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Johann Jacob Rambachs,
. erwaͤhlten und berufnen Hauptpaſtors bey der groſſen Michaeliskirche
⸗ zu Hamburg, .
Roͤmi ſchen Puͤbſte
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Reformation bis auf die jetzigen Zeiten.

Magdeburg und Leipzig,
in der Scheidhauerſchen Buchhandlung, 1780.

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Dem

Hochedlen und Hochweiſen

Senalt

der Kayſerlichen freyen Reichsſtadt
Hamburg.

Magnifici,
Hoch⸗ und Hochwohlweiſe,
Hochgelehrte, Hochgebietende Herren,

Verehrungswuͤrdige Goͤnner!

M Er. Magnificenzen und Hoch⸗ und Hochwol⸗
weisheiten haben mir neulich ein groſſes und meinem
Herzen unvergeßliches Denkmal Ihrer unſchaͤzbaren
Gewogenheit gegeben, da Sie mich zu dem geiſtlichen
Amte, zu welchem das hochanſehnliche Kirchencollegium
zu St. Michaelis mich erwaͤhlt hatte, hochgeneigt beru⸗
fen haben. Durch dieſen Ruf hat nicht allein die in⸗
* 3 nigſte

nigſte Ehrfurcht, welche T Dero glaͤnzende Wuͤrde und

Anſehn mir ſchon laͤngſt einfloͤßte, einen groſſen Zuwachs
bekommen, ſondern ich bin auch dadurch zum feurigſten

Dank entzuͤndet worden, der, wie alle maͤchtige Em⸗
pfindungen des Herzens, ſich mit Worten nicht aus⸗
druͤcken laͤßt. So unvermoͤgend ich aber bin, Ew.

Magnificenzen und Hoch⸗ und Hochwohlweis⸗
heiten den ehrfurchtsvollen Dank, von dem ich mich

durchdrungen fuͤhle, genugſam zu bezeugen; ſo ſehr bes

lebt mich das ganz lautre und fuͤr mich pflichtmaͤßige
Verlangen, Denenſelben thaͤtige Beweiſe meiner un⸗

ausloͤſchlichen Ehrerbietigkeit zu geben. Unter dieſen
Beweiſen wird freylich der der beſte ſeyn, wenn ich unter

dem Beyſtand Gottes durch unermuͤ-det treue Verwal⸗
tung des mir anzuvertrauenden Amts darthun werde,
wie freudenvoll und beruhigend fuͤr mein Herz es ſey,
zur Beſſerung und zum Troſt meiner Mitbruͤder, die
mit mir zur Seligkeit berufen ſind, etwas beytragen

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zu koͤnnen. Ich ſchmeichle mir aber mit der ſuͤſſen Hof⸗
nung, daß Ew. Magnificenzen und Hoch⸗ und
Hochwohlweisheiten auch das Merkmal meiner tie⸗
fen Ergebenheit hochgeneigt aufnehmen werden, wel⸗

ches ich Denenſelben ſchon jetzt zu geben mich unter⸗
ſtehe, und welches zwar an ſich ſchwach iſt, aber ganz

aus der Fuͤlle meines Dieſelben unausſprechlich vereh⸗
renden Herzens fließt. Ich unterwinde mich nemlich,

Denenſelben den Theil meiner bis auf die neueſten Zei⸗

ten fortgeſetzten Pabſtgeſchichte ehrerbietigſt zu widmen,
den ich eben damals vollendete, als Dieſelben, durch
die Wahl eines vortreflichen Kirchencollegii bewogen,
mich mit dem unerwarteten Beruf zu einem wichtigen

Lehramte in der Stadt beehrten, fuͤr deren Gluͤck und
Wohlergehn Sie mit dem zaͤrtlichſten Vaterſinn und mit
dem ruhmvollſten Eifer ſorgen. Nehmen Sie, ver⸗
ehrungswuͤrdige Goͤnner, dieß Buch als das erſte

Opfer meines Danks und meiner allerlauterſten Hoch⸗
achtung

achtung an. Wuͤrdigen Sie es, wenn ich anders dieſe

Bitte wagen darf, Ihres hoͤchſtſchaͤtzaren Beyfalls.
Und erlauben Sie mir, Ihnen ſagen zu duͤrfen, das
nichts uͤber die unverbruͤchliche und meinem Herzen un⸗

ausloͤſchlich tief eingepraͤgte Ehrfurcht geht, von der
ich Ihnen bald uͤberzeugendere Beweiſe zu geben wuͤn⸗

ſche, und womit ich bis an das Ende meines Lebens

unaufhoͤrlich beharre,

Ew. Magnificenzen,

und Hoch⸗ und Hochwohlweisheiten

Quedlinburg,

am 10ten Juli, 1 7 8 0.

gehorſamſt ergebenſter Diener
und Fuͤrbitter bey Gott,

Johann Jacob Rambach.

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6W nuͤtzliche Arbeit vollendet und die damit verbun⸗

denen Schwierigkeiten uͤberwunden zu haben;

ſo freue ich mich jetzt, da ich meinen Leſern den letzten und bis

auf die neueſten Zeiten fortgehenden Theil der Geſchichte der
Paͤbſte vorlege. Wenigſtens hoffe ich doch, ohne dieſem Buch
einen beſondern Werth beyzulegen, eine nicht ganz unnuͤtze Ar⸗
beit zu Stande gebracht zu haben. Es hat uns noch immer

an einem Werk gefehlt, worin die neueſte und an merkwuͤr⸗

digen Begebenheiten ſehr reiche Pabſtgeſchichte waͤre vorgetra⸗
gen worden. Selbſt Guarnacci hat in ſeinem, faſt mehr
durch aͤuſſerliche Pracht, als durch innere Guͤte ſich empfehlen⸗
* den

Vorrede.
den Werke, dieſe Geſchichte nur bis auf Clemens XII. oder
bis auf das Jahr 1740 fortgefuͤhrt; und ich kenne, wenn ich

den letzten Theil der mir nur dem Titel nach bekannten ſtoria

critico-cronologiea de Romani Pontefici des Abts Piatti und
einzelne Lebensbeſchreibungen der letzten Paͤbſte ausnehme,
kein Buch, worin die Begebenheiten dieſer groͤſtentheils vor⸗
treflichen Paͤbſte zuſammenhaͤngend und mit einiger Ausfuͤhr⸗
lichkeit erzaͤhlt worden waͤren. Daß ich dem Buche, welches

ich meinen Leſern hier mittheile, nicht eine viel groͤſſere Voll⸗
ſtaͤndigkeit haͤtte geben koͤnnen, das kann und will ich nicht

laͤugnen. Ich geſtehe vielmehr gern, daß ich von den Jubi⸗
laͤen der Paͤbſte, von manchen beym Antritt ihrer Regierung
oder bey ihrem Tode uͤblichen, und das Cerimoniel des roͤmi⸗
ſchen Hofes betreffenden Solennitaͤten, von einigen ihrer Ver⸗
ordnungen, von verſchiedenen Moͤnchsorden und von andern
Dingen mehr haͤtte ſagen koͤnnen. Aber wie oft haͤtte ich dann
bey jedem Pabſt eben daſſelbe wiederholen muͤſſen? Wie man⸗
che, fuͤr den groͤſten Theil des Publici, das dieſes Buch leſen
wird, unwichtige und ins kleine gehende paͤbſtliche Verord⸗
nungen haͤtte ich anfuͤhren muͤſſen? Und wie haͤtte ich den ein⸗
mal angelegten Plan, nach welchem ich arbeiten mußte, be⸗
folgen koͤnnen? Es waren mir, um zwiſchen dieſen letzten und
den vorhergehenden Theilen, die Bowers Werk enthielten,
eine Proportion zu beobachten, gewiſſe Schranken geſetzt.
Ich wuͤrde ſogar die Geſchichte der Päobſte ſeit der Reforma⸗

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Vorrede.

tion bis auf die gegenwaͤrtigen Zeiten in einen Band haben

zuſammendraͤngen muͤſſen, wenn ſich nicht der Verleger durch

mieine Vorſtellungen haͤtte bewegen laſſen, dieſen Theil der
Pabſtgeſchichte in zween Baͤnden zu liefern. — Dieß alles

ſage ich nicht ohne Urſach; und ich ſage es beſonders in Hin⸗

ſicht auf einen gewiſſen Recenſenten, der zwar nicht mein

Freund zu ſeyn ſcheint, den ich aber, ob ich ihn gleich nicht

kenne, dennoch liebe. Nur haͤtte er mich mit dem Vorwurf

verſchonen muͤſſen, den er mir gern machen moͤgte, als ſey es
Undank, daß ich des Herrn Doctor Walchs Entwurf einer
Geſchichte der roͤmiſchen Paͤbſte gar nicht oder doch nicht oft
genug angefuͤhrt habe. Der Vorwurf iſt ſeiner Natur nach

ſchon bitter und ſchmerzhaft; und er iſts mir um ſo mehr; da
er nicht einmal ganz wahr iſt. Denn ich habe den Hrn. D.

Walch, den ich ſehr verehre, auch in den vorigen Theilen die⸗
ſer Geſchichte der Paͤbſte oft genennt, und mich auf ſeinen Ent⸗

wurf oft bezogen *). Ich ſehe auch nicht ab, warum ich einen

ſo verdienſtvollen Mann nicht genennt, oder mich geſchaͤmt
haben ſollte, es zu ſagen, daß ich ihm die Kenntniß einiger von
ihm angefuͤhrten Buͤcher zu verdanken habe. So oft dieſer
Fall geweſen iſt, habe ich ſeiner mit Hochachtung gedacht.
Bisweilen iſts nicht geſchehn; das iſt wahr. Mußte denn das

aber eben auf eine unſanfte Art Undank genennt werden?

X 2 Konn⸗

*) Ich verweiſe unter andern, weil ich in der Eil nicht mehr nachſchlagen
kann, auf Th. IX. S. 94. 237. 240. 284. 293.

Vorrede.

Konnte es nicht eben ſowohl eine ganz unabſi chtliche Verab⸗
ſaͤumung ſeyn? Konnte nicht der Fall ſtatt finden, (und er hat
in der That oft ſtatt gefunden,) daß ich die Buͤcher, die Hr.

D. Walch anfuͤhrt, ſchon vorher kannte, oder wohl gar ſelbſt
beſaß? Da brauchte ich doch wohl nicht zu ſagen, daß ich die
Notiz dieſes und jenes Buchs aus ſeinem Entwurf geſchoͤpft
habe. Undank wars wenigſtens nicht, wenn ich in dieſem
Fall den wuͤrdigen und von mir verehrten Mann nicht nannte.
Doch genug hievon. Der Recenſent, deſſen Tadel ich gewiß
mit Dank annehmen wuͤrde, wenn er gegruͤndet waͤre, wirds
vielleicht empfinden, daß er ſich uͤbereilt hat. Und wenn das
iſt, ſo bin ich mit ihm vollkommen ausgeſoͤhnt.

Der vorige Theil, der ſich mit der Geſchichte Urbans VIII

ſchloß, hat das Gluͤck gehabt, den Beyfall mancher andern Re⸗

cenſenten und Leſer zu erhalten. Ich bin dadurch um ſo mehr

ermuntert worden, auch bey dieſem Theil meinen Fleiß zu ver⸗

doppeln, und die darin vorkommenden, groͤſtentheils wichti⸗

gen Begebenheiten richtig darzuſtellen. Zu dieſen Begeben⸗
heiten gehoͤren vornemlich die janſeniſtiſchen Unruhen, die da⸗
mit zuſammenhaͤngende Geſchichte der Conſtitution Unigeni⸗
tus, die durch die jeſuitiſchen Mißionarien in China veranlaß⸗
ten Streitigkeiten, der Uebergang der ſchwediſchen Koͤnigin
Chriſtina zur roͤmiſchkatholiſchen Kirche, der lebhafte Streit

uͤber die Quartiersfreyheit der auswaͤrtigen Geſandten zu Rom,

die quietiſtiſchen Unruhen, die gaͤnzliche Juſhebung des Je⸗
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6.

Vorrede.

mir bey ſo reichhaltigen Begebenheiten Muͤhe gekoſtet, mich ſo

kurz zu faſſen, als ich mich faſſen mußte. Ich hoffe indeß, kei⸗
nen weſentlichen Umſtand ausgelaſſen zu haben, der zur rich⸗
tigen Kenntniß und Beurtheilung einer jeden Begebenheit er⸗
forderlich iſt; und es ſoll mich ſehr freuen, wenn meine Leſer

auch dieſen Theil ihres Beyfalls nicht ganz unwerth finden
werden. G “
Urnter den Paͤbſten, deren Geſchichte ich noch vorzutragen
hatte, iſt der jetztregierende Pabſt, Pius VI, der einzige, von

dem ich nichts geſagt habe. Manche Leſer werden hiemit viel⸗

leicht nicht ganz zufrieden ſeyn. Ich glaubte aber, Gruͤnde

zu haben, die mich bewogen, ſeine Regierungsgeſchichte mit

Stillſchweigen zu uͤbergehn. Zufoͤrderſt dachte ich, daß es
ſchwer ſey, von der Regierung und dem Character eines noch
lebenden Regenten ein treffendes Urtheil zu faͤllen, und die Ab⸗

ſichten ſeiner Handlungen, welche oft erſt die Zukunft entde⸗

cken muß, richtig einzuſehen. Hiernaͤchſt wuͤrde ich, wenn ich
auch die Geſchichte Pii VI beruͤhrt haͤtte, doch nur etwas Un⸗

vollſtaͤndiges haben ſagen koͤnnen, das von Zeit zu Zeit immer

neuer Zuſaͤtze benoͤthigt geweſen ſeyn wuͤrde. Alſo war es, wie
mich duͤnkt, am beſten, von der Regierung Pii VI lieber gar
nichts, als etwas mangelhaftes zu ſagen. Ich will indeß hier
einige Schriften anfuͤhren aus welchen man verſchiedne die⸗

ſen Pabſt und ſeine Regierung betreffende Merkwuͤrdigkeiten

E 3 kann

Vorrede.

kann kennen lernen. Es gehoͤrt dahin, 1. des Hrn. Conſiſto⸗
rialraths Walch neueſte Religionsgeſchichte Th. 5. S. 2572
366, wo vom Conclave und der Erwaͤhlung Pui VI gehandelt
wird; 2. des Hrn. C. R. le Bret Magazin der Staaten⸗ und
Kirchengeſchichte Th. 5 S. 351⸗384; 3 Acta hiſtorico eccle-

ſiaſtica noſtri temporis Th. 5. S. 856-947. In dieſem letzten

Buche ſind die Urkunden enthalten, welche den Widerruf Fe⸗
bronii betreffen. Sie beſtehn in folgenden Stuͤcken. 1. Acta

in Conſiſtorio ſecreto, Romæ feria VI Dec. 778 habito. 2. Breve

apoſtolicum d. d. 2 Jan. 1779. 3. Des Weihbiſchofs Nic. von

Hontheim (ſo heißt der Mann, der ſich den erdichteten Na⸗

men Febronius beygelegt hat), Bekanntmachung ſeines Wi⸗
derrufs im Trieriſchen Erzſtifte. Von S. 947⸗991 des an⸗

gefuͤhrten Buchs findet man auch Reflexiones in Juſt. Febronii
literas retractatorias die 1 Nov. 1778 Romam miſſas. Was das

Buch Febronii de ſtatu eccleſiæ et legitima poteſtate Rom. Pont.

wovon ich in dieſem Theil S. 457 etwas geſagt habe, und die

verſchiednen Ausgaben deſſelben, auch die dadurch veranlaß⸗
ten Bewegungen betrift; ſo geben davon theils die eben genann⸗

ten Aca hiſt. eccl. theils des Hrn. C. R. Walchs neueſte Reli⸗

gionsgeſchichte Th. 1. S. 145⸗198, Th. 6. S. 175208 und
Th. 7. S. 193 ff. Und 453 ff. mehr Unterricht.
Noch zwo Schriften fallen mir ein, die zur Ergaͤnzung
mancher von mir erzaͤhlten Begebenheiten ſehr gut gebraucht

werden koͤnnen. Die eine, die mir aus dem 32ten Stuͤck der

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Vorrede.
Zugabe zu den goͤttingiſchen gelehrten Anzeigen vom J. 1779
bekannt iſt, breitet unter andern viel Licht uͤber die vorgehabte
Vermaͤhlung des Prinzen Carl von Wallis mit einer ſpani⸗
ſchen Prinzeßin aus, von der ich ſchon im vorigen Theil S.
371 f. und 388 ff. geredet habe. Sie fuͤhrt den Titel, Miſcel-

haneous ſtate- Papers from 1501 to 1726, (London 1778 in zween

Baͤnden in 4.) und enthaͤlt zugleich eine intereſſante Korreſpon⸗
denz des Koͤnigs von England, Jacobs l, mit ſeinem Sohn
Carl und mit dem Herzog von Bukingham, der bey dieſer auf
die Vermaͤhlung Carls abzielende Unterhandlung eine beſon⸗
dre Rolle ſpielte. Jakob muß ſehr bey Laune geweſen ſeyn,
und ſowohl Carln als Bukingham ſehr geliebt haben, daß er
ſie beyde oft mit den Worten anredet: My ſweet boys, my dear
ventrous Knighits, worthy to be put in a new Romanſo. — Die
andere Schrift bezieht ſich auf das Schickſal der Jeſuiten in
Portugal (ſ. dieſen Th. S. 443 ff.) Ich finde ſie in des Hrn.
von Murr Journal ʒur Kunſtgeſchichte und Litteratur Th. 7.
S. 295 ff. und Th. 8. Sie hat den Titel: Hiſtoria perlecutio-

nis Societatis Jeſu in Luſitania. S. 280 ff. ſtehn auch verſchie⸗

dene das Schickſal der portugieſiſchen Jeſuiten betreffende
Briefe. Seit einiger Zeit breitet ſich das Geruͤcht aus, als
wenn die Jeſuiten an dem 1758 in Portugal verſuchten und

ihnen zur Laſt gelegten Koͤnigsmord ganz unſchuldig geweſen
waͤren, und in einer aus dem Supplement à la Gazette de Co-
logne N. XLVIII gezognen Nachricht, wird ſogar geſagt, daß

der

der vortugieſiſche Geſandte zu Rom ein auf Befehl ſeines Ho⸗
fes bekannt gemachtes Mamifeſt dem Pabſt uͤberreicht habe,
worin erwieſen ſeyn ſoll, daß die Groſſen des Reichs und die
Jeſuiten an dem vor mehr als 20 Jahren gewagten Koͤnigs,
mord keinen Antheil gehabt, und daß ſie damals ein Opfer des
wider ſie aufgebrachten Marquis von Pombal geworden. Die
Zeit wirds lehren, ob das Wahrheit oder Unwahrheit iſt.

Das am Ende dieſes Theils beygefuͤgte alphabetiſche und
chronologiſche Verzeichniß der roͤmiſchen Paͤbſte wird meinen
Leſern ohne Zweifel nicht unangenehm ſeyn. Sie werden mir
auch, wie ich gewiß hoffe, die eingeſchlichnen Druckfehler ver⸗
geben, die ich groͤſtentheils angezeigt und verbeſſert habe.
Daankf ſey uͤbrigens dem treuen Gott, der mich zur Volo
lendung dieſer Arbeit mit ſeinem kraͤftigen Beyſtand unterſtuͤtzt
hat. Seine uͤber alles herrliche Gnade ſey ferner mit mir, und
mache mich tuͤchtig, auch in dem geſegneten Hamburg, wohin
er mich nun fuͤhren wird, durch die Verkuͤndigung des anneh⸗
mungswuͤrdigen Evangelii von Jeſu Chriſto allen denen, die
es hoͤren und bewahren, zum ewigen Heil ihrer Seelen behuͤ⸗
lich zu werden.
Quedlinburg,
den 1ten Juli, 1780.

Johann Jacob Rambach.

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Archibald: Bowers

Siſtorie der Pabſte,

Roömiſchen Biſchöfe.

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n Zehnter und letzter Theil,

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CCXXXV. Innocentius der Zehnte,
zweyhundert und fuͤnf und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗
ſchof, unter der Regierung des Kayſers Ferdinands III. vom
Jahr 1644 bis 1655.

§. 1.
EV be die Kardinaͤle nach Urbans VIII. Abſterben ins Con⸗ Wahl Inno⸗
clave giengen, hielten ſie eine allgemeine Congregation, centii X.
in welcher nicht allein Chadaͤus Barberini ſeine bis⸗
her verwaltete hohe Wuͤrde eines Praͤfecti von Rom zu⸗
ruͤckgab, ſondern auch der franzoͤſiſche Geſandte, Mar⸗
. quis de St. Thamond, eine feyerliche Anrede an die
Kardinaͤle hielt. Er erinnerte ſie an ihr groſſes Vorrecht, aus ihrer Mitte das
Haupt der Kirche ſelbſt waͤhlen zu koͤnnen, und an die Pflicht, allen Leidenſchaf⸗
ten und allem Privatintereſſe zu entſagen, bey ihrer Wahl blos auf das Beſte
der Kirche Ruͤckſicht zu nehmen, und nicht zuzugeben, daß die Wahl verzoͤgert,
und dadurch von neuein das Uebel rege gemacht werde, das ſchon oft aus lang⸗
wierigen Wahlen erwachſen ſey. Er pries die Verdienſte der franzoͤſiſchen Koͤ⸗
nige um die Aufrechthaltung des paͤbſtlichen Anſehens und der Kirche, und
A 2 bezeugte

4 SBiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

bezeugte, wie ſehr ſein Koͤnig wuͤnſche, das gute Vernehmen mit dem paͤbſtli⸗

chen Stuhl zu erhalten, und bald ein wuͤrdiges Oberhaupt der Kirche auf

dieſem Stuhl zu ſehen. a)

Dieſe Vorſtellung, die viel Wahres, aber auch nicht wenig Spuren einer
bigotten Denkungsart enthielt, machte, wie der Erfolg bewies, auf die Kardies
naͤle wenig Eindruck. Das Conclave, welches am 1oten Auguſt 1644. ge⸗

ſchloſſen wurde, waͤhrte nicht allein lange, ſondern war auch eins der unruhig⸗
ſten und rankvolleſten. Gern haͤtten die Barberint, des verſtorbenen Pabſis
Neffen, den Kardinal Sachetti auf den paͤbſtlichen Thron gebracht. Aber ſie wa⸗

ren der Intriguen zu unkundig, und hatten auch wegen ihres bisherigen Verhaltens

zu wenig Freunde, als daß ſie ihr Vorhaben haͤtten durchſetzen k:nnen. Der
lebhafte Widerſpruch der ſpaniſchen Parthey vereitelte alle ihre Abſichten, und

brachte es dahin, daß der Kardinal Sachetti von der Wahl ganz ausgeſchloſ⸗

ſen wurde. Mehr als zwanzig Tage verfloſſen, ohne daß durch die angeſtell⸗
ten Serutinia, die durch die Macht der Kabale gleichſam im Gleichgewicht er⸗
halten wurden, das geringſte ausgerichtet werden konnte. Am Ende verglichen
ſich die Barberini mit dem Kardinal von Medicis, und bemuͤhten ſich, es
dahin zu bringen, daß der Kardinal Firenzola, ſonſt auch Maculano ge⸗
nannt, erwaͤhlt wuͤrde. Die franzoͤſiſche Parthey aber, die ihn als einen Feind
des franzoͤſiſchen Miniſters, Mazarin, kannte, widerſetzte ſich ihm mit ſo vie⸗
lem Nachdruck, daß aus ſeiner Erwaͤhlung nichts ward. Das entzuͤndete
den Kardinal Antonius Barberini ſo ſehr zur Rache, daß er, vom Affect
betaͤubt, nicht ſahe und empfand, was zu ſeinem Vortheil diente, ſondern nach
Art der Rachſuͤchtigen, die ohne an etwas anders zu denken, blos auf die Kuͤh⸗
lung ihres Muths ſtarr hinſehen, einen Schritt that, deſſen Folgen ihm und
ſeiner Familie hoͤchſt ſchmerzhaft waren. Er willigte nemlich nicht nur in die
Wahl des Kardinals Damphili, ſondern er befoͤrderte ſie auch, weil er wußte,
daß Pamphili, als ein eifriger Anhaͤnger der Spanier, den Franzoſen ſehr
zu vider ſeyn wuͤrde. Seine Bemuͤhungen fuͤr dieſen Kardinal wurden von
der ſpaniſchen Parthey ſo kraͤftig unterſtuͤtzt, daß Hamphili am 15ten Septem⸗
ber zum Pabſt erwaͤhlt wurde, was auch immer einige in Anſehung ſeiner Ab⸗
neigung von Literatur und Theologie, und ſeiner gar zu groſſen Ergebenheit
gegen Donna Olympia Maldachini, wider ſeine Wahl einwenden moch⸗
ten b). Er war zwey und ſiebzig Jahr alt, als er Pabſt ward, und legte ſich
den Namen Innocentius X. bey.
5 , §. 2.

a) Aubery kiſt. du Cardinal Mazarin l. 2. P. 244 f.

b) Hiſtoire des CGonclaves Tom. 2. p. 62. Germann Conrings Comment. liſtor.

de electione Urbani VIII. er Innocentii X Pont. Rom. Helmſt. 1651, Hiſtoire
des Papes Tom. V. p. 255.

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Innocentius X. oder Roͤtiſchen Biſchofe. 5

Der neue Pabſt, deſſen ganzer Nahme Johann Baptiſta Pamphili Seine Ge⸗
hieß, ſtammte von einer alten, edlen Familie in Rom, oder, wie andre glau⸗ ſchichte vor
ben, aus Gubio in Umbrien ab c). Er ſtudierte im roͤmiſchen Collegio, erlangter

und widmete ſich hauptſaͤchtlich der Rechtsgelehrſamkeit, mit faſt gaͤnzlicher Ver⸗ Pabſtwuͤrde.
nachlaͤſſigung theologiſcher Kenntniſſe, in Anſehung derer er als Pabſt mehr als

einmahl eine beſchaͤmende Unwiſſenheit verrieth. Im zwanzigſten Jahr ſeines
Alters ward er Baccalaureus der Rechte, dann Conſiſtorialadvokat, ferner
Audilor Rotaͤ, d. i. Mitglied des paͤbſtlichen Oberappellationsgerichts, hierauf
Nuncius zu Neapolis, und Datarius bey der Legation des Kardinals Fran⸗
ciſcus Barberini nach Frankreich und Spanien. Urban VIII. ertheilte

ihm im J. 1629 die Kardinalswuͤrde. Vor ſeiner Erhebung auf den paͤbſtli⸗ Seine iber⸗

chen Thron hatte er, wo nicht einen verdaͤchtigen Umgang mit ſeines Bruders triebene An⸗
Wittwe, Donna Olympia Maldachini, doch wenigſtens eine ſo uͤbertriebne haͤnglichkeit
Anhaͤnglichkeit an ſie, daß er ſich ganz von ihr leiten ließ, und nur ihren Ein⸗ an D. Glym⸗
gebungen und Rath folgte. Das erhellt unter andern aus einem Schreiben, Pis.
das er waͤhrend ſeiner Nuneciatur in Spanien an ſie ergehen ließ. Es verdient,
hier beygefuͤgt zu werden *).

Liebſte Schweſter!
„ Mit meinen Geſchaͤften gehts in Spanien nicht ſo gut, als zu Rom,
„weil ich dabey Ihres Raths beraubt bin. Entfernt von Ihnen, bin ich wie
„ein Schiff ohne Ruder, das dem unbeſtaͤndigen Meer uͤberlaſſen iſt, und auf
»nichts, als auf ſein eignes Gluͤck, ſeine Hoffnung ſetzen kann. Ich ſuͤhle
⸗ mich deſto mehr gedrungen, Ihnen dieſes zu bezeugen, weil ich Ihnen meine
„Zuneigung nicht beſſer an den Tag legen kann. Inſtaͤndigſt bitte ich Sie um
„die Guͤtigkeit, mir auf das, was mit der Hand meines Secretairs geſchrie⸗
„ben hierbey liegt, umſtaͤndlich zu antworten, und von mir zu glauben, daß
„ich unaufhoͤrlich bin
ſehr geneigter Diener und Schwager
Pamphili.
Wahr iſts, Olympia hatte von Seiten des Verſtandes ſo groſſe Vor⸗
zuge, und war mit der Politik des roͤmiſchen Hofes ſo genau bekannt, daß
Pamphili, falls ſeine Einſichten ſchwaͤcher waren, ſich wohl ihrer Leitung an⸗
vertrauen konnte. Er konnte auch, wenn ers fuͤr gut fand, immerhin den
A 3 . Rath
*) Aud. Jacobilli Bibliotheca Umbriae,

6 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

Rath folgen, den ſie ihm vor ſeiner Erhebung gab, daß er nemlich, um Pabſt
zu werden, ſich verſtellen, und ein ſtilles, eingezognes Leben fuͤhren, auch alle
Theilnehmung an irgend einer Parthey meiden moͤgte, weil durch dieſes Mittel
ſchon mancher zur paͤbſtlichen Wuͤrde gelangt ſey, und weil die Kardinaͤle ſich
ſchon ſehr oft bey dem Wahlgeſchaͤfte eingebildet haͤtten, daß der zur Pabſtwuͤr⸗

de am faͤhigſten ſey, deſſen Leben bisher ſtill und ohne groſſes Geraͤuſch geweſen.
Aber Olympia hatte auch eine ſo unbegraͤnzte Ehrbegierde und einen ſo uns

erſaͤttlichen Geiz, daß Pamphili, nachdem er Pabſt geworden war, ſich in

dieſer Abſicht keiner gefaͤhrlichern Fuͤhrerin uͤberlaſſen konnte. Gleichwol that

er es. Er ließ zum Nachtheil ſeiner Regierung und ſeines guten Nahmens
die Kirche, den Staat, den roͤmiſchen Hof und ſich ſelbſt von ihr unumſchraͤnkt
beherrſchen, und gab es zu, daß ſie uͤber Bisthuͤmer, und uͤber allerley andere

ſowohl geiſtliche als weltliche Bedienungen diſponirte, und dieſelben entweder

ihren Guͤnſtlingen oder den Meiſtbietenden gab d). Ich will es eben nicht gerade

zu behaupten, daß dieſe blinde Ergebenheit gegen Glympia die Folge einer

geheimen zaͤrtlichen Lebe geweſen ſey; aber unverzeihliche Schwachheit des Ver⸗
ſtandes war es gewis. Und von dieſer Schwachheit ruͤhrten ſo viele Mistritte
und daraus entſtehende unangenehme Dinge her, die dem Pabſt Innocen⸗

tius X. ſeine Regierung laſtbar machten, und ihn in manche Verdrieslichkeiten

verwickelten. Einen großen Beweis dieſer Schwachheit, oder wie mans nennen
mag, gab Innocentius gleich beym Anfang ſeines Pontificats unter andern da⸗

Ein ſeltſamer durch, daß er einen auf ihn gemachten Lobſpruch annahm, den ein Mann von
Panegyrikus Verſtand und Beſcheidenheit mit Eckel von ſich weggewieſen haben wuͤrde, weil

auf ihn.

er nicht nur voller Wortſpiel und ſchaalen Witzes war, ſondern auch offenbar got⸗
teslaͤſterliche Behauptungen enthielt. Seiner Seltſamkeit wegen hab ich ihn
in der Anmerkung beygefuͤgt **).
*) Man findet es auch in Tableau des Papes p. 237. Dieß Buch, fuͤr deſſen Ver⸗
faſſer Desmarets gehalten wird, und von dem im vierten Theil des im Haag
1713 ff. herausgekommnen Journal literaire eine ausfuͤhrlichere Nachricht ſteht, iſt
nicht in der Abſicht geſchrieben, alle Paͤbſte, die je zu Rom regiert haben, zu ſchil⸗

dern, ſondern nur zu zeigen, daß die apoſtoliſche Succeßion des roͤmiſchen Stuhls

und die Untruͤglichkeit der Paͤbſte ſehr oft durch die Ketzerey und durch die gewalt⸗
thaͤtige Intruſion vieler Paͤbſte ſey geſtoͤhrt und widerlegt worden. In dieſer Ab⸗
ſicht werden hier die Charactere von zwey und ſunfzig Paͤbſten dargeſtellt.
*) Es lautet alſo:
Eminentiſſime ct Reverendiſſime
D. Cardinalis Pamphili.
Philius Dei (ſuperlativus amor patris, quia OlXranοâ, ideo Philius dictus,) ex
aeterna eius charitate, qua ſe Deo Patri obtulit, in amantiſſimum interceſſorem

4d) ſ. Gualdi, oder vielmehr Leti Vita della Denna Olympia. 1666,

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Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 7

ac mediatorem Dei ac hominum, ab inſtanti conceptionis in utero B. Mariae
Virginis factus fuit Sacerdos in acternum, ſecundum ordinem Melchiſedech,
ac primus Pontifex Optimus Mazximus. Sed Filius fuit philius, non fuit Pam-
philius. Fuit interceſſor Dei ei hominum, non fuit univerſalis mediator ange-
lorum et hominum, ſeu Pamphilius. Si ex nominis analogico aeterneque ana-
grammate praeſagire licet myſterium aliquod in tempore, Tu ab aeterno prae-
deſtinatus es, eſſe Pamphilius in terris, ac dici Pamphilius, aemulus Filii Dei
in coelis. Pamphilins ergo eris. Univerſalis nimirum reconeiliator angelo-=
rum et hominum, in terris hoſtiliter pugnantium regum et populorum. Quod
praeſtabis nonniſi electus in Pontificem Optimum Maximum, In cuius fauſtis-
ſimum augurium Evangelus ego, felixque nuncius tes ſantos pedes Eminentiae
Veſtrae ex nunc desſculor. Quod etiam graece ſeripſi decem abhinc annis in
graeca noſtra Academia Baſiliana in Columbae Veſtrae ſtemmata. zα α zoα⅝
ααρω Rex pacificus eris et clementiſſimus.
Ter genu flexus Italo-Graecus ego
loan. Baptiſta Catumſyritus.
ſ. Heideggers Hiſtor. Papatus §. 255. p. 393, und Hermann Conrings Con-
elave Papae Alexandri VII., und die dabey befindliche Caſtigationem appendieis
alterius examinis Erbesmanniani de eleétione Alexandri VII. p. 55 f. Conring
redet von dieſem Elogio, als von einer durch glaubwuͤrdige Zeugen beſtaͤtigten Sache,
und ſagt, daß es der Jeſuit Melchior Imhofer dem Pabſt beym Antritt ſeiner
„Regierung uͤberreicht habe.—
§. 3.

Gleich die erſten oͤffentlichen Handlungen Innocentii zeugten deutlich, Neue Be⸗
daß er nicht der friedliebende und gnaͤdige Regent war, der er nach dem Inhalt druͤckungen
der jeht angefuͤhrten Lobrede ſeyn ſollte. Der Herzog von Parma, der ſchon des Herzogs
unter dem P. Urban VIII. harte Bedruͤckungen erduldet hatte, wurde auch on Parma.
von ihm auf eine gewaltthaͤtige Art gekraͤnkt. Die Quelle hievon mogte ſeyn,
welche es wollte, entweder der Ehrgeitz und die Habſucht der Donnag Olym⸗
pia, die den Pabſt in ſeiner Gewalt hatte, oder die Meynung Innocentii,
daß er ſo wenig als ſein Vorfahr die Zinſen der auf das Herzogthum Caſtro
geliehenen Kapitalien, erlaſſen koͤnne, weil ſie den Glaͤubigern der oͤffentlichen
Bank gehoͤrten; ſo wars immer Unrecht, daß der Herzog von neuem ange⸗
fochten wurde, da erſt im Jahr 1644 die bisherigen Unruhen durch einen Ver⸗
gleich mit dem P Urban waren beygelegt worden. Aber zum Ungluͤck er⸗
eignete ſich ein Vorfall, der dem Pabſt einen Vorwand gab, neue Feindſelig⸗Vorwand da⸗
keiten gegen den Herzog zu unternehmen. Innocentius ernannte nemlich zu von Seiten
einen gewiſſen Theatinermonch zum Biſchof von Caſtro. Der Herzog von des Pablis,
Parma, Ranuccio II. hatte von dieſem Moͤnch nachtheilige Begriffe, und
bat deshalb den Pabſt, anſtatt deſſelben einen andern Biſchof zu ſchicken. Dieſe
ðBẽðͤ Gegen⸗

8 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.
Gegenvorſtellung hielt der Pabſt fuͤr einen Eingriff in die ihm gebuͤhrende Ge⸗

walt, und ſchlug dem Herzog ſeine Bitte geradezu ab. Auch das konnte ihn

nicht bewegen, von ſeinem Vorſatz abzuſtehn, daß der Moͤnch ihn fußfaͤllig

bat, die ihm beſtimmte biſchoͤfliche Wuͤrde einem andern zu ertheilen. Der
arme Moͤnch mußte ſich wider ſeinen Willen einweihen laſſen, und unter man⸗
chen zwar gutgemeinten, aber ohnmaͤchtigen Verſicherungen des paͤbſtlichen
Schutzes ſeine Reiſe nach Caſtro antreten, um ſein Bisthum in Beſitz zu neh⸗
men. Er ſagte dem Pabſt beym Abſchied, daß ihm ſo zu Muthe ſey, als ſellte
er in den Tod gehen. Dieſe bange Vermuthung wurde erfuͤllt, und der Moͤnch
ward ein unſchuldiges Opfer des Eigenſinns, den der Pabſt gegen den Herzog
bewies, und des Unwillens, der den Herzog wider den Pabſt aufbrachte. Denn

da er auf der Reiſe nach Caſtro begriffen war, wurde er von unbekannten Per⸗
ſonen uͤberfallen und ermordet. Hiedurch wurde der Pabſt aͤußerſt entruͤſtet,

zumahl da er, vielleicht nicht ohne Grund, vermuthete, daß der Herzog Ra⸗

nuccio um den Meord gewußt habe. Freylich konnte er den Herzog hievon

nicht uͤberfuͤhren; aber auch ſeine Vermuthung war fuͤr ihn Grund genug, ſei⸗
nen ganzen Zorn wider den Herzog auszuſchuͤtten, und auf Rache zu ſinnen⸗
Er that daher von neuem die Forderung an ihn, daß er die dem monti pietatis
zu Rom ſchuldigen groſſen Summen bezahlen ſollte. Dies war dem Herzog
Worin ſie be⸗ unmoͤglich, wenn er auch den Willen dazu gehabt haͤtte. Der Pabſt brauchte
ſtanden haben. alſo Gewalt, ließ die Stadt Caſtro ſchleifen, verlegte das daſige Bisthum
nach Aquapendente, erklaͤrte den Herzog ſowohl des Herzogthums Caſtro,
als auch der Grafſchaft Ronciglione verluſtig, und verband beydes mit den
Domainen des paͤbſtlichen Stuhls e). Seit der Zeit ſind dieſe Staaten mit
dem Stuhl zu Rom immer verbunden geblieben, ohnerachtet ſie, vermoͤge eines

im Jahr 1664 errichteten Vertrags, von dem ich unter dem folgenden Pabſt

Alexander VII. mehr ſagen werde, gegen Bezahlung der ſchuldigen Gelder
dem Herzog haͤtten zuruͤck gegeben werden ſollen.

Innocentius Das Verhalten Innocentii gegen das Haus Barberini, das unter
verfolgt die dem vorigen Pabſt uͤberſchwengliche Reichthuͤmer an ſich geriſſen hatte, war
Barberinen, entweder auch eine Folge der boͤſen Eingebungen der Donna Olympia, oder
ein Beweis ſeines eignen Undanks, oder beydes zugleich. Der Vorwurf des
Undanks, deſſen ſich der Pabſt hiebey ſchuldig machte, muß natuͤrlicher Weiſe
bey einem jeden rege werden, der es weiß, daß Innocentius ſeine Erhebung
den

e) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 1. p. 19. — Etat du Siege de Rome. Tom.
¹. P. 75. Hiſt. des Papes 1. c. P. 259.

—

tins. Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 9
den Barberinen groͤßtentheils zu verdanken gehabt, und ihnen daſuͤr greſſe

Verſprechungen gethan habe. Er erfuͤllte aber dieſe Zuſagen ſo wenig,
ſfelt daß er vielmehr das Gegentheil davon that, und die Barberinen hart ver⸗
6n. De folgte. Am Vorwand dazu fehlte es ihm nicht. Er hatte ihn an den uͤber⸗ Was ihn dazu
ter ſeun groſſen Guͤtern, welche die Barberinen, vermuthlich nicht auf die beſte Art, bewogen.
ziſſtr unter dem vorigen Pabſt an ſich gebracht hatten, und deren jahrliche Einkuͤnfte
* ſich, nach der Meinung einiger, wohl auf 260000 Kronen beliefen. Er hatte
. ihn auch an den bittern Klagen, die uͤber ihre ſchlechte Verwaltung der apoſto⸗
Ge liſchen Kammer unter dem Pontificat IIrbans VIII., und uͤber die durch den
Nli Krieg mit dem Herzog von Parma verſchwendeten Geldſummen gefuͤhrt wur⸗
8 ſng den. Hiezu kam folgender Umſtand, der dem P. Innocentius Aufmunterung
gi. d⸗ und Muth gab, mit den Barberinen deſto eher zu brechen. Es wurde nem⸗
muß lich dem Kardinal Antonius Barberini von Seiten Frankreichs anbefohlen,
umſ, die Vollmacht eines Protectors der franzoͤſiſchen Angelegenheiten, womit ihn
en der Koͤnig beehrt hatte, wieder abzugeben, und das franzoͤſiſche Wapen, das
e n uͤber den Eingang ſeines Pallaſts ſtand, abnehmen zu laſſen. Die Urſach hie⸗
geng von war, weil Barberini wider den Willen des Koͤnigs von Frankreich die
ejuſe Wahl Innocentii X. beguͤnſtigt hatte, der wegen ſeines ſpaniſch geſinnten Ge⸗
uti n muͤths der Krone Frankreich unangenehm war. Dieß wußte Innocentius
den hn ohne Zweifel, wenn es wahr iſt, daß ihm der Kardinal Barberini dieſe Urſach
Anut ſeiner Widerwaͤrtigkeiten, die er von Seiten Frankreichs erfuhr, entdeckt hat t).
Behuun Demohngeachtet vermehrte er die Bedruͤckungen deſſelben, und ließ es geſchehen,
Cro, daß wider ihn und die uͤbrigen Barberinen wegen Verwaltung der Einkuͤnfte
W der apoſtoliſchen Kammer unter dem vorigen Pontificat ſcharfe Unterſuchungen
Semen “ angeſtellt wurden, um ſie wo moͤglich von der Unrechtmaͤßigkeit ihrer erworbnen
nigeim großen Reichthuͤmer zu uͤberfuͤhren, und ſie ihnen allenfalls gerichtlich abzu⸗
den ob erkennen.
zG Bey dieſer unangenehmen und bedenklichen Lage ſuchten die Barberinen Die Barbe⸗

den Schutz Frankreichs, und fanden ihn. Der franzoͤſiſche Premierminiſter äinen ſuchen
Mazarin nahm ſich ihrer um ſo viel lieber an, weil er kein Freund Inno⸗ und Echan
CLeentii war, und eine Gelegenheit zu haben glaubte, ſich am Pabſt zu raͤchen, Frankreichs.

NAE deer bey ſeiner erſten Kardinalspromotion lauter Freunde des ſpaniſchen Hofes

,1 ernannt, und dem Erzbiſchof von Aix (einem Bruder Mazarins) die Kar⸗
e dinalswuͤrde verſagt hatte. Um aber auch den Koͤnig und die Koͤnigin Mutter
mtik zur Beſchuͤtzung der Barberinen geneigt zu machen, ſtellte er ihnen vor, daß
e der Pabſt allerley Raͤnke angewendet habe, die Koͤnigin mit dem Herzog von
Eihen 5. ðð Orleans
1 )Aubery Hiſt. du Card. Mazarin. Tom. I. p. a5t.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. B

done ſ

Die Verfol⸗

10 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.
Orleans zu entzweyen, daß es vortheilhaft ſey, die Barberinen zu Freunden

zu behalten, damit beym naͤchſten Cenclave eine den Abſichten Frankreichs guͤn⸗

ſtige Pabſtwahl durch ſie befoͤrdert werden koͤnne, und daß uͤberdem die Bar⸗
berinen viel Verbindungen im Koͤnigreich Neapolis haͤtten, deren man ſich
mit Nutzen bedienen koͤnne. Das hatte die Wirkung, daß die Beſchuͤtzung der

Barberinen beſchloſſen wurde, um ſie deſto genauer mit dem Intereſſe Frank⸗

reichs zu verbinden g). .

Die Bemuͤhungen, die Mazarin zum Beſten der Barbarinen an⸗

gungen hoͤren wendete, dienten nur dazu, den Pabſt deſto mehr wider ſie aufzubringen, zu⸗
deshalb nicht mal da er dem Mazarin, der den Krieg mit Spanien lebhaft fortſetzte, ganz

auf⸗

abgeneigt war. Es wurden alſo die ſtrengen Unterſuchungen wider die Bar⸗
berinen ferner vorgenommen, und von ihnen eine genaue Berechnung der oͤf⸗
fentlichen Gelder verlangt, die in den letzten fuͤnf Jahren der Regierung Ur⸗
bans VIII. ihres Oheims, auf den Krieg wider den Herzog von Parma und
auf andere Unternehmungen waren verwendet worden. Alles, was die Bar⸗
berinen zu ihrer Rechtfertigung ſagen mochten, wenns auch noch ſo geſetzmaͤ⸗
ßig und gegruͤndet war, wurde verworfen. Sie ſollten ihrer Guͤter durchaus
verluſtig erklaͤrt werden, und alles einbuͤſſen. Selbſt ihr Leben war nicht ganz

und die Bar⸗ ſicher. Sie hieltens daher, weil ſie das traurige Schickſal der Caraffen un⸗
berinen fluͤch; ter dem Pontificat Pii IV. beſorgten, fuͤr das rathſamſte, ſich durch die Flucht

ten nach
Frankreich.

zu retten. Und wie der Kardinal Antonius Barberini ſchon im J. 1645.
ſich nach Frankreich begeben hatte; ſo folgten ihm Franciſcus und Thaddaͤus
Barberini am 16ten Jenner 1646. dahin nach, und entwichen zur Nachtzeit
heimlich aus Rom. Die guͤnſtige Aufnahme, die ſie in Frankreich fanden, war
ihnen durch den Kardinal Mazarin ſchon zubereitet worden, und ſie wurde,
wie einige Schriftſteller ſagen, dadurch noch mehr befoͤrdert, daß ſie einige Mil⸗

lionen niederlegten, wofuͤr ihnen das Herzogthum Mayenne und die Souve⸗
rainitaͤt von Charleville gegeben werden ſollte. Ob ſdieß ganz gewiß iſt, kann

ich nicht ſagen. Gewiß aber iſts, daß Antonius Barberini mit vielem
Gelde die Ausruͤſtung der Flotte unterſtuͤtzt hat, die Frankreich damahls nach
den Kuͤſten von Toſcana ſchickte. Er wurde dafuͤr mit der Wuͤrde eines Erz⸗

biſchofs von Kheims beehrt, und im Jahr 1653. noch zum Großalmoſenier

von Frankreich ernennt. Die Barberinen boten auch dem Koͤnig ſechzehn

hundert tauſend Thaler an, um dafuͤr Avignon wieder einzulͤſen, welches im
Jahr 1352 unter der Bedingung des Wiederkaufs an den P. Clemene VI.

war verkauft worden. h) .
2) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 1. p. 158. Aubery l. e. p. 254.
h) Esrrey l. c. p. 164. Aubery Hiſi. du Card. Mazarin, P. 236.

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ttio. Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 11

AFreunden Ddie Entweichun der Ba ine a
echsgdbnan. am 2lten Februar 1640 der Rarterinen ile ſtde⸗ din Rab ſo ſeht, daß er Bulle des
die Ber⸗ nete nemlich, daß die Kardinaͤle, die Pone ſtine Eilachener merg, . dane
tiſtaat eni 8 e ſic Erlaubnis aus dem Kir⸗ ſte. Inhalt
. Berſtan eelernen wuͤrden, ihrer Einkuͤnfte verluſtig erklaͤrt werden d den, erſiikn.
itn e nn ſie n innen ſechs Monaten zuruͤckkaͤmen; daß ſie im Fall eines laͤn R
ſehter⸗ iaßen lebens ihrer Pfruͤnden, Penſionen und Aemter beraubt ſeyn ſoltren⸗
U 3
hiinge,, denſelben vom Kardinaleolegio arender Batam ege erin ſakaab⸗ n
4 Poabſt ſelbſt, wi , ſondern unmittelbar vom
nun auf irgend ein Geſchaͤft, d die ee e im deagen wenicher utſten hahr
möchten, volzogen ſe, das e Vardena im Ramen weltlicher Fuͤrſten haben
gen , etzt an uͤber alle die Kardinaͤle ausgebrei
Panrul ket werden ſollte, die ſich ohne paͤbſtliche Erlaubnis abweſend u dden
asuh Kirchenſtaat befaͤnden. Und ohnerachtet dieſe Conſtitutt ne uger den
i enſte itution von dem Pabſt ei⸗
ge genmaͤchtig gemacht worden war, ſo wollte er doch, daß ſie eben die Guͤlti
lerdt keit haben ſollte, als wenn ſie in der feyerlichſten Eon ee Grltig
is ie gade gregation der Kardinaͤle
rncis reiflich uberlegt und beſchloſſen worden waͤre, ja daß d
P bende Berordn v ja daß dadurch alle entgegenſte⸗
hifee⸗ dad Daree deungen des kanoniſchen Rechts, oder apoſtoliſche Conſtitutionen
de nd Tekete der ohen ien aufgehoben werden ſollten i).
e derſpruch fand, weil ſie iche nengee Bue in Tranereich ien heftiaſten Wi⸗ ei⸗ ſindet in
d ſondern auch darauf abtelle, den S 3 wider ie Barberinen gerichtet war, Frankreich
*M r und verwerflich zu machen. Man utz, den Frankreich ihnen gab, unguͤltig viel Wider⸗
. Gne ſtellte eine Unterſuchung an die proteſtirte dawider, und der koͤnigliche Rath ſpruch.
usfallen konnte. Lalon der laſthn ndert als zum Nachtheil der Bulle
ie, nocentius bey Abfaſſun der i Anſ tale roldt⸗ bhawtere⸗ daß In⸗
duee nen Verordnung ſaſſchen⸗ Ein ebangen g er Reſdenz er Kandindle gegebe
e Macht weit uͤberſchritten habe Er nachti G En, und de Grenzen ſiher
it zur Entkraͤftung und Widerleg den d e dabey folgende Anmerkungen, die Gruͤnde dieſes
nten wie die I gung der paͤbſtlichen Bulle dienten. 1. Di Wi
H m widtigt⸗ abgefaßt worden iſt, und die darin gebrauchten A ⸗ mrhenche.
4 geſetzwidrig, und ſtimmen mit d züiſchen mnt benen
kuni Der Pabſt hat ſie eigenmachtt en franzoͤſiſchen Gebraͤuchen nicht uͤberein.
it eine . lar ſeeertichttg und far ſich ſelbſt bekannt gemacht, da ſie doch
men verſammlung, wenigſtens o 8 3 etriſt, daß ohne eine rechtmaͤßige Kirchen⸗
mind ſchloſſen werden kontte. Nu eegung der Kardinaͤle in derſelben nichts be⸗
centius X. ſeiner Bulle ange echer, naß di menne le l,die Inno⸗
3 ngehaͤngt hat, daß alle entgegenſtehende Verordnun⸗
B 2 gen,

1) Aubery l. c. p. 257. Hiſt, des Papes. Tom. V. p. 26 ¾.

12 Hiſtorie der Paͤblte Innocentius X.

gen, Conſtitutionen und Deerete der Concilien dadurch aufgehoben werden ſoll⸗
ten. Eben ſo gut koͤnnte alles Recht und alle Billigkeit aufgehoben werden.
Die Clauſel widerſpricht auch allen Freiheiten der gallikaniſchen Kirche, die
man nicht als neue Privilegia und Exemtionen, ſondern als alte und natuͤrliche
Freyheiten zu betrachten hat. — 3. Eben ſo unausſtehlich iſt die Clauſel, daß
die Kardinaͤle, die ſich ohne paͤbſtliche Erlaubniß entfernen, ihre Kardinals⸗
wuͤrde verliehren, und folglich im Conelave keine Stimme haben ſollen. Dies
iſt nicht allein ohne allen Grund, ſondern auch in Anſehung der Folgen ge⸗
faͤhrlich. Der Pabſt will auch nach ſeinem Tode, und alſo zu einer Zeit, da
er keine Macht mehr hat, dem Kardinalcollegio das rauben, was er ihnen
nicht gegeben hat, und was ihnen rechtmaͤßig zukoͤmmt. — 4. Der Pabſt ver⸗
letzt die Autoritaͤt und Macht des Koͤnigs von Frankreich, indem er dieſe Bulle
zum Nachtheil der beyden Kardinaͤle, Franciſcus und Antonius Barbe⸗
rini, bekannt gemacht hast, die doch, als er ſie publicirte, ſich ſchon im Schutz
Frankreichs befanden. Er ſcheint dabey die Abſicht zu haben, dieſen Schutz
zu vereiteln oder zu entkraͤften, der den Verfolgten und Ungluͤcklichen allezeit
offen ſteht. — Dieſe und andere Betrachtungen vermochten den koͤniglichen
Rath zu dem Entſchluß, daß nicht allein wider die Bulle des Pabſts proteſtirt
werden ſollte, ſondern daß auch allen koͤniglichen Unterthanen die Annehmung
und Befolgung derſelben verboten werden ſollte. Das Parlament beſtaͤtigte
dieſen Entſchluß und erklaͤrte die Conſtitution des Pabſts fuͤr unguͤltig und
nichtig K). .
Es kommt zu Dies war gleichſam das Signal zu den oͤffentlichen Feindſeligkeiten, die
oͤffentlichen nun zwiſchen dem Pabſt und Frankreich, oder (wenn man annimmt, daß Ma⸗
Feindſeligkei zarins Privathaß an der Sache einen großen Antheil gehabt habe), zwiſchen
ten zwiſchen dem Pabſt und Mazarin ausbrachen. Vergeblich bemuͤhre ſich der Senat zu
den Sanſ⸗ Venedig, beyde mit einander auszuſoͤhnen. Der Pabſt beharrte bey ſeinem
reich, wobey Borſatz, und gieng, ohne ſich an die Drohungen Frankreichs und ſeines erſten
einige Plaͤtze Miniſters zu kehren, in der Bedruͤckung der Barberinen immer weiter.
erobert wer⸗ Frankreich hingegen ruͤſtete ſich zu Waſſer und zu Lande, und beſchloß, ſich mit
den. einem Theil ſeiner Macht dem Kirchenſtaat zu naͤhern, und den Spaniern die
Plaͤtze wegzunehmen, die ſie an den Kuͤſten von Toſkana inne hatten. Ma⸗
zarin brachte, ſo ſehr auch Frankreich durch den bisherigen Krieg war mitge⸗
nommen worden, doch eine anſehnliche Flotte auf, die nach den Kuͤſten des

tyrrheniſchen Meers ſegelte, und die Spanier und ihre Freunde in Schrecken

ſetzte. Sie ſollte den Staat Degli Dreſidii, das Fuͤrſtenthum Piombi⸗
no und die Inſel Elva erobern. Der erſte Verſuch derſelben mislang, und
wurde

k) Aubery Hifſt. du Card. Mazarin. p. 258.

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ins. Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 13

tdenſc wurde durch das Seetreffen mit den Spaniern am 12ten Julius 1646, welches
wadn. an ſich nicht entſcheidend war, vereitelt. Aber im October dieſes Jahrs kehrte
he, di die franzoͤſiſche Flotte mit neuer Verſtaͤrkung zuruͤck, und in kurzer Zeit wurde
Cturlche mit Puſe der ans Land geſetzten Truppen Piombino und Portolongone
erobert. H .
So wohl durch dieſe kriegeriſchen Unternehmungen Frankreichs, als auch Der Pabſt aͤnm⸗
Des durch das Verhalten des pariſer Parlaments wurde Innocentius X. auf an⸗ ſintegen Ge⸗
aen dere Gedanken gebracht. Er bekam mehr Achtung, oder mehr Furcht fuͤr und ſohnt ſt ch
t Frarkreich, und ließ ſich geneigt finden, ſich mit den Barberinen wieder mit den Bar⸗
e auszuſoͤhnen. Zwar wollte er nicht auf einmal alles, was er gethan hatte, wie berinen aus.
het⸗ derrufen, um ſich nicht ſelbſt zu verdammen. Aber er bewilligte ihnen eine
dee Friſt von dreyen Monaten, und ſchob ſo lange die Vollziehung ſeiner Bulle auf.
decn Waͤhrend der Zeit ſtellte er ſie in den Beſitz ihrer Guͤter und Wuͤrden wieder
et her, und erklaͤrte, daß ers auf Empfehlung des Koͤnigs von Frankreich thue,
9 der ſie mit ſeinem Schutz beehrt habe. Doch that ers nicht anders, als unter
en der Bedingung, daß die Barberinen ſich nach Avignon begeben, und von
4 da aus dem Pabſt ihre Unterwuͤrfigkeit bezeugen ſollten 1).
guft 9. 5.
nge An dem Aufruhr, der im Jahr 1647 in Neapolis ausbrach, nahm Gefaͤhrlicher
ac Innocentius zwar auf eine ziemlich entfernte Art Antheil; es iſt aber der Aufruhr zu
n Muhe werth, daß ich etwas davon ſage. Die Quelle dieſes Aufruhrs, ſo wie Neapolis.
de auch des Tumults, der kurz zuvor in Sicilien ausbrach, war das harte Joch weranlePug
ig, unter welchem die Unterthanen beyder Reiche ſeufzten. Sie wurden beſonders fenheit deſſel⸗
tſi von ſehr ſchweren Auflagen gedruͤckt, die theils der langwierige Krieg nothwen⸗ ben.
ſin dig machte, theils der Geitz der Vicekoͤnige und Miniſter veranlaßte. Dieſe
GmII Auflagen wurden ganz unerſchwinglich, als die Franzoſen Orbitello angegrif⸗
c fn ſen, und Portolongone beſetzt hatten. Denn die Spanier ſuchten, ſo wie
ei zu andern Zeiten, alſo auch diesmal die ergiebigſte Quelle ihrer Vertheidigung
n in dem Koͤnigreich Neapolis, weil es reich und fruchtbar war, und viel Geld
fen und Mannſchaft liefern konnte. Da nun die Bedruͤckungen aufs hoͤchſte geſtie⸗
mmd gen waren, und die Noth des gemeinen Mannes kaum groͤßer werden konnte;
E ſöo entſtand eine allgemeine Gaͤhrung der Gemuͤther, die bald im Auflauf und
uenoh Empsrung ausbrach. In Sicilien wurde die Unruhe bald gedaͤmpft; aber in
ſen Ne Neapolis ward ſie deſto gefaͤhrlicher. Außer dem Prieſter Julius Genui⸗
tehn no, der die Rolle eines großen Aufwieglers ſpielte, und viele ſeines Standes
Hond an ſich zog, trat auch ein junger, aber ſehr kuͤhner Menſch von ganz geringen
, 4 B 3 Stande,

1) Aubery l. c. p. 261, Larrey Hiſt. de Louis xIV. P. 263,

14 Hiſtorie der Paͤblte Innocentius X.

Stanbe, Tommaſo Aniello, gemeiniglich Maſaniello genannt, auf, der

deshalb, weil man einen bey ſeiner Frau gefundenen Strumpf voll Mehl fur
Contrebande erklaͤrt hatte, auf Rache ſann, und einen Auflauf zu erregen

ſachte m). Es gelang ihm nach Wunſch, und eine unzaͤhlige Menge Men⸗

ſchen fiel ihm zu, die ſich mit verſchiednen, aber gefaͤhrlichen Waffen ruͤſtete.
Der aufgewiegelte Poͤbel trug anfaͤnglich den Fuͤrſten Tiberius Caraffa von
Biſignano das Commando auf, welches er auch zum Schein annahm, bald
aber wieder niederlegte, weil er ſelbſt den Geiſt der Meuterey befuͤrchtete. Nach⸗
her ward Maſaniello das Haupt der Empoͤrung. Er regierte, ob er gleich
zerlumpt und halb nackt war, alles mit uneingeſchraͤnkter Gewalt, richtete
ſchreckliche Verwuͤſtungen an, und brachte es dahin, daß der Vieekoͤnig von
Neapolis, Herzog von Arcos, mit ihm am r13ten Julius 1647 eine ſeyerliche
Kapitulation ſchlieſſen mußte, die unter andern enthielt, daß die Gabellen
oder Auflagen, womit das Volk ſeit den Zeiten des Kayſers Carls V. belegt
worden war, aufgehoben, und kuͤnftig keine neue Auflagen geſordert werden
ſollten; daß das Volk in der Anzahl der Stimmen mit dem Adel eine Gleich⸗

heit haben ſollte; daß das Vergangne auf ewig vergeſſen ſeyn, und dem Volk

erlaubt ſeyn ſollte, ſo lange bewafnet zu bleiben, bis die Beſtaͤtigung des Koͤ⸗
nigs von Spanien einlaufen wuͤrde. — Maſaniello wurde wenig Tage
nachher, am 16ten Julius, im Karmeliterkloſter erſchoſſen, ohne daß der Poͤ⸗
bel eine merkliche Unruhe daruͤber bezeugte. Es wurde aber dadurch die Em⸗
poͤrung ſo wenig gehemmt, daß ſie vielmehr weit heftiger ausbrach, dergeſtalt,
daß alle Provinzen voller Blutvergießen und Unruhen waren. Der Vicekoͤ⸗
nig ſah ſich genoͤthigt, am 7ten September 1647 eine zwote Kapitulation zu
ſchlieſſen, die aus acht und funfzig Artikeln beſtand, und noch ſchimpflicher war,

als die erſte. Das wuͤtende Volk erwaͤhlte den Fuͤrſt von Maßa, Fran⸗

ciſco Toraldo, zum Generalkapitain. Er nahm dieſe Stelle mit Einver⸗

ſtaͤndnis des Vicekoͤnigs an. Weil er aber bald dieſen bald jenen Aufſchub er⸗
dachte, und mit Fleiß Fehler begieng, wodurch alles verdorben wurde; ſo

glaubte das Volk, daß er ein heimliches Verſtaͤndniß mit den Spaniern habe,
und kuͤhlte ſeinen Muth dadurch an ihm, daß es ihn auf die grauſamſte Art er⸗
mordete n). — Nach dem Tode des Toraldo ward ein gewiſſer Gennaro
Anneſe das Haupt der Rebellen; ein Menſch von geringer Herkunft, aber

naner Liſt, und voller Tollkuͤhnheit, die gottloſeſten Unternehmungen auszu⸗
uhren.

8. 6,

m) Giannone Geſch. von Neapolis. Th. 4. S. 495. ff.
n) Gignnone l. e. p. 499. ff⸗

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Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 135
9. 6.

Indem der Geiſt der Empoͤrung im Koͤnigreich Neapolis ſo wuͤtete, und Der Herzog
taͤglich immer groͤßeres Elend ſtiſtete; wurde von Freunden der franzoͤſiſchen von Guiſe

Krone unter dem Volk ausgeſtreut, daß ſie ſich, um ihre Regierungsform zu wird zum

erhalten, unter den Schutz eines maͤchtigen Koͤnigs begeben muͤſten. Zugleich Wanpr der
wurde ihnen in einem Schreiben des franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom, Mar⸗ ſchen Rebellen
quis von Fontanais, alle Unterſtuͤtzung verſprochen. Sie faſten alſo den Ent⸗ ernannt.

ſchluß, den Schutz Frankreichs zu ſuchen, und den Herzog Heinrich von

Güj“iſe, der ſich wegen ſeiner Eheſcheidung von der Graͤfin von Boßuͤ da⸗

mals zu Rom aufhielt, zum Anfuͤhrer und Oberhaupt ihrer neu errichteten
Republik zu ernennen. Der Herzog, den ſeine Jugend, Großmuth und Ta⸗

pferkeit ſehr empfahl, war romanhaft und fluͤchtig genug, den Antrag des Volks

anzunehmen, zumal da er als ein Abkoͤmmling der alten Koͤnige auf das Reich
einigen Anſpruch machte, und den Titel und das Wapen davon noch fuͤhrte. 0)

Ehe er aber den gefaͤhrlichen Schritt that, nach Neapolis zu gehn, und Innocentius

das kuͤhne Unternehmen der Rebellen zu unterſtuͤtzen; erforſchte er die Geſin⸗ X. muntert

nungen des Pabſts, um zu wiſſen, ob er ſich auf die Freundſchaft deſſelben, von ihn auf, nach

der er manche Proben erfahren hatte, verlaſſen koͤnnte, und ob die Neigung, Neapolis zu

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die er gegen Spanien hatte, ihn nicht hindern wuͤrde, an der Sache einigen ehn

Antheil zu nehmen, und den Erfolg derſelben zu beguͤnſtigen. Der Pabſt un⸗
terließ nicht, in der Audienz, die er dem Herzog von Guiſe gab, ihn aufzu⸗
muntern, und durch allerley Vorſtellungen ſeine Ambition anzuflammen. ‚Sie
„muͤſſen, ſagte er, da Sie viel zu fuͤrchten haben, immer vorſichtig und mis⸗
„krauiſch ſeyn, und alles, bis auf die groͤſten Kleinigkeiten, die von Folgen ſeyn
„koͤnnen, genau wahrnehmen. Sie muͤſſen ſich auf die franzoͤſiſchen Miniſter
„zu Rom nicht verlaſſen, die groͤſtentheils nicht Ihre Freunde ſind, und ſich
„das Anſehn geben werden, als ob ihre Unterhandlungen und ihre Geſchicklich⸗
„keit die Urſach des guten Erfolgs waͤren, den Sie ſich durch Ihre eigne Muͤhe
„und mit Lebensgefahr werden zu verſchaffen haben. Dieſe Geſandten werden
„es nicht daran fehlen laſſen, Ihren Credit zu hindern, und die Befeſtigung
„Ihrer Autoritaͤt zu vereiteln; ſie werden auch heimliche Verſtaͤndniſſe unter⸗
»„halten, und zum Vortheil ihres Hofes durch viel Kabalen den Geiſt der Un⸗

„einigkeit naͤhren; ja ſie werden huͤlfreichen Beyſtand verſprechen, ohne ihn

„wirklich zu verſchaffen, damit das zur Verzweiflung gebrachte Volk durch die
„Reoth gezwungen werde, ſich in die Arme Frankreichs zu werfen. Dieſer Um⸗
9°) Giannonel. c. Th. 4. S. 303. Bertrams Fortſetzung von Ferreras ſpan. Geſch,

B. 13, S, 179 2 212,

186 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

„ſtand wuͤrde alles verderben, und Veranlaſſung geben, alles in den vormaligen
„Zuſtand wieder herzuſtellen, weil die gebohrnen Neapolitaner den Franzoſen
wwreit mehr abgeneigt ſind, als den Spaniern. Fuͤr beyde Kronen muͤſſen Sie
„ſich auf gleiche Art fuͤrchten. Diejenige, welche Ihnen am wenigſten verdaͤch⸗
„tig vorkommt, wird gerade die ſeyn, die Ihnen am meiſten ſchaden wird. Sie
„muͤſſen hauptſaͤchlich darauf bedacht ſeyn, daß Sie das Volk und den Adel
„wieder vereinigen; ſonſt richten Sie nichts aus. Koͤnnen Sie es aber dahin
„bringen; ſo iſt die Eroberung des Koͤnigreichs gewiß. Der Adel wuͤnſcht die
„Freyheit noch mehr, als das Volk, ohngeachtet er es ſich nicht deutlich merken
„laͤßt. Ganz Italien wird es viel lieber ſehn, wenn ſich ein Prinz, wie Sie ſind,
„in Neapolis feſtſetzt, als wenn Frankreich in demſelben Lande eine neue Macht
„gruͤndet. Ich bin den Spaniern nicht ſo ſehr ergeben, als man ſich vorſtellt.
„Ich werde die Sachen als ein gemeinſchaftlicher Vater anſehn, ohne eine Par⸗
„they zu ergreifen, und mich fuͤr irgend jemand zu erklaͤren. Sie muͤſſen uͤbri⸗
„gens denen Fallſtricken, die man Ihnen von allen Seiten legen wird, weis⸗
„lich zu entgehn ſuchen, und bey einer Unternehmung, die ſo delikat, aber auch
„zugleich ſo ruͤhmlich iſt, die moͤglichſte Behutſamkeit anwenden. Ich an mei⸗
„nem Theil werde fuͤr Sie und die Erhaltung Ihrer Perſon, die mir ſehr lieb
„und werth iſt, beten.“

Der Herzog war uͤber die guten Geſinnungen des Pabſts ſo ſehr erfreut,

daß er ihm nicht allein ſeinen ehrerbietigſten Dank dafuͤr abſtattete, ſondern auch,
um ſeine geheimen Abſichten noch genauer zu erforſchen, ſich erbot, dem Pabſt
auf alle Art befoͤrderlich ſeyn, wenn er etwa der gegenwaͤrtigen Revolutionen
ſich dazu bedienen wollte, Neapolis als ein Lehn mit dem paͤbſtlichen Stuhl
wieder zu vereinigen. Der Pabſſt antwortete ihm aber, daß ſein hohes Alter
ihm nicht erlaube eine ſo wichtige Sache zu unternehmen; daß er dadurch ſeine
Familie ungluͤcklich machen, und ſeine Anverwandten dem groͤßten Neid und der
gefaͤhrlichſten Feindſchaft blosſtellen wuͤrde; daß das Beyſpiel des Pabſts Pau⸗
li IV. ihn klug mache; und daß er ſeinen Anverwandten nur ein maͤßiges Gluͤck
wuͤnſche, in deſſen Beſitz ſie ſich erhalten koͤnnten. Er umarmte dabey den
Herzog, gab ihm ſeinen Segen, und bezeugte ihm, daß das Gluͤck deſſelben
ihn mehr ruͤhren wuͤrde, als ſein eignes p).
Doch will er Es iſt ſchwer zu erklaͤren, durch was fuͤr Gruͤnde der Pabſt bewogen wor⸗
ſelbſt keinen den, den Herzog von Guiſe zu einer Unternehmung aufzumuntern, von der er
unmittelbaren ſelbſt ſagte, daß ſie ſehr gefaͤhrlich ſey, und von der ſich kaum ein guter Erfolg
Antheil an der erwarten ließ. Er ſelbſt wollte, ſo ſehr ihn auch der anſcheinende Vortheil haͤtte
Cac⸗ neh' reizen koͤnnen, keinen Antheil daran nehmen, theils weil ſein hohes Alter
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P) Memoires de Duc de Gaiſe. liv. 1. P. 79 ff.

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mtK Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 17

I

nuighn. nicht hoffen ließ, eine ſo wichtige Sache zu Stande bringen zu koͤnnen, theils
neſen wpeil er nicht ohne Grund vermuthete, daß alles, was etwa erobert werden
nSe moͤgte, am Ende demjenigen zufallen wuͤrde, deſſen Huͤlfe ſich die Kirche be⸗
rdice dienen müßte, weil ſie allein zu ſchwach war. So vorſichtig war er in Anſehung
Se des Herzogs nicht. Zwar ſtellte er ihm auf der einen Seite die Gefahr ſeines
Unternehmens genug vor, und empfahl ihm, ſehr dringend die ſtrengſte Behut⸗
diht ſamkeit. Aber auf der andern Seite feuerte er ſeine Ehrbegierde ſo ſehr an, .
ſft NH. daß der Herzog ſich entſchloß, das Haupt der rebellirenden Neapolitaner zu wer⸗
unte den. Er gieng im November 1647 nach Neapolis, wo er, aller Nachſtel⸗ Der H. von
tſih lungen der ſpaniſchen Flotte ohngeachtet, auf einigen wenigen Felucken, welche Guiſe gehet
Mtt ihm das Volk zugeſchickt hatte, gluͤcklich ankam. Der Erfolg ſtimmte aber nach Neapo⸗
uſl mit ſeinen Erwartungen und Wuͤnſchen nicht uͤberein. Denn obgleich die fran⸗.
nhn Sſiſche Flotte vor NMeapolis ankam; ſo hatte ſie doch nicht die Abſicht, den Schlechter
ſi Herzog von Guiſe zu unterſtuͤten, mit deſſen Unternehmen der Kardinal Ma⸗ Erfolg ſeiner
O zarin nicht zufrieden war; ſondern vielmehr unter dem Geraͤuſch des Aufruhrs Unterneh⸗
nut einen Vortheil für Frankreich zu ziehn. Der Befehlshaber der Flotte hatte mung und
n auch nicht den Auftrag, dem Herzog zu helfen. Er begnuͤgte ſich damit, daß Gruͤnde da⸗
ſin e die neapolitaniſchen Haͤfen durchſtrich, die ſpaniſche Flotte kanonirte, und, von.
weil er zu ſchwach war, ſich am Ende eilfertig zuruͤckzog. Zu den Hinderniſ⸗
rftet ſen, die ſich dem Vorhaben des Herzogs widerſetzten, gehoͤrte auch dieſes, daß
1cu, die Anhaͤnger der franzoͤſiſchen Parthey unter ſich nicht einig waren; indem et⸗
Nußſ liche den Vorſchlag thaten, dem Herzog das Scepter zu uͤbergeben, andre aber
ſoen ſehr geneigt waren, ſich dem Pabſt zu unterwerſen, um unter dem Schutz der
SND Kirche und ihrer Waffen deſto ſichrer zu ſeyn. Zu dem allen kam noch, daß
An Gennaro Anneſe, einer von den Haͤuptern des Volks, den Herzog den Vor⸗
cſn gang in der Befehlshaberſtelle eben ſo wenig geſtatten wollte, ſo wenig der
lbk Herzog geneigt war, einen ſo ſchlechten Menſchen zum Gefaͤhrten der Macht zu
Pin haben. Das veranlaßte Eiſerſucht und Mistrauen, und hatte zuletzt die Wir⸗
Glt kung, daß das Volk der ſchrecklichen Zerruͤttungen und der unter dem Namen
ndn der Freyheit eingeriſſenen zuͤgelloſen Frechheit muͤde ward, und zum Gehorſam
pſten gegen den Konig von Spanien zuruͤckkehrte. Auch die Stadt Neapolis .
unnterwarf ſich im April 1648 dem Koͤnig. Der Herzog von Guiſe ſuchte ſich Schickſal des
NH durch die Flucht zu retten. Die koͤniglichen Soldaten ereilten ihn aber, und .von Guiſe.
ler Prachten ihn als einen Gefangnen nach Capua. Von da wurde er unter einer
bſil ſtarken Bedeckung nach Spanien gebracht, und blieb da ſo lange ein Gefangner,
hine bis der Prinz von Conde ſich vom Koͤnig die Befreyung deſſelben als eine
rſ⸗ Gnade ausbat, und ſie auch erhielt q). §. 72

q) Giannone 1. c. Th. 4. S. 506. 509.
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. C

K. 7.
VWazarin un⸗ Der Kardinal Mazarin hatte freylich ſeine Gruͤnde, warum er bey den
terſtutzt den neapolitaniſchen Unruhen den Herzog von Guiſe nicht kraͤftiger unterſtuͤtzte.
H. von Guiſe In gewiſſem Betracht wars aber Undank, daß er ſich ſeiner ſo wenig annahm,
nicht, der doch und durch politiſche Gruͤnde, die allerdings fuͤr ihn von Gewicht waren, ſich
dem Bruder aphalten ließ, die Gefaͤlligkeiten zu erwiedern, die ihm der Herzog erzeigt hatte.
Marie, Denn er beredete den Pabſt, deſſen Guͤnſtling er war, dem Erzbiſchof von Aix
wuͤrde befoͤr⸗ einem Bruder des Kardinals Mazarin, den Kardinalshut zu ertheilen. Und
derlich gewe⸗ er vermogte ihn zu dieſem Entſchluß, indem er ihm vorſtellte, daß Mazarin
ſen war. die Erhebung ſeines Bruders ſchon laͤngſt gewuͤnſcht habe, und daß er bey dem

uͤberwiegenden Einfluß, den Mazarin als erſter Miniſter in alle Angelegen⸗

heiten Frankreichs hatte, von dieſer Gefaͤlligkeit den groͤßten Vortheil haben

wuͤrde. Um ſeine Abſicht noch ſichrer zu erreichen, wendete er ſich an Donna

Olympia, die des Pabſts unumſchraͤnkte Beherrſcherinn war, und gewann
ſie durch Beſtechung dergeſtalt, daß ſie den Pabſt bewog, in das Verlangen
des Kardinals Mazarin zu willigen, ohnerachtet er vorher uͤber das Verhal⸗
ten deſſelben gegen ihn und uͤber die von der franzoͤſiſchen Parthey erlittnen
Kraͤnkungen bittere Klagen gefuͤhrt hatte. Da der Herzog nicht mehr an dem

guten Erfolg ſeiner Bemuͤhungen fuͤr den Erzbiſchof von Aix zweifelte; ſo for⸗

derte er ihn auf, ſelbſt nach Kom zu kommen. Der Kardinal Mazarin
war damit nicht zufrieden, weil er den Verſprechungen des Pabſis, wider den
er eingenommen war, nicht trauete; aber ſein Bruder gieng doch auf Anra⸗

then des Herzogs nach Rom, und hatte nach Verlauf einiger Zeit die Freude,

ſich mit der Kardinalswuͤrde beehrt zu ſehn 1).

Abſicht des Ben dieſer Promotion hatte Innocentius X. die Abſicht, daß Piombino,

Pabſts bey Er⸗ welches ſeinen Reſſen gehoͤrte und vor einiger Zeit von franzoͤſiſchen Truppen
rheilung dieſer heſetzt worden war, wieder herausgegeben werden moͤchte. Hieran dachte an⸗
Kardinals⸗ faͤnglich der Kardinal Mazarin nicht, den die Erhebung ſeines Bruders nicht
Erfoig denn. ſo ſehr erfreute, als ihn die lange Verzoͤgerung derſelben verdroß. Inzwiſchen
hatte doch die Gefaͤlligkeit des Pabſts gegen den Bruder des Kardinals die

Wirkung, daß dadurch die Ausſoͤhnung des roͤmiſchen Hofes mit dem ſranzoͤſi⸗

ſchen befoͤrdert wurde. .
§. 8. —

Zwiſtigkeiten Mit dem Koͤnig von Portugal hatte Innocentius verſchiedene Zwi⸗

des Pabſts mit ſtigkeiten. Theils wollte er eben ſo wenig, als ſein Vorgaͤnger Urban VIII,
un on rbl die koͤnigliche Würde deſſelben erkennen; theils wollte er die von ihm vorge⸗
ortngall. gommene Beſetzung einiger portugieſiſchen Bisthuͤmer nicht fuͤr guͤltig halten.
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*) Hemeizes da Dac de Guiſce. Iiv. I,. p. rI ff.

18 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

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genheit an den Pabſt ergehn ließ. um anſt waren auch die dringenden Bitten
5 2

Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 19
Der Koͤnig hatte zu dieſen erledigten Bisthuͤmern nach ſeinem Gutbefinden ei⸗

nige Maͤnner auserſehn, und ließ es geſchehn, daß die portugieſiſche Geiſtlich⸗

keit mit ſeiner Genehmhaltung den Prior, Nicolaus de Monteiro, nach
Rom ſchickte, um bey dem Pabſt die Ausfertigung der noͤthigen Beſtaͤtigungs⸗
bullen zu ſuchen. Innocentius nahm zwar dieſen Abgeordneten an „ und

ſchuͤtzte ihn auch, als der ſpaniſche Geſandte, Graf von Sir vela, ihn auf eine

ungerechte Art von Meuchelmoͤrdern uͤberfallen ließ, die einige Piſtolenſchuͤſſe in
ſeinen Wagen thaten, und dadurch etliche von ſeinen Leuten ermordeten. In
Anſehung der Bisthuͤmer aber wollte er ſeine Beſtaͤtigung ohne Ruͤckſicht auf
die vom Koͤnig geſchehene Ernennung ertheilen. Er erbot ſich, denen Perſo⸗
nen, die der Koͤuig ernennt hatte, die Bisthuͤmer zu geben; jedoch ſo, als thaͤte
ers aus eigner Bewegung und Kraft ſeines Amts, nicht deswegen, weil ſie vom
Koͤnig dazu ernannt worden. Der Koͤnig war damit nicht zufrieden, und wuͤnſch⸗
te, daß der Pabſt in ſeinen Beſtaͤtigungsbullen nur bemerken moͤchte, daß er die
Bisthuͤmer ohne Nachtheil eines Dritten ertheile, um auf die Art der Bedenk⸗
lichkeit abzuhelfen, die ſich der Pabſt machte, als ob die Beſetzung der erledig⸗
ten Bisthuͤmer dem Recht des Koͤnigs von Spanien nachtheilig ſey, von deſſen
Beherrſchung ſich Portugal erſt vor wenig Jahren getrennt hatte. Aber der
Pabſt beſtand unveraͤnderlich auf ſeinem einmal gethanen Vorſchlag, und er⸗
klaͤrte ſich endlich dahin, daß die Sache dann beygelegt werden ſollte, wenn der
Koͤnig von Portugall ſich mit dem Koͤn. von Spanien verglichen haben wuͤrde.
Da alſo bey dem Pabſt nichts auszurichten war, ſo riethen einige dem Koͤnig
von Portugall, er moͤchte die neuen Biſchoͤfe ordentlich erwaͤhlen, und dann
von den noch lebenden alten portugieſiſchen Biſchoͤfen einweihen laſſen. An⸗
dre gaben ihm den Rath, er moͤchte einen Patriarchen uͤber ſeine Kir⸗
chen ſetzen, und durch den die paͤbſtliche Gewalt ausüben laſſen. Dem⸗
ohngeachtet aber blieb der Koͤnig dem Pabſt ergeben, und fuhr fort, die Beſtaͤ⸗
tigung der neu ernannten Biſchoͤfe beym Pabſt zu ſuchen, vermuthlich weil
er bey ſeiner noch neuen und nicht genug befeſtigten Regierung Bedenken
trug, ſich vom Gehorſam des Pabſts zu trennen, und die aberglaͤubigen Ge⸗
ſinnungen ſeines Volks zu ſtoͤren. Daher geſchah es, daß die Beſtaͤtigung der
Biſchoͤfe immer laͤnger aufgeſchoben wurde, und durch nichts erlangt werden
konnte. Selbſt die Bemuͤhungen, die der Kardinal von Eſte, als Protector
Frankreichs, im Namen Ludwigs XIV im J. 165r. anwendete, den Pabſt
zu bewegen, daß er die portugieſiſchen Kirchen nicht laͤnger ohne Hirten laſſen
moͤchte, waren vergeblich; und eben ſo fruchtlos war das Schreiben, das die
franzoͤſiſche Geiſtlichkeit auf Bitten des Koͤnigs von Portugall in der Angele⸗

des

1

20 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

des Biſchofs zu Belem, der ſich deswegen zu Rom aufhielt, um die Beſtaͤ⸗
tigungsbullen der neu ernannten portugieſiſchen Biſchoͤfe zu bewirken. Es iſt
unleugbar, daß in der Sache viel eher etwas wuͤrde entſchieden worden ſeyn,
wenn theils der Pabſt weniger Furcht fuͤr Spanien, theils der Koͤnig von Por⸗
tugall mehr Muth gehabt haͤtte, ſeine Biſchoͤfe ohne Einwilligung des Pabſts
zu beſtaͤtigen ⁵)., .

Innocentius Das Jahr 1648 war das merkwuͤrdige Jahr, in welchem der fuͤr Deutſch⸗
iſt wegen des ſand hoͤchſtwohlthaͤtige weſtphaͤliſche Friede geſchioſſen wurde; ein Friede,
Pylt e der dem Elend eines dreyßigjaͤhrigen Krieges ein Ende machte, der Deutſch⸗
dens ſehr un⸗ lands Verfaſſung auf einen unumſtoͤslich feſten Grund ſetzte, und der in An⸗
ruhig. ſehung ſeiner Folgen von unendlich groͤßerm Gewicht war und noch iſt, als ir⸗
gend ein andrer Friede, der je geſchloſſen worden iſt. Alle Welt freute ſich uͤber
dieſe gluͤckliche Begebenheit, welche die Frucht der vieljaͤhrigen Unterhandlun⸗
gen zu Muͤnſter und Oſnabruͤck war; und jedes empfindbare Herz pries
Gott, daß nun endlich die Zeit wieder da war, da die Spieſſe in Pflugſcha⸗

ren und die Schwerdter in Sicheln verwandelt werden konnten. Nur der Pabſt

war damit unzufrieden; und die Quelle ſeiner Unzufriedenheit war Eigennutz,
weil das Anſehn des apoſtoliſchen Stuhls, die Freyheit der Kirche und die
Sein Nuneius Macht der geiſtlichen Gerichtsbarkeit dabey litt. Aus dem Grunde mußte auch
muß dagegen der paͤbſtliche Nuncius zu Muͤnſter, Fabius Chigi, eine doppelte Proteſta⸗
preteſtiren. tion wider den weſtphaͤliſchen Friedensſchluß ausfertigen laſſen, wovon die eine

am 14ten October, und die andere am 26ten October 1648 unterzeichnet war.

Beyde waren aber vergeblich, und wurden eben ſo wenig geachtet, als der paͤbſt⸗
Er ſucht durche liche Nuncius ſelbſt bey den Friedensunterhandlungen geachtet wurde.
eine eigne Bul. Was dem Nuneius nicht möglich war, das ſuchte der Pabſt dadurch zu
le dieſen Frie⸗ erreichen, daß er am 26ten November 1648 eine Bulle ausfertigte, in wel⸗
den zu verei⸗ cher er die weſtphaͤliſchen Friedensartikel fuͤr null und nichtig erklaͤrte. Eine
zein. Zeitlang wartete er noch mit der Bekanntmachung dieſer Bulle, weil er hofte,
daß die Vollziehung des Friedens noch große Schwierigkeiten haben wuͤrde.
Als aber im J. 1650 durch den nuͤrnbergiſchen Executionsreceß alles feyer⸗
lich beſtaͤigt worden war; ſo trat der Pabſt mit ſeiner Bulle hervor, und ließ
ſie am dritten Jaͤnner 1651 unter groſſen Solennitaͤten oͤffentlich anſchlagen, Ein
a⸗

*) Hiſt. des Papes Tem. 5. p. 275. ſ auch Iſmael Bouilliaud lib. duo pro ececle-
fiis lufitanicis ad clerum gallieanum, die Joh. Albr Portner 1670 zu Straß⸗
burg edirt hat. Es werden darin die Rechte der portugieſiſchen Kirchen wider den
rmiſchen Stuhi gruͤndlich vertheidigt.

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Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 21

dadurch, wie durch einen Wetterſtrahl, das muͤhſame Gebaͤude des Friedens

niederzuſtuͤrzen, und dem geplagten Deutſchland die laͤngſtgewuͤnſchte Wohlthat
einer allgemeinen Ruhe auf einmal zu rauben. Nie iſt eine ungewoͤhn⸗
lichere und widerrechtliche Bulle aus dem Vatikan zu Rom gekommen, als
dieſe; und nie hat es ein Pabſt gewagt, einem feyerlichen Friedensſchluß eine ſol⸗
che Proteſtation entgegen zu ſetzen, als Innocentius X. Ich kann nicht um⸗

hin, die Bulle deſſelben, weil ſie gar zu merkwuͤrdig iſt, hier mitzutheilen.

INNOCENTIVS PAPA DECIMVS.
S Ad perpetuam rei memoriam.

Zelo domus Dei animum noſtrum aſſidue commovente, in eam prae-
cipue curam ſedulo incumbimus, ut orthodoxae fidei integritas, ac eccleſiae
catholicae dignitas et auétoritas, ubique farta tecta conſerventur, neve eorum,

qui quaerunt ſua potius, quam quae Dei funt, facto, iura eccleſfiaſtica, quo-

rum aſſertores a Domino conſtituti ſumus, aliquod detrimentum accipiant,
nosque fupremo iudici rationem villicationis noſtrae reddituri, negligentiae
in credita nobis adminiſtratione arguamur.
Sane cum intimo doloris ſenſu accepimus, quod per plures annos Oſna-
brugis dic 6 Auguſti A. 1648, inter chariſſimum in Chriſto filium noſtrum,
FERLDINANDVM, Romanorum Regem et Imperatorem electum, cum ſuis
Foederatis et Adhaerentibus ex una, ac SvECOS cum eorum itidem Foede-

ratis et Adhaerentibus ex altera, nec non alterius Pacis Monaſterii Weſtphal.

die 24 Océtobr. eiusdem A. 48 inter eunden FERDINANDVM, Romano-
rum Regem et Imperatorem electum, cum fuis pariter Foederatis et Adhae-
rentibus ex una, atque chariſſimum etiam in Chriſto filium noſirum LvDo-
VICVM, Francorum Regem Chriſtianiſſimum, cum fuis ſimiliter Foederatis
ex altera partibus, reſpeckive initarum, Articulos, graviſſima Religioni catho-
licae, divino cultui, Sedi apoſtolicae et romanae, ac inferioribus eccleſiis,
Ordinique eeclefiaſtico, ac jurisdictionibus, auctoritatibus, immunitatibus, li-
bertatibus, exemtionibus, privilegiis, packis, turnis ac iuribus illorum illata
fnuerunt praeiudicia.
Etenim pactionibus partim utriusque, partim alterius pacis huiusmodi,
inter alia bona eccleſiaſtica aliaque ab haereticis occupata illis eorumque ſuc-
ceſſoribus in perpetinun adchicuntur; haereticis auguſtanae, ut vocant, con-

feſlionis liberum ſuae haereſeos exercitium in plerisque locis permittitur, et

locorum pro aedificandis ad hunc effectum templis aſſignatio permittitur; ip-
ſique cum catholicis ad publica munia et officia, ac ad nonnullos archiepiſco-
C 3 patus

22 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

patus, aliasque dignitates et beneficia eceleſiaſtica, precumque primariarum

FERDINANDO in Imperatorem electo a praefata ſede apoſtolica conceſſa-
rum, participationem admittuntur; Annatae, iura pallii, confirmationes,
menſes papales, et huiustnodi iura et reſervationes, in bonis eccleſiaſticis di-
tae confeſſionis auguſtanae excluduntur; confirmationes electionum, ſeu

poſtulationum praetenſorum Archiepiſcoporum, Epiſcoporum aut Praelato-
rum eiusdem confeſſionis, poteſtati ſeculari attribuuntur; plures archiepiſco-

Patus, epiſcopatus, monaſteria, praepoſiturae, balliviae, commendae, ca-
nonicatus, et alia beneficia et bona eccleſiaſtica, Principibus haereticis eo-
rumque haeredibus, etiam ſublata denominatione eccleſiaſtica, in feudum
perpetuum ſub dignitatis ſecularis titulo conceduntur; contra pacem huius-
modi ullumve eius articulum, nulla inra canonica vel civilia, communia, ſpe-
cialia, conciliorum decreta, religioſorum ordinum regulas, iuramenta, aut
concordata cum romanis Pontificibus, ullave alia ſtatuta, ſive politica, five
eccleſiaſlica, decreta, diſpenſationes, abſolutiones, aut alias exceptiones alle-
gari, audiri, vel adinitti debere diſponitur; numerus ſeptem Electorum Iin-
perii olim apoſtolica auctoritate praefinitus, ſine noſtro et ſedis praefatae be-
neplacito augetur, et octavus electoratus in favorein CAROLI LVDOVICI,
Comitis Palatini Rheni, haeretici inſtituitur; aliaque multa, quae pudet
referre, orthodoxae religioni ſedique praefatae romanae, et inferioribus ec-
cleſiis, caeterisque praemiſlis ſummopere praeiudicialia et damnoſa decer-
nuntur. .
Et quamvis venerabilis frater, Epiſcopus Neritonenſis, noſter et Sedis
praefatae ad tractum Rheni et inferiores Germaniae partes nuncius extraordi-
narius, in executionem mandatorum noſtrorum fuerit palam noſtro et eius-
dem Sedis apoſtolicae nomine proteſtatus, eiusmodi articulos eſſe irritos,
nullos. iniquos, ac per non habentes poteſtatem temere contractos, atque

pro talibus ab omnibus habendos, ac notiſſimi iuris ſit, quameunque trans-

actionem ſeu pactionem, in rebus eccleſiaſticis ſine praefatae Sedis autoritate
factam, nullam nulliusque roboris et momenti exiſiere: attamen quo effica-
cius praemiſſorum indemnitati conſultum ſit, pro commiſſi nobis ex alto
paſtoralis officii debito providere volentes, ac inſtrumentorumt utriusque pa-
cis huiusmodi. omniumque in aliis contentorum, caeterorumque hic etiain
neceſſario exprimendorum et inſerendorum tenores etiam veriores et datas,
ac ſi de verbo ad verbum inſererentur, praeſentibus pro plene et ſufficienter
expreſſis et inſertis habentes; motu proprio, ac ex certa ſcientia, et matura
deliberatione, deque apoſtolicae poteſtatis plenitudine, praedictos alterius ſeu

utriusque pacis huiusmodi articulos, caeteraque in dictis inſirumentis con-
. tenta,

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Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 23

tenta, quae catholicae religioni, divino cultui, animarum ſaluti, eidem Sedi
apoſtolicae romanae et inferioribus eccleſiis, ac ordini et ſtatui eceleſiaſtico,
illorumque perſonis, membris, rebus, bonis, iurisdictionibus, autoritatibus,
immunitatibus, libertatibus, privilegiis, praerogativis et iuribus quibuscunque
quomode libet officiunt ſeu praeiudicium etiam minimum afferunt, aut inferre
ſeu intuliſſe, et alias nocere aut nocuiſſe, quomodo dici intelligi, praetendi
et cauſam poſſunt, cum omnibus inde ſeculis et quomodocumque ſequen-
dis, ipſo iure nulla, irrita, invalida, iniuſtla, damnata, reprobata, inania,
viribusque et effectu vona, ommino fuiſſe eſſe, et in perpetuo fore; nemi-
nemque ad illorum et cuiuslibet eorum, etiamſi iuramento vallata fint,
obſervationem teneri, neque ex illis cuiquam aliquod ius, vel actionem,
aut titulum coloratum vel cauſam praeſcribendi, etiam ſi longiſſimi et im-
memorabilis temporis poſſeſſio, etiam citra ullam interpellationem ſeu inter=
ruptionem ſubſequatur, acquiſitum fuiſſe, nec eſſe, minusve ullo tempore ac-
quiri et competere poſſe: neque illa ullum ſtatum facere vel feciſle, atque
perinde ac ſi nunquam emanaſſent, pro non exſtantibus et non factis perpe-
tuo haberi debere: tenore earundem praeſentium decernimus et declaramus.
Et nihilominus ad abundantiorem cautelam et quatenus opus ſit, ar⸗
ticulos praefatos aliaque praemiſſa, ut praefertur, praeiudicialia, motu, ſcien-
tia, et deliberatione, et poteſtatis plenitudine penitus damnamus, reproba-
mus, caſſamus, annullamus, viribusque et effectu vacuamus; et contra illa,
deque eorum nullitate, coram Deo proteſtamur. Et quatenus itidem opus
ſit, ſedem apoſtolicam romanamque, et inferiores eccleſias, ac quaelibet loca
Pia, et quascunque perſonas ecclefiaſticas, adverſus illa integrum ac priſti-
nu, etiam in quo ante pracdictam et quascunque alias aſſertas ſeu praeten-
ſas anteriores transactiones, pactiones, ſeun conventiones, circa praemiſſa ubi=
cunque et quomodocunque factas, erant ſtatum, reſtituimus, reponimus,
ac plenarie redintegramus.
Praeſentes quoque litteras cum omnibus et fingulis in iis contentis, etiam
ex eo, quod praefati et quicunque alii, etiam ſpeciali mentione et expreſſio-
ne digni, et in praemiſſis ſen eorum aliquo intereſſe habentes, ſeu habere
quomodohibet praetendentes, illis nullatenus conſenſerint, nec ad ea vocati,
citati, vel auditi, minusque cauſae, propter quas esdem praeſentes emana-
rent, deductae, verificatae, ſeu alias ſufficienter aut etiam ullo modo iuſtifi-
catae fuerint; nullo unquam tempore de ſuhreptionis, obreptionis, nullita-
tis, aut invaliditatis vitio ſen intentionis noſtrae, aut alio quovis, quantum-
libet magno, inexcogitato et ſubftantiali defectu; aut ex quovis alio capite,
a iure, vel ſacto aut flatuto, vel conſuetudine relultante, aut ex quocunque
alio

24 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

alio colore, praetextu, cauſa et occaſione moveri, impugnari, invali-
dari, retractari, in ius vel controverſiam revocari, aut in terminos iuris
reduci poſſe, ſed easdem praeſentes ſemper validas, firmas et eſficaces

exiſtere, ſuosque plenarios et integros effectus ſortiri et obtinere; ac ab

omnibns et ſingulis, ad quos ſpectat et ſpectabit, quomodolibet in futurum
inviolabiliter obſervari, ſicque et non aliter in praemiſſis ommibus et ſingulis,
per quoscunque iudices ordinarios et delegatos, etiam Palatii apoſtolici audi-
tores nee non S. R. E. E. Cardinales, etiam de latere legatos, ac eiusdem
Secdlis nuncios, et quosvis alios quacunque autoritate fungentes, nunc et pro

tempore exiſtentes, ſublata eis et eorum cuilibet quavis aliter iudicandi, de-

clarandi et interpretandi faeultate et autoritate, ſemper et ubique judicari et
definiri debere, ac irritum et inane, quidquid ſecus ſuper his a quoquam qua-
vis autoritate ſcienter vel ignoranter contigeret attentari, decernimus.
Non obſtantibus praemiſſis, ac quibusvis conſtitutionibus et ordina-
tionibus apoſtolicis, tam generalibus quam ſpecialibus, etiam in Comitiis
univerſalibus editis, et quatenus opus ſit, noſtra et cancellariae apoſto-
licae regula de non tollendo iure quaeſito, et conſtitutione fel. record. Pii
Papae Quinti, praedeceſſoris noſtri, de gratiis qualecunque intereſſe Camerae

apoſtolicae concernentibus, intra certum tunc expreſſum tempus in eadem
Camera praeſentandis et regiſtrandis, ita ut praeſentes ullo unquam tempore

in eadem Camera praeſentari ſeu regiſtrari neceſſe ſit, legibus quoque impe-

rialibus et municipalibus, nec non quibusvis, etiam inramento, confirmatio-

ne apoſtolica, vel quavis firmitate alia roboratis ſtatutis, uſibus et conſuetu-
dinibus etiam immemorabilibus, privilegiis quoque, indultis, conceſſionibus
et litteris apoſtolicis, quibuscunque locis et perſonis, etiam imperiali, regali
et quavis alia ſive eccleſiaſtica ſive muntana dignitate fulgentibus et alias quomo-
dolibet qualificatis, ac ſpecialem expreſſionem requirentibus, etiam motu, ſcien-
tia, deliberatione et poteſtatis plenitudine, ſimilibus etiam conſiſtorialiter, ſub
quibuscunque tenoribus et formis, ac cum quibusvis etiam derogatoriarum de-
rogatoriis, aliisque efficacioribus et inſolitis clauſulis et decretis etiam irritanti-
bus, et aliis quomodolibet in eontrarium praemiſſorum conceſſis, editis, fa-
Ctis, ac pluries et iteratis vicibus confirmatis, approbatis et innovatis.

luibns omnibus et ſingulis, etiam ſi pro ſufficienti illorum derogatio-

ne, de illis eorumque totis tenoribus, ſpecialis, ſpecifica, individua, ac de
verbo ad verbum, non autem per clauſulas generales idem importantes, men-
tio ſeu quaevis alia expreſſe facienda, aut alia exquiſita forina ad hoc ſervan-
da foret, tenores huiusmodi, ac ſi de verbo ad verbum inſerti eſſent prae-
ſentibus, pro plene et ſufficienter expreſſis et inſertis, ſormamque in illis tra-
ditam

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, inndl. ditam pro ſervata habentes, ad præmiſſarum effectnm ſpecialiter et expreſſe
Inos ini derogamus „ ac derogatum eſſe volumus, ceterisque contrariis quibuscunque.
cſſecs Volumus autem, vt earundem præſentium transſumptis, etiam im-
d A preſſis ,‚ manu Notarii publici ſubſeriptis, et ſigillo perſonæ in dignitate ec-
teuin cleſiaſtica conſtitutae munitis, eadem prorſus fides ubique locorum et gen-
thngtli, tium in iudicio et extra illud adhibeatur, quae ipſis præſentibus adhiberetur,
Olic dl. ſi forent exhibitae vel oſlenſae. .
edn Datum Romae apud Sanctam Mariam maiorem, ſub annulo Piſcatoris,
ne eiſn die XXVI Novembr. *) et ſolenniter ibidem publicatum III. Ilanuarii Anno
d * MDCLI, Pontificatus noſtri octavo.
Nicar et ⸗
Cume M. A. Maraldur.
n. )) In denen Exemplaren, die vor feyerlicher Publikation dieſer Bulle hin und wider
nme vertheilt wurden, ſind folgende Worte die letzten; die XXVI. Nov. MDCXLIIX,
hCMniti Pontificatus noſtri anno quinto Sie wurde nicht allein zu Rom, ſondern auch
e AA an einigen andern Orten unter dieſem Titel gedruckt: Sanctiſſimi Domini Noſtri
rard ki Innocentü, diuina providentia Papae X, Declaratio nullitatis articulorum nupe-
Ner rae pacis Germaniae, religioni catholicae, ſedi apoſtolicae, eccleſiis aliisque lo-
n cis piis. ac perſonis et iurihus eccleſiaſticis quomodolibet praeiudicialium. Bald
in een nachher traten einige Gelehrte auf, welche den Inhalt dieſer Bulle kraͤftig widerleg⸗
teinn ten. Beſonders thaten es Conring, Blondel, Carpzov und Hoornbeck. Der

e in „ eerſte gab Animadverſiones uͤber Innocentfi Deelarationem nullitatis ete heraus.
Blondel ſchrieb unter dem Namen Amandus Flavianus (ſ. Placcii Theatrum

uman Pſeudenymorum p. 285. n. 1064.) ſolgendes Buch: Pacis Auguſtae Municeps, de
hnuen,⸗ , fulminae nuper ex Eſquiliis vibrato Commonitorium, Eleutheropoli 1651 in 4.
Goudn⸗ “Z Hoornbeck pruͤfte die Bulle des Pabſts in der Schrift: Examen Bullae Innocen-
L 4 tii NX, qua nititur abrogare pacem Germaniae. Utrecht 1652. Die Bulle ſelbſt
Gglon⸗ D ſteht auch in Londorps Actis publicis. Tom. 6. p. 423, und in Bougeants Hiſto⸗
nſi rie des dreyßigjaͤhrigen Krieges Th. 4. S. 585. ff. .
lic ſn , . §. 10.
twi Kein Menſch wuͤrde ſich daruͤber haben wundern koͤnnen, wenn Inno⸗Betrachtung
t b centius in der Stille mit dem weſtphaͤliſchen Frieden unzufrieden geweſen uͤber dieſe
waͤre, auch allenfalls daruͤber geklagt haͤtte, wie Julius III. uͤber den im Jahr Bulle.
. giht 1555 geſchloßnen Religionsfrieden in einem Schreiben an den Kayſer Carl V.
A klagte. Denn in der That war die Wunde, die dadurch dem paͤbſtlichen An⸗
8 wen ſehn und den Freiheiten der Kirche geſchlagen wurde, zu tief und zu ſchmerz⸗
lene haft, als daß er dabey haͤtte gleichguͤltig bleiben koͤnnen. Daß er aber dem

t von maͤchtigen Regenten feierlich geſchloſſenen Frieden eine unnuͤtze Bulle ent⸗
egenſetzte, und darin ſeinen kraftloſen Zorn ausſchuͤttete; daß er, um die

Nem Bow. Hiſt. d Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. D Kraͤn⸗

Sie war un.
nuͤtz 6.

Kraͤnkungen, die er vom weſtphaͤliſchen Frieden zu beſorgen hatte, nicht zu er⸗
fahren, die ſanften Bande der Eintracht wieder zerreißen wollte, und die Ver⸗
wuͤſtungen des Kriegs fortgeſetzt zu ſehen wuͤnſchte: das war eine hoͤchſtuͤbereilte

und mit nichts zu entſchuldigende Handlung, die dem Pabſt eben ſo gewis ganz

unnuͤtz und ſchaͤdlich war, ſo gewiß ſie den durch den Frieden vereinigten
Regenten zur Beſchimpfung gereichte. Unnuͤtz war die Bulle des Pabſts wi⸗

26 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

der den weſtphaͤllſchen Frieden. Denn was wuͤrde geſchehn ſeyn, wenn der ge⸗

ſchloßene Friede vereitelt und gebrochen worden waͤre? Ohne Zweifſel wuͤrde die
katholiſche Parthey, die ſchon ſehr entkraͤftet war, bey einem neuen Ausbruch
des Krieges noch mehr gelitten haben, und beynahe zu Grunde gerichtet wor⸗
den ſeyn. Waͤre aber die weltliche Macht der katholiſchen Fuͤrſten ummer mehr

geſchwaͤcht worden; wie haͤtte der Pabſt ſeine geiſtliche Macht erhalten, und
ſein ſchon ſehr ſchwankendes Anſehn noch einigermaßen behaupten koͤnnen? —
Oder glaubte er etwa, daß ſeine Proteſtation die Kraft haben wuͤrde, den ge⸗

ſchloßenen Frieden umzuſtoßen? Der Friede war ja, wie ein beruͤhmter Schrift⸗
ſteller ſagt r), keine Frucht der Eilfertigkeit, ſondern es waren viel Jahre, bis

zur aͤußerſten Ermuͤdung der Geduld, mit Schließung deſſelben zugebracht
worden. Es hatte nicht an Perſonen gefehlt, die alles anwendeten, die roͤ⸗
miſchkatholiſche Kieche bey ihren alten Vorzuͤgen zu erhalten, und ihr, wo

g

moͤglich, neue Vorzuͤge zu verſchaffen. Die Bevollmaͤchtigten der ſich verelni⸗
genden Potentaten wuſten auch, und konnten es aus dem Betragen des paͤbſt⸗

lichen Nuncius zu Muͤnſter abnehmen, daß der Pabſt alles misbilligen wuͤrde,
was zu ſeinem Nachtheil und zum Vortheil der Proteſtanten geſchehen moͤchte.

Nichts deſtoweniger griffen ſie durch, und zeigten deutlich, daß ſie nicht geſon⸗

nen waͤren, von dem, was einmal beſchloſſen war, abzuweichen. Sie beſtaͤ⸗

tigten den paßauſchen Vertrag und den im Jahr 1555 geſchloßnen Religions⸗

frieden. Sie erklaͤrten den weſtphaͤliſchen Frieden fuͤr ein ewiggeltendes und
unverletzliches Grundgeſetz des deutſchen Reichs. Sie ſetzten feſt, daß wider
dieſen Frieden, oder irgend einem Artikel und Clauſel deſſelben,
keine geiſtliche oder weltliche Rechte, keine allgemeine oder beſon⸗
dre Decrete der Coucilien, keine Privilegia, Ind ulte, Edicte und
Inhibitionen, keine Proteſtationen der vorigen oder kuͤnftigen 3 Zei⸗
ten, keine Concordate mit den Paͤbſten, keine Diſpenſationen und

Abſolutionen, oder irgend eine andere Ausflucht, jemals angefuͤhrt,

gehoͤrt, oder zugelaſſen werden ſollen. Und aleichwohl handelte Inno⸗
centius ſo uͤbereilt, daß er ſeine Proteſtation, deren Vergeblichkeit er doch vor⸗

herſehen konnte, bekannt machte, und dabey von den katholiſchen Fuͤrſten die

Mey⸗

1¹) Bougegne Geſch. des dreyßigjaͤhrigen Krieges Th. 4. S. 59.

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tn Meynung hakte, daß ſie bundbruͤchig werden, und den geſchloßnen Frieden ſo⸗
de gleich aufheben wuͤrden.
lbetellte
ps hon Außerdem war auch die Proteſtation des Pabſis ſowohl ihm ſelbſt, als und ihre ſelbſt
einn ſeiner Kirche ſchaͤdlich. Er beleidigte dadurch viel hohe Maͤchte, indem er ſchadlich.
bſe i ihnen ins Angeſi cht ſagte, daß ſie uͤber ſolche Dinge einen Schluß gefaßt haͤt⸗
ſderge ten, daruͤber ihnen keine Macht zuſtehe, und daß ſie der katholiſchen Kirche,
dehe dem Gottesdienſt, dem apoſtoliſchen Stuhl, dem geiſtlichen Stande, Juris⸗
hu, diection, Rechten und Freiheiten „einen unerſetzlichen Schaden zugefuͤgt haͤtten.
t te Das hieß, den hohen Haͤuptern, denen er ſich widerſetzte, alle ſchuldige Ach⸗
nehr tung verſagen, und ſie bey ihren Unterthanen in den Verdacht der Gottloſig⸗
,N keit ſetzen, und verhaßt machen. Eben dadurch aber zog der Pabſt ſich und
Niee - ſeinem Stuhl den groͤſten Schaden zu, und wurde ſelbſt gedemuͤthigt, indem
DN6 er durch ſeine Bulle alles vor ſich beugen, und alle Gemuͤther ſchuͤchtern ma⸗
Eteſ⸗ chen wollte. Denn die katholiſchen Fuͤrſten, die der Pabſt zu einer Veraͤnde⸗

rung in ihren Schluͤſſen zu bewegen ſuchte, kehrten ſich an ſeinen Widerſpruch

e
gar nicht, und gaben es durch Thathandlungen deutlich zu erkennen, daß ſie

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1 den Pabſt nicht fuͤr den hielten, der ihnen in Sachen, die Krieg und Frieden
6, n betreffen, etwas zu befehlen habe. Kaum ein Jahr nach Bekanntmachung der
terend faͤbſtlichen Proteſtation erklaͤrten ſich die vereinigten Fuͤrſten auf dem Reichs⸗
pille tag zu Regenſpurg, daß der mit ſo großer Muͤhe, Arbeit und Koſten ge⸗
wbide ſchloßne Friede, mit allen darin enthaltenen Paeten und Vereinigungen, ein
ncen e ewiges Geſetz und Sanctio pragmatica, des heil. roͤmiſchen Reichs Fundamen⸗
tgin talgeſetz und Wern ſeyn, auch dem naͤchſten Reichsabſchiede einverleibet wer⸗

ie 4 den ſolle. Wie oft haben nicht auch nachher die Kaiſer durch ihre Wahlkapitu⸗
lationen, in welchen ſie ſich zur Aufrechthaltung des weſtphaͤliſchen Friedens ver⸗

pflichten, bezeugt, daß ihnen die Proteſtotion des Pabſts gleichguͤllig ſey? Und
nhe wie nachdrüuͤcklich viderſprach ihr nicht der Kayſer Ferdinand III, als er die
tg, paͤbſtliche Bulle, die der Nunecius zu Wien mit grcker Kuͤhnheit oͤffentlich hatte
oov anſchlagen laſſen, wieder abzureißen beſahl, weil ſie mit einer offenbahren Be⸗

n leidigung der Majeſtaͤt des Kayſers und des deutſchen Reichs verbunden war?
n⸗ So ward alſo vor aller Welt offenbar, daß das Anſehn des Pabſts in ſolchen
und Angelegenheiten nichts galt, und daß ſein unzeitiger Eifer weiter nichts war,
ſihr als vana ſine viribus ira. Er haͤtte beſſer gethan, wenn er mit ſeiner Proteſta⸗
tion zuruͤck geblieben waͤre, die ein Beweis ſeiner Schwachheit, und, wie man

HO 0
J glaubt, ein Werk ſeiner Gebieterin, Donna Olympia, war.
ſende
D 2 §. 11.

28 Biſtorie der Paͤbſte Innocentius X.

Janſeniſtiſche So ſehr den Pabſt der in Deutſchland geſchloßne Friede beunruhigte; ſo
Unruhen un⸗ viel machte ihm der Krieg zu ſchaffen, der zwiſchen den Janſeniſten und Mo⸗
ter dem Pon⸗ liniſten in den Niederlanden und in Frankreich noch immer fortdauerte. Die
tifieat Inno⸗ Jeſuiten zuͤndeten das Feuer dieſes Kriegs immer von neuem an, und waren

centii, der die ſo gluͤcklich, den Pabſt Innocentius, dem es an theologiſchen Kenntniſſen

Parthey der

Jeſuiten er⸗ ſehr fehlte, ſo zu ſtimmen, daß er ihre Parthey ergrif, und den Janſeniſten

greift. nachtheilig ward. Sie floͤßten ihm gleich beym Antritt ſeiner Regierung wi⸗

drige Geſinnungen gegen den bisherigen Archidiaconus von Malines, Hein⸗
rich Calenus ein, der den Auguſtinus Janſenti nicht allein zum Druck
befoͤrdert, ſondern auch lebhaft vertheidigt hatte, und der nun vom Koͤnig von
Spanien zum Biſchof von Ruͤremonde war ernennt worden. Sie ſtellten
dem Pabſt vor, daß er dieſe Ernennung nicht gelten laſſen koͤnne, bevor nicht
Calenus durch Abſchwoͤrung des Janſenismus einen zuverlaͤßigen Beweis ſei⸗
ner Rechtglaͤubigkeit abgelegt habe; und es gelang ihnen mit Zuziehung des
paͤbſtlichen Internuncii, daß Calenus zum Erſtaunen aller Welt und ſeiner ei⸗
genen Feinde, das Buch des Janſenius und den Inhalt deſſelben feyerlich ab⸗
ſchwor u): doch nur auf eine Zeitlang, weil er ſich im Jahr 1646 zu dem, was
Janſenius gelehrt hatte, wieder oͤffentlich bekannte.
Außerdem gaben ſich die Jeſuiten und die uͤbrigen Moliniſten immer
mehr Muͤhe, daß die Bulle Urbans VIII. wider den Janſenius wenigſtens

von der Sorbonne angenommen werden moͤchte. Es wurde auch in der That

Die Sorbonne ein koͤnigliches Schreiben ausgefertigt, in welchem der Sorbonne befohlen
ſoll Urbans wurde, die Bulle Urbans anzunehmen. Die Sache ſchien nicht viel Schwie⸗
VIII. Bulle rigkeiten zu haben, zumal da der Erzbiſchof von Daris ſchon in eben der Ab⸗
wider Janſe⸗ ſicht ein Decret abgefaßt hatte. Der paͤbſtliche Nuncius Grimaldi ließ der
nium anneh⸗ Sorbonne ſowohl das koͤnigliche Schreiben, als auch die Verordnung des
aber ehne Erzbiſchofs vorlegen. Es wurden von einigen Gliedern der Sorbonne Unter⸗

ber ni ⸗ . . .
ſcneht.. e ſuchungen daruͤber angeſtellt; deren Erfolg aber, ſo wie der Erfolg aller auf

die Annehmung der Bulle Urbans gerichteten Bemuͤhungen, darin beſtand,

daß die Sorbonniſten, die faſt insgeſamt den Janſenius zugethan waren, und
viele andere deſto mehr aufgebracht wurden, und ſich deſto lebhafter wider die
Bulle erklaͤrten. Es kam auch im Jahr 1644 eine Schrift heraus, die ſieben
und zwanzig widerlegende Anmerkungen uͤber die Verordnung des Erzbiſchofs
enthielt, und den Titel hatte; Difficultez ſur la Bulle, qui porte defenſe de
lire Janſenius X). 8
§. 12.

u) Hiſtoire generale du lanſeniſme. Tom. I. p. 145. f.
*) Hiſt. gen. du Janſen. Tom. I. p. 147. ff.

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ol Innocentius xꝗ. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 29

ige, 0 Der entſchloßne Muth, mit welchem man ſich der Bulle Urbans VIII. Der Pabſt bes

nolho⸗ in Frankreich und den Niederlanden noch widerſetzte, bewog die Jeſuiten, den fiehlt ſelbſt in
. N Pabſt Innocentius deſto dringender zu bitten, daß er durch ſeine Autoritaͤt vielen Breven
wartt dieſen Muth niederſchlagen, und alle Schwierigkeiten wegraͤumen moͤchte. Ihre die Anneh
ntniſen Bitte wurde auch bald erſuͤllt. Denn der Pabſt ließ am 20 ten Februar 1645 Bulle ur,
nniſten eine ganze Anzahl von Breven an die Erzbiſchoͤfe von Cambrai und Mali⸗ bans VIII.
ung n nes, an die Biſchoͤfe von Anvers, Gand, Bruͤges, Ppern, Ruͤre⸗
Gein monde, Tournai, Namur und Saint⸗Omer, an die Sorbonne und
Duck an die Univerſitaͤt Loͤwen ergehn, worin er die Bulle Urbans anzunehmen
gen befahl. Aehnliche Breven wurden am ꝛten Maͤrz auch an den Statthalter der
ſien Nederlande, Marquis de Caſtel Rodrigo, und an die Theologen der Uni⸗
ornic verſitaͤt Douai ausgefertigt. Sonderbar wars, daß in dem Breve an dem
rten Statthalter geſagt wird, der Pabſt habe wahrgenommen, daß die Lehre des
H Michael Baius im Auguſtinus Janſenii vom neuen vorgetragen werde.
ter G Die Janſeniſten behaupteten, daß dieſer Umſtand entweder auf Eingeben der
ea Jeſuiten, oder durch die Betruͤgerey des Albizzi eingeſchaltet worden ſey.
n n Wenigſtens war bisher die Frage, ob der Auguſtinus Janſenii die Meynun⸗
gen des Baius enthalte, noch nicht zu Rom unterſucht worden pv).
inneer Aller Befehle ohngeachtet, welche die Annehmung der Bulle Urbans Herſent
ſſen betrafen, trat doch ein franzoͤſiſcher Theologe, Carl Herſent auf, (der einige ſchreibt wider
Ter Jahre zuvor nach Rom gefluchtet war, weil er wider den Kardinal Richelien Urban⸗ Bi⸗
ſehen ein Buch „ de cavendo ſchiſmate, geſchrieben hatte), und vertheidigte den Au ſeh dis er e:
ine guſtinus Janſenii wider die Bulle Urbans in einer Schrift, die er dem ventii ohnge⸗
er Pabſt unter folgendem Titel uͤberreichte: Super Bulla Urbani VIII. aduerſus achtet nicht

Janſenium, Admonitiones quædam, SS. D. Pontifici Innoc tio NX pro Me- angenommen

ſesde enn
iſe moriali offerendæ 2). Auch andre Janſeniſten ließen ſich urch die paͤbſtli⸗ wird.

nre e .
“ chen Breven nicht bewegen, Urbans Bulle anzunehmen und bekannt zu ma⸗
“ chen, weil ſie uͤberzeugt zu ſeyn glaubten, daß das Intereſſe der Religion es
ſn erfordere, das Anſehn und die Lehre des heil. Auguſtinus zu behaupten, die
ihnen in dieſer Bulle uͤbertrieben und von einer ſalſchen Seite vorgeſtellt zu ſeyn
dern ſchien. Sie glaubten alſo, denen Befehlen nicht gehorchen zu duͤrſen, bey
ſite welchen etwas Unwahres zum Grunde lag. Daher blieben auch alle Verſuche
ſtes feucheig die der paͤbſtliche Internuncius in den Niederlanden und beſon⸗
ers Schinkelius, einer der eifrigſten Widerſacher Janſenüi, anwendeten,
um es bey der Unwerſitaͤt Loͤwen dahin zu bringen, daß ſie allen Buchhaͤnd⸗
D 3 lern

y) Hiſt. gener. du Ianſ. Tom I. p. 159. f.
2) Hiſt., gen. du lauſen. Tom. I. p. 160.

7

30 Siſtorie der Paͤbſlte Innocentius X. n
Die Univerſi⸗ lern ihres Orts den Verkauf des Buchs Janſenii unterſagen moͤchte. Die Uni⸗ ucen
taͤt Lͤwen verſitaͤt willigte nicht nur nicht darin, ſondern rief auch im Jahr 1645 ihren Ab⸗ 6

fihrtfo te ſch geordneten, Johann Sinnich, von Rom zuruͤck, unter dem ſcheinbaren lb
znzunehimen, Vorwande, daß ſie die durch ſeinen langen Aufenthalt zu Rom verurſachten n
welches auch Unkoſten nicht laͤnger tragen koͤnne a). In eben dem Jahre rüͤſteten ſich einige lrnu
. Arnauld thut, franzoͤſiſche und dem Janſenismus ergebne Theologen, und polemiſirten lebhaft in
. mit ihren Gegnern, Unter andern ſchrieb Anton Arnauld wider Gabert, ſi
der den Janſenius mit großer Heftigkeit angegriffen hatte, eine Apologie lſei
des Janſenius, und gab bald nachher, als Habert ihm antwortete b), eine ſer a
zwote Apologie des Janſenius heraus c). Ueer
e Bu
§. 13. gen
Der Koͤnig von Die dringenden Bitten, welche die paͤbſtlichen Nuneii und die Jeſuiten ſtont
Spanien ge. au den Koͤnig von Spanien ergehen ließen, um durch ihn die Annehmung der ſenius
bietet die An⸗ Bulle Urbans VIII in den Niederlanden zu befoͤrdern, bewogen endlich den Aut
emg vans Koͤnig, daß er dem Statthalter in den Riederlanden in einem Schreiben vom in och
in den Nieder⸗ 30en Jenner 1646 befahl, keinen Widerſpruch gegen die Bekanntmachung die⸗ Un 5
landen. ſer Bulle zu geſtatten. Sogleich wurde von dem Staatsrath zu Bruͤßel eine Wn
Verordnung wider die Stoͤrer der oͤffentlichen Ruhe ausgeſertigt, ohne daß we⸗ 1
der den Biſchoͤfen, noch den Univerſitaͤten anbefohlen wurde, die Bulle ihr⸗
So ſehr auchder Urbans bekannt zu machen, und anzunehmen. Weil aber der paͤbſtlich ulmn
paͤbſtl. Inter⸗ Internuneius den Inhalt des koͤniglichen Schreibens wußte; ſo war er ſo ie
nuncius auf die kuͤhn, daß er am achten Maͤrz 1646 eine Proclamation der Bulle IIrbans (hh
Voll ehuug die⸗ zu Bruͤßel oͤffentlich anſchlagen ließ, und in einem Schreiben an den Rec⸗ NeW
Pe Beſet tor der Univerſitaͤt Loͤwen die Annehmung der Bulle ausdruͤcklich begehrte. ſ
Haret doch die Die Univerſitaͤt verſammlete ſich, und antwortete dem Internuneius, daß ſie n
Univ. Abͤwen ohne Befehl des Statthalters die Bulle nicht annehmen koͤnnten. Dieſer Be⸗ ð”́”ÿ””ÿ
bey ihrem fehl erfolgte am 26ten Maͤrz 1646; und um eben die Zeit ergieng eine Verord⸗ “ detin
Widerſpruch. nung an den Erzbiſchof von Malines, Jacob Bodnen, und an den Bi⸗ E
ſchof von Gand, Anton Trieſt, worin ihnen anbefohlen wurde, dem Kh⸗s (arn
nig und ſeinem Staatsrath die Gruͤnde anzugeben, weswegen ſie es nicht fuͤr tg
gut hielten, die Bulle Urbans VIII. wider das Buch Janſeni bekannt zu Beken
machen. ſcht 1
a) Hiſt. gen. du Ianſ. p. 162. ff. =S” ßt
b) In der Schrift: La Defenſe de la foi de l'Egliſe et de l'ancienne doctrine de iſtſc
Sorbonne, touchant les principaux points de la Grace, prechée contre le li- Etgen
vre intitulé: Apologie de Ianſenius. „„ .
c) Seconde Apologie pour M. Ianſenius — — et pour la doctrine de S. Auguſtin
expliquée dans le livre: Auguſtinus, contre la reponſe, que M. Habert a faite
à la premiere Apologie ſ. die Hiſt. gener. du Ianſen. p. 168. ff. )

WSS . —,2

tinok. Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 31

Dielne machen. Die Un verſitaͤt ſaßte den Entſchluß, den Koͤnig von Spanien durch
era den Staatsrath bitten zu laſſen, ſich vom Pabſt eine Erklaͤrung auszubitten,
enleron ob Urban VIII bey ſeiner Bulle die Abſicht gehabt habe, die im Auguſtinus
hnſcchen Janſenii enthaltene Lehre zu verdammen, welches die Jeſuiten behaupteten,

oder nur das Buch Janſenii zu verwerfen, weil es ohne Erlaubniß des apoſto⸗

o liſchen Stuhls gedruckt worden war. Als der Internuncius ſahe, daß die Uni⸗
Geben verſitaͤt den Inhalt ſeines neulichen Schreibens nicht befolgte ; ließ er am Zten
pologit April ein neues Schreiben an ſie ergehen worin er ſein Begehren wiederhohlte.
Hin Aber auch hiedurch wurde die Univerſitaͤt nicht bewogen, ſich dem Willen des

Internuncii zu unterwerfen. Und ohnerachtet die Jeſuiten wider die, welche
die Bulle Urbans nicht annehmen wollten, oͤffentlich und ſogar in ihren Pre⸗
digten declamirten, und ſie als Ketzer und Rebellen ausſchrieen, ohnerachtet
Nfit ſie auch die Univerſitaͤt Douay dahin vermochten, daß ſie ſich wider den Jan⸗
, ſenius erklaͤrte; ſo beharrten dennoc, die Theologen zu Loͤwen bey ihrem

allm de
i Veorſatz, das Anſehn Auguſtini und ſeiner Lehre zu behaupten, und ſchrieben
. am achten Junius 1646 an die niederlaͤndiſchen Biſchoͤfe, welche ſie erſuchten
“ dem Koͤnig von Spanien gemeinſchaftlich vorzuſtellen, was fuͤr Folgen die Der Erzb. von
nde Bekanntmachung der Bulle Urbans haben wuͤrde ). H naUne
fͤßli Der Erzbiſchof von Malines und der Biſchof von Gand gehorchten im nnd geben
ige⸗ Jahr 1647 dem an ſie ergangnen Befehl, und gaben (nicht ohne Beſorgniß, die Gruͤnde
1 „ den Unwillen des roͤmiſchen Hoſes noch mehr zu reizen), die Gruͤnde an, warum an, warum
ſſiche ſie die Bekanntmachung der Bulle Urbans in den MNiederlanden fuͤr un⸗ Urbans Bul⸗
nſ ſchicklich hielten. Dieſe Gruͤnde waren hauptſaͤchlich fſolgende. 1. Man hat le nicht ange⸗
phes diie Bulle Urbans durch Raͤnke und falſche Emgebungen zu erlangen geſucht, nen koͤnne. er⸗
nd und ſie ſogar wider Willen des Pabſts ausgefertigt. — 2. Der Angriff, der
nagfe “D darin auf den Janſenius gethan wird, iſt mit einer großen Verletzung der
, Ue ehre Auguſtini, die die Lehre der Kirche iſt, verbunden. — 3. Sie ſetzt
er die roͤmiſche Kirche dem Tadel und Spott der Keher aus. — 4. Die weſent⸗
Ginmg lichen Punkte, um deren willen Janſenius in dieſer Bulle verdammt wird,
üind unter dem Pabſt Urban VIII und Innocentiue X nicht nur nicht gehoͤ⸗
n ſi⸗ rig unterſucht worden, ſondern ſie ſind auch offenbar falſch. — 5. Durch die
heſie Bekanntmachung dieſer Bulle wird den niederlaͤndiſchen Kirchen der Friede
ont A nicht wieder gegeben werden; vielnehr werden dadurch noch groͤßere Unruhen ver⸗
Imfer. anlaßt werden, weil die meiſten Thologen davon uͤberzeugt ſind, daß die Bulle
erſchlichen ſey, und daß folglich der Pabſt Urban in denen Punkten habe hin⸗
Arine dH kergangen werden koͤnnen, worauf ſich ſeine Cenſur wider den Janſenius gruͤn⸗
nnell⸗ dDdet. Dahin gehoͤrte unter andern, daß Janſenius in ſeinem Buch verſchieden
j’”” von
. 3) Hiſtoire gen du Ianſ, Tom. I. p. 174 193.

71

32 Hriſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

von den Paͤbſten Pius V und Gregorius XIII verdammte Saͤtze vom neuen
vortrage. Dies war in einer doppelten Abſicht unwahr, denn theils lehrte Jan⸗
ſenius keinen von dieſen Saͤtzen, theils hatte Gregorius AlII keinen von die⸗
ſen Saͤtzen verdammt e).
Der Erzbiſch. 9. 14.

ſ des Ren⸗ Indem die niederlaͤndiſchen Praͤlaten und Theologen die vom Janſenius
gung zu den vorgetragne Lehre mit ſo vieler ebhaftigkeit vertheidigten, geſchahe es, daß der
Jeſuiten alle Erzherzog Leopold im Jahr 1647 Statthalter der ſpaniſchen Niederlande
Muͤhe, die ward. Zum Ungluͤck der Janſeniſten war er den Jeſuiten ganz ergeben, und
Bulle. Ur⸗ ſann mit allem Fleiß auf Mittel, wodurch die Annehmung der Bulle Urbans
bans ii uben befoͤrdert werden konnte. Er ſetzte den D. Jacob Dontanus ab, weil er als
nu befördern, Cenſor ein Buch genehmigt hatte, das Petrus Cobbaert in lateiniſchen Ver⸗
aber vergeblich ſen fuͤr die ehre Auguſtini ſchrieb f). Er machte auch ein Edict bekannt, in
welchem er die Annehmung und Befolgung der Bulle Urbans ſtreng beſahl.

Doch hatte dieſer Befehl wenig Wirkung. Denn es that nicht allein der nie⸗

derlaͤndiſche Staatsrath dem Erzherzog eine Gegenvorſtellung, ſondern die Uni⸗

verſitaͤt Loͤwen that es durch den D. Fromond und Sinnich ebenfalls, und

außerdem erklaͤrten ſich funf Aebte des Praͤmonſtratenſerordens oͤffentlich fuͤr den

Auguſtinus und Janſenius. Auch Calenus weigerte ſich ein Formular zu
unterzeichnen, welches ihm der paͤbſtliche Internuncius mit Vorwiſſen des Erz⸗
herzogs vorlegen ließ, um ſich dadurch zur Annehmung der Bulle Urbans
eidlich zu verpflichten. Er wollte lieber das Bisthum Ruͤremonde, zu dem
er ernennt worden war, fahren laſſen, als unterſchreiben g).
Er erklaͤrt die, Durch alles dieſes wurden die Jeſuiten immer mehr wider die Janſeni⸗
Piche Dicht ſten entruͤſtet; und ſie brachten es dahin, daß der Erzherzog Leopold, bey
annehmen dem ſie alles vermochten, im Anfang des Jahrs 1648 ein Dekret abfaßte kraft
wollen, ihrer deſſen alle diejenigen, die ſich nicht durch Unterzeichnung und Beſchwoͤrung ei⸗
Aemter ver⸗ nes gewiſſen Formulars zur Annehmung der Bulle Urbans verpflichten wuͤr⸗
luſtig. den, von allen geiſtlichen und weltlichen Aemtern ausgeſchloſſen ſeyn ſollten. —
Wer den Jeſuiten nicht ergeben war, der ſahe dies Decret und das entworfne
Formular als eine ſtrafwuͤrdige Uſurpation der geiſtlichen Autoritaͤt und als eine
Wirkung der Herrſchaft der Jeſuiten an. Nur wenige unterzeichneten das For⸗
mular; viele aber beklagten ſich daruͤber heftig. Sonderlich empfand die Uni⸗
verſitaͤt
e) Hiſt. gen. du Ianſeniſme. Tom. I. p. 203. f. 5
4½) Der Titel war: Rhitmica conſideration altitudinis conſilii divini ſuper ſalute ge-
neris humani, ex ſanctiſſimo eccleſiae doctore Auguſtino, propoſita per D. ac
Fr. Petrum Cobbaert, Norbertinum 1647. Ein Moliniſt ſchrieb dagegen, ſtre⸗
nam aduerſus rhitmicam conſiderationem. S
g) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. I. p. 202-209.

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Innocentius X. oder Roͤtmiſchen Biſchoͤfe. 33
ver ſitaͤt Loͤwen die Ungerechtigkeit und Gewaltthaͤtigkeit, die man gegen den Vergebliche

heil. Auguſtinus und ſeine Lehre ausuͤbte, mit einem ſolchen Unwillen, daß Gegenvorſtel⸗
ſie ihre Klagen gegen den Pabſt ſelbſt ausſchuͤttete, und ihm vorſtellte, wie viel falſche lungen der
Eide durch das vorgelegte Formular veranlaßt wuͤrden. Das geſchah in einer klei⸗ Univ. Loͤwen.
nen Schrift, die im J. 1649. zu Loͤwen unter folgenden Titel ans Liche trat:
Planctus Auguſtinianae veritatis in Belgio patientis: Sanctiſſimo D. N. In=
nocentio X. Ehe dieſe Schrift bekannt gemacht wurde, erſuchte die Univerſi⸗
taͤt den Erzherzog in wiederholten Bittſchriften und durch Abgeordnete, die Sa⸗
che Janſenii genau unterſuchen zu laſſen; und ſie verſprach, die Bulle Urbans
anzunehmen und treu zu beobachten, im Fall ſie nicht unwiderleglich darthun
koͤnnte, daß Urban VIII. in Anſehung des Inhalts ſeiner Bulle ſey hinter⸗

gangen worden, und daß ſich Janſenius in keinem Stuͤck von der Lehre Au⸗
guſtini entfernt habe. Mit dieſen Vorſtellungen richtete die Univerſitaͤt nicht

nur nichts aus, ſondern es nahmen ſo gar die Verfolgungen derer zu, die den
Auguſtinus und Janſenius vertheidigten. Das vorher genannte Buch des
Pet. Cobbaert wurde von neuen verboten, und alle davon vorhandne Exem⸗
plare confiſeirt. Calenus wurde, weil er das Formular nicht beſchwoͤren wollte,
des Bisthums Ruͤremonde verluſtig erklaͤrt. Und vielleicht war es eben ſo⸗
wohl Furcht fuͤr aͤhnlichen Verfolgungen, als Liſt von Seiten der Jeſuiten, wo⸗
durch einige Theologen der Univerſitaͤt Douay bewogen wurden, ſich ganz fuͤr die Einige Theol.
Bulle Urbans und wider das Buch Janſenii zu erklaͤren, und in dieſer Ab⸗ zu Douai er⸗
ſicht dem Erzherzog Leopold am 27ten Julius 1648 eine Deelaration uͤber⸗ klaͤren ſich fuͤr
reichen zu laſſen h). Urbens
Das ſchmerzte die Univerſitaͤt LCoͤwen ſehr. Sie ließ deshalb die zu Die jniv,
Douay uͤber gewiſſe Punkte befragen, und erbot ſich zu einer Conferenz, wo⸗ Loͤwen bleibt
rin unterſucht werden ſollte, ob die Lehre Janſenii mit der Lehre Auguſtini bey ihrem
voͤllig uͤbereinſtimme, oder nicht. Sie bekam aber abſchlaͤgige Antwort, und Widerſpruch,
hielt es fuͤr noͤthig, dieſe angetragne Conferenz oͤffentlich bekannt zu ma⸗
machen, und ſie unter dem Titel: Collatio Theologis Duacenſibus oblata a
Lovanienſibus, ſed non acceptata, heraus zugeben 1). Hiemit nicht zufrieden,
ließ ſie im J. 1649 Planctum Auguſtinianae veritatis, deſſen ich ſchon gedacht
habe, ans Licht treten. Sie ſetzte auch ein eignes Glaubensbekenntniß auf, um ſetzt ihr Glau⸗
den Vorwurf von ſich abzulehnen, als ob ſie ketzeriſch geſinnt, oder dem roͤmi⸗ bensbekennt/

ſchen Stuhl ungehorſam ſey. Und dieſem Glaubensbekenntniß fuͤgte ſie noch niß auf.
HD ein

h) Hiſt. gen. du Ianſen. Tom. I. p. 219-228.
³) Hiſt. gen. du Ianſ. p. 229-232.
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. E

ein Memorial bey k), worin ſie den Pabſt beſchwor, theils ihre Widerſacher
anzuhalten, daß ſie die Saͤtze angeben moͤgten, die ihrer Meinung nach zwar
in dem Werk Janſenii, aber nicht in den Schriften Auguſtini ſtanden, theils
die Biſchoͤfe und vornehmſien Proſeſſoren der Univerſitaͤten zuſammen zuberufen
und durch ſie dieſe Saͤtze unkerſachen zu laſſen. .

und ſchickt Endlich faßte die Univerſitaͤt Loͤwen auch den Entſchluß, einen ihrer

nebſt einigen Doctoren unmittelbar an den Koͤnig von Spanien abzuſchicken, und ihm ſo⸗
andern eine wohl einen vollſtaͤndigen Bericht von dem Streit uͤber das Buch Janſenii ab⸗
den nont zuſtatten, als auch ihm vorzuſtellen, wie viel daran gelegen ſey, daß der Konig

von Spa⸗ die Publication der Bulle Urbans nicht geſtatte, weil ſie nicht allein den Jan⸗

nien. ſenius kreffe, ſondern auch das Anſehn Auguſtini, den die Kirche fuͤr ihren

Lehrer halte, niederſtuͤrze. An dieſer Diſputation nahmen die Aebte des Praͤ⸗
monſtratenſerordens in den Niederlanden, und der Erzbiſchof von Malines
Antheil. Der Doctor Recht zu Loͤwen, und ein andrer Theologe, Namens

Ignatius Gillemans, wurden zu Deputirten ernennt, und traten am Enoe

des Monats May ihre Reiſe nach Madrid an, wo ſie am 14ten Junius 1649
ankamen. Erſt im Anfang des folgenden Jahrs erhielten ſie beym Koͤnig Au⸗
B Dienz. Unterdeß aber machten ſie ſich mit vielen Theologen bey denen ſie Bey⸗
fall fanden, und mit den Miniſtern des Koͤnigs bekannt. Sie erfuhren, daß

der Koͤnig einige Commiſſarien zur Unterſuchung der Sache ernennt hatte; ſie

merkten aber auch, daß die meiſten fuͤr die Annehmung der Bulle Urbans ge⸗
ſtimmt waren. Das ſchrieben ſie nach den Niederlanden. Sogleich thaten
die Praͤmonſtratenſeraͤbte dem Koͤnig von Spanien eine dringende ſchriftliche
Vorſtellung zum Vortheil der Lehre Janſenii und Auguſtini. Und da In⸗
nocentius X. mittlerweile den Erzherzog Leopold in einem neuen Schreiben

vom aten September 1649 erſuchte, die Bulle ſeines Vorfahren bekannt ma⸗

chen zu laſſen; ſo wendete ſich auch der Biſchof von Gand, Anton Trieſt,
am ziſten September an den Koͤnig von Spanien, und bat ihn aus wichtigen
Neuer Befehl Gruͤnden, die Bekanntmachung der Bulle nicht zu erlauben. Demohngeachtet
des Kdnigt, kam zum Schrecken der Janſeniſten gegen die Mitte des Novembers ein vom drit⸗
Urbans zu ten Auguſt datirtes Schreiben an den Erzherzog Leopold zu Bruͤſſel an,
publieiren. worin der Befehl enthalten war, die Bulle Urbans zu publiciren, es koſte, was
= es wolle. Aber ſowohl der Staatsrath zu Bruͤſſel, als auch der Erzbiſchof von
WMalines und die theologiſche Facultaͤt zu Loͤwen hatten Muth genug, die
Vollziehung des gegebenen Befehls beym Köoͤnig ſo lange zu verbitten, bis die
Deputirten zu Madrid zur Audienz gelaſſen worden ſeyn wuͤrden !).

k) Hiſt. gener. du lanſ: p. 258·264. .

¹) Hiſt. gen. du Ianſeniſme, Tom, I. P. 269.295S

34 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

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als ketzeriſch verdammt wurden, welche die Jeſuiten zum Nachthell Auguſti⸗

Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 35
§. 15.

Diieſe Audienz hatten ſie in Anfang des Jahrs 1653. Sie ſtellten dem Geſchaͤfte der
Koͤnig die Gefahr vor, in welche die Lehre Auguſtini, die Rechte des Koͤnigs, Deputirten
und die Freyheiten und alten Gebraͤuche der Niederlande gebracht werden den enis
wuͤrden, wenn man die Bulle Urbans bekannt machte, und baten, daß der und Etfog.
Koͤnig theils rechtſchaffene und theils gelehrte Maͤnner zur Pruͤfung des derſelben, der
Buchs Janſenii ernennen, theils die vom Erzherzog und vom paͤbſtlichem In⸗ nicht ganz
ternuntius vorgeſchriebene Tidesformel widerruſen moͤchte. Der Koͤnig ant⸗ guͤnſtig iſt.
wortete, daß er die Wichtigkeit der Sache wohl einſehe, und daß er das thun .
wuͤrde, was zur Befriedigung und Ruhe der Niederlande dienlich ſeyn koͤnnte.
Die Deputirten fanden indeß, auſſer manchen warmen Freunden des Janſe⸗
nius, viel heftige Widerſacher deſſelben, die aus Ergebenheit gegen die Jeſui⸗
ten ſich alle Muͤhe gaben, ihnen entgegen zu arbeiten. Sie verlohren aber des⸗
wegen ihren Much nicht; ſondern baten den Koͤnig, bey dem ſie abermals Au⸗
dienz hatten, deſto angelegentlicher, die Bekanntmachung der Bulle Urbans
zu ſuſpendiren. Der Koͤnig ließ die Sache zwar unterſuchen; allein das Re⸗
ſultat davon war den Janſeniſten nicht guͤnſtig. Denn am 1M4ten Julius t650 er⸗
gieng ein koͤniglicher Beſehl, an den Erzherzog Leopold, die Bulle in den NMie⸗
derlanden allenthalben zu publiciren, den Pabſt im Namen des Koͤnigs um
genaue Unterſuchung des Buchs Janſenii zu bitten, und die Eidesformel zu⸗
ruͤckhunehmen, wozu der Erzherzog und der Internuncius die Freunde Janſe⸗
nii verpflichten wollten m).
Man kann ſich leicht vorſtellen, daß dieſer Befehl den Janſeniſten ſehr Die Inquiſ.
unangenehm war. Es gereichte aber gewiſſermaſſen zu ihrer Beruhigung, daß zu Madrid

von der Inquiſition zu Madrid und Valladolid die zwey und zwanzig Saͤtze “ elledo⸗

. . 22 Saͤhe, wel⸗
ni behauptet hatten, und die Sinnich dem P. Innocentius JX. ehedem un⸗ che die Jeſui⸗

ter folgenden Titel uͤberreicht hatte: Propoſitiones a Jeſuitis prolatae contra ten wider Au⸗
Sanctum Anguſtinum. Ich will wenigſtens einige dieſer Saͤtze anfuͤhren. guſtinum bet
„I. Einige Lehrſaͤtze Auguſtins ſind von dem heil Stuhl zu Rom ausdruͤcklich hauptet haben,
„verdammt worden. 2. Die Kirche wuͤrde ſehr ungluͤcklich ſeyn, wenn ſie an
„die Meinungen Auguſtins gebunden ſeyn ſollte. 3. Man muß die Kirche
„»von der Vormundſchaft und Padagogie Auguſtins befreyen. 4. Das Anſehn
„Auguſtins iſt aur in ſo weit guͤltig, in ſo weit die Gruͤnde, die er anfuͤhrt,
„uͤberzeugend ſind. 5. Auguſtin iſt ein dehrer geweſen, wie jeder andrer, ſelbſt
„unter den Neuern. 6. Wenn die ergiche Gelehrſamkeit ſeit Angeltine
E 2 „Zeiten

m) Hiſt. gen, du Janſ. p. 335 f.

„Zeiten nicht zugenommen haͤtte; ſo muͤßte man die ganze ſcholaſtiſche Theologie
„verwerſen. 7. Auguſtin hat die Gruͤnde Juliani des Pelagianers nicht
„hinlaͤnglich beantwortet. 8. Wenn die Ehre des Triumphs der Kirche uͤber
„die Pelagianer ſich blos auf die letzten Werke Auguſtins gruͤndete; ſo wuͤrde
„ſie ohne Grund triumphirt haben. 9. Auguſtin entkraͤftet das Anſehn der
„heiligen Schrift durch ſeine Erklaͤrungsart, und ſetzt es dem Spott der Un⸗
„eglaͤub gen aus., Dieſe und die uͤbrigen Saͤtze erklaͤrte die ſpaniſche Inqui⸗
ſition fur falſch, abgeſchmackt, verwegen und ketzeriſch. Die Jeſuiten waren
deshalb aͤußerſt unruhig, und lieſſen es nicht an ihren Bemuͤhungen fehlen, die⸗

ſen Fleck auszuloͤſchen, und die von der Inquiſition beſchloſſene Cenſur der 22
Saͤtze fuͤr boshafte Erdichtung ihrer Feinde auszugeben, ohnerachtet authenti⸗

ſche Exemplare von dieſer Cenſur nach Rom geſchickt worden waren, und
der katholiſche Koͤnig den Pabſt ſelbſt um Beſtaͤtigung der Cenſur gebeten
hatte n). =
5 Dieſer den Jeſuiten empfindliche Streich reizte ſie und den paͤbſtlichen Nun⸗
eius in Spanien um ſo mehr, auf die Publication der Bulle Urbans in den Nieder⸗
landen zu dringen. Es wurde auch nach dem Gutachten derer, denen der Koͤnig
die Unterſuchung der Sache aufgetragen hatte, ein abermaliger Beſehl an den Erz⸗
herzog Leopold im J. 16 551 ausgefertigt, worin die Annehmung der Bulle
in den Niederlanden ſtreng befohlen, und alle Widerſpenſtige mit harten Stra⸗
ſen bedroht wurden. Man hielt dieſe Verordnung in Spanien ſo geheim, daß
die Deputirten der loͤwenſchen Unwverſitaͤt nichts davon erfuhren, und eben
deswegen ihre Bemuͤhungen, die Bekanntmachung der Bulle zu verhindern,
Die Bulle immer fortſetzten. Inzwiſchen wurde Urbans Bulle wider Janſenii Buch
UrbansVIII. in den Niederlanden wirklich publicirt, jedoch mit der ausdruͤcklichen Clauſel:
Biretanden unbeſchadet den Rechten und Freyheiten der Niederlande. Ueber
wirklich pu⸗ dieſe Clauſel beklagte ſich der Internuncius zu Bruͤſſel bey dem paͤbſtlichen
blicirt, doch Nuncins in Spanien, der deshalb dem Koͤnig und ſeinen Miniſtern Vorſtel⸗
mit einer ge⸗ lung that. Auf der andern Seite ſuchten die Deputirten der Univerſitaͤt Lo⸗
wiſſen Clauſel. wen dieſe Clauſel zu rechtfertigen und zu behaupten. Sie baten auch den Koͤ⸗
nig, daß er das Buch Janſenti genau unterſuchen laſſen moͤchte, weil der gan⸗
ze Streit auf der Frage beruhe: ob Janſenius in ſeinem Auguſtinus die von
den Paͤbſten Pius V. und Gregorius XIII. verdammten Saͤtze von neuen
vorgetragen habe, oder nicht? Auf dieſe Vorſtellung bekamen ſie erſt am 23ten
December 1651. die Antwort, daß der Koͤnig dieſe Bitte nach einiger Zeit er⸗
fuͤllen wolle, wenn ſich der jetzige Unwille des roͤmiſchen Hofs gelegt haben wuͤr⸗
de, und zu hoffen waͤre, daß der Pabſt dar Schreiben, welches der Koͤnig we⸗

gen

2) Hiſt. gen. du Ianf- p. 340 ff. z19 ff.

36 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

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Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 37

gen der Unterſuchung des Buchs Janſenii an ihn ergehn laſſen wollte, genei
ter aufnehmen wuͤrde. Denn man war eben damals zu Rom mit degei anf
Saͤtzen, deren Cenſur die franzoͤſiſchen Moliniſten verlangten den funf
und eben daher abgeneigt, die Unterſuchung des Buchs Janſenii vor ⸗
men, oder zu geſtatten, daß einige Theologen von Loôwen nach Rom letomn⸗
men waͤren; und ſich mit den Dectoren der Sorbonne vereinigt haͤtten Wweich
die franzoͤſiſchen Biſchoͤfe abgeſchickt hatten, um zu verhindern, daß durch die
Cenſur der fuͤnf Saͤtze die Lehre Auguſtini nicht angetaſtet werden mchte
Außerdem war der roͤmiſche Hof ſehr unzufrieden damit, daß bey Publicatio .
der Bulle Urbans in den Niederlanden die oben angefuͤhrte Clauſel war
hinzugeſuͤgt worden. Im J. 1653 bekamen endlich die Deputirten der Univer
ſitaͤt Loͤwen ein Schreiben des Koͤnigs von Spanien, worin er den Pabſt
bat, den Auguſtinus Janſenii genau unterſuchen zu laſſen, und die Cnbi
deſſelben aufzuheben, wenn man darin das nicht faͤnde, weſſen Janſenius don
ſeinen Feinden beſchuldigt wurde. Dieß Schreiben hatte aber keine Wirk
Belmehe publieirte Innocentius X. im Junius des J. 1653. ſeine Bulle
wider die nachher anzuſuͤhrenden ſuͤnf Saͤtze des Janſenius welcher ch
die Univerſitaͤt Loͤwen unterwerfen mußte o). . ſchauch

§. 16.

Die janſeniſtiſchen Unruhen, di tificat
. nruhen, die unter dem Pontificat J ii i
„ . j 1 .
Keankreict oremenen⸗ waren in manchem Wacht nech ichriger und Dicg rond⸗
er, „welche in den Niederlanden herrſchten. Ich will, weil es wider den
—

der Muͤhe werth iſt, das Weſentlichſte davon hier erzaͤhlen. — Die Feinde Janſeniſmus

Janſenii ſchrieben nicht allein, ſondern predigten auch wieder ihn und ſeine An⸗ Leerchiat.
6*

haͤnger. Das letzte that unter andern im J. 1646 Du JX
zankrerre ‚ und er that es mit einer ſehr ausgeleſſenen Nge Dange⸗
rer 3 nrur e noch lauter reden; ja ich wuͤrde ſelbſt nach Paris gehen um
entiv r mit dem Koͤnig, oder mit der Koͤnigin, oder mit dem Kardinal M
zarin 1u ſprechen. Aber der Koͤnig iſt ein Kind; die Koͤnigin iſt eine Spa ,
Ze . nne das Kre kenn ich ſchon., Die Jeſuiten misbilligten dies unſtn⸗
ngeſhe Ve 5 Duͤnean ſelbſt, und riethen ihm, ſich ſuͤr einen Menſchen
Frevel verdiente, zu enibeichen Roden⸗ dnesee ſchre en in ne e
eevel re, . — — U en ſchreibenden Gegnern d
D S br⸗ deſen ich ſchon einmal (§. 12.) gedacht hade . einer tnde voin Ba.
len nmind, . d nahm zu mehrerer Aufklaͤrung der Sache, woruͤber geſtrit⸗ ben geſchie
vurde, zu den griechiſchen Kirchenvaͤtern ſeine Zuflucht, und ſammelte die
0) Hiſt. gen. d dect⸗
gen. du Iani. Tom. I. P 526 ff. Tom. II. p. 180 f.

—

J. 1646 herauskam; Vindiciae Graecorum Patrum circa vniuerſam materiam
.Gratiae, cum perpetua collatione ſcripturae, Conciliorum, doctrinae S. Au-
guſtini, S. Thomae et Scholae Sorbonicae. Libri tres — Autore Iſaaco Ha-

Der auch 8 bert. Um eben die Zeit zog er acht Saͤtze aus dem Buch Janſenii, die ſei⸗

aus dem Buch ner Meinung nach der heil. Schrift, dem tridentiniſchen Concilio und dem heil.
Janſenü ge⸗ 3 9 4.

zogene Saͤtze Auguſtinus widerſorachen. Er ſchickte ſie dem Pabſt als falſche und verwerfli⸗

dem Pabſt che Saͤtze unter felgenden Titel zu: Propoſitiones excerptae ex Augußtino Re.
vorlegt. verendiſſimi Domini Cornelii Janſenii, Epiſcopi Iprenſis; quae in ſpecimen

exhibentur Suae Sanctitati. Bald nachher widerſetzte ſich ihm ein ungenannter
Vertheidiger des Janſenius, und ſuchte zu beweiſen, daß dieſe ausgezognen
Saͤtze mit der alten Lehre des heil. Auguſtinus voͤllig uͤbereinſtimmten. Er
that es in der Schrift, die zu Loôͤwen 1646 ans Licht trat: Examen libelli, cui
titulus eſt: Propoſitiones excerptae ex Auguſtino Rev. Dom. Corn. Janſenii Pp).
Die Carmeli⸗ — — Wider Janſenium erklaͤrten ſich auch im J. 1646 die Car meliter
er n und Barfuͤſſer.⸗Moͤnche. Jene hielten ein Provincialkapitel zu Charenton
erklaͤren ſich bey Paris, und faßten am 24ten April 1646 ein Decret ab, wodurch allen ih⸗

wider den ren Moͤnchen unterſagt wurde, die Lehre Janſenii zu billigen, und mit ihm zu

Janſenismus, behaupten, daß Jeſus Chriſtus nicht fur alle Menſchen geſiorben ſey, daß die
Handlungen der Unglaͤubigen Suͤnde ſeyn, und daß Gott nicht wolle, daß alle
Menſchen ſelig werden ſollen. Dieſe hielten in eben dem Jahr ihr General⸗
kapitel zu Paris, und beſchloſſen in demſelben ebenfalls, daß keiner, der zu
ihrer Congregation gehoͤrte, Janſenii Lehre annehmen, behaupten und predi⸗

Deschamps gen ſolle. — Viel Aufſehens machten auch in dem Jahr die theologiſchen The⸗

aße Eheſes ſes, deren Verfaſſer der Jeſuit Deschamps war, und die mit beſondrer Er⸗

laubniß am 10ten Julius von dem Prinz von Conti, der damals im Jeſuiter⸗
drucken, . . . 4 . .
collegio ſtudirte, in der Sorbonne oͤffentlich vertheidigt wurden. Sie waren
wider die Lehren, deren man Janſenium beſchuldigte, gerichtet. Undum den

Triumph, den die Moleniſten dadurch zu erlangen glaubten, deſto vomphafter

zu machen, wurde nicht allein der Coadjutor von Haris zum Vorſtzer bey die⸗

ſer Diſputation erwaͤhlt, ſondern auch alle Prinzen, Kardinaͤle, Biſchoͤfe und
Perſonen vom erſten Range, die ſich in Haris befanden, dazu eingeladen g).

auch ſchreiben Im J. 1647 wurde der Federkrieg, der ſchon ſeit vielen Jahren mit großer
viel andre da⸗ Hitze gefuͤhrt worden war, zwiſchen den Meleniſten und Janſeniſten fort⸗
gegen. geſetzt. Le Moine, Sirmond, Renatus Maupeau, Veron, Ge⸗

neſt, Dionyſius Petavius und andre vertheidigten die Sache des

Mo⸗

P) Hiſt. gen. du lanſ. Tom. I. p. 194- 194.
4) Hiſt., gen. du Ianſ. Tom. I. p. 196 f.

38 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

dahin gehoͤrigen Lehren und Meinungen derſelben in folgender Schrift, die im

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Innocentius X. oder roͤiſchen Biſchoͤfe. 39

ſuͤſſermoͤnche bekraͤftigten ihren in J. 1646. gefaßten Entſchluß, und ſetzten in

E. ”ͦ”ͦů

Molina, und griffen Janſenium in verſchiedenen Schriften an, die von
Seiten der Janſeniſten nicht unbeantworket blieben r).
Das folgende 1648te Jahr war an Streitſchriften nicht minder frucht⸗ Die Jeſuiten

bar, und zeichnete ſich zugleich durch viele Bemuͤhungen aus, welche die Jeſui⸗ nehmen auch

ten anwendeten, die Freunde Janſenii zu verfolgen, und ſelbſt den koͤniglichen den koͤnigli⸗
Hof wider ſie einzunehmen. Der Prieſter des Oratori, Toußaint Des⸗ chen Hof wi⸗
Mares, war beſonders einer von denen, auf den ſie ihre Pfeile richteten; und ſniiren
es gelang ihnen, es dahin zu bringen, daß mit Einwilligung der Koͤnigin ein en
Befehl ausgefertigt wurde, ſich ſeiner zu bemaͤchtigen, und ihn ins Exilium zu
verweiſen. Des⸗Mares entwich aber dieſem ihm zugedachten Streich, und
ergriff die Flucht, ſo bald er davon benachrichtigt wurde. — Um die Koͤnigin
und den ganzen Hof noch mehr wider die Janſeniſten aufzubringen, uͤberreich⸗

ie Veron der Koͤnigin ein Buch, das er in dieſem Jahre herausgab, und

7

worin er beweiſen wollte, daß die Lehre der Janſeniſten vor langen Zeiten
ſchon von fuͤnf franzoͤſiſchen Concilien verdammt worden ſey. Man unterſagte
zwar den Verkauf dieſes Buchs; aber Veron wußte die Approbation eines
Doctors vom Orden der Franciſcaner zu erſchleichen, mit welcher er ſein Buch
von neuem bekannt machte. Die Sorbonne unterſuchte ſowohl das Buch,
als auch die Approbation des Franeiſcaners, der ſie mit deſto groͤßerm Muth

ſuͤr die ſeinige erkannte und rechtfertigte, weil er wußte, daß verſchiedene. Do⸗

etoren der Sorbonne wider den Auguſtinus Janſenii Parthey machten. Bey
dieſer Gelegenheit ward die in Anſehung Janſenii unter den Sorbonniſten
herrſchende Uneinigkeit zum erſtenmal offenbar s).
Am 23ten April des J. 1649 beſlaͤtigten die Carmeliter in ihrem zu Cha⸗ Feruere De⸗
renton gehaltnen Provincialkapitel das Decret, das ſie ſchon im J. 1646 wi⸗ claration der

der einige Lehren Janſenti abgefaßt hatten. Auch die Bernhardiner Bar⸗ “ and
che wider den

ihrem Generalkapitel feſt, daß die Bulle Urbans VIII. wider Janſenium Janſeniſmus,

publieirt, und in allen Kloͤſtern ihrer Congregation beobachtet werden ſoll⸗
te t). — Da die Jeſuiten zu zweifeln anfiengen, daß die acht Saͤtze, die
Habert im J. 1646 aus dem Buch Janſenii gezogen hatte, nach ihrem Wunſch Die Jeſuiten

vom paͤbſtlichen Stuhl verworfen werden wuͤrden; ſo ſchmiedeten ſie 1649 ſie⸗ ſchmieden ſie⸗
ben andre Saͤtze, und faßten dieſelben mit Fleiß ſo zweydeutig ab, daß ſie ei⸗ ben Saͤtze, in

nen ketzeriſchen Sinn zu haben, und mit der ehre Anguſtini und Janſenii den eſente

uübereinzuſtimmen ſchienen. Sie waren folgende: ſten zu ſche⸗

1) Hiſt. gen. du Ianſ. Tem., I. p. arr ff.
³) Hiſt. gen. du Ianſ. T. I. p. 234 f. 240 ff.
²½) Hiſt, du Ianſen, Tom, I. p. 297,

E.

4% SZiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

cundum praeſentes, qnas habent, vires ſunt impoſſibilia. Deeſt quoque il-
lis gratia, qua poſſibilia fiant.
2. Interiori gratiae in ſtatu naturae lapſae nunquam reſiſtitur.
3. Ad merendum ac demerendum in ſtatu naturae lapſae non requiritur
in homine libertas a neceſſitate, ſed ſufficit libertas a coachione.
4. Semipelagiani admittebant praevenientis Gratiae interioris neceſſita-
tem ad fingulos actus, etiam ad initium fidei: et in hoc erant haeretici, quod
vellent eam gratiam talem eſſe, cui poſſet humana voluntas reſiſtere vel
obtemperare.
5. Seinipelagianum eſt, dicere, Chriſtum pro omnibus omnino homi-
nibus mortuum eſle, aut ſanguinem fudiſſe.
6. Actiones infidelium ſunt peccata.
7. Senſit olim eccleſia, privatam ſacramentalem poenitentiam pro pec-
catis occultis non ſufficere.
Die meiſten Dieſe Saͤtze legte Nicolaus Cornet der Sorbonne, deren Syndicus
Sorbonniſten er war, zur Cenſur vor. Er that es am erſten Julius 1649 mit einem fuͤr die
wollen dieſe? Jeſuiten und Moliniſten eingenommenen Gemuͤth. Siebzig Doctoren der Sor⸗
Saͤtze nicht Ponne ſetzten ſich wider ſein Begehren, dieſe Saͤtze zu pruͤfen und mit der Cen⸗
vruͤfen. Ihre ſur zu belegen, theils weil ſie mit Vorſatz zweydeutig abgefaßt waren, theils
Gruͤnde dazu. weil kein Schriftſteller, von dem ſie gelehrt worden, dabey genennt war, theils
weil ſeit der Zeit, da die Congregation de auxiliis gratiae geſtiftet worden, es
keinen Theologen mehr frey ſtehe, uͤber Lehrpuncte, welche die Gnade betreffen,
ein Urtheil zu faͤlen. Demohngeachtet wurde durch die ſtaͤrkere Parthey der
Moliniſten, die wider die Geſetze der Sorbonne viel Bettelmoͤnche in die
Verſammlung hatten kommen laſſen, der Entſchluß bewirkt, daß die angefuͤhr⸗
Doch werden ten Saͤtze gepruͤft werden ſollten; und es wurden zu dem Ende neue Examina⸗
neue Exami⸗ toren ernennt, die faſt insgeſamt erklaͤrte Feinde der Meinungen des heil.
natoren er⸗ Auguſtinus waren. Die meiſten waren der Meynung, daß man hauptſaͤch⸗
en den den lich bey der Pruͤfung der fuͤnf erſten Saͤtze ſtehn bleiben, und daben weder auf
erſten fuͤnf Auguſtinum, noch auf irgend einen andern katholiſchen Lehrer Ruͤckſicht nehmen,
Saͤtzen ſtehn ſondern blos auf die heil. Schrift und auf das tridentiniſche Concilium ſehn, und
bleiben wol danach alles entſcheiden wolle. Noch war der Monat Julius, den man zur Un⸗
len. terſuchung der fuͤnf Saͤtze beſtimmt hatte, nicht ganz verfloſſen, als ſchon fol⸗
genbe wider die Unternehmung Cornets und der Jeſuiten gerichtete Schriften
Schriften, die zu Paris ans Licht traten: I1. Molinae Collatorumque aduerſus doctrinam

dadurch ver⸗ Sancti Auguſtini apparatus. Ad Magiſtrum Nicolaum Cornet, Sacrae Pa-

H wor⸗ cultatis Syndicum, 1649. XVII. Cal. Auguſti. — 2. Propoſitiones de Gratia
2 in

I. Aliqua Dei praecepta hominibus iuſtis volentibus et conantibus ſe-

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Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4

in Sorbonae Facultate propediem examinandae: propoſitae Calend. Iulii 1649.
per Maglſtrum Nicolaum Cornet, Facultatis Syndicum, Molinae et Societa-
tis fautorem. — 3. Conſiderations ſur l'entrepriſe faite par Maitre Nicolas
Cornet, Syndic de la Faculté de Theologie de Paris, Gans l'Aſſemblée du
premier Juillet 1649. Hiezu kam im J. 1651. noch eine hieher gehoͤrige Schrift,

die dieſen Titel hatte: Quinque propoſitionum de Gratia, quas Facultati Theo-

logicae Pariſienſi M. Nicolaus Cornet ſubdole exhibnit prima Iulii 1649, vera
et catholica expoſitio, iuxta mentem diſcipulorum Sancti Auguſtini. Man
ſuchte in dieſen Schriften die unlautre Abſicht Cornets und ſeiner Anhaͤnger,
und die vorſetzliche Zweydeutigkeit, womit die fuͤnf Saͤtze abgefaßt worden wa⸗
ren, darzuſtellen, und den wahren Sinn, in welchem Auguſtinus und ſeine
Schuͤler dieſe Saͤtze annahmen, vorzulegen u).
Um auch die Cenſur der fuͤnf Saͤtze, die man von der Unterſuchnng der Viel Janſeni⸗
Examinatoren mit Grund beſorgte, zu verhindern, uͤberreichten mehr als ſech⸗ ſten bitten das
zig Doctoren von der Parthey Auguſtini dem Parlament zu Paris eine Bitt⸗ Parlainent,

ſchrift, worin ſie wider den am 1ten Julius 1649 in der Sorbonne gefaßten die Cenſur der

Entſchluß proteſtirten, und zugleich baten, daß der Gegenparthey befohlen wer⸗ H HM

den moͤgte, in der Sache nicht weiter zu gehn. Ihre Bitte wurde erfuͤllt, und
der erſte Praͤſident des Parlaments willigte darin, daß die Sache drey bis vier
Monake hindurch in der Lage, worin ſie war, bleiben ſollte, um binnen der
Zeit an einem gruͤndlichen Vergleich arbeiten zu koͤnnen. Demohngeachtet aber Dennoch er⸗

wurde im Monat September eine gedruckte Cenſur der angefuͤhrten Saͤtze in ſcheint eine

Paris ausgeſtreut. Das bewog die Janſeniſten, die dies unerwartete Un⸗ Senſer dieſer
ternehmen mit dem vom erſten Praͤſidenten des Parlaments verſprochenen Still⸗ Seie n
ſtand nicht reimen konnten, ſich in einer abermaligen Bittſchrift daruͤber zu be⸗
klagen, und die Doctoren Dereyret, Morel, Cornet, Grandin und an⸗
dre, unter deren Namen die Cenſur gedruckt worden war, deshalb zur Rechen⸗
ſchaft zu fordern. Es geſchah; ſie behaupteten aber, daß die Cenſur wider ihr
Wiſſen und Willen bekannt gemacht worden ſey. Man verpflichtete ſie, in
Anſehung des obwaltenden Streits vor der Hand nicht weiter zu gehn. Gleich⸗
wohl vermehrte ſich nicht allein noch in dieſem Jahre die Anzahl der Streitſchrif⸗ und wird von
ten, ſondern die Jeſuiten ſchickten auch, unterſtuͤtzt durch den neuen Syndicus den Jeſuiten
der Sorbonne, Hallier, und durch andre Sorbonniſten, die Cenſur nach Rom, dem P. In⸗
als ein von der ganzen theologiſchen Facultaͤt zu Paris uͤber die funf Saͤtze von nocentius zu⸗
der Gnade vorlaͤufig gefaͤlltes Urtheil x). geſchickt⸗
HW Inno⸗

u) Hiſt. du lanſ. Tom. I. p. 298. 308.
xX) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. I. p. 3r2.
Bow,. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. F

Der Pabſt Innocentins X. ließ die Cenſur zwar von vier Conſultoren unterſuchen,

läßt die Lenſur von welchen drey ſie ſogleich genehmigten; der Kardinal don St. Clemens

unterſuchen. aber, der ein Dominicaner war, hinderte durch ſeinen muthigen Widerſpruch,
daß ſie nicht foͤrmlich gebilligt und beſtaͤtigt wurde. Hingegen erklaͤrten ſich die
Die Kapuci⸗RKapuciner oͤffentlich wider die Janſeniſten, und faßten in ihrem General⸗
ner erklaͤren kapitel zu Rom am 25ten Junius 1650 ein Decret ab, worin ſie allen Profeſ⸗
ſich zu Rom ſoren und Predigern ihres Ordens befahlen', die vom heil. Stuhl verworſene

je J
ngen. Lehre Janſenii nicht anzunehmen und zu lehren, oder zu gewaͤrtigen, daß ſie

damnation de la doctrine des lanſeniſtes par les KR. PP. Capucins dans leur
Chapitre General tenu à Rome cette année ſainte, avec quelques autres par-
Herſent zieht ticulariteZ. — In eben dieſem 1650ten Jahre predigte Carl Herſent am Feſt
ſich durch ſei⸗ des heil. udwig zu Rom den Lehren Auguſtini und Janſenii; und brachte
den Eifer int⸗ dadurch die Widerſacher Janſenii ſo ſehr auf, daß er faſt Gefahr zu beſorgen
ſmiſten en/ gehabt haben wuͤrde, wenn er nicht in den Pallaſt des franzoͤſiſchen Ambaſſa⸗
ruhe zu, deurs gefluͤchtet waͤre. Er ſchrieb eine Apologie ſeiner Predigt, und ſuchte,
wiewohl vergeblich, ſich beym Pabſt zu rechtfertigen, und zu zeigen, daß er nichts
gepredigt habe, was dem katholiſchen Glauben nicht ganz gemaͤs ſey. Vielmehr
wurde er vor die Inquiſition gefordert, um in Anſehung ſeines Glaubens
Rechenſchaft abzulegen, welcher er aber dadurch auswich, daß er ſich nach Frank⸗
Die Inquiſ. reich begab y). — — Eben die Inquiſition verdammte im 1650ten J. die
verdammt die beyden Catechiſines de la Grace, die kurz zuvor herausgekommen waren. Den
beyden Cate- einen, der ganz janſeniſtiſch war, ſchrieb Mathien Faydeau, Doctor der
Ainmn⸗ de la Sorbonne, auf Verlangen des Biſchofs von Amiens, und gab ihn 1650 unter
Sact. dem Titel: Le Catechilme de la Grace pour le Diocéſe d'Amiens, und gleich
nachher (weil er beſorgte, daß das Wort Catechiſimus dem Tadel mancher
keute ausgeſetzt ſeyn moͤgte,) auch unter dieſem Titel heraus: Eclairciſſemens ſur
quelques difficultez touchant la Grace. Der andere Catechiſmus, der alle Leh⸗
ren des Molina enthielt, wurde jenem entgegengeſetzt; und es war, wie man
glaubt, ein Theologe zu Douai, Namens l'Hernite, der ihn ſchrieb, und
unter ſolgendem dreyfachen Titel im J. 1650 aus Licht treten ließ: Catechiſme
de la Grace. Catechiſme, ou Abrege de doctrine touchant la Grace divine,

fſelon la Bulle de Pie V, Gregoire XIII. et Urbain VIII. Autidote contre les
erreurs du temps, par un Docleur de la Theologie de Douai. Beyde Cate⸗

chiſinen verdammte die Inquiſition um ſechſten Oetober 1650, jedoch mit ei⸗
nigen Unterſchied. Denn der janſeniſtiſche Catechiſmus wurde aus dem Grunde
ver⸗

y) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. I. p. 33r ff.

42 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

ihrer Aemter entſetzt werden ſollten. Die Moliniſten unterlieſſen nicht, dies
Decret ſehr zu empfehlen, und unter folgendem Titel bekannt zu machen: Con-

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verworfen, weil er
de der Lehren A nach der Meinung der Inqui
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Pius V ſchon ta anhite la ſeyn ſchienen⸗ ſlche Beben bt die keine Freun,
vurde nur deswegen verb hatte. Der moliniſtiſche Ca ungen enthielt, die
oten, weil er von der Gnade gaenech ſn hingegen
e. In Frank⸗

reich, wo uͤberha .
haupt die Entſcheidungen der Inquiſition nich
nicht angenomme
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werden, kehrten ſich die J
den Niederland die Janſeniſten an dies V
en ab erdam —„
fen bekannt gemacht zned deve⸗ es von vielen niſiſch geſien nicht. In
z und beynahe haͤtte es delnſtintoſrdn tMalin Biſchoͤl⸗
alines, ſonſt

der wichtigen Begebenhei
bindung ſtande egebenheiten, die mit den janſeniſtiſchen
Anoung n und d janſeniſtiſch von d
fuhren, weil ich H veranlaßt wurden, en Sire tigteren in Ver⸗
Nachrichten mittheilen r weitlaͤuftig zu werden. es weiter nichts an⸗
in einer beohalb cegeſeigten Bale un Saͤtze betreffen vernn noch einige
lle zuletzt verwarf. 4 nocentius X

9. 17.

Gern haͤtten die Wi L
cäs
er ganzen franzöſiſchen Gei n ich Bitte der
eiſtlichkeit ramoſ Genn
zoͤſ. Geiſt⸗

und waren, wie
Eribiſchoſe und ſie es auch ſeyn konnt .
Erzbiſchoͤſe und Biſchoͤfe en, damit zufriede
ſäen. De Jen MWotde e Faſeeſher rakhnee⸗ ag renrahe ſebig Pabſt, die
.Die Janſeniſtel uͤnf Saͤtze ein entſchei em Inno⸗ fuͤnf Saͤge
und unter andern gab e artib i ſich dagegen in ſne dorcde⸗ Urtheil zu zu beurtheilen.
Por Monſieur l'Eveque de Guldel W us Conſiderations ſur lalert Schriften;
orfen hatte,) pour etre envoĩé (das war Gabert, der d ttre compoſẽe 2
ée au Pape, en ſon nonnet B Schreiben ent⸗ Drneng wie
a et de quelques autres richt aus
guten Gruͤn⸗

P 1 4 *
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1

wurde, vorgelegt worden
den; daß vi
Leichnung deſelben widerſeh aß viele Erzbiſchoͤfe und Biſche
Uus eignein Trieb iderſeße Haͤllen: daß die e nc wne vi ſich der Unter⸗
ben enthaltenen fuͤn feite efaͤlligkeit geſchehn ſey; chnung vieler Biſchoͤfe blos
Uinen guten und ſchlimmen ir Fleiß zweydeutig e, gefaden die in dem Schrei⸗
inn haben koͤnnten, je nar enen daß ſie
F 2 an ſie erklaͤren
wolle

2 Hilt. 9 en. du 4 ſ. T. I. p. 334. . das D
quiſition uͤber die beyden Catechiſin. de la grace vetanlaßten Sch Senn

) Ihre Name uͦ
amen werden in der Hiſt, du Ianſ. T. I P ff.
„ L. I. p. 393 ff. angefuͤhrt.

44 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

wolle b). Das half aber eben ſo wenig, als die muͤndliche Vorſtellung, welche
ingleichen ei⸗ der Erzbiſchof von Ambrun, und die Biſchoͤfe von Chalons, Valence, Agen,
nige Biſchofe. Cominges und Orleans dem paͤbſtlichen Nuncius zu Paris am 22ten Fe⸗
bruar 1651, wegen des an den Pabſt abgeſchickten Schreibens thaten, und wo⸗
bey ſie ihn unter andern daran erinnerten, daß dies Schreiben nicht nur nicht
im Namen und auf Befſehl der Geiſtlichkeit abgefaßt ſey, ſondern daß es auch
Ihr Wider⸗ den meiſten ſehr misfalle. Dem allen ohngeachtet hatte die wider die fuͤnf
ſprnch iſt um Saͤtze angebrachte Klage ihren Fortgang. Ja, die Jeſuiten, welche die
ſonſt. Sache hauptſaͤchlich betrieben, beredeten noch einige franzoͤſiſche Biſchoͤfe zur
Unterzeichnung des Schreibens; ſie zogen auch die Koͤnigin Mutter in ihr In⸗
tereſſe, und bewogen ſie, daß ſie den Pabſt ſchriftlich bat, uͤber die fuͤnf Saͤtze
einen entſcheidenden Ausſpruch zu thun c).
Gruͤnde der Die Gegner der Janſeniſten konnten mit Grund hoffen, daß dieſer Aus⸗
Jeſuiten, wel⸗ ſpruch des Pabſts ſo ausfallen wuͤrde, wie ſie es wuͤnſchten. Denn es war die
che hoffen, daß dehre Janſenii durch die Bulle Urbans VIII. ſchon ſeit mehrern Jahren zu

Ee nach) Rom verhaßt geworden; und noch verhaßter hatten ſie die Jeſuiten durch

ihrem Wunſch ihre wider Janſenium und ſeine Lehre ausgeſireuten Buͤcher und Geruͤchte

beurtheilen gemacht, mit denen ſie deſto mehr Eingang fanden, weil man zu Rom Jan⸗

werde. ſeni Schrift wenig oder gar nicht kannte, und weil die Jeſuiten von alle dem,

was in Frankreich und in den Niederlanden zur Vertheidigung der janſeniſti⸗
ſchen Sache geſchrieben wurde, nichts nach Rom kommen lieſſen. Auſſerdem
hatten ſie die Kardinaͤle Franciſcus Barberini, Spada und andre, auch
den Secretair der Inquiſition, Albizzi, der damals ein groß Gewicht hatte,
auf ihrer Seite d). Und endlich war wohl zu vermuthen, daß der Pabſt die
ihm angebotne Gelegenheit, ſich der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit als den hoͤchſten
Richter in Glaubensſachen zu zeigen, nicht ungenutzt vorbeygehn laſſen wuͤrde.
Bey dieſer Lage der Sachen konnten die Jeſuiten und Moliniſten alles hof⸗
ſen; ſo wie hingegen die Janſeniſten alles zu fuͤrchten Urſach hatten. Fuͤr die
letzten erklaͤrten ſich zwar im J. 1651 der General der Dominieaner und der Ge⸗
neral der Auguſtiner; auch lieſſen die janſeniſtiſch geſinnten Biſchoͤfe in Frank⸗
St. Amours reich durch den Doctor der Sorbonne, de Saint⸗Amour, den Pabſt ihre Briefe

vergrbliche uͤberreichen, in welchen ſie wegen der angeklagten fuͤnf Saͤtze Gegenvorſtellung

Gegenvorſtel⸗ ehaten e): aber das alles hinderte nicht, daß die Unterſuchung dieſer Saͤtze zu

iung. Kom wirklich beſchloſſen und vorgenommen wurde. D
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b) Hiſt gen du Ianl. T. I. p. 396 ff.
*) Hiſt. gen. du lanfen. Tom. 1. p. 420 ff.
d) Hiſt. gen du Ianſ. Tom. I. p 410 ff.
e*) Bift. gen, du lanſ. Tom. I. p. 428 f. 4460.

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Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4 5

Der Pabſt ernannte eine Congregation von vier Kardinaͤlen, denen Der P ſetzt
er die Pruͤfung der fuͤnf Saͤtze auftrug. Sie hieſſen RKoma, Spada, Gi eine Congre⸗
netti und Cochinni. Der Kardinal von St. Clemens wurde als ein eif⸗ gation zur
riger Vertheidiger der ehre Auguſtini ausgeſchloſſen; und um die wahre Ur⸗ afung der
ſach dieſer Excluſion zu verbergen, wurde auch der Karbinal de Lugo, der ein Dabe nieder,
Jeſuit war, nicht zur Congregation gelaſſen. Waͤhrend der Zeit, daß die Kar⸗
dinaͤle mit ihrer Unterſuchung beſchaͤftigt waren, unterredete ſich Saint Amo ur
abermals mit dem Pabſt von der Angelegenheit der fuͤnf Saͤtze. Er konnte
aber von ihm nichts erhalten. Vielmehr lehnte der Pabſt alles von ſich ab, in⸗ Er geſteht ſei⸗
dem er zu ihm ſagte: Die Sache gehoͤrt nicht zu meiner Profeßion; ne eigne Un⸗
auſſerdem bin ich alt, und habe nie die Theologie ſtudiert f). Eben ſo wiſſenheit.
wenig konnten die drey Deputirten der franzoſiſchen Janſeniſten ausrichten,
die am zSten December 16 5 zu Rom ankamen, und den Auftrag hatten, den
Pabſt zu bitten, daß beyde Partheyen ordentlich gehoͤrt, und der falſche Sinn Die Depu⸗
den man den fuͤnf Saͤtzen allenfalls beylegen koͤnnte, von dem rechtglaͤubigen tirten der
Sinn, den ſie haben koͤnnten, unterſchieden werden moͤgte. Sie wurden zwar Renſniſten ch
in einer Congregation, welcher der Pabſt ſelbſt beywohnte, gehoͤrt; ſie bekamen Rom, richten
aber zur Antwort, daß ihr Geſuch nicht erfuͤllt werden koͤnne, und daß der Pabſt aber nichts
ſein Urtheil uͤber die fuͤnf Saͤtze ohne Unterſchied ſprechen werde g). In der vor⸗ aus.
hergenannten Congregation der vier Kardinaͤle wurde auch die Frage aufgewor⸗
ſen, ob man die Theologen beyder Partheyen hoͤren muͤſſe? Der Kardinal Roma
hielt dafuͤr, daß es billig und noͤthig ſey. Der Kard. Spads war aber anderer
Meynung, und behielt das Uebergewicht, weil man wußte, daß der Pabſt ſehr
abgeneigt war, darin zu willigen, daß beyde Partheyen uͤber die ſtreitigen Punkte
mit einander conferiren, und dabey lebhafte Diſputationen erheben ſollten.

Es breitete ſich ſogar das Geruͤcht zu Rom aus, daß Innocentius X. Die Jeſuiten

geſonnen ſey, beyden Partheyen nach dem Beyſpiel des P. Clemens VIII ein bewogen den

immerwaͤhrendes Stillſchweigen aufzulegen, und auf die Art theils den Streit Pabſt, in An⸗
zu endigen, theils ſich ſelbſt alle weitere Unruhe zu erſparen. Die Jeſuiten uns eder 5
aber, denen an der Verwerfung der fuͤnf Saͤtze viel gelegen war, ließen eine Stillſchwei⸗
Schrift drucken, worin folgende Frage unterſucht wurde: An ſopienda ſit, quæ gen zu gebie⸗
iam fervet, Ianſeniſlartun controverſia, impoſito vtrique parti ſilentio. Sie ten, ſondern
bewieſen die Norhwendigkeit eines entſcheidenden Ausſpruchs in der obwaltenden einen ent⸗
Streitſache mit dieſen Gruͤnden. 1. Der Pabſt Urban VIII hat das Buch ſherdenden
Janſenii ſchon wirklich vervorfen. 2. Wenn beyden Partheyen ein Still⸗Ausſpruch zu

. thun.
3 . ſchweigen

4) Hſt. gen. du lani Tom. I. p. 442. 446.
2) Hiſt, du lanſ. Tom. I. p. 454.

OIhre Gruͤnde.

46 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius X.

ſchweigen auferlegt wird, ſo wird man kuͤnftig nicht mehr behaupten duͤrfen,

daß die Befehle Gottes moͤglich ſind, und daß man dem heil. Geiſt widerſtehn
koͤnne. 3. Die fuͤnf Saͤtze werden von vielen Theslogen, die gern Neuerun⸗
gen anfangen wollen, behauptet. 4. Man muß ſich einer ſo guten Gelegenheit

bedienen, um den heiligen Stuhl im Beſitz des Rechts zu erha ten, in Streit⸗

ſachen, welche den Glauben betreffen, einen entſcheidenden Ausſpruch thun zu
koͤnnen. Dieſer letzte politiſche Grund war es auch, durch den Innocen⸗
tius X ſich bewegen ließ, uͤber die fuͤnf Saͤtze einen Ausſpruch zu thun, ohne

ſich in Diſputationen und Conferenzen einzulaſſen, und ohne den Sinn zu be⸗
ſtimmen, in welchem dieſe Saͤtze verworfen werden ſollten h).

Fernere Ver⸗
handlungen
der janſeniſt.
Deputirten
zu Rom.

Sie laſſen ei⸗

nige Schrif.

Es war unbillig und ſehr partheyiſch, daß gegen Ende des Jahrs 1651
und alſo zu einer Zeit, da der Streit uͤber die fuͤnf Saͤtze noch vor dem Rich⸗

terſtuhl des Pabſts ſchwebte, dem Jeſuiten Annat von der Inqu ſition erlaubt

wurde, ſeine von der ungezwungnen Freyheit handelnde und wider Jan⸗
ſenium gerichtete Steitſchrift drucken zu laſſen ¹). Die drey Abgeordneten der
franzoͤſiſchen Janſeniſten, Brouße, Lalane und Angran, zu denen ſich
Saint⸗Amour geſellte, beklagten ſich unter andern auch uͤber dieſen Umſtand
in der Audienz, die ſie am 2iſten Jenner 1652 beym Pabſt hatten. Sie beka⸗
men aber eben ſo wenig eine befriedigende Antwort, als der franzoͤſiſche Ge⸗
ſandte, de Valence, der ſich der Sache ebenfalls annahm. Es geſchah wei⸗
ter nich.s, als daß, nachdem der Druck des Buchs vollendet war, der Ver⸗
kauf deſſelben zu Rom verboten wurde, ohne zu verhindern, daß viel Exem⸗
plare davon nach Frankreich geſchickt, und da ſehr ausgebreitet wurden. Zu
ihrer Schadloshaltung, und weil die Buͤcher des heil. Auguſtinus zu Rom
wenig bekannt waren, und wenig geleſen wurden, faßten die vorher genann⸗
ten Deputirten den Entſchluß, einige Schriften Auguſtini drucken zu laſſen.

ten Auguſtini Sie ſuchten die dazu noͤthige Erlaubniß, und erhielten ſie nicht anders, als mit

drucken.

Die moliniſt⸗

Deputirten
kommen zu
Kom an.

vieler Muͤhe und unter gewiſſen Einſchraͤnkungen.
Am 24ten May 1652 kamen auch die drey Deputirten der moliniſtiſchen
Parthey aus Frankreich zu Rom an. Sie hießen Hallier, Lagault und

Joyſel, alle drey Doctoren der Sorbonne. Gleich nach ihrer Ankunft breis

teten

h) Hiſt. gen. du Ianſ. T. I. p. 452. f.
i) Sie hatte den Titel: De incoacta libertate diſquiſitio quadripartita, qua mon-
Aratur ex doctrina potiſſimum S. Auguſtini atque 6. Thomae, indifferen-
ciam — — ad libertatem arbitrii eſſe neceſſariam, contra nouum Auguſtinum
Iprenſis epiſeopi, Vincentium Lenem, Apologiſtam Ilanſenii, Commentaterem
quinque propoſitionum.

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ten her, ſo wenig der Vorſatz Innocentii,

Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 47

eten ſie verſchiedene antijanſeniſtiſche Schriften k) aus, die ſie aus Frank⸗ Sie breiten
reich mitgebracht hatten, um dadurch, wo moͤglich, die Parthey Auguſtins zu antijanſeniſti⸗

nkijanſent
ſchwaͤchen, welcher einige Ordensgenerale, Aebte und andere angeſehene Theo⸗ ſche Schriften

logen zu Rom zugethan waren. Hallier, und mit ihm Albizzi und die Je⸗ ans.
ſuiten, gaben ſich beym Pabſt und den Kardinaͤlen alle Muͤhe, ſie davon abzu⸗ S* endern⸗
halten, daß ſie keine Congregation bevilligen moͤchten, in welcher beyde Par⸗ hnn 8 der fuͤnf
theyen gegen einander gehoͤrt, und der wahre und falſche Sinn der fuͤnf Saͤtze un⸗ Sͤtze beyde
terſucht wuͤrde. Sie erreichten auch ihren Zweck. Und obgleich der Kardinal Partheyen
Roma den janſeniſtiſchen Deputirten, deren Freund er war ‚und zu deren nicht gegen
Betruͤbniß er am 17ten September 1652 ſtarb, die Nachricht gab, daß eine die der de⸗
Congregation, worin beyde Partheyen vernommen werden ſollten, feſt be⸗ boͤrt werden.
ſchloßen ſey; ſo ward doch nichts daraus, und die Freunde, welche die janſe⸗
niſtiſchen Deputirten daruͤber empfanden, war von ſehr kurzer Dauer. Dieſe
Nichtbewilligung einer ſolchen Congregation, welche die Janſeniſten wuͤnſchten,
ruͤhrte eben ſo wenig aus einer beſondern Neigung des Pabſts gegen die Jeſui⸗
die fuͤnf Saͤtze zu verwerfen, aus Hauptabſicht
dieſer Quelle floß. Er hatte vielmehr dabey hauptſaͤchlich die Abſicht, ſeine des Pabſts
Autoritaͤt und Untruͤglichkeit in Frankreich geltend zu machen, zumal da man bey Derihet⸗
ihn verſicherte, daß ſeine Cenſur von dem Koͤnig von Frankreich ſowohl, als der ſuͤnf
von den Parlamentern und Biſchoͤfen angenommen werden wuͤrde 1),

§. 199
Am 24ten September 1652 wurde die erſte Verſammlung der zur Un⸗ Die vom P.
terſuchung der fuͤnf Saͤtze ernannten Kardinaͤle Spada, Ginetti, Cechi⸗ ernannte Con⸗
ni Chigi (der an ſtatt des verſtorbenen Kardinals Roma erwaͤhlt worden war), Zregation un⸗
gehalten. Ihnen war der Sekretair der Inquiſition, Albizzi, und noch eilf lerſrehfinn ſe⸗
Conſultoren zugegeben. Hallier hatte die Kuͤhnheit, dieſen Conſultoren eine menkuͤnften
Schrift unter dem Titel: Damnatio quinque propoſitionum ex Ianſenii libris die 5 Saͤtze,
excerptarum, zu uͤberreichen, worin nicht allein die fuͤnf Saͤtze, die eben
feyerlich gepruͤft werden ſollten, dem Janſtnius ohne viel Umſtaͤnde und Be⸗
weis auf den Kopf Schuld gegeben, ſondern auch ſchon zum voraus gerichtet
und verworfen wurden. Doch man erlaubte damals den Moliniſten zu Rom,
wider den Janſenius oͤffentlich zu reden und zu ſchreiben; obgleich den Janſe⸗
niſten verboten wurde, etwas zu ſeiner Vertheidigung zu ſagen. In der ge⸗
nannten erſten Verſammlung wurde uͤbrigens nichts ausgemacht. Man be⸗
rath⸗

k) Z. E lanſenius a Thomiſtis damnatus. La Couronne de la graee vi ſtorieufs.

Le ſecret du lanſeniſmme. Les lanſeniſtes reconnus Calviniſtes par Samuel
Desmarets.

1¹) Hiſt gen. du lIanſ, Tom. II. p. 2., ff. 22, f. 29. f. 34. f. 44,

rathſchlagte ſich nur uͤber die Art und Weiſe, wie man bey der anzuſtellenden
Unterſuchung verfahren wollte. In der ꝛten bis 6ten Verſammlung, die zwi⸗

ſchen den iten October und dreyzehnten November gehalten wurden, beſchaͤftigte

man ſich mit Unterſuchung des erſten Satzes m), wobey auch von der 4ten
Verſammlung an der Kardinal Pamphili auf Befehl des Pabſts zugegen
war. Von der Ften bis zur 10ten Verſammlung pruͤfte man den zweeten
Satz n). Auch machte man in der zehnten Verſammlung ſchon den Anfang,
den dritten Satz zu unterſuchen, und fuhr damit fort bis zur vierzehnten
Verſammlung, die am eilften December gehalten wurde. Die Unterſuchung
des vierten Satzes wurde in der ſiebzehnten Verſammlung am 23ten Decem⸗
ber 1652 geendigt, und die Pruͤfung des fuͤnften Satzes waͤhrte bis zur zwan⸗
zigſten Verſammlung am ten Jenner 1653 0).
Die janſeniſti⸗ Nachdem die Conſultoren uͤber die fuͤnf Saͤtze ihre Meynung in Gegen⸗
ſchen Deputir⸗ wart der vom Pabſt ernannten Kardinaͤle geſagt hatten, that der Kardinal
ten werten, Spads den Abgeordneten der janſeniſtiſchen Parthey den Antrag, in die naͤchſte
rrer dion ge⸗ Verſammlung zu kommen und ihre Sache vorzutragen, ohne doch mit den De⸗
Prdert; ers putirten der Gegenparthey zugleich vernommen zu werden, und ohne ſich mit
ſcheinen aber ihnen in einen Streit einzulaßen. Damit waren die janſeniſtiſchen Abgeord⸗
nicht. neten unzufrieden, und erſchienen nicht. Ballier aber und die uͤbrigen Depu⸗
tirten der Moliniſten kamen in die 22ſte Verſammlung am 27ten Jenner 1653,
zumal da ſie wußten, daß die Abgeordneten der Janſeniſten nicht kommen wuͤr⸗
den. Sie redeten mit großer Heftigkeit wider den Janſenius und ſeine An⸗
aͤnger p).
Getheilte In der am dritten Februar gehaltnen 23ten Verſammlung wurden die
Meinung de: Meinungen der Conſultoren uͤber alle fuͤnf Saͤtze verleſen. Sie waren ſehr
rer, welche die ungleich: denn einige hatten die Saͤtze fuͤr wahr und rechtglaͤubig, andre aber
5Saͤtze unterr fuͤr falſch und verwerflich erklaͤrt. Das ſetzte die Kardinaͤle in große Verlegen⸗
ſucht hatten. heit, weil ſie nicht wußten, wie nun die Cenſur dieſer Saͤtze abgefaßt werden
ſollte. Endlich hielten ſie dafuͤr, daß das beſte Mittel, dieſe Saͤtze mit der
Cenſur zu belegen, dieſes ſey, wenn man unterſuchte, ob einige dieſer Saͤtze
unter denen befindlichen waͤren, die Pius W in ſeiner Bulle verworfen hatte.
Dieſe Unterſuchung trugen ſie den Conſultoren auf, die aber unter den vom
Pius V verworfnen Saͤtzen keinen fanden, der den fuͤnf Saͤtzen aͤhnlich gewe⸗
ſen waͤre q).
Bey

m) Ich habe dieſen und die folgenden Saͤtze ſchon oben §. 16. angefuͤhrt.
n) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. II. p. 46-59. .
0) Hiſt. du Ianſeniſme T. 2. p. 59 . 66. P. 91. ff.
P) Hiſt. gen. du Ianf. T. 2. p. 95. f.
q) Hiſt gen. du Ianſ. T. 2, p. 96.

48 Hiſtorie der Paͤblte Innocentius X.

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Innocentius X. dder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 49

Bepy ſo bewandten Umſtaͤnden hielts Innocentius X. fuͤr rathſam, die Der P. laͤßt
Meynungen der Conſultsren ſelbſt zu vernehmen. Es wurden alſo vom 10. Maͤrz die ſunf Saͤtz
bis zum 10. April 1653 in Gegenwart des Pabſts zehn Congregationen gehalten, in ſeiner Ge⸗
in welchen die fuͤnf Saͤtze nochmahls unterſucht wurden. Jeder Conſultor beharrte ge art nech⸗
bey dem Urtheil, das er ſchon vorher uͤber jeden Satz gefaͤllt hatte. Am 19ten ſuchen.
May ließ ſichs der Pabſt gefallen, den Abgeordneten der Janſeniſten, zu
welchen am neunten April nach Deſmares und Maneßier nach Rom ge⸗ Er giebt den
kommen waren, eine ſeyerliche Audienz zu geben, wobey er ſie mit vieler Auf⸗ janſer ſ. Der
merkſamkeit anhörte, und zuletzt ſagte: Die Maͤnner ſind keine Retzer, wie dienz und lobt
man von ihnen geſagt hat. Jeder wuͤnſchte ihnen Gluͤck, und jeder hoff⸗ ſie.
te, daß die Sache nun fuͤr ſie einen guͤnſtigen Ausgang haben wuͤrde. Wider
alles Vermuthen aber hielt der Pabſt am 27ten May wieder eine Congrega⸗ Er erklaͤrt die
tion mit den vier Kardinaͤlen Spada, Ginetti, Pamphili und Chigi, und fuͤnf Saͤtze fuͤr
erklaͤrte, daß die fuͤnf Saͤtze, ſo wie ſie da ſtuͤnden, ohne weitere Erklaͤrung und verwerflich.
Unterſcheidung des Sinnes, den ſie haben koͤnnten, verworſen werden muͤſten.
Er gab auch Befehl, die deshalb auszufertigende Bulle ſogleich aufzuſetzen, und
am zuten May fertig zu halten r). Vergeblich wurde dem Pabſt vorgeſtellt,
daß er ſich in dieſer Sache nicht uͤbereilen moͤgte, weil ſonſt die ehre Auguſtini
leicht beeintraͤchtigt werden koͤnnte. Er antworkete, die Sache ſey in ſeiner Ge⸗
genwart ſorgfaͤltig unterſucht worden; es ſey dabey gar nicht auf den h. Auguſtinus
oder Thomas, und deren Lehre angeſehn; nothwendig aber ſey es, wider das
Buch Janſenii etwas zu thun. Die Bulle wurde alſo am 31 May 1653 ausge⸗ und fertigt
fertigt, und am neunten Junius oͤffentlich zu Kom angeſchlagen. Die fuͤnf deshalb eine
Saͤtze, die der Pabſt in dieſer Bulle fuͤr falſch, verwegen, gottlos und ketze⸗ Bulle aus.

riſch erklaͤrte, verdienen hier nochmals bemerkt zu werden, ob ich ſie gleich ſchon

angefuͤhrt habe. .
n. Einige Befehle Gottes ſind den Gerechten, wenn ſie gleich den Willen
und das Beſtreben haben, ſie zu erfuͤllen, doch nach ihren gegenwaͤrtigen

Kraͤften unmoͤglich; es fehlt ihnen auch die Gnade, wodurch ihnen die

Beobachtung derſelben moͤglich gemacht werden koͤnnte. *
2. Man kann der innern Gnade in dem Zuſtand der gefallnen und
verderbten Natur nicht widerſtehn.
3. Um die Handlungen der Menſchen im Stand der verderbten Na⸗
tur verdienſtlich zu machen, wird nicht erfordert, daß ſie von der Nothwen⸗
digkeit frey ſind; es iſt genug, wenn ſie vom Zwang frey ſind.

4. Die

1) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. II. p. 123 ff. 134-138.
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. G

zum Anfang des Glaubens, die zuvorkommende innere Gnade nothwendig
ſey; ſie waren aber in ſo fern ketzeriſch geſinnt, weil ſie glaubten, daß dieſe
Gnade ſo beſchaffen ſey, daß der Wille des Menſchen ihr widerſtehn oder
folgen koͤne. ð

5. Es iſt ſemipelagianiſch, zu ſagen, daß Jeſus fuͤr alle und jede Men⸗

ſchen geſtorben ſey, und ſein Blut vergoſſen habe.
§. 20.

Die Bulle Der Erfolg dieſer Bulle Innocentii, uͤber welche die Jeſuiten und
Innocentii Moliniſten anfaͤnglich ſehr triumphirten, war ganz anders, als man haͤtte
Haͤgt dn vermuthen ſollen. Denn ſie machte den bisherigen janſeniſtiſchen Streitig⸗
Janſeniſten keiten ſo wenig ein Ende, daß vielmehr noch groͤſſere und langdaurende Unru⸗
nicht nieder, hen darauf erfolgten, zumal da der Pabſt den Sinn nicht beſtimmt hatte, in
und macht den welchem ſie fuͤr falſch und verwerflich erklaͤrt worden waren. Die Janſeniſten

Streitigkeiten glaubten auch, durch dieſe Bulle gar nichts verlohren zu haben. Sie frolock⸗

kein Ende. ken vielmehr eben ſo gut daruͤber, als die Moliniſten. Und ſie hatten auch

Urſach dazu. Denn als die Deputirten, ihrer Parthey nach Bekanntmachung

der Bulle Innocentii von Rom, wo ihr laͤngerer Aufenthalt nun unnuͤtz
war, abreiſen und ſich beym Pabſt beurlauben wollten, ſagten ſie ihm, daß ſie

hofften, es ſey nicht der Wille Sr. Heiligkeit, daß die erlaßne Bulle der wirk⸗
ſamen Gnade oder der Lehre des heil. Auguſtinus nachtheilig ſeyn ſolle. Der

Pabſt antwortete: Das iſt unſtreitig, und die Lehre des heil. Auguſti⸗
nus iſt von der RKirche zu lange gebilligt worden, als daß ſie verletzt
werden duͤrfte ½). Die Deputirten bezeugten ihre Freude uͤber dieſe Erklaͤrung
des Pabſts, ſo laut ſie konnten, und zum Verdruß der Abgeordneten der Ge⸗
genparthey, die nun auch bald von Rom abreißten, als ſie erfuhren, daß In⸗
nocentii Bulle in Frankreich ohne Widerſpruch angenommen war. Durch
die Annehmung dieſer Bulle gaben zwar die Janſeniſten zu erkennen, daß ſie
auch an ihrem Theil die Verwerfung der fuͤnf Saͤtze fuͤr recht und guͤltig er⸗
klaͤrten; aber ſie behaupteten, daß ſie im Auguſtinus Janſenii nicht in dem
Sinn, in welchem ſie der Pabſt verworfen haben moͤgte, vorkaͤmen, und daß ſie
ſie folglich in dem Sinn, worin Janſenius ſie verſtanden hatte, ſerner anneh⸗

Der P. laͤßt men und behaupten koͤnnten. Indeß hatten ſie den Verdruß, daß der Pabſt

viel janſeniſti⸗ am 23ten April 16 4 durch ein Inquiſitionsdecret die ſeit einigen Jahren her⸗
ſche Scheiften ausgegebnen janſeniſtiſchen Schriften verdammen ließ. Hiezu bewog ihn, das

durch die In⸗ Jrſizj . r er Hiol
dee n von den Jeſuiten ausgeſtreute falſche, und dem Pabſt, der es füͤr wahr hie,

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verdammen. chſt

²) Hiftoire gen du Ianſ. Tom. I. p. 146.

30 Hiſtorie der Paͤblte, Innocentius X.
4. Die Semipelagianer behaupteten, daß zu allen Handlungen, auch

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Innocentius X. eder roͤiſchen Biſthoͤfe.

hoͤchſt unangenehme Geruͤcht, daß die Abgeordneten der Janſeniſten nach Be⸗
kanntmachung der wider die fuͤnf Saͤtze gerichteten Bulle ein Buch unter dem
Titel: Auguſtinus a Pelagianis damnatus, haͤtten drucken laſſen *).

*) Von alle dem, was ich bisher von der Geſchichte der janſeniſtiſchen Streitigkeiten
unter dem Pontificat Innocentü X. geſagt habe, geben folgende Buͤcher noch mehr
Unterricht: Hil. Dumias Hiſtoire de cinq propoſitions de Janſenius depuis 1640
jusqu'en 1669. Louis de Saint Amour jJournal de ce, qui s'eſt fait à Rome
dans l'affaire des cinq propoſitions depuis 1646 jusqu'en 1653. Samuel Des⸗
marets Apologia neviſſima pro Auguſtino lIanſenii et Ianſenitis contra Ponti-
ficem et Ieſuitas, ſive Examen theologicum tripertitum Conſtitutionis Inno-
centii X. P. R., qua in gratiam leſuitarum et Pelagianorum contra Auguſtini
et Ianſenii ſequaces declarantur et definiuntur quinque propoſitiones in materia
fidei. Groͤningen 16 54. Tradition de l'Egliſe Romaine ſur la Grace efficace,
par Mr. Germain, Doct. en Theologie, ſonderlich der dritte Theil dieſes Buchs,
der zu Coͤln 1690 herausgekommen iſt. Franciſci Diroyſii Diſſert, pro juſtifiean-
da condemnatione, qua S. Sedes quinque propoſitiones ſub nomine Ianſenii
atque in ſenſu ab ipſo intento proſeripſit. Dieſe Ahhandlung befindet ſich bey
Qaſcii Crondermi Elucidatione Auguſtinianae de divina gratia docirinae, quae
in libris Ianſenii triplicem eclipſin paſſa eſt. Coln 1705.

Waͤhrend der Zeit, daß die janſeniſtiſchen Streitigkeiten in Frankreich Die Schrift
viel Unruhe machten, entſtand ein Misverſtaͤndniß zwiſchen dem Parlament zu des D. Ar⸗
Paris und dem roͤmiſchen Hofe. Die Veranlaſſung dazu gab Anton Ar⸗ ene de la
naud, Doctor der Sorbonne, durch ſein Buch De la frequente eommunion, eduente

. „ ceommunio
worin er unter andern ſagte, daß der heil. Petrus und Paulus die beyden Haͤup⸗ veranlaßt ein

„

ter der Kirche ſind, und daß ſie beyde in einem vereint ſind. Dieſe Behaup⸗ Misverſtaͤnd⸗

tung wurde zu Rom uͤbel aufgenommen, und nicht nur durch ein Inquiſitions⸗ niß zwiſchen
decret, ſondern auch durch eine ausdruͤckliche Bulle Innocentii J. im Jahr dnn Pabſt
1647 verworſen, weil mans zu Rom nicht zugeben wollte, daß die roͤmiſche Kir⸗ und dem

che auf die Autsritaͤt Petri eben ſo gut als Pauli gegruͤndet ſey, und daß Parlarment zu

Paulus dem Petro in Anſehung des Primats und Regierung der allgemei⸗

nen Kirche gleich, und nicht unterworfen ſey. Dies Decret ſowohl, als die
Bulle Innocentii ließ der paͤbſtliche Nuncius zu Haris drucken und bekannt
machen. Gleich nach dieſer Bekanntmachung erſchien folgende Schrift: Re-
marques ſur un Decret de lInquiſition de Rome, touchant l'Autorite des
Princes des Apotres St. Pierre et St. Paul, worin die Jeſuiten und Italiaͤner

uͤbel behandelt wurden. Man verbot anfaͤnglich dieſe Schrift in Frankreich,

weil man ſie fuͤr beleidigend hielt. Bald aber beſann man ſich eines andern,

als man dem, was der Verfaſſer deiſlben geſagt hatte, aufmerkſamer nach⸗

2 dachte,

522 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

dachte, nemlich daß der paͤbſtliche Nuneius ſich die Freyheit genommen habe,
das Deeret der Inquſſition zu publieiren, da doch die Nunci in Frankreich
keine Gerichtsbarkeit, und folglich auch kein Recht haͤtten, Deerete bekannt zu
machen. Dieſen Umſtand, den man der Autoritaͤt des Koͤnigs und den Frey⸗
heiten der gallicaniſchen Kirche nachtheilig hielt, ergrif das Parlament, und
hielt ihn einer genauen Unterſuchung wuͤrdig. Der Generaladvokat, Talon, nahm
dies Geſchaͤft beſonders auf ſich, und machte wider die Bekantmachung des Deerets
und wider das Verfahren des Nuncii folgende Einwuͤrfe. 1. Es iſt in Frankreich
ein Inquiſitionsdecret unter dem Namen und Autoritaͤt des Pabſts, der bey Abfaſ⸗
ſung deſſelben zugegen geweſen iſt, publicirt worden. Wider das Anſehn des Pabſis
und ſeine Perſon hat man zwar nichts einzuwenden; aber man erkennt in Frank⸗

reich weder die Autoritaͤt, noch die Jurisdiction der Congregationen, die zu

Rom gehalten werden, und die der Pabſt nach ſeinem Wohlgefallen anordnet.
Wenn man ſolche Decrete im Koͤnigreich annaͤhme, ſo wuͤrde man ohnfehlbar
die Inquiſition ſelbſt einfuͤhren, und ihr allmaͤlig ein Recht geben, nicht nur

die im Koͤnigreich gedruckten Buͤcher, wie ſchon bisher oͤfters geſchehn, zu cen⸗

ſiren, ſondern auch den koͤniglichen Unterthanen ſelbſt einen Proceß zu machen. —
2. Der Nuneius hat unter die paͤbſtliche Bulle ſeine eigne Verordnung drucken
laſſen, in welcher er ſich einen Nuneius durch ganz Frankreich nennt, und
ſich alſo auf eine Art charakteriſirt, die nicht allein affektirt und ungewoͤhnlich,
ſondern auch fuͤr die Rechte des Koͤnigs beleidigend iſt. Er ſagt uͤberdies, daß
er das Decret auf Befehl des Pabſts zum Druck beſoͤrdert habe. Auch das iſt
unrecht, weil der Buͤcherdruck eine ganz politiſche Sache iſt, die lediglich vom
Befehl des Koͤnigs und der Obrigkeit abhaͤngt. Noch ſagt der Nuncius, daß
das Original des Deerets in den Archiven ſeiner Nunciatur aufbewahrt liege.
Das darf aber der Nuneius nach franzoͤſiſchen Sitten und Gebraͤuchen nicht
ſagen, nach welchen er eben ſo wenig Archive hat, als die Geſandten andrer
Prinzen. — Man hat die Remarques ſur un Decret de l'Inquiſition de
Rome, deren Verfaſſer und Drucker ſich nicht genennt hat, auf eine widerrecht⸗
liche Art verboten, ohne vor Abfaſſung dieſes Verbots dem Hof den gehborigen
Bericht davon abgeſtattet zu haben. Aus dieſen Gruͤnden, ſagte der General⸗
advokat, ſey es noͤthig, ein Verbot ergehn zu laſſen, daß kuͤnftig keine von
Rom kommende Breven, Decrete und Bullen ohne ausdruͤcklichen Befehl des
Koͤnigs gedruckt, bekannt gemacht und verkauſt werden ſollen, ingleichen die Ver⸗
ordnung zu machen, daß alle Exemplare der paͤbſtlichen Bulle, des Inquiſitions⸗
decrets und des Befehls des Nuncii confiſcirt und unterdruͤckt werden ſollen.
Indeß wurde nicht ſogleich ein Parlamentsbefehl in der Sache ausgeferriht⸗
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Innocentius X. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 53
Der Koͤnig, der dem roͤmiſchen Hoſe nicht abgeneigt war, ſuchte es auch da⸗ Der Koͤn. von

durch zu hintertreiben, daß er an das Parlament ſchreiben ließ, er habe den Frankreich

Nunecius befragt, ob er durch ſeinen bekanntgemachten Befehl und durch ſein ſucht die Hache
ganzes Verfahren ſich ein neues Recht und eine neue Jurisdiction im Koͤnig⸗ beyzulegen.
reich zu verſchaffen ſuche? und er habe von ihm die ausdruͤckliche Erklaͤrung er⸗
halten, daß das gar nicht ſeine Abſicht geweſen ſey, und daß er an nichts weni⸗

ger als an Neuerung gedacht habe. Demohngeachtet wurde vom Parlament Decret des

noch im Jahr 1647 beſchloſſen, theils daß allen Erzbiſchoͤfen, Biſchoͤfen, ihren Parlaments
Vicarien und Officialen, auch dem Rector der Univerſitaͤt befohlen werden ſoll⸗ wider die Bul⸗
te, keine Inquiſitionsdecrete, und keine paͤbſtlichen Bullen und Breven, woſern le der ake
ſie nicht Proviſionen mit geiſtlichen Aemtern betreffen, oder ſonſt den Geſetzen fehl der In⸗
des Staats gemaͤß publieirt worden, anzunehmen, zu publiciren und zu befol⸗ quiſition.
gen, theils daß alle Exemplare der Bulle und des Inquiſitionsdeerets confiſeirt
und unterdruͤckt, auch allen Buchhaͤndlern und Buchdruckern unter An⸗
drohung einer willkuͤhrlichen Geldſtrafe befohlen werden ſollte, die in Anſehung
des Buͤcherdrucks gegebnen Verordnungen genau zu beobachten. Mit dieſem
Entſchluß des Parlaments war der koͤnigliche Rath unzufrieden „der deswegen
die Parthey des roͤmiſchen Hofs ergrif, weil der Kardinal Mazarin ſein In⸗
tereſſe dabey hatte, und dem Pabſt, der ſeinen Bruder, den Erzbiſchoff von

Aix, kurz zuvor zum Kardinal ernennt hatte, nicht gern zuwider ſeyn wollte t).

§. 22.

Wieil der P. Innocentius X. an dem Schickſal des franzoͤſichen Kar⸗
dinals von Retz einigen Antheil nahm, ſo mache ich ds ſe Prer auch Der Lern,
hievon etwas zu ſagen. Dieſer Kardinal, der, ehe er dieſe Wuͤrde erhielt, Jo⸗ bringt eine
hann Franz Paul von Gondi hieß, war Coadjutor des Erzbisthum Paris, Parthey wi⸗
und arbeitete ſchon im J. 1648 durch die Unterhandlungen ſeiner Freunde im Par⸗ der den Kard.
lament und durch ſeine Kundſchafter unter dem Volk mit vielem Fortgang da⸗ Vre arin
ran, eine Parthey wider den Kardinal Mazarin aufzubringen. Das konnte
ihm auch nicht ſchwer werden, weil das Volk durch die harten Bedruͤckungen,
die es von Seiten des Hofs und Mazarins zu erleiden hatte, ſo aufgebracht
war, daß man den gefaͤhrlichſten Aufſtand beſorgen konnte, und weil im Par⸗

lament eine groſſe Parthey war u), i den Abſichten des Hofs und Maza⸗

3 rins
¹) Aubery Hiſt. du Card. Mazarin. I. 4. p. 355 ff. Continuat. de Mezeraj p. 524 ff.
u) Eigentlich waren damals drey Partheyen im Parlament, nemlich Les Mazarins,
die der Meynung waren, daß man dem Hof einen blinden Gehorſam ſchuldig ſey;
Les Mitigés, die Gelinde, die eine Art von Unpartheylichkeit zu heobachten ſuch⸗

54 Firiſtorie der Paͤbſlte Innocentius X. yn
rins entgegenſtrebte, und die durch ſehr viele verſtaͤrkt wurde, welche entwe⸗ unh,
der ihr Gluͤck oder ihr beſondrer Haß wider den erſten Miniſter Mazarin em r
WMazarin poͤrte. Die hieraus entſtandnen buͤrgerlichen Unruhen und das Schickſal des è””
Fienkteich Karbinal Mazarin, den das Parlament aus allen franzoͤſiſchen Laͤndern ver⸗ “
verjagt. bannte, und der im Jahr 1651 und 1652 Frankreich zweymal verlaſſen muſte, l e
kann ich hier nicht erzaͤlen. Es wuͤrde mich von meinem Zweck zu weit abfuh: ab
ren. Ich begnuͤge mich alſo, nur vom Schickſal des Kardinals von Retz et Aan
Retz wird ge⸗: was zu ſagen. Er wurde, nachdem die durch ihn und den Prinz von Conde irblig
fangen genom beſoͤrderten innerlichen Unruhen gedaͤmpft waren, im Jahr 1652 in Louvre ge⸗ ſd die
men. fangen genommen. Man hielt dies Verfahren wider ihn fuͤr noͤthig, theils da⸗ reben
mit niemand uͤbrig bleiben moͤchte, der die Verwirrungen durch ſeine Kuͤhnheit gte D
vom neuen anfangen koͤnnte, theils damit der aus Frankreich entwichne Kar⸗ in Ben
Sein und dinal Mazarin deſto ungeſtoͤrter moͤchte zuruͤckkehren kooͤnnen. Denn Maza⸗ derſcef
Dasaetne. rin und Retz waren Feinde, und ihre Feindſchaft war deſto bitterer, je weni⸗ ſe dr
ger ihre Charactere übereinſtimmten, und je mehr ihr Intereſſe ſie trennte. Ma⸗ ſns
zarin war voller Liſt, und hatte die Vorſtellungskunſt in ſeiner Gewalt. Retz Uus nn
hingegen hatte ein ofnes Herz, und durchſchaute die Raͤnke Mazarins mit ei⸗ ddi
nem Blick. Nur war er zu hitzig, als daß er dieſe Raͤnke haͤtte mit Gelaſſenheit uuh,
anſehn ſollen, und dabey ſiolz genug, ſich der Dignitaͤt eines erſten Miniſters u
auch wuͤrdig zu halten. Daher glaubte Mazarin mit Grund, an ihm einen fante
gefaͤhrlichen Feind zu haben. Und das trug nicht wenig dazu bey, daß er auf
Befehl der Koͤnigin Anna gefangen genommen, und erſt nach Vincennes, I
im Jahr 1653 aber nach Nantes gebracht wurde. ifſg
Der Pabſt Innocentius X. nahm an der Gefangenſchaft des Kardinals Retz einen leb⸗ uiin ge
nimmt die haften Antheil, und wurde, als er die Nachricht davon erhielt, aͤußerſt aufge⸗ ſſinen
Veſengennsh⸗ bracht. Er hielts fuͤr eine groſſe Kraͤnkung, daß man ſich an der Perſon eines tin Nen
von Retz ſehr Kardinals vergriffen hatte. Zu dem Ende gab er dem Erzbiſchof von Avig?s A
uͤbel, und ver; non, Marini, Befehl, als außerordentlicher Nuneius nach Paris zu gehen, d
langt deſſen und um die Befreyung des Kardinals Retz anzuhalten. Marini wurde aber Urh
Befreyung. an dieſem Geſchaͤft gehindert, da ihm auf Befehl des Koͤnigs die Durchreiſe Mun l
durch ſihſche
ten, um bey Gelegenheit das thun zu koͤnnen, was entweder ihr Vortheil ihnen n
rieth, oder ihre Pflicht von ihnen ſorderte: endlich Les Frondeurs, die Schleude⸗ W it
rer, die ſich dem Hof und dem Karbinal Mazarin lebhaft widerſetzten. Der hus
Name der Schleuderer wurde dieſer Parthey aus Spott beygelegt. Die Urſach daſen
davon wird angefuͤhrt in den Memoircs de Mad. la Ducheſſe de Nemours, con- D
tenant ce qui s'eſt paſſé de plus particulier en France pendant la guerre de Paris, ſfie
jusqu' à la priſon du Card. de Retz en 1652. p. 33, und in Herrn Hofr. Meuſels i n
Geſchichte von Frankreich Th. 3. S. 463.

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mit Gewogenheit aufnahm und beſchenkte, und ſtarb endlich in der Einſamkeit,

.

Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 55

durch Lion unterſagt wurde. Inzwiſchen ſtellte ſich deoch Mazarin, der nun
wieder nach Paris zuruͤckgekommen war, als ſuche er den Kardinal Retz wie⸗
der auf freyen Fuß zu ſtellen. Er ließ ihm durch den paͤbſtlichen Nuneius in
Frankreich, Bagni, den Antrag cthun, daß er ſeine Freyheit wieder haben,
und noch andere wichtige Vortheile erhalten ſollte, im Fall er auf die Wuͤrde,
die er bisher als Coadjutor von Paris gehabt hatte, Verzicht thun wollte.
So vortheilhaft dieſe Anerbietungen waren, und ſo ſehr ſie der Pabſt ſelbſt
fuͤr billig erklaͤrte; ſo wollte der Kardinal Retz dennoch nicht darin willigen. Er
fand vielmehr Gelegenheit, an die Congregation der Kardinaͤle zu Rom zu Retz wendet
ſchreiben, und ſie inſtaͤndigſt zu bitten, ſich ſeiner in einer Lage, wobey ihre ſich, wiewohl
eigne Würde ſehr intereßirt ſey, anzunehmen. Schon waren viele Kardinaͤle vergeblich, an
im Begrif, ihm zu antworten und auf Mittel zu ſinnen, wie ihm Satisfackion das Kardinals
verſchaft werden koͤnnte, als einer unter ihnen auftrat, und vorſtellte, daß ollegium.
ihre Theilnehmung an dem Schickſal des Kardinals Retz mehr zum Nachtheil
ihres Anſehns, als zum Vortheil ihres gefangnen Mitbruders gereichen wuͤrde,
daß man ihm doch mit weiter nichts als mit bloßen Interceßionen dienen koͤnne,
und daß man endlich durch Guͤte und durch Bitten mehr ausrichten werde „als
durch Ungeſtum und Gewalt. Die Kardinaͤle faßten alſo den Entſchluß, den
Pabſt zu bitten, daß er die Loslaſſung des Kardinals Retz beym Koͤnig von
Frankreich bewirken moͤchte.

An ſtatt aber dieſe Befreyung zu befoͤrdern, hinderte ſie vielmehr der Pabſt Der Pabſt
auf folgende Art. Retz hatte nemlich auf wiederhohlte Voſtellungen endlich hindert gele⸗
darin gewilligt, daß er der Wuͤrde eines Coadjutors des Erzbisthums Paris gentlich die
entſagen wolle. Auch hatte er deshalb in ſeinem Gefaͤngnis zu Vincennes ei⸗ deſeehund
nen Revers ausgeſtellt, von dem er wohl wußte, daß er unguͤltig ſeyn wuͤrde, Retz.
weil er mit Gewalt erzwungen war. Er wuͤnſchte aber, der Pabſt moͤchte in
ſeine Dimißion willigen. Das that Innocentius nicht. Und ohnerachtet
der Kardinal Retz den Pabſt durch den Abt Charier und durch Malclere
darum bitten und vorſtellen ließ, wie die Genehmigung ſeiner Dimißion der
paͤbſtlichen Wuͤrde unbeſchadet geſchehen koͤnne; ſo beharrte Innocentius den⸗
noch bey ſeinem Vorſatz und ſagte: Ich weiß wohl, daß meine Einwilligung
eine mit Gewalt erzwungene Dimiſſion nicht rechtskraͤftig machen wuͤrde; ich
weiß es aber auch, daß es zu meiner Unehre gereichen wuͤrde, wenn ich in eine
Dimiſſion willigte. Mittlerweile fand der Kardinal Retz Gelegenheit, aus Retz entwiſcht
ſeinem Gefaͤngniß zu Nantes zu entkommen. Er irrte hierauf eine Zeitlang und geht nach
unſtaͤt und fluͤchtig umher, kam unter andern nach RNom „ wo ihn der Pabſt Nom⸗

in

56 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

in welcher er, wie Voltaire von ihm ſagt, Tugenden kennen lernte, die er in
ſeinem Gluͤck nicht kannte X).

§. 23.

Der Pabſt er⸗ Eine der ſeltſamſten Begebenheiten unter dem Pontiſicat Innocentii

nennt den iſt die, welche die Erhebung des Kardinals Aſtalli betrift. Der Pabſt faßte
D “ den Entſchluß, einen Kardinalnepoten zu ernennen, um jemand zu haben, mit
voten. ne⸗ dem er ſeine Geſchaͤfte theilen koͤnnte, die ihm ſeines hohen Alters wegen laſt⸗
bar waren. Er entdeckte dies Vorhaben dem Kardinal Hanzirollo, dem er
eines vorzuͤglichen Vererauens wuͤrdigte, und ſagte ihm, daß er dabey zugleich
die Abſicht habe, jemand an die Spitze ſeiner Creaturen zu ſtellen, der ſie zur
Ehre ſeines Hauſes beſchuͤtzen und erhalten koͤnne. Panzirollo antwortete
ihm zwar freymuͤthig, daß er durch dieſe Handlung vielleicht ein Feuer der Zwie⸗
tracht in ſeiner Familie anzuͤnden wuͤrde; doch brachte er ihm außer andern,
die er nennte, auch den Camillo Aſtalli in Vorſchlag, der mit dem Pabſt
ſchon etwas verwandt war, weil deſſen Bruder eine Nichte der Donna Olym⸗
pia geheyrathet hatte. Auch war Pazirollo dem Aſtalli ſelbſt mit vielem

Wohlwollen zugethan. Donna Glympia erfuhr ebenfalls vom Pabſt den

Entſchluß, den er in Anſehung der Ernennung eines Kardinalnepoten gefaßt,
hatte. Sie ſagte nichts dazu, weil ſie theils wußte, daß der Pabſt ſich nicht

gern widerſprechen ließ, theils vermuthete, daß mit der Zeit der Vorſatz des

Pabſts ſich aͤndern wuͤrde. Ehe man ſichs aber verſah, hielt Innocentius X
im Jahr 1649 Conſiſtorium, und ernannte den Aſtalli zum Kardinal des Hau⸗
ſes Pamphili. Er raͤumte ihm ſeinen Pallaſt auf dem Platz Navona ein,
und ſetzte ihm anſehnliche Einkuͤnfte aus, die ſich jaͤhrlich auf 10000 Thaler be⸗
liefen. Um ſeine Ernennung noch feyerlicher zu machen, und mit dem Beyfall
des Pabſts auf eine vorzuͤgliche Art zu bezeichnen, wurden die Kanonen auf der
Engelsburg losgebrannt.
D. Glympia Niemand war mit der Erhebung und Adoption des Aſtalli unzufriedner,
iſt damit aͤuf⸗ als Donna Olympia. Sie warf auf den Kardinal Hanzirollo, den ſie
Ecene⸗ fuͤr den Beſoͤrderer der Sache hielt, einen bittern Haß, und ſagte unter an⸗
tieden, dern zu ihm, als ſie ihm in der paͤbſtlichen Antichambre antraf: Verraͤther, du
ſollſt dafuͤr buͤßen. Sie ſchuͤttete mit ihren Toͤchtern gegen den Pabſt die

traurigſten Klagen aus, und ſeufzte uͤber die Erhebung des Aſtalli, als uͤber

ein ihr zugefuͤgtes großes Unrecht. Dadurch ward der Pabſt ſo ſehr erſchütterd

*) Memoires du Card. de Retz. Tom. IV. p. 194. ff. Tom. V. p. 59. ff⸗ Auberz
Hiſt. du Card. Mazarin. Tom. 2. l. 5. Larrey Hiſt de Louis XIV. Tom. 2.
p. 228. Voltgire Siecle de Louis XIV. Tom. I. p. 73. 87. .

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Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤſe. 57

daß er den gethanen Schritt bad zu bereuen anfieng. Panzirollo gab ſich

zwar alle Muͤhe, ihn bey ſeinem einmal gefaßten Entſchluß zu erhalten, und
den Aſtalli bey ſeiner Wuͤrde zu behaupten; aber umſonſt. Die Unruhe des Innocentius
Pabſts war ſo gros, und ſeine Reue ſo ſchmerzhaft, daß er noch an dem Tage, laͤßt ſichs ge⸗
an welchen er dem Aſtalli den Kardinalshut ertheilt hatte, zu ihm ſagte: Aſtalui dem
Gehn Sie; ich weis ſelbſt nicht, was ich gethan habe. Aſtalli, der ealli zumn
ſich keiner Sache bewußt war, wodurch er ſich den Unwillen des Pabſts ſo macht zu ha⸗
ſchnell haͤtte zuziehn koͤnnen, erſtaunte daruͤber, und war ſehr betruͤbt, als ihm ben, und ver⸗
nicht allein die Audienz verſagt, ſondern auch der Unterhalt entzogen wur⸗ ſtoͤßt ihn.
de, ſo daß ſich Panzirollo aus Mitleiden gedrungen ſah, ihn eine Zeit⸗

lang auf ſeine Koſten in allem frey zu halten. Von eben dem freundſchaftlichen

Mitleiden bewogen, nahm ſich Panzirollo ſeiner nochmals beym Pabſt an,
und ſagte zu ihm: „Ich bin eben jetzt, da ich zu Ew. Heiligkeit komme, dem
„armen Kardinal Aſtalli begegnet, und er hat mich zu einem innigen Mitleiden
„gegen ſich erweckt. Ach! ſagte er, wenn Se. Heiligkeit mich bloß zum Kardinal
„ernennt und dabey noch ſo wenig zu meinem Unterhalt ausgeſetzt haͤtte; ſo
„wurde ich ſehr gluͤcklich geweſen ſeyn, und ich haͤtte von meinem eignen Ver⸗
„moͤgen leben koͤnnen. Da aber Se. Heiligkeit mich ohne mein Verdienſt und
„wider mein Vermuthen adoptirt und mit andern ausgezeichneten Vorzuͤgen be⸗
„ehrt hat; ſo finde ich mich bey der Ungnade, die ich jetzt erfahre, in der aͤußer⸗
„ſten Verlegenheit und Unruhe. Denn wer wird nicht glauben, daß Se.
„Heiligkeit ihre Geſinnungen gegen mich deswegen ſo ploͤtzlich veraͤndert haben,
„weil ich mich in meinem Verhalten eines großen Fehlers ſchuldig gemacht ha⸗
„be?“ Gleichwohl dauerte der Unwille des Pabſis gegen Aſtalli ſort. Selbſt

Hanzirollo mußte ſich von ihm den Vorwurf machen laſſen, daß er ihm auf

eine betruͤgliche Art den Aſtalli vorgeſchlagen habe, deſſen er ſich weder zur
Erleichterung ſeiner Geſchaͤfte, noch zum Gluͤck ſeiner Familie bedienen koͤnne.
Inzwiſchen ließ ſich Hanzirollo weder durch dieſen Vorwurf des aufgebrach⸗ Doch laͤßt er
ten Pabſts, noch durch die Intriguen der Donna Olympia wider ihn und ſich durch den

Aſtalli muthlos machen. Er fuhr vielmehr fort, ſich des ungluͤcklichen Aſtalli Kardin. Pan⸗

anzunehmen, damit ihn nicht die ſeltſame Geſchichte ſeiner Erhebung und die irollo zu ge⸗

. . lindern Ge⸗
kurze Dauer ſeines Glucks dem Spott und Gelaͤchter aller Welt blosſtellen ſinnangen ge⸗

moͤchte. Er brachte es auch durch ſeine Vorſtellungen und Bitten dahin, daß der gen ihn be⸗
Pabſt etwas nachgab. Denn er erlaabte ihm nicht nur, daß er zur Abendzeit wegen.
oͤfters zu ihm kommen durfte, ſondern er ſetzte ihm auch zur Unterhaltung ſei⸗
ner Tafel eine ſtandesmaͤßige Summe aus „gab ihm einige erledigte Pfruͤnden,
die mehr als 80900 Thaler einbrachten, und ernennte ihn zum Generalinten⸗
danken des Kirchenſtaats und bald nachher zum Legaten von Avignon, ohner⸗
Bow Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th 2 Abſchn. H achtet

58 . Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

ihm dieſe Legation nicht zu geben. So mancherley Revolutionen erfuhr Aſtalli
in kurzer Zeit. Er wurde ſchnell emporgehoben, und dann eben ſo ſchnell wie⸗
der tief erniedrigt, bis er endlich zu einem mittelmaͤßigen Gluͤck zuruͤckkehrte,
das für ihn das ſchicklichſte und beſte war y).

D. Glympia Das Schickſal des Aſtalli hatte auf Glympiens Schickſal einen nach⸗

faͤllt in die theiligen Einfluß. Je mehr ſie ſich ſeiner Erhebung widerſetzte, und den Pabſt

Ungnade des deshalb mit Klagen beſtuͤrmte, deſto mehr wendete der Kardinal Panzirollo
Pabſts, alles an, ſeinen Freund Aſtalli zu erhalten, oder ihm doch ein ertraͤgliches
Schickſal zu verſchaffen. Deshalb ſuchte er alle Raͤnke der Olympia zu ver⸗
eiteln, und that dem Pabſt, bey dem er viel galt, die Vorſtellung, daß die
Gewalt und der Einfluß in alle Geſchaͤfte, den Olympia ſich anmaßte, der
Ehre des Pabſts nachtheilig ſey; daß es eine erſtaunenswuͤrdige Kuͤhnheit ſey,

wenn ſie ſich unterſtehe, den Pabſt zum Widerruf einer Sache zu bewegen, die

er im oͤffentlichen Conſiſtorio und in Gegenwart aller Miniſter bekannt gemacht
hatte; daß man endlich Urſach habe, zu vermuthen, ihr anſcheinender Eifer
ſuͤr das Intereſſe des Hauſes Pamphili ſey nur ein Vorwand, deſſen ſie ſich

bediene, um das Haus Maldachini deſto mehr zu erheben. Der Pabſt

nahm dieſe Vorſtellungen ſo ſehr zu Herzen, daß er den Entſchluß faßte,
Donna Olympia von ſich zu entfernen, mit deren hartnaͤckigen und unruhi⸗

gen Sinn er ſchon laͤngſt unzufrieden war. Er nahm ihr die Verwaltung der
Gelder, die bisher durch ihre Haͤnde gegangen waren. Er entſetzte ihren erſten

Stallmeiſter, Ludwig Rinalducci de Fano, der an ihrem Vertrauen
einen vorzuͤglichen Antheil hatte, ſeines Amts; und ihr ſelbſt geſtattete er nicht
laͤnger, einen Einfluß in oͤffentliche Geſchaͤfte zu haben.

weil ſie die Bisher war dieſer Einfluß ſo gros geweſen, daß er theils manchen Ver⸗:

Kermnaͤtige dacht, theils unguͤnſtige Meynungen von der Schwachſinnigkeit des Pabſis er⸗
ewalt, die

kt 1 i . eit, da Innocenti ardinal
ihr der Habſt weckte. Olympia war ſchon zu der Zeit, da Innocentius noch K H

geſtattete, war, ein Gegenſtand ſeiner Bewunderung „und gleichſam das Orakel, das er
. iͤin allen Faͤllen befragte, und von deſſen Eingebungen er ſich beſtaͤndig leiten
ließ. Als er Pabſt ward, gab er ihr noch groͤßere Proben ſeiner Zuneigung,
und widmete ſich ihr ganz. Er uͤberließ ihr die Regierung des Staats und der

Kirche unumſchraͤnkt, ohne ihren Anordnungen, ſo wenig als ihrem Ehrgeitz,

jemals zu widerſprechen. Sie wars, die alle Geſchaͤfte an ſich zog, die Kla⸗
gen der Unterthanen hoͤrte, Strafen und Belohnungen austheilte, neue Ge⸗

y) Galeaz30 Gualdo Vita della Donna Olympia Maldachint.

achtet er damals, als er ihm den Kardinalshut ertheilte, den Entſchluß faßte,

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tin· Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 59

ſchlus ſchr ſetze gab, und die Verordnungen anderer Paͤbſte aufhob. Dabey hatte ſie ei⸗
ſuhe tli nen unerſaͤttlichen Geitz, und ein immerwaͤhrendes Beſtreben, ihre Familie
ſchnel ni zu bereichern, und ihre Eitelkeit zu befriedigen. An Gelegenheit hiezu konnte
urctchte es ihr nicht fehlen. Denn ſo wohl am Heſe, als in der Siadt gab es eine Menge .

von Perſonen, welche die Gunſtbezeugungen des Pabſts wuͤnſchten und ſuchten.
Glympia verſchafte ſie ihnen, und theilte Ehrenſtellen, Aemter und Pfruͤn⸗
den denen aus, die ihr die beſten Anerbietungen thaten, und ſie am reichſten

eiten e beſchenkten. Sie ließ ſich unter andern von den italiaͤniſchen Praͤlaten, die
dengif bis her noch nicht die Erlaubniß gehabt hatten, das goldne Kreutz auf der
Perzirh Bruſt oͤffentlich zu tragen, eine große Summe Geldes geben, um ihnen dafuͤr
eurigige dieſe Erlaubniß, die der Pabſt nicht gern bewilligen wollte, zu verſchaffen.
pig u. Es war naktuͤrlich, daß dieſe uͤbermaͤßige Gewalt der Donna Olympia, ſo ſehr mis⸗
, mit der ſie eine ſchlechte und gewinnſuͤchtige Denkungsart verband, nachtheilige braucht, daß
htnufe, N Wirkungen haben muſte, unter denen dieſe eine der ſchlimmſten war, daß die der Padſt dar⸗
ſiſei, italiaͤniſchen Dioͤceſen mit unwiſſenden und nichtswuͤrdigen Biſchoͤfen und Prie⸗ Uer aun
trdn N ſtern haͤufig verſehen wurden. Dadurch ward der Unwille gegen den ſchwach⸗ Gelächter
umtgens ſinnigen Pabſt und der Haß gegen Donna Glympia ſo gros, daß man kein wird,
uhb⸗ Bedenken trug, oͤffentlich daruͤber zu ſpotten. Sehr oft wurden am Paſqung
Vſeſet und Marforio die bitterſten Satyren angeheftet „worin witzige Koͤpfe die Fa⸗
Der gif miliaritaͤt des Pabſts mit Donna Olympia durchzogen. Man praͤgte ſogar
is ie eine fuͤr den Pabſt hoͤchſtbeleidigende goldne Muͤnze, und ſchickte ſie mit einer
inne⸗ Menge beißender Satyren dem Kardinal Aſtalli zu, der nicht erfahren konnte,
R woher und von wem ſie kamen. Auf der einen Seite der Muͤnze war Olym⸗
reſen pia mit der Tiara auf dem Haupt und mit den Schluͤſſeln des heil. Petrus in
Vatkont der Hand vorgeſtellt; auf der andern ſah man den Pabſt weiblich gekleidet und
Ket u ſoinnend. Innocentius X, dem dies nicht verborgen blieb, erkannte hier⸗

aus zu ſeinem groͤſten Verdruß, daßg er ſich durch ſein Verhalten gegen Don⸗
orcenN na Olympia aͤußerſt verhaßt und laͤcherlich gemacht hatte. Noch unruhiger
ward der Pabſt, als er hoͤrte, daß der Kayſer Ferdinand III von ihm ſchlecht

de . e e.
6nn geurtheilt, und dem paͤbſtlichen Nuncius Melzi zu Wien, der dem Kayſer
e wegen des zu Oſnabruͤck und Muͤnſter geſchloßnen Friedens Vorwuͤrfe ma⸗
eger chen ſollte „geſagt hatte: Wenn doch der Pabſt ruhig waͤre, und lie⸗
Pu ber ſeinen Vergnuͤgungen nachhienge: er, dem Donna Olympia
dud dem Kopf ſanft krauet, um ihn einzuſchlaͤfern. Zu dieſem unange⸗
ee nehmen Dingen, die den Pabſt zu dem Entſchluß brachten, Donna Olym⸗
de piq von ſich zu entfernen, kam noch ſolgender Umſtand. Innocentius ſprach
r einſt mit dem Seeretaͤr des Nuncii in Frankreich, der in gewiſſen Angelegen⸗
1 4 heiten an ihn geſchickt worden war, uud heſtagte ihn unter andern, was fuͤr
2 einen

Deshalb ent⸗
fernt er ſie

von ſich.

60 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.
einen Weg er auf ſeiner Reiſe von Paris nach Rom genommen habe. Ich

bin, ſagte er, incognito durch Geneve gegangen. — Was urtheilt man,

fuhr der Pabſt fort, in dieſer Stadt? Der Secretaͤr ward gedrungen, hierauf
zu antworten, und ſagte ohne Vorenthalt: „Heiliger Vater, ich bin nur einen

„Tag in dieſer Stadt geweſen, und habe unter den Einwohnern viel Feinheit

„der Sitten gefunden; aber das hat mich ſehr niedergebeugt, was ich in der
„Kirche hoͤrte, in die ich mich von meinem Wirth fuͤhren ließ. Denn ich fand,

„daß der Prediger, der vortrefliche Rednergaben hatte, uͤber die Worte Pauli

1 Tim. 2. 12 predigte: Einem Weibe geſtatte ich nicht, daß ſie lehre;
„auch nicht, daß ſie des Mannes Herr ſey; und er nahm daran Gele⸗

„genheit, mit dem groͤßten Unwillen dawider zu eifern, daß die roͤnnſche Kirche
„jetzt, zum Aergernis aller Menſchen, von einer Frau regiert wuͤrde.“

Bey aller Anhaͤnglichkeit, die Innocentius an Donna Olym pia hat⸗
te, konnte er doch dem ſchmerzhaften Verdruß uͤber die allgemeine Verachtung,
die er ſich durch ſein Verhalten gegen ſie zugezogen hatte, nicht widerſtehn. Er
hieit es, um ſeine Ehre nicht noch kiefer ſinken zu laſſen, ſuͤr rathſam, die
Olympia von ſich und von ſeinem Hofe zu entfernen, und ihr das Anſehn
und die Macht zu nehmen, die er ihr bisher aus uͤbertriebner Gefaͤlligkeit ein⸗
geraͤumt hatte. Zu dieſem Entſchluß trug der Kardinal Panzʒirollo durch
ſeine Vorſtellungen nicht wenig bey, und er wurde im Jahr 1649 vollzogen.

Ich laſſe es aber dahin geſtellt ſeyn, ob der Unwille, den der Pabſt auf Don⸗

na Olympia warf, eine Wirkung ſeines wider ſie aufgebrachten Gemuͤths,
oder nur Verſtellung geweſen iſt. Das letzte moͤchte man faſt vermuthen, wenn

Er nimmt ſie man erwaͤgt, daß Olympia die Gunſt des Pabſts bald wieder bekam. Hiezu
aber bald wie, wurde Innocentius bewogen, theils durch ſeinen wieder aufwachenden und

der zu Gna⸗
den an.

Aſtalli ver⸗
dirbt es von
neuem beym
Pabſt, und
verliert alle
ſeine Gunſt.

vielleicht noch nie erloſchenen Hang zur Olympia, theils durch die wenige Be⸗

friedigung, die ihm der Kardinal Aſtalli, den er adoptirt hatte, durch ſeinen
Umgang und durch ſeine Einſichten verſchaffen konnte, theils die Bitten und
Klagen der Olympia, die geſchickt genug war, das Herz des Pabſts ſo zu er⸗
weichen, daß er ſie mit eben der Zuneigung, die er ſonſt gegen ſie gehabt hatte,
wieder aufnahm. Etwas trug auch der Tod des Kardinal Panzirollo, der
im Jahr 16551 erfolgte, hiezu bey. Olympia war auch klug genug, gegen
den Kardinal Aſtalli, ſo wenig ſie ihn leiden konnte, doch einen Schein der
Freundſchaft anzunehmen, um ſo wohl den Pabſt zu befriedigen, als auch keine
Gelegenheit zur Zwietracht ln der Familie des Pabſts zu geben. Aſtalli hin⸗
gegen verdarb es dadurch vom neuen beym Pabſt, daß er ſich von der Eifer⸗
fucht uͤber die Begnadigung der Olympia uͤberwaͤltigen, und wider den Rath
ſeiner Freunde zu manchen beleidigenden Handlungen gegen ſie verlle
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Innocentius X. oder Roͤtniſchen Biſchöofe. 61

ließ 2). Viele dieſer kraͤnkenden Handlungen ruͤhrten auch daher, weil D. Olym⸗

pia unermuͤdet daran arbeitete, den Pabſt mit den Barberinen voͤlli
. n voͤllig auszuſo
nen, und ſogar eine enge Verbindung zwiſchen den Familien Pamphin ſend .

Barberini zu bewirken. Sie brachte es auch in der That dahin, daß Maffeus

Barberini, der damals Abt war und nachher Fuͤrſt von rd, mi
einer Nichte des Pabſts vermaͤhlt wurde. Wer dn Ni as Hauona warde ne
hieruͤber, und ſeinen Haß gegen D. Olympia auf eine ſo unbedachtſame Aer
daß nun nichts mehr vermoͤgend war, ihm die Gunſt des Pabſts und den Be⸗
ſitz ſeines bisher noch ganz ertraͤglichen Gluͤcks zu erhalten. Und da Innocentiu
beſonders vom Azzolino, einem Vertrauten der Olympia, erfuhr daß
Aſtalli mit den Spaniern und Florentinern ein geheimes Verſtaͤndnis unt
hielt; ſo beſchleunigte das die Demuͤthigung des Aſtalli ſo ſehr, daß er ſich
gleich auf Befehl des Pabſts vom Hofe entfernen, nach Sambucco be e
dem Namen und dem Wapen der Familie Pamphili entſagen, und ſeine Abn .
den und ergiebigſten Pfruͤnden in die Haͤnde des Pabſts zuruͤckgeben mußte 8
daß er etwa 6000 Thaler an jaͤhelichen Einkuͤnften behielt. ſo

89. 25.
Nicht lange vor dem Abſterben Innocentii X
ticht centii X trug ſich die in vielem ie Koͤnigi
Kacht Con d und unerwartete Begebenheit zu, daß die Koͤnigin von Ewe⸗ De iſinn.
„Chriſtina, die Tochter des großen Guſtav Adolph, im J. 1654 ihre will die katho⸗

Regierung niederlegte, und zur roͤmiſchkatholiſchen Religion uͤbergieng. Die liſche Religion

Unterſuchung der Urſachen dieſer merkwuͤrdigen Veraͤnderung hat ſchon viel annehmen.

Gelehrte beſchaͤftigt; und vorzuͤglich hat ſich Arkenho
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de, die katholiſche Religion anzunehmen. Und eben ſo werg ie⸗ eſen vnrch
die Wenung⸗ daß der Glaube der Roͤmiſchkatholiſchen viel aͤlter ſey, bewegen
den la Den Zhrer Vaͤter zu verlaͤugnen. Ohne Zweifel wurde ſie um die Zeit,
baen . iederlegung ihrer Regierung dachte, zur Religionsveraͤnderung
rl „indem man ihr vorſtellte, daß es ihr alsdann gewiß nicht an Mitt 1
ſ glen wuͤde ihrer hohen Geburt und koͤniglichen Dignitaͤt gemaͤß zu leben:
enn der Pabſt ſowohl, als alle katholiſche Regenten wuͤrden ſie, im Fall ſie der

Religion ihrer Vorfahren entſagte, mit der groͤßten Bereitwilligkeit und mit

H 3 dem

2) Winehcr kiiſione 0 dlie⸗ Desmarets Tableau des Papes. art. 49.
Fom. d. p. mi⸗ d. 2) &, P. 395 f. Memoires du Card. de Rez.

62 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X.

dem kraͤftigſten Nachdruck unterſtuͤtzen. Vermuthlich machte auch das auf ſie,
als auf eine gelehrte und füͤr die Litteratur ſehr paßionirte Prinzeſſin, einen
großen Eindruck, daß man ihr ſagte, wie viel Freude ſie von ihrer Reiſe in
fremde Laͤnder haben, und wie ſehr ſie beſonders in Italien durch den Anblick
der herrlichen Kunſtwerke des Alterthums ihre Wißbegierde befriedigen, und
ihre Kenntniß erweitern wuͤrde. Durch dieſe und andre Vorſtellungen ſuchten
beſonders die Jeſuiten ihr den Entſchluß, ihrer bisherigen Religion zu entſagen,
Wer ſie dazu abzulocken; und aller Wahrſcheinlichkeit nach war es Anton Macedo, oder

bewogen. Gotrtfried Franke, oder Bourdelot, oder alle zugleich, dle es ſich angele⸗

Sie meldet gen ſeyn ließen, die Koͤnigin zu dieſem Entſchluß zu bewegen a). Chriſtina
ihren Vorſatz ſchrieb wegen ihres Vorſatzes, ſich von nun an zur roͤmiſchkatholiſchen Kirche zu
dem IJnnd / hekennen, an den Pabſt Innocentius, und an den Kardinal Fabius Chigi,
* 8.

ſtieg. Der Pabſt ward von der innigſten Freude uͤber dies Schreiben, das ihm

der General des Jeſuitererdens, Franciſcus Piccolomini, uͤberreichte, be⸗

lebt, und wuͤnſchte mit aller Inbrunſt, die Koͤnigin zu Rom zu ſehn, wozu ſie
ihm Hofnung gemacht hatte, um daſelbſt ihr Glaubensbekenntniß feyerlich ab⸗
zulegen. Noch auf ſeinem Sterbebette wuͤnſchte er, dieſe Feeude zu erleben.
Er ſtarb aber, ehe Chriſtina nach Rom kam b).

§. 26.

Ehe ich vom Tode Innocentii rede, will ich noch einige ſeiner Ver⸗
ordnungen anfuͤhren, die außer denen, deren ich ſchon gelegentlich Meldung
gethan habe, bemerkt zu werden verdienen: denn einige ſind zu unerheblich und
gehn zu ſehr ins Kleine, als daß ſie angefuͤhrt zu werden brauchten.
I. Im Jahr 1645 machte Innocentius eine Verordnung bekannt, die
Verordnung durch das Verhalten, das die Jeſuiten bey ihren Mißionen in China beob⸗
Innocentü achtet hatten, veranlaßt wurde. Die Jeſuiten fanden nemlich, daß die Chi⸗
worin die von neſen ihrer Landesreligion und ihren gottesdienſtlichen Gebraͤuchen mit einer
en inbis⸗ hartnaͤckigen Anhaͤnglichkeit ergeben waren, bey der ſie beſorgen mußten, nicht
her beobachte⸗viel Proſelyten der roͤmiſchkatholiſchen Religion machen zu koͤnnen. Um ſich
ten chineſi⸗ alſo ihr Mißionsgeſchaͤft zu erleichtern, faßten ſie den an ſich zwar tadelhaften,
ſchen Gebraͤn⸗ aber liſtigen Entſchluß, die katholiſche Religion, die ſie auszubreiten ſuchten,
che gemisbil⸗ nach den Gebraͤuchen des Landes zu bequemen, und den Neubekehrten zu erlau⸗

ligt werden. ben,

a) Arkenholz Memoires pour ſervir à Lhiſtoire de Chriſtine Reine de Svede.
Tom. I. p. 461 ff.
b) Arkenholz Memoircs de la Reine Chriſtini. Tom. I. p. 450.

der bald nachher unter dem Namen Alexander VII den paͤbſtlichen Thron be⸗

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Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 63

ben, daß ſie ihre feyerlichſten Ceremonien beybehalten, und dem Himmel, dem
Conſucius und ihren Vorfahren jaͤhrliche Opfer darbringen durften. Mat⸗
thaͤus Ricci, der um die Mitte des ſechzehnten Jahrhunderts die katholiſche
Religion in Ching verkuͤndigte, und als der Apoſtel der Chineſen angeſehn
werden kann, fieng ſchon an, ſich dieſes Kunſtgrifs zu bedienen, um den Fort⸗
gang ſeiner Mißion zu befoͤrdern. Seinem Beyſpiel folgten viele Jeſuiten;
und ſie erwarben ſich dadurch ſo viel Beyfall und Anſehn, daß ſie mit Ehren⸗

bezeugungen uͤberhaͤuft, und zu hohen Wuͤrden beſoͤrdert wurden. So lange

ſich die jeſuitiſchen Miſſionarien mit der Ausbreitung der katholiſchen Religion
in China allein beſchaͤftigten, ſo lange widerſetzte ſich ihrer Bekehrungsart nie⸗
mand, und ſie beredeten viel Einwohner des Landes zur Annehmung einer Re⸗
ligion, die, ſo wie ſie dieſelbe den Leuten beybrachte, nichts als ein verfeinerter
Atheiſmus, oder doch nicht viel mehr als Naturaliſmus war. Als aber auch
den Dominicanern, Franciſcanern und andern Ordensgeiſtlichen erlaubt
wurde, als Mißionarii in fremde Laͤnder gehn zu duͤrfen, ſo entſtand Streit
und Widerſpruch gegen die bisherige verraͤtheriſche Bekehrungsmethode der
Jeſuiten. Der P. Ricci und ſeine Ordensbruͤder behaupteten, daß die al⸗
ten Gebraͤuche der Chineſen, ihrer erſten Einſetzung und Abſicht nach, blos
politiſche und buͤrgerliche Gebraͤuche waͤren, und alſo denen, die ſich zur ka⸗
tholiſchen Religion bekennen wollten, wohl nachgelaſſen werden koͤnnten. Das
laͤugneten die Dominicaner und Franciſcaner. Und weil ſie den Streit
unter ſich nicht entſcheiden konnten; ſo wurde Johann Baptiſta Morales,
ein Dominicaner, und Antonius de St Maria aus China nach Rom ge⸗
ſchickt, um dem Pabſt die Sache zur Entſcheidung vorzulegen. Der letzte blieb
unterwegs zuruͤck; Joh. Bapt. Morales aber kam im J. 1643 zu Rom an,

und trug dem damaligen Pabſt Urban VIII die Sache vor. Er erhielt aber

erſt im Jahr 1645 vom Pabſt Innocentius X ein Decret, worin nicht die
Jeſuiten allein, ſondern auch alle Mißionarien, von welchem Orden ſie ſeyn
mochten, ermahnt wurden, die Anbetung der Goͤtzen unter keinerley Vorwand
zu erlauben, und den Reubekehrten die wahre chriſtliche Lehre nicht zu verhee⸗
len, bis der apoſtoliſche Stuhl allenfalls etwas andres verordnen wuͤrde. Mit
dieſem vortheilhaften Decret gieng Morales nach China zuruͤck. Die Je⸗
ſuiten unterwarfen ſich aber demſelben ſo wenig, daß ſie vielmehr proteſtirten,
und nun von ihrer Seite auch einen Abgeordneten nach Rom ſchickten, um
dem Pabſt einen Bericht von der Sache abzuſtatten. Dieſer Abgeordnete war
der Jeſuit Martin Martini, den der chineſiſche Kayſer nebſt andern Jeſui⸗
ten in den erhabnen Mandarinenſtand erhoben hatte, und der ein prachtvolles
Leben in China fuͤhrte. Er ſtellte die Sache bey ſeiner Ankunft zu Rom viel

Sie wir
durcheine von
den Domini⸗
kanern ange⸗
brachte Klage
veranlaßt.

