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 Johann Jacob Rambachs, Ober-Predigers bey der Kirche St. Nicolai zu Quedlinburg, Geschichte der Römischen Päbste, seit der Reformation bis auf die jetzigen Zeiten, 2 g . 6 „ . — N12506810778 021 18 UB Tübingen —RèỹMU Johann Jacob Rambachs, . erwaͤhlten und berufnen Hauptpaſtors bey der groſſen Michaeliskirche ⸗ zu Hamburg, . Roͤmi ſchen Puͤbſte ſeit der H W Reformation bis auf die jetzigen Zeiten. Magdeburg und Leipzig, in der Scheidhauerſchen Buchhandlung, 1780. — Dem Hochedlen und Hochweiſen Senalt der Kayſerlichen freyen Reichsſtadt Hamburg. Magnifici, Hoch⸗ und Hochwohlweiſe, Hochgelehrte, Hochgebietende Herren, Verehrungswuͤrdige Goͤnner! M Er. Magnificenzen und Hoch⸗ und Hochwol⸗ weisheiten haben mir neulich ein groſſes und meinem Herzen unvergeßliches Denkmal Ihrer unſchaͤzbaren Gewogenheit gegeben, da Sie mich zu dem geiſtlichen Amte, zu welchem das hochanſehnliche Kirchencollegium zu St. Michaelis mich erwaͤhlt hatte, hochgeneigt beru⸗ fen haben. Durch dieſen Ruf hat nicht allein die in⸗ * 3 nigſte nigſte Ehrfurcht, welche T Dero glaͤnzende Wuͤrde und Anſehn mir ſchon laͤngſt einfloͤßte, einen groſſen Zuwachs bekommen, ſondern ich bin auch dadurch zum feurigſten Dank entzuͤndet worden, der, wie alle maͤchtige Em⸗ pfindungen des Herzens, ſich mit Worten nicht aus⸗ druͤcken laͤßt. So unvermoͤgend ich aber bin, Ew. Magnificenzen und Hoch⸗ und Hochwohlweis⸗ heiten den ehrfurchtsvollen Dank, von dem ich mich durchdrungen fuͤhle, genugſam zu bezeugen; ſo ſehr bes lebt mich das ganz lautre und fuͤr mich pflichtmaͤßige Verlangen, Denenſelben thaͤtige Beweiſe meiner un⸗ ausloͤſchlichen Ehrerbietigkeit zu geben. Unter dieſen Beweiſen wird freylich der der beſte ſeyn, wenn ich unter dem Beyſtand Gottes durch unermuͤ-det treue Verwal⸗ tung des mir anzuvertrauenden Amts darthun werde, wie freudenvoll und beruhigend fuͤr mein Herz es ſey, zur Beſſerung und zum Troſt meiner Mitbruͤder, die mit mir zur Seligkeit berufen ſind, etwas beytragen zu un ee Gi ſe, Uub) hen Den m Wi i⸗ We⸗ W dan gen Of zu koͤnnen. Ich ſchmeichle mir aber mit der ſuͤſſen Hof⸗ nung, daß Ew. Magnificenzen und Hoch⸗ und Hochwohlweisheiten auch das Merkmal meiner tie⸗ fen Ergebenheit hochgeneigt aufnehmen werden, wel⸗ ches ich Denenſelben ſchon jetzt zu geben mich unter⸗ ſtehe, und welches zwar an ſich ſchwach iſt, aber ganz aus der Fuͤlle meines Dieſelben unausſprechlich vereh⸗ renden Herzens fließt. Ich unterwinde mich nemlich, Denenſelben den Theil meiner bis auf die neueſten Zei⸗ ten fortgeſetzten Pabſtgeſchichte ehrerbietigſt zu widmen, den ich eben damals vollendete, als Dieſelben, durch die Wahl eines vortreflichen Kirchencollegii bewogen, mich mit dem unerwarteten Beruf zu einem wichtigen Lehramte in der Stadt beehrten, fuͤr deren Gluͤck und Wohlergehn Sie mit dem zaͤrtlichſten Vaterſinn und mit dem ruhmvollſten Eifer ſorgen. Nehmen Sie, ver⸗ ehrungswuͤrdige Goͤnner, dieß Buch als das erſte Opfer meines Danks und meiner allerlauterſten Hoch⸗ achtung achtung an. Wuͤrdigen Sie es, wenn ich anders dieſe Bitte wagen darf, Ihres hoͤchſtſchaͤtzaren Beyfalls. Und erlauben Sie mir, Ihnen ſagen zu duͤrfen, das nichts uͤber die unverbruͤchliche und meinem Herzen un⸗ ausloͤſchlich tief eingepraͤgte Ehrfurcht geht, von der ich Ihnen bald uͤberzeugendere Beweiſe zu geben wuͤn⸗ ſche, und womit ich bis an das Ende meines Lebens unaufhoͤrlich beharre, Ew. Magnificenzen, und Hoch⸗ und Hochwohlweisheiten Quedlinburg, am 10ten Juli, 1 7 8 0. gehorſamſt ergebenſter Diener und Fuͤrbitter bey Gott, Johann Jacob Rambach. 8 ein bei gen MWA 6W nuͤtzliche Arbeit vollendet und die damit verbun⸗ denen Schwierigkeiten uͤberwunden zu haben; ſo freue ich mich jetzt, da ich meinen Leſern den letzten und bis auf die neueſten Zeiten fortgehenden Theil der Geſchichte der Paͤbſte vorlege. Wenigſtens hoffe ich doch, ohne dieſem Buch einen beſondern Werth beyzulegen, eine nicht ganz unnuͤtze Ar⸗ beit zu Stande gebracht zu haben. Es hat uns noch immer an einem Werk gefehlt, worin die neueſte und an merkwuͤr⸗ digen Begebenheiten ſehr reiche Pabſtgeſchichte waͤre vorgetra⸗ gen worden. Selbſt Guarnacci hat in ſeinem, faſt mehr durch aͤuſſerliche Pracht, als durch innere Guͤte ſich empfehlen⸗ * den Vorrede. den Werke, dieſe Geſchichte nur bis auf Clemens XII. oder bis auf das Jahr 1740 fortgefuͤhrt; und ich kenne, wenn ich den letzten Theil der mir nur dem Titel nach bekannten ſtoria critico-cronologiea de Romani Pontefici des Abts Piatti und einzelne Lebensbeſchreibungen der letzten Paͤbſte ausnehme, kein Buch, worin die Begebenheiten dieſer groͤſtentheils vor⸗ treflichen Paͤbſte zuſammenhaͤngend und mit einiger Ausfuͤhr⸗ lichkeit erzaͤhlt worden waͤren. Daß ich dem Buche, welches ich meinen Leſern hier mittheile, nicht eine viel groͤſſere Voll⸗ ſtaͤndigkeit haͤtte geben koͤnnen, das kann und will ich nicht laͤugnen. Ich geſtehe vielmehr gern, daß ich von den Jubi⸗ laͤen der Paͤbſte, von manchen beym Antritt ihrer Regierung oder bey ihrem Tode uͤblichen, und das Cerimoniel des roͤmi⸗ ſchen Hofes betreffenden Solennitaͤten, von einigen ihrer Ver⸗ ordnungen, von verſchiedenen Moͤnchsorden und von andern Dingen mehr haͤtte ſagen koͤnnen. Aber wie oft haͤtte ich dann bey jedem Pabſt eben daſſelbe wiederholen muͤſſen? Wie man⸗ che, fuͤr den groͤſten Theil des Publici, das dieſes Buch leſen wird, unwichtige und ins kleine gehende paͤbſtliche Verord⸗ nungen haͤtte ich anfuͤhren muͤſſen? Und wie haͤtte ich den ein⸗ mal angelegten Plan, nach welchem ich arbeiten mußte, be⸗ folgen koͤnnen? Es waren mir, um zwiſchen dieſen letzten und den vorhergehenden Theilen, die Bowers Werk enthielten, eine Proportion zu beobachten, gewiſſe Schranken geſetzt. Ich wuͤrde ſogar die Geſchichte der Päobſte ſeit der Reforma⸗ tion r fot i ein ut e iht Ften üen 1 No l es ur ſte ſbe all Bis Ne ennih ſtorig ind ehte, lhor, ſhe al teN id I gietun Stun We ſdere NNee. e man ⸗ Vind NSn. ,ℳ nund lten, geſek fornt Vorrede. tion bis auf die gegenwaͤrtigen Zeiten in einen Band haben zuſammendraͤngen muͤſſen, wenn ſich nicht der Verleger durch mieine Vorſtellungen haͤtte bewegen laſſen, dieſen Theil der Pabſtgeſchichte in zween Baͤnden zu liefern. — Dieß alles ſage ich nicht ohne Urſach; und ich ſage es beſonders in Hin⸗ ſicht auf einen gewiſſen Recenſenten, der zwar nicht mein Freund zu ſeyn ſcheint, den ich aber, ob ich ihn gleich nicht kenne, dennoch liebe. Nur haͤtte er mich mit dem Vorwurf verſchonen muͤſſen, den er mir gern machen moͤgte, als ſey es Undank, daß ich des Herrn Doctor Walchs Entwurf einer Geſchichte der roͤmiſchen Paͤbſte gar nicht oder doch nicht oft genug angefuͤhrt habe. Der Vorwurf iſt ſeiner Natur nach ſchon bitter und ſchmerzhaft; und er iſts mir um ſo mehr; da er nicht einmal ganz wahr iſt. Denn ich habe den Hrn. D. Walch, den ich ſehr verehre, auch in den vorigen Theilen die⸗ ſer Geſchichte der Paͤbſte oft genennt, und mich auf ſeinen Ent⸗ wurf oft bezogen *). Ich ſehe auch nicht ab, warum ich einen ſo verdienſtvollen Mann nicht genennt, oder mich geſchaͤmt haben ſollte, es zu ſagen, daß ich ihm die Kenntniß einiger von ihm angefuͤhrten Buͤcher zu verdanken habe. So oft dieſer Fall geweſen iſt, habe ich ſeiner mit Hochachtung gedacht. Bisweilen iſts nicht geſchehn; das iſt wahr. Mußte denn das aber eben auf eine unſanfte Art Undank genennt werden? X 2 Konn⸗ *) Ich verweiſe unter andern, weil ich in der Eil nicht mehr nachſchlagen kann, auf Th. IX. S. 94. 237. 240. 284. 293. Vorrede. Konnte es nicht eben ſowohl eine ganz unabſi chtliche Verab⸗ ſaͤumung ſeyn? Konnte nicht der Fall ſtatt finden, (und er hat in der That oft ſtatt gefunden,) daß ich die Buͤcher, die Hr. D. Walch anfuͤhrt, ſchon vorher kannte, oder wohl gar ſelbſt beſaß? Da brauchte ich doch wohl nicht zu ſagen, daß ich die Notiz dieſes und jenes Buchs aus ſeinem Entwurf geſchoͤpft habe. Undank wars wenigſtens nicht, wenn ich in dieſem Fall den wuͤrdigen und von mir verehrten Mann nicht nannte. Doch genug hievon. Der Recenſent, deſſen Tadel ich gewiß mit Dank annehmen wuͤrde, wenn er gegruͤndet waͤre, wirds vielleicht empfinden, daß er ſich uͤbereilt hat. Und wenn das iſt, ſo bin ich mit ihm vollkommen ausgeſoͤhnt. Der vorige Theil, der ſich mit der Geſchichte Urbans VIII ſchloß, hat das Gluͤck gehabt, den Beyfall mancher andern Re⸗ cenſenten und Leſer zu erhalten. Ich bin dadurch um ſo mehr ermuntert worden, auch bey dieſem Theil meinen Fleiß zu ver⸗ doppeln, und die darin vorkommenden, groͤſtentheils wichti⸗ gen Begebenheiten richtig darzuſtellen. Zu dieſen Begeben⸗ heiten gehoͤren vornemlich die janſeniſtiſchen Unruhen, die da⸗ mit zuſammenhaͤngende Geſchichte der Conſtitution Unigeni⸗ tus, die durch die jeſuitiſchen Mißionarien in China veranlaß⸗ ten Streitigkeiten, der Uebergang der ſchwediſchen Koͤnigin Chriſtina zur roͤmiſchkatholiſchen Kirche, der lebhafte Streit uͤber die Quartiersfreyheit der auswaͤrtigen Geſandten zu Rom, die quietiſtiſchen Unruhen, die gaͤnzliche Juſhebung des Je⸗ ſuiter⸗ , i 4 Gch l in: enf ſgen Urder ſoch crd⸗ i ſe (n jt (g olct (cue i Dereb⸗ er hit le. ſelſt h de ovet ſeſein wo. ri ſerts „M ſuiterordens, und viel andre merkwuͤrdige Vorfaͤlle. Es hat UN 46 I Re whr t⸗ Goi ebeß NN iet tiß ſihte reit Nonn 6. Vorrede. mir bey ſo reichhaltigen Begebenheiten Muͤhe gekoſtet, mich ſo kurz zu faſſen, als ich mich faſſen mußte. Ich hoffe indeß, kei⸗ nen weſentlichen Umſtand ausgelaſſen zu haben, der zur rich⸗ tigen Kenntniß und Beurtheilung einer jeden Begebenheit er⸗ forderlich iſt; und es ſoll mich ſehr freuen, wenn meine Leſer auch dieſen Theil ihres Beyfalls nicht ganz unwerth finden werden. G “ Urnter den Paͤbſten, deren Geſchichte ich noch vorzutragen hatte, iſt der jetztregierende Pabſt, Pius VI, der einzige, von dem ich nichts geſagt habe. Manche Leſer werden hiemit viel⸗ leicht nicht ganz zufrieden ſeyn. Ich glaubte aber, Gruͤnde zu haben, die mich bewogen, ſeine Regierungsgeſchichte mit Stillſchweigen zu uͤbergehn. Zufoͤrderſt dachte ich, daß es ſchwer ſey, von der Regierung und dem Character eines noch lebenden Regenten ein treffendes Urtheil zu faͤllen, und die Ab⸗ ſichten ſeiner Handlungen, welche oft erſt die Zukunft entde⸗ cken muß, richtig einzuſehen. Hiernaͤchſt wuͤrde ich, wenn ich auch die Geſchichte Pii VI beruͤhrt haͤtte, doch nur etwas Un⸗ vollſtaͤndiges haben ſagen koͤnnen, das von Zeit zu Zeit immer neuer Zuſaͤtze benoͤthigt geweſen ſeyn wuͤrde. Alſo war es, wie mich duͤnkt, am beſten, von der Regierung Pii VI lieber gar nichts, als etwas mangelhaftes zu ſagen. Ich will indeß hier einige Schriften anfuͤhren aus welchen man verſchiedne die⸗ ſen Pabſt und ſeine Regierung betreffende Merkwuͤrdigkeiten E 3 kann Vorrede. kann kennen lernen. Es gehoͤrt dahin, 1. des Hrn. Conſiſto⸗ rialraths Walch neueſte Religionsgeſchichte Th. 5. S. 2572 366, wo vom Conclave und der Erwaͤhlung Pui VI gehandelt wird; 2. des Hrn. C. R. le Bret Magazin der Staaten⸗ und Kirchengeſchichte Th. 5 S. 351⸗384; 3 Acta hiſtorico eccle- ſiaſtica noſtri temporis Th. 5. S. 856-947. In dieſem letzten Buche ſind die Urkunden enthalten, welche den Widerruf Fe⸗ bronii betreffen. Sie beſtehn in folgenden Stuͤcken. 1. Acta in Conſiſtorio ſecreto, Romæ feria VI Dec. 778 habito. 2. Breve apoſtolicum d. d. 2 Jan. 1779. 3. Des Weihbiſchofs Nic. von Hontheim (ſo heißt der Mann, der ſich den erdichteten Na⸗ men Febronius beygelegt hat), Bekanntmachung ſeines Wi⸗ derrufs im Trieriſchen Erzſtifte. Von S. 947⸗991 des an⸗ gefuͤhrten Buchs findet man auch Reflexiones in Juſt. Febronii literas retractatorias die 1 Nov. 1778 Romam miſſas. Was das Buch Febronii de ſtatu eccleſiæ et legitima poteſtate Rom. Pont. wovon ich in dieſem Theil S. 457 etwas geſagt habe, und die verſchiednen Ausgaben deſſelben, auch die dadurch veranlaß⸗ ten Bewegungen betrift; ſo geben davon theils die eben genann⸗ ten Aca hiſt. eccl. theils des Hrn. C. R. Walchs neueſte Reli⸗ gionsgeſchichte Th. 1. S. 145⸗198, Th. 6. S. 175208 und Th. 7. S. 193 ff. Und 453 ff. mehr Unterricht. Noch zwo Schriften fallen mir ein, die zur Ergaͤnzung mancher von mir erzaͤhlten Begebenheiten ſehr gut gebraucht werden koͤnnen. Die eine, die mir aus dem 32ten Stuͤck der Zuga⸗ . dn ke Verr ſen f neo int n WS W ſe N de P n . 4 in Br ſen e e u „ Unſſte 57 fndet nj⸗l 0 ece leer nifc 1A 1 ber eml tnki Ns hroni 6 os Poot. Ndde gtera Nnm. l . 109 ſſunn raucht ſickN N üH Vorrede. Zugabe zu den goͤttingiſchen gelehrten Anzeigen vom J. 1779 bekannt iſt, breitet unter andern viel Licht uͤber die vorgehabte Vermaͤhlung des Prinzen Carl von Wallis mit einer ſpani⸗ ſchen Prinzeßin aus, von der ich ſchon im vorigen Theil S. 371 f. und 388 ff. geredet habe. Sie fuͤhrt den Titel, Miſcel- haneous ſtate- Papers from 1501 to 1726, (London 1778 in zween Baͤnden in 4.) und enthaͤlt zugleich eine intereſſante Korreſpon⸗ denz des Koͤnigs von England, Jacobs l, mit ſeinem Sohn Carl und mit dem Herzog von Bukingham, der bey dieſer auf die Vermaͤhlung Carls abzielende Unterhandlung eine beſon⸗ dre Rolle ſpielte. Jakob muß ſehr bey Laune geweſen ſeyn, und ſowohl Carln als Bukingham ſehr geliebt haben, daß er ſie beyde oft mit den Worten anredet: My ſweet boys, my dear ventrous Knighits, worthy to be put in a new Romanſo. — Die andere Schrift bezieht ſich auf das Schickſal der Jeſuiten in Portugal (ſ. dieſen Th. S. 443 ff.) Ich finde ſie in des Hrn. von Murr Journal ʒur Kunſtgeſchichte und Litteratur Th. 7. S. 295 ff. und Th. 8. Sie hat den Titel: Hiſtoria perlecutio- nis Societatis Jeſu in Luſitania. S. 280 ff. ſtehn auch verſchie⸗ dene das Schickſal der portugieſiſchen Jeſuiten betreffende Briefe. Seit einiger Zeit breitet ſich das Geruͤcht aus, als wenn die Jeſuiten an dem 1758 in Portugal verſuchten und ihnen zur Laſt gelegten Koͤnigsmord ganz unſchuldig geweſen waͤren, und in einer aus dem Supplement à la Gazette de Co- logne N. XLVIII gezognen Nachricht, wird ſogar geſagt, daß der der vortugieſiſche Geſandte zu Rom ein auf Befehl ſeines Ho⸗ fes bekannt gemachtes Mamifeſt dem Pabſt uͤberreicht habe, worin erwieſen ſeyn ſoll, daß die Groſſen des Reichs und die Jeſuiten an dem vor mehr als 20 Jahren gewagten Koͤnigs, mord keinen Antheil gehabt, und daß ſie damals ein Opfer des wider ſie aufgebrachten Marquis von Pombal geworden. Die Zeit wirds lehren, ob das Wahrheit oder Unwahrheit iſt. Das am Ende dieſes Theils beygefuͤgte alphabetiſche und chronologiſche Verzeichniß der roͤmiſchen Paͤbſte wird meinen Leſern ohne Zweifel nicht unangenehm ſeyn. Sie werden mir auch, wie ich gewiß hoffe, die eingeſchlichnen Druckfehler ver⸗ geben, die ich groͤſtentheils angezeigt und verbeſſert habe. Daankf ſey uͤbrigens dem treuen Gott, der mich zur Volo lendung dieſer Arbeit mit ſeinem kraͤftigen Beyſtand unterſtuͤtzt hat. Seine uͤber alles herrliche Gnade ſey ferner mit mir, und mache mich tuͤchtig, auch in dem geſegneten Hamburg, wohin er mich nun fuͤhren wird, durch die Verkuͤndigung des anneh⸗ mungswuͤrdigen Evangelii von Jeſu Chriſto allen denen, die es hoͤren und bewahren, zum ewigen Heil ihrer Seelen behuͤ⸗ lich zu werden. Quedlinburg, den 1ten Juli, 1780. Johann Jacob Rambach. Archi⸗ ts G ſobe und N Köfie. Archibald: Bowers Siſtorie der Pabſte, Roömiſchen Biſchöfe. r V ftf n Zehnter und letzter Theil, ie m Zweyter Abſchnitt. tſE. ard Ouup W! ween ſige CCXXXV. Innocentius der Zehnte, zweyhundert und fuͤnf und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗ ſchof, unter der Regierung des Kayſers Ferdinands III. vom Jahr 1644 bis 1655. §. 1. EV be die Kardinaͤle nach Urbans VIII. Abſterben ins Con⸗ Wahl Inno⸗ clave giengen, hielten ſie eine allgemeine Congregation, centii X. in welcher nicht allein Chadaͤus Barberini ſeine bis⸗ her verwaltete hohe Wuͤrde eines Praͤfecti von Rom zu⸗ ruͤckgab, ſondern auch der franzoͤſiſche Geſandte, Mar⸗ . quis de St. Thamond, eine feyerliche Anrede an die Kardinaͤle hielt. Er erinnerte ſie an ihr groſſes Vorrecht, aus ihrer Mitte das Haupt der Kirche ſelbſt waͤhlen zu koͤnnen, und an die Pflicht, allen Leidenſchaf⸗ ten und allem Privatintereſſe zu entſagen, bey ihrer Wahl blos auf das Beſte der Kirche Ruͤckſicht zu nehmen, und nicht zuzugeben, daß die Wahl verzoͤgert, und dadurch von neuein das Uebel rege gemacht werde, das ſchon oft aus lang⸗ wierigen Wahlen erwachſen ſey. Er pries die Verdienſte der franzoͤſiſchen Koͤ⸗ nige um die Aufrechthaltung des paͤbſtlichen Anſehens und der Kirche, und A 2 bezeugte 4 SBiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. bezeugte, wie ſehr ſein Koͤnig wuͤnſche, das gute Vernehmen mit dem paͤbſtli⸗ chen Stuhl zu erhalten, und bald ein wuͤrdiges Oberhaupt der Kirche auf dieſem Stuhl zu ſehen. a) Dieſe Vorſtellung, die viel Wahres, aber auch nicht wenig Spuren einer bigotten Denkungsart enthielt, machte, wie der Erfolg bewies, auf die Kardies naͤle wenig Eindruck. Das Conclave, welches am 1oten Auguſt 1644. ge⸗ ſchloſſen wurde, waͤhrte nicht allein lange, ſondern war auch eins der unruhig⸗ ſten und rankvolleſten. Gern haͤtten die Barberint, des verſtorbenen Pabſis Neffen, den Kardinal Sachetti auf den paͤbſtlichen Thron gebracht. Aber ſie wa⸗ ren der Intriguen zu unkundig, und hatten auch wegen ihres bisherigen Verhaltens zu wenig Freunde, als daß ſie ihr Vorhaben haͤtten durchſetzen k:nnen. Der lebhafte Widerſpruch der ſpaniſchen Parthey vereitelte alle ihre Abſichten, und brachte es dahin, daß der Kardinal Sachetti von der Wahl ganz ausgeſchloſ⸗ ſen wurde. Mehr als zwanzig Tage verfloſſen, ohne daß durch die angeſtell⸗ ten Serutinia, die durch die Macht der Kabale gleichſam im Gleichgewicht er⸗ halten wurden, das geringſte ausgerichtet werden konnte. Am Ende verglichen ſich die Barberini mit dem Kardinal von Medicis, und bemuͤhten ſich, es dahin zu bringen, daß der Kardinal Firenzola, ſonſt auch Maculano ge⸗ nannt, erwaͤhlt wuͤrde. Die franzoͤſiſche Parthey aber, die ihn als einen Feind des franzoͤſiſchen Miniſters, Mazarin, kannte, widerſetzte ſich ihm mit ſo vie⸗ lem Nachdruck, daß aus ſeiner Erwaͤhlung nichts ward. Das entzuͤndete den Kardinal Antonius Barberini ſo ſehr zur Rache, daß er, vom Affect betaͤubt, nicht ſahe und empfand, was zu ſeinem Vortheil diente, ſondern nach Art der Rachſuͤchtigen, die ohne an etwas anders zu denken, blos auf die Kuͤh⸗ lung ihres Muths ſtarr hinſehen, einen Schritt that, deſſen Folgen ihm und ſeiner Familie hoͤchſt ſchmerzhaft waren. Er willigte nemlich nicht nur in die Wahl des Kardinals Damphili, ſondern er befoͤrderte ſie auch, weil er wußte, daß Pamphili, als ein eifriger Anhaͤnger der Spanier, den Franzoſen ſehr zu vider ſeyn wuͤrde. Seine Bemuͤhungen fuͤr dieſen Kardinal wurden von der ſpaniſchen Parthey ſo kraͤftig unterſtuͤtzt, daß Hamphili am 15ten Septem⸗ ber zum Pabſt erwaͤhlt wurde, was auch immer einige in Anſehung ſeiner Ab⸗ neigung von Literatur und Theologie, und ſeiner gar zu groſſen Ergebenheit gegen Donna Olympia Maldachini, wider ſeine Wahl einwenden moch⸗ ten b). Er war zwey und ſiebzig Jahr alt, als er Pabſt ward, und legte ſich den Namen Innocentius X. bey. 5 , §. 2. a) Aubery kiſt. du Cardinal Mazarin l. 2. P. 244 f. b) Hiſtoire des CGonclaves Tom. 2. p. 62. Germann Conrings Comment. liſtor. de electione Urbani VIII. er Innocentii X Pont. Rom. Helmſt. 1651, Hiſtoire des Papes Tom. V. p. 255. . wen ſſod hliͤſt unoh lers udie⸗ unei ciſeus huin chen Vmne in dne Wee herl ,B . zins nn Dune un h WV 1 hnp Rnan is . pibſt rcht . Grenteiner ie Kude⸗ 1g4. 4 Unruhe⸗ ſethalſe rſenv lhelens . Dr chten, KN dlegſcii oneſ Ptla hghche ſthl culano . giten is itſett ziro n Afet n eſ ReG⸗ ln m vr N ſerni 6N nn Slechi er gethe och eſch t Hn Innocentius X. oder Roͤtiſchen Biſchofe. 5 Der neue Pabſt, deſſen ganzer Nahme Johann Baptiſta Pamphili Seine Ge⸗ hieß, ſtammte von einer alten, edlen Familie in Rom, oder, wie andre glau⸗ ſchichte vor ben, aus Gubio in Umbrien ab c). Er ſtudierte im roͤmiſchen Collegio, erlangter und widmete ſich hauptſaͤchtlich der Rechtsgelehrſamkeit, mit faſt gaͤnzlicher Ver⸗ Pabſtwuͤrde. nachlaͤſſigung theologiſcher Kenntniſſe, in Anſehung derer er als Pabſt mehr als einmahl eine beſchaͤmende Unwiſſenheit verrieth. Im zwanzigſten Jahr ſeines Alters ward er Baccalaureus der Rechte, dann Conſiſtorialadvokat, ferner Audilor Rotaͤ, d. i. Mitglied des paͤbſtlichen Oberappellationsgerichts, hierauf Nuncius zu Neapolis, und Datarius bey der Legation des Kardinals Fran⸗ ciſcus Barberini nach Frankreich und Spanien. Urban VIII. ertheilte ihm im J. 1629 die Kardinalswuͤrde. Vor ſeiner Erhebung auf den paͤbſtli⸗ Seine iber⸗ chen Thron hatte er, wo nicht einen verdaͤchtigen Umgang mit ſeines Bruders triebene An⸗ Wittwe, Donna Olympia Maldachini, doch wenigſtens eine ſo uͤbertriebne haͤnglichkeit Anhaͤnglichkeit an ſie, daß er ſich ganz von ihr leiten ließ, und nur ihren Ein⸗ an D. Glym⸗ gebungen und Rath folgte. Das erhellt unter andern aus einem Schreiben, Pis. das er waͤhrend ſeiner Nuneciatur in Spanien an ſie ergehen ließ. Es verdient, hier beygefuͤgt zu werden *). Liebſte Schweſter! „ Mit meinen Geſchaͤften gehts in Spanien nicht ſo gut, als zu Rom, „weil ich dabey Ihres Raths beraubt bin. Entfernt von Ihnen, bin ich wie „ein Schiff ohne Ruder, das dem unbeſtaͤndigen Meer uͤberlaſſen iſt, und auf »nichts, als auf ſein eignes Gluͤck, ſeine Hoffnung ſetzen kann. Ich ſuͤhle ⸗ mich deſto mehr gedrungen, Ihnen dieſes zu bezeugen, weil ich Ihnen meine „Zuneigung nicht beſſer an den Tag legen kann. Inſtaͤndigſt bitte ich Sie um „die Guͤtigkeit, mir auf das, was mit der Hand meines Secretairs geſchrie⸗ „ben hierbey liegt, umſtaͤndlich zu antworten, und von mir zu glauben, daß „ich unaufhoͤrlich bin ſehr geneigter Diener und Schwager Pamphili. Wahr iſts, Olympia hatte von Seiten des Verſtandes ſo groſſe Vor⸗ zuge, und war mit der Politik des roͤmiſchen Hofes ſo genau bekannt, daß Pamphili, falls ſeine Einſichten ſchwaͤcher waren, ſich wohl ihrer Leitung an⸗ vertrauen konnte. Er konnte auch, wenn ers fuͤr gut fand, immerhin den A 3 . Rath *) Aud. Jacobilli Bibliotheca Umbriae, 6 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. Rath folgen, den ſie ihm vor ſeiner Erhebung gab, daß er nemlich, um Pabſt zu werden, ſich verſtellen, und ein ſtilles, eingezognes Leben fuͤhren, auch alle Theilnehmung an irgend einer Parthey meiden moͤgte, weil durch dieſes Mittel ſchon mancher zur paͤbſtlichen Wuͤrde gelangt ſey, und weil die Kardinaͤle ſich ſchon ſehr oft bey dem Wahlgeſchaͤfte eingebildet haͤtten, daß der zur Pabſtwuͤr⸗ de am faͤhigſten ſey, deſſen Leben bisher ſtill und ohne groſſes Geraͤuſch geweſen. Aber Olympia hatte auch eine ſo unbegraͤnzte Ehrbegierde und einen ſo uns erſaͤttlichen Geiz, daß Pamphili, nachdem er Pabſt geworden war, ſich in dieſer Abſicht keiner gefaͤhrlichern Fuͤhrerin uͤberlaſſen konnte. Gleichwol that er es. Er ließ zum Nachtheil ſeiner Regierung und ſeines guten Nahmens die Kirche, den Staat, den roͤmiſchen Hof und ſich ſelbſt von ihr unumſchraͤnkt beherrſchen, und gab es zu, daß ſie uͤber Bisthuͤmer, und uͤber allerley andere ſowohl geiſtliche als weltliche Bedienungen diſponirte, und dieſelben entweder ihren Guͤnſtlingen oder den Meiſtbietenden gab d). Ich will es eben nicht gerade zu behaupten, daß dieſe blinde Ergebenheit gegen Glympia die Folge einer geheimen zaͤrtlichen Lebe geweſen ſey; aber unverzeihliche Schwachheit des Ver⸗ ſtandes war es gewis. Und von dieſer Schwachheit ruͤhrten ſo viele Mistritte und daraus entſtehende unangenehme Dinge her, die dem Pabſt Innocen⸗ tius X. ſeine Regierung laſtbar machten, und ihn in manche Verdrieslichkeiten verwickelten. Einen großen Beweis dieſer Schwachheit, oder wie mans nennen mag, gab Innocentius gleich beym Anfang ſeines Pontificats unter andern da⸗ Ein ſeltſamer durch, daß er einen auf ihn gemachten Lobſpruch annahm, den ein Mann von Panegyrikus Verſtand und Beſcheidenheit mit Eckel von ſich weggewieſen haben wuͤrde, weil auf ihn. er nicht nur voller Wortſpiel und ſchaalen Witzes war, ſondern auch offenbar got⸗ teslaͤſterliche Behauptungen enthielt. Seiner Seltſamkeit wegen hab ich ihn in der Anmerkung beygefuͤgt **). *) Man findet es auch in Tableau des Papes p. 237. Dieß Buch, fuͤr deſſen Ver⸗ faſſer Desmarets gehalten wird, und von dem im vierten Theil des im Haag 1713 ff. herausgekommnen Journal literaire eine ausfuͤhrlichere Nachricht ſteht, iſt nicht in der Abſicht geſchrieben, alle Paͤbſte, die je zu Rom regiert haben, zu ſchil⸗ dern, ſondern nur zu zeigen, daß die apoſtoliſche Succeßion des roͤmiſchen Stuhls und die Untruͤglichkeit der Paͤbſte ſehr oft durch die Ketzerey und durch die gewalt⸗ thaͤtige Intruſion vieler Paͤbſte ſey geſtoͤhrt und widerlegt worden. In dieſer Ab⸗ ſicht werden hier die Charactere von zwey und ſunfzig Paͤbſten dargeſtellt. *) Es lautet alſo: Eminentiſſime ct Reverendiſſime D. Cardinalis Pamphili. Philius Dei (ſuperlativus amor patris, quia OlXranοâ, ideo Philius dictus,) ex aeterna eius charitate, qua ſe Deo Patri obtulit, in amantiſſimum interceſſorem 4d) ſ. Gualdi, oder vielmehr Leti Vita della Denna Olympia. 1666, a 11. in Pach cuch u s Mitl iniſe ſh Nrie⸗ Rgebeſt en ſo in 1, ſ huolthet NMNms nſcgrie leg on entrche icſcherd eerer eD Pir⸗ Inen Eslici 1s nene Gndenin NNjò 6de net ſtbarge⸗ nht deſrn in ge ſf, ſ ͤe ßt urii ſirl lnn)4 Actlin 4 Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 7 ac mediatorem Dei ac hominum, ab inſtanti conceptionis in utero B. Mariae Virginis factus fuit Sacerdos in acternum, ſecundum ordinem Melchiſedech, ac primus Pontifex Optimus Mazximus. Sed Filius fuit philius, non fuit Pam- philius. Fuit interceſſor Dei ei hominum, non fuit univerſalis mediator ange- lorum et hominum, ſeu Pamphilius. Si ex nominis analogico aeterneque ana- grammate praeſagire licet myſterium aliquod in tempore, Tu ab aeterno prae- deſtinatus es, eſſe Pamphilius in terris, ac dici Pamphilius, aemulus Filii Dei in coelis. Pamphilins ergo eris. Univerſalis nimirum reconeiliator angelo-= rum et hominum, in terris hoſtiliter pugnantium regum et populorum. Quod praeſtabis nonniſi electus in Pontificem Optimum Maximum, In cuius fauſtis- ſimum augurium Evangelus ego, felixque nuncius tes ſantos pedes Eminentiae Veſtrae ex nunc desſculor. Quod etiam graece ſeripſi decem abhinc annis in graeca noſtra Academia Baſiliana in Columbae Veſtrae ſtemmata. zα α zoα⅝ ααρω Rex pacificus eris et clementiſſimus. Ter genu flexus Italo-Graecus ego loan. Baptiſta Catumſyritus. ſ. Heideggers Hiſtor. Papatus §. 255. p. 393, und Hermann Conrings Con- elave Papae Alexandri VII., und die dabey befindliche Caſtigationem appendieis alterius examinis Erbesmanniani de eleétione Alexandri VII. p. 55 f. Conring redet von dieſem Elogio, als von einer durch glaubwuͤrdige Zeugen beſtaͤtigten Sache, und ſagt, daß es der Jeſuit Melchior Imhofer dem Pabſt beym Antritt ſeiner „Regierung uͤberreicht habe.— §. 3. Gleich die erſten oͤffentlichen Handlungen Innocentii zeugten deutlich, Neue Be⸗ daß er nicht der friedliebende und gnaͤdige Regent war, der er nach dem Inhalt druͤckungen der jeht angefuͤhrten Lobrede ſeyn ſollte. Der Herzog von Parma, der ſchon des Herzogs unter dem P. Urban VIII. harte Bedruͤckungen erduldet hatte, wurde auch on Parma. von ihm auf eine gewaltthaͤtige Art gekraͤnkt. Die Quelle hievon mogte ſeyn, welche es wollte, entweder der Ehrgeitz und die Habſucht der Donnag Olym⸗ pia, die den Pabſt in ſeiner Gewalt hatte, oder die Meynung Innocentii, daß er ſo wenig als ſein Vorfahr die Zinſen der auf das Herzogthum Caſtro geliehenen Kapitalien, erlaſſen koͤnne, weil ſie den Glaͤubigern der oͤffentlichen Bank gehoͤrten; ſo wars immer Unrecht, daß der Herzog von neuem ange⸗ fochten wurde, da erſt im Jahr 1644 die bisherigen Unruhen durch einen Ver⸗ gleich mit dem P Urban waren beygelegt worden. Aber zum Ungluͤck er⸗ eignete ſich ein Vorfall, der dem Pabſt einen Vorwand gab, neue Feindſelig⸗Vorwand da⸗ keiten gegen den Herzog zu unternehmen. Innocentius ernannte nemlich zu von Seiten einen gewiſſen Theatinermonch zum Biſchof von Caſtro. Der Herzog von des Pablis, Parma, Ranuccio II. hatte von dieſem Moͤnch nachtheilige Begriffe, und bat deshalb den Pabſt, anſtatt deſſelben einen andern Biſchof zu ſchicken. Dieſe ðBẽðͤ Gegen⸗ 8 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. Gegenvorſtellung hielt der Pabſt fuͤr einen Eingriff in die ihm gebuͤhrende Ge⸗ walt, und ſchlug dem Herzog ſeine Bitte geradezu ab. Auch das konnte ihn nicht bewegen, von ſeinem Vorſatz abzuſtehn, daß der Moͤnch ihn fußfaͤllig bat, die ihm beſtimmte biſchoͤfliche Wuͤrde einem andern zu ertheilen. Der arme Moͤnch mußte ſich wider ſeinen Willen einweihen laſſen, und unter man⸗ chen zwar gutgemeinten, aber ohnmaͤchtigen Verſicherungen des paͤbſtlichen Schutzes ſeine Reiſe nach Caſtro antreten, um ſein Bisthum in Beſitz zu neh⸗ men. Er ſagte dem Pabſt beym Abſchied, daß ihm ſo zu Muthe ſey, als ſellte er in den Tod gehen. Dieſe bange Vermuthung wurde erfuͤllt, und der Moͤnch ward ein unſchuldiges Opfer des Eigenſinns, den der Pabſt gegen den Herzog bewies, und des Unwillens, der den Herzog wider den Pabſt aufbrachte. Denn da er auf der Reiſe nach Caſtro begriffen war, wurde er von unbekannten Per⸗ ſonen uͤberfallen und ermordet. Hiedurch wurde der Pabſt aͤußerſt entruͤſtet, zumahl da er, vielleicht nicht ohne Grund, vermuthete, daß der Herzog Ra⸗ nuccio um den Meord gewußt habe. Freylich konnte er den Herzog hievon nicht uͤberfuͤhren; aber auch ſeine Vermuthung war fuͤr ihn Grund genug, ſei⸗ nen ganzen Zorn wider den Herzog auszuſchuͤtten, und auf Rache zu ſinnen⸗ Er that daher von neuem die Forderung an ihn, daß er die dem monti pietatis zu Rom ſchuldigen groſſen Summen bezahlen ſollte. Dies war dem Herzog Worin ſie be⸗ unmoͤglich, wenn er auch den Willen dazu gehabt haͤtte. Der Pabſt brauchte ſtanden haben. alſo Gewalt, ließ die Stadt Caſtro ſchleifen, verlegte das daſige Bisthum nach Aquapendente, erklaͤrte den Herzog ſowohl des Herzogthums Caſtro, als auch der Grafſchaft Ronciglione verluſtig, und verband beydes mit den Domainen des paͤbſtlichen Stuhls e). Seit der Zeit ſind dieſe Staaten mit dem Stuhl zu Rom immer verbunden geblieben, ohnerachtet ſie, vermoͤge eines im Jahr 1664 errichteten Vertrags, von dem ich unter dem folgenden Pabſt Alexander VII. mehr ſagen werde, gegen Bezahlung der ſchuldigen Gelder dem Herzog haͤtten zuruͤck gegeben werden ſollen. Innocentius Das Verhalten Innocentii gegen das Haus Barberini, das unter verfolgt die dem vorigen Pabſt uͤberſchwengliche Reichthuͤmer an ſich geriſſen hatte, war Barberinen, entweder auch eine Folge der boͤſen Eingebungen der Donna Olympia, oder ein Beweis ſeines eignen Undanks, oder beydes zugleich. Der Vorwurf des Undanks, deſſen ſich der Pabſt hiebey ſchuldig machte, muß natuͤrlicher Weiſe bey einem jeden rege werden, der es weiß, daß Innocentius ſeine Erhebung den e) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 1. p. 19. — Etat du Siege de Rome. Tom. ¹. P. 75. Hiſt. des Papes 1. c. P. 259. — tins. Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 9 den Barberinen groͤßtentheils zu verdanken gehabt, und ihnen daſuͤr greſſe Verſprechungen gethan habe. Er erfuͤllte aber dieſe Zuſagen ſo wenig, ſfelt daß er vielmehr das Gegentheil davon that, und die Barberinen hart ver⸗ 6n. De folgte. Am Vorwand dazu fehlte es ihm nicht. Er hatte ihn an den uͤber⸗ Was ihn dazu ter ſeun groſſen Guͤtern, welche die Barberinen, vermuthlich nicht auf die beſte Art, bewogen. ziſſtr unter dem vorigen Pabſt an ſich gebracht hatten, und deren jahrliche Einkuͤnfte * ſich, nach der Meinung einiger, wohl auf 260000 Kronen beliefen. Er hatte . ihn auch an den bittern Klagen, die uͤber ihre ſchlechte Verwaltung der apoſto⸗ Ge liſchen Kammer unter dem Pontificat IIrbans VIII., und uͤber die durch den Nli Krieg mit dem Herzog von Parma verſchwendeten Geldſummen gefuͤhrt wur⸗ 8 ſng den. Hiezu kam folgender Umſtand, der dem P. Innocentius Aufmunterung gi. d⸗ und Muth gab, mit den Barberinen deſto eher zu brechen. Es wurde nem⸗ muß lich dem Kardinal Antonius Barberini von Seiten Frankreichs anbefohlen, umſ, die Vollmacht eines Protectors der franzoͤſiſchen Angelegenheiten, womit ihn en der Koͤnig beehrt hatte, wieder abzugeben, und das franzoͤſiſche Wapen, das e n uͤber den Eingang ſeines Pallaſts ſtand, abnehmen zu laſſen. Die Urſach hie⸗ geng von war, weil Barberini wider den Willen des Koͤnigs von Frankreich die ejuſe Wahl Innocentii X. beguͤnſtigt hatte, der wegen ſeines ſpaniſch geſinnten Ge⸗ uti n muͤths der Krone Frankreich unangenehm war. Dieß wußte Innocentius den hn ohne Zweifel, wenn es wahr iſt, daß ihm der Kardinal Barberini dieſe Urſach Anut ſeiner Widerwaͤrtigkeiten, die er von Seiten Frankreichs erfuhr, entdeckt hat t). Behuun Demohngeachtet vermehrte er die Bedruͤckungen deſſelben, und ließ es geſchehen, Cro, daß wider ihn und die uͤbrigen Barberinen wegen Verwaltung der Einkuͤnfte W der apoſtoliſchen Kammer unter dem vorigen Pontificat ſcharfe Unterſuchungen Semen “ angeſtellt wurden, um ſie wo moͤglich von der Unrechtmaͤßigkeit ihrer erworbnen nigeim großen Reichthuͤmer zu uͤberfuͤhren, und ſie ihnen allenfalls gerichtlich abzu⸗ den ob erkennen. zG Bey dieſer unangenehmen und bedenklichen Lage ſuchten die Barberinen Die Barbe⸗ den Schutz Frankreichs, und fanden ihn. Der franzoͤſiſche Premierminiſter äinen ſuchen Mazarin nahm ſich ihrer um ſo viel lieber an, weil er kein Freund Inno⸗ und Echan CLeentii war, und eine Gelegenheit zu haben glaubte, ſich am Pabſt zu raͤchen, Frankreichs. NAE deer bey ſeiner erſten Kardinalspromotion lauter Freunde des ſpaniſchen Hofes ,1 ernannt, und dem Erzbiſchof von Aix (einem Bruder Mazarins) die Kar⸗ e dinalswuͤrde verſagt hatte. Um aber auch den Koͤnig und die Koͤnigin Mutter mtik zur Beſchuͤtzung der Barberinen geneigt zu machen, ſtellte er ihnen vor, daß e der Pabſt allerley Raͤnke angewendet habe, die Koͤnigin mit dem Herzog von Eihen 5. ðð Orleans 1 )Aubery Hiſt. du Card. Mazarin. Tom. I. p. a5t. Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. B done ſ Die Verfol⸗ 10 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. Orleans zu entzweyen, daß es vortheilhaft ſey, die Barberinen zu Freunden zu behalten, damit beym naͤchſten Cenclave eine den Abſichten Frankreichs guͤn⸗ ſtige Pabſtwahl durch ſie befoͤrdert werden koͤnne, und daß uͤberdem die Bar⸗ berinen viel Verbindungen im Koͤnigreich Neapolis haͤtten, deren man ſich mit Nutzen bedienen koͤnne. Das hatte die Wirkung, daß die Beſchuͤtzung der Barberinen beſchloſſen wurde, um ſie deſto genauer mit dem Intereſſe Frank⸗ reichs zu verbinden g). . Die Bemuͤhungen, die Mazarin zum Beſten der Barbarinen an⸗ gungen hoͤren wendete, dienten nur dazu, den Pabſt deſto mehr wider ſie aufzubringen, zu⸗ deshalb nicht mal da er dem Mazarin, der den Krieg mit Spanien lebhaft fortſetzte, ganz auf⸗ abgeneigt war. Es wurden alſo die ſtrengen Unterſuchungen wider die Bar⸗ berinen ferner vorgenommen, und von ihnen eine genaue Berechnung der oͤf⸗ fentlichen Gelder verlangt, die in den letzten fuͤnf Jahren der Regierung Ur⸗ bans VIII. ihres Oheims, auf den Krieg wider den Herzog von Parma und auf andere Unternehmungen waren verwendet worden. Alles, was die Bar⸗ berinen zu ihrer Rechtfertigung ſagen mochten, wenns auch noch ſo geſetzmaͤ⸗ ßig und gegruͤndet war, wurde verworfen. Sie ſollten ihrer Guͤter durchaus verluſtig erklaͤrt werden, und alles einbuͤſſen. Selbſt ihr Leben war nicht ganz und die Bar⸗ ſicher. Sie hieltens daher, weil ſie das traurige Schickſal der Caraffen un⸗ berinen fluͤch; ter dem Pontificat Pii IV. beſorgten, fuͤr das rathſamſte, ſich durch die Flucht ten nach Frankreich. zu retten. Und wie der Kardinal Antonius Barberini ſchon im J. 1645. ſich nach Frankreich begeben hatte; ſo folgten ihm Franciſcus und Thaddaͤus Barberini am 16ten Jenner 1646. dahin nach, und entwichen zur Nachtzeit heimlich aus Rom. Die guͤnſtige Aufnahme, die ſie in Frankreich fanden, war ihnen durch den Kardinal Mazarin ſchon zubereitet worden, und ſie wurde, wie einige Schriftſteller ſagen, dadurch noch mehr befoͤrdert, daß ſie einige Mil⸗ lionen niederlegten, wofuͤr ihnen das Herzogthum Mayenne und die Souve⸗ rainitaͤt von Charleville gegeben werden ſollte. Ob ſdieß ganz gewiß iſt, kann ich nicht ſagen. Gewiß aber iſts, daß Antonius Barberini mit vielem Gelde die Ausruͤſtung der Flotte unterſtuͤtzt hat, die Frankreich damahls nach den Kuͤſten von Toſcana ſchickte. Er wurde dafuͤr mit der Wuͤrde eines Erz⸗ biſchofs von Kheims beehrt, und im Jahr 1653. noch zum Großalmoſenier von Frankreich ernennt. Die Barberinen boten auch dem Koͤnig ſechzehn hundert tauſend Thaler an, um dafuͤr Avignon wieder einzulͤſen, welches im Jahr 1352 unter der Bedingung des Wiederkaufs an den P. Clemene VI. war verkauft worden. h) . 2) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 1. p. 158. Aubery l. e. p. 254. h) Esrrey l. c. p. 164. Aubery Hiſi. du Card. Mazarin, P. 236. n 4 n ute e nen et li ſe herbt n daß enlich ſſeber Uuſſtſ bUtdnune auf irg ndchte let net Fuler onih K tiſch hende iaſe W nd ſelie Uleftl een en Muge lu E We eeh Ddeg ine S ſun ſhic chin 92 = — ttio. Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 11 AFreunden Ddie Entweichun der Ba ine a echsgdbnan. am 2lten Februar 1640 der Rarterinen ile ſtde⸗ din Rab ſo ſeht, daß er Bulle des die Ber⸗ nete nemlich, daß die Kardinaͤle, die Pone ſtine Eilachener merg, . dane tiſtaat eni 8 e ſic Erlaubnis aus dem Kir⸗ ſte. Inhalt . Berſtan eelernen wuͤrden, ihrer Einkuͤnfte verluſtig erklaͤrt werden d den, erſiikn. itn e nn ſie n innen ſechs Monaten zuruͤckkaͤmen; daß ſie im Fall eines laͤn R ſehter⸗ iaßen lebens ihrer Pfruͤnden, Penſionen und Aemter beraubt ſeyn ſoltren⸗ U 3 hiinge,, denſelben vom Kardinaleolegio arender Batam ege erin ſakaab⸗ n 4 Poabſt ſelbſt, wi , ſondern unmittelbar vom nun auf irgend ein Geſchaͤft, d die ee e im deagen wenicher utſten hahr möchten, volzogen ſe, das e Vardena im Ramen weltlicher Fuͤrſten haben gen , etzt an uͤber alle die Kardinaͤle ausgebrei Panrul ket werden ſollte, die ſich ohne paͤbſtliche Erlaubnis abweſend u dden asuh Kirchenſtaat befaͤnden. Und ohnerachtet dieſe Conſtitutt ne uger den i enſte itution von dem Pabſt ei⸗ ge genmaͤchtig gemacht worden war, ſo wollte er doch, daß ſie eben die Guͤlti lerdt keit haben ſollte, als wenn ſie in der feyerlichſten Eon ee Grltig is ie gade gregation der Kardinaͤle rncis reiflich uberlegt und beſchloſſen worden waͤre, ja daß d P bende Berordn v ja daß dadurch alle entgegenſte⸗ hifee⸗ dad Daree deungen des kanoniſchen Rechts, oder apoſtoliſche Conſtitutionen de nd Tekete der ohen ien aufgehoben werden ſollten i). e derſpruch fand, weil ſie iche nengee Bue in Tranereich ien heftiaſten Wi⸗ ei⸗ ſindet in d ſondern auch darauf abtelle, den S 3 wider ie Barberinen gerichtet war, Frankreich *M r und verwerflich zu machen. Man utz, den Frankreich ihnen gab, unguͤltig viel Wider⸗ . Gne ſtellte eine Unterſuchung an die proteſtirte dawider, und der koͤnigliche Rath ſpruch. usfallen konnte. Lalon der laſthn ndert als zum Nachtheil der Bulle ie, nocentius bey Abfaſſun der i Anſ tale roldt⸗ bhawtere⸗ daß In⸗ duee nen Verordnung ſaſſchen⸗ Ein ebangen g er Reſdenz er Kandindle gegebe e Macht weit uͤberſchritten habe Er nachti G En, und de Grenzen ſiher it zur Entkraͤftung und Widerleg den d e dabey folgende Anmerkungen, die Gruͤnde dieſes nten wie die I gung der paͤbſtlichen Bulle dienten. 1. Di Wi H m widtigt⸗ abgefaßt worden iſt, und die darin gebrauchten A ⸗ mrhenche. 4 geſetzwidrig, und ſtimmen mit d züiſchen mnt benen kuni Der Pabſt hat ſie eigenmachtt en franzoͤſiſchen Gebraͤuchen nicht uͤberein. it eine . lar ſeeertichttg und far ſich ſelbſt bekannt gemacht, da ſie doch men verſammlung, wenigſtens o 8 3 etriſt, daß ohne eine rechtmaͤßige Kirchen⸗ mind ſchloſſen werden kontte. Nu eegung der Kardinaͤle in derſelben nichts be⸗ centius X. ſeiner Bulle ange echer, naß di menne le l,die Inno⸗ 3 ngehaͤngt hat, daß alle entgegenſtehende Verordnun⸗ B 2 gen, 1) Aubery l. c. p. 257. Hiſt, des Papes. Tom. V. p. 26 ¾. 12 Hiſtorie der Paͤblte Innocentius X. gen, Conſtitutionen und Deerete der Concilien dadurch aufgehoben werden ſoll⸗ ten. Eben ſo gut koͤnnte alles Recht und alle Billigkeit aufgehoben werden. Die Clauſel widerſpricht auch allen Freiheiten der gallikaniſchen Kirche, die man nicht als neue Privilegia und Exemtionen, ſondern als alte und natuͤrliche Freyheiten zu betrachten hat. — 3. Eben ſo unausſtehlich iſt die Clauſel, daß die Kardinaͤle, die ſich ohne paͤbſtliche Erlaubniß entfernen, ihre Kardinals⸗ wuͤrde verliehren, und folglich im Conelave keine Stimme haben ſollen. Dies iſt nicht allein ohne allen Grund, ſondern auch in Anſehung der Folgen ge⸗ faͤhrlich. Der Pabſt will auch nach ſeinem Tode, und alſo zu einer Zeit, da er keine Macht mehr hat, dem Kardinalcollegio das rauben, was er ihnen nicht gegeben hat, und was ihnen rechtmaͤßig zukoͤmmt. — 4. Der Pabſt ver⸗ letzt die Autoritaͤt und Macht des Koͤnigs von Frankreich, indem er dieſe Bulle zum Nachtheil der beyden Kardinaͤle, Franciſcus und Antonius Barbe⸗ rini, bekannt gemacht hast, die doch, als er ſie publicirte, ſich ſchon im Schutz Frankreichs befanden. Er ſcheint dabey die Abſicht zu haben, dieſen Schutz zu vereiteln oder zu entkraͤften, der den Verfolgten und Ungluͤcklichen allezeit offen ſteht. — Dieſe und andere Betrachtungen vermochten den koͤniglichen Rath zu dem Entſchluß, daß nicht allein wider die Bulle des Pabſts proteſtirt werden ſollte, ſondern daß auch allen koͤniglichen Unterthanen die Annehmung und Befolgung derſelben verboten werden ſollte. Das Parlament beſtaͤtigte dieſen Entſchluß und erklaͤrte die Conſtitution des Pabſts fuͤr unguͤltig und nichtig K). . Es kommt zu Dies war gleichſam das Signal zu den oͤffentlichen Feindſeligkeiten, die oͤffentlichen nun zwiſchen dem Pabſt und Frankreich, oder (wenn man annimmt, daß Ma⸗ Feindſeligkei zarins Privathaß an der Sache einen großen Antheil gehabt habe), zwiſchen ten zwiſchen dem Pabſt und Mazarin ausbrachen. Vergeblich bemuͤhre ſich der Senat zu den Sanſ⸗ Venedig, beyde mit einander auszuſoͤhnen. Der Pabſt beharrte bey ſeinem reich, wobey Borſatz, und gieng, ohne ſich an die Drohungen Frankreichs und ſeines erſten einige Plaͤtze Miniſters zu kehren, in der Bedruͤckung der Barberinen immer weiter. erobert wer⸗ Frankreich hingegen ruͤſtete ſich zu Waſſer und zu Lande, und beſchloß, ſich mit den. einem Theil ſeiner Macht dem Kirchenſtaat zu naͤhern, und den Spaniern die Plaͤtze wegzunehmen, die ſie an den Kuͤſten von Toſkana inne hatten. Ma⸗ zarin brachte, ſo ſehr auch Frankreich durch den bisherigen Krieg war mitge⸗ nommen worden, doch eine anſehnliche Flotte auf, die nach den Kuͤſten des tyrrheniſchen Meers ſegelte, und die Spanier und ihre Freunde in Schrecken ſetzte. Sie ſollte den Staat Degli Dreſidii, das Fuͤrſtenthum Piombi⸗ no und die Inſel Elva erobern. Der erſte Verſuch derſelben mislang, und wurde k) Aubery Hifſt. du Card. Mazarin. p. 258. m/ nurde ſch Kſe t h ht 6 d Ge eunre fſdi krruſen friſt v⸗ Wahrte r, i r ſen eBed nst ins. Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 13 tdenſc wurde durch das Seetreffen mit den Spaniern am 12ten Julius 1646, welches wadn. an ſich nicht entſcheidend war, vereitelt. Aber im October dieſes Jahrs kehrte he, di die franzoͤſiſche Flotte mit neuer Verſtaͤrkung zuruͤck, und in kurzer Zeit wurde Cturlche mit Puſe der ans Land geſetzten Truppen Piombino und Portolongone erobert. H . So wohl durch dieſe kriegeriſchen Unternehmungen Frankreichs, als auch Der Pabſt aͤnm⸗ Des durch das Verhalten des pariſer Parlaments wurde Innocentius X. auf an⸗ ſintegen Ge⸗ aen dere Gedanken gebracht. Er bekam mehr Achtung, oder mehr Furcht fuͤr und ſohnt ſt ch t Frarkreich, und ließ ſich geneigt finden, ſich mit den Barberinen wieder mit den Bar⸗ e auszuſoͤhnen. Zwar wollte er nicht auf einmal alles, was er gethan hatte, wie berinen aus. het⸗ derrufen, um ſich nicht ſelbſt zu verdammen. Aber er bewilligte ihnen eine dee Friſt von dreyen Monaten, und ſchob ſo lange die Vollziehung ſeiner Bulle auf. decn Waͤhrend der Zeit ſtellte er ſie in den Beſitz ihrer Guͤter und Wuͤrden wieder et her, und erklaͤrte, daß ers auf Empfehlung des Koͤnigs von Frankreich thue, 9 der ſie mit ſeinem Schutz beehrt habe. Doch that ers nicht anders, als unter en der Bedingung, daß die Barberinen ſich nach Avignon begeben, und von 4 da aus dem Pabſt ihre Unterwuͤrfigkeit bezeugen ſollten 1). guft 9. 5. nge An dem Aufruhr, der im Jahr 1647 in Neapolis ausbrach, nahm Gefaͤhrlicher ac Innocentius zwar auf eine ziemlich entfernte Art Antheil; es iſt aber der Aufruhr zu n Muhe werth, daß ich etwas davon ſage. Die Quelle dieſes Aufruhrs, ſo wie Neapolis. de auch des Tumults, der kurz zuvor in Sicilien ausbrach, war das harte Joch weranlePug ig, unter welchem die Unterthanen beyder Reiche ſeufzten. Sie wurden beſonders fenheit deſſel⸗ tſi von ſehr ſchweren Auflagen gedruͤckt, die theils der langwierige Krieg nothwen⸗ ben. ſin dig machte, theils der Geitz der Vicekoͤnige und Miniſter veranlaßte. Dieſe GmII Auflagen wurden ganz unerſchwinglich, als die Franzoſen Orbitello angegrif⸗ c fn ſen, und Portolongone beſetzt hatten. Denn die Spanier ſuchten, ſo wie ei zu andern Zeiten, alſo auch diesmal die ergiebigſte Quelle ihrer Vertheidigung n in dem Koͤnigreich Neapolis, weil es reich und fruchtbar war, und viel Geld fen und Mannſchaft liefern konnte. Da nun die Bedruͤckungen aufs hoͤchſte geſtie⸗ mmd gen waren, und die Noth des gemeinen Mannes kaum groͤßer werden konnte; E ſöo entſtand eine allgemeine Gaͤhrung der Gemuͤther, die bald im Auflauf und uenoh Empsrung ausbrach. In Sicilien wurde die Unruhe bald gedaͤmpft; aber in ſen Ne Neapolis ward ſie deſto gefaͤhrlicher. Außer dem Prieſter Julius Genui⸗ tehn no, der die Rolle eines großen Aufwieglers ſpielte, und viele ſeines Standes Hond an ſich zog, trat auch ein junger, aber ſehr kuͤhner Menſch von ganz geringen , 4 B 3 Stande, 1) Aubery l. c. p. 261, Larrey Hiſt. de Louis xIV. P. 263, 14 Hiſtorie der Paͤblte Innocentius X. Stanbe, Tommaſo Aniello, gemeiniglich Maſaniello genannt, auf, der deshalb, weil man einen bey ſeiner Frau gefundenen Strumpf voll Mehl fur Contrebande erklaͤrt hatte, auf Rache ſann, und einen Auflauf zu erregen ſachte m). Es gelang ihm nach Wunſch, und eine unzaͤhlige Menge Men⸗ ſchen fiel ihm zu, die ſich mit verſchiednen, aber gefaͤhrlichen Waffen ruͤſtete. Der aufgewiegelte Poͤbel trug anfaͤnglich den Fuͤrſten Tiberius Caraffa von Biſignano das Commando auf, welches er auch zum Schein annahm, bald aber wieder niederlegte, weil er ſelbſt den Geiſt der Meuterey befuͤrchtete. Nach⸗ her ward Maſaniello das Haupt der Empoͤrung. Er regierte, ob er gleich zerlumpt und halb nackt war, alles mit uneingeſchraͤnkter Gewalt, richtete ſchreckliche Verwuͤſtungen an, und brachte es dahin, daß der Vieekoͤnig von Neapolis, Herzog von Arcos, mit ihm am r13ten Julius 1647 eine ſeyerliche Kapitulation ſchlieſſen mußte, die unter andern enthielt, daß die Gabellen oder Auflagen, womit das Volk ſeit den Zeiten des Kayſers Carls V. belegt worden war, aufgehoben, und kuͤnftig keine neue Auflagen geſordert werden ſollten; daß das Volk in der Anzahl der Stimmen mit dem Adel eine Gleich⸗ heit haben ſollte; daß das Vergangne auf ewig vergeſſen ſeyn, und dem Volk erlaubt ſeyn ſollte, ſo lange bewafnet zu bleiben, bis die Beſtaͤtigung des Koͤ⸗ nigs von Spanien einlaufen wuͤrde. — Maſaniello wurde wenig Tage nachher, am 16ten Julius, im Karmeliterkloſter erſchoſſen, ohne daß der Poͤ⸗ bel eine merkliche Unruhe daruͤber bezeugte. Es wurde aber dadurch die Em⸗ poͤrung ſo wenig gehemmt, daß ſie vielmehr weit heftiger ausbrach, dergeſtalt, daß alle Provinzen voller Blutvergießen und Unruhen waren. Der Vicekoͤ⸗ nig ſah ſich genoͤthigt, am 7ten September 1647 eine zwote Kapitulation zu ſchlieſſen, die aus acht und funfzig Artikeln beſtand, und noch ſchimpflicher war, als die erſte. Das wuͤtende Volk erwaͤhlte den Fuͤrſt von Maßa, Fran⸗ ciſco Toraldo, zum Generalkapitain. Er nahm dieſe Stelle mit Einver⸗ ſtaͤndnis des Vicekoͤnigs an. Weil er aber bald dieſen bald jenen Aufſchub er⸗ dachte, und mit Fleiß Fehler begieng, wodurch alles verdorben wurde; ſo glaubte das Volk, daß er ein heimliches Verſtaͤndniß mit den Spaniern habe, und kuͤhlte ſeinen Muth dadurch an ihm, daß es ihn auf die grauſamſte Art er⸗ mordete n). — Nach dem Tode des Toraldo ward ein gewiſſer Gennaro Anneſe das Haupt der Rebellen; ein Menſch von geringer Herkunft, aber naner Liſt, und voller Tollkuͤhnheit, die gottloſeſten Unternehmungen auszu⸗ uhren. 8. 6, m) Giannone Geſch. von Neapolis. Th. 4. S. 495. ff. n) Gignnone l. e. p. 499. ff⸗ i ſore (len de e vor , Uie, n che ſi men adt Runge der er NVer lzn 1 N pdasyP PUnd 8 lie Ihrer elen 3 96 1 X. f, Ne ehlſie ttegin Mere ſtee. 3 von beld Nuch⸗ ich tchete⸗ nig don thetiche Gebelen . 1peder Gc enc des ) de der En ert, Gletd⸗ N r d Orer Enrten 6, e 6 e Ncs elnetd 4 N ſ6 Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 135 9. 6. Indem der Geiſt der Empoͤrung im Koͤnigreich Neapolis ſo wuͤtete, und Der Herzog taͤglich immer groͤßeres Elend ſtiſtete; wurde von Freunden der franzoͤſiſchen von Guiſe Krone unter dem Volk ausgeſtreut, daß ſie ſich, um ihre Regierungsform zu wird zum erhalten, unter den Schutz eines maͤchtigen Koͤnigs begeben muͤſten. Zugleich Wanpr der wurde ihnen in einem Schreiben des franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom, Mar⸗ ſchen Rebellen quis von Fontanais, alle Unterſtuͤtzung verſprochen. Sie faſten alſo den Ent⸗ ernannt. ſchluß, den Schutz Frankreichs zu ſuchen, und den Herzog Heinrich von Güj“iſe, der ſich wegen ſeiner Eheſcheidung von der Graͤfin von Boßuͤ da⸗ mals zu Rom aufhielt, zum Anfuͤhrer und Oberhaupt ihrer neu errichteten Republik zu ernennen. Der Herzog, den ſeine Jugend, Großmuth und Ta⸗ pferkeit ſehr empfahl, war romanhaft und fluͤchtig genug, den Antrag des Volks anzunehmen, zumal da er als ein Abkoͤmmling der alten Koͤnige auf das Reich einigen Anſpruch machte, und den Titel und das Wapen davon noch fuͤhrte. 0) Ehe er aber den gefaͤhrlichen Schritt that, nach Neapolis zu gehn, und Innocentius das kuͤhne Unternehmen der Rebellen zu unterſtuͤtzen; erforſchte er die Geſin⸗ X. muntert nungen des Pabſts, um zu wiſſen, ob er ſich auf die Freundſchaft deſſelben, von ihn auf, nach der er manche Proben erfahren hatte, verlaſſen koͤnnte, und ob die Neigung, Neapolis zu . Drer 9, gehn. die er gegen Spanien hatte, ihn nicht hindern wuͤrde, an der Sache einigen ehn Antheil zu nehmen, und den Erfolg derſelben zu beguͤnſtigen. Der Pabſt un⸗ terließ nicht, in der Audienz, die er dem Herzog von Guiſe gab, ihn aufzu⸗ muntern, und durch allerley Vorſtellungen ſeine Ambition anzuflammen. ‚Sie „muͤſſen, ſagte er, da Sie viel zu fuͤrchten haben, immer vorſichtig und mis⸗ „krauiſch ſeyn, und alles, bis auf die groͤſten Kleinigkeiten, die von Folgen ſeyn „koͤnnen, genau wahrnehmen. Sie muͤſſen ſich auf die franzoͤſiſchen Miniſter „zu Rom nicht verlaſſen, die groͤſtentheils nicht Ihre Freunde ſind, und ſich „das Anſehn geben werden, als ob ihre Unterhandlungen und ihre Geſchicklich⸗ „keit die Urſach des guten Erfolgs waͤren, den Sie ſich durch Ihre eigne Muͤhe „und mit Lebensgefahr werden zu verſchaffen haben. Dieſe Geſandten werden „es nicht daran fehlen laſſen, Ihren Credit zu hindern, und die Befeſtigung „Ihrer Autoritaͤt zu vereiteln; ſie werden auch heimliche Verſtaͤndniſſe unter⸗ »„halten, und zum Vortheil ihres Hofes durch viel Kabalen den Geiſt der Un⸗ „einigkeit naͤhren; ja ſie werden huͤlfreichen Beyſtand verſprechen, ohne ihn „wirklich zu verſchaffen, damit das zur Verzweiflung gebrachte Volk durch die „Reoth gezwungen werde, ſich in die Arme Frankreichs zu werfen. Dieſer Um⸗ 9°) Giannonel. c. Th. 4. S. 303. Bertrams Fortſetzung von Ferreras ſpan. Geſch, B. 13, S, 179 2 212, 186 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. „ſtand wuͤrde alles verderben, und Veranlaſſung geben, alles in den vormaligen „Zuſtand wieder herzuſtellen, weil die gebohrnen Neapolitaner den Franzoſen wwreit mehr abgeneigt ſind, als den Spaniern. Fuͤr beyde Kronen muͤſſen Sie „ſich auf gleiche Art fuͤrchten. Diejenige, welche Ihnen am wenigſten verdaͤch⸗ „tig vorkommt, wird gerade die ſeyn, die Ihnen am meiſten ſchaden wird. Sie „muͤſſen hauptſaͤchlich darauf bedacht ſeyn, daß Sie das Volk und den Adel „wieder vereinigen; ſonſt richten Sie nichts aus. Koͤnnen Sie es aber dahin „bringen; ſo iſt die Eroberung des Koͤnigreichs gewiß. Der Adel wuͤnſcht die „Freyheit noch mehr, als das Volk, ohngeachtet er es ſich nicht deutlich merken „laͤßt. Ganz Italien wird es viel lieber ſehn, wenn ſich ein Prinz, wie Sie ſind, „in Neapolis feſtſetzt, als wenn Frankreich in demſelben Lande eine neue Macht „gruͤndet. Ich bin den Spaniern nicht ſo ſehr ergeben, als man ſich vorſtellt. „Ich werde die Sachen als ein gemeinſchaftlicher Vater anſehn, ohne eine Par⸗ „they zu ergreifen, und mich fuͤr irgend jemand zu erklaͤren. Sie muͤſſen uͤbri⸗ „gens denen Fallſtricken, die man Ihnen von allen Seiten legen wird, weis⸗ „lich zu entgehn ſuchen, und bey einer Unternehmung, die ſo delikat, aber auch „zugleich ſo ruͤhmlich iſt, die moͤglichſte Behutſamkeit anwenden. Ich an mei⸗ „nem Theil werde fuͤr Sie und die Erhaltung Ihrer Perſon, die mir ſehr lieb „und werth iſt, beten.“ Der Herzog war uͤber die guten Geſinnungen des Pabſts ſo ſehr erfreut, daß er ihm nicht allein ſeinen ehrerbietigſten Dank dafuͤr abſtattete, ſondern auch, um ſeine geheimen Abſichten noch genauer zu erforſchen, ſich erbot, dem Pabſt auf alle Art befoͤrderlich ſeyn, wenn er etwa der gegenwaͤrtigen Revolutionen ſich dazu bedienen wollte, Neapolis als ein Lehn mit dem paͤbſtlichen Stuhl wieder zu vereinigen. Der Pabſſt antwortete ihm aber, daß ſein hohes Alter ihm nicht erlaube eine ſo wichtige Sache zu unternehmen; daß er dadurch ſeine Familie ungluͤcklich machen, und ſeine Anverwandten dem groͤßten Neid und der gefaͤhrlichſten Feindſchaft blosſtellen wuͤrde; daß das Beyſpiel des Pabſts Pau⸗ li IV. ihn klug mache; und daß er ſeinen Anverwandten nur ein maͤßiges Gluͤck wuͤnſche, in deſſen Beſitz ſie ſich erhalten koͤnnten. Er umarmte dabey den Herzog, gab ihm ſeinen Segen, und bezeugte ihm, daß das Gluͤck deſſelben ihn mehr ruͤhren wuͤrde, als ſein eignes p). Doch will er Es iſt ſchwer zu erklaͤren, durch was fuͤr Gruͤnde der Pabſt bewogen wor⸗ ſelbſt keinen den, den Herzog von Guiſe zu einer Unternehmung aufzumuntern, von der er unmittelbaren ſelbſt ſagte, daß ſie ſehr gefaͤhrlich ſey, und von der ſich kaum ein guter Erfolg Antheil an der erwarten ließ. Er ſelbſt wollte, ſo ſehr ihn auch der anſcheinende Vortheil haͤtte Cac⸗ neh' reizen koͤnnen, keinen Antheil daran nehmen, theils weil ſein hohes Alter ni P) Memoires de Duc de Gaiſe. liv. 1. P. 79 ff. . I. ie ull ſente 86 lner ſnke ißde n Uuen ind N prin inen Ae W ſn, de? ſce⸗ * K Gel ng hn le ling d) t Unte Uurch Uec re 1 On 4 mtK Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 17 I nuighn. nicht hoffen ließ, eine ſo wichtige Sache zu Stande bringen zu koͤnnen, theils neſen wpeil er nicht ohne Grund vermuthete, daß alles, was etwa erobert werden nSe moͤgte, am Ende demjenigen zufallen wuͤrde, deſſen Huͤlfe ſich die Kirche be⸗ rdice dienen müßte, weil ſie allein zu ſchwach war. So vorſichtig war er in Anſehung Se des Herzogs nicht. Zwar ſtellte er ihm auf der einen Seite die Gefahr ſeines Unternehmens genug vor, und empfahl ihm, ſehr dringend die ſtrengſte Behut⸗ diht ſamkeit. Aber auf der andern Seite feuerte er ſeine Ehrbegierde ſo ſehr an, . ſft NH. daß der Herzog ſich entſchloß, das Haupt der rebellirenden Neapolitaner zu wer⸗ unte den. Er gieng im November 1647 nach Neapolis, wo er, aller Nachſtel⸗ Der H. von tſih lungen der ſpaniſchen Flotte ohngeachtet, auf einigen wenigen Felucken, welche Guiſe gehet Mtt ihm das Volk zugeſchickt hatte, gluͤcklich ankam. Der Erfolg ſtimmte aber nach Neapo⸗ uſl mit ſeinen Erwartungen und Wuͤnſchen nicht uͤberein. Denn obgleich die fran⸗. nhn Sſiſche Flotte vor NMeapolis ankam; ſo hatte ſie doch nicht die Abſicht, den Schlechter ſi Herzog von Guiſe zu unterſtuͤten, mit deſſen Unternehmen der Kardinal Ma⸗ Erfolg ſeiner O zarin nicht zufrieden war; ſondern vielmehr unter dem Geraͤuſch des Aufruhrs Unterneh⸗ nut einen Vortheil für Frankreich zu ziehn. Der Befehlshaber der Flotte hatte mung und n auch nicht den Auftrag, dem Herzog zu helfen. Er begnuͤgte ſich damit, daß Gruͤnde da⸗ ſin e die neapolitaniſchen Haͤfen durchſtrich, die ſpaniſche Flotte kanonirte, und, von. weil er zu ſchwach war, ſich am Ende eilfertig zuruͤckzog. Zu den Hinderniſ⸗ rftet ſen, die ſich dem Vorhaben des Herzogs widerſetzten, gehoͤrte auch dieſes, daß 1cu, die Anhaͤnger der franzoͤſiſchen Parthey unter ſich nicht einig waren; indem et⸗ Nußſ liche den Vorſchlag thaten, dem Herzog das Scepter zu uͤbergeben, andre aber ſoen ſehr geneigt waren, ſich dem Pabſt zu unterwerſen, um unter dem Schutz der SND Kirche und ihrer Waffen deſto ſichrer zu ſeyn. Zu dem allen kam noch, daß An Gennaro Anneſe, einer von den Haͤuptern des Volks, den Herzog den Vor⸗ cſn gang in der Befehlshaberſtelle eben ſo wenig geſtatten wollte, ſo wenig der lbk Herzog geneigt war, einen ſo ſchlechten Menſchen zum Gefaͤhrten der Macht zu Pin haben. Das veranlaßte Eiſerſucht und Mistrauen, und hatte zuletzt die Wir⸗ Glt kung, daß das Volk der ſchrecklichen Zerruͤttungen und der unter dem Namen ndn der Freyheit eingeriſſenen zuͤgelloſen Frechheit muͤde ward, und zum Gehorſam pſten gegen den Konig von Spanien zuruͤckkehrte. Auch die Stadt Neapolis . unnterwarf ſich im April 1648 dem Koͤnig. Der Herzog von Guiſe ſuchte ſich Schickſal des NH durch die Flucht zu retten. Die koͤniglichen Soldaten ereilten ihn aber, und .von Guiſe. ler Prachten ihn als einen Gefangnen nach Capua. Von da wurde er unter einer bſil ſtarken Bedeckung nach Spanien gebracht, und blieb da ſo lange ein Gefangner, hine bis der Prinz von Conde ſich vom Koͤnig die Befreyung deſſelben als eine rſ⸗ Gnade ausbat, und ſie auch erhielt q). §. 72 q) Giannone 1. c. Th. 4. S. 506. 509. Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. C K. 7. VWazarin un⸗ Der Kardinal Mazarin hatte freylich ſeine Gruͤnde, warum er bey den terſtutzt den neapolitaniſchen Unruhen den Herzog von Guiſe nicht kraͤftiger unterſtuͤtzte. H. von Guiſe In gewiſſem Betracht wars aber Undank, daß er ſich ſeiner ſo wenig annahm, nicht, der doch und durch politiſche Gruͤnde, die allerdings fuͤr ihn von Gewicht waren, ſich dem Bruder aphalten ließ, die Gefaͤlligkeiten zu erwiedern, die ihm der Herzog erzeigt hatte. Marie, Denn er beredete den Pabſt, deſſen Guͤnſtling er war, dem Erzbiſchof von Aix wuͤrde befoͤr⸗ einem Bruder des Kardinals Mazarin, den Kardinalshut zu ertheilen. Und derlich gewe⸗ er vermogte ihn zu dieſem Entſchluß, indem er ihm vorſtellte, daß Mazarin ſen war. die Erhebung ſeines Bruders ſchon laͤngſt gewuͤnſcht habe, und daß er bey dem uͤberwiegenden Einfluß, den Mazarin als erſter Miniſter in alle Angelegen⸗ heiten Frankreichs hatte, von dieſer Gefaͤlligkeit den groͤßten Vortheil haben wuͤrde. Um ſeine Abſicht noch ſichrer zu erreichen, wendete er ſich an Donna Olympia, die des Pabſts unumſchraͤnkte Beherrſcherinn war, und gewann ſie durch Beſtechung dergeſtalt, daß ſie den Pabſt bewog, in das Verlangen des Kardinals Mazarin zu willigen, ohnerachtet er vorher uͤber das Verhal⸗ ten deſſelben gegen ihn und uͤber die von der franzoͤſiſchen Parthey erlittnen Kraͤnkungen bittere Klagen gefuͤhrt hatte. Da der Herzog nicht mehr an dem guten Erfolg ſeiner Bemuͤhungen fuͤr den Erzbiſchof von Aix zweifelte; ſo for⸗ derte er ihn auf, ſelbſt nach Kom zu kommen. Der Kardinal Mazarin war damit nicht zufrieden, weil er den Verſprechungen des Pabſis, wider den er eingenommen war, nicht trauete; aber ſein Bruder gieng doch auf Anra⸗ then des Herzogs nach Rom, und hatte nach Verlauf einiger Zeit die Freude, ſich mit der Kardinalswuͤrde beehrt zu ſehn 1). Abſicht des Ben dieſer Promotion hatte Innocentius X. die Abſicht, daß Piombino, Pabſts bey Er⸗ welches ſeinen Reſſen gehoͤrte und vor einiger Zeit von franzoͤſiſchen Truppen rheilung dieſer heſetzt worden war, wieder herausgegeben werden moͤchte. Hieran dachte an⸗ Kardinals⸗ faͤnglich der Kardinal Mazarin nicht, den die Erhebung ſeines Bruders nicht Erfoig denn. ſo ſehr erfreute, als ihn die lange Verzoͤgerung derſelben verdroß. Inzwiſchen hatte doch die Gefaͤlligkeit des Pabſts gegen den Bruder des Kardinals die Wirkung, daß dadurch die Ausſoͤhnung des roͤmiſchen Hofes mit dem ſranzoͤſi⸗ ſchen befoͤrdert wurde. . §. 