

2

Noch muß ich bei Augsburg anmerken, daß
der zur feierlichen Erteilung des paͤbſtlichen Se⸗
gens an der biſchöflichen Reſidenz aufgefuͤhrte
Balkon zur Verewigung dieſes Andenkens, und
zur groſſen Zierde des Pallaſtes von Stein ſoll
aufgefuͤhret werden. Der Verfafſſer der ausfuͤhr⸗
C 4 lichen

(*) In der Folge wird's bei der Predigt uber Bl⸗
ſchings Anmerkungen, das päbſtliche Pontiſikalamt
hetreffend, noch was zu debatiren geben.
D. Berausg.

%ſ

lichen Beſchreibung aller merkwuͤrdigen Feierlich⸗
keiten die waͤhrend dem Aufenhalte Pius VI. zu
Augsburg vorgefallen ſind, ſagt hierbet: viel⸗
leicht, daß eine — der folgenden aͤhnliche In⸗
ſchrift der Nachwelt ſagen wird, was vorgieng.

Papa PIUS Sezxtus
Nobilis Braſchius
Vindobona Romam Reduxz
CLEMENTEM WENOCESLAUM
Trevirenſem Archi- Epiſcopum
Epiſcopum Auguſtanum
Regium Principem Poloniz
& Lithuaniæ
Ducem Saxoniæ
per IV. Dies viſitans
hoc in Mæzniano
Populo benedixit
V. Mali MDCCLXXXII.

Und hiermit glaube ich alles Merkwuͤrdige 4
was von der Gegenwart des Pabſtes zu Augse
burg, in dem zweiten Teil dieſer Reiſegeſchichte
entweder fehlte, oder irrig iſt angefüͤhrt worden,
berichtiget zu haben.

—æ

uͤbe
Mu
gehal
hern⸗

=

S e = 223

=

digt,

lugs⸗.

icht

lden,

4

SO Ar

ITIV.
Anmerkungen
uͤber das praͤchtige Hochamt, welches Pabſt

Pius VI. am erſten Tage des Oſterfeſtes zu Wien

gehalten, üͤber den feierlichen Segen, welchen er
hernach oͤffentlich ertheilet, und uͤberhaupt uͤber
den Beſuch, den er beim Kaiſer abgelegt—
hat. (*)

Dai Beſchreibung dieſer kirchlichen Feierlichkeit,
verdient viele nachdenkende Leſer, denn ſie gibt
zu wichtigen Betrachtungen Anlas.

Wenn man ſich erſt den Stifter der chriſtli⸗
chen Religion gedenkt, wie er in ſeiner geringen
C 5 taͤg ·

(*) Dieſe Anmerkungen haben den verdienſtvollen Herrn
Konſiſtorialrat Büſching zu Berlin zum Verfaſſer —
und ſtehen in dem 17. Stück ſeiner wochentlichen
Nachrichten von dem verfloſſenen Fahre. Sie ſind
mit vieler Wahrheit, Mäſſigung und Beſcheidenheit
abgefaſſet, und ich glaube jedem aufgeklärten Leſer
durch die Einrückung derſelben ein Vergnügen zu
machen, beſonders, da ſie ſehr kurz, dabei aber
ſehr dienlich ſind, um die überſpannten Begriffe,
welche ſich das durch den außerlichen Prunk geblen⸗
dete Volk von ſolchem Ceremoniel zu machen pfleget,
zu vermindern, wo nicht ganzlich auszurotten.

42 Qemrrr .

taͤglichen Kleidung, und in der Geſellſchaft ſei⸗
ner gemein buͤrgerlich gekleideten Junger, in dem
gemeinen Saal eines gemeinen Wirtshauſes, bei
Genus des Oſterlamms, etwas von dem dabei
gewöhnlichen Brod und Wein, und zwar den
letztern in einem gemeinen Trinkbecher genom.

men, und ſo ſein Abendmal, als die einfachſte

Handlung, eingeſetzt hat, hernach aber die Be⸗
ſchreibung des paͤbſtlichen Hochamts lieſet, ſo
findet man einen ungeheuer groſſen Unterſchied,
zwiſchen den Formen und Umſtaͤnden beeder
Handlungen.

Die Handlung des Herrn gehet, in aller nur

moöglichen Kuͤrze und Einfalt, unmwittelbar auf

ihren Zweck; bei der pabſtlichen Handlung aber,
iſt ein ſolcher Uiberflus an praͤchtigen Ceremonien,
daß es ſcheint, als ob ſie blos um derſelben wil⸗
len, verrichtet worden ſey.

Der Pabſt auf ſeinem Thron; teils von
Kardinaͤlen, und Biſchoͤfen und andern vorneh⸗
men Geiſtlichen, theils von weltlichen Herren
bedient, auch durch demütige Kuſſe auf ſeine
Haͤnde, Kniee und Fuͤſſe verehrt, ſticht gegen
den Stifter der Religion, in Geſellſchaft ſeiner
Jünger, erſtaunlich ab.

Ent⸗
dure
Abt
neit

ttilte
Meiit
ſehe
Pdch
Vete
wilch
wo
ger
vielen
herrli
nichts

Airche

Und

Unte
Nriech
Digke
Der
orden

ſi⸗

hei
bei

denn

Re
He⸗

cd,
eder

ur
auf
,
in,
wil⸗

boͤn
gehe⸗
kren
ſeint
egen
iter

Die Tauf ende Zuſchauer des paͤbſtlichen Hoch⸗
amtes, ſehen ein kirchliches Schauſpiel, welches
durch ſeine ausnehmend groſſe Pracht und viele
Abwechslungen, ihre Sinne ruͤhret, und ergdtzet;
weiter haben ſie keinen wahren Nutzen davon.

Das Hochamt, und der nach demſelben er⸗
teilte auch ſehr feierliche Segen, beſoͤrderte die
Meinung, daß die Religion in Ceremonien be.
ſtehe, die doch durchaus falſch, und zug leich
hoͤchſt ſchaͤdlich iſt. Die Religion iſt innerliche
Berehrung Gottes, und die chriſtliche Religion,
welche gerades Weges darauf gehet, befiehlt nur

zwo ſinnbildliche ganz einfache Handlungen, mit

gar keinen Umſtaͤnden. Sie weis nichts von
vielen und praͤchtigen Ceremonien, nichts von

herrlich gebauten und ausgezierten Tempeln,

nichts von ſchöͤnen Altaͤren, nichts von koſtbaren
Kirchen und Altargeraͤthe, nichts von glaͤnzender

und theurer prieſterlicher Kleidung.

Das merkwurdigſte bei dem paͤbſtlichen Hoch⸗
amte iſt geweſen, daß der Pabſt auch von einem
griechiſchen Biſchofe, und einigen griechiſchen
Diakonen, bedienet, und dadurch auch als das

Obe rhaupt der morgenlaͤndiſchen Kirche bezeichnet
worden.

Pius

44 Beo

Pius VI. iſt, als Mann und Fuͤrſt, ſehr
groſſer Hochachtung und Ehrerbietung wüͤrdig,
aber als Pabſt, in ſeiner groͤßten Herrlichkeit,
kann er keinen vortheilhaften Eindruck in das
Gemuͤth eines wahren Kenners der chriſtlichen
Religion machen.

Doch, weil er zu Wien als Pabſt erſchienen
iſt, verdient er den großten Dank und Ruhm,
daß er die von ſeinen unweiſen Vorfahrern, in⸗
ſonderheit von Gregor VII. ſo ſehr gekraͤnkte
romiſch kaiſerliche Wuͤrde, auf eine ſo weiſe und
großmuͤthige Art geehret hat.

Kaiſer Joſeph der zweite, hat bei dem em⸗
pfangenen paͤbſtlichen Beſuche, eine Staͤrke und
Groͤſſe des Geiſtes gezeigt, die ihm zur unver⸗
gaͤnglichen Ehre gereichet.

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Vu
der
der
Doh
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keit,
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dͤnkte
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9

—— * 45

V.
5 r a g,
ob die Anmerkungen, welche der Herr Kon⸗
fiſtorialrat Anton Frid. Buͤſching uͤber das pabſtl.
zu Wien gehaltene Hochamt gemacht hat, ihm
und ſeiner Kirche zur Ehre gereichen? Am Feſte
der heil. Hilaria beantwortet von Aloyſ. Merz
der Gottesgelehrtheit Doktor, und des hohen
Dohmſtifts zu Augsburg Ordinari⸗Prediger. Im
Jahre 1782. cum Facultate Ordinariatus Au-

ſtani, Augsburg im Verlage der Joſeph⸗
Wolfiſchen Buchhandlung.

Urter dieſem koloſſaliſchen Titel gab der Herr
Dohmyprediger Merz eine noch koloſſaliſchere Pre⸗
digt von 31 Quartſeiten heraus, welche die büͤ⸗
ſchingiſchen Anmerkungen entkräften ſollte. Um
gehorig zu unterſuchen, ob, und wie ferne der
Herr Dohmyprediger dieſes ausgeführet hat, waͤr
es noͤtig das ganze maͤchtige Stuͤck Arbeit hier
einzuruͤcken. Meine Leſer wuͤrden mir aber hier.
für wenig Dank wiſſen; ich will deswegen nur
zur Probe der merziſchen Beredſamkeit, und ſcho⸗
laſtiſchen Gruͤndlichkeit nur den Eingang dieſes
Redewerks hier einrücken.
Der

Der Text iſt aus Rom I. 21. Da ſie Gott
erkennet haben, haben ſie ihn doch nicht als
Gott verherrlichet — und nun beginnet die
Rede alſo:

rialrath Buͤſching uͤber das von Pius VI. an dem
verfloſſenen Oſtertage zu Wien feierlichſt gehalte⸗
ne Hochamt gemacht hat, ſind allbereit ſo be⸗
kannt, daß ſich kein Geheimnis mehr daraus ma⸗
chen laͤßt. (*) Man lieſet ſie in verſchiedenen
Zeitungsblaͤttern, und man fodert ſo gar von
den Leſern eine gewiſſe Gattung der Verwunde⸗
rung. α Warum? Ich weiß keine andere
Urſache, als, weil ſie von dem Herrn A. F.
ℳ Buͤſching, der ſich durch ſeine geographiſche Wiſ⸗
ſenſchaften den Ruhm eines Gelehrten erworben
hat, gemacht worden ſind. (***) Ich will die⸗
) Iſt auch wohl nicht nötig; denn, was Herr Bü⸗
ſching als Proteſtant geſagt hat, kann jeder aufge⸗
klärte Katholik, ohne ſich wider ſeine Religion zu
verfündigen, ſagen, und es iſt Pflicht, dieſes laut,
und öoffentlich zu ſagen.

der That eine ſehr präachlige rhetoriſche Floskel.
aß dieſe Anmerkungen Beifall gefunden haben,

Liſt ganz vatürlich, und jedem, deſſen Kopf nicht von
6

,, Die Anmerkungen, die der Herr Konſiſto⸗

) Eine gewiſſe Gattung der verwunderung; in

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1

. 47

ſem Herrn das Praͤdikat gelehrt keineswegs ab.
ſprechen. Man kann dieſes verdienen, ohne in
allen Gattungen der Wiſſenſchaften bewandert zu
ſeyn. Es kann einer ein ſtarker Geographus ſeyn,
ohne daß er ein ſtarker Theolog iſt: der ſtaͤrkſte
Publiciſt und Staatiſt iſt vielleicht in der Mathe⸗
matik, oder Geometrie ganz ſchwach, und uner⸗
fahren; wird man ihn darum aus der Rolle der
Gelehrten gaͤnzlich ausſchlieſſen wollen? Dies
waͤre unbillig: er iſt und bleibt ein Gelehrter in
ſeinem Fache, obſchon er's in einem andern nicht
iſt. Dies laͤßt ſich meines Erachtens auf den
Herrn Konſtſtorialrat Buͤſching vollkommen an⸗

wenden. “

Ich verehre in ihm einen guten Geographus;
aber einen auch nur mittelmaͤſigen Theologen,
oder Religionskenner finde ich in ihm nicht: (*)
haͤtte er uͤber das vaͤbſtliche zu Wien gehaltene
Amt keine Anmerkungen gemacht, ſo wüͤrden ihn
viele immer füͤr einen weit ſtaͤrkern Gottesgelehr⸗
ten
ſo kraſſen Vorurteilen, wie der merziſcher, voll gepfropft
iſt, einleuchtend — darum haben ſie Beifall gefun⸗
den, weil ſie ſchön und grundlich ſind. Hätte der
Herr Koͤnſiſtorialrat auch weiter nichts, als dieſe
Anmerkungen geſchrieben, ſo würde ihm doch jeder
aufgeklärte Katholik dafür Dank wiſſen.

9 Herr Büſching iſt freilich kein Theolog nach Mer⸗
zens Grundſätzen, — — —

48

ten gehalten haben, als ſie ihn itzt wuͤrklich hal⸗
ten. (*) Er wollte vielleicht durch dieſe ſich ei⸗
nen noch groͤſſern Ruhm erwerben; aber er traf
es uͤbel: bei Leuten die doch auch ein bischen
wiſſen, was gelehrt und gruͤndlich ſchreiben heißt,
verminderte er denſelben um gar viel. (**) Man
fragt mit Verwunderung: Wie? der Herr Buͤ⸗
ſching ſoll ſich ſo weit verloren haben, daß er ſich
entſchloſſen hat, ſo leichtſinnige, ſo ungereimte,
ſo ungegruͤndete, ſo willkuͤhrliche, ſo irreligibſe,
ſo niedertraͤchtige, ſo intolerante, und beinahe
laͤſterliche (***) Anmerkungen uͤber das paͤbſtl.
Hochamt zu machen? Der Mann hat bei mir viel
vergeben. So reden, ſo fragen ſowohl Katho⸗
liken als Proteſtanten (****) die keine Schmeich⸗
ler,

(*) Merziſches Gewäſch!
(**) Merziaden über Merziaden!

(**) Der Herr Dohmprediger hätte allenfalls noch
einige Dutzend dergleichen allerliebſter Beiwörter im

bellenden Hund — Iriß vogel oder Stirb — Hiob

und Simſon und ähnlichen erbaulichen Schimpfpoſtil⸗
len finden können!

("**) Einige alte Mütterchens, deren Gewiſſensrat
vielleicht Herr Pater Merz iſt, und überhaupt der
Pöbel mag ſich freilich ob dieſen Anmerkungen gar

ſehr gegrisgrammet haben; aber gewis keine wahre
auf⸗

ſind
halt
wel
We
dien
Sqj
Han

ler, keine blinden Anbeter gewiſſer Aukvken

U ſind. (*⁵) Haben ſie Urſache, ſo zu reden? Ich
ti⸗ halte es dafuͤr, und alle werden es dafuͤr halten,
tf welche Gruͤnde, und willkuͤhrliche Machtsſpruͤche
Schen voneinander zu unterſcheiden wiſſen. (**) Bei
heißt, dieſen hat der Herr Konſiſtorialrat von ſeiner
Won Schaͤtzung ungemein viel verloren; (***) und
Bu⸗ man kann uͤberhaupt ſagen, daß ſeine Anmerkun⸗
et ſch gen
ibſe, aufgeklärte Katholiken 7 die den Kern von dem
einthe Spreu zu unterſcheiden wiſſen. Ich will alſo nicht
it. frragen, wer wohl die Proteſtanten ſeyn mögen, die

ſo reden, ſo fragen, weil ſie ganz gewis nur Idea⸗

r vit le des merziſchen Hirngeſpinſtes ſind.
achen .
hlueich⸗ (*) Solche nemlich, die den Lehren der Mönchstheo⸗
ler, logie, und transalpiniſchen Grundſätzen mit Leib
und Seele beipflichten, aber abgeſagte Feinde eines
Febronius, eines von Riegger, von Eybel, und
anderen aufgeklärten Theologen und Kononiſten ſind.
(**) Oder vielmehr, welche die Machtſprüche der rö⸗
ls r 4 ſ. miſchen Kurialiſten ächten katholiſchen Grundſätzen
Urter in vorziehen, und zu dieſer Klaſſe gehörten dann ein
hiob Pater Faſt — Pochlin — Joſt — Weiſenbach und
nvirofi⸗ Übrige Konſorten von der Denkungsart des Herrn
Dohmpredigers — Verteidiger des Irrtums, und
abgeſagte Feinde der Aufklärung.
ſerseuan. .
uupt der Cr*) Viel Ehre für Herrn Büſching!
gen Nr IIII. Teill. D

. „wahre
auf⸗

gen ſowohl ihm als ſeiner Keligion die groͤßte
Unehre machen ꝛc. (*)

Dieſe zween Punkte machen die beiden Teile
der merziſchen Rede aus, woraus alſo meine
Leſer ſchon zur Genuͤge ſehen koͤnnen, wie der
üͤbrige Innhalt dieſer Predigt beſchaffen iſt. Soll⸗
te aber einer oder der andere mit dieſem Proöb⸗
chen nicht genug haben, der beliebe ſich die Pre⸗
digt ſelbſt, welche in den meiſten Buchhandlun⸗
gen wird zu haben ſeyn, anzuſchaffen, und nach

Herzensluſt daraus zu laben, zu erquicken, zu

ſtaͤrken, und zu erbauen. Aufgeklaͤrte, vernuͤnf⸗
tige Katholiken, welche die buͤſchingiſchen Anmer⸗
kungen mit Aufmerkſamkeit geleſen haben, haben
bereits aufrichtig geſtanden, daß ſich nichts
Gruͤndliches dawider einwenden laͤßt; ich wuͤrde

C*) Ein herrlicher Schluß à la Merz! geſetzt: die An⸗
merkungen wären ungegründet — ja ſogar unſin⸗
nig — warum ſollten ſie deswegen ſeiner Kirche
Schande machen? Kann die Kirche etwas dafür,
wenn eines ihrer Glieder, und wäre es auch ein
Biſchof, oder Konſiſtorialrat Albernheiten und Un⸗
gereimtheiten in die Welt hinauspoſaunet? — Wahr⸗
haftig, wenn die ſer Schluß gelten ſollte, wie wür⸗
de es da mit unſerer Kirche ausſehen? — Wie un⸗
endlich viele würde man da nicht aufzuweiſen haben,

die durch alberne, dumme, ungereimte und falſche
Behauptungen unſerer Kirche die größte Schand

machten? — — — —

Mn
quodh
turi
ten⸗
Voh
Om
Ind
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Tng
MuS
Nuins
Ghman

delle
ſeine
der
Soll⸗
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noch
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gichts
giirbt
1s
eAn⸗
unſin⸗
Kirche
dafur,
ſch Eikk
1d Un⸗
ie wht⸗
ie il⸗
eben,
lſche

es deswegen fuͤr eine Suͤnde halten, meinen Le⸗
ſern mit fernern Auszuͤgen und Widerlegungen

merziſcher Ungereimtheiten und ſcholaſtiſchen Wor⸗

terkrams lange Weile zu machen. Herr Merz iſt
ohnehin bei mehrern Gelegenheiten ſehr gruͤndlich
abgefertiget worden; aber der Mann iſt gar keine

Beſſerung fähig; er bleibt immer bei ſeiner alten

Leyer.

Allocutio habita in Conſiſtorio Secreto
Die 25 Febr. 1782.
Venerabiles Fratres!

P. vrer a Nobis hoc tempore Apoſtolici
Miniſterii ratio, ut Vindobonam pro ficiſcamur:

quod iter cum propediem in Domino ſuſcep-=

turi ſimus, à Vobisque VV. FF. aliquod per
tempus abfuturi, voluntatem hanc Noſtram
Vobiscum & cum ampliſſimo veſtro Collegio
communicamus, ut ſingularis Noſter in ipſum
amor, mutuaque animorum conjunctio a Nobis
efflagitat. Quo officio dum erga Vos ſtudioſe
fungimur, illud etiam, ne ignoretis, adjungi-
mus, quam ob cauſam neminem ex Vobis in
hujus itineris Noſtri, laborisque ſocietatem aſ-

ſumamus: Primum quidem parvo Nos uſuros

D 2 appa-

52 b

apparatu comitatuque in Eccleſiaſticæ Perſonæ
modum jam declaravimus: deinde id omne
quodcumque ſubeundum erit incommodi, in
Nosmet ipfos tantummodo ſuſcipere pro impo-
ſita Nobis ſollicitudine ſtatuimus: demum per
difficilis ac perquam ingrata Nobis eſſet pauco-
rum electio, cæterorum vero quædam, ut vi-
deri poſſet, rejectio, cum pari ſimus in ſingu-

los ex Vobis ſtudio exiſtimatione atque amore
propenſi. Certiores porro Vos facimus VV.

FF. datas a Nobis eile peculiares in forma
Brevis Litteras, in iisque decretum ac decla-

ratum, Curiam, & Cauſarum Audientiam una

cum omnibus Noſtris & Sanctæ hujus Sedis
Adminiſtris poſt Noſtrum ex Urbe diſceſſum
in eo ſtatu actuque, quo nunc ſunt, remanſu-

ras; iisque per Noſtrum Chirographum concef-

ſas eſſe facultates Nobis reſervatas, cum certi
plane ſimus pro perſpecta cujusque fide nemi-
nem iis eſſe abuſurum. Cumque moriendi ne-
ceſſitatem omnibus impoſitam, diemque mortis
incertam eſſe, ac quotidiana humanæ vitæ im-
minere pericula conſideremus, nequaquam item
prætermittendum duximus, ut Pontificia Co-
mitia, ſi quid abſentibus Nobis humanitus ac-
ciderit, Romæ habenda ſanciremus. Quod re-
liquum eſt, a Vobis vehementer petimus ac
flagitamus, ut qua ſemper fuiſtis in Nos vo-
Iuntate, eandem nunc præcipue exbhibeatis,
Nos-

ſeta

den

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nottis
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Hiten
Co.
s 40.
00 fe⸗
s 20
10.
eatis 5
08.

Nosque abſentes multo enixius, Omnipotenti
Deo, ac Domino Noſtro Jeſu Chriſto, ejus-
que Glorioſfiſimæ Virgini Matri, ae Beaté
Apoſtolo Petro commendare non intermittatis,
iisque iter Noſtrum proſequamini votis, ut
ſuſcepta hujusmodi conſilia rata eſſe Deo ju-
vante poſſint, utque incommoda hæc labores-
que Noſtros optatiſſimus exitus per illius mi-
ſerationem conſequatur.

Zu Teutſch:
Anrede

des Pabſtes an die Kardinaͤle im geheimen
Konftſtorium den 22. des Hornungs 1782.

Ehrwürdige Brüder!

Da Pflicht unſers apoſtoliſchen Amtes fodert

Uns zu dieſer Zeit auf, eine Reiſe nach Wien
zu unternehmen; Wir benachrichtigen Euch, und
Euer anſehnliches Kollegium deswegen, wie es
Uns Unſere beſondere Zuneigung gegen daſſelbige,
und die wechſelſeitige Verbindung gebietet, daß
Wir dieſe Reiſe naͤchſtens in dem Herrn antret⸗
ten, und auf einige Zeit von Euch abweſend ſeyn
werden. Indem Wir nun dieſe Unſere Pflicht

gegen Euch getreulich erfuͤllen, machen Wir Euch

D 3 zu⸗

„*

54

zugleich die Urſachen bekannt, warum Wir keinen
von Euch zum Geſellſchafter auf Unſerer Reiſe,
und zum Gehuͤlfe bei Unſern Bemuͤhungen waͤh⸗
len: Erſtens haben Wir ſchon erklaͤret, daß Wir
als eine geiſtliche Perſon in einem ſimplen Auf⸗
zuge, und mit wenigem Gefolge reiſen werden:
Ferner ſind Wir entſchloſſen, alle mit dieſer Reiſe
verknuͤpfte Unbequemlichkeiten, gemaͤs der Uns
obliegenden Sorgfalt auf Uns ſelbſt zu nehmen.
Endlich würde es Uns ſehr ſchwer, und unange⸗
nehm ſeyn, etliche wenige von Euch zu⸗Unſerer
Geſellſchaft zu waͤhlen, indem es ſcheinen könnte,
als ob Wir dieſen durch Ausſchlieſſung der uͤbri⸗
gen einen Vorzug geſtatten wollten, da Wir doch
jedem von Euch mit gleicher Liebe, und mit der
nemlichen Achtung zugethan find. Wir geben Euch
E. B. ferner Nachricht von einem, in Form
eines Breve ausgefertigten ſchriftlichen Befeyls,

wodurch Wir beſtimmet, und erklaͤret haben,

daß Unſer Hof, und die Gerichtsſtellen mit allen
deren, und des heil. Stuhls Dienern und Ver⸗
waltern nach Unſerer Abreiſe im nemlichen Stan⸗
de, und Aktivitaͤt, wie ſie dermalen find, ver⸗
bleiben ſollen. Uiber dieſes haben Wir, in der
gewiſſen Uiberzeugung, daß keiner Unſer Zutrauen
misbrauchen wird, denenſelben durch Unſere ei⸗
genhaͤndige Unterſchrift alle, Uns vorbehaltene
Gewalt erteilet. Auch haben Wir, in Erwe⸗
gung, daß der Tod das gewiſte Loos aller Sterbe

biße
iſe,
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Auf
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Steebt

hen⸗

„ H 55

lichen, der Tag Unſers Hinſcheidens aber unge⸗
wis, und das menſchliche Leben taͤglich mancher⸗
lei Gefahren ausgeſetzet iſt, die Verfuͤgung ge⸗
troffen, daß, wenn ſich mit Uns waͤhrend Un.
ſerer Abweſenheit ein ſolcher Fall ereignen wuͤrde,
das Konklave dem ungeachtet zu Rom ſolle ge⸗
halten werden. Uibrigens erſuchen und bitten
Wir Euch inſtaͤndigſt, Uns den jederzeit bezeig⸗
ten guten Willen, dermalen beſonders zu erwei⸗

ſen, und Uns in Unſerer Abweſenheit mehr,

als jemals dem allmaͤchtigen Gott, unſerm Herrn
Jeſus Chriſtus, der glorreicheſten Jungfrau, deſ⸗

ſen Mutter, und dem heil. Apoſtel Peter anzu⸗

empfehlen, und Unſere Reiſe mit den frommen
Wunſchen zu begleiten, daß Unſere Abſicht mit
Gottes Hilfe erfuͤllet werden, und Unſere Muͤhe

und Arbeit durch deſſen Erbarmung den⸗ ge⸗

wuͤnſchten Erfolg haben moge.

ns.

VII.

Homilia habita inter Miſſarum Solemnia

in Metropolitana eccleſia Vindobonenſi Die
Dominica Refſurrectionis Domini Noſtri
Jeſu Chriſti 21. Martii 1782.

CGRrosa DoNTNI NosTRI JESU CHRISTI
RSURRECTIO/ fidei noſtræ præſtitit docu-
mentum , ut corporum Refſurrectionem in ſe

D 4 cre-

56 4be

credant membra, quæ præceſſit in Capite; ac
corruptibile corpus, mutabile per ætates, per
defe ctiones, abſorptis per mortem cupiditatibus,
& ærumnis, induat immortalitatem. „ Quam
„ enim cauſam moriendi Chriſtus habuiſſet, niſi
„ habuiſſet & cauſam reſurgendi? & ſi Nobis
„ non reſurrexit, utique non refſurrexit, qui
„ ſibi cur reſurgeret, non habebat. (*) “ De
Matre traxit, quod mortem ſubiit „ à Patre
detulit, quo mortuum ſuſcitavit. Abdita erat
in carne præſentia Majeſtatis, & in carnis in-
firmitate virtus latebat Divinitatis. Ineffabile
hoc donum fuit, ac idcirco exultet caro no-
ſtra, quæ vere terra eſt, ſed glorificata per
Chriſtum quandam Divinitatis ſocietatem eme-

ruit: ac morte a Nobis depulſa Infernus tyran-

nièam dominationem amiſit, & humanum ge⸗
nus jam peccati lege prædamnatum dono gra-
tiæ regenerari docetur. Credatur plane Re-
ſurrectionis noſtræ Dogma ex Oraculis Prophe-
tarum, ex Evangelio, ex Chriſti Domini
exemplis, qui Lazarum clamavit ex monumen-
to, qui adoleſcentem matri viduæ reſtituit,
qui Archifynagogi filiam ad vitam revocavit,
ut futuræ reſurrectionis veritatem roboraret.
Erubeſcant igitur & confundantur, qui audacter
etiam

(*) S. Ambroſ. de Fide Reſurrection. num. 90. &
102. Tem 4. Oper, edit. Venet. I61. pag. 227.
& 231.

etie
Rel
late
yere
derr
juxt
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Pde⸗
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plius
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crece
Mun
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ſiong

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Pet
tibus,
Quam
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Nobis
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Patre
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Tytane

ge⸗
0 e⸗
ne Re⸗
iophe⸗
Domun!
Dnuneh⸗
octwit
hotaret.

3,la0 er.

etiarn

M. e

— 57

etiam hodie veritatem Dominicæ, & noſtræz
Reſurrectionis (ut plures fortaſſe veſtrum non
latet) in dubium revo care, & laceſſere non
verentur. Nam dum ſtudent Divina conſilia
terreno ſenſu detorquere, miſere deſipiunt, &
juxta ſermonem propheticum abominabiles fa-
Sti ſunt in ſtudiis ſuis. Deſinant illi propte-
rea, ſe in Eccleſia nobiscum eſſe gloriari,
quoniam in Congregatione Sanctorum poſt Re-
ſurrectionem eſſe non poterunt.

Audiant Nos modo Filii ſæculi, audiant
palex in myſtica area Eccleſiæ cum granis
commixtæ; quod ſi Nos audient, palezæ am-
plius non erunt. Elegit enim Deus per os
Noſtrum audire gentes Verbum Evangelii, &
credere. Jeſus Chriſtus Dei Filius univerfam
Mundi faciem diaboliels impietatibus inquina-
tam Divino immaculati Corporis fui cruore de-
terſit. Vos igitur agnita fidei noſtræ veritate,
rejectisque Magiſtrorum impietatis deliriis,
carnis Reſurrectionem ſimplicitate credite par-
vulorum, qui divinæ voluntati non parant ar-
gumenta, ſed fidem; jam nunc animum illuc
intendite, ad capienda & tenenda dona gloriæ
Jeſu Chriſti, ut Fides vitam veſtram muniat,
atque a Fide vita non diſcrepet. Propterea,
Dilectiſſimi, gloriemur munere Dominicæ Paſ
ſionis, quæ Nos in ſalutem, & in jus Paternæ

D 5 pie-

58

Pietatis vindicavit. Plurima quidem a Nobis
explicanda eſlent Myſteria Dominicæ Relſurre-
ctionis, quemadmodum Chriſtus Deus, qui a
Patre non receſſit, in utero carnem acceperit,
mortuusque ſit, & de ſepulchro ſurrexerit:
Quid ſibi velit adventus Mulierum ad monu-
mentum: Quid terræ motus magnus: Quid
Angeli deſcenſus : Quid revolutio lapidis
aliaque plura, quæ tum vetera, tum nova
Myſteria complectuntur; at nimis ſermo pro⸗
cederet, iisque exponendis pro temporis an-

ctiſſimi! Vos monuiſſe, quod hodie Fides
Eccleſiæ confirmata eſt in Chriſio „ & ſi in
Adam omnes moriuntur, ita & in illo omnes
vivificabuntur. Si olim in Egypto per Agni
victimam Paſchale Sacramentum myſtice pera-
gebatur, nunc per Evangelium, Divinæ Re-
ſurrectionis dies celebratur. IIlic Ovis de
Ovili, hic ipſe Paſtor immolatur. Hinc te-
nebroſa Judæorum turba, quæ crucis virtutem
enervare, ac opus ſalutis imperfectum reddere
ſatagebat, Redemptorem inſtigabat, ut de cru-
ce deſeenderet. Sed ipſe tempus patiendi com-
plere voluit, quo paſſio conſummaretur, ut
Nobis documenta relinqueret, non eſſe tem-
pus pœnitentiæ intercipiendum, nec denuo ad

ſæculi delicias revertendam. Hinc in hodier-
na S. Evangelii lectione, non ſolum annun-
Cia⸗

gbſtia prohibemur. Satis quidem eſt, Dile-

clatun
„N
„ (
Felure
HWera
ner

0
Rec
retto,
le pe
gbinel
ſe, 3
Doſtrun
terrea
1.
cuncta
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ſiges!
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Bittutenn
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de eru⸗
i o
etur, A
ſe temn⸗
ud 1l
olet⸗
znnon⸗

ciatur, quod Chriſtus reſurrexit, ſed additur,

„Non eſt hic, ecce locus ubi poſuerunt

„ eum;;“ ut nos inſtrueremur, quod vere non
reſurgit, qui adhuc permanet, ubi mortuus
fuerat, neque qui in id amat recidere, unde
ſurrexit.

Oportet in cruce noſtra perſeverare, do-
nec requieſcamus a laboribus noſtris, nedque
retro, & in terram Egypti reſpicere fas eſt,
ne pedes per compurfctionem lotos iterum in-
quinemus. Et ſicut Redemptor noſter prodeſ-
ſe, ac pPlacere Nobis moriendo voluit, ita
noſtrum eſt ei non diſplicere vivendo. Ne
terreant vos quæſo actæ jam vitæ inquinamen-
ta. Etenim vel unius meritum confefſſionis
cuncta Latronis rogantis ſcelera diſpunxit, in
quo uberior fuit gratia, quam precatio. Ne-
mo propterea eſſe debet, qui de miſericordia,
& gratia deſperet, modo repudiatis erroribus
fides Latronis ſuccedat. Bonus Paſtor venit ad

colles & montes, ut Ovem errantem inveniret.
Eam vero cum invenit, iisdem ſubvexit hu-
meris, quibus & crucis lignum fſuſtulit, eoque
in ordine collocavit, ubi aliæ erant, quæ nun-
quam ab ovili deſciverant. Nonne ipſe Ma-
giſter eſt, qui pacem Diſcipulo proditori non
negavit? Se enim oſtendit, ut Deum ad re-
mittendum, ut Sponfum ad amandum, ut Ag-⸗
num

65

num ad expiandum. Sanguinem dedit in re-
demptionem, & ſimul aquam effudit de latere
ſuo in ablutionem. Ita Sanguis redemit, ut

peccatum non regnet in corpore noſtro, & ſic

aqua abluit a peccatis, quæ antea commiſimus.
Sacrilegum plane facinus eſſet, ſi pœnitentia
veſtra ex qüadam ſimulatione, & ſola tempo
ris procederet conſuetudine, quia irriſor eſſet,
e non pœnitens, qui ea adhuc agere perge-
„ quæ flere non definit. Aliter dies hæc
Teromeiliattonis, & pacis in ruinam, & per-
niciem veſtram verteretur; vosque procul du-
bio ſocii Judæ efficeremini, in quem Satanas
intravit poſt bucellam. Eos tamen, qui per
fragilitatem ſæpe in multis offendunt, frequen-
ti oportet Contritione, & ablutione reparari.
Quemadmodum Eliſæus præcepit Nahamano le-
proſo, ut ſepties in Jordane mergeretur, at-
que ita mundatus a lepra convaleſceret.

Tota ergo mentis acie ad illuſtre Reſurre-
ctionis trophæum intendite, ac per veram com-
Punctionem omne antiquæ cupiditatis veſti-
gium abſtergite, ne quod donavit Dei gratia,
Diaboli furetur invidia. Alſcendite Filii per
humilitatem ad ſublimia; Nam qui aliter per-
git, ruit potius, quam aſcendit. Nunc de-
nique Paſcha celebrabitis, ſi ſenſus veſtri Do=
minicum Panem redolentes „nulla Dæmonis
aſper-

ilperſio
tationu
crament
telt aun
ſimolquu⸗
Ohriſoo⸗
III,
lemer
lat pede
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ei grati 1

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litet per
(une E⸗
Ve⸗

Aper

Do⸗
Dænnolis

—b 6 1

alſperſione coaleſcant, & nullæ malarum cogi-

tationum tenebræ in cordibus veſtris tanti Sa-
cramenti lumen obnubilent. Nemo enim po-
teſt cum Diabolo ſcelerum habere conſortium,
ſimulque Myſterium ſanctitatis celebrare cum
Chriſto. Curramus itaque per viam mandato-
rum, qua ab eo trahimur, & oculi noſtri ſint
ſemper ad Dominum, ut ipſe de laqueo evel-
lat pedes noſtros. Gaudemus vos excitaſſe
ad digne ſuſcipiendas obſervationes ſanéctas, a
quibus totum pendet opus ſalutis animarum.
Sed monere ſimul non deſinimus, ut hodlier-
nam lætitiam cum mœrore conjungatis, ut mœ-
ror ſit pro peccatis, lætitia pro parata æterna
jucunditate. Jam vero anima Noſtra congluti-
nata eſt animabus veſtris, & pares animos fe-
cit parilitas caritatis, ut ſic vobiscum cœleſti
gloria conſtituamur. Quod Deus concedat per
Jeſum Chriſtum Dominum Noſtrum.

Zu Teutſch:

Homilie, welche der Pabſt am Oſterſonn⸗
tage den 31. Merz 1782. unter dem Hochamte
zu Wien in der Metropolitankirche gehalten
hat. (*)

De erf
2 ie herrliche Auferſtehung unſers Herrn Jeſu
Chriſti verſchaffte unſerm Glauben den Beweis,
daß
(*) Ich bediene mich hier der bereits gedruckten Uiber⸗
ſetzung.