64 Hiſtorie der Paͤote Innocentius X.
gelinder und ertraͤglicher vor, als ſie vom Morales war vorgeſtellt worden .

Alexanders VII, gehoͤrt c).
Der P hebt 2. Im J. 1650 wurde auf Beſehl Innocentii der Orden des heil. Ba⸗
den Orden ſilius de Armenis aufgehoben, zu welchen zwar nur vierzig Moͤnche gehoͤrten,
des heil. Ba⸗ die aber ſo unfriedfertig unter einander lebten, ſo viel Feindſeligkeiten unter ſich
ſilius auf. verubten, und die Jugend ſehr vernachlaͤſſigten, daß ihr Orden ohne weitre
Umſtaͤnde vernichtet wurde. Die Moͤnche wurden als Wellgeiſtliche den Or⸗
dinariis unterworfen. Jedem von ihnen wurden vierzig roͤmiſche Seudi jaͤhr⸗

lich ausgeſetzt. Die uͤbrigen Guͤter und Einkuͤnfte waren der Diſpoſition des

Pabſis uͤberlaſſen.
Auch hebt er 3. Von aͤhnlicher Beſchaffenheit war die Verordnung, kraft welcher In⸗
verſchiedene nocentius alle die Kloͤſter in Italien aufhob, in denen wegen der geringen
Kloͤſter in Ita⸗Anzahl der Moͤnche die den Geſetzen und Inſtituten eines jeden Ordens gemaͤße
lien auf. Diſciplin nicht beobachtet werden konnte. Den Biſchoͤfen wurde Erlaubnis
und Vollmacht gegeben, die Einkuͤnfte dieſer Kloͤſter zu anderweitigen gottes⸗
dienſtlichen Gebrauch zu verwenden. Dieſe Verordnung iſt vom Jahr 1652.
Er kuͤndigt ein 4. Das große feyerliche Jubilaͤum, das im J. 1650 begangen wurde,
Jubilaͤum an. kuͤndigte Innocentius der Gewohnheit gemaͤß in einer Bulle an, die ſich nicht
ſowohl durch den Inhalt, als durch die ſtrotzende Schreibart von vielen Jubel⸗
bullen unterſcheidet. Es werden alle eingeladen, mit Jubel aus dem Brunnen
des Heilandes das Waſſer, das ins ewige Leben fließt, zu ſchoͤpfen, und in die
prieſterliche und koͤnigliche Stadt zu kommen, die der Sitz Petri, der Fels
des Glaubens und die Lehrerin der Religion iſt, und wo die Reichthuͤmer
der Verdienſte Chriſti und ſeiner Heiligen mit voller Hand ausgetheilt werden.
Es wird darin geſagt, daß die Ketzer ſich bey der feyerlichen Begehung dieſes
Jubilaͤi ſchaͤmen und vielleicht bekehren werden, wenn ſie werden erkennen ler⸗
nen, daß ſie Gott nicht zum Vater haben koͤnnen, wenn ſie die roͤmiſche Kirche
nicht zur Mutter haben. Uebrigens wird allgemeiner Ablaß verkuͤndigt, und
alle Kayſer, Koͤnige und Fuͤrſten werden ermahnt, das Jubilaͤum und alle, die
bey der Gelegenheit nach Rom wallfahrten, kraͤftig zu unterſtuͤtzen.
5. Noch im Jahr 1655 gab Innocentius eine Verordnung, die den
ſtatum Regularium in Italien und den angraͤnzenden Inſeln betraf. Auch be⸗
ſtaͤtigte er in dieſem Jahre die vorigen paͤbſtlichen Conſtitutionen, daß keine Guͤ⸗
. . . ter

cCc) Hiſtoria cultus Sinenſium. Coloniae 1700. P. Norbert Memoires hiſtoriques
ſur les Miſſions des Indes orientales. Lucca 1742. Du Halde hiſtor. geograph.
Beſchreibung des Reichs China. Leibniz Noviſſima Sinica. Mosheims
neueſte chineſiſche Rirchengeſchichte. S. 8 f. 13 ff.

und wirkte eine Verordnung aus, die in die Geſchichte des folgenden Pabſts,

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ter aus dem Kirchenſtaat an andre, die dem Pabſt nicht unterworfen ſind, nicht

un veraͤußert werden ſollen d).
heih⸗ Schon geraume Zeit vor ſeinem Tode war Innocentius vom Alter ſo ſehr Innocentius
tegkin entkraͤftet, und von den Schmerzen, die ihm das Podagra verurſachte, ſo mitge, ſtirbt.
en nneh nommen, daß er ſich ſowohl in Anſehung der Verwaltung ſeiner Geſchaͤfte, als der
inn Pflege ſeines Koͤrpers der Donna Olympia mehr als jemals uͤberließ. Sie ſaß
KM vor ſeinem Bette, druͤckte ihm die Haͤnde, reichte ihm Speiſe und Trank dar, und
Sadſ ließ, wenn ſie etwa nicht zugegen war, keinen Menſchen ins Zimmer des P. falls
ſten ge auch ſein Anliegen noch ſo dringend und wichtig war. Endlich nahm die Krank⸗
heit Innocentii ſo ſehr uͤberhand, daß ſein Tod mit Gewisheit erwartet wer⸗
nid Dern konnte. Der Pabſt ſelbſt fuͤhlte ſeinen herannahenden Tod ſo lebhaft, daß er
dnde doavon Gelegenheit nahm, mit den Kardinaͤlen Chigi und Azzolino, die eben
tdereß bey ihm waren „von der Wahl eines wuͤrdigen Nachfolgers zu reden, und ihnen
de 6ee3 den, den er im Sinn hatte, nicht undeutlich zu erkennen zu geben, ohne ihn
iinth doch zu nennen, weil der P Oliva ihn daran hinderte. Eben dies Wahl⸗
Nihr geeſchaͤfte empfahl er dringend allen Kardinaͤlen, die er zu ſich kommen ließ.
nhen u Endlich ſtarb er am ſiebenten Jenner 1655, im ein und achzigſten Jahre ſeines
heſtti Alters, nachdem er zehn Jahre und faſt vier Monate die paͤbſtliche Wuͤrde be⸗
n NO eidet halte.
Brunen.
n hrdi⸗ F. 28. ð
üEOWenn denen Lobſpruͤchen zu trauen waͤre, womit Galeazzo Gualdo Sein Cha⸗
hichhir. dieſen Pabſt uͤberhaͤuft hat; ſo wuͤrde man ihn in die Reihe der vorzuͤglichſten Lacter.
iltu⸗ und beſten Paͤbſte ſetzen muͤſſen. Er hatte, nach dem Zeugniß dieſes Schrift⸗
unnke ſtellers, neben einem edlen und majeſtaͤtiſchen Anſehn ein feuriges Temperament
kent / und eine erhabne, thaͤtige und entſchloſſene Seele. Seine Urtheilskraft war
gioN durchdringend und treffend. Er ließ bey verdrieslichen Vorfaͤllen eine große
ſogtn Unerſchrockenheit, und bey denen Entſchlieſſungen, die er gefaßt hatte, eine un⸗
dcd bezwingliche Standhaftigkeit blicken. Er war ein Feind des Luxus und lebte
K ſparſam. Dabey war er aber praͤchtig und freygebig, wenn es die Umſtaͤnde
, NA erforderten. Er liebte ſeine Unterthanen zaͤrtlich, ließ ſich die genauſte Uebung
Nau der Gerechtigkeit angelegen ſeyn, und ſorgte unermudet fuͤr die Ehre der Kirche.
ind Der einzige Vorwurf, den man ihm machen koͤnnte, iſt der, daß er dem Z
WS tereſſe
is 4) Dieſe und andre Verordnungen ſtehn im 4ten Theil von Cherubini Bullario
iled Magno. .

DBeow., Hiſt. d. Paͤbſt. F. Th. 2² Abſchn. J

66 Hiſtorie der Paͤbſte. Innocentius X.
kereſſe ſeiner Familie zu ſehr ergeben geweſen e). — Es mag ſeyn, daß dieſe
vortheilhafte Schilderung vom Character Innocentii zum Theil wahr iſt.
Wahr iſts aber auch, daß er wenig Gelehrſamkeit, und, was die Theologie
betrift, eine groſſe Unwiſſenheit gehabt hat, die er bey Gelegeuheit der janſeni⸗
ſtiſchen Streitigkeiten ſelbſt geſtand. Wahr iſts auch, daß er bey den Kriegen,
welche die weltlichen Regenten zu ſeiner Zeit fuͤhrten, ein muͤßiger Zuſchauer ge⸗
weſen, und dabey eine ſolche Indolenz hat blicken laſſen, daß er, ohne ſeine
Vermittelung zur Beylegung der Unruhen anzubieten, vielmehr zu erkennen
gab, die Prinzen wuͤrden ſich ſchon wieder mit einander vergleichen, wenn ſie
ſich genug herumgebiſſen haben wuͤrden. Ueberdies bezeugt ſein Verhalten ge⸗
gen die Barberini, daß er rachſuͤchtig geweſen; ſo wie ſein Betragen gegen
Donna Olympia beweißt, daß er nicht ſeinen eignen Einſichten gefolgt ſey, S
und ſich aus der allgemeinen Verachtung, die er ſich durch ſeinen genauen Um⸗ zeze
gang mit Olympia zuzog, nicht gar zu viel gemacht habe. Sein unzeitiger Wi⸗
derſpruch gegen den weſtphaͤliſchen Frieden giebt auch eben keinen vortheilhaften —
Begriff von ſeiner praktiſchen Klugheit. Mit einem Worte, Innocentius (
war nicht der Mann, wofuͤr ihn Gualdo ausgiebt. Seine Handlungen ſind

unwiderlegliche Beweiſe ſeiner mannigfaltigen Fehler, zu denen, wie der VBer. zwey
faſſer des Lableau des Papes S. 236 f. ſagt, hauptſaͤchlich der gehoͤrt, daß er
bey einer aͤußerſt haͤßlichen Bildung des Koͤrpers eine boͤsartige und argliſtige of,

Seele gehabt hat f). Vorn ſeiner uͤbertriebnen Sorgfalt fuͤr das Gluͤck ſeiner
Familie zeugen ſowohl die großen Schaͤtze, zu welchen er die Seinigen verhaff;,
als auch der praͤchtige Pallaſt den er fuͤr ſie erbauen ließ. D
R.

Er vollende Um den Bau der Peterskirche zu Rom hat Innocentius das Ver⸗
den Bau der dienſt, daß er ſie mit Basreliefs, mit marmornen Saͤulen, und mit einem koͤſt⸗
Peterskirche, lichen Fußboden, vermuthlich von muſiviſcher Arbeit, ſchmuͤcken ließ. Hievon

zeugt folgende Inſchrift, die uͤber einer Thuͤre der Peterskirche ſteht. n
ſ
Muns n
Pr. 5 encſe
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Baſilicam Nmt
unſſchen
e) Gualde Vita della Donna Olympia. I. S5. unte
2 . sr C EEW. , 4 (nl
†) Vielleicht wollte der beruͤhmte Mahler Guido Rheni dieſe Idee in dem kreflichen nd
Gemaͤlde ausdrucken, das den Streit Michaels mit dem Drachen vorſtellt, und in npen
der Kirche 8S Maria della S. Concezione dei Fratri Capuceini zu Rom befind⸗ R hwa
lich iſt. Wenigſtens wird dem Kuͤnſtler Schuid gegeben, daß er dem Kardinal
Pamphili und nachherigen Pabſt Innocentius, der ſein Feind war, unter der . ſachdenn
Geſtalt des Teufels abgebildet habe. ſ. Keyslexs Reiſebeſchreibung S. Fi8.
. Rz

7

in· Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤte. 7

do, dlti Baſilicam Prineipis Apoſtolorum
ihe A In hanc molis amplitudinem
Tacr. Multiplicc Romanorum Pontiſicum
t Sene. IJ Aedificatione perductam
Kiien INNOCENTIVS X. PONT. MAX.
ſhauerg⸗ Novo eaelaturae opere
Greeſt Ornatis ſacellis
ekmmm Interiectis in vtraque Templi ala
, wenſ Marmoreis columnis
olengs Strato e vario lapide
n gcen Pavimento magnificentius terminavit g).
gfogeſe⸗
umlo S6b. 36 3E 26E 36dE6 36dS 3696 366 4 3696 3696 3486 369 6 32696 3656 Z6 36E*
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dtteer . J —
el CCXXXVI. Alexander der Siebente,
Nlungerſ , „ .
N zweyhundert und ſechs und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗
t, daß e . 2 .
ſchof, unter der Regierung Ferdinands III. und Leopolds
it ſner vom Jahr 1655 bis 1667.
dacha .
M N as langwierige und unruhige Conelave, das nach dem Tode Innocen⸗ Geſchichte der
jtem ii tii X gehalten wurde, nahm am achtzehnten Jenner 1655 ſeinen An⸗ Wahl Alexan⸗
H fang. Unter den fuͤnf und ſechzig Kardinaͤlen, die ins Conclave giengen, herrſchte ders VII.

gleich Anfangs eine ſolche Verſchiedenheit der Geſinnungen und Abſichten, daß
daraus, wie gewoͤnlich, manche Partheyen entſtanden, deren jede ihr beſonders
Intereſſe und ihren Mann hatte, auf den ſie ihre Abſicht richtete, zum Pabſt
lian zu machen ſuchte. Zu dieſen Partheyen gehoͤrte, außer der franzoͤſiſchen und
ſpaniſchen, beſonders die, die ſich die Faction des heil. Geiſtes nennte, und
ſonſt unter dem Namen der fliegenden Schwadron bekannt iſt. Es waren
anfaͤnglich zehn Kardinaͤle, insgeſamt Kreaturen Innocentii X, die ſich zur

n letzten Parthey ſchlugen, und den nicht unſchicklichen Namen der fliegenden
, nd Schwadron fuͤhrten, weil ſie theils keinen gewiſſen Anfuͤhrer hatten, nach⸗
n denm der vom vorigen Pabſt adoptirte Kardinal Aſtalli abgeſetzt war, und
nn nachdem der Kard. Pamphili, ein Neffe Innocentii X, ſeine Wuͤrde nie⸗
lnttr .

dergelegt
g) Bayslers Reiſeheſchreib. S. 545 dets

68 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VII.

dergelegt hatte, um ſich mit der Peinzeſſin Roßano zu vermaͤhlen, theils weil
ſie die Abſicht hatten, zwar aus ihrer Mitte keinen zur Pabſtwuͤrde zu befoͤrdern,

aber auch ohne ihre Beyſtimmung keinen dazu erheben zu laſſen, und derjeni⸗

gen Parthey, zu welcher ſie ſich ſchlagen wuͤrden, das Uebergewicht zu geben.
Sie ſuchten die Freyheit der Wahl zu behaupten, und es ſo viel als moͤglich zu
verhindern, daß die Kardinaͤle nicht aus Gefaͤlligkeit, Eigennutz und andern
Privatabſichten dem kuͤnftigen Pabſt ihre Stimmen geben moͤchten, und daß die
ſpaniſche Parthey, die damals die ſtaͤrkſte war, in das Wahlgeſchaͤfte keinen
uͤberwiegenden Einfluß haben moͤchte h)
Es iſt begreiflich, daß hiedurch die Wahl ſehr verzoͤgert werden mußte, zu⸗
mal da die fliegende Schwadron anfaͤnglich ſehr verſteckt handelte, und
gleichſam eine Larve vorhieng, hinter welcher ſie ihre wahren Abſichten verbarg.
Denn ſie ſtellte ſich, als wollte ſie dem Kardinal Sachetti zur paͤbſtlichen

Wuͤrde behuͤlflich ſeyn, zu welcher ihn der Kardinal Barberini, dem die fran⸗

zoͤſiſche Parthey anhieng, gern erheben wollte, weil er nicht nur eine Kreatur
Urbans VIII, ſondern auch ſeit langer Zeit ein treuer Freund des Hauſes
Barberini war. Die Kardinaͤle von der fliegenden Schwadron konntens
vorherſehn, daß die Erhebung des Sachetti unuͤberwindliche Schwierigkeiten
haben wuͤrde, weil die ſpaniſche Parthey ſchon in dem Conclave, daß im J.
1644 gehalten wurde, ihn von der Wahl ausgeſchloſſen hatte, und nun ihm vom
neuen entgegen war, da ſie beſorgte, daß er ſich, wenn ihn die franzoͤſiſche Parthey
zum paͤbſtlichen Thron verhuͤlfe, an ſeinen ehemaligen Widerſachern, raͤchen
moͤgte. Deſto bereitwilliger entſchloſſen ſich die Kardinaͤle von der fliegenden
Schwadron, die Bemuͤhungen des Barbexrini fuͤr den Kardinal Sachetti,
zu unterſtuͤtzen; und ſie hielten dies fuͤr ein herrliches Mittel, den Kard. Bar⸗

berini und ſeine Anhaͤnger zu verpflichten, ihnen aus Dankbarkeit wieder be⸗

huͤlflich zu ſeyn, wie ſie ihre bisher noch verborgne Abſicht, den Kard. Jabius
Chigi zum Pabſt zu machen, entdecken wuͤrden.
Durch den Beytritt der fliegenden Schwadron gelang es den Freunden
des K. Sachetti, deſſen Erhebung einige Wochen hindurch in wider holten

Serutiniis verſucht wurde, daß er fuͤnf und dreyßig Stimmen bekam, und alſo

nur noch acht bis neun Stimmen noͤthig hatte, um die zu einer kanoniſchen
Wahl erforderliche Anzahl von Stimmen zu haben. Mehr konnte er aber nicht

erhalten, ſo viel Bemuͤhungen und Raͤnke auch zu ſeinem Beſten angewendet

wurden.

h) De vera eauſa prorogati conclavis et praetextu factionis volantis. Man findet

dieſe Abhandlung am Ende der von Hermann Conring herausgegebenen Hiſtoria
electionis Alexandri VII Papae.

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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 69

wurden. Barberini ließ alſo ſeine Hoffnung, dem Sachetti die Pabſtwuͤr⸗
de zu verſchaffen, ganz ſinken, und dachte nun darauf, einen andern, der der
barberiniſchen Familie nicht minder guͤnſtig war, in Vorſchlag zu bringen.
Das war Rapaccioli, der dem Pabſt Urban VIII ſeine Kardinalswuͤrde zu
verdanken hatte, und der dem eil. Collegio ſo angenehm und ſeiner vorzuͤgli⸗

chen Egenſchaften wegen ſo beliebt war, daß Barberini hofte, ſeine Erhebung

leicht durchſetzen zu koͤÜrrnnen. Aber er fand mehr Widerſpruch, als man haͤtte
vermuthen ſollen. Beſonders widerſetzten ſich ihm die Haͤupter der ſpaniſchen
Parthey, die ſogar laut ſagten, daß ſie in die Wahl des Rapaccioli nimmer⸗

mehr willigen wuͤrden, wenn ſie auch noch ſo lange im Conelave bleiben ſollten.

Die wahre Urſach ihres Widerſpruchs war dieſe, weil ſie ihn im Verdacht
hatten, daß er der Krone Frankreich heimlich ergeben ſeh. Dieſer Verdacht

mochte gegruͤndet oder ungegruͤndet ſeyn; ſo faßte er in den Gemuͤthern der
ſpaniſchen Parthey ſo tiefe Wurzel, und machte ſie ſo widerſtrebend, daß aus

der Wahl Rapaccioli nichts ward.
Nach ihm kam der Kard. Fiorenzola, ein Dominicaner, in Vorſchlag;
und es war aus vielen Gruͤnden glaubhaft, daß er das Gluͤck haben wuͤrde, die
paͤbſtliche Wuͤrde zu erlangen. Denn der Koͤnig von Spanien wuͤnſchte ſeine
Erhebung auf den paͤbſtlichen Thron; das Haus GOeſterreich hatte an ihm

einen Freund; der Kardinal Medicis, das Haupt der ſpaniſchen Parthey,

wae ihm nicht zuwider; und Barberini war ihm nicht abgeneigt, weil er eine
Kreatur Urbans VIII und mit der barberiniſchen Familie genau bekannt war.
Alle dieſe guten Ausſichten vereitelte aber Donna Glym pia, die auch in das
damalige Conelave einen Einfluß hatte. Denn gleich beym Anfang deſſelben
hatte ſie die Kardinaͤle, die der Familie des verſtorbnen Pabſts ergeben waren,
dringend gebeten, in die Wahl des Fiorenzola durchaus nicht zu willigen,

weil ſie an ihm einen großen Feind zu haben glaubte. Dieſe Bitte einer Da⸗

me, die ſich unter der Regierung des vorigen Pabſts vielleicht manchen Kar⸗
dinal durch Gunſtbezeugungen verpflichtet hatte, blieb nicht ohne Wirkung, und
veranlaßte, daß Fiorenzola nicht Pabſt ward, obgleich die ſpaniſche Parthey
und Barberini ihn zu der Wuͤrde zu erheben ſuchten.
Nicht beſſer gieng es den Kardinaͤlen Cecchine, Franciotto und Bra⸗
gadini, die alle auf die Wahl gebracht wurden, aber alle durchfielen, ohner⸗
achtet es mit Bragadini ſchon ſo weit gekommen war, daß er neun und drey⸗
ßig Stimmen hatte. Zuletzt wurde Fabius Chigi in Vorſchlag gebracht;
und Sachetti, den das Gluͤck bey der Wahl nicht beguͤnſtigte, war einer der
erſten, der ihn als ſeinen Freund und als einen wuͤrdigen Kandidaten der paͤbſt⸗
lichen Dignitaͤt ſehr empfahl, und mit Nachdruck fuͤr ihn arbeitete,. Damit wa⸗
J 3 ren

70 Hiſtorie der Paͤbſte, Alerander VII.

ren die Kardinaͤle von der fliegenden Schwadron ſehr zufrieden, weil Chigi
gerade der Mann war, den ſie auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben wuͤnſchten;

und ſie freuten ſich um ſo mehr daruͤber, je mehr ſie beſorgten, daß ſie bey der
Ausfuͤhrung ihres zum Vortheil des Chigi gemachten Plans mit groſſen Schwie⸗
rigkeiten zu kaͤmpfen haben wuͤrden. Dies beſorgten ſie deshalb, weil es nicht

unwahrſcheinlich war, daß Spanien dem Kard. Chigi gunſtig ſeyn wuͤrde;

weil Frankreich und beſonders der Kard. Mazarin aller Vermuthung nach
kein Freund des Chigi war, der ſich mehr als einmal wider den franzoͤſiſchen
Plenipotentiarius zu Muͤnſter, Servien, oͤffentlich erklaͤrt hatte; weil der
Kard. Trivultio ſeine Unzufriedenheit mit ihm laut bezeugte, und ihn als einen
ſtrengen Mann, der ſeinen Ausſchweifungen ein Ziel ſetzen wuͤrde, nicht gern
zum Pabſt haben wollte; endlich weil zu beſorgen war, daß der Kard. Jo⸗
hann Carl von Medicis ſowohl aus eben der Urſach, als auch deswegen
ihm ſeine Stimme verſagen wuͤrde, weil er Siena, ſein Vaterland, ſehr liebte,
von dem es bekannt war, daß es wenig Neigung zu den Florentinern, zu wel⸗
chen Medieis gehoͤrte, hatte.

Aber aller dieſer Schwierigkeiten ohngeachtet beharrten die Kardinaͤlel der

fliegenden Schwadron bey ihrem Vorſatz, den Kard. Chigi, wo moͤglich,
auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben; und ihr Muth ſowohl als ihre Hoffnung
ward nicht wenig geſtaͤrkt, als ſie Sachettis guͤnſtige Geſinnungen fuͤr Chigi
wahrnahmen, und ſich ſchmeichelten, daß er ihr Vorhaben deſto mehr unter⸗

ſtuͤtzen wuͤrde, je mehr ſie ihn, wiewohl vergeblich, zur Pabſtwuͤrde zu befoͤrbern

geſucht hatten. Sachetti ließ ſichs angelegen ſeyn, das Hinderniß aus dem

Weg zu raͤumen, das der Erwaͤhlung des K. Chigi von Seiten FJrankreichs
entgegen zu ſtehn ſchien. Er empfahl ihn daher eilfertig und dringend dem
franzoͤſiſchen Premierminiſter Mazarin als einen Mann, der vorzuͤgliche Ta⸗

lente und Rechtſchaffenheit beſitze, und der gegen die Krone Frankreich die auf⸗

richtigſte Zuneigung habe. Seine Empfehlung hatte die vortheilhafte Wirkung,
daß ſowohl der Koͤnig von Frankreich ſchriftlich verſichern ließ, wie gern ers

ſehen wuͤrde, wenn Chigi die paͤbſtliche Wuͤrde erhielte, als auch daß der Kar⸗
dinal Mazarin ſeine Theilnehmung an Chigis Erhebung den franzoͤſiſchen
Miniſtern und Kardinaͤlen zu Rom zu erkennen gab. Mittlerweile wurden
Kabalen uͤber Kabalen geſpielt, wodurch eine Parthey die andre zu hintergehn,

und ihren Plan, den ſie bald fuͤr dieſen, bald fuͤr jenen Kardinal entwarf, aus⸗

zufuͤhren ſuchte. Bis endlich auch der Kard Barberini die Wahlſache des
Chigi zu beguͤnſtigen anfieng, und an die Erhebung des Sachetti zu denken

aufhoͤrke, nachdem er bisher lange fuͤr ihn gearbeitet und ihm die Stimme man⸗
cher betagten Kardinaͤle eher als dem Chigi zu verſchaffen gehofft Nei
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an Alexander VII oder roͤmiſchen Biſchöfee.

velch Sachetti ſchon zwey und ſiebzig, Chigi aber ohngefaͤhr erſt vier und ſunßzig
Pluſtin⸗ Jahre alt war. Nur eine Beſorqnis hatte Barberini; und die beſtand dar⸗
ſe ber in, daß Chigi, im Fall er Pabſt wuͤrde, als ein warmer Freund der Jeſuiten
n Schrin mDanche zum Nachtheil der Lehre Auguſtini gereichende Decrete abfaſſen moͤchte.
l s nid Der Kardinal von Retz bekam deshalb den Auftrag, ſich nach ſeinen Geſin⸗
oe ed nungen, die er gegen Auguſtins Lehre hatte, zu erkundigen; und Chigi, der
thungn es in der Verſtellungskunſt ſehr weit gebracht hatte, war ſchlau genug, ſich auf
niſe ſſolch eine Art zu erklaͤren, daß der K. von Retz glaubte, er habe eine innige
N Hochachtung gegen Auguſtinum, und ſey vermoͤge ſeiner Grundſaͤtze voͤllig ge⸗
ihesin ſchickt, der durch die janſeniſtiſchen Streitigkeiten getrennten Kirche den Frie⸗
nttn den wieder zu geben. So bald Barberini das erfuhr; ſo ergrif er ſeine Par⸗
rd they. Und nun wurden von Chigis Freunden alle Maſchinen in Bewegung
6deangf geſetzt, und alle Mittel verſucht, ihn zum Pabſt zu machen. Zu dem Ende
,ſehrleht wurden in der Celle des Kardinals Bichi, (der unter dem Vorwand, daß er

ein Patient ſey, haͤufige Beſuche bekam), von den Kardinaͤlen Barberini,

, e. 4
n, Eſte, Grimaldi, Spada u. ſ. w. allerley Projecte entworfen, und nach
edratr und nach mit ſolcher Klugheit ausgefuͤhrt, daß Chigi nicht allein Pabſt ward,
* ſondern auch mit vier und ſechzig Stimmen, und alſo vom ganzen Kardinal⸗
ſin collegio einmuͤthig erwaͤhlt wurde. Waͤhrend dieſer Wahl ſpielte Chigi ſelbſt
8 die Rolle eines Mannes voller Verſtellung und Verſchlagenheit. Er hielt ſich

immer in ſeiner Celle verſchloſſen, nahm keinen Beſuch an, ließ ni
mus oſſen, n, ließ nicht das ge⸗
ne,e ringſte Beſtreben nach der paͤbſtlichen Krone blicken, und ſtellte ſich, als waͤr

ert . .
atn es ihm gar nicht darum zu thun. Eben dies war aber der beſte und ſchon von
adroich anden Paͤbſten mit gutem Erfolg verſuchte Weg, deſto ſicherer zur Pabſtwuͤrde
* i zu gelangen. Als endlich faſt alle Kardinaͤle, die den Ausgang der Wahl nun
gicted ſchon wußten, am 7ten April in die Celle des Kardinals Chigi kamen, um
ann ihm zum voraus Gluͤck zu wuͤnſchen; ſo bewies er auch da noch ſo viel Verſtel⸗
* lung, daß er unter hervorquillenden Thraͤnen die auf ihn fallende Wohl verbat,
ſi und alle ſeine Mitbruͤder erſuchte, einem wuͤrdigern Subject, als er ſeinem
* Vorgeben nach war, die paͤbſtliche Wuͤrde anzuvertrauen. Er widerſtrebte
daß 6 aber nicht, als er am achten April 1655 einmuͤthig zum Pabſt ernennt wurde.
ſi Er ließ ſich in die Peterskirche fuͤhren um da die Adoration der Kardinaͤle zu
e6 Vanne Banbemelt aanaltnete dan wucher der genelge Paſt Minei
mit elli verwan ige Pab
Der uli adſamnnen. t war, von welcher der ehemalige Pabſt Alexan⸗
5
. . 30.
u,, ¹) Bermann Conring Hiſtoria eletionis Alexandri VII. Papae. Helmſt 16 57
X. p in zien Theil der Werke Conrings, Memoires du Cardinal de Resz, Tom.
,n V. pPp. „ff.

S

5. 30.
Seine Erhes Nur ſelten hat die Wahl eines Pabſts ſo große Freude uͤber Rom ver⸗
bung erweckt breitet, als die Wahl Alexanders VII. Man hatte von ſeiner Tugend,
große Freude Geſehrſamkeit und Staatsklugheit ſo hohe Begriffe, daß man mit Bewunde⸗
und Hofnung, rung von ihm redete, und mit Entzücken an ſeine Wahl dachte. Alle mach⸗
ten ſich von ſeiner Regierung die groͤßte Hofnung, und ſchmeichelten ſich, daß

ſie nun nicht mehr den blinden Leidenſchaften unterworfen ſeyn wuͤrden, die ſeit

Jahrhunderten am roͤmiſchen Hofe geherrſcht hatten, und unter andern von

den bald fuͤr Frankreich, bald fuͤr Spanien geſtimmten Geſinnungen der

Paͤbſte herruͤhrten. Auslaͤnder eilten ſogar nach Rom, um Alexander den

ſtebenten, der einen ſo ſtarken Geruch der Heiligkeit um ſich her verbreitete,

Gruͤnde dieſer kennen zu lernen. Und in der That, wer haͤtte nicht alles gute von einem Pabſt
Hofnung. hoffen ſollen, der anfaͤnglich den Nepotiſmus zu haſſen ſchien, durch den die Schaͤ⸗
tze der Kirche oft erſchoͤpft, und unzaͤhlige Aergerniſſe gegeben worden waren;
von einem Pabſt, der ein ſtrenges Leben fuͤhrte, auf einem harten Lager ſchlief,

und ſich aller Ueppigkeit im Eſſen und Trinken enthielt; von einem Pabſt, der,

um ſich ſeiner Sterblichkeit ſtets zu erinnern, in ſein Schlafgemach einen Sarg

ſetzen ließ, und aus einer von einem Hirnſchaͤdel gemachten Taſſe trank; von
einem Pabſt, der mit tiefer Wehmuth den Zuſtand, worin er die Kirche Chri⸗
ſti zu finden glaubte, beklagte; von einem Pabſt endlich, der den groͤßten Theil
des Tages mit Gebet zubrachte, um Gott anzurufen, daß die chriſtlichen Re
genten ſich ausſoͤhnen und durch aufrichtigen Frieden vereinigen moͤchten k).
Alexander Dieſe Gruͤnde der Hofnung, die man ſich vom Alexander VII machte, wa⸗
VII vereitelt xren aber nicht wichtig und zuverlaͤßig genug, da er ein Mann war, der Ver⸗

dieſe Hofnung ſtellung und Heucheley ſehr liebte, und den Geſinnungen, die er als Kardinal

Walſt won et blicken ließ, nicht getreu blieb. Die Verwaltung ſeines Pontificats entſprach

ner ganz an⸗ den Sitten und der Denkungsart, die er vor ſeiner Erhebung zu haben ſchien,

dern Seite ſo wenig, daß er ſich vielmehr in einer ganz entgegenſtehenden Geſtalt zeigte,
zeigt. und aus einem hochgeprießnen und faſt angebeteten Beiligen ein fehlerhafter
und von vielen verachteter Menſch ward. Er ließ ſich vom Nepotiſimus,

Sein Nepo⸗ wider den er ſich im Anfang heftig erklaͤrte, bald in einem ſo hohen Grade be⸗
herrſchen, daß er ſeine Verwandten, denen er vorher ſtreng befohlen hatte,

tiſmus.
ohne ſeine Erlaubniß nicht nach Rom zu kommen, mit Reichthuͤmern und
Ehre uͤberhaͤufte, und ihnen, wie man ſagt, einige Meilen von Rom entgegen
gieng, weil er nach ſeiner Meinung und nach dem Rath des Kardinal Palla⸗
vicini glaubte, auf dieſe Art den Eid nicht zu brechen, den er gethan haut.
eine

k) Syndicat et voyage cn l'autre monde du Pape Alexandre VII. p. 37. ff. Dieſe
beißende Schrift kam 1669 heraus. .

72 Siſtorie der Paͤbſſte Alexander VII.

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Gderſ. Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 23
ſeine Verwandten nicht nach Rom kommen zu laſſen !). Er verwandelte ſeine

e ding Ube gegen den Kardinal von Retz, der ſein vertrauter Freund war, und ihn
er Tlee zur Pabſtwuͤrde hatte erheben helfen, in Gleichguͤltigkeit und Verachtung, weil
Benuind⸗ er ſich durch die gegen ihn bezeugte Freundſchaft den Unwillen des Kardinal
Nl nö Mazarin und die Drohungen des franzoͤſiſchen Hoſes zugezogen hatte. Er
n ſch, 1 fieng die Pracht und Ueppigkeit, die er vorher aͤußerſt zu verachten ſchien, ſo Prachtliebe
den dei ſehr zu lieben an, als kaum irgend einer ſeiner eitelſten und uͤppigſten Vorfah⸗
man u ren jemals gethan hatte. Mit einem Wort, er ward zum Erſtaunen derer,

die ſich von ihm die beſte Hofnung machten, argliſtig, eitel, geitzig und ſtolz.

uyr h Die Erwartung der edlen und großen Thaten, die man dem Pabſt anfaͤnglich
undkin zutraute, wurde bald vereitelt; und alle Welt fand das, was er that, mittelmaͤßig
ktin und klein. Kleinigkeiten waren auch in der That ein großer Theil ſeiner Be⸗ und Hang zu
minm, ſchaͤftigungen. Einſt ſetzte er einen Preis fuͤr den aus, der ein lateiniſches Kleinigkeiten.
gimme⸗ Wort finden wuͤrde, womit das, was die Franzoſen Chaiſe roulante nennen,
Luk tnit gut bezeichnet werden koͤnnte. Zu einer andern Zeit unterſuchte er einige Tage
nir i hindurch, ob Moſco von Muſca, oder Muſca von Moſco herkomme; und
Dhef N hielt dieſe unbedeutende Grille fuͤr wichtig genug, ſich ſtundenlang mit verſchie⸗
htune: denen Kardinaͤlen daruͤber zu beſprechen, denen dieſe Kleinigkeiten entweder
ſtanter laͤcherlich oder aͤrgerlich waren. Und gleichwohl moͤchte das noch immer hinge⸗
Fitel⸗ gangen ſeyn, daß Alexander ſich als einen in Kleinigkeiten großen, und in
Pifen großen Dingen kleinen Mann zeigte, wenn er nur aufrichtig geweſen waͤre,
ſicen N und ſeine Zuſagen gehalten haͤtte. Das that er aber nicht. BVielmehr legte
Gichen ) der florentiniſche Geſandte, Riccardi, in einem Schreiben an den Grosher⸗
Crcte, . ſog das unguͤnſtige Zeugniß von ihm ab: Wir haben einen Pabſt, der
r duc kLeein wahres Wort ſagt m). Kurz, Alexander VII blieb ſich, ſo bald er
de Kutl Pabſt geworden war, gar nicht gleich; und die auffallende Veraͤnderung, die
ſatseiit man an ihm wahrnahm, war ein Beweis, daß entweder die Geſinnungen,
eeee die man vorher an ihm bewunderte, nichts als Verſtellung und Heucheley ge⸗
6eH weſen, oder daß er wenigſtens nicht Kraft genug gehabt hat, denen Reizungen
irſetet zur Eitelkeit und zum Stolz, die er als Pabſt hatte, ſtandhaft zu deeſebn
nprin 3l.
ſrhe 1) Pallavicini, der damals ſeine bekannte Geſchichte des trident. Cone. herausgab,
ehere worin er den Sarpi zu widerlegen ſuchte, hatte von des Pabſts unerwarteter Nei⸗
n gung zum Nepotiſmus den Verdruß, daß er einige Bogen ſeines Buchs „wo er
1 crre Alexanders Abneigung vom Nepotiſmus mit dem groͤßten Lobſpruͤchen geprieſen
nne hatte, umdrucken laſſen mußte. Heidegger Hiſtor. Papatus 9. 270. p. 431. Bayle
id h Dictionnaire. Art. Fab. Chigi Tom. II. p. 160.
geheß⸗ m) Memoires i Card. de Retz. Tom. V. p. 176, ff. Syndicat du pape Alexandre
6 VlII. p. 39. ff.
4 Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. K

74 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

9. 31. d
Seine Her⸗ Alexander VII erblickte das Licht der Welt zu Siena am 16ten Fe⸗ H Ei
kunft und Ge⸗/ hruar 1599, und ſtammte von der alten und beruͤhmten Familie Chigi ab, die n
ſchichte vor ſei ſich ſchon unter dem Pontifieat Julii Il ſehr hob, und zu Siena viel Gewicht D
ner Erhebung. hatte. Seine Verwandten, die ſich von ſeinen Talenten große Hofnung mach⸗ uunt
ten, ſchickten ihn fruͤhzeitig nach Rom, als den Ort, wo er die beſte Gele⸗ u
genheit hatte, ſein Gluͤck zu beſoͤrdern. Zu ſeinem Vortheil gewann er die if.
Freundſchaft des damaligen Marquis und nachherigen Kardinals Pallavicing ins
der ihn dem Pabſt Urban VIII ſo ſehr empfahl, daß er in kurzer Zeit Inqui⸗ d
itor zu Malta ward. Dieſen Poſten verwaltete er mit ſo vieler Geſchicklich⸗ ide
keit, daß man ihn fuͤr wuͤrdig hielt, noch hoͤhere Aemter zu bekleiden. Er (
wurde zu dem Ende als Vicelegat nach Ferrara geſchickt, und nach einigeer holten
Zeit zum paͤbſtlichen Muncius in Deutſchland ernennt. Hier hatte er bey den nm
Friedensunterhandlungen zu Osnabruͤck und Muͤnſter die fruchtbarſte Gelegen⸗ redet
beit, ſeine Geſchicklichkeit zu zeigen, und von allen Intriguen, deren er faͤhig ſer
war, einen Gebrauch zu machen. Er ließ es auch nicht an Verſuchen fehlen, den O”YYVU
Frieden, der geſchloſſen werden ſollte, entweder zu hintertreiben, oder doch zum d
Vortheil der katholiſchen Religion einzuleiten. Alle ſeine Verſuche mislangen iſhe
aber, und waren eben ſo fruchtlos, als der Widerſpruch, wodurch er und der bur
Pabſt Innocentius X. den weſtphaͤliſchen Frieden, nachdem er wirklich ge⸗ lcn
ſchloſſen war, wieder zu vereiteln ſuchten. Nach geendigten Friedensunterhand⸗ Un,
lungen behielt er die Nunciatur zu Coͤln, die er ſchon vorher verwaltet hatte. der
Als er ſich in dieſem Poſten befand, geſchah es, daß der Kardinal Mazarin . Repen
im Jahr 1651 zum Churfuͤrſten von Coͤln ſeine Zuflucht nahm. Fabius chi⸗ uge
gi beklagte ſich im Namen Innocentii X, der Mazarins Feind war, ſearr Emng
lebhaft daruͤber, daß der Churfuͤrſt dem Kardinal nicht allein Zuflucht verſtat⸗ nne
tete, ſondern ihm auch erlaubte, Truppen anzuwerben. Mazarin warf des⸗ Erhe
halb großen Unwillen auf Fab. Chigi, den Innocentius X bald nachher 666

zarin der Politik auf, als Chigi zum Pabſt erwaͤhlt werden ſollte n).

zum Kardinal und Staatsſecretair machte. Dieſen Unwillen opferte aber Ma⸗ leſ
Oß er ein Prs⸗ Es hat Schriftſteller gegeben, die behauptet haben, daß Fab. Chigi

teſtant hat vor ſeiner Erhebung auf den paͤbſtlichen Thron ſehr geneigt geweſen ſey, die 9
werden wollen roͤmiſch katholſche Religion abzuſchwoͤren, und zu den Prokeſtanten uͤberzuge⸗ 15
hen. Sie ſagen, daß Chigi waͤhrend der Friedensunterhandlungen zu Muͤn⸗
ſter mit proteſtantiſchen Fuͤrſten und ihren Minſſtern viel Umgang gehabt habe, D“?
und
.
2) Aug. Corraro Relstion de la Cour de Rome. — Conring Hiſtor. electionis ar

Alexandri VII. Baple Dictionnaire Art. Fab. Chigi.

A Alexrander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤñſe. 75
und dabey uͤberzeugt worden ſey, daß ihr kehrbegrif nichts ketzeriſches enthalte.

en Fe Sie fuͤgen hinzu, daß der Graf Hompeji, einer ſeiner nahen Anverwandten,
5,N ihm die Augen noch mehr geoͤfnet habe; daß er in deſſen Geſellſchaft die Bibel
dewih e mit Diodadi Noten geleſen habe, und dadurch von der Wahrheit der pro⸗
not teſtantiſchen Religion uͤberzeugt worden ſey; daß er von der Zeit an den Ent⸗
Ger ſchluß gefaßt habe, ſeinen bisherigen Irrthuͤmern zu entſagen, ſo bald er dem
et die Pabſt von ſeiner Nunciatur Rechenſchaft abgelegt haben wuͤrde; und daß er
Nei dieſen Vorſatz blos deswegen nicht ausgefuͤhrt habe, weil er durch die Vergif⸗
enad tung des Grafen Pompeji und durch ſeine eigne Erhebung zur Kardinals⸗
ſcc⸗ wuͤrde daran gehindert worden o). Aber alle dieſe Nachrichten ſind zu einſei⸗
E tig, und beruhen auf zu ſchwachen Beweisgruͤnden, als daß ſie fuͤr wahr ge⸗
DMK halten zu werden verdienten. Dem Vorgeben, daß Fabius Chigi bey ſei⸗
leyde nem Aufenthalt zu Muͤnſter mit den proteſtantiſchen Geſandten ſich oft unter⸗
Sen redet und dabey eine Neigung zur Lehre der Proteſtanten bekommen habe, wi⸗
eH derſprechen auch andere glaubhafte Schriftſteller p).
ente Ich weiß nicht, ob die Nachricht viel mehr Beyfall verdient, die man Ob er ein

von der Verwandſchaft Alexanders VlI mit dem zu ſeiner Zeit regierenden tuͤr⸗Verwandter

Nc Nn . 77 uͤrki
ung kiſchen Kayſer Mahomet in einigen Buͤchern findet q). Scheinbar wird ſie des tuͤrkiſchen
n zwar dadurch gemacht, daß die Grade dieſer Verwandſchaft ausdruͤcklich ange⸗ ED
cg geben werden „und daß die Veranlaſſung dazu erzaͤhlt wird. Sie beſtand geweſen?
nſend darin, daß die tuͤrkiſchen Corſaren „die im Jahr 1525 ein Schloß bey Siena
dat. Pluͤnderten, eine gewiſſe Margaretha Marſili, die zu den Vorfahren
eii Alexanders VII von muͤtterlicher Seite gehoͤrte, bey der Gelegenheit mit ſich
alGSH weggefuͤhrt haben, und daß ſie wegen ihrer Schöͤnheit des Sultans Solimans
H Gemahlin, und darauf Mutter Selims II geworden, deſſen ſpaͤterer Nach⸗
komme Mahomet IV war r). Ich laſſe es aber dahin geſtellt ſeyn, ob die
rte Sache ſich ganz ſo verhaͤlt. Waͤre ſie auch wahr; ſo wuͤrde ich doch darin
lhe nichts Außerordentliches und fuͤr den Pabſt Alexander VII nichts Nachthei⸗
eiſn iiiges finden.
t
Ge KJ 2 §. 32.
b.CN 0) Dies alles wird beſonders in Labrune Voyage ie i
. yage de Sriſſe erzaͤhlt, die im J⸗
Ru 1686 im aag, oder vielmehr zu Geneve herusgekoinmmen iſ. D le Gu Jaht
lahi p) Wiquefort de l'Ambaſſad I. b. 648.
anin Cr de Rome n 4 aſſadeur Vol. I. p. 648. Aug. Corraro Relation.de la
tennn q) Heidegger Hiſt. Papatus pag. 413.

1) De Grade dieſer Werwandſchaf führe Joh. Ulr. Wallich in Tract. de religione
. a, et orientalis cum ocei entali Antichriſto comparatione p. 239. f. an⸗

76 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VII.
Er giebt dem Was ich vorher vom Character Alexanders VII geſagt habe, werde ich

K. von Retz mit manchen Thatſachen zu beweiſen Gelegenheit haben. Eine derſelben iſt von
das Pallium dem Verhalten hergenommen, das Alexander in Anſehung des Kardinals

fuͤr das Erz⸗ von Retz beobachtete, von dem ich hier um ſo mehr etwas ſagen muß, damit

Parzun ich die unter dem vorigen Pabſt ſchon erzaͤhlte Geſchichte deſſelben vollende. —

Retz bat ſich gleich im erſten Conſiſtorio, das Alexander VII hielt, das Pal⸗

lium fuͤr das Erzbisthum Paris aus, um dadurch den roͤmiſchen Hof gleichſam
zu verpflichten, daß er ihn gegen die Verfolgungen Mazarins ſchuͤtzen moͤchte.

Seine Bitte wurde erfuͤllt, und der Pabſt gab ihm unverzuͤglich das Pallium

ohne daran zu denken, daß dieſe Handlung fuͤr ihm nachtheilige Folgen haben

Der franzoͤſi⸗ koͤnnte. Es waͤhrte nicht lange, ſo beklagte ſich der franzoͤſiſche Geſandte zu

ſche Geſandte Rom auf eine faſt ungeſtuͤme Art daruͤber, weil er beſorgte, daß Mazarin
ſetzi ſich leb? dieſen gethanen Schritt ſeiner Unachtſamkeit beymeſſen, und ſich deshalb an
haft dagegen. ihn halten wuͤrde. Die Furcht fuͤr einem Verweis bewog ihn, dem Pabſt
ſelbſt einen nachdruͤcklichen Verweis zu geben, und ihm ins Angeſicht zu ſagen,
daß der Koͤnig von Frankreich ſich an das dem Kardinal von Reztz ertheilte
Pallium nicht kehren, und ihn deshalb nie fuͤr einen Erzbiſchof von Paris er⸗
kennen wuͤrde. Er bedrohte den Pabſt mit einem Parlamentsſchluß, mit ei⸗
nem Decret der Sorbonne, und mit einem nachtheiligen Entſchluß der franzoͤ⸗
ſiſchen Geiſtlichkeit. Er ſagte ihm auch, daß man ihn von dem Friedenscon⸗
greß, der aller Vermuthung nach naͤchſtens gehalten werden wuͤrde, voͤllig
Der Pabſt ausſchließen wuͤrde. Das alles ſetzte den Pabſt ſo ſehr in Schrecken, daß er
verſpricht dem tauſend Entſchuldigungen hervorſuchte, die eben ſo niedrig als belachenswerth
Rennrron waren. Er verſicherte den franzoͤſiſchen Geſandten, daß der Kardinal von
Satisfastion. Retz ihn uberraſcht habe, daß er naͤchſtens einige Kardinaͤle zuſammenberu⸗
ſen wuͤrde, um ſich uͤber die Mittel, wie dem Koͤnig Satisfaction geſchehen
koͤnne, zu berathſchlagen, und daß er dem Koͤnig in Anſehung der bisherigen
buͤrgerlichen Unruhen in Frankreich die ſtrengſte Gerechtigkeit widerfahren laſſen
wuͤrde. Mit dieſer Erklaͤrung war der franzoͤſiſche Geſandte, de Lionne, ſo

ſehr zufrieden, daß er dem Kardinal Mazarin durch einen eignen Courier

eine Nachricht hievon uͤberſchickte, in welcher er die Worte und Verſprechun⸗
gen des Pabſts vergroͤßerte, und ihm unter andern ſagte: „Ich hoffe Ew. Emi⸗
„nenz binnen wenig Tagen die Neuigkeit melden zu koͤnnen, daß der Kardinal
„von Retz in der Engelsburg ſitzt.“ M
Inzwiſchen fragte der Kardinal von Retz den Pabſt um Rath, in der
Hofnung, von ihm unterſtuͤtzt zu werden. Alexander war in großer Verle⸗
genheit, klagte ſehr uͤber die elende Gewohnheit, welche die Kardinaͤle den wel
ichen

Er taͤuſcht
den Kardinal
von Retz.

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I Alexander VII. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 77
“ lichen Regenten unterwuͤrfig gemacht hatte, und gab endlich nach langen Um⸗

deih ſchweifen dem Kard. von Retz zur Antwort: „Die Politik meiner Vorfahren
unn vyhat mir nicht ſo viel Freyheit gelaſſen, als ich wohl bey meinen gutgemeinten
nnſ⸗ „Abſichten haben muͤßte. Ich geſtehe, daß es dem h. Collegio und ſelbſt dem apoſtol.
Ktni „Stuhl ſchimpflich iſt, die Freyheit dulden zu muͤſſen, die ſich der Kard. Mazar in
„in dem gegenwaͤrtigen Fall nimmt. Aber die Spanier hatten unter dem P. Inno⸗
„centius X in Anſehung des Kardinals Barberini einen aͤhnlichen Fall; und
ſtin „unter Paul dem zten verhielt ſich der Marſchall d'Etrees gegen den Kardi⸗
„nal Borgheſe nicht viel beſſer. Dieſe Beyſpiele wuͤrden indeß das Uebel
„nicht autoriſiren, und ich wuͤrde ihm wohl abzuhelfen wiſſen: erwegen Sie aber
„ſelbſt, mein lieber Herr Kardinal, daß in der ganzen Chriſtenheit iezt das
nting „Feuer der Zwietracht brennt. Niemand als der Pabſt Alexander kann es
ndte „ausloͤſchen; und das verpflichtet mich, in vielen Faͤllen die Augen zuzuſchlieſ⸗
nckh »„ſen, damit ich nicht auſſer Stand geſetzt werde, zur Wiederherſtellung des all⸗
1 4 „gemeinen Friedens etwas beyzutragen. Was wuͤrden Sie ſagen, wenn Sie

„wuͤſten, was der franzoͤſiſche Geſandte, de Lionne, mir vor dreyen Tagen
ſſc „mit vieler Frechheit zu erkennen gegeben hat, als er ſich daruͤber beklagte, daß
tn ich Ihnen das Pallium gegeben habe. Ich will damit nicht ſagen, daß ich Sie
Nrin „verlaſſen will. Sie ſollen nur daraus erkennen, daß ich noͤthig habe, vor⸗

nſin „ſichtig zu handeln., Mit dieſem Schwall von Worten ſagte der Pabſt dem
ſuni Kardinal von Retz im Grunde gar nichts. Er wollte eine befriedigende und
entſcheidende Antwort haben, und die lag in den Worten des Pabſts nicht.
1

Vergeblich bat er ihn auch nachher um eine ſolche Antwort, die er als eine Vor⸗
dßt ſchrift ſeines Verhaltens in ſeiner gegenwaͤrtigen Lage brauchen koͤnnte. Bald

ettnuf empfahl er ihm die chriſtliche Geduld; bald munterte er ihn zum Muth; bald
inel dun redete er von der Pflicht, die Immunitaͤten der Kirche zu erhalten, bald
nmnitn von der Nothwendigkeit, den Koͤnigen unter den damaligen Umſtaͤnden nach⸗
ſleti zugeben 8). Nie aber bekam er die Antwort, die er zu haben wuͤnſchte. Er
erfuhr vielmehr bald, daß Alexander VII aus Intereſſe und aus Furcht die
ſe freundſchaftlichen Geſinnungen aufgab, die er ſonſt gegen ihn hatte.
ſae eEe S
Cin . §. 33.
fritn⸗ Eine der erſten, aber auch traurigſten Begebenheiten unter dem Pontificat Die Walden⸗
,e Alexander war die, daß die in den Thaͤlern von Piemont wohnenden Wal⸗ ſer werden
nünt denſer im April des J. 1655 mit der groͤßten Wuth gemishandelt, und in große ſchrecklich ver⸗
ſer Menge ungluͤckliche Schlachtopfer der raſendſten Verfolgungsſucht wurden. ſolgt.
nd Schon oft hatten ſie den bitterſten Religionshaß erſahren, und ſchon ſeit langer
4 K 3 Zeit
den i

5 ³) Memoires du Card, de Retz. Tom. V. p. 1600 ff.

„„ Siſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

Zeit hatte man an ihrer Unterdruͤckung und Ausrottung dadurch gearbeitet, daß
man die ſchrecklichſten Geruͤchte von ihnen boshaft ausſtreute, Zwietracht und
Eiferſucht unter ihnen erregte, durch verſprochne Wohlthaten und Freyheiten
manche zur Annehmung des roͤmiſchkatholiſchen Glaubens zu bewegen ſuchte,
eine auf ihre Vertilgung gerichtete Congregation zu Turin niederſetzte, unge⸗
rechte und gewaltthaͤtige Verordnungen wider ſie bekannt machte, und unter
mancherley ſalſchen Vorwand militariſche Executionen uͤber ſie verhaͤngte. Im
Jahr 1655 aber ſtieg die Grauſamkeit, mit der man die mitleidswuͤrdigen Wal⸗
denſer verfolgte, aufs Hoͤchſte. Es wurde dabey Blut wie Waſſer vergoſſen,
und eine ſolche Wuth von den ſavoyiſchen und franzoͤſiſchen Truppen veruͤbt, von
der man kaum glauben ſollte, daß Menſchen gegen Menſchen ſie veruͤben koͤnn⸗
ten. Unzaͤhlich viel Ungluͤckliche wurden mit dem Schwerdt erwuͤrgt, mit Feuer
verbrannt, von Feiſen und Klippen herabgeſtuͤrzt, an ihren Gliedern verſtuͤm⸗
melt, aufgeſpieſt, erdroſſelt, und durch viel andre Martern zu Tode gequaͤlt,
die ich zu nennen mich ſchaͤme, und in deren Erfindung der rachſuͤchtige und
beſonders der vom Religionshaß entflammte Menſch leider! ſehr ſinnreich iſt.
Man muß die Beſchreibung dieſer an den Waldenſern veruͤbten Grauſam⸗

keiten in dem unten genannten Buche t), deſſen Verfaſſer ein Augenzeuge da⸗

von war, ſelbſt leſen, um die ungeheuren Verwuͤſtungen kennen zu lernen, wel⸗
che der blinde und intolerante Religionseifer damals anrichtete. Die Noth⸗
wehr bewog die ungluͤcklichen Waldenſer Gewalt mit Gewalt zu vertreiben.
Sie griffen zu den Waffen, und fochten, durch das Elend ihrer Mitbruͤder und
die Truppen, die der Marquis de Pianezza wider ſie anfuͤhrte, zu widerhol⸗
ten malen ſchlugen. Dies Gluͤck ihrer Waffen ſowohl, als die Vermittelung
Englands, Hollands und der Schweiz, zu denen auch Frankreich trat, ver⸗
ſchaffte ihnen Frieden; aber einen Frieden von ſehr kurzer Dauer. Denn we⸗
nig Jahre nachher brachen neue Ungewitter uͤber ſie los, und neue Ver⸗

“ Alexander folgungen vergroͤßerten ihr Elend. — Zur Ehre des P. Alexanders VII

VII. bezeugt finde ich die Nachricht, daß er die an den Waͤldenſern veruͤbten Unmenſch⸗
ſein Mie: lichkeiten ſehr gemisbilligt, und dieſe gewalethaͤligen Mittel, Abtruͤnnige wieder
Aere. ars in den Schooß der Kirche zu bringen, verabſcheut habe u). Iſt die Nachricht
wahr;

1) Joh. LZeger Hiſt. gener. des Egliſes Vaudoiſes. P. II. p. 72 ff. S. auch Gil⸗
les Hiſt. eccleſiaſt. des Egliſes Vaudoiſes p. 353 f. und Pet. Boyer Hiſtery of
the Vaudcis. cap. 12 ff. S

u) In einem Schreiben Curcellaͤn an Sorbiere, welches in Epiſtolis eccleſiaſt. eru:
ditorum virorum p. 876., und zum Theil in Bayle Diction. T. II. p. 161 ſteht.

durch die Barbarey ihrer Feinde aufgebracht, mit einem ſolchen Muth, daß ſie

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Alexander VII.. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 79

wahr; ſo konnten die Waldenſer ſich daruͤber mehr freuen, als die Hugenotten
in Frankreich ſich uͤber das unguͤnſtige Urtheil, das Innocentius XI von der
bekannten Dragonnade unter Ludwig XIV faͤllte, zu freuen Urſach hatten.
Denn das Urtheil deſſelben ruͤhrte vielleicht nicht von einem wahren Abſcheu an

der That ſelbſt her, ſondern von den widrigen Geſinnungen, die er gegen den

franzoͤſiſchen Hof hatte.
§. 34.

Diie Republik Venedig machte ſich vom Alexander VII die große Hof⸗ Der P. ſteht

nung, daß er ihr bey dem Kriege, den ſie damals mit den Tuͤrken fuͤhrte, den der Rep. Ve⸗

kraͤftigſten Beyſtand leiſten wuͤrde. Sie hofte das beſonders deswegen, weil nedis gegen

Alexander von ſeiner Wahl im Conclave von der Republik guͤnſtig geurtheilt nicht bey⸗

und ein eigenhaͤndiges Decret aufgeſetzt hatte, wodurch der kuͤnftige Pabſt ver⸗

pflichtet werden ſollte, Candia mit aller Macht der Kirche zu unterſtuͤtzen, und
alle Jahre ſeine Galeeren mit den Galeeren von Malta, und außerdem noch

dreytauſend Mann auf ſeine Koſten abzuſchicken, um der Macht der Tuͤrken
deſto eher Einhalt zu thun. Da nun Alexander VII den paͤbſtlichen Thron

ſelbſt beſtiegen hatte; ſo wendete ſich die Republik im Vertrauen auf ſeinen Bey⸗
ſtand an ihn, und erſuchte ihn ſchon im J. 1655, die Geſinnungen, die er vor
ſeiner Erhebung geaͤußert hatte, nun thaͤtig zu beweiſen. Er that aber weiter
nichts, als daß er zweydeutige Antworten gab, aufs kunftige Jahr Huͤlfe ver⸗
ſprach, und an die chriſtlichen Maͤchte Breven ſchickte, die keine Wirkung hat⸗
ten. Doch erwies er der Republik den Gefallen, daß er die Congregation der Er hebt die
Canonicorum regularium S. Spiritus, und den Orden der Kreuztraͤger (kra. Congreg. der
trum cruciferorum) aufhob. Jene hatten im Venetianiſchen, und dieſe in Canon. S.
mehrern Provinzen Italiens ſehr reiche Kloͤſter. Zur Aufhebung beyder Or⸗ Sbir., und
den hatte der Pabſt einen guten Vorwand, weil ſie von der erſten Regel ihrer den Orden
Stifter ganz abgewichen waren, dem Muͤßiggang nachhiengen, und ihre Reich⸗ E renl.
thuͤmer uͤppig durchbrachten. Die wahre Abſicht des Pabſts war aber vielleicht Eüger geck
dieſe, daß er die Republik auf eine Art, die ihm nichts koſtete, beſchenken, und

ihr die Erlaubniß geben wollte, die reichen Einkuͤnfte der Kloͤſter, welche die

beyden Orten im Venelianiſchen beſaßen, zur Vertheidigung des Vaterlandes
und zum Krieg wider die Unglaͤubigen anwenden zu koͤnnen x).

gi. 35.

²) Le Bret Stgatsgeſch. von Venedig Th. 3. S. z01. 300,

Die Jeſuiten
werden auf
Bitte des
Pabſts in
Venedig wie⸗
der aufgenom⸗
men,

den angenehmen Dienſt, den er jetzt in Anſehung der Jeſuiten ſuchte, erwei⸗

80 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.
Fuͤr dieſe Geſaͤlligkeit verlangte der Pabſt von Seiten der Republik eine
andere. Er wuͤnſchte, daß die Jeſuiten, die unter dem P. Paul V aus dem
venetianiſchen Staat verbannt worden waren, wieder aufgenemmen werden
moͤchten. In dieſer Abſicht trug er ſeinem Nuncius, Carl Carafa, das Geſchaͤft
auf, die Wiederherſtellung der Jeſuiten beym Senat zu bewirken. Eben der Sa⸗

che nahm ſich der franzoͤſiſche Geſandte im Namen ſeines Koͤnigs mit vielem Eifer

an. Der Nuneius wendete alle Kuͤnſte an, den Senat zu einem den Jeſuiten
vortheilhaften Entſchluß zu bewegen. Bald ſtellte er die großen Vortheile vor,
welche die Republik von dem Pabſt, der bisher ſeine wohlthaͤtige Zuneigung ſo
kraͤftig an den Tag gelegt haͤtte, um ſo mehr erwarten koͤnnte, je mehr ſie ihm

ſen wuͤrde. Bald bemuͤhte er ſich, das Gewiſſen derer zu ruͤhren, die die Sa⸗
che mit einem religioͤſen Auge zu betrachten geneigt waren. Balbd erinnerte er
ſie daran, daß die Jeſuiten, die ſich vor funfzig Jahren unter dem Pontificat
PDauls V. die Ungnade der Republik zugezogen haͤtten, ſchon geſtorben waͤren.
Allen dieſen Gruͤnden fuͤgte er endlich ein eindringendes Breve des Pabſts bey,
in welchem Alexander die Wiederherſtellung der Jeſuiten als eine Gnade des

Staats begehrte. Demohngeachtet waren die Stimmen der Senatoren ſehr

getheilt, als das Verlangen des Pabſts in Berathſchlagung genommen wurde.
Einige hielten dafuͤr, daß man von den ſtrengen und beſtimmten Decreten nicht
abgehen koͤnne, die ehedem wegen der Verbannung der Jeſuiten abgefaßt wor⸗
den. Andre aber erklaͤrten ſich nachgebender, und glaubten, daß man in dem
gegenwaͤrtigen Falle wohl in das Verlangen des Pabſts willigen koͤnne, da dies
ein Mittel ſey, vom Pabſt viel zu gewinnen, die Freundſchaft des Koͤn. von

Frankreich zu behalten, und ſich bey den jetzigen Drangſalen der Republik

Venedig viel Erleichterung zu verſchaffen. Dieſe Meinung behielt das Ueber⸗

gewicht, und die Jeſuiten wurden im J. 1657 zu Venedig und im ganzen

Gebiet des Staats aus Gnaden wieder aufgenommen. Nummermehr wuͤrde

das allem Anſehn nach geſchehn ſeyn, wenn nicht die Republik bey dem damali⸗

gen koſtbaren und Geldverzehrenden Krieg mit den Tuͤrken die Gunſt des Pabſts
noͤthig gehabt haͤtte, um mit ſeiner Genehmigung auf dieſe und jene Art Geld
zur Beſtreitung der Kriegskoſten beytreiben zu koͤnnen. Vortheil des Staats
war es alſo, wodurch die Wiederaufnahme der Jeſuiten damals befoͤrdert wur⸗

de. Aber auch der Pabſt hatte dabey ſeinen Vortheil. Denn die Jeſuiten

ließen ihm durch den Kardinal Pallavicini, der auch ein Jeſuit war, eine große

Summe Geldes anbieten, wenn er ihre Zuruͤckberufung nach Venedig bewur⸗
ken wuͤrde. Dies Geld ließ ſich der Pabſt gern gefallen, zumal da er zur Be⸗

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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 81

reicherung ſeiner Familie, auf deren Gluͤck er unablaͤſſig ſann, ſehr viel brauchte.
Er arbeitete deſto angelegentlicher zum Vortheil der Jeſuiten; und zu allem
Gluͤck mußte ſich die Republik gerade zu der Zeit in einer ſolchen Lage befinden,
bey der er ſich einen guten Erfolg ſeiner Bemuͤhungen verſorechen konnte. Zu
bewundern iſt es uͤbrigens, daß die Jeſuiten ihre Wiederaufnehmung zu Ve⸗
nedig ſo eifrig geſucht, und ſo theuer erkauft haben. Wenigſtens wuͤrden ſie
ſo viel nicht gethan und angewendet haben, wenn ſie vorher gewußt haͤtten,
daß man ihnen nach ihrer Zuruͤckberufung die Hochachtung und die anſehnlichen
Vorzuͤge, die ihre Vorfahren gehabt hatten, verſagen, und ſie durch allerley
Morkificationen kraͤnken wuͤrde. Dahin gehoͤrt unter andern dieſe, daß ſie nicht
allein den oͤffentlichen Proceſſtonen beywohnen, ſondern auch dabey zwiſchen den
Confraternitaͤten des heil. Marcus und heil. Theodor gehen muͤſſen. Ein
Umſtand, der in den Augen aller deſto kraͤnkender ſeyn muß, die es wiſſen, daß
zu Venedig zwiſchen zwoen Saͤulen auf dem Markusplatz, die dem heil. Mar⸗
d ne Theodor gewidmet ſind, an den Miſſethaͤtern Gerechtigkeit geůbt
wird y). V M

9. 356.
Ueber nichts frolockte Alexander VII waͤhrend ſeines Pontificats mehr, Der P. freut

Doch nicht auf
eine ihnen vor⸗
theilhafte Art⸗

als uͤber die Bekehrung der Koͤnigin Chriſtinga von Schweden; und er leg'ꝗ ſich uͤber den

te auch hiebey einen Beweis ſeiner Eitelkeit ab, indem er ſich die Ehre zueignete, Uebergang der
die Koͤnigin zur Annehmung der roͤmiſchkatholiſchen Religion vorzuͤglich gebracht K. Chriſting
zu haben. Wahr iſts, daß Chriſtina in dieſer Angelegenheit an ihn ſchrieb, Ren karh dl.
da er noch Kardinal und Staatsſekretair war. Aber ſie ſchrieb auch in eben dion.
der Abſicht an den P. Innocentius X, an einige katholiſche Maͤchte, und an
verſchiedene Gelehrte. Ueberhaupt, wer die wahre Abſicht kennt, die Chriſtina
bey ihrem Uebertritt zur roͤmiſchen Kirche hatte, der wird das Vorgeben Ale⸗
xanders VII. ſehr falſch finden, daß er ſie bekehrt habe. — Die entzuͤckende Er ſchreibt
Freude, die der Pabſt uͤber dieſe Begebenheit empfand, bezeugte er der Koͤnigin deshalb an die
ſelbſt in einem Schreiben vom 10ten Oetober 1655. Er ſagte ihr darin, daß er Koͤnigin,
ihre Ankunft zu Rom mit Sehnſucht erwarte, und daß er ihr ſeinen Protono⸗
tarius und Cuſtos der vatikaniſchen Bibliothek, Lucas Solſtenius, nach

Inſpruck entgegengeſchickt habe, um dem Glaubensbekenntniß beyzuwohnen, die zu In⸗

ſpruck ihr

das Chriſtina in dieſer Stadt oͤffentlich ablegen wollte 2). Dies geſchah am Glaubensbe⸗
dritten kenntniß ab⸗

7) Nani Hiſt Venet. Qe Bret Staatsgeſch. von Venedig Th. 3. S. 509. Etat legt, und au
du Siege de Rome T. I. p. 107. Harenbergs pragm. Geſch der Jeſuiten. den P. ſchreibt.
2) Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine Tom. II. Append. Num. LX. .

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn.

dritten November 1655 in der Kathedralkirche zu Inſpruck. Gleich nach abge⸗
legtem Glaubensbekenntniß ſchrieb die Koͤnigin einen ehrfurchtsvollen Brief an

den Pabſt, worin ſie ihm ihre tieſſte Ergebenheit zu erkennen gab, und ihn bat,

Shre Reiſe ſie mit vaͤterlichem Wohlwollen zu Rom zu empfangen. Al xander VII. gab

nach Rom, ſogleich Beſehle, weiche den Empfang der Koͤnigin im Kirchenſtaat und zu Rom

betraſen. Er ſchickte ihr vier Nuncios entgegen, die ihr ein Brave uͤberreichen
mußten, worin er ſein ſehnliches Verlangen; ſie bald zu Romm zu ſehen, bezeugte,
und ihr ſagte, daß Rom der Ort ſey, wo ſie die aͤchten Quellen der Weisheit

finden werde, die ſie bisher nicht aus der Lehre Chriſti geſchoͤpft, ſondern in den

Aufenthalt zu Schulen der Philoſophen gelernt habe a). Bey ihrer Ankunft zu Loretto am
Koretioe, achten December 1655 legte Chriſtina zu den Fuͤſſen der Jungfrau Maria eine
mit Diamanten und Perlen beſetzte Krone und Scepter nieder. Daran nahm,

wie man glaubt, Lucas Holſtenius Gelegenheit, folgendes Diſtichon zu

machen. .
Hane Tibi ſacravit ſpretam Regina coronam,
In coelo tribuas vt meliore frui.

Die Koͤnigin war aber mit dem Ausdruck ſpretam coronam unzufrieden,
wollte lictam coronam dafuͤr geſezt wiſſen und ſagte, daß ſie die ſchwediſche
. Krone, die ſie viele Jahre hindurch getragen habe, nicht verachte b). Der
und Einzug Einzug der Koͤnigin in Rom, der gegen das Ende des Decembers erfolgte,
In Rom. war einer der praͤchtigſten. Es wurden dabey ſo viel Feyerlichkeiten angeſtellt,
ſo viel Lieder von Dichtern geſungen, und ſo viel Inſchriften gemacht, daß ich
nicht fertig werden wuͤrde, wenn ich da alles anfuͤhren wollte c). Eben ſo we⸗
nig mag ich mich in die ſehr ungleichen Urtheile einlaſſen, die damals von Ka⸗
tholiken und Proteſtanten aus verſchiedenen Gruͤnden und mit verſchiedenen
Geſinnungen uͤber die Religionsveraͤnderung der Koͤnigin Chriſtina gefaͤllt
Der P. ver⸗ wurden d). Der Pabſt ſelbſt verſprach ſich von dem Uebergang der Koͤnigin
ſpricht ſich ver⸗ zur roͤmiſchen Kirche ſehr große Dinge, und wendete deſto freygebiger uͤber⸗
geblich große ſchwengliche Unkoſten an, weil er ſich die Hofnung machte, oder von andern
Vortheile von machen ließ, daß Chriſtinens Beyſpiel viele Schweden und Deutſche be⸗

Tariſennn 5 wegen wuͤrde, die roͤmiſchkatholiſche Religion ebenfalls anzunehmen e). Dieſe

a) Arkenholz 1. c. Tom. I. p 489 ff.
b) Arkenholz 1. c. Tom. I. p. 496.

e) Ausſfuͤhrlich handelt hievon Arkenholz I. e. Tom. I. p. 497:. 501, und Tom. II.
Append Num. LXVII.

4d) Arkenholz l. e. Tom. I. p. 504.
*) Arkenhelz 1 c. Tom. I. p. 514. Le Syndicat du Pape Alexandre VII. p. 134.

82 Hiſtorie der Paͤblte Alexander VII.

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m Alexander VI. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 92

i Hofnung ſchlug aber nicht allein ganz fehl, ſondern der Pabſt hatte auch zu der
eſn Zeit, da ihn die Bekehrung der K. Chriſtina mit Freude uͤberſchuͤttete, den
nl quaͤlenden Verdruß, daß der Koͤnig von Schweden, Carl Guſtav, in dem
Il god Kriege wider Holen große Siege erfocht, und den Koͤnig Johann Caſimir von
iom Polen noͤthigte, ſein Reich zu verlaſſen, und nach Schleſten zu fluͤchten. Um⸗
bichen ſonſt wars, daß Alexander VII. dieſem Uebel und den Folgen deſſelben durch
eigt, deen Hirtenbrief Einhalt zu thun ſuchte, den er an alle Patriarchen, Erzbiſchoͤfe,
et Biſchoͤfe und an alle Rechtglaͤubige in Polen ergehn ließ. Carl Guſtav kehrte
irdet ſich daran nicht, ſetzte ſeine Siege immer weiter fort, und erregte dadurch beym
tden Pabſt die Beſorgniß, eine ganze Heerde zu verlieren, indem er in der Perſon
Annif Doer Koͤnigin Chriſtinag ein einziges Schaaf gewonnen hatte. Ein ſinnreicher
n, Kopf druckte dieſen Gedanken in folgenden Verſen ſehr gut aus.
en

Sarmaticos Getico dum campos milite vaſtat
Carolus, et rupto foedere regna quatit:
Dum pietas et avita fides his exulat oris,
Orbis et oppreſla religione gemit:

fricer, Chriſtina ipſa, truci quae tradidit arma Tyranno,
vediche Ad veneranda Petri limina tendit ovans.
D 7 Et nune barbaricos minaris Roma triumphos,
erſolge, Gaudesque inventa iam, bone Paſtor, ove.
Ad Gienunm vanis eaulta Rem⸗ triumphis, 5)
aß ich Quae ucraris ovem, ſed pereunte grege .
i Und wenn nur der Pabſt an der Koͤnigin Chriſtina ein treues Schaaf
en dg gefunden haͤtte; ſo waͤre die Acquiſition noch immer der Muͤhe werth geweſen.
ſien Aber ſie war, wie es ſehr wahrſcheinlich iſt, der roͤmiſchkatholiſchen Lehre, zu
gin der ſie ſich gewiß nicht aus Ueberzeugung, ſondern aus ganz andern Urſachen
dn deranne hatte, nicht getreu. Selbſt gegen den Pabſt hatte oder behielt ſie nicht
ge NH. ie Ehrfurcht, die ſie anfaͤnglich gegen ihn zu haben ſchien, oder doch durch Worte
tuin und Geberden zu erkennen gab. Sie beleidigte ihn dadurch, daß ſie auf eine Ihr Spott auf
ſtn ſehr beiſſende Art unter ſein Wappen, welches ſechs Berge vorſtellte, die den Pahſt, der
D Worte ſetzte: Parturiunt montes, naſcetur ridiculus mus. Ja ſie zog ſich den gien ſe Zeit
un Urvwillen und Ueberdruß des Pabſts dadurch zu, daß ſie die Reliquien der Hei⸗ gleich iltiger
ligen mit Gleichguͤltigkeit anſah, daß ſie ſich ſowohl gegen den Pabſt, als ge⸗ wird.
gen ſeine Hofleute minder ehrerbietig und hoͤflich bezeugte, und beſonders, daß
n. I ſie das Intereſſe Frankreichs ſehr lebhaft zu ergreifen ſchien g).

†) Arkenholz l. c. Tom. I. p. 516. Puffendorf Hiſtoz. Caroli Guſtavi. le 2. . 93.
, g) Arkenholz l. c. Tom. II. p. 31. 34.

§. 227.

Alexanders VII vorgefallen iſt, iſt in vielem Betracht ſehr wichtig, und ver⸗

dient eben ſo bemerkt zu werden, als das, was ich unter einigen der vorigen

Paͤbſte davon geſagt habe. — Gleich im erſten Jahr der Regierung Alexan⸗
ders wurde die Aſche des ſchon ſeit 1638 verſtorbenen Janſenii auf Anſtiften
der Jeſuiten entweiht, und ſein Epitaphium zerſtoͤhrt, weil es ihnen wegen der
darmn enthaltenen Lobſpruͤche Janſenun unausſtehlich war h). Es iſt nicht glaub⸗
haft, daß dieſe ſchaͤndliche und wider alles Gefuͤhl der Menſchheit ſtreitende
Oß der Pab Handlung vom Pabſt ſelbſt befohlen worden. Ich finde aber doch, daß der
daran Antheil baͤbſtliche Secretair an den Biſchof von Npern „de Robles, geſchrieben,
gehabt? und ihm gemeldet hat, daß der Pabſt daſuͤr halte, man muͤſſe das Epitaphium
Janſenii vertilgen, und daß er, der Biſchof, ſeine Autoritaͤt und Geſchicklichkeit
anzuwenden habe, um dieſes auszufuͤhren. Der Biſchof benachrichtigte von
ie⸗

Janſenüi Epi⸗
taphium wird
zerſtoͤhrt.

h) Das Epitaphium lautete ſo:
D. O. M.

CORNELIVS IANSENIVS HIC SITVS EST:
Satis dixi. .
Virtus, eruditio, fama caetera loquentur.
Lovanii diu admirationi fuit.
Hic incepit tantum
Ad epiſcopale faſtigium evectus
vt Belgio oſenderetur.
Vt fulgur luxit, et ſtatim extinctus eſt.
Sic humana omnia
Etiam brevia cum longa ſunt.
Funeri tamen ſuo ſuperſtes
VI¶ VE T I N A V G VS T I N O
Arcanarum cogitationum eius
Si quis unquam fideliſſimus interpres
Ingenium divinum, ſtudium acre, vitam totam
Huic operi arduo et pio dederat:
Et cum eo finitus eſt.
Eccleſia in terris fructum capiet,
Ipſe in coelis iam mercedem.
Sic vove et apprecare, Lector.
Extinctus eſt contagio, a. 1638.
Pridie Nonas Maii, aetatis anno nondum 53.

84 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

Was in Anſehung der janſeniſtiſchen Unruhen unter dem Pontificat

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Alexander VII. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 95

dieſem Schreiben den Gouverneur der Nederlande, Leopold; erhielt von

ihm die Erlaubniß zur Zerſtoͤhrung des Grabmals Janſenti; berief das Ka⸗
pitel ſeiner Kirche am fuͤnften December 1655 zuſammen, und vollzog bald nach⸗
her die ſchwarze Handlung, ohnerachtet das Kapitel nicht nur nicht darein

willigte, ſondern auch ſeinen Abſcheu daran lebhaft bezeugte 1).

Doch dies war nur eine Nebenbegebenheit, die auf die janſeniſtiſchen
Streitigkeiten nicht den unmittelbaren Einfluß hatte, als andre wichtigere Be⸗
gebenheiten, die ich hier ſummariſch und hauptſaͤchlich in Hinſicht auf das, was
Alexander VII dabey that, erzaͤhlen will.
Die Bulle, in welcher Innocentius X fuͤnf Saͤtze fuͤr ketzeriſch und Die Janſeni⸗
gottlos erklaͤrt hatte, that den Jeſuiten und Moliniſten eben ſo wenig ein ſten erklaͤren,
voͤlliges Genuͤge, ſo wenig ſich die Janſeniſten dadurch ganz niederſchlagen daß Inno⸗
lieſſen. Jene waren damit nicht zufrieden, daß Janſenius ſelbſt bey dieſem centii Bulle
Verdammungsurtheil verſchont geblieben war. Dieſe ſuchten ſich damit zu ret⸗ eee die funf
ten, daß ſie quaeſlionem iuris et facti wohlbedaͤchtig unterſchieden. Sie gaben ihnen, noch
zu, das man glauben muͤſſe, der Pabſt habe die fuͤnf Saͤtze mit Recht verwor⸗ dem Janſe⸗
ſen; aber ſie behaupteten dabey, der Pabſt habe nicht befohlen, zu glauben, nius nach⸗
daß die fuͤnf Saͤtze in dem Sinne, in welchem ſie fuͤr ketzeriſch erklaͤrt werden, theilig ſey.
im Auguſtin des Janſenius enthalten waͤren. Unter andern trug Anton
Arnauld, einer der ſcharfſinnigſten Janſeniſten, dieſe Meinung in verſchie⸗Arnauld und
denen Schriften, die zu vielen Gegenſchriften Anlas gaben, oͤffentlich vor, ſo einige franz.

daß er deshalb nebſt vielen andern Sorbonniſten im J. 1656 aus der Sorbonne Biſchoͤfe be⸗
geſtoſſen wurde K). Auch der Erzbiſchof von Sens, Louis de Gondrin, haupten das

und die Biſchoͤfe von Beauvais und Comenges declarirten bey Bekanntma⸗entlich.

chung der Bulle Innocentii X, daß das verdammende Urtheil des Pabſts
der wirkſamen Gnade und der Lehre Auguſtini nicht nachtheilig ſey. Der

Pabſt, dem dieſe Declarationen der Biſchoͤfe von der ſchlimmſten Seite vorge Ihre Decla⸗
ſtellt wurden, hielt ſie fuͤr kuͤhne Eingriffe in die paͤbſtlichen Rechte, und fuͤr ration wird
ein dreuſtes Bemuͤhen, die fuͤnf verworfenen Saͤtze aufrecht zu erhalten. Gern von der franz.
haͤtte er ſie deswegen unmittelbar zur Rechenſchaft gefordert; er konnte es aber Geiſtlichkeit
wegen der Freyheiten der gallikaniſchen Kirche nicht thun. Doch brachte ers unterſucht.

dahin, daß die Sache der vorhergenannten drey Praͤlaten von der allgemeinen

Verſammlung der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit vorgenommen wurde. Der Erz⸗

biſchof von Sens ließ ſich bewegen, alles, was er bisher wider die Bulle In⸗
nocentii X gethan und geſchrieben hatte, zu widerruſen; zumal da der Erz⸗

83 . biſchof
i) Hiſt. gen. du lanſen. Tom. 2. p. 266 ff.
k) Hiſt. gen, du Ianſ. Tom. 2. P. 273 ff. 293.

86 Siſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

biſchof von Loulouſe, de Marca, ihn damit bedrohte, daß alle, die ſich der
Bulle Innocentii X nicht vollkommen unterwerfen wuͤrden, ihres Stimmrechts
und aller Aemter und Pfruͤnden beraubt werden ſollten !).

Die Verſammlung der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit that noch mehr,
um den Widerſpruch aller derer zu vereiteln, die der Meinung waren, daß die
Worte der Conſtitution Innocentii X, worin dem Janſenius die verworfe⸗

nen fuͤnf Saͤtze zugeſchrieben zu werden ſchienen, kein entſcheidendes Urtheil,

ſondern hoͤchſtens nur ein paͤbſtliches Gutachten enthielten; und daß die ver⸗
worfnen Saͤtze nicht Janſenii Saͤtze ſeyn, und nicht in dem Sinn, den Jan⸗
ſenius damit verbunden habe, von dem Pabſt fuͤr ketzeriſch erklaͤrt worden.
Gruͤnde dieſer Die Janſeniſten, die dies behaupteten, glaubten folgende Gruͤnde dazu zu

Declaration haben. Sie ſagten erſtlich, daß es etwas unerhoͤrtes ſey, einem Schriftſtel⸗

mder den ler Saͤtze zuzuſchreiben, die in ſeinen Buͤchern nicht woͤrtlich enthalten waͤren;
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Bulle Inno⸗

tentii & verurtheilten Saͤtzen wenigſtens viere nicht mit eben den Worten im Augu⸗

ſtinus Janſenii ſtehen. Sie ſagten zweytens, daß in der Bulle Innocentii
Janſenius nur im Anfang und am Ende, und zwar in ſolchen Stellen genennt
werde, wo nur hiſtoriſche Umſtaͤnde gemeldet werden, ohne etwas zu entſchei⸗
den. Sie fuͤgten drittens hinzu, daß man uͤber keinen Schriftſteller ein Urtheil
ſprechen koͤnne, ohne ihn gepruͤft zu haben, und daß es alſo unrecht ſey, den
Janſenius zu verurtheilen, da man zu Rom ſein Buch von keinem habe un⸗

terſuchen, und den Sinn ſeiner Behauptungen genau pruͤfen laſſen, ſondern die

verurtheilten fuͤnf Saͤtze blos in abſtracto und ohne Beziehung auf irgend je⸗
mand bektrachtet habe. Aus dieſen Gruͤnden glaubten die Janſeniſten, daß
Innocentius X gar nicht die Abſicht gehabt habe, den Janſenius und ſein
Z Buch ohne vorhergegangne Pruͤfung zu verurtheilen, und daß alſo ſeine Bulle
Man will alle ihn gar nicht treffe Dieſe Meinung ſtand den Abſichten der Jeſuiten und
Janſeniſten Moliniſten gerade entgegen; und eben deswegen ſuchten ſie ſie ſo viel als
Rerrllirch un moͤglich zu entkraͤften, weil ſie nicht ohne Grund vermutheten, daß große Un⸗
terſchrift eis ruhen daraus entſtehn wuͤrden, wie auch nachher wuͤrklich geſchah. Die zu
Formulars Paris verſammelte Geiſtlichkeit faßte daher im J. 1656 den Entſchluß, ein
zur Anneh⸗ Formular aufzuſetzen, durch deſſen Unterſchrift ſich alle und jede verpflichten
mungder Nui. ſollten, die Bulle Innocentii X ehne Einſchraͤnkung anzunehmen, und zu
vneennen. glauben, daß die darin verworfenen Saͤtze vom Janſenius behauptet worden,
5 Das Formular war folgendergeſtalt abgefaßt.

Ich

1) Hiſt gen. du Ianſ. Tom. II. p. 163. 199 ff. 302-316.

o wie man ſich durch den Augenſchein ſelbſt uͤberfuͤhren koͤnne, daß von dem
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Alexander VII. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 97

Ich unterwerfe mich aufrichtig der Conſtitution des heiligen
Vaters Innocentii X vom 3 iten May 1653 nach ihrem wahren
Sinn, ſo wie er in der Verſammlung der Praͤlaten Frankreichs
vom 28ten Maͤrz 1654 erklaͤrt, und nachher im Breve Sr. Heilig⸗
keir vom 29ten September deſſelben Jahrs beſtaͤtigt worden. Ich
erkenne, daß ich in meinem Gewiſſen verpflichtet bin, dieſer Con⸗
ſtitution zu gehorchen, und ich verdamme mit Gerz und Mund die
Lehre der fuͤnf Saͤtze des Cornelius Janſenius, die in ſeinem Buche,
Auguſtinut, enthalten, und vom Pabſt und den Biſchoͤfen verworfen
ſind. Denn dieſe Lehre iſt nicht die Lehre des heil. Auguſtinus, den
Janſenius unrichtig und falſch erklaͤrt hat m).
Um den Widerſpruch der Janſeniſten noch mehr zu entkraͤften, beſchloß
die verſammelte Geiſtlichkeit auch, an den Pabſt zu ſchreiben, und ihn zu bit⸗
ten, daß er ſoͤrmlich und entſcheidend erklaͤren moͤchte, Innocentius X habe Der Pabſtide⸗
die fuͤnf Saͤtze in dem vom Janſenius angenommenen Sinn verdammt. Zu⸗ clarixt, daß die
gleich bat auch die Geiſtlichkeit den Pabſt, das von ihr aufgeſetzte Formular zu vom Inno⸗

beſtaͤligen. Alexander VII erhielt dies Schreiben gegen Ende des Septem⸗ entius ver⸗

worfnen

bers 1656. Er ſetzte voraus, daß die Frage, ob die fuͤnf Saͤtze im Auguſti⸗ Saͤtze Janſe⸗

nus Janſenii ſtehn? von der Geiſtlichkeit genau unterſucht worden „und daß nii Saͤtze ſind.
es in Frankreich Theelogen gebe, die blos in der Abſicht, ihre Irrthuͤmer zu
behaupten, nicht geſtehen wollten, daß Janſenius die fuͤnf Saͤtze gelehrt
habe. Daher ließ er, ohne weitere Belehrung zu ſuchen, und ohne das Buch
Janſenii im geringſten pruͤfen zu laſſen, am 16ten October 1656 eine Bulle er⸗
gehn, worin er ausdruͤcklich erklaͤrte, daß die verurtheilten fuͤnf Saͤtze vom
Janſenius behauptet und in dem vom Janſenius angenommnen Sinn vor⸗
worfen worden n).

§. 38.
Dieſe Bulle des Pabſts ſchien den Moliniſten einen vollkommenen Sieg Wirkung die⸗
zu verſprechen, und die Parthey der Janſeniſten ganz außer Stand zu ſetzen, ſer paͤbſtlichen
ferner etwas wagen zu koͤnnen. Sie hatte aber eine entgegenſtehende Wirkung, Erklaͤrung.
und diente nur dazu, neue und langwierige Streitigkeiten anzufangen, und die
Gemuͤther derer zu erbittern, die nicht Befehle und Verordnungen, ſondern

Gruͤnde und Beweiſe haben wollten. Deſto mohr drang die verſammelte Die franzoͤ⸗
Geiſtlichkeit auf die Unterzeichnung des von ihr abgefaßten Formulars, weil ſiſche Geiſtlich⸗
ſie ſich einbildete, daß dies das kuͤrzeſte und kraͤftigſte Mittel ſey, alle Wider⸗keit dringt auf

die Unter⸗
ſprecher ſchrift des

m) Hiſt. gen. du lant Tom. II. Formulars.
n) Hiſt. gen, du lanſ. Tom. II. p. 316.

Der Koͤnig
befiehlt ſie
auch an.

Anmerkung

uͤber die Un⸗

88 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

ſorecher zum Stillſchweigen zu bringen. Und ohnerachtet Alexander VII in

ſeiner Bulle von dem Formular und deſſen Unterſchrift nichts geſagt hatte; ſo

verordnete ſie dennoch, daß nicht allein die Annehmung und Beobachtung der
Bulle Alexanders VII allen Praͤlaten in einem Circularſchreiben anbefohlen,
und wider alle, die ſich derſelben widerſetzen wuͤrden, als wider ſolche, die ver⸗
worfne Meynungen behaupten, geſetzmaͤßig verfahren werden ſollte, ſondern auch

daß das im Jahr 1656 abgefaßte FJormular der Bulle Alexanders beygefuͤgt,

und allen Geiſtlichen zur ungeſaͤumten Unterſchrift vorgelegt werden ſollte, je⸗
doch mit einiger Veraͤnderung, die darin beſtand, daß im Formular die Bulle
Alexanders vom 16 October 1556 genennt wuͤrde. Dieſer Verordnung wurde
ein Bittſchreiben an den Koͤnig beygefuͤgt, deſſen Inhalt war, daß der Koͤnig
in einer eignen Declaration allen Geiſtlichen ſeines Reichs anbefehlen moͤchte,
die Bulle Alexanders und das Jormular zu unterſchreiben. Am 4ten April
1657 erfolgte dieſe Declaration, worin der Janſenismus fuͤr eine gefaͤhrliche und
der roͤmiſchkatholiſchen Religion verderbliche Lehre erklaͤrt wurde. Und nun
wurde die Bulle und das Formular allen Erzbiſchoͤfen und Biſchoͤfen Frankreichs
mit einem Eircularſchreiben zugeſchickt 0).

Die Verpflichtung, die man allen Geiſtlichen auferlegte, das Formular

ohne Widerrede und binnen Monatsfriſt zu unterſchreiben, war in der That

billigkeit dieſes ungerecht und mit Gewaltthaͤtigkeit und Gewiſſenszwang verbunden. Unge⸗

Befehls.

recht war es, daß durch dieſe Unterſchrift alle und jede ſich zur Verdammung

eines Buchs bekennen ſollten, das auf eine argliſtige Art in die Cenſur einiger
Saͤtze, von denen es faſt das Gegentheil lehrte, gezogen, und weder in Frank⸗
reich noch zu Rom mit gehoͤriger Aufmerkſamkeit gepruͤft worden war. Unge⸗

recht war es, daß man die Verdammung Janſenii wegen einiger Saͤtze, die

nicht mit ſeinem eignen Worten vorgetragen waren, verlangte; zumal da Ver⸗
nunft und Billigkeit es erfordern, einen Schriftſteller nur nach dem zu beur⸗
theilen, was er wirklich ſagt, nicht nach dem, was andere ihm ſagen laſſen.
Ungerecht war es, daß man dem Formular die ſchreckliche Eidesverſicherung,
So wahr mir Gott helfe und ſeine heiligen Evangelia, beyfuͤgte, da⸗
mit einem jeden die Freyheit geraubt werden moͤchte, an einer noch ſehr zwei⸗

ſelhaften und blos durch dietatoriſchen Machtſpruch entſchiednen Sache zu zwei⸗
feln, nemlich daran, ob und in welchem Sinn Janſenius die verurtheilten

fuͤnf Saͤtze vorgetragen habe.

§. 39*

0) Hiſt. gen. du Ianf. T. II. p. 337. f. 341. ff.

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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤſe. 99

So ſehr man auch die Janſeniſten durch den Beſehl der verſammelten Viele Janſe⸗

Geiſtlichkeit, und durch die Autoritaͤt des Habſts und des Koͤnigs von Frank⸗ niſten in

reich zu zwingen ſuchte, das Jomular zu unterſchreiben; ſo bezeugten doch Frankreich

1 4
viele unter ihnen eine große Widerſetzlichkeit. Und das thaten ſie nicht etwa wolen das

Formular

aus Eigenſinn, der freylich leicht zu erwachen pflegt, wenn das Gemuͤth durch nicht unter

angethanes Unrecht und Gewaltthaͤtigkeit einmal empoͤrt worden iſt, ſondern ſchreiben; und

aus Gruͤnden, die ihnen ihr Gewiſſen vorlegte, und die alſo fuͤr ſie von großem warum?
Gewicht waren. Sie waren vom Gegentheil deſſen, was ſie unterzeichnen

ſollten, durch genaue Kenntniß des Buchs Janſenii uͤberzeugt. Daher tru⸗
gen ſie Bedenken, wider ihre Ueberzeugung zu handeln, eine Sache fuͤr wahr

zu erkennen, von deren Unwahrheit ſie uͤberfuͤhrt waren, jund ihr auf Kennt⸗

niß und Pruͤfung gegruͤndetes Urtheil den Machtſpruch des Pabſis zu unter⸗
werfen, und ihm alle ihre Einſichten aufzuopfern. Aus dieſen Gruͤnden wider⸗
ſetzte ſich Arnauld ſehr lebhaft, ohnerachtet ihm anfaͤnglich der von ſo vielen
Seiten her auf ihn zudringende Befehl, das Formular zu unterſchreiben, einige

Verlegenheit machte p). Aus dieſen Gruͤnden widerſetzten ſich auch die Theo⸗

logen und die Nonnen der beruͤhmten Kloͤſter Port⸗Royal; und ſie ergriffen Unter andern
wie auch andre thaten, eine Parthey, wobey ſie das, was ſie der Wahrheit widerſetzten
ſchuldig waren, mit dem ihren Obern gebuͤhrenden Gehorſam vereinigen zu ſich auch die
koͤnnen glaubten. Sie erklaͤrten ſich nemlich, die Verdammung der fuͤnf Saͤtze Boſter Port⸗
zu unterzeichnen, aber in Anſehung des facti, daß Janſenius dieſe Saͤtze vor⸗ eyal⸗
getragen und in dem fuͤr ketzeriſch erklaͤrten Sinn gelehrt habe, aus bloßer Ehre⸗

erbietung ein Stillſchweigen zu beobachten. Von dieſer Declaration benach⸗

richtigten ſie im Jahr 1657 den Kardinal Mazarin und den Erzbiſchof von
Toulouſe, de Marca, welche beyde die Unterſchrift des Formulars mit
dem groͤßten Eifer zu befoͤrdern ſuchten. Sie richteten aber damit nichts aus,

und die Art ihrer Unterwerſung misfiel den Jeſuiten und allen Biſchoͤfen, die
zur Parthey derſelben gehoͤrten. Gleichwohl wollten ſich die beyden Kloͤſter

Port Royal zu ſonſt nichts verſtehn; und das hatte die Wirkung, daß die
darin wohnenden Nonnen im Johr 1661 auf Beſehl des Hofes weggejagt

wurden q).

Zu denen, die ſich der Unterzeichnung des vorgeſchriebnen Formulars ingleichen die

widerſetzten, gehoͤrten beſonders auch die Biſchoͤfe von Alet, Angers, Vence Biſchoͤfe von

und Alet, Angers
P) Hiſt. gen du Ianſ. T. 2. p. 339. ff. u. ſ. w.
4) Fiſt gen. da Ianſ. T. 2. p. 486. ff. Recueil des pieces pour ſervir à l'hiſtoire
de Port-Royal.
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30 Hiſtorie der Paͤblte Alexander VII.

und Comenges r). Sie ſtellten die Gruͤnde ihrer Weigerung dem Koͤnig
vor; ſo wie uͤberhaupt damals viel Schriften zum Verſchein kamen, welche das
Formular betrafen, deſſen Unterzeichnung auch die Sorbonne und die General⸗
vikarien der Kirche zu Paris verlangten, weil es der Hof und der Kardinal
Mazarin ſo haben wollten s). Eben dieſer Wille des Hoſes machte alle Ge⸗
genvorſtellungen der vorhergenannten Biſchoͤfe fruchtlos, und hatte am Ende
auf ihre Entſchließung, das Formular zu unterſchreiben, mehr Einfluß, als
Sie glauben alle Gruͤnde ihrer Gegner und ſelbſt der Befehl des Pabſts. Die Biſchoͤfe wa⸗
daß das For⸗ ren der Meinung, daß die zu ihren Kirchſprengeln gehoͤrigen Geiſtlichen zwar
mular nurun⸗ das Formular in Anſehung der vom Innocentius X verworfnen fuͤnf
wiſſen Berin⸗ Saͤtze unterſchreiben koͤnnten und ſollten, daß es aber genug ſey, wenn ſie in
gung unter⸗ Anſehung des Umſtands, daß Janſenius dieſe Saͤtze vorgetragen habe, ſich
ſchrieben wer⸗ bloß verpflichteten, ein Srillſchweigen zu beobachten, und der paͤbſtlichen
den koͤnne, Bulle nicht zu widerſprechen. Sie glaubten nemlich, daß keiner und ſelbſt der
wobey die In⸗ Pabſt nicht das Recht habe, in Dingen, die gewiſſe facta betrefſen, jemand
fallibilitaͤt. e(was zu befehlen, und es ihm zur Pflicht zu machen, daß er ſie fuͤr wahr halte,

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Redange wenn er zumal vom Gegentheil und von der Unwahrheit der factorum uͤber⸗

kam. zeugt ſeh. Der Biſchof von Angers, Heinrich Arnauld, (der nebſt dem

Biſchof Godeau von Vence wegen der Unterzeichnung des Formulars auch
an den Pabſt ſchrieb, ohne von ihm einer Antwort gewuͤrdigt zu werden, die
er doch den Generalvikarien zu Paris in einem verweiſenden und heftigen Ton
im Jahr 1661 gab, weil ſie eine Verordnung gemacht hatten, worin zu mehre⸗
rer Befoͤrderung der Unterſchrift des Formulars der Vorſchlag gethan wurde,

quaeſtio-

1) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. 2. p. 486. 491 ff.

³) Einige dieſer Schriften ſind folgende: Diffieultés propoſées a Meſſieurs les Doe-
teurs de la Fzculté de Theologie de Paris, fur la reception, qu'is ont faite du
Formulaire du Clergé dans l'Aſſamblée tenué en Sorbonne le 2 de Mai 1661. —
Confiderations ſur l'ordennauce de Mrs. les Vicaires Generaux de Paris,; pour
les ſouicriprions, wovon der P. Annat Verfaſſer ſeyn ſoll. — De la ſignature,
ou bon montre I. que ceux, qui ne croient point le fait de lanſenius, con-
tenu dans le Formulaire, ne peuvent le ſigner ſans reſtriction; II. qu'on neſt
point obligé de croire ce fait; III. qu'on ne peut empeeher ſans iniuſtice la
diſtincten du dreit et du fait dans la ſignature du Formulaire, pour ſervir
d'apologie à ceux, qui refuſent de figner le Formulaire ſans reſtriction. 167r.
Refolution de cette difficulté, s'il ſuffit de n'avoir point lu lanſenius, pour en
peuvoir figner la condamnation. — De l'hereſie et du ſehiſmme, que cauſeroit
dans l'Egliſe de France l'exaction de la ſignature, ſans ſoufrir la diftin cion du
fan et du droit Siehe Hiſt. gen du Ianſ. T. 2. P. 490. ff. und Dictionnaire
des livres Ianſeniſtes. Antwerpen 1754. “

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n Alerander VII. oder roͤniſchen Biſchoſe. 911

mnn ð quaeſtionem iuris und facli zu unterſcheiden), der Biſchof von Angers, ſage
Gente ich, erklaͤrte ſich hieruͤber deutlich in ſeinem Schreiben an den Koͤnig vom ſech⸗

Kirdug ſten Julius 1661. Er ſagte, daß es keine Ketzerey ſey, ein Faktum, welches

le G Gott nicht geoffenbaret hat, nicht glauben zu wollen; daß man die Pflicht, die
an Erde man der untruͤglichen Autoritaͤt des wahrhaftigen Gottes ſchuldig ſey, nicht auf
ig, is menſchliche Urtheile ausdehnen koͤnne; und daß man alſo bey der Unterſchrift
ſtſenn des Formulars das factum vom jure unterſcheiden muͤſſe, weil es ſonſt eine
lchen or ſchreyende Ungerechtigkeit ſeyn wuͤrde, diejenigen zu verfolgen und fuͤr Ketzer
fnnfi zu erklaͤren, die wider ihre ebenfenguſe⸗ nicht glauben koͤnnen und wollen, daß
Penfi die verurtheilten funf Saͤtze im Auguſtinus Janſenii vorkommen t),
air Dieſe Behauptung, die vielen Janſeniſten eigen war, erregte den Un⸗ Die Jeſuiten
,en d willen der Jeſuiten in einem noch hoͤhern Grade, weil ſie nicht ohne Grund behaupten ei⸗
uftth glaubten, daß es darauf angeſehen ſey, dem Pabſt die Infallibilitaͤt in An⸗ nen uͤbertrieb⸗
niie⸗ ſehung geſchehener Dinge und Thatſachen abzuſprechen. Sie unternah⸗ ter Sas von
n rn mens alſo, oͤffentlich zu lehren, daß die Untruͤglichkeit des Pabſis ſich eben ſo aiedee d. i
u za wohl auf facta als auf dogmata erſtrecke, und daß alſo ein jeder verbunden ſey,
N dem P. Alexander VII zu glauben, der durch ſein Urtheil entſchieden hat, daß
e d . die verworfnen fuͤnf Saͤtze vom Janſenius vorgetragen worden. Dieſen Lehr⸗
R* ſatz behaupteten ſie am 12ten December 1661 im clermontiſchen Collegio zu
e Paris öͤffentlich, und trugen ihn im folgenden Worten vor.
nd , Chriſtum nos ita caput eccleſiae agnoſcimus, vt illius regimen, dum
meit. in coelos abiit, primum Petro, tum deinde ſucceſſoribus commiſerit, et ean-
dem, quam habebat ipſe, infallibilitatem conceſſerit, quoties ex cathedra
alebe⸗ loqueretur. Datur ergo in eceleſia romana controverſiarum fidei iudex in-
ſeuh fallibilis, etiam extra Concilium generale, tum in quaeſtionibus iuris, tum
i ; facli. Vnde poſt Innocentii X et Alexandri VII Conſtitutiones fide divina
ine pont credi poteſt, librum, cui titulus eſt, Auguſtinur Ianſenii, eſſe haereticum,
bignue et quinque propoſitiones ex eo decerptas eſſe, et in ſenſu lanſenii damnatas.
in Sobald die Jeſuiten mit dieſem uͤbertriebnen und unverdaulichen Satz und veranlaſ⸗
ſliahen . hervorgetreten waren, redeten und ſchrieben und klagten die Janſeniſten dar⸗ ſen dadurch
erlii uber, als uͤber eine neue und die Grundfeſte der Religion antaſtende Ketzerey. viel Streit⸗
Eien l. Der erſte, der in einer an alle Biſchöͤfe Frankreichs gerichteten Schrift ſeine hriſten.
loun AKlagen dawider ausſchuͤttete, war Ant. Arnauld; und er that es im Jahr
aunſ 1662 in folgender Schrift: La nouvelle hereſie des leſuites, ſoutenué publi-
o quement à Paris dans le College de Clermont, par des Theſes du 12 Decem-
. M 2 bre

9 Hiſt. du Ianſ. Tom. 2, p. 505. ff.

bre 1661t, denoncée à tous les Eveques de France. Die Jeſuiten fuͤhlten die
Staͤrke dieſer Anklage und die Schwaͤche ihres behaupteten Satzes ſo ſehr, daß

ſie es fuͤr noͤthig hielten, den Satz durch allerley Ausfluͤchte zu beſchomgen, ein⸗
zuſchraͤnken, und ihm eine beſſere Wendung und Anſtrich zu geben, damit er

fuͤr der Cenſur ſicher bleiben moͤchte. In dieſer Abſicht wurde von ihnen her⸗
ausgegeben: Expoſitio theſeos in Claromontano Collegio propugnatae 12 De-
cembris. Die in dieſer Erlaͤuterung enthaltnen Illuſionen merkte der ſcharſſin⸗

nige Arnauld bald, und entdeckte ſie in der Schrift: Les IIluſions des leſui-
ces dans leur Ecrit intitulé, Expoſßtio Theſeor, pour empecher la condamna-
tion de leur nouvelle hereſie. — Ein andrer Theologe verglich das neue Dog⸗

ma der Jeſniten mit der Lehre der theologiſchen Facultaͤt zu Paris, um den
Abſtand zwiſchen beyden deſto deutlicher zu zeigen; und gab im Jahr 1662 her⸗

aus, Parallelum theſeos Claromontanae, et doctrinae Facultatis theologicae

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Pariſienſis. Außerdem zeigte der P. Nicole, ein Sorbonniſt, wie nachthei⸗

lig die Meynung der Jeſuiten von der Infallibilitaͤt des Pabſis den Geſetzen
und Gebraͤuchen Frankreichs ſey. Seine Schrift kam anfaͤnglich mit einigen
Verfaͤlſchungen und uͤblen Zuſaͤtzen unter dem Titel heraus: La Defenſe des
libertez de l'eglite gallicane contre les theſes des leſuites di⸗ College de Cler-
mont. Die Janſeniſten misbilligten und unterdruͤckten dieſe falſche Ausgabe

und ließen dagegen drucken, Les pernicieuſes conſequences de la nouvelle here-
ſie des leſuites contre le Roi et contre l'Etat u). — In dieſen und andern

Schriften, die damals in Menge ans Licht traten, wurden die Jeſuiten ſo ſehr
. in ihrer Bloͤße dargeſtellt, von der Unwahrheit ihrer uͤberſpannten Untruͤglich⸗
keitsideen ſo ſehr uͤberfuͤhrt, und aus allen Schlupfwinkeln, die ſie zu ihrer
Vertheidigung aufſuchten, ſo ganz verjagt, daß ſie nichts ausrichten konnten,
und wenigſtens in Anſehung des Punkts zum Stilſchweigen gebracht wurden,
daß man den Entſcheidungen der Paͤbſte in quaeſtionibus facti eben den Glan⸗
ben beymeſſen muͤſſe, den goͤttliche Ausſpruͤche verdienen.

§. 4r.
Es wird ein Nachdem man ſich lange nun, aller Befehle und Zwangsmittel ohnge⸗
ech ee⸗ achtet, vergeblich bemuͤht hatte, die janſeniſtiſch geſinnten Geiſtlichen in Frank⸗
Streit wegen reich zur Unterſchrift des Formulars zu bewegen, verſuchte man es endlich, denen
Unterſchrift Unruhen, die bisher große Zerruͤltungen verurſacht hatten, durch einen Vergleich

des Formu⸗ ein Ende zu machen. Der Biſchof von Cominges, Gülbert de Choiſeul,

lars durch ei⸗ der ſelbſt ein Widerſacher des Formulars war, that zuerſt dem Praͤſident des
en ueen. Parlaments zu Tonlouſe, Miramont, den Vorſchlag, daß es zur Beyle⸗

gung

u) Hiſtoire gen, du Ianſ. T om. 2, p. 51r6, Tom 3. p. 3. ff

92 Siſtorie der Paͤbſte Alexander VII.

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gung der bisherigen Unruhen ſehr gut ſeyn wuͤrde, wenn man die Janſeniſten

oder Auguſtinianer und die Jeſniten gemeinſchaftlich hoͤrte, und auf eine ehr⸗

liche und liebreiche Art die Verſchiedenheit ihrer Meinungen in Anſehung der
fuͤnf Saͤtze unterſuchte. Der Praͤſident war damit ſehr zufrieden, und ſprach des halb
mit dem Jeſuiten Ferrier, der ein vertrauter Freund des koͤniglichen Beichtva⸗

ters Annat war, durch welchen er in dieſer Sache ſehr viel thun konnte. An⸗

nat, der durch den P. Ferrier hievon Nacheicht erhielt, bezeugte ſeine große
Zufriedenheit mit dem gethanen Vorſchlag. Der Biſchof von Cominges
ſchoͤpfte hieraus große Hofnung, und ließ im Jahr 1662 ein Schreiben an die
Janſeniſten oder wie ſie lieber heißen wollten, Auguſtinianer ergehn, worin
er ihnen den Weg des Vergleichs mit den Jeſuiten vorſchlug. So verdaͤchtig
ihnen auch anfaͤnglich dieſer Antrag wegen der unzuverlaͤßigen Treue der Jeſui⸗
ten war; ſo fanden ſie ihn doch zuletzt annehmlich, und ſchickten deshalb dem
Biſchof von Cominges einen ſchriftlichen Aufſatz zu, der die Bedingungen ent⸗
hielt, unter welchen ſie ſich in einen Vergleich einlaſſen wollten. Dieſen Auf⸗

ſatz legte der Biſchof dem P. Ferrier zu Toulouſe vor, und machte, durch

den Beyfall deſſelben aufgemuntert, ſelbſt einen Entwurf zu der mit den Jeſui⸗
ten anzufangenden Unterhandlung. Die weſentlichſten Puncte deſſelben waren
folgende. 1. Es ſoll der Unterzeichnung des Formulars, worauf die Jeſuiten

und Moliniſten bisher gedrungen haben, mit keinem Wort gedacht werden.

2. Die Auguſtinianer und Jeſuiten ſollen ſich unter einander uͤber den Sinn
den Janſenius mit den fuͤnf Saͤtzen verbunden hat, vergleichen. 3. Die
Auguſtinianer ſollen ſich erklaͤren, daß ſie in der Sache, woruͤber geſtritten
wird, keine andre Meynung haben, als die Meinung der Thomiſten „die
von der Kirche fuͤr wahr und guͤltig erkannt wurde, und die Meynung derer,
die Glieder der Congregation de auxiliis gratiae geweſen ſind. 4. Wenn der

Vergleich zu Stande gebracht ſeyn wird; ſo ſollen beyde Partheyen den Pabſt

um Beſtaͤtigung deſſelben bitten: auch ſoll der Koͤnig gebeten werden, den Pabſt
zu erſuchen, daß er den Vergleich beſtaͤlige, von den Janſeniſten keine weitere
Declaration fordere, und beyden Partheyen nachdruͤcklich verbiete, den ge⸗
ſchloßnen Vergleich weder durch Reden noch durch Schriften zu ſtoͤren 2).
Die Janſeniſten, denen der Biſchof von Cominges dieſen Entwurf

zuſchickte, ließen ihn ſich gefallen, und erklaͤrten ſich zugleich, daß ſie bereit waͤ⸗

ren, in fuͤnf Artikeln alles zuſammenzufaſſen, was ſie in Anſehung der vom

Innocentius X. verurtheilten fuͤnf Saͤtze lehrten und glaubten. Nachdem
man uͤber alles dieſes vorlaͤufig eins geworden war; ſo ſtellte der P. Annat
dem Koͤnig die Sache vor, der ſie ſogleich genehmigte, und dem Biſchoff von

M 3 Co⸗
2²) Hiſt, gen, du Ianſ. Tom. 3, p. 31. 35. 4

. Cominges Beſfehl gab, nach Paris zu kommen, um mit den Jeſuiten in Un⸗

des J. 1662. nach Haris, wohin ſich auch der Jeſuit Ferrier begeben hatte.
Die Janſeni⸗ Gleich nach ſeiner Ankunft baten ihn die Janſeniſten, den P. Ferrier zu be⸗
ſten ſetzen fragen, ob die Gegenparthey es ſich gefallen laſſen wuͤrde, wenn ſie ihre ganze Mey⸗
fuͤnf Ver⸗ nung in Anſehung der verworfnen fuͤnf Saͤtze in fuͤnf Artikeln vortruͤgen, und
gleichsartikel ſich darin auf eine der Schule des heil. Thomas gemaͤße Art erklaͤrten. Fer⸗
anuf. rier willigte darin und bezeugte, daß er die fuͤr rechtglaͤubige Theologen halte,
die ſich voͤllig zur Schule des heil. Thomas bekennen. Auf dies Wort ſetz⸗
ten die Janſeniſten die fuͤnf Artikel auf, voller Hoffnung, die bisherigen
Streitigkeiten bald geendigt zu ſehn y). Ich will ſie hier ſo, wie ſie von ih⸗
nen abgefaßt worden ſind, mittheilen,

I.

Cum ex S. Auguſtini ſententia, quam tota Sancti Thomae ſchola de-
fendit, Gratia efficax voluntatem indeclinabiliter et infallibiliter, citra tamen
neceſſitatem, vi divinae motionis flectens et determinans, ad ſingulos chri-

Ktianae pietatis acktus neceſſaria ſit; nunquam contingit, vt vel oremus ſicut

oportet, niſi cum ea operatur, nobisque interpellandi et gemendi inſpirat
affectum, nec vt mandata Dei ſervemus, niſi cum illa facit, vt in eius prae-
ceptis ambulemus, nec denique vt inimici tentationes ſuperemus, niſi cum
nobis victoriam largitur. Et tamen cum nonunquam juſti tentationibus ſuc-

cumbant, et in varia peccata prolabantur, etiam cum illa vitare imperfecte

ac remiſſe volunt atque conantur; manifeſtum eſt, iuſtis in illo imperfectae
ac remiſſae voluntatis ſtatu, vitio licet ſuo mandatum violantibus, efficacem

illam et victricem, qua praeſente nunquam vincimur, gratiam non adeſſe.

De his ergo Iuſtis, quibus illa magna non adeſt gratia, licet parva et imper-

fecta non abſit, vere vtrumque dici poteſt, et potuiſſe illos mandata Dei ſer-

vare, tentationique reſiſtere, eosque alio ſenſu non potuiſſe. Potuerunt enim
prorſus, quia non ſolum liberi arbitrii virtutem et gratiam habitualem ha-
buerunt, ſed etiam gratiam actualem, quae fufficiens dici poteſt Thomiſtarum
ſenfu, qui gratiae per ſe efficacis neceſſitatem ſupponit.
At quia abſente gratia effigaci nunquam contingit, vt voluntas,
ſicut oportet, tentationi reſiſtat, conſtansque eſt apud Thomiſtas dog-
ma, gratiam ſufficientem ab efficaci ſeparatam non complecti omnia ad
pie agendum neceſſaria, ideo vſitatiſſima ſcripturis Patribusque locutione et
Thomniſtis omnibus probata, hoc ſenſu dici poteſt, iuſlos illos eiusmodi ſuf-
ficienti

0) Hiſt. gen. du lanſeniſine Tom., 3. p. 35 ff. 46 ff.

94 Hiſtorie der Paͤbſte . Alexander VII.

terhandiung zu treten. Der Biſchof gehorchte mit Freuden, und kam am Ende

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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 95

ficienti gratia inſtructos, tentationi, cui ſuccubuerunt, reſiſtere non potuiſſe
quia nimirum eiusmodi poteſtatem non habuerunt, quae complecteretur om-
nia ad agendum neeeſſaria, cum gratiam efficacen ad agendun vtique neeeſ=
ſariam non habuerint. .

II.
Gratia interior duplex eſt; alia efficax, quae ſemper producit illum ef-
fectum, ad quem impellit voluntatem, alia inefficax, quae voluntatem exei-
tat ad effectum, quem non producit. Prior gratia eſt, quam ſimpliciter,
proprie et abſolute cfficacem Thomiſtae vocant. Huic refiſti quidem ſemper
proteſt, vt iidem docent; at nunquam ita reſiſtitur, vt effectu illo privetur,
ad quem impellit voluntatem: quod aliis verbis ſic exptimunt, vt refiſii poſſe
dicant in ſenſu diviſo, non autem in ſenſu compoſito. D
Secunda autem ea eſt, quam tum excitantem, tum inefficacem, tum

ſufficientem, idem ſignificantibus verbis, vocant. Hnic vero refiſtit ac reni⸗

titur voluntas, eamique eo effedtu privat, ad quem exeitat, et ad quem po-
teſtatem largitur, ſuperius explicato Thomiſtarum ſenſu ſufficientem. Po-
teſt quidem illi voluntas conſentire, nec tamen, ſi abſit gratia efficax, vn-
quam conſentit; non defectu antecedentis poteſtatis, ſed libera ſni ipſius in
oppoſitum determinatione- .
Secd quammvis illa gratia per ſe ſpectata effectu illo careat, ad quem ten=
dit, ad quem voluntatem excitat, et ad quem per antecedentem Dei volun-

tatem deſtinatur, adeoque falſum ſit hoc ſenſu omnem Chriſti gratiam ſem-
per habere eum effectum, quem Deus vult: ſi tamen ſpectetur vt cum ab-

ſoluta Dei voluntate coniuncta, merito hoc ſenſu efficax dici poteſt, quia
ſemper id in corde hominis operatur, quod Deus abſoluta voluntate intendit.
Certum enim eſt apud Thomiſtas, auxilium ſufficiens reſpectu vnius actus
ſemper eſſe efficax reſpectu alterius, ad quem efficiendum decreto abſoluto
divinae voluntatis deſlinatur; adeoque apud illos omnis gratia et efficax ali-
cuius effectus eius nimirum, ad quem proxime ordinatur, et quem Deus
abſoluta voluntate intendit, iuxta illud Eſaiae: Verbum, quod egreditur de
meo, non revertetur ad me vacuum, ſed faciet quaeunque volui.

Ad merendum et demerendum in ſiatu naturae lapſae non ſufficit liber-

tas a coactione, ſed requiritur libertas a neceſſitate Quamvis enim gratia

Pper ſe efficax infallibiliter et inſuperabiliter voluntatem ad agendum determi-
het, atque ita voluntas nunquam illi actu diflentiat; non tamen inducit ne-

ceſſi⸗

96 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

ceſſitatem, quia non tollit diſſentiendi poteſtatem. Eſt ergo perpetuo in ho-

mine lapſo illud, quod Thomiſtae ſtataunt, activae indifferentiae genus,

quam proximam dicere niluil vetat, dummodo ab hoc verbo ſemoveas illum
ſenſum, vt voluntas per efficacem gratiam mota credatur nunc conſentire,
nunc diſſentire, ſive, quod idem eſt, nunc actualem conſenſum, nunc vero
actualem diſſenſum cum eiusmodi gratia componere,

IV.

Tantum abeſt, vt Semi-Pelagiani ideo haeretici fuerint quod dicerent,
gratiae nos conſentire et diſſentire poſſe, vt potius certum et mninime dubium
ſit, cuicunque gratia, etiain efficaci, reſiſti poſſe; id eſt, cum quacunque gratia
manere ſimul activam atque, vt ſupra dictum eſt, proximam diſſentiendi po-
lelren licet actu, vt etiam dictum eſt, nunquam efficaci gratiae diſ⸗
entiatur. V

V.

Gratuitae praedeſtinationis doctrina maximam iure merito apud omnes
Scholas catholicas auctoritatem obtinet. Huius autem doctrinae haec ſum-
ma eſt ab omnibus eius defenſoribus recepta: Solis electis, ſi ſpegtetur non
antecedens, ſed abſoluta et efficax Dei voluntas, ſalutem aeternam abſoluto
Dei decreto deſtinatam eſſe, cum ea gratiarum ac beneficiorum ſerie, quibus
certiſſimne liberantur, quicunque liberantur; quorum beneficiorum vtique prae-
cipuum eſt perſeverantiae donum, quod nemo proprium eſſe praedeſtinato-
rum inficiatur. S
Hine ſequitur, Chriſtum, cuius abſoluta voluntas paternae ſemper con-
formis extitit, hoc decretum nec precibus nec morte ſua fimpliciter et abſo-
lute mutare voluiſſe. Itaque ſolis illis abſolute et efficaciter promereri voluit
ſalutem aeternam, et perſeverantiae donum, quos ſibi a Patre datos et de
manu ſua a nemine raptum iri in Evangelio dicit.
De his capitibus apud omnes gratuitae praedeſtinationis defenſores con-
venit, a quibus ea tantum Chriſti mortis omnibus impenſae generalitas ex-
cluditur, qua collatae omnibus hominibus aſſeruntur gratiae ita ſufficientes,
vt praeterea efficacem ad volendum ſeu operandum non requirant. Sed hac
opinione demta nihil obſtat, immo prorſus veritati conſentaneum eſt, dicere,

Chriſtum pro oimnnibus omnino hominibus mortuum eſſe ac ſanguinem fu-

diſſe, tum quia antecedente voluntate ſalutem omnium voluit, tum quia ſuf⸗
ſiciens pro omnibus pretium obtulit. Falſum autem eſt et haereticum, di⸗
cere. Chriſtum pro ſalute duntaxat praedeſtinatorum mortuum eſſe: cum
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. 2 . . e
I. Alexander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 97
tnoinl . multis reprobis, omnibusque adeo iuſtificatis gratias, tradita a Thomilſtis no-
1e gell tione, ſufficientes meruerit, quibus ad ſalutem pervenire poſſent, quamwvis iis
em ilin nemo bene vtatur et in accepta iuſtitia perſeveret, niſi vberioribus illis et
llentite, efficacibus auxiliis adiuvetur. .
Muae ero
. §. 42.

Diieſe fuͤnf Artikel, die im Namen der Janſeniſten aufgeſetzt und am Die Jeſuiten
23ten Jenner 1663 von zween Sorbonniſten, Noel de Lalane und Claude ſind mit dieſen

Aeaen, Girard, unterzeichnet waren, wurden dem P. Ferrier und andern Jeſuiten mergleichs⸗
Gegthinn in der Abſicht vorgelegt, um daruͤber mit den Janſeniſten zu conferiren. Nach zufrieden nicht
ocleglu dem Sinn des P. Ferrier, der ſich ſehr nachgebend und liebreich bewies, haͤt⸗ D
ltendito⸗ ten dieſe Conferenzen, die am 25ten Jenner ihren Anfang nahmen, die beſte
gtir⸗ I Wirkung haben, und zur Beylegung aller Streitigkeiten dienen koͤnnen. Aber

die Jeſuiten hinderten es, weil ſie theils darauf drangen, daß die Janſeni⸗
ſien durch ihre Unterſchrift bekennen ſollten, Innocentius X habe die von ihm
ehedem verworfnen fuͤnf Saͤtze in dem vom Janſenius angenommenen Sinn

plams verdammt, theils, weil ſie beſorgten, die fuͤnf Artikel der Janſeniſten moͤch⸗
uer i ten, wenn man ſie beym Vergleich zum Grunde legte und nach Rom ſchickte,
dein iu. den Beyſall des Pabſts erhalten. Das war die Urſach, weswegen ſie in den
mn a⸗ Vorſchlag nicht willigen wollten, die fuͤnf Artikel dem Pabſt zur Pruͤfung
n vorlegen zu laſſen. Doch konnten ſie es nicht hintertreiben. Der Biſchof von
igteßnt Cominges ſchickte ſie am 19ten Junius 1663 nach Rom, und ließ ſie ſogleich welche dem
Rektnark durch den Druck oͤffentlich bekannt machen, damit alle Welt ſehen moͤchte, wie Pabſt zuge⸗
wenig die Janſeniſten den Vorwurf der Ketzerey verdienten, der ihnen von ſchickt werden.
rin. den Jeſuiten gemacht wurde.
re eH Aiexander VII ordnete gleich nach Empfang der fuͤnf Artikel eine be⸗ Das deshalb
4 Ni ſondre Congregation an, in welcher die Sache uͤberlegt werden ſollte. Der ausgefertigte
s tEH Entſchluß dieſer Congregation fiel dahin aus, daß der Pabſt an die franzoͤſi⸗ Breve des
H ſchen Biſchoͤfe ein Breve ergehn laſſen, und ihnen darin bezeugen moͤchte, wie Pat 8 uen⸗
rsell. ſehr er ſich freue, daß die Anzahl derer ſich taͤglich vermehre, die richtig denken gleich. D
is⸗ und zur reinen Lehre zuruͤckkehren. Das Breve wurde am 29ten Julius 1663
hins ausgefertigt; und es wuͤrde fuͤr die Janſeniſten ehrenvoll und befriedigend ge⸗
R weſen ſeyn, wenn nicht der Pabſt außer dem Beyfall, den er den fuͤnf Artikeln
are gab, noch eine Ermahnung an alle Biſchoͤfe hinzugefuͤgt haͤtte, durch Anwen⸗
en dung der wirkſamſten und ſchicklichſten Mittel es dahin zu bringen, daß ein jeder

ſich den Conſtitutionen des heil. Stuhls unterwerfe, und die ehedem verworfnen
Saͤtze in dem vom Janſenius angenommenen Sinn verdamme. Dieſer Zu⸗
ne ſatz hatte die Wirkung, daß der Vergleich, an welchem ſeit einem Jahre ge⸗
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. N arbeitet

haltung der bisherigen Unruhen ihr Intereſſe hatten, muthiger als jemals wur⸗

Man verlangt den. Funfzehn Praͤlaten, die ſich damals zu Paris befanden, verſammleten

von allen Jan⸗ ſich, nachdem das paͤbſtliche Breve angekommen war, im October des J. 1663,
ſeniſten, dies und ſtellten, ohne die dazu noͤthige Autoritaͤt zu haben, eine Berathſchlagung
Breve anzu⸗ nher das Breve an. Sie erklaͤrten eigenmaͤchtig die vom Lalane und irard
nehmen. aufgeſetzte und unterzeichnete Declaration fuͤr betruͤglich und fuͤr verſteckten Jan⸗
ſenismus. Sie ſchickten das Breve des Pabſts an alle Biſchoͤfe des Koͤnig⸗
reichs, nebſt einem Circularſchreiben, worin ſie alle ermahnten, das Breve an⸗
zunehmen und den Inhalt deſſelben zu befolgen. Sie erſuchten ſogar den Koͤ⸗
nig, einen Befehl in Anſehung der Vollziehung des paͤbſtlichen Breve ergehn
zu laſſen, welches auch am 10ten Octeber 1663 wirklich geſchah. Es fehlte nicht
an Schriftſtellern, die das ungerechte und regelloſe Verhalten dieſer Praͤlaten
der Welt vor Augen legten, und daruͤber laut klagten 2).

Die Janſeni⸗ Aber was halfen alle ihre Klagen? Sie waren eben ſo vergeblich, als

ſtien klagen ihre Anerbietungen, wodurch ſie ihre Gegner zu beſaͤnftigen ſuchten, und als

vergeblich ihre Gruͤnde, die ſie ihren Widerſachern entgegenſtellten. Es war auch kein
daruͤber. Wunder, daß ſie nichts ausrichteten, da die Jeſuiten den Beyfall des Pabſts,

die Unterſtutzung des Koͤnigs, das Anſehn vieler Großen, die Zuneigung der

meiſten Biſchoͤfe, und auſſerdem Macht und Waffen auf ihrer Seite hatten.
Dieſer Vortheile bedienten ſie ſich immer, und beſonders im Jahr 1664, das fuͤr

die Janſeniſten ſehr traurig war. Denn die Nonnen der Kloͤſter Port⸗Royval
Sie werden wurden, weil ſie das Sormular nicht unterzeichnen wollten, vom neuen hart

vom neuen gen gedruͤckt. Der Koͤnig gab einen Befehl, das Formular ohne weitre Erklaͤrung
druͤckt, und ei⸗ und bey Verluſt aller Beneficien zu unterſchreiben; ſo daß auch viele aus Furcht,
nige ihrer alles zu verlieren, ſich wirklich dazu bewegen ließen a). Außerdem wuͤtete man

Schriften ver⸗ gegen verſchiebne von den Janſeniſten geſchriebne Buͤcher, die den Jeſuiten

uriheilt. wegen der darin enthaltnen und zum Theil mit vielem Scharfſinn geſagten

Wahrheiten unertraͤglich waren. Schon im Jahr 1657 wurden durch ein In⸗
quiſitionsdecret nebſt andern Buͤchern die vortreflichen Lettres provinciales ver⸗
urtheilt, die Paſcal unter dem angenommenen Namen Louis de Montalte,
und in welchen er die Moral und Politik der Jeſuiten in einer hinreiſſenden

Schreibart und mit ſo vielem Witz durchzog, daß, wie Voltaire ſagt, die bes
ſten Komoͤdien des Moliere nicht ſo viel Salz haben, als die erſten dieſer

Pro⸗

2) Hiſt., gen. du Ianfſ. Tom. 3. p. 57: 72.
a) Hiſt, gen. du Ianſ. Tom., 3. p. 96. 98 ff.

98 Hiſtorie der Paͤblte Alexander VII.

arbeitet worden war, ganz abgebrochen wurde, und daß die, die bey der Unter⸗

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an Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 99
lin Provincialbriefe b). Eben dieſes und ein noch ſchlimmres Schickſal hatte
nniſeten im J. 1663 ein den Jeſuiten gehaͤßiges Buch, das unter dem Titel: Les deſ-

th ſeins des Jeſuites ans Licht trat. Es wurde verbrannt. Und verbrannt wurde
0 auch im It 1664 das Journal des Saint Amour, worin alle Intriguen und

hlagus Kunſtgrifſe der Jeſuiten, und der Verlauf alles deſſen, was ſich in Anſehung der
Drnrd fuͤnf Saͤtze zu Paris und Rom zugetragen hatte, der Welt vor Augen gelege
en wurde. Die Jeſuiten ſorgten auch dafuͤr, daß dieſes Journal zu Rom unter⸗
ſagt, und am 28ten Maͤrz 1664 in dem Index verbotner Buͤcher geſetzt
e wurde c).
den K .
Nagehr §. 43.
Bey der Gelegenheit muß ich noch zweyer Buͤcher Erwaͤhnung thun, Die Sorbonne

die zu eben der Zeit viel Aufſehens machten, und beſonders zwiſchen der Sor⸗ verdammt ein
. bonne und den Jeſuiten große Mishelligkeiten veranlaßten. Das erſte vem Vernant
6, ſchrieb Jaques de Vernant, der es im J. 1658 zu Metz unter ſolgenden Eſchriedues
, Titel herausgab: La Defenſe de Notre St. Pere le Pape, et de Meſſeigneurs uch,

ud les Cardinaux; les Archeveſques, et Eveſques, et de l'employ des KReligieux
alir Mendiants contre les Erreurs de ce temns. Die Veranlaſſung dazu gab der
n Widerſpruch der Pfarrgeiſtlichen gegen das Vorrecht, das ſchon vor langer Zeit
Gung N Bonifacius VIII den Bettelmoͤnchen, und Daulus III den Jeſuiten ertheilt
4 e⸗ hatte, in Pfarrkirchen zu predigen, Beichte zu hoͤren, und Todte zu begraben.

Von dieſem Vorrecht machten die Bettelmoͤnche und Jeſuiten zu ihrem Vor⸗
Rop⸗ theil noch immer einen Gebrauch, ohnerachtet es ihnen von manchen nachfolgen⸗

n ht den Paͤbſten und vom tridentiniſchen Concilio Seß. 24. war abgeſprochen wor⸗
dn den. Die Pfarrgeiſtlichen, derer Anſehn und Intereſſe dabey litt, widerſetzten
ehe ſich, und giengen in ihrem Widerſpruch ſo weit, daß ſie an der Macht des Pabſts,
gen ſolch ein Vorrecht zu ertheilen, zweifelten, und oͤffentlich behaupteten, die Au⸗

“ toritaͤt der Pfarrgeiſtlichen ſey eben ſo wohl iuris divini, als die Autoritaͤt des
Pabſis und der Biſchoͤſe. Wider dieſe Meinung richtete Vernant ſeine

ed Schrift, in welcher er uͤbertriebne und unertraͤgliche Saͤtze von der Macht und
de Untruͤglichkeit des Pabſts vortrug. Er ſagte unter andern, daß es dem Pabſt
nmn allein zukomme, alle den Glauben betreffende Zweifel auf eine untruͤgliche Art
iſt, aufzuloͤſen; daß der Pabſt die wahre Regel und Richtſchnur des Glaubens ſey;
, 4 daß man dem Pabſt in allem, was er thut und anordnet, blindlings und ohne
N 2 weitre

b) Le Siecle de Louis XIV. Tom. 2. p. 284. nach der Dresdner Ausgabe. Hiſt,
gener. du lanſ. Tom. 2. p. 278 ff. 315. 319.

*) Hiſt, gen. du Ianſ. Tom. 3. P. 8 ff. 94.

100 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.
weitre Pruͤfung folgen muͤſſe; daß der Pabſt alle Streitigkeiten untruͤglich ent⸗

daß der Pabſt eine goͤttliche Autoritaͤt beſitze, und von Chriſto eben die Macht

bekommen habe, die Chriſtus von ſeinem Vater empfangen. Dieſe unver⸗

daulichen, und eben ſo ſehr wider die geſunde Vernunft ſtreitenden, als den
Feeyheiten der gallikaniſchen Kirche hoͤchſtnachtheiligen Saͤtze konnte die Sor⸗
bonne nicht ausſtehn. Sie belegte ſie alſo am 24ten Maͤrz 1664 mit der Cen⸗
ſur, und zog ſich, wie ich nachher bemerken werde, dadurch den Unwillen Ale⸗
xanders VII zu d).
ingleichen ein Das andre Buch, deſſen ich gedenken wollte, gab Amadeus Guime⸗
Buch Guime⸗ nius, oder, wie er eigentlich hieß, Matthaͤus de Moya, ein Jeſuit, her⸗
nii oder aus, und es trat zuerſt 1660 und nachher zu wiederholtenmalen unter folgenden
marrb. deen, Titel ans Licht: Amadei Guimenii, Lomarienſis olim Primarii S. Theologiae
ches poll ge,⸗ Profeſſioris, Opuſculum, ſingularia vniuerſae propemodum theologiae mora-
faͤhrlicher mo⸗ lis complectens, adverſus quorundant expoſtulationes contra nonnullas opi-
raliſcher niones Jeſuitarum morales. Guimenius waͤrmte in dieſer Schrift alles wie⸗
Grundſaͤze der auf, was die Jeſuiten ſchon in andern Schriften gelehrt hatten theils von

war⸗ der Probabilitaͤt, theils von der Intention und Abſicht, durch welche, wenn
ſie gut ſey, auch boͤſe Handlungen entſchuldigt werden koͤnnen, theils von der

willkuͤhrlichen Beſtimmung des Begrifs der Tugend und des La⸗

ſters, wonach es leicht iſt, ſuͤndhafte Handlungen zu billigen und gute fuͤr ta⸗

delhaft zu erklaͤren, theils von guten Geſinnungen, bey deren Mangel der
Menſch nicht ſuͤndige, dem Gott nicht ſolche Geſinnungen ins Herz lege, wo⸗
durch man bewogen wird, an Gott zu denken, die Suͤnde zu erkennen, und ihr
zu widerſtehn, theils von der Attrition, die zwar nur in einem aus Furcht
vor der Strafe herruͤhrenden Schmerz uͤber begangne Suͤnden beſtehe, wobey
aber doch der Suͤnder Vergebung erlangen koͤnne, wenn er ſich nur des Sacra⸗

ments der Abſolution bediene, geſetzt auch, daß er keine Lebe gegen Gott habe e).

Mit dieſen an ſich falſchen und in der Anwendung geſaͤhrlichen und verſuͤhreri⸗
ſchen Grundſaͤtzen war die Sorbonne ſo unzufrieden, daß ſie ſie insgeſamt,
und beſonders den Probabiliſmus, nebſt dem ganzen Buch des Guimenius
Alexander am dritten Februar 1665 verdammte. Alexander VII, der ſonſt ſein Misver⸗
VII fertigt gnuͤgen uͤber die moraliſchen Grundſaͤtze der Jeſuiten zu erkennen gegeben hatte f),

wider dieſe wurde durch die doppelte Cenſur, welche die Sorbonne uͤber die Schriften des

Eenſuren der Vernant und Guimenius hatte ergehn laſſen, ſehr aufgebracht. Er ent⸗

ein Breve aus. . wwar
d) Heidegger Hiſtor Papatus F. 280 ff. p. 443 ff.
e) Heidegger Hiſt. Pap. p. 447 f. 2
t) Heidegger Hiſtor. Pap. b. 450.

ſcheide, weil er als Statthalter Chriſti in ſeinen Urtheilen nicht irren koͤnne;

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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 101
warf gleich in der erſten Hitze am 6ten April 16655 ein an den Koͤnig von Frank⸗

reich, Ludwig XIV, gerichtetes Breve, worin er ihm ſeinen tiefen Schmerz
uͤber die Cenſuren der Sorbonne bezeugte, und ihn um Widerrufung derſel⸗

ben dringend bat. Der Erſolg davon entſprach nicht den Wuͤnſchen des Pabſts.
Vielmehr nahm ſich das PHarlament der Sorbonne an, und vertheidigte die

Cenſuren derſelben gegen die unbilligen Unternehmungen des roͤmiſchen Hoſs.
„Es iſt bekannt, ſagte das Parlament, daß unter dem Namen des Vernant

„und Guimenius zwey Buͤcher ans Licht getreten ſind. Das erſte enthaͤlt
„verderbliche Grundſaͤtze, welche die kirchliche Hierarchie betreffen. Das an⸗
„dre iſt voll vergiftender und die ganze chriſtliche Moral zerſtoͤhrender Saͤtze.

„Die Sorbonne ſahe ein, daß durch die Frechheit dieſer neuen Caſuiſten der
„Menſchenmord, Straßenraub, Simonie, Wucher, Verlaͤumdung und andre
„abſcheuliche Laſter oͤffentlich autoriſirt werden koͤnnten, und hielt es daher ſuͤr
»ihre Pflicht, ſich dieſer verderblichen Lehre zu widerſetzen. Der Eifer, den ſie
„in einer ſo wichtigen Angelegenheit blicken ließ, verdiente ſo wenig Tadel und
„Vorwuͤrfe, daß er vielmehr mit dem verdienten Lobe haͤtte belegt werden ſollen.
„Man kann ſich nicht vorſtellen, daß der Pabſt bey ſeinem Verlangen, die
„Cenſuren der Sorbonne zu widerrufen, die Abſicht haben ollte, die nachlaͤſ⸗
„ſigen und gar zu freyen Grundſaͤtze jener verabſcheuungswuͤrdigen Buͤcher zu
„autoriſiren, und darin zu willigen, daß ſie oͤffentlich und ungeſtraft, zum Nach⸗
„theil der Tugend, und ganz wider die Worte und den Geiſt des Evangelii ge⸗
„lehrt werden. Aber mit Erſtaunen muß man hoͤren, daß der Pabſt ſich blos
„deswegen uͤber dieſe Cenſuren beklagt, weil ſie ſeiner Autoritaͤt Schranken ſe⸗
»tzen, und ihm die Infallibilitaͤt rauben, welche ihm jene neuen Schriftſteller
„ſo freygebig zugeſtanden haben. Wir ſind daher der Meinung, daß der Koͤ⸗

»mnig, wenn er anders nicht die Rechte ſeiner Krone und ſeine eigne Autoritaͤt

Das Parla⸗
ment nimmt
ſich der Sor⸗
bonne wider
den Pabſt an

„verletzen will, die Bitte des Pabſts nicht erfuͤllen kann, und daß die Sor⸗ .

„bonne wegen ihrer Geſinnungen, die den Behauptungen und Grundſaͤtzen
„der Kirchenvaͤter, Concilien und aller Univerſitaͤten gemaͤs ſind, nicht nur

„nicht verdammt, ſondern vielmehr kraͤftig ermuntert werden muß, dabey zu
„beharren.“

Was der Pabſt nicht durch Bitten erlangen konnte, das ſuchte er nun Der Pabſt

durch Befehle und Machtſpruͤche zu erreichen. Er fertigte im Junius 1665 eine wiserruft die
e z 9 J

fuͤrchterliche Bulle aus, in welcher er die Cenſuren der Sorbonne fuͤr verwe⸗Cenſuren der
gen und aͤrgerlich erklaͤrte, ſie ganz aufhob, und allen Geiſtlichen bey Strafe der Gorborie in
Cxecommunication verbot, ſie zu genehmigen. Man kehrte ſich aber an dieſem einer Bulle.
donnernden Befehl ſo wenig, daß er vielmehr verachtet, und als einer der abend Die Bulle des

theuerlichſten Befehle angeſehn wurde. Und man hatte, wie in der unten ge⸗ P. wird nicht

3 nannten geachtet⸗

Urtheil uͤber
Dieſelbe.

Deeret des
Parlaments
wider die
Bulle des
Pabſts.

102 Hiſtsrie der Paͤbſte, Alexander VII.

nannten Schrift bemerkt wird g), viel Grund dazu. Denn die Cenſuren der
Sorbonne waren gemaͤßigt, voͤllig gegruͤndet, und ſowohl vielen ihrer ehe⸗
maligen Cenſuren wider aͤhnliche Irrthuͤmer, als auch den Cenſuren der fran⸗
zoͤſiſchen und flandriſchen Biſchoͤfe gemaͤß. Dagegen war es unerhoͤrt, daß der
Pabſt die vom Vernant und Guimenius behaupteten Saͤtze in ſeinen Schutz
nahm, und diejenigen, die ſich ihnen widerſetzten, verdammte, folglich allen
und jeden die Erlaubniß gab, ſie zu leſen, zu lehren und auszuuͤben, ohnerach⸗
tet ſie offenbar uͤbertrieben und hoͤchſtgefaͤhrlich waren. Zwar erklaͤrte er nicht
ausdruͤcklich, daß ſie wahr ſeyn; aber er gab doch den jeſuitiſchen Caſuiſten
durch ſeine Bulle Anlas und Vorwand genug, ſie fuͤr wahr zu halten, und
unter dem Schutz derſelben die abſcheulichſten Handlungen zu veruͤben, weil er
das Urtheil derer, die dieſe Saͤtze nicht annahmen, fuͤr verwegen und aͤrgerlich

erklaͤrte. Vielmehr verdiente die Bulle Alexanders VII verwegen genennt zu

werden; verwegen, weil ſie die auſehnlichſte und beruͤhmteſte theologiſche Fa⸗

cultaͤt verurtheilte, ohne ſie gehoͤrt, oder ihr zu ihrer Vertheidigung Raum ge⸗

geben zu haben; verwegen, weil ſie ſolche Saͤtze betraf, die von der ganzen
gallikaniſchen Kirche und von den meiſten franzoͤſiſchen Biſchoͤfen beſtritten wur⸗
den, und bey denen der Pabſt haͤtte wiſſen und erwegen ſollen, daß er in die⸗
ſem Fall nicht guͤltiger Richter ſey, und daß er weder der franzoͤſiſchen Kirche

verbieten koͤnne, die Lehre ihrer Vorfahren zu behaupten, noch der Sorbonne,

ſich der Lehre ihrer Kirche anzunehmen; verwegen, weil der Pabſt in ſeiner
Bulle das Urtheil uͤber die in WVernants und Guimeni Schriften vorge⸗
tragenen Saͤtze ſich vorbehaͤlt, und ihren Grund oder Ungrund nicht anzugeben
ſich getraut, gleichwol aber die Cenſuren der Sorbonne verdammt; verwegen
endlich, weil der Pabſt durch die geſprochene Sentenz ſich zum Richter in ſei⸗
ner eignen Sache und zum einzigen dehrer der Kirche aufwirft, und allen Bi⸗

ſchoͤfen gewiſſermaſſen das Recht abſpricht, in ſo wichtigen Sachen, als Hie⸗

rarchie, Diſciplin und Moral ſind, ein Urtheil faͤllen und ein Wort ſprechen
zu duͤrfen. J
Dieſe und andre Betrachtungen bewogen auch das Harlament, ſich der

Bulle Alexanders VII zu widerſetzen, und am 29ten Julius 1665 ein geſchaͤrf⸗

tes Decret wider ſie ergehn zu laſſen. Es verbot allen Unterthanen des Koͤs
nigs ohne Unterſchied des Standes, die Bulle zu leſen, bekannt zu machen und
zu verkaufen. Es befahl allen und jeden, die in Haͤnden habenden Exemplare
der Bulle auszuliefern, um ſie unterdruͤcken zu ko»ͤnnen. Es ſchuͤtzte die Sor⸗
onne

7

£) Recueil de diverſes Pieces concernant les cenſures de la Faculté de Theologie
de Paris ſar la Hierarchie de l'Egliſe et fur la morale chretienne, Muͤnſter 1669.
ſ. auch Hiſt. des Papes. Tom. V. p. 339 f.

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Alerander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 103

der.
foonne in ihrem Recht, alle Buͤcher mit der Cenſur zu belegen, die etwas ent⸗
r halten, das wider die Autoritaͤt und Diſeiplin der Kirche, wider die reine
rer h chriſtliche Moral, wider die Rechte der Krone und wider die Freyheiten der
derſin gallikaniſchen Kirche ſtreitet. Es unterſagte, die von der Sorbonne verworfe⸗
doßde⸗ nen Saͤtze des Vernant und Guimenius muͤndlich oder ſchriftlich vorzutra⸗
nSh gen. Man haͤtte glauben ſollen, daß der Pabſt ſich gegen dieſes ihm nachthei⸗
chdan iige Decret mit allem Ungeſtuͤm geregt haben wuͤrde. Er that es aber nicht, Der Pabſt iſt
,Chrerth⸗ entweder weil er ſchon aus der Erfahrung wußte, daß wider Frankreich nichts dabey ruhig.
s ſit auszurichten war, oder weil er bey dem Unwillen, den man in Frankreich wider
Cgſiſer ihn hatte, Bedenken trug, ſeinen Zorn ausbrechen zu laſſen. Vielmehr verwarf er
ten im ſealbſt im Jahr 1666 einige Saͤtze der jeſuitiſchen Moral, die zu falſch und verfuͤhre⸗
en, Ne riſch waren, als daß er ſie haͤtte billigen koͤnnen *). Nur nahm er ſich der
d onmnh Arttrition an, welche die Jeſuiten von der mit Lebe gegen Gott verbundnen Seine Bulle
gtetꝑi. Contrition unterſchieden, und von der ſie behaupteten, daß ſie nur aus Furcht in Anſehung
gſcvr vor der Strafe entſtehe, aber doch Vergebung der Suͤnden hoffen laſſe. Denn der Attrition,
Nun d n anm ſiebenten May 1667 publicirte er eine Bulle, in welcher er befahl, ſo lange,
e gone bis der heilige Stuhl etwas entſchieden haben wuͤrde, weder die Meinung der
ſeenrnne. Jeſuiten zu verwerfen, nach welcher bey der Attrition die Lebe zu Gott unnoͤ⸗
N thig iſt, noch die entgegenſtehende Meynung zu misbilligen. Keinen ſeltſamern
Sen Sed Befehl konnte Alexander geben; einen Befehl der den ausdruͤcklichen Zeug⸗
Sole niſſen des Wortes Gottes widerſprach, und der das koͤnigliche Geſetz der Liebe
in ſi und den Geiſt des Chriſtenthums, der in der Liebe beſteht, antaſtete.
6
n 3 *²) Auch ließ es Alexander geſchehn, daß im J. 1666 Guimenii Buch in den Indeæ
librorum prohibitorum geſetzt wurde. Eben dieſes Buch erklaͤrte die Inquiſition
erweyen im J 1675 fuͤr verwerflich, und im J. 1680 ſprach Innocentius XI in einer eig⸗
Gre nen Bulle das Verdammungsurtheil uͤber daſſelbe. Dieſe Bulle kam bald nachher
Rolen in franzoͤſiſcher Sprache und mit Anmerkungen erlaͤutert, unter folgendem Titel
, 6 ⁰ heraus: La morale des Jeſuites iuſtement condamnée dans le liere du P. Moia
M Jeſuite ſous le nom d'Amadeus Guimenius, par la Bnulle de notre S. Pere le Pape
tfec⸗ D Innocent XI. Hieher gehoͤrt auch folgende von einem pſeudonymiſchen Verfaſſer
. herausgegebene Schrift: La defenſe des Cenſures du Pape Innocent XI. et de la
4 ſcde Sorbonne contre les Apologiſtes de la morale des Jeſaites, ſoutenué par le P.
chi Moya Jeſuite, ſous le nom d'Amadeus Gnimenius par Oger Liban Erherg Coͤln.
de e 1690. Eine Beurtheilung dieſer Schrift ſteht in Actis Erxuditor. Liplient. a.
acenurd 15690, p. 313 ff.
Gintce
die 6V

ſer

—

104 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander vI.. Mn

H. 44. gilſch
Alexander Von dieſer Excurſion, die ich bey Gelegenheit der durch Vernants und D
VII laͤßt eine Guimenii Schriften veranlaßten Bewegungen machen zu muͤſſen glaubte, komm Mlen
Bulle wider ich wieder auf die vorher unterbrochne Eczaͤhlung zuruͤck. (§. 42) — Um die iude
die Janſeniſten Perfolgungen, von welchen die Janſeniſten im J. 1665 gedruͤckt wurden, nch ſen d
ſRerde inen groͤßer zu machen, wurde die Signatur des Jormulars vom neuen mit aller in
ſelbſt ein For⸗ Gewalt betrieben. Der Koͤnig ſelbſt ließ ſich durch die Vorſtellungen des Erzz leVrenr
mular zur biſchofs von Paris, Harduin de Perefixe, und anderer Antijanſeniſten dahin limn
Unterzeich bewegen, ſeinem Geſandten zu Kom aufzugeben, daß er den Pabſt erſuchen ter
nung vor. möoͤchte, die Unterzeichnung des Formulars allen Geiſtlichen in ſeinem eignen beſt
Namen ſtreng anzubeſehlen. Alexander VII bewilligte ſogleich dies Geſuch. uln hn
ohne ſich von der Sache ſelbſt genauer unterrichten zu laſſen, und die Folgen en C
zu erwegen, die daraus entſtehn konnten. Am rzten Februar 1665 ließ er eine huutn
fuͤrchterliche Bulle wider die Janſeniſten ergehn, und ſchrieb, um allem Wider: W, ſIn
ſpruch vorzubeugen, ſelbſt ein Formular vor, das von allen Geiſtlichen ohne
Ausnahme unterzeichnet werden ſollte. Es lautete alſlo:
Ego N. Conſtitutioni apoſtolicae Innocentii X datae die 31 Maii 1653 et Ve
Conſtitutioni Alexandri VII datae die 16 Octobris 1656 me ſubiicio, et quin- Arig
que propoſitiones, ex Cornelii Janſenii libro, cui nomen Auguſtinut, ex- Ajrand
cerptas, et in ſenſu ab eodem auctore intento, prout illas per praedictas Con- mnen
ſtitutiones Sedes apoſtolica damnavit, ſincero animo reiicio ac damno, et ita üneer.
iuro: Sic me Deus adiuvet et haec ſancta Dei evangelia. ners di
Viel Janſeni⸗ So bald die Bulle des Pabſts nebſt dem Formular in Frankreich ange⸗ n hrf
ſten unter⸗ kommen war, machte der Koͤnig am ꝛ2zten April eine Declaration bekannt, ſn ſ
zeichnen es. worin er allen Erzbiſchoͤfen und Biſchoͤfen ſeines Reichs den gemeßnen Befehl Nühſliche
gab, das neue Formular Alexanders VII zu unterzeichnen, und von allen uhtte ſe
Geiſtlichen, Schullehrern und Nonnen ohne den geringſten Unterſchied, Er⸗ n Miri
klaͤrung und Einſchraͤnkung unterzeichnen zu laſen. Dieſem Befehl konnten gcehee
ſich die Janſeniſten nicht laͤnger widerſetzen. Sie unterzeichneten, aber nicht
alle nach dem Sinn des Pabſts und des Koͤnigs. Viele unterſchieden noch N
Vier Biſchoͤfe immer das fackum vom iure; und das thaten unter andern die Biſchoͤfe von N
nerilchce Aler, Beauvais, Angers und Hamiers, die in ihren Verordnungen, wel⸗ ⸗
dem Sinn des che ſie wegen der Signatur des Formulars an die Geiſtlichen ihrer Kirchſpren⸗ numn.
Pabſts. gel ergehn lieſſen, deutlich zu erkennen gaben, daß die Kirche in Anſehung de⸗ lene
rer factorum, die nicht von Gott offenbart ſind, ſondern auf dem Zeugniß der Sill
Menſchen beruhn, und alſo auch in Anſehung des den Janſenius und die in tur
ſeinem Buch enthaltenen fuͤnf Saͤtze betreffenden facti nur ein ehrerbietiges l
Still⸗ D

—–
—

der Alexander VII. oder Roͤtniſchen Biſchoͤfe. 105
. Stillſchweigen fordere. Die jetzt genannten vier Biſchoͤfe zogen ſich dadurch Sie werden
tentenn viel Unruhen zu. Befonders ließen es die Jeſuiten an Ranken und Verlaͤum deshalb ange⸗
“ dungen nicht fehlen, ſie bey dem roͤmiſchen und franzoͤſiſchen Hofe als Rebellen klagt⸗
lindt wider die Kirche und den Staat, und als erklaͤrte Ketzer anzuſchwaäͤrzen. Sie
R ſuchten durch Vorſtellung politiſcher Gruͤnde den Koͤnig zu bewegen, die Bi⸗

ſchoͤſe zu verfolgen, ſo daß auch der Koͤnig ein gen Perſonen wirklich auftrug,

e die Verordnungen derſelben zu pruͤſen. Sie bemuͤhten ſich, den Pabſt dahin
hfanſe zu ſtimmen, daß er ihnen alle ihre biſchoͤfliche Functionen unterſagen, und

ieſte Richter verordnen moͤchte, von denen das Verhalten der vier Biſchoͤfe gepruͤft
und beſtraft werden koͤnnte. Gern willigte der Pabſt darin, zumal da die Je⸗

acn ſuiten ihm vorſtellten, daß die Biſchoͤfe durch ihr Verhalten die bisherigen paͤbſt⸗
deziet itchen Conſtitutionen zu verſpotten, und den Janſenismus eigenſinnig zu be⸗
igenn “ haupten ſuchten. Aber der Tod hinderte ihn, die Sache zu Stande zu brin⸗
in w gen, in welcher er ſchon einige Richter wider die vier Biſchoͤfe ernannt hatte h).
ſkiterehe 5. 45.
liige . Waͤhrend der janſeniſtiſchen Unruhen, bey welchen der Pabſt mit dem Der Pabſt iſt
ra gi Koͤnig von Frankreich gemeinſchaftlich wider die Janſeniſten agirte, hatte kein Freund
Ginut, el⸗ Alexander VII mit dem franzoͤſiſchen Hof große Zwiſtigkeiten. Schon vor ſe ſronzaſt
nC. ſeinem Pontificat machte er ſich durch ſein Verhalten, das er als Nuncius zu ſen Kaſte

etin Muͤnſter bey den weſtphaͤliſchen Friedengunterhandlungen beobachtete, und be, des Kardinals
ſonders durch ſeine partheyiſchen Geſinnungen gegen Spanien „dem franzoͤſi Mazarin.
h n⸗ ſchen Hof und dem Kardinal Mazarin unangenehm. Seiner Erhebung wi⸗ Urſachen hie⸗
oich derſetzte ſich auch anfaͤnglich die Krone Frankreich, welcher er, nachdem er die von.

i 2* . W: .
dtd paͤbſtliche Wuͤrde erlangt hatte, nicht zugethan war. Dieſe Abneigung ver⸗
nri mehlte ſich bey Gelegenheit des pyrenaͤiſchen Friedens, den die beyden er⸗
nn 4 ſten Miniſter Frankreichs und Spaniens, Mazarin und Haro, im Jahr
een 1659 ohne alle fremde Vermittelung und ohne Theilnehmung des Pabſts zu
i L Stande
e h) Hiſt. geer du Janſeniſmme Tom. III. p. 163-ar5. Argentre Collectio iudicio-
e rum de nouis erroribus. T. III. P. II. p. 34. Bey aller Verfolgung, welche die
B vier Biſchoͤfe damals ausſtehen mußten, (der ſie aber wohl haͤtten entgehen koͤnnen,
Murgen N wenn ſie wenigſtens zum Beweis ihrer aͤußerlichen Unterwuͤrfigkeit das vorgeſchrie⸗
Flcſirn . bene Formular unterzeichnet haͤtten), fand doch ihr Verhalten und das ehrerbietige
ſfen D Stillſchweigen/ wozu ſie und viel andre Janſeniſten ſich verſtanden, manche Apo⸗
uni⸗ N logeten, die auch hieran Gelegenheit nahmen, die zahlloſe Menge der bisher ſchon
di⸗ gewechſelten Streitſchriften zu vermehren. Einige dieſer Schriften werden in der
tich Hiſt. gen du Ianſ. X. III. p. 207. angefuͤhrt.
erolen

Bow. viſt. d. Paͤbſt. A. Th. 2 Abſchn. O

Heftiger

Streit des P
mit dem K.

106 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

Stande brachten. Zwar dachte Alexander gleich beym Anfang ſeines Ponti⸗

ficats an die Wiederherſtellung des Friedens, und wuͤnſchte, daß die Unter⸗
handlungen in ſeiner Gegenwart zu Rom gepflogen werden moͤchten. Aber er
war auf der einen Seite zu kalt und unthaͤtig, und hatte auf der andern Seite
das Zutrauen Frankreichs und Spaniens in einem zu geringen Grade, als daß
beyde Kronen es fuͤr noͤthig haͤtten halten ſollen, auf ihn zu warten, und die
Endigung eines Kriegs, der ſchon uͤber zwanzig Jahre gedauret hatto, auf ihn
ankommen zu laſſen. Der Friede wurde ohne ſeine Vermittelung geſchloſſen,
und das bischen Ehre, das ihm Mazarin und Haro noch dabey anthaten,
beſtand blos darin, daß ſie im Anfang des Friedenstractats zu erkennen gaben,
der Pabſt habe durch ſein Gebet fuͤr die Wiederherſtellung des Friedens dieſes

wichtige Werk ohne Zweifel befoͤrdert ). Das gereichte dem Pabſt zum großen

Verdeuß, und vermehrte ſeinen Unwillen gegen Frankreich, den er auch aus
dem Grunde empfand, weil er ſich vorſtellte, daß dieſe Krone und beſonders
der Kardinal Mazarin es ſich zur Angelegenheit mache, ihn zu kraͤnken und
ſeine paͤbliche Autoritaͤt zu ſchwaͤchen. Dieſe Meynung hatte ſich ſeiner ſo be⸗

meiſtert, daß er ein großes Mistrauen in Mazarin ſetzte, und durch ihn ſich

nicht bewegen ließ, der Republik Venedig wider die Tuͤrken beyzuſtehn, und
durch ſein Beyſpiel und Anſehn auch andere chriſtliche Maͤchte zu bewegen, ſich
dieſes bedraͤngten Staats anzunehmen. Die Motiven, wodurch Mazarin
ihn hiezu zu ermuntern ſuchte, machten auf ihn gar keinen Eindruck. Er lobte

nicht einmal Frankreich wegen des Beyſtandes, den es den Venetianern
wider die Tuͤrken zuſchickte. Seine Gleichguͤltigkeit war ſo gros, daß er auch

andern die Luſt, ſich mit den Venetianern zu verbinden, verleidete. Und
das ruͤhrte gewis zum Theil mit daher, weil ſeine Abneigung und ſaſt moͤchte
ich ſagen, ſein Haß gegen den Kardinal Mazarin ihn gegen viel Vorſtellun⸗
gen und Antraͤge deſſelben taub machte K). — Nach dem Tode des Kardinal

mehr das Vernehmen zwiſchen dem Pabſt und dem franzoͤſiſchen Hofe noch

von Fronkreich ſchlechter ward, und daß es zu wirklichen Beleidigungen kam, die zu unruhi⸗

gen Auftritten Anlaß gaben. Der Pabſt und ſeine Nepoten urtheilten von dem

Koͤnig von Frankreich und von ſeiner Regierung ſehr nachtheilig, und legten

ihren
¹) Hiſtoire du Traité de la paix concluë ſur la frontiére d'Eſpagne et de France

en 1659. Das Original dieſes Buchs iſt vom Graf Galeazzo Gualdo Priorato

in italiaͤniſcher Sprache geſchrieben. Man hat auch eine lateiniſche Ueberſetzung da⸗
von, die zu Leipzig 1667 unter dem Titel: Hiſtoria pacis inter Ludovicum XIV
et Philippum IV. u. ſ. w herausgekommen iſt.

K) Qarrey Hiſt, de Louis XIV. Tom. 3. p. 117, ff.

Mazarin, der im Jahr 1661 erfolgte, aͤnderte ſich das ſo wenig, daß viel⸗

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deo Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 107
1s Mee ihren Haß gegen die franzoͤſiſche Nation auf allerley Art an den Tag. Das er⸗
die Unme fuhr der Koͤnig, und ſaßte daher den Entſchluß, ſich auf eine dem Pabſt em⸗
Abere pfindliche Art zu raͤchen. Er ſchickte in dieſer Abſicht den Herzog von Crequi welcher den S.
n Sſe als ſeinen außerordentlichen Geſandten nach Rom, und ließ durch ihn dem von Crequs
1, di Pabſt folgende Forderungen vorlegen. — 1. Der Pabſt ſollte ſowohl dem Her⸗ nach Rom
, ud die zog von Modena wegen der Thaͤler in Comacchio, als auch dem Herzog ſcckt⸗ um den
afihe von Parma wegen des Herzogthums Caſtro und der Grafſchaft Ronciglio Jorgrnangen
Gſtſen ne Genugthuung leiſten. Denn die Paͤbſte hatten ſich der Thaͤler in Comacchio vor zulegen
arthten, und des Herzogthums Caſtro und Ronciglione bemaͤchtigt, und Alexander VII
ren geden, hatte die beyden letztern Laͤnder mit der apoſtoliſchen Kammer vereinigt, und
ders deiſs ſich dahin erklaͤrt, daß ſich auch auf ſie die paͤbſtlichen Bullen erſtrecken, in wel⸗
ungnan chen die Alienation aller Kirchenguͤther unterſagt wird. — 2. Der Pabſt ſollte
er cch as dem Herzog von Mercoeur die Kardinalswuͤrde ertheilen, — und 3. dem
tenrmn Koͤnig das Vorrecht bewilligen, in allen ſeinen Laͤndern und auch in den er⸗
irnum oberten Provinzen die Bisthuͤmer und Abtheyen ſelbſt beſetzen zu koͤnnen. Das
erſt be Misvergnuͤgen, das Alexander uͤber dieſe Forderungen des Koͤnigs empfinden Verhalten des
chinſh mußte, wurde durch das Verhalten des Herzogs von Crequi ſehr vermehrt. H. von Crequi
ſihn in Er war wild und trotzig, und hatte eben deswegen den Auftrag bekommen, als
ngnn ſi außerordentlicher Geſandter nach Kom zu gehen, weil ihn der Koͤnig fuͤr den
Mtri Mann hielt, der ganz dazu aufgelegt war, dem Pabſt das Leben ſauer zu ma⸗
Erblt chen. Gleich nach ſeiner Ankunft zu Rom fieng er mit den paͤbſtlichen Nepo⸗
tienern ten in Anſehung des Ceremoniels und der erſten Beſuche, die ihnen ſonſt von
ie och den Geſandten abgeſtattet zu werden pflegen, allerley Streitigkeiten an, und be⸗
t. OO wies ſich daben deſto widerſetzlicher, jemehr ſeine geheimen Verhaltungsbefehle
nit ihn dazu, wie man glaubt, aufmunterten. Sein uͤbermuͤthiges Betragen Er wird zu
Porſen machte auch ſeine Bediente ſo kuͤhn, daß ſie zu Rom viel Unfug trieben, und Rom aufs
D bey aller Gelegenheit die roͤmiſchen Sbirren oder Haͤſcher, und die aus Kor⸗ hoͤchſte belei⸗
Nn ſen beſtehende eibwache des Pabſts neckten. Das verdroß den Pabſt in die dist.
en Seele, und erbitterte ſeine ſtolzen Nepoten ſo ſehr, daß der Kaltſinn, den ſie
enntͤ⸗ anfaͤnglich gegen den Herzog von Crequi hatten, bald in offenbare Feindſelig⸗
nm keiten ausartete. Der General der paͤbſtlichen Truppen, Marius Chigi, 4
l der ein Bruder des Pabſts war, und der Statthalter zu Rom, der Kardinal
c Imperiali, gaben den Sbirren und der korſiſchen Leibwache Befehl, ſich zu
End raͤchen, ſo bald ſich eine Gelegenheit dazu darbieten wuͤrde. Sie thaten es am
t 20ten Auguſt 1662, da einige Franzoſen vom Gefolge des Herzogs dreyen Kor⸗
ſegt ſen begegneten. Sie bekamen Haͤndel, und die Franzoſen wurden von den
ieun Korſen gegen den Pallaſt des Hekzogs zuruͤckgejagt. Hier wurden die Franzoſen

von andern unterſtuͤtzt, und die Korſen, de unterdeß auch verſtaͤrkt worden wa⸗
. 2 ren,

108 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

ren, mußten die Flucht ergreifen. Bald nachher verſammelte ſich die ganze

korſiſche eibwache, die aus 400 Mann beſtand, und ruͤckte unter Anſuͤhrung

ihrer Officiere gegen den Pallaſt des Herzogs an. Sie beſetzte alle Zugaͤnge

und ſchoß nach den Fenſtern, und ſogar nach dem Herzog, als er auf einen
Balkon heraustrat, um ſich nach der Urſach des Auflaufs zu erkundigen,

Der Herzog
von Crequi
verlangt Ge⸗
nugthuung
und geht von
Rom weg⸗

Der K. von
Frankreich
wird aͤußerſt
entruͤſtet.

und ihn, wo moͤglich, zu ſtillen. Die Korſen giengen noch weiter. Sie ſchoſ⸗
ſen nach dem Wagen der Gemahlin des Herzogs, die eben durch die Stadt
fuhr, toͤdteten einen ihrer Pagen, verwundeten einige ihrer Bedienten, und
noͤthigten ſie, ihre Zuflacht zum Pallaſt des Kardinals von Eſte, der Protek⸗

JJ

tor von Frankreich war, zu nehmen.

Der Herzog von Crequi forderte Genugthuung, und drang deſto mehr
darauf, weil er nicht ohne Grund glaubte, daß der Bruder und die Nepoten
des Pabſts den Frevel der Korſen beguͤnſtigt hatten, ohnerachtet zu vermuthen
war, daß die Korſen weiter gegangen waren, als ſie hatten gehen ſollen. Der
Pabſt ſchob aber die Genugthuung auf, in der Hofnung, daß die Hitze der
Franzoſen ſich mit der Zeit legen wurde. Um indeß doch etwas zu thun, ſehte
er zwo Congregation nieder, deren eine die Schuldigen beſtrafen, und die an⸗
dere ſich uͤber die dem Koͤnig und deſſen Geſandten zu gebende Genugthuung
berathſchlagen ſollte. Es wurde aber mit den Schuldigen ſo gelinde verfahren,
und die Genugthuung ſo ſchlaͤfrig betrieben, daß der Herzog von Crequi, ſelbſt
ſeiner Sicherheit wegen, es fuͤr rathſam hielt, mit allen franzoͤſiſchen Kardinaͤ⸗
len Rom zu verlaſſen, und ſich nach S. Quirico in Toskana zu begeben.

Der Koͤnig von Frankreich wurde durch die ſeinem Geſandten zugefuͤgte
Beleidigung ſo entruͤſtet, daß er in der erſten Hitze ſeines Affekts ſagte, er
wolle nach Rom gehn, und da den Pabſt verbrennen, wofern er ihm nicht eine
ausgezeichnete Genugthuung verſchaffte. Man gab ihm anfaͤnglich den Rath,
ſich der Perſon des paͤbſtlichen Runcii zu Paris, Dioccolomini, zu bemaͤch⸗
tigen. Es geſchah aber nicht, ſondern der Nuncius bekam nur Beſehl, ſich
von Paris nach Meaux zu begeben. Der Nuneius gehorchte dieſem Befehl

nicht ganz: denn er gieng nicht nach Meaux, ſondern nach St. Denis. Des⸗

halb wurden ihm ſogleich vierzig Reuter hieher nachgeſchickt, die alle Zugaͤnge

des Kloſters, in welchem der Nuneius ſich aufhielt, beſetzen, und ihn allent⸗
hailben begleiten, und ſeine Handlungen ſo genau beobachten mußten, das

außer ſeinen Bedienten kein Menſch zu ihm kommen konnte. Dies waͤhrte ſo
lange, bis man zu Paris die Nachricht erhielt, daß der Herzog von Crequi
Rom und den Kirchenſtaat verlaſſen hatte. Sogleich wurde auch dem Nun⸗
eius beſohlen, Frankreich ungeſaͤumt zu verlaſſen. Eben die Wache, e r
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Alexander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 109

bisher beohachtet hatte, begleitete ihn bis an die Graͤnzen von Savoyen, und

erlaubſe ihm unterwegs nicht, mit jemand zu ſprechen.
Waͤhrend daß dieſes mit dem paͤbſtlichen Nuncius vorgieng, ſetzte der Koͤnig und bedroht
den Pabſt dadurch in Furcht und Schrecken, daß er ihn mit Krieg bedrohte. den Paht mit
Er hielt bey dem Koͤnig von Spanien um einen Durchzug durch das Maylaͤn. eg⸗
diſche fuͤr eine Armee von 18000 Mann an, die der Marſchall du Pleßis
Praslin nach dem Kirchenſtaat fuͤhren ſollte. Auch die Hoͤfe zu Turin,

Mantus und Florenz wurden erſucht, einer gleichen Anzahl von Truppen

freyen Durchzug durch ihre Staaten zu erlauben. Dieſe Drohungen mochten

ernſthaft oder nur verſtellt ſeyn; ſo hatten ſie doch die Wirkung, daß der Pabſt

den Abt Raſponi zum Herzog von Crequi nach St. Guirico ſchickte, um
das, was zu Rom vorgefallen war, aufs beſte zu entſchuldigen, und Vorſchlaͤ⸗ .
ge zur Genutzthuung zu thun. Damit war der Herzog um ſo weniger zufrie Bedingungen

den, weil er im Namen ſeines Koͤnigs ganz andre Forderungen zu thun hatte, der Genug⸗

die von den Vorſchlaͤgen des Pabſts weit abſtanden. Er machte ſie, ehe er nach thuung, welche
Frankreich zuruͤckgieng, dem Abt Raſponi bekannt, und ſie waren folgende. Frdere
1. Dem Herzog von DHarma ſoll Caſtro und Roneiglione, und dem Herzog
von Modena Comaechio zuruͤckgegeben werden. 2. Don Mario Chigi, des
Pabſts Bruder, ſoll auf fuͤnf bis ſechs Jahre als ein Exulant nach Siena ver⸗
wieſen werden. 3. Dem Kardinal Imperiali ſoll der Pabſt den Karbinals⸗
hut nehmen. 4. Der Kardinal Chigi, ein Sohn des Don Mario Chigi,
ſoll als Legat nach Frankreich geſchickt werden, um ſo wohl im Namen des
Pabſis die dem H. von Crequi zugefuͤgte Beleidigung zu entſchuldigen, als
auch fuͤr ſich und ſeine Familie den Koͤnig um Vergebung zu bitten. 5. Es ſoll
kuͤnftig in Anſehung der Geſandten auswaͤrtiger Maͤchte, ihrer Bedienten und
Pallaͤſte nichts ohne Vorwiſſen des ganzen Kardinalscollegii beſchloſſen werden.
6. In dem alten Quartier der Korſen ſoll zum Andenken der Frevelthat, die
ſie an der Perſon des franzoͤſiſchen Geſandten veruͤbt haben, eine Schandſaͤule
errichtet, und in der daran zu ſetzenden Inſchrift geſagt werden, daß die Kor⸗
ſen di ewig aus Rom verbannt und unfaͤhig ſeyn ſollen, in Rom Kriegsdienſte
zu thun. .
So ſehr auch Alexander VII ſich mit der Hofnung ſchmeichelte, daß der Des Pabſts
Koͤnig von Frankreich nicht ſo aufgebracht ſey, als er ſich ſtellte; ſo konnte er unbefriedigen⸗
doch nicht umhin, auf dieſe ihm vorgelegten Bedingungen zu antworten. Seine de Antwort

Antworkt beſtand darin, daß die in Anſehung der Herzoge von Parma und anuf dieſe Be⸗

Modena gethanen Forderungen mit den korſiſchen Haͤndeln zwar in keiner Ver⸗ dingungen.

bindung ſtuͤnden, daß aber doch von einer anzuordnenden Congregation die
Rechte beyder Herzoge aufs neue unterſucht werden ſollten; ferner, daß Don

O 3 Ma⸗

Mario Chigi ſeine Unſchuld und Nichttheilnehmung an dem Frevel der
Korſen ſchriftlich bezeugen ſollte; daß der Kardinal Chigi nach Frankreich ge⸗
ſchickt werden ſollte, um dem Koͤnig ſeine und ſeiner ganzen Familie Ergeben⸗
heit zu erkennen zu geben; daß die auswaͤrtigen Geſandten zu Rom eben die
Sicherheit haben ſollten, die ſie nach dem Voͤlkerrecht bey andern Maͤchten ha⸗
ben; daß wider die ſchuldigen Kardinaͤle nach den Kirchengeſetzen verfahren wer⸗
den ſollte; und daß der Pabſt an ſtatt der zu errichtenden Schandſaͤule ein Breve
wider die Korſen ergehn laſſen wollte. Dieſe Erklaͤrung des Pabſts war ſo
wenig befriedigend, daß die Unterhandlungen mit dem Abt Raſponi ab⸗
gebrochen wurden, zumal da Kaſponi zu erkennen gab, daß der Pabſt den
Don Mario Chigi und den Kardinal Imperiali fuͤr unſchuldig halte: wel⸗

ches auch der Pabſt ſelbſt dadurch beſtaͤtigte, daß er den Kardinal Imperiali

im Conſiſtorio lobte, und ihm die Wuͤrde eines kegaten in der Mark Ancona
ertheilte, die wichtiger war, als die Statthalterſchaft von Rom, die er bisher
verwaltet hatte.

§F. 46.
Die Koͤn. von Vermuthlich geſchah es auf dringendes Bitten des roͤmiſchen Hofs, daß

Schweden die Konigin Chriſtina von Schweden, die ſich damals zu Rom befand, die
ſucht den Sache durch ihre Vermittelung beyzulegen ſuchte, und alles, was in ihrem

Streit beyzu⸗ Permoͤgen ſtand, anwendete, den Zorn des beleidigten Koͤnigs von Frankreich
zu beſaͤnftigen. Sie ſchrieb deshalb an den franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom,

legen, aber

vergeblich. .
gebſich. de Lionne. Sie ſchrieb auch am 10ten November 1662 und nachher noch

einmal an den Koͤnig. Aber alle ihre Vorſtellungen und Gruͤnde beruhigten
den Koͤnig nicht nur nicht, ſondern veranlaßten auch von Seiten deſſelben ſolche
Aeußerungen, bey denen ſie beſorgte, ſich den Unwillen des franzoͤſiſchen Hofs
zuzuziehn, wenn ſie ſich der Sache ferner annaͤhme. Sie trat alſo ab, als ſie
ſahe, daß ſie nichts ausrichten konnte.
Der P. findet Gern haͤtte auch der Pabſt ſich durch die Vermittelung andrer Maͤchte

bey andern jogfi
Machten keine us dem verdrieslichen Handel, worin er verwicket war, zu ziehn geſucht. Aber

Huͤlfe. auch dies mislang ihm, und die damaligen Umſtaͤnde hinderten es. Denn

Spanien hatte mit den Portugieſen viel zu thun, und der Kayſer war mit
dem Tuͤrkenkrieg beſchaͤftigt, und war ſo wenig geneigt, Parthey zu nehmen,
daß er dem Marquis Mattei, ſeinem Agenten zu Rom, den Abſchied gab,
weil er ſich zum General der paͤbſtlichen Truppen hatte machen laſſen. Bey
dieſem huͤlfloſen Zuſtand des Pabſts wuchs den Franzoſen der Muth. Sie
giengen viel weiter, als ſie gethan haben wuͤrden, wenn der Pabſt fremde

Huͤlfe zu gewarten gehabt haͤtte; und unter andern that das Parlament zu Aix

in

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110 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. IITI

in Provence den Ausſpruch, daß der Koͤnig berechtigt ſey, Avignon und die
Grafſchaft Wenaißin mit der Krone zu vereinigen. Durch dieſe Umſtaͤnde
genoͤthigt, willigte der Pabſt darein, daß der Kard. Imperiali ſeine neue
Wuͤrde niederlegen, und ſich nach Genua, woher er gebuͤrtig war, begeben
mußte. Das deshalb ausgefertige Breve war aber ſo zweydeutig, daß es der
Herzog von Crequi nicht annahm, ſondern Italien verließ, zumal da das

Conſiſtorium glaubte, Imperiali koͤnne nicht verwieſen werden, ohne ihm vor⸗

her den Proceß gemacht zu haben.
Nun verdoppelte der Koͤnig von Frankreich, Ludwig XIV, ſeine Dro⸗
hungen, ein Heer nach Italien zu ſchicken, um den Stolz des Pabſts und der
Roͤmer zu demuͤthigen. Das bewog die italiaͤniſchen Maͤchte, die von dem
Vorhaben des Koͤnigs traurige Folgen beſorgten, den Pabſt um baldige Bey⸗

legung der Sache dringend zu bitten. Beſonders ließ der toſcaniſche und

venetisniſche Geſandte es ſich angelegen ſeyn, den Pabſt zu bewegen, daß er

dem aufgebrachten Koͤnig Genugthuung leiſten moͤchte. Hiezu war aber Ale⸗

xander VII um ſo weniger geneigt, je groͤßer die Forderungen waren, die von
franzoͤſiſcher Seite nun gethan wurden. Anſtatt nachzugeben, ward er noch
widerſpenſtiger, und fuͤhrte die Sprache, die viele ſeiner Vorfahren in aͤhnlichen
Verlegenheiten gefuͤhrt hatten. Er ſagte, daß er ſein Leben und alles aufopfern wolle,
um ſeine Wuͤrde und die Ehre des heil. Stuhls zu behaupten, und daß, wenn
es ihm an menſchlicher SHuͤlfe fehlen ſollte, er Legionen von Engeln zu ſeinem
Beyſtand aufruſen wolle. Er machte dem Koͤnig harte Vorwuͤrfe wegen ſeines
unanſtaͤndigen und ſtrengen Verfahrens gegen den gemeinſchaftlichen Vater der
Chriſten, und beklagte ſich uͤber die ausſchweifende Genugthuung, die er wegen

eines, unbedeutenden Zufalls forderte, da er es doch vor kurzem habe erleben

muͤſſen, daß ſein zu Conſtantinopel befindlicher Geſandte, Vantelet, von den
Tuͤrken, wiel der niedrigſte Selave, mit Stockſchlaͤgen behandelt und in Ket⸗
ten gelegt worden. Man glaubt, daß der Kayſer Leopold den Pabſt durch
ſeine Einfloͤßungen ſo zuverſichtlich und muthig gemacht habe. So viel iſt gewiß,
daß der Kayſer dem Pabſt die Erlaubniß gab, in Deutſchland Truppen anzu⸗Der K. von
werben. Von ſpaͤbſtlicher Seite wurden alſo alle Anſtalten zum Krieg gemacht, Frankreich
und zugleich viel Geld angeſchaft, um die bevorſtehenden Unternehmungen mit nimmt Avig⸗
Nachdruck fuͤhren zu koͤnnen. Der Koͤnig von Frankreich ließ ſich hiedurch ſo nein und Ve⸗
SS . “W bs f. aißin in Be⸗
wenig irre machen, daß er vielmehr Avignon und Venaißin im Jahr 1663 ſitz, und ſchickt
in Beſitz nehmen ließ, und den Marſchal du Pleßis⸗Praslin mit 15000 eine Armee
Mann zu Fuß und 6000 zu Pferde nach Italien ſchickte. nach Italien.
Doch kam der Krieg, zu dem alles vorbereitet war, nicht zum Ausbruch. Es wird an ei⸗
Entweder fuͤhlte der Pabſt ſeine Schwaͤche, und die weit uͤberlegne Macht nen Vergleich
Frank⸗ gearbeitet.

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112 Siſtorie der Paͤbſte, Alexander VI. Mnnt

Frankreichs. Oder ſeine Nepoten die von ſeiner Regierung noch große Vor⸗ . nfmn
theile zu ziehn wuͤnſchten, beredeten ihn, daß er ſich lieber auf irgend eine Art— dunn
mit dem Koͤnig von Frankreich vergleichen, als einen verwuͤſtenden Krieg ßbes
wagen moͤchte, von dem man vorherſehn konnte, daß er zur Unehre und zum 1Eftte
Nachtheil des Pabſts ausfallen wuͤrde. Oder die Geſandten von Spanien und , du di
BVenedig wendeten alles an, den Ausbruch des Krieges zu hintertreiben. Kurz uuln, ue
es kam wieder zu einer Unterhandlung, zu welcher von Seiten des Pabſits der Poſponi
Abt Kaſponi abermals gebraucht wurde. Er begab ſich als Nuneius nach nur ne,
Lion zum Herzog von Crequi, der ihn zwar ehrerbietig empfieng, aber mit Hn ganie
ihm in der Qüalitaͤt eines Nuncii nichts verhandeln wollte, weil der Koͤnig, ſo ſmm, 4
lange die Sache noch nicht ausgemacht war, keinen Nuncius in ſeinem Reiche de
dulden wollte. Der Congreß wurde deshalb nach Pont⸗Beauvoiſin, einem (ancune
Graͤnzort zwiſchen Savoyen und Frankreich, verlegt. Die Miniſter von egvon
Parma und Modena begaben ſich ebenfalls dahin, weil der Koͤnig von ie Th
Frankreich verlangte, daß beyde Herzoge wegen Caſtro und Comacchio ben pnen, d
dieſen Unterhandlungen durchaus befriedigt werden ſollten. Der Punkt wegen (ee hoͤe
der an Modena zuruͤckzugebenden Grafſchaft Comacchio verurſachte nicht viel dd
Schwierigkeit, zumal da dieſer Umſtand ſchon ſeit einiger Zeit in Rom gericht⸗ d d
lich eingeleitet worden war. Raſponi hatte daher den Auftrag, in die Zuruͤck⸗ ſeſemn

gebung der Grafſchaft zu willigen. In Anſehung des Her zogthums Caſtro e
und Ronciglione aber zeigten ſich groͤhre Widerſpruͤche. Raſponi behaup⸗

(en
tete, daß die apoſtoliſche Kammer ein gegruͤndetes Recht gehabt habe, beyde gtn
Laͤnder in Beſitz zu nehmen, und daß der Pabſt die Bullen ſeiner Vorgaͤnger, “
die hierauf einen Bezug hatten, nicht uͤberſchreiten koͤnne. Hoͤchſtens wollte er ig
darin willigen, daß die Sache entweder vor der apoſioliſchen Kammer, oder vor (ur
der Rota, oder vor einer Congregation vom neuen unterſucht wurde. Hiemit n
war der franzoͤſiſche Geſandte Crequi nicht zufrieden, und der Congreß zer⸗ ain
ſchlug ſich ſovwohl aus der angefuͤhrten Urſach, als auch deswegen, weil man KWr
wegen der zu errichtenden Schandſaͤule und wegen der Rede, die der paͤbſtliche n
Legat zu Paris halten ſollte, nicht einig werden konnte. Indeß ſchlug Spanien, S W
dem an der Erhaltung der Ruhe ſehr veel gelegen war, einen neuen Congreß vor; nrehe
ablich und Ludwig XIV ließ ſich dazu willig finden. Die Stadt Viſa wurde zum Aflln
zu Piſn ge⸗ Ort des Congreſſes beſtimmt, und Ludwig XIV ſchickte den Abt Bourlemont i ten
Pcin wird. dahin, mit einer Vollmacht zur Unterzeichnung eines Vergleichs uͤber die zu kgien
Pont⸗Beauvoiſin verlangten Artikel, jedoch mit der ausdruͤcklichen Ein⸗ ſi⸗
ſchraͤnkung, daß dieſe Vollmacht nur bis zum 15ten Februar 1664 ihre Kraft D
haben ſollte, weil der Koͤnig feſt enſchloſſen war, nach Verlauf dieſer Friſt keine un .
Vorſchlaͤge und Bedingungen weiter anzuhoͤren, und der Armee, Beſel n ei
nfa chig,

Rr

der Alexander VI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 113

greße N Anfang ihrer kriegeriſchen Unternehmungen zu geben. Laͤnger durfte der Pabſt
0 eine NM den nahen Ausbruch des ihn bedrohenden Ungewitters nicht erwarten. Er ließ,
rden Kri durch die Kriegsruͤſtungen Frankreichs und durch die letzte Erklaͤrung Ludwigs
e und un in Schrecken geſetzt, in einer allgemeinen Verſammlung der Kardinaͤle beſchlieſ⸗
inſelu ſen, daß die ſtreitigen Laͤnder, die der paͤbſtlichen Kammer einverleibt worden
fen. duai wDaren, von derſelben wieder getrennt werden ſollten. Er ſchickte auch den Abt
atſen Raſponi als ſeinen Bevollmaͤchtigten nach Piſa, wo es endlich am 12ten Fe⸗
Uncns bruar 1663 zu einem Vergleich kam, der dem Verlangen des K. von Frankreich
,Ainm ganz gemaͤß war, und dem bisherigen Streit ein Ende machte. Der Pabſt
t Küng, verſprach, folgende Bedingungen zu erfuͤllen.
nen Meie 1.. Die Incameration der Staaten Caſtro und Ronciglione, oder die Bedingungen
hſn ent Vereinigung derſelben mit der apoſtoliſchen Kammer, ſoll wiederrufen, und dem deſſelben.
Mriſer u Herzog von Parma eine achtjaͤhrige Friſt geſtattet werden, dieſe Staaten mit
Kirgg an 1629750 Thalern wieder einzuloͤſen, und dieſe Summe in zween Terminen ab⸗
nch,n zutragen, dergeſtalt, daß, wenn der erſte Termin abgetragen worden, dem Her⸗
Pufdon zog die Haͤlfte ſeiner Staaten wieder uͤbergeben werden ſoll.
Genittre 2. Das Haus Eſte und der Herzog von Modena ſollen in Anſehung
onngette der Thaͤler von Comacchio und aller andern Anſpruͤche, die ſie an die apoſtoli⸗
n deget ſche Kammer haben, befriedigt werden.
1nsCm 3. Der Kardinal Chigi ſoll als paͤbſtlicher Legat nach Frankreich geſchickt
ni beſenl werden, und in einer Rede, (die dem Tractat woörtlich einverleibt wurde,) dem
abe, bigt Koͤnig bezeugen, daß der Pabſt die dem franzoͤſiſchen Geſandten zugefuͤgte Be⸗
rgeͦhe leidigung mit Misvergnuͤgen empfinde, und daß er, der Kardinal, ſich freue,
wollee den Koͤnig von ſeiner und ſeines ganzen Hauſes ehrfurchtsvollen Ergebenheit
eee und Treue verſichern, und zugleich ſagen zu koͤnnen, daß, wenn er an der dem
.. Henit Geſandten zugefuͤgten Beleidigung Antheil gehabt haͤtte, er nicht werth ſeyn
UGne wirde, den Koͤnig um Verzeihung zu bitten. . .
, wel m 4. Der Kardinal Imperisli ſoll in Perſon vor dem Koͤnig erſcheinen,
8 ſi um ſich zu rechtfertigen. .. Z
end 5. Don Mario Chigi, des Pabſts Bruder, ſoll ſchriftlich und bey ſei⸗
ſegnr nem Ehrenwort verſichern, daß er an dem, was am 20ten Auguſt 1662 zu Rom
mucr vorgefallen, gar keinen Antheil gehabt habe. Der Pabſt ſoll dieſe ſchriftliche
lnont Verſicherung der Unſchuld des Don Mario mit einem Breve bekraͤftigen, und
r deſ ihm befehlen, ſich ſo lange außer Rom aufzuhalten, bis der Kardinal Chigi
gen En beym Koͤnig Audienz gehabt. .
r i 6. Don Auguſtin, ein Nefſe des Pabſts, ſoll dem Herzog von Crequi,
Piſtts wenn er wieder nach Rom zuruͤckgeht, bis nach St. Quirico, oder Civita⸗
„ Vecchia, oder Narni, je nachdem der Herzog ſeinen Weg nehmen wird, ent⸗

in PBow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. P gegen

114 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VI.
gegen kommen, und ihn von der Unzufriedenheit des Pabſts uͤber das, was am
20ten Auguſt 1662 geſchehn, verſichern. .

7. Donna Berenice, des Don Mario Gemahlin, oder die farneſiſch
Prinzeſſin, Auguſtins Gemahlin, ſoll der Gemahlin des Geſandten bis
Ponte⸗Molle entgegen gehn, und derſelben ihr Misvergnuͤgen uͤber den Vorfall
vom 20ten Auguſt zu erkennen geben.
8. Der Pabſt ſoll alles Verfahren fuͤr null und nichtig erklaͤren, das uͤber
den Herzog Ceſarini, über die roͤmiſchen Baronen und andre Anhaͤnger der
franzoͤſiſchen Parthey wegen des am 20ten Auguſt geſchehnen Vorfalls ver⸗
haͤngt worden. .
9. Die korſiſche Nation ſoll fuͤr unfaͤhig erklaͤrt werden, in Rom und im

Kirchenſtaat zu dienen, und der Haͤſcherhauptmann zu Rom ſoll abgeſetzt und

weggejagt werden.
10. Der ehemaligen korſiſchen Hauptwache gegen uͤber ſoll eine Schand⸗
ſaͤule errichtet, und daran eine Inſcheift gehaͤngt werden, die das uͤber die kor⸗
ſiſche Nation geſprochene Urtheil enthalten ſoll.
Der Koͤnig von Frankreich verpflichtete ſich dagegen, dem Pabſt Avig⸗
non und Venaißin wieder einzuraͤumen, ſo bald der Kardinal Chigi Abbit⸗
te gethan haben wuͤrde,

Der P. muß So ſchimpflich auch dieſe Bedingungen fuͤr den Pabſt waren, ſo erfuͤllte
eine Schand⸗ er ſie doch treulich. Der Kardinal Chigi kam demuͤthig nach Frankreich, um
ten Abbitte zu thun. Der Kardinal Imperiali gieng nach Fontainebleau, um ſich

zu entſchuldigen. Die Schandſaͤule wurde errichtet, und blieb drey Jahre ſtehn,
bis ſie mit Einwilligung Ludwigs XIV unter dem folgenden Pabſt, EClemens
IX, wieder niedergeriſſen wurde. Die daran geſetzte Inſchrift lautete ſo:
. In Execrationem Damnati Facinoris
Contra Excellentiſſinum Ducem Crequeſium
Oratorem Regis Chriſtianiſſimni
A Militibus Corſis
XIII Kal. Sept. M;CLXII Patrati
Corfſica Natio Inhabilis Et Incapax
Ad Sedi Apoſtolicae Inſerviendum
Ex Decreto
Juſſu Smi D. N. Alexandri VII Edito
In Executionem Concordiae Piſis Initae
Ad Perpetuam Rei Methoriam
Declarata Eſft
Anno MDCLXIII.

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Alexander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. II5 H
Was Caſtro und Ronciglione betrift, ſo beſtaͤtigte zwar Alexander Eaſtrs wird,

7
VII im oͤffentlichen Conſiſtorio und mit Zuziehung des Kardinalcollegii am 18ten des getroffenen
Februar 1664 alles, was in dem zu Diſs geſchloßnen Tractat deshalb verab⸗ Vergleichs

redet worden war; demohngeachtet aber kamen beyde Laͤnder nicht wieder unter ohneraaytet,

die Herrſchaft der Herzoge von DHarma. Der damals regierende Herzog wollte dem J. zum
drey Jahre nach Schlieſſung des Tractats die Summe von 814875 Thalern zu

Parxma micht

e A . giern zu zuruͤckgegebet.
Rom baar auszahlen laſſen. Es wurden aber vorſetzlich ſo viel Schwierigkei⸗

ten gemacht, ſie anzunehmen, daß nicht nur Alexander VII. daruͤber ſtarb,
ſondern auch die zur Ausloͤſung von Caſtro und Ronciglione beſtimmten

acht Jahre unnuͤtz verfloſſen. Sehr oft wurden unter den folgenden Paͤbſten

vom Herzog von Darma die Anſpruͤche an beyde Laͤnder erneuert, und das An⸗
erbieten wiederholt, die ſchuldigen Gelder zu bezahlen; aber immer umſonſt 1).

§. 47. 3

Zu dem, was ich von den Geſinnungen Alexanders VII gegen die Re⸗ Der P. ver⸗
publik Venedig ſchon geſagt habe m), verdient noch folgendes hinzugefuͤgt zu langt von der
werden. Er war geneigt, noch mehr Regularorden aufzuheben, und zu erlau⸗ Rep. Venedig
ben, daß die Einkuͤnfte der aufgehobenen Kloͤſter im venetianiſchen Staat zur daß ſie den
Führung des Krieges wider die Tuͤrken angewendet werden durften. Dieſe Geiſtlichen die

Gefaͤlligkeit aber begleitete er mit einer ſehr ſchweren Bedingung, denn er be⸗ der Grunkſtü⸗

gehrte vom Senat, daß den Geiſtlichen die Erwerbung aller und jeder Grund⸗cke im Staat

ſtuͤcke im Senat erlaubt werden moͤchte. Der Senat ſetzte ſich lebhaft dagegen, erlauben ſoll,

und befahl ſeinen Botſchafter zu Rom, vor allen dergleichen Antraͤgen ſeine

Ohren zu verſchlieſſen, und davon kein Wort mehr zu ſchreiben,

Durch dieſes Widerſtreben ließ der Pabſt um das Jahr 1665 ſich verleiten, Er fordert von

der Republik ſeinen Unwillen nachdruͤcklich zu erkennen zu geben. Venedig venedig Zoll⸗
hatte bisher von denen Schiffen, die den adrialiſchen Meerbuſen befahren, ei⸗ freyheit fuͤr die

nen Zoll gefordert. Von dieſem Zoll wollte der Pabſt die Unterthanen der Rhiſfe ſeiner
Kirche befreyt wiſſen, und ließ deshalb die Schiffe der Venetianer in ſeinen Anterthanen.
Seehaͤfen anhalten, um diejenigen ſchadlos zu halten, die den Zoll hatten be⸗
zahlen muͤſſen. Der Senat ward aͤußerſt empfindlich, daß der Pabſt geradezu
P 2 der

Regnier Deſmargis Hiſtoire des demelez de la cour de France avec la Cour
de Rome. r1797 in 4. Relation de tout ce qui ſe paſla entre le P. Alexandre
VII et le Roi de France. Coln 1670 in 12. Arkenholz Memoires de la reine
Chriſtine de Suede. Tom. II. p. 72 ff. Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. III.
P. 291 3 Martiniere Diction. geograph, et critique. Tom. II, part., 2.
P. 381 f.
m) S. oben §. 34 f.

116 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

. „4g. * . ☛ PS e . he
der Zeit, da die Republik wegen des Krieges mit den Tuͤrken in großer Unruh
rehen Vortheil erſchleichen wollte. Es wurden daher dem Pabſt nicht
allein ernſtliche Gegenvorſtellungen gethan, ſondern auch die Schiffe der paͤbſt⸗

lichen Unterthanen allenthalben angehalten. Dadurch wurde die Handlung ſo

ſehr unterbrochen, und die Unterthanen der Kirche ſo klagenvoll gemacht, daß

Alexander VII nicht umhin konnte, ſeinen Befehl zu widerrufen, und die Re⸗

publik im Beſitz ihres Rechts zu laſſen n),
5. 48.

Nachricht von Unter dem vorigen Pabſt habe ich der Streitigkeiten, welche die Domi⸗

dem, was uns nicaner und andre Ordensgeiſtliche mit den Jeſuiten wegen der Bekehrungs⸗
ter dem Pabſt art in China hatten, Erwehnung gethan, und die Verordnung angefuͤhrt, die
Alexander in Innocentius X zum Rachtheil der Jeſuiten bekannt machte o). Jetzt will

Anſehung des ich den Verfolg der Sache, ſo weit er in die Geſchichte Alexanders VII ge⸗

Seſtctcen and hoͤrt, erzaͤhlen. — Nachdem die Jeſuiten in China hatten hingehn laſſen,

inika⸗ ohne ſich der Verordnung Innocentii X zu unterwerfen, und ohne deshalb
en mi erer d e aerometzung zu Rom zu thun; ſo ſchickten ſie endlich, weil ihr Unge⸗
vorgefallen, horſam zu vielen Unruhen und uͤblen Nachreden Anlaß gab, ihren Ordensbru⸗
der, Martin Martini, nach Rom. Er wendete alle Geſchicklichkeit an,
um es dahin zu bringen, daß der von dem Dominieaner Morales ausgewirkte
Beſehl Innocentii anfgehoben werden moͤchte. Daher gab er ſich vor allen
Dingen Muͤhe, der Congregation de propaganta fide, die auf die Abfaſſung
der vorigen Verordnung den groͤßten Einfluß gehabt hatte, die Sache aus den
Haͤnden zu ſpielen, weil er mit Grund vermuthen konnte, daß ſie ihre erſte

. e 2 . der
Senkenz ſchwerlich zuruͤcknehmen wuͤrden. Er gieng an den P. Alexan
VlII ei und machte ihm von der klagbar angebrachten Sache eine viel glimpf⸗

lichere Vorſtellung, als die Gegenparthey gethan hatte. Nach ſeinem Bericht

kams hauptſaͤchlich auf die Entſcheidung der Frage an: ob es denen chriſtlichen

Chineſen, welche den Gradum annehmen wollten, erlaubt ſey, die am Hofe des
Confueius bey dergleichen Feyerlichkeiten uͤblichen Ceremonien zu beobachten?
Er hielts fuͤr erlaubt, weil kein Opferprieſter, kein Diener irgend einer abgoͤt⸗
tiſchen Secte, ſondern nur die Philoſophen in der Abſicht, den Confuceius fuͤr
ihren Lehrer zu erkennen, dabey zuſammen kaͤmen, und weil die dabey uͤblichen
Gebraͤuche von aller Abgoͤtterey und Aberglauben frey waͤren, und blos eine bur⸗
gerliche und auf die Wohlfarth und Ruhe des Reichs abzielende Beſtimmung
haͤtten. Alexander uͤbergab die Sache, ganz nach dem Wunſch de Jenten

n) Ke Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. S. 527. 540.
0⁰) S. oben §. 26.

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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 117
Martini, dem Inquiſitionsgericht, welches den Ausſpruch that, daß ei⸗

nige Gebraͤuche, denen die Chineſen ergeben ſind, von den Chriſten beobachtet

werden koͤnnten. Dies Urtheil beſtaͤtigte der Pabſt am 24ten Maͤrz 1656; und
die Jeſuiten nahmen es mit Freuden an, um ſich deſſelben im Nothfall gegen
die Dominikaner und andre Widerſacher bedienen zu koͤnnen. Sie verheim⸗
lichten es aber eine Zeitlang, und zogen es erſt nach Verlauf einiger Zeit wie ein
Schwerdt hervor, mit dem ſie die Angriffe ihrer Gegner von ſich abhalten zu

koͤnnen glaubten. Dabey behaupteten ſie, daß dies die Regel ſey, nach welcher
ſich alle roͤmiſche Geiſtlichen in Ching richten muͤſten, weil dadurch die vor⸗

hergehende Verordnung Innocentii X ſey aufgehoben worden. Durch dieſe
Behauptung aufgebracht, trugen die Dominikaner und Franciskaner, die neben
den Jeſuiten in China predigten, den Pabſt vom neuen bittre Klagen und Be⸗
ſchwerden vor. Sie betheuerten, daß die Gebraͤuche, uͤber deren Beybehal⸗
tung oder Verwerfung geſtritten wurde, abgoͤttiſche Greuel waͤren, und wollten
von der Inquiſition wiſſen, ob die Verordnung Innocentii X durch den von
den Jeſuiten ausgewirkten neuern Beſehl ihrer Kraft beraubt worden ſey. Die
Inquiſition gab den Beſcheid, daß die Verordnung Innocentii durch die
ſpaͤtere Verordnung Alexanders nicht aufgehoben ſey, und daß beyde Verord⸗
nungen beobachtet werden muͤßten, jede nach ihren Umſtaͤnden und nach An⸗
weiſung der Frage und Zweifel, wodurch ſie veranlaßt worden. Schlau genug
war dieſe Antwort abgefaßt, um die Untruͤglichkeit der Paͤbſte, die bey der Sache
ſehr ins Gedraͤnge kam, zu retten: nichts konnte aber auch ſeltſamer ſeyn, als
ſie. Denn entweder ſoll damit ſo viel geſagt werden: Wenn die chineſiſchen
Gebraͤuche wirklich ſo aberglaͤubig und abgoͤttiſch ſind, als die Dominikaner ſie
vorgeſtellt haben, ſo ſoll Innocentii X Befehl beobachtet werden; wenn aber
nach der Vorſtellung der Jeſuiten dieſe Gebraͤuche einen blos buͤrgerlichen Zweck
haben, ſo ſoll Alexanders VII Befehl gelten. Oder es ſoll ſo viel bedeuten:
Jeder kann nach ſeiner Einſicht handeln; wer den Dienſt des Confucius und der
Voreltern fuͤr Aberglauben und Abgoͤtterey haͤlt, der beobachte Innocentii
Veorſchrift; wer aber darin nichts abgoͤttiſches und verbotnes findet, der halte
ſich an dem Befehl Alexanders VII. In beyden Faͤllen gab die Inquiſition
gar keine entſcheidende Antwort, ſondern uͤberließ es dem Gewiſſen und der
Freyheit eines jeden Predigers in China, was er machen wollte *) Pp).

*) Die Antwort, deren ich hier gedacht habe, wurde erſt nach dem Abſterben Alexan⸗
ders VII im J 1669 ertheilt, und der damalige Pabſt, Clemens IX, beſtaͤtigte
ſie mit ſeinem apoſtoliſchen Anſehn „auf eine Art, die ſich mit der Untruͤglichkeit
und mit der auſſerordentlichen Erleuchtung des ſichtbaren Oberhaupts der Kirche nicht
wohl reimen laͤßt. — Ob uͤbrigens in Anſehung der chineſiſchen Gebraͤuche, war⸗
P 3 ber

Einige Ver⸗
ordnungen
Alexanders
VII.

118 Siſtorie der Paͤbſtte Alexander VI.

uͤber geſtritten wurde, dem Bericht der Dominikaner oder der Jeſuiten zu trauen

ſey, und ob nicht die Sache von beyden partheyiſch vorgeſtellt worden, das iſt

ſchwer zu entſcheiden. Wie dem aber auch ſeyn mag; ſo hat der langwierige und
entſchiedne Streit gelegentlich den Vortheil geſtiftet, daß dadurch viel gelehrte
Unterſuchungen uͤber die Sitten, Geſetze und Meynungen der alten Chineſen ver⸗
anlaßt worden ſind. D
.

5. 49. =
Von der zahlreichen Menge der Verordnungen und Bullen Alexan⸗
ders VII, von welchen ich die wichtigſten ſchon angefuͤhrt habe, will ich hier
noch diejenigen, die von einiger Erheblichkeit ſind, bemerken.

I. Im J. 1658 wurde der ehemalige Erzbiſchof von Valentia, Thomas

de Villanova, wegen ſeiner vermeynten Wunder kanoniſirt. Eben die Ehre
erwies Alexander im Jahr 1665 dem vormaligen Biſchof Franciſcus de
Sales. Die Streitigkeiten des Pabſts mit dem franzoͤſiſchen Hofe verhinder⸗
ten, daß ſeine Kanoniſation nicht einige Jahre eher beſchloſſen wurde.
2. In Anſehung des Streits uͤber die unbeflekte Empfaͤngniß der
Jungfrau Maria gab Alexander VII eine Verordnung, die eben ſo wenig

entſcheidend war, als die Verordnungen andrer Paͤbſte. Zwar bat ihn der
Geſandte des K. von Spanien, Philipps IV, eine Deciſivſentenz zu geben, und

daraus einen Glaubensartikel zu machen. Aber der kluge Kardinal Bona,
den der Pabſt deshalb zu Rathe zog, hinderte es durch die Belehrung, die er
ihm gab. Er ſagte nemlich, daß weder der Pabſt, noch die Kirche neue Glau⸗

bensartikel machen, ſondern nur die Wahrheiten, die Gott ſeiner Kirche geof⸗

fenbart hat, erklaͤren k—oͤnne. Daher ließ es Alexander dabey bewenden, daß
er weder die Meynung von der unbefleckten Empfaͤngniß der Jungfrau Maria fuͤr
voͤllig ausgemacht erklaͤrte, noch die entgegenſtehende Meynung verwarf.
3. Die vom D. Voiſin herausgegebne franzoͤſiſche Ueberſetzung des

Miſſale Romanum, (welche die meiſten franzoͤſiſchen Biſchoͤfe misbilligten, und

aus dem Grunde bey dem Pabſt anklagten, weil es unſchicklich ſey, ein Buch,
das blos der Prieſterſchaft gehoͤre, ganz gemein zu machen,) erklaͤrte Alexan⸗

der in einer eignen Verordnung nicht allein fuͤr ein thoͤrichtes und die heiligen Ge⸗

heimniſſe verdaͤchtig machendes Unternehmen, ſondern verbot ſie auch bey Stra⸗
fe der Excommunication, .

4. Im

P) Mesheims Erzaͤhlung der neueſten chineſ. Kirchengeſchichte. S. 29 ff. Du Halde
Beſchreibung von China. Th. 3. Daniel Hiſt. apologetique de la Conduite des
Jeſuites de la Chine. Morbert Memoires ſur les miſſions erientales. Tom I.
Voltaire Siecle de Louis XIV. Tom. 2. p. 327. Mehr Schriſften fuͤhrt Fabri⸗
cius in luce ſalut. Evang. c. 39. an. 5

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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 119

4. Im J. 1660 erſchien eine Bulle Alexanders, die eigentlich eine Erlaͤu⸗
terung der im J. 1606 vom P. Paul V bekannt gemachten Bulle war. Ihr
Inhalt gieng dahin, daß in Sachen der Ketzerey keine bruͤderliche Zurechtweis
ſung gelten, ſondern ein jeder verpflichtet ſeyn ſoll, alle Ketzer und auch die, die
der Ketzerey nur einigermaſſen verdaͤchtig ſind, bey der Inquiſition anzugeben.
Ein grauſamer Befehl! der aber zum Gluͤck alle die Laͤnder nicht angieng, in
welchen die ſchreckliche Inquiſition nicht eingefuͤhrt iſt.
5. Im J. 1663 gab Alexander eine Verordnung, vermoͤge welcher eilf
Congregationen regulaͤrer Moͤnche einen Beytrag von 300000 Scudi zum Be⸗
duͤrfniß des heil. Stuhls beytragen ſollen. Vermuthlich veranlaßten dieſen Be⸗

ſehl die Zuruͤſtungen, die damals der Pabſt waͤhrend der Streitigkeiten mit

Frankreich machte.
6. Im ſolgenden 1664ten Jahr ergieng auf Veranlaſſung der Dominika⸗
ner ein Verbot an die Franciskaner zu Toulouſe, kein roſarium unter dem
Namen ſeraphicum einzufuͤhren, keine Proceßion der Confraternitaͤt concep-
tionis immaculatae am erſten Sonntag jedes Monats zu halten, und kein Ge⸗
maͤlde außzuſtellen, worin Maria dem heil. FKranciskus und der heil. Clara
einen Roſenkranz giebt.

*

7. Zu den merkwuͤrdigen Verordnungen Alexanders gehoͤrt endlich noch Schickſal des

die, die den Iſaac Veyrerius betrift. Dieſer Mann behauptete, daß die Peyrerius

moſaiſche Schoͤpfungsgeſchichte ſich blos auf den Urſprung der Juden, nicht auf unter dieſem
das ganze menſchliche Geſchlecht beziehe, und daß die Erde vor dem Adam Pabſt.
ſchon von vielen Voͤlkern bewohnt geweſen ſey. Er trug dieſe Hypotheſe in ei⸗
ner Schrift vor, die ohne ſeinen Nahmen im Jahr 1655 in Holland gedruckt
wurde q). Sogleich trat ein Heer von Gegnern auf, die ihn mit Bitterkeit
widerlegten. Beſonders ſchrieben wider ihn Dannhauer, Micraelius, Ur⸗
ſinus, Sam. Desmarets, le Prieur, Gulſius, Hilpertus, Morinus
und andre r). Und das war noch nicht genug, daß man in Schriften wider
ihn zu Felde zog. Sein Buch wurde auch zu Daris verbrannt, und er ſelbſt
wurde im J. 1656 zu Bruͤßel gefaͤnglich eingezoagen. Sowohl die Vermitte⸗
lung des Prinzen von Conde, der ſich damals in Flandern aufhielt, als auch
vor⸗

4) Der Titel des Buchs war: Praeadamitae, ſive Exerecitatio ſuper verſibus
XII-XIV capitis V epiſtolae Pauli ad Romanos, quibus inducuntur primi ho-
mines ante Adamum conditi. 1655 in 12; auch Syſtema theologicum ex Praeada-
mitarum hypotheſi in 4.

*) Die Schriften dieſer Gegner fuͤhrt an Bayle im Diction, art de la Peyrere Tom.

3. H und Niceron in den Nachrichten von beruͤhmten Gelehrten Th.
33. S. 105.

Alexanders
VII Tod.

120 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VII.

vornemlich ſein Verſprechen, die katholiſche Religion (denn bisher war er ein
Proteſtant geweſen) anzunehmen, und ſeine Meynung von den Praͤndamiten
zu widerrufen, verſchaften ihm ſeine Freyheit wieder. Er gieng im J. 1657

nach Rom, ward vom P. Alexander VII ſehr gnaͤdig empfangen, ſchwur die
reformirte Religion ab, und geſtand, daß ſeine Lehre von den Praͤsdamiten
den Kirchenvaͤtern und der Tradition der Kirche zuwider ſey *). Die Gruͤnde
dieſer Beraͤnderung, denen man es anſieht, wie ſeicht ſie ſind, und wie ſie groͤß⸗

tentheils auf Liebe zur Freyheit und auf Beſorgniß fuͤr ſein eben beruhn, mach⸗

ke er ſelbſt bekannt. Er blieb aber denen Geſinnungen, die er zur Freude Ale⸗
randers VII zu Rom bezeugt hatte, nicht lange getreu. Denn ſobald er Ita⸗

lien verlaſſen hatte, erklaͤrte er offentlich, daß, obgleich ſeine Hypotheſe von

den Draͤadamiten der Tradition zuwider ſey, man ihn doch von dem Ungrund
derſelben aus der heil. Schrift nicht uͤberzeugen koͤnne. .
8. Den Koͤnig von Polen, Johann Caſimir, beehrte Alexander VII
mit dem Titel Rex orthodoxus, weil er die Socinianer aus Polen vertrieben

hatte. Aber er ſowohl als ſeine Nachfolger haben ſich dieſes Titels nicht be⸗

dient **),

*) Zu dieſem Uebergang zum Pabſtthum ward Perrerius unter andern durch den

Unwillen bewogen, den er daruͤber empfand, daß die, die ihn wegen ſeiner Hypo⸗

theſe ſo hart und feindſelig angegriffen hatten, groͤßtentheils Proteſtanten waren.
Er ſelbſt gab die Gruͤnde ſeiner Religionsveraͤnderung in folgender Schrift an:

V. Peyrerii Epiſtola ad Philotimum, qua exponit rationes, propter quas eiura-

verit ſectam Calvini, quam profitebatur, et librum de Praeadamitis, quam edi-
derat. Romae. Typis S. Congregationis de propaganda fide. 1657. Im Jahr
165 kam eine franzoͤſiſche Ueberſetzung dieſes Briefs zu Paris heraus. Auch gehoͤrt
hieher Recueil de lettres, ecrites a Monfſ. le Comte de la Suze „pour l'obliges
par raiſon à ſe faire eatholique, ingleichen Suite des lettres ecrites à Monf. le
Comte de la Suze. Beyde Sammlungen hat Peyrerius herausgegeben, von dem
man im Bayle und Niceron ll. ec, in Rich. Simon Lettres choiſies. Tom. 2.
in Arnolds Kirchen⸗und Ketzerhiſtorie Th. 3 S. 70 ff, und in Freytags Anale-
Kis literariis de libris rarioribus p. 671 ff, mehr Nachricht findet.
*) Becmans Synt. Dignit. illuſtr. Diſſ. 2. c. 2. S. 1r.

Alexander VII ſtarb endlich am 22ten May 1667. Er wurde nach dem
Zeugniß des vortreflichen venetianiſchen Geſchichtſchreibers Nani, bey ſei⸗
nem Tode weit mehr von dem Jeſuiten bedauert, als von den Janſeniſten, die
ſich uͤber ſein Abſterben freuten. Das that auch das Volk zu Rom, das von
ſeinen habſuͤchtigen Nepoten ſehr war entkraͤftet worden. Velleichebeuneuhit⸗
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Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 121
auch ſein Tod die katholiſchen Regenten nicht, bey denen er wegen der Verwal⸗

tung ſeines Pontificats in keinem großen Anſehn ſtand. In der Peterskirche
wurde ihm ein von Bernini gearbeitetes ſchoͤnes Epitaphium errichtet, auf wel⸗

chem er zwiſchen vier groſſen Statuen der Tugenden knieend vergeſtellet iſt 5).

Von ſeinem Charakter habe ich ſchon im Anfang ſeiner Geſchichte geredet. Charakter,
Er hatte manche ſchlimme Seiten, und die Haupzuͤge deſſelben waren Verſtel⸗

lung, Unzuverlaͤßigkeit, Stolz, Kleinigkeitsliebe, Hang zum Pracht und uͤber⸗
maͤßige Nachſicht gegen ſeine Nepoten. Selbſt Katholiken haben von ihm ge⸗
ſagt, daß in ſeiner Perſon aus einem Cardinale ſanto ein Ponteſice demonio ge⸗
worden ſey. Seine Liebe zur Pracht machte, daß er ſich auch um die Ver⸗ Verdienſt um
ſchoͤnerung Roms ein Verdienſt zu erwerben ſuchte, viel herrliche Gebaͤude Rom,
auffuͤhrte, und, wenns ihm moͤglich geweſen waͤre, ganz Rom in allen ſeinen
Straßen, Haͤnſern und Plaͤtzen gleich praͤchtig und regelmaͤßig gemacht haben

wuͤrde t). Nur hatte dies Bemuͤhen, Rom zu ſchmuͤcken, die uͤble Folge,
daß er die apoſtoliſche Kammer faſt erſchoͤpfte, und durch Niederreiſſung der

Gebaͤude, die der Symmetrie hinderlich waren, manche Privatperſonen belei⸗

digte. Zu ſeinem Ruhm gereicht es, daß er ein Freund der Gelehrſamkeit Gelehr ſamkeit

war, und ſich mit gelehrten Maͤnnern von der Geſchichte, Dichtkunſt und und Schriften.
Politik gern unterredete. Er ſelbſt beſaß auch ziemlich gute gelehrte Kennt⸗
niſſe,
⁸) Keyslers Neueſte Reiſen. S. 562. Die in dieſem Epitaphio befindliche Inſchrift
ſteht in Spizelii Diſſ. praelim biblioth. vniuerſ. und in Mabillons Muſeo ita-
lico. T. I. p. 150.

t) Alexander VII ließ unter andern auch das auſſerhalb Rom befindliche mineraliſche
Waſſer, Aqua acetoſa genannt, vom Boromino in Form eines Theaters von Qua⸗
derſteinen praͤchtig faſſen, und umher viel ſchattigte Baͤume ſetzen, wie aus folgen⸗
der Inſchrift zu erſehn iſt:
Alexander VII Pont. Max. H”
IVt acitlulae aquae ſalubritatem nitidius hauriendi copia et loci amoenitas com-
mendaret, repurgato fonte, additis ampliorc aedificatione ſalientibus, vmbraque
arborum induéta publicae vtilitati conſuluit. Anno Sal MDCLXI.
Im J. 1712 machte ſich auch Clemens XI ein Verdienſt um dieſen Geſund⸗
brunnen, und ließ folgende Inſchrift dran ſetzen:
Clemens XI Pont. Max.
Coercito flumine, corrivatis venis
Purgatis ductibus, inſtaurato fonte,
Acidulae ſalubritati et conſervationi
Proſpexit
Anno Sal. MDCCXII.
S. Reyslers Neueſte Reiſen. Th. I. S. 460.

Bor. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn, R

122 Hiſtorie der Paͤbſlte Alexander VII.

niſſe, und einige Talente zur Poeſie. Davon zeugen ſeine Gedichte, die im
Jahr 1656 in Fölio praͤchtig gedruckt und unter dem Titel: Philomathi Muſae

iuveniles ans Licht traten. Es ſind epiſche, elegiſche und hauptſaͤchlich lyriſche

Gedichte; auch eine Tragoͤdie Hompejus, bey der ſich Alexander ſowohl in An⸗
ſehung des Plans, als des Sylbenmaaßes den Tragiker Seneka zum Muſter
gewaͤhlt hat. Borrichius urtheilt von dieſen Gedichten in Vergleichung mit
denen des P. Urbans VIII, daß ſie zwar mehr Arbeitſamkeit und Fleiß, aber
nicht ſo viel Anlage zur Dichtkunſt zu erkennen geben, als die letztern. Waͤren
alle die vobſpruͤche wahr, die verſchiedne Verfaſſer den Poeſien Alexanders bey⸗
gelegt haben, und die der Sammlung derſelben beygefuͤgt ſind; ſo muͤßte es nie
vollendetere Gedichte gegeben haben u). Aber man weiß es ſchon, wie viel
von ſolchen Lobeserhebungen abgezogen werden muß, wenn ſie mit der Wahr⸗
heit im Gleichgewicht ſtehn ſollen. — Ungewiß iſts, ob die im Jahr 1647
bey Gelegenheit der weſtphaͤliſchen Friedensunterhandlungen herausgekommene
Schrift: Judicium theologicum ſuper quaeſtione, an pax, qualem deſide-
rant Proteſtantes, ſit ſecundum ſe illicita, opera Erneſii de Euſebiis, civis

Romani, von dem damaligen Nuncius Fabius Chigi und nachherigen Pabſt

Alcxander geſchrieben worden. Einige Schriftſteller halten ihn zwar fuͤr den
Verfaſſer; aber Conring, der dieſe und andre dahin gehoͤrige Schriften unter
dem erdichteten Namen Irenaͤus EZubulus in der Abhandlung, Pro pace
perpetua Proteſtantibus danda, Conſultatio catholica widerlegt hat, iſt der
Meinung, daß Heinrich Wagnereck, ein Jeſuit zu Dillingen, der wahre
Verfaſſer ſey. Man kann indeß wohl mit Grund vermuthen, daß Alexander,
als damaliger Nuncius zu Muͤnſter, um dieſe Schrift gewußt habe, und daß
ſte vielleicht auf ſeinen Befehl und unter ſeiner Aufſicht herausgegeben wor⸗
Er vermehrt den x). — — Um die vatikaniſche Bibliothek hat Alexander VII das
die vat kani⸗ Verdienſt, daß er derſelben die an Manuſcripten reiche urbiniſche Bibliothek,
ſche Biblio deren man ſich vor einiger Zeit mit dem Herzogthum Urbino bemaͤchtigt hatte,

thek. einverleibte. Auf der Seite, wo ſie hingeſtellt worden iſt, ſteht ſolgende In⸗

ſeription, die davon zeugt y).
Ale-
u) Borrichius de peet. latin. pag. 108. Kortholt de poëtis epiſeopis. Kiel 1699.

Baillet jugemens des Savans Tom. V. Bayle Dictionn. art. Chigi, Tom, II.
P. 102, und Freytags Analecta literaria. p. 19. .

x) Vinc Placcius de ſcriptoribus pſeudonymis. num. 98. p. 267 f. und 261.
y) Keyslers Neueſte Reiſen. Th. 1. S. 582. Juglers Bibl. Hiſt, litter. Tem. I.

p. 280.

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Alerander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 123

Alexander VII Pont. Mazx.
Antiqua omnis generis omniumque linguarum Vrbinatis Bibliothecae
Manuſcripta volumina perpenſo cedentibus beneficio ad tutiorem cuſtodiam
atque perpetuitatem Vaticanae adiunxit, Anno Salutis MDCLVIII.

Unter ſeinem Pontificat wurden auch Biblia Alexandrina Heptaglotta au-

ſpiciis S. D. Alexandri VII anno ſeſſionis eius XII feliciter inchoato heraus⸗

gegeben. Man muß aber wiſſen, daß dies gar kein neues Werk, ſondern

ein Betrug war, den einige hollaͤndiſche Buchhaͤndler ſpielten, welche die zu

Paris herausgekommne Polyglotte mit dieſem neuen Titel, und mit einer
ſchmeichelhaften Dedication an den Pabſt herausgaben 2). Ich bemerke uͤbri⸗
gens noch, daß unter dieſem Pabſt das ſogenannte poetiſche Siebengeſtirn oder
Pleias poetarum romana beruͤhmt geweſen iſt. Es war eine Geſellſchaft von
Dichtern, die, weil Alexander VII ſie veranlaßte und ſchutzte, auch Alexan-

drina genennt wird, aber bald nach ſeinem Tode aufhoͤrte. Alexander ließ

die Gedichte von ſieben der lateiniſchen Dichter damaliger Zeit zu Rom dru⸗
ſken, die im J. 1672 zu Amſterdam nachgedruckt wurden 2).

2) Bayle Diction. art, Cyigi l. c. Mabillon Maſ. Ital. Tom. I.

4) Haymanns Geſchichte der vornehmſten Geſellſchaften der Gelehrten, S. 452.
Baillet jugemens des Savans. Tom. 4. p. 243 ff. In der ſchon oben angefuͤhrten
Schrift Le Syndicat du Pape Alexandre VII. findet man noch einige dieſen Pabſt
betreffende Anekdoten.

Q ⸗ CCXXXVII.

Clemens IX
wird Pabſt.

124 Biſtorie der Paͤbſte, Clemens IX.

269ℳ 36d6 36 9 36 E 3696 365E SsE 366 3DE 3oE 3486 345 d6 2 s 3dE

CCXXXVII. Clemens der Reunte,

zweyhundert und ſieben und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗

ſchof, unter der Regierung des Kayſers Leopold vom
Jahr 1667 bis 1669.

Er die Kardinaͤle nach Alexanders VII Tod ins Conelave giengen,
trug ſich eine Begebenheit zu, die um ſo mehr hier angefuͤhrt zu wer⸗
den verdient, da ſie nach dem Zeugniß des unten genannten Schriftſtellers nicht
von Proteſtanten, ſondern von Katholiken ſelbſt erzaͤhlt wird b). Es begegnete
nemlich kurz vor Anfang des Conclave der Kardinal Sporza einem andern
Kardinal, den er um ſeine Meynung wegen der bevorſtehenden Pabſtwahl be⸗
fragte. Er antworkete ihm: Wenn die Franzoſen den Pabſt machen,
ſo wird es der Kardinnl Farneſe; machen ihn die Spanier, ſo wird
es der Rardinal Roſpizlioſi, macht ihn das roͤmiſche Volk, ſo wird
es der Kardinal Barberini; macht ihn der heilige Geiſt, ſo wird

es der Kardinal Odeſcalchi; macht ihn aber der Teufel, ſo wird es

entweder Ew. Eminenz oder Ich. Der Kardinal Sforza lachte uͤber
dieſe Antwort, die er einem Mann, der ſein vertrauter Freund war, und ſich
mit ihm in eine Klaſſe ſetzte, nicht uͤbel nahm. Er ſagte: Auf die Art wird
Koſpiglioſi Pabſt werden. Das geſchah auch wirklich. Am 20ten Ju⸗
nius 1667 wurde der Kardinal Julius Roſpiglioſi erwaͤhlt. Es fehlte zwar
nicht an andern, denen man die paͤbſtliche Wuͤrde zu verſchaffen ſuchte; und
das waren beſonders die Kardinaͤle Farneſe und Bandinelli. Jenen unter⸗
ſtuͤtzte die franzoͤſiſche Parthey, und dieſen der Kardinal Imperiali nebſt ſeinen

Anhaͤngern mit ſechs und dreyßig Stimmen. Aber dem Farneſe widerſetzten

ſich die Spanier aus allen Kraͤften, weil ſie ihn fuͤr einen zu warmen Freund
der franzoͤſiſchen Krone hielten. Und Bandinelli ſtarb waͤhrend des Conclave.
Seine Stimmen fielen dem Kardinal Roſpigliofi zu, und er ward Pabſt,
ohne dieſe hohe Wuͤrde geſucht oder erſchlichen zu haben c). Keiner verdiente
ſie auch mehr, als er. Er brachte glaͤnzende Tugenden mit auf den paͤbſtlichen
Thron. Er war friedliebend gefaͤllig, auf das Beſte ſeiner Unterthanen be⸗

dacht,

b) Keyslers neueſte Reiſen. S. 430.
c) Hiſt, des Conclaves Tom. 2. P. 188. ff.

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eal Clemens IIũ. eder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 125

NN dacht, ſparſam und bey aller Liebe zur Pracht, die er hatte, nicht zum Scha⸗
den anderer verſchwenderiſch. Auch beſaß er ziemlich viel Gelehrſamkeit. Seine
, Regieruug iſt von einigen das goldne Zeitalter Roms genennt worden, ſo
wie man hingegen die Regierung Innocentii XAl das eiſerne Alter genennt
er B hat. In der That war der roͤmiſche Hof zu ſeiner Zeit einer der prachtvollſten
. und glaͤnzendſten d). Seine wohlthaͤtige Freygebigkeit, zu der er von Natur
don geneigt war, machte, daß auch ſeine Neffen ſich nicht getrauten, den Geitz und

die Habſucht blicken zu laſſen, wodurch die Neffen andrer Paͤbſte großes Un⸗
heil geſtiftet, und viel Menſchen ungluͤcklich gemacht hatten. Nur Schade,
daß dieſe erwuͤnſchte Regierung von kurzer Dauer war.

gege, §. 52.

i KRoſpiglioſi legte ſich, nachdem er die Pabſtwuͤrde erlangt hatte, den Etwas von ſei⸗
e Namen Clemens IX bey. Er ſtammie von einer beruͤhmten Familie zu Piſto⸗ ner Geſchichte
4 N ja im Teskaniſchen ab, wo er im Jahr 1600 gebohren wurde. In ſeinen juͤn⸗ vor ſeiner Er⸗
R gern Jahren trieb er nebſt andern Studien die Dichtkunſt mit großem Fleiß. ebung.
nue Nach und nach ſtieg er zu anſehnlichen Aemtern auf. Urban VIII ernennte
47 ihn zum Auditor des Kardinal Barberini, als derſelbe in der Qualitaͤt eines
, e paͤbſtlichen Legaten nach Frankreich gieng. Bep dieſer Stelle erwarb er ſich
du durch ſein Wohlverhalten die Gunſt Urbans ſo ſehr, daß er ſelbſt als Nun⸗
ſo mi cius nach Spanien geſchickt wurde, und dieſe Wuͤrde eilf Jahre hindurch ver⸗
we waltete, da ſie ſonſt nur von einer dreyjaͤhrigen Dauer zu ſeyn pflegt. Nach
dce dn dem Abſterben Innocentii X machte ihn das Collegium der Kardinaͤle zum
ſ Statthalter von Rom, und Alexander VII ernennte ihn bey ſeiner erſten Kar⸗
Mend dinalpromotion zum Kardinal, und nachher zum Staatsſeeretair.
20
ſtesn Kaum hatte Clemens IX den paͤbſtlichen Thron beſtiegen; ſo gab er ſchon Seine Abnei⸗
mnmun taͤtige Beweiſe ſeiner guten und ruhmwuͤrdigen Geſinnungen. Man lernte gung vom Ne⸗
rliitu ihn gleich als einen Mann kennen, der dem verderblichen und unter den Paͤb⸗ Potiſmuen
pbleen ſten faſt epidemiſchen Nepotiſimus gar nicht ergeben war. Er erzeigte ſich
Nenn zwar gegen ſeine Verwandte auch wohlthaͤtig; aber der Ausfluß ſeiner Guͤte ge⸗
laa: gen ſie war ſo eingeſchraͤnkt und maͤßig, daß ſie bey ſeinem Abſterben weder reich
P 8 noch maͤchtig waren, daß ſie kaum ſtandesmaͤßig leben konnten, und daß einer
edenſe ſeiner Verwandten in Noth und Duͤrftigkeit gerathen ſeyn wuͤrde, wenn er ihm
ſGſihn nicht dazu befoͤrderlich geweſen waͤre, eine reiche Nichte des alten Kardinals
henen V ſ Q 3 Palla⸗
NNH 4) Modot Relation de la Cour de Rome p. 90. f. Arkenholz Memoires de la reine

Chriſtine Tom. II. p. 131t.

126 Hiſtorie der Paͤblee CLlemens IX.
Pallavicini zu heyrathen. Vergeblich ſtellte man ihm vor, daß es billig, an⸗

ſtaͤndig und dem Beyſpiel unzaͤhlicher Paͤbſte gemaͤß ſey, ſeine Familie reich

und groß zu machen. Alle dieſe Beredungen konnten ihn nicht bewegen, ſeiner
edlen Denkungsart untreu zu werden. Er kannte zu ſeinem Gluͤck die große
Welt zu wenig, und war auch nit den Grundſaͤtzen, welche der Eigennutz,
die Schmeicheley und boͤſe Triebe des Herzens denen, die hohe Wuͤrden in der
Welt bekleiden, einzufloͤßen pflegen, zu unbekannt, als daß er falſchen Vor⸗
ſtellungen haͤtte nachgeben, und ſich ſelbſt verlaͤugnen ſollen. Dazu kam, daß
ſeine Verwandten, die von Jugend auf ein ganz maͤßiges Gluͤck genoſſen hatten,
ſehr zufrieden waren, und mit den aͤußerlichen Ehrenbezeugungen, die ihnen
um ihres zur Pabſtwuͤrde erhoͤhten Freundes willen erwieſen wurden, ſich be⸗
gnuͤgten. Ohne daran zu denken, daß mit dem Tode des Pabſts ſich alles aͤn⸗
dern wuͤrde, genoſſen ſie ihr gegenwaͤrtiges Gluͤck, gleichſam als wenn es von
langer Dauer ſeyn, oder der bevorſtehende Wechſel deſſelben ihnen nicht zum

Nachtheil gereichen wurde. — Clemens IX war in Anſehung ſeiner Ver⸗
wandten ſo bedenklich, daß er ihnen auch keinen Einfluß in die Verwaltung der

Staatsgeſchaͤfte erlaubte, ohnerachtet der Kardinal Koſpiglioſi, ſein Neffe,
ein ſehr faͤhiger Mann war. Der, den er ſich in dieſer Abſicht mehr, als ei⸗
nem jeden andern uͤberließ, war der Kardinal Chigi, der viel Gewalt uͤber
ihn hatte, und ſeine Wohlthaͤtigkeit in einem weit hoͤhern Grade genoß, als
ſeine Verwandten .).

h. 54.

Er iſt auf Ver⸗ Zu den Beweiſen der edlen Geſinnungen des Pabſt Clemens gehoͤrt auch
beſſerung der dieſer, daß er gleich im Anfang ſeiner Regierung ſo wohl manche Abgaben, wo⸗
paͤbſtlichen Fi⸗ mit die Unterthanen der Kirche bisher ſehr belaͤſtigt worden waren, abſchafte,
nanzen bedacht alg auch die paͤbſtlichen Finanzen mit aller Sorgfalt zu verbeſſern ſuchte.
Beydes war hoͤchſtnoͤthig. Denn die Unterthanen waren beynahe erſchoͤpft,

und die Finanzen befanden ſich im kraftloſeſten Zuſtande. Die apoſtoliſche Kam⸗
mer lief Gefahr, einen ſchimpflichen Bankerot zu machen. Sie war durch
Verſchwendung, durch den unerſaͤttlichen Nepotismus, durch nachlaͤßige und

untreue Verwaltung, und beſonders durch die vom Pabſt Alexander VII auf =
die Verſchoͤnerung KRoms verwendeten großen Geldſummen ſo ſehr mitgenom⸗
men worden, daß ihr gaͤnzlicher Verfall unvermeidlich ſchen. Clemens IK

wendete ihn aber ab, und ließ, ſo bald er Pabſt ward, eine brennende Be⸗
gierde
e) Hiſtoire des Papes Tom. V. p. 347.

E) Etat 3 ſiege de Rome. Tom. I. p. 229. Modot Relation de la Cour de Rome
P. 10r f.

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worden war, nur denen, die vom Rang der Praͤlaten waren, oͤffentliche Aem⸗

Clemens I?. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 127

gierde blicken, die apoſtoliſche Kammer zu erhalten. Auch in dieſer Abſicht

machte er ſichs zum Geſetz, gegen ſeine Verwandten nicht ſo, wie andre Paͤbſte
gegen die ihrigen gethan hatten, zu handeln, und ſie nicht auf Unkoſten der
Kirche zu bereichern; ohnerachtet er ſich gegen andre, die mit ihm bey weitem
nicht in ſo naher Verbindung ſtanden, freygebig genug bewies. Zur Erhal⸗
tung der apoſtoliſchen Kammer ſetzte er ohne Anſtand eine Congregation dello
Agravio nieder; die aber den Zweck, welchen Clemens im Sinn hatte, nicht
ganz erreichte, weil ſie aus ſolchen Kardinaͤlen und Praͤlaten beſtand, die mit
Finanzſachen nicht genug bekannt waren. Inzwiſchen vermehrte der Pabſt durch
dieſe gutgemeinte Anordnung die Hochachtung, die man auch aus andern Gruͤn⸗
den gegen ihn empfand g).
Ich ſuͤge noch einen Beweis von der guten Denkungsart Clementis IX und will den
hinzu. Er fand nemlich am roͤmiſchen Hofe eine große Menge unwiſſender roͤmiſchen Hof
Praͤlaten, die noch dazu zu oͤffentlichen Geſchaͤften gebraucht wurden. Sie tnit Pricten
hatten ſich nach und nach eingeſchlichen, weil es ſeit mehrern Jahren uͤblich ge⸗ derſehen.
ter anzuvertrauen, und nur die zur Praͤlatur zu befoͤrdern, die reich waren.
Da aber Reichthuͤmer und Gelehrſamkeit ſellen mit einander verbunden ſind;

ſo geſchah es, daß viele, deren Verdienſt blos im Gelde beſtand „zu anſehn⸗
lichen Wuͤrden erhoben wurden. Clemens gab ſich alle Muͤhe, dieſen großen
und dem roͤmiſchen Hof nachtheiligen Fehler abzuſtellen. Er konnte es aber, da
er nicht lange regierte, nur zum Theil thun h).

Die Republik Venedig hatte an dieſem Pabſt einen aufrichtig theilneh⸗ Er unterſtuͤtzt
menden Freund, und war deshalb nicht nur uͤber ſeine Erhebung ſehr vergnuͤgt, die Republik
ſondern ließ auch ſeinen Bruder und ſeinen Neffen ins goldne Buch eintragen. Wenedis
Clemens IX ward durch die damaligen Drangſale der Republik, die ihr der Br e
Krieg mit den Tuͤrken zuzog, ſehr geruͤhrt, und wuͤnſchte ſehnlich, daß Kan⸗ Tuͤrken⸗
dia nicht in die Haͤnde der Tuͤrken gerathen moͤchte. Bey dieſem Wunſch ließ
ers aber nicht bewenden. Er ſchickte der Republik funfzig tauſend Seudi, die
von der italiaͤniſchen Geiſtlichkeit erhoben wurden, weil die erſchoͤpfte apoſtoliſche

Kammer nichts dazu hergeben konnte. Er hob zum Vortheil der Venetianer hebt einige

einige Kloͤſter und Congregationen auf, denen die Religion nur zum Vor⸗ Klöſter und

wand und zur Gelegenheit diente, ein unthaͤtiges und uͤppiges Leben zu fuͤhren. Congregatio⸗
Zu dieſen Congregationen gehoͤrte beſonders die Congregatio Canonicorum nen auf.
S. Geor-
. 9) Nodot Relat. de la Cour de Rome p. 91. Hiſtoire des Papes, Tom. V. p. 354.
h) Modot l, c, p. 94. f.

128 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens IX.

Hieronymi de Felulis, deren Aufhebung, ſo wie die Seeulariſation anderer
Kloͤſter dem Pabſt nachher manche Unruhe und Gewiſſensvorwuͤrfe machte,
wweil er dafuͤr hielt, daß man die Gelegenheiten, Gott zu dienen und fuͤr das
Beſte der Seele zu ſorgen, keinem entziehn muͤſſe *). Außerdem erlaubte Cle⸗
mens der Republick, noch ſiebenhundert Mann im Kirchenſtaat anzuwerben.
Ja er ſchickte ſelbſt funfhundert Mann von ſeinen eignen Voͤlkern, und ernann⸗
und ermahnt te ſeinen Neffen, Vincentius Roſpiglioſi zum General der Galeeren, die
andre Regen⸗ er zum Dienſt der Republik beſtimmt hatte. Er ermahnte auch die europaͤiſchen
ten zur Bey⸗ Fuͤrſten dringend, ſtarke Succurſe nach Kandia zu ſchicken: ſo gar an den
baͤſe. perſiſchen Koͤnig Soliman ſchrieb er, um ihn, wo moͤglich, wider die Tuͤrken

aufzubringen. Das alles half aber nichts, und hatte eben ſo wenig Effekt,

als der Ablaß, den er zweymal allen Glaͤubigen des Kirchenſtaats ankuͤndigen
Die Tuͤrken er ließ, die Gott um die Beſchuͤtung der Stadt und des Reichs Creta anrufen
obern Handig wuͤrden. Der Pabſt hatte demohngeachtet den quaͤlenden und ihm gleichſam
am Herzen nagenden Verdruß zu erleben, daß im Jahr 1669 die Stadt Kan⸗
dia nach einer hartnaͤckigen Belagerung von acht und zwanzig Monaten ſich
den Tuͤrken auf Kapitulation ergeben mußte ).

) Fuͤr die Gefaͤlligkeit, die Clemens der Republik durch Aufhebung der angefuͤhrten
Orden erzeigte, erwartete er, daß der Staat ſeine Geſetze wider die Geiſtlichen

aufheben ſollte; ja er machte es zur Bedingung, daß die Guͤter dieſer Orden im

Staat allein an Geiſtliche verkauft werden moͤchten. Die Republik behauptete aber
ſtandhaft auf ihr Verbot, kraft deſſen ſie den Geiſtlichen alles Erwartungsrecht ab⸗
geſprochen hatte. Nur diesmal ließ ſie, um den Pabſt zufrieden zu ſtellen, es ſich
gefallen, daß Geiſtliche dieſe Ordensguͤter kaufen durften. MD

Durch ſeine §. 56.
Vermittelung Weil der Pabſt zu ſeiner Betruͤbniß ſahe, daß ſein Bemuͤhen, die Unter⸗

kommt der nehmungen der Tuͤrken auf Kandia durch Huͤlfe andrer Fuͤrſten zu vereiteln,

Aachner Frie⸗

de zu Stande. durch den Krieg ſehr gehindert wurde, den der Koͤnig von Frankreich, Lud⸗

wig XIV, in den Niederlanden angefangen hatte, und wobey er die Graf⸗
ſchaft Burgund eroberte: ſo ließ er ſichs angelegen ſeyn, den Frieden wieder
herzuſtellen. Er gab ſich auch Muͤhe, andre Maͤchte zu bewegen, daß ſie den
Frieden befoͤrdern moͤchten. Und das ward ihm leicht. Denn die Hollaͤn⸗
der wuͤnſchten den Frieden, weil ſie Frankreich nicht zu einem nahen Nachbar
haben wollten, ſo ſehr ihnen auch ſonſt an der Freundſchaft Frankreichs gelegen
war. Die Schweitzer hatten eben den Wunſch, weil der Koͤnig von Fraut.
rei
i) Le Bret Staatsgeſchichte von Venedig. Th. 3. S. 547. 565‧. Gignnone Geſch,
des Koͤnigr. Neapolis Th. 4. S. 570.

S. Georgii in Alga Venetiarum, Ordo Jeſuatorum und Congreg. Fratrum

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mnsk. Llemens IJ. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 2129
4 kteich kurz zuvor die an ihre Staaten graͤnzende Franche⸗Comte erobert, und
ſie dadurch bange gemacht hatte, daß ihre Freyheit angetaſtet werden moͤchte.
tinn hndn Kurz, es gelang dem Pabſt, das Ungewitter zu zerſtreuen, das ſich ſchon zu⸗
irf nuht ſammengezogen hatte. Und um deſto gluͤcklicher hierin zu ſeyn, befahl er ſei⸗
undſr a nem Neffen, dem Abt Roſpiglioſi, der zu Bruͤßel Internuncius war, nach
iubtda Frankreich zu gehn, und den Koͤnig inſtaͤndigſt zu bitten, daß er ſich ſelbſt be⸗
tengmneln ſiegen, den erſtaunenswuͤrdigen Fortgang ſeiner Waffen großmuͤchig hemmen,
ind imnenm und Europa den Frieden widergeben moͤchte. Das war fuͤr den Koͤnig ſo ſchmei⸗
Galetn de chelhaft, daß er nicht allein die Niederreißung der unter dem vorigen Pabſt
kenrtpiſn. zum Schimpf der korſiſchen Nation errichteten Schandſaͤule bewilligte, ſondern
gerenin ſich auch entſchloß, den Pabſt zum Mertler des zu ſchließenden Friedens anzu⸗
derdedin nehmen. Dies ließ ſich auch der Koͤnig von Spanien gefallen. Der Pabſt
ning ef voller Freude, eine Ehre genießen zu koͤnnen, nach welcher ſein Vorfahr Alexan⸗
snfin der VII, bey dem pyrenaͤiſchen Frieden vergeblich gerrachtet hatte, ſchickte ſo⸗
Cien cntlman gleich ſeinen Nuncius Bargellini nach Aachen, um daſelbſt den Friedens⸗
in getſen unterhandlungen beyzuwohnen, die aber eigentlich zu St Germain zwiſchen
Slthan dem Koͤnig und dem hollaͤndiſchen Geſandten Wan⸗Beumng betrieben wur⸗
Dunnin ſſ den. Der Friede kam unter des Pabſts Vermittelung wirklich zu Stande,
uund wurde am ꝛten May 1658 zu Aachen geſchloſſen. Der Koͤnig von Frank⸗
augeflirtel reich trat die Franche Comte wieder ab, und behielt dagegen ſeine in den
ie Giſliche Niederlanden gemachten Eroberungen, um bey Gelegenheit die Hollaͤnder
er Oden ir deſto eher und naͤher angreifen zu koͤnnen ). Zur großen Freude des Pabſts
haunc, ſchickte nun der König eine Flotte mit ſiebentauſend Mann unter der Anfuhrung
nauß der Herzoge von Beaufort und Navailles nach Randia, um wider die
ine e Tuͤrken zu fechten. Sie fochten auch anfaͤnglich tapfer; aber ein paniſches
Schrecken brachte ſie in Unordnung, und ſie wurden von den Tuͤrken geſchla⸗
4 gen, ſo daß Beaufort ſein Leben einbuͤßte, und Navailles, durch manche
e del⸗ kleine Gefechte noch mehr entkraͤftet, ſich genoͤthigt ſahe, mit dem geringen Reſt
. rit, ſeiner Truppen noch vor Uebergabe der Feſtung Kandig nach Frankreich zu⸗
0 4 id ruͤck zu ſegeln K).
e en W §. 57. Er legt die
gfftn Wenn man erwegt, wie hingeſunken ſchon damals das Anſehn der Paͤbſte, ſemniſti⸗
ng und wie ſchwach ihr Einfluß in offentliche Staatsgeſchaͤfte war; ſo kann man es ſbenren ban.
6 . UMD in
7 ngn 1¹) Voltgire Siecle de Louis NXIV. Tom. I. p. 155. Larrey Hiſt. de Louis XIV.
csg Tom. III. p. 5338 Maartiniere Diction. geogr. Tom III. p 342 ff.
von de, k) De la Croix Geſch. der ottoman. Pforte. Th. 3. S. 33. ff. Mignot Geſch, des ot⸗

tom Reichs Th. 2. S. 477. Martiniere Dict. geogr, T. 3. P. 382. ff.
whſf Pow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Ch. Abſchn. R

Veranlaſſung
dazu.

1336 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens I-EI. In
in der That dem Pabſt Clemens als ein Verdienſt anrechnen, daß er duch mnd

ſeine Vermittelung und Fuͤrſprache den gachner Frieden bewirkte. In gewiſ⸗ i
ſer Abſicht war aber das Verdienſt noch groͤßer, das er ſich durch Beylegung i
der janſeniſtiſchen Streitigkeiten erwarb, die ſeit dem Jahr 1640 und alo (ege⸗
ſeit acht und zwanzig Jahren in Frankreich große Zerruͤttungen verurſacht ſa er
hatten. Clemens bewies ſich dadurch als einen nachgebenden und friedelieben⸗ uthei
den Mann, der nicht eigenſinnig ſein Anſehn zu behaupten, und die uͤbereilten ſen
Beſehle ſeiner Vorfahren durchzuſetzen ſuchte, ſondern lieber die Eintracht her u, u
ſtellen wollte. Eben darin beſtand aber das Verdienſt des Pabſts, und es f nur
war um ſo groͤßer, je ſchwerer es ſonſt zu ſeyn pflegt, theologiſche Streitigkeiten mme
zu daͤmpfen, zumal ſolche Streitigkeiten, die ſo ausgebreitet ſind und mit einer ſol⸗ Uohren B.
chen Erhitzung der Gemuͤther gefuͤhrt werden, als damals die janſeniſtiſchen. ſn nat
Ich will das, was in dieſer Abſicht unter dem Pabſt Clemens IX ge⸗ Zargel
ſchah, hier kuͤrzlich erzaͤhlen. Er beſtaͤtigte zwar gleich in den erſten Tagen ſei⸗ Aurdinil
nes Pontificats mit einem Breve alles das, was Alexander VII in Anſehuin n
der Unterzeichnung des von ihm ſelbſt vorgeſchriebnen Formulars verordnet ule ſch
hatte; auch gab er ſchon ſeinen Nuncius Bargellini in Frankreich den Auftrag chov.
neuun Biſchoͤfe zu ernennen, die eine Unterſuchung wider die vier Biſchoͤſe vo ſovehl de
Alet, Beguvais, Angers und Hamiers anſtellen ſollten, weil ſie ſich terhen /
weigerten, das vorgeſchriebne Formular geradezu und ohne Unterſcheidung des r Bſſta
iuris vom facto zu unterzeichnen (ſ. oben §. 44). Die Umſtaͤnde aͤnderten Ellrene
aber bald die Geſinnungen und erſten Entſchluͤſſe des Pabſts. Hiezu trug (cne de
das ſehr viel bey, daß neunzehn Biſchoͤfe ſich der vorher genannten vier 4 ſeihe
Biſchoͤfe laut und oͤffentlich annahmen, und die Kraͤnkungen, die man den⸗ Eilſtra
ſelben zufuͤgte, von ihnen abzuwenden ſuchten. Sie ſchrieben deshalb ſo (heden
wohl an den Pabſt Clemens, als an den Koͤnig Ludwig XIV; und ſie besea frhee
haupteten, daß nach der Meynung der vier Biſchoͤfe das factum vom iure al⸗ iee
lerdings unterſchieden werden muͤſſe, und daß die dehre derer neu und unerhoͤrt ieie
ſey, die es allen zur Pflicht machen wollen, die Decrete der Kirche fuͤr untruͤg⸗ Eit ii
lich zu halten, welche ſolche Facta betreffen, die Gott nicht geoffenbaret hat. Undat
Ihrer Meynung trat Anna Genoveva von Bourbon bey, die, nachem d
ſie den reizenden Vergnuͤgungen der Welt entſagt hatte, die Parthey der Jan,. S
ſeniſten ergrif, und den Pabſt angelegentlich bat, mehr Nachgeben und Sanft⸗ ß e;
muth zu beweiſen, als ſeine Vorgaͤnger gethan hatten !). Haͤtte Clemens IX
weniger Nachſicht und Klugheit gehabt, und haͤtte er und ſein Nuncius Bar⸗
gellini ſich von den Eingebungen der Antijanſeniſten einnehmen laſſen; ſo uſin
wuͤrde . ni L
1) Von dem, was Anna von Bourbon in dieſer Sache gethan hat, ſ. Villefore Vie Kns

d'Anne Genevieve de Bourbon, Ducheſſe de Longueville, T. 2. p. 39, (Amſt. 1739.

eIn Llemens . oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 131

t dah wuͤrde die Sache noch immer in ihrer vorigen Lage geblieben, und der Friede
gei⸗ nicht wieder hergeſtellt worden ſeyn. Der Pabſt dachte aber edler, und Bar⸗
egng gellini ebenfalls. Was auch immer die Feinde der Janſeniſten, die ihn zu
nd ſdH Paris gleichſam belagerten, zum Nachtheil der vier Biſchoͤfe ſagen mochten;
rurſace ſo gab er doch den Vorſtellungen des Erzbiſchofs von Sens Gehoͤr, der zum
Nien Voeorthel der vier Biſchoͤfe redete, und ihm ſagte, daß es dem Pabſt ſehr ruͤhm⸗
hereikn lich ſeyn wuͤrde, wenn er der franzoͤſiſchen Kirche endlich den Frieden wieder⸗
ſchtbe⸗ gaͤbe, und daß dieſer Friede leicht verſchaft werden koͤnnte, wenn der roͤmiſche
ue Hof nur elwas nachgeben wolle. Man hat, fuͤgte er hinzu, unter dem Pabſt
figkeite Alexander VII die Sache deswegen ſo weit getrieben, weil man ſich von der
aͤerſci wahren Beſchaffen heit der Sache nicht recht hat unterrichten laſſen, oder weil
ſiſchen man nur eine Parthey gehoͤrt hat. Dieſe und andre Vorſtellungen nahm
iol Bargellini deſto lieber an, da ihm bey ſeiner Abreiſe von Rom durch die
Dgerſit Kardinaͤle Ottoboni und Azzolini die Wiederherſtellung des kirchlichen Frie⸗
ſhe dens in Frankreich ſehr empfohlen worden war. Der Erzbiſchof von Sens Art und Weiſe
rre⸗ freute ſich uͤber die guten Geſinnungen des Nuneius, und verband ſich mit dem wie die Strei⸗
fes Biſchof von Chalons, um mit ihm ein Mittel ausfindig zu machen, wodurch tigkeiten bey⸗
ſſn ſowohl der Pabſt befriedigt, als auch die vier Biſchoͤfe geſchuͤtzt und erhalten 9elegt worden.

lſ, werden koͤnnten. Beyde glaubten dies Mittel darin zu finden, wenn man die
unte vier Biſchoͤfe verpflichtete, ihrer verſammleten Geiſtlichkeit zu declariren, daß ſie
bey Unterzeichnung der paͤbſtlichen Bullen, die von ihnen gefordert wurde, al⸗

itdahen .
1 ri lerdings verbunden waͤren, die darin enthaltnen Lehrſaͤtze fuͤr wahr zu halten,
ten we daß ſie aber in Anſehung der factorum nur verpflichtet waͤren, ein ehrerbietiges
une Stillſchweigen zu beobachten, als welches zu der den paͤbſtlichen Deeiſionen ge⸗
ehes buͤhrenden Unterwerfung hinlaͤnglich ſey. Sie machten den vier Biſchoͤfen die⸗
dſebd ſen Vorſchlag zum Vergleich bekannt, um ihre Meynung zu vernehmen; und
mi alle ließen ihn ſich gern gefallen. Darauf trugen ſie auch dem paͤbſtlichen Nun⸗
lmnft cius ihr Vergleichsmittel vor; und ſie hatten die Freude, zu ſehn, daß er die
mi Sache ſelbſt und die Gruͤnde, womit ſie ſie unterſtuͤtzten, ſehr annehmlich fand,
ige und deshalb unverzuͤglich einen Bericht nach Rom abzuſtatten verſorach. Waͤh⸗
aten S der Zeit, daß dieſer Bericht nach Rom gieng, hatte der Erzbiſchof von
, H ens und von Chalons das Gluͤck, es auch beym Koͤnig dahin zu bringen, Der K. von
Gnt daß er die von ihnen gethanen Vorſchlaͤge zum Vergleich genehmigte. Gegen Frankreich
mull nfang des Auguſtmonats 1668 erhielt der Nuncius eine ſehr guͤnſtige Antwort giebt ſeine Ein⸗
450 uad Rom. Der Pabſt bezeugte ſeine Neigung zur Wiederherſtellung der Ruhe, willigung dazu
ſe und ſeine Zufriedenheit mit dem vorgeſchlagnen Mittel und mit dem Schreiben, Der Pabſt be⸗
1id in welchem die vier Biſchoͤfe dem Pabſt ihre Unterwuͤrfigkeit zu erkennen geben ſtaͤtigt den ge⸗
ſollten, und zu deſſen Abfaſſung er dem Nuncius und dem Erzbiſchof von irafnen Ver⸗
e R 2 Sens leich.
4

132 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens I. (,

Sens und Chalons Vollmacht gab. Sogleich wurde die Unterſuchung, welche Ginn de
die vom Pabſt zuvor ernannten neun Biſchoͤfe wider die vier Biſchoͤfe anfangen (len
ſollten, vereitelt. Die vier Biſchoͤſe von Alet, Beauvois, Angers und 6
Pamiers ließen das ihnen vorgelegte Schreiben an den Pabſt ergehen. Der 2 r Bſt
Pabſt veranſtaltete eine Verſammlung der Kardinaͤle, und willigte mit ihnen umr
darin, daß ſo wohl die vier Biſchoͤfe, als auch andre Geiſtliche das Formular lzu
mit beygefuͤgter Erklaͤrung des Sinnes und mit Unterſcheidung des iuris vom (ih
facto unterzeichnen konnten. Auf die Art wurde der Friede wieder hergeſtelle, enn
Clementini⸗ der gemeiniglich Pax Clementina genennt wird, weil Clemens IX durch ſeine (den n
ſcher Friede⸗ Klugheit und Nachgeben ihn vorzuͤglich befoͤrderte. Der Koͤnig, mit deſſen Vor⸗ yder i
bewuſt die ganze Sache betrieben wurde, beſtaͤtigte dieſen Frieden, und ließ am er veg
23ten October 1668 einen Befehl ergehn, kraft deſſen er allen ſeinen Untertha⸗ Port⸗
nen gebot, ſich in Anſehung der bisher gefuͤhrten Streitigkeiten nicht weiter an⸗ Whebe
zugreifen, ſich aller beleidigenden Benennungen von Ketzern, Janſeniſten, Se⸗ mnſnieft
mipelagianern und andern Partheynamen zu enthalten, keine Buͤcher uͤber die lit gert
bisher ſtreitig geweſenen Puncte zu ſchreiben, und die Ehre keines Menſchen ſhe vn
wegen dieſer Sache ferner zu kraͤnken m). Mliren
“
6. 58. Erei
Die Feinde Es fehlte unter der Parthey der Antzanſeniſten nicht an unruhigen Koͤpfen uhr
der Janſeni⸗ die dieſen Frieden, weil er ihnen ſehr unangenehm war, zu ſtoͤren ſuchten, und ipenird
ſten ſind uͤber zum Nachtheil der vier Biſchoͤfe unguͤnſtige Geruͤchte ausbreiteten. Bald W
dieſen Frieden ſagten ſie von ihnen, daß ſie und mit ihnen auch Arnauld, das vom Alexan⸗ lt
ſehr ſchwierig. der VII vorgeſchriebene Formular geradezu und ohne alle Einſchraͤnkung un.— n
terzeichnet haͤtten. Bald machten ſie ihnen den noch aͤrgern Vorwurf, daß ſie ſez
zwar verſprochen haͤtten, das Formular ohne die mindeſte Einſchraͤnkung zu un⸗ 2ð
terſchreiben, daß ſie aber doch das Gegentheil gethan, und alſo den Pabſt und k Inn
„ ſeinen Nuneius hintergangen haͤtten. Sie fuͤhrten ſogar Gruͤnde an, womit
ſie beweiſen zu koͤnnen glaubten, daß die vier Biſchoͤfe und alle, die es mit ihnen Adh
hielten, nicht aufrichtig und ohne Zweydeutigkeit gehandelt haͤtten. Dieſen nun
Gruͤnden ſetzten die Janſeniſten andre entgegen, womie,ſie es glaubhaft mach un
ten, daß die vier Biſchoͤfe und alle, die ihnen beytraten, die Beſchuldigung e
der Unlauterkeit und Falſchheit nicht verdienen. Wenigſtens war die letzte De⸗ ſarin
claration dieſer Biſchoͤfe ſo deutlich, und der Unterſchied des juris vom facto lom
arin ſo beſtimmt, daß der Pabſt nicht hintergangen werden konnte, und dſa ze
. e ſich ſelbſt der Verſtellung und Zweydeutigkeit ſchuldig gemacht haben wuͤrde,
. wenn er dieſe deutliche Oeclaration genehmigt, und doch einen andern
Sin
. ſtone

mm) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. 3 p. 227 .–243.

ich

6K Clemens IX. oder Roͤmiſchen Biſchöͤfe. 133

rete Sinn damit verbunden haͤtte, als die Biſchoͤfe damit verbinden konnten und
hfangen wollten n). .
4 Tine Zeitang hatte indeß der clementiniſche Friede gute Folgen. Die Die guten Fol⸗
Der vier Biſchoͤfe wurden von dem Proceß, womit man ſie bedrohte . befreyt „und gen deſſelben
n nicht mehr als Maͤnner betrachtet, die von der Gemeinſchaft mit dem heiligen douern nicht
tunrler Stuhl zu Rom getrennt waren. Die verwieſenen Pfarrgeiſtlichen kehrten wie⸗ ange.
isdeoen der zu ihren Pfarren zuruͤck. Die wider einige Aebte und Canonicos angefan⸗
tect, genen Proceſſe wurden aufgehoben. De Sacy, ber in die Baſtille geſetzt
rchfet worden war, kam wieder in Freyheit. Arnauld, la Lane, Nicole und
ſen Vn andere janſeniſtiſche Theologen brauchten ſich nicht mehr zu verbergen, wie ſie
dſicn bisher wegen der Verfolgungen ihrer Feinde hatten thun muͤſſen. Die Nonnen
Untens von Port Royal wurden wieder zu den Sacramenten gelaſſen, und von der
tlter n Wache befreyt, die ſie bisher gehabt hatten. Das war aber auch faſt alles. Die
ſen janſeniſtiſch geſinnten Glieder der Sorbonne blieben nach wie vor von der Fa⸗
zitee. kultaͤt getrennt. Arnauld, einer der gelehrteſten Janſeniſten, wurde bald wieder
Urſfmn verfolgt, und gegen alle Anhaͤnger Janſenii dauerte der alte Haß beſtaͤndig fort.
Mit einem Worte, der Friede, den Clemens IX der franzoͤſiſchen Kirche geſchenkt
hatte, wurde bald geſtoͤrt, und ſchon im Jahr 1676 durch einen von den Jeſuiten
ausgewirkten koͤniglichen Befehl unterbrochen, worin der Koͤnig zu erkennen gab, 2
erre daß der Friede nur auf eine kurze Zeit bewilligt worden ſey, um der ſchwachen
, Religion und dem zarten Gewiſſen mancher Leute zu ſtatten zu kommen *).
Bol *) Ausfuͤhrlicher wird von alle dieſem in folgenden Buͤchern gehandelt. La paix de
Were LClement IX, ou demonſtration des deux fauſſetés eapitales avancées dans l'hi-
Sukurten ſtoire des cinq propoſitions. Chambery 1700. (Der Verfaſſer dieſes Buchs iſt

ohne Zweifel Paſchaſius Guesnel, der dabey die Abſicht gehabt hat, wider des
Abt Dumas Hiſt. des V propoſitions dieſe zween Saͤtze zu behaupten: 1. daß
die Janſeniſten nichts anders lehren und je gelehrt haben, als was die Thomiſten

f, M
ng ini

thenm zu Rom vor den Augen des Pabſts lehren, und daß ſie alſo den Vorwurf der Ketze⸗
, paint rey nicht verdienen; 2. daß Clemens IX, als er der franzoͤſ Kirche den Frieden
ithen . wieder gab, keine unweiſe und ungerechte Handlung gethan, auch, ehe er ſie un⸗
O ternemmen, die Sache genau gepruͤft habe.) — Relation de ce, qui s'eſt paſſé
6 e dans Paffaire de la paix de l'l'gliſe ſous le Pape Clement IX, avec les lettres,
tn . actes, memoires et autres piéges, qui y ont rapport 1706 in 8. Catechiſme hi-
ilotrn ſtorique et dogmatique ſar les cohteſtations, qui diviſent maintenant l'egliſe.
teee Tom. I. 350 ff. D'Argentre Collectio iudiciorum de novis erroribus. Tom.
gantied⸗
zd
.
oit R 3 9. 59.
N an 22) Hliſt. gen. du lanſen. Tom. 3 p. 245: 269. Dumas Hiſtoire des cinq propo-
G ſfſitions p. 365-442. In Weismanns Hiſtor. eccleſ. P, 2, P. 483 f. werden

auch dieſe Gruͤnde und Gegengruͤnde kuͤrzlich angefuͤhrt.