8. — Zwiſtigkeiten Mit dem Koͤnig von Portugal hatte Innocentius verſchiedene Zwi⸗ des Pabſts mit ſtigkeiten. Theils wollte er eben ſo wenig, als ſein Vorgaͤnger Urban VIII, un on rbl die koͤnigliche Würde deſſelben erkennen; theils wollte er die von ihm vorge⸗ ortngall. gommene Beſetzung einiger portugieſiſchen Bisthuͤmer nicht fuͤr guͤltig halten. Der *) Hemeizes da Dac de Guiſce. Iiv. I,. p. rI ff. 18 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. de ! Kem Pon n P R 4 4 lte lger, en ih Eevo en, irs al n , Dith ſcten ſii e W ind 4 le Gen n 1 l ltg ſunn Drnt danrk N 1. ben den fſübte. nahn, n ſc thate⸗ lir nd Korin don den ngelrer⸗ Donmg Nerem lngen Vaa⸗ rletntn an den on lozermn r dn Arv. eiden Auhn r Pnifi Pſtn 4 gi⸗ Vl, votg⸗ ole N ſhan. a e ſiene genheit an den Pabſt ergehn ließ. um anſt waren auch die dringenden Bitten 5 2 Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 19 Der Koͤnig hatte zu dieſen erledigten Bisthuͤmern nach ſeinem Gutbefinden ei⸗ nige Maͤnner auserſehn, und ließ es geſchehn, daß die portugieſiſche Geiſtlich⸗ keit mit ſeiner Genehmhaltung den Prior, Nicolaus de Monteiro, nach Rom ſchickte, um bey dem Pabſt die Ausfertigung der noͤthigen Beſtaͤtigungs⸗ bullen zu ſuchen. Innocentius nahm zwar dieſen Abgeordneten an „ und ſchuͤtzte ihn auch, als der ſpaniſche Geſandte, Graf von Sir vela, ihn auf eine ungerechte Art von Meuchelmoͤrdern uͤberfallen ließ, die einige Piſtolenſchuͤſſe in ſeinen Wagen thaten, und dadurch etliche von ſeinen Leuten ermordeten. In Anſehung der Bisthuͤmer aber wollte er ſeine Beſtaͤtigung ohne Ruͤckſicht auf die vom Koͤnig geſchehene Ernennung ertheilen. Er erbot ſich, denen Perſo⸗ nen, die der Koͤuig ernennt hatte, die Bisthuͤmer zu geben; jedoch ſo, als thaͤte ers aus eigner Bewegung und Kraft ſeines Amts, nicht deswegen, weil ſie vom Koͤnig dazu ernannt worden. Der Koͤnig war damit nicht zufrieden, und wuͤnſch⸗ te, daß der Pabſt in ſeinen Beſtaͤtigungsbullen nur bemerken moͤchte, daß er die Bisthuͤmer ohne Nachtheil eines Dritten ertheile, um auf die Art der Bedenk⸗ lichkeit abzuhelfen, die ſich der Pabſt machte, als ob die Beſetzung der erledig⸗ ten Bisthuͤmer dem Recht des Koͤnigs von Spanien nachtheilig ſey, von deſſen Beherrſchung ſich Portugal erſt vor wenig Jahren getrennt hatte. Aber der Pabſt beſtand unveraͤnderlich auf ſeinem einmal gethanen Vorſchlag, und er⸗ klaͤrte ſich endlich dahin, daß die Sache dann beygelegt werden ſollte, wenn der Koͤnig von Portugall ſich mit dem Koͤn. von Spanien verglichen haben wuͤrde. Da alſo bey dem Pabſt nichts auszurichten war, ſo riethen einige dem Koͤnig von Portugall, er moͤchte die neuen Biſchoͤfe ordentlich erwaͤhlen, und dann von den noch lebenden alten portugieſiſchen Biſchoͤfen einweihen laſſen. An⸗ dre gaben ihm den Rath, er moͤchte einen Patriarchen uͤber ſeine Kir⸗ chen ſetzen, und durch den die paͤbſtliche Gewalt ausüben laſſen. Dem⸗ ohngeachtet aber blieb der Koͤnig dem Pabſt ergeben, und fuhr fort, die Beſtaͤ⸗ tigung der neu ernannten Biſchoͤfe beym Pabſt zu ſuchen, vermuthlich weil er bey ſeiner noch neuen und nicht genug befeſtigten Regierung Bedenken trug, ſich vom Gehorſam des Pabſts zu trennen, und die aberglaͤubigen Ge⸗ ſinnungen ſeines Volks zu ſtoͤren. Daher geſchah es, daß die Beſtaͤtigung der Biſchoͤfe immer laͤnger aufgeſchoben wurde, und durch nichts erlangt werden konnte. Selbſt die Bemuͤhungen, die der Kardinal von Eſte, als Protector Frankreichs, im Namen Ludwigs XIV im J. 165r. anwendete, den Pabſt zu bewegen, daß er die portugieſiſchen Kirchen nicht laͤnger ohne Hirten laſſen moͤchte, waren vergeblich; und eben ſo fruchtlos war das Schreiben, das die franzoͤſiſche Geiſtlichkeit auf Bitten des Koͤnigs von Portugall in der Angele⸗ des 1 20 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. des Biſchofs zu Belem, der ſich deswegen zu Rom aufhielt, um die Beſtaͤ⸗ tigungsbullen der neu ernannten portugieſiſchen Biſchoͤfe zu bewirken. Es iſt unleugbar, daß in der Sache viel eher etwas wuͤrde entſchieden worden ſeyn, wenn theils der Pabſt weniger Furcht fuͤr Spanien, theils der Koͤnig von Por⸗ tugall mehr Muth gehabt haͤtte, ſeine Biſchoͤfe ohne Einwilligung des Pabſts zu beſtaͤtigen ⁵)., . Innocentius Das Jahr 1648 war das merkwuͤrdige Jahr, in welchem der fuͤr Deutſch⸗ iſt wegen des ſand hoͤchſtwohlthaͤtige weſtphaͤliſche Friede geſchioſſen wurde; ein Friede, Pylt e der dem Elend eines dreyßigjaͤhrigen Krieges ein Ende machte, der Deutſch⸗ dens ſehr un⸗ lands Verfaſſung auf einen unumſtoͤslich feſten Grund ſetzte, und der in An⸗ ruhig. ſehung ſeiner Folgen von unendlich groͤßerm Gewicht war und noch iſt, als ir⸗ gend ein andrer Friede, der je geſchloſſen worden iſt. Alle Welt freute ſich uͤber dieſe gluͤckliche Begebenheit, welche die Frucht der vieljaͤhrigen Unterhandlun⸗ gen zu Muͤnſter und Oſnabruͤck war; und jedes empfindbare Herz pries Gott, daß nun endlich die Zeit wieder da war, da die Spieſſe in Pflugſcha⸗ ren und die Schwerdter in Sicheln verwandelt werden konnten. Nur der Pabſt war damit unzufrieden; und die Quelle ſeiner Unzufriedenheit war Eigennutz, weil das Anſehn des apoſtoliſchen Stuhls, die Freyheit der Kirche und die Sein Nuneius Macht der geiſtlichen Gerichtsbarkeit dabey litt. Aus dem Grunde mußte auch muß dagegen der paͤbſtliche Nuncius zu Muͤnſter, Fabius Chigi, eine doppelte Proteſta⸗ preteſtiren. tion wider den weſtphaͤliſchen Friedensſchluß ausfertigen laſſen, wovon die eine am 14ten October, und die andere am 26ten October 1648 unterzeichnet war. Beyde waren aber vergeblich, und wurden eben ſo wenig geachtet, als der paͤbſt⸗ Er ſucht durche liche Nuncius ſelbſt bey den Friedensunterhandlungen geachtet wurde. eine eigne Bul. Was dem Nuneius nicht möglich war, das ſuchte der Pabſt dadurch zu le dieſen Frie⸗ erreichen, daß er am 26ten November 1648 eine Bulle ausfertigte, in wel⸗ den zu verei⸗ cher er die weſtphaͤliſchen Friedensartikel fuͤr null und nichtig erklaͤrte. Eine zein. Zeitlang wartete er noch mit der Bekanntmachung dieſer Bulle, weil er hofte, daß die Vollziehung des Friedens noch große Schwierigkeiten haben wuͤrde. Als aber im J. 1650 durch den nuͤrnbergiſchen Executionsreceß alles feyer⸗ lich beſtaͤigt worden war; ſo trat der Pabſt mit ſeiner Bulle hervor, und ließ ſie am dritten Jaͤnner 1651 unter groſſen Solennitaͤten oͤffentlich anſchlagen, Ein a⸗ *) Hiſt. des Papes Tem. 5. p. 275. ſ auch Iſmael Bouilliaud lib. duo pro ececle- fiis lufitanicis ad clerum gallieanum, die Joh. Albr Portner 1670 zu Straß⸗ burg edirt hat. Es werden darin die Rechte der portugieſiſchen Kirchen wider den rmiſchen Stuhi gruͤndlich vertheidigt. n Ubrc der fier 4 ſhere ſſer tepPro n die le n c⸗ aholi güqnn INN Meg inart D ! loek Uös de 2 INI kntie Mer berr E ſen Aer Go beo n 16 . Beſti Es iſ n ſyn, Por⸗ Ponſts dulſch Ruc 1 Deiſhr 1i ,ds ſn ſtlhe Hntn 4 is ſtn drgf ennt Vnd de auch teſta⸗ AEne K wor piſ purde t Ene cen wd⸗ 6ſehe⸗ 16 W d eree s NN rch / 7 Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 21 dadurch, wie durch einen Wetterſtrahl, das muͤhſame Gebaͤude des Friedens niederzuſtuͤrzen, und dem geplagten Deutſchland die laͤngſtgewuͤnſchte Wohlthat einer allgemeinen Ruhe auf einmal zu rauben. Nie iſt eine ungewoͤhn⸗ lichere und widerrechtliche Bulle aus dem Vatikan zu Rom gekommen, als dieſe; und nie hat es ein Pabſt gewagt, einem feyerlichen Friedensſchluß eine ſol⸗ che Proteſtation entgegen zu ſetzen, als Innocentius X. Ich kann nicht um⸗ hin, die Bulle deſſelben, weil ſie gar zu merkwuͤrdig iſt, hier mitzutheilen. INNOCENTIVS PAPA DECIMVS. S Ad perpetuam rei memoriam. Zelo domus Dei animum noſtrum aſſidue commovente, in eam prae- cipue curam ſedulo incumbimus, ut orthodoxae fidei integritas, ac eccleſiae catholicae dignitas et auétoritas, ubique farta tecta conſerventur, neve eorum, qui quaerunt ſua potius, quam quae Dei funt, facto, iura eccleſfiaſtica, quo- rum aſſertores a Domino conſtituti ſumus, aliquod detrimentum accipiant, nosque fupremo iudici rationem villicationis noſtrae reddituri, negligentiae in credita nobis adminiſtratione arguamur. Sane cum intimo doloris ſenſu accepimus, quod per plures annos Oſna- brugis dic 6 Auguſti A. 1648, inter chariſſimum in Chriſto filium noſtrum, FERLDINANDVM, Romanorum Regem et Imperatorem electum, cum ſuis Foederatis et Adhaerentibus ex una, ac SvECOS cum eorum itidem Foede- ratis et Adhaerentibus ex altera, nec non alterius Pacis Monaſterii Weſtphal. die 24 Océtobr. eiusdem A. 48 inter eunden FERDINANDVM, Romano- rum Regem et Imperatorem electum, cum fuis pariter Foederatis et Adhae- rentibus ex una, atque chariſſimum etiam in Chriſto filium noſirum LvDo- VICVM, Francorum Regem Chriſtianiſſimum, cum fuis ſimiliter Foederatis ex altera partibus, reſpeckive initarum, Articulos, graviſſima Religioni catho- licae, divino cultui, Sedi apoſtolicae et romanae, ac inferioribus eccleſiis, Ordinique eeclefiaſtico, ac jurisdictionibus, auctoritatibus, immunitatibus, li- bertatibus, exemtionibus, privilegiis, packis, turnis ac iuribus illorum illata fnuerunt praeiudicia. Etenim pactionibus partim utriusque, partim alterius pacis huiusmodi, inter alia bona eccleſiaſtica aliaque ab haereticis occupata illis eorumque ſuc- ceſſoribus in perpetinun adchicuntur; haereticis auguſtanae, ut vocant, con- feſlionis liberum ſuae haereſeos exercitium in plerisque locis permittitur, et locorum pro aedificandis ad hunc effectum templis aſſignatio permittitur; ip- ſique cum catholicis ad publica munia et officia, ac ad nonnullos archiepiſco- C 3 patus 22 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. patus, aliasque dignitates et beneficia eceleſiaſtica, precumque primariarum FERDINANDO in Imperatorem electo a praefata ſede apoſtolica conceſſa- rum, participationem admittuntur; Annatae, iura pallii, confirmationes, menſes papales, et huiustnodi iura et reſervationes, in bonis eccleſiaſticis di- tae confeſſionis auguſtanae excluduntur; confirmationes electionum, ſeu poſtulationum praetenſorum Archiepiſcoporum, Epiſcoporum aut Praelato- rum eiusdem confeſſionis, poteſtati ſeculari attribuuntur; plures archiepiſco- Patus, epiſcopatus, monaſteria, praepoſiturae, balliviae, commendae, ca- nonicatus, et alia beneficia et bona eccleſiaſtica, Principibus haereticis eo- rumque haeredibus, etiam ſublata denominatione eccleſiaſtica, in feudum perpetuum ſub dignitatis ſecularis titulo conceduntur; contra pacem huius- modi ullumve eius articulum, nulla inra canonica vel civilia, communia, ſpe- cialia, conciliorum decreta, religioſorum ordinum regulas, iuramenta, aut concordata cum romanis Pontificibus, ullave alia ſtatuta, ſive politica, five eccleſiaſlica, decreta, diſpenſationes, abſolutiones, aut alias exceptiones alle- gari, audiri, vel adinitti debere diſponitur; numerus ſeptem Electorum Iin- perii olim apoſtolica auctoritate praefinitus, ſine noſtro et ſedis praefatae be- neplacito augetur, et octavus electoratus in favorein CAROLI LVDOVICI, Comitis Palatini Rheni, haeretici inſtituitur; aliaque multa, quae pudet referre, orthodoxae religioni ſedique praefatae romanae, et inferioribus ec- cleſiis, caeterisque praemiſlis ſummopere praeiudicialia et damnoſa decer- nuntur. . Et quamvis venerabilis frater, Epiſcopus Neritonenſis, noſter et Sedis praefatae ad tractum Rheni et inferiores Germaniae partes nuncius extraordi- narius, in executionem mandatorum noſtrorum fuerit palam noſtro et eius- dem Sedis apoſtolicae nomine proteſtatus, eiusmodi articulos eſſe irritos, nullos. iniquos, ac per non habentes poteſtatem temere contractos, atque pro talibus ab omnibus habendos, ac notiſſimi iuris ſit, quameunque trans- actionem ſeu pactionem, in rebus eccleſiaſticis ſine praefatae Sedis autoritate factam, nullam nulliusque roboris et momenti exiſiere: attamen quo effica- cius praemiſſorum indemnitati conſultum ſit, pro commiſſi nobis ex alto paſtoralis officii debito providere volentes, ac inſtrumentorumt utriusque pa- cis huiusmodi. omniumque in aliis contentorum, caeterorumque hic etiain neceſſario exprimendorum et inſerendorum tenores etiam veriores et datas, ac ſi de verbo ad verbum inſererentur, praeſentibus pro plene et ſufficienter expreſſis et inſertis habentes; motu proprio, ac ex certa ſcientia, et matura deliberatione, deque apoſtolicae poteſtatis plenitudine, praedictos alterius ſeu utriusque pacis huiusmodi articulos, caeteraque in dictis inſirumentis con- . tenta, M Enta, lool Urum nni onoe Minth eanſa ihl ibike Eengit Wrrti A fdl Menon ptone Aliiſet Mtiade 1o hi teo ii, cr t ⸗ e el ſt W Uig et Iun, 6 1 attet g Penn n N 8, guom. ti, t 6 he k⸗ s, I ire, ins I. mnrianun concelle ntiones, licis di. n, ſen elato⸗ ienllo⸗ e, c ties eb⸗ Keudamn Moick. tnil enta, mn iten ollle⸗ ounhn. ekir Ne. DoVIcl 46 Pohe ibuser⸗ gecer⸗ et Ees Cndrdi⸗ ei ein⸗ ſe ueto⸗ , e ki⸗ toritt veli⸗ 1 o lee He etn m hcienter matun eiibli tis an⸗ en Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 23 tenta, quae catholicae religioni, divino cultui, animarum ſaluti, eidem Sedi apoſtolicae romanae et inferioribus eccleſiis, ac ordini et ſtatui eceleſiaſtico, illorumque perſonis, membris, rebus, bonis, iurisdictionibus, autoritatibus, immunitatibus, libertatibus, privilegiis, praerogativis et iuribus quibuscunque quomode libet officiunt ſeu praeiudicium etiam minimum afferunt, aut inferre ſeu intuliſſe, et alias nocere aut nocuiſſe, quomodo dici intelligi, praetendi et cauſam poſſunt, cum omnibus inde ſeculis et quomodocumque ſequen- dis, ipſo iure nulla, irrita, invalida, iniuſtla, damnata, reprobata, inania, viribusque et effectu vona, ommino fuiſſe eſſe, et in perpetuo fore; nemi- nemque ad illorum et cuiuslibet eorum, etiamſi iuramento vallata fint, obſervationem teneri, neque ex illis cuiquam aliquod ius, vel actionem, aut titulum coloratum vel cauſam praeſcribendi, etiam ſi longiſſimi et im- memorabilis temporis poſſeſſio, etiam citra ullam interpellationem ſeu inter= ruptionem ſubſequatur, acquiſitum fuiſſe, nec eſſe, minusve ullo tempore ac- quiri et competere poſſe: neque illa ullum ſtatum facere vel feciſle, atque perinde ac ſi nunquam emanaſſent, pro non exſtantibus et non factis perpe- tuo haberi debere: tenore earundem praeſentium decernimus et declaramus. Et nihilominus ad abundantiorem cautelam et quatenus opus ſit, ar⸗ ticulos praefatos aliaque praemiſſa, ut praefertur, praeiudicialia, motu, ſcien- tia, et deliberatione, et poteſtatis plenitudine penitus damnamus, reproba- mus, caſſamus, annullamus, viribusque et effectu vacuamus; et contra illa, deque eorum nullitate, coram Deo proteſtamur. Et quatenus itidem opus ſit, ſedem apoſtolicam romanamque, et inferiores eccleſias, ac quaelibet loca Pia, et quascunque perſonas ecclefiaſticas, adverſus illa integrum ac priſti- nu, etiam in quo ante pracdictam et quascunque alias aſſertas ſeu praeten- ſas anteriores transactiones, pactiones, ſeun conventiones, circa praemiſſa ubi= cunque et quomodocunque factas, erant ſtatum, reſtituimus, reponimus, ac plenarie redintegramus. Praeſentes quoque litteras cum omnibus et fingulis in iis contentis, etiam ex eo, quod praefati et quicunque alii, etiam ſpeciali mentione et expreſſio- ne digni, et in praemiſſis ſen eorum aliquo intereſſe habentes, ſeu habere quomodohibet praetendentes, illis nullatenus conſenſerint, nec ad ea vocati, citati, vel auditi, minusque cauſae, propter quas esdem praeſentes emana- rent, deductae, verificatae, ſeu alias ſufficienter aut etiam ullo modo iuſtifi- catae fuerint; nullo unquam tempore de ſuhreptionis, obreptionis, nullita- tis, aut invaliditatis vitio ſen intentionis noſtrae, aut alio quovis, quantum- libet magno, inexcogitato et ſubftantiali defectu; aut ex quovis alio capite, a iure, vel ſacto aut flatuto, vel conſuetudine relultante, aut ex quocunque alio 24 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. alio colore, praetextu, cauſa et occaſione moveri, impugnari, invali- dari, retractari, in ius vel controverſiam revocari, aut in terminos iuris reduci poſſe, ſed easdem praeſentes ſemper validas, firmas et eſficaces exiſtere, ſuosque plenarios et integros effectus ſortiri et obtinere; ac ab omnibns et ſingulis, ad quos ſpectat et ſpectabit, quomodolibet in futurum inviolabiliter obſervari, ſicque et non aliter in praemiſſis ommibus et ſingulis, per quoscunque iudices ordinarios et delegatos, etiam Palatii apoſtolici audi- tores nee non S. R. E. E. Cardinales, etiam de latere legatos, ac eiusdem Secdlis nuncios, et quosvis alios quacunque autoritate fungentes, nunc et pro tempore exiſtentes, ſublata eis et eorum cuilibet quavis aliter iudicandi, de- clarandi et interpretandi faeultate et autoritate, ſemper et ubique judicari et definiri debere, ac irritum et inane, quidquid ſecus ſuper his a quoquam qua- vis autoritate ſcienter vel ignoranter contigeret attentari, decernimus. Non obſtantibus praemiſſis, ac quibusvis conſtitutionibus et ordina- tionibus apoſtolicis, tam generalibus quam ſpecialibus, etiam in Comitiis univerſalibus editis, et quatenus opus ſit, noſtra et cancellariae apoſto- licae regula de non tollendo iure quaeſito, et conſtitutione fel. record. Pii Papae Quinti, praedeceſſoris noſtri, de gratiis qualecunque intereſſe Camerae apoſtolicae concernentibus, intra certum tunc expreſſum tempus in eadem Camera praeſentandis et regiſtrandis, ita ut praeſentes ullo unquam tempore in eadem Camera praeſentari ſeu regiſtrari neceſſe ſit, legibus quoque impe- rialibus et municipalibus, nec non quibusvis, etiam inramento, confirmatio- ne apoſtolica, vel quavis firmitate alia roboratis ſtatutis, uſibus et conſuetu- dinibus etiam immemorabilibus, privilegiis quoque, indultis, conceſſionibus et litteris apoſtolicis, quibuscunque locis et perſonis, etiam imperiali, regali et quavis alia ſive eccleſiaſtica ſive muntana dignitate fulgentibus et alias quomo- dolibet qualificatis, ac ſpecialem expreſſionem requirentibus, etiam motu, ſcien- tia, deliberatione et poteſtatis plenitudine, ſimilibus etiam conſiſtorialiter, ſub quibuscunque tenoribus et formis, ac cum quibusvis etiam derogatoriarum de- rogatoriis, aliisque efficacioribus et inſolitis clauſulis et decretis etiam irritanti- bus, et aliis quomodolibet in eontrarium praemiſſorum conceſſis, editis, fa- Ctis, ac pluries et iteratis vicibus confirmatis, approbatis et innovatis. luibns omnibus et ſingulis, etiam ſi pro ſufficienti illorum derogatio- ne, de illis eorumque totis tenoribus, ſpecialis, ſpecifica, individua, ac de verbo ad verbum, non autem per clauſulas generales idem importantes, men- tio ſeu quaevis alia expreſſe facienda, aut alia exquiſita forina ad hoc ſervan- da foret, tenores huiusmodi, ac ſi de verbo ad verbum inſerti eſſent prae- ſentibus, pro plene et ſufficienter expreſſis et inſertis, ſormamque in illis tra- ditam n Gtan lapn 1 Iiſs, e fun in foren I le X. M. tins N Innocentius X. oder Roͤiſchen Biſchoͤfe. 25 , inndl. ditam pro ſervata habentes, ad præmiſſarum effectnm ſpecialiter et expreſſe Inos ini derogamus „ ac derogatum eſſe volumus, ceterisque contrariis quibuscunque. cſſecs Volumus autem, vt earundem præſentium transſumptis, etiam im- d A preſſis ,‚ manu Notarii publici ſubſeriptis, et ſigillo perſonæ in dignitate ec- teuin cleſiaſtica conſtitutae munitis, eadem prorſus fides ubique locorum et gen- thngtli, tium in iudicio et extra illud adhibeatur, quae ipſis præſentibus adhiberetur, Olic dl. ſi forent exhibitae vel oſlenſae. . edn Datum Romae apud Sanctam Mariam maiorem, ſub annulo Piſcatoris, ne eiſn die XXVI Novembr. *) et ſolenniter ibidem publicatum III. Ilanuarii Anno d * MDCLI, Pontificatus noſtri octavo. Nicar et ⸗ Cume M. A. Maraldur. n. )) In denen Exemplaren, die vor feyerlicher Publikation dieſer Bulle hin und wider nme vertheilt wurden, ſind folgende Worte die letzten; die XXVI. Nov. MDCXLIIX, hCMniti Pontificatus noſtri anno quinto Sie wurde nicht allein zu Rom, ſondern auch e AA an einigen andern Orten unter dieſem Titel gedruckt: Sanctiſſimi Domini Noſtri rard ki Innocentü, diuina providentia Papae X, Declaratio nullitatis articulorum nupe- Ner rae pacis Germaniae, religioni catholicae, ſedi apoſtolicae, eccleſiis aliisque lo- n cis piis. ac perſonis et iurihus eccleſiaſticis quomodolibet praeiudicialium. Bald in een nachher traten einige Gelehrte auf, welche den Inhalt dieſer Bulle kraͤftig widerleg⸗ teinn ten. Beſonders thaten es Conring, Blondel, Carpzov und Hoornbeck. Der e in „ eerſte gab Animadverſiones uͤber Innocentfi Deelarationem nullitatis ete heraus. Blondel ſchrieb unter dem Namen Amandus Flavianus (ſ. Placcii Theatrum uman Pſeudenymorum p. 285. n. 1064.) ſolgendes Buch: Pacis Auguſtae Municeps, de hnuen,⸗ , fulminae nuper ex Eſquiliis vibrato Commonitorium, Eleutheropoli 1651 in 4. Goudn⸗ “Z Hoornbeck pruͤfte die Bulle des Pabſts in der Schrift: Examen Bullae Innocen- L 4 tii NX, qua nititur abrogare pacem Germaniae. Utrecht 1652. Die Bulle ſelbſt Gglon⸗ D ſteht auch in Londorps Actis publicis. Tom. 6. p. 423, und in Bougeants Hiſto⸗ nſi rie des dreyßigjaͤhrigen Krieges Th. 4. S. 585. ff. . lic ſn , . §. 10. twi Kein Menſch wuͤrde ſich daruͤber haben wundern koͤnnen, wenn Inno⸗Betrachtung t b centius in der Stille mit dem weſtphaͤliſchen Frieden unzufrieden geweſen uͤber dieſe waͤre, auch allenfalls daruͤber geklagt haͤtte, wie Julius III. uͤber den im Jahr Bulle. . giht 1555 geſchloßnen Religionsfrieden in einem Schreiben an den Kayſer Carl V. A klagte. Denn in der That war die Wunde, die dadurch dem paͤbſtlichen An⸗ 8 wen ſehn und den Freiheiten der Kirche geſchlagen wurde, zu tief und zu ſchmerz⸗ lene haft, als daß er dabey haͤtte gleichguͤltig bleiben koͤnnen. Daß er aber dem t von maͤchtigen Regenten feierlich geſchloſſenen Frieden eine unnuͤtze Bulle ent⸗ egenſetzte, und darin ſeinen kraftloſen Zorn ausſchuͤttete; daß er, um die Nem Bow. Hiſt. d Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. D Kraͤn⸗ Sie war un. nuͤtz 6. Kraͤnkungen, die er vom weſtphaͤliſchen Frieden zu beſorgen hatte, nicht zu er⸗ fahren, die ſanften Bande der Eintracht wieder zerreißen wollte, und die Ver⸗ wuͤſtungen des Kriegs fortgeſetzt zu ſehen wuͤnſchte: das war eine hoͤchſtuͤbereilte und mit nichts zu entſchuldigende Handlung, die dem Pabſt eben ſo gewis ganz unnuͤtz und ſchaͤdlich war, ſo gewiß ſie den durch den Frieden vereinigten Regenten zur Beſchimpfung gereichte. Unnuͤtz war die Bulle des Pabſts wi⸗ 26 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. der den weſtphaͤllſchen Frieden. Denn was wuͤrde geſchehn ſeyn, wenn der ge⸗ ſchloßene Friede vereitelt und gebrochen worden waͤre? Ohne Zweifſel wuͤrde die katholiſche Parthey, die ſchon ſehr entkraͤftet war, bey einem neuen Ausbruch des Krieges noch mehr gelitten haben, und beynahe zu Grunde gerichtet wor⸗ den ſeyn. Waͤre aber die weltliche Macht der katholiſchen Fuͤrſten ummer mehr geſchwaͤcht worden; wie haͤtte der Pabſt ſeine geiſtliche Macht erhalten, und ſein ſchon ſehr ſchwankendes Anſehn noch einigermaßen behaupten koͤnnen? — Oder glaubte er etwa, daß ſeine Proteſtation die Kraft haben wuͤrde, den ge⸗ ſchloßenen Frieden umzuſtoßen? Der Friede war ja, wie ein beruͤhmter Schrift⸗ ſteller ſagt r), keine Frucht der Eilfertigkeit, ſondern es waren viel Jahre, bis zur aͤußerſten Ermuͤdung der Geduld, mit Schließung deſſelben zugebracht worden. Es hatte nicht an Perſonen gefehlt, die alles anwendeten, die roͤ⸗ miſchkatholiſche Kieche bey ihren alten Vorzuͤgen zu erhalten, und ihr, wo g moͤglich, neue Vorzuͤge zu verſchaffen. Die Bevollmaͤchtigten der ſich verelni⸗ genden Potentaten wuſten auch, und konnten es aus dem Betragen des paͤbſt⸗ lichen Nuncius zu Muͤnſter abnehmen, daß der Pabſt alles misbilligen wuͤrde, was zu ſeinem Nachtheil und zum Vortheil der Proteſtanten geſchehen moͤchte. Nichts deſtoweniger griffen ſie durch, und zeigten deutlich, daß ſie nicht geſon⸗ nen waͤren, von dem, was einmal beſchloſſen war, abzuweichen. Sie beſtaͤ⸗ tigten den paßauſchen Vertrag und den im Jahr 1555 geſchloßnen Religions⸗ frieden. Sie erklaͤrten den weſtphaͤliſchen Frieden fuͤr ein ewiggeltendes und unverletzliches Grundgeſetz des deutſchen Reichs. Sie ſetzten feſt, daß wider dieſen Frieden, oder irgend einem Artikel und Clauſel deſſelben, keine geiſtliche oder weltliche Rechte, keine allgemeine oder beſon⸗ dre Decrete der Coucilien, keine Privilegia, Ind ulte, Edicte und Inhibitionen, keine Proteſtationen der vorigen oder kuͤnftigen 3 Zei⸗ ten, keine Concordate mit den Paͤbſten, keine Diſpenſationen und Abſolutionen, oder irgend eine andere Ausflucht, jemals angefuͤhrt, gehoͤrt, oder zugelaſſen werden ſollen. Und aleichwohl handelte Inno⸗ centius ſo uͤbereilt, daß er ſeine Proteſtation, deren Vergeblichkeit er doch vor⸗ herſehen konnte, bekannt machte, und dabey von den katholiſchen Fuͤrſten die Mey⸗ 1¹) Bougegne Geſch. des dreyßigjaͤhrigen Krieges Th. 4. S. 59. N M eß Peen n, de G lton, Do hi Cng d fot ſ⸗ ſeen 1r dure in — ng Re w Ng liin e ſlir ugs lgee n (ne Phe be (ie So Grſche ld ge 1ls v glo uol Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 27 tn Meynung hakte, daß ſie bundbruͤchig werden, und den geſchloßnen Frieden ſo⸗ de gleich aufheben wuͤrden. lbetellte ps hon Außerdem war auch die Proteſtation des Pabſis ſowohl ihm ſelbſt, als und ihre ſelbſt einn ſeiner Kirche ſchaͤdlich. Er beleidigte dadurch viel hohe Maͤchte, indem er ſchadlich. bſe i ihnen ins Angeſi cht ſagte, daß ſie uͤber ſolche Dinge einen Schluß gefaßt haͤt⸗ ſderge ten, daruͤber ihnen keine Macht zuſtehe, und daß ſie der katholiſchen Kirche, dehe dem Gottesdienſt, dem apoſtoliſchen Stuhl, dem geiſtlichen Stande, Juris⸗ hu, diection, Rechten und Freiheiten „einen unerſetzlichen Schaden zugefuͤgt haͤtten. t te Das hieß, den hohen Haͤuptern, denen er ſich widerſetzte, alle ſchuldige Ach⸗ nehr tung verſagen, und ſie bey ihren Unterthanen in den Verdacht der Gottloſig⸗ ,N keit ſetzen, und verhaßt machen. Eben dadurch aber zog der Pabſt ſich und Niee - ſeinem Stuhl den groͤſten Schaden zu, und wurde ſelbſt gedemuͤthigt, indem DN6 er durch ſeine Bulle alles vor ſich beugen, und alle Gemuͤther ſchuͤchtern ma⸗ Eteſ⸗ chen wollte. Denn die katholiſchen Fuͤrſten, die der Pabſt zu einer Veraͤnde⸗ rung in ihren Schluͤſſen zu bewegen ſuchte, kehrten ſich an ſeinen Widerſpruch e gar nicht, und gaben es durch Thathandlungen deutlich zu erkennen, daß ſie gttc 1 den Pabſt nicht fuͤr den hielten, der ihnen in Sachen, die Krieg und Frieden 6, n betreffen, etwas zu befehlen habe. Kaum ein Jahr nach Bekanntmachung der terend faͤbſtlichen Proteſtation erklaͤrten ſich die vereinigten Fuͤrſten auf dem Reichs⸗ pille tag zu Regenſpurg, daß der mit ſo großer Muͤhe, Arbeit und Koſten ge⸗ wbide ſchloßne Friede, mit allen darin enthaltenen Paeten und Vereinigungen, ein ncen e ewiges Geſetz und Sanctio pragmatica, des heil. roͤmiſchen Reichs Fundamen⸗ tgin talgeſetz und Wern ſeyn, auch dem naͤchſten Reichsabſchiede einverleibet wer⸗ ie 4 den ſolle. Wie oft haben nicht auch nachher die Kaiſer durch ihre Wahlkapitu⸗ lationen, in welchen ſie ſich zur Aufrechthaltung des weſtphaͤliſchen Friedens ver⸗ pflichten, bezeugt, daß ihnen die Proteſtotion des Pabſts gleichguͤllig ſey? Und nhe wie nachdrüuͤcklich viderſprach ihr nicht der Kayſer Ferdinand III, als er die tg, paͤbſtliche Bulle, die der Nunecius zu Wien mit grcker Kuͤhnheit oͤffentlich hatte oov anſchlagen laſſen, wieder abzureißen beſahl, weil ſie mit einer offenbahren Be⸗ n leidigung der Majeſtaͤt des Kayſers und des deutſchen Reichs verbunden war? n⸗ So ward alſo vor aller Welt offenbar, daß das Anſehn des Pabſts in ſolchen und Angelegenheiten nichts galt, und daß ſein unzeitiger Eifer weiter nichts war, ſihr als vana ſine viribus ira. Er haͤtte beſſer gethan, wenn er mit ſeiner Proteſta⸗ tion zuruͤck geblieben waͤre, die ein Beweis ſeiner Schwachheit, und, wie man HO 0 J glaubt, ein Werk ſeiner Gebieterin, Donna Olympia, war. ſende D 2 §. 11. 28 Biſtorie der Paͤbſte Innocentius X. Janſeniſtiſche So ſehr den Pabſt der in Deutſchland geſchloßne Friede beunruhigte; ſo Unruhen un⸗ viel machte ihm der Krieg zu ſchaffen, der zwiſchen den Janſeniſten und Mo⸗ ter dem Pon⸗ liniſten in den Niederlanden und in Frankreich noch immer fortdauerte. Die tifieat Inno⸗ Jeſuiten zuͤndeten das Feuer dieſes Kriegs immer von neuem an, und waren centii, der die ſo gluͤcklich, den Pabſt Innocentius, dem es an theologiſchen Kenntniſſen Parthey der Jeſuiten er⸗ ſehr fehlte, ſo zu ſtimmen, daß er ihre Parthey ergrif, und den Janſeniſten greift. nachtheilig ward. Sie floͤßten ihm gleich beym Antritt ſeiner Regierung wi⸗ drige Geſinnungen gegen den bisherigen Archidiaconus von Malines, Hein⸗ rich Calenus ein, der den Auguſtinus Janſenti nicht allein zum Druck befoͤrdert, ſondern auch lebhaft vertheidigt hatte, und der nun vom Koͤnig von Spanien zum Biſchof von Ruͤremonde war ernennt worden. Sie ſtellten dem Pabſt vor, daß er dieſe Ernennung nicht gelten laſſen koͤnne, bevor nicht Calenus durch Abſchwoͤrung des Janſenismus einen zuverlaͤßigen Beweis ſei⸗ ner Rechtglaͤubigkeit abgelegt habe; und es gelang ihnen mit Zuziehung des paͤbſtlichen Internuncii, daß Calenus zum Erſtaunen aller Welt und ſeiner ei⸗ genen Feinde, das Buch des Janſenius und den Inhalt deſſelben feyerlich ab⸗ ſchwor u): doch nur auf eine Zeitlang, weil er ſich im Jahr 1646 zu dem, was Janſenius gelehrt hatte, wieder oͤffentlich bekannte. Außerdem gaben ſich die Jeſuiten und die uͤbrigen Moliniſten immer mehr Muͤhe, daß die Bulle Urbans VIII. wider den Janſenius wenigſtens von der Sorbonne angenommen werden moͤchte. Es wurde auch in der That Die Sorbonne ein koͤnigliches Schreiben ausgefertigt, in welchem der Sorbonne befohlen ſoll Urbans wurde, die Bulle Urbans anzunehmen. Die Sache ſchien nicht viel Schwie⸗ VIII. Bulle rigkeiten zu haben, zumal da der Erzbiſchof von Daris ſchon in eben der Ab⸗ wider Janſe⸗ ſicht ein Decret abgefaßt hatte. Der paͤbſtliche Nuncius Grimaldi ließ der nium anneh⸗ Sorbonne ſowohl das koͤnigliche Schreiben, als auch die Verordnung des aber ehne Erzbiſchofs vorlegen. Es wurden von einigen Gliedern der Sorbonne Unter⸗ ber ni ⸗ . . . ſcneht.. e ſuchungen daruͤber angeſtellt; deren Erfolg aber, ſo wie der Erfolg aller auf die Annehmung der Bulle Urbans gerichteten Bemuͤhungen, darin beſtand, daß die Sorbonniſten, die faſt insgeſamt den Janſenius zugethan waren, und viele andere deſto mehr aufgebracht wurden, und ſich deſto lebhafter wider die Bulle erklaͤrten. Es kam auch im Jahr 1644 eine Schrift heraus, die ſieben und zwanzig widerlegende Anmerkungen uͤber die Verordnung des Erzbiſchofs enthielt, und den Titel hatte; Difficultez ſur la Bulle, qui porte defenſe de lire Janſenius X). 8 §. 12. u) Hiſtoire generale du lanſeniſme. Tom. I. p. 145. f. *) Hiſt. gen. du Janſen. Tom. I. p. 147. ff. un ron ſr le v ügan , a nde 1 dee hl. Naerl derſti Emte iche dedr te Wi in de ntſn, en u Uſin en rin miel in B hen, rforde hnen ſen. chen uhte S n is DB 1 ol Innocentius xꝗ. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 29 ige, 0 Der entſchloßne Muth, mit welchem man ſich der Bulle Urbans VIII. Der Pabſt bes nolho⸗ in Frankreich und den Niederlanden noch widerſetzte, bewog die Jeſuiten, den fiehlt ſelbſt in . N Pabſt Innocentius deſto dringender zu bitten, daß er durch ſeine Autoritaͤt vielen Breven wartt dieſen Muth niederſchlagen, und alle Schwierigkeiten wegraͤumen moͤchte. Ihre die Anneh ntniſen Bitte wurde auch bald erſuͤllt. Denn der Pabſt ließ am 20 ten Februar 1645 Bulle ur, nniſten eine ganze Anzahl von Breven an die Erzbiſchoͤfe von Cambrai und Mali⸗ bans VIII. ung n nes, an die Biſchoͤfe von Anvers, Gand, Bruͤges, Ppern, Ruͤre⸗ Gein monde, Tournai, Namur und Saint⸗Omer, an die Sorbonne und Duck an die Univerſitaͤt Loͤwen ergehn, worin er die Bulle Urbans anzunehmen gen befahl. Aehnliche Breven wurden am ꝛten Maͤrz auch an den Statthalter der ſien Nederlande, Marquis de Caſtel Rodrigo, und an die Theologen der Uni⸗ ornic verſitaͤt Douai ausgefertigt. Sonderbar wars, daß in dem Breve an dem rten Statthalter geſagt wird, der Pabſt habe wahrgenommen, daß die Lehre des H Michael Baius im Auguſtinus Janſenii vom neuen vorgetragen werde. ter G Die Janſeniſten behaupteten, daß dieſer Umſtand entweder auf Eingeben der ea Jeſuiten, oder durch die Betruͤgerey des Albizzi eingeſchaltet worden ſey. n n Wenigſtens war bisher die Frage, ob der Auguſtinus Janſenii die Meynun⸗ gen des Baius enthalte, noch nicht zu Rom unterſucht worden pv). inneer Aller Befehle ohngeachtet, welche die Annehmung der Bulle Urbans Herſent ſſen betrafen, trat doch ein franzoͤſiſcher Theologe, Carl Herſent auf, (der einige ſchreibt wider Ter Jahre zuvor nach Rom gefluchtet war, weil er wider den Kardinal Richelien Urban⸗ Bi⸗ ſehen ein Buch „ de cavendo ſchiſmate, geſchrieben hatte), und vertheidigte den Au ſeh dis er e: ine guſtinus Janſenii wider die Bulle Urbans in einer Schrift, die er dem ventii ohnge⸗ er Pabſt unter folgendem Titel uͤberreichte: Super Bulla Urbani VIII. aduerſus achtet nicht Janſenium, Admonitiones quædam, SS. D. Pontifici Innoc tio NX pro Me- angenommen ſesde enn iſe moriali offerendæ 2). Auch andre Janſeniſten ließen ſich urch die paͤbſtli⸗ wird. nre e . “ chen Breven nicht bewegen, Urbans Bulle anzunehmen und bekannt zu ma⸗ “ chen, weil ſie uͤberzeugt zu ſeyn glaubten, daß das Intereſſe der Religion es ſn erfordere, das Anſehn und die Lehre des heil. Auguſtinus zu behaupten, die ihnen in dieſer Bulle uͤbertrieben und von einer ſalſchen Seite vorgeſtellt zu ſeyn dern ſchien. Sie glaubten alſo, denen Befehlen nicht gehorchen zu duͤrſen, bey ſite welchen etwas Unwahres zum Grunde lag. Daher blieben auch alle Verſuche ſtes feucheig die der paͤbſtliche Internuncius in den Niederlanden und beſon⸗ ers Schinkelius, einer der eifrigſten Widerſacher Janſenüi, anwendeten, um es bey der Unwerſitaͤt Loͤwen dahin zu bringen, daß ſie allen Buchhaͤnd⸗ D 3 lern y) Hiſt. gener. du Ianſ. Tom I. p. 159. f. 2) Hiſt., gen. du lauſen. Tom. I. p. 160. 7 30 Siſtorie der Paͤbſlte Innocentius X. n Die Univerſi⸗ lern ihres Orts den Verkauf des Buchs Janſenii unterſagen moͤchte. Die Uni⸗ ucen taͤt Lͤwen verſitaͤt willigte nicht nur nicht darin, ſondern rief auch im Jahr 1645 ihren Ab⸗ 6 fihrtfo te ſch geordneten, Johann Sinnich, von Rom zuruͤck, unter dem ſcheinbaren lb znzunehimen, Vorwande, daß ſie die durch ſeinen langen Aufenthalt zu Rom verurſachten n welches auch Unkoſten nicht laͤnger tragen koͤnne a). In eben dem Jahre rüͤſteten ſich einige lrnu . Arnauld thut, franzoͤſiſche und dem Janſenismus ergebne Theologen, und polemiſirten lebhaft in . mit ihren Gegnern, Unter andern ſchrieb Anton Arnauld wider Gabert, ſi der den Janſenius mit großer Heftigkeit angegriffen hatte, eine Apologie lſei des Janſenius, und gab bald nachher, als Habert ihm antwortete b), eine ſer a zwote Apologie des Janſenius heraus c). Ueer e Bu §. 13. gen Der Koͤnig von Die dringenden Bitten, welche die paͤbſtlichen Nuneii und die Jeſuiten ſtont Spanien ge. au den Koͤnig von Spanien ergehen ließen, um durch ihn die Annehmung der ſenius bietet die An⸗ Bulle Urbans VIII in den Niederlanden zu befoͤrdern, bewogen endlich den Aut emg vans Koͤnig, daß er dem Statthalter in den Riederlanden in einem Schreiben vom in och in den Nieder⸗ 30en Jenner 1646 befahl, keinen Widerſpruch gegen die Bekanntmachung die⸗ Un 5 landen. ſer Bulle zu geſtatten. Sogleich wurde von dem Staatsrath zu Bruͤßel eine Wn Verordnung wider die Stoͤrer der oͤffentlichen Ruhe ausgeſertigt, ohne daß we⸗ 1 der den Biſchoͤfen, noch den Univerſitaͤten anbefohlen wurde, die Bulle ihr⸗ So ſehr auchder Urbans bekannt zu machen, und anzunehmen. Weil aber der paͤbſtlich ulmn paͤbſtl. Inter⸗ Internuneius den Inhalt des koͤniglichen Schreibens wußte; ſo war er ſo ie nuncius auf die kuͤhn, daß er am achten Maͤrz 1646 eine Proclamation der Bulle IIrbans (hh Voll ehuug die⸗ zu Bruͤßel oͤffentlich anſchlagen ließ, und in einem Schreiben an den Rec⸗ NeW Pe Beſet tor der Univerſitaͤt Loͤwen die Annehmung der Bulle ausdruͤcklich begehrte. ſ Haret doch die Die Univerſitaͤt verſammlete ſich, und antwortete dem Internuneius, daß ſie n Univ. Abͤwen ohne Befehl des Statthalters die Bulle nicht annehmen koͤnnten. Dieſer Be⸗ ð”́”ÿ””ÿ bey ihrem fehl erfolgte am 26ten Maͤrz 1646; und um eben die Zeit ergieng eine Verord⸗ “ detin Widerſpruch. nung an den Erzbiſchof von Malines, Jacob Bodnen, und an den Bi⸗ E ſchof von Gand, Anton Trieſt, worin ihnen anbefohlen wurde, dem Kh⸗s (arn nig und ſeinem Staatsrath die Gruͤnde anzugeben, weswegen ſie es nicht fuͤr tg gut hielten, die Bulle Urbans VIII. wider das Buch Janſeni bekannt zu Beken machen. ſcht 1 a) Hiſt. gen. du Ianſ. p. 162. ff. =S” ßt b) In der Schrift: La Defenſe de la foi de l'Egliſe et de l'ancienne doctrine de iſtſc Sorbonne, touchant les principaux points de la Grace, prechée contre le li- Etgen vre intitulé: Apologie de Ianſenius. „„ . c) Seconde Apologie pour M. Ianſenius — — et pour la doctrine de S. Auguſtin expliquée dans le livre: Auguſtinus, contre la reponſe, que M. Habert a faite à la premiere Apologie ſ. die Hiſt. gener. du Ianſen. p. 168. ff. ) WSS . —,2 tinok. Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 31 Dielne machen. Die Un verſitaͤt ſaßte den Entſchluß, den Koͤnig von Spanien durch era den Staatsrath bitten zu laſſen, ſich vom Pabſt eine Erklaͤrung auszubitten, enleron ob Urban VIII bey ſeiner Bulle die Abſicht gehabt habe, die im Auguſtinus hnſcchen Janſenii enthaltene Lehre zu verdammen, welches die Jeſuiten behaupteten, oder nur das Buch Janſenii zu verwerfen, weil es ohne Erlaubniß des apoſto⸗ o liſchen Stuhls gedruckt worden war. Als der Internuncius ſahe, daß die Uni⸗ Geben verſitaͤt den Inhalt ſeines neulichen Schreibens nicht befolgte ; ließ er am Zten pologit April ein neues Schreiben an ſie ergehen worin er ſein Begehren wiederhohlte. Hin Aber auch hiedurch wurde die Univerſitaͤt nicht bewogen, ſich dem Willen des Internuncii zu unterwerfen. Und ohnerachtet die Jeſuiten wider die, welche die Bulle Urbans nicht annehmen wollten, oͤffentlich und ſogar in ihren Pre⸗ digten declamirten, und ſie als Ketzer und Rebellen ausſchrieen, ohnerachtet Nfit ſie auch die Univerſitaͤt Douay dahin vermochten, daß ſie ſich wider den Jan⸗ , ſenius erklaͤrte; ſo beharrten dennoc, die Theologen zu Loͤwen bey ihrem allm de i Veorſatz, das Anſehn Auguſtini und ſeiner Lehre zu behaupten, und ſchrieben . am achten Junius 1646 an die niederlaͤndiſchen Biſchoͤfe, welche ſie erſuchten “ dem Koͤnig von Spanien gemeinſchaftlich vorzuſtellen, was fuͤr Folgen die Der Erzb. von nde Bekanntmachung der Bulle Urbans haben wuͤrde ). H naUne fͤßli Der Erzbiſchof von Malines und der Biſchof von Gand gehorchten im nnd geben ige⸗ Jahr 1647 dem an ſie ergangnen Befehl, und gaben (nicht ohne Beſorgniß, die Gruͤnde 1 „ den Unwillen des roͤmiſchen Hoſes noch mehr zu reizen), die Gruͤnde an, warum an, warum ſſiche ſie die Bekanntmachung der Bulle Urbans in den MNiederlanden fuͤr un⸗ Urbans Bul⸗ nſ ſchicklich hielten. Dieſe Gruͤnde waren hauptſaͤchlich fſolgende. 1. Man hat le nicht ange⸗ phes diie Bulle Urbans durch Raͤnke und falſche Emgebungen zu erlangen geſucht, nen koͤnne. er⸗ nd und ſie ſogar wider Willen des Pabſts ausgefertigt. — 2. Der Angriff, der nagfe “D darin auf den Janſenius gethan wird, iſt mit einer großen Verletzung der , Ue ehre Auguſtini, die die Lehre der Kirche iſt, verbunden. — 3. Sie ſetzt er die roͤmiſche Kirche dem Tadel und Spott der Keher aus. — 4. Die weſent⸗ Ginmg lichen Punkte, um deren willen Janſenius in dieſer Bulle verdammt wird, üind unter dem Pabſt Urban VIII und Innocentiue X nicht nur nicht gehoͤ⸗ n ſi⸗ rig unterſucht worden, ſondern ſie ſind auch offenbar falſch. — 5. Durch die heſie Bekanntmachung dieſer Bulle wird den niederlaͤndiſchen Kirchen der Friede ont A nicht wieder gegeben werden; vielnehr werden dadurch noch groͤßere Unruhen ver⸗ Imfer. anlaßt werden, weil die meiſten Thologen davon uͤberzeugt ſind, daß die Bulle erſchlichen ſey, und daß folglich der Pabſt Urban in denen Punkten habe hin⸗ Arine dH kergangen werden koͤnnen, worauf ſich ſeine Cenſur wider den Janſenius gruͤn⸗ nnell⸗ dDdet. Dahin gehoͤrte unter andern, daß Janſenius in ſeinem Buch verſchieden j’”” von . 3) Hiſtoire gen du Ianſ, Tom. I. p. 174 193. 71 32 Hriſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. von den Paͤbſten Pius V und Gregorius XIII verdammte Saͤtze vom neuen vortrage. Dies war in einer doppelten Abſicht unwahr, denn theils lehrte Jan⸗ ſenius keinen von dieſen Saͤtzen, theils hatte Gregorius AlII keinen von die⸗ ſen Saͤtzen verdammt e). Der Erzbiſch. 9. 14. ſ des Ren⸗ Indem die niederlaͤndiſchen Praͤlaten und Theologen die vom Janſenius gung zu den vorgetragne Lehre mit ſo vieler ebhaftigkeit vertheidigten, geſchahe es, daß der Jeſuiten alle Erzherzog Leopold im Jahr 1647 Statthalter der ſpaniſchen Niederlande Muͤhe, die ward. Zum Ungluͤck der Janſeniſten war er den Jeſuiten ganz ergeben, und Bulle. Ur⸗ ſann mit allem Fleiß auf Mittel, wodurch die Annehmung der Bulle Urbans bans ii uben befoͤrdert werden konnte. Er ſetzte den D. Jacob Dontanus ab, weil er als nu befördern, Cenſor ein Buch genehmigt hatte, das Petrus Cobbaert in lateiniſchen Ver⸗ aber vergeblich ſen fuͤr die ehre Auguſtini ſchrieb f). Er machte auch ein Edict bekannt, in welchem er die Annehmung und Befolgung der Bulle Urbans ſtreng beſahl. Doch hatte dieſer Befehl wenig Wirkung. Denn es that nicht allein der nie⸗ derlaͤndiſche Staatsrath dem Erzherzog eine Gegenvorſtellung, ſondern die Uni⸗ verſitaͤt Loͤwen that es durch den D. Fromond und Sinnich ebenfalls, und außerdem erklaͤrten ſich funf Aebte des Praͤmonſtratenſerordens oͤffentlich fuͤr den Auguſtinus und Janſenius. Auch Calenus weigerte ſich ein Formular zu unterzeichnen, welches ihm der paͤbſtliche Internuncius mit Vorwiſſen des Erz⸗ herzogs vorlegen ließ, um ſich dadurch zur Annehmung der Bulle Urbans eidlich zu verpflichten. Er wollte lieber das Bisthum Ruͤremonde, zu dem er ernennt worden war, fahren laſſen, als unterſchreiben g). Er erklaͤrt die, Durch alles dieſes wurden die Jeſuiten immer mehr wider die Janſeni⸗ Piche Dicht ſten entruͤſtet; und ſie brachten es dahin, daß der Erzherzog Leopold, bey annehmen dem ſie alles vermochten, im Anfang des Jahrs 1648 ein Dekret abfaßte kraft wollen, ihrer deſſen alle diejenigen, die ſich nicht durch Unterzeichnung und Beſchwoͤrung ei⸗ Aemter ver⸗ nes gewiſſen Formulars zur Annehmung der Bulle Urbans verpflichten wuͤr⸗ luſtig. den, von allen geiſtlichen und weltlichen Aemtern ausgeſchloſſen ſeyn ſollten. — Wer den Jeſuiten nicht ergeben war, der ſahe dies Decret und das entworfne Formular als eine ſtrafwuͤrdige Uſurpation der geiſtlichen Autoritaͤt und als eine Wirkung der Herrſchaft der Jeſuiten an. Nur wenige unterzeichneten das For⸗ mular; viele aber beklagten ſich daruͤber heftig. Sonderlich empfand die Uni⸗ verſitaͤt e) Hiſt. gen. du Ianſeniſme. Tom. I. p. 203. f. 5 4½) Der Titel war: Rhitmica conſideration altitudinis conſilii divini ſuper ſalute ge- neris humani, ex ſanctiſſimo eccleſiae doctore Auguſtino, propoſita per D. ac Fr. Petrum Cobbaert, Norbertinum 1647. Ein Moliniſt ſchrieb dagegen, ſtre⸗ nam aduerſus rhitmicam conſiderationem. S g) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. I. p. 202-209. — —ẽ Dou Im aſti l. 2 ſihre. (de du er Se Dncn Uocentie (den ie Je nzune nnte, gangen Auſtin tun gut Pated RB nohl⸗ Chtche, ulen ſeden tichen⸗ in unu gi fuen lorti ſabe, e Pe nES tiN. n Nendon reen hon de nſenie ,daßde Derlonde. n, d Vrdene well GH ſcherce kurnt, 1 n ⸗ Nr deehi⸗ tls a n. ſr d Anular bes Ep ltban⸗ denn Penſeni d, te, fui lnnng tu’ n — nogte (G ee ſdesan dde Unn Uetſtii ſaluteß⸗ her 4 en, — Innocentius X. oder Roͤtmiſchen Biſchoͤfe. 33 ver ſitaͤt Loͤwen die Ungerechtigkeit und Gewaltthaͤtigkeit, die man gegen den Vergebliche heil. Auguſtinus und ſeine Lehre ausuͤbte, mit einem ſolchen Unwillen, daß Gegenvorſtel⸗ ſie ihre Klagen gegen den Pabſt ſelbſt ausſchuͤttete, und ihm vorſtellte, wie viel falſche lungen der Eide durch das vorgelegte Formular veranlaßt wuͤrden. Das geſchah in einer klei⸗ Univ. Loͤwen. nen Schrift, die im J. 1649. zu Loͤwen unter folgenden Titel ans Liche trat: Planctus Auguſtinianae veritatis in Belgio patientis: Sanctiſſimo D. N. In= nocentio X. Ehe dieſe Schrift bekannt gemacht wurde, erſuchte die Univerſi⸗ taͤt den Erzherzog in wiederholten Bittſchriften und durch Abgeordnete, die Sa⸗ che Janſenii genau unterſuchen zu laſſen; und ſie verſprach, die Bulle Urbans anzunehmen und treu zu beobachten, im Fall ſie nicht unwiderleglich darthun koͤnnte, daß Urban VIII. in Anſehung des Inhalts ſeiner Bulle ſey hinter⸗ gangen worden, und daß ſich Janſenius in keinem Stuͤck von der Lehre Au⸗ guſtini entfernt habe. Mit dieſen Vorſtellungen richtete die Univerſitaͤt nicht nur nichts aus, ſondern es nahmen ſo gar die Verfolgungen derer zu, die den Auguſtinus und Janſenius vertheidigten. Das vorher genannte Buch des Pet. Cobbaert wurde von neuen verboten, und alle davon vorhandne Exem⸗ plare confiſeirt. Calenus wurde, weil er das Formular nicht beſchwoͤren wollte, des Bisthums Ruͤremonde verluſtig erklaͤrt. Und vielleicht war es eben ſo⸗ wohl Furcht fuͤr aͤhnlichen Verfolgungen, als Liſt von Seiten der Jeſuiten, wo⸗ durch einige Theologen der Univerſitaͤt Douay bewogen wurden, ſich ganz fuͤr die Einige Theol. Bulle Urbans und wider das Buch Janſenii zu erklaͤren, und in dieſer Ab⸗ zu Douai er⸗ ſicht dem Erzherzog Leopold am 27ten Julius 1648 eine Deelaration uͤber⸗ klaͤren ſich fuͤr reichen zu laſſen h). Urbens Das ſchmerzte die Univerſitaͤt LCoͤwen ſehr. Sie ließ deshalb die zu Die jniv, Douay uͤber gewiſſe Punkte befragen, und erbot ſich zu einer Conferenz, wo⸗ Loͤwen bleibt rin unterſucht werden ſollte, ob die Lehre Janſenii mit der Lehre Auguſtini bey ihrem voͤllig uͤbereinſtimme, oder nicht. Sie bekam aber abſchlaͤgige Antwort, und Widerſpruch, hielt es fuͤr noͤthig, dieſe angetragne Conferenz oͤffentlich bekannt zu ma⸗ machen, und ſie unter dem Titel: Collatio Theologis Duacenſibus oblata a Lovanienſibus, ſed non acceptata, heraus zugeben 1). Hiemit nicht zufrieden, ließ ſie im J. 1649 Planctum Auguſtinianae veritatis, deſſen ich ſchon gedacht habe, ans Licht treten. Sie ſetzte auch ein eignes Glaubensbekenntniß auf, um ſetzt ihr Glau⸗ den Vorwurf von ſich abzulehnen, als ob ſie ketzeriſch geſinnt, oder dem roͤmi⸗ bensbekennt/ ſchen Stuhl ungehorſam ſey. Und dieſem Glaubensbekenntniß fuͤgte ſie noch niß auf. HD ein h) Hiſt. gen. du Ianſen. Tom. I. p. 219-228. ³) Hiſt. gen. du Ianſ. p. 229-232. Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. E ein Memorial bey k), worin ſie den Pabſt beſchwor, theils ihre Widerſacher anzuhalten, daß ſie die Saͤtze angeben moͤgten, die ihrer Meinung nach zwar in dem Werk Janſenii, aber nicht in den Schriften Auguſtini ſtanden, theils die Biſchoͤfe und vornehmſien Proſeſſoren der Univerſitaͤten zuſammen zuberufen und durch ſie dieſe Saͤtze unkerſachen zu laſſen. . und ſchickt Endlich faßte die Univerſitaͤt Loͤwen auch den Entſchluß, einen ihrer nebſt einigen Doctoren unmittelbar an den Koͤnig von Spanien abzuſchicken, und ihm ſo⸗ andern eine wohl einen vollſtaͤndigen Bericht von dem Streit uͤber das Buch Janſenii ab⸗ den nont zuſtatten, als auch ihm vorzuſtellen, wie viel daran gelegen ſey, daß der Konig von Spa⸗ die Publication der Bulle Urbans nicht geſtatte, weil ſie nicht allein den Jan⸗ nien. ſenius kreffe, ſondern auch das Anſehn Auguſtini, den die Kirche fuͤr ihren Lehrer halte, niederſtuͤrze. An dieſer Diſputation nahmen die Aebte des Praͤ⸗ monſtratenſerordens in den Niederlanden, und der Erzbiſchof von Malines Antheil. Der Doctor Recht zu Loͤwen, und ein andrer Theologe, Namens Ignatius Gillemans, wurden zu Deputirten ernennt, und traten am Enoe des Monats May ihre Reiſe nach Madrid an, wo ſie am 14ten Junius 1649 ankamen. Erſt im Anfang des folgenden Jahrs erhielten ſie beym Koͤnig Au⸗ B Dienz. Unterdeß aber machten ſie ſich mit vielen Theologen bey denen ſie Bey⸗ fall fanden, und mit den Miniſtern des Koͤnigs bekannt. Sie erfuhren, daß der Koͤnig einige Commiſſarien zur Unterſuchung der Sache ernennt hatte; ſie merkten aber auch, daß die meiſten fuͤr die Annehmung der Bulle Urbans ge⸗ ſtimmt waren. Das ſchrieben ſie nach den Niederlanden. Sogleich thaten die Praͤmonſtratenſeraͤbte dem Koͤnig von Spanien eine dringende ſchriftliche Vorſtellung zum Vortheil der Lehre Janſenii und Auguſtini. Und da In⸗ nocentius X. mittlerweile den Erzherzog Leopold in einem neuen Schreiben vom aten September 1649 erſuchte, die Bulle ſeines Vorfahren bekannt ma⸗ chen zu laſſen; ſo wendete ſich auch der Biſchof von Gand, Anton Trieſt, am ziſten September an den Koͤnig von Spanien, und bat ihn aus wichtigen Neuer Befehl Gruͤnden, die Bekanntmachung der Bulle nicht zu erlauben. Demohngeachtet des Kdnigt, kam zum Schrecken der Janſeniſten gegen die Mitte des Novembers ein vom drit⸗ Urbans zu ten Auguſt datirtes Schreiben an den Erzherzog Leopold zu Bruͤſſel an, publieiren. worin der Befehl enthalten war, die Bulle Urbans zu publiciren, es koſte, was = es wolle. Aber ſowohl der Staatsrath zu Bruͤſſel, als auch der Erzbiſchof von WMalines und die theologiſche Facultaͤt zu Loͤwen hatten Muth genug, die Vollziehung des gegebenen Befehls beym Köoͤnig ſo lange zu verbitten, bis die Deputirten zu Madrid zur Audienz gelaſſen worden ſeyn wuͤrden !). k) Hiſt. gener. du lanſ: p. 258·264. . ¹) Hiſt. gen. du Ianſeniſme, Tom, I. P. 269.295S 34 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. D ſ die Ueden, i ſu⸗ lmmuntiu rttte, e,n Nde Uins ſce yenih ſn h Aſihe ſlatd genge derle⸗ Sae ffn ſfberp N Wange bon den kehe ſileht ſe . Ackin E „perde die D don de un re Unler NE 6 K. erſcche ier E Nenis⸗ der i den desſe Melhe Dalnens nEe. uobi iN ſe N en. M lt, ſt o thaten Pſtche da chn aurt N Ci bit t ordie N ,s ifven 17 die ede⸗ 9) er n,thet berlin als ketzeriſch verdammt wurden, welche die Jeſuiten zum Nachthell Auguſti⸗ Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 35 §. 15. Diieſe Audienz hatten ſie in Anfang des Jahrs 1653. Sie ſtellten dem Geſchaͤfte der Koͤnig die Gefahr vor, in welche die Lehre Auguſtini, die Rechte des Koͤnigs, Deputirten und die Freyheiten und alten Gebraͤuche der Niederlande gebracht werden den enis wuͤrden, wenn man die Bulle Urbans bekannt machte, und baten, daß der und Etfog. Koͤnig theils rechtſchaffene und theils gelehrte Maͤnner zur Pruͤfung des derſelben, der Buchs Janſenii ernennen, theils die vom Erzherzog und vom paͤbſtlichem In⸗ nicht ganz ternuntius vorgeſchriebene Tidesformel widerruſen moͤchte. Der Koͤnig ant⸗ guͤnſtig iſt. wortete, daß er die Wichtigkeit der Sache wohl einſehe, und daß er das thun . wuͤrde, was zur Befriedigung und Ruhe der Niederlande dienlich ſeyn koͤnnte. Die Deputirten fanden indeß, auſſer manchen warmen Freunden des Janſe⸗ nius, viel heftige Widerſacher deſſelben, die aus Ergebenheit gegen die Jeſui⸗ ten ſich alle Muͤhe gaben, ihnen entgegen zu arbeiten. Sie verlohren aber des⸗ wegen ihren Much nicht; ſondern baten den Koͤnig, bey dem ſie abermals Au⸗ dienz hatten, deſto angelegentlicher, die Bekanntmachung der Bulle Urbans zu ſuſpendiren. Der Koͤnig ließ die Sache zwar unterſuchen; allein das Re⸗ ſultat davon war den Janſeniſten nicht guͤnſtig. Denn am 1M4ten Julius t650 er⸗ gieng ein koͤniglicher Beſehl, an den Erzherzog Leopold, die Bulle in den NMie⸗ derlanden allenthalben zu publiciren, den Pabſt im Namen des Koͤnigs um genaue Unterſuchung des Buchs Janſenii zu bitten, und die Eidesformel zu⸗ ruͤckhunehmen, wozu der Erzherzog und der Internuncius die Freunde Janſe⸗ nii verpflichten wollten m). Man kann ſich leicht vorſtellen, daß dieſer Befehl den Janſeniſten ſehr Die Inquiſ. unangenehm war. Es gereichte aber gewiſſermaſſen zu ihrer Beruhigung, daß zu Madrid von der Inquiſition zu Madrid und Valladolid die zwey und zwanzig Saͤtze “ elledo⸗ . . 22 Saͤhe, wel⸗ ni behauptet hatten, und die Sinnich dem P. Innocentius JX. ehedem un⸗ che die Jeſui⸗ ter folgenden Titel uͤberreicht hatte: Propoſitiones a Jeſuitis prolatae contra ten wider Au⸗ Sanctum Anguſtinum. Ich will wenigſtens einige dieſer Saͤtze anfuͤhren. guſtinum bet „I. Einige Lehrſaͤtze Auguſtins ſind von dem heil Stuhl zu Rom ausdruͤcklich hauptet haben, „verdammt worden. 2. Die Kirche wuͤrde ſehr ungluͤcklich ſeyn, wenn ſie an „die Meinungen Auguſtins gebunden ſeyn ſollte. 3. Man muß die Kirche „»von der Vormundſchaft und Padagogie Auguſtins befreyen. 4. Das Anſehn „Auguſtins iſt aur in ſo weit guͤltig, in ſo weit die Gruͤnde, die er anfuͤhrt, „uͤberzeugend ſind. 5. Auguſtin iſt ein dehrer geweſen, wie jeder andrer, ſelbſt „unter den Neuern. 6. Wenn die ergiche Gelehrſamkeit ſeit Angeltine E 2 „Zeiten m) Hiſt. gen, du Janſ. p. 335 f. „Zeiten nicht zugenommen haͤtte; ſo muͤßte man die ganze ſcholaſtiſche Theologie „verwerſen. 7. Auguſtin hat die Gruͤnde Juliani des Pelagianers nicht „hinlaͤnglich beantwortet. 8. Wenn die Ehre des Triumphs der Kirche uͤber „die Pelagianer ſich blos auf die letzten Werke Auguſtins gruͤndete; ſo wuͤrde „ſie ohne Grund triumphirt haben. 9. Auguſtin entkraͤftet das Anſehn der „heiligen Schrift durch ſeine Erklaͤrungsart, und ſetzt es dem Spott der Un⸗ „eglaͤub gen aus., Dieſe und die uͤbrigen Saͤtze erklaͤrte die ſpaniſche Inqui⸗ ſition fur falſch, abgeſchmackt, verwegen und ketzeriſch. Die Jeſuiten waren deshalb aͤußerſt unruhig, und lieſſen es nicht an ihren Bemuͤhungen fehlen, die⸗ ſen Fleck auszuloͤſchen, und die von der Inquiſition beſchloſſene Cenſur der 22 Saͤtze fuͤr boshafte Erdichtung ihrer Feinde auszugeben, ohnerachtet authenti⸗ ſche Exemplare von dieſer Cenſur nach Rom geſchickt worden waren, und der katholiſche Koͤnig den Pabſt ſelbſt um Beſtaͤtigung der Cenſur gebeten hatte n). = 5 Dieſer den Jeſuiten empfindliche Streich reizte ſie und den paͤbſtlichen Nun⸗ eius in Spanien um ſo mehr, auf die Publication der Bulle Urbans in den Nieder⸗ landen zu dringen. Es wurde auch nach dem Gutachten derer, denen der Koͤnig die Unterſuchung der Sache aufgetragen hatte, ein abermaliger Beſehl an den Erz⸗ herzog Leopold im J. 16 551 ausgefertigt, worin die Annehmung der Bulle in den Niederlanden ſtreng befohlen, und alle Widerſpenſtige mit harten Stra⸗ ſen bedroht wurden. Man hielt dieſe Verordnung in Spanien ſo geheim, daß die Deputirten der loͤwenſchen Unwverſitaͤt nichts davon erfuhren, und eben deswegen ihre Bemuͤhungen, die Bekanntmachung der Bulle zu verhindern, Die Bulle immer fortſetzten. Inzwiſchen wurde Urbans Bulle wider Janſenii Buch UrbansVIII. in den Niederlanden wirklich publicirt, jedoch mit der ausdruͤcklichen Clauſel: Biretanden unbeſchadet den Rechten und Freyheiten der Niederlande. Ueber wirklich pu⸗ dieſe Clauſel beklagte ſich der Internuncius zu Bruͤſſel bey dem paͤbſtlichen blicirt, doch Nuncins in Spanien, der deshalb dem Koͤnig und ſeinen Miniſtern Vorſtel⸗ mit einer ge⸗ lung that. Auf der andern Seite ſuchten die Deputirten der Univerſitaͤt Lo⸗ wiſſen Clauſel. wen dieſe Clauſel zu rechtfertigen und zu behaupten. Sie baten auch den Koͤ⸗ nig, daß er das Buch Janſenti genau unterſuchen laſſen moͤchte, weil der gan⸗ ze Streit auf der Frage beruhe: ob Janſenius in ſeinem Auguſtinus die von den Paͤbſten Pius V. und Gregorius XIII. verdammten Saͤtze von neuen vorgetragen habe, oder nicht? Auf dieſe Vorſtellung bekamen ſie erſt am 23ten December 1651. die Antwort, daß der Koͤnig dieſe Bitte nach einiger Zeit er⸗ fuͤllen wolle, wenn ſich der jetzige Unwille des roͤmiſchen Hofs gelegt haben wuͤr⸗ de, und zu hoffen waͤre, daß der Pabſt dar Schreiben, welches der Koͤnig we⸗ gen 2) Hiſt. gen. du Ianf- p. 340 ff. z19 ff. 36 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. mte m gen der lr auſn Sien len, od eun wa leſtang Anſur (herde ler Bu ng ſtäͤt K , de en euInn d Aneh ded RN 6 unti Eher, de W Zaumnſe ſe. DD eund Fring e nhe ut edel e bim Kwn⸗ 9 X. ſelee 1s it He orr. wirde ſehnder r U Jogti⸗ m wmn en. N der 2% lſeni , ud r Cen ercn Neden NeSn dence der B n Emn in, N id eben hrden, h Cluſal: eler Orrſn⸗ iG t Dewen Ntar N Nitet⸗ e enwür nig e Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 37 gen der Unterſuchung des Buchs Janſenii an ihn ergehn laſſen wollte, genei ter aufnehmen wuͤrde. Denn man war eben damals zu Rom mit degei anf Saͤtzen, deren Cenſur die franzoͤſiſchen Moliniſten verlangten den funf und eben daher abgeneigt, die Unterſuchung des Buchs Janſenii vor ⸗ men, oder zu geſtatten, daß einige Theologen von Loôwen nach Rom letomn⸗ men waͤren; und ſich mit den Dectoren der Sorbonne vereinigt haͤtten Wweich die franzoͤſiſchen Biſchoͤfe abgeſchickt hatten, um zu verhindern, daß durch die Cenſur der fuͤnf Saͤtze die Lehre Auguſtini nicht angetaſtet werden mchte Außerdem war der roͤmiſche Hof ſehr unzufrieden damit, daß bey Publicatio . der Bulle Urbans in den Niederlanden die oben angefuͤhrte Clauſel war hinzugeſuͤgt worden. Im J. 1653 bekamen endlich die Deputirten der Univer ſitaͤt Loͤwen ein Schreiben des Koͤnigs von Spanien, worin er den Pabſt bat, den Auguſtinus Janſenii genau unterſuchen zu laſſen, und die Cnbi deſſelben aufzuheben, wenn man darin das nicht faͤnde, weſſen Janſenius don ſeinen Feinden beſchuldigt wurde. Dieß Schreiben hatte aber keine Wirk Belmehe publieirte Innocentius X. im Junius des J. 1653. ſeine Bulle wider die nachher anzuſuͤhrenden ſuͤnf Saͤtze des Janſenius welcher ch die Univerſitaͤt Loͤwen unterwerfen mußte o). . ſchauch §. 16. Die janſeniſtiſchen Unruhen, di tificat . nruhen, die unter dem Pontificat J ii i „ . j 1 . Keankreict oremenen⸗ waren in manchem Wacht nech ichriger und Dicg rond⸗ er, „welche in den Niederlanden herrſchten. Ich will, weil es wider den — der Muͤhe werth iſt, das Weſentlichſte davon hier erzaͤhlen. — Die Feinde Janſeniſmus Janſenii ſchrieben nicht allein, ſondern predigten auch wieder ihn und ſeine An⸗ Leerchiat. 6* haͤnger. Das letzte that unter andern im J. 1646 Du JX zankrerre ‚ und er that es mit einer ſehr ausgeleſſenen Nge Dange⸗ rer 3 nrur e noch lauter reden; ja ich wuͤrde ſelbſt nach Paris gehen um entiv r mit dem Koͤnig, oder mit der Koͤnigin, oder mit dem Kardinal M zarin 1u ſprechen. Aber der Koͤnig iſt ein Kind; die Koͤnigin iſt eine Spa , Ze . nne das Kre kenn ich ſchon., Die Jeſuiten misbilligten dies unſtn⸗ ngeſhe Ve 5 Duͤnean ſelbſt, und riethen ihm, ſich ſuͤr einen Menſchen Frevel verdiente, zu enibeichen Roden⸗ dnesee ſchre en in ne e eevel re, . — — U en ſchreibenden Gegnern d D S br⸗ deſen ich ſchon einmal (§. 12.) gedacht hade . einer tnde voin Ba. len nmind, . d nahm zu mehrerer Aufklaͤrung der Sache, woruͤber geſtrit⸗ ben geſchie vurde, zu den griechiſchen Kirchenvaͤtern ſeine Zuflucht, und ſammelte die 0) Hiſt. gen. d dect⸗ gen. du Iani. Tom. I. P 526 ff. Tom. II. p. 180 f. — J. 1646 herauskam; Vindiciae Graecorum Patrum circa vniuerſam materiam .Gratiae, cum perpetua collatione ſcripturae, Conciliorum, doctrinae S. Au- guſtini, S. Thomae et Scholae Sorbonicae. Libri tres — Autore Iſaaco Ha- Der auch 8 bert. Um eben die Zeit zog er acht Saͤtze aus dem Buch Janſenii, die ſei⸗ aus dem Buch ner Meinung nach der heil. Schrift, dem tridentiniſchen Concilio und dem heil. Janſenü ge⸗ 3 9 4. zogene Saͤtze Auguſtinus widerſorachen. Er ſchickte ſie dem Pabſt als falſche und verwerfli⸗ dem Pabſt che Saͤtze unter felgenden Titel zu: Propoſitiones excerptae ex Augußtino Re. vorlegt. verendiſſimi Domini Cornelii Janſenii, Epiſcopi Iprenſis; quae in ſpecimen exhibentur Suae Sanctitati. Bald nachher widerſetzte ſich ihm ein ungenannter Vertheidiger des Janſenius, und ſuchte zu beweiſen, daß dieſe ausgezognen Saͤtze mit der alten Lehre des heil. Auguſtinus voͤllig uͤbereinſtimmten. Er that es in der Schrift, die zu Loôͤwen 1646 ans Licht trat: Examen libelli, cui titulus eſt: Propoſitiones excerptae ex Auguſtino Rev. Dom. Corn. Janſenii Pp). Die Carmeli⸗ — — Wider Janſenium erklaͤrten ſich auch im J. 1646 die Car meliter er n und Barfuͤſſer.⸗Moͤnche. Jene hielten ein Provincialkapitel zu Charenton erklaͤren ſich bey Paris, und faßten am 24ten April 1646 ein Decret ab, wodurch allen ih⸗ wider den ren Moͤnchen unterſagt wurde, die Lehre Janſenii zu billigen, und mit ihm zu Janſenismus, behaupten, daß Jeſus Chriſtus nicht fur alle Menſchen geſiorben ſey, daß die Handlungen der Unglaͤubigen Suͤnde ſeyn, und daß Gott nicht wolle, daß alle Menſchen ſelig werden ſollen. Dieſe hielten in eben dem Jahr ihr General⸗ kapitel zu Paris, und beſchloſſen in demſelben ebenfalls, daß keiner, der zu ihrer Congregation gehoͤrte, Janſenii Lehre annehmen, behaupten und predi⸗ Deschamps gen ſolle. — Viel Aufſehens machten auch in dem Jahr die theologiſchen The⸗ aße Eheſes ſes, deren Verfaſſer der Jeſuit Deschamps war, und die mit beſondrer Er⸗ laubniß am 10ten Julius von dem Prinz von Conti, der damals im Jeſuiter⸗ drucken, . . . 4 . . collegio ſtudirte, in der Sorbonne oͤffentlich vertheidigt wurden. Sie waren wider die Lehren, deren man Janſenium beſchuldigte, gerichtet. Undum den Triumph, den die Moleniſten dadurch zu erlangen glaubten, deſto vomphafter zu machen, wurde nicht allein der Coadjutor von Haris zum Vorſtzer bey die⸗ ſer Diſputation erwaͤhlt, ſondern auch alle Prinzen, Kardinaͤle, Biſchoͤfe und Perſonen vom erſten Range, die ſich in Haris befanden, dazu eingeladen g). auch ſchreiben Im J. 1647 wurde der Federkrieg, der ſchon ſeit vielen Jahren mit großer viel andre da⸗ Hitze gefuͤhrt worden war, zwiſchen den Meleniſten und Janſeniſten fort⸗ gegen. geſetzt. Le Moine, Sirmond, Renatus Maupeau, Veron, Ge⸗ neſt, Dionyſius Petavius und andre vertheidigten die Sache des Mo⸗ P) Hiſt. gen. du lanſ. Tom. I. p. 194- 194. 4) Hiſt., gen. du Ianſ. Tom. I. p. 196 f. 38 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. dahin gehoͤrigen Lehren und Meinungen derſelben in folgender Schrift, die im . ſerſce n Moli balen un on ſeſwid eree egllan Veſhl. lerweiſe egkiff Und der Vein worin ſorde bar de Ddr NV 0 a ſroe en deſr G J lenton nr eni nd len betet 6.— ben cn pa len on uie in II 8 oNJ. atetian d. A. co H-. die 1 denhel ttherſi i Ne Peripen fonner Pogren . E belten! Enlier henton Nh t inn DA N eyal eneral⸗ der ſu d cdi n The⸗ ſrer cC ſg Se bnn Ben n hr 1 tonfe iu⸗ 1,G9 ce de an Innocentius X. oder roͤiſchen Biſchoͤfe. 39 ſuͤſſermoͤnche bekraͤftigten ihren in J. 1646. gefaßten Entſchluß, und ſetzten in E. ”ͦ”ͦů Molina, und griffen Janſenium in verſchiedenen Schriften an, die von Seiten der Janſeniſten nicht unbeantworket blieben r). Das folgende 1648te Jahr war an Streitſchriften nicht minder frucht⸗ Die Jeſuiten bar, und zeichnete ſich zugleich durch viele Bemuͤhungen aus, welche die Jeſui⸗ nehmen auch ten anwendeten, die Freunde Janſenii zu verfolgen, und ſelbſt den koͤniglichen den koͤnigli⸗ Hof wider ſie einzunehmen. Der Prieſter des Oratori, Toußaint Des⸗ chen Hof wi⸗ Mares, war beſonders einer von denen, auf den ſie ihre Pfeile richteten; und ſniiren es gelang ihnen, es dahin zu bringen, daß mit Einwilligung der Koͤnigin ein en Befehl ausgefertigt wurde, ſich ſeiner zu bemaͤchtigen, und ihn ins Exilium zu verweiſen. Des⸗Mares entwich aber dieſem ihm zugedachten Streich, und ergriff die Flucht, ſo bald er davon benachrichtigt wurde. — Um die Koͤnigin und den ganzen Hof noch mehr wider die Janſeniſten aufzubringen, uͤberreich⸗ ie Veron der Koͤnigin ein Buch, das er in dieſem Jahre herausgab, und 7 worin er beweiſen wollte, daß die Lehre der Janſeniſten vor langen Zeiten ſchon von fuͤnf franzoͤſiſchen Concilien verdammt worden ſey. Man unterſagte zwar den Verkauf dieſes Buchs; aber Veron wußte die Approbation eines Doctors vom Orden der Franciſcaner zu erſchleichen, mit welcher er ſein Buch von neuem bekannt machte. Die Sorbonne unterſuchte ſowohl das Buch, als auch die Approbation des Franeiſcaners, der ſie mit deſto groͤßerm Muth ſuͤr die ſeinige erkannte und rechtfertigte, weil er wußte, daß verſchiedene. Do⸗ etoren der Sorbonne wider den Auguſtinus Janſenii Parthey machten. Bey dieſer Gelegenheit ward die in Anſehung Janſenii unter den Sorbonniſten herrſchende Uneinigkeit zum erſtenmal offenbar s). Am 23ten April des J. 1649 beſlaͤtigten die Carmeliter in ihrem zu Cha⸗ Feruere De⸗ renton gehaltnen Provincialkapitel das Decret, das ſie ſchon im J. 1646 wi⸗ claration der der einige Lehren Janſenti abgefaßt hatten. Auch die Bernhardiner Bar⸗ “ and che wider den ihrem Generalkapitel feſt, daß die Bulle Urbans VIII. wider Janſenium Janſeniſmus, publieirt, und in allen Kloͤſtern ihrer Congregation beobachtet werden ſoll⸗ te t). — Da die Jeſuiten zu zweifeln anfiengen, daß die acht Saͤtze, die Habert im J. 1646 aus dem Buch Janſenii gezogen hatte, nach ihrem Wunſch Die Jeſuiten vom paͤbſtlichen Stuhl verworfen werden wuͤrden; ſo ſchmiedeten ſie 1649 ſie⸗ ſchmieden ſie⸗ ben andre Saͤtze, und faßten dieſelben mit Fleiß ſo zweydeutig ab, daß ſie ei⸗ ben Saͤtze, in nen ketzeriſchen Sinn zu haben, und mit der ehre Anguſtini und Janſenii den eſente uübereinzuſtimmen ſchienen. Sie waren folgende: ſten zu ſche⸗ 1) Hiſt. gen. du Ianſ. Tem., I. p. arr ff. ³) Hiſt. gen. du Ianſ. T. I. p. 234 f. 240 ff. ²½) Hiſt, du Ianſen, Tom, I. p. 297, E. 4% SZiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. cundum praeſentes, qnas habent, vires ſunt impoſſibilia. Deeſt quoque il- lis gratia, qua poſſibilia fiant. 2. Interiori gratiae in ſtatu naturae lapſae nunquam reſiſtitur. 3. Ad merendum ac demerendum in ſtatu naturae lapſae non requiritur in homine libertas a neceſſitate, ſed ſufficit libertas a coachione. 4. Semipelagiani admittebant praevenientis Gratiae interioris neceſſita- tem ad fingulos actus, etiam ad initium fidei: et in hoc erant haeretici, quod vellent eam gratiam talem eſſe, cui poſſet humana voluntas reſiſtere vel obtemperare. 5. Seinipelagianum eſt, dicere, Chriſtum pro omnibus omnino homi- nibus mortuum eſle, aut ſanguinem fudiſſe. 6. Actiones infidelium ſunt peccata. 7. Senſit olim eccleſia, privatam ſacramentalem poenitentiam pro pec- catis occultis non ſufficere. Die meiſten Dieſe Saͤtze legte Nicolaus Cornet der Sorbonne, deren Syndicus Sorbonniſten er war, zur Cenſur vor. Er that es am erſten Julius 1649 mit einem fuͤr die wollen dieſe? Jeſuiten und Moliniſten eingenommenen Gemuͤth. Siebzig Doctoren der Sor⸗ Saͤtze nicht Ponne ſetzten ſich wider ſein Begehren, dieſe Saͤtze zu pruͤfen und mit der Cen⸗ vruͤfen. Ihre ſur zu belegen, theils weil ſie mit Vorſatz zweydeutig abgefaßt waren, theils Gruͤnde dazu. weil kein Schriftſteller, von dem ſie gelehrt worden, dabey genennt war, theils weil ſeit der Zeit, da die Congregation de auxiliis gratiae geſtiftet worden, es keinen Theologen mehr frey ſtehe, uͤber Lehrpuncte, welche die Gnade betreffen, ein Urtheil zu faͤlen. Demohngeachtet wurde durch die ſtaͤrkere Parthey der Moliniſten, die wider die Geſetze der Sorbonne viel Bettelmoͤnche in die Verſammlung hatten kommen laſſen, der Entſchluß bewirkt, daß die angefuͤhr⸗ Doch werden ten Saͤtze gepruͤft werden ſollten; und es wurden zu dem Ende neue Examina⸗ neue Exami⸗ toren ernennt, die faſt insgeſamt erklaͤrte Feinde der Meinungen des heil. natoren er⸗ Auguſtinus waren. Die meiſten waren der Meynung, daß man hauptſaͤch⸗ en den den lich bey der Pruͤfung der fuͤnf erſten Saͤtze ſtehn bleiben, und daben weder auf erſten fuͤnf Auguſtinum, noch auf irgend einen andern katholiſchen Lehrer Ruͤckſicht nehmen, Saͤtzen ſtehn ſondern blos auf die heil. Schrift und auf das tridentiniſche Concilium ſehn, und bleiben wol danach alles entſcheiden wolle. Noch war der Monat Julius, den man zur Un⸗ len. terſuchung der fuͤnf Saͤtze beſtimmt hatte, nicht ganz verfloſſen, als ſchon fol⸗ genbe wider die Unternehmung Cornets und der Jeſuiten gerichtete Schriften Schriften, die zu Paris ans Licht traten: I1. Molinae Collatorumque aduerſus doctrinam dadurch ver⸗ Sancti Auguſtini apparatus. Ad Magiſtrum Nicolaum Cornet, Sacrae Pa- H wor⸗ cultatis Syndicum, 1649. XVII. Cal. Auguſti. — 2. Propoſitiones de Gratia 2 in I. Aliqua Dei praecepta hominibus iuſtis volentibus et conantibus ſe- e hnnint Mc Morbo r M Euutor nt, mer) ieſin Pin b⸗ (axrholi ein d n die do n dar r Eſt, Eitſche Nn de ttſt ynn Mana urhe in Pei unt mnn aR. tibes k. ode reqiint necel. eie, id ere Ee hon⸗ e Grins dero tderbn⸗ 7, thcl i,thelt rden, 6 arefen, en de e NO ongfi Cipninn ſ ack frchrn nen nrlmn fon hefen inan cir! Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4 in Sorbonae Facultate propediem examinandae: propoſitae Calend. Iulii 1649. per Maglſtrum Nicolaum Cornet, Facultatis Syndicum, Molinae et Societa- tis fautorem. — 3. Conſiderations ſur l'entrepriſe faite par Maitre Nicolas Cornet, Syndic de la Faculté de Theologie de Paris, Gans l'Aſſemblée du premier Juillet 1649. Hiezu kam im J. 1651. noch eine hieher gehoͤrige Schrift, die dieſen Titel hatte: Quinque propoſitionum de Gratia, quas Facultati Theo- logicae Pariſienſi M. Nicolaus Cornet ſubdole exhibnit prima Iulii 1649, vera et catholica expoſitio, iuxta mentem diſcipulorum Sancti Auguſtini. Man ſuchte in dieſen Schriften die unlautre Abſicht Cornets und ſeiner Anhaͤnger, und die vorſetzliche Zweydeutigkeit, womit die fuͤnf Saͤtze abgefaßt worden wa⸗ ren, darzuſtellen, und den wahren Sinn, in welchem Auguſtinus und ſeine Schuͤler dieſe Saͤtze annahmen, vorzulegen u). Um auch die Cenſur der fuͤnf Saͤtze, die man von der Unterſuchnng der Viel Janſeni⸗ Examinatoren mit Grund beſorgte, zu verhindern, uͤberreichten mehr als ſech⸗ ſten bitten das zig Doctoren von der Parthey Auguſtini dem Parlament zu Paris eine Bitt⸗ Parlainent, ſchrift, worin ſie wider den am 1ten Julius 1649 in der Sorbonne gefaßten die Cenſur der Entſchluß proteſtirten, und zugleich baten, daß der Gegenparthey befohlen wer⸗ H HM den moͤgte, in der Sache nicht weiter zu gehn. Ihre Bitte wurde erfuͤllt, und der erſte Praͤſident des Parlaments willigte darin, daß die Sache drey bis vier Monake hindurch in der Lage, worin ſie war, bleiben ſollte, um binnen der Zeit an einem gruͤndlichen Vergleich arbeiten zu koͤnnen. Demohngeachtet aber Dennoch er⸗ wurde im Monat September eine gedruckte Cenſur der angefuͤhrten Saͤtze in ſcheint eine Paris ausgeſtreut. Das bewog die Janſeniſten, die dies unerwartete Un⸗ Senſer dieſer ternehmen mit dem vom erſten Praͤſidenten des Parlaments verſprochenen Still⸗ Seie n ſtand nicht reimen konnten, ſich in einer abermaligen Bittſchrift daruͤber zu be⸗ klagen, und die Doctoren Dereyret, Morel, Cornet, Grandin und an⸗ dre, unter deren Namen die Cenſur gedruckt worden war, deshalb zur Rechen⸗ ſchaft zu fordern. Es geſchah; ſie behaupteten aber, daß die Cenſur wider ihr Wiſſen und Willen bekannt gemacht worden ſey. Man verpflichtete ſie, in Anſehung des obwaltenden Streits vor der Hand nicht weiter zu gehn. Gleich⸗ wohl vermehrte ſich nicht allein noch in dieſem Jahre die Anzahl der Streitſchrif⸗ und wird von ten, ſondern die Jeſuiten ſchickten auch, unterſtuͤtzt durch den neuen Syndicus den Jeſuiten der Sorbonne, Hallier, und durch andre Sorbonniſten, die Cenſur nach Rom, dem P. In⸗ als ein von der ganzen theologiſchen Facultaͤt zu Paris uͤber die funf Saͤtze von nocentius zu⸗ der Gnade vorlaͤufig gefaͤlltes Urtheil x). geſchickt⸗ HW Inno⸗ u) Hiſt. du lanſ. Tom. I. p. 298. 308. xX) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. I. p. 3r2. Bow,. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. F Der Pabſt Innocentins X. ließ die Cenſur zwar von vier Conſultoren unterſuchen, läßt die Lenſur von welchen drey ſie ſogleich genehmigten; der Kardinal don St. Clemens unterſuchen. aber, der ein Dominicaner war, hinderte durch ſeinen muthigen Widerſpruch, daß ſie nicht foͤrmlich gebilligt und beſtaͤtigt wurde. Hingegen erklaͤrten ſich die Die Kapuci⸗RKapuciner oͤffentlich wider die Janſeniſten, und faßten in ihrem General⸗ ner erklaͤren kapitel zu Rom am 25ten Junius 1650 ein Decret ab, worin ſie allen Profeſ⸗ ſich zu Rom ſoren und Predigern ihres Ordens befahlen', die vom heil. Stuhl verworſene je J ngen. Lehre Janſenii nicht anzunehmen und zu lehren, oder zu gewaͤrtigen, daß ſie damnation de la doctrine des lanſeniſtes par les KR. PP. Capucins dans leur Chapitre General tenu à Rome cette année ſainte, avec quelques autres par- Herſent zieht ticulariteZ. — In eben dieſem 1650ten Jahre predigte Carl Herſent am Feſt ſich durch ſei⸗ des heil. udwig zu Rom den Lehren Auguſtini und Janſenii; und brachte den Eifer int⸗ dadurch die Widerſacher Janſenii ſo ſehr auf, daß er faſt Gefahr zu beſorgen ſmiſten en/ gehabt haben wuͤrde, wenn er nicht in den Pallaſt des franzoͤſiſchen Ambaſſa⸗ ruhe zu, deurs gefluͤchtet waͤre. Er ſchrieb eine Apologie ſeiner Predigt, und ſuchte, wiewohl vergeblich, ſich beym Pabſt zu rechtfertigen, und zu zeigen, daß er nichts gepredigt habe, was dem katholiſchen Glauben nicht ganz gemaͤs ſey. Vielmehr wurde er vor die Inquiſition gefordert, um in Anſehung ſeines Glaubens Rechenſchaft abzulegen, welcher er aber dadurch auswich, daß er ſich nach Frank⸗ Die Inquiſ. reich begab y). — — Eben die Inquiſition verdammte im 1650ten J. die verdammt die beyden Catechiſines de la Grace, die kurz zuvor herausgekommen waren. Den beyden Cate- einen, der ganz janſeniſtiſch war, ſchrieb Mathien Faydeau, Doctor der Ainmn⸗ de la Sorbonne, auf Verlangen des Biſchofs von Amiens, und gab ihn 1650 unter Sact. dem Titel: Le Catechilme de la Grace pour le Diocéſe d'Amiens, und gleich nachher (weil er beſorgte, daß das Wort Catechiſimus dem Tadel mancher keute ausgeſetzt ſeyn moͤgte,) auch unter dieſem Titel heraus: Eclairciſſemens ſur quelques difficultez touchant la Grace. Der andere Catechiſmus, der alle Leh⸗ ren des Molina enthielt, wurde jenem entgegengeſetzt; und es war, wie man glaubt, ein Theologe zu Douai, Namens l'Hernite, der ihn ſchrieb, und unter ſolgendem dreyfachen Titel im J. 1650 aus Licht treten ließ: Catechiſme de la Grace. Catechiſme, ou Abrege de doctrine touchant la Grace divine, fſelon la Bulle de Pie V, Gregoire XIII. et Urbain VIII. Autidote contre les erreurs du temps, par un Docleur de la Theologie de Douai. Beyde Cate⸗ chiſinen verdammte die Inquiſition um ſechſten Oetober 1650, jedoch mit ei⸗ nigen Unterſchied. Denn der janſeniſtiſche Catechiſmus wurde aus dem Grunde ver⸗ y) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. I. p. 33r ff. 42 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. ihrer Aemter entſetzt werden ſollten. Die Moliniſten unterlieſſen nicht, dies Decret ſehr zu empfehlen, und unter folgendem Titel bekannt zu machen: Con- Ine betvorf e der fuc nn liiß, Petden, n Nie ((letar (Kkftig ier wich indung ſihen, Ncchri in ener ſcong ur wei nd wor luche tentius ſen. und un er M. nſen Mlt, i i kude, chn als ii lenen ten g tins 1. erſichen Cleinens derſoruch en ſcchdie Genere 1 Proſe vorſere Ne ice de ſene Cor n lar. Ala ⸗ entunh Ind dte n bitn 1 bſthe Gertie Vane: Glanbess Fron I0 de Dn Giot der lnmuee ndc ſpantet ens r lelH e nan ed tuliſ⸗ els e Cute ntt 6 Gncd Innocentit us X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. . 43 verworfen, weil er de der Lehren A nach der Meinung der Inqui uguſtini ng der Inqug ie kei Pius V ſchon ta anhite la ſeyn ſchienen⸗ ſlche Beben bt die keine Freun, vurde nur deswegen verb hatte. Der moliniſtiſche Ca ungen enthielt, die oten, weil er von der Gnade gaenech ſn hingegen e. In Frank⸗ reich, wo uͤberha . haupt die Entſcheidungen der Inquiſition nich nicht angenomme n werden, kehrten ſich die J den Niederland die Janſeniſten an dies V en ab erdam —„ fen bekannt gemacht zned deve⸗ es von vielen niſiſch geſien nicht. In z und beynahe haͤtte es delnſtintoſrdn tMalin Biſchoͤl⸗ alines, ſonſt der wichtigen Begebenhei bindung ſtande egebenheiten, die mit den janſeniſtiſchen Anoung n und d janſeniſtiſch von d fuhren, weil ich H veranlaßt wurden, en Sire tigteren in Ver⸗ Nachrichten mittheilen r weitlaͤuftig zu werden. es weiter nichts an⸗ in einer beohalb cegeſeigten Bale un Saͤtze betreffen vernn noch einige lle zuletzt verwarf. 4 nocentius X 9. 17. Gern haͤtten die Wi L cäs er ganzen franzöſiſchen Gei n ich Bitte der eiſtlichkeit ramoſ Genn zoͤſ. Geiſt⸗ und waren, wie Eribiſchoſe und ſie es auch ſeyn konnt . Erzbiſchoͤſe und Biſchoͤfe en, damit zufriede ſäen. De Jen MWotde e Faſeeſher rakhnee⸗ ag renrahe ſebig Pabſt, die .Die Janſeniſtel uͤnf Saͤtze ein entſchei em Inno⸗ fuͤnf Saͤge und unter andern gab e artib i ſich dagegen in ſne dorcde⸗ Urtheil zu zu beurtheilen. Por Monſieur l'Eveque de Guldel W us Conſiderations ſur lalert Schriften; orfen hatte,) pour etre envoĩé (das war Gabert, der d ttre compoſẽe 2 ée au Pape, en ſon nonnet B Schreiben ent⸗ Drneng wie a et de quelques autres richt aus guten Gruͤn⸗ P 1 4 * ats;, 1 wurde, vorgelegt worden den; daß vi Leichnung deſelben widerſeh aß viele Erzbiſchoͤfe und Biſche Uus eignein Trieb iderſeße Haͤllen: daß die e nc wne vi ſich der Unter⸗ ben enthaltenen fuͤn feite efaͤlligkeit geſchehn ſey; chnung vieler Biſchoͤfe blos Uinen guten und ſchlimmen ir Fleiß zweydeutig e, gefaden die in dem Schrei⸗ inn haben koͤnnten, je nar enen daß ſie F 2 an ſie erklaͤren wolle 2 Hilt. 9 en. du 4 ſ. T. I. p. 334. . das D quiſition uͤber die beyden Catechiſin. de la grace vetanlaßten Sch Senn ) Ihre Name uͦ amen werden in der Hiſt, du Ianſ. T. I P ff. „ L. I. p. 393 ff. angefuͤhrt. 44 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. wolle b). Das half aber eben ſo wenig, als die muͤndliche Vorſtellung, welche ingleichen ei⸗ der Erzbiſchof von Ambrun, und die Biſchoͤfe von Chalons, Valence, Agen, nige Biſchofe. Cominges und Orleans dem paͤbſtlichen Nuncius zu Paris am 22ten Fe⸗ bruar 1651, wegen des an den Pabſt abgeſchickten Schreibens thaten, und wo⸗ bey ſie ihn unter andern daran erinnerten, daß dies Schreiben nicht nur nicht im Namen und auf Befſehl der Geiſtlichkeit abgefaßt ſey, ſondern daß es auch Ihr Wider⸗ den meiſten ſehr misfalle. Dem allen ohngeachtet hatte die wider die fuͤnf ſprnch iſt um Saͤtze angebrachte Klage ihren Fortgang. Ja, die Jeſuiten, welche die ſonſt. Sache hauptſaͤchlich betrieben, beredeten noch einige franzoͤſiſche Biſchoͤfe zur Unterzeichnung des Schreibens; ſie zogen auch die Koͤnigin Mutter in ihr In⸗ tereſſe, und bewogen ſie, daß ſie den Pabſt ſchriftlich bat, uͤber die fuͤnf Saͤtze einen entſcheidenden Ausſpruch zu thun c). Gruͤnde der Die Gegner der Janſeniſten konnten mit Grund hoffen, daß dieſer Aus⸗ Jeſuiten, wel⸗ ſpruch des Pabſts ſo ausfallen wuͤrde, wie ſie es wuͤnſchten. Denn es war die che hoffen, daß dehre Janſenii durch die Bulle Urbans VIII. ſchon ſeit mehrern Jahren zu Ee nach) Rom verhaßt geworden; und noch verhaßter hatten ſie die Jeſuiten durch ihrem Wunſch ihre wider Janſenium und ſeine Lehre ausgeſireuten Buͤcher und Geruͤchte beurtheilen gemacht, mit denen ſie deſto mehr Eingang fanden, weil man zu Rom Jan⸗ werde. ſeni Schrift wenig oder gar nicht kannte, und weil die Jeſuiten von alle dem, was in Frankreich und in den Niederlanden zur Vertheidigung der janſeniſti⸗ ſchen Sache geſchrieben wurde, nichts nach Rom kommen lieſſen. Auſſerdem hatten ſie die Kardinaͤle Franciſcus Barberini, Spada und andre, auch den Secretair der Inquiſition, Albizzi, der damals ein groß Gewicht hatte, auf ihrer Seite d). Und endlich war wohl zu vermuthen, daß der Pabſt die ihm angebotne Gelegenheit, ſich der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit als den hoͤchſten Richter in Glaubensſachen zu zeigen, nicht ungenutzt vorbeygehn laſſen wuͤrde. Bey dieſer Lage der Sachen konnten die Jeſuiten und Moliniſten alles hof⸗ ſen; ſo wie hingegen die Janſeniſten alles zu fuͤrchten Urſach hatten. Fuͤr die letzten erklaͤrten ſich zwar im J. 1651 der General der Dominieaner und der Ge⸗ neral der Auguſtiner; auch lieſſen die janſeniſtiſch geſinnten Biſchoͤfe in Frank⸗ St. Amours reich durch den Doctor der Sorbonne, de Saint⸗Amour, den Pabſt ihre Briefe vergrbliche uͤberreichen, in welchen ſie wegen der angeklagten fuͤnf Saͤtze Gegenvorſtellung Gegenvorſtel⸗ ehaten e): aber das alles hinderte nicht, daß die Unterſuchung dieſer Saͤtze zu iung. Kom wirklich beſchloſſen und vorgenommen wurde. D er b) Hiſt gen du Ianl. T. I. p. 396 ff. *) Hiſt. gen. du lanfen. Tom. 1. p. 420 ff. d) Hiſt. gen du Ianſ. Tom. I. p 410 ff. e*) Bift. gen, du lanſ. Tom. I. p. 428 f. 4460. mo De deyr Unni un⸗ irNer deer ſit we tile mi ernals Ger don nn er uſſerde erig die an; Dhe Wman Enn d Renr! her n ſirlin Slhynn b ſdi Mnng ug lired El hnn Unmnih erci Ehrſt II lern ween Kagt lni ONH tins ung wet ee Nn 22len ge , Uund tx nur ni ) Gong de ſi⸗ Mce Ne Bſtie in ſe e W deſr he t N Ien ſendoch dGeitnt Pun In Moleden nenſti ſeden r, un vſttdl Vulſ di hchſr n p lsſe — Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4 5 Der Pabſt ernannte eine Congregation von vier Kardinaͤlen, denen Der P ſetzt er die Pruͤfung der fuͤnf Saͤtze auftrug. Sie hieſſen RKoma, Spada, Gi eine Congre⸗ netti und Cochinni. Der Kardinal von St. Clemens wurde als ein eif⸗ gation zur riger Vertheidiger der ehre Auguſtini ausgeſchloſſen; und um die wahre Ur⸗ afung der ſach dieſer Excluſion zu verbergen, wurde auch der Karbinal de Lugo, der ein Dabe nieder, Jeſuit war, nicht zur Congregation gelaſſen. Waͤhrend der Zeit, daß die Kar⸗ dinaͤle mit ihrer Unterſuchung beſchaͤftigt waren, unterredete ſich Saint Amo ur abermals mit dem Pabſt von der Angelegenheit der fuͤnf Saͤtze. Er konnte aber von ihm nichts erhalten. Vielmehr lehnte der Pabſt alles von ſich ab, in⸗ Er geſteht ſei⸗ dem er zu ihm ſagte: Die Sache gehoͤrt nicht zu meiner Profeßion; ne eigne Un⸗ auſſerdem bin ich alt, und habe nie die Theologie ſtudiert f). Eben ſo wiſſenheit. wenig konnten die drey Deputirten der franzoſiſchen Janſeniſten ausrichten, die am zSten December 16 5 zu Rom ankamen, und den Auftrag hatten, den Pabſt zu bitten, daß beyde Partheyen ordentlich gehoͤrt, und der falſche Sinn Die Depu⸗ den man den fuͤnf Saͤtzen allenfalls beylegen koͤnnte, von dem rechtglaͤubigen tirten der Sinn, den ſie haben koͤnnten, unterſchieden werden moͤgte. Sie wurden zwar Renſniſten ch in einer Congregation, welcher der Pabſt ſelbſt beywohnte, gehoͤrt; ſie bekamen Rom, richten aber zur Antwort, daß ihr Geſuch nicht erfuͤllt werden koͤnne, und daß der Pabſt aber nichts ſein Urtheil uͤber die fuͤnf Saͤtze ohne Unterſchied ſprechen werde g). In der vor⸗ aus. hergenannten Congregation der vier Kardinaͤle wurde auch die Frage aufgewor⸗ ſen, ob man die Theologen beyder Partheyen hoͤren muͤſſe? Der Kardinal Roma hielt dafuͤr, daß es billig und noͤthig ſey. Der Kard. Spads war aber anderer Meynung, und behielt das Uebergewicht, weil man wußte, daß der Pabſt ſehr abgeneigt war, darin zu willigen, daß beyde Partheyen uͤber die ſtreitigen Punkte mit einander conferiren, und dabey lebhafte Diſputationen erheben ſollten. Es breitete ſich ſogar das Geruͤcht zu Rom aus, daß Innocentius X. Die Jeſuiten geſonnen ſey, beyden Partheyen nach dem Beyſpiel des P. Clemens VIII ein bewogen den immerwaͤhrendes Stillſchweigen aufzulegen, und auf die Art theils den Streit Pabſt, in An⸗ zu endigen, theils ſich ſelbſt alle weitere Unruhe zu erſparen. Die Jeſuiten uns eder 5 aber, denen an der Verwerfung der fuͤnf Saͤtze viel gelegen war, ließen eine Stillſchwei⸗ Schrift drucken, worin folgende Frage unterſucht wurde: An ſopienda ſit, quæ gen zu gebie⸗ iam fervet, Ianſeniſlartun controverſia, impoſito vtrique parti ſilentio. Sie ten, ſondern bewieſen die Norhwendigkeit eines entſcheidenden Ausſpruchs in der obwaltenden einen ent⸗ Streitſache mit dieſen Gruͤnden. 1. Der Pabſt Urban VIII hat das Buch ſherdenden Janſenii ſchon wirklich vervorfen. 2. Wenn beyden Partheyen ein Still⸗Ausſpruch zu . thun. 3 . ſchweigen 4) Hſt. gen. du lani Tom. I. p. 442. 446. 2) Hiſt, du lanſ. Tom. I. p. 454. OIhre Gruͤnde. 46 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius X. ſchweigen auferlegt wird, ſo wird man kuͤnftig nicht mehr behaupten duͤrfen, daß die Befehle Gottes moͤglich ſind, und daß man dem heil. Geiſt widerſtehn koͤnne. 3. Die fuͤnf Saͤtze werden von vielen Theslogen, die gern Neuerun⸗ gen anfangen wollen, behauptet. 4. Man muß ſich einer ſo guten Gelegenheit bedienen, um den heiligen Stuhl im Beſitz des Rechts zu erha ten, in Streit⸗ ſachen, welche den Glauben betreffen, einen entſcheidenden Ausſpruch thun zu koͤnnen. Dieſer letzte politiſche Grund war es auch, durch den Innocen⸗ tius X ſich bewegen ließ, uͤber die fuͤnf Saͤtze einen Ausſpruch zu thun, ohne ſich in Diſputationen und Conferenzen einzulaſſen, und ohne den Sinn zu be⸗ ſtimmen, in welchem dieſe Saͤtze verworfen werden ſollten h). Fernere Ver⸗ handlungen der janſeniſt. Deputirten zu Rom. Sie laſſen ei⸗ nige Schrif. Es war unbillig und ſehr partheyiſch, daß gegen Ende des Jahrs 1651 und alſo zu einer Zeit, da der Streit uͤber die fuͤnf Saͤtze noch vor dem Rich⸗ terſtuhl des Pabſts ſchwebte, dem Jeſuiten Annat von der Inqu ſition erlaubt wurde, ſeine von der ungezwungnen Freyheit handelnde und wider Jan⸗ ſenium gerichtete Steitſchrift drucken zu laſſen ¹). Die drey Abgeordneten der franzoͤſiſchen Janſeniſten, Brouße, Lalane und Angran, zu denen ſich Saint⸗Amour geſellte, beklagten ſich unter andern auch uͤber dieſen Umſtand in der Audienz, die ſie am 2iſten Jenner 1652 beym Pabſt hatten. Sie beka⸗ men aber eben ſo wenig eine befriedigende Antwort, als der franzoͤſiſche Ge⸗ ſandte, de Valence, der ſich der Sache ebenfalls annahm. Es geſchah wei⸗ ter nich.s, als daß, nachdem der Druck des Buchs vollendet war, der Ver⸗ kauf deſſelben zu Rom verboten wurde, ohne zu verhindern, daß viel Exem⸗ plare davon nach Frankreich geſchickt, und da ſehr ausgebreitet wurden. Zu ihrer Schadloshaltung, und weil die Buͤcher des heil. Auguſtinus zu Rom wenig bekannt waren, und wenig geleſen wurden, faßten die vorher genann⸗ ten Deputirten den Entſchluß, einige Schriften Auguſtini drucken zu laſſen. ten Auguſtini Sie ſuchten die dazu noͤthige Erlaubniß, und erhielten ſie nicht anders, als mit drucken. Die moliniſt⸗ Deputirten kommen zu Kom an. vieler Muͤhe und unter gewiſſen Einſchraͤnkungen. Am 24ten May 1652 kamen auch die drey Deputirten der moliniſtiſchen Parthey aus Frankreich zu Rom an. Sie hießen Hallier, Lagault und Joyſel, alle drey Doctoren der Sorbonne. Gleich nach ihrer Ankunft breis teten h) Hiſt. gen. du Ianſ. T. I. p. 452. f. i) Sie hatte den Titel: De incoacta libertate diſquiſitio quadripartita, qua mon- Aratur ex doctrina potiſſimum S. Auguſtini atque 6. Thomae, indifferen- ciam — — ad libertatem arbitrii eſſe neceſſariam, contra nouum Auguſtinum Iprenſis epiſeopi, Vincentium Lenem, Apologiſtam Ilanſenii, Commentaterem quinque propoſitionum. oc Eeen ſe nih aige Ppicen, en u i, gel en, de engege Pſocht wi Pons de Dtbnig longregat ſhoenſ nſtſchen Nihtbepi htte e n er ſ ſer Qn lmone ilrdaſ n den : ſſhung (M (ler Etrfie Mn ſmich, uß alſ Ind hern nder de ſten ve Mnn eltilel. Pken dite widetſce en Nile Geleerhet in Site⸗ nic cun 1JAnoer. l hun, hhe Ginee n r n ſeralule Unde en eudnend. 11 Uetn⸗ genlnftl Sek ten her, ſo wenig der Vorſatz Innocentii, Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 47 eten ſie verſchiedene antijanſeniſtiſche Schriften k) aus, die ſie aus Frank⸗ Sie breiten reich mitgebracht hatten, um dadurch, wo moͤglich, die Parthey Auguſtins zu antijanſeniſti⸗ nkijanſent ſchwaͤchen, welcher einige Ordensgenerale, Aebte und andere angeſehene Theo⸗ ſche Schriften logen zu Rom zugethan waren. Hallier, und mit ihm Albizzi und die Je⸗ ans. ſuiten, gaben ſich beym Pabſt und den Kardinaͤlen alle Muͤhe, ſie davon abzu⸗ S* endern⸗ halten, daß ſie keine Congregation bevilligen moͤchten, in welcher beyde Par⸗ hnn 8 der fuͤnf theyen gegen einander gehoͤrt, und der wahre und falſche Sinn der fuͤnf Saͤtze un⸗ Sͤtze beyde terſucht wuͤrde. Sie erreichten auch ihren Zweck. Und obgleich der Kardinal Partheyen Roma den janſeniſtiſchen Deputirten, deren Freund er war ‚und zu deren nicht gegen Betruͤbniß er am 17ten September 1652 ſtarb, die Nachricht gab, daß eine die der de⸗ Congregation, worin beyde Partheyen vernommen werden ſollten, feſt be⸗ boͤrt werden. ſchloßen ſey; ſo ward doch nichts daraus, und die Freunde, welche die janſe⸗ niſtiſchen Deputirten daruͤber empfanden, war von ſehr kurzer Dauer. Dieſe Nichtbewilligung einer ſolchen Congregation, welche die Janſeniſten wuͤnſchten, ruͤhrte eben ſo wenig aus einer beſondern Neigung des Pabſts gegen die Jeſui⸗ die fuͤnf Saͤtze zu verwerfen, aus Hauptabſicht dieſer Quelle floß. Er hatte vielmehr dabey hauptſaͤchlich die Abſicht, ſeine des Pabſts Autoritaͤt und Untruͤglichkeit in Frankreich geltend zu machen, zumal da man bey Derihet⸗ ihn verſicherte, daß ſeine Cenſur von dem Koͤnig von Frankreich ſowohl, als der ſuͤnf von den Parlamentern und Biſchoͤfen angenommen werden wuͤrde 1), §. 199 Am 24ten September 1652 wurde die erſte Verſammlung der zur Un⸗ Die vom P. terſuchung der fuͤnf Saͤtze ernannten Kardinaͤle Spada, Ginetti, Cechi⸗ ernannte Con⸗ ni Chigi (der an ſtatt des verſtorbenen Kardinals Roma erwaͤhlt worden war), Zregation un⸗ gehalten. Ihnen war der Sekretair der Inquiſition, Albizzi, und noch eilf lerſrehfinn ſe⸗ Conſultoren zugegeben. Hallier hatte die Kuͤhnheit, dieſen Conſultoren eine menkuͤnften Schrift unter dem Titel: Damnatio quinque propoſitionum ex Ianſenii libris die 5 Saͤtze, excerptarum, zu uͤberreichen, worin nicht allein die fuͤnf Saͤtze, die eben feyerlich gepruͤft werden ſollten, dem Janſtnius ohne viel Umſtaͤnde und Be⸗ weis auf den Kopf Schuld gegeben, ſondern auch ſchon zum voraus gerichtet und verworfen wurden. Doch man erlaubte damals den Moliniſten zu Rom, wider den Janſenius oͤffentlich zu reden und zu ſchreiben; obgleich den Janſe⸗ niſten verboten wurde, etwas zu ſeiner Vertheidigung zu ſagen. In der ge⸗ nannten erſten Verſammlung wurde uͤbrigens nichts ausgemacht. Man be⸗ rath⸗ k) Z. E lanſenius a Thomiſtis damnatus. La Couronne de la graee vi ſtorieufs. Le ſecret du lanſeniſmme. Les lanſeniſtes reconnus Calviniſtes par Samuel Desmarets. 1¹) Hiſt gen. du lIanſ, Tom. II. p. 2., ff. 22, f. 29. f. 34. f. 44, rathſchlagte ſich nur uͤber die Art und Weiſe, wie man bey der anzuſtellenden Unterſuchung verfahren wollte. In der ꝛten bis 6ten Verſammlung, die zwi⸗ ſchen den iten October und dreyzehnten November gehalten wurden, beſchaͤftigte man ſich mit Unterſuchung des erſten Satzes m), wobey auch von der 4ten Verſammlung an der Kardinal Pamphili auf Befehl des Pabſts zugegen war. Von der Ften bis zur 10ten Verſammlung pruͤfte man den zweeten Satz n). Auch machte man in der zehnten Verſammlung ſchon den Anfang, den dritten Satz zu unterſuchen, und fuhr damit fort bis zur vierzehnten Verſammlung, die am eilften December gehalten wurde. Die Unterſuchung des vierten Satzes wurde in der ſiebzehnten Verſammlung am 23ten Decem⸗ ber 1652 geendigt, und die Pruͤfung des fuͤnften Satzes waͤhrte bis zur zwan⸗ zigſten Verſammlung am ten Jenner 1653 0). Die janſeniſti⸗ Nachdem die Conſultoren uͤber die fuͤnf Saͤtze ihre Meynung in Gegen⸗ ſchen Deputir⸗ wart der vom Pabſt ernannten Kardinaͤle geſagt hatten, that der Kardinal ten werten, Spads den Abgeordneten der janſeniſtiſchen Parthey den Antrag, in die naͤchſte rrer dion ge⸗ Verſammlung zu kommen und ihre Sache vorzutragen, ohne doch mit den De⸗ Prdert; ers putirten der Gegenparthey zugleich vernommen zu werden, und ohne ſich mit ſcheinen aber ihnen in einen Streit einzulaßen. Damit waren die janſeniſtiſchen Abgeord⸗ nicht. neten unzufrieden, und erſchienen nicht. Ballier aber und die uͤbrigen Depu⸗ tirten der Moliniſten kamen in die 22ſte Verſammlung am 27ten Jenner 1653, zumal da ſie wußten, daß die Abgeordneten der Janſeniſten nicht kommen wuͤr⸗ den. Sie redeten mit großer Heftigkeit wider den Janſenius und ſeine An⸗ aͤnger p). Getheilte In der am dritten Februar gehaltnen 23ten Verſammlung wurden die Meinung de: Meinungen der Conſultoren uͤber alle fuͤnf Saͤtze verleſen. Sie waren ſehr rer, welche die ungleich: denn einige hatten die Saͤtze fuͤr wahr und rechtglaͤubig, andre aber 5Saͤtze unterr fuͤr falſch und verwerflich erklaͤrt. Das ſetzte die Kardinaͤle in große Verlegen⸗ ſucht hatten. heit, weil ſie nicht wußten, wie nun die Cenſur dieſer Saͤtze abgefaßt werden ſollte. Endlich hielten ſie dafuͤr, daß das beſte Mittel, dieſe Saͤtze mit der Cenſur zu belegen, dieſes ſey, wenn man unterſuchte, ob einige dieſer Saͤtze unter denen befindlichen waͤren, die Pius W in ſeiner Bulle verworfen hatte. Dieſe Unterſuchung trugen ſie den Conſultoren auf, die aber unter den vom Pius V verworfnen Saͤtzen keinen fanden, der den fuͤnf Saͤtzen aͤhnlich gewe⸗ ſen waͤre q). Bey m) Ich habe dieſen und die folgenden Saͤtze ſchon oben §. 16. angefuͤhrt. n) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. II. p. 46-59. . 0) Hiſt. du Ianſeniſme T. 2. p. 59 . 66. P. 91. ff. P) Hiſt. gen. du Ianf. T. 2. p. 95. f. q) Hiſt gen. du Ianſ. T. 2, p. 96. 48 Hiſtorie der Paͤblte Innocentius X. no “ðèͦYZU rur Peun (elſen (anl le⸗ echen a eonmen fetkſunt nan vo 1, daß les Ve tion mit elliͤrn, Uerche Ergeb n in Zc⸗ Waf lct uwort ODer d ige, Sege, ſh et htiesk. ſtelrtee 1, dieſcn beſhiſgge. in der n is ugeen n zwetta. 1n Anſon verſehren erſchurg 1t Deum e wn 16 der nnnl in diett⸗ mit ded⸗ hneſtn n Aitt er Dr nur , nymen wi⸗ 5 n rben de horer ſeht adeche 6 Dege ſlnen un Nee tſe N i N Innocentius X. dder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 49 Bepy ſo bewandten Umſtaͤnden hielts Innocentius X. fuͤr rathſam, die Der P. laͤßt Meynungen der Conſultsren ſelbſt zu vernehmen. Es wurden alſo vom 10. Maͤrz die ſunf Saͤtz bis zum 10. April 1653 in Gegenwart des Pabſts zehn Congregationen gehalten, in ſeiner Ge⸗ in welchen die fuͤnf Saͤtze nochmahls unterſucht wurden. Jeder Conſultor beharrte ge art nech⸗ bey dem Urtheil, das er ſchon vorher uͤber jeden Satz gefaͤllt hatte. Am 19ten ſuchen. May ließ ſichs der Pabſt gefallen, den Abgeordneten der Janſeniſten, zu welchen am neunten April nach Deſmares und Maneßier nach Rom ge⸗ Er giebt den kommen waren, eine ſeyerliche Audienz zu geben, wobey er ſie mit vieler Auf⸗ janſer ſ. Der merkſamkeit anhörte, und zuletzt ſagte: Die Maͤnner ſind keine Retzer, wie dienz und lobt man von ihnen geſagt hat. Jeder wuͤnſchte ihnen Gluͤck, und jeder hoff⸗ ſie. te, daß die Sache nun fuͤr ſie einen guͤnſtigen Ausgang haben wuͤrde. Wider alles Vermuthen aber hielt der Pabſt am 27ten May wieder eine Congrega⸗ Er erklaͤrt die tion mit den vier Kardinaͤlen Spada, Ginetti, Pamphili und Chigi, und fuͤnf Saͤtze fuͤr erklaͤrte, daß die fuͤnf Saͤtze, ſo wie ſie da ſtuͤnden, ohne weitere Erklaͤrung und verwerflich. Unterſcheidung des Sinnes, den ſie haben koͤnnten, verworſen werden muͤſten. Er gab auch Befehl, die deshalb auszufertigende Bulle ſogleich aufzuſetzen, und am zuten May fertig zu halten r). Vergeblich wurde dem Pabſt vorgeſtellt, daß er ſich in dieſer Sache nicht uͤbereilen moͤgte, weil ſonſt die ehre Auguſtini leicht beeintraͤchtigt werden koͤnnte. Er antworkete, die Sache ſey in ſeiner Ge⸗ genwart ſorgfaͤltig unterſucht worden; es ſey dabey gar nicht auf den h. Auguſtinus oder Thomas, und deren Lehre angeſehn; nothwendig aber ſey es, wider das Buch Janſenii etwas zu thun. Die Bulle wurde alſo am 31 May 1653 ausge⸗ und fertigt fertigt, und am neunten Junius oͤffentlich zu Kom angeſchlagen. Die fuͤnf deshalb eine Saͤtze, die der Pabſt in dieſer Bulle fuͤr falſch, verwegen, gottlos und ketze⸗ Bulle aus. riſch erklaͤrte, verdienen hier nochmals bemerkt zu werden, ob ich ſie gleich ſchon angefuͤhrt habe. . n. Einige Befehle Gottes ſind den Gerechten, wenn ſie gleich den Willen und das Beſtreben haben, ſie zu erfuͤllen, doch nach ihren gegenwaͤrtigen Kraͤften unmoͤglich; es fehlt ihnen auch die Gnade, wodurch ihnen die Beobachtung derſelben moͤglich gemacht werden koͤnnte. * 2. Man kann der innern Gnade in dem Zuſtand der gefallnen und verderbten Natur nicht widerſtehn. 3. Um die Handlungen der Menſchen im Stand der verderbten Na⸗ tur verdienſtlich zu machen, wird nicht erfordert, daß ſie von der Nothwen⸗ digkeit frey ſind; es iſt genug, wenn ſie vom Zwang frey ſind. 4. Die 1) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. II. p. 123 ff. 134-138. Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. G zum Anfang des Glaubens, die zuvorkommende innere Gnade nothwendig ſey; ſie waren aber in ſo fern ketzeriſch geſinnt, weil ſie glaubten, daß dieſe Gnade ſo beſchaffen ſey, daß der Wille des Menſchen ihr widerſtehn oder folgen koͤne. ð 5. Es iſt ſemipelagianiſch, zu ſagen, daß Jeſus fuͤr alle und jede Men⸗ ſchen geſtorben ſey, und ſein Blut vergoſſen habe. §. 20. Die Bulle Der Erfolg dieſer Bulle Innocentii, uͤber welche die Jeſuiten und Innocentii Moliniſten anfaͤnglich ſehr triumphirten, war ganz anders, als man haͤtte Haͤgt dn vermuthen ſollen. Denn ſie machte den bisherigen janſeniſtiſchen Streitig⸗ Janſeniſten keiten ſo wenig ein Ende, daß vielmehr noch groͤſſere und langdaurende Unru⸗ nicht nieder, hen darauf erfolgten, zumal da der Pabſt den Sinn nicht beſtimmt hatte, in und macht den welchem ſie fuͤr falſch und verwerflich erklaͤrt worden waren. Die Janſeniſten Streitigkeiten glaubten auch, durch dieſe Bulle gar nichts verlohren zu haben. Sie frolock⸗ kein Ende. ken vielmehr eben ſo gut daruͤber, als die Moliniſten. Und ſie hatten auch Urſach dazu. Denn als die Deputirten, ihrer Parthey nach Bekanntmachung der Bulle Innocentii von Rom, wo ihr laͤngerer Aufenthalt nun unnuͤtz war, abreiſen und ſich beym Pabſt beurlauben wollten, ſagten ſie ihm, daß ſie hofften, es ſey nicht der Wille Sr. Heiligkeit, daß die erlaßne Bulle der wirk⸗ ſamen Gnade oder der Lehre des heil. Auguſtinus nachtheilig ſeyn ſolle. Der Pabſt antwortete: Das iſt unſtreitig, und die Lehre des heil. Auguſti⸗ nus iſt von der RKirche zu lange gebilligt worden, als daß ſie verletzt werden duͤrfte ½). Die Deputirten bezeugten ihre Freude uͤber dieſe Erklaͤrung des Pabſts, ſo laut ſie konnten, und zum Verdruß der Abgeordneten der Ge⸗ genparthey, die nun auch bald von Rom abreißten, als ſie erfuhren, daß In⸗ nocentii Bulle in Frankreich ohne Widerſpruch angenommen war. Durch die Annehmung dieſer Bulle gaben zwar die Janſeniſten zu erkennen, daß ſie auch an ihrem Theil die Verwerfung der fuͤnf Saͤtze fuͤr recht und guͤltig er⸗ klaͤrten; aber ſie behaupteten, daß ſie im Auguſtinus Janſenii nicht in dem Sinn, in welchem ſie der Pabſt verworfen haben moͤgte, vorkaͤmen, und daß ſie ſie folglich in dem Sinn, worin Janſenius ſie verſtanden hatte, ſerner anneh⸗ Der P. laͤßt men und behaupten koͤnnten. Indeß hatten ſie den Verdruß, daß der Pabſt viel janſeniſti⸗ am 23ten April 16 4 durch ein Inquiſitionsdecret die ſeit einigen Jahren her⸗ ſche Scheiften ausgegebnen janſeniſtiſchen Schriften verdammen ließ. Hiezu bewog ihn, das durch die In⸗ Jrſizj . r er Hiol dee n von den Jeſuiten ausgeſtreute falſche, und dem Pabſt, der es füͤr wahr hie, e verdammen. chſt ²) Hiftoire gen du Ianſ. Tom. I. p. 146. 30 Hiſtorie der Paͤblte, Innocentius X. 4. Die Semipelagianer behaupteten, daß zu allen Handlungen, auch i cſ lonnit Le unt nt iu⸗ dan ma ſie ent et! ſid pal der d un G in Uln Ius u bd, worine “ ler der ng win e lhte af Dahke nen K Blle Uthen⸗ Uuen inets lil W n Em Sſtiosk. ſgen, ald Uthſberd deß daede ſehnode de Ner Hiitet Nꝛ s nn hite en Eig rerde Dtan gl hrmet ſſeſt t ſec hni rnihn nun mi n, do⸗ 1 ſe der ik. h unci erelene eneüN en 16 Innocentius X. eder roͤiſchen Biſthoͤfe. hoͤchſt unangenehme Geruͤcht, daß die Abgeordneten der Janſeniſten nach Be⸗ kanntmachung der wider die fuͤnf Saͤtze gerichteten Bulle ein Buch unter dem Titel: Auguſtinus a Pelagianis damnatus, haͤtten drucken laſſen *). *) Von alle dem, was ich bisher von der Geſchichte der janſeniſtiſchen Streitigkeiten unter dem Pontificat Innocentü X. geſagt habe, geben folgende Buͤcher noch mehr Unterricht: Hil. Dumias Hiſtoire de cinq propoſitions de Janſenius depuis 1640 jusqu'en 1669. Louis de Saint Amour jJournal de ce, qui s'eſt fait à Rome dans l'affaire des cinq propoſitions depuis 1646 jusqu'en 1653. Samuel Des⸗ marets Apologia neviſſima pro Auguſtino lIanſenii et Ianſenitis contra Ponti- ficem et Ieſuitas, ſive Examen theologicum tripertitum Conſtitutionis Inno- centii X. P. R., qua in gratiam leſuitarum et Pelagianorum contra Auguſtini et Ianſenii ſequaces declarantur et definiuntur quinque propoſitiones in materia fidei. Groͤningen 16 54. Tradition de l'Egliſe Romaine ſur la Grace efficace, par Mr. Germain, Doct. en Theologie, ſonderlich der dritte Theil dieſes Buchs, der zu Coͤln 1690 herausgekommen iſt. Franciſci Diroyſii Diſſert, pro juſtifiean- da condemnatione, qua S. Sedes quinque propoſitiones ſub nomine Ianſenii atque in ſenſu ab ipſo intento proſeripſit. Dieſe Ahhandlung befindet ſich bey Qaſcii Crondermi Elucidatione Auguſtinianae de divina gratia docirinae, quae in libris Ianſenii triplicem eclipſin paſſa eſt. Coln 1705. Waͤhrend der Zeit, daß die janſeniſtiſchen Streitigkeiten in Frankreich Die Schrift viel Unruhe machten, entſtand ein Misverſtaͤndniß zwiſchen dem Parlament zu des D. Ar⸗ Paris und dem roͤmiſchen Hofe. Die Veranlaſſung dazu gab Anton Ar⸗ ene de la naud, Doctor der Sorbonne, durch ſein Buch De la frequente eommunion, eduente . „ ceommunio worin er unter andern ſagte, daß der heil. Petrus und Paulus die beyden Haͤup⸗ veranlaßt ein „ ter der Kirche ſind, und daß ſie beyde in einem vereint ſind. Dieſe Behaup⸗ Misverſtaͤnd⸗ tung wurde zu Rom uͤbel aufgenommen, und nicht nur durch ein Inquiſitions⸗ niß zwiſchen decret, ſondern auch durch eine ausdruͤckliche Bulle Innocentii J. im Jahr dnn Pabſt 1647 verworſen, weil mans zu Rom nicht zugeben wollte, daß die roͤmiſche Kir⸗ und dem che auf die Autsritaͤt Petri eben ſo gut als Pauli gegruͤndet ſey, und daß Parlarment zu Paulus dem Petro in Anſehung des Primats und Regierung der allgemei⸗ nen Kirche gleich, und nicht unterworfen ſey. Dies Decret ſowohl, als die Bulle Innocentii ließ der paͤbſtliche Nuncius zu Haris drucken und bekannt machen. Gleich nach dieſer Bekanntmachung erſchien folgende Schrift: Re- marques ſur un Decret de lInquiſition de Rome, touchant l'Autorite des Princes des Apotres St. Pierre et St. Paul, worin die Jeſuiten und Italiaͤner uͤbel behandelt wurden. Man verbot anfaͤnglich dieſe Schrift in Frankreich, weil man ſie fuͤr beleidigend hielt. Bald aber beſann man ſich eines andern, als man dem, was der Verfaſſer deiſlben geſagt hatte, aufmerkſamer nach⸗ 2 dachte, 522 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. dachte, nemlich daß der paͤbſtliche Nuneius ſich die Freyheit genommen habe, das Deeret der Inquſſition zu publieiren, da doch die Nunci in Frankreich keine Gerichtsbarkeit, und folglich auch kein Recht haͤtten, Deerete bekannt zu machen. Dieſen Umſtand, den man der Autoritaͤt des Koͤnigs und den Frey⸗ heiten der gallicaniſchen Kirche nachtheilig hielt, ergrif das Parlament, und hielt ihn einer genauen Unterſuchung wuͤrdig. Der Generaladvokat, Talon, nahm dies Geſchaͤft beſonders auf ſich, und machte wider die Bekantmachung des Deerets und wider das Verfahren des Nuncii folgende Einwuͤrfe. 1. Es iſt in Frankreich ein Inquiſitionsdecret unter dem Namen und Autoritaͤt des Pabſts, der bey Abfaſ⸗ ſung deſſelben zugegen geweſen iſt, publicirt worden. Wider das Anſehn des Pabſis und ſeine Perſon hat man zwar nichts einzuwenden; aber man erkennt in Frank⸗ reich weder die Autoritaͤt, noch die Jurisdiction der Congregationen, die zu Rom gehalten werden, und die der Pabſt nach ſeinem Wohlgefallen anordnet. Wenn man ſolche Decrete im Koͤnigreich annaͤhme, ſo wuͤrde man ohnfehlbar die Inquiſition ſelbſt einfuͤhren, und ihr allmaͤlig ein Recht geben, nicht nur die im Koͤnigreich gedruckten Buͤcher, wie ſchon bisher oͤfters geſchehn, zu cen⸗ ſiren, ſondern auch den koͤniglichen Unterthanen ſelbſt einen Proceß zu machen. — 2. Der Nuneius hat unter die paͤbſtliche Bulle ſeine eigne Verordnung drucken laſſen, in welcher er ſich einen Nuneius durch ganz Frankreich nennt, und ſich alſo auf eine Art charakteriſirt, die nicht allein affektirt und ungewoͤhnlich, ſondern auch fuͤr die Rechte des Koͤnigs beleidigend iſt. Er ſagt uͤberdies, daß er das Decret auf Befehl des Pabſts zum Druck beſoͤrdert habe. Auch das iſt unrecht, weil der Buͤcherdruck eine ganz politiſche Sache iſt, die lediglich vom Befehl des Koͤnigs und der Obrigkeit abhaͤngt. Noch ſagt der Nuncius, daß das Original des Deerets in den Archiven ſeiner Nunciatur aufbewahrt liege. Das darf aber der Nuneius nach franzoͤſiſchen Sitten und Gebraͤuchen nicht ſagen, nach welchen er eben ſo wenig Archive hat, als die Geſandten andrer Prinzen. — Man hat die Remarques ſur un Decret de l'Inquiſition de Rome, deren Verfaſſer und Drucker ſich nicht genennt hat, auf eine widerrecht⸗ liche Art verboten, ohne vor Abfaſſung dieſes Verbots dem Hof den gehborigen Bericht davon abgeſtattet zu haben. Aus dieſen Gruͤnden, ſagte der General⸗ advokat, ſey es noͤthig, ein Verbot ergehn zu laſſen, daß kuͤnftig keine von Rom kommende Breven, Decrete und Bullen ohne ausdruͤcklichen Befehl des Koͤnigs gedruckt, bekannt gemacht und verkauſt werden ſollen, ingleichen die Ver⸗ ordnung zu machen, daß alle Exemplare der paͤbſtlichen Bulle, des Inquiſitions⸗ decrets und des Befehls des Nuncii confiſcirt und unterdruͤckt werden ſollen. Indeß wurde nicht ſogleich ein Parlamentsbefehl in der Sache ausgeferriht⸗ er Moe din Mch n gnl GGa der en, de rels an ſch im aarien leine ſe icht P Nes Sten gen, thei Ind ute echung en Bache Chcheh Nepn rſe hel W evon e Pom Kr orbeit Mt un eine n anch de es vo uor, dot Unent ei uber Ne N ler) tigol. hnenteh Fuorktech. Dütntſn den Nee⸗ nent, d lon nalet des Deete Punkt rhiy M degrhlS tnhrens en, Rn en Cahe t 1 Unrhen ? nn decr nun9 evihtc⸗ dies, N N cten eus, chet cchen din on giſti“ ſind eng 0s H onic uſ 4 e eferit⸗ 19 SN drd NH Innocentius X. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 53 Der Koͤnig, der dem roͤmiſchen Hoſe nicht abgeneigt war, ſuchte es auch da⸗ Der Koͤn. von durch zu hintertreiben, daß er an das Parlament ſchreiben ließ, er habe den Frankreich Nunecius befragt, ob er durch ſeinen bekanntgemachten Befehl und durch ſein ſucht die Hache ganzes Verfahren ſich ein neues Recht und eine neue Jurisdiction im Koͤnig⸗ beyzulegen. reich zu verſchaffen ſuche? und er habe von ihm die ausdruͤckliche Erklaͤrung er⸗ halten, daß das gar nicht ſeine Abſicht geweſen ſey, und daß er an nichts weni⸗ ger als an Neuerung gedacht habe. Demohngeachtet wurde vom Parlament Decret des noch im Jahr 1647 beſchloſſen, theils daß allen Erzbiſchoͤfen, Biſchoͤfen, ihren Parlaments Vicarien und Officialen, auch dem Rector der Univerſitaͤt befohlen werden ſoll⸗ wider die Bul⸗ te, keine Inquiſitionsdecrete, und keine paͤbſtlichen Bullen und Breven, woſern le der ake ſie nicht Proviſionen mit geiſtlichen Aemtern betreffen, oder ſonſt den Geſetzen fehl der In⸗ des Staats gemaͤß publieirt worden, anzunehmen, zu publiciren und zu befol⸗ quiſition. gen, theils daß alle Exemplare der Bulle und des Inquiſitionsdeerets confiſeirt und unterdruͤckt, auch allen Buchhaͤndlern und Buchdruckern unter An⸗ drohung einer willkuͤhrlichen Geldſtrafe befohlen werden ſollte, die in Anſehung des Buͤcherdrucks gegebnen Verordnungen genau zu beobachten. Mit dieſem Entſchluß des Parlaments war der koͤnigliche Rath unzufrieden „der deswegen die Parthey des roͤmiſchen Hofs ergrif, weil der Kardinal Mazarin ſein In⸗ tereſſe dabey hatte, und dem Pabſt, der ſeinen Bruder, den Erzbiſchoff von Aix, kurz zuvor zum Kardinal ernennt hatte, nicht gern zuwider ſeyn wollte t). §. 22. Wieil der P. Innocentius X. an dem Schickſal des franzoͤſichen Kar⸗ dinals von Retz einigen Antheil nahm, ſo mache ich ds ſe Prer auch Der Lern, hievon etwas zu ſagen. Dieſer Kardinal, der, ehe er dieſe Wuͤrde erhielt, Jo⸗ bringt eine hann Franz Paul von Gondi hieß, war Coadjutor des Erzbisthum Paris, Parthey wi⸗ und arbeitete ſchon im J. 1648 durch die Unterhandlungen ſeiner Freunde im Par⸗ der den Kard. lament und durch ſeine Kundſchafter unter dem Volk mit vielem Fortgang da⸗ Vre arin ran, eine Parthey wider den Kardinal Mazarin aufzubringen. Das konnte ihm auch nicht ſchwer werden, weil das Volk durch die harten Bedruͤckungen, die es von Seiten des Hofs und Mazarins zu erleiden hatte, ſo aufgebracht war, daß man den gefaͤhrlichſten Aufſtand beſorgen konnte, und weil im Par⸗ lament eine groſſe Parthey war u), i den Abſichten des Hofs und Maza⸗ 3 rins ¹) Aubery Hiſt. du Card. Mazarin. I. 4. p. 355 ff. Continuat. de Mezeraj p. 524 ff. u) Eigentlich waren damals drey Partheyen im Parlament, nemlich Les Mazarins, die der Meynung waren, daß man dem Hof einen blinden Gehorſam ſchuldig ſey; Les Mitigés, die Gelinde, die eine Art von Unpartheylichkeit zu heobachten ſuch⸗ 54 Firiſtorie der Paͤbſlte Innocentius X. yn rins entgegenſtrebte, und die durch ſehr viele verſtaͤrkt wurde, welche entwe⸗ unh, der ihr Gluͤck oder ihr beſondrer Haß wider den erſten Miniſter Mazarin em r WMazarin poͤrte. Die hieraus entſtandnen buͤrgerlichen Unruhen und das Schickſal des è”” Fienkteich Karbinal Mazarin, den das Parlament aus allen franzoͤſiſchen Laͤndern ver⸗ “ verjagt. bannte, und der im Jahr 1651 und 1652 Frankreich zweymal verlaſſen muſte, l e kann ich hier nicht erzaͤlen. Es wuͤrde mich von meinem Zweck zu weit abfuh: ab ren. Ich begnuͤge mich alſo, nur vom Schickſal des Kardinals von Retz et Aan Retz wird ge⸗: was zu ſagen. Er wurde, nachdem die durch ihn und den Prinz von Conde irblig fangen genom beſoͤrderten innerlichen Unruhen gedaͤmpft waren, im Jahr 1652 in Louvre ge⸗ ſd die men. fangen genommen. Man hielt dies Verfahren wider ihn fuͤr noͤthig, theils da⸗ reben mit niemand uͤbrig bleiben moͤchte, der die Verwirrungen durch ſeine Kuͤhnheit gte D vom neuen anfangen koͤnnte, theils damit der aus Frankreich entwichne Kar⸗ in Ben Sein und dinal Mazarin deſto ungeſtoͤrter moͤchte zuruͤckkehren kooͤnnen. Denn Maza⸗ derſcef Dasaetne. rin und Retz waren Feinde, und ihre Feindſchaft war deſto bitterer, je weni⸗ ſe dr ger ihre Charactere übereinſtimmten, und je mehr ihr Intereſſe ſie trennte. Ma⸗ ſns zarin war voller Liſt, und hatte die Vorſtellungskunſt in ſeiner Gewalt. Retz Uus nn hingegen hatte ein ofnes Herz, und durchſchaute die Raͤnke Mazarins mit ei⸗ ddi nem Blick. Nur war er zu hitzig, als daß er dieſe Raͤnke haͤtte mit Gelaſſenheit uuh, anſehn ſollen, und dabey ſiolz genug, ſich der Dignitaͤt eines erſten Miniſters u auch wuͤrdig zu halten. Daher glaubte Mazarin mit Grund, an ihm einen fante gefaͤhrlichen Feind zu haben. Und das trug nicht wenig dazu bey, daß er auf Befehl der Koͤnigin Anna gefangen genommen, und erſt nach Vincennes, I im Jahr 1653 aber nach Nantes gebracht wurde. ifſg Der Pabſt Innocentius X. nahm an der Gefangenſchaft des Kardinals Retz einen leb⸗ uiin ge nimmt die haften Antheil, und wurde, als er die Nachricht davon erhielt, aͤußerſt aufge⸗ ſſinen Veſengennsh⸗ bracht. Er hielts fuͤr eine groſſe Kraͤnkung, daß man ſich an der Perſon eines tin Nen von Retz ſehr Kardinals vergriffen hatte. Zu dem Ende gab er dem Erzbiſchof von Avig?s A uͤbel, und ver; non, Marini, Befehl, als außerordentlicher Nuneius nach Paris zu gehen, d langt deſſen und um die Befreyung des Kardinals Retz anzuhalten. Marini wurde aber Urh Befreyung. an dieſem Geſchaͤft gehindert, da ihm auf Befehl des Koͤnigs die Durchreiſe Mun l durch ſihſche ten, um bey Gelegenheit das thun zu koͤnnen, was entweder ihr Vortheil ihnen n rieth, oder ihre Pflicht von ihnen ſorderte: endlich Les Frondeurs, die Schleude⸗ W it rer, die ſich dem Hof und dem Karbinal Mazarin lebhaft widerſetzten. Der hus Name der Schleuderer wurde dieſer Parthey aus Spott beygelegt. Die Urſach daſen davon wird angefuͤhrt in den Memoircs de Mad. la Ducheſſe de Nemours, con- D tenant ce qui s'eſt paſſé de plus particulier en France pendant la guerre de Paris, ſfie jusqu' à la priſon du Card. de Retz en 1652. p. 33, und in Herrn Hofr. Meuſels i n Geſchichte von Frankreich Th. 3. S. 463. Htics. lche enti Gorin en hickel de ſdern her⸗ ſen mocfe, t abſtß⸗ on Best von CelNe n tet a⸗ hed e er Hochebe enn lſidn t, je tin⸗ nte. 9 eek grletuts Gaſeeſe 1Muiſis 1 ihnn in dß er Nnt, Cterſcn heſt ſe Peſe ſuen hit 6 Ue i ponin 6Duct Nelce hin⸗ en. Die il urs, n e gelen NO. h mit Gewogenheit aufnahm und beſchenkte, und ſtarb endlich in der Einſamkeit, . Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 55 durch Lion unterſagt wurde. Inzwiſchen ſtellte ſich deoch Mazarin, der nun wieder nach Paris zuruͤckgekommen war, als ſuche er den Kardinal Retz wie⸗ der auf freyen Fuß zu ſtellen. Er ließ ihm durch den paͤbſtlichen Nuneius in Frankreich, Bagni, den Antrag cthun, daß er ſeine Freyheit wieder haben, und noch andere wichtige Vortheile erhalten ſollte, im Fall er auf die Wuͤrde, die er bisher als Coadjutor von Paris gehabt hatte, Verzicht thun wollte. So vortheilhaft dieſe Anerbietungen waren, und ſo ſehr ſie der Pabſt ſelbſt fuͤr billig erklaͤrte; ſo wollte der Kardinal Retz dennoch nicht darin willigen. Er fand vielmehr Gelegenheit, an die Congregation der Kardinaͤle zu Rom zu Retz wendet ſchreiben, und ſie inſtaͤndigſt zu bitten, ſich ſeiner in einer Lage, wobey ihre ſich, wiewohl eigne Würde ſehr intereßirt ſey, anzunehmen. Schon waren viele Kardinaͤle vergeblich, an im Begrif, ihm zu antworten und auf Mittel zu ſinnen, wie ihm Satisfackion das Kardinals verſchaft werden koͤnnte, als einer unter ihnen auftrat, und vorſtellte, daß ollegium. ihre Theilnehmung an dem Schickſal des Kardinals Retz mehr zum Nachtheil ihres Anſehns, als zum Vortheil ihres gefangnen Mitbruders gereichen wuͤrde, daß man ihm doch mit weiter nichts als mit bloßen Interceßionen dienen koͤnne, und daß man endlich durch Guͤte und durch Bitten mehr ausrichten werde „als durch Ungeſtum und Gewalt. Die Kardinaͤle faßten alſo den Entſchluß, den Pabſt zu bitten, daß er die Loslaſſung des Kardinals Retz beym Koͤnig von Frankreich bewirken moͤchte. An ſtatt aber dieſe Befreyung zu befoͤrdern, hinderte ſie vielmehr der Pabſt Der Pabſt auf folgende Art. Retz hatte nemlich auf wiederhohlte Voſtellungen endlich hindert gele⸗ darin gewilligt, daß er der Wuͤrde eines Coadjutors des Erzbisthums Paris gentlich die entſagen wolle. Auch hatte er deshalb in ſeinem Gefaͤngnis zu Vincennes ei⸗ deſeehund nen Revers ausgeſtellt, von dem er wohl wußte, daß er unguͤltig ſeyn wuͤrde, Retz. weil er mit Gewalt erzwungen war. Er wuͤnſchte aber, der Pabſt moͤchte in ſeine Dimißion willigen. Das that Innocentius nicht. Und ohnerachtet der Kardinal Retz den Pabſt durch den Abt Charier und durch Malclere darum bitten und vorſtellen ließ, wie die Genehmigung ſeiner Dimißion der paͤbſtlichen Wuͤrde unbeſchadet geſchehen koͤnne; ſo beharrte Innocentius den⸗ noch bey ſeinem Vorſatz und ſagte: Ich weiß wohl, daß meine Einwilligung eine mit Gewalt erzwungene Dimiſſion nicht rechtskraͤftig machen wuͤrde; ich weiß es aber auch, daß es zu meiner Unehre gereichen wuͤrde, wenn ich in eine Dimiſſion willigte. Mittlerweile fand der Kardinal Retz Gelegenheit, aus Retz entwiſcht ſeinem Gefaͤngniß zu Nantes zu entkommen. Er irrte hierauf eine Zeitlang und geht nach unſtaͤt und fluͤchtig umher, kam unter andern nach RNom „ wo ihn der Pabſt Nom⸗ in 56 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. in welcher er, wie Voltaire von ihm ſagt, Tugenden kennen lernte, die er in ſeinem Gluͤck nicht kannte X). §. 23. Der Pabſt er⸗ Eine der ſeltſamſten Begebenheiten unter dem Pontiſicat Innocentii nennt den iſt die, welche die Erhebung des Kardinals Aſtalli betrift. Der Pabſt faßte D “ den Entſchluß, einen Kardinalnepoten zu ernennen, um jemand zu haben, mit voten. ne⸗ dem er ſeine Geſchaͤfte theilen koͤnnte, die ihm ſeines hohen Alters wegen laſt⸗ bar waren. Er entdeckte dies Vorhaben dem Kardinal Hanzirollo, dem er eines vorzuͤglichen Vererauens wuͤrdigte, und ſagte ihm, daß er dabey zugleich die Abſicht habe, jemand an die Spitze ſeiner Creaturen zu ſtellen, der ſie zur Ehre ſeines Hauſes beſchuͤtzen und erhalten koͤnne. Panzirollo antwortete ihm zwar freymuͤthig, daß er durch dieſe Handlung vielleicht ein Feuer der Zwie⸗ tracht in ſeiner Familie anzuͤnden wuͤrde; doch brachte er ihm außer andern, die er nennte, auch den Camillo Aſtalli in Vorſchlag, der mit dem Pabſt ſchon etwas verwandt war, weil deſſen Bruder eine Nichte der Donna Olym⸗ pia geheyrathet hatte. Auch war Pazirollo dem Aſtalli ſelbſt mit vielem Wohlwollen zugethan. Donna Glympia erfuhr ebenfalls vom Pabſt den Entſchluß, den er in Anſehung der Ernennung eines Kardinalnepoten gefaßt, hatte. Sie ſagte nichts dazu, weil ſie theils wußte, daß der Pabſt ſich nicht gern widerſprechen ließ, theils vermuthete, daß mit der Zeit der Vorſatz des Pabſts ſich aͤndern wuͤrde. Ehe man ſichs aber verſah, hielt Innocentius X im Jahr 1649 Conſiſtorium, und ernannte den Aſtalli zum Kardinal des Hau⸗ ſes Pamphili. Er raͤumte ihm ſeinen Pallaſt auf dem Platz Navona ein, und ſetzte ihm anſehnliche Einkuͤnfte aus, die ſich jaͤhrlich auf 10000 Thaler be⸗ liefen. Um ſeine Ernennung noch feyerlicher zu machen, und mit dem Beyfall des Pabſts auf eine vorzuͤgliche Art zu bezeichnen, wurden die Kanonen auf der Engelsburg losgebrannt. D. Glympia Niemand war mit der Erhebung und Adoption des Aſtalli unzufriedner, iſt damit aͤuf⸗ als Donna Olympia. Sie warf auf den Kardinal Hanzirollo, den ſie Ecene⸗ fuͤr den Beſoͤrderer der Sache hielt, einen bittern Haß, und ſagte unter an⸗ tieden, dern zu ihm, als ſie ihm in der paͤbſtlichen Antichambre antraf: Verraͤther, du ſollſt dafuͤr buͤßen. Sie ſchuͤttete mit ihren Toͤchtern gegen den Pabſt die traurigſten Klagen aus, und ſeufzte uͤber die Erhebung des Aſtalli, als uͤber ein ihr zugefuͤgtes großes Unrecht. Dadurch ward der Pabſt ſo ſehr erſchütterd *) Memoires du Card. de Retz. Tom. IV. p. 194. ff. Tom. V. p. 59. ff⸗ Auberz Hiſt. du Card. Mazarin. Tom. 2. l. 5. Larrey Hiſt de Louis XIV. Tom. 2. p. 228. Voltgire Siecle de Louis XIV. Tom. I. p. 73. 87. . der moe ß er d rur ole Ei van athen Sℳ Si liner l hͤte ctelein Merf ſe lden iſgen Crren Ka hen ſch vknenet gen vlder ehrt ſer H en Nen cke ii c ee Uenzir⸗ iml betrl⸗ iten ge en abſe eit Gnzunehn ie d nice. liſer s in nten Ber tins I , dienr ſeocenri anſ fihe ahen ei ncrlh o, dNNn nſgec Wſelt 0 unmnrite erd⸗ ußer aen dere nad neN gun t ſ ri orſt d?s etilel eha rgi n Crerv 1go Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤſe. 57 daß er den gethanen Schritt bad zu bereuen anfieng. Panzirollo gab ſich zwar alle Muͤhe, ihn bey ſeinem einmal gefaßten Entſchluß zu erhalten, und den Aſtalli bey ſeiner Wuͤrde zu behaupten; aber umſonſt. Die Unruhe des Innocentius Pabſts war ſo gros, und ſeine Reue ſo ſchmerzhaft, daß er noch an dem Tage, laͤßt ſichs ge⸗ an welchen er dem Aſtalli den Kardinalshut ertheilt hatte, zu ihm ſagte: Aſtalui dem Gehn Sie; ich weis ſelbſt nicht, was ich gethan habe. Aſtalli, der ealli zumn ſich keiner Sache bewußt war, wodurch er ſich den Unwillen des Pabſts ſo macht zu ha⸗ ſchnell haͤtte zuziehn koͤnnen, erſtaunte daruͤber, und war ſehr betruͤbt, als ihm ben, und ver⸗ nicht allein die Audienz verſagt, ſondern auch der Unterhalt entzogen wur⸗ ſtoͤßt ihn. de, ſo daß ſich Panzirollo aus Mitleiden gedrungen ſah, ihn eine Zeit⸗ lang auf ſeine Koſten in allem frey zu halten. Von eben dem freundſchaftlichen Mitleiden bewogen, nahm ſich Panzirollo ſeiner nochmals beym Pabſt an, und ſagte zu ihm: „Ich bin eben jetzt, da ich zu Ew. Heiligkeit komme, dem „armen Kardinal Aſtalli begegnet, und er hat mich zu einem innigen Mitleiden „gegen ſich erweckt. Ach! ſagte er, wenn Se. Heiligkeit mich bloß zum Kardinal „ernennt und dabey noch ſo wenig zu meinem Unterhalt ausgeſetzt haͤtte; ſo „wurde ich ſehr gluͤcklich geweſen ſeyn, und ich haͤtte von meinem eignen Ver⸗ „moͤgen leben koͤnnen. Da aber Se. Heiligkeit mich ohne mein Verdienſt und „wider mein Vermuthen adoptirt und mit andern ausgezeichneten Vorzuͤgen be⸗ „ehrt hat; ſo finde ich mich bey der Ungnade, die ich jetzt erfahre, in der aͤußer⸗ „ſten Verlegenheit und Unruhe. Denn wer wird nicht glauben, daß Se. „Heiligkeit ihre Geſinnungen gegen mich deswegen ſo ploͤtzlich veraͤndert haben, „weil ich mich in meinem Verhalten eines großen Fehlers ſchuldig gemacht ha⸗ „be?“ Gleichwohl dauerte der Unwille des Pabſis gegen Aſtalli ſort. Selbſt Hanzirollo mußte ſich von ihm den Vorwurf machen laſſen, daß er ihm auf eine betruͤgliche Art den Aſtalli vorgeſchlagen habe, deſſen er ſich weder zur Erleichterung ſeiner Geſchaͤfte, noch zum Gluͤck ſeiner Familie bedienen koͤnne. Inzwiſchen ließ ſich Hanzirollo weder durch dieſen Vorwurf des aufgebrach⸗ Doch laͤßt er ten Pabſts, noch durch die Intriguen der Donna Olympia wider ihn und ſich durch den Aſtalli muthlos machen. Er fuhr vielmehr fort, ſich des ungluͤcklichen Aſtalli Kardin. Pan⸗ anzunehmen, damit ihn nicht die ſeltſame Geſchichte ſeiner Erhebung und die irollo zu ge⸗ . . lindern Ge⸗ kurze Dauer ſeines Glucks dem Spott und Gelaͤchter aller Welt blosſtellen ſinnangen ge⸗ moͤchte. Er brachte es auch durch ſeine Vorſtellungen und Bitten dahin, daß der gen ihn be⸗ Pabſt etwas nachgab. Denn er erlaabte ihm nicht nur, daß er zur Abendzeit wegen. oͤfters zu ihm kommen durfte, ſondern er ſetzte ihm auch zur Unterhaltung ſei⸗ ner Tafel eine ſtandesmaͤßige Summe aus „gab ihm einige erledigte Pfruͤnden, die mehr als 80900 Thaler einbrachten, und ernennte ihn zum Generalinten⸗ danken des Kirchenſtaats und bald nachher zum Legaten von Avignon, ohner⸗ Bow Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th 2 Abſchn. H achtet 58 . Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. ihm dieſe Legation nicht zu geben. So mancherley Revolutionen erfuhr Aſtalli in kurzer Zeit. Er wurde ſchnell emporgehoben, und dann eben ſo ſchnell wie⸗ der tief erniedrigt, bis er endlich zu einem mittelmaͤßigen Gluͤck zuruͤckkehrte, das für ihn das ſchicklichſte und beſte war y). D. Glympia Das Schickſal des Aſtalli hatte auf Glympiens Schickſal einen nach⸗ faͤllt in die theiligen Einfluß. Je mehr ſie ſich ſeiner Erhebung widerſetzte, und den Pabſt Ungnade des deshalb mit Klagen beſtuͤrmte, deſto mehr wendete der Kardinal Panzirollo Pabſts, alles an, ſeinen Freund Aſtalli zu erhalten, oder ihm doch ein ertraͤgliches Schickſal zu verſchaffen. Deshalb ſuchte er alle Raͤnke der Olympia zu ver⸗ eiteln, und that dem Pabſt, bey dem er viel galt, die Vorſtellung, daß die Gewalt und der Einfluß in alle Geſchaͤfte, den Olympia ſich anmaßte, der Ehre des Pabſts nachtheilig ſey; daß es eine erſtaunenswuͤrdige Kuͤhnheit ſey, wenn ſie ſich unterſtehe, den Pabſt zum Widerruf einer Sache zu bewegen, die er im oͤffentlichen Conſiſtorio und in Gegenwart aller Miniſter bekannt gemacht hatte; daß man endlich Urſach habe, zu vermuthen, ihr anſcheinender Eifer ſuͤr das Intereſſe des Hauſes Pamphili ſey nur ein Vorwand, deſſen ſie ſich bediene, um das Haus Maldachini deſto mehr zu erheben. Der Pabſt nahm dieſe Vorſtellungen ſo ſehr zu Herzen, daß er den Entſchluß faßte, Donna Olympia von ſich zu entfernen, mit deren hartnaͤckigen und unruhi⸗ gen Sinn er ſchon laͤngſt unzufrieden war. Er nahm ihr die Verwaltung der Gelder, die bisher durch ihre Haͤnde gegangen waren. Er entſetzte ihren erſten Stallmeiſter, Ludwig Rinalducci de Fano, der an ihrem Vertrauen einen vorzuͤglichen Antheil hatte, ſeines Amts; und ihr ſelbſt geſtattete er nicht laͤnger, einen Einfluß in oͤffentliche Geſchaͤfte zu haben. weil ſie die Bisher war dieſer Einfluß ſo gros geweſen, daß er theils manchen Ver⸗: Kermnaͤtige dacht, theils unguͤnſtige Meynungen von der Schwachſinnigkeit des Pabſis er⸗ ewalt, die kt 1 i . eit, da Innocenti ardinal ihr der Habſt weckte. Olympia war ſchon zu der Zeit, da Innocentius noch K H geſtattete, war, ein Gegenſtand ſeiner Bewunderung „und gleichſam das Orakel, das er . iͤin allen Faͤllen befragte, und von deſſen Eingebungen er ſich beſtaͤndig leiten ließ. Als er Pabſt ward, gab er ihr noch groͤßere Proben ſeiner Zuneigung, und widmete ſich ihr ganz. Er uͤberließ ihr die Regierung des Staats und der Kirche unumſchraͤnkt, ohne ihren Anordnungen, ſo wenig als ihrem Ehrgeitz, jemals zu widerſprechen. Sie wars, die alle Geſchaͤfte an ſich zog, die Kla⸗ gen der Unterthanen hoͤrte, Strafen und Belohnungen austheilte, neue Ge⸗ y) Galeaz30 Gualdo Vita della Donna Olympia Maldachint. achtet er damals, als er ihm den Kardinalshut ertheilte, den Entſchluß faßte, ſetze Mo (nb, wne Vie Eihe nch n Herſe Ohnpis n denen ſcenken. e noc Gliſen eeEra E iiſt der ſ Wukune itͤicc fn han ſonigen Brte o . lorich⸗ afeh Mae ſer n itde Pient end nß nGhn nd der Ut wegen d ſen ſol er ſein in S chren D tin· Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 59 ſchlus ſchr ſetze gab, und die Verordnungen anderer Paͤbſte aufhob. Dabey hatte ſie ei⸗ ſuhe tli nen unerſaͤttlichen Geitz, und ein immerwaͤhrendes Beſtreben, ihre Familie ſchnel ni zu bereichern, und ihre Eitelkeit zu befriedigen. An Gelegenheit hiezu konnte urctchte es ihr nicht fehlen. Denn ſo wohl am Heſe, als in der Siadt gab es eine Menge . von Perſonen, welche die Gunſtbezeugungen des Pabſts wuͤnſchten und ſuchten. Glympia verſchafte ſie ihnen, und theilte Ehrenſtellen, Aemter und Pfruͤn⸗ den denen aus, die ihr die beſten Anerbietungen thaten, und ſie am reichſten eiten e beſchenkten. Sie ließ ſich unter andern von den italiaͤniſchen Praͤlaten, die dengif bis her noch nicht die Erlaubniß gehabt hatten, das goldne Kreutz auf der Perzirh Bruſt oͤffentlich zu tragen, eine große Summe Geldes geben, um ihnen dafuͤr eurigige dieſe Erlaubniß, die der Pabſt nicht gern bewilligen wollte, zu verſchaffen. pig u. Es war naktuͤrlich, daß dieſe uͤbermaͤßige Gewalt der Donna Olympia, ſo ſehr mis⸗ , mit der ſie eine ſchlechte und gewinnſuͤchtige Denkungsart verband, nachtheilige braucht, daß htnufe, N Wirkungen haben muſte, unter denen dieſe eine der ſchlimmſten war, daß die der Padſt dar⸗ ſiſei, italiaͤniſchen Dioͤceſen mit unwiſſenden und nichtswuͤrdigen Biſchoͤfen und Prie⸗ Uer aun trdn N ſtern haͤufig verſehen wurden. Dadurch ward der Unwille gegen den ſchwach⸗ Gelächter umtgens ſinnigen Pabſt und der Haß gegen Donna Glympia ſo gros, daß man kein wird, uhb⸗ Bedenken trug, oͤffentlich daruͤber zu ſpotten. Sehr oft wurden am Paſqung Vſeſet und Marforio die bitterſten Satyren angeheftet „worin witzige Koͤpfe die Fa⸗ Der gif miliaritaͤt des Pabſts mit Donna Olympia durchzogen. Man praͤgte ſogar is ie eine fuͤr den Pabſt hoͤchſtbeleidigende goldne Muͤnze, und ſchickte ſie mit einer inne⸗ Menge beißender Satyren dem Kardinal Aſtalli zu, der nicht erfahren konnte, R woher und von wem ſie kamen. Auf der einen Seite der Muͤnze war Olym⸗ reſen pia mit der Tiara auf dem Haupt und mit den Schluͤſſeln des heil. Petrus in Vatkont der Hand vorgeſtellt; auf der andern ſah man den Pabſt weiblich gekleidet und Ket u ſoinnend. Innocentius X, dem dies nicht verborgen blieb, erkannte hier⸗ aus zu ſeinem groͤſten Verdruß, daßg er ſich durch ſein Verhalten gegen Don⸗ orcenN na Olympia aͤußerſt verhaßt und laͤcherlich gemacht hatte. Noch unruhiger ward der Pabſt, als er hoͤrte, daß der Kayſer Ferdinand III von ihm ſchlecht de . e e. 6nn geurtheilt, und dem paͤbſtlichen Nuncius Melzi zu Wien, der dem Kayſer e wegen des zu Oſnabruͤck und Muͤnſter geſchloßnen Friedens Vorwuͤrfe ma⸗ eger chen ſollte „geſagt hatte: Wenn doch der Pabſt ruhig waͤre, und lie⸗ Pu ber ſeinen Vergnuͤgungen nachhienge: er, dem Donna Olympia dud dem Kopf ſanft krauet, um ihn einzuſchlaͤfern. Zu dieſem unange⸗ ee nehmen Dingen, die den Pabſt zu dem Entſchluß brachten, Donna Olym⸗ de piq von ſich zu entfernen, kam noch ſolgender Umſtand. Innocentius ſprach r einſt mit dem Seeretaͤr des Nuncii in Frankreich, der in gewiſſen Angelegen⸗ 1 4 heiten an ihn geſchickt worden war, uud heſtagte ihn unter andern, was fuͤr 2 einen Deshalb ent⸗ fernt er ſie von ſich. 60 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. einen Weg er auf ſeiner Reiſe von Paris nach Rom genommen habe. Ich bin, ſagte er, incognito durch Geneve gegangen. — Was urtheilt man, fuhr der Pabſt fort, in dieſer Stadt? Der Secretaͤr ward gedrungen, hierauf zu antworten, und ſagte ohne Vorenthalt: „Heiliger Vater, ich bin nur einen „Tag in dieſer Stadt geweſen, und habe unter den Einwohnern viel Feinheit „der Sitten gefunden; aber das hat mich ſehr niedergebeugt, was ich in der „Kirche hoͤrte, in die ich mich von meinem Wirth fuͤhren ließ. Denn ich fand, „daß der Prediger, der vortrefliche Rednergaben hatte, uͤber die Worte Pauli 1 Tim. 2. 12 predigte: Einem Weibe geſtatte ich nicht, daß ſie lehre; „auch nicht, daß ſie des Mannes Herr ſey; und er nahm daran Gele⸗ „genheit, mit dem groͤßten Unwillen dawider zu eifern, daß die roͤnnſche Kirche „jetzt, zum Aergernis aller Menſchen, von einer Frau regiert wuͤrde.“ Bey aller Anhaͤnglichkeit, die Innocentius an Donna Olym pia hat⸗ te, konnte er doch dem ſchmerzhaften Verdruß uͤber die allgemeine Verachtung, die er ſich durch ſein Verhalten gegen ſie zugezogen hatte, nicht widerſtehn. Er hieit es, um ſeine Ehre nicht noch kiefer ſinken zu laſſen, ſuͤr rathſam, die Olympia von ſich und von ſeinem Hofe zu entfernen, und ihr das Anſehn und die Macht zu nehmen, die er ihr bisher aus uͤbertriebner Gefaͤlligkeit ein⸗ geraͤumt hatte. Zu dieſem Entſchluß trug der Kardinal Panzʒirollo durch ſeine Vorſtellungen nicht wenig bey, und er wurde im Jahr 1649 vollzogen. Ich laſſe es aber dahin geſtellt ſeyn, ob der Unwille, den der Pabſt auf Don⸗ na Olympia warf, eine Wirkung ſeines wider ſie aufgebrachten Gemuͤths, oder nur Verſtellung geweſen iſt. Das letzte moͤchte man faſt vermuthen, wenn Er nimmt ſie man erwaͤgt, daß Olympia die Gunſt des Pabſts bald wieder bekam. Hiezu aber bald wie, wurde Innocentius bewogen, theils durch ſeinen wieder aufwachenden und der zu Gna⸗ den an. Aſtalli ver⸗ dirbt es von neuem beym Pabſt, und verliert alle ſeine Gunſt. vielleicht noch nie erloſchenen Hang zur Olympia, theils durch die wenige Be⸗ friedigung, die ihm der Kardinal Aſtalli, den er adoptirt hatte, durch ſeinen Umgang und durch ſeine Einſichten verſchaffen konnte, theils die Bitten und Klagen der Olympia, die geſchickt genug war, das Herz des Pabſts ſo zu er⸗ weichen, daß er ſie mit eben der Zuneigung, die er ſonſt gegen ſie gehabt hatte, wieder aufnahm. Etwas trug auch der Tod des Kardinal Panzirollo, der im Jahr 16551 erfolgte, hiezu bey. Olympia war auch klug genug, gegen den Kardinal Aſtalli, ſo wenig ſie ihn leiden konnte, doch einen Schein der Freundſchaft anzunehmen, um ſo wohl den Pabſt zu befriedigen, als auch keine Gelegenheit zur Zwietracht ln der Familie des Pabſts zu geben. Aſtalli hin⸗ gegen verdarb es dadurch vom neuen beym Pabſt, daß er ſich von der Eifer⸗ fucht uͤber die Begnadigung der Olympia uͤberwaͤltigen, und wider den Rath ſeiner Freunde zu manchen beleidigenden Handlungen gegen ſie verlle . ieß⸗ iuln erohl ol ſesn) punen ſen und aberi Ileri GR T iber, Erwun ſt ſeines lonhers Aolin⸗ ſatz ſol gic auf n Narn unde er NR h⸗ Mnnn ench chte Botan ekn 1 M inhen Aſeen Uendt, hlen p Unnder oer ins l heit mm , hieran nu eine Feinhet ch in Ne nich ſen⸗ rteati ſee lchne lan Ge⸗ 4 6 vnnpief⸗ Veraee⸗ ſiin t lſon N deN igetin ho deh holſoger. 1 Don Genilhe⸗ vn nn. Grtaa . ente, duriret Bittrdl ſee ehote glo⸗ 1 / N Sſind lc,tide den Ne “ Innocentius X. oder Roͤtniſchen Biſchöofe. 61 ließ 2). Viele dieſer kraͤnkenden Handlungen ruͤhrten auch daher, weil D. Olym⸗ pia unermuͤdet daran arbeitete, den Pabſt mit den Barberinen voͤlli . n voͤllig auszuſo nen, und ſogar eine enge Verbindung zwiſchen den Familien Pamphin ſend . Barberini zu bewirken. Sie brachte es auch in der That dahin, daß Maffeus Barberini, der damals Abt war und nachher Fuͤrſt von rd, mi einer Nichte des Pabſts vermaͤhlt wurde. Wer dn Ni as Hauona warde ne hieruͤber, und ſeinen Haß gegen D. Olympia auf eine ſo unbedachtſame Aer daß nun nichts mehr vermoͤgend war, ihm die Gunſt des Pabſts und den Be⸗ ſitz ſeines bisher noch ganz ertraͤglichen Gluͤcks zu erhalten. Und da Innocentiu beſonders vom Azzolino, einem Vertrauten der Olympia, erfuhr daß Aſtalli mit den Spaniern und Florentinern ein geheimes Verſtaͤndnis unt hielt; ſo beſchleunigte das die Demuͤthigung des Aſtalli ſo ſehr, daß er ſich gleich auf Befehl des Pabſts vom Hofe entfernen, nach Sambucco be e dem Namen und dem Wapen der Familie Pamphili entſagen, und ſeine Abn . den und ergiebigſten Pfruͤnden in die Haͤnde des Pabſts zuruͤckgeben mußte 8 daß er etwa 6000 Thaler an jaͤhelichen Einkuͤnften behielt. ſo 89. 25. Nicht lange vor dem Abſterben Innocentii X ticht centii X trug ſich die in vielem ie Koͤnigi Kacht Con d und unerwartete Begebenheit zu, daß die Koͤnigin von Ewe⸗ De iſinn. „Chriſtina, die Tochter des großen Guſtav Adolph, im J. 1654 ihre will die katho⸗ Regierung niederlegte, und zur roͤmiſchkatholiſchen Religion uͤbergieng. Die liſche Religion Unterſuchung der Urſachen dieſer merkwuͤrdigen Veraͤnderung hat ſchon viel annehmen. Gelehrte beſchaͤftigt; und vorzuͤglich hat ſich Arkenho elehrte ind lich lʒ, der merkwuͤrdi , o Gua de, die katholiſche Religion anzunehmen. Und eben ſo werg ie⸗ eſen vnrch die Wenung⸗ daß der Glaube der Roͤmiſchkatholiſchen viel aͤlter ſey, bewegen den la Den Zhrer Vaͤter zu verlaͤugnen. Ohne Zweifel wurde ſie um die Zeit, baen . iederlegung ihrer Regierung dachte, zur Religionsveraͤnderung rl „indem man ihr vorſtellte, daß es ihr alsdann gewiß nicht an Mitt 1 ſ glen wuͤde ihrer hohen Geburt und koͤniglichen Dignitaͤt gemaͤß zu leben: enn der Pabſt ſowohl, als alle katholiſche Regenten wuͤrden ſie, im Fall ſie der Religion ihrer Vorfahren entſagte, mit der groͤßten Bereitwilligkeit und mit H 3 dem 2) Winehcr kiiſione 0 dlie⸗ Desmarets Tableau des Papes. art. 49. Fom. d. p. mi⸗ d. 2) &, P. 395 f. Memoires du Card. de Rez. 62 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius X. dem kraͤftigſten Nachdruck unterſtuͤtzen. Vermuthlich machte auch das auf ſie, als auf eine gelehrte und füͤr die Litteratur ſehr paßionirte Prinzeſſin, einen großen Eindruck, daß man ihr ſagte, wie viel Freude ſie von ihrer Reiſe in fremde Laͤnder haben, und wie ſehr ſie beſonders in Italien durch den Anblick der herrlichen Kunſtwerke des Alterthums ihre Wißbegierde befriedigen, und ihre Kenntniß erweitern wuͤrde. Durch dieſe und andre Vorſtellungen ſuchten beſonders die Jeſuiten ihr den Entſchluß, ihrer bisherigen Religion zu entſagen, Wer ſie dazu abzulocken; und aller Wahrſcheinlichkeit nach war es Anton Macedo, oder bewogen. Gotrtfried Franke, oder Bourdelot, oder alle zugleich, dle es ſich angele⸗ Sie meldet gen ſeyn ließen, die Koͤnigin zu dieſem Entſchluß zu bewegen a). Chriſtina ihren Vorſatz ſchrieb wegen ihres Vorſatzes, ſich von nun an zur roͤmiſchkatholiſchen Kirche zu dem IJnnd / hekennen, an den Pabſt Innocentius, und an den Kardinal Fabius Chigi, * 8. ſtieg. Der Pabſt ward von der innigſten Freude uͤber dies Schreiben, das ihm der General des Jeſuitererdens, Franciſcus Piccolomini, uͤberreichte, be⸗ lebt, und wuͤnſchte mit aller Inbrunſt, die Koͤnigin zu Rom zu ſehn, wozu ſie ihm Hofnung gemacht hatte, um daſelbſt ihr Glaubensbekenntniß feyerlich ab⸗ zulegen. Noch auf ſeinem Sterbebette wuͤnſchte er, dieſe Feeude zu erleben. Er ſtarb aber, ehe Chriſtina nach Rom kam b). §. 26. Ehe ich vom Tode Innocentii rede, will ich noch einige ſeiner Ver⸗ ordnungen anfuͤhren, die außer denen, deren ich ſchon gelegentlich Meldung gethan habe, bemerkt zu werden verdienen: denn einige ſind zu unerheblich und gehn zu ſehr ins Kleine, als daß ſie angefuͤhrt zu werden brauchten. I. Im Jahr 1645 machte Innocentius eine Verordnung bekannt, die Verordnung durch das Verhalten, das die Jeſuiten bey ihren Mißionen in China beob⸗ Innocentü achtet hatten, veranlaßt wurde. Die Jeſuiten fanden nemlich, daß die Chi⸗ worin die von neſen ihrer Landesreligion und ihren gottesdienſtlichen Gebraͤuchen mit einer en inbis⸗ hartnaͤckigen Anhaͤnglichkeit ergeben waren, bey der ſie beſorgen mußten, nicht her beobachte⸗viel Proſelyten der roͤmiſchkatholiſchen Religion machen zu koͤnnen. Um ſich ten chineſi⸗ alſo ihr Mißionsgeſchaͤft zu erleichtern, faßten ſie den an ſich zwar tadelhaften, ſchen Gebraͤn⸗ aber liſtigen Entſchluß, die katholiſche Religion, die ſie auszubreiten ſuchten, che gemisbil⸗ nach den Gebraͤuchen des Landes zu bequemen, und den Neubekehrten zu erlau⸗ ligt werden. ben, a) Arkenholz Memoires pour ſervir à Lhiſtoire de Chriſtine Reine de Svede. Tom. I. p. 461 ff. b) Arkenholz Memoircs de la Reine Chriſtini. Tom. I. p. 450. der bald nachher unter dem Namen Alexander VII den paͤbſtlichen Thron be⸗ —————— o⸗ lon N Cinſeus e R Min. Ubin ko g ſeine i ſe er ſhigune (deſ Cs fund, un (n de Mſine n Dom Aude, al und Wid Pin ten Geh foliſch ſelchen 5 hneed Utr ſch in Denn ſhict n lflervegs d trig n hen g Ulichen,e eolhe ly, lod eſen bon len un N rhi⸗ inirc tie. asnſſt in, ennet Neſt n n Arht Nen, N n ſohn iffiher 900, Gongis Mriſins chen Dndr en zn titt roaf 1 tie ,. Medung huc⸗ Cntl/de AH nt N len, 1 Un ſ leißs 1. ſcfen ſcu er de Gie lt Innocentius X. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 63 ben, daß ſie ihre feyerlichſten Ceremonien beybehalten, und dem Himmel, dem Conſucius und ihren Vorfahren jaͤhrliche Opfer darbringen durften. Mat⸗ thaͤus Ricci, der um die Mitte des ſechzehnten Jahrhunderts die katholiſche Religion in Ching verkuͤndigte, und als der Apoſtel der Chineſen angeſehn werden kann, fieng ſchon an, ſich dieſes Kunſtgrifs zu bedienen, um den Fort⸗ gang ſeiner Mißion zu befoͤrdern. Seinem Beyſpiel folgten viele Jeſuiten; und ſie erwarben ſich dadurch ſo viel Beyfall und Anſehn, daß ſie mit Ehren⸗ bezeugungen uͤberhaͤuft, und zu hohen Wuͤrden beſoͤrdert wurden. So lange ſich die jeſuitiſchen Miſſionarien mit der Ausbreitung der katholiſchen Religion in China allein beſchaͤftigten, ſo lange widerſetzte ſich ihrer Bekehrungsart nie⸗ mand, und ſie beredeten viel Einwohner des Landes zur Annehmung einer Re⸗ ligion, die, ſo wie ſie dieſelbe den Leuten beybrachte, nichts als ein verfeinerter Atheiſmus, oder doch nicht viel mehr als Naturaliſmus war. Als aber auch den Dominicanern, Franciſcanern und andern Ordensgeiſtlichen erlaubt wurde, als Mißionarii in fremde Laͤnder gehn zu duͤrfen, ſo entſtand Streit und Widerſpruch gegen die bisherige verraͤtheriſche Bekehrungsmethode der Jeſuiten. Der P. Ricci und ſeine Ordensbruͤder behaupteten, daß die al⸗ ten Gebraͤuche der Chineſen, ihrer erſten Einſetzung und Abſicht nach, blos politiſche und buͤrgerliche Gebraͤuche waͤren, und alſo denen, die ſich zur ka⸗ tholiſchen Religion bekennen wollten, wohl nachgelaſſen werden koͤnnten. Das laͤugneten die Dominicaner und Franciſcaner. Und weil ſie den Streit unter ſich nicht entſcheiden konnten; ſo wurde Johann Baptiſta Morales, ein Dominicaner, und Antonius de St Maria aus China nach Rom ge⸗ ſchickt, um dem Pabſt die Sache zur Entſcheidung vorzulegen. Der letzte blieb unterwegs zuruͤck; Joh. Bapt. Morales aber kam im J. 1643 zu Rom an, und trug dem damaligen Pabſt Urban VIII die Sache vor. Er erhielt aber erſt im Jahr 1645 vom Pabſt Innocentius X ein Decret, worin nicht die Jeſuiten allein, ſondern auch alle Mißionarien, von welchem Orden ſie ſeyn mochten, ermahnt wurden, die Anbetung der Goͤtzen unter keinerley Vorwand zu erlauben, und den Reubekehrten die wahre chriſtliche Lehre nicht zu verhee⸗ len, bis der apoſtoliſche Stuhl allenfalls etwas andres verordnen wuͤrde. Mit dieſem vortheilhaften Decret gieng Morales nach China zuruͤck. Die Je⸗ ſuiten unterwarfen ſich aber demſelben ſo wenig, daß ſie vielmehr proteſtirten, und nun von ihrer Seite auch einen Abgeordneten nach Rom ſchickten, um dem Pabſt einen Bericht von der Sache abzuſtatten. Dieſer Abgeordnete war der Jeſuit Martin Martini, den der chineſiſche Kayſer nebſt andern Jeſui⸗ ten in den erhabnen Mandarinenſtand erhoben hatte, und der ein prachtvolles Leben in China fuͤhrte. Er ſtellte die Sache bey ſeiner Ankunft zu Rom viel Sie wir durcheine von den Domini⸗ kanern ange⸗ brachte Klage veranlaßt. 64 Hiſtorie der Paͤote Innocentius X. gelinder und ertraͤglicher vor, als ſie vom Morales war vorgeſtellt worden . Alexanders VII, gehoͤrt c). Der P hebt 2. Im J. 1650 wurde auf Beſehl Innocentii der Orden des heil. Ba⸗ den Orden ſilius de Armenis aufgehoben, zu welchen zwar nur vierzig Moͤnche gehoͤrten, des heil. Ba⸗ die aber ſo unfriedfertig unter einander lebten, ſo viel Feindſeligkeiten unter ſich ſilius auf. verubten, und die Jugend ſehr vernachlaͤſſigten, daß ihr Orden ohne weitre Umſtaͤnde vernichtet wurde. Die Moͤnche wurden als Wellgeiſtliche den Or⸗ dinariis unterworfen. Jedem von ihnen wurden vierzig roͤmiſche Seudi jaͤhr⸗ lich ausgeſetzt. Die uͤbrigen Guͤter und Einkuͤnfte waren der Diſpoſition des Pabſis uͤberlaſſen. Auch hebt er 3. Von aͤhnlicher Beſchaffenheit war die Verordnung, kraft welcher In⸗ verſchiedene nocentius alle die Kloͤſter in Italien aufhob, in denen wegen der geringen Kloͤſter in Ita⸗Anzahl der Moͤnche die den Geſetzen und Inſtituten eines jeden Ordens gemaͤße lien auf. Diſciplin nicht beobachtet werden konnte. Den Biſchoͤfen wurde Erlaubnis und Vollmacht gegeben, die Einkuͤnfte dieſer Kloͤſter zu anderweitigen gottes⸗ dienſtlichen Gebrauch zu verwenden. Dieſe Verordnung iſt vom Jahr 1652. Er kuͤndigt ein 4. Das große feyerliche Jubilaͤum, das im J. 1650 begangen wurde, Jubilaͤum an. kuͤndigte Innocentius der Gewohnheit gemaͤß in einer Bulle an, die ſich nicht ſowohl durch den Inhalt, als durch die ſtrotzende Schreibart von vielen Jubel⸗ bullen unterſcheidet. Es werden alle eingeladen, mit Jubel aus dem Brunnen des Heilandes das Waſſer, das ins ewige Leben fließt, zu ſchoͤpfen, und in die prieſterliche und koͤnigliche Stadt zu kommen, die der Sitz Petri, der Fels des Glaubens und die Lehrerin der Religion iſt, und wo die Reichthuͤmer der Verdienſte Chriſti und ſeiner Heiligen mit voller Hand ausgetheilt werden. Es wird darin geſagt, daß die Ketzer ſich bey der feyerlichen Begehung dieſes Jubilaͤi ſchaͤmen und vielleicht bekehren werden, wenn ſie werden erkennen ler⸗ nen, daß ſie Gott nicht zum Vater haben koͤnnen, wenn ſie die roͤmiſche Kirche nicht zur Mutter haben. Uebrigens wird allgemeiner Ablaß verkuͤndigt, und alle Kayſer, Koͤnige und Fuͤrſten werden ermahnt, das Jubilaͤum und alle, die bey der Gelegenheit nach Rom wallfahrten, kraͤftig zu unterſtuͤtzen. 5. Noch im Jahr 1655 gab Innocentius eine Verordnung, die den ſtatum Regularium in Italien und den angraͤnzenden Inſeln betraf. Auch be⸗ ſtaͤtigte er in dieſem Jahre die vorigen paͤbſtlichen Conſtitutionen, daß keine Guͤ⸗ . . . ter cCc) Hiſtoria cultus Sinenſium. Coloniae 1700. P. Norbert Memoires hiſtoriques ſur les Miſſions des Indes orientales. Lucca 1742. Du Halde hiſtor. geograph. Beſchreibung des Reichs China. Leibniz Noviſſima Sinica. Mosheims neueſte chineſiſche Rirchengeſchichte. S. 8 f. 13 ff. und wirkte eine Verordnung aus, die in die Geſchichte des folgenden Pabſts, o ter aus mtulfer Ulriſet Untnen, Negeſ Ur ſeine leß, wven luch ſein t Jun onnt won G gihnnr n den WN me Erch cn MWn D ſaſn Pe beter e 1 eie utbrn luſtnB fonſnn. tferdert ittuok. Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 6 ½ ter aus dem Kirchenſtaat an andre, die dem Pabſt nicht unterworfen ſind, nicht un veraͤußert werden ſollen d). heih⸗ Schon geraume Zeit vor ſeinem Tode war Innocentius vom Alter ſo ſehr Innocentius tegkin entkraͤftet, und von den Schmerzen, die ihm das Podagra verurſachte, ſo mitge, ſtirbt. en nneh nommen, daß er ſich ſowohl in Anſehung der Verwaltung ſeiner Geſchaͤfte, als der inn Pflege ſeines Koͤrpers der Donna Olympia mehr als jemals uͤberließ. Sie ſaß KM vor ſeinem Bette, druͤckte ihm die Haͤnde, reichte ihm Speiſe und Trank dar, und Sadſ ließ, wenn ſie etwa nicht zugegen war, keinen Menſchen ins Zimmer des P. falls ſten ge auch ſein Anliegen noch ſo dringend und wichtig war. Endlich nahm die Krank⸗ heit Innocentii ſo ſehr uͤberhand, daß ſein Tod mit Gewisheit erwartet wer⸗ nid Dern konnte. Der Pabſt ſelbſt fuͤhlte ſeinen herannahenden Tod ſo lebhaft, daß er dnde doavon Gelegenheit nahm, mit den Kardinaͤlen Chigi und Azzolino, die eben tdereß bey ihm waren „von der Wahl eines wuͤrdigen Nachfolgers zu reden, und ihnen de 6ee3 den, den er im Sinn hatte, nicht undeutlich zu erkennen zu geben, ohne ihn iinth doch zu nennen, weil der P Oliva ihn daran hinderte. Eben dies Wahl⸗ Nihr geeſchaͤfte empfahl er dringend allen Kardinaͤlen, die er zu ſich kommen ließ. nhen u Endlich ſtarb er am ſiebenten Jenner 1655, im ein und achzigſten Jahre ſeines heſtti Alters, nachdem er zehn Jahre und faſt vier Monate die paͤbſtliche Wuͤrde be⸗ n NO eidet halte. Brunen. n hrdi⸗ F. 28. ð üEOWenn denen Lobſpruͤchen zu trauen waͤre, womit Galeazzo Gualdo Sein Cha⸗ hichhir. dieſen Pabſt uͤberhaͤuft hat; ſo wuͤrde man ihn in die Reihe der vorzuͤglichſten Lacter. iltu⸗ und beſten Paͤbſte ſetzen muͤſſen. Er hatte, nach dem Zeugniß dieſes Schrift⸗ unnke ſtellers, neben einem edlen und majeſtaͤtiſchen Anſehn ein feuriges Temperament kent / und eine erhabne, thaͤtige und entſchloſſene Seele. Seine Urtheilskraft war gioN durchdringend und treffend. Er ließ bey verdrieslichen Vorfaͤllen eine große ſogtn Unerſchrockenheit, und bey denen Entſchlieſſungen, die er gefaßt hatte, eine un⸗ dcd bezwingliche Standhaftigkeit blicken. Er war ein Feind des Luxus und lebte K ſparſam. Dabey war er aber praͤchtig und freygebig, wenn es die Umſtaͤnde , NA erforderten. Er liebte ſeine Unterthanen zaͤrtlich, ließ ſich die genauſte Uebung Nau der Gerechtigkeit angelegen ſeyn, und ſorgte unermudet fuͤr die Ehre der Kirche. ind Der einzige Vorwurf, den man ihm machen koͤnnte, iſt der, daß er dem Z WS tereſſe is 4) Dieſe und andre Verordnungen ſtehn im 4ten Theil von Cherubini Bullario iled Magno. . DBeow., Hiſt. d. Paͤbſt. F. Th. 2² Abſchn. J 66 Hiſtorie der Paͤbſte. Innocentius X. kereſſe ſeiner Familie zu ſehr ergeben geweſen e). — Es mag ſeyn, daß dieſe vortheilhafte Schilderung vom Character Innocentii zum Theil wahr iſt. Wahr iſts aber auch, daß er wenig Gelehrſamkeit, und, was die Theologie betrift, eine groſſe Unwiſſenheit gehabt hat, die er bey Gelegeuheit der janſeni⸗ ſtiſchen Streitigkeiten ſelbſt geſtand. Wahr iſts auch, daß er bey den Kriegen, welche die weltlichen Regenten zu ſeiner Zeit fuͤhrten, ein muͤßiger Zuſchauer ge⸗ weſen, und dabey eine ſolche Indolenz hat blicken laſſen, daß er, ohne ſeine Vermittelung zur Beylegung der Unruhen anzubieten, vielmehr zu erkennen gab, die Prinzen wuͤrden ſich ſchon wieder mit einander vergleichen, wenn ſie ſich genug herumgebiſſen haben wuͤrden. Ueberdies bezeugt ſein Verhalten ge⸗ gen die Barberini, daß er rachſuͤchtig geweſen; ſo wie ſein Betragen gegen Donna Olympia beweißt, daß er nicht ſeinen eignen Einſichten gefolgt ſey, S und ſich aus der allgemeinen Verachtung, die er ſich durch ſeinen genauen Um⸗ zeze gang mit Olympia zuzog, nicht gar zu viel gemacht habe. Sein unzeitiger Wi⸗ derſpruch gegen den weſtphaͤliſchen Frieden giebt auch eben keinen vortheilhaften — Begriff von ſeiner praktiſchen Klugheit. Mit einem Worte, Innocentius ( war nicht der Mann, wofuͤr ihn Gualdo ausgiebt. Seine Handlungen ſind unwiderlegliche Beweiſe ſeiner mannigfaltigen Fehler, zu denen, wie der VBer. zwey faſſer des Lableau des Papes S. 236 f. ſagt, hauptſaͤchlich der gehoͤrt, daß er bey einer aͤußerſt haͤßlichen Bildung des Koͤrpers eine boͤsartige und argliſtige of, Seele gehabt hat f). Vorn ſeiner uͤbertriebnen Sorgfalt fuͤr das Gluͤck ſeiner Familie zeugen ſowohl die großen Schaͤtze, zu welchen er die Seinigen verhaff;, als auch der praͤchtige Pallaſt den er fuͤr ſie erbauen ließ. D R. Er vollende Um den Bau der Peterskirche zu Rom hat Innocentius das Ver⸗ den Bau der dienſt, daß er ſie mit Basreliefs, mit marmornen Saͤulen, und mit einem koͤſt⸗ Peterskirche, lichen Fußboden, vermuthlich von muſiviſcher Arbeit, ſchmuͤcken ließ. Hievon zeugt folgende Inſchrift, die uͤber einer Thuͤre der Peterskirche ſteht. n ſ Muns n Pr. 5 encſe lic Baſilicam Nmt unſſchen e) Gualde Vita della Donna Olympia. I. S5. unte 2 . sr C EEW. , 4 (nl †) Vielleicht wollte der beruͤhmte Mahler Guido Rheni dieſe Idee in dem kreflichen nd Gemaͤlde ausdrucken, das den Streit Michaels mit dem Drachen vorſtellt, und in npen der Kirche 8S Maria della S. Concezione dei Fratri Capuceini zu Rom befind⸗ R hwa lich iſt. Wenigſtens wird dem Kuͤnſtler Schuid gegeben, daß er dem Kardinal Pamphili und nachherigen Pabſt Innocentius, der ſein Feind war, unter der . ſachdenn Geſtalt des Teufels abgebildet habe. ſ. Keyslexs Reiſebeſchreibung S. Fi8. . Rz 7 in· Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤte. 7 do, dlti Baſilicam Prineipis Apoſtolorum ihe A In hanc molis amplitudinem Tacr. Multiplicc Romanorum Pontiſicum t Sene. IJ Aedificatione perductam Kiien INNOCENTIVS X. PONT. MAX. ſhauerg⸗ Novo eaelaturae opere Greeſt Ornatis ſacellis ekmmm Interiectis in vtraque Templi ala , wenſ Marmoreis columnis olengs Strato e vario lapide n gcen Pavimento magnificentius terminavit g). gfogeſe⸗ umlo S6b. 36 3E 26E 36dE6 36dS 3696 366 4 3696 3696 3486 369 6 32696 3656 Z6 36E* getge dtteer . J — el CCXXXVI. Alexander der Siebente, Nlungerſ , „ . N zweyhundert und ſechs und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗ t, daß e . 2 . ſchof, unter der Regierung Ferdinands III. und Leopolds it ſner vom Jahr 1655 bis 1667. dacha . M N as langwierige und unruhige Conelave, das nach dem Tode Innocen⸗ Geſchichte der jtem ii tii X gehalten wurde, nahm am achtzehnten Jenner 1655 ſeinen An⸗ Wahl Alexan⸗ H fang. Unter den fuͤnf und ſechzig Kardinaͤlen, die ins Conclave giengen, herrſchte ders VII. gleich Anfangs eine ſolche Verſchiedenheit der Geſinnungen und Abſichten, daß daraus, wie gewoͤnlich, manche Partheyen entſtanden, deren jede ihr beſonders Intereſſe und ihren Mann hatte, auf den ſie ihre Abſicht richtete, zum Pabſt lian zu machen ſuchte. Zu dieſen Partheyen gehoͤrte, außer der franzoͤſiſchen und ſpaniſchen, beſonders die, die ſich die Faction des heil. Geiſtes nennte, und ſonſt unter dem Namen der fliegenden Schwadron bekannt iſt. Es waren anfaͤnglich zehn Kardinaͤle, insgeſamt Kreaturen Innocentii X, die ſich zur n letzten Parthey ſchlugen, und den nicht unſchicklichen Namen der fliegenden , nd Schwadron fuͤhrten, weil ſie theils keinen gewiſſen Anfuͤhrer hatten, nach⸗ n denm der vom vorigen Pabſt adoptirte Kardinal Aſtalli abgeſetzt war, und nn nachdem der Kard. Pamphili, ein Neffe Innocentii X, ſeine Wuͤrde nie⸗ lnttr . dergelegt g) Bayslers Reiſeheſchreib. S. 545 dets 68 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VII. dergelegt hatte, um ſich mit der Peinzeſſin Roßano zu vermaͤhlen, theils weil ſie die Abſicht hatten, zwar aus ihrer Mitte keinen zur Pabſtwuͤrde zu befoͤrdern, aber auch ohne ihre Beyſtimmung keinen dazu erheben zu laſſen, und derjeni⸗ gen Parthey, zu welcher ſie ſich ſchlagen wuͤrden, das Uebergewicht zu geben. Sie ſuchten die Freyheit der Wahl zu behaupten, und es ſo viel als moͤglich zu verhindern, daß die Kardinaͤle nicht aus Gefaͤlligkeit, Eigennutz und andern Privatabſichten dem kuͤnftigen Pabſt ihre Stimmen geben moͤchten, und daß die ſpaniſche Parthey, die damals die ſtaͤrkſte war, in das Wahlgeſchaͤfte keinen uͤberwiegenden Einfluß haben moͤchte h) Es iſt begreiflich, daß hiedurch die Wahl ſehr verzoͤgert werden mußte, zu⸗ mal da die fliegende Schwadron anfaͤnglich ſehr verſteckt handelte, und gleichſam eine Larve vorhieng, hinter welcher ſie ihre wahren Abſichten verbarg. Denn ſie ſtellte ſich, als wollte ſie dem Kardinal Sachetti zur paͤbſtlichen Wuͤrde behuͤlflich ſeyn, zu welcher ihn der Kardinal Barberini, dem die fran⸗ zoͤſiſche Parthey anhieng, gern erheben wollte, weil er nicht nur eine Kreatur Urbans VIII, ſondern auch ſeit langer Zeit ein treuer Freund des Hauſes Barberini war. Die Kardinaͤle von der fliegenden Schwadron konntens vorherſehn, daß die Erhebung des Sachetti unuͤberwindliche Schwierigkeiten haben wuͤrde, weil die ſpaniſche Parthey ſchon in dem Conclave, daß im J. 1644 gehalten wurde, ihn von der Wahl ausgeſchloſſen hatte, und nun ihm vom neuen entgegen war, da ſie beſorgte, daß er ſich, wenn ihn die franzoͤſiſche Parthey zum paͤbſtlichen Thron verhuͤlfe, an ſeinen ehemaligen Widerſachern, raͤchen moͤgte. Deſto bereitwilliger entſchloſſen ſich die Kardinaͤle von der fliegenden Schwadron, die Bemuͤhungen des Barbexrini fuͤr den Kardinal Sachetti, zu unterſtuͤtzen; und ſie hielten dies fuͤr ein herrliches Mittel, den Kard. Bar⸗ berini und ſeine Anhaͤnger zu verpflichten, ihnen aus Dankbarkeit wieder be⸗ huͤlflich zu ſeyn, wie ſie ihre bisher noch verborgne Abſicht, den Kard. Jabius Chigi zum Pabſt zu machen, entdecken wuͤrden. Durch den Beytritt der fliegenden Schwadron gelang es den Freunden des K. Sachetti, deſſen Erhebung einige Wochen hindurch in wider holten Serutiniis verſucht wurde, daß er fuͤnf und dreyßig Stimmen bekam, und alſo nur noch acht bis neun Stimmen noͤthig hatte, um die zu einer kanoniſchen Wahl erforderliche Anzahl von Stimmen zu haben. Mehr konnte er aber nicht erhalten, ſo viel Bemuͤhungen und Raͤnke auch zu ſeinem Beſten angewendet wurden. h) De vera eauſa prorogati conclavis et praetextu factionis volantis. Man findet dieſe Abhandlung am Ende der von Hermann Conring herausgegebenen Hiſtoria electionis Alexandri VII Papae. ſere nurden. Re Ade Mrben Dmn Aſenten uEge EKdurc umnthen Duthey, Uihe wil De wah latten, nochte he ſaniſhe e Wahl Nu ide hibſich Ehehen un Fre Me in Kner Ade dannlge ſone ſei eumm⸗ ſton lirt duri tunicge Und Be N Phin gas 8 Sinm ſin Re hen D der theilsntl lbeforden nd detſin geber tadgich. und ondent Ind Afoe hiſk barer. ußte o⸗ Udle, und hinuceg ſüſſte denndeſten ne Geun⸗ Hre toen tnergen Nepind ihment fiemun, 1d. Ben ede eDort en tadna e ſin Lepi l enonſte Arit wurdet. Nnſt Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 69 wurden. Barberini ließ alſo ſeine Hoffnung, dem Sachetti die Pabſtwuͤr⸗ de zu verſchaffen, ganz ſinken, und dachte nun darauf, einen andern, der der barberiniſchen Familie nicht minder guͤnſtig war, in Vorſchlag zu bringen. Das war Rapaccioli, der dem Pabſt Urban VIII ſeine Kardinalswuͤrde zu verdanken hatte, und der dem eil. Collegio ſo angenehm und ſeiner vorzuͤgli⸗ chen Egenſchaften wegen ſo beliebt war, daß Barberini hofte, ſeine Erhebung leicht durchſetzen zu koͤÜrrnnen. Aber er fand mehr Widerſpruch, als man haͤtte vermuthen ſollen. Beſonders widerſetzten ſich ihm die Haͤupter der ſpaniſchen Parthey, die ſogar laut ſagten, daß ſie in die Wahl des Rapaccioli nimmer⸗ mehr willigen wuͤrden, wenn ſie auch noch ſo lange im Conelave bleiben ſollten. Die wahre Urſach ihres Widerſpruchs war dieſe, weil ſie ihn im Verdacht hatten, daß er der Krone Frankreich heimlich ergeben ſeh. Dieſer Verdacht mochte gegruͤndet oder ungegruͤndet ſeyn; ſo faßte er in den Gemuͤthern der ſpaniſchen Parthey ſo tiefe Wurzel, und machte ſie ſo widerſtrebend, daß aus der Wahl Rapaccioli nichts ward. Nach ihm kam der Kard. Fiorenzola, ein Dominicaner, in Vorſchlag; und es war aus vielen Gruͤnden glaubhaft, daß er das Gluͤck haben wuͤrde, die paͤbſtliche Wuͤrde zu erlangen. Denn der Koͤnig von Spanien wuͤnſchte ſeine Erhebung auf den paͤbſtlichen Thron; das Haus GOeſterreich hatte an ihm einen Freund; der Kardinal Medicis, das Haupt der ſpaniſchen Parthey, wae ihm nicht zuwider; und Barberini war ihm nicht abgeneigt, weil er eine Kreatur Urbans VIII und mit der barberiniſchen Familie genau bekannt war. Alle dieſe guten Ausſichten vereitelte aber Donna Glym pia, die auch in das damalige Conelave einen Einfluß hatte. Denn gleich beym Anfang deſſelben hatte ſie die Kardinaͤle, die der Familie des verſtorbnen Pabſts ergeben waren, dringend gebeten, in die Wahl des Fiorenzola durchaus nicht zu willigen, weil ſie an ihm einen großen Feind zu haben glaubte. Dieſe Bitte einer Da⸗ me, die ſich unter der Regierung des vorigen Pabſts vielleicht manchen Kar⸗ dinal durch Gunſtbezeugungen verpflichtet hatte, blieb nicht ohne Wirkung, und veranlaßte, daß Fiorenzola nicht Pabſt ward, obgleich die ſpaniſche Parthey und Barberini ihn zu der Wuͤrde zu erheben ſuchten. Nicht beſſer gieng es den Kardinaͤlen Cecchine, Franciotto und Bra⸗ gadini, die alle auf die Wahl gebracht wurden, aber alle durchfielen, ohner⸗ achtet es mit Bragadini ſchon ſo weit gekommen war, daß er neun und drey⸗ ßig Stimmen hatte. Zuletzt wurde Fabius Chigi in Vorſchlag gebracht; und Sachetti, den das Gluͤck bey der Wahl nicht beguͤnſtigte, war einer der erſten, der ihn als ſeinen Freund und als einen wuͤrdigen Kandidaten der paͤbſt⸗ lichen Dignitaͤt ſehr empfahl, und mit Nachdruck fuͤr ihn arbeitete,. Damit wa⸗ J 3 ren 70 Hiſtorie der Paͤbſte, Alerander VII. ren die Kardinaͤle von der fliegenden Schwadron ſehr zufrieden, weil Chigi gerade der Mann war, den ſie auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben wuͤnſchten; und ſie freuten ſich um ſo mehr daruͤber, je mehr ſie beſorgten, daß ſie bey der Ausfuͤhrung ihres zum Vortheil des Chigi gemachten Plans mit groſſen Schwie⸗ rigkeiten zu kaͤmpfen haben wuͤrden. Dies beſorgten ſie deshalb, weil es nicht unwahrſcheinlich war, daß Spanien dem Kard. Chigi gunſtig ſeyn wuͤrde; weil Frankreich und beſonders der Kard. Mazarin aller Vermuthung nach kein Freund des Chigi war, der ſich mehr als einmal wider den franzoͤſiſchen Plenipotentiarius zu Muͤnſter, Servien, oͤffentlich erklaͤrt hatte; weil der Kard. Trivultio ſeine Unzufriedenheit mit ihm laut bezeugte, und ihn als einen ſtrengen Mann, der ſeinen Ausſchweifungen ein Ziel ſetzen wuͤrde, nicht gern zum Pabſt haben wollte; endlich weil zu beſorgen war, daß der Kard. Jo⸗ hann Carl von Medicis ſowohl aus eben der Urſach, als auch deswegen ihm ſeine Stimme verſagen wuͤrde, weil er Siena, ſein Vaterland, ſehr liebte, von dem es bekannt war, daß es wenig Neigung zu den Florentinern, zu wel⸗ chen Medieis gehoͤrte, hatte. Aber aller dieſer Schwierigkeiten ohngeachtet beharrten die Kardinaͤlel der fliegenden Schwadron bey ihrem Vorſatz, den Kard. Chigi, wo moͤglich, auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben; und ihr Muth ſowohl als ihre Hoffnung ward nicht wenig geſtaͤrkt, als ſie Sachettis guͤnſtige Geſinnungen fuͤr Chigi wahrnahmen, und ſich ſchmeichelten, daß er ihr Vorhaben deſto mehr unter⸗ ſtuͤtzen wuͤrde, je mehr ſie ihn, wiewohl vergeblich, zur Pabſtwuͤrde zu befoͤrbern geſucht hatten. Sachetti ließ ſichs angelegen ſeyn, das Hinderniß aus dem Weg zu raͤumen, das der Erwaͤhlung des K. Chigi von Seiten FJrankreichs entgegen zu ſtehn ſchien. Er empfahl ihn daher eilfertig und dringend dem franzoͤſiſchen Premierminiſter Mazarin als einen Mann, der vorzuͤgliche Ta⸗ lente und Rechtſchaffenheit beſitze, und der gegen die Krone Frankreich die auf⸗ richtigſte Zuneigung habe. Seine Empfehlung hatte die vortheilhafte Wirkung, daß ſowohl der Koͤnig von Frankreich ſchriftlich verſichern ließ, wie gern ers ſehen wuͤrde, wenn Chigi die paͤbſtliche Wuͤrde erhielte, als auch daß der Kar⸗ dinal Mazarin ſeine Theilnehmung an Chigis Erhebung den franzoͤſiſchen Miniſtern und Kardinaͤlen zu Rom zu erkennen gab. Mittlerweile wurden Kabalen uͤber Kabalen geſpielt, wodurch eine Parthey die andre zu hintergehn, und ihren Plan, den ſie bald fuͤr dieſen, bald fuͤr jenen Kardinal entwarf, aus⸗ zufuͤhren ſuchte. Bis endlich auch der Kard Barberini die Wahlſache des Chigi zu beguͤnſtigen anfieng, und an die Erhebung des Sachetti zu denken aufhoͤrke, nachdem er bisher lange fuͤr ihn gearbeitet und ihm die Stimme man⸗ cher betagten Kardinaͤle eher als dem Chigi zu verſchaffen gehofft Nei 5 achetti Ny⸗ Srhe hre Uilſe t r Kr gen, Einder heine! chect Sct, d n wide ih. geſitt, vurden 1 in Paoteen e, G R W nach dern ul delle nner in rce de 6tdern gbore n un n deß ld aſle Urgeben Aber nich Elaß ſ then . MS All Sͦð an Alexander VII oder roͤmiſchen Biſchöfee. velch Sachetti ſchon zwey und ſiebzig, Chigi aber ohngefaͤhr erſt vier und ſunßzig Pluſtin⸗ Jahre alt war. Nur eine Beſorqnis hatte Barberini; und die beſtand dar⸗ ſe ber in, daß Chigi, im Fall er Pabſt wuͤrde, als ein warmer Freund der Jeſuiten n Schrin mDanche zum Nachtheil der Lehre Auguſtini gereichende Decrete abfaſſen moͤchte. l s nid Der Kardinal von Retz bekam deshalb den Auftrag, ſich nach ſeinen Geſin⸗ oe ed nungen, die er gegen Auguſtins Lehre hatte, zu erkundigen; und Chigi, der thungn es in der Verſtellungskunſt ſehr weit gebracht hatte, war ſchlau genug, ſich auf niſe ſſolch eine Art zu erklaͤren, daß der K. von Retz glaubte, er habe eine innige N Hochachtung gegen Auguſtinum, und ſey vermoͤge ſeiner Grundſaͤtze voͤllig ge⸗ ihesin ſchickt, der durch die janſeniſtiſchen Streitigkeiten getrennten Kirche den Frie⸗ nttn den wieder zu geben. So bald Barberini das erfuhr; ſo ergrif er ſeine Par⸗ rd they. Und nun wurden von Chigis Freunden alle Maſchinen in Bewegung 6deangf geſetzt, und alle Mittel verſucht, ihn zum Pabſt zu machen. Zu dem Ende ,ſehrleht wurden in der Celle des Kardinals Bichi, (der unter dem Vorwand, daß er ein Patient ſey, haͤufige Beſuche bekam), von den Kardinaͤlen Barberini, , e. 4 n, Eſte, Grimaldi, Spada u. ſ. w. allerley Projecte entworfen, und nach edratr und nach mit ſolcher Klugheit ausgefuͤhrt, daß Chigi nicht allein Pabſt ward, * ſondern auch mit vier und ſechzig Stimmen, und alſo vom ganzen Kardinal⸗ ſin collegio einmuͤthig erwaͤhlt wurde. Waͤhrend dieſer Wahl ſpielte Chigi ſelbſt 8 die Rolle eines Mannes voller Verſtellung und Verſchlagenheit. Er hielt ſich immer in ſeiner Celle verſchloſſen, nahm keinen Beſuch an, ließ ni mus oſſen, n, ließ nicht das ge⸗ ne,e ringſte Beſtreben nach der paͤbſtlichen Krone blicken, und ſtellte ſich, als waͤr ert . . atn es ihm gar nicht darum zu thun. Eben dies war aber der beſte und ſchon von adroich anden Paͤbſten mit gutem Erfolg verſuchte Weg, deſto ſicherer zur Pabſtwuͤrde * i zu gelangen. Als endlich faſt alle Kardinaͤle, die den Ausgang der Wahl nun gicted ſchon wußten, am 7ten April in die Celle des Kardinals Chigi kamen, um ann ihm zum voraus Gluͤck zu wuͤnſchen; ſo bewies er auch da noch ſo viel Verſtel⸗ * lung, daß er unter hervorquillenden Thraͤnen die auf ihn fallende Wohl verbat, ſi und alle ſeine Mitbruͤder erſuchte, einem wuͤrdigern Subject, als er ſeinem * Vorgeben nach war, die paͤbſtliche Wuͤrde anzuvertrauen. Er widerſtrebte daß 6 aber nicht, als er am achten April 1655 einmuͤthig zum Pabſt ernennt wurde. ſi Er ließ ſich in die Peterskirche fuͤhren um da die Adoration der Kardinaͤle zu e6 Vanne Banbemelt aanaltnete dan wucher der genelge Paſt Minei mit elli verwan ige Pab Der uli adſamnnen. t war, von welcher der ehemalige Pabſt Alexan⸗ 5 . . 30. u,, ¹) Bermann Conring Hiſtoria eletionis Alexandri VII. Papae. Helmſt 16 57 X. p in zien Theil der Werke Conrings, Memoires du Cardinal de Resz, Tom. ,n V. pPp. „ff. S 5. 30. Seine Erhes Nur ſelten hat die Wahl eines Pabſts ſo große Freude uͤber Rom ver⸗ bung erweckt breitet, als die Wahl Alexanders VII. Man hatte von ſeiner Tugend, große Freude Geſehrſamkeit und Staatsklugheit ſo hohe Begriffe, daß man mit Bewunde⸗ und Hofnung, rung von ihm redete, und mit Entzücken an ſeine Wahl dachte. Alle mach⸗ ten ſich von ſeiner Regierung die groͤßte Hofnung, und ſchmeichelten ſich, daß ſie nun nicht mehr den blinden Leidenſchaften unterworfen ſeyn wuͤrden, die ſeit Jahrhunderten am roͤmiſchen Hofe geherrſcht hatten, und unter andern von den bald fuͤr Frankreich, bald fuͤr Spanien geſtimmten Geſinnungen der Paͤbſte herruͤhrten. Auslaͤnder eilten ſogar nach Rom, um Alexander den ſtebenten, der einen ſo ſtarken Geruch der Heiligkeit um ſich her verbreitete, Gruͤnde dieſer kennen zu lernen. Und in der That, wer haͤtte nicht alles gute von einem Pabſt Hofnung. hoffen ſollen, der anfaͤnglich den Nepotiſmus zu haſſen ſchien, durch den die Schaͤ⸗ tze der Kirche oft erſchoͤpft, und unzaͤhlige Aergerniſſe gegeben worden waren; von einem Pabſt, der ein ſtrenges Leben fuͤhrte, auf einem harten Lager ſchlief, und ſich aller Ueppigkeit im Eſſen und Trinken enthielt; von einem Pabſt, der, um ſich ſeiner Sterblichkeit ſtets zu erinnern, in ſein Schlafgemach einen Sarg ſetzen ließ, und aus einer von einem Hirnſchaͤdel gemachten Taſſe trank; von einem Pabſt, der mit tiefer Wehmuth den Zuſtand, worin er die Kirche Chri⸗ ſti zu finden glaubte, beklagte; von einem Pabſt endlich, der den groͤßten Theil des Tages mit Gebet zubrachte, um Gott anzurufen, daß die chriſtlichen Re genten ſich ausſoͤhnen und durch aufrichtigen Frieden vereinigen moͤchten k). Alexander Dieſe Gruͤnde der Hofnung, die man ſich vom Alexander VII machte, wa⸗ VII vereitelt xren aber nicht wichtig und zuverlaͤßig genug, da er ein Mann war, der Ver⸗ dieſe Hofnung ſtellung und Heucheley ſehr liebte, und den Geſinnungen, die er als Kardinal Walſt won et blicken ließ, nicht getreu blieb. Die Verwaltung ſeines Pontificats entſprach ner ganz an⸗ den Sitten und der Denkungsart, die er vor ſeiner Erhebung zu haben ſchien, dern Seite ſo wenig, daß er ſich vielmehr in einer ganz entgegenſtehenden Geſtalt zeigte, zeigt. und aus einem hochgeprießnen und faſt angebeteten Beiligen ein fehlerhafter und von vielen verachteter Menſch ward. Er ließ ſich vom Nepotiſimus, Sein Nepo⸗ wider den er ſich im Anfang heftig erklaͤrte, bald in einem ſo hohen Grade be⸗ herrſchen, daß er ſeine Verwandten, denen er vorher ſtreng befohlen hatte, tiſmus. ohne ſeine Erlaubniß nicht nach Rom zu kommen, mit Reichthuͤmern und Ehre uͤberhaͤufte, und ihnen, wie man ſagt, einige Meilen von Rom entgegen gieng, weil er nach ſeiner Meinung und nach dem Rath des Kardinal Palla⸗ vicini glaubte, auf dieſe Art den Eid nicht zu brechen, den er gethan haut. eine k) Syndicat et voyage cn l'autre monde du Pape Alexandre VII. p. 37. ff. Dieſe beißende Schrift kam 1669 heraus. . 72 Siſtorie der Paͤbſſte Alexander VII. Nkran e Vor lle egen rhobin ſ dur hrin ing die Pr zu he n ſemalt ſſe ſch p De Emm rabte, lein, ſiftgunge Wnr nde Aulbetech Pudurch, at de Mnen S ſicherich Vle /, Unhen Di fummn AWn “ kennn fonn nan i Uenen ſn, de I Gielt⸗ pel worin gung —ð — Gderſ. Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 23 ſeine Verwandten nicht nach Rom kommen zu laſſen !). Er verwandelte ſeine e ding Ube gegen den Kardinal von Retz, der ſein vertrauter Freund war, und ihn er Tlee zur Pabſtwuͤrde hatte erheben helfen, in Gleichguͤltigkeit und Verachtung, weil Benuind⸗ er ſich durch die gegen ihn bezeugte Freundſchaft den Unwillen des Kardinal Nl nö Mazarin und die Drohungen des franzoͤſiſchen Hoſes zugezogen hatte. Er n ſch, 1 fieng die Pracht und Ueppigkeit, die er vorher aͤußerſt zu verachten ſchien, ſo Prachtliebe den dei ſehr zu lieben an, als kaum irgend einer ſeiner eitelſten und uͤppigſten Vorfah⸗ man u ren jemals gethan hatte. Mit einem Wort, er ward zum Erſtaunen derer, die ſich von ihm die beſte Hofnung machten, argliſtig, eitel, geitzig und ſtolz. uyr h Die Erwartung der edlen und großen Thaten, die man dem Pabſt anfaͤnglich undkin zutraute, wurde bald vereitelt; und alle Welt fand das, was er that, mittelmaͤßig ktin und klein. Kleinigkeiten waren auch in der That ein großer Theil ſeiner Be⸗ und Hang zu minm, ſchaͤftigungen. Einſt ſetzte er einen Preis fuͤr den aus, der ein lateiniſches Kleinigkeiten. gimme⸗ Wort finden wuͤrde, womit das, was die Franzoſen Chaiſe roulante nennen, Luk tnit gut bezeichnet werden koͤnnte. Zu einer andern Zeit unterſuchte er einige Tage nir i hindurch, ob Moſco von Muſca, oder Muſca von Moſco herkomme; und Dhef N hielt dieſe unbedeutende Grille fuͤr wichtig genug, ſich ſtundenlang mit verſchie⸗ htune: denen Kardinaͤlen daruͤber zu beſprechen, denen dieſe Kleinigkeiten entweder ſtanter laͤcherlich oder aͤrgerlich waren. Und gleichwohl moͤchte das noch immer hinge⸗ Fitel⸗ gangen ſeyn, daß Alexander ſich als einen in Kleinigkeiten großen, und in Pifen großen Dingen kleinen Mann zeigte, wenn er nur aufrichtig geweſen waͤre, ſicen N und ſeine Zuſagen gehalten haͤtte. Das that er aber nicht. BVielmehr legte Gichen ) der florentiniſche Geſandte, Riccardi, in einem Schreiben an den Grosher⸗ Crcte, . ſog das unguͤnſtige Zeugniß von ihm ab: Wir haben einen Pabſt, der r duc kLeein wahres Wort ſagt m). Kurz, Alexander VII blieb ſich, ſo bald er de Kutl Pabſt geworden war, gar nicht gleich; und die auffallende Veraͤnderung, die ſatseiit man an ihm wahrnahm, war ein Beweis, daß entweder die Geſinnungen, eeee die man vorher an ihm bewunderte, nichts als Verſtellung und Heucheley ge⸗ 6eH weſen, oder daß er wenigſtens nicht Kraft genug gehabt hat, denen Reizungen irſetet zur Eitelkeit und zum Stolz, die er als Pabſt hatte, ſtandhaft zu deeſebn nprin 3l. ſrhe 1) Pallavicini, der damals ſeine bekannte Geſchichte des trident. Cone. herausgab, ehere worin er den Sarpi zu widerlegen ſuchte, hatte von des Pabſts unerwarteter Nei⸗ n gung zum Nepotiſmus den Verdruß, daß er einige Bogen ſeines Buchs „wo er 1 crre Alexanders Abneigung vom Nepotiſmus mit dem groͤßten Lobſpruͤchen geprieſen nne hatte, umdrucken laſſen mußte. Heidegger Hiſtor. Papatus 9. 270. p. 431. Bayle id h Dictionnaire. Art. Fab. Chigi Tom. II. p. 160. geheß⸗ m) Memoires i Card. de Retz. Tom. V. p. 176, ff. Syndicat du pape Alexandre 6 VlII. p. 39. ff. 4 Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. K 74 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. 9. 31. d Seine Her⸗ Alexander VII erblickte das Licht der Welt zu Siena am 16ten Fe⸗ H Ei kunft und Ge⸗/ hruar 1599, und ſtammte von der alten und beruͤhmten Familie Chigi ab, die n ſchichte vor ſei ſich ſchon unter dem Pontifieat Julii Il ſehr hob, und zu Siena viel Gewicht D ner Erhebung. hatte. Seine Verwandten, die ſich von ſeinen Talenten große Hofnung mach⸗ uunt ten, ſchickten ihn fruͤhzeitig nach Rom, als den Ort, wo er die beſte Gele⸗ u genheit hatte, ſein Gluͤck zu beſoͤrdern. Zu ſeinem Vortheil gewann er die if. Freundſchaft des damaligen Marquis und nachherigen Kardinals Pallavicing ins der ihn dem Pabſt Urban VIII ſo ſehr empfahl, daß er in kurzer Zeit Inqui⸗ d itor zu Malta ward. Dieſen Poſten verwaltete er mit ſo vieler Geſchicklich⸗ ide keit, daß man ihn fuͤr wuͤrdig hielt, noch hoͤhere Aemter zu bekleiden. Er ( wurde zu dem Ende als Vicelegat nach Ferrara geſchickt, und nach einigeer holten Zeit zum paͤbſtlichen Muncius in Deutſchland ernennt. Hier hatte er bey den nm Friedensunterhandlungen zu Osnabruͤck und Muͤnſter die fruchtbarſte Gelegen⸗ redet beit, ſeine Geſchicklichkeit zu zeigen, und von allen Intriguen, deren er faͤhig ſer war, einen Gebrauch zu machen. Er ließ es auch nicht an Verſuchen fehlen, den O”YYVU Frieden, der geſchloſſen werden ſollte, entweder zu hintertreiben, oder doch zum d Vortheil der katholiſchen Religion einzuleiten. Alle ſeine Verſuche mislangen iſhe aber, und waren eben ſo fruchtlos, als der Widerſpruch, wodurch er und der bur Pabſt Innocentius X. den weſtphaͤliſchen Frieden, nachdem er wirklich ge⸗ lcn ſchloſſen war, wieder zu vereiteln ſuchten. Nach geendigten Friedensunterhand⸗ Un, lungen behielt er die Nunciatur zu Coͤln, die er ſchon vorher verwaltet hatte. der Als er ſich in dieſem Poſten befand, geſchah es, daß der Kardinal Mazarin . Repen im Jahr 1651 zum Churfuͤrſten von Coͤln ſeine Zuflucht nahm. Fabius chi⸗ uge gi beklagte ſich im Namen Innocentii X, der Mazarins Feind war, ſearr Emng lebhaft daruͤber, daß der Churfuͤrſt dem Kardinal nicht allein Zuflucht verſtat⸗ nne tete, ſondern ihm auch erlaubte, Truppen anzuwerben. Mazarin warf des⸗ Erhe halb großen Unwillen auf Fab. Chigi, den Innocentius X bald nachher 666 zarin der Politik auf, als Chigi zum Pabſt erwaͤhlt werden ſollte n). zum Kardinal und Staatsſecretair machte. Dieſen Unwillen opferte aber Ma⸗ leſ Oß er ein Prs⸗ Es hat Schriftſteller gegeben, die behauptet haben, daß Fab. Chigi teſtant hat vor ſeiner Erhebung auf den paͤbſtlichen Thron ſehr geneigt geweſen ſey, die 9 werden wollen roͤmiſch katholſche Religion abzuſchwoͤren, und zu den Prokeſtanten uͤberzuge⸗ 15 hen. Sie ſagen, daß Chigi waͤhrend der Friedensunterhandlungen zu Muͤn⸗ ſter mit proteſtantiſchen Fuͤrſten und ihren Minſſtern viel Umgang gehabt habe, D“? und . 2) Aug. Corraro Relstion de la Cour de Rome. — Conring Hiſtor. electionis ar Alexandri VII. Baple Dictionnaire Art. Fab. Chigi. A Alexrander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤñſe. 75 und dabey uͤberzeugt worden ſey, daß ihr kehrbegrif nichts ketzeriſches enthalte. en Fe Sie fuͤgen hinzu, daß der Graf Hompeji, einer ſeiner nahen Anverwandten, 5,N ihm die Augen noch mehr geoͤfnet habe; daß er in deſſen Geſellſchaft die Bibel dewih e mit Diodadi Noten geleſen habe, und dadurch von der Wahrheit der pro⸗ not teſtantiſchen Religion uͤberzeugt worden ſey; daß er von der Zeit an den Ent⸗ Ger ſchluß gefaßt habe, ſeinen bisherigen Irrthuͤmern zu entſagen, ſo bald er dem et die Pabſt von ſeiner Nunciatur Rechenſchaft abgelegt haben wuͤrde; und daß er Nei dieſen Vorſatz blos deswegen nicht ausgefuͤhrt habe, weil er durch die Vergif⸗ enad tung des Grafen Pompeji und durch ſeine eigne Erhebung zur Kardinals⸗ ſcc⸗ wuͤrde daran gehindert worden o). Aber alle dieſe Nachrichten ſind zu einſei⸗ E tig, und beruhen auf zu ſchwachen Beweisgruͤnden, als daß ſie fuͤr wahr ge⸗ DMK halten zu werden verdienten. Dem Vorgeben, daß Fabius Chigi bey ſei⸗ leyde nem Aufenthalt zu Muͤnſter mit den proteſtantiſchen Geſandten ſich oft unter⸗ Sen redet und dabey eine Neigung zur Lehre der Proteſtanten bekommen habe, wi⸗ eH derſprechen auch andere glaubhafte Schriftſteller p). ente Ich weiß nicht, ob die Nachricht viel mehr Beyfall verdient, die man Ob er ein von der Verwandſchaft Alexanders VlI mit dem zu ſeiner Zeit regierenden tuͤr⸗Verwandter Nc Nn . 77 uͤrki ung kiſchen Kayſer Mahomet in einigen Buͤchern findet q). Scheinbar wird ſie des tuͤrkiſchen n zwar dadurch gemacht, daß die Grade dieſer Verwandſchaft ausdruͤcklich ange⸗ ED cg geben werden „und daß die Veranlaſſung dazu erzaͤhlt wird. Sie beſtand geweſen? nſend darin, daß die tuͤrkiſchen Corſaren „die im Jahr 1525 ein Schloß bey Siena dat. Pluͤnderten, eine gewiſſe Margaretha Marſili, die zu den Vorfahren eii Alexanders VII von muͤtterlicher Seite gehoͤrte, bey der Gelegenheit mit ſich alGSH weggefuͤhrt haben, und daß ſie wegen ihrer Schöͤnheit des Sultans Solimans H Gemahlin, und darauf Mutter Selims II geworden, deſſen ſpaͤterer Nach⸗ komme Mahomet IV war r). Ich laſſe es aber dahin geſtellt ſeyn, ob die rte Sache ſich ganz ſo verhaͤlt. Waͤre ſie auch wahr; ſo wuͤrde ich doch darin lhe nichts Außerordentliches und fuͤr den Pabſt Alexander VII nichts Nachthei⸗ eiſn iiiges finden. t Ge KJ 2 §. 32. b.CN 0) Dies alles wird beſonders in Labrune Voyage ie i . yage de Sriſſe erzaͤhlt, die im J⸗ Ru 1686 im aag, oder vielmehr zu Geneve herusgekoinmmen iſ. D le Gu Jaht lahi p) Wiquefort de l'Ambaſſad I. b. 648. anin Cr de Rome n 4 aſſadeur Vol. I. p. 648. Aug. Corraro Relation.de la tennn q) Heidegger Hiſt. Papatus pag. 413. 1) De Grade dieſer Werwandſchaf führe Joh. Ulr. Wallich in Tract. de religione . a, et orientalis cum ocei entali Antichriſto comparatione p. 239. f. an⸗ 76 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VII. Er giebt dem Was ich vorher vom Character Alexanders VII geſagt habe, werde ich K. von Retz mit manchen Thatſachen zu beweiſen Gelegenheit haben. Eine derſelben iſt von das Pallium dem Verhalten hergenommen, das Alexander in Anſehung des Kardinals fuͤr das Erz⸗ von Retz beobachtete, von dem ich hier um ſo mehr etwas ſagen muß, damit Parzun ich die unter dem vorigen Pabſt ſchon erzaͤhlte Geſchichte deſſelben vollende. — Retz bat ſich gleich im erſten Conſiſtorio, das Alexander VII hielt, das Pal⸗ lium fuͤr das Erzbisthum Paris aus, um dadurch den roͤmiſchen Hof gleichſam zu verpflichten, daß er ihn gegen die Verfolgungen Mazarins ſchuͤtzen moͤchte. Seine Bitte wurde erfuͤllt, und der Pabſt gab ihm unverzuͤglich das Pallium ohne daran zu denken, daß dieſe Handlung fuͤr ihm nachtheilige Folgen haben Der franzoͤſi⸗ koͤnnte. Es waͤhrte nicht lange, ſo beklagte ſich der franzoͤſiſche Geſandte zu ſche Geſandte Rom auf eine faſt ungeſtuͤme Art daruͤber, weil er beſorgte, daß Mazarin ſetzi ſich leb? dieſen gethanen Schritt ſeiner Unachtſamkeit beymeſſen, und ſich deshalb an haft dagegen. ihn halten wuͤrde. Die Furcht fuͤr einem Verweis bewog ihn, dem Pabſt ſelbſt einen nachdruͤcklichen Verweis zu geben, und ihm ins Angeſicht zu ſagen, daß der Koͤnig von Frankreich ſich an das dem Kardinal von Reztz ertheilte Pallium nicht kehren, und ihn deshalb nie fuͤr einen Erzbiſchof von Paris er⸗ kennen wuͤrde. Er bedrohte den Pabſt mit einem Parlamentsſchluß, mit ei⸗ nem Decret der Sorbonne, und mit einem nachtheiligen Entſchluß der franzoͤ⸗ ſiſchen Geiſtlichkeit. Er ſagte ihm auch, daß man ihn von dem Friedenscon⸗ greß, der aller Vermuthung nach naͤchſtens gehalten werden wuͤrde, voͤllig Der Pabſt ausſchließen wuͤrde. Das alles ſetzte den Pabſt ſo ſehr in Schrecken, daß er verſpricht dem tauſend Entſchuldigungen hervorſuchte, die eben ſo niedrig als belachenswerth Rennrron waren. Er verſicherte den franzoͤſiſchen Geſandten, daß der Kardinal von Satisfastion. Retz ihn uberraſcht habe, daß er naͤchſtens einige Kardinaͤle zuſammenberu⸗ ſen wuͤrde, um ſich uͤber die Mittel, wie dem Koͤnig Satisfaction geſchehen koͤnne, zu berathſchlagen, und daß er dem Koͤnig in Anſehung der bisherigen buͤrgerlichen Unruhen in Frankreich die ſtrengſte Gerechtigkeit widerfahren laſſen wuͤrde. Mit dieſer Erklaͤrung war der franzoͤſiſche Geſandte, de Lionne, ſo ſehr zufrieden, daß er dem Kardinal Mazarin durch einen eignen Courier eine Nachricht hievon uͤberſchickte, in welcher er die Worte und Verſprechun⸗ gen des Pabſts vergroͤßerte, und ihm unter andern ſagte: „Ich hoffe Ew. Emi⸗ „nenz binnen wenig Tagen die Neuigkeit melden zu koͤnnen, daß der Kardinal „von Retz in der Engelsburg ſitzt.“ M Inzwiſchen fragte der Kardinal von Retz den Pabſt um Rath, in der Hofnung, von ihm unterſtuͤtzt zu werden. Alexander war in großer Verle⸗ genheit, klagte ſehr uͤber die elende Gewohnheit, welche die Kardinaͤle den wel ichen Er taͤuſcht den Kardinal von Retz. „ a ſr ſniint Wt fſlen Elſt enge tins Mer Pet (hor⸗ ſtonte (Vurde lltän; . n lunt (Eremmn Miſen it daer N vberlaſen htn, rcdilp ſhederde peh iin ſzierſ etr n ſahe M 4 it kelne fudſͤ Exte lnde nſerin ene . en — — I Alexander VII. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 77 “ lichen Regenten unterwuͤrfig gemacht hatte, und gab endlich nach langen Um⸗ deih ſchweifen dem Kard. von Retz zur Antwort: „Die Politik meiner Vorfahren unn vyhat mir nicht ſo viel Freyheit gelaſſen, als ich wohl bey meinen gutgemeinten nnſ⸗ „Abſichten haben muͤßte. Ich geſtehe, daß es dem h. Collegio und ſelbſt dem apoſtol. Ktni „Stuhl ſchimpflich iſt, die Freyheit dulden zu muͤſſen, die ſich der Kard. Mazar in „in dem gegenwaͤrtigen Fall nimmt. Aber die Spanier hatten unter dem P. Inno⸗ „centius X in Anſehung des Kardinals Barberini einen aͤhnlichen Fall; und ſtin „unter Paul dem zten verhielt ſich der Marſchall d'Etrees gegen den Kardi⸗ „nal Borgheſe nicht viel beſſer. Dieſe Beyſpiele wuͤrden indeß das Uebel „nicht autoriſiren, und ich wuͤrde ihm wohl abzuhelfen wiſſen: erwegen Sie aber „ſelbſt, mein lieber Herr Kardinal, daß in der ganzen Chriſtenheit iezt das nting „Feuer der Zwietracht brennt. Niemand als der Pabſt Alexander kann es ndte „ausloͤſchen; und das verpflichtet mich, in vielen Faͤllen die Augen zuzuſchlieſ⸗ nckh »„ſen, damit ich nicht auſſer Stand geſetzt werde, zur Wiederherſtellung des all⸗ 1 4 „gemeinen Friedens etwas beyzutragen. Was wuͤrden Sie ſagen, wenn Sie „wuͤſten, was der franzoͤſiſche Geſandte, de Lionne, mir vor dreyen Tagen ſſc „mit vieler Frechheit zu erkennen gegeben hat, als er ſich daruͤber beklagte, daß tn ich Ihnen das Pallium gegeben habe. Ich will damit nicht ſagen, daß ich Sie Nrin „verlaſſen will. Sie ſollen nur daraus erkennen, daß ich noͤthig habe, vor⸗ nſin „ſichtig zu handeln., Mit dieſem Schwall von Worten ſagte der Pabſt dem ſuni Kardinal von Retz im Grunde gar nichts. Er wollte eine befriedigende und entſcheidende Antwort haben, und die lag in den Worten des Pabſts nicht. 1 Vergeblich bat er ihn auch nachher um eine ſolche Antwort, die er als eine Vor⸗ dßt ſchrift ſeines Verhaltens in ſeiner gegenwaͤrtigen Lage brauchen koͤnnte. Bald ettnuf empfahl er ihm die chriſtliche Geduld; bald munterte er ihn zum Muth; bald inel dun redete er von der Pflicht, die Immunitaͤten der Kirche zu erhalten, bald nmnitn von der Nothwendigkeit, den Koͤnigen unter den damaligen Umſtaͤnden nach⸗ ſleti zugeben 8). Nie aber bekam er die Antwort, die er zu haben wuͤnſchte. Er erfuhr vielmehr bald, daß Alexander VII aus Intereſſe und aus Furcht die ſe freundſchaftlichen Geſinnungen aufgab, die er ſonſt gegen ihn hatte. ſae eEe S Cin . §. 33. fritn⸗ Eine der erſten, aber auch traurigſten Begebenheiten unter dem Pontificat Die Walden⸗ ,e Alexander war die, daß die in den Thaͤlern von Piemont wohnenden Wal⸗ ſer werden nünt denſer im April des J. 1655 mit der groͤßten Wuth gemishandelt, und in große ſchrecklich ver⸗ ſer Menge ungluͤckliche Schlachtopfer der raſendſten Verfolgungsſucht wurden. ſolgt. nd Schon oft hatten ſie den bitterſten Religionshaß erſahren, und ſchon ſeit langer 4 K 3 Zeit den i 5 ³) Memoires du Card, de Retz. Tom. V. p. 1600 ff. „„ Siſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. Zeit hatte man an ihrer Unterdruͤckung und Ausrottung dadurch gearbeitet, daß man die ſchrecklichſten Geruͤchte von ihnen boshaft ausſtreute, Zwietracht und Eiferſucht unter ihnen erregte, durch verſprochne Wohlthaten und Freyheiten manche zur Annehmung des roͤmiſchkatholiſchen Glaubens zu bewegen ſuchte, eine auf ihre Vertilgung gerichtete Congregation zu Turin niederſetzte, unge⸗ rechte und gewaltthaͤtige Verordnungen wider ſie bekannt machte, und unter mancherley ſalſchen Vorwand militariſche Executionen uͤber ſie verhaͤngte. Im Jahr 1655 aber ſtieg die Grauſamkeit, mit der man die mitleidswuͤrdigen Wal⸗ denſer verfolgte, aufs Hoͤchſte. Es wurde dabey Blut wie Waſſer vergoſſen, und eine ſolche Wuth von den ſavoyiſchen und franzoͤſiſchen Truppen veruͤbt, von der man kaum glauben ſollte, daß Menſchen gegen Menſchen ſie veruͤben koͤnn⸗ ten. Unzaͤhlich viel Ungluͤckliche wurden mit dem Schwerdt erwuͤrgt, mit Feuer verbrannt, von Feiſen und Klippen herabgeſtuͤrzt, an ihren Gliedern verſtuͤm⸗ melt, aufgeſpieſt, erdroſſelt, und durch viel andre Martern zu Tode gequaͤlt, die ich zu nennen mich ſchaͤme, und in deren Erfindung der rachſuͤchtige und beſonders der vom Religionshaß entflammte Menſch leider! ſehr ſinnreich iſt. Man muß die Beſchreibung dieſer an den Waldenſern veruͤbten Grauſam⸗ keiten in dem unten genannten Buche t), deſſen Verfaſſer ein Augenzeuge da⸗ von war, ſelbſt leſen, um die ungeheuren Verwuͤſtungen kennen zu lernen, wel⸗ che der blinde und intolerante Religionseifer damals anrichtete. Die Noth⸗ wehr bewog die ungluͤcklichen Waldenſer Gewalt mit Gewalt zu vertreiben. Sie griffen zu den Waffen, und fochten, durch das Elend ihrer Mitbruͤder und die Truppen, die der Marquis de Pianezza wider ſie anfuͤhrte, zu widerhol⸗ ten malen ſchlugen. Dies Gluͤck ihrer Waffen ſowohl, als die Vermittelung Englands, Hollands und der Schweiz, zu denen auch Frankreich trat, ver⸗ ſchaffte ihnen Frieden; aber einen Frieden von ſehr kurzer Dauer. Denn we⸗ nig Jahre nachher brachen neue Ungewitter uͤber ſie los, und neue Ver⸗ “ Alexander folgungen vergroͤßerten ihr Elend. — Zur Ehre des P. Alexanders VII VII. bezeugt finde ich die Nachricht, daß er die an den Waͤldenſern veruͤbten Unmenſch⸗ ſein Mie: lichkeiten ſehr gemisbilligt, und dieſe gewalethaͤligen Mittel, Abtruͤnnige wieder Aere. ars in den Schooß der Kirche zu bringen, verabſcheut habe u). Iſt die Nachricht wahr; 1) Joh. LZeger Hiſt. gener. des Egliſes Vaudoiſes. P. II. p. 72 ff. S. auch Gil⸗ les Hiſt. eccleſiaſt. des Egliſes Vaudoiſes p. 353 f. und Pet. Boyer Hiſtery of the Vaudcis. cap. 12 ff. S u) In einem Schreiben Curcellaͤn an Sorbiere, welches in Epiſtolis eccleſiaſt. eru: ditorum virorum p. 876., und zum Theil in Bayle Diction. T. II. p. 161 ſteht. durch die Barbarey ihrer Feinde aufgebracht, mit einem ſolchen Muth, daß ſie — u ſſi pr en ite Uutal ſo 4 ſibn. ſnd ir 6 CAor om er Uihtern ſe fin lie N ir de leen Mu In Wab⸗ n⸗ den tr ter fun tt und alſep e A9 ent, Notß⸗ reiben. deupd defß hdete⸗ ns t, len n 1 N ,M w peten 166 Korf len — Alexander VII.. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 79 wahr; ſo konnten die Waldenſer ſich daruͤber mehr freuen, als die Hugenotten in Frankreich ſich uͤber das unguͤnſtige Urtheil, das Innocentius XI von der bekannten Dragonnade unter Ludwig XIV faͤllte, zu freuen Urſach hatten. Denn das Urtheil deſſelben ruͤhrte vielleicht nicht von einem wahren Abſcheu an der That ſelbſt her, ſondern von den widrigen Geſinnungen, die er gegen den franzoͤſiſchen Hof hatte. §. 34. Diie Republik Venedig machte ſich vom Alexander VII die große Hof⸗ Der P. ſteht nung, daß er ihr bey dem Kriege, den ſie damals mit den Tuͤrken fuͤhrte, den der Rep. Ve⸗ kraͤftigſten Beyſtand leiſten wuͤrde. Sie hofte das beſonders deswegen, weil nedis gegen Alexander von ſeiner Wahl im Conclave von der Republik guͤnſtig geurtheilt nicht bey⸗ und ein eigenhaͤndiges Decret aufgeſetzt hatte, wodurch der kuͤnftige Pabſt ver⸗ pflichtet werden ſollte, Candia mit aller Macht der Kirche zu unterſtuͤtzen, und alle Jahre ſeine Galeeren mit den Galeeren von Malta, und außerdem noch dreytauſend Mann auf ſeine Koſten abzuſchicken, um der Macht der Tuͤrken deſto eher Einhalt zu thun. Da nun Alexander VII den paͤbſtlichen Thron ſelbſt beſtiegen hatte; ſo wendete ſich die Republik im Vertrauen auf ſeinen Bey⸗ ſtand an ihn, und erſuchte ihn ſchon im J. 1655, die Geſinnungen, die er vor ſeiner Erhebung geaͤußert hatte, nun thaͤtig zu beweiſen. Er that aber weiter nichts, als daß er zweydeutige Antworten gab, aufs kunftige Jahr Huͤlfe ver⸗ ſprach, und an die chriſtlichen Maͤchte Breven ſchickte, die keine Wirkung hat⸗ ten. Doch erwies er der Republik den Gefallen, daß er die Congregation der Er hebt die Canonicorum regularium S. Spiritus, und den Orden der Kreuztraͤger (kra. Congreg. der trum cruciferorum) aufhob. Jene hatten im Venetianiſchen, und dieſe in Canon. S. mehrern Provinzen Italiens ſehr reiche Kloͤſter. Zur Aufhebung beyder Or⸗ Sbir., und den hatte der Pabſt einen guten Vorwand, weil ſie von der erſten Regel ihrer den Orden Stifter ganz abgewichen waren, dem Muͤßiggang nachhiengen, und ihre Reich⸗ E renl. thuͤmer uͤppig durchbrachten. Die wahre Abſicht des Pabſts war aber vielleicht Eüger geck dieſe, daß er die Republik auf eine Art, die ihm nichts koſtete, beſchenken, und ihr die Erlaubniß geben wollte, die reichen Einkuͤnfte der Kloͤſter, welche die beyden Orten im Venelianiſchen beſaßen, zur Vertheidigung des Vaterlandes und zum Krieg wider die Unglaͤubigen anwenden zu koͤnnen x). gi. 35. ²) Le Bret Stgatsgeſch. von Venedig Th. 3. S. z01. 300, Die Jeſuiten werden auf Bitte des Pabſts in Venedig wie⸗ der aufgenom⸗ men, den angenehmen Dienſt, den er jetzt in Anſehung der Jeſuiten ſuchte, erwei⸗ 80 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. Fuͤr dieſe Geſaͤlligkeit verlangte der Pabſt von Seiten der Republik eine andere. Er wuͤnſchte, daß die Jeſuiten, die unter dem P. Paul V aus dem venetianiſchen Staat verbannt worden waren, wieder aufgenemmen werden moͤchten. In dieſer Abſicht trug er ſeinem Nuncius, Carl Carafa, das Geſchaͤft auf, die Wiederherſtellung der Jeſuiten beym Senat zu bewirken. Eben der Sa⸗ che nahm ſich der franzoͤſiſche Geſandte im Namen ſeines Koͤnigs mit vielem Eifer an. Der Nuneius wendete alle Kuͤnſte an, den Senat zu einem den Jeſuiten vortheilhaften Entſchluß zu bewegen. Bald ſtellte er die großen Vortheile vor, welche die Republik von dem Pabſt, der bisher ſeine wohlthaͤtige Zuneigung ſo kraͤftig an den Tag gelegt haͤtte, um ſo mehr erwarten koͤnnte, je mehr ſie ihm ſen wuͤrde. Bald bemuͤhte er ſich, das Gewiſſen derer zu ruͤhren, die die Sa⸗ che mit einem religioͤſen Auge zu betrachten geneigt waren. Balbd erinnerte er ſie daran, daß die Jeſuiten, die ſich vor funfzig Jahren unter dem Pontificat PDauls V. die Ungnade der Republik zugezogen haͤtten, ſchon geſtorben waͤren. Allen dieſen Gruͤnden fuͤgte er endlich ein eindringendes Breve des Pabſts bey, in welchem Alexander die Wiederherſtellung der Jeſuiten als eine Gnade des Staats begehrte. Demohngeachtet waren die Stimmen der Senatoren ſehr getheilt, als das Verlangen des Pabſts in Berathſchlagung genommen wurde. Einige hielten dafuͤr, daß man von den ſtrengen und beſtimmten Decreten nicht abgehen koͤnne, die ehedem wegen der Verbannung der Jeſuiten abgefaßt wor⸗ den. Andre aber erklaͤrten ſich nachgebender, und glaubten, daß man in dem gegenwaͤrtigen Falle wohl in das Verlangen des Pabſts willigen koͤnne, da dies ein Mittel ſey, vom Pabſt viel zu gewinnen, die Freundſchaft des Koͤn. von Frankreich zu behalten, und ſich bey den jetzigen Drangſalen der Republik Venedig viel Erleichterung zu verſchaffen. Dieſe Meinung behielt das Ueber⸗ gewicht, und die Jeſuiten wurden im J. 1657 zu Venedig und im ganzen Gebiet des Staats aus Gnaden wieder aufgenommen. Nummermehr wuͤrde das allem Anſehn nach geſchehn ſeyn, wenn nicht die Republik bey dem damali⸗ gen koſtbaren und Geldverzehrenden Krieg mit den Tuͤrken die Gunſt des Pabſts noͤthig gehabt haͤtte, um mit ſeiner Genehmigung auf dieſe und jene Art Geld zur Beſtreitung der Kriegskoſten beytreiben zu koͤnnen. Vortheil des Staats war es alſo, wodurch die Wiederaufnahme der Jeſuiten damals befoͤrdert wur⸗ de. Aber auch der Pabſt hatte dabey ſeinen Vortheil. Denn die Jeſuiten ließen ihm durch den Kardinal Pallavicini, der auch ein Jeſuit war, eine große Summe Geldes anbieten, wenn er ihre Zuruͤckberufung nach Venedig bewur⸗ ken wuͤrde. Dies Geld ließ ſich der Pabſt gern gefallen, zumal da er zur Be⸗ rei⸗ ſice Crube r N AAuhe ulli (fnen Axte, Dyuſfta Ulin den rftat Wnſond Ven Aßs Ud ) libe ikrde uhhe (ngn fn. Munh h ſchike ghm Rdrs N (nd h Criis n Iſeru Cr Il. it ir ans deon. 1weden Gſfift da en Eſe Nlien heleber, gungſt ſe ihen 1, Nen de Gn urerte K Doniſc e bcken⸗ eden Gradeds vren ei n, wutde. len nicht faßt re . a W Ne ne, dades 1 Nd edeslitr dinſeni en i Petk 1 des Gint Eedettun itu eine l⸗ ig bin/ ur , e Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 81 reicherung ſeiner Familie, auf deren Gluͤck er unablaͤſſig ſann, ſehr viel brauchte. Er arbeitete deſto angelegentlicher zum Vortheil der Jeſuiten; und zu allem Gluͤck mußte ſich die Republik gerade zu der Zeit in einer ſolchen Lage befinden, bey der er ſich einen guten Erfolg ſeiner Bemuͤhungen verſorechen konnte. Zu bewundern iſt es uͤbrigens, daß die Jeſuiten ihre Wiederaufnehmung zu Ve⸗ nedig ſo eifrig geſucht, und ſo theuer erkauft haben. Wenigſtens wuͤrden ſie ſo viel nicht gethan und angewendet haben, wenn ſie vorher gewußt haͤtten, daß man ihnen nach ihrer Zuruͤckberufung die Hochachtung und die anſehnlichen Vorzuͤge, die ihre Vorfahren gehabt hatten, verſagen, und ſie durch allerley Morkificationen kraͤnken wuͤrde. Dahin gehoͤrt unter andern dieſe, daß ſie nicht allein den oͤffentlichen Proceſſtonen beywohnen, ſondern auch dabey zwiſchen den Confraternitaͤten des heil. Marcus und heil. Theodor gehen muͤſſen. Ein Umſtand, der in den Augen aller deſto kraͤnkender ſeyn muß, die es wiſſen, daß zu Venedig zwiſchen zwoen Saͤulen auf dem Markusplatz, die dem heil. Mar⸗ d ne Theodor gewidmet ſind, an den Miſſethaͤtern Gerechtigkeit geůbt wird y). V M 9. 356. Ueber nichts frolockte Alexander VII waͤhrend ſeines Pontificats mehr, Der P. freut Doch nicht auf eine ihnen vor⸗ theilhafte Art⸗ als uͤber die Bekehrung der Koͤnigin Chriſtinga von Schweden; und er leg'ꝗ ſich uͤber den te auch hiebey einen Beweis ſeiner Eitelkeit ab, indem er ſich die Ehre zueignete, Uebergang der die Koͤnigin zur Annehmung der roͤmiſchkatholiſchen Religion vorzuͤglich gebracht K. Chriſting zu haben. Wahr iſts, daß Chriſtina in dieſer Angelegenheit an ihn ſchrieb, Ren karh dl. da er noch Kardinal und Staatsſekretair war. Aber ſie ſchrieb auch in eben dion. der Abſicht an den P. Innocentius X, an einige katholiſche Maͤchte, und an verſchiedene Gelehrte. Ueberhaupt, wer die wahre Abſicht kennt, die Chriſtina bey ihrem Uebertritt zur roͤmiſchen Kirche hatte, der wird das Vorgeben Ale⸗ xanders VII. ſehr falſch finden, daß er ſie bekehrt habe. — Die entzuͤckende Er ſchreibt Freude, die der Pabſt uͤber dieſe Begebenheit empfand, bezeugte er der Koͤnigin deshalb an die ſelbſt in einem Schreiben vom 10ten Oetober 1655. Er ſagte ihr darin, daß er Koͤnigin, ihre Ankunft zu Rom mit Sehnſucht erwarte, und daß er ihr ſeinen Protono⸗ tarius und Cuſtos der vatikaniſchen Bibliothek, Lucas Solſtenius, nach Inſpruck entgegengeſchickt habe, um dem Glaubensbekenntniß beyzuwohnen, die zu In⸗ ſpruck ihr das Chriſtina in dieſer Stadt oͤffentlich ablegen wollte 2). Dies geſchah am Glaubensbe⸗ dritten kenntniß ab⸗ 7) Nani Hiſt Venet. Qe Bret Staatsgeſch. von Venedig Th. 3. S. 509. Etat legt, und au du Siege de Rome T. I. p. 107. Harenbergs pragm. Geſch der Jeſuiten. den P. ſchreibt. 2) Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine Tom. II. Append. Num. LX. . Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. dritten November 1655 in der Kathedralkirche zu Inſpruck. Gleich nach abge⸗ legtem Glaubensbekenntniß ſchrieb die Koͤnigin einen ehrfurchtsvollen Brief an den Pabſt, worin ſie ihm ihre tieſſte Ergebenheit zu erkennen gab, und ihn bat, Shre Reiſe ſie mit vaͤterlichem Wohlwollen zu Rom zu empfangen. Al xander VII. gab nach Rom, ſogleich Beſehle, weiche den Empfang der Koͤnigin im Kirchenſtaat und zu Rom betraſen. Er ſchickte ihr vier Nuncios entgegen, die ihr ein Brave uͤberreichen mußten, worin er ſein ſehnliches Verlangen; ſie bald zu Romm zu ſehen, bezeugte, und ihr ſagte, daß Rom der Ort ſey, wo ſie die aͤchten Quellen der Weisheit finden werde, die ſie bisher nicht aus der Lehre Chriſti geſchoͤpft, ſondern in den Aufenthalt zu Schulen der Philoſophen gelernt habe a). Bey ihrer Ankunft zu Loretto am Koretioe, achten December 1655 legte Chriſtina zu den Fuͤſſen der Jungfrau Maria eine mit Diamanten und Perlen beſetzte Krone und Scepter nieder. Daran nahm, wie man glaubt, Lucas Holſtenius Gelegenheit, folgendes Diſtichon zu machen. . Hane Tibi ſacravit ſpretam Regina coronam, In coelo tribuas vt meliore frui. Die Koͤnigin war aber mit dem Ausdruck ſpretam coronam unzufrieden, wollte lictam coronam dafuͤr geſezt wiſſen und ſagte, daß ſie die ſchwediſche . Krone, die ſie viele Jahre hindurch getragen habe, nicht verachte b). Der und Einzug Einzug der Koͤnigin in Rom, der gegen das Ende des Decembers erfolgte, In Rom. war einer der praͤchtigſten. Es wurden dabey ſo viel Feyerlichkeiten angeſtellt, ſo viel Lieder von Dichtern geſungen, und ſo viel Inſchriften gemacht, daß ich nicht fertig werden wuͤrde, wenn ich da alles anfuͤhren wollte c). Eben ſo we⸗ nig mag ich mich in die ſehr ungleichen Urtheile einlaſſen, die damals von Ka⸗ tholiken und Proteſtanten aus verſchiedenen Gruͤnden und mit verſchiedenen Geſinnungen uͤber die Religionsveraͤnderung der Koͤnigin Chriſtina gefaͤllt Der P. ver⸗ wurden d). Der Pabſt ſelbſt verſprach ſich von dem Uebergang der Koͤnigin ſpricht ſich ver⸗ zur roͤmiſchen Kirche ſehr große Dinge, und wendete deſto freygebiger uͤber⸗ geblich große ſchwengliche Unkoſten an, weil er ſich die Hofnung machte, oder von andern Vortheile von machen ließ, daß Chriſtinens Beyſpiel viele Schweden und Deutſche be⸗ Tariſennn 5 wegen wuͤrde, die roͤmiſchkatholiſche Religion ebenfalls anzunehmen e). Dieſe a) Arkenholz 1. c. Tom. I. p 489 ff. b) Arkenholz 1. c. Tom. I. p. 496. e) Ausſfuͤhrlich handelt hievon Arkenholz I. e. Tom. I. p. 497:. 501, und Tom. II. Append Num. LXVII. 4d) Arkenholz l. e. Tom. I. p. 504. *) Arkenhelz 1 c. Tom. I. p. 514. Le Syndicat du Pape Alexandre VII. p. 134. 82 Hiſtorie der Paͤblte Alexander VII. fim ſſt Hofnung a⸗ efturg glileden Figend len nu nots nHter ſheſeu (hdan ides Kinge ag der arn 6 Dun 0 Chi Etn 6 Ani lnd leſen ſunnt gſtir Gen n er orke ſe luln hnmt fſine ucn m Alexander VI. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 92 i Hofnung ſchlug aber nicht allein ganz fehl, ſondern der Pabſt hatte auch zu der eſn Zeit, da ihn die Bekehrung der K. Chriſtina mit Freude uͤberſchuͤttete, den nl quaͤlenden Verdruß, daß der Koͤnig von Schweden, Carl Guſtav, in dem Il god Kriege wider Holen große Siege erfocht, und den Koͤnig Johann Caſimir von iom Polen noͤthigte, ſein Reich zu verlaſſen, und nach Schleſten zu fluͤchten. Um⸗ bichen ſonſt wars, daß Alexander VII. dieſem Uebel und den Folgen deſſelben durch eigt, deen Hirtenbrief Einhalt zu thun ſuchte, den er an alle Patriarchen, Erzbiſchoͤfe, et Biſchoͤfe und an alle Rechtglaͤubige in Polen ergehn ließ. Carl Guſtav kehrte irdet ſich daran nicht, ſetzte ſeine Siege immer weiter fort, und erregte dadurch beym tden Pabſt die Beſorgniß, eine ganze Heerde zu verlieren, indem er in der Perſon Annif Doer Koͤnigin Chriſtinag ein einziges Schaaf gewonnen hatte. Ein ſinnreicher n, Kopf druckte dieſen Gedanken in folgenden Verſen ſehr gut aus. en Sarmaticos Getico dum campos milite vaſtat Carolus, et rupto foedere regna quatit: Dum pietas et avita fides his exulat oris, Orbis et oppreſla religione gemit: fricer, Chriſtina ipſa, truci quae tradidit arma Tyranno, vediche Ad veneranda Petri limina tendit ovans. D 7 Et nune barbaricos minaris Roma triumphos, erſolge, Gaudesque inventa iam, bone Paſtor, ove. Ad Gienunm vanis eaulta Rem⸗ triumphis, 5) aß ich Quae ucraris ovem, ſed pereunte grege . i Und wenn nur der Pabſt an der Koͤnigin Chriſtina ein treues Schaaf en dg gefunden haͤtte; ſo waͤre die Acquiſition noch immer der Muͤhe werth geweſen. ſien Aber ſie war, wie es ſehr wahrſcheinlich iſt, der roͤmiſchkatholiſchen Lehre, zu gin der ſie ſich gewiß nicht aus Ueberzeugung, ſondern aus ganz andern Urſachen dn deranne hatte, nicht getreu. Selbſt gegen den Pabſt hatte oder behielt ſie nicht ge NH. ie Ehrfurcht, die ſie anfaͤnglich gegen ihn zu haben ſchien, oder doch durch Worte tuin und Geberden zu erkennen gab. Sie beleidigte ihn dadurch, daß ſie auf eine Ihr Spott auf ſtn ſehr beiſſende Art unter ſein Wappen, welches ſechs Berge vorſtellte, die den Pahſt, der D Worte ſetzte: Parturiunt montes, naſcetur ridiculus mus. Ja ſie zog ſich den gien ſe Zeit un Urvwillen und Ueberdruß des Pabſts dadurch zu, daß ſie die Reliquien der Hei⸗ gleich iltiger ligen mit Gleichguͤltigkeit anſah, daß ſie ſich ſowohl gegen den Pabſt, als ge⸗ wird. gen ſeine Hofleute minder ehrerbietig und hoͤflich bezeugte, und beſonders, daß n. I ſie das Intereſſe Frankreichs ſehr lebhaft zu ergreifen ſchien g). †) Arkenholz l. c. Tom. I. p. 516. Puffendorf Hiſtoz. Caroli Guſtavi. le 2. . 93. , g) Arkenholz l. c. Tom. II. p. 31. 34. §. 227. Alexanders VII vorgefallen iſt, iſt in vielem Betracht ſehr wichtig, und ver⸗ dient eben ſo bemerkt zu werden, als das, was ich unter einigen der vorigen Paͤbſte davon geſagt habe. — Gleich im erſten Jahr der Regierung Alexan⸗ ders wurde die Aſche des ſchon ſeit 1638 verſtorbenen Janſenii auf Anſtiften der Jeſuiten entweiht, und ſein Epitaphium zerſtoͤhrt, weil es ihnen wegen der darmn enthaltenen Lobſpruͤche Janſenun unausſtehlich war h). Es iſt nicht glaub⸗ haft, daß dieſe ſchaͤndliche und wider alles Gefuͤhl der Menſchheit ſtreitende Oß der Pab Handlung vom Pabſt ſelbſt befohlen worden. Ich finde aber doch, daß der daran Antheil baͤbſtliche Secretair an den Biſchof von Npern „de Robles, geſchrieben, gehabt? und ihm gemeldet hat, daß der Pabſt daſuͤr halte, man muͤſſe das Epitaphium Janſenii vertilgen, und daß er, der Biſchof, ſeine Autoritaͤt und Geſchicklichkeit anzuwenden habe, um dieſes auszufuͤhren. Der Biſchof benachrichtigte von ie⸗ Janſenüi Epi⸗ taphium wird zerſtoͤhrt. h) Das Epitaphium lautete ſo: D. O. M. CORNELIVS IANSENIVS HIC SITVS EST: Satis dixi. . Virtus, eruditio, fama caetera loquentur. Lovanii diu admirationi fuit. Hic incepit tantum Ad epiſcopale faſtigium evectus vt Belgio oſenderetur. Vt fulgur luxit, et ſtatim extinctus eſt. Sic humana omnia Etiam brevia cum longa ſunt. Funeri tamen ſuo ſuperſtes VI¶ VE T I N A V G VS T I N O Arcanarum cogitationum eius Si quis unquam fideliſſimus interpres Ingenium divinum, ſtudium acre, vitam totam Huic operi arduo et pio dederat: Et cum eo finitus eſt. Eccleſia in terris fructum capiet, Ipſe in coelis iam mercedem. Sic vove et apprecare, Lector. Extinctus eſt contagio, a. 1638. Pridie Nonas Maii, aetatis anno nondum 53. 84 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. Was in Anſehung der janſeniſtiſchen Unruhen unter dem Pontificat lat zin e Aſirer AAN he⸗ſ dach ee rhae, ropde De g ert (s G MMunn inf Winn e Mdeſ i ihan Nnadld Aeen S fer a rnn nde nte in len Knnne ehuf enſe Ugen de 4 lraunn Punti. ) 1)Ei ee N Portiſ und den r vorigen Aexen Anſtiten vegen der htglnb⸗ ſreiende daß der ucden, Gtachuun Gkichket geeedhon —= Alexander VII. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 95 dieſem Schreiben den Gouverneur der Nederlande, Leopold; erhielt von ihm die Erlaubniß zur Zerſtoͤhrung des Grabmals Janſenti; berief das Ka⸗ pitel ſeiner Kirche am fuͤnften December 1655 zuſammen, und vollzog bald nach⸗ her die ſchwarze Handlung, ohnerachtet das Kapitel nicht nur nicht darein willigte, ſondern auch ſeinen Abſcheu daran lebhaft bezeugte 1). Doch dies war nur eine Nebenbegebenheit, die auf die janſeniſtiſchen Streitigkeiten nicht den unmittelbaren Einfluß hatte, als andre wichtigere Be⸗ gebenheiten, die ich hier ſummariſch und hauptſaͤchlich in Hinſicht auf das, was Alexander VII dabey that, erzaͤhlen will. Die Bulle, in welcher Innocentius X fuͤnf Saͤtze fuͤr ketzeriſch und Die Janſeni⸗ gottlos erklaͤrt hatte, that den Jeſuiten und Moliniſten eben ſo wenig ein ſten erklaͤren, voͤlliges Genuͤge, ſo wenig ſich die Janſeniſten dadurch ganz niederſchlagen daß Inno⸗ lieſſen. Jene waren damit nicht zufrieden, daß Janſenius ſelbſt bey dieſem centii Bulle Verdammungsurtheil verſchont geblieben war. Dieſe ſuchten ſich damit zu ret⸗ eee die funf ten, daß ſie quaeſlionem iuris et facti wohlbedaͤchtig unterſchieden. Sie gaben ihnen, noch zu, das man glauben muͤſſe, der Pabſt habe die fuͤnf Saͤtze mit Recht verwor⸗ dem Janſe⸗ ſen; aber ſie behaupteten dabey, der Pabſt habe nicht befohlen, zu glauben, nius nach⸗ daß die fuͤnf Saͤtze in dem Sinne, in welchem ſie fuͤr ketzeriſch erklaͤrt werden, theilig ſey. im Auguſtin des Janſenius enthalten waͤren. Unter andern trug Anton Arnauld, einer der ſcharfſinnigſten Janſeniſten, dieſe Meinung in verſchie⸗Arnauld und denen Schriften, die zu vielen Gegenſchriften Anlas gaben, oͤffentlich vor, ſo einige franz. daß er deshalb nebſt vielen andern Sorbonniſten im J. 1656 aus der Sorbonne Biſchoͤfe be⸗ geſtoſſen wurde K). Auch der Erzbiſchof von Sens, Louis de Gondrin, haupten das und die Biſchoͤfe von Beauvais und Comenges declarirten bey Bekanntma⸗entlich. chung der Bulle Innocentii X, daß das verdammende Urtheil des Pabſts der wirkſamen Gnade und der Lehre Auguſtini nicht nachtheilig ſey. Der Pabſt, dem dieſe Declarationen der Biſchoͤfe von der ſchlimmſten Seite vorge Ihre Decla⸗ ſtellt wurden, hielt ſie fuͤr kuͤhne Eingriffe in die paͤbſtlichen Rechte, und fuͤr ration wird ein dreuſtes Bemuͤhen, die fuͤnf verworfenen Saͤtze aufrecht zu erhalten. Gern von der franz. haͤtte er ſie deswegen unmittelbar zur Rechenſchaft gefordert; er konnte es aber Geiſtlichkeit wegen der Freyheiten der gallikaniſchen Kirche nicht thun. Doch brachte ers unterſucht. dahin, daß die Sache der vorhergenannten drey Praͤlaten von der allgemeinen Verſammlung der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit vorgenommen wurde. Der Erz⸗ biſchof von Sens ließ ſich bewegen, alles, was er bisher wider die Bulle In⸗ nocentii X gethan und geſchrieben hatte, zu widerruſen; zumal da der Erz⸗ 83 . biſchof i) Hiſt. gen. du lanſen. Tom. 2. p. 266 ff. k) Hiſt. gen, du Ianſ. Tom. 2. P. 273 ff. 293. 