6s e

daß die Glieder die Auferſtehung der Leiber, die
an dem Haupte vorhergieng, an ſich ſelbſt glau⸗

ben, und der verwesliche Leib, der durch Zeiten

und abnehmende Kraͤfte veraͤndert wird,, nach⸗
dem der Tod die Begierden und Muͤhſeligkeiten
verſchlungen hat, die Unſterblichkeit anziehe.
Denn welche Urſache haͤtte Chriſtus gehabt zu
ſterben, wenn er nicht auch Urſache gehabt
haͤtte, wieder aufzuerſtehen ? (*) Er nahm
von der Mutter das, was dem Tode unterlag;
aber von dem Vater hatte er dasjenige, was ihn
von Todten auferwecket hat. Die Gegenwart
der Majeſtaͤt war in dem Fleiſche verdeckt, und
die Kraft der Gottheit lag in der Schwachheit

des Fleiſches verborgen. Dieſe Gabe war von

einem unausſprechlichen Werth, und deswegen
frolocket unſer Fleiſch, das zwar eigentlich nur
Erde iſt, nachdem es aber durch Chriſtum ver⸗
herrlichet worden, einige Geſellſchaft mit der
Gottheit verdienet hat; auch die Holle hat ihre
tiranniſche Oberherrſchaft uͤber uns verlohren, da
der Tod von uns abgetrieben worden, und wir
werden belehret, daß das menſchliche Geſchlecht,

ſo vorher durch das Geſetz der Sunde der Ber⸗

damm⸗

() Der heilige Ambroſius von dem Glauben an die
Auferſtehung No. 90, und 102. im 4Aten Band ſei⸗
ner Werke nach dee latein. venetianiſchen Ausgabe
vom Jahr 1751. Seite 227. und 221.

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daimmnis unterlag, durch das Geſchenk der Ena⸗
de wieder neu gebohren werde.

Laſſet uns alſo den Lehrſaß von 1 unſerer

Auferſtehung gewis glauben, aus den Weifſagun⸗

gen der Propheten, aus dem Evangelium, und
aus den Beiſpielen Chriſti des Herrn, der, um
die Wahrheit der kuͤnftigen Auferſtehung zu be⸗

ſtaͤttigen, den Lazarus aus ſeinem Gtabe herause

gerufen, den Juͤngling ſeiner Mutter, die eine
Wittwe war, wieder zuruͤckgeſtellet, und die

Tochter des Oberſten der Sinagoge zum Leben

erwecket hat. Es ſollen alſo ſchamroth, und
zu Schanden werden alle diejenigen, die noch
heut zu Tage — wie vielleicht vielen aus euch
nicht unbekannt ſeyn wird — ſich nicht ſcheuen,
die Wahrheit ſowohl der goͤttlichen, als auch
unſerer Auferſtehung freventlich in Zweifel zu zie⸗
hen, und zu beſtreiten; denn, da ſie ſich bemüͤ⸗
hen die gboͤttlichen Rathſchlaͤge nach ihrem irrdi⸗
ſchen Sinne zu lenken, ſo werden ſie auf eine
elende Weiſe zu Thoren, und ſind, wie der Pro⸗
phet ſagt, in ihren Geſinnungen verabſcheuungs⸗
wuͤrdig geworden. Sie ſollen deswegen aufhoͤren
ſich zu ruhmen, daß ſie mit uns Glieder einer
Kirche waͤren; weil ſie nach der Auferſtehung in
der Verſammlung der Heiligen nicht werden be⸗
ſtehen können.

64 b

Es ſollen uns auch jetzt die Weltkinder hoͤ⸗
ren; es ſollen uns hören die Spreuer, die in
der geheimnisvollen Tenne der Kirche mit den
Koͤrnern vermiſchet ſind; wollen ſie uns hoͤren,
ſo werden ſie keine Spreuer mehr ſeyn. Denn
Gott hat uns erwählet, daß die Voölker durch
unſern Mund das Wort des Evangeliums hören,

Gottes hat die ganze durch teufliſche Gottloſig⸗

ihr alſo die Wahrheit unſers Glaubens erkennet,
und die Thorheiten der Lehrer der Gottloſigkei⸗
ten verworfen habet: ſo glaubet die Auferſtehung
des Fleiſches mit der Einfalt der Kinder, die
dem goͤttlichen Willen zu gehorchen nicht Beweis⸗
thuͤmer, ſondern den Glauben in Bereitſchaft

die Gaben der Herrlichkeit Jeſu Chriſti zu em⸗
pfangen, und zu behalten, damit der Glaube
euer Leben befeſtige, und euer Leben mit dem
Glauben uͤbereinkomme.

Laſſet uns derowegen, Geliebte! in dem
Geſchenke des goͤttlichen Leidens uns ruͤhmen,
welches unſer Heil zuwege gebracht, und uns in
das Recht der goͤttlichen Guͤte wieder eingeſetzet
hat. Wir haͤtten zwar viele Geheimniſſe der goͤtt⸗
lichen Urſtande zu erklaͤren, wie naͤmlich Chri⸗
ſtus

und daran glauben. Jeſus Chriſtus der Sohn

keiten befleckte Geſtalt der Welt mit dem Blute
ſeines unbefleckten Leibes abgewaſchen. Nachdem

halten. Ihr ſollet ſchon jetzt darauf bedacht ſeyn,

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ſtus als Gott, der ſich vom Vaͤter nicht entfer⸗
net hat, in dem Leibe ſeiner Mutter das Fleiſch
an ſich genommen, wie er geſtorben, und aus
dem Grabe erſtanden iſt: was die Ankunft der
Weiber bei ſeinem Grabe, das groſſe Erdbeben,
das Herabſteigen des Engels, die Abwelzung des
Steins, und mehrere andere Umſtande bedeuten,

die ſo wohl alte als neue Geheimniſſe in ſich

faſſen; allein unſere Rede wuͤrde zu weitlaͤufig
werden, und die Kuͤrze der Zeit laͤßt uns nicht
zu, dieſelben auszulegen. Es iſt uns genug,
euch ermahnet zu haben, daß der Glaube der Kir⸗

che in Chriſto heut beſtaͤttiget worden, und daß,

wenn alle in Adam ſterben, auch alle in Chriſto
wieder aufleben werden. Wenn vormals in Ae⸗
gypten durch das Schlachtopfer des Lammes das
oſterliche Sakrament auf eine geheimnisvolle Wei⸗
ſe verrichtet worden, ſo wird jezt durch das
Evangelium der Tag der goͤttlichen Auferſtehung
feierlich begangen. Dort wurde ein Lamm von

dem Schafſtalle, hier wird der Hirt aufgeopfert.

Daher ſuchte die verachtungswürdige Schaar der
Juden, die ſich beſtrebte die Kraft des Kreuzes
zu ſchwaͤchen, und das Werk des Heils unvoll⸗
kommen zu machen, den Erloͤſer zu bereden, daß
er von dem Kreuze herabſteige Allein er hat die
Zeit, in welcher ſein Leiden vollendet werden
ſollte, ſtandhaft aushalten wollen, damit er uns
ein Beiſpiel hinterlieffe, daß wir die Zeit der
III. Teil. E Buſſe

Buſſe nicht unterbrechen, weder zu den Ergotz⸗

lichkeiten der Welt zuruͤckkehren ſollten. Eben

deswegen wird in dem heutigen Evangelium nicht
nur angekuͤndet, daß Chriſtus auferſtanden iſt,
ſondern es wird hinzugeſetzt: er iſt nicht hier,
ſehet den Ort, wo ſie ihn hingelegt haben:

uns zur Lehre, daß derjenige nicht wahrhaft auf⸗

erſtehe, der noch dort bleibt, wo er geſtorben
iſt; weder derjenige, der annoch jenen Suͤnden⸗
fall liebt, von dem er auferſtanden iſt.

Wir muͤſſen in unſerm Kreuze ſtandhaft

bleiben, bis wir von unſern Arbeiten ausruhen;
und es iſt uns nicht erlaubt, hinter uns oder
nach Aegypten zuruͤckzuſehen, damit nicht unſere
Fuͤße, die durch die Zerknirſchung gewaſchen wor⸗
den ſind, auf das neue verunreiniget werden.
Und gleichwie unſer Erloͤſer durch ſeinen Tod
uns nutzlich werden, und gefaͤllig ſeyn wollte:
alſo iſt es auch unſre Pflicht, daß wir ihm durch
unſern Lebenswandel nicht misfallen. Laſſet euch,
meine Lieben, durch den Unflath eures vorigen
Lebens nicht abſchrecken; denn das BVerdienſt
eines einzigen Bekenntniſſes hat alle Laſter des
bittenden Moͤrders ausgeloͤſcht, in welchem die
Gnade fruchtbarer, als das Gebet geweſen. De⸗

rowegen ſoll keiner an der Barmherzigkeit und
Snade verzweiflen, wenn er nur ſeine Irrthuͤmer

verlaͤßt, und dem Moͤrder in ſeinem Glauben
nach⸗

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Ae⸗ HM 67

nachfolget. Der gute Hirt gieng uͤber Berge und
Hügel, das irrende Schaf aufzuſuchen, und, da
er es gefunden, nahm er es auf eben jene Schul⸗
tern, auf denen er das Holz des Kreuzes getra⸗

gen; er ſetzte es auch an jenem Orte ab, wo

andere Schafe waren, die niemal aus dem Schaf⸗
ſalle entwichen find.

Wie? Iſt er nicht der Lehrmeiſter „ der
ſeinem verraͤthexiſchen Junger den Friedenskuß
nicht verſagt hat? Er zeigte ſich als einen Gott,

um unſere Suünden nachzulaſſen, als einen Braͤu⸗

tigam, um von uns geliebt zu werden, und als

ein Lamm, um uns mit Gott zu verſohnen. Er

gab ſein Blut zu unſrer Erloͤſung hin, und ließ
aus ſeiner Seite Waſſer zur Abwaſchung heraus⸗
flieſſen. Auf dieſe Weiſe hat uns das Blut er⸗
lbſet, auf daß die Suͤnde nicht mehr in unſerm
Leibe herrſche, und ſo wuſch uns das Waſſer von
jenen Suͤnden ab, die wir vorhin begangen hat⸗

ten. Ihr wuͤrdet einen Gottesraub begehen,
wenn ihr nur verſtellter Weiſe, und nach einer

gewiſſen beſtimmten Zeit Buſſe wirken ſolltet;
denn jener iſt ein Spötter, und kein Buͤſſer,
welcher fortfaͤhrt das zu thun, was er zu bewei⸗
nen nicht aufhöret. In dieſem Falle wuͤrde die⸗
ſer Tag der Verſohnung und des Friedens zu
einem Tage euxres Unterganges und Verderbens
werden; ihr würdet ohne Zweifel das Schickſal
E 2 des

68

des Judas erfahren, in welchen der Satan fuhr,
nachdem er den Leib des Herrn genoſſen hatte.
Die aber, welche aus Schwachheit oft in Fehler

fallen, muͤſſen dieſe durch oftere Reue abwaſchen,

und wieder verbeſſern; ſie muͤſſen dem Naham
nachfolgen, dem der Prophet Eliſaͤus befahl,
daß er ſtebenmal in dem Fluß Jordan baden ſoll⸗
te, und der auf dieſe Weiſe von dem Ausſatz
gereiniget, und geſund wurde.

*

Wendet demnach alle eure Aufmerkſamkeit

auf das erhabene Geheimnis der Urſtaͤnde Leſu
Chriſti, und waſchet mittels einer wahren Reue
alle Uiberbleibſel der alten Begierlichkeit ab, da⸗
mit euch nicht etwan der Reid des Teufels jenes
wieder raube, was euch die Gnade Gottes gege⸗
ben hat. Bemuͤhet euch, meine Kinder! durch
die Demuth euch in die Hbhe zu ſchwingen; denn
wer auders handelt, der fallet vielmehr herab,
als daß er hinaufſteiget. Ihr werdet das Oſter⸗

feſt erſt dann wahrhaft und geziemend feyern,

wenn eure Sinne, die das Brod des Herrn ver⸗
koſtet haben, von keinen Flecken des Teufels be⸗

ſudelt ſind, und keine Finſterniſſe böſer Gedan⸗

ken den Glanz eines ſo groſſen Geheimniſſes in
euren Herzen verdunkeln. Denn niemand kann

mit dem Satan in Laſtern verwickelt bleiben,

und zu gleicher Zeit das heilige Geheimnis des

der

Herrn begehen. Laſſet uns alſo auf dem Wege

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der gbttlichen Geboten fortwandeln, worauf er
uns ſo nachdruͤcklich zu gehen einladet 5 wenden
wir unſre Blicke ohne Unterlaß zum Herrn hin,
damit er ſelbſt unſre Fuͤße von den Fallſtricken
losmache.

Unglaublich groß iſt meine Freude, daß ich
Gelegenheit hatte euch aufzumuntern, jene heili⸗
gen Vorſchriften zu beobachten, von welchen euer
ganzes Seelenheil abhanget. Aber ich ermahne
euch auch zugleich, bei der heutigen Freude und
Feierlichkeit, auch der Betruͤbnis eingedenk zu
ſeyn, der Betruͤbnis uͤber die Suͤnden, und

der Freude wegen der erlangten ewigen Gluͤckſe⸗

ligkeit. Von nun an iſt mein Geiſt mit dem
eurigen feſt verbunden, und die Gleichheit der
Liebe bringet gleiche Geſinnungen unter uns zu
Stande, daß Wir naͤmlich wuͤnſchen, mit euch
in die himmliſche Herrlichkeit aufgenommen zu
werden. Welches Gott durch unſern Herrn Je⸗
ſum Chriſtum verleihen wolle.

— () — 0

E 3 VIII.

VIII.
Alloeutio habita in publico Conſiſtorio
Vindobonæ in Aula Imperiali die 19.
Aprilis 1782. (*)

AxrnGwaN Conſiſtoriali huic actioni finem
imponamus, quæ latere neminem oportet, ex

hoc loco præterire ſilentio nolumus. Gra-

tum quippe Nobis fuit, Imperatoriam Maje-
ſtatem, quam ſemper magni fecimus, coram
intueri, ipſumque Cæſarem peramanter comple-
cti. Pro muneris Noſtri ratione ſæpe Eum
alloquuti ſumus, & plurimum in Eo urbanita-
tis, qua Nos Auguſto Domicilio ſuo honorifi-
ce excepit, & liberali quotidie officio habuit,
ſingularem quoque in Deum devotionem, præ-

ſtantiam ingenii, ſummumque in rebus agendis

ſtudium admirari debbimus. Neque minori ſo-
latio Paternum animum Noſtrum erexit pietas
& religio, quam in ſplendida hac Urbe, &
populis in itinere Nobis occurrentibus ſartam
incorruptamque manere cognovimus. Quase
non modo eam laudare, ſed aſſiduis etiam ora-
tionibus precibusque Noſtris fovere nunquam
Prætermittemus. Imo Deum Optimum Maxi-
mum
*) Eine teutſche Uiberſetzung dieſer Rede ſtehet ſchos
im erſten Teil dieſer Reiſegeſchichte Seite 67.

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mum vehementer obſecramus, ut qui ad ſe

tendentes non deſerit, eos in ſancto propoſi-

to confirmet, ac uberi cœleſtium Benedictio-

num rore perfundat.

IXX.
Reſponſio ad Auguſtanos Deputatos.

Desarenzcran obſequii Veſtri ſignificatio-

nem libenter intelleximus, & grato animo ac-
cipimus. Noſtri huc acceſſus ratio ex repe-
titis officiis eximii Principis Electoris Trevi-
renſis Epiſcopi veſtri proceſſit, qui ob maxi-
mas virtutes ſuas, præclaraque in Romanam
Cathedram, & in Nos merita eſt ſane Nobis,
uti debet eſſe, cariſſimus; ejusque Nos idcir-
co Dignitatis ac Amplitudinis plurimam femper
rationem habebimus.

Jucundum quoque fuit infpicere florentiſ-
ſimam hanc Urbem, puolcherrimorum Mdificio-
rum frequentia, commerciique opportunitate
conſpicuam. Jam in ipſa gratiarum actione,

quas Vobis referimus pro hoc luculento officio

veſtro, proque donis a Statu decretis, Deum
Optimum Maximum Precamur, ut qui ſunt Ci-
ves & Domeſtici Dei, in ejus cultu cum fer-
E 4 vore

vore concreſcant; qui vero ſunt hoſpites &
advenæ, ſpiritu ſuæ claritatis illuſtrentur, &
in viam ſalutis adducantur, ) ut Nos æque
omnes complecti poſſe gaudeamus.

Zu Teutſch:

Antwort

des Pabſtes an die augsbukgiſchen
Deputirten. (**)

*
Gess war unſer Vergnuͤgen uͤber die ſehr herr⸗
lichen Anſtalten, welche Ihr zur Bezeigung Eu⸗
rer Willfaͤhrigkeit gegen unſere Perſon gemachet
habet, und Wir danken Euch dafür von ganzem
Herzen. Die mannigfaltigen Freundſchaftsbezei⸗
gungen des durchlauchtigſten Kurfuͤrſtes von. Trier,
Eures Biſchofs, den Wir ſo wohl wegen der
Groͤſſe ſeiner Tugenden, als wegen ſeinen vor⸗
zuͤgli⸗
(*) Quas hofpitum, & advenarum voces B. Paulus
Apoſtolus in. Epiſt. ad Epheſ. Cap., 2. applicuit
Judæis, & Gentilibus ante receptum Evangelium,
extendunt SS. Patres- ad omnes, qui cœleſtem
civitatem non ſunt aſtequuturi, ut S. Jo. Chry-
ſoſt. Homil. 6. Liter. B. in eandem Epiſt. Theo-
phila &t. ibid. Cap. 2. Num. 19.

(**) Die Anrede der augsburgiſchen Deputirten ſtehet
ſowohl lateiniſch als teutſch im ten Teil dieſer
Reiſegeſch. Seſte 68. u. folg.

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zuͤglichen Verdienſten gezen Uns und gegen den

rdmiſchen Stuhl, wie es ſich geziemet, auf’s
zaͤrtlichſte lieben, und der Uns uüber dieſes wegen
ſeiner Wuͤrde, und ſeinem hohen Stand jederzeit

vorzuͤglich ſchaͤtzbar ſeyn wird, veranlaſſeten Uns,
auf Unſerer Ruückreiſe dieſe Stadt zu beſuchen.

Es war Uns ſehr angenehm, den bluͤhenden
Zuſtand derſelben, die Menge der ſchoͤnſten Ge⸗
bäude, und die Bequemlichkeit zur Ausuͤbung der
Handlung zu ſehen. Da Wir Euch fuͤr die viel⸗
faͤltigen Unſerer Perſon erwieſenen Ehrenbezeigun⸗
gen, und fuͤr die Geſchenke, welche Eure Vorge⸗

ſetzten fuͤr Uns beſtimmet haben, den wärmſten
Dank abſtatten, ſo bitten Wir zugleich den guͤtig⸗

ſten Menſchenvater, daß diejenigen, welche Buͤr⸗

ger und Hausgenoſſen Gottes ſind, in ſeinem

Dienſte mit Eifer zunehmen; diejenigen aber,
welche Gaͤſte und Fremdlinge (*) ſind, durch
E F den
(*) Hier ſtehet im Lateiniſchen folgende Note: ¹die
Benennung Gäſte und Fremdlinge, welche der heil.
Apoſtel Paulus in dem 2 Kapitel des Briefes an
die Epheſer den Juden und Heiden zugeeignet hat,
dehnen die heiligen Väter auf alle diejenigen aus,
welche nicht in die himmliſchen Wohnungen einge⸗
hen werden; wie der heil. Chryſoſtomus in der 6.
Homil. Lit. B. Über eben dieſelbe Epiſtel; Theophi⸗
laktus ebend. im 2. Kap. Num 10. ſchreibet, 17
ſo weit dieſe Note; unter den Fremdlingen und
Saſten

den Gelſt der Wahrheit erleuchtet, und auf den
Weg des Heils gefuͤhret werden, auf daß Wir
Uns alle einſtens freudig umarmen konnen.

X.

Allocutio habita in Sacrario Eccleſiæ

Archiepiſcopalis Ferrarienſis. Die 22. Maji
1782.

V enerabiles Fratres!

I Conſiſtorio Secreto, quod habuimus in
P'alatio Quirinali die I2. Julii 1779. duos
creavimus S. R. E. Presbyteros Cardinales,
quorum unum tunc enunciavimus Cardinalem
Franciſcum Herzan: alterum vero in pectore
reſervavimus arbitrio Noſtro quandocumque de-
clarandum, isque fuit Alexander de Mathæis

Archiepiſcopus Ferrarienſis. Tot ſunt ſpecta-

ta ipſius merita, quibus per quinquennium
& ultra Ferrariæ Diœceſim mirifica probitate,
prudentia, caritateque gubernat, ut diutius
ab incerto inclinantis Vitæ Noſtræ progreſſu
pendere non debeat ipſi decreta ad Cardina-
latum provectio. Quare tranſitus Noſter per
hanc
Gäſten werden alſo hier die augsburgiſchen Prote⸗

ſtanten verſtanden — wird ihnen viel Vergnügen
machen.

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Lehalte

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en hanc Civitatem opportunam præbet occaſio-
We nem, ut ad gloriam Omnipotentis Dei, San-
Etæ Romanæ Eccleſiæ utilitatem, ac decus,
palam evulgemus, & publicemus ejus adlectio-
= nem in ampliſſimum Fraternitatum Veſtrarum
Collegium.
lir Quid Vobis videtur?
Auctoritate Omnipotentis Dei, Sancto-
rum Apoſtolorum Petri & Pauli, ac Noſtra
declaramus S. R. E. Presbyterum Cardinalem
s in præfatum Alexandrum de Mathæis cum dero-
(duOs gationibus & clauſulis meceſſariis & opportunis.
nales, In Nomine Patris, † & Filii, 1 & Spiritus †
inälen Sancti. Amen.
eltote
le de. . Zu Teutſch:
heis 1
e⸗ Anrede,
enbiun welche der Pabſt in der Sakriſtey der erz⸗
bitzte⸗ biſchbflichen Kirche zu Ferrara den 22. May
Glotics 1782. gehalten hat.
rogtelii .
Cadr- Ehrwürdige Brüder!
ſter pet 8
M In dem geheimen Konſiſtorium, welches Wir
⸗ – den 2 2ten des Heumondes 1779. im Quirinal
lge gehalten haben, erwaͤhlten Wir zwei Kardinalyrie⸗
ſter,

76 A

⸗

ſter, wovon Wir einen, nemlich den Kardinal

Herzan gleich ernannten, den andern aber in

Petto behielten, um denſelben nach unſerm Gut.
duͤnken zu gelegener Zeit offentlich zu ernennen,
und dieſer war der Erzbiſchof von Ferrara Ale⸗
pander de Mathaͤts. Durch ſeine auszeichnende
Froͤmmigkeit, Vernunft und Liebe, mit welcher

er über fuͤnf Jahre lang dem Kirchſprengel von

Ferrara vorgeſtanden iſt, hat er ſich ſo viele Ver⸗

dienſte erworben, daß Wir bei der ungewiſſen

Fortdauer Unſers zur Neige gehenden Lebens deſe
ſen Erhebung zur Kardinalswürde nicht laͤnger
aufſchieben können. Unſere Durchreiſe durch dieſe
Stadt verſchaffet Uns die beſte Gelegenheit, deſ⸗
ſen Aufnahme zum Mitbruder Eures anſehnlichen
Kollegiums, zur Ehre des allmachtigen Gottes,
wie auch zum Nutzen und Zierde der heil. röom.
Kirche oͤffentlich bekannt zu machen, und zu ver⸗
kuͤndigen.

Was duͤnket Euch?

Durch die Kraft des allmaͤchtigen Gottes,
der heil. Apoſteln Peter und Paul, und durch
Unſere Macht, ernennen Wir den vorgemelten
Alexander de Mathaͤis zum Kardinalprieſter der
rbm. Kirche mit den noͤtigen Klauſeln. Im Na⸗
men des Vaters, † und des Sohnes, † und
des heil. † Geiſtes. Amen. .

XI.

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ber⸗

A I.
Homilia habita die 28. Maji 1782. in
Conſecratione Eccleſiæ Oathedralis Cor-
nelienſis. 5

Si Cathedralis Eccleſia, quum proprius con-
ſecratur Epiſcopus, tota feſtiva, & compta
procedit, ac vario ſeſe decorans ornatu, læ-
titiam producit in conſpectum omnium Filio-

rum fuorum, ut eximius Doctor Chryſologus

veſter commemorat: (*) jam hodie ipſa, Di⸗
lectiſſimi! longe majori exultat gaudio; quo-
niam non ſponfi, neque filii, germinisque fui
conſecratio peragitur, ſed proprius elus Nata-
lis dies celebratur. Quare multo potiori ra-
tione nunc plenum amoris ſinum aperit, ma-
ternos extendit amplexus, ac divinis in Can-
ticis pſallit, ut omnes ad congaudendum ſibi
gremio caritatis includat.
Atque hic opportunum videtur, ut in
memoriam vobis revocemus, qui vetuſti hujus
Templi ſtatus fuerit, plane anguſti, & ſqualli-
di, ut tanto magis percipiatis, quam ſplendi-

dam modo, ac decoram in faciem abjecta jam

vetuſtate converſum ſit. Sæculo duodecimo
. Hen-
(*) Serm. 120. edit, Auguſt. Vindelic. 1758.

78 —

*

Henricus Epiſcopus hujus nominis ſecundus

Eccleſiam Cathedralem Cornelienſem a proxi-
mo S. Caſſiani Oppido ad novam transtulit
Civitatem. Epiſcopus vero Sinibaldus die 24.
Octobris Anni I271. eam ſolemniter conle-
cravit in honorem ejusdem S. Martyris, de
cujus origine, & Epiſcopatu difficiles repeti
quæſtiones audivimus in Civitate Brixinienſi,
quum ibi a Germania reduces in Epiſcopio
conſiſteremus. Ab eo ſæculo Templum ſæpe
reparatum, auctumque fuerat „ & præſertim
a tribus Epiſcopis civibus noſtris Jacobo ni⸗-

mirum Paflarella, qui ſacrarium adjecit, &

turrim campanariam abſolvit, atque a Hiero-
nymo Cardinali Dandino, qui magaum forni⸗-
cem, quo tota Eccleſia tegebatur, ſuperim-
Ponendum curavit, addiditque ornamenta Cho-
ro, quæ poſtea Anaſtaſius Ubertus ejus Fra-
tris Filius, & in Epiſcopatu ex reſignatione
ſucceſſor, perfecit. Nihilominus pro antiqui-
tate, ac injuria temporis ad deformitatem
fere pervenerat. Qua de re alter Cælenas,
qui veſter nunc adeſt Epiſcopus, animo robo-
ratus vetuſtum Templum ſolo æquandum, ac
novum in ampliorem elegantioremque formam
extruendum a fundamentis conſtituit. Nobi e,
ac ſumptuoſum opus auſpicatiſſime incœpit,
idemque numeris omnibus ablolvit. Alii Pra-
deceſſores ſui eidem operi manus admovere
for-

ſottat
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Glori⸗
mon.
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Lobie,
ceepit⸗
ihrr-
moyels
o⸗

— 759

fortaſſe cogitarunt; ſed illud vidimus con-

tigiſſe, quod accidit Davidi, qui ductus ſola

quadam religioſa cogitatione, cœpit moveri,
ut Altiſſimo Domum ædificaret in terris, ſed
Gloria operis reſervata fuit Regio Filio Salo-
moni. Hinc jure quodam proprio conſerari
hæc a nobis debuit Eccleſia, tamquam opus
illius, quocum non modo Patria, ſed ſangui-
nis neceſſitudine conjuncti ſumus.

Advertite ergo animum ad novum ejus
fulgentem ſtatum, qui ſanctitatem ſpirat, vos-
que excitat, ut à terrenis rebus abſtracti ad
cœleſtia rapiamini. Hic, ait Chryſoſtomus:
Prophetæ clamant, hic Apoſtoli Evangelium
prædicant, hic Chriſtus in medio ſtat, hic
Pater ſuſcipit, quæ fiunt, hic Spiritus San-
Gtus lætitiam ſuam impertit. Templum enim
de lignis, & lapidibus eſt ædificatum, ſed ut
Templa Dei viventis ibi congregentur; quo-
niam non ſolum in manufactis habitat Deus,

ſed magis in anima ad fui imaginem manu ip-

ſius artificis condita. Si igitur Templum Dei
eſſe meruiſtis, frequenter ad lapideam hanc
Eccleſiam convenite, ut animas veſtras inſimul
conſecretis; exaudiet enim Deus orantes in
loco iſto. Non itaque perraro ad eam acce-
dite, nec ſolum, quando prurientes voces, ac
bene ſonantia perſtrepunt inſtrumenta, vel
quan-

quando major Populi eſt frequentia, ut ab
aliis videamini, aut venuſtas formas conſpicia-
tis. Audite Chryſologum clamantem : qui
eſt, quod Eccleſiam mane nolumus intrare:
quid eſt, quod matutina prece totius diei cu-
ſtodiam nolumus poſtulare: quid eſt, quod
homini adſtare toto tempore libet, & Deo ad-
ſiſtere, nec puncto libet? (*) Abfint a vobis
detractiones, faſtus immodeſtiæ, conlſerti ſer-
mones, ne Templa veſtra profanetis.

Fœminæ vero, quæ ſæpe in Eceleſiis im-
morantur, ut ſeducant, primæ currant ad la-
cCrymnas, quæ priores cucurrerunt ad lapſum;
ſequantur exemplum Matris Divi Gregorii Na-
Zianzeni, (**) in qua tantus pietatis, & de-
votionis fervor eſt inventus, „ut in ſacris
„ Conventibus nunquam illius vox audita ſit,
„ neceſſaria tantum & myſtica excepta. . „
„ Nunquam venerandæ Menſæ terga obverte-
„ rit, nec in divinum pavimentum expuerit.“
Veniet ad vos Redemptor noſter mille Ange-
lIorum Cohortibus circumdatus, ut vos paſcat,
& carnibus ſuis nutriat: occurrite illi in Tem-
pPlo, ac in ipſo ſtatim ingreſſu ſupplices orate,
ut ſuo ſemper cultui reſervemini, & miſeri-
cor-

(C) Serm. 43.

(**) Orat. 19. in funer. Patris Num. 10. Tom. l

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es Olate,
Pller⸗
0l.“

Tn. E

cordiæ ſuæ aquis vos abluat, nihilque inſideat,
quod Divinam dedeceat Majeſtatem. Cavete,
ne murmur quidam audiatur lamentabilis vocis,
quæ per Prophetam Jeremiam infonuit: „ Quid
„ eſt, quod Dilectus meus in Domo mea fe-
cit ſcelera multa.“ Et tamen oculi Domini
ſemper aperti ſunt, & ad humilium preces au-
res erectæ: hic pauper intrabit, & Dominus
fublevabit inopiam: accedet afflictus, & con-
ſolabitur: hic elationis ſpiritus debellabitur:
hic iracundiæ calor moderabitur: hic æſtus
incontinentiæ temperabitur: & quid orantibus
non dabit Dominus, eloquitur veſter Chryſo-
logus, qui ſeipſum non petentibus dedit, aut
in reſpondendo quam faciet moram, qui in
dictandis precibus vota ſupplicum ſie præve-
nit? (*) Sed ſi ſurdæ factæ ſunt aures ejus,
vos eas occluſiſtis, quia non diſeiplina humi-
litatis, & timoris, ſed inflato corde poſtulaſtis.
Atque ut jam hic cetera prætereamus, illud
tamen repetere, vosque in Domino hortari
non deſinimus, ut ſpecioſam hanc Eccleſiam
diligatis ea caritate, qua eam dilexit Chryſo-
logus veſter, qui profeſſus eſt: „ Omnibus
„ quidem Eccleſiis venerationem & fideliſſi-
„ mam me debere ſervitutem profiteor, ſed
„ Cor⸗

(*) Serm. 67.
III. Teil. F

N

„ COornelienſi Eccleſiæ inſervire pPeculiarius,
ipfius amore compellor; Cornelius namque
„ beatiſſimæ memoriæ Pater mihi fuit, ipſe
„ Mme per Evangelium genuit, ipfſe pius piiſſi-
„ me enutrivit, ipfſe ſanctus ſancta inſtituit
„ ſervitute; ipſe ſacris obtulit, & conſecravit
„ altaribus, & ideo mihi clarum & colendum
„ Mirabile Cornelii nomen: amor ergo me
„ Compellit Cornelienſis Eccleſiæ deſideriis de-
„ ſideranter occurrere.“ (*) Nonne & vos
Paria recepiſltis beneficia? Inſpicite ſacrum La-
vacrum, quo regenerati fuiſtis ad gratiam:
Tribunalia Pœnitentiæ, quibus vos Deus ſulſ-
citavit per veniam: Altaria, in quibus Hoſtia
ſalutaris fuit pro vobis oblata: Cathedram ve-
ritatis, e qua cœleſtis doctrinæ pabulo fuiſtis
enutriti; Sepulchra majorum, quibus mortis
pPavor reddidit futuræ vitæ ſecuritatem: Ci-
vium veſtrorum Chryſologi, Maurelii, Pro-
jecti, & Donati Exuvias, qui preces, & vo-
ta veſtra ſuis interceſſionibus divinæ obtulerunt
Majeſtati. Ipſis acceptum referre vos oportet,
quod inter noviſſimos concuſſæ terræ fragores,
qui finitima loca, & Civitates devaſtarunt, vos
ſola Divina voce moniti, incolumes cum do-
mibus veſtris præſervati fuiſtis. Quis ergo ex
vobis amantiſſimæ Matri, propitiis Civibus
cul-=:

2£
2

7

(*) Serm. 165. omn. ex præcitat. edit-.

Kultur
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cultum non exhibebit humili corde, demilſis

oculis, gratisque gemitibus, ne ſupra vos re-
novetur exemplum ſeveræ, promptæque vin-
dictæ, quam Chriſtus Dominus exercvuit in ju⸗=
daico Templo contra ementes & vendentes in
illo? Quod Deus avertat.

Homilie,

welche der Pabſt bei der Einweihung der
Dohmkirche zum heil. Kornelius den 28. May

1782. gehalten.
Durch mancherlei Schmuck und glaͤnzende Zie⸗
rathen, durch das feſtlichſte Gepraͤnge pfleget die
Tohmkirche bei der Einweihung ihres eigenen
Biſchofs, wie Euer vortreflicher Lehrer Chryſo⸗
logus ſagt, (*) die Grbſſe ihrer Freude vor den
Augen aller ihrer Söohne an Tag zu legen; aber
wie viel gröſſer iſt nicht ihre Freude an dem heu⸗
tigen Tage, weine Vielgeliebte! da ſie nicht die
Einweihung eines Brautiſams, oder eines Sohe⸗
nes, ſondern ihren eigenen Geburtstag feiert.
Dieſes iſt die weit ſtͤrkere Bewegurſache, war⸗
um ſie heute ihren li bvollen Schooß erbfnet,
F 2 ihre

(*) In der 130. Rede der augshurgiſchen latein.
Ausgabe von 1758.

ihre muͤtterlichen Arme ausſtrecket, und alle durch

heilige Jubelgeſaͤnge einladet, um ſich in ihrem
Schooße zu verſammeln, und die Freude mit ihr
zu theilen. .
Eine Erinnerung, in was fuͤr einem Zuſtan⸗
de die alte Kirche war, an den engen Naum,
und das wuͤſte Ausſehen derſelben ſcheint Uns
hier nicht am unrechten Orte zu ſeyn, damit ihr
deſto beſſer einſehet, in was fuͤr eine herrliche
und prachtvolle Geſtalt ſie durch die neue Er⸗
bauung iſt verwandelt worden. Im zwolften
Jahrhundert hat Heinrich der zweite Biſchof die⸗
ſes Namens die korneliſche Dohmkirche von dem
nahe gelegenen Staͤdtchen St. Kaſſian in die
neue Stadt uͤberſetzet; der Viſchof Sinibald aber,
von deſſen Herkunft, und Biſchofthum Wir auf
Unſerer Ruͤckreiſe durch Teutſchland, zu Brixen
bei Unſerm Aufenthalte in dem biſchöflichen Pal⸗
laſte daſelbſt verſchiedene Streitfragen hoͤreten,
hat ſie den 24. des Weinmonats 1271. zur
Ehre eben dieſes heil. Maͤrtirers feierlich einge⸗
weihet. Seit dieſer Zeit iſt die Kirche bfters

ausgebeſſert, und vergroſſert worden, beſonders

von dreien Unſerer Mitbuͤrger, welche die biſchoͤfli⸗
che Wuͤrde hier bekleidet haben, nemlich dem
Jakob Pafſarella, welcher eine Sakriſtei daran
hat bauen, und den Glockenthurm vollenden
laſſen, ferner von dem Kardinal Hieron. Dan⸗
dinus,

dinus,
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dinus, welcher das groſſe Gewolbe, womit die
ganze Kirche bedecket war, aufſetzen, und den
Chor mit einigen Zierathen verſehen lieſſe, die
nachhero deſſen Bruders Sohn Anaſtaſius Uber⸗
tus, der ſeines Oheims Biſthum durch Reſigna⸗
tion erhielte, vollendet hat. Gleichwolen war
dieſe Kirche wegen ihres Altertums, und der
Laͤnge der Zeit faſt ganz in Verwuͤſtung gerathen;
weswegen Euer gegenwaͤrtiger Biſchof, dem auch
Ceſenna ſein Daſein gab, den ſtandhaften Ent⸗
ſchluß faßte, die alte Kirche voöllig abbrechen,
und eine neue, weit groſſere, und praͤchtigere
von Grund auf erbauen zu laſſen. Er fienge

alſo dieſen ſchoöͤnen und koſtbaren Bau glucklich

an, und nun hat er denſelben ganz vollkommen
geendiget. Einige ſeiner Vorfahrer waren viel⸗
leicht Willens, an eben dieſes Werk Hand zu
legen; aber die Erfahrung lehret uns, daß es
ihnen eben ſo gieng, wie dem David, der blos
durch den Trieb eines frommen Gedanken bewo⸗
gen wurde, dem hoͤchſten Weſen einen Tempel
anf Erden zu errichten; die Ehre deſſelben aber
war ſeinem Sohn dem Kbnig Salomon vorbe⸗
halten. Alles dieſes gab Uns ein gewiſſes ei⸗

genthuͤmliches Recht, dieſe Kirche, als ein Werk

desjenigen, mit dem Wir nicht allein durch va⸗
terlaͤndiſche Bande, ſondern auch durch Blut⸗
freundſchaft verbunden ſind, einzuweihen.