14 Siſtorie der Paͤbſte, Clemens KNK.
lrgt

8. 9.

Clemens be⸗ In Anſehung des Koͤnigreichs Portugal that Elemens IX zweyerley.

ſtaͤtigt die por⸗Er beſtaͤtigte erſtlich die vom Koͤnig Detrus ernannten portugieſiſchen Bi⸗

tugieſiſchen ſchoͤfe, und endigte auf die Art den faſt fuͤnfundzwanzigjaͤhrigen Streit, der

Biſchoͤffe, zwiſchen Portugal und den Paͤbſten wegen der Beſiaͤtigung dieſer Biſchoͤfe war

und laͤßt es ge⸗ gefuͤhrt worden. Er ließ es zum andern geſchehn, daß die Koͤnigin von
ſchehn, daß die Hortugall ihren Schwager heyrathen durfte. Mit dieſer Sache verhielt es

Ponegal don ſich eigentlich ſo. Die Koͤnigin Louiſe Marie, eine Tochter des Herzogs von

ihrem Gemahl Nemours, hatte bisher den Koͤnig von Portugall Alfonſus zum Gemahl
Alfonſus ge⸗gehabt, mit dem ſie aber in einer ungluͤcklichen Verbindung lebte. Alfonſus wur⸗

ſchieden wird, de im Jahr 1669 der koͤniglichen Wuͤrde entſetzt, und ſein Bruder, Don Pe⸗
und Don Ps⸗tro, ward Koͤnig. Auf dieſen hatte die Koͤnigin ſchon vorher ihre Neigung
dro heyrathet. gerichtet, und ſie willigte ſehr gern darin, daß ihre bisherige Verbindung mit

dem K. Alfonſus getrennt wurde, um dem Don Petro ihre Hand und ihr

Herz geben zu koͤnnen. Hiezu wurde aber die Erlaubniß des Pabſts erfordert.

Man wendete ſich deshalb an den Kardinal⸗Legaten von Wendome in Frank⸗

reich. Er erklaͤrte die Scheidung der Koͤnigin von ihrem Gemahl fuͤr recht⸗
maͤßig, und that es, ohne ſich vom Pabſt Verhaltungsbefehle in dieſer Sache
ausgebeten zu haben, um ſo lieber, weil er theils ein Oheim der Koͤnigin war,
theils der Verſicherung traute, daß die Sache in Portugal ſchon hinlaͤnglich
unterſucht und guͤltig befunden worden ſey. Der Pabſt war mit dieſer Hand⸗
lungsweiſe des Kardinal Legaten ſehr unzufrieden, der ſich aber damit entſchul⸗

digte, daß ihm in der Bulle, wodurch er zum Legaten verordnet worden, eine

unumſchraͤnkte Vollmacht gegeben ſey, und daß er dem Pabſt von dieſem drin⸗
genden Vorfall in einem Schreiben benachrichtigt habe, welches vermuthlich
durch den franzoͤſiſchen Geſandten de Lionne nicht beſorgt worden ſey, um

keine abſchlaͤgige Antwort vom Pabſt zu erhalten, mit der der Koͤnig von Frank⸗

. reich unzufrieden geweſen ſeyn wuͤrde, weil er die Eheſcheidung der Koͤnigin
von Portugel eben ſo ſehr als ihre neue Vermaͤhlung mit Don Pedro geneh⸗
miglte. Um indeß den Pabſt zu befriedigen, ſchickte die Koͤnigin ihren Beicht⸗
vater, den Jeſuiten de Ville, nach Rom, um den Pabſt zu bitten, daß er das,
was der Legat von Vendome gethan hatte, beſtaͤtigen moͤchte. Er war mit

einem Schreiben der Koͤnigin und des Regenten Don Pedro, auch mit dreh⸗

ßig Zeugniſſen von Aerzten verſehn, worin die Impotenz des Koͤnigs Alfon⸗
ſus beſcheinigt wurde, die man bisher nicht geglaubt hatte, weil er nicht allein
von einem feurigen Temperament war, ſondern auch mit einer andern Frauens⸗
perſon natuͤrliche Kinder erzeugt hatte. Der Pabſt wunderte ſich, daß ihm de
Ville weiter nichts, als einen Bericht von dem, was geſchehn war, vorlege⸗

ifuchen

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K Llemens IX. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe, 135
Er verlangte die authentiſchen Akten ſelbſt zu ſehn, um die Sache vom neuen

vepell g unterſuchen zu koͤnnen. Deshalb blieb er eine Zeitlang unentſchloſſen, bis er
ſhen ſich endlich auf Bitten des Koͤnigs von Frankreich entſchloß, jemand den
trei, det Auftrag zu geben, die Sache zu Liſſabon zu unterſuchen, und nach Befinden
Hiſt dour der Umſtaͤnde die Sentenz des Legaten zu beſtaͤligen. Dieſen Auftrag bekam
chn de der Dechant der Inquiſitoren in Hortugal, der mit Zuziehung einiger andern
teifet4 Perſonen die Sache unterſuchte, und die erſte Ehe der Koͤnigin fuͤr unguͤltig,
repe und die zwote fuͤr rechtmaͤßig erklaͤrte. Der Pabſt beſtaͤtigte hierauf in einer
n Gn Bulle die zwote Vermaͤhlung der Koͤnigin, und erkannte Don Pedro fuͤr ei⸗
onſienn nen rechtmaͤßigen Koͤnig n).
Don he
rcin 5. 6o.
htding t Unter dem P. Clemens machte ein ſeltſamer Menſch viel Aufſehens, das Geſchichte des
d md r er wegen ſeiner abgeſchmackten und albernen Meinungen nicht verdiente, ſo ſehr Borri oder
ſetfte er auch wegen ſeiner vorzuͤglichen chymiſchen Kenntniſſe bewundert werden Burrhus,
en mochte. Es war Joſeph Franz Borri oder Burrhus, ein gebohrner
Ifrn Mahlaͤẽnder. Er ſiudierte in ſeiner Jugend im roͤmiſchen Seminario, hielt ſich
diſt darauf am roͤmiſchen Hofe auf, brachte es in der Chymie weit, und fuͤhrte ein
Prin ni hoͤchſtuͤpriges eben, wobey er ſich allen Ausſchweifungen zuͤgellos uͤberließ.
hrinej Bald nachher nahm er eine ganz andre Geſtalt an; ward aus einem Teufel ein
ſſer hnh Heiliger, oder ſpielte vielmehr, ohne die geringſte Herzensbeſſerung erfahren zu
t entt haben, die Rolle eines Heiligen und ausgelaßnen Schwaͤrmers. Weil er aber
rden,¹* unter dem Pontificat Alexanders VII wegen ber vom neuen geſchaͤrften Aufſicht
ſdieſente⸗ der Inquiſition mit ſeinen Meinungen und Traͤumen zu Rom nicht fortkommen
ternmſiu konnte; ſo begab er ſich nach Mayland. Hier verſchaſte er ſich durch ſeine affek⸗
Pen tirte Froͤmmigkeit, durch ſeinen anſcheinenden Eifer fuͤr die Ausbreitung des
urſimi Guten, und durch die Sonderbarkeit ſeiner Meynungen viel Anhaͤnger, die er
Fnt theils zu gewiſſen Geluͤbten, theils zur Annehmung gewiſſer Lehren verpflichtete.
io eß Zu den Geluͤbden gehoͤrte, daß ſie ihm freywillige Armuth verſprechen, und ihr
DNeH Vermoͤgen ihm uͤbergeben, außerdem auch ſich anheiſchig machen mußten, das
rde Reich Gottes mit brennendem Eifer ausbreiten zu helfen. Zu ſeinen ſeltſamen
Enn 1 Meinungen gehoͤrten unter andern dieſe, daß die Jungfrau Maria eine we⸗

, ſentliche Goͤttin, und eigentlich der heil. Geiſt in Menſchengeſtalt ſey; daß ſie
Nſmn ihrer menſchlichen Natur nach auch im heil. Abendmal gegenwaͤrtig ſey daß
ſelin der Satan deswegen gefallen ſey, well er Jeſum Chriſtum und die Jungfrau

ASene Maria nicht habe anbeten wollen; daß die boͤſen Engel, die dem Satan
bit nicht aus Ueberzeugung, ſondern aus Neigung und einem blinden Triebe an⸗
— hangen,

6 ) Vertot Hiſtpire des revolutions de Portugal. p. 15; ff.

1368 = SBiſtorie der Paͤbſte, Clemens N.

hangen, in der Luft wohnen; daß die Seelen der Thiere ein Ausfluß von der

Subſtanz der boͤſen Engel ſeyn; daß ſich Gott zur Erſchaffung der Elemente
und der Thiere bedient habe; daß, nachdem das Verderben der roͤmiſchen Kir⸗.

che aufs hoͤchſte geſtiegen, nun die Zeit gekommen ſey, da alles gebeſſert, und
ein Hirt und eine Heerde werden ſolle; daß er ſelbſt der oberſte Anfuͤhrer der
Truppen ſeyn werde, die das menſchliche Geſchlecht zu einer Heerde ma chen
ſolten; daß er zu dem Ende ſchon vom Himmel ein Schwerdt bekommen habe,
auf welchem das Bild der ſieben Geſſter ſtehe, und womit der Pabſt ſelbſt er⸗
mordet werden werde, wenn er nicht auf ſeiner Stirn das erforderliche Zeichen

haben wuͤrde. Dies waren einige von den abgeſchmackten Meinungen und

Teaͤumereyen des Borri, der ſich dabey ruͤhmte, goͤttliche Offenbarungen zu

haben, und durch Auflegung der Haͤnde ſeinen Schuͤlern die Gabe der Erleuch⸗

tung zur Erkenneniß geheimnißvoller Sachen mittheilen zu koͤnnen. Vielleicht
hatte er ſich den ungeheuern Plan gemacht, erſt eine Menge von Anhaͤngern zu⸗
ſammenzubringen, und dann ihnen die Fehler der geiſtlichen und weltlichen Re⸗
gierung vorzuſtellen, ſie zur Freyheit aufzumuntern, ſich der Stadt Mayland

und der umliegenden Gegenden zu bemaͤchtigen, und ſo ſeine Eroberungen nach
und nach weiter zu treiben. Verwirrt und ſchwaͤrmeriſch genug war der Kopf

des Borri, um eine ſo abentheuerliche Idee faſſen zu koͤnnen. Seine Abſicht,
worin ſie auch immer be eſtanden haben mag, wurde indeß nicht erreicht. Man

nahm einige ſeiner Anhaͤnger gefangen; und das ſetzte ihn in ein ſolches Schres
cken, daß ers fuͤr rathſam hielt, ſich durch die Flucht zu retten, um nicht der

furchtbare n Inquiſition in die Häͤnde zu gerathen. Gleichwohl wurde ihm auch
in ſeiner Abweſenheit der Proceß gemacht, und ſowohl er ſelbſt als ein Ketzer
verdammt, als auch ſein Bildniß und ſeine Schriften am dritten Jenner 1661
zu Rom durch die Hand des Henkers oͤffentlich verbrannt. Waͤhrend daß
dieſes geſchah, und auch nachher, hielt ſich Borri zu Straßburg, Amſter⸗

dam, Hamburg und Koppenhagen auf. An allen Orten zeigte er ſich

nun nicht mehr in der Geſtait eines Begeiſterten und Propheten, ſondern han⸗

delte als ein Charlatan, der durch die Chymie Wunderkuren zu thun und den

Stein der Weiſen zu finden verſprach. Durch dies Verſprechen verleitete er
den damaligen Koͤnig von Daͤnnemark, groſſe Summen auf die Goldmacher⸗
kunſt vergeblich zu verwenden. Nach dem Tode deſſelben entfernte er ſich ſeiner
Sicherheit wegen, und war im Begriff nach der Tuͤrkey zu gehn. Zu ſeinem
Ungluͤck wurde er unterwegs zu Goldingen angehalten, und auf Befehl des
Kayſers Leopold erſt nach Wien gebracht, und von da nach Kom geſchickt,
doch mit der ausdruͤcklichen Bedingung, daß man ihm nicht am Leben ſtrafen
ſollte. Das geſchah auch. Man verurtheilte ihn aber r dagegen im Jahr 1672

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t ALlemens IX. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 137

n zu einem ewigen Aufenthalt in den Gefaͤngniſſen der Inquiſition, aus welchen
er Eemmg er auf Bitten des Herzogs von Etrees, den er von einer hoͤchſtgefaͤhrlichen
niſhene⸗ Krankheit geheilt haben ſoll, in eine ertraͤglichere Gefangenſchaft auf die Engels⸗
eſe burg gebracht wurde *).
Aſſert, in — .
ſfhrer de è Ich beziehe mich in Anſehung deſſen, was ich hier vom Borri erzaͤhlt habe, auf
Wahzen folgende Buͤcher. Bayle Dictionnaire art. Borri. Tom. I. p. 615 f. Vita del
Utimen ieh, Cavagliere Borri. — Relatio fidei, actionum et vitae Burrhianae. 14670. Ar⸗
lſt ſten nolds Kirchen und Ketzerhiſtorie Th. 3 S. 193 f., wo von den Meinungen und
Leben des Borri eben ſo glimpflich geurtheilt wird, als in den Actis Erudit.
lche Nin Lipfſ. a. 1682. P. 40.
nungin m
barungen §H. 61.
Was ich noch von den uͤbrigen Merkwuͤrdigkeiten und einigen Verord⸗

nungen des P. Clemens zu ſagen habe, will ich hier kurz zuſammenfaſſen.

klie, . 1. Er hatte an der Koͤnigin Chriſtina von Schweden eine große Freun⸗ Wohlwollen
iſin Ne dinn. Schon vor ſeiner Erhebung war ſie mit Hochachtung gegen ihn erfuͤllt; der K. Chri⸗
ene und als er Pabſt ward, ſo bezeugte ſie daruͤber ihre Freude zu Hamburg, wo ſting gegen
unngn t ſie ſich damals aufhielt, am 15ten Julius 1667, durch Abbrennung eines Feuer⸗ den Cle:
dnr werks, und durch Erleuchtung ihres Pallaſts. Es eneſtand bey der Gelegen⸗. s.
Sene in heit ein Tumult, der ſelbſt fuͤr die Perſon der Koͤnigin leicht haͤtte gefaͤhrlich
ackt werden koͤnnen o0).
es in 2. Petrus de Alcantara, ein ſpaniſcher Franeciſeaner, Magdalena Der P. kans⸗
n nicht N de Pazzis, eine Karmeliterin von Florenz, und Ludwig Beltram, ein niſirt einige
iſtuc ſpaniſcher Dominikaner, wurden vom Clemens kanoniſirt, ſo wie Roſa de Perſonen.
le in S. Mariga zu Lma in Peru von ihm ſelig geſprochen wurde p). Die Kano⸗
Iemti niſationsbulle fuͤr Det. de Alcantara fertigte erſt der folgende P. Clemens X
Vihrem aus. Es ſind ſeltſame Mirakel, die darin von ihm geruͤhmt werden.
g, Anſ . 3. Die Juden hatten unter ſeinem Pontificat das Schickſal, bis auf ei⸗
nel nige wenige aus Rom nach andern Staͤdten des Kirchenſtaats verwieſen zu
ſtinien werden. A
en 4.. Da das Verbot Urbans VIII, vermoͤge deſſen die Moͤnche bey ih⸗ Er unterſagt
Pelettt t ren Mſſionen keine Handlung treiben ſollen, noch immer uͤbertreten wurde; ſo den Miſſiona⸗
idmen gab Clemens vom neuen den geſchaͤrften Beſehl, daß alle Moͤnche, von wel⸗ dien alle Hand⸗
ungsge ſchaͤfte.
eerſtiin chem
ßfn 0) Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine. Tom. 2. p. H26 und 131.
. Bſhn p) Sandini Vitae Pontif. Rom. p. 561 ſ. S. auch Juſt Fontanini Codexæ Con-
hn geſche. AHitutionum, quas Summi Pontifices in ſolemni canoniſatione Sanctorum edide-
ben ſi runt. Rom 1729

1 Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. S
1 .

138 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens IX. Cne

chem Orden ſie auch ſeyn moͤgen, die Jeſuiten nicht ausgenommen, in China,
Oſtindien und andern Laͤndern ſich mit Handlungsgeſchaͤften nicht abgeben ſol⸗
len. Fuͤr die Jeſuiten mußte dieſer Befehl am ſchmerzhafteſten ſeyn, weil ſſe
zur Bereicherung ihres Ordens großen Handel in China und andern Laͤnder,ã
wo ſie Mißionarien hatten, trieben. Zum Gluͤck aber kehrten ſie ſich nicht ſehr *R
daran.
Er errichtet ei⸗ 5. Clemens errichtete unter andern eine Congregation, die uͤber die
e Fog Indulgentien und Reliquien die Aufſicht haben ſollte. In der Verordnung,
ſicht aber In⸗ die er deshalb ergehn ließ, ſagt er, daß er dieſen wichtigen Theil ſeines
dulgentien und Amts den Kardinaͤlen und andern Praͤlaten aufgetragen habe.
Reliquien. 6. Im J. 1668 beſtaͤtigte er einige Decrete Alexanders VII und der
Er ſtellt vel Congregation de propaganda fide, welche die Abſchafſfung mancher Miss.
Misbraͤuche braͤuche, deren ſich die Moͤnche und Geiſtlichen in Oſtindien ſchuldig machten,

ab, welche die zum Zweck hatten. Denn es waren beſonders aus Goa und den benachbarten (ln
Se klichen in Inſeln Klagen eingelaufen, daß beſonders die Geiſtlichen, die ſich mit der Seel⸗ *
Wliahten. ver. ſorge beſchaͤftigten, die Armen zur Arbeit an den Kirchen zwangen, und doch mn C
. nichts dafuͤr bezahlten; daß ſie manche von den Seminarien und von dem dar⸗ ii 4
in ertheilten Unterricht ausſchloſſen; daß ſie nicht genug in der Landesſprache n
predigten, und oft per interpretem Beichte hoͤren lieſſen; daß ſie den armen * n
Kranken in ihren Huͤtten das Abendmahl nicht reichten, die Heyden durch Ver⸗ un 3
ſprechungen und Plackereyen zur Taufe zu bewegen ſuchten, und die Leichname unn
der Armen ſo lange ſtehn lieſſen, bis Almoſen genug zu ihrer Beerdigung ein⸗ l
gelaufen waren. Dies alles und noch mehr verbot Clemens vom neuen q). iger
7. Die im J. 1669 von dieſem Pabſt beſtaͤtigte Antwort der Inquiſition KW’ä ihre
in Anſehung des Streits uͤber die Gebraͤuche, welche die Jeſuiten bey ihren n

Mißionen in China von den Chineſen annahmen, und worin ihnen die Do⸗ h
minikaner und Franciskaner widerſprachen, habe ich ſchon oben angefuͤhrt r). bund
Er verſchoͤnert 8. Die vortrefliche Bruͤcke, die zur Engelsburg fuͤhrt und in alten Zei⸗ hucdde
eur Endele⸗ ten Pons Aelius hieß, und die ſchon von andern Paͤbſten ſehr geſchmuͤckt worꝛ:. tun
Bruͤske, rende den war, wurde auch auf Befehl Clemens IX verſchoͤnert. Er ließ nicht nur ſctehe

durch Bernini die Zugaͤnge zu dieſer Bruͤcke erweitern, ſondern ſie auch nach riun
der Angabe dieſes Kuͤnſtlers mit zehn Statuen von Engeln zieren. Sie ſind N
von weiſſen Marmor und von mehr als Menſchengroͤße. Zum Andenken die⸗ Gthe
ſer Verbeſſerung ließ Clemens X im Jahr 1672 ſolgende Inſchrift an die ſgt a
Bruͤcke ſetzen s). . .
. Ole-
9) Dieſe und andre Verordnungen ſtehen in Cherubini Baullario. Viele derſelben fuͤhrt cner

auch Hr. D. Semler im Auszug der Kirchengeſch. Th. 3. S. 68 f. an.
1) S. §. 48 und Anm. 4 chengeſch. Th. 3 f. an⸗

³) Beyslexs Neueſte Reiſen. Th. I. S. 591. . 8a

eneK. Clemens IX. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 139

in Che, Clementi IX
hgeben ſi Pont. Opt. Max.
1, wel a Aaelio Ponte ad Sancti Angeli arcem
1 lͤnden Angelorum ſtatuis
richtſe Rebgdemtionis myſteria praeferentibus
. Exſeulpto et exornaco,
ber = Quod ſine eius titulo et inſignibus opus abſolvi
erordnug Ex animi moderatione mandaverit;,
heil ſine Clemens X P. M.
Vt beneficentiſſimi Principis memoria extaret,
hll urc der Poſuit anno MDCLXXII,
hncher Me⸗
g wochen h. 62.
unbnt Clemens IX endigte ſein Pontificat und ſein eben am gten December Sein Tod und
piderot⸗ 1669 t). Man ſagt, daß der Kummer uͤber die von den Tuͤrken eroberte Fe⸗Tharacter.
und did ſtung Candia ſeinen Tod befoͤrdert habe; wenn es anders nicht dadurch ge⸗
dem dur ſchehn iſt, daß er ſich dem Vergnuͤgen der Tafel zu ſehr uͤberließ, und durch
undesenca ſeinen heftigen Appetit, auf den er faſt ſtolz war, ſich Krankheit zuzog. Seit
derum langer Zeit war die paͤbſtliche Wuͤrde von keinem ſo treflichen Mann bekleidet
diet On worden, als von dieſem, der ſich durch Sanftmuth, Friedfertigkeit und Be⸗
enane ſcheidenheit zu ſeinem großen Ruhm auszeichnete u). Durch ſein kluges
digung i Nachgeben ſtellte er zum Theil das paͤbſtliche Anſehn wieder her, das ſeine
eueng). Vorfahren durch ihren hartnaͤckigen Eigenſinn und Herrſchſucht verringert,
naviſie und immer veraͤchtlicher gemacht hatten. Indeß war er nicht von allen
n beſihr Fehlern und Schwachheiten frey, wie es auch kein Menſch ſeyn kann. Man
en de D tadelt beſonders an ihm, daß er gar zu viel Nachſicht gegen ſeine Mini⸗
— ſter und die Großen des Kirchenſtaats bewieſen habe, die dadurch ſo kuͤhn ge⸗
dircu macht wurden, daß ſie nicht allein nach Willkuͤhr handelten, ſondern auch man⸗
rit en che ſchreyende Ungerechtigkeit begiengen, wovon man leicht viel gefaͤhrliche Fol⸗
fnuin gen haͤtte beſorgen koͤnnen. Vielleicht wurde aber der Ausbruch derſelben da⸗
nc uth durch gehindert, weil das Volk den Pabſt ſehr liebte, der den Armen große
Gein Wohlthaten erzeigte, ſich gern ſprechen ließ, fuͤr das Gluͤck ſeiner Unterthanen
betn 1e ſorgte, aber durch dies alles den Fehler nicht gut machte, deſſen ich jetzt gedacht
ſ N habe. Ein Fehler dieſes Pabſts war es auch, daß er bey Beſetzung der Aem⸗
ter und Ertheilung der Pfruͤnden mehr Ruͤckſicht nahm auf die Interceſſion an⸗
0 geſehener und großer Perſonen, als auf das Verdienſt derer, denen die Aem⸗
ſberſip. S 2 ter
) Sein Monument fuͤhre ich nachher §. 70 an⸗

1V) Man vergleiche hiebey §. 51. 33 f.

140 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X. (nt

ter und Pfruͤnden gegeben wurden. Aus ſeiner großen Gefaͤlligkeit, die er faſt —
gegen jebermann, nur nicht in eben dem Grade gegen ſeine Nepoten hatte, Hhiin be

wird es zwar begreiflich, wie er dieſen Fehler hat begehen koͤnnen; aber ent⸗ enddl,
ſchuldigt wird er dadurch nicht. Ein weiſer Mann iſt gefaͤllig ohne Menſchen⸗ o erein
furcht, und laͤßt ſich durch die Beſorgniß, ein ſcheeles Geſicht zu bekommen, unliinn
nicht verleiten, das Verdienſt zuruͤckzuſetzen und die Wahrheit zu kraͤnken. E E
AArlede,
23696 3696 2686 34d6 34d6 3 696 3656 2E ce 36E 3656 260E 3686 365 3 706 30,* luen
. LSE fuintlane
CCXXXVIII. Llemens der Zehnte, ht
H . ,„Poe e e. K. , ſcher Soy⸗
zweyhundert und acht und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗ ſehin
ſchof, unter der Regierung des Kayſers Leopold, von “l
Jahr 1670 bis 1676. . 4
Erwaͤhlung Venig Tage nach dem Abſterben des vorigen Pabſts, nemlich am 20ten Vnn ſie
Llementis Ke ed December 1669 giengen die Kardinaͤle ins Conclave, und brachten ſiſfee
uͤber vier Monate zu, ehe die Wahl eines neuen Pabſts zu Stande kam. Dar: hget ihr
an waren, wie man ſich leicht vorſtellen kann, die vielen Raͤnke ſchuld, von ine gern
denen ſelken ein Conelave frey iſt, und die in dem damaligen Conclave um ſo det
haͤufiger waren, da fuͤnf bis ſechs Partheyen wider einander arbeiteten, um den Nnſen
Plan, den jede fuͤr ſich gemacht hatte, durchzuſetzen v). Es wuͤrde nicht nur Miri:
zu weitlaͤuftig werden, ſondern auch fuͤr viele Leſer nicht unterhaltend ſeyn, wenn r die l
ich alle Intriguen, die damals geſpielt wurden, erzaͤhlen wollte. Die Art, wie gun
Clemens X endlich erwaͤhlt wurde, verdient aber bemerkt zu werden. Es ver⸗ 9
einigten ſich nemlich zuletzt die Partheyen, deren Haͤupter Chigi, Barberini .
und Roſpiglioſt waren, und verſchaften durch ihre Vereinigung dem alten (ane
achtzigjaͤhrigen Kardinal Aemilius Altieri, auf den ſie ihre Abſicht richteten, D .
eine Zahl von funſzig Stimmen. Sie faßten den Entſchluß, dieſen Kardinal enn
auf eine Art zu erwaͤhlen, die das Anſehn haben ſollte, als ruͤhre ſie von einer hann;
unerwarteten Inſpiration und Einfluß des heil. Geiſtes her, der doch mit onge
ſolchen Kabalen gar nichts zu thun hatte. Als ſie einſt nach geendigtem Scru⸗ nide
tinis aus der Kapelle giengen, um ſich mit den uͤbrigen in ihre Cellen zu bege⸗
ben;
*) S. hievon Hiſtoire des Conelaves. Tom. 2. P. 220 ff., und Amelot de la Hou⸗ Nn
Faye Relation du Conelave de Clement X, Paris 1676

.

ſent. Clemens X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 141
dieaſſ ben; ſo ſieng Barberini mit ſeinen Anhaͤngern auf einmal an, laut zu rufen:
len hait Altieri Papa! Altieri Papa! Sogleich riefen Chigi, Roſpiglioſt, Medi⸗
ober enl cis und alle, die ihnen zugethan waren, ebenfalls: Altieri Papa! Altieri Papa!?
Mnſhen Das war ein Donnerſchlag fuͤr die unter dem Namen der fliegenden Schwa⸗
AEnm, dron bekannte Parthey. Da ſie aber ſahe, daß alle auf Altreri ſtimmten, und
ſhn. daß ihr Widerſpruch bey einem ſolchen Uebergewicht der Stimmen fruchtlos
ſeyn wuͤrde; ſo ſchrieen ſie mit: Altieri Papa! Und auf dieſe kumulkuariſche
H Art wurde Altieri am 20ten Avril 1670 erwaͤhlt. Er wollte Clemens X ge⸗

nennt ſeyn, vermuchlich aus Dankbarkeit gegen Clemens IX, der ihn zum
Kardinal ernennr, und dadurch zur Pabſiwuͤrde faͤhig gemacht hatte.

te Waͤhrend der Zeit, daß dieſes Conclave gehalten wurde, machte ein ſinn⸗
reicher Kopf ein lateiniſches Gedicht, in welchem die meiſten Kardinaͤle, die man
r N fuͤr Praͤtendenten der paͤbſtlichen Wuͤrde hielt, mit vielem Verſtand beurtheilt
H wurden. Seiner Laͤnge wegen kann ichs hier nicht mittheilen x2). Vom Altieri
t wird darin geſagt:

Sunt mala, ſi vere ſunt, aſtra errantia; ſed ſi
Sunt fixa, Alterius non eat vlterius.

Dieſe Worte beziehn ſich auf die ſechs Sterne, die Altieri in ſeinem

Saint Wapen fuͤhrte, und die einen andern witzigen Kopf Gelegenheit gaben, ein ita⸗
bucn ligͤniſches Epigramm zu machen, das mit den vorhergehenden lateiniſchen Ver⸗
m. Dnn ſen genau uͤbereinſtimmt, und in der Ueberſetzung alſo lautet: Altieri, ſind
b, ton deine Sterne Fix⸗ oder Irrſterne? Sind ſie Irrſterne, ſo werden
r un ſie dir die Wahrheit nicht ſagen. Sind ſie aber Fixſterne, ſo kom⸗
n Vntr men ſie nicht weiter. Ein andrer antwortete darauf im Nahmen des K.
ictn Altieri: Meine Sterne gehoͤren nicht zu den Irrenden, und werden
intn mir die Wahrheit ſagen. Sie ſind Fixſterne, und werden mit der
elr,H Bewegung des Himmels weiter fortrucken,
in Clemens X wurde am 1zten Julius 1590 gebohren, und hatte Laurentium SS zine Ge⸗
tcen Altieri, einen roͤmiſchen Patricius, zum Vater. Seine Familie war ſehr alt, und bichte aen ſei⸗
e „ hatte manche gelehrte und verdiente Maͤnner aufzuweiſen. Einer ſeiner Bruͤder,“ rhebung.
in Johann Baptiſta Altieri, ward unter dem Pontifieat Urbans VIII Kardinal,
. 8 gab dem Pallaſt ſeiner Familie eine praͤchtigere Geſtalt, und ſtarb, ehe er die Pabſt⸗
* würde erhalten konnte, zu der er, wie man glaubt, vielleicht gelangt ſeyn wuͤr⸗
M*RZ de. Dies Gluͤck war dem Aemilius Altieri vorbehalten. Nachdem er ſeine
8 Jugend zur Erwerbung nuͤtzlicher Kenntniſſe angewendet hatte; ſo fieng an,

u *) Man kann es in Keyslers Neueſten Reiſen Th. I. S. 431 ff⸗ ganz leſen,

142 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens X. D

oͤffentliche Aemter mit Ruhm zu verwalten. Er ward ein Mitglied der Rota n euſ
oder des paͤbſtlichen Oberappellationsgerichts, und ſtieg allmaͤhlig zu wichtiger n Ti
Aemtern auf, Unter dem P. Urban VIII gieng er nach Polen in Geſellſchaft Miei
des Johann Baptiſta Lancellottus, der zum apoſtoliſchen Nuncius in Po⸗ i,, h
len ernennt war. Nach ſeiner Zuruͤckkunft in Italien erhielt er das Bisthum cſis l
Camerino, welches ſein aͤlterer Bruder, als er Kardinal ward, reſignirte ir dhen
Bald nachher bekam er die oberſte Aufſicht uͤber das Haus zu Loretto, und e Coor
wurde vom Pabſt Urban VIII nach Ravenna geſchickt, wo eine große Ue⸗ Ilſens
berſchwemmung viel Verwuͤſtungen angerichtet hatte. Er machte Anſtalt, daß Eppee
Daͤmme aufgeworfen und Graben gezogen wurden, um einem aͤhnlichen Un⸗ i,Nd
gluͤck auf die Zukunft vorzubengen. Innocentius X ſchickte ihn als apoſtolilis e ſ
ſchen Nuncius nach Neapolis. Das geſchah zu ſeinem Ungluͤck gerade zu der Eehe
Zeit, da zu Neapolis und im ganzen Koͤnigreich der wuͤtende Tumult war, vo lzcrgt
dem ich oben geredet habe. Bey aller Vorſichtigkeit, die Altieri dabey bewies, Nint
und bey allem Bemuͤhn, das er anwendete, die Ruhe wieder herzuſtellen, ver⸗ lß, eß er
lohr er doch die Gunſt Innocentii X, und mit derſelben ſeine Nunciatur und en S
faſt ſein ganzes Vermoͤgen. Er und ſeine Familie wurden damals von ſchwe⸗ Gilenen.
ren Drangſalen gedruͤckt. Unter dem folgenden Pabſt Alexander VII ward
ihm das Gluͤck guͤnſtiger. Er wuͤrde zum Nuncius in Polen ernennt, und Pontfnt n
haͤtte vielleicht ſchon damals die Kardinalwuͤrde erhalten, wenn nicht Alexan⸗ (hend I
der andre Perſonen ihm haͤtte vorziehn muͤſſen. Was indeß dieſer Pabſt nicht that, eſel.
das that Clemens IX, der ihn in den letzten Tagen ſeines Lebens, nemlich am uſfunmn
26ten November 1669, zum Kardinal ernannte y). Man ſagt, Altieri habe hn
ihn um Ertheilung dieſer Wuͤrde deſto dringender gebeten, je wehr er den Tod lei
dieſes Pabſts herannahn ſahe. Wenn es wahr iſt, daß Clemens IX auf ſei⸗ rnl
nem Sterbebette geſagt hat, Altieri wuͤrde ſein Nachfolger werden; ſo war, irtenn
wie der Erfolg zeigte, dieſe Vermuthung nicht ungegruͤndet. fue
t ein Wie die Paͤbſte gemeiniglich beym Anfang ihrer Regierung ein Jubilaͤum “
kandi an. anzukündigen und dabey alle Welt zu ermahnen pflegen, Gott um gluͤckliche tnd
Verwaltung ihres Pontificats zu bitten; ſo ließ Clemens X auch dieſes eins e ſerge
ſeiner erſten Geſchaͤfte ſeyn. Wichtiger war aber das, was er in Anſehung in n t
ſeiner eignen Familie bald nachher that. Er hatte keine maͤnnliche Blutsver⸗ i “M
wandte mehr, und mußte alſo mit Grund vermuthen, daß ſeine Familie mit er n

. N
ihm if,

V) Hiſt. des Familles de Rome, die ſich bey der Hiſt. des Conclaves befindet p. 4. tui
Etat ¹ Siege de Rome T. I, 15t. Gugrnacci Vitae Pontifieum et Cardinalium
P. 2. f.

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—

Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 143

ihm ausſterben wuͤrde. Die nahen Verwandten, die er noch hatte, waren
drey Toͤchter ſeines verſtorbnen Bruders. Die eine, Laura Catharina
Altieri, war an Caſpar Paluzzi verheyrathet. Die andere, Ludovica Al⸗
tieri, hatte Dominicum Urſini zum Gemahl, deſſen Bruder Vincentius
Maria Urſini im Jahr 1724 unter dem Namen Benedict XlIl den paͤbſtli⸗
chen Thron beſtieg. Die dritte, AUnna Maria, lebte mit dem Herzog Aegi⸗
dius Colonna in ehelicher Verbindung 2). Schon vor ſeiner Erhebung war

Clemens X dem mit ihm verwandten, aber ſehr duͤrftigen Hauſe Paluzzi

oder Paslucci ſehr gewogen; und ſchon damals adovtirte er den Kardinal Pa⸗
luzzi, ſo daß er den Namen und das Wapen der Familie Altieri annehmen
mußte. Als er ſein Pontificat angetreten hatte, ſetzte er dieſes Wohlwollen fort.
Er machte den Kardinal Paluzzi, oder wie er nun hieß, Altiert, zum Kar⸗und macht den
dinalpatron oder zum erſten Miniſter, und ertheilte ihm alle Guͤter des Hauſes Kardinal Pa⸗
ltieri. Den vorhergenannten Caſpar Paluzzi, den Bruder des Kardi⸗ luzzi zum
nals, ließ er nicht nur an dieſen Guͤtern Theil haben, ſondern ernennte ihn Kardinalpas
zum General der roͤmiſchen Kirche und zum Befehlshaber der paͤbſtlichen tron,
aleeren.
So gut es Clemens X hiebey meynte, ſo nachtheilig fuͤr ihn und ſein von dem er ſich
Pontificat waren die Folgen davon. Der arge Repotismus, den der vorher⸗ ganz beherr⸗
gehende Pabſt kaum abzuſchaffen angeſangen hatte, ward in kurzer Zeit wieder ſchen laͤßt .
hergeſtellt. Denn der Kardinal Altieri bemaͤchtigte ſich des alten Pabſts auf
eine faſt unumſchraͤnkte Art. Alle Pfruͤnden und Befoͤrderungen giengen durch

ſeine Hand. Keiner durfte ohne ſeine Einwilligung dem Pabſt weder eine Biee⸗

ſchrift uͤberreichen, noch in Geſchaͤften einen Zutritt zu ihm haben. Und da
Clemens X ſo betagt war, daß er wahrſcheinlicher Weiſe nicht lange mehr le⸗
ben konnte; ſo eilte Altieri um ſo mehr, ſein Pontificat recht zu nutzen, und
ſich und ſeine Familie zu bereichern. H

§. 66.

Einen Beweis dieſes Eigennutzes gab Altieri auch damals, da Clemens X Der P. unter⸗
große Summen Geldes von den italiaͤniſchen Pfruͤnden zu erheben befahl, ſtuͤtzt die Po⸗
um ſie wider die Tuͤrken zu brauchen, die damals Dolen uͤberſchwemmt hatten. len wider die
Ein großer Theil dieſes Geldes, und vielleicht der groͤßte, kam, weil es Al⸗ Tuͤrken, und
tieri beſſer nutzen zu koͤnnen glaubte, nicht nach Polen. Indeß meinte doch ſder emec,
der Pabſt, durch die nach Polen geſchickten Gelder viel dazu beygetragen zu her⸗ Sieg
haben, daß im Jahr 1674 die Tuͤrken in einer Schlacht uͤberwunden wurden. eine Muͤnze
Er freute ſich uͤber dieſen Sieg, und ſuchte das Andenken deſſelben durch eine praͤgen,
Münze
12) Gugrngcci Vitae Pontif. p. 4, f. Hiſtoire des familles de Rome l. e.

„

144 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X.

Muͤnze zu erhalten, die er mit dieſer Umſchrift praͤgen ließ: Turcarum ſigaa
a Polonis relara a). S
Sein Verhal⸗ Es iſt mehr als wahrſcheinlich, daß Altieri auch an dem Verhalten

ten gegen den Schuld geweſen, das gegen den Geſandten des Czars Alexei Michailowitſch

Ozar von von Moskau zu Rom beobachtet wurde. Der Geſandte wurde in der Abſicht
Moskau. an den Pabſt geſchickt, um den Antrag zu einem Buͤndniß zu chun, welches
ſein Herr mit den chriſtlichen Regenten wider die Tuͤrken ſchließen wollte, um
den bedraͤngten Polen zu Huͤlfe zu kemmen. Er fand aber weiter nichts, als
eine hoͤfliche und ſeinem Rang gemaͤße Aufnahme zu Rom. Aus dem Buͤnd⸗
niß ſelbſt ward nichts, entweder weil der Pabſt dem Czar den kayſerlichen
Titel verſagte, den der Geſandte verlangte, und den Peter der Große im
Jahr 1721 unnahm, oder weil der Czar vom Pabſt groͤßere Dinge erwartete,
als er zu leiſten vermoͤgend war, L

0. 67.

Entſtehen des Schon unter dieſem Pabſt fiengen ſich die Streitigkeiten mit Frankreich
Streits uͤber wegen des Regalrechts an, die unter dem folgenden Pabſt Innocentius XI
das Regal⸗ noch lebhafter wurden. Dieſes fuͤr die Koͤnige von Frankreich ſehr wohlthaͤtige und
recht. von ihnen ſeit undenklichen Zeiten behauptete Regalrecht beſteht in der Be⸗
Nachricht von fugniß, waͤhrend der Erledigung eines biſchoͤflichen Sitzes, die davon abhan⸗
dieſem Recht. genden einfachen Pfruͤnden zu vergeben, und ſo lange die Vacanz dauert, die
Einkuͤnfte des Bisthums verwalten zu laſſen und ſelbſt zu genießen. Dieſer
Genuß konnte den Koͤnigen von Frankreich beſto vortheilhafter werden, wenn,
wie es auch oft geſchah, mit Beſetzung der erledigten Bisthuͤmer nicht geeilt
wurde. Anfaͤnglich galt dies Recht nur in Anſehung der von den franzoͤſiſchen
Koͤnigen geſtifteten Kirchen. Mit der Zeit wollten Frankreichs Regenten es
aufs ganze Koͤnigreich und auch auf die ſpaͤter eroberten Laͤnder ausbreiten; und
das Parlament erklaͤrte im Jahr 1608 unter Heinrichs des Großen Regie⸗
rung, daß das Regalrecht im ganzen Koͤnigreich gelten ſolle. Damit wa⸗
ren die Paͤbſte unzufrieden, und die Geiſtlichkeit murrte daruͤber. Endlich grif
Ludwig XIV durch, und dazu veranlaßte ihn folgender Vorfall. Er ernenn⸗
te einen Oberaufſeher des Ordens des heil. Lazarus. Der Pabſt, der nicht den
Grundſaͤtzen ſeines, der Krone Frankreich ergebnen Vorfahren folgte, ließ ſich
durch den Kardinal Altieri bereden, einen andern unter dem Namen eines
Abts dieſes Ordens zu ernennen. Das misfiel dem Koͤnig aufs aͤußerſte. Er
machte im Jahr 1673 einen Befehl bekannt, kraft deſſen das Regalrech
au

³) Guarnacci l. c. p. 5. Hiſtoire generale de Pologne, die zu Amſterdatn 175r. in
fuͤnf Baͤnden herausgekommen, und auch ins Deutſche uͤberſetzt worden iſt.

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. Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 145
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auf alle Kirchen des Koͤnigreichs ausgedehnt werden ſollte. Und da viele Bi⸗
Vrhea ſchoͤfe ſich dagegen ſetzten; ſo erneuerte er im Jahr 1674 ſeinen Befehl, der die
zlowiteh Wirkung hatte, daß faſt niemand weiter widerſprach, als die Biſchoͤfe von
der Me Alet und Pamiers, die an den Pabſt appellirten, ohnerachtet die Erzbiſchoͤfe,
in, ws unter welchen ſie ſtanden, das Regalrecht des Koͤnigs beſtaͤtigt hatten. Ihr
nleeo n Widerſpruch, den der roͤmiſche Hof unterſtuͤtzte, veranlaßte große Unruhen, die
rnichts, unler dem muthigen und ſtrengen Pabſt Innocentius Xl ausbrachen b).
becßeb Urnter den wenigen Merkwuͤrdigkeiten, welche die Regierung Clementis Der P. nimmt
eerpnnt X auszeichnen, verdient vornemlich der Streit mit den Geſandten genennt zu den Geſandten

werden. Er entſtand im Jahr 1674 bey Gelegenheit eines Befſehls, den der die Zollfreyheit
Pabſt gab, daß von allen fremden ſeidnen und wollnen Zeugen eine Abgabe
von drey Procent gegeben werden, und jeder Baron, Herzog, Bothſchafter,
herttit Biſchof und Kardinal ſich bey Vermeidung ſchwerer Strafe dieſem Befehl un⸗

Ceertinel terwerfen ſollte. Die auswaͤrtigen Geſandten, die bisher von allen Abgaben Die Geſandten
lign und Zoͤllen frey geweſen waren, hielten dieſe Neuerung fuͤr eine Kraͤnkung ihres beklagen ſich
enu Rechts und fuͤr eine Beleidigung ihres Charakters. Um ſich Genugthuung zu daruͤber.
guor ⸗ verſchaffen, vereinigten ſich die Geſandten des Kayſers, der Koͤnige von Frank⸗
out, d reich und Spanien, und der Republik Venedig, und baten beym Pabſt um
4 Di Audienz. Der Pabſt ſchlug ſie ihnen ab, weil man ihm rieth, die Sache zu
verzoͤgern, damit die erſte Hitze der Geſandten verrauchen moͤchte. So gar
* der Kardinal Altieri, der die Triebfeder der ganzen Sache war, wollte ſie un⸗
ekn e ter keiner andern Bedingung vor ſich laſſen, als wenn ſie einzeln zu ihm kom⸗
ſne men wuͤrden; und ließ, da er hoͤrte, daß die Geſandten ſchon auf dem Wege
r zu ihm waͤren, die Ketten vor den Pallaſt ziehen, und die Thorwache ver⸗
oſeri⸗ Dieſes beleidigende Verhalten brachte die Geſandten noch mehr auf, und Nach manchen

Urit . . .
dun⸗ verband ſie noch genauer unter ſich. Der Pabſt gab ihnen indeß die verlangte Unruhen,

ii Audienz, und zwar erſt dem kayſerlichen und franzoͤſiſchen Geſandten, und nach
. zween Tagen dem ſpaniſchen und venetianiſchen. Alle beklagken ſich hauptſaͤch⸗
ige lich uͤber den Kardinal Altieri, von dem ſie am meiſten gekraͤnkt worden wa⸗
, id ren. Sie ſtellten dem Pabſt vor, daß ſie, bevor ihnen nicht Genugthuung
geegeben wuͤrde, mit dem Kardinal Altieri keinen Umgang haben koͤnnten; und
min baten

4 b) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 4. p 199. ff. Voltaire Siecle de Louis XIV.
. Toym 2 p. 222. De la Roque Nouveau Traité de la Regale. Kotterdam 1685.
nent Audoul Traité de l'orig de la regale et des cauf. de ſon etabliſſement. Paris 1708.

dni Bow. Hiſt. d. Paͤbſt, X. CTh. 2 Abſchn. T

146 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens X.

baten ihn, einen andern Kardinal zu ernennen, mit dem ſie ihre Geſchaͤfte be⸗
handeln koͤnnten. Die Antwort des Pabſts war unbefriedigend, und ſo gar

mit Verweiſen verbunden. Die Geſandten verließen den Pabſt mit dem groͤß⸗

ten Unwillen, und beſchloſſen, den Haͤuptern des Kardinalscollegii die ganze

Sache vorzutragen, und ſie um ihre Vermittelung zu bitten, womit aber weder

der Pabſt, noch der Kardinal Altieri zufrieden war. Unterdeſſen ſchuͤtteten

die paͤbſtlichen Nuneii an den auswaͤrtigen Hoͤfen ihre Klagen uͤber die Geſandten
aus. Sie ſagten, daß die Geſandten bey der angemaßten Zollfreyheit ihren
Nutzen ſuchten, und legten Berechnungen von großen Summen vor, die durch
ſie der vaͤbſtlichen Kammer waͤren entzogen worden. Die Geſandten wurden
durch dieſe Beſchuldigung von neuem aufgebracht. Sie beſchwerten ſich dar⸗
üuͤber in einigen Audienzen, die ihnen der Pabſt, wiewohl nicht zu ihrer Be⸗
friedigung, gab. Sie verlangten die Zollbuͤcher zu ſehen, um von dem ange⸗
ſchuldigten Betrug uͤberzeugt zu werden; und beſtanden darauf, daß die Sache
von einigen Kardinaͤlen unterſucht und vermittelt werden moͤchte. Davon wollte
aber der Pabſt nichts wiſſen, weil ihm die Kardinaͤle, welche die Geſandten zu
der Sache ernannt wiſſen wollten, ein Tribunal zu ſeyn ſchienen, deſſen Aus⸗

ſpruch er ſich als Pabſt zu unterwerfen nicht geneigt war. Nach manchen an⸗
dern Vorſchlaͤgen kam es endlich dahin, daß der Pabſt einer Congregation von

zwoͤlf Kardinaͤlen die Unterſuchung der Sache uͤbertrug. Der Erfolg davon
war aber fruchtlos. Die Geſandten wußten, daß die meiſten Glieder der Con⸗

gregation offenbare Anhaͤnger des Kardinals Altieri waren. Sie erklaͤrtren

alſo, daß ſie ſich vermoͤge ihres Charakters, der ſie von allen Geſetzen Roms
freyſpreche, dem entſcheidenden Ausſpruch der Congregation nicht unterwerfen,
und keine Vermittelung gelten laſſen wuͤrden, wozu ſie nicht ihre Einwilligung
gegeben haͤtten. Und ohnerachtet ſich der Pabſt in einer abermaligen Audienz
gefaͤllig und nachgebend genug gegen ſie erklaͤrte, ſo beſtanden ſie dennoch dar⸗
auf, daß nur den drey Kardinaͤlen, die ſie im Sinn hatten, nemlich dem Kar⸗
dinaldecanus, dem erſten Kardinalprieſter und dem erſten Kardinaldiaconus,
die Sache zur Vermittelung uͤbergeben werden moͤchte. Der Kardinal Altieri

ließ ſich den Vorſchlag endlich gefallen: denn auf ihn kams hauptſaͤchlich an,

weil er den Pabſt ganz in ſeiner Gewalt hatte. Er wußte aber zu ſeinem Gluͤck
die Geſandten zu trennen, die bisher, durch ihr gemeinſchaftliches Intereſſe be⸗
lebt, immer harmoniſch gehandelt hatten. Und dazu war ihm die Kardinals⸗
Promotion befoͤrderlich, mit der ſich der Pabſt damals beſchaͤftigte, und wobey die
Abſichten der Geſandten in Colliſion kamen. Außerdem fuͤhrten Frankreich und

Spanien damals Krieg unter ſich; ſo daß auch aus dieſem Grunde die Eintracht

der Geſandten beyder Maͤchte nicht ſehr aufrichtig und dauerhaft ſeyn, doe
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Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 147

doch leicht wankend gemacht werden konnte. Kurz, das Vergleichsgeſchaͤft
hatte ſeinen Fortgang, und wurde endlich durch den Kardinal Nithardt, der wird die Sache
den Auftrag dazu bekam, unter folgenden Bedingungen zu Stande gebracht. eygelegt.
1. Die paͤbſtliche Verordnung, worin der auswaͤrtigen Geſanten Erweh⸗
nung geſchieht, ſoll widerrufen werden. 2
2. Die Wiederrufung ſoll an den gewoͤhnlichen oͤffentlichen Plaͤtzen
angeſchlagen werden.
2.Der Kardinal Altieri ſoll die Geſandten, jeden in ſeinem Pallaſt be⸗
ſuchen, ſie von ſeiner Hochachtung gegen ihren Charakter verſichern, und zu⸗
gleich bezeugen, daß ihm das Vergangne leid ſey.
4. Er ſoll verſprechen, daß auch der Commiſſarius der apoſtoliſchen
Kammer ſich bey den Geſandten einfinden, und wegen des Vergangnen um
Vergebung bitten ſoll. S
5. Der Pabſt ſoll durch ein Losſprechungsbreve alle diejenigen in Sicher⸗
heit ſtellen, die fuͤr die Geſandten geſchrieben oder geſprochen haben c).

§. 69.
. Die traurigen Verfolgungen, welche die Proteſtanten in Ungarn be⸗ In wi
ſonders zu der Zeit, da Clemens X Pabſt war, erdulden mußten, wuͤrden der Pabſtan
mir, wenn es zu meinem Zweck diente, reichen Stof zu einer ausfuͤhrlichen den damaligen
und fuͤr die, die es mit Empfindungen des Mitleids leſen, intereßanten Erzaͤh⸗ Drangſalen
lung geben. Ich kann aber, um mich nicht in eine unnuͤtze Weitlaͤuftigkeit ein⸗ der Proteſtan⸗
zulaſſen, hier weiter nichts davon ſagen, als daß ſchon vor dem Pontificat Cle. n in Ungarn
mentis X die ungariſchen Proteſtanten fuͤrchterliche Drangſale haben aus⸗ oenl genom⸗
ſtehen und die ſchrecklichſten Wirkungen der Intoleranz erfahren muͤſſen; daß“
ſo wohl dieſer Drangſale wegen, als auch wegen der in ungariſche Feſtungen ge⸗
legten deutſchen Beſatzung eine Conſpiration wider den Kayſer Leopold entſtan⸗
den, deren Haͤupter die Grafen Nadaſti, Serini, Tettenbach und Fran⸗
gipani waren; daß die Proteſtanten zu Caſchau einen Convent veranſtaltet,
die Widerherſtellung ihrer Kirchen und die Abfuͤhrung der deutſchen Truppen
vom Kayſer verlangt, und eine Armee zuſammengebracht haben, deren Anfuͤh⸗
rer Ragotzky ward. Einen unmitteibaren Antheil an dieſen Verfolgungen
hatte zwar Clemens X nicht. Aber er ließ es geſchehen, daß die Jeſuiten ſich
dabey geſchaͤftig bewieſen. Er ſagte nichts dagegen, als der Biſchof Georg
Barzon im Jahr 1671 zu Wien ein feindſeliges Buch herausgab, worin er
mit drey Gruͤnden die Rechtmaͤßigkeit der wuͤtenden Verfolgungen, unter denen
2 die
c) Le Bret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 3. S. 593, bis 599. Etat du Siege de
Kome Tom I. p. 157 ff.

Er nimmt den 1. Clemens nahm den Graf de Prado als einen portugieſiſchen Ge⸗

148 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X.
die Proteſtanten in Ungarn ſeufzten, zu erweiſen ſuchte d). Er that endlich

ſo viel er konnte, um die ungariſchen Unruhen zum Vortheil des roͤm ſchen Kag⸗

ſers zu daͤmpfen *).

*) Von dem jammervollen Schickſal, das die proteſtantiſchen Ungarn damals erlitten,
ſindet man mehr Nachricht in Heideggers Hiſtor Papatus J. 300. 320. p. 476. 526.
Pauli Debrezeni Hiſtoria eccleſiae reformatae in Hungaria l. 2. p. 447 ff. in

Schelhorns Analectis miſerandam afflictionem, quam Auguſtanae et helveticae

confefſionis eceleſiae in Hungaria a. 1674 et 1675 perpeſſae ſunt, concernentibus
die im Muſeo Helvetico Tom. VII. p. 46-90 ſtehn, und im kurzen und wahr⸗
haftigen Bericht von der letzten Verfolgung der evangeliſchen Prediger in
Ungarn. 1678 in 4.

§. 70.
Von wichtigen Begebenheiten, die ſich unter dem Pabſt Clemens zuge⸗
tragen haben, weiß ich nichts mehr zu ſagen. Um aber die minder wichtigen
nicht ganz mit Stillſchweigen zu uͤbergehen, ſo will ich hier ein kurzes Verzeich⸗
niß derſelben mittheilen.

portugieſiſchen ſandten an, und erlaubte ihm, in dieſer Qualitaͤt einen praͤchtigen Einzug in
Rom zu halten. Seit dem Jahr 1640, da die Portugieſen ſich der ſpaniſchen

Geſandten an.

Er laͤßt dem
P. Clemens

Herrſchaft entzogen, und einem eignen Koͤnig unterwarfen, hatte ſich der roͤ⸗
miſche Hof aus Furcht fuͤr Spanien immer geweigert, den Geſandten des Koͤ⸗
nigs von Hortugall anzunehmen. Clemens X willigte endlich darin.

2. Gern haͤtte der Pabſt den Krieg beygelegt, der zu ſeiner Zeit zwiſchen
dem Kayſer, Spanien, Frankreich und Holland gefuͤhrt wurde. Er bot des⸗
wegen ſeine Vermittelung zur Wiederherſtellung des Friedens an. Sie wurde
aber nicht angenommen, und der Friede wurde ohne ſeine Mitwirkung nach
ſeinem Tode zu Nimwegen geſchloſſen. S=D

3. Aus Dankbarkeit gegen ſeinen Vorgaͤnger Clemens den neunten vol⸗

lendete er die von demſelben angefangne aͤußerliche Verzierung der Kirche Ma⸗

IX. ein Monu⸗ ria Maggiore, und aus eben dem Triebe der Dankbarkeit ließ er ihm in die⸗
ment errichten ſer Kirche ein praͤchtiges Monument im Jahr 167 errichten, und folgende In⸗

ſchrift darauf ſetzen e). B

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4d) Der Titel des Buchs war: Veritas toti mundo declarata, triplici argumente
oſtendens, Ssce. Caeſ. et Regiam Maieſtatem non obligari, tolerare in Hungaris
lutheranam et calvinisnam ſectam.

e) Guarnacci Vitae Pontif. p. 6.

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Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 149

CLEMENTIS IX
Aeternae memoriae Pontificis magni
Cineres
Ne absque ullo ſepulcrali honore,
Sicut ipſe iuſſerat, humi laterent,
Clemens X Pont. Max.
Benefactori ſuo
Et ob ſpectatum fidei zelum,
Ob egregiam erga omnes beneficentiam
Et charitatem
De re chriſtiana optime merito,
Grati auimi monumentum
Poſuit
Anno Domini MDCLXXI.

4. Clemens X fertigte nicht allein die Kanoniſationsbulle fuͤr Petrum Einige vom
de Alcantara aus, woran Clemens IX durch den Tod gehindert worden Tlemens ver⸗
war; ſondern er kanoniſirte auch die heil. Roſa de S. Maria von Lima, richtete Kano⸗
und dehnte das Decret Clementis IX, wodurch ſie Patronin des peruani⸗ eltonen ud
ſchen Reichs geworden war, auf alle Provinzen und Reiche des feſten Landes En we KMKZ
in ganz Amerika, und auf die philippiniſchen Inſeln aus. Franciſcus Bor⸗
gia, Philippus Benitius, die Koͤnigin Margaretha von Schottland,
der Koͤnig Ferdinand III von Caſtilien, und Albertus Magnus wurden
von ihm ebenfalls unter die Zahl der Heiligen geſetzt. Auch ſprach er den Pabſt
Pius V und den Pater Johann de Cruce, einen Carmeliter, ſelig, und ge⸗
nehmigte die bisherige Verehrung des heil. Petrus Paſchaſius de Valen⸗
cia, der ein Maͤrtyrer des Ordens der heil. Maria de mercede redemtionis
captivorum war f).
5. Im Jahr 1675 wurde auf Beſehl Clementis X ein Jubeljahr zu Feyer und Ju⸗
Rom gefeyert, wobey der Zulauf der Menſchen und alle Solennitaͤten deſto beljahrs zu
groͤßer waren, weil ſich eben damals die Koͤnigin Chriſtina von Schweden zu Rom.

Rom aufhielt. Der Pabſt ließ bey der Gelegenheit verſchiedne Muͤnzen zum

Andenken dieſer Begebenheit praͤgen 8).
6. Waͤhrend ſeines ganzen Pontificats nahm Clemens ſechs Kardinals⸗ Der Pabſt er⸗

promotionen vor, wobey zwanzig Kardinaͤle ernennt wurden. Unter ihnen nennt zwanzig

3 befand Kardinaͤle.

1†) (Guarnacci l. c. p. 6. und das daſelbſt angefuͤhrte Werk Lambertini oder des
Pabſts Benedict XIV De beatificatione ſervorum Dei et beatorum canoniſatione.

2⁸) Dieſe und andere Muͤnzen, die unter dem P. Clemens X gepraͤgt werden ſind,
werden in Gugrngcci Vit. Pontif, p. 100 ff. angefuͤhrt und kuͤrzlich beſchrieben,

150 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X.

befand ſich Vincentius Maria Urſini, der im Jahr 1724 Pabſt ward, und
ſich den Namen Benedict AlII beylegte h).
Unter ſeinem 7. Im Jahr 1674 verbot die Inquiſition zu Rom ein kleines Buch,
Pontificat das un ſer dem Titel herauskam: Les avis ſalutaires de la B. V. Marie à ſes de-
werden ver⸗ vots indiſcrets. Die Abſicht des Buchs ging dahin, die Verehrung der Jung⸗
ſchiedene Buͤ⸗ frau Maria zu unterdruͤcken. Aus der Urſach wurde es auch von der Univer⸗
cher verboten. ſitaͤt zu Maynz und von der ſpaniſchen Inquiſition verdammt. Clemens X
verwarf im Jahr 1674 einige theologiſche Lehrſaͤ‚tze, welche die Lehre von der
,„ — Gnade betrafen, und von den Vaͤtern des Oratorii zu Saumur waren be⸗
hauptet worden. Im Jahr 1676 verbot die Inquiſition verſchiedne Schriften,
die zur Unterſtuͤtzung der janſeniſtiſchen Streitigkeiten dienten, und ließ ihr
unter andern Decret am 17ten Julius im Campo Florae oͤffentlich anſchlagen. Unter andern
Oueſnels war auch darin genennt die Ausgabe der Werke des Pabſts Leo des Großen,
Ausgabe von welche Haſch. Quesnel im Jahr 1675 beſorgt, und mit Anmerkungen be⸗

den eregn, gleitet hatte, welche, ſo ſehr ſie den Dank wahrheitliebender und unverblende⸗

gen. Quesnel ließ ſich durch das Decret der Inquiſition ſo wenig ſchuͤchtern
machen, daß er es vielmehr nachdruͤcklich angrif, und der unbefugten Gewalt
der Inquiſition ſich widerſetzte. Er nennte es ein Pasquil, das voller Falſch⸗
heit und Betrug ſey, und das Geſetz Gottes und die guten Sitten beleidige.

2–

Er ſpottete uͤber die Kuͤhnheit der Inquiſitoren, der ganzen Welt vorzuſchreiben,

was fuͤr Buͤcher man leſen und nicht leſen ſolle. Er nahm auch das vorher an⸗
gefuͤhrte Buch Les avis ſalutaires u. ſ. w. in ſeinen Schutz, und vertheidigte es
als ein von vielen frommen Biſchoͤfen gebilligtes Buch.

Urbino wird 8. Clemens fertigte im Jahr 1671 eine Bulle aus, vermoͤge welcher er

eine Univer? das ſtudium generale zu Urbino zu einer Univerſitaͤt machte. In eben dem
ſitaͤt. Jahr verordnete er, daß verſchiedne Kloͤſter des Ordens S. Pauli Eremitaͤ
in Ungarn, Polen, Geſterreich, Croatien und Schwaben kuͤnftig ſtu⸗
diea generalia und Univerſitaͤten ſeyn ſollen, um mehr Gelehrſamkeit unter die
Privilegia fuͤr Glieder des Ordens zu bringen. Auch gab er denen, die die heiligen Oerter zu
die, welche die Jeruſalem beſuchen, oder im gelobten Lande wohnen, beſondre Privilegia,

Reluſtlem zu und befahl, wie auch ſchon Urban VIII und Innocentius X gethan hatten,

beſuchen. daß die Prediger jaͤhrlich zweymal „in der Advents⸗ und Faſtenzeit, die heil.
Oerter zu Jeruſalem ihren Zuhoͤrern angelegentlich empfehlen ſollten, um dem
Ver⸗
h) Nachrichten und Abbildungen von allen dieſen Kardinaͤlen findet man in dem zwar
nicht ſehr vollſtaͤndigen, aber von Kupfern wimmelnden und durch die aͤußerliche

Pracht reizenden Werk des Guarnacci de vitis Pontificum et Cardinalium.
P. II⸗ 98. . .

ter Leſer verdienten, eben ſo ſehr ihm den Unwillen des roͤmiſchen Hofs zuzo⸗

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Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 151

Verfall derſelben vorzubeugen, der wegen der harten Auflagen, welche die Tuͤr⸗
ken forderten, zu beſorgen war.

5. 71.
Im ſiebenten Jahr ſeines Pontificats ſtarb endlich Clemens X am 22ten Clemens X.
Julius 1676 1). Noch auf ſeinem Sterbebette bat ihn Altieri, einigen ſeiner ſtirbt.
Anhaͤnger die Kardinalwuͤrde zu ertheilen. Clemens that es aber nicht. Laſſen
Sie mich, ſagte er zu ihm, noch ſechs Stunden Pabſt ſeyn, da ſie es uͤber
ſechs Jahr geweſen ſind. Das konnte Clemens mit Wahrheit ſagen. Denn Macht des K
Altieri beherrſchte ihn ganz, und war gleichſam die Seele ſeines Ponlificats. Altieri unter
Alles hieng von ihm ab, und nichts geſchah ohne ſein Vorwiſſen und Bey⸗ ſeinem Pon⸗

ſtimmung. Nicht Clemens, ſondern Altieri regierte. Das gab zu einer tificat,

Sathre Anlaß, die jemand zu Rom oͤffentlich anſchlug. Es wurde darin die
Frage aufgeworfen: Unter weſſen Pontificat leben wir jetzt? Die Ant⸗
wort war: Sumus ſub Pontificatu Alterius k). Mit dieſem letzten Wort wurde

auf den Namen Altieri angeſpielt. Wenn nicht Schwaͤche des Verſtandes dar⸗

an Schuld war, daß ſich Clemens ſo gutwillig zum Selaven eines andern ma⸗
chen ließ; ſo trug wenigſtens ſein mehr als achtzigjaͤhriges Alter viel dazu bey.

Nach ſeinem Tode wurde ihm in der Kapelle del Sacramento, wo er begraben

liegt, ein ſehr ſchoͤnes Monument von der Arbeit des Mattia de Roßi errich⸗Sein Monn⸗

tet. Unter andern Statuen, womit es geſchmuͤckt iſt, befindet ſich die Statue ment.

des Pabſts, die Herkules Ferrata gemacht hat ).
i) Guarnacci l. e,. p 7. Sandini Vitae Pont Rom. p. 563.

K) Ich finde dieſe Anekdote in Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine, Tom, 25
P. 134.

1) Rexyslers neueſte Reiſen. S. 559.

CCXXXIX.

Innocentius

152à Hiſtorie der Paͤblee Innocentius NAl.
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CCXXXIX. Innocentius der Eilfte, en

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zweyhundert und neun und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗ enſe

ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Leopold vom ian
Jahr 1676 bis 1689. iuihit non
Nuner Int
§. 72. . Roreſtiunn
§ e Pabſt, von dem ich jetzt zu reden anfange, hieß vor r ſeiner Erhebung Dunn
Benedictus Odeſcalchi. Schon in dem vorigen Conclave, da die ultt, un
Wahl auf Clemens X fiel, haͤtte er beynahe das Gluͤck gehabt, Pabſt zu wer⸗ y ſeſchb

den, wenn es nicht waͤre gehindert worden theils durch den Kardinal Emanuel
Theodoſius von Bouillon, der den Koͤnz von Frankreich von dieſer wichti⸗
gen Sache erſt benachrichtigen zu muſſen glaubte „theils durch die Beſorgniß, Ode

die manche hatten, daß er als ein ernſthafter, ſtrenger und muthiger Mann ſich en Barls
den großen Misbraͤuchen und Unordnungen, die damals am roͤmiſchen Hofe uzuCon⸗
herrſchten, widerſetzen, und dadurch dem Eigennutz, dem Stolz und der Uep⸗ ſſela
pigkeit vieler Praͤlaten Einhalt thun wuͤrde. Daher urtheilten viele, nach de⸗ nde
ren Geſchmack er nicht war, von ihm, daß er zwar ein guter Geiſtlicher ſey, hlig Re
aber zum Pabſt ſich gar nicht ſchicke. Ein Urtheil, das man in vorigen Zeiten nmn ohn
aus aͤhnlichen Gruͤnden vom P. Adrian VI gefaͤllt harte⸗ Odeſcalchi hatte, ltn,
wie man ſagt, im vorigen Conclave gar keine Neigung, die paͤbſiliche Wuͤrde, n Sen
zu der er von vielen beſtimmt wurde, anzunehmen. Er ließ ſo gar dieſe Ge⸗ ſen Krie
ſinnung durch den Kardinal Jacob Rsſpiglioſi allen denen Kardinaͤlen hin⸗ urden

terbringen, die ihm ihre Stimmen zu geben geneigt waren. Es waͤre viel,
wenn Odeſcalchi damals ſo gedacht, und gleichwol einige Jahre nachher die

Pabſtwuͤrde bereitwillig angenommen haͤtte. Vermuthlich ruͤhrte ſeine dama⸗ 1) Nu
lige Erklaͤrung nicht aus wahrer Abneigung, nicht vom Gefühl eigner Un⸗, i
wuͤrdigkeit, ſondern aus Klugheit und Politik her, weil er vielleicht merkte, ð
daß bey den vielen Intriguen, die zu der Zeit im Conelave geſpielt wur⸗ ba
den, ſeine Erwaͤhlung nicht zu Stande kommen wuͤrde. Doch dem ſey, wie Eur
ihm wolle. Odeſcalchi hatte die Freude, die paͤbſtliche Wuͤrde in dem fol⸗
genden Conclave zu erhalten, welches uͤber anderthalb Monate dauerte, und i
1

wobey 67 Kardinaͤle verſammlet waren. Die franuſ ſche Parthey, die im
dama⸗

.

8

iel Innocentius XI. oder roͤniſchen Biſchoͤfe. 153
daamaligen Conclave ſehr maͤchtig war, und die Empfehlung des Koͤnigs von

Ae R Frankreich, Lndwigs XIV, trug zu ſeiner Erhebung viel bey. Seine Be⸗
foͤrderer bereuten aber vielleicht das, was ſie fuͤr ihn gethan hatten, als zwiſchen
9„ ihm und Frankreich nachher heftige Streitigkeiten ausbrachen. Es war der
, 2Arte September 1676, als Odeſcalchi gewaͤhlt wurde. Er nahm, wie Guar⸗

. nacci ſagt m), die ihm angetragne Wuͤrde mit einigem Widerſtreben und unter
Be Vergieſſung vieler Thraͤnen, aber auch unter der Bedingung an, daß man ihm
in ſeinem Vorſatz, die Kirche zu verbeſſern und viele Misbraͤuche abzuſchaffen,

W nicht hinderlich ſeyn moͤchte. Dieſen Vorſatz fuͤhrte er nachher, ſo viel ihm
moͤglich war, mit Standhaftigkeit aus. Nach vollendeter Wahl nahm er den
Namen Innocentius Xl an; und das that er aus Dankbarkeit gegen In⸗
nocentium X, der ihn zum Kardinal machte, und deſſen Gunſt er ſich durch
4Einnl Donna Olympia erwarb, die er mit einem praͤchtigen Silbergeſchirr be⸗
nn 8 ſchenkte, und an die er im Spiel anſehnliche Summen verlor, weil er hofte,
iſnen daß ſie ſich bey ihr am beſten verzinſen wuͤrden n).
Einernet “ 8. 22.
“H
ud⸗ Odeſcalchi, der von einer alten, und wie man glaubt, ſchon zu den Zei⸗ Nachricht von
Dum ten Karls des Großen beruͤhmten Familie abſtammte, wurde am 16ten May ſeiner Her⸗
ſe 1611 zu Como gebohren. Seine Aeltern waren Livius Odeſcalchi und Paula kunſt, Erzie⸗
gelil Caſtella o). In ſeiner Jugend genoß er zu Como die Unterweiſung der Je bung und wor
5 ſuiten, und gieng hierauf, um ſich der Rechtsgelehrſamkeit zu widmen, nach Pinem Ponti⸗
„ nd d li Doctorward. Re icat verwalte⸗
ſicer Genua, Rom und Neapolis, wo er Doctor ward. Nach der Verſicherung ten Aemtern.
r gitt einiger Schriftſteller that er anfaͤnglich Kriegsdienſte, entweder in Polen wider

ſiee die Tuͤrken, oder in Flandern unter der ſpaniſchen Armee wider Frankreich p).
Nchrn Andre Scribenten wiſſen aber hievon eben ſo wenig, als davon, daß er bey

he 86 ſeinen Kriegsdienſten durch einen Flintenſchluß in der rechten Schulter verwun⸗
i det worden, und daß dieſer Zufall ihn genoͤthigt habe, den geiſtlichen Stand
rint zu
ſoherd⸗ m) Vitae Pontif. et Card. p. 107. Von der Wahlſache Innocentii XI. ſ. auch
Dnt Hiſtoire des Conclaves Tom. 2. p. 228 ff, und Amelot de la Houßaye Relation
“ du Conclave de Clement X.
nl, “ n) Bayle Diction. art. Innocent. XI. Tom. 2. p. 845.
t nen 0) Guarnacci 1. c. p. 1e8. Hiſtoire des fämilles de Rome. p. 426.
n, 6 P) Vie d'Innocent. XI ecrite par D. G. B. P. — — Mercure galant. a. 1689.
den O Bayle l. c. ſ. auch die hannoͤveriſchen nuͤtzlichen Sammlungen vom Jahr
e, 4 1755. S. u85.

, Pow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. u

2–

154 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.

zu ergreifen. Der Verfaſſer des untengenannten Buchs q) laͤugnet die Sache

geradezu, und erzaͤhlt dagegen von ihm, daß er in der Abſicht, militariſche
Dienſte zu ſuchen, nach Neapolis habe gehen wollen; daß er bey der Gelegen⸗
heit durch Rom gereiſt ſey, und waͤhrend ſeines Auffenthalts daſelbſt die Auf⸗
merkſamkeit des Herzogs von Anticoli, eines alten kraͤnklichen Herrn, auf ſich
gezogen habe; daß dieſer Herr, der an ihm viel Geſetztheit und ein ſehr be⸗
ſcheidnes Weſen wahrnahm, ihm den Rath gegeben habe, nicht in Kriegsdien⸗

ſte zu gehn, ſondern ſich der Kirche zu widmen, in der er ſein Gluͤck gewiß ma⸗
chen wuͤrde; und daß Odeſcalchi ſich durch die Gruͤnde des Herzogs habe

bewegen laſſen, von ſeinem Vorſatz abzuſtehn, und den geiſtlichen Stand zu
waͤhlen. Das geſchah unter dem Pontificat Urbans VIII; und er war ſo
gluͤcklich, daß er, weil er Vermoͤgen beſaß, anfaͤnglich unter die Praͤlaten des
roͤmiſchen Hofes aufgenommen wurde, und mit der Zeit Protonotarius, nachher
Praͤſident der apoſtoliſchen Kammer, und endlich Commiſſarius in der Marca
di Roma, und Gouverneur zu Macerata ward. Bey allen dieſen Aemtern
erwarb er ſich durch ſeine Rechtſchaffenheit und durch wohlthaͤtige Unterſtuͤtzung
der Armen viel Freunde, die ihm zur Vergroͤßerung ſeines Gluͤcks unter dem
folgenden P. Innocentius X befoͤrderlich waren xr). Am meiſten trug Don⸗
na Olym pia hiezu bey, die unter dem damaligen Pontificat alles vermogte,
und deren Gewogenheit er, wie ich ſchon bemerkt habe, durch ſeine Freygebig⸗
keit gewann, von der er um ſo leichter ſehr thaͤtige Beweiſe geben konnte, weil
er reich war s). Olympia brachte es dahin, daß er unter die Clericos der
apoſtoliſchen Kammer aufgenommen, im J. 1647 mit der Kardinalswuͤrde be⸗
ehrt, und nachher zum Legaten von Ferrara t) und zum Biſchof von Nova⸗
ra ernennt wurde. Dieß Bisthum trat er nach einiger Zeit mit Genehmigung
des Pabſts ſeinem Bruder Julius Odeſcalchi ab, weil der Aufenthalt zu
Novara ſeiner Geſundheit nachtheilig war. Er begab ſich wieder nach Rom,
wohnte den Congregationen, deren Mitglied er war, fleißig bey, und fuͤhrte
damals,
q) Etat du ſiege de Rome. Auch laͤugnet es der Graf a Turre Rezzonici de ſuppo-
ſititiis militaribus ſtipendiis Bened. Odeſealehi. Como 1742, fol. ſ. Act. Erudit.
Lipſ. a. 1745. P. 58 f. =
1) Guarnacci l. c. p 108.
2) Etat du ſiege de Rome. .

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P) Guarnacci begeht hier p. 108. einen Fehler. Er ſagt, daß Gdeſcalchi vom Pabſt

Innocentius X zum Kardinal gemacht, und drey Jahr nachher, triennio poſt,
anno nempe 1646, Legat zu Ferrara geworben ſey. Alſo haͤtte Odeſcalchi ſchon
im J 1643 die Kardinalswuͤrde erhalten, und da ſaß doch Urban VIII noch auf den
paͤbſtlichen Stuhl,

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Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 1355

damals, ſo wie uͤberhaupt ſeit der Zeit, daß er Kardinal geworden war, ein
ruͤhmliches eben. Er mied alle Eitelkeit und Pracht; war ſtreng gegen ſich
ſelbſt; verabſcheute allen Eigennutz; und wendete den groͤßten Theil ſeines an⸗
ſehnlichen Vermoͤgens zur Unterſtuͤtzung der Armen an, die zu ihm freyen Zu⸗
tritt hatten u).

§. 74.
Mit dieſen Tugenden geſchmuͤckt, und durch ſie mit Ruhm und Lob gekroͤnt, Ruͤhmliche
beſtieg Innocentius XI den paͤbſtlichen Thron. Die neue glaͤnzende Wuͤrde, Verordnungen
zu der er erhoben wurde, ſtimmte ſeine bisherigen Geſinnungen nicht um, ſon⸗ S Rrcbnri
dern diente ihm vielmehr zur fruchtbarſten Gelegenheit, noch groͤßre Proben da⸗ der Diſeiplin,
von zu geben, als er bisher gethan hatte. Er zeigte ſich daher gleich vom An⸗ der Verbeſſe⸗
fang ſeines Pontificats von einer ſo vortheilhaften Seite, daß man ihn fuͤr wuͤr⸗ rung der apo⸗
dig hielt, in die Reihe der vorzuͤglichſten Paͤbſte geſetzt zu werden. Mit der ſtoliſchen Kam⸗
groͤßten Sorgfalt ließ er ſichs angelegen ſeyn, die ſehr verfallne Diſeiplin und mer,
den in die aͤußerſte Unordnung gerathnen Zuſtand der apoſtoliſchen Kammer
wieder herzuſtellen. Er erneuerte die ſchon laͤngſt und ſchon oft gegebnen Ver⸗
ordnungen, daß niemand die Ordines empfahen ſollte, ohne vorhergegangene
Pruͤfung ſeiner Geſchicklichkeit und Sitten. Er empfahl den Prieſtern die in des Lebens ber
dem Buch, Speculum Sacerdotum enthaltenen Vorſchriften und machte ſie in Geiſtlichen,
einem Hirtenbrief allen Biſchoͤfen bekannt, um die Prieſter zur Beobachtung
derſelben anzuhalten. Er verordnete, daß die Prieſter ſich des untadelhafteſten
Wandels befleißigen, keine Weibsperſon um ſich haben, alle Sonntage in den
Pfarrkirchen Catechiſationen halten, allenthalben Schulen anlegen, und die
Schulmeiſter von der Methode, wie Kinder vortheilhaft unterrichtet werden
muͤſſen, belehren ſollen. Die Vorſchriften, die er in dieſer Abſicht gab, waren
faſt insgeſamt lobenswuͤrdig. Wider diejenigen, die eine geweihte Hoſtie, mit
oder ohne Buͤchſe, oder einige Stuͤcken derſelben diebiſch entwendeten, und wider
alle, welche auf irgend eine Art die Kirchen profanirten, machte er ſtrenge Ver⸗
ordnungen, und beſtrafte ſie, wenn ſie gleich von vornehmer Geburt und von
großem Vermoͤgen waren x2). Bepy der Ernennung und Wahl der Biſchoͤfe der Biſchoͤfe,
handelte er vorſichtig, ſahe auf die Wuͤrdigkeit der Perſonen, und erhob man⸗ .
che im Dunkeln lebende, aber verdiente Maͤnner zu hohen Wuͤrden. Seine
U 2 Auf⸗
u) Aus den Acétis Canoniſ. Innocentii XI. bemerkt Guarnacci S. 109, daß er
noch als Kardinal dem Kayſer Leopold und dem Koͤnig von Polen Sobiesky ei⸗
nige tauſend Ducaten zur Fuͤhrung des Krieges wider die Tuͤrken geſchenkt habe.
X) Dieſe und andre Verordnungen, bey deren Ausfuͤhrung Innocentius viel Herz⸗
haftigkeit bewies, ſtehn in der Fortſetzung des cherubiniſchen Bullario Rom. Th. 1.

1

156 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. Me

Aufmerkſamkeit aber erſtreckte ſich ſogar auf die Advokaten und auf das Frauen WH, Und
der Advokaten zimmer. Jenen ſchrieb er vor, was ſie fuͤr Fuͤhrung der Proceſſe fordern ſolls. Wneht
und Frauens⸗ ten; und dieſem verbot er allen ubermaͤßigen Putz und ſogar die Erlernung der er durch
perſonen. Tonkunſt *). . einige
*) S. hievon mit mehrern den folgenden 86ten §. n. 10. . ibg
§. 75⁵. 5
Er iſt ein Feind MWichtiger als die zuletzt genannte Verordnung, die in der That ins
des Nepotiſ⸗Kleine gieng, war das, was er in Anſehung des Nepotiſmus that, den er Beb
mus ganz zu verbannen ſuchte. Sobald er Pabſt geworden war, ließ er ſeinen emMinwe
Neffen, Livius Odeſcalchi, zu ſich kommen, und erklaͤrte ihm, daß er ſich A nun da
von ſeinem Pontiſicat nichts zu verſprechen habe, daß er mit ſeinem vaͤterlichen lidante
Vermoͤgen zufrieden ſeyn, ſich in keine Geſchaͤfte miſchen, und keine Geſchenke ihnumnhh
annehmen ſollte. Er wuͤrde in dieſer Abſicht eine eigne Bulle ausgefertigt ha⸗ nſii
ben, wenn nicht die Gruͤnde, welche ihm die Kardinaͤle vorlegten, ihn davon aind
abgehalten haͤtten. Aber auch ohne ſeine Geſinnungen in einer Bulle erklaͤrt zu Leptdeſt
haben, fuͤhrte er feinen gefaßten Entſchluß ſtandhaft aus. Seine Familie ward 4 ſcnitde
durch ihn, ob er gleich uͤber zwoͤlf Jahre die paͤbſtliche Wuͤrde bekleidete, nicht mahmn
reicher und geehrter. Alle Vortheile, die ſie von ihm hatte, beſtanden faſt allein ſe Gſnt
darin, daß ſie um ſeinetwillen von der Republik Venedig in den Adelſtand er il ſo nn
hoben wurde, und daß Ceri, welches ſein Brudersſohn gekauft hatte, zum iIsz Mnli
Herzogthum gemacht wurde. Anſtatt ſeine Verwandte an der Regierung einen d
Antheil nehmen zu laſſen, oder nach dem Beyſpiel anderer Paͤbſte einen Kar⸗ leein
und regierr dinalpatron zu ernennen, machte er den rechtſchafnen Kardinal Cibo zum ing
ſelbſt. Staatsſeeretair, und theilte mit ihm viele Geſchaͤfte. Bey dieſen Geſchaͤften rd
aber war er ſelbſt unermuͤdet. Er verließ ſich nicht mit blindem Vertrauen auf ( D
den Rath und die Einſichten anderer, ſondern ſah und uͤberdachte alles, ſo viel
als moͤglich ſelbſt, und hatte daher weniger Miniſter, als andre Paͤbſte gehabt
Einige ungün⸗ hatten y). Durch dieſe genaue Aufmerkſamkeit zog er ſich freylich den Unwil⸗ S
ſtige Urtheile len vieler Großen ſeines Hofs zu; ſo wie viele Biſchoͤfe und Geiſtliche mit ihm unitiig
von ſeiner Re⸗ deswegen unzufrieden waren, weil er ihrer Ueppigkeit Einhalt that, und ſie rnein
gierung. verpflichtete, ſich in ihren Kirchſprengeln aufzuhalten. Aber eben dieſer Un⸗ uler ande
wille, in ſo fern er aus den angefuͤhrten Urſachen herruͤhrte, gereichte ihm zum hi
Lobe, und verdunkelt ſeinen Ruhm eben ſo wenig, als der Tadel einiger jeſui⸗ a
tiſchen Schriftſteller, die deswegen, weil er den Janſeniſten nicht abgeneigt En
6 war, ſe
y) Heidegger Hiſt. Pap. §. 322. p. 527 f. Guarnacci l. c. p. 109, Hiſt. des a-
milles de Rome. p. 427. ) bee

min Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe, 157
dasgun war, und aus andern Gruͤnd n von ihm unguͤnſtig geurtheilt haben. Nicht
forden A viel mehr hatte er den Beyfall des Volks auf ſeiner Seite, um welches er ſich
ertngk zwar durch manche wohlthaͤtige Anordnungen verdient machte, dem er aber .

auch einige ſchwere Abgaben auflegte, um dadurch der apoſtoliſchen Kammer
vortheilhaft zu werden, der er durch kluge Einrichtung und durch exemplariſche
Sparſamkeit aufhalf.

a Bald nach dem Anfang des Pontificats Innocentii XI wurde der Friede Er ſchickt einen
Neee i en ſſen. konnte er bey dem ganz maͤßigen Einfluß, Nuncius zum
ge ſiin zu Nimwegen geſchloſſen Viel te er bey ganz maͤßigern „Nu
deaſh den man damals den Paͤbſten in oͤffentliche Staatsangelegenheiten geſtattete, Friedenscon⸗
*“ nicht dazu beytragen, ſo ſehr ers auch wuͤnſchte, und ſo ſehr er auch die krieg⸗ greß zu Nim⸗
RK fuͤhrenden Maͤchte durch ſeine Nuncien zur Wiederherſtellung des Friedens er⸗ egen.
r mahnen ließ. Indeß ſchickte er doch ſeinen Nuncius, Ludwig Bevilacqua,
gfmntf auf den Friedenscongreß zu Nimwegen, wo er am erſten Junius 1677 ankam.
, Nd Die proteſtantiſchen Maͤchte, die bey dem Friedensſchluß intereſſirt waren, und
n de ſich mit der Mediation des Koͤnigs von England begnuͤgten, wollten ihn an den
hnlen Unterhandlungen keinen Antheil haben laſſen. Sie lieſſen es aber geſchehn, daß
ledeht die Geſandten einiger katholiſchen Maͤchte ſich ſeines Raths bedienen konnten,
berſtfli weil ſie wohl vorherſahn, daß auf ihn ſo gar viel nicht ankommen wuͤrde. Bey
Nbeſſmng ſeiner Ankunft zu Nimwegen wurde er nicht allein von Seiten der Republik
Hane/ Holland, in deren Gebiet die Stadt lag, ehrerbietig empfangen, ſondern man
etungeit geſtattete ihm auch waͤhrend der Friedensunterhandlungen eine freye Religions⸗
aren n uͤbung. Hievon machte der Nuneius einen Gebrauch, doch ſo, daß er, um
1lo n Anſtoß und Unruhe zu vermeiden, nur in ſeiner Wohnung Gottesdienſt halten
atin ließ. Der Friede kam im J. 1678 voͤllig zu Stande 2).
ettont
le, 8. 77.
iſt Schon im J. 1677 brach der heftige Streit aus, der die Freyheiten der Innoeentius
Ne auswaͤrtigen Geſandten zu Rom betraf, und durch den Pabſt zwar vorſetzlich hebt die Quar⸗
ſcent aber in einer nicht uͤblen Abſicht veranlaßt wurde. Dieſe Freyheiten beſtanden niere enhest
, t unter andern in dem auf einen uralten Gebrauch gegruͤndeten und auch an an⸗ nerden aule⸗
tirln dern Höofen uͤblichen Recht, vermoͤge deſſen jeder Verbrecher in den Pallaͤſten
g n der Geſandten eine ſichre Zuflucht hatten, wodurch ſie gegen die verdiente Strafe
Gr eſĩ geſchuͤtzt wurden, weil ſich niemand ihrer Perſonen mit Gewalt bemaͤchtigen
ſtgeneg durfte. Das, was dem Pabſt bey dieſer Freyheit zu Rom am unangenehm⸗
i uU S“ ſten
t el⸗ 2) Lettres et Negociations des Ambaſſadeurs Francois. Tom. 2. p. 216. Larrey

Hiſt. de Louis XIV. Tom. 5, p. 382. Hiſtoire des Papes. Tom. 5. p. 365.

158 HFiiſtorie der Paͤblte Innocentius XI.
ſten war, beſtand darin, daß nicht nur die Pallaͤſte der Geſandten ein Aſylum

den daran ſtoſſenden Plaͤtzen Schutz fanden, weil keine Diener der Juſtiz dahin
kommen, und die ihnen aufgetragenen Befehle an Verbrechern vollziehn durf⸗
ten. Innocentius XI faßte daher den feſten Entſchluß, dieſe der apoſtoli⸗
ſchen Kammer nachtheilige und viele Unordnungen veranlaſſende Quartiers⸗
freyheit einzuſchraͤnken, und keinen Geſandten anzunehmen, bevor er nicht auf
die bisher gehabte Freyheit Verzicht gethan haben wuͤrde. Etwas aͤhnliches
wollten ſchon lange vorher die Paͤbſte Julius III, Pius IV, Gregorius XIII,

und beſonders Sixtus V thun; ſie vollzogen aber nicht die Verordnungen, die

= ſie in dieſer Abſicht ergehn ließen, weil ſie vorherſahen, daß die Sache große

Schwierigkeiten haben, und viel Streit nach ſich ziehn wuͤrde. Das konnte

auch Innocentius XI vermuthen, zumal wenn er ſich deſſen erinnerte, was
unter dem Pontificat Alexanders VII geſchehen war, da ſowohl die Wuͤrde
als auch die Freyheit des franzoͤſiſchen Geſandten auf eine beleidigende Art ge⸗
kraͤnkt wurde, ſo daß der Pabſt auf Begehren des aufgebrachten Koͤnigs von
Frankreich dafuͤr ſehr buͤſſen mußte. Hiedurch ließ ſich aber Innocentius von

ſeinem Vorſatz, die Quartiersfreyheit der auswaͤrtigen Geſandten aufzuhe⸗

ben, nicht abſchrecken. Er fuͤhrte ihn vielmehr mit dem ihm eignen Muth und
Standhaftigkeit aus; und er beharrte um ſo mehr daben, weil die Freyheit
der Geſandten nicht nur die uͤble Wirkung hatte, daß viel Boͤſewichter ungeſtraft

blieben, ſondern auch dazu diente, daß bey dem damaligen Kriege zum Dienſt

der Koͤnige von Frankreich und Spanien viel Leute zu Rom angeworben und
mit Gewalt weggenommen wurden, ohne daß die Obrigkeit ſie gegen die Frey⸗

heit der Geſandten ſchuͤtzen, und denen Klagen, die daruͤber gefuͤhrt wurden,

abhelfen konnte. Daher declarirte der Pabſt oͤffentlich, daß er die Quartiers⸗
freyheit der Geſandten nicht laͤnger geſtatten wolle, ſondern vielmehr verlange,
daß die roͤm. Obrigkeit allenthalben ihre Macht ausuͤben und ihre Befehle vollzie⸗
Er macht dieſen hen laſſen koͤnne. Hiezu waͤhlte er den Zeitpunkt, da die bisherigen Geſandten von
Entſchluß dem Spanien und Venedig abgehn, und an ihrer Stelle andre geſchickt werden
K. v Spanien ſofllten. Er machte ſowohl dem K. von Spanien als der Rep. Venedig bekannt,
den edig Ney. daß er die neuen Geſandten nicht annehmen wuͤrde, wofern ſie nicht die Voll⸗
kannt. macht mitbraͤchten, der bisherigen Quartiersfreyheit zu entſagen. Die Rep.
Venedig widerſtand dieſer Forderung des Pabſts lebhaft. Zwar ſchickte ſie

Die Rep. Ve⸗ den Ritter Hieronymus Zeno als ihren neuen Geſandten nach Rom. Gleich

nedig iſt damit

nazuntieden. nach ſeiner Ankunft zeigten ſich aber in der Naͤhe ſeines Pallaſts einige Sbirren

oder Haͤſcher, um einen Verbrecher zu greiſen. Die Leute des Geſandten trie⸗
ben ſie mit blutigen Koͤpfen zuruͤck,0 und Zeno verlange von dem Statchaler u
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ſuͤr Frevler waren, ſondern daß ſie auch in den angraͤnzenden Straßen und auf

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Ccentinetkn
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deutlich, als im J
J. 1687 der franz. Geſandte, der Herzog d Etrees, d
„dem man bis

—–

Rom, daß die Geri
omn, de erichtsdi
Dieß Verfahren ern⸗ dinne zu ſeiner Satisfaction beſtraſt
wiſſen, und ihn nicht vo Pabſt ſo ſehr, daß er vom zene werden ſollten.
einige Monate, ob der e MWZ kommen laſſen wollte Sen durchaus nichts
aber bey ſeinem Vorſatz ablt ander Geſtunungen annehmen Renubiik Da er
und hob die ganze Geſandſe erlich beharrte; ſo ri rde. Da er
. ize Geſandſchaftskanzl e; ſo rief ſie den Zeno zurͤ
Oeſander don Saten der Revublik zu Rn deit nun eine Zeitlang “õ rect⸗
ſerliche und ſpaniſe 4).
ſtreben gefallen . iſche Hof lieſſen ichs ne . .
tiersfreyheit dab beſcheſndlen Gan dem ſhr nan ech egeen ider⸗
wieder einen Gebrea ; ſie behielten ſich abe bſts der Quar⸗
chweden, der ntſagen wuͤrde. Die Koͤnigi es franzoͤſi⸗
er unter dem wurde. Die Koͤnigin Chriſti
rend ihres Aufenthalts zu oarlts nder dil eten deſe Ser iſinn von De Ke er.
nach dem Wunſch Innocentii zi ein Vorrecht bewilligt worde hheit waͤh, ſeine begiebt
reitwilligkeit hiezu in einem S. voͤllig Verzicht darauf, und b rden war, that ſic ihrer Quar⸗
wo ſie ſich damals chreiben, das ſie am 1 ter ezeugte ihre Be⸗ tiers freyheit.
aufhielt, an den Pabſt ergehn ean Secruar zu Rom,
. ie gab darin zu er⸗

Dieſe Hofnun .
ofnung ſchlug ab
g aber in Anſehung Frankreichs ſehr fehl; und das zeigte ſich Der Koͤ
igte ſich Der Koͤn. von
Frankreich

widerſetzt ſich⸗

ſowohl die Gruͤnde vorl
egen, die ihn be .
ſandten zu Rom „die ihn bewogen, die
erkennen, nrb ihecckete Aab franeſithen Banbrten⸗ nnch n ſener ſanſt,
war ſo weni eben wuͤrde. Der Koͤni er Qualitaͤt
mehr ſagen Regenedſcenchr geneten, des Pabſts erſalen⸗ don Brankreicß
dere Eiſt Beyſpul zu r gewohnt, den Beyſpielen and Ldaß er ihm viel⸗
cken, um dem Paeſt forid nz er werde einen neuen Geſandten iu lolgen, ſon⸗
mand werde ihn aber binderatkn. Beweiſe ſeiner Hochachtun n nach Rom ſchi⸗
ad vehangeen, die er aus unnen, die Quartiersfreyh g in geben⸗ nies
Frankreich, wegen der dem allen Kraͤften zu ſchuͤtzen entſchloſſe ſeiner Geſand.
römiſchen Stuhl geleiſteten e B und wozu
Die
3) Weerttot Ktrnt dr h CRihe Ton, grgrr
3 Memoires de la reine Chriſtine Tom. 2, p . x
. . „ 2 1 249 .

160 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.
großer Recht habe, als jeder andre. Dieſe Antwort brachte den Pabſt, der
eben ſo wenig nachgeben wollte, ſehr auf; und ſein Unwille war deſto heftiger,
weil der Koͤnig nicht lange zuvor die Stadt Straßburg und die wichtige ita⸗
liaͤniſche Graͤnzfeſtung Caſale hatte wegnehmen, und Genua auf eine ſchreck⸗
liche Art bombardiren laſſen. Dieß alles entflammte ihn ſo ſehr, daß er den
Muthiges Ver⸗Entſchluß faßte, ſeinen gegen den Koͤnig von Frankreich ſchon laͤngſt geheg⸗
halten des ten Zorn ausbrechen zu laſſen, und mit dem entſchloſſenſten Muth auf die Ab⸗
Pabſts gegen ſchaffung der Quartiersfreyheit zu beſtehn. Er fieng nicht nur an, denen Bi⸗
n wes K. ſchoͤſen, die ihm vom Koͤnig praͤſentirt wurden, die Beſtaͤtigungsbullen z zu ver⸗
Pongrankreich. ſagen, ſondern er fertigte auch am zten May 1687 eine Bulle aus, worin er die
Verordnungen Sixti V und andrer Paͤbſte erneuerte, kraft welcher alle die in

den Bann gethan oder mit willkuͤhrlichen Strafen bedroht wurden, die, um ſich

den Haͤnden der Gerechtigkeit zu entziehn, zu Freyoͤrtern ihre Zuflucht nahmen.

Er belegte diejenigen mit dem großen Bann, die kuͤnftig die Freyheit der Quar⸗
tiere behaupten, oder irgend einen Gerichtsdiener in der Vollziehung der ihm
aufgetragenen Befehle ſtoͤren wuͤrden. Als der neue franzoͤſiſche Geſandte,
Der franzö. Marquis de Lavardin, den Kirchenſtaat betrat und nach Bologna kam,
Geſandte koͤmt wurde ihm angedeutet, daß er nicht als Geſandter erkannt werden wuͤrde, wenn

demohngeach⸗

tet nach Rom. er nicht der Quartiersfreyheit entſagte, und daß der Pabſt auf dieſen Fall

allen Kardinaͤlen den Umgang mit ihm unterſagt, und jedermann verboten ha⸗
be, ihm die ſonſt uͤbliche Ehre zu erweiſen. Der Geſandte ließ ſich aber da⸗
durch nicht abhalten, ſeine Reiſe fortzuſetzen. Er hielt am 16ten November
1687 in Begleitung von ſiebenhundert Officieren und bewafneten Leuten ſeinen
Einzug in Rom, nahm von ſeinem Pallaſt und von der franzoͤſiſchen St. Lud⸗

wigskirche Beſitz, und ließ ſie mit Schildwachen beſetzen. Voller Zorn uͤber

dieſes kuͤhne Betragen ſoll der Pabſt damals geſagt haben: „Wenn alle Kin⸗
„der der Kirche mir ſo viel Verdruß machten, als ihr erſtgebohrner Sohn mir
„verurſacht, ſo wuͤrde es keine Freude ſeyn, das Pontificat zu verwalten. Dem⸗

„ohngeachtet aber habe ich Muth genug, eher den Maͤrtyrertod zu leiden, als

„die Quartiersfreyheit, die ich durchaus abgeſchaft wiſſen will, laͤnger zu ge⸗
Der Pabſt thut „ſtatten.“ Dieſen Muth bewies er auch in der That, indem er ſich der geiſt⸗
ihn in den lichen Waffen, die er in ſeiner Gewalt hatte, wider den franzoͤſiſchen Geſandten
Bann. bediente. Er that ihn in den Bann, und machte dadurch ſeinen Aufenthalt
zu Rom ſo unthaͤtig und ſtill, daß ein witziger Kopf daran Gelegenheit nahm,
zu ſagen: „Alle, die im Pallaſt Farneſe/ wohnen, (denn darin hielt ſich
„der Geſandte auf,) ſind Quietiſten geworden, weil man von ihnen nichts
„hoͤrt und ſieht.“ Als der W. de Lavardin am 24ten December ſeine Wey⸗

nachtsandacht in der Ludwigskirche gehalten hatte; ſo ließ Innocentius zwey

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delt. Man ließ ihn bewachen, und erlaubte ihm nicht anders als in Beglei⸗

Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 161

Tage nachher dieſe Kirche und alle dazu gehoͤrige Geiſtliche durch den Kardinal
Carpagna mit dem Interdiet belegen.
Wider dieſe Verordnung des Pabſts ließ der Geſandte eine Proteſtation Verhalten bas
an vielen Orten anſchlagen, und in Frankreich appellirte der Generalprokura gegen von Sei⸗
tor im Parlament, ſowohl wegen der wider die Quarkiersfreyheit bekannt ge⸗ ten Frank⸗
machten paͤbſtlichen Bulle, als auch wegen des Interdiets, am 22ten Jenner reichs,
1688 an eine allgemeine Kirchenverſammlung. Der Geſandte bekam auch von
ſeinem Hofe Befehl, ſich auf den Straſſen zu Rom oͤfter als gewoͤhnlich ſehn
zu laſſen, des Interdicts ohngeachtet die Kirchen zu beſuchen, und alles anzu⸗
wenden, was zur Behauptung der mit ſeinem Character verbundnen Rechte
und Vorzuͤge dienen konnte. Man ſchonte des Pabſts ſo wenig, daß er auch
von franzoͤſiſcher Seite in vielen Schriften unglimpflich beurtheilt, und als ein
partheyiſcher, hartnaͤckiger und gegen Frankreich feindſelig geſinnter Mann vor⸗
geſtellt wurde. Alle Gruͤnde die der Pabſt zu ſeiner Rechtfertiqung anfuͤhrte,
machten eben ſo wenig Eindruck, als die Beyſpiele der Koͤnige von Spanien,

England, Polen und des roͤmiſchen Kayſers, die ſeinem Verlangen gemaͤs

auf die Quartierfreyheit ihrer Geſandten zu Rom Verzicht gethan hatten. Sein Der paͤbſtliche

Nuneius zu Paris, der Kardinal Ranucci, wurde als ein Gefangner behan⸗ Runeſus zu
aris wird

tung einer Wache oͤffentlich zu erſcheinen. Der Koͤnig bemaͤchtigte ſich der nau bewacht.

Grafſchaft Avignon, wie er ſchon im J. 1663 bey Gelegenheit des Streits mit
Alexander VII gethan hatte. Ohne Zweifel trug zu dieſem ſtrengen Verfah⸗ Noch eini
ren des Koͤnigs ſowohl der um die Zeit gefuͤhrte Zwiſt wegen des Regalrechts, Urſachen n
als auch die ſtreitige Wahl eines Erzbiſchofs von Coͤlln ſehr viel bey. Der dem Verhalten
Koͤnig von Frankreich wollte dem Fuͤrſten von Fuͤrſtenberg zu dieſer erzbi⸗ des Koͤnigs von
ſchoͤflichen Wuͤrde befoͤrderlich ſeyn. Der Pabſt wollte das Gegentheil, und Frankreich ge⸗
richtete ſein Augenmerk auf den Prinzen Clemens von Bayern, ohnerachtet er gen den Pabſt.
erſt ſiebzehn Jahr alt war, auch nicht zu den Canoniecis des coͤlniſchen Stifts
gehoͤrte, und außerdem ſchon zwey Bisthuͤmer hatte. Vergeblich ließ der Koͤ⸗
nig ſowohl den Pabſt als den Kayſer Leopold um Beſoͤrderung ſeiner Abſicht
erſuchen. Vergeblich ſchickte er ſeinen Abgeordneten, Chanlay, mit einem

eigenhaͤndigen Schreiben an den Pabſt und mit dem ausdruͤcklichen Befehl nach
Rom, waͤhrend ſeines daſigen Aufenthalts allen Umgang mit dem Geſandten

Lavardin und mit dem Kardinal d'Etrees, der damals die franzoͤſiſchen An⸗
gelegenheiten beſorgte, zu meiden, um nicht auf dieſe Art wegen des noch fort⸗
waͤhrenden Streits uͤber die Quartierfreyheit dem Pabſt misfaͤllig zu werden.
Vergeblich ſuchte Chanlay auch bey den Kardinaͤlen Cibo und Caßoni et⸗
was in der Sache auszurichten. Kein Wunder alſo, daß Ludwig XIV deſto
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. X* hitziger

162 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.

hitziger ſein Vorhaben verfolgte, die Quartiersfreyheit ſeines Geſandten zu be⸗
Innocentius haupten, es koſte, was es wolle. Eben ſo hitzig aber verfolgte auch Inno⸗

laͤßt ſich von centius ſeinen Plan, ohne ſich im geringſten fuͤr Ludwig XIV zu fuͤrchten, ſo
ſeinem Vorſaß ſehr er ſich auch damals durch das Gluͤck ſeiner Waffen furchtbar gemacht hatte.

o teht⸗ Im Grunde hatte der Pabſt bey dieſem Streit mehr Recht auf ſeiner Seite;
recken. Ind wenn es Eigenſinn war, daß er von ſeinem einmal gefaßten Entſchluß nicht
abgehn wollte, ſo war es von Seiten des Koͤnigs von Frankreich noch groͤß⸗
rer Eigenſinn oder Stolz, daß er in einer Sache, bey der er am Ende doch
nicht viel gewinnen konnte, ſchlechterdings nicht nachgeben wollte. So lange
daher Innocentius lebte, konnte es ohnmoͤglich zu einem Vergleich kommen.
Der franzoͤſ. Ludwig befahl vielmehr dem Marquis de Lavardin, Rom ganz zu ver⸗
Geſandte ver⸗aſſen, entweder weil ers muͤde ward, einen Geſandten zu Rom zu haben, den
laßt Rom. der Pabſt nicht in dieſer Qualitaͤt erkannte, und der als ein Excommuniecirter
voͤllig unthaͤtig leben mußte, oder weil er beſorgte, ſein Geſandter moͤchte we⸗
gen des Bannes, womit er belegt war, wohl gar in die Haͤnde der Inquiſi⸗
tion gerathen, die ſelbſt uͤber Koͤnige eine Gewalt zu haben glaubt, und ſich
alſo noch weniger ein Gewiſſen daraus gemacht haben wuͤrde, einen koͤniglichen
Geſandten greiffen zu laſſen, zumal da ſie kein Voͤlkerrecht kennt, wenn es dar⸗
auf ankoͤmmt, ihre Autoritaͤt zu zeigen. Lavardin verließ aus einer von die⸗

ſen Urſachen Rom, und an ſeine Stelle wurde der Herzog von Chaulnes da⸗

hin geſchickt. Kaum war er zu Rom angekommen, ſo ſtarb der feurige In⸗
nocentius, und Alexander VIII ward Pabſt. Seine Kroͤnung gab Gelegen⸗

Endigung des heit, daß der ſo ſehr verwickelte alte Knoten aufgeloͤßt und der Streit geendigt

treits.
Seits wurde. Denn es wurde dem Herrn von Chaulnes angedeutet, daß, wenn

er bey der bevorſtehenden Kroͤnung des Pabſts als Geſandter des Koͤnigs von
Frankreich erſcheinen wolle, er zuvor der Quartiersfreyheit entſagen muͤſſe. Der
Herzog von Chaulnes unterredete ſich deshalb lange mit den Kardinaͤlen
von der franzoͤſiſchen Parthey, und ließ endlich dem Pabſt durch den Kardinal

von Bouillon declariren, daß er auf die Quartiersfreyheit Verzicht thue. So

gewann alſo der Koͤnig von Frankreich bey dieſem Streit gar nichts Er mußte

endlich nachgeben, wie manche ſeiner Vorfahren und viel andre Koͤnige bey den

Streitigkeiten mit den Paͤbſten oft haben thun muͤſſen c)..
5. 78.
e) Karrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 5§. p. 2r4 ff. Arkenholz Mem. de la reine
Chriſtine Tom. 2. p. 250 ff. 265. Legatio Marchionis Lavardini Romam, eius-

que cum romano pontifice, Innocentio XI, diſſidium, a. 1688. Voltgire Siecle
de Louis XIV. Tom. I. P. 250 ff.

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SS §K. 28. .
Ich habe kurz zuvor geſagt, daß die Koͤnigin Chriſtina von Schweden
auf ihre Quartierfreyheit Verzicht gethan habe. Demohngeachtet entſtand zwi⸗
ſchen ihr und dem P. Innocentius dieſer Freyheit wegen ein heftiger Streit.
Die Veranlaſſung dazu war folgende. Ein gewiſſer Menſch, der mit abgezog⸗
nen Waſſern handelte, fluͤchtete, um den Haͤnden der Obrigkeit zu entgehn, in

eine Kirche, die in dem Quartier Regina coeli lag. Er wurde aber entdeckt.

Die Sbirren oder Gerichtsdiener giengen dahin, um ihn zu greifen; und trie⸗

Imnocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchöoͤfe. 163

Die K. Chri⸗
ſtina behaup⸗
tet ihre Quar⸗
tiersfreyheit
von neuem.

Veranlaſſung
azu.

ben ihn, weil er widerſtrebte, unter vielen Schlaͤgen vor ſich her, um ihn ins

Gefaͤngniß zu fuͤhren. Durch dieſe uͤbermaͤßige Haͤrte faſt zur Verzweiflung
gebracht, riß er ſich los, und lief, um Schutz zu ſuchen, nach einer Wagenre⸗
miſe der Koͤnigin, die zwar verſchloſſen war, an der er ſich aber ſo feſt hielt,
daß die Sbirren ſich ſeiner nicht bemaͤchtigen konnten, bis ſie ihm endlich einen

Strick um den Hals legten. Das alles geſchah am Oſterfeſt 1687, eben da

die Koͤnigin in ihrer Kapelle war. So bald ſie es erfuhr, wurde ſie vom hef⸗
tigſten Unwillen ergriffen, der ſich auch auf den Pabſt erſtreckte, von dem ſie
glaubte, daß er an dieſer unanſtaͤndigen und ihre Wuͤrde entehrenden Behand⸗
lung Schuld ſey. Sie ließ von den Sbirren den Menſchen, den ſie fortge⸗

ſchleppt hatten, mit Heftigkeit zuruͤckfordern; und ſie gaben ihn ohne Widerrede
los. Der paͤbſtliche Schatzmeiſter, fuͤr deſſen Tribunal dieſer Vorfall gezogen Folgen davon

wurde, begab ſich deshalb zur Koͤnigin, und hoͤrte von ihr die muthige Deela⸗
ration, daß ſie das, was auf ihren Befehl geſchehn waͤre, ſtandhaft vertheidi⸗
gen, und uͤberhaupt das entwuͤrdigende Verhalten, das man gegen ſie beobach⸗
tet haͤtte, auf keine Weiſe dulden wuͤrde. Der Pabſt, der nicht minder muthig

war, befahl, die Sache aufs ſtrengſte zu unterſuchen. Dadurch ward die Ko⸗ꝛ

nigin noch mehr aufgebracht, und ſchrieb am 27ten Julius ein Billet an den

Schatzmeiſter, worin ſie ihm unter andern ſagte: „Ich gebe Ihnen mein Wort, Erklaͤrung der
„daß die, die man zum Tode verurtheilen will, noch eine Zeitlang, ſo Gott will, Koͤnigin.

„leben werden. Und ſollten ſie wider Vermuthen eines andern als natuͤrlichen
„Todes ſterben; ſo ſollen ſie gewiß nicht allein ſterben.“ Dieß bezog ſich be⸗

ſonders auf die Perſonen, durch welche ſie den Arreſtanten von den Sbirren mit
Ungeſtuͤm hatte zuruͤckfordern laſſen. Gegen den ſpaniſchen Geſandten, der,

wie man ſagt, durch ſeine Vermittelung die Sache beylegen wollte, erklaͤrte ſie
ſich, daß ſie entweder ungluͤcklich werden, oder Satisfaction haben wolle. Bey
einem ſolchen Entſchluß haͤtte man kaum glauben ſollen, daß die Koͤnigin ſich zu
einer billigen und nachgebenden Erklaͤrung wuͤrde haben geneigt finden laſſen.

Der Pabſt wußte es aber dahin zu bringen. Er bediente ſich hierzu verſchiede⸗ Unterhand⸗
ner Kardinaͤle und Praͤlaten, die unter dem Vorwand, als wenn ihr Herz ſie lung mit der

X½ 2 dazu

7

—

Koͤnigin wegen
dieſer Sache.

maſo, denen er große Verſprechungen that, wenn ſie mit gutem Erfolg arbei⸗

Leuten alles, was bisher auf ihren Befehl geſchehn, vergeben moͤchte, theils

ch.

Der P. ent⸗
zieht der Koͤni⸗
gin eine Pen⸗

164 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.

dazu triebe, zur Koͤnigin giengen, und ſie zu bereden ſuchten, dag ſie ihrer
Quartiersfreyheit entſagen moͤchte. Außerdem brauchte er in der Sache ſeinen
Beichtvater, Ludwig Maracci, und den Beichtvater der Koͤnigin, Tho⸗

ten wuͤrden. Bepyde lieſſen ſich es daher eifrigſt angelegen ſeyn, der Koͤnigin
alle Gruͤnde vorzuſtellen, und ihr Gewiſſen, ſo viel als moͤglich, zu ruͤhren, um
ſie zur Entſagung ihrer Quartiersfreyheit zu bewegen. Ihre Vorſtellungen
machten deſto mehr Eindruck auf die Koͤnigin, je mehr ſie wußte, daß der
Pabſt auf die Abſchaffung der Quartiersfreyheit, die er einen vermaledey⸗
ten Misbrauch zu nennen pflegte, beſtand, und je mehr ſie beſorgte, daß
der Pabſt ſie durch eine Bulle zwingen moͤchte, das zu thun, was ſie nicht

gutwillig thun wollte. Sie ließ alſo dem Maracci drey Vergleichs⸗

artikel uͤberreichen, worin ſie theils bat, daß der Pabſt ihr und ihren

aber auch alle ſchimpfliche und ihrer Wuͤrde widerſprechende Behandlung ver⸗
bat, und dabey bezeugte, daß ſie lieber eines vielfachen Todes ſterben, als ſich
ſo begegnen laſſen wolle. Der Pabſt ließ ihr durch den P. Maracci antwor⸗

ten, daß er der Koͤnigin nicht nur das Geſchehene gern vergeben, ſondern auch
alles, was ihr zum Misvergnuͤgen und zur Beleidigung gereichen konnte, aufs

moͤglichſte verhuͤten wolle, daß er ſie aber erſuche, keine Gelegenheit zu irgend
einem Misvergnuͤgen zu geben, und ihre Leute, ſo oft ſie einen Fehltritt begien⸗
gen, ſelbſt zu beſtrafen. Mit dieſer Antwort, welche die Koͤnigin am 17ten
Auguſt 1697 erhielt, war ſie nicht zufrieden. Sie wollte noch genauer wiſſen,
ob der Pabſt auch ihren Leuten vergeben wolle, die auf ihren Befehl den in
Verhaft genommenen Menſchen von den Sbirren hatten zuruͤckfordern muͤſſen.
Und da ſie am 24ten Auguſt durch den P. Maracci ſchriftlich benachrichtigt
wurde, daß der Pabſt der Meynung ſey, ihre Leute muͤßten als Schuldige be⸗

. derſchlaͤgt ſtraft werden; ſo zerſchlug ſich nicht allein alles, ſondern die Erbitterung ward

auch groͤßer, als zuvor. Dem Pabſt zum Trotz gieng die Koͤnigin in einem
praͤchtigen Aufzug und im Gefolge aller ihrer Bedienten, die bewafnet wa⸗
ren, und unter denen ſich die Beſchuldigten befanden, in die Kirche
der Jeſuiten. Anfaͤnglich ſtellte ſich der Pabſt, als merkte ers nicht;
bald nachher aber raͤchte er ſich auf eine empfindliche Art. Denn er ſagte
nicht allein in einem verachtenden Ton von der Koͤnigin: E Dorna, es
iſt eine Frauens perſon, welches die Koͤnigin, da ſie es wieder erfuhr, fuͤr die
bitterſte Beleidigung hielt; ſondern er ließ ihr auch durch den Kardinal Azzo⸗
lino bekannt machen, daß ſie die zwoͤlftauſend Thaler, die ſie ſeit vielen
Jahren als eine jaͤhrliche Penſion aus der apoſtoliſchen Kammer emmpfengen
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Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 165

hatte, nicht laͤnger erhalten wurde. Dem Anſchein nach wurde die Köoͤnigin ſion von 1206
Chriſtina hiedurch ſo wenig beunruhigt, daß ſie vielmehr dem Kard. Azzoli⸗ Thalern.
no in einem ſaſt triumphirenden Ton antwortete: „Sie haben mir die ange⸗
„nehmſte Nachricht von der Welt gegeben. Gott, der mein Herz kennt, weiß, Seſir r
„daß ich nicht luͤge. Die zwoͤlftauſend Thaler, die mir der Pabſt gab, waren bey dieſeme
„der einzige Schandfleck meines Lebens, und ich betrachtete ſie als die groͤßte Verluſt,
„Mortification, wodurch Gott meinen Stolz demuͤthigen konnte. Nun ſeh
„ichs als einen neuen Beweis ſeiner goͤttlichen Gnade an, daß er mir die auſ⸗
„ſerordentliche Wohlthat erzeigt, mir dies Geld auf eine fuͤr mich ſo ruͤhmliche
„Art zu nehmen.“ — — — Vorn der Zeit an verband ſich die Koͤnigin mit
dem franzoͤſiſchen Geſandten, der auch der Quartiersfreyheit wegen mit dem
Pabſt in heftigen Streit lag; und ſie gewann dadurch ſowohl das gute Ver⸗
nehmen, das zwiſchen ihr und dem Koͤnig von Frankreich ſeit mehrern Jahren
nicht ſtatt gefunden hatte, als auch den Beyſtand aller zu Rom befindlichen

Franzoſen. In dieſer Lage blieb die Sache bis zum Abſterben der Koͤnigin,

welches einige Monate vor dem Tode Innocentii erfolgte d).

.79.
Der Streit wegen der Quartiersfreyheit war nicht der einzige, der zwi⸗ Streit wegen
ſchen Ludwig XIV und dem P. Innocentius gefuͤhrt wurde. Es kam noch des Regal⸗
ein andrer hinzu, der mehr auf ſich hatte, und eine Fortſetzung des unter dem rechts zwi⸗

vorigen Pabſt ſchon entſtandenen Streits war e). Er betraf das Regal⸗ſchen dem

recht des Koͤnigs von Frankreich, welches Innocentius ihm ſtreitig Rang and

machen wollte. Sein Widerſpruch wurde beſonders durch das Verhalten von Frankreich

der Biſchoͤfe von Alet und Pamiers gereizt, die ſich der Verordnung, wel⸗
che der Koͤnig in Anſehung des Regalrechts im J. 1673 und 74 bekannt ge⸗

macht hatte, nicht unterwerfen wollten, und deshalb an den paͤbſtlichen Stuhl
appellirten. (H. 76.) Mit Freuden machte Innocentius von dieſer Appella⸗

tion einen Gebrauch. Er war ſtolz genug, zu glauben, daß ihm in denen Laͤn⸗

dern, die das Anſehn des roͤmiſchen Stuhls erkennen, außer der paͤbſtlichen
Gewalt auch eine landesherrliche Macht zukomme; und aus dieſem falſchen und
zuden damaligen Zeiten, beſonders aber bey Ludwig dem 14ten nicht mehr gelten⸗
den Grundſatz bildete er ſich ein, daß das Regalrecht ſeine Sache ſey. Zu dem
Ende ließ er im Maͤrz und im September des J. 1678 zwey Breven an den Der P. laͤßt in
Koͤnig von Frankreich ergehn, worin er ihn ermahnte, das Regalrecht auf dieſer Sache
die Kirchen, die davon ausgenommen waren, nicht auszudehnen. Mit allen drey Breven

dieſen Ermahnungen richtete der . shalb an den K. von
ſe bnungen richt⸗ . Pabſt nich⸗ aus. Er verlohr aber deeghan Rare
4) Arkenholz Memn. de la R. Chriſtine Tom, 2, P. 252 –262. ehn,
e) S. oben F. 67, OðUðU

Der K. von
Frankreich be⸗ auf den Beyfall der Geiſtlichkeit verlaſſen konnte; ſo berief er eine allgemeine

deleeine⸗ Al Verſammlung der franzoͤſiſchen Geiſtlichen im J 1681 zuſammen, die auch

ſammlung der

166 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Nm.

( d ſe

ſeinen Muth nicht, ſondern fertigte am 27ten December 1679 ein drittes Breve. a
G hoſtun

an den Koͤnig aus. In demſelben wiederholte er alles, was er ſchon in den vorigen

Breven von den Klagen, Aergerniſſen, Gefahren und Unruhen geſagt hatte,
die zu beſorgen ſeyn wuͤrden, wenn der Koͤnig nach ſeinem Sinn das Regal⸗
recht ſo weit ausdehnte. Außerdem kuͤndigte er dem Koͤnig die Strafen Got⸗
tes an, wenn er bey ſeinem Vorſatz beharren wuͤrde, und ſagte ihm, daß er nun
nicht mehr Ermahnungen und ſchriftliche Vorſtellungen, ſondern ſtrengere und
wirkſamere Mittel, die er in ſeiner Gewalt habe, brauchen wuͤrde, um ein ſo
gefaͤhrliches Uebel zu heilen, und daß er ſich durch keine Gefahr und durch kein
Ungewitter, ſo ſchrecklich es auch ſeyn moͤchte, hievon wuͤrde abhalten laſſen,
weil es nicht ſeine, ſondern Gottes Sache ſey. — Da der Pabſt aus einem
ſo hohen Tone ſprach, ſo hielt es der Koͤnig fuͤr rathſam, ſich der Beyſtimmung

der Geiſtlichkeit ſeines Reichs zu verſichern. Er erhielt ſie mit leichter Muͤhe.

Die bey dem Erzbiſchof von Paris verſammleten Biſchoͤfe erklaͤrten ſich öͤffent⸗
lich, daß nichts vermoͤgend ſey, ſie von ihrer Ergebenheit gegen den Koͤnig ab⸗

wendig zu machen. Sie bezeugten alſo weit mehr Theilnehmung an der Be⸗

hauptung und Ausdehnung des Regalrechts, als ihre Vorfahren um das
Jahr 1780 blicken lieſſen, da das Parlament zu Paris ſeſtſetzte, daß das Re⸗
galrecht ſich uͤber alle Kirchen des Koͤnigreichs erſtrecke, und daß keiner ſich un⸗
terſtehn ſolle, das Gegentheil zu behaupten. Der Erzbiſchof von Haris, de
Marca, rechtfertigte auch die Anſpruͤche des Koͤnigs auf das Regalrecht,
und handelte davon ausfuͤhrlich in ſeiner Schrift De l'accord du Sacerdoce et
de 'Empire, deſſen Widerlegung der Pabſt Innocentius dem damals be⸗
ruͤhmten Canoniſten Lupus Auguſtinus auftrug. Da ſich nun der Koͤnig

um ſo noͤthiger war, weil der Streit uͤber das Regalrecht zwiſchen dem Koͤnig
und Pabſt ſchon viel Unruhe gemacht hatte, und noch groͤßre beſorgen ließ.
Denn der Pabſt, der auch in dieſer Sache einen unbezwinglichen Muth bewies,
verſagte denen Biſchoͤſen, die der Koͤnig ernennt hatte, die Beſtaͤtigungsbullen;
und da ſie der Koͤnig demohngeachtet in ſeine Bisthuͤmer einſetzte, ſo ſuchte ihn
der Pabſt durch die Drohung mit dem Bann in Schrecken zu ſetzen: eine Drohung,

welcher der Koͤnig eine andre entgegenſetzte, nemlich dieſe, daß er ſich vom Pabſt

ganz trennen, und einen eignen Patriarchen in Frankreich ernennen wuͤrde.
Die Verſammlung der Geiſtlichkeit eroͤfnete der gelehrte und beredte Bi⸗
ſchof von Meaux, Boßuet, mit einer Rede, worin er von der Einigkeit und
Schoͤnheit der Kirche handelte, und unter andern behaupeete, daß die Fehler
des Apoſtels Betrus, dem die oberſte Stelle in der Kirche anvertraut worſe⸗

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Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 167

ſey, alle ſeine Nachfolger lehren muͤßten, ihre große Gewalt mit Demuth und
Herablaſſung auszuͤben. Die vornehmſte Unterſuchung der verſammleten
Geiſtlichkeit betraf das Regalrecht des Koͤnigs, und die Frage, wie weit ſich
die Macht des Pabſts in Frankreich erſtrecken duͤrfe. Das Reſulkat dieſer Un. Die Unterſu⸗

terſuchung ſtimmte ganz mit dem Verlangen des Koͤnigs uͤberein. Die Geiſt⸗ chung der ver⸗

lichkeit willigte in die Ausdehnung des Regalrechts, und bediente ſich dieſer ehee

Gelegenheit, manchen bey Ausuͤbung des Regalrechts eingeſchlichnen Misbraͤu⸗ faͤllt nach dem

chen abzuhelfen. In dieſer Abſicht wuüͤrkte ſie einen koͤniglichen Beſehl aus, Wunſch des K⸗
kraft deſſen kuͤnftig bey den erledigten Stiftskirchen keine Dechaneyen oder andre von Frankreich
Pfruͤnden ſolchen Perſonen ertheilt werden ſollten, die nicht das gehoͤrige Alter, aus.
Wuͤrden und in den Kirchengeſetzen vorgeſchriebnen Faͤhigkeiten haͤtten. Dieſe
guͤnſtige Verordnung bewog die Geiſtlichkeit um ſo mehr, ihre Einwilligung
zur Ausdehnung des Regalrechts zu geben. Sie ließ auch in der Angelegen⸗ cie Geiſclich⸗
Heit ein Schreiben an den Pabſt ergehn, worin ſie ihm ihre Bewegungsgruͤnde ten Padſt,.
in Anſehung ihres gefaßten Entſchluſſes vorſtellte, und ihn bat, daß er die Ru⸗
he der Kirche nicht wegen der Rechte einiger Kirchen ſtoͤren moͤchte, denen man
um der Kirche ſelbſt und um eines großen und frommen Koͤnigs willen wohl
entſagen koͤnne. Dies Schreiben that nicht den geringſten Effeet bey dem Pabſt,
der nicht nur ſeine eigne Autoritaͤt zu lieb hatte, als daß er in das Verlangen
des Koͤnigs und der Geiſtlichkeit haͤtte willigen ſollen, ſondern auch eine zur
Ehre Gottes gereichende Handlung zu thun glaubte, wenn er ſich widerſetzte.
Er verwarf vielmehr in einem an alle franzoͤſiſche Biſchoͤfe gerichteten Breve
alles, was die Verſammlang der Geiſtlichkeit in Anſehung des Regalrechts be⸗
ſchloſſen hatte. Seiner Meynung traten viele Janſeniſten in Frankreich bey,

dahingegen die Jeſuiten es diesmal mehr mit dem Koͤnig hielten.

Das anhaltende Widerſtreben des muthigen Pabſts hatte die Wirkung, Sie faßt zum
duß die Geiſtlichkeit, vermuthlich auf Eingeben des Hofs, die Graͤnzen der Nachalel ie⸗
paͤbſtlichen Gewalt unterſuchte, und die beruͤhmten vier Saͤtze abfaßte, um ſo vier merkwuͤr⸗
wohl die gallikaniſche Kirchenfreyheit und kirchliche Einigkeit zu erhalten, als dige Saͤtze ab⸗

auch die Reformirten einzuladen, welche durch die verhaßte Gewalt der Paͤbſte

bisher vom Uebertritt zur roͤmiſchkatholiſchen Kirche waren abgehalten worden.
Dieſe Saͤtze waren folgende.

1. Chriſtus hat dem Apoſtel Petrus und ſeinen Nachfolgern zwar eine
Gewalt in geiſtlichen Dingen, aber in weltlichen Dingen ganz und gar keine
Macht gegeben. Folglich kann der Pabſt weder Koͤnige abſetzen, noch Unter⸗
thanen vom Eid der Treue losſprechen, noch uͤber das Regalrecht etwas ent⸗
ſcheiden, weil es eine weltliche Regierungsſache iſt, die nicht zum Glauben

2. Das

lichen Dingen uͤber den Pabſt, und die ganze Macht des Pabſts kann demje⸗
nigen keinen Eintrag thun, was in Anſehung der allgemeinen Coneilien in der
4Aten und S5ten Seßion der Kirchenverſammlung zu Coſtnitz, welche die Paͤbſte,
die Kirche uͤberhaupt, und beſonders die franzoͤſiſche Kirche beſtaͤtigt hat, ent⸗
ſchieden worden iſt. Die franzoͤſiſche Kirche tritt daher denen nicht bey, die das
Anſehn dieſer Schluͤſſe dadurch bezweifeln oder entkraͤften wollen, daß ſie ſagen,
die zu Coſtnitz verſammleten Vaͤter haͤtten nur von der Zeit eines Schiſma
geredet.

dern der Gebrauch ſeiner geiſtlichen Gewalt muß ſich durch die Canones be⸗
ſtimmen laſſen, die durch den Geiſt Gottes eingegeben worden, und in der gan⸗
zen Welt ehrerbietig angenommen werden. Die Grundſaͤtze, die Gebraͤuche
und Gewohnheiten, die im Koͤnigreiche und in der gallikaniſchen Kirche einge⸗
fuͤhrt ſind, muͤſſen daher ihre Kraft behalten; und es iſt ſelbſt der Wuͤrde des
apoſtoliſchen Stuhls daran gelegen, daß die Verordnungen, die ehedem von
eben dieſem Stuhl und von einzelnen Kirchen beſtaͤtigt worden ſind, unveraͤn⸗
dert beybehalten werden.
4. Ohnerachtet der Pabſt vorzuͤglich die Autoritaͤt hat, in Glaubensſachen
einen Ausſpruch zu thun; ſo ſind doch ſeine Entſcheidungen nicht eher ganz
ſicher und zuverlaͤßig, als bis ſie von der ganzen Kirche angenommen worden

ſind. Folglich iſt der Pabſt an und fuͤr ſich ſelbſt nicht untruͤglich, ſondern er

iſt es erſt dann, wenn er einen Ausſpruch thut, der mit der Entſcheidung eines
rechtmaͤßig verſammleten allgemeinen Concilii uͤbereinſtimmt.

§. 80.
Der Koͤnig laͤßt Nichts konnte dem Pabſt empfindlicher ſeyn, als bieſe vier Saͤtze, wel⸗
die vier Säße che die Grundfeſte ſeines Anſehns antaſteten, und die geſetzgebende Gewalt
inen der Paͤbſte ſo ſehr einſchraͤnkten, daß ihm faſt nichts uͤbrig blieb, als die Ehre,
machen. die Geſetze und Deerete der Coneilien zu handhaben. Der Koͤnig von Frank⸗
reich hingegen war mit dieſen Schluͤſſen ſeiner Geiſtlichkeit um ſo mehr zufrie⸗
den, je mehr er ſie bey ſeinem Streit mit dem Pabſt uͤber das Regalrecht

mit großem Vortheil brauchen konnte. Er ließ ſie daher im ganzen Reich be⸗

kannt machen, und allen ſeinen Unterthanen anbefehlen, ſie unweigerlich anzu⸗
nehmen, und nichts dawider zu lehren und zu ſchreiben. In den feyerlichen
Reden, die bey der Bekanntmachung an die Univerſitaͤt Paris gehalten wur⸗
den, ward ſowohl Bellarmini Lehre von der unumſchraͤnkten Gewalt des Pabſis,
als auch Gregorii VII herrſchſuͤchtige Gruͤndſaͤtze ausdruͤcklich verworlen.
Dem

2. Das Anſehn einer allgemeinen Kirchenverſammlung geht auch in geiſt⸗

3. Der Pabſt hat keine unumſchraͤnkte Macht in geiſtlichen Dingen, ſon⸗

168 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Nl. erm

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tusN Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 169
cingiſ Dem ſtrengen Befehl des Koͤnigs zuwider unterſtanden ſich indeß doch einige Einige dage⸗
inn deom Geiſtliche, wider die vier Saͤtze zu reden und zu ſchreiben. Einer unter ih⸗ gen geſchrie⸗
ien in de nen, der ſich nicht nennte, ließ ein Schreiben an die franzoͤſiſche Geiſtlichkeit bene Aufſaͤtze
dieaͤbſe üuͤber ihre in den vier Saͤtzen gethane Declaration ergehn, und hatte dabey die werden ver⸗
at, ent⸗ Abſicht, die Vorrechte des Pabſts zu beſtaͤtigen. Nach langen Unterſuchungen ammt.
en Dedes wurde dies Schreiben von der Sorbonne verdammt, und oͤffentlich unterdruͤckt.
oß ſeſche, Eben das Schickſal hatte die Diſputation, die der Dominikaner Malagola
Schiſne im J. 1682 dem Pabſt zuſchrieb, und worin er ihn omnia ligantem et ſolven-
tem ſuper terram et in coelis nannte. Er ſelbſt wurde deshalb vor die Sor⸗
ler, ſ⸗ bonne gefordert, und, weil er von ſeiner Meynung nicht abgehen wollte, aus⸗
Cinonesbe geſtoſſen.
ddam Der heftige Zorn, den Innocentius uͤber das Betragen der franzoͤſi⸗ Der Pabſt
Grille ſchen Geiſtlichkeit und des Hofes empfand, aͤußerte ſich auf mehr als eine Art. widerſpricht
che im Er ließ die angefuͤhrten vier Saͤtze durch die Hand des Scharfrichters offentlich R Kancher⸗
Phee N verbrennen. Der franzoͤſ. Geiſtlichkeit antwortete er auf das an ihn erlaßne eit vieſem
ann in Schreiben in einem ſehr heftigen und beleidigenden Ton, und machte ihr in Muth.
d, unnnin einer am eilften April 1682 datirten Bulle harte Vorwuͤrfe wegen ihrer Zaghaf⸗
N tigkeit, Untreue und Pflichtvergeſſenheit; auch erklaͤrte er ihre in Anſehung des
aubntegn Regalrechts gethane Deelaration, mit allen Folgen, die ſie kuͤnftig haben koͤnn⸗
r Ahrin te, fuͤr null und nichtig. An dem Koͤnig von Frankreich ſuchte er ſich da⸗
nen Nth durch zu raͤchen, daß er allen von ihm ernannten Biſchoͤfen und Aebten die Be⸗
Pndent ſtaͤtigungsbullen verſagte, ſo daß im J. 1689 nach dem Abſterben Innocen⸗
ſug eines tii dreyßig Kirchſpiele ohne Biſchoͤſe waren, wenigſtens ohne ſolche, die die bi⸗

ſchoͤflichen Pflichten erfuͤllten, ob ſie gleich die Einkuͤnfte zogen. Mit dem allen
richtete aber der Pabſt nichts aus. Der Koͤnig, der auf ſeiner Seite, wo nicht Der K. von
mehr Recht, doch gewiß mehr Macht hatte, als der Pabſt, erhielt ſich im Be. Frankreich

Gis N ſitz des Regalrechts, und erhielt ſich darin auch unter dem folgenden Pabſt ſest endlich
e n Alexander VIII, mit dem er deshalb in neue Streitigkeiten gerieth †). .
el . 7
ehe, Waauͤßte man nicht, daß die Paͤbſte ihr eignes Intereſſe und die Erhaltung
e ihres Anſehns allen andern Betrachtungen vorzuziehn gewohnt ſind; ſo wuͤrde
man Urſach haben, ſich daruͤber zu wundern, daß Innocentius Xl mit dem
. s rtn Koͤnig von Frankreich gerade zu der Zeit ſo ſehr zerfiel, da die ſchrecklichſte
dt Ver⸗
8 vle⸗ †) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 5. p. 71 ff. Heidegger Hiſt. Papatus. 9, 343 f.
Pp. 558 ff. S J. Baumgartens Abhandlung von den Freyheiten der gallikani⸗
de ſchen Kirche. Halle 1752. S. auch die ſchon oben d. 67. angefuͤhrten Schriften.

Uermmfi⸗
On

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Y

Verfolgung
der Hugonot⸗
ten in Frank
reich, und Auf⸗
hebung des
Edicts von
Nantes.

170 Siſtorie der Paͤbſte Innocentius XI

Verfolgung der Hugonotten in Frankreich beſchloſſen wurde, von der man
haͤtte glauben ſollen, daß ſie den Beyfall des Pabſis erhalten haben wuͤrde.

Vielleicht war auch Innocentius damit nicht ganz unzufrieden; aber der Vor⸗

theil, welchen bekehrungsſuchtige Menſchen ſich in Anſehung der roͤmiſchkatho⸗
liſchen Religion davon verſorachen, war nicht ſo groß, oder leuchtete ihm nicht ſo

ein, daß er deshalb einen Vortheil, der ihn und ſein paͤbſtliches Anſehn naͤher an⸗

gieng, haͤtte aufopfern ſollen.

Die Verfolgung der Hugonotten, wovon Frankreich einen unerſetzlichen
Schaden gehabt hat, nahm im Jahr 1685 uͤberhand, da Ludwig XIV das
Edicet von Nantes aufhob, welches Heinrich der Große im J. 1598

zum Beſten der Proteſtanten in Frankreich bekannt gemacht hatte. Schon ſeit

geraumer Zeit war an der Entkraͤftung dieſes Edicts gearbeitet, und wider den
deutlichen Inhalt deſſelben gehandelt worden. Bald wurde bey den buͤrgerli⸗
chen Streitigkeiten zwiſchen einem Katholiken und Proteſtanten die offenbarſte
Partheylichkeit beobachtet, und nach dem fluchwuͤrdigen und eben ſo ſehr wider
das Naturrecht als wider den Geiſt des Chriſtenthums ſtreitenden Satz gehan⸗

delt, daß der, der kein Katholik iſt, wider einen Katholiken allemal Unrecht ha⸗

ben muͤſſe. Bald wurde den Proteſtanten der Zutritt zu oͤffentlichen Ehren⸗
aͤmtern und andern Bedienungen, ja ſogar zu Zuͤnften und Kuͤnſten verſagt,
oder doch ſehr ſchwer gemacht. Im Jahr 1680 wurden die Proteſtanten aller
Arten von Bedienungen, ſowohl in Anſehung der Pachtungen als der Finanzen,

beraubt, und im J. 1681 ſetzte man alle der reformirten Religion ergebne Ad⸗

vokaten, Notarien, Thorhuͤter und Gerichtsdiener ab. Durch dieſes unge⸗
rechte und wider das Edict von Nantes ſtreitende Verfahren wurden viel pro⸗
teſtantiſche Familien verleitet, entweder die roͤmiſchkatholiſche Religion anzuneh⸗

men, oder zur Vermeidung der aͤußerſten Armuth in fremde Laͤnder zu gehn.

Urnd eben hiezu wurden viele dadurch bewogen, daß im J. 1681 verordnet wur⸗

de, die Kinder der Reformirten ſollten in einem Alter von ſieben Jahren die Re⸗
ligion ihrer Aeltern abſchwoͤren, und die roͤmiſchkatholiſche annehmen, ſerner daß
man die vermoͤgenden Reformirten in die Nothwendigkeit ſetzte, ihre Kinder
von Katholicken unterrichten zu laſſen, und endlich daß viel neue und offenbar
unbillige Geſetze gemacht wurden, blos in der Abſicht, die Geduld der Refor⸗
unten auf die Probe zu ſtellen, und ihnen, wo moͤglich, ihre Religion zu
verleiden.

Das alles war hart und grauſam genug; aber es befriedigte diejenigen
lange nicht, die damals vom Verfolgungsgeiſt beſeelt wurden, und den Unter⸗
gang der unſchuldigen Reformirten menſchenfeindlich beſchloſſen hatten. Selbſt
gelehrte

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Innocentius XI oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 11

gelehrte Maͤnner trugen zur Befoͤrderung dieſes Vorhabens etwas bey. Der
beruͤhmte Flechier, Biſchof von Nimes, ſchrieb die Geſchichte Theodoſii
des Großen, und ſtellte den unchriſtlichen Eifer, den dieſer Kayſer gegen die
Irrglaͤubigen bewies, als ein nachahmungswuͤrdiges Muſter vor. Maim⸗
burg gab ſeine Geſchichte des Calviniſmus, und Peter Nicole auf Ver⸗
langen des Erzbiſchofs Harlay von Paris das unten genannte Buch heraus g);
und der Verfaſſer des Journal des Savans behauptete dreuſt, daß man den roͤmiſch⸗
katholiſchen Glauben mit Feuer und Schwerdt ausbreiten koͤnne. Um ſolche barba⸗
riſche und unmenſchliche Zwangsmittel wider die armen Reformirten brauchen zu
koͤnnen, war nur noch noͤthig, den Koͤnig Ludwig XIV zu gewaltthaͤtigen Ge⸗
ſinnungen gegen die Reformirten zu bewegen. Daran arbeitete Madame Main⸗

tenon, der Erzbiſchof Harlay, der Biſchof Boßuet von Meaux, und der

koͤnigliche Beichtvater, la Chaiſe. Sie ſtellten ihm vor, daß die Lehren der
Reformirten abſcheuwuͤrdig waͤren, daß er durch ihre Ausrottung erſt ein voll⸗
kommner Herr von Frankreich werden wuͤrde, und daß er, wenn er dies Werk,
an welchem ſechs ſeiner Vorfahren vergeblich gearbeitet, zu Stande braͤchte,
nicht nur einen unſterblichen Ruhm erlangen, ſondern auch alle ſeine begangnen
Suͤnden gut machen wuͤrde. Durch dieſe eben ſo falſchen als gottloſen
Gruͤnde getaͤuſcht, entſchloß ſich der Koͤnig, das Edict von Nantes am 1gten

Occtober 1685 feyerlich zu widerrufen, und vorher die ungluͤcklichen Reformirten
durch die gewaltthaͤtigſten Mittel und auf die grauſamſte Art zur Annehmung
der katholiſchen Religion zu zwingen, weil es unmoͤglich war, ſie durch Un⸗
terricht und Belehrung zur Verleugnung ihrer beſſern Religionsbegriffe zu be⸗

wegen. Er gab Befehl, daß Soldaten, als bewafnete Apoſtel, in alle Staͤdte
und Schloͤſſer eindringen mußten, wo es viel Proteſtanten gab, und daß die
fuͤrchterliche Execution vollzogen wurde, die deswegen Dragonade genennt
wird, weil vornemlich Dragoner dabey gebraucht wurden, die deſto mehr Aus⸗
ſchweifungen verüuͤbten, je ſchlechter ſie diſeiplinirt waren, und je weniger man ihrer
Wildheit Einhalt that. An ihrer Spitze befanden ſich, auſſer ihren Befehls⸗
habern, Biſchoͤfe, Intendanten, Mißionarien, Moͤnche und andre Geiſtliche.
Sie drangen oft mit dem Degen in der Fauſt in die Plaͤtze ein, und ſchrieen:
Sterbt, ſterbt, oder werdet katholiſch. Sie wurden nur beh Prote⸗
ſtanten einquartiert, deren Geld, Koſtbarkeiten und Kleinodien ſie gierig an
ſich riſſen, und an deren Perſonen ſie den grauſamſten Frevel verubten. Die
Kinder wurden ihren Müttern aus den Armen geriſſen, den Weibern, die
Y 2 4 franzoͤ⸗

g) Les prétendus Reformés convaineus de ſchiſine, Paris 1684. Dieſe und einige
andre hier angefuͤhrte Schriften ſind von Clgude, Basnage, Bayle und andern
widerlegt worden.

172 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.
franzoͤſiſche Pſalmen ſangen, die Haare abgeſchnitten, Prieſter, die ihre Ge⸗

Altar geſchleppt, um da nach katholiſcher Weiſe das Abendmal zu genieſſen, und
geiſtliche Buͤcher, deren ſich die Proteſtanten bedienten, durch die Hand des
Henkers ins Feuer geworfen. Die Sterbenden wurden mit Bekehrungsmit⸗
teln bis ans Ende ihres Lebens verfolgt, und die Leichname der Widerſpenſtigen
ausgegraben, und auf den Schindanger geworfen. Weiber und Toͤchter wur⸗
den in Gegenwart ihrer Maͤnner und Aelkern geſchaͤndet. Das einzige, wodurch
ſich dieſe wuͤtende Verfolgung von den heidniſchen unterſchied, beſtand darin,
daß die Soldaten keinen ermorden durften, obgleich viele ſo gemishandelt wur⸗

Urtheil uͤber den, daß ſie an den Martern ſterben mußten. Wer das jammervolle Schick⸗⸗

dieſe Verfol⸗ ſal, das die unverſchuldeten Proteſtanten damals traf, nur mit einigem Gefuͤhl

onotren⸗ S der Menſchheit betrachtet, der muß dadurch zum innigſten Mitleiden und zu

Wirkung der⸗ . . 7
ſelben. 3 ganze Evangelium Jeſu athmet, in Vergleichung ſtellt, der muß es unchriſt⸗

lich und verabſcheuungswuͤrdig finden. Wer es endlich nach politiſchen Gruͤn⸗
den pruͤft, der muß eingeſtehn, daß Ludwig XIV dadurch ſeinem ganzen Lan⸗
de eine unheilbare Wunde geſchlagen, und einen Schaden zugefuͤgt habe, deſ⸗
ſen Folgen deſto ſchmerzhafter waren, da viele tauſend Proteſtanten damals
aus Frankreich entwichen, und in England, Holland und Deutſchland, wo ſie
Schutz fanden, viel Fabriken und Manufacturen anlegten, in deren Beſitz
Frankreich bisher faſt allein geweſen war. Beynahe das ganze noͤrdliche Deutſch⸗
land bekam durch die franzoͤſiſchen Fluͤchtlinge eine ganz andre Geſtalt, und be⸗
ſonders gieng in den brandenburgiſchen Staaten durch die 20000 Fluͤchtlinge,
die daſelbſt aufgenommen wurden, eine Veraͤnderung vor, die zum nachmali⸗
gen Flor derſelben viel beygetragen hat. Frankreich hingegen buͤßte dabey un⸗
ermeslich viel ein, und verlor durch ein einziges Geſetz, welches der Aberglaube
und Religionshaß gaben, weit mehr, als es bisher durch alle ſeine Eroberungen
gewonnen hatte. Man muͤßte alle Vernunft abgeſchworen haben, wenn man
der Meynung, die Buͤßy in ſeiner Geſchichte Ludwigs XIV behauptet, daß
die Aufhebung des Ediets von Nantes dem Staat ſowohl, als der Religion,
ruͤhmlich und nuͤtzlich geweſen ſey h).

7 .
. h) Auch hat Caveirac in ſeiner Apologie de Louis XIV et de ſon conſeil ſur lIa
revocation de l'Edit de Nantes (Paris 1758) das Verfahren Ludwigs gegen die
Proteſtanten mit nichtswuͤrdigen Gruͤnden zu vertheidigen geſucht. Ausfuͤhrlicher
wird von dem allen, was ich hier nur kurz beruͤhrt habe, gehandelt in Benoit Hiſt.
de l'Edit de Nantes. Delft 1693 in fuͤnf Baͤnden, Larrey Hiſt, de Louis XIV.
. Tom. 5, p. 184 ff, Schickſal der Proteſtanten in Frunkreich, Th. 2. S. 32198.

meinde nicht verlaſſen wollten, zum Tode verurtheilt, Greiſe mit Gewalt zum

Thraͤnen erweicht werden. Wer es mit dem Geiſt der Liebe, der durch das

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96 D

II Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe, 173
reſ 1 §. 82.

Nzn Dem aͤußerlichen Anſehn nach zu urtheilen, war Innocentius Xl mit dieſer Wie der Pabſt
et,um grauſamen Verſolgung der Proteſtanten in Frankreich ſehr zufrieden, die er auch, bey dieſer Ver⸗
node wenn ja ſein Herz dabey Metleiden eipfunden haͤtte, als Pabſi nicht oͤffentlich mis⸗ folgung geſinnt
Gafit billigen durfte. Er ſchickte dem Koͤnig von Frankreich ein Breve zu, worin geweſen.
ſton er ſeinen Eifer um die Ausbreitung der Religion mit großen Lobſpruͤchen erhob,
bgr np und ihm ſagte, daß er ſich, durch das Verhalten gegen die ketzeriſchen Proteſtanten,
nchig unſterblich gemacht habe. Er hielt am 18ten Maͤrz 1686 einen lateiniſchen Vor⸗
e trag im Conſiſtorio, in welchem er bezeugte, daß die großen Thaten des Koͤnigs
t wir

von Frankreich wider ſeine ketzeriſchen Unterthanen ihn mit der lebhafteſten Freu⸗

Sc⸗ de erfuͤllt haben, und daß, da der allerchriſtlichſte Koͤnig hiedurch ſeinen
G frommen Eifer ſo ſehr verherrlicht habe, das Kardinalcollegium verpflichtet
ud ſey, ihm ſchon jetzt das Lob zu ertheilen, womit ihn die ſpaͤle Nachwelt bey je⸗
nch du dem Andenken an dieſe glorreiche That uͤberhaͤufen wuͤrde. Innocentius
nttſt ließ endlich auch uͤber die Aufhebung des Ediets von Mantes und uͤber die Ver⸗
Gnn ſolgung der Proteſtanten in Frankreich, große Freudensbezeugungen zu Rom
enhen anſtellen, das e Deum ſingen, und dieſe Begebenheit durch den Donner der
ie Kanonen von der Engelsburg ankuͤndigen. Aus dem allen hat man nicht ohne
n dunt Grund geſchloſſen, daß der Pabſt die in aller Abſicht abſcheuliche Dragonade
, woſt ſehr gebilligt habe. Hingegen glauben andre, daß das, was das Herz In⸗
1 Beß nocentii dabey empfand, mit ſeinen Aeſſerungen nicht uͤbereingeſtimmt habe,
Deutch und daß, wenn er die an den ungluͤcklichen Proteſtanten veruͤbten Grauſamkei⸗
unh ken gewußt haͤtte, er ſie nimmermehr gebilligt haben wuͤrde. Man beruft ſich,
ſc de um dies zu beſtaͤtigen, auf ein Schreiben, das die Koͤnigin Chriſtina von
ceſqu Schweden im Februar 1686 an den franzoͤſiſchen Geſandten, Chevalier de
delen Terlon, ergehn ließ, und worin ſie ihren Schmerz uͤber das Schickſal der fran⸗
Eego zoͤſiſchen Proteſtanten lebhaft bezeugte 1). Wie dem aber auch ſeyn mag; ſo
enad werdiente wenigſtens die Dragonade den Abſcheu des Pabſts, der ſonſt eben
et en keine Beweiſe davon gegeben hat, daß er ein Freund einer ſo gewaltthaͤtigen und
sjT⸗ menſchenfeindlichen Bekehrungsart geweſen ſey, als damals in Frankreich wider
Nm die Proteſtanten gebraucht wurde.
N. . — §. 61.
llurli Unter dem Pontificat Innocentii hatten die Waffen der Tuͤr ken einen Theilnehmung
gen de erſtaunlichen Fortgang, der durch nichts aufgehalten werden konnte. Wo ſie des Pabſts an
ſried 3 hinkamen, dem Krieg wi⸗
) Es ſteht in Bayle Nouvelles de la rep. des lettres 1686. art. 4 p. 553 ff. S.

“ auch Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine, Tom. 2, P. 230 ff.

174 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.

der die Tuͤr⸗ hinkamen, da ſiegten ſie, und breiteten aber Polen, Deutſchland und Italien zit⸗
ken, und an terndes Schrecken und bange Erwartung der Dinge aus, die da kommen konnten.
dem Schickſal Frankreich freute ſich zwar daruͤber, um aus der Unterdruͤckung des Hauſes

weer

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Aurken bela⸗ Geſterreich und aus dem Ungluͤck Deutſchlands große Vortheile ziehn zu— ni
gerten Stadt koͤnnen *). Aber der Pabſt ſahe die Sache mit ganz andern Augen an, und *“
Wien. that alles, was ihm moͤglich war, der Macht der Tuͤrken Einhalt zu thun, die ui,
ſchon ganz Ungarn und Dalmatien uͤberwaͤltigt hatten, und im Jahr 1683 “
nicht nur in Oeſterreich eindrangen, ſondern auch mit einer Armee von mehr no

als 200000 Mann Wien zu belagern anfiengen. Er unterſtuͤtzte ſowohl den
Kayſer Leopold, als den Koͤnig von Polen, Johann Sobiesky, mit grof.
ſen Geldſummen, um ihren Unternehmungen gegen die Tuͤrken mehr Nachdruck Pußende

zu geben. Er ſuchte auch die deutſchen Fuͤrſten durch die dringendeſten Bitten le⸗
dahin zu bewegen, daß ſie ſich des Kayſers und ihres Vaterlandes mit allem Uing
Ernſt annehmen moͤchten. Auſſer andern wichtigern Gruͤnden, welche die inm
deutſchen Fuͤrſten damals determinirten, trugen dieſe Bitten des Pabſts viel⸗ nis
leicht etwas dazu bey, daß der Kurfuͤrſt Maximilian Emanuel von Bayern, e
der Kurſuͤrſt Johann Georg III von Sachſen und der Fuͤrſt von Waldek uinii
mit vielen Kreistruppen der bedraͤngten Stadt Wien, die der Graf von Sra⸗ c. G
renberg muthig vertheidigte, zu Huͤlfe eilten, und ſo gluͤcklich waren, un⸗ nni
ter dem Beyſtand des Koͤnigs von Polen und der kayſerlichen Armee Wien ſen i
im September 1683 zu entſetzen, und einen entſcheidenden Sieg uͤber das tuͤr⸗
kiſche Heer zu erfechten, dem bey der Fortſetzung des Krieges wider die Tuͤrken
noch viel andre folgten k). Der Pabſt empfand uͤber dieſe gluͤckliche Begeben⸗ AEſ
heit die innigſte Freude, und begab ſich in die Kirche Maria del Populo, rihe
um Gott dafuͤr zu danken. Auf dem Wege dahin umringte ihn eine unzaͤhlige l ing .
Menge Volks, das mehr vom Aberglauben, als von wahrer Ueberzeugung ge⸗ Etn
leitet, ihm und ſeinem Gebet und Thraͤnen den erfochtenen Sieg und die Er⸗ tent,
rettung der Chriſten zuſchrieb !). So wenig das der Wahrheit ganz gemaͤß 1n ateee
war, ſo war es doch fuͤr die Roͤmer zu ſchmeichelhaft, als daß ſie das Andene⸗ Phundil
ken davon nicht durch Inſchriften haͤtten zu verewigen ſuchen ſollen. Folgende (aaſe
gehoͤrt unter andern hieher. . . , kd
ſſcen,“
INNO. ur n
n dhe
k) S. hievon mit mehrern Londorps Aca publ. Th. XI. S. 562 ff. Pufendorfs hnn r
Hiſt. Brandeb. lib. 18. §. 94 ff. Theatrum Europ. Th. 12. Kuͤchelbeckers ole t
Nachricht von Wien, und La vie de Charles V. Duc de Lorraine p. 273 ff. oh

1) Guarnacci Vitae Pontif. p. 114.

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Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 175

INNOCENTIO Xl.
Pontifici Max. Opt.
uod in Vienna, Romani Imperii principe vrbe, irrequieta vigilantia
prudenti conlilio, ingenti auro, precibus laerymisque Dei implorato
auxilio, anno reparatae ſalutis MDCLXXXIII ab immaniſſima Turca-
rum obſidione vindicata, laboranti catholicae religionis ſecuritati pro-
viderit, feliciter regnante Leopoldo Caeſare Auguſto, chriſtianas acies
ducente loanne Tertio, Poloniae rege ſemper invicto, fortiter pugnante
Carolo IV Duce Lotharingiae,

9) Pufendorf bemerkt ſogar Hiſt, Brandeb. lib. 18. 5§. 94 f., daß man nach dem
Entſatz der Stadt Wien in den Gezelten des Grosveziers ein Schreiben des Koͤnigs
von Frankreich gefunden habe, in welchem der Grosſultan ermuntert worden,
Wien zu belagern. Daraus laͤßt ſich erklaͤren, warum der franzoͤſiſche Hof mit der
Befreyung Wiens unzufrieden geweſen, weil dadurch die weitauſſehenden Anſchlaͤge
Ludwigs XIV vereitelt wurden.
**) Keysler fuͤhrt in den neueſten Reiſen S. 646 dieſe Inſchrift an. Zu Loretto,
wohin eine von den Tuͤrken erbeutete Fahne gebracht wurde, iſt eine andre befind⸗
lich. Guarnacci ſagt im Vorbeygehn etwas davon, und bemerkt auch, daß In⸗
nocentius eine von ihm zugeſchickte tuͤrkiſche Fahne im Vatikan habe aufhaͤngen
laſſen. Vitae Pontit. p. 114.

Eine fuͤr den P. Innocentius AXI nicht ſehr erfreuliche, und in Anſehung Jacob II.
ihres Erfolgs ungluͤckliche Begebenheit war die Religionsveraͤnderung, die ſucht in Eng⸗
der Koͤnig Jacob II in England zu bewerkſtelligen ſuchte. Schon ſeit lan⸗ land das
ger Zeit lag ihm die Ausbreitung des Pabſtthums, dem er ganz ergeben war, erole per u
am Herzen; und nun, da er ſeinem Bruder Carl II in der Regierung gefolgt ſelten. eri
war, arbeitete er mit allen Kraͤften an der Ausfuͤhrung ſeines alten Entwurfs,
die Grundſaͤtze der roͤmiſchkatholiſchen Religion allen Englaͤndern einzufloͤſ⸗
ſen, oder ſie wenigſtens zum aͤußerlichen Bekenntniß des Pabſtthums zu noͤthi⸗
gen. Die Sache hatte effenbar ſo groſſe Schwierigkeiten, daß man haͤtte glau⸗ Schwierigkei⸗
ben ſollen, Jacob II wuͤrde nimmermehr ſo etwas wagen. Denn erſtlich ten dieſes Un⸗
war gar nicht zu hoffen, daß, da die Papiſten in England etwa den tau., ternehmens.
ſendſten Theil ausmachten, der Koͤnig mit tauſend Katholiken 90000 Prote⸗
ſtanten zur Annehmung der papiſtiſchen Religion, zu der ſie ſich ohnmoͤglich
freywillig entſchlieſſen konnten, würde noͤthigen koͤnnen. Zweytens wußte
Jacob II, daß die uͤbertriebne Ausdehnung der koͤniglichen Vorrechte, und
die Begierde, das Pabſtthum einzufuͤhren, ſeinem Vater, Carl I, den Kopf
gekoſtet

176 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XI.

Einfi ich haben als
die Einfuͤhrung des Pabſtthums gerichtetes Vorh en als
ren dacdeeglecd tliher und unmoͤgliches Projeet fahren zu laſſen. Drietens
könnte er ſich auf den Beyſtand Ludwigs XIV von Frankreich nicht verlaſſen,

deſſen ſtolze Abſichten ſich mit der unumſchraͤnkten koͤniglichen Gewalt, die bey

. igi l erden muß⸗
infů tholiſchen Religion nothwendig vorausgeſetzt wer
ler Eſ ve engen⸗ der vielmehr an den innerlichen Unruhen der Eng⸗
i⸗ der ein Vergnuͤgen fand, weil Jacob II dadurch auſſer Stand geſett wr⸗
de, den weitlaͤuftigen Planen Ludwigs hinderlich zu werden. Endlich l

ſtand die ganze Gewalt, auf die es bey der Sache ankam, in der Armee und

d eine Flotte, die proteſtanti⸗
s ſollte alſo ein proteſtantiſches Heer un 1
õ ae⸗ einem deiſeencht, win mehterigenid der
oli eligion aufdringen. er ſieht nicht, wie
katboecheho c ai Unternehmen war? Und wer haͤkte nicht glauben ſllen.
derſrechend Il ſich durch ſo wichtige Gruͤnde von ſeinem Vorſatz wuͤrde hab en
Nobr en laſſen? Aber er thats nicht. Sein ungeſtuͤmer Eifer derle teter i hn
wielmehr, zur Einfuͤhrung des Pabſtthums in Irland Anſtalten zu machen,

. die Beine zu bringen,
in aus lauter Papiſten beſtehendes Kriegsheer auf
d die Prtetantenge entwafnen ſuchte. Bald nachher befoͤrderte er nnh ans
allen Kraͤften die oͤffentliche Uebung der roͤmiſchkatholiſchen Religion in England,

i iß, i ichti aͤdten Collegia und
den Jeſuiten Erlaubniß, in allen wichtigen Staͤ
nagehnien merc,n, Vier papiſtiſche Biſchoͤfe begaben ſich unter dem

Namen apoſtoliſcher Vikarien in ihre Kirchſprengel, und breiteten in ganz

„die i oͤnigli druckerey gedruckt wur⸗
rtenbriefe aus, die in der koͤniglichen Buch -
a Henerdn gaͤndern wurden viele Priegler und Rnt Kathonte mernbent
urn das land zu treiben. Nur en
um das Bekehrungswerk in Eng Karhe ieen wurden
zu wichti d die Angelegenheiten des Staa
u wichtigen Ehrenaͤmtern befoͤrdert, und
Geſandtſchaft den ſaſt cllein den Haͤnden papiſtiſcher Raͤthe anvertraut⸗ nd Beſtnmten an
Jacobs l an cob II den Grafen von Caſtelmaine im J. 1686 als ſeinen
den Pabſt. den Pabſt, um ſeine drey Koͤnigreiche mit dem heiligen Stuhl, von dem ſie ſchon
über ein Jahrhundert getrennt geweſen, wieder zu vereinigen. de, die, wenn
Der Pabſt Innocentius XI empfand hiebey nicht die entzuͤckende Freude, die,

begegnet dem die Sache wahr geweſen waͤre, in ihm wohl haͤtte entſtehn koͤnnen, und die ſehr
Geſandten

fuͤr ihn pfli England
uͤrli fuͤr ihn pflichtmaͤßig geweſen ſeyn wuͤrde, wenn ganz
Rarſh⸗ ver⸗ ſch weeich zun HH bekannt “ ſc war u ins und rſch/
chtlich. er ſich K. Jacob haͤtte ſollen uͤberraſchen, einer
veelgen Prerne debleen aen laͤrte viel die Geſandſchaft Ja⸗
voreiligen Freude verleiten laſſen. Er erklaͤrte vie mehr die ſchaft
cobs ſir Reds⸗ weil er wußte, daß mehr dazu gehoͤrte, die drey Konigreſche⸗

gekoſtet hatte, und daß ſein Bruder, Carl II, ihn kurz vor ſeinem Tod gebe⸗

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tmel Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 177

1Td a . die Jacob dem roͤmiſchen Stuhl unterwerfen wollte, zur katholiſchen Religion
rhabench zuruͤckzubringen. Er ſahe wohl ein, daß, wenn er das Anerbieten Jacobs
Deittene angenommen haͤtte, ſich viele und beſonders die Jeſuiten, die dieſe Geſand⸗
ht vrtleſen ſchaft ausgewirkt hatten, daruͤber ſehr gefreut haben wuͤrden; aber er war nicht ge⸗
ſt, die neigt, dieſe Freude auf Unkoſten ſeiner eignen Ehre zu erkaufen. Hiezu kam,
veden ni⸗ daß er eben damals mit dem Koͤnig von Frankreich ſehr zerfallen war, deſſen
hendereg genaue Verbindung mit Jscob II ihm wohl bekannt war, und dem er nicht
eegtran das Vergnuͤgen machen wollte, durch ſeine Beyſtimmung die Unruhen in Eng⸗
Endlich he land vermehren zu helfen, bey denen Ludwig XIV im Truͤben zu fiſchen
ume und ſuchte. Daher begegnete Innocentius dem Geſandten des Koͤnigs von
pſſhnt⸗ England nicht nur kaltſinnig, ſondern beynahe unhoͤflich. So oft er ihm
Lchmm dnd. Audienz gab, brachte er ihn durch einen verſtellten Huſten in Verwirrung, ſo
legtund di daß er unverrichteter Sache Abſchied nehmen mußte. Das bewog den Gra⸗
auben ſclet fen von Caſtelmaine dem Pabſt ſeine Ruͤckreiſe nach England bekannt zu ma⸗
virdehe chen. Innocentius gab auch bey der Gelegenheit ſeine gleichguͤltigen Geſin⸗
herleitete nungen deutlich zu erkennen, indem er dem Geſandten unter andern ſagen ließ:
nunen er moͤchte fruͤh und im ZBuͤhlen reiſen, und in der Mittagshitze
eirhiun ausruhen, weil man in Italien auf keine andre Art ohne Gefahr
WR der Geſundheit reiſen koͤnne.
rrEin, Der ſchlechten Aufnahme ungeachtet, die der Geſandte zu Rom fand, Jacob II.
ligiin ſetzte Jacob II ſeinen blinden Eifer fuͤr die katholiſche Religion fort. Er faͤhrt in ſeinem
,uner M ertheilte die erledigten Ehrenſtellen lauter Papiſten, und gab den Proteſtanten, voreiligen Un⸗
tn in gun ohne die geringſte Urſach dazu zu haben, ihren Abſchied. Selbſt die Katholi⸗ ternehmen
Druct i⸗ ken waren zum Theil hiemit unzufrieden, und emige unter ihnen ſtellten dem ort,

Koͤnig vor, daß er durch ſeine uͤbermaͤßige Hitze der katholiſchen Religion in
ken wutdt England mehr Schaden, als Vortheil ſtiften wuͤrde. Seine Leidenſchaft
Sigttn oder ſein Eifer uͤberwaͤltigte ihn aber ſo ſehr, daß er das, was ihm andre aus
ſbiery Pflicht und Klugheit riethen, nicht annahm. Er ließ ſich von ſeinem Vorſatz und verlangt
ſm ſo wenig abbringen, daß er vielmehr einen ordentlichen Nuncius des Pabſtis einen paͤbſtl.
an ſeinem Hofe zu ſehn verlangte, zum deutlichen Beweis, wie ſehr er die Ge⸗ Nuncius.

ſbengriſe

nſis ſetze des Reichs gering ſchaͤtze, die das ausdruͤcklichverboten. Zu dieſer Wuͤrde
denn eines Nunci war Ferdinand Dada ſchon im J. 1686 vom Pabſt ernennt
d zſ⸗ worden, und er bekleidete ſie anfaͤnglich insgeheim. Damit war aber Jacob
Gaied M nicht zufrieden. Dada mußte, nachdem er in der koͤniglichen Kapelle zum
aſt Erzbiſchof von Amaſim eingeweiht worden war, am z3ten Julius 1697 einen
. Nn praͤchtigen Einzug zu Windſor halten. Gleichwol war er, weil er mit den

67, ſchon angefuͤhrten Geſinnungen des Pabſis gegen den K. Jacob erfuͤllt war,
ſcheſt, vermuthlich keiner von den vornehmſten Rathgebern des Koͤnigs in Religions⸗

nin,⸗ Bow. viſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. 3 ſachen

178 Hiſtorie der Paͤble, Innocentius XI.
ſachen. Vielmehr war der Beichtvater des Koͤnigs, der Jeſuit Eduard Pe⸗

ters, das Triebrad aller zur Ausbreitung des Pabſtthums in Bewegung geſetz:

ten Werkzeuge. Er wurde auch am eilften November 1687 ſogar in den ge⸗
heimen Rath aufgenommen.
BZacob II muß Die Folgen, welche der uübertriebne und geſetzwidrige Eiſer Jacobs II
das Koͤnigreich hatte, kann ich hier, ohne zu weitlaͤuftig zu werden, nicht erzaͤhlen. Sie waren
raͤumen. aber in Anſehung des Koͤnigs ſehr traurig. Denn er mußte das Koͤnigreich
raͤumen, und es am Ende geſchehn laſſen, daß der Prinz von Oranien, Wil⸗
helm III, an ſeiner Stelle zum Koͤnig von England erklaͤrt wurde. Das ge⸗
Werhalten des ſchah im Jahr 1688. Innocentius empfand, als er hievon benachrichtigt
Pabſts gegen wurde, eine Art von Zufriedenheit, weil er vom Koͤnig Jacob gewiſſermaſſen
ihn. mehr zu beſorgen hatte, als vom Koͤnig Wilhelm, der aus eigner Empfindung
ſeines Herzens und nach Grundſaͤtzen ein ſtandhafter und entſchloßner Feind
Frankreichs war, und alſo in der Abſicht mit dem Pabſt ſehr ſympathiſirte.
Jacob lI ſchickte, nachdem er ſeiner Krone beraubt worden war, den Porter
nach Rom, damit er zu ſeinem Vortheil am roͤmiſchen Hofe arbeiten moͤchte,
unm den er große Verdienſte zu haben glaubte. Der Pabſt nahm ihn zwar hoͤf⸗
lich auf; aber er that nicht vielmehr, als daß er ihn zum aͤußerſten Verdruß der
Jeſuiten, die an der Religionsveraͤnderung in England eifrig und doch ver⸗
geblich arbeiteten, mit einigen geweihten Spielwerken zuruͤckſchickte. Gleichwol

entſchloß ſich Jacob II, noch einen Geſandten in der Perſon des vord Ho⸗

ward nach Rom zu ſchicken, und durch ihn den Pabſt um den Kardinalshut
fuͤr den Jeſuiten Deters erſuchen zu laſſen. Das ſchlug Innocentius ganz
Aaab, und brachte dadurch den vord Howard ſo ſehr auf, daß er ihm ins An⸗
geſicht ſagte, er ſey hauptſaͤchlich Schuld daran, daß ſein Herr die koͤnigliche
Krone verlohren habe. Deshalb beklagte ſich der Pabſt beym Koͤnig Jacob,
und erbot ſich uͤbrigens, zu ſeinem Dienſt alles, was bey ihm ſtuͤnde, zu thun,
wenn anders Frankreich von ſeiner Wiedereinſetzung keinen Vortheil haͤtte *).

*) Guarnacci erzaͤhlt in Vit. Pontif. p. 1r5. die merkwuͤrdige Geſchichte, die ich in
dieſem Paragraph beruͤhrt habe, nicht allein nach ſeiner Weiſe kurz und mangel⸗
haft, ſondern auch zum Theil der Wahrheit nicht gemaͤs, und in einem ſolchen Ton,
wie man ihn von einem eifrigen und fuͤr ſeine Religion ganz eingenommenen Ka⸗
tholiken erwarten kann. Ich will, um dies zu beweiſen, (und dazu finde ich in
ſeinem Buche ſehr oft Gelegenheit,) hier einige ſeiner Worte anfuͤhren. Jacobus

ad regnum aſſamtus avitum, eandem ſervavit fidei puritatem; publicoque de-

erete, quod edidit die 14 Aprilis a. 1687, cavit, ne vis inferretur alicui ad ere-
dendum, et vt religio libera eſſef; impium abolevit decretum reginae Eliſabeth
que vsque ad illam diem tenebantur omnes religionem eiurare romanam. Wie
gelinde und einſeitig iſt das vorgeſtellt! Jacob that weit mehr, als dieſes. —
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Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 179

Nuncius item apoſtolicus receptus fuit Ferdinandus de Abdua, Archiepiſcopus
Amaſienſis, magna anglici populi admiratione ac frequentia. Die letztern Worte
ſind eben ſo unwahr, als die folgenden. Paria viciſſim Iunocentius munificentiae
et comitatis argumenta exhibuit erga Comitem de Caſtelmene, quem lacobus II
oratorem in Vrbe ſuum deſignaverat Rependit miſericors Deus regis pieta-
tem, data ei prole mafeula die 20 Junii 16088, zota geſtiente cbriſtianorum repu-
blica. — Was fuͤr ein ſchwachmuͤthiger und voreiliger Mann muͤßte endlich nicht
Innocentius XI, der als ein geſetzter und ſtagtskluger Mann bekannt iſt, geweſen
ſeyn, wenn er ſich uͤber die Religionsveraͤnderung, die Jacob in England einfuͤh⸗
ren wollte, und die bey weitem noch nicht zu Stande gebracht war, auch nie zu
Stande kam, ſo ausſchweifend gefreut haͤtte, als Guarnacci es vorſtellt. Laetitia
geſtiens ſummus Pontitfex de iis, quae in Anglia tam proſpere eveniehant, or-
tum novi Regis denunciavit in Conſiſtorio, lacrymitque prae gaudio cer oratio=
nem abrupit. Vermuthlich ſtellte Guarnacci die ganze Sache auch deswegen von
einer ſo guten Seite vor, weil damals, da er ſein Buch ſchrieb, der ſogenannte .
Praͤtendent, Jacobs II Sohn, ſich zu Rom aufhielt. — Beſſere Nachrichten
von dieſer Begebenheit geben Burnet in Hiſtoria ſui temporis. P. III, Rapin
Thoyras in der Geſchichte von England Th. 10, P. d'chrleans Revolutions
d'Angleterre. Vol. 2. p. 380 ff. Allgemeine Geſchichte der bekannten Staa⸗
ten, Th 3. S. 907 ff. 933. 938 ff. und La vie de Iaques II Roi de la Grande-
Bretagne. Bruͤſſel 1740. 8

§. 85.
Die quietiſtiſchen Streitigkeiten gehoͤren zu denen, die den P. In⸗ Quietiſtiſche
nocentius Al nicht nur beſchaͤftigten, ſonderu ihm auch ſelbſt Unruhe zuzogen. Streitigkeiten
Michael Molinos, ein ſpaniſcher Prieſter aus Saragoſſa oder, wie andre Molinos ver⸗
meinen, aus Datacina in Arragonien, und ein Mann von untadelhaften Sits anlaßt ſie.
ten und frommen Wandel, veranlaßte dieſe Streitigkeiten durch ein Buch, das
er ſchrieb, und durch den großen Anhang, den er unter vielen Perſonen bey⸗
derley Geſchlechts bekam. Sein Buch, das den Titel eines geiſtlichen Weg⸗
weiſers oder einer Anleitung zum geiſtlichen und beſchaulichen Leben
hatte, wurde ſchon im Jahr 1675 in ſpaniſcher Sprache mit Genehmigung
zweyer Qualificatorum der Inquiſition herausgegeben, und trat unter andern
auch zu Rom im J. 1681 in italiaͤniſcher Sprache ans Licht m). Es fand un⸗
glaublichen Beyſall, und es verdiente ihn auch, wenn anders die darin vorge⸗
tragenen Saͤtze recht verſtanden, und nicht uͤbertrieben werden. Molinos
behauptete, daß das Weſen der Religion in einer ſtillen Uebung des innern Einis⸗ ſeiner
hren.
3 2 Gebets
m) Nachher iſt es ſeiner Merkwuͤrdigkeit und ſeines Nutzens wegen auch in die
franzoͤſiſche, hollaͤndiſche und lateiniſche Sprache uͤberſetzt worden Die lateiniſche

Ueberſetzung gab der verdienſtvolle Aug. Hermann Franke zu Halle 1687 unter
dem Titel Manudustio ſpiritualis heraus,

180 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.

Gebets und beſtaͤndigen Richtung der Seele auf Gott, in einer von allen Ge⸗
muͤthsbewegungen und heftigen Leidenſchaften befreyten Faſſung, in Vermei⸗

dung aller Anhaͤnglichkeit an ſinnlichen und irrdiſchen Dingen, und in einer

reinen, d. i. auf goͤttliche Belohnungen gar nicht hinſehenden Liebe Gottes be⸗
ſtehe. Ich laſſe es dahin geſtellt ſeyn, ob der erſte Urſprung dieſer Lehrſaͤtze bey
den ehemaligen Begarden und Beguinen, und bey den IIIuminatis zu ſu⸗
chen ſey, die im 16ten und ien Jahrhundert in Spanien Aufſehn machten,
oder ob er, wie Boßuet meint, von der myſtiſchen Theologie herzuleiten
ſey, welche TCaulerus, Rusbroch und andere Myſtiker lange zuvor lehrten.

Gruͤnde ſeines Henug Molinos, der ſich ſchon ſeit dem Jahr 1669 zu Rom aufhielt, und

Beyfalls.

Gruͤnde des
Widerſpruchs
den er fand.

einen gottſeligen Wandel fuͤhrte, fand unter Vornehmen und Geringen auſſer⸗
ordentlich viel Anhaͤnger n), von welchen einige vielleicht unlautre Abſichten ha⸗
ben mochten, viele aber auch eine ſichtbare und ruͤhmliche Veraͤnderung ihrer
Denkungsart und Handlungsweiſe blicken ließen. Zu verwundern war es auch
nicht, daß die vom Molinos angerathene Religionsuͤbung viel Beyfall fand,
weil ſie, recht angewendet, viel wirkſamer war, und auf die Beſoͤrderung des

innern Gottesdienſtes und der naͤhern Vereinigung mit Gott mehr abzielte, als
der aͤußerliche Ceremoniendienſt. Eben ſo begreiflich iſts aber auch, daß die

roͤmiſchen Geiſtlichen und beſonders die Jeſuiten mit der Lehre des Molinos

ſehr unzufrieden waren, und aus Neid und Eigennutz wider ihn und ſeine An⸗

haͤnger eine Verfolgung erregten, weil ſie theils glaubten, Molinos beſchul⸗
digte die roͤmiſche Kirche ſtillſchweigend, daß ſie die alte Religion und die Ue⸗
bung der wahren Gottſeligkeit verlaſſen habe, theils aber beſorgten, daß ihre
Herrſchſucht und ihr Vortheil ſehr leiden wuͤrde, wenn die Leute durch Anneh⸗
mung ſeiner Lehrſaätze von der Anhaͤnglichkeit an aͤußerliche Gebraͤuche und leib⸗
liche Uebungen abgezogen wuͤrden. Daher wurde Molinos nicht allein ent⸗
ſetzlich verunglimpft, und der Heucheley, der Unzucht und andrer fluchwuͤrdigen

zaſter beſchuldigt o), ſondern auch wider ihn und ſeine Lehre die Inquiſition

auf⸗

n) Zu ihnen gehoͤrt unter andern der Kardinal Vetrucci, Franz de la Comte, ein
Barnabit, Franz Malaval und de Louvigni. Freunde des Molinos waren
auch die Kardinaͤle Azzolini, Coloredo, d'Etrees und der Pabſt Innoeentius
XI ſelbſt. J = .

9) Auch Schriftſteller belaͤſterten und verwuͤnſchten ihn, beſonders Wilh. Felle in dem
Buch La ruina del Quictiſmo, worin Molinos ein laſterhafter Atheiſt, ein Betruͤ⸗
ger, ein hoͤlliſcher Wolf, ein Erzketzer u. d gl genennt wird. Guarnacci urtheilt
von ihm auch ſehr unguͤnſtig. Er nennt p. 106 ſeine Anhaͤnger impiam ſesctam, und
giebt ihm p 17 Schuld, daß er behauptet habe, quodcunque etiam venereum
commercium a peecati labe alienum eſſe propter animae in Deum elationem.

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eytnel. Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 181

bonclene aufgeſodert. Keiner bewies ſich dabey geſchaͤftiger, als die Jeſuiten. Sie Er wird durch
,in Vernn ſteckten ſich hinter dem P. Franz la Chaiſe, des K. Ludwigs XIV Beicht⸗ die Jeſuiten
und in ene vater, und bewogen durch ihn den Koͤnig, daß er dem Pabſt wegen des Mo⸗ verfolgt, und
e Golts h linos viel Vorwuͤrfe ſchriftlich machte, und ſeinem Geſandten, dem Kardinal beh der Inqui⸗
rlhrſätebe d'Etrees auftrug, den Molinos mit allem Nachdruck zu verfolgen. D Etrees ſition verklagt.
nimis 6 war bisher ein Freund des Molinos geweſen. Nun aber zog er den Befehl
ſehn mocſn. ſeines Koͤnigs allen Regungen der Freundſchaft vor, und entfernte ſich, um
gie hennttn allem Verdacht auszuweichen, unter dem Vorwand von ihm, daß er ſagte, er
ltor ſhr. habe ſich blos in der Abſicht gegen ihn freundſchaftlich geſtellt, um ihn auszu⸗
ulſbiett, ud forſchen. Er trug dem Pabſt die Geſinnungen Ludwigs XIV gegen den
inten tiſen Molinos vor, und wurde von ihm an die Inquiſition verwieſen. Die erſte
e ſteri⸗ Unterſuchung der Inquiſition fiel nicht nach dem Wunſch der Feinde des Mo⸗
Hitenin linos aus. Er ſelbſt wurde zwar fuͤr einen Ketzer erklaͤrt; aber ſein Buch, das
ent nrkttlh mit ſo vielem Beyfall aufgenommen worden war, wurde gebilligt. Hiemit begnuͤg⸗
Deiind ten ſich Molinos Widerſacher nicht. Sie ſetzten die Inquiſition vom neuen wi⸗
ſdheum der ihn in Waffen, und ruheten nicht eher, bis er und der fromme Kard. Petrucci
ir ti vor die Inquiſition gefuͤhrt wurden. Der letztre wurde zwar losgeſprochen p);
cuh, Dnö aber Molinoes mußte ſich, als waͤr er ein großer Verbrecher, mit der aͤußer⸗
destſſlle ſten Strenge behandeln laſſen. Man bemaͤchtigte ſich im J. 1685 ſeiner Perſon, Er wird ins
ndſi. YH und ſeiner Sachen, unter denen eine unglaubliche Menge von Briefen (manche Gefaͤngniß
iwp ef⸗ ſagen 20000) gefunden wurde, die von ſeinem weitausgebreiteten Ruf und von gefuͤhrt.
id de lo der großen Anzahl ſeiner Freunde zeugten. Sein Gefaͤngniß war indeß eine
en deb Zeitlang ertraͤglich, und der wider ihn angefangne Proceß ſchien liegen zu blei⸗
ditch n⸗ ben, oder wurde wenigſtens ganz in der Stille fortgeſetzt. Selbſt die Koͤnigin
temmt Chriſtina von Schweden nahm ſich ſeiner an; ſchickte alles, was er noͤthig
t dins hatte, aus ihrer Kuͤche ins Gefaͤngniß „und erregte dadurch bey einigen den
hrnn⸗ Verdacht, als ſey ſie eine Anhaͤngerin des Molinos ꝗq). Auch der Pabſt trug
if inn vielleicht zur Erleichterung ſeines Gefaͤngniſſes etwas bey, weil er von ihm guͤn⸗
Y 4 ſtig urtheilte, und unter andern von ihm ſagte: Molinos kann irren; aber
im Grunde iſt er ein braver, rechtſchafner Mann 1). .
el lun 3 3 Man
5) Weil Petrucci hauptſaͤchlich durch die Kardinalswuͤrde, die ihn der Pabſt am ꝛten
t Seytember 1686 ertheilte, gegen die Inquiſition geſchuͤtzt wurde; ſo veranlaßte das
folgendes Diſtichon, das damals zu Rom oͤffentlich angeſchlagen wurde.
Eleſten Crimine ſunt fimiles ambo, ſed diſpari ſorte.
6 nDeni⸗ Oſtrum Petrucius, vincla Molinos habet.
mninie q) Arkenholz Mem. de la reine Ohriſtine. Tom. 2. p. 186.
nlm r) Man ſagt, daß Innocentius ſich hiedurch ſehr verdaͤchtig gemacht habe, und des⸗
m falni halb nicht als Pabſt, ſondern als Privatperſon vor die Inquiſition gefordert wor⸗

2
7

182 Hiſtorie der Paͤbſte, Imocentius XI.

Man haͤtte denken ſollen, daß dieſes Urtheil Innocentii, und die Zu⸗
neigung, die viele Große zu Rom zur Perſon und zu den Grundſaͤtzen des
Molinos haͤtten, ſein Schickſal auf immer erkraͤglich gemacht haben wuͤrde.
Aber weit gefehlt Je mehr er Freunde hatte, deſto mehr wurden die Jeſui⸗
ten wider ihn aufgebracht, die es nicht leiden konnten, daß der Mann in ſeinen
Geſinnungen von den ihrigen ſo ganz abwich, und ſich zum Lehrer und Fuͤhrer
ſo vieler Menſchen aufwarf. Sie brachten es durch den franzoͤſiſchen Geſand⸗
ten, d' Etrees, dahin, daß der Proceß im Jahr 1687 mit Heftigkeit fortge⸗
ſetzt wurde. Molinos mußte in der Kirche der heil. Maria ſuper Miner-
vam, in Gegenwart der Kardinaͤle, der Inquiſitoren und vieler Zuſchauer, ſei⸗

Er muß ſeine ne Lehrmeinungen abſchwoͤren, und es ſich gefallen laſſen, daß ihm zur Buͤßung

Meinungen
abſchwoͤren.

Des Pabſts
Bulle wider
ihn.

ließ im Namen des Pabſts und der Inquiſition ein warnendes Cireularſchrei⸗

Er ſtirbt im

auferlegt wurde, taͤglich zweymal den Roſenkranz zu beten, und einmal das apo⸗

ſtoliſche Glaubensbekenntniß herzuſagen, woͤchentlich dreymal zu faſten, und
jaͤhrlich viermal zu beichten. Nach dieſer Verurtheilung, die zur Belehrung
und Beſſerung des Molinos, wenn er anders derſelben beduͤrftig war, im

Grunde nichts beytragen konnte, verdammte Innocentius XI am 28ten Au⸗
guſt 1687 in einer eignen Bulle acht und ſechzig Saͤtze, die dem Molinos

im ſchlimmſten Sinne Schuld gegeben wurden s). Und der Kardinal Cibo

ben an alle Biſchoͤfe ergehn, worin auch neunzehn Irrthuͤmer, deren man den
Molinos beſchuldigte, angefuͤhrt und zugleich ſehr duͤrftig widerlegt wurden.

Durch die feyerliche und abgezwungne Widerruſung verbeſſerte Molinos ſein

Schickſal nicht nur nicht, ſondern er wurde nun ſogar zu einem ewigen Gefaͤng⸗
niß verurtheilt, in welchem er 1696 ſtarb. Es kann ſeyn, daß ihm, wie einige
vermuthen, Gift beygebracht worden iſt. Sein anhaltendes und hartes Ge⸗
faͤngniß war aber allein ſchon hinreichend, ihn zu toͤdten, zumal da er ein ſiebzig⸗
jaͤhriger Greis war. O=
Kann

den ſey, von ſeiner Lehre Rechenſchaft zu geben. ſ. Joh. Andr. Schmidts Dee.
Diſſ. de Quietiſmi reuolutione p. 147, und andre Schriftſteller, die Weismann
in Hiſtor. eccleſ. P. II. p. 54r. anfuͤhrt. Ich halte aber die Sache aus guten
Gruͤnden nicht fuͤr wahr. Vielleicht iſt es nur Vermuthung und ausgeſtreutes
Geruͤcht. .

*⁶ Daß Innocentius ſeine ſonſt guten Geſinnungen gegen Molinos ſo bald aͤnderte,
das ruͤhrte entweder daher, weil er durch Beſchuͤtzung deſſelben ſeine eigne Ehre und
Anſehn nicht in Gefahr ſetzen, und ſich noch groͤßre Streitigkeiten mit Ludwig XIV
zuziehn wollte, oder weil er deſſen Lehrſaͤtze nicht genug gepruͤft hatte, und ſich
durch die falſchen und verlaͤumderiſchen Vorſtellungen ſeiner Feinde wider ihn ein⸗
nehmen lies.

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entol Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 1283
nd deh Kann es denn aber wohl entſchuldigt werden, daß Molinos ſo hart be⸗ Urtheil uͤber
uuntſnn handelt und ſeine Lehre ſo ungeſtuͤm verſolgt wurde? Wer, wie die Jeſuiten die Behand⸗
hatenri und Inquiſitoren damals thaten, die Sache mit Partheylichkeit, mit intoleran⸗ ihrS des Mo⸗
den de eſ tem Sinn, und mit einem fuͤr den Katholieiſmus ganz eingenommenen Gemuͤth nos.
Uminſin betrachtet, der wird Ja ſagen, und das gegen Molinos beobachtete Verhal⸗
ruid ihr ten ſo gar lobenswerth und pflichtmaͤßig finden. Wer ſich vorſtellt, daß viele
ſſhen dut. vom Molinos behauptete Saͤtze zum Fanaticismus und Schwaͤrmerey Anlaß
ſtoki ie geben, und in einem wirklich boͤſen Sinn genommen werden koͤnnen; dem wirds
ler Mun auch nicht ganz unbillig vorkommen, der Ausbreitung ſolcher Lehren Einhalt zu
Niſfuuce 6. thun. Wer aber erwegt, daß Molinos, (nach dem Zeugniß der Unpar⸗
nin dißnn thehiſchen, nicht der Jeſuiten und andrer Feinde), ein untadelhafter Mann
auneomn war, daß viele ſeiner Anhaͤnger ein ſtilles, frommes Leben fuͤhrten, und daß
l ſcſen in ſeine ehrmeinungen faͤhiger waren, innre Gottſeligkeit des Herzens zu befoͤr⸗
r Blhu dern, als der aͤußerliche Ceremoniendienſt; der wird ſchwerlich geneigt ſeyn,
Dirſtg vn in das ſtrenge und unduldende Verfahren wider Molinos zu entſchuldigen.
lun An N Durch dies Verfahren wurden zwar viele abgeſchreckt, Quietiſten zu Fortgang des
dentſichng werden: (ſo nennte man die Anhaͤnger des Molinos wegen der ſtillen Ruhe des Guietiſmus.
Krdm ( Gemuͤths und wegen der affektloſen Beſchaulichkeit des Lebens, die er ſo drin⸗

Cnunein gend empfahl). Sie wurden auch um ſo mehr in Schrecken geſetzt, weil außer
deren um dem Molinos noch eine große Zahl ſeiner Nachfolger vor die Inquiſition ge⸗
rlyt nlk ſordert, und zum Theil auf eine Zeitlang mit Gefaͤngnißſtrafe belegt wurde.
holinos Demohngeachtet aber breitete ſich der Wuietismus in Italien, Spanien,
vn Geil Frankreich und den Niederlanden aus. In Frankreich machte beſonders
w enſf Bouvieres de la Motte Guyon, eine vornehme Wittwe von ordentlichem
honet6 Wandel, aber auch von feuriger und ſchwaͤrmender Einbildungskraft, viel Auf⸗
renſiß ſehens. Ihre quietiſtiſchen Grundſaͤtze wurden ſchon im J. 1687 getadelt und.,
obgleich Madame Maintenon ſie in ihren Schutz nahm, von einigen angeſehe⸗

N„nen Maͤnnern unterſucht. Der beruͤhmte Boßuet, Biſchof von Meaux,
widerlegte ſie im Jahr 1697 in einer beſondern Schrift, und gerieth daruͤber
cin mit dem beredten Fenelon in einen lebhaften Streit t). Selbſt manche Pro⸗
un keſtanen ſanden den uaeßne⸗ wenn er nicht uͤbertrieben wird, anneh⸗
utfeae mungswürdig. Am richtigſten und billigſten hat unter ihnen Spener davon
ℳα geurtheilt u) *) So
4 *) Von
tinin
ineln ³) Ich werde der Unruhen, die ſich Fenelon dadurch zuzog, unter dem P. Innocen⸗
ni tiuius XII Erwehnung zu thun Gelegenheit haben. . P. J
tte⸗ 1 8 . * . —
ne e u) Ausfuͤhrlicher hat auch den wahren und in der Bulle Innocentii XI entſtellten

Sinn der Quietiſten unterſucht Weismann Hiſtor. Eccleſ. P. 2. p. 556: 572,

184 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XI.

*) Von den vielen Schriften, welche die Geſchichte des Molinos und der Guietiſten
beteffen, will ich hier nur einige anfuͤhren. Kelation de l'origine, du progrès et
de la eondemnation du Quietiſme, deren Verfaſſer Philipegux ſeyn ſoll. Recueil
de diverſes pieces concernant le Quietiſme et les Quietiſtes, Amſterdam 1688.
Der Anhang zu Gilb. Burnets ital. Reiſebeſchreibung, der in drey Briefen
uͤber die Geſchichte der Quietiſten in Italien beſteht Boßuets Relation ſur le
Quietiſme, Paris 1698, und eben deſſelben Inſtruction ſur les etats d'oraiſon, où
ſont expoſés les erreurs des faux Myſtiques de nos iours, avec les actes de leur
condemnation. Paris 1697. Arnolds Kirchen⸗ und Ketzerhiſtorie Th. 3. Kap. 17.
S. 176 ff. Weismanns Hiſtor. Eccleſiaſt. P. 2. p. 5330 574. Schmidts Dill.
de Quietiſino und J. B. Carpzovs Diſſ. de religione Quietiſtarum.

Die uͤbrigen Merkwuͤrdigkeiten des Pontificats Incnoentii XI, wohin
noch manche Verordnungen deſſelben gehoͤren, will ich hier kurz zuſammenfaſſen.
Es wird ein 1. Im J. 1678 verdammte, mit Genehmigung des Pabſts, der Magi-
Buch, die unt ſter Sacri Palatii, Raymund Capiſucci, ein Dominikaner, das zu May⸗
befleckte Em⸗ ſland gedruckte Buch: Officio dell' immaculata conceptione della S. Virgine,
pfaͤngniß der approvato dal Summo Pontifice, Paulo V. Es wurde gaͤnzlich verboten, dies

Maria betre . . „
fend, ver⸗ ſ Buch zu leſen und zu verkauſen. Die Franciskaner und andre, die fuͤr die

dammt. unbefleckte Empfaͤngniß der Maria ſtritten, waren mit dieſem Verbot

unzufrieden. Sie beklagten ſich daruͤber. Selbſt der Kayſer ließ deshalb an
den Pabſt ſchreiben. Es wurde darauf geantwortet, daß das Verbot nicht in
der Abſicht, die Verehrung der Jungfrau Maria zu ſchwaͤchen, ſondern aus

andern Urſachen gegeben worden ſey, und daß es beſonders auf den unaͤchten

Ablaß gehe, deßen Beſtaͤtigung dem Pabſt Paul V unrecht zugeſchrieben
werde. Freylich ſtand davon nichts in der Verdammungsformel, in welcher
vielmehr das ganze Officium unterſagt wurde. Es ſtimmte aber dies Ver⸗
bot mit den ernſten und vernuͤnftigen Geſinnungen uͤberein, die Innocentius

XI in Anſehung vieler durch den Aberglauben und Eigennutz der Geiſtlichen

eingefuͤhrten Misbraͤuche hatte, und die ihn bewogen, viel Indulgentien auf⸗
zuheben, und die Verehrung des im Koͤnigreich Meapolis lange verehrten
Antonius Cala za unterſagen.
Innocentius 2. Im J. 1679 gab Innocentius eine Verordnung, welche den Ge⸗

Verordnung brauch der Communion und die Beichte der erlaslichen Suͤnden an einen nicht
in Anſehung a

des Gebrauchs

der Communi⸗in Anſehung des oft wiederholten Genuſſes des heil. Abendmahls, und des Ge⸗
on und der brauchs mehrerer und groͤßrer Goſtien, als ſonſt gewoͤnlich waren, getadelt,
Beichte. ſondern auch in Abſicht der vorſichtigen Leitung derer, die das heil. Abendiahl

7. In 3

oft verlangen, manche gute Einſchraͤnkungen gemacht.

pprobirten Suͤnder detraf. Es wurden darin nicht nur manche Neuerungen

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GGrio. Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 195

Eronis 3. In eben dem Jahr verdammte Innocentius 6 5 Saͤtze, die aus ver Sein Decret
uſll ſend ſchiednen jeſuitiſchen Schriften gezogen waren, und die gefaͤhrlichen Grundſaͤtze wider 6; Saͤtze
ſetdenah der jeſuitiſchen Moral, beſonders aber die ehre vom Probabtliſmus be⸗ aus jeſuttiſchen
rd Niſt trafen. Er verwarf die Anwendung und den Misbrauch derſelben, und fuͤgte dhriften.
rin in am Schluß ſeines Decrets hinzu, daß die Lehrer ſich alles zaͤnkiſchen Wider⸗
dinon ſprruchs enthalten, und in ihren Schriften und Predigten alle die Aufgaben ver⸗
zins meiden ſollen, woruͤber die katholiſchen Theologen nicht einig ſind. In Frank⸗
Gchniwl reich, wo das Anſehn der Jeſuiten damals groß war, wurde dies Deeret
n Innocentii nicht nur nicht angenommen, ſondern auch verboten.
4.. Noch im J. 1679 kam das Verdammungsdecret Innocentii wider Der P. ver⸗
das ſogenannte Nouveau Teſtament de Mons, wider die Befenſe de la diſci- dammt einige
tüiN a H pline, qui s'obſerve dans le diocéſe de Sens, und wider den Miroir de la piete Buͤcher.
Inlinſtfr. chretienne heraus, in welchem letztern Buche verſchiedne die Praͤdeſtination
ſe te ; und Gnade betreffende Saͤtze enthalten waren, die fuͤr anſtoͤßig gehalten wur⸗
ur mqy den. Das zu Mons von den Herren von Portroyal herausgegebne Neue
gleligte Teſtament hatte ſchon Clemens IX verboten; auch war es durch ein Decret
htund des Staatsraths im J. 1667 unterdruͤckt worden, vermuthlich weil nach den
Neſti Grundſaͤtzen der Geiſtlichkeit der Gebrauch der Bibel in der Landesſprache fuͤr
diſin hit ſchaͤdlich gehalten wurde, in ſo fern die Aufklaͤrung der Layen dadurch befoͤrdert,
ß deegau. und manche wider Gottes Wort ſtreitende Lehren entdeckt werden konnten. Den⸗
rlnr niei noch aber wurde wider dieſes paͤbſtliche Verdammungsderret nicht nur in Frank⸗
ſmtn ⸗ ich geſchrieben, ſondern auch die zu Mons herausgegebne Ueberſetzung des
un wiekn T. ſo wenig unterdruͤckt daß ſie vielmehr zu wiederholtenmalen aufgelegt
rſfiin Und, wie es mit verbotnen Buͤchern zu gehn pflegt, deſto haͤufiger geleſen wurde.
4 vit .*² Gegen Ende des J. 1680 verdammte der Pabſt ein von dem Doctor Auch ver⸗
e de der Sorbonne, Johann Gerbais, geſchriebnes Buch, Diſſertatio de cauſis dammt er
ne Mũ 1 ioribus ad caput Concordatorum de cauſis, cum appendice quatuor mo- Gerbais Diſſ.
apentarum. quibus eccleſiae gallicanae libertas confirmatur, weil er glaub⸗de cauſis ma-
gme⸗ , aß ſein paͤbſtliches Anſehn darin angetaſtet, und den Biſchoͤfe die Gewalt oribus.
inie mgeraͤumt werde, Streitigkeiten zu unterſuchen und zu entſcheiden, ehe ſie
an den Pabſt gelangten. Gerbais ſchrieb ſchon im J. 1670 dies Buch auf
n ?5H Berlangen der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit, die es aber erſt im J. 1679 heraus⸗
mamit d Nachdem der Pabſt ſein Decret dawider am 18ten December 1691 be⸗
rmmn 3zane gemacht hatte, wurde es im J. 1681 in Frankreich nochmals unterſucht,
eh⸗ c dien daß Gerbais Recht behielt, und in den von ihm behaupteten, und
“ u en Grundſaͤtzen der gallikaniſchen Kirche uͤbereinſtimmenden Lehren nichts
Nomn geaͤndert wurde. Nur in den Ausdruͤcken wurden einige Veraͤnderungen vor⸗

genommen, wie die Deelaration der verſammleten franzoͤſ. Geiſtlichkeit zu er⸗
9 SBGow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Aa kennen

„welche wir fuͤr den heiligen Stuhl und fuͤr die Perſon unſers allerheiligſten

„Vaters, des Pabſtes, haben, verpflichtet, zu unterſuchen, was Se. Heilig⸗

„keit bewegen koͤnnen, ein Verdammungsbreve ausfertigen zu laſſen: ſo haben
„wir geglaubt, daß zu dieſer Verdammung gewiſſe Ausdruͤcke Gelegenheit ge⸗
„geben haben, die dem Verfaſſer entfahren ſind, da er mit Widerlegung der
„Einwuͤrfe wider die heilige Policey beſchaͤftigt geweſen. Folglich ſind wir voll⸗

„kommen verſichert, nachdem wir die Bemuͤh-ung des Herrn Gerbais und
„ſeinen Eiſer gelobt, welchen er bey Vertheidigung der beyden Grundſaͤtze, wel⸗

„che der franzoͤſiſchen Kirche ſo wichtig ſind, bewieſen hat, daß ihm die Ver⸗

„ſammlung anzubefehlen habe, an einer zweyten Ausgabe ſeines Buchs arbeiten
„zu laſſen, darin er dasjenige aͤndere, was ihm von den Abgeordneten, die es

„mit allem Fleiß geleſen und unterſucht haben, wird angezeigt werden X).

Seine Bulle, unnuͤ
die in den

beobachtende die Sophiſtereyen ihrer Schulen ſo ſehr gewoͤhnt, und waren in der eigent⸗
Methode be⸗ lichen Beredſamkeit ſo unwiſſend, daß ſie in ihren Vortraͤgen mit Spitzfindig⸗
treffend. keiten, Antitheſen, gewaltſamen Metaphern und andern Floſ keln ſpielten, und

ſowohl die Stellen der heil. Schrift, als der Kirchenvaͤter ſeltſam auslegten

oder gar verdrehten. Dies unterſagte der Pabſt, und vermehrte dadurch die

weiſen Verordnungen, die er, wie ich ſchon oben bemerkt habe, in Anſehung der

Lehrer und der ihnen anvertrauten Unterweiſung des Volks gab.

Sein Verfah⸗ 7. Weil von der Inquiſition zu Portugal die neuen Chriſten oder

ren wider den die aus dem Judenthum Uebergetretnen mit ungerechter Strenge behandelt,

Tenere ene und mit Confiſcation ihrer Guͤter, mit Galeerenſtrafe und Lebensſtrafe belegt
zual. Por, wurden; ſo ließ Innocentius XI ſchon im J. 1676 dem General⸗Inquiſi⸗

tor durch ſeinen Nuncius andeuten, einige wider die neuen Chriſten angefangne
Proceſſe nach Rom einzuſchicken. Der General⸗Inquiſitor in Portugal

weigerte ſich deſſen, und fuhr fort, ſich zu weigern, ob ihn gleich der Pabſt mit
der Caſſation und dem Bann bedrohte, wofern er nicht vier bis fuͤnf Proceſſe
. eein⸗

*) S. Nicerons Nachrichten von beruͤhmten Gelehrten Th. 10. S. 367. — Wider
den Karmeliten, P. Buchy, der die Grundſauͤtze der gallikaniſchen Kirche in einer
Diſputation wider den Pabſt dreuſt behauptete, ließ Innocentius ſogar das Interdiet
ergehn. Es wurde aber in Frankreich nicht geachtet. Vielmehr wurde Buchy
mehr als zuvor geehrt und befoͤrdert, und die Ordensgenerale bekamen Befehl paͤbſt⸗
liche Veroronungen in dergleichen Sachen nicht zu publieiren. =èò

186 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius N.
kennen giebt, darin es unter andern heißt: „Nachdem uns die tiefe Ehrfurcht,

6. Im 1680ten Jahr publicirte Innocentius eine Bulle, die wider die
tze und verderbliche Methode gerichtet war, deren man ſich damals in den
Predigten zu Predigten ſehr haͤufig bediente. Die Prediger und Moͤnche hatten ſich an

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Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 197
einſchicken wuͤrde. Bey fernerm Ungehorſam vollzog Innocentius durch ein
im J 1679 ausgefertigtes Breve dieſe Drohung. Da aber der General⸗
Inquiſitor ſich endlich unterwarf; ſo hob der Pabſt im J. 1681 die Strafe
zwar auf, ertheilte aber den Inquiſitoren manche Verbote, woraus ſich ſchlieſ⸗

ſen laͤßt, wie ungerecht ſie bisher gehandelt haben muͤſſen.

8. Im J. 1682 bezeugte der Erzbiſchof Blaſius zu Samaca am kaſpi⸗ Auswaͤrtige
ſchen Meere dem apoſtoliſchen Stuhl ſeinen Gehorſam, und bat den Pabſt, ihm Geſandtſchaf⸗
Arbeiter zur Belehrung der unter der tuͤrkiſchen Herrſchaft nach Unterricht ten an den
ſchmachtenden Chriſten zu ſenden. Eine aͤnliche Bitte ließ im J. 1683 der Bi⸗ Pabſt.
ſchof Mandrinus zu Samaſtro zum Beſien der Armenier an ihn ergehn.

Auch der Erzbiſchof Euthymius von Tyrus trug dem Pabſt in eben dem

Jahr daſſelbe Anliegen vor. Im J. 1686 bekam Innocentius eine Geſandt⸗ ſonderlich aus

ſchaft von dem Koͤnige von Siam aus dem Innerſten Aſiens, bey der ſich Siam.
9

einige neubekehrte Chriſten befanden, welche der Jeſuit Tachard begleitete,
und die auf Unkoſten der Congregation de propaganda fide eine Zeitlang zu

Rom unterhalten wurden. Dieſe Geſandtſchaft verdient indeß mehr der Sel⸗
tenheit, als ihrer Wichtigkeit wegen bemerkt zu werden. Denn ſie hatte im

Grunde nicht mehr Nutzen als die Geſandtſchaften aus Siam, die im J. 16984
und nachher nach Frankreich kamen: Geſandtſchaften, die Ludwig den 14ten
ſehr entzuͤckten, weil er uͤberhaupt am Auſſerordentlichen viel Geſchmack fand,
und ſich beſonders daruͤber freute, daß der Ruf ſeines Namens und ſeiner Thas
ten bis nach Siam erſchollen war: Geſandtſchaften, die zwar die Wirkung hat⸗
ten, daß außer dem Ritter Chaumont und dem Abt Choiſy noch ſechs Je⸗
ſuiten nach Siam geſchickt, und ein Handlungsvertrag mit Siam geſchloſſen
wurde, ſonſt aber nur den an ſich nicht unbetraͤchtlichen Nutzen ſtifteten, daß
durch die dahin geſchickten Jeſuiten eine genauere Kenntniß von der natuͤrlichen

und politiſchen Beſchaffenheit jener Laͤnder ausgebreitet wurde.

9. Am 27ten September 163 fertigte Innocentius eine Bulle aus, in Des P). Wulle

der er verordnete, daß drey ganze Zehnten auf fuͤnf Jahr von allen nur erdenk⸗ wegen eines

lichen Einkuͤnften in Italien zur Beſoͤrderung des Kriegs wider die Tuͤrken Beytrags zutn
gehoben werden ſollten. Der Pabſt mußte dies verordnen, weil der apoſtoli⸗ Kries iter
ſche Schatz durch die an den Kayſer Leopold und an den Koͤnig von Polen die Tuͤrken.

Johann Sobieski zur Beſtreitung der Tuͤrken ausgezahlten Summen ſehr

erſchoͤpft worden war.
10. Mehr als einmal gab und beſoͤrderte Innocentius mancherley Ver. Seine ſtrenge
ordnungen, die den Luxus, die Tracht und die Vergnuͤgungen des weiblichen Verordnung

Geſchlechts, beſonders zu Rom, betrafen. Bald nach dem Anfang ſeines in Anlegeig

Pontificats eiferte er ſchon ſehr lebhaft dagegen, und ſuchte es durch harte Dro⸗ und der Ver⸗

Aa 2 hungen

188 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Xl. wen

gnuͤgungen des hungen dahin zu bringen, daß das vornehme Frauenzimmer den Buſen und de Ho
weiblichen Ge⸗ die Arme nicht ſo ſehr entbloͤßen ſollte. Auch trug er im J. 1680 dem General Cbo⸗
ſchlechts. der Kapuciner auf, an ſeine Provinzialen zu ſchreiben, und ihnen zu befehlen, n enehr
daß ſie die unter ihnen ſtehenden Prediger und Beichtvaͤter anhalten ſollten, wi⸗ Unte atdi
der das Sittenverderben und wider die ungebuͤhrliche und den Wohlſtand be⸗ le leh
leidigende Tracht des weiblichen Geſchlechts zu arbeiten. Aber das alles half ur
nicht viel, und man hatte damals Gelegenheit, die bekannte Erfahrung ſehr offt mnen
zu machen, daß die Menſchen ſich in ſolchen Sachen, die den Aufwand ur amthel
ihr Vergnuͤgen betreffen, am ungernſten Einhalt thun laſſen. Inzwiſchen uinden eh
beharrte Innocentius bey ſeinem Vorſatz, und publieirte deshalb am 30ten ubnaelole
November 1683 eine hoͤchſtſtrenge Verorbnung. Er befahl darin, daß alle Kdſinsp⸗
verheyrathete und ledige Frauensperſonen ihren Buſen und Arme mit ſtarken ntiſwe
und undurchſichtigen Zeuge bedecken ſollten, und daß ſowohl die Frauensperſo⸗ runt
nen, die nicht binnen ſechs Tagen in dieſem Stuͤck gehorchen wuͤrden, als auch die ltſier Pa
Vaͤter, Ehegatten und Vorgeſetzten, die durch ihre Nachſicht die Uebertretung die⸗ Pienie den
ſer Verordnung veranlaſſen wuͤrden, ipſo facto mit dem Bann belegt, und da⸗ inn. Da
von nicht eher als in der Todesſtunde, und auch dann nicht ohne Erlaubnis (e Syn
des Pabſts losgeſprochen werden ſollten. Im Jahr 1686 gieng Innocentius ſlin ſenes
noch weiter, und unterſagte ſogar dem Frauenzimmer das unſchuldige Vergnuͤgen en Unnte
der Muſik. Er ließ am 6 Mapy dieſes Jahrs an vielen oͤffentlichen Plaͤtzen zu— ſenr veren
Rom einen Befehl anſchlagen, worin er allen Wittwen, Frauen und unver⸗ rmſfriſh
heyratheten Perſonen, ohne Unterſchied des Standes, verordnete, weder Vokal⸗ nind wd
noch Inſtrumental⸗Muſik zu lernen. Ich weiß nicht, was fuͤr Gruͤnde er zu— ſe, n

dieſer Verordnung gehabt haben mag. Ich daͤchte, der bloße Misbrauch der
Muſik koͤnnte ihn dazu nicht bewogen haben. We waͤre ſonſt ein noch ſo reines

und unſchnldiges Vergnuͤgen, das nicht unterſagt werden muͤßte y)? Wer
ln ſiche
§. 87. .
Innotentius Vom Alter entkraͤftet und von manchen Zufaͤllen des Leibes mitgenomns nn
ſtirbt. men, fiel Innocentius XI ſchon im Junius 1689 in eine Krankheit, die von feni
Zeit zu Zeit zunahm, und von der er nicht wieder genas. Am fuͤnften Auguſt itee in
gab ſein Arzt Lanciſius alle Hofnung, ſein Leben erhalten zu koͤnnen, auf. Er Ntin⸗
ſtarb endlich in Gegenwart verſchiedner Ordensgenerale am 12ten Auguſt 1689, en
in einem Alter von 77 Jahren, und nach einer faſt dreyzehnjaͤhrigen Verwal⸗ geen
W tung fane

y) Die hier angefuͤhrten und viel andre zum Theil unwichtige Verordnungen Inno⸗
centii Xf, ſtehn im erſten Theil der Fortſetzung des cherubiniſchen Bullario. Kuͤrzt
lich gedenkt der ſelben auch Hr. D. Semler im Verſuch eines fruchtbaren Aus⸗

zugs der Birchengeſch. Th. 3. S. 77 ff.

Uiht

til Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 189

Buſen u tung des Pontificats. Waͤhrend ſeiner letzten Krankheit verlieſſen ihn der Kar⸗
dun Gnmg dinal Cibo und ſein Neffe, Don Livio Odeſcalchi faſt niemals, und ſuch⸗
u beſehoen ten, je mehr ſie ſeinen herannahenden Tod beſorgten, ihn zu bereden, daß er
ſoltn ni manche erlebigte Pfruͤnden ihren getreuen Freunden ertheilen moͤchte. Inno⸗
ſrd de centius lehnte es aber ab, und machte es dagegen ſeinem Neffen, Don Li⸗
das olis hef vio, zur Pflicht, ſich nach ſeinem Abſterben auf ſeine Guͤier zu begeben, fuͤr
ung fſe die Armen zu ſorgen, und an den Intriguen des bevorſtehenden Conclave kei⸗
ſfwand ud nen Antheil zu nehmen. Als er ſtarb, waren viele anſehnliche und ergiebige
Inoichen Pfruͤnden ledig, die er deswegen unbeſetzt ließ, weill er ſie denen, die er ins
ann zalen Kardinalscollegium noch aufnehmen wollte, zugedacht hatte. Er ernennte waͤh⸗
, N O rend ſeines Pontificats 43 Kardinaͤle; ſechzehn am erſten September 1681, und
et uien ſieben und zwanzig am ꝛten September 1686. Dennoch waren bey ſeinem Tode
Peuetgtſg.— zehn Kardinalſtellen ledig 2). — Die apoſtoliſche Kammer, die er beym An⸗
,ouh tritt ſeiner Pabſtwuͤrde im aͤußerſten Verfall fand, hinterließ er bey ſeinem Ab⸗
annt⸗ ſterben in den beſten Umſtaͤnden, ſo daß große Summen in derſelben vorraͤthig
ele md waren. Das ruͤhrte daher, weil er an ſeinem Hofe und fuͤr ſeine Perſon die
e Chini groͤßte Sparſamkeit beobachtete, nicht durch verſchwenderiſche Freygebigkeit
nhooni gegen ſeine Nepoten die Einkuͤnfte der Kirche zerſtreute, und außerdem von ſei⸗
2 Dißn nen Unterthanen viel ſchwere Abgaben, die beſonders auf Brodt und Getraide
, Dh n gelegt waren, forderte: alles in der Abſicht, ſowohl die gehaͤuften Schulden
Und unki der apoſtoliſchen Kammer abzutragen, als auch große Summen wider die Tuͤr⸗
der Velen ken und wider Frankreich, deſſen Macht er auf alle Art zu demuthigen
iie eß wuͤnſchte, anwenden zu koͤnnen.
mhſ Wer ſich von dem Charaeter und der Handlungsweiſe Innocentii XI Unguͤnſtige
N einen richtigen Begriff machen will, der thut wohl, wenn er dem, was die Urtheile der
Franzoſen und Jeſuiten von ihm ſagen, nicht viel traut. Sie ſind partheyi⸗ Franzoſen.
, er ſche und wider ihn eingenommene Zeugen. Die Franzoſen waren groͤßten⸗
Ra theils mit ihm unzufrieden, weil er mit Ludwig XIV viel heſtige Streitigkei⸗
ie ken hatte, und weil es bey ihm ein Grundſatz war, Frankreich, wo moͤglich, zu
erniedrigen. Daher kam es, daß man nicht allein zu Paris von ihm wuͤnſch⸗

vgih te, er moͤchte katholiſch werden, d. i., mehr Hitze und Eifer fuͤr die roͤmiſch⸗

e katholiſche Religion beweiſen, ſondern daß auch viel Schriftſteller ihn von einer
ſchlimmen Seite vorſtellten, und ſich zum Theil uͤber ihn luſtig machten. Auch
Aa 3 fran⸗
re SZ . . . D
2) Mehr Nachricht von den unter dem Pontificat Innocentii ernennten Kardinaͤllen

garen giebt Gugrngcci Hiſtor. Pontif. et Cardinalium Tom. I. p. 124-203.

190 Hiſtorie der Paͤbſte

Inn ocentius XI.

franzoͤſiſche Dichter ſatyriſirten ihn. Unter andern that das Lafontaine, aus

deſſen Gedichten ich folgende Stellen hier beyfuͤge a).

Pour nouvelles de l'Jtalie .
La Pape empire tous les iours.
Expliquez, Seigneur, ce diſcours
Du coté de la maladie.
Car aucun Saint-Pere autrement
Ne doit empirer nullement.
Celui-ci veritablement
Neeſt envers nous ni Saint ni Pere.
Nos ſoins de l'erreur triomphans
Ne font qu'augmenter ſa colere
Contre l'Ainé de ſes Enfans.
Sa ſanté toujours diminuë,
L'avenir m'eſt choſe inconnuë,
Et je n'en parle qu' à tatons.
Mais les gens de dela les Monts
Auront bientot pleuré cet homme
Car il defend les Jannetons,
Choſe tres neceſſaire à Rome.

An einem Orte ſagt er:

Je vois ces Heros retournez
Chez eux avec un pied de nez.
— — — — — — —
Et tout le Parti Proteſtant
Du Saint Pere en vain très content.
J'ai là deſſus un conte à faire.
L'autre iour touchant cette affaire
Le Chevalier de Sillery,
En parlant de ce Pape- ci,
Souhaitoit pour la paix publique,
Qu'il ſe fut rendu Catholique
Et le Roi Jaques Huguenot.
Je trouve aſlez bon ce bon mot.

Auch

³) Sie ſtehn in ſeinen Oeuvres poſtumes p. 192. Auch fuͤhrt ſie Bayle im Diction.
art. Ianocent XI. p. 848 an.

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fu Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 191

higinr Auch Racine, de Vize, der Verfaſſer des Mercure galant, und andre
Schriftſteller ſagten manches zur Verkleinerung Innocentii XI. Aber wie
geſagt, auf ihr Urtheil kann man ſich aus den angefuͤhrten Urſachen nicht ver⸗
laſſen. .
Und eben ſo wenig iſt das zuverlaͤßig, was die Jeſuiten von dieſem Pabſt und Jeſuiten
geſagt haben. Sie waren ſeine Feinde, und ſie waren es deswegen, weil er von dieſem
eine Zuneigung zu den Janſeniſten blicken ließ, weil er ſich uͤber die unpoliti⸗ Pabſt.
ſche und unchriſtliche Verfolgung der Reformirten in Frankreich nicht in dem
Grad freute, als ſie es wuͤnſchten, weil er die Religionsveraͤnderung, die der
K. Jacob II in England zu bewirken ſuchte, nicht ſo hitzig befoͤrderte und
nicht fuͤr ſo leicht hielt, als ſie es glaubten, weil er mit Ludwig XIV im⸗
mmerwaͤhrende Streitigkeiten hatte, und weil er endlich ein Freund des den Je⸗
ſuiten verhaßten Molinos war. Aus dieſen Gruͤnden geſchah es, daß die
Jeſuiten vom Innocentius ſchlecht redeten und nachtheilig ſchrieben, ja ſogar
in manchen Kloͤſtern um ſeine Bekehrung beten ließen, weil ſie ihn fuͤr den erſten
Ketzer in der Chriſtenheit hielten. Nach ihrem Urtheil mußte Innocentius
ein Mann von großen Fehlern, und ein ſehr mittelmaͤßiger, wo nicht gar ſchlech⸗
ter Pabſt geweſen ſeyn.
Das war er aber warlich nicht. Seine Geſchichte, die ich bisher erzaͤhlt Richtigeres
habe, redet fuͤr ihn, und ſtellt ihn als einen Mann dar, der mehr nach Grund⸗ Urtheil ,
ſaͤtzen als nach Leidenſchaften und blinder Neigung handelte, der ſeinen Grund⸗ von ihm.
ſaͤtzen ſtandhaft folgte, und das, was er einmal vornahm, wenn es ihm auch
viel Unruhe zuzog, mit Unerſchrockenheit fortfuͤhrte; als einen Mann, dem alle
gewaltthaͤige Bekehrungsmittel verhaßt waren, und der ſelbſt den Ungerechtig⸗
keiten der Inquiſition Einhalt zu thun ſuchte; als einen Mann, der, anſtatt
ſein Anſehn durch Unterſtuͤtzung des Aberglaubens zu erhoͤhn, vielmehr dem
Aberglauben entgegen arbeitete, und durch weiſe Geſetze mehr Erkenntniß, Tu⸗
gend und gute Sitten unter die Leute zu bringen bemüht war; als einen Mann
endlich, der in ſeinem Privatleben ſparſam und uneigennuͤtzig war, und ſeinen
Anverwandten ſo wenig erlaubte, ſich zum Schaden der Kirche zu bereichern,
daß ers ihnen vielmehr unterſagte, und ſie von aller Theilnehmung an ſeiner
Regierung ausſchloß. Wahr iſts uͤbrigens, daß Innocentius XI auch ſeine
Fehler gehabt hat, und, wie man ſagt, an Sprachkenntniß ſo arm geweſen iſt,
daß er ſich die in lateiniſcher Sprache ausgefertigten Bullen von ſeinen Secre⸗
tairs hat muͤſſen ins Italiaͤniſche uͤberſetzen laſſen, um ſie zu verſtehen b). Aber
dieſer Mangel an Sprachgelehrſamkeit und die Fehler, die er gehabt haben
6 mag,
enade „ Bayle Diction. l. c. p. 8
. e l. C. p. 947.

—–—

Die Canoniſa⸗
tion Inno⸗

192 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.

mag, wurden durch das viele Gute, das er durch Thathandlungen bewieſen
hat, unendlich uͤberwogen. Wer ſeine Geſchichte unpartheyiſch pruͤft, muß
ſo von ihm urtheilen. Ich glaube, daß Malagonnelli und Schelſtraten,
der damals Cuſtos der vatikaniſchen Bibliothek war, in ihren Lobreden auf die⸗
ſen Pabſt, noch mehr zu ſeinem Ruhm geſagt haben c); man muß aber freylich
erwegen. daß ſie im panegyriſchen Ton ſeine Verdienſte geprieſen, und, wie es

bey Lobreden zu gehn pflegt, das Gemaͤlde ſeines Characters und ſeiner Tugen⸗

den mit zu ſtarken Farben aufgetragen haben.

Bayle ſagt, daß der Zorn der Franzoſen gegen Innocentium XI viel⸗

leicht etwas dazu beytragen koͤnne, ihm die Ehre der Canoniſation zu ver⸗

centii Xl wird ſchaffen d). Der Erfolg hat dieſe Vermuthung nicht beſtaͤtigt. Der

gehindert.

vorfrefliche Pabſt Benedict XIV dachte zwar dem Innocentius die Ehre
der Heiligſprechung zu, und ſammlete in der Abſicht Acta Canoniſationis Inno-
centii XI, in welchen unter andern manche bey ſeinem Grabe verrichtete Wun⸗
der, vermuthlich ohne Grund, geprieſen werden; er wurde aber durch Frank⸗
reichs Widerſpruch und durch die Raͤnke der Jeſuiten gehindert, ſein Vorha⸗

ben zu vollziehen, ohnerachtet Innocentius XI der ihm zugedachten Ehre viel

wuͤrdiger war, als mancher andre kanoniſirte Pabſt.
e) Die im ſchoͤnſten Latein geſchriebne Lobrede des Malagonelli iſt die ſiebente un⸗
ter ſeinen Oratt., die 1695 herausgegeben worden ſind, und in Actis Eruditor.
Lipfſ. Tom. 3. p. 43 ff. beurtheilt werden. 6

4) Bayle l. c. art. Innocent. XI. pP. 846.

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re. Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 193

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o CCXL. Alexander der Achte,

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nſeſeh zweyhundert und vierzigſter roͤmiſcher Biſchof, unter

— der Regierung des Kayſers Leopold, vom Jahr 1689

bis 1691.

tünn N g. 89.
inn 1 Ge vom Anfang des Conelave, in welches die zu Rom befindlichen Alexander
ntin dc . „Kardinaͤle am 23ten Auguſt 16989 giengen, ſchien der Kardinal Pe⸗ Pn wird
iim trus Ottoboni der Mann zu ſeyn, auf den viele ihre Abſicht richteten. Auſ⸗ Pa ſt.

iDn ſer ihm ſtimmten einige fuͤr die beyden Kardinaͤle Angelus Ranucci und
diin Gregorius Barbadeci, von welchen der erſte noch vor vollendeter Wahl
. H am 27ten September 1689 ſtarb, da er eben auf dem Wege nach Rom war,
1

1 um ſich ins Conclave zu begeben e). Vielleicht wuͤrde die Pabſtwahl bald zu
en A Stande gekommen ſeyn, wenn nicht die Ankunft einiger noch abweſenden Kar⸗
dinaͤle aus Frankreich und Deutſchland haͤtte abgewartet werden muͤſſen.
e ſehen u Als ſie angekommen waren, ſpielte freylich der Partheygeiſt Intriguen genug,
deEn un bald dieſem bald jenem die Ehre der Pabſtwuͤrde zu verſchaffen. Ortoboni
ie behielt aber endlich die Oberhand, und wurde am 6ten October von den gegen⸗
waͤrtigen Kardinaͤlen, deren Zahl ſich auf 52 belief, faſt einmuͤthig erwaͤhlt f).
Es iſt nicht unwahrſcheinlich, daß der heftige Krieg, in welchen der Kayſer
Leopold und Ludwig XIV damals verwickelt waren, zu ſeiner Erhebung ge⸗
kegentlich etwas beygetragen hat. Wenigſtens beſorgten die neutralen Kardinaͤ⸗
le, die roͤmiſchkatholiſche Religion bey der damaligen Lage der Dinge in Gefahr
zu ſetzen, wenn ein ſolcher Pabſt gewaͤhlt wuͤrde, der, wie Innocentius XI,
ein gebohrner Unterthan des Koͤn. von Spanien waͤre, und die Geſinnungen
Innocentii haͤtte, der durch ſeinen tiefeingewurzelten Haß gegen Frankreich
zufaͤlliger Weiſe den Proteſtanten in England und in andern Laͤndern vortheil⸗
haft ward g). Um dieſem Uebel vorzubeugen, glaubten ſie wohl zu thun, wenn

Otto⸗
e) Guarnacci Vitae Pontifie. Tom. I. p. 313. 322.

) Eictoire des Conclaves. Tom. 2. und Memoires des intrigues du Conclave de
anné 1689.

2) Bayle Diction art. Ottoboni. Tom. III. P. 553.
Bow. viſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn, Bb

Nacheicht voñk

194 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VIII

Ottoboni, der ein Venetianer war, auf den paͤbſtlichen Thron erhoben wuͤrde.

Er ließ ſich nach geſchehener Wahl Alexander VIII nennen.
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Geburt, Er⸗ oder in Megrepont, (von da ſich bey Gelegenheit der Eroberungen, welche
ziehung und die Venetianer auf dieſer Inſel machten, viel Einwohner nach Venedig bega⸗

Aemterne

ben), zu ſuchen ſey, daruͤber iſt man nicht einig. So viel iſt indeß gewis, daß

die ottoboniſche Famllie ſchon ſeit einigen Jahrhunderten zu Venedig gebluͤht
hat, und ſich mancher um die Republik verdienten Maͤnner ruͤhmen kann. An⸗
ton und Stephanus Orroboni thaten ſich um das Jahr 1470 als tapfre

Offieiers in dem Krieg hervor, den Venedig damals mit den Turken fuͤhrte.
Johann Franciſcus, Leonard und Simon Ottoboni verwalteten alle

drey nacheinander die Wuͤrde eines Großkanzlers zu Venedig. Marcus

Ottoboni, der im Jahr 1646 den venetianiſchen Adelsbrief fuͤr hunderttau⸗
ſend Dukaten kaufte, war der Vater Alexanders VIII, der am 22ſten April

1610 gebohren wurde, und ſeinen erſten Unterricht zu Venedig genos. Er ſtu⸗
Dierte hierauf zu HDadua, hatte am Jortun Licetus und Bartholom. de

Vecchis wuͤrdige Lehrer in der Rechtsgelehrſamkeit, und ward ſchon im Jahr

1627 Doctsr der Rechte zu Hadua h). Im zwanzigſten Jahre ſeines Alters

kam er nach Rom, und widmete ſich dem geiſtlichen Stande, weil er, wie
man ſagt, dadurch aufgebracht war, daß ihm ein geringer Dienſt, den er zu
Venedig ſuchte, abgeſchlagen wurde. Urban VIII ward von ſeinen vorzuͤgli⸗
chen Talenten bald benachrichtigt, gab ihm eine eintraͤgliche Abtey, nahm ihn
unter die Referentarien beyder Signaturen auf, und ertheilte ihm nachher das
Gouvernement von Terni, Rieti und Citta⸗Caſtellana. Durch die Ge⸗
ſchicklichkeit mit der er die Graͤnzſtreitigkeiten der Einwohner von Spoleto
znit einigen benachbarten neapolitaniſchen Staͤdten beylegte, gelangte er im J.
1642 zur Wuͤrde eines Auditors Rotaͤ. Urban VIII machte ihn auch zum
Biſchof von Torcelli im Venetianiſchen. Von den guten Kenntniſſen, die er

als Auditor Rotaͤ vierzehn Jahr hindurch bey vielen gerichtlichen Unterſuchune

gen bewies, zeugen ſeine Deciliones Juris, die nachher im Druck erſchienen,

und in dem unten genannten Buche ſehr gelobt werden 1). — Innocentius

ernennte

4 v Guarnacci Vitae Pontif. p. 374 f. Hiſt. des familles de Rome p. 431, Bayle
„C. P. 552. .

³) Franciſci Galli Tractatus de fruclibus. 1690 in fol.

Die Familie Ottoboni, von welcher Alexander VIII abſtammte, iſt
ſeiner Familie, ohnſtreitig ſehr alt; ob aber ihr Urſprung in Hadua, oder in Dalmarien,

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tder Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 195

Pebennhe ernennte ihn im J. 1652 am 19ten Februar zum Kardinalprieſter, und im J.
16 54 zum Biſchof von Breſcig. Dieſes Bisthum reſignirte er aber unker dem
Ponktifitat Alexanders VII, der ihn ſeiner vorzuͤglichen Eigenſchaften wegen
wieder nach Rom zog, und ihn zum Mitglied verſchiedner Congregationen

ſerune, machte. Unter Clemens IX ward er Datarius, und nach Innocentii XI
Dolmnatick Abſterben endlich Pabſt k). Sein Koͤrper war wohlgebildet, ſeine Sitten ein⸗
rger, icd nehmend, ſein Umgang anlockend, und ſein Geiſt immer geſchaͤftig und wirkſam.
edt tn Faſt alles freute ſich uͤber ſeine Erhebung. Der Senat zu Venedig, der an
get, ohm einen Landsmann hatte, ließ drey Tage nach einander Freudensbezeugun⸗ Freube der Ve⸗
ſdn gclte gen und Illuminationen zu Venedig anſtellen, als er Pabſt geworden war, netianer uͤder
ten M und bezeugte ihm durch ſechs an ihn geſchickte Abgeordnete ſeine Freude uͤber die eine Erhebung
oan hohe Wuͤrde, zu der er empor geſtiegen war, und welche ſeit zweyhundert Jah⸗
dhin aht, ren kein Venetianer erlangt hatte. Auch wurde ſein Neffe, Anton Ottoboni,
gruſrin zum Prokurator des heil. Markus gemacht !). In Frankreich nahm man
. erde faſt eben ſo viel Antheil an ſeiner Erhebung. In der That hatten auch die
ſeta Franzoſen den Gewinnſt, daß durch den Eifer, mit welchem Alexander die
nuſen hl Venetianer zum fernern Krieg wider die Cuͤrken aufmunterte, und daben
et. “5 unterſtuͤtzte, der Friede vereitelt wurde, den der Kayſer Leopold gern mit den
cetn x Tuͤrken geſchloſſen haͤtte, um ſeine ganze Macht mit deſto groͤßerm Nachdruck
ſe in wider die Franzoſen brauchen zu koͤnnen. .
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le,1 Eben dieſe Betrachtung ſge der Snig von Frankreich b
n er , onig von Irankreich bewogen zu Beylegung d
guſhe haben, ſich in Anſehung des Streits wegen der Quartiersfreyheit der uns Srets ma
nahni waͤrtigen Geſandten zu Rom, der unter dem vorigen Pabſt mit großer Hitze dem K. ven
uißrie gefuͤhrt worden war, nachgebender zu beweiſen. Schon waͤhrend dem Concla⸗Frankreich
ve, in welchem Alexander Pabſt ward, wurde dem neuen franzöſiſchen Ge⸗ eten rs re
Gntn ſandten, Herzog von Chaulnes, angedeutet, daß er in ſeinem Character nicht S
e⸗ erkannt werden wuͤrde, wofern er nicht auf die Quartiersfreyheit Verzicht
ſase thaͤte. Ohne die Sache weiter zu treiben, welches leicht haͤtte geſchehn koͤnnen, zu⸗
“ Malda der Herzog von Chaulnes mit einigen tauſend bewaſneten Soldaten nach
rſchn⸗ Senn kam, legte der Koͤnig den Streit bey, oder ſuſpendirte ihn vielmehr. Seine
en, eſinnungen gegen Alexander den achten waren ganz anders, als die gegen
a l Inncoentium XAl, den er nicht als Pabſt, ſondern als einen weltlichen Fuͤrſten
mnen in Jlalien mit Krieg bedrohte, weil er fuͤr das Haus Oeſterreich partheyiſch geſinnt
1 282 b 2 war,
N k) Guarnacci I e. Tom. I. p. 313.

1¹) Ae Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. S. 645.

Geſinnungen
des Pabſts
gegen den K.
Jacob II.

196 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VII.

war, die Quartiersfreyheit aufgehoben hatte, die Bullen fuͤr die vom Koͤnig
ernennten Biſchoͤfe verſagte, und beſonders den bayriſchen Prinzen Clemens
gegen den Kardinal von Fuͤrſtenberg bey der koͤlniſchen Kurfuͤrſtenwahl un⸗
terſtuͤtzte. Dieſe Drohung erfuͤllte Ludwig XIV zwar nicht; er nahm aber,
da Innocentius noch lebte, Avignon und Venaißin weg. Beyde Laͤnder
gab er dem P. Alexander VIII wieder zuruͤck m), um ihn deſto mehr zu ge⸗
winnen und ihm gleichſam ſeine Dankſagung dafuͤr zu bezeugen, daß er auf ei⸗
ne Art, die gelegentlich zum Vortheil Frankreichs diente, die Fortſetzung des
Krieges wider die Tuͤrken befſoͤrderte.
Bey dieſem dem Anſehn nach ſehr guten, in der That aber nicht ganz
aufrichtigen Vernehmen zwiſchen dem Pabſt und Frankreich, aͤußerte Alexan⸗

der VIII viel Theilnehmung an dem Schickſal des Koͤnigs Jacob II, der,
nachdem er aus England verjagt war, in Frankreich Zuflucht ſuchte und fand.

Er machte ihm viel ſuͤſſe Hofnungen, ſchrieb an ihn ein Breve, ermunterte ihn
zur Geduld und Standhafftigkeit in ſeinen Truͤbſalen, und verſprach, ihn mit
ſeiner Autoritaͤt und mit Geld zu unterſtuͤtzen, und es wo moͤglich dahin zu
bringen, daß er wieder zum Beſitz ſeines vormaligen Throns kaͤme. Das alles

waren aber nur glatte Worte ohne That und ohne emſiges Beſtreben, ſie zu er⸗

fuͤllen. Jacob l ſchickte, durch des Pabſts Aeuſſerungen gelockt, den Graf

von Melford nach Rom, um die Unterſüͤtzung des roͤmiſchen Hofs zu ſuchen.

Sein aus⸗

ſchweifender

Nepotiſinus.

Er richtete aber aus vielen Gruͤnden, beſonders wegen der verſchwendriſchen
Freygebigkeit, die Alexander gegen ſeine Neffen bewies, nichts aus. Mel⸗
ford merkte das, und that daher an den Pabſt die beißende Bitte, daß er ge⸗
gen ſeinen des Throns beraubten Monarchen nur um ein Drittheil ſo freygebig
ſeyn moͤchte, als er es gegen ſeine Verwandten war.

g. 92.
Alexanders VIII Freygebigkeit gegen ſeine Familie war ſo ausſchweifend
und graͤnzenlos, daß nur wenig Paͤbſte den Nepotiſimus ſo weit getrieben

haben, als er. Kaum hatte er einen Monat die Pabſtwuͤrde bekleidet, als er

Petrum Ottoboni, deſſen Vater, Anton Ottoboni, ein Brudersſohn
Alexanders VIII, war, in einem Alter von 22 Jahren am 7ten November
1689 zum Kardinal ernennte, ihn auch zum Legaten von Avignon und
zum Vieekanzler der roͤmiſchen Kirche machte, und ihm faſt alle vom Inno⸗
centius Xl unbeſetzt gelaßnen Pfruͤnden gab, deren Einkuͤnſte ſich jaͤhrlich uber
50000 Thaler belieſen. Dies Gluͤck war fuͤr den jungen Kardinal Ottoboni
zu groß. Es fehlte ihm an Kraft, ſich bey ſo glaͤnzenden und auf einmal ſch haͤu⸗
enden

m) Guarnacci l. e, p. 316.

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Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 197

haͤufenden Vorzuͤgen ſtandhaft zu beweiſen. Er fieng an, praͤchtig oder viel⸗
mehr ſchwelgeriſch zu leben; und ſetzte dieſe Lebensart lange fort, ſo daß, als er
im J. 1740 ſtarb, ſein Vermoͤgen kaum hinreichte, ſeine Glaͤubiger zu befrie⸗
digen m).
3 Fuͤr ſeine uͤbrigen nahen Verwandten ſorgte Alexander ebenfalls. An⸗
ton Ottoboni, ſein Brudersſohn, ward General der paͤbſtlichen Armee, und
Marcus Ottoboni General der paͤbſtlichen Galeeren und nachher Herzog
von Fiano, welches der Pabſt fuͤr ihn kaufte. Dieſem letztern ſtiftete er auch
dadurch einen großen Vortheil, daß er ihn mit Tarquinia, aus dem beruͤhm⸗

ten Hauſe Colonna, verheyrathete. Auf ſeine Veranſtaltung geſchah es auch,

daß ſeine Verwandtin, Cornelia Zena, an den Fuͤrſt von Praͤneſte, Urban
Barberini, vermaͤhlt wurde n). Wenn man hiezu rechnet, daß Alexander
nach dem Zeugniß einiger Schriftſteller, in ſeinem kaum ſechzehnmonatlichen
Pontificat lan ſeine Familie faſt 1600000 Kronen verſchwendet hat; ſo muß
man geſtehn, daß er in dem ungerechten Beſtreben, ſeine Angehoͤrigen auf Ko⸗
ſten der Kirche maͤchtig und groß zu machen, faſt alle andre Paͤbſte uͤbertroffen
habe. Ja unter ſeiner Regierung ſchien der Nepotiſmus noch einmal alle ſeine
Kraͤfte zu ſammlen, und ſich in ſeiner haͤßlichſten Geſtalt zu zeigen, ehe er von dem
ſolgenden Pabſt Innocentius XlIl ganz unterſagt und gleich einem gefraͤßigen
und alles verſchlingenden Ungeheuer getoͤdtet wurde. Das laͤßt ſich uͤbrigens leicht
begreifen, warum Alexander bey der Sorge fuͤr ſeine Familie ſo geſchaͤftig und eil⸗
fertig geweſen iſt. Er war, als er den paͤbſtlichen Thron beſtieg, ein Greis von bey⸗

nahe achtzig Jahren; und aller Wahrſcheinlichkeit nach, konnte er nicht lange

regieren. Er mußte alſo eilen, wenn er anders ſeine Familie gluͤcklich machen
wollte. Dies gab er auch ſelbſt zu erkennen. Denn als er gleich in den erſten Wo⸗
chen ſeines Pontificats fuͤr ſeine Nepoten reichlich und wohlthaͤtig geſorgt hatte;
ſo erkundigte er ſich bey jemand, was man von ihm ſage o). „Man ſagt von
„Ihnen, war die Antwort, daß Sie keine Zeit verliehren, Ihre Familie zu—
„erheben.“ Das wundert mich, erwiederte der Pabſt; es wird ja bald vier und
zwanzig ſchlagen, d. i. bald wird der Tag meines Lebens geendigt ſeyn. Bielleicht
ließ ſich auch Alexander dadurch um ſo mehr zum Nepotiſmus reizen, weil Rom
waͤhrend der ziemlich langen Regierung Innoventii XI dieſes verwuͤſtende Uebel
Bb 3 nicht

m) Guarnacci l. c. b. 377, und was die Geſchichte des jungen Kardinals Ottoboni
beſonders betrift, p. 323 ff.

n) Guarnacci p. 317.

0) Dieſe Anekdote ſteht in Menagianis p. 208, ſ. auch Bayle Diction. art. Otto-
boni p. 553. 4

198 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VIII.

nicht gekannt, und alſo Zeit gehabt hatte, neue Kraͤfte zu ſammlen, von denen
der Pabſt zum Vortheil ſeiner Neffen einen guten Gebrauch machen zu koͤnnen
glaubte.

§. 93.
Er unterſtuͤtzt So wie Alexander VIII fuͤr ſeine Familie paßionirt war, ſo war er es
die Rep. Ve⸗ auch fuͤr ſein Vaterland, Venedig. Er beſchenkte den damaligen Dogen

nedig bey Maroſini, als einen groſſen Krieger, mit dem geweihten Degen und Hut,

em Krtegen⸗ und ließ ihm beydes durch ſeinen Ehrenkaͤmmerer, Michael Angelo Conti,

achdruck⸗ überreichen, der im Jahr 1721 das Gluͤck hatte, unter dem Namen Inno⸗
keg. nachdraͤck centii XIII den paͤbſtlichen Thron zu beſteigen. Zur Fortſetzung des Krieges
wider die Tuͤrken ließ er auch der Rep. Venedig dreymal hundert tauſend
Dukaten auszahlen, und zog eine reiche Abtey, delle Carceri in Eſte „ ein,
deren Ertrag, der ſich auf 40000 Seudi belief, mit ſeiner Genehmigung von

der Rep. auf den Tuͤrkenkrieg verwendet wurden. Zum Vortheil dieſes Staats

warb er auch 2000 Mann zu Fuß an, und ruͤſtete verſchiedne Schiffe aus, die

wider die Tuͤrken gebraucht werden ſollten. Durch dieſe Huͤlfe an Geld,

Mannſchaft und Schiffen verſtaͤrkt, ſetzten die Venetianer den Krieg wider
die Tuͤrken muthig und mit vielem Gluͤck fort. Ihr Generalcapitain Cornaro
eroberte nach einer Belagerung von vierzehn Monaten die Stadt Malvaſia
am 10ten Auguſt 1690. Mit ſiegreichen Waffen bemaͤchtigte er ſich auch in
eben dem Jahr der Staͤdte Canina und Vallona. Sein Tod, der am erſten
October 1690 erfolgte, war der Republik ſchmerzhaft; aber er hinderte nicht,
daß die venetianiſche Flotte und Armee ferner mit, Gluͤck wider die Türken
ſochte p). 37

§. 94.
Er verdammt Schon unker dem vorigen Pabſt wurden im J. 1676 ein und dreyßig
zu aus den Saͤtze, die aus verſchiednen Schriften der Janſeniſten gezogen waren, zu
Schriften der Rom klagbar angebracht, und dem Pabſt durch den Franeiskaner, Bruno

Janſeniſten .„J ius XI ließ ſie zwar im J. 1679 von eini⸗
dezogne Saͤte. Neußer, vorgetragen. Innocentius ß ſie z J. 1679

gen Theologen unterſuchen, welche ſie insgeſammt fuͤr verwerflich hielten; aber

es gieng mit der Unterſuchung ſehr langſam, und Innocentius that keinen
Ausſoruch, entweder weil die quietiſtiſchen Streitigkeiten dazwiſchen kamen,
oder weil der Pabſt einige Neigung zu den Janſeniſten hatte, oder aus andern
Urſachen. Was Innocentius unentſchieden ließ, das entſchied Alexander VIII;
und er that es bald nach dem Antritt ſeines Pontificats, zumal da er der vom

Pahſt

P) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig Th. 3. S. 645 f.

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Alexander VIII oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 199

Pabſt Innocentius XI angeordneten Unterſuchung ſelbſt beygewohnt hatte,
und alſo ſchon wußte, daß die Theologen ſich fuͤr die Verwerfung der 31 Saͤtze

erklaͤrten. Er verwarf ſie daher in einer Bulle, die am 7ten December 1689

abgefaßt und am 20ten December oͤffentlich angeſchlagen wurde. Die darin
verurtheilten Saͤtze ſind zum Theil merkwuͤrdig, und verdienen hier ange⸗
fuͤhrt zu werden.
1. In ſtatu naturae lapſae ad peccatum mortale et demeritum ſufſficit illa
libertas, quae voluntaria ac libera fuit in ſua cauſa, peccato originali et vo-
luntate Adami peccantis.
2. Tametſi detur ignorantia iuris naturae invincibilis, haec in ſtatu nd=
turae lapſae operantem ex ipſa non exeuſat a peccato formali.
2. Non licet ſequi opinionem vel inter probabiles probabiliſſimam.
4. Dedit Chriſtus ſemetipſum pro nobis oblationem Deo, non Ppro ſo⸗=
lis electis, ſed pro omnibus et ſolis fidelibus.
5. Pagani, Judaei, Haeretici aliique huius generis nullum omnino acci=
piunt a Jeſu Chriſto influxum, adeoque recte hinc inferes, in illis eſſe volun=-
tatem nudam et inermem, ſine onmi gratia ſufficienti.
6. Gratia ſufficiens ſtatui noſiro non tam vtilis, quam pernicioſa eſt,
ſic vt proinde poſſimus merito petere: A gratia ſufficiente libera nos Domine.
7. Omnis humana aclio deliberata eit Dei dilectio vel mundi. Si Dei,
caritas patris eſt; ſi mundi, concupiſcentia carnis eſt, h. e, mala.
9. Neceſſe eſt, infidelem in omni opere peccare,
9. Re vera peccat, qui odio habet peecatum mere ob eius turpitudinem
et diſconvenientiam cum natura, ſine vllo ad Deum offenſum reſpectu.
10. Intentio, qua quis deteſtatur malum et proſequitur bonum, mere
vt coeleſtem obtineat gloriam, non eſt recta, nec Deo placens.
II. Omne, quod non elſt ex fide chriſtiana ſupernaturali, quae per dile-
Ctionem operatur, peccatum eſt. .
12. Quando in magnis peccatoribus deficit omnis amor, deficit etiam
fides; et etiamſi videantur credere, non eſt fides divina, ſed humana.
13. Quisquis etiam aeternae mercedis intuitu Deo famulatur, charitate ſi
caruerit, vitio non caret quoties, intuitu licet beatitudinis, operatur.
14. Timor gehennas non eſt ſupernaturalis.
I5. Attritio, quae gehennae et poenarum metu concipitur, ſine dilectio-

—

ne benevolentiae Dei propter ſe, non eſt bonus motus et ſupernaturalis.

16. Ordinem praemittendi ſatisfactionem abſolutioni induxit non poli-
tia aut inſtitutio ecclefiae, ſed ipfa Chriſti lex et praeſcriptio, natura rei id
ipfum quodammode dicſtante.
17. Per

200 Siſtorie der Paͤbſte, Alexander VIII

17. Per illam praxin mox abſolvendi, ordo poenitentiae eſt inverſus.
18. Conſuetudo moderna quoad adminiſtrationem ſacramenti poeniten-

tiae, etiamnfi eam plurimoruun hominum ſuſtentet autoritas, et multi tem-

poris diuturnitas confirmet, nihilominus ab eccleſia non habetur pro vſu,

ſed abuſu.—

Die Janſe⸗
niſten ſind
mit dieſer Ver⸗
dammung un⸗
zufrieden.

19. Homdo, debet agere tota vita ſua poenitentiam pro peccato originali.

20. Confeſſiones apud religioſos factae pleraeque vel ſacrilegae ſunt,
Vel invaliddae. . .
21. Parochianus poteſt ſuſpicari de Mendicantibus, qui eleemoſynis
communibus vivunt, de imponenda nimis Ilcvi et incongrua poenitentia ſ.
ſatisfactione, ob queſtum ſeu lucrum ſubſidii temporalis.
22. Sacrilegi ſunt iudicandi, qui ius ad communionem percipiendam
praetendunt, antequam de delictis ſuis poenitentiam egerint.
23. Similiter arcendi ſunt a ſacra communione, quibus nondum ineſi
amor Dei puriſſimus et omnis mixtionis expers.
24. Oblatio in templo, quae fiebat a. b. Virgine in die purificationis
ſuae per duos pullos columbarum, vnum in holocauſtum et alterum pro
peccatis, ſufficienter teſtatur, quod indiguerit purificatione, et quod filius,
qui offerebatur, etiatn macula matris maculatus eſſet, ſecundum verba legis.
25. Dei Patris ſimulacrum nefas eſt chriſtiano in templo collocare.
26, Laus, quae defertur Mariae, vt Mariae, vana eſt.

27. Valuit aliquando baptismus ſub hac formula collatus: In nomine

Patris &c., praetermiflis illis: Ego te baptizo.
28. Valet baptiſinus collatus a miniſiro, qni omnem ritum externum
formamque baptizandi obſervat, intus vero in corde ſuo apud ſe reſolvit:
Non intendo, quod facit eccleſia.
29. Futilis et toties convulla eſt aſſertio de Pontificis Romani ſupra oe-
cumenicum concilium autoritate, atque in fidei quaeſtionibus in fallibilitate.

30. Vbi quis invenerit doctrinam in Auguſtino clare fundatam, illam

abſolute poteſt tenere et docere, non reſpiciendo ad vllam Pontificis bullam.
31. Bulla Urbani VIII, in Eminenti, eſt ſubreptitia.

Alle dieſe Saͤtze verdammte Alexander als verwegne, anſtoͤßige, irrige
und ketzeriſche Saͤtze, und bedrohte diejenigen mit dem Bann, die einen von
dieſen Saͤtzen oder alle, lehren und vertheidigen wuͤrden. Viel Janſeniſten wa⸗
ren mit dieſem Verdammungsurtheil hoͤchſt unzufrieden. Sie redeten mit Unwillen
und Verachtung davon. Sie nennten es ein aͤrgerliches und den Pabſt beſchimpfen⸗
des Decret, und ſpotteten daruͤber als uͤber einen vergeblichen Blitz, der ſich W
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imeln Gluͤck an den Alpen zerſchlagen habe q). Ihr Unwille war auch nicht unge⸗
tioei gruͤndet. Denn es befanden ſich unter den verurtheilten Saͤtzen nicht allein
nuki r eeinige ganz richtige, obgleich den Inquiſitoren unangenehme Saͤtze; ſondern
ur Pro d es waren auch die meiſten davon nicht woͤrtlich, wohl aber folgerungsweiſe
aus verſchiednen janſeniſtiſchen Schriften gezogen, und nicht in eben dem
doriginl Sinn vorgetragen worden, den die Verfaſſer damit verbunden hatten. Kann
Chlegeeſiuu jemand, falls er auch irren ſollte, dabey gleichguͤltig bleiben, wenn er ſeine
anhi Behauptungen ſo vorſetzlich entſtellt und verdreht ſieht?
Eleerwolynn
Dgirninl =ð H. 95.
Miicht die Janſeniſten allein grif Alexander VIII auf dieſe Art an. Auch Der P. ver⸗
Uenßenhn wider die Jeſuiten machte er eine Verordnung, die ihnen nicht angenehm war. dammt den
Sie betraf die von den Jeſuiten behauptete philoſophiſche Suͤnde, d. i eine Lehrſatz der
onlunink nach dem Geſetz der Natur und der geſunden Vernunft unrechtmaͤßige Hand⸗ H
lung, die ein Menſch begeht, der entweder von Gott und ſeinem Wort gar phiſchen
Mrkrtons nichts weiß, oder in dem Augenblick, da er ſie begeht, an Gott gar nicht denkt. Suͤnde.
Aleninn a Von dieſer Suͤnde lehrten die jeſuitiſchen Moraliſten, daß ſie nicht ſehr ſtraf⸗
et lolſiga bar ſey, und die Hoͤlle nicht verdiene. Sie folgerten daraus, daß die Uebel⸗
vetbalezs that, die ein durch die Hitze ſeiner Luͤſte und durch brauſende Leidenſchaften
coloene. uͤberwaͤltigter und von aller Empfindung der Religion entbloͤßter Menſch begeht,
ihm im goͤttlichen Gericht nicht zugerechnet werden koͤnne, wenn ſie auch noch
l noN ſo boͤſe und verdammlich ſey. Wider dieſe und andre ungeheure moraliſche
Grundſaͤtze der Jeſuiten hatten ſchon ſeit vielen Jahren die Dominikaner, die
an etn Janſeniſten und einige Theologen zu Paris, Loͤwen und an andern Orten geſchrie⸗

ededi ben. Auch hatte Alexander VII ſchon im J. 1659 einen großen Theil der⸗
ſelben in einer eignen Bulle verdammt. Noch aber war die philoſophiſche

niligne⸗ Suͤnde nicht, wie ſie es verdiente, ausdruͤcklich verworfen worden. . Das that
alblag: Alexander VIII am 24ten Auguſt 1690. Die deshalb ausgefertigte Bulle
Abrmm Yn . findet man, ſo wie manche andre den Jeſuiten nachtheilige Bullen, nicht im
sln Bullario romano. Die Dominikaner und Janſeniſten aber, die alles, was

den Jeſuiten ſchimpflich iſt, mit vieler Sorgfalt aufbewahrt haben, haben ſie
erhalten r). Von den Jeſuiten wurde zwar geleugnet, daß dies ihre Lehre

, te ſey; aber es war wohl mehr als zu wahr, daß ſie ſie behaupteten, ob ich gleich

enn a nicht in Abrede ſeyn will, daß manche moraliſche Grundſaͤtze der Jeſuiren den
gitenwi ihren⸗
itnwi q) J. W. Jaͤgers Hiſt. eccleſ. eum parallelisme profanae. Decenn. IX. p. 76 ff.
ſcenf⸗ Weismanns Hiſt. eccleſ. P. II. p. 486 f.
4 ſ 2) ſ. auch Jaͤgers Hiſt. eccleſiaſt. ſec. 17. Tom. 2. P. 2. p. 76.
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. a Abſchn. Cc.

ihren Gegnern uͤbertrieben, falſch verſtanden und nicht nach der Billigkeit vor⸗
getragen worden ſind *). Indeß haben doch die wider die lajolitiſche Moral

abgefaßten ſtrengen Decrete wenigſtens den Effect gehabt, daß die Jeſuiten
dadurch genoͤthigt worden ſind, ihren ausſchweifenden und ſehr verfuͤhreriſchen

Behauptungen Schranken zu ſetzen.