86 Siſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. biſchof von Loulouſe, de Marca, ihn damit bedrohte, daß alle, die ſich der Bulle Innocentii X nicht vollkommen unterwerfen wuͤrden, ihres Stimmrechts und aller Aemter und Pfruͤnden beraubt werden ſollten !). Die Verſammlung der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit that noch mehr, um den Widerſpruch aller derer zu vereiteln, die der Meinung waren, daß die Worte der Conſtitution Innocentii X, worin dem Janſenius die verworfe⸗ nen fuͤnf Saͤtze zugeſchrieben zu werden ſchienen, kein entſcheidendes Urtheil, ſondern hoͤchſtens nur ein paͤbſtliches Gutachten enthielten; und daß die ver⸗ worfnen Saͤtze nicht Janſenii Saͤtze ſeyn, und nicht in dem Sinn, den Jan⸗ ſenius damit verbunden habe, von dem Pabſt fuͤr ketzeriſch erklaͤrt worden. Gruͤnde dieſer Die Janſeniſten, die dies behaupteten, glaubten folgende Gruͤnde dazu zu Declaration haben. Sie ſagten erſtlich, daß es etwas unerhoͤrtes ſey, einem Schriftſtel⸗ mder den ler Saͤtze zuzuſchreiben, die in ſeinen Buͤchern nicht woͤrtlich enthalten waͤren; inn der Bulle Inno⸗ tentii & verurtheilten Saͤtzen wenigſtens viere nicht mit eben den Worten im Augu⸗ ſtinus Janſenii ſtehen. Sie ſagten zweytens, daß in der Bulle Innocentii Janſenius nur im Anfang und am Ende, und zwar in ſolchen Stellen genennt werde, wo nur hiſtoriſche Umſtaͤnde gemeldet werden, ohne etwas zu entſchei⸗ den. Sie fuͤgten drittens hinzu, daß man uͤber keinen Schriftſteller ein Urtheil ſprechen koͤnne, ohne ihn gepruͤft zu haben, und daß es alſo unrecht ſey, den Janſenius zu verurtheilen, da man zu Rom ſein Buch von keinem habe un⸗ terſuchen, und den Sinn ſeiner Behauptungen genau pruͤfen laſſen, ſondern die verurtheilten fuͤnf Saͤtze blos in abſtracto und ohne Beziehung auf irgend je⸗ mand bektrachtet habe. Aus dieſen Gruͤnden glaubten die Janſeniſten, daß Innocentius X gar nicht die Abſicht gehabt habe, den Janſenius und ſein Z Buch ohne vorhergegangne Pruͤfung zu verurtheilen, und daß alſo ſeine Bulle Man will alle ihn gar nicht treffe Dieſe Meinung ſtand den Abſichten der Jeſuiten und Janſeniſten Moliniſten gerade entgegen; und eben deswegen ſuchten ſie ſie ſo viel als Rerrllirch un moͤglich zu entkraͤften, weil ſie nicht ohne Grund vermutheten, daß große Un⸗ terſchrift eis ruhen daraus entſtehn wuͤrden, wie auch nachher wuͤrklich geſchah. Die zu Formulars Paris verſammelte Geiſtlichkeit faßte daher im J. 1656 den Entſchluß, ein zur Anneh⸗ Formular aufzuſetzen, durch deſſen Unterſchrift ſich alle und jede verpflichten mungder Nui. ſollten, die Bulle Innocentii X ehne Einſchraͤnkung anzunehmen, und zu vneennen. glauben, daß die darin verworfenen Saͤtze vom Janſenius behauptet worden, 5 Das Formular war folgendergeſtalt abgefaßt. Ich 1) Hiſt gen. du Ianſ. Tom. II. p. 163. 199 ff. 302-316. o wie man ſich durch den Augenſchein ſelbſt uͤberfuͤhren koͤnne, daß von dem 9 V Dnnens S, W2 t vonn (une, ution: (Ure der glſim . D mnonin i N in, t f be e iign. 6, ynee ngunkr iann, ( Dda enän n wori uimnius nrnrd Dees Utſnͤe un iſdn 1d diente hulther Uinde 1 büthfet eI. deſtie nmmnett ih mt, N Ne dekmorſe 8 lithei, , Rte⸗ n Jen votden. e Nn Siheſtae n weren ton dn Aug ocen ſengerentt 1 enlſche⸗ einlehet ſah, N fobe un dern die gend ſe n, d und ſi ne M ten 6ulͤ1 ſc n In ſfcen 5 lſn . nd vetden 5 Alexander VII. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 97 Ich unterwerfe mich aufrichtig der Conſtitution des heiligen Vaters Innocentii X vom 3 iten May 1653 nach ihrem wahren Sinn, ſo wie er in der Verſammlung der Praͤlaten Frankreichs vom 28ten Maͤrz 1654 erklaͤrt, und nachher im Breve Sr. Heilig⸗ keir vom 29ten September deſſelben Jahrs beſtaͤtigt worden. Ich erkenne, daß ich in meinem Gewiſſen verpflichtet bin, dieſer Con⸗ ſtitution zu gehorchen, und ich verdamme mit Gerz und Mund die Lehre der fuͤnf Saͤtze des Cornelius Janſenius, die in ſeinem Buche, Auguſtinut, enthalten, und vom Pabſt und den Biſchoͤfen verworfen ſind. Denn dieſe Lehre iſt nicht die Lehre des heil. Auguſtinus, den Janſenius unrichtig und falſch erklaͤrt hat m). Um den Widerſpruch der Janſeniſten noch mehr zu entkraͤften, beſchloß die verſammelte Geiſtlichkeit auch, an den Pabſt zu ſchreiben, und ihn zu bit⸗ ten, daß er ſoͤrmlich und entſcheidend erklaͤren moͤchte, Innocentius X habe Der Pabſtide⸗ die fuͤnf Saͤtze in dem vom Janſenius angenommenen Sinn verdammt. Zu⸗ clarixt, daß die gleich bat auch die Geiſtlichkeit den Pabſt, das von ihr aufgeſetzte Formular zu vom Inno⸗ beſtaͤligen. Alexander VII erhielt dies Schreiben gegen Ende des Septem⸗ entius ver⸗ worfnen bers 1656. Er ſetzte voraus, daß die Frage, ob die fuͤnf Saͤtze im Auguſti⸗ Saͤtze Janſe⸗ nus Janſenii ſtehn? von der Geiſtlichkeit genau unterſucht worden „und daß nii Saͤtze ſind. es in Frankreich Theelogen gebe, die blos in der Abſicht, ihre Irrthuͤmer zu behaupten, nicht geſtehen wollten, daß Janſenius die fuͤnf Saͤtze gelehrt habe. Daher ließ er, ohne weitere Belehrung zu ſuchen, und ohne das Buch Janſenii im geringſten pruͤfen zu laſſen, am 16ten October 1656 eine Bulle er⸗ gehn, worin er ausdruͤcklich erklaͤrte, daß die verurtheilten fuͤnf Saͤtze vom Janſenius behauptet und in dem vom Janſenius angenommnen Sinn vor⸗ worfen worden n). §. 38. Dieſe Bulle des Pabſts ſchien den Moliniſten einen vollkommenen Sieg Wirkung die⸗ zu verſprechen, und die Parthey der Janſeniſten ganz außer Stand zu ſetzen, ſer paͤbſtlichen ferner etwas wagen zu koͤnnen. Sie hatte aber eine entgegenſtehende Wirkung, Erklaͤrung. und diente nur dazu, neue und langwierige Streitigkeiten anzufangen, und die Gemuͤther derer zu erbittern, die nicht Befehle und Verordnungen, ſondern Gruͤnde und Beweiſe haben wollten. Deſto mohr drang die verſammelte Die franzoͤ⸗ Geiſtlichkeit auf die Unterzeichnung des von ihr abgefaßten Formulars, weil ſiſche Geiſtlich⸗ ſie ſich einbildete, daß dies das kuͤrzeſte und kraͤftigſte Mittel ſey, alle Wider⸗keit dringt auf die Unter⸗ ſprecher ſchrift des m) Hiſt. gen. du lant Tom. II. Formulars. n) Hiſt. gen, du lanſ. Tom. II. p. 316. Der Koͤnig befiehlt ſie auch an. Anmerkung uͤber die Un⸗ 88 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. ſorecher zum Stillſchweigen zu bringen. Und ohnerachtet Alexander VII in ſeiner Bulle von dem Formular und deſſen Unterſchrift nichts geſagt hatte; ſo verordnete ſie dennoch, daß nicht allein die Annehmung und Beobachtung der Bulle Alexanders VII allen Praͤlaten in einem Circularſchreiben anbefohlen, und wider alle, die ſich derſelben widerſetzen wuͤrden, als wider ſolche, die ver⸗ worfne Meynungen behaupten, geſetzmaͤßig verfahren werden ſollte, ſondern auch daß das im Jahr 1656 abgefaßte FJormular der Bulle Alexanders beygefuͤgt, und allen Geiſtlichen zur ungeſaͤumten Unterſchrift vorgelegt werden ſollte, je⸗ doch mit einiger Veraͤnderung, die darin beſtand, daß im Formular die Bulle Alexanders vom 16 October 1556 genennt wuͤrde. Dieſer Verordnung wurde ein Bittſchreiben an den Koͤnig beygefuͤgt, deſſen Inhalt war, daß der Koͤnig in einer eignen Declaration allen Geiſtlichen ſeines Reichs anbefehlen moͤchte, die Bulle Alexanders und das Jormular zu unterſchreiben. Am 4ten April 1657 erfolgte dieſe Declaration, worin der Janſenismus fuͤr eine gefaͤhrliche und der roͤmiſchkatholiſchen Religion verderbliche Lehre erklaͤrt wurde. Und nun wurde die Bulle und das Formular allen Erzbiſchoͤfen und Biſchoͤfen Frankreichs mit einem Eircularſchreiben zugeſchickt 0). Die Verpflichtung, die man allen Geiſtlichen auferlegte, das Formular ohne Widerrede und binnen Monatsfriſt zu unterſchreiben, war in der That billigkeit dieſes ungerecht und mit Gewaltthaͤtigkeit und Gewiſſenszwang verbunden. Unge⸗ Befehls. recht war es, daß durch dieſe Unterſchrift alle und jede ſich zur Verdammung eines Buchs bekennen ſollten, das auf eine argliſtige Art in die Cenſur einiger Saͤtze, von denen es faſt das Gegentheil lehrte, gezogen, und weder in Frank⸗ reich noch zu Rom mit gehoͤriger Aufmerkſamkeit gepruͤft worden war. Unge⸗ recht war es, daß man die Verdammung Janſenii wegen einiger Saͤtze, die nicht mit ſeinem eignen Worten vorgetragen waren, verlangte; zumal da Ver⸗ nunft und Billigkeit es erfordern, einen Schriftſteller nur nach dem zu beur⸗ theilen, was er wirklich ſagt, nicht nach dem, was andere ihm ſagen laſſen. Ungerecht war es, daß man dem Formular die ſchreckliche Eidesverſicherung, So wahr mir Gott helfe und ſeine heiligen Evangelia, beyfuͤgte, da⸗ mit einem jeden die Freyheit geraubt werden moͤchte, an einer noch ſehr zwei⸗ ſelhaften und blos durch dietatoriſchen Machtſpruch entſchiednen Sache zu zwei⸗ feln, nemlich daran, ob und in welchem Sinn Janſenius die verurtheilten fuͤnf Saͤtze vorgetragen habe. §. 39* 0) Hiſt. gen. du Ianf. T. II. p. 337. f. 341. ff. W ſtie iich lee un ns Eg Aethe G Bige gyſe akenre um ſſt Gelinh lee Wyen u on i imnc ge AIniri Eragenn H genn Eulaſe Uiß ddie Por ee. VI hatte; ſ ung de beſehen Neee derncrch efiot lte, ien e Ble g rne Bonig woce, Perrt ſchenn nd nun ormmuhet ber Lhe Unge ammmung. ebiger ne t. U Sihe, N ldV 4 lin nſn ſcrnh ſige Ne hſhrtei ,/1 uthellen 71 nttlelS Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤſe. 99 So ſehr man auch die Janſeniſten durch den Beſehl der verſammelten Viele Janſe⸗ Geiſtlichkeit, und durch die Autoritaͤt des Habſts und des Koͤnigs von Frank⸗ niſten in reich zu zwingen ſuchte, das Jomular zu unterſchreiben; ſo bezeugten doch Frankreich 1 4 viele unter ihnen eine große Widerſetzlichkeit. Und das thaten ſie nicht etwa wolen das Formular aus Eigenſinn, der freylich leicht zu erwachen pflegt, wenn das Gemuͤth durch nicht unter angethanes Unrecht und Gewaltthaͤtigkeit einmal empoͤrt worden iſt, ſondern ſchreiben; und aus Gruͤnden, die ihnen ihr Gewiſſen vorlegte, und die alſo fuͤr ſie von großem warum? Gewicht waren. Sie waren vom Gegentheil deſſen, was ſie unterzeichnen ſollten, durch genaue Kenntniß des Buchs Janſenii uͤberzeugt. Daher tru⸗ gen ſie Bedenken, wider ihre Ueberzeugung zu handeln, eine Sache fuͤr wahr zu erkennen, von deren Unwahrheit ſie uͤberfuͤhrt waren, jund ihr auf Kennt⸗ niß und Pruͤfung gegruͤndetes Urtheil den Machtſpruch des Pabſis zu unter⸗ werfen, und ihm alle ihre Einſichten aufzuopfern. Aus dieſen Gruͤnden wider⸗ ſetzte ſich Arnauld ſehr lebhaft, ohnerachtet ihm anfaͤnglich der von ſo vielen Seiten her auf ihn zudringende Befehl, das Formular zu unterſchreiben, einige Verlegenheit machte p). Aus dieſen Gruͤnden widerſetzten ſich auch die Theo⸗ logen und die Nonnen der beruͤhmten Kloͤſter Port⸗Royal; und ſie ergriffen Unter andern wie auch andre thaten, eine Parthey, wobey ſie das, was ſie der Wahrheit widerſetzten ſchuldig waren, mit dem ihren Obern gebuͤhrenden Gehorſam vereinigen zu ſich auch die koͤnnen glaubten. Sie erklaͤrten ſich nemlich, die Verdammung der fuͤnf Saͤtze Boſter Port⸗ zu unterzeichnen, aber in Anſehung des facti, daß Janſenius dieſe Saͤtze vor⸗ eyal⸗ getragen und in dem fuͤr ketzeriſch erklaͤrten Sinn gelehrt habe, aus bloßer Ehre⸗ erbietung ein Stillſchweigen zu beobachten. Von dieſer Declaration benach⸗ richtigten ſie im Jahr 1657 den Kardinal Mazarin und den Erzbiſchof von Toulouſe, de Marca, welche beyde die Unterſchrift des Formulars mit dem groͤßten Eifer zu befoͤrdern ſuchten. Sie richteten aber damit nichts aus, und die Art ihrer Unterwerſung misfiel den Jeſuiten und allen Biſchoͤfen, die zur Parthey derſelben gehoͤrten. Gleichwohl wollten ſich die beyden Kloͤſter Port Royal zu ſonſt nichts verſtehn; und das hatte die Wirkung, daß die darin wohnenden Nonnen im Johr 1661 auf Beſehl des Hofes weggejagt wurden q). Zu denen, die ſich der Unterzeichnung des vorgeſchriebnen Formulars ingleichen die widerſetzten, gehoͤrten beſonders auch die Biſchoͤfe von Alet, Angers, Vence Biſchoͤfe von und Alet, Angers P) Hiſt. gen du Ianſ. T. 2. p. 339. ff. u. ſ. w. 4) Fiſt gen. da Ianſ. T. 2. p. 486. ff. Recueil des pieces pour ſervir à l'hiſtoire de Port-Royal. M 30 Hiſtorie der Paͤblte Alexander VII. und Comenges r). Sie ſtellten die Gruͤnde ihrer Weigerung dem Koͤnig vor; ſo wie uͤberhaupt damals viel Schriften zum Verſchein kamen, welche das Formular betrafen, deſſen Unterzeichnung auch die Sorbonne und die General⸗ vikarien der Kirche zu Paris verlangten, weil es der Hof und der Kardinal Mazarin ſo haben wollten s). Eben dieſer Wille des Hoſes machte alle Ge⸗ genvorſtellungen der vorhergenannten Biſchoͤfe fruchtlos, und hatte am Ende auf ihre Entſchließung, das Formular zu unterſchreiben, mehr Einfluß, als Sie glauben alle Gruͤnde ihrer Gegner und ſelbſt der Befehl des Pabſts. Die Biſchoͤfe wa⸗ daß das For⸗ ren der Meinung, daß die zu ihren Kirchſprengeln gehoͤrigen Geiſtlichen zwar mular nurun⸗ das Formular in Anſehung der vom Innocentius X verworfnen fuͤnf wiſſen Berin⸗ Saͤtze unterſchreiben koͤnnten und ſollten, daß es aber genug ſey, wenn ſie in gung unter⸗ Anſehung des Umſtands, daß Janſenius dieſe Saͤtze vorgetragen habe, ſich ſchrieben wer⸗ bloß verpflichteten, ein Srillſchweigen zu beobachten, und der paͤbſtlichen den koͤnne, Bulle nicht zu widerſprechen. Sie glaubten nemlich, daß keiner und ſelbſt der wobey die In⸗ Pabſt nicht das Recht habe, in Dingen, die gewiſſe facta betrefſen, jemand fallibilitaͤt. e(was zu befehlen, und es ihm zur Pflicht zu machen, daß er ſie fuͤr wahr halte, des P. ins 5 er S Redange wenn er zumal vom Gegentheil und von der Unwahrheit der factorum uͤber⸗ kam. zeugt ſeh. Der Biſchof von Angers, Heinrich Arnauld, (der nebſt dem Biſchof Godeau von Vence wegen der Unterzeichnung des Formulars auch an den Pabſt ſchrieb, ohne von ihm einer Antwort gewuͤrdigt zu werden, die er doch den Generalvikarien zu Paris in einem verweiſenden und heftigen Ton im Jahr 1661 gab, weil ſie eine Verordnung gemacht hatten, worin zu mehre⸗ rer Befoͤrderung der Unterſchrift des Formulars der Vorſchlag gethan wurde, quaeſtio- 1) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. 2. p. 486. 491 ff. ³) Einige dieſer Schriften ſind folgende: Diffieultés propoſées a Meſſieurs les Doe- teurs de la Fzculté de Theologie de Paris, fur la reception, qu'is ont faite du Formulaire du Clergé dans l'Aſſamblée tenué en Sorbonne le 2 de Mai 1661. — Confiderations ſur l'ordennauce de Mrs. les Vicaires Generaux de Paris,; pour les ſouicriprions, wovon der P. Annat Verfaſſer ſeyn ſoll. — De la ſignature, ou bon montre I. que ceux, qui ne croient point le fait de lanſenius, con- tenu dans le Formulaire, ne peuvent le ſigner ſans reſtriction; II. qu'on neſt point obligé de croire ce fait; III. qu'on ne peut empeeher ſans iniuſtice la diſtincten du dreit et du fait dans la ſignature du Formulaire, pour ſervir d'apologie à ceux, qui refuſent de figner le Formulaire ſans reſtriction. 167r. Refolution de cette difficulté, s'il ſuffit de n'avoir point lu lanſenius, pour en peuvoir figner la condamnation. — De l'hereſie et du ſehiſmme, que cauſeroit dans l'Egliſe de France l'exaction de la ſignature, ſans ſoufrir la diftin cion du fan et du droit Siehe Hiſt. gen du Ianſ. T. 2. P. 490. ff. und Dictionnaire des livres Ianſeniſtes. Antwerpen 1754. “ lre elion h ate in hr nict Idr n ſhiche Eſprn hnde! ilin, mmunthe Ddeß An de⸗ ben, hun s o Worf, Purunrhe henpe Plifn IHu INNN l un lkin. n tdod . inae S⸗ fwrge ſe, ag erſte in dr ün ent3 ND — n Alerander VII. oder roͤniſchen Biſchoſe. 911 mnn ð quaeſtionem iuris und facli zu unterſcheiden), der Biſchof von Angers, ſage Gente ich, erklaͤrte ſich hieruͤber deutlich in ſeinem Schreiben an den Koͤnig vom ſech⸗ Kirdug ſten Julius 1661. Er ſagte, daß es keine Ketzerey ſey, ein Faktum, welches le G Gott nicht geoffenbaret hat, nicht glauben zu wollen; daß man die Pflicht, die an Erde man der untruͤglichen Autoritaͤt des wahrhaftigen Gottes ſchuldig ſey, nicht auf ig, is menſchliche Urtheile ausdehnen koͤnne; und daß man alſo bey der Unterſchrift ſtſenn des Formulars das factum vom jure unterſcheiden muͤſſe, weil es ſonſt eine lchen or ſchreyende Ungerechtigkeit ſeyn wuͤrde, diejenigen zu verfolgen und fuͤr Ketzer fnnfi zu erklaͤren, die wider ihre ebenfenguſe⸗ nicht glauben koͤnnen und wollen, daß Penfi die verurtheilten funf Saͤtze im Auguſtinus Janſenii vorkommen t), air Dieſe Behauptung, die vielen Janſeniſten eigen war, erregte den Un⸗ Die Jeſuiten ,en d willen der Jeſuiten in einem noch hoͤhern Grade, weil ſie nicht ohne Grund behaupten ei⸗ uftth glaubten, daß es darauf angeſehen ſey, dem Pabſt die Infallibilitaͤt in An⸗ nen uͤbertrieb⸗ niie⸗ ſehung geſchehener Dinge und Thatſachen abzuſprechen. Sie unternah⸗ ter Sas von n rn mens alſo, oͤffentlich zu lehren, daß die Untruͤglichkeit des Pabſis ſich eben ſo aiedee d. i u za wohl auf facta als auf dogmata erſtrecke, und daß alſo ein jeder verbunden ſey, N dem P. Alexander VII zu glauben, der durch ſein Urtheil entſchieden hat, daß e d . die verworfnen fuͤnf Saͤtze vom Janſenius vorgetragen worden. Dieſen Lehr⸗ R* ſatz behaupteten ſie am 12ten December 1661 im clermontiſchen Collegio zu e Paris öͤffentlich, und trugen ihn im folgenden Worten vor. nd , Chriſtum nos ita caput eccleſiae agnoſcimus, vt illius regimen, dum meit. in coelos abiit, primum Petro, tum deinde ſucceſſoribus commiſerit, et ean- dem, quam habebat ipſe, infallibilitatem conceſſerit, quoties ex cathedra alebe⸗ loqueretur. Datur ergo in eceleſia romana controverſiarum fidei iudex in- ſeuh fallibilis, etiam extra Concilium generale, tum in quaeſtionibus iuris, tum i ; facli. Vnde poſt Innocentii X et Alexandri VII Conſtitutiones fide divina ine pont credi poteſt, librum, cui titulus eſt, Auguſtinur Ianſenii, eſſe haereticum, bignue et quinque propoſitiones ex eo decerptas eſſe, et in ſenſu lanſenii damnatas. in Sobald die Jeſuiten mit dieſem uͤbertriebnen und unverdaulichen Satz und veranlaſ⸗ ſliahen . hervorgetreten waren, redeten und ſchrieben und klagten die Janſeniſten dar⸗ ſen dadurch erlii uber, als uͤber eine neue und die Grundfeſte der Religion antaſtende Ketzerey. viel Streit⸗ Eien l. Der erſte, der in einer an alle Biſchöͤfe Frankreichs gerichteten Schrift ſeine hriſten. loun AKlagen dawider ausſchuͤttete, war Ant. Arnauld; und er that es im Jahr aunſ 1662 in folgender Schrift: La nouvelle hereſie des leſuites, ſoutenué publi- o quement à Paris dans le College de Clermont, par des Theſes du 12 Decem- . M 2 bre 9 Hiſt. du Ianſ. Tom. 2, p. 505. ff. bre 1661t, denoncée à tous les Eveques de France. Die Jeſuiten fuͤhlten die Staͤrke dieſer Anklage und die Schwaͤche ihres behaupteten Satzes ſo ſehr, daß ſie es fuͤr noͤthig hielten, den Satz durch allerley Ausfluͤchte zu beſchomgen, ein⸗ zuſchraͤnken, und ihm eine beſſere Wendung und Anſtrich zu geben, damit er fuͤr der Cenſur ſicher bleiben moͤchte. In dieſer Abſicht wurde von ihnen her⸗ ausgegeben: Expoſitio theſeos in Claromontano Collegio propugnatae 12 De- cembris. Die in dieſer Erlaͤuterung enthaltnen Illuſionen merkte der ſcharſſin⸗ nige Arnauld bald, und entdeckte ſie in der Schrift: Les IIluſions des leſui- ces dans leur Ecrit intitulé, Expoſßtio Theſeor, pour empecher la condamna- tion de leur nouvelle hereſie. — Ein andrer Theologe verglich das neue Dog⸗ ma der Jeſniten mit der Lehre der theologiſchen Facultaͤt zu Paris, um den Abſtand zwiſchen beyden deſto deutlicher zu zeigen; und gab im Jahr 1662 her⸗ aus, Parallelum theſeos Claromontanae, et doctrinae Facultatis theologicae E 2 . „ . — . . 0 „ Pariſienſis. Außerdem zeigte der P. Nicole, ein Sorbonniſt, wie nachthei⸗ lig die Meynung der Jeſuiten von der Infallibilitaͤt des Pabſis den Geſetzen und Gebraͤuchen Frankreichs ſey. Seine Schrift kam anfaͤnglich mit einigen Verfaͤlſchungen und uͤblen Zuſaͤtzen unter dem Titel heraus: La Defenſe des libertez de l'eglite gallicane contre les theſes des leſuites di⸗ College de Cler- mont. Die Janſeniſten misbilligten und unterdruͤckten dieſe falſche Ausgabe und ließen dagegen drucken, Les pernicieuſes conſequences de la nouvelle here- ſie des leſuites contre le Roi et contre l'Etat u). — In dieſen und andern Schriften, die damals in Menge ans Licht traten, wurden die Jeſuiten ſo ſehr . in ihrer Bloͤße dargeſtellt, von der Unwahrheit ihrer uͤberſpannten Untruͤglich⸗ keitsideen ſo ſehr uͤberfuͤhrt, und aus allen Schlupfwinkeln, die ſie zu ihrer Vertheidigung aufſuchten, ſo ganz verjagt, daß ſie nichts ausrichten konnten, und wenigſtens in Anſehung des Punkts zum Stilſchweigen gebracht wurden, daß man den Entſcheidungen der Paͤbſte in quaeſtionibus facti eben den Glan⸗ ben beymeſſen muͤſſe, den goͤttliche Ausſpruͤche verdienen. §. 4r. Es wird ein Nachdem man ſich lange nun, aller Befehle und Zwangsmittel ohnge⸗ ech ee⸗ achtet, vergeblich bemuͤht hatte, die janſeniſtiſch geſinnten Geiſtlichen in Frank⸗ Streit wegen reich zur Unterſchrift des Formulars zu bewegen, verſuchte man es endlich, denen Unterſchrift Unruhen, die bisher große Zerruͤltungen verurſacht hatten, durch einen Vergleich des Formu⸗ ein Ende zu machen. Der Biſchof von Cominges, Gülbert de Choiſeul, lars durch ei⸗ der ſelbſt ein Widerſacher des Formulars war, that zuerſt dem Praͤſident des en ueen. Parlaments zu Tonlouſe, Miramont, den Vorſchlag, daß es zur Beyle⸗ gung u) Hiſtoire gen, du Ianſ. T om. 2, p. 51r6, Tom 3. p. 3. ff 92 Siſtorie der Paͤbſte Alexander VII. l derl dr hn ind l öiber Ldnge fegnat t, der d ſſdene ſſe he Jyuloſte hten de mn anch or, (lnler eegge der Pfa onhan ude, 1 Mln Degun Ulnen minin lre N deGleder aeih udſi fle, nnfe⸗ de D ifin t uriun ndei de. Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 93 ſihtende. ſchr, H gen, ew dammit et en helan zme n Ne⸗ er ſchetſſ⸗ Ces i⸗ COhNNx. neue Doo. 6, Un den hen Chrologer e necft‚u dritn n enigen dlerle dGS e e Ce⸗ ſe Nangte gelle here⸗ 75 undern n ſo ſehr rugich⸗ Rer tonnten, Gt wunde den Cen ſtehe⸗ ing le⸗ ic,den uglich Poſl Pont de r Bine gung der bisherigen Unruhen ſehr gut ſeyn wuͤrde, wenn man die Janſeniſten oder Auguſtinianer und die Jeſniten gemeinſchaftlich hoͤrte, und auf eine ehr⸗ liche und liebreiche Art die Verſchiedenheit ihrer Meinungen in Anſehung der fuͤnf Saͤtze unterſuchte. Der Praͤſident war damit ſehr zufrieden, und ſprach des halb mit dem Jeſuiten Ferrier, der ein vertrauter Freund des koͤniglichen Beichtva⸗ ters Annat war, durch welchen er in dieſer Sache ſehr viel thun konnte. An⸗ nat, der durch den P. Ferrier hievon Nacheicht erhielt, bezeugte ſeine große Zufriedenheit mit dem gethanen Vorſchlag. Der Biſchof von Cominges ſchoͤpfte hieraus große Hofnung, und ließ im Jahr 1662 ein Schreiben an die Janſeniſten oder wie ſie lieber heißen wollten, Auguſtinianer ergehn, worin er ihnen den Weg des Vergleichs mit den Jeſuiten vorſchlug. So verdaͤchtig ihnen auch anfaͤnglich dieſer Antrag wegen der unzuverlaͤßigen Treue der Jeſui⸗ ten war; ſo fanden ſie ihn doch zuletzt annehmlich, und ſchickten deshalb dem Biſchof von Cominges einen ſchriftlichen Aufſatz zu, der die Bedingungen ent⸗ hielt, unter welchen ſie ſich in einen Vergleich einlaſſen wollten. Dieſen Auf⸗ ſatz legte der Biſchof dem P. Ferrier zu Toulouſe vor, und machte, durch den Beyfall deſſelben aufgemuntert, ſelbſt einen Entwurf zu der mit den Jeſui⸗ ten anzufangenden Unterhandlung. Die weſentlichſten Puncte deſſelben waren folgende. 1. Es ſoll der Unterzeichnung des Formulars, worauf die Jeſuiten und Moliniſten bisher gedrungen haben, mit keinem Wort gedacht werden. 2. Die Auguſtinianer und Jeſuiten ſollen ſich unter einander uͤber den Sinn den Janſenius mit den fuͤnf Saͤtzen verbunden hat, vergleichen. 3. Die Auguſtinianer ſollen ſich erklaͤren, daß ſie in der Sache, woruͤber geſtritten wird, keine andre Meynung haben, als die Meinung der Thomiſten „die von der Kirche fuͤr wahr und guͤltig erkannt wurde, und die Meynung derer, die Glieder der Congregation de auxiliis gratiae geweſen ſind. 4. Wenn der Vergleich zu Stande gebracht ſeyn wird; ſo ſollen beyde Partheyen den Pabſt um Beſtaͤtigung deſſelben bitten: auch ſoll der Koͤnig gebeten werden, den Pabſt zu erſuchen, daß er den Vergleich beſtaͤlige, von den Janſeniſten keine weitere Declaration fordere, und beyden Partheyen nachdruͤcklich verbiete, den ge⸗ ſchloßnen Vergleich weder durch Reden noch durch Schriften zu ſtoͤren 2). Die Janſeniſten, denen der Biſchof von Cominges dieſen Entwurf zuſchickte, ließen ihn ſich gefallen, und erklaͤrten ſich zugleich, daß ſie bereit waͤ⸗ ren, in fuͤnf Artikeln alles zuſammenzufaſſen, was ſie in Anſehung der vom Innocentius X. verurtheilten fuͤnf Saͤtze lehrten und glaubten. Nachdem man uͤber alles dieſes vorlaͤufig eins geworden war; ſo ſtellte der P. Annat dem Koͤnig die Sache vor, der ſie ſogleich genehmigte, und dem Biſchoff von M 3 Co⸗ 2²) Hiſt, gen, du Ianſ. Tom. 3, p. 31. 35. 4 . Cominges Beſfehl gab, nach Paris zu kommen, um mit den Jeſuiten in Un⸗ des J. 1662. nach Haris, wohin ſich auch der Jeſuit Ferrier begeben hatte. Die Janſeni⸗ Gleich nach ſeiner Ankunft baten ihn die Janſeniſten, den P. Ferrier zu be⸗ ſten ſetzen fragen, ob die Gegenparthey es ſich gefallen laſſen wuͤrde, wenn ſie ihre ganze Mey⸗ fuͤnf Ver⸗ nung in Anſehung der verworfnen fuͤnf Saͤtze in fuͤnf Artikeln vortruͤgen, und gleichsartikel ſich darin auf eine der Schule des heil. Thomas gemaͤße Art erklaͤrten. Fer⸗ anuf. rier willigte darin und bezeugte, daß er die fuͤr rechtglaͤubige Theologen halte, die ſich voͤllig zur Schule des heil. Thomas bekennen. Auf dies Wort ſetz⸗ ten die Janſeniſten die fuͤnf Artikel auf, voller Hoffnung, die bisherigen Streitigkeiten bald geendigt zu ſehn y). Ich will ſie hier ſo, wie ſie von ih⸗ nen abgefaßt worden ſind, mittheilen, I. Cum ex S. Auguſtini ſententia, quam tota Sancti Thomae ſchola de- fendit, Gratia efficax voluntatem indeclinabiliter et infallibiliter, citra tamen neceſſitatem, vi divinae motionis flectens et determinans, ad ſingulos chri- Ktianae pietatis acktus neceſſaria ſit; nunquam contingit, vt vel oremus ſicut oportet, niſi cum ea operatur, nobisque interpellandi et gemendi inſpirat affectum, nec vt mandata Dei ſervemus, niſi cum illa facit, vt in eius prae- ceptis ambulemus, nec denique vt inimici tentationes ſuperemus, niſi cum nobis victoriam largitur. Et tamen cum nonunquam juſti tentationibus ſuc- cumbant, et in varia peccata prolabantur, etiam cum illa vitare imperfecte ac remiſſe volunt atque conantur; manifeſtum eſt, iuſtis in illo imperfectae ac remiſſae voluntatis ſtatu, vitio licet ſuo mandatum violantibus, efficacem illam et victricem, qua praeſente nunquam vincimur, gratiam non adeſſe. De his ergo Iuſtis, quibus illa magna non adeſt gratia, licet parva et imper- fecta non abſit, vere vtrumque dici poteſt, et potuiſſe illos mandata Dei ſer- vare, tentationique reſiſtere, eosque alio ſenſu non potuiſſe. Potuerunt enim prorſus, quia non ſolum liberi arbitrii virtutem et gratiam habitualem ha- buerunt, ſed etiam gratiam actualem, quae fufficiens dici poteſt Thomiſtarum ſenfu, qui gratiae per ſe efficacis neceſſitatem ſupponit. At quia abſente gratia effigaci nunquam contingit, vt voluntas, ſicut oportet, tentationi reſiſtat, conſtansque eſt apud Thomiſtas dog- ma, gratiam ſufficientem ab efficaci ſeparatam non complecti omnia ad pie agendum neceſſaria, ideo vſitatiſſima ſcripturis Patribusque locutione et Thomniſtis omnibus probata, hoc ſenſu dici poteſt, iuſlos illos eiusmodi ſuf- ficienti 0) Hiſt. gen. du lanſeniſine Tom., 3. p. 35 ff. 46 ff. 94 Hiſtorie der Paͤbſte . Alexander VII. terhandiung zu treten. Der Biſchof gehorchte mit Freuden, und kam am Ende n ſienige n lnin iie uin won Crti⸗ Gun, 1eſe Forect oth Agrini lin ſa decun eenten n wolun henhh tcickr Alun cdr 0Ppolienm E/ At en elin Iber Auedei Cenmen Aherefl ie eſe Uhen e n I 1 Nd beſe An derl. ſen in e⸗ nam End ben halt ier ule anze Mer gen ud len. Ner⸗ Hen helt, Wort ſy⸗ hohergen n h⸗ ſcole Ctatamen los nr⸗ 5 ns ſet i inhi eis le⸗ niſi cuin ibis ſir⸗ phellecke Netiebn eHcacen non Nel et innt. alil. elutatin elen 1 nnlnu luntt, as Cog⸗ nbia cioe6 moli ſcen Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 95 ficienti gratia inſtructos, tentationi, cui ſuccubuerunt, reſiſtere non potuiſſe quia nimirum eiusmodi poteſtatem non habuerunt, quae complecteretur om- nia ad agendum neeeſſaria, cum gratiam efficacen ad agendun vtique neeeſ= ſariam non habuerint. . II. Gratia interior duplex eſt; alia efficax, quae ſemper producit illum ef- fectum, ad quem impellit voluntatem, alia inefficax, quae voluntatem exei- tat ad effectum, quem non producit. Prior gratia eſt, quam ſimpliciter, proprie et abſolute cfficacem Thomiſtae vocant. Huic refiſti quidem ſemper proteſt, vt iidem docent; at nunquam ita reſiſtitur, vt effectu illo privetur, ad quem impellit voluntatem: quod aliis verbis ſic exptimunt, vt refiſii poſſe dicant in ſenſu diviſo, non autem in ſenſu compoſito. D Secunda autem ea eſt, quam tum excitantem, tum inefficacem, tum ſufficientem, idem ſignificantibus verbis, vocant. Hnic vero refiſtit ac reni⸗ titur voluntas, eamique eo effedtu privat, ad quem exeitat, et ad quem po- teſtatem largitur, ſuperius explicato Thomiſtarum ſenſu ſufficientem. Po- teſt quidem illi voluntas conſentire, nec tamen, ſi abſit gratia efficax, vn- quam conſentit; non defectu antecedentis poteſtatis, ſed libera ſni ipſius in oppoſitum determinatione- . Secd quammvis illa gratia per ſe ſpectata effectu illo careat, ad quem ten= dit, ad quem voluntatem excitat, et ad quem per antecedentem Dei volun- tatem deſtinatur, adeoque falſum ſit hoc ſenſu omnem Chriſti gratiam ſem- per habere eum effectum, quem Deus vult: ſi tamen ſpectetur vt cum ab- ſoluta Dei voluntate coniuncta, merito hoc ſenſu efficax dici poteſt, quia ſemper id in corde hominis operatur, quod Deus abſoluta voluntate intendit. Certum enim eſt apud Thomiſtas, auxilium ſufficiens reſpectu vnius actus ſemper eſſe efficax reſpectu alterius, ad quem efficiendum decreto abſoluto divinae voluntatis deſlinatur; adeoque apud illos omnis gratia et efficax ali- cuius effectus eius nimirum, ad quem proxime ordinatur, et quem Deus abſoluta voluntate intendit, iuxta illud Eſaiae: Verbum, quod egreditur de meo, non revertetur ad me vacuum, ſed faciet quaeunque volui. Ad merendum et demerendum in ſiatu naturae lapſae non ſufficit liber- tas a coactione, ſed requiritur libertas a neceſſitate Quamvis enim gratia Pper ſe efficax infallibiliter et inſuperabiliter voluntatem ad agendum determi- het, atque ita voluntas nunquam illi actu diflentiat; non tamen inducit ne- ceſſi⸗ 96 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. ceſſitatem, quia non tollit diſſentiendi poteſtatem. Eſt ergo perpetuo in ho- mine lapſo illud, quod Thomiſtae ſtataunt, activae indifferentiae genus, quam proximam dicere niluil vetat, dummodo ab hoc verbo ſemoveas illum ſenſum, vt voluntas per efficacem gratiam mota credatur nunc conſentire, nunc diſſentire, ſive, quod idem eſt, nunc actualem conſenſum, nunc vero actualem diſſenſum cum eiusmodi gratia componere, IV. Tantum abeſt, vt Semi-Pelagiani ideo haeretici fuerint quod dicerent, gratiae nos conſentire et diſſentire poſſe, vt potius certum et mninime dubium ſit, cuicunque gratia, etiain efficaci, reſiſti poſſe; id eſt, cum quacunque gratia manere ſimul activam atque, vt ſupra dictum eſt, proximam diſſentiendi po- lelren licet actu, vt etiam dictum eſt, nunquam efficaci gratiae diſ⸗ entiatur. V V. Gratuitae praedeſtinationis doctrina maximam iure merito apud omnes Scholas catholicas auctoritatem obtinet. Huius autem doctrinae haec ſum- ma eſt ab omnibus eius defenſoribus recepta: Solis electis, ſi ſpegtetur non antecedens, ſed abſoluta et efficax Dei voluntas, ſalutem aeternam abſoluto Dei decreto deſtinatam eſſe, cum ea gratiarum ac beneficiorum ſerie, quibus certiſſimne liberantur, quicunque liberantur; quorum beneficiorum vtique prae- cipuum eſt perſeverantiae donum, quod nemo proprium eſſe praedeſtinato- rum inficiatur. S Hine ſequitur, Chriſtum, cuius abſoluta voluntas paternae ſemper con- formis extitit, hoc decretum nec precibus nec morte ſua fimpliciter et abſo- lute mutare voluiſſe. Itaque ſolis illis abſolute et efficaciter promereri voluit ſalutem aeternam, et perſeverantiae donum, quos ſibi a Patre datos et de manu ſua a nemine raptum iri in Evangelio dicit. De his capitibus apud omnes gratuitae praedeſtinationis defenſores con- venit, a quibus ea tantum Chriſti mortis omnibus impenſae generalitas ex- cluditur, qua collatae omnibus hominibus aſſeruntur gratiae ita ſufficientes, vt praeterea efficacem ad volendum ſeu operandum non requirant. Sed hac opinione demta nihil obſtat, immo prorſus veritati conſentaneum eſt, dicere, Chriſtum pro oimnnibus omnino hominibus mortuum eſſe ac ſanguinem fu- diſſe, tum quia antecedente voluntate ſalutem omnium voluit, tum quia ſuf⸗ ſiciens pro omnibus pretium obtulit. Falſum autem eſt et haereticum, di⸗ cere. Chriſtum pro ſalute duntaxat praedeſtinatorum mortuum eſſe: cum mul⸗ i UI e, l po bo ELrxibe D en J Grc in be t Si en diſe Wrtin e i n dure ſedemn v Uerdawen in, wen den Ben Elcen, chden itde⸗ nſit ler⸗ duile zr Kuſe Urdzr legefet en ſe . 2 . . e I. Alexander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 97 tnoinl . multis reprobis, omnibusque adeo iuſtificatis gratias, tradita a Thomilſtis no- 1e gell tione, ſufficientes meruerit, quibus ad ſalutem pervenire poſſent, quamwvis iis em ilin nemo bene vtatur et in accepta iuſtitia perſeveret, niſi vberioribus illis et llentite, efficacibus auxiliis adiuvetur. . Muae ero . §. 42. Diieſe fuͤnf Artikel, die im Namen der Janſeniſten aufgeſetzt und am Die Jeſuiten 23ten Jenner 1663 von zween Sorbonniſten, Noel de Lalane und Claude ſind mit dieſen Aeaen, Girard, unterzeichnet waren, wurden dem P. Ferrier und andern Jeſuiten mergleichs⸗ Gegthinn in der Abſicht vorgelegt, um daruͤber mit den Janſeniſten zu conferiren. Nach zufrieden nicht ocleglu dem Sinn des P. Ferrier, der ſich ſehr nachgebend und liebreich bewies, haͤt⸗ D ltendito⸗ ten dieſe Conferenzen, die am 25ten Jenner ihren Anfang nahmen, die beſte gtir⸗ I Wirkung haben, und zur Beylegung aller Streitigkeiten dienen koͤnnen. Aber die Jeſuiten hinderten es, weil ſie theils darauf drangen, daß die Janſeni⸗ ſien durch ihre Unterſchrift bekennen ſollten, Innocentius X habe die von ihm ehedem verworfnen fuͤnf Saͤtze in dem vom Janſenius angenommenen Sinn plams verdammt, theils, weil ſie beſorgten, die fuͤnf Artikel der Janſeniſten moͤch⸗ uer i ten, wenn man ſie beym Vergleich zum Grunde legte und nach Rom ſchickte, dein iu. den Beyſall des Pabſts erhalten. Das war die Urſach, weswegen ſie in den mn a⸗ Vorſchlag nicht willigen wollten, die fuͤnf Artikel dem Pabſt zur Pruͤfung n vorlegen zu laſſen. Doch konnten ſie es nicht hintertreiben. Der Biſchof von igteßnt Cominges ſchickte ſie am 19ten Junius 1663 nach Rom, und ließ ſie ſogleich welche dem Rektnark durch den Druck oͤffentlich bekannt machen, damit alle Welt ſehen moͤchte, wie Pabſt zuge⸗ wenig die Janſeniſten den Vorwurf der Ketzerey verdienten, der ihnen von ſchickt werden. rin. den Jeſuiten gemacht wurde. re eH Aiexander VII ordnete gleich nach Empfang der fuͤnf Artikel eine be⸗ Das deshalb 4 Ni ſondre Congregation an, in welcher die Sache uͤberlegt werden ſollte. Der ausgefertigte s tEH Entſchluß dieſer Congregation fiel dahin aus, daß der Pabſt an die franzoͤſi⸗ Breve des H ſchen Biſchoͤfe ein Breve ergehn laſſen, und ihnen darin bezeugen moͤchte, wie Pat 8 uen⸗ rsell. ſehr er ſich freue, daß die Anzahl derer ſich taͤglich vermehre, die richtig denken gleich. D is⸗ und zur reinen Lehre zuruͤckkehren. Das Breve wurde am 29ten Julius 1663 hins ausgefertigt; und es wuͤrde fuͤr die Janſeniſten ehrenvoll und befriedigend ge⸗ R weſen ſeyn, wenn nicht der Pabſt außer dem Beyfall, den er den fuͤnf Artikeln are gab, noch eine Ermahnung an alle Biſchoͤfe hinzugefuͤgt haͤtte, durch Anwen⸗ en dung der wirkſamſten und ſchicklichſten Mittel es dahin zu bringen, daß ein jeder ſich den Conſtitutionen des heil. Stuhls unterwerfe, und die ehedem verworfnen Saͤtze in dem vom Janſenius angenommenen Sinn verdamme. Dieſer Zu⸗ ne ſatz hatte die Wirkung, daß der Vergleich, an welchem ſeit einem Jahre ge⸗ Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. N arbeitet haltung der bisherigen Unruhen ihr Intereſſe hatten, muthiger als jemals wur⸗ Man verlangt den. Funfzehn Praͤlaten, die ſich damals zu Paris befanden, verſammleten von allen Jan⸗ ſich, nachdem das paͤbſtliche Breve angekommen war, im October des J. 1663, ſeniſten, dies und ſtellten, ohne die dazu noͤthige Autoritaͤt zu haben, eine Berathſchlagung Breve anzu⸗ nher das Breve an. Sie erklaͤrten eigenmaͤchtig die vom Lalane und irard nehmen. aufgeſetzte und unterzeichnete Declaration fuͤr betruͤglich und fuͤr verſteckten Jan⸗ ſenismus. Sie ſchickten das Breve des Pabſts an alle Biſchoͤfe des Koͤnig⸗ reichs, nebſt einem Circularſchreiben, worin ſie alle ermahnten, das Breve an⸗ zunehmen und den Inhalt deſſelben zu befolgen. Sie erſuchten ſogar den Koͤ⸗ nig, einen Befehl in Anſehung der Vollziehung des paͤbſtlichen Breve ergehn zu laſſen, welches auch am 10ten Octeber 1663 wirklich geſchah. Es fehlte nicht an Schriftſtellern, die das ungerechte und regelloſe Verhalten dieſer Praͤlaten der Welt vor Augen legten, und daruͤber laut klagten 2). Die Janſeni⸗ Aber was halfen alle ihre Klagen? Sie waren eben ſo vergeblich, als ſtien klagen ihre Anerbietungen, wodurch ſie ihre Gegner zu beſaͤnftigen ſuchten, und als vergeblich ihre Gruͤnde, die ſie ihren Widerſachern entgegenſtellten. Es war auch kein daruͤber. Wunder, daß ſie nichts ausrichteten, da die Jeſuiten den Beyfall des Pabſts, die Unterſtutzung des Koͤnigs, das Anſehn vieler Großen, die Zuneigung der meiſten Biſchoͤfe, und auſſerdem Macht und Waffen auf ihrer Seite hatten. Dieſer Vortheile bedienten ſie ſich immer, und beſonders im Jahr 1664, das fuͤr die Janſeniſten ſehr traurig war. Denn die Nonnen der Kloͤſter Port⸗Royval Sie werden wurden, weil ſie das Sormular nicht unterzeichnen wollten, vom neuen hart vom neuen gen gedruͤckt. Der Koͤnig gab einen Befehl, das Formular ohne weitre Erklaͤrung druͤckt, und ei⸗ und bey Verluſt aller Beneficien zu unterſchreiben; ſo daß auch viele aus Furcht, nige ihrer alles zu verlieren, ſich wirklich dazu bewegen ließen a). Außerdem wuͤtete man Schriften ver⸗ gegen verſchiebne von den Janſeniſten geſchriebne Buͤcher, die den Jeſuiten uriheilt. wegen der darin enthaltnen und zum Theil mit vielem Scharfſinn geſagten Wahrheiten unertraͤglich waren. Schon im Jahr 1657 wurden durch ein In⸗ quiſitionsdecret nebſt andern Buͤchern die vortreflichen Lettres provinciales ver⸗ urtheilt, die Paſcal unter dem angenommenen Namen Louis de Montalte, und in welchen er die Moral und Politik der Jeſuiten in einer hinreiſſenden Schreibart und mit ſo vielem Witz durchzog, daß, wie Voltaire ſagt, die bes ſten Komoͤdien des Moliere nicht ſo viel Salz haben, als die erſten dieſer Pro⸗ 2) Hiſt., gen. du Ianfſ. Tom. 3. p. 57: 72. a) Hiſt, gen. du Ianſ. Tom., 3. p. 96. 98 ff. 98 Hiſtorie der Paͤblte Alexander VII. arbeitet worden war, ganz abgebrochen wurde, und daß die, die bey der Unter⸗ D ron ſeins . n i unſn n. purde. ſigt, u Mrde an Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 99 lin Provincialbriefe b). Eben dieſes und ein noch ſchlimmres Schickſal hatte nniſeten im J. 1663 ein den Jeſuiten gehaͤßiges Buch, das unter dem Titel: Les deſ- th ſeins des Jeſuites ans Licht trat. Es wurde verbrannt. Und verbrannt wurde 0 auch im It 1664 das Journal des Saint Amour, worin alle Intriguen und hlagus Kunſtgrifſe der Jeſuiten, und der Verlauf alles deſſen, was ſich in Anſehung der Drnrd fuͤnf Saͤtze zu Paris und Rom zugetragen hatte, der Welt vor Augen gelege en wurde. Die Jeſuiten ſorgten auch dafuͤr, daß dieſes Journal zu Rom unter⸗ ſagt, und am 28ten Maͤrz 1664 in dem Index verbotner Buͤcher geſetzt e wurde c). den K . Nagehr §. 43. Bey der Gelegenheit muß ich noch zweyer Buͤcher Erwaͤhnung thun, Die Sorbonne die zu eben der Zeit viel Aufſehens machten, und beſonders zwiſchen der Sor⸗ verdammt ein . bonne und den Jeſuiten große Mishelligkeiten veranlaßten. Das erſte vem Vernant 6, ſchrieb Jaques de Vernant, der es im J. 1658 zu Metz unter ſolgenden Eſchriedues , Titel herausgab: La Defenſe de Notre St. Pere le Pape, et de Meſſeigneurs uch, ud les Cardinaux; les Archeveſques, et Eveſques, et de l'employ des KReligieux alir Mendiants contre les Erreurs de ce temns. Die Veranlaſſung dazu gab der n Widerſpruch der Pfarrgeiſtlichen gegen das Vorrecht, das ſchon vor langer Zeit Gung N Bonifacius VIII den Bettelmoͤnchen, und Daulus III den Jeſuiten ertheilt 4 e⸗ hatte, in Pfarrkirchen zu predigen, Beichte zu hoͤren, und Todte zu begraben. Von dieſem Vorrecht machten die Bettelmoͤnche und Jeſuiten zu ihrem Vor⸗ Rop⸗ theil noch immer einen Gebrauch, ohnerachtet es ihnen von manchen nachfolgen⸗ n ht den Paͤbſten und vom tridentiniſchen Concilio Seß. 24. war abgeſprochen wor⸗ dn den. Die Pfarrgeiſtlichen, derer Anſehn und Intereſſe dabey litt, widerſetzten ehe ſich, und giengen in ihrem Widerſpruch ſo weit, daß ſie an der Macht des Pabſts, gen ſolch ein Vorrecht zu ertheilen, zweifelten, und oͤffentlich behaupteten, die Au⸗ “ toritaͤt der Pfarrgeiſtlichen ſey eben ſo wohl iuris divini, als die Autoritaͤt des Pabſis und der Biſchoͤſe. Wider dieſe Meinung richtete Vernant ſeine ed Schrift, in welcher er uͤbertriebne und unertraͤgliche Saͤtze von der Macht und de Untruͤglichkeit des Pabſts vortrug. Er ſagte unter andern, daß es dem Pabſt nmn allein zukomme, alle den Glauben betreffende Zweifel auf eine untruͤgliche Art iſt, aufzuloͤſen; daß der Pabſt die wahre Regel und Richtſchnur des Glaubens ſey; , 4 daß man dem Pabſt in allem, was er thut und anordnet, blindlings und ohne N 2 weitre b) Le Siecle de Louis XIV. Tom. 2. p. 284. nach der Dresdner Ausgabe. Hiſt, gener. du lanſ. Tom. 2. p. 278 ff. 315. 319. *) Hiſt, gen. du Ianſ. Tom. 3. P. 8 ff. 94. 100 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. weitre Pruͤfung folgen muͤſſe; daß der Pabſt alle Streitigkeiten untruͤglich ent⸗ daß der Pabſt eine goͤttliche Autoritaͤt beſitze, und von Chriſto eben die Macht bekommen habe, die Chriſtus von ſeinem Vater empfangen. Dieſe unver⸗ daulichen, und eben ſo ſehr wider die geſunde Vernunft ſtreitenden, als den Feeyheiten der gallikaniſchen Kirche hoͤchſtnachtheiligen Saͤtze konnte die Sor⸗ bonne nicht ausſtehn. Sie belegte ſie alſo am 24ten Maͤrz 1664 mit der Cen⸗ ſur, und zog ſich, wie ich nachher bemerken werde, dadurch den Unwillen Ale⸗ xanders VII zu d). ingleichen ein Das andre Buch, deſſen ich gedenken wollte, gab Amadeus Guime⸗ Buch Guime⸗ nius, oder, wie er eigentlich hieß, Matthaͤus de Moya, ein Jeſuit, her⸗ nii oder aus, und es trat zuerſt 1660 und nachher zu wiederholtenmalen unter folgenden marrb. deen, Titel ans Licht: Amadei Guimenii, Lomarienſis olim Primarii S. Theologiae ches poll ge,⸗ Profeſſioris, Opuſculum, ſingularia vniuerſae propemodum theologiae mora- faͤhrlicher mo⸗ lis complectens, adverſus quorundant expoſtulationes contra nonnullas opi- raliſcher niones Jeſuitarum morales. Guimenius waͤrmte in dieſer Schrift alles wie⸗ Grundſaͤze der auf, was die Jeſuiten ſchon in andern Schriften gelehrt hatten theils von war⸗ der Probabilitaͤt, theils von der Intention und Abſicht, durch welche, wenn ſie gut ſey, auch boͤſe Handlungen entſchuldigt werden koͤnnen, theils von der willkuͤhrlichen Beſtimmung des Begrifs der Tugend und des La⸗ ſters, wonach es leicht iſt, ſuͤndhafte Handlungen zu billigen und gute fuͤr ta⸗ delhaft zu erklaͤren, theils von guten Geſinnungen, bey deren Mangel der Menſch nicht ſuͤndige, dem Gott nicht ſolche Geſinnungen ins Herz lege, wo⸗ durch man bewogen wird, an Gott zu denken, die Suͤnde zu erkennen, und ihr zu widerſtehn, theils von der Attrition, die zwar nur in einem aus Furcht vor der Strafe herruͤhrenden Schmerz uͤber begangne Suͤnden beſtehe, wobey aber doch der Suͤnder Vergebung erlangen koͤnne, wenn er ſich nur des Sacra⸗ ments der Abſolution bediene, geſetzt auch, daß er keine Lebe gegen Gott habe e). Mit dieſen an ſich falſchen und in der Anwendung geſaͤhrlichen und verſuͤhreri⸗ ſchen Grundſaͤtzen war die Sorbonne ſo unzufrieden, daß ſie ſie insgeſamt, und beſonders den Probabiliſmus, nebſt dem ganzen Buch des Guimenius Alexander am dritten Februar 1665 verdammte. Alexander VII, der ſonſt ſein Misver⸗ VII fertigt gnuͤgen uͤber die moraliſchen Grundſaͤtze der Jeſuiten zu erkennen gegeben hatte f), wider dieſe wurde durch die doppelte Cenſur, welche die Sorbonne uͤber die Schriften des Eenſuren der Vernant und Guimenius hatte ergehn laſſen, ſehr aufgebracht. Er ent⸗ ein Breve aus. . wwar d) Heidegger Hiſtor Papatus F. 280 ff. p. 443 ff. e) Heidegger Hiſt. Pap. p. 447 f. 2 t) Heidegger Hiſtor. Pap. b. 450. ſcheide, weil er als Statthalter Chriſti in ſeinen Urtheilen nicht irren koͤnne; an ihic D c, Aus AEde C einge lünehr lnſren d iſt be Ind Gu erderbie Mnſchen „abſchenh vhre Mo einer i Oirvirſe Mn lann ninerhe emung AAlſin, it drdd denen e, nd nntig c, enn ne ve urhe t ded lnted .— ch nne; Macht Uuder⸗ s den So der en Gint dlt, hen ſgendn Elopie e not⸗ ls gni⸗ Alcs ⸗ elstn ce,wenn von N des fit n. el der e, p undihr Fort 1 nuth 3 e6Soes ecte neie . Nnn 6e1, ſendes Er wof . . — Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 101 warf gleich in der erſten Hitze am 6ten April 16655 ein an den Koͤnig von Frank⸗ reich, Ludwig XIV, gerichtetes Breve, worin er ihm ſeinen tiefen Schmerz uͤber die Cenſuren der Sorbonne bezeugte, und ihn um Widerrufung derſel⸗ ben dringend bat. Der Erſolg davon entſprach nicht den Wuͤnſchen des Pabſts. Vielmehr nahm ſich das PHarlament der Sorbonne an, und vertheidigte die Cenſuren derſelben gegen die unbilligen Unternehmungen des roͤmiſchen Hoſs. „Es iſt bekannt, ſagte das Parlament, daß unter dem Namen des Vernant „und Guimenius zwey Buͤcher ans Licht getreten ſind. Das erſte enthaͤlt „verderbliche Grundſaͤtze, welche die kirchliche Hierarchie betreffen. Das an⸗ „dre iſt voll vergiftender und die ganze chriſtliche Moral zerſtoͤhrender Saͤtze. „Die Sorbonne ſahe ein, daß durch die Frechheit dieſer neuen Caſuiſten der „Menſchenmord, Straßenraub, Simonie, Wucher, Verlaͤumdung und andre „abſcheuliche Laſter oͤffentlich autoriſirt werden koͤnnten, und hielt es daher ſuͤr »ihre Pflicht, ſich dieſer verderblichen Lehre zu widerſetzen. Der Eifer, den ſie „in einer ſo wichtigen Angelegenheit blicken ließ, verdiente ſo wenig Tadel und „Vorwuͤrfe, daß er vielmehr mit dem verdienten Lobe haͤtte belegt werden ſollen. „Man kann ſich nicht vorſtellen, daß der Pabſt bey ſeinem Verlangen, die „Cenſuren der Sorbonne zu widerrufen, die Abſicht haben ollte, die nachlaͤſ⸗ „ſigen und gar zu freyen Grundſaͤtze jener verabſcheuungswuͤrdigen Buͤcher zu „autoriſiren, und darin zu willigen, daß ſie oͤffentlich und ungeſtraft, zum Nach⸗ „theil der Tugend, und ganz wider die Worte und den Geiſt des Evangelii ge⸗ „lehrt werden. Aber mit Erſtaunen muß man hoͤren, daß der Pabſt ſich blos „deswegen uͤber dieſe Cenſuren beklagt, weil ſie ſeiner Autoritaͤt Schranken ſe⸗ »tzen, und ihm die Infallibilitaͤt rauben, welche ihm jene neuen Schriftſteller „ſo freygebig zugeſtanden haben. Wir ſind daher der Meinung, daß der Koͤ⸗ »mnig, wenn er anders nicht die Rechte ſeiner Krone und ſeine eigne Autoritaͤt Das Parla⸗ ment nimmt ſich der Sor⸗ bonne wider den Pabſt an „verletzen will, die Bitte des Pabſts nicht erfuͤllen kann, und daß die Sor⸗ . „bonne wegen ihrer Geſinnungen, die den Behauptungen und Grundſaͤtzen „der Kirchenvaͤter, Concilien und aller Univerſitaͤten gemaͤs ſind, nicht nur „nicht verdammt, ſondern vielmehr kraͤftig ermuntert werden muß, dabey zu „beharren.“ Was der Pabſt nicht durch Bitten erlangen konnte, das ſuchte er nun Der Pabſt durch Befehle und Machtſpruͤche zu erreichen. Er fertigte im Junius 1665 eine wiserruft die e z 9 J fuͤrchterliche Bulle aus, in welcher er die Cenſuren der Sorbonne fuͤr verwe⸗Cenſuren der gen und aͤrgerlich erklaͤrte, ſie ganz aufhob, und allen Geiſtlichen bey Strafe der Gorborie in Cxecommunication verbot, ſie zu genehmigen. Man kehrte ſich aber an dieſem einer Bulle. donnernden Befehl ſo wenig, daß er vielmehr verachtet, und als einer der abend Die Bulle des theuerlichſten Befehle angeſehn wurde. Und man hatte, wie in der unten ge⸗ P. wird nicht 3 nannten geachtet⸗ Urtheil uͤber Dieſelbe. Deeret des Parlaments wider die Bulle des Pabſts. 102 Hiſtsrie der Paͤbſte, Alexander VII. nannten Schrift bemerkt wird g), viel Grund dazu. Denn die Cenſuren der Sorbonne waren gemaͤßigt, voͤllig gegruͤndet, und ſowohl vielen ihrer ehe⸗ maligen Cenſuren wider aͤhnliche Irrthuͤmer, als auch den Cenſuren der fran⸗ zoͤſiſchen und flandriſchen Biſchoͤfe gemaͤß. Dagegen war es unerhoͤrt, daß der Pabſt die vom Vernant und Guimenius behaupteten Saͤtze in ſeinen Schutz nahm, und diejenigen, die ſich ihnen widerſetzten, verdammte, folglich allen und jeden die Erlaubniß gab, ſie zu leſen, zu lehren und auszuuͤben, ohnerach⸗ tet ſie offenbar uͤbertrieben und hoͤchſtgefaͤhrlich waren. Zwar erklaͤrte er nicht ausdruͤcklich, daß ſie wahr ſeyn; aber er gab doch den jeſuitiſchen Caſuiſten durch ſeine Bulle Anlas und Vorwand genug, ſie fuͤr wahr zu halten, und unter dem Schutz derſelben die abſcheulichſten Handlungen zu veruͤben, weil er das Urtheil derer, die dieſe Saͤtze nicht annahmen, fuͤr verwegen und aͤrgerlich erklaͤrte. Vielmehr verdiente die Bulle Alexanders VII verwegen genennt zu werden; verwegen, weil ſie die auſehnlichſte und beruͤhmteſte theologiſche Fa⸗ cultaͤt verurtheilte, ohne ſie gehoͤrt, oder ihr zu ihrer Vertheidigung Raum ge⸗ geben zu haben; verwegen, weil ſie ſolche Saͤtze betraf, die von der ganzen gallikaniſchen Kirche und von den meiſten franzoͤſiſchen Biſchoͤfen beſtritten wur⸗ den, und bey denen der Pabſt haͤtte wiſſen und erwegen ſollen, daß er in die⸗ ſem Fall nicht guͤltiger Richter ſey, und daß er weder der franzoͤſiſchen Kirche verbieten koͤnne, die Lehre ihrer Vorfahren zu behaupten, noch der Sorbonne, ſich der Lehre ihrer Kirche anzunehmen; verwegen, weil der Pabſt in ſeiner Bulle das Urtheil uͤber die in WVernants und Guimeni Schriften vorge⸗ tragenen Saͤtze ſich vorbehaͤlt, und ihren Grund oder Ungrund nicht anzugeben ſich getraut, gleichwol aber die Cenſuren der Sorbonne verdammt; verwegen endlich, weil der Pabſt durch die geſprochene Sentenz ſich zum Richter in ſei⸗ ner eignen Sache und zum einzigen dehrer der Kirche aufwirft, und allen Bi⸗ ſchoͤfen gewiſſermaſſen das Recht abſpricht, in ſo wichtigen Sachen, als Hie⸗ rarchie, Diſciplin und Moral ſind, ein Urtheil faͤllen und ein Wort ſprechen zu duͤrfen. J Dieſe und andre Betrachtungen bewogen auch das Harlament, ſich der Bulle Alexanders VII zu widerſetzen, und am 29ten Julius 1665 ein geſchaͤrf⸗ tes Decret wider ſie ergehn zu laſſen. Es verbot allen Unterthanen des Koͤs nigs ohne Unterſchied des Standes, die Bulle zu leſen, bekannt zu machen und zu verkaufen. Es befahl allen und jeden, die in Haͤnden habenden Exemplare der Bulle auszuliefern, um ſie unterdruͤcken zu ko»ͤnnen. Es ſchuͤtzte die Sor⸗ onne 7 £) Recueil de diverſes Pieces concernant les cenſures de la Faculté de Theologie de Paris ſar la Hierarchie de l'Egliſe et fur la morale chretienne, Muͤnſter 1669. ſ. auch Hiſt. des Papes. Tom. V. p. 339 f. e mne in , (ſche Umnch Peike 4 Ma etre treder ſezatſcht Ahhott, Wine ſſt nnen ton (Citio det St I ſcbente S der 1 Jeſulen⸗ nen B in ftan frans⸗ ite lmnen aumdh derbon M. / 1ho. o, Alerander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 103 der. foonne in ihrem Recht, alle Buͤcher mit der Cenſur zu belegen, die etwas ent⸗ r halten, das wider die Autoritaͤt und Diſeiplin der Kirche, wider die reine rer h chriſtliche Moral, wider die Rechte der Krone und wider die Freyheiten der derſin gallikaniſchen Kirche ſtreitet. Es unterſagte, die von der Sorbonne verworfe⸗ doßde⸗ nen Saͤtze des Vernant und Guimenius muͤndlich oder ſchriftlich vorzutra⸗ nSh gen. Man haͤtte glauben ſollen, daß der Pabſt ſich gegen dieſes ihm nachthei⸗ chdan iige Decret mit allem Ungeſtuͤm geregt haben wuͤrde. Er that es aber nicht, Der Pabſt iſt ,Chrerth⸗ entweder weil er ſchon aus der Erfahrung wußte, daß wider Frankreich nichts dabey ruhig. s ſit auszurichten war, oder weil er bey dem Unwillen, den man in Frankreich wider Cgſiſer ihn hatte, Bedenken trug, ſeinen Zorn ausbrechen zu laſſen. Vielmehr verwarf er ten im ſealbſt im Jahr 1666 einige Saͤtze der jeſuitiſchen Moral, die zu falſch und verfuͤhre⸗ en, Ne riſch waren, als daß er ſie haͤtte billigen koͤnnen *). Nur nahm er ſich der d onmnh Arttrition an, welche die Jeſuiten von der mit Lebe gegen Gott verbundnen Seine Bulle gtetꝑi. Contrition unterſchieden, und von der ſie behaupteten, daß ſie nur aus Furcht in Anſehung gſcvr vor der Strafe entſtehe, aber doch Vergebung der Suͤnden hoffen laſſe. Denn der Attrition, Nun d n anm ſiebenten May 1667 publicirte er eine Bulle, in welcher er befahl, ſo lange, e gone bis der heilige Stuhl etwas entſchieden haben wuͤrde, weder die Meinung der ſeenrnne. Jeſuiten zu verwerfen, nach welcher bey der Attrition die Lebe zu Gott unnoͤ⸗ N thig iſt, noch die entgegenſtehende Meynung zu misbilligen. Keinen ſeltſamern Sen Sed Befehl konnte Alexander geben; einen Befehl der den ausdruͤcklichen Zeug⸗ Sole niſſen des Wortes Gottes widerſprach, und der das koͤnigliche Geſetz der Liebe in ſi und den Geiſt des Chriſtenthums, der in der Liebe beſteht, antaſtete. 6 n 3 *²) Auch ließ es Alexander geſchehn, daß im J. 1666 Guimenii Buch in den Indeæ librorum prohibitorum geſetzt wurde. Eben dieſes Buch erklaͤrte die Inquiſition erweyen im J 1675 fuͤr verwerflich, und im J. 1680 ſprach Innocentius XI in einer eig⸗ Gre nen Bulle das Verdammungsurtheil uͤber daſſelbe. Dieſe Bulle kam bald nachher Rolen in franzoͤſiſcher Sprache und mit Anmerkungen erlaͤutert, unter folgendem Titel , 6 ⁰ heraus: La morale des Jeſuites iuſtement condamnée dans le liere du P. Moia M Jeſuite ſous le nom d'Amadeus Guimenius, par la Bnulle de notre S. Pere le Pape tfec⸗ D Innocent XI. Hieher gehoͤrt auch folgende von einem pſeudonymiſchen Verfaſſer . herausgegebene Schrift: La defenſe des Cenſures du Pape Innocent XI. et de la 4 ſcde Sorbonne contre les Apologiſtes de la morale des Jeſaites, ſoutenué par le P. chi Moya Jeſuite, ſous le nom d'Amadeus Gnimenius par Oger Liban Erherg Coͤln. de e 1690. Eine Beurtheilung dieſer Schrift ſteht in Actis Erxuditor. Liplient. a. acenurd 15690, p. 313 ff. Gintce die 6V ſer — 104 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander vI.. Mn H. 44. gilſch Alexander Von dieſer Excurſion, die ich bey Gelegenheit der durch Vernants und D VII laͤßt eine Guimenii Schriften veranlaßten Bewegungen machen zu muͤſſen glaubte, komm Mlen Bulle wider ich wieder auf die vorher unterbrochne Eczaͤhlung zuruͤck. (§. 42) — Um die iude die Janſeniſten Perfolgungen, von welchen die Janſeniſten im J. 1665 gedruͤckt wurden, nch ſen d ſRerde inen groͤßer zu machen, wurde die Signatur des Jormulars vom neuen mit aller in ſelbſt ein For⸗ Gewalt betrieben. Der Koͤnig ſelbſt ließ ſich durch die Vorſtellungen des Erzz leVrenr mular zur biſchofs von Paris, Harduin de Perefixe, und anderer Antijanſeniſten dahin limn Unterzeich bewegen, ſeinem Geſandten zu Kom aufzugeben, daß er den Pabſt erſuchen ter nung vor. möoͤchte, die Unterzeichnung des Formulars allen Geiſtlichen in ſeinem eignen beſt Namen ſtreng anzubeſehlen. Alexander VII bewilligte ſogleich dies Geſuch. uln hn ohne ſich von der Sache ſelbſt genauer unterrichten zu laſſen, und die Folgen en C zu erwegen, die daraus entſtehn konnten. Am rzten Februar 1665 ließ er eine huutn fuͤrchterliche Bulle wider die Janſeniſten ergehn, und ſchrieb, um allem Wider: W, ſIn ſpruch vorzubeugen, ſelbſt ein Formular vor, das von allen Geiſtlichen ohne Ausnahme unterzeichnet werden ſollte. Es lautete alſlo: Ego N. Conſtitutioni apoſtolicae Innocentii X datae die 31 Maii 1653 et Ve Conſtitutioni Alexandri VII datae die 16 Octobris 1656 me ſubiicio, et quin- Arig que propoſitiones, ex Cornelii Janſenii libro, cui nomen Auguſtinut, ex- Ajrand cerptas, et in ſenſu ab eodem auctore intento, prout illas per praedictas Con- mnen ſtitutiones Sedes apoſtolica damnavit, ſincero animo reiicio ac damno, et ita üneer. iuro: Sic me Deus adiuvet et haec ſancta Dei evangelia. ners di Viel Janſeni⸗ So bald die Bulle des Pabſts nebſt dem Formular in Frankreich ange⸗ n hrf ſten unter⸗ kommen war, machte der Koͤnig am ꝛ2zten April eine Declaration bekannt, ſn ſ zeichnen es. worin er allen Erzbiſchoͤfen und Biſchoͤfen ſeines Reichs den gemeßnen Befehl Nühſliche gab, das neue Formular Alexanders VII zu unterzeichnen, und von allen uhtte ſe Geiſtlichen, Schullehrern und Nonnen ohne den geringſten Unterſchied, Er⸗ n Miri klaͤrung und Einſchraͤnkung unterzeichnen zu laſen. Dieſem Befehl konnten gcehee ſich die Janſeniſten nicht laͤnger widerſetzen. Sie unterzeichneten, aber nicht alle nach dem Sinn des Pabſts und des Koͤnigs. Viele unterſchieden noch N Vier Biſchoͤfe immer das fackum vom iure; und das thaten unter andern die Biſchoͤfe von N nerilchce Aler, Beauvais, Angers und Hamiers, die in ihren Verordnungen, wel⸗ ⸗ dem Sinn des che ſie wegen der Signatur des Formulars an die Geiſtlichen ihrer Kirchſpren⸗ numn. Pabſts. gel ergehn lieſſen, deutlich zu erkennen gaben, daß die Kirche in Anſehung de⸗ lene rer factorum, die nicht von Gott offenbart ſind, ſondern auf dem Zeugniß der Sill Menſchen beruhn, und alſo auch in Anſehung des den Janſenius und die in tur ſeinem Buch enthaltenen fuͤnf Saͤtze betreffenden facti nur ein ehrerbietiges l Still⸗ D —– — der Alexander VII. oder Roͤtniſchen Biſchoͤfe. 105 . Stillſchweigen fordere. Die jetzt genannten vier Biſchoͤfe zogen ſich dadurch Sie werden tentenn viel Unruhen zu. Befonders ließen es die Jeſuiten an Ranken und Verlaͤum deshalb ange⸗ “ dungen nicht fehlen, ſie bey dem roͤmiſchen und franzoͤſiſchen Hofe als Rebellen klagt⸗ lindt wider die Kirche und den Staat, und als erklaͤrte Ketzer anzuſchwaäͤrzen. Sie R ſuchten durch Vorſtellung politiſcher Gruͤnde den Koͤnig zu bewegen, die Bi⸗ ſchoͤſe zu verfolgen, ſo daß auch der Koͤnig ein gen Perſonen wirklich auftrug, e die Verordnungen derſelben zu pruͤſen. Sie bemuͤhten ſich, den Pabſt dahin hfanſe zu ſtimmen, daß er ihnen alle ihre biſchoͤfliche Functionen unterſagen, und ieſte Richter verordnen moͤchte, von denen das Verhalten der vier Biſchoͤfe gepruͤft und beſtraft werden koͤnnte. Gern willigte der Pabſt darin, zumal da die Je⸗ acn ſuiten ihm vorſtellten, daß die Biſchoͤfe durch ihr Verhalten die bisherigen paͤbſt⸗ deziet itchen Conſtitutionen zu verſpotten, und den Janſenismus eigenſinnig zu be⸗ igenn “ haupten ſuchten. Aber der Tod hinderte ihn, die Sache zu Stande zu brin⸗ in w gen, in welcher er ſchon einige Richter wider die vier Biſchoͤfe ernannt hatte h). ſkiterehe 5. 45. liige . Waͤhrend der janſeniſtiſchen Unruhen, bey welchen der Pabſt mit dem Der Pabſt iſt ra gi Koͤnig von Frankreich gemeinſchaftlich wider die Janſeniſten agirte, hatte kein Freund Ginut, el⸗ Alexander VII mit dem franzoͤſiſchen Hof große Zwiſtigkeiten. Schon vor ſe ſronzaſt nC. ſeinem Pontificat machte er ſich durch ſein Verhalten, das er als Nuncius zu ſen Kaſte etin Muͤnſter bey den weſtphaͤliſchen Friedengunterhandlungen beobachtete, und be, des Kardinals ſonders durch ſeine partheyiſchen Geſinnungen gegen Spanien „dem franzoͤſi Mazarin. h n⸗ ſchen Hof und dem Kardinal Mazarin unangenehm. Seiner Erhebung wi⸗ Urſachen hie⸗ oich derſetzte ſich auch anfaͤnglich die Krone Frankreich, welcher er, nachdem er die von. i 2* . W: . dtd paͤbſtliche Wuͤrde erlangt hatte, nicht zugethan war. Dieſe Abneigung ver⸗ nri mehlte ſich bey Gelegenheit des pyrenaͤiſchen Friedens, den die beyden er⸗ nn 4 ſten Miniſter Frankreichs und Spaniens, Mazarin und Haro, im Jahr een 1659 ohne alle fremde Vermittelung und ohne Theilnehmung des Pabſts zu i L Stande e h) Hiſt. geer du Janſeniſmme Tom. III. p. 163-ar5. Argentre Collectio iudicio- e rum de nouis erroribus. T. III. P. II. p. 34. Bey aller Verfolgung, welche die B vier Biſchoͤfe damals ausſtehen mußten, (der ſie aber wohl haͤtten entgehen koͤnnen, Murgen N wenn ſie wenigſtens zum Beweis ihrer aͤußerlichen Unterwuͤrfigkeit das vorgeſchrie⸗ Flcſirn . bene Formular unterzeichnet haͤtten), fand doch ihr Verhalten und das ehrerbietige ſfen D Stillſchweigen/ wozu ſie und viel andre Janſeniſten ſich verſtanden, manche Apo⸗ uni⸗ N logeten, die auch hieran Gelegenheit nahmen, die zahlloſe Menge der bisher ſchon di⸗ gewechſelten Streitſchriften zu vermehren. Einige dieſer Schriften werden in der tich Hiſt. gen du Ianſ. X. III. p. 207. angefuͤhrt. erolen Bow. viſt. d. Paͤbſt. A. Th. 2 Abſchn. O Heftiger Streit des P mit dem K. 106 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. Stande brachten. Zwar dachte Alexander gleich beym Anfang ſeines Ponti⸗ ficats an die Wiederherſtellung des Friedens, und wuͤnſchte, daß die Unter⸗ handlungen in ſeiner Gegenwart zu Rom gepflogen werden moͤchten. Aber er war auf der einen Seite zu kalt und unthaͤtig, und hatte auf der andern Seite das Zutrauen Frankreichs und Spaniens in einem zu geringen Grade, als daß beyde Kronen es fuͤr noͤthig haͤtten halten ſollen, auf ihn zu warten, und die Endigung eines Kriegs, der ſchon uͤber zwanzig Jahre gedauret hatto, auf ihn ankommen zu laſſen. Der Friede wurde ohne ſeine Vermittelung geſchloſſen, und das bischen Ehre, das ihm Mazarin und Haro noch dabey anthaten, beſtand blos darin, daß ſie im Anfang des Friedenstractats zu erkennen gaben, der Pabſt habe durch ſein Gebet fuͤr die Wiederherſtellung des Friedens dieſes wichtige Werk ohne Zweifel befoͤrdert ). Das gereichte dem Pabſt zum großen Verdeuß, und vermehrte ſeinen Unwillen gegen Frankreich, den er auch aus dem Grunde empfand, weil er ſich vorſtellte, daß dieſe Krone und beſonders der Kardinal Mazarin es ſich zur Angelegenheit mache, ihn zu kraͤnken und ſeine paͤbliche Autoritaͤt zu ſchwaͤchen. Dieſe Meynung hatte ſich ſeiner ſo be⸗ meiſtert, daß er ein großes Mistrauen in Mazarin ſetzte, und durch ihn ſich nicht bewegen ließ, der Republik Venedig wider die Tuͤrken beyzuſtehn, und durch ſein Beyſpiel und Anſehn auch andere chriſtliche Maͤchte zu bewegen, ſich dieſes bedraͤngten Staats anzunehmen. Die Motiven, wodurch Mazarin ihn hiezu zu ermuntern ſuchte, machten auf ihn gar keinen Eindruck. Er lobte nicht einmal Frankreich wegen des Beyſtandes, den es den Venetianern wider die Tuͤrken zuſchickte. Seine Gleichguͤltigkeit war ſo gros, daß er auch andern die Luſt, ſich mit den Venetianern zu verbinden, verleidete. Und das ruͤhrte gewis zum Theil mit daher, weil ſeine Abneigung und ſaſt moͤchte ich ſagen, ſein Haß gegen den Kardinal Mazarin ihn gegen viel Vorſtellun⸗ gen und Antraͤge deſſelben taub machte K). — Nach dem Tode des Kardinal mehr das Vernehmen zwiſchen dem Pabſt und dem franzoͤſiſchen Hofe noch von Fronkreich ſchlechter ward, und daß es zu wirklichen Beleidigungen kam, die zu unruhi⸗ gen Auftritten Anlaß gaben. Der Pabſt und ſeine Nepoten urtheilten von dem Koͤnig von Frankreich und von ſeiner Regierung ſehr nachtheilig, und legten ihren ¹) Hiſtoire du Traité de la paix concluë ſur la frontiére d'Eſpagne et de France en 1659. Das Original dieſes Buchs iſt vom Graf Galeazzo Gualdo Priorato in italiaͤniſcher Sprache geſchrieben. Man hat auch eine lateiniſche Ueberſetzung da⸗ von, die zu Leipzig 1667 unter dem Titel: Hiſtoria pacis inter Ludovicum XIV et Philippum IV. u. ſ. w herausgekommen iſt. K) Qarrey Hiſt, de Louis XIV. Tom. 3. p. 117, ff. Mazarin, der im Jahr 1661 erfolgte, aͤnderte ſich das ſo wenig, daß viel⸗ lan iht PNK ſte (ren 4 Aſetzen Pwon N Apenne 1Ginigen id des h uue i be fuhen inm de Finig dos ſiren gen Uarig ßt, ui Erul ſ Aßentden in het, en Hi Geſrſde ſ ſh du n 1 u 7 — deo Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 107 1s Mee ihren Haß gegen die franzoͤſiſche Nation auf allerley Art an den Tag. Das er⸗ die Unme fuhr der Koͤnig, und ſaßte daher den Entſchluß, ſich auf eine dem Pabſt em⸗ Abere pfindliche Art zu raͤchen. Er ſchickte in dieſer Abſicht den Herzog von Crequi welcher den S. n Sſe als ſeinen außerordentlichen Geſandten nach Rom, und ließ durch ihn dem von Crequs 1, di Pabſt folgende Forderungen vorlegen. — 1. Der Pabſt ſollte ſowohl dem Her⸗ nach Rom , ud die zog von Modena wegen der Thaͤler in Comacchio, als auch dem Herzog ſcckt⸗ um den afihe von Parma wegen des Herzogthums Caſtro und der Grafſchaft Ronciglio Jorgrnangen Gſtſen ne Genugthuung leiſten. Denn die Paͤbſte hatten ſich der Thaͤler in Comacchio vor zulegen arthten, und des Herzogthums Caſtro und Ronciglione bemaͤchtigt, und Alexander VII ren geden, hatte die beyden letztern Laͤnder mit der apoſtoliſchen Kammer vereinigt, und ders deiſs ſich dahin erklaͤrt, daß ſich auch auf ſie die paͤbſtlichen Bullen erſtrecken, in wel⸗ ungnan chen die Alienation aller Kirchenguͤther unterſagt wird. — 2. Der Pabſt ſollte er cch as dem Herzog von Mercoeur die Kardinalswuͤrde ertheilen, — und 3. dem tenrmn Koͤnig das Vorrecht bewilligen, in allen ſeinen Laͤndern und auch in den er⸗ irnum oberten Provinzen die Bisthuͤmer und Abtheyen ſelbſt beſetzen zu koͤnnen. Das erſt be Misvergnuͤgen, das Alexander uͤber dieſe Forderungen des Koͤnigs empfinden Verhalten des chinſh mußte, wurde durch das Verhalten des Herzogs von Crequi ſehr vermehrt. H. von Crequi ſihn in Er war wild und trotzig, und hatte eben deswegen den Auftrag bekommen, als ngnn ſi außerordentlicher Geſandter nach Kom zu gehen, weil ihn der Koͤnig fuͤr den Mtri Mann hielt, der ganz dazu aufgelegt war, dem Pabſt das Leben ſauer zu ma⸗ Erblt chen. Gleich nach ſeiner Ankunft zu Rom fieng er mit den paͤbſtlichen Nepo⸗ tienern ten in Anſehung des Ceremoniels und der erſten Beſuche, die ihnen ſonſt von ie och den Geſandten abgeſtattet zu werden pflegen, allerley Streitigkeiten an, und be⸗ t. OO wies ſich daben deſto widerſetzlicher, jemehr ſeine geheimen Verhaltungsbefehle nit ihn dazu, wie man glaubt, aufmunterten. Sein uͤbermuͤthiges Betragen Er wird zu Porſen machte auch ſeine Bediente ſo kuͤhn, daß ſie zu Rom viel Unfug trieben, und Rom aufs D bey aller Gelegenheit die roͤmiſchen Sbirren oder Haͤſcher, und die aus Kor⸗ hoͤchſte belei⸗ Nn ſen beſtehende eibwache des Pabſts neckten. Das verdroß den Pabſt in die dist. en Seele, und erbitterte ſeine ſtolzen Nepoten ſo ſehr, daß der Kaltſinn, den ſie enntͤ⸗ anfaͤnglich gegen den Herzog von Crequi hatten, bald in offenbare Feindſelig⸗ nm keiten ausartete. Der General der paͤbſtlichen Truppen, Marius Chigi, 4 l der ein Bruder des Pabſts war, und der Statthalter zu Rom, der Kardinal c Imperiali, gaben den Sbirren und der korſiſchen Leibwache Befehl, ſich zu End raͤchen, ſo bald ſich eine Gelegenheit dazu darbieten wuͤrde. Sie thaten es am t 20ten Auguſt 1662, da einige Franzoſen vom Gefolge des Herzogs dreyen Kor⸗ ſegt ſen begegneten. Sie bekamen Haͤndel, und die Franzoſen wurden von den ieun Korſen gegen den Pallaſt des Hekzogs zuruͤckgejagt. Hier wurden die Franzoſen von andern unterſtuͤtzt, und die Korſen, de unterdeß auch verſtaͤrkt worden wa⸗ . 