F 3 Be⸗

86 ee⸗

Betrachtet dahero mit Aufmerkſamkeit die⸗

ſen neuen prachtvollen Tempel, der Euch durch

den Glanz ſeiner Heiligkeit auffodert, mit Verach⸗
tung der irrdiſchen Guͤter nach den himmliſchen zu
ſtreben. Hier, ſagt der H. Chryſoſtomus, rufen

Ddie Propheten, hier predigen die Apoſteln das

Evangelium, hier ſtehet Chriſtus in der Mitte,
hier nimmt der goͤttliche Vater eure Opfer auf,
hier erfuͤllet der H. Geiſt eure Herzen mit Froͤh⸗
lichkeit. Dieſer Tempel von Holz und Steinen
iſt zu dem Ende erbauet worden, damit ihr,
in deren Herzen der lebendige Gott ſeinen Tem⸗
pel errichtet hat, euch in demſelben verſammeln
ſollet; denn der Herr bewohnet nicht allein die⸗
ſes Werk menſchlicher Haͤnde, ſondern hoch weit
mehr die Seele, die ſeine eigene Meiſterhand
nach ſeinem Ebenbilde erſchuf. Da Euch alſo
der gütige Schbpfer gewuͤrdiget hat, Eure Her⸗
zen zu ſeinem Tempel zu waͤhlen; ſo verſaͤumet
es ja nicht, durch bfiere Zuſammenkunft in dieſem
Tempel Eure Sceelen zu heiligen; hier wird

Euer Gebet gewis erhöret werden. Beſuchet

alſo dieſes Gotteshaus recht oft, und nicht blos
zu jenen Zeiten, da ſchöne Singſtimmen, und
wohlklingende Inſtrumenten darin ertoͤnen, oder
um Euch bei groſſem Zulaufe des Volks ſehen
zu laſſen, oder um ſchoͤne Gegenſtaͤnde zu ſehen.

Höret, wie Euch Euer Lehrer Chryſologus zuruft:
„ Warum wollen wir frühe Morgens nicht in die

Kirche

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4g

girche gehen: Warum wollen wir nicht durch das
Morgengebet Schutz und Segen für den ganzen
Tag erflehen: Warum wollen wir dem Dienſte Got⸗
tes nicht einige Augenblicke widmen, da wir den
irrdiſchen Geſchaͤften immerfort obliegen?“ (*)
Verhuͤtet ſorgfältigſt alle Verlaͤumdungen, Stolz,
Unbeſcheidenheit, und Plaudereien, damit ihr
eure Kirchen nicht verunehret.

DDie Frauenzimmer aber, welche bfters blos

in der Kirche verweilen, um ihre verfuͤhreriſchen
Fallſtricke auszubreiten, ſollen zuerſt ihre Suͤn⸗
den beweinen, weil ſie die Werkzeuge der Ver⸗
fuͤhrung und der Sünde waren; ſie muͤſſen dem
Beiſpiele der Mutter des heil. Gregors von Na⸗
zianz folgen, welche eine ſo groſſe Froͤmmigkeit,
und einen ſo auſerordentlichen Andachtseifer be⸗
zeiget hat. „ Daß man in den Verſammlungen
zum Gottesdienſte auſer der notwendigen Sora⸗
che — dem Gebete, niemals ihre Stimme ge⸗
hoͤret hat — — niemals hat ſie dem Heiligtu⸗
me des Altars den Ruͤcken zugewendet, noch
den Fußboden der Kirche mit ihrem Speichel
verunreiniget.“ Es wird unſer Erloͤſer, von
tauſend Engelſchaaren begleitet, zu euch kommen,
um euch zu weiden, und mit ſeinem Fleiſche zu

ſpeiſen. Eilet ihm deswegen in das Gottes⸗

haus entgegen, und wendet euch gleich beim Ein⸗
5 4 ganze
(*) 43. Rede.

88 A r b.

gange durch euer inbruͤnſtiges Gebet zu ihm, da⸗
mit er euch ſtets in ſeinem Dienſte erhalten,

und mit dem Waſſer ſeiner Barmherzigkeit ab⸗
waſchen wolle; vermeidet ja alles ſorgfaͤltig, was
die goͤttliche Majeſtat verunehren könnte, und
huͤtet euch, daß euch nicht jene Klagetoͤne des
Propheten Jeremias treffen: „ Warum hat mein
Geliebter mein Haus mit haͤuſigen Laſtern be⸗
flecket? “ Die Augen des Herrn ſind immer
geoͤfnet, und ſeine Ohren geneigt, die demuͤtig
zu ihm bittenden zu erhoͤren: Der Herr wird der
Noth des Duͤrftigen, der in dieſem Tempel ſeine
Zuflucht zu ihm nimmt, zu Hilfe kommen: Der
Betruͤbte wird hier getroͤſtet werden: der ſtolze
Getſt wird hier zu Schanden gemacht, der Zorn
und das Feuer der unkeuſchen Begierden ausge⸗
loͤſchet werden; und was wird der Herr jenen,
die ihr Gebet zu ihm richten nicht geben? ſagt
euer Chryſologus, da er ſich ſelbſt, ohne daß
er darum gebeten wurde, fuͤr uns hat hingege⸗
ben; oder wie kann derjenige verzoͤgern, euer

Gebet zu erhören, der durch die Beſtimmung

des Gebetes ſelbſt den Wuͤnſchen der Bittenden
zuvor gekommen iſt? (*) Wenn aber ſeine Oh⸗
ren taub ſind worden, ſo habet ihr ſie ſelbſt ge⸗
ſchloſſen; weil ihr euch nicht mit kindlicher De⸗

mut, und Furcht, ſondern mit aufgeblaſenem

Herzen an ihn wendet. Um alles übrige hier
zu

(*) 67. Rede.

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Und i
ſchoͤne
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„ Nu:
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oder 1

„ bereh
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ſenen,
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1, eller

kimmung
zittenden
ine Oh⸗
ſelbſt ge⸗
cher Di⸗
bleſenem
ie hier

.

dD 89

zu verſchweigen, wollen Wir euch nur erinnern,
und in dem Herrn ermahnen, daß ihr dieſe

ſchoͤne Kirche eben ſo liebet, wie ſie euer Chry⸗

ſologus geliebet hat, der ſich alſo ausdruͤcket:
„ Ich bekenne, daß ich allen Kirchen Ehrerbie⸗
„ tung, und den aufrichtigſten Dienſteifer ſchul⸗

ddig bin; aber eine ganz beſondere Zuneigung

„ zu der korneliſchen Kirche treibet mich an, auf
„dieſe vorzuͤglich meinem Dienſteifer zu verwen⸗

„ den; denn Kornelius, ſeligſten Andenkens war

„. ſin mich ein zweiter Bater; er hat mich durch
„ das Evangelium gezeuget; er der fromme hat
„ mir die Nahrung der Froͤmmigkeit angedeihen
„ laſſen; er der heilige hat mich in dem hei⸗
ligen Dienſte unterrichtet; er hat mich dem
„ Heiligthume Gottes gewidmet, und zum Prie⸗
„ ſterthume eingeweihet; und deswegen bleibt
„ der Name Kornelius mir immer ſchatzbar, und
„verehrungswuͤrdig, und die Zuneigung zu
der korneliſchen Kirche treibet mich an, den
„ Wunſchen der korneliſchen Kirche mit Sehn⸗
„ ſucht entgegen zu eilen.— (*) Habet ihr
nicht ebenfalls gleiche Wohlthaten genoſſen? Se⸗
het an das geheiligte Taufbad, in welchem ihr
zur Gnade ſeid wiedergebohren worden: Betrach⸗
tet die Beichtſtuͤhle, in welchen euch Gott von
dem toͤdtlichen Suͤndenſchlafe durch ſeine guͤtige
Nachlaſſung erwecket hat: wendet eure Augen zu
F „ den
(*) 165. Rede; alle in der angeführten latein. Auflage.

2

„

2

—

den Altaͤren, auf welchen das unbefleckte Lamm
zu eurem Heile iſt geopfert worden: Blicket auf
den Lehrſtuhl der Wahrheit, von welchem ihr mit

der Speiſe der himmliſchen Lehre ſeid ernaͤhret

worden: Die Begraͤbniße eurer Vorfahren, eines

Chriyſologus, Maurellius, Projektus, und Do⸗

natus, die ſaͤmtlich eure Mitbuͤrger waren, und
durch ihren Tod die Sicherheit des kuͤnftigen Le⸗
bens erhalten haben; dieſe haben euer Gebet
burch ihre Fürbitte vor den Thron der gottlichen
Majeſtaͤt gebracht. Es iſt alſo billig, das ihr

dieſen euren Dank fuͤr die groſſe Wohlthak ab⸗
ſtattet, daß ihr, bei dem jungſten ſchrecklichen

Erdbeben, welches die angraͤnzenden Staͤdte und
Ortſchaften verheeret hat, einzig durch die goͤtt⸗
liche Stimme gewarnet, mit euren Haͤuſern un⸗
beſchaͤdigt ſeid erhalten worden. Wer wird alſo
noch anſtehen, die geliebteſte Mutter, und die
ſeligen Mitbuͤrger mit demuͤtigem Herzen, mit
niedergeſchlagenen Augen, und mit dankbaren
Seufzern zu verehren, damit nicht an euch das
das Beiſpiel der ſtrengen und ſchnellen Rache er⸗
neuert werde, welche Chriſtus in dem juͤdiſchen
Tempel gegen die Kaͤufer und Verkaͤufer ansge⸗
übet hat? Welches Gott guͤtigſt abwenden wolle.

XII.

KHowmul
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Leſtume
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vole.

XII.
Homilia habita Dominica II. poſt Pen-

tecoſten Die 2. Junii 1782. in Conſecratione
Eccleſiæ FF. Servorum Beatæ Mariæ
Virginis Cæſenæ.

OcNDoO abimo nacti ſumus occaſionem,
quæ Nobis a Germania redeuntibus oblata eſt,

Eccleſiæ hujus conſêcrandzæ. Sed ea ad me-

moriam revocat, quod olim a Sancto Pontifi-
ce Leone Nono, Patria Dagsburgenſi actum,
geſtumque legimus. Is enim ab Andrea Pan-
noniæ Rege obſecratus, ut Germaniam pete-
ret, quum per diverſas illius regiones iter
ageret, Eccleſias confecravit. Admirabile ta-
men, plenumque prodigio fuit, quod Comi-
tum Schwarzeburgiorum gratia accidiffe narrat
biſtoria. Nam ipſi obviam iverunt Pontifici,
cum Norimbergam contenderet, eumque obte-
ſtati ſunt, ut paullulum declinaret a via ad
Sacellum, ab iis in honorem Sanctiſſimæ Crucis
erectum, ſacro ritu conſecrandum; Pontifex
nihil digreſſus eſt; & protenſa manu, ſignoque
tantum Crucis expreſlo, abſens Eccleſiam con-
ſecravit. Verum pii Fundatores, minime co-
gnito miraculo, ægre, dolenterque ferebant,

Leo-

4 d.

Leonem noluiſſe deſignatum locum adire, at-

due eorum precibus annuere. Sed, quum Pon-

tificis monitu reverſi eſſent, non ambigua per-
actæ Conſecrationis veſtigia, notasque inve-
nerunt. (*)

Nos quoque a Germania reduces, Eccle-
ſiam Cathedralem Cornelienſem a Dilecto Filio
Noſtro Joanne Carolo Cardinali Bandi illius
Epiſcopo, & Avuncolo noſtro amantiſſimo
ampliori & elegantiori forma ædificatam, con-
ſecravimus. Nunc etiam Templi hujus, quod
Genitorum, Majorumque noſtrorum Qineres
ſervat, ac nuper meliori ſtructura reſtitutum
eſt, parem conſecrationem debita ſolemnitate
abſolvimus. Quoniam vero Plo infirmitate no-
ſtra nec poſſumus, nec præſumimus imitari
prodigia Leonis, qui abſens, ut diximus „ 30
ſolo crucis nutu ſacram Ædem Schwarzebur-
genſem conſecravit, Propterea omnes adhibui-
mus ritus, & cæremonias, quæ pro religione,
& dignitate rei, Præfſcriptæ ſunt. Quare Lu-
ſtrationes, Benedictiones, Inſcriptiones, Un-
ctiones, Orationes „Cruces, aliaque Pplurima
ſacræ hujus actionis ſolemnia „ quæ numeris
omnibus perfecimus, exigere quodammodo vi-
dentur, diſertam latentium myſteriorum expli-
catio-

) Matthæi Raderi Bavwar. Sancéta Volum. I. Pag.
221. edit. Monach. 1704.

.

Catione
Chriſia
qbalis
res, C
Juibus

CuIn C

ſotigatio
gum pr.
AdCſtent.
la hxc
Convert
Grol
Iumnts,
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tlt: am
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Nt premn
Quammqua
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Ohankter
Præſent
s, ſec
blo, gt
c conſea
Abod

ite, RNt⸗
Um Pon-
a per⸗
e iaye-

Eccle⸗
0 Filio
ins
ktiſſicmo,
9, Col.
3, quod
Cineres
titutom
hitate
tate no⸗
imitari
15, 40
K1Oor⸗
dibui.
igione,
Are Lu-
8; U.
Pluim
umners
odo Vi-
expli⸗
tio⸗

I. Pag:

cationem; ut a quo tempore incœperit apud
Chriſtianos ſacrorum Templorum pacificus uſus,

qualis fuerit eorum ſtructura, quales exterio-
res, & internæ partes, qualia ornamenta, de

quibus verba facere in promptu caderet; ſed

cum diuntius fuper his foret immorandum, &

fatigatio peractæ Conſecrationis Nos in lon-
gum progredi non finit, & producta a Vobis
adſiſtentia nimia Vos gravaret ſatietate; fingu-
la hæc cogimur præterire, & ſtatim ad ea
converti, quæ magis unicuique veſtrum fru-
tuoſa exiſtent. Hinc memores vos efle vo-
lumus, quod terribilis, ſimulque amabilis eſt
locus iſte: terribilis quidem Dæmonibus, quo-
niam hic conſilia, viresque eorum confringun-
tur: amabilis vero hominibus, qui oculo mi-
ſericordiæ a Deo conſpiciuntur in Templo,
ut præmia bonorum operum conſequantur. Et
quamquam Deus ubique ſit, nulloque clauda-
tur loco, miratus tamen fuit Jacob, quod ve-
re Dominus eſt in loco iſto, ubi Angeli &
homines ſimul congregantur, ae proinde ſi-
gnanter dicimus: Pater noſter, qui es in Cce-
lis; veluti proprio, ac ſpeciali medo illic
præſentem ſe exhibet, non quidem ipfſe diver-
ſus, ſed diverſa diſtinguens: eſt ergo in tem-
plo, ut àa vobis colatur, & preces ſuſcipiat,
ac conſecret animas veſtras. Hinc oportet,
quod Ei ſerviatis in veritate, & humilitate
cor-

cordig exprobrantes annos præteritos in ama-
ritudine animæ veſtræ, ſi Cupitis orationes ve-
ſtras aſcendere in conſpectu Dei, ſicut aſcen-
derunt illæ Centurionis Italicæ Cohortis. Nen
contendimus, ut Apoſtolorum, & veteram
Chriſtianerum fervorem exæquetis, qui con-
ſpirantibus animis effuſa, & prolixa oratione,
impenſe divinum implorabant auxilium, &
quovis in loéo, in ſolitudine, in ryptis, in
carceribus ſacras ſynaxes peragebant, donec
Gentilium, & Hæreticorum templa, vel diru-
ta, vel ſacra expiatione in Dei cultum com-
mutata, novaque ædificata fuerunt Chriſtianis
adjuvantibut Imperatoribus. Tot tantaque a
vobis non exigimus, ſed contendimus, ut ſi
Domum Dei decet ſanctitudo, non præſumatis
olcitanter „ difira e, & tædio affecti ſacris
myſteriis intereſſe, præſertim ſi aliqua prolixi-
tate ſacræ actiones producantur, ſed mentis
veſtræ acieimmn Eccleſiaſticis ritibus conſocietis,
ut fortiter armati, diabolicas retundatis tenta-
tiones, & aqua ablutis ſalutari, quæ ex pre-
tioſiſſimo ejus latere emanavit ſpiritaliter im-
pleatur in vobis, quod in parietibus viſibili-
ter mox præcefſſit. Excitet exemplum magni
Im peratoris Conſtantini, quo coram ſermonem
babens Ebſebius de Sepulchro Servatoris, eum
ſemel ac bis rogavit, ut ſedere vellet in Re-
gali Solio, quod juxta poſitum erat, ſed ipſe
reve-

eyeren
Cet Pr
eſſe, 1
X Mol
Declek
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Deum,

fum:

Jvonian
deſolab
nec in
clinati,
4d eut
eds,
kiliter
Viter ir
guibus
tür exe
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reverenter obluctans, ſemper ſtare voluit, li-

cet prolixus fuiſſet ſermo, reſpondens nefas
eſſe, ubi de Deo inſtituta eſt oratio, remiſſe
ac moliter auſcultare. (*) Et tamen non in
Eccleſia, ſed in Imperiali Abula ſermo habeba-
tur. Veremini ergo vos ipfos ſaltem propter
Deum, qui vos dignatus eft facere templum
ſuum: non diſſideat quisquam a ſemet ipſo;
quoniam omne regnum in ſe ipfum diviſum
deſolabitur, & domus ſupra domum cadet,
nec intrabit Chriſtus, ubi fuerint parietes in-
clinati, & maceriæ depulſæ: vigilant Angeli
ad cuſtodiam, ut muros defenſent, & ſimul
eos, qui murorum ambitu continentur, ut vi:
riliter in tabernaculis militent, & deinde ſua-
vViter in atriis requieſcant; in atriis illis, in
quibus amœna jucunditate fovendi, recipiun-
tur exeüntes, ut illie ſint glorioſi, ſi hic fue-
rint victorioſi. Igitur feſtivis gaudiis hanc
diem honorate, quia per hujus Templi Dedi-
cationem vos quoque dedicati eſtis, & in pro-
prios a Deo aſſumpti, oſtendente, quam ſolli-
citus fit veſtri, & quanta ſit ei cura de vobis,
cum Ipfius dignatione non veſtra dignitate ſi-
tis, quicquid eſtis. Quærite Domum Dei
quærite Sponſam ejus, quærite templumm per
pœnitentiæ lacrymas, per puritatem conſcien-
tie²⁵,
9) Euſeb. in Vit. Conſtantini Lib. 4. Cap. 33
Oper. Tom. I.

96
tiæ, per humilitatis reverentiam: Domus Dei
myſticus portus eſt; unde ſi caſuum fluctibus,
& undis vitæz corruptibilis agitamini, in ſo⸗
la portds ſoliditate invenietis tanquillitatem.
Amen.

Oo milie

gehalten bei der Einweihung der Serviten⸗
kirche zu Ceſaͤna am II. Sonntag nach Pfingſten
den 2. des Brachmondes 1782.
De Gelegenheit, welche ſich Uns auf Unſerer
Rückreiſe aus Teutſchland darbietet, um dieſe
Kirche einzuweihen, machet Uns vieles Vergnuͤ⸗
gen; aber dieſes erinnert Uns auch zugleich an

das, was einſtens Pabſt Leo IX., der von

Dagsburg gebuͤrtig war, gethan hat. Nachdeme
derſelbe nemlich auf Erſuchen des Koͤnigs An⸗

dreas von Ungarn, eine Reiſe nach Teutſchland

unternommen hatte, weihete er auf dieſer Reiſe
in unterſchiedlichen Gegenden dieſes Königreichs
Kirchen ein. Wunderbar, und auferordentlich
ſeltſam aber iſt dasjenige, was die Geſchichte in
Anſehung der Grafen von Schwarzburg erzehſet.
Dieſe giengen dem Pabſte, als er eben nach
Ruͤrnberg reiſete, entgegen, und baten ihn, daß
er ſich ein wenig von ſeinem Wege ab, und zu
der Kapelle, welche ſie zu Ehren des allerheilig⸗
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ſten Kreuzes haͤtten erbauen laſſen, hinbegeben

Mmoöchte, um ſelbige nach dem heiligen Gebrauche

einzuweihen. Der Pabſt gieng aber nicht von
ſeinem Wege ab, ſondern er ſtreckte nur die
Hand aus, und blos durch Ausſprechung des
heil. Kreuzzeichens weihete er abweſend die Ka⸗
pelle ein. Aber die frommen Stifter, welche
das Wunder nicht erkannten, gramten ſich ſehr
daruͤber, daß Pabſt Leo nicht zu dem angezeigten
Orte habe hingehen, und ihrer Bitte willfahren
wollen. Als ſie endlich auf Anmahnen des Pab⸗
ſtes zurücke gekehret waren, fanden ſte ſolche
Spuren und Anzeigen der wuͤrklich vollzogenen
Einweihung, die nichts weniger als zweideutig
waren. (*)

Auch Wir haben auf dieſer Unſerer Ruͤckreiſe
aus Teutſchland die korneliſche Kathedralkirche,
welcher Unſer geliebter Sohn und Ohbeim der
Kardinal Johann Karl Bandi, dieſer Kirche Bi⸗
ſchof

) Matth. Rader im heil. Bayern I. B. S. 221.
der lateiniſchen Ausgabe, München 1704.

Da dieſe Geſchichte aber nichts weniger, als ein Glau⸗
bensartikel iſt, ſo wird's jedem ehrlichen Manne

WSB auch wohl frei ſtehen, davon ſo viel und ſo wenig

zu glauben, als ihm beliebet.
Anm. de Herausg.
III. Teil.

A 5
ſchof vergebſſern, und ſehr praͤchtig hat auffuͤh⸗
ren laſſen, eingeweihet; und nun haben Wir
auch dieſen Tempel, in welchem die Aſche Un⸗
ſexer Eltern und Vorfahrern aufbewahret wird,
nachdeme ſie erſt kuͤrzlich in einen beſſern Zuſtand
iſt hergeſtellt worden, auf gleiche Art, und mit
der gewöhnlichen Feierlichkeit eingeweihet. Weil
Wir aber zu ſchwach ſind, und Uns nicht unter⸗

ſtehen, die Wunder eines Leo nachzuchmen,

welcher in ſeiner Abweſenheit, und wie Wir

vorhin erwaͤhnet haben, blos durch das Kreuze

zeichen das ſchwarzeburgiſche Gottesbzaus einge⸗
weihet hat, ſo haben Wir bei dieſer Einweihung
alle G.braͤuche und Cerxemonien beobachtet, wel⸗
che fur die Religion, und fuͤr die Würde dieſes
Geſchaͤftes vorgeſchrieben ſind. Weswegen es er⸗
foderlich waͤre, daß Wir von den Geheimniſſen,
welche die Weihungen, Segen, Inſchriften“,
Salbungen, Gebete, Kreuze, und mehrere an⸗

dere Feierlichkeiten dieſer heiligen Handlung an⸗

zeigen, und die Wir alle vollſtaͤndig beobachtet
haben, eine ausfuͤhrliche Auslegung machten:
wie hemlich von jener Zeit an, da den Chriſten
der ungeſtorte Gebrauch ihrer heil. Tempeln ge⸗
ſtattet wurde, die Bauart derſelben, die aͤufer⸗
lichen und innerlichen Teile und die Auszierun⸗

gen beſchaffen waren, woruͤber ſich leicht ſehr .

vieles ſagen lieſſe; Wir ſind aber von der voll⸗
zogenen Einweihung zu ſehr ermüdet, als daß
Wir

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Wir Uns hieruͤßer weitlaufig, wie es erfoderlich

waͤre, einlaſſen können; und euch ſelbſt wuͤrde
eine laͤngere Verzogerung zu Laſt ſeyn; Wir
wollen alſo dieſes alles mit Stillſchmeigen vor⸗
beigehen, und nur dasjenige beruͤhren, was ei⸗
nem jeden von euch nützlicher ſeyn wird: und
dieſes beſtehet darin, daß ihr euch ſtets erinne⸗
ret, daß dieſer Ort ſchreckbar und zugleich an⸗
nehmlich iſt: ſchreckbar fuͤr die holliſchen Geiſter,
weil hier ihre Macht und ihre Rathſchlaͤge zer⸗
nichtet werden: annehmlich aber fuͤr die Men⸗
ſchen, weil das barmherzige Aug Gottes in die⸗
ſem Tempel auf ſte herab blicket, und ihnen die
Belohnung ihrer guten Werke erteilet. Zwar iſt
Gott allenthalben gegenwaͤrtig, und in keinem
Orte ei geſchloſſen, dennoch hat ſich Jakob ver⸗
wundert, daß der Herr wahrhaft in jenem Orte
zugegen iſt, wo die Engel und Menſchen zu⸗
gleich verſammelt ſind. Wir ſagen deswegen
ausdruͤcklich: Vater unſer der du biſt in den
Himmeln; weil er nemlich auf eine eigene und
beſondere Art daſelbſt gegenwaͤrtig iſt, nicht
zwar als ob dieſe Art an ſich ſelbſt unterſchieden
waͤre, ſondern der Endzweck ſeiner Gegenwart
iſt nur unterſchiedlich: er iſt nemlich im Tempel
gegenwaärtig, um von euch geehret zu werden,
um euer Gebet zu erhoͤren, und um eure Seelen

zu heiligen. Es iſt deswegen eure Pflicht, ihm

daſelbſt wahrhaft, und mit demuͤthigen Herzen
G 2 zu

100 T .

zu dienen, und in Bitterkeit eurer Seele die in
den verfloſſenen Jahren begangenen Sünden zu
bereuen; wenn ihr nemlich verlanget, daß euer

Gebet, ſo wie jenes des roͤmiſchen Hauptman⸗

nes, zu dem Angeſichte Gottes aufſteigen ſoll.
Wir verlangen nicht, daß euer Eifer jenem der
Apoſteln und der erſten Chriſten vollkommen gleich

komme, welche mit einmüͤtigen Stimmen, und

mit unablaͤſſigem Gebete die goͤttliche Hilfe an⸗
fleheten, und an jedem Orte — in den Einb⸗
den, in den Gruften, und in den Kerkern ihre
frommen Verſammlungen hielten, bis die Tem⸗
peln der Heiden und Ketzer entweder zerſtbret,
oder durch gütliche Ausſöohnnng zum Dienſte
Gottes ſind verändert, und durch Unterſtützung
der Kaiſer neue Kirchen füͤr die Chriſten erbauet

worden. So viele, und ſo groſſe Unterneh⸗

mungen fodern Wir von euch nicht; Wir ver⸗
langen nur dieſes, daß ihr, weit Heiligkeit ih⸗
ren Wohnſitz in dem Hauſe Gottes hat, nicht
faul, nicht zerſtreuet, und mit Eckel den gottes⸗
dienſtlichen Verrichtungen beiwohnet; beſonders
wenn die heiligen Handlungen etwas lange dau⸗

ren; ſondern eure Gedanken gaͤnzlich auf die vor⸗

gehenden Kirchengebrauche wendet, damit ihr auf
dieſe Weiſe im Geiſte geſtaͤrket, die teufliſchen
Verſuchungen verſcheuchen köͤnnet, und an euch,

nachdem ihr mit dem heilſamen Waſſer, was

aus ſeiner koſtbaren Seite gefloſſen iſt, gewaſchen
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worden, dasjenige geiſtlicher Weiſe erfuͤllet wer⸗
de, was ſo eben ſichtbarlich an den Mauern die⸗
ſes Tempels iſt vollzogen worden. Laſſet euch

das Beiſpiel dieſes groſſen Kaiſers Konſtantin zur

Aufmunterung und zur Nachahmung dienen: als
Euſebius eine Predigt von dem Grabe des Er⸗
loͤſers in Gegenwart leſes Kaiſers hielte, bate er

ihn einige Mal, daß er ſich auf ſeinem Trone,

welcher in der naͤhe ſtunde, niederlaſſen moͤchte;
allein Konſtantin ſchlug dieſes ganz ehrerbietig
aus, und antwortete: es ſeye unbillig, eine
Rede, welche von Gott gehals ten werde, ſitzend,
und bequem anzuhbren; er blieb auch wuͤrklich
bis zu Ende der Predigt ſtehen, unerachtet dieſe
ſehr lange dauerte, und nicht einmal in der
Kirche, ſondern am kaiſerlichen Hofe gehalten
wurde. Bedenket alſo, daß Gott euch gewür⸗
diget hat, ſeinen Tempel in euren Herzen auf⸗
zuſchlagen, und behaltet deswegen ſtets eine hei⸗

lige Ehrfurcht gegen ihn; ſeyd nicht uneinig mit

euch ſelbſt; denn ein jedes Reich, welches in ſich
ſelbſt zerteilt iſt, wird verwuͤſtet werden, und
ein Haus wird uͤber das andere fallen; wo die
Waͤnde zerſtbret, und die Mauern eingefallen
ſind, da wird Thriſtus nicht eingehen: die
Engel halten die Wache um die Mauern ſowohl,
als auch um diejenigen, welche in dem Umfange
derſelben wohnen, zu vertheidigen, damit ſie
mit t maͤnnlicher Kraft in dem Heiligtume ſtreiten,
G 3 und

102 B⸗

und nachhero in jenen ſeligen Gefilden der an⸗
genehmſten Ruhe genieſſen moͤgen, wo die Ab⸗
geſtorbenen aufgenommen werden, um die herr⸗
lichſten Erghtzungen zu genieſſen. — Wenn ihr
alſo dieſes Leben als Sieger verlaſſen werdet,
ſo erwartet euch nach demſelben die groͤßte Herr⸗
lichkeit. Feieret deswegen dieſen Tag mit dem
feſtlichſten Gepraͤnge; denn durch die Einweihung
dieſes Tempels ſeyd ihr ſelbſt eingeweihet, und
zu Kindern Gottes aufgenommen worden; ihr
ſehet alſo, wie ſorgfaͤltig dieſer liebevolle Vater
fuͤr euch iſt, da ihr durch deſſen Gnade, und
nicht durch euren Werth in den herrlichen Zu⸗
ſtand ſeyd verſetzet worden, worin ihr euch

würklich befindet. Beſuchet das Haus Gottes —

beſuchet ſeine Braut — beſuchet dieſen Tempel
mit aufrichtigen Bußthraͤnen — mit einem rei⸗
nen Gewiſſen — mit Demuth, und mit Ehrer⸗

bietung; denn das Haus Gottes iſt ein geheim ⸗

nisvoller Hafen; wenn ihr von den Fluthen der
Widerwaͤrtigkeiten, und von den Wellen dieſes
verganglichen Lebens herum getrieben werdet,
ſo werdet ihr in der Einſamkeit dieſes Hafens

einzig und allein eine wahre Ruhe finden. Amen.

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XIII.

Allocutio habita in Conſiſorio Secreto
Die 23. Se eptembri Is 1782.

Venerabiles Fratres

Cun eſſemus Vindobonam profecturi, Vo-
biscun VV. FF. & cum ampliffimo Collegio
Veſtro ea communicavimus, quæ & tempus,

& mutua animorum Noſtrorum conjunctio po-

ſtulabat: nunc poſtquam illine ſumus incolu-

mes Dei beneficio reverſi, nihil Nobis jucun-
dius eſſe profitemur, quam Vos una congrega-
tos alloqui, ac Vobiscum ſingularis amoris
Noſtri officiis perfungi. Quibus in peragen-
dis, ne deniderio veſtro deefle videamur, ex-

ponere breviter hic aggredimur & itineris No-
ſtri ſeriem, & actorum rationem.

Statue ramus jam tum, ut noſtis, parvo
apparatu comitatuque uti, nec niſi Eccleſiaſti⸗
cæ Perſonæ modum ubiqe retinere; ſed hunc
noſtrum in diſceſiu, progreſſu, resituque mo-
dicum cultum multo ſplendidiorem pietas po-
pulorum ad Nos concurrentium, quacumque
pergebamus, effecerat. Atque hic ut prætere-

amus, quod Vobis ignotum non eſt, cum per

G 4 di-

1 04 A

ditionem Noſtram progrederemur, quibus vo-
tis a pietate expreſſis noſtrum iter proſequere-
tur populorum multitudo; illud tantummodo
dicimus, ſacram hanc veluti pompam mirifice
viſam effe augeri Bononiæ, cum illuc viſendi
Noſtri cauſa Parma adveniſſet Dilectiſſimus in
Chriſto Filius Noſter Ferdinandus Infans Re-
gius Hiſpaniarum. Singulari gaudio, Paterni-
que animi ſenſu complexi ſumus tam præſtan-
tem meritis, tamque prolixe Nobis omnia ſuæ
pietatis exhibentem officia Principem. Una
illic hoſpitati ſumus, ex ejusque congreſſibus
majorem in modum amplificatas in Nobis ſen-
fimus eundem amandi, ipſiusqne virtutes præ-
dicandi cauſas.

Ab eo digreſſi Ferrariam perreximus. At-

que illic lux quædam primum noſtris viſa eſt
rebus affulgere; adiit enim Nos nobilis ab ex-

cubiis Cæſaris Hungarus, ab eoque litteras red-

didit, quibus Ille 2 Nobis ſummopere conten-
debat, ut apud, ſe Vindobonæ diverſari hoſpi-
tarique vellemus. Tanti Principis, in quem
unice reſpiciebamus, humaniſſimæ huic volun-
tati deeſſe non potuimus, gratiſſimeque, quod
tam luculenter exhibebat, accepimus.

Pado deinde navigantes ad Venetorum

fines advenimus, ibique perhonorifice excepti

habi-

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habitique duos in urbe Clandienſ invenimus
ampliſſimos viros S. Marci Procuratores ab
inclyta illa Republica ad Nos Legatos, Pe-
trum Contarenum, & Aloyſium Maninium,
qui impoſita ſibi ab ipſa munera egregie Nobis-
cum cumularunt. Nihil non ab iis præſtitum
Nobis, curatumque, quod ad commoda digni-
tatemque Noſtram conduceret, cum Nobis ubi-
que, dum in Reipublicæ ditione eſſemus, ſuis
præſentibus ſtudiis officiisque ſemper adfuiſſent.
Progredientes obviam ſtatim habulmus pluribus
cum Epiſcopis Venerabilem Fratrem Frideri-
cum Mariam Venetiarum Patriarcham Joannel-
lium, cujus præſentia valde gaviſi ſumus, cum
ejusdem virtutis meritorumque maximam ſem-
per fecerimus rationem. Cum propius Ve-
netias præteriremus, innumerabiles ex urbe,
finitimisque oppidis rumor exciverat, jamque
convenerant Regii ex urbe Legati, plurimique

e Patriciorum Civiumque ordine, ac ſingula-

res Nobis obſervantiæ ſignificationes certatim
deferebant. Ubique magnifice, ſplendideque
excipiebamur, itinera omnia religioſiſſimi po-
puli frequentia obſidebantur. Nobis aderant
ſuis in diœceſibus Epiſcopi, Collegia, Præ-
tores, Magiſtratus; omniumque in Nos cla-
riſſimis indiciis pietas efferebatur. Sic ab Uti-
nenſibus ad Goritienſium fines tranſivimus.

106 =b

Ingreſfis Goritiam Legatus a Cæſare venit

cum ipfius litteris Dilectus Filius Mobilis Vir
Comes de Cobenzl Pro-Cancellarius Aulæz &

Statüs, qui Nos per Auftriacam ditionem Vin-
Cobonam uſque cum honore deducçeret; nihil

illo dillige tius, nihil ſtudioftus ad Cæfſaris man-
Gatis, Ioque in Nos muneri ſatt sfaéiendum.
Nequaquam hic repetendum ducimus, quæ un-
dique ad Nos affi eret multitudo. Hud tamen
preterire minime poſſumus, Labacum Carnio-
Iæ urbem cum advenifiemus, accedentem ad
Nos vidiſſe excepiifeque Dilectiſſimam in Chri-
ſto Filiam Nofſtram Mariam Annam Cæfſaris
germanam Sororem, Aufiriæ Archiduciſſam, quæ
illuc adventu luo bræcellerat Vicarii Chriſti

Ccolendi caufa, eique pietatem ſuam præclaro

hoc teſt monio publiee confirmandi.

lic progreſſi, occurentesque ad Stupa-
kKkunt Cardinali Migazzio Vin- obonenii Aifchie-
piſcopo, & Reglis Oratorlbus, qui obviam
Vindobona officii cauſa prodierant, cum jam
ab urbe decem Pprope leucfs abeſſemus, Iplum
ad os venientem conſpezimus Cariſſimum in
Chriſto Filium Noſtrum Joſephum Cæſarem una
cum Dilectiſſimo in Chriſto Filio Noſtro Ma-
Ximiliano ipſius Fratre Auſtriæ Archiduce,
Shbpreio Theutonici Ordinis Magiſtro. Ju-
cundifimus hic fuit omnibusque mutui amoris
ſigni⸗

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ð 107

ſigniſicationibus cumulatiſſimus Noſter occurſus.
Una ſtatim cum Cælare ejus in currum conſcen
dimus unaque, quod reliquum erat viæz, iia
confecimus, ut omnibus, qui ex urbe turma-
tim effundebantur, conjunctionis Noſtræ [pe cta-
culum Præberemus. Omnia populo conferta
erant, maxima ſe in via cunétorum ordinum
multitudo ſt paverat. Sic urbem ingreſli fu-
mus, ſic ad Imperiale devenimus Palatium, ut
illa progreſſio maximus quidam non jam No-
ſter, ſed ipſius Religionis triumphus videretur.
In ſuas Edes a Cæſare inducti confertas illas
vidimus ampliſſimis quibusque Viris, ac nobi-
litate muneribusque conſpicuis, qui ad hono-
rem cultumque Noſtrum convenerant. Statim
cum tam ſplendido Comitatu in amplum ejus
Regiæ Sacellum proceffimus, Deoque ſolem-
nes conſentientibus omnium animis gratias, ac
vota perſolvimus. Nihil hoc hoſpitio magni-
Gücentius eſſe potuit, nihil illa urbe ob adven-
tum hunc Noſtrum lætius, nihil iis diebus,
quibus illic commorati umus, illuſtrius. Quo-
tidie plura in urbem ex omni non ſolum Ger-
mania, ſed & Hungaria etiam, ac aliis ditio-
nibus confluebant hominum millia, ut ab uni-
verſæ Eccleſiæ Paſtore Apoſtolicæ Benedictio-
ms munere ditarentur.