*²) Um die Moral der Jeſuiten kennen zu lernen, leſe man La morale pratique des

Jeſuites, die ſchon im vorigen Jahrhundert, wo ich nicht irre, in acht Baͤnden
herausgegeben, und 1742 zu Amſterdam wieder aufgelegt worden iſt; ferner Mo⸗
rale des Jeſuites extraite fidellement de leurs livres par un Docteur de Sorbonne,
und Montalte oder Paſcals Lettres provinciales, mit den Anmerkungen die
Wilh. Wendrock oder, wie er eigentlich heißt, Pet. Nicole beygefuͤgt hat, und
worin die Wahrheit deſſen, was Paſcal geſagt hat, ausfuͤhrlich erwieſen wird. In
le Planc oder Serry Addendis ad Hiſtoriam congregationum de auzxiliis gra-
tiae S. 82 ff. wird von der philoſophiſchen Suͤnde und den dadurch veranlaßten
Unruhen umſtaͤndlicher gehandelt. Beſonders gehoͤrt hieher die von Arnauld her⸗
ausgegebne Schriſt: Nouvelle hereſie dans la morale denoncée au Pape, aux
eveques et aux princes. Coͤln 1689. Sie wurde durch das veranlaßt, was der
Jeſuit Steph. Bougot in einer 1686 zu Dijon gehaltnen Diſput. von der philo⸗
ſoph. Suͤnde behauptet hatte. Im Jahr 1690 gab Arnauld auch Seconde und

Troiſieme Denonciation de la nouvelle Hereſie du peché philoſophique u. ſ. w.

heraus.

Er nimmt den Haͤtte Alexander VIII ſo viel Eifer fuͤr das Intereſſe ſeines Stuhls ge⸗
Streit uͤber habt, als er Sorgfalt fuͤr die Bereicherung und Erhebung ſeiner Familie hatte;
das Regal⸗ ſo wuͤrde er, nachdem der Streit wegen der Quartiersfreyheit mit Frankreich
geeht⸗ ich beygelegt oder ſuſpendirt war, (§F. 91.) auch auf Endigung des Streits bedacht
iche ſehr zu geweſen ſeyn, der das Regalrecht des Koͤnigs von Frankreich betraf. Aber
Herzen. die Sache lag ihm bey weitem nicht ſo ſehr am Herzen, als ſeinem muthigen und
entſchloßnen Vorfahren, Innocentius XI. Indeß that er doch das, daß er
Doch verſagt denen Biſchoͤfen und Praͤlaten, die im J. 1682 der Verſammlung der franzoͤ⸗
er einigen ſiſchen Geiſtlichkeit beygewohnt und an den dabey abgefaßten vier merkwuͤrdi⸗
franz. Biſcho;⸗ gen und der paͤbſtlichen Autoritaͤt hoͤchſtnachtheiligen Saͤtzen Antheil gehabt

ſen die Beſtaͤ⸗ Hatten, die Beſſaͤtigitn . ſie ni derru i
tigungsnllen. kten, die Beſtaͤtigungsbullen verſagte, wofern ſie nicht widerrufen wuͤrden.

Schimpf auf ſich laden wuͤrden, wenn ſie die den Freyheiten der gallikaniſchen
Kirche gemaͤs abgefaßten Schluͤſſe widerrieſen. Der Pabſt hingegen hielt da⸗
fuͤr, daß er ſich eben ſo ſehr beſchimpfen wuͤrde, wenn er ſolchen Praͤlaten die
Beſtaͤzigungsbullen ertheilte, die das paͤbſtliche Anſehn ſo kuͤhn angegriffen, und

ſo tief herabgeſetzt hatten. Bey dieſen ganz widerſprechenden Geſinnungen war
an

102 HSiſtorie der Paͤbſt,, Alexander VIII.

Hiezu wollten ſie ſich nicht entſchlieſſen. Sie glaubten, daß ſie einen ewigen

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eI Alexander VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 203

lgkitte an Beylegung der Sache gar nicht zu denken. Der Abt Dolignac that zwar
ſhe Nrain von Rom aus, vermuthlich auf Veranlaſſung des Pabſts, Vorſchlaͤge zum Ver⸗
ſin gleich; ſie wurden aber nach geſchehner Unterſuchung, die der K. von Frank⸗
Purſten reich anordnete, verworfen. Von dieſem Entſchluß wurde Alexander VIII

wenigſtens ſchon im Anfang des Octobers 1690 benachrichtigt. An ſtatt aber
mit dem Deeret, das er wider die bekannten vier Saͤtze ſchon hatte abfaſſen

PrrüigegH laſſen, ſogleich hervorzutreten, zauderte er vielmehr, und ſchien es darauf an⸗ und verdamink
ocht Dine zufangen, daß er den K. von Frankreich noch eine Zeitlang hinhalten, und die von der
fene N kurz vor ſeinem Tode die Bulle wider die vier Satze ausdonnern wollte „ um franzoͤſiſchen
teznlang nicht die uͤblen Folgen, die daraus entſtehn konnten, zu erfahren. Er ließ daher Geiſtlichkeit
“D erſt am 30 ten Jenner 1691 die zwoͤlſ Kardinaͤle, welche Miglieder der zur Un⸗ aeeleften
a kerſuchung der Streitigkeiten mit Frankreich angeordneten Kongregation waren Saͤbe⸗
e nilis ge⸗ zu ſich kommen, und ihnen die Bulle vorleſen, die ſchon am 4ten Auguſt
h tentißfn 15690 abgefaßt war, und ein verdammendes Urcheil uͤber die vier Saͤtze ent⸗
Nrerld hean hielt, welche die franzoͤſiſche Geiſtlichkeit zur Behauptung des Regalrechts
nlre im Jahr 1692 feſtgeſetzt hatte. Der Pabſt verſicherte, daß er die Bekanne⸗
ihe machung dieſer Bulle aus der Urſach bisher zuruͤckgehalten habe, weil er ſich

lanb noch immer Hofnung gemacht haͤtte, den Streit uͤber das Regalrecht durch einen
kine, gutlichen Vergleich beylegen zu koͤnnen s). Das konnte er aber bey der Herz⸗
haftigkeit und Uebermacht, die Ludwig XIV hatte, mit Grund nicht hoffen.
Vielmehr glaube ich, daß er Ludwig den XIV gar zu entſchloſſen fand, ſein
Recht zu behaupten, und ſich in den Beſitz deſſelben durch keinen Pabſt ſtoͤren

Guhs E zu laſſen. Dieß war ohne Zweifel die wahre Urſach, weswegen Alexander
llehatt ſeine Bulle wider die vier Saͤtze erſt kurz vor ſeinem Tode bekannt machte, um
Fenmkit den Koͤnig von Frankreich ſo lange als moͤglich zu taͤuſchen, und den nach⸗
sbae theiligen Wirkungen derſelben, zu deren Erduldung es ihm an Kraft und Muth
betal „ ſfehlte, nicht ausgeſetzt zu ſeyn,
uthiger 4
it F. o.
dr flſ⸗ Noch ein merkwuͤrdiger Umſtand in der Geſchichte Alexanders VIII iſt Er kauft die
erkitqmu der, daß er im J. 1690 die vortrefliche und an ſeltnen Handſchriften ſehr reiche Vibliorhet der
ſelge Bibliothek der Koͤnigin Chriſtina von Schweden fuͤr 8000 Thaler, d. i. H
. pirdqe . fuͤr einen unbedeutenden Preis kaufte. Einen großen Theil dieſer Bibliothek einen großen
n eNenr ſchenkte er aus uͤbertriebner Freygebigkeit ſeinem Neffen, dem Kard. Ottoboni. Theil derſel⸗
ſeeſttan Tauſend und neunhundert Manuſcripte aber ließ er in der vatikaniſchen ben mit der
het de Böübliothek aufſtellen, und nennte dieſe ſchaͤtzbare Sammlung Bibliothecam varikani⸗
im t Ce 2 Alexan- Sehet
pffenin 3³) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 5 P. 392, 459,; Und Hiſteire des Papes.

nngte Tom. V. p. 396,.

204 iſtorie der Paͤbſte Alexander VIII.

Alexandrinam, entweder nach ſeinem eignen Namen, oder nach dem Namen
der Koͤnigin, die ſich ſeit ihrem Uebertritt zur roͤmiſchkatholiſchen Religion
Chriſtina Alexandra ſchrieb, weil ſie unter dem Pontifieat Alexanders des
7ten die paͤbſtliche Religion annahm. Zum Andenken der anſehnlichen Ver⸗

mehrung, welche die vatikaniſche Bibliothek auf dieſe Art bekam, lieſt man in

derſelben folgende Inſchrift t).
ALEXANDER UVIII OTTOBONVS
Venetus Pont. Max,.
Mille nongentos conſcriptos codices
Ex iis, Quos Cbriſtina Alexandra
Svecorum Regina
Vndique conquiſiverat, ſelectos,
Paucis quoque e ſua domeſtica
Bibliotheca
Adiectis Vaticanae attribuit,
Ei Aexandrinae nuncupatione propriaque
Aula Diſlinxit
Anno Sal. MDCLXXXX. Pont. I.
Um dieſe ruͤhmliche Handlung Alexanders noch mehr zu verewigen,
wurde auch unter ſeinen Pontifieat eine große Denkmuͤnze gepraͤgt. Sie ſtelle
auf der einen Seite das Bruſtbild des Pabſts in paͤbſtlicher Kleidung vor, mit
der Umſchrift: Alexand. VIII Ottobon. P. O. M. cre. VI. Oct. 1689. Auf der
andern Seite liegt ein Haufe von Buͤchern, uͤber welchem ein zweykoͤpfiger Ad⸗
ler ſchwebt, der vor ſeiner Bruſt einen fliegenden Zettel mit den Worten: Ex
regiis Chriſtinae theſauris, haͤlt. Rings umher ſtehn die Worte: Addito in
Vaticano ſapientia pabulo, anno 1690 *).
*) Die Abbildung dieſer Muͤnze ſ. beym Arkenholz J. c. p. 322. Guarnacci, der
die unter jedem Pabſt, deſſen Geſchichte er beſchreibt, gepraͤgten Muͤnzen anfuͤhrt,
redet auch von dieſer Tom. I. p. 384, aber nicht ganz richtig. Das Verzeichniß
der Handſchriften, die aus der Bibliothek der Koͤn, Chriſtinga in die vatikaniſche
gekommen ſind, liefert Montfaucon in Bibliotheca Biblioth. Diatr. praelim. p. 9 ff.
Noch vollſtaͤndiger iſt aber das Verzeichniß, das nach Arkenholz Verſicherung der
Prof d'Grville zu Amſterdam gehabt hat. Einige hieher gehoͤrige Nachrichten
findet man auch in Juglers Bibliotheca hiſtor. litter, ſelecta Tom, I. p. 280, und
in Keyslers Neueſten Reiſen Th. I. S. 583.

§. 98.
1) Sie ſteht in Arkenholz Mem. de la Reine Chriſtine. Tom. 2. p. 322. Noch rich⸗
tiger finde ich ſie auf der ꝛiten Seite folgendes Buchs: Variorum imtra ltaliam
mmonumentoerum inſcriptiones ex pluribus in itinere deſcriptis editae ab Aadee
de Benigniy. 1715.

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Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 20)
Hier ſind noch einige Verordnungen Alexanders, die allenfalls einer
Bemerkung werth ſind.

1. Er kanoniſirte verſchiedne Maͤnner, die, wie es hieß, eine ausgezeich⸗ Einige vom
nete Froͤmmigkeit gehabt, und ſich ſo gar durch Wunderthaten beruͤhmt gemacht Alexander
hatten, von denen ich aber beſorge, daß ſie vielen Leſern ganz unbekannt und ne Kanonſc⸗
unwichtig ſeyn werden. Ihre Namen ſind Johannes de Deo, Johannes tionen.
de Capiſtrano, Johannes a Sancto Facundo, Paſchalis de Bay⸗
lon und Laurentius Juſtiniani, ehemaliger Patriarch von Venedig.
2. Im J. 1690 erneuerte er die Verordnungen Hii IV und V, worin Verbot wegen
beſohlen wurde, kleine Gewehre, Dolche, Meſſer und kurze Schießgewehre un⸗ des Gebrauchs
ter keinerley Vorwand bey ſich zu fuͤhren. Alexander befahl auch, daß alle kleiner Ge⸗
dergleichen Gewehre innerhalb 20 bis 30 Tagen ausgeliefert werden ſollen, und wehre,
daß keiner ſich unterſtehn ſoll, ſie zu fabriciren und zu verkaufen. Zu dieſem
Befehl gab der Meuchelmord Anlaß, der damals in Italien haͤufig ver⸗
uͤbt wurde.
3. Auch beſtaͤtigte er drey Verordnungen Innocentii XI ſuper conceſ-
fione privilegiorum pro collegio b. Ferdinandi Catholici, Sancti nuncupati,

et vniuerfitate ſanctae ſidei in Indiis occidentalibus. Die Veranlaſſung dazu

gab der Dominikaner⸗Prokurator in der Provinz St. Catharinaͤ, der
ſchon unter dem Pontificat Innocentii XI daruͤber klagte, daß es in Weſt⸗
indien bey der reichſten Gelegenheit, fuͤr die roͤmiſchkatholiſche Religion Er⸗

oberungen zu machen, an hinlaͤnglichen Arbeitern fehle, weil man 900 und mehr

Meilen von den Orten entfernt ſey, wo es Univerſitaͤten gebe. Er wuͤnſchte
daher, daß mit Erlaubniß des Koͤnigs ein Collegium b. Ferdinandi errichtet
werden moͤchte, um Grammatik, Philoſophie und Theologie nach den Grund⸗
ſaͤtzen de Chomas von Aquino zu lehren. Da nun ſchon im Jahr 1619
Paulus V den Collegiis der Dominikaner, die 400 Meilen von einer Uni⸗
verſikaͤt entfernt ſind, das Privilegium gegeben hatte, gratus ſcholaſticos erthei⸗
len zu koͤnnen, welches auch Urban VIII beſtaͤtigte; ſo bewilligte Innocen⸗
tius XI den Dominikanern eben das, ſo wie es den Jeſuiten ebenfalls ſchon

laͤngſt zugeſtanden war. Alexander VIII beſtaͤtigte dieſes alles.

Im Anfang des Jenners 1691 wurde der betagte Pabſt von einer gefaͤhr⸗ Alexanders
lichen und den Tod drohenden Krankheit uͤberfallen. Da die Aerzte an ſeiner Tod.

Geneſung zweifelten; ſo bekam ſein Beichwae, der Kardinal Colloredo,
c 3 den

Sein Grab⸗
mal.

Sein Cha⸗
racter.

206 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII.

den Auftrag, ihn an ſeinen nahe bevorſtehenden Tod zu erinnern. Soaleich
ließ er verſchiedne Kardinaͤle zu ſich kommen, beſonders die, denen er ſelbſt dieſe
Wurde ertheilt hatte, (es waren derſelben zwoͤlf.) Er redete mit ihnen von

dem damaligen kritiſchen Zuſtand Europens, von der Macht der Tuͤrken, von
den Kriegen, welche einige chriſtliche Maͤchte unter ſich fuͤhrten, von ſeinen bis⸗

her vergeblich angewendeten Bemuͤhungen, den Frieden wiederherzuſtellen, und

von der Pflicht der Kardinaͤle, bey der bevorſtehenden Pabſtwahl auf einen

wuͤrdigen Mann Ruͤckſicht zu nehmen, und ſich durch Partheyſucht und falſche
Nebenabſichten nicht an der Wahl eines ſolchen Mannes hindern zu laſſen. Er

ſtarb am erſten Februar 1691, im ein und achtzigſten Jahr ſeines Alters, und

im ſechzehnten Monat ſeines Pontificats. Sein Leichnam wurde in der Peters⸗

kirche beygeſetzt, wo ihm ſein Neffe, der Kardinal Hetrus Ottoboni, ein

praͤchtiges Grabmal errichten ließ, das unter andern mit einem koſiharen orien⸗
taliſchen gelben Marmor, der dem Achat nicht unaͤhnlich iſt, pranget. Es ward
erſt im J. 1725 fertig, und bekam folgende Inſchrift u):
. Patruo Magno
ALEXANDRO VIII Ottobono Venete
P. O. M. V
Petrus Card. Epiſcopus Sabin.
S. K. E. Vice-Canc.
Anno Jub. MDCCXXV.

§. 100.

Wenn die Schilderung wahr iſt, die einige Schriftſteller von dem Cha⸗

racter dieſes Pabſts gemacht haben; ſo muß man ſagen, daß er nicht allein

ein Antipode des vorhergehenden wuͤrdigen Pabſts Innocentii XI geweſen,

ſondern auch keine von den Eigenſchaften gehabt hat, die zu einen guten Pabſt
erfordert werden. Er war in Verwaltung ſeiner Geſchaͤfte nachlaͤßig uͤberließ
ſich ganz ſeinen Nepoten, hatte einen froͤlichen, jovialiſchen Sinn, fannlarſirte
ſich zu ſehr, und ſcherzte, ob er gleich ein abgelebter Greis war, ſo gern und
auf eine ſolche Art, daß ſein Betragen oft unanſtaͤndig und poſſenhaft ward X).
Bey dieſer Denkungsart vergaß und verdarb er manchen guten Entwurf, den
ſein Vorfahr, Innocentius, zur Verbeſſerung vieler Dinge gemacht, und
zum Theil ſchon ausgefuͤhrt hatte. Er ſtellte den Nepotiſmus, welchen In⸗
nocen⸗

u) Guarnacci l. c. Tom. I. p. 329. Keyslers Neueſte Reiſen Th. I. S. 561.

*) Etat ſ⸗ ſiege de Rome Tom. II. p. 84. 96. Tableau des, Papes. Art. 5r.

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ane nocentius mit Abſchen verwarf, zu ſeiner eignen Schande wieder her, und
hren gieng darin ſo weit, daß er ſeinen geliebten Neffen die ſeit zehn Jahren ſeque⸗
“ ſtrirten und bis an 100000 Thaler geſammleten Einkuͤnfte der Groß Priorey
iſitabi⸗ des Maltheſerordens zur Anſchaffung praͤchtiger Mobilien ſchenkte, daß er, zum
W’W Vortheil ſeiner Nepoten, geiſtliche Aemter und Pfruͤnden verkaufte, und
flafin daß er in Gegenwart vieler Perſonen von der Armuth ſeiner Verwandten
dſe oft redete, um diejenigen, die Vermoͤgen hatten, oder Aemter ſuchten,
r E oder die Fuͤrſorache der paͤbſtlichen Neffen ſonſt noͤthig zu haben glaubten, da⸗
n,1 durch zu locken, daß ſie ihnen Geſchenke darbringen, und Gaben opfern ſoll⸗
urens ten. Fuͤr dieſe Handlungsweiſe des Pabſts, und ſuͤr die von ihm autoriſirten
dotni Erpreſſungen der Familie Ottoboni raͤchten ſich die Roͤmer durch beißende
“ Satyren und entehrende Spoͤttereyen. Man machte ihm unertraͤgliche Vor⸗
t Enr wuͤrſe, und beſchuldigte ihn abſcheulicher Laſter. Voͤllerey und Atheiſmus wur⸗
Ne Gnd. den ihm ſogar zur Laſt gelegt. Ich finde aber dieſe harte Beſchuldigung noch

nicht erwieſen genug, und ich will glauben, daß ſie unwahr iſt, weil ich mehr
Neigung in mir fuͤhle, von einem jeden, ſo lang es moͤglich iſt, Gutes zu den⸗
ken, als Boͤſes zu argwohnen.

e , a , N, i , D, S e, de,

CCXLI. Innocentius der Zwolfte,
dle zwweyhundert ein und vierzigſter roͤmiſcher Biſchof,

er richei

N waͤhrend der Regierung des Kayſers Leopold vom Jahr
uhi 1691 bis 1700,
,ſanbeiſe R
ne §5 dem langwieri . len r
1 d 9 NS denawierigen und an Raͤnken fruchtbaren Conelave, in welches Innocentius
muf . ſich die Kardinaͤle, an der Zahl 65, am 12ten Februar 1619 begaben, Xll wird zum
att amen viel Kandidaten der Pabſtwuͤrde in Vorſchlag. Sie wurden aber bis Pabſt erwaͤhlt
. ſn J-H eni einen verworfen, und ihre Anhaͤnger konnten, ſo ſehr ſie ſich auch bemuͤh⸗
porin en, doch nicht durchdringen. Der Kard. Barberigo, ein in vielem Betracht
würdiger und rechtſchafner Mann, misſiel deswegen, weil er fuͤr gar zu ſtreng
6 gehalten wurde, und an den Kardinaͤlen Altieri und Ottoboni, deren Ge⸗
a 9 wicht im Conelave groß war, keine Freunde hatte⸗ Der Kardinal Johann
Del⸗

“
1

208 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XHII. want

Delphinus, ein Venetianer, wurde wegen ſeiner beſondern Sitten und wegen Hrüunr t
ſeiner vielen Anverwandten fuͤr untuͤchtig erklaͤrt. Der Kardinal Malda⸗ ſch nn
chini fand keinen Beyfall, weil er dem Kard. Altieri, der ihm ſeine Stimhe lte it
verſprach, halb im Scherz und halb im Ernſt ſagte, es wuͤrde nicht der erſte i Hglan
alberne Streich der Conclaviſten ſeyn, wenn ſie ihn zum Pabſt erwaͤhlten. Dem lſc nch
Kard. Laurentius Brancatus de Laurea, einem Franciskaner, war ſeine Uuntelleh
niedrige Herkunft und die Aemuth ſeiner naͤchſten Verwandten hinderlich, auch Mergennte
vielleicht ſein moͤnchiſches Leben. Wenigſtens wurde waͤhrend des Conclave 1d ſlett
folgendes Diſtichon zu Rom angeſchlagen. , p ie
lLperii nunquam, Patres, iura date cucullo. lan
Sufficiant, quae dant lingere iura coqui. Ene
Der Kard. Altieri, der die paͤbſtliche Dignitaͤt mit Freuden angenemmen
haben wuͤrde, war deswegen verhaßt, weil er vor nicht langer Zeit unter dem Pon⸗
tificat Clementis X den Nepotiſmus auf das ſchaͤndlichſte gemisbraucht hatte y). Gech
Nach vielen Kabalen vereinigten ſich endlich die meiſten Kardinaͤle in der Perſon i lorern
des Kardinals und Erzbiſchofs von Neapolis, Anton Pignatelli, der am 1ꝛten ,ungin
Julius 1691 erwaͤhlt wurde, und ſich den Namen Innocentius AII beylegte, h Eiben
vermuthlich aus Dankbarkeit gegen Innocentium Al, der ihn im Jahr 1681 iheten,
unter die Zahl der Kardinaͤle aufgenommen hatte. ii f
§. 102. . N eda
Sein Ge⸗ Es war ein ſehr altes und beruͤhmtes neapolitaniſches Geſchlecht, von wel⸗ genn
ſelect⸗ Se⸗ chem Ant. Pignatelli abſtammte. Viele ſeiner Vorfahren hatten ſich als BEMi⸗ Aumriie.
dem Pontiſi⸗ cekoͤnige von Neapolis, als Geſandte, als Feldherrn hervorgethan, oder durch SSl
cat verwaltete undre Verdienſte den Adel ihres Geſchlechts erhoͤht. Er erblickte das Licht der n imden
Aemter. Welt am i3ten Maͤrz 1615. Schon in ſeiner Jugend bezeugte er viel Neigung i 8
zum geiſtlichen Stande, und wurde deshalb fruͤhzeitig nach Rom geſchickt, um larcdi
daſelbſt in dem roͤmiſchen Jeſuitercollegio gebildet zu werden. Kaum hatte er eigen
das zwanzigſte Jahr erreicht, als Urban VIII ihn unter die Praͤlaten des roͤ⸗ cnn
miſchen Hofes aufnahm, und zum Prolegaten von Urbino machte. Inno⸗ ecen
centius X beſoͤrderte ihn zu noch hoͤhern Wuͤrden. Er ſchickte ihn als In⸗ dſe
quiſitor nach Malta, gab ihm das Gouvernement von Viterbo, und ernennte eni
ihn zum apoſtoliſchen Nuneius zu Florenz. Unter dem Pontificat Alexvan⸗ lun en
ders Vil ward ihm die Nunciatur in Polen, und unter Clemens 1 die
. un⸗ ſiee.
Mdeſe

y) Tableau de la cour de Rome p. 500, und Mißon, der ſich damals zu Rom auf⸗
hielt, Keiſe nach Italien. p. 339 ff. en⸗ Grnn
rh

PD

I Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 209

Urdene Nunciatur am kayſerlichen Hofe zu Wien aufgetragen. Clemens X gab ihm
midd anfaͤnglich nur ein maͤßiges Bisthum, bis er ihn nachher, da er ſeinen Werth
Einne. beſſer hatte kennen lernen, zum Secretair der Kongregation uͤber die Biſchoͤfe
t der eft und Regularmoͤnche, und bald darauf zu ſeinem Maitre d'Hotel ernennte.
n. Den Endlich machte ſich Innocentius XI als ſein groͤßter Befoͤrderer um ihn auf
Unfſete mancherley Art verdient. Er beehrte ihn im J. 1681 mit der Kardinalswuͤrde,
Nlch,h und ernennte ihn zum Biſchof von Jaͤrnza, dann zum Legaten von Bologna,
6 Ctine und zuletzt zum Erzbiſchof von NMeapolis 2). So große Wohlthaten bewogen
ihn, bey ſeiner Erhebung auch den Namen Innocentius anzunehmen. Nicht

aber den Namen allein eignete er ſich zu, ſondern machte es ſich auch zur Pflicht,
ſeinem Wohlthaͤter in der Denkungsart und in den Grundſaͤtzen aͤnlich zu wer⸗
den, und ſo viel als moͤglich in ſeine Fußtapfen zu treten.

mgerene .
ninſe D . 103. . W
ſcetig Gleich die erſten Handlungen Innocentii XII gaben zu erkennen, daß Trefliche An⸗
der geſe er ein vortreſlicher Pabſt werden wuͤrde, und daß die Freudensbezeugungen ordnungen
Nemdg nicht ungegruͤndet waren, die ſeiner Erhebung wegen zu Rom angeſtellt wur, deſſelben,
ltede den. Er üͤberſchüttete die Armen, die er ſeine Nepoten zu nennen pflegte, mit Arie die
1giin Wohlthaten, und ließ bey ſeiner Kroͤnung viele Muͤnzen unter das Volk aus⸗ en,

ſtreuen, auf deren einer Seite drey umgekehrte Toͤpfe (ſein gewoͤnliches Wapen
waren drey aufrecht ſtehende Toͤpfe,) ſtanden, mit der Ueberſchrift: Nihil pro
me. Er beſahl ſeinen Verwandten, nicht nach Rom zu kommen, und erklaͤrte,
daß er ihnen keine Pfruͤnden geben, und keinen Antheil an der Regierung ge⸗
ſchae ſtatten wuͤrde. Er bezeugte, daß er bey Beſetzung der geiſtlichen Aemter auf die Beſetzung
cdr H Freundſchaft, Verwandſchaft, Herkunft und Geburt gar keine Ruͤckſicht neh⸗ geiſtlicher
ueſtfr men, ſondern als ein Vater der Kirche und aller rechtſchafnen Maͤnner handeln Aemter
H wuͤrde. In dem erſten Conſiſtorio, das er am 23ten Julius 1691 hielt, ſagte

,done

an er den verſammleten Kardinaͤlen mit Nachdruck, daß die Ehre Gottes, das Beſte
4 4 der Kirche und die Handhabung der Gerechtigkeit das Ziel aller ſeiner Hand⸗ die Handha⸗
euts lungen ſeyn ſolle. Deshalb befahl er auch allen Gerichtsperſonen aufs ſtrengſte, bung der Ge⸗
1 n keine Geſchenke zu nehmen. Er hielt mit dem Kardinal Caſanata haͤufige rechtigkeit,
4 9 Conferenzen uͤber die beſten Mittel, wodurch den im Kirchenſtaat und beſonders und gute Sit⸗
nub zu Rom eingeſchlichnen Misbraͤuchen und Laſtern Einhalt gethan werden ten betrafen.
gnn konnte. Er verbannte von ſeinem Hofe alle Verſchwendung und Ueppigkeit,
lu de fuͤhrte eine ſehr ſparſame Oekonomie ein, und gab ſelbſt ein nachahmungswuͤr⸗ Seine Spar⸗
J Nn diges Beyſpiel der Enthaltſamkeit, indem er des Mittags ohne alle Pracht und ſamkeit.
Aufwand
N 2) Guarnacci 1I. c. Tom. I. p. 391.

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Dd

Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XII. hym

Aufwand ſpeiſte und des Abends noch weniger genoß. Er hob den Verkauuf (ſuen?
aller Kammerklerikate auf, und verordnete, daß die Parochialkirchen künftig lir den
nicht mit Penſionen beſchwert werden ſollten. Er zog viel unnuͤtze Aemter ein, Cſfirhete.
und erſparte dadurch der apoſtol. Kammer jaͤhrlich 80000 Thaler, welches um ſo n ndaͤe
noͤthiger war, weil der zugelloſe Nepotiſmus Alexanders VIII dem roͤmiſchen (in getn
Seine ſtrenge Stuhl unermeßliche Summen gekoſtet hatte. Um auch eine wohlgeordnete Poꝛo. affn.
Sorgfalt ſuͤr licey in Rom wiederherzuſtellen, ließ er den Geſandten, die ſich zu Rom auf⸗ er ſrni
Ehe rheit u hielten, zu wiſſen thun, daß er durchaus keine Quarkiersfreyheit geſtarten, und e Enhi
Kom. eit zu die Ausſchweifungen ihrer Bedienten nicht ungeſtraft laſſen wuͤrde. Daß dies ſineſ we
ſein Ernſt geweſen ſey, bewies er dadurch, daß er die Sbirren oder Gerichts⸗ Afengobge
diener in allen Quartieren der Stadt herumgehn ließ, und ſeinen Soldaten rſ meckwi
Befehl gab, ſie im Nothfall zu unterſtuͤtzen. Sein Eifer um Wieder herſtellun W heer n
der oͤffentlichen Ordnung und Sicherheit gieng ſo weit, daß er einen jungen n, ſeinen
Menſchen von zwanzig Jahren, der ſich den Sbirren gewaltthaͤtig widerſetzt und deder
hatte, aufhaͤngen ließ. Manche hielten das fuͤr eine ungerechte Strenge, und (gen Ouch
erklaͤrten es fuͤr eine von Gott uͤber den Pabſt verhaͤngte Strafe, daß er an dem ſieſt aben
Tage, da dieſe Execution geſchah, einen gefaͤhrlichen Fall that. Strenge war Pinn wel
es freylich, aber eine heilſame Strenge, zu welcher Innocentius gezwungen Atiſen
wurde, um das Anſehn der Obrigkeit, und die oͤffentliche Sicherheit wieder (en n N
herzuſtellen, die zu Rom in einen ſo erſchrecklichen Verfall gerathen war, daß ns r gihe
waͤhrend des letzten Conclave an 180 Menſchen waren ermordet worden a). Er den N⸗
trat in dieſer Abſicht in die Fußtapfen Sixti V b), und ſtrafte nach dem Bey⸗ giutnin
ſpiel dieſes wuͤrdigen Pabſts ohne Anſehn der Perſon. Einen Herzog, der ei⸗ Rͤſtenn
nen Praͤlaten hart bedroht hatte, ließ er auf die Engelsburg ſetzen. Einen men
Kavalier, der ſich eines ungebuͤrlichen und widerſpenſtigen Betragens ſchuldig Penſthn
gemacht hatte, verwies er aus Rom. Und einige Damen, die wider ſein Ver⸗ f
bot Hazardſpiele geſpielt hatten, belegte er mit Gefaͤngnißſtrafe auf die Engels⸗ NEni
burg. Das alles that er aber nicht aus Haͤrte des Gemuͤths und aus Hang rde 8
zur Grauſamkeit, ſondern weil ers fuͤr noͤthig hielt, kleine Vergehungen ernſtlich N
zu ſtrafen, um großen Verbrechen deſto ſichrer vorzubeugen. =òM roche
Er ſchaft den Eine der wohlthaͤtigaſten Anordnungen Innocentii betrift die gaͤnzlich n
Mepotiſmus Abſchaffung des Nepotiſmus, der, gleich einem wilden Thiere, das kurnrz tnfnnen
a) Hiſt. du Pape et des Cardinaux d'à prefent. p. 33r ff. Sie ſteht am Ende der . iſcken
Hiſt des Conclaves, ſ. auch Hiſtoire des Papes. T. V. p. 400 f. Pn

b) S. das Leben Sixti V im vorigen Theil dieſer Geſch. der Paͤbſte S. 280.

tieon Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 211

den Vula vor ſeinem Tode oft am wuͤtendſten und beißigſten zu ſeyn pflege, noch zuletzt
chen kirfir unter dem Pontiſicat Alexanders ViII am meiſten gewuͤtet und viel Unheil
lunteren⸗ geſtiftet hatte. Innocentius berathſchlagte ſich uͤber dieſe Angelegenheit mit
lches un Dden Kardinaͤlen, unter welchen manche ſchon dem P. Innocentius XI Schwie⸗
tünſeer rigkeiten gemacht hatten, als er zu ſeiner Zeit damit umgieng, den Nepotiſmus
eondecch⸗ abzuſchaffen. Dieſe Schwierigkeiten fand Innocentius XII entweder nicht,
Non oe oder er zernichtete ſie durch den entſchloßnen Ernſt, womit er den Kardinraͤlen
ſtnnn, ſeinen Entſchluß bekannt machte. Der Kardinal Albant, der bald nachher
Deſ de ſelbſt Pabſt ward, mußte die Bulle abfaſſen, durch welche der Mepotiſmus
det Gerchee auf ewig abgeſchaft werden ſollte. Sie wurde nachher publicirt, und hatte ei⸗
en Srdttr nen ſo merkwuͤrdigen Inhalt, daß ichs mir zur Pflicht mache, das Weſentlichſte
detheſfline davon hier mitzutheilen. „Kein Pabſt ſoll von nun an Recht und Befugniß Inhalt der
einen junge »haben, ſeinen Bruͤdern, Verwandten und Freunden unter irgend einem Vor deshalb aus⸗
ie bene „wand, weder unmittelbar noch durch Umwege, Geld, Guͤter und Aemter zu Eſertigten
terge, umn „ſchenken, auch dann nicht, wenn ein Verwandter des Pabſts wirkliche Ver⸗ Vuͤlle.
er ender „dienſte haben ſollte. Es werden alle und jede Ehrenaͤmter, Bedienungen und
Prenge nr „Salaria, welche ſonſt aus der apoſtoliſchen Kammer den paͤbſtlichen Verwand⸗

„»jen gezahlt worden, beſonders aber die Wuͤrden eines Generalvikarii, eines Le⸗

unget
mr „gaten zu Avignon, eines Befehlshabers der paͤbſtlichen Galeeren, eines Gene⸗
n wn N „rals der paͤbſtlichen Armee, und andre Dignitaͤten aufgehoben, die ſonſt gewoͤn⸗
en b »lich den Nepoten der Paͤbſte gegeben zu werden pflegten, weil uͤbergroße Einkuͤnf⸗
dem Bin „ke damit verbunden waren. Wenn die Bruͤder oder Blutsfreunde eines Pab⸗
eg, ders „ſtes ſehr arm ſind; ſo ſoll es ihm freyſtehn, fuͤr ſie ſo zu ſorgen, wie fuͤr andre
ten. Enn „Arme geſorgt wird. Wenn ein Bruder oder Verwandter eines Pabſts wegen
ert ſfint „hervorſtechender Verdienſte und Vorzuͤge zum Kardinal ernennt wird; ſo ſoll
3 tinde „ſich deſſen jaͤhrliche Penſion nicht uͤber 12000 Thaler belaufen. Im Fall
d *R Idieſe Conſtitution wider Vermuthen uͤbertreten werden ſollte; ſo ſoll es des
ſeuaſe „folgenden Pabſts erſte Sorge ſeyn, alle unrechtmaͤßig ertheilte Geſchenke,
de „Aemter und Salaria aufzuheben, fuͤr unguͤltig zu erklaͤren, und der apoſtol. Kam⸗
ngen, „mer wieder einzaverleiben.,, Zu mehrerer Befeſtigung dieſer Conſtitution befiehlt
und verordnet Innocentius XII, daß nicht allein die Kardinaͤle, in deren Gegen Die Kardinaͤlle
wart und mit deren Genehmigung dieſe Bulle abgefaßt worden, ſondern auch muͤſſen dieſe
,ircr die abweſenden und kuͤnftigen Kardinaͤle, ſich verpflichten und durch einen koͤr⸗ be⸗
i in erlihen Eid anheiſchig machen ſollen, ſie unverletzt zu beobachten, nichts da⸗ hwoͤren.
.

e wider zu unternehmen, und denen, die ſie uͤbertreten wollen, wenn es auch der
Pabſt ſelbſt ſeyn ſollte, auf keine Weiſe beyzupflichten. So oft bey entſtehen⸗
Eite N der Vakanz des roͤmiſchen Stuhls die Kardinaͤle ins Conclave gehn, ſollen ſie
Dd 2 außer

5,1,

212 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII.

außer andern paͤbſtlichen Conſtitutionen auch dieſe beſchwoͤren, und wer

verbinden c).

Innocentius In einer andern Verordnung vom J. 1692 ſetzte Innocentiue feſt, daß
verbietet den kuͤnftig kein Kammerklerikat und kein Amt bey der apoſtoliſchen Kammer ver⸗
Verkauf der kauft werden ſoll. Denen, die ſolche Aemter bisher gekauft haben, ſoll das ge⸗
Kammer⸗ gebne Geld wieder bezahlt werden. Das betrug eine Summe von zehnmal hun⸗
klerikate. dert und zwanzig tauſend, ſieben hundert und ſechzehn Scudi d).

§. 105. .
Seine wohl⸗ Wie Innocentius dem P. Sixtus V im Eifer fuͤr die Wiederherſtel⸗

thaͤtigen Stif⸗lung einer guten Ordnung und Zucht aͤhnlich war; ſo war ers auch in Anſehung

tungen zum der gefliſſentlichſten Sorgfalt fuͤr die Verpflegung der Armen. Sixtus W ſtif⸗
Beſten der tete ſchon ein vorkrefliches Hoſpital; da es aber nebſt andern Hoſpitaͤlern zur
Armen. Unterhaltung der vielen Armen nicht hinreichte, ſo errichtete Innocentius fuͤr

die Armen, die er, wie geſagt, ſeine Nepoten zu nennen pflegte, ein neues

Hoſpital. Hiezu waͤhlte er den lateraniſchen Pallaſt, in welchem ſonſt die
Paͤbſte reſidirt hatten *). Einige hundert unvermoͤgende Arme maͤnnlichen und
weiblichen Geſchlechts wurden darin wohlthaͤtig verſorgt. Zum Beſten der
Nothleidenden, und hauptſaͤchlich fur arme Knaben baute er auch faſt vom
Grund auf am Ufer der Tiber eine Anſtalt, die er reichlich detirte. Auſſer⸗
dem machte er ſich durch andre Stiftungeg um arme Knaben und Maͤdchen

verdient. Sonderlich legte er ein Conſervatorium fuͤr zweyhundert arme

Maͤdchen an, deren Keuſchheit ſonſt, wenn ſie auf den Straßen haͤtten betteln
muͤſſen, in Gefahr geweſen ſeyn wuͤrde. Er verordnete, ſie in Chriſtenthum zu

unterrichten, und im Wollſpinnen und in andern weiblichen Arbeiten zu uͤben.

Clemens XI verlegte die ſuͤr ſie errichtete Anſtalt in einen Theil des Hoſpitals
St. Michaelis ad ripam Tiberias, wie folgende uͤber den Eingang deſſelben
ſtehende Inſchrift zu erkennen giebt.

Cle-

e) Die Bulle, von der ich hier geredet habe, iſt unter den im Bullario Rom. ſtehen⸗
den Bullen Innscentii XII die neunzehnte, und faͤngt ſich an: Romanum decet
Pontificem. ſ auch Jaͤgers Hiſt. eccl. ſec. 17. I. 2. e, 7.

) Guarnacci Vitae Ponuf. p. 392.

Pabſt wird, ſoll ſich durch einen koͤrperlichen Eid zur Beobachtung derſelben

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ue. Innocentius XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 213
und r. 2JM CLlemens XI Pont. Max. HS
derſben Periclitantes puellas per vrbem collectas

Ac olim apud Velabrum
Innocentio XII P. M. iubente

ſſt, das Locatas
bet an Vt amplioribus ſalubrioribusque aedibus
l s e Cuſtodirentur,
Prnalhagnn Huc transtulit.

Anno Sal. MDCCXV. Pontif. XV e).

Durch dieſes vaͤterliche Wohlwollen, welches Innocentius gegen die
Armen ſo thaͤtig bewies, erwarb er ſich die innigſte Zuneigung und Liebe des
crgeſee Volks. Als er einſt von Ciwvita Vecchia zuruͤckkam, wo er zum Vortheil
efn des daſigen Hafens und der Handlung gute Anordnungen gemacht hatte; ſo

Ntag gieng ihm eine unglaubliche Menge des Volks und der Armen faſt zwo Meilen
ſtus ſſi von Rom entgegen, und empfieng ihn mit dem lauten Freudengeſchre): Da
tilen . koͤmmt unſer Vater und der Vater der Armen wieder. Das Volk
tentinsn und beſonders die Armen riſſen denen Leuten, die den Pabſt trugen, den Trag⸗
,in felis ſeſſel weg, nahmen ihn auf ihre Schultern, und fuͤhrten auf die Art den Pabſt
wie im Triumph in Rom ein f).
nlichen unD H
ehen d 2) Die Verwandlung des Laterans in ein Hoſpital geſchah im zweyten Jahr des
ſaſt vo Pontiſicats Innocentii. Es wurde zum Andenken derſelben eine Muͤnze gepraͤgt,
ſir auf deren einer Seite das Bruſtbild Innocentüi mit der Umſchrift ſteht: Inno-
centius XII Pont. Opt. Max. An. II; und auf der andern Seite die Worte: Ege-
Müdcen nos vagosque induc in domum tuam. Jeſ. 58, 7 Unter den zur Zeit Innocen⸗
dert almt tii gepraͤgten Muͤnzen befinden ſich viele, die ſich auf ſeine Wohlthaͤtigkeit gegen
een betn die Armen und auf die fuͤr ſie gemachten Stiftungen beziehen, ſ. Gugrnacci
hite I. c. T. I. P. 536 f.
Ne.
i . §. 106.
tr Zu den ruhmwuͤrdigen Anſtalten, die Innocentius XII zu Rom mach⸗ Er laͤßt Cu-
te, verdient folgende vorzuͤglich gerechnet zu werden. Er ließ nemlich das von riam Inno-
ihnm ſo genannte Forum Innocentianum oder Curiam Innocentianam (es wird centianam
. auch Mons citatorius genennt,) ganz neu und ſo praͤchtig auffuͤhren, daß es eins B ehrertn .
der glaͤnzendeſten Gebaͤude in Rom ward. Die darauf verwendeten Unkoſten der Gerechtig⸗
ſehem beliefen ſich auf dreymal hundert und funfzehntauſend roͤmiſche Scudi. Der keit bauen.
*) Keyslers Meueſte Reiſen Th. 1. S. 615. nach Hrn. D. Schuͤtze Ausgabe voin
Jahr 1751r. MU
6) Gugrnacci 1. c. Tom. I. p. 393.

Er legt Zoll⸗
haͤuſer an.

214 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII.

Pabſt hatte bey Errichtung deſſelben die beſte Abſichte. Denn da bisher die
verſchiednen Gerichte und Juſtitzcollegia in der Stadt ſehr zerſtreut geweſen
waren, und da die Klaͤger und Beklagten auſſer der uͤbrigen Laſt ihrer Proceſſe
noch die Beſchwerlichkeit gehabt hatten, daß ſie von einem Ort zum andern ver⸗
wieſen wurden, und bald hie bald dorthin gehn mußten; ſo ſuchte Innocen⸗
tius dieſer Beſchwerde und manchen dadurch veranlaßten Unordnungen abzu⸗
helfen, indem er zur Bequemlichkeit der ſtreitenden Partheyen und der Richter
alle Juſtitzcollegia in ein großes Gebaͤude zuſammenbrachte. Innocentius
verdiente es, daß ihm wegen dieſer treflichen Anſtalt folgende Inſchrift zum An⸗
denken geſetzt wurde g).

INNOCENTIO XII P. O. M.
Hac in aede plura complexo,
Ornamentum vrbis,
Tribunalia in vnum collecta,
Cenſum hoſpitiis pauperum,
De magnificentia, 3
Juſtitia, Miſericordia

Optime merito.

Von der ausnehmenden Pracht dieſes gemeinſchaftlichen Gerichtshauſes

zeugt die leſenswerthe Inſchrift, die in einem der unterſten Zimmer ſteht.
Miraris Hoſpes
Aſtraeam
Tam magnifice habitantem.
Scias
Quod et ſplendidiores
Habet Aedes,
Animum Principis.

Die von dieſem Pabſt angelegten beyden Zollhaͤuſer oder Doganen

wurden ebenfalls ſehr ſchoͤn und mit vielen Koſten aufgefuͤhrt. Das erſie, das
fuͤr die zu Lande nach Rom kommenden Waaren beſtimmt war, koſtete 4600000

Seudi; und das andre, das außerhalb der Stadt am Ufer des Tiberſtroms an⸗
gelegt und mit großen Speichern oder Waarenbehaͤltniſſen verſehn wurde, ko⸗
ſtete 27000 Scudi h) .

§. 107.

g) Keyslers Reiſen Th. I. S. 651.
h) Guarnacci l. e. p. 394. Keysler l. e. p 65r.

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fi Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoffe, 215
dr bileete W F. 107.

rgng So ſehr ſich Innocentius durch Verſorgung der Armen, durch Be⸗ Sein Bemuͦͤ⸗
gdetn i foͤrderung der Gerechtigkeit und durch Auffuͤhrung praͤchtiger Gebaͤude ſent die Di⸗
Iden unn Rom verdient machte; ſo ſehr ſuchte er auch ſein Pontificat durch den Geitlichen
nn % Wiederherſtellung der verfallnen Diſciplin unter den Geiſtlichen und beſon⸗ und Regular⸗
dNriltte ders unter den Regularmoͤnchen auszuzeichnen. Er machte zu dem Ende moͤnchen wie⸗
anug uinm Jahr 1693 Ordiuationes fur den Orden der Minoriten bekannt, und er, berherzuſtellen
finb⸗ richtete eine beſondre Congregation von Kardinaͤlen und Praͤlaten, de⸗

ren Abſicht ſeyn ſollte, die diſciplinam regularem zunaͤchſt in Italien und den
angraͤnzenden Inſeln zu befoͤrdern, und die deshalb mit aller Vollmacht verſehn
wurde. Unter den Verordnungen, die der Pabſt in Anſehung der Geiſtlichen
ergehn ließ, war diejenige freylich unbedeutend und ins Kleine gehend, worin
den Geiſtlichen unterſagt wurde Perruͤcken zu tragen; dagegen gab er aber den
Regularmoͤnchen viel heilſame Vorſchriften, die ihr Leben und Wandel be⸗
trafen, und bey dem ſchon laͤngſt eingerißnen Verderben ſehr noͤthig waren.
Allein Innocentius mußte erfahren, daß es unglaubliche Mühe koſtete, die
Krankheiten des roͤmiſchen Hofes und der Geiſtlichkeit zu heilen, und daß ſeine
treflichen Anordnungen nicht ſo geſchaͤtzt, und noch weniger ſo treu befolgt wur⸗
Zeiſet den, als er es wuͤnſchte. Auſſer andern ſehr begreiflichen Urſachen wurde das
ſt. durch die großen Reichthuͤmer der Regularorden in Italien, durch ihre ge⸗
naue Verbindung mit Maͤnnern vom hoͤchſten Rang, durch ihre Intriguen
und durch ihr Anſehn, das ſie ſich beym Volke zu geben wußten, gehindert.
Kaum hatte Innocentius ſein Vorhaben, unter den Regularmoͤnchen eine
beſſere Diſciplin einzufuͤhren, bekannt werden laſſen, als viel geſchriebne und ge⸗
druckte Aufſaͤtze zu Rom und in Italien ausgeſtreut wurden, worin auf eine
dem Pabſt ſchmerzhafte Art die am roͤmiſchen Hofe herrſchende Unordnungen
geſchildert, und ihm der Rath gegeben wurde, ſeinen Eifer zuerſt auf die Ab⸗
ſchaffung der Misbraͤuche und Ausſchweifungen zu richten, die der Kirche zu
DokenN deſto groͤßrer Beſchimpfung gereichten, da ſie am paͤbſtlichen Hofe ſelbſt began⸗

eſe, de gen wuͤrden *) ).
2 –
r⸗, *) Unter dem P. Innocentins XI, der ebenfals auf Verbeſſerung der Regularorden
frontil mit Ernſt bedacht war, kamen auch manche dem paͤbſtlichen Hof unangenehme
de, Schriften heraus. Von der Art war die Schrift, Zelus Innocentii XI ſuper ſtatu

regularium, die zum Misfallen des Pabſts 1677 ans Licht trat, und deren Ver⸗
faſſer Domin. de Lucca geweſen ſeyn ſoll, wie Vinc. Placeius in Theatro Anony-⸗
morum n. 909. p. 200 bemerkt.

§. 108.
i) Etat du ſege de Rome. T. 2, p. 113 ff.

316 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII. want
§. 108. lnet t
Er endigt den Laßt uns nun auch ſehn, was Innocentius XII auſſer Italien in Be⸗ e in Auf
Streit uͤber ziehung auf andre Maͤchte ſowohl in Staats⸗ als Religionsangelegenheiten Ynuh ge
das Regal gethan hat. Er hatte zufoͤrderſt das Gluͤck, den hitzigen Streit uͤber das Mren
recht des K Regalrecht, der ſchon von einigen Paͤbſten mit dem Koͤnig von Frankreich, n lothei
vonrankreich Ludwig XIV, gefuͤhrt worden war, auf eine Art zu endigen, der mehr zur Einer d
lltorteit vore Ehre des Pabſis als zur Ehre des Koͤnigs gereichte. Man haͤtte nicht denken e Boßt
theilhafte Art. ſollen, daß Ludwig XIV in dieſer Sache endlich noch nachgegeben haben wuͤrde. ͤnn gran
Aber er erſuhr das, was auch andre Koͤnige in Streitigkeiten mit den Paͤbſten in Scht
erfahren haben. Seine Standhaftigkeit wurde durch den anhaltenden und Geheti n
muthigen Widerſpruch der Paͤbſte, durch die oft erneuerte Verdammung der he Doern
von der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit abgefaßten vier Saͤtze, und durch die Ver⸗ Pin
ſagung der Beſtaͤtigungsbullen, welche die franzoͤſiſchen Biſchoͤfe ſehnlich wuͤnſchs: Ain Den
ten, zuletzt ſo ermuͤdet, daß er zum Erſtaunen aller, die das Feuer und die Ent⸗ in Ent
ſchloſſenheit Ludwigs kannten, endlich nachgab. Er erlaubte denen Biſchb⸗ (de De
fen, die daruͤber verdrieslich waren, daß ſie wegen der verſagten Bullen nuunn fahmt 0

ſchon ſo lange ohne biſchoͤfliche Verrichtungen hatten ſeyn muͤſſen, zur Beſaͤnf⸗ et, Ni
tigung des Pabſts ein Schreiben an ihn ergehn laſſen zu duͤrfen, worin ſie dem D ſ
Pabſt bezeugten, daß ſie uͤber das Verfahren der verſammelten Geiſtlichkeit lüten
ſchmerzlich betruͤbt waͤren, und alles, was man dabey entſchieden, fuͤr unent⸗ nein
ſchieden, und was dabey verordnet worden, fuͤr unverordnet hielten. Die eig⸗ 99
nen Worte dieſes Schreibens, das jeder von dieſen Biſchoͤfen dem Pabſt zu⸗
ſchickte, lauteten zum Theil ſo: Ad pedes Sanctitatis Veſtrae provoluti profi-

temur et declaramus, nos vehementer quidem et ſupra omne id, quod dici Einde
. . 8: Verſtand
poteſt, ex corde dolere, de rebus geſlis in comitiis praedictis, quae Sancti- Pinl
tati Veſtrae et eiusdem praedeceſſoribus ſummopere diſplicuerunt. Ac pro- ſenſche
- inde quicquid in iisdem comitiis circa eccleſiaſticam pofeſtatem et pontificiam nin, di
auctoritatem decretum cenſeri potuit, pro non decreto habemus, et haben- ckun
dum eſſe declaramus. Praeterea pro non deliberato habemus illud, quod in H n
praeiudieium iurium eccleſiarum deliberatum cenſnri poruit. n ny
Daß die franzoͤſiſchen Biſchoͤfe dem Pabſt ihren Schmerz uͤber die in der— wiͤe
Verſammlung der Geiſtlichkeit 1682 gefaßten Schluͤſſe bezeugten, laͤßt ſich wohl ſerben
noch erklaͤren; wie ſie aber dieſe Schluͤſſe fuͤr unguͤltig und nichtig deelariren lniln
konnten, das laͤßt ſich kaum begreifen. Ohnmoͤglich konnten ſie es dabey auf⸗ Uchſe
richtig meinen, weil die Decrete der Verſammlung den Grundſaͤtzen der gallika⸗
niſchen Kirche und alſo auch den ihrigen ganz gemaͤß waren. Indeß ließ ſich 1
der Pabſt die ſchriftliche Declaration der Biſchoͤfe gefallen, und ertheilte ihnen ui!
ohne Anſtand die laͤngſt verſagten Beſtaͤtigungsbullen. Der Koͤnig und das

V Par⸗ N

te Innocentius XII. oder Roͤmiſchen Biſchsfe. 217

Parlainent ſtimmten uͤbrigens der Erklaͤrung der Biſchoͤfe nicht bey; und es
glien in N wurde in Anſehung des Regalrechts ſo gehalten, daß alle in dem eigentlichen
gelegenhea Frankreich gelegne biſchoͤfliche Kirchen es annehmen mußten, nicht aber die in
reit übet aa den eroberten Provinzen. Doch iſt es nachher mit Genehmigung des Pabſts
n Frankrit auch in Lothringen eingefuͤhrt worden K).
der nehe Einer der eifrigſten Vertheidiger des Regalrechts war der damals be⸗
tenchim ruͤhmte Boßuet, Biſchof von Meaux. Er ſchrieb auch auf Befehl des Koͤ⸗
enhachnri . nigs von Frankreich zur Vertheidigung der in der Verſammlung vom J. 1682
r den Pünn gefaßten Schluͤſſe ein Buch, worin alles widerlegt wurde, was der Kardinal
htſerden un Sfondrati unter dem Namen Eugenius Lombardus, ingleichen der loͤ⸗
hdanmumI er wenſche Doctor du Bois und andre Vertheidiger des Pabſts dawider geſchrie⸗
W ben hatten. Der Koͤnig ließ aber dies Buch, da es ſchon lange fertig war,
eſhricridx nicht zum Druck beſoͤrdern, um nicht die Streitigkeit vom neuen wieder rege ʒu
lerund eu machen. Erſt nach Boßuets Tode trat es ans Licht, und zwar unter folgen⸗
dein Dtd den Titel: Defenſio declarationis celeberrimae, quam de poteſtate eccleſia-
gten Drlnnn fſtiica ſanxit Clerus gallieanus 19 Martii 1682 ab III. ac Rev. Lacobo Benigno
, r n Beſſuet, Meldenſi epiſcopo, ex ſpeciali iuſſu Ludovici Magni, Chriſtianiſſimi
, nontſetn regis, ſcripta et elaborata, nunc primum in lucem edita, ſummoque ſiudio
ſen Geſltt!. ad fidem autographi codicis exacia, Luxemburgij (oder vielmehr Genev) 730
en, iruun in 2 Theilen in 4. .
en. Diig
n Dußft J. 00·.
Oluui et Eben der Boſſuet, deſſen ich jetzt gedacht babe, und der von Seiten ſei⸗ oguer ſingt
, d nes Verſtandes ein achtungswerther Mann iſt, machte auf eine ſeinem Herzen einen Streit
gure Sn; uunnrühmliche Art dem wuͤrdigen Erzbiſchof von Cambray, Fenelon, viel mit Fenelon
unt. AeH Unruhen, die am Ende durch den entſcheidenden Ausſpruch Innocentii XII an.
ie lkin beygelegt wurden. Ohne Zweiſel wurde Boßuet durch Neid und Misgunſt Was ihn dazu
e ehle uͤber den immer hoͤher ſteigenden Ruhm Fenelons und uͤber ſeinen großen bewogen?
gln Beyfall bey Hofe verleitet, ihm ein Ungewitter zuzuziehn; und ſein Neid war
umm um ſo groͤßer, weil Fenelon viel juͤnger war als er, und weil er ihn als ſeinen
ſberdenk Schuͤler betrachtete. Vielleicht, aber nur vielleicht, trug auch dieß etwas zu
ſſtan der Verfolgung Fenelons bey, daß er, wie man vorgiebt, den K. Ludwig
ſ ulnim XIV durch flehentliche Bitten von dem Vorſatz abhielt, die Mad. Maintenon
ugun SD fuͤr
r O Kgarrey Hiſt. de Louis XIV. Tem. 5. p. 7r ff. Voltaire Siecle de Lonis XIV.
deß ſi D Tom. 2. p. 230. Baumgartens Abhandlung von den Freyheiten der gallikani⸗
elt he ſchen Kirche.

, Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. J. Th. 2 Abſchn. Ee

Er betrift

218 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI.

fuͤr ſeine Gemahlin zu erklaͤren 1). Um einen Vorwand zum Angrif auf den
Erzbiſchof Fenelon zu haben, bediente ſich Boſſuet der Zuneigung, die Fe⸗

beſonders den nelon zu den quietiſtiſchen und in vielem Betracht ſchwaͤrmeriſchen Grund⸗

Quistiſmus,

gehoͤriges
Buch Fene⸗
lons,

ſaͤ‚tzen der bekannten Guion hatte, die damals in Frankreich viel Aufſehens
machte. Boßuet war ein Widerſacher der Guion und des Quietiſmus.
Er bewies ſich vorzuͤglich geſchaͤftig, als von ihm und andern franzoͤſiſchen Praͤ⸗

laten die bekannten vier und dreyßig Artikel zu Ißy, einem im Gouvernement

von Paris gelegnen kleinen Orte, im J. 1694 zur gaͤnzlichen Unterdruͤckung des
QOuietiſinus abgeſaßt, und ſowohl von der Guion, als auch unter gewiſſen
Einſchraͤnkungen vom Jenelon unterſchrieben wurden m). Er gab auch viel
Schriften wider die Guion und den Quietiſmus heraus, z. E. Relation ſur le

Quietiſine, Ordonnance et inſtruction paſtorale ſur les etats d'oraiſon, Inſtru-

Ction ſur les etats d'oraiſon, ou ſont expoſés les erreurs des faux Myſtiques
de nos jours, avec les actes de leur condemnation, u. a. m. n). Boßuet
wunſchte ſehr, daß Fenelon dem, was er wider die Guion geſchrieben hatte,
Heytreten moͤchte. Das that aber Fenelon nicht. Er glaubte vielmehr, daß
der Guion viele Jerthuͤmer ohne Grund beygemeſſen wuͤrden, und war ſelbſt
dem von der Guion und andern Muyſtikern behaupteten Satz zugethan, daß
man Gott blos um ſeiner uͤber alles erhabnen Vollkommenheit und Vortreflichkeit
willen, ohne Hinſicht auf die von ihm zu erwartenden Wohlthaten und Beloh⸗

nungen, lieben, und alſo amorem purum gegen Gott haben muͤſſe. Dieſe
und ein dahin und aͤnliche Meynungen trug Fenelon in einem Buche vor, das unter dem

Titel, Explication des maximes des Saints ſur la vie interieure im J. 1697
herauskam. Kaum war es bekannt worden, ſo gieng der Federkrieg los, und
unter der Menge von Streitſchriften, die dadurch veranlaßt wurden, war fol⸗
gende die erſte: Declaratio IIl. et Rev. eccleſiae Principum, Ludovici Antonii
de Noailler, Archiep. Pariſienſis. Iacobi Benigni Boſſuet, Epiſcopi Meldenſis,
et Pauli de Godet der Marair, Epiſcopi Carnutenſis, circa librum, cui titu-
lus eſt: Explication der maximer des Sainte ſur la vie interieure. Paris

1697. — Boßuet ſuchte, mit Huͤlfe ſeiner hier genannten Freunde alles wider

den Fenelon in Bewegung zu ſetzen; befoͤrderte das Gericht, daß in der Per⸗
ſon des Lehrers der koͤniglichen Prinzen ein neuer Molinos aufgeſtanden ſey;

machte Fenelons Buch von einer unguͤnſtigen Seite bekannt; bat den Koͤnig,

der mit ihm davon ſprach, fußfaͤllig und mit einem ſcheinheiligen argen Sinn
E um

1) Voltaire Siecle de Louis XIV. Tom. 2. p. 32 u.
m) Weismann Hiſt. eceleſ. P. 2. p. 549.

2) S. Vicerons Nachr. von beruͤhmten Gelehrten. Th. 3. S. 2rz f.

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Innocentius XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 219

um Vergebung, daß er ihm die Ketzerey Fenelons nicht ſchon laͤngſt entbeckt
habe; trug nicht wenig dazu bey, daß Guion, (die doch vorher von ihm und
vom Erzbiſchof Noailles nach geſchehner Unterzeichnung der Artikel von Ißy
ein ſehr vortheilhaftes Zeugniß bekommen hatte,) in die Baſtille geſetzt wurde;
und wußte es durch allerley Raͤnke dahin zu bringen, daß Fenelon die Gunſt

des Koͤnigs verlor 0).

Weil indeß auf dieſe Art in Anſehung der Heterodoxie des Fenelon nichts Der Streit
entſchieden werden konnte; ſo ſchrieb Boßuet wegen Fenelons Explic. des foͤmmt vor
maximes des Saints ſelbſt an den Pabſt, und ſtellte die Sache ſo ſchlimm und den Pabſt.
gefaͤhrlich vor, als er konnte. Fenelon ſchrieb in eben der Angelegenheit an
den Pabſt im J. 1697, und ſtellte die Sache ſo gut vor, als er konnte. Nun
wartete man in Frankreich, wo der Streit dieſer beruͤhmten Maͤnner allgemeine
Aufmerkſamkeit erregte, mit großer Begierde auf die Entſcheidung des Pabſts.
Sie blieb lange aus, ohnerachtet Fenelons Buch auf Innocentii Xl Befehl zu
Rom von gewiſſen dazu verordneten Conſultoren, (es waren faſt lauter Moͤnche,)

unterſucht wurde. Endlich bat der Koͤnig ſelbſt den Pabſt um Beſchleunigung ſei⸗

nes Urtheils. Es wurde hierauf am 12ten Maͤrz 1699 bekannt gemacht, und

es war fuͤr Fenelon nicht guͤnſtig. Der Pabſt verdammte 23 Saͤtze, die in welcher 23

ſeinem Buch enthalten ſeyn ſollten, und groͤßtentheils die reine, uneigennuͤtzige in dem Buche

und von allen Belohnungen wegſehende Liebe gegen Gott betrafen, als verwe⸗ Feton⸗ ate⸗

gen, anſtoͤßig, ſromme Ohren beleidigend und in der Ausuͤbung gefaͤhrlich; verdammt,

Saͤtze, bey welchen er nicht, wie doch billig geweſen waͤre, zuvor befragt wurde,
ob er auch dieſe Behauptungen fuͤr die ſeinigen erkenne, und was fuͤr einen Sinn

er damit verbinde p)

So ſiegte Boßuet uͤber den Fenelon, und freute ſich, ſeinen Ehrgeitz Fenelon un⸗

auf die Art befriedigt zu ſehn. Fenelon hingegen unterwarf ſich dem Urtheil terwirft ſich.
des Pabſts, hoͤrte auf zu ſtreiten, erklaͤrte ſelbſt zu Cambray auf der Kanzel
ſein Buch fuͤr verwerflich, und bat ſeine Freunde, nicht ein Wort zur Verthei⸗

digung deſſelben ferner zu ſchreiben. In fern er dies aus Liebe zum Frieden
e 2 H und

9) Fenelons Feinde bedienten ſich damals ſeines Buchs, Les avantures de Telema-
que, das im J. 1696 heimlich und wider ſeinen Willen herausgegeben wurde, um
ihn dem Koͤnig unangenehm zu machen. Sie ſuchten dem Koͤnig beyzubringen,
daß er ſeine Regierung darin habe ſatyriſiren, und ihm ſagen wollen, wie er haͤtts
regieren muͤſſen.

—

P) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 7. Voltgire Sicclc de Leuis XIV. Tom. 2.
Pp. 318 ff. Ramſay Hiſtoire de la vie de M. de la Motte Fenelon, und d Ar⸗
gentre Collectio iudiciorum de noris erroribus. L. III p. 402 ff.

27

und mit Verleugnung mancher Affeeten that, die dann zu erwachen pflegen,
wenn man von neidiſchen Leuten ohne hinlaͤnglichen Grund verfolgt wird,
in ſo fern trug er einen Sieg davon, der groͤßer war, als der Sieg Boſ⸗

ſuets; den Sieg über ſich ſelbſt, durch den er ſich allgemeine Achtung er⸗

warb, und ſehr viele bewog, ſeinen haͤmiſchen Verfolger mit Unwillen anzu⸗
ſehn. Ich glaube auch, daß dieß die wahren Bewegungsgruͤnde ſeines
nachgebenden Verhaltens geweſen ſind. Wenigſtens glaube ich nicht, daß
der Ausſpruch des Pabſts die Kraft gehabt habe, ſeine Ueberzeugungen auf
einmal umzuſtimmen. Er ſchwieg aus ehrfurchtsvoller Unterwuͤrfigkeit ge⸗
gen den Pabſt ſtille, und beharrte bis an ſein Ende insgeheim bey ſeinen
Uebungen der Gottſeligkeit und bey den vom Pabſt verworfnen Meinungen,
die in Wahrheit einen untadelhaften, erbaulichen und der chriſtlichen Tu⸗

gend befoͤrderlichen Sinn haben konnten. Dem Pabſt gefiel uͤbrigens die

Unterwerfung Fenelons ſo ſehr, daß er ihm in einem eignen Breve ſeine
Freude daruͤber bezeugte. .
7

. §H. Io.

Anzeige deſſen,

centius in Zeit von neuem rege wurden. Die Jeſuiten, die noch immer ihren alten Groll
Anſehung der wider die Janſeniſten hatten, wirkten vom Koͤnig von Spanien einen Be⸗

Janſeniſten fehl an den Statthalter in den Niederlanden aus, vermoͤge deſſen die Jan⸗

in den enege ſeniſten von allen Pfruͤnden und Aemtern ausgeſchloſſen werden ſollten. Das

than hat. veranlaßte natuͤrlicher Weiſe unter den janſeniſtiſch geſinnten Geiſtlichen, deren

Anzahl in den Niederlanden groß war, viel Misvergnuͤgen und Unruhe.

Es wurde zu dem Ende am Schluß des Jahrs 1693 ein Theologe nach Rom
geſchickt, durch den man dem Pabſt die Gewaltthaͤtigkeiten vorſtellen ließ, die
an vielen rechtſchafnen Maͤnnern veruͤbt wurden. Innocentius ließ ſich da⸗

durch bewegen, am 6ten Februar 1694 ein Breve an den Erzbiſchof von Malines

ergehn zu laſſen, worin er ihm unterſagte, wegen unbeſtimmter Beſchuldigung
des Janſeniſmus oder der Ketzerey irgend jemand zu beunruhigen, bevor er
nicht durch hinlaͤngliche Beweiſe uͤberfuͤhrt worden, daß er Jrrthuͤmer behaup⸗
tet habe. Er befahl ihm ſogar das Wiedervergeltungsrecht an denen auszuu⸗
ben, die jemand ohne Grund und ohne Beweis anklagen wuͤrden, blos in der
Abſicht, ihm Noth zu machen. Dieſe Verordnung hemmte zwar nicht alle
Klagen, welche die Janſeniſten uͤber den argliſtigen und feindſeligen Sinn der
Jeſuiten zu fuͤhren hatten; aber ſie war doch ein Beweis von der Anfricheig.

220 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIl.

Auſſer dem theologiſchen Streit, von dem ich jetzt geredet habe, beſchaͤf⸗

was Inno⸗ tigten den P. Innocentius auch die janſeniſtiſchen Unruhen, die zu ſeiner

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Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 221

keit und Gerechtigkeitsliebe Innocentii. Ob ſie auch als ein Beweis von der

Neigung des Pabſis zu den Janſeniſten angeſehn werden kann, das iſt eine an⸗
dre Frage. Die Janſeniſten ſelbſt glauben, daß der Pabſt dieſe Neigung ge⸗
habt habe; und ſie berufen ſich auf zwey Breven deſſelben. In dem einen,

welches an die theelogiſche Facultaͤt zu Loͤwen gerichtet iſt, erlaubt er dieſer

Facultaͤͤt, die Lehre des heil. Auguſtinus und Thomas vorzutragen, ohne
doch daruͤber zu ſtreiten. Dieß Breve wurde dadurch veranlaßt, daß die
niederlaͤndiſchen Janſeniſten, denen die Biſchoͤfe zu Mecheln, Antwerpen,
Ruͤremonde und andern Orten viel Unruhe machten, in der Perſon des loͤ⸗
wenſchen Profeſſors, Libertus Gennebel, einen Deputirten nach Rom ſchick⸗
ten, der dem Pabſt ihre Klagen vorſtellen, und in ihrem Namen verſichern
mußte, daß ſie die vom paͤbſtlichen Stuhl verworfnen fuͤnf Saͤtze ohne Ein⸗
ſchraͤnkung verwuͤrfen, und die deshalb vom Innocentius X und Alexander
VII gemachten Conſtitutionen gern annaͤhmen. Im andern Breve, wel⸗
ches eben die Veranlaſſung hatte, und an die niederlaͤndiſchen Biſchoͤfe ge⸗

richtet war, auch wie das erſte im J. 1694 ausgefertigt wurde, befahl Inno⸗

centius dieſen Biſchoͤfen, daß ſie von denen, die das Formular Alexanders
VII in ſenſu obvio, quem ipſamet propofitionum verba prae ſe ferunt, unter⸗
ſchreiben und beſchwoͤren, keine weitere muͤndliche oder ſchriftliche Erklaͤrung
fordern, auch keinen des Janſeniſmi beſchuldigen ſollen, bevor nicht erwieſen

worden, daß er einen oder mehrere von den verworfnen fuͤnf Saͤtzen behauptet

und gelehrt habe. Die Janſeniſten machten ſich dies Breve ſehr zu Nutze,
und glaubten, daß man nun das Formular Alexanders VII viel ſichrer unter⸗

ſchreiben koͤnne, weil nach Innocentii XII Erklaͤrung die ſonſt vorgeſchriebnen

Weorte, in ſenſu ab jJanſenio intento, eben ſo viel hießen, als in ſenſu obvio,

quein verba prae ſe ferunt. Die niederlaͤndiſchen Biſchoͤſe beklagten ſich beym

Pabſt uͤber dieſen Misbrauch des Breve; und das bewog Innocentium, im
J. 1696 ein neues Breve ergehn zu laſſen, worin er erklaͤrte, daß es gar nicht
ſeine Abſicht ſey, die Conſtitution Alexanders VII, oder den Sinn des von
ihm vorgeſchriebnen Formulars im mindeſten zu aͤndern. So verſchwand die Hof⸗

nung, welche ſich die Janſeniſten machten, daß nach Maasgebung des im J.

1694 ausgefertigten Breve, oder nach der Deutung, die ſie davon machten, die

bisherigen Streitigkeiten beygelegt werden koͤnnten q).

c; „

4) Hiſtoire abregée du Janſeniſine p. 167 ff. Guesnel Explication apologet. P. II.
P. 84. 292 ff. Weismann Hiſt. ecelel. P. II. p. 490 f.

Sfondrati
wird wegen
eines Buchs
beym Pabſt
verklagt.

Der Kardinal

22² = Hiſtorie der Paͤblte Innocentius XI.

In einiger Verbindung mit den janſeniſtiſchen Streitigkeiten „wobey

von Praͤdeſtination und wirkſamer Gnade Gottes viel vorkam, ſteht ein Buch,

das der Kardinal Coͤleſtinus Sfondrati im Jahr 1696 mit Genehmigung
der Inquiſition unter folgenden Titel herausgab: Nodus praedeſtinationis ex
ſacr. litteris doctrinaque SS. Auguſtini et Thomae diſſolutus. Er behauptete

darin vornemlich, daß Gott den ernſtlichſten kraͤftigſten Willen habe, alle Menſchen

ſelig zu machen; daß alle Menſchen zu ihrer Seligkeit nicht nur die noͤthige, ſondern
auch eine reichliche Gnade gegeben werde; daß Gottes Gnade ſich auch an den hart⸗

naͤckigſten Suͤndern beweiſe; und daß auch das Gebet der Suͤnder,in ſo fern ſie Gott

um die zu ihrer Seligkeit noͤthigen Gaben bitten, allezeit erhoͤrt werde, und es alſo in

ihrer Gewalt ſtehe, die wirkſame Gnade durchs Gebet zu erlangen. So manches

Gute auch in dem Buch enthalten war; ſo glaubten doch fuͤnf franzoͤſiſche Praͤ⸗
laten, beſonders Boßuet, Noailles und Tellier, Spuren des Pelagia⸗
niſmus darin zu finden, und Saͤtze darin zu entvecken, die wider das Decret

Alexanders VIII vom Jahr 1690 ſtreiten ſollten. Sie trugen dem Pabſt

Der P. will
in der Sache
nichts ent⸗
ſcheiden.

Gabrielli im J. 1699 zum Kardinal.

ihre Beſchwerden im Jahr 1697 vor, und es erſchien eine vom Boßuet abge⸗

faßte Epiſtola quinque Praeſulum contra librum, cui titulus: Nodur praede-

ſtinationis diſſolutur. Dieſes Schreiben, welches unter andern harte Ausfaͤlle

auf die Jeſuiten und ihr Lehrgebaͤnde enthielt, ſetzte den Pabſt in große Verle⸗

genheit. Sfondrati war ein Kardinal, und vom Innocentius XII ſelbſt

im J. 1695 dazu ernennt worden. Sein Buch hatte auch die Genehmigung

der Inquiſition fuͤr ſich. Was ſollte er alſo machen? Er ließ durch den Kar⸗
dinal Albani, der bey dem Buch des Sfondrati auch die Aufſicht gehabt

hatte, und nachher unter dem Namen Clemens XI als Pabſt beruͤhmt wor⸗:
den iſt, Privatbriefe an den Erzbiſchof Noailles ſchreiben, um zu verſuchen,
ob die Sache guͤtlich beygelegt werden koͤnnte. Dieſer Verſuch mislang zum

Schaden des Erzbiſchofs Noailles, der den Unwillen des nachmaligen Pabſts
Clemens XI haͤufig empfand. Innocentius Xll verſprach indeß den fran⸗

zoͤſiſchen Praͤlaten, ihre Beſchwerden uͤber den Kard. Sfondrati, der ihrem

Angeben nach ganz wider den heil. Auguſtinus lehren ſollte, von einigen Theo⸗
logen unterſuchen zu laſſen, und dann einen Ausſpruch zu thun r). Er that es
aber nicht, vermuthlich weil ers nicht wagte, in der Sache etwas zu entſcheiden.
Aber geſchehn ließ ers, daß Gabrielli eine Apologie fuͤr das angeklagte Buch
Sfondrati ſchrieb; ja er machte, nicht ohne Hinſicht auf dieſe Apologie, den

Weit
r) D'Argentre Collectio iudiciorum. Tom. 3. p. 394 ff. Weismann Hiſt. eccleſ.

Tom. II. p. 39r. Jaͤgers Difſfert. de nedo praedeſtinationis a Card. Sfondrasi
ſpecioſe diſſoluto.

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Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 223

Weit weniger Bedenklichkeit fand Innocentius, zwey Buͤcher zu ver⸗Er verdamme
dammen, die damals in den ſpaniſchen Niederlanden, wo der Janſeniſmus zwo Schriften
tiefe Wurzel gefaßt hatte, nebſt andern Buͤchern uͤber die Gnade und den freyen e Paee⸗
Willen herauskamen. Das erſte war Apologie hiſtorique des deux cenſures beron. ere
de Louvwain et de Douay ſur la matiere de la grace. Quesnel, ein eif⸗
riger Janſeniſt, der ſich im Jahr 1685 nach den ſpaniſchen Niederlanden hatte

begeben muͤſſen, ſchrieb dies Buch, ohne ſeinen wahren Namen zu nennen,

ſchon im J. 1688. Er nennte ſich auf dem Titel Gery, und ſagte in dem Buche
viele Dinge, die theils die Jeſuiten uͤberhaupt, theils die Cenſuren betrafen, wel⸗
che die Theologen zu Douay und Loͤwen wider den Jeſuiten, Leonhard
Leßius, vor hundert Jahren, nemlich 1587, abgefaßt hatten 8s). Das andre
vom Pabſt verurtheilte Buch war die von Gerberon herausgegebne lateiniſche
Sammlung de praedeſtinatione gratuita et gratia efficaci, ingleichen die Ex-
poſition de la foi, touchant la grace et la praedeſtination.

Mit dem Kayſer Leopold hatte der Pabſt einen mannigfaltigen Streit. Streit des
Streit wegen der Praͤcedenz, die der kayſerliche Geſandte, Graf von Mar⸗ Pabſts mit

tinitz, vor dem paͤbſtlichen Gouverneur zu Rom verlangte. Streit wegen dem K Leo⸗

eines Gefangnen, den der Geſandte des Kayſers in ſeinem Pallaſt hatte, und dold ween

nicht ausliefern wollte, welches er doch haͤtte thun muͤſſen, da die Paͤbſte die vaſallen im
Quartiersfreyheit der auswaͤrtigen Geſandten aufgehoben hatten. Streit end⸗ Kirchenſtaat.
lich wegen der Reichsvaſallen im Kirchenſtaat, deren einige der Pabſt in An⸗

ſpruch genommen und ſich angemaßt hatte. Der Graf von Martinitz machte

daher am gten April 1697 eine Verordnung bekannt, worin er alle Reichsva⸗
ſallen vorlud, binnen drey Monaten ihre Lehnspflicht zu erkennen, und den
Lehnseid abzulegen. Dieſe Verordnung hielt Innocentius fuͤr einen Ein⸗

grif in ſeine Rechte, und ſetzte ihr ein andres Placat entgegen, das er am 17ten

Junius im Namen des Kardinalkaͤmmerlings, Altieri, anſchlagen ließ, und
worin alle im Kirchenſtaat befindliche Lehne vom roͤmiſchen Pabſt abhaͤngig, und,
im Fall ſie erledigt waͤren, der apoſtoliſchen Kammer zugehoͤrig erklaͤrt wurden.
Die Sache veranlaßte viele Satyren und Vorwuͤrfe, die damals in vielen ſchrift⸗ .
lichen Aufſaͤtzenzu Rom umherflogen. Waͤre der Graf von Marrinitz in
Kom geblieben: ſo wuͤrde der Streit vielleicht ſehr hitzig geworden ſeyn, ohne,
daß der Pabſt dabey viel gewonnen haben wuͤrde, zumal da die Macht deſſelben

groſſentheils von der Willfaͤhrigkeit und dem Gehorſam der katholiſchen Regenten

abhaͤngig

³) Umſtaͤndlich wird der Inhalt dieſes Buchs in Abtis Erudit, Lipf. a. 1689. P. 227
234 gngefuͤhrt,.

224 SBiſtorie der Paͤbſte Innocentius XIl.

abhaͤngig iſt. Und dieſe Willfaͤhrigkeit war ſchon damals, und iſt noch jetzt,
nicht mehr ſo groß, als in jenen dunklern Zeiten, da der paͤbſtliche Bannſtrahl
noch was bedeutete, und es gefaͤhrlich war, ſich den Paͤbſten zu widerſetzen.
Der Kayſer rief den Graf von Martinitz, zumal da ihm der Pabſt keine Au⸗
dienz geben wollte, zuruͤck, und ſchickte an deſſen Stelle den Graf von Lam⸗
berg nach Rom. Er hatte theils den Auftrag, ſich in der Sache minder hef⸗
tig zu beweiſen, theils beſchaͤftigte den Kayſer der ſpaniſche Succeßionskrieg,
der nach dem im Jahr 1700 erfolgten Abſterben des Koͤnigs von Spanien,

fortſetzen ſollen t).

Des P. Theil⸗ Bey dem allen nahm der Pabſt an dem Krieg, den der Kaiſer Leopold
nehmung an und die Rep. Venedig noch immer mit den Tuͤrken fuͤhrte, innigen Antheik.
de Krieg Es freute ihn, daß die Kayſerlichen und die Venetianer große Siege erfochten,
Larken, und daß der Prinz von Baden, der Prinz Eugenius von Savoyen und
6 andre Helden die Heere der Tuͤrken bey Salankemen, bey Olaſch und Zen⸗

tha voͤllig aufs Haupt ſchlugen. Es freute ihn auch, daß durch den am 26ten

der durch den Jenner 1699 bey Carlowitz geſchloßnen Frieden dem Krieg mit den Tuͤrken
Carlowitzer ein Ende gemacht wurde; ſo wie im Jahr 1697 durch den Frieden zu Ryswick
Ree wirdene⸗ der Krieg zwiſchen Frankreich, Spanien, England, dem Kayſer und Reich,
1 .
Ob der P. auf ſchen Frieden hatte der P. Innocentius gewiß nicht den Einfluß, deſſen
den ryswick⸗ Guarnacci zwar nur im Vorbeygehn, aber mit pomphaften Worten gedenkt u).
ſchen Frieden, Auch war es nicht eine Folge ſeiner an Ludwig XIV gethanen Bitten und
und deſonders Vorſtellungen, daß von Seiten Frankreichs dem vierten Artikel des Frie⸗
ie⸗ deſſelben densſchluſſes, worin von Reſtitution der pfaͤlziſchen Lande die Rede war, die
einen Einfluß Clauſel beygefuͤgt wurde, Religione tamen catholica romana in locis ſic reſti-
gehabt. tutis in ſtatu, quo nunc eſt, remanente: eine Clauſel, wogegen die Bevoll⸗
maͤchtigten der proteſtantiſchen Fuͤrſten, wiewohl vergeblich, viel Einwendungen
machten, weil ſie dem Religionsfrieden, dem weſtphaͤliſchen Vertrag und der Wahl⸗
kapitulation des Kayſers zuwider war. Nicht Ergebenheit gegen den Pabſt, auch
nicht Eifer fuͤr die katholiſche Religion, ſondern Staatsklugheit bewog Luowig

XIV oder deſſen Miniſter, dieſe Clauſel beyzufuͤgen, und auf die Beybehaltung

derſelben eifrig zu dringen. Man hatte dabey die Abſicht, die roͤmiſchkatholi⸗

ſchen und proteſtantiſchen Fuͤrſten zu entzweyen, und kuͤnftigen großen Buͤndniſſen

vor⸗

1½) Struvens Reichshiſtorie. Th. 2. S. 697. Guarnacci Vitae Pontifie. Tom. I.
P. 395.

u) Guarnscci l. c, p. 394.

Carls II, entſtand, viel zu ſehr, als daß er dieſen unwichtigen Lehnsſtreit haͤtte

Holland und andern Maͤchten war beygelegt worden. Auf dieſen pys wick⸗

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IRn Innocentius XII. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 225

ſt he vorzubeugen, um den Plan, den man ſich in Anſehung der ſpaniſchen Verlaſ⸗
Ban ſenſchaft gemacht hatte, deſto beſſer ausfuͤhren zu koͤnnen x).
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vor ex Auuch zwiſchen dem Koͤnig von Spanien und dem Pabſt war manches Misverſtaͤnd⸗
deninf Misverſtaͤndniß. Es rührte von der Inquiſition in Neapolis her, welche, niß zwiſchen
unfi well ſie gar zu viel Ungerechtigkeiten und Grauſamkeiten veruͤbte, die Neapoli⸗ en P. und
n Spnnn kaner nicht mehr dulden wollten. Die Beſchwerden wurden dadurch vergroͤßert, . pan een
chrſnthen daß der Biſchof von Cava, Gilbert, als Inquiſitor und Commiſſarius der thaiig wegen

roͤmiſchen Inquiſition, ſich unterſtand, in dem Kloſter des heil. Dominicus zu der Eingriffe
Neapolis ſein eignes Gefaͤngniß zu halten, und heimliche Proceſſe zu fuͤhren. der Inquiſi⸗

iſr Durch die Unrechtmaͤßigkeit der Sache ſelbſt und durch die Klagen der Abge⸗ tion zu Yea⸗
nin he ordneten der Stadt bewogen, befahl der Vicekoͤnig von Neapolis, Graf von bolis,
Sileeſtn St. Stephano, daß der Biſchof von Cava das Reich und die Stadt un⸗
Senoſn ui verzuͤglich raͤumen mußte, und daß die Geſaͤngniſſe zu St. Dominikus verſchloſ⸗
lechmwön ſen, und die Gefangnen in die erzbiſchoͤflichen Kerker gebracht wurden. Der
Hicntten Graf ſtattete hievon auch Bericht an den Koͤnig von Spanien ab, der nicht
tdr in. allein in einem Schreiben vom 25ten Maͤrz 1692 alles beſtaͤtigte, ſondern auch
enuhhenit befahl, daß alle Privilegien, die der Stadt und dem Reich Neapolis verlie⸗
ſer un t hen worden, unverbruͤchlich gehalten, und dem paͤbſtlichen Nuncius nicht ge⸗
en tpee ſtattet werden ſolle, ſich in die Rechtsſache der Inquiſition zu miſchen. Dem
irfu, dſt Pabſt ließ der Koͤnig durch ſeinen Geſandten zu Rom zu wiſſen thun, daß er
en cderkt ſeinem Nuncius deshalb die noͤthigen Verhaltungsbefehle ertheilen moͤchte, weil
Bitten an nicht einzelne Perſonen, ſondern die ganze Stadt Meapolis ſich wider die Ein⸗
atel des h fuͤhrung der Inquiſition ſetzte. Dieſe ernſtlichen und dringenden Befehle ſchlu⸗
m gen indeß den Muth der roͤmiſchen Inquiſitoren nicht nieder. Sie ſannen,
loeslen weil mit Gewalt nichts auszurichten war, auf feine Raͤnke wodurch ſie ihre
te Abſicht zu erreichen ſuchten. Sie ließen im J. 1695 eine Verordnung bekannt
Gntin machen, die vornemlich das Verhalten aller Inquiſitoren und die von ihnen zu
ril.. beobachtenden Regeln betraf. Weil ſie glaubten, daß ihre Editcte in der ganzen
Ghit Chriſtenheit verbindlich ſind, und keiner koͤniglichen Einwilligung beduͤrfen, ſo
nebint ſuchten ſie auch im Koͤnigreich NMeapolis ihre Verordnung kund zu machen.
RHZ . Sie giengen ſo weit, daß ſie ihre Commißionen den Biſchoͤfen ſelbſt zuſchickten,
itefli und ihnen befahlen, nicht als ordentliche Richter, ſondern als Delegaten der
ghinſ Inquiſition zu verfahren. Sie ernennten ſogar bey den Tribunalen der Bi⸗
9 ſchoͤfe
n *) Joh Jac. Moſers Bericht von der ſo beruͤhmten als fatalen clauſula art. IV.
je. Lin pacis Ryſwicenſis. Frankfurt 1732. —

KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. x. Th. 2 Abſchn. Ff

226 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII.
ſchoͤfe einige von ihnen abhaͤngige Beamte und Richter, wozu meiſtens Moͤnche

gebraucht wurden. Man wendete ſich dieſes kuͤhnen Schritts wegen vom neuen
an den Koͤnig von Spanien, Carl II, der einen guten Anfang machte, bdas
Ketzergericht aus MNeapolis voͤllig zu vertreiben, bis endlich deſſen Nachfolger
Carl VI im J. 1709 den gemeſſenſten Befehl gab, keine Bulle, kein Breve und
keine Verordnung von Rom vollſtrecken zu laſſen, wenn ſie Inquiſit tionsſachen
betraͤfe, oder auch nur in der entfernteſten Verbindung damit ſtuͤnde y).
theils wegen Zu dem nicht ſehr guten Vernehmen zwiſchen dem Koͤnig von Spanien,
des damals Carl II, und dem Pabſt gab auch die Partheylichkeit des letztern gegen Frankreich
mit Frankreich Anlas. Dies war dem Koͤnig bey dem damaligen Kriege mit Frankreich ſehr
riee empfindlich, zumal da er den Pabſt oft, aber immer vergeblich bat, ihn und den

ein Schreiben an den Pabſt ergehn, worin er ſich uͤber die treuloſen und herrſch⸗

ſuͤchtigen Geſinnungen Frankreichs ſehr lebhaft ausließ, und den Wunſch zu er⸗
kennen gab, daß der Pabſt dem Kayſer wider die von den Franzoſen abſichtlich

aufgewiegelten Tuͤrken beyſtehn moͤchte. Dieſer Wunſch wurde aber bey weitem
nicht in dem Grade erfuͤllt, als der Koͤnig es hofte 2).

§H. 113.
Streitigkeiten Die Streitigkeiten der Jeſuiten und Dominikaner üͤber die bey den

der Mißiona⸗Mißionen in China zu brauchende Bekehrungsart, welche ſchon manchen Pabſt

rien in Ching. Unruhe gemacht hatten, beſchaͤftigten auch Innocentium XII gegen das Ende
ſeines Pontificats. Die Jeſuiten machten zwar dieſen Streit damals nicht
vom neuen rege. Sie hatten es auch nicht Urſach. Denn es gieng ihnen ſeit
Gluͤcklicher mehrern Jahren, und ſonderlich ſeitdem Ram⸗hi im J. 1669 den Thron in
Zuſtand der China beſtieg, bey ihrer Bekehrungsmethode ſehr gut. Kam⸗hi zog die
Peſee da⸗ Jeſuiten, die groͤßtentheils in Wiſſenſchaften und Kuͤnſten geuͤbt waren, an
vertraute ihnen einen Theil ſeiner Regierung an; machte im Jahr 1692 das
beruͤhmte Geſetz bekannt, worin er ſeinen Unterthanen die chriſtliche Religion
als eine gute und heilſame Religion, anzunehmen erlaubte; baute ihnen im Be⸗
zirk ſeines Pallaſts eine praͤchtige Kirche; befahl ſeinen Statthaltern und Staats⸗
bedienten, ſich den Chriſten gefaͤllig zu bezeigen; und erfuͤllte nur in dem Stuͤck
die Hofnung und den Wunſch der Jeſuiten nicht, daß er die chriſtliche Religion
nicht ſelbſt annahm. Dieſes Gluͤck wußten ſich die Jeſuiten durch ihre Fer⸗

tigkeit

5y) Giannone buͤrgerliche Geſchichte des Koͤnigteichs Meapolis Th. 4. S. 159.
²) Hiſt, des Papes. Tom. 5. p. 404 f.

Kayſer bey dieſem Kriege zu unterſtuͤtzen. Unter andern ließ er im Jahr 1695

ſeinen Hof; gab ihnen anſehnliche Aemter; ſetzte ihnen große Beſoldungen aus;

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Innocentius XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 227
kuli üiügkeit in der chineſiſchen Sprache, durch ihre mathematiſchen Kenntniſſe, durch
nocte, ihre Staatsklugheit, duech ihre kuͤnſtlichen Handarbeiten, durch ihre Arzeneyen
Nutſie und durch andre Dinge zu verſchaffen. Sie hatten alſo, da es ihnen ſo wohl
Breuen gieng, nicht Urſach, den Streit uͤber die Bekehrungsart in China wieder an⸗
ſteſthnn zufangen. Und ſie thaten es auch nicht. Sie blieben bey ihrer Art zu bekeh⸗
e ren, zumal da vermoͤge des letzten Ausſpruchs der Inquiſition beyde ſtreiten⸗
hibi de Partheyen die Freyheit hatten, nach ihren Einſichten zu handeln. Aus eben
rtin dem Grunde blieben auch die Dominikaner bey ihrer Methode. So ent⸗
nkechſh ſtianden ganz verſchiedne Gemeinden in China, die ſich unter einander verach⸗
tnudle teten. Die Jeſuiterchriſten hielten die Dominikanerchriſten fuͤr muthwillige

i Veraͤchter der Reichsgeſetze; und dieſe hielten jene fuͤr halbe oder falſche Chriſten.
NG9H Die Dominikaner, durch das auſſerordentliche Gluͤck und Anſehn der

nen Jeſuiten zum Neid gereizt, fiengen den Kampf vom neuen an, und fanden
aiul dazu eine erwuͤnſchte Gelegenheit. Es kamen nemlich im Jahr 1684 von der
benocſh

e Congregatio ſacerdotum externarum miſſionum, die im Jahr 1663 zu Paris Maigrot
tgnein geſtiftet wurde, einige Prieſter nach China. Der vorzuͤglichſte unter ihnen koͤmmt nach
war der Doctor der Sorbonne, Carl Maigrot, den der Pabſt zum apoſto⸗ Ching.
liſchen Vikarius ernennte, der auch nachher Biſchof von Konon ward, und dem
die Jeſuiten ſelbſt das Zeugniß eines frommen und aufrichtigen Mannes geben.

rdeee Kaum war er mit ſeinen Gehuͤlfen nach China gekommen; ſo machten die Do⸗
nheni minikaner ihrem bisher beklommenen Herzen Luft, und ſchuͤtteten ihre Klagen
as Ein uͤber die Jeſuiten und ihre Chriſten in den Schooß der franzoͤſiſchen Prieſter
mnnſs nici aus, die dadurch ſo ſehr geruͤhrt wurden, daß ſie ſich wider die Jeſuiten erklaͤr⸗
ſlen ſit ten. Doch ubereilten ſie ſich nicht, ſondern pruͤften erſt alles genau. Nach Er erklaͤrt ſich
Tyn angeſtellter Pruͤfung declarirten ſie erſtlich, daß die chineſiſchen Woͤrter, Tien wider die Je⸗
li hS und Chang⸗Ti ſich nicht ſchicken, den wahren Gott der Chriſten damit zu be⸗ ſuiten,
eme eichnen, weil ſie nur den ſichtbaren Himmel bedeuten; zweytens, daß die
RirgteO Gebraͤuche, womit die Chineſen den Confucius und ihre Voraͤltern verhren,
rtts voon einem Chriſten nicht mit guten Gewiſſen beybehalten werden koͤnnen a).
telien Dieß war die Loſung zu einem langwierigen Krieg, der leicht haͤtte geen⸗
Porind digt werden koͤnnen, wenn die Jeſuiten den Gruͤnden und Vorſtellungen
nEiA Maigrots haͤtten Gehoͤr geben wollen. Wie haͤtte man das aber von ihnen
tn erwarten koͤnnen, da auſſer der ſtolzen Einbildung, die ſie von ſich und ihren
gee Verdienſten hatten, die Gunſt des chineſiſchen Kayſers, und das mannigfaltige
ſtße⸗ Glüuck, das ſie durch ihn genoſſen, ſie davon abhielt. Maigrot, der ſie von
NA aller Belehrung abgeneigt ſand, grif ſie endlich im Jahr 1693 an, indem er,
F ſ 2 als

a) Mosheims neueſte chineſiſche Kirchengeſchichte. S, 36 ff.

228 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XII.

und macht als apoſtoliſcher Vicarius ein oͤffentliches Schreiben bekannt machte, worin er
einen Befehl den Chriſten und ihren Lehrern bey Strafe des Bannes befahl, ſich ſowohl des
wider ihre Gebrauchs der Namen Tien und Chang⸗Ti, als auch der Verehrung des

Bekehrungs⸗

methode be⸗ Confucius und der Vorfahren zu enthalten. Dieſen Befehl, der ohne vor⸗

kannt.⸗ hergegangne Anfrage zu Rom, wider die ausdruͤckliche Verordnung der In⸗

quiſttion und zum Verdruß einer von den Regenten in China begunſtigten

Geſellſchaft gegeben war, ſuchte Maigrot eine Vertheidigung zu verſchaffen,
Er bittet den deren er auch in der That ſehr benoͤthigt war. Er ſchickte alſo noch im Jahr
Pabſt, dieſen 1693 dieſen Befehl nach Kom, und erſuchte den Pabſt, ein Urtheil zu ſorechen
Befehl unter⸗ oder ſprechen zu laſſen, ob er wohl oder uͤbel gehandelt habe. In dem beyge⸗

ſuchen zu fuͤgten Schreiben ſchuͤttete er die bitterſten Klagen uͤber die Jeſuiten in Chimna

laſſente aus, und ſchilderte alle die Greuel, die ſich durch dieſe Heydenbekehrer einge⸗

ſchlichen hatten, mit den lebhafteſten Farben. Bald nachher ſchickte er im J.

1696 einen ſeiner Mitarbeiter, Namens Charmot, nach Rom, der ſeine Kla⸗
gen und Bitten durch muͤndliche und ſchriftliche Vorſtellungen mit dem lebhaf⸗
teſten Nachdruck unterſtuͤtzen mußte. Er erſuchte ſowohl den Pabſt, als die

Ausſpruch. Lange zauderte der Pabſt, ehe er zur Unterſuchung ſchritt, entwe⸗
der weil er ſich dafuͤr ſcheute, oder weil die Jeſuiten ſich alle Muͤhe gaben, ſie

zu hintertreiben. Endlich entſchloß ſich aber Innocentius XII, dieſe Unterſu⸗
chung einigen der vornehmſten Mitglieder der Inquiſion im J. 1699 aufzu⸗
tragen. Er erlebte den Ausgang der Sache nicht. Der folgende Pabſt Cle⸗

mens XI hatte, wie ich nachher ſagen werde, noch viel Unruhe davon b).

§. n4. =
Von den Verordnungen Innocentii XII habe ich zwar ſchon die

wichtigſten angefuͤhrt; ich denke aber nicht unrecht zu thun, wenn ich folgende

noch beyſuͤge.
Einige vom I. Er vollendete die ſchon unter dem vorigen Pabſt angefangne Canoni⸗
Innocentius ſation Johannis de Deo, des Stifters der Fratrum hoſj Ppitalitatis, der im J.
vollendete Ca, 1500 ſtarb, und wegen vermeynter Wunderthaten aberg aͤubig verehrt wurde.
moniſationen. Auch die Canoniſation Johannis a St. Facundo, der im Jahr 1479 als ein
Eremit Auguſtinerordens ſtarb, und Cajetani Thienaͤi, der in dem Ruf ei⸗
ner großen Heiligkeit und Wunderkraft ſtand, brachte Innocentius im Jahr
1691 zu Stande c). . .
2. Im

Wosheim 1l. c. p. 41 f. Norbert Memoires hiſtoriques ſur les miſſions des
Indes orientales. T. I .

e) Semlers Verſuch eines fruchtbaren Auszugs der Kirchengeſchichte. Th. 3. S. 104,

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Inquiſition um genaue Unterſuchung der Sache, und um einen entſcheidenden

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Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 22 9

2. Im J. 1693 gab er eine Verordnung ſuper exemtione Archiepiſcopo- Er hebt die
rum, Epiſcoporum et Praelatorum inferiorum regni Neapolis a ſpoliir. In⸗ Spolien der
nocentius, der ehedem Erzbiſchof von Neapolis geweſen war, kannte außer neapolit. Praͤ⸗
vielen andern Misbraͤuchen, auch die Erpreſſungen des paͤbſtlichen Nunciatur⸗ laten auf.
gerichts und der Commiſſarien deſſelben, beſonders die veruͤbten ſchrecklichen
Spolien, wodurch viele Kirchen, die ohnedem ſchon arm waren, noch aͤrmer
gemacht, und die Biſchoͤfe und Praͤlaten zum Theil in ſo duͤrftige Umſtaͤnde ge⸗

ſetzt wurden, daß ſie ſich genoͤthigt ſahen, uͤber die um ſich greifenden Subcol⸗

lectores ſpoliorum Klage zu fuͤhren. Der Pabſt wurde dadurch zum Mitlei⸗
den bewogen. Er erließ die Spolien der Kirchen, und hob ſie auf, ob ſie gleich
zu den Einnahmen der apoſtoliſchen Kammer gehoͤrten. Die Bulle, die In⸗
nocentius in dieſer Abſicht publicirte, hatte das Schickſal vieler guten Anord⸗
nungen. Ihr Inhalt wurde nicht lange nachher durch gewaltſame Erklaͤrun⸗
gen vereitelt; und die Kirchen, zu deren Ausbeſſerung und Verzierung die
Spolien nach Innocentii Beſehl angewendet werden ſollten, hatten keinen
Vortheil davon d).
3. Auf Anſuchen des Koͤnigs von Spanien verordnete Innocentius im
J. 1693, daß das officium und miſſa conceptiones B. Mariae Virginis immacu-
latae von allen, die zu horis canonicis verbunden ſind, gehalten werden ſollte. In
der deshalb ausgefertigten Bulle ſagt der Pabſt ‚ daß er es fuͤr Pflicht halte,
8 Vermehrung der Maria, als der Koͤnigin des Himmels, immer mehr zu
efoͤrdern.
4. Zu den Jubilaͤis, die Innocentius anordnete, gehoͤrt theils das Einige vom P.
Jubilaͤum, das er nach dem Beyſpiel andrer Paͤbſte beym Antritt ſeines Pon⸗ angeordnete
tificats 1691 ausſchrieb, theils das Jubilaeum vniuerſale Pro pace inter Prin- Jubilaͤa.
cipes chriſtianos im Jahr 1693, theils das fuͤr das Jahr 1700 angeordnete
Jubilaͤum.
5. Im J. 1695 erneuerte er das ſchon ehedem gegebne Verbot, an Lotte⸗ Verbot des
rieſpielen, beſonders an dem Lotto di Genova, di Milanou. ſ. w. Antheil Lottoſpiels.
zu nehmen. Wer dieſe Spiele ſpielt, wird mit Galeerenſtrafe, mit einer Geld⸗
buſſe von tauſend goldnen Scudi und mit andern Strafen bedroht. Wie

ganz anders dachte Innocentius in dieſer Sache, als unſre neuern Politiker!

6. Im J. 1696 uͤbergab der Pabſt einigen Kardinaͤlen die Unterſuchung Unterſuchung
des Lebens der Maria, das der ſpaniſchen Aebtißin Maria de Jeſus des von M.
von Agreda zugeſchrieben wird, und das der P. Corſet vom Orden der de Agreda

Reeollecten in die franzoͤſiſche Sprache ulrfr hatte. Dieſe Ueberſetzung eines Rebeng der
3

ſelt⸗Maria,

4d) Giannone Geſch. des Koͤnigr, NMeapolis, Th. 4. S. 639:

230(6 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Xll.

ſeltſamen Buchs verurtheilte die Sorbonne oder theologiſche Facultaͤt zu Da⸗
ris, und wurde deshalb von der Univerſitaͤt zu Salamanca wieder verur⸗
theilt. Denn in Spanien wurde dieſe wegen ihrer angeblichen Erſcheinungen
bekannte Marig von Agreda ſo ſehr bewundert, daß man ſogar um ihre
Canoniſation zu Rom nachſuchte.
Verordnung 7. In Anſehung des beruͤhmten Hauſes zu Loretto, welches ſchon von
des P wegen andern Paͤbſten mit vielen Privilegien beſchenkt, ſo wie durch Huͤlfe des Aber⸗
Ne eiton zu glaubens mit vielen Schaͤtzen bereichert worden war, machte Innocentius
Verordnung veranlaßt wurde. Paulus V hatte nemlich dem heiligen Hauſe
zu Loretto einen gewiſſen Umfang und Diſtrict angewieſen, wo der Biſchof
von Loretto gar nichts zu befehlen haben ſollte. Auch alle dahin wallfahrtende
Pilgrimme hatte er von der Jurisdiction des Biſchofs eximirt und blos dem
apoſtsliſchen Stuhl unterworfen. Dieſer Beſehl hatte nicht den gehoften Nu⸗
tzen; er gab vielmehr zu vielen Stoͤrungen der Kirchendiſeiplin Anlaß. Das

bewog Innocentium XII, eine Verordnung zu machen, kraft welcher das

heil. Haus zu Loretto zwar ſein eignes Territorium behalten ſoll, aber ſo, daß
alle geiſtliche und weltliche Jurisdiction der Congregation einiger Kardnaͤle, die
Congregatio Lauretana heißt, uͤbergeben ſeyn ſoll. In geiſtlichen Angelegen⸗
heiten ſoll jedoch der Biſchof von Loretto, als Delegat des apoſtoliſchen Stuhls,
zu Huͤlfe genommen werden.
Verordnung 8. Noch in dem J. 1698 gab der Pabſt am 20ten November eine Ver⸗
wegen des ordnung, die den Streit uͤber den Urſprung des Karmeliterordens betraf.
Streits uͤber Einige leiteten ihn vom Berg Karmel und vom Propheten Elia her. Andre
der Renr⸗ hielten ihn mit Recht fur viel juͤnger, und ſetzten ihn erſt ins 1ate Jahrhundert
liter. nach C. G. Der Pabſt entſchied den Streit nicht, ſondern legte beyden Par⸗
. . theyen ein ewiges Stillſchweigen auf. Dies iſt oft die Ausflucht der Paͤbſte
geweſen, wenn ſie Streitigkeiten nicht haben entſcheiden wollen oder koͤnnen e).
H. IöD.
Innoeentii Schon einige Monate vor ſeinem Abſterben war Innocentii Geſund⸗
XII Tod. heit ſo hinfaͤllig und ſchwach, daß man, ob er gleich ſich bisweilen erholte, doch
. ſeinen nahen Tod vermuthen konnte, zumal da er ſchon eine ſehr hohe Stufe des
menſchlichen Alters erreicht hatte. Er ſtarb endlich am 27ten September 1700
. . in

e) Man hat ein eignes Bullarium Innocentii XII, das zu Rom 1697 herausgekom⸗
men iſt, und alle hier angefuͤhrte Verordnungen, auch noch viel andre enthaͤlt Sie
ſtehn auch im erſten Theil der Fortſetzung des cherubiniſchen Bullarii. Sandinus
in Vit. Pontif. Rom. p. 568. fuͤhrt nur einige an.

am 7ten Auguſt 1698 eine weitlaͤuftige Verordnung bekannt, die durch eine alte

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Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 231

in einem Alter von fuͤnf und achtzig Jahren, und nach einer mehr als neunjaͤh⸗
rigen Verwaltung ſeines Pontificats. Kurz vor ſeinem Tode ſizte er noch eine

groſſe Summe Geldes fuͤr das von ihm errichtete Hoſpital aus, und verordnete,
daß ſeine Mobllien verkauft, und der Werth davon den Armen gegeben werden

ſollte f). Sein Grabmal, das er ſich gleich im Anfang ſeiner Regierung ma⸗
chen ließ, iſt von aller eiteln Pracht entfernt. Auch die daran befindliche Inſchrift
iſt ſehr kurz, und beſteht blos in den Worten: INNOCENTIVS XII Pont.
Max. Deſto laͤnger und wortreicher iſt die Inſchrift an dem Monument, das
ihm der Kardinal und Erzbiſchof von Neapolis, Cantelmus, in einer Kirche
zu Neapolis noch bey ſeinen Lebzeiten errichten ließ. Ich will ſie hier mitthei⸗
len, weil ſie gleichſam ein kurzer Abriß desjenigen iſt, was Innocentius in
den erſten ſechs Jahren ſeines Pontificats gethan hat.
INNOCENTIO XII Pont. Max.
Pignatello
De chriſtiana re optime merito,
Muniis plurimis apud catholicos Principes
Et in aula romana mire perfuncto,
Per gradus honorum omnes
Ab Archiepiſcopatu Neapolitano ſancte
Et effuſa in egenos charitate geſto
Ad ſupremum Pontificatus maximi
Apicem evecto,
Indicta aboliti Nepotiſmi lege
Normaque praemonſtrata,
Eccleſia ac toto terrarum orbe plaudente
Pauperibus perpetuo cenſu ditatis ð?
Et in Laterano
Magni Gregorii exemplo munificentiſſime alitis,
PFaraeciarum reditibus, vt egeftati vbique occurratur,
Ex integro reſtitutis,
Magno cum eccleſiarum emolumento
Neapolitani regni Epiſcopis
Spoliorum onere ſupra votum condonato
Levatis,
Inter praeclariſſima liberalitatis munera
Quamvis exhauſto aerario,
Ob extinctam Cameralis quaeſturae venalitatem,
Datis

* Guarnacci l. c. p. 400.

7

232 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Xll. (hun

Datis ſacro in Turcas foedere ſubſidiis, l
Sanctiffimis legibus
Eccleſiaſticae diſciplinae iuſtitia 4

Et populorum tutela ſtrenue aſſerta,

Paſtorali ſollicitudine eximioque Zelo eſt
In tota chriſtiana republica pacanda W aßend
Et religione amplificanda commendatiſſimo, ſ⸗ unt
Joanner Cardinalis Cantelmus
Archiepiſcopus Neapolitanus 1
Anno Sal. hum. MDCXCVI
Pontificatus vero VI maiora daturi
P. ODfjaore
Ich finde noch eine andre Inſchrift, die auch bey Lebzeiten dieſes Pabſts . Paüc
zum Andenken der großen Freygebigkeit, womit er die auswaͤrtigen Mißionen, 6rud
ſonderlich nach China und Aethiopien unterſtuͤtzte, in einem Saal des Pallaſts nr de di
der Congregation de propaganda fide geſetzt worden iſt g). Sie lautet ſo: Aulcholen
INNOCENTIO XII Pont. Max. Ciido va
Apoſtolicis miſſionibus ad Sinas, Aethiopas, iht, und
Finitimasque nationes (erous ef
Ampliſfima CL. Millium aureorum n der Sine
Dote conſtituta ung, ene
Largitori munificentiſſimo Aueeg
Anno Sal. MCXCVI. eeiimiſt
Sein Chao⸗ Was ich gleich Anfangs zum Lobe des Characters und der Regierungs⸗ uce en
ratter. art Innocentit XIIl geſagt habe, das wird, wie mich duͤnkt, durch die bisher ulße wu
vorgetragene Geſchichte ſeines Pontificats hinlaͤnglich beſtaͤtigt. Er war wohl⸗ üteſn
thaͤtig gegen die Armen, eifrig in Handhabung der Gerechtigkeit, ſtreng in dlantnn
Beſtrafung des Laſters, aufmerkſam auf die Sittenverbeſſerung der Geiſtlichen, lihn al
muthig in Behauptuyg ſeiner Vorrechte, uneigennuͤtzig bey der reichſten Gele⸗ ifrdihr
genheit ſeine Familie groß zu machen, ſparſam im Gebrauch aller Vergnuͤgune: — afchen
gen, wenn ſie auch erlaubt waren, und uͤberhaupt ſo geſinnt, daß er durch ſeis en 1
nen Character und durch ſeine Klugheit, ſelbſt bey den Regenten, eine groͤßre Ndithee
Achtung und Gehorſam erhielt, als man damals haͤtte erwarten ſollen. 1
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CCXLEII.

3) Guarnscci fuͤhrt ſie an l. e. p. 400.

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u Llemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 233
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CCXLII. Clemens der Eilfte,

zweyhundert und zwey und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗
ſchof, unter der Regierung der Kayſer Leopold, Joſeph I
D und Carl VI, vom Jahr 1700 bis 1721.

D 5§. 1II6. JðUD
§ as Conclave, in welches ſich die Kardinaͤle, deren Zahl ſich zuletzt auf Die Wahl des

acht und funfzig belief, am gten October 1700 begaben, war mehr neuen Pabſts

deſe gi⸗ von auſſen, als von innen unruhig. Es wurden zu Rom viel Ausſchweifun⸗
n Bfintt gen uud Grauſamkeiten von nichtswuͤrdigen Leuten veruͤbt, die ſich der Erledi⸗
deselſls gung des paͤbſtlichen Stuhls als einer Gelegenheit zu bedienen pflegen, ihren
auetſe Muthwillen und Frevel auszulaſſen. Beſonders machte der roͤmiſche Prinz

Guido Vaini, der auch den Titel eines Prinzen von Candaloup und Celſi
fuͤhrte, und ſich unter franzoͤſiſchen Schutz begeben hatte, dadurch viel Unruhe,
daß er aus eitler Begierde, ſich vor andern hervorzuthun, an den Gerichtsdie⸗
nern der Stadt Gewaltthaͤtigkeiten veruͤben ließ, ſie zur Selbſtvertheidigung
zwang, einigen ſeiner Leute Gefangenſchaft zuzog, und den alten Streit uͤber
1 die Quartiersſreyheit, die er auch zu haben glaubte, um ſo mehr anfieng, weil
D der franzoͤſiſche Geſandte ſich ſeiner lebhaft annahm. Indeß fehlte es im Conclave
ſelbſt nicht an Unruhen und Raͤnken, die durch die verſchiednen Factionen deſſelben
Rgen veranlaßt wurden. Auſſer der kaiſerlichen, ſpaniſchen und franzoͤſiſchen Parthey,

Urchded that ſich beſonders die aus ſechzehn Kardinaͤlen beſtehende Parthey der Zeloten
Er nSAH oder Zelanten hervor, die ſich deswegen ſo nannten, weil ſie fuͤr das Wohl der
it i, Kirche ohne alle weltliche Abſichten zu eifern vorgaben. Sie waren es, die
eiſten den Kardinalprieſter Mareſcotti, einen gebohrnen Roͤmer, nicht nur in Vor⸗
itine ſchlag brachten, ſondern ihn auch ſo ſehr unterſtuͤtzten, daß er faſt dreyßig
Vei n Stimmen, und alſo beynahe die zu einer kanoniſchen Wahl erforderlichen
ni⸗ zwey Drittheile hatte h). Seine Wahl kam aber eben ſo wenig zu Stande, ß
git ie
h) Zu Rom vermuthete man ſeine Wahl, und machte in der Abſicht folgende Verſe

auf ihn.
Er mare virtutum merito, Mareſcotte, vocaris,
Nen tibi cum Scoto ecredo deeſſe ſalem.
(N D Si Deus adſpiret, vertent huc carbaſa Patres,
Non fugiunt Petri retia nota mare.

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn⸗ Gg

L
X

ren Glück dieſe und jene Parthey zu machen ſuchte. Vielleicht wuͤrden bey den
ſehr getheilten Abſichten und Neigungen der Waͤhlenden noch viel ſchlaue und
wird durch die die Wahlſache verzoͤgernde Raͤnke zu beſorgen geweſen ſeyn, wenn nicht die
Nachricht vom Nachricht von dem Abſterben des Koͤnigs von Spanien, Carl iI, dem Waͤhl⸗
Tode des Koͤn. geſchaͤft eine ganz andre Richtung gegeben haͤtte. Ohne zu wiſſen, daß

— Carl II in ſeinem Teſtament den Herzog Philipp von Anjou zum Erben
beſchleuntgt. .

nien ſelbſt ſehr geheim gehalten wurde,) ſahen die Kardinaͤle wohl ein daß die⸗

ſer Todesfall Veranlaſſung zu einem neuen Krieg unter den meiſten europaͤnſchen

Maͤchten geben wuͤrde. Sie hielten es daher fuͤr rathſam, alle bisherige Pri⸗
vatabſichten bey Seite zu ſetzen, und einen Mann zu waͤhlen, der im Stande
waͤre, bey der zu beſorgenden großen Revolution ſein eignes Anſehn, und die
Verfaſſung des Kirchenregiments mit Klugheit zu erhalten. Einen ſolchen
Mann glaubten die Zelanten in der Perſon des Kardinals Johann Fran⸗
ciſcus Albani zu finden. Sie ſchlugen ihn vor, und ihr Vorſchlag fand ſo
Der Kardinal viel Beyfall, daß er am folgenden Tage (es war der 17te November,) ſchon
Albani wird vierzig Stimmen hatte. Jeder kannte ihn von Seiten ſeines durch Weltkennt⸗
zum Pabſt niß und Gelehrſamkeit aufgeklaͤrten Verſtandes, und jeder ſchaͤtzte ihn wegen
erwaͤhlt. ſeiner Erfahrung in Staatsſachen, die er durch vieljaͤhrige Theilnehmung an den
Geſchaͤften der Regierung erhalten hatte. Nur ſein Alter machte einige Schwie⸗
rigkeiten: denn er war erſt 51 Jahr alt. Doch wurde dieſe Schwierigkeit bey

dem Uebergewicht andrer Gruͤnde, die ſich zum Vortheil des Kardinals Albani

vereinigten, am Ende nicht geachtet. Man hielt ihn gerade dieſes Alters wegen fuͤr
einen zur Geſchaͤftigkeit und Muth bey den damaligen Conjuncturen deſto geſchick⸗

tern Mann. Er war uͤberdieß der Parthey der Zelanten zugethan, die im

damaligen Conclave ein vorzuͤgliches Gewicht hatte; er war dem Großherzog
von Florenz angenehm, der durch ſeinen Bruder, den Kardinal von Medicis,
im Conclave viel vermogte; er hatte ſich bey ſeinen Bedienungen ſo verhalten,
daß der kayſerliche und franzoͤſiſche Hof mit ihm zufrieden war; er hatte endlich

unter den Kardinaͤlen viele Freunde. Alle dieſe Gruͤnde lieſſen hoffen, daß die

Wahl, die ſich auf ihn zu neigen ſchien, ihn auch gewiß treffen wuͤrde. Bald

haͤtte es aber Albani ſeibſt gehindert. Denn als ihm der faſt einmuͤthige Ent⸗

ſchluß der Kardinaͤle, ihn zum Pabſt zu waͤhlen, bekannt gemacht wurde, ſo
Er weigert weigerte er ſich, dieſe Wuͤrbe anzunehmen. Seine Weigerung ſchien nicht, wie
ſich, die Pabſt⸗ ſie es bey manchen andern Pabſt geweſen iſt, Verſtellung oder ein hinter der
wuͤrde anzu⸗ Larve der Demuth verſieckter Stolz zu ſeyn, ſondern wahrer Ernſt und ein mit
nehmen. Ueberlegung gefaßter Entſchluß. Er gieng auch darin ſo weit „daß en
ra⸗

234 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.
die Wahl der Kardinaͤle Acciajoli, Durazzo, Colloredo und andrer, de⸗

eingeſetzt hatte, (ſie konnten es wenigſtens ſo zeitig nicht wiſſen, weil es in Spa⸗

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Clemens XI. oder Roͤiſchen Biſchoͤfe. 235

Thraͤnen ſeine Abneigung bezeugte, und diejenigen fuͤr Feinde ſeines Gluͤcks und

auf die Kenntniß der lateinſchen und griechiſchen Sprache; uͤberſetzte im ſieb⸗

ſeiner Ruhe erklaͤrte, die ihm eine ſo gefaͤhrliche Wuͤrde aufdringen wollten.

Die Kardinaͤle ließen ſich hiedurch nicht abſchrecken, ſondern drangen um ſo mehr

in ihn, und machten es ihm zur Suͤnde, wenn er ſich dem Verlangen des gan⸗
zen heil. Collegti ferner widerſetzen wuͤrde. Das bewog den Kardinal Albant,
vier Theologen zu Rom folgende Frage zur Beantwortung vorzulegen: Ob der
wider Gott ſuͤndige, der unter ſolchen Umſtaͤnden die paͤbſtliche Wuͤ de anzuneh⸗
men ſich weigere? Sie antworteten, Ja. — Albani gab hierauf nach,
wurde am 23ten November einmuͤthig erwaͤhlt, und ließ ſich Clemens XI nen⸗

nen, vermuthlich deswegen, weil der Tag, an welchem er erwaͤhlt wurde, dem Er nimmt ſie

Andenken des heil. Clemens gewidmet war. Seine Erhebung, nach welcher an, und laͤßt
die Kroͤnung am achten December erfolgte, war fuͤr die Stadt Rom und fuͤr ſi Clemen⸗
alle, die den Kard. Albani kannten, eine Urſach großer Freude ). genntente

N. 1I7.
Clemens XI wurde am 23ten Julii 1649 zu Urbino gebohren. Sein Von ſeiner
Vater war Carl Albani, und ſein Großvater Horatius Albani, ein Se⸗ Herkunft, Er⸗
nator zu Rom. Schon im eilften Jahr ſeines Alters wurde er nach Rom ge⸗ ziehung und

bracht, um da unterrichtet zu werden. Er legte ſich mit angeſtrengtem Fleiß vor erlangter
3 gte fich geſtrengtem B Pabſtwuͤrde

zehnten Jahr einen Theil des auf Befehl des K. Baſilius PHorphyrogemeta erwalteren

verfertigten Menologii ins Lateiniſche; gab eine Homilie des heil. Sophro⸗
nius, ehemaligen Biſchofs zu Jeruſalem, mit einer Vorrede heraus; widmete
ſich beſonders der Rechtsgelehrſamkeit, und ward zu Urbino Doctor der
Rechte. Im 21ten Jahr wurde er unter die Canonicos der Kirche des heil⸗
Laurentii in Damaſo, und im 28ten Jahr unter die Praͤlaten des roͤmiſchen

Hofs aufgenommen. Innocentius Xl machte ihn zum Referendarius beyder

Signaturen, und vertrante ihm bald nachher das Gouvernement einiger Staͤdte
im Kirchenſtagt, beſonders zu Rieti und Orvieto an. Er verwaltete dieſe

Aemter mit Ruhm, und wurde vom Innocentius nach Verlauf einiger Zeit

zu der wichtigen Bedienung eines Seeretairs der geheimen Breven, oder der
apoſtoliſchen Diplomen beſoͤrdert. In dieſer Qualitaͤt leiſtete er dem P. In⸗
nocentius XAl wichtige Dienſte, und war beſonders beſchaͤftigt, den uͤber die
Gg 2 Quar⸗

¹) Guarnacci ſagt von dem allen, was ich hier erzaͤhlt habe, nicht viel Tom. II.
p. 2 f. Mehr Nachricht giebt die Hiſtoire des Conclaves Tom. II. p. 99 ff.,
und das Leben und Thaten des Pabſts Clementis XI. Th. I. S, 42 ff. 73 ff. 110.
(Frankfurt 1720.)

236 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl.

Quartiersfreyheit entſtandenen Zwiſt mit der Koͤnigin C hriſtina von Schwe⸗
den beyzulegen. Das Anſehn, in welchem er bey dieſer Koͤnigin ſtand, die

ihn auch zum Mitglied der von ihr geſtifteten Academie ernennt hatte, und die
kluge Gelaſſenheit, wodurch er die Hitze der aufgebrachten Koͤnigin zu maͤßigen
wußte, hatte den guten Erfolg, daß er in der Sache nicht vergeblich arbeitete.

Der folgende Pabſt Alexander VIII beſtaͤtigte ihn nicht allein in ſeinen Wuͤrs

den, ſondern ernennte ihn auch am 13ten Februar 1690 zum Kardinaldiaconus.

Seines Raths und ſeiner vorzuͤglichen Einſichten bediente er ſich in wichtigen

Angelegenheiten, und beſonders damals, als er wider die zum großen Nachtheil

des paͤbſtlichen Anſehens von der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit im J. 1682 abgefaß⸗

ten vier Saͤtze eine Verordnung bekannt machen wollte. Der Kard. Albani

war es, der bey der Bulle, die Alexander im J. 1690 deshalb ausfertigen
ließ, hauptſaͤchlich die Feder fuͤhrte. Innocentius XII ſchaͤtzte ihn ebenfalls

als einen einſichtsvollen und ſtaatskundigen Mann, und zog ihn unter andern
zu Rath, als er, wie man ſagt, daran arbeitete, den Koͤnig von Spanien
Carl II zu bewegen, daß er ein Teſtament machen, und den Herzog Philipp von
Anjou zum Erben ſeiner Krone einſetzen moͤchte. Wenigſtens gab der Kardinal
Albani, nachdem er Pabſt geworden war, ſeine Zufriedenheit mit dem zum
Vortheil des Herzogs von Anjou gemachten Teſtament Carls II deutlich zu
erkennen K).

Seine Geſin⸗ Ich uͤbergehe manche minber wichtige und nur in dem Bezirk von Rom

nungen in An feyerliche Handlungen, die Clemens XIl gleich beym Anfang ſeines Pontificats

ſehung des

vornahm, und die unter andern darin beſtanden, daß er zwoͤlf Pilgrimen die

Nepotiſinus. Fuͤße wuſch, das große Jubeljahr endigte, die Laterankirche mit gewoͤnlicher

Feyerlichkeit und auf einem weißen Pferde reitend in Beſitz nahm, und ver⸗

ſchiedne Staatsbedienten ernennte. Es verdienen wichtigere Handlungen aus

den erſten Zeiten ſeiner paͤbſtlichen Regierung bemerkt zu werden. Ich rechne
dahin zufoͤrderſt das, was er in Anſehung des Nepotiſmus geaͤußert und gethan
hat. Seine Verwandeen hoften und wuͤnſchten, durch ihn begluͤckt zu werden.
Aber ihre Hofnung ſchlug fehl, weil Clemens XI feſt entſchloſſen war, der

Verpflichtung nachzukommen, zu der er durch feyerliche Beſchwoͤrung der Bulle

ſich anheiſchig gemacht hatte, in welcher Innocentius XII den Nepotiſmus
ganz aufhob. Nur auf eine erlaubte Art, und nur dann, wenn ausgezeichnete
Verdienſte es rechtfertigten, wollte er ſeine Verwandte an den Guͤtern der Kirche
Theil
K) ESugrnacci l. c. Tom. II. p. 4. Leben und Thaten des P. Clementis XI.
p. 14 ff.

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neol. CLlemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 237

nSchnn Theill nehmen laſſen. Zu dem Ende verbot er ſeinen auſſerhalb Rom woh⸗ 8
ſendeh nenden Verwandten, nicht ohne ſeine Erlaubniß nach Rom zu kommen, und
e, und N befahl denen, die ſich zu Rom aufhielten, daß ſie ſich nicht erheben, und mit
n mmaign ihrem bisherigen Stand und Wuͤrden zufrieden ſeyn ſollten. Doch war er
h arbeitet nicht ſo aͤngſtlich, daß er nicht die Geſchicklichkeit und die Verdienſte ſeiner Ver⸗
einen Wir. wandten haͤtte belohnen ſollen. Er ernennte vielmehr den Abt Olwerius Al⸗
naldietorut: bant zum Secretair der geheimen Breven, und den Abt Bonaventura Al⸗
in nictten bani zum Almoſenier 1).
en Nechtheal Jð
GGrekeſtß⸗ S §. 19.
1d Abed e Mit entſchloßnem Muth behauptete auch Clemens XI gleich Anfangs Er hebt die
dsſgtin ſeine Alleinherrſchaft uͤber Kom, ohne ſich durch die Quartiersfreyheit ab⸗ Quartiers⸗
n caſt halten zu laſſen, welche ſonſt die Handhabung der Gerechtigkeit ſehr gehindert, freyheit voͤllig
ir nnn und einige Paͤbſte in einen langwierigen Streit mit andern Maͤchten verwickelt auf⸗
n Senen hatte, bey dem ſich der Koͤnig von Frankreich am hartnaͤckigſten bewies. Der
Mibptom Poabſt ließ wenig Tage nach ſeiner Erhebung den Barigel oder Befehlshaber
derudnal der Sbirren zu ſich kommen, und befahl ihm, die Gerichtsdiener allenthalben
tdenen hinzuſchicken, weil in der Stadt Rom niemand frey ſey. Waͤre nicht der Streit
dentit I uͤber die Quartiersfreyheit der auswaͤrtigen Geſandten ſchon ſeit einiger Zeit ſo

gut als geendigt geweſen; ſo haͤtte dieſer Befehl zu neuen Unruhen Anlaß geben
koͤnnen. Es geſchah aber nicht. Der Barigel kam, ohne von jemand geſtoͤrt
zu werden, dem gegebnen Befehl nach, und ließ vor dem Pallaſt der verwitt⸗

don Ne weten Koͤnigin von Polen, und des kayſerlichen und ſpaniſchen Geſandten einige
Ponfa Banditen greifen m). Clemens zeigte hiedurch, daß er, was die Ausuͤbung
inn der Gerechtigkeit betrift, allein Herr von Rom ſey.
eporicht
dor Es war eine ſehr uͤbereil . ſ
ren aau Es war eine ſehr uͤbereilte und an ſich ganz unnuͤtze Handlung, daß Cle⸗
Gnt mens im J. 1701 dem Churfuͤrſten von Brandenburg, Ereorich⸗ die Wuͤrde Ernnt dor
bgeſeoen eines Koͤnigs von Preußen ſtreitig machen wollte, die er im Jahr 1700 mit Preußen
neden Einwilligung des Kayſers angenommen hatte. Der Pabſt haͤtte erwegen ſollen, nicht fuͤr einen
on e daß jetzt die Zeiten nicht mehr waren, da die Biſchoͤfe zu Rom fur Geber Koͤnig erken⸗
rle weltlicher Kronen gehalten wurden, und ſich das Recht anmaßten, Kayſer und nen.
Utiſhuus Koͤnige nach Wullkuͤhr ein: und abzuſetzen. Dieſe Uſurpation nutzten die Paͤbſte
gitnmae e ſo lange, als der einfaͤltige und ſchuͤchterne Aberglaube ſich fuͤr den Stuhl zu
8 Gg 3 Rom

84 D Leb und That. Clem. XI. Th. I. S. 124 f. Gugrngacci Tom. II. p. .
hl m) Qeb. und That. Clem. XI. Th. I. S. 131.

2386 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl. nd

Rom fuͤrchtete, und alles mit einer faſt knechtiſchen Unterwuͤrfigkeit den Geiſt⸗ en
lichen ergeben war. Aber ſchon lange war dieſe ganz ungegruͤndete Anmaſſung Pe .
angefochten worden. Schon im J. 1338 hatte Ludwig V aus dem Hauſe WKWß”MM
Bayern in den Reichsverſammlungen zu Frankfurt am Mayn und zu Renſe ich
durch einen Reichsſchluß die uͤber Kayſer und Koͤnige ſich erhebende Macht der ſt
Paͤbſte verworfen n). Schon ſeit Karls V Zeiten hatten die Kayſer es nicht MßG
mehr fuͤr noͤthig gehalten, ſich von den Paͤbſten kroͤnen zu laſſen. Und Frie⸗ ac
drich 1 haͤtte die Beſtaͤtigung der koͤniglichen Wuͤrde, zu der er aus vielen enn
Gruͤnden ein Recht hatte, und in der er von andern Maͤchten erkannt wurde,
beym Pabſt ſuchen ſollen? Das konnte der Pabſt von einem proteſtantiſchen lrin
Fuͤrſten nicht erwarten, der in Anſehung ſeiner Hoheit und Mache von dem roͤ⸗ im
miſchen Biſchof ganz unabhaͤngig zu ſeyn glaubte, und ihm am allerwenigſten be
das Recht zugeſtand, koͤnigliche Wuͤrden ertheilen zu koͤnnen. Faſt glaube ich ſie
auch, daß Clemens Xl, dem die damaligen Graͤnzen der paͤbſtlichen Autoritaͤt l
nicht unbekannt waren, wohl eingeſehn habe, daß ſein Widerſpruch gegen die “
koͤnigliche Wuͤrde Friedrichs I ganz fruchtlos ſeyn wuͤrde. Es gieng ihm aber nnſin
wie denen, die, je mehr ſie ihre Macht eingeſchraͤnkt ſehen, deſts mehr den i czd
Ueberreſt derſelben bey Gelegenheit blicken laſſen wollen, oder wie denen, de Aenegtu
ihre vermeynten Rechte deſto eifriger zu behaupten ſuchen, je mehr ſie von an⸗— deteti
dern angefochten werden. Kurz, Clemens widerſetzte ſich; ſchrieb an den oln,
Kayſer Leopold, an den Koͤnig von Frankreich, an andre der roͤmiſchka.
tholiſchen Religion zugethane Koͤnige, an den Primas des Koͤnigreichs Po. ige
len, und an den Pfalzgraf und Teutſchmeiſter Franz Ludwig; und ermahnte Miln
ſie dringend, Friedrich den erſten nicht fuͤr einen Koͤnig von Preußen zu e ded
erkennen o0). Auch in dem am 18ten April 1701 gehaltenen geheimen Conſiſto⸗. .
rio benachrichtigte er die Kardinaͤle von der, ſeiner Meinung nach, auf eine wi⸗
derrechtliche und ganz unerlaubte Art erworbnen koͤniglichen Wuͤrde Frie⸗ Dei
drichs, und von den Brieſen, worin er die roͤmiſchkatholiſchen Regenten er⸗ . ar
mahnt habe, nicht zuzugeben, daß die erhabne koͤnigliche Wuͤrde durch die D are
Perſon eines unkatholiſchen und ketzeriſchen Fuͤrſten erniedrigt werde *). Kaum ſulg. 4
iſt ein Widerſpruch jemals kraftioſer geweſen, als dieſer. Clemens richtete Mra
damit nicht das geringſte aus, und kam uͤberhaupt mit ſeiner Proteſtation Mlenmg
zu ſpaͤt, weil Friedrich ſchon vom Kayſer und andern Maͤchten fuͤr einen eer ſ
Koͤnig von Preußen erkannt worden war. Friedrich blieb K ean
= o (
n) Goldaſti Conſtitut. imperial. Tom. 3. p. 49. der
6⁶) Dieſe Briefe des Pabſts ſtehn in Thucelii Actis publieis T. I. p. 776 ff. und in Pnine
Künigs Litteris Procerum Europae. T. III. p. 724. S. auch J. P. Ludwigs Uuden

paͤbſtlichen Unfug wider die Krone Preußen.

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 239

ſo wie das Haus Hannover die damals erlangte churfuͤrſtliche Wuͤrde behielt,

die der Pabſt aus eben den ſchwachen Gruͤnden, aus welchen er dem Koͤnig von
Preußen widerſprach, nicht erkennen wollte.

*) Da ich Clementis XI P. M. Orationes Conſiſtoriales (juxta exemplar quod
proditt Romae 1722) bey der Hand habe; ſo mache ich es mir zur Pflicht ſeine
den Kardinalen gethane Vorſtellung hier mitzutheilen, damit man ſowohl den Ton,
als auch die Gruͤnde, womit er dem Koͤnig von Preußen widerſprach, daraus ken⸗
nen lerne.
Venerabiler Fratrer!
anotuit Nohis dunum, imo et terrarum vbique iam fams pererebuit,
dericum, Marchionem Brandenburgenſem, nomen et inſig nia Regis Pruſſiae
Pprofano prorſus ac forte inaudito bac-venus apud Chriſtianos more, omni eccle-
ſiae Dei autoritate contemta, nec ſine gravi antiqui iuris, quod in ea Pro-
vincia ſacro et militari Teuthonicorum Ordini compedit, violatione ſibi publice
arrogaſſe; illorumque proinde numero ſe nimis incaute iunxiſſe, quos increpat
ſimul et reprobat ſermo ille divinus: Ipſi regnaverunt, et non ex me „Princi-
pes extiterunt, et non cognovi. Hoc ſane factum quantum Apoſtolicae Sedi in=
iur ioſum, quantum Sacris Canonibus, quibus haerezicum Principem antiquis po-
tius cadere, quam novis augeri henoribus conſtitutum eſt, aduerſum fuerit,
egregiae pietati ae perſpecto zelo Veſtro explicare ſupervacaneum ducimus.
Seire tamen vos volumus, Nos illud minime diſſimulaſſe, quinime, vt muneri
Noſtro, quantum in Nobis erat, hac in re latisfaceremus, audax et irreligio-
ſum eiusmodi faeinus datis ad Catholicos Principes litteris aperte damnaſſe, ſimul-
que illos ſerio, admonuiſſe, ne praeſumtos a praefate Marchione honores vllo
officii genere approbantes, venerabilem ſacramque regiam dignitatem, quae vt
Dei fingulare munus agnoſei, veraeque columen religionis atque ornamentum
eſie debet, in a catholico Principe vileſcere patiantur, — — —

H. 121.

Der Tod des K. Carls II und der darauf erfolgte ſpaniſche Succeßione⸗ Er ermahnt
krieg war fuͤr den Pabſt, ſo wie fuͤr viel andre Regenten, eine Quelle großer beym Aus⸗

und langwieriger Unruhen. Er mochte dabey eine Parthey ergreiſen, welche bruch des

er wollte; ſo wars ihm nicht moͤglich, dieſen Unruhen ganz auszuweichen. Ein ſan Suc⸗
Weg war noch uͤbrig, und das war der Weg der Mediation und friedlichen kerſtege zum
Beylegung des Streits. Clemens XI erwaͤhlte ihn um ſo mehr, weil er ſich Frieden, aber

fuͤr den Krieg fuͤrchtete, deſſen Feuer nothwendig auch in Italien ausbrechen vergeblich.

mußte, und bey dem er in Gefahr war, auf alle Faͤlle zu verlieren. Er ſchickte
alſo in den letzten Tagen des Jahrs 1700 drey Couriers mit paͤbſtlichen Breven
an den Kayſer Leopold, an den Koͤnig von Irankreich, und an die in
Spanien ernennte Interimsregierung oder Junta. Alle ermahnte er zum

Frieden, bot ſeine Vermittelung an, und verſprach, ſo bald ſie angenommen

werden

werden wuͤrde, ſeine Legaten unverzuͤglich abzuſchicken. Dies Anerbieten war
vergeblich, und wurde von den ſtreitenden Maͤchten nicht angenommen. Der

Kayſer hatte als rechtmaͤßiger Erbe, des katholiſchen Koͤnigs, zu viel Recht zum

Beſitz der ſpaniſchen Laͤnder, und der Koͤnig von Frankreich glaubte wegen des
zum Vortheil des Herzogs Ohilipp von Anjou gemachten Teſtaments zu viel

Recht zu eben dieſem Beſitz zu haben, als daß ſie ſich blos auf Vorſtellung des

Pabſts haͤtten entſchließen ſollen, ihren Anſpruͤchen zu entſagen. Da alle Be⸗

muͤhungen, den Frieden und beſonders die Ruhe Italiens zu erhalten, frucht⸗

los ausfielen, und da Clemens ſahe, daß die franzoͤſiſchen Heere taͤglich ver⸗
ſtaͤrkt wurden, und die kayſerliche Armee ſchon im Anzuge nach Italien war;
ſo hielt ers fuͤr noͤthig, auf die Sicherheit des Kirchenſtaats bedacht zu ſeyn,
Er will neu⸗ Truppen anzuwerben, und Geld aufzubringen. Bey dem allen ſtellte ſich der
tral ſeyn, und Pabſt, als wollte er bey dem ausbrechenden Kriege ganz neutral ſeyn. Er war
neigt ſich och es aber in der That nicht. Denn er ließ am 6ten Februar 1701 ein Schreiben
ſerent⸗ an den Herzog von Anjou ergehn, worin er ihm auf eine ſehr theilnehmende
Art zur ſpaniſchen Krone Gluͤck wuͤnſchte. Er weihte auch fuͤr den Herzog
von Anjou eine goldne Roſe, dergleichen die Paͤbſte ſonſt ſchon den Koͤnigen
und Fuͤrſten zur Bezeugung ihres Wohlwollens zu ſchicken pflegten, die er aber,
weil der kayſerliche Geſandte zu Rom widerſprach, nicht gleich abzuſchicken wagte.
Doch ließ er ſich nicht bewegen, ſich oͤffentlich fuͤr ihn zu erklaͤren, ſo ſehr ihm
auch von Seiten Frankreichs und des Herzogs von Anjou Anerbietungen
gethan wurden, die ihm und dem Kirchenſtaat und ſeiner Familie ſehr vortheil⸗
Er will weder haft waren. Vielmehr weigerte er ſich, die Belehnung mit dem Koͤnigreich

dem Kayſer, Neapolis zu ertheilen, welche ſowohl der Herzog von Anjou, als auch der

noch dem H. Kayſer Leopold, als Erbe dieſes zur ſpaniſchen Monarchie gehoͤrigen Koͤnig⸗
von Anjou reichs, dringend ſuchte. Angenehm mußte es dem Pabſt ſeyn, daß damals das

ei dem Koe⸗ neapolitaniſche Belehnungsrecht, das den Paͤbſten ſchon manchmal ſtreitig

nigreich Nea⸗ gemacht worden war, von zween Regenten ſo willig anerkannt, und ſo eifrig

poiüis erthei beym paͤbſtlichen Stuhl geſucht wurde. Aber unangenehm war es ihm, daß
len. er keinen Gebrauch davon machen konnte, ohne ſich der Gefahr auszuſetzen,
eine von beyden Partheyen wider ſich aufzubringen. Er mußte in der Sache
vorſichtig handeln, um nicht durch unbedachtſame Willfaͤhrigkeit ſich ſelbſt zu
ſchaden, und das Feuer des Krieges zu vergroͤßern. Weder der kayſerliche,

noch der ſpaniſche Geſandte bekam eine befriedigende Antwort. Und um dieſe Ant⸗

wort unter einem ſcheinbaren Vorwand noch immer laͤnger aufſchieben zu koͤnnen,
verordnete der Pabſt im April 7ο eine Kongregation von vierzehn Kardinaͤlen
und ſechs Praͤlaten, um die Frage zu unterſuchen: Ob nach dem Tode des R.

Carls II die Roͤnigreiche Neapolis und Sicilien mit der apoſtoli⸗

ſchen

2410 Siiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.

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CLlemens XI oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 241
ſchen Kammer vereinigt werden ſollten? oder ob man einem andern

die Belehnung mit dieſen Reichen ertheilen koͤnne? und wem? Die
Unterſuchung war ganz uͤberfluͤßig, und konnte bey den damaligen Umſtaͤnden
ohnmoͤglich entſcheidend ausfallen p). .
Die Verlegenheit, worin Clemens durch die Belehnungsſache geſetzt Man will ihn

wurde, ſtieg aufs hoͤchſte, da der Kayſer und der Herzog von Anjou einen zur Belehnung

Verſuch machten, ihm die Inveſtitur gleichſam abzuzwingen. Der ſpaniſche zwingen, und
Geſandte, Herzog von Uceda, erbot ſich im Namen Philipps von Anjou, n den dar
dem Pabſt den gewoͤnlichen jaͤhrlichen Tribut wegen des Koͤnigreichs Neapo⸗ kenden Triginf
lis und dabey zugleich den Zelter feyerlich zu uͤberreichen. Der kayſerliche aufdringen.
Geſandte, Graf von Lamberg, erbot ſich ebenfalls dazu, und proteſtirte wi⸗
der die Annehmung des Tributs von Seiten Spaniens. Clemens widerſtand

allen Anerbietungen; entſchuldigte ſich mit der damaligen Lage der Sachen;

und declarirte endlich, daß die unterlaßne Entrichtung des Tributs keiner Par⸗

they zum Nachtheil gereichen ſollte. Damit war der kayſerliche Geſandte zu⸗

frieden. Der Herzog von Uceda aber ließ ſich dadurch ſo wenig abhalten, daß

er vielmehr ohne alle ſonſt gewoͤnliche Ceremonien in der apoſtoliſchen Kammer
eine Obligation auf 7000 Dukaten, (das war die Summe des jaͤhrlichen Tri⸗
buts,) uͤberreichen, und am 28ten Junius 1701, anſtatt des ſonſt praͤchtigen
Zelters „ein duͤrres und lebensſattes Pferd in den Hof des Vaticans heimlich
fuͤhren ließ. Die Obligation wurde nicht angenommen; das Pferd wurde

weggejagt; und das ganze Unternehmen des ſpaniſchen Geſandten hatte nicht

nur gar keinen Effect, ſondern auch einen fuͤr ihn ſchimpflichen Ausgang 9).

§. 122. . .
Inzwiſchen wurde der Pabſt noch immer zu einer Deſenſiv⸗Allianee mit Der Pabſt

Frantreich und Spanien wider den Kaiſer theils durch anlockende, theils ſchlaͤgt das

durch drohende Gruͤnde ermuntert. Aber er blieb bis jetzt noch ſtandhaft. Auch Buͤndniß mit
die Vorſtellung, daß die kayſerliche Armee ſich im obern Theil Italiens ſchon Frantreich
ſehr ausgebreitet habe, und daß von derſelben ein Einfall ins paͤbſtliche Gebiet aus.
und beſonders die Ueberrumpelung der Stadt Ferrara zu beſorgen ſey, ließ er
ſich nicht bewegen, in das Anerbieten der Franzoſen zu willigen, die Ferrara
mit ihren Truppen zu beſetzen bereit waren. Er erklaͤrte, daß er der Verſi⸗
cherung des Kayſers, nichts wider den Kirchenſtaat zu unternehmen, traue;
und
Leben und Thaten Clementis XI. Th. 1. S. 153. .
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) Leben Clementis XI. Th. 1. S. 236 ff. Z
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Hh

5

2422 Biiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.

lichen dringen fang des Julius 1701 wirklich ins Ferrariſche ein. Das machte dem Pabſt
ins Ferrari⸗ neue Unruhe, zumal da der ſpaniſche Geſandte ſich gegen ihn erklaͤrte, daß man
ſche ein, es von Seiten Frankreichs und Spaniens fuͤr eine offenbare Partheylichkeit hal⸗
. ten wuͤrde, wenn er die Kayſertichen im Kirchenſtaat duldete, und ſich ihnen
und ziehn ſich nicht widerſetzte. Clemens ſchuͤttete deshalb ſeine Klagen gegen den Kayſer
auf Vorſtel⸗ aus, und hatte die Freude, daß die kayſerlichen Truppen, die der Prinz Eugen
ng zarcch. anfuͤhrte, bald wieder das paͤbſtliche Gebiet verlieſſen, und daß der Kayſer ſelbſt
den Einmarſch ſeiner Truppen in einem Schreiben an den Pabſt entſchuldigte r).

§. 123.

Abermaliger Durch die ſchon gehabten Verdruͤßlichkeiten und durch die Beſorgniß noch
vergeblicher unangenehmerer Auftritte bewogen, entſchloß ſich der Pabſt gegen Ende des
Verſuch des
P., den Frie⸗

den zu ver⸗ mals anzubieten, und in dieſer Abſicht drey Nuneios nach Wien, Paris und

mitteln. Madrid abzuſchicken. Die Nuncien mußten im Anſang des Jahrs 1702 ab⸗

reiſen; aber der Erfolg ihres Auftrags entſprach, wie man leicht vermuthen
Des P. ſehr konnte, den Wuͤnſchen des Pabſts nicht. Hieran war Clemens in gewiſſer
ſtreuges Mo⸗ Abſicht ſelbſt Schuld. Denn er ließ wider den Marquis del Vaſto, der
nitorium wi⸗ als General in kayſerlichen Dienſten ſtand, durch den Gouverneur der Stadt
der den kanr. Rom, Pallavicini, ein ſehr ſcharfes Monitorium am 27ten Februar 1702 er⸗
del Vaſto. gehn, worin ihm angedeutet wurde, ſich binnen dreyen Tagen vor Gericht zu
ſtellen, wegen der ihm angeſchuldigten Verbrechen Rede und Antwort zu geben,

und im Fall des Außenbleibens zu gewaͤrtigen, daß ſeine Guͤter confiſtirt, und
er ſelbſt verurtheilt werden ſollte, mit dem Schwerdt vom Leben zum Tode ge⸗

bracht zu werden.
Veranlaſſung Die Verbrechen, die dem Marquis zur Laſt gelegt wurden, waren fol⸗
dazu gende. 1. Er ließ ſich durch ein Billet, (worin ihm am oten Jenner war ge⸗
meldet worden, daß er ſich fuͤr einen ſeiner Bedienten in Acht nehmen moͤchte,
den der Kardinal Janſon de Fourbin erkauft habe, ihn zu ermorden,) ver⸗
leiten, den Verdacht auf einen unſchuldigen Bedienten zu werfen, und ihm
unter entſetzlichen Schlaͤgen und grauſamen Mishandlungen das Geſtaͤndniß
abzuzwingen, daß der Kard. Janſon ihn zu ſeiner Ermordung erkauft habe.

2. Er beſchuldigte in einer an vielen Orten zu Rom oͤffentlich angeſchlagnen

Schmaͤhſchrift den Kardinal Janſon, daß er damit umgegangen ſey, ihn durch
erkaufte Meuchelmoͤrder umbringen zu laſſen.
Auf

1) Leben Clem. XI. Th. I. S. 209. 253 ff. Lettres hiſtoriques Tom, 20.

und that uͤbrigens am beſten, daß er Ferrara und Bologna mit paͤbſtlichen
Die Kayſer⸗ Truppen zahlreicher beſetzte. Die kayſerlichen Truppen drangen indeß mit An⸗

J. 1701, den kriegfuͤhrenden Maͤchten ſeine Vermittelung zum Frieden noch⸗

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 243

Auf das durch dieſe Vergehungen veranlaßte ſtrenge Monitorium erſchien Der kapſerl.

der Marquis del Vaſto nicht in Perſon. Auch der kahſerliche Geſandte Geſandte thut
nahm ſich der Sache an, misbilligte den wider den Marquis erlaßnen Befehl Vorſtellung
offentlich, that Gegenvorſtellungen, und beſchloß, ſich des paͤbſtlichen Hofes zu dagegen.

enthalten, und keine Audienz beym Pabſt zu nehmen. Demohngeachtet ließ Dennoch laͤßt
der Pabſt den Proceß wider den Marquis mit der aͤußerſten Strenge fortſetzen, der P ein
und es wurde am 18ten Maͤrz 1702 ein Endurtheil abgefaßt, welches darin be⸗ Cudurtheit
ſtand, „daß der Marquis del Vaſto enthauptet, ſeine Guͤter confiſcirt wer⸗ dei w. ☚
„den, und ein jeder, der ihn an einem dem apoſtoliſchen Stuhl gehoͤrigen Ort publiciren.
„antreffen wuͤrde, berechtigt ſeyn ſollte, ſich ſeiner Perſon zu bemaͤchtigen, und
»zihn auszuliefern, damit die Strafe der Enthauptung an ihm oͤffentlich vollzo⸗
gen werden koͤnnte.“ Der Marquis hielt es fuͤr rathſam, ſich ſo lange in dem
Pallaſt des kayſerlichen Geſandten aufzuhalten, bis er wieder zur kayſerlichen
Armee abgieng. Der Geſandte beſchwerte ſich am 19ten Maͤrz beym Pabſt

uͤber die Publication dieſes harten Urtheils. Er richtete aber nichts aus, zumal

da an eben dem Tage ein Bedienter des Marquis del Vaſto einen von den
Bedienten des Kardinals Janſon, der vor dem Pallaſt des kayſerl. Geſand⸗
ten von dem Marquis unglimpflich geredet hatte, in die Kirche von Loretto jag⸗

te, und toͤdtlich verwundtete s).
Das Verfahren wider den Marquis, der, wie man glaubt, wegen ſeiner Der Kayſer

Treue gegen das Haus Oeſterreich zu Rom verhaßt war, brachte den Kayſer wird dadurch

Leopold ſo ſehr auf, daß er nicht allein dem an ſeinem Hofe befindlichen Nun ſehr aufge⸗

cius alle Audienz verſagte, ſondern auch durch ſeinen Geſandten zu Rom von taur ee

dem Pabſt fordern ließ, den Marquis del Vaſto nicht weiter zu verfolgen, Forderungen

das uͤber ihn geſprochne Urtheil ganz aufzuheben, die wider ihn ergangnen Ac⸗ an den Pabſt.
ten durch die Hand des Henkers verbrennen zu laſſen, und die Unſchuld deſſel⸗
ben oͤffentlich zu bezeugen. Außerdem forderte der Kayſer vom Pabſt denen
Truppen, die nach Meapolis gehen wuͤrden, einen freyen Durchzug zu g ſtat⸗
ten, ſich in die Angelegenheiten des Herzogthums Parma, welches kein Lehn
der Kirche ſey, nicht zu miſchen, und endlich zu geſtatten, daß in Rom ein kay⸗
ſerliches Ediet bekannt gemacht wuͤrde, worin allen Fuͤrſten, Grafen und Her⸗
ren, die im Koͤnigreich Neapolis und im Herzogthum Mayland Lehen be⸗
ſaͤßen, angedeutet werden ſollte, ſich zu melden, und den Lehnseid zu leiſten.

⁵⁸) Etat du ſiegel de Rome. p. 2er. Europaͤiſche Sama. Th. 6. S. 519. Leben
und Thoten Clem. XI. Th. I. S. 34 1 ff.

§H. 124.

Der P. neigt Die Begebenheit mit dem Marquis del Vaͤſto trug nicht wenig dazu
ſich noch mehr bey, daß der Pabſt dem Kayſer abgeneigter ward, als bisher, und daß der
auf die franzoͤ⸗ Hang, den er ſchon insgeheim zur Parthey des Koͤnigs von Frankreich und

ſiſch ſpaniſche des Herzogs von Anjou gehabt hatte, vermehrt wurde. Es waͤhrte auch nicht
Seite. lange, als er deutlich genug zu erkennen gab, welcher Parthey er vor zuͤglich zuge⸗

Er ſchickt ei⸗ than war. Er ſchickte den Herzog von Anjou, der am 6ten April 1702 zu. Nea⸗
nenLegaten an volis angekommen war, den Kardinal Carl Barberini als ſeinen degaten

den Herzog v. a latere zu, um ihm zu ſeiner Ankunft Gluͤck zu wuͤnſchen, und den apoſtoli⸗
Anjou. ſchen Segen ertheilen zu laſſen t). Er ließ, ohnerachtet der kayſerliche Ge⸗
ſaandte, Graf von Lamberg, wider dieſe Abſendung eines Legaten aufs feyer⸗
lichſte proteſtirte, und deshalb ſogar Kom auf eine Zeitlang verließ, ohne ſich
vom Pabſt zu beurlauben, — er ließ durch das alles ſich nicht abhalten, ſeinen
Entſchluß auszufuͤhren, und nachher dem ſpaniſchen Geſandten, Prinz von
Borgheſe, offentliche Audienz zu geben, den der Herzog von Anjou in der
Abſicht an den Pabſt geſchickt hatte, um ihm fuͤr die Abſendung eines Legaten
feyerlich zu danken. Das waren ſo gewiße Kennzeichen eines fuͤr die franzoͤſiſche
und ſpaniſche Parthey eingenommenen Gemuͤchs, ſo gewiß das Gluͤck der kay⸗
ſerlichen Waffen in Italien, und die Furcht fuͤr den Folgen des Krieges den

,

Pabſt bewog, am Ende des J. 1202 abermals an der Wiederherſtellung des

Friedens zu arbeiten, und dem Kapyſer in dieſer Abſicht Vorſchlaͤge zu thun, die

nicht angenommen wurden u).
ſcht angen

Noch muehr Im J. 1703 gab Clemens noch groͤßre Beweiſe ſeiner Partheylichkeit. Er
Beweiſe ſeiner ließ es geſchehn, daß der kayſerliche Geſandte zu Rom auf eine ſeinen Charak⸗

Partheylich⸗ ker kraͤnkende Art beleidigt wurde. Und da der Kayſer in dieſem Jahre ſeinen
keit. zweeten Prinz Carl zum rechtmaͤßigen Erben aller ſpaniſchen Reiche erklaͤrte;
ſo weigerte ſich der Pabſt durchaus, ihn dafuͤr zu erkennen. Er arbeitete heim⸗

lich an einem Buͤndniß zwiſchen Venedig, Florenz und Parma, um die
kayſerliche Armee aus Italien zu vertreiben Er unterſagte dem kayſerlichen

Geſandten und den Deutſchen, die zu Rom befindlich waren, alle Freudensbe⸗
zeugungen, die ſie wegen der Ernennung Carle zum Koͤnig von Spanien an⸗

ſtellen wollten, und drohte, die deutſche Nationalkirche, worin deshalb ein
Dankfeſt angeſtellt werden ſollte, mit dem Interdict zu belegen). 5
Wegen

1) Clementis XI Oratt. Conſiſtoriales p. 17 f.
u) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 1. S 376 ff. 429.

244 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl.

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2 .

Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchöofe. 245

Wegen dieſer und aller andern Unternehmungen, die offenbare Beweiſe Der Kayſer

der Partheylichkeit des Pabſts waren, verlangte Joſeph I, ſobald er im Jahr Joſeph ver⸗

1705 nach Leopolds Abſterben den kayſerlichen Thron beſtiegen hatte, eine langt Satis⸗
ſchleunige Satisfaction. Sie beſtand unter andern darin, daß der Gouver⸗ Pan, vom
neur von Rom wegen des wider den Marquis del Vaſto bekannt gemachten
Monitorii aus dem Kirchenſtaat verbannt, der Kardinal Daolucci, wegen
ſeiner Theilnehmung an dieſer Sache, der Wuͤrde eines Staatsſecretairs entſetzt
und relegirt, dem paͤbſtlichen General Paolucei wegen des Vorſchubs, den er
den Franzoſen im Ferrariſchen gethan, das Commando der paͤbſtlichen Armee
genommen, und der Kardinallegat Aſtalli zu Ferrara nach Wien geſchickt wer⸗ .
den ſollte, um ſich wegen ſeiner Partheylichkeit zu entſchuldigen. Der Kayſer und befiehlt
Joſeph befahl auch ſeinem Geſandten, ſich aus Rom und dem Kirchenſtaat ſeinem Geſan⸗
ſogleich wegzubegeben, und dem paͤbſtlichen Nancius zu Wien, ſich unverzuͤg⸗ D ente
lich von ſeinem Hofe zu entfernen. Der Pabſt leiſtete dem Kayſer dieſe Satis⸗ emen.
faction nicht, und fuhr, ob er gleich im Auguſt 1765 ein beſaͤnftigendes Schrei⸗
ben an ihn ergehn ließ, noch immer fort, ſolche Schritte zu thun, die ſeine uͤber⸗
wiegende Neigung zum Hauſe Bourbon und ſeine Abneigung von der kayſer⸗
lichen Parthey außer allen Zweifel ſetzten y).

.
§. 125
Der gerechte Unwille, den Joſeph l uͤber dieſes Betragen des Pabſts Streit des
empfand, ward gelegentlich durch einen andern Streit, der im 1706ten Jahre Kabſers zmit
entſtand, vergroͤßert. Er betraf das Jus primariarum precum, oder das Recht, dem. Pabſt
beym Anfang der Regierung zu der zuerſt ledig werdenden Pfruͤnde bey den primariarum
Kathedral⸗ und Stiftskirchen in Deutſchland einen Geiſtlichen praͤſentiren zu precum.
koͤnnen. Dies Recht wollte Joſeph, als er Kayſer geworden war, ausuͤben, .
und praͤſentirte im J. 1705 den Domherrn zu Minden, Ferdinand Raes⸗
feld, zu einer beym hohen Stift zu Sildesheim erledigten Stelle. Dawi⸗
der proteſtirte der paͤbſtliche Nuncius zu Coͤln auf Befſehl des Pabſts am 18ten
November 1705; und im Merz 1706 ließ der Pabſt ſelbſt ein Breve an das Domka⸗
pitel zu Hildesheim ergehn, worin er die erſte Bitte des Kayſers als eine
dem kanoniſchen Recht widerſprechende Sache verwarf, und vom Domkapitel
verlangte, nicht darauf zu achten. Auch trug er dem Profeſſor zu Rom, Ju⸗
ſtus Fontanini, das Geſchaͤft auf, zur Vertheidigung des dem paͤbſtlichen
Stuhl gebuͤhrenden Rechts eine Schrift abzufaſſen 2), und darin darzuthun,
Hh 3 daß
y) Leben und Thaten Clem XI. Th. 1. S. 753 f 7835.
2) Er gab ſie unter dem Namen Conrad Gligenius und unter dem Titel: Diſſerta⸗
tio de primariis precibus imperialibus im J. 1707 heraus. -

daß das Recht der erſten Bitte ohne Einwilligung des Pabſts unguͤltig ſey,
und daß alle Kayſer von Friedrich IIl bis auf Leopold l dieſe Einwilligung

allemal geſucht haben. Dieſe Schrift wurde in andern zum Vortheil des Kayſers

abgefaßten Schriften widerlegt a); und der Kayſer ließ ſich durch den paͤbſtli⸗

chen W derſpruch ſein Recht nicht nehmen. Er brauchte auch dieſe Gelegen.

heit, dem Pabſt ſeinen Unwilien auf eine empfindliche Art zu erkennen zu geben.
5F. 126.

Der Kayſer Joſeph I ließ nemlich am Ende des Jahrs 1706 einen Theil ſeiner Ar⸗
laͤßt ſeine mee unter des Prinzen Eugen Anfuͤhrung in den Kirchenſtaat einrucken, und

Truppen in ſetzte alles in Contribution, beſonders die in den paͤbſtlichen Staaten wohnen⸗

dene ung n den Reichsvaſallen. Auch die Herzogthuͤmer Parma und Piacenza ließ er

die Herzogth. beſetzen, weil die Paͤbſte ſie fur Kirchen⸗Lehen gehalten wiſſen wollen. Clemens

Parma und Al gerieth daruͤber in Erſtaunen und banges Schrecken. Er beſorgte, daß der

Piacenza ein⸗ Kayſer bey der Gelegenheit alle ſeine Gerechtſame hervorſuchen und vom neuen

rucken. befeſtigen wuͤrde; und er beſorgte das um ſo mehr, weil die Waffen des Kayſers

allenthalben in Italien ſiegten, und noch erſt un September 1706 bey Turin
einen entſcheidenden Sieg uͤber die franzoͤſiſche Armee erfochten hatten. Bey
Der P. laͤßt alle der Furcht war er gleichwol ſo kuͤhn, daß er nicht allein wegen des Einmar⸗
ein Breve an ſches der kayſerlichen Truppen in den Kirchenſtaat ein ſcharfes und faſt drohen⸗
den Kayſer er⸗ des Breve an den Kayſer ergehn ließ, ſondern auch von ſeiner Partheylichkeit
gehn, und c. zum Vortheil des Herzogs von Anjou und zum Nachtheil des K. Carls Ill
erfe n nan von Spanien noch immer neue Beweiſe gab. . Er ſah es mit Verdruß an, daß
cherley Art. die kayſerliche Armee ins Koͤnigreich Neapolis eindrang. Er unterſtand ſich,
den Vergleich, der zwiſchen dem kayſerlichen Kriegscommiſſariat in Italien und
dem Herzog von Parma wegen der Winterquartiere und Contributionen er⸗
richtet war, fuͤr null und nichtig zu erklaͤren, und wider die Convention zu pro⸗
teſtiren, die der Kayſer mit dem Koͤnig von Schweden, Carl XII, zu Alt⸗
ranſtaͤdt wegen der Freyheit der evangeliſchen Kirchen in Schleſien geſchloſſen

hatte. Er wagte es, am ꝛten Junius 1708 ein neues, und mit vielen Andro⸗

hungen geiſtlicher und weltlicher Strafen angefuͤlltes Breve an den Kayſer er⸗
gehn zu laſſen; und hatte unter andern den ſeltſamen Einfall, wider den Kayſer
. eine

a) Dahin gehoͤrt Griebners Diſt de primariis preeibus imperialibus ſine Pontifi-

cis indultu validis, Leipzig 17 07. Khrenfr. Mayer de iure prim precum.
Quedlinburg 1706. Adam Cortreji Repraeſentatio iuris prim. preeum Impe-
ratoribus Rom ſine Pontificis conſenſu competentis. 1706. von Lynker Vin-
diciae primar precum Caeſareae Maieſtati ſuo et proprio iure competentium.
Jeng 171. S. auch Boͤhmers Jus Eceleſ. Proteſt. T. II. lib. 3.

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246 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

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ſenI Llemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 247

ngilgſe erüreine Prediat zu halten, worin er ſehr anzuͤglich von ihm redete, und ihn un⸗
inwilhun ter andern mit einem Adler verglich, der ſeinen Schnabel mit lauter Blut fuͤllt.
s Kahſes Er machte endlich ſo gar Anſtalten zu Kriegsruͤſtungen, wofuͤr ſich der Kayſer
n pibſie ge wiß eben ſo wenig fuͤrchtete, als fur dem Bannſtrahl, womit der Pabſt Er bedroht ihn
Geeen⸗ ihn, als einen rebelliſchen Sohn der Kirche, in einer am 16 ten Junius mit dem
ton. 708 ausgeſertigten Bulle bedrohte bo). Bann,
. Llemens ließ ſich durch die ſcharfe, am 26ten Junius 1708 ergangne
Declaralion des Kayſers wider die paͤbſtlie Nullitaͤtserklaͤrung des mit Par⸗
re H ma geſchloßnen Vergleichs, und durch das mannigfaltige Uebel, das er von
nluten um dem maͤchtigen, herzhaften und nun immer mehr aufgebrachten Kayſer zu beſor⸗
* gen hatte, nicht abhalten, ſeine Drohungen gewiſſermaſſen zu erfuͤllen. Er
ngec haͤtte einſehen ſollen, daß er damit nichts ausrichten wuͤrde. Aber wie konnte
, Cerdh iua ers einſehen „da er vom Affect ſo ſehr uͤbermannt war? Kein Wunder alſo,
re dte daß ſeine fernern Unternehmungen dem Tumult, worin ſich ſein Gemuͤth zu be⸗
Punmmnen finden ſchien, ganz entſprachen, und mit der Klugheit, wovon er ſonſt Proben
Neaneattt gegeben hatte, nicht uͤbereinſtimmten. Voller Verdruß und Zorn uͤber den
lnCn Vorſatz des Kayſers, die Gerechtſame des Reichs auf Comacchio und andre
. N im Kirchenſtaat befindliche Reichslehen bey der damaligen guten Gelegen heit
desEmn wieder herzuſtellen, wies er die Vor ſchlaͤge ab, die von kayſerlicher Seite gethan
iſ hx wurden, und ließ zum deutlichen Erweis, daß er Krieg haben wolle, eine große und ruͤſtet ſich
etigi . Kriegsfahne auf dem Platz der Peterskirche aufſtecken. Das war doch gewiß zum Krieg wiz
Ceri I vana ſine viribus iura. Was wollte der Pabſt wider einen ſo maͤchtigen und ſieg⸗ der ihn.
euß en reichen Monarchen ausrichten? Und ob er gleich ſeine kleine Armee ſo viel als
eſtind ſih moͤglich vermehren und nach ſeiner Art große Kriegszuruͤſtungen machen ließ,
Jinu J auch mit Einwilliqung der Kardinaͤle aus dem Schatz Sixti V, der auf der En⸗
ite gelsburg in der Abſicht niedergelegt war, um ſich deſſen in der aͤußerſten Noth zu
e bedienen, große Summen zur Beſtreitung der Kriegskoſten nahm: was wollte
. 0 er mit dem allen ausrichten c)?
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ſer rdie Die Lage, worin ſich Clemens Xl damals befand, war freylich ſo unan⸗ Der Kayßer
giſer“ genehm, als ſie immer ſeyn konnte. Der Kayſer wollte, wie ich ſchon geſagt laßt Comae⸗
der e habe, ſeine Anſpruͤche auf die Reichslehen im Kirchenſtaat wieder geliend chio beſetzen,
e machen, und ließ zu dem Ende unter andern die Stadt Comacchio beſetzen,
twi. mit neuen Feſtungswerken verſehn, und uber einem Stadtthor eine Inſchrift
hmen b) Rinks und Zſchakwitzens Leben des K Joſephs I. Kurop Fama. n en⸗
m Ne 71. 74 und §. Leb n Carls III. K. von Spanien. Th 4 Leben und Tha⸗
nker ten Clem Xf. Th. 1 S. 961 ff. 1045 ff 1095 Th. 2 S 71. 106.

pernis, *) Leben Clementis XI. Th. 2. S. 117. 139, 159 f. Europaiſche Sgma. Th. 82,.

248 V Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.

ſetzen, die ſeine Abſicht deutlich zu erkennen gab, und dem Pabſt ſehr ſchmerz⸗
und in Nea⸗ haft ſeyn mußte d). Nicht weniger empfindlich war es dem Pabſt, daß der

polis Verord; Kardinal Grimani, den der Kayſer zum Vicekoͤnig von Neapolis er⸗

nungen, die nennt hatte, einige die Macht des⸗ Pabſtes beteidigende Manffeſte bekannt
der gelſtuchen machte, und darin verordnete, theils daß die Pfruͤnden und Einküͤnfte aller
Pfruͤnden be⸗ Geiſtlichen, die Carl den III nicht fuͤr den rechtmaͤßigen Koͤnig von Spanien
treffend, er⸗ erkennen wuͤrden, mit Arreſt belegt werden ſollten, theils daß allen denen ſchwere
gehn. Strafen zuerkannt werden ſollten, die ſich unterſtehn wuͤrden, einen von denen,

welche die Verordnung wegen Sequeſtration der geiſtlichen Pfruͤnden und Ein⸗

kuͤnften vollziehen ſollten, in den Bann zu thun e). Außerdem befanden ſich

unter der im Kirchenſtaat liegenden Armee des Kayſers viel Proteſtanten, die

nicht nur durch manche Exceſſe die Unterthanen des Pabſts kraͤnkten, ſondern

auch im Kirchenſtaat ſelbſt ihren Gottesdienſt hielten, welches gleichſam als ein
Greuel der Verwuͤſtung an heiliger Staͤtte angeſehn wurde. Und bey dem
allen hatte Clemens von dem Hauſe Bourbon, dem er ſehr ergeben war, kei⸗

nen Beyſtand zu hoffen, weil es durch die kayſerlichen Waffen war beſiegt

worden.
Der P. muß Wie wohl haͤtte der Pabſt gethan, wenn er bey ſolchen Umſtaͤnden die
ſich endlich Feindſeligkeiten, die er im Ferrariſchen wirklich anfangen ließ, zuruͤckgehalten,
zum Vergleich und dem Kardmal Mareſcotti, der ihm die Guͤte anrieth, nachgegeben, auch

hequemen. allenfalls, wie er auch that, ſeine Anſpruͤche auf Comacchio in Schriften aus⸗
gefuͤhrt haͤtte f!! Zur Guͤte und zum Nachgeben mußte er ſich denn doch

bey
d) Sie war im Namen des kayſerl. Generals Bonnevals abgefaßt, und lautete ſo:
IOSEPHO PRIMO,
Romanorum Imperatore ſemper ſ
Auguſto,
Quae Caefaris ſunt repetente,
Alexander de Bonneval, ,
Germanicarum copiarum ductor,
Recepto Comaclo munimentum
Monumentumque perpetuum
Optimo Principi et aequiſſimo
Pos. anno imperii eius quarto
MDCCVIII.
*) Leben Clementis XI. Th. II. S. 145. Europ. Fama. Th. 8r. Leben Carls
III, K von Spanien, Th. 4.
f) Fontanini mußte auch bey dieſer Gelegenheit auf Befehl des Pabſts ſchreiben: II
Dominio temporale della Sede Apoſtolica ſopra la Cita di Comacehio, Rom
1708. Er ſucht darin zu beweiſen, daß Comacchio dem roͤmiſchen Stuhl ſeit 900
Jahren zugehoͤrt habe. Mehr Schriften, die dieſen Streit betreffen, werden in
Struvens Biblioth. Juris, c. 14. P. 705. angefuͤhrt⸗

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on Llemens XI. oder roͤmiſchen Biſchöfe. 249

t ſShn. bey der unleugbaren Uebermacht des Kayſers am Ende entſchlieſſen, wenn er
s e ſich nicht laͤcherlich machen, oder noch groͤßern Uebeln ausſetzen wollte. Und
polis in er entſchloß ſich auch wirklich hiezu, da er im aͤußerſten Gedraͤnge war, und da
te bekonn auf der einen Seite der Graf Daun, und auf der andern Seite von Neapo⸗
lufte oler lis her, der Prinz Ohilipp von Darmſtadt mit einem anſehnlichen Theil der
Spefien kayſerlichen Armee naͤher nach Rom vorruͤckten, und Anſtalt machten, etwas
ſenſhcete ernſthaftes zu unternehmen. Um es nicht aufs Hoͤchſte kommen zu laſſen, und
von deren, ſich durch ſeine Unbiegſamkeit das Schickſal, das Clemens VII in den Jahren
und En 1526 und 27 erfuhr g), gab er endlich denen Bedingungen Gehöoͤr, die ihm
nderſß der Kayſer durch den nach Rom geſchickten Bevollmaͤchtigten, Marquis de
hntn, Nee. Prie, vorlegen ließ. Sie waren folgende: 1. Der Pabſt ſoll die Waffen
9, ſetdem niederlegen. 2. Er ſoll Carl III fuͤr einen Koͤnig von Spanien erkennen,
ſindean und ihm die Belehnung mit dem Koͤnigreich Meapolis ertheilen. 3. Er ſoll
ten den den kayſerlichen Truppen, ſo oft es noͤthig iſt, den Durchzug durch ſeine Laͤnder
ber, kin verſtatten. 4. Er ſoll die Stadt und Grafſchaft Comacchio fuͤr ein Reichs⸗
r liſg lehn erkennen. 5. Er ſoll dem Kayſer die Oberlehnsherrſchaſft uͤber die Her⸗
zogthuͤmer DHarma und Diacenza zugeſtehn. —
Firrn d Dieſe Forderungen waren freylich von großer Wichtigkeit, und es mußte
tten den Pabſt kraͤnken, daß unter ſeiner Regierung die paͤbſtlichen Rechte und Do⸗
eten, mainen ſo ſehr geſchmaͤlert werden ſollten. Indeß war es nun einmal nicht an⸗
ufenei⸗ ders, es muſte unter zweyen Uebeln das geringſte gewaͤhlt werden. Und alſo
ken tog trat der Pabſt wegen des zu ſchlieſſenden Vergleichs in naͤhere Unterhandlung,

* und ließ es geſchehn, daß er wirklich am rzten Jenner 1709 zwiſchen dem Kar⸗
ek⸗ dinal und Staatsſecretair Daolucci und dem kayſerlichen Bevollmaͤchtigten,
Marquis de Orie geſchloſſen, und unterzeichnet wurde. Hier ſind die Be⸗
dingungen deſſelben. ”M
1. Der Pabſt verſpricht ſeine Armee auf den Fuß, auf welchen ſie vor Bedingungen
Anfang der Kriegsruͤſtungen geſtanden, zu reduciren, nemlich auf 5000 Mann dieſes Ver⸗
zu Pferd und zu Fuß. gleichs,
2. Er verſpricht, in Ferrara und Fort Urbano nur die ſonſt gewoͤhn⸗
liche Anzahl von Soldaten zu legen, und die Beſatzungen aus den Plaͤtzen und
Haͤfen, die an der neapolitaniſchen Graͤnze und bey Mantua befeſtigt worden,
abziehn zu laſſen. Auch ſoll die Beſatzung aus Paliano gezogen werden.
„9-b 3.Die kayſerlichen und alürten Truppen ſollen ſich ſo bald als moͤglich
aus dem Kirchenſtaat zuruckziehn.
ben: 4. Zu

. . . . . . * . .
2) S. den vorigen Theil dieſer Geſch der Paͤbſte, S. 121. 125,

eO Kamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Ji

Geheime Ar⸗
Ktikel, dieſes
Vergleichs.

„

4. Zu Comacchio ſoll eine kleine Beſatzung bleiben, bis die wegen die⸗
ſes Reichslehns entſtandnen Irrungen beygelegt ſind. .

5. Der Kirchenſtaat ſoll waͤhrend des jetzigen Krieges weder von dem Her⸗

zog von Modena, noch von einem andern Fuͤrſten angegriffen werden. Da⸗
gegen ſoll der Pabſt die Anſorderungen des Herzogs von Modena von einer
Congregation der Kardinaͤle genau unterſuchen laſſen, und dem Herzog auf das
ſchleunigſte Recht verſchaffen.
6. Es ſollen alle paͤbſtliche Kriegsgefangne und alle von den kayſerlichen
Generalen weggenommene paͤbſtliche Kanonen und Kriegsgeraͤthſchaften ausge⸗
liefert werden. Von Seiten des Pabſts aber ſoll alles, was auf den bey
Ferrara angehaltnen Schiffen gefunden und weggenommen worden, wieder
zuruͤckgegeben werden.
7. Der Pabſt wird die an den Graͤnzen von Neapolis und Mantua
befindlichen Feſtungswerke, die vor dem Kriege nicht geweſen ſind, ſchleifen
laſſen. B
K 8. Die Schiffarth auf dem Pofluß ſoll frey und ungehindert ſeyn.
9. Der Pabſt ſoll den kayſerlichen Truppen, die waͤhrend des obwalten⸗
den Krieges nach Neapolis abgehn wuͤrden, einen freyen Durchmarſch durch
den Kirchenſtaat geſtatten, im Fall es die Noth erfordert, oder es beſchwerlich
ſeyn ſollte, die Truppen zu Waſſer dahin abzuſchicken.
10. Der Pabſt wird diejenigen, die im Koͤnigreich Neapolis Unruhe
ſtiften wollen, weder zu Rom, noch im Kirchenſtaat dulden.

II. Er wird einige Kardinaͤle verordnen, die mit Zuziehung des Mar⸗

quis de Prie oder ſonſt eines kayſerlichen Bevollmaͤchtigten die Streitigkei⸗
e wegen Darma, Piacenza und Comacchio unterſuchen und entſcheiden
vollen h). .
In dieſen Vergleichspunkten iſt zwar davon nichts befindlich, daß der

Pabſt den K. Carl III fuͤr einen rechtmaͤßigen Koͤnig von Spanien erkennen,

und ihm die Inveſtitur mit dem Koͤnigreich Meapolis ertheilen ſollte. Bey⸗

des war aber in den geheimen Artikeln feſtgeſetzt, und dabey verabredet wor⸗

den, daß der Pabſt in einer aus funfzehn Kardinaͤlen beſtehenden Congrega⸗
tion dieſe Puncte berichtigen laſſen ſollte. Er that es, ſo wie er uͤberhaupt die
meiſten Artikel des Vergleichs treu, obwohl ungern, erfuͤllte. Doch zauderte

er unter allerley Vorwand, und hauptſaͤchlich wegen der vom ſpaniſchen Geſande⸗.

ten, Herzog von Uceda, eingelegten drohenden Proteſtation, Carln III fuͤr
einen

h) Rinks Leben Joſephs des Sieghaften. Th. 2. S. 444 Zſchackwitz Leben

Joſephs — Europaͤiſche Sams. Th. 97, Leben und Thaten Elem. XI.

Th. 2. S. 220 ff.

250 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.

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(lemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 251

bege eeinen Koͤnig von Spanien zu erkennen. Ja er gieng ſo weit, daß er neue D
. Forderungen an den Kayſer Joſeph that, und von ihm verlangte, 1. daß er Reue Forbe⸗
den ha a Comacchio raͤumen und dem paͤbſtlichen Stuhl reſtituiren ſollte, 2. daß er beym rungen des
en. DS Pabſt ſchriftlich um Abſolution von den Cenſuren und dem Bann bitten ſollte, Pabſts an den
Uon entr. den er wegen des Einmarſches der kayſerlichen Armee in den Kirchenſtaat ver⸗ Kayſer/
Gandase wirkt haͤtte, und 3. daß er beym apoſtoliſchen Stuhl um Erlaubniß anhalten
ſollte, das Jus primariarum precum in Deutſchland ausuͤben zu koͤnnen.
taherſcen Seo viel Kuͤhnheit Clemens bey dieſen Zumuthungen blicken ließ, ſo viel welche abges⸗
en alege Muth hatte der Kayſer, ſie insgeſammt von ſich zu weiſen, und dem Pabſt zu ſchlagen wer⸗
den bih antworten, 1. daß Comacchio als ein unſtreitiges Reichslehn ohne Einwilli⸗ den⸗
1 weeer gung der Reichsſtaͤnde an keinen abgetreten werden koͤnne; 2. daß er keine Cen⸗
ſuren und Bann verwirkt habe, folglich auch keine Urſach finde, um Abſolu⸗
Ienda eion zu bikten; 3. daß, da das Jus primariarum precum ein dem Kayſer unſtrei⸗
,ſteeenn tiig zukommendes Recht ſey, er nicht noͤthig habe, deshalb um Erlaubniß zu
bitten, und daß es aus Unwiſſenheit oder aus Misverſtand geſchehn ſey, wenn
g. dieſe Erlaubniß ehedem von einigen Kayſern bey den Paͤbſten geſucht worden i).
hlt Vergeblich waren alſo dieſe Anforderungen des Pabſts; und vergeblich
anehd waren alle andre Wendungen, die er machte, um die Erkennung Carls III
Nſchnel fuͤr einen Koͤnig von Spanien ſo lange als moͤglich hinzuhalten. Am Ende
. mußte er ſich doch dazu entſchließen, zumal da der Kayſer ihm durch den Mar⸗ Eleene .
6 Mrh⸗ quis de Prie kurz und gut andeuten ließ, daß, wofern er nicht binnen ſechs IIl fur binen
Tagen Carln fuͤr einen Koͤnig von Spanien erkennen wuͤrde, 16000 Mann König von
H wieder in den Kirchenſtaat einruͤcken ſollten. Clemens hielt am 14ten October Spanien⸗
tiſtd 1709 ein Conſiſtorium, worin er Carln fuͤr einen katholiſchen Koͤnig von Spa:
ſftmn nien erkannte, doch unter der Bedingung, daß es nicht zum Nachtheil eines
andern gereichen, und der Conſtitution des P. Clemens V gemaͤß geſchehn
g dr ſollte *). Er ſchickte auch dem Koͤnig Carl das Breve der Erkennung nach
tmn Barcellona K. òð
„N Dieſe Handlung machte zwar den Zwiſtigkeiten mit dem K. Joſeph l, Er zieht ſich
Motp der im Jahr 1711 ſtarb, faſt ganz ein Ende, doch ſo, daß der Kayſer noch im dadurch den—
mer im Beſitz von Comacchio blieb. Dagegen zog er ſich dadurch den Un⸗ heſiaſen Un⸗

N. et⸗ . =
4 illen Philipps von Anjou zu, der nach dem Teſtament Carls II ein vor⸗ 1ps von

zuͤgliches Recht zur Krone Spanien zu haben glaubte. Philipp verbot ſeinen Anjou zu⸗

Po damaligen Unterthanen alle Verbindung mit dem roͤmiſchen Hofe, und befahl
e Jizꝛ ihnen,
enk ) Rinks Leben Joſephs. Th. 2. S. 449. Leben Clementis XI. Th. 2. S. 285.
k) Rinks Leben Joſephs Th. 2. S. 45r. Kuropaͤiſche Samg. Th. 95. S. 84 5.
,9

Leben und Thaten Clem. XI. Th. 2. Se 33 56˙

252 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

ihnen, kein Geld nach Rom zu ſchicken, und keine paͤbſtliche Bullen, Breven
und Decrete in Kirchenſachen anzunehmen. Der Pabſt beklagte ſich in einer
an die ſpaniſchen Erzbiſchoͤfe gerichteten Verordnung uͤber das gewaltſame
Verfahren Philipps, und forderte von ihnen, daß ſie dem paͤbſtilichen Stuhl
die ſchu dige Ehrerbietung erzeigen, und ſich nicht unterſtehn ſollten, nach dem
Inhalt des vom Philipv erlaßnen Cireularſchreibens die erledigten Pfruͤnden
zum Nachtheil des roͤmiſchen Stuhls zu vergeben. Dieſe Verordnung ließ
Clemens zu Rom publieiren. Zu ſeinem Verdruß machte aber Molines im
Namen des K Philipps einen Befehl zu Rom bekannt, worin allen am paͤbſt⸗
lichen Hoſe befindlichen Spaniern bey Straſe, daß ſie als Rebellen angeſehn
und ihre Guͤter konfiſeirt werden ſollen, angedeutet wurde, keine Beſtaͤtigung

einer geiſtlichen Wuͤrde beym Pabſt zu ſuchen, und um keine Diſpenſation an⸗

zuhalten Außerdem lies Nolines mit Zuziehung des H. von Uceda eine
dem Pabſt nachtheilige und manche ſeiner geheimen Unterhandlungen mit dem
K. Philipp entdeckende Schrift publiciren, wodurch Clemens bewogen wurde,
in einer heftigen Bulle das Verfahren des Molines fuͤr null und nichtig zu
erklaͤren, und diejenigen mit dem großen Bann zu belegen, die an der Verfer⸗
giaung und Wetanntmachund der vorhin genannten Schrift Theil gehabt
atten 1) .
. So beunruhigend und laſtbar war fuͤr den Pabſt der blutige Streit uͤber

die ſpaniſche Succeßion zwiſchen Carln und Philipp von Anjou. In ſeiner

Lage war es ſchwer, ganz neutral zu bleiben. Er mußte eine von beyden Par⸗

theyen erwaͤhlen. Indem er aber die eine erwaͤhlte, brachte er die andre wider

ſich auf, und gerieth dadurch, daß er auf der einen Seite ſich Ruhe zu ver⸗
ſchaffen ſuchte, in neue Unruhen und Widerwaͤrtigkeiten, die von der andern
Seite her auf ihn losdrangen. Seine Situation war ſo unangenehm, als ſie
nur ſeyn konnte. Am beſten haͤtte Clemens vielleicht gethan, wenn er die Er⸗

kennung des Koͤnigs von Spanien bis zum Ausgang des Suecceßionskrieges

verſchoben haͤtte. In der That ſchien auch das ſeine Abſicht zu ſeyn. Aber
der Kayſer Joſeph l, der den Ausfluͤchten des Pabſts einen herzhaften Muth
entgegenſetzte, ließ ihm nicht ſo viel Zeit. Er drang ſo ſehr und mit ſo maͤch⸗
tigen Gruͤnden in ihn, daß er ſich endlich genoͤthiat ſahe, Carl den III zu er⸗
kennen, ſo wenig es auch mit ſeiner Neigung uͤbereinſtimmte.

*) Die Worte, deren ſie ich Clemens im damaligen Conſiſtoris bediente, waren unter
andern dieſe: Ideirco, quemadmodum illum Hiſpaniarum Regis Catholici titu-
lo nuncupare conſtituimus, ita ei, quoad ditiones, quas tenet, ſeu forſan ipſum
de cetero tenere contigerit, iurium illi annexorum vſum minime in poſterum
dene-

D Leben Clementis XI. Th. 2. S. 310, 334

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meI CLlemens XI. oder röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 253

„Bn deuegabimus. Vt tamen haec omnia rite ac recte, et ſine alterius cuiusquam
in eite iniurisz aut Praeiudicio 34 Nobis peragi notum ſit, ſeire Vos volumus, Noshac
ewaſtſane in re normam omnino ſequi Conſtitutionis fel. rec. Clementis Papae V, Prae de-
guach ceſſoris noGti, in Concilio Vienenſi editae, qua eautum fuit, quod ſi quem Sum-
Sih⸗ mus Pontifex ſub titulo cuiuslibet dignitatis ex certa feientia verbe, eonſtitu-
,foch det tione, vel literis nominet, honoret, ſeu quovis alio modo tractet, per hoc in
Melnden dignitate illa ipſum approbare non intelligatur, aut quicquam ei tribuere novi
dunng leß iliuris, — S. Clementis XI Orartiones Conſiſtoriales, P. 67.
—– Ich habe bisher die Unruhen, in welche Clemens XI durch den ſpani⸗ Fortſetzung

Dtfin ſchen Sueceßionskrieg verwickelt wurde, im Zuſammenhange erzaͤhlt, ohne die bes Streits
Begebenheiten, die ſich dazwiſchen zutrugen, nach der Folge der Jahre einzuſchalten. uͤber die chine⸗

4 ſchen
W Eben ſo will ich jetzt den Fortgang des merkwuͤrdigen Streits uͤber die Bekeh⸗ lichehe Ge:
gatila rungsmethode der Mißionarien in China ununterbrochen erzaͤhlen, um alles
eng deſto beſſer uͤberſehn izu koͤngen. L
uter Clemens beſtieg den paͤbſtlichen Thron eben zu der Zeit, da eine von
rcden Maigrot veranlaßte Unterſuchung des Streits uͤber die Mißion in China
4 vor der Inquiſition zu Rom ſchwebte m). Gern waͤr er dieſer verdrießlichen
9 Sache uͤberhoben geweſen: denn er war ein Freund der Jeſuiten. Aber der
Stith Streit, der faſt die ganze roͤmiſche Kirche in Bewegung ſetzte, und auf deſſen
geſin Ausgang alles wartete, war zu wichtig, als daß die Unterſuchung deſſelben haͤtte
nhe aufgehoben werden koͤnnen. Die Sache mußte alſo ihren Fortgang haben, zu⸗
* mal da man den Jeſuiten in China immer mehr den Vorwurf machte, daß

ſie als Betruͤger und Glaubensverfaͤlſcher handelten: ein Vorwurf, den die
nhen Jeſuiten durch das dem Anſchein nach wichtige, und von tauſend glaͤubigen

lrn⸗ und unglaͤubigen Chineſen, ja von dem Kayſer Kamhi ſelbſt beſtaͤtigte Zeug⸗
,06, niß zu widerlegen ſuchten, daß die vom Maigrot verworfnen Gebraͤuche nichts
m Kdt 9 als weltliche Ceremonien und Staatsgewohnheiten waͤren n).
aſt⸗ Ehe in dieſer Streitſache ein entſcheidendes Urtheil zu Rom geſaͤllt wur⸗ Tournon
. dee, ſchickte der Pabſt einen apoſtoliſchen Viſitator mit der Gewalt eines geht als apoſt.
ſn Legati a latere nach Aſien und beſonders nach China, der den Zuſtand der ntater und
ni neuen roͤmiſchkatholiſchen Gemeinden unterſuchen, und die unter ihnen entſtan⸗ Chiga.
denen Streitigkeiten durch gute Geſetze und Anordnungen beylegen ſollte. Der
Mann, den er in dem am zten December 1701 gehaltnen Conſiſtorio hiezu er⸗
n ne Ji 3 nennle,
okai te.
nigin PRM m) S. die Geſch. des vorigen Pabſts Innocentii XII.
hoſenn 21) Buddei Diſſ. de ſuperſtitioſo mortuorum apud Chinenſes cultu. Sie ſteht in
H Einen Analectis hiſtoriae philof.

einem beruͤhmten adlichen Geſchlecht zu Turin abſtammte, und wegen ſeiner

Gelehrſamkeit und frommen Geſinnungen in großer Achtung ſtand o). Er trat

ſeine Reiſe im Februar 1702 an, und vollendete ſie 1705, da er in Ching an⸗
Er wird an⸗ kam. Die Jeſuiten nahmen ihn anfaͤnglich mit der ehrfurchtsvollen Achtung
fänglich wohl auf, die er als ein Geſandter des Pabſts von ihnen erwarten konnte. Sie ver⸗
empfangen, ſchaften ihm Zutritt beym chineſiſchen Kayſer und bey den Großen ſeines Hofes.
Sie ließen ihn von den Vornehmſten ihrer Chriſten bey ſeinen oͤffentlichen Auf⸗
zuͤgen begleiten, und brachten es bey dem Kayſer, bey dem ſie alles vermoch⸗

ten, dahin, daß er ihm mehr Gnadenbezeugungen erwies, als allen uͤbrigen

Geſandten. Aber wie bald aͤnderten die Jeſuiten dieſe ehrerbietigen Geſin⸗

nachher aber, nungen gegen Tournon! Als ſie ſahen, daß er nach ſeinen Grundſaͤtzen ein

wegen des zu Feind der Jeſuiten und ihrer weichen, laulichten Moral war, und daß er ihrer
Romabgefaß⸗ Bekehrungsart nicht ſchmeicheln wuͤrde: da verwandelten ſie ihren geſchaͤftigen

ten Inquiſi⸗ Dienſteifer gegen ihn in Kaltſinn, und bald nachher in offenbare Feindſchaft—
tionsdecrets und Verfolgung. Das geſchah im J. 1707, da das von der Inquiſition

üÄbel bahan⸗

delt. zu Rom wider die Jeſuiten gefaͤllte Urtheil in China ankam, und dem Tour⸗

non Muth machte, im Namen des Pabſts eine ſtrenge Verordnung in der chi⸗
neſiſchen Stadt Nanking zu publiciren p). Oſ”
Inhalt dieſes Das zu Rom abgefaßte Inquiſitionsdecret war am 20ten November
Becrets⸗ 1704 datirt, und gereichte den chineſiſchen Jeſuiten zum Nachtheil. Es wurde

darin verordnet, daß die beyden chineſiſchen Woͤrter Tien und Chang⸗Ti

nicht mehr von Goktt ſollten gebraucht, ſondern an deren ſtatt das Wort Tien⸗
Chu, d. i. Herr des Himmels, eingefuͤhrt werden; daß die Tafeln, worauf
mit chineſiſchen Buchſtaben King⸗Tien, d. i. Ehre der Himmel, geſchrieben

ſteht, aus den Kirchen der Chriſten weggenommen werden ſollten; daß die

Chriſten denen Opfern, die im Fruͤhjahr und Herbſt dem Confucius und den

Voraͤltern gebracht werden, kuͤnftig nicht beywohnen ſollten; daß ſie die Haͤuſer

oder Tempel nicht beſuchen ſollten, die dem Confucius gewidmet ſind, und
worin er von allen Gelehrten des Reichs verehrt wird; daß ſie den Voraͤltern
den Dienſt, den die Chineſen ihnen zu erweiſen pflegen, kuüͤnftig nicht leiſten
ſolleen; und daß die ſogenannten Taͤfelchen der Voraͤltern, worauf mit chineſi⸗
ſchen Buchſtaben ſteht, der Sitz der Seele oder des Geiſtes dieſes oder

0) Clementie XI Orationes Conſiftoriales, p. 14 f.

P) Norbert Memoires ſur les miſſions des Indes orientales. Lom. I. p. III. -⸗⸗
Keliatio pretioſae mortis Car. Thomae de Tournon. MWesheims neueſte chineſ.
Kirchengeſch. S. 47.

254 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

nennte, war Carl TChomas Maillard de Tournon; ein Mann, der von

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Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 255

jenen, aus den Haͤuſern aller Chriſten entfernt werden ſollten. Zu einiger
Beguͤnſtigung der Jeſuiten wurde den Neubekehrten erlaubt, mit ihren Ver⸗
wandten in den Saͤlen der Voraͤltern zu erſcheinen, und die daſelbſi uͤblichen
Gebraͤuche anzuſehn, doch ohne ſich derſelben im geringſten theilhaftig zu machen.
Es wurde ihnen ferner geſtattet, Tafeln der Voraͤltern in ihren Haͤuſern aufzus
haͤngen, worauf aber nichts als der Name des Verſtorbnen ſtehn ſollte, mie
einer beygefügten Erklaͤrung, woraus man den Glauben der Chriſten von den
Verſtorbnen erſehn koͤnnte. Endlich wurde auch den Neubekehrten erlaubt,
die alten Begraͤbnißgebraͤuche beyzubehalten, die vom Aberglauben frey waren,
wenn ſie ſich vorher von den Biſchoͤfen und Vorſtehern der Geiſtlichkeit wuͤrden

haben belehren laſſen, welche von dieſen Gebraͤuchen unſchuldig waͤren. Dieß

Decret wurde dem apoſtoliſchen Viſitator, von Tournon, verſiegelt nach
China geſchickt. Weder zu Jom, noch an irgend einem andern Ort in
Europa durfte es bekannt gemacht werden, entweder um der Jeſuiten zu ſcho⸗
nen, die dem paͤbſtlichen Stuhl aus vielen Urſachen furchtbar waren, oder um
ihnen die Gelegenheit zu benehmen, uͤber das Verhalten des Pabſtis in dieſer
wichtigen Sache urtheilen zu koͤnnen q).

§. 129.

Es war zu vermuthen, daß die Jeſuiten in China durch dies unguͤnſtige auenen
macht ei

Verordnung
brach wie ein Donnerwetter uͤber den apoſtoliſchen Legaten, Tournon, aus, zu Lanking

der zwar nach ſeiner Pflicht, doch aber nicht vorſichtig genug, im Jahr 1707 zu hekannt⸗

Deceret, das im J. 1707 ankam, ſehr erbittert werden wuͤrden. Ihr Zorn

Nanking eine ſtrenge Verordnung bekannt machte, die dem Inquiſitionsdeeret
voͤllig gemaͤß war, und worin er alles, was in dieſem Deeret enthalten war,
bey Strafe des Bannes zu beobachten befahl. Von der Zeit an war er den

heftigſten Verſolgungen der Jeſuiten ausgeſetzt. Sie ſtellten dem chineſiſchen

Kayſer ſein Verhalten als einen Eingriff in die Majeſtaͤtsrechte vor. Und
in der That konnte ihm dieſer Vorwurf faſt gemacht werden. Wenigſtens war
es ſehr verwegen, daß Tournon dem Zeugniß des Kayſers und vieler Chine⸗
ſen, worin die von den Jeſuiten beybehaltnen Gebraͤuche fuͤr weſentliche Reichs⸗
gewohnheiten erklaͤrt wurden, ſo oͤffentlich und heftig widerſprach, und ge⸗
radezu den Unterthanen Dinge verbot, die ihnen durch die Reichsgeſetze ans
befohlen wurden. Die Inquiſitoren zu Rom konnten das ſo genau nicht wiſ⸗
ſen; aber Tournon, der ſchon ſeit einigen Jahren in Ching gelebe hatte,
. mußte

q) Mosheim 1 c p. 46. Aeben und Thaten Clem. XI. Th. J. S, 638. Weig⸗
mann Hiſtor, eccleſ. P, z2, p. 700 ff,

256 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

verleitete ihn zu einer unvorſichtigen Handlung, bey der er zwar einen guten
Willen, aber eben den ſchwachen Verſtand zu erkennen gab, der in vielen ſeiner
Brieſe und Verordnungen ſichtbar iſt.
Des chineſ. Sobald der Kayſer von dem Decret der Inquiſition und von der Verordnung
Kayſers ſtren⸗/ des Lournon benachrichtigt war, berief er eine Verſammlung in ſeiner Reſidenz
ger Gegenbe⸗ zuſammen, die in ſeiner Gegenwart von den ſtreitigen Gebraͤuchen und Ceremonien
fehl. handeln ſollten. TCournon und Maigrot wurden dazu eingeladen. Sie
erſchienen; und misbilligten die Gebraͤuche, um deren willen die Jeſuiten zu
Rom als Leute, die den heidniſchen Gottesdienſt und die chriſtliche Religion auf
eine abentheuerliche Art zu vereinigen ſuchten, waren verklagt worden. Ihr
Widerſpruch entruſtete den Kayſer unendlich. Er ließ ſogleich einen ſcharfen
Befehl an alle roͤmiſche Geiſtliche in China ergehn, worin er ihnen befahl,
nichts wider die Geſetze des Reichs und das alte Herkommen der Chineſer
zu unternehmen. Die meiſten gehorchten. Diejenigen aber, die der Ver⸗

ordnung Tournons gehorſam blieben, wurden eingeſperrt, beſchimpft und des

Landes verwieſen. Maigrot hatte eben das Schickſal. Er mußte China,
wo er harte Drangſale erduldet hatte, verlaſſen, und kam im J. 1708 zu Gallo⸗
way in Irland an, von daaus er an den Pabſt einen klagevollen Brief ſchrieb.
Tournons Tournon wurde aufgefordert, ſich der kayſerlichen Declaration uͤber die
trauriges obwaltende Streitſache zu unterwerfen. Er that es nicht, und wurde deshalb
Schickſal und auch als ein Veraͤchter der Majeſtaͤt des dandes verwieſen. Schon war er im
Tod. Begrif, ſich nach Makao, einer auf einer Halbinſel gelegnen und dem chineſi⸗
ſchen Kayſer unterwuͤrfigen Stadt, zu begeben, um von da weiter zu Schiffe
zu gehn, und dem Zorn des Kayſers und der Jeſuiten zu entfliehen. Auf ein⸗
mal beſann man ſich aber zu PHecking, daß Tournon, wenn er wieder nach
Rom kaͤme, den Jeſuiten ein groß Ungewitter zubereiten koͤnnte. Es wurde
alſo befohlen, ſich ſeiner Perſon zu bemaͤchtigen, und ihn zu Makao ſo lange
gefaͤnglich zu verwahren, bis die beyden Jeſuiten, die der Kayſer nach Europa
geſchickt hatte, zuruͤckgekommen ſeyn wuͤrden. Vier Jahre brachte Tournon

in einer traurigen Gefangenſchaft im Hauſe des Biſchofs zu Makao zu. Waͤh⸗

rend dieſer Zeit beehrte ihn Clemens Xl mit der Kardinalswuͤrde. Das er⸗
leichterte aber die Noth, worin er ſich befand, und die von den Jeſuiten auf
mancherley Art vergroͤßert wurde, ſo wenig, daß er am gten Junius 1710 ſtarb,
vielleicht nicht an Gift, das ihm der Jeſuit Pereyra zu Peking beygebracht
haben ſoll, ſondern an einer Krankheit, die ihm durch anhaltendes Leiden und
vielfache Kraͤnkungen zugezogen wurde. Sein Leichnam wurde nach einigen
Jahren nach Rom gebracht, und feyerlich beygeſetzt *). Gleich nach erhaltner

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mußte es wiſſen. Sein ſtrenger Gehorſam gegen das Deceret der Inquiſition

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Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 257

Nachricht von ſeinem Tode ließ Clemens XI ſeinetwegen einen ſehr ſolennen
Leichend enſt in der paͤbſtlichen Kapelle anſtellen, wobey Carl Majelli, zweeter
Aufſeher der vatikaniſchen Bibliothek, eine Lobrede auf ihn halten mußte. Der
Pabſt ſelbſt machte den Kardinaͤlen in dem Conſiſtorio, das er am 14ten Octo⸗
ber 1711 hielt, den Tod Tournons bekannt, und uͤberhaͤufte ihn mit großen
Lobſpruͤchen *) r).

*) Das Epitaphium, das ihm zu Rom in der Kirche der Congregation de propagan-
da ſide geſetzt worden, ſuͤhrt Guarnacci 1 c. p. 145. an. Es lautet ſe:

D. O M.
CAROLO THOMAE MaAILLARD oE TODVRNON
S. R. E. Cardinali
Auguſlae Taurinorum Praeclaro Genere
Orto
A Clemente XI. P. M.,
Pro Chriſtiana Religione
Ad Synarum Imperatorem Legato
Atque Ob Strenuam Operam
Secdi Apoſtolieae Navatam
In Sacrum Cardinalium Ordinem
Adſcripto
Poſt Aecceptum Collatae
Dignitatis Nuncium
Inter Graviſſimae Expeditionis Aerumnas
Eximia Fortitudine Suſceptas
Ac Toleratas
Macai Apud Synas IV Idus Juni MDCC
Vita Et Laboribus Functo
Cardinales Propagandae Pidei
Rebus Praepoſiti
Hie Condito Eius Corpore
Per Carolum Ambroſium Mediobarbum *)
Patriarcham Alexandrinum
Eius In Synenſi Legatione Succeſſorem
Romam Advecto
Monumentam Poſuerunt

Anno Salutis MDCCXXIII.

) In
1) Relatio pretioſae mortis Card. de Tournon. p. 22. Leben Clementis XI. Th. 2.
S. 30 561. Mosheim l c. p. 52 f Europaiſche Fama Th. 25 76. 126. Das
Leben Tournonshat auch Creſcimbeni geſchrieben, ingleichen Guarnacci Vit. Pon-
tif. er Cardin. Tom. II. p. 142 f.
*) Mezzabarba.
Bamb. Hiſt. d. Paͤbſt. J. Th. 2 Abſchn, KFk

N

—

25ꝗ6 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. (pes
**) In der Anrede, die der Pabſt bey der Gelegenheit an die Kardinaͤle hielt, ſagt eder
err unter andern: Amiſimus, Venerabiles Fratres, amiſimus orthodosae reli-

ionis Zelatorem maximum, Pontificiae autoritatis intrepidum defenſorem, ec- infin
cleſiaſticae diſciplinae aſſertorem fortiſſimum, magnum ordims Veſtri lumen . nle
et ornamentum. Amiſimus filium noſtrum, fratrem veſtrum, plurimis, quos en und
pro Chriſti cauſa ſuſcepit, laboribus artritum; diuturnis, quas pertulit, aerumnis den S
confectum; contumeliis, quas forti magnoque animo ſuſtinnit, innumeris, ve- beckin
lut aurum in fornace, probatum. — S. Clementis XI Orationes Conſiſtoriaz he e
lis, P. 2. . ſen.
d. 130. S=ð utki
Neue Verord⸗ Das Schickſal des Kard. Tournon verſchlimmerte die Sache der Jeſui⸗ ze
nungen wider ten, ſo ſehr ſie ſich auch zu Rom Muͤhe gaben, die Glieder der Inqu ſition Uene
die Jeſuiten in zu gewinnen, und die von den Mißionarien ihres Ordens in China einge⸗ hlin
Ching. wendete Appellation zu rechtfertigen. Es wurde vielmehr am 8ten Auguſt kiiee,
1709, da man vermuthlich von TCournons Widerwaͤrtigkeiten ſchon Nachricht
hatte, in einer Verſammlung der Inqutſition, wobey der Pabſt ſelbſt zuge⸗
gen war, ein neues Decret abgefaßt, in welchem die am 20ten November 1704 7 ofe
ergangne Verordnung und das vom Tournon zu Nanking publicirte Decrret de
von neuem beſtaͤtigt wuͤrde. Dieſe Beſtaͤtigung wiederholte der Pabſt in einem ſhe
am 25ten September 710 datirten Decret, worin die Appellatton, welche die hrichen.
Jeſuiten in China dem Befehl des Kard. Tournon entgegengeſetzt hatten, ndigt wn
ganz verworfen, die genaueſte Befolgung des Inquiſitionsdeerets vom J. 1704 lſen Yin,
abermals eingeſchaͤrft, und zugleich bey Vermeidung der ſchwerſten geiſtlichen ulher
Strafen anbefohlen wurde, keine Schriften und Buͤcher wegen der chineſiſchen hiche ne
Gebraͤuche, wie bisher haͤufig geſchehen waren, ferner herauszugeben. So klat und tgſcht
deutlich auch der Inhalt dieſes Befehls war; ſo erfuhr doch der Pabſt, daß es femle.
von manchen unrichtig gedeutet wurde. Das bewog ihn, an alle Ordensgene⸗ Aunes, v
rale und beſonders an den General der Jeſuiten ein Schreiben ergehn zu laſſ n, bher
worin die puͤnktlichſte Beobachtung des letzten Decrets von neuem anbefohlen ud
wurde ⁸). . . Afuch
Sie unterwer⸗ Dem Anſehn nach unterwarfen ſich die Jeſuiten dem paͤbſtlichen Beſehl. ulle ſh
ſen ſich dem Wenigſtens wurde dem Pabſt im Namen ihres ganzen Ordens durch den Ge⸗ ) E
Schein nach, neral Michael Angelus Tamburini eine Submiſſ onsacte uͤberreicht, wor⸗ nhſhe
in ſie feyerlich verſprachen, alle in Anſehung der chineſiſchen Gebraͤuche ergangne— Ppuſten
) Leben Elem XI. Th. 2 S. 3u13 420 f 469 f. Um eben die Zeit, nemlich am
1ten Maͤrz 17:1, ließ der Pabſt eine weitlaͤuftige und ſcharfe Verordnung wider den
Biſchof zu Macao, Johann de Caſal, ergehn, weiche hauptſaͤchlich die vom Kard.
Tournen erlittenen Widerwaͤrtigkeiten betraf. 9 di⸗

el Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 259

ie Befehle der Inquiſition und des Pabſts unverletzlich, ohne allen Widerſpruch
ae und ungeſaͤumt zu beobachten t). Das war aber gewiß nicht die wahre Geſin⸗
nlorem, k . . Nee, . 4 8
elti unn mnung der chineſiſchen Jeſaiten. Sie fuhren noch immer fort, ſich zu wider⸗ und beharten
rins, gnet ſetzen; und ſie wagten das um ſo mehr, da ſie vom Pabſt weit entfernt waren, doch in ihrem
iunmm und den Schutz des Kayſers von China ganz nahe hatten. Als der Biſchof Ungehorſam,
r muiu Pecking am Ende des Jahrs 1713 das neue und geſchaͤrfte paͤbſtliche Deeret
Coſtnu

erhielt, zeigte ſichs deutlich, daß es ihr Sinn nicht war, ſich demſelben zu unter⸗
werfen. Sie wieſen den Franciskanermoͤnch, Carl Caſtorani, der als Ge⸗
neralvikarius des Biſchofs den Jeſuiten zu Peking das Deeret des Pabſts de⸗
muͤthig genug uͤberreichte, hochmuͤthig zuruͤck, und ſagten ihm, daß ſie ihn beym

dr Jei Kayſer verklagen wuͤrden, wenn er ſich unterſtehn wuͤrde, das mitgebrachte
nſſei Decret bekannt zu machen. Caſtorani ließ ſich abweiſen, weil er ſich fuͤr die Fol⸗
li gen fürchtete, und nicht Luſt hatte, ein Maͤrtyrer zu werden u).
ot Nacret §. 131. S .
t Je offenbarer der Ungehorſam der Jeſuiten in China war, deſto mehr Bulle Ex jlis
umninni wurde der Pabſt dadurch aufgebracht, ſo ſehr aufgebracht, daß er den Entſchluß die wider die
lunk dt faßte, ſich an alle ihre Ausfluͤchte nicht weiter zu kehren, und ihren Eigenſinn chineſiſchen
hſinmmg zu brechen. So bald er daher von ihrer beharrlichen Widerſetzlichkeit benach⸗ Jeſuiten.
, NadkK richtigt wurde, machte er Anſtalt zu der beruͤhmten Bulle Ex illa die, die am W
Higr n 19ten Maͤrz 1715 erſchien. Er erzaͤhlt darin alles, was in der chineſiſchen Streit⸗
n9. ſache bisher geſchehn war. Er ſtellt die Argliſt vor, womit die Jeſuiten, die er
gſlce doch nicht nennt, die letzte gemeßne Verordnung des heil. Stuhls zu entkraͤf⸗
Gniſt ten geſucht haben. Er ſagt, daß er dieſem unerhoͤrten Unfug ein ewiges Ziel
Snlmm ſetzen wolle; und befiehlt allen Geiſtlichen in China bey Strafe des ſchwerſten
ſ, NenS Bannes, und beſonders den Moͤnchen bey Verluſt ihres Stimmrechts, daß ſie
Oeniet die bisherigen Decrete der Inquſſition und die Verordnung des K. Tournon
ſH heilig und unverbruͤchlich halten ſollen. Er ſchreibt allen Mitßzionarien, die kuͤnf⸗
mnhſßn tig nach China und in andre aſiatiſche Laͤnder gehn werden, einen Eyd vor,
den alle ſchwoͤren ſollen, ehe ſie zu der geringſten Amtsverrichtung gelaſſen wer⸗
Bce den *). Er befiehlt, daß dieſer Eyd nicht allein muͤndlich geleiſtet, ſondern
den auch ſchriftlich ausgeſtellt werden ſoll, und daß alle unterſchriebne Eyde an die
cht a Inquiſition zu Rom geſchickt werden ſollen. Er verordnet endlich mit einer
Auit Strenge, die ihres gleichen nicht hat, daß dieſe Bulle ein ewiggeltendes Geſetz
Dſe ſeyn ſoll, und daß ſie durch keine Rechtsbehelfe, Verguͤnſtigungen, Freyheiten,
,. Kl ꝛz Rechte,
erſetn
t 4) Dieſe Acte ſteht im Leben Clem. XI. Th. 2. S. 5y2 ff.

ande

u) Mosheim l. c. p. 57.

Dieſe Bulle

260 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X.. .

Rechte, Herkommen und Ausfluͤchte, ſie moͤgen ſchon erhacht ſeyn, oder noch
erdacht werden, ſoll entkraͤftet werden koͤnnen.
Schwerlich wird man unter allen paͤbſtlichen Bullen eine finden, die ge⸗
nauer abgefaßt, und wider alle nur erdenkliche Ausfluͤchte behutſamer vermahrt
worden waͤre; aber auch ſchwerlich eine, die mehr Aufruhr und Laͤrmen verur⸗
ſacht haͤtte. Sie hat das ganze roͤmiſchkatholiſche Aſten verwirrt, ſo wie die
eben ſo beruͤhmte Bulle Clementis XI, Vnigenitus Dei filius, faſt das ganze
roͤmiſchkatholiſche Europa in Bewegung geſetzt hat. Beyde Bullen haben

nicht nur dieſem Pabſt, ſondern auch ſeinen Nachfolgern unſaͤgliche Unruhen

verurſacht, die bis jetzt noch nicht ganz geendigt ſind. Und was das ſchlimmſte
iſt, ſo ſind beyde in gewiſſen Betracht ſo verſchieden und faſt widerſprechend,
daß man kaum glauben ſollte, daß ſie von einem Pabſt herruͤhren koͤnnten.
Die Bulle Ex illa die iſt voller Eifer wider die laulichte und ſeichte Moral der
Jeſuiten; die Bulle Vnigenitus aber iſt voller Gefaͤlligkeit gegen die Jeſuiten
und ihre Lehre. Kein Wunder alſo, daß der Pabſt viel Noth davon gehabt
hat, und daß die Jeſuiten, indem ſie die letztre Bulle in Schutz nehmen, die
erſte auf alle Art zu beſtreiten ſuchen.
*) Der Eyd, den Clemens vorſchrieb, war folgendergeſtalt abgefaßt. Ego N. Miſ-
ſionarius Sinenſis, ablegatus a S. Sede, vel ſecundum proteſtatem ab ea conceſ-
ſam a meis Superioribus, polliceor, velle me plenarie et fideliter obſequi man-
dato ſeu decreto apoſtolico S. D. N. Clementis Papae XI ſuper ritibus ſinenſibus
contento in Conſtitutione, quae praeſentem formulam iurandi praeſcribir, id-
quod Decretum mihi ex plena lectione Conſtitutionis abunde eſt cognitum.
Promitto, me illud obſervaturum exacéte, abſolute, inviolabiliter, et ſine vlla
tergiverſatione vel fraude. Quodſi vero, (quod Deus avertat,) contra fecerim
quocunque modo, profiteor me obnoxium omnibus poenis in dicta Conſtitu⸗
tione expreſſis. Sic polliceor, ſie voveo, ſie iuro Ita me Deus adiuvet et ſan-
Sta illius Evangelis. - Die Bulle Ex illa die, worin dieſer Eyd enthalten iſt,
ſteht ſenter andern in dem Bullario Clementis XI, das 1723 in fol. ans Licht getre⸗
ten iſt. 2

§. 132.
Die den chineſiſchen Jeſuiten hoͤchſtunangenehme Bulle wurde unverzuͤg⸗

wird in China ſich nach China geſchickt. Sie wuͤrde gewiß durch einen kanſerlichen Gegen⸗
befehl mit Schimpf abgewieſen und ganz unterdruͤckt worden ſeyn, wenn die
Jeſuiten von ihrer Ankunft fruͤher benachrichtigt worden waͤren Man thellte ſie
aber, ohne ihnen etwas davon zu ſagen, gleich unter die roͤmiſchkatholiſchen Pre⸗
diger in China aus; und Caſtorani aieng, ohne ſich bey ihnen vorhero ge⸗
meldet zu haben, auf Beſehl ſeines Biſchofs am fuͤnften November 1716 nach
. Pecking,

publicirt,

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n CLlemens XI. oder roͤtiſchen Biſchoͤfe. 261

0derth Peking, um ſie da woͤffentlich bekannt zu machen. Er las ſie an dem Tage in
dreyen Kirchen der Jeſuiten ab. Füͤr dieſe Geſchaͤftigkeit hatte er den Lohn,
7, die g daß er ſiebzehn Monate im Gefaͤngniß und unter mancherley Drangſalen zu⸗
ericſ bringen mußte, bis er endlich die Freyheit unter der Bedingung wieder er⸗
pen detng hielt, daß er die Bulle zu ſeinem Biſchof mit zuruͤcknehmen, und ſich nicht
wieee unterſtehn ſollte, ſie weiter auszubreiten. Außerdem ließ der Kanſer einen ſtren⸗ und erbittert
eonge gen Beſehl ergehn, worin er die Roͤmiſchkatholiſchen mit der Landesverweiſung, den chinef.
lenin und die bekehrten Chineſen mit dem Tode bedrohte, wenn ſie ſich unterſtehn Kanſer⸗
Uunhan. wuͤrden, die roͤmiſchen Befehle zu vollziehn, und dem Pabſt mehr zu gehorchen,
ſtlnnnt als ihm. Das war ein Donnerſchlag fuͤr die Jeſuiten, die doch an dieſem
ſfreterd, Ungewitter hauptſaͤchlich Schuld waren. Sie klagten und ſeufzeten laut dar⸗
en kirmn uüber, und ihre Klagen waren deſto gegruͤndeter, weil ſie auf der einen Seite
Yurn d von dem aufgebrachten Kayſer viel Uebel zu beſorgen hatten, und auf der andern
degſiim Seite ſich nach ihrem Geluͤbde nicht der Pflicht entziehn konnten, die Bulle des
dererehettt Pabſts anzunehmen und den Verordnungen derſelben zu gehorchen. Doch
irn e wenn haben die Jeſuiten nicht Ausfluͤchte zu finden gewußt, ſich aus allen Ver⸗ .
legenheiten zu reißen? Sie ſuchten auch damals eine Ausflucht, und ſie ſanden Ausflucht

ſie, zwar nicht in der paͤbſtlichen Bulle ſelbſt, (denn die war mit gar zu großer der Jeſuiten,

ge NN Genauigkeit abgefaßt,) ſondern in der Ueberſchrift derſelben, die ſich mit den ſ e er
ba Worten anfieng: Clementis XI Pracceptum ſuper omnimoda, abſoluta, inte- her d e in
ni gra et inviolabili obſervatione eorum, quae alias a Sanctitate ſua in cauſa ri- entziehen.
e tuum ſeu cerimoniarum Sinenſium decreta fuerunt. Dies einzige Wort
ker i Preeceptum diente ihnen zum Vorwand, die Bulle mit Ehren auf die Seite
eſr zu legen *). Sie ſagten, ein Praeceptum ſey nur ein Gebot, und dies Ge⸗
n eeim bot ſey kein Geſetz, kein Glaubensgeſetz, dem man ſich ohne alle Widerre⸗
1 de unterwerfen müſſe. Aus dieſem argliſtig erſonnenen Grunde glaubten ſie,
ſoef daß es nicht noͤthig ſey, ſich an die Bulle des Pabſtes ganz genau und puͤnktlich
gun zu halten X).

*) Daß dies wahr ſey, bezeugt der Pabſt Benediet XIV ſelbſt in ſeiner Bulle: Ex
quo ſingulari. Seine Worte ſind: Nihilominus inobedentes et eaptioſi homi-
nes exactam eiusdem Conſtitutionis (Clementis XI) obſervantiam ſe effugere

ttenke pooſſe putarunt, ex ratione, guod illa praecenti titulum prazfert, quaſi vero non iti-
tie diſſolubilis legis, ſed praccepti mere eccleſiaſtici vim haberet.
mte
heleſt
Gen e⸗
thero . Kk 3 §. 133°
nn

x) Mosheim l. c, p. 62., Leb. und That. Clem. XI. Th. 3. S. 656.

Pce

26¶ Siſtorie der Paͤbſte Clemens XI.

wrdd als pabſt, paͤbſtliche Bulle verurſachte zu Rom große Beſtuͤrzung, und machte es dem Pabſt
fer nach Eyine begreiflich, daß man vor allen Dingen das Gemuͤth des Kayſers zu gewinnen ſu⸗
geſchickt, chen muͤſſe, wenn die Bulle ihre Wirkung thun ſollte. Er beſchloß alſo, eine Geſand⸗
. ſchaft an den Kayſer zu ſchicken, und ihn bitten zu laſſen, daß er den roͤmiſchkatholi⸗
ſchen Geiſtlichen erlauben moͤchte, ſeiner Bulle Gehorſam zu leiſten. Carl Am⸗
broſius Mezzabarba, aus DHavia gebuͤrtig, Referendarius beyder Signaturen

und damals etwa 30 Jahr alt, wurde in dem am 18ten Sept 1719 gehaltnen Conſi⸗
ſtorio zum Geſandten ernennt y). Um ihm mehr Anſehen zu geben, legte ihm

der Pabſt den Titel eines Patriarchen von Alexandrien bey. Mezzabarba

trat im October 1719 ſeine Reiſe an, und nahm außer einigen Mißionarien,
die ihn begleiteten, viel koſtbare Geſchenke mit, die er dem chineſiſchen Kayſer

im Namen des Pabſts uͤberreichen ſollte. Er gieng am 25ten Maͤrz 1720 zu
Lißabon weiter zu Schiffe, und landete am 26ten September eben des Jahrs
zu Macao, von da er ſich nachher zum Kayſer nach Heking begab. Der

Pabſt hatte in ſeiner Perſon den rechten Mann gewaͤhlt. Er war witzig, ver⸗

ſchlagen, mit der Welt bekannt, und in ſeinen Handlungen und Reden vorſich⸗
tig. Er war muthig gegen die Jeſuiten, und ſehr herablaſſend gegen den Kay⸗

Er wird zwar ſer, an deſſen Wohlwollen ihm jetzt alles gelegen ſeyn mußte. Der Kayſer

gut aufgenom⸗ Kam hi nahm ihn gnaͤdig auf, und gab ihm oft Gehoͤr, wobey er manche
men, richtet bittre Spoͤttereyen uͤber den Pabſt, den roͤmiſchen Glauben und die Bulle an⸗
aber nichts hoͤren mußte, ohne ſie beantworten zu duͤrfen. Bey aller Ehre, die er genoß,
aus. war ſein Aufenthalt in China ſorgenvoll und gefaͤhrlich. Und das Ungluͤck,
das ihn bedrohte, wuͤrde uͤber ihn losgebrochen ſeyn, wenn er nicht den Jeſui⸗
ten endlich eroͤfnet haͤtte, daß er Vollmacht habe, der Bulle, die ihnen ſo ver⸗
haßzt war, einige guͤnſtige Erklaͤrungen beyzufuͤgen. Weil der Kayſer die Bulle

des Pabſts ſchlechterdings verwarf, und ſo gar ſagte, daß es, um den Haͤndeln

einmal ein Ende zu machen, am beſten ſeyn wuͤrde, den Europaͤern die Ver⸗
kuͤndigung ihrer Religion in ſeinem Reiche ganz zu unterſagen; ſo hielt es Mez⸗
zabar ba fuͤrs rathſamſte, ſich vom Kayſer zu beurlauben, und ſeine Ruͤckreiſe
nach Europa anzutreten. Das that er im Jahr 1721. Er gieng zuerſt von
Peking nach Macao, nahm daſelbſt die Gebeine des Kardinals Tournon
Sein Hirten mit ſich, und ſetzte im December 1721 ſeine Rüͤckreiſe nach Europa fort. Waͤh⸗
brief, dureh lle rend ſeines Aufenthalts zu Macao ſetzte er noch den merkwuͤrdigen Hirten⸗
E D die brief an die roͤmiſchkatholiſchen Geiſtlichen in China auf, der acht Verguͤn⸗
ſehr einge: ſtigungen oder Einſchraͤnkungen der Bulle Ex illa die enthielt, unter deren
ſchraͤnkt wird.

y) Clementis XI. Orationes Conſiſtoriales. p. 261 f.

Mezzabarba Die Nachricht von dem harten Befehl des chineſiſchen Kayſers wider die

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mmol Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 263

Schutz die Jeſuiten dieſe Bulle eine geraume Zeit ungehindert uͤbertreten ha⸗

ir e ben. Es war nicht Kuͤhnheit, nicht Ueberſchreitung ſeiner Verhaltungsbefehle,
denf daß er dieſen Hirtenbrief ſchrieb. Folgender Umſtand gab ihm dazu Veranlaſ⸗
emeſe ſung und Recht. Es wurden, eben da Mezzabarba ſeine Reiſe nach China
* antreten wollte, einige Zweifel und Fragen uͤber die Handhabung der Bulle Ex
ſcttree illa die aufgeworfen. Man trug die Beantwortung derſelben zween Maͤnnern
Cellin auf, die ſich lange in China aufgehalten hatten, und vermuthlich Freunde der
tSlnunen Jeſuiten, wo nicht gar Jeſuiten ſelbſt waren. Ihre Antwort erſchien, und der
ſanieh Pabſt ließ ſich bereden, die Zweiſel mit ihrer Beantwortung dem Mezzabarba,
. tnss der ſchon unterwegs war, nachzuſchicken, und ihn zu bevollmaͤchtigen, daß er
denk im Nothfall einen Gebrauch davon machen, und die Strenge der Bulle mil⸗
ip dern koͤnnte. Es verſtrich eine geraume Zeit, ehe er ſich ſeiner geheimen Voll⸗
Mhonn macht bediente. Als er ſich aber von großen Gefahren umringt ſahe, und ſo
ſchn e vwvohl von dem Kayſer als von den Jeſuiten gedraͤngt wurde; ſo ſiegte die Furcht
in uͤber ihn, und er geſtand, daß der Pabſt ihn bevollmaͤchtigt habe, die Bulle in
nde Yhn einigen Stuͤcken zu lindern. Er v.rſprach zu Heking, von dieſer Vollmacht
lelt “ einen Gebrauch zu machen; und zu Macao drang man ſo in ihn, daß er ſich
n ob n genoͤthigt ſahe, ſein Verſprechen zu erfuͤllen. Er thats, und ſchrieb am Aten Inhalt
on uſß November 1721 ſeinen Hirtenbrief, in welchem er uͤber ſeine in China erdul, deſſelben.
gerdenat⸗ deten Leiden bittre Klagen ausſchuͤttete, die Geiſtlichen zum Frieden und zum
Der dtN Gehorſam gegen die Befehle des Pabſts ermahnte, und acht Verguͤnſtigungen
Her multe bekannt machte. Sie waren folgende. 1. Den chineſiſchen Chriſten wird er⸗
e Bule laubt, in ihren Haͤuſern Tafeln mit den Namen ihrer Voraͤltern aufzuhaͤngen,
eit get, wenn ihnen anders eine Erklaͤrung an die Seite geſetzt wird, und wenn ſie ohne
dus Unit Aberglauben verfertigt werden. — 2. Sie koͤnnen alle chineſiſche Gebraͤuche
den n gegen die Verſtorbnen, die nicht aberglaͤubig und verdaͤchtig ſind, beobachten. —
haſ t 3. Sie koͤnnen an dem Denſt des Confucius, in ſo weit er weltlich iſt, Theil
d nehmen, und vor den Tafeln, worauf ſein Name mit beygefuͤgter Erklaͤrung
iſteht, räuchern, Lichter anzuͤnden und Speiſen hinſetzen. — 4. Es iſt ihnen
de Nn erlaubt, bey den Leichen Raͤucherwerk und Lichter zu opfern, wenn nur in einem
Kalſen bevygelegten Zettel die wahre Meynung der Opfernden angezeigt wird. 5 Sie
e Nte koͤnnen vor den Tafeln des Confucius und der Voraͤltern, und vor den Saͤr⸗
onf n gen der Ihrigen niederfallen. — 6. Es wird ihnen geſtattet, zur Ehre der
Ce . Verſtorbnen vor dem Sarge und vor ihrer Tafel Tiſche mit Zuckerwerk, Fruͤch⸗
. Nh ten, Fleiſch und andern Speiſen hinzuſtellen, wenn nur der Unglaube davon
tg broleeibt. — 7. Sie koͤnnen ſich vor der Tafel Kotenu am Neujahrstage und zu
Veramn andern Zeiten niederwerfen. — 8. Sie koͤnnen vor dieſen Tafeln Lichter und
ntet dun Weihrauch anzunden, und bey den Graͤbern Tiſche mit Speiſen aufſtellen —

Mehr

¹ 1

—

Mehr konnten die Jeſuiten nicht verlangen, und mehr konnte zum Rachtheil

verbot daher, um die Schande des Pabſts nicht gar zu bekannt werden zu laſ⸗
ſen, am Schluße ſeines Hirtenbriefes bey Straſe des Bannes, daß kein Geiſt⸗
licher in China und beſonders kein Jeſuit ſich unterſtehn ſollte, ſein Schrei⸗
ben in die chineſiſche und tatariſche Sprache zu uͤberſetzen. Die Verguͤnſti⸗

gungen ſelbſt durften nicht bekannt gemacht werden, doch unter der Bedingung,

ſo ſparſam als moͤglich damit umzugehn 2). Als Mezzabarba wieder nach
Rom kam, war Clemens Al ſchon geſtorben. Die Folgen ſeiner Geſandt⸗

ſchaft und der fernere Streit uͤber die chineſiſchen Gebraͤuche gehoͤrt alſo in die

Geſchichte der folgenden Paͤbſte.

Janſeniſtiſſe Zwo der merkwuͤrdigſten Begebenheiten, die ſch unter dem Pontißtat
Unruhen un⸗ Clementis XI zutrugen, hab ich bisher erzaͤhlt, nemlich die Unruhen, die ihm
ter dem Pon⸗ durch den ſpaniſchen Succeßionskrieg zugezogen worden, und den Streit
tificat Cle. uͤber die chineſiſchen Gebraͤuche, der ihm viel zu ſchaffen gemacht hat.
mentis Xl. Ich fuͤge hiezu die dritte Merkwuͤrdigkeit, und die betrift die unter ſeinem Pon⸗
tificat wieder erregten und mit aller Heftigkeit ausgebrochnen janſeniſtiſchen
Streitigkeiten. Kein Pabſt hat mehr Antheil daran genommen, und durch
ſeine dabey gegebnen Verordnungen groͤßre und langwierigere Unruhen veran⸗
laßt, als Clemens XI. Woas er in dieſer Abſicht gethan hat, iſt alſo einer
vorzuͤglichen Aufmerkſamkeit wuͤrdig.
Streit uͤbe Geleich in den erſten Jahren ſeiner Regierung bot ſich eine Gelegenheit
den Cas de dar, die Geſinnungen, die er in Anſehung des Janſeniſmus hatte, an den
conſeicnee. Tag zu legen. Es wurde am 20ten Julius 1702, vielleicht auf Anſtiften der Je⸗
ſuiten a), den Doctoren der Sorbonne ein Gewiſſensfall vorgelegt, der das
Leſen des zu Mons herausgegebnen Neuen Teſtaments, die Unterzeichnang des von
Alexan⸗

2) Mosheim l. c. p. 68. Du SHalde Beſchreibung von China. Norbert Memoi-

res ſur les miſſions orientales. Tom. 2. p. 256. Harenbergs pragmat Ge⸗

ſchichte der Jeſuiten p. 673 ff. Uſtoria delle coſe operate nella China da Mon-
ſignor Mezzabarba, -- = ſcritta dal Padre Viani. 1739, nicht zu Paris, wie auf

dem Titel ſteht, ſondern vermuthlich in Italien gedruckt. Viana war des Mez⸗

zabarba Beichtvater, und begleitete ihn nach China. Eine Recenſion dieſes Buchs
ſteht in den Actis Erudit. Lipſ. a. 1743. p. 172.

2²) oder auch der Janſeniſten, die dabey in der Stille horchten, was fuͤr eine Antwort
erfolgen wuͤrde, um, wenn ſie nach Wunſch ausfiele, ihren Grundſatzen kuͤnftig
deſto freyer folgen zu koͤnnen.

264 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

der paͤbſtlichen Bulle nicht eingeraͤumt werden Das ſahe Mezzabarba, und

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ImH Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 26 5

n Nohdee Alexander VII vorgeſchriebnen Formulars und unter andern die Frage betraf:
barhg i ob ein Beichtvater einem andern Prieſter, der des Janſeniſmi wegen verdaͤche
etden u l tig iſt, und nicht glaubt, daß die vom P. Alexander VII verdammten fuͤnf
kiin Grſt Saͤtze vom Janſenius behauptet worden ſind, die Abſolution ertheilen koͤnne?
Shn Diie theologiſche Facultaͤt gab einen von vierzig Sorbonniſten unterzeichneten
Veyinct Beſcheid, der dahin gieng, daß die Abſolution in dem angefuͤhrten Falle aller⸗
Bthng, dings ertheilt werden koͤnne. Sie machte auch dieſen Beſcheid in einer Schrift
pede Nh bekannt, die im Jahr 1702 unter folgendem Titel ans Licht trat: Cas de con-
ner Gſnge ſcienee propoſé par un Confeſſeur de Province, touchant un eccleſiaſtique,
o nN qui eſt ſous ſa conduite, et reſolu par pluſieurs Docteurs de la Faculté de

Theologie a Paris. Dieſe Schrift erregte ſehr verſchiedne Urtheile, die guͤnſtig
waren von Seiten der Janſeniſten, unguͤnſtig von Seiten der Jeſuiten.
Einige Sorbonniſten hieltens daher fuͤr noͤthig, ſich zu rechtfertigen. Sie

t Porgfti. ſchrieben in dieſer Abſicht an den Kardinal und Erzbiſchof von Paris, de Noail⸗
hen dehn les. Zu ihrem Misvergnuͤgen aber gab der Erzbiſchof im J. 1703 eine Ver⸗ Es werden in
Nndts ordnung heraus, worin er die von der Sorbonne auf den vorgelegten Ge⸗ Frankreich
Gntt wDSiſſensfall ertheilte Antwort verwarf, weil ſie den Conſtitutionen Inno⸗ Verordnun⸗
fſerenge⸗ centii X und Alexanders VII zuwider war, und Veranlaſſung geben konnte, Gemiſſens ſell
ſeitlahn die alten Streitigkeiten wieder rege zu machen. Doch verbot er zu ihrer Beru⸗ gemacht,
, und dl higung und aus Liebe zum Frieden alle die beleidigenden und bittern Schriften, die
he Nerhhn bisher zum Nachtheil der Sorbonniſten, welche die Antwort unterzeichnet hat⸗
o neetee en, waren ausgeſtreut worden. Auch der Biſchof von Chartres, Godet
des Marets, und andre Biſchoͤfe ließen Verordnungen wider die Beantwor⸗
lenhit tung des Gewiſſensfalls ergehn. Ja der Koͤnig ſelbſt gab einen Befehl heraus,
e, on de worin er die Verfertigung, den Druck und Verkauf aller Buͤcher uͤber die ehe⸗
inde, maligen janſeniſtiſchen Streitigkeiten verbot, und ſowohl den Gewiſſensfall,
et NeH als auch alle auf die Erneurung jener Streitigkeiten abzielende Schriften unter⸗
Pater druͤckte, und ſeinen Unterthanen ſtreng befahl, ſich der Benennungen der Jan⸗
Nn ſeniſten, Semipelagianer, Ketzer u. ſ. w. zu enthalten.
—RM Haͤtte es hiebey ſein Bewenden gehabt, ſo waͤre ohne Zweifel dem unter Des Pabſts
d enn⸗ den Geiſtlichen vom neuen ausbrechenden Streit Einhalt gethan worden. Aber Breve dawi⸗
nt 6 der Pabſt miſchte ſich in die Sache, und dadurch ward das Uebel groͤßer. Er der.
1 u machte am 13ten Februar 1703 ein Breve bekannt, und verwarf unter Andro⸗
n hung des Bannes den Gewiſſensfall, und die von der Sorbonne deshalb
Dk herausgegebne Schrift. Auch an den Koͤnig von Frankreich und an den Kar⸗

dinal von Noailles ließ er zwey Breven ergehn. Jenen bat er, ſich ſeiner

Bins koͤniglichen Autsritaͤt zu bedienen, um die Unruhigen zu baͤndigen und die Wi⸗

H derſpaͤnſtigen zum Gehorſam zu bringen. Dieſen ermahnte er, ſeinen Eifer
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. A. Th. 2 Abſchn. el fuͤr

266 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.
fuͤr die Erhaltung der reinen Lehre und des Friedens jetzt zu beweiſen und zu
verdoppeln. Die paͤbſtlichen Breven hatten diesmal viel Wirkung, an der man
es deutlich ſehn konnte, wie verhaßt die Janſeniſten noch immer in Frankreich
waren. Das wider den Gewiſſensfall gerichtete Breve vom 13ten Februar
wurde, ob es gleich die Formalitaten nicht hatte, die es nach den Geſetzen der
franzoͤſiſchen Kirche haͤtte haben ſollen, dennoch von verſchiednen Biſchoͤfen an⸗
genommen, bekannt gemacht, und mit Paſtoralinſtructionen begleitet, welche
bald nachher von den Parlamenten zu Daris, Aix und Bourdeaux gemis⸗
Des K. von billigt und verworfen wurden. Das Breve aber, das der Koͤnig vom Pabſt
Frankreich erhielt, hatte die Wirkung, daß Ludwig XIV, der zu den Jeſuiten weit mehr
ſrenge Ver⸗ Neigung hatte, als zu den Janſeniſten, ſich bereden ließ, denen Sorbonni⸗
ordnung wi⸗ ſten, die den Gewiſſensfall unterſchrieben hatten, eine Wiederrufungsformel
der den Ge⸗ vorzulegen, und diejenigen, die ſie nicht unterſchreiben wuͤrden, zu bedrohen,
wiſſensſall. daß ſie aus dem Koͤnigreich verwieſen werden ſollten. Viele gehorchten dem koͤ⸗
niglichen Beſehl; einige aber, unter denen ſich der gelehrte Lud. Ellies du
Pin, Petitpied und Gueſton befanden b), weigerten ſich, zu unterſchreiben
und wurden relegirt, und ihrer Aemter entſetzt. Clemens XI freute ſich uͤber
dieſe Strenge des Koͤnigs, und dankte ihm in einem eignen Breve fuͤr ſeinen Ei⸗

fer, und beſonders dafuͤr, daß Du Pin relegirt worden war, den er in ſeinem

Breve einen Irrlehrer und verſchiedner Attentate wider die Autoritaͤt des apo⸗
ſtoliſchen Stuhls ſchuldigen Menſchen nennt c). Ohne Zweifel war er von ei⸗
nigen ſeiner zum Nachtheil der paͤbſtlichen Gewalt geſchriebnen Buͤcher, und
hauptſaͤchlich von ſeiner Hiſtoire de l'egliſe et des auteurs ecoleſiaſtiques du X VI
ſiecle benachrichtigt worden, worin er vom tridentiniſchen Concilio manche un⸗
guͤnſtige Nachrichten ertheilt hatte. G

Der Pabſt Der Streit uͤber den Gewiſſensfall hatte noch mehr Folgen. Die Bi⸗
macht die ſchoͤfe, die ſich dawider erklaͤrt hatten, bafen nemlich den Koͤnig, daß er den

Bule Vineam Pabſt um Ausfertigung einer Bulle erſuchen moͤchte, worin entſchieden wuͤrde,

kannt. daß

b) Du Pin wurde nach Chatelleraut in Poitu verwieſen. Nach einiger Zeit ließ
er ſich doch zum Wiederruf bewegen.

c) Hiſtoire du Cas de conſcience, — — contenant les brefs du Pape, les Ordon-
nanees epiſc., Cenſures, Lettres et autres pieces. Tom. I. a. 1705. Tom. II.
2. 1711. — Catechiſme hiſtorique et dogmatique ſur les conteſtations, qui di-
viſent maintenant l'egliſe Tom. 2. p. 131 ff. Guarnacci Vitae Pontif. Tom. 2.
P 10 f. Die Widerrufungsformel veranlaßte manche Schriften, die in folgender
Sammlung ſtehn; Divers ecrits touchant la ſignature du Formulaire. 1706.

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 237

daß das ehrerbietige Stillſchweigen, welches die Janſeniſten in Anſehung
der in den Bullen Innocentit X und Alexanders Vil enthaltnen factorum
beobachten wollten, nicht hinreichend ſey, ſondern daß man die facta, die von
den Paͤbſten fuͤr wahr erkannt worden, auch im Herzen fuͤr wahr halten muͤſſe.
Der Koͤnig brachte dies Anliegen an den Pabſt, der die Gelegenheit mit Freu⸗
den ergrif, von ſeinen antijanſeniſtiſchen Geſinnungen einen oͤffentlichen Beweis
geben zu koͤnnen. Und gleichwol war die Entſcheidung, die von ihm gefordert
wurde, ſehr bedenklich. Denn wenn er das ehrerbietige Stillſchweigen nicht
fuͤr hinlaͤnglich erklaͤrte; ſo widerſprach er einer von den meiſten Theologen be⸗
haupteten Meynung. Erklaͤrte er aber, daß dies Stillſchweigen hinlaͤnglich
ſey; ſo hatten die Janſeniſten gewonnen Spiel. Es war alſo am beſten, kei⸗
nen beſtimmten und vollkommen entſcheidenden Ausſpruch in der Sache zu thun;
und das that er in der bekannten Bulle, Vineam Domini Sabaoth, die vom
16ten Julius 1705 datirt iſt d). Er erneuerte und beſtaͤtigte darin die vom Ihr Inhalt.
Innocentius X und Alexander VII wider die Janſeniſten bekannt gemachten
Bullen. Er ſchuͤttete heftige Klagen uͤber dieſenigen aus, die unter dem Deck⸗

mantel des ehrerbietigen Stillſchweigens ihre Irrthuͤmer verbergen. Er be⸗

hauptete, daß die verworfenen fuͤnf Saͤtze Janſenii Saͤtze ſeyn, und einen ketze⸗
riſchen Sinn haben. Er ſagte, daß durch das ehrerbietige Stillſchweigen dem
Gehorſam kein Genuͤge geleiſtet werde, den man den apoſtoliſchen Conſtitutio⸗
nen Innocentii X und Alexanders VII ſchuldig ſey. Mit dem allen war
die Sache, deren Entſcheidung man wuͤnſchte, gar nicht entſchieden. Es blieb
immer noch ungewiß, ob man ſich in Anſehung der in den angefuͤhrten Bullen
fuͤr wahr erklaͤrten factorum dem paͤbſtlichen Ausſpruch ganz unterwerfen muͤſſe.

Daher geſchah es, daß die Unbeſtimmtheit und, wie es ſcheint, faſt vorſetzliche Ihre Folgen,
Dunkelheit, womit Clemens XI von der Hauptſache redete, dem Streit nicht

nur kein Ende machte, ſondern vielmehr zu neuen Verfolgungen der Janſeni⸗
ſten Anlaß gab. Einen Beweis hievon hat man ſan dem beruͤhmten Kloſter Das Kloſter
Portroyal des Champs ohnweit Paris. Ludwig XIV ließ es auf An Portroyal
ſtiſten der Jeſuiten im J. 1709 niederreiſen, und dem Erdboden gleich machen, wird zerſioͤhrr.
weil es ein Sammelplatz der angeſehenſten Janſeniſten war, und weil die darin
wohnenden Nonnen zwar die vom Innocentius X verworfnen fuͤnf Saͤtze
aus Gehorſam gegen den Pabſt verwarfen, aber das factum, daß Janſenius
dieſe Saͤtze in dem verurtheilten Sinn behauptet habe, fuͤr ungewiß erkläkten e).
2 .136.

4) Sie ſteht ſowohl im Bullario Clem. XI., als auch im Leb. und That. Clem. XI.
Th. I. S. 762780
2) Memoires pour ſervir à Phiſtoire de Port-Royal. 1738 in 2 Baͤnden Memoi⸗-
res ſur la deſtruction de 'Abbaye de Portroyal des Champs. 17ii in 8.

268 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XNl. Enmnts

F. 136. B n mr ſi
Die Bulle So bald die Bulle Vineam Domini zu Rom bekannt gemacht war, lies ſan
wird zwar in Clemens XI ſie dem Koͤnig von Frankreich durch ſeinen Nuncius Fieſchi d 4
Frankreich an⸗ nebſt einem Breve uͤberreichen, worin er den in Ausrottung des Janſeniſmus e
genommen; bisher bewießnen Eifer des Koͤnigs hoch erhob, und, unwahr genug, ſagte, ehmn in
daß ſeine Bulle die Abſicht habe, der franzoͤſiſchen Kirche den Frieden Entbin
und die Ruhe wieder zugeben. Luowig XIV ſchickte der franzoͤſiſchen Geiſt⸗ 1, mi
lichkeit, die eben damals zu Haris verſammlet war, die Bulle des Pabſts zu, in ind
und befahl, ſich uͤber die Annehmung derſelben zu berathſchlagen, und ihm da⸗
von Bericht abzuſtatten, um die noͤthigen Befehle zur Bekanntmachung und 2
Vollziehung der Bulle im ganzen Koͤnigreich ſogleich ausfertigen laſſen zu koͤnnen. V Du
Der Kardinal von Noailles, der bey der Verſammlung der Geiſtlichkeit den— Apfr n
Vorſitz hatte, vermehrte damals den Unwillen, den der Pabſt ſchon gegen ihn ng al,
hatte. Denn er gab nicht allein zu erkennen, daß die Paͤbſte nicht verlangen, utt S
in ſolchen Thatſachen, die nicht auf der Offenbahrung beruhn, untruͤglich zu in und
ſeyn, und daß ſolchen factis, wenn ſie auch von den Paͤbſten behauptet werden, unher ſ
nicht fides divina beygelegt werden koͤnne; ſondern es wurden auch mit ſeine Uling ͤ
die franzoͤſiſche Einwilligung von der verſammleten Geiſtlichkeit folgende drey Punkte feſtgeſetzt, ſiſchn
Geiſtlichkeit ehe man die Bulle des Pabſts annahm. „I. Die Biſchoͤfe haben das Recht, eſ m
ſetzt aber vor⸗ uͤhber Glaubensſachen zu urtheilen. 2. Die paͤbſtliche Conſtitutionen verpflichten ß ſſhen
her ſeſ⸗ Punz dann erſt die ganze Kirche, wenn ſie von der ganzen Geiſtlichkeit angenommen Doſh
4 worden. 3. Dieſe Annehmung muß allezeit von Seiten der Biſchoͤfe auf ihr hatt
vorhergegangnes Urtheil und Erkenntniß geſchehn., Indeß wurde doch von Eer Sprag
der Geiſtlichkeit beſchloſſen, die Bulle Vineam Domuini anzunehmen, dem Pabſt neenrutfſ
in einem eignen Schreiben dafuͤr Dank zu ſagen, und den Koͤnig um Bekannt⸗ ſces,:
machung und Vollziehung der Bulle zu bitten. Der Koͤnig ſchickte ſie der Rim
Sorbonne zu, und die nahm ſie an. Auch das Parlament regiſtrirte ſie. Und pits
nun haͤtte man denken ſollen, daß die Sache damit abgethan geweſen ſeyn wuͤrde. ill ſenen:
woruͤber der Aber nichts weniger als das. Der Pabſt klagte, ohnerachtet ſeine Bulle an⸗ ercher
Pabſt ſehr genommen wurde, in manchen Breven und unter andern in dem, das er im J. iiſe
klagt. 1706 an den Koͤnig von Frankreich ergehn ließ, uͤber die franzoͤſiſche Geiſt. m.
lichkeit, und verlangte von ihr, daß ſie gehorchen und die ihnen ertheilten Be⸗ . D
ſehle vollziehn lernen, nicht aber ſich unterſtehn ſollte, paͤbſtliche Entſcheidungen ſgui⸗
zu unterſuchen. Die Janſeniſten hingegen wurden durch die Bulle des Pabſts lurtnn
gar nicht beruhigt. Weil darin nichts Entſcheidendes und Beſtimmtes uͤber n de⸗
die Art des Beyfalls und Glaubens geſagt worden war, der den von den Paͤbᷣe? S
ſten fuͤr wahr erkannten Thatſachen gegeben werden ſollte; ſo hielten viele daſ ſſt

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Clemens XI. doder roͤtmiſchen Biſchoͤfe. 269

daß nur fides humana erfordert werde, und daß man in ſolchen Thatſachen
das Urtheil der Kirche ſeinem eignen Urtheil blos aus Ehrerbietung vorzuziehen

ſchuldig ſey. Eben hiedurch aber wurden, ſo ſehr auch der Koͤnig die Bulle

Vineam Domini durch ſeine Autoritaͤt unterſtuͤtzte, neue Sereitigkeiten, Ver⸗

folgungen und Gewiſſensbedruͤckungen veranlaßt, die denen Janſeniſten, wel⸗
che nicht blindlings und unumſchraͤnkt gehorchen wollten, um deſto ſchwerer fie⸗
len, je mehr damals zu ihrem Nachtheil der franzoͤſiſche Hof mit dem paͤbſt⸗
lichen, und mit beyden die argliſtigen Jeſuiten harmonirten.

§. 137.

Das durch die Bulle Vineam Domini entzuͤndete Feuer war groß; noch Geſchichte der
viel groͤßer und ausgebreiteter aber ward es, und in viel hellere Flammen lo⸗ Bulle Unige⸗
derte es auf, als Clemens Xl die merkwuͤrdige Bulle Vnigenitus bekannt nitus.

machte. Es war Ergebenheit gegen die Jeſuiten, Feindſchaft gegen die Janſe⸗
niſten, und beſonders ein lebhafter Unwille gegen den Kardinal von Moailles,
wodurch er ſich verleiten ließ, dieſen Wetterſtrahl von Rom auszuſchicken, deſſen
Wirkung ihm und ſeinen Nachfoigern hoͤchſtunangenehm war. Was ich in

Anſehung des Kard. von Noailles geſagt habe, will ich nachher beweiſen.

Erſt muß ich von der Veranlaſſung zu dieſer merkwuͤrdigen Begebenheit
etwas ſagen.

Haſchaſius Quesnel, ein gelehrter und frommer Prieſter des Oratorii Sie wird
zu Paris, machte erſt zum Gebrauch der Vaͤter des Oratoru einen in lateini durch Oues⸗
ſcher Sprache verfaßten Aufſatz von den vornehmſten Reden Jeſu, denen er nels Neues

kurze praktiſche Anmerkungen beyfuͤgte. Kaum war dieſe Arbeit vollendet; ſo
geſchah es, daß ein vornehmer Miniſter am franzoͤſiſchen Hofe, der Graf von

Verfaſſer, ihm alles und beſonders die Anmerkungen ins Franzoͤſiſche zu uͤber⸗
ſetzen. Quesnel that es, und fügte eine Vorrede und neue Anmerkungen
hinzu. Der Beyfall des Grafen von Brienne und die Aufmunterung des
Marquis de Laigue bewogen ihn, uͤber jeden Vers der vier Evangeliſten
Anmerkungen zu machen, die zur Beſoͤrderung des Unterrichts und der Er⸗
bauung dienen ſollten. Dieſe Schrift kam im J. 1671 unter dem Titel heraus:
Reflexions ſur les quatre Evangeliſtes. Man las ſie mit großem Beyſall und
angehefteter Begierde. Selbſt der Biſchof von Chalons, Felix Vialard,
fand ſie leſenswuͤrdig, fuͤhrte ſie in ſeiner Dioͤces ein, und erhielt hiezu von En
= 11 3 rz⸗

Brienne, den Entſchluß faßte, das Geraͤuſch der Welt mit der ſtillen Ein rſcaſfrnh

ſamkeit des Kloſterlebens zu vertauſchen, und das Haus der Vaͤter des Orato⸗ und deſſen
rii zu ſeinem Aufenthalt zu waͤhlen. Hier lernte er Quesnels Aufſatz kennen großer Bey⸗
Weil er aber der lateiniſchen Sprache nicht kundig genug war; ſo bat er den fall.

Wie es zuge⸗ .
gangen, daß reich und ſeinem Zweck ganz angemeſſen war, das unter dem Schatz der an⸗
dies Buch ſo ſehnlichſten Biſchoͤfe ſtand, das ſelbſt den Beyfall der Sorbonne erhalten hat⸗

große Unruhen
erregt hat, und

ſo ſehr ver⸗
folgt worden
iſt.

270% Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.
Erzbiſchof zu Paris, Sarlay, der eben kein Freund Quesnels war, ein

Mandement, worin das Buch allen Geiſtlichen im Kirchſprengel von Chalons
ſehr empfohlen wurde. Sie laſens auch, wie Boßuet ſagt, mit einer ſo groſ⸗
ſen Begierde, daß es ſchien, als wenn der alte Eifer der erſten Chriſten in Er⸗

forſchung der heil. Schrift wieder aufgelebt waͤre f). Durch den Biſchof

Vialard aufgemuntert, ſetzte Quesnel ſeine Arbeit fort, und machte auch
uͤber die uͤbrigen Buͤcher des Neuen Teſtaments unterrichtende und erbauende
Anmerkungen, die im Jahr 1687 unter dem Titel ans Licht traten: Abregé
de la Morale de l'Evangile, des Actes des Apotres u. ſ. w. Auch dieſes Buch
wurde mit innigem Beyfall geleſen, ſo begierig geleſen; daß ſelbſt die wieder⸗

holten Auflagen deſſelben nicht hinreichend waren, alle, die es leſen wollten, zu

befriedigen g). Der damalige Biſchof von Noailles, Vialards Nach⸗
ſolger im Bisthum zu Chalons und nachheriger Kardinal, der Biſchof
Boßuet von Meaux, der Biſchof Urſay von Limoges und viel andre er⸗
hoben das Buch mit lauten Lobſpruͤchen. Selbſt la Chaiſe, der Beichtvater

Ludwigs XIV, hielt es ſehr hoch, ob er gleich ein Jeſuit war. Dieſer aus⸗

gebreitete Beyfall bewog den Quesnel, ſeinem Buch eine noch groͤßre Voll⸗
kommenheit zu geben, und vorzuͤglich die Anmerkungen uͤber die vier Evange⸗
liſten zu erweitern. In dieſer verbeſſerten Geſtalt gab er ſein Werk unter dem
Titel: Reflexions morales ſur le N. T., im Jahr 1693 und 94 h), und alſo

zu der Zeit heraus, da er aus Frankreich entwichen war, und ſich zu Bruͤſſel

aufhielt i).

Wer haͤtte nun wohl glauben ſollen, daß ein Buch, bas in der Thak lehr⸗

te, — daß ein ſolches Buch Gelegenheit zu einer Zerruͤttung gegeben haben

wuͤrde,
f) Boßuet Juſtification des Reflexions ſur le N. T. p. 3 f.
g) Boßuet Il. c. .

h) Es iſt nachher noch oft aufgeleat worden. Man hat auch eine lateiniſche und eine
deutſche Ueberſetzung davon, Leipzig 1718. S. Pfaffs Introd, in Hiſtor. theol.
litter. P. I p. 123. 2

¹) Er verließ Frankreich, weil er als ein Janſeniſt das Formular Alexanders VII

nicht unterſchreiben, und die Untruͤglichkeit des Pabſts in Thatſachen, die nicht auf
der Offenbahrung beruhn, nicht erkennen wollte. S. Guesnels Leben in Micerons
Nachr. von beruͤhmten Gelehrten. Th. 18. S. 386 f.

(erens!