2 ren, 108 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. ren, mußten die Flucht ergreifen. Bald nachher verſammelte ſich die ganze korſiſche eibwache, die aus 400 Mann beſtand, und ruͤckte unter Anſuͤhrung ihrer Officiere gegen den Pallaſt des Herzogs an. Sie beſetzte alle Zugaͤnge und ſchoß nach den Fenſtern, und ſogar nach dem Herzog, als er auf einen Balkon heraustrat, um ſich nach der Urſach des Auflaufs zu erkundigen, Der Herzog von Crequi verlangt Ge⸗ nugthuung und geht von Rom weg⸗ Der K. von Frankreich wird aͤußerſt entruͤſtet. und ihn, wo moͤglich, zu ſtillen. Die Korſen giengen noch weiter. Sie ſchoſ⸗ ſen nach dem Wagen der Gemahlin des Herzogs, die eben durch die Stadt fuhr, toͤdteten einen ihrer Pagen, verwundeten einige ihrer Bedienten, und noͤthigten ſie, ihre Zuflacht zum Pallaſt des Kardinals von Eſte, der Protek⸗ JJ tor von Frankreich war, zu nehmen. Der Herzog von Crequi forderte Genugthuung, und drang deſto mehr darauf, weil er nicht ohne Grund glaubte, daß der Bruder und die Nepoten des Pabſts den Frevel der Korſen beguͤnſtigt hatten, ohnerachtet zu vermuthen war, daß die Korſen weiter gegangen waren, als ſie hatten gehen ſollen. Der Pabſt ſchob aber die Genugthuung auf, in der Hofnung, daß die Hitze der Franzoſen ſich mit der Zeit legen wurde. Um indeß doch etwas zu thun, ſehte er zwo Congregation nieder, deren eine die Schuldigen beſtrafen, und die an⸗ dere ſich uͤber die dem Koͤnig und deſſen Geſandten zu gebende Genugthuung berathſchlagen ſollte. Es wurde aber mit den Schuldigen ſo gelinde verfahren, und die Genugthuung ſo ſchlaͤfrig betrieben, daß der Herzog von Crequi, ſelbſt ſeiner Sicherheit wegen, es fuͤr rathſam hielt, mit allen franzoͤſiſchen Kardinaͤ⸗ len Rom zu verlaſſen, und ſich nach S. Quirico in Toskana zu begeben. Der Koͤnig von Frankreich wurde durch die ſeinem Geſandten zugefuͤgte Beleidigung ſo entruͤſtet, daß er in der erſten Hitze ſeines Affekts ſagte, er wolle nach Rom gehn, und da den Pabſt verbrennen, wofern er ihm nicht eine ausgezeichnete Genugthuung verſchaffte. Man gab ihm anfaͤnglich den Rath, ſich der Perſon des paͤbſtlichen Runcii zu Paris, Dioccolomini, zu bemaͤch⸗ tigen. Es geſchah aber nicht, ſondern der Nuncius bekam nur Beſehl, ſich von Paris nach Meaux zu begeben. Der Nuneius gehorchte dieſem Befehl nicht ganz: denn er gieng nicht nach Meaux, ſondern nach St. Denis. Des⸗ halb wurden ihm ſogleich vierzig Reuter hieher nachgeſchickt, die alle Zugaͤnge des Kloſters, in welchem der Nuneius ſich aufhielt, beſetzen, und ihn allent⸗ hailben begleiten, und ſeine Handlungen ſo genau beobachten mußten, das außer ſeinen Bedienten kein Menſch zu ihm kommen konnte. Dies waͤhrte ſo lange, bis man zu Paris die Nachricht erhielt, daß der Herzog von Crequi Rom und den Kirchenſtaat verlaſſen hatte. Sogleich wurde auch dem Nun⸗ eius beſohlen, Frankreich ungeſaͤumt zu verlaſſen. Eben die Wache, e r . bie,sher igelin ſantus R ſtden Dur enmſthoſtote uN Ne I, Ws Gen den, weil bon den Iuunleh De her choden Dſs Ben Utſn orde AAnne, iſe dei iftſtn ſſgeh Aulf⸗ ihe 1Nen 1 NW WN ihte, V Rp. Eſ⸗ ſigdon i u Nant kun ſ üH diegne ihtag Dugiree uf enen undigen, e ſcheſ e Etadt , EndOd r Poitk Erer Nagen ſenhllen n. Der hlrde ln r 1d Nea ugehrung perfohren, i, e Kardina⸗ ocn. ggſ geet den N e ie d Ait Alin⸗ n, daß dihrteſi Crian . n N dei⸗ G Alexander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 109 bisher beohachtet hatte, begleitete ihn bis an die Graͤnzen von Savoyen, und erlaubſe ihm unterwegs nicht, mit jemand zu ſprechen. Waͤhrend daß dieſes mit dem paͤbſtlichen Nuncius vorgieng, ſetzte der Koͤnig und bedroht den Pabſt dadurch in Furcht und Schrecken, daß er ihn mit Krieg bedrohte. den Paht mit Er hielt bey dem Koͤnig von Spanien um einen Durchzug durch das Maylaͤn. eg⸗ diſche fuͤr eine Armee von 18000 Mann an, die der Marſchall du Pleßis Praslin nach dem Kirchenſtaat fuͤhren ſollte. Auch die Hoͤfe zu Turin, Mantus und Florenz wurden erſucht, einer gleichen Anzahl von Truppen freyen Durchzug durch ihre Staaten zu erlauben. Dieſe Drohungen mochten ernſthaft oder nur verſtellt ſeyn; ſo hatten ſie doch die Wirkung, daß der Pabſt den Abt Raſponi zum Herzog von Crequi nach St. Guirico ſchickte, um das, was zu Rom vorgefallen war, aufs beſte zu entſchuldigen, und Vorſchlaͤ⸗ . ge zur Genutzthuung zu thun. Damit war der Herzog um ſo weniger zufrie Bedingungen den, weil er im Namen ſeines Koͤnigs ganz andre Forderungen zu thun hatte, der Genug⸗ die von den Vorſchlaͤgen des Pabſts weit abſtanden. Er machte ſie, ehe er nach thuung, welche Frankreich zuruͤckgieng, dem Abt Raſponi bekannt, und ſie waren folgende. Frdere 1. Dem Herzog von DHarma ſoll Caſtro und Roneiglione, und dem Herzog von Modena Comaechio zuruͤckgegeben werden. 2. Don Mario Chigi, des Pabſts Bruder, ſoll auf fuͤnf bis ſechs Jahre als ein Exulant nach Siena ver⸗ wieſen werden. 3. Dem Kardinal Imperiali ſoll der Pabſt den Karbinals⸗ hut nehmen. 4. Der Kardinal Chigi, ein Sohn des Don Mario Chigi, ſoll als Legat nach Frankreich geſchickt werden, um ſo wohl im Namen des Pabſis die dem H. von Crequi zugefuͤgte Beleidigung zu entſchuldigen, als auch fuͤr ſich und ſeine Familie den Koͤnig um Vergebung zu bitten. 5. Es ſoll kuͤnftig in Anſehung der Geſandten auswaͤrtiger Maͤchte, ihrer Bedienten und Pallaͤſte nichts ohne Vorwiſſen des ganzen Kardinalscollegii beſchloſſen werden. 6. In dem alten Quartier der Korſen ſoll zum Andenken der Frevelthat, die ſie an der Perſon des franzoͤſiſchen Geſandten veruͤbt haben, eine Schandſaͤule errichtet, und in der daran zu ſetzenden Inſchrift geſagt werden, daß die Kor⸗ ſen di ewig aus Rom verbannt und unfaͤhig ſeyn ſollen, in Rom Kriegsdienſte zu thun. . So ſehr auch Alexander VII ſich mit der Hofnung ſchmeichelte, daß der Des Pabſts Koͤnig von Frankreich nicht ſo aufgebracht ſey, als er ſich ſtellte; ſo konnte er unbefriedigen⸗ doch nicht umhin, auf dieſe ihm vorgelegten Bedingungen zu antworten. Seine de Antwort Antworkt beſtand darin, daß die in Anſehung der Herzoge von Parma und anuf dieſe Be⸗ Modena gethanen Forderungen mit den korſiſchen Haͤndeln zwar in keiner Ver⸗ dingungen. bindung ſtuͤnden, daß aber doch von einer anzuordnenden Congregation die Rechte beyder Herzoge aufs neue unterſucht werden ſollten; ferner, daß Don O 3 Ma⸗ Mario Chigi ſeine Unſchuld und Nichttheilnehmung an dem Frevel der Korſen ſchriftlich bezeugen ſollte; daß der Kardinal Chigi nach Frankreich ge⸗ ſchickt werden ſollte, um dem Koͤnig ſeine und ſeiner ganzen Familie Ergeben⸗ heit zu erkennen zu geben; daß die auswaͤrtigen Geſandten zu Rom eben die Sicherheit haben ſollten, die ſie nach dem Voͤlkerrecht bey andern Maͤchten ha⸗ ben; daß wider die ſchuldigen Kardinaͤle nach den Kirchengeſetzen verfahren wer⸗ den ſollte; und daß der Pabſt an ſtatt der zu errichtenden Schandſaͤule ein Breve wider die Korſen ergehn laſſen wollte. Dieſe Erklaͤrung des Pabſts war ſo wenig befriedigend, daß die Unterhandlungen mit dem Abt Raſponi ab⸗ gebrochen wurden, zumal da Kaſponi zu erkennen gab, daß der Pabſt den Don Mario Chigi und den Kardinal Imperiali fuͤr unſchuldig halte: wel⸗ ches auch der Pabſt ſelbſt dadurch beſtaͤtigte, daß er den Kardinal Imperiali im Conſiſtorio lobte, und ihm die Wuͤrde eines kegaten in der Mark Ancona ertheilte, die wichtiger war, als die Statthalterſchaft von Rom, die er bisher verwaltet hatte. §F. 46. Die Koͤn. von Vermuthlich geſchah es auf dringendes Bitten des roͤmiſchen Hofs, daß Schweden die Konigin Chriſtina von Schweden, die ſich damals zu Rom befand, die ſucht den Sache durch ihre Vermittelung beyzulegen ſuchte, und alles, was in ihrem Streit beyzu⸗ Permoͤgen ſtand, anwendete, den Zorn des beleidigten Koͤnigs von Frankreich zu beſaͤnftigen. Sie ſchrieb deshalb an den franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom, legen, aber vergeblich. . gebſich. de Lionne. Sie ſchrieb auch am 10ten November 1662 und nachher noch einmal an den Koͤnig. Aber alle ihre Vorſtellungen und Gruͤnde beruhigten den Koͤnig nicht nur nicht, ſondern veranlaßten auch von Seiten deſſelben ſolche Aeußerungen, bey denen ſie beſorgte, ſich den Unwillen des franzoͤſiſchen Hofs zuzuziehn, wenn ſie ſich der Sache ferner annaͤhme. Sie trat alſo ab, als ſie ſahe, daß ſie nichts ausrichten konnte. Der P. findet Gern haͤtte auch der Pabſt ſich durch die Vermittelung andrer Maͤchte bey andern jogfi Machten keine us dem verdrieslichen Handel, worin er verwicket war, zu ziehn geſucht. Aber Huͤlfe. auch dies mislang ihm, und die damaligen Umſtaͤnde hinderten es. Denn Spanien hatte mit den Portugieſen viel zu thun, und der Kayſer war mit dem Tuͤrkenkrieg beſchaͤftigt, und war ſo wenig geneigt, Parthey zu nehmen, daß er dem Marquis Mattei, ſeinem Agenten zu Rom, den Abſchied gab, weil er ſich zum General der paͤbſtlichen Truppen hatte machen laſſen. Bey dieſem huͤlfloſen Zuſtand des Pabſts wuchs den Franzoſen der Muth. Sie giengen viel weiter, als ſie gethan haben wuͤrden, wenn der Pabſt fremde Huͤlfe zu gewarten gehabt haͤtte; und unter andern that das Parlament zu Aix in * 110 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. lon⸗ ihtuene Dufeſt Pugt, I nied rbg vo lunſſtorin rdcr Nu Prpen en ner Olhtben eynng der epetiehie n aſten onder Vl ſangſche ſene Drlyerhe uſine i non n Mſtdan uſene hifnurd na nine iſz i .Z Un, lgue Nutden Ind ugſe Duſdere Mgi 4 DS Nnj R Eiinde der. R Fevel ie gkkleiche Etgllen eben d ichten ho hhtenwen in Brete e der 6 ſponch holtiri Inperil 1t Incons lerbihet Gre, N eſand, N in ſin Fyunkei u Non, hhr u ubigeen enſee ſhen h 6d, E Ge N 6, O tyn ehren, Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. IITI in Provence den Ausſpruch, daß der Koͤnig berechtigt ſey, Avignon und die Grafſchaft Wenaißin mit der Krone zu vereinigen. Durch dieſe Umſtaͤnde genoͤthigt, willigte der Pabſt darein, daß der Kard. Imperiali ſeine neue Wuͤrde niederlegen, und ſich nach Genua, woher er gebuͤrtig war, begeben mußte. Das deshalb ausgefertige Breve war aber ſo zweydeutig, daß es der Herzog von Crequi nicht annahm, ſondern Italien verließ, zumal da das Conſiſtorium glaubte, Imperiali koͤnne nicht verwieſen werden, ohne ihm vor⸗ her den Proceß gemacht zu haben. Nun verdoppelte der Koͤnig von Frankreich, Ludwig XIV, ſeine Dro⸗ hungen, ein Heer nach Italien zu ſchicken, um den Stolz des Pabſts und der Roͤmer zu demuͤthigen. Das bewog die italiaͤniſchen Maͤchte, die von dem Vorhaben des Koͤnigs traurige Folgen beſorgten, den Pabſt um baldige Bey⸗ legung der Sache dringend zu bitten. Beſonders ließ der toſcaniſche und venetisniſche Geſandte es ſich angelegen ſeyn, den Pabſt zu bewegen, daß er dem aufgebrachten Koͤnig Genugthuung leiſten moͤchte. Hiezu war aber Ale⸗ xander VII um ſo weniger geneigt, je groͤßer die Forderungen waren, die von franzoͤſiſcher Seite nun gethan wurden. Anſtatt nachzugeben, ward er noch widerſpenſtiger, und fuͤhrte die Sprache, die viele ſeiner Vorfahren in aͤhnlichen Verlegenheiten gefuͤhrt hatten. Er ſagte, daß er ſein Leben und alles aufopfern wolle, um ſeine Wuͤrde und die Ehre des heil. Stuhls zu behaupten, und daß, wenn es ihm an menſchlicher SHuͤlfe fehlen ſollte, er Legionen von Engeln zu ſeinem Beyſtand aufruſen wolle. Er machte dem Koͤnig harte Vorwuͤrfe wegen ſeines unanſtaͤndigen und ſtrengen Verfahrens gegen den gemeinſchaftlichen Vater der Chriſten, und beklagte ſich uͤber die ausſchweifende Genugthuung, die er wegen eines, unbedeutenden Zufalls forderte, da er es doch vor kurzem habe erleben muͤſſen, daß ſein zu Conſtantinopel befindlicher Geſandte, Vantelet, von den Tuͤrken, wiel der niedrigſte Selave, mit Stockſchlaͤgen behandelt und in Ket⸗ ten gelegt worden. Man glaubt, daß der Kayſer Leopold den Pabſt durch ſeine Einfloͤßungen ſo zuverſichtlich und muthig gemacht habe. So viel iſt gewiß, daß der Kayſer dem Pabſt die Erlaubniß gab, in Deutſchland Truppen anzu⸗Der K. von werben. Von ſpaͤbſtlicher Seite wurden alſo alle Anſtalten zum Krieg gemacht, Frankreich und zugleich viel Geld angeſchaft, um die bevorſtehenden Unternehmungen mit nimmt Avig⸗ Nachdruck fuͤhren zu koͤnnen. Der Koͤnig von Frankreich ließ ſich hiedurch ſo nein und Ve⸗ SS . “W bs f. aißin in Be⸗ wenig irre machen, daß er vielmehr Avignon und Venaißin im Jahr 1663 ſitz, und ſchickt in Beſitz nehmen ließ, und den Marſchal du Pleßis⸗Praslin mit 15000 eine Armee Mann zu Fuß und 6000 zu Pferde nach Italien ſchickte. nach Italien. Doch kam der Krieg, zu dem alles vorbereitet war, nicht zum Ausbruch. Es wird an ei⸗ Entweder fuͤhlte der Pabſt ſeine Schwaͤche, und die weit uͤberlegne Macht nen Vergleich Frank⸗ gearbeitet. 6 4 2ðèð .„ 112 Siſtorie der Paͤbſte, Alexander VI. Mnnt Frankreichs. Oder ſeine Nepoten die von ſeiner Regierung noch große Vor⸗ . nfmn theile zu ziehn wuͤnſchten, beredeten ihn, daß er ſich lieber auf irgend eine Art— dunn mit dem Koͤnig von Frankreich vergleichen, als einen verwuͤſtenden Krieg ßbes wagen moͤchte, von dem man vorherſehn konnte, daß er zur Unehre und zum 1Eftte Nachtheil des Pabſts ausfallen wuͤrde. Oder die Geſandten von Spanien und , du di BVenedig wendeten alles an, den Ausbruch des Krieges zu hintertreiben. Kurz uuln, ue es kam wieder zu einer Unterhandlung, zu welcher von Seiten des Pabſits der Poſponi Abt Kaſponi abermals gebraucht wurde. Er begab ſich als Nuneius nach nur ne, Lion zum Herzog von Crequi, der ihn zwar ehrerbietig empfieng, aber mit Hn ganie ihm in der Qüalitaͤt eines Nuncii nichts verhandeln wollte, weil der Koͤnig, ſo ſmm, 4 lange die Sache noch nicht ausgemacht war, keinen Nuncius in ſeinem Reiche de dulden wollte. Der Congreß wurde deshalb nach Pont⸗Beauvoiſin, einem (ancune Graͤnzort zwiſchen Savoyen und Frankreich, verlegt. Die Miniſter von egvon Parma und Modena begaben ſich ebenfalls dahin, weil der Koͤnig von ie Th Frankreich verlangte, daß beyde Herzoge wegen Caſtro und Comacchio ben pnen, d dieſen Unterhandlungen durchaus befriedigt werden ſollten. Der Punkt wegen (ee hoͤe der an Modena zuruͤckzugebenden Grafſchaft Comacchio verurſachte nicht viel dd Schwierigkeit, zumal da dieſer Umſtand ſchon ſeit einiger Zeit in Rom gericht⸗ d d lich eingeleitet worden war. Raſponi hatte daher den Auftrag, in die Zuruͤck⸗ ſeſemn gebung der Grafſchaft zu willigen. In Anſehung des Her zogthums Caſtro e und Ronciglione aber zeigten ſich groͤhre Widerſpruͤche. Raſponi behaup⸗ (en tete, daß die apoſtoliſche Kammer ein gegruͤndetes Recht gehabt habe, beyde gtn Laͤnder in Beſitz zu nehmen, und daß der Pabſt die Bullen ſeiner Vorgaͤnger, “ die hierauf einen Bezug hatten, nicht uͤberſchreiten koͤnne. Hoͤchſtens wollte er ig darin willigen, daß die Sache entweder vor der apoſioliſchen Kammer, oder vor (ur der Rota, oder vor einer Congregation vom neuen unterſucht wurde. Hiemit n war der franzoͤſiſche Geſandte Crequi nicht zufrieden, und der Congreß zer⸗ ain ſchlug ſich ſovwohl aus der angefuͤhrten Urſach, als auch deswegen, weil man KWr wegen der zu errichtenden Schandſaͤule und wegen der Rede, die der paͤbſtliche n Legat zu Paris halten ſollte, nicht einig werden konnte. Indeß ſchlug Spanien, S W dem an der Erhaltung der Ruhe ſehr veel gelegen war, einen neuen Congreß vor; nrehe ablich und Ludwig XIV ließ ſich dazu willig finden. Die Stadt Viſa wurde zum Aflln zu Piſn ge⸗ Ort des Congreſſes beſtimmt, und Ludwig XIV ſchickte den Abt Bourlemont i ten Pcin wird. dahin, mit einer Vollmacht zur Unterzeichnung eines Vergleichs uͤber die zu kgien Pont⸗Beauvoiſin verlangten Artikel, jedoch mit der ausdruͤcklichen Ein⸗ ſi⸗ ſchraͤnkung, daß dieſe Vollmacht nur bis zum 15ten Februar 1664 ihre Kraft D haben ſollte, weil der Koͤnig feſt enſchloſſen war, nach Verlauf dieſer Friſt keine un . Vorſchlaͤge und Bedingungen weiter anzuhoͤren, und der Armee, Beſel n ei nfa chig, Rr der Alexander VI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 113 greße N Anfang ihrer kriegeriſchen Unternehmungen zu geben. Laͤnger durfte der Pabſt 0 eine NM den nahen Ausbruch des ihn bedrohenden Ungewitters nicht erwarten. Er ließ, rden Kri durch die Kriegsruͤſtungen Frankreichs und durch die letzte Erklaͤrung Ludwigs e und un in Schrecken geſetzt, in einer allgemeinen Verſammlung der Kardinaͤle beſchlieſ⸗ inſelu ſen, daß die ſtreitigen Laͤnder, die der paͤbſtlichen Kammer einverleibt worden fen. duai wDaren, von derſelben wieder getrennt werden ſollten. Er ſchickte auch den Abt atſen Raſponi als ſeinen Bevollmaͤchtigten nach Piſa, wo es endlich am 12ten Fe⸗ Uncns bruar 1663 zu einem Vergleich kam, der dem Verlangen des K. von Frankreich ,Ainm ganz gemaͤß war, und dem bisherigen Streit ein Ende machte. Der Pabſt t Küng, verſprach, folgende Bedingungen zu erfuͤllen. nen Meie 1.. Die Incameration der Staaten Caſtro und Ronciglione, oder die Bedingungen hſn ent Vereinigung derſelben mit der apoſtoliſchen Kammer, ſoll wiederrufen, und dem deſſelben. Mriſer u Herzog von Parma eine achtjaͤhrige Friſt geſtattet werden, dieſe Staaten mit Kirgg an 1629750 Thalern wieder einzuloͤſen, und dieſe Summe in zween Terminen ab⸗ nch,n zutragen, dergeſtalt, daß, wenn der erſte Termin abgetragen worden, dem Her⸗ Pufdon zog die Haͤlfte ſeiner Staaten wieder uͤbergeben werden ſoll. Genittre 2. Das Haus Eſte und der Herzog von Modena ſollen in Anſehung onngette der Thaͤler von Comacchio und aller andern Anſpruͤche, die ſie an die apoſtoli⸗ n deget ſche Kammer haben, befriedigt werden. 1nsCm 3. Der Kardinal Chigi ſoll als paͤbſtlicher Legat nach Frankreich geſchickt ni beſenl werden, und in einer Rede, (die dem Tractat woörtlich einverleibt wurde,) dem abe, bigt Koͤnig bezeugen, daß der Pabſt die dem franzoͤſiſchen Geſandten zugefuͤgte Be⸗ rgeͦhe leidigung mit Misvergnuͤgen empfinde, und daß er, der Kardinal, ſich freue, wollee den Koͤnig von ſeiner und ſeines ganzen Hauſes ehrfurchtsvollen Ergebenheit eee und Treue verſichern, und zugleich ſagen zu koͤnnen, daß, wenn er an der dem .. Henit Geſandten zugefuͤgten Beleidigung Antheil gehabt haͤtte, er nicht werth ſeyn UGne wirde, den Koͤnig um Verzeihung zu bitten. . . , wel m 4. Der Kardinal Imperisli ſoll in Perſon vor dem Koͤnig erſcheinen, 8 ſi um ſich zu rechtfertigen. .. Z end 5. Don Mario Chigi, des Pabſts Bruder, ſoll ſchriftlich und bey ſei⸗ ſegnr nem Ehrenwort verſichern, daß er an dem, was am 20ten Auguſt 1662 zu Rom mucr vorgefallen, gar keinen Antheil gehabt habe. Der Pabſt ſoll dieſe ſchriftliche lnont Verſicherung der Unſchuld des Don Mario mit einem Breve bekraͤftigen, und r deſ ihm befehlen, ſich ſo lange außer Rom aufzuhalten, bis der Kardinal Chigi gen En beym Koͤnig Audienz gehabt. . r i 6. Don Auguſtin, ein Nefſe des Pabſts, ſoll dem Herzog von Crequi, Piſtts wenn er wieder nach Rom zuruͤckgeht, bis nach St. Quirico, oder Civita⸗ „ Vecchia, oder Narni, je nachdem der Herzog ſeinen Weg nehmen wird, ent⸗ in PBow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. P gegen 114 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VI. gegen kommen, und ihn von der Unzufriedenheit des Pabſts uͤber das, was am 20ten Auguſt 1662 geſchehn, verſichern. . 7. Donna Berenice, des Don Mario Gemahlin, oder die farneſiſch Prinzeſſin, Auguſtins Gemahlin, ſoll der Gemahlin des Geſandten bis Ponte⸗Molle entgegen gehn, und derſelben ihr Misvergnuͤgen uͤber den Vorfall vom 20ten Auguſt zu erkennen geben. 8. Der Pabſt ſoll alles Verfahren fuͤr null und nichtig erklaͤren, das uͤber den Herzog Ceſarini, über die roͤmiſchen Baronen und andre Anhaͤnger der franzoͤſiſchen Parthey wegen des am 20ten Auguſt geſchehnen Vorfalls ver⸗ haͤngt worden. . 9. Die korſiſche Nation ſoll fuͤr unfaͤhig erklaͤrt werden, in Rom und im Kirchenſtaat zu dienen, und der Haͤſcherhauptmann zu Rom ſoll abgeſetzt und weggejagt werden. 10. Der ehemaligen korſiſchen Hauptwache gegen uͤber ſoll eine Schand⸗ ſaͤule errichtet, und daran eine Inſcheift gehaͤngt werden, die das uͤber die kor⸗ ſiſche Nation geſprochene Urtheil enthalten ſoll. Der Koͤnig von Frankreich verpflichtete ſich dagegen, dem Pabſt Avig⸗ non und Venaißin wieder einzuraͤumen, ſo bald der Kardinal Chigi Abbit⸗ te gethan haben wuͤrde, Der P. muß So ſchimpflich auch dieſe Bedingungen fuͤr den Pabſt waren, ſo erfuͤllte eine Schand⸗ er ſie doch treulich. Der Kardinal Chigi kam demuͤthig nach Frankreich, um ten Abbitte zu thun. Der Kardinal Imperiali gieng nach Fontainebleau, um ſich zu entſchuldigen. Die Schandſaͤule wurde errichtet, und blieb drey Jahre ſtehn, bis ſie mit Einwilligung Ludwigs XIV unter dem folgenden Pabſt, EClemens IX, wieder niedergeriſſen wurde. Die daran geſetzte Inſchrift lautete ſo: . In Execrationem Damnati Facinoris Contra Excellentiſſinum Ducem Crequeſium Oratorem Regis Chriſtianiſſimni A Militibus Corſis XIII Kal. Sept. M;CLXII Patrati Corfſica Natio Inhabilis Et Incapax Ad Sedi Apoſtolicae Inſerviendum Ex Decreto Juſſu Smi D. N. Alexandri VII Edito In Executionem Concordiae Piſis Initae Ad Perpetuam Rei Methoriam Declarata Eſft Anno MDCLXIII. Was et Ulin or fet word (herrſd Jh on baa en gemat ndern iht ohe un hene (tn I llt he hune n, dß ug ſilihen elun niſ ch khift leher n M ſiehe Sichifen (en ni de. Detn ſrneſche idten dhs. 1 Venſa des ibe inger N ſols ven ud ſi un e Ehend r de hun Nugg gi MWe e reich n. hreſeh Clemmc e: * m — Alexander VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. II5 H Was Caſtro und Ronciglione betrift, ſo beſtaͤtigte zwar Alexander Eaſtrs wird, 7 VII im oͤffentlichen Conſiſtorio und mit Zuziehung des Kardinalcollegii am 18ten des getroffenen Februar 1664 alles, was in dem zu Diſs geſchloßnen Tractat deshalb verab⸗ Vergleichs redet worden war; demohngeachtet aber kamen beyde Laͤnder nicht wieder unter ohneraaytet, die Herrſchaft der Herzoge von DHarma. Der damals regierende Herzog wollte dem J. zum drey Jahre nach Schlieſſung des Tractats die Summe von 814875 Thalern zu Parxma micht e A . giern zu zuruͤckgegebet. Rom baar auszahlen laſſen. Es wurden aber vorſetzlich ſo viel Schwierigkei⸗ ten gemacht, ſie anzunehmen, daß nicht nur Alexander VII. daruͤber ſtarb, ſondern auch die zur Ausloͤſung von Caſtro und Ronciglione beſtimmten acht Jahre unnuͤtz verfloſſen. Sehr oft wurden unter den folgenden Paͤbſten vom Herzog von Darma die Anſpruͤche an beyde Laͤnder erneuert, und das An⸗ erbieten wiederholt, die ſchuldigen Gelder zu bezahlen; aber immer umſonſt 1). §. 47. 3 Zu dem, was ich von den Geſinnungen Alexanders VII gegen die Re⸗ Der P. ver⸗ publik Venedig ſchon geſagt habe m), verdient noch folgendes hinzugefuͤgt zu langt von der werden. Er war geneigt, noch mehr Regularorden aufzuheben, und zu erlau⸗ Rep. Venedig ben, daß die Einkuͤnfte der aufgehobenen Kloͤſter im venetianiſchen Staat zur daß ſie den Führung des Krieges wider die Tuͤrken angewendet werden durften. Dieſe Geiſtlichen die Gefaͤlligkeit aber begleitete er mit einer ſehr ſchweren Bedingung, denn er be⸗ der Grunkſtü⸗ gehrte vom Senat, daß den Geiſtlichen die Erwerbung aller und jeder Grund⸗cke im Staat ſtuͤcke im Senat erlaubt werden moͤchte. Der Senat ſetzte ſich lebhaft dagegen, erlauben ſoll, und befahl ſeinen Botſchafter zu Rom, vor allen dergleichen Antraͤgen ſeine Ohren zu verſchlieſſen, und davon kein Wort mehr zu ſchreiben, Durch dieſes Widerſtreben ließ der Pabſt um das Jahr 1665 ſich verleiten, Er fordert von der Republik ſeinen Unwillen nachdruͤcklich zu erkennen zu geben. Venedig venedig Zoll⸗ hatte bisher von denen Schiffen, die den adrialiſchen Meerbuſen befahren, ei⸗ freyheit fuͤr die nen Zoll gefordert. Von dieſem Zoll wollte der Pabſt die Unterthanen der Rhiſfe ſeiner Kirche befreyt wiſſen, und ließ deshalb die Schiffe der Venetianer in ſeinen Anterthanen. Seehaͤfen anhalten, um diejenigen ſchadlos zu halten, die den Zoll hatten be⸗ zahlen muͤſſen. Der Senat ward aͤußerſt empfindlich, daß der Pabſt geradezu P 2 der Regnier Deſmargis Hiſtoire des demelez de la cour de France avec la Cour de Rome. r1797 in 4. Relation de tout ce qui ſe paſla entre le P. Alexandre VII et le Roi de France. Coln 1670 in 12. Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine de Suede. Tom. II. p. 72 ff. Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. III. P. 291 3 Martiniere Diction. geograph, et critique. Tom. II, part., 2. P. 381 f. m) S. oben §. 34 f. 116 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. . „4g. * . ☛ PS e . he der Zeit, da die Republik wegen des Krieges mit den Tuͤrken in großer Unruh rehen Vortheil erſchleichen wollte. Es wurden daher dem Pabſt nicht allein ernſtliche Gegenvorſtellungen gethan, ſondern auch die Schiffe der paͤbſt⸗ lichen Unterthanen allenthalben angehalten. Dadurch wurde die Handlung ſo ſehr unterbrochen, und die Unterthanen der Kirche ſo klagenvoll gemacht, daß Alexander VII nicht umhin konnte, ſeinen Befehl zu widerrufen, und die Re⸗ publik im Beſitz ihres Rechts zu laſſen n), 5. 48. Nachricht von Unter dem vorigen Pabſt habe ich der Streitigkeiten, welche die Domi⸗ dem, was uns nicaner und andre Ordensgeiſtliche mit den Jeſuiten wegen der Bekehrungs⸗ ter dem Pabſt art in China hatten, Erwehnung gethan, und die Verordnung angefuͤhrt, die Alexander in Innocentius X zum Rachtheil der Jeſuiten bekannt machte o). Jetzt will Anſehung des ich den Verfolg der Sache, ſo weit er in die Geſchichte Alexanders VII ge⸗ Seſtctcen and hoͤrt, erzaͤhlen. — Nachdem die Jeſuiten in China hatten hingehn laſſen, inika⸗ ohne ſich der Verordnung Innocentii X zu unterwerfen, und ohne deshalb en mi erer d e aerometzung zu Rom zu thun; ſo ſchickten ſie endlich, weil ihr Unge⸗ vorgefallen, horſam zu vielen Unruhen und uͤblen Nachreden Anlaß gab, ihren Ordensbru⸗ der, Martin Martini, nach Rom. Er wendete alle Geſchicklichkeit an, um es dahin zu bringen, daß der von dem Dominieaner Morales ausgewirkte Beſehl Innocentii anfgehoben werden moͤchte. Daher gab er ſich vor allen Dingen Muͤhe, der Congregation de propaganta fide, die auf die Abfaſſung der vorigen Verordnung den groͤßten Einfluß gehabt hatte, die Sache aus den Haͤnden zu ſpielen, weil er mit Grund vermuthen konnte, daß ſie ihre erſte . e 2 . der Senkenz ſchwerlich zuruͤcknehmen wuͤrden. Er gieng an den P. Alexan VlII ei und machte ihm von der klagbar angebrachten Sache eine viel glimpf⸗ lichere Vorſtellung, als die Gegenparthey gethan hatte. Nach ſeinem Bericht kams hauptſaͤchlich auf die Entſcheidung der Frage an: ob es denen chriſtlichen Chineſen, welche den Gradum annehmen wollten, erlaubt ſey, die am Hofe des Confueius bey dergleichen Feyerlichkeiten uͤblichen Ceremonien zu beobachten? Er hielts fuͤr erlaubt, weil kein Opferprieſter, kein Diener irgend einer abgoͤt⸗ tiſchen Secte, ſondern nur die Philoſophen in der Abſicht, den Confuceius fuͤr ihren Lehrer zu erkennen, dabey zuſammen kaͤmen, und weil die dabey uͤblichen Gebraͤuche von aller Abgoͤtterey und Aberglauben frey waͤren, und blos eine bur⸗ gerliche und auf die Wohlfarth und Ruhe des Reichs abzielende Beſtimmung haͤtten. Alexander uͤbergab die Sache, ganz nach dem Wunſch de Jenten n) Ke Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. S. 527. 540. 0⁰) S. oben §. 26. c mmtir, Gbran Wrirn te (Donin en es ab hrerdt h en geen Hyole rin ehenbe; Bhiphnng een chverden t lng ober un der In uſn 6niſttio 1 ſoͤere Ver lſen hioh ning der hie r es Cedei Aunen⸗ icent pe e E Drſ MWi e nac lebit 1 uded er keine lhet ei De Ant des l ſent Mn Uſt e “ kllunh er paͤbſe dlung ſ⸗ ſh de⸗ DeRe Donmß unge⸗ chrtN Sttel 6 U e r lſen edeset ebege tdenebtl⸗e. chket on Gevie vr aln bſaſſung aus den e aſt epordr elegs Brce rſite “ Ctt i⸗ ſt fiten ürebir 0unng gorthl Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 117 Martini, dem Inquiſitionsgericht, welches den Ausſpruch that, daß ei⸗ nige Gebraͤuche, denen die Chineſen ergeben ſind, von den Chriſten beobachtet werden koͤnnten. Dies Urtheil beſtaͤtigte der Pabſt am 24ten Maͤrz 1656; und die Jeſuiten nahmen es mit Freuden an, um ſich deſſelben im Nothfall gegen die Dominikaner und andre Widerſacher bedienen zu koͤnnen. Sie verheim⸗ lichten es aber eine Zeitlang, und zogen es erſt nach Verlauf einiger Zeit wie ein Schwerdt hervor, mit dem ſie die Angriffe ihrer Gegner von ſich abhalten zu koͤnnen glaubten. Dabey behaupteten ſie, daß dies die Regel ſey, nach welcher ſich alle roͤmiſche Geiſtlichen in Ching richten muͤſten, weil dadurch die vor⸗ hergehende Verordnung Innocentii X ſey aufgehoben worden. Durch dieſe Behauptung aufgebracht, trugen die Dominikaner und Franciskaner, die neben den Jeſuiten in China predigten, den Pabſt vom neuen bittre Klagen und Be⸗ ſchwerden vor. Sie betheuerten, daß die Gebraͤuche, uͤber deren Beybehal⸗ tung oder Verwerfung geſtritten wurde, abgoͤttiſche Greuel waͤren, und wollten von der Inquiſition wiſſen, ob die Verordnung Innocentii X durch den von den Jeſuiten ausgewirkten neuern Beſehl ihrer Kraft beraubt worden ſey. Die Inquiſition gab den Beſcheid, daß die Verordnung Innocentii durch die ſpaͤtere Verordnung Alexanders nicht aufgehoben ſey, und daß beyde Verord⸗ nungen beobachtet werden muͤßten, jede nach ihren Umſtaͤnden und nach An⸗ weiſung der Frage und Zweifel, wodurch ſie veranlaßt worden. Schlau genug war dieſe Antwort abgefaßt, um die Untruͤglichkeit der Paͤbſte, die bey der Sache ſehr ins Gedraͤnge kam, zu retten: nichts konnte aber auch ſeltſamer ſeyn, als ſie. Denn entweder ſoll damit ſo viel geſagt werden: Wenn die chineſiſchen Gebraͤuche wirklich ſo aberglaͤubig und abgoͤttiſch ſind, als die Dominikaner ſie vorgeſtellt haben, ſo ſoll Innocentii X Befehl beobachtet werden; wenn aber nach der Vorſtellung der Jeſuiten dieſe Gebraͤuche einen blos buͤrgerlichen Zweck haben, ſo ſoll Alexanders VII Befehl gelten. Oder es ſoll ſo viel bedeuten: Jeder kann nach ſeiner Einſicht handeln; wer den Dienſt des Confucius und der Voreltern fuͤr Aberglauben und Abgoͤtterey haͤlt, der beobachte Innocentii Veorſchrift; wer aber darin nichts abgoͤttiſches und verbotnes findet, der halte ſich an dem Befehl Alexanders VII. In beyden Faͤllen gab die Inquiſition gar keine entſcheidende Antwort, ſondern uͤberließ es dem Gewiſſen und der Freyheit eines jeden Predigers in China, was er machen wollte *) Pp). *) Die Antwort, deren ich hier gedacht habe, wurde erſt nach dem Abſterben Alexan⸗ ders VII im J 1669 ertheilt, und der damalige Pabſt, Clemens IX, beſtaͤtigte ſie mit ſeinem apoſtoliſchen Anſehn „auf eine Art, die ſich mit der Untruͤglichkeit und mit der auſſerordentlichen Erleuchtung des ſichtbaren Oberhaupts der Kirche nicht wohl reimen laͤßt. — Ob uͤbrigens in Anſehung der chineſiſchen Gebraͤuche, war⸗ P 3 ber Einige Ver⸗ ordnungen Alexanders VII. 118 Siſtorie der Paͤbſtte Alexander VI. uͤber geſtritten wurde, dem Bericht der Dominikaner oder der Jeſuiten zu trauen ſey, und ob nicht die Sache von beyden partheyiſch vorgeſtellt worden, das iſt ſchwer zu entſcheiden. Wie dem aber auch ſeyn mag; ſo hat der langwierige und entſchiedne Streit gelegentlich den Vortheil geſtiftet, daß dadurch viel gelehrte Unterſuchungen uͤber die Sitten, Geſetze und Meynungen der alten Chineſen ver⸗ anlaßt worden ſind. D . 5. 49. = Von der zahlreichen Menge der Verordnungen und Bullen Alexan⸗ ders VII, von welchen ich die wichtigſten ſchon angefuͤhrt habe, will ich hier noch diejenigen, die von einiger Erheblichkeit ſind, bemerken. I. Im J. 1658 wurde der ehemalige Erzbiſchof von Valentia, Thomas de Villanova, wegen ſeiner vermeynten Wunder kanoniſirt. Eben die Ehre erwies Alexander im Jahr 1665 dem vormaligen Biſchof Franciſcus de Sales. Die Streitigkeiten des Pabſts mit dem franzoͤſiſchen Hofe verhinder⸗ ten, daß ſeine Kanoniſation nicht einige Jahre eher beſchloſſen wurde. 2. In Anſehung des Streits uͤber die unbeflekte Empfaͤngniß der Jungfrau Maria gab Alexander VII eine Verordnung, die eben ſo wenig entſcheidend war, als die Verordnungen andrer Paͤbſte. Zwar bat ihn der Geſandte des K. von Spanien, Philipps IV, eine Deciſivſentenz zu geben, und daraus einen Glaubensartikel zu machen. Aber der kluge Kardinal Bona, den der Pabſt deshalb zu Rathe zog, hinderte es durch die Belehrung, die er ihm gab. Er ſagte nemlich, daß weder der Pabſt, noch die Kirche neue Glau⸗ bensartikel machen, ſondern nur die Wahrheiten, die Gott ſeiner Kirche geof⸗ fenbart hat, erklaͤren k—oͤnne. Daher ließ es Alexander dabey bewenden, daß er weder die Meynung von der unbefleckten Empfaͤngniß der Jungfrau Maria fuͤr voͤllig ausgemacht erklaͤrte, noch die entgegenſtehende Meynung verwarf. 3. Die vom D. Voiſin herausgegebne franzoͤſiſche Ueberſetzung des Miſſale Romanum, (welche die meiſten franzoͤſiſchen Biſchoͤfe misbilligten, und aus dem Grunde bey dem Pabſt anklagten, weil es unſchicklich ſey, ein Buch, das blos der Prieſterſchaft gehoͤre, ganz gemein zu machen,) erklaͤrte Alexan⸗ der in einer eignen Verordnung nicht allein fuͤr ein thoͤrichtes und die heiligen Ge⸗ heimniſſe verdaͤchtig machendes Unternehmen, ſondern verbot ſie auch bey Stra⸗ fe der Excommunication, . 4. Im P) Mesheims Erzaͤhlung der neueſten chineſ. Kirchengeſchichte. S. 29 ff. Du Halde Beſchreibung von China. Th. 3. Daniel Hiſt. apologetique de la Conduite des Jeſuites de la Chine. Morbert Memoires ſur les miſſions erientales. Tom I. Voltaire Siecle de Louis XIV. Tom. 2. p. 327. Mehr Schriſften fuͤhrt Fabri⸗ cius in luce ſalut. Evang. c. 39. an. 5 lumde In. ſeli er in ckhng Wglin ſ (hihenh n Ugeuſamne er de ſch nn lennggiener i d he ſgniſe Uurkrihznne V i Bele Vmm lenh nsimnae iſ oiſe en Doſenk 2 N 1 Nehen) iſſhe See Pnenen ulan ben bifftn en ü nun brden, Nf gwierize n viel gelehe hineſen N rw wil ic her Thonas endehe eiſeuede berhidmag d ntis der benſe dens lel ihr de gkenin el BONq , , dett ele Chon he ga⸗ Woftr uf. en d i G⸗ Nnn Plhe yn 1 In gutb Auite Dda. — Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 119 4. Im J. 1660 erſchien eine Bulle Alexanders, die eigentlich eine Erlaͤu⸗ terung der im J. 1606 vom P. Paul V bekannt gemachten Bulle war. Ihr Inhalt gieng dahin, daß in Sachen der Ketzerey keine bruͤderliche Zurechtweis ſung gelten, ſondern ein jeder verpflichtet ſeyn ſoll, alle Ketzer und auch die, die der Ketzerey nur einigermaſſen verdaͤchtig ſind, bey der Inquiſition anzugeben. Ein grauſamer Befehl! der aber zum Gluͤck alle die Laͤnder nicht angieng, in welchen die ſchreckliche Inquiſition nicht eingefuͤhrt iſt. 5. Im J. 1663 gab Alexander eine Verordnung, vermoͤge welcher eilf Congregationen regulaͤrer Moͤnche einen Beytrag von 300000 Scudi zum Be⸗ duͤrfniß des heil. Stuhls beytragen ſollen. Vermuthlich veranlaßten dieſen Be⸗ ſehl die Zuruͤſtungen, die damals der Pabſt waͤhrend der Streitigkeiten mit Frankreich machte. 6. Im ſolgenden 1664ten Jahr ergieng auf Veranlaſſung der Dominika⸗ ner ein Verbot an die Franciskaner zu Toulouſe, kein roſarium unter dem Namen ſeraphicum einzufuͤhren, keine Proceßion der Confraternitaͤt concep- tionis immaculatae am erſten Sonntag jedes Monats zu halten, und kein Ge⸗ maͤlde außzuſtellen, worin Maria dem heil. FKranciskus und der heil. Clara einen Roſenkranz giebt. * 7. Zu den merkwuͤrdigen Verordnungen Alexanders gehoͤrt endlich noch Schickſal des die, die den Iſaac Veyrerius betrift. Dieſer Mann behauptete, daß die Peyrerius moſaiſche Schoͤpfungsgeſchichte ſich blos auf den Urſprung der Juden, nicht auf unter dieſem das ganze menſchliche Geſchlecht beziehe, und daß die Erde vor dem Adam Pabſt. ſchon von vielen Voͤlkern bewohnt geweſen ſey. Er trug dieſe Hypotheſe in ei⸗ ner Schrift vor, die ohne ſeinen Nahmen im Jahr 1655 in Holland gedruckt wurde q). Sogleich trat ein Heer von Gegnern auf, die ihn mit Bitterkeit widerlegten. Beſonders ſchrieben wider ihn Dannhauer, Micraelius, Ur⸗ ſinus, Sam. Desmarets, le Prieur, Gulſius, Hilpertus, Morinus und andre r). Und das war noch nicht genug, daß man in Schriften wider ihn zu Felde zog. Sein Buch wurde auch zu Daris verbrannt, und er ſelbſt wurde im J. 1656 zu Bruͤßel gefaͤnglich eingezoagen. Sowohl die Vermitte⸗ lung des Prinzen von Conde, der ſich damals in Flandern aufhielt, als auch vor⸗ 4) Der Titel des Buchs war: Praeadamitae, ſive Exerecitatio ſuper verſibus XII-XIV capitis V epiſtolae Pauli ad Romanos, quibus inducuntur primi ho- mines ante Adamum conditi. 1655 in 12; auch Syſtema theologicum ex Praeada- mitarum hypotheſi in 4. *) Die Schriften dieſer Gegner fuͤhrt an Bayle im Diction, art de la Peyrere Tom. 3. H und Niceron in den Nachrichten von beruͤhmten Gelehrten Th. 33. S. 105. Alexanders VII Tod. 120 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VII. vornemlich ſein Verſprechen, die katholiſche Religion (denn bisher war er ein Proteſtant geweſen) anzunehmen, und ſeine Meynung von den Praͤndamiten zu widerrufen, verſchaften ihm ſeine Freyheit wieder. Er gieng im J. 1657 nach Rom, ward vom P. Alexander VII ſehr gnaͤdig empfangen, ſchwur die reformirte Religion ab, und geſtand, daß ſeine Lehre von den Praͤsdamiten den Kirchenvaͤtern und der Tradition der Kirche zuwider ſey *). Die Gruͤnde dieſer Beraͤnderung, denen man es anſieht, wie ſeicht ſie ſind, und wie ſie groͤß⸗ tentheils auf Liebe zur Freyheit und auf Beſorgniß fuͤr ſein eben beruhn, mach⸗ ke er ſelbſt bekannt. Er blieb aber denen Geſinnungen, die er zur Freude Ale⸗ randers VII zu Rom bezeugt hatte, nicht lange getreu. Denn ſobald er Ita⸗ lien verlaſſen hatte, erklaͤrte er offentlich, daß, obgleich ſeine Hypotheſe von den Draͤadamiten der Tradition zuwider ſey, man ihn doch von dem Ungrund derſelben aus der heil. Schrift nicht uͤberzeugen koͤnne. . 8. Den Koͤnig von Polen, Johann Caſimir, beehrte Alexander VII mit dem Titel Rex orthodoxus, weil er die Socinianer aus Polen vertrieben hatte. Aber er ſowohl als ſeine Nachfolger haben ſich dieſes Titels nicht be⸗ dient **), *) Zu dieſem Uebergang zum Pabſtthum ward Perrerius unter andern durch den Unwillen bewogen, den er daruͤber empfand, daß die, die ihn wegen ſeiner Hypo⸗ theſe ſo hart und feindſelig angegriffen hatten, groͤßtentheils Proteſtanten waren. Er ſelbſt gab die Gruͤnde ſeiner Religionsveraͤnderung in folgender Schrift an: V. Peyrerii Epiſtola ad Philotimum, qua exponit rationes, propter quas eiura- verit ſectam Calvini, quam profitebatur, et librum de Praeadamitis, quam edi- derat. Romae. Typis S. Congregationis de propaganda fide. 1657. Im Jahr 165 kam eine franzoͤſiſche Ueberſetzung dieſes Briefs zu Paris heraus. Auch gehoͤrt hieher Recueil de lettres, ecrites a Monfſ. le Comte de la Suze „pour l'obliges par raiſon à ſe faire eatholique, ingleichen Suite des lettres ecrites à Monf. le Comte de la Suze. Beyde Sammlungen hat Peyrerius herausgegeben, von dem man im Bayle und Niceron ll. ec, in Rich. Simon Lettres choiſies. Tom. 2. in Arnolds Kirchen⸗und Ketzerhiſtorie Th. 3 S. 70 ff, und in Freytags Anale- Kis literariis de libris rarioribus p. 671 ff, mehr Nachricht findet. *) Becmans Synt. Dignit. illuſtr. Diſſ. 2. c. 2. S. 1r. Alexander VII ſtarb endlich am 22ten May 1667. Er wurde nach dem Zeugniß des vortreflichen venetianiſchen Geſchichtſchreibers Nani, bey ſei⸗ nem Tode weit mehr von dem Jeſuiten bedauert, als von den Janſeniſten, die ſich uͤber ſein Abſterben freuten. Das that auch das Volk zu Rom, das von ſeinen habſuͤchtigen Nepoten ſehr war entkraͤftet worden. Velleichebeuneuhit⸗ au Mon U ein ſines Ulde ihin iner zt Iunn ſine lrhate g, Un e i, yrben ſe (uͤnerung unfire, Sunßen, Urdel, ßer die Ghinde, e. D R war, Und Aulſkge )talr ſctin l T ſne A leftien Rtadd Minl ann N Sunn daſl or Ni odeitn n N. G hrurde ödamniten eGrhnde vie ſege⸗ ruhn, eh⸗ Ntalde er obern ſacheſeren ennͤngond eenbr en trttitn eee. ein dutc in ſiper t en waren Echeiſt ,n: auts dtr⸗ 8, guam l In g Alchei or ig eti MN plen, Norte hes n! nt = — Alexander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 121 auch ſein Tod die katholiſchen Regenten nicht, bey denen er wegen der Verwal⸗ tung ſeines Pontificats in keinem großen Anſehn ſtand. In der Peterskirche wurde ihm ein von Bernini gearbeitetes ſchoͤnes Epitaphium errichtet, auf wel⸗ chem er zwiſchen vier groſſen Statuen der Tugenden knieend vergeſtellet iſt 5). Von ſeinem Charakter habe ich ſchon im Anfang ſeiner Geſchichte geredet. Charakter, Er hatte manche ſchlimme Seiten, und die Haupzuͤge deſſelben waren Verſtel⸗ lung, Unzuverlaͤßigkeit, Stolz, Kleinigkeitsliebe, Hang zum Pracht und uͤber⸗ maͤßige Nachſicht gegen ſeine Nepoten. Selbſt Katholiken haben von ihm ge⸗ ſagt, daß in ſeiner Perſon aus einem Cardinale ſanto ein Ponteſice demonio ge⸗ worden ſey. Seine Liebe zur Pracht machte, daß er ſich auch um die Ver⸗ Verdienſt um ſchoͤnerung Roms ein Verdienſt zu erwerben ſuchte, viel herrliche Gebaͤude Rom, auffuͤhrte, und, wenns ihm moͤglich geweſen waͤre, ganz Rom in allen ſeinen Straßen, Haͤnſern und Plaͤtzen gleich praͤchtig und regelmaͤßig gemacht haben wuͤrde t). Nur hatte dies Bemuͤhen, Rom zu ſchmuͤcken, die uͤble Folge, daß er die apoſtoliſche Kammer faſt erſchoͤpfte, und durch Niederreiſſung der Gebaͤude, die der Symmetrie hinderlich waren, manche Privatperſonen belei⸗ digte. Zu ſeinem Ruhm gereicht es, daß er ein Freund der Gelehrſamkeit Gelehr ſamkeit war, und ſich mit gelehrten Maͤnnern von der Geſchichte, Dichtkunſt und und Schriften. Politik gern unterredete. Er ſelbſt beſaß auch ziemlich gute gelehrte Kennt⸗ niſſe, ⁸) Keyslers Neueſte Reiſen. S. 562. Die in dieſem Epitaphio befindliche Inſchrift ſteht in Spizelii Diſſ. praelim biblioth. vniuerſ. und in Mabillons Muſeo ita- lico. T. I. p. 150. t) Alexander VII ließ unter andern auch das auſſerhalb Rom befindliche mineraliſche Waſſer, Aqua acetoſa genannt, vom Boromino in Form eines Theaters von Qua⸗ derſteinen praͤchtig faſſen, und umher viel ſchattigte Baͤume ſetzen, wie aus folgen⸗ der Inſchrift zu erſehn iſt: Alexander VII Pont. Max. H” IVt acitlulae aquae ſalubritatem nitidius hauriendi copia et loci amoenitas com- mendaret, repurgato fonte, additis ampliorc aedificatione ſalientibus, vmbraque arborum induéta publicae vtilitati conſuluit. Anno Sal MDCLXI. Im J. 1712 machte ſich auch Clemens XI ein Verdienſt um dieſen Geſund⸗ brunnen, und ließ folgende Inſchrift dran ſetzen: Clemens XI Pont. Max. Coercito flumine, corrivatis venis Purgatis ductibus, inſtaurato fonte, Acidulae ſalubritati et conſervationi Proſpexit Anno Sal. MDCCXII. S. Reyslers Neueſte Reiſen. Th. I. S. 460. Bor. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn, R 122 Hiſtorie der Paͤbſlte Alexander VII. niſſe, und einige Talente zur Poeſie. Davon zeugen ſeine Gedichte, die im Jahr 1656 in Fölio praͤchtig gedruckt und unter dem Titel: Philomathi Muſae iuveniles ans Licht traten. Es ſind epiſche, elegiſche und hauptſaͤchlich lyriſche Gedichte; auch eine Tragoͤdie Hompejus, bey der ſich Alexander ſowohl in An⸗ ſehung des Plans, als des Sylbenmaaßes den Tragiker Seneka zum Muſter gewaͤhlt hat. Borrichius urtheilt von dieſen Gedichten in Vergleichung mit denen des P. Urbans VIII, daß ſie zwar mehr Arbeitſamkeit und Fleiß, aber nicht ſo viel Anlage zur Dichtkunſt zu erkennen geben, als die letztern. Waͤren alle die vobſpruͤche wahr, die verſchiedne Verfaſſer den Poeſien Alexanders bey⸗ gelegt haben, und die der Sammlung derſelben beygefuͤgt ſind; ſo muͤßte es nie vollendetere Gedichte gegeben haben u). Aber man weiß es ſchon, wie viel von ſolchen Lobeserhebungen abgezogen werden muß, wenn ſie mit der Wahr⸗ heit im Gleichgewicht ſtehn ſollen. — Ungewiß iſts, ob die im Jahr 1647 bey Gelegenheit der weſtphaͤliſchen Friedensunterhandlungen herausgekommene Schrift: Judicium theologicum ſuper quaeſtione, an pax, qualem deſide- rant Proteſtantes, ſit ſecundum ſe illicita, opera Erneſii de Euſebiis, civis Romani, von dem damaligen Nuncius Fabius Chigi und nachherigen Pabſt Alcxander geſchrieben worden. Einige Schriftſteller halten ihn zwar fuͤr den Verfaſſer; aber Conring, der dieſe und andre dahin gehoͤrige Schriften unter dem erdichteten Namen Irenaͤus EZubulus in der Abhandlung, Pro pace perpetua Proteſtantibus danda, Conſultatio catholica widerlegt hat, iſt der Meinung, daß Heinrich Wagnereck, ein Jeſuit zu Dillingen, der wahre Verfaſſer ſey. Man kann indeß wohl mit Grund vermuthen, daß Alexander, als damaliger Nuncius zu Muͤnſter, um dieſe Schrift gewußt habe, und daß ſte vielleicht auf ſeinen Befehl und unter ſeiner Aufſicht herausgegeben wor⸗ Er vermehrt den x). — — Um die vatikaniſche Bibliothek hat Alexander VII das die vat kani⸗ Verdienſt, daß er derſelben die an Manuſcripten reiche urbiniſche Bibliothek, ſche Biblio deren man ſich vor einiger Zeit mit dem Herzogthum Urbino bemaͤchtigt hatte, thek. einverleibte. Auf der Seite, wo ſie hingeſtellt worden iſt, ſteht ſolgende In⸗ ſeription, die davon zeugt y). Ale- u) Borrichius de peet. latin. pag. 108. Kortholt de poëtis epiſeopis. Kiel 1699. Baillet jugemens des Savans Tom. V. Bayle Dictionn. art. Chigi, Tom, II. P. 102, und Freytags Analecta literaria. p. 19. . x) Vinc Placcius de ſcriptoribus pſeudonymis. num. 98. p. 267 f. und 261. y) Keyslers Neueſte Reiſen. Th. 1. S. 582. Juglers Bibl. Hiſt, litter. Tem. I. p. 280. Mar Aurt Munlgip Mle herp Uunte ſiis Gceben. in Betrn Prs i Hyrecheln Ums h Mein po den Cine geren (dih n deei 1) Be 9 zuin gft Ulnfen derd. e, die ie thi Mole 9) hrſch ohlin N in Muſer ung t Febobe . Mn gners t⸗ iſee ne 1 we der Wahe ohr h etonnee len elce⸗ is, s gterchctt brfirhe htftenne Pro , n dr nußrt cander, 8 N Oben rn M Gbluhe itfut, d d N Toc Il . TN . Alerander VII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 123 Alexander VII Pont. Mazx. Antiqua omnis generis omniumque linguarum Vrbinatis Bibliothecae Manuſcripta volumina perpenſo cedentibus beneficio ad tutiorem cuſtodiam atque perpetuitatem Vaticanae adiunxit, Anno Salutis MDCLVIII. Unter ſeinem Pontificat wurden auch Biblia Alexandrina Heptaglotta au- ſpiciis S. D. Alexandri VII anno ſeſſionis eius XII feliciter inchoato heraus⸗ gegeben. Man muß aber wiſſen, daß dies gar kein neues Werk, ſondern ein Betrug war, den einige hollaͤndiſche Buchhaͤndler ſpielten, welche die zu Paris herausgekommne Polyglotte mit dieſem neuen Titel, und mit einer ſchmeichelhaften Dedication an den Pabſt herausgaben 2). Ich bemerke uͤbri⸗ gens noch, daß unter dieſem Pabſt das ſogenannte poetiſche Siebengeſtirn oder Pleias poetarum romana beruͤhmt geweſen iſt. Es war eine Geſellſchaft von Dichtern, die, weil Alexander VII ſie veranlaßte und ſchutzte, auch Alexan- drina genennt wird, aber bald nach ſeinem Tode aufhoͤrte. Alexander ließ die Gedichte von ſieben der lateiniſchen Dichter damaliger Zeit zu Rom dru⸗ ſken, die im J. 1672 zu Amſterdam nachgedruckt wurden 2). 2) Bayle Diction. art, Cyigi l. c. Mabillon Maſ. Ital. Tom. I. 4) Haymanns Geſchichte der vornehmſten Geſellſchaften der Gelehrten, S. 452. Baillet jugemens des Savans. Tom. 4. p. 243 ff. In der ſchon oben angefuͤhrten Schrift Le Syndicat du Pape Alexandre VII. findet man noch einige dieſen Pabſt betreffende Anekdoten. Q ⸗ CCXXXVII. Clemens IX wird Pabſt. 124 Biſtorie der Paͤbſte, Clemens IX. 269ℳ 36d6 36 9 36 E 3696 365E SsE 366 3DE 3oE 3486 345 d6 2 s 3dE CCXXXVII. Clemens der Reunte, zweyhundert und ſieben und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗ ſchof, unter der Regierung des Kayſers Leopold vom Jahr 1667 bis 1669. Er die Kardinaͤle nach Alexanders VII Tod ins Conelave giengen, trug ſich eine Begebenheit zu, die um ſo mehr hier angefuͤhrt zu wer⸗ den verdient, da ſie nach dem Zeugniß des unten genannten Schriftſtellers nicht von Proteſtanten, ſondern von Katholiken ſelbſt erzaͤhlt wird b). Es begegnete nemlich kurz vor Anfang des Conclave der Kardinal Sporza einem andern Kardinal, den er um ſeine Meynung wegen der bevorſtehenden Pabſtwahl be⸗ fragte. Er antworkete ihm: Wenn die Franzoſen den Pabſt machen, ſo wird es der Kardinnl Farneſe; machen ihn die Spanier, ſo wird es der Rardinal Roſpizlioſi, macht ihn das roͤmiſche Volk, ſo wird es der Kardinal Barberini; macht ihn der heilige Geiſt, ſo wird es der Kardinal Odeſcalchi; macht ihn aber der Teufel, ſo wird es entweder Ew. Eminenz oder Ich. Der Kardinal Sforza lachte uͤber dieſe Antwort, die er einem Mann, der ſein vertrauter Freund war, und ſich mit ihm in eine Klaſſe ſetzte, nicht uͤbel nahm. Er ſagte: Auf die Art wird Koſpiglioſi Pabſt werden. Das geſchah auch wirklich. Am 20ten Ju⸗ nius 1667 wurde der Kardinal Julius Roſpiglioſi erwaͤhlt. Es fehlte zwar nicht an andern, denen man die paͤbſtliche Wuͤrde zu verſchaffen ſuchte; und das waren beſonders die Kardinaͤle Farneſe und Bandinelli. Jenen unter⸗ ſtuͤtzte die franzoͤſiſche Parthey, und dieſen der Kardinal Imperiali nebſt ſeinen Anhaͤngern mit ſechs und dreyßig Stimmen. Aber dem Farneſe widerſetzten ſich die Spanier aus allen Kraͤften, weil ſie ihn fuͤr einen zu warmen Freund der franzoͤſiſchen Krone hielten. Und Bandinelli ſtarb waͤhrend des Conclave. Seine Stimmen fielen dem Kardinal Roſpigliofi zu, und er ward Pabſt, ohne dieſe hohe Wuͤrde geſucht oder erſchlichen zu haben c). Keiner verdiente ſie auch mehr, als er. Er brachte glaͤnzende Tugenden mit auf den paͤbſtlichen Thron. Er war friedliebend gefaͤllig, auf das Beſte ſeiner Unterthanen be⸗ dacht, b) Keyslers neueſte Reiſen. S. 430. c) Hiſt, des Conclaves Tom. 2. P. 188. ff. Cvens ſerſ (Wofderer! hug en hin e J d glͤrhen eigt wor⸗ le Hobſch l geſfen Wgeern pie Nuurun ln deste n Iahren Uih und Aun oſtichen in is nc ⸗ , da uulieler Uonipronee uun ſiin B igec ſen ſſ 4 wor gehen ſe nar tchncht ie Pen . ch )o Orit / eal Clemens IIũ. eder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 125 NN dacht, ſparſam und bey aller Liebe zur Pracht, die er hatte, nicht zum Scha⸗ den anderer verſchwenderiſch. Auch beſaß er ziemlich viel Gelehrſamkeit. Seine , Regieruug iſt von einigen das goldne Zeitalter Roms genennt worden, ſo wie man hingegen die Regierung Innocentii XAl das eiſerne Alter genennt er B hat. In der That war der roͤmiſche Hof zu ſeiner Zeit einer der prachtvollſten . und glaͤnzendſten d). Seine wohlthaͤtige Freygebigkeit, zu der er von Natur don geneigt war, machte, daß auch ſeine Neffen ſich nicht getrauten, den Geitz und die Habſucht blicken zu laſſen, wodurch die Neffen andrer Paͤbſte großes Un⸗ heil geſtiftet, und viel Menſchen ungluͤcklich gemacht hatten. Nur Schade, daß dieſe erwuͤnſchte Regierung von kurzer Dauer war. gege, §. 52. i KRoſpiglioſi legte ſich, nachdem er die Pabſtwuͤrde erlangt hatte, den Etwas von ſei⸗ e Namen Clemens IX bey. Er ſtammie von einer beruͤhmten Familie zu Piſto⸗ ner Geſchichte 4 N ja im Teskaniſchen ab, wo er im Jahr 1600 gebohren wurde. In ſeinen juͤn⸗ vor ſeiner Er⸗ R gern Jahren trieb er nebſt andern Studien die Dichtkunſt mit großem Fleiß. ebung. nue Nach und nach ſtieg er zu anſehnlichen Aemtern auf. Urban VIII ernennte 47 ihn zum Auditor des Kardinal Barberini, als derſelbe in der Qualitaͤt eines , e paͤbſtlichen Legaten nach Frankreich gieng. Bep dieſer Stelle erwarb er ſich du durch ſein Wohlverhalten die Gunſt Urbans ſo ſehr, daß er ſelbſt als Nun⸗ ſo mi cius nach Spanien geſchickt wurde, und dieſe Wuͤrde eilf Jahre hindurch ver⸗ we waltete, da ſie ſonſt nur von einer dreyjaͤhrigen Dauer zu ſeyn pflegt. Nach dce dn dem Abſterben Innocentii X machte ihn das Collegium der Kardinaͤle zum ſ Statthalter von Rom, und Alexander VII ernennte ihn bey ſeiner erſten Kar⸗ Mend dinalpromotion zum Kardinal, und nachher zum Staatsſeeretair. 20 ſtesn Kaum hatte Clemens IX den paͤbſtlichen Thron beſtiegen; ſo gab er ſchon Seine Abnei⸗ mnmun taͤtige Beweiſe ſeiner guten und ruhmwuͤrdigen Geſinnungen. Man lernte gung vom Ne⸗ rliitu ihn gleich als einen Mann kennen, der dem verderblichen und unter den Paͤb⸗ Potiſmuen pbleen ſten faſt epidemiſchen Nepotiſimus gar nicht ergeben war. Er erzeigte ſich Nenn zwar gegen ſeine Verwandte auch wohlthaͤtig; aber der Ausfluß ſeiner Guͤte ge⸗ laa: gen ſie war ſo eingeſchraͤnkt und maͤßig, daß ſie bey ſeinem Abſterben weder reich P 8 noch maͤchtig waren, daß ſie kaum ſtandesmaͤßig leben konnten, und daß einer edenſe ſeiner Verwandten in Noth und Duͤrftigkeit gerathen ſeyn wuͤrde, wenn er ihm ſGſihn nicht dazu befoͤrderlich geweſen waͤre, eine reiche Nichte des alten Kardinals henen V ſ Q 3 Palla⸗ NNH 4) Modot Relation de la Cour de Rome p. 90. f. Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine Tom. II. p. 131t. 126 Hiſtorie der Paͤblee CLlemens IX. Pallavicini zu heyrathen. Vergeblich ſtellte man ihm vor, daß es billig, an⸗ ſtaͤndig und dem Beyſpiel unzaͤhlicher Paͤbſte gemaͤß ſey, ſeine Familie reich und groß zu machen. Alle dieſe Beredungen konnten ihn nicht bewegen, ſeiner edlen Denkungsart untreu zu werden. Er kannte zu ſeinem Gluͤck die große Welt zu wenig, und war auch nit den Grundſaͤtzen, welche der Eigennutz, die Schmeicheley und boͤſe Triebe des Herzens denen, die hohe Wuͤrden in der Welt bekleiden, einzufloͤßen pflegen, zu unbekannt, als daß er falſchen Vor⸗ ſtellungen haͤtte nachgeben, und ſich ſelbſt verlaͤugnen ſollen. Dazu kam, daß ſeine Verwandten, die von Jugend auf ein ganz maͤßiges Gluͤck genoſſen hatten, ſehr zufrieden waren, und mit den aͤußerlichen Ehrenbezeugungen, die ihnen um ihres zur Pabſtwuͤrde erhoͤhten Freundes willen erwieſen wurden, ſich be⸗ gnuͤgten. Ohne daran zu denken, daß mit dem Tode des Pabſts ſich alles aͤn⸗ dern wuͤrde, genoſſen ſie ihr gegenwaͤrtiges Gluͤck, gleichſam als wenn es von langer Dauer ſeyn, oder der bevorſtehende Wechſel deſſelben ihnen nicht zum Nachtheil gereichen wurde. — Clemens IX war in Anſehung ſeiner Ver⸗ wandten ſo bedenklich, daß er ihnen auch keinen Einfluß in die Verwaltung der Staatsgeſchaͤfte erlaubte, ohnerachtet der Kardinal Koſpiglioſi, ſein Neffe, ein ſehr faͤhiger Mann war. Der, den er ſich in dieſer Abſicht mehr, als ei⸗ nem jeden andern uͤberließ, war der Kardinal Chigi, der viel Gewalt uͤber ihn hatte, und ſeine Wohlthaͤtigkeit in einem weit hoͤhern Grade genoß, als ſeine Verwandten .). h. 54. Er iſt auf Ver⸗ Zu den Beweiſen der edlen Geſinnungen des Pabſt Clemens gehoͤrt auch beſſerung der dieſer, daß er gleich im Anfang ſeiner Regierung ſo wohl manche Abgaben, wo⸗ paͤbſtlichen Fi⸗ mit die Unterthanen der Kirche bisher ſehr belaͤſtigt worden waren, abſchafte, nanzen bedacht alg auch die paͤbſtlichen Finanzen mit aller Sorgfalt zu verbeſſern ſuchte. Beydes war hoͤchſtnoͤthig. Denn die Unterthanen waren beynahe erſchoͤpft, und die Finanzen befanden ſich im kraftloſeſten Zuſtande. Die apoſtoliſche Kam⸗ mer lief Gefahr, einen ſchimpflichen Bankerot zu machen. Sie war durch Verſchwendung, durch den unerſaͤttlichen Nepotismus, durch nachlaͤßige und untreue Verwaltung, und beſonders durch die vom Pabſt Alexander VII auf = die Verſchoͤnerung KRoms verwendeten großen Geldſummen ſo ſehr mitgenom⸗ men worden, daß ihr gaͤnzlicher Verfall unvermeidlich ſchen. Clemens IK wendete ihn aber ab, und ließ, ſo bald er Pabſt ward, eine brennende Be⸗ gierde e) Hiſtoire des Papes Tom. V. p. 347. E) Etat 3 ſiege de Rome. Tom. I. p. 229. Modot Relation de la Cour de Rome P. 10r f. (cjret ſen tia ſhe er undel fe n ſo ng der gario unß errei amſec eguge, in gegen N nu. 6 oln, um ſch Men war Nanzaden Dchet oſhn ſen Win M dan ri iicln deg n zen ian ie Cnnl inntd R bcſern, n der aunne n in B w o 1 nok. lig n le ih , ſeine de grehe gennug, AN N len ⸗ kun, N ſn halen⸗ die hhren ſchte tir eun eser nicht un. ſitr Ge⸗ hatung Ne ſin ß⸗ ih, EEn ewelt noß, 4 worden war, nur denen, die vom Rang der Praͤlaten waren, oͤffentliche Aem⸗ Clemens I?. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 127 gierde blicken, die apoſtoliſche Kammer zu erhalten. Auch in dieſer Abſicht machte er ſichs zum Geſetz, gegen ſeine Verwandten nicht ſo, wie andre Paͤbſte gegen die ihrigen gethan hatten, zu handeln, und ſie nicht auf Unkoſten der Kirche zu bereichern; ohnerachtet er ſich gegen andre, die mit ihm bey weitem nicht in ſo naher Verbindung ſtanden, freygebig genug bewies. Zur Erhal⸗ tung der apoſtoliſchen Kammer ſetzte er ohne Anſtand eine Congregation dello Agravio nieder; die aber den Zweck, welchen Clemens im Sinn hatte, nicht ganz erreichte, weil ſie aus ſolchen Kardinaͤlen und Praͤlaten beſtand, die mit Finanzſachen nicht genug bekannt waren. Inzwiſchen vermehrte der Pabſt durch dieſe gutgemeinte Anordnung die Hochachtung, die man auch aus andern Gruͤn⸗ den gegen ihn empfand g). Ich ſuͤge noch einen Beweis von der guten Denkungsart Clementis IX und will den hinzu. Er fand nemlich am roͤmiſchen Hofe eine große Menge unwiſſender roͤmiſchen Hof Praͤlaten, die noch dazu zu oͤffentlichen Geſchaͤften gebraucht wurden. Sie tnit Pricten hatten ſich nach und nach eingeſchlichen, weil es ſeit mehrern Jahren uͤblich ge⸗ derſehen. ter anzuvertrauen, und nur die zur Praͤlatur zu befoͤrdern, die reich waren. Da aber Reichthuͤmer und Gelehrſamkeit ſellen mit einander verbunden ſind; ſo geſchah es, daß viele, deren Verdienſt blos im Gelde beſtand „zu anſehn⸗ lichen Wuͤrden erhoben wurden. Clemens gab ſich alle Muͤhe, dieſen großen und dem roͤmiſchen Hof nachtheiligen Fehler abzuſtellen. Er konnte es aber, da er nicht lange regierte, nur zum Theil thun h). Die Republik Venedig hatte an dieſem Pabſt einen aufrichtig theilneh⸗ Er unterſtuͤtzt menden Freund, und war deshalb nicht nur uͤber ſeine Erhebung ſehr vergnuͤgt, die Republik ſondern ließ auch ſeinen Bruder und ſeinen Neffen ins goldne Buch eintragen. Wenedis Clemens IX ward durch die damaligen Drangſale der Republik, die ihr der Br e Krieg mit den Tuͤrken zuzog, ſehr geruͤhrt, und wuͤnſchte ſehnlich, daß Kan⸗ Tuͤrken⸗ dia nicht in die Haͤnde der Tuͤrken gerathen moͤchte. Bey dieſem Wunſch ließ ers aber nicht bewenden. Er ſchickte der Republik funfzig tauſend Seudi, die von der italiaͤniſchen Geiſtlichkeit erhoben wurden, weil die erſchoͤpfte apoſtoliſche Kammer nichts dazu hergeben konnte. Er hob zum Vortheil der Venetianer hebt einige einige Kloͤſter und Congregationen auf, denen die Religion nur zum Vor⸗ Klöſter und wand und zur Gelegenheit diente, ein unthaͤtiges und uͤppiges Leben zu fuͤhren. Congregatio⸗ Zu dieſen Congregationen gehoͤrte beſonders die Congregatio Canonicorum nen auf. S. Geor- . 9) Nodot Relat. de la Cour de Rome p. 91. Hiſtoire des Papes, Tom. V. p. 354. h) Modot l, c, p. 94. f. 128 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens IX. Hieronymi de Felulis, deren Aufhebung, ſo wie die Seeulariſation anderer Kloͤſter dem Pabſt nachher manche Unruhe und Gewiſſensvorwuͤrfe machte, wweil er dafuͤr hielt, daß man die Gelegenheiten, Gott zu dienen und fuͤr das Beſte der Seele zu ſorgen, keinem entziehn muͤſſe *). Außerdem erlaubte Cle⸗ mens der Republick, noch ſiebenhundert Mann im Kirchenſtaat anzuwerben. Ja er ſchickte ſelbſt funfhundert Mann von ſeinen eignen Voͤlkern, und ernann⸗ und ermahnt te ſeinen Neffen, Vincentius Roſpiglioſi zum General der Galeeren, die andre Regen⸗ er zum Dienſt der Republik beſtimmt hatte. Er ermahnte auch die europaͤiſchen ten zur Bey⸗ Fuͤrſten dringend, ſtarke Succurſe nach Kandia zu ſchicken: ſo gar an den baͤſe. perſiſchen Koͤnig Soliman ſchrieb er, um ihn, wo moͤglich, wider die Tuͤrken aufzubringen. Das alles half aber nichts, und hatte eben ſo wenig Effekt, als der Ablaß, den er zweymal allen Glaͤubigen des Kirchenſtaats ankuͤndigen Die Tuͤrken er ließ, die Gott um die Beſchuͤtung der Stadt und des Reichs Creta anrufen obern Handig wuͤrden. Der Pabſt hatte demohngeachtet den quaͤlenden und ihm gleichſam am Herzen nagenden Verdruß zu erleben, daß im Jahr 1669 die Stadt Kan⸗ dia nach einer hartnaͤckigen Belagerung von acht und zwanzig Monaten ſich den Tuͤrken auf Kapitulation ergeben mußte ). ) Fuͤr die Gefaͤlligkeit, die Clemens der Republik durch Aufhebung der angefuͤhrten Orden erzeigte, erwartete er, daß der Staat ſeine Geſetze wider die Geiſtlichen aufheben ſollte; ja er machte es zur Bedingung, daß die Guͤter dieſer Orden im Staat allein an Geiſtliche verkauft werden moͤchten. Die Republik behauptete aber ſtandhaft auf ihr Verbot, kraft deſſen ſie den Geiſtlichen alles Erwartungsrecht ab⸗ geſprochen hatte. Nur diesmal ließ ſie, um den Pabſt zufrieden zu ſtellen, es ſich gefallen, daß Geiſtliche dieſe Ordensguͤter kaufen durften. MD Durch ſeine §. 56. Vermittelung Weil der Pabſt zu ſeiner Betruͤbniß ſahe, daß ſein Bemuͤhen, die Unter⸗ kommt der nehmungen der Tuͤrken auf Kandia durch Huͤlfe andrer Fuͤrſten zu vereiteln, Aachner Frie⸗ de zu Stande. durch den Krieg ſehr gehindert wurde, den der Koͤnig von Frankreich, Lud⸗ wig XIV, in den Niederlanden angefangen hatte, und wobey er die Graf⸗ ſchaft Burgund eroberte: ſo ließ er ſichs angelegen ſeyn, den Frieden wieder herzuſtellen. Er gab ſich auch Muͤhe, andre Maͤchte zu bewegen, daß ſie den Frieden befoͤrdern moͤchten. Und das ward ihm leicht. Denn die Hollaͤn⸗ der wuͤnſchten den Frieden, weil ſie Frankreich nicht zu einem nahen Nachbar haben wollten, ſo ſehr ihnen auch ſonſt an der Freundſchaft Frankreichs gelegen war. Die Schweitzer hatten eben den Wunſch, weil der Koͤnig von Fraut. rei i) Le Bret Staatsgeſchichte von Venedig. Th. 3. S. 547. 565‧. Gignnone Geſch, des Koͤnigr. Neapolis Th. 4. S. 570. S. Georgii in Alga Venetiarum, Ordo Jeſuatorum und Congreg. Fratrum — (net leich tur S Mhun ug, 65 pmnge, Nfen Parkreich t, det eEurope Schim och en MWren. ier Fted erPll,t Gech ſere Anharde den i den, De b mund lich nur — derlen rihr Ptrund rhegge Uin 1 d 8 ind We n nieſ⸗ 1) d torn An mnsk. Llemens IJ. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 2129 4 kteich kurz zuvor die an ihre Staaten graͤnzende Franche⸗Comte erobert, und ſie dadurch bange gemacht hatte, daß ihre Freyheit angetaſtet werden moͤchte. tinn hndn Kurz, es gelang dem Pabſt, das Ungewitter zu zerſtreuen, das ſich ſchon zu⸗ irf nuht ſammengezogen hatte. Und um deſto gluͤcklicher hierin zu ſeyn, befahl er ſei⸗ undſr a nem Neffen, dem Abt Roſpiglioſi, der zu Bruͤßel Internuncius war, nach iubtda Frankreich zu gehn, und den Koͤnig inſtaͤndigſt zu bitten, daß er ſich ſelbſt be⸗ tengmneln ſiegen, den erſtaunenswuͤrdigen Fortgang ſeiner Waffen großmuͤchig hemmen, ind imnenm und Europa den Frieden widergeben moͤchte. Das war fuͤr den Koͤnig ſo ſchmei⸗ Galetn de chelhaft, daß er nicht allein die Niederreißung der unter dem vorigen Pabſt kenrtpiſn. zum Schimpf der korſiſchen Nation errichteten Schandſaͤule bewilligte, ſondern gerenin ſich auch entſchloß, den Pabſt zum Mertler des zu ſchließenden Friedens anzu⸗ derdedin nehmen. Dies ließ ſich auch der Koͤnig von Spanien gefallen. Der Pabſt ning ef voller Freude, eine Ehre genießen zu koͤnnen, nach welcher ſein Vorfahr Alexan⸗ snfin der VII, bey dem pyrenaͤiſchen Frieden vergeblich gerrachtet hatte, ſchickte ſo⸗ Cien cntlman gleich ſeinen Nuncius Bargellini nach Aachen, um daſelbſt den Friedens⸗ in getſen unterhandlungen beyzuwohnen, die aber eigentlich zu St Germain zwiſchen Slthan dem Koͤnig und dem hollaͤndiſchen Geſandten Wan⸗Beumng betrieben wur⸗ Dunnin ſſ den. Der Friede kam unter des Pabſts Vermittelung wirklich zu Stande, uund wurde am ꝛten May 1658 zu Aachen geſchloſſen. Der Koͤnig von Frank⸗ augeflirtel reich trat die Franche Comte wieder ab, und behielt dagegen ſeine in den ie Giſliche Niederlanden gemachten Eroberungen, um bey Gelegenheit die Hollaͤnder er Oden ir deſto eher und naͤher angreifen zu koͤnnen ). Zur großen Freude des Pabſts haunc, ſchickte nun der König eine Flotte mit ſiebentauſend Mann unter der Anfuhrung nauß der Herzoge von Beaufort und Navailles nach Randia, um wider die ine e Tuͤrken zu fechten. Sie fochten auch anfaͤnglich tapfer; aber ein paniſches Schrecken brachte ſie in Unordnung, und ſie wurden von den Tuͤrken geſchla⸗ 4 gen, ſo daß Beaufort ſein Leben einbuͤßte, und Navailles, durch manche e del⸗ kleine Gefechte noch mehr entkraͤftet, ſich genoͤthigt ſahe, mit dem geringen Reſt . rit, ſeiner Truppen noch vor Uebergabe der Feſtung Kandig nach Frankreich zu⸗ 0 4 id ruͤck zu ſegeln K). e en W §. 