108 =b.

Primus Noſter egreſſus die Feſto Annun-
Ciationis füuit, quo adire FE. Cappucinorum
Templum voluimus, illoque in Sacello Sacrum
faeere, quod eſt Cæſarum ſuperſtructum- ſepul-
Chris, ac in eam tum ædem deſcendimus, ut ad
ipſos Abſtriacorum Principum Cineres pro eo
twum animis enixas ad Deum preces effundere-
mus. Sæpe deinceps per urbem cum prodi-
remus, interdum Nobiscum aderat Cæſar ipſe,
ſuaque in Nos Studia palam præferebat, ade-
rat crebro Maximilianus, ac Nobis ex animo
mnia obſervantiæ ac in Sanctam hanc Sedem

devotionis indicia publice exhibebat. Egre-

gium certe in illo Regio Juvene virtutis ac re-
ligionis ſpecimen coram agnovimus, ad eum-
que ſingulariter diligendum, laudandum, extol-
lendum ſumus inflammati. Ouid de generoſa
illa nobilitate dicemus, quid de Regiis Orato-

ribus, ceterisque magnorum Principum Admi-

niſtris, qui Nobis a ſuis Regibus ex mia amod
ris ſtudiorumque omnium officia deferebant?
Præſtantes vero Epiſcoporum, ac Præſulum,
qui plurimi tum Vindobonam convenerant, ob⸗
ſervantiæ in Nos ſenſus extabant.

Inter hos præciphi in Nobis obſervandis
colendisque ſemper fuere, qui ceteris Eccle-
ſiaſtica dignitate præſtabant S. R. E. Cardina-
les, quos tum primum conſpeximus. Nam
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præter DilecosFilios Noſtros Cardinales Mi-
gezzium & Herzan, aderant illic Collegæ Ve-
ſtri Leopoldus Erneſtus de Firmian Epiſcopus
Paſſavienſis, & Joſephus a Batthian Strigonien-
ſis Archiepiſcopus. Horum præclara cum ex-
tare de Nobis Eccleſiaque merita cognoſcere-
mus, eadem teſtimonio aliquo exornare cupi-
entes Purpurei Galeri Inſignia illorum Capiti
in Publico Conſiſtorio in Aula Cæſarea habito
Noſtris de more manibus, adſtante Cæſare;
impoſuimus.

Atque hic VV. Fratres ecum plurimo Vos
flagrare deſiderio arbitremur audiendi aliquid a
Nobis, quod de graviſſimis Noſtris Eceleſiæque
rebus actum conſtitutumque cum Cæſarea Ma-
jeſtate ſit, exſpectationi huic veſtræ, quoad
nunc poſiumus, gratificabimur. Pene quotidie
inter Nos una congrediebamur, in iisque con-
greflibus, etſi familiariter, amiceque, tamen
ſummo animorum ſtudio res utrinque tractaban-
tur. Nihil a Nobis non libere aperteque pro-
latum, neque ulla in dicendo habita, niſi Apo-

ſtolici muneris Noſtri ratio, nihil quod ex Ec-

cleſiæ jure, inſtitutoque Religionis eſſet, non
à Nobis adductum, non ab IIlo pacate dili=
genterque auditum. Magnum ingenium Jole-
phi Cæſaris, atque illa ſingularis, qua in Nos
affectum conſpiciebamus, humanitas & gratia,
pluri-

plurimum rebus & rationibus Noſtris conferre

& conſulere videbantur. Neque inanem hanc
fuiſle fiduciam Noſtram Profitemur. Quzædam
certe, eaque gravia ab ejus æquitate retuli-
mus, ut lam ex pervulgatis ipfius mandatis
Ccoùſtat Quorumdam vero ſi nondum exitum,

at ſpem non medioerem Nobiscum reportavi-

Wmus.

7

Jam exactus menſis Noſtræ Vindobonenſis

comimorationis erat, cum inde diſcedendum
Nobis eile ſtatueramus. Ipſo diſceſſimus co-
mitante Cælare, unaque confectis aliquot paſ-
ſuum millibus, poſt amplexus, & mutuos in-
timi amoris pietatisque ſenſus ab IIlo tumus
valde commoto concitatoque animo divuli.

Noſtrum iſtud i iter in Bavariamm a0 Mona-
chium erat, quo Nos Dilectiſſimus in Chriſto
Filius Noſter Carolus Theodorus Dux Bava-
riæ, & Palatinus Elector amantiſſimo invitatu
advocarat. Vix ejusdem fines attigimus, cum

Nobis adfuerunt miſi ab eo dele cti Viri, qui

Nos ad ipfum deducerent; cumque quatuor
prope leucas Monachio abeſſemus, iplum Ca.
tolum Theodorum obviam Nobis, properan-
teinque in complexum Noſtrum confpex mus.
Peractis inter Nos jucundiſſimis officiis ejus
conſcendimus currum, unaque ad urbem illam

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& Electorale palatium inter mazximam Po il

mmtitudin lem pervenimus. llic plendidiffi i⸗
mus planeque Regius apparatus erat; ſed etſi

omnia videremus ad magnificentiam, ad Reli-

gionem, noſtrique cultum ubique inſtructifſima,

nihil tamen Noſtros tantopere oculos animum-
que commovebat, quam ipſa Electoôris præ-
ſentia, ipſa tam conſpicha illigs pietas, ac
tam excellens in Mos ſiudium, ut ſuo exem-
plo ceèterorum animos magis adhuc in Nos pie-
tate ac religione inflammaret. Quinqbe apud
ipfüm dies jucundillime, ſummoque cum ho-

nore transegimus, interea illuc ad Nos adve-

niente Ven. Fratre Clemente enceslao Ar-
chiepiſcopo, & Electore Trevirenſt, cujus
cum maxima de Nobis antea extareht merita;
eadem nunc præcipue confirmare vilus eſt hoc
in Nos ofhcio ſingulari.

n lod 2 Nobis ille ſummopere flagitabat.

3d ipſius Epiſcopatum, Auguſtam Vindelico-

um, direrrimus. Omnia ibidem pro Hofſpi-
tis dignitat u bisque ſple ndore, ac in Nos
ſtudio lucentiſfime peracta, Nobisque delata
ſunt, accedentibus illuc ctiamn ampliſſimis fini-
timarum Eecleflarum Epiſcopis atque Abbati-
bus, & Electoris in Nos, uürbisque officia pro

ſua pietate cumulantibus. Ac tum recurrente

S. Pli, V. Feſto die in Cathedrali Templo

ſo⸗

112 rrrrh.

ſolemni adfuimus ſacro, quod ab Epiſcope
Electore maxima eſt celebritate peractum; in-
deque ad vicinas Epiſcopales ædes perrexi-
mus, in quibus olim die 25. Junii anni 1530.
ducentis nimirum & quinquaginta duobus ab
hinc annis teterrima illa Auguſtana Lutheri
Confeſſio, cura & ſtudio Philippi Melanchto-
nis digeſta, & expolita, coram Carolo V.
Imperatore, ejusque Fratre Ferdinando Rege;
Joanne Electore Saxoniæ, & ejus Filio Joan-
ne Friderico, aliisque Electoribus, ac Prin-
cipibus, & Ordinibus Imperii, Germanica lin-
gua fuit per ſolemnem recitationem publicata.
Ex amplo ipſarum ædium Podio Apoſtolicam
Nos Benedictionem immenſæ muſtitudini in

tibus Epiſcopis, præſertim Conſtantienſi, Prin-
cipibusque, & exteriorum Principum Legatis
ſolemni cæremonia impertivimus, incredibili
exceptam animorum alacritate nobiscum in Ca-
tholica unitate conſentientium. .

Maximæ Saxonum Principum jam a pri-
mis temporibus, nimirum a Joanne Duce, in
Confeſſione Auguſtana partes erant, mazimum
ejus ſuſtinendæ ſtudium, quod deinceps publi-
co etiam monumento declaravit Joannes Géor-
gius Dux, cum annum ejus Confeſſionis ſæcu-
larem aureo numiſmate, ſculpta Joannis, ſua-
que

ſubjectum ampliſſimum Forum collectæ, adſtan-

gbe e
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publi⸗
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gue

que effigie, tanquam Auctorum Patronorum-
que, celebraſſet. Nos itidem ob res in me-
lius verſas divinæ clementiæ gratias rêferentes
cuſo nuper Numiſmate noſtro, quod Feſto
Principis Apoſtolorum die diſtribui ſolet, (*)
perennem efle voluimus peracti apud Auguſta-
nos ſacri memoriam. Eo, ut diximus, ſacro

ad aram operatus eſt, Nobis adſtantibus, opti-

mus ex illa ipſa Saxonica nunc religiofiſſima
familia Princeps. Multam idem etiam partem
in ceteris cæremoniis Nobiscum habuit, præ-
ſertimque Noſtram Plenariæ Indulgentiæ con-
ceſſionem ex illo Aulæ Podio evulgavit. Quis
jam nunc propterea divinorum conſiliorum ra-

tionem non maxime miretur, cum talem vi-

deat tanta cum Religionis noſtræ gloria iis ipfis
in locis rerum geſtarum commutationem? Eo
inde animo diſceſſimus, ut jucundiſſimum No-
bis ac perhonorificum fuiſſe excurſum illum pa-
lam teſtaremur. l
Ite-
(*) Martinus V. ufum induxit Pontificorum Nu⸗
mismatum; quæ enim extant fuperiorum Ponti-
ficum, poſterius ſunt ad eorum memoriam effor-
mata. Paulus II. eum uſum multo frequentio-
rem reddidit. Fundebantur illa primum, ferius
cudi cœpta. Clementem VIII., ac præſertim
Paulum V. eadem conſtat quotannis renovaſſe,
certisque temporibus diſtribuiſſe; quem moren
Succeſſores omnes retinuerunt,

III. Teil. 5

Iterum in Auſtriacam Ditionem, Tirolen-
ſem ſcilicet Comitatum, ingreſſi ſumns, iterum
Præſto fuit, qui nos ad Italiæ usque fines pro-
ſequeretur, Vir cum nobilitate, tum humani-
tate præſtans Comes Sternbergius. Cum Oe-

niponte efſemus, nihil Nobis pot us fuit, quam

ut alteram Cæſaris germanam Sororem Dilectiſſi-
mam in Chriſto Filiam Noſtram Eliſabetham
Auſtriæ Archiducifſam ſalutaremus, a qua cer-
te plurima clariſſimaque Nobis exhibita ſunt
præſtantis animi, ac in Nos obſervantifſimi pro
ſua religione teſtimonia. Inde Brixinium, in-
de Tridentum venimus, magnaque cum vo-
luptate illud Templum luſtrare voluimus, po-
ſtremi Concilii Oecumenici celebratione nobi-
liſſimum, ubi nimirum difficillimis temporibus,
quibus doctrinæ pravitate omnia polluebantur,
Præſulum tamen conſtantia fideque aſſerta con-
firmataque Catholica Fides omni ex parte fuit,
ſervatumque Chriſti Depoſitum ex ſandiſſimis
illorum Decretis in corruptum, ac optimis mu-
nita legibus Eccleſi æ diſciplina.

In Italiam red uces per Robotetum ad Ve-
netorum fines poſitam urbem, quæ cum maxi-
mis ſua in Nos obſervantia cultuque cert abat,
Veronam pervenimus pro illius urbis dignitate
accepti, ubi iterum obvios habuimus eosdem
Dile ctos Filios Nobiles Viros Equites, & S.
Marci,

4

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Marci Procuratores, qui per illam Reipobli-
cæ ditionem pergentibus publice Nobis officia
exhiberent: Nihil illic omiſſum, quod ad No-
ſtrum decus, quod ad Populi lætitiam ample
pieque declarandam faceret. Inde Vicetiam;
inde Patavium venimus ab iisdem Procurato-
ribus deducti, convenientibus undique ad Nos
urbium Civibus, finitimisque Populis, Epiſco-⸗
pis, Prætoribus, quorum omnium cum nume-
rum, tum religioſa in Nos ſtudia maximo cum
gaudio ſpectabamus. Omnia magnifice ſum-
ptuoſeque peracta, omnia a Nobis, quæ in
celebratiſſima illa urbe eminebant luſtrata, pro-⸗
bata ‚ collaudata.
Sedl hæc proludere quodammodo videban-
turiis, quæ in Principe Reipublicæ urbe ad

Noſtrum erant adventum comparata. Jam pro-⸗
pinquabamus Venetiis, cum in Inſula S. Ge-
orgii in Alga occurrentem Nobis vidimus cum

inelyto ſuo Collegio Venetiarum Ducem Pau-
lum Reynerium, a quo honorifice excepti,
cum eoque ac ſuis conſcenſo amplo planeque

regio navigio, illud æſtuarium transmiſimus in-

ter immenſum cimbarum aquas prope obtegen-
tium numerum, magnoque Populi concurſu ad
hoſpitium Noſtrum apud FF. Prædicatores ad
templum Sanctorum Joannis, & Pauli cum am-
pliſſimo illo comitatu deſcendimus. Poſtridie
H 2 cum

116
cum ipſo Duce ad Nos revertente Senatum uni-
verſum, Magiſtratusque ampliſſimos ad oſculum
complexumque excepimus, adſtantibus utrin-

que ad augendam rei majeſtatem cum ipſo Pa-

triarcha quatuor & viginti Epiſcopis, multis-
que ſpectatiſſimis viris; deinceps Patriciis ce-

teris ac Nobilibus quamplurimis datus ad Nos

conveniendos eſt aditus.

Nihil hic neceſſe eſſe arbitramur, ut quæ
in illa paucorum dierum commoratione acta a
Nobis, Noſtrique cauſa ab illis ſunt, memo-
remus, quæ templa, quæ ædificia inſpecta,
quæ cæremoniæ peractæ; illud univerſim dici-

mus, quæcumque antea de antiquiſſimæ illius

Reipublicæ, Venetorumque gloria, ſplendore,
amplitudine unquam memoriæ tradita ſunt, ea
omnia Noſtris tum oculis revera obverſari, cu-
mulatiſſimeque ad adventum Noſtrum decoran-
dum conferri congerique videbantur. Ipſi tum
Reipublicæ gratulantes, tandem diſceſſimus, di-

miſſoque in Pontificiæ ditionis finibus gratiſſi-

mo Procuratorum comitatu, urbem Noſtram
Ferrariam pervenimus.

Aliqui Ferrariæ Nobiscum erant Collegæ
Veſtri S. R. E. Cardinales, inter quos Dilec-
tus Filius Noſter Carolus Victorius Amadeus
Cardinalis de Lanceis, qui illuc advenerat No-
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Jarsd, 117

ſtri viſendi cauſa, unaque Nobis Cariſſimi in

Chriſto Filii Noſtri Victorii Amadei Sardiniæ
Regis IIIuſtris officia detulerat. Habere tum
coram ipfis Conſiſtorium ſecretum voluimus in

Sacrario Cathedralis Eccleſiæ, in quo Archie-

piſcopum Ferrarienſem Alexandrum Matthæjum
veris laudibus præſtantem Præſulem pronunci-

avimus in S. R. E. Cardinalium Collegium

adlectum die 12, Julii 1779., ac tum Noſtro
in pectore reſervatum. Hoc illi urbi gaudium,
hoc amplæ illi Eccleſiæ decus, hoc ipſi Ar-
chiepiſcopo ut præmium virtutis atque incita-
mentum eſſet, libenter effecimus,

Tum Bononiam adivimus, iterumque No-
ſtri conveniendi ſuæque Nobis pietatis confir-
mandæ cauſa ad Nos Parma venientem com-
plexi amantiſſime ſumus Dilectiſſimum in Chri-
ſto, deque Eccleſia meritiſſimum Filium No-
ſtrum Ferdinandum Regium Hiſpaniarum In-
fantem. Deinceps Foro Cornelii cum aliquot
moraremur dies apud Cardinalem Epiſcopum
Avunculum Noſtrum non jam quieſcendi, ſed
agendi cauſa, ibidem Conſiſtorium Publicum
habuimus coram ſeptem Cardinalibus, in eoque

Cardinalem Matthæjum Purpurei Galeri hono-

re decoravimus; tum novum illud Cathedrale
templum a fundament's ſplendide nuper ere-
Ktum maxima ipfſius Epiſcopi cura, veterique

5H 3 an-⸗

118 . A

anguſto ac ſquallido ſubſtitutum, adhibitis Eec-

cleſiæ Ccæremoniis per Nos ipſos conſecravi⸗
mus; quod etiam Cæſenæ in patria Noſtra

præſtitimus Servorum B. M. V. tem plo, Pa-

rentum, Majorumque Noſtrorum Cineres ſer-
vanti. Tum illinc profecti paulum Anconam

divertimus, novique illius Portus molimina

perluſtravimus.

Demum idem, quo antea difſceſſeramus,

iter relegentes ad almam hanc Urbem Noſtram
ſalvi poſt quatuor pene menſes Deo adjuvante
pervenimus, ejusque clementiæ maximas, ac
immortales egimus, ſemperque habebimus gra-
tias, quod præſto Nobis coœ leſti ope præſidio-
que fuerit, curasque Noſtras ſua Ipſe virtute
& gratia ſublevarit.

Quod a Vobis, VV. Fratres, in diſceſſu

Noſtro petieramus, ut iter eonſiliumque No-
ſtrum veſtris precationibus proſequeremini,
quodque a Vobis effectum eſſe, veſtroque ex-

emplo ab univerſa hac Urbe lætamur, nunc

itidem Vos flagitamus, atque in Domino ob⸗
ſecramus, ut pari, quo cœpiſtis, ſtudio inſi-
ſtere precibus apud Deum veſtris, religioſoque
in Nos officio ne intermittatis, quo ſua beni-
gnitate, quod illius ope inchoatum jam eſt,
tandem ad ipfius gloriam, ad Ecelefiæ util itar
tem 3

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Reiſe
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gioſogis
s ben⸗
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Utilita
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. T 19

tem, ad Cælareæ Majeſtatis laudem
Majeſtatis laude ici
que perficiatur. 1 liteten

Zu Teutſch:
Anrede,

gehalten in dem geheimen. Konſiſtorium, am

23. des 15. Herbſtmonat 1782. ()

31
Ehrwuͤrdige Brüder,

Reite unn den Entſchluß gefaſſet hatten, die
Vaiß ach Wien anzutretten, erwogen Wir mit
, „Ehrwuͤrdige Bruͤder! und in Eurer ſehr
1 Aranben Verſammlung alles, was ſowohl die
dn nſrer Zeit, als die gegenſeitige? Verbin⸗
d 8 nfrer Herzen zu erwaͤgen befahlen: Jetzt,
1 mei unter gottlichem Schutze von Unfrer Rei⸗
ſa e en ene, unn geſund zuruͤck gekommen
ir bekennen, daß es Uns das
abe u Euc machet, in dieſer VBerſammlung
wiee zu Euch reden, und die Pflichten Unſrer
Leſordern Lier⸗ gegen Euch erfuͤllen zu koͤnnen.
Bir & es aber nicht ſcheinen moͤge, als wollten
uch etwas verborgen halten, was Ihr zu
o ner 5 4 wiſſen
dr dn ſennnren liefere ich hier nach der bereits
Teignzen. erſetzung, mit einigen nöͤtigen Aban⸗
Anm. de Serausg.

120 Arrrrrreh.

wiſſen verlangen köͤnntet, ſo werden Wir hier

kurz ſowohl die Geſchichte Unſrer Reiſe erzahlen,

als auch Rechenſchaft von dem geben, was Wir
waͤhrend derſelben gethan, und zu Stande ge⸗
bracht haben.

Vie Ihr wiſſet, ſo hatten Wir gleich An⸗
fangs beſchloſſen, Unſre Reiſe mit geringer Ruͤ⸗

ſtung, und wenigem Gefolge zu machen, und
Uns uüberall nur als eine getſtliche Perſon zu zei⸗

gen; allein dieſe bei Unſrem Abſchiede, bei Unſ⸗

rer Reiſe, und Ruͤckreiſe beobachtete kleine Ruͤ⸗

ſtung, (*) hat die Gottſeligkeit der Boͤlker um
vieles verherrlichet, die, wo Wir nur immer
durchzohen, hauffenweiſe um Uns herum zuſam⸗
men liefen. Und damit Wir von dem, was Euch
ohnehin bekannt iſt, gar keine Meldung machen,
welche fromme Wünſche Uns naͤmlich das haͤufig
verſammelte Bolk zu Unſerer Reiſe zuriefe, als
Wir durch Unſer Gebiet reiſeten; ſo ſagen Wir
nur dieſes allein, daß Uns dieſer gleichſam heili⸗
ge Pracht zu Bologna ungemein verherrlichet
worden zu ſeyn ſcheint, als dort Unſer geliebte⸗
ſter Sohn in Chriſto Ferdinand, Infant von
Spanien, von dem Verlangen Uns zu ſehen an⸗
getrie
(*) Dieſe Rüſtung war denn doch wohl für eine geiſt⸗
liche Perſon nicht zu klein. Teutſchlands erſter Fürſt
Joſeph II. pfleget ſich auf ſeinen Reiſen keines ſo
groſſen Aufzugs und Gefolges zu bedienen.

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getrieben, aus Parma angekommen war. Wir
haben dieſen verdienſtvollen Prinzen, der Uns die

Wirkungen ſeiner Frbmmißgkeit ſo haͤufig und ma⸗

nigfaͤltig empfinden ließ, mit beſonderer Freude,
und vaterlichem Gefuͤhle umarmet. Wir wohn⸗

ten beiſammen, und die Beweggrunde, die Wir—

ohnehin hatten, Ihn zu lieben, und ſeine Tu⸗
genden anzuruͤhmen, wurden durch den Umgang
mit Ihm bei Uns unglaublich vermehret.

Als Wir von ihm Urlaub genommen hatten,
reiſeten Wir nach Ferrara. Und dort erblickten
Wir zum erſtenmale einige Strahlen des Lichtes,

das Unſern vorhabenden Geſchäften vorzuleuchten

anfteng; denn es meldete ſich bei Uns ein unga⸗

riſcher Edelmann von der Leibwache des Kaiſers,

und uͤbergab Uns ein Schreiben von demſelben,

worinn Er Uns ſehr dringend einlud, daß Wir

nach Unſrer Ankunft in Wien bei Ihm einkehren
und wohnen moͤchten. Wir konnten dieſes guͤtig⸗
ſte Anerbieten eines ſo groſſen Fuͤrſten, auf wel⸗
chen Wir Unſer Augenmerk allein richteten, un⸗

moglich auſſer Acht laſſen, und nahmen ſeine ſo

ausdruͤcklich gemachte Einladung mit groͤſter Dank⸗

barkeit an.

Unſere Reiſe ſetzten Wir auf dem Pofluß wei⸗
ter fort, bis Wir an den Graͤnzen des veneziani⸗
ſchen Gebietes ankamen. Dort wurden Wir mit
H 5 den

den groͤſten Ehrenbezeugungen aufgenommen und
behandelt, und Wir traffen in der Stadt Claudia
zween der anſehnlichſten Maͤnner, Prokuratoren

des heiligen Markus an, welche die Republick als

Geſandte an Uns abſchickte, den Peter Contare⸗
nus, und Aloys Maninus, die ihr von der Re⸗
vublick aufgetragenes Amt bei Uns bis zum Uiber⸗
maſſe erfüllten. Sie unterlieſſen nicht das Ge⸗
ringſte, und beſorgten alles, was Unſre Bequem⸗

lichkeit und Würde befördern konnte, indem ſie,

ſo lange Wir in dem Gebiete der Republik ver⸗

weilten, niemals von Unſrer Seite wichen, ſon⸗

dern Uns ſtets aufwarteten und dienten. Beim
weitern Fortruͤcken kam Uns gleich Unſer ehr⸗

wuͤrdiger Bruder Friderich Maria Johannelli, Pa⸗
triarch zu Venedig, in Begleitung vieler Biſchb⸗

fe entgegen, deſſen Gegenwart Uns ungemein ev⸗
freute, weil Wir ſeine Tugenden und Verdienſte
jederzeit ſehr hoch geſchäatzet haben. Als Wir et⸗
was naͤher bei Benedig vorbey reiſeten, zog der
Ruf ſowohl aus dieſer, als andern benachbarten
Staͤdten unzaͤhlige Menſchen heraus, und Wir
trafen die aus waͤrtigen Bottſchafter aus der Stadt,
den groͤſten Teil des Adels und Buͤrgerſtandes
ſchon wirklich verſammelt an, die Uns wechſel⸗
weiſe durch befondere Merkmale ihre Verehrung
zu erkennen gaben. Wir wurden herrlich und
praͤchtig aufgenommen, und alle Wege, wodurch
Wir zohen, wurden haufenweiſe von dem andaͤch⸗
tigen

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cobutch
mhaͤch⸗
leo⸗

— 12

tigen Volke beſetzt. In allen Kirchenſprengeln
fanden ſich die dortigen Biſchofe, geiſtliche Ge⸗
meinden, Richter, und Obrigkeiten bey Uns ein;

und alle legten durch die deutlichſten Merkmale an

den Tag, wie ſehr ſie Uns verehrten.

Als Wir in Gorz anlangten, kam rans der
geliebte Sohn, Graf von Cobenzl, Vizekanzler
des fes und Staates, als Geſandter vom Kai⸗
ſer entgegen, der Uns durch die bſterreichiſchen
Laͤnder bis nach Wien fuͤhren ſollte. Sein Fleis,
ſein Beſtreben war ausnehmend, womit er die
Beſehle des Kaiſers, und den Auftrag vollzog,
welchen er Unſertwegen von Sr. Majeſt. uͤber⸗
kommen hatte. Wir duͤrfen es hier nicht wieder⸗
holen, wie viele Menſchen ſich von allen Seiten
her um Uns verſammelten; Dieſes aber können

Wir nicht mit Stillſchweigen uͤbergehen, daß Wir

bei Unſerer Ankunft zu Laybach, der Hauptſtadt
in K ain Unſere geliebteſte Tochter in Chriſto,
Maria Anna, die leibliche Schweſter des Kaiſers,
und Erzherzoginn zu Oeſterreich daſelbſt erblickten
und begruͤßten, welche ſchon vorher dahin gekom⸗
men war, damit Sie den Staathalter Chriſti ver⸗
ehren, und durch dieſes herrliche Zeugnis Dem⸗
ſelben ihre Andacht und Gottſeligkeit bffentlich
beſtaͤttigen koͤnnte,

124 . darre D

Von dannen giengen Wir weiter, und trafen
auf Unſerm Wege bei Stupach den Kardinat
Migazzi, Erzbiſchof zu Wien, und die kaiſerli⸗
chen Abgeordneten an, die von Wien, Uns zu
empfangen, dahin gekommen waren. Wir wa⸗
ren noch beinahe zehn welſche Meilen von Wien
entfernt, als Wir Unſeren geliebteſten Sohn in

Chriſto Joſeph den Kaiſer, in Begleitung Un⸗

ſeres gleichfalls geliebteſten Sohnes Maximilians,
ſeines Bruders, Erzherzogs zu Deſterreich, und
Großmeiſters des teutſchen Ordens Uns entgegen
eilen ſahen. Dieſe Unſere Begruͤſſung war unge⸗
mein erfreulich, und alles druͤckte die Liebe aus,
die in Unſeren Herzen gegeneinander brannte.
WVir ſtiegen ſogleich mit dem Kaiſer in ſeinen
Wagen, und vollendeten den noch uͤbrigen Weg
bis zur Stadt miteinander auf eine ſolche Art,
daß Unſere genaue Verbindung allem Volke, wel⸗
ches haufenweiſe aus der Stadt Uns entgegen
eilte, in die Augen leuchten muſte. Alles wim⸗
melte von Menſchen, ſo, daß der unzaͤhligen aus
allen Staͤnden verſammelten Menge die Wege
ſelbſt zu enge wurden. Unſer Einzug in die
Stadt, und nach dem kalſerlichen Pallaſt ſchien
ein uͤberaus herrlicher Triumpf zu ſeyn, welcher
ſchon nicht mehr Uns, ſondern der Religion
ſelbſt, zubereitet worden iſt. Nachdem Uns der
Kaiſer in ſeinen Pallaſt hineingefuͤhret hatte, tra⸗
fen Wir dort die Anſehnlichſten, und ſowohl ih⸗
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res Adels, als der aufhabenden Aemter wegen
beruͤhmteſten Maͤnner an, die ſich, Uns zu em⸗
pfangen und zu ehren darinn verſammelt hatten.
Unter dieſer herrlichen Begleitung verfuͤgten Wir
Uns ſogleich in die praͤchtige Kapelle dieſer kai⸗

ſerlichen Burg, und ſtatteten daſelbſt einſtimmig
Gott feierliche Dankſagungen und Wüunſche ab.

Nichts konnte die Pracht dieſes Aufenthaltes,
nichts die Freude dieſer Stadt über Unſere An⸗
kunft, nichts die Feierlichkeit jener Tage, die
Wir darinn zubrachten, uͤbertreffen. Es kamen
taglich nicht nur aus Teutſchland, ſondern auch
aus Ungarn, und andern Laͤndern mehrere tau⸗
ſend Menſchen in die Stadt, damit ſie von dem
Hirten der allgemeinen Kirche den apoſtsliſchen
Segen empfangen möochten.

Am Verkuͤndigungsfeſte verlieſſen Wir zum
erſtenmale Unſere Wohnung, weil Wir an die⸗
ſem Tage die Kirche der Kapuzinerbruͤder beſuchen,
und in jener Kapelle Meße leſen wollten, worinn
die Saͤrge der verſtorbenen Kaiſer aufbehalten
werden; Wir haben dieſes Gotteshaus darum
gewaͤhlet, damit Wir ſelbſt bei der Aſche der
oſterreichiſchen Fuͤrſten Unſere inſtaͤndigen Gebete
fuͤr die Selen derſelben zu Gott abſchicken koͤnn⸗
ten. Als Wir Uns hernach öfters in der Stadt
ſehen lieſſen, begleitete Uns bisweilen der Kaiſer
ſelbſt, und legte ſeine Gewogenheit gegen Uns
an

126

an den Tag, oft aber umgab Uns der Erzherzog Ma⸗

ximilian; beide uüͤberfuͤhrten Uns durch augen⸗
ſcheinliche Beweiſe von der Ehrerbietung und Er⸗
gebenheit, mit welcher ſie Uns, und dieſem hei⸗
ligen Stuhle ganz zugethan ſind. Gewiß, Wir ha⸗
ben an dieſem königlichen Prinzen ein fürtrefli⸗
ches Muſter der Tugend und Religion gefunden „

und ſind dadurch bewogen worden, Ihn vorzug⸗
lich zu lieben, zu loben, und zu preiſen. Was
ſollen Wir von dem hohen Adel, was von den

fremden Bottſchaftern, den uͤbrigen Miniſtern groſ⸗
ſer Fuͤrſten melden, die Uns im Namen ihrer

Souveraine die auserleſenſten Dienſte der Liebe

und aller Gewogenheit antrugen? Die groſſe Ver⸗
ehrung aber, welche Uns von den Biſchofen und
Praͤlaten erwieſen wurde, die dazumal haͤufig
nach Wien kamen, uͤpertraf alle Unſere Erwar⸗
tung.

Unter dieſen Unſeren Verehrern nd jene
ſtets die erſten geweſen, welche, als Kardinaͤle
der heiligen roͤmiſchen Kirche, vermoge ihrer

Wuürde den uüͤbrigen vorgiengen. Denn auſſer Un⸗

ſern geliebten Sohnen den Kardinaͤlen Miggazzi
und Herzan, fanden ſich dort auch Euere Mit⸗

kardinaͤle Leopold Ernſt von Firmian, Biſchof

zu Paſſau, und Joſeyh von Bathiani, Exzbiſchof

zu Gran, ein. Die fuͤrtreflichen Verdienſte die⸗

ſexr Maͤnner ſowohl um Uns, als um die Kirche
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5 127

waren allen bekannt, und Wir wollten ſie durch
ein bffentliches Denkmal verherrlichen. Wir hiel⸗
ten daher in dem kaiſerlichen Pallaſte eine bffent⸗
liche Verſammlung, und ſetzten ihren Haͤuptern
mit eigenen Haͤnden, und in Segenwart des Kai⸗
ſers, die rothen Huͤte auf.

Wir ſehen Euch, ehrw. Bruͤder das Verlan⸗
gen an, von Uns zu erfahren, was Wir mit
Er. kaiſerlichen Majeſtaͤt in Anſehung ſowohl Un⸗
ſerer, als der Kirche wichtigſten Geſchaͤften ab⸗

gehandelt, und feſtgeſetzet haben, und wollen
deswegen dieſer Eurer Erwartung, ſo viel es

jetzt möglich iſt, Genüge leiſten. Faſt taͤglich
traten Wir zuſammen, und in dieſen obſchon
vertrauten und freundſchaftlichen Zuſammenkuͤnf⸗
ten wurde doch alles von beiden Seiten mit grö⸗
ſtem Eifer behandelt. Wir ſtellten alles ganz frei
und offenherzig vor, und hatten dabei auf nichts

Rückſicht, als auf Unſer apoſtoliſches Amt; alles,

was nach dem Rechte, und der Einſetzung der

Kirche zur Religion gehöbrte, wurde von Uns

vorgebracht, von Ihm aber ſanftmuͤthig und auf⸗
merkſam angehbret. Die groſſe Einſicht Joſephs
des Kaiſers, und die beſondere Menſchenliebe und
Leutſeligkeit, mit der Wir Ihn Uns zugethan
ſahen, ſchien Unſere Gruͤnde ſehr zu unterſtuͤtzen,
und zu verſtaͤrken. Wir muͤſſen auch bekennen,

B daß dieſes Unſer Vertrauen nicht zu groß geweſen;

denn

128

denn Wir haben wirklich einige wichtige Dinge

von Seiner Billigkeit erhalten, wie es ſchon aus
ſeinen offentlichen bekannt gemachten Verordnun⸗
gen erhellet: in Anſehung deren aber, die Wir
noch nicht erhalten, haben Wir die beſte Hofnung
eines gluͤcklichen Erfolges mit Uns zuruckgebracht.

Der Monat Unſers Aufenthaltes in Wien,

nach welchem Wir beſchloſſen hatten, von da ab⸗
zureiſen, war voruͤber, und Wir reiſeten unter
Begleitung des Kaiſers Selbſt von da ab. Nach

einer uͤber eine Meile zuruͤckgelegten Strecke

Weges, trennten Wir Uns mit ſehr bewegten
und geruͤhrten Herzen von Ihm unter den zaͤrt⸗
lichſten Umarmungen, und beiderſeitigen Empfin⸗
dungen der innigſten Liebe und Ergebenheit.

unſere Reiſe gieng nach München in Baiern,

wohin Uns Unſer geliebteſter Sohn in Chriſto
Karl Theodor, Herzog in Baiern und Kurfürſt,
anf das freundſchaftlichſte eingeladen hatte. Kaum

hatten Wir ſeine Graͤnzen erreichet, als Uns
ſchon Abgeſandte von ihm entgegen kamen,

die Uns bis zu hin beg leiten muſten; da
Wir faſt noch vier Meilen von München entfer⸗

net waren, ſahen Wir dieſen Fuͤrſt Uns ſelbſt

entgegen kommen, und in Unſere Umarmungen
eilen. RNach den freudigſten Bewillkommungen,
ſiegen Wir in ſeinen Wagen, und kamen mit

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129

ihm in der Stadt, und in dem kurfurſtlichen
Pallaſte, unter dem groͤßten Zulaufe des Volkes,
an. Alles war da auf das prächtigſte, ja bei⸗

nahe kdniglich zubereitet. Allein obſchon Wir

ſahen, daß an allen Orten alles Uns auf das
gewiſſenhafteſte zu verherrlichen, und zu ehren
angeordnet war, ſo zog doch nichts ſo ſehr Uaſre
Aufmerkſamkeit auf ſich, und machte mehr Ein⸗
druck auf Unſer Gemuͤth, als die Gegenwart des
Kurfuͤrſtes ſelbſt, und ſeine beſondere Ergebenheit,
und hervorleuchtender Eifer fuͤr Uns, damit er
durch ſein Beiſpiel die Ergebenheit und Ehrfurcht
gegen Uns in den Gemuͤthern der übrigen noch
mehr entflammte. Fünf Taze brachten Wir bey
ihm auf die vergnuͤgteſte Art, und unter den
geoßten Ehrenbezeugungen zu. Unter dieſer Zei
kam auch allda zu Uns Unſer Ehrwuüͤrdiger Bru⸗
der, Klemens Wenzel Erzbiſchof, und Kurfurſt
zu Trier, der ſeine Verdtenſte, die er ſchon vor⸗
her um Uns hatte, durch dieſe beſondere Ans
exrwieſene Ehrenbezeugung jetzt hauptſaͤchlich be⸗
feſtigen zu wollen ſchien.