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eel . Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchöoͤfe. 271

dat, 4 wuͤrde, die viel Jahre hindurch gedauert hat? Wer ſich aber erinnert, daß das
nClee zu Mons im J. 1667 von Arnauid und le Maitre herausgegebne Neue
berſht Teſtament auch viel Unruhen veranlaßt hat, und von einigen Paͤbſten (Cle⸗
enn E mens IX und X, und Innocentius X1), wiewohl vergeblich, verdammt
u Bſe worden iſt k), ohnerachtet es in ſeiner Art ſchaͤtzbar war, und den Beyfall des
e. Erzbiſchofs Fenelon von Cambray und vieler wuͤrdigen Maͤnner hatte; dem
eiglrce wirds wenigſtens keine ganz neue und ungewoͤhnliche Erſcheinung ſeyn. Und
“ wem die Liſt und Macht der Jeſuiten bekannt iſt, der wird ſich nicht nur nicht
iſei⸗ daruͤber wundern, ſondern auch zugleich den Grund der wider Quesnels Neues
de non Teſtament erhobnen Verfolgungen finden. .
nuln Quesnel war ein Mann, der, wie faſt alle Vaͤter des Oratorii zu Es geſchah
re iß Paris fuͤr einen Janſeniſten gehalten wurde; der mit Arnauld, einem der aus Cn. et
der B gelehrteſten Janſeniſten und groͤßten Widerſacher der Jeſuiten, in genauer gen Queonei,
kondeg Verbindung ſtand der dem Kloſter zu Portroyal, das ſich den Raͤnken der
Bechtvont Jeſuiten ſtandhaft widerſetzte, zugethan war; der endlich Muth genug hatte,
Deſere⸗ ſich der Unterzeichnung des Formulars Alexanders VII zu widerſetzen. Das
e war ſchon Urſach genug fuͤr die Jeſuiten, den Mann zu druͤcken, und ſein Neues

Teſtament anzuſchwaͤrzen, welches ihnen verhaßt war, weil es mit außerordent⸗
unter d lichem Beyfall geleſen wurde, und weil ſie manche Zuͤge darin fanden, die ih⸗
unt 4 rem Stolz eben ſo empfindlich, als ihren Grundſaͤtzen und ihrer ſeichten Moral
in nachtheilig waren. — Hiezu kam ihr Haß gegen den Kardinal Noailles, und aus Haß
iſ der, als er noch Biſchof zu Chalons war, Quesnels Buch ſehr anpries; der gegen den
als Erzbiſchof von Daris die Achtung gegen dies Buch nicht allein behielt, Kard. Mo⸗
ſondern auch ſeine vergroͤßerte Wuͤrde zur Ausbreitung der darin enthaltnen *Ues.
Wahrheiten anwendete; der ſich nicht in den Schulen der Jeſuiten hatte er⸗

Ner Eone

Dl⸗ ziehn laſſen, ſondern die Sorbonne daſuͤr gewaͤhlt hatte; der, als ihm die Je⸗
de ſuiten zu ſeiner erzbiſchoͤflichen Wuͤrde Gluͤck wuͤnſchten, das Herz hatte, ihnen
ihnterſe zu ſagen, daß er zwar ihr Freund, aber nicht ihr Knecht ſeyn wuͤrde; der ſich
Phn it endlich durch ſeine im J 1696 herausgegebne Paſtoralinſtruction als einen
I4O Beſchuͤtzer der Janſeniſten und als einen Gegner der jeſuitiſchen Lehre gezeigt,
unnd dadurch den D) la Chaiſe, einen Jeſuiten, gereizt hatte, ihn zu bedrohen,
daß er den Kelch des Zorns der Jeſuiten bis auf die Hefen austrinken ſollte.
Eben der Kard. Noailles war auch am paͤbſtlichen Hofe verhaßt, weil er ehe⸗
E dem wider die Meinungen des Kard. Sfondrati geeifert hatte, weil er den
r keot alten, in Frankreich angenommnen Lehren und Grundſaͤtzen, die ſich mit der
7 paͤbſtlichen Macht nicht gut vertrugen, treu blieb, und weil er an den bey An⸗
66 M V nehmung H
G k) Denn ihre Verdammungsbullen wurden in Frankreich nicht angenommen.

nehmung der Bulle Vineam Domini abgefaßten und kurz zuvor angefuͤhrten
drey Saͤtzen Theil genommen hatte. Daß dieſer letzte Umſtand dem roͤmiſchen
Hof ſehr unangenehm geweſen ſey, gab der Kard. Fabroni, ein Liebling Cle⸗
mentis XI, deutlich genug zu erkennen, da er ſagte, daß man in den mora⸗
liſchen Betrachtungen uͤber das N. T., denen der Kardinal MNoailles
ſeinen Beyfall gab, ſchon was finden wuͤrde, das ihn bewegen ſollte, ſein bey

Annehmung der Bulle Vineam Domini im J. 1705 bewieſnes Verhalten zu

bereuen 1). — So wahr iſt das, was ich vorhin bemerkt habe, daß Unwille

und Haß gegen den Kard. Noailles an den uͤber Quesnels Buch entſtande⸗

nen Streitigkeiten, und an der dadurch veranlaßten Bulle Vnigenitus großen
Antheil gehabt habe.

§. 139. .
Erſter Angrif Doch dieſe Bulle erſchien nicht auf einmal, wie ein feuriges Phaͤnomen
auf den Kard. ploͤtzlich erſcheint, oder wie ein Ungewitter bisweilen unerwartet losbricht. Es
oailles und giengen manche Bewegungen vorher, durch welche ſie gleichſam verbreitet wurde.

Kneen eta⸗ Der erſte Angrif, der mehr auf den Kard. Noailles, als auf Quesnels N.

ment, durch T. gerichtet war, geſchah im Jahr 1699, da das ſogenannte Probleme eccle-

Ausgabe des ſiaſtique herauskam; eine Schrift, worin der Kard. Noailles als ein Janſe⸗
Probleme ee- niſt heftig angegriffen wurde, und die, wie der Erfolg zeigte, die ganze Grund⸗
cleſiaſt. lage von der Conſtitution Unigenitus enthielt. Der Verfaſſer derſelben iſt
zwar nie bekannt geworden; ohne Zweifel ruͤhrte ſie aber, wie der Kardinal
Naoailles ſelbſt glaubte, von den Jeſuiten, und vermuthlich vom P. Gabriel
Daniel her, ob er gleich eidlich verſicherte, daß er der Verfaſſer nicht ſey.

So viel iſt gewiß, daß der Jeſuit Souatri die Ausgabe dieſer Schrift beſorgt—

hat, und daß ſie ſowohl in, als außerhalb Frankreich von den Jeſuiten mit
Dies Proble- großer Theilnehmung ausgebreitet worden iſt. Diesmahl aber ſchlug ihnen ihr
me wird zu Unternehmen fehl, und dem Kardinal widerfuhr Gerechtigkeit. Nicht nur das
Paris ver⸗ Harlament zu Paris ließ das Probleme im J. 1699 als eine ehrenruͤhrige und

b t, d 2 . . * . . .
zu Mom ret⸗ laͤſternde Schrift durch die Hand des Henkers oͤffentlich zerreißen und verbren⸗

worfen. nen; ſondern es wurde auch zu Rom eine aus verſchiednen Gliedern der Inqui⸗

ſition beſtehende Commißion niedergeſetzt, die im J. 1700, noch unter dem
Pontificat Innocentii XII, dieſe Schrift und die darin angefochtnen Saͤtze
des Kard. Noailles unterſuchen muſte. Die Commißion fand nichts anſtoͤſ⸗
ſiges darin, und gab die Erklaͤrung von ſich, daß ſie der reinen ehre Augu⸗
ſtini gemaͤß waͤren. .
Voller

1) Ziſtoriſche und politiſche Betrachtungen uͤber die Conſtitution Unigenitus.
S. 29 f. und in der Vorrede. (Magdeburg 1753 in 8.)

272 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchöͤfe. 273

Voller Verdruß uͤber dieſen mislungnen Streich ſannen die Jeſuiten auf Neue Verſuche
eine andre Gelegenheit, ſich am Kard. NMoailles zu raͤchen. Sogleich konn⸗ wider den K.

ten ſie dem Kardinal nicht ankommen. Sie konnten ihn nicht beſchuldigen, Noailles und
das quesnell.

daß er den Proteſtanten gewogen ſey: denn er hatte eine harte Verordnung g) Teſt,

wider ſie ausgehen laſſen. Den Janſenismus hatte er auch oͤffentlich verdammt.
Alſo war auf dieſer Seite nichts zu thun. Da aber der Kardinal ſich in den

wegen des Cas de conſcience entſtandenen Unruhen nicht ſo ſtreng bewieſen

hatte, als man zu Rom wuͤnſchte, und da er ſich hatte geluͤſten laſſen eine all⸗
gemeine Verſammlung aller franzoͤſiſchen Geiſtlichen anzuſtellen, und in derſel⸗
ben Vorſchlaͤge zu thun, wie die Freyheiten der franzoͤſiſchen Kirche wider die
Eingriffe des paͤbſtlichen Stuhls vertheidigt werden koͤnnten; ſo war das eine
Sache, die zu Rom arge Gedanken wider ihn erweckte. Es war nicht rath⸗

ſain, dieſem ſeinen Vorſatz, als die Urſach des Zorns wider ihn bekannt wer⸗

den zu laſſen; ſie war es aber in der That. Das quesnelliſche Teſtament
muſte daher die Schuld auf ſich nehmen. Weiles durch durch Veranſtaltung,
ja mit einem Mandement des Erzbiſchofs von Paris verſehen war, ſo muſte

dieſer auch die Anfaͤlle aushalten.

§. 140.

Diuurch die Jeſuiten aufgeſprengt, traten verſchiedne Biſchoͤfe auf, die ſich Des Biſchofs
wider Quesnels moraliſche Betrachtungen uͤber das N. T. oͤffentlich von Apt Ver⸗

erklaͤrten. Zuerſt that das der Biſchof von Apt in Provence, Joſeph Ig ordnung wider

natius de Foreſta de Colongue. Er machte am 1zten Octoder 1703 eine Ru nels
Paſtoralinſtruction bekannt, worin er die moraliſchen Betrachtungen

verwarf, und das Leſen derſelben verbot, weil ſie ſeiner Meinung nach irrige,
verfaͤngliche, zweydeutige und nach dem Janſenismus ſchmeckende Saͤtze ent⸗

hielten. Man erſtaunte uͤber dieſes Unternehmen, weil der Biſchof von Apt
nicht nur ehedem das Buch, das er jetzt verwarf, ſelbſt gebilligt hatte, ſondern
auch wußte, daß es den Beyfall vieler Biſchoͤfe und beſonders des Kardinal
von Noailles hatte. Jeder war begierig, zu erfahren, wie ſich der Kardinal
bey dieſer fuͤr ihn in gewiſſer Abſicht beleidigenden Paſtoralinſtruction ver⸗

halten wuͤrde. Aber ob er gleich Urſach hatte, zu antworten, obgleich der Bi⸗ Der K. von

ſchof von Chalons ihn bat, ſich dem Mandat des Biſchofs von Apt zu wider MNoailles

ſtzen; ſo hielt ers doch fuͤr beſſer, noch ſtill zu ſchweigen, und, wo moͤglich, bleibt dabey

durch Nachgeben und Sanftmuth die zu entwafnen, die mit ihm Streit an⸗ Red⸗ rubig
fangen wollten. Sein Stillſchweigen hielten ſie fuͤr ein Zeichen der Zaghaftig⸗ und ſtill.
keit; und das machte ſie deſto kuͤhner. Einer von ihrer Geſellſchaft, der Je⸗
ſuit Callemant, gab im J. 1704 zwo Schriften heraus, worin er dreuſt be⸗
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. CTh. 2 Abſchn. Mm haup⸗

274 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

hauptete, daß in den moraliſchen Betrachtungen aufruͤhriſche und ketze⸗
riſche Lehren enthalten waͤren. 5
Paſtoralin⸗ Seit der Bekanntmachung der Paſtoralinſtruction des Biſchofs von Apt,
ſtructionen verfloſſen acht Jahre, ohne daß irgend eine Verordnung wider Quesnels Neues
der Biſchoͤſe Teſtament in Frankreich erſchien. Als aber Clemens X im Jahr 1708 ein wider
ded Rochelte dies Buch gerichtetes Breve nach Frankreich ſchickte; da wuchs den Feinden
wider Ques⸗ des Kardinals der Muth, und da traten neue Widerſacher des quesnelliſchen
nels N. T. Teſtaments auf den Kampfplatz, ohnerachtet das Breve des Pabſis in Frank⸗
reich nicht angenommen wurde. Zu dieſen Widerſachern gehoͤrten hauptſaͤch⸗
lich die Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon. Beyde wurden durch den P.
Tellier, der an ſtatt des la Chaiſe koͤniglicher Beichtvater geworden war, und
den Kard. von NMoailles haßte, in Bewegung geſetzt. Beyde machten Pa⸗

ſtoralinſtructionen oder Hirtenbriefe im J. 1710 bekannt, worin Quesnels

Neuem Teſtamente harte Vorwuͤrfe gemacht, und die im Probleme eccleſiaſti-
Sie werden que vorgetragnen Beſchuldigungen erneuert wurden. Dies allein war fuͤr

an dem Pallaſt den Kard. von Noailles beleidigend genug; noch mehr aber gereichte es zu

des K. von ſeiner Kraͤnkung, daß die Paſtoralinſtructionen dieſer Biſchoͤfe nicht nur
osllten ane in der Stadt Paris, ſondern auch am erzbiſchoͤflichen Pallaſt des Kardinals
Leſchiagen. angeſchlagen wurden. Da konnte der Kardinal nicht laͤnger ruhig bleiben,
ohne ſeine Feinde noch kuͤhner zu machen, und ſeine Ehre in noch groͤßre Gefahr
Der Kardinal zu ſetzen. Er publicirte ein Mandat zu Paris, worin er die Hirtenbriefe
vertheidigt ſich der genannten Biſchoͤfe mit einem ſeinem Character gemaͤßen Ernſt ſtrafte, fuͤr
muthig wider unguͤltig erklaͤrte, und ſich ſtellte, als wenn er glaubte, daß ſie nicht von ihnen
dieſen Frevel, ſelbſt herruͤhrten: denn er wußte wohl, wie viel Antheil die Jeſuiten daran hat⸗
ten. Er ſchloß zween Verwandte der Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon,
die ſich vorzuͤglich geſchaͤftig bewieſen hatten, die Verordnungen derſelben am
erzbiſchoͤflichen Pallaſt anzuſchlagen, aus dem Seminario von St. Sulpice
aus, woruͤber er die Aufſicht hatte. Er ließ es endlich auch die Jeſuiten em⸗
pfinden, daß er ihre argen und feindſeligen Geſinnungen gegen ihn wiſſe. Denn
als ihm der P. Daniel (der ſich von der Beſchuldigung, daß er der Verfaſſer
des Probleme eccleſiaſlique ſey, durch einen Eid gereinigt hatte,) im Anfang
des Jahrs 1711 ein Verzeichniß der Jeſuiten vorlegte, die in dem Jahre zu
Paris Beichte hoͤren ſollten, wozu ſie den Erzbiſchof um Erlaubniß bitten muß⸗
ten; ſo ſtrich er nicht nur den P. Daniel, ſondern auch zwanzig andre Jeſui⸗
ten aus, ohne ſich durch das Fuͤrwort des Koͤnigs zum Beſten der Jeſuiten in
ſeinem Entſchluß irre machen zu laſſen n).

§. 141.
n) Betrachtungen uͤber die Conſt. Unigenitus, ſonderlich in der Vorrede. Hi-
ſtoire du differend de M, le Card, de Noailles, Weismann Hiſt. Eccl. P. .
P. 5

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ADen. Clemens XI. oder Roͤtmiſchen Biſchoͤfe. a75

he und D K. 141.
Nun war der Zorn der Jeſuiten aufs heftigſte gereitzt, und ſie wurden
don AN davon ſo entflammt, daß ſie nun alles wider dem Kardinal in Bewegung zu
els Nus ſetzen, und ſelbſt am koͤniglichen Hofe ihm ein Ungewitter zuzubereiten ſuchten.
W Der P. Tellier, der die Zuflucht aller war, die vom Kard. Noailles belei⸗
n Nien digt zu ſeyn glaubten, ſtellte dem Koͤnig die Streitigkeit, die zwiſchen dem Kard.
unlſtel und einigen Biſchoͤfen Frankreichs entſtanden war, als hoͤchſtgefaͤhrlich vor. Der Biſchof
ſsin w Er ſpielte auch die nachher entdeckte arge Kabale, daß er dem Koͤnig den Ent von Rochelle
ben huuſ⸗ wurf eines wider den Kardinal gerichteten Schreibens vorlegte, und ihn be⸗ und Aucon
dcn fragte, ob er ſichs gefallen laſſen wolle, daß ihm dieſer Brief von einigen Bi⸗ reiben an
rdnmun ſchoͤfen uͤberreicht wurde. Der Koͤnig hielt zwar den Brief fuͤr ſehr hart, doch einen dirrettt
nhen e ſchlug er die Bitte, die Tellier an ihn that, nicht ausdruͤcklich ab. Dies hielt Brief wider
in Clemnt⸗ man fuͤr eine ſtillſchweigende Erlaubniß. Und nun mußten die Biſchoͤfe von den Kardinal
einlll ⸗ Rochelle und Lucon den vorher entworfnen und mit Bitterkeiten wider den Noailles.
llen nn ſe. Kard. Noailles angefuͤllten Brief unterſchreiben, und ihn dem Koͤnig im Jahr
retſe UII zuſchicken. Sie klagten darin uͤber die Irrthuͤmer deren Gift in manchen Inhalt
iſe niht tu Buͤchern verborgen liege, die bisher dem Kard. von Moailles dedicirt, oder deſſelben.
des Kandti⸗ von ihm gebilligt, oder von ſeinen Freunden und Anhaͤngern geſchrieben wor⸗
tuheg ln den. Sie ſtellten beſonders Quesnels . T als ein hoͤchſtgefaͤhrliches Buch
tifte Da vor, das zu allem Ungluͤck auch den Beyfall des Kardinals erhalten habe; als
rtinbrif ein Buch, das in den Haͤnden der Rechtglaͤubigen ohnmoͤglich laͤnger gelaſſen
iſteſ, werden koͤnne, und ſo viel Unheil geſtiftet habe, daß es nun Pflicht ſey, ſich
t don hn oͤffentlich dawider zu erklaͤren. Sie baten den Koͤnig, dem Aergerniß Einhalt
eendammnzu zzu thun, und den Kardinal zu verpflichten, daß er die Genehmigung und Be⸗
und Alen⸗ ſchuͤtzung eines Buchs, wodurch er ſeine Wuͤrde bisher entehrt habe, zuruͤck⸗
hderſlenaan nehme. Sie hoften, daß entweder der Kardinal ſich dem Befehl des Koͤnigs
6: Sl unterwerfen, oder doch der Koͤnig, im Fall der Weigerung, dem gefaͤhrlichen
eſtin und giftvollen quesnelliſchen Neuen Teſtament, das ehedem gegebne Privilegium
Ne ODn entziehn werde.
dr Nrſr Mm 2 §5. 142
ri p. 596 f. — Zum Vortheil des Kardinals kam in eben dem 171tten Jahre Boſ⸗
4 ſuets, der nun ſchon todt war, Juſtifieation des Reflexions ſur le N T, com-
N . poſée en 1699 contre le Probleme eccleſiaſtique heraus. Sie war voll Lobes fuͤr
Gin Guesnels N. T., und voller Freundſchaft fuͤr den Kard. von Moailles Alle
er Welt wunderte ſich, daß Boßuet, ſonſt ein Feind der Janſeniſten, jetzt die Ver⸗
en i theidigung eines Buchs auf ſich nahm, darin einige den Janſeniſmus finden wollten.
Die Jeſuiten ſuchten ihm theils dieſe Juſtifieation abzuſprechen, theils durch aller⸗
u ley Ausfluͤchte zu beweiſen, daß er nachher ſeine Geſinnungen geaͤndert habe. Aber
G Quesnel, der die Ausgabe dieſes Buchs beſorgt hatte, widerlegte alles in der Schrift⸗ “
d Vains efforts des Jeſuites contre la juſtifcation des Reflexions.

Der Kardinal Es war natuͤrlich, daß dies beleidigende, feindſelige Schreiben den Kar⸗
von Noailles dinal noch mehr aufbringen, und ihm bewegen mußte, den Schutz des Koͤnigs
wender ſich an anzuflehen. Er verlangte von ihm keine Unterſuchung der in den Verordnun⸗
en Koͤnig,
wohl wußte, daß der Koͤnig ſich damit nicht abgeben wuͤrde, und weil es ihm
als Erzbiſchof eher zukam, ſich damit zu beſchaͤftigen. Er bat nur den Koͤnig,

die beyden Biſchoͤfe anzuhalten, das ihm angethane Unrecht durch ein andres

Schreiben an den Koöͤnig wieder gut zu machen, und ihr voriges Schreiben fuͤr
eine Schmaͤhſchrift zu erklaͤren. Der Koͤnig bezeugte ſein Misvergnuͤgen uͤber
das Verhalten der Biſchoͤfe, und verſprach, ſie verhoͤren zu laſſen, um von der
Sache noch genauer unterrichtet zu werden. — Ueberhaupt war das Misfal⸗
len und der Abſcheu an dem Betragen der beyden Biſchoͤfe faſt allgemein. Hohe
und Niedrige, Freunde und Feinde, ja faſt alle geiſtliche und weltliche Geſell⸗
ſchaften der Dioͤces von Paris kamen zum Erzbiſchof und Kardinal Noailles,
um ihn ihr Beyleid zu bezeugen, und ihn zu bitten, daß er den Verordnungen

jener Biſchoͤſe, worin der dritte von den fuͤnf verworfnen janſeniſtiſchen Saͤ⸗

tzen, und außerdem zwey verdammte Saͤtze des Bajus vorgetragen wuͤrden,

ein Verwahrungsmittel entgegenſetzen moͤchte. Der Kardinal machte alſo eine
und macht eine gerichtliche, aber ganz gelinde Verordnung bekannt, worin er den Untergebnen

Gegenverord⸗ ſeines Kirchſprengels befahl, jene Verordnungen nicht zu leſen und zu verkaufen.

nung bekannt. Er begrif darunter auch den Befehl des Biſchofs von Gap, der faſt zu eben

der Zeit mit eben ſo wenig Beſcheidenheit ſich dem Kardinal widerſetzte, und
die wichtigſten Lehren der chriſtlichen Moral angrif. Doch gab er denen, unter
deren Namen die wider ihn gerichteten Verordnungen ans Licht getreten waren,
nicht die Schuld, ſondern maß alles den unruhigen Koͤpfen bey, die unter den
Biſchoͤfen den Saamen der Zwietracht auszuſtreun ſuchten. ð

§. 143.

Er zieht ſich Die Verordnung des Kardinals wurde bey Hofe gemißbilliget, und die

dadurch die Feinde des Kardinals legten dieſes Verfahren ſo uͤbel aus, daß der Koͤnig durch
Ungnade des den Grafen von Ponrchartrain an ihn ſchreiben ließ, daß, weil er ſich ſelbſt
Koͤnigs zu. Recht verſchaffen wollen, das begehrte Verhoͤr unnuͤtz ſey, und daß man ihm
zu wiſſen thaͤte, nicht nach Marly zu kommen. Der Kardinal bezeugte in
ſeinem Antwortsſchreiben ſeine Unterthaͤnigkeit und ſeinen Schmerz; er recht⸗
Er rechtfertigt ſertigte aber die Nothwendigkeit, die ihn getrieben, eine ſolche Verordnung zu
Sch. machen, dadurch, daß er die hoͤchſtgefaͤhrlichen Wirkungen ſolcher Phrſen.
* 2ð abzuhalten,

276 Hiſtorie der Paͤbltte Clemens XI.

gen der Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon enthaltnen falſchen Lehre, weil er

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 277

abzuhalten, und das Unrecht, welches die Wahrheit wegen der falſchen Lehre
erlitten, die in den Verordnungen dreyer Biſchoͤfe gelehrt worden, und welches
der Erzbiſchof ſelbſt durch einen Befehl wieder gut machen koͤnnen, von dem

Unrechte zu unterſcheiden geſucht habe, welches dem Erzbiſchef durch den Brief

von Lucon und Kochelle angethan worden, deswegen er ſich ſelbſt zu raͤchen
niemals geſuchet, indem er es blos vom Koͤnige erwartete.
Der Kardinal von Noailles war nicht der einzige, welcher ſich wider die Der Erzbiſch.
Verordnungen dreyer Biſchoͤfe empoͤrte. Als der Herr von Genlis, Erzbi⸗ von Embrun
ſchof zu Embrun, gewahr wurde, daß man auch in ſeinem Kirchſpiele die Verord⸗ e an ebie
nung des Biſchofs von Gap bekannt machte, ſo ſchrieb er den 13ten Julii 1711 an von Noailles,
dieſen Praͤlaten, daß er ihn inſtaͤndigſt bitte, ſolches zu verhindern, weil er ſonſt, und ſchreibt an
vermoͤge ſeines Gewiſſens, nicht umhin koͤnne, einen Hirtenbrief ausgehen zu laſſen, den Biſchof
welchen er bereits ganz fertig habe, und worin er die Lehre des unvergleichlichen von Gap,
Auguſtinus von der Gnade und Gnadenwahl, als eine von der ganzen wahr⸗
haftig apoſtoliſchen Kirche erkannte Lehre, darſtellen, auch die in dieſen letztern

Zeiten, wider eine durch die beruͤhmte Verſammlung de Auxiliis ſo ſehr beſtaͤ⸗
tigte Lehre, unternommnen gelehrten Ausſchweifungen und Uebereilungen aus dem
Weg raͤumen, und endlich zur Rechtfertigung der Sittenlehre Jeſu die Un⸗

ordnungen des menſchlichen Gemuͤths wieder vor Augen ſtellen werde. Am
Ende des Briefes ſagt er dem Biſchof von Gap, daß er die Verordnung deſ⸗
ſelben in ſeiner Dioͤces nicht dulden koͤnne, und bittet ihn um baldige Antwort.
Dieſe Antwort iſt nicht bekannt geworden; aber aus einem Schreiben des Bi⸗

ſchofs von Siſteron an den Marquis von Torcy erhellt, daß der Erzbiſchof

von Embrun das Mandement des Biſchofs von Gap in ſeiner Dibces deſſen dean⸗
ne be, und daß viele Biſchoͤfe geneigt geweſen, ſeinem Beyſpiel zu denant er ver⸗
ſolgen 0). J
Es traten noch zween Vertheidiger des Kardinals von Noailles auf, Es treten noch
nemlich die Biſchoͤfe von Langres und Laon. Sie wendeten ſich im Jahr zwey Biſchoͤfe
1 II an den Dauphin, Ludwig, und baten ihn in einem Schreiben, den Ra ſes bh
Kardinal wider die Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon in Schutz zu nehmen, s
und ihm Genugthuung zu verſchaffen. Der Koͤnig hatte die Unterſuchung und
Beylegung der Sache dem Dauphin aufgetragen, der ein Freund des Kardi⸗
nals war. Von ihm wuͤrde eine guͤnſtige Entſcheidung des Streits zu erwarten
geweſen ſeyn, wenn er nicht zum Ungluͤck des Kardinals noch im Jahr 171 ge⸗

ſtorben waͤre. Nach ſeinem Tode trugen die B ſchoͤfe von Langres und Laon

Mm 3 dem

0) Geheime Nachrichten von der Conſtitution Unigenitus. Th. 1. S. 20 f. 31 f.
(Magdeburg 175)

und bitten dem Koͤnig ſelbſt ihr Anliegen vor, und baten ihn beſonders darum, daß er
den Koͤnig, die Entſcheidung des durch das quesnelliſche Neue Teſtament veranlaßten

die Sache we⸗ und den Kardinal von Moailles beleidigenden Streits nicht an den Pabſt ge⸗

gen des quer⸗ en, ſondern vermoͤge der Freyheiten der gallikaniſchen Kirche den
nelliſchen M. angen laſſen, ſi moͤge der Freyh gallkaniſchen Kirch

T. nicht an Biſchoͤfen ſeines Reichs die Vollmacht geben moͤchte, die Sache zu unterſuchen,
den Pabſt ge⸗ und guͤklicher beyzulegen, als es durch eine von Rom zu erwartende Conſtitu⸗
langen zu tion wuͤrde geſchehn koͤnnen p).
laſſen.
Der Jeſuit Dieß war eine Bitte, die aller Aufmerkſamkeit des Koͤnigs wuͤrdig war,
Tellier ver⸗ und von der man haͤtte glauben ſollen, daß er ſie bewilligt haben wuͤrde. Aber
mehrt die Un⸗ nichts weniger als das. Der Koͤnig war durch den Jeſuiten Tellier, ſeinen

S K. Beichtvater, wider den Kardinal Noailles eingenommen worden, und dieſer

beym Koͤnig. hatte ſich die Ungnade des Koͤnigs dadurch noch mehr zugezogen, daß er, ohn⸗

erachtet ihm wegen der Biſchoͤfe von Lucon und Rochelle Satisfaction ver⸗
ſprochen wurde, dennoch auf Begehren des Koͤnigs ſich nicht entſchlieſſen wollte,
denen Jeſuiten, die er ausgeſtrichen hatte, die Erlaubniß zum Predigen und
Beichteſitzen zu ertheilen. Deſto eifriger arbeitete der P Tellier daran, die
Ungnade zu vergroͤßern, worin der Kardinal gefallen war. Und das gelang
ihm leicht, da der Koͤnig ein eben ſo großer Freund der Jeſuiten, als Wider⸗

ſacher der Janſeniſten war. Er ſtellte dem Koͤnig vor, daß der Kardinal ſich

als einen offenbaren Vertheidiger des Janſeniſmus beweiſe, indem er das mit
janſeniſtiſchen Grundſaͤtzen angefuͤllte Neue Teſtament Quesnels oͤffentlich
Der Koͤnig billige und hartnaͤckig beſchuͤtze. Dieſe und andre Vorſtellungen hatten eine

widerruft das Wirkung, die dem Kardinal, auf den es bey der ganzen Sache weit mehr als
dem W. T. auf Quesnels N. T. angeſehn war, ſehr ſchmerzhaft, den Jeſuiten aber er⸗

aeen ) freulich war. Der Koͤnig widerrief das Privilegium, das er ehedem dem N.

vilesium. T. Quesnels gegeben hatte. Er verlangte vom Kardinal, daß er ſich ſchrift⸗
lich von dem Vorwurf des Janſenismus befreyen, und den Jeſuiten die verſagte
Erlaubniß zum Predigen und Beichteſitzen geben ſollte. Er ließ ſich, ſo ſehr
er auch ſonſt die Rechte und Freyheiten ſeines Koͤnigreichs behauptete, diesmal
verleiten, dieſe Rechte ſeiner Kirche den Jeſuiten und durch ſie dem roͤmiſchen
und bittet den Stuhl aufzuopfern. Denn er bat den Pabſt um eine Bulle, worin Quesnels

Pabſt um eine feyerlich verdammt werden ſollte.
Bulle wider N. C fey ch ſ 1

P) Geh. Nachrichten von der Conſtit. Unigenitus. Th. 1. S. 42. 66, 104 f.

278 Hiſtorie der Paͤblte, Clemens XI.

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Lellier und andre Jeſuiten eine Art von Conſpiration wider den Kardinal von

Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 279 ðð

Die Jeſuiten ſahen es um ſo viel lieber, daß der Koͤnig die Sache an den wider welches
Pabſt gelangen ließ, well ſie es vorherſehn konnten, daß nun alles nach ihrem der Pabſt ſchon
Wunſch gehn wuͤrde. Denn Clemens XI hatte ſchon im J. 1708 ein Breve im Jahr 1708
wider Quesnels M. T. nach Frankreich geſchickt, welches zwar damals nicht ein Breve har⸗
angenommen wurde, woraus man aber deutlich abnehmen konnte, was fuͤr Ge ſen ergehn laße
ſinnungen der Pabſt von dieſem Buch hatte, und was man in Anſehung deſſel⸗
ben in Zukunft von ihm erwarten konnte.
. Es war ganz augenſcheinlich, daß die Jeſuiten faſt ganz allein den Koͤ⸗ Es wird durch
nig, ben dem ſie alles galten, durch den P. Tellier dahin vermocht hatten, ein Schreiben
dem richterlichen Anſehn des Pabſts die Sache zu unterwerfen, und ſich von des Abt Bo⸗
ihm eine entſcheidende Conſtitution zu erbitten. Gleichwol ſtellten ſie ſich ſo chart ents
fremd, und nahmen eine ſo bedenkliche Mine an, als wuͤßten ſie ichts da⸗ derſtaten dan⸗
9 gar nichts da⸗ Jeſuiten den

von. Aber wie wurden ſie beſchaͤmt, als ein Brief des Abt Bochart an ſei⸗ Koͤnig bewo⸗

nen Better, dem Biſchof von Clermont, wider alles Vermuthen und ohne daß gen haben, ſich
inn Zoanckeice gelegr worden waren, in die Haͤnde des Erzbiſchofs und Kardi eine Parſ
nals von Noailles kam q). Dieſer Brief li inen Zweifel uͤbri vom Pe
4) ſer Brief ließ gar keinen Zweifel uͤbrig, daß auszubitten.
Voailles angeſtiftet hatten, daß ſie die Verdammun
dailles g des quesnelliſchen N. T.
vorher wußten, und daß durch ſie ſehr viele Biſchoͤfe wider den Kardinal aufgewie⸗
gelt, undgebeten worden, ein ſchon voͤllig abgefaßtes Schreiben zu unterzeichnen,
worin der Koͤnig erſucht wurde, den Biſchoͤfen von Rochelle und Lucon Gerech⸗
tigkeit wiederfahren zu laſſen, und die von dem Kardinal bisher begunſtigte
verderbliche ehre auszurotten. — Der Kardinal machte von dem aufgeſang⸗ Der K. von
nen Brief einen Gebrauch, und ſchrieb deshalb im Jahr 11t an den Koͤnig, Moailles
an den damals noch lebenden Dauphin und an Madame Maintenon. Auf ſchreibt dess
den Dauphin, dem der Koͤnig die Unterſuchung der Sache nebſt einigen Com⸗ aad a nden
miſſarien aufgetragen hatte, machte dieſe Entdeckung einen ſolchen Eindruck, daß Dauphin und

er dem Kardinal in einem eigenhaͤndigen Schreiben ſeinen Unwillen uͤber die Mad. Main⸗

Jeſuiten lebhaft zu erkennen gab, und ihn von der Fortdauer ſeines Wohlwol⸗ tenon.
lens verſicherte. Beym Koͤnig verlor zwar der P. Tellier wegen des von ihm
geſpielten Streichs ſo viel, daß er Ungnade zu beſorgen hatte; aber er wußte es
durch den Biſchof von Meaux, Bißy, und durch Madame Maintenon bald
dahin zu bringen, daß das Gewoͤlke, das ſich uͤber ihn zuſammenzog, in kurzer
Zeit zerſtreut wurde. Den Kardinal von Noailles verdroß das ſo ſehr, daß Er ſchreibt
ers wagte, im Auguſt 711 nochmals an den Koͤnig zu ſchreiben, und ihm unter nochmals an —

andern zu ſagen, daß der Jeſuit Tellier des Vertrauens nicht werth ſey, womit den Kad

. ihn theil des P.
9) 5 let den geheimen LNachrichten von der Conſtitution Unigenitus. Th. Tellier⸗ 1.
„O. *

280 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.
ihn der Koͤnig beehre; daß er unfaͤhig ſey, die Seele des Koͤnigs zum Himmel

zu fuͤhren, und daß das Gewiſſen des Koͤnigs unter der Leitung eines ſolchen
Maunnes in keiner Sicherheit ſey r).

Haß des P. Ich fuͤhre dieſen Umſtand mit Fleiß an, weil ſich daraus der nun immer

Tellier und hoͤher ſteigende Haß der Jeſuiten gegen den Kard. von Moailles erklaͤren
der Jeſuiten ſäßt. Sie faßten nun den Vorſatz, nichts zu ſchonen, um ihn zu verderben.
genen den K. Der P. Tellier, der mehr als alle andre entruſtet war, ſagte zu einem ſeiner
ede Ereunde, daß er nun entweder die Stelle eines koͤniglichen Beichtvaters verlie⸗
ren wolle, oder daß der Kard. von Noailles abgeſetzt werden muͤſſe. Mit
ihm verbanden ſich viel andre Jeſuiten, die mit vereinigten Kraͤften den Unter⸗
gang des Kardinals zu befoͤrdern ſuchten. Sie fiengen neue Meutereyen wider

ihn an, und bemuͤhten ſich, es dahin zu bringen, daß er gezwungen werden

. ſollte, ein Buch zu verdammen, das er bisher oͤffentlich gebilligt hatte. Sie
Sie ſchwaͤrz:⸗ ſchwaͤrzten ihn beym Pabſt aus ſcheinbaren Gruͤnden an, die auch Eingang
ten ihn auch fanden. Sie bewegten endlich den Koͤnig, ſich vom Pabſt eine Verdammungs⸗
beym Pabſt hulle wider Guesnels N. T., die dem Kardinal wehe thun ſollte auszubitten;

an. und der Koͤnig hatte die Schwachheit, daß er ſeine Einwilligung dazu gab ).
S. 145. =
Der Pabſt LClemens XI nahm die Bitte des Koͤnigs um eine Verdammungsbulle

faͤngt an, auf mit Freuden an, weil er dabey Gelegenheit hatte, ſein richterliches Anſehn in

Kerlengenen⸗ Frankreich thaͤtig zu beweiſen, und die Freyheiten der gallikaniſchen Kirche um⸗

RN. T. Cues⸗ zuſtoſſen. Daher eilte er, dem N. T Quesnels den Proceß zu machen, und

nels den Pro⸗ ſich am Kardinal von Noailles zu raͤchen. Bey der Unterſuchung, die er

ceß zu machen, deshalb anordnete, waͤre es billig geweſen, den P. Quesnel zu hoͤren. Er bat

ohne den den Pabſt hierum in einem ſehr demuͤthigen Schreben, das er im Jahr iz

Muesnel zu an ihn ergehn ließ, ſo wie er auch damals zwo Schutzſchriften bekannt machte,
worin er den Sinn ſeiner Meinungen vortrug, und allen uͤbeln Verdacht von

hoͤren.

ſich abzulehnen ſuchte. Aber ſeine Schutzſchriften halſen ſo wenig, als ſein Brief.
Man hoͤrte ihn nicht. Auch die damals herausgegebne und vom Boßuet her⸗
ruͤhrende Rechtfertigung der moraliſchen Betrachtungen Ouesnels
uͤber das N. T. wurde gar nicht geachtet. Der Proceß, auf dem es mehr
auuf den Kardinal von MNoailles, als auf Quesnels Buch angeſehen war,
Die Jeſlten hatte ſeinen Fortgang. Waͤhrend deſſelben fuhren die Jeſuiten in Frankreich
laſſen wider fort, den Kardinal zu kraͤnken. Sie gaben im J. 112 unter dem entlehnten

Namen

r) Geh. Nachrichten von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 54 ff. 66 ff.
³) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 79. 83.

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Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 221

Namen eines beruͤhmten Doctors der Sorbonne, Gailland, eine Schrift den K. Lon

unter dem Titel, Eclairciſſemens ſur quelques ouvrages de Theologie heraus, Noailles ein
ohne aber etwas damit auszurichten, weil ſie nicht allein im J. 1713 gruͤndlich Buch ſchrei⸗
und ſcharf widerlegt, ſondern auch Quinot, der dieſe Schrift genehmigt hatte, ben,
ſeines Amts, die Buͤcher zu cenſiren, entſetzt wurde t). Sie ließen auch, weil
ſie die Berdammung des quesnelliſchen N. T. ſchon vorher wußten, von ih⸗
rem Ordensbruder, dem P. l'Allemand, die Ausgabe eines andern Neuen und durch den
Teſtaments mit erbaulichen Anmerkungen beſorgen, um dadurch den allge⸗P. LPAlle⸗

meinen Einwurf wegen des großen Nutzens des quesnelliſchen N. T. zu begeg mand auch
nen, und den Leuten ein andres, ihrer Meynung nach eben ſo erbauliches, Buch ein N. T. mit

nen, und erbauliche
in die Haͤnde zu geben. Anmerkungen

Indem dies in Frankreich geſchah, gieng die Unterſuchung uͤber Ques⸗ herausgeben.
nels V. T. zu Rom immer fort; eine Unterſuchung, die ganz widerrechtlich guesnels N.
und hoͤchſt partheyiſch war. Sie war widerrechtlich, weil die Sache zuerſt T. wird zu
vor den Richterſtuhl der franzoͤſiſchen Biſchoͤfe gehoͤrte, denen aber durchaus Rom ſehr par⸗
verboten wurde, uͤber einen Streit, der im Schoos der franzoͤſiſchen Kirche theyiſch unter⸗
entſtanden war, zu urtheilen. Sie war partheyiſch, weil der Pabſt die ſucht.

Sache mit einem wider den Kardinal von Noailles eingenommenen Gemuͤth

unternahm und weil er ſie vom Kardinal Fabroni und von andern Kardinaͤ⸗
len und Theologen unterſuchen ließ, die groͤßtentheils Freunde der Jeſuiten wa⸗
ren, und von den zur Pruͤfung vorgelegten Saͤtzen nach einem hoͤchſt falſchen
Auszuge und nach einer ſehr mangelhaften Ueberſetzung des quesnelliſchen N.
T. urtheilten u). Zu Paris ſahe man den Ausgang der Unterſuchung, um
deren willen viel Congregationen gehalten wurden, mit großer Erwartung ent⸗
gegen. Einige glaubten, der Pabſt wuͤrde ſich nicht in eine Sache miſchen,
wodurch die Freyheiten der gallikaniſchen Kirche offenbar gekraͤnkt wurden. An⸗
dre hielten dafuͤr, daß die zur Unterſuchung der gquesnelliſchen Lehrſaͤtze verord⸗
neten Theologen nicht die erforderliche Gelehrſamkeit haben wuͤrden, und konn⸗
ten ſichs nicht vorſtellen, daß man ſolche Lehren verdammen wuͤrde, die in den
Schriften der Kirchenvaͤter von Wort zu Wort ſtanden. Alle aber, die den
Haß der Jeſuiten und die Ungnade des roͤmiſchen Hofs gegen den Kardinal
von Noailles kannten, erwarteten nichts anders, als eine oͤffentliche Verdam⸗
mung des quesnelliſchen N. T. Doch ſo etwas arges, als nachher cnrui
UMU geſchah,

*¹) S. Guesnels Leben in Nicerons Nachrichten von beruͤhmten Gelehrten.
Th. 18. S. 400.

u) Betrachtungen uͤber die Conſtit. Unigenitus. S. 37 f.
KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th.2 Abſchn. Nn

282 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

geſchah, bildeten ſie ſich nicht ein. Bielleicht, dachten ſie, werden manche Anmer⸗
kungen Quesnels verworfen werden, welche die ſtreitige Lehre von der Gnade und
vom freyen Willen betreffen. Aber ſiehe, es wurden uͤber hundert Saͤtze ver⸗
dammt, die blos deswegen fuͤr falſch, verfaͤnglich, aͤrgerlich, verwegen, auf⸗
ruͤhriſch, gotteslaͤſterlich und ketzeriſch erklaͤrt wurden, weil ſie in Quesnels
N. T. ſtanden, ohnerachtet ſie faſt nichts anders enthielten, als was in der heil,
Schrift und in den Kirchenvaͤtern ſteht.

§. 146.

Die merkwuͤr⸗ Die Bulle, in welcher der Pabſt dies verdammende Urtheil ſprach, er⸗
dige Bulle ſchien endlich am achten September 1713, und ſie wird von ihren Anfangs⸗
Unigenitus worken Vnigenitus Dei filius die Conſtitution Unigenitus genennt. Sie
wird publicitt. ganz hier anzufuͤhren, wuͤrde zu weitlaͤuftig und aus dem Grunde uͤberfluͤßig

Der nn ſeyn, weil man ſie in vielen Buͤchern, die ich nachher anfuͤhren werde, findet. Eben

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darin 101 ſo oft ſind freylich auch die darin verdammten und aus dem V. T. Quesnels

Saͤtze aus gezogenen hundert und ein Saͤtze abgedruckt worden; aber ich hoffe, meine
Ouesnels Leſer werden mirs vergeben, wenn ich ſie hier beyfuͤge. Es iſt der Muͤhe werth,
N. T. ſie kennen zu lernen. Denn ſie enthalten, wenn man einige falſche oder zwey⸗

deutige Saͤtze abrechnet, faſt lauter ſolche Wahrheiten, die das Wort Gottes

ſelbſt lehrt, oder ſolche, die von andern Pabſten ehedem fuͤr unanſtoͤßig und or⸗

thodox erklaͤrt worden ſind. Mit Recht iſt daher die Conſtitution Unigenitus

von einigen das Grabmal der paͤbſtlichen Untruͤglichkeit genennt worden,
weil darin die Wahrheit verdammt, und das, was recht und gut iſt, mit Ver⸗
laͤudungen belegt wird. Hier folgen die Saͤtze.
I. .
Was bleibt wohl einer Seele, die Gott und deſſen Gnade verloren hat,
ſonſt uͤbrig, als Suͤnde und die Folgen der Suͤnde, eine ſtolze Armuth, und

eine traͤge Duͤrftigkeit, das iſt, ein allgemeines Unvermoͤgen zur Arbeit, zum
Gebet and zu allen guten Werken? Luc. 16, 3.

Diie Gnade Jeſu Chriſti, dies wirkſame Prineipium alles Guten, iſt zu
jeglichen guten Werk nothwendig. Ohne ſie thut man nicht nur nichts, ſondern
man kann auch nichts thun. Joh. 15, 5.
III. . .
Umſonſt iſt es, o HErr, daß du etwas befiehlſt, wo du nicht ſelbſt giebſt
was du gebieteſt. Apoſtg. 46, 10. f 4 . ſ giebſe

IV.

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 283
Der Glaube iſt gewiß ein großer Schatz, weil ihm hichts verſagt wird.

Aber der das übrige giebt, der muß auch den Glauben geben. Ja, HErr,

alle Dinge ſind dem moͤglich, dem du es moͤglich machſt, indem du es in ihm
wirkſt. Marc. 9, 22.
V.

Wenn Gott nicht das Herz durch die innerliche Salbung ſeiner Gnade
erweicht, ſo dienen die Vermahnungen und aͤußerlichen Gnadenbezeugungen
nur dazu, daß das Herz mehr verhaͤrtet wird. Matth. 13, u f. 2 Cox. 2, 15 f.

VI.

Der Unterſchied zwiſchen dem im A. T. mit den Juden und dem im RN.
T. errichteten Bunde beſteht darin, daß Gott in jenem ſowohl, als in dieſem
von dem Suͤnder fordert, daß er die Suͤnde ſliehn, und das Geſetz erfuͤllen
ſolle; aber in jenem wird der Suͤnder in ſeinem Unvermoͤgen gelaſſen, und in
dieſem giebt Gott dem Suͤnder, was er verlangt, indem er ihn durch ſeine
Gnade reinigt, das Geſetz in ſein Herz ſchreibt, und ihn mit Gott durch Chri⸗
ſtum vereinigt. Rom, 11, 27.
VII.

Was fuͤr Vortheile hatte ehedem ein Menſch, der unter dem alten Bunde
ſtand, da ihm Gott ſein Geſetz auflegte, aber ihn dabey in ſeinem Unvermoͤgen
lies? Im Gegentheil, welch eine Gluͤckſeligkeit iſt das, in den Bund
auf und angenommen zu werden, in welchem Gott das uns ſchenket, was er
von uns fordert? Heb. 8, 7. C. 7, 18. 19. Roôm. 8, 3.

VIII.

Wir gehoͤren nicht zum neuen Bunde, als nur ſofern wir ſind theilhaftig
worden derjenigen neuen Gnade, die in uns das wirket, was uns Gott gebeut.
Hebr. 8, 10.
. IX.
Daß wir Gottes Kinder ſind, das iſt allein durch die Gnade Chriſti. Dies
iſt die hoͤchſte Gnade, ohne welche wir niemals koͤnnen Chriſtum bekannt, und
mit welcher wir ihn niemals verleugnen. 1 Cor, 12, 3.
Die Gnade iſt eine Wirkung der allmaͤchtigen Hand Gottes, welche nichts

hindern, noch aufhalten mag. Matth. 20, 34.
Nn 2 XI.

284 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.
XI.

Die Gnade iſt nichts anders, als der allmaͤchtige Wille Gottes, der da

gebeut, und ſelbſt thut, was er gebeut. Marc. 2, 1I.
Wenn Gott eine Seele will ſelig machen, ſo folget auf goͤttlichen Willen
eine ungezweifelte Wirkung, es ſey auch, wo es wolle. Marc. 2, II.
XIII.

Wenn Gott eine Seele will ſelig machen, und er beruͤhret ſie mit der in⸗

nerlichen Hand ſeiner Gnade, ſo widerſtehet ihm kein menſchlicher Wulle.
Luc. 5, 13. .

*

XIV.
Wie weit auch ein hartnaͤckiger Suͤnder von dem Heil ſollte entfernt ſeyn,
wenn Jeſus ſich ihm zu ſehen giebt, durch das heilſame Licht ſeiner Gnade, ſo
kann es nicht anders ſeyn, er muß ſich ergeben, zu ihm laufen, ſich demuͤthigen,
und ſeinen Heyland anbeten. Marc. 5, 6. 7.
XV.

Wenn Gott ſeinen Befehl und ſein ewiges Wort vereiniget aus der Sal⸗
bung ſeines Geiſtes und innerlichen Kraft ſeiner Gnade, ſo wuͤrket dieſelbe im
Herzen Gehorſam, den er fordert. Luc. 9, 60.

XVI.

Keine Reizungen ſind, die nicht den Reizungen und Lockungen der Gnade
weichen ſollten, weil demjenigen nichts widerſtehet, der alles vermag. Apg. 8, 12.

XVII.

Die Gnade iſt diejenige Stimme des Vaters, die die Menſchen inwen⸗
dig lehrt und machet, daß ſie zu Jeſu Chriſto kommen. Wer nicht zu ihm
kommt, nachdem er die aͤußerliche Stimme des Sohns gehoͤrt hat, der iſt kei⸗
nesweges vom Vater gelehrt. Joh. 6, 45.

XVIII.

Der Saame des Worts, welchen die Hand Gottes befeuchtet, bringt

allezeit ſeine Frucht. Apoſtg. 11, 21.

XIX.

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 285
XIX.

Die Gnade Gottes iſt nichts anders, als deſſen allmaͤchtiger Wille: das
iſt ihr Bild, welches uns Gott ſelbſt in ſeiner ganzen heiligen Schrift vorge⸗
ſtellt hat. Roͤm. 14, 4.

XX.

Der rechte Begriff von der Gnade iſt dieſer, daß Gott will, wir ſollen
ihm gehorchen, und man gehorchet ihm: Er befiehlt, und man thut es auch:
Er redet als der Herr, und ihm iſt alles unterthan. Marc. 4, 39.

Die Gnade Jeſu Chriſti iſt eine ſtarke, gewaltige, vollmaͤchtige, unuͤber⸗
windliche Gnade, indem ſie eine Wirkung des allmaͤchtigen Willens iſt: ſie
folget und ahmet nach der Wirkung Gottes, der ſeinen Sohn ins Fleiſch ge⸗
ſandt, und von den Todten auferwecket hat. 2 Cor. 5, 21.

XXII.

Wie die allmaͤchtige Wirkung Gottes in dem Herzen des Menſchen mit
deſſen freyen Willen uͤbereinkomme, das iſt uns ſogleich in der Menſchwerdung ge⸗
or worden, gleichſam als in der Quelle und Muſter aller andern Wirkungen der
armherzigkeit und Gnade, welche alle eben ſo unverdient ſind, und auch auf
gleiche Weiſe von Gott herruͤhren, als dieſe Originalwirkung. Luc. 1, 38.

XXIII.

Gott hat uns ſelbſt ein Bild der allmaͤchtigen Wirkung ſeiner Gnade in
unſere Herzen gelegt, da er uns dieſelbe vorſtellet, durch diejenige Wirkung,
als er die Creaturen aus nichts erſchaffen hat, und die Todten wieder zum Le⸗

bern bringt. Roém. 4, 17.

XXIV.

Der rechte Begriff, den ſich der Hauptmann von der Allmacht Gottes
und Jeſu Chriſti in Heilung der Krankheiten des Leibes gemacht hat, nemlich
daß es allein durch den Trieb ſeines Willens geſchehen, iſt ein Bild desjenigen
Begriffes, den man ſich von der Allmacht ſeiner Gnade und Heilung der See⸗
len von der Luſt, machen ſoll. Luc. 7, 7.

XXV.

Gott erleuchtet die Seele und macht ſie geſund, eben als wie den Leib, allein

durch ſeinen Willen. Er gebeut, und man iſt ihm gehorſam. Luc. 18,42.
Nn 3 XXVI.

286 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.
XXVI.
Man erlanget keine Gnade, als nur allein durch den Glauben. Luc. 8, 48.
XXVII. .
Der Glaube iſt die erſte Gnade und die Quelle aller andern. 2 Pet. 1,3.
XXVIII.

Die erſte Gnade, die Gott dem Suͤnder ungedepſen usr iſt die Ver⸗

gebung der Suͤnden. Marc. uI, 25.
XXIX.
Außerhalb der Kirche erlangt man keine Gnade. Luc. 10, 33. 36.
XXX.

Alle, die Gott will ſelig machen durch Chriſtum, werden ohrſehlbar ſe⸗
lig. Joh. 6, 40.

1

XXXI.

Was Chriſtus wuͤnſcht, hat allezeit ſeine Kraft und Wirkung. Er legt
den Frieden inwendig in die Herzen, wenn er denſelben ihnen wuͤnſcht. Joh. 20, 19.

XXXII.

Jeſus Chriſtus hat ſich in den Tod gegeben, um auf ewig zu erloſen mit
ſeinem Blut die Erſtgebohrnen, das iſt, die Auserwaͤhlten, von der Hand
des Wrgengelt. Galat. 4, 4. 7.
XXXIII.
O wie ſehr muß man verleugnen die Dinge dieſer Welt und ſi c5 ſelbſt,
damit man die Zuverſicht haben moͤge, ſich Jeſum Chriſtum, ſeine Liebe, ſei⸗
nen Tod, ſeine Geheimniſſe gleichſam zuzueignen, wie der heil. Paulus that,

wenn er ſpricht: Er hat auch mich geliebet, und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben.

Gal. 2, 20.

XXXIV.

Die Gnade, ſo Gott dem Adam angedeihen laſſen, brachte nur menſch⸗
liche Verdienſte hervor, 2 Cor. 5 21.
XXXV.
Die Gnade, welche Adam empfangen, war eine Folge der heiligen und

herrlichen Schoͤpfung, und ſollte bey der reinen vollkommenen Natur nicht
ausbleiben, 2 Cor. 5, 21.

XXXVI.

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Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 297
XXXVI.
Der weſentliche Hauptunterſchied zwiſchen der Gnade, die Adam gegeben

war, und die im Stande der Unſchuld ſtatt fand, und zwiſchen der Gnade,

die den Chriſten wiederfaͤhrt, beſtehet darin, daß die erſtere ein Jeglicher in eig⸗
ner Perſon erlangte; dieſe aber erlangt man nur in der Perſon Jeſu Chriſti,
der von den Todten auferwecket iſt, und mit dem wir vereiniget ſind. Roͤm. 7, 4.

XXXVII.
Die Gnade Adams, die ihn heiligte in ihm ſelbſt, hatte bey ihm ihre gewiſſe

Proportion und Maſſe: der Chriſten Gnade aber, die uns heiligt in Ehriſto

Jeſu, iſt allmaͤchtig und wuͤrdig, daß ſie dem Sohne Gottes zugelegt werde,
Epheſ. 1, 6. . .
XXXVIII.
Der Suͤnder hat ohne die Gnade deſſen, der ihn frey macht, keine Frey⸗
heit, als nur zum Boͤſen. Luc. 8, 29.
Der Wille, dem die Gnade nicht zuvorkommt, hat ſonſt kein Licht, als
nur zum Abweichen; keinen Eifer, als nur ſich zu ſtuͤrzen; keine Kraͤfte, als
nur ſich zu verwunden. Er iſt tuͤchtig zu allem Boͤſen, untuͤchtig zu allem Gu⸗
ten. Matth. 20, 34.
XIL.
Ohne Gnade koͤnnen wir ſonſt nichts lieben, als was zu unſrer Verdammniß
gereichet. 2 Theſſ. 3, 18. .
XII.
Alle Erkenntniß Gottes, auch die natuͤrliche, und die ſich bey den heyd⸗
niſchen Weltweiſen beſindet, kann von niemand anders, als von Gott kommen:
ſie wirket aber ohne Gnade nichts als Stolz, eitles Weſen und Widerſpenſtig⸗
keit gegen Gott, anſtatt daß ſie ſollte zur Anbetung Gottes, Dankbarkeit und
diebe antreiben. Mom. 1, 16,
. *RZ XLII.
Allein die Gnade Chriſti macht den Menſchen zum Opfer des Glaubens
geſchickt: ohne dies iſt nichts als Unreinigkeit, nichts als Unwuͤrdigkeit,
Apoſtelg. u, 9.
XLIII.

288 SZiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.
XLII.

Die erſte Wirkung der Taufgnade iſt dieſe, daß ſie macht, daß wir der
Sunde abſterben, ſo daß Geiſt, Herz und Sinn nicht mehr deben zur Suͤnde

behalten, als ein todter Menſch zu weltlichen Dingen hat. Roͤm. 6, 2.
LXIV.

Es giebt nur zwey Arten der Liebe, woher alles unſer Wollen und alle
unſre Verrichtungen entſpringen: die Liebe Gottes, die alles um Gottes Willen
thut, welche auch Gott belohnt; und die Liebe unſer ſelbſt und der Welt, wel⸗
che Gott dem Herrn nicht giebt, was man ihm geben ſoll, und eben daher boͤſe
wird. Joh. 5, 29.
Wenn die Liebe Gottes nicht mehr die Oberhand hat in dem Herzen der
Suͤnder; ſo kann es nicht anders ſeyn, es muß alsdann die Fleiſchesluſt in
demſelben herrſchen, und alle deſſen Handlungen verderben. Luc. 15, 13.

XLVI.

Die boͤſe Luſt oder die Liebe machen den Gebrauch der Sinne entweder
boͤſe oder gut. Matth. 5, 20.

XLVII.

Der Gehorſam, welchen man dem Geſetz zu leiſten hat, muß aus einer
Quelle herflieſſen, und dieſe Quelle iſt die iebe. Wenn nun der Urſprung des

Gehorſams Gottes Liebe iſt, und deſſen Zweck Gottes Ehre, alsdenn iſt das
rein, was ſich von außen zeigt; ohne dieſes aber iſts lauter Heucheley oder fal⸗
ſche Gerechtigkeit. Matth. 23, 26.

XLVIII.

Was koͤnnen wir wohl ohne das Licht des Glaubens, ohne Chriſio, ohne

die Liebe anders ſeyn, als Finſterniß, als Abweichung, als Sunde? Eph. 5, 8.
XLIX.
Gleichwie keine Suͤnde iſt, die nicht aus der Eigenliebe entſpringen ſollte;

alſo geſchieht kein gutes Werk, wobey ſich nicht die Liebe Gottes finden ſollte.

Marc. 7, 22, 23.

L. .
Bergeblich rufen wir zu Gott: Abba, lieber Vater, wo nicht der
Geiſt der Ldiebe es iſt, der in uns ruft. Rom. 8, 15. .

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Apoſtelg. 10, 43.

Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 289

Der Glaube macht gerecht, wenn er thaͤtig iſt: er iſt aber allein durch

die Liebe thaͤtig. Apoſtelg. 13, 39.

LII.

Alle andre Mittel des Heils ſind enthalten im Glauben, als in ihrem
Keim und Saamen; der Glaube aber iſt nicht ohne Liebe und ohne Vertrauen.

LIII.
Allein die Liebe thut wahre chriſtliche Werke in Abſicht a
Jeſum Chriſtum. Coloſſ. 3, 4. in Abſicht uf⸗ Gott und
LIV.

Allein die Liebe iſt es, die mit Gott redet; ſie allein hoͤret auch Gott.
1 Cor. 13, 1.
LV.

Gott kröͤnet allein die iebe. Wer aus Antrieb eines andern Dinges, oder
aus einem andern Bewegungsgrunde laͤuft, der laͤuft vergebens. 1 Cor. 9, 24.

LVI.
Gott belohnt allein die Liebe, weil allein die Liebe Gott ehret. Matth. 5,36.
M LVII.
Es fehlt einem Suͤnder alles, wenn ihm die Hofnung mangelt; wo aber

keine giebe Gottes iſt, da hat auch keine Hofnung auf Gott Platz. Matth. 27,5.

LVIII.
Da iſt kein Gott, noch Gottesdienſt, wo keine Liebe iſt. 1 Joh. 4, 8.
. LIX.
Der Gottloſen Gebet iſt eine neue Suͤnde. Und was Gott ihnen angedeyen
laͤßt, gereichet zu einem neuen Gericht uͤber ſie. Joh. 10, 25.
LX. SZ

WieVoenn allein die Furcht vor der Strafe, der Buße das Leben giebt; ſo
fuͤhret ſie deſts mehr zur Verzweiflung, je heftiger ſie iſt. Matth. 27, 5.

299 Siſtorie der Paeſte, Clemens XxI.

LXI.
Die Furcht bale nur die Hand des Suͤnders zuruͤck; das Herz aber blei⸗

bet ſo lange an der Suͤnde hangen, als es von der Liebe zur Gerechtigkeit nicht

geleiter und gezogen wird. Luc. 20, 19.
LXII.

Wer ſich des Boͤſen allein aus Furcht vor der Strafe enthaͤlt, der bege⸗
het es doch in ſeinem Herzen, und iſt ſchon ſchuldig vor Gott. Marth. 21, 46.

LXIII.

Ein Getaufter iſt noch unter dem Geſetz, wie ein Inde, wenn er das Ge⸗

ſetz nicht erfuͤllt, oder es zwar ſohin erfuͤllt, aber allein aus Furcht. Roͤm. 6, 14.
LXIV. J

Wenn man unter dem Fluch des Geſetzes ſteht, ſo kann man nie was
Gutes thun, indem man ſuͤndiget, man mag nun entweder das Boͤſe thun, oder
aus bloßer Furcht laſſen. Gal. 5, 18.

LXV.

Moſes und die Prpoheten / die Prieſter und Lehrer des Geſetzes ſind da⸗

hin geſtorben, und haben Gott keinen geiſtlichen Sohn gezeuget, der ihm als
ein Kind gedienet haͤtte: ſondern durch eingejagte Furcht des Geſetzes haben ſie
die Menſchen zu Selaven und Knechten gemacht. Marc. 12, 19.

LXVI.

Wer ſich zu Gott nahen will, ſoll nicht mit viehiſchen Leidenſchaften zu

ihm kommen, noch durch den bloßen natuͤrlichen Trieb, oder durch die Furcht
ſich laſſen zu ihm bringen, wie die unvernuͤnftigen Thiere; ſondern er ſoll kom⸗
men, als die Kinder, im Glauben und in der Liebe. Hebr. 12, 20.

LXVII.

Die knechtiſche Furcht ſtellet ſich Gott nicht anders, als einen harten,

ſtrengen und ungerechten Herrn vor, mit dem gar nicht umzugehen. Luc. 19, 21.

LXVIII.

Gottes Guͤte hat den Weg ganz kurz und leicht gemacht, indem ſ e im
Glauben und Liebe alles eingeſchloſſen. Apoſtelg. 2, a1.

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Cllemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoſfe. 251

LXIX.
Der Glaube, deſſen Gebrauch, Wachsthum und Belohnung iſt alles ein

lauteres Gnadengeſchenk Gottes. Marc. 9, 22.

V LXX,.
Gott plagt die Unſchuldigen niemals: die Truͤbſale dienen aber dazu, daß
entweder die Suͤnde geſtraft, oder der Suͤnder gereinigt und gelaͤutert werde.
Joh. 9, 15. . =WM
LXXI. G
Es kann der Menſch um ſeiner Erhaltung willen, in demjenigen Geſetz,
welches Gott zu des Menſchen Nutzen gegeben hat, einige Nachſicht gegen ſich
gebrauchen. Marc. 2, 28.

LXXII.

Ein Kennzeichen der chriſtlichen Kirche iſt dieſes, daß ſie allgemein iſt,
und ſowohl alle Engel im Hummel, als auch alle Auserwaͤhlten und Gerechten

auf Erden, die zu allen Zeiten geweſen ſind, in ſich begreiſt. Hebr. 12, 21,24.

LXXIII.

Was iſt die Kirche anders, als eine Verſammlung der Kinder Gottes,
die in ihrem Schooß bleiben, in Chriſto zu Kindern angenommen ſind, in ſei⸗

ner Perſon feſt ſtehen, durch ſein Blut erloͤſet ſind, im Geiſt leben, durch ſeine
Gnade geſchaͤftig ſind, und die Gnade des zukuͤnftigen Lebens erwarten.

2 Theſſ. 1, 1. 2.
LXXIV.

Die Kirche oder der ganze Chriſtus hat das Wort, das Fleiſch gewor⸗

den, zum Haupt, alle Heiligen aber zu Gliedern. 1 Timoth. 3, 16.

1LXxXV.
Die Kirche iſt gleichſam nur ein einiger Menſch, der aus verſchiedenen

Gliedmaſſen beſteht, deren Haupt, Leben, Weſen und Perſon Chriſtus iſt: ein

einziger Chriſtus, der aus vielen Heiligen beſteht, die er ſelbſt heilig machet.
Epheſ. 2, 14⸗16. 3
LXXVI.
Nichts iſt ſo weitlaͤuftig als die Kirche, weil alle Auserwaͤhlte und Ge⸗
rechte von allen und jeden Zeiten dieſelbe ausmachen. Eph. 2, 2.
OHo⸗2 LKXVII.,

292 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.
LXXVII.
Wer nicht ein ſolches Leben fuͤhrt, als einem Kinde Gottes und Glied⸗

maß Chriſti geziemet, der behaͤlt nicht mehr inwendig Gott zum Vater und

Chriſtum zum Haupte. Joh. 2, 22.
LXXVIII.

Man wird abgeſondert von dem auserwaͤhlten Volke, deſſen Vorbild das
Jüdiſche Volk war, das Haupt aber Chriſtus iſt, ſowol, wenn man nicht
nach dem Evangelio lebt, als auch wenn man dem Evangelio nicht glaubt.
Apoſtelgeſch. 3, 23.
LXXIX.
Es iſt zu allen Zeiten, an allem Ort und auch allen Leuten, welcher Art
und Gattung ſie ſeyn moͤgen, nuͤtzlich und noͤthig, ſich der heiligen Schrift zu
befleißigen, und ſowohl den Geiſt, als auch die Gottſeligkeit, und Geheimniſſe
derſelben zu erkennen. 1 Cor. 14, 5.

V LXxxxX. Sðèð
Die Leſung der heil. Schrift gehoͤrt für alle und jede. Apoſtg. 8, 28.
LXXXI.

Die Dunkelheit der heil. Schrift kann den Layen keine Urſach geben, ſich

der Leſung derſelben gaͤnzlich zu enthalten. Apoſtg. 8, 31.
LXXXII.

Der Sonntag ſoll von den Chriſten mit Leſung gottſeliger Buͤcher, vor
allen aber der heiligen Schrift geheiliget werden. Deeſe iſt der Chriſten Milch,

die Gott der Herr ihnen darreichet. Es iſt ſehr gefaͤhrlich, einen Chriſten von
Leſung derſelben abzuhalten, Apoſtg. 15, 21.

LXXXIII.

Man betruͤgt ſich ſehr, wenn man ſich einbildet, daß dieſe Erkenntniß der

Geheimniſſe der Religion nicht auch dem weiblichen Geſchlecht, vermittelſt der
Leſung der heil. Schrift mitgetheilet werden ſollte. Denn daß ein ſo großer
Misbrauch der heiligen Schrift entſtanden, und Ketzereyen aufgekommen ſind,
daran iſt nicht der Weiber Einfalt, ſondern das aufblaͤhende Wiſſen der Maͤn⸗
ner Schuld. Joh. 4, 26.

LXXXVI.

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Clemens XI. oder röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 293
LXXXIV.

Wenn man den Chriſten das Neue Teſtament aus den Haͤnden reißt,
oder es gleichſam verſchloſſen haͤlt, und die Mitel verſagt, es zu verſtehen: ſo
iſt es nichts anders, als ihnen Chriſti Mund verſchlieſſen, und zuhalten.
Matth. 5, 2.
LXXXV.
Wenn man den Chriſten die Leſung der heil. Schrift, ſonderlich des
Evangelii verbietet, ſo iſt das eben ſo viel, als den Kindern des Lichts den Ge⸗
brauch des Lichtes nicht verſtatten wollen, und machen, daß ſie eine Art des Ban⸗
nes uͤber ſich nehmen muͤſſen. Luc. II, 33.
. LXXXVI.
Wenn man dem einfaͤltigen Volke dieſen Troſt raubt, daß ſie ihre
Stimme mit der ganzen Gemeinde vereinigen duͤrfen, ſo iſt das ein ſolcher Ge⸗
brauch, der der apoſtoliſchen Lehrart und Gewohnheit, und dem goͤttlichen Sin⸗
ne ganz zuwider laͤuft. 1 Cor. 14, 16.
LXXXVII.
Es iſt in der Kirchenzucht ſehr wohl, weislich, ordentlich, nach dem goͤtt⸗
lichen Lichte, und liebreich gethan, wenn man den zur Buße bewegten Seelen,
Zeit und Friſt giebt, den Stand der Suͤnden in Demuth zu tragen, und auch
zu fuͤhlen, damit ſie lernen um den Geiſt der wahren Herzensbuße und Zerknirr⸗
ſchung rechtſchaffen bitten, und wenigſtens anfangen, der Gerechtigkeit Gottes

ein Genuͤge zu leiſten, ehe ſie noch voͤllig ausgeſoͤhnt ſind. Apg. 9, 9.

LXXXVIII.
Man weis nicht, was Suͤnde und wahre Buße iſt, wenn man ſogleich

wider in den Beſitz derjenigen Guͤter, deren uns die Suͤnde beraubet hatte, zu

kommen verlanget, und nicht erdulden, noch erfahren will, was fuͤr Herzeleid
das bringe, wenn man von der Kirche abgeſondert iſt. Luc. 177, 1I1. 12.

LXXXIX.
„Der vierzehnte Grad der Buße eines Suͤnders iſt, daß, wenn er ausge⸗
ſoͤhnet worden, er alsdenn Macht hat, dem Kirchenopfer beyzuwohnen,
Lue. 15, 23.
X..
Es hat die Kirche Macht, freche Suͤnder in den Bann zu thun, aber
ſie muß es durch ihre oberſten Prieſter thun, mit ausdruͤcklicher, oder wenig⸗
ſtens vermuthlicher Einwilligung des ganzen Leibes der Gemeinde. Matth. 18, 17.

Oo 3 XCI.

2929 Siſtor ie der Paͤbſte, Clemens XI.

XClI.

Die Furcht vor einem unrechtmaͤßigen Bann ſoll uns niemals an Er⸗
fuͤllung unſerer Pflicht hindern. Wir gehen nie von der Kirche aus, ſollte, es
auch ſchon das Anſehen haben, als waͤren wir durch Bosheit der⸗Menſchen
von ihr ausgeſtoſſen, wenn wir nur durch Lebe an Gott, Jeſu Chriſto und der
Kirche kbſt hangen bleiben. Joh. 9, 22. 23.

XClII.

Lieber den Bann und unrechtmaͤßigen Fluch in Ruhe und Geduld uͤber
ſich nehmen und ertragen wollen, als die Wahrheit verrathen, das heiſt dem
heiligen Paulus nachahmen: keinesweges aber iſt ſolches ein frecher Widerſtand
gegen die wahre Autoritaͤt und das Anſehen der Kirche, noch wird dadurch di die
Einigkeit getrennt. Roém. 9, 3.

XCIII.

Jeſus heilet bisweilen die Wunden, welche der vornehmſten Prieſter un⸗

zeitige Uebereilung geſchlagen hat, ohne ſeinen Befehl: Jeſus fuͤget wieder zu⸗

ſammen, was jene durch unbedachtſamen Eifer zerriſſen haben. Joh. 18,11.
XCIV.

Nichts bringet die Kirche bey ihren Feinden in ſchlimmen Ruf, als wenn
ſie die angemaßte Herrſchaft uͤber den Glauben der Frommen ſehen: dahinge⸗
gen beſtaͤndig Spaltungen uͤber ſolche Dinge unterhalten werden, die weder den

Glauben noch gute Sitten verletzen. Roͤm. 14, 16.

Es iſt leider mit den goͤttlichen Wahrheiten ſo weit gekommen, daß ſie den

meiſten Chriſten eine fremde Sprache ſind, und die Art zu predigen, iſt eine ganz
unbekannte Rede; ſie iſt ſogar entfernet von der Einfalt der Apoſtel und uber

den gemeinen Begrif der Glaͤubigen erhaben. Und doch nimmt man dabey
nicht genungſam wahr, daß dieſer Fehler eines der merklichſten Zeichen des ſehr
ſchwachen Alters der Kirche und des Zornes Gottes uͤber ſeine Kinder ſey.
XCVI.

Gott laͤſſet es zu, „ daß alle weltliche Macht den Predigern der Wahrheit
zuwider iſt, auf daß es allein der goͤttlichen Gnade koͤnne zugeſchrieben werden.
Apoſtelgeſch. 17, 8.

XCVII.

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Clemens Xl. oder roͤmiſchen Biſchoͤſe. 295

XCVI.

Es geſchiehet nur gar zu oft, daß diejenigen Glieder, welche viel heiliger
und mit der Kirche viel genauer vereiniget ſind, als andere, dennoch ſo ange⸗
ſehen und behandelt werden, als waͤren ſie nicht werth, daß ſie ſich in der Kirche
befinden, oder als waͤren ſie von derſelben ganz abgeſondert. Doch der Ge⸗
rechte lebet ſeines Glaubens, und nicht nach dem falſchen Wahn der Menſchen.

XCVIII.

Der Stand der⸗Verfolgung und die Bitterkeit der Strafen, die ein un⸗
ſchuldiger Chriſt erduldet, wenn er ſich fuͤr einen Ketzer und Laſterhaften muß
ausſchreyen laſſen, iſt gemeiniglich die letzte Probe, die bey Gott gar vieles er⸗
wirbet. Indem ſie den Menſchen mehr und mehr Jeſu Chriſto gleichfoͤrmig
machet. Luc. 22, 37.

XCIX.

Der Eigenſinn, Vorurtheil und hartnaͤckiges Weſen, daß man nicht will
unterſuchen laſſen, oder erkennen, man habe ſich betrogen, verwandeln allktaͤg⸗
lich bey vielen das in einen Geruch des Todes, was Gott ſeiner Kirche anver⸗
trauet, daß es ſollte ein Geruch des Lebens zum Leben ſeyn. Zum Exempel,
a Buͤcher, heilſamen Unterricht, looliche „ heilige Exempel und d dergleichen,
or. 2, 16.

. C.
Es iſt eine jaͤmmerliche und klaͤgliche Zeit, wenn man ſich einbildet, daß

Gott durch Verfolgung der Wahrheit und ihrer Schuͤler geehrt werde. Und

dieſe Zeit iſt nun kommen. Es iſt gottſeligen Gemuͤthern dies ein viel entſetz⸗
licherer Tod, als der leibliche, wenn man von Geiſtlichen ſelbſt als ein Gottlo⸗
ſer und der nicht werth einiger Gemeinſchaft mit Gott waͤre, als ein faules Glied,
das alles in der Gemeinde der Heiligen anzuſtecken faͤhig iſt, angeſehn und be⸗
handelt wird. Vergebens ſchmeicheln ſich die Verfolger rechtſchaffener Maͤn⸗
ner bey ihrem grimmigen Feuer und Schwerdt, mit der hierunter gefuͤhrten

lautern Abſicht und Eifer fuͤr die Neligion, da man entweder durch ſeine or⸗
dentliche Begierden verblendet, oder durch unartige Affecten anderer dahin ge⸗

riſſen, nichts unterſuchen will. Man bildet ſich viel und oft ein, man opfere
Gott zu Ehren einen Gottloſen auf, da man dem Teufel zu lieb einen Knecht
Gottes aufopfert, Joh. 16, 2,

OI,

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Nichts iſt dem Geiſte Gottes und der Lehre Jeſu Chriſti mehr zuwider,
als wenn man die Eidſchwuͤre in der Kirche gemein macht, weil man dadurch
die Gelegenheiten zum Meineid haͤuft, den Schwachen und Unwiſſenden Fall⸗
ſtricke legt, und verurſacht, daß der Name und die Wahrheit Gottes bisweilen
zum Anſchlag der Gottloſen dienen muß. Matth. 5, 37.

§. 147.

Einige Kardi⸗ Selbſt zu Rom erſtaunten viele uͤber die Menge der verdammten Saͤtze,
naͤle ſind mit die doch groͤßtentheils das untruͤgliche Zeugniß des goͤttlichen Worts fuͤr ſich hat⸗

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Unigenite us len. Manche Kardinaͤle bezeugten ſogar dem Pabſt ihre Unzufriedenheit uͤber

unzufrieden.

vorzuleſen, und ſein Urtheil daruͤber zu hoͤren, ſagte freymuͤthig: Ew. Heilig⸗
keit koͤnnen nichts beſſers thun, als daß ſie dieſe Bulle ins Feuer werfen. Und
als der Pabſt nachher dem Kard. Caßini dieſen Rath eroͤfnete; ſo hatte Ca⸗
ßini den Muth, den Pabſt zu bitten, daß er ja dem Rath des Kard. Cam⸗
Dennoch pub⸗ pegna folgen moͤchte. Das that aber Clemens XI nicht. Er hatte dem
licirt ſie der Koͤnig von Frankreich, der dieſe Bulle verlangte, ſein Wort gegeben, daß
Pabſt, er ſie ausfertigen wolle. Die Jeſuiten drangen auch unaufhoͤrlich auf die Be⸗
ſchleunigung derſelben. Und uüberdieß wollte der Pabſt dieſe gute Gelegenheit,
die Freyheiten der gallikaniſchen Kirche zu unterdruͤcken, nicht aus den Haͤnden
laſſen X). .
ohne der Ab⸗ Der Verabredung und dem Verlangen des Koͤnigs gemaͤß haͤtte vor Be⸗

rede gemaͤß kanntmachung der Conſtitution Unigenitus der Entwurf davon ſowohl dem
den Entwurf Kard. von Tremouille zu Rom vorgelegt, als auch nach Frankreich geſchickt

dach Lerde⸗ werden ſollen. Beydes geſchah nicht. Der Kard. von Tremouille bekam
teich z ſcht „nur den Anfang und Beſchluß davon zu ſehn, da ſie ſchon unter der Preſſe war,
cken. und machte einige Anmerkungen daruͤber, die auch angenommen wurden, weil

es der ausdruͤckliche Wille des Koͤnigs war, daß nichts in der Bulle vorkom⸗

men ſollte, was den Grundſaͤtzen des Parlaments zuwider waͤre. Nach Frank⸗

reich ſchickte CLlemens XI den Entwurf ſeiner Conſtitution deswegen nicht, weil

ers ſeinem Anſehn fuͤr nachtheilig hielt. Denn er meinte, daß dieſer Entwurf

entweder von der Obrigkeit, oder von den Biſchoͤfen in Frankreich unter⸗
ſucht werden wuͤrde. Die erſtre hielt er fuͤr unfaͤhig dazu; und von den letztern
glaubte er, daß es ihnen nicht zukomme, in Glaubensſachen zu urtheilen und zu

tadeln,

*) Geh. Nachr, von der Conſtit. Unigenitus. Th. 1. S. 159 f.

296 Hiſtorie der Pabſte Clemens XI.

die Bulle, worin er ſo viele Wahrheiten fuͤr Jrrthuͤmer erklaͤrte. Der Kard.
Campegna, den der Pabſt in ſeiner Krankheit beſuchte, um ihm die Bulle

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Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 297

tadeln, ſondern den paͤbſtlichen Ausſpruͤchen zu gehorchen, und alſo die Bulle

geradezu anzunehmen y).

§K. 148.

Als die zu Rom publicirte Conſtitution Unigenitus nach Frankreich Verſchiedne
kam, erregte ſie auf der einen Seite die innigſte Freude der Jeſuiten und Feinde Wirkungen
des Kardinals von Moailles, auf der andern aber das Schrecken und die der Conſtit.
Seufzer aller, denen ſowohl die Wahrheit, als auch die Aufrechthaltung der DD
Freyheiten der gallikaniſchen Kirche am Herzen lag. Es war zum voraus zu
ſehn, daß ſie großen Aufruhr und Zerruͤttung veranlaſſen wuͤrde, im Fall auf .

ihre Annehmung gedrungen wurde. Und dies verlangte der Koͤnig, der ſich Der Koͤnig

die Bulle ſelbſt erbeten hatte. Es war alſo nicht mehr die Frage, ob, ſondern dringt auf die
wie die Conſtitution angenommen werden ſollte. Das konnte entweder durch Annehmung
die damals zu Paris befindlichen Biſchoͤfe, oder durch Provincialſynoden, oder derſelben.
durch einen jeglichen Biſchof in ſeiner Dioͤces geſchehn. Der Kardinal von
LNoailles war der Meynung, daß Provincialſynoden gehalten werden muͤßten. Meinung des
Er unterwarf ſich an ſeinem Theil der paͤbſtlichen Conſtitution, ſo unangenehm Kardinals von
ſie ihm auch war, und ſo viel er dagegen wuͤrde haben ſagen koͤnnen, wenn ers Noailles hie⸗
aus Furcht oder Achtung fuͤr den Koͤnig haͤtte thun duͤrfen. Zum Zeichen ſei⸗ von.

ner Folgſamkeit machte er gleich nach Ausfertigung der paͤbſtlichen Bulle am
28ten September 1713 eine Verordnung bekannt, worin er Quesnels Neues Er verbietet

Teſtament, das er vorher ſo hoch geſchaͤtzt hatte, allen und jeden verbot, die Quesnels
zur Dioͤces ſeines Erzbisthums gehoͤrten. Dieſe Handlung des Kardinals war *. T.
zweydeutig. Sie konnte gelobt werden, weil er ſein vorher gethanes Verſpre⸗Urtheil uͤber
chen, ſich der Entſcheidung des Pabſis zu unterwerfen, auf die Art erfuͤllte, dieſes Verbot.
und eines blos menſchlichen Buchs wegen den Frieden der Kirche nicht aufopfern
wollte. Sie konnte aber auch getadelt werden, weil er wider ſeine Ueberzeu⸗

gung handelte, und die Sache Gottes zu verlaſſen ſchien, indem er an der

naͤbſllchen Verdammung vieler unleugbaren und heilſamen Wahrheiten Theil
nahm.
Mit der Verordnung des Kard, von Noailles war bey weitem nicht alles Es wird eine
ausgemacht. Es wurde eine Congregation von neun und vierzig Biſchoͤ. Congregation
ſen veranſtaltet, die nicht ausdruͤcklich dazu berufen, ſondern gleichſam zuſam⸗ von 49 Bi⸗
mengeraft wurden, weil ſie ſich eben damals zu Haris aufhielten, theils in ſen megen
Geſchaͤften, theils um die Einkuͤnfte ihrer Bisthuͤmer auf dieſen großen Schau⸗ Unigenitus
platz mit Pracht verzehren zu koͤnnen. Sie theilten ſich gleich Anfangs in zween veranſtaltet.
ungleiche

y) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 161r.
KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. A. Ch. 2 Abſchn. Pp

298 Hiſtorie der Paͤbte Clemens XI.
ungleiche Haufen, wovon es der kleinſte mit dem Kardinal von MNoailles, der

von Straßburg nicht zur franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit gehoͤrte, doch aus andern

Die Meinun⸗ Ueſachen zur Congregation gezogen wurde. Ihre Meynungen waren in

gen derſelben Abſicht der Annehmung der Bulle ſehr getheilt. Einige, die lauter roͤmiſche
in Anſehung Hofluft athmeten, verlangten, daß die Bulle Unigenitus ohne weitere Erklaͤ⸗
Unigenans rung uͤber die vom Pabſt verdammten Saͤtze, ohne eigenmaͤchtige Auslegung,
ſind ſehr ge⸗ und alſo im tiefſten Gehorſam angenommen werden muͤſſe. Andre glaubten,
theilt. man koͤnne zwar die Bulle ohne Einſchraͤnkung annehmen, aber es muͤßten in
das Archiv jeder biſchoͤflichen Kirche gewiſſe Erklaͤrungen und Einſchraͤnkungen
niedergelegt werden, die zu andrer Zeit gute Dienſte thun koͤnnten. Noch
andre hatten den Muth, zu ſagen, Clemens XI verdiene abgeſetzt zu werden,

wenn er ſeine Bulle nicht widerriefe, in der er uͤber ſolche Wahrheiten das Ana⸗

thema geſprochen, die der Apoſtel Oaulus ausdruͤcklich gelehrt haͤtte. Endlich
waren einige der Meinung, daß man die Wahrheit dem Frieden nicht aufopfern
koͤnne, und daß, wenn ſich der roͤmiſche Hof durch die Conſtitution Unigeni⸗
tus von ihnen trennen wolle, ſie ſich doch nicht von der Kirche trennen wollten:
die Macht des roͤmiſchen Hofes ſey nicht ſehr zu befuͤrchten; die Inderdiete deſ⸗
ſelben, wenn er ja dazu ſchreiten ſollte, waͤren in Frankreich von keiner Guͤltig⸗
keit; und wenn der Pabſt das aͤußerſte verſuchen wollte, ſo koͤnne Frankreich
ſeine alten Rechte hervorſuchen, deren Vertheidiger gewiß von dem Parlament

Der paͤbſtliche in Schutz genommen werden wurden 2). — — Es verdient bemerkt zu wer⸗

one der den, daß der paͤbſtliche Nuncius, Bentivoglio, bey der Congregation der

Congregation Biſchoͤfe zugegen geweſen. Er hatte eine Inſtruction, die deutlich zu erkennen

bey Deſſen gab, daß es auf Ueberwaͤltigung und auf Stoͤrung des Kirchenfriedens angeſehn
Juſtruction., war. Denn erſollte auf die Annehmung der Bulle ſchlechterdings beſtehn, kei⸗

nen Biſchof irgend eine Auslegung oder Einſchraͤnkung geſtatten, ſich mit kei⸗
nem in einen Streit uͤber irgend einen Satz einlaſſen, den Widerſprechenden
das Gewicht ſeiner Autoritaͤt zu erkennen geben, und ſich dabey auf die Unter⸗
ſtutzung des Pabſts und des Koͤnigs verlaſſen,

§. 149.
Es werden Bey der großen Verſchiedenheit der Meinungen und bey der ſtrengen
Lommiſſarii Inſtruction des paͤbſtlichen Nuncius konnte man wahrſcheinlicher weiſe von der
dr iern Congregation der 49 Biſchoͤfe nicht viel erwarten. Es wurden alſo ſechs
3 Lache ernent. Commiſſarien zur Unterſuchung der Bulle ernennt, und das waren der Kar⸗

dinal von KRohan, die Erzbiſchoͤfe von Bourdeaux und Auch, und die

2) Geh. Nachr. von der Conſt. Unigenitus,. Th. 1. S. 225 f.

groͤßre aber mit dem Kardinal von Rochan hielt, der, ob er gleich als Biſchof

Biſchoöͤͤſe

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 299

Biſchoͤſe von Meaux, Blois und Soißons. Der Kardinal Noailles

gehoͤrte nicht dazu, ob er gleich den Conferenzen der Commiſſarien bisweilen
beywohnte. Nach manchen Zuſammenkuͤnften, bey denen der Einfluß des P.
Tellier und des Hofes ſehr merkbar war, erklaͤrten ſich endlich die Commiſſa⸗
rien dahin, daß die Sache mehr politiſch, als nach einem theologiſchen Fuß
behandelt werden muͤſſe. Sie wußten, daß der Pabſt ſchlechthin und ohne
alle Einſchraͤnkung ſeine Bulle anzunehmen verlangte, und daß der groͤßte Haufe
erſt eine Erklaͤrung haben wollte. Sie faßten daher den Entſchluß, daß zur Entſchluß der⸗

Befriedigung des Publici in die Haſtoralinſtruction Erklaͤrungen eingeruckt ſelben, eine

wie wurden ſie befolgt? und wie viel Zerruͤttungen wurden dadurch veranlaßt?

werden koͤnnten, daß aber, um dem Pabſt ein Genuͤge zu leiſten, eine ganz un⸗ Paſtor alin⸗

bedingte Acceptationsformel ausgefertiget werden muͤſſe. Dies war ganz wider rure ion me⸗

die Meinung des Kardinal von Noailles, der nicht wollte, daß auf die Art chen, womit

ſowohl der Pabſt, als die Rechtglaͤubigen betrogen werden ſollten, ſondern der Kardinal

vielmehr wuͤnſchte, daß der Pabſt ſich uͤber die von ihm verworfnen Saͤtze er⸗ Noailles un⸗

klaͤren moͤchte. Die Paſtoralinſtruction, welcher 40 von den verſammleten zufrieden iſt.

Biſchoͤfen beytraten, erſchien im J. 1714, und enthielt Erklaͤrungen der ver⸗
dammten 101 Saͤtze, aber auch einen Befehl, die Conſtitution Unigenitus
anzunehmen. Mit dieſer Haſtoralinſtruction war der Pabſt zwar nicht ſehr
zufrieden; deſto mehr aber erfreuten ihn die andern Entſchluͤſſe der vierzig Bi⸗
ſchoͤfe, daß ſie die reine Lehre der Kirche in der Conſtitution des Pabſts erkannt
haͤtten, und daß ſie ein Dankſagungsſchreiben an den Koͤnig und Pabſt we⸗ Sie laſſen ein

gen des in dieſer Sache bewieſnen Eifers um die Wahrheit und Religion uͤber⸗Schreiben an

geben laſſen wollten a). Das Breve, das Clemens XI am 17ten Maͤrz 1714 den Koͤnig und
an die vierzig Biſchoͤfe ergehn ließ, war mit lebhaften Bezeugungen der Freude Pabſt ergehn.
uͤber den Sieg angefuͤllt, den er nun ſchon erhalten zu haben glaubte. Aber Breve des
es war triumphus ante victoriam. Pabſts an die
40 Biſchoͤfe,
§. 150.
Zwar ergiengen nach Bekanntmachung der Paſtoralinſtruction der Das Parla⸗
vierzig Biſchoͤfe viel koͤnigliche Befehle an das Parlament, an die Sorbonne, ment zu Paris

und an die mit dem Kardinal von Noailles verbundnen neun Biſchoͤfe. Aber Kirnte die
onſtitution,

Unigenitus

Das Parlament zu Paris erhielt den koͤniglichen Befehl, die Conſtitution unter gewiſſen
anzunehmen. Das geſchah auch am 15ten Februar 17 4, und ſie wurde in die Einſchraͤnkun⸗
Regiſter eingetragen. Es geſchah aber auf eine Art, die Widerſpruch und Un⸗ gen an.
zufriedenheit zu erkennen gab. Denn als die Conſtitution angenommen werden
Pp 2 ſollte,

2) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. ¹. S. 266,

ſollte, entſernten ſich einige Parlamentsglieder aus Unwillen und Verdruß; und
andre, die gegenwaͤrtig waren, verhielten ſich bloß als Zuſchauer, weil ſie zu

ſchwach zu ſeyn glaubten, ſich dem unumſchraͤnkten Willen des Koͤnigs zu wider⸗
ſetzen. Außerdem wurde die paͤbſtliche Conſtitution nicht anders, als mit ſehr

weiſen und noͤthigen Einſchraͤnkungen angenommen, welche die Sicherheit und
Erhaltung der koͤniglichen Rechte, der Freyheiten der gallikaniſchen Kirche und

der Gerichtsbarkeit der franzoͤſiſchen Biſchoͤfe betrafen. Man trug die Conſti⸗
tution zwar ein; aber man huͤtete ſich, ihr die Kraft eines Geſetzes beyzulegen:
man wollte nur denen Biſchoͤfen, welche die Bulle annehmen zu muͤſſen glaubten,

die Freyheit ertheilen, den Regungen ihres Gewiſſens zu folgen b).
Die Sorbonne Nicht beſſer gieng es in der Sorbonne zu. Der Koͤnig ließ auch an ſie
muß auf wie am 28en Februar 1714 einen Beſehl ergehn, daß ſie die Conſtitution Unige⸗
derholte Be⸗ nitus durchaus annehmen, und nichts von dem lehren ſollte, was darin ver⸗
ſehle des Ko hoten war. Die Sorbonniſten waren ſehr getheilter Meinung. Einige

Ritutic En⸗ widerſprachen; andre beſtanden darauf, daß die Bulle ohne alle Einſchraͤnkung

eingeſchraͤnkt angenommen werden ſollte, weil ſie ſich entweder fuͤr den Koͤnig fuͤrchteten, oder
annehmen. ſich bey ihm einſchmeicheln wollten, oder den Jeſuiten zugethan waren, oder den
Janſenismus haßten, von dem ſie meinten, daß er durch dieſe Bulle ganz

ausgerottet werden koͤnne. Dieſe letzte Meinung, die der Syndieus der Sor⸗

bonne, Carl le RKouge, gleich im Anfang unterſtuͤtzte, bekam dadurch noch 3

mehr Uebergewicht, daß ein abermaliger koͤniglicher Befehl einlief, die Conſti⸗
tution ohne den geringſten Widerſtand anzunehmen, und ſich derſelben in allen

Stuͤcken zu unterwerfen. Manche gaben nun nach, und viele von denen, die

noch immer der Conſtitution zuwider waren, wurden endlich durch den dritten
koͤniglichen Befehl umgeſtimmt, der mit den haͤrteſten Drohungen gegen die
W derſpenſtigen angefuͤllt war. Am Ende trat das Decret der Sorbonne
im Maͤrz 1714 ans Licht, vermoͤge deſſen die Conſtitution nach dem Verlangen
des Koͤnigs uneingeſchraͤnkt angenommen wurde.
Wan ſuͤr Ge⸗ Dies Decret veranlaßte große Unruhen, die nach dem Tode Ludwigs
Kenungen der XIV, der im J. 1715 erſolgte, ausbrachen. Der Herzog von Orleans, der
Ferte c.⸗ nun Regent ward, hatte nicht die Geſinnungen gegen die Conſtitution Unige⸗
Gerzog von nitus, die Ludwig XIV gehabt hatte. Er hielt ſie fuͤr ein aus kiſt und
Grlean⸗, nach Bosheit kuͤnſtlich geflochtnes Gewebe, und wollte wegen der daraus entſtand⸗
Ludwigs nen Unruhen mit dem Pabſt allein unterhandeln c). Das machte denen Sor⸗

XIV Tod in iſten, die bi iel M. i igten den
Anſehung der bonn ſten, die bisher widerſprochen hatten, viel Muth. Sie beſchuldig

Conſt Unig. Syndieus le Rouge, daß er die Vola verfaͤlſcht habe, und erklaͤrten das Decret

gehabt. der

db) Betrachtungen uͤber die Conſt. Unig. S. 58.
e) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 2. S. 15 f. 43.

300 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

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traten derſelben bey. Das nahm der Herzog von Orleans, als Regent, ſehr

ment aufgeſetzt hatte, mußte in die Baſtille gehn, und das Appelliren wurde

D ——

Llemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 301
der Sorbonne fuͤr ein unaͤchtes und untergeſchobnes Werk. Es wurde auch Das Decret

wirklich am Ende des Jahrs 1715 fuͤr nichtig erklaͤrt, und aus den Regiſtern der Sorbon⸗
ausgeſtrichen. Die widerſprechenden Sorbonniſten bekamen indeß wider Ver⸗ ne wegen An⸗
muthen von dem Herzog von Grleans, den der roͤmiſche Hof auf alle Art zu nehmung der
gewinnen ſuchte, den Befehl, ihren gegen die Conſtitution gefaßten Schluß õ
wieder zu kaßiren. Sie weigerten ſich, und fielen auf den Gedanken, an ein
allgemeines Nationalconcilium zu appelliren. Dieſe Appellation wurde im J. Sehr viel
1717 bͤffentlich bekannt gemacht. Hundert und ſechs Doctoren der Sorbonne, Sorbonniſten
und die vier Biſchoͤfe von Mirepoix, Seez, Montpellier und Boulogne erkeliren an

ungnaͤdig auf. Die vier Biſchoͤfe, die der Appellation wegen nach Paris ge⸗ Der Herz. v.

kommen waren, mußten ſich eilends entfernen. Der Syndicus der Sorbonne, Grleans iſt

ſchi mriag; damit ſehr—
Ravechet, wurde fortgeſchickt. Der Notarius, der das Appellationsinſtru⸗ unzufrieder
aufs ſtrengſte verboten. Dennoch unterblieb es nicht. Die theologiſche Facul⸗
taͤt zu Rheims und Nantes, auch viele Biſchoͤfe traten der Appellation bey;
und Quesnel, der durch die paͤbſtliche Conſtitution ſo ſehr verketzerte Ques⸗
nel, ergrif dieſe Gelegenheit ebenſalls, dawider zu appelliren. Um den Erſfolg

dieſer Appellotion zu hindern, ließ der Herzog von Orleans im Namen des

jungen Koͤnigs ein Edict im Oetober 1777 ausgehn, worin beyde Theile ſo lange und legt bey⸗
zum Stillſchweigen verwieſen wurden, bis der Pabſt ein Mittel zur Beylegung den Partheyen
des Streits ausfindig gemacht haben wuͤrde. Auch den Univerſitaͤten wurde ſweigen en,
befohlen, nicht daruͤber zu diſputiren. Die Freunde der Conſtitution waren eichee aber.
aber demohngeachtet ſo kuͤhn, daß ſie das auferlegte Stillſchweigen brachen, und doch gebrochen
manche beleidigende Schriften bekannt machten, wodurch die Gegenparthey wird.
immer mehr erhitzt wurde. Der Pabſt war mit dem Ediet des Herzogs von
Orleans unzufrieden, und hielt es fuͤr einen Eingrif in das Kirchenregiment.
Noch unzufriedner war er mit der Appellation an ein Nationalconcilium. Er
ließ ſie im Februar 1718 durch die Inquiſition oͤffentlich verdammen, aber ohne Der Pabſt
Wirkung, weil das Parlament, das den Inquiſitionsdecreten keine Guͤltigkeit abe die Ap⸗
in Frankreich geſtattet, die Verdammung der Inquiſition konfiſciren ließ. Dem⸗ darch ein In⸗
ohngeachtet befahl der Pabſt allen Ordensgeneralen, die ihrigen zur Annehmung guiſitionsde⸗
der Conſtitution zu zwingen; und die Inquiſition gebot, alle Appellanten als cret verdam⸗
Ketzer zu denunciiren. Wider beydes ſetzte ſich das Parlament zu Paris und men.
Metz im Jenner 1719. Da indeß der Herzog von Orleans den Streit bey⸗
zulegen ſuchte; ſo wurde die Sache auf ein Jahr bey Seite gelegt, um waͤhrend
der Zeit an einem Vergleich zu arbeiten, der auch im Jahr 1720 geſchloſſen

wurde.
Pp 3 §. 151.

Der Kardinal Ehe ich von dieſem Vergleich rede, muß ich von dem, was der Kardinal
Noilles will, von Moailles ſeit der Bekanntmachung der Conſtitution gethan und gelitten
daß ſich der hat, etwas ſagen. Er war der an ſich ſehr gegruͤndeten Meynung zugethan,
Reſ ner daß die Bulle Unigenitus zwar angenommen werden koͤnne, aber nicht eher,
derdamniten als bis der Pabſt ſich uͤber die darin verdammten Saͤtze ſelbſt erklaͤrt haben wuͤrde.
Saͤtze erklaͤren Dies ſagte er ſogar dem Koͤnig, als er Audienz bey ihm hatte, mit vieler Frey⸗
ſoll. muͤthigkeit. Und am 25ten Februar 1714 machte er eine Paſtoralinſtruction
Seine Paſto⸗ bekannt, worin er die Annehmung der Conſtitution in der Dioͤces ſeines Erz⸗
ralinſtruc⸗ bisthums aufſchob d). Sie wurde mit ſo erſtaunlichem Beyfall geleſen, daß
tion. uͤber 20900 Erxemplare davon verkauft wurden. Je mehr ſie aber Beyfall fand,
Sie zieht ihm und je heimlicher der Kard. von MNoailles ſie verfertigt hatte; deſto mehr
Unwillen zu, wurden die vierzig Biſchoͤfe, die die Conſtitution ohne alle Einſchraͤnkung an⸗

nehmen wollten, dadurch entruͤſtet. Sie redeten davon, daß der Kardinal ſei⸗

nes erzbiſchöͤflichen Amtes entſetzt, des Kardinalhuts beraubt und ſeiner welt⸗
lichen Einkünfte verluſtig erklaͤrt werden muͤſſe. Die Sache wurde bis nach
und wird nebſt Rom gebracht. Der Pabſt verordnete eine Congregation etlicher Kardinaͤle
dem Mandat und Inquiſitoren, und ließ ſowohl die Paſtoralinſtruction des Kardinals,
des Ersb. von als auch das Mandement des Erzbiſchofs von TCours, das am 1oten Februar

Te rn uiſ. 1714 erſchien und aͤnlichen Inhalt hatte, unterſuchen. Beyde Verordnungen

verdammt. wurden durch ein Inquiſitionsdecret vom 26 Maͤrz 1714 als verfaͤngliche, aͤrger⸗

liche, verwegne, und dem heil. Stuhl nachtheilige Schriften verworfen. Durch

dies Decret wurde der Kardinal eben ſo wenig, als andre Nonconſtitutioni⸗

ſten abgeſchreckt. Die Anzahl der letztern vermehrte ſich ſogar. Unter andern
ließ der Biſchof von Bajonne um dieſe Zeit auch ein Paſtoralſchreiben ausgehn,
worin er eine Erlaͤuterung der Conſtitution verlangte e).

Abermalige Im October 1714 machte der Kardinal von Noailles diejenige Paſto⸗

Paſt. Inſtr. ralinſtruction bekannt, worin er ſich erklaͤrte, daß die Conſtitution des Pabſts
des Kardinal angenommen, und die darinn verdammten 101 Saͤtze verworfen werden muͤß⸗
Vocilles. ten, aber nur in den Sinn, dem er dieſen Saͤtzen in ſeiner Inſtruction bey⸗

Folgen ders gelegt hatte. Die Folgen hievon waren dem Kardinal nachtheilig. Seine

ſelben, Fe:inde beſchuldigten ihn, daß er nicht Wort gehalten habe. Sie ſannen auf
MMittel, ihn zu ſtuͤrzen, und ſtieſſen die ſchrecklichſten Drohungen, wider ihn
aus, um ihn aus ſeiner Faſſung zu bringen. Sie benachrichtigten den Pabſt
. = davon,
d) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 260.

) Geh. Nachrichten von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 289 ff. Leben und Tha⸗
ten Clem. XI. Th. 3. S. 22.

302 Hiſtorie der Paͤblee Clemens XI.

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Der Kardinal ſollte ſich erſt erklaͤren, die Conſtitution Unigenitus ohne alle

Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 303

davon, und der ließ ſich in der Hize des Affekts verleiten, ein Breve an den Des Pabſts

Kardinal ergehn zu laſſen, das ſehr drohend war. Er befahl ihm darin, die Breve an den
Conſtikution binnen 15 Tagen anzunehmen, und fuͤgte hinzu, daß die lange Kardinal,wor⸗

Verzoͤgerung der Annehmung ein Aergerniß fuͤr die Kirche ſey, daß er keine Beee ihn mie
8 . 8 „ Beraubung
Ehre davon haben wuͤrde, im Fall er dazu gezwungen werden muͤßte, daß ſeine der Kardinals⸗
fernere Weigerung dem heil. Stuhl unertraͤglich falle, daß er nach geſchehner wuͤrde bebroht
vergeblichen Erinnerung der Kardinalswürde beraubt werden moͤchte, und daß
man mit ihm nach der voͤlligen Strenge der kanoniſchen Rechte verfahren werde.
Dies donnernde Breve war von einem Schreiben des Pabſts an den Konig
begleitet, worin dieſer gebeten wurde, in die verfolgenden Proceduren des roͤmi⸗ Wie der Koͤnig
ſchen Hofes wider den Kard. von Noailles zu willigen. Der Koͤnig erklaͤrte dies Breve
ſich hieruͤber nicht nach dem Wunſch des Pabſts. Die Sache, ſagt er, hat aufgenem⸗
Schwierigkeiten, und uͤberſteigt die Macht des Pabſts. — Aber, men,
verſetzte der Marquis von Torcy, der ſich deshalb mit ihm unterredete, wenn
nun der Pabſt zu Kom ein Decret wider den Kardinal abfaßte, ſo
iſt er doch in Italien Herr. — Das ſoll er wohl bleiben laſſen,
antwortete der Koͤnig ſehr hitzig, ich werde es nimmermehr zugeben f).

So richtig urtheilte der Koͤnig, und ſo deutlich gab er hiedurch zu erkennen, daß

er den perſoͤnlichen Haß wider den Kardinal nicht hatte, wozu ihn deſſen Feinde
durch allerley Vorſtellungen zu entzuͤnden ſuchten. Dieſe Geſinnungen bezeugte und wie er bey
auch der Koͤnig im J. 15 auf ſeinem Sterbebette. Er wollte den Kardinal gern ſeinem Abſter⸗
noch ſprechen, und der Kardinal bat auch darum zu widerholtenmalen. Er wurde ben gegen den

aber durch den koͤnigl. Beichtvater, Tellier, und durch andre Perſonen gehindert. Knt zu n

alle ſen ſey.
Bedingung und Einſchraͤnkung anzunehmen; dann wolle man ihm einen Zutritt

zum ſterbenden Koͤnig verſchaffen. Das wollte und konnte der Kardinal
nicht thun g).
Mit dem im J. 1715 erfolgten Abſterben des Köͤnigs Ludwig XIV aͤn⸗ Nach des Koͤ⸗

derten ſich die Sachen ſehr zum Vortheil des Kard. von Moailles und aller nigs Tod blrn
Anticonſtitutioniſten. Der Regent in Frankreich, Herzog von Orleans, gab dem der Kardina

paͤbſtl. Nuncius zu verſtehn, daß er die Verſammlungen, welche die Biſchöͤfe der H des

Conſtitution wegen bey ihm hielten, gar nicht billige. Er ernennte den Kardinal von Gewiſſens⸗

Noailles zum Praͤſidenten des Gewiſſensraths, und legte dadurch einen entſcheis⸗ raths.
denden Beweis ſeiner Achtung gegen ihn ab. Er rief viele, die unter Ludwig
dem XIV wegen der Conſtitution ins Exilium verwieſen worden waren, wieder zus
rück 3

P) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unigenitus. Th. 1. S. 44.
2) Leben und Thaten Clem. Xl. Th. 3. S. 156

304. Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl.

Einige Jeſui⸗ ruͤck; und befahl dagegen einigen Jeſuiten, die ſich der Conſtitution mit gar zu
ten werden ungeſtuͤmen Eifer angenommen hatten, ſich aus Haris oder gar aus dem Rei⸗
verwieſen. che zu entfernen. Dies Schickſal betraf unter andern den ehemaligen koͤnigli⸗
chen Beichtvater, Tellier, den P. Garduin, Daniel, 'Allemand, Dou⸗
Der Herz. von cin, Germond und la Motte. Ueberhaupt betrieb der Herzog von Or⸗
GOrleans iſt leans die Sache der Conſtitution bey weitem nicht mit dem Eiſer, den der vo⸗
fur die Conſtit. rige Koͤnig nicht ſowohl aus eigner Neigung, als auf dringendes Anliegen des
Unig. nicht P. Tellier und andrer Jeſuiten bewieſen hatte h).
ſer emnd⸗ . Das neue Anſehn, worin der Kardinal von Moailles unter der Regent⸗
chaft des Herzogs von Orleans kam, ſchuͤtzte ihn gegen die Verfolgung der

nb un den Jeſuiten ſo wenig, daß vielmehr ihre Bitterkeit gegen ihn dadurch verdoppelt

Jeſuiten noch wurde. Ihr unvermutheter Fall hatte ſie vollends außer ſich geſetzt. Sie

heftiger ver⸗ ſtreuten viel tollkuͤhne Schriften aus. Sie veranlaßten manche unbeſcheidne Man⸗
folgt. dements einiger Biſchoͤfe, und trugen nicht wenig dazu bey, daß zum Nachtheil und
zur Verunglimpfung des K. von Noailles viel Memoriale dem H. von Orleans
uͤbergeben wurden, der ſich aber dadurch in der Meinung, die er vom Kardi⸗
nal hatte, nicht ſioͤren ließ,. Sie bemuͤhten ſich auch, den Pabſt gegen den

Kardinal im Feuer zu erhalten, und ihn zu reizen, alle mogliche Haͤrte gegen

Elemens XI ihn zu brauchen. Der Pabſt ließ ſich auch in der That verleiten, eine Con⸗
beharrt bey gregation der Kardinaͤle zuſammen zu berufen, die hauptſaͤchlich den Kardinal
dem Vorſaß, von Noailles betraf. Er ſagte unter andern, daß er nicht daruͤber ihr Gut⸗

rn die der achten verlange, ob dem Kard. und Erzbiſchof von Paris der Kardinalshut

ehmen
D henene g beſchloſſen worden, ſondern es komme nur darauf an, wie man die Beſtrafung

Schriften deſſelben angreifen muͤſſe. Auch verlangte er von den verſammleten Kardinaͤ⸗
durch den Hens len ein Gutachten uͤber das Verhalten, das von vpaͤbſtlicher Seite gegen die
ker verbren; ungehorſamen Biſchoͤſe, gegen die Sorbonne und Parlamenter zu beobach⸗
nen. ten ſey ). Der Pabſt gieng noch weiter. Er ließ am zten Maͤrz 1717 ver⸗
ſchiedne Schreiben der Geiſtlichkeit des Erzbisthums Paris, die der unbeding⸗
ten Annehmung der Conſtitution nachtheilig waren, öffentlich und mit vieler

Feyerlichkeit durch die Hand des Henkers verbrennen k), welches ſeit der Zeit,
da Luthers Schriften zu Rom verbrannt wurden, nicht geſchehen war, und

von allen Verſtaͤndigen ſehr gemisbilligt wurde 1).
Das
i) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unig. Th. 2. S. 74 147.

k) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unig. Th. 2. S. 305. Leben und Thaten
Clementis XI. Th. 3. S. 503.

1) Zu verwundern wars faſt nicht, daß der Pabſt durch die damals in Menge heraus⸗
kommenden, und fuͤr ihn zum Theil beleidigenden Schriften aufgebracht wurde.
Eine

genommen werden muͤſſe, denn das ſey ſchon vor dem Abſterben Ludwigs XIV

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clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 305

Das Unternehmen des Pabſts, den Kard. von Moailles ſeiner Wuͤrde Folgen von
zu entſetzen, hatte den Erfolg, daß ſie den Kardinal noch genauer mit der Obrig⸗ dieſem ſtren⸗
keit verband, daß der Eifer vieler Biſchoͤfe, die den Kardinal als einen Beſchu gen Verfahren
tzer der Freyheiten der gallikaniſchen Kirche anſahn, vom neuen rege wurde, el de K
daß die Ehrfurcht gegen den Pabſt immer mehr abnahm, und daß der Herz. von Moailles.
Orleans genoͤthigt wurde, den Kardinal oͤffentlich in Schutz zu nehmen. Das
Verfahren des Pabſts war deſto ungerechter, weil der Kardinal weder in Schrif⸗
ten, noch in Reden die Conſtitution angrif, vielmehr unter allen Gegnern der⸗
ſelben ſich am billigſten finden ließ, und alle Mittel hervorſuchte, die Anneh⸗
mung der Conſtitution zu erleichtern m). — Es war kein Wunder, daß die
wider die Conſtitution verbundenen Biſchoͤfe nun auch zu ſtrengern Mitteln zu
greifen anfiengen. Die vier Biſchoͤfe von Mirepoix, Seez, Montpellier Vier Biſchoͤfe
und Boulogne appellirten, wie ich ſchon oben bemerkt habe, im Maͤrz 1717 appelliren an

an ein kuͤnftiges allgemeines Concilium, und ſuͤhrten in ihrem Appellationsin⸗ ein Concilium.

ſtrument folgende Gruͤnde an, 1. weil die Verdammung einiger quesnelliſchen Gruͤnde ihrer
Saͤtze, ſonderlich des 90, 91 und ꝛten ganz wider die Kirchenverfaſſung und Appellation.
Gerechtſame des Koͤnigreichs ſtreite; 2. weil die Verdammung des 17 und g8ten ſ
Satzes hoͤchſt unrechtmaͤßig ſey; weil die Bulle den Grund der Moraltheologie,
der im 44ten Satz enthalten ſey, umſtoße; 4. weil die Lehrſaͤtze von der Liebe
und deren Ausuͤbung darin verdammt wuͤrden; 5. weil darin viele Lehren ver⸗

worfen wuͤrden, die in der heil. Schrift, in den Schluͤſſen der Concilien und in

den Buͤchern der Kirchenvaͤter von Wort zu Wort ſtehn; und 6. weil Ques⸗
nel gar nicht gehoͤrt worden ſey, auch ſeinen Saͤtzen ein unrichtiger Sinn an⸗
gedichtet werde. — Dieſer Appellation trat die Sorbonne bey. Der Herzog Die Sorbonne
von Orleans, ſo wenig er auch aus der Conſtitution Unigenitus machte, appellirt auch;
war doch damit unzufrieden. Dennoch wagte es der Kardinal von Noailles,

die Appellanten beym Herzog zu rechtfertigen, und ihm zu bezeugen, daß er

ſelbſt geneigt ſey an dieſer Appellation Theil zu nehmen. Er ließ auch wirklich ingleichen der
am dritten April 1777 ſeine Appellation an ein Concilium in die Regiſter ſei⸗Kardinal von
nes Archivs eintragen. Am obͤten May deſſelben Jahrs ließ er ein zwar ehrer⸗ Noailles.

hbietiges, aber in Anſehung des Verhaltens, das der Pabſt bey der Conſtitutions⸗ Er ſchreibt an

ſache den Pabſt,
Liine der ſchlimmſten war Temoignage de la verité, die am Ende des Jahrs 1714
ans Licht trat, und ſo gruͤndlich geſchrieben war, daß es Muͤhe koſtete, ſie zu wi⸗
derlegen. Clemens XAI wurde darin mit dem ehedem excommunicirten Pabſt Li⸗
berius verglichen, und der Verf gab den Rath, den Pabſt vor einem Concilio zu
verklagen. Das Parlament hielt es fuͤr gut, dieſe Schrift zu verdammen.

m) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unigenitus. Th. 2. S. 149.
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn Qq

306 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.
und uͤberreicht ſache bewieſen hatte, ernſthaftes Schreiben an den Pabſt ergehn n). Amzten
dem Herz. von Sept. 1714 uͤberreichte der Kardinal von NMoailles dem Herzog von Orleans
Orleans ade⸗ das bekannte Corpus doctrinae, das aus 132 Artikeln beſtand, und auf Befehl
Gorhu *. des Herzogs dem Pabſt zugeſchickt wurde, der es aber eben ſo wenig annehmen,
als eine Erklaͤrung der von ihm verdammten Saͤtze geben wollte, weil er unum⸗
ſchraͤnkten Gehorſam verlangte. Gegen Ende des Jahrs 1777 trat die Appel⸗
lation des Kardinal von Noailles oͤffentlich ans Licht; ſie wurde aber, weil
ſie wider Willen des Kardinals bekannt gemacht war, durch einen Befehl des
Parlaments verboten 0). j
Das paͤbſtliche Die Appellation aller franzoͤſiſchen Biſchoͤfe verdroß den Pabſt, deſſen An⸗
Inquiſitions, ſehen dabey viel litt, ſo ſehr, daß er am 16ten Februar 1718 ein hartes Inquiſi⸗
dee wider tionsdecret wider alle Appellanten ergehn ließ, worin beſonders auch die Ap⸗
die Abhellaue pellationsacte des Kard. von Moailles verdammt wurde. Dies Deecret wurde
vielen Parla⸗ nicht angenommen. Die Parlamenter zu Haris, Metz, Douay, Bour⸗
mentern ver⸗ deaux und andre verwarfen es mit dem groͤßten Nachdruck; ſo wie auch das
worfen. Parlament zu Paris das an den Herzog Regenten gerichtete Vertheibigungs⸗
ſchreiben der Bulle Unigenitus, das der Erzbiſchof von Rheims, Franciſeus
Des Pabſts de Mailly, am 29ten Jenner 1718 abgefaßt hatte, zum Feuer verurtheilte p).

Separations⸗ Durch die Deerete der Parlamente noch mehr aufgebracht, publicirte endlich

hulle, der Pabſt am Sten Sept. 1718 eine Separationsbulle, worin er ſich von allen,
die die Conſtitution Unig. nicht annehmen wollten, wenn ſie auch Biſchoͤfe und
Kardinaͤle waren, ganz trennte. Er erreichte aber dadurch ſeine Abſicht nicht.
Das Domkapitel zu Paris trat der Appellation des Kard. von Moailles bey.

Derſelben wi⸗Die Sorbonne widerholte ihre Berufung auf ein kuͤnftiges Concilium. Die

der en h Parlamente widerſetzten ſich der Separationsbulle; und der Kard. von Moailles
ie Pa

mente auch.

Es vermehrt formato ad Papam mellus informandum und an ein kuͤnftiges Concilium ap⸗
ſich die Zahl pellirren. Dadurch ward der Pabſt ſo ſehr entruͤſtet, daß er am gruͤnen Don⸗
det Anellan nerſtag 1719 bey Verleſung der Bulle In coena Domini alle Appellanten in den
Pabſt in den Bann that. Auch ließ er am 12ten Auguſt 1719 ein verdammendes Inquiſi⸗
Bann thut. tionsdecret wider den erſten Theil der Haſtoralinſtruction bekannt machen,

machte wegen ſeiner Appellation ein Mandat bekannt. Kurz, es vermehrte ſich
im Jahr 1718 und 1719 die Anzahl derer auſſerordentlich, die a Pape male in-

die

1) Leben und Thaten Clementis XI. Th. 3. S. 516 ff. Geh. Nachr. von der
Conſt. Unig. Th. 2. S. 303. .

*) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 527. 533. 536

P) Aeben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 693. 687. Geh. Nachr. von der
Conſtit. Unig. Th. 3. S. 154. 195. 198,

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Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. oy

die der Kard. von Noailles im vorhergehenden Februar publieirt hatte, und Inquiſitions⸗

worin er behauptete, daß die Conſtitution des Pabſts kein dogmatiſches Urtheil decret wider
und keine Regel des Glaubens enthalte. Das Parlament zu HParis erklaͤrte des Kardinal
dieſes Decret im September 1719 abermals fuͤr unkraͤftig und verwerflich q). Treiue Pa⸗
So wurde der Streit immer fortgeſetzt. Was der Pabſt zur Aufrechthaltung (tion aſen
ſeiner Conſtitution gebot, das verwarfen die Appellanten und ihre Freunde. verworfen.
Was dieſe behaupteten, das verdammte der Pabſt, das verſchrieen und beſtrit⸗
ten die Acceptanten. Es war ein immerwaͤhrender Widerſpruch und Krieg, der

nicht gehemmt wurde, obgleich der Herzog von Orleans Stillſchweigen gebot.

§. 152.
Benp ſolchen Umſtaͤnden war es noͤthig, an einen Vergleich zu denken, Es koͤmmt zu

der auch im J. 1720 zu Stande kam, ohne doch dem Streit ein Ende zu ma⸗ einem Ver⸗

chen. Keiner bewies ſich hiebey geſchaͤftiger, als der Abt du Bois, der ſich teiche an
durch dieſen Vergleich dem roͤmiſchen Hof angenehm machen wollte, um ſeine von Nonilles

Abſicht, Kardinal zu werden, (welches er auch nachher wirklich ward,) deſto nimmt die
beſſer zu erreichen. Es kam hauptſaͤchlich darauf an, daß der Kardinal von Conſtit. Unig.
Noailles ſich bewegen ließ, die Conſtitution anzunehmen, weil, wenn er das unter einer

that, zu hoffen war, baß die Anticonſtitutioniſten, die er bisher mit unerſchuͤt⸗ Einſchraͤnkung
terlicher Standhaftigkeit unterſtutzt hatte, nachgeben wuͤrden. Der Kardinal n⸗
entſchloß ſich in der That, die Bulle Unigenitus anzunehmen. Er unter⸗
zeichnete ſie am 13ten Maͤrz 1720, aber nicht unbedingt, ſondern nach Maas⸗
gebung der Erklaͤrung, die er in dem von ihm ausgefertigten Corpore doctri-
nae von den in der Bulle verworfnen 101 Saͤtzen gegeben hatte. Jedermann
ſchmeichelte ſich, daß, wenn dieſe Acceptation des Kardinals durch eine koͤnig⸗
liche Verordnung das gehoͤrige Gewicht bekaͤme, der Friede in der Kirche wieder
hergeſtellt werden wuͤrde r.
Abber man betrog ſich in dieſer Hofnung. Der Pabſt, der die Conſtitu⸗ Dieſer Ver⸗
tion ohne alle Erklaͤrung und Einſchraͤnkung angenommen wiſſen wollte, war gleich und des
mit der Art, wie der Kardinal die Bulle acceptirt hatte, unzufrieden. Und ard⸗ Aecep⸗
in Frankreich erregte der Schritt, den der Kardinal gethan hatte, viel Mis dein znaeht

. . . 3 dem Streit
vergnuͤgen. Die Biſchoͤfe von Montpellier und Boulogne ſchrieben an kein Ende.

den Kardinal, tadelten ſein Verfahren, und warfen ihm Wankelmuth und

Unbeſtaͤndigkeit vor. Viele Doctoren der Sorbonne, und eine groſſe Anzahl

anderer Geiſtlichen machten in einem Ausſchreiben bekannt, daß ſie es nun mit

OOq 2— dem
9) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 686. 798. 817. V

1) Betrachtungen uͤber die Conſt. Unig. S. 69. Leben und Thaten Clem. XI.
Th. 3. S. 941.

—

dem Kardinal nicht mehr hielten, ſondern bey der Appellation an ein Concilium
beharrten. Das Parlament zu Paris widerſetzte ſich dem Beſehl des Herzogs
Regenten, den Vergleich des K. von Noailles, nach welchem er die Conſtitution
unterzeichnet hatte, in die oͤffentlichen Regiſter einzutragen. Was aber das Par⸗
lament nicht thun wollte, das that der große Staatsrath, zu welchem viele
Declaration Prinzen, Herzoge und Pairs von Frankreich berufen wurden. Sie regiſtrir⸗

des großen ten ohne vielen Widerſpruch die koͤnigliche Declaration, die am 24ten Septem⸗

Staatsraths , ubticirt w jfol n thielt. „ . 4
in Anſehung ber 1720 publieirt wurde, und folgende Puncte enthielt. I. Die Beobachtung

der Conſtir. der Bulle Unigenitus wird durch ganz Frankreich befohlen, und dagegen al⸗
Unig. len und jeden verboten, ſo wenig wider des Kardinals Noailles Paſtoralin⸗
ſtruction, als wider ſein LCorpus Doctrinaͤ zu ſchreiben. 2. Werden alle

Appellatienen an eine kuͤnftige Kirchenverſammlung verboten. 3. Die Befehle
des Koͤnigs und der Paͤbſte wider die Janſeniſten werden erneuert. 4. Das

Urtheil in Glaubens⸗ und Religionsſachen wird den Biſchoͤfen uͤberlaſſen, und
5. beyden Partheyen verboten, einander mit den Nahmen der Janſeniſien, Ke⸗
Wirkung der⸗ zer und andre mehr zu belegen s). Die Wirkung davon war keine andre, als
ſelben. daß nun fuͤnf Partheyen in Frankreich entſtanden, und die Unruhen viel groͤßer
wurden. Es bezeugten nicht nur viele ihr Misfallen gegen die koͤnigliche Er⸗
klaͤrung, ſondern auch das Parlament, welches nach Hontoiſe verwieſen war,
ſuchte durch eine feyerliche Proteſtation ſeine Rechte zu ſchuͤtzen. Als es aber

bald darauf nach Blois verbannt wurde, ſo gab es nach, kam zuruͤck, und
regiſtrirte die koͤnigliche Declaration, nachdem die vorhergeſchehne unregelmaͤſ⸗

ſige Eintragung aufgehoben war. Der Kard. Noailles hatte indeß von ſeiner
Genehmigung der Conſtitution viel Verdruß, weil die Apvpellanten ihm viel

Vorwuͤrfe machten, ohne daß er zuruͤckziehn konnte. Die Sorbonne bezeugte
ihre Unzufriedenheit oͤffentlich, und blieb eine Zeitlang enbeweglich, obgleich der
Herzog von Orleans einige Sorbonniſten verbannte. Endlich ſank ihnen aber

der Muth, und ſie entſagten ihrer Appellation. So hatte alſo Clemens XI
die Freude, ſeine Conſtitution durchgeſetzt zu haben; aber ſein Wunſch, die

Conſtitution von allen und jeden angenommen zu ſehn, war bey weitem noch

nicht erfuͤllt, als er ſtarb.*).

*) Ich mache mir, indem ich hier die Erzaͤhlung von der Geſchichte der Buſle Lnige⸗

nitus abbreche, ſelbſt den Vorwurf, daß ich mich faſt zu lange dabey aufgehalten
habe. Und gleichwol weiß ich, daß ich viele Umſtaͤnde nur ſummariſch beruͤhrt,
und manche gar nicht bemerkt habe. Es iſt ſchwer, ſich bey einer ſo reichhaltigen
und wichtigen Sache kurz genug zu faſſen, und doch von dem Verfolg derſelben das
Weſentlichſte zu ſagen. Dies letzte glaube ich gethan zu haben. Wer ment d
wiſſen

9) Geh. Nachr. von der Conſtit, Unig. Th. 4. S. 105, 107 f. 119.

308 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

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lum (Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchöfe. 109

einCencin wiſſen verlangt, dem empfehl ich folgende Schriften. 1. Geheime Nachrichten von
ehlder henes Ddeer Conſtitution Unigenitus, aus dem Franz. uͤberſetzt, ſechs Theile in 8. Mag⸗
DeCmfinin W deburg 1755 ff. — Hiſtoriſche und politiſche Betrackh tungen uͤber die Con⸗
e ne. ſtitution Unigenitus Magdeburg 173. — 3 C. M. Pfaffs Acta publica
Sininhin Conſtit. Vnigenitus. 1721. — 4. Deſſelben Corpus doctrinae moralis Sorbon.,
ten e notis illuſtratum. — 5. Idee generalc et hiſtorique de la Conftit. Vnigenirus.
Sitſfii 1717. — 6. Joh. Frickens Vorrede zu der deutſchen Ueberſetzung der Bulle
1len em Unigen. Ulm 717. — 7. KEbendeſſ. Inclementia Clementis exatninata, und „
e Behten Zoſimus in Clemente XI redivivus. 8. G. Fr. Jenichen Hiſt. et examen bul-
hud lae Clementis XI contrs Novum Teſtament. Quesnellii. Leipzig 1714 — 9.
nd digan Schillings Hiſtoria Bullarum Clementis VI et XI, Vnigenitus dicdtarum, curiae
les Pnieun romanae fatalium. SHelmſtaͤdt 1719. — 10. J. C. Schramm Jas tertii in cauſa
12, Weden Jeſuitico . Quesnelliana Diſputt. XX expoſitam. Selmſt 1733. — Ren. Joſ du
4 De Bi Beois Collectio nova Actorum publicorum Conſtit. Clementinae Vnigenitus,

poſt nuperam Cardinalis et Archiep. Parifienſis Lud. Ant. de Noailles accep-

eurt. tationem in iucem edita. Leyden 1725. Noch mehr hieher gehoͤrige Schriften

iberſeſen a. werden angefuͤhrt in Weismanns Hiſtor. eceleſ. B. II. p. 585 ff, und in J. G.
Janſcſen 4 Walchs Einleitung in die Religions⸗Streitigkeiten außer der evang. luthe⸗
keine nd, ℳ riſchen Kirche, Th. 2. S. 939 ff.
henbitgiee
e6 . z. 153.
ermieet Mit der Republik Venedig hatte Clemens Xl anfaͤnglich einen lebhaf⸗ Das hoͤhere
ten Zwiſt. Er nahm ſich vor, bey den Kardinaͤlen ein noch hoͤheres Ceremo⸗ Ceremoniel,
Srdc, d niel einzuſuͤhren, und verordnete daher in einer am 20ten Jenner 1707 gehalt⸗ das der Pabſt
lnrigeliniß nen Congregation, daß die Kardinaͤle kuͤnftig auch in Gegenwart gekroͤnter Arhrg
dehbanſinet Haͤupter ihre Muͤtzen auf dem Haupt behalten, ihre Caroſſen, wenn ſie ſich einfuͤhren will,
ten ihn ed darin befaͤnden, vor niemand ſtille halten, und ſie denen Geſandten, von wel⸗ veranlaßt eis
olͤne beſenge chen ſie Beſuch erhielten, nur bis an die oberſte Stuffe der Treppe entgegen nen Streit
gechd gehn und wieder bis dahin begleiten ſollten, da ſie doch ſonſt in dieſem Fall drey mit der Rep⸗
inkiptnekr Stuffen hinabgegangen waren. Kaum war dieſe Verordnung gemacht, als Venedig.
(larens l der neue venetianiſche Geſandte, Johann Baptiſta Nani, in Rom ankam.
1Wunſt, NA Er erklaͤrte aber ſogleich, daß er nicht den Anſang machen wuͤrde, ſich nach einer
een Verordnung zu richten, die den gekroͤnten Haͤuptern und allen denſelben gleich⸗
geachteten Freyſtaaten nachtheilig ſey. Auf den an den Senat hievon abge⸗
ſtatteten Bericht erhielt er Befehl, dem Pabſt zu melden, daß die Republik
BleliM eher ihren Geſandten zuruͤckrufen, als in ein ſo erniedrigendes Cerimoniel wil⸗
atie ligen wuͤrde. Der Senat beſchloß, daß die venetianiſchen Kardinaͤle, die dem
i Geſandten der Republik die bisherigen Ehrenbezeugungen verſagen wuͤrden, mit
uilen de Confiſcation ihrer Guͤter beſtraft werden ſollten. Dieſer Schluß wurde den
e nehr Kardinaͤlen Ottoboni, Rubini und Priuli eingehaͤndigt, die ſich auch da⸗

uſe nach achteten, weil ſie lieber den Zoern ihrer Mitbruͤder, als die Ungnade des
Q q 3 Staats

310 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIl.

Staats erfahren wollten. Die ubrigen Kardinaͤle gaben nicht nach. Weil
nun der Geſandte Vni, ſo lange dieſe Schwierigkeit waͤhrte, ſeinen Einzug
nicht halten wollte oder konnte; ſo faßte er den Entſchluß, einen glaͤnzenden
Auszug zu halten, wobey ihn die vorhin genannten drey Kardinaͤle begleiteten.
Dem Pabſt war die Abreiſe des Geſandten bey dem damaligen Zuſtand Ita⸗
liens ſehr unangenehm Er ſchickte ihn alſo durch ſeinen Neffen, Hannibal
Albani, den Canonicus Avolene nach, der ihn bewegte, eine Zeitlang zu

Spolexo zu bleiben, um ſich uͤber die gethanen Vergleichsvorſchlaͤge zu erklaä⸗

ren. Nani fand die Vorſchlaͤge nicht annehmlich, und reiſte nach Venedig;
dahingegen Avolene ins Exilium verwieſen wurde, weil man ihm Schuld gab,
daß er ſeine Inſtruetion uͤberſchritten haͤtte. Nach einer dreyjaͤhrigen Unter⸗
handlung kam endlich 1710 ein Vergleich zu Stande, und der venetianiſche Ge⸗
ſandte richtete ſich nach dem Beyſpiel anderer Bothſchafter in Rom t).

§. 154.
Der Pabſt Clemens Al hatte bey dem Streit, deſſen ich jetzt gedacht habe, ſo wenig
nimmt ſich Unwillen gegen Venedig, daß er vielmehr großen Antheil daran nahm, als
der Rer di⸗ die Tuͤrken am Ende des J. 174 der Republik vom neuen den Krieg erklaͤrten.
die Luerken Er ließ nicht nur Ermahnungsbreven an die chriſtlichen Maͤchte ergehn, ſondern
mit großem erlaubte der Republik, von ihrer Geiſtlichkeit Subſidiengelder zu heben. Er
Eiſer an. ordnete dieſes Krieges wegen ein Jubilaͤum an, das er ſelbſt feyerlich begieng.
Er wohnte einer allgemeinen Proceßion bey, die er in der Abſicht anbefahl, daß
der Himmel um Gluͤck wider die Tuͤrken gebeten werden ſollte. Er ließ ſeine
Galeeren zur Flotte der Republik ſtoſſen, und munterte die Maltheſerritter auf,
zur Ehre ihres Ordens und zum Beſten der Religion an dieſem Kriege Theil
zu nehmen. Er beſtimmte die Einkuͤnfte einer Abtey im Bologneſiſchen, und

den Ertrag der Abtey Chiaravalle in der Mark Ankona, der ſich jaͤhrlich auf

18000 Scudi belief, zum Tuͤrkenkrieg. Er wollte auch zur Unterſtuͤtzung der
Venetianer eine Auflage auf alle Haͤuſer in Rom ausſchreiben, und von allen
auslaͤndiſchen Waaren, die in den Kirchenſtaat kamen, eine Abgabe von zwoͤlf
pro Cent fordern; aber die Kardinaͤle genehmigten dieſe Vorſchlaͤge nicht. Kurz,
Clemens XI gab die deutlichſten Beweiſe ſeiner Theilnehmung an dem Kriege
wider die Tuͤrken. Er that das auch im J. 1716, da die Republik ihn vomm
neuen um Beyſtand wider die furchtbare Macht ihrer Feinde erſuchen ließ.
Daher faßte er den Entſchluß, ſowohl eine neue Bank von viertehalb Millio⸗
nen

t) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig, Th. 3. S. 693. Leben und T aten.
Clementis XI. T9 . 1101. 3, 0. 3 3 .

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6De Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 311

nch. d nen zu errichten, und den Ertrag davon auf den Tuͤrkenkrieg zu verwenden, als
tin En auch zu eben dieſem Behuf einige Praͤbenden zu verkaufen. Beſonders lie
1girzrte ers ſich angelegen ſeyn, den Kayſer Carl VI zum Buͤndniß mit Venedig zu
egeiaen. bewegen, welches auch im J. 1716 wirklich geſchloſſen wurde. Zur Beſoͤrde⸗
Nird du rung deſſelben erklaͤrte ſich der Pabſt, daß er dem Kayſer jaͤhrlich fuͤnfmal hun⸗
Serdl dert tauſend Gulden geben, und auf alle Kirchenguͤter in Italien eine Taxe le⸗
eNim I gen wolle, die nach dem Fuß vom Zehenden, wie ſie unter Innocentius XI
gire ei⸗ bezahlt worden, ſollten eingehoben werden koͤnnen u). Zu dem allen wurde

, end Clemens XI durch ſein eignes Intereſſe, und durch die Sorge fuͤr die Sicher⸗
heit ſeiner Staaten bewogen. Denn er hatte von dem Tuͤrkenkrieg ſelbſt Ge⸗

n Shhlogt, eir . Wen
ihtnlin fahr zu befuͤrchten, zumal da die duleignotiſchen Korſaren die Kuͤſten des Kir⸗
mntinſeb⸗ chenſtaats ſehr zu beunruhigen anfiengen. .
ont) M
n §. 155.
“ Ich komme auf den Streit wegen der ſicilianiſchen Monarchie, der Der Pabſt
de 1e in Anſehung des Zwecks, den ſich der Pabſt dabey vorgeſetzt hatte, und der will das Tri⸗
ran tit. 4 Unruhen, die ihm daraus zuwuchſen, ſehr wichtig war. Clemens XI hatte bunal der ſiei⸗
Pigakim daben die Abſicht, die hoͤchſte Gerichtsbarkeit in Kirchenſachen, welche die Re⸗ naniſchen
inſnn genten von Sicilien zu haben glaubten, abzuſchaffen, und ſich wieder zuzueig⸗ muſheben.
hahen. 6 nen. Man gruͤndete in Sicilien den Anſpruch auf dieſe Gerichtsbarkeit, theils .
ſchbeenn auf eine Verordnung des P. Urban II, der dem Koͤnig Rogerius I die voͤl⸗
beſthl de⸗ WM lige Jurisdiction in den Kirchenangelegenheiten ſeines Landes eingeraͤumt hatte X),
Er deß dN theils auf das zwiſchen Pius V und Philipp II geſchloßne Coneordat, ver⸗
dintn moͤge deſſen der Koͤnig von Sicilien einen Richter des Tribunals, welches die
Fie d Monarchie genennt wird, ſelbſt ernennen, und durch ihn alle Kirchenſachen
ſihe, und dabey entſtandnen Streitigkeiten unterſuchen und entſcheiden laſſen ſollte.
iſta Die Regenten von Sicilien behaupteten dieſes Vorrecht ſowohl zur Ehre ih⸗
uſihnntr rer Krone, als zum Beſten ihrer Unterthanen. Clemens XI fieng an, es
mteit ſtreitig zu machen, und ſich anzumaſſen, zumal da es ihm aͤußerſt unangenehm
te rr ni war, daß der Koͤnig von Sicilien das Recht zu haben glaubte, keine paͤbſt⸗
t eun liche Breven und Bullen in ſeinen Staaten bekannt machen zu laſſen, wofern
dnſix er nicht ſeine Einwilligung dazu gegeben. Die Veranlaſſung, die der Pabſt
fruon ergrif, dieſen Vorſatz oͤffentlich an den Tag zu legen, war an ſich unerheblich.
Gn l, DJMMD Der
Mlion u) Le Bret 1 c Th 3. S. 70r und 711. Leben Clementis XI. Th. 3. S. 245.
nen 251. 380. 409.
») Von paͤbſtlicher Seite wird dieſe Conceßion ent weder fuͤr unguͤlti
lies dles umftie gerſe eiogert an icheant tweder fuͤr unguͤltig erkannt, oder

312 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIl.

dazu. fuͤr die Obrigkeit der Stadt ſich die gewoͤnliche Abgabe entrichten ließ, weil ſie
nicht wußte, daß die Erbſen dem Biſchof gehoͤrten. So bald ſie aber das er⸗
fuhr, bat ſie den Biſchof des begangnen Fehltritts wegen um Vergebung. Den⸗
noch ſchuͤttete der ungeſtuͤme Biſchof ſeinen Zorn uͤber ſie aus, und that ſie in
den Kirchenbann. Die Obrigkeit wendete ſich an das Tribunal der Mo⸗
narchie, welches vermoͤge des ihm zukommenden Rechts ſie von dem Bann
Er geraͤth des⸗ auf eine Zeitlang losſprach. Unzufrieden mit dieſem Befehl trug der Biſchof
halb in hefti⸗ die Sache dem Pabſt vor, der bey der Gelegenheit unverholen declarirte, daß
gen Streit keiner, als der Pabſt allein, das Recht habe, jemand vom Bann loszuſprechen,

mit dem K. und über die Unrechtmaͤßigkeit der von den ordentlichen Richtern zuerkannten

Philipp V, Cenſuren einen Ausſpruch zu thun. Das Dercret, worin dieſe Declaration ent⸗
halten war, ſchickte der Pabſt, ohne den Koͤnig deshalb befragt zu haben, nach
Sicilien, und die Biſchoͤfe von Cataneg und Agrigent nahmen es an. So

bald der Statthalter und Vicekoͤnig von Sicilien das erfuhr; ſo erklaͤrte er die

Publication des paͤbſtlichen Deerets fuͤr unguͤltig, und verwies die beyden Bi⸗

ſchoͤfe, die ſeinem Befehl nicht gehorchen wollten, aus dem Königreich. Hie⸗

durch wurde der Pabſt ſo entruͤſtet, daß er nicht nur den Richter der ſicilia⸗
niſchen Monarche in den Bann that, ſondern auch, aller guͤtlichen Vor⸗
ſchlaͤge des K. Philipps V ohngeachtet, am 11ten Jenner 1711 eine Bulle
ausfertigte, worin er verordnete, daß alle ſeine Decrete, Briefe und Bullen,
ohne die Pruͤfung und Einwilligung des Koͤnigs abzuwarten, in Sicilien voll⸗
zogen werden ſollten, und daß es keinem erlaubt ſeyn ſollte, Einwendungen da⸗
gegen zu machen, wenn er auch noch ſo ſehr dadurch beleidigt wuͤrde. Clemens
gieng ſo gar ſo weit, daß er auf eine ganz widerrechtliche Art alle die alten Pri⸗

vilegien aufhob, die Urban II dem K. Rogerius und ſeinen Nachfolgern

gegeben hatte, ohne von den Gruͤnden Philipps V und von ſeinen Anſpruͤ⸗

chen das geringſte hoͤren zu wollen. Mit dieſem gewaltthaͤtigen Verfahren

konnte man in Sicilien unmoͤglich zufrieden ſeyn. Der Koͤnig verbot allen
ſeinen Unterthanen, den paͤbſtlichen Decreten und Bullen Gehorſam zu leiſten,
und ließ durch ſeinen Generalprokurator eine Appellation gegen die Bulle des

Pabſts einwenden. Auch uüberreichte der ſpaniſche Miniſter zu Rom, Mo⸗

lines, eine Proteſtation, worin er ſich der Aufhebung des geiſtlichen Tribunals der
ſicilianiſchen Monarchie feyerlich widerſetzte. Mehr that Philipp V nicht zur
Behauptung ſeines unſtreitigen Rechts, das ihm der Pabſt eigenmaͤchtig ab⸗
ſprechen wollte. 2 .

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Veranlaſſung Der Biſchof von Lipari ließ durch einen Handelsmann Erbſen verkaufen, wo⸗

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Annn Clemens XxI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 323153

etkalſen de Im Jahr 113 ward das Koͤnigreich Sicilien dem Herzog von Savo⸗ und nachher
eß, welſ yen durch den Feieden zu Ucrecht zugetheilt. Das verdroß den Pabſt, deſſen mit dem Herz.
ber daeu. Nuncius zu den utrechtiſchen Friedensunterhandlungen nicht gelaſſen worden von Savoyen
ung. Duun war, und der es ungern ſahe, daß der Herz. von Savoyen nun ſo maͤchtig don ietlien
dthat ſein ward. Noch mehr verdroß es ihn, daß der nunmehrige Koͤnig von Sicilien ernennt wird.
ANe N die Vorrechte des Tribunals der ſicilianiſchen Monarchie noch ſtandhafter und
nn Eou muthiger vertheidigte, als Dhilipp V. Er ließ durch den Praͤſidenten des
der oc Tribunals die Interdicte, womit die Biſchoͤfe von Meßina und Catanea
tſorirte, M. vor ihrer Flucht die Kirchen ihrer Dioͤceſen belegt hatten, fuͤr unguͤltig erklaͤren,
eitrdan und zwang alle Prieſter, Meſſe und Gottesdienſt zu halten. Deshalb ließ der
eekennmn Pabſt am 2ten Jenner 1714 eine ſcharfe Cenſur unter Bedrohung des Bann⸗
Näcrctentte ſtrahls wider den Praͤſidenten und mehr als vierzig ſieilianiſche Gerichtsperſonen
iheben nn⸗ errgehn, die ſich den Interdieten der beyden Biſchoͤſe widerſetzt hatten. Dieſe
ſenesen drohende Erinnerung half nichts. Der neue Koͤnig von Sicilien behauptete
erkre e de ſeine Vorrechte, und ertheilte ſo gar ohne Einwilligung des Pabſis einem Do⸗
ebeen N. minikanermoͤnch das erledigte Bisthum zu Patti. Am 7ten Jenner 1715 ließ
ſit. N Ciemens XI abermals eine Excommunicationsbulle wider alle diejenigen be⸗
r de ſeſq kannt machen, die ſich in Anſehung des Streits uͤber die ſicilianiſche Mo⸗
ilchen d narchie dem roͤmiſchen Hof widerſetzen wuͤrden. Sie hatte aber nicht den
ne An Effect, den der Pabſt wuͤnſchte. Sie diente nur zur Vergroͤßerung der Unord⸗
nb Guln nung und Unruhe in Sicilien. HM r”
ſellentt Dieſe Unruhen bewogen indeß den Koͤnig von Sicilien, ſich mit dem
Cdungen Pabſt in Unterhandlung einzulaſſen. Er ſchickte den Abt Barbara nach Rom,

der mit Zuziehung des Kard. von Tremouille dem Streit ein Ende zu ma⸗

len chen ſuchen ſollte. Beyde richteten aber ſo wenig aus, als der Marquis del
nic⸗ Borgo, den der Koͤnig in eben der Abſicht nach Rom ſchickte. Vielmehr mußte
der Kardinal Paulucci dem Kard. von Tremouille ſchriftlich declariren, daß
1 man ſich in nichts einlaſſen wuͤrde, wofern nicht zur Satisfaction des Pabſts
6 8 1) alle Hinderniſſe, welche die ſieilianiſche Regierung durch ihre Mandate dem
aſr, Gehorſam, welchen der Pabſt forderte, enkgegenſetzte, ganz weggenommen, 2)
nmil N alle Verfolgung derer, die den Befehlen des Pabſts gehorchten, eingeſtellt, 3)
“ . die dieſer Urſach wegen Gefangnen in Freyheit geſetzt, und 4) alle vertriebnen
hun . Biſchoͤfe und Geiſtliche wieder zuruͤckgerufen, und den Biſchoͤfen das freye
ſer Exercitium ihrer Gerichtsbarkeit gelaſſen wuͤrde. — Auf dieſe ſehr harten Puncte
ſi that der Kard. von Tremouille einen Vorſchlag zum Vergleich, der unter
6t andern da beſtand, daß der Pabſt alle in dieſer Sache bisher gegebnen Ver⸗

ordnungen wide rufen ſollte, und daß alsdann der Koͤnig ſich bewegen laſſen
wuͤrde, die verjagten Geiſilichen zurückzurufen, und die Gefangnen wieder los zu
Ramb. vHiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Rr laſſen.

314 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. (heo

laſſen. Dieſen Vergleich verwarf der Pabſt, und der Koͤnig von Sicilien WVon
ward dadurch um ſo mehr in ſeinem BVerſatz geſtaͤrkt, ſeine Rechte zu vertheidi. (iſ tn ſel
gen. Er ließ auch durch ſeinen Geſandten dem Koͤnig von Frankreich die mongeſe
Unruhe, die ihm der Pabſt machte, vorſtellen, und ihn daran erinnern, daß es Amns Par
noͤthig ſey, ſich den Unternehmungen des roͤmiſchen Hofs gegen die Gerechtſa⸗ Utruckerr
me des Regenten zu widerſetzen. Daß der franzoͤſiſche Hof dieſe Vorſtellung fverbote
wohl aufgenommen habe, kann man daraus abnehmen, weil Ellies du Pin I nochthe
in einem Schreiben des Grafen von Pontchartrain Befehl erhielt, den Koͤ⸗ erun ung
nig von Sicilien gegen den Pabſt in einer Schrift zu vertheidigen, die er bald ntnerkoe
nachher unter folgendem Titel herausgab: Defenſe de la Monarchie de Sicile , Ubte
contre les entrepriſes de la Cour de Rome avec une relation veritable des llen pab
procedés des deux Cours de Rome et de Sicile ſur les Conteſtations au ſujet renins
du tribunal de la Monarchie. Amſterd. 1716. Dupin zeigte in dieſer ge⸗ loreie
lehrten Schrift, wie ungerecht und unbefugt der Pabſt handle, da er ſich unter⸗ nitden
ſtehe, das Tribunal der Monarchie aufzuheben, und den Koͤnig von Sicillien W
in dem Beſitz eines Vorrechts zu ſtoͤren, das ſeine Vorfahren ſchon ſeit Jahr⸗ clien ſl
hunderten ausgeuͤbt hatten y) ſen, und
Der Pabſt fuhr, ohne von Vergleichsvorſchlaͤỹgen etwas wiſſen zu wollen, Anuhen
unaufhoͤrlich fort, ſeinen Zweck zu verfolgen, und ſich, als ob er groß Recht n weliche
haͤtte, daruͤber zu beklagen, daß die koͤniglichen Bedienten in Sicilien ſich der 1 Möͤrnun
Bulle, worin er das Tribunal der Monarchie aufgehoben hatte, durchaus h 4
nicht unterwerſen wollten. Alle Gegenvorſtellungen des Marquis del Borgoa f Innte
und des Abts del Maro konnten, ſo gegruͤndet ſie auch waren, ihn nicht uͤber⸗ trade
zeugen. Er ließ vielmehr am 23ten Julius 1715 neue Verordnungen zu Rom n nd 8
anſchlagen, kraft welcher er jede Appellation und Proteſtation von Seiten Si⸗ wani 4
ciliens, und alles, was bisher zum Nachtheil der vermeintlichen paͤbſtlichen iee
Gerechtſame geſchehn war, oder kuͤnftig geſchehn wuͤrde, fuͤr null und nichtig i
erklaͤrte. Er befahl allen weltlichen Biſchoͤfen in Sicilien, die von den Be⸗ n hr G
dienten des Koͤnigs gedruckt wurden, ſich ſogleich aus dem Koͤnigreich zu ent⸗. ake
fernen. Er machte am erſten December 1715 drey neue und ſehr ſcharfe Mo⸗ ſſten
nitoria bekannt. Sie waren wider die koͤnigliche Regierung in Sicilien und D W
wider alle die gerichtet, die ſich der geiſtlichen Immunitaͤt widerſetzten, unnd ulnſn
gewaltthaͤlige Mittel hrauchten, ſie einzuſchraͤnken. Es wurden darin einige iun
hundert Geiſtliche genennt, die deshalb von der weltlichen Obrigkeit waren ge⸗ Aler
ſtraft worden, weil ſie den Befehlen des Pabſts gehorſam waren; und alle— nue
Verfolger derſelben, (ſo nennt ſie der Pabſt,) wurden eitirt, ſich binnen n ſiſt
zwween
) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 39 176 ff. 233. Mercure hiſtorique Nlien

a. 714 f. Kuxopaiſche Samg, Th. 155. 169 ff,

S. ſe

peſoh . . ,B
gi Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 315
Sſein zween Monaten zur Verantwortung ihres bisheri
ng ihres bishe .
Ueri Stuhl zu ſtellen, oder im Fall ſie aehrehen, za gavi wuin, de er den hel
nid aene angeſen werden ſollten. Wider dieſe Monitoria ſihte ſ, ſe J. Ver
ern, Nae as Parlament zu Haris, und gab eine Verork en J. I71
Gerebi Bnuchdruckern und Buchhaͤ dlern gab eine BBordunung heraus, worin den
der Druck und Verk ifor
Woſleg ſcharf verboten wurde, weil in etauf dieſer Mondorien
e hr harte und den Ger⸗
lis dupi taten nachtheili e, weil darin ſeh n Gerechtſamen der Poten⸗
s Nun ge Dinge enthalten waren. Demoh
At, a ben ſeinem ungeſtuͤͤmen Eifer. E en. ohngeachtet beharrte der Pabſt
inem un Eifer. Er publicirte am 17ten Maͤ
1 de N communications⸗Monitorium wider die Ei 7 rz 1716 ein neues Ex⸗
clie lel nea, und belegte in dieſen S wider ie Einwohner von Halermo und Cata⸗ .
. taͤdten zwoͤlf Kirchen mit d ie
n reitdhe s die letztern paͤbſtlichen Ver i it dem Interdiet, weilman
ndan Berordnungen nicht beobachtet h i
bton nah 23ten Junius deſſelben Jahrs noch ei hachee aile Hiezn kann ein
gſe Junius in Excommunications⸗Deeret wider alle, di
e i r in Religionsuͤbungen mit denen Um i der alle, die
e ſen Pabſ uit dem Bann belegt Porden waren. Gennſchaft hatten, welche von⸗
Fid A’Ullle dieſe Verordnungen und Bannſpruͤche erſchueter anz
hen Sicilien ſo wenig, daß ſie vielmehr inen ghe eſ Ptemiten ewi rt kne a
Pem neleen, und ign⸗ zu enenn rſchen chian⸗ deſſen Folgen dem Pabſt ſehrlaſt den vabſe ſehr
n. erbot nemlich im Januar 1717 in einem oͤffentli laͤſtige Wen⸗
nen en robchen Unterthanen ſeines Reichs bey Lebeneſteafe, ele ohen ir⸗ dans.
ſeſler ſch ndrohung der Landesverweiſung, Uund den uͤbrigen Gei li
6,, durchn renſtrafe, der Bulle des Pabſts Gehorſam u leiſten e ichen bey Galee⸗
del Botgh der Monarchie aufgehoben werden ſollte 2 Die iſten⸗ urch das Tribunal
re . . 5 . mei 4
nurihkibe Pabſt mit blinder Unterwüͤrfigkeit enNn, Bie aeeſt dent. ideich den
genn hn ſam, und kehrten ſich nicht an ſeine Verordnung. Eine große Menge ehor⸗
Gin ben entwich entweder freywillig aus Sicilien, oder wurde durch die ee lerſe .
annſtt Dedſenten vorfag. S giengen groͤßtentheils nach Rom; baten ken Peder
undnitt ſe ihr Gluͤck aufgeopfert hatten, um Unterhalt, und b le ua⸗
Hon dine angeneßme Nachricht, daß bald noch mehr aer ehne beran
4 3 den Habſunne ere Po Koſtaangern, die ihm monatlich uber S000 Seudi
, ſhere M dſteten, u deren Unterhaltung er verſchi
inn die Aheirn⸗ zu Rom legte. 5 nge rſhiedne Auflagen, unler andern auf
ſeken n Haͤtte man nicht glauben ſollen daß der Pabſt nun n .
mnrorl⸗ er mit aller ſeiner Gewalt nichts ausrichten elſ ache d ven den
tmun Folgen des Streits ſo viel daſt und Unt 2 Aber nei
a ngen fehlte es zwar ni oſten hatte? Aber nein. An Unterhand⸗
enn zwar nicht, die zu Rom und am Hofe zu Turin gepflogen
nn . Rr 2 wurden.

ie 2) Leben und Thaten Clementi
iſtw⸗ . paͤiſche n K⸗ 197. ſis Al. Th. 3. O. 240. at 133. 47. 545. Kure⸗

Der Pabſt
giebt endlich
nach.

Zuruͤckkunft alle diejenigen zu abſolviren, die mit dem Bann belegt worden

316 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl.

wurden. Sie blieben aber eine geraume Zeit hindurch fruchtlos. Endlich
bequemte ſich der Pabſt im J. 1719, und machte dem Streit, deſſen er haͤtte
uͤberhoben ſeyn koͤnnen, ein Ende. Er hob nemlich alle Cenſuren und Bann⸗

ſpruͤche wider die koͤniglichen Richter zu Sicilien auf, wodurch alle entwichne

oder verjagte Biſchoͤfe und Geiſtliche die Erlaubniß erhielten, wieder nach Si⸗
cilien zuruͤckzukehren. Unter ihnen befand ſich der Erzbiſchof von Palermo
und der Biſchof von Mazara. Beyden gab der Pabſt Vollmacht, nach ihrer

waren 2).

Was Clemens XI in Anſehung des Sohns des aus England vertriebnen
Koͤnigs Jacob II, der unter dem Namen des Praͤtendenten bekannt iſt, ge⸗
than hat, verdient in ſeiner Geſchichte bemerkt zu werden. Schon im Jahr
1708, da der Praͤtendent mit der unter dem Befehl des Grafen von Fourbin
ſtehenden Eskadre einen Einfall in Schottland wagte, verordnete er ein vier⸗
zigſtuͤndiges Gebet und voͤllige Indulgenz fuͤr diejenigen, die Gott um Aus⸗
breitung der roͤmiſchkatholiſchen Religion und um gluͤcklichen Fortgang des Un⸗

ternehmens auf Schoktland anrufen wuͤrden. Dies Gebet war aber ſo frucht⸗

los, als die Unternehmung auf Schottland, die von den Englaͤndern zernichtet
wurde. Als nachher der Praͤtendent nicht laͤnger in Frankreich bleiben konn⸗
te; ſo verſprach der Pabſt ihn aufzunehmen, und ſorgte, ſo gut er konnte, fuͤr
ſein Intereſſe. Im J. 1716 ließ er ihn zu Avignon durch ſeinen Legaten koͤ⸗
niglich empfangen, und ihm zu erkennen geben, daß er ihn gern in Rom ſehen,
und da fuͤr ſeine ſtandesmaͤßige Unterhaltung ſorgen wuͤrde. Der verlaßne Praͤ⸗
tendent folgte dieſer Einladung, reiſte nach RKom, kam im Monat May 1717

daſelbſt an, wurde koͤniglich aufgenommen, und hatte beym Pabſt eine feyerliche und

mit vielen Ceremonien begleitete Audienz. Er behandelte ihn als einen Koͤnig,
und hatte auch die Schwachheit, ihn Jacob III, Koͤnig von England zu nen⸗
nen, ohnerachtet nichts weniger zu erwarten war, als daß er jemals zum Beſitz
der engliſchen Krone gelangen wuͤrde. Seinetwegen begieng der Pabſt eine
ſehr unvorſichtige Handlung. Er hoͤrte, daß das Parlament in England große
Summen auf den Kopf des Praͤtendenten, der ſich von Rom nach Urbino
begab, geſetzt haͤtte, und daß von London einige Perſonen in der Abſicht, dieſe
Praͤmie davonzutragen, abgegangen ſeyn ſollten. Deshalb ließ er nicht allein
. ie

³) Keben und Thaten Clementis XI. Th. 2, S. 40, Th. 3. S. 425. 577. Eu⸗
rop. Samg. Th. 76. .

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WI Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 317

Eidleh die Garde des Praͤtendenten verſtaͤrken, ſondern befahl auch, in den um Ur⸗
ſn erhitt bino liegenden Oertern alle Fremde, und beſonders die Englaͤnder, aufs ſchaͤrf⸗
1 Dim ſte zu pruͤfen. Es fuͤgte ſich, daß der engliſche vord, Graf von Deterborough, Der Pabſt
enttice zu eben der Zeit von Turin nach dem Kirchenſtaat reiſte, und zu Bologna laͤßt den Graf
nnd S⸗ ankam. Man hielt ihn aus bloßer Vermuthung fuͤr verdaͤchtig, nahm ihn am von Peter⸗
Perne eilften September 1777 gefangen, und brachte ihn nach Fort Urbano, wo er farengheege⸗
chue ſo genau bewacht wurde, daß kein Menſch zu ihm gehn durfte. Auch ſeiner inen,

egtvede Papiere bemaͤchtigte man ſich, und ließ ſie ſorgfaͤltig unterſuchen b). Aber es
fand ſich nicht die geringſte Spur des ihm zugemutheten Vorhabens. Viel⸗
mehr bewies er nachher in einem zu Venedig gedruckten Memeire ſeine Un⸗
ſchuld auf eine entſchelidende Art. Der Pabſt fieng alſo bald an, die uͤbereilte

Pbettit Gefangennehmung des Grafen von Peterborough ſehr zu bereuen, aus
umtit b Furcht, ſie moͤchte von Seiten Englands nachdruͤcklich geahndet werden. Um
tmn die Sache einigermaſſen gut zu machen, ließ er ihn ſogleich in Freyheit ſetzen,
Nſtnin und entſchuldigte bey ihm, ſo gut er konnte, das voreilige Verfahren ſeines Vi⸗
etittn celegaten zu Bologna, der ihn hatte arretiren laſſen. Der Graf begnuͤgte
tt un ſich damit nicht, ſondern ließ die Sache an den Koͤnig von England und das
nn delu Parlament gelangen. Man forderte mit allem Nachdruck Sakisfaction, und England for⸗
erbfii⸗ ſtellte ſich, als wollte man zur Befoͤrderung derſelben Civitavecchia bombar⸗ dert deshalb
m in diren laſſen. So ungern auch der Pabſt daran gieng; ſo mußte er ſich doch Satisſaction.
lbenſin zur Genugthuung entſchlieſſen. Er erklaͤrte, daß er von der Gefangennehmung
vnnte, des Grafen nichts gewuſt habe. Und der Vicelegat bezeugte, daß er unrecht
Cgn h gethan habe, und ſeines begangnen Fehlers wegen um Vergebung bitte c). .
onn ſte Dieſes unangenehmen Vorfalls ohngeachtet blieb der Pabſt dem Praͤten⸗ Der Pabſt
lenh⸗ denten getreu. Er nahm an deſſen Vermaͤhlung mit der Prinzeßin Sobies⸗ faͤhrt fort, ſich
Nrw ky großen Antheil, und bewies ſich dabey ſehr freygebig. Er ließ den Abt der ſraten⸗
it Volpini enthaupten, der wider ihn und die Prinzeßin Sobiesky eine belei⸗ nehmen.
e e, digende Schrift geſchrieben, und ſich andrer Vergehungen ſchuldig gemacht hmen⸗
ſen harte. Er fuhr fort, dem Praͤtendenten den Titel eines Koͤnigs von England
a beyzulegen. Er ließ eine Muͤnze praͤgen, die dem Andenken der Befreyung der
Prinzeßin Sobiesky aus dem Arreſt, worin ſie ſich zu Inſpruck vor ihrer
Nie Verhehrathung lange befunden hatte, gewidmet war. Auf der einen Seite
une ſtand das Bruſibild der Prinzeßin und Gemahlin des Praͤtendenten, mit der
li Urſchrift: Clementina Maria, Britanniage, Franciae, Hiberniae et Scotiae
n Regina. Die andre Seite ſtellte ſie vor, wie ſie aus dem Gefaͤngniß entfloh,
de Rr 3 mit
8 b) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 621. SS
e) Leben und Thaten Clem. XI. Th, 3. S,. 657. Eurspaͤiſche Sama. Th. 205.

Alberoni
wird Kardinal.

Spanien geſchickte paͤbſtliche Nuncius Aldrovandi die ehemaligen Rechte der

Er⸗iſt Schuld
an der Unter⸗
nehmung des
Koͤn. Philipp
wider Sar⸗
dinien.

*

„

318 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

3

mit der Umſchrift: Fortunam Cauſamque Sequor, und den darunter ſtehenden
Worten: Deceptis Quſtodibus. Anno MDCClIX d).

§. 157.
Zu den vielen Handlungen, wodurch ſich Clemens XI mehr aus Ueber⸗
eilung als aus Vorſatz, eine Unruhe nach der andern zuzog, gehoͤrt auch die
Erhebung des Abts Alberoni zur Wuͤrde eines Kardinals. Es war nicht
anders, als haͤtte der Pabſt eine Ahndung davon gehabt, daß ihm die Erhe⸗
bung dieſes argliſtigen, unternehmenden, in Gefahren unerſchrocknen und von
dem niedrigen Stande, worin er gebohren war, zu der hohen Wuͤrde eines
Staaesminiſters in Spanien erhobnen Mannes nachtheilig werden wuͤrde.
Er widerſetzte ſich lange den dringenden Empfehlungen des K. Philipps vV
von Spanien und ſeiner Gemahlin, die ſich eine Angelegenheit daraus mach⸗
ten, dem Alberoni, der bey ihnen alles galt, zur Kardinalswuͤrde befoͤrderlich
zu werden. Endlich gab er ſie ihm am 1ten Julius 1717, und ernennte ihn

zum Kardinaldiaconus. Die Gruͤnde, womit er dieſen Entſchluß rechtfertigte,

waren folgende, 1. weil Alberoni viel dazu beygetragen hatte, daß der nach

Nuncien in Spanien wieder erlangte, und daß das lang geſchloßne Tribunal der
Nunciatur wieder eroͤfnet wurde; 2. weil er zu dem mit dem Koͤnig Philipp V

getrofnen Vergleich befoͤrderlich geweſen, und 3. weil er dieſen Koͤnig beredet
hatte, zwoͤlf Kriegsſchiffe nach der Levante wider die Tuͤrken zu ſchicken, die

einen neuen Krieg angefangen hatten e).

*

Clemens irrte ſich in Anſehung dieſes letzten Grundes ſo ſehr, daß ers

bald bereute, den Abt Julius Alberoni zum Kardinal gemacht zu haben.
Denn unter dem Schein, eine Flotte wider die Tuͤrken abzuſchicken, verbarg

Philipp V ſein Vorhaben, Sardinien anzugreifen und zu erobern, welches

auch zum Theil im J. 1717 mit gluͤcklichem Erfolg geſchah. Die Unruhe des
Pabſts uͤber dieſe unerwartete Begebenheit war deſto groͤßer, weil die Ruhe Ita⸗
liens dadurch geſtoͤrt wurde, weil ihm vom kayſerlichen Geſandten der Vorwurf
gemacht wurde, daß er Philipps Unternehmen vorher gewuſt, aber vorſetz⸗
lich verheimlicht habe, und weil er mit Grund vermuthen konnte, daß das Pro⸗

d) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 904 ff. Anhang zu dem Leben und
Thaten Clem. XI. S. 52. 64. 114.

e*) Clementis XI Orationes Conſiſtoriales. p. 232 ff. Rouſſet Hiſtoire du Cardinal

Alberoni et de ſon miniſtere. Paag 1720 in zween Theilen. Leben und Tha⸗
ten Clem. XI. Th. 3. S. 595 f.

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mnol Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 319

lt ſihener ject, Sardinien anzufallen, vom Alberoni geſchmiedet worden war, der in
die ſpaniſchen Staatsangelegenheiten einen uͤberwiegenden Einfluß hatte. Sei⸗
nen Schmerz uͤber das Unternehmen auf Sardinien ſchuͤttete er ſowohl gegen
den Protecter des ſpaniſchen Hofes, den Kardinal Aquaviva, als auch gegen
us lielæn den K. Philipp in einem an ihn gerichteten Breve vom 25ten Auguſt 1717

ench de aus f).
Gor ice Am kayſerlichen Hof war man ſo ſehr uͤberzeugt, daß der Kardinal Al⸗ Er ſoll auf
ſn dehe beroni das feindſelige Unternehmen auf Sardinien angeſtiftet hatte, daß der Verlangen des
Kten ub e Geſandte Carls VI, der Graf von Gallas, dem Pabſt unter andern andeu⸗ Kayſers Carl
Wiug ten mußte, er moͤgte den Kard. Alberoni nach Rom ſordern laſſen „ um we⸗ VI nach Renn
Nten N. gen vieler Dinge, die ſich fuͤr einen Praͤlaten nicht ſchickten, Rechenſchaft zu gitirt werden.
Prlneo. geben. Dieſe Forderung erfuͤllte Clemens ſo wenig, daß er vielmehr im De⸗
donns ch cember 1717 den Alberoni im Beſitz des Bisthums Malaga, wozu ihn Phi⸗

ehſimn lippo V ernannt hatte, beſtaͤtigte. Nicht ſo willig war der Pabſt in Anſehung
Dememmn des Erzbisthums Sevilien, welches Philipp gleich nachher dem Alberoni

nhfet⸗ ertheille. Er weigerte ſich lange und ſtandhaft, die Beſtaͤtigungsbulle in An⸗
dus e ſehung dieſes Erzbisthums ausfertigen zu laſſen, aus Furcht, den Kayſer zu be⸗
er NeheN leidigen, der nun um ſo mehr wider den Alberoni aufgebracht war, weil
Rim Philipp im J. 1718, vermuthlich auf ſein Angeben, auch auf Sicilien einen
,Ppilert feindlichen Angrif hatte unternehmen laſſen g).
inig endt Mittlerweile aͤnderte ſich das Gluͤck, das Alberoni bisher als erſter Mi⸗ Sein unguͤn⸗

ſfitn, niſter des Koͤn. Philipp gehabt hatte. Er wurde aus Spanien verjagt, und ſtiges Schick⸗
kam nach Seſtri im Genueſiſchen. Hier nahm man ihn auf Verlangen des ſal.
, Pabſts gefangen und bewachte ihn genau. Bald aber ſetzte ihn die Republik
e hie Genua, weil ſie das Voͤlkerrecht zu beleidigen glaubte, wieder in Freyheit, und

* die Abſicht des Pabſts, ihn in ſeine Haͤnde zu bekommen, wurde vereitelt. Deſto
en it⸗ mehr ſetzte er die Inquiſition wider den Kard. Alberoni, gegen deſſen Los⸗
,ne laſſung Frankreich, Spanien und England bey der Rep. Genua proteſtirten,
zecd eifrig fort, und ließ ihn im Jahr 1720 nach Rom eitiren. Alberoni erſchien
NrEnme nicht. Da indeß der Pabſt erfſuhr, daß er ſich nach Lugano in Graubuͤnden
e “ begeben haͤtte; ſo ſuchte er, ihn da arretiren zu laſſen, oder ſeinen Aufenthalt,
uß falls er ihn veraͤndert haͤtte, zu entdecken. Das alles war vergeblich. Daher
ließ Clemens ein Monitorium im Julius oͤffentlich anſchlagen, worin alle und
fede, die vom Kard. Alberoni Nachricht hatten, unter Androhung geſetzmaͤ⸗
Amnmmd ßiger Strafe ermahnt wurden, der vom Pabſt niedergeſetzten Congregation
von
ACrln ⁰) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 640.

d oAℳ 2) Aeben und Thaten Clem, XI. Th. 3 S, 668, 675. 744. 762 f.

der Inquiſition wider ihn fortzufahren. Mehr geſchahe in Anſehung des Kard.
Alberoni unter dem P. Clemens nicht. Der Verfolg ſeines Schickſals ge⸗

Unwille des

320 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI.

von ſeinem Aufenthalt Nachricht zu ertheilen. Auch dies Monitorium hatte
keine Wirkung. Alberoni aber ſchrieb, ohne ſeinen Aufenthalt bekannt wer⸗
den zu laſſen, an den paͤbſtlichen Staatsſecretair, den Kard. Paulucci, und
ſchickte ein Manifeſt nach Rom, das an die zur Unterſuchung ſeines Verhal⸗

tens niedergeſetzten Kardinaͤle gerichtet war. Er lehnte darin die ihm zur Laſt

gelegte Expedition auf Sardinien und Sicilien, und andre Vergehungen
von ſich ab, und ſuchte zu erweiſen, daß die Kardinaͤle nicht befugt waͤren, in

hoͤrt in die Geſchichte des folgenden Pabſts h).
9. 158.

Die auf Sardinien unternommene ſpaniſche Expedition brachte den Kay⸗

Kayſers gegen ſer Carl VI nicht nur wider den Koͤnig Philipp auf, der daran treulos han⸗

den Pabſt.

Forderungen
deſſelben an
den Pabſt.

delte, und die oͤffentliche Ruhe ſtoͤrte, ſondern auch wider den Kard. Alberoni,
der fuͤr den Anſtifter dieſes feindlichen Unternehmens gehalten wurde, und es
nach der ihm eignen Liſt auch wohl ſeyn konnte. Der Unwille, den der Kay⸗
ſer daruͤber empfand, traf auch den Pabſt; und das um ſo mehr, weil er ſich
damals mit dem K. Philipp verglichen, einen Nuncius nach Spanien geſchickt,
dem Alberoni die Kardinalswuͤrde ertheilt, und eine Bulle ausgefertigt hatte,
wodurch Philipp berechtigt wurde, zum Behuf ſeiner, dem Vorgeben nach,
wider die Tuͤrken gerichteten Kriegsruͤſtung an drey Millionen Dukaten von

ſeiner Geiſtlichkeit in Spanien und Amerika als Subſidien beytreiben zu
koͤnnen. Hiezu kam der Verdacht, in den man am kayſerlichen Hof den Pabſt hatte,
daß er von dem Vorſatz Philipps, Sardinien unerwartet anzugreifen, benach⸗

richtiget geweſen ſey. Das mogte nun wahr oder unwahr ſeyn; genug, der Kay⸗
ſer ſchuͤttete ſeinen Unwillen gegen den Pabſt aus, und ließ im Nov. 1717 durch
ſeinen Geſandten zu Rom, den Graf Gallas, Forderungen chun, die ihm ſehr
ſchmerzhaft waren. Sie beſtanden in folgenden Puncten. 1. Der Pabſt ſollte
den Kard. Alberoni nach Rom citiren, und wegen verſchiedner Vergehungen

zur Verantwortung ziehn. 2. Er ſollte die dem K. Philipp ertheilte Con⸗

eeßion, von geiſtlichen Guͤtern den Zehenden zu heben, widerrufen. 3. Er
ſollte ſeinen Nuncius Aldovrandi von Madrid zuruͤckberufen, weil er das

Unternehmen auf Sardinien verſchwiegen haͤtte. 4. Er ſollte ſeinen Nuncius

zu

h) Hiſtoire du Cardinal Alberoni. Tom. I. Anhang zu dem Leben und Tha⸗
ten Clem. XI. S. 65. 73. 83. 89. 96 105. 15r. Machricht von dem Kardinal
Julius Alberoni, die in Schmauſens Staats⸗ und Heldenkabinet Th. 2. ſteht.

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Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 321

zu Neapolis, mit dem der Kayſer unzufrieden war, abrufen. 5. Er ſollte

dem Kayſer eine ſogenannte Bullam cruciatam auf alle Staaten, die das Haus
Oeſterreich in Italien beſaß, ausfertigen laſſen. 6. Er ſollte ſich mit dem Kay⸗
ſer wider den Koͤnig Dhilipp verbinden. 7. Er ſollte dem Inveſtiturrecht uͤber
Neapolis und Sicilien entſagen. 8. Das Herzogthum Benevent ſollte
mit der Krone Neapolis wieder vereinigt werden. 9. Die Ernennung der
vier und zwanzig Biſchoͤſe im Koͤnigreich Neapolis ſollte dem Kayſer allein

uberlaſſen werden. 10. Den neapolit. Biſchoͤfen ſollte das Recht zuerkannt

werden, ihren Dioceſanen die Pfruͤnden ertheilen zu koͤnnen, welches bisher von

der roͤmiſchen Dataria und den Biſchoͤfen wechſelsweiſe geſchehn war. 1I. Die
Pfruͤnden des Koͤnigr. Neapolis ſollten nur den Landeskindern gegeben wer⸗

den. 12. Die Bisthuͤmer und andre Pfruͤnden des Koͤnigreichs ſollten von
den Annaten freygeſprochen werden. 13. Es ſollten keine Layen kuͤnftig nach
Rom citirt werden, und die Geiſtlichen ſollten nicht mehr von den Ausſpruͤchen
ihrer Metropoliten appelliren. 14. Die paͤbſtliche Jurisdiction ſollte im Koͤ⸗
nigreich Neapolis abgeſchaft werden. 15. Das Tribunal der paͤbſtlichen
Nunciatur ſollte in Neapolis nicht mehr ſtatt finden ¹).

Die Antwort des Pabſts auf dieſe harten Forderungen war, wie man Der P. be⸗
ſich leicht vorſtellen kann, unbefriedigend. Der Kayſer ließ alſo, um den Pabſt willigt einige
zu andern Geſinnungen zu bewegen, dem Nuncius Vicentini zu Neapolis be⸗ Punkte.

fehlen, ſich aus dem Koͤnigreich zu entfernen. Auch die beyden Nuncien zu
Wien und Bruͤſſel wurden auf Befehl des Kayſers außer Activitaͤt geſetzt.
Das hatte die Wirkung, daß der Pabſt in einigen Puncten nachgab. Er be⸗
rief den Nuncius Aldovrandi aus Spanien zuruͤck; und er willigte darin,
daß die neapolitaniſchen Bisthuͤmer und Pfruͤnden nur den Landeskindern gege⸗

ben werden, die auf neapolit. Pfruͤnden aßignirten Penſionen abgeſchaft, und

dem Kayſer erlaubt ſeyn ſollte, den Zehenden von allen geiſtlichen Guͤtern zu

beben. Fuͤr dieſe Bewilligungen verlangte Clemens XI die Wiederherſtellung
ſeiner Nunciatur in Neapolis. Damit war aber der Streit noch nicht geendigt.

Es wurden noch einige Jahre hindurch Unterhandlungen gepflogen, die der
Pabſt durch den Abt Alexander Albani zu Wien, und der Kaiſer durch den
Kar⸗
) Die neun letzten von dieſen Forderungen waren ſchon im Jahr 1708 gethan wor⸗
den, da der damalige Vicekoͤnig von Neapolis, der Kard. Grimani, ein Mani⸗
feſt bekannt machte, worin ſie insgeſamt enthalten waren. Der Pabſt willigte zu
der Zeit ſo wenig darin, daß er vielmehr am ꝛ1ten Sept. 1708 ein ſcharfes Breve
wegen der damals beſchloßnen Sequeſtration der geiſtlichen Guͤter in Neapolis
an den Kardinal Grimani ergehn ließ. Leben und Thaten Clementis XI.
Th. 2. S. 146:158.

Ramb. Hiſt. d. paͤbſt. . Th. 2 Abſchn. Ss

Kardinal Althan zu Rom betreiben ließ. Im Jahr 1721 wurde endlich der
Streit beygelegt k).
§. 159.
Lange genug und vielleicht zu lange hab ich meine Leſer mit den merkwuͤr⸗
digſten Begebenheiten der Regierung Clementis XI unterhalten. Gleichwol

finde ich noch manche Denk wuͤrdigkeiten ſeines Pontificats, die ich nicht unbe⸗

ruͤhrt laſſen kann, weil ſie ihm theils ruͤhmlich ſind, theils aus andern GGſachen
bemerkt zu werden verdienen. Ich will, damit ich die mir geſetzten Graͤnzen
nicht zu ſehr uͤberſchreite, ſie hier kurz zuſammenfaſſen.

Der P. ſorgt 1. Clemens XI ernennte im J. 1701 ein Collegium von zwoͤlf Mathe⸗
fuͤr die Berich⸗ matikern, denen er auftrug, die Fehler des von dem Pabſt Gregorius XIII
tigung des gre⸗ verbeſſerten Kalenders immer mehr zu berichtigen, und deshalb mit andern
H beruͤhmten Mathematikern in Europa zu korreſpondiren. Die Kardinaͤle Pam⸗
phhili und Noris wurden zu Aufſehern dieſes Collegii beſtellt. In eben dem

Jahre ließ Clemens in der Kirche der heil. Maria der Engel eine praͤchtige

Mittagslinie nach dem Model derjenigen, die in der Kirche des heil. Petronius
zu Bologna befindlich iſt, verfertigen. Philipp Maraldi, ein Enkel des
verdienſtvollen Aſtronomen Caßini legte dabey Beweiſe ſeiner Geſchicklichkeit
ab l
Er laͤßt die 12. J Im J. 1704 verordnete Clemens, die Saͤule Antonini Pii, die in
Saͤule Anto⸗ der Gegend des Monte Citorio gefunden worden war, nach Trevi zu brin⸗
Finie⸗ auſ⸗ gen, und ſie in der Mitte des daſelbſt befindlichen Springbrunnens, der des⸗
im J. 1705 durch die Bemuͤhung des Franciſeus Fontana vollzogen m).
Er ſtiftet eine 3. Zu Bologna ſtiftete der Pabſt eine Akademie, welche zur Befoͤr⸗
Akad der Ma⸗ derung der Bildhauerey, Malerey und Baukunſt beſtimmt war. Mit Ein⸗
lerey und Bau⸗ williqung des Pabſts wurde dieſe Akademie mit der im J. 1712 vom Graf Mar⸗
n zu Bo⸗ ſigli zu Bologna geſtifteten und zur Cultur der Naturhiſtorie, Phylſi ik und
gng. Mathematik beſtimmten Akademie der Wiſſenſchaften vereinigt n).

4. Nicht
k) 4 Leben und Thaten Elem. XI. Th. 3. e. Sog. 668. 739. 750. . dyo. 919. An⸗
hang zu dem Leben und That Clem XI. S. 55 f. 85. 104. uy. .
1) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 1. S. 282.

m) Leb. und Thaten Clem XI. Th. 1. S. 629. Zoh. waamil Diſſert. de eo⸗
lumna Imp. Antonini Pii. Rom 1705.

n) Keyslers Neueſte Reiſen, S. 974.

322 Hiſſtorie der Paͤbſte, Clemens XlI.

halb mit großen Koſten verſchoͤnert wurde, aufzuſtellen. Sein Beſehl wurde

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CLlemens XI. oder roͤnmiſchen Biſchoͤfe. 323

4. Nicht nur im J. 1705, ſondern auch nachher macht 5
im J. 1705, ſor zachte Clemens viel V .
Aaaunge welche die Verbeſſerung der Kirchendiſeiplin und des Lebens der Va enenen
gich eiſtlichkeit, die Viſitation der Kirchen und Kloͤſter, und andrs kirch⸗ in Anſehung
iche Angelegenheiten betrafen. Er fand aber dabey faſt unuͤberſteigliche Schwie⸗ der Kiechen⸗
rigkeiten, und erreichte ſeinen Zweck eben ſo wenig, als ihn andre Paͤbſte in diſtiplin u. o g.
aͤnlichen Faͤllen hatten erreichen knnen. Wie ſchwer muß es doch ſeyn, Geiſt⸗

liche im Gehorſam zu erhalten, und ſie von den falſchen Wegen, worauf ſie ſich

am wenigſten verirren ſollten, wieder auf den Weg der Ordnung und Tugend

zuruͤckzubringen.

5. Als der Koͤnig von Polen, Auguſt II, im J
. . „ im J. 1704 entthront, und Er wid
dennten prede⸗ von Poſen, Stanislaus Leſeinzky die Perelee Wuͤrde ſich dete de
des⸗ turde, in deren Beſitz er ſich auch bis nach Carls AII voͤlliger Nie⸗ von Polen
Mennge ey Dultawa im J. 1709 erhielt; ſo nahm ſich der Pabſt des Koͤnigs Stanislaus
ſche ⸗ ſt mit warmen Eifer an. Exr ließ ſehr ſcharfe Breven an die warſchaui⸗ Leſeinzky.
bin ieguenn an die polniſchen Biſchoͤfe, und an den Primas und Erz⸗
erwaͤht de ſo ſacen i denn Stanislaus demohngeachtet zum Koͤnig
lt wurde; ſo ſuchte er deſſen roͤnung zu hind
haft, ihn ir einen Konig zu eſkennen o). g zu hindern, und weigerte ſich ſtand⸗
6. Es iel . 2 „
war dem Pabſt viel daran gelegen, daß der Prinz des Koͤnigs Er ſorgt dafuͤr,

von Polen, Auguſt II, in der katholiſchen Religion unterwieſen und erzogen daß der polni⸗

werden moͤchte; und er ſor u
den nd er ſorgte um ſo mehr dafuͤr, weil er hoͤrte, d ſche und ch
te r L r dafur, „daß der Un⸗ ſachſiſchechrin.
Wrice des kon alichen Prinzen prokteſtantiſchen Lehrern anvertraut worden ſey. ſachſiſche Prinz
Der e agle er in einem an den Koͤnig gerichteten Breve vom 30ten Julius hrſt n der
Er bat den Koͤnig dieſen Unterricht nicht zu geſtatten, weil er ſonſt erzogen den⸗ .

Gottes Zorn auf ſich laden, und die Seele des Prinzen in Gefahr den ſoll.

ſetzen wuͤrde. Das ganze Breve iſt ſehr intolerant, und voller Haß gegen

die Proteſtanten, die darin als Leute vorgeſtellt werden, d a
Z „deren Unterredung aͤr⸗
Paen der Krebs um ſich friſt, und die Seele toͤdtet. Indeß etreichte der
eiſ⸗ ſeine Abſicht, die auch durch andre Gruͤnde, welche nicht vom Pabſt
aimmnen waren, beſoͤrdert wurde. Der koͤnigliche Prinz, den Clemens
Beſen er angee⸗ kam im J. 1712 nach Bologna, und ſchwur daſelbſt in
Raes roe des Kardinals Caſoni die evangeliſch lutheriſche Religion ab. Dieſe
Je Die aͤn etung wurde aus Staatsurſachen bis ins J. 1717 geheim gehalten.
D e d D aler zpurde dar Pabſt um Pualneatio derſelben gebeten, und
ctober 1
gung großer Freude bekanne h⸗ er 1717 gehaltnen Conſiſtorio unter Bezeu⸗

SsS 2 7.’. Eben
3 Eiben und. Xharen Clem. Xn . . S. 558 ff. 608. 707 ff. 805. Th. 7 S. 162.
D onäiſtor. P. .
Fh. 1. S. 262., Th. 3. S. 639 ff. talcs pe 241 ſ. Ceben S Thaten Clem. An.

324 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI.

Seine Freude 7. Eben die Freude empfand Clemens uͤber den Herzog von Braun⸗
uͤber die Reli⸗ ſchweig: Wolfenbuͤttel, Anton Ulrich, der im J. 1710 zu Bamberg die
gionsveraͤnde⸗ lutheriſche Religion abſchwor, und die roͤmiſchkatholiſche annahm, wobey ſich der
rung de Her⸗ paͤbſtliche Neffe, Hannibal Albani, ſehr geſchaͤftig bewies. Der Pabſt kuͤn⸗
Uleich. digte dieſe Begebenheit den Kardinaͤlen in dem Conſiſtorio, das er am 19ten
May 1710 hielt, feyerlich und in vomphaften Ausdruͤcken an, und uͤͤberſchuͤttete
den Herzog, der am 27ten Maͤrz 1714 ſtarb, mit vielen Lobſpruͤchen, womit die
am ſiebenten May 1714 im Conſiſtorio gehaltne Anrede angefuͤllt iſt gg).
Er bereichert 8. Um die vatikaniſche Bibliothek erwarb ſich Clemens XIl dadurch
die vatikani⸗ ein Verdienſt, daß er ſie mit vielen ſyriſchen, arabiſchen, perſiſchen, hebraͤiſchen,
ſe Biblio, ſamaritaniſchen, aͤgyptiſchen und andern orientaliſchen Manuſeripten bereicherte,
the arientall⸗ die er bey Gelegenheit der mit dem koptiſchen Patriarchen zu Alexandria geſuch⸗
ſchen Manu⸗ ten, aber mislungenen Kirchenvereinigung mit vielen Koſten in Aegypten auf⸗

ſeripten. kaufen ließ. Schon im J. 1707 mußte der Maronit Elias deshalb nach Ae⸗

gypten reiſen; er konnte aber weder durch Geld noch durch Bitten mehr als

etwa 40 Codices erhalten, die er nach Rom ſchickte. Im J. 1715 machte
Clemens einen neuen Verſuch, noch mehr Handſchriften aus dem Orient zu
bekommen, und ſchickte in dieſer Abſicht den beruͤhmten Maroniten, Joſeph
Simonius Aßemann nach Aegypten und Syrien, der auch im J. 1717
eine große Menge von Handſchriften zuruͤckbrachte, zu denen beſonders

die Werke Ephraem des Syrers gehoͤren r). Außerdem verſchafte

Clemens der vatikaniſchen Bibliothek einen anſehnlichen Vorrath von orien⸗

taliſchen Manuſcripten, die Peter de Valle ſchon vorlaͤngſt auf ſeinen Reiſen

geſammlet und nach Rom gebracht hatte. Seine eigne Buͤcherſammlung ließ
er der vatikaniſchen Bibliothek auch einverleiben s).

9. Im

) Clementis XI Orat. Conſiſtor. p. 79. 170 f.

1) Aßeman hat dieſe Handſchriften in ſeiner vortreflichen Bibliotheea orientali Cle-
mentino: vaticana beſchrieben, die zu Rom von 1719 bis 1728 in vier Baͤnden in
Folio herausgegeben worden iſt Mich duͤnkt, Hr. D Pfeifer zu Erlangen hat vor
kurzen einen Auszug aus dieſem treflichen Werke beſorgt. Die Opera Ephraem
Syri ſind von Joſ. Sim Aßeman, von Steph Evodius Aßeman, Erzbiſchof
zu Apamaͤa, und von dem Jeſuiten, Petrus Benedictus, ſyriſch und griechiſch,
zuſammen in ſechs Baͤnden, von 1732 bis 1746 in fol. zu Rom edirt worden. S.
Eaum gartens Nachr von merkwuͤrd. Buͤchern, Th. 7. S. 409 ff. auch Th.
5. S. 121 ff.

³) Juglers Bibl. Hiſtor. Litt. ſelesta Tom. I. p. 2n. Baumgartens Machr. von
merkw. Buͤchern. Th. 5. S. ꝛ23, .

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hoelt Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 325
o Ben 9. Jln J. 1712 kanoniſirte Clemens den Pabſt Hius V, den Theatiner Kanoniſation
lbetg d Andreas de Avellino, den Kapuciner Felix de Cantalicio, welchen der einiger Heili⸗
beſchhne P. Urban VIII ſchon im Jahr 1625 ſeliggeſprochen hatte, und die Minorikin gen.
Pobſttin⸗ Catharina von Bologna, die im Jahr 1463 ſtarb, und von Clemens VII
tcnigeen beatificirt, von Clemens VIII aber ins roͤmiſche Martyrologium eingetra⸗
etſhite gen worden war. In einem am 16ten Jun. 1712 datirten Breve ertheilte er
tetie den Kapuciner Moͤnchen und Nonnen reichlichen Ablaß, die das Kanoniſations⸗
ſeſt ihres neuen Heiligen, Felix de Cantalicio, begehn wuͤrden. Die Ka⸗
NINOn noniſation des Johann von Nepomuc, der in den oͤſterreichiſchen Landen
girighnn fuͤr heilig gehalten wurde, und von deſſen Wandel und angeblichen Wunder⸗
let e werken der Kardinal von Althan der Congregation dei Riti Zeugniſſe vor⸗
ningik⸗ kegen muſte, beſchloß Clemens ebenfals im J. 1721; ſie kam aber erſt unter
ſger eae dem Pabſt Benedict XIII zu Stande t).
bNhe- 10. Clemens unternahm verſchiedene Kardinalpromotionen. Am 17ten Clemens XI
Ne Dec. 1703 ernennte er einen Kardinal; am 17ten May 1706 zwanzig; am ernennt waͤhe
Inznact 7ten Jun. 1706 einen; am erſten Auguſt 1707 einen; am 1sten April 1709 ounene uͤber
Miert zwey; am 23ten December 1711 einen; am 18ten May 1712 achtzehn; am . Kardinaͤle,
1 orh 30ten Jenner 1713 drey; am 6ten May 1715 einen; am 29ten May rs vier;
n eon anm 106ten December 1715 vier; am ten May 1717 einen; am 12 Julius 1717
1 oſee zwey, unter denen ſich der bekannte Kard. Alberoni beſand; am 29ten No⸗
eſtat vember 1719 zehen, und am 30ten September 1720 zwey. Es waren alſo
on onma uͤber fiebzig, denen er die Kardinalswuͤrde ertheilte . und das ruͤhrte nicht allein
en Nacc daher, weil unter ſeinem Pontificat manche Kardinaͤle ihre Dignitaͤt niederleg⸗
grie ten, ſondern weil auch waͤhrend ſeiner langen Regierung acht und ſechzig Kar⸗
dinaͤle ſtarben u).
N §. 160.
D Nach einer vieljaͤhrigen und groͤßtentheils ſehr unruhigen Regierung ſtarb Sein Tod,
endlich Clemens XI am 10ten Maͤrz 1721, im zwey und ſiebzigſten Jahre ſeines
, 0 Alters, und im ein und zwanzigſten ſeines Pontificats. Die zunehmenden
gun 4 Schwachheiten ſeines entkraͤfteten Koͤrpers, und die uͤberhaͤuften Beſchwerden,
ening dieie er bey ſeiner Wuͤrde ſo lange hatte tragen muͤſſen, machten ihm den Tod
1lyhren wuͤnſchenswuͤrdig und angenehm. In der Erwartung deſſelben ließ er ſchon
e †½) Guarnacci Vitae Pontif. Tom II p. 15. Leben und Thaten Clem. XI. Th. 2.
ich S. 62 f. 632. Anhang zu dem Leben und Thaten Clem. XI. S. 132.
) Das Verzeichniß dieſer verſtorbnen Kardinaͤle liefert Guarnacci l. c. Tom. II.
he N P. 365 f. Das Leben der von Clemens Al ernannten Kardinaͤle wird Tom. II.
P. 43 bis 364 beſchrieben.

im Jahr 1720 unter der Aufſicht ſeines Neffen, des Kard. Hannibal Albani,
Enn a g in der Peterskirche zubereiten, und folgende Inſchrift daran

CLEMENS XI. PoNT. MA.
Huius Sacroſanctae Baſilicae
Olim Vicarius Et Poſtea Canonicus
Sibi Vivens Poni luſſit.
Obiit Die — — — Anno Sal. MCCXX.
Sedit in Pontificatu Ann. XX. .
Orate Pro Eo.

Es brauchte alſo, als er wirklich ſtarb, in dieſer Grabſchrift nur wenig
geaͤndert zu werden. Bey ſeiner Beerdigung, die mit den gewoͤhnlichen Fey⸗

erlichkeiten geſchah, hielt der durch manche Schriften beruͤhmte Vincentius

Luccheſini eine Lobrede ). .
bey deſſen An: Noch kurz vor ſeinem Abſterben bewies Clemene, wie ſehr ihm die Sache

naͤherung er des Praͤtendenten am Herzen lag. Er ließ den Kardinal von Althan bit⸗

fuͤr den Praͤ⸗ ten, daß er den Kayſer zur kraͤftigſten Unterſtutzung des Praͤtendenten zu be⸗
nhr ſuate⸗ wegen ſuchen moͤchte, da er doch haͤtte wiſſen koͤnnen, daß der Kayſer es nicht
ſten Undanks gegen England ſchuldig zu machen. Er empfahl auch denen
Kardinaͤlen, die ſich vor ſeinem Tode bey ihm befanden, die Angelegenheiten des
Praͤtendenten aufs dringendeſte, und bat ſie, ihn in dem Pallaſt, den er ihm
eingeraͤumt hatte, beſtaͤndig zu laſſen, den folgenden Pabſt zur Unterſtuͤtzung
deſſelben gegen ſeine Feinde zu verpflichten, und dem Praͤtendenten den Genuß
der bisher bewilligten Revenuͤen zu geſtatten, um als ein Koͤnig, denn dafuͤr
erkannte ihn Clemens, ob es gleich kein einiger andrer Fuͤrſt that,) ſo lange
ſtandesmaͤßig leben zu koͤnnen, bis er ſein Koͤnigreich wieder erlangt haben wuͤr⸗

de. Die Kardinaͤle waren geneigt, das Verlangen des Pabſts zu erfuͤllen. Nur

in Anſehung des letzten Punktes machten ſie ihm gegruͤndete Einwendungen y).
Waͤren alle Handlungen des Pabſts Clemens XI ſo uͤbereilt geweſen,
als die iſt, deren ich itzt gedacht habe; ſo wuͤrde man ſich von ſeinem Verſtand
keinen hohen Begriff machen koͤnnen; wenigſtens muͤßte man ihn fuͤr einen

von Leidenſchaften, von leeren Hofnungen, und von eiteln Entwuͤrfen

beherrſchten Mann halten. Das war er aber in der That nicht. Er beſaß
eine ziemlich gute Gelehrſamkeit, hatte nicht geringe Sprachkenntniſſe, Und der
beſon⸗

xX) Gugrnacci Vitae Pontif. Tom. II. p. 34 f.
y) Hiſtoire des Papes Tom. V. P. 488.

326 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XlI.

thun konnte, ohne die ſeyerlichſten Tractaten zu brechen, und ſich des offenbar⸗

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I Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 327

lcbei beſonders in der paͤbſtlichen Staatsklugheit ſo geuͤbt, daß ſogar durch die Mei⸗
heff dern nung, die man in dieſer Abſicht von ihm hatte, ſeine Erhebung zur Pabſtwuͤrde be⸗
foͤrdert wurde. Von ſeiner Gelehrſamkeit zeugen nicht nur die Schriften, die Seine Gelehr⸗
ich im Anfang ſeiner Geſchichte angefuͤhrt habe, ſondern auch ſeine Briefe, ſamkeit und
Conſiſtorialreden und Homilien. Alle ſeine Werke ſind zu Rom herausgege⸗ Schriften.
ben, und zu Frankfurt am Mayn 1729 in zween Folianten nachgedruckt wor
den. Von ſeinen in lateiniſcher Sprache gehaltnen Homilien haͤt man, wie
von ſeinen Reden und Bullen 2), beſondre Ausgaben. Sie ſind in viele Spra⸗
chen uͤberſetzt worden. Die italaͤniſche Ueberſetzung hat der Kardinal Hanni⸗
bal Albani im J. 1722 zu Kom ſehr praͤchtig herausgeben laſſen. Alexan⸗
der Guido fieng an, ſie in italiaͤniſche Verſe zu uͤberſetzen a); er konnte es

ft turte aber nicht mit allen thun, weil er ſchon im J. 1712 ſtarb.
frite ſ6 H Von ſeiner Staatsklugheit „„von der man vor ſeiner Erhebung glaubte, Seine fehler⸗
PiDeone daß er alle andre Kardinaͤle darin uͤbertreffe, weiß ich faſt nicht, was ich ſagen hafte Staats⸗
ſoll. Er hat, duͤnkt mich, als Pabſt keine hervorſtechende Beweiſe davon ge⸗ klugheit, und
ſenidte geben. Vielmehr hat er ſich mancher Fehltritte ſchuldig gemacht, die ihm naturtein dlen
len b. viel Unruhen zuzogen. Ein großer Theil dieſer Unruhen traf ihn zwar ohne ruhen.
denren tim ſein Verſchulden, weil er ungluͤcklicherweiſe zu der Zeit regierte, da der ſpani.
er i ſche Succeßionskrieg ausbrach, bey dem es ſchwer war, die genaueſte Neu⸗
gfir tralitaͤt zu beobachten, und allen Unbequemlichkeiten auszuweichen, in die ihn
auc dam ſowohl ſeine Wuͤrde, als auch die Lage der paͤbſtlichen Laͤnder verwickeln muſte.
elette Aber wie viel Verdruß und Streit zog er ſich nicht ſelbſt zu durch ſeine Erge⸗
dr ⸗ benheit gegen das Haus Bourbon, durch ſeine Bullen Vineam Domini und
lueite Hẽ Vnigenitus, durch ſeinen Entſchluß, das Tribunal der ſicilianiſchen Monar⸗
n chie aufzuheben, und durch andre Handlungen, an welchen man nicht den mit
dem tü6 mit Ueberlegung und nach wohlgepruͤften, richtigen Gruͤnden, ſondern nach
4), Affekt und Partheylichkeit handelnden Mann wahrnimmt? In was ſuͤr ein
es Labyrinth von Unruhen verwickelte ihn nicht ſein unzeitiger und uͤbel angebrach⸗
e, ter Muth, der ihn verleitete, die alten Vorrechte der Paͤbſte wieder hervorzu⸗
“ ſuchen, und ſie ſogar mit einem Kriegsheer durchzuſetzen, das doch ſehr ſchwach
one uund mit der viel uͤberlegnern Macht des Kayſers gar nicht zu vergleichen war?
ui . Solche kuͤhne Unternehmungen, (zu denen auch die Drohung gehoͤrt, den Kay⸗
6 u ſer Jsſeph in den Bann zu thun), haͤtte ſich Clemens in dem Zeitalter, wor⸗
giriin in er lebte, gar nicht ſollen in den Sinn kommen laſſen. SWU
6 OH = Ben
mmd we 2) Bullarium Clementis XI, Bom 1723 in fol. Orationes conſiſtoriales. 1722 in fol.
Epiſtolae et brevia ſelecta. Rom 1924 in zween Baͤnden
2) Das wird ausdrücklich in dem Epitaphio des Alex. Guido bemerkt, das Keysler
anſuͤhrt Neueſte Reiſen, S. 338.

Sein Chara⸗
ter.

Einige ihm

328 Hiſtorie der Paͤblte CLlemens XI.

Bey dem allen war doch Clemens Xl ein wuͤrdiger Pabſt, der ſich durch
manche gute Eigenſchaften auszeichnete. Er ſorgte mit rühmlichen Eifer für

die Beſoͤrderung der Gelehrſamkeit und fuͤr den Flor der Kuͤnſte in ſeinegn
Staaten. Er ließ ſich die Wiederherſtellung guter Sitten unter den Geiſtli⸗

chen angelegen ſeyn, und es war ſeine Schuld nicht, wenn er dieſen Zweck nicht
in dem Grade erreichte, als ers wuͤnſchte. Er war gegen die Armen ſo wohl⸗

thaͤtig, daß er waͤhrend ſeines Pontificats uͤber eine Million zum Beſten der⸗

ſelben verwendete. Er geſtattete denen, die bey ihm Huͤlfe ſuchten, gern einen
Zutritt. Er ließ ſich nicht von dem Rath anderer leiten, ſondern regierte
groͤßtentheils nach ſeinen eignen Einſichten und Grundſaͤtzen, die freylich
bisweilen ziemlich kuͤhn und ſtolz waren. Dieß alles wird durch ſeine Geſchich⸗
te beſtaͤtigt, und iſt viel zuverlaͤßiger, als einige Vorwuͤrfe, die ihm gemacht
worden ſind, Man hat ihm Schuld gegeben, daß er ein unzuverlaͤßiger und

gemachte Vor⸗weinerlicher Mann geweſen ſey; und in einer auf ihn gemachten Pasquinade

wuͤrfe.

wurde geſagt: Er verſprach viel; er hielt nichts und weinte. Man
hat ihm vorgeworſen, daß er gegen gelehrte und verdienſtvolle Maͤnner ſehr
karg geweſen ſey, ob er ſie gleich bewunderte, und ihren Umgang ſchaͤtzte. Man
hat ihn beſchuldigt, daß er mit ſeiner Schwaͤgerin, der Gemahlin des Horatius

Albani, in einer zu genauen Bekanntſchaft geſtanden, und daß er das Haus des

zu ſeiner Zeit beruͤhmten Malers, Carl Maratti, mehr ſeiner ſchoͤnen Tochter

wegen, als aus Liebe zu den herrlichen Gemaͤlden des großen Kuͤnſtlers oft beſucht
habe. Man hat endlich von ihm geſage, daß er, nach ſeiner Neigung zum froͤlichen

Scherz, zur Karnevalszeit einige luſtige Patres habe zu ſich kommen laſſen, um

mit ihnen zu ſcherzen, ſie unter einander zuſammenzuhetzen, und bis zur Be⸗

rauſchung trinken zu laſſen b). Alle dieſe Beſchuldigungen ſind aber, wie ge⸗

einige derſelben ihr

ſagt, nicht ſo erweislich wahr, als die guten Eigenſchaften, wodurch ſich Cle⸗

mens XI Ruhm erworben hat. Und waͤren ſie auch wahr; ſo wuͤrden doch

guter Paͤbſte ausgeſtrichen zu werden verdiente *).

2) Clemens XI hat das Gluͤck gehabt, viel Biographen zu finben, die ſich mit der
Geſchichte ſeines Lebens und Regierung beſchaͤftigt haben. Sie ſind aber von un⸗
gleichen Werth. Buders Leben und Thaten des klugen und beruͤhmten P.
Clementis XI (Frankſurt in dreyen Theilen in 8.) verdient immer noch zu den
beſten gezaͤhlt zu werden, ohnerachtet es den unangenehmen Fehler der gar zu groſ⸗
ſen Weitlaͤuftigkeit hat, auch darin gemeiniglich in der dritten Perſon und unter

vielen Komplimenten von Ihro Heiligkeit und Hochdero Geſchaͤften geredet wird.

Die Libroes ſex de vita et rebus geſtis Clementis XI. kenne ich nicht genug, um
davon zu urtheilen. Sie ſind zu Urbino 1727 in 4 herausgekommen, und haben

ohne
b) Keyslers Neueſte Reiſen S. Frz. 457.

nicht ſo verwerflich machen, daß er deswegen aus der Reihe

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nens l Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 2329

derſcan ohne Zweifel den Abt Peter Polidorus zum Verfaſſer. Lafiteau Vie de Cle-
hen Eſeſt ment XI, Padua 1752 in 9, und Reboulet Hiſtoire du Clement XI., Avignon
eH 1752 in zwey Theilen in 3, ſind nicht ſowohl Lebensbeſchreibungen, als vielmehr
ſte in iin Lobreden, die hin und wieder mit offenbahren Unwahrheiten durchwebt ſind. Noch
r en Geſhe ſteht in Creſcimbeni Vite degli Arcadi Th. 4, und vor der frankfurtiſchen Aus⸗
enZretnce gabe der Werke Clem. Xl. eine kurze Lebensbeſchreibung von ihm.
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„CCXLIII. Innocentius der Dreyzehnte,
e zweyhundert und drey und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗

ltetſißn n.

bn Peſint ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Carl VI vom
N H Jahr 1721 bis 1724.
gſtitn In §. 161.
Nei S unruhig und tumultuariſch iſt es wohl ſchwerlich in irgend einem Con⸗ Erwaͤhlung
in n clave zugegangen, als in dem, worin Innocentius XIII erwaͤhlt Innoc. XIII.
mua nit wurde. Der Eifer, mit welchem jede Parthey ihren gemachten Plan durchzu⸗
nnſſchn ſetzen ſuchte, war ſo ausſchweifend heftig, daß es ſogar unter einigen Kardinaͤ⸗
Iu ſe len zum Handgemenge, zum Stoßen mit den Fuͤſſen, und zum Werfen mit
ai dem Dintenfaß kam. Guarnacci gedenkt zwar dieſes unruͤhmlichen Umſtan⸗
Nelee des aus ſehr begreiflichen Gruͤnden nicht c); Beysler aber redet davon als
ober,

6tc voon einer ganz bekannten Sache d). Die Zahl aller im Conelave befindlichen
nuc und an der Wahl theilnehmenden Kardinaͤle beſtand aus fuͤnf und funfzig. Im
N Anfang des Conclave waren ihrer nur acht und zwanzig. Und dieſe verabre⸗
s d eten ſich, die Wahl eines neuen Pabſts wo moͤglich zu Stande zu bringen, ehe
die auswaͤrtigen und abweſenden Kardinaͤle dazu kauͤnmen. Der Kardinal Pau⸗
irſe nin lucci war der Mann, auf den ſogleich die Abſicht vieler gerichtet war. Er
6 em, hatte auch ſchon ſechzehn Stimmen, und brauchte alſo nur noch drey, um zwey
ie „ Deittheile von acht und zwanzig zu haben, und auf die Art durch das Scruti⸗

rͤGrtiſ nium kanoniſch erwaͤhlt zu werden. Zum Ungluͤck gab ihm der kayſerliche Mi⸗
n o niſter, der Kard. von Althan, im Namen des Kayſers die Excluſion, ver⸗
dtt ni . muthlich
uigae c) Guarnacci Vit. Pontit. Tom. II. p. 382, .
unſe, d) Neueſte Reiſen S. 429 f.

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th.2 Abſchn. Te

Seine Hers

verwalteten
Aemter.

330

helligkeiten des Kayſers und Pabſts großen Antheil genommen hatte. So ward
der ganze Plan zerſtort, und vergeblich waren alle Bemuͤhungen des Kardinals
Salerno, der an der Erhebung des DHaulucci um ſo eifriger arbeitete, weil
er als ein Jeſuit gern einen ſolchen Pabſt haben wollte, der die den Jeſuiten
guͤnſtige Conſtitution Unigenitus muthig vertheidigte.

Mittlerweile kamen immer mehr auswaͤrtige Kardinaͤle ins Conclave, und

die Wahllache erhielt eine ganz andre Richtung. Es fehlte nicht an Kabalen,
wodurch man bald dieſen bald jenen auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben ſuchte.
Endlich aber, nachdem das Conclave über einen Monae gedauert hatte, verei⸗

nigten ſich die Kardinaͤle, und waͤhlten faſt einmuͤthig den Kardinal Michagel

Angelus Conti oder de Comitibus, der damals 66 Jahr alt war. Er
wurde am achten May 1721 gewaͤhlt, und ſeine Wahl wurde, wie gewoͤhnlich,
durch den Donner der Kanonen von der Engelsburg, und durch den Schall
der Glocken dem Volke angekuͤndigt. Die Abneigung, die er anfaͤnglich gegen
die ihm angetragne Wuͤrbe blicken ließ, war ohne Zweiſel mehr Schein und
Verſtellung, als Ernſt. Er ließ ſich am achtzehnten May kroͤnen, und legte
ſich den Namen Innocentius XIII bey, weil ehedem ſchon einer von den
Vorfahren ſeiner Familie die paͤbſtliche Wuͤrde erlangt hatte, und den Namen
Innocentius III annahm e).

3 §. 162.
Innocentius XIII vermehrte den Glanz ſeiner alten und beruͤhmten Fa⸗

kunft und vor milie, die einige Paͤbſte und eine nicht geringe Anzahl gelehrter, verdienſtvoller
Erlangung der und zu hohen Wuͤrden erhabner Maͤnner aufzuweiſen hatte. Er wurde am
paͤbſtl. Wuͤrde ten May 1655 gebohren, und hatte Carl Conti, der das kleine Herzogthum
Poli beſaß, zum Vater. Sein naher Verwandter, der Kard. Joh. Nico⸗

laus Conti und Biſchof von Ancona, ließ ihn unter ſeiner Aufſicht erziehn
und in nützlichen Kenntniſſen unterweiſen. Alexander VIII nahm ihn unter
die Praͤlaten ſeines Hofes aus, und ſchickte ihn an den venetianiſchen Feldherrn,
Franciſcus Maurocenus oder Moroſini, um ihm im Namen des Pabſts

den geweihten Degen und Hut zu uͤberreichen. Unter Innocentius XII er⸗

hielt er das Gouvernement von Aſcoli und Viterbo. Im J. 1695 ward er
Erzbiſchof von Tharſus und paͤbſtlicher Nuncius in der Schweitz. Bald nach⸗
her gieng er als Nuncius nach Hortugal, und beſorgte daſelbſt viele Jahre
hindurch die Angelegenheiten des paͤbſtlichen Hofes mit Ruhm. Clemens XI
. ernennte

2e) Gugrnacci Vitae Pontif, Tom. II. p. 382,

Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII.

muthlich weil er als Staatsſecretair unter der vorigen Regierung an den Mis⸗

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ennocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe, 331
nn ernennte ihn am 7ten Junius 1706 zum Kardinal, und gab ihm das Bisthum
H Gſimo. Nach ſeiner Zuruͤckkunft nach Rom im J. 1710 begab er ſich zu
ä Bisthum, an deſſen ſtatt er im J. rz nach dem Abſterben des Kardi⸗
a iin nals de Sancta Cruce das Bisthum Viterbo erhielt ).
ncace ord Wi iniglich R 5. 163. “ D .
n u Wie gemeinig ich Regenten beym Antritt ihrer Regierung mit Lobſpru⸗ Man machte
kſihn itt chen uͤberhaͤuft werden, und große Erwartung des Guten, das man von ihnen ſich große
* hoft, rege machen; ſo wurde auch Innocentius Alll, als er den paͤbſtlichen Hofuung von
ins Thron beſtieg, mit Beyfall und Hofnung angeſehn. Jedermann glaubte, daß ⸗
nr E er der Kirche den Frieden wiedergeben, und die Streitigkeiten endigen wuͤrde,
Eemie die ſich ſein Vorfahr zum Theil durch ſein Verſchulden zugezogen hatte. Man
chdn tl pries ihn als einen klugen, gelehrten, edeldenkenden, friedeliebenden und jedes
* . wahre Verdienſt gern belohnenden Mann. Ganz ungegruͤndet war dies Lob
een HZ nicht. Er hatte ſich ſchon vor ſeinem Ponkificat von einer vortheilhaften Seite
6 4 gezeigt, und er that es auch als Pabſt.
Seine erſten Beſchaͤftigungen waren minder wichtig, und denen gleich, Einige ſeiner
gfe “ diie von andern Paͤbſten beym Anfang ihrer Regierung gewoͤnlich verrichtet zu erſten Beſchaͤf⸗
en dt werden pflegen. Er ordnete ein Jubilaͤum an, um Gottes Beyſtand und Se⸗ kigungen.
gen zur Verwaltung ſeines Amts zu bitten. Er ernennte einige der vornehm⸗
ſten Staatsbedienten, und waͤhlte dazu die Kardinaͤle Spinula, Ruſpoli,
Riviera, Corradino und del Giudice. Er hielt ein Conſiſtorium, in
ghntnde welchem er die Kardinaͤle bat, ihn mit Rath und That zu unterſtuͤtzen. Er =ð
rderſrete nahm am 21ten Junius 1721 ſeinen Bruder, Bernhard Maria Conti, der 43
E neun bisher Biſchof von Terracina geweſen war, unter die Zahl der Kardinaͤle
Hergeon auf, und ertheilte eben dieſe Wuͤrde am 16ten Julius 1721 dem Erzbiſchof von
Jeh in Cambray, Wilhelm du Bois, und Alexander Albani, einem Neffen des
ſſctne vorigen Pabſts g). Was Innocentius in Anſehung ſeines Bruders gleich
n hruir in den erſten Wochen ſeines Pontificats that, ſchien eine große Neigung zum
Geem WMepotiſmus zu verrathen, und manche glaubten, daß er ſich dieſes Fehlers
tehiſß um ſo mehr theilhaftig machen wuͤrde, weil er viel Neffen und Verwandte hatte.
tue “ Zium Gluͤck war aber ſeine Familie nicht ſo duͤrftig, daß ſie noͤthig gehabt haͤtte,
y nune ſich durch die paͤbſtliche Freygebigkeit bereichern zu laſſen; und er ſelbſt hatte
Mmch⸗ W keine ſo ausſchweifende Anhaͤnglichkeit an ſeine Verwandte, daß er ihnen zum
i Nachtheil andrer haͤtte Wohlthaten erzeigen, oder ſich von ihnen regieren laſſen
ac ßMUD* Le2 ſollen.
en f) Guarnacci l. c. p. 393.
g) Gugrngcci l. c. Tom. II. p. 384,

332 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XIIl

ſollen. Er gab ihnen vielmehr den gemeſſenen Befehl ſich nicht in Regierungs⸗
ſachen zu miſchen.

§. 164.
Des Praͤten⸗ Der vorige Pabſt hatte, wie ich oben bemerkt habe, kurz vor ſeinem Tode
denten, den Kardinaͤlen und ſeinem Nachfolger die Sache des Praͤtendenten oder Rit⸗
ters von St. Georg dringend empfohlen. Dies Verlangen erfuͤllte Inno⸗
centius XIII. Ohne Zweifel hatte er, wie ſein Vorgaͤnger, eine Neigung
zum Praͤtendenten, und dieſe Neigung wurde unterhalten durch die ſchmei⸗
chelnde Hofnung, daß der Praͤtendent vielleicht einmal Regent von Gros⸗
britannien werden, und ſich dann um die Ausbreitung der katholiſchen Reli⸗
der in Enge gion in dieſem Lande ſehr verdient machen wuͤrde. Wahr iſts, der Praͤten⸗
land noch viel dent hatte in England noch viel Anhaͤnger, die ſowohl innerhalb der Graͤn⸗
Anhaͤnger hat, zen des Koͤnigreichs, als auch bey auswaͤrtigen Maͤchten alles anwendeten, den

Abſichten deſſelben befoͤrderlich zu werden. Sie ſtreuten ſogar eine im Namen

des Praͤtendenten abgefaßte verwegne Schrift im J. 1722 aus, worin unter

andern dem Koͤnig Georg verſprochen wurde, ihm den koͤniglichen Titel zu

laſſen, wenn er die grosbritanniſche Krone niederlegen, und ſich in ſeine deut⸗

ſche Staaten begeben wuͤrde; eine Schrift, die zum Feuer verdammt wurde,

ob man gleich den Praͤtendenten nicht mit Zuverlaͤſſigkeit fuͤr den Verfaſſer der⸗
ſelben anzugeben wußte. Ein gewiſſer Layer pflog nicht allein einen Brief⸗
wechſel mit ihm unter verdeckten Namen, ſondern warb auch zur Beguͤnſtigung

ſeiner Sache Soldaten an, ſann auf Mittel, den Koͤnig Georg und das ganze
koͤnigliche Haus in die Falle zu locken, und machte ſich anderer Vergehungen

ſchuldig, wofuͤr er im J. 1723 zu Tyburn aufgehaͤngt und nachher geviertheilt
wurde h). Einige Anhaͤnger des Praͤtendenten ſchickten ihn auch anſehnliche
Summen Geldes nach Rom, und baten auch den Pabſt in einem eignen

Schreiben, daß er ſich eben ſo eifrig, als Clemens XI gethan hatte, des Praͤ⸗

tendenten annehmen, und ſich der thaͤtigſten Dankbarkeit verſichert halten

moͤchte, wenn der Praͤtendent ſo gluͤcklich ſeyn ſollte, ſeine Staaten wieder zu

erlangen.— =
nimmt ſich der Alle dieſe Umſtaͤnde machten auf den Pabſt keinen geringen Eindruck, und

Pabſt eifrig ſtaͤrkten ſeine Hofnung. Es gieng ihm wie allen Menſchen, die das, was ſie

an. wuͤnſchen, gern glauben, oder doch hoffen. Er veranſtaltete deswegen eine
Kongregation der Kardinaͤle, in welcher er ihnen das empfangne Schreiben
vorlegte, ſie an das Verlangen des ſterbenden Pabſts Clementis XI erinnerte,
ihnen
h) Allgem. Geſchichte der bekannten Staaten Th. 4. S. 754 f. 763 f.

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insI Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 333

Ngeng ihnen den Vortheil, den die roͤmiſchkatholiſche Religion von der Unterſtuͤtzung
des Praͤtendenten vielleicht haben koͤnnte, vorſtellte, und zu erkennen gab, daß
er die bisherige Penſion des Praͤtendenten nicht nur unveraͤndert zu laſſen,
ſondern auch zu erhoͤhen entſchloſſen ſey. Einige Katdinaͤle ſetzten ſich dagegen.

rerde Es iſt genug, ſagten ſie, wenn dem Praͤtendenten der Pallaſt, den ihm
teneh- Clemens XI eingeraͤumt hat, gelaſſen wird, und wenn man ihn gegen ſeine
ſlle Feinde in Schutz nimmt, zumal da der ſpaniſche Hof ſich erboten hat, zu ſei⸗
eite Narg ner Unterhaltung etwas beyzutragen. Innocentius wußte es aber in einer
chde ſhen andern Kongregation dahin zu bringen, daß die Kardinaͤle in ſein Vorhaben
t bon Gr willigten, doch unter der Bedingung, daß die dem Draͤtendenten auszuſe⸗
ſſcherde tzenden Gelder nicht aus dem Schatz Sixti V genommen werden ſollten, als
det Pritn welcher gar nicht dazu beſtimmt ſey, irgend einen Prinzen in den Stand zu ſe⸗
der Gir tzen, daß er einen koͤniglichen Staat fuͤhren oder ſtandesmaͤßig leben koͤnne.
erden de Die Sorgfalt des Pabſis fuͤr den Praͤtendenten gieng ſo weit, daß er hun⸗
he in Nenmon derttauſend Dukaten niederlegte, deren Gebrauch dem Koͤnig Jacob III, (ſo
„LIm r nennte man den Praͤtendenten zu Rom,) ganz uͤberlaſſen werden ſollte, ſo⸗
An bald ſich Hofnung zur Wiedererlangung der grosbritanniſchen Krone zeigen
it ſege au wuͤrde i).
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Nrſiſer qeH “ HH 8. 105. .
en Brſi Haͤtte Innocentius XIII lange regiert, ſo wuͤrden die Jeſuiten von Sein Zorn wi⸗
ginſignng ihm viel zu fuͤrchten gehabt haben. Er war nichts weniger, als ihr Freund; der die Jeſui⸗
ſddasgane er haßte ſie ſogar. Sein Unwille gegen ſie brach heftig aus, als bald nach ten wegen ih⸗

Bethnnn dem Antritt ſeines Pontifieats Mezzabarba aus China zuruͤckkam, und von rer Widerſeb⸗
ſtit4 der beharrlichen Widerſetzlichkeit der daſigen Jeſuiten gegen alle paͤbſtliche Be⸗ Chins.

Genſfi fehle Bericht abſtattete, und die Leiden und Gefahren erzaͤhlte, die er als paͤbſt⸗
tenegen licher egat in China ausgeſtanden hatte. Da der Pabſt das hoͤrte, ward er
4 tehiß entruͤſtet, und ſaßte in der erſten Hitze ſeines Affects den Entſchluß, die Geſell⸗

ſtet in ſchaft der Jeſuiten ganz aufzuheben, und alſo das zu thun, was nachher der
vortrefliche Pabſt Clemens XIV gethan hat. Dieſer muthige und den Jeſui⸗

ſre
hnnen ten verderbliche Entſchluß wurde zwar nicht ausgefuͤhrt, weil einige verſtaͤndige
bgn Maͤnner den Pabſt davon abriethen; aber ſein Zorn gegen die Jeſuiten dauerte
, ſort. Er bewies ihn dadurch, daß er dem General des Ordens, Tambu⸗
en e rini, Befehl gab, alle Jeſuiten aus China zuruͤckzurufen, um ſie fuͤr ihren
Sfrben ſo lange bewieſenen Ungehorſam nach Verdienſt beſtrafen zu koͤnnen. , Er gebot
aimert, auch, bis auf weitern Beſcheid, keine neue Glieder in die Geſellſchaft der Je⸗
innn Tt 3 ſuiten

) Gugrnacci gedenkt dieſes letzten Umſtandes l. c. p. 384.

war, der

334 Biſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIII.

ſuiten aufzunehmen k). Die Jeſuiten hielten es bey dieſen Umſtaͤnden fuͤr rath⸗
ſam, treuen Gehorſam zu verſprechen; und troͤſteten ſich übrigens mit der Hof⸗
nung, daß das Ungewitter von dem ſie bedroht wurden, ſich mit der Zeit ver⸗
ziehn wuͤrde. Das geſchah auch zu ihrer Freude, da Innocentius bald ſtarb.

§. 166.

Innobentius Das durch die Conſtitution Unigenitus angezuͤndete Feuer war beymn

l a danal Abſterben des vorigen Pabſts nicht gedaͤmpft, und noch weniger ganz ausge⸗
noc) Rarena ſoͤſcht worden. Es brannte immer fork, und es konnte nicht anders ſeyn, In⸗
Conſt. Unig. Rocentius mußte zu ſeiner Beunruhigung auf irgend eine Art daran Theil

nicht ſehr ge⸗. nehmen. Was fuͤr Geſinnungen er bey dieſer Theilnehmung blicken laſſen
neigt zu ſeyn. wuͤrde, war anfaͤnglich ungewiß. Man vermuthete, daß er den Eifer, womit

Clemens XI die Conſtit. Unigenitus durchzuſetzen ſuchte nicht beweiſen wuͤrde.

Und dieſe Vermuthung gruͤndete ſich auf die Unterredung, die er als Kardinal

mit dem Abt Chevalier gehabt hatte, der in Angelegenheiten der Conſt. Uni⸗
genitus, und mit Auftraͤgen, die dem Pabſt nicht ſehr angenehm waren, nach
Kom geſchickt wurde. Er aͤußerte ſich gegen den Abt auf eine der Conſtitution
nicht ſehr guͤnſtige Art. Er ſagte, daß er begierig ſey, durch ihn einen um⸗
ſtaͤndlichen Bericht von dieſer Sache zu bekommen, von der er bisher durch die
hollaͤndiſchen Zeitungen einen unzulaͤnglichen Unterricht bekommen habe. Er
fuͤgte hinzu, daß die Conſtitution in dem Geheimniß des Inquiſitionsgerichts
von neun oder zehn Theologen, und von drey oder vier Kardinaͤlen ſey vorge⸗
nommen worden; daß man alle uͤbrige Kardinaͤle von der ganzen Sache nicht
anders, als bey den Sacktraͤgern zu Rom geſchieht, durch die im Campo Floraͤ

und Monte Citorio angeſchlagenen Zettel etwas habe wiſſen laſſen; daß die

Paͤbſte in Sachen, welche die ganze Kirche betreffen, ſonſt nie ſo gehandelt
haͤtten; und daß Angelegenheiten von ſolcher Wichtigkeit ehedem in Kirchen⸗
verſammlungen unterſucht und entſchieden worden waͤren 1). Dieſe Aeuſſerun⸗
gen erweckten bey denen, die ſie kannten, die Vermuthung, daß der zum Pabſt
erhoͤhte Kardinal Conti ſich in Anſehung der Conſtit. Unigemitus ganz an⸗
ders verhalten wuͤrde, als Clemens XI. Aber man irrte ſich, und ſein Bey⸗
ſpiel beſtaͤtigte die oft gemachte Erfahrung, daß, ſobald ein Kardinal Pabſt

wird, er alle italiaͤniſche Grundſaͤtze und Meinungen annimmt, ſeine vormali⸗

gen Verdienſte gleichſam ablegt, und den alten Menſchen auszieht, um den
neuen anzuziehn.
Inno⸗

k) Mosheims neueſte chineſ. Kirchengeſchichte⸗ S. 76.
1) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unigenitus. Th. 4. S. 175.

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an ihn ergehn ließen. Sie ſtellten ihm darin vor, daß die Conſtitution
Beſoͤrderung ſchlimmer moraliſcher und dogmatiſcher Grundſaͤtze diene, die ſich ſieben Bi⸗

Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 335

Innocentius bewies bald, was man in Anſehung der Conſt. Unig. Er nimmt ſie
von ihm zu hoffen oder zu fuͤrchten haben wuͤrde. Die Veranlaſſung dazu gab in ſeinen

ihm das Schreiben, das ſieben franzoͤſiſche Biſchoͤfe am gten Junius 1721 Schutz, und
verdammt das

zur Schreiben das

in neuern Zeiten ſehr ausgebreitet haͤtten. Sie ſuchten zu erweiſen, daß die ſchoͤfe wegen
Conſt. Unig. durchaus nicht beſtehn koͤnne, daß ſie offenbar erſchlichen ſey, und der C. U. an
daß der Pabſt ſie zur Ehre des roͤmiſchen Stuhle und der Kirche widerruſen ihn ergehn
muͤſſe. Die Biſchoͤfe, die dieſes Schreiben unterzeichneten, waren die Biſchoͤfe laſſen.
von Tournay, Pamiers, Auxerre, Macon, und außerdem drey von den
vier Biſchoͤfen die zuerſt wider die Conſt. Unig. an ein Concilium appellirt hat⸗
ten: denn der Biſchof von Mirepoix, als der vierte, war geſtorben. Ihr

Schreiben machte zu Rom und in Frankreich viel Aufſehens. Es wurde

dem Pabſt, wie man ſagt, durch Vermittelung des kayſerlichen Geſandten zu
Kom eingehaͤndigt. Er las es, ohne eben eine merkliche Unzufriedenheit dar⸗

uͤber blicken zu laſſen. Aber er erfuͤllte das Verlangen der ſieben Biſchoͤfe nicht.

Anſtatt Erklaͤrungen uͤber die Conſtit. Unigenitus zu geben, wozu er anfaͤng⸗
lich geneigt zu ſeyn ſchien, und zu deren Abfaſſung er unter andern dem D.
Serry einen Auftrag gab, that er nichts, und ſuchte den Schritt, den ſein
Vorgaͤnger gethan hatte, und den er vermuthlich ſelbſt nicht gethan haben wuͤr⸗
de, zu rechtfertigen, um die paͤbſtliche Jgfallibilitaͤt nicht noch mehr ins Ge⸗
draͤnge kommen zu laſſen. Er machte es ſich zur Pflicht, den von Clemens
XI durch die Conſtit. Unig. begangnen Fehler gut zu heißen, und glaubte
nicht das Recht zu haben, ihn zu verbeſſern. So ſehr ſind die Paͤbſte der Ge⸗
fahr ausgeſetzt, wider ihre Ueberzeugung zu handeln; und ſo gern folgen ſie den
Grundſaͤtzen, welche ſie mit ihrer Wuͤrde zugleich annehmen, wenn ſie auch

noch ſo ſehr wider beſſere Grundſaͤtze ſtreiten ſollten, die ihnen aus Liebe zur

Wahrheit heilig ſeyn muͤßten!
Mehr als auf eine Art gab es der Pabſt zu erkennen, daß er die Conſt.
Unig. zu beguͤnſtigen entſchloſſen ſey. Er ließ das Schreiben der ſieben Bi⸗
ſchoͤfe durch ein Inquiſitionsdeeret am 24ten Maͤrz 1722 verbieten. Er drang

in einem wider dies Schreiben abgelaßnen Breve auf eine ganz unbedungne

Annehmung der Conſtitution. Und da der Kardinal und Erzbiſchof von Paris,
de Noailles, die Conſt. zwar angenommen hatte, aber nicht anders, als be⸗
ziehungsweiſe auf das Corpus doctrinae; ſo ließ ihn Innocentius ſeinen
Unwillen empfinden. Seine Dioces wurde als eine verbotne Dioces angeſehn. Sein Unwille
Weder an ihn, noch an ſeinen Official wurde eine paͤbſtliche Verordnung ad⸗ gegen den K.

dreßirt, ſondern alles wurde nach Meaux geſchickt. Der Pabſt ließ auf das von Nogilles.

Schrei⸗

336 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XII.. on

Schreiben, worin ihn der Kard. von Noailles zu ſeiner erlangten Pabſtwur⸗:
de Gluͤck gewuͤnſcht hatte, eine ſo unartige Antwort ertheilen, daß der Kard. es d7

fuͤr gut befand, ſie nicht anzunehmen. Selbſt der paͤbſtliche Nuncius zu Paris fißenen a
wollte mit dem Kardinal nichts zu thun haben, und vermied jeden Ort, wo er Pckgffa
Verdammung mit ihm zuſammen zu kommen beſorgte m). — Auch das war ein Beweis von und g
einiger Schriſ⸗ dem Vorſatz Innocentii, die Conſtit. Unig. nicht ſinken zu laſſen, daß er Dnes hilto
ten. darin willigte, daß 1) das Sendſchreiben des Biſchofs von Auxerre an den rornu
Biſchof von Soißons, 2) die Verordnung oder Paſtoralinſtruction des Bi⸗ Chriſianne

ſchofs von Rhodes wider das Buch des Jeſuiten Cabreſpine von menſchli⸗ (Ahll,
chen Schatzungen, und 3) die Verordnung des Biſchofs von Bayeux ver⸗ Eihntel⸗

dammt wurde. Alle drey Schriften, die mit der Sache der Conſtitution in ſur mſi
Verbindung ſtanden, wurden am 14ten Julius 1722 durch ein Inquiſitionsde⸗ tlen, un
eret als verdaͤchtige, dem apoſtoliſchen Stuhl ſchimpfliche, verwegne und irrige ne Wert
Schriften verworfen. Die Jeſuiten, voller Freude uͤber dies Decret, theilten ele Ef
es zu Toulouſe und Rhodes mit der groͤßten Freygebigkeit aus. Das Par⸗ ſrhr
lament zu Toulouſe aber erklaͤrte es fuͤr unguͤltig, und ließ eine Verordnung Aiß dſde

dagegen drucken, die der Biſchof von Rhodes in ſeiner Dioces ſogleich be⸗ lethni
kannt machen ließ n).

Unruhe wegen Noch ein Wort von dem vorher genannten Schreiben der ſieben Bi⸗ in
des Schrei ſchoͤfe an den Pabſt. Es machte auch in Frankreich viel Unruhe, und beꝛ⸗ ſeſe
bens der e ſonders wurde der Abt Couet und der Abt Mengui dadurch ſehr aufgebracht. Gun
den Baſae Der erſte hielt dafuͤr, daß die ſieben Biſchoͤfe entweder abgeſetzt, oder verpflich⸗ e nd
. tet werden muͤßten, zu widerrufen. Der andre hielt ihr Schreiben fuͤr das ge⸗ acͤe
faͤhrlichſte Attentat gegen die Autoritaͤt des Koͤnigs, redete mit der groͤßten Hef⸗
tigkeit dagegen, und wendete alles an, um den Kanzler, den erſten Praͤſiden⸗ .
. ten und den Generalprocurator wider die ſieben Biſchoͤfe aufzubringen. Es a lur
wurden auch deswegen einige Verſammlungen gehalten, denen der erſte Praͤ⸗ i iher⸗
ſident und die koͤniglichen Fiſcaͤle beywohnten. Auch du Bois, den Inno⸗ uuhet
centius XIII zum Kardinal gemacht hatte, und der einer der eifrigſten Ver⸗ minde
theidiger der Conſtitution war, ſpannte alle Kraͤfte an, eine Verſammlung r Mem

der Biſchoͤfe zu veranſtalten, um das Schreiben der ſieben Biſchoͤfe zu ver⸗ inim

dammen. Es ward aber aus dieſer Verſammlung nichts; und in dene lnſe
Verſammlungen, die der erſte Praͤſident hielt, wurde auch nichts entſchieden, ſtr, u
weil man beſorgte, die Appellanten moͤchten an dieſer Entſcheidung Gelegenheit nnſch nig
nehmen, dem Schreiben der ſieben Biſchoͤfe beyzutreten o) 65 migetct
. . 167.
m) Geh. Nachr. von der Conſt. Unigenitus. Th. 5. S. 212. 6:
n) Geh. Nachr. von der S Unig. Th. 5. E 25, S Can
o) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 4. S. 250. . M

—
7

taen. Innocentius Alll. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 337

Pohfrin g. 167.
er Nn Dieaas Inquiſitionsdecret, deſſen ich kurz zuvor gedacht habe, erinnert Serry Exer-
6i Ps mich an ein anders, das mit Genehmigung Innocentii XIII wider ein ſehr gutes eitt. werden
Nt, wo Buch abgefaßt wurde, welches Jacob Gyacinth Serry, Doctor der Sor⸗ von der In⸗
Aewess bon bonne und Profeſſor zu Padua, unter folgendem Titel herausgab: Exercita. Juiſition ver⸗
ſn deß er tiones hiſtoricae, criticae, polemicae de Chriſto, eius Virgine matre quibus damme,
erkeanen Judaeorum errores, de praemiſſo ſibi liberatore, nova methodo refelluntur;
leion desr Chriſtianae religionis myſteria omnia ad certam hiſtoriae fidem exiguntur,
Pon netſtN explicantur, dcEnduntur, habitae in Academia Patauina. Venedig 1719 in 4.
Bepes. n Er hatte bey dieſer Schrift einen doppelten Endzweck; erſtlich, daß er die Irr⸗
Chnſttnfait thuͤmer und falſchen Vorurtheile der Juden von dem ihnen verſprochenen Meßia
Ungliſfſerma widerlegen, und hernach eine gewiſſe Erkenntniß aller Geheimniſſe, womit Chri⸗
gtendm ſius das Werk der menſchlichen Erloͤſung vollendet hat, vortragen, und zu dem
etet,deoean Ende alle Erfindungen, Poſſen und Fabeln, die entweder durch gewiſſer Leute
6. Dr allzugroßer Freyheit, oder durch Aberglauben eingefuͤhrt worden, in ihrer
e Prucnung Bloͤße darſtellen wollte. Freylich konnte dies Buch denen nicht angenehm ſeyn,
es ſgenh die es wußten, daß dadurch die fabelhaften Legenden und aberglaͤubigen Erdich⸗
tungen von Chriſto und der Jungfrau Maria beſtritten wurden, die man in der
1 ſeben roͤmiſchen Kirche in großer Menge angenommen hatte. Die Inquiſition unter⸗
e, unn N ſuchte dies Buch, und faßte am 23ten Maͤrz 1722 ein Decret ab, worin es als
auſyebtchi ein verwegnes, aͤrgerliches, fromme Ohren beleidigendes und zur Verfuͤhrung
r betßfieſ⸗ — der Schwachen abzielendes Buch verdammt wurde p).
K. u
ſnhi⸗ Ich komme wieder auf die Conſtit. Unigenitus, um von dem Antheil, Die Conſtit.
hrngen. den ſelbſt der Kayſer Carl VI daran nahm, etwas zu ſagen. Die Conſtitu⸗ Unig. erregt
dr aſe O tion veranlaßte nemlich im deutſchen Reiche, vornemlich in den oͤſterreichiſchen inten ne
e Niederlanden viel Unruhen. Einige wollten ſie nicht annehmen; andre wa⸗ zum Theil
ien Ne ren der Meinung, daß ſie ohne alle Bedingung angenommen werden muͤſſe. auch in
Vrſmmin Dieſem Sinn hatte unter andern der Biſchof von Luͤttich. Er verlangte, daß Deutſchland
ſhöken len die Conſt. Unigenitus in ſeinen Kirchenſprengeln als ein dogmatiſches Geſetz Unruhen.
d irem angeſehn, und von allen Geiſtlichen dafuͤr erkannt werden ſollte. Hiezu woll⸗
, enſcttte, ten ſich einige Geiſtliche nicht entſchlieſſen. Er legte alſo eine Art von Inqui⸗
Gntit ſitionsgericht an, zu deſſen Vorſteher er le Droux ernennte, und von dem te
oI ) Geh. Machrichten von der Conſt. Unig. Th. 5. S. u. Wicerons Nachrich⸗

ten von beruͤhmten Gelehrten. Th. 18. S. 66 f.
Kamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Un

338 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIII.

mens Goffreumont, den man ſeiner Weigerung wegen ſogar in den Bann
that. Hoffreumont gieng nach Wien, wendete ſich an den kayſerlichen Hof⸗
rath, und bewog dieſes Gericht, den Kayſer um ſein Gutachten zu befragen,
und ihn um eine Verordnung zu bitten, worin er beſehlen moͤchte, die Conſti⸗
tution Unigenitus nicht als ein Kirchengeſetz anzunehmen, und deshalb keinen
Der Kayſer unter irgend einem Vorwand zu beunruhigen. Der Kayſer willigte darin und
giebt eine Ver⸗ ſieß im September 1721 einen Befehl an den Biſchof von Luͤttich ergehn,
vrdatug onſt worin er ihm gebot, alle Cenſuren wegen der Conſt. Unig. aufzuheben, und worin
Unig. er ſich ſo ausdruckte, wie es der beſte Vertheidiger der Freyheiten der gallik. Kir⸗
che wuͤrde haben thun koͤnnen. Man gehorchte zu Luͤttich dieſem Beſehl nicht.
Es wurde vielmehr Gerard Ignatius Nandrin, der zum Prediger von

Couillet war ernannt worden, zu Luͤttich abgewieſen, weil er die Conſtitus

tion nicht annehmen wollte. Nandrin ſuchte beym Kayſer Schutz, und ſchickte
eine Klagſchrift nach Wien. So ward alſo der Kayſer von den Unruhen, die
durch die Conſt. Unig. veranlaßt wurden, immer mehr benachrichtigt. Er

erfuhr auch, daß in der Dioͤces von Coͤlln und Trier, im Erzbisthum Ma⸗

lines, Namur und andern niederlaͤndiſchen Bisthuͤmern große Unruhen aus

eben der Urſach herrſchten, und daß wider Geiſtliche und Layen, wider Manns⸗

und Frauensperſonen inquiſitionsmaͤßig verfahren, und ihnen ſogar auf dem

Sterbebette die Abſolution verſagt wurde, wenn ſie die Conſt. Unig. anzu.

nehmen ſich weigerten.
Verhandlun⸗ Das alles bewog den Kayſer, im October 1721 ein Schreiben an den
gen deswegen Kardinal von Althan ergehn zu laſſen, dem er die Beſorgung ſeiner Angele⸗

zwiſchen dem genheiten beym Pabſt aufgetragen hatte. Er ſtellte ihm die im Reich und den

Kayſer und Nederlanden durch die Conſt. Unig. erregten Unruhen vor, und machte es

Pahſt⸗ ihm zur Pflicht, deshalb mit dem Pabſt zu ſprechen, und ihn zu erſuchen, daß

er die Sache gruͤndlich pruͤfe, und zugleich dafuͤr ſorge, daß keiner von den
Unterthanen des Kayſers unter dem Vorwand der Conſtitution ferner beunru⸗
higt werde. Am Ende des Brieſes drohte der Kayſer, daß, wenn der Pabſt
einem ſo gefaͤhrlichen Uebel nicht ſchleunig abhelfen wuͤrde, er die Autoritaͤt
brauchen wolle, die ihm als Oberhaupt des Reichs, als Sachwalter der allge⸗
meinen und beſonders der deutſchen Kirche, und als Beſchuͤtzer der Religion zu⸗
komme. Man hielt zu Rom den Inhalt dieſes kayſerlichen Schreibens ſehr
geheim, zumal da in demſelben von der Conſt. Unig. ziemlich veraͤchtlich ge⸗
redet wurde. Der Pabſt ließ indeß auf das, was ihm der Kard. Althan im

Namen des Kayſers vortrug, eine Antwort ausfertigen, worin theils die Un⸗

ruhen,

die Geiſtlichen verurtheilen ließ, die ſich der Conſt. Unig. widerſetzten. Dießs
Schickſal traf unter andern einen Pfarrer zu Graces, ohnweit Luͤttich, Na⸗

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uIm Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 339

ten. De ruhen, woruͤber ſich der Kayſer beklagte, geleugnet, theils die Schuld auf die
ttch, NN Geiſtlichen im Luͤttichſchen, die den Frieden geſre und ſich D l de
den Beon verdaͤchtig gemacht haͤtten, geſchoben, theils verſprochen wurde, daß, wenn der
ſchen hif Kayſer ſich nicht in die Sache miſchen wuͤrde, von Seiten des Pabſts zur Er⸗
iWengen haltung der Ruhe alles geſchehn ſolle. Der Kard. von Althan ſchickte dieſe
,deConſt Antwort nach Wien, wo man nicht unterließ, Vorſtellungen dagegen zu thun.
ehiltme Bald darauf gab der Pabſt ſeinem Nuncius zu Wien, Grimaldi, den
gedumm — Befehl, die ganze Sache zu unterſuchen. Der Agent von Luͤttich hatte mit
ttich etn ihm im December 1722 eine lange Conferenz, worin er ihm die Abſicht des vom
en ind voni Kahyſer bekanntgemachten Befehls anzeigte, die darin beſtand, daß alle Verfol⸗
Negglt ſjaun gungen gehemmt, und von der Conſt. Unigenitus weder im deutſchen Reiche,
Dechri. noch in allen kayſerlichen Staaten geredet werden ſolle. Der Nuncius war
Drtig n klug genug, ſich zu ſtellen, als wenn er das alles fuͤr vollkommen gegruͤndet
De Ctſtu hielte; er ſchien ſogar den Vorſatz des Kayſers zu billigen, vermoͤge deſſen er
etſfe auf Unkoſten der Conſtitution den Frieden in ſeinen Staaten erhalten wollte.

jlhneie Denn er wußte wohl, daß durch heftigen Widerſpruch die Sache verſchlim⸗

richig. mert werden wuͤrde, und daß man es vielleicht mit der Zeit durch andre Mit⸗
ufin tel wuͤrde dahin bringen koͤnnen, den Kayſer zur Annehmung der Conſtit.
Urnhetds Unig. zu bewegen. Dies geſchah auch im J. 1723, in welchem der Kayſer
er Am . Unter andern ein Schreiben an den Biſchof von Gand ergehn ließ, worin er
or af n ihm meldete, daß die Conſt. Unigenitus nun angenommen ſey, und daß die⸗
tig oni⸗ jenigen beſtraft werden ſollten, die ſich derſelben oͤffentlich widerſetzen wuͤrden q).
Cen en e . 8. 69. „ .
ener Me Innocentius XIII gewann vielleicht den Kayſer in Anſehung der Con. Der Pabſt
churd ſtitutions ſache durch die Bereitwilligkeit, mit welcher er ihm die Inveſtitur rreheilt dem
d nucee mit dem Koͤnigreich Neapolis ertheilte. Der vorige Pabſt, Clemens XI, Aaner die
ſn hatte ſich zu dieſer Inveſtitur nicht entſchlieſſen wollen, weil er beſorgte, ſich in mit dem Koͤ⸗
urtent h noch groͤßre Unruhen, als er des ſpaniſchen Succeßionskrieges wegen ſchon hatte, nigreich Mea⸗
e bend zu verwickeln, wenn er einen von beyden Mitwerbern, den K. Carl oder den polis.
jdr git K. Philipp, mit Neapolis beliehe. Er wollte warten, bis der Streit bey⸗
,Aunti der Concurrenten durch einen Friedensſchluß entſchieden worden ſeyn wuͤrde.
dr l Daruͤber ſtarb er hin, und uͤberließ die Sache ſeinem Nachfolger. Inno⸗
in- centius XlIII trug kein Bedenken, die Bitte, die der Kayſer in Anſehung der
ene ſhr Inveſtitur mit Neapotis an ihn that, zu erfuͤllen, ohnerachtet ers wußte, daß
eichge der Koͤnig von Spanien, Philipp, damit unzufrieden war, und durch ſeinen
hen in F Un 2 Agenten
u⸗ ) Geh. Nachr, von der Conſtit. Unigenitus. Th. 5. S. 4 ff. 101.

340 Biſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIII. waut

Agenten am roͤmiſchen Hofe, den Kardinal Spinola, feyerlich wider alles pro⸗ ſer Joe⸗
teſtiren ließ, was der Pabſt in dieſer Sache zum RNachtheil der Rechte und n daß die
Anſoruͤche Spaniens thun wuͤrde. Dennoch ertheilte er dem Kayſer Carl VI, uncg und
als Koͤnige von Neapolis, die Belehnung, und ſchickte ihm im Maymonat ut liß ſch
1722 eine Bulle zu, worin er ihn von den Bedingangen der alten Inveſtituren UIn Ken
losſprach, vermoͤge welcher den Koͤnigen von Neapolis, bey Verluſt ihrer Krone, e. Er
verboten wurde, die Wuͤrde eines Kayſers oder roͤmiſchen Koͤnigs anzunehmen. de Nech
Der Kardinal von Althan mußte am 9ten Junius 1722 im Namen des Kah⸗ rden, d
ſers vor einer Generalcongregation aller Kardinaͤlen den Eid der Treue leiſten, Slie en,⸗
und empfieng vom Pabſt die Belehnung. Am 28ten Junius uͤberreichte der r ir Kit
Großconſtabel von Reapolis, Colonna, mit der gewoͤhnlichen Feyerlichkeit utlr ge
ſowohl den Zelter, als den gewoͤnlichen und in 6000 Dukaten beſtehenden Zins r). nihr Kuh
Aber ſo feyerlich auch das alles geſchah; ſo half es doch dem Kayſer Carl VI nicht perg an
viel. Nach Verlauf einiger Jahre wurde dieſe Inveſtitur fuͤr unguͤltig erklaͤtt. in, ind
Selbſt ein Pabſt, (wer haͤtte das glauben ſollen?) ſelbſt Clemens XII er⸗ Pind all
klaͤrte ſie daſuͤr im J. 1734, und gab dem ſpaniſchen Infanten, Don Carlos, fimden, die
die Belehnung mit Neapolis eben ſo, wie ſie Innocentius XIII dem Kayſer 1r i ſen
ertheilt hatte. Doch hievon an einem andern Orte mehr. niele 9,
§. 170. . un fin,
Der Pabſt Micht ſo gefaͤllig, als Innocentius bey der Inveſtitur mit Neapolis denng
proteſtirt wi⸗ war, bewies er ſich in einer andern Belehnungsſache, welche die Herzogthuͤmer Mane
der die Vateh⸗ Parma und Piacenza betraf. Es war auf dem Friedenscongreß zu Cam⸗ rlai,
der apor. bray und auf dem Reichstag zu Regensburg beſchloſſen worden, daß der maun
dem Infanten ſpaniſche Infant Don Carlos mit dieſen Herzogthuͤmern beliehen werden, und reſenen
Don Carlos den Beſitz davon kuͤnftig haben ſollte. Das war dem Pabſt ſehr unangenehm, lch ieft
mit Parmg weil er nicht nur nicht dabey befragt worden war, ſondern auch glaubte, daß htie

und Piacenz
ertheilt.

das Inveſtiturrecht in Anſehung dieſer Herzogthuͤmer dem apoſtoliſchen Stuhl
zukomme. Freylich hatten die Paͤbſte ſich dieſes Recht ſeit den Zeiten Pauli III
angemaßt, der ſeinen natuͤrlichen Sohn, Peter Ludwig Farneſe, im Jahr

de
1545, die Belehnung mit Parma und Piacenza gab ³). So wie ſich aber ibce

ſchon damals der Kayſer Carl V dagegen ſetzte; ſo wurde nachher oft, wiewohl IRn
ohne Wirkung, der paͤbſtlichen Uſurpation widerſprochen, und die roͤmiſchen ein
Kayſer verloren deswegen nicht ihr Recht, VParma und Piacenza als ein ilern
Reichslehn zu betrachten. Noch unter dem vorigen Pabſt Clemens XAl te er Nnm
ahler te
4 . fudien
*) Giannone buͤrgerl. Geſch. des Koͤnigr. Neapolis. Th. 4. S. 630. . e

*) S. den vorigen Theil dieſer Geſchichte der Paͤbſte. S. 179. ð 1 Meuh

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Innocentius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe, 341

Kayſer Joſeph im J. 1708 ein Manifeſt publiciren, worin gruͤndlich bewieſen
war, daß die vom roͤmiſchen Stuhl ſeit geraumer Zeit uſurpirte Belehnung mit
Parma und Piacenza ganz unſtreitig dem Kayſer und Reich zukomme. Hie⸗
durch ließ ſich Clemens XI eben ſo wenig belehren, ſo wenig Innocentius
XIII den Kayſer Carl VI die Belehnung mit dieſen Herzogthuͤmern zugeſtehn
wollte. Er prokeſtirte, ſo gut er konnte, dagegen; ließ an den Kayſer und
an die Reichsfuͤrſien Abmahnungsbreven ergehn; behauptete aus ſchwachen
Gruͤnden, daß DHarma und PHiacenza ein unmittelbares Lehn des roͤmiſchen
Stuhls ſey; erklaͤrte den zu Cambray und Regensburg gefaßten Entſchluß

fuͤr eine Kraͤnkung ſeiner Rechte; und verlangte, daß man ihn im Beſitz der
Invnveſtikur laſſen ſollte. Alles dieſes that Innocentius im J. 1723. Haͤfte

er mehr Klugheit gehabt, und die Sache mit kaͤlterm Blute und mit weniger
Einbildung auf ſeine paͤbſtliche Autoritaͤt unterſucht; er wuͤrde vielleicht nach⸗
gegeben, und ſich nicht in die Behauptung eines Rechts eingelaſſen haben, das
einzig und allein auf Uſurpation gegruͤndet war. Bey den kraftloſen Beweis⸗

gruͤnden, die er fuͤr ſeine Gerechtſame anfuͤhren konnte, war es auch kein Wun⸗

der, daß ſein Widerſpruch vergeblich war, und den gefaßten Entſchluß nicht
vereitelte *). H

9) Ganz kurz und auch ganz anders, als ich die Sache hier vorgeſtellt habe, redet
Guarnacci davon Vit Pontif. Tom. 2. p. 384. Er ſagt unter andern: Vetera
et recentia monumenta hoc S. Sedis dominium in has Civitates, (Parmam er
Placentiam,) clariſime patefaciebant Praeſertim vero duobus abhine ſeculis
conſtans Romanorum Pontificum poſſeſſie ad hunc vsque diem deduéta cum tri⸗
buto quotannis pendi ſolito, iniuriam S. Sedi illatam elarius oftendebant. Ge⸗
rade als wenn jeder Beſitz einer Sache allemal ein Beweis waͤre, daß man ſie mit
Recht beſitze. Aber ſo muß man reden, wenn man die paͤbſtlichen Rechte blindlings
vertheidigen will.

5§. 171. .

Die Inſel Malta war unter dem Pontificat Innocentii in großer Ge⸗ Große Sorg⸗
fahr, ein Raub der Tuͤrken zu werden, die im J. 1722 ſie mit allen Kraͤften falt des Pabſts

zu Waſſer und zu Lande anzugreiſen drohten. Der Pabſt nahm an dieſen Um⸗ Krane, Jnſel

2

ſtaͤnden den innigſten Antheil, und machte es ſich zur Pflicht, der bedraͤngten Inſel von den Tuͤr⸗
zu Huͤlſe zu kommen. Urſach hatte er auch dazu, weil, wenn die Tuͤrken Malta ken bedroht
weggenommen haͤtten, ſehr nachtheilige Folgen in Anſehung anderer italiaͤni⸗ wird.
ſchen Staaten daraus haͤtten entſtehn koͤnnen. Er hielt alſo im J. 1722 dieſer
Angelegenheit wegen ein Conſiſtorium, worin er den Kardinaͤlen bekannt mach⸗
te, daß er nicht nur entſchloſſen ſey, an alle chriſtliche Maͤchte zu ſchreiben, e
Un 3 e

342 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XIII.

ſie zur kraͤftigſten Unterſtuͤtzung der Inſel Malta aufzumuntern, ſondern daß
er auch, des ſchlechten Zuſtandes ſeiner Finanzen ohngeachtet, alles anwenden
wolle, ſich der bedraͤngten Inſel thaͤtig anzunehmen. Außerdem ließ er an die
Kardinaͤle die dringende Bitte ergehn, daß ſie nach ihrem Vermoͤgen auch et⸗

was dazu beytragen moͤchten, das Ungewitter abzuhalten, von dem die Mal⸗
teſer bedroht wurden. Die Kardinaͤle wurden durch Mitleiden oder durch

Ambition bewogen, die Bitte zu erfuͤllen; und viele unter ihnen machten den

Maltheſerrittern anſehnliche Geſchenke. Der Pabſt that es ebenfalls und gab

20000 Thaler zur Unterſtuͤtzung der Malteſer her. Seine Vorſtellungen, die
er andern chriſtlichen Regenten zum Vortheil der Inſel Malta that, hatten auch
die Wirkung, daß Spanien und Hortugal Geld nach Malta ſchickten und
die beſten Verſprechungen thaten. Durch dieſe Unterſtuͤtzung wurden die Mal⸗

teſer in den Stand geſetzt, ihre Truppen zu vermehren, ihre Flotte zu verſtaͤr⸗

ken, und neue Feſtungswerke zur Vertheidigung der Inſel anzulegen. Indeß
wuͤrden ſich die Tuͤrken dadurch doch nicht haben abhalten laſſen, wider Malta
etwas zu unternehmen, wenn ſie nicht auf eine andre Art daran gehindert wor⸗
den waͤren. Es hinderte ſie daran der rußiſche Kayſer Peter I, der an den
in Perſien damals ausbrechenden Unruhen Theil nahm, und die ganze Auf⸗
merkſamkeit der ottomanniſchen Pforte auf ſich zog. Es hinderte ſie auch daran
der Kayſer Carl VI, der ſich als einen Schutzengel von Italien bewies, indem
er durch die Vorſtellungen der Rep. Venedig bewogen, dem luͤrkiſchen Kay⸗
ſer erklaͤrte, daß die Kriegsruͤſtungen der Pforte ihn beunruhigten, und daß
er kraft ſeiner Vertraͤge ſich der Rep. Venedig und Italiens annehmen muͤßtet).

Dieſe Erklaͤrung wirkte ſo viel, daß der Großvezier verſichern ließ, es ſollte der
zu Haßarowiz geſchloßne Friede aufs genauſte beobachtet werden.

Der Kardinal

Alberoni
wird freyge⸗
ſprochen.

§. 172. 2 .