57. Er legt die gfftn Wenn man erwegt, wie hingeſunken ſchon damals das Anſehn der Paͤbſte, ſemniſti⸗ ng und wie ſchwach ihr Einfluß in offentliche Staatsgeſchaͤfte war; ſo kann man es ſbenren ban. 6 . UMD in 7 ngn 1¹) Voltgire Siecle de Louis NXIV. Tom. I. p. 155. Larrey Hiſt. de Louis XIV. csg Tom. III. p. 5338 Maartiniere Diction. geogr. Tom III. p 342 ff. von de, k) De la Croix Geſch. der ottoman. Pforte. Th. 3. S. 33. ff. Mignot Geſch, des ot⸗ tom Reichs Th. 2. S. 477. Martiniere Dict. geogr, T. 3. P. 382. ff. whſf Pow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Ch. Abſchn. R Veranlaſſung dazu. 1336 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens I-EI. In in der That dem Pabſt Clemens als ein Verdienſt anrechnen, daß er duch mnd ſeine Vermittelung und Fuͤrſprache den gachner Frieden bewirkte. In gewiſ⸗ i ſer Abſicht war aber das Verdienſt noch groͤßer, das er ſich durch Beylegung i der janſeniſtiſchen Streitigkeiten erwarb, die ſeit dem Jahr 1640 und alo (ege⸗ ſeit acht und zwanzig Jahren in Frankreich große Zerruͤttungen verurſacht ſa er hatten. Clemens bewies ſich dadurch als einen nachgebenden und friedelieben⸗ uthei den Mann, der nicht eigenſinnig ſein Anſehn zu behaupten, und die uͤbereilten ſen Beſehle ſeiner Vorfahren durchzuſetzen ſuchte, ſondern lieber die Eintracht her u, u ſtellen wollte. Eben darin beſtand aber das Verdienſt des Pabſts, und es f nur war um ſo groͤßer, je ſchwerer es ſonſt zu ſeyn pflegt, theologiſche Streitigkeiten mme zu daͤmpfen, zumal ſolche Streitigkeiten, die ſo ausgebreitet ſind und mit einer ſol⸗ Uohren B. chen Erhitzung der Gemuͤther gefuͤhrt werden, als damals die janſeniſtiſchen. ſn nat Ich will das, was in dieſer Abſicht unter dem Pabſt Clemens IX ge⸗ Zargel ſchah, hier kuͤrzlich erzaͤhlen. Er beſtaͤtigte zwar gleich in den erſten Tagen ſei⸗ Aurdinil nes Pontificats mit einem Breve alles das, was Alexander VII in Anſehuin n der Unterzeichnung des von ihm ſelbſt vorgeſchriebnen Formulars verordnet ule ſch hatte; auch gab er ſchon ſeinen Nuncius Bargellini in Frankreich den Auftrag chov. neuun Biſchoͤfe zu ernennen, die eine Unterſuchung wider die vier Biſchoͤſe vo ſovehl de Alet, Beguvais, Angers und Hamiers anſtellen ſollten, weil ſie ſich terhen / weigerten, das vorgeſchriebne Formular geradezu und ohne Unterſcheidung des r Bſſta iuris vom facto zu unterzeichnen (ſ. oben §. 44). Die Umſtaͤnde aͤnderten Ellrene aber bald die Geſinnungen und erſten Entſchluͤſſe des Pabſts. Hiezu trug (cne de das ſehr viel bey, daß neunzehn Biſchoͤfe ſich der vorher genannten vier 4 ſeihe Biſchoͤfe laut und oͤffentlich annahmen, und die Kraͤnkungen, die man den⸗ Eilſtra ſelben zufuͤgte, von ihnen abzuwenden ſuchten. Sie ſchrieben deshalb ſo (heden wohl an den Pabſt Clemens, als an den Koͤnig Ludwig XIV; und ſie besea frhee haupteten, daß nach der Meynung der vier Biſchoͤfe das factum vom iure al⸗ iee lerdings unterſchieden werden muͤſſe, und daß die dehre derer neu und unerhoͤrt ieie ſey, die es allen zur Pflicht machen wollen, die Decrete der Kirche fuͤr untruͤg⸗ Eit ii lich zu halten, welche ſolche Facta betreffen, die Gott nicht geoffenbaret hat. Undat Ihrer Meynung trat Anna Genoveva von Bourbon bey, die, nachem d ſie den reizenden Vergnuͤgungen der Welt entſagt hatte, die Parthey der Jan,. S ſeniſten ergrif, und den Pabſt angelegentlich bat, mehr Nachgeben und Sanft⸗ ß e; muth zu beweiſen, als ſeine Vorgaͤnger gethan hatten !). Haͤtte Clemens IX weniger Nachſicht und Klugheit gehabt, und haͤtte er und ſein Nuncius Bar⸗ gellini ſich von den Eingebungen der Antijanſeniſten einnehmen laſſen; ſo uſin wuͤrde . ni L 1) Von dem, was Anna von Bourbon in dieſer Sache gethan hat, ſ. Villefore Vie Kns d'Anne Genevieve de Bourbon, Ducheſſe de Longueville, T. 2. p. 39, (Amſt. 1739. eIn Llemens . oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 131 t dah wuͤrde die Sache noch immer in ihrer vorigen Lage geblieben, und der Friede gei⸗ nicht wieder hergeſtellt worden ſeyn. Der Pabſt dachte aber edler, und Bar⸗ egng gellini ebenfalls. Was auch immer die Feinde der Janſeniſten, die ihn zu nd ſdH Paris gleichſam belagerten, zum Nachtheil der vier Biſchoͤfe ſagen mochten; rurſace ſo gab er doch den Vorſtellungen des Erzbiſchofs von Sens Gehoͤr, der zum Nien Voeorthel der vier Biſchoͤfe redete, und ihm ſagte, daß es dem Pabſt ſehr ruͤhm⸗ hereikn lich ſeyn wuͤrde, wenn er der franzoͤſiſchen Kirche endlich den Frieden wieder⸗ ſchtbe⸗ gaͤbe, und daß dieſer Friede leicht verſchaft werden koͤnnte, wenn der roͤmiſche ue Hof nur elwas nachgeben wolle. Man hat, fuͤgte er hinzu, unter dem Pabſt figkeite Alexander VII die Sache deswegen ſo weit getrieben, weil man ſich von der aͤerſci wahren Beſchaffen heit der Sache nicht recht hat unterrichten laſſen, oder weil ſiſchen man nur eine Parthey gehoͤrt hat. Dieſe und andre Vorſtellungen nahm iol Bargellini deſto lieber an, da ihm bey ſeiner Abreiſe von Rom durch die Dgerſit Kardinaͤle Ottoboni und Azzolini die Wiederherſtellung des kirchlichen Frie⸗ ſhe dens in Frankreich ſehr empfohlen worden war. Der Erzbiſchof von Sens Art und Weiſe rre⸗ freute ſich uͤber die guten Geſinnungen des Nuneius, und verband ſich mit dem wie die Strei⸗ fes Biſchof von Chalons, um mit ihm ein Mittel ausfindig zu machen, wodurch tigkeiten bey⸗ ſſn ſowohl der Pabſt befriedigt, als auch die vier Biſchoͤfe geſchuͤtzt und erhalten 9elegt worden. lſ, werden koͤnnten. Beyde glaubten dies Mittel darin zu finden, wenn man die unte vier Biſchoͤfe verpflichtete, ihrer verſammleten Geiſtlichkeit zu declariren, daß ſie bey Unterzeichnung der paͤbſtlichen Bullen, die von ihnen gefordert wurde, al⸗ itdahen . 1 ri lerdings verbunden waͤren, die darin enthaltnen Lehrſaͤtze fuͤr wahr zu halten, ten we daß ſie aber in Anſehung der factorum nur verpflichtet waͤren, ein ehrerbietiges une Stillſchweigen zu beobachten, als welches zu der den paͤbſtlichen Deeiſionen ge⸗ ehes buͤhrenden Unterwerfung hinlaͤnglich ſey. Sie machten den vier Biſchoͤfen die⸗ dſebd ſen Vorſchlag zum Vergleich bekannt, um ihre Meynung zu vernehmen; und mi alle ließen ihn ſich gern gefallen. Darauf trugen ſie auch dem paͤbſtlichen Nun⸗ lmnft cius ihr Vergleichsmittel vor; und ſie hatten die Freude, zu ſehn, daß er die mi Sache ſelbſt und die Gruͤnde, womit ſie ſie unterſtuͤtzten, ſehr annehmlich fand, ige und deshalb unverzuͤglich einen Bericht nach Rom abzuſtatten verſorach. Waͤh⸗ aten S der Zeit, daß dieſer Bericht nach Rom gieng, hatte der Erzbiſchof von , H ens und von Chalons das Gluͤck, es auch beym Koͤnig dahin zu bringen, Der K. von Gnt daß er die von ihnen gethanen Vorſchlaͤge zum Vergleich genehmigte. Gegen Frankreich mull nfang des Auguſtmonats 1668 erhielt der Nuncius eine ſehr guͤnſtige Antwort giebt ſeine Ein⸗ 450 uad Rom. Der Pabſt bezeugte ſeine Neigung zur Wiederherſtellung der Ruhe, willigung dazu ſe und ſeine Zufriedenheit mit dem vorgeſchlagnen Mittel und mit dem Schreiben, Der Pabſt be⸗ 1id in welchem die vier Biſchoͤfe dem Pabſt ihre Unterwuͤrfigkeit zu erkennen geben ſtaͤtigt den ge⸗ ſollten, und zu deſſen Abfaſſung er dem Nuncius und dem Erzbiſchof von irafnen Ver⸗ e R 2 Sens leich. 4 132 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens I. (, Sens und Chalons Vollmacht gab. Sogleich wurde die Unterſuchung, welche Ginn de die vom Pabſt zuvor ernannten neun Biſchoͤfe wider die vier Biſchoͤfe anfangen (len ſollten, vereitelt. Die vier Biſchoͤſe von Alet, Beauvois, Angers und 6 Pamiers ließen das ihnen vorgelegte Schreiben an den Pabſt ergehen. Der 2 r Bſt Pabſt veranſtaltete eine Verſammlung der Kardinaͤle, und willigte mit ihnen umr darin, daß ſo wohl die vier Biſchoͤfe, als auch andre Geiſtliche das Formular lzu mit beygefuͤgter Erklaͤrung des Sinnes und mit Unterſcheidung des iuris vom (ih facto unterzeichnen konnten. Auf die Art wurde der Friede wieder hergeſtelle, enn Clementini⸗ der gemeiniglich Pax Clementina genennt wird, weil Clemens IX durch ſeine (den n ſcher Friede⸗ Klugheit und Nachgeben ihn vorzuͤglich befoͤrderte. Der Koͤnig, mit deſſen Vor⸗ yder i bewuſt die ganze Sache betrieben wurde, beſtaͤtigte dieſen Frieden, und ließ am er veg 23ten October 1668 einen Befehl ergehn, kraft deſſen er allen ſeinen Untertha⸗ Port⸗ nen gebot, ſich in Anſehung der bisher gefuͤhrten Streitigkeiten nicht weiter an⸗ Whebe zugreifen, ſich aller beleidigenden Benennungen von Ketzern, Janſeniſten, Se⸗ mnſnieft mipelagianern und andern Partheynamen zu enthalten, keine Buͤcher uͤber die lit gert bisher ſtreitig geweſenen Puncte zu ſchreiben, und die Ehre keines Menſchen ſhe vn wegen dieſer Sache ferner zu kraͤnken m). Mliren “ 6. 58. Erei Die Feinde Es fehlte unter der Parthey der Antzanſeniſten nicht an unruhigen Koͤpfen uhr der Janſeni⸗ die dieſen Frieden, weil er ihnen ſehr unangenehm war, zu ſtoͤren ſuchten, und ipenird ſten ſind uͤber zum Nachtheil der vier Biſchoͤfe unguͤnſtige Geruͤchte ausbreiteten. Bald W dieſen Frieden ſagten ſie von ihnen, daß ſie und mit ihnen auch Arnauld, das vom Alexan⸗ lt ſehr ſchwierig. der VII vorgeſchriebene Formular geradezu und ohne alle Einſchraͤnkung un.— n terzeichnet haͤtten. Bald machten ſie ihnen den noch aͤrgern Vorwurf, daß ſie ſez zwar verſprochen haͤtten, das Formular ohne die mindeſte Einſchraͤnkung zu un⸗ 2ð terſchreiben, daß ſie aber doch das Gegentheil gethan, und alſo den Pabſt und k Inn „ ſeinen Nuneius hintergangen haͤtten. Sie fuͤhrten ſogar Gruͤnde an, womit ſie beweiſen zu koͤnnen glaubten, daß die vier Biſchoͤfe und alle, die es mit ihnen Adh hielten, nicht aufrichtig und ohne Zweydeutigkeit gehandelt haͤtten. Dieſen nun Gruͤnden ſetzten die Janſeniſten andre entgegen, womie,ſie es glaubhaft mach un ten, daß die vier Biſchoͤfe und alle, die ihnen beytraten, die Beſchuldigung e der Unlauterkeit und Falſchheit nicht verdienen. Wenigſtens war die letzte De⸗ ſarin claration dieſer Biſchoͤfe ſo deutlich, und der Unterſchied des juris vom facto lom arin ſo beſtimmt, daß der Pabſt nicht hintergangen werden konnte, und dſa ze . e ſich ſelbſt der Verſtellung und Zweydeutigkeit ſchuldig gemacht haben wuͤrde, . wenn er dieſe deutliche Oeclaration genehmigt, und doch einen andern Sin . ſtone mm) Hiſt. gen. du Ianſ. Tom. 3 p. 227 .–243. ich 6K Clemens IX. oder Roͤmiſchen Biſchöͤfe. 133 rete Sinn damit verbunden haͤtte, als die Biſchoͤfe damit verbinden konnten und hfangen wollten n). . 4 Tine Zeitang hatte indeß der clementiniſche Friede gute Folgen. Die Die guten Fol⸗ Der vier Biſchoͤfe wurden von dem Proceß, womit man ſie bedrohte . befreyt „und gen deſſelben n nicht mehr als Maͤnner betrachtet, die von der Gemeinſchaft mit dem heiligen douern nicht tunrler Stuhl zu Rom getrennt waren. Die verwieſenen Pfarrgeiſtlichen kehrten wie⸗ ange. isdeoen der zu ihren Pfarren zuruͤck. Die wider einige Aebte und Canonicos angefan⸗ tect, genen Proceſſe wurden aufgehoben. De Sacy, ber in die Baſtille geſetzt rchfet worden war, kam wieder in Freyheit. Arnauld, la Lane, Nicole und ſen Vn andere janſeniſtiſche Theologen brauchten ſich nicht mehr zu verbergen, wie ſie dſicn bisher wegen der Verfolgungen ihrer Feinde hatten thun muͤſſen. Die Nonnen Untens von Port Royal wurden wieder zu den Sacramenten gelaſſen, und von der tlter n Wache befreyt, die ſie bisher gehabt hatten. Das war aber auch faſt alles. Die ſen janſeniſtiſch geſinnten Glieder der Sorbonne blieben nach wie vor von der Fa⸗ zitee. kultaͤt getrennt. Arnauld, einer der gelehrteſten Janſeniſten, wurde bald wieder Urſfmn verfolgt, und gegen alle Anhaͤnger Janſenii dauerte der alte Haß beſtaͤndig fort. Mit einem Worte, der Friede, den Clemens IX der franzoͤſiſchen Kirche geſchenkt hatte, wurde bald geſtoͤrt, und ſchon im Jahr 1676 durch einen von den Jeſuiten ausgewirkten koͤniglichen Befehl unterbrochen, worin der Koͤnig zu erkennen gab, 2 erre daß der Friede nur auf eine kurze Zeit bewilligt worden ſey, um der ſchwachen , Religion und dem zarten Gewiſſen mancher Leute zu ſtatten zu kommen *). Bol *) Ausfuͤhrlicher wird von alle dieſem in folgenden Buͤchern gehandelt. La paix de Were LClement IX, ou demonſtration des deux fauſſetés eapitales avancées dans l'hi- Sukurten ſtoire des cinq propoſitions. Chambery 1700. (Der Verfaſſer dieſes Buchs iſt ohne Zweifel Paſchaſius Guesnel, der dabey die Abſicht gehabt hat, wider des Abt Dumas Hiſt. des V propoſitions dieſe zween Saͤtze zu behaupten: 1. daß die Janſeniſten nichts anders lehren und je gelehrt haben, als was die Thomiſten f, M ng ini thenm zu Rom vor den Augen des Pabſts lehren, und daß ſie alſo den Vorwurf der Ketze⸗ , paint rey nicht verdienen; 2. daß Clemens IX, als er der franzoͤſ Kirche den Frieden ithen . wieder gab, keine unweiſe und ungerechte Handlung gethan, auch, ehe er ſie un⸗ O ternemmen, die Sache genau gepruͤft habe.) — Relation de ce, qui s'eſt paſſé 6 e dans Paffaire de la paix de l'l'gliſe ſous le Pape Clement IX, avec les lettres, tn . actes, memoires et autres piéges, qui y ont rapport 1706 in 8. Catechiſme hi- ilotrn ſtorique et dogmatique ſar les cohteſtations, qui diviſent maintenant l'egliſe. teee Tom. I. 350 ff. D'Argentre Collectio iudiciorum de novis erroribus. Tom. gantied⸗ zd . oit R 3 9. 59. N an 22) Hliſt. gen. du lanſen. Tom. 3 p. 245: 269. Dumas Hiſtoire des cinq propo- G ſfſitions p. 365-442. In Weismanns Hiſtor. eccleſ. P, 2, P. 483 f. werden auch dieſe Gruͤnde und Gegengruͤnde kuͤrzlich angefuͤhrt. 14 Siſtorie der Paͤbſte, Clemens KNK. lrgt 8. 9. Clemens be⸗ In Anſehung des Koͤnigreichs Portugal that Elemens IX zweyerley. ſtaͤtigt die por⸗Er beſtaͤtigte erſtlich die vom Koͤnig Detrus ernannten portugieſiſchen Bi⸗ tugieſiſchen ſchoͤfe, und endigte auf die Art den faſt fuͤnfundzwanzigjaͤhrigen Streit, der Biſchoͤffe, zwiſchen Portugal und den Paͤbſten wegen der Beſiaͤtigung dieſer Biſchoͤfe war und laͤßt es ge⸗ gefuͤhrt worden. Er ließ es zum andern geſchehn, daß die Koͤnigin von ſchehn, daß die Hortugall ihren Schwager heyrathen durfte. Mit dieſer Sache verhielt es Ponegal don ſich eigentlich ſo. Die Koͤnigin Louiſe Marie, eine Tochter des Herzogs von ihrem Gemahl Nemours, hatte bisher den Koͤnig von Portugall Alfonſus zum Gemahl Alfonſus ge⸗gehabt, mit dem ſie aber in einer ungluͤcklichen Verbindung lebte. Alfonſus wur⸗ ſchieden wird, de im Jahr 1669 der koͤniglichen Wuͤrde entſetzt, und ſein Bruder, Don Pe⸗ und Don Ps⸗tro, ward Koͤnig. Auf dieſen hatte die Koͤnigin ſchon vorher ihre Neigung dro heyrathet. gerichtet, und ſie willigte ſehr gern darin, daß ihre bisherige Verbindung mit dem K. Alfonſus getrennt wurde, um dem Don Petro ihre Hand und ihr Herz geben zu koͤnnen. Hiezu wurde aber die Erlaubniß des Pabſts erfordert. Man wendete ſich deshalb an den Kardinal⸗Legaten von Wendome in Frank⸗ reich. Er erklaͤrte die Scheidung der Koͤnigin von ihrem Gemahl fuͤr recht⸗ maͤßig, und that es, ohne ſich vom Pabſt Verhaltungsbefehle in dieſer Sache ausgebeten zu haben, um ſo lieber, weil er theils ein Oheim der Koͤnigin war, theils der Verſicherung traute, daß die Sache in Portugal ſchon hinlaͤnglich unterſucht und guͤltig befunden worden ſey. Der Pabſt war mit dieſer Hand⸗ lungsweiſe des Kardinal Legaten ſehr unzufrieden, der ſich aber damit entſchul⸗ digte, daß ihm in der Bulle, wodurch er zum Legaten verordnet worden, eine unumſchraͤnkte Vollmacht gegeben ſey, und daß er dem Pabſt von dieſem drin⸗ genden Vorfall in einem Schreiben benachrichtigt habe, welches vermuthlich durch den franzoͤſiſchen Geſandten de Lionne nicht beſorgt worden ſey, um keine abſchlaͤgige Antwort vom Pabſt zu erhalten, mit der der Koͤnig von Frank⸗ . reich unzufrieden geweſen ſeyn wuͤrde, weil er die Eheſcheidung der Koͤnigin von Portugel eben ſo ſehr als ihre neue Vermaͤhlung mit Don Pedro geneh⸗ miglte. Um indeß den Pabſt zu befriedigen, ſchickte die Koͤnigin ihren Beicht⸗ vater, den Jeſuiten de Ville, nach Rom, um den Pabſt zu bitten, daß er das, was der Legat von Vendome gethan hatte, beſtaͤtigen moͤchte. Er war mit einem Schreiben der Koͤnigin und des Regenten Don Pedro, auch mit dreh⸗ ßig Zeugniſſen von Aerzten verſehn, worin die Impotenz des Koͤnigs Alfon⸗ ſus beſcheinigt wurde, die man bisher nicht geglaubt hatte, weil er nicht allein von einem feurigen Temperament war, ſondern auch mit einer andern Frauens⸗ perſon natuͤrliche Kinder erzeugt hatte. Der Pabſt wunderte ſich, daß ihm de Ville weiter nichts, als einen Bericht von dem, was geſchehn war, vorlege⸗ ifuchen . ſ erdich mn Allbnſtende Dant Peſren die de pore Alledeſe v eſnd erde ge ſerer (cußh uint ue Ei ypſhte mufeni ſi (ußr ra en de rderchen ler of Iun; ſoh . n, und fingen Uubt Vgien ie . nlnen ch 8 l erſht mt ſla riht ule .R 1 en K Llemens IX. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe, 135 Er verlangte die authentiſchen Akten ſelbſt zu ſehn, um die Sache vom neuen vepell g unterſuchen zu koͤnnen. Deshalb blieb er eine Zeitlang unentſchloſſen, bis er ſhen ſich endlich auf Bitten des Koͤnigs von Frankreich entſchloß, jemand den trei, det Auftrag zu geben, die Sache zu Liſſabon zu unterſuchen, und nach Befinden Hiſt dour der Umſtaͤnde die Sentenz des Legaten zu beſtaͤligen. Dieſen Auftrag bekam chn de der Dechant der Inquiſitoren in Hortugal, der mit Zuziehung einiger andern teifet4 Perſonen die Sache unterſuchte, und die erſte Ehe der Koͤnigin fuͤr unguͤltig, repe und die zwote fuͤr rechtmaͤßig erklaͤrte. Der Pabſt beſtaͤtigte hierauf in einer n Gn Bulle die zwote Vermaͤhlung der Koͤnigin, und erkannte Don Pedro fuͤr ei⸗ onſienn nen rechtmaͤßigen Koͤnig n). Don he rcin 5. 6o. htding t Unter dem P. Clemens machte ein ſeltſamer Menſch viel Aufſehens, das Geſchichte des d md r er wegen ſeiner abgeſchmackten und albernen Meinungen nicht verdiente, ſo ſehr Borri oder ſetfte er auch wegen ſeiner vorzuͤglichen chymiſchen Kenntniſſe bewundert werden Burrhus, en mochte. Es war Joſeph Franz Borri oder Burrhus, ein gebohrner Ifrn Mahlaͤẽnder. Er ſiudierte in ſeiner Jugend im roͤmiſchen Seminario, hielt ſich diſt darauf am roͤmiſchen Hofe auf, brachte es in der Chymie weit, und fuͤhrte ein Prin ni hoͤchſtuͤpriges eben, wobey er ſich allen Ausſchweifungen zuͤgellos uͤberließ. hrinej Bald nachher nahm er eine ganz andre Geſtalt an; ward aus einem Teufel ein ſſer hnh Heiliger, oder ſpielte vielmehr, ohne die geringſte Herzensbeſſerung erfahren zu t entt haben, die Rolle eines Heiligen und ausgelaßnen Schwaͤrmers. Weil er aber rden,¹* unter dem Pontificat Alexanders VII wegen ber vom neuen geſchaͤrften Aufſicht ſdieſente⸗ der Inquiſition mit ſeinen Meinungen und Traͤumen zu Rom nicht fortkommen ternmſiu konnte; ſo begab er ſich nach Mayland. Hier verſchaſte er ſich durch ſeine affek⸗ Pen tirte Froͤmmigkeit, durch ſeinen anſcheinenden Eifer fuͤr die Ausbreitung des urſimi Guten, und durch die Sonderbarkeit ſeiner Meynungen viel Anhaͤnger, die er Fnt theils zu gewiſſen Geluͤbten, theils zur Annehmung gewiſſer Lehren verpflichtete. io eß Zu den Geluͤbden gehoͤrte, daß ſie ihm freywillige Armuth verſprechen, und ihr DNeH Vermoͤgen ihm uͤbergeben, außerdem auch ſich anheiſchig machen mußten, das rde Reich Gottes mit brennendem Eifer ausbreiten zu helfen. Zu ſeinen ſeltſamen Enn 1 Meinungen gehoͤrten unter andern dieſe, daß die Jungfrau Maria eine we⸗ , ſentliche Goͤttin, und eigentlich der heil. Geiſt in Menſchengeſtalt ſey; daß ſie Nſmn ihrer menſchlichen Natur nach auch im heil. Abendmal gegenwaͤrtig ſey daß ſelin der Satan deswegen gefallen ſey, well er Jeſum Chriſtum und die Jungfrau ASene Maria nicht habe anbeten wollen; daß die boͤſen Engel, die dem Satan bit nicht aus Ueberzeugung, ſondern aus Neigung und einem blinden Triebe an⸗ — hangen, 6 ) Vertot Hiſtpire des revolutions de Portugal. p. 15; ff. 1368 = SBiſtorie der Paͤbſte, Clemens N. hangen, in der Luft wohnen; daß die Seelen der Thiere ein Ausfluß von der Subſtanz der boͤſen Engel ſeyn; daß ſich Gott zur Erſchaffung der Elemente und der Thiere bedient habe; daß, nachdem das Verderben der roͤmiſchen Kir⸗. che aufs hoͤchſte geſtiegen, nun die Zeit gekommen ſey, da alles gebeſſert, und ein Hirt und eine Heerde werden ſolle; daß er ſelbſt der oberſte Anfuͤhrer der Truppen ſeyn werde, die das menſchliche Geſchlecht zu einer Heerde ma chen ſolten; daß er zu dem Ende ſchon vom Himmel ein Schwerdt bekommen habe, auf welchem das Bild der ſieben Geſſter ſtehe, und womit der Pabſt ſelbſt er⸗ mordet werden werde, wenn er nicht auf ſeiner Stirn das erforderliche Zeichen haben wuͤrde. Dies waren einige von den abgeſchmackten Meinungen und Teaͤumereyen des Borri, der ſich dabey ruͤhmte, goͤttliche Offenbarungen zu haben, und durch Auflegung der Haͤnde ſeinen Schuͤlern die Gabe der Erleuch⸗ tung zur Erkenneniß geheimnißvoller Sachen mittheilen zu koͤnnen. Vielleicht hatte er ſich den ungeheuern Plan gemacht, erſt eine Menge von Anhaͤngern zu⸗ ſammenzubringen, und dann ihnen die Fehler der geiſtlichen und weltlichen Re⸗ gierung vorzuſtellen, ſie zur Freyheit aufzumuntern, ſich der Stadt Mayland und der umliegenden Gegenden zu bemaͤchtigen, und ſo ſeine Eroberungen nach und nach weiter zu treiben. Verwirrt und ſchwaͤrmeriſch genug war der Kopf des Borri, um eine ſo abentheuerliche Idee faſſen zu koͤnnen. Seine Abſicht, worin ſie auch immer be eſtanden haben mag, wurde indeß nicht erreicht. Man nahm einige ſeiner Anhaͤnger gefangen; und das ſetzte ihn in ein ſolches Schres cken, daß ers fuͤr rathſam hielt, ſich durch die Flucht zu retten, um nicht der furchtbare n Inquiſition in die Häͤnde zu gerathen. Gleichwohl wurde ihm auch in ſeiner Abweſenheit der Proceß gemacht, und ſowohl er ſelbſt als ein Ketzer verdammt, als auch ſein Bildniß und ſeine Schriften am dritten Jenner 1661 zu Rom durch die Hand des Henkers oͤffentlich verbrannt. Waͤhrend daß dieſes geſchah, und auch nachher, hielt ſich Borri zu Straßburg, Amſter⸗ dam, Hamburg und Koppenhagen auf. An allen Orten zeigte er ſich nun nicht mehr in der Geſtait eines Begeiſterten und Propheten, ſondern han⸗ delte als ein Charlatan, der durch die Chymie Wunderkuren zu thun und den Stein der Weiſen zu finden verſprach. Durch dies Verſprechen verleitete er den damaligen Koͤnig von Daͤnnemark, groſſe Summen auf die Goldmacher⸗ kunſt vergeblich zu verwenden. Nach dem Tode deſſelben entfernte er ſich ſeiner Sicherheit wegen, und war im Begriff nach der Tuͤrkey zu gehn. Zu ſeinem Ungluͤck wurde er unterwegs zu Goldingen angehalten, und auf Befehl des Kayſers Leopold erſt nach Wien gebracht, und von da nach Kom geſchickt, doch mit der ausdruͤcklichen Bedingung, daß man ihm nicht am Leben ſtrafen ſollte. Das geſchah auch. Man verurtheilte ihn aber r dagegen im Jahr 1672 zu unger d in. G A aien 1 f ” i el A ſolgen Cxea vold Mel Thl 1, cer ſ der ts, u i in udenf t ALlemens IX. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 137 n zu einem ewigen Aufenthalt in den Gefaͤngniſſen der Inquiſition, aus welchen er Eemmg er auf Bitten des Herzogs von Etrees, den er von einer hoͤchſtgefaͤhrlichen niſhene⸗ Krankheit geheilt haben ſoll, in eine ertraͤglichere Gefangenſchaft auf die Engels⸗ eſe burg gebracht wurde *). Aſſert, in — . ſfhrer de è Ich beziehe mich in Anſehung deſſen, was ich hier vom Borri erzaͤhlt habe, auf Wahzen folgende Buͤcher. Bayle Dictionnaire art. Borri. Tom. I. p. 615 f. Vita del Utimen ieh, Cavagliere Borri. — Relatio fidei, actionum et vitae Burrhianae. 14670. Ar⸗ lſt ſten nolds Kirchen und Ketzerhiſtorie Th. 3 S. 193 f., wo von den Meinungen und Leben des Borri eben ſo glimpflich geurtheilt wird, als in den Actis Erudit. lche Nin Lipfſ. a. 1682. P. 40. nungin m barungen §H. 61. Was ich noch von den uͤbrigen Merkwuͤrdigkeiten und einigen Verord⸗ nungen des P. Clemens zu ſagen habe, will ich hier kurz zuſammenfaſſen. klie, . 1. Er hatte an der Koͤnigin Chriſtina von Schweden eine große Freun⸗ Wohlwollen iſin Ne dinn. Schon vor ſeiner Erhebung war ſie mit Hochachtung gegen ihn erfuͤllt; der K. Chri⸗ ene und als er Pabſt ward, ſo bezeugte ſie daruͤber ihre Freude zu Hamburg, wo ſting gegen unngn t ſie ſich damals aufhielt, am 15ten Julius 1667, durch Abbrennung eines Feuer⸗ den Cle: dnr werks, und durch Erleuchtung ihres Pallaſts. Es eneſtand bey der Gelegen⸗. s. Sene in heit ein Tumult, der ſelbſt fuͤr die Perſon der Koͤnigin leicht haͤtte gefaͤhrlich ackt werden koͤnnen o0). es in 2. Petrus de Alcantara, ein ſpaniſcher Franeciſeaner, Magdalena Der P. kans⸗ n nicht N de Pazzis, eine Karmeliterin von Florenz, und Ludwig Beltram, ein niſirt einige iſtuc ſpaniſcher Dominikaner, wurden vom Clemens kanoniſirt, ſo wie Roſa de Perſonen. le in S. Mariga zu Lma in Peru von ihm ſelig geſprochen wurde p). Die Kano⸗ Iemti niſationsbulle fuͤr Det. de Alcantara fertigte erſt der folgende P. Clemens X Vihrem aus. Es ſind ſeltſame Mirakel, die darin von ihm geruͤhmt werden. g, Anſ . 3. Die Juden hatten unter ſeinem Pontificat das Schickſal, bis auf ei⸗ nel nige wenige aus Rom nach andern Staͤdten des Kirchenſtaats verwieſen zu ſtinien werden. A en 4.. Da das Verbot Urbans VIII, vermoͤge deſſen die Moͤnche bey ih⸗ Er unterſagt Pelettt t ren Mſſionen keine Handlung treiben ſollen, noch immer uͤbertreten wurde; ſo den Miſſiona⸗ idmen gab Clemens vom neuen den geſchaͤrften Beſehl, daß alle Moͤnche, von wel⸗ dien alle Hand⸗ ungsge ſchaͤfte. eerſtiin chem ßfn 0) Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine. Tom. 2. p. H26 und 131. . Bſhn p) Sandini Vitae Pontif. Rom. p. 561 ſ. S. auch Juſt Fontanini Codexæ Con- hn geſche. AHitutionum, quas Summi Pontifices in ſolemni canoniſatione Sanctorum edide- ben ſi runt. Rom 1729 1 Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. S 1 . 138 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens IX. Cne chem Orden ſie auch ſeyn moͤgen, die Jeſuiten nicht ausgenommen, in China, Oſtindien und andern Laͤndern ſich mit Handlungsgeſchaͤften nicht abgeben ſol⸗ len. Fuͤr die Jeſuiten mußte dieſer Befehl am ſchmerzhafteſten ſeyn, weil ſſe zur Bereicherung ihres Ordens großen Handel in China und andern Laͤnder,ã wo ſie Mißionarien hatten, trieben. Zum Gluͤck aber kehrten ſie ſich nicht ſehr *R daran. Er errichtet ei⸗ 5. Clemens errichtete unter andern eine Congregation, die uͤber die e Fog Indulgentien und Reliquien die Aufſicht haben ſollte. In der Verordnung, ſicht aber In⸗ die er deshalb ergehn ließ, ſagt er, daß er dieſen wichtigen Theil ſeines dulgentien und Amts den Kardinaͤlen und andern Praͤlaten aufgetragen habe. Reliquien. 6. Im J. 1668 beſtaͤtigte er einige Decrete Alexanders VII und der Er ſtellt vel Congregation de propaganda fide, welche die Abſchafſfung mancher Miss. Misbraͤuche braͤuche, deren ſich die Moͤnche und Geiſtlichen in Oſtindien ſchuldig machten, ab, welche die zum Zweck hatten. Denn es waren beſonders aus Goa und den benachbarten (ln Se klichen in Inſeln Klagen eingelaufen, daß beſonders die Geiſtlichen, die ſich mit der Seel⸗ * Wliahten. ver. ſorge beſchaͤftigten, die Armen zur Arbeit an den Kirchen zwangen, und doch mn C . nichts dafuͤr bezahlten; daß ſie manche von den Seminarien und von dem dar⸗ ii 4 in ertheilten Unterricht ausſchloſſen; daß ſie nicht genug in der Landesſprache n predigten, und oft per interpretem Beichte hoͤren lieſſen; daß ſie den armen * n Kranken in ihren Huͤtten das Abendmahl nicht reichten, die Heyden durch Ver⸗ un 3 ſprechungen und Plackereyen zur Taufe zu bewegen ſuchten, und die Leichname unn der Armen ſo lange ſtehn lieſſen, bis Almoſen genug zu ihrer Beerdigung ein⸗ l gelaufen waren. Dies alles und noch mehr verbot Clemens vom neuen q). iger 7. Die im J. 1669 von dieſem Pabſt beſtaͤtigte Antwort der Inquiſition KW’ä ihre in Anſehung des Streits uͤber die Gebraͤuche, welche die Jeſuiten bey ihren n Mißionen in China von den Chineſen annahmen, und worin ihnen die Do⸗ h minikaner und Franciskaner widerſprachen, habe ich ſchon oben angefuͤhrt r). bund Er verſchoͤnert 8. Die vortrefliche Bruͤcke, die zur Engelsburg fuͤhrt und in alten Zei⸗ hucdde eur Endele⸗ ten Pons Aelius hieß, und die ſchon von andern Paͤbſten ſehr geſchmuͤckt worꝛ:. tun Bruͤske, rende den war, wurde auch auf Befehl Clemens IX verſchoͤnert. Er ließ nicht nur ſctehe durch Bernini die Zugaͤnge zu dieſer Bruͤcke erweitern, ſondern ſie auch nach riun der Angabe dieſes Kuͤnſtlers mit zehn Statuen von Engeln zieren. Sie ſind N von weiſſen Marmor und von mehr als Menſchengroͤße. Zum Andenken die⸗ Gthe ſer Verbeſſerung ließ Clemens X im Jahr 1672 ſolgende Inſchrift an die ſgt a Bruͤcke ſetzen s). . . . Ole- 9) Dieſe und andre Verordnungen ſtehen in Cherubini Baullario. Viele derſelben fuͤhrt cner auch Hr. D. Semler im Auszug der Kirchengeſch. Th. 3. S. 68 f. an. 1) S. §. 48 und Anm. 4 chengeſch. Th. 3 f. an⸗ ³) Beyslexs Neueſte Reiſen. Th. I. S. 591. . 8a eneK. Clemens IX. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 139 in Che, Clementi IX hgeben ſi Pont. Opt. Max. 1, wel a Aaelio Ponte ad Sancti Angeli arcem 1 lͤnden Angelorum ſtatuis richtſe Rebgdemtionis myſteria praeferentibus . Exſeulpto et exornaco, ber = Quod ſine eius titulo et inſignibus opus abſolvi erordnug Ex animi moderatione mandaverit;, heil ſine Clemens X P. M. Vt beneficentiſſimi Principis memoria extaret, hll urc der Poſuit anno MDCLXXII, hncher Me⸗ g wochen h. 62. unbnt Clemens IX endigte ſein Pontificat und ſein eben am gten December Sein Tod und piderot⸗ 1669 t). Man ſagt, daß der Kummer uͤber die von den Tuͤrken eroberte Fe⸗Tharacter. und did ſtung Candia ſeinen Tod befoͤrdert habe; wenn es anders nicht dadurch ge⸗ dem dur ſchehn iſt, daß er ſich dem Vergnuͤgen der Tafel zu ſehr uͤberließ, und durch undesenca ſeinen heftigen Appetit, auf den er faſt ſtolz war, ſich Krankheit zuzog. Seit derum langer Zeit war die paͤbſtliche Wuͤrde von keinem ſo treflichen Mann bekleidet diet On worden, als von dieſem, der ſich durch Sanftmuth, Friedfertigkeit und Be⸗ enane ſcheidenheit zu ſeinem großen Ruhm auszeichnete u). Durch ſein kluges digung i Nachgeben ſtellte er zum Theil das paͤbſtliche Anſehn wieder her, das ſeine eueng). Vorfahren durch ihren hartnaͤckigen Eigenſinn und Herrſchſucht verringert, naviſie und immer veraͤchtlicher gemacht hatten. Indeß war er nicht von allen n beſihr Fehlern und Schwachheiten frey, wie es auch kein Menſch ſeyn kann. Man en de D tadelt beſonders an ihm, daß er gar zu viel Nachſicht gegen ſeine Mini⸗ — ſter und die Großen des Kirchenſtaats bewieſen habe, die dadurch ſo kuͤhn ge⸗ dircu macht wurden, daß ſie nicht allein nach Willkuͤhr handelten, ſondern auch man⸗ rit en che ſchreyende Ungerechtigkeit begiengen, wovon man leicht viel gefaͤhrliche Fol⸗ fnuin gen haͤtte beſorgen koͤnnen. Vielleicht wurde aber der Ausbruch derſelben da⸗ nc uth durch gehindert, weil das Volk den Pabſt ſehr liebte, der den Armen große Gein Wohlthaten erzeigte, ſich gern ſprechen ließ, fuͤr das Gluͤck ſeiner Unterthanen betn 1e ſorgte, aber durch dies alles den Fehler nicht gut machte, deſſen ich jetzt gedacht ſ N habe. Ein Fehler dieſes Pabſts war es auch, daß er bey Beſetzung der Aem⸗ ter und Ertheilung der Pfruͤnden mehr Ruͤckſicht nahm auf die Interceſſion an⸗ 0 geſehener und großer Perſonen, als auf das Verdienſt derer, denen die Aem⸗ ſberſip. S 2 ter ) Sein Monument fuͤhre ich nachher §. 70 an⸗ 1V) Man vergleiche hiebey §. 51. 33 f. 140 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X. (nt ter und Pfruͤnden gegeben wurden. Aus ſeiner großen Gefaͤlligkeit, die er faſt — gegen jebermann, nur nicht in eben dem Grade gegen ſeine Nepoten hatte, Hhiin be wird es zwar begreiflich, wie er dieſen Fehler hat begehen koͤnnen; aber ent⸗ enddl, ſchuldigt wird er dadurch nicht. Ein weiſer Mann iſt gefaͤllig ohne Menſchen⸗ o erein furcht, und laͤßt ſich durch die Beſorgniß, ein ſcheeles Geſicht zu bekommen, unliinn nicht verleiten, das Verdienſt zuruͤckzuſetzen und die Wahrheit zu kraͤnken. E E AArlede, 23696 3696 2686 34d6 34d6 3 696 3656 2E ce 36E 3656 260E 3686 365 3 706 30,* luen . LSE fuintlane CCXXXVIII. Llemens der Zehnte, ht H . ,„Poe e e. K. , ſcher Soy⸗ zweyhundert und acht und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗ ſehin ſchof, unter der Regierung des Kayſers Leopold, von “l Jahr 1670 bis 1676. . 4 Erwaͤhlung Venig Tage nach dem Abſterben des vorigen Pabſts, nemlich am 20ten Vnn ſie Llementis Ke ed December 1669 giengen die Kardinaͤle ins Conclave, und brachten ſiſfee uͤber vier Monate zu, ehe die Wahl eines neuen Pabſts zu Stande kam. Dar: hget ihr an waren, wie man ſich leicht vorſtellen kann, die vielen Raͤnke ſchuld, von ine gern denen ſelken ein Conelave frey iſt, und die in dem damaligen Conclave um ſo det haͤufiger waren, da fuͤnf bis ſechs Partheyen wider einander arbeiteten, um den Nnſen Plan, den jede fuͤr ſich gemacht hatte, durchzuſetzen v). Es wuͤrde nicht nur Miri: zu weitlaͤuftig werden, ſondern auch fuͤr viele Leſer nicht unterhaltend ſeyn, wenn r die l ich alle Intriguen, die damals geſpielt wurden, erzaͤhlen wollte. Die Art, wie gun Clemens X endlich erwaͤhlt wurde, verdient aber bemerkt zu werden. Es ver⸗ 9 einigten ſich nemlich zuletzt die Partheyen, deren Haͤupter Chigi, Barberini . und Roſpiglioſt waren, und verſchaften durch ihre Vereinigung dem alten (ane achtzigjaͤhrigen Kardinal Aemilius Altieri, auf den ſie ihre Abſicht richteten, D . eine Zahl von funſzig Stimmen. Sie faßten den Entſchluß, dieſen Kardinal enn auf eine Art zu erwaͤhlen, die das Anſehn haben ſollte, als ruͤhre ſie von einer hann; unerwarteten Inſpiration und Einfluß des heil. Geiſtes her, der doch mit onge ſolchen Kabalen gar nichts zu thun hatte. Als ſie einſt nach geendigtem Scru⸗ nide tinis aus der Kapelle giengen, um ſich mit den uͤbrigen in ihre Cellen zu bege⸗ ben; *) S. hievon Hiſtoire des Conelaves. Tom. 2. P. 220 ff., und Amelot de la Hou⸗ Nn Faye Relation du Conelave de Clement X, Paris 1676 . ſent. Clemens X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 141 dieaſſ ben; ſo ſieng Barberini mit ſeinen Anhaͤngern auf einmal an, laut zu rufen: len hait Altieri Papa! Altieri Papa! Sogleich riefen Chigi, Roſpiglioſt, Medi⸗ ober enl cis und alle, die ihnen zugethan waren, ebenfalls: Altieri Papa! Altieri Papa!? Mnſhen Das war ein Donnerſchlag fuͤr die unter dem Namen der fliegenden Schwa⸗ AEnm, dron bekannte Parthey. Da ſie aber ſahe, daß alle auf Altreri ſtimmten, und ſhn. daß ihr Widerſpruch bey einem ſolchen Uebergewicht der Stimmen fruchtlos ſeyn wuͤrde; ſo ſchrieen ſie mit: Altieri Papa! Und auf dieſe kumulkuariſche H Art wurde Altieri am 20ten Avril 1670 erwaͤhlt. Er wollte Clemens X ge⸗ nennt ſeyn, vermuchlich aus Dankbarkeit gegen Clemens IX, der ihn zum Kardinal ernennr, und dadurch zur Pabſiwuͤrde faͤhig gemacht hatte. te Waͤhrend der Zeit, daß dieſes Conclave gehalten wurde, machte ein ſinn⸗ reicher Kopf ein lateiniſches Gedicht, in welchem die meiſten Kardinaͤle, die man r N fuͤr Praͤtendenten der paͤbſtlichen Wuͤrde hielt, mit vielem Verſtand beurtheilt H wurden. Seiner Laͤnge wegen kann ichs hier nicht mittheilen x2). Vom Altieri t wird darin geſagt: Sunt mala, ſi vere ſunt, aſtra errantia; ſed ſi Sunt fixa, Alterius non eat vlterius. Dieſe Worte beziehn ſich auf die ſechs Sterne, die Altieri in ſeinem Saint Wapen fuͤhrte, und die einen andern witzigen Kopf Gelegenheit gaben, ein ita⸗ bucn ligͤniſches Epigramm zu machen, das mit den vorhergehenden lateiniſchen Ver⸗ m. Dnn ſen genau uͤbereinſtimmt, und in der Ueberſetzung alſo lautet: Altieri, ſind b, ton deine Sterne Fix⸗ oder Irrſterne? Sind ſie Irrſterne, ſo werden r un ſie dir die Wahrheit nicht ſagen. Sind ſie aber Fixſterne, ſo kom⸗ n Vntr men ſie nicht weiter. Ein andrer antwortete darauf im Nahmen des K. ictn Altieri: Meine Sterne gehoͤren nicht zu den Irrenden, und werden intn mir die Wahrheit ſagen. Sie ſind Fixſterne, und werden mit der elr,H Bewegung des Himmels weiter fortrucken, in Clemens X wurde am 1zten Julius 1590 gebohren, und hatte Laurentium SS zine Ge⸗ tcen Altieri, einen roͤmiſchen Patricius, zum Vater. Seine Familie war ſehr alt, und bichte aen ſei⸗ e „ hatte manche gelehrte und verdiente Maͤnner aufzuweiſen. Einer ſeiner Bruͤder,“ rhebung. in Johann Baptiſta Altieri, ward unter dem Pontifieat Urbans VIII Kardinal, . 8 gab dem Pallaſt ſeiner Familie eine praͤchtigere Geſtalt, und ſtarb, ehe er die Pabſt⸗ * würde erhalten konnte, zu der er, wie man glaubt, vielleicht gelangt ſeyn wuͤr⸗ M*RZ de. Dies Gluͤck war dem Aemilius Altieri vorbehalten. Nachdem er ſeine 8 Jugend zur Erwerbung nuͤtzlicher Kenntniſſe angewendet hatte; ſo fieng an, u *) Man kann es in Keyslers Neueſten Reiſen Th. I. S. 431 ff⸗ ganz leſen, 142 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens X. D oͤffentliche Aemter mit Ruhm zu verwalten. Er ward ein Mitglied der Rota n euſ oder des paͤbſtlichen Oberappellationsgerichts, und ſtieg allmaͤhlig zu wichtiger n Ti Aemtern auf, Unter dem P. Urban VIII gieng er nach Polen in Geſellſchaft Miei des Johann Baptiſta Lancellottus, der zum apoſtoliſchen Nuncius in Po⸗ i,, h len ernennt war. Nach ſeiner Zuruͤckkunft in Italien erhielt er das Bisthum cſis l Camerino, welches ſein aͤlterer Bruder, als er Kardinal ward, reſignirte ir dhen Bald nachher bekam er die oberſte Aufſicht uͤber das Haus zu Loretto, und e Coor wurde vom Pabſt Urban VIII nach Ravenna geſchickt, wo eine große Ue⸗ Ilſens berſchwemmung viel Verwuͤſtungen angerichtet hatte. Er machte Anſtalt, daß Eppee Daͤmme aufgeworfen und Graben gezogen wurden, um einem aͤhnlichen Un⸗ i,Nd gluͤck auf die Zukunft vorzubengen. Innocentius X ſchickte ihn als apoſtolilis e ſ ſchen Nuncius nach Neapolis. Das geſchah zu ſeinem Ungluͤck gerade zu der Eehe Zeit, da zu Neapolis und im ganzen Koͤnigreich der wuͤtende Tumult war, vo lzcrgt dem ich oben geredet habe. Bey aller Vorſichtigkeit, die Altieri dabey bewies, Nint und bey allem Bemuͤhn, das er anwendete, die Ruhe wieder herzuſtellen, ver⸗ lß, eß er lohr er doch die Gunſt Innocentii X, und mit derſelben ſeine Nunciatur und en S faſt ſein ganzes Vermoͤgen. Er und ſeine Familie wurden damals von ſchwe⸗ Gilenen. ren Drangſalen gedruͤckt. Unter dem folgenden Pabſt Alexander VII ward ihm das Gluͤck guͤnſtiger. Er wuͤrde zum Nuncius in Polen ernennt, und Pontfnt n haͤtte vielleicht ſchon damals die Kardinalwuͤrde erhalten, wenn nicht Alexan⸗ (hend I der andre Perſonen ihm haͤtte vorziehn muͤſſen. Was indeß dieſer Pabſt nicht that, eſel. das that Clemens IX, der ihn in den letzten Tagen ſeines Lebens, nemlich am uſfunmn 26ten November 1669, zum Kardinal ernannte y). Man ſagt, Altieri habe hn ihn um Ertheilung dieſer Wuͤrde deſto dringender gebeten, je wehr er den Tod lei dieſes Pabſts herannahn ſahe. Wenn es wahr iſt, daß Clemens IX auf ſei⸗ rnl nem Sterbebette geſagt hat, Altieri wuͤrde ſein Nachfolger werden; ſo war, irtenn wie der Erfolg zeigte, dieſe Vermuthung nicht ungegruͤndet. fue t ein Wie die Paͤbſte gemeiniglich beym Anfang ihrer Regierung ein Jubilaͤum “ kandi an. anzukündigen und dabey alle Welt zu ermahnen pflegen, Gott um gluͤckliche tnd Verwaltung ihres Pontificats zu bitten; ſo ließ Clemens X auch dieſes eins e ſerge ſeiner erſten Geſchaͤfte ſeyn. Wichtiger war aber das, was er in Anſehung in n t ſeiner eignen Familie bald nachher that. Er hatte keine maͤnnliche Blutsver⸗ i “M wandte mehr, und mußte alſo mit Grund vermuthen, daß ſeine Familie mit er n . N ihm if, V) Hiſt. des Familles de Rome, die ſich bey der Hiſt. des Conclaves befindet p. 4. tui Etat ¹ Siege de Rome T. I, 15t. Gugrnacci Vitae Pontifieum et Cardinalium P. 2. f. Ne ſchtigen ſſelſche in Biehun ſnine 10, Ind geſe e ſ, N ſchen rhcſ tcdente war, M ſelen nn tietienh don ſn or ennt, Aenn nichtthet rich n. Geridc rNdl Wafße e biliun ſthch e Nen linnn nle ti ie — Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 143 ihm ausſterben wuͤrde. Die nahen Verwandten, die er noch hatte, waren drey Toͤchter ſeines verſtorbnen Bruders. Die eine, Laura Catharina Altieri, war an Caſpar Paluzzi verheyrathet. Die andere, Ludovica Al⸗ tieri, hatte Dominicum Urſini zum Gemahl, deſſen Bruder Vincentius Maria Urſini im Jahr 1724 unter dem Namen Benedict XlIl den paͤbſtli⸗ chen Thron beſtieg. Die dritte, AUnna Maria, lebte mit dem Herzog Aegi⸗ dius Colonna in ehelicher Verbindung 2). Schon vor ſeiner Erhebung war Clemens X dem mit ihm verwandten, aber ſehr duͤrftigen Hauſe Paluzzi oder Paslucci ſehr gewogen; und ſchon damals adovtirte er den Kardinal Pa⸗ luzzi, ſo daß er den Namen und das Wapen der Familie Altieri annehmen mußte. Als er ſein Pontificat angetreten hatte, ſetzte er dieſes Wohlwollen fort. Er machte den Kardinal Paluzzi, oder wie er nun hieß, Altiert, zum Kar⸗und macht den dinalpatron oder zum erſten Miniſter, und ertheilte ihm alle Guͤter des Hauſes Kardinal Pa⸗ ltieri. Den vorhergenannten Caſpar Paluzzi, den Bruder des Kardi⸗ luzzi zum nals, ließ er nicht nur an dieſen Guͤtern Theil haben, ſondern ernennte ihn Kardinalpas zum General der roͤmiſchen Kirche und zum Befehlshaber der paͤbſtlichen tron, aleeren. So gut es Clemens X hiebey meynte, ſo nachtheilig fuͤr ihn und ſein von dem er ſich Pontificat waren die Folgen davon. Der arge Repotismus, den der vorher⸗ ganz beherr⸗ gehende Pabſt kaum abzuſchaffen angeſangen hatte, ward in kurzer Zeit wieder ſchen laͤßt . hergeſtellt. Denn der Kardinal Altieri bemaͤchtigte ſich des alten Pabſts auf eine faſt unumſchraͤnkte Art. Alle Pfruͤnden und Befoͤrderungen giengen durch ſeine Hand. Keiner durfte ohne ſeine Einwilligung dem Pabſt weder eine Biee⸗ ſchrift uͤberreichen, noch in Geſchaͤften einen Zutritt zu ihm haben. Und da Clemens X ſo betagt war, daß er wahrſcheinlicher Weiſe nicht lange mehr le⸗ ben konnte; ſo eilte Altieri um ſo mehr, ſein Pontificat recht zu nutzen, und ſich und ſeine Familie zu bereichern. H §. 66. Einen Beweis dieſes Eigennutzes gab Altieri auch damals, da Clemens X Der P. unter⸗ große Summen Geldes von den italiaͤniſchen Pfruͤnden zu erheben befahl, ſtuͤtzt die Po⸗ um ſie wider die Tuͤrken zu brauchen, die damals Dolen uͤberſchwemmt hatten. len wider die Ein großer Theil dieſes Geldes, und vielleicht der groͤßte, kam, weil es Al⸗ Tuͤrken, und tieri beſſer nutzen zu koͤnnen glaubte, nicht nach Polen. Indeß meinte doch ſder emec, der Pabſt, durch die nach Polen geſchickten Gelder viel dazu beygetragen zu her⸗ Sieg haben, daß im Jahr 1674 die Tuͤrken in einer Schlacht uͤberwunden wurden. eine Muͤnze Er freute ſich uͤber dieſen Sieg, und ſuchte das Andenken deſſelben durch eine praͤgen, Münze 12) Gugrngcci Vitae Pontif. p. 4, f. Hiſtoire des familles de Rome l. e. „ 144 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X. Muͤnze zu erhalten, die er mit dieſer Umſchrift praͤgen ließ: Turcarum ſigaa a Polonis relara a). S Sein Verhal⸗ Es iſt mehr als wahrſcheinlich, daß Altieri auch an dem Verhalten ten gegen den Schuld geweſen, das gegen den Geſandten des Czars Alexei Michailowitſch Ozar von von Moskau zu Rom beobachtet wurde. Der Geſandte wurde in der Abſicht Moskau. an den Pabſt geſchickt, um den Antrag zu einem Buͤndniß zu chun, welches ſein Herr mit den chriſtlichen Regenten wider die Tuͤrken ſchließen wollte, um den bedraͤngten Polen zu Huͤlfe zu kemmen. Er fand aber weiter nichts, als eine hoͤfliche und ſeinem Rang gemaͤße Aufnahme zu Rom. Aus dem Buͤnd⸗ niß ſelbſt ward nichts, entweder weil der Pabſt dem Czar den kayſerlichen Titel verſagte, den der Geſandte verlangte, und den Peter der Große im Jahr 1721 unnahm, oder weil der Czar vom Pabſt groͤßere Dinge erwartete, als er zu leiſten vermoͤgend war, L 0. 67. Entſtehen des Schon unter dieſem Pabſt fiengen ſich die Streitigkeiten mit Frankreich Streits uͤber wegen des Regalrechts an, die unter dem folgenden Pabſt Innocentius XI das Regal⸗ noch lebhafter wurden. Dieſes fuͤr die Koͤnige von Frankreich ſehr wohlthaͤtige und recht. von ihnen ſeit undenklichen Zeiten behauptete Regalrecht beſteht in der Be⸗ Nachricht von fugniß, waͤhrend der Erledigung eines biſchoͤflichen Sitzes, die davon abhan⸗ dieſem Recht. genden einfachen Pfruͤnden zu vergeben, und ſo lange die Vacanz dauert, die Einkuͤnfte des Bisthums verwalten zu laſſen und ſelbſt zu genießen. Dieſer Genuß konnte den Koͤnigen von Frankreich beſto vortheilhafter werden, wenn, wie es auch oft geſchah, mit Beſetzung der erledigten Bisthuͤmer nicht geeilt wurde. Anfaͤnglich galt dies Recht nur in Anſehung der von den franzoͤſiſchen Koͤnigen geſtifteten Kirchen. Mit der Zeit wollten Frankreichs Regenten es aufs ganze Koͤnigreich und auch auf die ſpaͤter eroberten Laͤnder ausbreiten; und das Parlament erklaͤrte im Jahr 1608 unter Heinrichs des Großen Regie⸗ rung, daß das Regalrecht im ganzen Koͤnigreich gelten ſolle. Damit wa⸗ ren die Paͤbſte unzufrieden, und die Geiſtlichkeit murrte daruͤber. Endlich grif Ludwig XIV durch, und dazu veranlaßte ihn folgender Vorfall. Er ernenn⸗ te einen Oberaufſeher des Ordens des heil. Lazarus. Der Pabſt, der nicht den Grundſaͤtzen ſeines, der Krone Frankreich ergebnen Vorfahren folgte, ließ ſich durch den Kardinal Altieri bereden, einen andern unter dem Namen eines Abts dieſes Ordens zu ernennen. Das misfiel dem Koͤnig aufs aͤußerſte. Er machte im Jahr 1673 einen Befehl bekannt, kraft deſſen das Regalrech au ³) Guarnacci l. c. p. 5. Hiſtoire generale de Pologne, die zu Amſterdatn 175r. in fuͤnf Baͤnden herausgekommen, und auch ins Deutſche uͤberſetzt worden iſt. (en lg (ſſch VItnng yrhnd . neer veche Pherus Urdenn n Uuter Rausechn werden. Pubt a, drep uf ind fnaſen ſal n Wlen Mhs und ſfhfin, ſc und6 Wn. D ſemn, d ſrdint ffer an nitden⸗ n dirt ie. G Nsb Pnd ſe hen, W een Dg Sie ò Nn 2?è”ñäl . Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 145 Aru Ig . auf alle Kirchen des Koͤnigreichs ausgedehnt werden ſollte. Und da viele Bi⸗ Vrhea ſchoͤfe ſich dagegen ſetzten; ſo erneuerte er im Jahr 1674 ſeinen Befehl, der die zlowiteh Wirkung hatte, daß faſt niemand weiter widerſprach, als die Biſchoͤfe von der Me Alet und Pamiers, die an den Pabſt appellirten, ohnerachtet die Erzbiſchoͤfe, in, ws unter welchen ſie ſtanden, das Regalrecht des Koͤnigs beſtaͤtigt hatten. Ihr nleeo n Widerſpruch, den der roͤmiſche Hof unterſtuͤtzte, veranlaßte große Unruhen, die rnichts, unler dem muthigen und ſtrengen Pabſt Innocentius Xl ausbrachen b). becßeb Urnter den wenigen Merkwuͤrdigkeiten, welche die Regierung Clementis Der P. nimmt eerpnnt X auszeichnen, verdient vornemlich der Streit mit den Geſandten genennt zu den Geſandten werden. Er entſtand im Jahr 1674 bey Gelegenheit eines Befſehls, den der die Zollfreyheit Pabſt gab, daß von allen fremden ſeidnen und wollnen Zeugen eine Abgabe von drey Procent gegeben werden, und jeder Baron, Herzog, Bothſchafter, herttit Biſchof und Kardinal ſich bey Vermeidung ſchwerer Strafe dieſem Befehl un⸗ Ceertinel terwerfen ſollte. Die auswaͤrtigen Geſandten, die bisher von allen Abgaben Die Geſandten lign und Zoͤllen frey geweſen waren, hielten dieſe Neuerung fuͤr eine Kraͤnkung ihres beklagen ſich enu Rechts und fuͤr eine Beleidigung ihres Charakters. Um ſich Genugthuung zu daruͤber. guor ⸗ verſchaffen, vereinigten ſich die Geſandten des Kayſers, der Koͤnige von Frank⸗ out, d reich und Spanien, und der Republik Venedig, und baten beym Pabſt um 4 Di Audienz. Der Pabſt ſchlug ſie ihnen ab, weil man ihm rieth, die Sache zu verzoͤgern, damit die erſte Hitze der Geſandten verrauchen moͤchte. So gar * der Kardinal Altieri, der die Triebfeder der ganzen Sache war, wollte ſie un⸗ ekn e ter keiner andern Bedingung vor ſich laſſen, als wenn ſie einzeln zu ihm kom⸗ ſne men wuͤrden; und ließ, da er hoͤrte, daß die Geſandten ſchon auf dem Wege r zu ihm waͤren, die Ketten vor den Pallaſt ziehen, und die Thorwache ver⸗ oſeri⸗ Dieſes beleidigende Verhalten brachte die Geſandten noch mehr auf, und Nach manchen Urit . . . dun⸗ verband ſie noch genauer unter ſich. Der Pabſt gab ihnen indeß die verlangte Unruhen, ii Audienz, und zwar erſt dem kayſerlichen und franzoͤſiſchen Geſandten, und nach . zween Tagen dem ſpaniſchen und venetianiſchen. Alle beklagken ſich hauptſaͤch⸗ ige lich uͤber den Kardinal Altieri, von dem ſie am meiſten gekraͤnkt worden wa⸗ , id ren. Sie ſtellten dem Pabſt vor, daß ſie, bevor ihnen nicht Genugthuung geegeben wuͤrde, mit dem Kardinal Altieri keinen Umgang haben koͤnnten; und min baten 4 b) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 4. p 199. ff. Voltaire Siecle de Louis XIV. . Toym 2 p. 222. De la Roque Nouveau Traité de la Regale. Kotterdam 1685. nent Audoul Traité de l'orig de la regale et des cauf. de ſon etabliſſement. Paris 1708. dni Bow. Hiſt. d. Paͤbſt, X. CTh. 2 Abſchn. T 146 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens X. baten ihn, einen andern Kardinal zu ernennen, mit dem ſie ihre Geſchaͤfte be⸗ handeln koͤnnten. Die Antwort des Pabſts war unbefriedigend, und ſo gar mit Verweiſen verbunden. Die Geſandten verließen den Pabſt mit dem groͤß⸗ ten Unwillen, und beſchloſſen, den Haͤuptern des Kardinalscollegii die ganze Sache vorzutragen, und ſie um ihre Vermittelung zu bitten, womit aber weder der Pabſt, noch der Kardinal Altieri zufrieden war. Unterdeſſen ſchuͤtteten die paͤbſtlichen Nuneii an den auswaͤrtigen Hoͤfen ihre Klagen uͤber die Geſandten aus. Sie ſagten, daß die Geſandten bey der angemaßten Zollfreyheit ihren Nutzen ſuchten, und legten Berechnungen von großen Summen vor, die durch ſie der vaͤbſtlichen Kammer waͤren entzogen worden. Die Geſandten wurden durch dieſe Beſchuldigung von neuem aufgebracht. Sie beſchwerten ſich dar⸗ üuͤber in einigen Audienzen, die ihnen der Pabſt, wiewohl nicht zu ihrer Be⸗ friedigung, gab. Sie verlangten die Zollbuͤcher zu ſehen, um von dem ange⸗ ſchuldigten Betrug uͤberzeugt zu werden; und beſtanden darauf, daß die Sache von einigen Kardinaͤlen unterſucht und vermittelt werden moͤchte. Davon wollte aber der Pabſt nichts wiſſen, weil ihm die Kardinaͤle, welche die Geſandten zu der Sache ernannt wiſſen wollten, ein Tribunal zu ſeyn ſchienen, deſſen Aus⸗ ſpruch er ſich als Pabſt zu unterwerfen nicht geneigt war. Nach manchen an⸗ dern Vorſchlaͤgen kam es endlich dahin, daß der Pabſt einer Congregation von zwoͤlf Kardinaͤlen die Unterſuchung der Sache uͤbertrug. Der Erfolg davon war aber fruchtlos. Die Geſandten wußten, daß die meiſten Glieder der Con⸗ gregation offenbare Anhaͤnger des Kardinals Altieri waren. Sie erklaͤrtren alſo, daß ſie ſich vermoͤge ihres Charakters, der ſie von allen Geſetzen Roms freyſpreche, dem entſcheidenden Ausſpruch der Congregation nicht unterwerfen, und keine Vermittelung gelten laſſen wuͤrden, wozu ſie nicht ihre Einwilligung gegeben haͤtten. Und ohnerachtet ſich der Pabſt in einer abermaligen Audienz gefaͤllig und nachgebend genug gegen ſie erklaͤrte, ſo beſtanden ſie dennoch dar⸗ auf, daß nur den drey Kardinaͤlen, die ſie im Sinn hatten, nemlich dem Kar⸗ dinaldecanus, dem erſten Kardinalprieſter und dem erſten Kardinaldiaconus, die Sache zur Vermittelung uͤbergeben werden moͤchte. Der Kardinal Altieri ließ ſich den Vorſchlag endlich gefallen: denn auf ihn kams hauptſaͤchlich an, weil er den Pabſt ganz in ſeiner Gewalt hatte. Er wußte aber zu ſeinem Gluͤck die Geſandten zu trennen, die bisher, durch ihr gemeinſchaftliches Intereſſe be⸗ lebt, immer harmoniſch gehandelt hatten. Und dazu war ihm die Kardinals⸗ Promotion befoͤrderlich, mit der ſich der Pabſt damals beſchaͤftigte, und wobey die Abſichten der Geſandten in Colliſion kamen. Außerdem fuͤhrten Frankreich und Spanien damals Krieg unter ſich; ſo daß auch aus dieſem Grunde die Eintracht der Geſandten beyder Maͤchte nicht ſehr aufrichtig und dauerhaft ſeyn, doe do ſelen, (oehe ch ltt ul ſiten r ſrog 1 de. llg geſchie 2 D ecſee 3,D ſichen, ſe Glig hueua 4C (Kummmner PVeebung 5De DdDeit ſndes n Iir, venn ſirde, geh ſe, hier ſuntelde ſnmn d nn decr r lſche g deen Pbnni nn i Wdrte Ute war W geſc An ftden . 9) u Ron peter. Beſhefte und ſoge dem geß⸗ ii die g Loberrie en ſchirten Geſenn tchherhhen r, Nennh len uren n ſchdet he Be⸗ hn den crhe s de Davenote Zeſanding deſen 1e manchenan epoton to ſolg darn er der En e erklärtn Nuns tteneſn itibllge gen Ma denrocten 6 Nrn rebug tn tenſe Frcci tchende ſichun Eintti N t, 5 Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 147 doch leicht wankend gemacht werden konnte. Kurz, das Vergleichsgeſchaͤft hatte ſeinen Fortgang, und wurde endlich durch den Kardinal Nithardt, der wird die Sache den Auftrag dazu bekam, unter folgenden Bedingungen zu Stande gebracht. eygelegt. 1. Die paͤbſtliche Verordnung, worin der auswaͤrtigen Geſanten Erweh⸗ nung geſchieht, ſoll widerrufen werden. 2 2. Die Wiederrufung ſoll an den gewoͤhnlichen oͤffentlichen Plaͤtzen angeſchlagen werden. 2.Der Kardinal Altieri ſoll die Geſandten, jeden in ſeinem Pallaſt be⸗ ſuchen, ſie von ſeiner Hochachtung gegen ihren Charakter verſichern, und zu⸗ gleich bezeugen, daß ihm das Vergangne leid ſey. 4. Er ſoll verſprechen, daß auch der Commiſſarius der apoſtoliſchen Kammer ſich bey den Geſandten einfinden, und wegen des Vergangnen um Vergebung bitten ſoll. S 5. Der Pabſt ſoll durch ein Losſprechungsbreve alle diejenigen in Sicher⸗ heit ſtellen, die fuͤr die Geſandten geſchrieben oder geſprochen haben c). §. 69. . Die traurigen Verfolgungen, welche die Proteſtanten in Ungarn be⸗ In wi ſonders zu der Zeit, da Clemens X Pabſt war, erdulden mußten, wuͤrden der Pabſtan mir, wenn es zu meinem Zweck diente, reichen Stof zu einer ausfuͤhrlichen den damaligen und fuͤr die, die es mit Empfindungen des Mitleids leſen, intereßanten Erzaͤh⸗ Drangſalen lung geben. Ich kann aber, um mich nicht in eine unnuͤtze Weitlaͤuftigkeit ein⸗ der Proteſtan⸗ zulaſſen, hier weiter nichts davon ſagen, als daß ſchon vor dem Pontificat Cle. n in Ungarn mentis X die ungariſchen Proteſtanten fuͤrchterliche Drangſale haben aus⸗ oenl genom⸗ ſtehen und die ſchrecklichſten Wirkungen der Intoleranz erfahren muͤſſen; daß“ ſo wohl dieſer Drangſale wegen, als auch wegen der in ungariſche Feſtungen ge⸗ legten deutſchen Beſatzung eine Conſpiration wider den Kayſer Leopold entſtan⸗ den, deren Haͤupter die Grafen Nadaſti, Serini, Tettenbach und Fran⸗ gipani waren; daß die Proteſtanten zu Caſchau einen Convent veranſtaltet, die Widerherſtellung ihrer Kirchen und die Abfuͤhrung der deutſchen Truppen vom Kayſer verlangt, und eine Armee zuſammengebracht haben, deren Anfuͤh⸗ rer Ragotzky ward. Einen unmitteibaren Antheil an dieſen Verfolgungen hatte zwar Clemens X nicht. Aber er ließ es geſchehen, daß die Jeſuiten ſich dabey geſchaͤftig bewieſen. Er ſagte nichts dagegen, als der Biſchof Georg Barzon im Jahr 1671 zu Wien ein feindſeliges Buch herausgab, worin er mit drey Gruͤnden die Rechtmaͤßigkeit der wuͤtenden Verfolgungen, unter denen 2 die c) Le Bret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 3. S. 593, bis 599. Etat du Siege de Kome Tom I. p. 157 ff. Er nimmt den 1. Clemens nahm den Graf de Prado als einen portugieſiſchen Ge⸗ 148 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X. die Proteſtanten in Ungarn ſeufzten, zu erweiſen ſuchte d). Er that endlich ſo viel er konnte, um die ungariſchen Unruhen zum Vortheil des roͤm ſchen Kag⸗ ſers zu daͤmpfen *). *) Von dem jammervollen Schickſal, das die proteſtantiſchen Ungarn damals erlitten, ſindet man mehr Nachricht in Heideggers Hiſtor Papatus J. 300. 320. p. 476. 526. Pauli Debrezeni Hiſtoria eccleſiae reformatae in Hungaria l. 2. p. 447 ff. in Schelhorns Analectis miſerandam afflictionem, quam Auguſtanae et helveticae confefſionis eceleſiae in Hungaria a. 1674 et 1675 perpeſſae ſunt, concernentibus die im Muſeo Helvetico Tom. VII. p. 46-90 ſtehn, und im kurzen und wahr⸗ haftigen Bericht von der letzten Verfolgung der evangeliſchen Prediger in Ungarn. 1678 in 4. §. 70. Von wichtigen Begebenheiten, die ſich unter dem Pabſt Clemens zuge⸗ tragen haben, weiß ich nichts mehr zu ſagen. Um aber die minder wichtigen nicht ganz mit Stillſchweigen zu uͤbergehen, ſo will ich hier ein kurzes Verzeich⸗ niß derſelben mittheilen. portugieſiſchen ſandten an, und erlaubte ihm, in dieſer Qualitaͤt einen praͤchtigen Einzug in Rom zu halten. Seit dem Jahr 1640, da die Portugieſen ſich der ſpaniſchen Geſandten an. Er laͤßt dem P. Clemens Herrſchaft entzogen, und einem eignen Koͤnig unterwarfen, hatte ſich der roͤ⸗ miſche Hof aus Furcht fuͤr Spanien immer geweigert, den Geſandten des Koͤ⸗ nigs von Hortugall anzunehmen. Clemens X willigte endlich darin. 2. Gern haͤtte der Pabſt den Krieg beygelegt, der zu ſeiner Zeit zwiſchen dem Kayſer, Spanien, Frankreich und Holland gefuͤhrt wurde. Er bot des⸗ wegen ſeine Vermittelung zur Wiederherſtellung des Friedens an. Sie wurde aber nicht angenommen, und der Friede wurde ohne ſeine Mitwirkung nach ſeinem Tode zu Nimwegen geſchloſſen. S=D 3. Aus Dankbarkeit gegen ſeinen Vorgaͤnger Clemens den neunten vol⸗ lendete er die von demſelben angefangne aͤußerliche Verzierung der Kirche Ma⸗ IX. ein Monu⸗ ria Maggiore, und aus eben dem Triebe der Dankbarkeit ließ er ihm in die⸗ ment errichten ſer Kirche ein praͤchtiges Monument im Jahr 167 errichten, und folgende In⸗ ſchrift darauf ſetzen e). B Cle- 4d) Der Titel des Buchs war: Veritas toti mundo declarata, triplici argumente oſtendens, Ssce. Caeſ. et Regiam Maieſtatem non obligari, tolerare in Hungaris lutheranam et calvinisnam ſectam. e) Guarnacci Vitae Pontif. p. 6. „ D Cer le Alcante t, ſoode id dehrte ſchen ec gli, An ſurPyiu 6 niinf us N d imnge et E, Nin n Ger giir nnnen . unteren 116 Bugt Paiſs 3 Ungenj ſenaN. t ſhen e ſs erlitten, 470. l Wn fi thelretic Eernentbar und wa pndſer i nene ⸗ tr ticten Wlet⸗ ſſchende⸗ Erng . ſponſt ſch deri n des ſ⸗ r eei Eet d Se kngn tttnqA Grcth . GnMMW 0 gumenmn Hungun — Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 149 CLEMENTIS IX Aeternae memoriae Pontificis magni Cineres Ne absque ullo ſepulcrali honore, Sicut ipſe iuſſerat, humi laterent, Clemens X Pont. Max. Benefactori ſuo Et ob ſpectatum fidei zelum, Ob egregiam erga omnes beneficentiam Et charitatem De re chriſtiana optime merito, Grati auimi monumentum Poſuit Anno Domini MDCLXXI. 4. Clemens X fertigte nicht allein die Kanoniſationsbulle fuͤr Petrum Einige vom de Alcantara aus, woran Clemens IX durch den Tod gehindert worden Tlemens ver⸗ war; ſondern er kanoniſirte auch die heil. Roſa de S. Maria von Lima, richtete Kano⸗ und dehnte das Decret Clementis IX, wodurch ſie Patronin des peruani⸗ eltonen ud ſchen Reichs geworden war, auf alle Provinzen und Reiche des feſten Landes En we KMKZ in ganz Amerika, und auf die philippiniſchen Inſeln aus. Franciſcus Bor⸗ gia, Philippus Benitius, die Koͤnigin Margaretha von Schottland, der Koͤnig Ferdinand III von Caſtilien, und Albertus Magnus wurden von ihm ebenfalls unter die Zahl der Heiligen geſetzt. Auch ſprach er den Pabſt Pius V und den Pater Johann de Cruce, einen Carmeliter, ſelig, und ge⸗ nehmigte die bisherige Verehrung des heil. Petrus Paſchaſius de Valen⸗ cia, der ein Maͤrtyrer des Ordens der heil. Maria de mercede redemtionis captivorum war f). 5. Im Jahr 1675 wurde auf Beſehl Clementis X ein Jubeljahr zu Feyer und Ju⸗ Rom gefeyert, wobey der Zulauf der Menſchen und alle Solennitaͤten deſto beljahrs zu groͤßer waren, weil ſich eben damals die Koͤnigin Chriſtina von Schweden zu Rom. Rom aufhielt. Der Pabſt ließ bey der Gelegenheit verſchiedne Muͤnzen zum Andenken dieſer Begebenheit praͤgen 8). 6. Waͤhrend ſeines ganzen Pontificats nahm Clemens ſechs Kardinals⸗ Der Pabſt er⸗ promotionen vor, wobey zwanzig Kardinaͤle ernennt wurden. Unter ihnen nennt zwanzig 3 befand Kardinaͤle. 1†) (Guarnacci l. c. p. 6. und das daſelbſt angefuͤhrte Werk Lambertini oder des Pabſts Benedict XIV De beatificatione ſervorum Dei et beatorum canoniſatione. 2⁸) Dieſe und andere Muͤnzen, die unter dem P. Clemens X gepraͤgt werden ſind, werden in Gugrngcci Vit. Pontif, p. 100 ff. angefuͤhrt und kuͤrzlich beſchrieben, 150 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X. befand ſich Vincentius Maria Urſini, der im Jahr 1724 Pabſt ward, und ſich den Namen Benedict AlII beylegte h). Unter ſeinem 7. Im Jahr 1674 verbot die Inquiſition zu Rom ein kleines Buch, Pontificat das un ſer dem Titel herauskam: Les avis ſalutaires de la B. V. Marie à ſes de- werden ver⸗ vots indiſcrets. Die Abſicht des Buchs ging dahin, die Verehrung der Jung⸗ ſchiedene Buͤ⸗ frau Maria zu unterdruͤcken. Aus der Urſach wurde es auch von der Univer⸗ cher verboten. ſitaͤt zu Maynz und von der ſpaniſchen Inquiſition verdammt. Clemens X verwarf im Jahr 1674 einige theologiſche Lehrſaͤ‚tze, welche die Lehre von der ,„ — Gnade betrafen, und von den Vaͤtern des Oratorii zu Saumur waren be⸗ hauptet worden. Im Jahr 1676 verbot die Inquiſition verſchiedne Schriften, die zur Unterſtuͤtzung der janſeniſtiſchen Streitigkeiten dienten, und ließ ihr unter andern Decret am 17ten Julius im Campo Florae oͤffentlich anſchlagen. Unter andern Oueſnels war auch darin genennt die Ausgabe der Werke des Pabſts Leo des Großen, Ausgabe von welche Haſch. Quesnel im Jahr 1675 beſorgt, und mit Anmerkungen be⸗ den eregn, gleitet hatte, welche, ſo ſehr ſie den Dank wahrheitliebender und unverblende⸗ gen. Quesnel ließ ſich durch das Decret der Inquiſition ſo wenig ſchuͤchtern machen, daß er es vielmehr nachdruͤcklich angrif, und der unbefugten Gewalt der Inquiſition ſich widerſetzte. Er nennte es ein Pasquil, das voller Falſch⸗ heit und Betrug ſey, und das Geſetz Gottes und die guten Sitten beleidige. 2– Er ſpottete uͤber die Kuͤhnheit der Inquiſitoren, der ganzen Welt vorzuſchreiben, was fuͤr Buͤcher man leſen und nicht leſen ſolle. Er nahm auch das vorher an⸗ gefuͤhrte Buch Les avis ſalutaires u. ſ. w. in ſeinen Schutz, und vertheidigte es als ein von vielen frommen Biſchoͤfen gebilligtes Buch. Urbino wird 8. Clemens fertigte im Jahr 1671 eine Bulle aus, vermoͤge welcher er eine Univer? das ſtudium generale zu Urbino zu einer Univerſitaͤt machte. In eben dem ſitaͤt. Jahr verordnete er, daß verſchiedne Kloͤſter des Ordens S. Pauli Eremitaͤ in Ungarn, Polen, Geſterreich, Croatien und Schwaben kuͤnftig ſtu⸗ diea generalia und Univerſitaͤten ſeyn ſollen, um mehr Gelehrſamkeit unter die Privilegia fuͤr Glieder des Ordens zu bringen. Auch gab er denen, die die heiligen Oerter zu die, welche die Jeruſalem beſuchen, oder im gelobten Lande wohnen, beſondre Privilegia, Reluſtlem zu und befahl, wie auch ſchon Urban VIII und Innocentius X gethan hatten, beſuchen. daß die Prediger jaͤhrlich zweymal „in der Advents⸗ und Faſtenzeit, die heil. Oerter zu Jeruſalem ihren Zuhoͤrern angelegentlich empfehlen ſollten, um dem Ver⸗ h) Nachrichten und Abbildungen von allen dieſen Kardinaͤlen findet man in dem zwar nicht ſehr vollſtaͤndigen, aber von Kupfern wimmelnden und durch die aͤußerliche Pracht reizenden Werk des Guarnacci de vitis Pontificum et Cardinalium. P. II⸗ 98. . . ter Leſer verdienten, eben ſo ſehr ihm den Unwillen des roͤmiſchen Hofs zuzo⸗ (en⸗ Uitlter (ſſrere bj finger d leinch, edur uiri heh. ls ſeng unnnng eum h lituſee Ml wer: a den Rar 1n Schuld chen ſeh⸗ ch ſenmn , / 1 Utr n Rehiiſe,9 )unne ig N. D ee ol. dend Bac ſes e⸗ eJunge Wride mmene 1 e von N wotente Stſen ſdleßih eroden Gtoſen hngente eterds is ue⸗ ſtcten en Geret ler Feſge balede⸗ ſchrete Vothettia. Cebpe becher⸗ chende lEimi nſhle ſentebe 10/ Ylcge lſnen⸗ demſet ilhen vdin⸗ Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 151 Verfall derſelben vorzubeugen, der wegen der harten Auflagen, welche die Tuͤr⸗ ken forderten, zu beſorgen war. 5. 71. Im ſiebenten Jahr ſeines Pontificats ſtarb endlich Clemens X am 22ten Clemens X. Julius 1676 1). Noch auf ſeinem Sterbebette bat ihn Altieri, einigen ſeiner ſtirbt. Anhaͤnger die Kardinalwuͤrde zu ertheilen. Clemens that es aber nicht. Laſſen Sie mich, ſagte er zu ihm, noch ſechs Stunden Pabſt ſeyn, da ſie es uͤber ſechs Jahr geweſen ſind. Das konnte Clemens mit Wahrheit ſagen. Denn Macht des K Altieri beherrſchte ihn ganz, und war gleichſam die Seele ſeines Ponlificats. Altieri unter Alles hieng von ihm ab, und nichts geſchah ohne ſein Vorwiſſen und Bey⸗ ſeinem Pon⸗ ſtimmung. Nicht Clemens, ſondern Altieri regierte. Das gab zu einer tificat, Sathre Anlaß, die jemand zu Rom oͤffentlich anſchlug. Es wurde darin die Frage aufgeworfen: Unter weſſen Pontificat leben wir jetzt? Die Ant⸗ wort war: Sumus ſub Pontificatu Alterius k). Mit dieſem letzten Wort wurde auf den Namen Altieri angeſpielt. Wenn nicht Schwaͤche des Verſtandes dar⸗ an Schuld war, daß ſich Clemens ſo gutwillig zum Selaven eines andern ma⸗ chen ließ; ſo trug wenigſtens ſein mehr als achtzigjaͤhriges Alter viel dazu bey. Nach ſeinem Tode wurde ihm in der Kapelle del Sacramento, wo er begraben liegt, ein ſehr ſchoͤnes Monument von der Arbeit des Mattia de Roßi errich⸗Sein Monn⸗ tet. Unter andern Statuen, womit es geſchmuͤckt iſt, befindet ſich die Statue ment. des Pabſts, die Herkules Ferrata gemacht hat ). i) Guarnacci l. e,. p 7. Sandini Vitae Pont Rom. p. 563. K) Ich finde dieſe Anekdote in Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine, Tom, 25 P. 134. 1) Rexyslers neueſte Reiſen. S. 559. CCXXXIX. Innocentius 152à Hiſtorie der Paͤblee Innocentius NAl. nligen 6 ẽð⁊ utk bere CCXXXIX. Innocentius der Eilfte, en Heci ſogt zweyhundert und neun und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗ enſe ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Leopold vom ian Jahr 1676 bis 1689. iuihit non Nuner Int §. 72. . Roreſtiunn § e Pabſt, von dem ich jetzt zu reden anfange, hieß vor r ſeiner Erhebung Dunn Benedictus Odeſcalchi. Schon in dem vorigen Conclave, da die ultt, un Wahl auf Clemens X fiel, haͤtte er beynahe das Gluͤck gehabt, Pabſt zu wer⸗ y ſeſchb den, wenn es nicht waͤre gehindert worden theils durch den Kardinal Emanuel Theodoſius von Bouillon, der den Koͤnz von Frankreich von dieſer wichti⸗ gen Sache erſt benachrichtigen zu muſſen glaubte „theils durch die Beſorgniß, Ode die manche hatten, daß er als ein ernſthafter, ſtrenger und muthiger Mann ſich en Barls den großen Misbraͤuchen und Unordnungen, die damals am roͤmiſchen Hofe uzuCon⸗ herrſchten, widerſetzen, und dadurch dem Eigennutz, dem Stolz und der Uep⸗ ſſela pigkeit vieler Praͤlaten Einhalt thun wuͤrde. Daher urtheilten viele, nach de⸗ nde ren Geſchmack er nicht war, von ihm, daß er zwar ein guter Geiſtlicher ſey, hlig Re aber zum Pabſt ſich gar nicht ſchicke. Ein Urtheil, das man in vorigen Zeiten nmn ohn aus aͤhnlichen Gruͤnden vom P. Adrian VI gefaͤllt harte⸗ Odeſcalchi hatte, ltn, wie man ſagt, im vorigen Conclave gar keine Neigung, die paͤbſiliche Wuͤrde, n Sen zu der er von vielen beſtimmt wurde, anzunehmen. Er ließ ſo gar dieſe Ge⸗ ſen Krie ſinnung durch den Kardinal Jacob Rsſpiglioſi allen denen Kardinaͤlen hin⸗ urden terbringen, die ihm ihre Stimmen zu geben geneigt waren. Es waͤre viel, wenn Odeſcalchi damals ſo gedacht, und gleichwol einige Jahre nachher die Pabſtwuͤrde bereitwillig angenommen haͤtte. Vermuthlich ruͤhrte ſeine dama⸗ 1) Nu lige Erklaͤrung nicht aus wahrer Abneigung, nicht vom Gefühl eigner Un⸗, i wuͤrdigkeit, ſondern aus Klugheit und Politik her, weil er vielleicht merkte, ð daß bey den vielen Intriguen, die zu der Zeit im Conelave geſpielt wur⸗ ba den, ſeine Erwaͤhlung nicht zu Stande kommen wuͤrde. Doch dem ſey, wie Eur ihm wolle. Odeſcalchi hatte die Freude, die paͤbſtliche Wuͤrde in dem fol⸗ genden Conclave zu erhalten, welches uͤber anderthalb Monate dauerte, und i 1 wobey 67 Kardinaͤle verſammlet waren. Die franuſ ſche Parthey, die im dama⸗ . 