Auf ſein dringendſtes Bitten gienen Wir
auch nach ſeinem Bisthum Augsburg. Alles war
da der Warde des Gaſtes, dem Glanze der
Stadt, und ihrer Ergebenheit gegen Uns gemaͤs,

auf das vpraͤchtigſte bereitet, und Uns angeboten.
Es kamen auch die anſehnlichſten Biſchofe und

J Aeb⸗

130 „

Aebte der benachbarten Kirchen dahin, welche
nach ihrer Frommigkeit die Uns von dem Kur⸗
füͤrſte, und der Stadt erwieſenen Ehrenbezeugun⸗
gen vermehrten. Wir wohnten daſelbſt am ein.
fallenden Feſttage des heiligen Pius V. in der
Kathedralkirche dem Hochamte bey, welches der
Kurfuͤrſt und Biſchof mit der groͤßten Feier⸗
lichkeit hielt. Von da begaben Wir Uns in den

erzbiſchbflichen Palaſt, in welchem vor 2 50. Jah⸗
ren, nemlich den 25. des Brachmondes 1530.

jenes verabſcheuenswürdige augsburgiſche Be⸗
kenntnis Luthers, das von Philipp Melanch⸗
ton aufgeſetzet, und in Ordnung gebracht wurde,
in Gegenwart Kaiſers Karl V., ſeines Bruders
Ferdinand Kbnigs, des Kurfuͤrſtes von Sachſen

Johann, und ſeines Sohnes Johann Friderich,
und anderer Kurfuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden

des Reiches in deutſcher Sprache feierlich kund⸗
gemacht worden iſt. Wir haben von dem praͤch⸗
tigen Balkon dieſes Palaſtes, in Beyſeyn der
Biſchoͤfe, beſonders des von Koſtanz, der Fuüͤr⸗
ſten, und der Geſandten auswaͤrtiger Fuͤrſten,
dem auf dem ſehr geraͤumigen Marktplatze in un⸗
gemeiner Menge verſammelten Volke mit feierli⸗
chen Ceremonien den apoſtoliſchen Segen erthei⸗
let, welchen diejenigen mit freudiger Begierde
aufnahmen, die ſich zu unſrer katholiſchen Reli⸗
gion bekennen.

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un⸗ Die ſaͤchſiſchen Fuͤrſten hatten an dem augs⸗
elhͤ burgiſchen Glaubensbekenntniſſe gleich bei ſeiner
4 i Entſtehung, nemlich zur Zeit des Herzogs Jo⸗
in der hann, den groͤßten Antheil, und gaben ſich alle
6e der Muͤhe, es zu unterſtuͤtzen; wie dieſes auch nach⸗
Fier her Herzog Johann Georg mit einem bffent⸗
den lichen Denkmahle bezeugete, da er das erſte Jahr⸗
“B hundert dieſes Bekenntniſſes feierlich begieng,
. und zu deſſen Andenken eine goldene Muͤnze,
rd worauf ſein, und des obgedachten Herzogs Jo⸗
he 4 hann, als des augsburgiſchen Bekenntniſſes vor⸗
Neadh nehmſten Urhebers und Befoͤrderers Bruſtbild
Prua zu ſehen war, praͤgen lieſſe. Da ſich nun ſeit
Brldet dieſer Zeit alles ſo glücklich verandert hat: ſo ha⸗
Schen pen auch Wir der gottlichen Guͤte Dank ſagen,
berich, und eine Unſrer neulich gepragten Denkmuͤnzen,
Sac, die am Feſttage der Fuͤrſten der Apoſtel ausge⸗
4 ſuug teilet zu werden pflegen, (*) zum ewigen Anden⸗
ch⸗ ken des in Augsburg gehaltenen Hochamtes da⸗
r⸗ ſelbſt hinterlaſſen wollen. Dieſes Hochamt hielt,
4 J 2 wie
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te nun⸗ (*) Martin V. hat den Gebrauch der päbſtlichen Mün⸗
t ftieli⸗ zen eingeführet; denn diejenigen, die man von
ſeinen Vorfahren hat, ſind ſpäter zu ihrem Anden⸗
. erthei⸗ ken gepräget worden. Paulus I1. hat ſich dieſes
Veierde . Gebrauches öfter bedtenet. Anfangs wurden ſie ge⸗
goſſen, nachgehends aber gepräget. Es iſt bekannt,
en Rel daß Klemens VII. und beſonders Paulug V. die ſe
Münzen jährlich erneueret, und zu gewiſſen Zeiten
ausgetheilet haben; ſeine Nachfolger haben alle
dieſen Gehrauch beibehalten.
Die

wie wir ſchon oben erwaͤhnet haben, der beſte
Fuͤrſt aus eben dieſem, jetzt gottesfurchtigſten
ſaͤchſiſchen Stammhauſe. Auch bei dem uͤbrigen
gottesdienſtlichen Gepraͤnge theilte er die Muͤhe
mit Uns, und beſonders den von Uns verliehe⸗
nen vollkommenen Ablaß verkuͤndigte er von dem
Erker des obberuͤhrten Hofes offentlich. Wer
wird ſich nicht jetzt eben deswegen uͤber die Fuͤ⸗
gung der gbttlichen Rathſchlage hoͤchſtens ver⸗
wundern, da er ſieht, daß ſich an eben dieſen
Orten eine ſolche Veraͤnderung zur ausnehmenden
Ehre unſrer Religion zugetragen hat? Von dan⸗
nen find Wir in einer ſolchen Gemuͤthsverfaſ⸗
fung abgereiſet, daß Wir öͤffentlich bezeugten,
der Umweg nach dieſer Stadt habe Uns zu ei⸗

nem ungemeinen Vergnuͤgen, und zur vorzuͤglich⸗

ſten Ehre gereichet.

Wir kamen hierauf abermal in ein oeſter⸗
reichiſches Gebiet, naͤmlich in die Grafſchaft Ty⸗
rol; hier empfiengen Wir neuerdings von dem
Kaiſer Briefe, und fanden wieder einen, der
Uns bis an die Graͤnzen Welſchlands begleitete,
den ſowohl durch ſeinen Adel, als Leutſelig⸗
keit vortreflichen Grafen Sternberg. Zu Ins⸗
bruck war uns nichts angelegner, als daß Wir
die andere leibliche Schweſter des Kaiſers, Unſre
geliebteſte Tochter in Chriſto Eliſabeth, Erzher⸗
zoginn von Oeſtereich begruͤſſeten, von welcher
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Uns wahrhaftig viele und die deutlichſten Be⸗
zeugungen ihres vortreflichen Gemuͤths, und
ihrer beſondern Hochachtung, welche ſie nach ih⸗
rer Gottesfurcht für Uns hatte, erwieſen wur⸗

den. Von dannen kamen Wir nach Brixen,

und weiters nach Trient. Hier wollten Wir zu
Unſerm groſſen Bergnuͤgen jenen Tempel in Au⸗
genſchein nehmen, der durch den letzten allda
verſammelten allgemeinen Kirchenrath ſo beruͤhmt
geworden: wo naͤmlich bei den uͤbel beſtellteſten
Zeiten, da durch verkehrte Lehren alles verunrei⸗
niget war, dannoch durch die Standhaftigkeit und
Treue der geiſtlichen Vorſteher die katholiſche Re⸗
ligion durchaus behaaptet und beſtaͤttiget, die

Hinterlage Chriſti aus den heiligſten Verordnun⸗

gen der verſammelten Baͤter unverfaͤlſcht erhalten,
und die Kirchenzucht durch die beſten Geſetze be⸗
feſtiget worden iſt.

Auf der Ruͤckreiſe nach Welſchland kamen
Wir uͤber Rovoredo, eine Stadt an den vene⸗
tianiſchen Graͤnzen, die es mit den groͤßten
Staͤdten in Anſehung ihrer Hochachtung und Ver⸗
ehrung, womit ſie Uns begegnete, aufnahm,
nach Berona, und wurden da ſo empfangen,
wie es der Wuͤrde dieſer Stadt gemaß war.
Hier kamen Uns wiederum eben diejenigen ge.
liebteſten Ebhne, die edlen Ritter und Proku⸗
ratoren von St. Markus entgegen, die Uns auf
S 4 der

der Reiſe durch das Gebiet der Republik bffent ⸗

lich ihre Dienſte erweiſen ſollten. Es wurde

auch nichts unterlaſſen, was nur immer etwas

beitragen konnte, uns mit Ehren zu uͤberhaͤufen,
und die Freude des Volks auf eine herrliche und
fromme Weiſe zu veroffenbaren. Bon hieraus
fuhren Wir nach Bincenza, und ferner nach
Padua, unter Begleitung eben dieſer Prokurato⸗
ren, und unter dem Zulaufe der von allen Sei⸗
ten auf Uns zueilenden Burgern der Staͤdte, der
benachbarten Bolker, der Biſchoͤfe und oberſten
Stadtvoͤgte, an deren groſſer Anzahl, und from⸗
mer Ergebenheit gegen Uns Wir die angenehmſte
Augenweide hatten. Alles war in dieſer Stadt
uͤberaus herrlich, und mit groſſen Unkoſten zu

Stande gebracht; auch ſahen Wir alles, prieſen,
und beehrten alles, was in dieſer berühmten

Stadt ſich vorzuͤglich auszeichnete, mit Unfrem
Beifalle. Allein, alles dieſes ſchien, ſo zu ſa⸗
gen, nur ein Vorſpiel von dem zu ſeyn, was
in der Hauptſtadt der Republik auf Unſre An⸗
kunft war veranſtaltet worden. Kaum naͤherten
Wir Uns derſelben, als Wir auf der Inſel des
heiligen Georgs in Alga genannt, den Doge von
Venedig, Paul Reiner, mit ſeinen vortreflichen
Amtskollegen Uns entgegen kommen fahen, von
den Wir auch mit den größten Ehrenbezeugun⸗

gen empfangen worden. Wir beſtiegen nachher

mit ihm und ſeiner Geleitſchaft das praͤchtige,
. und

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— 135

und in der That königlich ausgezierte Schif,

uüberſetzten dieſen Arm des Meeres unter einer
unzaͤhligen Menge das Meer faſt bedekenden Fahr⸗

zeuge, und begaben uns, unter groſſem Zulauf
des Volkes, nach Unſerm Abſteigquartier zu den
Predigerbruͤdern, wo Wir in ihrer Kirche der
heiligen Johann und Paul, mit obgedachter an⸗
ſehnlichen Begleitung abgeſtiegen ſind. Tags dar⸗
auf empfiengen Wir den zu Uns zuruͤckkehrenden
Doge ſelbſt, wie auch den ganzen Rath, und
die anſehnlichſten Magiſtratsperſonen, und lie⸗
ßen ſie zum Handkuſſe, und zur Umarmung;
da indeſſen zur Vermehrung der Majeſtät dieſes
Auftritts der Patriarch von Venedig ſelbſt, vier
und zwanzig Biſchbfe, und viele andere der an.
geſehenſten Maͤnner zu beiden Seiten um Uns
herumſtanden: worauf Wir den Patriziern, und
einer Menge adelicher Perſonen geſtatteten, Uns
ihre Aufwartung zu machen.

Wir halten es fuͤr unnoͤthig, hier zu mel⸗
den, was Wir waährend jenen wenigen Tagen,
die Wir dort verweilten, gethan, und was man
Unſertwegen unternommen hat, welche Tempel
und Gebaͤude zu ſehen geweſen, und welche Le⸗
remonien vor ſich gegangen ſind; nur ſoviel wollen
Wir uͤberhaupt ſagen, was irgend von jener ur⸗
alten Republik, und den Venetianern ruͤhm⸗
liches, groſſes und herrliches geſagt worden iſt,
J4 dieß

dies alles ſchien Uns dazumal vor Unſren Au⸗
gen Unſre Ankunft zu verherrlichen, und zu eh⸗
ren uͤberfluͤßig geſammelt, und zuſam mengetragen
zu ſeyn; Wir wuͤnſchten dann der Republik Gluͤck,
reiſeten ab, und kamen in Unſrer Stadt Ferra⸗
ra an, nachdem Wir Unſre lieben Reiſeproku⸗
ratoren vorausgeſchicket hatten.

Hier trafen Wir einige Eurer Kollegen,
der heiligen römiſchen Kirche Kardinale an, un⸗
ter dieſen war auch Unſer geliebter Sohn Karl
Viktor Amadeus Kardinal de la Lanze, welcher
Uns zu ſehen dahin gekommen, und Uns zugleich
im Namen des vortreflichen Koönigs von Sardi⸗

nien, Viktor Amadeus, Unſers geliebteſten Soh ⸗
nes in Chriſto, von deſſen Ergebenheit verſicher⸗

te. Es gefiel Uns dazumal in ihrer Anweſen⸗
heit eine geheime Zuſammentrettung in der Sae⸗
kriſtei der Kathedralkirche zu halten, in welcher
Wir öffentlich bekannt machten, daß der Erzbi⸗
ſchof von Ferrarg, Alexander de Matthais,
als ein wahrhaft wuüͤrdiger Kirchenvorſteher, ſchon
den 12. Juli 1779. dem Kardinalkollegium der
heiligen römiſchen Kirche beygeſellet worden,
welchen Wir aber damwal noch in Petto behalten ha⸗
ben. Dieſes haben Wir mit vielem Vergnuͤgen
gethan, damit Wir auf ſolche Art dieſer Stadt
eine Freude, dinſer herrlichen Kirche eine Zierde,
und

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Rcher.

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und der Tugend des Erzbiſchofes ſelbſt eine Be⸗
lohnung und Aufmunterung verſchaften.

Alsdann haben Wir Uns nach Bologna

vegeben, und Unſern in Chriſto geliebteſten, und
um die Kirche verdienteſten Sohn Ferdinand, kö⸗

niglichen Infant von Spanien, auf das liebevoll⸗
ſte umarmte, welcher, um mit Uns zuſammenzu⸗
treffen, und ſeine Ergebenheit gegen Uns zu be⸗
ſtättigen, dort von Parma angekommen war.
Wir haben nachher zu Imola durch einige Tage
bei Unſerm Onkel, dem Kardinal Biſchof,
nicht ſo viel um auszuruhen, als beſchaͤftiget zu
ſeyn, verweilet, alldort eine bffentliche Zuſam⸗

mentrettung in Gegenwart ſieben Kardinaäͤle ge⸗

halten, und in dieſer dem Kardinal de Matthaͤis
den rothen Kardinalhut aufgeſetzet. Wir haben

auch die neue Kathedralkirche allda, welche erſt

jungſthin mit groͤßter Sorgfalt des Biſchofes ſelbſt,
anſtatt der alten, engen und unſaubern, von
Grunde auf prachtig erbauet worden, nach den
vorgeſchriebenen Kirchengebraͤuchen eingeweihet.
Eben dieſes haben Wir auch in unſerm Vaterlan⸗
de zu Leſena in der Servitenkirche gethan, wor⸗
inn die Gebeine Unſerer Eltern und Voreltern
aufbehalten werden. Von da aus haben Wir
Uns auf eine kurze Zeit nach Ankona verfuͤget,
und die Arbeiten bei dem dyrtigen neuen Hafen⸗
baue in Augenſchein genommen.
V 3J 5 Weil

Weil Wir aber endlich unverruͤckt auf eben

bemſelben Wege bleiben, worauf Wir von hier
abgereiſet waren, ſo find wir nach einer Reiſe,
die beinahe vier Monate lang waͤhrte, in dieſer
Unſerer Hauptſtadt, mit goͤttlicher Hilfe, wie⸗

der gluͤcklich und geſund angekommen, und Wir

haben der Guͤte Gottes unendlichen Dank geſagt,
und werden ſie ohne Unterlaß preiſen, daß er
Uns mit ſeinem gottlichen Schutz und Beiſtande
geholfen, und Unſere Unternehmungen durch ſei⸗
ne Staͤrke und Gnade erleichtert hat.

Ehrwuͤrdige Bruͤder, Wir begehrten ſchon
bey Unſrer Abreiſe von euch, Unſere Reiſe und
Vorhaben mit Eurem Gebete zu unterſtützen, und
es vergnuͤget Uns ungemein, daß dieſes Unſer
Verlangen ſowohl von Euch, als auch durch Eu⸗
er Beiſpiel von der ganzen Stadt erfuͤllet wor⸗
den iſt: nun erſuchen und bitten Wir Euch aber⸗
mal im Herrn, daß Ihr mit eben demſelben Ei⸗
fer, mit welchem ihr angefangen habt, in Eu⸗
rem Gebete zu Gott fortfahret, und der gottſe⸗
ligen Pflicht gegen Uns niemals vergeſſet; auf
daß der Herr durch ſeine Gute das Werk, wel.
ches mit ſeinem Beyſtande ſchon angefangen wor⸗
den, zu ſeiner Verherrlichung, zum Beſten der
Kirche und zur Ehre und Wohlfahrt Seiner kai⸗
ſerlichen Majeſtaͤt vollenden moͤge.

PIUg

— ——

=⸗ 139
n
n hier XIV.
dieſre I. PIUS VI.
vitr PeregrInVs ApoſtoLICUs
Wir Deo ReCtore
eſagt, VIenna M ItInerans
daß er —==
ſfande . :
ſ⸗ Chronographicis Elogiis
celebratus
4
ſtn C. S.
* Preſbytero e Dioeceſi Paſſavienſi (*)
J
,und I.
Unſer OVaM LætVS aDVentVS PII
P Eu⸗ PontiIfICIs In Cor AVſtrIæ!
wor⸗ 2.
Mhetr 8 .
) Unter dieſem Titel wurde mir von dem würdige
1 Ei⸗ Pfarrer zu Kohrbach Herrn Barl Sigmund ein ger
Eu⸗ ſchriebener Aufſatz von 129. Chronodiſtichen zuge⸗
ſchickt, um ſolche in den gegenwärtigen Teil der
pttſe⸗ päbſtl Reiſegeſchichte einzurücken; ich würde auch
uuf das Begeheen des Herrn Verfaſſers herzlich gerne er⸗
füllet haben, wenn mich nicht mancherlei Beweg⸗
vel⸗ gründe, die alle hier anzuführen zu weitläufig ſeyn
pot⸗ würde, davon abgehalten hätten⸗ Der wichtigſte
itt dieſer: Unter meinen Leſern wird es gewis ſehr
der Viele geben, die der lateiniſchen Sprache nicht kun⸗
tii⸗ dig ſind; für dieſe wäre dieſer Aufſatz alſo ganz
unnütze; denn es läßt ſich davon keine, auch nur
ertragliche Ueberſetzung machen; ſie würden ſich al⸗
8

1460 Bern.

OQUaM DVLCIs præſentla IneXpectata
VenlentIs HoſpltIs!

IoſephVs AVgV w. Ss Pletate FILII
obVIaM pro Ce Debat Charo Parentl.
14. 6
CharItatIs a MpLeNXV Læta ſaLVtatIo
flebat adVenlentI PatrlJ.
15.
PIVS aC IoſephVs eo DeM CVrrV
Vehentes LætantVr;
16.
SpeCtaCVLVM VIDentibVs fVavVe!
28.

ſo nicht ohne Urſache darüber beklagen, daß ſie
etwas kgufen, und mitbezalen ſollten was ſie nicht
verſtehen. Weil es aber doch Leſer giebt, welchen
dergleichen Aufſätze Bergnügen machen; ſo hab' ich
aus dem ganzen Aufſatze hin und wieder einige Chro⸗
nodiſtichen ausgehoben und rücke ſie hier ein,

die alſo zur Probe dienen können. Der ganze Auf.

ſatz würde ungefehr einen gedruckten Bogen ausma⸗
chen; ſollten ſich ſo viele Liehhaber dazu finden,
als zu den Druckkoſten erfoderlich iſt, ſo werde ich
denſelben mit Vergnügen vollſtändig abdrucken laſ⸗
ſen. Uebrigens wird der Herr Verfaſſer, dem ich

für ſeine gütige emtun den wärmſten Dank

abſtatte mir's hoffentlich vergeben, daß ich ſeinen
Namen ohne ſeine ausdrückliche Erlaubnis bekannt
gemacht habe.

Anm. des Herausg.

Vr

1.

23.
Vrbs VIenna no Va RoMa effe Cta Læto
In abDVentV PII PontfflCIs.
28.
DlIVI FranCIsSsCI fILIoS MInores
denigne VIIItatlone [Va honoravVIt

Magnæ Therellæ SéLChro PLangens
a DVoLVebatVI fVſa ferV ente Oratlone.
31.
AD Ara M VIrgIneæ PVerperæ (InguLarl
fer Vore TaCrIf ICabat PIVS
37
InfIgnl PoMpa In Prin Clpe BalſILICa
DIVI Stephanl Hoſtla offert Vr
ſtVpente Vrbe.
46.
TlIara fVLgens DIgnVM CapyVt
PatrIs VeſtrI ſtVpentes aſpICItISs
47
BenedlCtlone M PII partlCIpantes .
Int VItV Paſtorls VeſtrI IVbILate!
63.
SIngVLæ fer Me Natlones Vlennæ conyVe-
nIVnt BeneDICtIone potItVræ.
68.
MagnIfICas EgenII PrInCIpIs .£ Des
PIVS IVbILans 1VbIII.
72.

14² ==bͤ

BlbLIothe Ce? Cæſareæz niItore M In Defeſſvs
PontIfeXx Inſpexit.
99.
A Mbos Car DIna Les PIVS ſextyVs
rVbeo GaLero ornat erat,
I00.
PreVI, ſe D nerVoſa eratlone hablIta
CoronatVSs PræſVL ConfIſtorIVM fInlebat.
103.
TrIgInta Vno DlIebVs VIenna M LætlflCans
TrVrIVS abſCefſIt.
112.
PIVs Vale DICebat IMperatorl AugvVſto,
SpeCtantIbVs attonktIs,
113.
In ECCLefſIa AVgVItInIana gratlofl
PontIs (* DIVæ VIrgInIs MarIæ
114. .
TenerIs a MpLeXxIbVS, CorDIs paternl teſtI
bVsS Vera InCerItate.

(*) vulgo Mariabrunn.

leſſs

nlebat.

flCans

ſto,

l teſtl.

Anhang
ent haltend DZ
den neueſten Briefwechſel
zwiſchen

Sr. Maj. dem Kaiſer,

und
Pabſt Pius VI.
vom Auguſtmonath 1782.

Italisniſch und teut ſch.

Aes triplex circa pectus.

Ich war ſchon lange Willens, dieſe merkwuͤrdige
Briefe ſowohl in italiaäͤniſcher als teutſcher Spra⸗
che herauszugeben; indeſſen iſt mir aber ein anderer
zuvor gekommen, und hat dieſe Briefe bereits in ei⸗

ner teutſchen Ueberſetzung herausgegeben. Weil aber
ein groſſer Theil des Publikums den Wunſch geaͤuſſert

hat, die Briefe auch in der Original⸗Sprache zu beſitzen,
ſo erfuͤlle ich hierdurch dieſen Wunſch „und liefere die
Briefe ſowohl in waͤllſcher Sprache, als auch teutſch
nach der gemeldten Ueberſetzung. Die Vorrede,
welche der mir unbekannte Herausgeber mit hat ab⸗
drucken laſſen, verdienet es meiner Meinung nach
wohl, daß ich ſie auch hier mit abdrucken laſſe. Sie

lautet von Wort zu Wort alſo:

Reiſe mein Blatt, fort durch die ganze

Welt; du aber Leſer! merke auf, was

A 2 Man

Nan legt der ganzen Welt die in der aufbrau⸗

ſendſten Leidenſchaft von Unwillen verfertigte Ueber⸗

ſetzung zwoer Briefe vor; einer ſoll vom groſſen Kai⸗
ſer, der andere vom Pabſte verfaßt worden ſein.
Die Aechtheit des kaiſerlichen Briefes wuͤrde ich nicht
bezweiflen, denn es herrſchen darinnen die eines aͤcht⸗
katholiſchen Kaiſers ganz wuͤrdige Geſinnungen; aber
meine ganze Seele empoͤret ſich bey dem Gedanken,

daß Pius VI. der Verfaſſer des unter ſeinen Namen

ausgeſtreuten Brieſes vom Zten Auguſt ſey. Die
Gruͤnde, die inch das Gegentheil glauben machen,
ſind folgende: Pius ward der Plinius unſers groſen
Trajan, und hielt ihm vor ſeiner Abreiſe von Wien
eine ſehr hiperboliſche Lobrede, die gedruckt iſt; er
legte ſein Vergnuͤgen, ſeinen Beifall uͤber die kaiſerli⸗
chen Birchendisziplinenanſtalten deutlich an

Tag, zwar ſagen einige, daß das vorgebliche paͤbſtli ⸗

che Schreiben an den Biſchof zu Bruͤn klar beweiſe,
der Pabſt mißbillige die Maaßregeln des Kaiſers,
indem er ſagt: die Exmoͤnche ſollten ein geheimes

Zeichen unter ihrer Kleidung tragen, damit die Welt
wiſſe, daß ſie mit Gewalt aus dem Kloſter heraus⸗
geworfen, nicht aber freiwillig ausgetretten ſeien.

Dieſe Stelle bewieſe wider den Pabſten; allein wel⸗
cher Thor, der die Kirchengeſchichte „der das dringen⸗
de Beduͤrfniß der Paͤbſte, die Wahrheit allzeit, unter
Was immer fuͤr Umſtaͤnden zu ſagen, kennet, wer wir⸗
glauben

glant
gnnz
die!
e
Wirr
ſehhe
nter
ſer e
hinan
ie,

ſinwe
luhren
Not
gen)
ſuhten
licht
diſer

W di
doch
nd
lonnt
let die
Liſtig

lfbrgut⸗
lebert
n Kai⸗
n ſein.
nicht
8s acht⸗
1, aber
anken,
Naimer
Die
nachen,
gloſenn
1 Wien
iſt, er
liſellit
ich an
el,
ers,
Aheitnes
ie Wellt
heraus⸗
n ſeien.
ein wwel
dringen⸗
,unten
er wi⸗
auben

glauben, daß Braſchi d der Lohredner, Braſchi der fe⸗

ſte Mann, Braſchi das Muſter fuͤr die Biſchoͤfe der

ganzen Welt, daß er in der naͤmlichen Woche, da er
die Lobrede hielt, des Kaiſers Maaßregeln in Wiens
Angeſicht prieß, daß dieſer Braſchi in ſeines gaſtfreien
Wirthes Behauſung bei naͤchtlicher Stille, in Abwe⸗
ſenheit aller Zeugen auf eine ungrosmuͤthige Art einenn

Unterthan des Kaiſers leiſe ins Ohr geſagt: dein Kai⸗

ſer wirft widerrechtlich die Moͤnche zum Cloſter
hinaus; ich (ein Fremder, ein Gaſt) befehle dir,
mir, und nicht ihm, zu gehorchen.

Aber alle dieſe Tiraden, bewegliche Reden fallen
hinweg; denn Braſchi iſt ein Mann, und gab ſo
ruͤhrenden Seegen, daß wegen der Menge des mit

Recht ihn anſtaunenden Poͤbels (Volk wollt' ich ſa⸗

gen) manche dahin ſturben, und gerade in Himmel
fuhren. Der Brief an den Biſchof von Bruͤn iſt alſo
nicht vom Braſchi; jener vom zZten Auguſt an den
Kaiſer noch weniger.

Pius VI wird doch die Dogmen ſeiner Religion
und die Entſcheidungen der Kirchenraͤthe, er wird
doch das Evangel und die Grenzen der weltlichen
und geiſtlichen Macht kennen; der Verfaſſer des be⸗
nannten Briefes aber kennt keines von dieſen; er nen⸗
net die von den Fuͤrſten geſchehene Wegnahme der
geiſtlichen Guͤter einen von der ganzen Kirche ver⸗
A 3 damm⸗

dammten Irrthum. Hoͤren wir, was Chriſtus ſagt 2
mein Reich iſt nicht von der Welt. Paulus
raͤhrte ſich mit der Handarbeit „ und Petrus war ein
Fiſcher, denen nahmen die Regenten nichts, denn ſie

ſtillten blos ihre Beduͤrfniſſe, beraubten nicht Witt⸗
wen und Waiſen. Der Verfaſſer des Briefes vom

Zten Auguſt ſagt: Die die Kirchenguͤter antaſten ,
amachen ſich des Irrthums der Hußiten und anderer

Ketzer ſchuldig; haͤtte er doch den Sillogismus ergaͤn⸗
zet, ſo koͤnnte man ihn als ein Muſter der Manier⸗
lichkeit im Archive aufbewahren, denn ſo wuͤrde es

beilaͤufig klingen: Der Birchenguͤter antaſtet,
iſt ein Betzer, atqui das thut der Baiſer,

ergo iſt er ein Betzer. Schoͤn! wunderſchoͤn! —
itzt noch einen Sillogismus aus der Logik des heiligen
Kinderfurcht befoͤrdernden Gregor des VII., und
dann — dann iſt das Produkt aequale den batteries
flottantes vor Gibraltar.

Der Verfaſſer dieſes Briefes zitirt zum Beweis

ſeiner Sage auf eine unerhoͤrt neue Art ſtatt katho⸗
liſchen Seribenten einen ſchismatiſchen Patriar⸗
chen, der an einen anonymen Fuͤrſten, den man ver⸗
gebens in der Geſchichte ſuchen wuͤrde, weil er nicht
da ſteht, an; warum aber einen Schismaticker?
hier werden ſie wahrſcheinlich den Verfaſſer des Grie⸗

fes ertathen; nicht Pius, ſondern ein wider die

kai⸗

faiſert
ſenbe⸗
er hat
e,

it ein

thare
ſne
Mund
ſtraffte

dieſed

Men,
Foce
ie ſon
angr⸗
unſer
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Knie
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P
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Derde
halten
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kaiſell

den

ſoge!
Paulus
war ein
denn ſie
t Witt⸗

es voln

glaſten,
anderer
6 ergan
Munier!
ürde 5
toſtet
Beiſer,
hon! —
Helligen
1., wd
tteries

Beteis
kotho⸗
Patriar⸗
nnan vel⸗
et nicht
ſce=
es B⸗
nide die
thi⸗

kaiſerlichen Verordnungen erboßter Möuch 4 Ia Wreil.
ſenbach oder Merz hat dieſen Brief geſ ſchmiedet;
er hat den Text aus einem Schismatiker ausgeho⸗

ben, weil er keinen Kirchenvater gefunden, der ſich

mit einer geheiligten Majeſtaͤt ſo frech zu reden ere
kuͤhnte. Damit man ſich nicht an der Empoͤrungs⸗
ſprache des Bonzen, die er einem andern in den
Mund legt, (die aber ſeine Gedanken treflicher, und
ſtraffreier ausdruͤkt) aͤrgere, hoͤren Sie die Sprache

dieſes vermummten Patriarchen. Vergaͤnglicher

Menſch! (der Patriarch redet mit einem we eltlichen
Fuͤrſten, und mutato nomine narratur fabula de
te Joſephe ſecunde!) die Guͤter der Geiſtlichen
angreiffen heiſt, ſich an Gottes ſtatt aufwerfen;
unſer demuͤthiger Kaiſer, der ſich vorſaͤtzlich unter
die Bauern in der Kirche mengt, und ſeine beiden
Knie beugt „der ſoll ſich an Gottes ſtatt auſwerfend
— gehen Sie, Ihr Brief wuͤrde nicht einmal eine
Roman zieren, weil er wahrſcheinlich ſeyn muß.

Ferner ſagt der unter dem Namen des Pabſtes
verkappte Schriftſteller, das waͤre der groͤſte,
perdammlichſte Ungehorſam; — als der Staat⸗
halter des Kaiſers in der Stadt Ravenna wohnte,
als der Biſchof von Rom den Metropoliten von Ra⸗
venna, ſeinen Obern, demuͤthigſt anflehte, den
kaiſerlichen Staathalter zu bitten, daß letzterer ihn,
den Biſchof von Rom gusdigſt in ſeiner Wuͤrde
A 4 be⸗

beſtaͤttigen moͤchte; damals ſagten die kaiſerlichen

Staathalter zu Gregor den III.: Herr, wann ihr
die Roͤmer wider den Kaiſer ihren rechtmaͤßigen Herrn

aufhetzet, und ſie loben werdet, wenn ſie ihm keinen
Tribut zahlen, dann begeht ihr vor Gott und der

Welt den verdammlichſten Ungehorſam, und mein
Herr, der Kaiſer, wird euch in das Gefaͤngniß wer⸗
fen, und als einen Landesverraͤther viertheilen laſſen.

Die Welt ſieht, der Verfaſſer dieſes Briefes iſt

ein Menſch, der alle Begriffe verkehrt; aber hoͤren
wir noch einmal den Patriarchen; er ſagt: Du
Menſch eines kurzen Lebens! — Dieſe Stelle
iſt myſtiſch, wie die Apokalypſe; — mein Beichtvater
ein Exjeſuit und famoſer Kindererzieher rieth mir,
mich an die Comoͤdianten, die das ruͤhrende Trauer⸗
ſpiel, Clemens XIV. Tod, ſo treflich geſpielet, zu
wenden, um die Entzifferung dieſer myſtiſchen Stelle
zu erhalten. Der vermummte Verfaſſer ſagt ferner,
wenn er des Kaiſers Abſicht gemerkt, alle Kirchenguͤ⸗
ter ſo zu kombabiſiren, dann haͤtte er ihm noch trif⸗
tigere Gruͤnde in Wien geſagt, um ihn davon abzu⸗
halten, die er aber bis itzt in petto behalten. Man
ſieht, daß dies ein feiner Autorkniff iſt, um die
Leute wirklich glauben zu machen, der Brief ſey ab
ipſiſſimo Papa,

Zu⸗

zu

Ahren

ſchen?
weiß
dem
uſte
demͤt
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geblich

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nit d
wird,
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ſiß wer⸗
laſſen.

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er hoͤten
t: Da

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chtvater

mie,

Tuauer⸗
et, zu
Gtelle
ſde,
chengi
bch triß⸗
abzu⸗
Man
Uin die
69

zi

Zuletzt droht er, wann der Kaiſer ſich ſeine

Lehren nicht zu Nutzen macht, es der ganzen katholi⸗

ſchen Welt zu offenbaren; — o mein Herr! dieſe
weiß ſchon, daß der Kaiſer nicht der Pfafſfſen, ſon⸗
dern der wuͤrdigen Prieſter, nicht des weltlichen
Fuͤrſten, ſondern des Nachfolgers der Tugenden des
demuͤthigen Fiſchers, Petri inniger Freund ſey, und
davon liefert die Antwort des Kaiſers auf dieſes vor⸗

gebliche Schreiben einen Beweiß.

Hier haſt du alſo Leſer! kleine Aumerkungen,
und hier folgen die zwo Briefe; und zwar erſtens
das Schreiben des Pabſtens:“

——..——

So wenig es auch der groͤſte Theil des Publikums
mit dem Herrn Verfaſſer dieſer Vorrede glauben
wird, daß Pabſt Pius VI. den folgenden Brief
ſelbſt verfaſſet hat, ſo iſt es doch allerdings wahr,
daß Er dieſen Brief wirklich an des Kaiſers Majeſt.

abgeſchicket hat — ſo wie es ebenfalls auſer allem

Zweifel iſt, daß der beruͤchtigſte Brief des Pabſtes
an den Merz ehenfalls aͤcht iſt. G

A 5 iiſt.

Lett'era
d el S 0o mm o Pontefice

Pio VI.

all Imperatore
indata dei 3. Agoſti 1782.
conh la Rispoſta

di Sua Maéſta Imperiale.

Schreiben
des Pabſtes Pius VI.

den Kaiſer.

vom zten des Erndtemondes 1782.
mit der Antwort

Seiner Majeſtaͤt.

TLettera del Fommo Pontefice
Pio VI.

all Im peratore.

*

Sacra Ceſarea Maéſta!

Prevalendoci di quell' amichevole Libertà, che
piaque alla V. M. di gentilmente eſibirci, cio e
che quando avefſimo inteſſo foſſe per farſi da V.

M. a
dalle
ne a
21 V

chie 3
ſondi
MonaZ
Polli⸗
eflett
Una!
Urepe

e nel
gpeſt.

ELxrzie

Ua
Perin
Niſer

M,

Atd
Port.
Zion
conſe
Lredi
lalei⸗

— —

ti, che
cio?
da.
E.

H II
NM. alcuma moſſa, che avefſimo creduta diſcorde
dalle buone regole, e pregjudiciale alla Religione;,
ne aveſſimo ſcritto confidenzialmente in dirittura

alla V. N.

Quindi c che eſsendoci prevenuto all orec-
chie, che V. M. va da penſando a togliere tutti hi
fondi alle chieſe, ed agli Eccleſiaſtici della ſua
Monarchia, e ridurli a ſemplici penſionary, non
poſſiam diſpenſarci, di parle in viſta, che ſe ſi
effettuaſſe un tal penſiere, ridonderebbe alla chieſa
una lagrimevole leſione, ed ai buoni un ſcandalo
ärreparabile.