Die Sache des Kardinals Alberoni, wovon ich oben (§. 152) gereder

habe, hatte einen viel beſſern Ausgang, als man haͤtte vermuthen ſollen, da

der vorige Pabſt, Clemens XI, ſo ſcharf wider ihn inquiriren ließ. Inno⸗

centius erklaͤrte ſich in dem Conſiſtorio, das er am 20ten December 1723 hielt,

ſehr vortheilhaft fuͤr ihn. Er ließ dabey ein Breve verleſen, worin er ſagte,
daß er den wider Alberoni unter dem vorigen Pabſt angefangnen Proceß ha⸗
be fortſetzen, und deshalb verſchiedne Congregationen halten laſſen; daß er nach

angeſtellter Unterſuchung den K. Alberoni der Verbrechen, die ihm zur Laſt

gelegt worden, nicht ſchuldig befunden habe; und daß er daher den Entſchluß lz⸗

1) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig, Th. 3. S. 734.

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nom Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 343

ſerdindt habe, den Proceß durch Auflegung eines immerwaͤhrenden Stillſchweigens zu
S onenn endigen, und den Alberoni nicht nur nicht des Kardinalhuls zu berauben,
Gß er onN ſondern ihn auch voͤllig frey zu ſprechen, und im Beſitz aller mit der Kardinals⸗
Un cuch a wuͤrde verbundnen Rechte und Praͤrogativen zu laſſen u). So wurde Albe⸗
nde lna roni von allen wider ihn angebrachten Beſchuldigungen, die vielleicht nicht un⸗
Nch gegruͤndet waren, befreyt; und ſo brachte ers durch ſeine Liſt, noch mehr aber
n wocheen N durch den Schutz des Pabſis dahin, daß er die Kardinalswuͤrde behielt, wel⸗
fals ncd chher er nach der Abſicht des Kayſers Carl VI beraubt werden ſollte.
fſteluge u H
t, hetnen §. 173.
g ſcihann Diie minder wichtigen Begebenheiten des Pontificats Innocentii will
dendel ich kurz zuſammenfaſſen.
te r eſin I1. Der Koͤnig von Portugall wuͤnſchte ſehr, daß der Nuneius zu Liſſabon, Der Pabſt

enen N Bichi, zum Kardinal ernennt werden moͤgte. Der Pabſt wollte aber durch⸗ will den Nun⸗

,vitſhuns aus nicht darin willigen. Wenn die Urſachen, die ihn davon abhielten, ge⸗ eins dich
ehthnl nen gruͤndet und wichtig waren; ſo that er Recht, daß er abſchlaͤgliche Antwort gab. nüchr rKar⸗
l,MuN War es aber Eigenſinn, oder irgend ein andrer unzulaͤnglicher Grund, der ihn in
de gne h. wverleitete, ſich einer unſchuldigen Bitte zu widerſetzen, und ſich den Unwillen des
ſeoncdm Koͤnigs von Portugal zuzuziehn; ſo handelte er wenigſtens ſehr unuͤberlegt.
Sawies, Nn Er lebte in einem Zeitalter, da die paͤbſtliche Macht ſchon ſo geſchwaͤcht war,
lſcten N daß es ihm nicht gleichguͤltig ſeyn konnte, ſich dem Mißfallen eines Koͤnigs ohne
en, und H Urſach bloszuſtellen. Was würde aus den Paͤbſten ſchon laͤngſt geworden
enmiſtel ſeyn, wenn die Großen der Erde ſich gegen ihre Forderungen und Bitten alle⸗
s ſile mal ſo eigenſinnig und ſo wenig nachgebend haͤtten beweiſen wollen?
4 2.Innocentius machte ſich waͤhrend ſeiner Regierung einer gewaltthaͤ⸗ Er laͤßt das
tigen Uſurpation ſchuldig, von der man in der Geſchichte der Paͤbſte manche Schloß Palo

1 H . widerrechtlich
Beyſpiele fiddet. Ein gewiſſer Herzog, Julianus Grillo, beſaß unter an⸗ n . eſig neh⸗

,hener dern Palo, ein im Kirchenſtaat an der Kuſte bes Meers gelegnes feſtes Schloß. men,
. in Die apoſtoliſche Kammer wollte es ihm abkaufen. Da er aber ſeine Einwilli⸗
4 Pro gang dazu nicht geben wollte; ſo gab der Pabſt Befehl, ſich des feſten Schloſſes
unn bih zu bemaͤchtigen, und ließ es mit paͤbſtlicher Garniſon beſetzen. Man ſuchte die⸗
ſe an ſich ungerechte Handlung dadurch zu entſchuldigen, daß man vorgab, Dalo
pniſe habe eine ſehr vortheilhafte kage, und der Herzog koͤnne die Abſicht haben, dies
e e ſeſte Schloß einem andern Regenten bey Gelegenheit einzuraͤumen. Haͤtte der
irr Pabſt das zur Zeit des Krieges gethan; ſo wuͤrde er mit der Kriegsraiſon, die vie⸗
ofeſn les erlaubt, oder doch noͤthig macht, den gethanen Schritt haben rechtfertigen

u) Hiſtoire du Card, Alberoni. T om, 2,

344 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIII.

koͤnnen. Daß er aber mitten im Frieden ſich und dem apoſtoliſchen Stuhl das
Eigenthum eines andern ſo gewaltthaͤtig zueignete; wer kann das billigen x)?
3. Unter der Regierung Innocentii kam ein Buch heraus, das den Ti⸗
tel hatte, Politico- Magia Curiage Romanae, und worin die Grundſaäͤtze der

paͤbſtlichen Staatskunſt auf eine nicht guͤnſtige Art entdeckt wurden. Ich habe

alles Rachſuchens ohngeacheet keine ſichre Nachricht von dieſem Buche finden
koͤnnen. Das finde ich aber, daß ein Buchhaͤndler, Tanaſt, ſowohl wegen
dieſes Buchs, als auch wegen andrer von ihm verlegten heterodoxen Schriften
auf Befehl der Inquiſition ins Gefaͤngniß gelegt worden iſt y).
Verordnung 4. Zur Verbeſſerung der verwilderten Sitten, die unter der Geiſtlichkeit
wegen der in Spanien herrſchten, gab Innocentius XIII am 13ten May 1723 eine ge⸗
Geiſtlichkeit ſchaͤrfte Verordnung, die ſein Nachfolger, Benedictus XIII erneuerte 2).
in Spanien. 5. Er beſtaͤtigte auch die Vere hrung eines ſeiner alten Vorfahren, An⸗

Die Vereh⸗ dreas Conti oder de Comitibus, der ſchon vor einigen Jahrhunderten als

e ere Franciskanermoͤnch gelebt hatte, und in dem Ruf ſtand, daß er die Gabe, Wun⸗

wird beſtaͤtigt, der zu thun, gehabt habe: eine Gabe, die ſich vielleicht falſch befunden haben

wuͤrde: wenn man ſie genau unterſucht haͤtte a).

§. 174.

Innocentius So lange Innocentius auf dem paͤbſtlichen Thron ſaß, hatte er faſt
ſtirbt. beſtaͤndig eine ſchwache Geſundheit, die, weil ſein Koͤrper ſehr feiſt war, und

weil er viel aß, deſto oͤfter durch manche Zufaͤlle erſchuͤttert wurde. Um ſie zu
ſtaͤrken, begab er ſich im J. 1722 nach dem Gutbefinden der Aerzte auf ein nicht
weit von Doli gelegnes Landgut. Hier erholte er ſich, und kam nach Verlauf
einiger Zeit geſtaͤrkt nach Rom zuruͤck. Bald aber verſchlimmerte ſich ſein
Geſundheitszuſtand wieder. Er verfiel in eine Art von Waſſerſucht, die ihm
. den Tod zuzog. Er ſtarb am ꝛten Maͤrz 1724, nachdem er faſt 69 Jahr ge⸗
Sein Chara⸗ lebt, und zwey Jahr und zehen Monate regiert hatte b). Sein Charatter war

eter. unbeſcholten. Er liebte den Frieden, war uneigennuͤtzig, ſchaͤtzte die Gelehrten,

und folgte bey ſeinen Handlungen beſſern Grundſaͤtzen, als ſein Vorfahr,
“ CLlemens

2) Hiſtoire des Papes. Tom. V. p. 505.
y) Hiſt. des Papes. T. om. V. p. 504.
2²) Guarnacci Vit. Pontif. Tom. II. p. 385.
a) Sandini Vitae Fontif. Rom. p. 575.

b) Guarnacci 1. c. p. 385. Unrichtig wird an dieſem Ort der zte May als der
Sterbetag Innocentii angegeben. .

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Innocentius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 345

Llemens XI, bisweilen that. Indeß hat man ihm doch den Vorwurf ge⸗
macht, daß er dem Nepotiſmus mehr ergeben geweſen ſey, als er nach der
Pflicht, die Innocentius XII durch eine ausdruͤckliche Verordnung allen fol⸗
genden Paͤbſten auferlegte, haͤtte ſeyn ſollen. Das Caſtrum Doloris, das ihm
der Gewohnheit gemaͤß nach ſeinem Tode errichtet wurde, war mit acht In⸗
ſchriften verſehn, deren jede ſein Lob zu verkuͤndigen beſtimmt war. Seine
Grabſchrift iſt ungekuͤnſtelt, aber wahr.
H D. O. M.
INNOCENTIVS XIII. PoNT. MAz.
Antea MICHAEL ANGELVS DE COMITIBVS
Romanus
Obiit Die VII Martii Feria Tertia
An. Dom. MDCCXXIV.
Vix. An. LXVIII. Menſ. IX. Dies XXIV
Sedit In Pontificatu
Annos II. Menſ. X,.

CCXLIV. Benedictus der Dreyzehnte,
zweyhundert und vier und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗

ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Carl VI vom
Jahr 1724 bis 1730.

DW 9. 175.
un hatte das Conclave nach dem Abſterben Innocentii XlII ſeinen Benedict
Anfang genommen; ſo trug man ſich ſchon mit Muthmaßungen uͤͤber die Alll wird
bevorſtehende Wahl, und machte unter andern in Anſehung der Competenten Pabſt.
zur paͤbſtlichen Krone folgende Eintheilung.

II Cielo vuol Orſini,
Il Popolo Corlini,
Le Donne Ottoboni,
II Diavolo Alberoni.

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X, Th. 2 Abſchn. Xr Orſini

Orſini hatte das Gluͤck, die paͤbſtliche Wuͤrde diesmal zu erhalten; er
erhielt ſie aber nicht eher, als nach vielen Kabalen. Denn es gab auch in die⸗
ſem Conclave viele Partheyen, zu denen, außer der kayſerlichen, franzoͤſiſchen
und ſpaniſchen, die Parthey des Kard. Albani und der Zelanten gehoͤrte.
Jede hatte ihren Mann, fuͤr den ſie arbeitete, um ihn auf den paͤbſtlichen Thron
zu erheben. Beſonders wurden die Kardinaͤle Olivieri, Diazza, Imperia⸗
li, Paulucci, Gozzadini, Cor ſini und andre in Vorſchlag gebracht. Ihre
Erwaͤhlung wurde aber durch den Widerſpruch der Partheyen, oder durch die
Einwendungen der Hoͤfe vereitelt, die zur Zeit des Conclave auf das Wahlge⸗
ſchaͤft einen großen Einfluß zu haben pflegen. So verfloſſen uͤber zwey Mo⸗
nate, ehe die Wahl des neuen Pabſts zu Stande kam. Endlich vereinigten
ſich die im Conclave beſindlichen Kardinaͤle, deren Zahl ſich auf 53 belief, mit
Beyſeitſetzung aller andern Abſichten, welche die Wahl bisher verzoͤgert hatten,
blos auf das Verdienſt und die Wuͤrdigkeit desjenigen zu ſehn, dem die Pabſt⸗
wuͤrde anvertraut werden ſollte. Solch einen wuͤrdigen Mann glaubten ſie
in der Perſon des Kardinals Dicentius Maria Grſini oder Urſini zu fin⸗
den; und er wars, der am 29ten May 1724 mit funfzig Stimmen zum Ober⸗
haupt der roͤmiſchen Kirche erwaͤhlt wurde. Ungern entſchloß er ſich, dieſe
Wuͤrde anzunehmen, weil er ſie als ein Dominicanermoͤnch und beſonders als
ein in Staatsſachen und in der Regierungskunſt ganz unerfahrner Mann nicht
verwalten zu koͤnnen glaubte. Dieſer letzte Grund war, wie ſeine Geſchichte
zeigen wird, mehr als zu wahr. Gleichwohl ließ er ſich bewegen, des Gefuͤhls
ſeiner Unwuͤrdigkeit ohngeachtet, die paͤbſtliche Dignitaͤt anzunehmen. Er legte
ſich den Namen Benedictus XIII bey, und wurde am 4ten Junius mit der
gewoͤnlichen Pracht gekroͤnt c) *).

*) Man trug ſich zu der Zeit, da Benedict Pabſt ward, mit einer Weiſſagung des
irlaͤndiſchen Erzbiſchofs Malachias, worin ihm die paͤsſtliche Wuͤrde verkuͤndigt
und der Denkſpruch, Miles in bello, beygelegt wurde. Im Leben Benedicti XIII

S. 160 werden einige Erklaͤrungen hievon angefuͤhrt, die ich hier uͤbergehe. Doch

kann ich nicht umhin, ein durch jenen Denkſpruch veranlaßtes und dem alten, ab⸗

gelebten Benedict XIII, der im 76ten Jahr ſeines Alters Pabſt ward, entſpre⸗
chendes Sinngedicht beyzufuͤgen, ,

Miles is in bellis praedicitur eſſe futurus,
Qui nunc Pontificis munis magna ſubit.
En VUrſinus adeſt, non re ſed nomine ſaevus:

.
Languet enim trepidus decrepitusque ſenex.

Non

e) Guarnacci Vitae Pontif. Tom, I. p. 409. Leben und Thaten P. Benedicti

346 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus Alll.

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In Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchöfſte. 247

tſoltrz t Naon erras Vates? Non, ſed librarius errat;
tuhn N Lmnbellis miles ſeribere debuerat.
toneſtchhn Benediet war nemlich nichts weniger, als ein ſo entſchloßner, muthiger und krie⸗
n cehere, geriſcher Mann, daß er Miles in bello genennt werden koͤnnte.
in dren
Itriau §. 176.
neche e ODiie alte und beruͤhmte Familie Urſini, von der Benedictus XIII ab⸗ Won ſeiner
der dunN ſtammte, theilte ſich ſeit langer Zeit in zween Aeſte, oder in die roͤmiſche oder Herkunft und
das W neapolitaniſche Familie. Jene hatte den herzoglichen Titel von Braccia⸗ Lebensge⸗
ber wer dN no, und dieſe, die im Koͤnigreich Neapolis ihre Guͤter hatte, fuͤhrte den ſhlche vor
ning Namen der Herzoge von Gravina. Bepyde waren ſehr angeſehn, und hat⸗ Pabſtwuͤrde.
3 f,n en unter ihren Vorfahren wurdige Maͤnner, kanoniſirte Heilige, viel Kardi⸗
nigetetn, naͤle und einige Paͤbſte aufzuweiſen, zu denen Stephanus III, Daulus I,
en de N⸗ Coͤleſtinus III, und Nicolaus IIl gehoͤren. Benedict ſtammte von neapo⸗
galinf litaniſchen Zweig der Familie Orſini ab. Sein Vater war Ferdinand Ur⸗
Urſnirfn ſini, Herzog von Graving und Fuͤrſt zu Solafra und Vallata; und ſeine
en un . Mutter Johanna Frangipani della Tolfa, eine Tochter des Herzogs von
e ſc, N Crumo. Er wurde am 2ten Februar 1649 gebohren, und bekam eigentlich die
Ceindet 4 Namen, Petrus Franciſcus, die er aber, als er in den Dominicanerorden
„unn ih trat, mit den Namen Vincentius Maris verwechſelte. Schon in ſeiner
/GeſtOe Kindheit belebte ihn der Wunſch, ein Geiſtlicher und ein Moͤnch zu werden.
des Gei⸗ Die Gegenvorſtellungen ſeiner Mutter, die Vorzuͤge ſeiner Geburt, die Guͤter,
. Crlage die er zu hoffen hatte, nichts war vermoͤgend ihn von ſeinem Wunſch und Vor⸗
Gnentke. ſatz abzuhalten. Er ließ ſich von ſeiner Neigung ſo weit verleiten, daß er ſogar
P“R wider Willen und ohne Wiſſen ſeiner Mutter den Moͤnchsſtand erwaͤhlte.
Denn er gieng unter dem Vorwand, eine Luſtreiſe zu thun, und einige italliaͤni⸗
Ceſſing N ſche Staͤdte kennen zu lernen, im J. 1667 nach Venedig, und entdeckte da⸗
de M iil ſelbſt dem Provinzial des Dominicanerordens, Vincentius Maria Gen⸗
utit tile, ſein Vorhaben. Der Provinzial des Ordens nahm ihn mit Freuden an,
ee 6 und ließ ihn am 12ten Auguſt 1667 in den Orden einkleiden, wobey er die RNa⸗
nin ⸗ men Vincentius Maria annahm. Umſonſt wendeten ſeine Aeltern, und
g beſonders der Herzog von Bracciano, der ihn zum Erben einſetzen wollte,
alles an, ihn vom Moͤnchsleben wieder zuruͤckzuziehn. Sie nahmen ſogar den
damaligen Pabſt Clemens IX zu Huͤlfe, der ihn deshalb zu ſich nach Rom
kommen ließ. Was aber auch der Pabſt ihn immer ſagen mochte, und wie
bereitwillig er ſich auch erklaͤrte, ihn von den Moͤnchsgeluͤbden, die er auf ſich
Nn genommen hatte, zu diſpenſiren; ſo beharrte er doch unveraͤnderlich bey dem
Benenii Entſchluß, ein Moͤnch zu bleiben, und di⸗ Armuth, wozu er ſich verſſſchte⸗
x 2 atte,

348 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XlIIl.

hatte, allen Reichthuͤmern vorzuziehn. Nun fieng er an die Studien fortzu⸗
ſetzen, worin er zum Theil ſchon in ſeinem vaͤterlichen Hauſe war unterwieſen
worden. Er widmete ſich zu Neapolis der Philoſophie, und zu Bologna

und Venedig der Theologie. Am letzten Ort diſputirte er auch im Jahr 1672.

In eben dieſem Jahre ernennte ihn Clemens X am 22ten Februar zum Kar⸗
dinal, da er erſt ſein 23tes Jahr zuruͤckgelegt hatte. Aber anſtatt ſich uͤber dieſe
Wuͤrde zu freuen, weigerte er ſich, wie es ſcheint, nicht aus affectirter Demuth,
ſondern aus wahrer Beſcheidenheit, ſie anzunehmen; und er weigerte ſich ſo ſehr,
daß er in einem Schreiben an den Pabſt die Kardinalswuͤrde verbat, und den
Vorſtellungen des Legaten und Erzbiſchofs Pallavicini zu Bologna eben ſo
ſehr, als den Bitten ſeiner Ordensbruͤder widerſtand. Endlich ergab er ſich, da
der Pabſt ein Breve in dieſer Sache an ihn ergehn ließ, und da der General
des Dominikanerordens, Roccaberti, ihn durch das Votum obedientiae ver⸗
pflichtete, dem Willen des Pabſts zu ſolgen. Er ward alſo Kardinal, aber

unter der Bedingung, ſeinen Moͤnchshabit nach wie vor zu tragen, und die

Regeln ſeines Ordens genau zu beobachten.
Bald nach der ihm ertheilten Kardinalswuͤrde machte ihn der Pabſt zum
Praͤſidenten der Kongregation des tridentiniſchen Conciln, und im J. 1675 zum

Biſchof von Manfredonia im Neapolitaniſchen. Unter der Regierung In⸗

nocentii XI ward er 1680 Biſchof von Ceſena und 1686 Erzbiſchof von Be⸗
nevent. Hier blieb er bis zu ſeiner Erhebung auf den paͤbſtlichen Thron. Er
nahm ſich dieſes Amts mit unermuͤdetem Eifer und exemplariſcher Treue an;
hielt jaͤhrlich Kirchenviſitationen; predigte ſehr oft; lebte ſireng und unbeſchol⸗
ten; hielt zwo Provincial⸗Synoden und viel geiſtliche Zuſammenkuͤnfte; ſtif⸗
tete einige Seminaria fuͤr junge Geiſtliche, und machte ſich auch um die Stadt
Benevent in vieler Abſicht verdient. Dies letZtzte that er beſonders nach dem
Erdbeben, welches im Jahr 1688 einen großen Theil der Stadt Benevent
ſchrecklich verwuͤſtete, und wobey er ſelbſt in ſo große Lebensgefahr kam, daß er
beynahe unter den Truͤmmern ſeines erzbiſchoͤflichen Pallaſis waͤre vergraben
worden. Bey dieſem Ungluͤck unterſtutzte er nicht allein die Armen mit großen
Geldſumimen, ſondern ließ auch viel Privathaͤuſer, und alle Kirchen, Hoſpi⸗
laͤler und Kloͤſter auf ſeine eignen Koſten wieder aufbauen 4d).
Nach dem Tode des Kardinals Acciajoli ſollte er auf Verlangen des
P. Clemens XI im J. 1719 Kardina! Decanus werden. Er ließ es aber, ob
er gleich ein Recht zu dieſer Wuͤrde hatte, gern geſchehn, daß Aſtalli Kardinal⸗
Decanus ward, und ſetzte ſeinen Aufenthalt zu Benevent fort.

Von
4) Guarnacci l. e. p. 41. Leben und Thaten P. Benedicti XIII. S. 16:35.

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Benedictus XIII. oder Roͤiſchen Biſchoͤfe. 349

Von dem, was Benedict XIII vor ſeiner Erhebung gethan hat, verdient
noch vorzuͤglich bemerkt zu werden, daß er der Urheber einer neuen Faction

bey den Pabſtwahlen geweſen iſt, die den Namen der Zelanren fuͤhrtt. Sie

entſtand in dem Conclave, das nach dem Tode Clementis X im J. 1676 ge⸗

halten wurde; und ſie legte ſich den Namen der Zelanten deswegen bey, weil

die dazu gehoͤrigen Kardinaͤle ſich verpflichteten, bey der Wahl der Paͤbſte le⸗
diglich auf Gottes Ehre und auf das Beſte der Kirche zu ſehn, alle weltliche
und eigennuͤtzige Abſichten bey Seite zu ſetzen, weder Empfehlungen noch Dro⸗
hungen von gekroͤnten Haͤuptern zu achten, und allezeit ſolchen Maͤnnern ihre

Stinßmmen zu geben, die ſie nach ihrer Ueberzeugung fuͤr die wuͤrdigſten hielten.

§. 177.
Ohne von den unerheblichern oder doch wenigſtens bey jedem neuen Pabſt Verordnung

geoͤnlichen Beſchaͤftigungen etwas zu ſagen, womit Benedict ſein Pontificat in Anſehung

anfieng, will ich einer Verordnung gedenken, die er ſogleich bekannt machte. des gar zu
Sie iſt zwar auch nicht ſehr wichtig; aber ſie giebt den Geiſt Benedicts und großen Staats
ſein fuͤr religioͤſe Dinge ganz eingenommnes Gemuͤth zu erkennen. Er verord⸗ ai nn Nnß
nete nemlich, daß die Kardinaͤle ſich alles unnoͤthigen Staats in Kleidern, Be⸗ hung der Klei⸗
dienten und Equipagen enthalten ſollten, und daß alle Geiſtliche ſich ihrer ge⸗ dung und Pa⸗

woͤnlichen Kleidung bedienen, die Parucken, die ſeit einiger Zeit Mode gewor⸗ rucken der

den waren, ablegen, und ihr Haar wieder wachſen laſſen ſollten. Dieſer Be⸗ Geiſtlichen.

fehl erregte den heftigſten Widerſpruch. Die Kardinaͤle wollten ſich die vor⸗Widerſpruch
geſchriebne Einſchraͤnkung durchaus nicht gefallen laſſen, und widerſetzten ſich, dagegen.
ohnerachtet ihnen der Pabſt ſelbſt in Anſehung deſſen, was er von ihnen for⸗
derte, ein nachahmungswerthes Beyſpiel gab, und durch den Glanz ſeiner neuen
Wuͤrde ſich nicht verleiten ſieß, von ſeiner bisherigen eingeſchraͤnkten, maͤßigen,
prachtioſen und faſt ganz moͤnchiſchen Lebensart abzugehn. Nicht weniger wi⸗
derſetzten ſich andre Geiſtliche; wenigſtens murrten ſie ſehr daruͤber, daß⸗ der
Pabſt an den unſchuldigen Parucken ſeinen Eifer ſo ſehr ausließ. Das Vor⸗
haben Benediets veranlaßte ſogar manche ſpoͤttiſche Paſquinaden, die zu Rom
oͤffentlich angeſchlagen wurden e). Indeß ließ er ſich durch das alles in ſeinem
Vorſatz nicht irre machen, und hielt deshalb verſchiedne Kongregationen, gleich⸗
Xr 3 ſam

e) Leben und Thaten Bened XIII. S i82 ff. Europ Fama. Th 301. S. 3½.
Es kam auch damals eine Spottſchrift wider die Geiſtlichen, die Parucken tragen,
unter folgendem Titel heraus: Clericus deperrucatus, ſive in fRitiis Clericorum
comis moderni ſeculi oſſtenſa et exploſa vanitas, cum figuris, auctore Annaco
Vecchio, Doct Romano Catholico, Amſtelod, in 8.

) Keyslers Neueſte Reiſen, S. 439.
2) Guarnacci l. c. Tom, II. p. 413.
h) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 4 7 f.

350 Hiſtorie der Paͤblte, Benedictus XIII. Mit
ſam als ob die Abſchaffung der Parucken ein weſentliches Stuͤck der Reforma⸗ Min
tion der Geiſtlichkeit geweſen waͤre, oder als ob das Leben und der Wandel der ihn
Cleriſey nicht haͤtte verbeſſert werden koͤnnen, ſo lange ſie Parucken trugen. leiman⸗
Wenns auf Moden und Gebraͤuche ankam, die ſonſt nicht unter den Geiſtli⸗ rurntͤ
chen ſtatt fanden; warum machte er denn, als ein großer Freund des Schnupf⸗ nkirdin
tobacks, eine Mode mit, die ſonſt auch nicht uͤblich war, und die ehedem von .
Innocentius XII war verboten worden? Warum hob er denn die Exkom⸗ de hen
munikation auf, welche dieſer Pabſt wider diejenigen, die in der Peterskrche AKich
Schnupftobak nehmen wuͤrden, verordnet hatte fk) ? ee
“ ,dr
§. 178. ſetwßnen
Der Pabſtt Danmit man indeß nicht glaube, daß Benedict bey der Reform de Aurden?
laͤßt ſich die Geiſtlichen bloß auf aͤußerliche und außerweſentliche Dinge ſeine Aufmerkſam. Mmm
Senverteß⸗ keit gerichtet habe; ſo muß ich zu ſeinem Ruhm ſagen, daß ers ſich zu einem ud utde
Eeinachen wichtigern Geſchaͤft gemacht habe, die Sitten der Geiſtlichkeit auf alle Art zu En
ſehr angelegen verbeſſern. Sowohl die Ordens⸗als Weltgeiſtlichen ſollten nach ſeiner Abſicht ſtifn und
ſeyn. von dem freyen und zum Theil zuͤgelloſen Leben, das ſie bisher gefuͤhrt hatten, naſrfi
zu einem ſtillen und frommen Leben zuruͤckgebracht werden. Daher gab er zu⸗ nd h hres
naͤchſt den Geiſtlichen in Italien, aber auch auf Verlangen des Koͤnigs PHhi⸗ Unen. 3
lipp den Geiſtlichen in Spanien, ſtrenge Vorſchriften, und befahl, daß ſie Von dan
zur genauſten Beobachtung der Kirchendiſeiplin und der Kirchengeſetze angehal⸗ ni und ho⸗
ten werden ſollten, daß alle Biſchoͤfe das Leben und die Sitten ihrer Geiſtlichen ige eſu
ſorgfaͤltig unterſuchen ſollten, daß die Zoͤglinge in den biſchoͤflichen Seminarien mit ſeizet de
aller Treue unterwieſen, die Prieſter beym Antritt ihres Amts vom neuen gepruͤſt, Irhriͤze
alle widerſpenſtige und ausſchweiſende Geiſtliche nachdruͤcklich geſtraft, und die it worun
Seelſorge mit dem groͤßten Fleiß betrieben werden ſollte g). Lauter heilſame hen qnnen
Verordnungen! bey deren Ausfuͤhrung aber Benedict faſt unuͤberſteigliche liſtcen
Hinderniſſe fand, und zu ſeiner Betruͤbniß erfuhr, daß nichts ſchwerer ſey, als nmn.
verwilderte Geiſtliche zur Ordnung und Tugend zuruͤckzubringen. Mencden
Dennoch fuhr er fort, an der Verbeſſerung der Geiſtlichen mit der emſig⸗ irde
ſten Sorgfalt zu arbeiten. Er vollzog den in Anſehung der Kleidung und Pa⸗ n Den
rucken der Geiſtlichen gegebnen Befehl mit ſolcher Strenge, daß er manche, die hmen
dawider handelten, in Arreſt nehmen ließ. Er machte durch den Kard. Pau⸗ ite
lucci eine Verordnung an alle Prieſter zu Rom bekannt, worin ihnen gezeigt— rbimn
wurde, wie ſie ihre Pfarrkinder unterrichten ſollten h). Er faßte auch, e eſin
. ie 1 11 Von

I. Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 351

Nienn die Reform der Geiſtlichen und der Kirchendiſceiplin mit deſto beſſerm Erfolg er⸗ Er haͤlt in der
Vardel Ne reichen zu koͤnnen, den Entſchluß, ein Concilium zu halten, welches er auch Abſicht ein
ſen nn. in einer am 24ten December 1724 datirten Bulle ausſchrieb. Anfaͤnglich wollte Concilium
der Geſſ er außer vielen italiaͤniſchen und auswaͤrtigen Biſchoͤfen, die er dazu einlud, von im Agtergn.
eCiſ⸗ dem Kardinalkollegio nur die ſechs Kar dinalbiſchoͤfe dazu laſſen. Durch die ge⸗
Anm gruͤndeten Gegenvorſtellungen der uͤbrigen Kardinaͤle ließ er ſich aber bewegen,
deEter. auch die Kardinal⸗Prieſter und Diaconos dazu zu laſſen. Das Concilium wurde
erite in der Kirche des Laterans gehalten, und wird daher Concilium Lateranenſe

genennt. Zwey und dreyßig Kardinaͤle, vier und vierzig Erzbiſchoͤſe und Bi⸗
ſchoͤfe, drey Aebte, und viel Bevollmaͤchtigte abweſender Kardinaͤle und Bi⸗
ſchoͤfe wohnten demſelben bey. Am rzten April 1725 nahm es ſeinen Anfang;
Nenk und von dem Tage an bis zum 27ten May wurden ſieben Seßionen gehalten i).
t Mhan! Die Summe aller darin abgefaßten Decrete belief ſich auf hundert und vier, Deerete
e Ningn die nach Art der Decretalen unter zwey und dreyßig Titel gebracht wurden. Sie deſſelben.
esſheun handelten 1. von der Dreyfaltigkeit und dem katholiſchen Glauben, wobey den
afchkn Biſchoͤfen und Prieſtern die Pflicht nachdruͤcklich eingeſchaͤrft wurde, ihre Pfarr⸗

tn i kinder ſorgfaͤltig zu unterrichten, nach der Faͤhigkeit ihrer Zuhoͤrer zu predigen,
gfinten und ſich ihres Amts mit der groͤßten Treue anzunehmen. 2. Von den Conſti⸗
aherghe, tutionen. 3. Von den Reſeripten, oder ſchriftlichen Beſehlen der Obern.

inginh 4. Von dem Amt des Judicis delegati. 5. Von dem Amt des Judicis ordi-
ſſihl, ef narii, und beſonders von der Pflicht der Biſchoͤfe, ihre Dioͤces alle Jahre per⸗
iht onh ſoͤnlich zu beſuchen. 6. Vom foro competente. 7. Vom Alter und Be⸗
te Giſicſe ſchaffenheit derer, die einem Amte vorgeſetzt werden ſollen. 8. Von Abhelfung
eiogtenti der Fahrlaͤßigkeit der Praͤlaten. 9. Von der Glaubwuͤrdigkeit der Inſtru⸗

pthn gin mente, worunter beſonders die uͤber jede Kirche und geiſtliche Stiftung zu ma⸗
gefkcſt mi chenden Inventaria verſtanden werden. 10. Vom Leben und guten Sitten der
ſalr hiit⸗ Geiſtlichen. 11. Von Haltung der Feſte und Feyertage. 12. Von den Appella⸗
uritſfh tionen. 13. Von Einweihung einer Kirche oder eines Altars. 14. Von der

reerſß . Meſſe und dem Gottesdienſt. 15. Von denen Geiſtlichen, die nicht an dem Ort

4. ihrer Pfruͤnde reſidiren. 16. Daß bey einer Sedisvakanz nichts erneuert werden
nitte ſß ſoll. 17. Von der Zeit, wenn jemand ordinirt werden ſoll. 18. Von der Taufe
edung und 8 und Firmelung. 19. Daß die Kirchenſachen nicht alienirt werden ſollen. 20. Vom
e un ,, Eidſchwur. 21. Von Teſtamenten. 22. Von den Regularen. 23. Von
ſin i der Exkommunikationsſentenz. 24. Von der Buße und Vergebung. 25. Von
n der geiſtlichen Immunitaͤt. 26. Von dem Stand der Moͤnche und Einſied⸗
on i ler. 27. Von den Ordenshaͤuſern, die dem Biſchof unterworfen ſeyn en⸗
28. Von

¹) Guarnacci l. e. Tom. 2, p. 44. Leben und Thaten Bened. XAIII,. S. 399.
447. 455 fl.

352 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XlII.

28. Von den Begraͤbniſſen. 29. Von den Magiſtern. 30. Von der Ma⸗
joritaͤt und Obedienz. 3. Vom Patronatrecht. 31. Von Aufbauung und
Ausbeſſerung der Kirchen. 32. Von den Anklagen.

Allen in dieſem Concilio abgefaßten Decreten wurden noch viel Conſti⸗

tutionen beygefuͤgt, worin theils neue Vorſchriften gegeben, theils die alten
Verordnungen vieler Paͤbſte erneuert und beſtaͤtigt wurden. Merkwuͤrdig war
auch das, was in der am 22ten May 1725 gehaltnen fuͤnften Seßion dieſes Con⸗
Die Conſtit. cilli in Anſehung der Conſtitut. Unigenitus beſchloſſen wurde. Es wurde
Unig, wird verordnet, dieſe Conſtitution als eine Glaubensregel ohne Widerſpruch und
fuͤr eine Glau⸗ allenthalben anzunehmen, und wider diejenigen, die ſich ihr widerſetzen, oder
bensregel er⸗ uͤbel davon reden, mit den gehoͤrigen Strafen zu verfahren. Dieſe Verordnung
klaͤrt. war den Anticonſtitutioniſten eben ſo unangenehm, als unerwartet, weil ſie hof⸗
ten, der Pabſt wuͤrde wenigſtens eine Erklaͤrung der in der Conſt. Unig. ver⸗
dammten Saͤtze geben, da er in der Schule des heil. Thomas erzogen worden

war, und deſſen Lehre gegen die Conſtitution durch einige Theologen hatte un.

terſuchen laſſen. Man konnte aber ſchon vor Anfang des lateraniſchen Con⸗
cilii vermuthen, daß er nicht viel wider die Conſtitut. Unigenitus thun wuͤrde,
weil er am Ende des Jahrs 1724 ein Breve an den Dominikanerorden ergehn

ließ, worin er ausdruͤcklich behauptete, daß die Lehre des heil. Auguſtinus und

Thomas durch die Conſtitut. Unigenitus gar nicht angetaſtet werde *).

*) Die Decrete des Concilii oder der Provincialſynode, die Benedict XIII im La⸗
teran hielt, findet man in folgender Schrift beyſammen: Concilium Romanum
in Sacroſanéta Baſilica Lateranenſi celebratum anno vniverſalis iubilaei MDCC-
XXV a ſanctiſſimo Patre er Domino noſtro Benedicto P. P. XIII, Pontifieatus
ſui anno I. Romae 1725⁵. Dieſe Schrift iſt auch zu Venedig 1725 und zu Muͤn⸗
chen 1726 nachgedruckt worden. J. G. Walchs Comment de concilio latera-
nenſi a Benedicto XIII celebrato, Qeipz. 1726, verdient ebenfalls hiebey nachge⸗
leſen zu werden. SSS

g. 179.
Das Conci⸗ Der Erfolg dieſes lateraniſchen Concilii ſtimmte mit den Abſichten
lium ſtiſtet und Wuͤnſchen des Pabſts nicht uͤberein. Die guten Verordnungen, die ſon⸗
nicht viel Nu derlich in Anſehung des Lebens und Wandels der Geiſtlichen waren gemacht
ben. worden, fanden bey den Geiſtlichen ſelbſt viel Hinderniſſe. Man glaubte nicht
einmal, den Decreten des Coneilii einen allgemeinen Gehorſam ſchuldig zu ſeyn.

Kurz, es blieb bey dem alten, und die Verbeſſerung der Kirche und der Geiſt⸗

lichen gewann, ſo ſehr ſie auch den Pabſt am Herzen zu liegen ſchien, wenig
oder
k) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 492 ff.

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no Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 358 3 W
de du oder nichts. Faſt moͤchte man ſagen, daß dadurch der Glaube der roͤmiſchen
dulung Kirche verſchlimmert worden ſey, weil Benedict durch ſein zum Vortheil der
Conſtit. Unigenitus abgefaßtes Decret in die Verwerfung ſolcher Lehren
(ed willigte, die zum Theil in dem untruͤglichen Worte Gottes gegruͤndet waren.
le Rien Es iſt beynahe ausgemacht, daß die Jeſuiten durch ihre Freunde, die ſie unter
tknliſtne den Kardinaͤlen hatten, zur Abfaſſung dieſes Decrets viel beygetragen haben.
eeeon Ein Dominikaner ſagte es nicht undeutlich in dem Schreiben, das er damals
E nn uͤber die Schluͤſſe und den Erfolg des lateraniſchen Concilii abſaßte. „Wer
derſptlcha „haͤtte, nachdem er den Entwurf und die Zubereitungen zu dieſem Coneilio ge⸗
ten „ſehn, nicht glauben ſollen, daß der Pabſt ſeine ruͤhmliche Abſicht erreichen, und
Verordng ⸗ „die Zeiten des heil. Leo wiederherſtellen wuͤrde? Die aber ſo urtheilen, den⸗
4, wal ſee „ken dabey nicht an die unumſchraͤnkte Gewalt unſrer Mandarinen (der Jeſui⸗
ſt Unigen „ten), die, ich weiß nicht, was fuͤr einen verdammten Vortheil darin finden,
Raenn „daß ſie in der Moral eine unerlaubte Gelindigkeit einfuͤhren, und uͤberall die
er futn⸗ „ganze Geſtalt der Religion zu aͤndern ſuchen, die, wenn man ihnen Glauben
nſtacd „beymeſſen wollte, bald einzig und allein von den Leidenſchaften der Menſchen
Pnn „und von ihrem Gutduͤnken abhangen wuͤrde 1). ,
rordertgn h. 180.
gen Der Widerſpruch, den das lateraniſche Concilium ausgeſetzt war, Man wider⸗
Nerde / traf hauptſaͤchlich das in Abſicht der Conſtitution Unigenitus gemachte ſpricht der
NIin A Deeret. Alle Widerſacher der Conſtitution murreten uͤber die darin befind⸗ abſt. Derla⸗
w an lichen Worte, daß die Conſtitution Unigenitus als eine Glaubensre⸗ Conſt unig
ei gel angenommen werden ſolle. Viele glaubten ſogar, daß dieſe Worte erſt eine Glau⸗
u nh⸗ nach Abfaſſung des Decrets und nach Endigung des Concilii waͤren eingeſchal⸗bensregel ſeyn
conriio hr tet worden. Ein Biſchof, der dem Concilio beygewohnt hatte, machte das ſoll.
eley ntßr ziemlich glaubhaft in dem Schreiben, das er an den paͤbſtlichen Staatsſecretair
Haulucci ergehn ließ, und worin er bat, ihn zu benachrichtigen, objene Worte
von dem Concilio ſelbſt herruͤhrten. Er an ſeinem Theil zweifelte daran, und
ſein Zweifel beruhte auf ſolgenden Gruͤnden. Ich habe, ſagte er, erſtlich,
en Nſcen von anſehnlichen Perſonen erfahren, daß die Worte, worin die Conſt. Unig.
i, de ſn fuͤr eine Glaubensregel erklaͤrt wird, im Concilio weder geleſen, noch gepruͤft
nen geutt worden ſind. Ich habe zum andern von zwoen Perſonen, die mit den ge⸗
gußt nif heimſten Dingen, welche im paͤbſtlichen Pallaſt vorgehn, bekannt ſind, gehoͤrt,
ueer. daß bey der Reviſion des Originais von den Schluͤſſen des Concilii, die in
de Giſi Gegen⸗
en, nec 1) Seben und Thaten Benedictus XIII. S. 517 f. Europaͤiſche Fama. Th. 302.
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Yy

345 Siſtorie der Paͤbte. Benedictus XIlI. Mdi

Gegenwart der Kardinaͤle Paulucci, Corradini und Olivieri geſchah, jene rtolie⸗
Worte im Deeret nicht geſtanden haben. — Wenn das wahr iſt; ſo hatten Prlonens
die Anticonſtitutioniſten um ſo mehr Grund, der Clauſel zu widerſprechen, wel⸗ Nriin
che der Conſt. Unig. das Anſehn einer allgemeinen Glaubensregel gab. Der leſedie
Pabſt wurde uͤbrigens ſowohl durch dieſen Widerſpruch, als durch den mit ſei⸗ ſing don!
nem Wunſch nicht uͤbereinſtimmenden Erſolg ſeines Concilii bewogen, den Vor⸗ 6s den B
ſatz fahren zu laſſen, zur Verbeſſerung des Kirchenzuſtandes noch mehr Concilia tt benſale
und Synoden zu halten m) *). . è il Brbe e
*) Ich finde, daß manche vom P. Benedict XIII die Meinung gehabt haben, als Entend
ſey er mit dem weitausſehenden und in der Ausfuͤhrung unmoͤglichen Plan umge⸗ tiht oo.
gangen, die roͤmiſchkatholiſche, lutheriſche, reformirte und griechiſche Religion mitt (ollen de
einander zu vereinigen, und deshalb vier allgemeine Concilia zu veranlaſſen, die zu lo runt
KRom, Luͤbek, London und das vierte unter dem Praͤſidio eines griechiſchen Bi⸗ nn in d
ſchofs gehalten werden ſollten. Ich finde aber nichts, das mich von der Wahrheit .
dieſer Sache uͤberzeugen koͤnnte. Vermuthlich iſts Erdichtung, wo nicht gar Satyre ung enes
auf den Pabſt, der ſo gern reformiren wollte. . 2 Jn
= te der Er
L §. 181. „Sè nig ohre
Fernere Theil⸗ Da ich jetzt einer Sache, welche die Conſtit. Unigenitus betrift gedacht n, und 5
nehmung des habe; ſo will ich einige hieher gehoͤrige Merkwuͤrdigkeiten gleich mittheilen. Sie ſ won!
Pabſts an der dienen ohnedem dazu, die Geſinnungen Benedicts XIII in Anſehung dieſer hwder ſi
Lonſt. Unig. Conſtitution noch deutlicher ins Licht zu ſtellen. h desh
Er iſt mit dem 1. Der Erzbiſchof von Embrun, PVetrus von Tenein, hielt im Jahr ſtlit hae⸗
zu Embrun 1727 ein Provincialconcilium zu Embrun, dem vier Biſchoͤfe ſeiner Provinz nNeCwn
gehalenen nebſt einigen benachbarten Biſchoͤfen beywohnten. Es war hiebey lediglich dar⸗ n hate, 1
Pronineiai⸗ auf angeſehn, den Biſchof von Senes entweder zu bekehren, oder zu verdam⸗ ithe G
frieden. zu⸗ men. Denn er hatte ſich der Conſtit. Unig. widerſetzt, an ein kuͤnftiges Con⸗ cſen Re
cilium appellirt, in einem Paſtoralſchreiben ſeinen Widerwillen gegen die Con⸗ Uittten Sch
ſtitution an den Tag gelegt, und das N. Teſtament Quesnels als ein leſenss lr Nrnhn
wuͤrdiges und ſchaͤtzbares Buch empfohlen. Dieſer Handlungen wegen, die hm lſe, as 1
als große Verbrechen zur Laſt gelegt wurden, forderte man ihn vor dies Con⸗ Gummnont
cilium. Er erſchien, und rechtfertigte ſich aus Gruͤnden, die bey uneingenom⸗ Iſen Eiſt
menen Gemuͤthern und bey allen Freunden der Wahrheit Eingang gefunden hnhnge
haben wuͤrden. Der Erzbiſchof von Embrun gab ihnen aber mit allen ver⸗ im
ſammleten Biſchoͤfen kein Gehoͤr. Sein Paſtoralſchreiben wurde als eine ſchaͤd⸗ dlßſeit
liche, aufruͤhriſche und den Lehren der Kirche nachtheilige Schrift verdammt; finrten;
und er ſelbſi wurde, weil er ſich von ſeiner Geſinnung durchaus nicht abbringnen a
laſſen
m) Aeben und Thaten Bened. XIII. S. z2r ff, . 6n

. FI Nn

teN Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 355

Neſhth ſe laſſen wollte, ſeiner biſchoͤflichen Wuͤrde verluſtig erklaͤrꝛt. Die Advokaten des
, ſo huten Parlaments zu Varis nahmen ſich zwar ſeiner an, und widerlegten die Schluͤſſe
echen, ti des Concili zu Embrun in einer ſogenannten Conſultation eben ſo lebhaft,
Nlb. Da als ſie die Unſchuld des Biſchofs von Senes erwieſen. Aber umſonſt. Der
An rit ſe⸗ Koͤnig von Frankreich beſtaͤtigte das Deeret des Concilii zu Embrun, und ver⸗
n Wehn wBies den Biſchof von Senes in eine Abtey in Auvergne. Benedict XIII
nile Chſen trat ebenfalls dem Entſchluß des Concilii bey, und ließ am 25ten Ocetober 1727

ein Breve an den Erzbiſchof von Embrun ergehn, das eine Antwort auf das
Schreiben des Erzbiſchofs war, worin er dem Pabſt von ſeinem Concilio Nach⸗

diii riicht gab. Er lobte in dieſem Breve ſeinen Eifer, und wuͤnſchte, daß alle Me⸗
e Rigern tropoliten des Koͤnigreichs ſeinem Beyſpiel folgen moͤchten. Den Biſchof von
Anlſin, N Senes nennte er zwar nicht; aber er gab zu erkennen, daß der Widerſtand,
itſted den man in dieſem Coneilio gegen einen einmuͤehigen Entſchluß gethan, zu Er⸗
ur a Binik reichung eines guten Endzwecks dienen wuͤrde n).
netrbine 2. Zum groͤſten Unwillen und Erſtaunen der Anticonſtitutioniſten Er freut ſich,

faßte der Erzbiſchof zu Paris und K. von MNoailles den Entſchluß, die Conſt. daß der Kard.

Unig. ohne alle Einſchraͤnkung und ganz nach dem Willen des Pabſts anzuneh⸗ von Noailles
men, und deshalb in ſeiner Dioͤces ein Mandement bekannt zu machen. Da n nt⸗

beſtii deer K. von Noailles ſich der unbedingten Annehmung der Conſtitution, die lange vor ſei
ltfeſen. O auch wider ſeine Ueberzeugung und Gewiſſen ſtritt, ſeit vielen Jahren wider nen Lode“
ehung i⸗ ſetzt, und deshalb die traurigſten Unruhen, Schmachreden und Verfolgungen ganz unbe⸗
, , erdultet hatte; ſo hatte man um ſo mehr Urſach, daruͤber zu erſtaunen, daß er dingt an⸗
rin Fit nun die Conſtit. unbedingt annahm, da er die meiſten Verfolgungen uͤberſtan⸗ nimmt.
er nn den hatte, und in ſeinem hohen Alter, und gleichſam am Rande ſeines Grabes,
ledgicn nicht die Gunſt und den Beyfall menſchlicher Richter, ſondern die Huld des
del inn, hoͤchſten Richters aller Menſchen haͤtte ſuchen ſollen. Indeß that er den uner⸗
lings en warteten Schritt; und daß er ihn that, das war nicht ſowohl eine Wirkung
gen de E Deer Vermahnungen des Koͤnigs und der Erinnerungen und Bedrohungen des
4 en ben Pabſts, als vielmehr eine Frucht der Bemuͤhungen, welche die Herzogin von
negenin Grammont, eine Anverwandtin des Kardinals, anwendete, ihn zu einem
hor deͦi⸗ andern Entſchluß zu bewegen. Durch ſie beredet, und durch manche andre
neſleek Betrachtungen gereizt, unterwarf er ſich im Jahr 1728 dem paͤbſtlichen Willen
ng ian in Anſehung der Conſtitution Unigenitus mit unumſchraͤnkten Gehorſam,
it l und ließ ſein Mandement, nachdem es vorher von dem koͤniglichen Rath ge⸗
binſtin pruͤft worden war, am 22ten October dieſes Jahrs an den Kirchthuͤren zu Paris
iunni⸗ oͤffentlich anſchlagen. Die Gegner der Conſtitution wurden dadurch ſo ſehr ent⸗
ifkingn Yy 2 ruͤſtet.
ſſe n) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unig. Th. 6. S. 396. 399. 401 f. Guarnacci
Vit. Pontit. Tom. II. p. 42r. Leben und Thaten Bened. XIII. S. 1123 ff.

356 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. dt

ruͤſtet, daß das Mandement des Kardinals an vielen Orten abgeriſſen und ge⸗ N bſcht /
mishandelt wurde. Die Jeſuiten aber frolockten daruͤber, nicht anders, als adchet en
waͤr ihnen ein großer Sieg zu Theil geworden. Der Pabſt empfand dieſe iduchen
Freude ebenfalls im hohen Grade; und er legte ſie zu Tage, als er am 8ten No⸗ Der
vember 1728 ein Conſiſtorium hielt, wo er den Kardinaͤlen die Unterwerſung der de
des Kard. von Noailles, gleichſam im Jubelton, ankuͤndigte, und zu ihrer Uunpenehnn
Ueberzeugung ſowohl das letzte Mandat deſſelben vom 9ten October 1728, als ſer wurde
auch zween Briefe vorleſen ließ, unter welchen ſich das Unterwerfungsſchrei⸗ (66 Gfingn
ben des Kardinals vom 19ten Jul. 1728 befand, worin er unter andern ſagte: Unr h⸗
Proſiteor, me Conftitutionem Vnigenitus ſincero obſequio ac debita reveren- iren, un
tia ſuſcipere; librum Conſiderationum moralium ac centum et vnam Propoſi- iitt beſt
tiones ab eo excerptas eodem modeo et ſub iisdem qualificationibus in dicta n durch
Conſtitutione expreſſis reiicere ac damnare; ac inſuper revocare corde et ani ſtſlen te
mo documentum illud paſtorale, quod a nobis a. 1719 editum fuit, ſicut et cen ſe do
id omne, quod luic acceptatione contrarium nomine noſtro prodiit. Unſnden,
Die Freude des Pabſts uͤber dieſe Erklaͤrung des Kardinal von Noailles Dacrech n
blickte beſonders aus dem Breve hervor, das er am 2rten Auguſt an den m ach in
Kardinal ergehn ließ. Er druckte ſich darin unter andern ſo aus: „Wir koͤn⸗ iſe dyr
„nen Ihnen nicht genug ſagen, mit was fuͤr Freude uns Ihr Schreiben vom lt liuin
„I9ten Julius dieſes Jahrs uͤberſchuͤttet hat, indem Sie, anſtatt Ihres bisherigen Nei
„langwierigen Aufſchubs ein heftiges Verlangen der Unterwerfung, und die ei⸗s ilaße
„nes prieſterlichen Herzens wuͤrdigen Geſinnungen von ihrem Gehorſam gegen Urteh
„den paͤbſtlichen Stuhl zu erkennen geben. — — Wir koͤnnen Ihnen des⸗ iſm
„halb die ſchuldigen vobeserhebungen nicht verſagen, und wir wuͤnſchen Ihnen zifafe
„Gluͤck, daß Sie durch die Erfuͤllung desjenigen, was wir von Ihnen mit lunm
„Recht erwarteten, den Eindruck erhalten haben, den Ihre Tugend, Ihre Wal “
„Klugheit und ſo viel andre vortrefliche Eigenſchaften, die den Glanz Ihrer am
„Geburt, Ihres Standes und Ihrer Wuͤrde unendlich erhoͤhen, in uns ges rſhe
„macht haben o).“ Der Kard. von Moailles ſtarb im J. 17729. fiin
Zwoͤlf Artikel 3. Das vorhin angefuͤhrte Breve des Pabſts an die Dominikaner, te
zur Erklaͤrung worin er erklaͤrte, daß Auguſtini und Thomaͤ Lehre durch die Conſtit. Unig⸗ ſtun
der Conſtit. gar nicht angetaſtet werde, beſtaͤrkte nicht allein die Anticonſtitutioniſten in der * de
Unig. Hoſnuag, daß Benedict eine Erklaͤrung der Conſtit. geben wuͤrde, ſondern es
ließen ſich auch einige unter ihnen dadurch verleiten zwoͤlf Artikel durch den
Druck bekannt zu machen, unter dem Vorwand, als ruͤhrten ſie vom P. Be⸗ “
nediet her, der ſie im Maͤrzmonat 1725 nach Frankreich geſchickt, und daben nbon
¹ 1 Aeben
*) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unigenitus. Th. 6. S. 612 ff. 632 ſ. Leben Uig 1,

und Thaten Bened XIII. B. 2. S. 275 ff.

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Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 357

die Abſicht habe, die Bulle Unigenitus zu erklaͤren. Ohnerachtet dieſe Arti⸗
kel erdichtet waren, ſo erregten ſie doch viel Unruhen, bis ſie endlich im Junius
1725 durch einen koͤniglichen Befehl verboten und ganz unterdruͤckt wurden P).
4. Die Widerſetzlichkeit der Anticonſtitutioniſten, die dem koͤniglichen Die Anti⸗
Hof, der die Annehmung der Conſt. Unig. ſchlechterdings verlangte, hoͤchſt⸗ conſt. werden
unangenehm war, hatte die Wirkung, daß die Bedruͤckungen derſelben immer in Frankreich
groLͤßer wurden. Man verwies im J. 1726 einige ins Exilium, andre wurden eoler
ins Gefaͤngniß gelegt, und noch andre beraubte man ihrer Pfruͤnden. Kein
Wunder alſo, daß viele ihrer Sicherheit wegen aus Frankreich nach Holland Viele derſel⸗
fluͤchteten, um nicht zur Annehmung der Conſtitution, die mit ihrem Gewiſ ben fluͤchten
ſen nicht beſtand, gezwungen zu werden. Aber es wurde nicht allein dieſes nach Holland,
Fluͤchten durch einen ſcharfen Befehl verboten, ſondern es wurden auch die Ge⸗
neralſtaaten requirirt, den Entwichnen keinen Aufenthalt zu geſtatten. Indeß
wurden ſie doch in Holland geduldet, ſo daß ſie auch unter dem Schutz, den
ſie da fanden, eine Apologie drucken lieſſen, worin ſie ihre Entweichung aus
Frankreich mit hinlaͤnglichen Gruͤnden rechtfertigten. Außer dieſer Apologie
kam auch im J. 1726 in Holland eine Schrift unter dem Titel heraus; Be⸗
weis der Freyheit der gallikaniſchen Rirche in Annehmung der
Conſt. Unigenitus q).
Der Schritt, den die Anticonſtitutioniſten gethan hatten, durfte ihnen Die Parallele
nicht leid ſeyn. Denn die, welche mit ihnen gleiche Geſinnungen hatten, und in de la do&r.
Frankreich geblieben waren, erfuhren die bitterſten Verfolgungen. Freylich wird auf Be⸗
waren ſie zum Theil ſelbſt Schuld daran, indem ſie fortfuhren, beleidigende ſehl des Par⸗
Schriſten herauszugeben, die den Zorn ihrer Widerſacher immer mehr ent⸗ ammt,
flammten. Eine dieſer Schriften war: Parallele de la doctrine des Payens
avec celle des Jeſuites et de la Conſtitution du Pape Clemens XI, qui commence
par ces mots, Vnigenitur Dei filiur. Sie kam im J. 2726 heraus, und war fuͤr die
Jeſuiten ſehr kraͤnkend. Das Parlament zu Paris ließ ſie durch die Hand des
Scharfrichters oͤffentlich verbrennen, und einige Perſonen, die man fuͤr die Verfaſſer
derſeiben hielt, in die Baſtille ſetzen. — Weniger verſchuldet, oder doch nicht ſo ganz
vorſetzlich verdient war die Verfolgung, welche die Benedictiner im J. 1727 Die Moͤnche
erfuhren. Thibault, General der Congregation S. Mauri, und Conrad, des Kloſt. zu
3 Prior
p) Geh Nachr von der Conſt. Unig. Th. 4. Vorr. S. 63. Leben und Tha⸗
ten Bened. XIII. S. 498 ff.

9) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 833. 966. Geh. Nachr. von der Conſt,

Unig. Th. 6. S. 1770. .
*) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 963.

St. Germain Prior des Kloſters zu St. Germain des Prez, waren dabey beſonders ge⸗

dre Benedi⸗

riner nan⸗ en zu zwingen. Sie ſchickten diejenigen in andre Kloͤſter, die ſich am hartnaͤckig⸗

mung der ſten bezeigten, und am meiſten faͤhig waren, die andern Moͤnche von der Unter⸗

Conſt. Unig. werfung abzuhalten. Durch dieſes gewaltthaͤtige Mittel und durch die Bedro⸗
gezwungen. hung, daß ihre Kongregation vom Pabſt ganz zerſtoͤrt, und alle ihre Vorrechte
aufgehoben werden wuͤrden, im Fall ſie ſich noch laͤnger widerſetzten, brachten
ſie es dahin, daß mehr als 30 Moͤnche, mit Widerrufung ihrer Appellation,
die Bulle Unigenitus ohne allen Vorbehalt anzunehmen verſprachen, und
deshalb eine ſchriftliche Verſicherung ausſtellten 8s). — Als man mit den Be⸗
nedictinern zu St. Germain fertig geworden war; ſo wendete man ſich an
die Benedictiner zu Paris, die unter dem Namen der Blancs⸗Manteaux
bekannt ſind. Auch ihnen wurde vorgeſtellt, daß ihre Kongregation voͤllig ver⸗
lohren ſeyn wuͤrde, wofern ſie ſich nicht unterwuͤrfen. Sie blieben aber alle

ſtandhaft, und wollten von Annehmung der Conſtitution nichts wiſſen. Einer

unter ihnen ſagte ſo gar: Ich bin ein Moͤnch geworden, um ein deſto
beßrer Chriſt zu werden, nicht aber das Chriſtenthum zu verleug⸗
nen. Ihr Widerſpruch hatte die Folge, daß fuͤnfe von ihnen ins Exilium ver⸗
wieſen wurden. Und eben ſo gieng es den Moͤnchen zu St. Denis, zu Beau⸗
pre ohnweit Luneville, und an vielen andern Orten t). Da es nicht moͤglich

war, durch Belehrung und Gruͤnde die ſchlechte Sache der Conſtitution zu be⸗
foͤrdern; ſo brauchte man Gewalt, die aber doch nicht ſtark genug war, die Ap⸗

Verordnung pellanten und Anticonſtitutioniſten auf andre Gedanken zu bringen. Ganz

des Koͤnigs anders handelte der Koͤnig von Sardinien, der durch den Senat zu Cham⸗
von Sardi⸗ hery einen Befehl bekannt machen ließ, worin die Annehmung der Conſtit.

dert. Unig. Unig. durchaus verboten, und eine Strafe von 500 bis 1000 Livres demjeni⸗

gen angekuͤndigt wurde, der die Conſtitution unterſchreiben, oder irgend einen
Unterthan zur Annehmung derſelben verleiten wuͤrde. Die Veranlaſſung hiezu
gab der Biſchof von Grenoble, der im Gebiet von Savoyen einige Paro⸗
chien hatte, und ſichs einfallen ließ, von den daſigen Geiſtlichen die Unterzeich⸗
nung der Conſt. Unig. eben ſo zu fordern, wie ſie von franzoͤſiſchen Untertha⸗
nen gefordert wurde. Dagegen ſetzte ſich der Koͤnig von Sardinien, als
Herzog von Savoyen; und obgleich der Pabſt zwey Breven, welche die Conſt.
Unig.

³) Geh. Nachr. von der Conſt. Unigenitus. Th. 6. S. 396. .

) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 6. S. 39⁸. Aeben und Thaten Be⸗
ned. XIII. S. 1221. ſ 6. 9 . Ey⸗

358 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XII.

und viel an, ſchaͤftig, und arbeiteten mit aller Gewalt, bie Moͤnche des Kloſters zu St.
Germain, die zu den Appellanten gehoͤrten, zur Annehmung der Conſſtitution

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Ich meyne die Bulle Pretioſus in conſpectu Domini, die zum Vortheil des

Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 359

Unig. betrafen, an ihn ergehn ließ, ſo widerſetzte er ſich doch, um nicht ſeine
Staaten in die Flammen ſetzen zu laſſen, die der Conſtitution wegen in Frank⸗
reich faſt allenthalben brannten u).

§. 182.
Mit dem Eifer, den Benedict XIII fuͤr die Erhaltung der Conſt. Unig. Penedier ͤͤt

bewieſen hat, und wovon in den bisher ertheilten Nachrichten manche Beweiſe die Bulle Pre-

vorkommen, laͤßt ſich eine merkwuͤrdige Bulle dieſes Pabſts faſt nicht reimen. dioſna henn
Dominikanerordens und zur Beſtaͤtigung aller Privilegien und Freyheiten und druckenr⸗

deſſelben ausgefertigt wurde, und worin der Pabſt allen Gliedern dieſes Ordens
nachdruͤcklich befahl, die ganze Lehre des heil. Auguſtinus und Thomas, ſon⸗
derlich aber die Lehre von der Wirkung der Gnade und Gnadenwahl, ohne
Ruͤckſicht auf die guten Werke zu predigen. Benedict trug die Abfaſſung die⸗

ſer Bulle ſchon vor ſeiner Reiſe nach Benevent im J. 1727 ſeinem Auditor,

Accaromboni, auf; und ſie wurde ſo heimlich ausgearbeitet, und unter der
Aufſicht des Pabſts mit einem ſo großen Stillſchweigen gedruckt, daß kein
Menſch eher etwas davon wußte, als bis ſie ganz fertig war. Es kam nur Die Zeſuiten

ig 8 und ihre
noch auf die oͤffentliche Bekanntmachung derſelben an, die der Pabſt ſchon be⸗ Freunde ſus

ſchloſſen hatte. Der Praͤlat Fini erfuhr etwas hievon und von dem Inhalt gen die Be⸗

der Bulle, von dem er vorherſehn konnte, daß er den Jeſuiten, als Widerſa⸗ kanntmachung

chern des auguſtiniſchen und janſeniſtiſchen Lehrbegrifs von der Gnade, ſehr derſelben zu

unangenehm ſeyn wuͤrde. Weil er den Jeſuiten ſehr ergeben war; ſo benach⸗ hindern.

richtete er ſie ohne Anſtand von dem Vorhaben des Pabſts. Sie erſchracken

daruͤber, und eilten ſogleich zu denen Kardinaͤlen, an welchen ſie Freunde hat⸗
ten. Dieſe faßten den Entſchluß, ſolche Kardinaͤle, die mit auswaͤrtigen Hoͤ⸗
ſen in genauer Verbindung ſtanden, und die Angelegenheiten derſelben zu Rom

beſorgten. Das waren die Kardinaͤle Cinfuegos, Polignac und Benti⸗
voglio. Alle drey baten den Pabſt um eine Andienz. Benedict ſchob ſie

aber, unter dem Vorwand vieler Geſchaͤfte, noch acht Tage auf. Dieſer Aufſchub
ließ ſie die Publication der Bulle befuͤrchten, und bewog ſie, an den Kardinal
Levcari zu ſchreiben, und ihm ihre Verwunderung uͤber den nicht wohl bedach⸗
ten Schritt des Pabſtes zu erkennen zu geben, von dem ſie beſorgten, daß er
unendliche Unruhen in der Kirche veranlaſſen, den Appellanten wider die Conſt.
Unigenitus den Sieg in die Hande geben, den Schuͤlern des Molina
und

u) e. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 6. S. 400. Leben und Thaten Be⸗

Der Pabſt
publicirt ſie
dennoch.

360 Hiſtorie der Paͤblte Benedictus XIII.
und den Jeſuiten viel Nachtheil zuziehn, und die Dominikaner in Gefahr

ſetzen wuͤrde, ſelbſt in denen Kirchſprengeln verſpottet zu werden, in welchen ſie

ſich dieſer Bulle zu ihrem Vortheil wuͤrden bedienen wollen. Sie baten daher
dringend, daß der Pabſt dieſe Bulle unterdruͤcken moͤchte, welcher ſich manche
katholiſche Maͤchte gewiß widerſetzen wuͤrden. Der Kardinal Belluga wider⸗
ſprach ebenfalls, aber aus andern Gruͤnden, die von den gar zu großen Frey⸗

heiten hergenommen waren, welche den Dominikanern in dieſer Bulle gege⸗

ben und beſtaͤtigt wurden.

Jedermann war auf den Ausgang der Sache aufmerkſam. Einige glaub,

tlen, der in Furcht geſetzte, von ſeinen Creaturen ganz uͤberwaͤltigte und von
weiſen Rathgebern verlaßne Pabſt wuͤrde ſich nicht unterſtehn, weiter zu gehn,
um ſich nicht in unuͤberſehliche Unruhen zu verwickeln. Andre glaubten das
Gegentheil. „Benedict, ſagten ſie, hat auf dieſen Streich ſeit ſeiner Erhebung
„zur paͤbſtlichen Wuͤrde gedacht. Er will dem Orden, deſſen Mitglied er iſt,
„ein ewiges Denkmal ſeiner Liebe ſtiften. Und nach ſeiner eigenſinnigen Gemuͤths⸗
„art wird er von ſeinem Vorhaben nicht ablaſſen, ſondern es ausfuͤhren, ſobald

„ſich die Heftigkeit des Widerſpruchs etwas gelegt haben wird.“ RNoch andre
hielten dafuͤr, der Pabſt wuͤrde den Mittelweg erwaͤhlen, und aus ſeiner Bulle

die Ausdruͤcke weglaſſen, die fuͤr die Moliniſten und Jeſuiten zu beleidigend
waren, und die Lehre derſelben faſt zu verbannen ſchienen. Dies letzte geſchah
auch zum Theil. Die Bulle wurde mit Genehmigung des Pabſts von der
Inquiſition gepruͤft, die einige, aber an ſich unerhebliche Veraͤnderungen darin

machte. Nachdem dies geſchehn war; ſo vollzog Benedict ſeinen Vorſatz,

und publicirte, ſo viel Einwendungen ihm die Kardinaͤle Polignac und Pico
de Mirandola noch immer machten, die Bulle Pretioſus am 18ten Julius
1727 zu Rom. Der General der Dominikaner, die Inquiſition und die Kar⸗
dinaͤle bekamen ein Exemplar davon. Bald nachher wurde ſie auch in Frank⸗
reich bekannt; und da erregte ſie unter den Janſeniſten und Moliniſten ei⸗
nen neuen Streit. Jene glaubten, daß durch dieſe Bulle die Conſtit. Uni⸗
genitus, mit der ſie auch in der That nicht gut beſtehn konnte, verworfen
wuͤrde; und dieſe behaupteten, daß ſie zur Beſtaͤtigung der Conſtitut. Unig.
diene. Der Pabſt, der von dieſem Streit uͤble Folgen beſorgte, glaubte am
beſten zu thun, wenn er beyden Partheyen ein Stillſchweigen auflegte x).

§. 183.

2) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 6. S. 334 ff. Europaͤiſche Fama.
Th. 303. 304.

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tu Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 361

begn· Veon den kirchlichen Argelegenttitcg die den Pabſt nicht nur beſchaͤftig⸗Comacchio
en da ten, ſondern auch, weil er dabey nicht Vorſicht genug bewies, auf mancherley wird dem
ſch nunn Art beunruhigten, komme ich zu den politiſchen Geſchaͤften, die groͤßtentheils ſttichen
s n auch mit Verdruß und Unruhe fuͤr ihn verbunden waren. Ueber eins derſel⸗ Sruhl reſtt⸗
in d ben hatte er Urſach ſich zu freuen, und das beſtand darin, daß die Stadt Co.
ſBl g⸗ macchio, die ſchon in den erſten Jahren des Pontificats Clementis XI mit⸗
kayſerlichen Truppen beſetzt und nachher befeſtigt worden war, dem paͤbſtlichen
Eniegn Stuhl im Anfang des J. 1725 zuruͤckgegeben wurde. Sechzehn Jahr war ſie
ligemn in den Haͤnden des Kayſers geweſen, der die ganze Grafſchaft Comacchio
veſtet A fuͤr ein Reichslehn hielt, und den Herzog von Modena damit beliehe. Be⸗
gorbin 4 nedict hatte endlich das Gluͤck, den langwierigen Streit, der zwiſchen dem kay⸗
einer iEen ſerlichen und paͤbſtlichen Hofe deshalb gefuͤhrt wurde, dadurch geendigt zu ſehn,
Mtgieda daß der K. Karl VI in die Zuruͤckgabe der Stadt Comacchio willigte. Das ‚R
gen Ceni⸗ geſchah aber unter folgenden Bedingungen. I. Die Reſtitution der Stadt
ſhren, Comacchio ſoll weder den Rechten des Reichs, noch eines andern, nachtheilig
Noch O ſeyn. 2. Die paͤbſtliche Kammer ſoll die wegen des Durchmarſches der kayſer⸗
sſeiner t lichen Truppen durch den Kirchenſtaat gemachte Forderung von 80000 Scudi
1n heceoen fahren laſſen. 3. Der Pabſt ſoll dem Kayſer die Hebung des Zehenden von
6 ge gi allen in den kayſerlichen Erblanden befindlichen geiſtlichen Guͤtern bewilligen,
Duhſtne Ne jedoch ſo, daß die auf ſolche Art zuſammengebrachte Summe zur Ausbeſſerung
uen detmn der Graͤnzfeſtungen in Ungarn, die dem Angrif der Tuͤrken zunaͤchſt ausgeſetzt
ſnen Boſtt, waren, angewendet werden ſollen. Auch ſoll 4. der Pabſt denen kayſerlichen
mendin Truppen, die nach Neapolis beſtimmt ſind, freyen Durchzug durch den Kir⸗
tn in chenſtaat geſtatten. Nachdem man uͤber dieſe Punkte eins geworden war, ver⸗
urd de hr ließ die kayſerliche Beſatzung Comacchio, und die paͤbſtlichen Truppen beſetz⸗
ach n ten es am 20 ten Februar 1725 *).
Noliiſtum „) Als ich in der Geſchichte Clementis Xl von dem Streit wegen Comacchio redete,
Conſtt vergaß ich, eine Schrift anzufuͤhren, welche die hieher gehoͤrigen und zum Theil ſehr
te, Nrei . wichtigen Streitſchriften enthaͤlt. Sie iſt 1713 zu Frankfurt am Mayn in Fol.
ſetue hi⸗ unter dieſem Titel herausgekommen: Raccolta di tutto cio ch'e uſcito allie ſtamba
ſtcMꝓ hno al giorno d'oggi ſulla Controverſia di Comacchio. Der gelehrte Hr. D.
u Walch fuͤhrt ſie auch an im Entwurf einer Geſch. der Paͤbſte. S. 436.
§. 184.
Auuf die Freude uͤber dieſe angenehme Begebenheit folgte bald Betruͤbniß Proteſtation
und Unruhe. Der Kayſer Carl VI ſchloß nemlich mit dem Koͤnig von Spa⸗ des Pr .
ſche in⸗ nien im April 1725 einen beſtaͤndigen Frieden zu Wien. Unter den Friedens⸗ n und P g⸗
Kkesmb. vHiſt. d. Paͤbſt. . Th.2 Abſchn. 3 artie cenza.

362 Siſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. A

artikeln befand ſich einer, worin das, was ſchon vor einigen Jahren beſchloſen Mun
worden war, abermals beſtaͤtigt wurde, nemlich daß die Herzogthuͤmer Par⸗ Gtdn G
ma und Piacenza als ohnfehlbare Lehen des roͤmiſchen Reichs, nach ſggeu
Abgang der maͤnnlichen Erben an einen ſpaniſchen Prinzen fallen ſollten*) Das hite
ſchmerzte den Pabſt ſehr, weil er, nach dem Beyſpiel ſeiner Vorfahren, obgleich Uchdiet
aus unzulaͤnglichen Gruͤnden, Parma und Piacenza ſuͤr Lehen des paͤbſtli⸗ Mes wa
chen Stuhls hielt. Er proteſtirte alſo wider dieſen Artikel des zu Wien ge⸗ ſen Bn
ſchhloſſenen Friedens, und ließ deshalb an alle an den europaͤiſchen Hoͤſen befind⸗ n de ſ.
liche Nuncios des roͤmiſchen Stuhls ein Circularſchreiben ergehn, das voller Alulti⸗
Klagen uüͤber die zu Wien beſchloſſene Belehnung mit Parma und Piacenza In Hord,
war. Was halfen aber dieſe Klagen? und was alles Proteſtiren? Gasnichts. ſmal
Die Sache blieb immer, wie ſie war; und der Pabſt hat aller ſeiner Einwen⸗ Mehürer
dungen ohngeachtet den Verdruß, daß Frankreich, Spanien und England am Minee
gten November 1729 zu Sevilien einen Traktat ſchloſſen, worin einige Punkte mne
verabredet wurden, die dahin giengen, daß man, um den Infanten Don Car⸗: Gle
los die Succeßion in Florenz, Parma und Piacenza zu verſichern, dieſe hſes
Staaten mit 6000 Mann ſpaniſcher Truppen beſetzen wolle y). Hiedurch war n, Wi
nun vollends alles Proteſtiren des Pabſts vereitelt. Oder ſollte er ſich etwa, lehehat,
wie einige ihm riethen, ſich mit bewafneter Hand widerſetzen? Das wuͤrde Deppef

ihm noch groͤßre Noth zugezogen haben, bey der er mit aller ſeiner Mach: ohn⸗⸗ iren,

fehlbar untergelegen haben wüͤrde. n nter
*) Das unſtreitige Lehnsrecht des Kayſers und des Reichs auf Parma und Piacenza e
ingleichen auf Florenz wird unter andern in folgenden Schriften erwieſen: Mu⸗ nn
ſi Diſſ. de iure imperü in Ducatum Parmæ et Placentiæx. J. J. Maſcov iſſ. . ohorchie
de iure imperii in Magnum Ducatum Etruriae. Leipzig 1721. Geſchichtmaͤ⸗ eneſh
ige Vorſtellung von den Gerechtſamen der Kayſer und des Reichs auf das ⸗ Nc
Großherzogthum Florenz. 1722 Gundlings hiſtor. Nachrichten von Tuſcien D
und dem heutigen Großherzogthum Florenz, im z4ten Theil der deutſchen en
Act. Erudit. hnſen
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§. 185. fere.

Sereit wegen Noch groͤßre Unruhen hatte Benedict XIII mit dem K. Carl VI wegen ee
der ſiciliani⸗ des Koͤnigreichs Sicilien. Der Streit betraf das Tribunal der ſiciliani⸗ P

ſchen Mo⸗ ſchen Monarchie. Er nahm ſchon unter dem P. Clemens XI ſeinen An⸗ Nuadt
narchie. fang, und Benedict, auf den er fortgeerbt wurde, konnte nicht umhin, viel nr Ntg
Antheil daran zu nehmen, wenn er anders nicht das Recht, welches die Paͤbſte ſiſhe
zu haben glaubten, ſinken laſſen wollte. Er trat alſo in die Fußtapfen Clemen⸗ kide

7) Keben und Thaten Bened. XIII. S. zzu ff. B. 2. a. 1529. S. 2z17. M)

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Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 3563
tis XI, und verbot den Biſchoͤfen in Sicilien, dem Tribunal der Monar⸗
chie den Gehorſam zu leiſten, den die Koͤnige von Sicilien forderten. Er
verſagte auch dem Kayſer die verlangte Kreuzbulle, oder die Erlaubniß von der
Geiſtlichkeit in Neapolis und Mayland gewiſſe Geldſummen zu erheben.

Durch dieſe Aeßerungen des Pabſts ward der Kayſer, wie billig, aufgebracht;
und es war eine Wirkung ſeines Unwillens, daß er dem Herzog von Gravina,
einem Bruder des Pabſts, und dem Prinz von Montemileto, ſeinem Ref⸗

fen, die ſich im J. 1725 zu Meapolis aufhielten, befehlen ließ, ohne weitere

Erlaubniß nicht aus der Stadt zu weichen. Noch mehr! Der Kayſer trug

dem Kardinal von Althan, als Vicekoͤnig von Neapolis das Geſchaͤft auf,
ſich von allen neapolitaniſchen Biſchoͤfen ein genaues Verzeichniß aller zu ihren
Bisthuͤmern gehoͤrigen Pfruͤnden geben zu laſſen, und zwar in der Abſicht, um
kraft einer Bulle, die Honorius IV ehedem den Koͤnigen von Neapolis aus
dem Hauſe Anjou gegeben hatte, jaͤhrlich gewiſſe Geldſummen von dieſen geiſt⸗
lichen Stellen und Guͤtern einheben zu laſſen. Bey dieſen Unternehmungen
des Kayſers konnte Benedict nicht gleichguͤltig bleiben. Er ließ dawider pro⸗
teſtiren, wie man gemeiniglich zu thun pflegt, wenn man entweder nicht viel

Recht hat, oder ſich doch zu ſchwach fuͤhlt, um ſein Recht verfolgen zu koͤnnen.

Die Proteſtation half eben ſo wenig, als der ſchwache Grund, den der Pabſt dem

Kahſer vorſtellen ließ, daß er das Koͤnigreich Neapolis als Nachfolger Carls II

beſitze, unter deſſen Regierung man von jener Bulle Honorii IV keinen Ge⸗
brauch gemacht habe.
Es blieb zur Beylegung des Streits uͤber das Tribunal der ſicilianiſchen
Monarchie kein andrer Weg uͤbrig, als der Weg des Vergleichs. Man
bediente ſich auch deſſelben; und ſchon hatte es das Anſehn, als wuͤrde ſich der
Pabſt durch die Vorſtellungen des Prinzen della Riccia, der deshalb eine
lange Unterredung mit ihm hatte, bewegen laſſen, die Sache auf den Fuß, auf
welchem ſie unter der ſpaniſchen Regierung geſtanden hatte, unveraͤndert zu laſ⸗
ſen. Aber es kam folgender Umſtand dazwiſchen, der die Beylegung des Streits

verzoͤgerte. Es gab nemlich im Koͤnigreich Meapolis einige von der biſchoͤf⸗

lichen Jurisdietion unabhaͤngige Kirchen. Die Erzbiſchoͤfe ſuchten ſchon laͤngſt
ſich dieſelben unterwuͤrfig zu machen; und der Pabſt gab dem Erzbiſchof von
Neapolis, Pignatelli, zu dieſem Behuf ein Breve, das er ſchon ſeit gerau⸗

mer Zeit geſucht hatte. Der Vollziehung dieſes Breve widerſetzte ſich der nea⸗

volitaniſche Adel, der ſich an den Kayſer, als Koͤnig von Neapolis, wendete, und
ihn bat, die Vorrechte zu erhalten, die ihnen von den vorigen Koͤnigen waren

ertheilt worden. Das that der Kayſer, und ſo entſtand ein neuer Widerſpruch
gegen die Verordnung des Pabſts, Hiezu kam der Vorſaß des Kayſets, von
E en

Er wird bey⸗
gelegt, und
der Pabſt fer⸗
tigt deshalb
eine Bulle
aus.

Inhalt der⸗
ſelben.

den Kirchenguͤtern in Neapolis und Sieilien den Zehenden zu heben, wovon
der Pabſt glaubte, daß er den Kayſer erſt autoriſiren muͤſſe, weil Neapolis und
Sicilien Lehen des paͤbſtlichen Stuhls waͤren. Nach vielem Widerſpruch und

nach mancherley Unterhandlungen kam es indeß doch in Anſehung des Streits

uͤber das Tribunal der ſicilianiſchen Monarchie zum Vergleich. Benedict
fertigte nemlich im Jahr 1728, hauptſaͤchlich auf Anrathen ſeines vertrauteſten

Rathgebers, des Kard. Coſcia, eine Bulle aus, der zwar viele Kardinaͤle wi⸗

derſprachen, die aber dennoch bekanntgemacht und vollzogen wurde. Sie enthielt
unter andern folgende Puncte. Brſtlich, alle geiſtliche Sachen und Strei⸗

tigkeiten, (nur die wichtigſten ausgenommen, die dem Urtheil des paͤbſtlichen

Stuhls vorbehalten bleiben,) ſollen in Stcilten ünterſucht und entſchieden
werden, jedoch ſo, daß ſie in der erſten Jaſtanz den judicibus ordinariis und

in der zwoten Inſtanz den Metropoliten vorgelegt werden, und daß in der drit⸗
ten Inſtanz an den vom Kayſer Carl Vl, als Koͤnig von Sicilien, und von
deſſen Nachfolgern vererdneten Richter appellirt werde, der aber vom vpaͤbſtli⸗

chen Stuhl beſtaͤtigt werden, und außerdem eine geiſtliche Wuͤrde bekleiden, und
Doctor des kanoniſchen Rechts ſeyn muß. Zweytens, der Bann, womit der
Appellant in den erſten Inſtanzen belegt worden iſt, ſoll von dieſem Richter
nicht anders widerrufen werden koͤnnen, als nachdem die Partheyen gehoͤrt, und
die Sache unterſucht worden. Wird der Bann rechtmaͤßig befunden; ſo

ſoll der Appellant zu dem Richter, der ihn damit belegt hat, zuruͤckgewieſen
werden, um bey ihm die Abſolution zu ſuchen. Iſt er aber unrechtmaͤͦͤ⸗

ßig, ſo ſoll der Richter in der dritten Inſtanz die Abſolution ertheilen. Drit⸗

tens, wenn ein offenbar Widerſpenſtiger von der wider ihn geſprochnen

Definitivſentenz appellirt; ſo ſoll die Appellation nicht angenommen werden.

Viertens, weder der Richter des Tribunals der ſicilianiſchen Monarchie,

noch ſonſt jemand, was fuͤr einen Rang und Wuͤrde er auch haben mag, ſoll
von den durch apoſtoliſche Conſtitutionen auferlegten Strafen jemand abſolviren
koͤnnen, als welches dem Pabſt einzig und allein vorbehalten wird. Kuͤnftens,
der Richter des Tribunals ſoll auch in Eheſachen Diſpenſationen im dritten und

vierten Grad ertheilen koͤnnen, jedoch unentgeldlich, und nur den Armen *).

*) Ich habe in der Geſch. des Pabſts Clemens XI eine gelehrte Schrift angefuͤhrt,

welche Dupin zur Vertheidigung des Tribunals der ſicilianiſchen Monarchie
ſchrieb, und worin er unter andern die Gruͤnde widerlegte, mit denen Baronius
im eilften Theil ſeiner Annalen die ſictlian. Monarchie anfochte. Jetzt bemerke
ich noch eine von Seiten des roͤmiſchen Hofes bekanntgemachte Schrift, deren Ver⸗
faſſer der Biſchof von Lipari war, und die ſchon im J. „rz unter dem Titel,

Iſtoria della preteſa Monarchia di Sicilia zu Rom ans Licht trat.

2) Guarnacci l. c. Tom. II. p. 422, Aeben und Thaten Bened. XIII S. 616.
B 2. S. 172. .

36 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. it

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bben, rn 8. 1986.
Deapolsin Mit dem Koͤnig von Sardinien und Herzog von Savoyen hatte Be⸗ Geſchichte des
ſrich n nediet XIII ebenfalls einen wichtigen Streit, der ſchon manche Paͤbſte beſchaͤf. Streits mit
s Sn ingt hatte, und an deſſen Beylegung Clemens Xl vergeblich arbeitete. Der dem K. von
Denedict Urſprung deſſelben iſt in denen Zeiten zu ſuchen, da Nicolaus V dem Herzog ne Henng
Uululſfen Amadeus VIII, der vom Basler Concilio unter dem Namen Felix V zum von Savoyen
Eucdnie Pabſt gewaͤhlt worden war, im Jahr 1451 eine Bulle aus Dankbarkeit ertheilte, wegen des
Gienie weil Amadeus ſeine Pabſtwuͤrde freywillig niederlegte. Eigentlich betraf die Patronat⸗
umdeo Bulle den Herzog Ludwig, den Sohn Amadei, dem Nicolaus V darin rechts und
petſich die Verſicherung gab, daß er keine Kathedralkirche, keine Abtey, keine Priorey anintan Im⸗
N ueſhenn und andre geiſtliche Dignitaͤten in Savoyen ohne Vorwiſſen und Einwilligung muntaten
CtüNrieIn des Herzogs beſetzen wolle, und daß alſo der Herzog an dem Patronatrecht ei⸗
ß inN N nen weſentlichen Antheil haben ſolle. Die folgenden Paͤbſte beſtaͤtigten und ver⸗
ien, Nm warfen dieſes Indult Nicolai V, je nachdem es ihre Geſinnungen gegen das
r danr iſn Haus Savoyen und die Umſtaͤnde der Zeit mit ſich brachten. Leo X, Cle⸗
bekecnd mens VII, Julius III und Gregorius AllI beſtaͤtigten es nicht nur, ſon⸗
nn, en dern erweiterten es auch, und dehnten es auf alle nachfolgende Herzoge von Sa⸗
ſen Nlion voyen aus. Unter dem Pontificat Sixti V aber wurde von der roͤmiſchen
rgehinn Dataria nachdruͤcklich behauptet, daß ſich die Bulle und das Indult Nicolai V
heſandet blos auf die Perſon des damaligen Herzogs Ludwig erſtrecke. Und ohner⸗
nrickyenitt achtet nachher Clemens VIII und Innocentius XII dies Indult ebenfalls
Uurec:n genehmigten; ſo wurde es doch unter dem Pabſt Clemens XI vom neuen be⸗
en. Deit⸗ ſtritten, indem man von paͤbſtlicher Seite die Worte, Niſi habitis prius per
Oſritiu nos intentione et conſenſu regir, (denn der Herzog von Savoyen war damals
gmin peitt zugleich Konig von Sardinien), nicht darin dulden wollte. Das veranlaßte
1 Monordee lebhafte Zwiſtigkeiten uͤber das Patronatrecht und andre Immunitaͤten, die
ben mie, der K. von Sardinien und Herzog von Savoyen zu haben glaubte, denen
ndckotin ſich aber Clemens XAl ſo ſehr widerſetzte, daß deshalb viele Kirchen und geiſt⸗
Eftime liche Pfruͤnden in den Staaten des Koͤnigs von Sardinien unbeſetzt blieben a).

In dieſer Lage fand Benedict XIII die Sache, als er Pabſt ward; und

detetnd Ja
nd⸗ es war ſein aufrichtiger Wunſch, dem Streit ein Ende zu machen. In dieſer

4
n, Abſicht ſchickte er den P Thomas de Spoleto an den K. von Sardinien,
ifolenH und ließ ihm Vorſtellungen thun, welche die Beſetzung der Bisthuͤmer, Ab⸗
en teyen und anderer geiſtlichen Stellen, die Einkuͤnfte der erledigten Pfruͤnden,
Nen und die vermeinten Kraͤnkungen der geiſtlichen Immunitaͤt betrafen. Der
mun Koͤnig kannte zwar ſeine gegruͤndeten Anſpruͤche, die er in Anſehung dieſer
“ 3 ⅞ 3 Punkte
. 2a) Bibliotheque Italique. Vol. IX. — Hiſtoire des Papes Vol. V. p. 565 f.

1166

„

366 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. UMtie

Punkte zu haben glaubte, und ließ auch den Pabſt davon benachrichtigen. Weil
er aber auch den Streit geendigt zu ſehn wuͤnſchte; ſo ſchickte er den Marquis
Ferrero de Ormea nach Rom, um mit dem paͤbſtlichen Hof in Unterhand⸗
lung zu treten. Das geſchah, und es wurden viele Berathſchlagungen uͤber die
ſtreitigen Punkte angeſtellt; aber der Erfolg davon wurde ſo lange verzoͤgert,
und durch ſo viel unnuͤtze Schwierigkeiten zuruͤckgehalten, daß der K. von Sar⸗
dinien endlich im October 1726 ein Schreiben an den Pabſt ſchrieb, und ihm
meldete, daß er, nachdem ſeit achtzehn Monaten an einem Vergleich vergeblich
ge.arbeitet worden, den Marquis de Ormea zuruͤckrufen, und die bisherigen
Unterhandlungen abbrechen wuͤrde. Dieſer Entſchluß des Koͤnigs wurde zwar
nicht vollzogen; indeß hatte er doch die Wirkung, daß der Pabſt dadurch zum
Vergleich geneigter gemacht wurde. Weil aber hauptſaͤchlich zween Punete

auszumachen waren, deren einer das Patronatrecht des K. von Sardinien

in ſeinen Staaten, und der andre die Graͤnzen der geiſtlichen Gerichtsbar⸗
keit, und die Immunitaͤt der Kirchenguͤter in dieſen Staaten betraf; ſo wollte

Benedict den erſten Punkt durchaus zuletzt ausgemacht wiſſen, weil man in

ihm die Beſorgniß erregt hatte, daß, wenn er einmal das Patronatrecht nach
dem Indult des P. Nicolai V beſtaͤtigt haͤtte, in Anſehung der Immunitaͤt
nicht viel zu erhalten ſeyn wuͤrde. Der Marquis de Ormea willigte endlich
darin, und es wurde nach manchen Unterhandlungen am 24ten Maͤrz 1727 ein
Vergleich in Abſicht der geiſtlichen Gerichtsbarkeit und Immunitaͤt unterzeich⸗
net. Die dahin gehoͤrigen ſtreitigen Punkte wurden theils durch ein paͤbſtliches

Breve, theils durch eine dem apoſtoliſchen Nuncius gegebne Inſtruction,

theils durch eine Notification des K. von Sardinien entſchieden.

Das Breve des Pabſts betraf die Biſchoͤfe von Vintimiglia, Alben⸗
ga, Pavia, Vigevano, Savona, Novara und Tortona, die zwar in
den Staaten des K. von Sardinien nicht ihre Reſidenz, aber doch einen Theil
ihrer Dioces in denſelben hatten. Dieſer Umſtand hatte einen Streit veran⸗
laßt, indem der K. von Sardinien dieſen Biſchoͤfen keine voͤllige Jurisdiction
in dem zu Savoyen gehoͤrigen Theil ihres Kirchſprengels geſtatten wollte, ſon⸗
dern vielmehr verlangte, daß ſie in dieſem Theil einen Generalvikarius ſetzen
und durch denſelben die Jurisdiction handhaben laſſen ſollten, damit ſeine Un⸗
terthanen nicht in die Nothwendigkeit geſetzt werden moͤchten, einer jeden Streit⸗
ſache wegen außerhalb Landes zu gehn. Dagegen machten die Biſchoͤfe Ein⸗
wendungen, die der Pabſt nun dadurch aus dem Weg raͤumte, daß er an je⸗
den dieſer Biſchoͤfe ein Breve ergehn laſſen wollte, um ihnen darin anzubefeh⸗
len, daß jeder von ihnen in dem Theil ihrer Dioces, der im Gebiet des Koͤnigs
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in Anſehung aller Streitſachen und Perſonen geben ſollte, jedoch mit der Ein⸗
ſchraͤnkung, ohne Vorwiſſen und Einwilligung ſeines Biſchofs keine Sache
von Wichtigkeit und keinen kriminellen Fall zu entſcheiden.
In der dem paͤbſtlichen Miniſter gegebnen Inſtruction wurden verſchie⸗
dene Punkte beſtimmt, welche die geiſtliche Immunitaͤt und Jurisdietion, und
einige andre Sachen betraf, die man von paͤbſtlicher Seite zu dulden verſprach,
ohne ſie deswegen fuͤr guͤltig und rechtmaͤßig zu erklaͤrnen. Es waren uͤberhaupt

folgende fuͤnf Punkte, die ich mit den eignen Worten der Inſtruction anfuͤh⸗

ren will. L
Primo in linea, ut dicunt, tolerantiae permiſſum eſt, cauſſas beneficio-
rum et decimarum in iudicio poſſeſſorio, tam retinendae quam redintegrandae
coram Judicibus laicis agi poſſe, reſervata Petitorii cognitione Judici eccle-
ſiaſtico.
Secundo in linea item tolerantiæ permiſſum eſt, in Bullis apoſtolicis
aliisque reſcriptis S Sedis Regium pro executione aſſenſum poni poſſe, dum-

modo meram Refcripti inſpectionem non excedat, quod Viſum vocari ſolet

nec aliquod decretum vel laicæ poteſtatis diſquiſitio quoad exequutionem il-
lorum intercedat.
Tertio Epiſcopi præſtita Regi obedientia liberum uſum habeant Eccle-
ſiaſlicæ Iurisdiétionis. Et pro ea exercendæ ſi aſſiſtentia ſeculari vel familia

armata indigeant, illam ab eadem Laicali poteſtate impetrabunt, quam ſtatim

aſſlequentur contra eccleſiaſticos perſonas in Cauſis tam civilibus quam crimi-

nalibus, nullo delinquentis nomine expreſſo, nec delicti aut cauſæ titulo in-

dicato. Si vero in Laicos animaduerſio dirigatur; et Perſona exprimatur, et
criminis, vel Cauſæ titulus in materia tam ciuili qnam criminali.
Quarto Epiſcopi plenam habeant poteſtatem, viſitandi eorum dioeceſes,
eccleſias et loca pia, etiam exemta iuxta Concilii tridentini decreta.
Quinto ad normain eiusdem Tridentinæ Synodi abſtinebunt Epiſcopi
ab ordinatione Clericorum ad titulimn Patrimonii ‚,niſi neceſſitate vel eccleſiæ
utilitate impellente; ſed ordinandorum numerum coarctabunt iuxta nume-
rum beneficiorum, quatenus bencficialem congruam attingant.
Was endlich die koͤnigliche Notification betrift, ſo bezog ſie ſich auf die
in den Jahren 1620 und 1640 von den Herzogen in Savoyen gegebnen Be⸗
fehle, daß alle und jede Guͤter, wenn ſie gleich mit der Zeit in die Haͤnde der
Geiſtlichen kommen und zu Bezahlung der Pfruͤnden angewendet werden ſollten,
dennoch den oͤffentlichen Abgaben und oneribus unterworfen ſeyn ſollen, um den
weltlichen Unterthanen die Entrichtung ihrer Abgaben auf dieſe Art zu erleich⸗
tern

Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 367

von Sardinien lag, einen Generalvikarius ernennen und ihm freye Jurisdictioa

tern. Weil nun der paͤbſtliche Hof damit unzufrieden war, und es fuͤr einen
Eingrif in die Immanitaͤt der geiſtlichen Guͤter hielt; ſo notificirte der Koͤnig,

daß mit Einverſtaͤndniß des paͤbſtlichen Stuhls alle geiſtliche Guͤter, die unter

dem Edict vom J. 1620 begriffen ſind, die zu der Zeit beſtimmten Abgaben
ferner entrichten ſollen, daß die bis auf die Zeit dieſer Notification zu Kirchen⸗

guͤtern gemachten Guͤter von den oͤffentlichen Abgaben frey ſeyn ſollen, und daß

die Abgaben, welche bisher von einigen Kirchenguͤtern noch nicht abgetragen
worden ſind, von dem Koͤnig aus freyer Huld erlaſſen werden ſollen.
Beylegung Nach Maasgebung der im paͤbſtlichen Breve, in der Inſtruction und
dieſes Streits, in der Motification des Koͤnigs enthaltnen und vorlaͤufig beſtimmten Punkte
wurde zwiſchen dem Pabſt und dem Hofe zu Turin ein Concordat geſchloſ⸗
ſen, und am 24ten Maͤrz 1727 unterzeichnet. Bald nachher verglich man ſich
auch in Anſehung des in dem Indult NMecolai V gegruͤndeten Patronatrechts
der Herzoge von Savoyen. Der Pabſt ließ die Sache von einigen Karbinaͤ⸗
len unterſuchen, und beſtaͤtigte in einem am 29ten May 1727 ausgefertigten
Breve das Patronatrecht, oder das Recht, alle erzbiſchoͤfliche, biſchoͤfliche
und Kathedralkirchen, auch alle Kloͤſter, ſo oft und auf was fuͤr Art ſie auch
immer erledigt werden moͤchten, mit tuͤchtigen Perſonen ſelbſt zu beſetzen. Es
wurde auch zugleich ausgemacht, wie es mit den Einkuͤnften der geiſtlichen
Stellen waͤhrender Vakanz gehalten werden ſollte. Nicht dem Pabſt ſollten ſie
anheim fallen, ſondern ein vom Koͤnig zu ernennender Verweſer ſollte ſie berech⸗
nen, und zum Nutzen der vakanten Kirche und des Nachfolgers ſammlen.
Urtheil uͤber Man ſieht aus dem Verlauf des ganzen Streits mit dem K. von Sar⸗
das Verhalten dinien, daß ſich Benedict XIII dabey außerordentlich nachgebend bewieſen
des Pabſts hat, entweder weil er die Sache nicht genug pruͤfte, oder weil er den Frieden
hiebey. liebte, oder weil es ihm an Muth fehlte, ſich mit allem Nachdruck zu widerſe⸗
tzen, oder weil er vorher ſah, daß er mit allem Widerſpruch nichts ausrichten
wuͤrde. Sein gar zu groſſes Nachgeben misfiel ſelbſt den Kardinaͤlen, beſon⸗
ders dem Kardinal Olivieri und Corradini, die ſich dem mit Sardi⸗
nien getroffenen Vergleich aus allen Kraͤften widerſetzten, und es nicht an Ein⸗
wendungen und Gruͤnden fehlen ließen, um den Pabſt, wo moͤglich, dahin zu
bewegen, daß er das, was zwiſchen ihm und dem K. von Sardinien war
verglichen worden, als eine dem roͤmiſchen Stuhl ſehr nachtheilige Sache wie⸗
der aufheben moͤchte. Benedict handelte aber als ein ehrlicher Mann, und

brach den Vergleich nicht. Aber ſein Nachfolger, Clemens XII, brach ihn,

und fieng von neuen den Streit an, den endlich Benedict XIV ganz beylegte.

b) Guarnacci Vit. Pontit. Tom. II. p. 418 f. Leben und Thaten Bened. XIII.
S. 616. 921. 1109. ⸗

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368 Siſtorie der Paͤbſte Benedictus XIII.

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Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchöſfe. 369

§. 187.
Waͤhrend des Streits mit dem Koͤn. von Sardinien, entſtand ein an Heftiger Zwiſt
brer mit dem Koͤnig von Portugal, Johann V, die Gelegenheit dazu gab mit dem Koͤn.
der vaͤbſtliche Nuncius zu Liſſabon, Bichi, der aus Siena in Italien gebuͤr⸗ von Portugal,

tig war, und vom P. Clemens XI als Nuncius nach Portugal geſchickt wur⸗ der dadurch

de. Anfaͤnglich war man mit ihm in Portugal ſo wenig zufrieden, daß ſich ſo⸗ nird eoß der

gar der Koͤnig uͤber ihn beym Pabſt und dem Kardinalcollegio beklagte, und Koͤnig den
ihm den Vorwurf machte, daß er Handlung triebe, und viel andre, ſeinen Nuncius Bi⸗

Character entehrende, Dinge thue. Als aber Bichi von Rom aus ein ſehr chi zum Kar⸗

guͤnſtiges Zeugniß erhielt, worin er als ein frommer und tugendhafter Praͤlat dinal ernennt
geprieſen wurde; ſo aͤnderte der Koͤnig ſeine Geſinnungen gegen ihn ſo ſehr, wiſſen will.
daß er zu Rom dringend darum bitten ließ, den Nuncius Bichi die Kardinals⸗
wuͤrde zu ertheilen. Vielleicht hatte der Koͤnig die Abſicht, bey der Gelegen⸗
heit das bisher ſtreitig gemachte Recht der Ernennung zur Kardinalswuͤrde

wieder in Gang zu bringen. Wie dem aber auch ſeyn mag; ſo that der Koͤnig

in Anſehung des Bichi immer eine Fehlbitte. Clemens XI verſprach zwar,
ihn zum Kardinal zu machen; aber er ſtarb daruͤber hin. Innocentius XIII
wollte ihn nicht zum Kardinal ernennen, weil er ehedem, da er noch Kardinal
und Protector von Porkugal war, die wider ihn angebrachte Klage zu Rom ge⸗
fuͤhrt, und die ihm angeſchuldigten Vergehungen mit ſolchen Beweisgruͤnden

beſtaͤtigt gefunden hatte, daß er nun als Pabſt glaubte, ihn nicht mit guten

Gewiſſen unter die Zahl der Kardinaͤle aufnehmen zu koͤnnen.

Was Innocentius nicht thun wollte, das ſollte nun Benedict XIII
thun. Haͤtte er bey der Sache frey gehandelt, oder Muth genug gehabt, die
Widerſpruͤche, die man ihm machte, zu uͤberwinden; ſo wuͤrde ohne Zweifel das

Geſuch des Koͤnigs von Portugal erfuͤllt worden ſeyn. So aber widerſetz⸗
ten ſich ihm die Kardinaͤle, theils weil ſie es ungern ſahen, daß ein Koͤnig ei⸗
nem Pabſte etwas vorſchreiben wollte, theils weil ſie dem Pabſt zeigen wollten,

daß er in ſeinem Conſiſtorio keine unumſchraͤnkte Gewalt habe, theils weil ſie
beſorgten, den K. Carl VI zu beleidigen, wenn Bichi Kardinal wuͤrde. Denn
Carl VI war unzufrieden mit ihm, weil Bichi, als er nach Portugal gieng
und bey Barcellona, wo ſich Carl damals aufhielt, vorbeyreiſte, die gehoͤri⸗
gen Staatsgebraͤuche verabſaͤumt hatte. Sechs und zwanzig Kardinaͤle erklaͤr⸗
ten ſo gar oͤffentlich, daß, wenn auch der Pabſt den Nuncius Bichi zum Kar⸗
dinal machte, ſie ihn doch nicht dafuͤr erkennen wuͤrden.
Dieſer lebhafte Widerſpruch ſetzte den Pabſt in Unruhe, und bewog ihn,
bey einigen Kardinalspromotionen, die er in den erſten Jahren ſeines Pontificats
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn, Aaa vor⸗

*

370 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus Xlll.

vornahm, den Bichi zu uͤbergehn. Als das der Koͤnig von Portugal erfuhr,
ſo ließ er dem Pabſt durch den Kardinal Pereira und durch ſeinen Geſandten

zu Rom, den Graf de Mello, bekannt machen, daß er ſowohl dem Geſandten,

als allen Portugieſen geiſtlichen und weltlichen Standes, die ſich zu Rom be⸗
faͤnden, den Befehl ertheilt haͤtte, Rom zu verlaſſen. Das geſchah im Jahr

1725. Und da ohngeachtet Bichi nicht zum Kardinal ernennt wurde; ſo gieng

der Koͤnig ſo weit, daß er im Jahr 1727 allen zu Liſſabon befindlichen Jalia⸗
nern befahl, ſich aus der Stadt zu entfernen, und ſich weigerte, den Nuneius
anzunehmen, den der Pabſt an ſtatt des zuruͤckberufnen Bichi nach Portugal

geſchickt hatte. Im J. 1728 verließ der portugieſiſche Geſandte, de Mello,

den paͤbſtlichen Hof, und begab ſich nach Lworno. Nichts konnte den Koͤnig

beſaͤnftigen, auch das Schreiben nicht, das der Koͤnig durch ſeinen Staatsſe⸗

eretair, den Kardinal Lercari, an ihn ergehn ließ, und worin er ihm ver⸗
ſorach, daß Bichi zu ſeiner Zeit mit andern Nunciis zur Kardinalswuͤrde er⸗
hoben werden ſollte. Der Koͤnig fuhr dennoch fort, dem Pabſt ſeinen Un⸗
willen mit allem Nachdruck zu erkennen zu geben. Er befahl dem zu Liſſa⸗
bon angekommenen neuen Nuncius, Firrao, ſich zu entfernen, und noͤ⸗
thigte ihn hiezu, ſo ſehr er ſich auch wiberſetzte. Er rief im J. 1728 den Kar⸗
dinal Pereira von Rom ab, der bey ſeiner Abreiſe die koͤnigliche Ordre hinter⸗
ließ, daß bey Lebensſtrafe kein Portugieſe, bey der roͤmiſchen Dataria geiſtli⸗
che Pfruͤnden und Aemter zu ſuchen, ſich unterſtehn ſollte. Er machte endlich
einige ſehr ſcharfe Edicte bekannt, worin er verordnete, theils daß keiner ſeiner
Unterthanen, er ſey geiſtlichen oder weltlichen Standes oder eine Ordensperſon,

nach Rom reiſen, Geld dahin ſchicken, und beym Pabſt und deſſen Tribunalen

um Bullen, Breven und Diſpenſationen Anſuchung thun ſolle, theils daß alle
ſeine Unterthanen Rom verlaſſen, und alle paͤbſtliche Unterthanen ſich ben
Verluſt aller ihrer Guͤter aus Portugal und den angraͤnzenden Inſeln entſer⸗
nen ſollen, theils daß die Einfuhr aller Waaren, die von Rom oder aus
den paͤbſtlichen Landen kommen, bey Strafe der Confiſcation verboken ſeyn ſolle.

Auch der Patriarch zu Liſſabon wurde, weill er die Autoritaͤt des Pabſts zu

behaupten ſuchte, mit Gefaͤngnißſtrafe bedroht. Weil alle dieſe ernſthaften
Entſchlieſſungen nichts zum Vortheil des Bichi wirkten; ſo gab der Koͤnig im
Jahr 1729 abermals ſtrenge und den paͤbſtlichen Einkuͤnften ſehr nachtheilige
Befehle. Er verbot den vierten Grad der Ehe, damit niemand deshalb beym
Pabſt Diſpenſation ſuchen moͤchte. Er befahl dem Kard. Pereira, den Kir⸗
chen und Kloͤſtern zu Rom keine Almoſen mehr zu ſchicken. Er hielt den Nun⸗
eius Bichi, dem er ſem Wohlwollen auf mancherley Art bezeugte, zuruͤck, daß

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er, aller an ihn ergangnen paͤbſtlichen Befehle ohngeachtet, nicht nach Rom
gehen durfte. Der Unwille des Koͤnigs war ſo groß, und ſein Gemuͤth ſo ent⸗

larn ruͤſtet, daß manche ſogar vermutheten, er wuͤrde ſich am Ende aller Gewalt des
a , Pabſts und der katholiſchen Religion entziehn. Inzwiſchen erreichte er ſeine
“ Abſicht doch nicht. Benedict widerſetzte ſich, vermuthlich aus Furcht, die
tnſin Kardinaͤle ganz wider ſich zu empoͤren, mit einer Entſchloſſenheit, die ſeinem
Charakter ſonſt eben nicht eigen war; und Bichi ward nicht eher Kardinal,
“ als unter dem folgenden Pabſt c).
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en Etnk Die Mishelligkeit Benedicts mit dem Kanton Lucern hatte, wie viel Mishelligkei
eriuomn andre Streitigkeiten, eine geringe und unbedeutende Veranlaſſung. Es war des Padde .
rſerteree⸗ wie ein Feuer, das durch einen kleinen Funken entzuͤndet wird. — Die Land⸗ mit dem Kan⸗
Ntſimm leute im Kanton Lucern pflegten, wie auch an andern Orten geſchah, am ton Lucern.
denntſ . Kirchweihfeſt mit Einwilligung der Obrigkeit zu kanzen. Ein eigenſinniger und
n, d herrſchſuͤchtiger Pfarrer in dem Dorf Udlingenſchweil verbot es im J. 1725
, uſt ſeinen Eingepfarrten, und wurde deshalb von dem Schultheiß und Rath zu
Ordre hiu Lucern vorgefordert, um von ſeinem Verhalten Rechenſchaft zu geben. Er
R erſchien nicht, weil er vor einer weltlichen Obrigkein nicht ſtehen zu duͤrfen glaub⸗
tc al te, und weil ſowohl der Biſchof zu Koſtnitz, als auch der paͤbſtliche Nuncius
beiner ſeint: in der Schweiz, Paßionei, es ihm bey Strafe des Bannes verbot. Seines
esheſn brharrlichen Widerſtrebens wegen wurde er von der Obrigkeit verwieſen, abge⸗

tnee ſetzt, und ſeine Pfarre einem andern gegeben. Der Biſchof von Koſtnitz und
ilo dif der paͤbſtliche Vruncius ſuchten die Obrigkeit zu Lucern auf andre Seanen
n ſt h zu bringen aber umſonſt. Sie ließen die Sache an den Pabſt gelangen, der
nt anfaͤnglich ein ernſtliches Schreiben nach Lueern ergehn ließ, und, da nichts
n ce ſruchrete⸗ die Sache einer Kongregation von Kardinaͤlen zur Unterſuchung uͤber⸗
ſbnſt gab. Dieſe faßte am 13ten Maͤrz ein Coneluſum ab, deſſen Inhalt dahin gieng,
daß die Obrigkeit zu Cucern die geiſtliche Immunitaͤt gekraͤnkt und ſich die dar⸗

s N
niin aut. geſetzte Strafe zugezogen habe; daß der abgeſetzte Pfarrer wieder eingeſetzt
inn de . im Fall er unrecht gethan, an ſeine geiſtlichen Superioren verwieſen wer⸗
octibe de⸗ ſolle; und daß, wenn der Rath zu Lucern ſich hiezu nicht bequemen wuͤr⸗
Eyn e, der Pabſt befugt ſey, die in den apoſtoliſchen Conſtitutionen verordneten
n At⸗ ſtrengen Mittel zu gebrauchen.
nſi Aaa 2 An
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249. Kuropaͤiſche Fama Th. 304. Gugrnacci l. e. Tom. II. p. 4 7 u. 422.

372 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus Xlll.

An dies Concluſum kehrte man ſich zu Lucern ſo wenig, daß man viel⸗
mehr von dem, was geſchehn war, durchaus nicht abgehn wollte, und zu noch

groͤßrer Kraͤnkung des Pabſts eine Menge deutſcher Bibeln nach Lucern kom⸗

men, und folgende derey Punkte bekannt machen ließ: „I. Es ſoll einem jeden

„ohne Ausnahme frey ſtehn, die Bibel fuͤr ſich in ſeiner Mutterſprache zu leſen.

„„2. Die Meſſen ſollen kuͤnftig nicht in lateiniſcher, ſondern in deutſcher Spra⸗
„che gehalten werden. 3. Oie hinterlaßnen Guͤter der verſtorbnen Moͤnche
„Und Nonnen ſollen nicht ihren Kloͤſtern, ſondern ihren Anverwandten zufal⸗
„len.“ Es iſt begreiflich, daß dies Verfahren noch mehr Unwillen zu Rom
erregen mußte. Der Pabſt ließ daher ein Breve an alle roͤmiſchkatholiſche
Cantons ergehn, worin den Lucernern Guͤte angeboten, aber auch ſchwere
Strafe angedroht wurde, wenn ſie ſich laͤnger widerſetzen wuͤrden. Gleichwol
ließen ſich die Lucerner von ihren Rechten nicht abſchrecken, die ſie zu haben
glaubten, und auf folgende Fragen gruͤndeten. 1. Ob das Recht, den Tanz
zu erlauben, oder zu verbieten, der Obrigkeit zukomme, oder dem Pfarrer?
2. Ob der weltlichen Obrigkeit das Recht zuſtehe, einen Geiſtlichen vor ſich zu

fordern, und ob er ſchuldig ſey, ſich zu ſtellen? 3. Ob die weltliche Obrigkeit—

einen widerſpenſtigen und die Rechte der Obrigkeit kraͤnkenden Geiſtlichen aus
ihren Gebieth verweiſen koͤnne? 4. Ob nach geſchehener Verweiſung eines
Geiſtlichen, deſſen Pfarre fuͤr vakant angeſehen werden, folglich der Eollator
einen neuen Pfarrer erwaͤhlen koͤnne? 5. Ob die geiſtliche Immunitaͤt im goͤtt⸗

lichen oder nur im menſchlichen Recht gegruͤndet ſen? — Benv dieſer Frage

behaupteten die Lucerner das letzte. Die uͤbrigen Fragen beantworteten ſie
mit Ja, und erwieſen ſie aus Gruͤnden, die des Beyfalls wuͤrdig waren, und
wobey ſie ſich, wenn es aufs Recht angekommen waͤre, den Sieg verſprechen
konnten. Vielleicht fuͤhlte auch der Pabſt das Uebergewicht ihrer Gruͤnde,
Wenigſtens hielt ers, um nicht von der unter den Lucernern herrſchenden
Gaͤhrung noch gefaͤhrlichere Folgen zu erfahren, fuͤr rathſam, dem Streit auf
eine guͤrliche Art ein Ende zu machen. Er willigte darin, daß der verwieſne
Prediger abgeſetzt bleiben ſollte, nur verlangte er, daß nicht der Magiſtrat, ſon⸗

dern die Gemeinde einen neuen Prediger erwaͤhlen ſollte. Zum Zeichen ſeines

Wohlwollens ließ er am 25ten Januar 1727 ein Breve an die Lucerner ergehn,
worin er ſie ſogar Vertheidiger der Kirchenfreyheit nennte d).

4) Keben und Thaten Bened. XIII. S. 776. 953 996.

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tne Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 3773

Sca Ne W §. 189.
ind un Diie freundſchaftliche Unterſtuͤtzung, die der Praͤtendent, oder wie man Benediet
Crnlon ihn zu Rom nennte, der Koͤnig Jacob III, ſchon von einigen Paͤbſten erfahren nimmt ſich des
en ſedn hatte, ſezte auch Benedict XIII gegen ihn fort. Er vermehrte die jaͤhrliche Praͤtenden:
rplen. Penſion von 12000 Seudi, die ihm bisher aus der paͤbſtlichen Kammer war ten ſehr an.
ſcreuang ausgezahlt worden, noch mit 4000. Er ſchenkte ihm die in den Zimmern
nen Putt⸗ des verſtorbnen Pabſts befindlichen Mobilien, deren Werth auf mehr als 20000
ndten i Scudi geſchaͤzt wurde. Als die Praͤtendentin im J. 1725 von ihrem zweeten
en Ban Prinzen in Gegenwart einiger Kardinaͤle und Staatsbedienten, die der Pabſt
ſchtottite nach der Sitte der Englaͤnder dazu verordnete, entbunden wurde; ſo nahm er
uc ſtet ſo viel Antheil daran, daß er nicht allein die Kanonen auf der Engelsburg loͤſen
. Gcel ließ, ſondern auch das Kind ſelbſt taufte, und die Praͤtendentin mit 14000
ſe Seudi beſchenkte. Sie zerfiel noch in eben dem Jahr mit ihrem Gemahl, und
t, derd gieng ins Kioſter der heil. Caͤcilia zu Rom. Der Pabſt wendete alles an,
ein ſin . ſie wieder auszuſoͤhnen, und gab ihr, als ſie nach geſchehner Ausſoͤhnung nach
n der ſh Bologna reiſie, 4000 Secudi. Im J. 1727 verließ der Praͤtendent Italien,
che Ong und begab ſich nach Nancy und Avignon, voll von Hofnungen, die er ſich
Zeſſlceten in Anſehung der Krone England machte, ſo daß er auch an ſeine Gemahlin
veſung iki ſchhrieb, er wuͤrde entweder als Koenig, oder gar nicht wieder zuruͤckkommen e).
der Colin In ſeiner Abweſenheit fuhr Benediet fort, ihm Proben ſeines Wohlwollens
ir unn zu geben, die, ſo wie alle andre Gefaͤlligkeiten, eine Wirkung der ganz eitlen
Neſet Frcg und ungegruͤndeten Hofnung waren, daß der Praͤtendent vielleicht einmal
crteten , das Gluͤck haben wuͤrde, den engliſchen Thron zu beſteigen, und die katholiſche
cken, 10 Religion, der er ergeben war, in England auszubreiten. In dieſer Erwar⸗
taſßnti tung trugen die Paͤbſte die aſt, wozu ihnen der Draͤtendent der vielen Un⸗
e unn⸗ kroſten wegen gereichte, geduldig.
herrſcerd .Y
R L S §. 190.
r nSe Keiner hatte an der Regierung Benedicts mehr Antheil, keiner ge⸗ Nachricht
Geſ -n noß von ihm groͤßre Wolthaten und mehr Zutrauen, und keiner verleitete ihn vom Kardinal
Ufen ⸗NmO zu manchen Mißtritten, die er that, ſo ſehr, als der Kardinal Coſcia. Von Coſin Ner⸗
erthf ihm, als von einer Hauptperſon im Pontificat Benedicts, muß ich alſo hier fung Bene⸗
eeine Nachricht ertheilen, um nachher das, was ich unter dem folgenden Pabſt diets den

von ihm ſagen werde, deſto beſſer beurtheilen zu kͤnnen. — Nicolaus Coſ groͤßten An⸗
cia wurde 1682 zu Benevent in Neapolis gebohren, wo Benedict vor ſeiner theil hat.
Erhebung Erzbiſchof war. Dieſer Umſtand gab Veranlaßung, daß Bene⸗
diet ihn fruͤhzeitig kennen lernte, und ihn ſeiner Gunſt vorzuͤglich wuͤrdigte,
Aaa 3 weil
c) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 157. 5339. 670, ff. 845. 1082,

G

374. Hiſterie der Paͤblte Benedictus XllI.
weil er ihm zu Gefallen in den Dominikanerorten trat, den Schein einer eifri⸗
gen Froͤmmigkeit annahm, ſich ganz nach Benedict bildeten, und die innigſte

Ergebenheit gegen ihn blicken ließ. Der alte Erzbiſchof von Benevent ge⸗ 3

wann den ſchlauen Mann dadurch ſo lieb, daß er ohne ihn faſt nicht leben konn⸗

te. Dieſe auſſerordentliche Zuneigung gegen ihn ſetzte er fort, als er Pabſt

ward. Er machte ihn ſogleich zum Seeretair der Memoriale, und zu ſeinem Haus⸗

praͤlaten, um ihn beſtaͤndig bey ſich zu haben. Er ernennte ihn, ſo ſehr ſich auch
die meiſten Kardinaͤle dawider ſetzten, im J. 1725 zum Kardinal. Er gab ihm

auſſer andern großen Geſchenken, womit er ihn uͤberhaͤufte, eine eintraͤgliche
Abtey, die Coadjutorie des Erzbisthums Benevent, und die Praͤfectur des
Kirchenſtaats. Der Kapyſer trug ihm auch das Protectorat der deutſchen Na⸗
tion auf, weil er ihm bey Gelegenheit des Streits wegen Sicilien wichtige Dien⸗

ſte geleiſtet hatte. Bey dem allen hatte Coſcia eine unumſchraͤnkte Gewalt

uͤber den Pabſt. Nichts wurde ohne ihn beſchloſſen, und alles „was er an⸗
rieth wurde genehmigt. Durch ihn konnte man alles beym Pabſt erhalten, zu⸗
mal wenn man ſeinem unerſaͤttlichen Geiz Geſchenke und Opfer darbrachte *).
Aber eben durch dieſen Geiz macht er ſich zu Rom aͤuſſerſt verhaßt, ſo wie er
durch ſeine uͤbermaͤßige Macht und durch ſeinen zuͤgelloſen Stolz die Eiferſucht
ſaſt aller Kardinaͤle erregte, unter denen er beſonders mit Hannibal Albani,
Alexander Albani und Corradini in heftigen Streit gerieth. Im Jahr
1728 ſchien ſein Gluͤck zu wanken. Er fiel in die Ungnade des Pabſts, weil er
nicht nur den Vergleich mit dem Koͤnig von Sardinien anfaͤnglich befoͤrderte,
und nachher doch zu hintertreiben ſuchte, ſondern auch ſich manche Freyheiten ge⸗
gen den Pabſt erlaubte, die wider die ſchuldige Ehrfurcht ſtritten, und den Pabſt
um ſo mehr reizten, da ihm von andern Kardinaͤlen ſchon viel nachtheiliges
vom Coſcia war geſagt worden. Aber der heuchleriſche und liſtige Coſeia
wuſte das Ungewitter, von dem er bedroht wurde, abzuwenden. Er ward
bald wieder der vorige Liebling des Pabſts, und ſein Gluͤck bluͤhte vom neuen
auf. Waͤre Benedicts Verlangen erfuͤllt worden; ſo waͤr er immer gluͤklich,
und im Beſiz der unermeßlichen Reichthuͤmer, die er mit Recht und Unrecht
erworben hatte, geblieben. Denn er verordnete, daß nach ſeinem Tode dem
Kard. Coſcia keine Rechnung wegen der von ihm verwalteten Gelder und
paͤbſtlichen Einkuͤnfte, und keine Rechenſchaft wegen ſeines Verhaltens abgefor⸗
dert werden ſollte. Dieſer Befehl, der weder dem Pabſt, noch dem Coſcia
viel Ehre macht, wurde aber nicht beobachtet. So bald Benedict XIII. todt
war, behandelte man Coſcia als einen ungerechten Haushalter, den man von
ſeinen aus Geiz veruͤbten Ungerechtigkeiten unwiderleglich uͤberfuͤhren konnte.
Dieſe Ungerechtigkeiten hatten auch die Wirkung, daß man ſich zu Rom uber
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tu Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. ,5
den Tod Benedicts XIII, mit dem die Bedruͤckungen des Coſcia ihr Ende

eiter ii
die irrigt hatten, als uͤber eine gluͤckliche Begebenheit freute
eent „ kuſtete Poͤbel ihn oͤffentlich deſchemnſte, Staen ne ſointe at⸗ Coſela ene
ae drohte, und daß auch zu Benev gte und zu ermorden
Un zu Benevent ſein Andenken verflucht, und laut
rgit nuſen wurde: Zs ſterbe die Coſciſche Samilie! f). ausge⸗
frengeus⸗ *) Es iſt ſinnreich und in der Haupt
dſirſiuch hilſltoriques a. 1725 p. 479 HH leige⸗ a d hienen in den Lertres
e 1 n'eſt pas exactement vrai. IIs vi turc, vivoir en Paepe. Cela
r etttit⸗ S l 1 . IIs vivent en Papes tous les deux; mais i
partagé les fonctions. ni . „mais ils en ont
Piſtent Udet ckoii la ſenne, ans lei den de 1: bapeuts, Le Cardinal comme
deltfhendn qui dirige. II eſt vrai, qu'au lieu de conſe 1 Le wWira gone
egeDa . patien-e. II fait déj itis rver, il detruit, mais un peu ds
wicegDe 1 . deja la moitis de ſa charge. C'eſt beauc 1 .
rünte Gent en Se ‚ qui Sont Bu le quart de la leur. Le lot du Popd eſt a bien
. icare, c „ . 6 . . 4 ere.
, nin n viaire: De repandre “Z rande n enne topte liberté de dire ſon Bre-
iee d 3 ots d'oretueuſes bénedict
nant au refectoire des Dominicains en habit de ſimgle Religien 0 eller ninnr
4 racieuſe privj Religieux: On lui abandonne
4 g ement pluſieurs autres menus Privileges, qui l'amuſent. etc.
na Z Nich iche j. 19r. .
el Albn . Niicht leicht hat ein Pabſt ſo viel Leute
In N4 giſter der Helligen geſetze, denbtet R deſervher und in das Re Wer D an,
vil4 glaͤubiges und aoſen⸗ „ der auch hiedurch ſein leicht⸗ niſirt viel
bſis, wel id an religiͤſen Dingen, mehr als an Staatsſach Heilige⸗
hefotderte Gemuͤths zu erkennen gab. j achen, hangenden
gab. Er erleichterte auch die Kanon
Neeſolenge rich ſeweren Gelde bezahlt werden mußten, dadurch, daß E de d ſar uene
richtenden Koſten ſe iojon e afur zu ent⸗
rddergef en hr herabſezte. Diejenigen, die er ſuͤ ili .
ſocſtheige ren Johann de Cruce, ein Karmeliter⸗ Warfßſſer, Bacbb eun kiti wa⸗
ſinin n Ninort von der ſtrengern Obſervanz, der bisher ſchon als dee Blccet
en. Ent Neapolis war verehrt worden, Turribio Mar litzer
ſ men dhof Lima in Peru, Pellegrino i e n Taveſo 4 ehemaliger
Montepulciano, eine Domi uri Agnes von
nnrgitt, . n0, Dominikanernonne in
in ſrnt nns, “ Minorit, Stanislaus Koſtka, Senri⸗ ne Reetietten⸗ Sola⸗
, de n n im J. 1592 verſtorbner 2, Gonzaga
1TN N 1 orbner und 1621 5
Sten Syaeintha Mareſcotti, eine Franeſtaninonge iu oſttn Jeſuit, und.
lethii⸗ mia ſtarb. Alle dieſe wurden im J. 1726 kanoniſire. Genn ka J. J.
dn N argaretha von Cortona, eine Franciſcanernonn ud an Jahe meg
eM n e, und im Jar 1729
ernune 5. das Leben des Kard 3
. fontl. geichen Leben und aren Bimes da z ki herausd erznmen ſt: in⸗
. 7. 85. Das Schickſal de ie . 806 a. 1728. S. 168. a.
fernere Schickſal des Coſcig gehoͤrt in die Geſchichte des ſogenden

Nen Pabſts

376 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XlII.

Johannes Nepomucenus, der als Beichtvater der Gemahlin des K.
Wenceslaus in der Moldau zu Prag erſaͤuft wurde, und um deſſen Kanoniſa⸗
tion ſchon unter dem P. Clemens XI der Kayſer Carl VI durch den Kardi⸗

nal von Althan anſuchen ließ, und Fidelis, ein Kapueiner von Sigmarin⸗

gen in Schwaben, der 1622 ermordet wurde. Von allen dieſen kanoniſirten
Heiligen wurden, der hergebrachten Gewonheit gemaͤß, groſſe Wunderthaten
geruͤhmt und mit Zeugniſſen und Dokumenten belegt, die ein ſcharfer und un⸗

partheyiſcher Pruͤfer ohne Zweifel falſch oder doch ſehr unzuverlaͤßig befunden

haben wuͤrde. Petrus Fourrier, deſſen angebliche Wunder ebenfals appro⸗
birt wurden, und Johannes de Prado, ein Franciſeaner, wurden beatifi⸗
cirt; dieſer im J. 1728 und jener im J. 1730. g).

Er verordnet, Durch die jetzt genannten Kanoniſationen und Seeligſprechungen machte
daß dem Pabſt Benedict die Freude und Dankbarkeit aller derer rege, die ihn darum gebe.
Gregorius ten hatten. Aber ſeine Verordnung, daß der ehemalige Pabſt Gregorius VII

VII ein Offi’ auch als ein Helliger verehrt, und ihm zum Lob ein Officium in allen Laͤndern
aerd eden und in allen Choͤren der Moͤnche am 25ten May gehalten werden ſollte h), er⸗
dem man in regte Mißfallen und Widerſpruch. Und das war ganz natuͤrlich. Denn Be⸗
venedig und nedict hatte dem Gregorius Dinge als ein Verdienſt angerechnet, die man

Frankreich von Seiten der weltlichen Maͤchte ſo wenig fuͤr ein Verdienſt hielt, daß man

ſehr wider⸗ vielmehr wuͤnſchte, er moͤgte ſie nie gethan haben. Er hatte verordnet, daß

ſoricht. der fuͤr heilig erklaͤrtte Gregorius deswegen geprieſen werden ſollte, weil er
den Kayſer Heinrich IV in den Bann gethan, ihn ſeines Reichs verluſtig er⸗
klaͤrt, und ſich uͤberhaupt der Macht weltlicher Regenten mit Ungeſtuͤm wider⸗
ſetzt hatte. Das war nun eben kein beyfallswuͤrdiger Grund, am wenigſten
zu der Zeit, da die Koͤnige und Fuͤrſten beſſer, als zu Gregorii VII Zeiten,
ihre Macht kannten und zu brauchen wußten. Die Republik Venedig ſetzte
ſich dagegen, und erlaubte zwar das Offieium Gregorii, aber mit der Ein⸗
ſchraͤnkung, daß die bedenklichen Worte, welche Gregorii VII kuͤhne Hand⸗
lungen wider den Kayſer Heinrich IV betrafen, weggelaſſen werden ſollten, um
nicht einen ganz falſchen und gefaͤhrlichen Grundſatz unter den Geiſtlichen und
Volk ausbreiten zu laſſen 1). Indeß gab es doch manche Geiſtliche in den Kloͤ⸗
D . ſtern,
g) Guarnacci I. c. T. II. p. 416. Leben und Thaten Bened. XIII. S. 535. 791.
886. 941. a. 1728. S. 93. a. 1729. S. 39. ff. 53.

h) Nach einer Verordnung Alexanders VII wurde es ſchon laͤngſt in den Kirchen zu

Rom, und nach einem Decret Clementis XI von den Ciſtercienſern und Benedieti⸗
nern gehalten. Guarnacci T. II. p. 424.

i) Le Bret Stgatsgeſch. von Venedig. Th. 3 S. 473.

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Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 377
ſtern, die das Officium nach dem roͤmiſchen Exemplar hielten.
widerſetzte ſich dieſem Officio unter andern die Biſchofe don Angereg, mes

und Montpellier, die deshalb ein Mandement bekannt machten, worin ſie

es in ihren Dioͤteſen verboten, weil Gregorius VII in Frankreich nie fuͤr ei⸗
nen Heiligen gehalten worden war. Aus eben dem Grunde verwarfen auch
die Parlamente zu Aix, Toulouſe und andern Orten die Legende Grego⸗
rii VII, zumal da ſie von den darin enthaltnen Worten, contra Henrici Im-

peratoris impios conatus, und von der dabey zum Grunde liegenden und der

weltlichen Macht geſaͤhrlichen Lehre uͤble Folgen beſorgten. Benedict hatte
davon viel Unruhe, die er durch die wider die Mandements der franzoͤſiſchen
Biſchoͤfe im Jahr 1729 publicirte Bulle, und durch die gegen den Kardinal
Polignac, als franzoͤſiſchen Miniſter ausgeſtoßnen Drohungen nicht hemmte.
S bate „ wie bey mehrern Sachen, alſo auch bey dieſer vorſichtiger handeln
en k). .

§H. 192.
Was ſonſt noch vom Pontiſicat Benedicti XAIII einigermaſſen bemerkt zu
werden verdient, will ich mit Uebergehung einiger minder wichtigen Dinge, der
Kuͤrze wegen, hier ſummariſch erzaͤhlen.
1. Benedict erlaubte und genehmigte im J. 1725 eine italiaͤniſche Ueber. Benedict er⸗
ſetzung der Pſalmen, ohnerachtet die Inquiſition ſie aus dem ſchlechten Grun laubt eine ital.
de gemisbilligt hatte, weil es ſich nicht ſchicke, irgend ein Buch der heil. Schrift geberſ der
in die Mutterſprache zu uͤberſetzen. Der Pabſt erkannte die Unzulaͤnglichkeit Plalmmen.
dieſes Grundes, und erlaubte den Druck der italiaͤniſchen Ueberſetzung, ſo ſehr
man ihm auch widerſprach. .
Eben ſo wenig kehrte ſich an die Einwendungen der Kongregation des Laͤßt Alex.

indicis libror. prohibit., als er 1725 befahl, daß die Schriften Alexandri Franci

Franci, der ein Dominikaner und ein eifriger Vertheidiger der Lehre Auguſti Shr ſten aus

ni war, ohne alle Widerrede aus dem Index der verbotnen Buͤcher geſtrichen li
werden ſollte. Dieſer Befehl ließ ſich aus der uͤbertriebnen Brcher get Be Rdr. Prol
nedicts gegen den Dominikanerorden erklaͤren; ſie ſezte aber die Jeſuiten und
Moliniſten in die Beſorgniß, daß er waͤhrend ſeines Pontificats ihnen ſehr
nachtheilig, und den Janſeniſten vortheilhaft werden wurde. Seine Ge⸗
ſchichte hat dieß aber doch nicht bewieſen 1).

k) Guarnacci l. e. Leben und Thaten Bened. XIII. a 1729. S. 187. ff.
1) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 430 433.
KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Bbb

378 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XIII.

Drey Bullen, 2. Noch im J. 1725 machte er drey Bullen bekannt. Die eine betraf
die Semina⸗ die Beſtellung und den Unterhalt eines Canonici bey jeder Cathedralkirche, der
ria und Kir⸗ Theologus genannt wird. Die andere enthielt den Befehl an ale italiaͤni⸗
chenfreyheit ſche Biſchoͤfe, in ihren Bisthuͤmern zur Bildung kuͤnftiger Geiſtlichen Semi⸗
betreffend. naria anzulegen, zu deren Beſoͤrderung er eine eigne Kongregation anordnete.
Die dritte iſt die Bulle Ex quo divina diſponente clementia. Sie betraf
die Kirchenfreyheit, und beſtimmte, was fuͤr Verbrecher ſie zu genieſſen, und
nich t zu genieſſen haben ſollten. Zu den lezten gehoͤrten vorſezliche Moͤrder,
Verfaͤlſcher der paͤbſtlichen Bullen und Breven, alle, welche die montes pie-
tatis oder Leihhaͤuſer beſtehlen, und dergleichen. Gregorius XIV hatte
ſchon eine aͤhnliche Verordnung publicirt, die Benedict jetzt beſtaͤtigte und
erweiterte m). .

Verordnung 3. Eine der ſtrengſten Verordnungen Benedicts war wider das genue⸗
wider die Lot⸗ ſiſche Lotto und andre aͤhnliche Spiele gerichtet, welche Innocentius XII
terieſpiele. ſchon ſcharf verboten hatte. Er verbot ſie im J. 1725 vom neuen, ſo daß den N
Layen, die dawider handeln wuͤrden, die Galeerenſtrafe, und den Geiſtlichen In
und Regularen Suſpenſion und Bann angekuͤndigt wurde. Im J. 1727 zin 71
wurde dieß Verbot vom neuen wiederholt, und uͤberhaupt mit groſſer Strenge un
an den Uebertretern vollzogen, weil durch die Lottoſpiele groſſe SZummen Gel⸗ DWũ nd
des aus dem Kirchenſtaat giengen. Viel Menſchen geriethen deswegen ins Ge⸗ henſti

faͤngniß, in den Bann und auf die Geleeren n). Dennoch aber konnte der . ea
Pabſt das Uebel nicht ausrotten, und den Gewinnſuͤchtigen ein Spiel verlei⸗ hn

den, das ihre Begierde durch die Hofnung eines groſſen Gewinſts gar zu I
ſehr reizte. D
Reiſe nach 4. Im Jahr 1727 unternahm der Pabſt eine Reiſe nach Benevent, die arch
Bonevent Aaſſehens genug machte, ob ſie gleich an ſich unerheblich war. Denn er that
und Viterbo. ſie in Begleitung ſeines Lieblings, Coſcia, bloß aus Neigung zur Stadt Be⸗
nevent, wo er ehedem Erzbiſchof war, und wovon er noch als Pabſt den erz⸗ Bene
biſchoͤflichen Titel beybehielt. Er beſchaͤftigte ſich waͤhrend ſeines Aufenthalts ninſ
daſelbſt von der Mitte des Aprils bis zur Mitte des Maymonats faſt mit lauter ſte g
gottesdienſtuchen Handlungen, mit Einweihung einiger Altaͤre, Glocken u. d. g. en e
Nach ſeiner Abreiſe errichteten ihm die dankbaren Beneventaner ein Monu⸗ i
ment mit folgender Inſchrift: kh
Bene-
m) Sandini Vitæ Pontit p. 576. Leben und Thaten Bened. XIII. S. 577. ff. 1Gg

n) Aeben und Thaten Bened. XIII. S. 655. 1121. 1231. a, 1723. S. . N

ne N Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe, 379
eine ite . BENEDICTO XIII. P. M.
erche N ⸗ Quod Urbem Hanc Olim Ingenti
ni Terræ Motu Rene Proſtratam
en Sen Templis
undne . In Elegantiorem Drmarn Reſtitutis
Nra Aquis Per IV Milliaria
niſen und Puriflimis Fontibus Deductis
ſche Mix, Atque in Arcem Derivatis
nonts ſe FPelici Nunc Fauſtoque Adventu
6 NId oe Beatiſſimam Reddiderit
beſatgen Liberaliſſimo Ac Piiſſimo Principi
Richardus Iſolanus Gubern.
bp. C.
gelle 4 .
denard A. D. MDCCXXVII.
1,ſt NSu Noch einmal reißte er im J. 1729 nach Benevent. Im December des
en Geficn J. 1727 unternahm er eine Reiſe nach Viterbo, wo er den Kurfuͤrſten von
n n Roͤln zum Erzbiſchof von Koͤln einweihte, dem ehemaligen Biſchof von Vi⸗
eſer Gnen terbo und Kardinal Barbadicus den Titel Venerabilis beylegte, und viel got⸗
imnen 0 tesdienſtliche Handlungen vornahm o).
gen ne OO 5.. Benedict ernennte uͤberhaupt 29 Kardinaͤle, unter denen die vorzüg⸗
hortr tr lichſten waren Sleury, Quirini und Proſper Lambertini, nachmaliger
B elee Pabſt Benedict XIV. S
is gr n 6. Auf ſeinen Befehl wurde der Ritter Bernardinus Perfetti mit
dem Dichterkranz im Kapitolio gekroͤnt, welches, wie Sandini bemerkt, ſeit
nevert, d Petrarchs Zeiten nicht geſchehn war p).
Denn r fi Sð S. 193 .
Sn Benedict XlII ſtarb am 21 Februar 1730, in einem Alter von 81 Jahren, Benedict
lt ig und im ſechſten Jahr ſeines Pontificats. Sein Leichnam wurde erſt in die ſixti⸗ ſtirbt.
Alſentea niſche Kapelle in der Peterskirche, nachher aber im Jahr 1733 nach ſeinem
hſnntſtn eignen Verlangen in die Kapelle des heil. Dominicus in der Kirche S. Ma⸗
ocinadH rria ſuper Minervam gebracht, wo ihm ein praͤchtiges Grabmal mit dieſer kur⸗
n Yonu zZen Inſchrift errichtet wurde q):
Bbb 2 Bene-
hene⸗ ) Sandini Vit. Pontif. p. yz. Bugrngecci l. c. Tom. II. P. 416, 422
p) Sandini l. c. p. 579.

¶) Guarngcci l. c. p. 425.

Sein Chara⸗
ter.

ten.

398 KHiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII.

BENEDICTVS XIII.
P. O. M.
Ex Ordine Prædicatorum.

Bey allen guten Geſinnungen, die er hatte, ſchickte er ſich doch gar nicht
zum Pabſt. Zum Moͤnch war er geboren. Und ſein Leben, das er als Pabſt
fuͤhrte, war moͤnchiſch, eingezogen und von aller Pracht, die ihm gehaͤßig war,
und die er allen Geiſtlichen ſtreng unterſagte, weit entfernt. Staatsangelegen⸗
heiten verſtand er nicht, und beſorgte ſie daher ungern. Er uüberließ ſie ganz
dem Kard. Coſcia, an dem ſeine Seele hieng, ob ers gleich nicht werth war.
Daher kamen ſo manche Fehltritte, Bedruͤckungen des roͤmiſchen Volks, und
andre Handlungen, die er, wenn er ſelbſt ſtaatsverſtaͤndig geweſen waͤre, nicht
begangen haben wuͤrde, und die, als er ſtarb, dem Volke zu Rom ſeinen Tod

angenehm machten. Manche ſeiner Verordnungen ſind indeß ruͤhmlich; ſo wie

es ihm auch zum Ruhm gereicht, daß er ſich der Armen ſehr wohlthaͤtig annahm,
und unter der verwilderten und prachtliebenden Geiſtlichkeit beßre Sitten wieder⸗
herzuſtellen ſuchte, wiewohl ihm dieſe gute Abſicht ſo wenig, als manchen ſeiner
Vorfahren, gelang. Zum Ruhm Benedicts verdient auch dieß bemerkt zu
werden, daß er eine ziemlich gute theologiſche Gelehrſamkeit beſeſſen hat, von

Seine Schriſ⸗ der ſeine Schriften zeugen, die 1728 in drey Folianten ans Licht getreten ſind.

Ich will das Verzeichniß derſelben hier kuͤrzlich beyfuͤgen.

1. Oratio in funere Antonii Card. Barberini.
2. Epigrammatum ſacrorum libellus.
3. Epiltola apologetica pro veſte regulari ab Epiſcopis regularibus ſer⸗
vanda.
4. Synodus dioeceſana Sypontina Tom. II.
5. Synodus provincialis Sypontina a. 1567 a Cardinali Gallio habita.
6. Epiftola pacifica ad populum et clerum Beneventanum.
7. Serinones Mariani.
8. Synodicon dioeceſanum S. Beneventanæ eccleſiæ, continens ſynodos
38, quas ante Pontificatum Rom. celebravit. Benevent 1723 in fol.

9. Synodicon Provinciale Beneventanum, ſcholiis et obſervationibus illu-
ſtratum.

10. Lectionum in Exodum Volum. duo.
II. Synodus Provincialis Béneventana.
12. Duodecim Conciones Quadrageſimales.
13. LX Serinones de purgatione aninarum corpore ſolutarum.

14. Con-

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en Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 281

14. Concilium Provinciale Romanum.
15. Eccleſiæ dogmatum explicatioo.
16. Expoſitio diſciplinæ eccleſiaſt. antiquæ et recentioris r).

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Vali zweyhundert und fuͤnf und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗
d ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Carl VI vom
hnic ⸗d6 Jahr 1730 bis 1740,.
thätgenn
Snvede “2“ §.194.
mancn ſßn § lemens XII, deſſen Geſchlechtsname Laurentius Corſini hieß, ward Von Elemen⸗
dieß enett⸗ am 1jten April 1652 gebohren, und hatte den Marcheſe Bartholomaͤus tis XII Her⸗
ſeſen he N Corſini de Treſana, und Eliſabeth Strozza, eine Schweſter des Herzogs kunft, erſten
gemunn ſt von Bagnolo, zu Aeltern. Die Familie, von der er abſtammte, war ſehr alt; dentern d

ſtand ſonderlich zu Florenz in großem Anſehen, und hatte viele vortrefliche und zum Pabſt.
gelehrte Maͤnner aufzuweiſen, zu denen ſonderlich der im Jahr 1370 zum Kar⸗
dinal ernannte PHetrus Corſini, ingleichen der durch einige Schriften be⸗
“ kannte und im Jahr 1430 verſtorbene Rechtsgelehrte, Accurſius Corſini,
glrins und endlich der in die Zahl der Heiligen verſetzte Andreae Corſini gehoͤrt,
der anfangs ein Carmelitor war, hernach als Biſchof zu Fieſole in Toſcana
1367 ſtarb, und deßen Gebeine noch zu Rom in der Carmeliterkirche befindlich
éin. ſind. Er ſtudirte zu Florenz und Rom; widmete ſich ſchon in ſeiner Jugend
dem geiſtlichen Stande; erhielt 1675 auf der Univerſitaͤt Piſa die Wuͤrde eines
Doctors der Rechte; ward hernach ein Mitglied vieler Akademien, und erwarb

nens Snncn ſich, als er nach ſeines Vaters Abſterben im J. 1658 nach Rom gieng, ſo viel
nn Beyfall am paͤbſtlichen Hofe, daß er bald zu wichtigen Aemtern befoͤrdert wurde.
tuntwil Alexander VIII, unter deſſen Pontificat er die Wuͤrde eines Clerici der

apoſtoliſchen Cammer kaufte, ſchickte ihn als ſeinen Nuncius an den kayſer⸗
lichen Hof zu Wien, und gab ihm den Titul eines Erzbiſchofs von Nicome⸗
dien. Innocentius XII gab ihm die vielbedeutende Wuͤrde eines apoſtoli⸗
Bbb 3 ſchen
1*) S Guarnacci 1 e. p. 426. In Ughelli Italia ſacra und Echard Scriptoribus
1, ordinis Dominicanorum findet man auch Nachricht von dieſen Schriften.

382 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XlI.

ſchen Schatzmeiſters. Als 1704 die Franzoſen in den Kirchenſtaat einruckten,
nachdem die Kayſerlichen denſelben mit der Bedingung verlaſſen hatten, daß
man die Franzoſen nicht einlaſſen ſollte; ſo gab ihm Clemens XI den Auftrag,
zu unkerſuchen, welcher paͤbſtliche General an dieſem Verſehen Schuld ſey.

Bey dieſer Unterſuchung bewies er ſo viel Klugheit, daß er die Gunſt aller

Hoͤfe davon trug, und daß ihm hernach bey ſeiner Wahl von keinem Hofe die
Exeluſion gegeben wurde. Am 17 May 1706 ernennte ihn Clemens XI zum
Kardinalprieſter. Bald nachher wurde er durch beleidigende Eingriffe in ſeine
Jurisdiction, und durch Zwiſtigkeiten mit dein Kardinal Corradini bewogen,
die Wuͤrde eines apoſtoliſchen Schatzmeiſters niederzulegen. Clemens XI ſah
das ungern, und empfand, daß ihm Unrecht geſchehen war. Zu ſeiner Be⸗
friedigung wollte er ihn im Jahr 1709 zum apoſtoliſchen Nuncius zu Ferrara
machen, er nahm aber, weil er kraͤnklich war, dieſe Stelle nicht an, die hier⸗
auf der Kardinal Conti erhielt. Als Kardinal war er ein Mitglied vieler
Kongregationen, und uͤbernahm das Protectorat der Franciſeaner, des Mino⸗
ritenordens, der Servorum Mariae und verſchiedner Kloͤſter in Rom. Er hatte

auch, weil der Großherzog Coſmus Medices zu Florenz als ein Liebhaber

der Gelehrten viel auf ihn hielt, die florentiniſchen Angelegenheiten zu Rom zu

beſorgen a). Viel Ruhm erwarb er ſich, nachdem er Kardinal worden, da⸗
durch, daß er die Akademie dei CWirini in ſeinem Palaſt unterhielt, auch eine
vortrefliche Bibliothek anlegte, deren Aufſicht er dem beruͤhmten Malachias

d Inguimbert anvertrauete, und die er auch noch als Pabſt vollſtaͤndiger

machte. Unter den Titularkardinaͤlen fuͤhrte er den Namen S. Petri ad vincula.
Nach dem Tode Benedicts XIII, der den 21 Febr. 1730 erfolgte, vermu⸗
thete man bald anfangs, weil die albaniſche Faction die ſtaͤrkſte im Conclave war,
daß die Wahl auf den Kardinal Corſini fallen wuͤrde. Zwar wurden von
den im Conelave, das diesmal aus 54 Kardinaͤlen beſtand, herrſchenden Par⸗
theyen auch andere Kandidaten in Vorſchlag gebracht, und das waren beſonders
die Kardinaͤle Imperiali, Thom. Kuffi, Davia und Carradini. End⸗
lich aber, nachdem das Conclave uͤber drey Monate gedauert hatte, und man
der Kabalen muͤde war,
ſini. Er wurde am 12ten Jul. 1730 auf den paͤbſilichen Stuhl erhoben, gleich
nachher in die St. Peterskirche getragen, der Gewohnheit nach auf den hohen
Altar zur Adoration und Fußkuß geſezt; und den 16 Julius in der Peterskir⸗
che gekroͤnt. Man machte bey der Gelegenheit folgendes Diſtichon auf ihn:
Vin-
p. 62. f. Das Privatleben des

ſo daß auch, als er Pabſt ward, aus
urde, er ſey unter Piquetſpielen Pabſt geworden.

a) Guarnacci Vitæ Pontif, et Cardin. Tom. II.

Kardinals Corſini war froͤlich und heiter
Scherz von ihm geſagt w

vereinigte man ſich in der Perſon des Kardinals Cor⸗

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mepd. Clemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 383

n inin Vincenti Laurens, Benedicti culmina Clemens
Hoten, 1i Ohtinet, Vrſinum Oorſinus Laudibus æquans.
den Nſen Er legte ſich den Namen Clemens XII bey, mehr aus Dankbarkeit gegen ſeinen
Sad Wohlthaͤter und Befoͤrderer, Clemens XI, als deswegen, weil er dem aͤu⸗
Ne Gune de ſerlichen Anſehen nach ein ernſthafter Mann und in Worten ziemlich hart war,
kerenede ſo daß manche bey ſeiner Wahl glaubten, man wuͤrde einen ſtrengen Pabſt an
ennenseon ihm haben.
Erhrfftfre MU “ .
adinibeag, S ðð . 195.
emene h Waͤhrend ſeiner folgenden Regierung hatte er faſt ohne Aufhoͤren ver⸗Urſach ſeiner
Zlſeie druͤßliche und zum Theil langwierige Streitigkeiten mit vielen Hoͤfen. Die mannigfalti⸗
s gu Zeiten waren nicht mehr, da ein Beſitzer des roͤmiſchen Stuhls die Ehre hatte, den Streitig⸗
Gten, eon daß die weltlichen Potentaten ſich in Demuth zu ſeinen Fuͤſſen niederwarfen, iten.
Mitgſetie und ſich unter ſeine gewaltige Hand demuͤthigten. Die Regenten hatten das
et, Mheon Aaſehn des roͤmiſchen Hofs ſchon ſeit langer Zeit ſehr eingeſchraͤnkt, und weg
ſom Erhe war die Macht, auf welche die Paͤbſte ſonſt ſo ſtolk waren. Dieß Anſehn und
ſs en icee dieſe Macht, oder vielmehr die Ueberreſte derſelben wollte Clemens XII ſehn
ſen Neet laſſen; und daher kamen die Unruhen mit vielen Hoͤfen, die er groͤßtentheils
totdet, d haͤtte vermeiden koͤmnnen. Bepy dieſen Geſinnungen muſte es dem Pabſt ſehr
Al, Aul tn unangenehm ſeyn, daß im J. 1737 eine der paͤbſtlichen Macht ſehr nachtheilige
ſalacht Schrift in zween Theilen in 8 unter folgenden Titel heraus kam: Hiſtoire du Er verdammt
Lolſtindiger Droit publie eccleſiaſtique francois b). Denn der Verfaſſer der ſich nur mit die Hiſtoire
AN ned. den Anfangsbuchſtaben D B. nennt, handelte darin nicht von den eigentlichen droit eccl⸗
ſege, dim Glaubensartikeln; ſeine Abſicht gieng ganz dahin, die Praͤrogatie und Gewalt francoi,
Conelnert des roͤmiſchen Stuhls umzuſtoſſen, und darzuthun, daß der Pabſt nach dem
nude goͤttuchen Rechte nicht die mein deſte Jurisdiction auſſer ſeinen Dioͤces habe,
ſteme le daß ihm nur allein die Wuͤrde eines oberſten Biſchofs der Kirche gebuͤhre, und
irhißiis daß alles, was ſich die Paͤbſte angemaßt haben, ſich auf eine Folge von Uſur⸗
RK panonen gruͤnde, welche unter dem Schuß unrichtiger Decretalien den Urſprung
. Ner genommen, und in den Zeiten der Unwiſſenheit gehaͤufet worden. Dieſe Schrift
teC erzuͤrnte
i, b) Eine Recenſion dieſer Schrift ſteht in den Novis Actis Erud. Lipſ. a 1740. p.
dr ſc 260. ff. Zur Vertheidigung des paͤbſtlichen Entſcheibungsrechts in Glaubensſachen
69 trrat im J. 1739 in zwo ziemlich ſtarken Baͤnden in 4 folgende Schrift zu Rom
ugnifn Ans Licht: Tob. Auguſtini Orſi de irrefermabili romani Pontificis in definiendis
Na hn: ſidei controve fis judieio. Sie war hauptſaͤchlich wider die vom Boßuet herruͤh⸗
Vin rende, aber erſt nach ſeinem Tode 1730 herausgekommene Schrift gerichtet: De-
“ fenfio declarationis celeserrimæ, quam de poteſtate eceleſiaſtiea ſanxit elerus gal-
. 6 licanus, Auxenburg in 2. Theilen ſ. Nova Acta Erud. Lipſ. a, 1745. P. 199. f.
4

384 SFiiſtorie der Paͤbſte, Clemens XlI.

erzuͤrnte den Pabſt um deſto mehr, weil man nicht lange vorher die Fabel aus
geſprenget hatte, als wollten die drey regierenden Koͤnige aus dem Hauſe Bour⸗

bon mit vereinigter Hand die allzagroſſe Gewalt des Pabſtes ſchwaͤchen. Er

ließ deshalb durch ſeinen Nuntium zu Paris Anſuchung thun, daß der Verſaſſer
nachdruͤcklich geſtrafet, und das Buch durch den Henker verbrannt werden

moͤchte. Es geſchahe aber nicht. Das gruͤndliche Buch wurde vielmehr in

Frankreich mit Beyfall geleſen. Unter dem Pontificat Clementis XII kamen
noch einige Schriften heraus, die er eben ſo, als die vorhin angefuͤhrte Schrift,
ingleichen eine oͤffentlich verdammte. Die eine hatte den Titel: Hiſioire du livre des Re-
wider die Con⸗ flexions morales ſur le nouveau Teſtament et de la Conſtitution Unigeni-
ſtit. Unig. her⸗ tus. Sie enthielt groſſe Lobſpruͤche der queſnelliſchen Betrachtungen uͤbers
ausgekomme⸗ Neue Teſtament, und viel Vorwuͤrfe, die der Conſt Unigenitus gemacht
ne Schrift, wurden. Sie konnte alſo freylich dem Pabſt, (der ſich der Conſt. Unig. nach
dem Beyſpiel ſeiner Vorfahren annahm, und zu deſſen Freude der Koͤnig von
Frankreich im J. 1730 auf Anrathen des Kard. von Fleury die Conſt. Uni⸗
genitus fuͤr ein Keichsgeſez erklaͤrt und befohlen hatte, daß niemand weiter
appelliren, und keiner ohne unbedingte Annahme der Conſtit. zu einem geiſtli⸗
chen Amte gelangen ſollte), nicht gefallen, und er erklaͤrte ſie in einer 1739 be⸗

auch ein Man⸗ kannt gemachten Verordnung fuͤr irrig und verwerflich. Die andre Schrift

dat des Biſch. ruͤhrte vom Biſchof von Montpellier her, der darin die Wunder, die dem

von Mont⸗ verſtorbenen Abt Franciſcus von Paris beygelegt wurden, den Chriſtlichen
pellier, worin und dem Volke ſeiner Dioͤtes als wahre Wunder vorſtellte und anprieß .
Dieſer angeblichen Wunder bedienten ſich die Janſeniſten, deren Bedruͤ⸗

die Wunder
des Franc. . .
Paris fuͦr ckungen noch immer fort daureten, als eines Mittels, ihren Anhang der aller

wahr erklaͤre Verfolgungen ohngeachtet noch ſehr ſtark war, zu vergroͤſſer. Franciſeus
werden. Paris, der Sohn eines reichen Parlamensraths zu Paris, war ſelbſt ein Jan⸗

Nachricht von ſeniſt und Appellant, fuͤhrte ein aͤuſſerſt ſtrenges und einſiedleriſches seben, und

Paris und ſei⸗ entkraͤftete dadurch ſeinen Koͤrper ſo ſehr, daß er 2727 im 37ten Jahr ſeines

nen Wundern. Alters ſtarb. Bald nach ſeinem Tode entſtand das Geruͤcht, daß bey ſeinen

Grabe auf dem Kirchhofe St. Medardi zu Paris Wunder geſchaͤhen. Das
aberglaͤubige Volk lief haufenweiſe hinzu, und alle Welt redete von den beym

Grabe und durch die Fuͤrbitte des Paris verrichteten Wunderkuren, und
kurz darauf auch von heftigen Convulſionen, die ſich an denen zeigten, welche

auf das Grab des vermeinten Wunderthaͤters gelegt wurden. Vernuͤnftige
Leute hielten das nicht fuͤr Wahrheit, ſondern fuͤr offenbare Erdichtung oder
Wirkung einer erhizten und ſchwaͤrmenden Einbildungskraft, und giaubven
da

*) Gugrnacci l. c. T. II. p. 593.

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Pabſt weigerte ſich und doch muſte ers ihm geben. Man wollte in der von ihm

berten, und ſich durch die Schlachten bey Parma und Guaſtalla im J. 1734

Clemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 385

daß das wunderthaͤtige Grab des Paris auch das Grab des janſeniſtiſchen An⸗
ſehens werden wuͤrde. Andre aber, und beſonders die, welche die Sache des

Janſeniſmus hiedurch befoͤrdern zu koͤnnen glaubten, erhoben die Wunder des

Paris, und prieſen ſie dem Volk oͤffentlich an. Das that unter andern der
Biſchof von Monkpellier in der angefuͤhrten Schrift, die der Pabſt im J. 1739
in einer eigenen Conſtitution verdammte *).

*) Ich habe die Geſchichte des Paris und ſeiner Wunder hier mit Fleiß nur ganz kurz
beruͤhrt, weil ich ſie, ohne zu weitlaͤuftig zu werden, nicht ganz erzaͤhlen konnte,
und weil man ſchon Schriften genug hat, woraus ſich mehr Unterricht ſchoͤpfen
laͤßt. Man ſehe des ehemaligen Parlamentsraths zu Paris, Carre de Montge⸗
con Verité des miracles operés par l' interceſſion de Mr. de Paris et autres
Appellaus, die unter andern 1745 zu Coͤlln in 2Quartbaͤnden mit vielen Kupfern
herausgekommen iſt, und wovon ein mit treflichen Anmerkungen begleiteter Aus⸗
zug in des verdienſtvollen Hn. Doct. Leß Wahrheit der Chriſtl Religion S.
486 — 549⸗ der ꝛten Ausgabe ſtehet. Auch gehoͤrt hieher des Voeux Discours ſur
les miraeles 1732, eben deſſelben Critique generale du livre de Mr. Mont geron.
1740, Mosheims Inquiſition in veritatem miraculorum bPariſii die im zten Theil
ſeiner Diſſ ad hiſtor. eceleſiaft. pertinentiam S. 307. ff ſteht, und Hn. von
Kinem Kirchengeſch. des 18ten Jahrhunderts Th. 2. S. 324 ff.

Von Seiten Spaniens hatte Clemens XIII manche Unruhe. Er muſte Der Palſt er⸗

ſich von der Koͤnigin zum Vortheil ihres Infanten Don Ludwig unangeneh, nennt den juͤn⸗

me Geſeze vorſchreiben laſſen, und alle Politik gebrauchen, ſich denſelben ohne gern Infan⸗

offenbare Verlezung ſeiner Ehre zu unterwerfen. Es wurde, als der Infant ten von Spa⸗

erſt acht Jahr alt war das reiche Erzbisthum Toledo fuͤr ihn verlangt. Der nien zum
„Erzbiſch. von

deswegen ausgefertigten Bulle die Clauſel: Si idoneus inventus fuerit, nicht deal Karelt⸗ al.

leiden. Clemens wollte ſie durchaus nicht wegſtreichen, und doch mußte er
ſie aͤndern. Man begehrte dieſen jungen Erzbiſchof auch zum Kardinal zu ma⸗
chen. Clemens hielt viel Verſammlungen deswegen, und doch muſte er ihm
den Kardinalshut uͤberſchicken d). Daß er ſich hiezu dennoch entſchloß, das Der wegen
ruͤhrte theils von der Furcht fuͤr Spanien, theils von dem Beſtreben her, ſich Neapolis nen
dem Koͤnig von Spanien bey den damaligen kriegriſchen Unruhen angenehm ausgebrochne
zu machen. Denn ſo wie FKrankreich und Sardinien von der einen Seite Krieg macht
im J. 1733 das kayſerliche Gebiet in der vombardey angriffen, Mayland ero⸗ ihn Unruhe.

in

4) Guarnacci I. Tom. II. p. 388.
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Cec

386 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XII.
in dein Beſitz dieſes Landes feſtſezten; ſo drang auf der andern Seite Don Car⸗

los mit einer ſpaniſchen Armee 1734 ins Koͤnigreich Neapolis ein, und war

ſo gluͤcklich, daß er ſo wohl Neapolis ale Stcilien ſich unterwuͤrfig machte,

und kraft des nachher zu Wien geſchloſſenen Friedens ſtets behielt. Dieſe

kriegeriſchen Auftritte ſezten den Pabſt in vielſache Verlegenheit. Bald wurde

ihm vom Kayſer Carl VI, bald von dem ſpaniſchen Infanten Don Carlos

der Tribut und Zelter wegen der Belehnung mit Neapolis angeboten. Bald

beunruhigte ihn in ſeinem Kirchenſtaat der Durchmarſch der Spanier, die Win⸗

Die ſpani⸗
ſchen Wer⸗
bungen im
Kirchenſtaat
machen ihn

großen Verz

druß.

terquartiere der kayſerlichen Armee, die mit gewaſneter Macht abgeforderten
ſpaniſchen Deſerteurs, der daher entſtandene Auflauf in Abruzzo und die
gewalthaͤtigen ſpaniſchen Werbungen. Einige groͤßtentheils italiaͤniſche Offi⸗

ciers, die in Dienſten des katholiſchen Koͤnigs ſtunden, giengen ſo weit, daß

ſie als fremde Werber unerhoͤrte Gewaltthaͤtigkeiten ausuͤbten, Pilgrime auf
der Reiſe, Buͤrger und Bauren wegnahmen, in Rom ſelbſt ſehr viele des Nachts
ergriffen mit Stokſchlaͤgen und verſtopften Munde wegſchlepten, mit Stricken
und Ketten banden, und in einige Haͤuſer ſperten. Man glaubt, daß damals
in Kirchenſtaat auf 4000 Menſchen auf die Art weggefuͤhrt worden ſind. Der
Pabſt, der auf ſolche Art nicht nur ſahe, daß man in ſeine landesherrliche Rechte
einen gewaltigen Eingrif that, ſondern auch ſeine paͤbſtliche Bullen und die

darin gebrohete geiſtliche Strafen gaͤnzlich verſpottete, ſuchte durch ſeine Klagen

bey dem ſpaniſchen Miniſter dieſem Verfahren zu begegnen. Aber das roͤmiſche
Volk ſchritte am 23 Merz 1736 zu einem heftigen Tumult, der ſich auf dem
farneſiſchen Plaz anfieng, und immer weiker ausbreitete. VBiele der gefange⸗
nen Buͤrger kamen durch Huͤlfe des Tumults los. Der Pabſt ließ um den
Tumult zu ſtillen, ſeine in Rom befindlichen Truppen anruͤcken, auch am 24 en
ein Ediet anſchlagen, und bis zum Sonntage ſtarke Wache halten. Aber am
Sonnkage gieng der Tumult vom neuen an; und weil ſich die Werber mit den
Angeworbenen in den ſpaniſchen Pallaſt und die dazu gehoͤrige Haͤuſer begeben

hatten, ſo wollten die Tumulkuanten mit Macht bis zu dieſem Plaz dringen,

ſo daß der ſpaniſche Miniſter ſich genoͤthigt ſahe, bewafnete Leute in
die Fenſter ſeines Pallaſts zu ſtellen. Clemens war hiebey nicht ohne
Grund ſorgenvoll, und ſuchte die erhizten Gemuͤther durch Guͤte zu beſaͤnftigen.
Er ließ durch zween roͤmiſche Patricios dem tumultuirenden Volk ſein Verbre⸗
chen und die verdiente Groͤſſe der Strafe voeſtellen, zugleich aber auch Pardon
ankuͤndigen. Der Sturm wurde hierdurch gedaͤmpft. Das Volk nahm die
paͤbſtliche Gnade an, und bat nur um Loslaſſung der Angeworbenen. Inzwi⸗
ſchen erlaubte der Pabſt dem Kardinal Aquaviva, als Miniſter des katholi⸗
ſchen Koͤnigs, auf ſein Suchen, daß er die ſpaniſchen Werber mit den h⸗

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wel . Clemens XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 387

Donln Gewalt geworbenen Leuten zu Schiffe wegbringen laſſen durfte. Auf ihrer Reiſe
n, und u entſtund ein neuer Tumult zu Oſtia und wenig Tage darauf zu Velletri.
efig inedt. Beyde wurden durch die Vorſichtigkeit des Pabſtes geſtillt. Ploͤzlich aber kamen
l. Dic einige ſpaniſche Cavallerieregimenter, die ſich uͤberall und bis an die Thore von
Dd wurde Roin einquartirten, unter dem Vorwand, dem Pabſt wider ſeine rebelliſche
n nr Unterthanen beyzuſtehen. Bald darauf verlangte der Kardinal Aquaviva
Poten. B nach Ankunft eines ſpaniſchen Couriers die Raͤdelsfuͤhrer des Tumults in die
jiet, Neon Haͤnde der ſpaniſchen Generalitaͤt zu liefern. Nach vielen Unterhandlungen er⸗
abgeſoden bot man ſich zu einer demuͤthigen Vorbitte des Senats zu Rom durch die Con⸗
g80 wid ſervatores des Volks. Der Kardinal nahm das an, forderte aber doch die
döͤricheof⸗ Auslieferung der Urheber noch beſtaͤndig. Der Pabſt ließ drey Perſonen von
ſo wet, geringen Poͤbel bewegen, ſich fuͤr das Volk und den ganzen Kirchenſtaat
Plirel aufzuopfern, mit der Verſicherung, bey der Parole des ſpaniſchen Miniſters,
ee ct daß der Koͤnig von Spanien ſie begnadigen wuͤrde. Dieſe drey Buͤrger be⸗
nnl Gnen gaben ſich in den Pallaſt des Kard. Aquaviva. Aber auf die erhaltene Nach⸗
t, Ndund⸗ richt von dem Tumult zu Oſtia brachte ein Courier den koͤniglichen Befehl, es
denſn. A ſollten alle zur fpaniſchen, neapolitaniſchen und ſicilianiſchen Nation gehoͤrige
rtichelet Perſonen Rom verlaſſen, die Miniſter ſich von da entfernen, die Wappen von
len undt ihren Pallaͤſten abgenommen werden, die Nuntiatur zu Madrid und Nea⸗
ſine un polis geſchloſſen ſehn, und das Commercium mit Rom gaͤnzlich geſperret wer⸗
Zus tinie den. Der Pabſt erfuhr nicht nur, daß die Miniſter wuͤrklich die Stadt ver⸗
ſc auſn ließen , ſondern daß auch die Spanier zu Oſtia und Veletri alles verwuͤſteten,
da e ja daß die apoſtoliſchen Nuntii von dieſen Hoͤfen weggewieſen wurden. In die⸗
ickhn ſer NRoth lies er eine Schrift unter der Hand publiciren, die einen Bericht
hin n von dem zu Rom 1736 entſtandenen Tumult und von deſſen Urſprung und
n. Nen Solgend enthiett Er klagte darin auf das wehmuͤthigſte, als ein betruͤbter Va⸗
uhratt, ter: „Die oberſten Rechte des Statthalters Jeſu Chriſti ſind verletzt; der roͤ⸗
“ „miſchen Kirche iſt ein großer Schimpf angethan; die Religion iſt oͤffentlich be⸗
Pig migt leidigt; die geiſtlichen Cenſuren ſind verachtet; Oſtia iſt verwuͤſtet, zu Vel⸗
e ln „letri ſind Schuldige und Unſchuldige beſtraft; ganz Rom empfindet den Scha⸗
gn G „den, der Pabſt ſelbſt iſt beleidigt und verachtet durch die wider ſeine Auctori⸗
erſi „taͤt und wider die Religion begangene Attentate, und er muß mit Misvergnuͤ⸗
Bren „gen ſehen, daß die Schaafe ſich von der Religion entfernen und das Erbtheil
n Sder Kirche verletzen ꝛcñ.
neen e . Doch was konnte er mehr thun, als daß er mit Geduld und Nachgeben Endigung die⸗
g ege ſeine paͤbſtliche Krone aus der aͤußerſten Gefahr heraus zu reißen ſuchte. Er ſer Unruhen.
kathel⸗ bewog den Koͤnig von Spanien, Philipp V, durch guͤtliche Vorſtellungen

mc Cec 2 dahin,

388 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens Xll.

dahin, daß er von der geforderten Satisfaction abſtand, ſeinen Unterthanen
den Aufenthalt zu Rom wieder erlaubte, den paͤbſtlichen Nuncius wieder an⸗
nahm, und die uͤbrigen ſtreitigen Puncte durch den Kard. Belluga und einige

D. Carlos andere Kardinaͤle beylegen ließ. Es kam zum Vergleich, und der Pabſt ver⸗
wird mit dem pflichtete ſich dem K. von Spanien dadurch, daß er im Jahr 1737 die Inveſti⸗

Sarach⸗ tur mit Neapolis dem Inſanten Don Carlos ertheilte, dem das neapoli⸗
ſehen. taniſche Reich nach dem mit dem Kayſer Carl VI geſchloſſenen Frieden war ab⸗
getreten worden d).

F. 197.

Der Pabſt Im Anfang des J. 1731 ſtarb der Herzog Anton von Parma, deſſen
ſucht, wie: Nachfolger der Infant von Spanien, Don Carlos werden ſollte. Noch

wohl vergeb bey ſeinem Leben bat er den Pabſt, ihn gegen die ſpaniſche Beſatzung, die er

dich, das vaͤbſt. wider ſeinen Willen hatte aufnehmen muͤſſen, zu ſchuͤtzen, und ſeine Staͤdte
Rahr auior⸗ mit paͤbſtlichen Truppen zu beſetzen. Das konnte Clemens, weil er zu ſchwach

ma und Pia⸗ war, nicht thun, ſo geneigt er auch uͤbrigens dazu ſeyn mochte. Nach dem

cenza geltend Tode des Herzogs aber ſuchte er ſeine vermeinten Anſpruͤche an Harma und

m machen. Piacenza geltend zu machen, und trug dem Kard. Spinola, dem Graf
Ringhiera und dem Praͤlaten Jacob Oddi auf, dieſe Laͤnder in ſeinem Na⸗

men in Beſitz zu nehmen, und ſich den Huldigungseid leiſten zu laſſen. Die⸗

ſer Verſuch mußte nothwendig mislingen, weil er gar nicht mit Nachdruck un⸗

terſtuͤtzt werden konnte. Ohnedem kam ihm der Graf Stampa zuvor und
und ließ Darma im Namen des Infanten Don Carlos mit Truppen beſetzen.

Vergeblich proteſtirte der Pabſt dagegen. Vergeblich bedrohte er den Graf
Stampa und die in Parma eingedrungenen Truppen mit dem Bann; und
eben ſo vergeblich ließ er ein Diplom ausfertigen, in welchem er Parmg und
Hiacenza fuͤr ein erledigtes und der Kirche anheim geſallnes Lehn erklaͤrte.

Don Carlos, der mit dieſen Herzogthuͤmern, die vielmehr ein Lehn des deut⸗

ſchen Reichs waren, ſchon vor mehrern Jahren vom Kayſer Carl VI war be⸗
liehen worden, blieb aller Einwendungen des Pabſts ohngeachtet im Beſitz der⸗
ſelben. Nach einigen Jahren, da Carl VI von den Tuͤrken ſehr beunruhigt
und von paͤbſtlichen Hof mit großen Geldſummen und ſehr betraͤchtlichen Auf⸗

lagen auf die geiſtlichen Guͤter in den oͤſterreichiſchen Staaten unterſtuͤtzt wur⸗

de, glaubte der Pabſt, die Herzogthuͤmer PHarma und PHiacenza mit dem
apoſtoliſchen Stuhl wieder vereinigen, und hiezu die Bedraͤngniſſe des Kayſers
. ges⸗
Guarnacci Vit. Pontif. Tom. II. p. 390. f. Ada hiſtoricd eccleſiaſtica,. Th. 4.

S. 1009. f. .

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Clemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 389

gebrauchen zu koͤnnen. Er erbo' ſich zu dem Ende, zwo Millionen Gulden fuͤr die
Reſtitution beyder Herzogthuͤmer zu ahlen. Der Antrag wurde aber verworſen e).

ðWUDWU §. 198. .
Mit dem Koͤnig von Sardinien fieng Clemens XII ohne Noth und Er faͤngt den

ohne allen Nutzen den Streit vom neuen an, der kurz zuvor durch den mit von Benedict

dem P. Bened:ct Alll geſchlotznen Vergleich war beygelegt worden. Er zeygelenten

meinte, daß es dieſem Vergleich an der gehoͤrigen Formalitaͤt fehle, und daß Streit mit
die darin entſchiednen Punkte vom neuen unterſucht werden muͤßten. Das dem K. von
ließ er dem Koͤnig durch den an ihn abgeſchikten Detrus Guglielmi vor⸗ Sardinien
ſtellen. Der Koͤnig ward aber dadurch ſo aufgebracht, daß er den Gug⸗ vom neuen an
lielmi ſogleich aus ſeinen Staaten verwies, und ſeinen Geſandten von und er et das
Rom abrief. Dennoch unkerſuchte er mit den Kardinaͤlen die Sache, und da nicht eſſelben
die meiſten ſeiner Meinungen waren; ſo widerrief er alles, was in Anſehung .
der geiſtlichen Immunitaͤt in den Jahren 1727 und 1728 zwiſchen dem P.
Benedict XIII und Koͤnig von Sardinien war beſchloſſen worden. Das
dem Koͤnig zugeſtandne und im J. 1727 beſtaͤtigte Hatronatrecht und Voll⸗
macht, alle geiſtliche Stellen im Herzogthum Savoyen beſetzen zu koͤnnen,
beſchraͤnkte er ebenfals, und verordnete im J. 1731, daß der Koͤnig zwar, ver⸗
moͤge des Indults Nicolai V, das Recht haben ſolle, Perſonen zu geiſtlichen
Pfruͤnden zu ernennen, aber nicht anders, quam absque Patronatus jure, et
ſine aliarum Penſionum reſervatione, quam quæ a Sanctitate ſua, ſuisque Suc-
ceſſoribus fuerint inpoſitz. Die Verordnung, worin dieſe Worte vorkom⸗
men, iſt von 6ten Auguſt 1731. — Endlich fieng Clemens XII noch einen
Lehnsſtreit mit dem Koͤnig an, und machte Anſpruͤche auf die Saͤdte Coſtan⸗
za, Coſtanzone, Metafia und Ciſterna im Fuͤrſtenthum Piemont, die
er fuͤr Lehnsguͤter des apoſtoliſchen Stuhls erklaͤrte, und in Anſehung derer
zwiſchen dem Koͤnig und dem P. Benedict XIII nichts war ausgemacht wor⸗
den. Allen dieſen Widerſpruͤchen, Einſchraͤnkungen und Anforderungen des
Pabſts widerſezte ſich der Konig von Sardinien ſo lebhaft, daß nichts ihn
zum Nachgeben bewegen konnte. Selbſt der paͤbſtliche Bann von dem er be⸗
droht wurde, ſchrekte ihn nicht. Lieber hob er alle Gemeinſchaft zwiſchen ſei⸗
nem und dem roͤmiſchen Hofe auf, als daß er ſich dem Verlangen des Pabſts

haͤtte unterwerfen ſollen. Clemens XII erlebte auch nicht das Ende des
Streits. Sein Nachfolger Benedict XIV legte ihn erſt bey f).

Cec 3 §. 199.

e) Guarnacci l. c. p. 580. 592.
½) Gugrnacci l. c. Tom II. p. 582. f.

Zwiſt mit
Venedig⸗

H. 199. H
Ein Vorfall, der ſchon mehrern Paͤbſten Verdruß zugezogen hatte, ver⸗
wickelte auch den Pabſt Ctemens im J. 1732 einen ernſthaften Zwiſt mit der
Rep. Venedig. Ein Miſſethaͤter nahm zu dem Plaz wo der venetianiſche

Geſandte, Zachartas Canale, ſeinen Pallaſt hatte, ſeine Zuflucht, und

wurde von den Haͤſchern mit Gewalt weggenommen. Das hielt der Geſandte
fuͤr eine Kraͤnkung ſeiner Ouartiersfreyheit, und verlangte deshaib Genugthuung.
Er bekam ſie nicht, und erhielt dagegen zur Antwort, daß die von ihm vor⸗

gegebne Freyheit wider alle Grundſaͤtze einer vernuͤnftigen Policey ſtreite. Er

drohte hierauf; und da auch das nichts half, ſo verließ er Rom, und gieng
nach Freſcati. Die Republik nahm an der Sache Theil, und ſuchte ſie durch

die Vermittelung des franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom, Herzogs von St.

Aignan, beyzulegen. Der Pabſt wollte aber durchaus von keinen Vorſchlaͤgen
etwas wiſſen. Dieſer Eigenſinn bewog den Senat, um nicht allein den Ge⸗
ſandten Canale von Rom abzurufen, ſondern auch den paͤbſtlichen Nuncius
zu Venedig zu befehlen, daß er die Stadt und das ganze Gebiet des Staats
verlaſſen mogte. Der Kardinal Ottoboni wendete alles an, das gute Ver⸗
nehmen wieder herzuſtellen; aber vergeblich, weil der Senat auf Genugthuung
drang. Endlich trug der Senat dem Kardinal Quirini, der ein gebohrner

Venetianer war, das Geſchaͤft auf, die Sache zu vermitteln, und zugleich
den Pabſt von dem zum Nachtheil der Republik gefaßten Entſchluß, den Fluß

Reno in den Po zu leiten, abzubringen. Nach einer anderthalbjaͤhrigen Un⸗
terhandlung hatte Quirini das Gluͤck, den Pabſt ſo wohl von jenem Vorſaz

abzuleiten, als auch ihn dahin zu bewegen, daß er in einer oͤffentlichen Verord⸗
nung erklaͤrte, „es ſollten die Miſſethaͤter nur drey Tage hindurch die Frey⸗

„ſtaͤtte genieſſen, und die fremden Miniſter zu Rom ſollten erſucht werden,

„ſolchen Frevlern ihren Schuz nicht zu geſtatten, deren Beſtrafung fuͤr die oͤffent⸗

„liche Sicherheit nöthig waͤre.“ Auch ſezte der Pabſt die Leute von ihrem Amt
ab, die in das Quartier des venetianiſchen Geſandten eingebrochen waren. Hie⸗
mit war der Senat zufrieden, und der Streit hatte ein Ende.

Im J. 1739 zeigte ſich eine neue Gelegenheit zum Streit mit der Repub⸗

lik Venedig. Der Pabſt hatte, um dem Staat durch die Handlung aufzu⸗
helfen, ſo wohl dem Hafen zu Ancona groſſe Freyheiten verliehn, als auch in

Sinigaglia eine freye Meſſe angeordnet. Das ſahe man zu Venedig nicht
gern, und der Senat verbot den Unterthanen der Republik, dieſe neue Meſſe

zu beſuchen. Leicht haͤtte hieraus ein groſſer Zwiſt entſtehn koͤnnen, zumal da
Clemens All den Unterthanen der Kirche alle Handlung mit dem venetiani⸗

ſchen

390 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XII.

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CLlemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 391
ſchen Staat verbot. Der Pabſt ſtarb aber bald, und ſein Nachfolger,

dem die Republik zur paͤbſtlichen Krone befoͤrderlich ward, hatte andre Geſin⸗

nungen g).

§. 200.

Zweener Maͤnner, deren ich ſchon in der Geſchichte des vorigen Pabſts Bichi wird
Erwehnung gethan habe, muß ich hier nochmals gedenken, um meine Leſer endtich auf
mit dem Ausgang ihres Schickſals bekannt zu machen. Der eine iſt Bichi, und Verlangen des
der andre der Kardinal Coſcia. Jenen erhob der Pabſt, und dieſen ſtuͤrzte Koͤnigs von
er. Bichi erhielt am 24ten Septemper 1731t die Kardinalswuͤrde, die ihm Kaonugall
Benedict XIII hartnaͤckig und zu ſeinem eignen Verdruß abſchlug, weil er ar⸗
ſich dadurch von Seiten des Koͤnigs von Portugal, der dem Bichi die
Kardinalswuͤrde ſchlechterdings verſchaffen wollte, ſchrekliche Unruhen zuzog.
Man haͤtte freylich glauben ſollen, daß durch die Erhebung des Bicht der
Koͤnig von Dertugal bewogen worden ſeyn wuͤrde, allen Zwiſt mit dem paͤbſt⸗
lichen Stuhl ſogleich zu endigen. Aber es geſchah nicht. Es wurden viel⸗
mehr dem neuen paͤbſtlichen Nuncius zu Lißabon, Cajetanus de Cavaleriis,
noch viel Schwierigkeiten gemacht, ehe er das Tribunal ſeiner Nunciatur eroͤf⸗
nen konnte. Auſſerdem verlangte der Koͤnig, daß ſein Patriarch zu Lißabon

mehr Anſehn und Macht haben, und ſür ſich und alle Eine Nachfolger mit

der Kardinalswuͤrde bekleidet werden ſollte. Dieß verlangte der Koͤnig ſo drin⸗
gend und mit ſo vielem Ernſt, daß Clemens darin willigte, um nicht das
Schickſal ſeines Vorgaͤngers zu erfahren, der den maͤchtigen Zorn des Koͤnigs
von Portugal ſehr empfand h). ”M”M
Daß Benedict XIII von dieſem Zorn ſo ſehr dedruͤckt und von mancher Der Kard.
andern Noth geplagt wurde, daran war hauptſaͤchlich der Kardinal Coſcia Coſcia wird
Schuld, von dem er ſich zu ſeinem Schaden faſt unumſchraͤnkt beherrſchen ließ. zur ſtrengſten
Ihn traſ nun wieder, wie ers auch verdiente, der Zorn des P. Clemens XII, Verantwor⸗

der, ſo bald er den paͤbſtlichen Thron beſtieg, zwo Commißionen niederſezte, und anf die.

um ven der einen die unter Benedict XIII veruͤbten Mißbraͤuche, und von Engelsburg

der andern die Anwendung der paͤbſtlichen Einkuͤnfte und oͤffentlichen Gelder geſetzt.
unterſuchen zu laſſen. Zum Gluͤck hatte Coſcia am kayſerlichen Hefe eine

2) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. S. 752. Und 759. Guarnacci
h) Guarnacci I. c. T. II. p 582 und 589. Irre ich nicht, ſo ſteht von den Strei⸗
tigkeiten des K. von Portugal mit dem P. Benedict etwas in den Memcires de
M. le Bar. de Pölnitz T. 2. p. 257. T. 3 p. 70.

Die aufruͤhri⸗
ſchen Corſen
ſuchen beym
Pabſt Schutz.

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392 Hiſtorie der Paͤbſte, CLlemens XI.
ſo ſtarke Parthey, und fand da ſo viel Schutz, daß der Pabſt es nicht

wagte, ſeinen Zorn in vollen Schaalen uͤber ihn auszugießen. Doch ver⸗
langte er von ihm, daß er ſeine ſehr groſſen Einkuͤnfte, die er von der Kirche

genoß, abtreten ſollte; und in dieſem Fall verſprach ihm der Pabſt ſeine

Freundſchaft. Keiner hatte weniger Luſt hiezu, als der geldſuͤchtige Coſ⸗
cia. Als er aber ſahe, daß ſeine veruͤbten Erpreſſungen und Ungerechtig⸗
keiten immer mehr ins helle Licht geſezt, auch viele ſeiner vormaligen An⸗

haͤnger gefaͤaglich eingezogen wurden; ſo entſchloß er ſich anfaͤnglich, das
Erzbisthum Benevent unter der Bedingung, wenn ihm ein anſehnlicher Theil
der Einkuͤnfte davon gelaſſen wuͤrde, niederzulegen und nachher, da dieſe
Bedingung ganz und gar verworfen wurde, voͤllig darauf zu reſigniren.
Aber auch dies war noch nicht genug. Er mußte alle ſeine ergiebigen
Pfruͤnden hergeben, und auſſerdem eine Geldbuſſe von 40000 Dukaten
erlegen. Coſcig entfernte ſich hierauf ſeiner Sicherheit wegen von Rom,
und fluͤchtete nach Neapolis, wo er eine Zeitlang Schuz fand, und
eine Art von Manifeſt wegen des gegen ihn beobachteten, und ſeiner Meinung
nach ungerechten Verfahrens bekannt machte. Der Pabſt forderte ihn vor
ſeinen Richterſtuhl, und erklaͤrte ihn, da er nicht erſchien, ſeiner Kardinals⸗

wuͤrde, und aller damit verbundnen Vorrechte verluſtig. Am Ende, da ihm

auch der kayſerliche Hof ſeinen Schuz entzog, wurde er im Jahr 1733 als ein
Gefangner auf di. Sagelsburg gebracht. Hier blieb er bis zum Tode Clemen⸗
tis XII, worauf er ſeine Freyheit wieder erhielt i).
§H. 201.

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Zu der Zeit, da dieß mit dem Kard. Coſcia vorgieng, ereigneten ſich zwo
Staatsunruhen, an denen Clemens auf eine entfernte Art Theil nahm. Die
eine betraf die Inſel Corſica, deren Einwohner von neuen einen Verſuch mach⸗

ten, ſich dem Gehorſam gegen die Rep. Genua, von der ſie ſehr bedruͤckt wur⸗

den, mit Gewalt zu entziehn. Sie warfen ſich in die Arme und den Schuz
des Pabſts, der auch an den Erzbiſchof zu Genua ein Breve ergehn ließ,
und manche Vorſchlaͤge zur Widerherſtellung der Ruhe that. Die Genueſer
verwarfen dies Breve und dieſe Vorſchlaͤge auf eine trotzige Art, weil ſie ſich

auf die kayſerliche Haͤlfe verlieſſen, mit der ſie zwar im Jahr 1732 die Corſen
wieder zum Gehorſam brachten, aber nicht hinderten, daß im J. 1736 und
auch nachher neue Empoͤrungen ausbrachen k). Di
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i) Guarnacci l. c. p. 505. Heinſii Kirchenhiſtorie Th. 4. S. 72. f.
k) Guarnacci l. e. p. 580. Hiſtoire des revolutions de Corſe.

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Nte Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 393
RD4 Diie andre Statsunruhe betraf die ſtreiti
Doh w len sunruhe betraf die ſtreitige Wahl eines Koͤnigs von
dao en rachdan den Konie unſt in J. 7 geſierben wor. en n⸗
Pisſ ſir n Mo leien deleen, das n lans Leſecinzky, als ein Piaſte, Koͤnig
n Ee ey⸗ ͤ und das wuͤnſchte auch der K. von Frankreich, Lud⸗
yſer Car und Rußland verlangten, daß der Kurfoͤ
org Buch slai, und erkannte ihn fuͤr einen Koͤnig. U
me aber dne gar zu ſehr Parthey zu nehmen, verdammte er eine unter daͤr Titel
r Jeric omana herausgekommne Schrift, worin die Pohlen von der eidlichen
* wurden . . einen Piaſten auf den Thron zu erheben, losgeſprochen
000 Din S .
KWR = §. 202.
e Kirchenas dlede ſeigte ſich dem Pabſt eine vortheilhafte Gelegenheit die im Vergeblichet
dt ſn . Republik St Maridos go t mnet d Lonatpihe grene, an ſech aber keine Verſuc 86
8 Tari nter die Bothmaͤßigkeit des paͤbſtlichen Stuhls Pabſts, die
er Kerdeck⸗ zu bringen. Ein zwiſchen dem Rath und Volk tari Stuhls
E . Rat zu Marino ent Streit Rep S Ma⸗
eid, i hab hierzu Anlaß. Das Volk beſchuldigte nemlich den Rargfomien tinbinig rino ſich un⸗
H hachn ind wollte ein Grundgeſez, Arengo genannt, wieder hergeſtellt wiſſen, terwuͤrfig zu
Nde Cl nach welchem der Rath aus 60 Gliedern beſtehn ſollte, der doch bisher bis auf macher

23 zuſammen gezogen war. Diejenigen, die dieſes ſuchten
n wurden als
angeſcha⸗ man maß ihnen andere groſſe Verbrechen bey 7 ſie wurden ewegen
zun heil gefangen genommen. Nach vielen heftigen Unruhen wurde en
ſeenſ Pabſt eine Schrift im Namen des Volks zu St. Marino uͤbergeben, worin

eal ein groſſer Theil deſſelben b⸗
lair ben bat, ſie von ihrem unertraͤgliche .
u, und unter den Gehorſam des paͤbſtlichen Singis angttnhmn. a ſoho
itritn war willig hiezu, und haͤtte keinem beſſern hiezu den Auftrag geben koͤnnen, als
mo dem Kardinal Alberoni, der damals paͤbſtlicher Legat zu Ravenna war
s . Be H vorher dem Pabſt gerathen hatte, ſich bey dem obwaltenden Unruhen
Nbnt des Deinen Staats zu bemaͤchtigen. Alberoni begab ſich alſo in das Gebiet
nißi der Republik mit dem Befehl „diejenigen zu erwarten, die freywillig kommen
und um Schuz anflehen wuͤrden, und ſie alsdenn Kraft des paͤbſtlichen Breve
z Arunehmmen. So kuͤnſtlich der Kardinal alles eingerichtet hatte, daß das Volk
bey ſeiner Ankunft ihm entgegen gehen und ſchreien ſollte: es lebe der Pabſt!

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1) Guarnacci T. II. p. 585.

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Dodd

„N Siſtorie der Pabſte, Clemens XII

ſo gelung es ihm doch nicht. Das zur Republik gehoͤrige Schloß Serravalle
gewann er durch Liſt. Als er aber in Begleitung einiger Truppen nach
St. Marino kam, fand er die Thore zugeſchloſſen. Doch ward durch einen
ſeiner Freunde das Kapueinerthor geoͤfnet, daß er ſeinen Einzug halten konnte.
Seine Begleiter riefen! es lebe der Pabſt! Aus den Fenſtern aber wurde
gerufen: es lebe die Freyheit! Man ſahe bald die Gaſſen mit fremden Sol⸗
daten erſuͤllt, das Schloß bloquirt, die Thore verſperrt; und darzu kam ein

groſſer Trupp Sbirren oder Haͤſcher. Die Oberſten und die Buͤrger brach⸗
ten alſo ihre Stadt⸗ und Schloßſchluͤſſel, und die Unterwerfung wurde durch
das Lermen der Trommeln auf den Graͤnzen des Kirchenſtats befoͤrdert. Am

24 October ließ der Kardinal die Einwohner in die Kirche des heil. Martinus
verſammlen, und die alten Senatoren nebſt den von ihm erwaͤhlten 60 Mann
ſollten den Eid leiſten. Weil aber bald Anfangs einige ihren alten Eid fuͤr
die Republik beſtaͤtigten, und ein groſſer Tumult in der Kirche entſtand; ſo
muſte er abſtehen und ſich entfernen. Er ließ die Widriggeſinnten in die

Kirche einſperren und unterdeſſen viele Haͤuſer pluͤndern, wobey viele Aus⸗

ſchweifungen veruͤbt wurden. Was war alſo den Eingeſchloſſenen mehr uͤbrig, als
daß ſie noch in der Nacht den Schluß faßten, ſich wider Willen zu ergeben. Dieſer
Erfolg der Sache war nicht nach dem Wunſch des Pabſtes, der die Republik
ohne gewalthaͤtige Zwangsmittel zu gewinnen glaubte. Die Oberhaͤupter der
Republik widerſprachen bey dem Kardinalscollegio in einer ausfuͤhrlichen Schriſt
der erzwungenen Poſſeßion ſoͤrmlich. Man ſahe in Rom allerley Manifeſte
und Vertheidigungen von beyden Seiten. Der Pabſt ließ alſo durch den Kar⸗
dinal und Staatsſekretair Firrao in einem nachdruͤcklichen Schreiben dem Kar⸗
dinal Alberoni ſein gewaltſames Verfahren nicht nur ernſtlich verweiſen, ſon⸗
dern ſchikte auch den Praͤlaten Henriquez als apoſtoliſchen Commiſſarium nach
Maäarino, um eine Unterſuchung anzuſtellen. Die Einwohner ſollten ihre
Stimmen entweder fuͤr die Freyheit oder fuͤr die Unterwerfung geben, und eid⸗
lich beſtaͤkken. Da aber aus dem Rath der Sechziger nicht mehr als viere, und
von den Oberhaͤuptern der Gemeinen unter 400 Perſonen nicht mehr als neun,
ſich fuͤr den paͤbſtlichen Stuhl erklaͤrten, und die uͤbrigen alle fuͤr die alte Frey⸗

heit ſchwuren; ſo wurden die Oberſten und uͤbrigen Perſonen von dem Com —

miſſarius im Namen des Pabſt wieder in ihre vorige Aemter geſezt; und alles
nach der republikaniſchen Verfaſſung wieder hergeſtellt. Solch ein Ende nahm
die gehoffte Acquiſition, und es war kein Wunder, daß ſatyriſche Koͤpfe daran Ge⸗
legenheit nahmen, ſich uͤber den Verlauf der Sache zu beluſtigen. Der Kar⸗
dinal Alberoni hatte zwar die Bildſaͤule des Pabſts Clemens XII zu Ma⸗
rino aufrichten, und eine Inſchrift von Unterwerfung der Republik an den
roͤmi⸗

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Llemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 395
roͤmiſchen Stuhl, daran ſetzen laſſen. Die Republikaner lieſſen aber dieſe In⸗

ſeription ausloͤſchen und folgende auf den Fuß der Statuͤe ſetzen: Clementi XII

Pontif. Max. quod turbatam ſeditione rempubl. diſſidiis ſublatis tranquillitati

ac Ppriſtinæ libertati reſlituit Mon. Publ. Decl. P. Ann. Sal. MDCCXL.
. Jg. 203.

Clemens hat viel Verordnungen und Conſtitutionen gemacht, unter de⸗ Einige merk⸗
nen folgende bemerkt zu werden verdienen. Im Jahr 1722 verbot er, daß wuͤrdige Ver⸗
Niemand ohne paͤbſtliche Erlaubniß Diamanten, Perlen und andere koſtbare

Steine bey Strafe der Confiſeation, und einer Geloſtrafe von zehn tauſend
Seudi tragen ſollte, auſſer was zum geiſtlichen Ornat gehoͤrt. In eben dem
Jahre erneuerte er die alten Verordnungen wider die uͤbermaͤßige Pracht im
Kirchenſtaat. Auch befahl er, daß die Ordensleute, beſonders die Jeſuiten,
Dominikaner, Auguſtiner, Franziskaner und Serviten, vom Zoll nicht befreyet
ſeyn ſollten. Noch in dem Jahre 1732 machte er eine Conſtitution bekannt,
wodurch er einige Mißbraͤuche im Conelave abſchafte, beſonders die Fenſter,
wodurch man ſich mit den Kardinaͤlen unterreden konnte, den uͤbergroſſen Auf⸗
wand und Ergoͤtzlichkeiten der Praͤlaten, den beſondern Gouverneuer uͤber das
Conclave, welches zugleich der Gouverneur uͤber Rom ſeyn ſollte, die groſſe
Anzahl der Bedienten im Conelave, deren nicht mehr als 6 und auch nicht
mehr als 6 Ceremonienmeiſter ſeyn ſollten. — Noch eine Verordnung des
Pabſts beſtand darin, daß die Beſitzer der noch nicht recognoſeirten und ein⸗
gezeichneten Conceßionen und Decrete des vorigen Pabſtes, dieſelben bey Strafe

der Nullitaͤt im Original einliefern ſollten, um von der Legalitaͤt derſelben ure

theilen zu koͤnnen. Im folgenden Jahre 1733 bezeugte er durch Erneuerung

der Bulle Clemens XI. ſein Mißfallen daruͤber, daß verſchiedene auslaͤndi⸗
ſche Geſandte, ob ſie ſich gleich ſchon eine geraume Zeit in Rom aufgehalten

haͤtten, dennoch keinen feyerlichen Einzug hielten, und hiedurch einen Mangel
der ſchuldigen Ehrerbietung gegen den paͤbſtlichen Stuhl zu erkennen gaͤben. —
Auf Verſtellung der Kardinaͤle beſchloß Clemens in der Congregation des hei⸗
ligen Officii im Jahr 1735 vermittelſt einer Bulle die Excommunication wider die
Schauſpieler voͤllig aufzuheben, weil man dafuͤr hielt, daß die Excommunica⸗
tion dergleichen Leute noch liederlicher mache g). Ob dieſer Entſchluß vollzogen
ſen Po⸗ weiß ich nicht gewiß. — Die vielen Mordthaten die auch unter die⸗
ſem Pontificat veruͤbt worden, veranlaßten eine ſcharſe Bulle, worin Cle⸗

mens im Jahr 1735 befahl, daß jeder Moͤrder, wenn er auch ohne Vor⸗
ſatz, aber doch in der Hitze des Streits oder des Zorns jemand umbraͤchte,
an deben geſtraft werden ſollte, und daß in Zukunft ein frevelhafter Todtſchlaͤ⸗
Dod 2

2) Aa hiſtor, eccleſiaſt. Th. 4. S. 107,

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Clemens XII.

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396 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens

ger gar keine Freyſtadt genieſſen, ſondern aus privilegirten Orten, Kirchen
und dergleichen ohne Ausnahme verabfolgt, und nach gehoͤriger Ueberzeugung
durch richtige Zeugen zum Tode gebracht werden ſolle, nur allein den Fall aus⸗
genommen, da jemand aus unvermeidlicher Nothwehr einen Todiſchlag began⸗
gen h). Im Jahr 1738 willigte Clemens in die Abſchaffung der bey ſeinen
Hofleuten eingeriſſenen Mißbraͤuche, und in die Verminderung ihrer Penſio⸗
nen, und unterzeichnete das daruͤber abgefaßte Decret. Von der Verordnung,
worin Clemens den Proteſtanten die geiſtlichen Guͤter, die ſie ſchon beſaſſen,

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ferner zu behalten verſprach, wenn ſie katholiſch werden wuͤrden, werde ich lber de ne
gleich mehr ſagen. . en Eug/
“ M §. 204. Ure⸗
Sein Eifer Llemens machte es ſich nemlich zu einer vorzuͤglich wichtigen Angelegen⸗ deg
heit und Pflicht, die Ausbreitung der roͤmiſchkatholiſchen Religion unter an⸗. Urhehen
dern Glaubensgenoſſen zu befoͤrdern. Dieſer Gedanke, der ihn ſehr beſchaͤf⸗ ine oſcn
tigte, verleitete ihn zu einem ſehr uͤbereilten Schritt. Er verſprach nemlich in ich ſch.
Religion ver⸗ der bekannten Bulle, Sedes apoſtolica, die er mit einem Breve an den Koͤnig zuſthe
von Vohlen, als Churfuͤrſten von Sachſen begleitete, daß die Evangeliſchen inſhen g
men Verord⸗ in Sachſen uͤber die geiſtlichen Guͤter, die ſie ſeit der Reformation in Beſitz Onne G
nung, die genommen, ganz frey und ungeſtoͤrt ſollten diſponiren koͤnnen, wenn ſie wieder ſte u
Proteſtanten in den Schooß der roͤmiſchen Kirche zuruͤckkehren wuͤrden. Dieß Anerbieten hurih .
in Sachſen war uͤͤberfluͤßig und vergeblich; uͤberfluͤßig, werl es der Einwilliqung des Pabſts “ Nn

gar nicht bedurfte, die Proteſtanten im Beſitz der geiſtlichen Guͤter zu beſtaͤti⸗ ,
gen, da ihnen derſelbe durch den paßauiſchen Vertrag und durch den weſtphaͤ⸗ den 6
liſcehen Frieden hinlaͤnglich verſichert worden war; vergeblich, weil es nicht

den geringſten Erfolg hatte. Man ſpottete vielmehr daruͤber, ſelbſt zu Rom; Mr⸗
ſo daß der Pabſt mit denen Bullen weißlich zuruͤck blieb, die er auch an an⸗ l
dern Proteſtanten ergehn laſſen wollte, um ſie ſeiner Meinung nach auf aͤhn⸗ H
Er macht den liche Art zu begluͤcken )). — Ein Beweiß ſeines geſe aͤftigen Eifers fuͤr die une
Graf Bielke Ausbreitung der katholiſchen Religion war auch dieß, daß er dem ſchwediſchen dan n
zum roͤmiſchen Graf Nicolaus von Bielke, der ſchon vorlaͤngſt die roͤmiſchkatholiſche Re⸗ dhde N
ligion anzenommen hatte, die anſehnliche Waͤrde eines roͤmſchen Senaors Ne
vor allen andern, die ſich darum bewarben, ertheilte k); daß er im Jahe . rufin
h) Acta hiſt. eccl 1 c. Guarnacci l. c T. II. p. 587. . uin nn
¹) Die paͤbſtl Bulle und das Breve an den Kurfuͤrſten von Sachſen ſteht in den Atis ſ din
hiſt ecel. Th 1. S. 113 ff auch in der Bibliotheca volante 1. II vVenedig 735.) ifnn

Richtig urtheilt hievon Roußet in Mercure hiſtorique et politique a. 1732. p. :58 ff.
k S vom vLeben des Graf Bielke, des wuͤrdigen Herrn C. R. le Bret Magazin 1 d

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fuͤr die Staaten und Birchengeſchichte. Th. 3. S. 403 ff.

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Clemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 297
Mißionarien und Bußprediger nach Schleſien ſchickte, die an vielen Orten ſchickt Mißie,⸗

predigen mußten, um die Proteſtanten, wo moͤglich, zu Proſelyten der roͤmi⸗ narien nach
ſchen Kirche zu machen!), und daß er im prohibitorum verfertigen ließ. Sehr Schleſien,

unruhig und wegen der katholiſchen Religion beſorgt war auch Clemens, als ſorgt fuͤr die
Gibraltar und Porto Mahon an die Krone England abgetreten wur⸗ katholiſche Re⸗
den. Er ließ deshalb im Jahr 1732 durch ſeinen Nuntius in Spanien wider ligion, als
die Einſetzung eines geiſtlichen und weltlichen Gouvernemens an dieſen Orten Gibraltar
heftig proteſtiren, mit dem Vorgeben, daß der Koͤnig zwar durch Tractaten nanen den
uͤber die weltliche Herrſchaft diſponiren, aber in geiſtlichen Dingen dem roͤmi Englaͤndern
ſchen Stuhl zum Nachtheil gar nichts bewilligen koͤnne, indem die katholiſche abgetreten
Religion ohnfehlbar in Gibraltar und Porto Mahon unterdruͤckt werden wurde,
wuͤrde, wenn man die Einfuͤhrung der englaͤndiſchen Religion daſelbſt geſtat⸗
tete. Die ganze Proteſtation half nichts. In Anſehung der griechiſchen und ſucht die
Kirche hatte Clemens im Jahr 1731 Hoffnung eine Sache zu gewinnen, die griechiſche Kir⸗
ſeine Vorfahren nie zu Stande bringen konnten; aber die Hoffnung ſchlug ihm che mit der roͤ
auch fehl. Der griechiſche Patriarch Jeremias hatte ſich mit Huͤlfe einiger miſchen zu ver⸗
roͤmiſchgeſinnten Mißionarien und Biſchoͤfe bemuͤht, die griechiſche Kirche dem einigen.

roͤmiſchen Pabſt unterwuͤrfig zu machen; auch hatte er zu dem Ende eine groſſe
Summe Geldes verſprochen. Als aber der neue Patriarch das erfuhr, ſo

ſuchte er anſaͤnglich den Jeremias durch einige 1000 Thaler jaͤhrliche Penſion
davon abzuziehen, und ihn zu bereden, ſich als ein Vorſteher in ein Kloſter
in der Moldau oder Wallachey zu begeben. Da er ſich hiezu nicht entſchlieſſen
wollte, ſo brachten es die Glieder der roͤmiſchen Kirche durch den Großvezier

bey dem Großſultan dahin, daß der Patriarch Jeremias durch oͤffentlich an⸗

geſchlagene Patente als ein Friedensſtoͤhrer und Rebelle der Pforte erklaͤret,
und jedermann befohlen wurde, ihm keinen Aufenthalt zu geſtatten, ſondern

ſich ſeiner Perſon zu bemaͤchtigen, wo man ihn antreffen wuͤrde. Hingegen

wurde durch ein andres Patent in arabiſcher Sprache dem neuen Patriarchen
eine unumſchraͤnkte Gewalt uͤber die Bekenner der griechiſchen Religion zuer⸗
kannt. Ob nun gleich dieſe Vereinigung damals zernichtet wurde; ſo ſuchte
doch der Pabſt nach der Zeit durch ein neues Mittel eine naͤhere Gemeinſchaft
mit der griechiſchen Kirche zu ſtiften. Das war das neue Seminarium, das
er aufrichtete, um eine immerwaͤhrende Verbindung mit den in der europaͤiſchen
Tuͤrkey wohnenden Griechen zu unterhalten m). Dieſes Seminarſum wurde
in der Dioͤces Biſignano im diſſeitigen Calabrien angelegt, und fuͤr die da⸗
ſelbſt befindlichen italiaͤniſchen Griechen beſtmmmt. Weil Clemens demſelben
Ddd 3 nicht

1) Acda hiftor. eccleſ. Th. 3. S. 553.
m) Ada hiſtorico eceleſiaſt. Th. 1. S, 406, Th. 4. S. 1019,

nicht nur Regeln, ſondern auch wichtige Einkuͤnfte gab; ſo nennte man es zur
Dankbarkeit das Corſiniſche Seminarium, und die Direction daruͤber be⸗

kam ein gelehrter Abt Felix Samuel Rodota, ein gebohrner Calabrier.
Unter den Muhamedanern in Afrika machten dem Pabſt im Jahr 1732 die ſpa⸗
niſchen Waffen durch ihren gluͤcklichen Fortgang eine Freude, weil in Oran

und Magalquivir alle Moſcheen zu lauter katholiſchen Kirchen geweyhet wur⸗
den. Clemens bezeigte auch gegen den katholiſchen Koͤnig ſeine Erkenntlich⸗
keit dadurch, daß er ihm die Zehenden von den geiſtlichen Guͤtern in ganz
Spanien und Indien noch auf 3 Jahr genieſſen ließ, um ihn deſto mehr in

Stand zu ſetzen, mit der ſpaniſchen Macht auch zugleich das Chriſtenthum,

oder vielmehr die paͤbſtliche Gewalt in Afrika auszubreiten. Sehr angenehm
. war dem Pabſt auch dieſes, daß in demſelben Jahr aus Afrika ein neuer Sohn
Bekehrung der roͤmiſchen Kirche ankam. Es war ein Prinz von Marocco, der ſich
eines marok⸗ zur katholiſchen Religion wendete n). Clemens ließ ihn nicht nur durch den
kaniſcen Abt Sciamann als Lehrmeiſter und Dolmetſcher unterrichten, ſondern ver⸗
Prinzen. ſorgte ihn auch ſtandesmaͤßig, und brachte ihm uͤberdies bey den Koͤnigen von
Frankreich und Spanien einen guten Beytrag zu Wege. Bey der Taufe
war der Pabſt ſelbſt Pathe, und lies ihnn den Nahmen Laurentius, Bar⸗
tholomaͤus Ludovicus geben. Als er aber hernach eine Armenianerin ge⸗
heyrathet hatte, ward er ein ungerathener Sohn. Er ſtarb 1739 den 4ten

Febr. im 35 Jahre ſeines Alters, und hinterlies eine ſchwangere Wittwe, die

eeeinen Prinzen gebahr, dem der Pabſt eben die Penſion bewilligte, die ſein
Sein Eiſer Vater genoſſen hatte. So ſehr uͤbrigens Clemens XII von dem Wuͤnſch

Ureſet wur⸗ belebt wurde, die roͤmiſchkatholiſche Religion immer mehr ausgebreitet zu ſehen,

nicht aus: ſo war er doch von allem Verfolgungsgeiſt gegen die ſogenannten Ketzer ſo weit
ſchweifend. entfernt, daß er nicht einmal die Bulle In coena Domini nach der bisherigen

Gewohnheit verleſen lleß, weil ſie unter andern ſchreckliche Fluͤche und Ver⸗
muͤnſchungen gegen die Ketzer enthielt. Er eiferte mit Heftigkeit gegen die

Freymaͤurer, deren Orden und angebliche Geheimniſſe ihm gefaͤhrlich zu

ſeyn ſchienen 0).

§. 205. . ⸗
Zu der betraͤchtlichen Anzahl der Heiligen, die erſt vor kurzem vom Be⸗
nedict XIII waren ſelig geſprochen und kanoniſirt worden, fuͤgte Clemens XII
noch ziemlich viel. Selig ſprach er Katharina Ricci, eine Dominikaner⸗
nonne aus der florentiniſchen Stadt Pratto im Jahr 1732, Georg Bar⸗
arigo
n) Aa hiſt. eccleſ. Th. 4. S. 1020. Th. 1. S. 969. 3
0) Acts hiſt. eccleſ. Th. 2. S. 105t–.

398 Siſtorie der Paͤbſte, Clemens XII

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Llemens XII. oder Roͤmiſchen Biſchöͤfe. 399

bar igo im Jahr 1734, Anna von S. Borromeo 1735, Joſeph von Ca⸗
protino in eben dem Jahre, und Joſeph Anchietti 1736. Kanoniſirt
aber wurde von ihm Franciſcus Regis, ein Jeſuit, Vincentius de Pau⸗
lis, Stifter der Kongregation der Mißionen, Ratharina Fliſca Adorni
aus Genua, und Inliang de Falconeriis aus Florenz p).
Diie Zahl aller Kardinaͤle, die Clemens waͤhrend ſeines Pontificats in

Guarnacci mehr Nachricht ).
§. 206.

Wie gemeiniglich wohlthaͤtige Regenten ſich groſſen Beyfall erwerben, und Proben ſei⸗
ſehr bewundert werden, ſo prieß man auch den Papſt Clemens XII wegen ner Wohlthaͤ⸗
ſeiner wohlthaͤtigen Handlungen. Hier ſind einige Beyſpiele davon. Er tigkeit,

ſchenkte z. E. dem Kapitel von Freſcati im Jahr 1732 eine groſſe Summe
Geldes, um die Einkuͤnfte der 6 Canonicorum von den Intereſſen zu vermeh⸗
ren. Die Erzbruͤderſchaft zu Rom erhielt von ihm 4000 Seudi in eben dem⸗
ſelben Jahre zu ihrem Kirchenbau. Der Kongregation de propaganda fide
ließ er 1733 aus der apoſtoliſchen Kammer 40000 Seudi auszahlen, um den
katholiſchen Glaubensverwandten in Schottland und Irrland bey ihrem ver⸗
meintlichen bedraͤngten Zuſtand Huͤlfe zu leiſten. Am Jahrstag ſeiner Gelangung
zum Thron, theilte er den Gnadengroſchen an viele tauſend Menſchen aus.
Dem Kapitel der Hauptkirche zu St. Lateran ließ er 1734 eine ſchriftliche Be⸗

willigung ausfertigen, eine groſſe Summe Geldes zur Errichtung eines ſoge⸗

nannten Montis pietatis aufzunehmen. Vorzuͤglich uͤberſchuͤttete er, nach dem

Beyſpiel ſeiner Vorfahren, den Praͤtendenten und deſſen Familie mit groſt beſonders ge⸗
ſen Wohlthaten. Auſſer dem, daß er ſein beſtaͤndiger Koſtgaͤnger war, ſchenkte gen dem Praͤ⸗
er ihm 1732 einen Wechſel von 9000 Scudi. Den aͤlteſten Sohn deſſelben tendenten.

gab er 1733 ein Breve eligibilitatis, wodurch er zu geiſtlichen Beneficien quali⸗
ficirt wurde. Dem andern Sohn des Praͤtendenten ſchenkte er in eben die⸗
ſem Jahr einige Reliquien, die mit koſibaren Diamanten und Rubinen beſetzt
waren. Bey dem Todt der Praͤtendentin 1735 bewies er ſich ſo ſorgfaͤltig, daß
er ihr nicht nur auf ſeine Koſten einen praͤchtigen Leichendienſt halten, ſondern

auch dem Praͤtendenten 4000 Seudi zur Trauerkleidung fuͤr ſeine Bedienten ge⸗

ben ließ. — Die geweihte goldene Roſe theilte er zum Kennzeichen ſeiner Hoch⸗
achtung unter verſchiedene hohe Perſonen aus. Es erhielt ſie im Jahr de
. . ie

p) Guarnacci I. c. T. II p. 50. 5gt.

Wie 5 Kaxdinalspro⸗
verſchiedenen Promotionen ernennte, belaͤuft ſich auf fuͤnf und dreyßig. Es motionen. 4

befinden ſich einige verdienſtvolle Maͤnner darunter. Von ihrem Leben giebt

400 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XII.
die Koͤnigin von Frankreich, welches ſeit der Regierung Ludwiges XllI kei⸗
ner Prinzeßin in Frankreich wiederfahren war; 1738 bekam ſie die damalige
Erzherzogin von Oeſterreich, und vermaͤhlte Herzogin von Toſkana, Maria

Thereſia, und 1739 die Koͤnigin ven Hohlen. Gerade das Gegentheil von
dieſen wohlthaͤtigen Geſinnungen bewies Clemens gegen die Nepoten und Lieb⸗

linge des vorigen Pabſts, Benedict XIII. Zu ihrem groſſen Schaden erfuh⸗

ren das beſonders die Kardinaͤle Fini und Coſcia, von welchen letztern ich
ſchon vorher mehr geſagt habe. Ihr unguͤnſtiges Schickſal war ohne Zweifel
mehr eine Wirkung der von ihnen gemisbrauchten Guͤte Benedicts, und der
Vergehungen, der ſie ſich ſchuldig gemacht hatten, als ein Beweis, daß
Clemens den Nepotismus gehaßt habe. Er war ihm vielmehr ſelbſt erge⸗
Er bereichert ben, und er folgte in dieſem Stuͤck mehr als zu viel den Fußſtapfen ſeiner Vor⸗
einige ſeiner fahren nach. Die Kardinaͤle Corſini, Guadagni, Firrao und Paßeri
Lieblinge. ſind Zeugen, was fuͤr Anſehen, Macht und Reichthum er ſeinen Lieblingen
verſchaft hat. Es waren uͤbrigens nicht blos die Nepoten des vorigen Pabſts,
die ſeinen Zorn fuͤhlten. Auch andere empfanden ihn. Und dahin gehoͤrt un⸗
ter andern der neue Erzbiſchof zu Utrecht, der von ſeinem Kapitel ohne Vor⸗
bewauſt des Pabſts erwaͤhlt worden war, imgleichen der Graf Trivelli und
Don Giaconini, die zu frey vom roͤmiſchen Stuhl geſchrieben hatten 1).

§. 207.

Sein Ver⸗ Um die Stadt Rom erwarb ſich Clemens XII dadurch ein groſſes Ver⸗

dienſt um die dienſt, daß er viel groſſe und zum Theil praͤchtige Gebaͤude vollenden, oder auch
Verſchoͤne⸗ ganz neu auffuͤhren ließ. Auf ſeinen Befehl wurde eine Kapelle in der Laterani⸗
rung Roms. ſchen Hauptkirche an dem Plaz, den das daſige Kapitel dem Hauſe Corſini
. ſchhenkte, durch den beruͤhmten Baumeiſter Galilei aus Florenz unter der Auf⸗
ſicht des Praͤlaten Ferroni 1732 gebauet, und die Facade dieſer Kirche vollends
in Stand geſezt. Ueber den Portieus derſelben ließ er die alte Statuͤe des
Kayſers Conſtantin des Groſſen, als Stifters dieſer Kirche, ſetzen. Und
damit dieſes ebeude noch mehr verherrlicht wuͤrde, ſo befahl er, vor der Fa⸗
cade einen Plaz mit praͤchtigen Colonnaden zu umgeben, und andere herrliche

Auszierungen anzubringen, wozu 240000 Scudi aus der paͤbſtlichen Kammer

ausgezahlt wurden. Auſſerdem ſorgte er auch fuͤr die Verſchoͤnerung der Kirche
von Maria Maggiore, und ließ zu dem Ende 1735 dem Baumeiſter Fuga
15000 Scudi und nachher noch 6000 auszahlen, ſie zur Verbeſſerung der Fa⸗
cade dieſer Kirche anzuwenden. Sehr viel trug er auch zur Verherrlichung
des Kapitolii bey. Er bereicherte es mit vortreflichen Kunſtwerken des Al⸗
ter⸗

r) Aca hiſt, eceleſ. Th. 4. S. 1025.

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Llemens XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. Adot
terthums. Er kaufte 1734 von dem Kardinal Alexander Albani die koſtbar⸗

ſten Statuͤen, und ließ ſie ins Kapitolum ſetzen s). Ihm zur Ehre wurde da⸗
her 1739 eine in mehr als Lebensgroͤſſe ihn vorſtellende Statuͤe von Metall ge⸗
goſſen, und zu ſeinem Gedaͤchtniß in den groſſen Saal des Kapitolii aufgeſtellt.
Clemens verſchoͤnerte die Stadt Rom noch auf andere Art. Die paͤbſtliche
Kammer mußte auf ſeinem Befehl im Jahr 1739 eine Menge kleiner Haͤuſer,
die das Citatorium umgaben, kaufen, die nachher niedergeriſſen wurden, um
den Plaz planiren, und auf denſelben die beruͤhmte antoniniſche Saͤule auf⸗
ſtellen zu laſſen. Auſſer Rom machte er zu Ancona ſein Andenken auf eine
doppelte Art unvergeßlich. Denn er ließ einen Freyhafen daſelbſt anlegen, und
ein vortrefliches Lazareth durch den Baumeiſter Venuteli bauen. Auf beydes
wendete er große Summen Geldes, ſo daß ihm auch dafuͤr eine Statuͤe in Mar⸗
mor 1735 zu Ancona errichtet, und daran eine ruhmvolle und ſein Lob ver⸗
kuͤndigende Inſcription geſetzt wurde. Um Ravenna machte er ſich dadurch
verdient, daß er auf Vorſtellung des Kardinals Alberoni, der zu Ravenna
Legat war, die beyden nahe vorbey gehenden Fluͤſſe Ronco und Motone
vereinigen ließ, und die dazu noͤthigen Gelder bewilligte t). Faſt wars zu be⸗
wundern, daß Clemens auſſer den vielen Wohlthaten, die er austheilte „ſo
wichtige und koſtbare Baue ausfuͤhren konnte; zumal wenn man erwegt, in
was fuͤr ſchlechte Umſtaͤnde er beym Antritt ſeines Pontificats die apoſtoliſche
Kammer durch Coſcias uͤble Verwaltung geſezt fand. Er half ſich aber da⸗
durch, daß er jaͤhrlich etlichemal eine Lotterie anſtellen ließ, wobey, ich weiß

nicht, ob durch einen gluͤklichen Zufall, oder vielleicht durch die Liſt derer, wel⸗

che die Aufſicht bey der Lotterie hatten, die wichtigſten Looſe der paͤbſtlichen Kam⸗

mmer zufielen. Ich finde die Nachricht, daß Clemens im J. 1733 einen Ueber⸗

ſchlag aller in dem Jahr gezognen Gewinſte hat machen laſſen, und daß ſich
dabey gefunden, daß die apoſtoliſche Kammer nach Abzug aller Unkoſten 564725
Seudi, und alſo bey 6 Tonnen uͤbrig behalten. Sie gewann auch 1754 im
bald

³) Guarnacci l. c. T. II. p. 582 f.

14) Zu den Buͤchern, die eine vollſtaͤndige Beſchreibung und zum Theil anch Abbildung
der unter dem Pontificat Clementis XII zu Rom aufgefuͤhrten Gebaͤude enthalten,
gehoͤrt Joh. Bapt. Gaddi Roma nobilitata nelle ſue fabriche dalla Sanéctita di
N. S. Clemente XII. Rom 1736 und 1741, imgleichen der fuͤnfte Theil des
Nuovo teatro delle fabriche edifici in Roma, den Joh. Domin. Campiglia 1739
heraus gegeben, ſo wie de Roßi ſchon im Jahr 1665 den erſten Theil zu ediren
angefangen hat.

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Eee

402 Hiſtorie der Paͤbſte, Llemens XII

me
Februar 19000, im November 60000 Scudi, und in den folgenden Jahren Unc di
bald mehr, bald weniger u). Von ſo betraͤchtlichen Einkünften konnte Cle⸗ Uumßt
mens ſchon viel nehmen, um es theils auf Wohlthaten, theils aufoͤffentliche Pomit
Gebaͤude zu verwenden. 8 le
le, we
Sein Ver⸗ Zum Ruhm Clementis XII verdient auch das angefuͤhrt zu werden, was iuMn,
dienſt um die re zum Beſten der vatikaniſchen Bibliothek gethan hat. Er machte den ſalios,
varikaniſche peruͤhmten Kardinal Quirini zum Bibliothecarius, und den gelehrten Joſeph erſotge
Vibliother. Aſſemann zum Cuſios der vatikaniſchen Bibliothek v). Jener bereicherte ſie mit
ſehr vielen Buͤchern aus ſeiner eignen treflichen Bibliothek, dieſer aber vermehrte—
ſie mit vielen Manuſcripten und Merkwuͤrdigkeiten, die er auf Befehl des Pabſts ur
aus Aegypten holte. Er verwendete faſt drey Jahr auf dieſe Reiſe, und lie
brachte, als er 1738 wieder zuruͤck kam, uͤber 2000 alte Medaillen, viele Ma⸗ nen
nuſeripte, und das Original der Privilegien mit, welche der Kayſer Domi⸗ ſc
cian ehemals den Aegyptiern ertheilt hatte, und die auf kupferne Tafeln ein⸗ ſeſmn
gegraben waren. Das alles ließ der Pabſt in die vatikaniſche Bibliothek brin⸗ Ufe Yr
gen. Auch ließ er im Vatikan eine beſondere Druckerey anlegen, die zum uuh ion

Druck orientaliſcher Buͤcher beſtimmt war, und aus welcher viel griechiſche, ſyri⸗
ſche und arabiſche Buͤcher zum Vorſchein kamen. Vorzuͤglich gehoͤrt dahin, 463
die vortrefliche Ausgabe von den Werken Ephraem Syrt in ſyriſcher, griechi⸗

. Seer
ſcher und lateiniſcher Sprache, die ſchon unter dieſem Pontificat durch die Vor⸗ e
ſorge des Kardinals Quirini und unter der Aufſicht Aſſemanns und einiger (gen
andern Gelehrten angefangen und nachher vollendet wurde w). Noch ließ Tle⸗ . ind
mens XlI viel alte Muͤnzen von verzuͤglicher Groͤſſe, und viele hetruciſche ehe
koſibare Gefaͤſſe in die vaticaniſche Bibliothek bringen, die hernach der Abt u ,
Rudolphinus Venuti erlaͤutert hat, deſſen Erklaͤrung einiger malteſiſchen .
Medaillen in den geſammleten Diſſertationen der hedrueiſchen Academie beſind⸗
lich iſt, und der ſich durch die Collectanea antiquitatum romanorum x) und e
durch ſe
u) A&a hiſt. eccleſ. Th. 4. S. 1029. Wala

v) Guarnacei l. c. T. II. p. 384. Auch Joh. Bottari ward Euſtos der vatik. Bibl.
w) Ich habe hiervon am Schluß der Geſchichte Clemeneis All ſchon etwas geſagt. H

4
xX) Eine Recenſion dieſes von Ant Borioni zu Rom 1735 in Fol mit vielen Kup⸗
fern ebirten Werks ſteht in den Novis Actis Erud. Lipf. a 1740. p. 6:5. ff. Eben 1n
daſelbſt werden S. 629 ff Joh Chryſ. Scarfo Obſervationes criticæ in Venuti ſcte
Collectanea Antiq Roman. (Venedig 1739 in 4.) beurtheilt. Sie ſind voll Bit⸗ fet
terkeit wider Venuti, un

ecch

en (lemens XII. oder roͤmiſchen Biſchofe. 403

Sidn durch die Numiſmata Romanorum Pontiſicum a Martino V ad Benedictum
nitte l XIV y) bekannt gemacht hat. Weil auch die Kupfertafeln zu Anton Boſti

fenldh Roma fubterranea wieder gefunden wurden, ſo kaufte ſie der Pabſt und verorbd⸗
nete, daß Joh. Bottari, eine neue Erklaͤrung der Figuren dazu verfertigen
ſollte, welches er auch that, ſo daß er ſchon im Jahr 1737 den erſten Theil die⸗
ſes Werks heraus gab 2z). — Dem Presbyter der Kongregation des Oratorii

Pedenens zu Rom, Joſeph Biamhini trug Clemens auf, Baronii Annales eccle-
neche ſiaſticos, die ſowohl von Bzovius als auch Raynaldus ſchon in vielen Baͤn⸗
ne EeEn den fortgeſetzt waren, bis auf die neueſten Zeiten noch weiter fortzuſetzen a).
ichene,
ertait “ §. 209.
N . Nur noch ein Wort von den unter dem Pontifieat Clementis XII gefeyer⸗ Jusilaͤa, die
Neſ, ten Jubilaen. Er verordnete ſchon im Jahr 1732 ein beſonders Jubilaͤum, ſo⸗ Clem. XII
en wohl wegen ſeiner Erhoͤhung auf den paͤbſtlichen Stuhl, als auch wegen der Ver⸗ ar e
ſrdone druͤßlichkeiten, worin der paͤbſtliche Stuhl damals verwickelt war. Der Erzbi⸗
eTnie ſchof von Arles unterſtand ſich, dieß Jubilaͤum ſeiner Dioces anzukuͤndigen, und
lelthm ohne Vorwiſſen des franzoͤſiſchen Hofes die deshalb ergangne Bulle des Pabſts
n, N I zu publiciren. Zur Strafe wurde er nach einer Abtey in der Picardie verwie⸗
geckſche ſnn ſen. — Im Jahr 1735 ſchrieb Clemens, um den Frieden erbitten zu helfen,
hin iin ein allgemeines Jubilaͤum aus, wobey er (ſo lauteten die Worte der Bulle) den
ſe,grig/ heil. Schaz der himmliſchen Gnade eroͤfnete, und vollkommne Indulgenz allen
chde denen verſprach, die die Lateran« Peters⸗ und andere Kirchen zu Rom be⸗
unec ſuchen, dabey Almoſen austheilen, und Gott um Abwendung des Krieges, der
ſoſche Italien damals beunruhigte, bitten wuͤrden. — Die drohenden Unruhen, wel⸗
e herſe che die Tuͤrken bald nachher anfiengen, veranlaßten den Pabſt, im J 1739
uch rG noch ein Jubilaͤum auszuſchreiben.
uſ, Eee 2 H. 210.
denn y) Dieſes Buch iſt zu Ronmt 1744 in 4 ans Licht getreten. Mehr Schriften, welche

N . .
gnut die Muͤnzen der Paͤbſte betreffen, fuͤhrt der verdienſtvolle Hr. Doct. und C. R.
Waͤlch in ſeinem lehrreichen Entwurf einer Hiſtorie der Paͤbſte S. 17 an.
2) Lottari iſt unter andern beruͤhmt durch das praͤchtige Muſeum Capitolinum,
l das 1750 in drey Baͤnden in groß Folio heraus gekommen iſt. .
a) Joſ. Biamhini war ein naher Verwandter des gelehrten und durch trefliche Schrif⸗

.
Ne ten bekannten Franciſcus Biamhini, der unter dem Pabſt Clemens Xl lebte,
r g unnd auf Anrathen deſſelben anfieng, die Kirchengeſchichte nach einer eignen Me⸗
f. En thode vorzutragen, und ſie aus alten Orig inalmonumenten, die im Kupfer vorge⸗
n Venut ſtellt wurden, zu beweiſen. Er ſtarb aber uͤber dieſe Arbeit, und hinterließ eine
dnn ganz kurze Probe, die Joſ. Biamhini 1746 unter dem Titel, Methodus hiſtoriæ

eceleſiaſticx quadripartitæ et in XVI Secula diſributæ u, ſ. w. herans gab.

§. 210.

Sein Tod, Der Tod Clementis XII erſolgte am 6ten Februar 1740, nachdem er
faſt acht und achtzig Jahr gelebt, und faſt zehn Jahr regiert hatte. Sein ho⸗
hes Alter ließ alſo ſeinen Tod ſchon erwarten, wenn er auch nicht durch das
Podagra, von dem er ſeit langer Zeit geplagt wurde, waͤre befoͤrdert worden.
Bey ſeinen Exequien wurde ihm, der Gewohnheit gemaͤß, eine lateiniſche obe.
rede gehalten, deren Verfaſſer Aeneas Sylvius Piccolomim war. Sein
Sarg hatte die Inſchrift:

Clemens XII.
Pont. Max. .
Corlſinus Florentinus,
Vixit Annos LXXXVII
Menſes X. Diem I.
In Summo Pontificatu . .
Annos IX Menſ. VI.
Obiit Id. Febr. A. MDCCXL.

Aus der Peterskirche, wo man ſeine Gebeine auf eine Zeitlang beyſetzte,
wurde ſein Leichnam in die Laterankirche gebracht. Dieß geſchah ſeinem Ver⸗
langen gemaͤß, zumal da er ſich noch bey ſeinem Leben in dieſer Kirche ein praͤch⸗
tiges Mauſolaͤum hatte errichten laſſen b). “ è
und Charatcter. Clemens All war in mancher Abſicht ein Antipode des vorigen P. Be⸗
nedict XIII. Er fuͤhrte an ſeinem Hofe alle die Pracht wieder ein, die dieſer
aus uͤbertriebner Neigung zum Moͤnchsweſen zu verbannen ſuchte. Auch ließ
er ſich nicht, wie Benedict that, von andern blindlings leiten, ſondern re⸗
gierte groͤßtentheils ſelbſt. Haͤtte er ſo viel Macht, als Muth, gehabt, ſo
wuͤrde er das hingeſunkne paͤbſtliche Anſehn vielleicht etwas wieder hergeſtellt
haben. Nichts ſchien ihn ſo ſehr zu beleben, als der Wunſch, die roͤmiſchka⸗
tholiſche Religion auszubreiten. Doch war er dabey nicht ſo intolerant, daß
er nicht proteſtantiſche Gelehrte geſchaͤtzt haben ſollte. Er gab manchen unter
ihnen ſeine Achtung deutlich zu erkennen. Unter andern beſchenkte er den ge⸗
lehrten evangeliſchen Prediger zu Preßburg, Matthias Bel, der damals
ſeine Geſchichte des Koͤnigreichs Ungarn herauszugeben anfieng, mit vier groſ⸗
ſen goldnen Muͤnzen, die der Nuneius Paßionei mit einem ſehr Ahen
⸗ rei⸗

b) Guarnacci l. c. T. II. p. 595.

404 Hiſtorie der Paͤbſte, lemens XII.

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Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 405
Schreiben begleitete c). Rom beklagte ſeinen Tod weit mehr, als den Tod
Benedieks XAlll, der unter ſeiner Regierung die Roͤmer durch den Kardinal
Coſcia ſehr druͤcken ließ, und um die Stadt Rom und deren Verſchoͤnerung
ſich bey weiten nicht das Verdienſt erwarb, das Clemens All ſich erwor⸗
ben hat.

CCXLIV. Benedictus der Vierzehnte,
zweyhundert und ſechs und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗
ſchof, waͤhrend der Regierung der roͤmiſchen Kayſer Carl VII
und Franciſci l vom Jahr 1740 bis 1758.

D §. 211.
§ Jie im Conclave verſammleten Kardinaͤle „ deren Anzahl ſich zuletzt auf Von der Er⸗
57 belief a), wurden diesmal durch die unter ihnen herrſchenden Par⸗ waͤhlung Be⸗
theyen und die Verſchiedenheit ihrer Abſichten und Wuͤnſche ſo ſehr und ſo an⸗ nedicts XIV.
haltend getheilt, daß uͤber ſechs Monate verfloſſen, ehe ſie ſich in der Wahl
eines neuen Pabſis vereinigten. Seit vielen Jahren, ja faſt ſeit Jahrhunder⸗
ten war das nicht geſchehn. Wie konnte es aber anders ſeyn, da die waͤhlen⸗
den Partheyen ſo ganz entgegenſtehende Plane hatten, und zur Ausfuͤhrung
derſelben alles verſuchten, und ſo zu ſagen, alle Maſchinen in Bewegung ſetz⸗
ten? Da kaͤmpfte Liſt mit Liſt, Raͤnke mit Raͤnken; und man weiß es, wie
lange ſolch ein Kampf zu dauren pflegt, wenn anders die Partheyen einander
an Liſt ziemlich gleich ſind. Kein Wunder alſo, daß der gelehrte Aßemann
nicht viel ausrichtete mit ſeiner beym Anfang des Conclave gehaltnen Rede,
wobey er die Kardinaͤle ermahnte, einen durch Gelehrſamkeit, Staatskenntniß,
Erfahrung und unſtraͤflichen Wandel ſich auszeichnenden Mann bald und zen
Eee 3 eit⸗

c) Kayſlers Neueſte Reiſen. S. 1269.

a) Zu ihnen gehoͤrte auch der zum Gefaͤngniß auf der Engelsburg verurtheilte Kard.
Coſcia, dem zwar Clemens XII ſein Stimmrecht genommen hatte, der aber, als
das Conclave ſeinen Anfang nahm, dem Kardinalscollegio eine Proteſtation uͤber⸗
reichte, und von demſelben die Erlaubniß bekam, dem Conclave als Kardinal bey⸗
wohnen zu duͤrſen ſ. Acta hiſt. eccl. Th. 4. S. 1045 ff.

406 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XIII r

Zeitverluſt zum Pabſt zu erwaͤhlen b). Kein Wunder, daß das Conclave ſerr ittlick
lange dauerte, und daß am Ende ein Mann gewaͤhlt wurde, an den man an. Inzt
faͤnglich faſt gar nicht dachte, und der gleichwohl einer der wuͤrdigſten Kandidaten Mlenn
der paͤbſtlichen Krone war. Die Parthey der von Benedier XII ernannten Kar⸗ in dlen
dinaͤle, zu denen ſich die Zelanten ſchlugen, richtete ihre Abſichten auf die Kardi⸗ Centini
naͤle Corradini, Ruffo, Pico und Gorti, und durch ihr Bemuͤhen be⸗ Upeorck,
kam Gotti drey und dreyßig Stimmen. Die andre Parthey der von Cle⸗ Mentiu
mens XII. erwaͤhlten Kardinaͤle arbeitete den Abſichten jener Parthey entge⸗ n er di
gen, und trachtete danach, den Kardinal Aldrovandi, Delci oder Cenci lr
auf den Thron zu erheben. Aldrovandi hatte auch das Gluͤck, zwey und Uh vieſes
dreyßig Stimmen zu bekommen; aber mehr nicht. Die Zelanten widerſetzten 10 Tede
ſich ihm ſo lebhaft, und hemmten den Fortgang ſeines Gluͤcks ſo ſehr, daß er feat Ce⸗
ſelbſt zweifelte, und die fuͤr ihn geſchaͤftigen Kardinaͤle bat, ihr Augenmerk die er mi
auf einen andern zu richten. So wurde ein Plan nach dem andern, eine Hof⸗ ntor ſi
nung nach der andern vernichtet; und das unruhige Coneclave dauerte ſo lange, Gele dun
daß man ſelbſt zu Rom daruͤber zu ſpotten anfieng c). Am Ende trugen denn nwar,
doch die von Benedickt XAlII ernannten Kardinaͤle und die Zelanten den Sieg inſten.
über die Parthey der clementiniſchen Kardinaͤle davon; und der Kard. Albani Gemuel
brachte es durch ſeine Bemühungen dahin, daß Proſper Lambertini, der minenf
des paͤbſtlichen Throns vorzuͤglich wuͤrdig war, erwaͤhlt wurde. Das geſchah ng ſire
am 17ten Auguſt 1740, nachdem das Cenclave uͤber ſechs Monate gedauert lden N
hatte. Er legte ſich, vermuthlich in Hinſicht auf ſeinen Wohlthaͤter Bene⸗ Euriſe
diet XIII, den Namen Benedict XlV bey, und wurde am 21 Auguſt mit den (onene)
gewoͤhnlichen Feyerlichkeiten in der Peterskirche gekroͤnt. ſug df
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Geſchichte deſ⸗ Proſper Laurentiuns Lambertini (das war der vollſtaͤndige Name uſer ſ
Riren Boding des neuerwaͤhlten Pabſts), ſtammte von einer allen, beruͤhmten und durch bifie
ner Erhebung. viel wuͤrdige Vorfahren verherrlichten Familie zu Bologna ab d). Seine (harll
Aeltern waren Marcellus Lambertini und Lucretia Bulgarini, die ißein
nach dem Tode ihres Mannes den Graf Aloyſius Bentivoglio hepratßer . Rtend
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) Dieſe Rede iſt nachher gedrukt worden und noch im Jahr 1740 ans Licht getreten. Denn C
*) Es kam unter andern ein Kupferſtich heraus, auf dem das Conclave in Geſtalt des dologne
Kaaaſten Noaͤ abgebilbet war. Ein Kardinal hielt das Fenſter zu, und verhinderte daſel
der daruͤber ſchwebenden Taube den Eingang. Die Ueberſchrift war: Es iſt noch nde
. .

nicht Zeit. Acta H. E. Th. 4. S. 1053.

) Guarnacci Vitæ Pontif. et Cardin. Tom. II. p. 483. und Waddingi Annales
Fratr. Minor. Tom. 10. P. 184. P. 4 3 ) Cbee

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Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 407

Er erblickte am 31ten Maͤrz 1575 das Licht der Welt. Seinen erſten Unterricht
genoß er zu Bolo na von zween, nach dem Zeugniß Guarnacci, gelehrten
Maͤnnern, Haſius und Stancarius, welcher letzte ihm wegen ſeiner vorzuͤgli⸗

chen Talente hohe geiſtliche Wuͤrden verkundigte. Im Jahr 1688 wurde er ins
elementiniſche Collegium zu Rom geſchickt, wo er ſich mit großem Fleiß auf die

Rhetorik, Philoſophie und Theologie legte, und an den damaligen Pabſt In⸗
nocentius All eine wohlgeſetzte Rede hielt, die ihm viel Beyfall erwarb. Nach⸗
dem er dies Collegium verlaſſen hatte, widmete er ſich der buͤrgerlichen und noch

mehr der kanoniſchen Jurisprudenz, und brachte es durch unermuͤdeten Fleiß und

durch vieles Leſen und eignes Nachdenken ſo weit, daß er unter den Kanoniſten
und Theologen ſeiner Kirche eine vorzugliche Stelle verdient. Unter dem Pon⸗

tificat Ciementis Xl wurden ihm oͤffentliche Aemter und Wuͤrden anvertraut,

die er mit Ruhm verwaltete. Er ward zuerſt Konſiſtorialadvokat und Pro-
motor fidei, und im J. 1712 Kanonicus bey der St. Peterskirche, welche
Stelle durch die Befoͤrderung des Kardinals Hannibal Albani erledigt wor⸗
den war, und bald darauf Referentarius beyder Signaturen und Praͤlat des
roͤmiſchen Hofes. Als im J. 1713 der griechiſche Patriarch zu Alexandrien,
Samuel Capaſulis, die roͤmiſchkatholiſche Religion annahm, ſich dem Pabſt
unterwarf, und durch den Minoriten Johann Joſeph Mazet um Beſtaͤti⸗
gung ſeines Patriarchats und um das Pallium bitten ließ; ſo bekam Lamber⸗

tini den Auftrag, in dem am 28ten April 1713 gehaltnen Konſiſtorio den P. Ma⸗
zet vorzuſtellen, und im Namen des Patriarchen um das Pallium zu bitten e).

Clemens Xl ſchaͤzte ihn ſo hoch, und war von ſeinen Verdienſten ſo ſehr uͤber⸗
zeugt, daß er ihn auch zum Conſultor der Inquiſition, zum Mitglied der Kon⸗

gregation dei Riti und der geiſtlichen Immunitaͤt, und zum Seeretair der

Kongregation des Concilii ernennte. Bey der Verwaltung dieſer Aemter er⸗
warb er ſich immer mehr Achtung, die er zugleich durch ſeine mit der groͤßten
Emſigkeit fortgeſezte Studien vergroͤſſerte. Benedict XIII, der ſich ſeines
einſichtsvollen Raths bey dem Conecilio, das er zu Rom hielt, bey den Strei⸗

tigkeiten, die er hatte, und bey vielen andern wichtigen Angelegenheiten, be⸗

diente, ernennte ihn im J. 1727 zum Biſchof von Ankona und im J. 1728
zum Kardinal. Das Bisthum zu Ankona verwaltete er nur eine Zeitlang.
Denn Clemens XII ernennte ihn am 30ten April 1731 zum Erzbiſchof von

Bologna, wo er ſo lange blieb, bis er Pabſt ward. Waͤhrend, ſeines Aufent⸗
halts daſelbſt machte er ſich nicht nur um die Einwohner, um die Verſchoͤnerung

der Stadt, um die Verbeſſerung und Ausſchmückung der Kirchen, die

e) Clementis XI Orationis Conſiſtoriales p. 137. 455.

Sitten und Bildung der Geiſtlichen, und um die Armen, die er wohlthaͤtig
unterſtuͤzte, ſehr verdient; ſondern er wendete auch die Zeit , welche ihm ſeine
Geſchaͤfte uͤbrig lieſſen, ſo gut an, daß er manche in ihrer Art nuͤzliche und
gelehrte Buͤcher herausgab f).

. §. 213.
Er ſorgt fuͤr Nichts ließ ſich Benedict XIV gleich beym Antritt ſeines Pontificats
die Aufnahme und auch in den folgenden Zeiten mehr angelegen ſeyn, als die Verbeſſerung
des Kirchen: des Kirchenſtaats und der Geiſtlichkeir. Er fand die apoſtoliſche Kammer
ſtaats und der mit überſchwenglichen Schulden belaſtet, die durch die ſchlechte Verwaltung
eſet Ge des Kard. Coſcia *) unter dem P. Benediet XIII, und durch die Prachtliebe
die Verbeſſe⸗ und den Baugeiſt Clementis XII vergroͤſſert worden waren, die aber auch
rung der groͤſtentheils daher ruͤhrten, weil nicht nur die in Deutſchland, England, Hol⸗
Geiſtlichkeit. land und andern Laͤndern geſchehnen Religionsveraͤnderungen die paͤbſtlichen Ein⸗

kuͤnfte ſeit langer Zeit ſehr vermindert worden waren „ſondern auch der Kir⸗

chenſtaat wegen der uͤberſluͤßigen Menge der Kloͤſter und beſonders wegen der

ſchlechten Cultur des Landes verhaͤltnißmaͤßig wenig einbrachte. Dieſem lezten
Uebel ſuchte Benedict XIV abzuhelfen, und es waren weiſe Anſtalten, die er
in der Abſicht machte, die wuͤſte liegenden Gegenden in Kirchenſtaat anzubauen,
die unnuͤtzen und der Geſundheit ſchaͤdlichen Moraͤſte auszutrocknen, die Manu⸗
facturen in Aufnahme zu bringen, die noch fehlenden Kuͤnſte einzufuͤhren, und
der verderblichen Pracht der Einwohner Einhalt zu thun. Um auch dem Verfall
der apoſtoliſchen Kammer noch mehr vorzubeugen, mied er alle Pracht, lebte ſpar⸗
ſam, ließ ſich die 12000 Scudi, die er als Pabſt fordern konnte, nicht auszahlen,
befreyte die Dataria von allen Penſionen, duldete nach dem Beyſpiel des vo⸗
rigen Pabſts die Lotterien zur Tilgung einiger Schulden, und verſchob die erſte
Kardinalspromotion faſt vier Jahre, um deſto mehr zu erſparen.
Das alles war ruhmwuͤrdig, und hatte mehr Effect und mehr Nutzen,
als das, was er in Anſehung der Geiſtlichkeit thun wollte. Er ſuchte beßre
Sitten, mehr Eifer in Verwaltung ihrer Aemter „mehr Kenntniſſe und Cul⸗
tur unter ſie zu bringen, und empfahl ihnen vorzuͤglich die ſcholaſtiſche Theologie
und das kanoniſche Recht, vermuthlich weil es ſeine Lieblingsſtudien waren. Er
ließ auch alle Pfarrer zu Rom vor ſich kommen, und ermahnte ſie, ſich ihres
Amts mit der ſorgfaͤltigſten Treue anzunehmen. Er machte es den Biſchoͤfen
zur Pflicht, bey ihren Gemeinden zu bleiben, ihre Kirchenſprengel ef 3 be⸗
en,

) Gearnacci l. c. P. 491. f. Die Schriften Benedicti XIV werde ich nachher
ren. . .

408 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.

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Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 409

ſuchen, und das Volk beſſer zu unterrichten. Er empfahl den Praͤlaten das

Studiren, worin er ihnen ſelbſt ein ruͤhmliches Beyſpiel gab; und deutete ihnen
an, daß ſie keine Pfruͤnde zu erwarten haben wuͤrden, wofern ſie nicht guͤltige
Zeugniſſe in Anſehung ihrer Gelehrſamkeit und guten Sitten aufweiſen koͤnn⸗
ten. Er war darauf bedacht, daß der oöffentliche Gottesdienſt zwar mit der ge⸗
woͤhnlichen Pracht und zur geſezten Zeit regelmaͤßig gehalten werden, aber von
manchen aberglaͤubigen Gebraͤuchen gereinigt, und zu dem Ende auch das roͤ⸗
miſche Breviarium, das von ſeltſamen Legenden wimmelte, verbeſſert werden
ſollte *). Dieſe Anordnungen waren ſehr gut und zugleich in gewiſſer Abſicht
ein Beweis von der Uneigennuͤtzigkeit des Pabſts, der es vielleicht wußte, oder
doch allenfalls wiſſen konnte, daß, je mehr die roͤmiſchkatholiſche Geiſtlichkeit auf⸗
geklaͤrt wurde, deſto mehr die paͤbſtliche Autoritaͤt in ihrem Ungrund erkannt und
bezweiſelt werden mußte. Sahe Benedict XIV dieß ein; ſo handelte er um
ſo viel rechtſchafner, daß er dennoch auf die Verbeſſerung und Cultur der Geiſt⸗
lichkeit ſo ſehr drang. Aber alles, was er in dieſer Abſicht thun wollte, half nicht
viel, und ſeine Unternehmungen blieben nur fromme Wuͤnſche. Er hatte das Recht
zu ermahnen, zu beſehlen und nach ſeinem Gulbefinden Vorſchriften zu geben;
aber die Biſchoͤfe, die Praͤlaten und andre Geiſtliche nahmen ſich die Freyheit,
ſeinen Ermahnungen und Beſehlen, wo nicht zu widerſprechen, doch wenig⸗
ſtens nicht den Gehorſam zu leiſten, den er erwartete. Kurz, ſeine gutgemein⸗
ten Entwuͤrfe wurden nicht ausgefuͤhrt, und er richtete eben ſo wenig aus, als
viele ſeiner Vorfahren, und noch vor kurzem Benedict XIII mit ſeinem auf
die Verbeſſerung der Geiſtlichkeit abzielenden Concilio ausgerichtet hatte.

*) Coſcia wurde von ihm entweder aus Achtung gegen den P. Benedict XIII, der
ſein und Coſcias Wohlthaͤter geweſen war, oder weil er ein nachgebendes, ſanftes
Gemuͤth hatte, begnadigt. Er blieb Kardinal, und behielt noch viel Guͤter. Rom
mußte er aber meiden, und auf das Erzbisthum Benevent voͤllig Verzicht thun.
Er ſtarb im J. 1755.

**) Mit dieſer Abſicht des Pabſts, den Aberglauben lieber zu hindern, als zu befoͤr⸗
dern kontraſtiren manche ſeiner Verordnungen und Conceßionen, die ich, weil ſie
ſich mir eben darbieten, hier bemerken will. Ich rechne dahin unter andern die Ver⸗
ordnungen, die er im May und Auguſt 1741 an alle Patriarchen, Primaten, Erz⸗
biſchoͤfe und Biſchoͤfe wegen ſtrenger Beobachtung der vierzigtaͤgigen Faſten ergehn
ließ, und die er, als einige italiaͤniſche und ſpaniſche Theologen, beſonders aber der Erz⸗
biſchof von Kompoſtel in Spanien manche Zweifel dagegen aufgeworfen hatten.
n

Aca hiſt. eccl. Th. 4. S. 1063. Hr. von Einem Kirchengeſch. des 13 ten
Jahrhunderts. Th. 2. S. 20. f.

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. F ff

410 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XIV.

Er ſchaft man⸗
che uͤber fluͤßige
Feſte ab.

in einem neuen Breve vom Jahr 1745 durch Beantwortung der vorgelegten Zweifel

noch genauer beſtimmte und nachdruͤklicher einſchaͤrfte. (ſ. Acta hiſtor. ecelefiaſt.
Tom. 6. pag 678. ff. Vom. 17. p. 1063 - 1083, und D. Cohauſen Diſſert com-
mentatoria phyſico- medica in Summi Pontificis Benediéti XIV epiſtolam ency-
clicam de ieiunio quadrageſimali, cum directorio medico de dandis pro diſ-
penſatione jeiunii atteſtatis. Frankf. 175⁄) Noch mehr gehoͤrt hieher die Beſtaͤ⸗
tigung, die er der zu Moßbach ohnweit Kempften im J. 1744 neuerrichteten Bruͤ⸗
derſchaft der allerheiligſten Freundſchaft Jeſus, Maria Joſeph, Joachim und
Anna ertheilte, und wobey er den Gliedern dieſer Bruͤderſchaft vollkommnen Ablaß
von ſieben Jahren und ſieben Quadragenen unter ſolchen Bedingungen und in ſol⸗
chen Faͤllen gab, die deutlich genug zu erkennen geben, wie viel er auf erdichtete
Offenbarungen, auf die Anrufung der Heiligen und auf die Verdienſtlichkeit man⸗
cher gottesdienſtlichen Handlungen gehalten hade. Acta hiſt. eccleſ. Tom. 12. p.
406. 414. f. .
§F. 214.
Da ich eben des Widerſpruchs gedacht habe, den Benedict XIV bey
manchen guten Anordnungen erfuhr; ſo will ich, weil es ohnedem in die erſten
Jahre ſeines Pontificats gehoͤrt, hier einer Sache Erwehnung thun, die an
ſich ſehr gut war, aber auch dem Pabſt viel Verdruß und Widerſpruch zuzog.
Sie betrift die Verminderung der Feſttage, deren Zahl nicht nur wegen

der uͤbergroſſen Menge der Heiligen auſſerordentlich groß und hoͤchſtbelaͤſtigend

war, ſondern auch die Zahl der Arbeitstage verminderte, und, an ſtatt re⸗
lig oͤſe Geſinnungen zu beſoͤrdern, vielmehr zum Muͤßiggang und zur Ueppig⸗
keit Anlaß gab. Das konnte dem Pabſt nicht unbekannt ſeyn, zumal da er
die uͤblen Folg en davon zu Rom und im Kirchenſtaat vor Augen ſah. Mit
Recht faßte er alſo den Entſchluß, die faſt unzaͤhlbaren Feſie in der roͤmiſchen
Kirche zu mindern. Und dieſer Entſchluß wurde dadurch noch mehr befoͤrdert,
daß aus verſchiednen Reichen und Laͤndern dringende Bitten an den Pabſt er⸗
giengen, worin er um Verminderung der Feſttage gebeten wurde. Unter an⸗
dern wurden ihm von Seiten des kayſerlichen Hofes zu Wien in dieſer Abſicht

Vorſtellungen gethan. Benedict fand die Verminderung der Feſte ſo noͤthig und

dem Publico ſo heilſam, daß er ſich leicht entſchloß, die an ihn gethanen Bitten
zu erfuͤllen, und deshalb ſchon im J. 1743 einigen Theologen das Geſchaͤkfte
auftrug, in dieſer Sache ein Gutachten abzuſaſſen. Sobald Benedicts Vor⸗
ſaz bekannt wurde, die Zahl der Feſte zu verringern; ſo freuten ſich alle Ver⸗
nüͤnftige, die Aberglaͤubigen hingegen machten groſſen Laͤrm, und ſchrien
uͤber Verfall der Religion, uͤber ſtrafbare Verachtung der Heiligen, und uͤber
viel Ungluͤck, das davon zu beſorgen ſeyn wuͤrde. Die Sache ward ſo gar
zum Gegenſtand eines Gelehrten Streits gemacht. Es kam eine Merge or

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Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 411

Schriften fuͤr und wider den Entſchluß des Pabſts heraus; und, welches
man nicht haͤtte vermuthen ſollen, der gelehrte und aufgeklaͤrte Kardinal
Quirini ergrif auch die Parthey derer, die wider den Pabſt waren *).
Um dem unnuͤßen Streit Einhalt zu thun, hielt es Benedict XIV endlich fuͤr
noͤthig, im J. 1748 beyde Partheyen unter Androhung einer harten Strafe
zum Stillſchweigen zu verweiſen; und blieb uͤbrigens, ohne ſich an Widerſpruͤche

zu kehren, bey ſeinem Entſchluß. Er ſchafte nicht nur im Kirchenſtaat manche

üͤberfluͤßige Feſte ab, ſondern gab auch dem Großherzog von Florenz, den
Koͤnigen von Sicilien und Sardinien, und andern italiaͤniſchen Staaten
die Erlaubniß, eben das zu thun. Er fertigte auch im J. 1753 ein Breve
aus, worin er das Verlangen der Kayſerin Koͤnigin, Maria Thereſia,
das die Abſchaffung einiger Feyertage betraf, bewilligte, und ausdruͤcklich befahl,

daß mit Ausnahme der im Breve benannten drey Hauptfeſte, Sonntage Ma⸗

rientage, imgleichen die Feſte Petri, Pauli, Allerheiligen, und des Patrons
einer jeden Stadt oder Dioͤces, alle andre Feſte nur mit einer Meſſe gefeyert
werden, und es einem jeden freyſtehn ſollte, ſeine Geſchaͤfte zu treiben, und
Handarbeiten zu verrichten h). Wenn man dies alles erwegt; ſo muß man
ſich wundern, daß Benedict, der den Unnuzen vieler Feſte mit Ueberzeugung
erkannte, dennoch ſo wohl das Feſt des heil. Petrus im J. 1743 mit manchen
Gebraͤuchen vermehrt und auf acht Tage ausgedehnt, als auch im J 1745
auf Verlangen des Koͤnigs von Portugal ein ganz neues Feſt, der ſieben
Freuden Mariaͤ angeordnet hat.

0) Wider den Kard. Quirini mußte auf Befehl des Pabſts der gelehrte Muratori
ſchhreiben, dem es um ſo leichter ward, ihn zu widerlegen, je ſchwaͤcher die Gruͤnde
waren, mit denen er zu behaupten ſuchte, daß die Feſttage nicht weiter einge⸗
ſchraͤnkt, ſondern Urbans VIII in der Abſicht gegebne Verordnung unveraͤnderlich
beybehalten werden muͤſſe Man findet die Gruͤnde des K. Muirini in verſchied⸗
nen ſeiner Briefe, ſonderlich in den Briefen an den Kard. und Erzbiſch. von Me⸗
cheln, Philipp Thomas de Alſatig, an den Erzbiſchof Borgig, an den Abt Fran⸗
kenberg u. a., die auch im J 1747 in lateiniſcher Sprache ans Licht getreten ſind.
Von den damals gewechſelten Streitſchriften hat man, wie ich aus H. D. Walchs
Entw. einer Hiſtor. der Paͤbſte S. 445 erſehe, eine Sammlung, die unter dem
Titel: Raecolta di ſcritture, concernente la diminuzione delle ieſte di precer-
to, zu Quceg 1748 in 4 herausgekommen iſt.

ky) Dies Breve ſteht Tom. 18. Acter. hiſt. eceleſ. p. 94. ff. S. auch von Einem
Kirchengeſch. des 18ten Jahrh Th. 2. S. 383. Walchs neuſte Relig, Geſch. Th 1.
S. 12. ff, und Acta hiſt, eccl, Tom 15. P. 905. ff.

§. 215. .
Von dem, was Zu den wichtigern Angelegenheiten, wobey Benedict XIV etwas Merk⸗
Benedict in wuͤrdiges gethan hat, verdient auch ſeine wider die jeſuitiſchen Mißionarien

Wr lonerien in Ching ausgefertigte Bulle gezaͤhlt zu werden. Die Jeſuiten hatten zwar

in China ge⸗ ſeit dem Tode ihres groſſen Beſchuͤtzers, des Kayſers Kam⸗hi, der im J.

than hat, und 1722 ſtarb, viel Bedruͤckungen erfahren. Denn ſeine Nachfolger, Nong⸗

von ſeiner Tehing, widerrief alles, was ſein Vater zum Vortheil der chriſtlichen Reli⸗

Bulle Ex quo gion verordnet hatte; verbot ſeinen Unterthanen, das Geſez der Europaͤer an⸗
Kingulari. zunehmen; und gab ſeinen Statthaltern und Staatsbedienten die Erlaubniß,
die Chriſten zu verfolgen, und ihre Kirchen niederzureiſſen. Alle roͤmiſche

Geiſtliche wurden in China aufgeſucht, und zu Kanton und Peking genau

verwahrt. Selbſt von den Mißionarien der Jeſuiten wurden manche vor Ge⸗
richt gefordert, zum Geſaͤngniß verurtheilt und auf die Folter gelegt. Viere
von ihnen wurden ſo gar im J. 1737 hingerichtet 1). Aber an ſtatt daß dieſe

gemeinſchaftliche Leiden die Gemuͤther der unter ſich ſtreitenden Jeſuiten und

Dominikaner haͤtten vereinigen, und ſie von dem Zwiſt, den ſie unter ſich
fuͤhrten, abziehn ſollen; ſo dauerte doch die Erbitterung fort, die ſonſt, wenn

ſtreitende Partheyen von gemeinſchaftlichen Verfolgungen gedruͤkt werden, ab⸗

zunehmen oder gar in Mitleiden verwandelt zu werden pflegt. Noch immer

ſtritt man ſich uͤber die Verguͤnſtigungen des Mezzabarba. Die Dominika⸗

ner wollten ſie ſchlechterdings nicht annehmen, und der Biſchof von Lorima,
Franciſcus Sarazeni, machte ſogar einen Hirtenbrief bekannt, worin er bey

Strafe des Bannes verbot, ſie zu beobachten. Dieſer eben nicht wohl uͤberlegte

Schritt entruͤſtete die Jeſuiten ſo ſehr, daß ſie, ſo ſehr auch Mezzabarba
verboten hatte, ſeinen Hirtenbrief und die darin enthaltnen Verguͤnſtigungen
oͤffentlich bekannt zu machen, dennoch dieſelben allenthalben ausbreiteten „ und
ſich bemuͤhten, ſie einem jeden aufzudringen. Hiezu bedienten ſie ſich der Huͤlfe
des im J. 1731 ernennten Biſchofs zu Peking, Franciſeus de Purifica⸗
tione, der im Jahr 1733 in zweyen oͤffentlichen Schreiben bey Strafe bder
Abſetzung verordnete, daß die Verguͤnſtigungen des Mezzabarba eben ſo
heilig als die Bulle Ex illa die gehalten, und an den vier vornehmſten Feſten
des Jahrs in allen Kirchen nebſt dem Inhalt der Bulle oͤffentlich verleſen wer⸗
den ſollten. Die Gegenparthey widerſprach dieſem Beſehl heftig, und das
that beſonders der Vikarius des Biſchofs zu Peking, Carl von Caſtorani,
ein zwar nicht gelehrter und ſcharfſinniger, aber durch ſeinen mehr als dreyßig⸗
jaͤhri⸗
) Lettres edifiantes et curieufes ecrites des miſſtons etrangeres. Th. 24. Art. 2.

Atcta hiſtor. eccleſiaſt. Tom, 6, p. 908 ff. Mosheims neueſte chineſiſche Kirchen⸗
geſchichte. S 79 ff. * P. 9 Mosh ſte chineſiſche Kirchen⸗

412 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.

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Benedietus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 413

jaͤhrigen Aufenthalt in China geuͤbter und fuͤr die Bulle Ex illa die ſtandhaft
eifernder Mann. Er wurde von denen, die ihm zugethan waren, nach Rom
geſchikt, um den Biſchof zu Peking zu verklagen, und um die Abſchaffung
der Verguͤnſtigungen des Mezzabarba anzuhalten. Er kam am Ende des
Jahrs 1734 zu Rom an, und trug dem damaligen Pabſt Clemens XII ſein
Anliegen vor, der auch im Jahr 1735 die beyden Schreiben des Biſchofs zu
Heking fuͤr null und nichtig erklaͤrte. Aber Caſtorani wollte, daß die Ver⸗
guͤnſtigungen des Mezzabarba aufgehoben werden ſollten, und bat den Pabſt,
dieſe Sache der Inquiſition zu uͤbergeben, von der er ſich ein guͤnſtiges De⸗

cret verſprach, weil die Dominikaner in der Inquiſition viel vermogten. Cle⸗

mens AlII willigte darin; und nun betrieb Caſtorani ſein Geſuch mit dem
groͤßten Eifer, ſo daß er die Kardinaͤle und Beyſitzer der Inquiſition, und
den Pabſt ſelbſt faſt unablaͤßig uͤberlief. Weil aber Clemens wollte, daß ſich
die Richter in einer ſo wichtigen Sache nicht uͤbereilen ſollten; ſo gieng alles ſo
langſam, daß, als er im J. 1740 ſtarb, noch gar nichts entſchieden war.
Benedict XIV, der keine guten Geſinnungen gegen die Jeſuiten hatte,
und ihnen auf mehr als eine Art ſeinen Unwillen zu erkennen gegeben hat, ließ die
Unterſuchung fortſetzen, und das Reſultat davon war den Jeſuiten ſehr nachtheilig.
Er publieirt am gten Auguſt 1742 die beruͤhmte Bulle Ex quo ſingulari. Die
Verguͤnſtigungen des Mezzabarba wurden darin als Satzungen, welche ihm
die Angſt und Todesfurcht abgepreßt, und die vom apoſtoliſchen Stuhl nie ge⸗
billigt worden, wiederrufen, zernichtet und verdammt. Allen Geiſtlichen ohne
Ausnahme, und beſonders den Jeſuiten, die hier zwar nicht genennt, aber

ſehr deutlich als widerſpenſtige, tuͤckiſche und boshafte Leute geſchildert werden,

wurde unter Androhung der Suſpenſion, des Inderdiets, der Privation aller
Gewalt und Privilegien, und des groſſen Bannes befohlen, jene Verguͤnſti⸗
gungen nicht zu beobachten, und von der Bulle Clementis XI Ex illa die

nicht im geringſten abzuweichen. Den Haͤuptern der Moͤnchsorden wurde auf⸗

gegeben, alle Glieder ihrer Geſellſchaften, die ſich der Bulle Benedicts XIV

wiederfetzen wuͤrden, aus dem Orden zu ſtoſſen, und nach Europa zuruͤkzuru⸗

fen, um ſie zur gebuͤhrenden Strafe ziehn zu koͤnnen. Allen, die in China
das Evangelium predigen wollen, wurde ein Eid vorgeſchrieben, wodurch ſie
ſich verpflichten mußten, der Bulle Ex illa die gemaͤß zu handeln. Der

Beſchluß der Bulle ruͤhre von Benedict XIV ſelbſt her. Er ge⸗

.

reicht ihm zur wahren Ehre, und iſt ſo vortreflich, daß es der Muͤhe werth
iſt, ihn hier mitzutheilen. „Die Lehrer des Evangelii in China werden, wie
„wir zu Gott hoffen, die ungegruͤndete Furcht aus ihrem Herzen verbannen,
„daß die Bekehrung der Unglaͤubigen durch die genaue Beobachtung der paͤbſt⸗
Fff 2 lichen

4 14 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.
lichen Beſehle werde verhindert werden. Die Bekehrung der Heyden muß

„vornemlich von der goͤttlichen Gnade erwartet werden; und dieſe wird nicht

„ferne von den Arbeiten der Diener des Evangelio ſeyn, wenn ſie die chriſtliche
„Religion ſo rein und wahrhafftig, als ſie ihnen von dem apoſtoliſchen Stuhle iſt
„uͤberliefert worden, unerſchrocken predigen, und ſtets bereit ſeyn werden, ihr
„Blut fuͤr die Ehre derſelben zu vergieſſen, nach dem Vorbilde der heiligen Apoſtel,
„und andrer beruͤhmten Glaubensſtreiter, deren Blut den Lauf des Evangelii
„nicht aufgehalten, ſondern den Weinberg vielmehr verbeſſert, und die Aerndte
„der Seelen geſegnet hat. — — Erinnert euch, faͤhrt er fort, als wahre Juͤnger
„Jeſu Chriſti, daß ihr von ihm geſendet ſeyd, nicht zu weltlichen Freuden, ſondern
„zu einem groſſen Kampf, nicht zur Ehre, ſondern zur Schmach und Verach⸗
ytung, nicht zum Müßiggang, ſondern zur Arbeit; nicht daß ihr der Ruhe pfle⸗
„gen, ſondern daß ihr viele Frucht in Geduld bringen ſollet. — Man muß, wie
Mosheim hiebey ſehr gut bemerkt, ſich bey dieſen lezten Worten die Hofje⸗
ſuiten zu Peking in ihren praͤchtigen Mandarinroͤcken, und mit alle den Ehren⸗
zeichen, Wuͤrden, Freyheiten, Einkuͤnften und Gemaͤchlichkeiten vorſtellen,
die ſie der Gnade der Kayſer zu danken haben, in deren Dienſten ſie ſtehn K).
Faſt nie waren die Jeſuiten ſo ſehr beſchimpft und erniedrigt worden, als
durch dieſe Bulle Benedicts XIV; und es mußte ſie ſehr verdrieſſen, daß
Caſtorani, ein armſeliger Franciſkanermoͤnch, den ſie bisher verachtet und
ſehr gedruͤkt hatten, zur Ausfertigung derſelben nicht wenig beytrug, und das
Gluͤck hatte, uͤber eine Geſellſchaft zu ſiegen, vor der ſich Paͤbſte und Koͤnige
fuͤrchteten. Aber wie? Wurde etwa durch Benedicts Bulle der uͤber die
cheneſiſchen Gebraͤuche ſeit vielen Jahren gefuͤhrte Streit geendigt, und die Ge⸗
ſellſchaft der Jeſuiten zum Gehorſam gebracht? Nichts weniger als das. Sie
behielten noch Muth, ſich den paͤbſtlichen Befehlen, zumal in einem ſo entfern⸗
ten Lande, zu widerſetzen, und ihren Chriſten das ferner zu erlauben, was ih⸗
nen Benedict vom neuen ſo ſcharf verboten hatte. Unerſchoͤpflich an Liſt und
Raͤnken wußten ſie es ſo gar dahin zu bringen, daß Benedict, der doch wi—
der ſie ſo ſehr eingenommen zu ſeyn ſchien, zu ihrem Vortheil etwas

that, was keiner ſeiner Vorfahren hatte thun wollen. Er ließ ſich nemlich

durch den Koͤnig von Portugal bewegen, im J. 1745 einem portugieſiſchen Je⸗
ſuiten das wichtigſte chineſiſche Bisthum zu Heking zu geben. Andre Bisthuͤ⸗
mer in China waren zwar bisher ſchon mit Jeſuiten bisweilen beſezt worden;
nie
k) Neueſte chineſ. Kircheng. S. 91. f. Der Inhalt der Bulle Ex quo ſingulari

ſteht auch im 6 ten Band der Acor. hiſtor. cccleſ. S. 933. Vom Caſtorani hat
man Obſervatt. in Bullam Benedicti XIV.

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N. H Benedictus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 415

den mi. nie aber das zu Peking, weil man zu Rom beſorgte, den Wolf zum Hirten
vid nee zu ſetzen, wenn man dies vorzuͤglich wichtige Bisthum in der Hauptſtadt von
China einem Jeſuiten anvertraute. Dennoch that es Benedi
echrictlc elt r. enedict, und wahr⸗
ſcheinlich hinderte er dadurch den guten Erfolg ſeiner Bulle in Ching. Doch

Siuhen iinſ ⸗
e auuch ohne dieſen Umſtand wuͤrden ſie, wie auch wirklich geſchah, Benedicts
“ Befehle eben ſo wenig geachtet haben, als die Bulle Clementis XI. Sie
ruch hatten ohnedem das Gluͤck, daß der neue Kayſer Kien⸗Long, der im Jahr
ine 1737 auf Vong Tehing folgte, den bisher verfolgten Chriſten gewogen war,
M Nne die Jeſuiten mit auſſerordentlichen Wohlthaten und Gnadenbezeugungen
ergaͤnſte⸗ Doch waͤhrte dies Gluͤck nicht lange; wenigſtens wurde es durch
uich u ngemiteer das im J. 1746 ausbrach „eine Zeitlang geſtoͤrt. Unter den
ð vie dn ,/ dedamwas ihr Leben einbuͤßten, befanden ſich auch fuͤnf Dominikaner,
“ er Biſchof zu Moyan, Petrus Sans, gehoͤrte, der eben ſo hef⸗
e 13 our non und Mezʒzʒabar ba wider die Jeſuiten eiſerte, und ſich die
enen 3 ſtebenune der Bulle Ex quo ſingulari auſſerſt angelegen ſeyn ließ, aber auch
ſce naſen nr Pr 1747 enthauptet wurde. Im J. 1748 mußten auch einige Je⸗
ſeſte, E en 5 Vrchrer ſterben. Doch waren ſie und andre Chriſten in China
ſo 3 lae dechen d 1750, Ciebec⸗ durch die Fuͤrſprache des Koͤnigs
Crnen,de LPortugal, den? n Einhalt gethan, i 6 iſt⸗
nin lichen Religion wieder erlaubt Wude . k geehan, und die edung der cheiſt
und Kon Ich ſagte vorhin, daß Benedict XIV ge⸗ Jeſuiten kei
Kong gegen alle Jeſuiten keine gute ini
der ür Geſinnungen gehabt habe. Dieß erhellt deutlich genug HH daß er ie ſei⸗ Vovein Ve
un 3 K nem Pallaſt keine Jeſuiten duldete, daß er die Dominikaner, die natuͤrliche Benedicts
ene Feinde der Jeſuiten ſind, an dem Inquiſitionsgericht zu Rom einen vorzuͤglich unguͤnſtigen
en hati groſſen Antheil haben ließ, und daß er im J. 1741 die Bulle lmmenlſa paſto- Geſinnungen
leine riI ausfertigte :eine Bulle, die der Koͤnig von Portugal, Johann V, dem ſalten die Je⸗
gan 16 das herrſchſuchtige und eigennuͤtzige Betragen der Jeſuiten in Amerika aͤuſſerſt
der ſe mißſiel, auswirkte, und in welcher die Jeſuiten wegen ihrer begangnen Ver⸗
thel gehungen zwar verdammt wurden, doch aber ſo, daß ihr Name nicht genennt
ſe inn⸗ wurde. Als hierauf der Koͤnig von Portugal noch mehr Beſchwerden uͤber
ſei, die Jeſuiten fuͤhrte, und ſie unter andern beſchuldigte, daß ſie an dem im J.
nben 1757 wegen des Weinhandels zu Porto entſtandnen Aufruhr einen Antheil ge⸗
Fnc habt, auch zur Bezeugung ſeines Unwillens die jeſuitiſchen Beichtvaͤter vom
Hoſe
olngtin von Einem Kirchengeſch des 18ten Jahrhunderts. Th. 1. S. 46, f AKa

ſerri H. E. Tom. 13. p. 202.,

416 Hiſtorie der Paͤble Benedictus XIV.

er den Kardinal und Patriarchen zu Liſſabon, Saldanha, zum Viſitator
und Reformator der Jeſuiten in allen portugieſiſchen Reichen ernennte, und
ihm zu dem Behuf gaͤnzliche Vollmacht gab, welche der Kard. Saldanha
ſtreng vollzog, und unter andern den Jeſuiten allen Handel, durch den ſie ſich zum

Er unterſtuͤtzt Nachtheil des Koͤnigs bereicherten, unterſagte. m) — Zu den Beweiſen, die
den P. Nor⸗ BenedictXIV von ſeinen Geſinnungen gegen die Jeſuiten gegeben hat, ge⸗
bert bey Ver⸗ hoͤrt noch dieſer, daß er den Kapuciner NMorbert in den Stand geſezt hat,

ſert ung ſe⸗ ein Buch zu ſchreiben, worin er den Jeſuiten viele Verbrechen vorwarf, und
ner Memot⸗

res hiſtori- ſonderlich bewies. daß ſie bey ihren Mißionen in Aſien treulos handelten, und
ques ſur les den von ihnen bekehrten Cheiſten viel heydniſche und aberglaͤubige Gebraͤuche ge⸗
miſſions. ſtatteten. Dies iſt das in ſeiner Art wichtige Buch, das ich ſonſt ſchon angefuhrt
habe, und das im J. 1745 zu Lucca in vier Theilen in 8 unter folgenden Ti⸗
tel herauskam: Memoires hiſtoriques preſentées au Souverain Pontife Be-
noit XIV ſur les miſſious orientales, ou l' on fait voir, que les Peres Ca-

pucins Miſſionaires ont eu raiſon de ſe ſeparer de la communion des Miſſio-

naires leſuites, qui ont refuſé de ſe ſoumettre au decret de Mr le Cardinal

de Lournon, Legat du S. Siege contre les Malabares. Ouvrage, qui contient

une ſuite complete des Conſtitutions, Brefs et autres Decrets apoſtoliques
concernans ces faits Ppour ſervir de regle aux Miſſionaires de ces pags là. Par
le P. Norbhert, Capucin de Lorraine, Miſſionaire apoſtolique et Procureus
de ces miſſions en Cour de Rome. — Benedict XIV gab ihm, um dies

Buch ſchreiben zu koͤnnen, die Erlaubniß, die dazu noͤthigen Documente aus

dem Archiv der Kongregation de propaganda ſide zu brauchen. Er las es
auch, ehe es gedrukt wurde, mit Beyfall durch; lies es auf ſeine Koſten zum
Druck befoͤrdern, und verſicherte den Pater Norbert ſeines Schutzes und
Wohlwollens. Haͤtte man nicht glauben ſollen, daß der Pabſt dieſes von ihm
beſoͤrderte und gebilligte Buch auf alle Art geſchuͤzt haben wuͤrde? Aber er that
es nicht. Er uͤberließ vielmehr dem Zorn der aufgebrachten Jeſuiten den P.
Norbert, der als ihn ſeine Feinde vor das Inquiſitionsgericht bringen woll⸗
ten, Rom verlaſſen und ſich im J. 1746 durch viele Umwege nach den Nie⸗

derlanden begeben mußte. Noch mehr! Benedict XIV verdammte ſo gar
1745 das Buch, dem er vorher ſelbſt ſeinen Beyfall gegeben hatte n). Wie

ſon

m) Harenbergs pragm. Geſch. der Jeſuiten. S. 580. f,

¹) Acta hiſt. eccl. Tom. XI p. 900. von Windheim Obſervationes theolog. hiſtor.
ad Benedicti XIVY nuperam ad Epiſc. Auguſtanum epiſtiolam, quibus cum de
aliis rehus, tum de Sanctis eceleſiæ rom, Diſſeritur. Hemſt. 1747.

Hofe entfernte; ſo fertigte Benedict XIV im J. 1758 ein Breve aus, worin

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N. Benedictus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 41 7

6, tint ſoll man ſich das erklaͤren? Ich weiß keinen and
6, tmm ſich erklaͤren? Ich weiß ern Grund anzugeben
dle dieſen, daß Benedict die Jeſuiten gefuͤrchtet hat, die er im Gherzen haßte⸗
1 4 .
ldenhe * §. 217.
“ „wie wenig er den Jeſuiten ergeben ge⸗ und Entſchei⸗
de weſen ſn . mit deren Geſinnungen ſein friedliebendes und gerades Her in d dung Bene⸗
bn, 8 die Con rbtmig. und Gerd haͤtte er den langwierigen Streitigkeiten uͤber huerg e Anſe⸗
. . n 3 des.
nten un Janſeniſten in Ende ganacht, Er emahat ache nur den Kl de dent⸗
3 e —. „ en Koöͤ⸗ die .
n agaun Annronſtinttoniſten, ſewer ee tircghiadte ſco nch n Flr
druͤckten A vondern er berathſchlagte ſich auch im J⸗
lgesdend 1748 in einer Kongregation die aus den Kardinaͤ . Jahr
OH . inen n, die dinaͤlen, Corſini, B
Ponife A. Tamburini und Valenti beſtand uͤbe e . , eait⸗
mbt die Beylegung der durch die B
es Eüe. Unigenitus veranlaßten Unruh ind un 3 ie Bule
hen, und unterſuchte dabey zugleich di
EMo⸗ welche die aus Frankreich nach Holland entwi enig anete
allo. nd entwichnen Janſeniſten in Vorſchl
Ee Crdin brachten, um ſich mit dem roͤmiſchen Stuhl ini d beſon⸗
“ n 1 zu vereinigen, und wo 2
gui Ci⸗ derc der gebier⸗ nires nn 4 den der Annehmung der Conſt. dnige benezen
Puſnhgge . auch deshalb an den vorher genannten P. Norbert, der
ngel ſen nebſt dem Abt Niccolini der Ausſoͤhnung beſonders annahm, ein Schrei⸗
lae Ra ergiſne deſſen Inhalt aber ſo wenig nach dem Wunſch der ſogenannten
un . Va en tzen in den Niederlanden war, daß ſie vielmehr groͤßtentheils ab⸗
entels hiaͤgige ntwort datanen, und nach Benedicts Abſterben, im Jahr 1763
l zine uler Wr ige Kirchenverſammlung zu Utrecht hielten, welche Clemens
Kſenſen auf ſeiten der Jeſuiten verdammte p). Indeß hatten Benedicts
fe ſ ſeriige deſinnungen, noch mehr aber die menſchenfreundlichen und duld⸗
s un ſuns Denn ſabe des Kardinals Fleury in Frankreich, die wohlthaͤtige Wir⸗
Prnfi eu 8 . eg de erfolgungen der Appellanten eine geraume Zeit gehemmt
“ i 8 den. der er end ſ aber eumonr „ der im Jahr 1752 Erzbiſchof von
trhen ti⸗ ein Feind der Janſeniſten war, vom neuen an. Ern
d vielen Appellanten ihre Aemter, und beunruhigte ſie vorſetzlich und mit nubn

feindſeligen Sinn. Das war ein Si
D n Signal zu neuen Unruhen. Viele Parla⸗
mente widerſetzten ſich dem Erzbiſchof von Haris und allen Geiſtlichen, die
ihm

mnte ſgr

Pe
11)

0) Acta hiſtor. eccl. T. 13. p. 30r.

ee⸗ Pp) von Einem Ki⸗
ghln oninen. Lirczengeſg. des igten Jahrh. Th. 2. S. 343 Walche neueſte Re⸗

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Ggg

418. Hiſtorie der Paͤoſſte Benedictus XIV.

ihm anhiengen. Sie behaupteten, daß die Conſt. Unigenitus zwar als ein

Reichsgeſetz, aber nicht als eine Glaubensregel in Frankreich angenommen
worden ſey, und daß man alſo die Appellanten nicht als Schismatiker be⸗

handeln, und ihnen die Sacramente verweigern koͤnne. Sie verſuhren ſogar

gerichtlich wider den Erzbiſchof und ſeine Anhaͤnger. Die Geiſtlichkeit hielt
dies ſuͤr einen Eingrif in die Rechte der Kirche, und machte Bewegungen, die
den Koͤnig ſelbſt in Verlegenheit ſetzten. Umſonſt wurden acht Commiſſarien,
vier geiſtiche und vier weltliche, zur Beylegung der Unruhen niedergeſetzt. Die
Eingriffe des Parlaments in die geiſtliche Gerichtsbarkeit dauerten fort, und
die Klagen der Geiſtlichkeit vermehrten ſich. Der Koͤnig, durch die Freunde

der Eleriſey geſtimmt, machte im J. 1753 ein Lettre de Cachet bekannt, wo⸗

rin er dem Parlament zu Haris bey Straſe des Ungehorſams befahl, ſich in
keine geiſtliche Angelegenheiten zu miſchen, und dieſen Befehl zu regiſtriren.
Dennoch gehorchte das Parlament aus Gruͤnden, die es dem Koͤnig vorlegte,
nicht, und wurde deshalb im J. 1754 nach Pontoiſe verwieſen. Bald ver⸗
zog ſich aber dies Ungewitter. Das Parlament wurde im J. 1755 zuruͤkberu⸗

fen, und der Erzbiſchof Beaumont, der ſelbſt durch die Vorſtellungen des

Koͤnigs von ſeinem Sinn nicht abbringen laſſen wollte, wurde nach Conflans
und von da nach Langny verwieſen. Im J. 1755 wurde, um die Ruhe wie⸗
derherzuſtellen, eine allgemeine Verſammlung der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit ver⸗
anſtaltet. Da man ſich aber uͤber die Frage: ob den Appellanten und Feinden
der Conſtit. Unigenitus die Sacramente verweigert werden ſollen? nicht ver⸗
einigen konnten; ſo wurde endlich der Entſchluß gefaßt, die Sache dem Pabſt
vorzulegen, und ſich ſeiner Entſcheidung zu unterwerfen. Benedict ſezte eine
Kongregation der gelehrteſten Kardinaͤle und Theologen nieder, und faßte nach
geſchehner Unterſuchung eine Epiſtolam encyclicam an alle Kardinaͤle, Erzbi⸗
ſchoͤſe und Biſchoͤfe in Frankreich ab, die vom 16ten October 1756 datirt iſt.
Der Koͤnig empfing ſie mit tiefer Hochachtung, und ließ ſie nicht nur drucken,
ſondern begleitete ſie auch mit einem Circularſchreiben an alle Biſchoͤfe, worin er
ihnen die genauſte Beobachtung des paͤbſtlichen Breve anbefahl. Der Inhalt
dieſes Breve war merkwuͤrdig. Benedict erklaͤrte zwar das Anſehn der Conſtit.

Unig. fuͤr ſehr groß und die Annehmung derſelben zur Erlangung der ewigen

Seeligkeit nothwendig; doch ſagte er, daß nur denen, die ſich gegen dieſe Con⸗

ſtitution offentlich und notoriſch widerſpenſtig beweiſen, die Sacramente

verweigert werden ſollen. Um zu verhuͤten, daß dieſe Beſtimmung nicht einer
willkuͤhrlichen Erklaͤrung Preis gegeben werden moͤgte; ſo ſezte er die Faͤlle feſt,
in welchen jemand fuͤr einen oͤffentlich und notoriſch Widerſpendigen gehalten
werden ſollle. Er verſtand darunter ſolche, die durch ein Endurtheil von
Ocäs kom⸗

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Benedictus XIV. oder roͤniſchen Biſchoͤfe. 419
kompetirenden Richtern wegen ihres hartnaͤckigen Ungehorſams gegen die Conſt.
Unig. ſuͤr ſtrafbar erklaͤrt worden ſind; ſolche, die ihre Widerſpenſtigkeit ge⸗
richilich eingeſtanden haben; ſolche, die zu eben der Zeit, da ſie das heil.
Saerament empfahen wollen, ihren Ungehorſam freywillig eingeſtehn; ſolche
endlich, von welchen offenbar bekannt iſt, daß ſie etwas wider den der Bulle
Unigenitus ſchuldigen Gehorſam begangen haben, und von denen man mit mo⸗
raliſcher Gewißheit weiß, daß ſie in ihrem Ungehorſam beharren. Kuͤnſtlich
genug entſchied alſo Benedict XIV die ihm vorgelegte Frage, auch guͤtig ge⸗
nug in Anſehung der Appellanten, denen er durch ſeine Entſcheidung einen
Wink gab, daß ſie ſich der Conſtitution nur nicht oͤffentlich widerſetzen moͤg⸗
ten. Die Appellanten waren daher mit dem Breve des Pabſts, das zur
Wiederherſtellung der Ruhe viel beytrug, ziemlich zufrieden; wenigſtens zu⸗

friedner, als die Jeſuiten, die dadurch gar nicht beruhigt, ſondern vielmehr

zu noch groͤſſern Groll gegen die Appellanten entzuͤndet wurden. Einer unter
ihnen wagte es ſo gar, eine beiſſende Schrift abzufaſſen *), die den Pabſt ſehr
ſchmerzte, und nicht wenig dazu beytrug, daß er kurz vor ſeinem Tode den
Kard. Saldanha zum Reformator der Jeſuiten in allen portugieſiſchen
Staaten ernennte q).
2 Sie hatte den Titel: Ampliſſimis S§. R. E. Cardinalibus et clariſſimis Theole-
gis in urbe Præneſte congregatis poſt pacem eceleſiæ gallicanæ reſtitutam, et
methodum propediem edituris pro ſtudiis peragendis ab alumnis Collegii Ur-
bani de propaganda fide ad hærecticos profligandes, ad gentiles et atheos in
ſinum eccleſiæ reducendos. Sie wurde nur geſchrieben nach Rom geſchikt, und
war voller Bitterkeiten wider den Kard. und paͤbſtlichen Staatsſecretair Paßionei,
den die Jeſuiten haßten, weil er in der Conſtitutions ſache nicht nach ihrem Sinn
und Wunſch gearbeitet harte.

§. 218.

Das Schreiben, das Benedict XIV im J. 1745 an ben Biſchof Jo⸗
ſeph von Augſpurg ergehn ließ, iſt zu merkwuͤrdig, als daß ichs mit Still⸗
ſchweigen uͤbergehn koͤnnte. Es betraf drey Punkte, uͤber die ſich der Pabſt
freymuͤthig und mit vieler Einſicht erklaͤrt. Zuerſt eifert er wider die aus⸗
ſchweifende Begierde, die Zahl der Heiligen zu vermehrern. Hiezu veranlaßte
ihn eine Nonne zu Kaufbayern in Schwaben, Namens Creſcentia, die
ein ſtrenges Leben fuͤhrte, ſich durch Faſten beynahe auszehrte, der Beſchaulich⸗
keit und dem Gebet ſich allein widmete, allerley Weiſſagungen und Erſchei⸗
nungen vorgab, und deshalb von dem aberglaͤubigen Haufen ſo ſehr verehrt
Ggg 2 wurde,

) von Einem l. c. Th. 2. S. 389. ff. Walchs neueſte Rel. Geſch. Th. 1. S. 57. ff.

33J Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.

wurde, daß man ſich ihrer Fuͤrbitte empfahl, ihr Bildniß als ein groſſes Hei⸗
ligthum begierig kaufte, viele Wunderthaten von ihr ruͤhmte, und nach ihrem
im J. 1742 erfolgten Tode beym Pabſt anſuchte, daß er ſie kanoniſiren
moͤgte. Benedict ließ ſich die Acten, welche dieſe Perſon betrafen, ſchicken,
unterſuchte ſie genau, und fand alles ſo ſchwach und ungegruͤndet, daß er nicht
nur die an ihn gethane Bitte abſchlug, ſondern auch in dem Briefe an den
Biſchof von Augſpurg von den bey der Kanoniſation der Heiligen vorgehen⸗
den Betruͤgereyen offenherzig redete, und die ganze Sache in ſo enge Regeln
einſchloß, daß, wenn ſie genau beobachtet werden ſollten, nicht nur die Zahl
der Heiligen in der roͤmiſchen Kirche nicht vermehrt werden, ſondern auch viele
aus dem weitlaͤuftigen Verzeichniß der Heiligen ausgeſtrichen werden muͤßten r).
Kein Wunder, daß man aus dieſer Urſach das Schreiben Benedicts in der
roͤmiſchen Kirche ſehr geheim zu halten geſucht hat. 8s) — Hiernaͤchſt redet
der Pabſt in dieſem Briefe mit Nachdruk von den unſchiklichen und ungereim⸗
ten Gemaͤlden, die von Gott, von der Dreyeinigkeit und andern goͤttlichen Din⸗
gen gemacht werden. Er misbilligt ſie aus ſehr guten Gruͤnden, und ſagt un⸗
ter andern dem Biſchof von Augsburg: Apoſtolicum Fraternitatis tuæ ze-
lum, quo huiusmodi imagines huc illuc ſparſas, et per cœnobium, per ec-
cleſiam, per chorum palam expoſitas, auferri et removeri iuſſiſti, lauda⸗

mus atque probamus; Te hortautes, imo etiam auctoritate, qua fungimnur
Tibi mandantes, ut in ſuſcepto propoſito firmiter conſtanterque perſeverans,

nullo pacto permittas, huiusmodi icones ulterius multiplicari; quascunque
vero ullibi exiſtere repereris, eas omnes et ſingulas de medio tollas. Er
beweiſt hierauf mit Zeugniſſen der Kirchenvaͤter umſtaͤndlich, in wie fern es er⸗
laubt ſey, Gott und die Dreyeinigkeit zu malen, und wie ſolche Gemaͤlde be⸗
ſchaffen ſeyn muͤſſen*). Drittens redet er von Beſeßnen und von der Art, boͤſe
Geiſter aus ihnen zu verbannen. Aus dem, was er hievon ſagt, blikt zwar der
Gedanke hervor, daß es noch jetzt koͤrperliche Beſitzungen von boͤſen Geiſtern
geben koͤnne; aber zu loben iſts, daß er alle bey Exoreiſirung der Beſeßnen uͤb⸗
liche laͤppiſche Gebraͤuche ernſthaft verb etet. Er will, daß dabey blos nach
der im roͤmiſchen Rituale gegebnen Vorſchrift verfahren werden ſoll. 6).

*) pfaffs

*) Gleichwohl hat Benedict dieſen hier geaͤuſſerten Grundſaͤtzen zuwider die Zahl der
Heiligen ziemlich vermehrt, wie ich nachher bemerken werde. èM

) Doch iſt es nach der 1745 zu Rom herausgekommnen Ausgabe zu Coͤlln 1747 in
4 nachgedrukt worden. .

4) Aa hiſtor. eccl. Tom. 10. p. 7ar. ff. Tom. II. p. 896. ff.

Henes
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hln, ede
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htiche
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Uchtil

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8 Hule
wod G
nich
iiern

6

Benedietus XIV. oder roͤtiſchen Biſchoͤfe. 42 1
ſ *) Pfaffs Diſſ. de eo, quod licitum eſt cirea pi turam 8S Trinitatis et perſona-
ihten ſmin divinaram, Cuͤbingen 1746, ſcheint durch dieſen Inhalt des Schreibens Be⸗
en nedicti veraulaßt worden zu ſeyn, zu deſſen Beurtheilung auch Windheims ſchon
onſn angefuͤhrte Obſervationes theologico-hiſtoricæ ad Benediéti XIV nupcram ad
ien Epiſcopum Auguſtanum epiſtolam gehoͤren.
N dicht
N HD §. 219.
lſſen Das Jahr 1750 machte Benedict ſeiner Kirche durch das große Jubi⸗ Benediet kuͤn⸗
laͤum wichtig, das er damals anordnete. Schon im J. 1749 kuͤndigte er es digt das große
ded feyerlich an, und machte es der Gewohnheit gemaͤß durch eine Indictionsbulle Jubeljahr an.
uicſn kannt, die vom 15ten May 1749 datirt iſt, und außer dem gewoͤhnlichen In⸗
nig halt manches Sonderbare hat u). Denn es wechſeln darin Wahrheit und Ir⸗ Inhalt ſeiner
to ini thum, evangeliſche sehren und manche der roͤmiſchen Kirche ganz eigenthuͤm⸗ Indictions⸗
lſt liche Meynungen dergeſtalt mit einander ab, daß man faſt auf den Gedanken bule.
Ungertmn gerathen moͤchte, als waͤre ſie von zwo verſchieden denkenden Perſonen aufge⸗
lhn ſetzt worden. Bald wird mit den Worten und nach dem Sinn des Evangelii
Oſdin eine Ermahnung zur Buße, zur Beſſerung des Lebens und zur Heiligung ge⸗
E geben, um Vergebung der Suͤnden und Seligkeit zu erlangen. Bald werden
rtr alle katholiſche Chriſten ermuntert, nach Rom zu kommen, die drey Haupt⸗
, ur. kirchen Hetri, Johannis im Lateran und St. Maria Maggiore drey⸗
ungian ſig Tage, oder, im Fall es Auslaͤnder ſind, funfzehn Tage nach einander zu be⸗
verum ſuchen, daſelbſt um die Erhoͤhung der roͤmiſchen Kirche, um Ausrottung der
g Ketzereyen und um die Einigkeit der katholiſchen Fuͤrſten zu beten, und ſich da⸗
. 6 fuͤr einen vollkommnen Ablaß und Vergebung der Suͤnden vom Pabſt zu ver⸗
nn ſprechen. Wie kontraſtirend iſt das, und wie durchwebt von der Idee der Ver⸗
nibe leH dienſtlichkeit, von welcher das Evangelium gar nichts weiß! Auch dies verdient
li von dieſer Bulle noch bemerkt zu werden, daß Benedict darin alle, die ſich
work von der roͤmiſchen Kirche getrennt haben, ſo dringend ermahnt, zum roͤmiſch⸗
Gte katholiſchen Glauben wieder zuruͤckzukehren. »Ach! daß wir doch ſo gluͤcklich
6reni⸗ ſeyn, und (bey der Feyer dieſes Jubelfeſtes) mit euch, ihr geliebten Soͤhne,
s w „auch viel andere umarmen moͤchten, die ehedem denſelbigen Glauben und Ge⸗

„meinſchaft mit uns gehabt, aber durch die Liſt des Teufels betrogen, aus dem
„ Hauſe der guͤtigſten Mutter entwichen ſind, und noch jetzt von weitem ſtehn,
ſſ⸗ „und ihre Ohren verſtopfen, um die Stimme derſelben, die ſie ſo liebreich zu
n „ihrem Schoos wieder einladet, nicht zu hoͤren. Aber hoͤren ſie denn dieſe Stim⸗
„me nicht? Begreifen ſie denn nicht, durch wie viel und mancherley Irthuͤmer
iſie herumgerrieben werden, ſeitdem ſi ſie den Glauben, den ſie von ihren Vaͤ⸗
Gg 3 ern

Vu) Sie ſteht im 15. B. der Actor. hiſt. eccleſ. p. 637. ff.

422

„tern empfangen hatten, verlaſſen, ſich von den alten und heiligen Satzungen

„der einzigen katholiſchen und apoſtoliſchen Kirche entfernt, der erdichteten Men⸗

„ſchenlehre Gehoͤr gegeben, und ſich denen zur Unterweiſung uͤberlaſſen haben,

„von denen ſie durch mancherley und fremde Lehren verfuͤhrr werden? — —
„O! moͤgten ſie doch wenigſtens erwachen, da ſie das Beyſpiel eures Glaubens
„und Gottesfurcht ſehen. Moͤgten ſie doch ernſtlich bedenken, daß ſie vor dem
goͤttlichen Richter keine Entſchuldigung haben werden, wenn ſie fortfahren,

„die Beweiſe zu verachten, die ihnen zur Erkenntniß der Wahrheit angeboten
„werden! — * Es iſt kaum zu glauben, daß Benedict im Ernſt gehoft ha⸗
ben ſollte, durch dieſe Ermahnung bey denen, die ſich von der roͤmiſchen Kir⸗

che getrennt hatten, etwas auszurichten, und ſie zur Verleugnung ihrer Irthuͤ⸗
mer und erdichteten Menſchenlehre, wofſuͤr er ihre aus Gottes Wort geſchoͤpf⸗

ten Grundſaͤtze erklaͤrt, zu bewegen. Fuͤr Proteſtanten konnte der Bewegungs⸗
Zrund, der von der Theilnehmung am Jubelfeſt zu Rom und an dem Ablaß,

der dabey reichlich verſprochen wurde, nicht anders als kraftlos ſeyn und der

Erfolg hats gezeigt, daß ſich keiner dadurch hat bewegen laſſen, in den Schooß

der roͤmiſchen Kirche zuruͤkzukehren. Von ſelbſt hatte auch, wie man ſagt,
der Pabſt nicht den Einfall, die Unkatholiſchen bey der Gelegenheit zur Wieder⸗
kehr ſo dringend zu ermahnen. Der Kardinal Quirini gab Veranlaſſung dazu,

und er that es vielleicht deswegen, weil die groſſe Achtung, welche die Pro⸗

teſtanten ſo wohl in ihren Briefen an ihn, als auch bey ſeiner Reiſe nach Deutſch⸗
land, gegen ihn als einen gelehrten und verdienſtvollen Mann blicken lieſſen, in

ihm den ſchmeichelhaften, aber ungegruͤndeten Gedanken erregte, daß es moͤg⸗
lich ſey, manche von ihnen zu Proſelyten der roͤmiſchen Kirche zu machen. *).

9) So wenig Eindruk die Ermahnung des Pabſts auf die Proteſtanten machte; ſo
viel Anlaß nahmen manche unter ihnen an dem damaligen Jubeljahr verſchiedne
Schriften herauszugeben. Es gehoͤrt dahin 1. Hiſtoriſch theologiſche Abhandl.
ivon den roͤmiſch katholiſchen und evangeliſch lutheriſchen Jubelfeſten. 1749.
2a. Bertlings Unterricht vom paͤbſtlichen Jubeljahr und vom Ablaß Helm⸗
ſtaͤdt 1749. 3. Nachricht von dem paͤbſtlichen Jubeljahr zu Rom, mit kur⸗
zen, zum Theil aber groben Anmerkungen uͤber die Indictionsbulle des P. 1749.

4. Aberglaube des papiſtiſchen Jubeljahrs Jena. 1750. 5. Erhardts Schrift⸗
maͤßige Pruͤfung des paͤbſtlichen Jubeljahrs, welches Benedict XIV auf das

Jahr 1750 ausgeſchrieben. Jeng 1750 in 4. 6. Koͤrnevs hiſtoriſch'theologiſche
Betrachtung uͤber das allgemeine heilige, oder Jubeljahr des Pabſts zu
Rom. 1750 in 8. 7. Winklers beſcheidne Widerlegung der Indictionsbulle
des Pabſts Benedicti XIV 3u dem ſogenannten heiligen Jahre, darin die Ur⸗
ſachen enthalten, warum ein evangeliſcher Chriſt auf die von dem Pabſt ergangne
Einladung mit guten Gewiſſen nicht erſcheinen koͤnne. Stolberg 1750 in 8. e
5 . vorhin

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W Benedictus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 423

vorhin angefuͤhrte Schrift des D. Bertling veranlaßte einen lebhaften Streit mit

dem Probſt Eikendorf, der zu vielen Schriften Gelegenheit gab, welche in den
Aldis hiſt. cccleſ. Tom. XV p. 679. ff angeſfuͤhrt werden. Der Benedictiner zu
hoben Regenſpurg, Gregorius Rothfiſcher, der nachher ſelbſt zu den Proteſtanten uͤber⸗
-— - gieng, ſchrieb damals zur Vertheidigung ſeiner Kirche eine ausfuͤhrliche Schrift
Dachens vom Ablaß und Jubeljahr entgegengeſezt den gegenſeitigen Schriften, die
en bey Gelegenheit des leztern roͤmiſchen Jubeljahrs ans Licht getreten ſind.
ſrfihen Regenſpurg und Wien 1751 in 4. ſ. Acta hiſtor. eccleſ. Tom. XV. p. 707. f.
Gngchten
Lehn bH J. 0. .
ſcen k Nach geſchehener Bekanntmachung des roͤmiſchen Jubeljahrs oͤfnete der Feyer dieſes
rergi Pabſt am ꝛ24ten December 1749 die ſogenannte heilige Pforte an der Pe⸗ Jubeljahrs zu
t geie terskirche in Begleitung vieler Kardinaͤle und mit der gewoͤhnlichen Feyerlich⸗ Rom.
engn keit. Die Kardinaͤle Auffo, Corſini und Colonna oͤfneten ſie auf gleiche
den N Art bey den Kirchen St. Pauli, St. Johannis im Lateran, und Maria
une Maggiore: denn dies waren die Kirchen, die von den Pilgrimmen beſucht
nteß werden mußten, wenn ſie Vergebung der Suͤnden haben wollten x). Die
ReH Zahl der Pilgrimme ward auſſerordentlich groß. Sie ſtroͤmten aus allen Laͤn.
hri dern in unglaublicher Menge nach Rom, um da die Schaͤtze der Kirche, die
ſiniinn— ihnen Benedict mit offner Hand anbot, zu empfahen; und es iſt mehr als
de ho zu wahrſcheinlich, daß die paͤbſtliche Kammer, die von den Jubeljahren ge⸗
ſDunſß meiniglich groſſe Vortheile hat, damals durch den Aberglauben und die Fre-⸗
“H gebigkeit der reichen Pilgrimme unendlich groͤßre Summen eingenommen hat,
Hue als ſie auf die Feyer des Jubeljahrs und zum Theil auf die Verpflegung der
uin. armen Pilgrimme verwenden mußte. Ohne Zweifel wuͤrde der Vortheil noch
neen weit groͤſſer geweſen ſeyn, wenn nicht die Bekanntmachung der paͤbſilichen
nast: Indictionsbulle in ganz Frankreich waͤre unterſagt worden. Das geſchah Die paͤbſtliche
verſtin wegen folgender in der Bulle enthaltnen Worte: Cariſſinos quoque in Chri- Indict. Bulle
Abtec ſto Filios noſtros, Imperatorem electum, ac Reges et Principes omnes ca wird in Frank⸗
ſtan tholicos hortamur et rogamus in Domino, ut, quo plura beneficia ab eo, reich nicht an⸗
ie per quem reges regnant, acceperunt, tanto ardentius ad Dei gloriam pro- genominen.
bn curandam pio zelo excitentur. Denn der Koͤnig von Frankreich verlangte
3ihſß in ſolchen Bullen, wie dieſe war, eben ſo wohl als der Kayſer ausdruͤcklich
l ſO genannt zu werden; und da er dies Verlangen hier nicht erſuͤllt ſah, ſo ver⸗
elge bot er die Bekanntmachung der Bulle, ohne ſich daran zu kehren, daß der
Pabſt am Ende derſelben denen, die ſeinem Ankuͤndigungsſchreiben zuwider
le⸗ handeln wuͤrden, den Zorn des allmaͤchligen Gottes und des heiligen Hetrus
gunt androhete.
8 Mit

he X) Ada biſt, ecclel. Tom. 13. p. 683 ff.

Nachjubi⸗
laͤum.

9
Geſinnungen Von den Religionsangelegenhe

424 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.

Mit deſto groͤſſerer Folgſamkeit wurde die Jubelbulle des Pabſts in an⸗
dern Laͤndern angenommen, und von vielen Erzbiſchoͤfen und Biſchoͤfen in be⸗
ſondern Mandements bekannt gemacht. Ein ſolch Mandement ließ unter an⸗
dern der Biſchof zu Gent in den oͤſterreichiſchen Niederlanden am 13ten De⸗
cember 1749 ergehn; und ſein Eifer wider die Janſeniſten verleitete ihn, dieſe
Worte einflieſſen zu laſſen: „Suchet es auch dahin zu bringen, daß unſre ir⸗
„renden und von unſrer heiligen Kirche getrennten Bruͤder, dergleichen die
„ſind, die ſich bis jetzt der paͤbſtlichen Conſtitution Unigenitus widerſetzen,
„in den geſegneten Schoos ihrer beleidigten Mutter zuruͤckkehren.“ Das war
den ſogenannten Janſeniſten unangenehm, weil ſie fuͤr nichts weniger als fuͤr
Irrglaͤubige oder gar fuͤr Apoſtaten gehalten ſeyn wollten. Sie hatten aber
die Satisfaction, daß die Regierung zu Bruͤßel im Namen der Kayſerin Koͤ⸗
nigin, Marig Thereſig, eine Verordnung an den Biſchof von Gent un⸗
ter dem 16ten Maͤrz 1750 ergehen ließ, worin ihm ſein Verhalten verwieſen,
und ernſtlich anbefohlen wurde, künftig auf keine Art Veranlaſſung dazu zu
geben, daß der Streit wegen der Conſtitution Unigenitus, der nichts als

Spaltung, Verbitterung und Aergerniß zum Nachtheil des Friedens ſtiften
koͤnne, wieder rege gemacht werde y).

Um auch diejenigen, die waͤhrend des Jubeljahrs nicht nach Rom hatten

kommen koͤnnen, zu begluͤcken, und an dem unerſchoͤpflichen Schatz des Ablaſ⸗
ſes Theil nehmen zu laſſen; ſs ordnete Benedict in eine am 25ten December

1750 ausgefertigten Bulle ein Nachjubilaͤum an, das in jedem Lande gehal⸗
ten werden ſollte, und wobey alle diejenigen, welche die Hauptkirche ihrer Dioͤ⸗
ces und noch drey andere von den Biſchoͤfen oder deren Vikarien zu beſtimmen⸗
de Kirchen funfzehn Tage nach einander beſuchen wuͤrden, den vollkommnen

Ablaß und die Vergebung aller ihrer Suͤnden eben ſo wohl erlangen ſollten,

als wenn ſie die Hauptkirchen zu Rom in Perſon beſucht haͤtten. Dieſer Ver⸗
ordnung gemaͤß wurde das Nachjubilaͤum im Jahr 1751 in vielen Laͤndern und
Staͤdten gehalten. Die Biſchoͤfe von Augſpurg, Regenſpurg, Stras⸗

burg, Breßlau, Gurk und andere, kuͤndigten es in weitlaͤuftigen Verord⸗
nungen feyerlich an 2).

iten, die den Pabſt Benedict beſchaͤftig⸗

des Pabſts in ten, komme ich zu ſeinen Staatsangelegenheiten, oder zu denen, die gewiſſe

7) AGa hiſt. eccleſ. Tom. 15. p. 678 f.

785 ff. 793 ff.

2) Man findet dieſe Verordnungen in. den Actis hiſt. eccl. Tom. 15. P. 740 ff.

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W. Benedictus XWV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 425

ſeen Rechte des paͤbſtlichen Stuhls betrafen, und wobey ers mit weltlichen Regen⸗ Anſehung der
Pen inte ten zu thun hatte. Benedict fand in dieſer Abſicht, als er Pabſt ward, viel Streitigkeiten
Untereu zu thun. Sein Vorfahr, Clemens XII, hinkerließ ihm viel Streitigkeiten mit auswaͤrti⸗
zenh mmit verſchiedenen Koͤnigen, deren er zum Theil haͤtte uͤberhoben ſeyn koͤnnen, gen Hoͤfen.
, dee wenn er die Entſcheidungen Benedicti XIII ſich haͤtte gefallen laſſen. Waͤre
uſtein⸗ Benedict XIV eben ſo ſtreitbar, gebieteriſch, und fuͤr die vermeinten Rechte
gecen de ſeines Stuhls eben ſo eingenommen geweſen, als Clemens XII; ſo wuͤrde
deſe ſeine Regierung fuͤr ihn ſehr unruhig haben ſeyn koͤnnen, wie ſie es auch ohne⸗
Drt dem ſchon wegen des Krieges war, der nach dem Abſterben des Kayſers Carls
emigertsſt VI im Jahr 1740 ausbrach, und auch uͤber Italien ſich ausbreitete. Aber
Hatin eben dieſer Krieg, der Mayland und andre Anforderungen auf die oͤſterrei⸗
Konfenſe chiſche Verlaſſenſchaft, welche der Koͤnig von Spanien Dhilipp V machte,
on GCenrn zum Gegenſtand hatte, verpflichtete den Pabſt, friedfertigere Geſinnungen an⸗
ben ertiſ. zunehmen, als ſein Vorfahr gehabt hatte. Er ſahe ſich von kayſerlichen, ſpa⸗
ſing dunn niſchen und ſardiniſchen Truppen umringt. Der Kirchenſtaat ſelbſt wurde da⸗
der itſs von ſehr belaͤſtigt, und mußte, weil der Pabſt durch die Partheylichkeit ſeiner
rihenſſe fuͤr Spanien eingenommenen Miniſter mit dem Hofe zu Wien in Streit ge⸗

rathen war, ſchwere Kriegsſteuern an die oͤſterreichiſche Armee bezahlen. Bey
dieſen Umſtaͤnden wuͤrde es unuͤberlegt und ſehr nachtheilig geweſen ſeyn, wenn

Nonſg der Pabſt die von ſeinem Vorfahren gefuͤhrten Streitigkeiten eigenſinnig haͤtte
es ſortſetzen wollen. Er gab vielmehr nach, und waͤhlte den Frieden, zu wel⸗

chem er ohnedieß nach ſeinem ſanften und friedliebenden Character mehr Nei⸗
nde ⸗ gung hatte, als zum Streit.

ſnan Den erſten Beweis ſeines Nachgebens legte er gleich beym Antritt ſeiner Er endigt deir
bäſmm Regierung gegen den Koͤnig von Portugal, Johann V, ab. Der Koͤnig Streit mit
wolkunn hatte, ohnerachtet ihm vom Pabſt Clemens XIl ſchon manches bewilligt, und Portugal.
hngnſiin uunter andern das Recht, die geiſtlichen Pfruͤnden in ſeinen Staaten ſelbſt zu
Oſeh⸗ beſetzen, war eingeraͤumt worden, dennoch im Jahr 1733 einen neuen Streit
Gndenn angefangen. Er befahl nemlich der Inquiſition, die confiſcirten Guͤter der
rg, ene Verurtheilten in die koͤnigliche Kammer zu liefern, und verlangte auſſerdem,
ſen Bnn daß die Verurtheilten kuͤnftig nicht mehr an den Pabſt, ſondern an ihn, den

Koͤnig, appelliren ſollten. Das alles war, wenn man es unpartheyiſch er⸗
wegt, vollkommen recht; und konnte nicht allein den Nutzen haben, daß der
„ Koͤnig ſich ſeiner koͤniglichen Rechte immer mehr verſicherte, ſondern auch den
, ſeite wichtigen Vortheil ſtiften, daß dem grauſamen Inquiſitionsgericht die Macht
degenſt genommen, und die fuͤrchterlichen Inquiſitionsproceſſe abgekuͤrzt wurden. Zum
Nce Theil gab ſchon Clemens XII nach, weil der Koͤnig nicht lange zuvor bey
Gelegenheit der von ihm verlangten Promotion des Nuncius Bichi, bewieſen
Kl Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Ch. Abſchn. Hhhb batte,

hatte, daß es ihm an Much und Kraft nicht ſehle, ſich dem Pabſt zu wider⸗
ſetzen. Der voͤllige Vergleich kam unter Benedict XIV zu Stande, der ihm
im Jahr 1740 die Beſetzung aller erledigten Bisthuͤmer und Pfruͤnden in ſei⸗
nen Staaten bewilligte, und uͤberdies eine Kreuzbulle ausfertigte, worin er
ihm die Erlaubniß gab, von allen ſeinen geiſtlichen zur Fuͤhrung des Krieges
in Oſtindien und zur Erhaltung der Stadt Goa eine groſſe Summe Geldes
„ſordern zu koͤnnen. Benedict erfreuete auch im Jahr 1748 den Koͤnig von
votporeanel Portugal mit dem Titel: Rex fideliſſimus, d. i. der allergetreuſte oder der

erhalt den Tin allerglaͤubigſte Koͤnig. Schon Pius V wollte dem damaligen Koͤnig Se⸗

: Rex fide- ian zur Verherrlichung ſeines Eifers fuͤr die roͤmiſchkatholiſche Religion
iliinun. baſt Tiech denhent. der nach der eignen Wahl Sebaſtians in der Benen⸗
nung, obedientiſſimus eccleſiae filius, beſtand, aber von keinem ſeiner Nach⸗
ſolger geſuͤhrt wurde, weil ſie ihn ohne Zweifel fuͤr die koͤnigliche Wuͤrde ver⸗
kleinerlich hielten a). Der Titel, den Johann V nun vom Pabſt Benedict
XIV erhielt, war minder ermedrigend, zumal wenn man einen allerglaͤubig⸗
ſten Koͤnig darunter verſteht. Der Koͤnig erhielt ihn hauptſaͤchlich deswegen,
weil er bey allen ſeinen Streitigkeiten mit dem roͤmiſchen Stuhl, doch fuͤr die
katholiſche Religion enthuſiaſtiſch eingenommen war, und auf geiſtliche Gebaͤu⸗
de und fromme Stiftungen ſo vel verwendete, daß er daruͤber in eine ausſchwei⸗

fende und ſeinem Staat ſelbſt nachtheilige Verſchwendung verfiel

*

Auch der Die Streitigkeiten mit dem Koͤnig von Neapolis wegen der ſiciliani⸗
Streit wegen ſchen Monarchie endigte Benedict ebenſalls im Jahr 1740 durch einen
der ſiciliani⸗ Vergleich, wobey feſtgeſetzt wurde, theils daß zu Neapolis ein aus zwey

ſchen Mo⸗ geiſtlichen und eben ſo viel weltlichen Mitgliedern, und aus einem geiſtlichen
narchie,

Praͤſidenten beſtehendes Tribunal niedergeſetzt, und demſelben die Jurisdiction
uͤber alles, was die Kirchenfreyheiten betrift, uͤbergeben werden ſollte, theils
daß dem Koͤnig von Neapolis und Sicilien die Einziehung einiger Bis⸗
thuͤmer, die man mit andern vereinigen wollte, zugeſtanden, und eine anſehn⸗
liche Summe von den Einkuͤnften der geiſtlichen Guͤter bewilligt werden ſollte.
Nicht lange nachher entſtanden neue Streitigkeiten zwiſchen dem Koͤnig von
Neapolis und dem Pabſt. Sie wurden ſowohl durch die Beſetzung des
Erzbisthums Palermo, als auch durch die im Jahr 1750 bey Gelegenheit
des Jubeljahrs in groſſer Menge nach Rom wallfahrtenden reichen neapolita⸗
niſchen Unterthanen veranlaßt. Benedict legte ſie als ein Freund des Frie⸗
dens bald bey, und gab dem Koͤnig das Recht, Bisthuͤmer und Abteyen ſelbſt
zu beſetzen, und die Verlaſſenſchaft verſtorbner Biſchoͤfe und Geiſtlichen ein⸗
zuziehn. =
) Gebguers Portugieſ. Geſch. Th. 2. S. 219.

Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.

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N Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4²7

undd Mit dem König von Spanien, Ferdinand VI, ſchloß Benedict im
dai Jahr 1753 ein Concordat, worin er ſich die Beſetzung von zwey und ſunfzig Szlanchen intie
n Stiftern und Pfruͤnden vorbehielt, die Vergebung der uͤbrigen aber dem Koͤ⸗ panen
vetnn nig gegen eine Summe Geldes uͤberließ b). Er erlaubte ihm auch, den geiſt⸗
Kriges lichen Guͤtern nach Gefallen Schatzungen aufzulegen. Ja er bewilligte dem
deds ſpaniſchen Infſanten Don Ludwig etwas, was ein anderer Pabſt von weni⸗
Nig n germ Nachgeben ſchwerlich eingeraͤumt haben wuͤrde. Der Infant, der un⸗
keihie Eeer dem Pabſt Clemens XII im achten Jahr ſeines Alters Kardinal gewor⸗
Gngb den war, wollte jetzt den Kardinalshut niederlegen, und in den weltlichen
e Nte Stand zuruͤcktreten. Das machte an ſich nicht viel Schwierigkeit, weil ſchon
der duts ehedem viele Kardinaͤle ihre Wuͤrde niedergelegt hatten. Aber das war dem
nerhi⸗ Pabſt bedenklich, daß der Infant von den beyden Erzbisthuͤmern Toledo und
Wiem Sevilien einen anſehnlichen Theil der Einkuͤnfte behalten wollte. Er behaup⸗
Benedie tete, daß es dem kanoniſchen Recht entgegen ſey, und beſorgte, daß es kein
tlti gutes Beyſpiel geben wuͤrde. Endlich erfuͤllte er aber doch das Verlangen des
Nregin Infanten, in deſſen Namen der ſpaniſche Geſandte zu Rom, Portocar⸗
chſir N rero, in einem am 13ten December 1754 gehaltnen Conſiſtorio den Kardinals⸗
che Gti⸗ hut feyerlich zuruͤck gab. Bey eben der Gelegenheit ernannte der Pabſt den De⸗
aeſt chant der Kathedralkirche zu Toledo, Don Ludwig Fernandez de Cordua,

zum Kardinal, welches ſich der Koͤnig von Spanien ausgebeten hatte.

uine Dem Streit, mit dem Koͤnig von Sardinien, den der vorige Pabſt und mit Sar⸗
ns ſoen Clemens XII vom neuen angefangen und nicht beygelegt hatte, machte Be⸗ dinien wird
geſtiinn nedict XIV ebenfalls ein Ende. Der Koͤnig blieb nicht nur im Beſitz ſeines beygelegt.
rkdetee Rechts, geiſtliche Pfruͤnden zu vergeben, ſondern erhielt auch die paͤbſtlichen Le⸗
te ben, nachdem er den Pabſt einige Wochen die voͤllige Herrſchaft und Gerichts⸗
4 6 barkeit daruͤber ausuͤben laſſen, unter dem Namen eines beſtaͤndigen Vikariats
ui n⸗ des paͤbſtlichen Stuhls auf immer, doch ſo, daß er ſich verpflichten muſte, an
4 NH die paͤbſtliche Kammer jaͤhrlich einen goldenen Kelch zu lieſern. Im Jahr 1749
ce 4 bewilligte ihm auch der Pabſt die Hebung eines freywilligen Geſchenks von den
6trnͤ geiſtlichen Pfruͤnden ſeiner Staaten.
biut 5. 222.
t, So friedfertig auch Benedict XIV war, und ſo wenig er zu irgend einem
ce Zwiſt vorſetzlich Anlaß gab, ſo konnte er doch nicht allen Streitigkeiten auswei⸗
e ein chen. Das iſt ſchon lange, und ſonderlich in den letzten Zeiten das Schick⸗
1 ſal der Paͤbſte geweſen, da man entweder den Ueberreſt ihres alten Anſehens
Hhh 2 immer

b) Neue Europaͤiſche Samg Th. 189. S. 691 f.

Verhalten des
Pabſts, bey

428 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.
immer mehr zu verringern geſucht, oder ſich ihren Befehlen und Entſcheidungen
widerſetzt hat. 8
Ich rechne zu dieſen Streitigkeiten, in welche Benedict verwickelt wur⸗
de, zufoͤrderſt die, die durch das von dem jetzregierenden Koͤnig von Preuſſen

dem in Schle⸗ errichtete Generalvikariat in Schleſien veranlaßt wurde. Der Pabſt
ſien errichte⸗ war damit eben ſo unzufrieden, als mit den ſchnellen und wichtigen Eroberun⸗
ten Genergl⸗ gen, die der groſſe Koͤnig nach dem Tode Carls VI in Schleſien machte.

viksrigt.

Voller Sorge und Unruhe wegen der Folgen, die zum Nachtheil der katho⸗

liſchen Religion daraus entſtehen koͤnnten, wenn ein ſo maͤchtiger Regent, als

der Koͤnig von Preuſſen war, Herr von Schleſien wuͤrde, ließ er an alle

der roͤmiſchkatholiſchen Religion zugethane Maͤchte ein Breve ergehn, worin
er ſie ermahnte, ſich dem Koͤnig aus allen Kraͤften zu widerſetzen c). Denn
nach ſeiner Meinung war es bey der Unternehmung des Koͤnigs auf Schle⸗
ſien nicht blos um das Intereſſe des Hauſes Oeſterreich, ſondern vornemlich
um die Wohlfarth der Kirche zu thun. Er fuͤrchtete ſogar, daß, wenn man
das Vorhaben des Koͤnigs nicht zu vereiteln ſuchte, die Ketzerey immer mehr
um ſich greifen, und alle Staaten uͤberſchwemmen wuͤrde, wo der katholiſche
Glaube noch in ſeiner Reinigkeit erhalten worden. Aus dieſen ganz falſchen
Gruͤnden, bey welchen der Pabſt von dem menſchenfreundlichen und duldenden
Character des ſiegreichen Koͤnigs eben ſo wohl, als von deſſen gegruͤndeten An⸗
ſpruͤchen auf Schleſien ganz wegſahe, meinte er alle katholiſche Regenten dahin
zu bewegen, daß ſie durch kraͤftige Unterſtuͤtzung des Hauſes Oeſterreich thaͤ⸗
tige Proben ihres Eifers fuͤr die wahre Religion an den Tag legen ſollten. Er
baͤtte es vorher ſehen koͤnnen, daß er mit dieſem Breve nicht viel ausrichten
wuͤrde. Wenigſtens lehrte ihn der Erfolg bald, daß es ganz fruchtlos war.

Und eben ſo vergeblich war ſein Widerſpruch in Anſehung des General⸗

vikariats, das der Koͤnig, der nun ſouverainer Herzog von Schleſien war, im
J. 1742 in Schleſien errichtete, indem er verordnete, daß der Biſchof von
Breßlau, (damals wars der Kardinal von Sinzendorf), Generalvika⸗
rius ſeyn, und die Roͤmiſchkatholiſchen in allen preußiſchen Staaten bey vor⸗
fallenden Religionsſtreitigkeiten oder Diſpenſationen ſich gerade an ihn wenden
ſollten, ohne irgend eine Entſcheidung und Conceßion beym Pabſt zu ſuchen.
Daruͤber beklagte ſich nicht nur Benedict in einer Verſammlung der Kardi⸗
naͤle, die er im Auguſt 1742 deshalb anordnete, ſondern er ermahnte auch
den Kayſer in einem eignen Breve, daß er als Advokat des heil. Stuhls da⸗
fuͤr ſorgen moͤgte, daß durch den in Schleſien ernannten apoſtoliſchen Vikarius
den paͤbſtlichen Rechten kein Eintrag geſchaͤhe. In dem Schreiben, das er
am

*) Acta hift, eccleſ. Tom. 5. p. 847.

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-N Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 429

hedinan am 4Aten Julius 1742 an den Kardinal und Biſchof von Sinzendorf ergehn
ließ, bekannte er zwar, daß dergleichen Vikariat nichts neues ſey; er verlangte
kl ru aber, daß es nur unter folgenden zwo Bedingungen ſtatt finden ſollte: 1. Es
Prenſen ſollen alle Katholkken, die unter dem Vikariat ſtehn, vom roͤmiſchen Stuhl
N e ganz dependiren, und den Pabſt fuͤr das Oberhaupt der Kirche erkennen, als
Ctrle welches der weſentlichſte Grundſatz der roͤmiſchkatholiſchen Religion ſey; 2. Es
ſen mehe ſollen die dem Vlkariat unterworfnen Katholiken ſo regiert werden, daß in der
ldr heie geiſtlichen Adminiſtration nie der geringſte Fehler begangen werde. Die erſte
Neget dieſer Bedingungen war ganz wider die Abſicht und den Willen des Koͤnigs
er N von Preußen. Sie konnte nicht erfuͤllt werden, und der Pabſt handelte klug,
hn, n daß er zuletzt ſeine Einwilligung zu einer Sache gab, die, wenn er ſich auch noch
10. N ſo ſehr widerſetzt haͤtte, doch gewiß ſo geblieben ſeyn wuͤrde, als ſie vom Koͤnig
iſe angeordnet war d). Er geſtand dem Kardinal von Sinzendorf das Gene⸗
onendki ralvikariat zu, und als dieſer im J. 1747 ſtarb, ſo beſtaͤtigte er den zum Bi⸗
„vmuIn ſchof von Breßlau ernannten Graf von Schafgotſch in ſeiner neuen Wuͤrde
irnn nit um ſo lieber, da er hoͤrte, daß der Koͤnig nicht nur ſeine roͤmiſchkatholiſchen
Nr tuteiſte Unterthanen bey der freyen Uebung ihrer Religion vaͤterlich und wohlthaͤtig
gn ſlit ſchuͤtzte, ſondern auch den Bau einer neuen katholiſchen Kirche zu Berlin be⸗
1d duſdett willigte e).
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rruich i⸗ Der wichtigſte Streit, der den Pabſt beunruhigte, war der Streit mit Streit mit der
e. 6 der Republik Venedig wegen des Patriarchats zu Aquileja. Eigentlich Rep. r i
4 uticn intereßirte dieſer Zwiſt das Haus Oeſterreich und die Republik. Beyde wiorch ars n
ncͤstr machten Anſpruͤche auf das Patronatrecht in Anſehung des Patriarchats; Aquileja.
Gelemn und beyde unterſtuͤtzten ihre Behauptung mit ſehr ſcheinbaren und wichtigen
ſinun Geuͤnden. Daraus entſtanden, nicht erſt ſeit geſtern und ehegeſtern, ſondern
Bſte n ſeit Jahrhunderten, lebhafte Widerſpruͤche, die eben ſo wenig durch verſuchte
,melit Vergleiche, als durch die Beyhuͤlfe der Paͤbſte gehoben werden konnten. Ve⸗
nm nedig erhielt ſich indeß immer im Beſitz ſeiner Anſpruͤche, die es ſeit der Zeit
n o um ſo mehr behauptete, da man von Seiten Oeſterreichs dem Patriarchen
4 6 von Aquileja die Gerichtsbarkeit uͤber den Theil ſeines Kirchſprengels, der
der dtH Hhb 3 oͤſter⸗
ohnt: ℳl 44) Aca hiſt. eccl Tom. 5 p. 487. Tom. 7. p. 204. ff.
Gi 1e e) Ein Schreiben des Pabſts an den Gr. von Schafgotſch, welches die Wahl deſ⸗
Gtorins ſelben angeht, und noch ein Schreiben an ihn wegen Einſchraͤnkung der zu den
, dae geiſtlichen Orden ſich anmeldenden Perſonen ſteht in den Actis hiſt, eccl Tom. 13,

4 P 315. ff 350. f.

430 Hiſtorie der Paͤblte Benedictus XIVI.

oͤſterreichiſcher Hoheit war, entzog, und es dahin brachte, daß der Patriarch
faſt ſeine ganze Beſoldung und alle Gefaͤlle aus dem venetianiſchen Gebiet zog.
Daher kams, daß ſchon ſeit geraumer Zeit die Patriarchen venetian. geſinnt waren,
auch ihren Sitz von Aquileja in die zum Gebiet der Rep. gehoͤrige Stadt Udine

verlegten, und noch bey ihrem Leben einen Coadjutor mit der Hofnung der
Succeßion annahmen, welches faſt ohne Ausnahme ein Venetianer war. So

blieb die Republik immer im Beſitz ihres Rechts, und ſo geſchah es auch, daß

der unter dem Pontifieat Benedicts XIV lebende Patriarch, Daniel Delfino,

als ein Venetianer im J. 1734 ſuccedirte.
Man ſieht aus dem allen, daß die Republik nicht Urſach hatte, den alten
Streit wegen der Hatriarchats vom neuen rege zu machen. Er brach aber
doch im J. 749 aus. Das Haus Oeſterreich erregte ihn, zwar hauptlſaͤchlich
wegen mancher im ͤſtreich. Antheil des Patriarchats vorgefallnen Unordnungen,
zum Theil aber auch deswegen, weil die Republik ſich durch ihre Neutralitaͤt
und Katlſinnigkeit gegen die Kayſerin Koͤnigin, als ſie waͤhrend des neulichen
Krieges in groſſem Gedraͤnge war, um Oeſterreich wenig verdient gemacht hatte,
ſo daß man es nicht fuͤr noͤthig hielt, der Republik zu Gefallen die Rechte und
Anſpruͤche auf das Patriarchat von Aquileja fahren zu laſſen. Bisher hatte

man ſchon mit Einwilligung des Pabſis die geiſtlichen Angelegenheiten in dem

deutſchen Patriarchatſprengel durch den paͤbſtlichen Nuncius zu Wien verwal⸗
ten laſſen, und den Patriarchen davon ganz ausgeſchloſſen. Nun muſte der
kayſerliche Geſandte zu Rom dem Pabſt den Antrag thun, daß er in dem
öſterreichiſchen Antheil des Patriarchats von Aquileja einen apoſtoliſchen
Vikarius ſetzen moͤgte. Benedict XIV gab dieſer Vorſtellung Gehoͤr, und
ernennte kraft eines Breve vom 19ten November 1749 einen Vikarius, der ſich
in Goͤrz niederließ. Das verdroß die Venetianer. Sie machten in oͤffent⸗
lichen Schriften, die damals in Menge herauskamen 1), dem Pabſt nicht nur
den Vorwurf der Furchtſamkeit, der Partheylichkeit und einer heimlichen Ver⸗
abredung mit dem kayſerlichen Geſandten, ſondern ſie behaupteten auch, daß
ſie das Patriarchat durch das Recht des Krieges an ſich gebracht haͤtten, daß
ſie in einem verjaͤhrten Beſiz deſſelben waͤren, daß ſie das Patronatrecht uͤber
das Patriarchat bisher ausgeuͤbt haͤtten, daß es ihnen von den Paͤbſten Ju⸗
lius III und Gregorius AlII ſey beſtaͤtigt worden, daß der Pabſt ſe 2
. echts

f) Hr. Le Bret fuͤhrt im 3ten Th. der Staatsgeſch. der Rep. Venedig S. 771.
vierzig hieher gehoͤrige Schriften an, worunter aber die paͤbſtlichen Verordnungen
begriſfen ſind. Verſchiedne derſelben werden ſowohl im Original als auch in der Ue⸗
berſetzung in den Actis hiſt, eccl. Tom. 15. p. 843-904. angefuͤhrt.

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Benedictus X
IV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe
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Zwiſt e vorſichtig, als daß auſe ſelbſt auszumach lieg de der Re latn
aſſen ſollen. Man ſcha ſich deshalb mit Geſtertatch rn
ſchob alle Schuld aſtene * rndb
abſt, und ließ ihm
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Snd weil er er ale nnr enanſt eren Julius 1yg uͤbergaben ihre Pro⸗
äü e, Paon beſta u ne am ſſi .
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ihren Geſe paͤb yſtand imme ſeint
hren Geſandten den ſterben Nuncius zu Slß Die NRepublik ſe fſeinem
pello, von Rom ubn do Abſchied ſabe⸗ aſ⸗
urufen, kriegeri eben,
geriſche Be⸗

wegungen zu
1 machen, und di
‚und die auswaͤrtigen Hoͤfe von ih
ihrem Zwiſt mi
mit dem Pabſt

Droh igen. Alle dieſe
Kiurde, de daße wenn dieſe Anſtalte⸗ ſchrekten den
terthanen de ardinaͤle Grnem. oliſcher Vikarius Dani eben ſo wenig als di
auch zu Aquile 1 erſon des G men wuͤrden ſen, und all
nehmen. ga ein, um i rafen von Alter Der Vikari e Un⸗
neen⸗ ſo gun⸗ er aber das Nann vantancue neme ernannt, ie wurde
iengen die venet. Domd reve und die ka on ſeiner Wuͤrd nd ſich
deren davon, und Rrchtind Rranpt w 44
eten die Sache nach acht
Ve⸗

P. zu zuͤrn
cius Ca e ieſen Unwillen
ſich der cc im J d willen fenelch zu bewe
gaein von Rom enif dig verlaſſen e ue der paͤbſtl. Nu
inder alenti zuſchich ernen neben der Zeitnun n⸗
dern konntee daß ſe ia Rambint, Zwar niche Prateſmton de Genes
annahm, und irini, der ſich als ſeb, und von vi ſannaben⸗ aber doch ncht
die der Vorla auch im J. 17 8 ein gebohrn elen begierig gel nicht
ſ 1750 eine klei er Veneti geleſen wurde.
ſollte, wleß e eines groͤſſer leine Schri ianer der Sache ei e.
er⸗ n beufana Rong ode ung ine Schriſs zu Breſcis ache eifrig
en ſe in Woihan ede wutte d⸗ Ralanhe eraſen, aten ann
u begeben. ahl, ſich von

Weil

43² Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.

Weil aber der kayſerliche Geſandte zu Venedig Befehl erhielt, ſich von
Venedig zu entfernen, wenn der Senat ſeinen Bothſchafter nicht ſogleich nach
Rom zuruͤkſchicken wuͤrde; weil dieſer Umſtand einen Bruch mit dem kayſer⸗
lichen Hofe zu Wien beſorgen ließ, wozu man es doch nicht gern kommen laſ⸗
ſen wollte; weil endlich andre Maͤchte und beſonders Frankreich ſich nicht an⸗
ders, als in Abſicht der Vermittelung, in den Streit miſchen wollten; ſo
hielt es die Republik fuͤr rathſam, nachzugeben, und ſich zu einem Ver⸗
Der Streit gleich zu bequemen. Der Pabſt ermunterte ſie ſelbſt hiezu nachdruͤcklich.
wird durch ei⸗Er ließ im November 1750 ein Breve an die Rep. ergehn, worin er ſie er⸗
Bikich beygen⸗ mahnte, den guͤtlichen Weg zu waͤhlen, weil man ſonſt nothwendig zu den

legt.

reich und der Republik den Wechſel oder die Alternatoni in Ernennung des
Patriarchen ſeſtſetzen. Im Dec. 1751 kam der Abt Bini im Namen der Re⸗

publik nach Rom, um mit den beyden Kardinaͤlen Quirini und Rezzonico

an einem Vergleich zu arbeiten, und ein Schreiben des Senats an den paͤbſt⸗
lichen Stuhl zeigte bald gelindere Geſinnungen an. CQuirini muſte zwar
nach der Zeit Rom verlaſſen, doch wurde ſchon im Febr. 1751 der wuͤrkliche Ver⸗
gleich getroffen, zu deſſen Genehmigung der Senat ſonderlich durch Vermitte⸗
lung der kayſerl. und franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom bewogen wurde. Der
Hauptinhalt dieſes Vergleichs war folgender. Das Patriarchat zu Aquileja
ſoll abgeſchaft und deſſen geiſtliches Gebiet in zwey Bisthuͤmer vertheilt werden.
Einer von dieſen Biſchoͤfen ſoll alle zum Patriarchat bisher gehoͤrige Lande, die
unter der Bothmaͤßigkeit der Kayſerin Koͤnigin ſtehen, unkter ſeine Aufſicht be⸗
kommen, und zu Goͤrz ſeinen Siz haben. Der andre ſoll den venetianiſchen
Theil der aquilejiſchen Dioces erhalten, und zu Udine ſoll ſein Siz bleiben.
Es ſollen auch die alten Einkuͤnfte des Patriarchats zertheilt, und einem jeden
dieſer beyden Biſchoͤfe ein hinlaͤnglicher Fond zu ſeinem Unterhalt daran ange⸗
wieſen werden. Jedoch ſoll bey Lebzeiten des jetzigen Patriarchen, des Kardi⸗
nals Delfino, alles unveraͤndert bleiben. Am 5 Februar hatte der Kardinal
Rezzonico und der Abt Bini bey dem Pabſt Audienz. Am 6 Febr. kam
der Nuntius Caraccioli von Ferrara wieder nach Venedig. Dagegen wur⸗

de der Ritter Moroſini als venetianiſcher Geſandter nach Romm geſchikt. Nach⸗

dem alles beſtaͤtiget worden, hielt Benedict XIV. am 5 Jul 1751 in einem
geheimen Konſiſtorio eine Rede, in welcher er den Hauptinhalt des getroffe⸗
nen Vergleichs vorſtellte, und aus der Geſchichte bewies, daß auch ſonſt
Patriarchate, Erz⸗ und Bisthuͤmer entweder aufgehoben oder zertheilt wor⸗
den. — So endigte ſich der langwierige Streit wegen des Patriarchats von Aqui⸗
leja. Die Art wie er ſich endigte, war nicht ganz nach dem Wunſch der Rep.
Vene⸗

alten Vertraͤgen zuruͤckgehen muͤſte, welche zwiſchen dem Hauſe Oeſter⸗

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6N Benedictus XIV. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 43³³
ſchue Venedig, die deshalb mit Unwillen gegen Benedict XIV erfuͤllt war. Sie
ſich tit unterließ auch nicht, ſich deshalb am Pabſt zu raͤchen; und ſie that es im J.
n kunſn 1754, da ſie wegen vieler Misbraͤuche, welche die geiſtliche Verfaſſung betrafen
ten S. und mit dem Wohl des Staats nicht beſtehn konnten, ein Decret abfaßte, und
ſt e Verfuͤgungen machte, die den Pabſt bis in ſeine Grube kraͤnkten go.
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nn he h. 224.
crlett Im J. 1751 hatte Benedict von Seiten des Großherzogs von Toſcana Der P. willigt
n ſenn neue Unruhen. Sie wurden durch zwo Verordnungen veranlaßt, die man ſa e Ein⸗
gen zu Florenz machen wollte. Die eine betraf die Einſchraͤnkung der Vermaͤcht⸗ Inquiſirt⸗ des
ſt um niſſe zu milden Stiftungen, und die andere das Inquiſitionsgericht. Dieß Ge⸗ onsgerichts
enrurg richt hielt man zwar fuͤr nüͤzlich; aber man wollte nicht zugeben, daß die Inqui⸗zu Florenz.
Hen der NN ſitoren eine ſo ausſchweifende, und wider Vernunft und Chriſtenthum ſtreitende
Betonie Gewalt ausuͤben ſollten. Man ſezte ſich hiebey die Geſetze der Rep. Venedig
erchfh zum Muſter, und die Inquiſition zu Florenz wurde wirklich nach venetiani⸗
iſee ta ſchem Fuß umgebildet. Man nahm vweltliche Beyſitzer an, die den geiſtlichen
che en zum Zaum dienen konnten und ſollten. Man veroerdnete auch einige Theolo⸗
Vernie gen, um ſie bey den zu faſſenden Schluͤſſen um Rath zu fragen. Benedict XIV
de. D ſahe das ſehr ungern, und beſonders ſchmerzte ihn das Geſez, daß nicht mehr
1 Arien als hundert Zechinen zu milden Stiftungen geſchenkt oder vermacht werden ſoll⸗
ele am. kten. Er ordnete deshalb eine zahlreiche Kongregation an, und ließ die vene⸗
4ü tianiſchen Inquiſitionsgeſetze und die Erinnerungen des Sarpi pruͤfen. Be⸗
iſtet⸗ nedict, der ſie bisher nicht gekannt hatte, gab ihnen ſeinen Beyfall, und be⸗
gtinſte zeugte, daß dadurch die Rechte des Fuͤrſten mit den Rechten des Prieſterthums
bie weislich vereinbart wuͤrden. Durch dies Zeugniß verherrlichte ſich Benedict
iremrſc ſelbſt. Denn er gab dadurch nicht allein einen Beweis ſeines bereitwilligen
nen ap Nachgebens, ſondern auch ſeiner wahren Klugheit, indem er beſſere Einſichten,
des ian wozu ſich ihm Gelegenheit darbot nuzte, und die weiſen Lehren des Sarpi
t Fenn andern Maͤchten als ſeine eigne Schuzwehr vorhielt h).
Itr in ”MB §. 225. UMU
rn In Anſehung des Praͤtendenten bewies Benedict XIV eben die Theil⸗Er nimmt ſich
. 1 c nehmung, die ſchon mehrere Paͤbſte aus einem Grunde, deſſen ich ſchon oft ge⸗ des Praͤten⸗
anf dacht habe, thaͤtig bewieſen hatten. Er fuhr fort, ihn und ſeine Familie zu aunten ſehr
e H unter⸗ l⸗
Wn 2) Le Bret l. c. p. 770. f. 779. f.
on NH h) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. S. 777.
drdh amb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Jii

unterſtuͤtzen. Er verordnete im J. 1745, als der aͤlteſte Sohn des Praͤtenden⸗
ten mit Huͤlfe andrer Maͤchte ſein vermeintes Recht auf die Krone England
auszufuͤhren wagen wollte, oͤffentliche Andachten, und bewilligte ein Jubilaͤum
zu Madrid, um den goͤttlichen Beyſtand zu den Unternehmungen des Praͤten⸗

denten zu erbitten, oder vielmehr um, wenn die Unternehmungen gluͤkte, den

laͤngſt verlornen Petersgroſchen in England wieder zu bekommen 1). Er machte
am 3ten Julius 1747 den juͤngſten Sohn des Praͤtendenten zum Kardinal. Er
legte auch, wie manche ſeine Vorfahren ſchon gethan hatten, dem Praͤtenden⸗
ten noch immer den leexen und von niemand anerkannten Titel eines Koͤnigs
von England bey. Aber eben hiedurch zog er ſich eine Verlegenheit zu.
Der zweete Sohn des Praͤtendenten wollte dem Geſandten der Republik Vene⸗
dig, dem er im J. 1744 zu Rom im Wagen begegnete, nicht weichen. Der Ge⸗

ſandte widerſezte ſich ſo nachdruͤklich, daß jener endlich weichen mußte. Er berich⸗

tete die Sache an den Senat zu Venedig, und uͤbergab, nachdem er neue Verhal⸗
tungsbefehle erhalten hatte, dem paͤbſtlichen Staatsſecretair einen Aufſaz, wor⸗
in er declarirte, daß Venedig die Perſon, die man zu Rom Koͤnig von Eng⸗
land nenne, nie dafuͤr erkannt habe, und daß er keiner Handlung, wobey dem
Praͤtendenten der koͤnigliche Titel beygelegt werden wuͤrde, Gehoͤr geben werde.
Der Pabſt ſahe wohl, daß das Ernſt war, und ließ daher dem Praͤtendenten

melden, ſeinem Hofſtaat ſtreng anzubefehlen, daß alle Gelegenheiten vermie⸗

den wuͤrden, wo ein Rangſtreit mit dem venetianiſchen Geſandten entſtehn
koͤnnte K).
, §S. 226. R—=
Seine Geſine Gegen die beyden roͤmiſchen Kayſer, deren Wahl Benedict XIV waͤh⸗
nung gegen rend ſeiner Regierung erlebte, hatte er ungleiche Geſinnungen. Es war fuüͤr
en anlr ihn groſſe Freude, als Carl VII nach dem Abſterben Carls VI Kayſer ward.
lung deſſelben als eine gluͤkliche und freudenvolle Begebenheit an, und legte
dem erwaͤhlten Kayſer die glaͤnzendeſten Lobſprüche bey. An ihn ſelbſt ließ er
ein Gluͤkwuͤnſchungsſchreiben ergehn, daß lauter Freude athmete 1). Zur
groſſen Betruͤbniß des Pabſts ſtarb Carl VII im J. 1745. Er feyerte ſein
Andenken in einer Trauerrede, die er an die Kardinaͤle hielt. Er uͤberſchuͤttete
ihn auch da mit Lobſpruͤchen, und bediente ſich unter andern der Worte; „Wenn
5,1
¹) Acla hiſt eccl. Tom. 10. p. 32.
K) Ze Bret l. c. Th 3 S. 764.
1) A a hiſt, ecel. Tom, 6. p. 329. 332,

434 iſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.

Er kuͤndigte den Kardinaͤlen in einem deshalb gehaltnen Conſiſtorio die Erwaͤh⸗

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Benedictus XIV. oder Roͤiſchen Biſchoͤfe. 435

fien „ich euch das groſſe Werk, das dieſer Prinz zum Beſten der katholiſchen Re⸗
Eiai hlligion in Deutſchland unternommen hat, entdecken duͤrfte, ſo wuͤrdet ihr an
ubiläun „unſern Thraͤnen Theil nehmen, und beſuͤrchten, daß alles, was er vorgenom⸗
Praͤen men, mit ihm zu Grunde gehen werde. Verbindet euer Gebet mit dem unſri⸗
e, den „gen, und erhebet eure Haͤnde gen Himmel, um ihn zu bitten, dieſes Uebel
dwechee „von uns abzuwenden.“ .
Nrdd. E. Dieſe innige Hochachtung und zaͤrtliche Theilnehmung bewies der Pabſt und Franceſ⸗
tltendin gegen den nach Carls VII Tod erwaͤhlten Kayſer, Franciſcus l anfaͤnglich eus I.
NRnon nicht. Vermuthlich ruͤhrte es von ſeiner Neigung zur ſpaniſchen Parthey her,
genhit t daß er, als ihm das kayſerliche Notificationsſchreiben wegen der Wahl Fran⸗
lbltDete ciſci zugeſchikt wurde, Schwierigkeiten machte, den Kayſer fuͤr das zu erkennen,
DH wos er nun wirklich war, und auch ohne Einwilligung des Pabſts blieb. Er
Etmh hielt ſogar eine geheime Staatskongregation mit den Kardinaͤlen Valenti,
leiA Paßionei, Gentili, Rivierg und Monti, welche die Wahl Franciſci I
n, ag betraf. Was aber auch immer darin beſchloſſen werden mogte; ſo aͤnderten
NNE ſich die Geſinnungen Benedicts bald, als ihm der kayſerliche Geſandte zu
ni Rom ein abermaliges Notificationsſchreiben uͤberreichte m). Entweder war
tennen der Inhalt dieſes Schreibens nach dem Wunſch des Pabſis etwas geaͤndert wor⸗
itrtela. den, oder Benedict wurde durch andre Betrachtungen und politiſche Gruͤnde

ſen nn bewogen, ſich nicht laͤnger das Anſehn zu geben, als wolle er dem K. Fran⸗
nſit ciſcus Schwierigkeiten machen, deren Schwaͤche und Kraftloſigkeit er auch
ſſelbſt ſuͤhlen konnte, wenn er anders wollte.

NIN Idcdch habe bisher die vorzuͤglichſten Merkwuͤrdigkeiten der Regierung Be
Es n S nedicti XIV erzaͤhlt. Aber noch ſind einige ruͤckſtaͤndig, die ich, weil ich mich
netin kurz faſſen muß, hier lieber mit wenig Worten anmerken, als ganzuͤbergehn will.
den⸗ . Im J. 1741 fertigte Benedict ein Breve an alle Erzbiſchoͤſe und Bi⸗ Breve wegen
— ſchoͤfe in Polen aus. Es betraf die Eheſcheidungen, die bisher ſehr oft der Ehe ſchei⸗
iNee um geringer Urſachen wegen in Polen geſtattet worden waren. Der Pabſt Pohlen.
. misbilligte dieß nach den Grundſauͤtzen ſeiner Kirche mit Recht, und erklaͤrte es

ſprn fuͤr ein groſſes Uebel. Da aber demſelben wegen gewiſſer alten Gewohnheiten
eſtil und Rechte der polniſchen Nation, und wegen der Unruhen des Landes bit⸗
, Wn her nicht hatte abgeholfen werden koͤnnen; ſo ſuchte der Pabſt nun durch ſein
S ch Breve zur Abſchaffung deſſelben etwas beyzutragen n).
Jii2 2. Der

m) AGa hiſt, ecel. T. I0. p. 20.
n) Aca hiſt. eccl. Tom. 5. P. 508.

436 Hiſtorie der Paͤblte Benedictus XIV.
Beſtaͤtigung 2. Die Societatem Nobilium, die im J. 1744 in Ungarn errichtet wur⸗

gentlich ſollten nur Adeliche als Mitglieder dieſer Geſellſchaft aufgenommen wer⸗
den; wegen des zuerſt genannten Zwecks aber wurde auch den Geiſtlichen der
Zutritt geſtattet o).

Verdammung 3. Schon Benedict XIII ſtrafte die ſogenannten Janſeniſten in den
des Erzbiſch. Niederlanden mit dem Bann, weil ſie ſich ſelbſt Biſchoͤfe und Geiſtliche
von Utrecht waͤhlten, um zu verhuͤten, daß nicht etwa Freunde der Conſtit. Unigenitus
und Biſch. von ihre Vorgeſetzten und dehrer werden moͤchten. Eben das that Benedicet XIV

Barlem. im Jahr 1742. Er belegte den Erzbiſchof von Utrecht, den Biſchof von

Harlem und alle ihre Anhaͤnger mit dem Bann. Und da die Janſeniſten

hiedurch gereizt wurden, vom neuen an ein fretzes allgemeines Concilium zu

appelliren; ſo unterſagte er ihnen auch das bey Strafe des großen Bannes.
. Das half aber ſo wenig, daß die Janſeniſten im Jahr 1763 eine merkwuͤrdige

Synode zu Urrecht hielten p).

Bulle wider 4. Nach dem Beyſpiel ſeines Vorfahren, Clementis XII eiferte auch
die Freymaͤus Benedict ſehr heftig wider die Freymaͤurer. Er machte im J. 1751 eine
rver. Exkommunicationsbulle wider ſie bekannt, die ihres Inhalts wegen merk⸗
wuͤrdig iſt. Ich weiß es nicht gewiß, ob es wahr iſt, daß Benedict, ehe er
Pabſt ward, zu Bologna ſelbſt ein Freymaͤurer geweſen, und um deſto mehr
von den Geheimniſſen derſelben habe urtheilen koͤnnen. Die dieß behaupten,
berufen ſich auf eine Schrift, die 1751 im Haag unter dem Titel herausgekom⸗

men iſt: Etrene au Pape, ou les Francs-Macons vangés.

Der P. ſucht 5. Die Werke des gelehrten Kardinals Noris q), und beſonders ſeine
das Verlot Hiſtoria Pelagiana, die den Jeſuiken unangenehm war, wurden ſchon ſeit ei⸗
Ker krcel. niger Zeit in Spanien zu den verbotnen Buchern gezaͤhlt, ob ſie gleich von
in Spanlen der roͤmiſchen Inquiſition fuͤr orthodox erkannt wurden. Benedict XIV, ein
aufzuheben. Freund des Kard. Noris und ſeiner Buͤcher, ſchrieb deshalb im J 1748 an
den Generalinquiſitor in Spanien, und bat ihn, das Verbot der Werke des
Kard. Noris aufzuheben, Sein Geſuch oder Verlangen, wie man es nen⸗
nen

9) Ad. hiſt. eccl. T. 9. p. 632.

P) von Einem Kirchengeſch. des 13ten Jahrh. Th. 2. S. 342.
) Sie ſind zu Verong von 1729 1732 in vier Folianten herausgekommen.

Veinel

der Soc No- de, erfreute Benedict mit vorzuͤglichen Indulgenzen. Der Zweck dieſer So⸗
bilium in ecietaͤt gieng theils auf die Ausbreitung und Vertheidigung der roͤmiſchkatholie
Ungarn. ſchen Religion, theils auf die Sicherheit des Landes und des Landesherrn. Ei⸗

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SMN Benedictus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 437

ſchtet cn. nen will, wurde aber nicht erfuͤllt, zum deutlichen Beweis, wie viel Macht
dieſr die Inquiſition hat, und wie wenig ſie ſelbſt paͤbſtliche Bitten achtet ).
ſchkethi 6. Wenn man ſich deſſen erinnert, was ich oben von dem Schreiben Er kanoniſirt
m. 6 Benedicts an den Biſchof von Augsburg und von ſeiner in Anſehung der viel Heilige.
run wer⸗ Kanoniſation der Heiligen darin geaͤußerten Meinung ſagte; ſollte man da wohl

ſbchen Ne glauben, daß Benedict die uͤbergroße Menge der Heiligen vermehrt haben
wuͤrde? Und gleichwohl hat ers nicht nur gethan, ſondern er iſt auch einer von
ſen denen Paäbſten, die ſehr viel Heilige ſelig geſprochen oder kanoniſirt haben.
Geſt Alexander Saoli, ein Barnabit, Michael de Santis, Innocentius
XI, Nicolaus Fattori, Fidelis von Sigmaringen, Camillus de

an Aellie, Petrue Regalatus, Joſeph a Lionißa, Catharina de Rie⸗
Bſten ciis und andre groͤſtentheils obſcura nomina, das waren die frommen, ver⸗
nfrir dienſtvollen und wunderthaͤtigen Perſonen, die Benedict in das Regiſter der

Uiini Heiligen ſetzte. Haͤtte man das wohl von einem Pabſt vermuthen ſollen, der
in ſelnen Schriften ſo gute Einſichten in Anſehung der Verehrung der Heiligen

blicken ließ s)?
7. Benedict nahm zuletzt auch noch Antheil an dem Schickſal des bekann⸗ Pom Abt de
ten Abt de Drades, der durch ſeine Irrlehren und nachher durch ſeinen Wieder⸗ Prades und
iſet 4 ruf eine Zeitlang viel Aufſehens machte. Er vertheidigte im Jahr 1751 zur Erlan⸗ deſſen Ausſoͤh⸗
m gung der Licentiatur bey der Sorbonne zu Paris einige Theſes, die anfaͤnglich von nung mit der
Gen nnl etlichen Gliedern der Sorbonne genehmigt wurden. Als man aber bey genaurer karn, Irche
t, 4et Pruͤfung irrige Meynungen darin entdeckte, Meynungen die auf Materialiſmus telung des
deſe mahe und Deismus, auf Bezweiflung der moſaiſchen Geſchichte, auf Geringſchaͤtzung Pabſts.
chonnet der Bibel und auf Verachtung der Wunderwerke Chriſti hinausliefen; ſo wur⸗
ausgnn. den ſeine Theſes noch im Jahr 1751 von der Sorbonne verdammt, und de
Prades ſeiner Licentiatenwuͤrde verluſtig erklaͤrt. Der Erzbiſchof zu Paris,
rkrrſs Beaumont, und der Biſchof zu Montauban, zu deſſen Dioces de Pra⸗
. G des gehoͤrte, gaben Verordnungen t) wider ihn und ſeine Saͤtze heraus;
ui und alle geiſtliche Functionen wurden ihm unterſagt. Er entwich deshalb nach
Holland, und begab ſich von da nach Berlin. Hier ſchrieb er ſeine Apologie,

fuͤr deren Verfaſſer ihn viele nicht halten wollten, die aber theils die Geſchich⸗

zn te ſeiner Diſputation und der dadurch veranlaßten Unruhen, theils eine Ver⸗
theidigung derſelben, theils eine heſtige Widerlegung der dagegen gemachten
16 ½ Jii 3 Ver⸗

2²) Acta hiſt. eccl. Tom. 13. p. 300.
¹²) Aa H. E. Tom. 7. p. 1II7. Tom. II. p. 373 893., und Vorr. S. 4.

1¹) Sie ſtehen Tom. 26, Ator., hiſt. ccel. p. 109. 139, wo auch die Cenſur der Soressn⸗
nen befindlich iſt. ä

Berruyer
Hiſt du peu-
ple de Dieu
wird ver⸗
dammt.

438 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XIV.

Verordnungen enthielt. So hitzig dieſe Apologie geſchrieben war, ſo bald aͤn⸗
derte de Prades ſeine Geſinnungen, wo nicht aus Ueberzeugung, doch aus

andern Urſachen, um deren willen er wieder in den Schooß der roͤmiſchen Kirche
aufgenommen zu werden wuͤnſchte. Er bediente ſich hiezu der Fuͤrſprache des
Biſchofs zu Breßlau, der fuͤr den Abt de Prades an Benedict XIV
ſchrieb. Der Pabſt war geneigt, ſeinen Wunſch zu erfuͤllen. Weil er aber

die Sorbonne zu beleidigen glaubte, wenn er mit dem Abt zu vaͤterlich um ⸗—

gienge; ſo ließ er ein Schreiben an den Kard. Tencin im December 1753 er⸗
gehn, worin er ihm, als Proviſorn der Sorbonne, zu erkennen gab, daß

de Prades von der Cenſur befreyt und zum Genuß geiſtlicher Pfruͤnden, die

er zu erlangen hofte, ſaͤhig erklaͤrt werden koͤnnte, wenn er das Formular, das
in Abſchrift beygelegt war, unterſchriebe, und ſeine Unterwerſung oͤffentlich

und ſchriftlich verſicherte. Tencin theilte der Sorbonne das paͤbſtliche
Schreiben mit. Sie ließ ſich unter der Bedingung des Widerrufs alles ge⸗

fallen. De Prades ſetzte der Vorſchrift gemaͤß ſeinen Widerruf auf, und

ward durch die Huld des edelgeſinnten Pabſts wieder ein Mitglied der roͤmi⸗
ſchen Kirche u).

8. Nicht ſo nachgebend, als gegen den Abt de Prades, war Benedict

gegen die Schriften, die der P. Berruyer herausgegeben hatte. Sie beſtan⸗

den in drey Theilen, und enthielten eine romanhafte, und mit vielen ſonderba⸗

ren Meynungen und Irrthuͤmern durchwebte Erklaͤrung der heil. Schrift. Der

erſte Theil, der ſchon 1728 unter dem Titel, Hiſtoire du Peuple de Dieu de-
puis ſon origine jusqu' à la naiſſance du Meſſie, tirée des ſeuls livres ſaints,
u. ſ. w. herauskam, enthielt die Buͤcher des alten Teſtaments, die zwar in ei⸗
ner einnehmenden und ſinnreichen Schreibart, aber nach ganz falſchen chrono⸗

logiſchen und hiſtoriſchen Grundſaͤtzen erklaͤrt wurden, ſo daß das Buch Ken⸗

nern und Freunden der Wahrheit ohnmoͤglich gefallen konnte. Es wurde da⸗
her auf Befehl des Generals der Jeſuiten, (denn Berruyer war ein Jeſuit,)
genau gepruͤft, in Frankreich von vielen verworfen, zu Rom von der Kongre⸗
gation des Indicis libr. prohibit; nebſt der italiaͤniſchen Ueberſetzung verdammt,
und vom P. Benedict XIV ſelbſt verurtheilt. Der andre Theil trat unter

dem Titel: Hiſtoire du Peuple de Dieu depuis la naiſſanc du Meſſie jusqu'’ A

la fin de la Sinagogue, und enthielt die hiſtoriſchen Buͤcher des N. T; ſo wie
der dritte Theil, Hiſt. du Penple de Dieu, ou paraphraſe literale des epi-
tres des Apotres, die apoſtoliſchen Briefe in ſich faßte. Schon im J. 1755 ließ
= . Bene⸗

a) Anekdoten zur Geſch. der Gelehrten und ihrer Streitigkeiten. Th. 6. S. 250. ff,

von Einem l. c. Th. 1. S. 340.

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Venedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 439

Benedict den zweeten Theil von der Kongregation des Ind. libror. prohib.
durch ein Decret vom 17ten April verdammen. Da aber demohngeachtet auch
von dieſem Theil eine italiaͤniſche Ueberſetzung zu Venedig 1756 herauskam,
wobey ſich zugleich eine Ueberſetzung der fuͤr den zweeten Theil in Frankreich ge⸗

ſchriebnen Schutzſchrift befand; ſo machte Benedict am rten Februar 1758

eine ſcharfe Bulle bekannt, worin ſowohl das Original als auch die Ueberſe⸗

tzungen von Berruͤyers Schrift als ein verwegnes, aͤrgerliches und die Keze⸗

rey beguͤnſtigendes Buch verworfen, und allen und jeden anbefohlen wurde,
bey Strafe des groͤſſern Bannes dieß Buch den Inquiſitoren oder ihren Vica⸗
rien, oder den Biſchoͤfen und Ordinariis jedes Orts auszuliefern. In Frankreich
wurde dieſe Bulle nicht ſo geachtet, als der Pabſt wuͤnſchte X).
9. Im J. 1752 machte Benedict den Biſchof von Wuͤrzburg zum Erz⸗
biſchof, und den Abt von Julda zum Biſchof. Er zog ſich aber dadurch Wi⸗
derſpruͤche zu, die von Seiten des Kurfuͤrſten von Maynz am lebhafteſten
war y).
19. Merkwuͤrdig war auch unter dem Pontificat Benedicts XIV der Ue⸗ Des Landgr.
bergang des damaligen Erbprinzen von Geſſencaſſel zur roͤmiſchen Kirche. Es iſt von Heßencaß
bekannt, daß dabey die Feſthaltung der proteſtantiſchen Religion in den Heſſen ſel Religions⸗
caſſelſchen danden garantirt wurde. Dagegen proteſtirte der Pabſt, wie man veraͤnderung⸗
ſich leicht vorſtellen kann vergeblich, in einem Schreiben, das er im J. 1755 an

alle deutſche katholiſche Erzbiſchoͤfe und Biſchoͤfe ergehn ließ 2).

. §. 228.
Nach einer mehr als ſiebzehnjaͤhrigen Regierung ſtarb Benedict XIV Benedicts
am 1zten May 1758 in einem Alter von 83 Jahren, Wenig Paͤbſte ſind von XIV. Tod,
Seiten ihres Verſtandes ſo aufgeklaͤrt, und von Seiten des Herzens ſo ſchaͤzbar Character
und liebenswuͤrdig geweſen, als er. Von ſeinen Einſichten und Gelehrſamkeit,
die ſich zwar hauptſachlich nur auf ſcholaſtiſche Theologie und auf canoniſches
Recht erſtrekte, zeugen ſeine Schriften, in welchen man viel weiſe und billige
Grundſaͤtze findet*). Sein Herz wurde von edlen Geſinnungen belebt. Er
war von Herſchſucht und Stolz gleich weit entfernt. Er bewies ſich auch da, wo

X) Ich finde eine Ueberſetzung dieſer Bulle in den hamb. freyen Urtheilen vom
J. 1758 S. 279. f. ſ auch von Einem l. c. Th. 2. S. 348 f. ⸗

X 7) Bey der Gelegenheit ſchrieb der Prof Pertſch zu Helmſtaͤbt Traéct canon. de

origine, uſu et auctori ate pallii archiepiſcopalis, ubi ſimul jura ſedis mogun-
tinæ contra Herbipolenſem vindicantur.

2) Aa hiſt. eccl. Tom, 19. p. 22, ff. Winklers Anecdota hiſt. eecl. St. 4.

440 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV.

er ſeine Rechte noch weiter verfolgen koͤnnen, ſehr nachgebend. Er haßte deen e
Verfolgungsgeiſt ſo ſehr, daß er ſo gar Maͤnner, die nicht zu ſeiner Ki che
gehoͤrten, hochſchaͤzte. Eigennuz war ſo wenig ſein Fehler, daß er vielmehr
den Nepotiſmus, der ſonſt ſo viel Unheil in Italien ſtiftete, verabſcheute.
Gegen jederman war er herablaſſend und ſo oft ers ſeyn konnte, wohlthaͤtig.

Am wohlthaͤtigſten bewies er ſich gegen die Roͤmer und den ganzen Kirchen⸗ 7 ſbe
ſtaat durch Auffuͤhrung treflicher Gebaͤude, durch Verbeſſerung der Hafen zu e
Nettuno, Ancona und Anzio, durch Befoͤrderung des Ackerbaus, der Handꝛ

lung und Kuͤnſte, und durch viel andre weiſe Anordnungen. Rom beklagte
daher ſeinen Tod mit Recht, und die ganze roͤmiſche Kirche trauerte billig uͤber “
den Verluſt eines ſo wuͤrdigen Oberhaupts. Zu leugnen iſts indeß nicht, daß
er ſonderlich in Abſicht der Verehrung der Heiligen eine ſchwache Seite gehabt
hat, die uͤbrigens unſchaͤdlich war; auch daß er manchen Grundſaͤtzen geſolgt
iſt, die er vielleicht nicht angenommen haben wuͤrde, wenn er nicht durch ſei⸗

nen Stand dazu verpflichtet worden waͤre. ge
. . . eltt
und Schriften *) Die Schriſten Benedicts XIV, zu deren Ausgabe der Jeſuit Eman. de Aze vedo V
durch ein paͤbſtliches Breve vom 15 ten Jun. 1747 bevollmaͤchtigt wurde, ſiud von ſen
717747 bis 1751 zu Rom im groͤßten Quart in zwoͤlf Theilen ans Licht getreten. ſide
Viele derſelben waren ſchon vorher mehr als einmal herausgegeben worden. Es ges
hoͤrt dahin. 1. De ſervorum Dei beatifieatione et beatorum canonizatione, lib. 1-4 het
in vier Baͤnden von 1747 bis 1749.— 2. Acta canonizationis ſanctorum Fidelis a icen
Sigmaringa, Camilli de Lellis, Petri Regalati, loſephi a Leoniſſa er Cathar. de zenc
Ricciis. 1749. — 3. Doctrina de ſervorum Dei beatifcatione et beator canoniz. ſe.
redacta in ſynephin. 1749. — 4. Appendices ad IV. libros de ſervornm Dei R.
beatiſicatione. 1749. — z. Indicis locupletiſſimi rerum et nominum, quæ D R
continentur in opere de ſervorum dei beatific etc. 1775ò1. — 6. De ſacroſanto Clem
miſſæ ſacriſicio libri tres. 1748. — 7. De teſtis Domini noſtri Ieſu Chrifſti, b. Bſcfo
Mariæ Virg. quorundam Sanctorum; editio ſecunda latina poſt plurimas iralas ſchen 4
anctior. 1751. — 8. Inſtitutionfin eceleſiaſticarum editio ſecunda latina 1750. — Des
9. De ſynodo diocceſana libri octo. 1748. Auſſerdem ſind noch hieher zu rechnen
viele Briefe und Verordnungen Benedicti, auch einige kleine Schriften, die er es
als Pabſt abfaßte, da er ſeiner uͤberwiegenden Neigung zu den Wiſſenſchaften noch And
immer folgte. Etliche derſelben habe ich in ſeiner Geſchichte gelegentlich angefuͤhrt. püte
Hr D. Walch bemerkt auch einige im Entw. einer Hiſtor. der Paͤbſte S. 445, ien
denen ich noch beyfuͤge Epiſtolam Benedicti XIV ad Presbytcros Societatis Ieſu, Wid
qui Aca Sanckerum edunt Antverpiæ, una cum reſponſo eorundem. Antverpiæ.
1751. Eine Beurtheilung hievon ſteht in Baumgartens Nachrichten von e. hall. den
Bibl. Th. 8. D. 493. f. ſo wie die Werke Benedicti in Baumgartens Nachr. ha
von merkw. Buͤchern Th. 2. S. 492. und in eben deſſelben Machr. von e hall. Nnaͤe
Bibl. Th. 7. S. 156, ff. auch in Novis Adis Erud. Lipſ. a. 1740. P. 577. ff, recen⸗ NE
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Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 411
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CCXLVII. Clemens der Dreyzehnte,

zweyhundert und ſieben und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗

ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Franz 1 und
Joſeph II vom Jahr 1758. bis 1769

Vye §§§. 229.
C Reszzonico, (ſo hieß Clemens XIII vor ſeiner Erhebung), wurde

Von Clemens

1693 zu Venedig gebohren. Sein Vater, Johann Baptiſta XIII Wahl
Rezzonico, gehoͤrte zu dem venetianiſchen Adel von der 3ten Klaſſe, und be und Geſchichte

ſaß ein ſehr anſehnliches Vermoͤgen. Er ſparte daher bey der Erziehung ſei⸗
nes Sohnes, der ſchon in der erſten Kindheit viel Faͤhigkeiten blicken ließ, keine
Koſten, und ließ ihn verſchiedene hohe Schulen beſuchen, auf deren einer er
ſich die Doktorwuͤrde in der Rechtsgelahrtheit erwarb. Unter Clemens XI be⸗
gab er ſich nach Rom, und fieng bald an, am paͤbſtlichen Hofe ſein Gluͤck zu
machen. Zuerſt ward er Hoffkapellan und apoſtoliſcher Protonotarius; und
hernach Gouverneur zu Kieti, von da ihn Innocenz XIII nach Hiano ver⸗
e Unter Benedict XIII ward er Auditor di Rota; und 1737, als ihn
die Republik Venedig zur Kardinalswuͤrde vorſchlug, empfieng er vom Pabſt
Clemens XII den Purpur. Im Jahr 1743 weihete ihn Benedict XIV zum
Biſchof, und gab ihm das Bisthum Padua. Er verließ hierauf den paͤbſt⸗
lichen Hof, und lebte in ſeinem Bisthum ſo ruhig, und der Sorge fuͤr ſeine
Dioͤces ſo ganz ergeben, daß man nicht viel von ihm hoͤrte. Der Tod Bene⸗

vor ſeiner Er⸗
hebung.

dicts XIV rief ihn 1758 nach Rom ins Conclave, das am 15ten May von den

24 zu Rom anweſenden Kardinaͤlen eroͤfnet wurde, und zuletzt, da die Aus⸗
waͤrtigen im Monat Junius dazu kamen, uͤberhaupt aus 45 Kardinaͤlen beſtand.
Anfaͤnglich hatte der Kardinal Cavalchini die groͤßte Hofnung zur paͤbſtlichen
Wurde, und ſchon waren 33 Stimmen fuͤr ihn; die franzoͤſi iſchen Kardinaͤle ga⸗
ben ihm aber auf Befehl ires Hofes, weil man ihn fuͤr einen zu großen
Arnhaͤnger der Jeſuiten hielt, die Excluſion. Naͤchſt ihm hatten die Kar⸗
dinaͤle Moſca, Tempi und Creſcenzi große Hofnung, die aber nicht in
die Erfullung gieng. Denn es entſtand im Conclave allmaͤhlich eine ſtarke
Parthey fuͤr den Kardinal Rezzonico. Am Aten Julii hatte er in dem ge⸗
haltenen Scrutinio ſchon 28 Stimmen fuͤr ſich; ſo daß ihm zur kanoniſchen
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. , Th. Abſchn. Kkk Wahl

2 Storie der Päbſlte, Clemens Xl.

Wahl nur noch drey Stimmen fehlten. Am 6ten Juli kam die 29te Stimme

des Kardinals Bardi, der Krankheits halber das Conclave verlaſſen hatte,

hinzu; und nun entſchloß man ſich die Wahl fuͤr ihn zu wagen. Bey dem
Scrutinio hatte Rezzonico wuͤrklich 3. Stimmen; um aber ſeine Wahl ein⸗
ſtimmig zu machen, ſo verſammelten ſich die Kardinaͤle des Nachmittags noch⸗
mals in der Sixtiniſchen Kapelle, und ſtellten ein neues Scrutinium an; wo⸗
bey er durch ſaͤmtliche Stimmen einmuͤthig erwaͤhlt wurde. Der Kardinal
Delci, als Decanus des Kardinalscollegii, machte ihm ſeine Wahl bekannt,
nach welcher er den Namen Clemens XIII annahm. Seine Erhebung, die
hauptſaͤchlich durch die Kardinaͤle Corſini, Cavalchini, Spinelli und Rodt
betrieben wurde, verurſachte ſowohl in Rom, als beſonders in ſeinem Vater⸗
lande Venedig große Freude. Eben ſo zufrieden ſchienen die katholiſchen
Maͤchte mit der auf ihn gefallnen Wahl zu ſeyn. Man glaubte, daß er die

Grundſaͤtze ſeines großen Vorgaͤngers Benedict XIV, der ihn in verſchiedes

nen, den Kirchenfrieden betreffenden Angelegenheiten, zu Rathe gezogen hatte,
befolgen wuͤrde, und hatte von ſeiner Regierung die beſte Hofnung, die aber
fehlſchlug, weil er ſich bald als einen Mann zeigte, deſſen Geſinnungen der edlen
Denkungsart Benedicts AIV ganz entgegenſtanden, und ſehr unruhig waren.

. §. 230. .
Clemens Da der Kayſer und die Kayſerin Koͤnigin ſeine Wahl vorzuͤglich mit be⸗
giebt der Kayſ. fördert hatten; ſo erneuerte Clemens zum Zeichen ſeiner Dankbarkeit, der
Lanigin den Kayſerin Koͤnigin, als Koͤnigin von Ungarn, und allen ihren Nachfolgern in
ſehe Rau. dieſem Koͤnigreich, den Titel Apoſtoliſch, und legte ihr denſelben in einem,
urnter dem 25ten Auguſt 1758 ausgeſertigtem Breve von neuem bey. “
Er legt einen Eine der erſten Verrichtungen ſeines Pontificats, war die Beylegung der
Streit mit zwiſchen dem roͤmiſchen Stuhl, und der Republik Venedig, die ſchon unter
Venedig bey. dem vorigen Pabſt verordnet hatte, daß keine paͤbſtl. Bullen, Breven, Cita⸗

tionen und Monitoria ohne vorhergegangne Pruͤfung angenommen, auch die

uͤberhaͤuften paͤbſtlichen Diſpenſationen und Indulgenzen eingeſchraͤnkt werden
ſollten. Clemens bac die Republik, dieſe dem paͤbſtlichen Stuhl nachtheiligen
Verordnungen aufzuheben, und ſie ließ ſich bewegen, aus Hochachtung gegen
den Pabſt, als ihren Landsmann das Dekret vom 7ten Sept 1754, welches
dieſe Streitigkeiten veranlaßt hatte, zurüͤckzunehmen a). Es war ein Zeichen
der Dankbarkeit des Pabſis, daß er im Jahr 1761 der Republik das Recht
gab, einen Auditor der Rots ſelbſt zu erwaͤhlen, da bisher drey Subjecte
. waren
²) .e Bret Staatsgeſch. von Venedig Th. 3. S. 793. ff.

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Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 443

waren vorgeſchlagen worden, aus denen der Pabſt eins waͤhlte b). Am uien Er ernennt ei⸗
Sept. 1758 hielt Clemens XIII ſein erſtes Conſiſtorium, worin er den erſten nige Kardi⸗
Kardinal ernannte, und das war ſein aͤlteſter Nepot Carl Rezzonico. Am uaͤle.
2ten Octobr. erhielten Prioli, ein Venetianer, und der bekannte Abt von
Bernis, auf Empfehlung der Markiſe von Dompadour, den Purpur.
Wenig Tage hernach gab er das, von dem Kardinal Spinelli vorher ausge⸗
ſchlagene Staatsſekretariat, dem Kardinal Torreggiani, einem großen Goͤn⸗
ner der Jeſuiten. Er und der eben genannte Kardinal Reszonico hatten in
der Folge den groͤßten Antheil an der Regierung, und zogen ihrem Wohlthaͤ⸗
ter durch ihre Partheilichkeit fuͤr die Jeſuiten, viele Verdrießlichkeiten zu.
Um eine gluckliche und ruhige Regierung ſich vom Himmel zu erbitten, Er ordnet en
ſchrieb Clemens XllII der hergebrachten Gewohnheit gemaͤß auf den 17ten Sept. Jubilaum an.
1758 ein allgemeines Jubilaͤum aus; und eroͤfnete es an dieſem Tage in Be⸗ uUnd erhaͤlt den
gleitung von 26 Kardinaͤlen mit einer feyerlichen Proceßion. Kurz zuvor am Tribut wegen
8ten Sept. hatte er das Vergnuͤgen, daß ihm durch den Großkonnetable von Neap und
Colonna, als außerordentlichen Ambaſſadeur des Koͤnigs beyder Siecilien, der Sicilien.
gewoͤhnliche jaͤhrliche Tribut wegen des Koͤnigreichs Neapel uͤberreicht wurde;
und am 12ten Nov. nahm er unter einer der praͤchtigſten Cavalcaden, von der
Kirche zu St. Johann im Latceran feyerlichen Beſitz.

§. 231.
Diie Freude des Pabſis uber dieſe angenehmen Begebenheiten wurde bald Die Jeſniten
durch die, den Jeſuiten in Portugal zugefuͤgte Behandlung ſehr verbittert. Die werden aus
Macht, und das groſſe Anſehn, das ſich dieſer Orden an PHaraguay, worin lorrugal
er faſt unumſchraͤnkt herrſchte c), zu erwerben gewußt, und der auſſerordent. vannt.
lich wichtige Handel, den derſelben, zum aͤuſſerſten Nachtheil der Portugieſi⸗
ſchen Kaufleute, in den ſaͤmtlichen Beſitzungen dieſer Krone, beſonders in
Braſilien, fuͤhrte, hatte den Koͤnig von Portugal mit gerechten Unwillen
gegen die Jeſuiren erfuͤllt. Ihr Anſehn fiel daher ploͤtzlich in Portugal Im
Sept. 1757 verlohren ſie ihre Stellen, die ſie als Beicht⸗ Vaͤter und Gewiſſens⸗
raͤthe, bey dem Koͤnige und der koͤniglichen gamle bisher gehabt hatten; ſie wurden
Kkk 2 vom

b) Le Bret l. c. S. 796.

c) Die Herrſchaft der Jeſuiten in Paraguay wird, nicht zum Vortheil dieſes Ordens,
ausfuͤhrlich erzaͤhlt, in Pingeron Deſeription geographique, politique et hiſto-
rique du Rogaume de Reraguay, fondé par les Ieſuites. Paris 1769, und
noch beſſer in der Schrift: Regno leſuitico del Paraguay, wovon eine Ueberſetz⸗
ung in des gelehrten Hr. C. R. le Bret Magazin fuͤr die Stggt; und Kirch.

444 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII.

vom Hofe verwieſen ðꝓund wegen der von ihnen in Weſtindien gemißbrauch⸗
ten Gewalt wurde eine ſcharfe Unterſuchung angeſtellt. Schon bey Lebzeiten
des vorigen Pabſts, Benedicti XIV, beklagte ſich der Koͤnig uͤber die kuͤh⸗

nen Eingriffe und allen Ordensgeluͤbden widerſprechenden Unternehmungen der

Jeſuiten, und brachte es dahin, daß der Pabſt kurz vor ſeinem Tode in ei⸗
nem merkwuͤrdigen Breve vom iten April 1758, den Patriarchen von Lißabon,

Kardinal von Saldanha, zum Reformator des Jeſuiter⸗Ordens im Koͤnig⸗

reich PHortugal ernannte. Saldanha bediente ſich der ihm gegebnen Voll⸗
macht mit groſſem Eifer, und machte ſtrenge Verordnungen bekannt, welche die

Verbeſſerung der Jeſuiten und ihrem unerlaubten Handel betrafen. Erbittert uͤber

dieſes, ihnen unverantwortlich ſcheinende und ſchmerzhafte Betragen, vergiengen

ſich die Jeſuiten ſo weit, daß ſie das bekannte Complot wider das Leben des

Koͤnigs, worin einige portugieſiſche Groſſe, beſonders der Herzog von Aveiro,
und die Familie der Marquis von Tavora verwickelt waren, vorzuͤglich durch
den ſcheinheiligen Jeſuiten Malagrida, anſtiften halfen, und den Koͤnig in
die augenſcheinlichſte Gefahr brachten, am zten Sept. 1758 erſchoſſen zu wer⸗
den. Nach der am 13ten Dec. geſchehenen Entdeckung der Conſpiration, und

Einziehung der vornehmſten Verſchwornen, wurden alle Jeſuiter⸗Collegia in

Lißabon mit Soldaten beſetzt, und kein Jeſuit heraus, oder herein gelaſſen.
Im Januar des folgenden Jahres zog man viele Jeſuiten gefaͤnglich ein, und
nahm, nach einem koͤniglichen Befehl vom 19ten Januar alle ihre Guͤter in Se⸗
queſtration. Zu gleicher Zeit machte der Koͤnig, in einem Manifeſt die Ver⸗
brechen der Jeſuiten und ihre irrigen Lehren, welche ſie den hingerichteten Con⸗

ſpiranten beygebracht, und auch unter dem Volke auszubreiten geſucht hatten,

nebſt ihrer Widerlegung bekannt. Im Februar 179 wurden alle den Jeſuiten,

ſo wohl in Portugal, als in den andern Staaten dieſer Krone zugehoͤrigen be⸗.

weglichen und unbeweglichen Guͤter eingezogen, die um Portugal ſelbſt befindli⸗

verſchiedene Kloͤſter, theils in Gefaͤngniſſe einſperrte.

chen Jeſuiten arretirt, und nach Lißabon gefuͤhrt, wo man ſie theile in

Dieſe Nachrichten mußten in Rom groſſe Unruhen verurſachen. Der Ge⸗
neral des Jeſuiter Ordens, P. Lorenz RKicci, beſchwerte ſich daruͤber bey dem

Pabſt auf das heftigſte; und bat ihn dringend, das von Benedict XIV

wegen der apoſioliſchen Viſitation der Jeſuiten in Portugal gegebene Breve
wieder aufzuheben. Dieſen Schritt zu wagen, trug Clemens XIII Bedenken;
er ernennte aber eine Kongregation von verſchiedenen Kardinaͤlen und Praͤlaten,
die Sache der Jeſniten, und das Verlangen des Koͤnigs in Dortugal, wi⸗
der die des Hochverraths ſchuldigen Jeſuiten ein peinliches Verfahren anzuſtellen,
zu unterſuchen. Das Reſultat hievon war, daß dem Koͤnige qam 22ten Julius
1759

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ILCLlemens XIII oder roͤmiſchen Biſchofe. 445

Proch 1759 die Gewalt ertheilt wurde, diejenigen Jeſuiten, welche ſich des Hochver⸗
ebzetn raths ſchuldig gemacht, nicht allein zu beſtrafen, ſondern ſo gar mit der Todes⸗
He kühe Strafe gegen ſie verfahren zu koͤnnen. Unterdeſſen wurde im Monat Julius und in groſſer
en der den portugieſiſchen Jeſuiten in einer koͤniglichen Verordnung aller fernere Un⸗ Menge nach
RNNE terricht der Jugend unterſagt; im Sevt. fieng man ſo gar an ſie aus dem Koͤ⸗ e neſchkt
ißtbo, nigreiche zu ſchaffen, und ganze Schiffsladungen von Jeſuiten aus den Haͤfen
n Kis zu Lißabon und Porto, nach Civita Vecchia im Kirchenſtaat zu tranſportiren.
en ON Ihnen mußten im folgenden Jahre, die Jeſuiten aus den uͤbrigen portugieſiſchen
velcheN Beſitzungen folgen; und ſo wurde die Geſellſchaft Jeſu, aus einem Reiche, das
tertiſee ſie ſeit mehr als zweyhundert Jahren mit Ehre und Reichthum uͤberſchuͤttet hatte,
RK voͤllig vertrieben. Eben die Krone, welche die Jeſuiten bey ihrer Entſtehung
ſeten Ne zuerſt aufgenommen, war die erſte, die ſie verbannte, und zu ihrem nachheri⸗
1Aeie gen Untergang den erſten Schritt that. Der Koͤnig verbannte noch auſſerdem
76 “W in einer, an den Kardinal von Saldanha gerichteten weitlaͤuftigen Schrift, alle
fiit Jeſuiten auf ewig aus ſeinen Staaten, und verbot durch einen ſcharfen Beſehl
inun allen ſeinen Unterthanen, bey ſchwerer Strafe, die geringſte Gemeinſchaft mit
Bin 0 ihnen zu haben d).
Clgt⸗ Die Menge dieſer, dem Pabſt uͤberſchickten fremde Gaͤſte, fiel ihm aͤuſſerſt Der deshalb
in etſe⸗ beſchwerlich, und veranlaßte zwiſchen dem paͤbſtlichen und portugieſiſchen Hofe entſtandne
et,A die groͤßten Irrungen, die durch folgenden Umſtand noch vermehrt wurden. Streit zwi⸗
Der Pabſt nahm am 24ten Sept. 1759 eine groſſe Kardinalspromotion vor; ſcendem P.
NNSH wodurch 22. in paͤbſtlichen Dienſten ſtehende Praͤlaten den Purpur erhielten; Portugall
nlnn und das heilige Collegium, deſſen Anzahl nicht uͤber 70 gehen ſoll, eben vollzaͤh⸗ wird noch
gehoiin lig gemacht wurde. Unter dieſen neuen Kardinaͤlen befanden ſich auch die am heftiger.
1getn kayſerlichen, ſpaniſchen, franzoͤſiſchen und portugieſiſchen Hoͤfen ſtehende paͤbſtli⸗
lizrt⸗ M Kek z che
ftn 4) Die Schriften, welche die Vertreibung der Jeſuiten aus Portugal angehn, ſindet man
in der aus vier Baͤnden beſtehenden Sammlung der neueſten Schriften, welche
die Jeſuiten in Portugal betreffen. Frankf. und Leipz. 1760⸗62. Sie werden in
De den Nov. Act hiſt eccl. Tom. 3, p 851. ff umſtaͤndlich angefuͤhrt, wo auch S. 874.
rtehde ff. die in der Sache ergangnen paͤbſtlichen Breven ſtehn. S. auch Nova Acda
. NI . hiſt. eccl. T. e. p. 1. 18. 169. ff. 182.5 imgleichen Voltaire Précis du Sieele de
et⸗ Louis XV und beſonders die vortrefliche Erzaͤhlung von der Verbannung der Jes
Bun fſuiten aus Portugal in Hr. D. Walchs Meueſten Relig. Geſch. Th. 2. S. 57120.
cheln⸗ Man hat auch Reeueil. chronologique et analytique de tout. ce qu' a fait en Por-
aten, tugal la Societé dite de leſus, depuis ſon entré dans ce royaumez en 1740 jus-
l, we qu' à ſon expulfion 1759 — — Dar le Doc. Loſebb de Scabra da Glva, 1769
e in drey Theilen, wovon in Hr. Hofr. Gatterers hiſtor. Bibliothek ein ausfuͤhr⸗
uſelin licher Auszug ſteht,
dis

446 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens Klll. n

che Nuneii. Nach einer alten Gewohnheit pflegte der Monarch, an deſſen
Hofe ſich der zum Kardinal erhobene Nuncius befindet, ihm ſelbſt das Biret

aufzuſetzen. Das wollte der Koͤnig von Portugal nicht thun, weil er mit ſüt
dem Runeius Philip Acciajuoli, den er im Verdacht hatte, daß er ſein Be⸗ ,be
tragen gegen die Jeſuiten misbillige, und deshalb ungleiche Berichte nach RKom ſge
abſchickte, aͤuſſerſt unzufrieden war. Der Runcius wurde hieruͤber ſo aufge⸗ ſſſche
bracht, daß er bey Gelegenheit, der am 6ten Junius 1760 vollzogenen Ver⸗ ſhe
maͤhlung der Prinzeßin von Braſilien mit des Koͤnigs Bruder, Don Petro, iberſ
ſeinen Verdruß oͤffentlich ausbrechen, und unter dem Vorwande, daß man ſchen
ihm von dem Beylager keine Rachricht gegeben haͤtte, ſeinen Pallaſt nicht, wie die Der K
andern auswaͤrtigen Geſandten thaten, illuminiren ließ. Dies Betragen nahm unre
der Koͤnig hoͤchſt uͤbel auf; und ließ nicht allein den Nuneius andeuten das Wnſ
Reich ſo fort zu verlaſſen; ſondern ihn hernach ſo gar durch ein Detachement Yumi
Reuter uͤber die Graͤnze bringen. Zugleich wurde dem portugieſiſchen Geſand⸗ (ein
ten zu Rom, dem Commandeur von Almada, ein Memorial an den Pabſt ine,
zugeſchickt; darin ihm der Koͤnig die Urſachen feines Betragens eroͤfnete, und die
ſich zugleich auf ein vorhergehendes Memorial bezog, worin er ſich uͤber den n
Nuneius beſchwert, und deſſen Zuruͤckruſung ſich ausgebeten hatte. An den e

Geſandten ſelbſt ergieng der koͤnigliche Befehl, die Stadt Rom, nebſt allen
zur portugieſiſchen Nation gehoͤrigen Perſonen zu verlaſſen. Auf Zureden des
Kardinals Corſini der an der Beylegung dieſer Irrungen arbeitete, blieb er

zwar noch einige Zeit in Rom; bald aber wurde ihm vom Pabſt ſelbſt, als er 9
die gewaltſame Wegſchaffung ſeines Nuneii aus Hortugal erfuhr, angedeu⸗ eint
tet, daß man ihn nicht laͤnger im Kirchenſtaat dulden köͤnne. Der Geſandte ver⸗ t,n
ließ alſo am 7ten Jul. die Stadt: und nun kam es zwiſchen beyden Hoͤfen zum ſtice
voͤlligen Bruch. Der Koͤnig ließ die Nuneiatur in Liſſabon zuſchlieſſen, forderte Mn
alle geiſtliche und weltliche Dortugieſen aus Rom ab, und ließ allen in Por⸗ Jmmnn
tugal befindlichen paͤbſtlichen Unterthanen im Auguſt 1760 andeuten, binnen 2 nß:
4 Monaten das Königreich zu verlaſſen. Alle Waaren aus dem paͤbſtlichen Ge⸗ lurre
biet wurden verboten, und allen portugieſiſchen Unterthanen wurde auf das ſer⸗
ſtrengſte befohlen, bey dem roͤmiſchen Hofe keine Bullen, Diſpenſationen, oder
andre Beguͤnſtigungen, ohne Erlaubniß des Staatsſecretariats zu ſuchen, auch Neſe
kein Geld oder Wechſel nach Rom zu ſchicken. Durch dieſe ſtrengen Verord⸗ ſ
nungen erlitt nicht allein die paͤbſtliche Kammer eine groſſe Einbuſſe; ſondern es in
verlohren auch die Roͤmer ſelbſt dabey ſehr viel, da ſie bisher Portugal mit ho
einer Menge von Waaren verſehen hatten; und da von den in Rom ſich aufhal⸗ Nſc

tenden Portugieſen groſſe Geldſammen waren verzehrt worden.

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Pfruͤnden in Spanien zu vergeben, ingleichen des Rechts der Spolien und der
Annaten, gegen eine groſſe Summe Gelbe begeben, und ſich nur die Beſetzung
von 52 Pfruͤnden vorbehalten hatte. Clemens XlIII machte, durch den Kard.

(lemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 447

§. 232.
Nicht allein mit dem portugieſiſchen, ſondern auch mit andern Hoͤfen ſahe Der Pabſt

ſich der Pabſt durch die Hitze des Kardinals Staatsſekretairs Torreggiani, zieht ſich einen

in Streitigkeiten verwickelt. Er faßte nemlich auf Anſtiften deſſelben in einer neuen Streit

Kongregation den Schluß, daß blos die drey groͤſſern Hoͤfe, der kayſerliche, fran⸗ durch die in
zoͤſiſche und ſpaniſche, das Recht haben ſollten, ſich aus dreyen vom Pabſt vor⸗ Anſehung des

geſchlagenen Subjecten Einen zum Nuncius auszuwaͤhlen; die uͤbrigen Hoͤfe Ernennunss

aber ſollten ſich denjenigen gefallen laſſen, den man ihnen von Seiten des roͤmi⸗ Nuncien an

ſchen Hofes uͤberſchicken wuͤrde. Dieſe Neuerung erregte groſſe Bewegungen. auswaͤrtigen
Der Koͤnig von Sardinien weigerte ſich, den ernannten neuen Nuneius Hoͤfen gemach⸗

anzunehmen, und der Koͤnig beyder Sicilien gab ſeinem Geſandten Befehl, te Verord⸗
Rom ſofort ohne Abſchied zu verlaſſen, ſo bald er hoͤren wuͤrde, daß ein neuer nung zu.

Nuneius nach Neapel beſtimmt ſey. Der Pabſt gab hierauf zwar etwas nach;

allein er mußte zu ſeiner Kraͤnkung hoͤren, daß ſich der Neapolitaniſche Hof

erklaͤrte, nur den neuen Nuncium, den man ſich aus drey vorgeſchlagenen
Subjecten nach Art der groͤſſern Hoͤfe erwaͤhlen wuͤrde, abzunehmen, aber
auch in dieſem Fall kuͤnftig kein Tribunal deſſelben wie vormahls im Koͤnig⸗
reich zu geſtatten.
§. 233.
Die Uebereilungen des hitzigen Torreggiani brachte auch den neuen Koͤ⸗Er will das
nig von Spanien, Carl III gegen den paͤbſtlichen Stuhl auf. Benedict XIV mit Spanien
hatte, wie ich oben bemerkt habe, 1753 mit Ferdinand VI ein Konkordat ge⸗ geſchloſſene

ſchloſſen, vermoͤge deſſen ſich der Pabſt ſeines Rechts, einige erledigte geiſtliche Krnegrd⸗

Torreggiani gereizt, einen Verſuch dieſes Konkordat aufzuheben. In dieſer
Abſicht ergieng ein Breve an den Biſchof von Murcia, und Praͤſidenten
des Raths van Ee Ritn ‚ ein Verzeichniß von allen Geiſtlichen in Spanien,
die ſich durch ihre Froͤmmigkeit und Faͤhigkeiten auszeichneten, an den Pabſt
einzuſchicken, damit er ſie mit Pfruͤnden verſehn koͤnnte, zu deren Vergebung
er ein voͤlliges Recht habe. Allein Carl III befahl noch von Neapel aus dem
Biſchof von Murcia, das paͤbſtliche Breve ſogleich wieder zuruͤck zu ſenden,
und ſich auf dieſe Kommißion in keine Weiſe einzulaſſen.

§. 234.

448 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xlll.

§. 234. .
Haͤndel mit Noch einen weit groͤſſern Verdruß verurſachten dem Pabſt die Haͤndel

der Rep Ge⸗ mit der Republik Genua. Der bekannte Vertheidiger der korſiſchen Freyheit,
nus wegen e Haſkal DHaoli wußte es durch ſeine Vorſtellungen bey dem paͤbſtlichen Hofe

nrageſecten dahin zu bringen, daß der Pabſt am 13ten Sept. 1759 den Biſchof von Segni,

paͤbſtlithchen Caͤſar Creſcentius de Angelis, zum apoſtoliſchen Viſitator in den Kirch⸗
Viſitators. ſpielen Aleriga, Mariana, Accia und Nebbio auf der Inſel Korſika ver⸗
ordnete, und ihn im April 1760 mit? Fregatten dahin abſchickte. Die Repub⸗
lik Genus ſuchte zwar beym paͤſtlichen Hofe, dieſes Vorhaben zu hintertreiben;
als ſie aber erfuhr, daß der Biſchof von Segni wuͤrklich abgegangen war, ſo
verbot ſie nicht allein allen ihren Unterthanen, den Verordnungen des Biſchofs
nachzuleben, ſondern verſprach auch demjenigen eine Belohnung von 6000 Scudi,
der den Biſchof an die genueſiſchen Truppen ausliefern wuͤrde. Sie ſchickte
auch zwey bewafnete Barken in die korſiſchen Gewaͤſſer, um dem apoſtoliſchen
Viſitator aufzulauren. Sie hatten aber das Ungluͤck, bey einem entſtandenen
Sturm unterzugehn, ſo daß der Biſchof am 23 ten April gluͤcklich in Korſika
ankam. Paoli ließ ihn durch zween Deputirte bewillkommen; und er unter⸗
zog ſich der ihm aufgetragenen Kommißion mit vielem Eifer; er erhielt auch
durch ein neues paͤbſtliches Breve die Gewalt, die Ordinationen der Geiſt⸗
lichen, ſtatt der entwichenen Biſchoͤfe, zu verrichten. Die Republik Genua

gab dagegen ein ſehr nachdruͤckliches Manifeſt heraus, welches vom paͤbſtlichen

Hofe beantwortet wurde; und zu verſchiednen Schriften von beyden Seiten Ge⸗
legenheit gab, die zu Ulm 1760 in 8 zuſammen gedruckt worden ſind. Beſon⸗
ders hielt der Pabſt ſeiner Wuͤrde das fuͤr hoͤchſt nachtheilig, daß die Genueſer
auf die Gefangennehmung ſeines ernannten Viſitatoris einen Preis geſezt hat⸗
ten. Er redete hievon am 7ten May 1760 in einem geheimen Konſiſtorio zu
den verſammleten Kardinaͤlen mit groſſer Bewegung; und ließ ein ernſtliches
Ermahnungsſchreiben an die Republik Genua ergehn. Auch verrichtete
er in einem bald darauf verlaſſenen Breve das von der Republik wider den Bi⸗
ſchof von Segni ergangene Proclama. Allein die Genueſer verboten ihren
Unterthanen durch ein neues Edict, irgend einige Verordnungen die vom roͤ⸗
miſchen Stuhl oder den rebelliſchen Korſen herkaͤmen, anzunehmen, und zu
befolgen. Sie erklaͤrte durch ein andres Proclama das paͤbſtliche Breve fuͤr un⸗
guͤltig, und in einer beſondern Schrift beantworteten ſie das paͤbſtliche Ermah⸗
nungsſchreiben, und rechtfertigten darin zugleich ihr bisheriges Betragen.

§. 235.

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. Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4459
He Clemens beſchloß hierauf in einem im Monat Julius gehaltnen geheimen Vergebliche
Nreyhet Konſiſtorio, an die Genueſer ein Breve comminatorium formale, wegen Wie⸗ Verſtche dieſe
n ho derrufung ihrer bisherigen Edicte ergehen zu laſſen. Doch ſtand man mit Ab⸗ Haͤndel beyzu⸗
Segni, ſchickung deſſelben, auf die Vorſtellung des Kardinals Spinola an, der ſich er⸗ legen.
dech⸗ bot, auf der Ruͤckreiſe von ſeiner Nunciatur aus Spanien die bisherige Strei⸗
oſtr⸗ tigkeiten zum guͤtlichen Vergleich einzuleiten. Seine Bemuͤhungen waren aber
DecNern⸗ vergeblich, weil die Republik, ihre Ediete durchaus nicht eher zuruͤcknehmen
Cerneſen wollte, bis der Pabſt, den Biſchof von Segni zuruͤckberufen, und die Kor⸗
en t 6 ſen fuͤr Rebellen erklaͤrt haͤtte. Da alſo dieſe Mißhelligkeiten zwiſchen dem Pabſt
6s und der Republik immer weiter giengen; ſo ſuchte der Koͤnig von Neapel ſie .
oG durch ſeine Vermittelung beyzulegen. Der Kardinal Corſini uͤbergab daher
Sl ſtet im Namen des Koͤnigs folgende Vergleichsvorſchlaͤge. 1. Die Republik ſollte ihr
eſcicen Edict vom 14 ten April 1760 wider den apoſtoliſchen Viſitator in Korſika ver⸗
frtain nichten; der Pabſt aber denſelben gleich darauf zuruͤckrufen. 2. Die Aufhebung
Borſe des Ediets ſollte zwar eher als die Zuruͤckberufung des Viſitators datirt; bey⸗
An de aber 3. zu gleicher Zeit bekannt gemacht, und deshalb in die Haͤnde des Koͤ⸗
hila nigs gegeben werden 4. Sollte der Pabſt dem Koͤnige eroͤfnen, wie die geiſtlichen
der ON Angelegenheiten in Korſika fortgeſezt, und auf was Art die Seelſorge daſelbſt aus⸗
/Gin geuͤbt werden ſollte. Mit dieſen Vorſchlaͤgen, welche in einer auſſerordentlichen
vilſliben Kongregation unterſucht wurden, war der Pabſt nicht zufrieden; doch erklaͤrte er
n a ſich, daß er aus Achtung gegen die Vermittelung des Koͤnigs den Viſitator un⸗
1 ter folgenden Bedingungen zuruͤckberufen wollte. 1. Der Viſitator ſollte ſeine Vi⸗

ſitation in denen Gegenden der Dibͤceſen zu Ende bringen, worin die, denſelben

e⸗ vorgeſezten Biſchoͤfe ihr Amt nicht ausuͤben koͤnnten. 2. Der Viſitator ſollte
iſtri nach Endigung ſeiner Mißion durch einen apoſtoliſchen Vikarius, der ein paͤbſt⸗
ſit licher Unterthan waͤre, abgeloͤßt werden; und dieſer ſollte 3. die Freyheit haben,
rhtte die Seelſorge unter den Korſen, als den einzigen und nothwendigen Gegen⸗
id ſtand der paͤbſtlichen Sorgfallt zu betreiben. Dieſe Bedingungen waren nicht
n ihn nach dem Geſchmack der Genueſer und ſo zerſchlugen ſich alle fernere guͤtliche
,tani⸗ Unterhandlungen e). S
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Einh⸗ e) Mehr von dem allen ſindet man in der vollſtaͤndigen Verſammlung aller ur⸗

1

der Republik Genua zum Vorſchein gekommen. 1760. in 8.
zn Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. All R

kundlichen Schriften, die in der neueſten Streitigkeit des roͤm, Hofes und

daart ven. aus, den der franzoͤſiſche Abt von Mezenguy geſchrieben hatte, und der in

Katechiſmus vielen Stuͤcken fuͤr deutlicher und beſſer gehalten wurde, als der roͤmiſche Ka⸗
des Abt von techiſmus. Er war ſchon 1757 in dem Index der verbotnen Buͤcher geſetzt.

Mezenguy,

§. 236.

Um dieſe Zeit ließ auch der Pabſt ſeinen Eifer wider einen Katechismus

Gleichwol wurde eine italiaͤniſche Ueberſetzung davon zu Neapolis gedruckt, und

dem Koͤnige von Sicilien dedicirt, der ihn auch, ſo wie der franzoͤſiſche Hof,

dem Pabſt empfahl. Verſchiedene Kardinaͤle, beſonders Corſini, Grſi und
Paßionei, waren fuͤr den Katechismus, die mehreſten aber, nebſt den Pabſt
ſelbſt, dawider. Daher wurde in einem am 16ten Junii 1761 angeſchlagnem
Ediet die italiaͤniſche Ueberſetzung deſſelben verdammt, und die Strafe des Kir⸗
chenbanns auf diejenigen gelegt, welche dieſen Katechiſmus in irgend eine Spra⸗
che uͤberſetzen, leſen, drucken oder verkaufen wuͤrden. Zugleich ergieng an
alle Biſchoͤfe ein Breve Encyclicum, worin ihnen befohlen wurde, in allen Kir⸗

chen den roͤmiſchen Katechiſmus, ſo wie er 1726 aufs neue ausgefertigt wor⸗

den, einzufuͤhren und zu gebrauchen. Der beruͤhmte und gelehrte Kardinal
Paßionei, der ſich dieſes Katechiſmus beſonders annahm, und das deſſen
Verboth betreffende Breve nicht eher unterſchreiben wollte, bis es ihm der
Pabſt per mandatum ſanctiſlimmum befahl, hatte hievon ſo viel Verdruß, daß
er bald nachher am Schlagfluß ſtarb. Sein Tod war den Jeſuiten ſehr er⸗
freulich, weil er jederzeit ihr Feind und Geiſſel war, auch bey Benedict XIV
das Breve wegen Reformation des Jeſuiterordens in Portugal vorzuͤglich

und nimmt ausgewuͤrkt, und mit der groͤſten Heimlichkeit ausgefertigt hatte. Am 23ten
eine neue Kar⸗Novemb. 1761 nahm der Pabſt eine Promotion von 10 neuen Kardinaͤlen vor;
dinalspromo⸗ wovon achte ihre Erhebung der Nomination auswaͤrtiger Kronen und der Re⸗

tion vor.

publick Venedig zu verdanken hatten, die beyden uͤbrigen aber in paͤbſtlichen

Dienſten ſtanden. Roch einen Kardinal behielt der Pabſt in petto, vermuth⸗

lich in Hinſicht auf den Koͤnig von Portugal, wenn das gute Vernehmen

wieder hergeſtellt werden wuͤrde. Denn man hatte bey der vorgenommenen Kar⸗

dinalspromotion die Krone Portugal zum Zeichen des paͤbſtlichen Unwillens
uͤbergangen, obgleich der Koͤnig dem Pabſt in einem ſehr verbindlichen Schrei⸗
ben die Geburt des Prinzen von Beira bekannt gemacht hatte. Der Pabſt
und der Staatsſekretair Torreggiani waren beſonders durch die von dem Buch⸗
haͤndler Dagliarini, weilcher die Protection der Hoͤſe von Lißabon und Nea⸗

pel genoß, bekannt gemachte Schrift li lupi maſcherati, (die entlarvten

Woͤlfe ), worin die Jeſuiten heftig angegriffen wurden, ſehr aufgebracht. Sei⸗
nen Unwillen vermehrte folgende von Turin nach Rom geſchickte Schrift:
Dimonfiratione dell' Oſſequio avuta dai Miniſtri di ſua Santita verſo la ſagra

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Hiſtorie der Paͤbſte, Elemens XIII.

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Clemens XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 45*

Perſona ed i Miniſtri di ſua Maeſta fedeliſſima: eine Schrift, die im Jan.

1761 zu Rom verbrannt wurde, die aber wichtige, aus den Briefen der por⸗
tugieſiſchen und paͤbſtlichen Miniſtern gezogne, Anecdoten enthielt.

H. 237.

Dem Fall ber Jeſuiten in Hortugal folgte ihre Verbannung aus Auch aus
Frankreich, in kurzer Zeit nach. Die erſte Veranlaſſung dazu gab der Pro⸗ Frankreich
ceß, den der Kauſmann Lioncy zu Marſeille mit dem bekannten Jeſuiten werden die Je⸗
la Valette, wegen ſeines gemachten Bankerouts vor dem Parlament zu Pa⸗ ſuit verbannt.
ris fuͤhrte. Das Parlament faͤllte am 8ten May 1761 das Urtheil, daß Veranlaſſung
Vslette an den LCioncy 1, 502200 Livres an Kapital, und 50000 Livres zur dazu.

Schadloßhaltung wegen ſeines Bankerouts zahlen, und der General der Jeſui⸗

ten dafuͤr mit allen, ſeinem Orden in Frankreich zuſtehenden Haͤuſern haften

ſollte. Zugleich wurde dem Valette ſowohl, als allen andern Jeſuiten aller

Handel, er geſchehe mittelbar oder unmittelbar, auf das ſchaͤrfſte verboten. Bey

dieſem wichtigen Rechtshandel hatte der Advocat des Lioncy verſchiedene Arti⸗
kel aus den Conſtitutionen der Jeſuiten angefuͤhrt, wodurch die koͤnigli⸗
chen Richter aufmerkſam gemacht wurden, und von den Jeſuiten verlangten,
daß ſie dieſen Conſtitutionen, und zwar nach der Prager Ausgabe von 1757,
dem Greffier des Parlaments einhaͤndigen ſollten. Sie gehorchten, und das
Parlament unterſuchte deſto ſorgfaͤltiger die Conſtitutionen, da die Jeſuiten
ſchon lange wegen Zulaͤßigkeit des Koͤnigsmords im Verdacht waren, und der
an Ludwig XV durch den Damiens verſuchte Meuchelmord damals bey der
Nation noch in friſchen Andenken ſtand. Der Koͤnig ſelbſt ließ ſich von dem
erſten Praͤſidenten des Pariſer Parlaments ein Exemplar von dieſen Statuten
uͤberreichen, und durch einige Staatsraͤthe unterſuchen; er befahl aber dem
Parlament, in dieſer Sache ohne ſein Vorwiſſen nichts weiter zu beſchlieſſen.
Allein das Parlament fuhr in ſeinem Eifer fort, und publicirte am 6ten Aug.
eine Verordnung, daß hinfuͤhro kein franzoͤſiſcher Unterthan in den Jeſuiter⸗
orden treten, und am Iten April 1762 alle Jeſuitercollegia in ganz Frankreich
geſchloſſen werden ſollten. Am 7ten Aug. 1261 ließ es 24 Schriften der Je⸗
ſuiten, welche die ehre vom Koͤnigsmord beguͤnſtigten, durch den Scharfrich⸗
ter zerreiſſen und verbrennen. Zugleich wurde eine von dem Parlement einre⸗
giſtrirte koͤnigliche Verordnung publicirt, nach welcher die Jeſuiten binnen 7
Monathen alle Titel und Urkunden von ihren Conſtitutionen und Etabliſſements,
bey der Kanzley des koͤniglichen Conſeils einreichen ſollten. Das Parlament
bueb hierbey nicht ſtehen. Obgleich der Koͤnig die Ausfuͤhrung des Parlament⸗
ſchluſſes vom 6ten Auguſt aufgehoben gar⸗ ſo ſaßte es doch am 3ten Sett⸗
D 2 1761

4 2 Siſtorie der Päbſte, Clemens XII.

1761 ein neues Arret ab, nach welchem ſich am ſolgenden 15ten December eine
Commißion verſammeln, und die gefaͤhrlichen, den Jeſuiten zur Laſt gelegten
Lehrſaͤtze unterſuchen und beweiſen ſollte. Auf Befehl des koͤniglichen Kanzlers
muſten aus jeder Provinz der Jeſuiten in Frankreich zwey Deputirte nach
Verſailles geſchickt werden, und alles, was etwa der koͤnigliche Staatsrath

und die Commiſſarien, bey Unterſuchung der jeſuitiſchen Conſtitutionen und

Lehrſaͤtze noͤthig haͤtten, ſofort herbey zu ſchaffen. Das auf Verlangen der koͤ⸗
niglichen Commiſſarien von den verſammelten Biſchoͤfen zu Haris abgeſtat⸗
tete Gutachten fiel zwar zum Vortheil der Jeſuiten aus; allein es konnte ſie
nicht von ihrem Untergang retten.

Nach dem Beyſpiel des Pariſer Parlaments fiengen auch die Parlamen

ter zu Rouen, Rennes, Toulouſe, Bourdeaux, Metz, Aix und Be⸗

ſançon, die Unterſuchung der jeſuitiſchen Conſtitutionen an, wobey ihnen be⸗
ſonders die groſſe und unumſchraͤnkte Gewalt des Jeſuiter⸗Generals ſehr be⸗
denklich fiel. . .
Der K. von Mit dem rten April 1762 wurden alle Jeſuiterkollegia in Frankreich ge⸗

Frankreich ſchloſſen, und aller bisher darin gegebene Unterricht hoͤrte auf. Am 20ten

benachrichtigt April wurden alle ihre Guͤter, obgleich die Jeſuiten dem Koͤnige eine ſehr de⸗

den P. von muͤthige Bittſchrift uͤberreichen lieſſen, eingezogen, und fuͤrs erſte ſequeſtrirt.
ſeinem in An⸗ Iaͤhrend dieſer Zeit ließ Ludwig XV dem Pabſt durch ſeinen Geſandten zu

ſehung der Je⸗ .
ſuiten gefaß⸗ Rom, den Kardinal von Rochechouart vorſtellen, daß er eine Veraͤnderung

ten Entſchluß. der bisherigen Verfaſſung der Jeſuiten in ſeinen Landen fuͤr noͤthig hielte, und

deshalb den Pabſt um ſeine Einwilligung erſuchte. Der Pabſt ſchlug aber, wie

Verhalten man ſagt, dem Koͤnig ſein Verlangen ab, und bediente ſich gegen den Kar⸗
des Pabſts. dinal von Rochechouart der uͤbereilten Worte: Sint, ut fint in Gallia, aut
non ſint. Inzwiſchen war der Pabſt uͤber das den Jeſuiten in Frankreich
bevorſtehende Schickſal ſehr bekuͤmmert. Er hielt daher viele Kongregationen,
und ließ alle Conſtitutionen, Breven, Bullen und Privilegien, die der Orden
in Anſehung ſeiner Errichtung und Beſtaͤtigung fuͤr ſich hatte, auf das genaueſte

unter ſuchen. Dabeyn ſchonte er aber die Jeſuiten ſo ſehr, daß, da er durch
die Klagen der uͤbrigen Meßionarien ſich genoͤthigt ſahe, wider die im Koͤnig⸗

reich Tunquin befindliche jeſuitiſche Mißionarien eine Bulle zu publiciren, dieſe
dech in den gelindeſten Ausdruͤcken abgefaßt war, ſo daß die Jeſuiter nicht ein⸗
mal darin genannt wurden. In Frankreich ruͤckte inzwiſchen der Zeitpunkt
ihrer voͤlligen Verbannung heran. Am 3 en Auguſt gab das Parlament zu
Paris ein neues Arret heraus, wodurch der Jeſuiterorden im ganzen Köoͤnig⸗
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Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 45ꝗ 3

reich aufgehoben, und ihnen eine kurze Friſt zur vöͤlligen Raͤumung beſtimmt Der Jeſuiter⸗
wurde: alle zu ihrer Vertheidigung einlaufende Schriften ſollten durch die Hand orden wird in
des Henkers verbrannt, und alle ihre Effecten und Mobilien verkauft werden. ganz Frank⸗

In dieſer Abſicht verfuͤgten ſich am 19ten Auguſt 1762 die Kommiſſarien des ke aufge⸗

Parlaments mit den Gerichtsbedienten nach den 3 Jeſuiterkollegien in Paris, Poben.
und noͤthigten ſie, dieſelben zu raͤumen. Clemens XIII hatte zwar am zten
Junius ein merkwuͤrdiges Breve an den Koͤnig zum Beſten der Jeſuiten erge⸗
hen laſſen; aber ohne Erfolg. Er hielt daher am 3ten September ein auſſer⸗
ordentliches Conſiſtorium, worinn 33 Kardinaͤle erſchienen, unter denen ſich
aber der Kardinal Proſper Colonna, Protector von Frankreich, weil er
die paͤbſtliche Abſicht erfuhr, nicht befand. In dieſem Conſiſtorio proteſtirte Der P. prote⸗
der Pabſt in einer gehaltenen nachdruͤcklichen Rede feyerlichſt wider alle von den ſtirt dagegen.
franzoͤſiſchen Parlamentern bisher gegen die Jeſuiten ergangene Verfuͤgungen
und Arrets; und erklaͤrte ſie, als Eingriffe in die Rechte der Kirche und des apo⸗

ſtoliſchen Stuhls, fuͤr nichtig und unguͤltig. Da die franzoͤſiſchen Parlamen⸗

ter nicht blos einzelne Mitglieder des Jeſuiterordens, ſondern ihr Inſtitut ſelbſt
angegriffen, und die gaͤnzliche Vertilgung deſſelben zur Abſicht hatten; ſo konnte
der Pabſt hierbey freylich nicht ganz ſtille ſeyn, weil nach den Grundſaͤtzen des
roͤmiſchen Hofes, die hoͤchſte richterliche Gewalt des apoſtoliſchen Stuhls, die
dergleichen Faͤlle, welche ganze Ordensgemeinen betreffen, ihrer Entſcheidung

allein unterwirft, offenbar verletzet war. Inzwiſchen erregte dieſes paͤbſtliche Seine Prote⸗

Unternehmen ſehr viel Aufſehen, ohne den Jeſuiten einigen Nutzen zu ſtiften. ſtation hilft
Nicht allein aus Frankreich, ſondern auch aus den andern Laͤndern dieſer Kro⸗ eben ſo wenig,
ne wurden die Jeſuiten verbannt. Bey Unterſuchung ihrer Kollegien entdeckte
man noch viele Schriften, die die jeſuitiſche Moral in keinem vortheilhaften
Licht zeigten. Doch behielt der Orden in Frankreich noch viele Freunde und

heimliche Anhaͤnger, unter welchen ſich beſonders die Erzbiſchoͤfe von Paris, als das, was

Auch und Aix, und die Biſchoͤfe von Langres und Alais, nebſt dem Praͤ⸗ aneand Dr⸗

ſidenten beym Parlament zu Aix, d Eguille, hervorthaten. Der erſte ver⸗ ſchoͤfe zum
theidigte, wider das koͤnigliche Gebot, in einem Mandement, und hernach in Vortheil der
einem Hirtenbrief die Jeſuiten, und erklaͤrte das Verfahren wider ſie, fuͤr hoͤchſt Jeſuit. thun.
ungerecht. Er wurde aber deshalb vom Koͤnig in die Abtey ls Trappe ver⸗
wieſen. Die Hirtenbriefe der andern Erz⸗ und Biſchoͤfe, nebſt einer Schrift
des Praͤſidenten d Eguille, wurden auf Beſehl des Parlaments vom Hen⸗

ker verbrannt. Und da man erfuhr, daß viele zu Paris und am koͤniglichen

Hoſe ſich auf haltende Biſchoͤfe, allerhand Intriguen zum Beſten der Jeſuiten

ſpielten, ſo trug das Parlament dem General⸗Procurator des Koͤnigs auf,

den zu Paris ſich beſindenden Praͤlaten anzudeuten, den alten Verord⸗
Lll 3 nun⸗

4 54 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII.
nungen gemaͤß ſich in ihre Dioceſen zu begeben, und binnen vierzehn Tagen
Psaris zu verlaſſen.

. 239.
Den Jeſuiten Der Koͤnig erwies den Jeſuiten noch die Gnade „ihnen von ihren einge⸗
wird eine zogenen Guͤtern, auf Lebenszeit, an den Orten ihres Aufenthalts, eine jaͤhrliche
Penſion be⸗ Penſion zu bewilligen, die ihnen auf die uͤber ihre gute Auffuͤhrung, von den
willigt, Biſchoͤfen, in deren Dioͤceſen ſie lebten, ertheilten Zeugniſſe ausgezahlt werden
ſollten. Das Parlament aber publieirte am gten April 1764 ein Arret, daß
alle diejenigen, welche am 6ten Auguſt 1761 Glieder der ehemaligen ſogenann⸗
ten Geſellſchaft Jeſu geweſen, nun unter der Gerichtsbarkeit des Parlaments
und ein Eid ſtehen, und binnen 14 Tagen ſich eidlich verpflichten ſollten, daß ſie auf keine
vorgelegt, den Weiſe, ſo wenig mittelbar, als unmittelbar, einen Briefwechſel mit dem Je⸗
die meiſten ſuitergeneral, Superioren und andern Perſonen ihrer Geſellſchaft fuͤhren, auch
nicht anneh: weiter nicht nach der Vorſchrift des Inſtituts leben, und die in der Sammlung
men⸗ der Aßertionen enthaltene Lehre, welche die Sicherheit der geheiligten Perſo⸗
nen der Koͤnige in Gefahr ſetze, fuͤr eine gottloſe Lehre halten wollten. Wer

ſich dieſen Eyd abzulegen weigerte, ſollte binnen Monatsfriſt das Koͤnigreich

raͤumen. Die meiſten Jeſuiten waren abgeneigt, dieſen Eyd zu leiſten, und
begaben ſich daher hauſenweiſe aus dem Koͤnigreich.

Zwey vuͤbſtl. Das Pariſer Parlament unterdruͤckte auch zwey paͤbſtliche Breven, in deren

Breven wer⸗ einem der Pabſt den Koͤnig Stanislaus, deſſen Tochter die Gemahlin des Koͤ⸗
den fuͤr unguͤls nigs von Frankreich war, erſucht, die Jeſuiten in Schutz zu nehmen; in dem
tig erklaͤrt, andern aber den Erzbiſchof von Paris, wegen ſeines Hirtenbriefes, mit den groͤß⸗
ten Lobſpruͤchen erhebt. Es beſtritt die Authenticitaͤt dieſer Breven, und gab ſie
nur fuͤr Privatſchreiben des Pabſtes aus, worin er die Unruhe ſeines Herzens
ausgedruͤckt haͤtte. Man eignete ſo gar die Worte Ebraͤer C. 5. v. 1 und 2
auf ihn zu, und machte den Schluß, es ſey moͤglich, daß Menſchen dem Pabſt

falſche Grundſaͤtze in den Mund legten: die angebliche Vertheidigung der Roe⸗

ligion und des katholiſchen Glaubens, die der Pabſt beſtaͤndig im Munde fuͤhre,
beſtaͤnde darin, daß man die Jeſuiten erhalten und beſchuͤtzen ſolle; man naͤh⸗
me am roͤmiſchen Hofe gleichſam an, als wenn Jeſuiten, Beligion und ka⸗
tholiſcher Glaube einerley ſey, da doch die letztern lange vor den erſtern ge⸗

weſen, und die Jeſuiten, als die aͤrgſten Feinde aller Monarchen anzuſehen
Wwaren. .

6. 240.

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8I Clemens Xlll. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4 55

W §. 240.
Dieſe bittern Wahrheiten mußten dem Pabſt ſehr unangenehme Stunden Ver ebliche
machen. Inzwiſchen that er ſein Moͤchlichſtes, die Jeſuiten von ihrem Un⸗ Verſuche des
tergange zu retten; und erſuchte den Koͤnig Stanislaus in einem 2tem Bre⸗ P. die Jeſuie⸗
veſ, den Koͤnig in Frankreich zu bewegen, daß wenigſtens die in Lothringen ten in Frank⸗

ute fuͤr die Jeſuiten gemachten Stiftungen beſtehen moͤgten; es hatte aber keine reich zu retten
mi Wirkung. Man erzaͤhlt noch einen Umſtand, der, wenn er gegruͤndet iſt,
ſtatn von der Aufrichtigkeit Clemens AXllI einen ſchlechten Begrif giebt. Er ließ
ut,1 nemlich durch die Sekretaͤrs der paͤbſtlichen Breven, Abt Fiori, im groͤßten
N Geheim ein Breve ausfertigen, worin den Jeſuiten erlaubt wurde, den von
nen den franzoͤſiſchen Parlamentern ihnen abgeforderten Eyd zu leiſten, und ſich aͤuſ⸗
lun Erlich in allen Stuͤcken den Verordnungen derſelben zu unterwerfen; dabey aber
eufu ihre bisherige Verfaſſung heimlich beyzubehalten, weil er, der Pabſt, ſie durch
tind, = dieſes Breve zugleich von ihrem Eyde losſpraͤche. Fiori hatte von dieſem Breve
lin 44 eeinem gewiſſen Geſandten eine Abſchrift mitgetheilt, wodurch die ganze Sache
Emin entdeckt wurde, und alſo nicht ausgefuͤhrt werden konnte. Der Abt Fiori
nh ſoll fuͤr ſeine Unvorſichtigkeit ins Gefaͤngniß gelegt worden ſeyn, und noch bey
len dem Tode Clemens XlII ſich darin befunden haben. Ludwig XV ließ ſich
King doch gegen die Jeſuiten ſo weit erweichen, daß er ihnen durch ein, im No⸗
eſtn, vember 1764 publieirtes Edict erlaubte, als Privatperſonen unter der geiſtli⸗
chen Aufſicht der Biſchoͤfe in ſeinen Staaten zu bleiben, wenn ſie ſich als ruhige
dete und getreue Unterthanen betragen wuͤrden. Zugleich wurde alles weitere Crimi⸗
i RR nalverfahren wider ſie verboten, und dem Generalprokurator ein ewiges Still⸗
ndin ſchweigen auferlegt. Dieſe Rachſicht war aber von kurzer Dauer. Im J. 1765
enzn wurden ſie aus den franzoͤſiſchen Niederlanden, und kurz hernach auch
ene aus dem Elſaß weggeſchaft. Die von Clemens XIII ausgefertigten Beſtaͤti⸗
nd ge gungsbulle des Jeſuiterordens, wovon ich nachher reden werde, half gar nichts.
han⸗ Die Jeſuiten wurden vielmehr auch aus Spanien vertrieben, und das zog
11 i auch ihren voͤlligen Untergang in Frankreich nach ſich. Am 20ten April 1767
rle legte nemlich der Abt Chauvelin dem Parlament, die Akten von der Vertrei⸗
der D bung der Jeſuiten aus Spanien vor, und trug auf ihre voͤllige Vertilgung
E aus Frankreich an. Das Parlament ernannte hierauf Kommiſſarien, welche
nnti durch ein Arret den Jeſuiten das Endurtheil ſprachen. Sie wurden darin fuͤr
gumke Feinde aller weltlichen Macht, ja fuͤr Feinde aller Souverains und der oͤffent⸗
m lichen Nuhe declarirt, und aller im koͤniglichen Ediet vom Novemb. 1764 ihnen
leher ertheilten Nachſicht verluſtig erklaͤrtt. Kein Jeſuit ſollte ſich mehr auf dem

franzoͤſiſchen Boden blicken laſſen; auch kein fremder Jeſuit bey ſchwerer Strafe OM

17

—

456 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII.
die Graͤnze des Koͤnigreichs betreten; alle Gemeinſchaft zwiſchen ihnen und
den franzoͤſiſchen Unterthanen ſollte gaͤnzlich aufgehoben ſeyn, und der Koͤnig
gebeten werden, alle diejenigen, die mit der Geſellſchaft in einiger Verbindung
ſtuͤnden, von ſeiner Perſon und von dem koͤniglichen Hauſe zu entfernen, und in
Vereinigung mit andern katholiſchen Maͤchten, den paͤbſtlichen Stuhl bewegen,
den Orden gaͤnzlich aufzuheben f).

Verordnung Mit Fleiß habe ich bisher das Schickſal der Jeſuiten in Frankreich
des K. von im Zuſammenhang vorgetragen, um die Erzaͤhlung davon nicht durch andere
Spanien, die Begebenheiten zu unterbrechen, die ſich waͤhrend der Zeit in Anſehung des
Aengichenns Pabſts zutrugen. Die wichtigſten derſelben will ich hier nachholen.
Bulen und Unter dem 23ten November 1761 machte Koͤnig Carl III von Spanien
Breven be⸗ eine merkwuͤrdige Verordnung, in welcher allen Gerichtshoͤfen und Praͤlaten
breffend. in den ſpaniſchen Laͤndern verboten wurde, keine paͤbſtlichen Bullen und Bre⸗

ven eher anzunehmen und bekannt zu machen, bis ſie erſt vom Koͤnige und dem

Geheimdenrath unterſucht waͤren. Auch wurde theils dem General⸗Inquiſi⸗
tor befohlen, ohne Koͤnigl. Erlaubniß nicht das Geringſte anzuordnen, oder
zu verdammen, theils dem paͤbſtlichen Nuncius in Spanien angedeutet, alles,
was von Rom an ihn geſchickt wuͤrde, und das Reich angienge, vorhero und
ehe es publiciret wuͤrde, dem Koͤnige durch den Staatsſekretaͤr einhaͤndigen
zu laſſen. ”M
Unguͤnſtige So unangenehm dies dem Pabſt war, ſo ſehr verdroß es ihm, als ihm
Erklaͤrung des bey gewoͤnlicher Ueberreichung des Zelters und des Tributs von 12000 Secudi

Kn an, durch den Groß⸗Connetable von Colonna im Namen des Koͤnigs von Nea⸗

hung des pel am 29ten Jun. 1762 bekannt gemacht wurde, daß der Zelter und Tribut
Lehnstributs noch fuͤr dieſesmal und zwar als ein freywilliges Geſchenk, nicht aber als ein
und der an die ſchuldiger Lehnstribut geliefert wuͤrde: Der neapolitaniſche Hof verlangte auch die

roͤm. ararnn Abtretung der Herzogthuͤmer Caſtro und Ronciglione und weigerte ſich von
zu entri

den Gelder.

den Domkapiteln und den kleinen geiſtlichen Beneſicien, die jaͤhrlich unter 30
Dukaten eintruͤgen, imgleichen von den koͤniglichen Stiftungen und denen Pfruͤn⸗
den, welche der Koͤnig vergaͤbe, etwas an die Dataria zu bezahlen. Auſſer⸗
dem wurden verſchiedene Mißbraͤuche bey der Geiſtlichkeit, und manche von
. = ihnen
*) Verſchiedene hieher gehoͤrige Verordnungen des K. von Frankreich und ſeines
Parlaments, ſiehe in Nov. Act. hiſt. eecl. Tom. 3. p. 433. ff. Von der Verbannung

der Jeſuiten aus Frankreich wird auch in Hr. D. Walchs Neueſt. Rel. Geſch⸗
Th. r1. und in Voltaire Precis du ſiecle de Louis XV gehandelt. .

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ſelben die ganze Hoheit des Pabſtes ſehr erniedrigt, und den katholiſchen Maͤchten

Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 457

ihnen angemaßte Gerechtſame eingeſchraͤnkt. Lauter Anordnungen, die den
Pabſt um ſo mehr entruͤſteten, da er ſie fuͤr unertraͤgliche Eingriffe in ſeine Rech⸗
te hielt. S

Die Streitigkeiten mit der Republik Lucca wurden im Jahr 1762 Beylegung
durch kayſerliche Vermittelung dahin verglichen, daß der Pabſt zwar das Recht eines Streits
behielt, auf das Erzbisthum Lucca ein Jahrgeld anzuweiſen, doch ſollte es mit Lucch.
an keinen andern als an einen Eingebohrnen aus Lucca gegeben werden. Sonſt
beſchaͤftigte ſich der Pabſt mit der Seeligſprechung verſchiedner Heiligen, worun⸗
ter ſich Hieronymus Emilianus, ein Venetianer und Stifter des Ordens
de Somaſcha befand. Auch ordnete er wegen der damaligen kriegeriſchen Unruhen
in Europa ein 14 Taͤgiges Jubilaͤum an.

Im Jahr 1763 erhob er zwey ſehr würdige Praͤlaten, Buonacorſi Neue Kard.
und Negroni zu Kardinaͤlen; und krug dem erſten die Aufſicht uͤber die Promotion
Austrocknung der pontiniſchen Suͤmpfe auf, dies Project gerieth aber, ſo n ner ſne⸗
wie im Jahr 1760, abermals ins Stecken. Im Auguſt brach zu DHerugig gen des Pabſts
uͤber die Ausfuhr des Getreydes und daher entſtandene Theurung ein Auf⸗

ruhr aus; der aber durch den dahin geſchickten Praͤlaten, Sforza Ceſa⸗

rini, bald gedaͤmpft wurde. Auch kaufte der Pabſt um dieſe Zeit, die
im Kirchen⸗Staat gelegenen Allodiall Guͤter des Hauſes Medices von dem
Kayſer, als Großherzog von Toſcana, fuͤr 550000 roͤmiſche Thaler an ſich, wo⸗
von 300000 bey Ratification des Kaufkontracts und der Reſt binnen Jahres

Friſt bezahlt werden ſollten,

§. 242.
Durch das damahls in Deutſchland herausgekommne Buch des verkapp⸗ Clemens ver⸗

ten luſtinus Febronius (Hortheim) de ſtatu Eceleſiæ et legitima poteſtate bietet Febro⸗

nii Buch de
ſtatu ecci.

Pontificis Romani, erlitt das paͤbſtliche Anſehn einen groſſen Stoß, da in dem⸗

die Augen uͤber dieſen Punkt geoͤfnet wurden. Der Pabſt verbot daher dieſes

Bauch ſogleich, als es erſchien in Rom, und befahl ſeinen Nunciis an den aus⸗

waͤrtigen Hoͤfen, zu deſſen Unterdruͤckung alles moͤgliche beyzutragen. Im
Maͤrz 1764 ließ er auch an die deutſchen Erzbiſchoͤfe und Biſchoͤfe ein Breve
ergehen, um ſie zu eben dem Eifer wider dieſe dem Pabſtthum ſo nachtheilige
Schrift anzufeuern; allein er konnte hierdurch nicht verhindern, daß nicht nur
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Mmm eein

438 Hiſtorie der Päͤbſte, Clemens XIII.

ein deutſcher Auszutgg von dieſem Werke gemacht wurde, ſondern, daß auch
das Buch ſelbſt zu Venedig 1765 nachgedruckt wurde g).

§. 243.

Im Jahre 1764 wurden die paͤbſtlichen Laͤnder durch eine Hungersnoth,

die ſich faſt durch ganz Italien verbreitete, und durch Ueberſchwemmungen heim⸗
geſucht. Clemens XlII ſuchte dieſen groſſen Landplagen durch geiſtliche und

weltliche Mittel abzuhelfen; und eroͤfnete zu dem Ende am eilften Maͤrz ein 12
taͤgiges Jubilaͤum, wobey auf 3 Tage ein ſehr ſtrenges Faſten anbefohlen wur⸗

de, er erhob auch mit Einwilligung der Kardinaͤle, 500000 Seudi aus dem
Schatz Sixti V, um dadurch dem Kornmangel einigermaſſen abzuhelfen.

Der P. ſchickt Zu der in dieſem Jahre in Frankfurt vorgenommenen roͤmiſchen Koͤnigs⸗

nen grgake⸗ wahl ſchickte der Pabſt den Praͤlaten und nachherigen Kardinal Oddi als ſei⸗

furt zur roͤm. nen auſſerordentlichen Nuncius ab. Er wurde aber in dieſer Qualitaͤt vom

Koͤnigswahl, kurfuͤrſtlichen Kollegio nicht erkannt, und eben ſo wenig von den kurfuͤrſtlichen
der aber nicht Geſandten als von den kayſerlichen Kommiſſarien komplimentirt. Vielmehr
angenommen wurde in einer deshalb gehaltenen Konferenz des kurfuͤrſtlichen Kollegii beſchloſ⸗
wird. ſen, ſein Creditiv nicht anzunehmen, wenn demſelben nicht eine Abſchrift beyge⸗
legt wuͤrde, damit man ſie unterſuchen und uͤberlegen koͤnne, ob das Creditiv
anzunehmen ſey. Hernach wurde feſtgeſetzt, es bey den in den Jahren 1741 und
1745 gemachten Schluͤſſen bewenden zu laſſen, und den Oddi nicht als paͤbſtli⸗
chen Nuncius zu erkennen. Den daruͤber empfundnen Unwillen verſchmerzte
der Pabſt jedoch, als ihm Kayſer Joſeph II von ſeiner Thronbeſteigung Nach⸗
richt gab, und durch eine Geſandtſchaft ſeine Ergebenheit gegen den paͤbſtlichen

Stuhl bezeugen ließ. Clemens erließ daher auch 1766 an alle hohe und nie⸗

drige Stifter in Deutſchland ein Breve, worin er denſelben beſahl, die ihnen
vom Kayſer zugeſchickten Preces primarias auf die geiſtlichen Pfruͤnden, ſo bald
ſie erlediget ſeyn wuͤrden, mit den gewoͤhnlichen Reſtrictionen und Exemptionen
ohne Widerrede anzunehmen.

4

§. 245.

2) Febronii Buch, bey dem der Verf. die Abſicht zu haben ſcheint ,B die Einſchraͤn⸗
kung der uͤbertriebenen Macht des Pabſts als ein Mittel zur Vereinigung der ge⸗

trennten Religionspartheyen zu empfehlen, iſt in viele Sprachen uͤberſetzt, oft auf⸗
gelegt und von manchen Gegnern beſtritten worden. Eine gute litterariſchen Notiz

hievon hat Hr von Einem im ꝛten Theil der Kirchengeſch. des 18ten Jahrh.
S. 367. f. gegeben, “D . *8

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Clemens AXAIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤſe. 45⁵ʒ9

Deer Anfang des 176 5en Jahrs wurde durch die am 12ten Jaͤnner publi⸗ Der P. macht
cirte Bulle: Apollolicum paſcendi in der Regierung Clemens XIII merkwuͤr⸗ eine Beſtaͤtt⸗

. 1 . . ugsbulle des
dig. Er beſtaͤtigte darin das Inſtitut der Geſellſchaft Jeſu, zu einer Zeit, ABenterere⸗

Croh, wo man in den meiſten katholiſchen Reichen auf ihren Untergang dachte, auf dens bekannt.
Irſn das Buͤndigſte. Nach vielen, dem Orden beygelegten Lobeserhebungen, und
ce ud vorgaͤngiger Erwehnung, daß dieſes Inſtitut von vielen Paͤbſten gutgeheiſſen
einen und beſtaͤtiget worden, ſagt der Pabſt, daß die Geſellſchaft Jeſu ſeit einiger
en nn Zeit durch boshafte Ausdeutungen, und in Druck gegebene Blaͤtter, in ſehr vie⸗
oein len Laͤndern fuͤr gottlos ausgeſchrieen und verlaͤumdet worden ſey. Dieſem Ue⸗
eqin. bel muͤſſe er durch ſein apoſtoliſches Anſehn vorbeugen. Zu dem Ende koͤnne er

ſich, auf Begehren der Jeſuiten, und auf die Schreiben der Biſchoͤfe, welche
ſich in allen kotholiſchen Laͤndern ihrer annaͤhmen, nicht entbrechen, aus eig⸗
gig⸗ ner Bewegung, und vollkommnen apoſtoliſcher Gewalt, durch dieſe ewiggel⸗

Nir tende Conſtitution zu bezeugen, daß das Inſtitut der Jeſuiten gottſeelig und
lit dun beilig ſey, zur Vertheidigung und Ausbreitung des katholiſchen Glaubens diene,
gfſtcvn und bey dem Unterricht der Jugend den groͤßten Nutzen ſtiſte. Er beſtaͤtigte
Pehnte daher dieſes Inſtitut, welches in der Kirche ſo groſſe Sachen ausgefuͤhrt, mit
ibet allen ſeinen Geluͤbden und geiſtlichen Uebungen aufs Neue, und erneuere zu⸗
ſ bene gleich, alle zum Lobe des Ordens gegebene Dekrete und Conſtitutionen. Zu⸗
Crt letzt bedroht er alle Veraͤchter und Uebertreter dieſer Bulle, nachdem gewoͤhnli⸗
nllind chen roͤmiſchen Kanzleyſtil mit dem Zorn des allmaͤchtigen Gottes und ſeiner
sPie Apoſtel Pauli und Petri h). Aus Dankbarkeit fuͤr die Bemuͤhungen des Pabſts,
ſmg den Jeſuiter Orden zu erhalten, befahl ihr General Ricci, daß ein jeder*
1gNc Meßprieſter ſeines Ordens 6 Meſſen halten, und jeder Layenbruder 6 Roſen .
bſlon Kraͤnze beten ſollte, um von Gott das laͤngere Leben eines ſo wuͤrdigen Pabſts
eudii zu erbitten. Vielleicht ſchrieb der leichtglaͤubige und den Jeſuiten gaͤnzlich er⸗
hun gebene Clemens XIII. die noch in dieſem Jahre, wider alle menſchliche Hof⸗
SbH nung, geſchehene Erhaltung ſeines Lebens dem kraͤftigen Gebet ſo vieler heiligen
gtoren Maͤnner zu: denn es uͤberfiel ihn am 19ten Auguſt eine ſo heftige Schwachheit,
daß er Sprache und Verſtand verlohr, und daß man ihn, da er ſchon fuͤr
todt gehalten wurde, mit einem weiſſen Schleyer bedecken wollte, bis ein zum
4 ztenmal aufs Gerathewohl vorgenommener Aderlaß ihn wieder ins Leben zu⸗
ſtrin ruͤck brachte.
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. . . R
gen h) Die ganze an ſich merkwuͤrdige, aber von Seiten des Pabſts hoͤchſt unuͤberlegte Bulle

iſt in Nov. Ac. hiſt. eccl. Tom 5. p. 900. ff, abgedruckt worden. P. 936. ff. ſteht
des Parlaments zu Paris Beurtheilung dieſer Bulle, vom unten Febr, 1765.

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460 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XIII.
Sie wird ver.· Die Beſtaͤtigungsbulle des Jeſuiter⸗Grdens machte allenthalben vie⸗

worſen in ſes Aufſehn beſonders in Frankreich und Portugal. In Frankreich wurde
Frankreich⸗ ſie durch ein Arret des Pariſer Parlaments, ſo wie drey andre Breven, welche
der Pabſt an die Biſchoͤfe von Grenobla, Alais und Angers hatte ergehen
laſſen, unterdruͤckt; und zugleich das alte Verbot erneuert, kuͤnftig keine paͤbſt⸗
liche Bullen und Breven anzunehmen, wenn ſie nicht mit koͤniglichen Beſehlen
verſehen waͤren. Der köonigliche Generalprocurator machte uͤberdem in einer
bey dieſer Gelegenheit gehaltenen Rede, viele empfindliche Anmerkungen uͤber
die Bulle, zeigte verſchiedne darin befindliche Widerſpruͤche und behandelte ſie
nur als ein Werk des pontiſchen Miniſteriums zu Rom. 3
in Portugal, Noch übler nahm der Koͤnig von Portugal die Bulle auf. Er verbo

die Bekanntmachung derſelben durch ein Edict vom 6ten May 1765, bey Leib⸗

und Lebensſtrafe. In einem uͤber dieſelbe abgefaßten Bedenken des koͤnigli⸗
chen Hofes wird ſo gar behauptet, daß dieſe Bulle kein Werk Clemens XIII
ſeyn koͤnnte, weil darin einem ſo laſterhaften Orden das Wort geredet waͤre;

ſie ſey vielmehr eine untergeſchobene, nichtige und unguͤltige Schrift, welche

niemals zum Vorſchein gekommen ſeyn wuͤrde, wofern nicht der Wahrheit der
Weg zum paͤbſtlichen Thron verſperrt waͤre: die Jeſuiten haͤtten dieſe Bulle
vom Pabſt erſchlichen, und koͤnnten dabey keine andre, als hoͤchſtgefaͤhrliche
Abſichten haben. Der Pabſt, durch dieſe heftige Schrift aͤuſſerſt aufgebracht,
ließ ſie nebſt verſchiedenen andern aͤhnlichen Innhalts, auf oͤffentlichen Markte
zu Kom durch den Henker verbrennen.

und in Nea⸗ In Neapel wurde dieſe Bulle durch ein Dekret des geiſtlichen Sekre⸗

polis. tariats gaͤnzlich unterdruͤckt, und zugleich den Provineialen des Jeſuiter Or⸗
dens angedeutet, alle vom roͤmiſchen Hofe oder ihrem General einlaufende Schrif⸗
ten beym koͤniglichen Oberkapellan einzureichen, um erſt das Exequatur Regium
darauf zu drucken. ð

§. 247.

Zwo Kardi⸗ Im Jahr 1766 nahm der Pabſt zwo Kardinalspromotionen vor, und
nen vrarmatio⸗ ernannte am ꝛiten Julii zwey, und am 26 September dreyzehn neue Kar⸗
Anforderus⸗ dinaͤle, die insgeſamt roͤmiſche Praͤlaten waren; und unter deren Zahl ſich
gen des Koͤ⸗ die Nuncii zu Wien, in Frankreich und Spanien befanden. Dies war
nigs von die lezte Kardinalspromotion Clemens XIII, der waͤhrend ſeiner Regierung
Polen. uͤberhaupt 52 Kardinaͤle ernennt hat. Noch vorher ließ der Koͤnig von
Vohlen, Stanislaus II, durch den Kardinalproteetor Albani beym Nnn
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Clemens XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 461

dahin antragen, daß die in Pohlen befindlichen Nuneii kuͤnftig mit den an an⸗

dern Hoͤfen ſtehenden Nunciis einerley Recht genieſſen, und bey ihrer Abruf⸗
fung zu Kardinaͤlen ernannt werden moͤchten; daß aber der Pabſt dem Koͤnig
drey Perſonen vorſchlagen moͤchte, aus denen er einen zum Nuneius erwaͤhlen

wollte. Zugleich erſuchte er den Pabſt um die Erlaubniß, eine Anlage auf die

Geiſtlichkeit in Pohlen, zur Verbeſſerung des Militaͤrſtandes legen zu duͤrfen.
Clemens XIII uͤberlegte dieſe Sache in einer auſſerordentlichen Kongregation,
und bewilligte zwar dem Koͤnige, auf ein Jahr den Zehnten von allen geiſtli⸗
chen Guͤtern in Pohlen; er machte ihm auch zum Purpur fuͤr ſeinen Bruder,
den Abt Poniatowsky Hofnung; aber das uͤbrige Geſuch ſchlug er ihm ab.
Clemens erfuhr hernach zu ſeinem groͤßten Mißvergnuͤgen, daß den Dißiden⸗
ten in Polen ihre ehemaligen Freyheiten und Vorrechte in Religionsſachen im
J. 1767 wieder hergeſtellt wurden.

§. 248.

Da einige maͤchtige Kronen auf die Unterdruͤckung des Jeſuiter⸗ Or⸗ Der in Vor⸗
dens ernſtlich drangen; ſo brachten einige roͤmiſche Geiſtliche dem Pabſt einen ſchlag gebrach⸗
neuen ſogenannten PHaßionsorden in Vorſchlag. Der Pabſt trug die Un⸗ te Paßions⸗
terſuchung dieſer Sache dem Kardinal Conti auf, der aber freymuͤthig erklaͤrte, orden wird
daß er zwar fuͤr die Verminderung, aber nie zur Vermehrung, der ohnedies vom P. ver⸗
ſchon zu zahlreichen Orden ſein Wort geben wuͤrde. Der ganze. Vorſchlag worſen⸗

wurde auch verworfen. Indeſſen beſchaͤftigte ſich der Pabſt im J. 1766 wieder

mit Vermehrung der Heiligen; er hatte aber in eben dem Jahr den Kummer,

von einer abermaligen Hungersnoth ſeine Staaten gedruͤckt zu ſehen. Zur Ab⸗

wendung dieſes Uebels erhob er nochmals, wiewohl mit Widerſpruch verſchie⸗
dener Kardinaͤle, 500000 Scudi aus dem ſixtiniſchen Schatz; und beſchloß,
um denſelben wieder anzufuͤllen, außer den Einkuͤnften von Urbino, alle le⸗

dig werdende Pfruͤnden dazu anzuwenden. ⸗

§. 249.
Faſt alle bisher angefuͤhrten Vorfaͤlle konnten dem Pabſt nicht angenehm Die Jeſuiten
ſeyn; allein das Schickſal der Jeſuiten in Spanien war ihm noch weit em⸗ werden auch
pfindlicher. Sie hatten ſeit dem Tode Ferdinands VI ſehr viel verlohren, aus Spanien

weil ſein Nachfolger Carl III ihnen gar nicht günſtig war. Als der Provin⸗ auf ewig ver⸗

cial der Jeſuiten bey Gelegenheit des Schickſals ſeiner Ordensbruͤder in Por⸗ bannt.
tugal und Frankreich, den Koͤnig erſuchte, den Zeitungsſchreibern nicht zu
erlauben, durch allerhand nachtheilige Berichte, von dem jetzigen Zuſtande der
Jeſuiten das Publikum irre zu machen; ſo erhielt er die trockne Antwort⸗
Mmm 3 „Wollet

462 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XIII.

„Wollet ihr, daß man nicht von und wider euch ſchreibe, ſo begehet keine
„Laſter.“ Der Koͤnig ſchlug auch den aus Portugal vertriebenen Jeſuiten
das in Spanien geſuchte Aſylum ab; entließ ſeinen bisherigen Beichtvater,
den Jeſuiten Ravago, und nahm ihm zugleich das Amt des Generalinquiſi⸗
tors. Dies waren traurige Vorboten des gaͤnzlichen Falls der Jeſuiten,
welcher im Jahr 1767 zum voͤlligen Ausbruch kam. Der Koͤnig hatte ihn
ſchon im Jaͤnner beſchloſſen, und die Ausfuͤhrung der Sache, am 27ten Febr.
dem Grafen von Aranda, Praͤſidenten des Raths von Caſtilien, aufgetra⸗

gen. Alles wurde ſo geheim behandelt, daß man die Jeſuiten in ihrer

groͤßten Sicherheit uͤberraſchte. In der Nacht vom zuten Maͤrz bis zum iten
April beſetzte man alle Jeſuiter⸗Kollegia in Madrit mit Soldaten, hob die da⸗

rin befindlichen Patres auf, und fuͤhrte ſie auf bereitſtehenden Wagen, unter

einer ſtarken Bedeckung nach Carthagena und andern ſpaniſchen Haͤfen, von
da ſie nach dem Kirchenſtaat uͤbergefuͤhrt werden ſollten. Eben das Schickſal
hatten am zten April die uͤbrigen Jeſuiten in ganz Spanien. In ihren Kol⸗
legiis und Haͤuſern wurden ungeheure Schaͤtze, an Gold, Silber „Wechſel⸗
briefen und andern koſtbaren Sachen gefunden. In einem Kollegio zu Bar⸗
celong entdeckte man viele wichtige Papiere, und in dem Kollegio von La⸗
vola fanden ſich die Erklaͤrungen der Zeichen, deren ſich der Jeſuiter⸗ Gene⸗
ral bey ſeinen geheimen Ausfertigungen bedient halte. Auch die Jeſuiten in
den uͤbrigen Laͤndern der ſpaniſchen Monarchie wurden nach und nach gefangen
genommen, und ihren Ordensbruͤdern nachgeſchickt. In einer am 2ten April
1767 publicirten pragmatiſchen Sanction wurde die Geſellſchaft der Jeſui⸗
ten aus allen ſpaniſchen Laͤndern auf ewig verwieſen. Ihre geweſenen Guͤter
ſollten eingezogen, aber nicht zum Beſten der koͤniglichen Kammer, ſondern
zur beſſern Unterhaltung armer Weltgeiſtlichen, und zu andern geiſtlichen Stif⸗
tungen verwendet werden. Die Jeſuiten ſollten ſich ſonſt nirgends als im
Kirchenſtaate niederlaſſen, bey Verluſt der ihnen verſprochenen jaͤhrlichen Pen⸗

ſion. Wider ihre Verbannung ſelbſt ſollte niemand bey Strafe des Hochver⸗

raths reden oder ſchreiben. Dem Pabſt ſelbſt gab der Koͤnig in einem unter
dem zrten May an ihn abgelaßnen Schreiben Nachricht hievon, und erſuchte
ihn, die Verbannung der Jeſuiten als eine Sache anzuſehn, die das Wohl
des Staats erfordert haͤtte, und die erſt nach der reiſſten Ueberlegung beſchloſ⸗
ſen waͤre. In dem Antwortsſchreiben nahm ſich der Pabſt der Jeſuiten eif⸗
rigſt an, und erſuchte den Koͤnig, die Sache genauer zu uͤberlegen. Der Koͤ⸗
nig erforderte hieruͤber das Gutachten des Raths von Caſtilien, welches da⸗
hin ausfiel, daß es dem paͤbſtlichen Breve an der gehoͤrigen Maͤßigung und
Achtung gegen den Koͤnig fehle, und nicht verdient haͤtte angenommen zu wer⸗
. den.

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Clemens XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 463

den. Der Pabſt ließe ſich von ſeinem Staatsſekretair Torreggiani, und
dieſer von dem Jeſſuitergeneral Ricci, der ſein vertrauteſter Freund und Beicht⸗
vater war, voͤllig regieren u. ſ. w. Der Koͤnig beehrte aber doch den Pabſt
mit einem zweyten ſehr hoͤflichen Schreiben, worin er ihm kurz und gut ſagte,
daß er hinlaͤngliche und gegruͤndete Urſachen habe, die Jeſuiten aus ſeinen
Staaten zu verbannen. Unterdeſſen hatte Clemens XIII auf die erſte Nach⸗
richt von der Vertreibung der Jeſuiten aus Spanien eine außerordentliche
Kongregation von Kardinaͤlen veranſtaltet, in welcher Cavalchini, Albani,
Fantuzzi und Ganganelli, die von den portugieſiſchen, franzoͤſiſchen und
ſpaniſchen Hoͤfen gegen die Jeſuiten genommene Maaßregeln nicht misbilligten;
Torreggiani und Boſchi aber ſich der Jeſuiten ſo eifrig annahmen, daß
der lezte ſogar darauf antrug, diejenigen, welche den Orden zu beeintraͤchtigen
ſuchten, mit dem Bann zu bedrohen. So weit trieb Clemens XIII nun die
Sache nicht; inzwiſchen wurde nach allen paͤbſtlichen Seehaͤfen Befehl geſchickt
keine ſpaniſchen Jeſuiten aufzunehmen. Zugleich erließ der Pabſt an Carln
IlI ein ſehr weitlaͤuftiges Breve, worin er die Vertreibung der Jeſuiten ſehr
beweglich beklagt, und dem Koͤnig zu Gemuͤthe fuͤhrt, daß er ohne Gefahr
ſeiner Seele nicht den geringſten ſeiner Unterthanen, viel weniger eine ganze Ver⸗
ſammlung von Geiſtlichen, die dem Dienſte Gottes und des Staats gewidmet
waͤren, ungehoͤrt verdammen koͤnne. Er ſagt unter andern, daß er bey ſolchen
Umſtaͤnden fuͤr die ſo theure Seele des Koͤnigs zittre; daß er kein Bedenken tra⸗
ge, vor Gott und Menſchen zu behaupten, daß die Einrichtung und Geſin⸗
nung der Geſellſchaft Jeſu ganz unſchuldig und ihre Geſetze und Grundregeln
gottſelig und heilig ſeyn; daß der Koͤnig bedenken moͤchte, was fuͤr ein Verluſt
durch die Entfernung ſo vieler Arbeiter in der ſpaniſchen Kirche entſtehen, wie

groß die daraus entſpringende Seelengefahr ſeiner Unterthanen, und der Man⸗

gel an Mißionarien in den entfernteſten Laͤndern und bey den heidniſchen Natio⸗
nen werden wuͤrde; daß endlich der Koͤnig nicht auf die Urtheile der Welt, ſon⸗
dern auf das, was der Himmel ſagen wuͤrde, ſehen, und daher dem Exempel
des Ahasverus folgen, den Ruhm eines gerechten und ſich ſelbſt beſiegenden
Fuͤrſten erwerben, und den Befehl wider die Jeſuiten widerrufen moͤchte. Zum
Schluß bittet der Pabſt, im Namen der ganzen Kirche flehentlich, ſeinem ho⸗
hen gebeugten Alter doch wenigſtens ſo viel nachzugeben, daß er, wo nicht den
ertheilten Befehl aufheben, doch die Vollſtreckung deſſelben aufſchieben, die
Sache nach rechtlichen Regeln unterſuchen, und ſich dabey des Raths der
Meiſter in Iſrael, das iſt, der Biſchoͤfe und Ordensgeiſtlichen bedienen moͤchte.

§. 250,

Fortſetzung⸗

464 Hiſtorie der Paͤblte Llemens AXIII

F. 250.
Alles Bitten und Flehen des Pabſtes war vergeblich bey dem gegen die
Jeſuiten aͤußerſt aufgebrachten Koͤnig, der ſich ſeines Lebens nicht eher ſicher
hielt, bis die Jeſuiten aus dem Reich, und ihre gefaͤhrlichen Grundſaͤtze aus
dem Herzen ſeiner Unterthanen vertilgt waͤren. In dieſer Abſicht ließ er im J.

1767 durch den Rath von Caſtilien ein Ediet bekannt machen, worin allen

Lehrern auf hohen und niedern Schulen, allen Praͤlaten, Gerichtsperſonen
und Magiſtraͤten anbefohlen wurde, vor dem Antritt ihres Amts einen Eyd ab⸗
zulegen, daß ſie den verfluchten Lehrſatz von der Ermordung eines Souverains,
unter welchem Vorwand es auch geſchehen moͤchte, verdammen, und fuͤr gott⸗
los halten wollten. Um dieſe ſchaͤndlichen Grundſaͤtze gaͤnzlich auszurotten,
wurde auf koͤniglichen Befehl die Schrift eines gelehrten Dominikaners und
Profeſſors der Theologie zu Valenzia, Ludwigs de Caſaval; Incommoda

Probabiliſmni gedruckt, und allen Spaniern eifrigſt angeprieſen. Auch ließ der

Koͤnig durch ſeinen Miniſter in Rom, allen mit Spanien in Verhaͤltniß ſtehen⸗
den Familien und Perſonen andeuten, mit den Jeſuiten nicht die geringſte Ge⸗
meinſchaft mehr zu haben. Die Jeſuiten wurden hierauf aus den vornehmſten
roͤmiſchen Haͤuſern gleichſam verbannt; und viele Herrſchaften nahmen ihre
Kinder aus den Seminarien derſelben zuruͤck. Der Herzog von Sora, und
Fuͤrſt von PHiombino entzogen, wegen ihrer Verbindung mit Spanien, dem
Jeſuitergeneral ihre Equipage, deren er ſich ſeit langer Zeit bedient hatte, und

der Fuͤrſt von Doria Pamphili ließ ſo gar in ſeinem Pallaſt ein Edict anſchla⸗

gen, worin er allen zu ſeinem kleinen Hofſtaat gehoͤrigen Perſonen alle Gemein⸗

ſchaft mit den Jeſuiten unterſagte, wodurch er ſich aber vom Pabſt einen ſehr

nachdruͤcklichen Verweis zuzog.
Am ſchlimmſten waren die aus Spanien verjagten Jeſuiten daran, da
ſie weder der Großherzog von Toſcana, noch andre italiaͤniſche Staaten auf⸗
nehmen wollten, ſo daß ſie auf dem Meere herumſchwimmen mußten. Im
May 1767 langten zwey Tranſporte von ihnen zu Civitavecchia an; ſie durften
aber nicht ans Land treten. Endlich vermittelte es der Koͤnig von Spanien
bey der Republik Genua, daß ſie die Jeſuiten in Corſika aufnahm. Ueber
2300 — andre ſagen gar — 5000 ſpaniſche Jeſuiten wurden nach den dor⸗
tigen, den Genueſern zugehoͤrigen Haͤfen, gebracht. Aber der neue Aufenthalt
gefiel ihnen nicht. Einige entwiſchten nach Livorno, Savona und andern
Oertern, die aber entdeckt und zuruͤck geſchickt wurden. Andre fluͤchteten nach

Rom, und erhielten vom Pabſt die Erlaubnis, als Weltgeiſtliche leben zu duͤr⸗

ſen. Doch wollte weder der Pabſt, noch ihr General mit ihrem Unterhalt zu
thun haben. Der General erklaͤrte ihnen, daß er nicht einmal im Stande

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N Llemens XlIl. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 465
ſey, den Unterhalt der portugieſiſchen Jeſuiten, der bisher 5500 Seudi er⸗

Nget fordert, laͤnger zu beſtreiten, da die ſpani geeſui
her ſcher dede paniſchen Jeſuiten, die bisher anſehn
uche Summen hergeſchoſſen, nichts mehr dazu beytragen koͤnnten 1). ſhn⸗
Hoin den Nun kam auch die Reihe an die in MNeapel befindliche Jeſuiten. Sie Auch aus d
. 3 em

igfefen hatten ſchon laͤngſt dieſes Schickſe
l hickſal beſorgt, und fiengen dah D RK
ntn un aabſugreee Gnde dem Vorwande igebawen za bezigkn Nie poles werden⸗
tmite erkaufen, und das Geld dafuͤr außer Landes zu ſchicken. De rerkte die Jeſuiten
dfir gon aber bald ihre Abſicht, und verbot ihnen nicht allein alle fernere Woaſ meret⸗ vertaunt,
euntm gen, ſondern befahl auch, die aus dem Lande verſchickten Gelder wied hen⸗
kanets in beyzuſchaffen. Ihre wuͤrkliche Verb wieder her⸗
4 h e Verbannung erfolgte bald darauf. In der
eonmn Nacht vom 20 und 2iten November 1767 wurde allen im Koͤnigreich be dli
lchlißn chen Jeſuiten, durch koͤnigliche Officiere, angedeutet, ſich zu ihrer Abrei Kndl⸗
nſßn ſchicken. Da ſie ſich hierauf ſchon ſeit einiger Zeit 2 zn ibrar Abreiſe anzu⸗
iſe folgten ſie unverzuͤglich di 8 gefakt gemmache hatten, ſe
eD ten erzuͤglich dieſem Beſehl, und wurden noch in dieſer Nacht auf
henhſen bereitſtehenden Wagen, unter Bedeckung einiger Soldaten abgefuͤhrt. Ihr
i Taneinpin ſelt die Ve ſhor⸗ von da ſie nach dem Kirchenſtaate ider⸗
te, ora n ſollten. Die zu Sora, Kapua und den benach
ien, N befindlichen Jeſuiten brachte man nach Tarracina, einer Enacbere e
nne, chenſtaat. Gleich nachher wurde ein koͤnigliches Edict und pragmatiſche San⸗
tt ſifſan ction bekannt gemacht, welche die Urſachen ihrer Verbannung enthielt, und
Gare⸗ mit dem iettie von einerley Inhalt war. Hieit, un
ren ſO In Sicilien wurde d aglei it z
ham gekuͤndigt, es verzog ſich ern eſlten ar deder . eſtier dn crn aas
unolg der t 8te Jahr Sicilien.
Deret,e Vicekoͤnig von Sicilien, Marcheſe Fogliani, Bedenken u . “ ner e ten
nngg von dem Fuͤrſten von Campo FSlorido unterſchriebnen Befehl n vollziehen,
da nach den Rechten des Koͤnigrei Befehl zu vol ehen,
en. N Rechten des Konigreichs alle Befehle von Wichtigkeit vom Koͤnige
ſtduft ſelbſt — ſeyn mußten. N 9
Syynit Na dem koͤniglichen ſieilianiſchen Ediet wurden alle Jeſuiten, die nicht ſo⸗
Uir ſort ihrer Kleidung und Ordensregel entſagen wollten, e eſ arechrit⸗
de begie urd ſollten bey Straſe des Hochverraths, wenn ſie auch hernach mit Be⸗
rhet na igung des Pabſis ihren Orden abgelegt, oder in einen andern Orden getreten
Ponen aͤren, nicht wieder zuruͤck kommen. Die ihnen zugehoͤrigen Guͤter wollte der
Pi Die geſcicte der Vertanr ung der Kenig
di i) Die Ge ichte der Verbannung der 5⁶ jen i
hot ſtaͤndig vorgetragen worden in Hr. tege der. ernegeſ 8 S oge n.
Stmh Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Ch. Abſchn. Nun

Koͤnig ſo anwenden, wie er es dem gemeinen Beſten am zutraͤglichſten finden
wuͤrde, jedoch ſollte jeder Jeſuit ein monatliches Gehalt von 6 Dukaten auf
Lebenslang erhalten, welches aber wegfallen ſollte, wenn jemand von ihnen,
wider dieſe koͤnigliche Veroronung, die geringſte Schrift herausgeben wuͤrde.
Allen ſicilianiſchen Unterthanen wurde bey Strafe des Hochverraths verbo⸗
ten, in den Jeſuiter Orden zu treten; und diejenigen, die ſich vorher darein be⸗
geben, ſollten bey gleicher Strafe, ihre erhaltene Briefe binnen Monatsfriſt
bey dem Praͤſidenten der koͤniglichen Gerichtshoͤfe abgeben. Der ſieilianiſche
Miniſter und Protector beyder Koͤnigreiche, der Kardinal Corſini, erhielt

hiernon nicht die geringſte Nachricht, als bis alles vollzogen war. Die weg⸗

geſchaften Jeſuiten wurden theils zu Waſſer, theils zu Lande, nach dem Kir⸗
chenſtaat gebracht. Der Pabſt wollte ſie anſaͤnglich nicht annehmen, und in
ſeinen Haͤfen ſich ihrer Landung mit Gewalt widerſetzen; doch ſahe er ſich, da
weder die Genueſer, noch der Großherzog von Toſcana ſie aufnehmen wollte,
genoͤthigt, ihnen Aufentyalt und Unterhalt in ſeinen Staaten zu geben. Dieß
wurde in einer auſſerordentlichen Kongregation beſchloſſen, und Kommiſſarien
abgeſchickt, um den Exulanten den noͤthigen Unterhalt zu verſchaffen. Nach⸗
her vertheilte man eine groſſe Anzahl derſelben in die reichen Kloͤſter andrer Or⸗
den, ſo ſehr ſich dieſe auch widerſetzten, und andern wurden kleine Kloͤſter,
worin nur wenige Moͤnche waren, eingeraͤumet. Die weltlichen Prieſter zu
Rom wurden zum Theil ihrer Pfruͤnden entſezt, und deren Einkuͤnfte den Je⸗
ſuiten zugewendet. Dieſe Anordnungen erregten unter den uͤbrigen Orden viele
Unruhen, und die Bettelmoͤnche beſchwerten ſich, daß ſie gar keine Almoſen
mehr bekommen, noch mit Meſſen etwas verdienen wuͤrden, weil ihnen die
Jeſuiten in allen zuvorkaͤmen; daher auch ſie ſich genoͤthiget ſehen, bey dem
Pabſt um den nothduͤrftigen Unterhalt anzuhalten. .

§. 252.
Die Aufhe⸗ Es wurde daher endlich in einer Kongregation von Kardinaͤlen der Vor⸗
dung des Jeſ. ſchlag gethan, den Jeſuiterorden voͤllig aufzuheben. Dieſer Meinung waren
Ordene wird die Kardinaͤle Cavalchini, Stoppani und zwey andre; beſonders bewies
zu Rom ohne
Erfolg in Vor der erſte, daß aller Verdruß, den der Pabſt bisher gehabt haͤtte, von der zu
ſchlag gebracht, eifrigen Vertheidigung der Jeſuiten herruͤhre; da es doch dem roͤmiſchen Stuhl
nachtheilig ſey, eine Geſellſchaft zu vertheidigen, die von ſo vielen groſſen
Maͤchten fuͤr unfaͤhig gehalten worden, die Pflichten guter Buͤrger zu erfuͤllen.
Aber die funf uͤbrigen Kardinaͤle, und vorzuͤglich, Torreggiani und Rezzo⸗

nieo widerſezten ſich dieſem Vorſchlag mit der groͤßten Heftigkeit, und da der

Pabſt ihnen ſelbſt beytrat, ſo wurde beſchloſſen, den wankenden Orden, ſo
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466 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII.

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I Clemens XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 467

ſſn lange als moͤglich, zu unterſtuͤtzen. Es ſollte auch zum Unterhalt der Jeſuiten
ten el eine Steuer auf die paͤbſtlichen Unterthanen gelegt werden; wogegen der Kardi⸗
n naa Fantuzzi vorſtellte, daß der Jeſuiter General wohl ſo arm nicht ſeyn koͤnnte,
va as er ſich ſtellte, da er erſt kuͤrzlich ein neues Kollegium fuͤr mehr, als 100000
detbo⸗ Sceudi in Rom haͤtte bauen laſſen. Bald hernach hieß es, daß der Pabſt
hinbe⸗ durch ein Breve die portugieſiſchen und ſpaniſchen Jeſuiten ihres Geluͤbdes
Nid entlaſſen wollte. Das bewog den Jeſuiter General dem Pabſt in einer Bitt⸗
lorihe ſchrift vorzuſtellen, daß er das nicht thun koͤnne, weil theils die Satzungen des
af tridentiniſchen Concilii nicht uͤberſchritten werden koͤnnten; theils der paͤbſtliche
De Stuhl ſich verbindlich gemacht haͤtte, die Geſellſchaft, welcher er ehedem die
deng groͤßten Lobſpruͤche beygelegt, aus allen Kraͤften zu unterſtuͤtzen. Die Kardinaͤle
,und Cavalchini, Albani, Fantuzzi und Ganganelli hielten aber dieſe
ſhd Gruͤnde fuͤr ſehr unerheblich.
ſ tet, Sehr empfindlich mußte es dem Pabſt ſeyn, daß man ihm die Jeſuiten Klage des P.
1.,0OG aus den ſicilianiſchen Landen, ohne die geringſte vorherige Nachricht, auf den uͤber die ihm
piſin Hals ſchickte. Er fuͤhrte deshalb bey allen karholiſchen Hoͤfen die bitterſten auf den Hals
Nh Klagen, und ließ ein Circularſchreiben an ſie ergehen, worin er die Unrecht⸗ geſchickten Je⸗
durhe maͤßigkeit dieſes Betragens blos nach den Gruͤnden des Voͤlkerrechts darzuſtel⸗ ſuiten.
Keſin len ſuchte. Es iſt ſagt er, dieſem Recht offenbar zuwider, daß ein Fuͤrſt in
cr, die Staaten ſeines Nachbarn, mit welchem er in gutem Vernehmen ſteht, ohne
den Vorbewußt und Genehmigung deſſelben ſo viel Menſchen mit Gewalt einfuͤhrt.
nni Er erſuchte daher alle katholiſche Maͤchte um ihr Vorwort, und hoffte, daß alle
Kecken Souverains an dieſer Verletzung ſeines Gebiets, und beleidigten Souverainitaͤt
en i um ſo mehr Antheil nehmen wuͤrden; da er nicht allein ſelbſt Souverain, ſon⸗
* dern auch das Oberhaupt der Kirche und der Statthalter Chriſti ſey. Zugleich
befahl er ſeinem Nuncius in Neapel, Calgaguini, bey dem dortigen Hofe
deshalb die gehoͤrigen Vorſtellungen zu thun. Der Kardinal Corſini uͤbergab
hierauf in einer bey dem Pabſt gehabten Audienz die Antwort des ſieilianiſchen
re Hofes, die dahin gieng, daß ein jeder Fuͤrſt das mit der hoͤchſten Macht ver⸗
* bundene Recht habe, verdaͤchtige und gefaͤhrliche Perſonen aus ſeinen Staaten
4 w zu vertreiben. Dieſes Recht koͤnne nicht anders ausgeuͤbt werden, als das ſolche
Leute bis an die Graͤnzen des Staats gefuͤhr-», und daraus verwieſen wuͤrden.
H“ Da nun der Koͤnig keinen andern Nachbar als den Kirchenſtaat haͤtte; ſo habe
aſe⸗ en ſich in dem Nothfall befunden, die Jeſuiten ſaͤmtlich dahin bringen zu laſſen.
. Die Einziehung der Jeſuiter Guͤter ſollte uͤbrigens keinem Dritten, der daran
3g0, gerechten Anſpruch haͤtte, nachtheilig ſeyn, ſondern deſſen Gerechtſame gehoͤrig
udr unterſucht werden.
,0 Nun 2 . 235,

468 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XlII.

§. 253.
Die Jeſuiten Von den aus Sicilien vertriebenen Jeſuiten waren verſchiedene nach

muͤſſen auch Maltha gefluͤchtet. Aber der Großmeiſter verbot ſie in die Kollegia ſeiner In⸗
Malta raͤu⸗ ſel aufzunehmen, weil Maltha ein Lehn von Sieilien ſey. Hiemit war der
men, Koͤnig von Sicilien nicht einmal zufrieden; ſondern er verlangte auch, daß

die wenigen in Maltha befindlichen Jeſuiten gleichfalls fortgeſchaft werden

ſollten, indem er ſonſt allen Maltheſiſchen Unterthanen den Umgang mit ſeinen
Staaten verbieten wuͤrde. Der Großmeiſter machte dieß dem Pabſt bekannt;
und erhielt die Erklaͤrung, daß er zwar, wenn es nicht zu aͤndern waͤre, die Je⸗
ſuiten fortſchaffen koͤnnte, jedoch auf ein Jahr fuͤr ihren Unterhalt ſorgen muͤßte.
ingleichen Auch der Herzog von Parma und Hiacenza wollte die Jeſuiten, nach
Parma. ihrer Vertreibung aus den Staaten des Hauſes Bourbon, nicht laͤnger in ſei⸗
nen Staaten dulden. Der Pabſt, durch die Jeſuiten und den Kardinal Tor⸗
reggiani verleitet, ſuchte zwar dieſen minder maͤchtigen Fuͤrſten zu ſchrecken,
Heftiges Bre⸗ und ließ am 3z0 ten Januar 1768 wider ihn ein ſehr heftiges Breve ergehn, wel⸗

ve des P. an ches ſich beſonders auf die bekannte Bulle: in Cœna Domini gruͤndete. Allein
den Herz. von

Parmg⸗ mehr bey den meiſten katholiſchen Staaten ſehr heſtige Bewegungen dadurch

erregte, die ihm den Reſt ſeines Lebens noch ſehr verbitterten. Die Bulle
in Cœna Dom. enthaͤlt viele den weltlichen Maͤchten hoͤchſt anſtoͤßige Ausdruͤcke.
Nach dem zien Artikel derſelben ſollen diejenigen Fuͤrſten, die ohne Genehmhal⸗
tung des Pabſts in ihren Staaten neue Auflagen machen, oder mit ketzeriſchen
Fuͤrſten Buͤndniſſe ſchlieſſen, die geiſtlichen Beneficien an ſich ziehen, und mit
Abgaben belegen, mit dem Bannfluche belegt werden; der auch denen Fuͤrſten
engekuͤndigt, welche ſich den paͤbſtlichen Verodnungen widerſetzen k).
Dies Vreve Das angefuͤhrte Breve an den Herzog von Parma ſahen alle katholiſche
bringt die ka⸗ Fuͤrſten als einen Eingriff in ihre Landesherrliche Gewalt an. Beſonders wur⸗
thol Maͤchte den die Fuͤrſten des Hauſes Bourbon dadurch ſehr aufgebracht, und gaben
ſehr auf. nebſt dem portugieſiſchen Hofe, dem paͤbſtlichen die Erinnerung, daß man
ſolche bannſchwaͤrmende Artikel fuͤr falſch und unguͤltig hallte. Im Maylaͤndi⸗
ſchen wurde allen Geiſtlichen durch die Regierung anbefohlen, von der Bulle
In Cona Domini keinen Gebrauch zu machen. Auch die katholiſchen Kantons
in der Schweiz lieſſen ihre Rechte wider dieſelbe in einer eignen Schrift, die
den Kanonikus Felix von Balthaſer in Lucern zum Verfaſſer hatte, nachdruͤck⸗
lich vertheidigen. Vorzüglich beſtanden die bourboniſchen Fuͤrſten auf die gu⸗
B ruͤck⸗
*) Es verdient hiebey in aller Abſicht nachgeleſen zu werden Hrn le Bret pragr.
Geſch. der Bulle In Cæna Domini, die aus 4 Theilen beſteht und leſenswuͤrbig iſt.

er erreichte durch dieſen voreiligen Schritt ſeine Abſicht ſo wenig, daß er viel⸗

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Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 469

ruͤcknahme des paͤbſtlichen Breve wider den Herzog von Parma. Sie be⸗

gleiteten ihr Begehren mit Drohungen; und brachten ſie, als der Pabſt ſich
nicht wollte belehren laſſen, wuͤrklich in Erfuͤlung. Der Koͤnig von Fran⸗
reich ließ Avignon, nebſt der Grafſchaft Venaißin wegnehmen, und der
Koͤnig von Sicilien das in Neapolitaniſchen gelegene Erzherzogthum Benevent
beſetzen !). Zugleich drangen die bourboniſchen Hoͤfe mit allem Ernſt auf die
Aufhebung des Jeſuiter Ordens. Noch wenig Tage vor dem Tode des Pabſts
übergaben, die ſpaniſchen, franzoͤſiſchen und ſicilianiſchen Miniſters, ihre dahin
abzielende Memoire's. In dem Spaniſchen wird das ganze Weſen der Je⸗

ſuiten geſchildert und behauptet, daß vor Aufhebung dieſes unnuͤtzen und ſo wohl

fuͤr die Kirche, als fuͤr das ganze menſchliche Geſchlecht gefaͤhrlichen Ordens
keine Ruhe zu hoffen waͤre: Die proteſtantiſchen Fuͤrſten wuͤrden, ſo lange ſie ſehen
muͤßten, daß die Glieder dieſes Ordens, ſo ungeſtraſt die Ruhe der katholiſchen
Staaten ſtoͤrten, die geheiligſten Perſonen der Koͤnige antaſteten, der öoͤffentli⸗
chen Macht ſich widerſetzten, und das Volk zum Aufruhr reizten, mit Recht
eine Kirchenvereinigung verabſcheuen, die ſie gleichen Gefahren ausſezte. Der
Koͤnig von Frankreich verlangte in ſeinem Memoire die voͤllige Aufhebung

des Ordens ohne die geringſte Einſchraͤnkung; alle einzelne Mitglieder deſſelben

ſollten ſeculariſirt, und jedem derſelben auf das ſchaͤrfſte unterſagt werden; jemals
wieder unter irgend einem Vorwande eine Geſellſchaft aufzurichten. Das war
auch der Inhalt des Sicilianiſchen Memoire. Der Pabſt durchlas alle dieſe
Schriften mit groſſer Aufmerkſamkeit, und entließ die Geſandten, ohne ihnen
eine entſcheidende Antwort zu geben. Die Jeſuiten und ihre Anhaͤnger ge⸗
riethen in groſſe Verlegenheit; ſie behaupteten aber, daß es dem Pabſt allein
zukomme, uͤber den Orden zu urtheilen: die Hoͤfe muͤßten ihre Klagen in recht⸗

licher Form anbringen, dieſe dem Orden nach Recht und Billigkeit zugefertigt,

und eine gehoͤrige Friſt zur Antwort geſtattet werden: alsdenn koͤnnte der Pabſt
entſcheiden. Die bourboniſchen Hoͤfe erwiederten dagegen, daß ihre Gerichts⸗
boͤfe mit redlichen und geſchickten Maͤnnern beſezt waͤren, welche alles ſorgfaͤl⸗
tig unterſucht, und die Schuld des Ordens an das helle Licht gebracht haͤtten,
wodurch ſie hinlaͤnglich befugt waͤren, die Aufhebung des Ordens zu verlangen.

F. 254.

Bev dieſer Lage der Sachen war die Hofnung zum Vergleich zwiſchen Clemens
dem paͤbſtlichen und den bourboniſchen Hoͤfen noch weit entſernt, und der Pabſt XIII ſtirbt.

Nun 3 wuͤrde

1) In Hrn. G. J. R. Haͤberlins kleinen Schriften vermiſchten Inhalts St. 4.
n. 3. ſteht eine hiſtoriſche Nachricht von Beneyent und der Beſiznehmung derſel⸗
hen durch den Koͤn. von Sicilien,

Sein Cha⸗
racter.

470 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII.

wuͤrde noch groſſe Verdruͤßlichkeiten zu erwarten gehabt haben, wenn nicht der
Tod ihn derſelben uͤberhoben haͤtte. Die heftigen Anfaͤlle und Schwachheiten,
die ihn ſo oft uͤberfielen, lieſſen ſein ploͤtzliches Ende ſchon laͤngſt befuͤrchten. Noch
am ꝛten Febr. 1759 als am Feſte Marea Reinigung befand er ſich ſo wohl, daß
er einer groſſen Proceßion und der Meſſe in ſeiner Kapelle beywohnen konnte.
Aber in der folgenden Nacht wurde er von ſeiner gewoͤhnlichen Bruſtkrankheit
uͤberfallen, und beſchloß in wenigen Minuten im 76ten Jahre ſeines Alters und
im eilften Jahre ſeiner Regierung ſein eben. Am 4ten Febr. wurde der Leich⸗

nam des Pabſts aus dem Quirinal, worin er ſtarb „nach dem Vatikan, und

von da am ten Febr. mit groſſer Pracht und Feyerlichkeit nach der Peters
Kirche gebracht und beygeſezt. Auf dem bleyernen Sarge ſtand folgende Inn⸗
ſchrift: .

D. O. M.
Clemens Papa XIII.
Aetatis Annorum LXXV.
Menſium X.
Dierum XVI.

Obiit
In Qurinali palatio Die II. Februarii
Secdit

Annos X. Menſis VI.
Dies XXVII.
Hic requieſcit.

Einige wollen zwar den ploͤtzlichen Tod dieſes Pabſtes nicht natuͤrlichen
Urſachen zuſchreiben, weil er kurz vor ſeinem Ende nach Durchleſung der an⸗
gefuͤhrrten Memoires, auf die Aufhebung des Jeſuiterordens wuͤrklich be⸗
dacht geweſen ſeyn ſoll. Wenn man aber die ihm oͤfters zugeſtoßnen Schwach⸗

heiten, ſein hohes Alter, und den vielen Verdruß, den er faſt waͤhrend ſeiner
ganzen Regierung erlebte, in Erwegung zieht, ſo hat man wohl nicht noͤthig,

die Urſach ſeines Todes in ihm beygebrachten Gifte zu ſuchen.

CElemens Xlll hatte von Natur einen nicht unfriedfertigen Character, aber

ſeine zu groſſe Neigung, das Anſehn des paͤbſtlichen Stuhls in ſo kritiſchen Zeiten
zu vergroͤſſern, ſeine Anhaͤnglichkeit an den Jeſuiterorden, und die groſſe Folgſam⸗
keit gegen die Rathſchlaͤge des hitzigen Kardinals Torreggiani, machten ſeine Re⸗
gierung ſehr unruhig, und verwickelten ihn in unabſehliche Streitigkeiten. Sein
groſſer Hang zum Nepotiſmus machte ihm keine Ehre: Er ernannte nicht allein
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3 N Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 471

ficee den aͤlteſten ſeiner Nepoten zum Kardinal; ſondern erhob auch die drey Bruͤder
lchheln. deſſelben zu den anſehnlichſten Ehrenſiellen, und uͤͤberſchuͤttete ſie ſo wie ſeine
1. No ganze Familie zum groſſen Nachtheil der paͤbſtlichen Kammer, mit Reichthuͤ⸗
dhl, da a mern. In der Gelehrſamkeit kam er dem vorigen Pabſt Benedict XIV nicht
nionnte. gleich. Als Biſchof von Padua ließ er ein weitlaͤuftiges Schreiben von der
knrft Wuͤrde des Pabſtthums drucken. Er bemuͤhte ſich auch, die noch uͤbrigen
Cters un Denkmaͤler von der Groͤſſe und Pracht des alten Roms aufſuchen zu laſſen.
er ee Zum Beſten ſeines Landes dachte er auf verſchiedene Verbeſſerungen. Er wollte
kan, ud die Pontiniſchen Moraͤſte austrocknen laſſen, auch die ehemalige Einfarth der
Dele Tiber fuͤr Kriegsſchiffe erweitern, den Hafen von Civitavecchia ausbeßern, und
nde⸗ eine Niederlage von Kaufmannsguͤtern daſelbſt anlegen laſſen. Er war auch wil⸗

lens, das am Ufer des Meers unbebauete Land zu cultiviren, und mit Einwoh⸗
nern zu beſetzen, die alten roͤmiſchen Heerſtraſſen wieder herzuſtellen, und die ver⸗
fallenen Bergwerke zu Narni wieder aufſuchen zu laſſen. Aber alle dieſe Vor⸗
ſchlaͤge geriethen aus Mangel an dem erforderlichen Gelde, welches ſeine Nepoten
groͤſtentheils wegnahmen, und bey den vielen Geſchaͤften des Pabſts, ins Stecken.

weyhundert und acht und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗
— ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Joſeph II

Urice
en⸗ vom Jahr 1769. bis 1774,
nd ee it Ehrfurcht nenn ich den ſchaͤzbaren und unvergeßlichen Mann, deſ⸗ Lob Clem.
eruche ſen Geſchichte ich jetzt zu beſchreiben anfange; und ich kann hoffen, des XIV.
. daß faſt alle meine deſer an ihn mit der Hochachtung denken werden,
er die er ſo ſehr verdient. Selten hat die roͤmiſche Kirche einen ſo wuͤrdigen Pabſt
ngen gehabt, als Clemens XIV, der ſich durch vorzuͤgliche Aufklaͤrung des Ver⸗
lin ſtandes, durch menſchenfreundliche Guͤte des Herzens, durch nachgebende Sanft⸗
ell⸗ muth, durch praktiſche Klugheit und durch Verleugnung aller Herrſchſucht und
GüH Bigotterie auszeichnete. Hoch hinauf und faſt ganz oben an wuͤrde er geſezt wer⸗
li Dden muͤſſen, wenns darauf ankaͤme, die Paͤbſte nach ihrem innern Werth zu

Geſch. des
Conclave, in
welchem Cle⸗
mens XIV
zum Pabſt er⸗
waͤhlt wird.

472 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

kiaßificiren. Er war in vielem Betracht mehr, als der ſonſt vortrefliche Be⸗
nedict XIV, den der Kayſer Joſeph Il mit einem glaͤnzenden Lobe kroͤnte,
als er das Conclave, in welchem Clemens XIV erwaͤhlt wurde, beſuchte und
dem Kard. Stoppani ſagte: „Bieiben Sie immer ein Jahr beyſammen; aber
„waͤhlen Sie einen Pabſt, wie Benedict XIV war.“ Noch weit mehr uͤber⸗
traf Clemens XIV ſeinen unmittelbaren Vorgaͤnger, der hitzig und ſtolz war,
unbedachtſamen Rathgebern blindlings folgte, und durch mehr als einen Fehl⸗
tritt ſich in ein Labyrinth von Unruhen verwickelte, worin er, an ſtatt Auswege
zu ſuchen, ſich immer tiefer verlor. Gerade das Gegentheil von dem allen war
und that Clemens XIV, der aber nicht blos in Vergleichung gegen ſeinen feh⸗
lerhaften Vorgaͤnger groß war, ſondern weſentliche und eigenthuͤmliche Vor⸗

zuge beſaß, die ſein Andenken verewigt haben. Wer ihn kennt, der wird,

hoffe ich, dieſem Urtheil beytreten. Wer ihn noch nicht kennt, der mag aus

dem, was ich von ihm ſagen werde, urtheilen, ob er des ausgebreiteten

Lobes, das man ihm beylegt, werth ſey.

Doch ehe ich die Geſchichte ſeines Pontificats erzaͤhle, muß ich von dem Con⸗
clave etwas ſagen, in welchem Ganganelli (dieß war der Geſchlechtsname
Clemens des XIV), auf den paͤbſtlichen Thron erhoben wurde. Anfaͤnglich
giengen nur 27 Kardinaͤle am 15ten Febr. 1769 ins Conclave. Viele unter ih⸗
nen waren der Parthey der Jeſuiten ſo ſehr zugethan, und fuͤr die Erhaltung
derſelben ſo ſehr eingenommen, daß ſie nicht allein wuͤnſchten, einen Freund der

Jeſuiten auf den Thron zu ſetzen, ſondern auch beynahe das Gluͤk gehabt haͤt⸗

ten, den Kard. Chigi, einen Zoͤgling und Anhaͤnger der Jeſuiten, zu waͤh⸗
len. Schon hatte er achtzehn Stimmen, und brauchte alſo nur eine oder zwo,
um zu einer kanoniſchen Wahl faͤhig zu ſeyn. Aber der ganze Plan, der in
Anſehung ſeiner gemacht war, wurde bald durch die Ankunft der beyden Kar⸗
dinaͤle Neri Corſini und Andraͤas Corſini zerſtoͤrt, und Chigis Hofnung
nahm ab und verſchwand zulezt ganz, wie die Hofnung der Kard. Fantuzzi
und Perelli, die in den erſten Serutinien eine Zahl von Stimmen hatten.
Man vereinigte ſich hierauf, die Ankunft der auswaͤrtigen Kardinaͤle abzuwar⸗
ten, und das war denen, die antijeſuitiſch geſinnt waren, ſehr angenehm,

weil ſie heffen konnten, ihre Parthey bald durch ſolche verſtaͤrkt zu ſehn, die

nach den Geſinnungen der bourboniſchen Hoͤfe geſtimmt waren. Zu den an⸗

kommenden Kardinaͤlen gehoͤrte unter andern der ſardiniſche Kardinal delle
Lanze, der, als er ins Conclave gieng, vom roͤmiſchen Volk zum voraus als

kuͤnftiger Pabſt gegruͤßt wurde: eine Ehre die ſonſt ſchon bey andern Conelaven
roͤmiſchen Kardinaͤlen wiederfahren war, niemals aber einen Auslaͤnder. Jezt

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Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoſee. 473

genoß delle Lanze dieſen Vorzug hauptſaͤchlich deswegen, weil der Koͤnig von
Sardinien ſich bey den unter Clemens AlII ausgebrochnen Streitigkeiten
mit dem roͤmiſchen Hofe ſehr zuruͤkhaltend bewieſen hatte. Indeß war er nicht
der zum paͤbſtlichen Thron beſtimmte Mann, auch Stoppani nicht, der zwar
viele Freunde im Conclave hatte, aber einigen deswegen verdaͤchtig war, weil
man ihm, ſo ſehr er auch ſeine Geſinnung verbarg, doch einen Hang zu den Je⸗
ſuiten zutraute, und weil er ein Mitglied der Kongregation geweſen war, worin
Clemens XIII das uͤbereilte und den bourboniſchen Hoͤſen verhaßte Breve
wider den Herzog von Parma abgefaßt hatte. Gaganelli war es vielmehr,
auf den die Abſicht vieler gieng, weil er keine Neigung zu den Jeſuiten hatte.

Am 5ten Februar hatte er ſchon die meiſten Stimmen. Aber ſeine Wahl glich

einem Schiffe, das von den Wellen hin und her getrieben wird, ſich bald ver⸗
birgt, bald wieder zum Vorſchein koͤmmt, dann neue Staͤrke bekoͤmmt, und
endlich wider alles Vermuthen gluͤklich landet. Waͤhrend der Zeit, daß an
ſeiner Erwaͤhlung gearbeitet wurde, und noch vor Ankunft der franzoͤſiſchen und
ſpaniſchen Kardinaͤle, haͤtte Serbelloni faſt das Gluͤck gehabt, als Pabſt ge⸗
waͤhlt zu werden, wenn man nicht beſorgt haͤtte, theils einen ſtrengen Regenten
an ihm zu haben, theils wegen ſeiner vielen Verwandten unter ihm eben die Ver⸗
wuͤſtungen des Nepotiſmus zu erfahren, die erſt unter Clemens XIII Unheil
genug geſtiftet hatten. Corſini, das Haupt der Parthey, die den Kronen

ergeben war, zernichtete den zum Vortheil des Serpelloni gemachten Entwurf.
Die ganze Wahlſache bekam nun auch bald ein anders Anſehn, da die Kardinaͤle

Spinola, Pallavicini, Bernis, de Luynis und andre ins Conclave
kamen, durch welche die Parthey, die es mit den bourboniſchen Hoͤfen hielt,

ſo vermehrt wurde, daß ſie ſogar das Uebergewicht bekam. Dieſer Umſtand

beunruhigte die Partheyen, die von Rezzonico und Joh. Fr. Albani an⸗
gefuͤhrt wurden; und noch mehr erſchütterte ſie das, daß Luynes erklaͤrte,
kein Kardinal, der an der Kongregation wider PDarma Antheil gehabt, wuͤrde
dem K. von Frankreich angenehm ſeyn, und daß Bernis die Zahl der den
Hoͤfen geſaͤlligen Subjecte auf drey einſchraͤnkte, ja ſo gar es wagte, den Kar⸗
dinaͤlen ein Blatt zur Unterſchrift vorzulegen, wodurch jeder, der die paͤbſtliche
Krone zu erlangen wuͤnſchte, ſich anheiſchig machen ſollte, den Jeſuiterorden
aufzuheben, das ungeſtuͤme Breve wider Parma zu widerrufen, und den In⸗
fanten von Parma fuͤr einen unabhaͤngigen Souverain zu erkennen. Zwar un⸗
terſchrieb kein Kardinal dieſe Bedingungen, deren Pruͤfung uͤbrigens vier Gokt⸗
tesgelehrten uͤbergeben wurde, um ihr Gutachten daruͤber zu ertheilen; indeß
wurde doch dadurch der Wunſch, Pabſt zu werden, bey einigen vermindert.
Etliche Kardinaͤle gaben ſich ſo gar alle Muͤhe, nicht auf den paͤbſtlichen Thron zu
Ramh. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Ooo gelan⸗

Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

gelangen. Bey dem allen verlohren die Partheyen, die mit den Geſinnungen
der Hoͤfe gar nicht ſympathiſirten, ihren Muth nicht. Noch immer arbeiteten
ſie, jemand nach ihrem Wunſch euf den Thron zu bringen. Sie brachtens
auch dahin, daß Stoppani und Fantuzzi in verſchiednen Serutiniis aber⸗
mals viel Stimmen bekamen. Umſonſt waren aber alle Wendungen, die zu
ihrem Vortheil und beſonders in der Abſicht, das Conelave noch lange zu ver⸗

„meine Herrn, ſich nicht nach den Geſinnungen des Koͤnigs von Frankreich
„bequemen wollen; ſo koͤnnen wir hier viele Jahre eingeſchloſſen bleiben.“ —
Die franzoͤſiſchen und ſpaniſchen Kardinaͤle berathſchlagten nun mit denen, die
ihrer Parthey waren, über den zu waͤhlenden Pabſt ernſtlicher, und zeichneten die

faͤhigſten aus. Serſale und Caracciolo wurden gleich vom Kardinalkollegio
verbeten: weil ſie zu viel Nepoten hatten. Es blieben alſo nur drey uͤbrig, un⸗
ter denen Ganganelli vorzuͤglich in Vorſchlag kam. Durch mancherlen Raͤn⸗

ſpaniſchen Kardinaͤlen, daß ſie die albaniſche Parthey und nach vielen Be⸗
muͤhungen auch die Parthey des Rezzonico gewannen, und dadurch fuͤr den
Kard. Ganganelli ſo viel Stimmen bekamen, daß endlich am 1oten May 1769,

wobey Ganganelli mit 45 Stimmen zum Pabſt ernennt wurde. Kein wuͤrdi⸗

roͤmiſchen Stuhls durch lange Erfahrung geuͤbt, mit dem Verhaͤltniß deſſelben
gegen die weltlichen Maͤchte bekannt, bey allen ſeinen Entſchlieſſungen ſehr uͦber⸗
legt, und ſtandhaft in der Ausfuͤhrung derſelben. Nach geſchehner Wahl wollte

. dete ihn aber, den Namen Clemens XIV anzunehmen.
Der Kayſer Das Conclave, in welchem dieſer vortrefliche Pabſt erwaͤhlt wurde, der

Barhda be⸗ in die Reihe der beſten Regenten dieſes Jahrhunderts geſezt zu werden verdient,

glave. darf. Er beſteht darin, daß der Kayſer Joſeph II, der am 1zten Maͤrz nach
Rom kam, in Geſellſchaft ſeines Bruders, des Großherzogs von Toſcana,
auch das Conelave beſuchte. Die Kardinaͤle, voller Freude uͤber die unerwar⸗
rete Ankunft zweener ſo erhabnen Gaͤſte, draͤngten ſich herzu, ſie zu bewillkom⸗
men, und baten ſie, auch das Inwendige des Conclave zu beſehn. Iſt das
auch wohl erlaubt? fragte der Kayſer. Rw. Majeſtaͤt, antwortete ein Kar⸗
dinal, koͤnnen hineingehn. Fuͤr den Kayſer iſt keine Clauſur. R⸗

zogern, gemacht wurden. Bernis ſagte den Kardinaͤlen laut: „Wenn Sie,

Kard. Ganganelli, Serſale, Canale, Caracciolo und Guglielmi als die
ke, von denen nicht leicht ein Conclave frey iſt, gelang es den franzoͤſ. und

nachdem das Conclave drey Monate gedauret hatte, die Wahl zu Stande kam,

gerer Kardinal konnte auf den paͤbſtlichen Thron erhoben werden. Er war von
untadelhaften Sitten, gelehrt, arbeitſam, in den Staatsangelegenheiten des

er ſich den Namen Sixtus VI beylegen; der Kard. Joh. Fr. Albani bere⸗

iſt noch eines Umſtandes wegen ſehr merkwuͤrdig; den ich nicht unberuͤhrt laſſen

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Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 475

gnſgn ſeph II beſah die ſirtiniſche Kapelle und ließ ſich die Art, wie die Paͤbſte er⸗
hltten waͤhlt werden, zeigen. Auch den alten ehrwuͤrdigen Kardinal Albani beſuchte
chtn er in ſeiner Celle, und da fiels ihm ein, daß er ſeinen Degen an der Seite hatte.
ober Ich will ihn ablegen, wenn ſie wollen. — Nein, erwiederten die Kar⸗
eu dinaͤle, er ſteht da am rechten Grt zur Vertheidigung der Kirche.
Ne Der Kayſer erkundigte ſich hierauf nach der Dauer des Conclave. Und als
n ihm geſagt wurde, daß es oft drey, vier, auch wohl ſechs Monate daure, wie
tnfth bey der Wahl Benedicts AIV; ſo antwortete er: Im merhin moͤgten Sie
ene ein ganzes Jahr beyſammen bleiben, wenn Sie nur eine Wahl
fen, N traͤfen, wie die Wahl Benedicts XIV war. Ich wuͤnſche, daß
tnnt Sie einen Pabſt machten, der vom Magern aͤſſe, und nicht ſo
igean viel vom Fetten. Nachher ließ ſich Joſeph den Eid vorleſen, den die Kar⸗
aſkli dinaͤle vor der Pabſtwahl zu ſchwoͤren pfiegen. Das ganze Kollegium bat ihn,
rg die Kirche ununterbrochen zu ſchuͤtzen; und daran nahm er Gelegenheit, ihnen
Nen folgende Worte, zur Lehre und Warnung eines jeden kuͤnftigen Pabſts zu ſagen:
nn „Man muß ſich die Fuͤrſten zu guten Freunden machen, und ſie nicht
en De beleidigen, noch ſich ihre Feindſchaft zuziehn. Der Pabſt muß in
ſrtan geiſtlichen Dingen an Gottes Statr handeln; er muß ſich aber auch
n⸗ erinnern, daß, da er Souverain iſt, wie andre Souverains in der
,detang Welt, er ſich der Staatskunſt zur Ruhe ſeiner Unterthanen bedie⸗
ink nen muͤſſe. Bald hierauf entfernte ſich der Kayſer, nachdem er ſich etwa
vorten drey Viertelſtunden im Conelave aufgehalten und es durch ſeine hohe Gegen⸗
N wart unvergeßlich gemacht hatte m). ””MVM
ralt Der neuerwaͤhlte Pabſt Clemens XIV, der am 4ten Junius gekroͤnt wur Von Clem.
nibe de, hieß vor ſeiner Erhebung Franciſcus Laurentius Ganganelli, und 1V Geburt,
wurde am ziten Octob. 1705 zu St. Angelo di Vado, einem kleinen Staͤdt Erzehung und
e N chen im Kirchenſtaat, gebohren. Sein Vater war ein Wundarzt, der, als ſeiner Erher
vebie er ſein kleines Vermoͤgen durch einen ungluͤcklichen Proceß verlor, ſich daruͤber bung.
tſ ſo haͤrmte, daß er bald ſtarb, und ſeinen Sohn in huͤlfloſen Umſtaͤnden zu⸗
g ruͤkließ. Zum Gluͤck hatte er einen nahen Verwandten von muͤtterlicher Seite,
ene, der ſich ſeiner wohlthaͤtig annahm, und ihn von einem Privatlehrer in Geſell⸗
rmin S UDMDB Ooo 2 ſchaft
in⸗ m) Leben Clemens XIV S. 33. 50. Berlin und Leipzig 1774. Hn. Le Bret pragm.
das Geſch der Bulle in Cœna Dom. Th. 2. S. 186. ff. Hn. D. Walchs Neueſte
En Rel. Geſch. Th. 1. S. 3 ⸗« 54, wo nach Anleitung der Aneddote relazioni ſtoriche
, — — del Conclave et della elezione del Pontiſice (Venedig 1769) von der Wahl
Clementis XIV ausfuͤhrlich gehandelt wird.

476 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XlV.

ſchaft einiger adelichen Kinder unterrichten ließ. Die ſeltnen Talente, wodurch
er ſich auszeichnete, und der ſchnelle Fortgang, den er ſchon damals im Studi⸗

ren machte, vergroͤſſerten das Wohlwollen ſeines Pflegevaters gegen ihn, der

aber zur groͤßten Betruͤbniß des edlen Juͤnglings ploͤzlich ſtarb, ohne in An⸗
ſehung ſeiner, etwas verordnet zu haben. Da war Ganganelli wieder verlaſſen,
und von menſchlichee Huͤlfe entbloͤßt. Aber die goͤttliche Vorſehung neigte ihm
das Herz des Grafen Barnaldi zu, der mit vaͤterlicher Huld fuͤr ſeine Er⸗
ziehung und Unterricht ſorgte, und auch zu der Zeit dieſe wohlthaͤtigen Ge⸗
ſinnungen fortſezte, da Gangsnelli das Kloſterleben erwaͤhlte, und zu Urbi⸗
no in den Orden der Franciſ kaner Minoriten trat. In dieſer neuen Lage
that er ſich durch unermuͤdeten Fleiß, mit dem er ſich auf Sprachen und Wiſſen⸗
ſchaften legte, und durch unbeſcholtne Sitten ſo ſehr hervor, daß er ſich nach und
nach viel Achtung erwarb, und als eine Zierde ſeines Ordens geſchaͤzt wurde.
Benedict XIV, der einſichtsvolle Kenner und edelmuͤthige Befoͤrderer wuͤrdiger
Maͤnner, wurde von den vorzuͤglichen Talenten und an der Gelehrſamkeit des
Ganganelli benachrichtigt, und machte ihn zum Benyſitzer der Inquiſition
zu Rom. Bep der Verwaltung dieſes Amts hatte er nicht allein Gelegenheit,
manche Staatsgeheimniſſe des roͤmiſchen Hofs kennen zu lernen, ſondern er
machte ſich auch dabey um den paͤbſtlichen Stuhl ſo verdient, daß Clemens XIII,
der am 24ten Sept. 1759 zwey und zwanzig Kardinaͤle ernennte, auch ihm den

Purpur gab. Bey dem allen waren die Umſtaͤnde des Ganganelli noch immer

ſo eingeſchraͤnkt und duͤrftig, daß er mit der monatlichen Penſion von 100 Scudi
verſehn werden mußte, die den armen Kardinaͤlen aus der paͤbſtlichen Kammer
ſo lange gegeben zu werden pflegt, bis ſie mit andern hinlaͤnglichen Einkuͤnften
verſorgt werden. Als Kardinal ward er Prorector der theolog. Akademie del⸗
la Sapienza zu Rom, und auf Verlangen des K. von Spanien Ponent
in der Sache der Seeligſprechung des Biſchofs Palafox zu Oſina, wodurch
er ſich den Jeſuiten unangenehm machte. Clemens XIII machte ihn auch
zum Mitglied verſchiedner Kongregationen, und zog ihn anfaͤnglich, ſeiner

gruͤndlichen Einſichten wegen, bey vielen Geſchaͤften zu Rathe. Er hoͤrte aber
bald auf, dies zu thun, da er wahrnahm, daß der ſtille und friedfertige Cha⸗

racter des Ganganelli mit der Denkungsart ſeines hitzigen Staatsſecretairs,
des Kardinals Torreggiani, und ſeines eben ſo voreiligen Nepoten Rezzonico
nicht uͤbereinſtimmte. Dieſe Entfernung von Staatsgeſchaͤften ſchadete aber
dem Kard. Ganganelli nicht.

ſehn durch ſeinen aufgeklaͤrten Verſtand, durch ſeine Uneigennuͤzigkeit und durch
viel andre Beweiſe, die er von der Guͤte ſeines Herzens gab. Selbſt den bour⸗
boniſchen Hoͤſen ward er bekannt und angenehm, als er ſeine Abneigung

gegen

Er erwarb ſich vielmehr immer groͤßres An⸗

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Llemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchöfe. 477

edorh gegen die Jeſuiten, die damals aus vielen Laͤndern verjagt wurden, blicken
Sude ließ, und das ungeſtuͤme Verfahren des paͤbſtlichen Hofes wider den Herzog
1, von Parma misbllligte. Dieſe Hoͤfe unterhielten ſogar einen Briefwechſel mit
An ihm, und waren ihm, wie aus der Geſchichte ſeiner Wahl erhellt, ſehr befoͤr⸗
aſen, derlich dazu, daß er auf den paͤbſtlichen Thron erhoben wurde n).
eigen
n §. 257. D L
gen G AQlenmniens XIV ließ ſichs, nachdem er ſeine Staatsbedienten ernennt, ſeine Er nimmt ſich
lheie Erhebung den weltlichen Regenten bekannt gemacht, ein auſſerordentliches Ju⸗ t graſeer
guerln⸗ bilaͤum angeordnet und viel andre Dinge beobachtet hatte, welche die Paͤbſte apoſtol. Kam⸗ D
dWn beym Antritt ihrer Regierung zu thun pflegen 0), vor allen Dingen angelegen mer,
Pache ſeyn, fuͤr die Verbeſſerung der apoſtoliſchen Kammer und fuͤr das Beſte des Kir⸗
e nue chenſtaats zu ſorgen. Die Kammer war unter der vorigen Regierung ſo erſchoͤpft
indgr worden, daß er bey ihrer Armuth nichts wichtiges ausfuͤhren konnte. Um ihr
hket de alſo zu Huͤlſe zu konmmen, ſchraͤnkte er alle uͤberfluͤßige Ausgaben ein, lebte
tſtn ſelbſt ſehr ſparſam, ließ die Einkuͤnfte von der Lotterie in die Kammer fließen,
grh ſcenkte ihr die 40000 Scudi, die ſeine Vorfahren, wegen ledigfallender Pfruͤn⸗
Ndderrd e den, zum voraus zu genieſſen hatten, und machte viel andre Anordnungen,
ereNA die zwar der Gewinnſucht mancher Praͤlaten am Hofe nicht angenehm, aber der
ihn apoſtoliſchen Kammer deſto vortheilhafter warren.
Ginm Die Sorge fuͤr den Kirchenſtaat und beſonders fuͤr die Einwohner Roms und des Kir⸗
Grbi beſchaͤftigte ihn um ſo mehr, weil eben damals groſſe Theurung und Brodt⸗ chenſtaats an⸗.
gancen mangel ſeinen Saat, ſo wie andre Laͤnder Italiens, druͤkte. Das Volk ward
grinee bey dieſer Noth unruhig, ſuchte Huͤlfe beym Pabſt, und warf ihm, als er ein⸗
ened mal ausfuhr, ein Brod in den Wagen, und rief dabey: Heiliger Vater⸗
ent groͤßer Brod. Zum Mitleiden erweicht, nahm ſich Clemens des nothlei⸗
wdt Ddenden Volks vaͤterlich an. Er hob den Mehlzoll von fuͤnf und zehn Proeent
r auf, um den Anbau und die Ausfuͤhrung des Getreides zu erleichtern. Er ließ
6 “ dem armen Landvolk 20000 Scheffel mehr als ſonſt austheilen, um den Ackerbau
eg zu befoͤrdern, der im Kirchenſtaat ſchlecht getrieben wurde. Er befahl, in den
⸗ Ooo 3 oͤffent⸗
tetnq n) Auſſerdem, was im Leben Clemens XIV. S 26. hievon geſagt wird, muß man
ͤai die leſenswuͤrdigen und vortreflichen Briefe Ganganelli leſen, um daraus manche
gon ſeiner Lebensumſtaͤnde, ſeine edle Denkungsart und ſeine Gelehrſamkeit kennen zu
Me A leenrnen. Man hat ſich uͤber die Authenticitaͤt dieſer Briefe geſtritten. Ich an
An meinem Theil trete der Meinung derer bey, die ſie fuͤr aͤcht halten.
durh 2) Ausfuͤhrlich wird das alles beſchrieben in der lehrreichen Nachricht von der Re⸗
nbont⸗ gierungsgeſchichte des P Clemens XIV. im erſten Theil der Neueſten Rel. Geſch.
een Hn. D. Walchs. S. 199. f.

Elemens re⸗
giert ſelbſt.

478 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

oͤffentlichen Magazinen 50000 Scheffel immer in Bereitſchaft zu halten, und dieſe
Summe kuͤnftig bis auf 100000 zu vermehren. Er liß ſich von Sachkundigen
Vorſchlaͤge zur Verbeſſerung der Agrikultur thun, und war ſorgfaͤltig darauf
bedacht, ſie in Ausuͤbung bringen zu laſſen. Alle dieſe Einrichtungen machten
ihm dem Volke unſchaͤzbar, dem er ſich auch dadurch ſehr empfahl, daß er
ihm ſelbſt ein Beyſpiel der Maͤßigkeit gab, und oft ſpazieren gieng, wobey die

Roͤmer Gelegenheit hatten, ihn nicht nur als einen Menſchen zu ſehn, ſondern

ihm auch ihr Anliegen „das er gern anhoͤrte, oft vorzutragen p).

§. 258. .
So herrlich das alles war, was Clemens XIV zum Beſten ſeiner Unter⸗
thanen that; ſo ſehr erfuhr er dabey, daß auch der beſte Regent es nicht allen
Leuten recht machen kann. Viele, die ſich der unter der vorigen Regierung ge⸗
habten Mittel zu ihrer Bereicherung beraubt ſahen, waren unzufrieden, und be⸗
ſorgt, daß der Pabſt wohl gar ihre Einkuͤnfte einſchraͤnken moͤgte. Unzufrie⸗
den waren auch viele Kardinaͤle, weil Clemens ſelbſt regierte, ſich auch immer
der geheimſte Rathgeber blieb, allenfals nur dem P. Buontempi, als ſei⸗
nen Vertrauten, zu Rathe zog, ſelten Kongregationen anſtellte, die Kardinaͤle
und Miniſter in einer gewiſſen Entfernung hielt, und ſie bey den wichtigſten
Angelegenheiten und beſonders bey der, welche das Schickſal der Jeſuiten be⸗
traf, nicht viel mehr als bloſſe Zuſchauer ſeyn ließ. Die Kardinaͤle, die frey⸗
lich viel paͤbſtliche Bullen fuͤr ſich hatten, wodurch ſie als Rachgeber der Paͤbſte
autoriſirt werden, murrten daruͤber, und lieſſen ihm deshalb durch den Kard.

4

Alexander Albani Vorſtellung thun. „Ich kenne, antwortete er, alle die

Bullen ſehr wohl; ich weiß aber auch, daß ich als Kardinal zu keiner Kon⸗

grregation gezogen worden bin, und daß man die wichtigſten Dinge ohne mich

beſchloſſen hat. Nur einmal bin ich zu einem Konſiſtorio berufen worden, wo
eine ſo wichtige Sache abgehandelt wurde, daß man allen Kardinaͤlen ein tiefes
Stillſchweigen auferlegte; und doch hoͤrte ich wenige Augenblicke hernach die
ganze Sache mit allen ihren Umſtaͤnden von andern erzaͤhlen 4). * Clemens
behauptete alſo ſein Recht, die Angelegenheiten des paͤbſtlichen Stuhls fuͤr ſich
allein und ohne Theilnehmung der Kardinaͤle beſorgen zu duͤrfen. Wie ſehr
ſtach das von der Regierung des vorigen Pabſts ab, der ſich von uͤblen und
groͤßtentheils hitzigen Rathgebern, beſonders vom Torreggiani, faſt ganz
beherrſchen ließ, und dadurch ſein Pontificat zu einem der unruhigſten geic⸗

p) Leben Clemens des XIV. S. 63. ff.
4) Walchs Neu. Rel. Geſch. Th. 1. S. 238

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W Aemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 479

N⸗ §. 259.
nie Wienn je der roͤmiſche Stuhl einen Pabſt noͤthig gehabt hat, der ſelb nklie
MAtn mit Verſtand regierte, der alles reiflich uberlegte⸗ gder kale lag unn ſtn Beetichen
nchten bend war, und der nicht (wie man die Paͤbſte in der bey ihrer Kroͤnung uͤbli⸗ Stuhls beym
ſer. chen Formel zu nennen pflegt), Pater Principum et Regum und Rector orbis Antritt ſeines,
dehde zu ſeyn begehrte; ſo war es gewiß zu der Zeit, da Clemens XIV den paͤbſtl. Pontifieats.
hnan Thron beſtieg. Alles war damals in der aͤuſſerſten Gaͤhrung zum Nachtheil

des paͤbſtlichen Anſehns. Frankreich, Spanien, Portugal a
lis und andre Maͤchte hatten ſich wegen der Bkrbaenenn der Jeſulten nedipe⸗
gen vieler Verordnungen, die ſie zur Erhoͤhung ihrer Gerechtſame uͤber die Geiſt⸗
ees lichen und ihre Guͤter machten, mit dem roͤmiſchen Stuhl aufs heftigſte entzweyt,
a und durch das undberlegte Breve wider den Herzog von Parma war das Feuer
nt⸗ ſo vergroͤſſert worden, daß Avignon und Benevent occupirt und dem vorigen
Pabſt weggenommen wurden. Was wuͤrde daraus entſtanden ſeyn, wenn Cle⸗
pfte mens XIV dies Feuer unterhalten haͤtte, und in die Fußſtapfen ſeines unbedacht⸗
ſamen Vorfahren getreten waͤre? Nichts als die traurigſten Folgen fuͤr das ohne⸗

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dem ſchon ſehr wankende und tief herabgeſezte paͤbſtl. Anſehn. Ein Mann war alſo
durd noͤthig, der nicht auf ſeinem Sinn beſtand, nicht herrſchſuͤchtig war, ſondern durch
Mů kluges Nachgeben das wieder gut zu machen ſuchte, was der vorige Pabſt durch
11 ſeine Hitze verdorben hatte. Und ſolch ein Mann war Clemens XIV.
. . Hl
H Die Verlegenheit, worin Clemens beym Antritt ſeiner Regierung den Neue Verorbe
le roͤmiſchen Stuhl fand, wurde, da er kaum Pabſt geworden war, dadurch ver⸗ nungen des K.
groͤſſert, daß der Koͤnig von Neapolis viele Verordnungen bekannt machte, von Meapolis
eu die den paͤbſtlichen Rechten oder Anſpruͤchen zu immer groͤßrer Einſchraͤn⸗ de Alennne
kung gereichten. Es wurde verordnet, daß alle Erbſchaftsſubſtitutionen zu und ihter den
36 Gunſten der Jeſuiten aufgehoben, und alle Schenkungen und Vermaͤchtniſſe Guͤter.
Gn an fromme Anſtalten verbokten ſeyn ſollten; daß die Guͤter der vertriebnen Je⸗
nen ſuiten zu Anlegung neuer Wayſen ⸗und Arbeitshaͤuſer verwendet werden ſoll⸗
ß, ten; daß die paͤbſtlichen Diſpenſationen in Anſehung der Zwiſchenzeit, die von der
Ertheilung eines geiſtlichen Ordens bis zur Einweihung zum Prieſterthum ver⸗
d ſtreichen muß, nicht eher vollzogen werden ſollen, als bis das koͤnigliche Exe⸗
4 quatur dazu gegeben worden; daß kein Pfarrer einen Sohn oder Tochter kopu⸗
* liren ſoll, ohne ein ſchriftliches Zeugniß von Einwilligung der Aeltern zu haben;
daß die Karthaͤuſer von St. Stephano del Boſco kuͤnftig keine peinliche Ge⸗

0 . .B
9 richtsbarkeit mehr haben ſollen; daß zur Errichtung geiſilicher Kongregationen
die

480 Hiſtorie der Paeͤblte, Clemens XIV.

die Einwilligung des Köͤnigs geſucht werden ſoll; daß die Notarien kuͤnftig ihre
Kontracte nicht mehr in forma reverendæ Cameræ apoſtolicæ ausfertigen ſol⸗
len r); daß die paͤbſtlichen Kanzleygebuͤhren aufgehoben, und dem Nuncius das

Recht genommen werden ſollte, künftig jemand zu Erlangung geiſtlicher Pfruͤn⸗

den und frommer Stiftungen faͤhig zu erklaͤren. Das alles konnte freylich dem
Pabſt nicht angenehm ſeyn; er konnte es aber in der Lage, worin er ſich befand,
nicht abaͤndern, und er that wohl, daß er ſich dabey leidentlich verhielt.