Non e di noſtra iſpezione entrare nel Politico

eg nell' economico dei ſuoi ſtati (abbenche in

queſta parte non cediamo a qualifia ſuo piu af-

fezzionato per ogni di Lei giuſto vantaggio)

tutta via dobbiano preſcindere dai riffleſſi di de-
perizione delle rendite eccleſiaſtiche coll' ammi-
niſtratione da farſi dai ſecolari di fondi non pro-
Ppri, dall' infrazione dei patti ſtabiliti fra i ſuoĩ
Anteceſſori e diverſe provincie, dalla ferita ap-
portata alla conſtituzione degli ſtati, dalla viola-
zZione delle diſpoſizioni de pii fondatori, dalle
conſequenti pretenſioni che ſuſeiterebbero i loro
eredi di rivendicare gli ſteſſi Beni. Tutto cio
laſciano da parte, come oggetti alieni dal noſtre
mini⸗

*

12

5

miniſtero, e che non iffugerano dalla penetrazione
di V. M. parleremo ſoltanto di cio, che non poſ⸗
ſiamo ommetere per debito di coſcienza, e le
diciamo, che il privare le chieſe e gli eccleſiaſtici
dell poſſeſſo dei loro fondi temporali, é in dottrina
catholica un errore manifeſto, condamnato dai

concily, eſecrato da S. S. Padri,; e qualificato

dai piu reſpettabili ſcrittori per dottrina velenoſa
e per dogma ſcelerato. F in fatti per ſoſtenere
una tal maſſima a pro del Sourano conviene ricor-
rere ai falſi inſegnamenti dei Waldeſi, dei Wic-
lefiani, degli Uſſiti, e dei quanti altri ſono di

Poi andati d'accordo con Tloro, e e ſpecialmente

libercoli del tempo infetti.

Non dobblamo qui annojare V. M. con una

teffitara di Citazioni, nelle quali ſi legge, che

queſti che metton Manonei beni delle chieſe per
loro profito, rei ſunt damnationis Ananiæz, S. Saphiræ,
oportet ejusmodi tradere Satanægx, ut Spiritus Jalvus ſit
in die Domini. 8010 ci riſtringeremo à tranfcrivere,
quanto nel XII. ſecolo avverſi Giovanni Patriarcha
d'Antiochia, che quantunque ſcismatico non pote
ſoffrire l'abuſo del Principe che voleva disporre
come utile ai ſuoi ſtati, dei fondi delle chieſe
coſi ſcrivendo: Eſſendo tu Uomo corrutibile,
mortale, eé di corte vita, oſi di dare ad uno
altro uomo, quel che non hai, e ſe dice di donare
Cci0,

610,
diDie
Chiam
Hone
bita.
Roke
e con

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ed adr
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140 dal

Hiüczto

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Kenere
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Wie⸗
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Ulmente

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e, ché
e er
ophite,
Alous ſi
rivere,
riarch
n pote
sporre
ltibile⸗
d un
Conate
⸗

cio, che hai, e che penſi, che ſien tue le coſe
di Dio, fai Dio te ſteſſo. Quel uomo dottato di ſenno
chiamerà cio providenza e non piu toſto trasgref-
ſione d'ubbedienza eſtrema, e pernicioſiſſima ini-
quita, come puo eſſere, e dirſi criſtiano, che
profana le coſe, ſieno quali ſi vogliano dedicate

e conſegrate al noſtro Dio, e celeſte Re Criſto.

Ssapiano, che i contradittori, male interpretando

ed abuſando di alcuni teſti delle ſacre lettere, credo-

no di ben ſtabilire in queſta parte i loro errori: ma
non ſenza venire ad alcun particolare eſame di
tali maligne applicazioni, dimandiamo a V. M.

ſe in dicendo li ſteſſi autori, che in forza di altri

teſti delle ſacre Scritture non ſi pué ammettere.
nel mondo Sovranita crederebbe la M. V. che
tali teiti ſcritturali foſſero chiari e convincenti

per l'Aſſunto, onde doverſi ſpogliare della ſua

ſovranita per ſalvar l'anima.

Noi crediamo anzi, che preferebbe al con-
trario e coſi penſerebbe come penſiamo ancora
noi, or lo ſteſſo deve dirſi nell' altro caſo, in cui
inemici ſcoperti della chieſa, gli Eretici, i Cattolici
di apparenza, i falſi maeſtri, gli adulatori dei
Principi attribuiſcono ai medeſimi in baie di paſſi
della ſcrittura, il diritto di togliere alla chieſa ed
ai ſuoi Miniſtri la proprieta ed il poſſeſſo dei loro
Be-

Beni. Dovrebbero pur ſapere coſtoro, che 1 1
Levitici d'Ifraele poſsedevano varie campagne ed

intere citta, 6 Cche come fondi ſanctificati erano

inalterabili e di pertinenza del ſacerdozio. FE per⸗

che adunque non conciliare i libri del Levitico,

dei Numeri, dei Ré, dei Paralipomeni con le al-
tri eſpreſſioni, che a chi non ſa, ſembrano fra
loro contrarie, & far lo ſteſſo con i teſti del van-
gelo e degli atti degli Apoſtoli, come hanno fatto

1 §S. Padri, per non cacciare con manifeſta Ere-

ſia di contradizione i S Libri dettati dalla ſieſſa
ſapienza divina. Faciamo uio di queſti rifleſſi
non perche potiamo „ mai perſuaderri; che V.

M. abbia cuore di rendere di peggiore condizi-

one le chieſe di quello ſono le famiglie Partico-
lari, ne ſequitare l'eſempio dei ſoli Principi Pro-

teſtanti e ſeparati dalla noſtra communione; ma

aſtinche la M. V. ſenta in poche righe ci0 cheé
non le deve aver detto alcuno degli odierni pen-
ſatori. Non diſſimuliamo, che par troppo alcuni

fra i molti eccleſiaſtici faranno di tali beni un
uſo men retto: ma che da cio? Forſe queſta ſa-
cra ragione, per farne uno ſpoglio ed una anhro⸗
priazione chiamata facrilega, e farla generale a

danno della chieſa, dei ſucceſſori, e di quelli

che limpugnanno ſecondo i dettami delle ſacre

ordinazioni. Nei colloqui avuti con V. M. non
en-

enltra

rti

Gime
gali
Aten
Uini
A' A
ragi⸗
convi
mane⸗

fare

riltre

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Eexritico,
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gel van.

no fatto
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la ſeſla
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che V.
condizi-
Partico⸗
cipi Pro-
One; Im

ci0 Che

ul ell-
D Acunt
beni un
geſtaſr
na appro⸗
enerale
ai weli
le ſaere
MIon

entraſſimo in queſta materia, che a termini di
particolare temporaneo ſequeſtro, e non abbiamo
dimenticato, di aver detto delle Ragioni, par le

quali la M. V. ci parve perſuaſa a doverſene
aſtenere; ma ſe ſi aveſſe propoſto il dubio di una
illimitata privazione per paſſare i beni della chieſe
all' aminiſtrazione de' ſecolari, le aveſſimo agiunto
ragioni molto piu rinforzate colla quali Pavreſſimo
convinta a deporne il penſiere. Quello che la
mancanza dell' apertura non ci diede adito di

fare allora con la viva voce, lo abbiamo fatto in

riſtretto con la preſente, la quale ſe non aveſſe
uguale efficacia farrebbe cognoſcere a tutto il
mondo Catolico, che V. M. non ha fatta alcun
conto dei noſtri ſuggerementi, e che preſto ſe

n'é dimenticata, gia che in queſta ſola nouita ſi
contiene il roveſciamento di quelle maſſime ca-

toliche che ci permiſe di rilevarle. Preghiamo

di cuore il Signore, che faccia ſempre ſplendere

nell' attivo Governo della V. M. quelle proteſte
del ſuo attacamento alla purita della Religione
in modo che mai reſtino deluſi dai fatty con-

trary.

Fin qui ci ſiamo prevalſi d'altro mano piu
corrente e piu facile a leggerſi della noſtra per
affaticare tanto di meno la viſta di M. V. con
queſta rifpettoſa dichiarazione paſſiamo ad ab=-
. brac-

16 SS.
pracciarla con pienezza d'sffetto, é Con darne
la paterna Apoſtolica Benedictione.

Datum Romæ apud S. Mariam majorem die
3. Aug. 17982. P. n. VII.

Baiſerlich⸗ geheiligte Majeſtaͤt!
Ich mache mir die Freiheit zu Nutzen, die Sie
mir guͤtigſt zu ertheilen beliebten. Da wir gehoͤret,
daß Sie Verordnungen ergehen laſſen, die wir den
guten Grundſatzen entgegen, und der Religion nach⸗
theilig achten, ſo wenden wir uns deßwegen gerade
zu an Euer Majeſtat. Es iſt uns naͤmlich zu Ohren
gekommen, daß Hoͤchſtdieſelbe alle Kirchenguͤter, auch
jene, die der geiſtlichen Ihrer Monarchie angehoͤren,
einziehen, und leztere auf den Fuß penſionirter
Beamten behandlen wollen. Wir koͤnnen uns nicht
enthalten, Euer Majeſtaäͤt zu ſagen, daß, wenn ſo
was geſchaͤhe, Sie der Kirche eine wehevolle Wunde
ſchlagen, bey den Fromitnen aber ein unerſezliches
Aergernis verurſachen wuͤrden. Es iſt keineswegs
unſers Amts, das politiſche und oͤconomiſche Fach
Ihrer Staaten zu kennen, obgleich Niemand an dem
auf gerechte Art befoͤrderten Gedeihen dieſer Wohl⸗
fahrtszweige ihrer Voͤlker innigern Antheil nehmen

ganz hinausgehen, und uns nur bey der Zugrund⸗
richtung der abgenomienen Kirchenguͤter, und daß
Sie ſelbe durch Laien beſorgen laſſen, verweilen,
von der Nichtbeobachtung der zwiſchen Dero Vorgaͤn⸗
gern, und Provinzen gemachten Vertraͤgen wollen
wir nichts reden. .

Die

kann, als wir. Ueber all obbenanntes wollen wir

Eti
kecht
alles
nicht
Ktan
hn
len n
Mer⸗

n darne

die Sie
ehdret,
ir den
ſon nach⸗
en gerade
n Ohren
et, auch
Gehdren,
nſionirter
uns nicht
enn ſt
e Vorde
eiaftes
cebtwens
ſhe Dch
an den.
Vohe
lehmen
len
und daß
hulweiſe!,
Vorpan:

Oe

Die Verletzung der Einre
Einrichtungen der fri
r frommen

er, die ert
. erfolgenden Anſpruͤch
e, die dan
dann die

rechtmaßigen
alles ſetzen wir Bang beſſe anſtimm
n ne
z beiſeite, als nnt werden, das
nit unſerm Am
mte

uſamm
enhaͤngende Gegenſta d
genſtaͤnde, als G

ſtaͤnde, die
ohnehin nicht er Majeſtaͤt dure
B ich Meajeſtat durchdrin
wir ſrechen, wor en tonnen Bnt der Verſtand
erzen nicht ng mas wie Gewiſſinshelhet im u el⸗
n koͤnnen. llber in unſerm

. e muͤſſen ſagen, daſ H
atholiſchen Kir igenthun nehmen, und den Prie⸗
e ein offenbarer Jeignen Lehre
y⸗

. . . *
.

heiligen Vaͤr
einer gottloſe it
iner gottloſen Lehre danit dem Name ei
von erlauchten Schere e gen
un ge⸗

brandmark
nar n⸗
ket. Und eine ſolche Leh
hre unterſtuͤtzen,

5„

dieſes Jahrhund
dieſes Jahrhunderts 2.
Wir tönnen hier En Angeſteckten ſich
Euer Majeſtaͤt on Lenr⸗ t ver
ext nicht v .
t vore

4 Vor .
. rthe .
ananas und ri dan die Kirchen
nan unnd ſolcher ente Körp⸗ die önt geheen, wie
—. E . . „ S n uͤl gel
Patriarch vi blos noch anf en Tage gerettet werde⸗
konn eben; ob er ſe en im zwoͤlt Johann i.
lhen⸗ er doch nich ſchen ein Qehtene Fahrhundert
St ſind ſeine Wor uter der Gei Arm eines welt⸗
erblicher, kurze deit „Da du ſtlichen einziehe 5
ze Zeit lebender ein Vergnalicher
h biſt, wagſt

. du ₰ 2 4.
u es einem andern M.
denſche
ſchen das zu geben, was

dein nicht i
ben, was GVoit dehrr ed
ort, N wirfſt du viig os ge
, wirſſt du dich ſelbſt
Gott

Gott auf. Welch mit Menſchenverſtand begabter
Mann wird dieſes Weisheit nennen, und nicht viel⸗
mehr eine Uebertrettung, den aͤuſſerſten Ungehorſam,
und ſchaͤdlichſte Ungerechtigkeit? Wie kann einer ſich
einen Chriſten heiſſen, der die unſerm Gott, und
himmliſchen Chriſtus geheiligten Sachen entweihet.,

Wir wiſſen, daß die Widerſprecher, jene uͤble
Ausleger, und Misbraͤucher der goͤttlichen Schrift⸗
texte, dadurch ihre Irrthuͤmer zu befeſtigen glauben;
aber wir ohne dieſer ſchaͤndlichen und boshaften Aus⸗
legungen zu erwehnen, fragen wir blos Euer Ma⸗

jeſtaͤt, wenn die naͤmlichen Schriftſteller aus eben

der Quelle bewieſen, daß es keine weltliche Ober⸗

herrſchaft gebe, wuͤrden Hoͤchſtdieſelbe wohl glauben,
daß ſolche Schrifttexte klar, und uͤberzeugend waͤ⸗

ren, um daraus folgern zu koͤnnen, daß man Ih⸗
nen Ihr Reich rauben muͤſſe, um Ihre Seele zu
retten? — Wir denken, Sie wuͤrden das Gegen⸗
theil thun, und indem Sie ſo geſinnt ſind, wuͤrden
Sie mit uns einerlei Denkungsart haͤgen. Das
naͤmliche thun von der andern Seite die verdeckte
Feinde von der Kirchen, die Ketzer, die Schmeich⸗
ler der Fuͤrſten; Sie wenden die Schriftſtellen dazu
an, der Kirche, und ihren Dienern ihr Eigenthum
zu nehmen; Sie muͤſſen wiſſen, daß die Prieſter
der Juden viele Felder, und ganze Staͤdte beſaſſen,

X
daß dieſe nicht veraͤuſſert werden durften, ſondern

blos dem Prieſterthum gehoͤrten; Und warum ſollte

man nicht die Buͤcher des alten Teſtaments nament⸗
lich der Levitikus, Numeri, die Buͤcher der Koͤni⸗
ge, und Paralipomenon mit den andern im Evan⸗
gelium und der Apoſtelgeſchichte enthaltenen Aus⸗
druͤcken, die ſich zwar in manchem entgegengeſetzt zu
ſeyn ſcheinen, nach der heiligen Vaͤter Beiſpiele
vereinbaren? Wir machen die Betrachtungen keines⸗
weg

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wad einzoen Familien nicht ieiſahtt ette i olten 7
tiſchen 5 ians “D Hoͤchſtdieſelbe es den proteſtan⸗
ſind, nicht Lachmachen werden Geraeinde getenne
Matege mit wertgen wiſſe wie gotterlaͤſterlich
vine ablche euterzueignung ſehe, daruin ſchreib
dir Ihnen dieſes. Uy da m ſchreiben

chen redeten iw ithit Euer Majeſtaͤt gehabten Geſpraͤ⸗
Individnen, un los von den zeiklichen Guͤtern der J
die Hoͤchſtdi⸗ und kein Wort von jenen Gruͤ
die Hoͤchſtdieſelbe ſo was zu thun bewegen könmen:

aber haͤtten Sie die Fr

rrwegnehine art geiſtlichen Guͤter, und von
derſelben aufge ltleute uͤbertragenen Verwalt
viel trift aufgeworſen, dann hätten wir J nei
del eiſtigere Grüude araefähtt, die he⸗
zu laſſen, olan in „dieſen Gedanken ganz fahren
zner Gelegenheits uns aber der Mangel an ſchick
fanden ber nheitsveranlaſſung d werte. Dedt e
enden wir uns bemüßiget an Ener Majeſtät gegen⸗

tiges zu erlaſſen; ſollte dieſes nicht die gewuͤnſch⸗

te Wirkung hervorbri .
Wirkung hervorbringen, ſo werd ir
zen tholiſchen Wor kund lbur . daß Eunr Mahe⸗
abene den guten Rath ganz und gar nicht geachtet

Wie bitten Gott a K
e Wir bitten Golt ens ganee Fählung unſae
glaänzendſte ſey. die Regierung Euerer Majeſtaͤt die
nhan ey. Moͤchten doch Dero rſicherungen
dan Anbäneifeie an die teine Reltgton ſech ungen
zine Art aͤuſſeren, daß Sie nicht dur entgegenae
ſetzte Handlungen das Gegentheil bewteſen,

Irgend

Irgend eine andere Perſon, die eine beſſere und
leſerlichere Kandſeoreſ⸗ hat, ſchrieb ſtatt Unſer, um
Euer Majeſtaͤt minder beſchwerlich zu fallen. Wir
ſchlieſſen dieſe ehrfurchtsvolle Erklaͤrung, umarmen

Sie bruͤnſtigſt, und ſchenken Euerer Majeſtaͤt anbei

unſern vaͤterlich⸗ apoſtoliſchen Segen.

Rom, den zten Auguſt .

RiIiſpꝓpofta
di S. M. Imperiale
indata dei 19 Agoſto 1782.

Beatifſimo Padre!

Ho onore di riſpondere a poſta corrente alla

lettera, che la S. S. viene da ſcrivermi nel ſup-

poſto, che io voglio togliere tutti li fondi alle
chieſe ed agli Eeccleſiaſtici, e ridurli tutti ad

eſſere ſemplici Penſionary. La relazione delle

Perſone, che mi procurarano gia l'altro onore
di veder la S. V. alla mia Reſidenza, mi hanno
“ ſenza

ſenz.

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ſenza dubbio procurata anche queſta nuova te-
ſtimonianza in iſcritto della ſua amicizia, e del
fuo Zelo apoſtolico. Non poſſo dir altro ſenza
diſcendere ſtendermi in Longhezza, ſe non che
il fuppoſto pervenutto alle ſue orecchie, come
la S. V. ſi eſprime, e falſo, e ſenza andare a
cercare i teſti tanto della S. ſcrittura, che dei
SS. Padri, pero ſempre ſogjetti ad interpreta-
Zioni, e fpiegazioni, tengo una voce in me
che mi dice, quello che come Legislatore, e

protettore della Religione mi conviene di fare

e di tralaſciare, e queſta voce coll'ajuto della
grazia divina, e con il carattere oneſto, ed
equo, che mi eo non puo mai indurre in
errore. Si la S. V. vuol ben reſtar perſuaſa dè
queſta verita; come lo ſpero, la prego anche
di credermi con il più filiale attaccamento ed
riſpettoſo affetto &c.

Siuſeppe.

Antwort
Sr. Kaiſerlichen Majeſtaͤt.

Heiliger Vater!

EP S 6 .„
Ich habe die Ehre mit der abgehenden Poſt die

Zuſchrift zu beantworten, die Euere Heiligkeit deß⸗
wegen

=.

wegen an mich erlieſſen, weil ich nach einem Geruchte
alle Guͤter der Kirchen und Geiſtlichen einziehen, und
letztere auf den Fuß penſionirter Beamten behandeln
wolle. Die Berichte jener Perſonen, welche mir die
Ehre des Beſuches Euerer Heiligkeit verſchaften,
haben mir zweifels ohne dieſen neuen ſchriftlichen
Beweis Dero Freundſchaft und apoſtoliſchen Eifers
zuwege gebracht. Weil ich mich in keine Weitlaͤuf⸗
tigkeiten einzulaſſen gedenke, kann ich nichts, als
dieſes ſagen, daß das Geruͤcht, das zu Ihren Ohren
gekommen, grundfalſch ſey. Ohne die Texte der
Schrift und der heiligen Vaͤter anzufuͤhren, die alle⸗
zeit auf verſchiedene Arten ausgeleget werden koͤn⸗
nen, melde ich Euerer Heiligkeit blos dieſes, daß
ich eine Stimme hoͤre, die mir laut zuruft, daß es
mir als dem Geſetzgeber und Beſchuͤtzer der Religion
ſo und nicht anders zu handlen gezieme; dieſe Stim⸗
me, vereint mit dem Beiſtande von oben und meinem
biedern geraden Sinn, den ich mir eigen gemacht,
kann mich nicht irre fuͤhren. Wenn Euere Heilig⸗
keit, wie ich hoffe, von dieſer Wahrheit ſich ganz
uͤberzeugen wollen, dann bitte ich Sie zu glauben,
daß ich, mit kindlicher Zuneigung und Ehrfurcht
bin ꝛc. c.

22

Jo ſep h.

Hier Leſer! haſt du alſo die Theologie eines
Gregor VII. und Logick eines Locke.

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Zweiter Anhang.

Schreiben des hochwürdigſten Biſchofs zu
Bruͤnn an Pabſt Pius VI. nebſt der
Antwort des Pabſtes, und den Artikeln,
welche zwiſchen demſelben, und den hun⸗
gariſchen Biſchoͤfen in Betref der Diſpen⸗
ſen von Ehehinderniſſen, Kloſtergeluͤb⸗
den ꝛc. ꝛc. zu Wien ſind feſtgeſetzet wor⸗
den, ſamt beigefuͤgtem Circulare an den
Herrn Kardinal Erzbiſchof zu Wien,
nebſt deſſen Antwort an Se. Majeſtaͤt
den Kaiſer.

Mit Anmerkungen herausgegeben
von

F. B. A.

1 783.

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Schreiben
des hochwürdigſten Biſchofs zu Bruͤnn an
Pabſt Pius VI. (*)

Zeiligſter Vater!

Mein Landesherr hat in meiner Dibeeſe drei
Orden aufgehoben; naͤmlich die Kartaͤuſer, die
Kloſterfrauen aus dem Orden des H. Franziſci,
und den Orden der H. Klara. Den Kartaͤuſern
iſt die Wahl uüͤberlaſſen worden, entweder aus
Oeſterreich in ein anders Kartaͤuſerkloſter zu ge⸗
a 3 hen
(*) Ich liefere dieſes Schreiben nach der bereits im
Drucke erſchienenen Uiberſetzung, weil es mir mit

aller angewandten Mühe nicht möglich war, eine
Abſchrift des Originals zu erhalten.

6 0 0

hen, in einen andern Orden zu tretten, oder
den weltlichen Stand zu waͤhlen.

Im erſten Fall ſind ihnen nur die Reiſeun⸗
kbſten geſtattet, im zweiten Fall jaͤhrlich einem
jeden 200 fl. und im weltlichen Stande ſoll je⸗
der jaͤhrlich 300 fl. zu genießen haben.

Eben dieſes konnten auch Kloſterfrauen waͤh⸗
len, nur mit dieſem Zuſatze, daß ſie auch in
einem weltlichen Hauſe unter der Aufſicht eines
weltlichen Prieſters gemeinſchaftlich von ihrer
Penſion leben koͤnnen.

Nach Aufhebung dieſer Orden wurde mir

das Hofdekret von dem hieſigen lobl. Gubernium
mitgeteilt, daß nicht nur diejenigen Orden bei⸗
derlei Geſchlechis, die ſchon aufgehoben ſind,
ſondern auch dieſe, die von ihrem Geluͤbde los⸗
geſprochen zu ſeyn wuͤnſchen, ohne Unterſchied
ſich an ihre Biſchoͤfe wenden ſollen, um die Diſ⸗
penſation zu erhalten. Nicht lange hernach bin
ich von den kaiſerlichen Kommiſſarien ermahnet
worden, den Dag zu beſtimmen, an welchem die
Kartaͤuſer ihren Orden verlaſſen werden.

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Hernach haben mir ſelbſt die Kartauſer ihre
Entſchlieſſungen, in den Weltprieſterſtand zu tret⸗
ten, uͤberreicht, welche ich auch von den andern,
und von den ſchon gemelten Frauenklöſtern er⸗
warte. .

Nach reiflicher Ueberlegung hab' ich gefunden,
daß das ſtaͤrkſte Band des Geluͤbdes, und deſſen
Auflbſung dem paͤbſtlichen Sthuhle vorbehalten
iſt, und daß dieſe Ordensgeiſtliche, denen ver⸗
boten worden, in dſterreichiſchen Laͤndern als
Kartaͤuſer zu leben, nicht koͤnnen gezwungen wer⸗
den, in einen andern Orden zu tretten, oder,
um nach dem ihrigen zu leben, in ein anders
Land zu reiſen, beſonders da ſie nicht verſichert
ſend, dort gelitten zu werden, und folglich in
Gefahr ſtehen, ihre noͤthige Unterhaltung zu ver⸗
lieren.

Nach angerufenem Beiſtande Gottes, auf
Anraten einiger rechtſchaffener und gelehrter Maͤn⸗
ner, wie auch auf den ſtillen Beifall Euerer Hei⸗
ligkeit vertrauend, bin ich nicht den Weg der
Diſpenſation, ſondern einer bloſſen Erklaͤrung ge⸗

gangen; ich habe naͤmlich geſagt: daß die Kartaͤu⸗

4 ſer

0 l

ſer aus angefuͤhrten Urſachen von der Beobach⸗

tung ihrer Ordensgeſaͤtzen frei ſind, daß ſie in
den Weltprieſterſtand tretten, und unter dem

nicht zu vergeſſen, nicht aufzuhoͤren ihre Religion
eifrig zu verteidigen, ſondern ſich ſtaͤts zu bemu⸗
hen, von einer Tugend zu der andern fortzu⸗
ſchreitten.

Ich bitte dahers Eure Heiligkeit unterthaͤ⸗
nigſt, dieſe Erklaͤrung in Anſehung der Kartaͤu⸗
ſerprieſter, und der andern Kartuſtaner, wie auch
der aufgehobenen Frauenklbſter zu billigen und zu
beſtaͤttigen.

Was die küͤnftigen Zufaͤlle anbelangt; wenn
mehrere Ordensklbſter auf allerhoͤchſtem Befehl
ſollten aufgehoben werden, oder wenn einige aus
den Orden, die kuünftig beſtaͤttiget werden, mich
um die Auflbſung ihres Geluͤbdes erſuchen ſollten,
oder wenn einige aus denen, deren Klbſter ſchon
aufgehoben ſind, mich bitten ſollten, ſie des Ge⸗
übds der Keuſchheit, oder der Armuth zu entle⸗
digen,

Geluͤbde des Gehorſams, der Keuſchheit, der Ar⸗
muth, ſo viel es moͤglich iſt, leben konnen. Ich
habe ſie dabei ermahnet, ihres erſten Vasſatzes

digen
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digen, ober wenigſtens die Erlaubnis zu erteilen,

Teſtamente zu machen — in dieſen und andern
Faͤllen bitte ich untertaͤnigſt, mir die noͤthige

Gewalt zu erteilen, oder eines andern notwendi⸗

gen und nützlichen Mittels ſich zu bedienen. Der
ich in Unterthaͤnig und Aufrichtigkeit Ihre Fuͤſſe
kuͤſſend, und um die Gnade des avoſtoliſchen
Segens bittend verbleibe

Kurer geiligkeit

Bruͤnn den ꝛten Maͤrz

1782.

Unterthaͤnigſt⸗ gehorſamſter
Sohn Mathias Franz
Biſchof zu Brünn.

Venerabili Fratri Mathiæ Franciſco Brunenſium
Epiſcopo, e comitibus de Korinski.
Pius Papa VI.
Venerabilis Frater! Salutem, & Apoſtolicam
Benedictionem.,

E⸗= literis tuis, quas VI. Nonas Martias, aca
iterum III. Nonas Apriles ad nos dediſti, gra⸗
6 5 vveim

vem mœroris cauſam accepimus. Dolenda qui- in
dem res eſt, quæ nonnullos Regulariunmt ordi- e
nes huc illuc füubmovet, ac Viros Religioſos, n
Sacrasque Virgines dejicit ex monaſteriis. Sed E
nimis te properaſſe arbitramur ea declaratione,
quæ Monachos Carthulianos ſtatim in Dicœceſi i
tua a propriis legibus, ſtatutisque liberos ac n1
ſolutos pronunciat, ut conditionem, ſtatumque W
Presbyterorum ſæcularium illico inire valeaut. D
Generalis hæc namque declaratio, quæ, inſcia ih
Prorſus Sede Apoſtolica, tibi Venerabilis Frater! 60
pportuna malis viſa eſt, nobis cum intempe- dei
ſta, tum periculis plena videtur. Curandum u
imprimis eſt, ut omnes in vocatione perma-⸗ len
neant, ideoque in alia vel Proprii vel alterius lian
etiam mitioris inſtituti monaſteria ſe recipiant, D
ubi vota ſolemnia, quibus vitam Deo conſe-⸗ U
crarunt, rite, recteque perſolvant. Nulla re- clai

rum humanarum ratio, quam te Monachorum
cauſa præ oculis habuiſſe ſcribis, ſed una con-

ſcientiæ, ac ſalutis æternæ cura habenda eſt. con
Hæc ſane noſtris verbis dicito iis, ad quos inte
pertinet, eosque confirma, ſi a propoſito de- pern
clinare cognoſces. At ſi forte cuipiam acci- carn
dat, quod receptorem ſibi nequeant invenire leant

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0°0 17
in hoc tantum infortunio ſinimus, poſſe eum

tamdiu in ſtatu presbyteri ſæcularis permanere-
quamdiu ſola neceſſitate ita vivere cogatur-

Sed quisque verſari debet in ſæculo, memor
vocationis fuæ, ejusque tenax diſciplinæ, &
vitæ regularis, cui ſe pridem adſeripfſerat. Vo-
ta ſolemnia, quæ ſemper firma, ſemperque im-
mota manebunt, diligenter cuſtodiat, & ſer-
vet; Sacrilegium profecto eſſet, ſi quid a pu-
riſſimæ caſtitatis obligatione detraheretur; ſtu-
dio etiam paupertatis, quantum pro nova vi

vendi ratione fas erit, omnes addicti ſint, ut

fallaci terreſtrium divitiarum cupiditate immu-
nem lotumque animum præſeferant, obedien-
tiam quoque præſtent Epiſcopo, & ſub veſte
aliquod gerant ſignum regularis profeſſionis, ut
vi deturbati, & rejecti, non propria ſponte
clauſtris exiiſſe videantur.

Habes itaque ſententiam noſtram, ad quam
conſilia omnia debes componere. Hinc facile
intelliges, nos minime aflentire iis, qui dis-
penſationem a votis ſolemnibus poſtulant, ut
carnales nuptias contrahant, vel. condere va-
leant teſtamenta,
Cave

O 2

Cave igitur, ne diſpenſatio hujusmodi,
qua decor & pulchritudo domus Dei polluere-
tur, audiri contingat in Eccleſia. Neque tu
potes eam jure ordinario concedere, ut recte
cogitas, neque nos tibi ejus tribuendæ jus
poteſtatemque delegamus.

Itaque memor eſto ſacerdotii tui, & ma-

cte animo ut aſſiduis ad Deum precibus validam
nobis opem implorare coneris, optima hac
ſpe tibi venerabilis Frater! Benedictionem per-
amanter impertimur. E
ſ
Datis Vindobonæ pridie Idus Aprilis 1792.
Pontificatus noſtri anno octavo. 6

Dominicus Nardinius
2 latinis Epiſt. Ssmi.

ddl
ete⸗
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jus

⸗
damn
hao
per⸗

82

Zu Teutſch:
Pabſt Pius VI.

an den ehrwuͤrdigen Bruder Mathias Fran;
Grafen von Korinsky, Biſchof zu Bruͤnn. ()

o——

Ehrwürdiger Bruder!
BHeil und apoſtoliſcher Segen!

Ohre beide, den 2ten Merz, und den 3ten

April (**) an Uns erlaſſene Schreiben haben
Uns in eine ſehr groſſe Betruͤbnis verſetzet.
Es iſt zwar ein bedaurenswuͤrdiges Schick⸗
ſal, welches einige Regularorden hie und da
trift, und die Geiſtlichen ſo wohl maͤnnlich⸗
als weiblichen Geſchlechts aus ihren Kloͤſtern ver⸗
ſtoſſet;

92) Das votßehende lateiniſche Original habe ich nach
einer Abſchrift abdrucken laſſen, welche mir von ei⸗
ner ſehr ſchätzbaren Hand iſt mitgeteilet worden. An
der Aechtheit deſſelben iſt nicht zu zweifeln. Dieſe
Ueberſetzung hab' ich alſo nach eben dem Orginal
gemachet, indem die bereits gedruckt erſchienene
teutſche Ueberſetzung, wie man bei einer genauen Zu⸗
ſammendaltung finden wird, ſehr verſtümmelt iſt.

(**) Dieſes letztere Schreiben iſt mir gar nicht zu Ge⸗
ſichte gekommen; vermutlich iſt es gher einerlei J Inn⸗
halts mit dem vorhergehenden.

14 0.

ſiſſet; (*) aber dannoch glauben Wir, daß Ihre

moͤnche in Ihrem Kirchenſprengel von ihren ei⸗
genen Geſetzen und Ordensregeln freigeſprochen,
und ihnen erlaubet haben, alsbald den Welt⸗
prieſterſtand anzutretten, ein zu uͤbereilter Schritt
war. Dieſe Ihre, ohne Vorwiſſen des apoſtoli⸗

welche Ihnen der Zeit und Umſtaͤnden entſpre⸗
chend zu ſeyn duͤnkte, ſcheinet Uns nicht allein
ſehr unzeitig, ſondern auch mit vielen Ge⸗
fahren verknuͤpfet zu ſeyn. Sie muͤſſen des⸗
wegen vorzuͤglich dafuͤr Sorge tragen, daß alle
dieſe Kloſterleute bei Ihrem Geluͤbde verbleiben,
und ſich zu dieſem Ende entweder in andere Kloͤ⸗
ſter ihres Ordens, oder aber eines andern ge⸗
lindern Inſtituts begeben, um ihre feierlichen
Geluͤbde, kraft welcher ſe ihr Leben Gott ge⸗
wid.

(*) Eine zimlich ſtarke Probe, wie ſehr Pius VI.
die Aufhebung einiger Klöſter in den k. k. Staaten
zu Herzen gegangen iſt. Der ganze Innhalt dieſes
Briefes macht es auch überhaupt, leider! nur mehr
als zu ſehr wahrſcheinlich, daß der Brief an⸗ P.
Merz, und die Auguſtkorreſpondenz mit Sr. Majeſt.
dem Kaiſer nichts weniger als unächt und unterge⸗
ſchoben iſt.

Erklaͤrung, vermoͤge welcher Sie die Kartaͤuſer.

ſchen Stuhles gegebene allgemeine Erklaͤrung,

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—0 15

widmet haben, richtig und ordentlich zu erfuͤllen.
Sie müſſen hierbei keine weltliche Urſache, und
Gewalt, die Sie gemaͤs Ihrem Schreiben dieſer
Moͤnche wegen vor Augen gehabt haben, ſondern
blos Ihr Gewiſſen, und das ewige Selenheil in
Betrachtung ziehen. Sagen Sie dieſes in Un.
ſerm Namen jenen, die es wiſſen ſollen, und
beſtaͤrken Sie dieſelbigen in Ihrem beim Eintritte
in den Orden gefaßten Entſchluß, wenn ſie
darin wankelmuͤtig werden ſollten. Wuͤrde ſich
aber der Fall ereignen, daß einer oder der an⸗
dere von ihnen nirgend eine Aufnahme ſinden

köͤnnte, alsdann und blos in dieſem Unglücks.

falle erlauben Wir einen ſolchen, ſo lange in
dem Weltprieſterſtande zu verbleiben, als ihn
die Nothwendigkeit zu dieſer Lebensart zwinget.
Aber auch in dieſem Stande muß jeder ſeines
Berufs ſtets ein gedenk bleiben; er muß die Klo⸗
ſterzucht, und Regeln jenes Ordens, wovon er

ein Mitglied war, fleiſſig beobachten — die feier⸗

lichen Geluͤbde, welche auf immer verbindlich,
und unabaͤnderlich bleiben, aufs beſte in ſeinem
Gedaͤchtniſſe aufbewahren, und vollziehen; er
wuͤrde dahero die allergroßte Suͤnde, und ein
unverzeihliches Verbrechen begehen, wenn er

nur

16 . 6— — 0

nur auf einige Weiſe dem Geluͤbde der Keuſchheit
zuwider handelte; auch das Geluͤbd der Armut
ſoll jeder, ſo viel es bei der veraͤnderten Lebens⸗

art geſchehen kann, zu erfuͤllen ſuchen, damit die
betruͤgliche Begierde nach eitlen Reichthuͤmern ſich
nicht in ihr Herz, und in ihre Sinne einſchleiche,
ihrem Biſchofe ſollen ſie den gebuͤhrenden Gehor⸗

ſam erweiſen, und unter dem Kleide ſtets ein
Zeichen ihres Ordens tragen, um dadurch an

Tag zu legen, daß ſie nicht aus eigenem Antrie⸗
be ihren Orden verlaſſen haben, ſondern daß ſte

mit Gewalt aus ihren Klöoſtern ſind vertrieben
und herausgeworfen worden. (*)

Hier haben Sie Unſere Vorſchrift, nach
der Sie in Zukunft alle Ihre Unternehmungen
einzurichten haben. Sie ſehen hieraus, daß

Wir denenjenigen nicht willfahren köͤnnen, wel⸗

che von Ihnen eine Diſpenſation von den feier⸗
lichen Geluͤbben fodern, um fleiſchliche Heiraten
eingehen zu duͤrfen, oder Teſtamente zu errichten.
Huͤten

(*) Dis iſt die Sprache Pius VI., den die ganze

Welt den frommen, den ſanften — den duldſa⸗

men — den leutſeligen — den guten Pins nennet;
ein neuer Beweis, daß der äuſerliche Schein —

— — — — —

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Huͤten Sie ſich deswegen, daß man in un⸗
ſerer Kirche nichts von einer ſolchen Diſpenſation
hbre, wodurch die Zierde, und die Schoͤnheit
des Hauſes Gottes wuͤrde verunreiniget werden.