. §. 261.
Der P. han⸗ Die wichtigſte Sache, in Anſehung welcher ſich Clemens mit den bour⸗

delt in Abſicht . e . . cen
der Auſhe⸗ boniſchen Hoͤfen zu vergleichen hatte, betraf das uͤber den Jeſuiterorden

bung des Je⸗ du ſprechende Urtheil und die Widerrufung des wider den Herzog von Parma

ſuiterordens ergangnen Breve. Er machte die beſte Hofnung zur Beylegung dieſer ſtreitigen
ſehr behutſam. Puncte, und trug den franzoͤſ. Geſandten, M. von Aubeterre, auf, ſeinem
Herrn zu ſagen, daß er alles thun wolle, was nicht wider die Religion und
Glaubenslehren ſeyn wuͤrde. Sein Schreiben an den Koͤnig von Frankreich,

(dem er ſich gleich Anfangs dadurch angenehm machte, daß er ihm in Anſehung

der von ihm neu acquirirten Inſel Korſika eben das Recht, geiſtliche Pfruͤn⸗
den zu vergeben, bewilligte, das der Koͤnig in ſeinen uͤbrigen Staaten hatte),
verſprach auch etwas; aber in der Hauptſache war es ſo beſchaffen, daß man
wohl merken konnte, daß der Pabſt alles, ſo lange als moͤglich, verzoͤgern wollte,
um vielleicht ſeinen Zweck mit der Zeit und bey veraͤnderten Umſtaͤnden zu errei⸗
chen. Ueberhaupt verbarg Clemens ſeine wahren Geſinnungen, ſonderlich
in Abſicht der Jeſuiten, ſorgfaͤltig. Auf der einen Seite verſagte er dem
General der Jeſuiten, Laurentius Ricci, die Audienz, die er ſo ſehr wuͤnſch⸗
Er autoriſirt ke; und auf der andern Seite autoriſirte er durch ein am 12ten Julius 1769
neue jeſuitiſche ausgefertigtes Breve neue Mißionarien vom Orden der Jeſuiten, denen er
Mißionarien. zugleich das große Lob beylegte, daß ſie durch ihre Liebe zu Gott und dem Naͤch⸗

ſten mit vorzuͤglichen Eifer fuͤr das Heil der Seelen ſorgten. So erhielt er die
Jeſuiten zwiſchen Furcht und Hofnung, und ließ noch einige Jahre verſtrei⸗

chen, ehe er uͤber ihr Schickſal einen entſcheidenden Ausſpruch that. Indeß
Spanien hatte er den Verdruß, daß der koͤnigliche Staatsrath in Spanien das vor⸗

proteſtirt da⸗ hergenannte Breve nicht nur verbot, ſondern auch fuͤr erſchlichen, gefaͤhrlich

gegen. und den koͤniglichen Verordnungen zuwiderlaufend erklaͤrte s).
. . §. 262.
x) Die Originale dieſer neapolit. Verordnungen ſind dem nen Th. der Meu. Rel.
GBeſch des Hn. D. Walch S 500. f. beygefuͤgt worden.

3³) S dieſe wan. Declaration nebſt dem paͤbſtlichen Breve im Leben Clemens XIV.

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Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 481

Dieſer Verdruß war aber gering gegen den, den er noch im J. 1769 von Die Repubt⸗
Seiten der Republik Venedig hatte, die noch immer ſortfuhr, Verordnun⸗ Venedig hebt
gen zu machen, wodurch die Herrſchaft des Pabſts und ſein Einfluß in die kirch⸗ viel Kloͤſter

ſichen Angelegenheiten der Republik ſehr herabgeſetzt wurde. Schon im Jahr auf, ſchafft die

Bulle in coe-
na Dom. ab,

1767 ließ ſich der Senat durch die Abgeordneten ad pias cauſas einen Bericht

von den geiſtlichen Reichthuͤmern abſtatten t), und faßte den Entſchluß, den und macht viel

Erwerbungen der Geiſtlichkeit ein Ziel zu ſetzen, alle Vermaͤchtniſſe an Kirchen, andre Geſetze
Kloͤſter, Orden, Kongregationen und milde Stiftungen, die ohne ausdruͤck, in Abſicht der
liche Erlaubniß des Staats geſchahe, zu verbieten, den Ordensvorſtehern die Geiſtlichen.
Aufnahme neuer Novitien zu unterſagen, u. d. g. Hiezu kam am 7ten Sept.
1768 das bekannte Geſetz, deſſen weſentlicher Inhalt darin beſtand, daß die
Superioren der Regularmoͤnche ſich aller foͤrmlichen Proceſſe, Endurtheile und
Strafmittel enthalten, und dieſes alles dem Staat uͤberlaſſen ſollten; daß kei⸗
ner, als ein gebohrner Unterthan der Republik in die Orden aufgenommen wer⸗
den, auch nicht vor dem fuͤnf und zwanzigſten Jahre ſeines Alters Profeßion
thun ſoll; daß alle Provincialen und Superioren eingebohrne Unterthanen des
Staats ſeyn ſollen; daß die Generalconvente, die auſſer dem Staat geſchehen,
nicht mehr erkannt, und alle auswaͤrtige Diſpenſationen nicht mehr ſtatt haben
ſollen; daß die Bettelmoͤnche, die ſchon hinlaͤngliche Guͤter und Einkuͤnfte ha⸗
ben, nicht mehr betteln ſollen; daß die Kloͤſter und Hoſpitia, die nicht zwoͤlf
Religioſen ernaͤhren koͤnnen, aufgehoben werden ſollen; und daß die Superio⸗
ren und Oekonomen der Kloͤſter fuͤr Auswaͤrtige kein Geld aus dem Staat ſchi⸗
cken, auch bey Verluſt ihrer Aemter keine andre Auflagen und Beyſteuern be⸗
zahlen ſollen, als die ihnen durch oͤffentliche Decrete erlaubt worden u). Ver⸗
geblich waren alle Widerſpruͤche, die der damals noch lebende Clemens XIII
gegen dieſe Verordnungen machte. Der Senat ließ ſich dadurch ſo wenig ab⸗
ſchrecken, daß er vielmehr im Jahr 1769 noch ſtrengere und dem Pabſt em⸗
pfindliche Verordnungen bekannt machte. Dem Biſchof von Ceneda wurde
alle weltliche Gerichtsbarkeit abgeſprochen. Die Bulle In Coena Domini, die
einen groſſen Misbrauch der geiſtlichen Cenſuren und viel Verwirrungen veran⸗
laßte, wurde am 16ten Maͤrz 1769 unterdruͤckt und aufgehoben. Die Kapitel
1) Hr. Le Bret hat dieſen Bericht ſeinem vortreflichen Magazin zur Stagts⸗ und
BVirchengeſchichte Th. 1. S. 260 ff einverleibt. HM

u) Le Bret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 3. S. L21 ff. und ebendeſſ. Maga⸗
zin Th. 3. S. 195 ff. Z

KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X, Ch. 2 Abſchn. Ppr

482

wurden berechtigt, die Wuͤrden der Kirchen durch freye Wahl zu beſetzen, ohne
ſich durch die ſo genannte paͤbſtlichen Monate irre machen zu laſſen. Alle geiſt⸗
liche Guͤter wurden ohne Ausnahme, eben ſo wie die weltlichen beſteuert, und
auf die Art der paͤbſtliche Einfluß in das venetianiſche geiſtliche Staatsrecht ſehr
geſchmaͤlert. Drey und ſiebzig Franciskanerkloͤſter wurden ganz aufgehoben.
Von den Kamaldulenſerkloͤſtern ſollten nur drey, und von den Karthaͤuſerkloͤ⸗
ſtern nur zwey bleiben. Auch von den Dominikaner⸗ und Jeſuiterkloͤſtern wur⸗
den im Jahr 1770 achtzehn eingezogen. Die Moͤnche und Vorſteher der Klo⸗
ſter wurden durch einen ſchweren Eid verpflichtet, die Zahl ihrer Mitbruͤder
und die Beſchaffenheit ihrer Einkuͤnfte und ihres Aufwandes anzugeben. Den
Biſchoͤſen wurde beſohlen, ſich nicht ohne Erlaubniß aus dem Lande zu bege⸗
ben; und denen, die Pfruͤnden genoſſen, wurde angedeutet, ſich von ihren Re⸗
ſidenzen nicht zu entſernen. An die Jeſuiten ergieng der Befehl, ſich binnen
drey Monaten allen Verordnungen des Staats zu unterwerfen; und die Uni⸗

verſitaͤt zu PHadua bekam den Auftrag, die Schulen der Jeſuiten und ihre

Lehrſaͤtze aufs genaueſte zu unterſuchen 2).
Verhalten Alles, was die Republik Venedig damals anordnete, war theils eine
Clemens XIV Wirkung des Geiſtes der Reformation, der faſt alle katholiſche Maͤchte zu be⸗
hiebey. leben ſchien, theils ein Beweis einer groͤſſern Aufklaͤrung, wobey man die paͤbſt⸗
liche Vorſchriften nicht mehr fuͤr goͤttliche n sſernihe zu halten, und fuͤr den
Bannſtralen des Vatikans nicht mehr zittern zu duͤrfen glaubte, theils Folgen
der faſt allgemeinen Unruhe, die Clemens AlII, oder vielmehr ſeine Miniſter,
durch ihre unuͤberlegte Hitze erregt hatten. Ganz gewiß wuͤrde das Uebel noch

aͤrger geworden ſeyn, wenn Clemens XIV ſeine Stimme wider die Republik
haͤtte erheben, oder gar Drohungen wider ſie ausſtoſſen wollen. Dieß that

aber der einſichtsvolle Pabſt nicht. Er ſahe wohl ein, daß er der Entſchloſſen⸗
beit des Senats zu Venedig auf keine Art Einhalt thun konnte, und daß es
am beſten war, durch Gelindigkeit und Nachgeben die aufgebrachten weltlichen

Maͤchte einigermaßen zu beſaͤnftigen, und ſich in die Zeit zu ſchicken, wenigs

ſtens ſo lange, bis der roͤmiſche Stuhl mit den bourboniſchen Hoͤfen wieder aus⸗
geſoͤhnt ſeyn wuͤrde.

Gerin Beni⸗ 4 Diaſe Ausſoͤhnung war der groſſe Zweck, auf den Clemens XIV uner⸗
n, gen Leom. müdet arbeitete, und deſſen Erreichung ihm vorzuͤglich am Herzen lag. In
erhonſbnen dieſer Abſicht ſuchte er ſich auf allerley Art den katholiſchen Hoͤſen gefallig zu
Hoͤfen auszu⸗ bezeugen, und wenn es nicht ein Effeet ſeines aufgeklaͤrten Geiſtes und ſeiner

ſoͤhnen. toleran⸗
*) ALe Bres l, e. Th. 3. S. 331 f. “

2

“

Llemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 48,

H ſ toleranten Denkungsart war, ſo war es dieſer Zweck, um deswillen er die den
rhſ wpeltlichen Regenten ſo verhaßte Bulle lIn Coena Domini in der Verordnung
th, n oder Bulle, wodurch er das im Sept. 1769 zu haltende Jubilaͤum ankuͤndig te,

ittſi nicht nennte, obgleich viel andere paͤbſtliche Bullen darin angefuͤhrt wurden.
ſben Bey dem Bemuͤhen, den Frieden wieder herzuſtellen, erklaͤrte ſich zwar Cle⸗
ihtlre mens XIV uber manche Punkte nicht deutlich genug, und beſonders bewahrte
mnn er ſeine Geſinnung, in Anſehung der Jeſuiten als ein groſſes Geheimniß, bey
erg ſich; doch konnte man hinlaͤnglich merken, daß ihm ſehr daran gelegen war,
Nin die bourboniſchen Hoͤfe wenigſtens zu neuen Unterhandlungen mit dem paͤbſtl. Durch ſein
4 N Stuhl zu bewegen. Dies gelang ihm auch, und zwar zuerſt in Anſehung des kluges Ver⸗
Nnt Koͤnigs von Portugal, deſſen Wohlwollen er ſich durch manche Geſaͤlligkei⸗ halten gewint
ſenhe ten erwarb. Er bezeugte dem Koͤnig, der im December 1769 wieder in Ge er zum Theil
ie fahr geweſen war, von einem unklugen Menſchen getoͤdtet zu werden, ſeine den Koͤnig von
dils innige Freude in einem verbindlichen Schreiben, und ließ deswegen am 18ten Portugal.
tunß⸗ Januar 1770 in der Peterskirche ein Te Deum abſingen, dem er ſelbſt mit al⸗
“ len Kardinaͤlen beywohnte. Er ernennte den Bruder des portugieſiſchen Ge⸗
Pii ſandten zu Rom, de Caravalſo, zum Karhinal, der aber, noch ehe er da⸗
htnt von Nachricht erhielt, mit Tode abgieng *). Er erlaubte dem Koͤnig, einige
ſdeſic⸗ gar zu weitlaͤuftige Kirchſprengel einzuſchraͤnken, und deshalb drey neue Bis⸗
rin thuͤmer zu errichten. Er verhielt ſich nicht allein ganz ruhig, ſondern gab auch
N ſeine Zufriedenheit zu erkennen, als der Koͤnig im Jahr 1770 den P. Anton
Ninſta, Pereira von Figueiredo zum Biſchof von Coimbra ernannte, ohnerachtet
rach es ihm nicht unbekannt ſeyn konnte, daß Pereira zwo der paͤbſtlichen Gewalt
Nendie ſehr nachtheilige Schriften, nemlich Febronius de ſtatu eccleſiæ und Dupin
Des de antiqua eceleſiæ diſciplina in Portugal hatte auflegen laſſen, ja daß er
ſcfeſian ſelbſt verſchiedne Schriften wider den roͤmiſchen Hof herausgegeben hatte, wo⸗
ſd teße⸗ hin beſonders der Beweis vom Recht der Metropolitane uͤber ihre Biſchoͤfe ge⸗
veiten hoͤrt y). Durch dieſe Geſaͤlligkeiten gewann Ciemens beym Koͤnig von Vor⸗
, D n tugal ſo viel, daß er einen neuen paͤbſtl. Nuncius ne Perſon des Inno⸗
Ger a centius Conti im Jahr 1770 annahm, auch das Verbot, mit Rom keine
GemDeinſchaft zu unterhalten, auf hob, und den Praͤlaten und Biſchoͤfen ſeines
Reichs anbefahl, in ihren Dioͤceſen bekannt zu machen, daß man ſich in Kir⸗
chenangelegenheiten wieder an die Nunciatur oder nach Rom, wie vor dem
V S Jahr 1760 wenden koͤnne 2). ð
. Ppyp 2 §. 264.
66 Il B) Anſtatt ſeiner ward nachher der Erzb. von Evorg, Coſmus da Cunha, Kardinal.
ſeine y) Eine Ueberſetzung dieſer Schrift ſteht in Herrn Le Bret Magazin Th. 3. S. 353 f.
leton⸗ Th. 4. S 490 ff. Th. 5. S. 559 ff. und Th. 6.

2) Leben Clemens des XIV. S. 106 f. 113.

484 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.
§. 264.

Bey dem K. Weniger gluͤcklich war Clemens XIV in Anſehung des Koͤnigs von Spa⸗
Spanien und nien, der zwar keine weitere Neuerungen vornahm, aber dagegen Mine machte,
von Neapolis der Mittler bey den Streitigkeiten des Koͤnigs beyder Sicilien mit dem paͤbſt⸗
richtet er we⸗ lichen Hoſe zu werden, wobey die Aufhebung des Jeſuiterordens zum Grund⸗
viger aus. ſatz angenommen werden ſollte. Da dieß aber die Sache war, welche Cle⸗
mens XIV noch nicht bewilligen konnte oder wollte; ſo hatte die Ausſoͤhnung
mit Spanien und alſo auch mit dem neapolitaniſchen Hofe, der vom ſpa⸗
In Neapolis niſchen abhieng, im J. 1770 keinen Fortgang. Mit dem Koͤnig von NMeapolis
werden ſogar und Sicilien vergroͤſſerten ſich vielmehr in dieſem Jahre die Streitigkeiten a).
Zabitl Anſehn Er machte dem P. die Einkuͤnfte von dem Recht, die geiſtl. Pfruͤnden zu verge⸗

achtheilige ben, ſtreitig, und entzog dadurch der paͤbſtl. Kammer ſehr groſſe Summen. Dem

Verordnun⸗ Anſehn nach wurde zwar dieſe Wunde, die man der paͤbſtl. Macht von neuem
gen gemacht, ſchlug, dadurch geheilt, daß dieſe Einkuͤnfte nur bis zu einem erfolgenden Ver⸗
gleich ſequeſtrirt werden ſollten; aber der P. erlitt denn doch immer einen groſſen
Verluſt, und ſah ſich aus dem Beſitz des Rechts geſetzt, welches die neapoli⸗
taniſchen Rechtslehrer fuͤr Uſurpation erklaͤrten. Man ſequeſtrirte auſſerdem
in Neapolis die Einkuͤnfte, die ſonſt zur vatikaniſchen Bibliothek gegeben
worden waren. Man erklaͤrte auch die Ordensgeiſtlichen fuͤr unfaͤhig, Bis⸗
thuͤmer und Pfarren zu beſitzen. Und das alles in der Abſicht, um den Pabſt
mehr und mehr zur Aufhebung des Jeſuiterordens zu bewegen. Ohne Zweifel
war Clemens XIV hiebey nicht gleichguͤltig; aber er war viel zu klug, als daß
er durch Widerſpruch und Ungeduld ſich noch groͤſſere Widerwaͤrtigkeiten haͤtte

zuziehen ſollen b). Er verhielt ſich ruhig, und widerſetzte ſich auch nicht, als

in Modena, Genua und im Maynziſchen 1770 Verordnungen bekannt

gemacht wurden, welche die Einſchraͤnkung der Kloͤſter und der Immunitaͤt

der Geiſtlichen betrafen *).

*) Im Maynziſchen wurde auch damals Bellarmins Buch de poteſtate ſummi
pontificis, welches vermuthlich auf Anſtiften der Jeſuiten vom neuen aufgelegt
worden war, durch ein kurfuͤrſtliches Decret als ein aufruͤhriſches, die Macht welt⸗
licher Regenten untergrabendes, die Gewalt der Biſchoͤfe einſchraͤnkendes und die
Unterthanen wider ihre Obrigkeit aufwiegelndes Buch verboten. Die deutſche Ue⸗
berſetzung dieſes Buchs, die 1770 zu Muͤnchen herauskam, wurde ebenfalls aufs

ſtrengſte verboten. Aber die zur Erniedrigung des paͤbſtlichen Anſehens gereichende

Schrift verbot man nicht, die jemand unter dem Namen Veremund von Loch⸗
. ſtein
2) Eine leſenswerthe Betrachtung uͤber die neueſten kirchlichen Jurisdictional⸗Strei⸗

tigkeiten im Koͤnigreich Meapel, ſiehe in Hrn. D. Wachs Neueſte Religions⸗
Geſchichte Th. 3. G 49 u3. Meueſte Religi

b) Keben Clemens XIV. S. u5 f.

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Clemens XIV. eder Roͤmiſchen Biſchoͤe. 485

ſtein zu Ingolſtadt 1770 unter dieſem Titel herausgab: De primatu Romani Pon-
tificis, opus, cuius ſeopus eſt, demonſtrare, primatum Romani Epiſcopi nul-
lum niſi honorificum eſſe,

§. 265.
Der Nutzen dieſer Verordnungen, die ich jetzt angefuͤhrF- habe, war zu Auch im Ge⸗
einleuchtend, und fuͤr das zeitliche Wohl der Staaten zu wichtig, als daß nicht ſterreichiſch.
auch andre Regenten in Anſehung der Geiſtlichen und ihrer Guͤter neue Geſetze werden viele,
gemacht haben ſollten, ſo ſehr ſie auch den Pabſt kraͤnken, und die Geiſtlichen den Suſund
bekummern mogten. Der kayſerlich koͤnigliche Hof, (dem ſich uͤbrigens und ihrer Guͤ⸗
der Pabſt dadurch gefaͤllig erzeigte, daß er in einem unter dem 22ten Jun. 1771 ter betreffende
an den Erzbiſchof von Wien ergangnen Breve die Abſchaffung mancher uͤber⸗ Geſetze ge⸗
fluͤßigen Feyertage genehmigte), befahl in eben dieſem Jahre, daß das Quan⸗ macht;
tum der Mitgabe einer ins Kloſter gehenden Perſon ſich nicht uͤber 1500 Gul⸗

den belaufen, und blos in beweglichen Guͤtern beſtehen ſoll; daß alle andre

Acquiſitionen der Kloͤſter, ſie moͤgen Namen haben, wie ſie wollen, verboten
ſeyn ſollen; daß die Vermaͤchtniſſe an Kloͤſter, die zu wahren Almoſen und
gottſeligen Werken beſtimmt ſind, zwar erlaubt ſeyn, aber nicht in liegenden
Grüuͤnden beſtehen, und erſt von der Landesobrigkeit genehmiget werden ſollen;
daß kein Geiſtlicher ſich unter irgend einem Vorwand zu Verfertigung eines
Teſtaments gebrauchen laſſen ſoll; daß die Zeugniſſe der Ordensgeiſtlichen bey
Teſtamenten ganz unguͤltig ſeyn ſollen, und daß kein Ordensgeiſtlicher, von
welchem Orden er auch ſeyn mag, ſich unterſtehn ſoll, Geld entweder in Natura
oder durch Wechſel auſſerhalb der kayſerlich koͤniglichen Erblaͤnder anzulegen,
zu verſchicken, oder dem Ordensgeneral zuzuſenden. In den oͤſterreichiſchen
Niederlanden wurde auſſerdem noch verordnet, daß kuͤnftig fuͤr die Anfnah⸗
me in die Kloͤſter nicht das geringſte bezahlt werden ſoll. Alle dieſe Verord⸗
nungen hatten augenſcheinlich zur Abſicht, den Reichthum der Kloͤſter, der dem
Staat nicht nur nichts hilft, ſondern ſogar ſchaͤdlich iſt, zu vermindern. Das
war auch der Zweck der im Herzogthum Bayern um das Jahr 1771 ergange⸗ ingleichen in
nen Befehle, daß die Beſitzungen der Kloͤſter, und die Art, wie ſie dazu ge⸗ Bayern,
kommen, unterſucht, und die unnuͤtze Zahl der Bettelmoͤnche verringert wer⸗
den ſollte. Zu verwundern waͤr es nicht geweſen, wenn Clemens XIV ſich durch
dieſe Anordnungen haͤtte zum Unwillen reizen laſſen, zumal da ſie von den
weltlichen Regenten aus Landesherrlicher Macht gegeben und ausgefuͤhrt wur⸗

den, ohne die Einwilligung des Pabſts zu ſuchen. Gleichwol verhielt ſich

Clemens auch hiebey leidentlich. Ja er ließ es, ob es ihm gleich ſchmerzhaft und im
genug war, dennoch geſchehn, daß der Kurfuͤrſt von Maynz in Anſehung Maynzi⸗
Ppp 3 der ſchen.

7

486 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

der Kirchenzucht und der Misbraͤuche unter den Ordensgeiſilichen neue Verord⸗
nungen machte, und dabey ausdruͤcklich behauptete, daß Kloͤſter und Kloſter⸗
zucht von jedem Biſchof, in deſſen Gebiet ſie liegen, lediglich abhaͤngen, und

daß er alſo, als Erzbiſchof das Recht habe, uͤber Kloͤſter und Ordensleute zu

befehlen, und ſie zu reformiren c).
§. 266. H
Venedig Da ich eben von den mannigfaltigen Angriffen auf die paͤbſtliche Macht

macht aber⸗ rede, wobey ſich Clemens mit groſſer Klugheit alles heftigen Widerſpruchs

mals neue An⸗ ote. * iderſpruch
ordnungen, enthielt; ſo will ich hier zugleich deſſen Erwehnung thun, was die Republik

und zieht noch Venedig im J. 1773, auſſer den ſchon angefuͤhrten Verordnungen, beſchloß,
mehr Kloͤſter um ihren in Anſehung der Geiſtlichen und Moͤnchsorden gemachten Plan noch
ein. weiter auszufuͤhren, und den Ausfluß des Geldes nach Rom zu hemmen. Alle
milde Stiftungen zum Bau der St. Peterskirche wurden verboten. Das Recht,
Praͤbenden, Penſionen und Beneficien im Staate zu vergeben, wurde dem
Pabſt abgeſprochen, und den Biſchoͤfen und Kapiteln zuerkannt. Die Zahl
der Kloͤſter und alſo auch der Moͤnche und Nonnen wurde immer mehr einge⸗
ſchraͤnkt. Die Kamaldulenſer, Olivetaner und Lateranchorherren verloren ein
und zwanzig Kloͤſter, die jaͤhrlich 60000 Dukaten eintrugen. Die Serviten,
die in den Staaten der Republik zwo Provinzen hatten, wurden eingeſchraͤnkt.
Die venetianiſche Provinz wurde bis auf ſieben Kloͤſter, und die treviſaniſche
bis auf drey herabgeſetzt. Die Auguſtiner verlohren in allen ihren Provinzen
achtzehn Kloͤſter; und den Karmeliter⸗Barfuͤſſern wurden ſieben genommen.
Auf die Art ſchraͤnkte die Republik den Moͤnchsſtand ſo ſehr ein, daß die Be⸗
gierde, in den Kloͤſtern ſein Gluͤck zu machen, ziemlich verſchwand, und daß
Verhalten alle Bewohner der Kloͤſter wahre Unterthanen des Staats wurden. Clemens
Clemens des war mit dieſen Anordnungen, wobey man ihn gar nicht um Rath fragte, un⸗
XIV. zufrieden: was wollte er aber in der Lage, worin er ſich befand, machen?
Er ſchwieg ſtill; und gab uͤbrigens der Republik ſeine Unzufriedenheit dadurch
zu erkennen, daß er den Plan, den ſie ihm in Anſehung der Einſchraͤnkung
der Feyertage vorlegen ließ, nicht genehmigte d). ”ů”

ehrer der⸗ Waͤhrend daß dieſe kirchlichen Veraͤnderungen in vielen Staaten eigen⸗

Frieden mit maͤchtig vorgenommen wurden, und dem Pabſt Gelegenheit gaben, Beweiſe

e) Ausfuͤhrlicher wird der Inhalt der hier bemerkten Verordnungen angezeigt im Le⸗
ben Clemens XIV. S. 151 ff.

4) Le Bret Stagtsgeſchichte von Venedig. Th. 3. S. 836 f.

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Clemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 48⁸7

einer exemplariſchen Geduld und einer wahren Klugheit abzulegen, dauerten den bourboni⸗
die Unterhandlungen mit den bourboniſchen Hoͤfen, und die Verſuche zwiſchen ſchen Hoͤfen
ihnen und den paͤbſtlichen Stuhl, den Frieden wieder herzuſtellen, beſtaͤndig fort. wieder herzu⸗
Die Bedingungen dieſes Friedens waren von Seiten der bourboniſchen Hoͤfe ſiellen.
die Widerrufung des von Clemens XIII wider den Herzog von Parma er⸗
gangnen Breve, und auf die Aufhebung des Jeſuiterordens. Zu dieſem Mittel, wo⸗
letztern glaubte man den Pabſt dadurch zu bewegen, daß man die Zuruͤckgabe durch die bour⸗
von Avignon, Venaißin und Benevent, die ſchon unter dem vorigen bon. Hoͤfe den
Pabſt dem roͤmiſchen Stuhl weggenommen worden waren, abſchlug, und daß P zur Vertil⸗
man den Pabſt durch die fortdaurende Verſorgung der ihm uͤber den Hals ge⸗ gung des Je⸗

ſuiterordens
ſchickten groſſen Menge der Jeſuiten ermuͤdete. Keiner legte es mehr darauf bowegen

an, den Pabſt zu⸗ Genehmigung deſſen, was man von ihm forderte, zu noͤ⸗ ſuchen.

thigen, als der Koͤnig von Neapolis. Zu dem Ende wurde die Zahl der
Verordnungen, die ich ſchon angefuͤhrt habe, im Jahr 1772 durch neue ver⸗

mehrt. Den Kardinaͤlen, Gerichten und Kongregationen zu Rom wurde die
Poſtfreyheit genommen. Allenthalben wurde ſtreng verboten, keine ſilberne

Geſfaͤſſe oder Edelgeſteine zum Schmuck der Kirchen zu vermachen. Um die
Menge der Geiſtlichen zu vermindern, wurde feſtgeſetzt, daß, wenn ſchon jemand
aus einer Familie in den geiſtlichen Stand getreten iſt, ſonſt keiner aus eben
der Familie ordinirt werden ſoll, auch daß diejenigen, die nur die einzigen
Soͤhne eines Hauſes ſind, die Ordines nicht haben ſollen. Den aus Nea⸗
polis und Sicilien vertriebenen Jeſuiten wurde anbefohlen, ſich auf vierzig
Meilen von den koͤniglichen Staaten entfernt zu halten, oder zu gewaͤrtigen,
daß ihnen die bisher bewilligten Penſionen genommen werden ſollen e).

Clemens XIV muſte es beſſer, als jeder andre wiſſen, daß die bour⸗ Der P. han⸗
boniſchen Hoͤfe ihn zu einem den Jeſuiten verderblichen Entſchluß zu bewe⸗ delt dabey an⸗
gen ſuchten. Die Sache war aber zu wichtig, als daß er ſich dabey Haͤtte uͤber, laͤuglich ſehr
eilen ſollen, zumal da es billig war, auch die Geſinnung anderer Staaten in geheimnihvolt,
Abſicht der Aufhebung des Jeſuiterordens zu erfahren. Er handelte alſo vor⸗
ſichtig, langſam und ſo geheimnißvoll, daß es anſaͤnglich ſchwer war, den Ent⸗
ſchluß, den Clemens faſſen wuͤrde, zu errathen. Vermuthen konnte man
es wohl, wohin er ſich am Ende neigen wuͤrde, weil es ſchon aus andern Um⸗
ſtaͤnden bekannt war, daß er die Jeſuiten bey weiten aicht ſo liebte, als Cle⸗
mens XIII; aber er verbarg ſeine Geſinnung ſo ſorgfaͤltig, daß ſie eine Zeit⸗
lang fuͤr viele ein undurchdringliches Geheimniß war. Mit der Zeit entdeckte
P er

e) Leben Clemens XIV. S. 182.

487 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

Nach und er ſich mehr; und man konnte nach und nach ſehen, daß die Jeſuiten von ihm
nach entdeckt mehr zu fuͤrchten, als zu hoffen hatten. Die erſte Handlung, die den Sinn

er ſeine Geſin⸗ des Pabſts nicht undeutlich verrieth, war dieſe, daß er im Jahr 1771 das roͤ⸗

nung gegen die miſche Collegium der Jeſuiten und die Verwaltung der Einkuͤnfte deſſelben,
Jeſiiten. durch die Kardinaͤle Colonna, Vork und Marefoſchi unterſuchen ließ, wel⸗
ches bald nachher auch mit dem irlaͤndiſchen Jeſuitercollegio zu Rom geſchah.

Noch deutlicher entdeckte er ſeine Geſinnung durch das, was er im Jahr 1772
that. Er entzog den Jeſuiten, die aus Portugal verjagt waren, und ſich

nun zu ſeiner groͤſten Laſt im Kirchenſtaat aufhielten, die achthundert Scudi,

die ihnen bisher monatlich zu ihrem Unterhalt aus der paͤbſtlichen Kammer wa⸗

Er zieht ſelbſt ken ausgezahlt worden. Noch mehr. Er ließ das roͤmiſche Collegium am
einie Zeſui⸗ Iten Sept. mit Truppen beſetzen, den Verwaltern deſſelben die Rechnungen
terkollegia ein. abfordern, den ganzen Zuſtand durch die vorher genannten drey Kardinaͤle

unterſuchen, und den darin wohnenden Jeſuiten andeuten, noch vor Ende des

Septembers das Collegium ganz zu raͤumen. Eben das Schickſal erfuhr das
Seminarium zu Fraſcati, welches der Kardinal Nork ſeinen bisherigen Be⸗
ſitzern, den Jeſuiten, auf paͤbſtlichen Befehl entzog, und es uebſt allen Einkuͤnf⸗
ten dem Seminario der Stadt uͤberließ k). Alle Bitten, alles Wehklagen,
wovon der Pabſt damals von den Jeſuiten und ihren Freunden beſtuͤrmt wurde,
hinderten ihn nicht, ſeinen Vorſatz auszufuͤhren. Die Jeſuiten erlitten vom

Pabſt ſelbſt einen empfindlichen Streich, der ſie um ſo mehr ſchmerzte, weil ſie
ihn als einen Vorboten der gaͤnzlichen Zerſtoͤhrung ihres Ordens anſehn konnten.

§. 269.

Den Jeſuiten Sehr empfindlich war den Jeſuiten auch das, daß Clemens XIV das Amt
zum Verdruß eines Ponenten oder Reſerenten in der Seeligſprechungsſache des Biſchofs Pa⸗
nimmt er ſich lafox von Oſma, das er ſchon als Kardinal gehabt hatte, auch als Pabſt be.
der Beatiſta⸗ hielt, und nun im J. 1771, um ſich dem ſpaniſchen Hofe, der die Seligſprechungse⸗·
Palafox an. ſache des Palafox ſuchte, angenehm zu machen, Kongregationen halten ließ,

Etwas von welche dieſe Beatifieation betrafen. Das war den Jeſuiten deswegen ſehr unange⸗

der Geſchichte nehm, weil ſie den Dalafox haßten, und der Ehre der Seligſprechung ganz un⸗

des Palafox. werth und unfaͤhig hielten. Sie haßten ihn aber, weil er ſo wohl in ſeinem Buche:
Der Hirt der guten Nacht g), worunter er den zu Makao verſtorbnen

Kardinal von Tournon verſtand, als auch beſonders in ſeinen Briefen von
deoen

*) Leben Clemens des XIV. S. 185 f.

9) Dieſes Buch, um deswillen die Beatification des Palafox hauptſaͤchlich geſucht
wird, ſchrieb er im Jahr 1644 als Biſchof von Angelopolis. Es iſt in 20 Kabite
abge⸗

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ℳ

Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 489

den Jeſuiten und ihrer Handlungsweiſe in andern Welktheilen freymuͤthig
und ſehr unguͤnſtig urtheilte. Ohne allen Zweifel war es Wahrheit, was er
ſagte; wie aber die Wahrheit allen denen, die boͤſes thun, nie gefaͤllt, ſo mis⸗
fiel ſie auch den Jeſuiten. Sie erklaͤrten ſeine Briefe bald fuͤr untergeſchoben,
bald fuͤr verlaͤumderiſch. Sie ſchaͤndeten ſogar durch ausgeſtreute Laͤſterungen
die Aſche des ſchon laͤngſt verſtorbnen Palafox; und das thaten ſie hauptſaͤch⸗
lich in der Abſicht, um ſeine Beatification zu hintertreiben. Unter dem vori⸗
gen Pabſt Clemens XIII erreichten ſie auch dieſen Zweck, und brachten es dahin,

daß, alles Anſuchens des Koͤnigs von Spanien ohngeachtet, in der Seelig⸗
ſprechungsſache des Palafox wenig oder gar nichts vorgenommen wurde. Aber

Clemens XIV, der zum Verdruß der Jeſuiten in der Sache des Palafox
noch Ponent war, hatte ganz andre Geſinnungen. Er verbot in einem am
1Iten Sept. 1771 ausgefertigten Breve, das geringſte wider den Biſchof Hala⸗
fox zu ſchreiben, oder ſeine Schriften anzutaſten. Er erklaͤrte zugleich das
angebliche Schreiben des Biſchofs von Utrecht, das vermuthlich auf Anſtiften
der Jeſuiten bekannt gemacht worden war, fuͤr untergeſchoben und unaͤcht,
weil Palafox darin fuͤr einen Janſeniſten ausgegeben wurde. Er hielt am
1ten Sept. eine Vorbereitungskongregation, wobey die meiſten Stimmen
zum Vortheil des Palafox ausfielen. Indeß gerieth doch die Sache nachher
ins Stecken, und wurde ſo lange Clemens XIV lebte, nicht entſchieden, theils
weil man unter den Papieren des Sekretairs des Kard. Paßionei eine nach⸗

druͤkliche Widerlegung der Brieſe des Halafox fand, theils weil der Pabſt

durch die viel wichtigern Beſchaͤftigungen, welche ihm die Aufhebung des Je⸗
ſuiterordens verurſachte, und bald nachher durch ſeinen Tod daran gehindert
wurde *). S

abgetheilt und in einem allegoriſch⸗myſtiſchen Tone geſchrieben. Der Kanonicus
Fatinelli uͤberſetzte es im Jahr 1744 aus dem Spaniſchen ins Italiaͤniſche. Die
Ueberſetzung kam zu Venedig heraus, und wurde ſo begierig geleſen, daß ſie in
kurzer Zeit dreymal aufgelegt werden mußte. S. Walchs Neu. Rel. Geſch.
Th. 1. S. 206.
9) Von der Lebensgeſchichte des Palafox findet man mehr Nachricht ſo wohl in der
Iſtoria della vita del venerabile Giov di Palafox, Veſcovo di Angelopoli ed Oſma,
Florenz 1773 in zween Theilen, als auch in des P. Touron Hiſtoire generale de
l'Amerique. Von der Geſchichte ſeiner Seeligſprechung handelt die aus dem Spa⸗
niſchen uͤberſetzte Schrift, Vita interiore del venerando Servo di Dio Giov. di PaD-
latox, Venedig 1769, imgleichen Vita interiore — di Giov. di Palafox, illuſtrata
con note ſtoriche, colla ſua Apologia ſotto il titolo d'Innocenza vendicata. Ve⸗
nedig 1772. Zu ſeiner Vertheidigung gegen die Beſchuldigungen der Jeſuiten ader —–

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Q qq

Clemens
nimmt mit

im Kirchen⸗
ſtaat große
Veraͤnderun⸗
gen vor.

hort theils Ianſeniani erroris calumnia a Vener. Epiſcopo Io. de Palafox ſublata,
Mäantug 1773, theils Alethini Philaretæ Epiſtolæ de I0 Palafoxii Orthodoxia.
Rom 1772 und 73 in drey Theilen. Der Verf dieſer Schrift iſt der beruͤhmte P.
Mamachi. Man hat noch mehr Schriften, welche die Geſchichte des Palafox
und ſeiner Seeligſprechung betreffen, unter andern: So denkt Detr. Aur. Ar⸗
maeanus uͤber die Seeligſprechung des ber. Biſch Joh Palafox, in ſeinem
Briefe an einige gelehrte Freunde. Aus dem Latein. Frkfurt 1776.

§. 270.
Nun nahte der Zeitpunkt immer naͤher heran, da das Schickſal der Je⸗

ſuiten und ihres ausgebreiteten, maͤchtigen und reichen Ordens entſchieden
allen Jeſuiten werden ſollte. Daß dieſe Entſcheidung nicht vortheilhaft ſeyn wuͤrde, das ga⸗

ben manche Handlungen zu erkennen, die Clemens XIV im J. 1773 in Anſehung
der Jeſuiten vornahm. Er erlaubte ihnen nicht, einen Theil ihres Sülber⸗
werks verpfaͤnden zu duͤrfen, um dafuͤr 10000 Seudi zum Unterhalt ihrer ver⸗
jagten Ordensbruͤder aufzunehmen. Er ſchlug ihnen die Bitte ab, die ſie um
Befreyung von denen Taxen, die fuͤr den Abzug und Tranſito durch den Kir⸗

chenſtaat bezahlt werden mußten, an ihn gelangen lieſſen. Er trug dem Kard.

Merefoſchi und dem Praͤlaten Alfani auf, das Kollegium zu Rom, das
ein Praͤlat, Namens Fuccioli, vor etwa 200 Jahren geſtiftet und der Ver⸗
waltung des Generals der Jeſuiten unterworfen hatte, genau zu unterſuchen,
in der Abſicht, dieſes Kollegium mit ſeinen reichen Einkuͤnften dem neuen roͤ⸗

miſchen Seminario einzuverleiben. Er ernennte im Febr. 1773 den Kard. und

Erzbiſchof Malvezzi zu Bologna zum Viſitator aller Jeſaiterkloͤſter und Kol⸗
legien in ſeiner Dioces, und gab ihm Vollmacht, ſie nach Gutduͤnken zu ſe⸗
kulariſiren. Malvezzi vollzog dieſen Beſehl zuerſt an dem Jeſuiterkollegio zu
Cento, und ſchickte nicht nur alle Novicien weg, ſondern verbot auch, kuͤnf⸗

tig neue Novicien anzunehmen. Eben dieſe Anordnungen machte hierauf der
Kardinal in Anſehung der Jeſuiten zu Bologna. Er befahl, daß alle junge

Studenten, die noch nicht Proſeß gethan hatten, den Ordenshabit ausziehn
und nach Hauſe gehn ſollten, auch daß die Schulen der Jeſuiten geſchloſſen,
und ihnen das Katechiſiren und die Unterweiſungen in den Gefaͤngniſſen unter⸗
ſagt werden ſollte. Sie gehorchten aber nicht, ſondern uͤberreichten dem Kard.
Malvezzi ein Memorial, worin ſie die ihm ertheilte paͤbſtliche Vollmacht zu
ſehn verlangten. Sie wendeten ſich ſo gar an den Pabſt ſelbſt, und baten ihn in

einer demuͤthigen Bittſchrift, ihnen die wider ſie angebrachten Klagen vorlegen

zu laſſen, ihre Vertheidigung anzuhoͤren, und dann erſt ein Urtheil uͤber ſie
zu ſprechen. Clemens antwortete ihnen nicht nach Wunſch, und verwies ihnen

ihren Ungehorſam gegen den Erzbiſchof von Bologna. Dennoch liſte ſie
fort,

Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XIV.

wur
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und

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Hol

Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 431

D

W.

gir fort, ſich zu widerſetzen, bis endlich die Kollegia der Jeſuiten mit Soldaten
NteN. beſetzt, und einigen jungen Studenten der Ordenshabit mit Gewalt ausgezogen
lefr wurde. Der Rector eines Kollegii, der P. Belgrado, wurde in Verhaft
. genommen, und nachher nach Modena geſchickt. Fuͤr alle Guͤter der Jeſui⸗
ten ten wurden Procuratores beſtellt, und allen Ordensgliedern das Beichthoͤrren—
und die Eroͤfnung ihrer Kirchen verboten. Daſſelbe Schickſal erfuhren die ðYU
H Jeſuiten zu Ravenna, Ferrara und in den uͤbrigen Staͤdten des Kirchen⸗
ſtaats; und ſie erduldeten es mit einer viel willigern Unterwerfung, als die zu
64 Bologna h).
utr ”Y”YUVMV 5. 271. D
en Kein Menſch konnte nun noch daran zweifeln, daß bald ein allgemeines Un⸗ Er hebt im
ier gewitter uͤber die Jeſuiten ausbrechen, und ihr voͤlliger Untergang beſchloſſen Jahr 1773 den
Na werden wuͤrde. Einen andern Entſchluß konnte auch Clemens kaum faſſen, ganzen Orden
wenn er ſich aus der labyrinthiſchen Verwirrung, worin ſich der roͤmiſche Stuhl du.—ſuiten

befand, herauswickeln wollte. Gern haͤtte ers bey einer Reformation des Je⸗

engtt ſuiterordens bewenden laſſen, wozu er ſich anfaͤnglich erbot. Aber das war zu
’M wenig fuͤr die bourboniſchen Hoͤfe, welche die Aufhebung des Jeſuiderordens
N N zur unerlaßlichen Bedingung der Auſſoͤhnung mit dem roͤmiſchen Stuhl mach⸗
lſchn ten, und ſo ſehr darauf beſtanden, daß, obgleich die Jeſuiten ſchon im J. 1771r
VeI dem Koͤnig von Frankreich zweyhundert Millionen Livres fuͤr die Erlaubniß,
AN in ihre Kloͤſter zuruͤckkehren zu duͤrfen, boten, es dennoch nicht angenommen, und
rdS hauptſaͤchlich durch Spanien hintertrieben wurde. Es blieb alſo dem Pabſt
tengl nichts anders uͤbrig, als in das Verlangen der bourboniſchen Hoͤfe zu wil⸗
Nge ligen, und durch einen Machtſpruch den ganzen Orden der Jeſuiten aufzu⸗
h, heben. Dies iſt die merkwuͤrdigſte Begebenheit in der Regierungsgeſchichte
te Clemens des XIV; ja ſie verdient zu den groͤßten Merkwuͤrdigkeiten dieſes
e4 Jahrhunderts gezaͤhlt zu werden, wenn man erwegt, wie weit ausgebreitet und
auni maͤchtig der Orden der Jeſuiten war *), wie viel er zur Unterſtuͤtzung des paͤbſt⸗
oen lichen Anſehns ſeit ſeiner Stiftung beygetragen, wie viel Einfluß er in die wich⸗
unte⸗ tigſten Staatsangelegenheiten gehabt, und (welches bey allen Vorwuͤrfen, die
cenn man den Jeſuiten macht, immer wahr bleibt), wie verdient er ſich um einige
ſuctt Trheile der Litteratur und beſonders um die Bildung der Jugend gemacht hat.
ne Eben dieſe Betrachtungen erſchwerten dem Pabſt das entſcheidende Urtheil, das
ln er nach dem Verlangen der bourboniſchen Hoͤfe uͤber den Jeſuiterorden ſprechen
t ſe ſollte; und ſie wuͤrden ihm den Kampf, den er deswegen hatte, noch ſchwerer
Qqa 2 gemacht
fen e

h) Leben Clemens des XIV S. 214. ff.

492 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

gemacht haben, wenn er den Jeſuiten eben ſo, wie Clemens XIII. „geneigt
geweſen waͤre, und nicht gewußt haͤtte, wie viel Noth ſie ſchon ſeit langer Zeit
durch die Mißionen in China, durch die Streitigkeiten mit andern Orden und

mit den Janſeniſten, durch ihre gefaͤhrlichen Grundſaͤtze, durch ihren Unge⸗

horſam und Einmiſchung in fremde Dinge dem paͤbſtlichen Stuhl zugezogen
hatten. Das wußte Clemens XIV, zum Theil aus eigner Erfahrung; und

es trug, auſſerdem unablaͤßigen und dringenden Begehren der bourboniſchen
Hoͤfe, nicht wenig dazu bey, daß er ſich endlich entſchloß, den Jeſuiterorden,

den maͤchtigſten und reichſten unter allen, ganz aufzuheben. Das Suppreßions⸗
breve wurde am ꝛiten Julius 1773 unterzeichnet, aber noch nicht gleich oͤffent⸗

lich bekannt gemacht. Clemens veranſtaltete erſt eine Kongregation, die aus

den Kardinaͤlen Corſini, Marefoſchi, Carafa, Zelada und Caſali, und
aus den Praͤlaten Vinc. Macedonio und Onuphr. Alfani beſtand. Sie
wurden am ſechſten Auguſt zuſammenberufen, um den ganzen Verlauf der Sache

und die Gruͤnde der Aufhebung des Jeſuiterordens genau zu pruͤfen, und dem

paͤbſtlichen Entſchluß ihren Beyfall zu geben. In einem am 13ten Auguſt 1773

ausgefertigten Breve trug ihnen der Pabſt die Vollziehung des vorher genann⸗

ten Suppreßionsbreve auf, und befahl ihnen bey Strafe des groſſen Bannes,

alles was in ihrer Kongregation verabredet und beſchloſſen werden woͤrde, mit

der groͤßten Sorgfalt geheim zu halten.

*) Um meinen Leſern von der Ausbreitung des Jeſuiterordens und von der Zahl der

dazu gehoͤrigen Mitglieder einen Begrif zu machen, will ich ihnen einen Entwurrf
von dem Zuſtand dieſes Ordens im J. 1750 mittheilen. Er iſt aus dem Catalogo
Provinciarum, Collegiorum, Reſidentiarum, Seminariorum et Miſſionum uni:

verſæ Societatis leſu A. MDCCI. gezogen, der zu Tyrnau in der Buchdruckerey der
Geſellſchaft Jeſu gedruckt worden iſt, und alſo ohne Zweifel fuͤr zuverlaͤßig gehalten
werden n Dieſer ganze Catglogus ſteht auch in Nov. Actis Hiſt, Ecel. Tom.
3. P. 145. * 4 „

*

W O Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 493

Ig Zuſtand der Geſellſchaft Jeſu im Jahr 1750.
1 A ſfſiſtentiæe. Provinciæ. Domus Colle- Domus Semin: et Reſiden- Miſſi-] Socii. Sacerdo-
1 1 4 profeſſæ. gia. Prob. Convict. tiæ. ones. tes *). 5
e⸗ —
llege Romana 126 2 rII 4 — 848 425
Sicula 2 28 3 1 1 — 775 317
oſe I. 4 Neapolitana 127 1 1 2 — 667 295
etden aliq. Mediolanenſ. 2 21 3 3 3 — 625 296
eſionn LCVeneta 1 23 4 4 3 — 70⁰7 357
⸗ =òòMU! Luſitana 2 20 2 z3 21 1 861 384
l Goana 1 10 rI 3 3 2 150 103
d 6 II. Malabarica — 8 — 2 25 14 47 46
no u Kta- aponiæ — 1 — — 17 12 57 41
d niæ. dinenſis — 4— 1 37 — 49 37
in, Braſiliæ . — 7 1 1 34 298 445 228
n CMaragnoniuum — 2 — — 34 7) 145 88
e PToletana 126 1I 3 4 — 659 288
Qaſte llana — 30 1 3 3 — 718 360
Aragoniæ 1 23 1 2 S — 604 272
, Bæticæ 1 26 2 4 7 — 662 308
er
Crior HI. Peruana 1 15 1 4 3 — 526 306
um u Hiſpaniæ.] Chilenſis — 100 1 2 10 — 242 130
kethtn Novi Regni — 9 1 1— 1 — 193 102
Mexicana 123 1 8 4 8 572 330
SNe Philippinarum — 5 — 1 12 1126 97
SZ Paraquarienſis — 10 r 1 2 7 303 208
CQuitenſis — 11I r 2ͤ2 — l 209 107
Franciæz 1 20 2 7 4 — 891 482
IV. Aquitaniæ I 11I 1 3 8 — 437 240
Galliæg. ) Lugdunenſis — 20 3 „ 6 1773 405
Tolonoſa 1 20 1 8 1 2 655 344
Campaniæ — 1 1S 1 5 4 — 594 292

*) Die Sacerdoetes ſind unter den Sociis mit begriffen, und werden „um ihre Zahl
zu wiſſen, hier beſonders genennt. QA40 3

Inhalt des
deshalb ausge⸗
fertigten
Suppreßions⸗
breve.

494 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.
Provinciæ. Demus Colle- Domus Semin. et Reſiden- Miſſi- Socii Sacer-
profeſſæ. gia. Prob. Convict. tiæ. ones. Adotes
Germaniæ ſup. —— 27 3 3 5 2 1060 496
Rheni Infer. — 17 2 2 7 30 772 398
Rheni ſuprr. — 16 2 3 4 3 497 240
Auſtriæ 1 31 3 33 22 11 1772 751
Bohemia 1 26 3 25 13 E22 1239 673
Flandro Belgii 111I8 2 1 1 7 542 232
Gallo- Belgii — 18 2 3 2 — 471 266
Poloniæx? 1 24 2 6 81 40 1050 552
Lithuaniæ 2 20 3 4 7 53 1047 475
Angliæ — 10 2 2 2229 208
24 1669 61] 176 335 [273122589 11293

Der Inhalt des Suppreßionsbreve des Jeſuiterordens, das ſich
mit den Worten Dominus ac redemtor noſter anfaͤngt, iſt viel zu merkwuͤr⸗
dig, als daß ich mirs nicht zur Pflicht machen ſollte, etwas davon zu ſagen.
Der Pabſt erinnert ſich darin zufoͤrderſt ſeiner weſentlichen Pflicht, Friede zu
ſtiften und allem Streit ein Ende zu machen. Er erklaͤrt ſich, wiewohl ganz
kurz, uͤber den Nutzen der Moͤnchsorden, und uͤber die Exemtionen, Privi⸗
legien und Vorrechte, die ihnen vom paͤbſtlichen Stuhl gegeben worden. Er
ſagt, daß der apoſtoliſche Stuhl ſich ſchon laͤngſt und oft ſeines Rechts bedient

habe, die Moͤnchsorden, die von ihrem Zweck abirrten oder Unruhe ſtifteten,

zu verbeſſern oder auch ganz aufzuheben. „Innocentius III, heißt es unter

andern, befahl ſchon im vierten lateranenſiſchen Concilio, keine neue Orden
mehr zu ſtiften; und da demohngeachtet neue Ordensſtifter aufſtanden, ſo wie⸗
derholte Gregorius X eben das Verbot, und hob nicht nur verſchiedne Or⸗
den auf, die nicht vom apoſtoliſchen Stuhl waren beſtaͤtigt worden, ſondern
befahl auch den alten Orden, keine neue Acquiſitionen zu machen, und nichts
von ihren Guͤtern zu alieniren. Dieſem Beyſpiel folgten mit der Zeit auch
andre Paͤbſte. Clemens V unterdruͤckte im J. 1312 den Orden der Tem⸗
pelherren. Pius V rottete den Orden der Fratrum Humiliatorum aus, weil
er den Beſehlen des paͤbſtlichen Stuhls ungehorſam war und Streit veranlaßte,
auch weil einige Glieder deſſelben an der Ermordung des Kard. Borromeo
Antheil nahmen. Urban VIII hob im J. 1623 die Kongregation der Fratrum
Conventualium Reformatorum, und im J. 1643 den Orden des heil. Am⸗
broſius und Barnabas ad nemus auf, Innocentius & verwandelte im

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Clemens XIV. oder roͤtiſchen Biſchoͤfe. 49 5

J. 1645 den Orden der Pauperum Matris Dei ſcholarum piarum in eine bloße
Kongregation, und nahm ihm alle Geluͤbde. Eben derſelbe unterdruͤckte im
J. 1650 den Orden des heil. Baſilius de Armenis, und im J. 1651 die Kon⸗
gregation der Presbyterorum boni leſus. Clemens IX zernichtete die drey

Regularorden des heil. Georgius in Alga, des heil Gieronymus de Fe-

ſulis und der Jeſuaten. Und er ſo wohl, als auch die uͤbrigen Paͤbſte be⸗
ſchloſſen die Aufhebung mancher Orden, um den Streitigkeiten, Verwirrun⸗
gen und Unordnungen ein Ende zu machen und handelten dabey ea poteſtatis
plenitudine, qua tanquam Chriſti in terris Vicarii ac ſupremi chriſtianæ reip.

moderatores ampliſſime donati ſunt.,, — Es wird hierauf geredet von der

Stiftung der Geſellſchaft Jeſu, von ihrer erſten Beſtaͤtigung durch Paul den
dritten im J. 1540, von den erneuerten und nach und nach vergroͤßerten Privi⸗
legien, welche Julius III, Daulus IV, Dius IV und V, Gregorius XIII,
Sixtus V, Gregorius XIV, Clemens VIII, Paulus V, Leo XI, Gre⸗
gorius XV, Urban VIII und andre Paͤbſte ihr ertheilt haben; von den Strei⸗
tigkeiten, die ſie gleich Anfangs ſo wohl unter ſich ſelbſt, als auch mit andern

Regularorden, Weltgeiſtlichen, Academien, Gymnaſien, und ſo gar mit den

Regenten, in deren Staaten ſie aufgenommen wurde, gehabt hat; von den
daher entſtandnen Klagen wider die Geſellſchaft Jeſu, die bey den Paͤbſten
Paulus IV, Pius V und Sixtus V angebracht wurden, von welchen der

letzte auch auf dringendes Bitten des Koͤnigs von Spanien, Philipp II.

eine Viſitation des Jeſuiterordens beſchloß, die aber durch ſeinen bald erfolgten
Tod gehindert wurde. Es wird erzaͤhlt, daß hierauf Gregorius XIV im J.
1591 die Geſellſchaft Jeſu vom neuen und vollkommen wieder beſtaͤtigt habe:
daß ſie nach der Zeit noch ſchlimmer geworden, und boͤſe Grundſaͤtze, die der

Rechtglaͤubigkeit und den guten Sitten entgegen waren, angenommen habe;
daß ſie eine ausſchweiſende Begierde nach Reichthum und einen unmaͤßigen
Stolz habe blicken laſſen; daß ſie ſich in politiſche Haͤndel gemiſcht, neue Un⸗

ruhen angefangen, und ſo gar manche Verfolgungen in Aſien und Europa ver⸗
anlaßt habe; daß kein Mittel vermoͤgend geweſen ſey, dem durch die Jeſuiten
geſtifteten Tumuͤlt, Zwieſpalt und Aergerniß Einhalt zu thun, bis endlich die
Koͤnige von Frankreich, Spanien, Portugal und Neapolis ſich genoͤ⸗

thigt geſehn, ſie aus allen ihren Staaten zu vertreiben. Dieſe Koͤnige, heißt

es weiter, verlangten ſchon vom vorigen Pabſt, Clemens XIII, die voͤllige
Ausrottung des Jeſuiterordens. Er ſtarb aber; und nun wurde dieſes drin⸗
gende Verlangen auch Uns vorgetragen. Wir nahmen Uns viel Zeit, um ſo

wohl alles aufs genaueſte zu pruͤfen, als auch Uns vom Vater des Lichts Huͤlfe

und Beyſtand zu erbitten. Da Wir aber ſahen, daß es nicht moͤglich ſey, der

D Kirche

/

496 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

Kirche einen dauerhaften Frieden zu verſchaffen, ſo lange die Geſellſchaft Jeſu
beſteht; da Wir auch fanden, daß ſie nun den Nutzen nicht mehr leiſten koͤnne,
wozu ſie geſtiftet und mit den vorzuͤglichſten Privilegien verſehen worden iſt; ſo
heben wir hiemit die Geſellſchaft Jeſin auf, und vertilgen ſie gaͤnzlich. „Die
eignen Worte des Suppreßionsbreve ſind ſehr beſtimmt und abgemeſſen,
und lauten ſo: Maturo conſilio, ex certa ſcientia et plenitudine poteſtatis
apoſtolicæ ſæpe dictam Societatem extinguimus, et ſupprimimus; tollimus

et abrogamus omnia et fingula ejus officia, miniſteria, et adminiſtrationes

Domus, Scholas, Collegia, Hoſpitia, et loca quæcunque quavis in Pro-
vincia Regno, et ditione exiſtentia, et modo quolibet ad eam pertinentia;
eius ſtatuta, mores, conſuetudines, Decreta, Conſtitutiones, etiamn juramen-

to, confirmatione apolſtolica, aut alias roboratas, omnia item et ſingula

privilegia et indulta generalia, vel ſpecialia quorum tenores præſentibus, ac
li de verbo ad verbum eſſent inſerta, ac etiamſi quibusvis formulis, clauſu-
lis irritantibus, et quibuscunque vinculis et decretis ſint concepta, pro plene
et ſufficienter expreſſis haberi volumus. Ideoque declaramus caſſatam per-
petuo manere, ac penitus extinckam omnem et quamcunque auctoritatem Præ-
poſiti Generalis, Provincialium, Viſitatorum, aliorumque quorumlibet dictæ
Societatis Superiorum tam in ſpiritualibus „ quam in temporalibus; eandem-
que iurisdictionem et auctoritatem in Locorum Ordinarios totaliter et omni-
mode transſferimus iuxta modum, caſus et perſonas, et iis ſub conditionibus
quas infra explicabimus; prohibentes, quemadmodum per præſentes prohi-

bemus, ne ullus amplius in dictam Societatem excipiatur, et ad habitum ac

novitiatum admittatur; qui vero hactenus fuerunt excepti, ad profeſſionem
votorum ſimplicium vel ſolemnium, ſub poena nullitatis admiſſionis et pro-
feſſionis, aliisque arbitrio noſtro, nullo modo admitti poſſint et valeant. —
Denen Gliedern der Geſellſchaft Jeſu, welche die Ordines empfangen haben,
wird hierauf erlaubt, entweder in einen andern, vom apoſtoliſchen Stuhl beſtaͤ⸗
tigten Orden zu treten, oder als Weltgeiſtliche unter der Obedienz der Ordina⸗
rien eines jeden Orts zu leben, oder unter gewiſſen Einſchraͤnkungen in den bishe⸗
rigen Kollegiis zu bleiben, im Fall es ihnen am noͤthigen Unterhalt fehlen, oder
hohes Alter ſie druͤcken, oder ſonſt eine guͤltige und wichtige Urſach ſie bewegen
ſollte, ſich in den Kollegiis und Haͤuſern der Geſellſchaft aufzuhalten. Es ſollen
aber die, die darin bleiben, durchaus nicht die Erlaubniß haben, Beichte zu
hoͤren und zu predigen; welches jedoch denen Jeſuiten, die als Weitgeiſtliche
leben, von den Ordinarien jedes Orts erlaubt werden ſoll. Die Unterweiſung
der Jugend ſoll den Jeſuiten noch ferner geſtattet werden, doch unter der Be⸗
dingung, wenn ſie gegruͤndete Hofnung machen, daß ſie dieſes Geſchaft mit
utzen

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D Clemens XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 497

ſtd Nutzen verwalten werden, und wenn ſie ſich aller der Lehrſaͤtze und Meinungen
imn enthalten, die ſonſt ſo viel Streit veranlaßt haben. Auch ſollen ſie, wenn ſie
ſſ ihre bisherigen Kollegia verlaſſen haben, und in den Stand der Welktgeiſtlichen
,De getreten ſind, ſaͤhig ſeyn, Pfruͤnden, Aemter und Dignitaͤten zu bekommen,
hntſen, Almoſen fuͤr die Haltung der Meſſen zu genieſſen, und an alle den Verguͤnſti⸗
cha gungen Theil zu haben, deren ſie als Weltgeiſtliche von der Geſellſchaft Jeſu
tolnn immer beraubt geweſen ſeyn wuͤrden. Dagegen wird allen geweſnen Jeſuiten
Pitoe unter Androhung des groͤßern Bannes anbeſohlen, die Vollziehung des paͤhſt⸗
in Pr- lichen Suppreßionsbreve auf keine Art und Weiſe, oder unter dem Vorwand
enti, der Petition, der Appellation, des Recurſes, der Declaration u. ſ. w. aufzu⸗
irmt. halten. Auch wird ihnen ſo wohl, als allen Regular⸗und Weltgeiſtlichen ohne
4Inu Ausnahme verboten, von der Unterdruͤckung des Jeſuiterordens, und von den Ur⸗
b,4 ſachen und Bewegungsgruͤnden derſelben zu reden und zu ſchreiben. Alle katho⸗
,ll⸗ liſche Regenten werden gebeten, ihre Macht und Gewalt anzuwenden, daß die⸗
ropn⸗ ſes Breve nach ſeinem ganzen Inhalt zur Vollziehung gebracht werde. End⸗
lune. lich wird noch geſagt, daß das Suppreßionsbreve niemals ſolle einer Nullitaͤt,
gerki. Subreption und Obreption beſchuldigt, getadelt, beſtritten, fuͤr unguͤltig er⸗
eh klaͤrt oder widerrufen werden koͤnnen, weil entweder die Superioren und andre
e Religioſen der Geſellſchaft Jeſu ihre Einwilligung nicht dazu gegeben haben,
“ und dabey nicht um Rath gefragt worden ſind, oder weil nicht alle Solennitaͤ⸗
gioins ten dabey beobachtet worden ſind, oder weil der Orden der Jeſuiten dadurch zu
ms ſehr laͤdirt worden iſt, oder was ſonſt fuͤr eine Urſach angefuͤhrt werden moͤchte,
unt falls ſie auch noch ſo wichtig und guͤltig waͤre *).
eMonenn *) Ich habe bey dieſem Auszug das Exemplar des Unterdruͤckungsbreve vor Augen ge⸗
e hro⸗ habt, das in den Actis hiſtor eccleſ. noſtri temporis l'om. I. p. 1452 182 ſteht.
emt.⸗ ⸗ Ich wuͤrde es ſeiner Merkwuͤrdigkeit wegen hier ganz mitgetheilt haben, wenn es
nhite nicht theils zu lang waͤre, theils auch ſchon vielen andern Buͤchern waͤre einver⸗
9 ſi leibt worden.
Den entſchloſſenſten Vorſatz, dieſes Suppreßiansbreve zu vollziehen, be⸗ Clemens voll⸗
ocr wies Clemens XIV dadurch, daß er am 16ten Auguſt 1773 Abends alle Je⸗ zieht ſelbſt das

ſuiterkollegia und Haͤuſer, deren in Rom allein eilf waren, mit Soldaten be Nenginznn.
ir⸗

chenſtaat.

72 ſetzen, und das große Thor des Profeßhauſes, worin der General der Jeſui⸗
ten, Ricci, und ſeine Aßiſtenten wohnten, vom Hauptmann der Sbirren be⸗

e wachen ließ. Alle Jeſuiten wurden eidlich verpflichtet, ihre Guͤter und was
ſie davon wußten, treu anzuzeigen. Alle Archive, Kaßen und Kirchengefaͤße
wurden verſiegelt. Alle gottesdienſtliche Verrichtungen wurden den Jeſuiten in

4 Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Rrr iihren

498 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.
ihren Kirchen verboten, und andern Prieſtern uͤbergeben. Den Biſchoͤfen im

Kirchenſtaat wurde durch ein paͤbſtliches Circularſchreiben vom 18ten Auguſt

Es wird auch
in andern
Staaten ang

nommen und
vollzogen.

anbefohlen, den in ihren Dioͤceſen befindlichen Jeſuiten das Aufhebungsbreve
bekannt zu machen, ſie zur Unterwerfung gegen den paͤbſtlichen Befehl anzuhal⸗
ten, und von ihren Guͤtern Beſitz zu nehmen. Einige Jeſuiten wurden auf
die Engelsburg gebracht, weil ſie im deutſchen und ungariſchen Kollegio verſchie⸗
dene Schriften und Buͤcher verbrannt hatten. Eben das Schickſal hatte der
General des Ordens, Kicci, und deſſen Aßiſtenten, weil ſich bey angeſtellter

ſcharfer Unterſuchung fand, daß von ihnen viele Schaͤtze und Guͤter der Jeſui⸗

ten, deren ſich die apoſtoliſche Kammer bemaͤchtigte, nicht nur verheimlicht, ſon⸗
dern auch mit Beyhuͤlfe mancher vornehmen Perſonen weggeſchaft worden

waren 1). Sie wurden am 24ten September nach der Engelsburg in Ver⸗

haft gebracht. Und ſowohl dieß, als auch die Vollziehung des ganzen
Suppreßionsbreve geſchah mit ſo großer Vorſicht und Stille, daß man auch
daran die weſentliche Klugheit und Geiſtesgroͤße Clemens des XIV erkennen
konnte.

9. 274.

Die Vollziehung des Suppreßionsbreve konnte Clemens XIV von
andern Staaten mit Gewißheit erwarten. Viele Regenten hatten es ausdruͤk⸗
e ſich verlangt; und die, die es nicht unmittelbar geſucht hatten, waren doch

deſſelben ſo weſentliche Vortheile verſprechen, daß an ihrer Einwilligung nicht
zu zweifeln war. Die Rep. Venedig beſchloß die Annehmung des paͤbſtlichen

Breve, jedoch mit Vorbehalt der Gerichtsbarkeit der Biſchoͤfe, ohne Abbruch

der ſouverainen Rechte, Geſetze und Gewohnheiten der Republik, und mit
Ausſchluß der Bedrohung des Kirchenbannes; und ertheilte dem Patriarchen
von Venedig den Befehl, am I1rten October 1773 die Vollziehung des Auf⸗
hebungsbreve vorzunehmen. — In den Staaten des Großherzogs von Toſ⸗
cana wurden die darin befindlichen zehn Jeſuiterkollegia aufgehoben, und die
Guͤter derſelben dem großherzoglichen Fiſeus zuerkannt. — Mit noch groͤßrer
Bereitwilligkeit, ja ſo gar mit Freuden, wurde das Suppreßionsbreve in Hor⸗
tugal, Spanien, Frankreich, Neapolis und andern italiaͤniſchen Staa⸗
ten, aus welchen die Jeſuiten ſchon vertrieben waren, angenommen. In Po⸗
len
) Keben Clemens des XIV. S. 234. ff. Gelegentlich bemerke ich hier noch eine
Schrift, die ich vorhin anzufuͤhren vergaß. Es iſt die Geſchichte von der Vi⸗
ſitation des irlaͤndiſchen Jeſuiterkollegii in Rom durch den Kardinal Mare⸗
foſchi. Sie ſteht in Hrn. D. Walchs MNeu, Rel. Geſch. Th. 4. S. 2e9: 422,

gegen den Jeſuiterorden ſo geſinnt, und konnten ſich von der Aufhebung

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Clemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 499

len ſchien das paͤbſtliche Breve weniger Beyfall zu finden. Man verſchob nicht
allein die Vollziehung deſſelben eine geraume Zeit, ſondern man gieng auch
mit den Jeſuiten ſehr gelinde um, ohne ihnen doch den Unterhalt, der ihnen
in manchen andern Staaten gelaſſen wurde, wegen der innerlichen Unruhen,
die Polen damals zerruͤtteten, verſchaffen zu koͤnnen. Auch in Deutſch⸗
land wurde das Breve, welches den Jeſuiterorden auf ewig unterdruͤkte, be⸗
folgt, und die Guͤter des aufgehobnen Ordens fuͤr ein Eigenthum der Landes⸗
herrn erklaͤrt. Nur der Koͤnig von Preuſſen nahm die in ſeinen Staaten be⸗

findlichen Jeſuiten in ſeinen Schuz, und verbot die Bekanntmachung des paͤbſt⸗

lichen Breve, weil ſich der Pabſt in dieſer Sache nicht an ihn gewendet hatte,
und weil er als ein proteſtantiſcher Monarch nicht berechtigt zu ſeyn glaubte, ſich
den Befehlen des roͤmiſchen Hofes zu unterwerfen k). Indeß war doch der
Jeſuiterorden aufgehoben, und aller ſeiner Reichthuͤmer, aller Macht und
des groſſen Einfluſſes, den er noch vor kurzem hatte, gaͤnzlich beraubt. Ge⸗
ſtuͤrzt war der Orden, der ſich durch den Uebermuth, durch die argliſtigen
Raͤnke und durch die gefaͤhrlichen Grundſaͤtze ſeiner Mitglieder den gerechten

Haß der Groſſen der Erde zugezogen, und den paͤbſtlichen Stuhl in eine ſo

groſſe Verlegenheit geſezt hatte, daß, wenn die ſchwachen Ueberreſte des paͤbſt⸗
lichen Anſehns nicht ganz zu Grunde gehn ſollten, dieſer Orden nothwendig
aufgehoben, und als ein ſchaͤdlicher Zweig abgehauen werden mußte. Die

Vertilgung der Jeſititen war alſo nicht die Wuͤrkung eines vom Privathaß

gegen dieſen Orden entzundeten Gemuͤths, oder eines ſchnell entſtandnen, raſchen
Zorns, der jetzt etwas thut, was bald nachher vom Verſtand und Herz ge⸗
mißbilligt wird. Es war das Reſultat einer langen, ſorgfaͤltigen und nach
allen Umſtaͤnden abgewognen Unterſuchung. Es war ein wohlgepruͤfter und

weiſer Entſchluß, der eben ſo geſezmaͤßig gefaßt, als mit Verſtand und Muth

ausgefuͤhrt wurde *).

*) Merkwuͤrdig iſt es, daß, wie in der unparth. Kirchenbiſtorie Th. 3. S. 166
und in H. von Einem Kirchengeſch. des 18 Jahrh Th. 2 S. 142 beylaͤufig be⸗
merkt wird, ſchon im J. 1558 der Erzbiſch. von Dublin, Bronswel, den Jeſuiten
das Prognoſtikon geſtellt haben ſoll, daß ſie ſich zwar eine Zeitlang uͤber den gan⸗
zen Erdboden ausbreiten und ſo gar in den Rath der Fuͤrſten kommen, aber auch
mit der Zeit durch eben die, die ihnen am meiſten beygeſtanden, zu Grunde ge⸗
richtet werden wuͤrden. Dieſe Vermuthung, oder wie man es nennen will, iſt
richtiger erfuͤllt worden, als das, was (wo ich nicht irre), der gelehrte und durch
aſtronomiſche Kenntniſſe beruͤhmte P. Hell nach der Aufhebung des Jeſuiterordens
irgendwo drucken ließ: Poſt tres annos reſurgsmus. Schon ſind ſieben Jahre
Rrr2 ver⸗

kX) Es verdient hiebey uͤberhaupt die Samlung der merkwuͤrdigſten Schriften
die Aufhebung des Jeſuiterordens betreffend, 1773 f. in 4 nachgeleſen zu werden.

5oo Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

verfloſſen, und noch hats nicht das Anſehn hiezu Es muͤßte denn ſeyn, daß die Jeſuiten
die ſich jetzt in Weiß⸗Reuſſen unter dem Schuz der Kayſerin von Rußland verſamm⸗
len ſollen, wieder zu einer anſehnlichen Geſellſchaft anwuͤchſen. Aber werden ſie

wohl die Geſellſchaft, die ſie ſonſt waren, ohne Beſtaͤtigung des Pabſts und ohne

Einwilligung der katholiſchen Maͤchte jemals wieder werden koͤnnen?

Der P. wi· Ziu˖r wiederherſtellung des Friedens mit den bourboniſchen Hoͤfen hatte
derruft das Clemens XIV durch die Unterdruͤckung der Jeſuiten einen nothwendigen und
Breve wider wichtigen Schritt gethan. Es war aber noch eins uͤbrig, was er bewilligen

Parma. Ihm mußte, wenn er jene Hoͤfe ganz beſaͤnftigen, und Avignon, Venaißin und

werd i . j
won, Lene Benevent wieder haben wollte. Das war die Widerrufung des von Cle⸗

vent u. ſ. w. Mmens XlII im J. 1768 wider den Herzog von Parma erlaßnen drohenden
zuruͤckgegeben. Breve. Ohne dieſe Bedingung wollten die wider den roͤmiſchen Stuhl aufge⸗
brachten Hoͤfe von einer voͤlligen Auſſoͤhnung mit dem roͤmiſchen Stuhl und von
der Zuruͤkgabe der in Beſiz genommnen paͤbſtlichen Laͤnder nichts wiſſen. Cle⸗
mens XIV wußte das alles vollkommen; aber die Ehre ſeines Stuhls und an⸗
dre Betrachtungen erlaubten ihm nicht, das Breve wider Harma ſogleich zu

widerrufen, und um die Auslieferung der weggenommenen Laͤnder zu bitten. Es

wurde alſo verabredet, den beleidigten Herzog von Parma ſelbſt zum Vermitt⸗
ler bey dieſer Sache zu brauchen. Der Herzog, an welchen der Pabſt ſchon

zuvor ein verpflichtendes Schreiben hatte ergehen laſſen, ſchrieb am 6ten Nov.

1773 dem Pabſt, daß er die Koͤnige von Frankreich, Spanien und Neapo⸗
lis erſuchen wolle, die Staaten von Avignon, Benevent und Ponte Corvo
zu reſtituiren, und auf die Art ſo wohl die bisherigen Mishelligkeiten beyzulegen,
als auch ihre Zufriedenheit mit der weiſen und die vorigen Unruhen misbilligen⸗
den Regierung des Pabſts thaͤtig zu beweiſen. Clemens ließ hierauf am ꝛten
December ein dankerfuͤlltes Schreiben an den Herzog ergehen, und wechſelte
nachher noch einige Briefe mit ihm, die im Grunde nicht viel mehr als ein Ce⸗
rimoniel waren 1). Denn er wußte es ſchon, daß, wenn er das Breve wider
Parma widerruͤfe, die Vermittelung des Herzogs nicht ausgeſchlagen werden
wuͤrde. Und dieſe Vermittelung wurde deswegen gewaͤhlt, um auf der einen
Seite des Pabſts zu ſchonen, der, ohne ſich etwas zu vergeben, nicht gut um
die Wiedereinraͤumung der oceupirten Staaten bitten konnte, und auf der andern
Seitle die bourboniſchen Hoͤfe von der Verlegenheit zu befreyn, die weggenomm⸗
nen Staaten ungebeten wieder zuruͤk zu geben, weil das leicht den Schein haͤtte
haben koͤnnen, als ob ſie ſich ihr Verfahren haͤtten gereuen laſſen. Alle dieſe
= . Schwie⸗
1) f. die Brieſe im Leben Clemens des XIV. Th. 2. S. 44. ff.

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lemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 5or.

Schwierigkeiten wurden durch des Herzogs Vermittelung gehoben, die auch den
Effeet hatte, daß die Koͤnige von Frankreich und Nea polis ſich gegen den Pabſt
erklaͤrten, in Betracht des Herzogs von Parma und ſeiner Mediation die dem
roͤmiſchen Stuhl gehoͤrigen Staaten wieder abzutreten. Der Pabſt kuͤndigte dieſe
gluͤkliche Begebenheit den verſammleten Kardinaͤlen im Jenner 1774 in einer lan⸗

gen Rede an, in welcher er woh bedaͤchtig den ganzen Verlauf der Sache auf eine

dem roͤmiſchen Stuhl ruͤhmliche Art vorſtellte m). Er ſagte, daß der Herzog von
Parma freywillig und aus eignem Triebe ſeine Vermittelung angeboten habe, und
daß die Hoͤfe zu Verſailles und Neapolis ohne andre Bedingungen und aus
wahrer Ehrerbietung gegen die Kirche ſich entſchloſſen haͤtten, die dem roͤmiſchen
Stuhl entzognen Staaten zuruͤkzugeben. Das war an und fuͤr ſich ganz falſch.
Die Kardinaͤle wußten das Gegentheil, und es war ihnen nicht unbekannt, daß

Deie Widerrufung des Breve wider Parma die weſentliche Bedingung der Zu⸗

ruͤkgabe von Avignon, Venaißin, Benevent und Ponte Corvo war.

Auch kontraſtirt mit dieſen Aeuſſerungen des Pabſts gar ſehr die Verordnung n),

die der Köoͤnig von Frankreich wegen der Raͤumung von Avignon und Ve⸗
naißin am 10ten April 1774 bekannt machte, und worin er nicht nur von At⸗
tentaten des roͤmiſchen Stuhls auf die Souverainitaͤt des Herzogs von Parma
und HPiacenza, und von alten gegruͤndeten Rechten der franzoͤſiſchen Krone
auf Avignon und Venaißin redet, ſondern auch ausdruͤklich ſagt, daß er
in die Raͤumung der occupirten Laͤnder gewilligt habe, nachdem vom Pabſt alles,
was die Vollziehung der alten Traktaten betraf, freundſchaftlich in Ordnung ge⸗
bracht worden, das heißt, nachdem das Breve wider den Herzog von Parma
widerrufen worden. Indeß iſt dem P. Clemens XIV dieſe kleine Unwahr heit
wohl zu verzeihn. Er ſagte ſie ohnedem nur in Gegenwart der im Conſiſtorio

verſammleten Kardinaͤle; und er ſagte ſie nach den Grundſaͤtzen der roͤmiſchen

Politik, die es nicht erlaubte, oͤffentlich zu bekennen, daß er, um die wegge⸗
nommnen Staaten wieder zu erlangen, in die Aufhebung des Jeſuiterordens
und des paͤbſtl. Breve wider Harma haben willigen muͤſſen.
Der vorher angefuhrten Verordnung des K. von Frankreich gemaͤß
wurde Avignon und VDenaißin am 22ten April 1774 dem paͤbſtlichen Stuhl
wieder abgetreten, und von der franzoͤſiſchen Beſatzung geraͤumt, doch unter
der Bedingung, in der zu Avignon gemachten Einrichtung ohne Vorwiſſen

des Hofes zu Verſailles nichts zu aͤndern. Demohngeachtet war der Erzbiſchof

Rrra3 zu

m) Die Ueberſetzung dieſer Conſiſtorialrede ſ. im Leben Clemens des XIV Th. 2.
S 60. 73. .

n) Sie ſteht im Leben Clem. XIV. Th. 2. S. 77 ff.

Er ſucht das
gute Verneh⸗
men mit Ve⸗
nedig wieder
herzuſtellen.

502 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

zu Avignon ſo kuͤhn, daß er nicht nur den bisherigen Magiſtrat und die vom
K. von Frankreich, Ludwig XV, verordneten Beamte eigenmaͤchtig abſezte,
ſondern es auch geſchehn ließ, daß der Poͤbel an den abgeſezten Magiſtratsper⸗
ſonen ſeinen Frevel veruͤbte, und ihre Bildniſſe durch die Straſſen ſchleifte und
verbrannte. Das verurſachte groſſe Beſchwerden des franzoͤſiſchen Hofes bey

dem Pabſt, der als ein weiſer und worthaltender Mann durch ſeinen Nuncius in

Frankreich, Fuͤrſt von Doria Pamfili, alles wieder in den Zuſtand ſetzen ließ,
worin es bey der Raͤumung von Avignon und Venaißin war gefunden worden.

Nach den vorzuͤglich merkwuͤrdigen Begebenheiten, von denen ich bisher gere⸗
det habe, beſchaͤftigten den Pabſt theils einige minder wichtige Unruhen, welche
die gaͤnzliche Aufhebung der Geſellſchaft Jeſu, die Verpflegung der Exjeſuiten und
die Beſtrafung einiger Widerſprecher unter ihnen betrafen, theils manche Staats⸗
und Kirchen⸗Angelegenheiten, die ihm nicht unwichtig waren. Beſonders lags
ihm am Herzen, das gute Vernehmen mit der Republik Wenedig wieder herzu⸗
ſtellen, ohnerachtet ſie ihn durch die zeither gemachten haͤufigen Verordnungen in
Anſehuna der Geiſtlichen und ihrer Guͤter nicht wenig beleidigt hatte. Sein nach⸗
gebender Sinn und ſeine Klugheit bewogen ihn, dieſe Beleidigungen gleichſam
zu vergeſſen, und der Republik zum Zeichen ſeiner Hochachtung und Freund⸗
ſchaft einen Nuncius zuzuſchicken. Der Nuncius, Bernardino Onorati
di Jeſt, wurde am 6ten April 1774 feyerlich und unter groſſen Freudensbezeu⸗
gungen zu Denedig empfangen; aber ſo ſuͤß und hochachtungsvoll auch die
Complimente waren, welche er im Namen des Pabſtis der Republik, und die
Republik dem Pabſt bey der Gelegenheit machte, ſo hinderte ſeine Gegenwart
doch nicht, daß man zu Venedig fortfuhr eigenmaͤchtig neue Anordnungen in
geiſtlichen Dingen zu machen, und noch mehr Kloͤſter einzuziehn, deren Ein⸗
kuͤnfte zum Theil zur Erziehung der Jugend beſtimmt wurden. Wie ganz an⸗
ders wuͤrde ſich Clemens hiebey verhalten haben, wenn ers nicht nach ſeiner
duldenden und ſanften Denkungsart fuͤr beſſer gehalten haͤtte, Unrecht zu leiden,
als Unrecht zu thun, und ſich der ſtrengen Gegenmittel zu bedienen, welche zwar
die Paͤbſte vor Jahrhunderten brauchen durften, aber jetzt nicht mehr. Indeß
gab doch Clemens der Republik ſeine Unzufriedenheit dadurch zu erkennen, daß
er ihr ſeine Einwilligung zu dem Plan, den ſie zur Verminderung der Feyertage
gemacht hatte, verſagte o).

„ . Auch beſchäͤftigte ſich Clemens mit der Zubereitung zur Feyer des Ju⸗
beljahrs 1775. Er kuͤndigte es in einer am zoten April 1774 datirten Indictions⸗

bulle
0⁰) Leben Clemens des XIV. Th. 2. S. 89. ff. 119.

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V Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 703 .
bulle an, die in dem gewoͤnlichen Ton, den dieſe Bullen zu haben pflegen, ab⸗ Er kuͤndigt ein

kiu gefaßt iſt. Es wird darin von dem Jubeljahr als von einem Jahr der Gnade Jubeljahr an⸗
ſe. und Vergebung, und als von einem glüklichen Zeitpunkt geredet, waͤhrend
lpet deſſen zu Rom ein Zufluchtsort zur Barmherzigkeit eroͤfnet wird. Alle Recht⸗
ud glaͤubige werden eingeladen, an der Fuͤlle des Ablaſſes und an den Schaͤtzen der
8 Kirche Theil zu nehmen, und deswegen nach Rom zu kommen, die Haupt⸗
tien kirchen Petri, Johannis im Lateran und Mariaͤ der Groͤſſern zu beſuchen, und
rſr um die Erhaltung der Kirche, um die Ausrottung der Ketzereyen und um Ein⸗
nuche tracht der katholiſchen Fuͤrſten zu bitten. Sie werden ermahnt, ſich durch die
Beſch werlichkeiten der Reiſe und der uͤblen Wege nicht zuruͤckhalten zu laſſen,
ſondern zu bedenken, daß eben dieſe Beſchwerden ihnen als eine ſchuldige Genug⸗
hegee thuung fuͤr ihre Vergehungen angerechnet werden ſollten, weil es gewis ſey,
tat⸗ daß dem, der viel leidet, auch viel nachgelaſſen werde. — Kaum iſts zu glau⸗
ſenm ben, daß der Einſichtsvolle, weiſe Clemens dieß und andre aͤnliche Dinge
Slus geſagt haben wuͤrde, wenn es nicht der hergebrachte Kanzleyſtil, die einmal
eles angenommnen Grundſaͤtze und zum Theil auch der Nutzen, den die paͤbſtliche
ene Kammer von der Feyer der Jubeljahre hatte, ſo erfordert haͤtte p),
ngert
itnh §. 277.
air Clemens erlebte aber nicht die Feyer des von ihm angekuͤndigten Jubel⸗
jahrs. Er ſtarb zur innigſten Betruͤbniß aller, welche die wahrhaftig groſſen Er ſtirbt, und
e Vorzuͤge ſeines aufgeklaͤrten Verſtandes und ſeines edlen Herzens kannten, aber war, aller
“ auch zur Freude ſeiner Haſſer, deren er ſeit der Auf hebung des Jeſuiterordens Wahrſchein⸗
cde ſehr viele hatte. Sein Tod war ohne Zweifel eine Wirkung ſeines zum Unter⸗ lichkeit nach
und gang der Geſellſchaft Jeſu gefaßten Entſchluſſes; und faſt iſt es unwiderleglich an beygebrach⸗
ennt dargethan, daß durch beygebrachtes Gift ſeine Tage verkuͤrzt worden ſind. ten Gift.
ſgenft Kaum hatte er den Jeſuiterorden durch ſeinen Machtſpruch aufgehoben; ſo
aan wurde auſſer manchen Paſquinaden und bittern Spottreden ein Zettel zu Rom
n angeſchlagen, auf dem nur die vier Anfangsbuchſtaben ſtanden: P. S. S. V.
na Keiner wußte, wie das ausgelegt werden ſollte, bis es der Pabſt ſelbſt erklaͤrte,
Ddeon und mit einem geſezten Muth ſagte: „Es heißt, Preſto Sara Sede vacante,
ehnen „Bald wird der Stuhl ledig ſeyn.“ Es wehrte nicht lange, ſo traten ſana⸗
Ni tiſche Weibsleute und unkluge Nonnen, ſonderlich zu Valentano, auf, die den
nahen Tod Clemens des XIV verkuͤndigten, und um ihrem Geſchwaͤtz bey
e einfaͤltigen Leuten deſto mehr Eingang zu verſchaffen, ſich einer goͤttlichen Offen⸗
1 «!JMB barung
o v) Im Leben Clem. XIV. Th. 21 S. 103 ns ſteht die ganze Indictionsbulle.

⸗

504 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

barung ruͤhmten. Man ließ dieſe Naͤrrinnen (denn das waren ſie wenigſtens),
in ſichte Verwahrung bringen, um die Ausbreitung ihrer angeblichen Erſchei⸗
nungen zu verhindern. Aber dem ohngeachtet vergroͤſſerte ſich das Geruͤcht,
daß Clemens XIV bald ſterben wuͤrde. Man forſchte dem Urſprung dieſes
Gerichts nach, und ſchickte einige Exjeſuiten und fanatiſch boshafte Geiſtliche,
die fuͤr Anſtifter der Weiſſagungen gehalten wurden, auf die Engelsburg. Aber
noch immer hieß es: Clemens XIV wird bald ſterben, Leute, die ſeinem
Tod vorher zu wiſſen glaubten, weil ſie vielleicht von der Art deſſelben unterrich⸗
tet waren, ſtreuten ſogar Kupferſtiche aus, worauf der Tod mit ſeinem Panier
ſtand, ein Chriſtus in der Mitte, zur Seite ein Exjeſuit in der Tracht eines
Weltgeiſtlichen, und unten, die Jahrzahl 1774, mit der Unterſchrift: Das
Todesjahr des P. Clemens XIV. Gewiſſe Perſonen in Rom gruͤßten ſich
auch, wenn ſie ſich begegneten, mit den Worten: Cinque quatro, d. i. fuͤnf
Jahre, vier Monate. So puͤnktlich beſtimmten ſie die Dauer ſeines Pon⸗
tificats, und ſo genau ſchienen ſie von ſeinem Tod unterrichtet zu ſeyn ).
Alle dieſe Vorherverkuͤndigungen wuͤrden indeß die Sache nicht entſcheiden,

wenn nicht die entkraͤftende Schwachheit/⸗von der Clemens uͤberfallen wurde,

die Wahrheit der ausgeſtreuten Prophezeiungen beſtaͤtigt haͤtte. Und dieſe
Schwachheit war allen, die ihnen recht kannten, deſto auffallender und bedenk⸗
licher, weil er eine feſte Leibesconſtitution hatte, auſſerordentlich maͤßig lebte,
von Affecten nicht beſtuͤrmt wurde, ſich bey aller Arbeitſamkeit hinlaͤngliche Bewe⸗

gung machte, und alſo nach menſchlichen Anſehn keinen nahen Tod zu befuͤrch⸗
ten hatte. Clemens merkte ſchon ſeit der Marterwoche im J. 1774, daß ſich ſein

Koͤrper auf einmal in einer groſſen Zerruͤttung befand, und daß beſonders ſeine
Eingeweide angegriffen würden. Er entdekte ſeine Beſorgniß, daß ihm Gift
beygebracht worden ſey, ſeinem vertrauten Freunde, dem P. Buontempi. Er

gab dem Layenbruder Franceſco, der ihm ſchon ſeit mehrern Jahren alle Spei⸗
ſen zubereitet hatte, den gemeſſenſten Befehl, bey dieſer Zubereitung die aller:⸗

ſirengſte Sorgfalt zu beweiſen. Er ließ den beruͤhmten Arzt Bianchi zu Ri⸗

mini befragen, was eine Perſon brauchen muͤſſe, die Anfaͤlle von empfangnen

Gift verſpuͤrte, und nicht gleich Brechmittel eingenommen haͤtte. Bianchini
gab den Rath, daß eine ſolche Perſon ſich bemuͤhen muͤſſe, ſtark zu ſchwitzen.
Dieſen Rath befolgte Clemens, ohne doch von ſeiner Krankheit, die er, gleich
ſeinen Staatsgeſchaͤften, mit der tiefſten Verſchwiegenheit verbarg, das gering⸗

9) Leben Clemens XIV. Th. 2. S. 122 ff; und Einleitung zum 3ten Th. S. 32.
Walchs Neueſte Rel. Geſch Th. 5. S. 283, und beſonders der Bericht des ſpa⸗
niſchen Miniſters von Clementis XIV Erankheit und Tode, der in Hn. Le
Bret Magazin Th. 6. S. 139 ff. ſteht.

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Clemens XIVV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 505

ſte bekannt werden zu laſſen. Er dekte ſich bey der groͤßten Sommerhitze ſtark
zu, und ſaß mitten im Auguſtmonat beſtaͤndig beym Feuer. Faſt ſchien es,
als haͤtte er durch dieſes Mittel das in ihm wuͤtende Uebel beſiegt; aber da ihm
aller Wahrſcheinlichkeit nochmals Gift beygebracht worden war, ſo mußte er
endlich unterliegen. Seine Kraͤfte verlieſſen ihn, ſeine Haͤnde zitterten und ſein
Leben ward ſo ſchwach, daß er ſelbſt den herannahenden Tod fuͤhlte. Gern
moͤgte ich, (ſo ſagte er einſt zu Buontempi, ſeinem Vertrauten), gern
moͤgte ich noch zum Woͤhl der Kirche und des Staats arbeiten,
aber meine Feinde haben mir die Gaͤnde gelaͤhmt. Und bald nachher,
da man ihn dringend bat, noch einige Kardinaͤle zu ernennen, antwortete er:
Nein, nein; ich gehe in die Ewigkeit; und ich weiß warum. Ver⸗
muthlich wollte er mit dieſen Worten nicht auf die Gruͤnde hinweiſen, die ihn
zuruͤkhielten, noch zulezt einige Kardinaͤle zu ernennen, ſondern auf die Urſach
ſeines Todes. Und die war ohne allen Zweifel (ſchreklich iſts zu ſagen, und
werth iſts, von jedem Menſchenfreunde beweint zu werden), Vergiftung,
Vergiftung. Boshafte Menſchen toͤdteten ihn, und entzogen der Welt ei⸗
nen Mann, dergleichen ſie nicht viel gehabt hat. Er ſtarb am 22ten Septem⸗
ber 1774, nachdem er faſt neun und ſechzig Jahre gelebt, und fuͤnf Jahre, vier
Monate und drey Tage regiert hate.
Daß beygebrachtes Gift ſein Leben abgekuͤrzt habe, iſt aus dem bisher
angefuͤhrten Umſtaͤnden ziemlich klar. Noch deutlicher erhellt es aber aus einem
Briefe, der damals aus Kom geſchrieben wurde, und aus welchem ich das,

was man an ſeinem erblaßten Leichnam wahrgenommen hat, hier mittheilen

will r). „Als man den Leichnam aus dem Bette hob, ſo war er in der Ge⸗
gend des Herzens auf einer Seite, und von der Schulter uͤber den Ruͤcken
hin ganz gelblich und ſchwarz. Bey der Oefnung deſſelben fand man einen

Mangel an Feuchtigkeit; beſonders waren um das Herz herum alle Saͤfte aus⸗

getroknet. In den Theilen des Leibes fand man keinen merklichen Fehler,
wohl aber Beweiſe einer ſtarken Conſtitution. Man hielt die Krankheit, die
ihn getoͤdtet hatte, fuͤr eine Entzundung des Unterleibes, und forſchte alſo nicht
weiter nach, und balſamirte ihn ſo reichlich, daß auch ein morſcher Leib haͤtte
ſeſt bleiben muͤſſen. — Aber bald fiengen die Naͤgel an, ſchwarz zu werden;
im Geſicht fuhren Flecke auf; und das Fleiſch wurde ſo aufgeloͤßt, daß anf det
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x) ſ dieſen Brief in Walchs Neu. Rel Geſch Th 5. S. 283 f. Man vergleiche hie⸗
bey den vorhin angefuͤhrten Bericht des ſpwan. Miniſters, in H. Le Bret Ma⸗

gazin Th 6. S. 144 ff.

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Abſchn. Sss

506 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

Bruſt und unten eine Lache von Waſſer und Unrath war. Das Eingeweide
wurde in eine verpichte Urne gelegt, die man nachher feſt verſchloß und ver⸗
ſiegelte; ſie zerplazte aber noch an demſelben Tage, und es gieng ein unausſteh⸗
licher Geſtank heraus. Man legte das Eingeweide in eine andre Urne; aber
auch die zerſprang nach zween Tagen. Der Leichnam wurde vom neuen bal⸗
famirt: gleichwohl fielen die Haare aus, und die Haut am Kopfe loͤßte ſich ab.

Man band alle Theile ſo feſt zuſammen, daß ſie in ihrer Lage haͤtten bleiben muͤſſen,

wenn ſie auch von der weichſten Materie geweſen waͤren; und dennoch wurden
die Gebeine angegriffen.“ Kaum kann man aus dem allen etwas anders ſchlieſ⸗
ſen, als daß Clemens XIV ein Opfer des Gifts geworden, von dem es aber
unbekannt iſt, auf welche Art man es ihm beygebracht hat. Freylich ſtimmt
damit der Bericht nicht uͤberein, den der Leibarzt des Pabſts, Natalis
Saliceti, am inten December 1774 von der Krankheit Clementis XIV und
von der Urſach ſeines Todes abſtattete. Seiner Meinung nach wuͤrde das ganze
Uebel von einem durch Scharbok verdorbnen Blut hergeruͤhrt, und alles ganz

natuͤrlich und ohne das geringſte Kennzeichen von beygebrachtem Gift zugegan⸗

gen ſeyn. 8). Aber ſchon laͤngſt haben Kenner von dieſem Bericht unguͤnſtig

geurtheilt, der nicht nur von den mediciniſchen und phyſikaliſchen Kentniſſen

des Saliceti keinen vortheilhaften Begrif erwekt, ſondern dem mans auch an⸗
ſieht, wie ſehr der Verfaſſer deſſelben ſich martert, der Sache einen guten Schein
zu geben. Die faſt gewiſſe Vermuthung, daß Clemens durch Gift getoͤdtet
worden ſey, iſt dadurch gar nicht widerlegt worden; und noch immer bleibt es
in einem ſehr hohen Grad wahrſcheinlich, daß er durch die Aufhebung des Je⸗
fiterordens ſeine Sicherheit und zulezt ſein Leben verlohren habe.

. §. 278.
Er wird nach

ſeinem Tode Traurig war es, daß Clemens auf eine ſolche Art der Welt entriſſen

von einigen wurde; faſt aber noch trauriger, daß nach ſeinem Tode von ſchmaͤhſ uͤchtigen
Leuten ſehr Fein⸗
belaͤſtert.

*) Hr Le Bret hat dieſen Bericht dem fuͤnften Th. ſeines Magazins zur Staa⸗
ten⸗ und Kirchengeſch. S. 304 ff italiaͤniſch und deutſch einverleibt. S. 318 ff.
Kteht auch das Vilum repertum zweener Chirurgen in dieſer Sache.

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Clemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 507

Feinden ſein Name geſchaͤndet, ſeine Aſche entweiht und ſeine Verdienſte gleſch⸗
ſam mit Fuͤſſen getreten wurden. Er erfuhr in dieſer Abſicht freylich das Schick⸗
ſal aller groſſen Maͤnner, die durch ihre hervorſtechenden Talente und durch
ihrem hohen Werth den Neid und die Laͤſterungen kleiner Seelen, die nichts
Groſſes und Ueberwiegendes leiden koͤnnen, unverſchuldet wider ſich reizen;
aber nicht leicht iſt ein groſſer Mann ſo raſenden Angriffen der Verlaͤumdung
ausgeſezt geweſen, als Clemens XIV. Es wuͤrde mir wehe thun, dies durch
Beyſpiele zu beſtaͤtgen, wenn ich nicht wuͤßte, daß dadurch die innige
Hochachtung, die Clemens ſo ſehr verdient, bey Freunden der Wahrheit
nicht erſchuͤttert werden wird. Man ſchlug unter andern einige Inſchrif⸗
ten zu vier Medaillons an, worauf er Idolorum Cnltor, Cœnobiorum de-
vaſtator, Oanonum deſtructor und Sacerdotum perſecutor genennt wurde t).
Das erſte bezog ſich auf das von ihm angelegte herrliche Muſeum, von dem ich
bald mehr ſagen werde, das andere auf die zum Lande hinausgejagten Moͤnche,
das dritte auf die Bulle In Cœna Domini, die er nicht wie bisher verleſen ließ,
und das vierte auf die in die Engelsburg geſezten Jeſuiten. Noch mehr wurde
ſein Andenken durch luͤderliche Paſquille geſchaͤndet, die man nach ſeinem Tode
ausſtreute. In einem derſelben hieß es: „Argliſt und Verſtellung machten
„ſeinen Charaeter aus. Er betrog ſtets Menſchen und Goͤtter. Er hatte mit
„ſchlechten Leuten Umgang, und den Groſſen that er zu Gefallen, was ſie ver⸗
„langten. Der Parthey, die Rom erobert wuͤnſchte, verſprach er fuͤr Geld
„ſeine Dienſte, und haͤtte ſeine dreyfache Krone hergegeben. Er unterdruͤkte
„die geiſtlichen und weltlichen Geſetze, und richtete die Kirche zu Grunde. Er
„ſtarb, und in Utrecht hielt man Meſſe fuͤr ihn.*).

*) Ich habe dies aus Hn. D. Walchs Neuſt. Rel. Geſch Th. 5. S 26 entlehnt,
wo auch das Original ſteht. S. 269 ff. werden noch mehr laͤſternde Auf ſaͤtze wider
den wuͤrdigſten Pabſt angefuͤhrt. Aus den lezten Worten wird es mir wahrſchein⸗
lich, daß dieſes Pasquil von einem Exjeſuiten oder doch von einem Freunde der
Exjeſuiten herruͤhre. Denn die Benennung der Stadt Utrecht ſoll vermuthlich
an die daſelbſt beſindlichen Janſeniſten erinnern, und den vortreflichen Clemens
als einen Freund des Janſeniſmus darſtellen. Dieſe Beſchuldigung, wenn ſie auch
SsB s 2 wahr

1 walchs Neueſte Rel. Geſch. Th. 3. S. 2 81, 2

Sein Cha⸗
racter und Ge⸗
lehrſamkeit.

508 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

wahr waͤre, kann nur in den Augen eines Jeſuiten groß und beſchimpfend ſeyn,
Der P Buontempi, der, weil ihn Clemens vorzuͤglich ſchaͤzte und zu ſeinem Ver⸗
trauten machte, ohne Zweifel auch ein Mann von groſſem Werth war, hatte nebſt
Biſchi, Alfani und andern Maͤnnern, die Clemens ſeines Zutrauens werth hielt,
ebenfals das Schickſal, nach dem Tode ſeines Maͤcens auf die nichtswuͤrdigſte Art
belaͤſtert, und als ein des Galgens wuͤrdiger Dieb und Miſſethaͤter ausgeſchrieen
zu werden ſ. Neu. Rel. Geſch Th. 5 S. 290. Vielleicht beunruhigten ihn aber
dieſe ungeſchliefnen und raſenden Schmaͤhungen nicht, zumal da der K. von Spa⸗

nien ihn bald nachher ſuͤr ſeinen Thealogen erklaͤrte, und ihm eine jaͤhrliche Pen⸗

ſion von 1500 Seudi aus ſezte. . 5S

§. 279.

Waͤre Clemens XIV der Mann geweſen, wofuͤr er in dieſem laͤſternden
Aufſaz ausgegeben wird; ſo moͤgte man immerhin ſeinen Namen der Vergeſſen⸗
heit uͤbergeben, und ſein Andenken ungeſeegnet laſſen. Er war aber ein un⸗
ſchaͤbarer Mann, der ſich unſterblichen Ruhm erworben hat, und gewiß dann
noch leben wird, wenn ſich kein Menſch der Laͤſterungen ſeiner Feinde mehr
wird erinnern koͤnnen. Scharfer, durchdringender Verſtand, der mit Adlers⸗
blicken um ſich ſah, — Groͤſſe der Seele, die ihn ſaͤhig machte, groſſe und
wichtige Plane zu entwerſen, — Staͤrke der Seele, bey der er ſeine Entwuͤrſe

muthig und unerſchrocken ausfuͤhrte, — wahre Staaksklugheit, ausgebreitete

Guͤte des Herzens, ſanftmuͤthiges Nachgeben, Enthaltſamkeit, wohlwollende
Liebe gegen ſolche, die keine Glieder der roͤmiſchen Kirche waren, aufrichtiges
Chriſtenthum, — das waren die erhabnen Vorzuͤge, die Clemens den XIV
bey ſeinem Leben verherrlichten, und ihn nach ſeinem Tode unvergeßlich gemacht
haben. Beweiſe genug hievon giebt ſeine merkwuͤrdige Regierungsgeſchichte,
die man nicht leſen kann, ohne ſeinen Verſtand und ſein Herz zu bewun⸗
dern. Soll ich hiezu noch einige Beweiſe fuͤgen, die beſonders ſeine Ge⸗
lehrſamkeit, ſeine innige Lebe zu den Wiſſenſchaften und ſeine Toleranz betreffen,
ſo ſind es ſolgende. Er erwarb ſich ſchon in ſeiner Jugend groſſe Kentniß der
griechiſchen Sprache, las bereits als Franciſtanermoͤnch den Homer und Plato
und viel andre griechiſche Schriftſteller mit Entzuͤcken, und weidete ſich an den
Dichtern ſeines Paterlandes, beſonders am Dante und Petrarca, die er

war.

N. Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 509
fleißiger ſludirte und beſſer kannte, als vielleicht manchen bigotten Leuten lieb

We war. Durch dieſe Lectuͤre befruchtete er das dichteriſche Talent, das er von
DM Natur hatte, ſo ſehr, daß ers wagen konnte ſelbſt als Dichter aufzutreten .
nt Um dies nicht ſo obenhin geſagt zu haben, will ich hier die Ueberſetzung eines
te kleinen niedlichen Gedichts beyfuͤgen, das er im 29ten Jahre ſeines Alters ver⸗
i fertigte, und das, wenn es auch nicht vom Ganganelli herruͤhrte, immer ge⸗
leſen zu werden verdient u).
An die Schoͤnheit.
Lichtquell, der vom Throne Goltes
etn Silberwogicht ſich ergießt,
g‚ Und nachahmend in die fernſten Welten
iu Wie ein Strom aus Eden fließt,
J Dorten am geſtirnten Himmel
Aee Find ich dich, wie auf der Fruͤhlingsflur.
ſen Blumen ſind ich unter deinen Tritten;
nn Soeonigbaͤche ſind auf deiner Spur.
len Durch das Gitter meiner finſtern Zelle,
lchet Seh ich oft den Wiederſchein von dir;
en Plotzlich wird die ſchwarze Klauſe helle,
E Und den ganzen Himmel mahlſt du mir, .
Grun Zeg ich einſt in jenem todtenvollen Huͤgel,
e Den dein Fuß auf ewig flieht:
Ach, ſo komm und weh mit deinem Purpurflugel,
R Bis auf meinem Grab ein Blumchen bluͤht⸗
ndn Sos 3 Man
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eE a) ſ die Einleitung zum 3ten Theil des Lebens EClem XIV S. 11.

10 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

Man muß erſtaunen, daß ein Mann, der eben nicht den beſten Unter⸗

richt genoß, der in ſeiner Jugend mit der Duͤrftigkeit kaͤnpfen mußte, und groͤ⸗
ſtentheils im Kloſter erzogen wurde, mit ſo vieler Feinheit des Geſchmaks dich⸗
ten konnte, und uͤberhaupt eine ſeltne Gelehrſamkeit beſaß, die er ſeinem Genie,
ſeinem geſchaͤftigen Fleiſſe und der Bekanntſchaft mit den Alten ganz allein zu
verdanken hatte. Niemand kann hieran zweifeln, der ſeine unvergleichlichen
Brife geleſen hat: denn ohne Zweifel ſind es, wie ſchon von andern erwieſen wor⸗

den iſt, die ſeinigen x). Sie enthalten ſo herrliche Beſchreibungen, ſo groſſe

undd freymuͤthig geſagte Wahrheiten, ſo treffende Urtheile, ſo viel Proben ei⸗
ner gruͤndlichen und geſchmakvollen Gelehrſamkeit, daß man ſie nicht leſen
kann, ohne den Mann zu ſegnen, der ſie ſchrieb, und ohne auf die zu zuͤrnen, die
ſeinem Namen aus Eigennuz und Partheylichkeit fluchen! — Wie ſehr ſchaͤzte

er nicht auch Maͤnner von wahren Verdienſten, wenn ſie auch nicht von ſeiner Na⸗

tion waren, und mit ihm nicht einerley Glauben hatten, Einſt ſchrieb er an den
koͤniglich daͤniſchen Geſandten zu Turin, Graf Daͤhn: „Ich bin ſo wenig wider
„die Gelehrten Ihrer Nation eingenommen, daß ich der Kirche, der ich unter Got⸗
„tes Schuz vorſtehe, recht viele Brucker und Mosheime wuͤnſche. Ich zuͤrne
„uͤber meine Unwiſſenheit in der deutſchen Sprache, daß ich Ihren mir von Ihnen
„ſo angeprieſnen Sack und Jeruſalem nicht in der Grundſprache leſen kann'
„Hat wohl je ein Pabſt ſo gedacht und geſchrieben? — Einen vorzuͤglichen An⸗
theil an ſeiner Achtung hatte der groſſe Winkelmann. Er ſchaͤzte ihn als Kardi⸗
nal und als Pabſt hoch, und unterredete ſich mit ihm oft von den Schaͤzen der va⸗
tikaniſchen Bibliothek und von den Kunſtwerken des Alterthums. Als Winkel⸗
mann das Ungluͤk hatte, von einem Boͤſewicht ermordet zu werden, beklagte
Clemens XIV ſeinen Tod, und ſehnte ſich nach ihm, weil er eben damit um⸗
gieng, ein Muſeum in Rom anzulegen, Ach, ſagte er, wenn nun Win⸗
kelmann noch lebte! Doch brachte er dieſes Muſeum, das ihm zum Ruhm
gereicht, und nach ſeinem Namen das clementiniſche Muſeum genennt wird,
zu

*) Der Marquis Caraccioli ſchrieb dieſe Briefe ſchon vor dem J. 1762 nach den Origi⸗
nalen ab, die ihm der Praͤlat Cerati und der Abt Lamy mittheilten. Er gab
ſie auch zuerſt heraus. Die deutſche Ueberſetzung iſt zu Leipzig 1776 in zween
Theilen in 8 erſchienen. .

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Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 511

zu Stande, und gab die Aufſicht daruͤber dem Abt Viſconti. Er bereicherte es
mit herrlichen Statuen, mit alten Muͤnzen, und mit andern Merkwuͤrdigkeiten
des Alterthums, die er zum Theil mit vielem Gelde erkaufte. Fuͤr einen Jupiter,
der bisher im Hoſe des Pallaſts Veroſpi zu Rom geweſen war, bezahlte er 1500
Seudi. Manche Statuen wurden ihm geſchenkt, unter andern ein ſchoͤner etruſci⸗

ſcher Knabe von Erz, der im J. 1770 ohnweit Corneto gefunden wurde. Franz

Carrara aus Bergamd uͤberreichte ihn dem Pabſt zum Geſchenk, und ließ auf das
dazu verfertigte Fußgeſtell eine Inſchrift ſetzen, in welcher Clemens mit Recht

Oyuſtos veterum monumentorum genennt wird y). — Wer kann dieſes alles

leſen, ohne von der lauterſten Ehrfurcht gegen Clemens den XIV durchdrun⸗
gen zu werden, und es zu geſtehn, daß er des glaͤnzendeſten und uͤber alle Ver⸗
unglimpfungen ſeiner Feinde ſiegenden Ruhms werth ſey? Und wer auſſerdem
noch erwegt, daß Clemens jede Gefaͤlligkeit, die man ihm erzeigte, mit dem
dankbarſten Herzen empfunden habe *), daß er denen Proteſtanten, die zu ihm
kamen, mit der freundſchaftlichſten Guͤte begegnet ſey, daß er jede intolerante
und andre Religionspartheyen verfolgende Geſinnung verabſcheuet habe, daß
er, da er noch Conſultor der Inquiſition war, einen angeſehnen Mann zu Rom,
der wegen ſeines vertrauten Umgangs mit einem proteſtantiſchen Muſikus ange⸗
klagt wurde, gegen alle Haͤrte und Grauſamkeit der Inquiſition geſchuͤzt habe 2),
daß er gegen Nothleidende wohlthaͤtig, gegen jederman leutſelig, und im Um⸗
gang mit ſeinen Freunden lehrreich, heiter und launig geweſen ſey, daß er ſich
endlich noch durch viele groſſe Thaten verewigt haben wuͤrde, wenn ihn nicht
ſeine kurze, geſchaͤftvolle und in mancher Abſicht unruhige Regierung da⸗
ran gehindert haͤtte: — wer dies alles erwegt, der kann dem an Verſtand
und Herz groſſen Clemens ſeine Bewunderung und Ehrfurcht nicht verſagen,
und ſich kaum enthalten, ſeinem fruͤhzeitigen und ach! durch die Bosheit ſeiner
Feinde beſchleunigten Tode eine mitleidige Thraͤne zu weihen.

Multis ille bonis fiebilis occidit. .
Er
y) N. Biblioth. der ſchoͤn. Wiſſenſch. Th. 13. S. 348.

2) Umſtaͤndlicher wird dies erzaͤhlt im 3ten Th. des Lebens EClem XIV. Einleit.
S. 16. f. und in H, von Einem Kirch Geſch, des 18ten Ighrh. Th. 2. S. 49.

2 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV.

*) Er ließ unter andern dem Koͤnig von Preuſſen bezeugen, wie ſehr er dadurch zum

Dank entzuͤndet worden ſey, daß dieſer Monarch dem Erzbiſchof von Prag erlaubt

hatte, in der Grafſchaft Glaßz eine Viſitation halten zu koͤnnen.

Auſſer dem in 3 kleinen Baͤndgen zu Berlin und Leipzig 1774 und 17 775 in 8 her⸗
ausgegebnen Leben des P. Clemens XIV und auſſer andern zum Theil ſchon an⸗
gefuͤhrten Schriften, verdienen bey der Geſchichte dieſes merkwuͤrdigen Pabſts noch
folgende Buͤcher geleſen zu werden. La Vie du pape Clement XIV (Ganganelli)
Paris z; in 8 Der Verf. dieſes Buchs iſt, wo ich nicht irre, der Marquis

Caraccioli. Eine deutſche Ueberſetzung davvn iſt zu Frankfurt 1776 herausgekom⸗

men. Le Eſprit du Pape Clement XIV, mis au jour par le R. P. Confeſſeur
de ce Pontife. Amſterdam 1775 in 12. Le genie du Pontife en Anecdotes,

penſeés et traits hiſtoriques de Ganganelli, par Coſtard. Paris 1775 in 8. Ein

aus dieſem Buch genommner Auszug einiger merkwuͤrdigen Anekdoten und
Ausſpruͤche des verſtorbnen P. Clemens XIV ſteht im Petersburger Journal
1776. S. 33 ff. — Man kann auch allenfals noch hieher rechnen Geſpraͤche zwi⸗
ſchen den verſtorbnen groſſen Paͤbſten Benedict XIV und Clemens XIV.
Nuͤrnberg 12776 in 4; und die Neuen Miſcellaneen St. 2 S. 363 ff. Die Cle⸗
mentiniſchen Naͤchte ſind ein vortrefliches Gebicht auf Clemens XIV. Gr Bar⸗
tols ſchrieb ſie zuerſt in italiaͤniſcher Sprache. Der M. Caraccioli uͤberſezte ſi ſie
in die franzoͤſiſche Sprache. Die deutſche Ueberſetzung iſt zu Berlin und
Stettin 1779 in 8 ans Licht getreten.

Ende dieſer Geſchichte.

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Alphabetiſches Verzeichniß

Römiſchen Päabſte⸗

anen Jaht der Das Namen Jahr der Das
der Paͤbſte Erwahlung Sterbejahr der Paͤbſte Erwaͤhlung Sterbejahr
Adeodatus 672 676 Benedikt IX 1033 verkaufte d.
Adrian ſiehe . Peontificat
Hadrian inm J. 1045
Agapetus I 535 536 Benedikt 1058 wurde ab⸗
Agapetus II 946 956 U geſetzt.
Agatho 6528 683 Benedikt IN1 1303 1304
Alexander I 109 119 Benedikt XII 1334 1342
Alexander II 1061 1073 Bened. XIII 172 1730
Alexander III 1159 1181 Bened. XIV 1740 1758
Alexander IVI 1254 1261 Bonifacius I 419 422
Alexander V 1409 1410 Bonifac. II 530 532
Alexander VI 1492 1503 Bonifac. III 607 607
Alexand. VII 1655 1667 Bonifac. IV 608 615
Alexand. VIII 1689 1691 Bonifac. V 619 625
Anacletus Bonifac VI 8096 896
ſ. Cletus Bonifac. VII Gegenpapſt
Anaſtaſius I 398 402 Bonif VIII 1294 1303
Anaſtaſius II 496 498 Bonifac. IX 1389 1404
Anaſtaſ. III 911 913 .
Anaſtaſ IV II533 11 4 Calngu 1. 213 224
Anicetus 152 265 Calliſtus II 1119 1124
Anterus 235 2² Calliſtus III 1455 1458
Benedikt I 574 578 Celeſtinus I 422 43²
Benedikt II 683 685 Celeſtinus II 1143 1144
Benedikt III 855 858 Celeſtinus III 1191 1198
Benedikt IV 900 90⁰³ Celeſtinus IV 1241 1241
Benedict V 964 965 Celeſtinus V 1294 1296
Benedikt VI 972 974 Chriſtophor. 9⁰³ 903
Benedikt VI 975 984 Clemens I 91 100
Bened. VIII 1012 1024 Clemens II 1046 1047
Tit Clemens

Alphabetiſches Verzeichniß

Jahr der Das
de Par e Saglung Sterbejahr
Clemens III 11987 1191
Clemens IV 1265 1268
Clemens V 1305ͤ 1314
Cleiens VI 1342 1352
Clemens VII 1523 1534
Clemens VIII 1592 1605
Clemens IX 1667 1669
Clomens A 1670 1676
Clemens AI 1700 1721
Clemens XII 1730 1740
Clemens XIII 1758 1768
Clemens AV 1768 1774
Cletus 78 91
Conon 696 687
Conſtantin. 708 715
Cornelius 251 252
Damiaſus I 366 384
Damaſus II 1048 1048
Deusdedit 61 613
Dionyſius 25 269
Dea 1 676 ½¼ 678
Donus II 975 975
Eleutherius 176 192
Evariſtus 100 I109
KEugenius I 655 657
Eugenius II 824 827
Kugenius III 1144 1153
Kugenius IV 1431 1447
Eutychianus 275 283
Kuſebius 310 310
Fabianus 236 250
Felix 1 269 27ú4
Felir II 355 3 57
Felix III 483 492
Felix IV 526 530
Formoſus 891 896
Gelaſius I 492 496
Gelaſins II III89 1119
Gregorius I 590 604
Gregorius II 71I5 732
Gregor, III 732 741

Namen

ahr der
Gregon. IV 39 7
Gregorius V 9 6
Gregor. VI 1044
Gregor VII 1073
Gregor. VIII 1187
Gregor 1X 1227
G egorius X 1271
Gregor. XI 1370
Gregor. XII 1406
Gregor. XIII 1572
Gregor. XIV 1590
Gregor. XV 1621
Hadrian I 77
Hadrian II 86
Hadrian III 884
Hadrian IV 1154
Hadrian V 1276
Hadrian VI 1522
Hilarius 461
Honorius I 625
Honorins II 1124
Honorius IV 1685
Hormisdas 514
SHyginus 139
Innocent. I 402
Innocent. II 1130
Innocent III 11989
Innocent. 1V 12423
Innocent. V 1276
Innocent VI 1352
Innoc. VII 1404
Innocent. 1X 1591
Innocent. A 1644
Innocent XI 1676
Innoc XII 1691
Innoc XIII 1721
Johannes I 52
Johannes II 53 1

Johannes

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1585 l
159 1 F
1623 1
795 S
895
1159 3
1276
1523 „.
467 7
638
1139 z
1227 Fl
1287 I
523 4
142 .
417 Le
1142 Le
1216 e⸗
1254 le
1276 e
1362 1.
1406 4
1492 2
15'91I 4
1655 4
1689 .
1724
526 .
535 .

Namen

der roͤmi ſchen Paͤbſte.

— 5

der Paͤbſte Jahr der
Erm Das
Johan i III aͤhlung Sterbeiahr KRamen [G.
ohan. 1 560 5 5 der Paͤbſte ahet der ſ. Das
Johan. 640 642 Marcellinu wahlung Sterbeiah
Johan. VI 685 642 Wiercellus 1 29 5
Johan. VII 70 ½ 705 Marcellus II 308⁸ 310.
Joba VIII 303 vos Markus 1555 175 0
Sohan IX 8 882 Martin 336 636
gohan. X 98 900 Marinus I 649 65
Johannee x 334 536 Marin. II ] 882 65
Johan. XIEIS 33 936 oder Mar⸗ 4
Johan. XIII 95 964 tinus II 94² 6
. n mrne 8
ohan. XyvV 984 985 Martinus V 1281 128
eben NVr 285 996 Melchisdes 141 1331
XVII icol 4
ohan. XX 24 1035 icolaus III 058 1061
oder XXI 127⁰ 1277 Nicolaus IV 1277 1280
h. XXII 1410 abgegt Paſalie 8 655
elzt 6 i I
Jaliue I 3 J. eeen Paſe die I 1099 e4
Julius i 1554 1313 Pnt 77„7„ 272675
ulius III 15 35 1513 Pant III 1464 1471
Aeo II 44⁰ 461 Pelagius I 1003 1621
e III 6* 683 Er: II 535 560
eo IV St. Petru 590
Aeo V 847 6 Pius I a iſt nicht Pabſt geweſcen.
Leo VI 90³ 983 Pius II 142 157
Aeo VII 928 929 Hius III 1458 1404
Leo VIII 936 939 Pius IV 1503 1503
Leo IX 963 965 Pius V 1559 1565
Leo X 1048 1054 Pius VI 1566 1572
Aeo XI 1513 1 1 Pontianus 1774 lebt noch
Liberius 1605 160 Roma 230 1235
Licius 352 3 65 nus 897
Qucius II 252 253 Sergin⸗ 1 604 606
Kucius III 1144 1144 Sergins i 6587 7or
. 4 II8I 1184 ergius III 844 847
Sergius IV 1983 9rr
Seve⸗

Alphabetiſches Verzeichniß

Namen Jahr der Das
der Paͤbſte Ermwahlung Sterbejahr
Severinus 638 640
Silverius 526 538
Silveſter I 314 335
Silveſter II 999 1003
Simplic ius 467 483
Siricius 384 398
Siſinnius 70⁸ 708
Sixtus I 119 128
Sixtus II 257 258
Sixtus III 432 440
Sixtus IV 1471 1484
Sixtus V 1558 1590
Soter 168 176
Stephanus I 253 25⁵57
Stephan II 752 757
oder III
Stephan. III 769 772
oder IV
Stephan. IV 816 817
oder V
Stephan V 885⁵ 891
oder VI
Stephan. VI 896 897
oder VII ⸗
Steph VII 92⁰ 831
oder VIII
Lecke

r. o

Namen ahr der
der Paͤbſte S 6 achien
Steph. VIII 939
oder I1X .
Stephan. IX 1057
oder X .
Symmachus 498
elesphorus 128
Theodorus I 642
Theodorus II 898
Valentinus 827
Victor I 192
Victor II 1055
Victor III 1086
Vigilius 537
Vitalianus 657
Urban I 223
Urban II 1088
Urban III 1184
Urban IV 1261
Urban V 1362
Urban VI 1378
Urban VII 1590
Urban VII 1623
Zacharias 741
Zephyrinus 201
Zoſimus 417

Das

Sterbejahr =

842
1058
1058

514
139
649
898
827
201
1057
10987
155
672

230
1099
1187
1264
1370
1389
1590
1644

752
218

s

Chronologiſches Verzeichniß

dmi ſchen P aà

Im erſten Jaßrhundert.
Namen Jahr der Das
der Paͤßb ſt e Erwaͤhlung Sterbejahr
1. Qinus *) 66 78
2. Cletus 78 91
3. Clemens I 91 I100

*) Vor ihm wird Petrus von einigen ohne Grund als roͤmiſcher Biſchof genennt.

b ſt

— — —

Im zweyten Jahrhundert.

Namen Jahr der Das
der Paͤbſte Erwaͤhlung Sterbeiaht
4 Evariſtus 100 109
5§S. Alxander I 109 119
6. Sixtus 11 119 128
7. Teles⸗

J

der roͤmiſchen Paͤbſte. M H

Namen Jahr der Das Namen Jahr der ! Das

an der Paͤbſte Erwählung Sterbejaht der Paͤbſte Exrwaͤhlung Sterbejahr
7. Telesphorus 128 139 Urſinus oder Urſicinus ward
8. Hyginus 139 142 der zweyte Gegenpabſt.
9. Pius 1 142 15 338 Siricius 395 398
8 10. Anicetus 157 168 39. Ansſtaſius 398 402
1I Soter 168 176
DðJMW 12. Eleutherus 176 I20 Im fuͤnften Jahrhundert.
13. Victor I 192 126 40. Jnnoeentiuel 402 417
.D I. Zoſinus
9s Im dritten Jahrhundert. . . Vinrscins 319 42
14. Zephyrinus 201 8 219 Knlalius ward der dritte Gegenpabſt.
NA 15. Calliſtus 1 219 223 43. Caͤleſtinus 423 432
len⸗ 16. Urbanus I 223 230 44. Sixtus III 4³² 440
1g, 17. Pontinus 230 235 45 Leo l, d. Große 440 461
i 18. Anterus 235⁵ 236 46. Hilarius 461 467
n 19. Fabianus 236 250 47. Simplicius 467 483
„ Nach ſeinem Tode blieb der Stuht zu 48. Felix III 483 492
“ Rom uͤber 16 Monat ledig. 49 Gelaſius I 492 496
HM 20. Cornelius] 252 252 §So Anaſtaſius II 496 498
1 Zu ſeiner Zeir ward Novatianus 5I Symmachus 498 514
1, der erſte Gegenpabſt. P Laurentius ward der vierte Gegenp.
g 21. Qucius I 252 253
G 22 Stephanus 1 253 257 Inm ſechſten Jahrhundert.
1₰ 23 Sixtus II 257 258 52. Hormiſ da 514 52
24 Dionyſius 258 269 53 Johannes 523 526
6 25. Felix 1 269 275 54. Felix IVy 526 530
1 26 Eutychiganus 275 283 55. Bonifacius II 530 532
68 27 Cajſus 283 296 Zu ſeiner Zeit ward Dioſ korus
2 28. Marcellinus 296 30⁰8⁸ der fuͤnfte Gegenpabſt⸗
. . 0, 56. Johannes III 532 535
Im vierten Jahrhundert. 57. Agapetus 335 334
29. Marcellan. I¶2z308 310 58. Silverius 536 538
Euſebius 310 311 59 Vigilius 538 555
31. Mielchiades 311 314 60 Pelagius I 555 5560
32 Silyveſter 1 314 336 61. Johannes III 560 573
33 Marcus 336 336 62 Benedictus 1 574 578
— 34 Julius I 336 35⁵2 63. Pelagius II 578 590
35 Sar t⸗ 358 366 64. Gregorius I 590 604
et . ein von der arianiſchen Parthey Im ſiebenten Jahrhundert.
. erwaͤhlter Gegenpabſt. 65. Sabfeianne 6o os
R . 3. .
9 37. Damaſus] 366] 384 67. Bonifac. IVvI 6082 6 15

8
2 Ttt 3 68. Deus⸗

Chronologiſches Verzeichniß

Namen Jahr der Das Namen Jahr der Das
der Paͤbſte Erwahlung Sterbejahr der Paͤbſte Enochlung Sterbejahr
68. Deusdedit 6 1 5 618 99. Kugenins III 824 927
69. Boni fac. V I 619 625 . Zizinus ward Gegenpabſt. SðG
Y70. vHonorius I1 625 6238 100. Yalentinus 822 827 „,
Nach ſeinem Tode blieb der Stuhl zu 10I. Gregor. IV 827 844
Rom uͤber ein Jahr und 7 Monat ledig 102. Sergius II 844 84 4 yͤ
71. Severinus 640 640 103. Leo IV 847 855 y,0
72. JohanneslV 640 642 Nach dieſem Pabſt wird von einigen ohn⸗ W=
73. Theodorus I 642 649 Grund die Paͤbſtin Johanng geſetzt.
74. Martinus I. 649 655 104. Benedikt IIII 8s55 858
75. Eugenins I 655 657 Anaſtaſius ward Gegenpabſt. ”
76. Vitalianus 657 672 105. Nicolgaus 1 8358 867 O”YMW
v77. Adeosdatus 672 676 der Groſſe
7. Donus I 676 678 106. Hadrian II 867 872
79. Agatho 678 682 107. Johan. VIII 872 882
30. Leo II 682 683 108. Marinus I 882 884
Z1. Benedictusl 683 68 5 oder Martinus II “
82. Johannes V 685 686 109. Hadrian. III 884 895
33. Conon 686 687 110. Stephanus V 885 891
Damals wurden auch Perrus und Cheo⸗: III1. Formoſus 891 896
dorus im Zwieſpalt als Paͤbſte erwaͤhlt. 112. Bonifac. VII 896 896
94 Sergius 1 687 voT 113 Stephan. VI 896 897
Bey der Wahl Sergii entſtand wieder eine 114. Romanus 897 89989
Spaltung. Einige wollten Lheodorum 1II5. TheodoruslI 898 898
andre Paſchalem zum Pabſe haben. 1I16. Johannes 1X 823 1900
er. Sergius ward Gegenpabſt.
35 odmene, Vr. hrhundeet „5 117. Benedikt Iv 900 903
86. Johan. VII 705 707 Im zehnten Jahrhundert.
87. Siſinnius 708 708⁸ 118. Leo V 9 03 903
88. Conſtantinus 708⁸8 715 119 Chriſtophor. 903 903
29. Gregorius II 715 732 120. Sergius III 90⁰4 911
90. Gregor. III 731 741 121. AnaſtaſiusIII orI 913
I1. BZacharias 741 752 122. Landus 913 914
92. StephanusII 752 757 123. Johannes 914 928
93. Paulus I 757 767 124. LQeo VI 928 929
Nach ſeinem Tode wurden auch Conſtan⸗ 125 Stephan. VII 929 931
tin und Philipp als Paͤbſie ausgerufen. 126. Johannes XI 931 926
94 Stephan. III 769 772 127. Leo VII 936 939
95. Hadrianus 772 795 128. Steph. VIII 939 942
96. Leo III 795 816 129. Mar. II oder 942 946 i
7 Im neunten Jahrhundert. Martinus III 4
97. Stephan. IVI 816 817 130. Agapetus II 946 9356 2??
98. Poſchslis I 817 824 131. Johan. XII I 2956 94 16

ges

N
eptr

,
N
1

e
t

.

153. Nicolaus III 1058

amen ZJahr der
d ikre G

Das
waͤhlung Sterbejahr

der roͤmiſchen Paͤbſte.

Namen
der Paͤbſte

Jahr r der Das
Erwaͤhlung Sterbejahr

Aeo VIII ward Gegen pabſt.

122 Benedikt 964 9565
133 Johan XII 965 972
134. Benedikt VI 972 974
125. Donus II 975 975
136. Benedikt VII 975 984
137. Johan XIV 984 985

Bonifacins ward Gegenpol ſt.

138. Johan XKX 985 996
139. Gregsr. V 996

999
Johannes der XVI ward Gegenpabſt
140. Silveſte ! 999 1003
Im eilften Jahrhundert.
141. Johan. XVII 1003 1003
142. Joh. XVIII 1003 1009

143. Sergius IV 1009 1012

144. Bened. VIII TIOTZ 1024
Gregorius ward Gegenpabſt.

145. Johan. XIX 1024 1033

146. Benedikt I 1033 1045
Silveſter lil ward Gegenpadſt.

147. Gregor. VI 1046 1046

148. Clemens II 1046 1047
9. Damaſus II 1048 1048
190. Leo 1X 1049 1054

151. Victer II 1055 1057
152. Stephan. X 1057 1058
Benedikt X ward Gegenpabſt.
1061
154. Alexander III 1061 1073
Sonorius il wars Gegenpabſt.
155. Gregor. VIII 107 2 1085
Clemens III wird Gegenpabſt
156. Victor III 2086 10987
157. Urban II 1088
158. Paſchalis I 1099 1 111S
Im zwoͤlften Jahrhundert.
159. Gelaſius 11 1 III8S 1III9
Gregorius VIII ward Gegenpabſt.
160 Calliſtus II 1119 1124
161. Honorius II 1124 1130
162. Innocent. ul 1130 1143

1099

Anaclet. Ili und Victor 1V wurden Gegenp.
163. Caleſtinus II 1I43 IIA44.
164. Qucius II 1144 1144

165. Kugenius III 1144 1153

166 Anaſtaſiusl Y 1I153 1I154
167 Hadrian. IV II54 1159
168. Alexander IIII 1159 1181
Victor V, Paſchalis III, Calliſtus III
Innocentius 141 wurden Gegenpabſter
169 Lucius III 1181 1784
I70. Urban III 1185 1187
171 Gregor vII r1187 1187
172. Clemens III 1187 1I191
I73. Caͤleſtinus III II91 1198
174. Innocent III 1198 1216

Im dreyzehnten Jahrhundert.

I75. Honorius IIII 1216 1227
176. Gregor. 1 1227 1241
177. Caleſtinus IVI 1241 1241

Der Stuhl zu Rom blieb faſt 2o Mon ledicg

178. Junoc IV 1243 1254
179 Alexanderl YA 12544 1261
180 Urbanus I9 1261 1264
181. Clemens IV 126 ½ 1268
Der Stuhl zu Rom blieb beynah 3 J. ledig⸗
182 Gregor. X I271 ſ).„ 1276
183. Innocent. V, 1276 1276
184 Hadrian V 1276 1276
185. Johan XX 1276 1277
186. Micolaus III 1277 1280
187. Martin IV 1281 1285
188. Honorius IVI 1285 1287
Der Stuhl zu Rom blieb mehr als
10 Monat ledig.
199. Picolgaus IVI 1288] 1292
Der Stuhl zu Rom blieb 2 Jahr
und 3 Monat ledig
190 Caͤleſtinus V 1294 1296
191. Bonif. Vill) 1294 1303

Im vierzehnten Jahrhundert.
192, Henedikt XI 1303] 1304

193. Clg⸗

Alphabetiſches Verzeichniß

Jahr der Das

Namen h
der Paͤbſte Erwaͤhlung Sterbejahr

Namen Jahr der Das
der Paͤbſte Erwaͤhlung Sterbejghr

Der Stuhl zu R. blieb beynah 11 Mon. ledig.

193. Clemens VI I130531314

Der paͤbſtl. Stuhl blieb mehr als 2 J. ledig.

194. Johan. XXIII 1316 13
94 Zret V ward Gegegpatſ.“
195. Benedikt XIII 1334 1342
196. Clemens VI 1342 1352
197. Innocent. VI 1352 1362
198. Urban V 1362 1370
199. Gregor. KA 1370 1378
200. Urban VI 1378 1 1389
201. Bonifac. IS 1389 1404
Benedikt XIII ward Gegenpabſt.

Im funfzehnten Jahrhundert.
202. Innoc. VII 1404 1406
203. Gregor. XII 1406 1409
204 Alexander V 1409 1410
205. JohanXXIII 1410 1414

Der Stuhl zu R. blieb beynahe2 J ledig.

206. Martin V 1417171431
Clemens VIII ward Gegenpabſt.
207. Eugenius IVI 1431] 1447
Felix V ward Gegenpabſt.
208 Nicolaus V 1447 1455

209. Calliſtus III 1455 145f8

210. Pius II 1458 1464
211. Paulus II 1464 1471
212. Sixtus IV 1471 1484
213. Innoc. VIII 1484 1492
214. Alexander VI 1492 1503

Im ſechszehnten Jahrhundert.

219. Clemens VII 1523 1534
220. Paulus II 1534 1549
221. Julius III 1550 1555
222. Marcellus II 1555 1555
223. Paulus IVI 1555 1559
224. Pius IV 1559 1565
225. Pius V 1566 1572

226. Gregor. XII 1572 1585

227. Sixtus V 1585 1590

228. Urban VII 1590 1590

229. Gregor. XIVYV 1590 1591
230. Jünocent. IK 1591 1591
23 1. Clemens VIIII 1592 1605
Im ſiebenzehnten Jahrhundert.
232. Leo XI 1605 1605
233. Paulus V 1605 1621

234. Gregor. XV 1621 1623

235. Urban VIII 1623 1644
236. Innoc. X 1644 1655
237. Alexand. VII 16 55 1667
238. Clemens II 1667 1669
239. Clemens X 1670 1676

240. Innocent. X 1676 1689

241. Alexand. VIII 1689 1691

242. Innoe. XIII 1691 1700

Im achtzehnten Jahrhundert,
243. Clemens XI 1700 1721

244. Innoc. XIII 1727 1724

245. Bened. XIII 1724 1730
246 Clemens XII 1730 1740
247. Bened. XIVI 1740 1758

215. Pius III 1503 1503 248. Clemens XIII 1758 1768
216 Julius II 1503 1513 249. ClemensXIV 1768 1774
217. Ceo X 1513 1521 250. Pius VI 1774
aIS. Hadrign VII 1522 1523
——

Regi⸗

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Toet⸗ * Se⸗

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i⸗
1

IðYDBMDB Rew⸗giſter.

.

der vornehmſten Sachen.
NB. Die Zahl und II bezieht ſich ſowohl auf den erſten und zweeten Abſchnitt
des zehnten Theils, als auch auf den erſten und zweeten Theil der Geſchichte
Nlel der Paͤbſte ſeit der Reformation bis auf die gegenwwaͤrtigen Zeiten. Das Zei⸗
chen * weißt auf die Anmerkungen.
und Eraſinus I. 109 ſein Tod und
1th Alignean, I. Ae 82 ihm wider⸗ Character 109 f. er wird ſehr ver⸗
jn ſetzt ſich Luther und warum? 167f. unglimpft III er verachtet die alte
i, Adrian VI, ſeine Erwaͤhlung zum P. Aiteratur ebend. ſein Epitaphium und
l I. 93 f. ſeine Herkunft, Erziehung Schriften 112 f.
S und Aemter 1I. 95 iſt des K. Carls V Affenwaͤrter wird Kardinal I. 184
de⸗— Lehrer geweſen I. 96 koͤmt aus Spa⸗ Alanus Wilhelm I. 307
nl nien zu Rom an 98 man iſt unzu⸗ Alberoni wird Kardinal II 318 ſein
. frieden mit ihm 99 er nimmt Ri⸗ unguͤnſtiges Schickſal 319 ff. wird
/ mini ein 100 kann den Tuͤrken nicht freygeſprochen 342
Einhalt thun 101 verbindet ſich mit Alexander VII Geſchichte ſeiner Er⸗
dem K. Carl V 101 ſucht den Fort⸗ waͤhlung II. 67 ff. ſein Nepotiſmus,
,

gang der Reformation zu hindern
102 f. ſeine Geſinnung in Anſehung
des Ablaſſes 103 ſucht die deutſchen
Fuͤrſten von Luthers Parthey abzu⸗
ziehn 105 ihm werden hundert g gra-
vamina nation. german. uͤberſchickt
106 er ſchafft manche Mißbraͤuche
ab 108 ſein Schreiben an Zwinglius
KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn.

Prachtliebe und Hang zu Kleinig⸗

keiten II. 70 f. ſeine Herkunft 72 ob

er ein Proteſtant werden wollen 73
ob er ein Verwandter des tuͤrkiſchen
Kayſers geweſen 75 er taͤuſcht den
Kardinal von Retz 76 ſein Mißfal⸗
len an der Verfolgung der Walden⸗
ſer 78 ſteht den Venelianern gegen
Uuu die

die Tuͤrken bey, und hebt den Or⸗
den der Kreuztraͤger auf 79 ver⸗
ſpricht ſich viel vom Uebergang der

Köonigin Chriſtina zur katholiſchen
Religion I1 81 f. ſeine Declaration

in Anſehung der von Innocentius X
verworfnen fuͤnf Saͤtze Janſenii 87
ſein Breve wider einige Cenſuren der
Sorbonne 100 f. ſeine Bulle wider
die Janſeniſten und Vorſchrift eines

Formulars 104 ſein heftiger Streit

mit dem K. von Frankreich 105 ff.
Endigung deſſelben durch den Ver⸗
gleich zu Piſa 112 f. der Pabſt muß
eine Schandſaͤule zu Rom errichten
laſſen 114 ſein Zwiſt mit Venedig 115
Streit wegen der chineſiſchen Ge⸗
braͤuche unter ſeinem Pontificat 116 f.
einige ſeiner Veroronungen i18 ſein
Tod und Character 120 f. Gelehr⸗
ſamkeit und Schriften 121 Verdienſt
unm die vatikaniſche Bibliothek 122
Alexander VIII wind Pabſt II. 193 ſei⸗
ne Herkunft und erſten Aemter II.
194 legt den Streit wegen der Quar⸗
tiersfreyheit bey 195 ſeine Geſinnung
gegen den Koͤnig Jacob II 196 ſein
Nepotiſmus 196 f. er ſteht der Re⸗
publik Venedig wider die Tuͤrken
bey 198 er verdammt 31 janſeniſti⸗
ſche Saͤtze 198 ff. er verdammt den
jeſuitiſchen Lehrſatz von der philoſo⸗
phiſchen Suͤnde 201 ſeine Geſinnung

beym Streit uͤber das Regalrecht 202

er verdammt vier Saͤtze der franzoͤ⸗
ſiſchen Geiſtlichkeit 203 kauft die Bi⸗
bliothek der Koͤnigin Chriſtina 203 f.
er gnoniſirt einige Perſonen 205 ver⸗

Regiſter

bietet die kleinen Gewehre 205 ſein
Tod und Character 205 f.

Alfonſus, Koͤnig von Portugal, wird

ſeiner Wuͤrde entſetzt und von ſeiner
Gemahlin geſchieden II. 134 f.
Allemand, ſein N. Teſtament II. 281r
Altieri wird Kardinaſpatron II. 143
beherrſcht den Pabſt Clemens X 143
145 151
Ancre, Marſchall in Frankreich, deſ⸗
ſen trauriges Schickſal lI. 353
Aniello, Tommaſo, ein Aufwieg⸗
ler in Neapolis II. 14
Anton Ulrich, Herzog von Braun⸗
ſchweig, nimmt die katholiſche Re⸗
ligion an II 324
Appellanten wider die Bulle Unige⸗
nitus in Frankreich II. 301 305 f.
Arnauld nimmt ſich des Janſenius
an II. 30 ſein Verhalten in Anſe⸗
hung der fuͤnf Saͤtze 43 ſein Buch
de la frequente communion erregt
Unruhe II. FI f. ſeine Meinung in
Anſehung der fuͤnf Saͤtze 95
Aſtalli wird Kardinalnepot II. 56 kur⸗
ze Dauer ſeines Gluͤcks 57 f. 60
Attrition, II. 100 Alexanders VII
Bulle in Anſehung derſelben 103
Augſpurg, Reichstag daſelbſt I. 137
Abſchied deſſelben 139 f.
Augſpurgiſche Confeßion wird dem
K Carl V uͤberreicht I 137 einige roͤ⸗
miſchkatholiſche Theologen ſuchen ſie
zu widerlegen 188
Auslegungen der Prophezeyhungen
von Clemens XIV Tode II. 503
Avignon wird dem Pabſt wegge⸗
nommen II. 1II 161t

S

ch
inet

Im

age
1 1

Regiſter.

3 „ B.
Banditen werden von Sixtus V ſehr
hart beſtraft l. 251 ſie veranlaſſen
einen Streit mit Venedig 312

Barberinen, werden durch Urban

VlII ſehr bereichert l. 387 f. ihr un⸗
gerechtes Verhalten gegen den H.
von Parma 1 426 werden verſpot⸗
tet 445 und von Innocentius X ver⸗
folgt II. 8 f. deſſen Bulle wider ſie

Baronius hat Hofnung Pabſt zu wer⸗

den l. 318 320 ſein Buch de mo-
narchia Siciliæ wird in Spanien ver⸗
boten I. 343

Bauertumult in Deutſchland, Ur⸗

ſachen deſſelben 1. 133 f.
Becanus, ein gefaͤhrliches Buch von
ihm I. 345

Bellarmin ſchreibt wider den Koͤnig

Jacob I. I. 338 ſein Buch de potella-
te ſummi bontif. wird verboten l.
343 344 * wider ihn ſchreibt Richer
365 Sein Buch wird wieder im
Maynziſchen verboten Il. 484 *
Benedictiner werden wegen der Con⸗

ſtitution Unigen. verfolgt II. 357 f.

Benedictus XIII wird Pabſt II. 345 f.
ſeine Herkunft und erſten Aemter 347
er macht Verordnungen wegen des
groſſen Staats der Kardinaͤle, auch
wegen der Kleidung und Parucken
der Geiſtlichen 11. 349 f. er ſorgt fuͤr
die Sittenverbeſſerung der Geiſtli⸗
chen 350 haͤlt ein Concilium im La⸗
teran 351 die Conſtitution Unigeni⸗
tus wird fuͤr eine Glaubensregel er⸗
klaͤrt 352 dieſer Declaration wird wi⸗

derſprochen 353 ferneres Verhalten
des Pabſts in Anſehung der Con⸗
ſtitution Unigen. 354 ff. er publieirt
die Bulle Pretioſus 359 f. er will ſich
das Lehnsrecht auf Parma und Pia⸗
cenza zueignen 361 ſein Streit wegen
der ſicilianiſchen Monarchie 362 ff.
ſein Streit mit dem K. von Sar⸗
dinien wegen des Patronatrechts und
anderer Immunitaͤten 365 ff. Streit
mit dem Koͤnig von Portugal wegen
des Nuncius Bichi 369 f. Zwiſt mit
dem Canton Lucern 371 f. er nimmt
ſich des Praͤtendenten an 373 ſein
Liebling iſt der Kardinal Coſcia 373 f.
er kanoniſirt viel Heilige 375 f. er will,
daß dem Pabſt Gregorius VII ein
Offieium gehalten werden ſoll 376
noch einige Verordnungen und Bul⸗
len pvon ihm 277 f. ſeine Reiſe nach
Benevent u. Viterbo 378 ſein Tod,
Character und Schriften 379 f.
Benedietus XIV ſeine Erwaͤhlung Il.
A0z5 f. ſeine Geſchichte vor ſeiner Er⸗
hebung 406 f. ſeine Sorgfalt ſuͤr die
apoſtoliſche Kammer und Verbeſſe⸗
rung der Geiſtlichkeit 408 f. er ſchafft
uͤberfluͤßige Feſte ab II. 410 f. ſeine
Bulle Ex quo ſingulari, die Mißio⸗
narien n China betreffend 412 ff.
ſeine unguͤnſtigen Geſinnungen ge⸗
gen die Jeſuiten 415 er unterſtuͤtzt
den Pater Norbert bey Verfertigung
der Memoires hiſtor. ſur les miſſions
416 ſein Verhalten in Anſehung des
Streits uͤber die Conſtitution Uni⸗
genitus II1. 417 f. ſein Schreiben an
den Biſchof von Augſpurg 419 er
Auu?⸗ fuͤn⸗

RKegiſter.

kuͤndigt das groſſe Jubeljahr an 421 f.
Feyer dieſes Jubeljahrs 423 f. er en⸗
digt den Streit mit Portugal 425

auch mit Spanien und Sardinien

427 ingleichen den Streit wegen der
ſicilianiſchen Monarchie 426 er giebt
dem Koͤnig von Portugal den Titel:
Rex fideliſſimus 426 ſein Verhal⸗
ten bey dem in Schleſien errichteten
Generalvikariat 428 Streit mit Ve⸗
nedig wegen Aquileja 429 ff. er be⸗
willigt die Einſchraͤnkung der Inqui⸗
ſition zu Florenz 433 er nimmt ſich
des Praͤtendenten an 433 f. ſeine
Geſinnung gegen Carl den VII und
Franeiſcus 1 434 f. Breve wegen der
Eheſcheidungen in Polen 435 Bulle
wider die Freymaͤurer 436 noch ei⸗
nige ſeiner Verordnungen 436 f. was
unter ihm in Anſehung des A. de
Prades vorgefallen 437 er kanoniſirt
viel Heilige 437 ſein Tod, Character

und Schriften 439 f.
Benno wird von Adrian VI canoni⸗
ſirt . 1. IIO

Berruyer, deſſen Hiſt. du peuple de
Dieu wird verdammt II. 438 f.
Beſchwerden, hundert, der deutſchen
Nation I. 107
Bettelmoͤnche ſollen auch bey Mißio⸗
nen gebraucht werden 1. 316
Bianohini, Joſ., Schriften von
ihm III. 403
Bibliothek, vatikan. wird durch Leo
X vermehrt l. 92 auch Sixtus V ver⸗
mehrt ſie, und laͤßt fuͤr ſie ein neues
Gebaͤnde auffuͤhren l. 274 f. bekoͤmt

einen groſſen Zuwachs l. 362 379
Alexander VII vermehrt ſie II. 122
ingleichen Alex. VIII II. 203 auch
Clem. XI. II. 324 und Clem XII 402
Bibliothek, heidelbergiſche, wird dem
P. Gregor. XV zum Theil geſchenkt
und nach Rom gebracht l. 302 379

Bichi, ihm will Innocentius XIII nicht

zum Kardinal machen lI. 343 der

Koͤnig von Portugal dringt auf deſ⸗

ſen Promotion, und hat deshalb
Streit mit dem Pabſt Benedict XIII
369 er wird endlich Kardinal 391
Bielke, Graf, wird roͤmiſcher Sena⸗
tor II. 306
Biſchoͤfe, ſieben, ihr Schreiben wegen

der Conſtitution Unigen. wird ver⸗

dammt II. 335 f.
Blakwell, ein Erzprieſter in Eng⸗
land ⸗= 1 307

Bluthochzeit, pariſiſche I. 227
Bochart, Abt, ein Schreiben von
ihm IlI. 279

Bologna, wird von den Franzoſen

erobert 1. 23 f. wird vergeblich be⸗
lagert 1. 33 von den paͤbſtlichen
Truppen Baber I 39 daſelbſt unter⸗
redet ſich der Koͤnig Carl' V mit Cle⸗
mens VII 130 144 Clemens XI ſtif⸗
tet daſelbſt eine Akademie der Ma⸗

lerey und Baukunſt II. 322
Borri, ein Schwaͤrmer, deſſen Ge⸗
ſchichte II. 135 f.

Borromaͤus, Kardinal Il. 211 iſt in
Gefahr ermordet zu werden l. 220
Boſſuet, ſeine Defenſio declarationis
u. ſ. w. II. 2177 ſein Streit mit Fe⸗

aus der heidelbergiſchen Bibliothek nelon 217 ff.
Brevi-

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Regiſter.

Breviarium Romanum I 316 Urban
VlIII veranſtaltet eine Ausgabe deſ⸗
ſelben I. 451 f.
Briefe Elemens XIV II 510
Bronswel Prognoſtikon, die Jeſui⸗
ten betreffend Il. 499 *
Buchdruckerey im Vatikan legt Pius
IV an I. 212 ingleichen Sixtus V
I1. 275 f.
Bulle In Cœna Domini wird von
Pius V bekannt gemacht l. 207 Ab⸗
ſicht und Inhalt derſelben 217 die

Widerſprecher derſeiben thut Gre⸗

gorius XIII in den Bann 229
Bulle Deteſtabilis l. 267 Bulle Inno⸗
centii X wider den weſtphaͤl. Frie⸗
den II. 20 ff. Betrachtung daruͤber
25 f. Schriften wider dieſelbe 25
Efrx illa die Il. 259 ff.- Vineam Do-
mini ll. 266 Folgen derſelben 267 f.
Bulle Unigenitus ll. 269 Veranlaſ⸗
ſung derſelben 269 Publication der⸗
ſelben 282 darin werden 101 Saͤtze aus
dem quesnell. N. T. verdammt 282
ff. einige Kardinaͤle ſind mit dieſer
Bulle unzufrieden 296 ſie veranlaßt
in Frankreich groſſe und langwierige
Unruhen 297 ff. Schriften davon
309 * Geſinnung Innocentii XIII
in Anſehung derſelben I1. 334 ff die
Bulle Unigenitus veranlaßt Unru⸗
hen in den Niederlanden II. 337 Ver⸗
ordnung des Kayſers Carls VI in
Anſehung derſelben 338 ſie wird fuͤr
eine Glaubensregel erklaͤrt 352 f.
Unruhen wegen derſelben in Frank⸗
reich unter dem Pontificat Bene⸗
dicts XIII. I1. 354 ff. zwoͤlf Artikel zur

Erklaͤrung der Conſtitution Unigeni⸗
tus 356 Benedicts XIV Geſinnung
in Anſehung derſelben 417 f.
Bulle Pretioſus wird bekannt gemacht
II. 359 f.
Bulle Benedicts XIV Ex quo fin-
gulari II. Ar2 f.
Bulle In coena Domini wird in Ve⸗
nedig aufgehoben II. 48t
Bund, ſchmalkaldiſcher l. 141 f. 245
Burrhus, ſ. Borri

E
Cambray, daſelbſt wird ein Buͤnd⸗
niß wider Venedig geſchloſſen I. 12.
Cannenrecht I. 211
Caraffa, Kardinal l. 196 199 wird
ſtrangulirt I. 204

Carll, deſſen Vermaͤhlung mit einer

franzoͤſ. Prinzeßin hindert Paul V
I. 351 will ſich mit der ſpaniſchen
Infantin vermaͤhlen I. 371 reiſt ſelbſt
nach Spanien 372 die Vermaͤhlung
wird verzoͤgert 374 ſie zerſchlaͤgt ſich
388 f. er vermaͤhlt ſich mit einer fran⸗
zoͤſiſchen Prinzeßin 389 ff.
Carl V verbindet ſich mit dem Pabſt
Leo X wider Frankreich l. 35 Krieg
mit Franz l von Frankreich I. 116 ff.⸗
gewinnt eine Schlacht bey Pavia I.
118 wider ihn wird die heil. Ligue ge⸗
ſchloſſen 120 ſeine Geſinnung bey der
Gefangenſchaft des P. Clemens VII
126 macht Friede mit dieſem Pabſt
129 wird von ihm zu Bologna ge⸗
kroͤnt 130 dringt auf die Beobach⸗
tung des Wormſeredicts 133 ihm
wird die augſpurgſ. Confeß. uͤber⸗
Uuun 3 reicht

Rekſgiſter.

reicht 137 kritt mit den ſchmalkald. Chieraſco/ daſelbſt wird ein Friebe ge⸗

Bundesgenoſſen in Unterhandlung
142 bewilligt den Religionsfrieden
zu Nuͤrnberg 14 unterredet ſich mit

dem Pabſt zu Bologna 144 und mit

dem Pabſt Paulus III zu Nizza 156
und zu Bußeto 168 macht zu Creſpy
Friede mit dem Koͤnig von Frank⸗
reich 171 verbindet ſich mit dem P.
wider die Proteſtanten 175 bekriegt
die Proteſtanten 176 laͤßt das In⸗
terim bekannt machen 178 iſt wider
die Proteſt. ungluͤcklich 186 f. ſein
Zwiſt mit Paul IV I. 195 197

Carl VI, deſſen Forderungen an Cle⸗.

mens XI II. 320 deſſen Verhand⸗
lungen mit Innocentius XIII wegen
der Conſtitution Unigenitus II. 338
er wird mit dem Koͤnigreich Neapo⸗
lis vom Pabſt beliehen 339 er in⸗
veſtirt den Infanten D. Carlos mit
Parma und Piacenza 2340
Carl VII, roͤmiſcher Kayſer, wie Be⸗
nediet XlV gegen ihn geſinnt gewe⸗
ſen II. 434
Carl IX, K. von Frankreich, bekriegt
die Hugonotten I. 216 f.
D. Carlos, Inf. von Spanien, wird
mit Neapolis beliehen II. 388
Cas de conſcience, veranlaßt Unruhen
II. 264 f.
Caſtro, Streit wegen dieſes Herzog⸗
thums I. 427 ff. II. 8. 107. 112

Catechismes de la grace werden ver⸗
dammt II. 42
Chatel, ein Koͤnigsmoͤrder I 298 *.
Cheregato, paͤbſtlcher Nuncius auf
dem Reichstage zu Nuͤrnberg I. 104

ſchloſſen I. 410
Chineſiſche Gebraͤuche werden von

den Jeſuiten in China beybehalten

II. 62 Innocentii X Verordnung
deswegen 63 was unter Alexand. VII

in der Abſicht vorgefallen 116 f. und

unter Innocentius XII II. 226 f.

ferner unter Clemens XI II. 253 ff.

auch unter Innocentius XIII II. 33
und unter Benediet AI V A2 f.
Chriſtina, Koͤnigin von Schweden,
will die katholiſche Religion anneh⸗
men, und warum? II. 61 f. legt
ihr Glaubensbekenntniß zu Inſpruk
ab II. 8g1 koͤmmt nach Rom 32
ſpottet uͤber den Pabſt 83 ſucht den
P. Alexander VII mit Ludwig XIV
auszuſoͤhnen 110 ihre Achtung gegen
Clemens IX 137 begiebt ſich ihrer
Quartiersfreyheit II. 159 behauptet
dieſelbe vom neuen 163 der P. ent⸗
zieht ihr eine anſehnliche Penſion 165
ihre Bibliothek kauft Alexander VIII
= II. 203 f.
Clemens VII ſeine Wahl und Her⸗
kunft I 114 116 ſeine Thellnehmung
an dem Kriege Carls V mit dem Koͤ⸗
nig Franz 1 von Frankreich l. 116 ff.
ſchließt ein Buͤndniß wider Carl V
120 muß, weil Rom uͤberrumpele
wird, in die Engelsbueg fluͤchten
I. 121 fluͤchtet abermals dahin, weil
die kayſerliche Armee Rom einnimmt
und verwuͤſtet I. 122⸗ 125 muß ſich
zum Gefangnen ergeben I. 125 wird
in Freyheit geſezt 127 entweicht nach
Orvieto 128 macht mit Carl V Frie⸗
de

de 129 kroͤnt Carln V zu Bologna
130 nimmt ſich vor, ein allgemeines
Concilium zu halten 140 wird dazu
von Carl V ermahnt 142 ſchlaͤgt ei⸗
nige Staͤdte dazu vor 143 145 un⸗

terredet ſich mit Carl V zu Bologna

144 und mit dem Koͤnig von Frank⸗
reich zu Marſeile 147 ſein Tod und
Character 148 wie er ſich bey der

Eheſcheidungsſache Heinrichs VIII

verhalten 149 f.

Clemens VIII wird Pabſt I. 293 ſeine

erſten Verordnungen 295 er erklaͤrt
ſich fuͤr die Ligue 295 f. er ertheilt
dem Koͤnig Heinrich IV die Abſolu⸗
tion 298 ff. ſucht die Neſtorianer

mit der roͤmiſchen Kirche zu vereini⸗

gen 301 nimmt Ferrara in Beſitz
302 vermittelt den Frieden zu Ver⸗
vins 303 ſcheidet Heinrich IV von

ſeiner Gemahlin 304 feyert ein Ju⸗

bilaͤum 30 legt einen Streit der Je⸗
ſuiten bey 306 die Jeſuiten machen
ihm viel zu ſchaffen 308 f. ordnet
die Congreg. de auxiliis gratiæ an
310 es entſteht ein Tumult zu Rom
311 ſeine Streitigkeiten mit Venedig
312 ff. will Ign. Loyola nicht kanoni⸗
ſiren 314 ſein Tod und Character
315 einige ſeiner Verordnungen 315 f.
ſeine Ausgabe der Vulgata 316 f.

Clemens IXK ſeine Erwaͤhlung II. 124

ſein Nepotiſmus 125 er verbeſſert die
paͤbſtlichen Finanzen 126 hebt einige

Orden auf 127 f. ſein Antheil am

Aachner Frieden 128 er legt die jan⸗

ſeniſt. Streitigkeiten bey 129 f. cle⸗
mentiniſcher Friede 132 er beſtaͤtigt

die portugieſiſchen Biſchoͤfe II. 134

zu ſeiner Zeit macht Borri viel Auf⸗

ſehens 135 f. er kanoniſirt einige Per⸗
ſonen 137 verbietet den Mißionarien
alle Handlung 137 ſtellt enige Mis⸗
braͤuche der Geiſtl. ab 138 er verſchoͤ⸗
nert die Bruͤcke der Engelsburg 138 f.
ſein Tod 139 f. ſein Monument 148

Clemens X Geſchichte ſeiner Wahl,

Herkunft u. ſ. w. II 140 f ſein Ju⸗
bilaͤum 142 laͤßt ſich vom Paluzzi
oder Altieri beherrſchen 143 Streit
wegen des Regalrechts 144 f. er
nimmt den Geſandten zu Rom die
Zollfreyheit 145 ſ. hat davon Unruhen
145 f. er nimmt den portugieſiſchen
Geſandten an 148 er kanoniſirt einige
149 ſein Jubeljahr 149 er macht
Urbino zur Univerſitaͤt 150 Verbot
einiger Buͤcher 150 er ſtirbt 151

Clemens Al ſeine Erwaͤhlung II. 233 f.

ſeine Herkunft und erſten Aemter II.

235 f. er hebt die Quartiersfreyheit

ganz auf 237 will den Koͤnig von
Preuſſen nicht fuͤr einen Koͤnig er⸗
kennen 237 f. ſeine Geſinnung beym
ſpaniſchen Succeßionskrieg 239 ff.
hat Unruhe wegen der Belehnung
mit Neapolis 240 f. ſein ſtrenges
Verfahren wider den kayſerlichen
General del Vaſto 242 f. Folgen da⸗
von 243 ſeine Neigung fuͤr Frank⸗
reich II. 244 hat Streit uͤber das
jus primar. precum 245 er bedroht
den Kayſer Joſeph mit dem Bann
247 Comaecchio wird beſezt 247 Ver⸗
gleich des Pabſts mit dem Kayſer
248 ff. er erkennt Carl III fuͤr einen
Koͤnig

Regiſter.

Koͤnig von Spanien 251 was unter
ihm wegen des Streits über die chi⸗
neſiſchen Gebraͤuche vorgefallen II.
253 ff. ſeine Bulle EPx illa die wider
die chineſiſchen Jeſuiten 259 ff. jan⸗
ſeniſtiſche Uaruhen unter ſeinem Pon⸗
tificat 264 ff. ſeine Bulle Vineam
Domini 266 ſeine Bulle Unigenitns
26% ff. 282 296 ff. ſein Verhalten
gegen den Kard. Noailles ſ. Noailles,
ſeine Separationsbulle 306 ſein
Streit mit Venedig 209 f. er will
das Tribunal der ſicilianiſchen Mo⸗
narchie aufheben 311 f. Streit mit

Philipp V und mit dem Herzog von

Savoyen 312 f. hat Verdruß von
der Gefangennehmung des Grafen

von Peterborough 317. macht Albe⸗

roni zum Kardinal 318 f. berichtigt
den gregorian. Kalender und ſtiftet
eine Akad. zu Bologna 322 er wider⸗
ſezt ſich dem Koͤnig von Polen, Sta⸗
nislaus Leſeinzky 323 er bereichert
die vatikaniſchen Bibliothek 324 er
kanoniſirt einige Heilige 325 ſein Tod
und Character 325 ſf.
Clemens XAlI ſeine Herkunft, erſten
Aemter und Erhebung auf den paͤbſt⸗

lichen Thron II. 381. Urſach ſeiner

Streitigkeiten II. 383 er verdammt
die Hiſi. du droit eccleſ. francois
und andre Schriften 383 f. des Abts
Paris Wunder unter ſeinem Ponti⸗
ficat 384 der Infant von Spanien
wird Erzbiſchof von Toledo und Kar⸗
dinal 385. Unruhe wegen der ſpani⸗
ſchen Werbungen im Kirchenſtaat
386 f. Streit wegen des Inveſtitur⸗

rechts auf Parma 388 Streit mit
dem Koͤnig von Sardinien 389 f.

urnnd mit Venedig 390 er macht den

Bichi zum Kardin. 39 r er fordert den
Kardinal Coſcia zur Verantwortung
391 f. die Korſen ſuchen bey ihm
Schutz 392 er ſucht die Republik
Marino unterwuͤrfig zu machen 393
f. einige ſeiner Verordnungen 395

er macht in Anſehung der Proteſtan⸗
ten in Sachſen eine ſeltſame Verord⸗

nung 396 er ſchickt Mißionarien nach
Schleſien 397 er ſucht die roͤmiſche

und griechiſche Kirche zu vereinigen

397 ſeine Wohlthaͤtigkeit 399 ſeine

Neigung zum Praͤtendenten 399 ſein

Nepotiſmus 400 er verſchoͤnert Rom
400 ſein Verdienſt um die vatikani⸗

ſche Bibliothek 402 ſeine Jubilaͤa

403 Tod und Character 404

Clemens XIII wird Pabſt II 441 f.

ſeine Geſchichte vor erlangter Pabſt⸗

wuͤrde A41 er giebt der Kayſerin Koͤ⸗

nigin den Titel apoſtoliſche Majeſtaͤt
442 er legt einen Streit mit Venedig

bey 442 er ordnet ein Jubilaͤum ang43

zu ſeiner Zeit werden die Jeſuiten aus
Portugal verjagt, und nach dem
Kirchenſtaat geſchickt II. 443 ff. da⸗

her ein Streit mit dem K. von Por⸗

tugal entſteht 445 f. der P. hat Streit

wegen des Ernennungsrechts der

Nuncien 447 er will das mit Spa⸗
nien geſchloßne Konkordat aufheben
447 Haͤndel mit Genua wegen ei⸗
nes nach Korſika geſchickten Viſita⸗
tores 448 f. des A. von Mezenguy
Katechiſmus wird verdammt 457
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die Jeſuiten werden aus Frankreich Clemens XIV Geſchichte des Conela⸗

verbannt 451 f. Verhalten Clemen⸗

tis XIII hiebey 452 er proteſtirt wi⸗

der die Aufhebung des Jeſuiteror⸗
dens in Frankreich 453 zwey ſeiner

Breven werden in Frankreich fuͤr
ungultig erklaͤrt 454. Der K. von
Spanien giebt eine Verordnung we⸗

gen Vollziehung der paͤbſtlichen Bul⸗

len und Brepen 456. Der Koͤnig

von Neapolis verſagt den Lehnsktri⸗

but und die an die roͤmiſche Dataria
zu entrichtenden Gelder 456 f. ein
Streit mit Lucca wird beygelegt 457
Clemens verbietet Febroni Buch
de ſtatu eccl. et poteſtate Pontif.
Rom. 458 f. er ſchickt einen Lega⸗

ten nach Frankfurt zur roͤmiſchen

Koͤnigswahl 658 er publicirt eine
Beſtaͤtigungsbulle des Jeſuiteror⸗

dens 459 welche nicht angenommen
wiird 460. Der Koͤnig von Polen
macht Anforderungen an den Pabſt

460 f. Clemens verwirft den Paßi⸗
onsorden 461. Die Jeſuiten wer⸗
den auch aus Spanien verbannt
461 ff. ingleichen aus Neavolis und
Sieilien 465. Die Jeſuiten muͤſſen
auch Malta und Parma raͤumen
468. Die Aufhebung des Jeſuiter⸗
ordens wird zu Rom in Vorſchlag
gebracht 466 Clemens klagt uͤber
die ihm auf den Hals geſchikten Je⸗
ſuiten 467. Er laͤßt ein ungeſtuͤ⸗
mes Breve wider den Herzog von

Parma ergehn 468 ſein Tod 469

ſein Character 470

RKamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn

ve, worin er als Pabſt erwaͤhlt wor⸗
den II. 472 f. von ſeiner⸗ erkunft,
Erziehung und erſten Aemtern 475f.
Seine Sorgfalt fuͤr die apoſtoliſche
Kammer und den Kirchenſiaat 477 f.
Er regiert ſelbſt 478. Schlimme
Lage des roͤmiſchen Stuhls beym
Antritt ſeines Pontificats 479. Der
Koͤnig von Neapolis macht neue Ver⸗
ordnungen in Anſehung der Geiſtli⸗
chen und ihrer Guͤter 479 Clemens
iſt in Abſicht der Aufhebung des J Je⸗

ſuiterordens behutſam, und beſtaͤtigt

neue jeſuitiſche Mißionarien 480 Er
giebt den Anordnungen des Sen. zu
Venedig nach 482 er ſtrebt nach Un⸗
terhandlungen mit den bourboniſchen
Hoͤfen 483 er verwirft die Einſchraͤn⸗
kung der Feyertage 486 er macht
Verordnung wider die Jeſuiten 487
ſein Buch, der Hirt der guten
Nacht 487 er hebt den Orden der
Jeſuiten auf II. 491 492 die Sup⸗
preßionsbreve in Anſehung der Je⸗
ſuiten 496 f. Execution dieſer Breve
497 die Art, wie er das Breve wi⸗
der Parma ſchiklich widerruft 500 f.
ſeine Verſoͤhnung mit Venedig II.
502 er kuͤndigt das Jubeljahr an
503 Tod Clemens XIV 503 504 505
f. Character und Gelehrſamkeit deſ⸗
ſelben 508 f. ſeine Toleranz Fir

Coͤln, der daſige Erzbiſchof will die

katholiſche Religion abſchaffen 1. 241

ihn thut Gregorius XIII in den

Bann 242

Xxx Coma⸗

beſetzen II 247 wird dem paͤbſtlichen
Stuhl wieder eingeraͤumt II. 361
Loncilium zu Piſa ſ. Piſa.
Concilium, lateraniſches ſ. Lateran.
Concilium, tridentiniſches Paulus III
kuͤndigt es an l. 167 es wird ausge⸗
ſetzt 168 vom neuen ausgeſchrieben
7 Eroͤfnung deſſelben 172 Verhal⸗
ten der Paͤbſte dabey 173 Schriſft⸗
ſteller davon 174 es wird nach Bo⸗
logna verlegt 177 Julius III kuͤndigt
deſſen Fortſetzung an I. 185 f. es
wird ſuſpendirti86 deſſen Fortſetzung
und Endigung unter Pius IV I.
204 ff. deſſen Annehmung befoͤrdert
Pius V in Deutſchlaud 216 Grego⸗
rius XIII ſucht es in Frankreich gel⸗
tend zu machen 228 299
Concordat Leonis X mit dem Koͤnig
Franz 1 . I. 60 f.
Confeßion, augſpurgiſche I. 137
Congregationen zu Rom, funſzehn
derſelben erneuert und ſtiftet Sixtus
V I. 266 Paulus V ſtiftet noch mehr
Congregationen . 1. 357
Congregatio de auxiliis gratiæ l. 309 f.
: de propaganda fide I. 370
. b. Virg. de Calvaria I. 378
Conſtitution Unigenitus, ſ. Bulle
Unigenitus

Corpus doctrinæ II. 306
Cotton, ein Jeſuit, vertheidigt das
Buch des Mariana I. 344

Coſcia, Kardinal, Nachricht von ihm
II 373 f. er wird von Elemens XII
dur Verantwortung gezogen und auf

Re giſte r.
Comacchio laͤßt der Kayſer Joſeph

die Engelsburg geſezt 391 f. Bene⸗
diet XIV begnadigt in 409 *)
Cranmer, Erzbiſchof von Canter⸗
bury 1, 149
Crequi, Herzog von, wird nach Rom
geſchickt II. 107 und daſelbſt ſehr be⸗
leidigt 107 f. daher entſteht viel

Streit 108 ff.
Creſpy daſelbſt wird ein Friede ge⸗
ſchloſſen I. 17
Curia lInnocentiana II. 213

Cyran, Abt von, ſ. Vergier.

D

Decretum Gratiani giebt Gregorius XIII
verbeſſert heraus 1. 243
Deschamps laͤßt Theſes wider Jan⸗
ſenium drückan . 38
Dominicus Jeſu Maria, ein angeb⸗
licher Wunderthaͤter I. 364 *
de Dominis, Marc. Antonius, ob er
von Paul V nach England geſchickt
worden, um den Koͤnig zur katholi⸗
ſchen Religion zu bewegen l. 330 *
noch etwas von ſeinem Schickſal 379
Dominikaner, ihnen giebt Clemens
VIII, das Vorrecht, bey allen Pro⸗
ceßionen den Vorgang zu haben I.
295 ihr Streit mit den Jeſuiten
wegen der Mitwirkung der Gnadel.
309 f. 322 f. 435 ihr Streit mit den
Jeſuiten wegen der chineſiſchen Ge⸗
braͤuche II. 63 116 f.
Douai, einige Theologen daſelbſt er⸗
klaͤren ſich fuͤr Urbans Bulle wider
Janſenium II. 33.

Duelle werden von Elemens Vlll ver⸗
bolen,

1. 295.
Eliſa⸗

olr

Regiſter.

E. .
Eliſabeth, fuͤhrt die proteſt. Religion
in England wieder ein I. 194. Pius
V thut ſie in den Bann. l. 218. Phi⸗
lipp Il will ſie bekriegen. 1. 233. Ver⸗
ſchwoͤrung wider ihr Leben. 234. wi⸗

der ſie ruͤſtet ſich Philipp Il außeror⸗

dentlich. 257 f. Sixtus V thut ſie in

den Bann. 259
Embrun, Provincialconcilium da⸗
ſelbſt. 11. 354

Eminenzbulle Urbans VIII I. 450
Engelsburg, daſelbſt deponirt Sir⸗
tus V einen groſſen Schatz. l. 276 f.
die dahin faͤhrende Bruͤcke verſchoͤ⸗
nert Clemens IX II. 138
England, daſelbſt wird die paͤbſtl.

Gewalt und Gerichtsbarkeit abge⸗

ſchaft l. 150 die Koͤn. Maria fuͤhrt
die kathol. Religion wieder ein l. 188.
Eliſabeth fuͤhrt die proteſtant. Relig.
wieder ein. 1. 194. Urban VIII ſucht
es mit dem roͤm. Stuhl wieder zu

vereinigen. l. 403 f.
Braſmus, deſſen Briefwechſel mit
Adrian VI I1. 109.

Etrees, Marſchall, wird als Geſand⸗
ter nach Rom geſchickt. I. 423. er
wird daſelbſt auf eine doppelte Art
beleidigt. 424

Farneſe, Pet. Ludw. wird vom P.

Paulus III mit Parma und Piacen⸗

za beliehen l. 179. er wird umge⸗

bracht. 119
Farneſe, Octavius, erhaͤlt den Be⸗
ſitz von Parma I. 184.

Febronius, ſein Buch de fſiatu ec-
clelſ. wird vom Clemens XIII ver⸗
boten. 11. 457
Fenelon, iſt ein Freund des Quietismus
II. 218. ſein Streit mit Boßuet 217 ff.
er unkerwirft ſich dem Pabſt 219
Ferdinand, ſein Zwiſt mit Paul III
I. 195 ihn will Paul IV nicht fuͤr
einen Kayſer erkennen I. 198. ihn
erkennt Pius IV fuͤr einen Kay⸗
ſer I. 204. wendet ſich in Anſehung
des 30jaͤhrigen Krieges an den Pabſt
Urban VIII I. 412. wird von ihm
mit Geld unterſtuͤtzt. 413
Ferrara, Herzog von, ſein Streit
mit Julius dem 2ten 1. 17 f.
Ferrara, das Herzogthum, nimmt
Clemens VIII gewaltthaͤtig in Beſitz
1.302 f..
Ferrier ſucht den Streit zwiſchen den
Janſeniſten und Jeſuiten beyzule⸗
gen. II. 92 f.
Feſttage, Urban VIII ſchaft einige ab
1. 451. ingleichen Benediet der 14te
II. 40 f.
Forum Innocentianum zu Rom II. 213
Franci, Alex. Schriften werden aus
dem Index libror. prohib. ausge⸗

ſtrichen. 11 377
Frankreich, Koͤnig von, raͤumt Avig⸗
non und Venaißin Il. 5or

Franz ! Koͤnig von Frankreich, ſein
Streit mit Leo X I. 59. Concordat
mit dieſem Pabſt l. 60 f. ihm wi⸗
derſetzt ſich Leo X 85. ſein Krieg mit
Carl V 116. wird bey Pavia geſchla⸗
gen und gefangen genommen. I. 118.
deſſen Unterredung mit Clemens VII
Xxx 2 zu

Regiſter.

zu Marſeille 147. und mit Paulus
III zu Nizza. 156
Frauenzimmer, demſelben giebt In⸗
nocentius XI ſtrenge Vorſchriften⸗
II. 188
Freymaͤurer, Benediets XIV Ver⸗
ordnung wider ſie. 11. 436
Friede, clementiniſcher I1. 132. Sohrif
ten davon.⸗
Friede, weſiphaͤliſcher, ihn ſucht . In⸗
nocentius X durch eine Bulle zu ver⸗
eiteln. II. 20. ff. Betrachtung uͤber
dieſe Bulle 25 f. aachner Friede wird

geſchloſſen. Il. 128 f.
Friede zu Carlowiz II. 224. zu Ryſ⸗
wik. 224 f.

Friedrich l, eine Inſchrift, welche die
Demuͤthigung deſſelben vor dem P.

Alexander III betrift, laße Urban

VIII aͤndern.

G. .
Galilaͤus a Galilaͤis wird von der In⸗
quiſition verurtheilt. I. 450b und
Vorr. S. 12
Ganganelli, ſeine Briefe II. 472
ſ. auch Clemens XIV.
Garaße, ein Buch von ihm macht
viel Aufſehens. I. 4

1. 4¹8 f⸗

4³⁵
Gedicht, Clemens XIV an die Schoͤn.

heit II. 509
Geiſtliche, ihr Leben ſucht Innocen⸗
tius X1 zu verbeſſern ll. 155 inglei⸗
chen Benedict XIII 349 ff. und Be⸗
nediet XIIV 408 f.
Geiſtlichkeit, franzöͤſ faßt vier merk⸗
wuͤedige Saͤbe zum Nachtheil des

3 * .

Pabſts ab. II. 167 f. ſie werden ver⸗

dammt. 203

Genua, die daſelbſt entſtandnen Un⸗
ruhen hilft Gregorius XIII beylegen.
I. 232. Die Rep. hat Streit mit
dem Pabſt wegen eines nach Korſika

geſchickten Viſitator. II. 448 f.
Genuino, Julius, ein Aufwiegler in
Neapolis. II. 13

Gerbais Diſſ. de cauſis maioribus
wird verdammt. II. 185
Gerberon, ein Buch von ihm wird
verdammt. II. 223
Geſellſchaft Jeſu, ihr Zuſtand 1750
II. 493 494
Gnade, Molinaͤ Meynung davon.
I. 409. Streit uͤber den Beyſtand
der Gnade. I. 309 322
Gonzaga wird kanoniſirt. I. 361. 387

Grandier, Verfaſſer des Buchs: La

cordonniere de Londun. I. 421 *

Gregorius Nazianzenus, deſſen An⸗

denken erneuert Gregorius XIII
1 235
Gregorius VII, ihm ſoll auf Bene⸗
diets XIII Befehl ein Officium gehal⸗
ten werden. II. 376
Gregorius XIII, ſeine Erwaͤhlung,
Herkunft und erſten Aemter l. 225
er ſucht den Krieg wider die Tuͤrken
fortzuſetzen. J. 226 freut ſich uͤber die
pariſiſche Bluthochzeit, 227 iſt ein
Freund der Inquiſition. 228 dringt

auf die Annehmung des trident. Con⸗

cilii in Frankreich 228 macht Ver⸗
ordnungen zum Vortheil der Jeſui⸗
ten 229 thut die in den Bann, die

ſich der Bulle In Coena Dom. wi⸗

der⸗

-- ʒ

be

— — —

——ʒNAN

bliothek beſchenkt 362 wiegele budiig

W derſetzen 229 iſt nachgebend bey dem et 362 wiegelt ubts
4; in Neapolis entſtandnen Unruhen. Alll wider die Hugonotten auf 363
ln 230 macht Anſpruͤche auf Portugal ſein Eifer wider den D. Richer 365
gen. 230 f. traͤgt zur Beylegung der Un. 368 ſeine Unzufriedenheit mit den
. ruhen⸗ in Sene viel bey : brdert Ben rianern 370 er ſtifeet die Sen.
te den K. von Spanien auf, die K. gregation de propag- fide 370 ſein
SH Eliſabeth von England zu demuͤthi⸗ Verhalten bey dem Vorhaben Carls,
ri gen 233 f. ſein Streit mit der Rep. die ſpaniſche Infantin zu heyrathen
U enedig 235 erneuert das Andenken 371 ff⸗ ihm wird Valtelin zur Se⸗
Nins Gregorii Nazianzeni 235f. bek:oͤmmt ę queſtration angeboten 376 f. er ſtiftet
I eine Geſandtſchaft aus Moſ kau 236 das Colleg. Gregoriari. und erhebt
d und aus Japan 246 er verbeſſert den Paris zum Erzbisthum 378 beſtaͤ⸗
lug Kalender 237 ff. er thut den Erzbiſch⸗ tigt Pault V Bulle wegen der im⸗
von Coͤlln in den Bann 242 giebt mac. concept. Mariae 378 ſeine Bul⸗
34 Gratiani Decretum verbeſſert heraus len wider unzuͤchtige Prieſter und
ror. 243 zu ſeiner Zeit entſteht ein Tumult wider die Zauberer 378 f. ſein Tod
e rRomaa wan ſach d gar whech e tſer, Jaedb, ein ſhaͤdlhes Boch
91 nehmung an der Ligue in Fran reich Gretſer, Jacob, ein ſchaͤdliches Buch
1 zu bewegen 245 ſein Tod und Cha⸗ von ihm Elenneng Xli . 3 65 f.
tili raerer d er ſetzt den Bau der e Grab, var 4 emens 0 4 4
. terskirche fort 48 que diiatr
Gregorius XIV wird Pabſt I. 285 Guimenius, eine Schrift von ihm
M ſine Geburt und erſten Aeneten 1785 Snke hrann o itb ll
l f. macht ſich zu Rom beliebt 286 er niſe, Herzog von, wir unngehrach
hu erläͤre ſich tur die igne ee re⸗ uiſe Kardincl, wird gefängn
s reich 286 f. ſeine Abmahnungsbullen iiſe, Kardinal, wird gefaͤnglich
6 wider den K. Heinrich IV werden eingezogen I. 256
auf Befehl einiger Parlamente ver⸗ Guiſe, Herzog Heinrich von „wird
4 brannt 287 ſchickt den Liguiſten Trup⸗ zum Haupt der neapolit. Rebellen
. pen zu Huͤlfe 288 ſein Tod und Cha⸗ ernennt II. 15 f. geht nach Neapolis
de racter 289 einige ſeiner Bullen 2909 217 ſein Schickſal 17
Gregorius XV, ſeine Erwaͤhlung 3.
und Herkunft l. 358 f. ſeine Conſti⸗ 9..e
tution in Anſehung der Pabſtwahl Habert ſchreibt wider Janſenium Il. 37
S 359 f. kuͤndigt ein Jubilaͤum an l. 36 r Hadrian, ſ. Adrian.
4 kanoniſirt Ign⸗ Loyola und andere Heinrich III, zu ſeiner Zeit entſteht
361 f. wird mit der heidelberg. Bi⸗ die Ligue wider die Hugonotten in

Frankreich I. 244 ſein Zwiſt mir
Ext 3 95 3 Six⸗

Regiſter.

Sirtus dem fuͤnften I. 255 er wird

ermordet 257

Heinrich IV wird, da er noch Koͤnig
von Navarra war, vom Pabſt in
den Bann gethas 1. 254 beſteigt den
franzoͤſ. Thron 257 wider ihn laͤßt
Gregorius XIV ſehr ſcharfe Bullen
ergehn 287 er iſt wider die Liguiſten
gluͤcklich 288 wider ihn erklaͤrt ſich
Clemens VIII 295 nimmt die kathol.
Religion an 294 wird vom Pabſt
abſolvirt 298 f. publicirt das Edicet
von Nantes 304 ſcheidet ſich von ſei⸗
ner Gemahlin 304 f. vermaͤhlt ſich
mit Maria von Medicis 305 legt
den Streit zwiſchen Paul Vund Ve⸗
nedig bey 1 332 f. wird ermordet 342
Heinrich VIII Koͤnig von England,
ſchreibt wider Luthern, und erhaͤlt
den Titel eines Defenſoris fidei I. 80
ſcheidet ſich von ſeiner Gemahlin

1. 149 f. wird zum Oberhaupt der

engliſchen Kirche erklaͤrt 150 ihn thut
Paulus III in den Bann 157
P. Bell jeſuitiſche Prophezeihung Poſt

tres annos reſurgamus beurtheilt

II. 499 500 *
Hiſtoire du droit eccleſ. francois wird
verdammt II. 383 f.

Hiſtoire du livre des reflexions mora-
les ſur le N. T. wird verdammt
II. 384
Solſtenius, Lueas wird der Koͤnigin
Chriſtina nach Inſpruck entgegenge⸗
ſchickt II. 81r deſſen Diſtichon auf die
„K. Chriſtina 82
Hontheim, ſ. Febronine

Soſpital, ein großes, laͤßt Sixtus V

zu Rom erbauen 1. 272
Sugonotten in Frankreich werden
verfoigt 1. 216 f. 363 f. erhalten ei⸗
nen billigen Frieden bey Montpellier
363 ihr trauriges Schickſal zu Ro⸗
chelle l. 405 ſhreckliche Berfolgung
derſelben II. 170 ff.
Huiiliati, ihr Orden wird aufgeho⸗

ben 1, 220b
Buren will Pius V aus Rom verja⸗
gen 1. 215
J.

Jacob l, Koͤnig von England, legt
ſeinen Unterthanen den Eid der Treue

oder Allegeance vor 1. 337 er ſchreibt

eine Vertheidigung dieſes Eides 338

Jacob II, Koͤnig von England, ſucht

das Pabſtthum wieder herzuſtellen
II. 175 f. ſchickt einen Geſandten an
den Pabſt 176 verlangt einen paͤbſt⸗
lichen Nuncius 177 wird ſeiner koͤ⸗
nigl. Wuͤrde entſetzt 178 Alexanders
VlII Geſinnung gegen ihn II. 196
Jacob lIIIl, oder Praͤtendent von Eng⸗
land, deſſen nimmt ſich Clemens XI
ſehr an I1. 316 f. 326 ingleichen Be⸗
nediet XIII 373 und Clemens XII 399
auch Benedict XV 433 f.
Janſeniſten, ſie verwerfen Urbans
VIII Bulle wider Janſenit Auguſtin.
I1. 28 ff. ſie werden deshalb in den
Niederlanden ihrer Aemter entſetzt 32
ihrentwegen entſtehn Unruhen in
Frankreich II. 37 ff. ſchicken Depu⸗
tirte nach Rom 45 f. viele ihrer
Schriften werden verdammt II. 50
Schrif⸗

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Regiſter.

en betreffen 51 * widerſetzen ſich der

Bulle Innocentii wider die fuͤnf

Saͤtze II 85 wollen das vorgelegte
Formular nicht unterſchreiben 86 ff.
89 man ſucht den Streit wegen der

Unterſchrift des Formulars beyzule⸗
gen 92 f. die Janſeniſten ſetzen fuͤnf

Vergleichsartikel auf 94 f. ſie wer⸗
den verworfen 97 Bedruͤckungen der
Janſeniſten 98 Alexander VIl ſchreibt
ihnen ein Formular vor 104 welches
einige unterſchreiben, andre aber
nicht 104 f. ihre Streitigkeiten wer⸗

den durch den elementin. Frieden au

eine Zeitlang beygelegt lI. 129 ff. es
werden 31 janſeniſtiſche Saͤtze von
Alexander VIII verdammt 198 f. was
Innoc. XII in Anſehung der Janſe⸗
niſten in den Niederlanden gethan
II. 220 f. 223 Bedruͤckungen derſel⸗
ben unter Clemens XI 264 Bulle
Unigenitus wider ſie 269 282 296 ff.

Janſenius ‚ giebt ſeinen Auguſtinum

heraus 1. 436 Inhalt und Verfol⸗
gung dieſes Buchs 436 ff. Urban
VIII laͤßt eine Verdammungsbulle
wider daſſelbe ausfertigen 439 ſie

wird verworfen 440 † Schriften, die

dadurch veranlaßt worden 442 Ur⸗
bans Bulle wider ihn wird noch im⸗
mer nicht angenommen II. 28 ſein

Edpitaphium wird zerſtoͤrt II. 84
Japan, Verfolgung der Chriſten da⸗

ſelbſt 1. 341

die Jeſi, Bernardins Onorati, Paͤbſt⸗

licher Nuncius zu Venedig II. 502

Schriften, welche ihre Streitigkei⸗ Jeſuatorum ordo wird aufgehoben

II. 128

Jeſuitißinnen, ihre Geſellſchaft wird
aufgehoben l. 449 f. Schriften von
ihnen 450 *
Jeſuiterorden, deſſen Urſprung l. 159

Beſtaͤtigung durch den P. Paulus
III I. 159 f. wie er ſich ausgebreitet
und bereichert hat l. 161 f. was fuͤr
Schaden und Nutzen er geſtiftet hat
I. 162 Schriften von demſelben 163 f.
ihm ertheilt Julius IIl viel Vorrech⸗
te l. 189 erhaͤlt von Pius IV einige
Freyheitsbriefe 210 f. ihm iſt Grego⸗

rius XAIIl ſehr guͤnſtig 229 Gregorius

XIV beſtaͤtigt ihn l. 290 er wird in
Frankreich aufgehoben II. 453 f. Cle⸗
mens XlIII macht eine Beſtaͤtigungs⸗
bulle des Jeſ. Ordens bekannt II. 459
ſie wird verworſen 460 die Aufhe⸗
bung des Jeſ. Ordens wird zu Rom
in Vorſchlag gebracht 466 f.

Jeſuiten werden aus Frankreich ver⸗

jagt l. 298 aber nach einiger Zeit
wieder aufgenommen 1. 307 ihr

Streit mit den kathol. Prieſtern in

England 306 ſie behaupten die Mei⸗
nung des Molina von der Gnade
309 gerathen deshalb mit den Do⸗
minikanern in Streit 309 322 435
ſie entweichen aus dem Gebiet der
Rep. Venedig 1. 329 werden aus
Venedig verjagt 331 nehmen an der
Pulverſchwoͤrung Theil 336 geben
viel gefaͤhrliche Schriften heraus
I1. 345 ff. werden wegen eines Buchs

des Santarel verhoͤrt 40 f. ihre Un⸗

ternehmungen wider Janſenii Au⸗
gulti⸗

Regiſter.

guſtinum 437 ff. ſie dringen auf die
Annehmung der Bulle Urbans VIII
wider Janſenjum II. 28 f. 32 nehmen
den franzoͤſ. Hof wider die Janſeni⸗
ſten ein I1. 39 ſie ſchmieden ſieben
Saͤtze wider die Janſeniſten 39 f.
ihr Verhalten in Anſehung der fuͤnf
Saͤtze wider Janſenium 40 f. 45 f.
erregen viel Streit durch die Beybe⸗
haltung der chineſiſchen Gebraͤuche
II. 62 f. 116 f. werden wieder in Ve⸗
nedig aufgenommen I1. 80 uͤbertrei⸗
ben die Infallibilitaͤt des Pabſts 91
ihr Lehrſatz von der philsſophiſchen

Suͤnde 201 ihr Gluͤck in China

226, ihr Vechalten in China II.
62 258 f. ſ. auch chineſiſche Gebraͤu⸗
che ſie werden aus Portugal verbannt
4Aa3 ff. ingleichen aus Frankreich 451t
ff. ſerner aus Spanien II. 461 f.
und aus Neapolis, Sicilien, Par⸗
ma und Malta 465 468
Illuminati in Spanien l. 396 f. werden
von der Inquiſition verdammt 397
Index libror. prohibit. wird zuerſt auf
Pauli IV Beſehl gedruckt I. 200

auch von Clemens VIII 313
Indictionsbulle, Elemens XIV II.
502 503

Innocentius IX wird zum Pabſt er⸗
waͤhlt 1. 290 f. ſeine Herkunft und
erſten Aemter 291 einige ſeiner An⸗
ordnungen 292 ſein Tod 293
Innocentiue X ſeine Erwaͤhlung II.
3 f. ſeine erſten Aemeer 5 f. ſeine An⸗
haͤnglichkeit an D. Olympia 5 ein

ſeltſamer Panagyricus auf ihn 6 er

bedruͤckt den Herzog von Parma 7

er verfolgt die Barberinen g f. ſeine
Bulle wider ſie 11 Ausſoͤhnung mit
ihnen 13 Mishelligkeiten mit Frank⸗
reich 1m f. Theilnehmung an dem
Aufruhr zu Neapolis 13 ff. ſeine Zwi⸗
ſtigkeiten mit dem K. von Portugal
II. 18 f. ſeine Bulle, wodurch er den
weſtphaͤliſchen Frieden zu vereiteln
ſucht 20 ff. Betrachtung uͤber dieſe
Bulle 25 f. befiehlt die Annehmung
der Bulle Urbans VIII wider Jan⸗

ſenium 29 ſetzt eine Congregation

zur Pruͤfung der fuͤnf Saͤtze nieder
45 ſeine Bulle wider dieſe Saͤtze 49
f. ſeine Bulle wider Arnaud de la
freq communion 51 f. er erhebt den
Aſtalli zum Kardinal 56 er entfernt
D. Olympia von ſich 58 ff. wird ver⸗
ſpottet 59 an ihn ſchreibt die Koͤn,
Chriſtina von Schweden 62 ſeine

Verordnung wegen der chineſiſchen

Gebraͤuche 62 f. hebt den Orden des
h. Baſilius und einige Kloͤſter auf
64. kuͤndigt ein Jubilaͤum an 64
ſein Tod und Characker 65 f.

Innocentius XI wird Pabſt ll. 152 f.

ſeine erſten Aemter 153 macht ruͤhm⸗
liche Verordnungen 155 haßt den Ne⸗
potismus 156 hat von Aufhebung
der Quartiersfreyheit der Geſandten
zu Rom viel Unruhen 157 ff. er zer⸗
faͤllt deshalb auch mit der K Chri⸗
ſtina 163 f. Streit wegen des Regal⸗
rechts mit Frankreich 165 vier merk⸗
wuͤrdige Saͤtze der franzoͤſ. Geiſtl.
wider ihn 167 f. ſeine Geſinnung ge⸗
gen die Hugonotten II 173 gegen die
Tuͤrken 173 f. gegen den Koͤnig r.
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Regiſtee.

cob II von England 176 178 gegen
Molinos und ſeinen Anhaͤnger 181f.
einige ſeiner Verordnungen 184 ff.
ſein Tod 188 verſchiedne Urtheile von
ihm 189 ff. ſeine Canoniſation wiro
verhindert 192

Innocentius Xll ſeine Wahl und er⸗

ſten Aemter II. 207 f. macht krefliche
Anordnungen II. 209 ſchaft den Ne⸗
potismus ab 210f. ſeine Stiftungen

ſuͤr Arme und Curia Innocentia

212 ff. er endigt den Streit uͤber das
Regalrecht 216 ſein Antheil an Streit
zwiſchen Boßuet und Fenelen 219
was er in Anſehung der Janſeniſten
gethan 220 f. Sfondrati wird bey ihm
verklagt 222 er verdammt zwey
Schriften des Queſnel und Gerberon
223 ſein Streit mit dem Kayſer Leo⸗
pold 223. f. Theilnehmung am Krieg
wider die Tuͤrken 224 Zwiſt mit dem
Koͤnig von Spanien 225 f. was un⸗
ter ihm in Anſehung des Streits we⸗
gen der chineſiſchen Gebraͤuche vor⸗
gefallen 226 f. einige ſeiner Kanoni⸗
ſationen 228 Jubilaͤa 229 er hebt die
Spolien der neapolitaniſchen Praͤla⸗
ten auf 229 er verbietet das Lottoſpiel
229 ſeine Verordnung wegen des
Hauſes zu Loretto 230 und wegen des
Urſprungs der Karmeliter 230 ſein
Tod und Character 230 ff.

Innocentius XIII wird Pabſt II.
329 ſeine Herkunft und erſten Aem⸗
ter II. 330 ſeine erſten Beſchaͤftigun⸗
gen 331 er nimmt ſich des Praͤ⸗
tendenten ſehr an 332 ſein Unwille
gegen die Jeſuiten in China 333 f.
Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th.2 Abſchn.

er nimmt die Conſtitution Unigeni⸗

tus in ſeinen Schutz, und verdammt
das Schreiben der ſieben Biſchoͤfe
und andre Schriften 334 ff. deſſen
Verhandlungen mit Carl VI wegen
der Conſtitution Unigenitus 338 er
inveſtirt Carl VI mit Neapolis 339
er widerſpricht der Inveſtitur des
Infanten Don Carlos mit Parma
340 er ninunt ſich der Inſel Malta
ſehr an 341 Alberoni wird von ihm
losgeſprochen 342 er verſagt dem
Bichi die Kardinalswuͤrde 343 laͤßt
das Schloß Palo in Beſiz nehmen

343 ſein Tod und Character 344 f.
Innocentius Conti, wird 1770 paͤbſt⸗

licher Nuncius nach Portugal Il. 48

Inquiſition, ſucht Paul Ill in Nea⸗

polis einzufuͤhren I. 184 Paul IV
befoͤrdert ſie I. 200 ihr iſt Pius V
ſehr geneigt 1. 214 fuͤr ſie laͤßt Pius V
ein Gebaͤnude auffuͤhren 221 Grego⸗
rius XIII iſt fuͤr ſie eingenommen 228
ihrentwegen bekoͤmmt Clemens VIII
Streit mit Venedig 312 ſie verbietet

Janſenii Auguſtinum I. 438 ſie ver⸗
urcheilt Galilaͤum a Galilaͤis l. 450

die Inqu ſition zu Madrid und Ba⸗
ladolid verdammt 22 Saͤtze, welche
die Jeſuiten wider Auguſtinum be⸗
haupten ll 35 ſie verdammt die bey⸗
den Cathechiſmes de la grace Il. 42
ſie verbietet einige Buͤcher 150 In⸗
quiſition zu Florenz wird eingeſchraͤnkt
43³³
nterim, wird vom K. Carl V publi⸗
eirt I. 178 es wird verworfen 178 f.

Yyy Johann

Regiſter.

Johann IV wird Koͤnig von Portu⸗
gal 1. 433 deſſen Geſandten will Ur⸗
ban VIII nicht erkennen 433 f. ſein
Zwiſt mit Innoecentius X II. 18 f.
Johann V Koͤnig von Portugal,
ſein Streit mit Benedier XIII II.
369 391 Endigung dieſes Streits
unter Benediet XIV 425 er erhaͤlt

den Titel: Rex fideliſſimas 426

Joſeph 1, Kayſer, iſt wider Clemens
XI ſehr aufgebracht ll. 245 hat Streit
wegen des juris prim. precum 245 f.
laͤßt ſeine Truppen in den Kirchen⸗
ſtaat einrucken 246 wird mit dem
Bann bedroht 247 der Pabſt muß
ſich mit ihm vergleichen 248 ff. er
laͤßt Comacchio beſetzen 247
Joſeph Il roͤmiſcher Kayſer, beſucht
das Conclave, in welchem Clemens
XIV Pabſt wird II. 474 f.
Jubeljahr, Zubereitung Clemens XIV

zur Feyer deſſelben II. 502
Jubilaͤa ſind eine paͤbſtliche Finanz⸗
ſache 1. 361

Juden, Clementis VIII Verordnungen
wider ſie l. 316 Clemens IX verjagt
ſie aus Rom II. 137
Julius Il ſeine Erwaͤhlung l. 3 f. ſeine
erſten Aemter 1. 4 f. ſein Streit mit
den Venetianern I. 5 f. ſucht Perugia
und Bologna an ſich zu bringen l. 9 f.
zieht ſelbſt zu Felde l. 10 bemuͤht ſich,

das deutſche Reich wider Frankreich

aufzubringen 1 u thut die Vene⸗
tianer in den Bann 1. 14 macht Friede

mit ihnen I. 15 f. ſein Streit mit dem

Herzog von Ferrara l. 17 f. er be⸗

lagert und erobert Mirandola l. 20 f.

iſt in Gefahr, gefangen zu werden
1. 21 ſeine Armee wird geſchlagen I.

24 ſchreibt das laateran ſche Conci⸗
lium aus Il. 26 und eroͤfnet es J. 43

er belegt Piſa und Florenz mit dem
Interdict l. 30 ſein Buͤndniß mit
Spanien und Venedig I. 31 ſeine
Truppen erobern Bologna 1. 39 das
piſaniſche Concilium ſeze ihn ab I. 39

er thut den K. von Frankreich, Lud⸗

wig XIl in den Bann l. 40 Buͤnd⸗
niß wider die Venetianer 42 ſein
Tod und Charakter 44 ff. er faͤngt
den Bau der Peterskirche zu Rom
an 48 einige ſeiner Bullen 48
Julius IIl ſeine Wahl 1. 183 macht
ſeinen Affen waͤrter zum Kardinal I.

184 kuͤndigt die Fortſetzung des tri⸗

dentiniſchen Concilii an 185 f. freut
ſich uͤber dieſ Religions⸗Veraͤnde⸗
rung der Koͤnigin Maria von Eng⸗
land 188 ertheilt dem Jeſuiterorden
viel Vorrechte 189 ſein ſchwelgeriſches

Leben und Tod 190
Ius primariarum precum, Streit des⸗
wegen II. 245
R

Kalender, gregorianiſcher I. 237 f.
wird in einigen Laͤndern angenom⸗
men, in andern aber nicht 239 f.
ihn laͤßt Clemens XI berichtigen II.
2322
Kammer, apoſtoliſche II. 126 155
. 401 408 477
Kandia wird von den Tuͤrken lrobere
. 128

Kapu⸗

.
2
2
32

Regiſter

Kapuciner erklaͤren ſich wider die

Janſeniſten II. 42
Bardinaͤle, in Anſehung ihrer Zahl
und Beſchaffenheit macht Sxtus V
eine Bulle bekannt l. 265 den Kar⸗
dinaͤlen aus den Moͤnchsorden er⸗

laubt Gregorius XIV, das rothe

Biret zu tragen l. 290 ihnen giebt
Urban VIII den Titel Eminenz 1l.
450 Clemens XI will in Anſehung
derſelben ein hoͤheres Cerimoniel ein⸗
fuͤhren, welches Streit veranlaße
—R Il. 309
Karmeliter, Streit wegen ihres Ur⸗
ſprungs 1. 230
Karmelitermoͤnche in Frankreich er⸗
klaͤren ſich wider Janſenium II. 38
Kirchenguͤter, deren Veraͤuſſerung
wird verboten l. 290 292 295
Korſen ſuchen Schuz beym P. Cle⸗
mens XII
Korſiſche Wache zu Rom vergreift
ſich an den Herzog von Crequi II.
107 wird ganz aufgehoben 114

Kreuztraͤger, ihr Orden wird auf⸗

gehoben. Il. 79
Krieg, dreyßigjaͤhriger, wie Paul V
dabey geſinnt geweſen l. 355 Verhal⸗
ten Urbans VIII dabey l. 412 war
mehr ein Staats⸗ als Religions⸗

krieg 412 413 * f.
Aupferſtiche, auf Clemens XIV Tod
. Il. 504

C

Lateraniſches Concilium, ſchreibt Ju⸗
lius Il aus 1 26 erſte Seßionen deſ⸗
ſelben 1. 43 f. Leo X ſezt es fort I.

II 392

39 ff. Benediet Xlll haͤlt ein latera⸗
niſches Concilium II. 451 f.
Lateraniſchen Pallaſt laͤßt Sixtus V
neu auffuͤhren I. 272
Lavardin, franzoͤſiſcher Geſandter zu
Rom II. 160 wird in den Bann ge⸗
than 160
Laͤſterung, jeſuitiſche Clemens XIV
AI. 50
Lebensbeſchreibungen, des Padſte
Clemens XIV II. 512
Leihhaus zu Rom I. 426 *
Leo X, ſeine Erwaͤhlung, Herkunft
und erſten Aemter 1. 49 ff. er ſucht
den Koͤnig von Frankreich zu gewin⸗
nen 1 53 f er ſezt das lateraniſche
Concilium fort l. 54 ff. ſein Buͤnd⸗
niß wider Frankreich l. 57 ff. Ver⸗
gleich und Concordat mit dem Koͤ⸗
nig Franz 1 von Frankreich 60 f.
Verſchwoͤrung wider ſein Leben I.
63 ff. er ernennt 31 Kardinaͤle 65
Anfang der Reformation zu ſeiner
Zeit 66 ff. Luther ſchreibt an ihn
69 er citirt Luthern nach Rom 70
er verwirſt suthers Meinung vom
Ablaß 71 und verdammt deſſen Lehre
74 er bittet Carl V, Luthern zu be⸗
ſtrafen 77 verbindet ſich mit Carl V
wider Frankreich l. 85 f. ſein Tod
87 ſeine Tugenden und Fehler 87 ff.
91 ob er ein Atheiſt geweſen 90 er
vermehrt die vatikaniſche Biblio⸗
thek 1. 92
Leo XI wird Pabſt l. 318 ſeine Her⸗
kunft und erſten Aemter 318 f. ſein
Tod und Character 319 f. ein Ge⸗
dicht auf ihn 320 *
Yyy 2 Lec⸗

Regiſter.

Leopold, Kayſer, hat Streit mit Lucern, Streit Benediets Alll mit

dem Pabſt wegen der Reichsvaſallen
im Kirchenſtaat II. 223 ſein Unwille
gegen den Pabſt Clemens XI 243 f.

er ſtirbt 245
Lepanto, daſelbſt werden die Tuͤrken
geſchlagen 1 219
Ligue zu Cambray I1. 12

Ligue, die heilige, wird wider den
Koͤnig Carl V geſchloſſen I. 120
Ligue in Frankreich wider die Hugo⸗
notten 1. 244 Sixtus V billigt ſie
nicht I. 253 f. für ſie erklaͤrt ſich Gre⸗
gorius XIV 286 288 ſie iſt ungluͤk⸗
lich wider den Koͤnig Heinrich 1V
288 ihr tritt Clemens VIII bey 1. 29 5
Loretto, Innocentii XII Verordnung
wegen des daſigen Hauſes II. 230
Lottoſpiel verbietet Innocentius All
II. 229 ingleichen Benediet XIII 378
Loͤwen, die daſige Univerſitaͤt nimmt
Urbans VIII Bulle wider Janſenium

nicht an 1 440 ihre Deputation an

Urban VIII 440 f. 443 f. ſie beharrt
bey ihrem Widerſpruch gegen Ur⸗
bans VIII Bulle II. 30 f. 33 ihre
Deputation an den Koͤnig von Spa⸗
nien

34
Loyola, Ignatius, wird Stifter des

Jeſuiterordens 1. 159 Schriften von
ſeinem Leben 164 ihn will Clemens
VIII nicht kanoniſiren 34 wird von
Gregorius XV kanoniſirt 361 387
Streit wegen des ihm gewidmeten

Feſtes I. 448
Lucca, Streit dieſer Republik mit
dem Pabſt Il. 457

dieſem Kanton 11. 371
Lucon, Biſchof von, macht eine Ver⸗
ordnung wider Queſnels N. T. be⸗
kannt II 274
Ludwig All ſeine Mishelligkeiten mit

dem Pabſt Julius dem 2ten l. In f.

19:24 34 ff. Julius thut ihn in den
Bann Il. 40 ihn ſucht Leo X zu ge⸗
winnen 53 57 ſein Tod 59
Ludwig XIII I. 353 f. laͤßt ſich durch
den Pabſt wider die Hugonotten
entzuͤnden l. 363 verbindet ſich mit
dem Koͤnig von Schweden wider
den Kayſer Ferdinand l. 411 ladet

Urban VIII zum Buͤndniß ein 416

zerfaͤllt mit Urban VIII 42 0 nimmt

die Barberinen in Schuz II. 9 f.

Ludwig XIV hat einen heftigen Streit
mit Alexander VII II. 106 ff. er be⸗
droht den Pabſt mit Krieg 109

nimmt Avignon und Venaißin in

Beſiʒ Ill zwiſchen ihm und dem Pabſt
wird zu Piſa ein Vergleich geſchloſ⸗
ſen II 112 f. nimmt den clementini⸗
ſchen Frieden an 131 f. hat mit eini⸗
gen Paͤbſten Streit wegen des Re⸗
galrechts lIl. 144 f. 165. ff. ingleichen
wegen der aufgehobnen Quartiers⸗
freyheit der Geſandten zu Rom 158
ff. ſein Verhalten gegen den Kardi⸗
nal von Noailles 276 278 er bittet ſich
vom Pabſt eine Bulle wider Queſ⸗
nels N. T. aus 278 f. er ſtirbt 300
Luther widerſezt ſich dem Ablaß I. 67
ff. er ſchreibt an Leo N I. 69 wird
nach Rom citirt 70 ſtellt ſich vor den
Kardinal Cajetanus 71 appellirt an
ein

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Regiſter.

ein allgemeines Concilium 72 ſeine
Unterhandlungen mit Carl von Mil⸗
titz 73 er tritt mit ſeinen Lehren frey
heraus 74 bekoͤmmt immer mehr An⸗
haͤnger 75 er verbrennt die Bulle
Leonis X und andre Schriften oͤffen⸗
lich 1. 76 f. was mit ihm auf dem
Reichst. zu Worms vorgegangen 78
f. ſein Aufenthalt zu Wartenburg 79

W

Maigrot koͤmmt nach China lI. 227
erklaͤrt ſich wider die daſigen Jeſuiten
227 f.
Malagrida hat Antheil an einem
Complot wider den Koͤnig von Por⸗

tugal II. 444

Mantua, wegen der Sueceßion in
dieſem Herzogthum entſteht ein Krieg
I. 406 Endigung deſſelben 410
Manutius, Paulus, bekoͤmmt die
Aufſicht uͤber die vatikaniſche Buch⸗

druckerey I. 212

Marcellus ll wird Pabſt l. 10 1 ſeine

Geſinnung in Anſehung der Reſor⸗

mation 191 ſein Tod 191
Maria, Streit uͤber die unbeflekte
Empfaͤngniß derſelben l. 352 378 II.
1II8 ein dahin gehoͤriges Buch wird
verdammt IlI. 184
Maria, Koͤnigin von England, fabrt
die katholiſche Religion wieder ein
I. 188
Maria Koͤnigin von Schottland, wird
vom Pabſt Pius V beſchenkt 14. 21¹6
Mariana, ſein Buch de rege et regis
inſtit. wird verbrannt 1. 342 Schrif⸗

ten fuͤr und wider dieſes M

4 *
S. Marino ſucht Clemens X ſch
unterwuͤrfig zu machen II. 39

Maſaniello, ſ. Aniello
Maximilian, der Kayſer, ſucht die
paͤbſtliche Wuͤrde zu erlangen I. 12
ſein Tod
Maximilian II. will dem Pabſt niche
Gehorſam verſprechen l. 209 ihm
bewilligt der Pabſt den Gebrauch
des Kelchs beym Abendmal 210 ihn
will Pius V mit der Abſetzung be⸗
drohen l. 216 erkennt den großher⸗
zoglichen Titel von Toſcana fuͤr guͤl⸗
tig 218
Maximilian, Erzherzog von Oeſter⸗
reich, ſucht Koͤnig von Polen zu
werden I. 264
Mazarini geht als paͤbſtlicher Nun⸗
cius nach Frankreich l. 420 wird von
dieſem Poſten abgeruſen 423 nimme
als franzoͤſiſcher Premierminiſter die
Barberinen in Schuz II. 9 f. deſſen
Bruder, der Erzbiſchof von Aix,
wird Kardinal II 18 ſein Zwiſt mit
dem Kardinal Rez. 53 wird aus
Frankreich verjagt 44 hat keinen
Freund an Alex. VII 105 ſtirbt 106
Medicis, Laurentius von, wird Her⸗
zog 1 62
Medicis, Alerxander, wird zum Ober⸗
haupt von Florenz erklaͤrt I. 131.
Medicis, Catharina von, vermaͤhlt
ſich mit dem Herzog Heinrich von

Orleans I. 146
Medicis Coſmus, wird Großher⸗
zog von Toſcana 1. 218

Yyy 3 Medi⸗

Regiſter.

Medicis, einige Allodialguͤter dieſes

Hauſes kauft Clemens XIII vom
Kayſer .1. 457
Melanchton, ſezt die augſpurgiſchen
Confeßion auf I. 137 f.
Menippeiſche Satire I. 296
Mezenguy, Abt deſſen Katechiſinus
wird verdammt I. 450
Mezzabarba geht als vaͤbſtlicher

Legat nach China II. 262 ſein Sr.
2602 f.

tenbrief
Mirandola, wird von Julius II be⸗
lagert und erobert 1 20 f.
Mißionarien, ihnen unterſagt Cle⸗
mens 1X alle Handlungsgeſchaͤfte
II. 137
Molina, ſeine Meinung von der
Gnade 1. 309 ſeine Schrift 309
Molinaͤi (oder du Moulin) Schriften
werden verdammt 1.316
Molianos, ſeine Lehren IIl. 179 wird
von den Jeſuiten verfolgt 181 ſeine
Gefangenſchaft 181 ſein Tod 182

Monarchie ſicilianiſche, ſie will Cle⸗

mens XI aufheben II. 311 heftiger
Streit deswegen 312 ff Streit des⸗
halb unter Benedict 13 II. 362 f.

Beylegung deſſelben unter Benediet

XIV 42²6
Mons citatorius zu Rom II. 213
Mons, Nouv. Teſtament. de Mons

wird verdammt II. 185
Mons pietatis I. 426 *
Monte Cavallo 1, 273

Monzon, daſelbſt wird ein Friede ge⸗
ſchloſſen 1. 395

Morales, ein Dominikaner, verklagt
die Jeſuiten wegen der chineſiſchen
Gebraͤuche

II. 63

Morisz, Kurfuͤrſt, iſt wider K. Carl V
gluͤklich 1. 186
de Moya, ſ. Guimenius
Müͤnzer, Thomas ein Schwaͤrmer
1. 134
Muſeum, das elementiniſche, II. 510

. ir
Muſik Innocentius XI iſt ein Feind
derſelben lI. 188
22
Nantes, Ediet von, l. 304 es wird
aufgehoben Il. 170 f. Schriften da⸗
von 172 *
Navarra, Koͤnigin von, wird nach
Rom kcitirt, ſtellt ſich aber nicht 1.
208 ihr ſucht Pius V ſein Koͤnigreich
zu rauben 1 222
Neapolis, daſelbſt wird die Inqui⸗
ſition nicht angenommen 1. 181 es
entſtehn daſelbſt Unruhen wegen ei⸗
nes Kirchenraͤubers l. 230 ſucht Six⸗
tus V mit dem roͤmiſchen Stuhl zu
vereinigen 1. 233 gefaͤhrlicher Aufruhr
daſelbſt II. 13. ff. der Herzog von
Guiſe wird zum Haupt der daſigen
Rebellen ernennt 15 Innocentii X
Geſinnung dabey 15 f. die Inquiſi⸗
tion zu Neapolis veranlaßt Streit
mit Innocentius XII II. 225 wegen
der Belehnung mit dem Koͤnigreich
Neapolis hat Clemens XI viel Un⸗
ruhe 1I. 240 der Koͤnig von Neapo⸗
lis verſagt dem Pabſt den Lehnstri⸗
but II. 456 f. er macht neue Verord⸗
nungen in Anſehung der Geiſtlichen
und ihrer Guͤter 479 f.

Nepo⸗

Coch
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lope

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tbe
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90

Regiſter.

Nepotiſmus, ihn ſchaft Innocentius

XII ab Il. 210 und ſaßt deshalb eine

merkwuͤrdige Bulle lb f.
Neri, Philipp, wird kanoniſirt 1. 362
387

Neſtorianer, ſi ſie will Clemens VIII
mit dem roͤmiſchen Stuhl vereinigen
1 301 was in Anſehung ihrer unter

Paul V geſchehen I. 340
Nimwegen, Fridenscongreß daſelbſt
11. 157

Noailles, Kardinal, der Haß wider
ihn beſoͤrdert die Verdammung des
queſnelliſchen N. T. II. 271 er wird
im Probleme eccleſiaſtique ſehr an⸗
gegriffen II. 272 neue Verſuche wi⸗
der ihn 273 er wird ſehr belei⸗
digt 274 er vertheidigt ſich 274 er
wendet ſich an den Koͤnig 276 er
faͤllt in die Ungnade des Koͤnigs 276
wozu der Jeſuit Tellier viel beytraͤgt
278 ihm treten einige Biſchoͤfe bey
277 er ſchreibt zu wiederholtenmalen
an den Koͤnig 279 wider ihn laſſen
die Jeſuiten ein Buch ſchreiben 280
f. ſeine Paſtoralinſtruction wegen
der Bulle Unigenitus Il. 302 des
Pabſis Breve wider ihn 3.3 wird
von den Jeſuiten verfolgt 304 der
Pabſt will ihm die Kardinalswuͤr⸗
de nehmen 3 4 er appellirt an ein
Concilium 305 er uͤberreicht das
Corpus doctrinæ 306 er nimmt die
Bulle Unigenitus unter einer Ein⸗
ſchraͤnkung an 3 7 er nimmt ſie vor
ſeinem Tode unbedingt an, und
l. 355

Norbert Memoires hiſtor. ſur les
miſſions orientales II. 416.
Nuncii, paͤbſtliche, uͤber das Ernen⸗
nungsrecht derſelben entſteht ein
Streit II. 4
Nuͤrnberg, Reichstag daſelbſt
Abſchied deſſelben 1 108 abermaliger
Reichstag daſelbſt Il. 132 an dieſem
Ort wird der Religionsfriede geſchloſ⸗
ſen 143

O½

Obeliſk, einen praͤchtigen laͤßt Six⸗
tus V vor der Peterskirche aufrich⸗
ten l. 268 Tngleichen noch drey an⸗
dre Obeliſken 270 f.
Odoard, Herzog von Parma ſ.
Parma
Olympia Maldachini wird von In⸗
nocentius X ſehr hochgeſchaͤzt II. 5
iſt mit dem Aſtalli Erhebung ſehr
unzufrieden II. 56 faͤllt in die Un⸗
gnade des Pabſts 58 60 ihrentwe⸗
gen wird Innocentius verſpottet 59
Orſi vertheidigt in einer Schrift das
paͤbſtl. nrſcheidungsrecht Vlan⸗
bensſachen . 383

P

Pabſtwahl, verſchiedene Arten der⸗
ſelben 359
Padua, bekommt die Unterſuchung
uͤber die Iſuiten II. 482

Palafox, von deſſen Seeligſprechung
II. 476 deſſen Lebensgeſchichte II. 489
Palearius, Arnius, wird zum Feuer
I. 214 f.
Psra⸗

verurtheilt

Regiſter.

Paratzuay, Macht der Jeſuiten da⸗
ſelbſt I. 443

Parallele de la doctrine wird verbrannt

II. 357
Paris, Franciſeus, Nachricht von
ihm und ſeinen Wundern II. 384 f.
Parma und Piazenza, damit inveſtirt
Paulus III ſeinen natuͤrlichen Sohn
P. L. Farneſe l. 179 Benediet XIII
hat Streit wegen der Inveſtitur
mit Parma II. 362 f. ingleichen Cle⸗
mens XAI 388
Parma, Herzog von, wird von Ur⸗
ban VIII ſehr beleidigt I. 426 f. greift

zu den Waffen und wird in den Bann

gethan 428 dringt in den Kirchen⸗
ſtaat ein 429 f. macht Friede 431
wider ihn laͤßt Clemens XIII ein
ſehr heftiges Breve ergehn lI. 468 f.
Parucken, Verordnung Benediets
XIII wegen derſelben II. 349
Paſquill auf Clemens XIV, nach ſei⸗
nem Tode Il. 507
Paſſauiſcher Vertrag I. 187
Paßionsorden wird vom Clemens
XIII verworfen II. 461t
Paulus IIll wird zum Pabſt erwaͤhlt
I. 152 will ein allgemeines Conellium
bald zu Mantua, bald zu Vicenza
halten I. 153 ff. koͤmmt mit dem Kay⸗
ſer und Koͤnig von Frankreich zu
Nizza zuſammen 154 thut Heinrich
VIII in den Bann 1. 157 beſtaͤtigt den
Jeſuiterorden 159 unterredet ſich mit
dem Koͤnig Carl V zu Lucca 166 kuͤn⸗
digt das Coneilium zu Trident an
167 ſeine Unterretung mit Carl V

zu Bußeto 168 ſchickt ſeine Legaten

nach Tribent 168 171 verbindet ſich
mit dem Kayſer wider die Proteſtan⸗
ten 175 inveſtirt P. L. Farneſe mit
Parma 1. 179 ſein Tod und Charac⸗
ter 180 ſeine natuͤrliche Kinder 191
ſein Verdienſt um Rom 182
Paulus lV ſeine Erwaͤhlung 1. 193 er
erklaͤrt Irland fuͤr ein Koͤnigreich I.
194 ſein Zwiſt mit Carl Vund Koͤ⸗
nig Ferdinand 195 iſt unwillig uͤber
den Religionsfrieden 195 verbindet
ſich mit Frankreich 196 f. will Ferdi⸗
nanden nicht fuͤr einen Kayſer erken⸗
nen 198 iſt in Anſehung des tridenti⸗
niſchen Concilii unthaͤtig 199 laͤßt
den erſten Indicem libr. prohib.
drucken 200 ſein Tod und Schrif⸗
ten 201 ſeine Statue wird nach ſei⸗
nem Tode entehrt 202 ſein Mau⸗
ſoleum 1. 221
Paulus V wird Pabſt l. 320 f. ſeine
Herkunft 321 laͤßt den Streit uͤber
den Gnadenbeyſtand unterſuchen 322
ſeine Streitigkeiten mit Venedig l.
323 ff. ſein Monitorium und Bann⸗
bulle wider Venedig 325 ff. Schrif⸗
ten, welche dieſen Streit betreffen
330 f. er ruͤſtet ſich zum Krieg wi⸗
der die Republik Venedig 332 er
vergleicht ſich mit derſelben 333 f.
neue Zwiſtigkeiten mit Venedig 335
f. er unterſagt den Katholiken in
England den Eid der Treue l. 338
bekoͤmmt Geſandtſchaften aus Con⸗
go, Perſien und Japan 339 f. in
Frankreich giebt ſich jemand fuͤr
ſeinen natuͤrlichen Sohn aus 341
er nimmt ſich einer Schrift des
Suarez

heiſc
totſen⸗
eſe il
Gerne
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ſgechl.
une
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Methehe
Hll ece
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Pth.

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no ſi
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Lu

eit iber

Maz
enedl
6d Bann
Eein
Ueeſtn

Regiſter.

Suare an l. 347 ff. er bringt
eine Doppelheyrath zwiſchen Frank⸗
reich und Spanien zu Stande 350 f.
Streit wegen der unbeflekten Em⸗
pfaͤngn. Mariaͤ 352 ſeine Geſinnung

beym Ausſpruch des dreyßigjaͤhri⸗

gen Krieges 355 ſein Tod 355 ſein
Verdienſt um Rom 356 ſeine Ver⸗
ordnungen und Congregationen 357
Pavia, Kardinal von, wird vom Her⸗
zog von Urbino ermordet 124 f.
Pavia, bey dieſer Stadt werden die

Franzoſen geſchlagen I. II8 f.
de Dennaforti, Raymundus, wird
kanoniſirt I. 314

Peterborough, Graf von, wird
gefangen genommen, wovon Cle⸗
mens XI Unruhe hat II 317
Peterskirche zu Rom, ihren Bau
faͤngt Julius II an l. 48 Ablaßbulle
zur Befoͤrderung dieſes Baues l. 67
Fortſetzung deſſelben unter Leo X
92 unter Paul III 1 182 unter Gre⸗
gorius XIII I. 248 die groſſe Kuppel

auf derſelben laͤßt Sixtus V verfer⸗

tigen I. 272 Paulus V endigt den

Bau derſelben 1. 356 Innocentius

X fuͤgt noch etwas hinzu II. 66
Peterspfennig wird abgeſchaft I.
150 PaullII verlangt ihn l. 194
Petrucci, ſ. Siena
Peyrerius, ſein Schickſal II 119 da⸗
hin gehöͤrige Schriften 2120 *

Philipp lII will die Koͤnigin Eliſabeth
von England bekriegen l. 233 macht

groſſe Zuruͤſtungen wider ſie 1. 257 f.
ſeine unuͤberwindliche Flotte wird zu
Grunde gerichtet 259 ſein Zwiſt mit

Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. A. Ch. Abſchn.

Sixtus dem fuͤnften 260 f. ob er
Willens geweſen, Sixtum V abzu⸗
ſetzen 261
Philipp V hat Streit mit dem P. we⸗
gen der ſicilianiſchen Monarchie II.

312
Piſa, Geſchichte des daſelbſt gehaltnen
Concilii 1. 25 29 ff. es wird nach
Mayhyland verlegt 32 39 es ſezt den
P. Julius II ab I. 39 und begiebt
ſich nach Lion 1. 40
Piſa, daſelbſt wird ein Vergleich zwi⸗
ſchen Alexander VII und Ludwig XIV
geſchloſſen Il. 112 Bedingungen deſ⸗
ſelben 113 f.
Pius IV, ſeine Wahl und Herkunft
l. 203 er erkennt Ferdinanden fuͤr
einen Kayſer 204 ff. unter ihm wird
das tridentiniſche Coneilium fortge⸗
ſezt und geendigt 204 ff. er citirt die
Koͤnigin von Navarra und einige
franzoͤſiſche Biſchoͤſfe nach Rom 1.
208 f. ihm will der K. Maximilian
nicht den Gehorſam verſprechen 209
er bewilligt den Gebrauch des Kelchs
210 er iſt den Jeſuiten ſehr guͤnſtig
210 f. ſein Tod und Character 212
ſein Verdienſt um Rom 212 legt eine
Buchdruckerey im Vatikan an 212
ſein Haß gegen die Waldenſer 213
Pius V wird Pabſt l. 213 iſt ſehr in⸗
tolerant und der Inquiſition geneigt
I. 214 will alle Huren aus Rom
verjagen 215 einige ſeiner Verord⸗
nungen 215 f. will den K. Maximi⸗
lian mit der Abſetzung bedrohn 216
beſchenkt die Koͤnigin Maria von
Schottland 216 nimmt Theil an

3 –1 der

216 f. macht die Bulle In Cœna

Domini bekannt 2177 macht den—

Herzog von Florenz zum Großher⸗
dog von Toſcana 218 thut die Koͤ⸗
nigin Eliſabeth in den Bann 218 f.
verbindet ſich wider die Tuͤrken 219
hebt den Orden der Fumiliatorum
auf 220 errichtet dem P. Paul IV
ein Mauſoleum 22 laͤßt fuͤr die In⸗
quiſition ein Gebaͤude auffuͤhren 221
beſtaͤtigt die Kongregation der barm⸗
herzigen Bruͤder 221 ſein Tod 222
ſeine Schriften und Canoniſation 224
Polen, ſtreitige Koͤnigswahl l. 264
Portroyal, Unruhen daſelbſt wegen
des Janſeniſmus II. 89 das daſige
Kloſter wird zerſtoͤrt 267

Portugal, darauf macht Gregerius

XIII Anſpruͤche l. 230 reißt ſich von
Spanien los l. 432 ſ. auch Johann.
Verbannung der Jeſuiten aus Por⸗

tugal II. 443 ff.
Poßevin, wird nach Moſkau geſchickt
I. 236

Praͤtendent von England ſiehe Ja⸗
cob III
de Drades, Abt von deſſen Streitig⸗
keiten II. 437 f. Praͤadamiten II. 120
Probabiliſi Inus II. 100 185
Probleme eccleſiaſtique

Proteſtanten, wenn dieſe Benennung
entſtanden 1. 136 ihre Standhaftig⸗
keit l. 139 ſchlieſſen den ſchmalkald.
Bund 141 erhalten einen Religions⸗
frieden 143 ihr Verhalten bey dem
auszuſchreibenden allgemeinen Conci⸗
lio 145 ihnen wird ein Friedeſtand be⸗

Regiſter.
der Verſolgung der Hugonotten

1I1. 272

willigt 164 ihre Einwendungen ge⸗
gen das nach Trident ausgeſchriebne
Coneilium l. 167 wollen keinen An⸗
theil am tridentiniſchen Coneilio ha⸗
ben 172 werden von Carl V bekriegt
und geſchlagen 175 f. verwerſen das
Interim 178 werden durch den paſ⸗
ſauiſchen Vertrag geſichert 187 neh⸗
men den gregorianiſchen Kalender
ſpaͤt an

ſale II. 147 ob Ciemens X daran
Theil genommen 147 f.
Preuſſen, Koͤnig von, ihn will Cle⸗
mens XI nicht fuͤr einen Koͤnig er⸗
kennen II. 237 f. der Koͤnig von
Preuſſen verbietet auch die Publi⸗
kation der Breve Clemens XIV we⸗
gen Aufhebung der Jeſuiten II. 499
Pulverſchwoͤrung zu London I. 336

GO
Ouartiersft eyheit der Geſandten zu

Rom wird aufgehoben II. 157 daher

entſtehn groſſe Streitigkeiten 158 ff.
Endigung derſelben II. 196 Clemens

XI hebt die Quartiersfreyheit ganz

auf 237
Cueſnels Ausgabe von den Werken
Leonis M. wird verboten II. 150 ein
Buch von ihm wird verdammt II. 223

ſein Neu Teſtam. 269 daſſelbe erregt
Unruhen 270 f. erſter Angrif auf
dieſes N. T. 272 des Biſchofs von

Ayt Verordnung dawider 273 in⸗
gleichen der Biſchoͤfe von Rochelle
und Lucon 274 f. der K. von Frank⸗

reich bieet den Paͤbſt um eine Balle

wider

l. 240
Proteſtanten in Ungarn, ihre Drange

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Regiſter.

wider dieſes N. T. 278 der Pabſt Religionefriede zu Nuͤrnberg l. 143

macht demſelben den Proceß 280 par⸗
theyiſche Unterſuchung deſſelben zu
Rom 281 die Bulle Unigenitus wi⸗
der Queſnels N. T. wird publicirt
282 darin werden 101 Saͤze ver⸗
dammt 282 ff.

Quietiſtiſche Streitigkeiten II. 1790 f.

Fortgang des Quietiſmus183 Schrif⸗

ten davon 184 *
Quignon, deſſen Breviarium roma-
nun 1. 452 *

Cuirico, Friedenscongreß daſelbſt l.

430⁰
Cuirini wird Kardinal 11. 379 und

Bibliothekarius der vatikaniſchen
Bibliothek 402 wider ihn ſchreibt
Muratori wegen Abſchaffung der

Feſttage 11. 411 *
R
Ravaillac, ermordet den König Hein⸗
rich IV 1. 342

Ravenna wird belagert I. 34 die
Franzoſen gewinnen bey dieſer⸗ Stadt
eine Schlacht I. 35 f.
Reformation, Nothwendigkeit und
Veraulaſſung derſelben l. 66 f. 81
wodurch ſie befoͤrdert worden 81 ff.
Fortgang derſelben zur Zeit Adrians
VI1Oz ihr iſt der Reichstag zu Nuͤrn⸗
berg vortheilhaft 108 noch weitrer
Fortgang derſelben 1. 132 f.

Regalrecht, was es iſt II. 144 Strei⸗
uiggkeiten deswegen 144 f. 16 ff. 202
Endigung derſelhen II. 216
Regenſpurg, Reichstag daſelbſt 1
165 deſſen Abſchied 165 f.

zu Augſpurg “ l. 195
Retz, Kardinal, ſein Zwiſt mit Ma⸗
zarin II. 53 wird gefangen genom⸗
men 54 er entwiſcht und geht nach
Rom 55 bekoͤmmt das Pallium II 76
wird von Al xander VII getaͤuſcht 76
Ribera, ein Jeſuit I. 211
Ricci, General des Jeſuiterordens
II. 444 459
Richelien, deſſen Schickſal I. 354
ſein groſſer Einfluß in die franzoͤſi⸗
ſche Regierung l. 415 420 f. raͤcht
ſich an dem Verfaſſer des Buchs:
La cordonniere de Loudun. 421 *
der Pabſt ſchlaͤgt ihm die Beſtaͤti⸗
gung einiger Abtheyen ab 422
Richer, Edmund, ein Buch von ihm
wird verdammt und er ſelbſt abge⸗
ſezt I. 365 ferneres Schickſal deſſelben
366 ſeine Declaration 367 Verſamm⸗
lung einiger Praͤlaten wider ihn 369

Kicheriſten 1. 369
Rochelle, wird belagert und erobert
1. 405 *

Rochelle, Biſchof von, ſeine Ver⸗
ordnung wider Queſnels Neues Teſt.
II. 274
Rom wird von den Colonnen uͤber⸗
rumpelt l. 121 und bald nachher von
der kayſerlichen Armee eingenommen
und ſehr verwuͤſtet l. 122 f. wird durch
Paulum lIl verſchoͤnert l. 182 inglei⸗
chen durch Pium IV 212 beſonders
durch Sixtum V I. 268 272 f. auch
durch Paul V 356 ingleichen durch
Alexander Vil II. 121 ferner durch
Clemens XII 400⁰
Z5z 2 Roſen⸗

Regiſter.

Roſenkreuzer, ihre Grundſuͤtze 1. 398
Schriften von en 399

Saͤtze, fuͤnf, wider Janſenium, Ge⸗
ſchichte derſelben Il. 40 ff. Innocen⸗
tius X ſezt eine Congregation zur
Pruͤfung derſelben nieder 45 47 f.
Innocentu Bulle dawider 49 f.
Alexander VIII Oecelaration in An⸗
ſehung derſelben 87
Saͤze, vier, der franz Geiſtlichk. Il. 167
f. ſie werden verdammt 203 116
Saldanha, Kard. wird Reformator
der Jeſuiten in Portugal
Sanction, die pragmatiſche, wird
in Frakreich abgeſchaft 1.60 ff.
Sandarel, ſein Buch de hæreſi ſchiſ-

mate u. ſ. w. l. 309 wird zu Paris

verbrannt 401 Verhoͤr einiger Je⸗

ſuiten deswegen 401 f.
Sardinien, ſ. Savoyen
Sarpi l. 174 330 *

Savoyen, Herzog von, wird Koͤnig
von Sieilien II. 313 f. Sicilien;

er hat Streit mit Benediet XIII

wegen des Patronatrechts 11. 365 f.

Fortſetzung dieſes Streits unter Cle⸗

mens XII 389 Ende deſſelben 427
Schandſaͤule, muß Alexander VII

zu Rom errichten laſſen II. 114
Schaz Sixti V l. 276 295
Schleſien, dahin werden Mißionarien
geſchickt II. 397 daſelbſt wird ein
Generalvikariat errichtet 628
Schmalkaldiſcher Bund l. 141 f.
145 den ſchmalkaldiſchen Bundesge⸗
noſſen wird der Religionsfriede be⸗

willige 143

II. 444

Schnupftobak, deſſen Gebrauch in
d. Kirchen verbietet Urban VIII I. 45t
Schwadron, fliegende, eine Par⸗
they im Conclave ⸗ II. 67
Schweiz, die daſelbſt entſtandnen Un⸗
ruhen daͤmpft Sixtus V 1. 263
Scrutinium bey der Pabſtwahl, wie
es dabey zugeht I. 360 †
Serry Exercit. hiſtor. werden ver⸗
dammt II. 337
Sfondrati wird wegen ſeines Nodus
prædeſtinat. verklagt II. 222
Siam, Geſandtſchaft von daher an
den Pabſt II. 187
Sicilien, K. von, hat Streit wegen

der ſieilianiſchen Monarchie II. 313 f.

Siena, Kard. von, ſeine Verſchwoöͤrung
wider Leo X I. 63 ſeine Beſtrafung 65
Sigis mund wird K. von Polen l. 264

Sir mond ſchreibt wider Janſen. I. 442

Sixtus V wird Pabſt l. 249 ſeine
Herkunft und Erziehung l. 250 er
beſtraft die Banditen ſehr ſtreng 251
ſeine Grundſaͤtze in Anſehung der

Kezer 252 er ſucht Neapolis mit dem

paͤbſtlichen Stuhl zu vereinigen 253
er nimmt nicht Theil an der Ligue
in Frankreich, und thut den K. von
Navarra in den Bann 253 f. ſein
Streit mit dem Koͤnig von Frank⸗
reich 255 laͤßt ein Monitorium wi⸗
der ihn ergehn 256 beſtaͤrkt den Koͤ⸗

nig von Spanien in dem Vorſaz,

die Koͤnigin Eliſabeth zu bekriegen
258 belegt die Koͤnige mit dem Bann
259 er zerfaͤllt mit dem Koͤnig von
Spanien 260 f. iſt gegen Venedig gut
geſinnt 262 legt einige Unruhen in

der

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ihn

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Regiſter.

der Schwet und in Polen bey 263 f.
er ſezt die Zahl der Kardinaͤle auf ſieb⸗
zig feſt 265 funfzehn Kongregationen
werden von ihm theils verbeſſert theils
geſtiſtet 266 verſchiedne ſeiner Ver⸗
ordnungen und Bullen 267 f. er
laͤßt einen praͤchtigen Obeliſk vor der
Peterskirche, und dann noch drey
Obeliſken aufrichten 268 270 ff. er
verſchoͤnert Rom mit herrlichen Ge⸗
baͤuden 272 f. er vermehrt die vati⸗
kaniſche Bibliothek, und laͤßt ein
neues Gebaͤude fuͤr ſie auffuͤhren 274
f. befoͤrdert den Druck vieler Buͤcher
in der vatikaniſchen Offiein 276 er
hinterlaͤßt einen groſſen Schatz 276
wie er ihn geſammlet hat 277 er
ſtirbt 277 ob er vergiftet worden?
278 nach ſeinem Tode wird ſeine
Statue niedergeriſſen 279 ſeine gu⸗
ten Eigenſchaften 279 f. ſein Nepo⸗

tismus 281 ſeine Schriften 281 f. ſeine

Ausgabe der Vulgata 316 f.
Sorbonne will Urbans VIII Bulle wi⸗
der Janſenium nicht annehmen l. 443
ſie verdammt Vernants und Gui⸗
menii Schriften II. 99 ff. Alexan⸗
der VII widerſezt ſich dieſen Cenſu⸗
ren 100 ihr Verhalten gegen die
Bulle Unigenitus II. 300 ff.
Spada, paͤbſtl. Nuneius in Frank⸗
reich l. 393 f.
Speyer, Reichstage daſelbſt 1. 135
was dabey in Anſehung der Refor⸗
mation vorgegangen 135 abermaliger
Reeichstag daſelbſt l. 167 170 ein den
Proteſtanten guͤnſtiger Receß wird
daſelbſt abgefaht n

Spolien der neapolitaniſcher Praͤlaten
hebt Innocentius XII auf II. 229
Stiftungen zum Bau der St. Pe⸗
terskirche werden verboten II. 486
Suarez, ein gefaͤhrlich Buch von ihm
ſoll verbrannt werden 1. 346 Pau⸗
lus V nimmt ſich dieſes Buchs an
347 Ludwig XAllIl ſuſpendirt das dar⸗
uͤber geſprochne Urtheil 349 wider
Suarez ſchreibt Robert Abbot 350 *
Succeßionskrieg, ſpaniſcher, davon
hat Clem. XI viel Unruhen lII. 239 ff.
Suͤnde, philoſophiſche, der Jeſuiten
Lehrſaz davon wird verdammt 20 1f.
Schriften davon 202*
Suppreßionsbreve des Jeſuiteror⸗
dens Dominus ac redemtor noſter
Il 494 ſie wird von Portugal, Spa⸗
nien, Frankreich, und den italiaͤniſchen
Staaten, willig gennoinmen II. 498

Tableau des Papes 11.6 *
Taxæ Cancellariæ apoſtolicæ Il. 82
Tellier, ſein Haß wider den Kardi⸗
nal von Noailles II. 274 278 280
Temoignage de la verité, eine Schrift,
welche verdammt wird II. 305*

Tezel, Johann, ein Ablaßkr. 1. 67 f.

Theatiner entweichen aus Ven. I. 329
Toraldo, Fuͤrſt von Maßa, wird
zum Haupt der neapolitaniſchen Re⸗
bellen ernennt II. 14

Tournon geht als paͤbſtlicher Legat

nach China II. 253 iſt kein Freund
der daſigen Jeſuiten 254 publicirt
eine Verordnung zu Nanking 255
ſein Schickſal und Tod 256 ſein Epi⸗
taphium 257
3 ½5 3 Tri⸗

Regiſter.

Tridentiniſches Concilium ſ. Coneil.
Tuͤrken werden bekriegt und bey Le⸗
panto geſchlagen 1. 210 ſchlieſſen Frie⸗
de mit den Venetianern l. 226 be⸗
drohn den K. Sigismund von Po⸗

len mit Krieg 288 f. ihr Krieg mit

Venedig II. 127 ſie erobern Kandia
128 werden in Polen geſchlagen II.
143 belagern Wien l. 174
1

Urban Vll wird Pabſt ! 282 ſeine Her⸗
kunft und erſten Aemter l. 283 macht

einige gute Anordnungen 284 ſtirbt

bald 284
AUrban VlIII ſeine Erwaͤhlung l. 381
ſeine Herkunft und erſten Aemter
I. 383 f. ſeine Gedichte und deren
Werth 385 f. er ſtiftet einen neuen
Orden 387 er beſtimmt die Tracht
der Minoriten 387 vollzieht die Ka⸗
noniſation etlicher Heiligen 387 ſeine
Nepoten haben groſſen Einfluß auf

die Regierung 387 er iſt dem Nepo⸗

tiſmus ſehr ergeben 387 f. er will in

die Vermaͤhlung Carls von England

mit der franzoͤſiſchen Princeßin nicht
willigen 391 ſein Verhalten bey den
valteliniſchen Unruhen 392 ff. er ſieht
den zu Monzon geſchloßnen Frieden

ungern 395 f. er verhaͤlt ſich in An⸗

ſehung eines Buchs des Santarel

leidentlich 403 er ſucht England mit

der roͤmiſchen Kirche zu vereinigen
403 ſeine Freude uͤber das traurige
Schickſal der Hugonotten zu Ro⸗
chelle 405 * er vereinigt Urbino mit
dem roͤmiſchen Stuhl 406 ſeine Theil⸗
nehmung an dem Kriege wegen der

Succeßion in Mantua 406 ff. ſein
Verhalten beym 30jaͤhrigen Kriege
411 ff. ein ſpaniſcher Jeſuit ſchreibt
wider ihn 4 4 f. der Koͤnig von
Frankreich ladet ihn zum Buͤndniß
ein, welches er abſchlaͤgt 416 ſeine
Streitigkeiten mit Venedig 1 47 ff.

er zerſaͤlt mit dem Koͤnig von

Frankreich 420 ſein Breve wider

den Kard. la Valette wird in Frank⸗

reich nicht geachtet 422 er ſchlaͤgt dem
Kardinal Richelieu die Beſtaͤtigung

einiger Abtheyen ab 422 ihm zum
Verdruß wird der Marſchal von

Etrees als Geſandter nach Rom ge⸗
ſchickt 423 f. dem paͤbſtlichen Nun⸗
cius in Frankreich wird alle Audienz

verſagt 424 f, er faͤngt mit dem Her⸗

zog von Parma Krieg an 426 ff.
wird durch den Frieden zu Venedig
geendiget 431 er ſchlaͤgt dem portugie⸗
ſiſchen Geſandten alle Bitten ab 433
f. ſeine Verdammungsbulle wider
Janſenii Auguſtinum 439 dieſe Bulle
wird verworfen 440 f. Deputation
der Univerſitaͤt Loͤwen an ihm 440
443 ſein Tod und Character 444
ſein Religionseiſer 447 ſein Grab⸗
mal 448 er hebt die Geſellſchaft der

Jeſuitißinnen auf 449 ſeine Eminenz⸗

bulle 450 er laͤßt Galil. a Galllaͤis
vor der Inquiſition verurtheilen 450
verbietet den Schnupftobak in den

Kirchen 541 ſchaft einige Feſttage ab

451 beſorgt eine Ausgabe des Brevia-
rii Rom. 451 f.

Urbino, Herzog von, toͤdtet den Kard.

v. Pavia l. 24 47 er wird verjagt 62
Urbi⸗

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Regiſter.

Urbino vereinigt Urban VIII mit dem

roͤmiſchen Stuhl 1 406
Urbino wird eine Univerſitaͤt ll. 150
O 4

von Valentinois, Herzog, ſeine
Gefangennehmung und Tod Lh. 7

la Valette, Kardinal. Urbans VIII
Breve wider ihn 1. 422
la Valette, ein Jeſuit, giebt einige
Veranlaſſung zur Verbannung der
Jeſuiten aus Frankreich II. 4 51
Valtelin l. 375 * lebhafte Unruhen,

die wegen dieſes Landes entſtehn 374
dem Pabſt wird Valtelin zur Se⸗

queſtration angeboten 376 fernere Ge⸗
ſchichte der valteliniſchen Unruhen un⸗
ter Ueban VIII I. 392 ff. werden durch
den Frieden zu Monzon geendigt 395
Vangadizza „ eine Abthey, deshalb
entſteht ein Streit

mentis XI wider ihn II. 242 f.
Vatikan, in demſelben legt Pius IV
eine Buchdruckerey an I. 212
Vatikaniſche Bibliothek ſ. Bibliothek
Venetianer, ihr Streit mit Julius
II. I. 5 f. Julius II. thut ſie in den
Bann L. 14 verlieren faſt alle ihre
Staaten I. 14 f. Julius ſchließt ei⸗
nen Frieden mit ihnen I. 15 bekriegen
die Tuͤrken 219 machen mit ihnen
Friede 226 ihr Streit mit Gregorius
XIII I. 235 gegen ſie iſt Sixtus V
gut geſinnt I. 262 ihre Streitigkei⸗
ten mit Clemens VIII 312 f. mit Pau⸗
lus V 323 ff. 335 Paulus V thut
ſie in den Bann l. 326 f ſie ruͤſten
ſich zum Krieg wider den Pabſt 332

1 335G
del Vaſto, ſtrenges Verfahren Cle⸗

ſie verjagen die Jeſuiten 331 ſie ver⸗
gleichen ſich mit dem Pabſt 333 geben
den griechiſchen Soldaten freye Re⸗
ligionsuͤbung l. 370 ihre Streitig⸗
keiten mit Urban VIII 417 ff. ſie
nehmen die Jeſuiten wieder auf II. 80

ihr Streit mit Alexander VII II. un5

f. Clemens IX ſteht ihnen wider die
Tuͤrken bey II. 127 auch Alexander
VIII ſteht ihnen bey 198 ingleichen
Clemens XI 310 ihr Streit mit Cle⸗
mens XI 309 und mit Clemens XII
II. 300 Streit mit Benediet XIV

wegen Aquileja 420 f.
Venuti, einige Schriften von ihm II.
402 f.

Veraͤuſſerung ſ. Kirchenguͤter
Vergier, ſchreibt wider Garaſſe I. 435
Vergiftung, die gewiſſe, Clemens XIV

II. 505 506
Vernant, eine Schrift von ihm wird
verdammt II. 99
Vertrag, paßauiſcher I. 187

Vervins, daſelbſt wird ein Friede ge⸗
ſchleſſen I. 303
Villanova, Thomas de, wird kano⸗
niſirt II. 118
Vio, Thomas de, ſonſt auch Cajeta⸗
nus genannt 1 43 f.
Voiſin, ſeine Ueberſetzung des Miſſal.
Rom. wird verboten II. 118

Vulgata, giebt Sixtus V und Cle⸗
mens VIII heraus l. 316 Verſchie⸗
denheit dieſer beyyen Ausgaben 317
Schriften davon 317 *
w

Waldenſer, harte Behandl. derſelben
I. 213 werden ſchreklich verfolgt II. 77
Waſ⸗

Regiſter.
Waſſerleitung laͤßt Sixtus Vzu Rom Worms, Reichstag, vor demſelben

anlegen I. 273 ſtellt ſich Luther l. 78 Religionsge⸗
Werbungen, ſpaniſche im Kirchen⸗ ſpraͤch daſelbſt l. 16 5
ſtaat, erregen Unruhe II. 388 f. Wormſeredict wider Luthern l. 79 133
Wetten bey der Pabſtwahl verbietet 3
Gregorius XIV ſcharf I. 290 Zauberer, Gregorii XV Bulle wider
Wien wird von den Tuͤrken belagert dieſelben I. 379

II. 174 Zollfreyheit wird den Geſandten zu
Winkelmann, von Clemens XIV Rom genommen llI. 145 Streit des⸗

geſchaͤzt und beklagt II. 510 wegen = 145 f.
Wolſey, Kardinal, ſucht Pabſt zu Zollhaͤuſer legt Innocentius XII zu

werden I. 115 Rom an— 1l. 214

Nachſtehende Druckfehler ſind zu verbeſſern.

Seite 2. Zeile 6 lies chamond. S. 5. Z. 1 von unten l. dem Rath. S. 17 Z. 13 v. u. l. dem
Serzog. S. 19 Z. 21 und 23 l. Portugal. S. 25 Anm. Z. 13 lies fulmine. S. 32 Z. 1 am

Rande l. Erzherzog Leopold S. 32 nor t. Z. 1 l. conſideratio. S. 37 Z. 11 v. u. l. ſo ſehr
gusgelaßnen. S. 33,£ 3 und 8 v. u. l. Moliniſten. S. 44 Z. 4 v. u. l. dem Pabſt. S. 53 Z3.
536 Z. 13 l. Panzirollo. S. 56 Z. 4 v. u. l. ihn in der. S. 60 Z. 4

1. v. u. l. Gelinden.

v. u. in der. S. 62 Z. 1 v. u. l. Chritine. S. 66 Z. 3 v. u. l. den Kardinal. S. 67 not. g. l.
Keyslers. S. 79 Z. 2 v. u. l. Orden für Orten. S. 8II Z. 12 l. mußten. S. 87 Z. 3 v. u. l. deſto

mehr. S. 88. Z. 9 v. u. l. mit ſeinen eignen. S. 105 Z. 1 v. . l. T. III. S. 108 Z. 2 v. u. l. Piccolo⸗

mini. S. 120 not.* Z. 1 l. Peyrerius. S. 120 Z. 3 v. u. l. von den Jeſuiten. S. 124 Z. 5 l. Sforza.
Z. 8 l. Kardinal. Z. 9 l. Roſpiglioſi. S. 128 not. *) Z. 5 muß auf ausgeſtrichen werden. Ebendg⸗
ſelbſt! Erwerbungsrecht. S. 135 Z. 3 v. u. l. weil er. S. 136 Z. 11 l. Traͤumereyen, und Z.
2 v. u. l. ihn nicht. S. 148 Z. 3 v. u. Sac. S. 155 Z. 1 v. u. l. Bullarii. S. 172 Z. 9 v. U.
muß nach hehauptet noch ſtehn, beytreten wollte. S. vz Z. 20 l. Aeuſſerungen. S. 175
Not. Z. 4 muß von qgusgeſtrichen werden. S. 184 §. 86 Z. 1 1. Innocentii. S. 188 Z. 3 v. u.
L. Bullarn. S. 2043. 26 l. dapientix. S. 305 Z. 7 v. u. l. gradus. S. 209 Z. 7 l. Faenza.
S. 216 Z. 9 v. u. l. cenſeri. S. 228. Z. 4 l. Dieſem. Ebendaſelbſt Not. b. I. Mosheim. S.
229 Z. 18 conceptionis. S 273 Z. 13 i dieſen. S. 332 Z. 11 v. u. l. ihm auch. S. 336 Z. 1
l. ihm. S. 337 Z. 2. l. anders. Ebendaſelbſt Z. 6 l. prom ſſo und Z. 14 l. allzugroſſe. S.
337 Z. § v. u. l. Dieſen. S. 347 Z. 4 v. u. l. ihm. S. 353 §. 180 Z. 1 l. dem. S. 356 Z. 15
I. acceptationi. S. 357 Z. 6 v. 1I. l 1726. S. 378 Z. 21 l. Galeeren. S. 379 Z. 3 l. Pene und
. 15l. reiſte. S. 383 Z. 22 l. Praͤrogative. Ebendaſelbſt Z. 24 l. mindeſte und ſeiner und
.„ 27 l. Schuz. S. 384 Z. 9 v. u. l. 1727. S. 385 Not. *) Z. I11 l. Inquiſitio. S. 393 Z. 6 v. u.
„bey den. S. 396 Z. 7 v. u. l. weislich. S. 402. Z. 1 v. u. l. romanarum. S. 402 Z. 7 l. Bian⸗
chint. Ebendaſelbſt not. 21 Botrari. S. 403 not. a. Z. 1 und 2 Bianchini. S. 408 Z. I1 l. durch
die in. S. 413 Z. 14 v. u. l. Interdicts. S. 414 Z. 11 v. u. l. chineſiſche. S. 416 Z r v. u. l⸗
SZelmſt. S. 418 Z. 2 v. u. l. Widerſpenſtigen. S. 41¹9 Z. § v. n. l. vermehren. S. 438 Z. 4
von unten l. naiſſance. S. 440 Not. * Z. 9 l. ſynopfin. Ebendaſelbſt Z. 11 l. indices. und 3. 14
I. Inſtirutionum. S. 441 Z. 10 l. Rieti und Fiano. S. 444 Z. 14 l. des. S. 445 Z. 18 l.
fremden. S. 449 not. e Z. 1I. Sammlung. S. 457 §. 242 Z. 2 l. Hontheim. S. 458 Z. 3 v. n.

1. litterariſche. S. 472 Z. 11 v. u. l. Andreas. S. . 9. l. Sa elli Z. a1I l. Serbel⸗
loni und Z. 23 lies de Luynes, S. 47; Z. 9. l. Ganganelli Z

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