Sie koͤnnen ſelbſt dergleichen Diſpenſation nach

dem ordentlichen Rechte nicht erteilen, wie Sie
ſelbſt richtig anmerken, und Wir ſind weit ent⸗
fernet, Ihnen dieſes Recht und dieſe Macht zu
exteilen.

Erinnern Sie ſich alſo ſtets Ihres Prieſter⸗

thumes! und in der feſten Zuverſicht, daß Sie

durch ihr eifriges Gebet den groſſen Menſchenva⸗
ter um thaͤtige Hilfe und Beiſtand zu unſern Un⸗
ternehmungen anrufen werden, erteilen wir Ih⸗
nen, ehrwuͤrdiger Bruder! hiermit liebreichſt un⸗
ſern Segen.

Wien den 12ten April, 1782, unſers
Pabſtthums im achten Jahre.

Dominik. Nardini,
vaͤbſtl. Geheimſchreiber⸗

Arti⸗

oooo
Artikel,

welche zwiſchen Sr. paͤbſtl. Heiligkeit, und
den bei deſſen Gegenwart zu Wien anweſend
geweſenen hungariſchen Biſchbfen in Betref
der Ehediſpenſen — Befreiung von den Klo⸗
ſtergelͤbden — der Ab ſtellung des Zuſammen⸗
hanges der Ordensgeiſtlichen mit ihren Gene⸗
ralen — der Bullen in cœna Domini und
Unigenitus &c. ſind abgeſchloſſen worden.

18 0

Dieſe Artikel ſind zwar ſchon nebſt einer
Kritik über dieſelben gedruckt erſchienen; da ſie
aber ohne Widerſpruch den wichtigſten und merk⸗
wuͤrdigſten Gegenſtand der paͤbſtlichen Reiſe ent⸗
halten; ſo ruüͤcke ich ſie hier ganz ein, und zwar
zuerſt lateiniſch, und demnaͤchſt in der teutſchen
Ueberſetzung. Die bei der letztern hinzugefuͤgten
Anmerkungen find teils eigene, teils aus eben
gemelter Kritik entlehnet.

Anno Domini 1792. die vero 20. Apri-
lis præiente Sua Eminentia Primate regni Hun-
gariæ univerſi Domini Diœceſani, Archi- &
Epiſcopi una Viennæ conſtituti, Archiepiſco-
pus

pus vi
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jepilco.

n

8 19
pus videlicet Coloczenſis, Epiſcopi Jaurinen-
ſis, Agrienſis, Zagrabienſis, Boſnienſis, Sce-
puſienſis, Nitrienſis, Criſienſis & Roſnavienſis
ad valedicendum Sereniſſimo & Sanctiſſimo Do-

mino Noſtro Pio VI. Pontifici Maximo hinc
diſceſſuro in gremio comparuerunt, ſequentes

Suæ Sanctitati partim nomine omnium Epiſco-
porum, partim vero particulariter eorum, qui
in caſu aliquo verſantur, propoſitæ ſunt quæ-
ſtiones: & quidem

Imo. Siquidem ab Epiſcopis exigatur, ut
jure ordinario citra ullum ad Summum Pontifi-
cem recurſum in omnibus impedimentis matri-
monii, jure duntaxat eccleſiaſtico prohibitis,
diſpenſent; quia vero id fieri non poſſe cenſui-
mus;, ideo quid nos agere oporteat a Sua San-
ctitate inſtrui, & necefſarias a Sua Sanctitate,
ad præcavendam omnem Sacerdotii & imperii
colliſionem & tollendas conſcientiarum noſtra-
rum anguſtias, nobis facultates benigne conce-

di ſuppliciter oravimus.

Refpondit Sua Sânctitas, recte nos cen-

ſere, quod Epiſcopi jure ordinario in ejusmo-

b 2 . di

20 S—0

di impedimentis diſpenſare nequeant; ac ob id

vivæ vocis oraculo nobis poteſtatem fecit, ut

in tertio & quarto affinitatis & conſanguinitatis

gradu, dummodo zdum nullatenus attingat,
non ſolum pauperibus, ſed nobilibus etiam ac
ditioribus diſpenſare valeamus, facultate hac
primo quidem ad quinquennium reſtricta; ſed
quia Suæ Sanctitati propoſitum fuiſſet, quod ſt

2do. Evoluto quinquennio renovandis pri-
vatis facultatibus ad Suam Sanctitatem recurre-
re oporteat, novis nos involvendos prævidea-

mus diffieultatibus, eo quod ejusmodi faculta-

tes pro placito regio obtinendo exhiberi debe-

bunt, quo fors non obtento gravioribus adhuc

conſcientiæ ſtimulis cruciabimur.

Reſpondit Sua Sanctitas, ut tam præfa-
tæ, quam attingendæ facultates ad revocatio-
nem uſque durent; quia vero

Z3tio. Circa formulam diſpenfationis ea
oborta fuiſſet quæſtio: an, quemadmodum in

hactenus ad quinquennium conceſſis facultatibus
de-

Gemand,
Giſpenl⸗

Kke
Juidern
Cifficutt
etiann ol

Cultis

ibitus

Citate,
3 perie
Ulline

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J00ad
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dunm eſl.
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“

ſecit, vt
Goinititis
ttingat,
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icta; ſed
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pleviger.

Gi beelta⸗

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levocitio⸗

7

ltioni⸗ ea⸗
moc in
ſe Ntatibos
e⸗

o 00 21¹

demandatum fuit, id ipfum in dandis etiam
diſpenſationibus fieri debeat.

Reſpondit Sua Sanctitas, delegationis
quidem mentionem faciendam eſſe; ſiquidem

difficultates quæpiam eatenus obmoverentur,

etiam omitti poſſe.

Ato. Siquidem etiam in impedimentis oc-
cultis matrimonii ad ſacram pœnitentiariam in-
hibitus eſſet recurſus; petitum fuit a Sua San-
Ctitate, ut neceſſarias eatenus, ad eximendas
a periculo damnationis animas, nobis benig-
niſſime concedere dignetur facultates.

Reſpondit Sua Sanctitas, diſpenſationes,
quoad forum internum elargiendas, recurſum
Vero ad ſacram pœnitentiariam haud impedien-
dum eſſe; hanc nihilominus in caſibus iis, in
quibus ſacra pœnitentiaria diſpenſare confuevit,
judicio & poteſtati noſtræ commiſit, neque ob-
ligavit, ut neceſſario ad ſacram pœnitentiariam
recurramus.

b 3 5to.

0. 0% .
6 Sto. Quoniam occaſione ea, qua Plura
tam religioſorum quam monialium monaſteria
ſublata fuiſſent, religioſi & moniales pro diſ-
penſatione a votis ſolennibus ad Epiſcopos in-
vwitati fuiſſent; nos vero humillime exiſtimare-
mus, id non eſſe poteſtatis noſtræ; ideo quid
in hoc paſſu nobis agendum ſit, inſtrui petimus

Reſpondit Sua Sanctitas, recte nos ſenti-

penſare poſſe; ac ob id nos ad breve Ponti-
ficium Epiſcopo Brunnenſi exaratum, in quo
id, quod materiam hanc concernit, exhauſtum
eſt, remiſit.

6to. Circa religioſos laicos quæfitum fuit:
an ipſis permitti poſſit, ut veſtibus ſecularibus
induantur.

Reſpondit Sua Sanctitas, ſervatis votis
ſolennibus, geſtato aliquo ſubtus religionis
profeſſæ ſigno, eosdem veſtibus ſecularibus in-
dui poſſe.

/
1

„

re; neque ſe in votis ſolennibus directe diſ-

lq
Obler,

.

citcum

Dioc
ſantun
S, ſ

Vitiate

e eli

kunt,

4
.

Penſa

Onmne
lublar
hoe

o —0 2˖33

n phrz mo. Quæſitum fuit: an in jejunüs per
opalſeria aliquos religioſos aut moniales vi inſtitui ſui
Pro dif⸗ obſervari ſolitis diſpenſari poſſit?
opos in
Gſtimare⸗ Reſpondit Sua Sanctitas, pro exigentia

leo qvid circumſtantiarum poſſe.

etiml
“ 8vo. Quæſitum fuit ex parte quorundam
Eent. Diceceſanorum, qui in hoc caſu particulari ver-
de dil. ſantur, an cum monialibus, & ne fors religio-
Poni. ſis, ſi qui tales eſſent, qui poſt exactum no-
in go vitiatum votum ſimplex caſtitatis perpetuæ an-
Rallum te elicitam profeſſionem & vota ſolennia emiſe-
runt, diſpenſari poſſit?
Kut: Svua Sanctitas in caſu tali facultatem diſ-
Ulatibus penſandi benigniſſime impertiri dignata eſt.
no. Quoniam Sua Majeſtas Sacratiſſima
8 ſots omnem Regularium nexum cum ſuis Generalibus
Alitiors * ſublatum eſſe velit, quæſitum fuit: quid in
bos i hoc negotio Epiſcopis agendum ſit?

„

Reſpondit Sua Sanctitas, ut Provinciales
agere permittamus, & nos eatenus paſſive dun-

m. taxat habeanus. b 4 I0mo.

o

24

quæſitum fuit: an ejusmodi religioſis, qui a
ſuo Generali ſeparati ſunt, jurisdictio dari poſ-
ſit? addita ratione dubitandi: quia ſi femel a
ſuo Generali religioſis cenſuris ſubliciantur, &
irregulares fiant. 4

Reſpondit Sus Sanctitas, in caſu præſen-
ti jurisdictionem dari poſſe.

IImoO. Quoniam religioſi exemptionibus
gaudentes per Suam Majeſtatem jurisdi ctioni
Epiſcoporum immediate ſubjiciantur, quid &
quomodo eatenus agendum ſit?

Reſpondit Sua Sanctitas, id Epiſcoporum
prudentiæ & directioni relinqui.

12mo. Qüæſitum fuit: an & quomodo
diſpoſitiones Regiæ circa bullam cœn publi-
Cari poſſint per Epiſcopos ?

Reſpondit Sua Sanctitas, poſſe eo magis;
quo certius eſt, annuam ejus in die ecnæ Do-
mnmini alias fieri ſolitam publicationem ab ali⸗
quot annis etiam Romæ intermitti; & alioquin
. de

IOmo. Ex parte quorundam Epiſcoporum

de his
Vilard

Podi⸗
bullæ

dand
ſchol
lice⸗
Lenit
ae
doce
deel⸗

inpe

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Un
bu
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Ati pol.
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eut, &

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Norun

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publi⸗

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Do⸗
9 Ai⸗
guin
6e

60 20 25

de his, quæ in bulla continentur, alibi pro-
viſum haberetur. ⸗

13tio. Quæſitum pariter fuit: quid Circa
publicationem diſpoſitionum Regiarum intuitu
bullæ Unigenitus agendum ſit?

Circa bullam Unigenitus declaravit Sua
Sanctitas: oportere tradi bullam Unigenitus in
ſcholis, & quidem non hiſtorice, ſed dogma-
tice; qualis enim theologus, qui bullam Uni-
genitus neſcit? nec tamen neceſſe eſſe, ut de
hae fiant diſputationes publicæ: proinde fieri
poſſe ‚ ut mandatum Cæſareum publicetur cum
declaratione: voluntatem regiam tendere ad
impediendas omnes controverfias.

Quibus modalitate præmiſſa terminatis,
die 22. Aprilis 1782 conſidentibus denuo in
unum præfatis Archi - & Epiſcopis accedenti-

bus quoque Quinqueeccleſienſi & Archiabbate

montis Bannoniæ oborta porro ac meta quæſtio:
I4to. Num præſentes Epifcopi concefſis
in prædictis punctis facultatibus, Citra ulterio-
b 5 rem

26 0

rem formandum recurſum Romam ,„libere uti
Poſſint 2

Retulit Sua Eminentia: Sanctifſimum Pon-
tificem in colloquio pridie ſecum habito decla-
raſſe, ſe velle, ut, ubi intellexerint Suam
Sanctitatem Romam j lJam adveniſſe, ſeripto pro
petitis facultatibus ad ſe recurrant; ; interim
vero conceſſis facultatibus in caſu neceſſitatis
Epiſcopos uti poſſe.

I5to. Facta denique Suæ Sanctitati pro-
poſitione: num petitæ & conceſſæ præſentibus

facultates abſentibus etiam Epiſcopis conceſſæ
intelligantur?

Reſpondit Sua Sanctitas, abſentibus Epi-
ſcopis Se non niſi poſt recurſum ad Se factum
facultates has conceſſuram.

Lectum & extractum Viennæ
22. Aprilis 1782.

Von dieſen Artikeln liefere ich hier die be⸗
reits gedruckte freie Ueberſetung mit einigen un⸗
weſent —

wee
hti

ele iti

1 Pon-
decha.
Sbam
0 pro
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litatis

pto⸗
tibos

eſſe

Hpi⸗
Kom

folgende Fragen vorgelegt: (*)

weſentlichen, blos zur Verbeſſerung des Sinnes

ndtigen Abaͤnderungen.

Im Jahre nach Chriſti Geburt 1782. den
20. April, ſind wir, naͤmlich der Erzbiſchof von
Kolocza, die Biſchöfe von Raab, Erlau, Agram,
Bosnien, Zips, Neutra, Kreutz, und Roſenau
in Beiſein Sr. Eminenz unſers und des Koͤnig⸗
reichs Hungarn Primas, Erzbiſchofs c. alle zu⸗
ſammen bei dem heiligen Vater und durchlauch⸗
tigſten Herrn Pius VI. rbm. Pabſte erſchienen,
um von Höͤchſtdemſelben bei ſeiner herannahenden
Abreiſe von Wien Abſchied zu nehmen, und ha⸗
ben Ihm zugleich im Namen aller Biſchoͤfe, und
ins beſondere im Namen deren, welche ſich in
den nemlichen Zweifelsfaͤllen mit uns befaͤnden,

1)

(*) Der Verfaſſer der kritiſchen Bemerkungen Über dieſe
Artikel, macht über den Eingang derſelben folgende
Anmerkung: „v auffallend iſt es, daß die ſchon lan⸗
ge vor der, den 23ten April erfolgten Abreiſe Piuns
VI. von Wien, allda verſammelten Biſchöfe erſt in
den all erletzten Tagen ſeines 31. tagigen Aufenthal⸗
tes ſich beguemet haben, ihm ihre Zweifelsknolen
vorzulegen, wo doch die Wichtigkeit derſelben gan!
gewis erfodert hätte, ſie lange zuvor in längere und
rei⸗

1) Nachdem Se. Majeſtaͤt der Kaiſer den

Biſchofen anbefolen haben, daß ſie ſelbſt in allen,

blos

reifere Uiberlegung zu ziehen. Die Urſoche dieſes
ſpaten Vortrags führt der ungenannte Verfaſſer die⸗
ſer Kritik folgender Maſſen an : „ die Biſchöfe
konnten nicht eher hoffen von Pius VI. eine ihre
Anſtaͤnde hebende Antwort zu erhalten, als bis die
Punkte zwiſchen Ihm und Joſeph II. in wiederholt
genaue Erwägung gezogen, und darüber die beider⸗

ſeitigen Einverſtändniſſe getroffen waren, und dieſe

müſſen erſt in den letzten Tagen der päbſtlichen Ge⸗
genwart zur völligen Reife gekommen ſeyn. Daraus
läßt ſich zugleich der Schluß machen: daß die in
dem feierlichen Konſiſtorium entſchiedenen Artikel
wirklich ſo zwiſchen dem Kaiſer und dem Pabſte ſind
abgeſchloſſen worden.

Der Verfaſſer behauptet ferner, daß einige von
dieſen Artikeln den Grundſätzen der kathyoliſchen
Religion ꝛc. ſchnurgerade zuwider laufen, in wel⸗
cher alſo ein, über alle von pfaffiſchen Eigennutz in
die katholiſche Religion eingeſtreute Irrlichter und
blaue Dünſte weit erhabener Joſeph niemals gerade⸗
hin kann eingewilliget haben. ꝛc. ꝛc. Nicht weniger,
fährt er fort, iſt befremdlich, daß man ſich nur der
hungariſchen Biſchöfe, zum Vortrage der Zweifels⸗
punkte bedienet hat, ungeachtet dieſe doch auch die
übrigen erbländiſchen Biſchöfe beunruhigten, und in
Verlegenheit hielten. Ich will wagen, deißt es wei⸗
ter, die Urſache hievon zu errathen: die den welt⸗
und ordensgeiſtlichen Stand betreffenden Anordnun⸗
gen

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Iſe
hrt

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o— 29

blos durch das Kirchenrecht verbotenen Faͤllen
eines Ehehinderniſſes, aus biſchöflicher Macht und
RM Gewalt, G

gen des Kaiſers, aus denen die Biſchöfe ſchwach
genug den Anlas nahmen, alle ihre Zweifelsgrillen
ſelbſt zu erträumen, muſten in allen übrigen Lan⸗
dern, vermöge der unumſchränkten landesfürſtlichen
Gewalt ohne Widerrede, ohne Verzug genau erfüllet
werden; es wäre alſo unnötig geweſen, die in übri⸗
gen Ländern aufgeſtellten Biſchöfe zur Vollziehung
dieſer Verfügungen durch das päbſtliche Anſehen zu
ſtimmen. Dos einzige Königreich Hungarn ſcheint
denſelben einige Schwierigkeiten in den Weg gelegt
zu haben, teils aus zu vieler Anhängigkeit gegen
den Wundermagnet des päbſtlichen Stuhls, teils,
und hauptſaächlich, weil ſelbes die geſetzgebende Macht
mit dem Könige und den Stünden noch kümmerlich
teilet. Obſchon dieſes bisher nur in Betref der Uni⸗
verſalgeſetze, nicht aber der kön. Verordnungen gel⸗
ten kann, wovon hier die Rede iſt, und die nicht
unmittelbar das ganze Reich, ſondern nur eine ge⸗
wiſſe Klaſſe deſſelben, die Geiſtlichkeit angehen, und
alſo im engen Verſtande nicht als Geſetze, ſondern
nur als königl. Befehle (mandata regia) anzuſehen
ſind: ſo wollte dennoch die Klugheit der Regierung,
um allen Beſchwerlichkeiten auszuweichen, ihre Ab⸗
ſichten auf eine gelinde und ſchnelle Art, bei der
ſich ohnehin ſelbſt darzu anbietenden Gelegenheit,
erreichen, und alſo die hungariſchen Biſchofe zugleich
durch das Anſehen der päbſtlichen Beiſtimmung zur
richtigen Bewerkſtelligung ihrer Befehle deſto leichter
lenken.

30 o—

Gewalt, die Nachlaſſung erteilen ſollen, ohne
ſich an den pabſtlichen Stuhl zu wenden; wir

aber dafüuͤr halten, daß dieſes Recht in der bi⸗

ſchoͤflichen Macht nicht einbegriffen iſt; daher ba.

ten wir Se. Heiligkeit demuͤtigſt um Belehrung:
wie wir uns diesfalls betragen ſollten, auf daß
alle Zwietracht zwiſchen dem Prieſtertume und

der landesherrlichen Gewalt verhuͤtet, und unſer

Gewiſſen von aller Beangſtigung befreiet werde,
zugleich erſuchten wir den heil. Bater um die

gnaͤdigſte Erteilung der Gewalt „in den Faͤllen

der Ehehinderniſſe diſpenſiren zu dürfen.

Der heil. Vater antwortete hierauf, daß
die Meinung der Biſchofe in dergleichen Hinder⸗
niſſen nach dem ordentlichen Rechte nicht diſpen.⸗
ſtren zu konnen, allerdings richtig ſey; weswe⸗
gen er uns durch ſeinen mündlichen Ausſpruch
die Gewalt gegeben hat, ſo wohl mit Adelichen
und Reichen, als auch mit Armen in dem drit⸗
ten und vierten Grade der Blutverwandſchaft und
Schwaͤgerſchaft, wenn derſelbe auf keine Art dem
zweiten zu nahe komme, bei den Ehen zu diſpen⸗
firen, jedoch mit der Einſchraͤnkung, daß dieſe
Gewalt uns nur auf 5. Jahre eingeraͤumet werde,

Und d
UnS
gen,
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S

o 0 31

ohnt und die Diſpensbriefe, welche wir Kraft dieſes

e uuns eingeraͤumten Rechtes werden ausfertigen koͤn⸗
.
bi⸗ nen, die ausdruckliche Klauſel erhalten muͤſſen:
I daß wir eine ſolche Diſpenſation blos als Bevoll⸗
t maͤchtigte Se pabſtl. Heiligkeit erteilen. (*)
daek
nb 2)
ſſer (*) Ueber den erſten Artikel macht der Verfaſſer der
de Kritik gleich anfangs folgende Anmerkungen: was
bewog wohl die hungariſchen Biſchöfe, dafür zu hal⸗
die ten, daß ſie in den, von kanoniſchen Rechten ein⸗
eſt geführten Ehehinderniſſen keine Nachlaſſung aus ih⸗

rer eigenen Macht geſtatten dürfen? — Entweder,
weil ſie mit den römiſchen Kurialiſten, alſo intereſ⸗
ſirten, Heuchlern glauben, daß die biſchöfliche Ge⸗
3 walt nicht von Gott, ſondern unmittelbar vom Pab⸗
. ſte herrühre, dieſer aber ihnen die Macht, darin ei⸗
genmüthig zu diſpenſiren nicht erteilet hätte; oder,
1 wenn ſie auch die unmittelbare Erteilung der biſchöf⸗
lichen Gewalt von Gott zulaſſen, weil die Päbſte die
Macht, darin ganz allein zu diſpenſiren, ſchon von
uralten Zeiten an ſich gezogen, und dieſelbe viele
Jahrhunderte hindurch mit ſtillſchweigender Einwilli⸗
gung der Regenten und der Biſchöfe ausgeübet ha⸗
ben, folglich hiezu ein ausſchlieſſendes Recht aus
der Verjährung ſo wohl, als aus der Einwilligung
der Landesfürſten und der Biſchöfe erlangt hätten.
— Oder — — weil nur der Geſetzgeber etwas von
der Strenge des Geſetzes vergeben kann; mithin
weil die Biſchöfe keine Geſetzgeber der Kirche ſind,
ſokönnten ſie auch nichts von den Geſetzen der Kir⸗

0

82

2) Wir haben hierauf dem heil. Bater vor⸗

geſtellt, daß uns, wenn wir nach Ablauf der
fuͤnf Jahre neuerdings um die weitere Verlaͤnge⸗
rung dieſes Rechtes nachſuchen muͤſten, dieſe,
und zwar einem jeden ins beſondere auf ſeine
Bitte bewilligte Verlaͤngerung zur Bewirkung der
koͤnigl. Einwilligung muͤſte ausgeliefert werden;
wenn dieſe aber abgeſchlagen wuͤrde, ſo wuͤrden

uns noch ſchwerere Gemiſſensunruhen, wie zuvor

gulen.

Hierauf erfolgte die Antwort, daß dieſe,
uns auf 5. Jahre verliehene Macht, und die

uͤbrigen Diſpensrechte, welche uns noch in den

nach⸗

che nachlaſſen. Allein ich bedaure die Schwachglau⸗

bigkeit der Herren Biſchöfe; alle dieſe Vorwendungen
ſind nichts als pure Windbrauſereien — — Hier
führet der Herr Verfaſſer nun eine Menge Sprüche
aus der heil. Schrift am, um zu beweiſen, daß die
biſchöfliche Gewalt nicht von der Gnade der Pabſte,
ſondern von Gott ſelbſt verliehen ſeye. Da aber die⸗
ſ ſowohl, als die übrigen gründlichen Beweiſe be⸗
reits in vielen andern ſo wohl alten, als neuen
Werken anzutreffen ſind, ſo breche ich dieſe Anmer⸗
kungen über den erſten Artikel, um nicht gar zu
weitiüuſtig zu werden, hier ab.

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ſymner⸗
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—

— 33
nachfolgenden Punkten ebenfalls wuͤrden einge⸗
raͤumet werden, bis zur Widerrufung dauren
ſollten.

3) Auf dieſes haben wir die Anfrage ge⸗
macht, ob es notwendig ſey, in den Diſpens⸗
briefen, die wir Kraft der uns jetzt zur Wider⸗
rufung eingeſtandenen Rechte ausfertigen werden,
die ausdrückliche Meldung zu machen, daß wir
dergleichen Nachlaſſungen nur als Bevollmaͤchtigte
verwilligen? — (*)

Der heil. Vater antwortete hierauf: es
muͤſſe zwar darin eine ausdruͤckliche Erwaͤhnung

der pabſtlichen Vollmacht geſchehen; jedoch „wenn

man dagegen einigen Anſtand machen ſollte, (**)

konnten dieſe auch ausgelaſſen werden.

4)
*) Wie die Herren Biſchöfe ſo ſerupulds ſind? —
Faſt ſollte man denken, dieſe Fragen wären ihnen
von irgend einer päbſtlichen Kreatur vorhero aufgeſe⸗

ſetzet worden, und ſie haben ſolche nur auswendig
gelernet.

C) Wie dieſes allem Vermuten nach wohl geſchehen
dürfte, und dann wirds alſo wohl beim Auslaſſen
bleiben, .
*

0

24

4) Da Se. Majeſtaͤt auch in Betref der
verholenen Ehehinderniſſe das heil. Bußgericht zu

Rom um die Diſpens anzugehen verboten, und

die Biſchbfe zur Nachlaſſung hierin angewieſen
haͤtten; ſo baten wir Se. Heiligkeit um die Er⸗
teilung der Gewalt, in ſolchen Faͤllen zu diſpen⸗
ſiren, und dieſes hauptſaͤchlich aus dem Grunde:
um durch die Ausuͤbung dieſer Macht die Glaͤubi⸗
gen, welche ſich etwa auf ſolche Art vergehen
koͤnnten, von der Gefahr der ewigen Verdamm⸗
nis erretten zu koͤnnen.

Antwort: man ſoll nicht mehr verbunden

ſeyn, ſich in ſolchen Vorfallenheiten an das heil.

Bußgericht unumgaͤnglich zu wenden; auch wurde
uns das Recht geſtattet, einen Nachlas fuͤr das
Gemwiſſen nach unſerm Gutduͤnken in den Faͤllen
zu gewaͤhren, in welchen das heil. Bußgericht
denſelben zu bewilligen pflegt; jedoch wenn die
Glaͤubigen aus eigenem Antrieb das heil. Buß⸗
gericht in ihren Anliegenheiten bittlich angehen
wollten, ſollten wir dieſes nicht zu verhindern
ſuchen. (*)

(*) Werden's aber doch wohl verhindern muſſen, wenn
ſie ſich nicht wider den landesherrlichen Befehl ver⸗
ſündigen wollen.

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lichen
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Verb

Biſch

Aß
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ulß⸗
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hindern

1
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N ik

—. 8

5) Der Monarch hat bei der Gelegenheit,
als er mehrere Kloͤſter ſo wohl maͤnnlich⸗ als weib⸗
lichen Geſchlechts aufhob, die Geiſtlichen und
Nonnen zur Bewirkung der Losloͤſung von der
Verbindlichkeit ihrer feierlichen Geluͤbde an die
Biſchoͤfe angewieſen; dieſe halten aber dafuͤr,
daß eine ſolche Gewalt der biſchöflichen Gewalt
nicht zuſtehe; ſie baten daher um den gnaͤdigſten
Unterricht: was in dergleichen Faͤllen zu thun

waͤre.

Se. Heiligkeit billigten dieſe unſere Mei⸗

nung, und ſetzten hinzu, daß ſie ſelbſt die Macht

nicht beſitzen, jemand von feierlichen Geluͤbden
geradezu (*) loszuſprechen. Uebrigens haͤtten
wir uns in Betref dieſes Punktes gemaͤs dem,
an den Biſchof zu Brüͤnn erlaſſenen Breve zu
verhalten; als in welchem ſchon alles, was die⸗
ſes Fach betrift, erſchoͤpft waͤre. (**)
, c 2 6)
(*) Im Lateiniſchen heißt es hier directe; alſo doch

wohl indirecte könnte in ſolchen Fallen eine Dis⸗
penſation ſtatt finden.

(d0 Dies iſt der nemliche Brief, welcher vor dieſen
Artikeln ſtehet.

—0

36 0

6) In Betref der Ordensleute, welche bei “

der Aufhebung ihrer Klöſter gaͤnzlich in den Lai⸗
enſtand verfallen, haben wir Se. Heiligkeit be⸗

fraget, ob wir ihnen erlauben duͤrfen, Laiem⸗

kleider zu tragen. ( *)

Antwort: Ja! dennoch ſollten ſolche Or,

densleute verbunden ſeyn, die feierlich abgelegten
Geluͤbde zu erfuͤllen, und unter den weltlichen
Kleidern ein Zeichen des Ordens zu tragen, in
den ſie ſich durch die Profeſſion auf immer bege⸗
ben haͤtten. S

7) Fragten wir . ob wir den Geiſtlichen

und Nonnen in Betref der Faſten, welche ſie
vermöge ihres Inſtituts zu halten ſchuldig ſind,
eine Nachlaſſung geſtatten duͤrfen?

Zugeſtanden, auf den Fall, daß es die
Umſtaͤnde erfodern wuͤrden.

8)
(() In der That eine wichtige Frage!

(*) Vermutlich doch wohl, wenn'’s ihnen ſo belieht.

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— —, — —ð

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lichen
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ſnd

Mã 37
8) Weil es ſekulariſirte Kloſterjungfern ge⸗
be, welche zwar den Noviziat uͤberſtanden, jedoch

weder die Profeß, weder die feierlichen Gelüͤbde,

ſondern nur ein einfaches Geluͤbd, die Keuſch⸗
heit fuͤr beſtaͤndig zu halten, abgelegt haben; und
ſich auch vielleicht Ordensmaͤnner von der nemli⸗
chen Art finden koͤnnten; ſo haben diejenigen von
uns, denen ſolcher Fall bereits vorgekommen iſt,
gefraget, ob wir ſolche Kloſterleute von der an⸗
gelobten Pflicht, die Keuſchheit zu halten, diſpen⸗
ſiren duͤrften? — (*) M

Hierzu wurde uns die Erlaubniß von Sr.
paͤbſtl. Heiligkeit verliehen. (**)

9) Weil Se. Majeſtaͤt alle Gemeinſchaft
und Zuſammenhang der Ordensleute mit ihren
Generalen gaͤnzlich abgeſtellt wiſſen wollen, ſo
e 3 wurde

(*) O fancte Socrates, ora pro nobis! Gibt's denn
in dem Königreiche Hungarn gar keine Exjeſuiten,
wie's deren an andern Oertern in Menge gibt, die
ſich in dem nämlichen Falle befanden, und nach ih
rer Aufhebung gar ſtattlich beweibet haben? —

C) Wär wahrhaftig nicht nötig geweſen!

38 8 o —0

wurde gefragt, wie ſich die Biſchoͤfe in dieſer

Sache zu betragen haͤtten? —

Antwort: ſie ſollten zulaſſungsweiſe geſtat⸗

ten, daß die Provinzialen die Gewalt, anſtatt
der Generalen ausübten.

10) Da die von ihren Generalen getrenn⸗
ten Kloſterleute in die Ordenscenſuren, und in

die Irregularitat verfallen, ſo fragten einige der

Biſchoͤfe: ob ſie denſelben die geiſtliche Gericht⸗
barkeit geſtatten koͤnnten?

Antwort: Ja.

110) Weil Se. kaiſerl. Majeſtaͤt die Kloſter⸗
leute, ſo von der biſchöflichen Gewalt befreiet
waren, unmittelbar derſelben unterworfen haben,
ſo wurde gefragt: wie ſich die Biſchöfe hierbei
verhalten ſollten.

Se. Heiligkeit hat dieſes der Klugheit der
Biſchöfe uͤberlaſſen. (*)
. 12)
(*) War wohl das beſte, ſich in eine ſo delikate Sa⸗
che gar nicht einzulaſſen. O Biſchöfe, Biſchöfe! ihr
hättet

Wie
etge
Hun

orden
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12) Die Biſchöfe fragten weiter: ob und
wie ſie die, wegen der Bulle in coena Domini
ergangenen kdonigl. Berordnungen kund machen

koönnten? —

Antwort: die Biſchofe durften dieſe Ver⸗
ordnungen ohne Anſtand kund machen, und zwar
um ſo mehr, als es eine bekannte Sache ſey,

daß dieſe Bulle ſchon ſeit einigen Jahren am

Gruͤndonnerſtage nicht mehr, wie dieſes ſonſt ge⸗
wöohnlich war, zu Rom abgeleſen werde, und uͤber
dieſes wegen dem Innhalt dieſer Bulle ſchon an⸗
derwaͤrts geſorget waͤre. (*)

13) Wie die Biſchoöfe mit Bekanntmachung
der, wegen der Bulle Unigenitus exlaſſenen kb⸗
nigl. Berordnungen zu verfahren haͤtten? —
e 4 Seine

hüttet die Exemption der Mönche von eurer Gewalt
niemals geſtatten ſollen; das wäre für euch, und
für den Staat nützlicher geweſen. Und nun, da
euch der Landesfürſt euer Recht, was ihr ſo lange
enntbehren muſtet, wieder gibt — fragt ihr noch, ob
ihr dieſe groſſe Wohlthat annehmen dürfet —
tempora, o mores!

(à Schande für unſere Religion, daß dieſe Bulle je⸗
mals zum Vorſchein gekommen iſt!

40

Seine Heiligkeit auſerten ſich hieruͤber alſo:
dieſe Bulle muͤſſe in den Schulen erklaͤret werden,

als ein Innhalt der Glaubenslehren denn derje⸗
nige waͤre ein ſchlechter und unnuͤtzer Theolog,
welchem die Lehren dieſer Bulle unbekannt waͤ⸗
ren; (*) es ſey aber nicht notwendig, uͤber die
Satzungen dieſer Bulle oͤffentliche Diſputationen
anzuſtellen; man koͤnne alſo den, dieſe Bulle be⸗
treffenden kaiſerlichen Befel bekannt machen, doch
mit der beigefuͤgten Erklaͤrung: daß der Monarch
bei dieſer Verordnung zum Endzwecke habe, al⸗
len Streitigkeiten vorzubeugen, welche uͤber den
Innhalt dieſer Bulle entſtehen kynnten. (**)

Nachdem alle dieſe Angelegenheiten auf die
obgemelte Art ausgeglichen und beendiget worden
ſind;

() Wie ſehr wäre es zu wlinſchen, daß dieſes Unge⸗
heuer nimel wäre bekannt worden?

(*²) Dieſe ganze Antwort des Pabſtes wimmelt von
transalpiniſchen Grundſatzen. Ein Ganganelli würde
zur Vertilgung und Unterdrückung dieſer Bulle ge⸗
wis gerne und willig alle Kräften aufgebotten ha⸗
ben — wird aber doch, will's Gott! noch wohl gänz⸗
lich in Vergeſſenhet kommen, welches jeder recht⸗
ſchaffene Katholik gewis von Herzen wünſchen wird.

und zwar nicht als eine bloſſe Geſchichte, ſondern

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find erſchienen die erwaͤhnten Biſchoͤfe den 22.

April 1782. abermal, und nebſt dieſen auch der
Biſchof von Fünfkirchen, und der Erzabt von

St. Martinsberg bei Sr. pabſtl. Heiligkeit, und

in dieſer Seſſion wurden ferner folgende ragen

vorgebracht,

14) Ob die gegenmwaͤrtigen Viſchöfe ſich
der, ihnen in obgemelten Punkten verliehenen
Diſpensgewalt bedienen könnten, ohne darum
Se. Heiligkeit aufs neue zu Rom angehen zu

muͤſſen? W.

Se. Eminenz der Herr Erzbiſchof und Pri⸗
mas von Hungarn erſtatteten hierauf den Bericht,
daß Se. Heiligkeit in einer mit ihm ſchon gehal⸗
tenen Unterredung ausdruͤcklich verlanget haͤtten:
ſte ſollten nach Ihrer Aukunft zu Rom bittlich
um dieſe Gewalt zu diſpenſiren, einkommen, (**)
5 in⸗
(*) Man fieht es dieſer Frage zimlich deutlich an, daß
ſie den Herren Biſchöfen iſt aufgedrungen worden.

(**) Verſteht ſich, wer allenfalls Luſt hat, aus Gefäl⸗
ligkeit um etwas zu bitten, was er ſchon in Han⸗
den hat.

—

42 „

indeſſen aber koͤnnten ſie in vorkommenden Faͤllen
einsweilen die ihnen mündlich verliehenen Dis⸗
vensrechte ausüben.

15) Zum Schluß wurden Se. Heiligkeit

befraget: ob die den anweſenden Biſchofen gege⸗

bene Vollmacht ſich auch auf die abweſenden er⸗
ſtrecke? — (*) B

Hierauf erfolgte die Antwort, daß Sie
dieſe Gewalt den abweſenden Biſchoͤfen nicht an⸗
derſt gewaͤhren wuͤrden, als auf ihre ausdruͤckli⸗
che Bitte. (*X*)

Die

()) Waren die anweſenden Herren Biſchöfe etwa be⸗
vollmächtiget, auch im Namen der Abweſenden coram

protocollo zu erſcheinen? —

*) Wie nun, wenn einige der Biſchöfe ſich zu die⸗
ſem Bitten nicht verſtehen wollten, und ihre Rechte
blos nach der Vorſchrift des Monarchen ausübten —
freilich würde das für Pins VI. zimlich empfindlich
ſeyn, aber, wenn ſie Alle ſolche Geſinnungen hat⸗
ten, wie ein Erzbiſchof von Salzburg — die Biſchofe

von Königgratz — Laybach u. ſ. w. dann würde der

Pabſt wohl nicht ſonderlich mit Bittſchriften heimge⸗

ſuhet werden, und die päbſtliche Kauzlei würde
dann auch nicht ſo viele Mühe mit Ausfertigung der

Vollmachten haben; ſed ohe! jam fatis eſt.

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Die ganze Behandlung dieſer Angelegenhei⸗

ten iſt in dem diesfalls gehaltenen feierlichen

Konſtſtorium laut vorgeleſen, und daraus der
gegenwäͤrtige Auszug gemacht worden zu Wien
den 22. April 1782.

K. K. Hofreſol ution

an des Herrn Kardinal, Fuͤrſt, Erzbiſchofes

zu Wien, Grafen von Migazzi Eminenz.

IJs der, von der erzbiſchöͤflichen Kanzlei ohne
vorlaͤuſige Cenſur zum Druck befoͤrderten An⸗
kuͤndigung des vollkommenen Ablaſſes, bei Gele⸗
genheit des am Oſterſonntage erteilten paͤbſtli⸗
chen Segens, iſt nach Aeuſerung der Cenſur ein
wider den wahren Sinn der katholiſchen Kirche
ſtreitender Begrif von dem vollkommenen Ablaſſe,
naͤmlich die Nachlaſſung aller Sünden enthal⸗
ten; welches auch in der auf hieſigem Reviſions⸗
amt zur Cenſur erſchienenen Andachtsuͤbung, die
aber nach dem wahren Verſtande der katholiſchen
Lehre berichtiget worden, geſtanden iſt.

Da nun eines Teils billig zu verwundern
iſt, daß eben unter den Augen des anweſenden
Pab⸗

—

44 O

Pabſtes, und bei einem allgemeinen Zulaufe des
Volkes, auch vieler Fremdlinge, eine ſo beſchaffe⸗
ne Ankündigung bffentlich kund gemachet worden,
durch welche dieſe bffentliche Aeuſerung uͤber ein
Religionsgeſchaft in Zuſammenhaltung der Zeit,
Umſtaͤnde, und Gegenwart vieler Proteſtanten

Eindruck machen koöͤnnte, andern Teils aber dem

gegen laufet, etwas ohne Cenſur drucken zu laſ⸗
ſen; ſo haben Se. k. k. Majeſtaͤt reſolvirt, daß
Euer hochfuͤrſtl. Eminenz üͤber die Urſachen dieſer
ſo beſchaffenen Ankuͤndigung vernommen „ auch
von denenſelben die Befugnis angezeiget werden
ſolle, aus welcher ohne landesfürſtliche Cenſur
dieſe üuͤberall ausgehangenen Affiche'’s von Dero
Ordinariatskanzlei zum Drucke neſordert worden.

Ich ermangle nicht, dieſe allerhochſte e Ent.
ſchlieſſung zu Euer hochfuͤrſtl. Eminenz Wiſſen.
ſchaft zu eroͤnen „ und bin Dero dis faͤllige Aeu⸗

jeſtaͤt alleruntertaͤnigſt vorlegen zu koͤnnen.
Wien den 20. April 1782.

Graf Bluͤmegen.

in Bezug auf die katholiſche Lehre nicht geringen

allerhoͤchſt⸗ lan des fuͤrſtlichen Verbot allemal ent⸗

ſerung in Balden gewaͤrtig, um ſolche Sr. Ma⸗

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Erklaͤrung
Sr. Eminenz des Herrn Kardinals⸗Erz⸗
biſchofes.

Euer Majeſtaͤt allerhoͤchſte Willensmeinung habe
ich untertaͤnigſt befolget, da ich die Urſachen auf⸗
gedecket, und erklaͤret habe, (*) wegen wel⸗
cher ich mich in Ankuͤndigung des vollkommenen

Ablaſſes des Ausdrucks Nachlaſſung aller Sün⸗
den bedienet habe, welchen aber die LCenſur als

einen wider den wahren Sinn der Kirche ſtreiten⸗
den Begrif ohne Anſtand angegeben, und beur⸗
teilet hat. Ich ſchmeichle mir zwar durch die
Gruͤnde und Erklaͤrung, welche ich desfalls Eu⸗
J rer
(*) Der Aufſatz, worauf ſich der Herr Kardinal⸗Eetz⸗
biſchof hier berufet, iſt mir nicht zu Geſichte gekom⸗
men. Wie mir aber iſt verſichert worden, ſoll der
Hauptgrund deſſelben ſeyn, daß der Ausdruck Nach⸗
laſſung aller Sünden von undenklichen Zeiten her
eingeführt, und gebräuchlich geweſen ſey — Üüber⸗
haupt kann man die Geſinnungen des Herrn Kardi⸗
nals⸗Erzbiſchofs in Betref des Ablaſſes am beſten
aus der ſchnelleriſchen Predigt erſehen, welche auf
Befehl Sr. Eminenz gehalten und gedruckt wurde.
Man wird aber auch eine ſehr kräftige Widerlegung
derſelben in den wochentlichen Wahrheiten für und
wider die Prediger Wiens finden.

.

46 do0

rer Majeſtaͤt zu Fuͤſſen lege, all es erſchbpfet zut

haben; allein der Gegenſtand iſt zu wichtig, als

daß ich mich damit befriedigen, und ruhig ſeyn
ſoll.

Ich bin in dieſer Erzkirche als Lehrer und
Nachfolger der Apoſtel von dem heil. Geiſt geſe⸗
ßet; mir iſt allhier das koſtbare Unterpfand des
Glaubens anvertrauet, nach dieſem muß ich in
aller Reinigkeit, und unverfaͤlſchten Wahrheit
die Schaafe der Heerde Jeſu Chriſti weiden. Es
iſt alſo meine Pflicht, daß ich, da ich eines Wi⸗
drigen angeklaget bin, mich an denjenigen um
den entſcheidenden Ausſpruch wende, welcher der
oberſte Richter in Glaubensſtrittigkeiten iſt. Der
romiſche Pabſt iſt als ein ſolcher in der katholt⸗
ſchen Kirche jederzeit anerkennet worden, und in
dergleichen Faͤllen, wie derjenige iſt, in welchen
man mich verſetzen will, und wirklich verſetzet
hat, haben alle katholiſche Biſchbfe, Erzbiſchoͤfe

und Patriarchen zu allen Zeiten die Belehrung

von dem heil. roͤmiſchen Stuhl begehret. Die
Kaiſer, Koͤnige und Landesfuͤrſten ſelbſt haben
ſich alſo benommen, und ſo gar nach Wichtigkeit
des

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ſeyn

o 47

des Gegenſtandes auf bkumeniſche Konzilien ge⸗

drungen. (*)

Woraus dann Eure Majeſtaͤt zu erſehen ge⸗
ruhen werden, daß ich wider die zu Eurer Maj.
hoͤchſten Throne von Dero Cenſur getragene Klage,
zu meiner eigenen Sicherheit, zur Sicherheit der
mir anvertrauten Seelen, zur Aufrechthaltung
des Glaubens ſelbſt, von dem Oberhaupte der
Kirche die Entſcheidung begehren muß, ob naͤm⸗
lich in der von mir gemachten Ankuͤndigung des
vollkommenen Ablaſſes ein wider den wahren
Sinn der katholiſchen Kirche ſtreitender Begrif
enthalten ſey; und da die Unfehlbarkeit denen
einzelnen Biſchoͤfen von ihrem göttlichen Sender
nicht verſprochen, ſondern ſie nur durch Paulum
ſon⸗
(*) Auf den Ausſpruch eines ökumeniſchen Konziliums;
das lüäßt ſich doch wohl eher hören, als auf den
Aus ſpruch des Pabſtes allein, der nach der Lehre
aller äͤcht denkenden Theologen und Kanoniſten für
ſeine Perſon allein, für nichts weniger als unfehlbar
kann angeſehen, und deſſen Machtſprüche alſo auch
nicht für gültig können angenommen werden. — —
Andere Anmerkungen, die ſich noch häufig machen

lieſſen, denke ſich jeder Leſer ſelbſt; und hiermit
maaum de tabula.

48 o

ſonderbar ermahnet worden, das Pfand des Glau⸗

bens rein und unverletzt zu bewahren „ ſo werde

ich mit Freuden von dem Statthalter Jeſu Chri⸗
ſti, der disfalls der rechtmaſige Richter iſt, das
Urteil erwarten, einem ſolchen in aller Demut
mich unterwerfen, und dem erhabenen Beiſpiel des
groſſen Erzbiſchofs zu Cambrai, Fenelon unver⸗
zuͤglich zu folgen nicht unterlaſſen „welcher, da
in einem ſeiner Buͤcher von dem damals regieren⸗
den Pabßte einige Saͤtze verdammt wurden, die
Kanzel beſtiegen, das die Verdammnis enthalten⸗
de paͤbſtliche Breve ſeiner Heerde offentlich vor⸗
geleſen, und ſie um Verzeihung gebeten, wenn er
durch die, ihm unvorſichtig, und als einem Men⸗
ſchen entfallene Lehren ſie geaͤrgert habe, und
erſterbe ꝛc.

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Dritter Anbhang

enthaltend ein

Verzeichnis

der

meiſten Schriften, Kupfer ſtiche,

und

Gipsportraits,
welche durch die Reiſe des Pabſtes

Pius VI.
ſind veranlaſſet worden;
m it

Anmerkungen.

Verzeichnis
der meiſten Schriften, welche durch die

Reiſe des Pabſtes Pius VI. nach Teutſchland ſend
veranlaſſet worden; mit Anmerkungen.

I. Was i der Pabſt, (von Herrn Lanoͤ⸗
rath Eybet) 9. Wien, 1769.
Unſtreitig iſt dieſe unter allen jenen Schrif⸗
ten, welche die Rechte des Pabſtes in ihr ge⸗
hbriges Licht geſetzet haben, eine der vorzuͤg⸗
lichſten. So viel auch bei der Erſcheinung die⸗
ſer wichtigen Schrift kleine Geiſterchens dage⸗
gen tobten, ſchimpften, ſchrien, ſchmierten,
und den wuͤrdigen Herrn⸗Verfaſſer verketzer⸗
ten; ſo faͤngt man doch nunmehro ſchon an,
gelindere Saiten aufzuſpannen, und einzuſehen,

daß Eybels Schrift nichts weniger als ketzeriſch

iſt. Aufgeklaͤrteren Mannern war dieſe zwar

gleich Anfangs eine ſehr angenehme Erſchei⸗
nung; aber dennoch glaubten die Meiſten, daß
der Verfaſſer auf Zeit und Umſtaͤnde haͤtte
Rüuckſicht nehmen, und die Herausgabe ſeiner
Schrift wenigſtens bis zur Abreiſe des Pab⸗
ſtes verſchieben ſollen; dieſes veranlaſſete auch
den Herrn Hofrat von Sonnenfels mit fol⸗
gender Schrift: .
„Uiber die Ankunft Pius VI. in Wien;
Fragment eines Briefes von *½** heraus⸗
gegeben von J. v. Sonnenfels, 3. Wien,
1782.
aufzutreten; dieſer kleine Aufſatz iſt uͤbere
haupt ebenfalls ſehr gut geſchrieben, und be⸗
ſonders ſucht Herr von Sonnenfels durch einen
gelindern Ton den widrigen Eindruck, welche

die Eybelſche Schrift hie und da könnte ge⸗

macht haben, auszuldſchen; wenn aber Herr
v. S. glaubt, daß in unfern Zeiten die Werke
eines Thomaſinus, Peter de Marca, van
Eſpen, und anderer, denen man die gelaͤuter⸗
ten Grundſaͤtze der Kirchenrechte zu verdanken
hat, in Jedermanns Haͤnden ſind, und daß
alſo jene Eybelſche Schrift: Was iſt der Pabſt?

überfluͤſſig ſey, ſo kann ich dieſer Meinung des

Herrn Hofrats, ſo ſehr ich auch uͤbrigens ſeine
Verdienſte ſchätze, nicht beipflichten. Den Ka⸗
noniſten ſind dieſe Werke zwar bekannt; aber
es giebt noch immer ſtreitbare Geiſter in Menge,
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welche die Grundſätze dieſer Maͤnner als irrig

und ketzeriſch ausſchreien; über dieſes gibt es

uch in dem Vornehmen und Bürgerſtande
Leute genug, die keine Kanoniſten ſind, und
denen die vorgenannten Schriften nicht einmal
dem Namen nach, noch wentiger alſo ihre ge⸗
läuterten Grundſatze bekannt waren; lange
genug tappten dieſe Leute im Finſtern herum,
und ubertriebene transalpiniſche Grundſätze
wurden ihnen ſuͤr Waheheiten verkauft. Für
dieſe war die Eybelſche Schrift alſo gewis eine
wahre Wöohlthat — ein Geſchenk — wöfuͤr
ihm jetzt ſchon viele ihren waͤrmſten Dank be⸗
zeugen, und die in der Folge immer herr⸗
lichere Fruͤchten der Aufklärung hervorbringen
wird.
Vorſtellung an Se. paͤbſtl. Seiligk. Pius
VI. von Rautenſtrauch, 8. Wien, 1782.
mit dem Motto: Difficile eſt veritatem non
dicere.
Dieſe Broſchuͤre erſchiene zwar ſchon einige
Wochen vor der Ankunft des Pabſtes, ſo wie
auch die folgende:
Warum koͤmmt Pius nach Wien * von
ebendemſelben, 8. 1782.
mit dem Motto: Beati, qui intelligunt.
indeſſen verdienen beide Schriften auch hier
angefuͤhrt zu werden. Pius VI. ſolle ſeine
glaͤnzende Trophaͤen ablegen, und das Pabſ⸗
thum wieder in jenen Zuſtand herſtellen, in
welchem es in den erſten Zeiten der chriſtli⸗
g 3 chen

chen Kirche war; er ſolle klein werden, um
groß zu ſeyn, dies iſt der Gegenſtand der er⸗
ſten Broſchuͤre, die zwar ſehr gut ausgearbei⸗
tet iſt, aber, ſo lang das Pahſt thum mit der
weltlichen Herrſchaft uͤber ein zimlich groſſes
Gebiete verbunden bleibt, ihren Entzweck ge⸗
wis nicht erreichen wird. Die Ausfahrung
der zweiten Schrift iſt Herrn Rauten ſtrauch
ebenfalls zimlich gut gerathen; aber Schade,
daß ſie nur pia deſideria enthaltet, und daß
der Entzweck der paͤbſtl. Reiſe weit von dem⸗
jenigen entfernet war, welchen man in dieſer
Schrift antrift.
Was iſt der Pabſt, und wer waren die
Paͤbſte vom Anfange des kathol. Chriſten⸗
thums bis auf den heutigen Tag, da wir
Pius VI. in unſerm Vaterlande ſahen, 8.
1782.
6. Der Pabſt, Kardincle, Biſchöfe, Pfarrer,
ſind ſie denn das nicht, für was man ſie
bisher gehalten hat. ꝛc. 8. 1782.
7. Noch einmal: was iſt der Pabſt? 8. 1782.
8. Antwort auf die Frage: was iſt der Pabſtr
9. Ein Dorfſchulmeiſter auf die Frage: was
iſt der Pabſt 8. 1792.
10.

2) Um nicht zu weitläufig zu werden, zeige ich dieſe,
und die meiſten der folgenden Schriften, blos nach
dem Titel an, ohne mich in eine weitläufigere An
zeige derſel en⸗ einzulgſſen.

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1792.

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10. Wichtiges Promemoria an die weltlichen
Regenten der röm. kathol. Religion, nebſt
den Vorzügen und Gerechtſamen der römi⸗
ſchen Kurialiſten. ꝛc. 8. 1782.

11. Kaiſer und Pabſt als das 2te Stuüͤck des

Promemoria, 8. 1782.
Dieſe beiden letztern Schriften gehöͤren un⸗
ter die vorzuglichſten ſo genannten Reforma⸗
tionsſchriften und haben ſich durch ihre Gruͤnd⸗
lichkeit bereits den Beifall aller wahren Katho⸗
liken erworben.
12. Promemoria an das Oberhaupt der rom.
kathol. Kirche Pius VI. 8. 1782.
13. Pius VI. und Doktor Martin Luther,
3. 17902.
14. Geſprach zwiſchen Joſeph II. und Pabſt
Dius VI. die Abſchaffung der vielen Kloͤ⸗
ſter, und ſonſtige Abanderungen in der ka⸗
thol. Kirche be etreffend.
15. Zrag: was iſt der Habſt?* In den Oſter ·
feiertagen wider einen namenloſen Gegner,
der den Pabſt jüngſthin gar zu weit herab⸗
ſetzte, beantwortet von Aloys Merz, der
heil. Schrift Doktor. ꝛc. 4. Augsb. 17982.
Der namenloſe Gegner, womit es Herr
Merz hier zu thun hat, iſt — warum ſollte
man ihn nicht offentlich nennen, da er ſchon
ſo allgemein ruͤhmlichſt bekannt iſt — Serr
Landrath Eybel, welcher die Schrift No. I.
Was iſt der Pabſt? ohne Beiſetzung ſeines
Namens herausgab. Die ganze merziſch e YPre⸗
K 4 digt,

digt, welche die Eybelſche Schrift entkraͤften

ſoll, iſt nichts mehr, und nichts weniger als

Alltagsgeſchwaͤt der römiſchen Kurialiſten, wel⸗

ches der Herr Domprediger hier mit einer

zimlich waͤſſerigten Bruͤhe, wie man's an ihm
ſchon gewohnt iſt, aufwaͤrmet.
16. Was der Pabſt ſey. Ein aͤchtes Bild aus
Gottes Wort und den Vaͤtern der Kirche.
8. 1782.
17. Die Reiſe des Pabſtes zum Kaiſer; nebſt
einer kurzen Erzäaͤhlung von der Veranlaſ⸗
ſung dazu, und unparteiiſchen Anmerkun⸗
gen, 8. 1782.

18. Die Zeimreiſe des pabſtes Pius VI. von

Wien nach KRom; mit einigen Anmerkun⸗
gen und Beobachtungen, 8. 1782.
Bon der letztern Schrift iſt ſchon in der
Vorrede zum 2ten Teil dieſes Werks Erwaͤh⸗
nung geſchehen. Ro I7. iſt ganz von eben
dem Schlage.
19 Wahrliebs Widerlegung der Schrift: was
iſt der Pabſt? zugleich Beweis, was der
Pabſt in Waͤhrheit iſt, 8. 1782.
20. Was macht der Pabſt in Wien * Gehei⸗
me Nachrichten aus einer zwiſchen V. und
R. gefundenen Brieftaſche aus dem Ital.
8. 1782.

21. Ankunft und Aufenthalt Pius VI. in

Wien, ein Beitrag fuͤr künftige Geſchicht:
ſchreiber von Neuberger, 8. 1782.

ſten
als
pel⸗
iner

EUs

ebſt
glaſ⸗
kun⸗

2.

22. Was Pius VI. in Wien gemacht hat *

Eine Anfrage aus der Provinz von . J—.

Fucker, 8. 1782.
23. Denkmal der Anweſenheit Pius VI. in
Wien, dem löblichen Burgerſtande gewid⸗
met von Obermayer, 8. 1782. B
24. Anmerkung zur Frage: Was iſt der
Pabſt“ nebſt Zurechtweiſung eines geiſtlie⸗
chen Redners, bei Gelegenheit einer in der
Kapuzinerkirche zu Wien öffentlich gehalte⸗
nen Predigt, in welcher der Verfaſſer die⸗
ſer Abhandlung verketzert und verdammt
wurde. Von Auguſtin edeln von Leon, des
heil. K. R. KNitter, S. 1782.
25. Uiber das Anſehen des heil. Stahls,
herausgegeben von Sonnleithner, 3. 1782.
26. Welcher Pabſi hat ſich dann der Regu⸗
larorden am meiſten angenommen * von
Alberttiſch.
27. Von den Wirkungen des paͤbſtl. Segens,
von Braunfelder, 8. 1782.
28. Quid eſt Pontifex? ex germanico idiomate
translatum ab A de Giuliani, 8. 1782.
Dieſes iſt eine Uiberſetzung der Eybelſchen
Schrift: Was iſt der Pabſt*
29. Qu'eſt ce que le Pape n'eſt point? par
Jean Prion, 8. 1782.
30. Die Reiſe Pius VI. ein allegoriſches Ge⸗
maäͤhlde, von Weidmann, 8. 1782.
31. Geſtorum memorabilium Relotio ab Ad-
ventu S. J. S. R. E. Patris Pube Lii ſexti
a 5 .i

In urbe viennenſi uſque ad ejus abitum, 8.
Colon. 1782.
32. Die Reiſe des Pabſtes in Briefen, 8
15782. “
33. Mitternachtliche Reiſe des Pabſtes Pius
VI. 8. 1792.
34. Ankunft und Aufenthalt Pius VI. zit
München, 8. 1782.
Der eigentliche Titel dieſes kleinen Werk⸗
chens, welches zu Muͤnchen im Verlag des
Zeitungskomtoirs erſchienen, iſt mir nicht mehr
bekannt; und ich habe auch kein Expemplar da⸗
von mehr zur Hand. Es enthaltet eine ſehr
ausführliche Beſchreibung aller von der An⸗
kunft des Pabſtes in dem baieriſchen Gebiete,
bis zu ſeiner Abreiſe erfolgten Merkwuͤrdigkei⸗
ten, und ich habe die Nachrichten von des

.*
.

Pabſtes Reiſe und Aufenthalt in dieſen Lane

dern meiſtens aus dieſer Quelle geſchopfet.
35. Ausführliche Beſchreibung aller merkwür⸗
Sigen Feierlichkeiten, die waͤhrend dem Auf.

enthalt Sr. paͤbſtl. Seiligkeit Pius VI. all.·

hier in Augsburg vorgefallen ſind „4A.
1782.
36. Beilage zu der augsburtz. ordinari Poſt⸗
zeitung No. 108. vom 6. May 1782.
37. Pabſt Eius ſextus in der Reichsſtadt Augs⸗:
burg, oder ausführliche Beſchreibung aller
merkwürdigen Feierlichkeiten bei dem Auf⸗
enthalt Sr. paͤbſtlichen Heiligkeit in Augs⸗
burg, 8. 1782. .

—n

39

9 S Hiefe 3. kleine Schriften, von Nro. 35.

bis 37. hat der Herr Hofrat Zayf, nebſt den
8. verſchiedenen an den Pabſt zu Augsburg gehal⸗
tenen, und einzeln gedruckten Reden in dem
Diug BVorberichte zur Geſchichte aller Feierlichkei⸗
ten ꝛc. angeführt.
4 Auſer den in dieſem Verzeichniſſe angefuͤhr⸗
ten Schriften und Broſchuͤren ſind auch un⸗
eck, terſchiedliche, durch die Reiſe des Pabſtes ver⸗
des anlaſſete Gedichte erſchienen, von denen ich

einige berelts dem erſten und zweiten Teil die⸗
ſes Werks beigefuͤget habe. Die Menge der

de
ſete üͤbrigen, ſo wohl in teutſcher als franzbſi ſch.
Nn⸗ unnd italianiſcher Sprache erſchienen, iſt zu
, groß, als daß ich auch nur die Titel davon
fei anführen kbunte. Die be ſten davon ſind un⸗
des ſtreitig folgende:
ne 38 Einus PTI. Font Max. Joſep ephi 1I. Alug.
Hoſpes ad D. Mariam Therefan Aug.
r⸗ Carmen latinum S. talicum M. Denis a
“ conſ. Ausg. & Biblioth. Garell. in Acad.
l Thereſ. Hræf. Viennæ, 1782.
nebſt einer freien teutſchen Ueberſetzung, unter
4 folgendem Titel:
t⸗ Pabſt Pius VI. Kaiſer Joſeph des Zweiten
Gaſt. An die ſelige Raiſerin. Nach dem
Lateiniſchen des Abts Denis von Brand⸗
ler J ſtetter, L. Wien, 1782.
⸗ 39. Prophetiſcher Prolog auf die Ankunft

Pius VI. von Aloys Blumauer, 8. Wien,
1792.

965

41. Lied eines 8ſterreichiſch hen Bau wersmenn
auf die Ankunft ꝛc. von G. Leon, 9g.

40. Ppilog auf. die tt leiſe Pius VI. von

ebendemſelb. ebendaſ. 1782

86 0 ::

ebend. 1782

Die drei letztern ſindet man am Ende des

erſten Teils dieſer Reiſegeſchichte. Man hat
ſich hin und wieder verlauten laſſen: ich babe
dieſe Gedichte auf eine unrechtmaſtte Art nach⸗

gedrucket; wie kann man das aber einen Nach⸗

druck nennen, wenn man einzelne kleine

Schriften, die nur ſelten ins uͤbrige Teutſch⸗

land kommen, und die gar obfiers ſehr bald
in Brrteſſeuhrit gerathen, in eine Sammlung
aufnimmt? — Ich glaube wenigſte 1 nicht,
d
Rachtheil verurſachet habe; denn erſt lange
Hernach, als ihre Gedichte her ausgekommen,
und vielleic cht die ganze Auflage ſchon vergrif⸗
n war, erſchien erſt der erſte Teil dieſes

rke

.

ſem Werke benutzet, und auch an gehbrigen

Orten angeleige habe, finde ich unndtig, hier
nochmals aufzuzeichnen.

Sollte man uüͤbrigens dieſes Berzeichnis nicht
ganz vollſtaͤndig finden; ſo bedenke man, daß

man auch bei der beſten Abſicht nicht allemal

im Stande iſt, ſeinen Zweck vollkommen u
erreichen.
Ein

aß ich den Herren Blumauer und Leon,
der ihren Berlegern, hierdurch den geringſten.

Die e ubigen Schriften, welche ich bei die⸗

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Ein vollſtandiges kritiſches Verzeichtis aller,
ſeit der erweiterten Preßfreiheit erſchienenen

Reformationsſchriften (worunter auch die in

dieſem Verzeichniſſe angezeigten Schriften ge⸗
hören) war ſchon lange ein allgemeiner Wunſch;
aber es wollte ſich bishero Niemand daran wa⸗
gen, und dieſes iſt auch wohl kein Werk fuͤr
Einen Mann. VWellte ſich aber eine Geſell⸗
ſchaft von Maͤnnern, die dieſem Unternehmen
gewachſen ſind, vereinbaren, und mit verei⸗
nigten Kraͤften dieſes Werk ausfuͤhren; ſo
will ich herzlich gerne mein Scherflein darzu
beitragen; und ich bin verſichert, daß jeder
brave Teutſche eine ſolche Arbeit gerne unter⸗
ſtuͤtzen wuͤrde. Am fuglichſten koͤnnte dieſes
meines Erachtens durch eine heftweis heraus⸗
zugebende periodiſche Schrift bewirket werden.

☛n

Ve.rzeichnis
der meiſten Portraits und Kupferſtiche

welche die vabſtliche Reiſe nach Teutſchland
veranlaſſet hat. (*)

I. Portrait Pabſt Pius VI. nach einer Me⸗
daille, geſtochen von Johann Ernſt Manns⸗
H feld
(*) Man wird wohl nicht von mir fodern, daß ich in
dieſem Verzeichniſſe guch die häaufige elende Schmie⸗
. rercien

„

feld in 8. mit der Ueberſchrift: Bus E.

Font Max. ienna Calaren viſitans Men-

ſe Mart. 1782. .
Dieſes iſt das naͤmliche Portrait, wovon
in der 6ten Anekdote im zweiten Teil dieſes
Werks Seite 127. Erwehnung geſcheyen iſt.
Es ſtunde namlich Anfangs die Unterſchrift
aus Luk. XXII. 32. darunter: Ego autem
rogavi pro te, ut non deficiat fides tua.
(Ich aber habe fuͤr dich gebeten, damit dein
Glaube nicht wanke). Allein die Regierung
gab ſogleich den Befehl, dieſe, auf die gegen⸗
waͤrtige Umſtaͤnde ſehr uͤbel vaſſende Unterſchrift
weazulaſſen.
Ein anderes Portrait von grannsfeld nach
der Natur gezeichnet, und von Adam in
Oktavformat geſtochen. 2
3.
rereien mit anzeigen ſoll, die von den Hauſirweibern
für einen halben Kreutzer, und öfters dutzendweiſe
für einen Groſchen ſind ausgeſchrien worden. um
dieſe alle anzuzeigen, könnte man allein einige Bo⸗
gen voll drucken laſſen; meine Abſicht iſt nur von
den merkwürdigſten Arbeiten eine Ueberſicht zu lie⸗
fern, worunter freilich auch die Meiſten von keinem
ſonderlichen Gehalte ſind. Die vorzüglichſten, was
Feinheit, und Schönheit anbetrift, ſind ganz gewis
die nach den Zeichnungen des Herrn Mannsfeld ge⸗

ſtochene Portraits — was aber die Aehnlichkeit der—

Geſichtszüge betrift, ſo wird jeder unparteiiſche Ken⸗
ner ganz gewis jenes, welches zum erſten Teil die⸗
ſer Reiſegeſchichte von Herrn Benedikt iſt geftochen
worden, allen andern vorziehen.

. Pertreit 1 Pius VI. in groß Guart mit
len ganzer Figur in dem nemlichen Ornat,
wie derſelbe am GOſterſonntage bei St.
Stephan das feierliche Sochamt gehalten,
uEnd auf dem Hoͤfe den Segen gegeben hat —
i ſchwarz und illuminirt.
4. Ein anderes Portrait des Pabſtes in Guart⸗
3 format nach Mannsfeld geſtochen von Adam,
mit der Unterſchrift des Serrn Raths Denis!
Romuleæ. Decus, immortale. Liarc.
Nomine Regque Eius.
5. 6. Zwei groſſe Blaͤtter in halb Solio, „ wos;
„. ſ. won eines die feierliche Begehung des Hoch⸗
anmtes in der St. Stephanskirche, und das
andere die Erteilung des Segens auf'm
Sofe vorſtellet, nach der Natur gezeichnet,
und geſtochen von Karl Schütz, ſehr ſchoͤn .
illuminirt.
Dieſe ſaͤmtlichen Stuͤcke von No. I. bis 6.
ſind in der Kunſthandlung Artaria Kompagnie
ſe zu Wien erſchienen.
7. Portrait des pabſtes Pius VI. nach einer
Medaille von Löſchenkohl geſtochen; ein
n Bruſtbild in Oktavformat.
“ 3. Ebendaſſelbe in Bruſtſtü ck in Ortapformat
von demſelben.
Ebendaſſelbe in ganzer Stellung auf einem
halben Foliobogen, ſchwarz und illuminirt,
. von demſelben.
, 10. Pabſt Pius VI. am Oſterſonntage auf
. dem Hofe zu Wien, nebſt dem feierlichen
6 Ein⸗

hot

Linzuge in die St. Stephanskirche, 2.
Blatter in Solio, von ebendemſelb. illumin.
1I. Ein Blat den Pabſt vorſtellend, wie er
am Oſterſonntage in der St. Stephanskir⸗

che unter dem Sochamte eine Rede hielt,

nach der Natur gezeichnet von Franz Wieſt,
der erzbiſchöflichen Kur Prieſter, und geſto⸗
chen von Asſchenkohl in halb Folio.
12. Ein anderes Blat von ebendemſelben,

die Zuſlammenkunft Joſephs II. mit Pius

VI. voſtellend, in halb Folio.

Konferenz Joſephs II. mit Pius VI. in

Stgender Stellung von ebendemſelben.

14. Ein kleineres Portrait zum Einfaſſen in

CTabaksbüchſen.

Dieſe Stuͤcke von No. 7. bis 14. find

ſaͤmtlich in dem eigenen Verlage des Herrn
Löſchenkohl erſchienen; ob aber alle ſeine eige⸗
ne Arbeit ſind, wofuͤr er ſte ausgiebt, kann
icch nicht entſcheiden.
15. Ein Stück, die Unterredung pius VI.
mit Joſeph II. vorſtellend in Bruſtbild von
Hiltenbrand.
16. 17. 18. Drei Portraits des pabſtes ,
mit, und eines ohne Einfaſſungen und
Attributen von Benedikt.
Zwei dieſer Portraits erſchienen in dem Ver⸗
lage des Kunſthaͤndlers Herrn Hochenleitners,
und das dritte wurde, wie ſchon oben iſt an⸗
gemerkt worden, zum erſten Teil dieſes Wer⸗
kes, und wird, wie bekannt auch auf *
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lufnin getherkt worden, zum erſten Teil dietes
wie et Werkes geſtochen, und wird, wie be⸗
angkite kannt, auch auf ſchöͤnem Papier in gro⸗
hielt, ßen Quartformat abgedruckt, ſo wohl
wifſ, ſchwarz, als ſauber illuminirt verkauft.
getf Bon jenem ohne Einfaſſung hat Herr Buch⸗
B haͤndler Gerold die Platte nachhero an ſich ge⸗
ſelben, kaufet, und Abdruͤcke davon der in ſeinem
pius Verlage erſchienenen Lebensgeſchichte des Pab⸗
ſtes Pius VI. bis auf ſeine Abreiſe nach Wien
VI. n beigefuͤget. Unter die beſten, auswaͤrts er⸗
ſchienenen Portraits gehoͤren unſtreitig jenes

ſenn. vonm Herrn von Ebtz zu Augsburg, und von
“S Herrn Fuͤſſinger zu Muͤnchen, deren Arbeiten
4 f6 allgemeinen Beifall erhielten. Auch hat an
ſher letzterm Orte noch ein anderer Kuͤnftler, naͤm⸗
e tire T lich Herr Weiſſenhan ein Portrait des Pabſtes
lent Eeeſftochen.
Hier wuß ich doch auch noch eben exwaͤh⸗

1 V nen, daß zu Wien auch unterſchiedliche gemal⸗

lo ve te Portraits von Pius VI. erſchienen ſind,
worunter einige vortreflich, andere mittelmaͤ⸗
cbes, fig, audere aber auch ſehr ſchlecht ausgefallenſind,
eben ſo, wie die wantchertel Künferabdrücke.
bitnent, Gips⸗ und Wachsportraits.
t. Das ſchoͤnſte und am beſte n ausgearbeitete von
nen dieſer Art iſt jenes, welches ein Drechslermeiſter

he⸗ in der Liopolbſtabt zu Wien, Namens Mathias
b due⸗

Hueber verfertiget hat. Die Aehylichkeit iſt gans
auſerordentlich frappant, und wie aus dem Ge⸗

ſichte geſtohlen. Die Arbeit dieſes Küͤnſtlers fand

auch ſo viel Beifall und Abgang, daß man in
den erſten drei Wochen, da dieſes Portrait er⸗

ſchien, ganze Schaaren von Liebhabern vor dem

Hauſe dieſes Kuͤnſtlers verſammelt ſah, ſo daß
er Tag und Nacht zu arbeiten hatte, und gleich⸗
wohl nicht alle gleich bedienen konnte. Dieſer
Kuͤnſtler ſagt in einer Nachricht, welche er her⸗
ausgegeben hat, daß er von bloſem Anſehen das
Portrait des Pabſtes zuerſt in Wachs pouſſiret,

und alsdann auf Gips abgedruckt habe. Die

Abdruͤcke waren zweierlei, naͤmlich mit und ohne
Hut.
Auch ein gewiſſer G. L. Schaffmann ver⸗
fertigte zwei Portraits auf naͤmliche Art, wovon
ihm aber das erſtere nicht ſonderlich gelang; das
„zweite aber fiel ſehr gut aus. Ein gewiſſer Herr

Kgler verfertigte das Bruſtbild des Pabſtes von
Gips in Naturgroͤſſe, und verkaufte jedes fuͤr

8 fl. Dieſes iſt aber bei weitem dem Original
nicht ſo aͤhnlich als die vorgemelten beide kleinen
Stuͤcke.
Herr Ehriſtian Saller, Graveur in dem

k. k. Muͤnzamte verfertigte ein anderes von eben

dieſer Materie nach Art eines Medaillons, mit
der Umſchrift: Pius Sextus Pontifex Maximus.
auf welches bei dem Kunſthaͤndler Torricella Praͤ⸗
Vameration angenomnſen wurde.

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Auſer dieſen erſchienen noch eine ganze Men⸗
ge Portraits von dieſer Art in mancherlei Fore
men, und von unterſchiedlichem Gehalte; ja man
truge ſo gar Portraits von weiſſer Erde feil,
und verkaufte das Stuͤck fuͤr einen halben Kreu⸗
zer.
Bon Wachsportraits in ganzer und halber
Stellung ſind ebenfalls eine Menge erſchienen,

die aber durchgehends alle ſehr wenig Aehnliche

keit mit dem Original hatten.
Auch ſahe man unterſchiedliche, auf Gold,
Silber, Kupfer, und andere Metalle gepraͤgte
Portraits von Pius VI. zu Wien; kurz alle
Halbkuͤnſtler und Stuͤmpler boten alle ihre Kraͤf⸗
te auf, um die Gegenwart des Pabſtes zu be⸗
nutzen, und ſich bei dieſer Gelegenheit ein Stuf

Geld zu erwerben.

——

Beitraäge

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Reiſegeſchichte

Pabſtes Pius VI. (Braſchi)
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herausgegeben
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