8 iel Innocentius XI. oder roͤniſchen Biſchoͤfe. 153 daamaligen Conclave ſehr maͤchtig war, und die Empfehlung des Koͤnigs von Ae R Frankreich, Lndwigs XIV, trug zu ſeiner Erhebung viel bey. Seine Be⸗ foͤrderer bereuten aber vielleicht das, was ſie fuͤr ihn gethan hatten, als zwiſchen 9„ ihm und Frankreich nachher heftige Streitigkeiten ausbrachen. Es war der , 2Arte September 1676, als Odeſcalchi gewaͤhlt wurde. Er nahm, wie Guar⸗ . nacci ſagt m), die ihm angetragne Wuͤrde mit einigem Widerſtreben und unter Be Vergieſſung vieler Thraͤnen, aber auch unter der Bedingung an, daß man ihm in ſeinem Vorſatz, die Kirche zu verbeſſern und viele Misbraͤuche abzuſchaffen, W nicht hinderlich ſeyn moͤchte. Dieſen Vorſatz fuͤhrte er nachher, ſo viel ihm moͤglich war, mit Standhaftigkeit aus. Nach vollendeter Wahl nahm er den Namen Innocentius Xl an; und das that er aus Dankbarkeit gegen In⸗ nocentium X, der ihn zum Kardinal machte, und deſſen Gunſt er ſich durch 4Einnl Donna Olympia erwarb, die er mit einem praͤchtigen Silbergeſchirr be⸗ nn 8 ſchenkte, und an die er im Spiel anſehnliche Summen verlor, weil er hofte, iſnen daß ſie ſich bey ihr am beſten verzinſen wuͤrden n). Einernet “ 8. 22. “H ud⸗ Odeſcalchi, der von einer alten, und wie man glaubt, ſchon zu den Zei⸗ Nachricht von Dum ten Karls des Großen beruͤhmten Familie abſtammte, wurde am 16ten May ſeiner Her⸗ ſe 1611 zu Como gebohren. Seine Aeltern waren Livius Odeſcalchi und Paula kunſt, Erzie⸗ gelil Caſtella o). In ſeiner Jugend genoß er zu Como die Unterweiſung der Je bung und wor 5 ſuiten, und gieng hierauf, um ſich der Rechtsgelehrſamkeit zu widmen, nach Pinem Ponti⸗ „ nd d li Doctorward. Re icat verwalte⸗ ſicer Genua, Rom und Neapolis, wo er Doctor ward. Nach der Verſicherung ten Aemtern. r gitt einiger Schriftſteller that er anfaͤnglich Kriegsdienſte, entweder in Polen wider ſiee die Tuͤrken, oder in Flandern unter der ſpaniſchen Armee wider Frankreich p). Nchrn Andre Scribenten wiſſen aber hievon eben ſo wenig, als davon, daß er bey he 86 ſeinen Kriegsdienſten durch einen Flintenſchluß in der rechten Schulter verwun⸗ i det worden, und daß dieſer Zufall ihn genoͤthigt habe, den geiſtlichen Stand rint zu ſoherd⸗ m) Vitae Pontif. et Card. p. 107. Von der Wahlſache Innocentii XI. ſ. auch Dnt Hiſtoire des Conclaves Tom. 2. p. 228 ff, und Amelot de la Houßaye Relation “ du Conclave de Clement X. nl, “ n) Bayle Diction. art. Innocent. XI. Tom. 2. p. 845. t nen 0) Guarnacci 1. c. p. 1e8. Hiſtoire des fämilles de Rome. p. 426. n, 6 P) Vie d'Innocent. XI ecrite par D. G. B. P. — — Mercure galant. a. 1689. den O Bayle l. c. ſ. auch die hannoͤveriſchen nuͤtzlichen Sammlungen vom Jahr e, 4 1755. S. u85. , Pow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. u 2– 154 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. zu ergreifen. Der Verfaſſer des untengenannten Buchs q) laͤugnet die Sache geradezu, und erzaͤhlt dagegen von ihm, daß er in der Abſicht, militariſche Dienſte zu ſuchen, nach Neapolis habe gehen wollen; daß er bey der Gelegen⸗ heit durch Rom gereiſt ſey, und waͤhrend ſeines Auffenthalts daſelbſt die Auf⸗ merkſamkeit des Herzogs von Anticoli, eines alten kraͤnklichen Herrn, auf ſich gezogen habe; daß dieſer Herr, der an ihm viel Geſetztheit und ein ſehr be⸗ ſcheidnes Weſen wahrnahm, ihm den Rath gegeben habe, nicht in Kriegsdien⸗ ſte zu gehn, ſondern ſich der Kirche zu widmen, in der er ſein Gluͤck gewiß ma⸗ chen wuͤrde; und daß Odeſcalchi ſich durch die Gruͤnde des Herzogs habe bewegen laſſen, von ſeinem Vorſatz abzuſtehn, und den geiſtlichen Stand zu waͤhlen. Das geſchah unter dem Pontificat Urbans VIII; und er war ſo gluͤcklich, daß er, weil er Vermoͤgen beſaß, anfaͤnglich unter die Praͤlaten des roͤmiſchen Hofes aufgenommen wurde, und mit der Zeit Protonotarius, nachher Praͤſident der apoſtoliſchen Kammer, und endlich Commiſſarius in der Marca di Roma, und Gouverneur zu Macerata ward. Bey allen dieſen Aemtern erwarb er ſich durch ſeine Rechtſchaffenheit und durch wohlthaͤtige Unterſtuͤtzung der Armen viel Freunde, die ihm zur Vergroͤßerung ſeines Gluͤcks unter dem folgenden P. Innocentius X befoͤrderlich waren xr). Am meiſten trug Don⸗ na Olym pia hiezu bey, die unter dem damaligen Pontificat alles vermogte, und deren Gewogenheit er, wie ich ſchon bemerkt habe, durch ſeine Freygebig⸗ keit gewann, von der er um ſo leichter ſehr thaͤtige Beweiſe geben konnte, weil er reich war s). Olympia brachte es dahin, daß er unter die Clericos der apoſtoliſchen Kammer aufgenommen, im J. 1647 mit der Kardinalswuͤrde be⸗ ehrt, und nachher zum Legaten von Ferrara t) und zum Biſchof von Nova⸗ ra ernennt wurde. Dieß Bisthum trat er nach einiger Zeit mit Genehmigung des Pabſts ſeinem Bruder Julius Odeſcalchi ab, weil der Aufenthalt zu Novara ſeiner Geſundheit nachtheilig war. Er begab ſich wieder nach Rom, wohnte den Congregationen, deren Mitglied er war, fleißig bey, und fuͤhrte damals, q) Etat du ſiege de Rome. Auch laͤugnet es der Graf a Turre Rezzonici de ſuppo- ſititiis militaribus ſtipendiis Bened. Odeſealehi. Como 1742, fol. ſ. Act. Erudit. Lipſ. a. 1745. P. 58 f. = 1) Guarnacci l. c. p 108. 2) Etat du ſiege de Rome. . Moce uUnnl, ychee J ſcs tec ſricen tlatten M 1rere in diente W gebe ſn ſeinss lieet, Elhen S en in die nider her Ordnungen Prifung n Bu, inn hirt Utſtenan Brndes Martkie Elnei lſen, be Ins 3 A 1 l, dch 1itange Yaßemg ſondeie ſe in P) Guarnacci begeht hier p. 108. einen Fehler. Er ſagt, daß Gdeſcalchi vom Pabſt Innocentius X zum Kardinal gemacht, und drey Jahr nachher, triennio poſt, anno nempe 1646, Legat zu Ferrara geworben ſey. Alſo haͤtte Odeſcalchi ſchon im J 1643 die Kardinalswuͤrde erhalten, und da ſaß doch Urban VIII noch auf den paͤbſtlichen Stuhl, As nch nige R hef tigoh etdie e niltarſ der Gegen bſt die n en, auffi ein ſehr e Kriegshin⸗ k genßmn⸗ etſegs hle Etand ju e r ſ Mräann de Gins nocber derllnirs deſn temn lrfiung s untn n tug De⸗ is betnncge. . tepſitß Nunte, erios e nidebe nonn Mhner, o e nii ig. G 4 HMua, Ivoſ unt Pnio alchiſt⸗ ſech 6 Innocentius X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 1355 damals, ſo wie uͤberhaupt ſeit der Zeit, daß er Kardinal geworden war, ein ruͤhmliches eben. Er mied alle Eitelkeit und Pracht; war ſtreng gegen ſich ſelbſt; verabſcheute allen Eigennutz; und wendete den groͤßten Theil ſeines an⸗ ſehnlichen Vermoͤgens zur Unterſtuͤtzung der Armen an, die zu ihm freyen Zu⸗ tritt hatten u). §. 74. Mit dieſen Tugenden geſchmuͤckt, und durch ſie mit Ruhm und Lob gekroͤnt, Ruͤhmliche beſtieg Innocentius XI den paͤbſtlichen Thron. Die neue glaͤnzende Wuͤrde, Verordnungen zu der er erhoben wurde, ſtimmte ſeine bisherigen Geſinnungen nicht um, ſon⸗ S Rrcbnri dern diente ihm vielmehr zur fruchtbarſten Gelegenheit, noch groͤßre Proben da⸗ der Diſeiplin, von zu geben, als er bisher gethan hatte. Er zeigte ſich daher gleich vom An⸗ der Verbeſſe⸗ fang ſeines Pontificats von einer ſo vortheilhaften Seite, daß man ihn fuͤr wuͤr⸗ rung der apo⸗ dig hielt, in die Reihe der vorzuͤglichſten Paͤbſte geſetzt zu werden. Mit der ſtoliſchen Kam⸗ groͤßten Sorgfalt ließ er ſichs angelegen ſeyn, die ſehr verfallne Diſeiplin und mer, den in die aͤußerſte Unordnung gerathnen Zuſtand der apoſtoliſchen Kammer wieder herzuſtellen. Er erneuerte die ſchon laͤngſt und ſchon oft gegebnen Ver⸗ ordnungen, daß niemand die Ordines empfahen ſollte, ohne vorhergegangene Pruͤfung ſeiner Geſchicklichkeit und Sitten. Er empfahl den Prieſtern die in des Lebens ber dem Buch, Speculum Sacerdotum enthaltenen Vorſchriften und machte ſie in Geiſtlichen, einem Hirtenbrief allen Biſchoͤfen bekannt, um die Prieſter zur Beobachtung derſelben anzuhalten. Er verordnete, daß die Prieſter ſich des untadelhafteſten Wandels befleißigen, keine Weibsperſon um ſich haben, alle Sonntage in den Pfarrkirchen Catechiſationen halten, allenthalben Schulen anlegen, und die Schulmeiſter von der Methode, wie Kinder vortheilhaft unterrichtet werden muͤſſen, belehren ſollen. Die Vorſchriften, die er in dieſer Abſicht gab, waren faſt insgeſamt lobenswuͤrdig. Wider diejenigen, die eine geweihte Hoſtie, mit oder ohne Buͤchſe, oder einige Stuͤcken derſelben diebiſch entwendeten, und wider alle, welche auf irgend eine Art die Kirchen profanirten, machte er ſtrenge Ver⸗ ordnungen, und beſtrafte ſie, wenn ſie gleich von vornehmer Geburt und von großem Vermoͤgen waren x2). Bepy der Ernennung und Wahl der Biſchoͤfe der Biſchoͤfe, handelte er vorſichtig, ſahe auf die Wuͤrdigkeit der Perſonen, und erhob man⸗ . che im Dunkeln lebende, aber verdiente Maͤnner zu hohen Wuͤrden. Seine U 2 Auf⸗ u) Aus den Acétis Canoniſ. Innocentii XI. bemerkt Guarnacci S. 109, daß er noch als Kardinal dem Kayſer Leopold und dem Koͤnig von Polen Sobiesky ei⸗ nige tauſend Ducaten zur Fuͤhrung des Krieges wider die Tuͤrken geſchenkt habe. X) Dieſe und andre Verordnungen, bey deren Ausfuͤhrung Innocentius viel Herz⸗ haftigkeit bewies, ſtehn in der Fortſetzung des cherubiniſchen Bullario Rom. Th. 1. 1 156 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. Me Aufmerkſamkeit aber erſtreckte ſich ſogar auf die Advokaten und auf das Frauen WH, Und der Advokaten zimmer. Jenen ſchrieb er vor, was ſie fuͤr Fuͤhrung der Proceſſe fordern ſolls. Wneht und Frauens⸗ ten; und dieſem verbot er allen ubermaͤßigen Putz und ſogar die Erlernung der er durch perſonen. Tonkunſt *). . einige *) S. hievon mit mehrern den folgenden 86ten §. n. 10. . ibg §. 75⁵. 5 Er iſt ein Feind MWichtiger als die zuletzt genannte Verordnung, die in der That ins des Nepotiſ⸗Kleine gieng, war das, was er in Anſehung des Nepotiſmus that, den er Beb mus ganz zu verbannen ſuchte. Sobald er Pabſt geworden war, ließ er ſeinen emMinwe Neffen, Livius Odeſcalchi, zu ſich kommen, und erklaͤrte ihm, daß er ſich A nun da von ſeinem Pontiſicat nichts zu verſprechen habe, daß er mit ſeinem vaͤterlichen lidante Vermoͤgen zufrieden ſeyn, ſich in keine Geſchaͤfte miſchen, und keine Geſchenke ihnumnhh annehmen ſollte. Er wuͤrde in dieſer Abſicht eine eigne Bulle ausgefertigt ha⸗ nſii ben, wenn nicht die Gruͤnde, welche ihm die Kardinaͤle vorlegten, ihn davon aind abgehalten haͤtten. Aber auch ohne ſeine Geſinnungen in einer Bulle erklaͤrt zu Leptdeſt haben, fuͤhrte er feinen gefaßten Entſchluß ſtandhaft aus. Seine Familie ward 4 ſcnitde durch ihn, ob er gleich uͤber zwoͤlf Jahre die paͤbſtliche Wuͤrde bekleidete, nicht mahmn reicher und geehrter. Alle Vortheile, die ſie von ihm hatte, beſtanden faſt allein ſe Gſnt darin, daß ſie um ſeinetwillen von der Republik Venedig in den Adelſtand er il ſo nn hoben wurde, und daß Ceri, welches ſein Brudersſohn gekauft hatte, zum iIsz Mnli Herzogthum gemacht wurde. Anſtatt ſeine Verwandte an der Regierung einen d Antheil nehmen zu laſſen, oder nach dem Beyſpiel anderer Paͤbſte einen Kar⸗ leein und regierr dinalpatron zu ernennen, machte er den rechtſchafnen Kardinal Cibo zum ing ſelbſt. Staatsſeeretair, und theilte mit ihm viele Geſchaͤfte. Bey dieſen Geſchaͤften rd aber war er ſelbſt unermuͤdet. Er verließ ſich nicht mit blindem Vertrauen auf ( D den Rath und die Einſichten anderer, ſondern ſah und uͤberdachte alles, ſo viel als moͤglich ſelbſt, und hatte daher weniger Miniſter, als andre Paͤbſte gehabt Einige ungün⸗ hatten y). Durch dieſe genaue Aufmerkſamkeit zog er ſich freylich den Unwil⸗ S ſtige Urtheile len vieler Großen ſeines Hofs zu; ſo wie viele Biſchoͤfe und Geiſtliche mit ihm unitiig von ſeiner Re⸗ deswegen unzufrieden waren, weil er ihrer Ueppigkeit Einhalt that, und ſie rnein gierung. verpflichtete, ſich in ihren Kirchſprengeln aufzuhalten. Aber eben dieſer Un⸗ uler ande wille, in ſo fern er aus den angefuͤhrten Urſachen herruͤhrte, gereichte ihm zum hi Lobe, und verdunkelt ſeinen Ruhm eben ſo wenig, als der Tadel einiger jeſui⸗ a tiſchen Schriftſteller, die deswegen, weil er den Janſeniſten nicht abgeneigt En 6 war, ſe y) Heidegger Hiſt. Pap. §. 322. p. 527 f. Guarnacci l. c. p. 109, Hiſt. des a- milles de Rome. p. 427. ) bee min Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe, 157 dasgun war, und aus andern Gruͤnd n von ihm unguͤnſtig geurtheilt haben. Nicht forden A viel mehr hatte er den Beyfall des Volks auf ſeiner Seite, um welches er ſich ertngk zwar durch manche wohlthaͤtige Anordnungen verdient machte, dem er aber . auch einige ſchwere Abgaben auflegte, um dadurch der apoſtoliſchen Kammer vortheilhaft zu werden, der er durch kluge Einrichtung und durch exemplariſche Sparſamkeit aufhalf. a Bald nach dem Anfang des Pontificats Innocentii XI wurde der Friede Er ſchickt einen Neee i en ſſen. konnte er bey dem ganz maͤßigen Einfluß, Nuncius zum ge ſiin zu Nimwegen geſchloſſen Viel te er bey ganz maͤßigern „Nu deaſh den man damals den Paͤbſten in oͤffentliche Staatsangelegenheiten geſtattete, Friedenscon⸗ *“ nicht dazu beytragen, ſo ſehr ers auch wuͤnſchte, und ſo ſehr er auch die krieg⸗ greß zu Nim⸗ RK fuͤhrenden Maͤchte durch ſeine Nuncien zur Wiederherſtellung des Friedens er⸗ egen. r mahnen ließ. Indeß ſchickte er doch ſeinen Nuncius, Ludwig Bevilacqua, gfmntf auf den Friedenscongreß zu Nimwegen, wo er am erſten Junius 1677 ankam. , Nd Die proteſtantiſchen Maͤchte, die bey dem Friedensſchluß intereſſirt waren, und n de ſich mit der Mediation des Koͤnigs von England begnuͤgten, wollten ihn an den hnlen Unterhandlungen keinen Antheil haben laſſen. Sie lieſſen es aber geſchehn, daß ledeht die Geſandten einiger katholiſchen Maͤchte ſich ſeines Raths bedienen konnten, berſtfli weil ſie wohl vorherſahn, daß auf ihn ſo gar viel nicht ankommen wuͤrde. Bey Nbeſſmng ſeiner Ankunft zu Nimwegen wurde er nicht allein von Seiten der Republik Hane/ Holland, in deren Gebiet die Stadt lag, ehrerbietig empfangen, ſondern man etungeit geſtattete ihm auch waͤhrend der Friedensunterhandlungen eine freye Religions⸗ aren n uͤbung. Hievon machte der Nuneius einen Gebrauch, doch ſo, daß er, um 1lo n Anſtoß und Unruhe zu vermeiden, nur in ſeiner Wohnung Gottesdienſt halten atin ließ. Der Friede kam im J. 1678 voͤllig zu Stande 2). ettont le, 8. 77. iſt Schon im J. 1677 brach der heftige Streit aus, der die Freyheiten der Innoeentius Ne auswaͤrtigen Geſandten zu Rom betraf, und durch den Pabſt zwar vorſetzlich hebt die Quar⸗ ſcent aber in einer nicht uͤblen Abſicht veranlaßt wurde. Dieſe Freyheiten beſtanden niere enhest , t unter andern in dem auf einen uralten Gebrauch gegruͤndeten und auch an an⸗ nerden aule⸗ tirln dern Höofen uͤblichen Recht, vermoͤge deſſen jeder Verbrecher in den Pallaͤſten g n der Geſandten eine ſichre Zuflucht hatten, wodurch ſie gegen die verdiente Strafe Gr eſĩ geſchuͤtzt wurden, weil ſich niemand ihrer Perſonen mit Gewalt bemaͤchtigen ſtgeneg durfte. Das, was dem Pabſt bey dieſer Freyheit zu Rom am unangenehm⸗ i uU S“ ſten t el⸗ 2) Lettres et Negociations des Ambaſſadeurs Francois. Tom. 2. p. 216. Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 5, p. 382. Hiſtoire des Papes. Tom. 5. p. 365. 158 HFiiſtorie der Paͤblte Innocentius XI. ſten war, beſtand darin, daß nicht nur die Pallaͤſte der Geſandten ein Aſylum den daran ſtoſſenden Plaͤtzen Schutz fanden, weil keine Diener der Juſtiz dahin kommen, und die ihnen aufgetragenen Befehle an Verbrechern vollziehn durf⸗ ten. Innocentius XI faßte daher den feſten Entſchluß, dieſe der apoſtoli⸗ ſchen Kammer nachtheilige und viele Unordnungen veranlaſſende Quartiers⸗ freyheit einzuſchraͤnken, und keinen Geſandten anzunehmen, bevor er nicht auf die bisher gehabte Freyheit Verzicht gethan haben wuͤrde. Etwas aͤhnliches wollten ſchon lange vorher die Paͤbſte Julius III, Pius IV, Gregorius XIII, und beſonders Sixtus V thun; ſie vollzogen aber nicht die Verordnungen, die = ſie in dieſer Abſicht ergehn ließen, weil ſie vorherſahen, daß die Sache große Schwierigkeiten haben, und viel Streit nach ſich ziehn wuͤrde. Das konnte auch Innocentius XI vermuthen, zumal wenn er ſich deſſen erinnerte, was unter dem Pontificat Alexanders VII geſchehen war, da ſowohl die Wuͤrde als auch die Freyheit des franzoͤſiſchen Geſandten auf eine beleidigende Art ge⸗ kraͤnkt wurde, ſo daß der Pabſt auf Begehren des aufgebrachten Koͤnigs von Frankreich dafuͤr ſehr buͤſſen mußte. Hiedurch ließ ſich aber Innocentius von ſeinem Vorſatz, die Quartiersfreyheit der auswaͤrtigen Geſandten aufzuhe⸗ ben, nicht abſchrecken. Er fuͤhrte ihn vielmehr mit dem ihm eignen Muth und Standhaftigkeit aus; und er beharrte um ſo mehr daben, weil die Freyheit der Geſandten nicht nur die uͤble Wirkung hatte, daß viel Boͤſewichter ungeſtraft blieben, ſondern auch dazu diente, daß bey dem damaligen Kriege zum Dienſt der Koͤnige von Frankreich und Spanien viel Leute zu Rom angeworben und mit Gewalt weggenommen wurden, ohne daß die Obrigkeit ſie gegen die Frey⸗ heit der Geſandten ſchuͤtzen, und denen Klagen, die daruͤber gefuͤhrt wurden, abhelfen konnte. Daher declarirte der Pabſt oͤffentlich, daß er die Quartiers⸗ freyheit der Geſandten nicht laͤnger geſtatten wolle, ſondern vielmehr verlange, daß die roͤm. Obrigkeit allenthalben ihre Macht ausuͤben und ihre Befehle vollzie⸗ Er macht dieſen hen laſſen koͤnne. Hiezu waͤhlte er den Zeitpunkt, da die bisherigen Geſandten von Entſchluß dem Spanien und Venedig abgehn, und an ihrer Stelle andre geſchickt werden K. v Spanien ſofllten. Er machte ſowohl dem K. von Spanien als der Rep. Venedig bekannt, den edig Ney. daß er die neuen Geſandten nicht annehmen wuͤrde, wofern ſie nicht die Voll⸗ kannt. macht mitbraͤchten, der bisherigen Quartiersfreyheit zu entſagen. Die Rep. Venedig widerſtand dieſer Forderung des Pabſts lebhaft. Zwar ſchickte ſie Die Rep. Ve⸗ den Ritter Hieronymus Zeno als ihren neuen Geſandten nach Rom. Gleich nedig iſt damit nazuntieden. nach ſeiner Ankunft zeigten ſich aber in der Naͤhe ſeines Pallaſts einige Sbirren oder Haͤſcher, um einen Verbrecher zu greiſen. Die Leute des Geſandten trie⸗ ben ſie mit blutigen Koͤpfen zuruͤck,0 und Zeno verlange von dem Statchaler u om, ſuͤr Frevler waren, ſondern daß ſie auch in den angraͤnzenden Straßen und auf M in, Ven ſ iſe Mon irben ſer ſeleb die ndter t Der ka ſingeſale fetett Mreinen e hoſts Sheden, tes ch dei V ſlcet ſtſch lummn dß dee hyft Uulich lpl Uhin von E Melgen cter nach 3 tch, W ſochl dee nden,n und des 3 un das ni enen un nſwene e ſgen len ſbſ in um den verde lchen dulktrch 3) Vy 9) teN in Nen en undaß piſiedehn ſehn durf. CNſdr rnets ter nichta es ihtite orilell, bDrungen de She aiſe Des fhonte kinnetſe, es te Wi etde Inr en Nuhen die Nifl erungeſte. n Des r de Ren⸗ ſhet urden, Otartin⸗ ehetainmg Beſhet Göendie gun, igeen 4bi⸗ de N. urſtenf lun ndientt tſi, Elcs tor Ccentinetkn de alſN deutlich, als im J J. 1687 der franz. Geſandte, der Herzog d Etrees, d „dem man bis —– Rom, daß die Geri omn, de erichtsdi Dieß Verfahren ern⸗ dinne zu ſeiner Satisfaction beſtraſt wiſſen, und ihn nicht vo Pabſt ſo ſehr, daß er vom zene werden ſollten. einige Monate, ob der e MWZ kommen laſſen wollte Sen durchaus nichts aber bey ſeinem Vorſatz ablt ander Geſtunungen annehmen Renubiik Da er und hob die ganze Geſandſe erlich beharrte; ſo ri rde. Da er . ize Geſandſchaftskanzl e; ſo rief ſie den Zeno zurͤ Oeſander don Saten der Revublik zu Rn deit nun eine Zeitlang “õ rect⸗ ſerliche und ſpaniſe 4). ſtreben gefallen . iſche Hof lieſſen ichs ne . . tiersfreyheit dab beſcheſndlen Gan dem ſhr nan ech egeen ider⸗ wieder einen Gebrea ; ſie behielten ſich abe bſts der Quar⸗ chweden, der ntſagen wuͤrde. Die Koͤnigi es franzoͤſi⸗ er unter dem wurde. Die Koͤnigin Chriſti rend ihres Aufenthalts zu oarlts nder dil eten deſe Ser iſinn von De Ke er. nach dem Wunſch Innocentii zi ein Vorrecht bewilligt worde hheit waͤh, ſeine begiebt reitwilligkeit hiezu in einem S. voͤllig Verzicht darauf, und b rden war, that ſic ihrer Quar⸗ wo ſie ſich damals chreiben, das ſie am 1 ter ezeugte ihre Be⸗ tiers freyheit. aufhielt, an den Pabſt ergehn ean Secruar zu Rom, . ie gab darin zu er⸗ Dieſe Hofnun . ofnung ſchlug ab g aber in Anſehung Frankreichs ſehr fehl; und das zeigte ſich Der Koͤ igte ſich Der Koͤn. von Frankreich widerſetzt ſich⸗ ſowohl die Gruͤnde vorl egen, die ihn be . ſandten zu Rom „die ihn bewogen, die erkennen, nrb ihecckete Aab franeſithen Banbrten⸗ nnch n ſener ſanſt, war ſo weni eben wuͤrde. Der Koͤni er Qualitaͤt mehr ſagen Regenedſcenchr geneten, des Pabſts erſalen⸗ don Brankreicß dere Eiſt Beyſpul zu r gewohnt, den Beyſpielen and Ldaß er ihm viel⸗ cken, um dem Paeſt forid nz er werde einen neuen Geſandten iu lolgen, ſon⸗ mand werde ihn aber binderatkn. Beweiſe ſeiner Hochachtun n nach Rom ſchi⸗ ad vehangeen, die er aus unnen, die Quartiersfreyh g in geben⸗ nies Frankreich, wegen der dem allen Kraͤften zu ſchuͤtzen entſchloſſe ſeiner Geſand. römiſchen Stuhl geleiſteten e B und wozu Die 3) Weerttot Ktrnt dr h CRihe Ton, grgrr 3 Memoires de la reine Chriſtine Tom. 2, p . x . . „ 2 1 249 . 160 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. großer Recht habe, als jeder andre. Dieſe Antwort brachte den Pabſt, der eben ſo wenig nachgeben wollte, ſehr auf; und ſein Unwille war deſto heftiger, weil der Koͤnig nicht lange zuvor die Stadt Straßburg und die wichtige ita⸗ liaͤniſche Graͤnzfeſtung Caſale hatte wegnehmen, und Genua auf eine ſchreck⸗ liche Art bombardiren laſſen. Dieß alles entflammte ihn ſo ſehr, daß er den Muthiges Ver⸗Entſchluß faßte, ſeinen gegen den Koͤnig von Frankreich ſchon laͤngſt geheg⸗ halten des ten Zorn ausbrechen zu laſſen, und mit dem entſchloſſenſten Muth auf die Ab⸗ Pabſts gegen ſchaffung der Quartiersfreyheit zu beſtehn. Er fieng nicht nur an, denen Bi⸗ n wes K. ſchoͤſen, die ihm vom Koͤnig praͤſentirt wurden, die Beſtaͤtigungsbullen z zu ver⸗ Pongrankreich. ſagen, ſondern er fertigte auch am zten May 1687 eine Bulle aus, worin er die Verordnungen Sixti V und andrer Paͤbſte erneuerte, kraft welcher alle die in den Bann gethan oder mit willkuͤhrlichen Strafen bedroht wurden, die, um ſich den Haͤnden der Gerechtigkeit zu entziehn, zu Freyoͤrtern ihre Zuflucht nahmen. Er belegte diejenigen mit dem großen Bann, die kuͤnftig die Freyheit der Quar⸗ tiere behaupten, oder irgend einen Gerichtsdiener in der Vollziehung der ihm aufgetragenen Befehle ſtoͤren wuͤrden. Als der neue franzoͤſiſche Geſandte, Der franzö. Marquis de Lavardin, den Kirchenſtaat betrat und nach Bologna kam, Geſandte koͤmt wurde ihm angedeutet, daß er nicht als Geſandter erkannt werden wuͤrde, wenn demohngeach⸗ tet nach Rom. er nicht der Quartiersfreyheit entſagte, und daß der Pabſt auf dieſen Fall allen Kardinaͤlen den Umgang mit ihm unterſagt, und jedermann verboten ha⸗ be, ihm die ſonſt uͤbliche Ehre zu erweiſen. Der Geſandte ließ ſich aber da⸗ durch nicht abhalten, ſeine Reiſe fortzuſetzen. Er hielt am 16ten November 1687 in Begleitung von ſiebenhundert Officieren und bewafneten Leuten ſeinen Einzug in Rom, nahm von ſeinem Pallaſt und von der franzoͤſiſchen St. Lud⸗ wigskirche Beſitz, und ließ ſie mit Schildwachen beſetzen. Voller Zorn uͤber dieſes kuͤhne Betragen ſoll der Pabſt damals geſagt haben: „Wenn alle Kin⸗ „der der Kirche mir ſo viel Verdruß machten, als ihr erſtgebohrner Sohn mir „verurſacht, ſo wuͤrde es keine Freude ſeyn, das Pontificat zu verwalten. Dem⸗ „ohngeachtet aber habe ich Muth genug, eher den Maͤrtyrertod zu leiden, als „die Quartiersfreyheit, die ich durchaus abgeſchaft wiſſen will, laͤnger zu ge⸗ Der Pabſt thut „ſtatten.“ Dieſen Muth bewies er auch in der That, indem er ſich der geiſt⸗ ihn in den lichen Waffen, die er in ſeiner Gewalt hatte, wider den franzoͤſiſchen Geſandten Bann. bediente. Er that ihn in den Bann, und machte dadurch ſeinen Aufenthalt zu Rom ſo unthaͤtig und ſtill, daß ein witziger Kopf daran Gelegenheit nahm, zu ſagen: „Alle, die im Pallaſt Farneſe/ wohnen, (denn darin hielt ſich „der Geſandte auf,) ſind Quietiſten geworden, weil man von ihnen nichts „hoͤrt und ſieht.“ Als der W. de Lavardin am 24ten December ſeine Wey⸗ nachtsandacht in der Ludwigskirche gehalten hatte; ſo ließ Innocentius zwey Tage hrt e rh (rwpn Poe R Einar ßen pi 6 on ein puen heſ Aſen, d herden, t. id Vora Ur ſtandl tlheyſſfe ſſelt vurd uhten ebe llend, de Oun utlns , , Ma einer ſſceſt under des Ken ELcuch di ſi hon Gfihn g ſeſen ſ n gſorc A ſgenhaͤnd in, weͤ lardin umei heden i wasinde d tinsI. Patſ, N 1o hefige vſchtge in eine ſchreckce doß er den ngſi geheg: uf die H , deren De hulin ten wernerte her al ein , deunſt⸗ luchtnaßenn. hitdegien ng der iin ee Geſnde Mocna tnn wrde,en dieſen z herlouen h ch aber d. Novent⸗ euten ſene en Stlh Zon nn ole o rErn alen Dnn 1 lion, 6 ſgrec hi 1Gſnden N nahin, ,¹ ſ ſen ihe neV ine /N delt. Man ließ ihn bewachen, und erlaubte ihm nicht anders als in Beglei⸗ Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 161 Tage nachher dieſe Kirche und alle dazu gehoͤrige Geiſtliche durch den Kardinal Carpagna mit dem Interdiet belegen. Wider dieſe Verordnung des Pabſts ließ der Geſandte eine Proteſtation Verhalten bas an vielen Orten anſchlagen, und in Frankreich appellirte der Generalprokura gegen von Sei⸗ tor im Parlament, ſowohl wegen der wider die Quarkiersfreyheit bekannt ge⸗ ten Frank⸗ machten paͤbſtlichen Bulle, als auch wegen des Interdiets, am 22ten Jenner reichs, 1688 an eine allgemeine Kirchenverſammlung. Der Geſandte bekam auch von ſeinem Hofe Befehl, ſich auf den Straſſen zu Rom oͤfter als gewoͤhnlich ſehn zu laſſen, des Interdicts ohngeachtet die Kirchen zu beſuchen, und alles anzu⸗ wenden, was zur Behauptung der mit ſeinem Character verbundnen Rechte und Vorzuͤge dienen konnte. Man ſchonte des Pabſts ſo wenig, daß er auch von franzoͤſiſcher Seite in vielen Schriften unglimpflich beurtheilt, und als ein partheyiſcher, hartnaͤckiger und gegen Frankreich feindſelig geſinnter Mann vor⸗ geſtellt wurde. Alle Gruͤnde die der Pabſt zu ſeiner Rechtfertiqung anfuͤhrte, machten eben ſo wenig Eindruck, als die Beyſpiele der Koͤnige von Spanien, England, Polen und des roͤmiſchen Kayſers, die ſeinem Verlangen gemaͤs auf die Quartierfreyheit ihrer Geſandten zu Rom Verzicht gethan hatten. Sein Der paͤbſtliche Nuneius zu Paris, der Kardinal Ranucci, wurde als ein Gefangner behan⸗ Runeſus zu aris wird tung einer Wache oͤffentlich zu erſcheinen. Der Koͤnig bemaͤchtigte ſich der nau bewacht. Grafſchaft Avignon, wie er ſchon im J. 1663 bey Gelegenheit des Streits mit Alexander VII gethan hatte. Ohne Zweifel trug zu dieſem ſtrengen Verfah⸗ Noch eini ren des Koͤnigs ſowohl der um die Zeit gefuͤhrte Zwiſt wegen des Regalrechts, Urſachen n als auch die ſtreitige Wahl eines Erzbiſchofs von Coͤlln ſehr viel bey. Der dem Verhalten Koͤnig von Frankreich wollte dem Fuͤrſten von Fuͤrſtenberg zu dieſer erzbi⸗ des Koͤnigs von ſchoͤflichen Wuͤrde befoͤrderlich ſeyn. Der Pabſt wollte das Gegentheil, und Frankreich ge⸗ richtete ſein Augenmerk auf den Prinzen Clemens von Bayern, ohnerachtet er gen den Pabſt. erſt ſiebzehn Jahr alt war, auch nicht zu den Canoniecis des coͤlniſchen Stifts gehoͤrte, und außerdem ſchon zwey Bisthuͤmer hatte. Vergeblich ließ der Koͤ⸗ nig ſowohl den Pabſt als den Kayſer Leopold um Beſoͤrderung ſeiner Abſicht erſuchen. Vergeblich ſchickte er ſeinen Abgeordneten, Chanlay, mit einem eigenhaͤndigen Schreiben an den Pabſt und mit dem ausdruͤcklichen Befehl nach Rom, waͤhrend ſeines daſigen Aufenthalts allen Umgang mit dem Geſandten Lavardin und mit dem Kardinal d'Etrees, der damals die franzoͤſiſchen An⸗ gelegenheiten beſorgte, zu meiden, um nicht auf dieſe Art wegen des noch fort⸗ waͤhrenden Streits uͤber die Quartierfreyheit dem Pabſt misfaͤllig zu werden. Vergeblich ſuchte Chanlay auch bey den Kardinaͤlen Cibo und Caßoni et⸗ was in der Sache auszurichten. Kein Wunder alſo, daß Ludwig XIV deſto Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. X* hitziger 162 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. hitziger ſein Vorhaben verfolgte, die Quartiersfreyheit ſeines Geſandten zu be⸗ Innocentius haupten, es koſte, was es wolle. Eben ſo hitzig aber verfolgte auch Inno⸗ laͤßt ſich von centius ſeinen Plan, ohne ſich im geringſten fuͤr Ludwig XIV zu fuͤrchten, ſo ſeinem Vorſaß ſehr er ſich auch damals durch das Gluͤck ſeiner Waffen furchtbar gemacht hatte. o teht⸗ Im Grunde hatte der Pabſt bey dieſem Streit mehr Recht auf ſeiner Seite; recken. Ind wenn es Eigenſinn war, daß er von ſeinem einmal gefaßten Entſchluß nicht abgehn wollte, ſo war es von Seiten des Koͤnigs von Frankreich noch groͤß⸗ rer Eigenſinn oder Stolz, daß er in einer Sache, bey der er am Ende doch nicht viel gewinnen konnte, ſchlechterdings nicht nachgeben wollte. So lange daher Innocentius lebte, konnte es ohnmoͤglich zu einem Vergleich kommen. Der franzoͤſ. Ludwig befahl vielmehr dem Marquis de Lavardin, Rom ganz zu ver⸗ Geſandte ver⸗aſſen, entweder weil ers muͤde ward, einen Geſandten zu Rom zu haben, den laßt Rom. der Pabſt nicht in dieſer Qualitaͤt erkannte, und der als ein Excommuniecirter voͤllig unthaͤtig leben mußte, oder weil er beſorgte, ſein Geſandter moͤchte we⸗ gen des Bannes, womit er belegt war, wohl gar in die Haͤnde der Inquiſi⸗ tion gerathen, die ſelbſt uͤber Koͤnige eine Gewalt zu haben glaubt, und ſich alſo noch weniger ein Gewiſſen daraus gemacht haben wuͤrde, einen koͤniglichen Geſandten greiffen zu laſſen, zumal da ſie kein Voͤlkerrecht kennt, wenn es dar⸗ auf ankoͤmmt, ihre Autoritaͤt zu zeigen. Lavardin verließ aus einer von die⸗ ſen Urſachen Rom, und an ſeine Stelle wurde der Herzog von Chaulnes da⸗ hin geſchickt. Kaum war er zu Rom angekommen, ſo ſtarb der feurige In⸗ nocentius, und Alexander VIII ward Pabſt. Seine Kroͤnung gab Gelegen⸗ Endigung des heit, daß der ſo ſehr verwickelte alte Knoten aufgeloͤßt und der Streit geendigt treits. Seits wurde. Denn es wurde dem Herrn von Chaulnes angedeutet, daß, wenn er bey der bevorſtehenden Kroͤnung des Pabſts als Geſandter des Koͤnigs von Frankreich erſcheinen wolle, er zuvor der Quartiersfreyheit entſagen muͤſſe. Der Herzog von Chaulnes unterredete ſich deshalb lange mit den Kardinaͤlen von der franzoͤſiſchen Parthey, und ließ endlich dem Pabſt durch den Kardinal von Bouillon declariren, daß er auf die Quartiersfreyheit Verzicht thue. So gewann alſo der Koͤnig von Frankreich bey dieſem Streit gar nichts Er mußte endlich nachgeben, wie manche ſeiner Vorfahren und viel andre Koͤnige bey den Streitigkeiten mit den Paͤbſten oft haben thun muͤſſen c).. 5. 78. e) Karrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 5§. p. 2r4 ff. Arkenholz Mem. de la reine Chriſtine Tom. 2. p. 250 ff. 265. Legatio Marchionis Lavardini Romam, eius- que cum romano pontifice, Innocentio XI, diſſidium, a. 1688. Voltgire Siecle de Louis XIV. Tom. I. P. 250 ff. Moa u e On Mihr un DeVeron ( Waſer e Kirche, DdeEhbirt n iſn, tn rong ncte riß ſe de r lelir Sitpnde leßingen n unri ſubte das Ing Scil ſleprhhen O. N lbe, legeb n daß (hitte, er n iſe, n h n emnſen Enmd Dodes ſe ſders a lufin ummn ſtg doß ſe finſſchen Urhligen Had Niuskl. dten luch Jon. ſuͤrchten machthate net Sei ſſchlußritt nochi⸗ Ende deh So line GHlommen. g n wer⸗ uhllan n pfninuricren mdchte A er Jal⸗ tt, uNH n korigen wern SN Uiner tonch hrle ſng ) 6hegen rit gerdige hniſ⸗ Eudrit nnn 6 ui te 19 ge l re⸗ name/ ire SS §K. 28. . Ich habe kurz zuvor geſagt, daß die Koͤnigin Chriſtina von Schweden auf ihre Quartierfreyheit Verzicht gethan habe. Demohngeachtet entſtand zwi⸗ ſchen ihr und dem P. Innocentius dieſer Freyheit wegen ein heftiger Streit. Die Veranlaſſung dazu war folgende. Ein gewiſſer Menſch, der mit abgezog⸗ nen Waſſern handelte, fluͤchtete, um den Haͤnden der Obrigkeit zu entgehn, in eine Kirche, die in dem Quartier Regina coeli lag. Er wurde aber entdeckt. Die Sbirren oder Gerichtsdiener giengen dahin, um ihn zu greifen; und trie⸗ Imnocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchöoͤfe. 163 Die K. Chri⸗ ſtina behaup⸗ tet ihre Quar⸗ tiersfreyheit von neuem. Veranlaſſung azu. ben ihn, weil er widerſtrebte, unter vielen Schlaͤgen vor ſich her, um ihn ins Gefaͤngniß zu fuͤhren. Durch dieſe uͤbermaͤßige Haͤrte faſt zur Verzweiflung gebracht, riß er ſich los, und lief, um Schutz zu ſuchen, nach einer Wagenre⸗ miſe der Koͤnigin, die zwar verſchloſſen war, an der er ſich aber ſo feſt hielt, daß die Sbirren ſich ſeiner nicht bemaͤchtigen konnten, bis ſie ihm endlich einen Strick um den Hals legten. Das alles geſchah am Oſterfeſt 1687, eben da die Koͤnigin in ihrer Kapelle war. So bald ſie es erfuhr, wurde ſie vom hef⸗ tigſten Unwillen ergriffen, der ſich auch auf den Pabſt erſtreckte, von dem ſie glaubte, daß er an dieſer unanſtaͤndigen und ihre Wuͤrde entehrenden Behand⸗ lung Schuld ſey. Sie ließ von den Sbirren den Menſchen, den ſie fortge⸗ ſchleppt hatten, mit Heftigkeit zuruͤckfordern; und ſie gaben ihn ohne Widerrede los. Der paͤbſtliche Schatzmeiſter, fuͤr deſſen Tribunal dieſer Vorfall gezogen Folgen davon wurde, begab ſich deshalb zur Koͤnigin, und hoͤrte von ihr die muthige Deela⸗ ration, daß ſie das, was auf ihren Befehl geſchehn waͤre, ſtandhaft vertheidi⸗ gen, und uͤberhaupt das entwuͤrdigende Verhalten, das man gegen ſie beobach⸗ tet haͤtte, auf keine Weiſe dulden wuͤrde. Der Pabſt, der nicht minder muthig war, befahl, die Sache aufs ſtrengſte zu unterſuchen. Dadurch ward die Ko⸗ꝛ nigin noch mehr aufgebracht, und ſchrieb am 27ten Julius ein Billet an den Schatzmeiſter, worin ſie ihm unter andern ſagte: „Ich gebe Ihnen mein Wort, Erklaͤrung der „daß die, die man zum Tode verurtheilen will, noch eine Zeitlang, ſo Gott will, Koͤnigin. „leben werden. Und ſollten ſie wider Vermuthen eines andern als natuͤrlichen „Todes ſterben; ſo ſollen ſie gewiß nicht allein ſterben.“ Dieß bezog ſich be⸗ ſonders auf die Perſonen, durch welche ſie den Arreſtanten von den Sbirren mit Ungeſtuͤm hatte zuruͤckfordern laſſen. Gegen den ſpaniſchen Geſandten, der, wie man ſagt, durch ſeine Vermittelung die Sache beylegen wollte, erklaͤrte ſie ſich, daß ſie entweder ungluͤcklich werden, oder Satisfaction haben wolle. Bey einem ſolchen Entſchluß haͤtte man kaum glauben ſollen, daß die Koͤnigin ſich zu einer billigen und nachgebenden Erklaͤrung wuͤrde haben geneigt finden laſſen. Der Pabſt wußte es aber dahin zu bringen. Er bediente ſich hierzu verſchiede⸗ Unterhand⸗ ner Kardinaͤle und Praͤlaten, die unter dem Vorwand, als wenn ihr Herz ſie lung mit der X½ 2 dazu 7 — Koͤnigin wegen dieſer Sache. maſo, denen er große Verſprechungen that, wenn ſie mit gutem Erfolg arbei⸗ Leuten alles, was bisher auf ihren Befehl geſchehn, vergeben moͤchte, theils ch. Der P. ent⸗ zieht der Koͤni⸗ gin eine Pen⸗ 164 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. dazu triebe, zur Koͤnigin giengen, und ſie zu bereden ſuchten, dag ſie ihrer Quartiersfreyheit entſagen moͤchte. Außerdem brauchte er in der Sache ſeinen Beichtvater, Ludwig Maracci, und den Beichtvater der Koͤnigin, Tho⸗ ten wuͤrden. Bepyde lieſſen ſich es daher eifrigſt angelegen ſeyn, der Koͤnigin alle Gruͤnde vorzuſtellen, und ihr Gewiſſen, ſo viel als moͤglich, zu ruͤhren, um ſie zur Entſagung ihrer Quartiersfreyheit zu bewegen. Ihre Vorſtellungen machten deſto mehr Eindruck auf die Koͤnigin, je mehr ſie wußte, daß der Pabſt auf die Abſchaffung der Quartiersfreyheit, die er einen vermaledey⸗ ten Misbrauch zu nennen pflegte, beſtand, und je mehr ſie beſorgte, daß der Pabſt ſie durch eine Bulle zwingen moͤchte, das zu thun, was ſie nicht gutwillig thun wollte. Sie ließ alſo dem Maracci drey Vergleichs⸗ artikel uͤberreichen, worin ſie theils bat, daß der Pabſt ihr und ihren aber auch alle ſchimpfliche und ihrer Wuͤrde widerſprechende Behandlung ver⸗ bat, und dabey bezeugte, daß ſie lieber eines vielfachen Todes ſterben, als ſich ſo begegnen laſſen wolle. Der Pabſt ließ ihr durch den P. Maracci antwor⸗ ten, daß er der Koͤnigin nicht nur das Geſchehene gern vergeben, ſondern auch alles, was ihr zum Misvergnuͤgen und zur Beleidigung gereichen konnte, aufs moͤglichſte verhuͤten wolle, daß er ſie aber erſuche, keine Gelegenheit zu irgend einem Misvergnuͤgen zu geben, und ihre Leute, ſo oft ſie einen Fehltritt begien⸗ gen, ſelbſt zu beſtrafen. Mit dieſer Antwort, welche die Koͤnigin am 17ten Auguſt 1697 erhielt, war ſie nicht zufrieden. Sie wollte noch genauer wiſſen, ob der Pabſt auch ihren Leuten vergeben wolle, die auf ihren Befehl den in Verhaft genommenen Menſchen von den Sbirren hatten zuruͤckfordern muͤſſen. Und da ſie am 24ten Auguſt durch den P. Maracci ſchriftlich benachrichtigt wurde, daß der Pabſt der Meynung ſey, ihre Leute muͤßten als Schuldige be⸗ . derſchlaͤgt ſtraft werden; ſo zerſchlug ſich nicht allein alles, ſondern die Erbitterung ward auch groͤßer, als zuvor. Dem Pabſt zum Trotz gieng die Koͤnigin in einem praͤchtigen Aufzug und im Gefolge aller ihrer Bedienten, die bewafnet wa⸗ ren, und unter denen ſich die Beſchuldigten befanden, in die Kirche der Jeſuiten. Anfaͤnglich ſtellte ſich der Pabſt, als merkte ers nicht; bald nachher aber raͤchte er ſich auf eine empfindliche Art. Denn er ſagte nicht allein in einem verachtenden Ton von der Koͤnigin: E Dorna, es iſt eine Frauens perſon, welches die Koͤnigin, da ſie es wieder erfuhr, fuͤr die bitterſte Beleidigung hielt; ſondern er ließ ihr auch durch den Kardinal Azzo⸗ lino bekannt machen, daß ſie die zwoͤlftauſend Thaler, die ſie ſeit vielen Jahren als eine jaͤhrliche Penſion aus der apoſtoliſchen Kammer emmpfengen atte, ote, Pſite Mocen ſcht Gſins in einenn uhnſe Ra einie Urrftote ne ſraddertic Nene rehn n ſanbſl ſ in he ren, das ( ſut ge Uunpen ichk enige Der Her udn llcnhnr/⸗ igen hoh he des S nien plli defe rhin pihnen. fr ſin enend n, der iſte an ie dammn lBrund hie ſeß igdon nn 3 e 6, tiasN. ſehe acheſnen t, Thon ſohorben Kanig en un hſtelunen , Nn de molede⸗ ſige, da ſe nigt Verhiche⸗ nd ihen che, hes blig 6,al ſch ccianeven rdenneuc onnte, ,u Nin t eyſe ann M er e ſhl n 1 ern niſen ecrichtt cbit un eO rtie efte 6 16e ; 6 ſt N Ae ſtui Ct — Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 165 hatte, nicht laͤnger erhalten wurde. Dem Anſchein nach wurde die Köoͤnigin ſion von 1206 Chriſtina hiedurch ſo wenig beunruhigt, daß ſie vielmehr dem Kard. Azzoli⸗ Thalern. no in einem ſaſt triumphirenden Ton antwortete: „Sie haben mir die ange⸗ „nehmſte Nachricht von der Welt gegeben. Gott, der mein Herz kennt, weiß, Seſir r „daß ich nicht luͤge. Die zwoͤlftauſend Thaler, die mir der Pabſt gab, waren bey dieſeme „der einzige Schandfleck meines Lebens, und ich betrachtete ſie als die groͤßte Verluſt, „Mortification, wodurch Gott meinen Stolz demuͤthigen konnte. Nun ſeh „ichs als einen neuen Beweis ſeiner goͤttlichen Gnade an, daß er mir die auſ⸗ „ſerordentliche Wohlthat erzeigt, mir dies Geld auf eine fuͤr mich ſo ruͤhmliche „Art zu nehmen.“ — — — Vorn der Zeit an verband ſich die Koͤnigin mit dem franzoͤſiſchen Geſandten, der auch der Quartiersfreyheit wegen mit dem Pabſt in heftigen Streit lag; und ſie gewann dadurch ſowohl das gute Ver⸗ nehmen, das zwiſchen ihr und dem Koͤnig von Frankreich ſeit mehrern Jahren nicht ſtatt gefunden hatte, als auch den Beyſtand aller zu Rom befindlichen Franzoſen. In dieſer Lage blieb die Sache bis zum Abſterben der Koͤnigin, welches einige Monate vor dem Tode Innocentii erfolgte d). .79. Der Streit wegen der Quartiersfreyheit war nicht der einzige, der zwi⸗ Streit wegen ſchen Ludwig XIV und dem P. Innocentius gefuͤhrt wurde. Es kam noch des Regal⸗ ein andrer hinzu, der mehr auf ſich hatte, und eine Fortſetzung des unter dem rechts zwi⸗ vorigen Pabſt ſchon entſtandenen Streits war e). Er betraf das Regal⸗ſchen dem recht des Koͤnigs von Frankreich, welches Innocentius ihm ſtreitig Rang and machen wollte. Sein Widerſpruch wurde beſonders durch das Verhalten von Frankreich der Biſchoͤfe von Alet und Pamiers gereizt, die ſich der Verordnung, wel⸗ che der Koͤnig in Anſehung des Regalrechts im J. 1673 und 74 bekannt ge⸗ macht hatte, nicht unterwerfen wollten, und deshalb an den paͤbſtlichen Stuhl appellirten. (H. 76.) Mit Freuden machte Innocentius von dieſer Appella⸗ tion einen Gebrauch. Er war ſtolz genug, zu glauben, daß ihm in denen Laͤn⸗ dern, die das Anſehn des roͤmiſchen Stuhls erkennen, außer der paͤbſtlichen Gewalt auch eine landesherrliche Macht zukomme; und aus dieſem falſchen und zuden damaligen Zeiten, beſonders aber bey Ludwig dem 14ten nicht mehr gelten⸗ den Grundſatz bildete er ſich ein, daß das Regalrecht ſeine Sache ſey. Zu dem Ende ließ er im Maͤrz und im September des J. 1678 zwey Breven an den Der P. laͤßt in Koͤnig von Frankreich ergehn, worin er ihn ermahnte, das Regalrecht auf dieſer Sache die Kirchen, die davon ausgenommen waren, nicht auszudehnen. Mit allen drey Breven dieſen Ermahnungen richtete der . shalb an den K. von ſe bnungen richt⸗ . Pabſt nich⸗ aus. Er verlohr aber deeghan Rare 4) Arkenholz Memn. de la R. Chriſtine Tom, 2, P. 252 –262. ehn, e) S. oben F. 67, OðUðU Der K. von Frankreich be⸗ auf den Beyfall der Geiſtlichkeit verlaſſen konnte; ſo berief er eine allgemeine deleeine⸗ Al Verſammlung der franzoͤſiſchen Geiſtlichen im J 1681 zuſammen, die auch ſammlung der 166 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Nm. ( d ſe ſeinen Muth nicht, ſondern fertigte am 27ten December 1679 ein drittes Breve. a G hoſtun an den Koͤnig aus. In demſelben wiederholte er alles, was er ſchon in den vorigen Breven von den Klagen, Aergerniſſen, Gefahren und Unruhen geſagt hatte, die zu beſorgen ſeyn wuͤrden, wenn der Koͤnig nach ſeinem Sinn das Regal⸗ recht ſo weit ausdehnte. Außerdem kuͤndigte er dem Koͤnig die Strafen Got⸗ tes an, wenn er bey ſeinem Vorſatz beharren wuͤrde, und ſagte ihm, daß er nun nicht mehr Ermahnungen und ſchriftliche Vorſtellungen, ſondern ſtrengere und wirkſamere Mittel, die er in ſeiner Gewalt habe, brauchen wuͤrde, um ein ſo gefaͤhrliches Uebel zu heilen, und daß er ſich durch keine Gefahr und durch kein Ungewitter, ſo ſchrecklich es auch ſeyn moͤchte, hievon wuͤrde abhalten laſſen, weil es nicht ſeine, ſondern Gottes Sache ſey. — Da der Pabſt aus einem ſo hohen Tone ſprach, ſo hielt es der Koͤnig fuͤr rathſam, ſich der Beyſtimmung der Geiſtlichkeit ſeines Reichs zu verſichern. Er erhielt ſie mit leichter Muͤhe. Die bey dem Erzbiſchof von Paris verſammleten Biſchoͤfe erklaͤrten ſich öͤffent⸗ lich, daß nichts vermoͤgend ſey, ſie von ihrer Ergebenheit gegen den Koͤnig ab⸗ wendig zu machen. Sie bezeugten alſo weit mehr Theilnehmung an der Be⸗ hauptung und Ausdehnung des Regalrechts, als ihre Vorfahren um das Jahr 1780 blicken lieſſen, da das Parlament zu Paris ſeſtſetzte, daß das Re⸗ galrecht ſich uͤber alle Kirchen des Koͤnigreichs erſtrecke, und daß keiner ſich un⸗ terſtehn ſolle, das Gegentheil zu behaupten. Der Erzbiſchof von Haris, de Marca, rechtfertigte auch die Anſpruͤche des Koͤnigs auf das Regalrecht, und handelte davon ausfuͤhrlich in ſeiner Schrift De l'accord du Sacerdoce et de 'Empire, deſſen Widerlegung der Pabſt Innocentius dem damals be⸗ ruͤhmten Canoniſten Lupus Auguſtinus auftrug. Da ſich nun der Koͤnig um ſo noͤthiger war, weil der Streit uͤber das Regalrecht zwiſchen dem Koͤnig und Pabſt ſchon viel Unruhe gemacht hatte, und noch groͤßre beſorgen ließ. Denn der Pabſt, der auch in dieſer Sache einen unbezwinglichen Muth bewies, verſagte denen Biſchoͤſen, die der Koͤnig ernennt hatte, die Beſtaͤtigungsbullen; und da ſie der Koͤnig demohngeachtet in ſeine Bisthuͤmer einſetzte, ſo ſuchte ihn der Pabſt durch die Drohung mit dem Bann in Schrecken zu ſetzen: eine Drohung, welcher der Koͤnig eine andre entgegenſetzte, nemlich dieſe, daß er ſich vom Pabſt ganz trennen, und einen eignen Patriarchen in Frankreich ernennen wuͤrde. Die Verſammlung der Geiſtlichkeit eroͤfnete der gelehrte und beredte Bi⸗ ſchof von Meaux, Boßuet, mit einer Rede, worin er von der Einigkeit und Schoͤnheit der Kirche handelte, und unter andern behaupeete, daß die Fehler des Apoſtels Betrus, dem die oberſte Stelle in der Kirche anvertraut worſe⸗ 4 deſen nen ſo moce Ciſlchkert AMAache d (icung ſ ſthewilie genheit cuuhe Uienund hige Ve Pr Nrehn en S liſhng eder Kech n de K Uſegen ,i Mnche ni E Cngs Ghe Getee D Mwarf s dned Rſen ſan henen S ſde G hen de g ich de her Vor Mi 1. C Uealei e le ed Mr lno. 6Brnen nboriger gt hotin 6 Nioe⸗ n Gol⸗ ernun Ngert wnd Uin ein ſr durchten Een aſen, nseen ſimm r M. Frhoh⸗ der Be⸗ en wn dA des N ſer ſch in daris⸗ 1 galrtß erdoce6 der Fenn Algenin ,,denng n Sg ſeget 6 n Clen u Drrhung n rbe. de B fit i e r/ Nltr4 gehoͤrt. S — 5 Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 167 ſey, alle ſeine Nachfolger lehren muͤßten, ihre große Gewalt mit Demuth und Herablaſſung auszuͤben. Die vornehmſte Unterſuchung der verſammleten Geiſtlichkeit betraf das Regalrecht des Koͤnigs, und die Frage, wie weit ſich die Macht des Pabſts in Frankreich erſtrecken duͤrfe. Das Reſulkat dieſer Un. Die Unterſu⸗ terſuchung ſtimmte ganz mit dem Verlangen des Koͤnigs uͤberein. Die Geiſt⸗ chung der ver⸗ lichkeit willigte in die Ausdehnung des Regalrechts, und bediente ſich dieſer ehee Gelegenheit, manchen bey Ausuͤbung des Regalrechts eingeſchlichnen Misbraͤu⸗ faͤllt nach dem chen abzuhelfen. In dieſer Abſicht wuüͤrkte ſie einen koͤniglichen Beſehl aus, Wunſch des K⸗ kraft deſſen kuͤnftig bey den erledigten Stiftskirchen keine Dechaneyen oder andre von Frankreich Pfruͤnden ſolchen Perſonen ertheilt werden ſollten, die nicht das gehoͤrige Alter, aus. Wuͤrden und in den Kirchengeſetzen vorgeſchriebnen Faͤhigkeiten haͤtten. Dieſe guͤnſtige Verordnung bewog die Geiſtlichkeit um ſo mehr, ihre Einwilligung zur Ausdehnung des Regalrechts zu geben. Sie ließ auch in der Angelegen⸗ cie Geiſclich⸗ Heit ein Schreiben an den Pabſt ergehn, worin ſie ihm ihre Bewegungsgruͤnde ten Padſt,. in Anſehung ihres gefaßten Entſchluſſes vorſtellte, und ihn bat, daß er die Ru⸗ he der Kirche nicht wegen der Rechte einiger Kirchen ſtoͤren moͤchte, denen man um der Kirche ſelbſt und um eines großen und frommen Koͤnigs willen wohl entſagen koͤnne. Dies Schreiben that nicht den geringſten Effeet bey dem Pabſt, der nicht nur ſeine eigne Autoritaͤt zu lieb hatte, als daß er in das Verlangen des Koͤnigs und der Geiſtlichkeit haͤtte willigen ſollen, ſondern auch eine zur Ehre Gottes gereichende Handlung zu thun glaubte, wenn er ſich widerſetzte. Er verwarf vielmehr in einem an alle franzoͤſiſche Biſchoͤfe gerichteten Breve alles, was die Verſammlang der Geiſtlichkeit in Anſehung des Regalrechts be⸗ ſchloſſen hatte. Seiner Meynung traten viele Janſeniſten in Frankreich bey, dahingegen die Jeſuiten es diesmal mehr mit dem Koͤnig hielten. Das anhaltende Widerſtreben des muthigen Pabſts hatte die Wirkung, Sie faßt zum duß die Geiſtlichkeit, vermuthlich auf Eingeben des Hofs, die Graͤnzen der Nachalel ie⸗ paͤbſtlichen Gewalt unterſuchte, und die beruͤhmten vier Saͤtze abfaßte, um ſo vier merkwuͤr⸗ wohl die gallikaniſche Kirchenfreyheit und kirchliche Einigkeit zu erhalten, als dige Saͤtze ab⸗ auch die Reformirten einzuladen, welche durch die verhaßte Gewalt der Paͤbſte bisher vom Uebertritt zur roͤmiſchkatholiſchen Kirche waren abgehalten worden. Dieſe Saͤtze waren folgende. 1. Chriſtus hat dem Apoſtel Petrus und ſeinen Nachfolgern zwar eine Gewalt in geiſtlichen Dingen, aber in weltlichen Dingen ganz und gar keine Macht gegeben. Folglich kann der Pabſt weder Koͤnige abſetzen, noch Unter⸗ thanen vom Eid der Treue losſprechen, noch uͤber das Regalrecht etwas ent⸗ ſcheiden, weil es eine weltliche Regierungsſache iſt, die nicht zum Glauben 2. Das lichen Dingen uͤber den Pabſt, und die ganze Macht des Pabſts kann demje⸗ nigen keinen Eintrag thun, was in Anſehung der allgemeinen Coneilien in der 4Aten und S5ten Seßion der Kirchenverſammlung zu Coſtnitz, welche die Paͤbſte, die Kirche uͤberhaupt, und beſonders die franzoͤſiſche Kirche beſtaͤtigt hat, ent⸗ ſchieden worden iſt. Die franzoͤſiſche Kirche tritt daher denen nicht bey, die das Anſehn dieſer Schluͤſſe dadurch bezweifeln oder entkraͤften wollen, daß ſie ſagen, die zu Coſtnitz verſammleten Vaͤter haͤtten nur von der Zeit eines Schiſma geredet. dern der Gebrauch ſeiner geiſtlichen Gewalt muß ſich durch die Canones be⸗ ſtimmen laſſen, die durch den Geiſt Gottes eingegeben worden, und in der gan⸗ zen Welt ehrerbietig angenommen werden. Die Grundſaͤtze, die Gebraͤuche und Gewohnheiten, die im Koͤnigreiche und in der gallikaniſchen Kirche einge⸗ fuͤhrt ſind, muͤſſen daher ihre Kraft behalten; und es iſt ſelbſt der Wuͤrde des apoſtoliſchen Stuhls daran gelegen, daß die Verordnungen, die ehedem von eben dieſem Stuhl und von einzelnen Kirchen beſtaͤtigt worden ſind, unveraͤn⸗ dert beybehalten werden. 4. Ohnerachtet der Pabſt vorzuͤglich die Autoritaͤt hat, in Glaubensſachen einen Ausſpruch zu thun; ſo ſind doch ſeine Entſcheidungen nicht eher ganz ſicher und zuverlaͤßig, als bis ſie von der ganzen Kirche angenommen worden ſind. Folglich iſt der Pabſt an und fuͤr ſich ſelbſt nicht untruͤglich, ſondern er iſt es erſt dann, wenn er einen Ausſpruch thut, der mit der Entſcheidung eines rechtmaͤßig verſammleten allgemeinen Concilii uͤbereinſtimmt. §. 80. Der Koͤnig laͤßt Nichts konnte dem Pabſt empfindlicher ſeyn, als bieſe vier Saͤtze, wel⸗ die vier Säße che die Grundfeſte ſeines Anſehns antaſteten, und die geſetzgebende Gewalt inen der Paͤbſte ſo ſehr einſchraͤnkten, daß ihm faſt nichts uͤbrig blieb, als die Ehre, machen. die Geſetze und Deerete der Coneilien zu handhaben. Der Koͤnig von Frank⸗ reich hingegen war mit dieſen Schluͤſſen ſeiner Geiſtlichkeit um ſo mehr zufrie⸗ den, je mehr er ſie bey ſeinem Streit mit dem Pabſt uͤber das Regalrecht mit großem Vortheil brauchen konnte. Er ließ ſie daher im ganzen Reich be⸗ kannt machen, und allen ſeinen Unterthanen anbefehlen, ſie unweigerlich anzu⸗ nehmen, und nichts dawider zu lehren und zu ſchreiben. In den feyerlichen Reden, die bey der Bekanntmachung an die Univerſitaͤt Paris gehalten wur⸗ den, ward ſowohl Bellarmini Lehre von der unumſchraͤnkten Gewalt des Pabſis, als auch Gregorii VII herrſchſuͤchtige Gruͤndſaͤtze ausdruͤcklich verworlen. Dem 2. Das Anſehn einer allgemeinen Kirchenverſammlung geht auch in geiſt⸗ 3. Der Pabſt hat keine unumſchraͤnkte Macht in geiſtlichen Dingen, ſon⸗ 168 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Nl. erm I ſren ſlche, der ſ lhe in ſitt de Urde dies (en dos . 100. fen ye 1 ine georh ſ. h ß Neo Munnen. Nhe Ehibnin an e it Uutr ſoeltehls ſ ul. nt rahe fümngtil iurße e r iilkcher Recht , 6 Rer lnn 6 1e 4 unlſh nn 4 lern R ſin 2 — . — tusN Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 169 cingiſ Dem ſtrengen Befehl des Koͤnigs zuwider unterſtanden ſich indeß doch einige Einige dage⸗ inn deom Geiſtliche, wider die vier Saͤtze zu reden und zu ſchreiben. Einer unter ih⸗ gen geſchrie⸗ ien in de nen, der ſich nicht nennte, ließ ein Schreiben an die franzoͤſiſche Geiſtlichkeit bene Aufſaͤtze dieaͤbſe üuͤber ihre in den vier Saͤtzen gethane Declaration ergehn, und hatte dabey die werden ver⸗ at, ent⸗ Abſicht, die Vorrechte des Pabſts zu beſtaͤtigen. Nach langen Unterſuchungen ammt. en Dedes wurde dies Schreiben von der Sorbonne verdammt, und oͤffentlich unterdruͤckt. oß ſeſche, Eben das Schickſal hatte die Diſputation, die der Dominikaner Malagola Schiſne im J. 1682 dem Pabſt zuſchrieb, und worin er ihn omnia ligantem et ſolven- tem ſuper terram et in coelis nannte. Er ſelbſt wurde deshalb vor die Sor⸗ ler, ſ⸗ bonne gefordert, und, weil er von ſeiner Meynung nicht abgehen wollte, aus⸗ Cinonesbe geſtoſſen. ddam Der heftige Zorn, den Innocentius uͤber das Betragen der franzoͤſi⸗ Der Pabſt Grille ſchen Geiſtlichkeit und des Hofes empfand, aͤußerte ſich auf mehr als eine Art. widerſpricht che im Er ließ die angefuͤhrten vier Saͤtze durch die Hand des Scharfrichters offentlich R Kancher⸗ Phee N verbrennen. Der franzoͤſ. Geiſtlichkeit antwortete er auf das an ihn erlaßne eit vieſem ann in Schreiben in einem ſehr heftigen und beleidigenden Ton, und machte ihr in Muth. d, unnnin einer am eilften April 1682 datirten Bulle harte Vorwuͤrfe wegen ihrer Zaghaf⸗ N tigkeit, Untreue und Pflichtvergeſſenheit; auch erklaͤrte er ihre in Anſehung des aubntegn Regalrechts gethane Deelaration, mit allen Folgen, die ſie kuͤnftig haben koͤnn⸗ r Ahrin te, fuͤr null und nichtig. An dem Koͤnig von Frankreich ſuchte er ſich da⸗ nen Nth durch zu raͤchen, daß er allen von ihm ernannten Biſchoͤfen und Aebten die Be⸗ Pndent ſtaͤtigungsbullen verſagte, ſo daß im J. 1689 nach dem Abſterben Innocen⸗ ſug eines tii dreyßig Kirchſpiele ohne Biſchoͤſe waren, wenigſtens ohne ſolche, die die bi⸗ ſchoͤflichen Pflichten erfuͤllten, ob ſie gleich die Einkuͤnfte zogen. Mit dem allen richtete aber der Pabſt nichts aus. Der Koͤnig, der auf ſeiner Seite, wo nicht Der K. von mehr Recht, doch gewiß mehr Macht hatte, als der Pabſt, erhielt ſich im Be. Frankreich Gis N ſitz des Regalrechts, und erhielt ſich darin auch unter dem folgenden Pabſt ſest endlich e n Alexander VIII, mit dem er deshalb in neue Streitigkeiten gerieth †). . el . 7 ehe, Waauͤßte man nicht, daß die Paͤbſte ihr eignes Intereſſe und die Erhaltung e ihres Anſehns allen andern Betrachtungen vorzuziehn gewohnt ſind; ſo wuͤrde man Urſach haben, ſich daruͤber zu wundern, daß Innocentius Xl mit dem . s rtn Koͤnig von Frankreich gerade zu der Zeit ſo ſehr zerfiel, da die ſchrecklichſte dt Ver⸗ 8 vle⸗ †) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 5. p. 71 ff. Heidegger Hiſt. Papatus. 9, 343 f. Pp. 558 ff. S J. Baumgartens Abhandlung von den Freyheiten der gallikani⸗ de ſchen Kirche. Halle 1752. S. auch die ſchon oben d. 67. angefuͤhrten Schriften. Uermmfi⸗ On Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Y Verfolgung der Hugonot⸗ ten in Frank reich, und Auf⸗ hebung des Edicts von Nantes. 170 Siſtorie der Paͤbſte Innocentius XI Verfolgung der Hugonotten in Frankreich beſchloſſen wurde, von der man haͤtte glauben ſollen, daß ſie den Beyfall des Pabſis erhalten haben wuͤrde. Vielleicht war auch Innocentius damit nicht ganz unzufrieden; aber der Vor⸗ theil, welchen bekehrungsſuchtige Menſchen ſich in Anſehung der roͤmiſchkatho⸗ liſchen Religion davon verſorachen, war nicht ſo groß, oder leuchtete ihm nicht ſo ein, daß er deshalb einen Vortheil, der ihn und ſein paͤbſtliches Anſehn naͤher an⸗ gieng, haͤtte aufopfern ſollen. Die Verfolgung der Hugonotten, wovon Frankreich einen unerſetzlichen Schaden gehabt hat, nahm im Jahr 1685 uͤberhand, da Ludwig XIV das Edicet von Nantes aufhob, welches Heinrich der Große im J. 1598 zum Beſten der Proteſtanten in Frankreich bekannt gemacht hatte. Schon ſeit geraumer Zeit war an der Entkraͤftung dieſes Edicts gearbeitet, und wider den deutlichen Inhalt deſſelben gehandelt worden. Bald wurde bey den buͤrgerli⸗ chen Streitigkeiten zwiſchen einem Katholiken und Proteſtanten die offenbarſte Partheylichkeit beobachtet, und nach dem fluchwuͤrdigen und eben ſo ſehr wider das Naturrecht als wider den Geiſt des Chriſtenthums ſtreitenden Satz gehan⸗ delt, daß der, der kein Katholik iſt, wider einen Katholiken allemal Unrecht ha⸗ ben muͤſſe. Bald wurde den Proteſtanten der Zutritt zu oͤffentlichen Ehren⸗ aͤmtern und andern Bedienungen, ja ſogar zu Zuͤnften und Kuͤnſten verſagt, oder doch ſehr ſchwer gemacht. Im Jahr 1680 wurden die Proteſtanten aller Arten von Bedienungen, ſowohl in Anſehung der Pachtungen als der Finanzen, beraubt, und im J. 1681 ſetzte man alle der reformirten Religion ergebne Ad⸗ vokaten, Notarien, Thorhuͤter und Gerichtsdiener ab. Durch dieſes unge⸗ rechte und wider das Edict von Nantes ſtreitende Verfahren wurden viel pro⸗ teſtantiſche Familien verleitet, entweder die roͤmiſchkatholiſche Religion anzuneh⸗ men, oder zur Vermeidung der aͤußerſten Armuth in fremde Laͤnder zu gehn. Urnd eben hiezu wurden viele dadurch bewogen, daß im J. 1681 verordnet wur⸗ de, die Kinder der Reformirten ſollten in einem Alter von ſieben Jahren die Re⸗ ligion ihrer Aeltern abſchwoͤren, und die roͤmiſchkatholiſche annehmen, ſerner daß man die vermoͤgenden Reformirten in die Nothwendigkeit ſetzte, ihre Kinder von Katholicken unterrichten zu laſſen, und endlich daß viel neue und offenbar unbillige Geſetze gemacht wurden, blos in der Abſicht, die Geduld der Refor⸗ unten auf die Probe zu ſtellen, und ihnen, wo moͤglich, ihre Religion zu verleiden. Das alles war hart und grauſam genug; aber es befriedigte diejenigen lange nicht, die damals vom Verfolgungsgeiſt beſeelt wurden, und den Unter⸗ gang der unſchuldigen Reformirten menſchenfeindlich beſchloſſen hatten. Selbſt gelehrte oce⸗ Nte Mi fihnte H o Große erbigen Uug go ſe nhen des G dderVer koheihen tſceundun iing n Auller ͤ, n eE iBen hneng Uunner Her dethen Eht not en . Shnden O urmi ber Hgy/ . nn Eſchen Uiund B u Kulwon lngnder anlre dertn en wie der Du ſſchkothe n nichtſt näherm. fetſgien IIYN S Senſtt hoder den en lürgeu defenbrſe ſhr vor iheten Untecthr⸗ hen Ehen en eli nten A⸗ Finanſen ne s ungis po⸗ arzott⸗ er ee ordſctti⸗ hintel⸗ ſnri re S 0 e Hen A iejenge Ur⸗ 6O „ Innocentius XI oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 11 gelehrte Maͤnner trugen zur Befoͤrderung dieſes Vorhabens etwas bey. Der beruͤhmte Flechier, Biſchof von Nimes, ſchrieb die Geſchichte Theodoſii des Großen, und ſtellte den unchriſtlichen Eifer, den dieſer Kayſer gegen die Irrglaͤubigen bewies, als ein nachahmungswuͤrdiges Muſter vor. Maim⸗ burg gab ſeine Geſchichte des Calviniſmus, und Peter Nicole auf Ver⸗ langen des Erzbiſchofs Harlay von Paris das unten genannte Buch heraus g); und der Verfaſſer des Journal des Savans behauptete dreuſt, daß man den roͤmiſch⸗ katholiſchen Glauben mit Feuer und Schwerdt ausbreiten koͤnne. Um ſolche barba⸗ riſche und unmenſchliche Zwangsmittel wider die armen Reformirten brauchen zu koͤnnen, war nur noch noͤthig, den Koͤnig Ludwig XIV zu gewaltthaͤtigen Ge⸗ ſinnungen gegen die Reformirten zu bewegen. Daran arbeitete Madame Main⸗ tenon, der Erzbiſchof Harlay, der Biſchof Boßuet von Meaux, und der koͤnigliche Beichtvater, la Chaiſe. Sie ſtellten ihm vor, daß die Lehren der Reformirten abſcheuwuͤrdig waͤren, daß er durch ihre Ausrottung erſt ein voll⸗ kommner Herr von Frankreich werden wuͤrde, und daß er, wenn er dies Werk, an welchem ſechs ſeiner Vorfahren vergeblich gearbeitet, zu Stande braͤchte, nicht nur einen unſterblichen Ruhm erlangen, ſondern auch alle ſeine begangnen Suͤnden gut machen wuͤrde. Durch dieſe eben ſo falſchen als gottloſen Gruͤnde getaͤuſcht, entſchloß ſich der Koͤnig, das Edict von Nantes am 1gten Occtober 1685 feyerlich zu widerrufen, und vorher die ungluͤcklichen Reformirten durch die gewaltthaͤtigſten Mittel und auf die grauſamſte Art zur Annehmung der katholiſchen Religion zu zwingen, weil es unmoͤglich war, ſie durch Un⸗ terricht und Belehrung zur Verleugnung ihrer beſſern Religionsbegriffe zu be⸗ wegen. Er gab Befehl, daß Soldaten, als bewafnete Apoſtel, in alle Staͤdte und Schloͤſſer eindringen mußten, wo es viel Proteſtanten gab, und daß die fuͤrchterliche Execution vollzogen wurde, die deswegen Dragonade genennt wird, weil vornemlich Dragoner dabey gebraucht wurden, die deſto mehr Aus⸗ ſchweifungen verüuͤbten, je ſchlechter ſie diſeiplinirt waren, und je weniger man ihrer Wildheit Einhalt that. An ihrer Spitze befanden ſich, auſſer ihren Befehls⸗ habern, Biſchoͤfe, Intendanten, Mißionarien, Moͤnche und andre Geiſtliche. Sie drangen oft mit dem Degen in der Fauſt in die Plaͤtze ein, und ſchrieen: Sterbt, ſterbt, oder werdet katholiſch. Sie wurden nur beh Prote⸗ ſtanten einquartiert, deren Geld, Koſtbarkeiten und Kleinodien ſie gierig an ſich riſſen, und an deren Perſonen ſie den grauſamſten Frevel verubten. Die Kinder wurden ihren Müttern aus den Armen geriſſen, den Weibern, die Y 2 4 franzoͤ⸗ g) Les prétendus Reformés convaineus de ſchiſine, Paris 1684. Dieſe und einige andre hier angefuͤhrte Schriften ſind von Clgude, Basnage, Bayle und andern widerlegt worden. 172 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. franzoͤſiſche Pſalmen ſangen, die Haare abgeſchnitten, Prieſter, die ihre Ge⸗ Altar geſchleppt, um da nach katholiſcher Weiſe das Abendmal zu genieſſen, und geiſtliche Buͤcher, deren ſich die Proteſtanten bedienten, durch die Hand des Henkers ins Feuer geworfen. Die Sterbenden wurden mit Bekehrungsmit⸗ teln bis ans Ende ihres Lebens verfolgt, und die Leichname der Widerſpenſtigen ausgegraben, und auf den Schindanger geworfen. Weiber und Toͤchter wur⸗ den in Gegenwart ihrer Maͤnner und Aelkern geſchaͤndet. Das einzige, wodurch ſich dieſe wuͤtende Verfolgung von den heidniſchen unterſchied, beſtand darin, daß die Soldaten keinen ermorden durften, obgleich viele ſo gemishandelt wur⸗ Urtheil uͤber den, daß ſie an den Martern ſterben mußten. Wer das jammervolle Schick⸗⸗ dieſe Verfol⸗ ſal, das die unverſchuldeten Proteſtanten damals traf, nur mit einigem Gefuͤhl onotren⸗ S der Menſchheit betrachtet, der muß dadurch zum innigſten Mitleiden und zu Wirkung der⸗ . . 7 ſelben. 3 ganze Evangelium Jeſu athmet, in Vergleichung ſtellt, der muß es unchriſt⸗ lich und verabſcheuungswuͤrdig finden. Wer es endlich nach politiſchen Gruͤn⸗ den pruͤft, der muß eingeſtehn, daß Ludwig XIV dadurch ſeinem ganzen Lan⸗ de eine unheilbare Wunde geſchlagen, und einen Schaden zugefuͤgt habe, deſ⸗ ſen Folgen deſto ſchmerzhafter waren, da viele tauſend Proteſtanten damals aus Frankreich entwichen, und in England, Holland und Deutſchland, wo ſie Schutz fanden, viel Fabriken und Manufacturen anlegten, in deren Beſitz Frankreich bisher faſt allein geweſen war. Beynahe das ganze noͤrdliche Deutſch⸗ land bekam durch die franzoͤſiſchen Fluͤchtlinge eine ganz andre Geſtalt, und be⸗ ſonders gieng in den brandenburgiſchen Staaten durch die 20000 Fluͤchtlinge, die daſelbſt aufgenommen wurden, eine Veraͤnderung vor, die zum nachmali⸗ gen Flor derſelben viel beygetragen hat. Frankreich hingegen buͤßte dabey un⸗ ermeslich viel ein, und verlor durch ein einziges Geſetz, welches der Aberglaube und Religionshaß gaben, weit mehr, als es bisher durch alle ſeine Eroberungen gewonnen hatte. Man muͤßte alle Vernunft abgeſchworen haben, wenn man der Meynung, die Buͤßy in ſeiner Geſchichte Ludwigs XIV behauptet, daß die Aufhebung des Ediets von Nantes dem Staat ſowohl, als der Religion, ruͤhmlich und nuͤtzlich geweſen ſey h). 7 . . h) Auch hat Caveirac in ſeiner Apologie de Louis XIV et de ſon conſeil ſur lIa revocation de l'Edit de Nantes (Paris 1758) das Verfahren Ludwigs gegen die Proteſtanten mit nichtswuͤrdigen Gruͤnden zu vertheidigen geſucht. Ausfuͤhrlicher wird von dem allen, was ich hier nur kurz beruͤhrt habe, gehandelt in Benoit Hiſt. de l'Edit de Nantes. Delft 1693 in fuͤnf Baͤnden, Larrey Hiſt, de Louis XIV. . Tom. 5, p. 184 ff, Schickſal der Proteſtanten in Frunkreich, Th. 2. S. 32198. meinde nicht verlaſſen wollten, zum Tode verurtheilt, Greiſe mit Gewalt zum Thraͤnen erweicht werden. Wer es mit dem Geiſt der Liebe, der durch das pocen IDtrjt an lnn D mhiin e durft ſnn Eſe fiinſege, lſteilchgen tihin one (Fkartee eaſtr he unhen E ſher n hdenken fenſchan de tfilene dis⸗ onen bin brngſh folieſe Nenei dee , benr des u deh (n, erge E Ne ünte ninie 1 Aeſe ſchrferdl Patſe Uuler aie 96 D II Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe, 173 reſ 1 §. 82. Nzn Dem aͤußerlichen Anſehn nach zu urtheilen, war Innocentius Xl mit dieſer Wie der Pabſt et,um grauſamen Verſolgung der Proteſtanten in Frankreich ſehr zufrieden, die er auch, bey dieſer Ver⸗ node wenn ja ſein Herz dabey Metleiden eipfunden haͤtte, als Pabſi nicht oͤffentlich mis⸗ folgung geſinnt Gafit billigen durfte. Er ſchickte dem Koͤnig von Frankreich ein Breve zu, worin geweſen. ſton er ſeinen Eifer um die Ausbreitung der Religion mit großen Lobſpruͤchen erhob, bgr np und ihm ſagte, daß er ſich, durch das Verhalten gegen die ketzeriſchen Proteſtanten, nchig unſterblich gemacht habe. Er hielt am 18ten Maͤrz 1686 einen lateiniſchen Vor⸗ e trag im Conſiſtorio, in welchem er bezeugte, daß die großen Thaten des Koͤnigs t wir von Frankreich wider ſeine ketzeriſchen Unterthanen ihn mit der lebhafteſten Freu⸗ Sc⸗ de erfuͤllt haben, und daß, da der allerchriſtlichſte Koͤnig hiedurch ſeinen G frommen Eifer ſo ſehr verherrlicht habe, das Kardinalcollegium verpflichtet ud ſey, ihm ſchon jetzt das Lob zu ertheilen, womit ihn die ſpaͤle Nachwelt bey je⸗ nch du dem Andenken an dieſe glorreiche That uͤberhaͤufen wuͤrde. Innocentius nttſt ließ endlich auch uͤber die Aufhebung des Ediets von Mantes und uͤber die Ver⸗ Gnn ſolgung der Proteſtanten in Frankreich, große Freudensbezeugungen zu Rom enhen anſtellen, das e Deum ſingen, und dieſe Begebenheit durch den Donner der ie Kanonen von der Engelsburg ankuͤndigen. Aus dem allen hat man nicht ohne n dunt Grund geſchloſſen, daß der Pabſt die in aller Abſicht abſcheuliche Dragonade , woſt ſehr gebilligt habe. Hingegen glauben andre, daß das, was das Herz In⸗ 1 Beß nocentii dabey empfand, mit ſeinen Aeſſerungen nicht uͤbereingeſtimmt habe, Deutch und daß, wenn er die an den ungluͤcklichen Proteſtanten veruͤbten Grauſamkei⸗ unh ken gewußt haͤtte, er ſie nimmermehr gebilligt haben wuͤrde. Man beruft ſich, ſc de um dies zu beſtaͤtigen, auf ein Schreiben, das die Koͤnigin Chriſtina von ceſqu Schweden im Februar 1686 an den franzoͤſiſchen Geſandten, Chevalier de delen Terlon, ergehn ließ, und worin ſie ihren Schmerz uͤber das Schickſal der fran⸗ Eego zoͤſiſchen Proteſtanten lebhaft bezeugte 1). Wie dem aber auch ſeyn mag; ſo enad werdiente wenigſtens die Dragonade den Abſcheu des Pabſts, der ſonſt eben et en keine Beweiſe davon gegeben hat, daß er ein Freund einer ſo gewaltthaͤtigen und sjT⸗ menſchenfeindlichen Bekehrungsart geweſen ſey, als damals in Frankreich wider Nm die Proteſtanten gebraucht wurde. N. . — §. 61. llurli Unter dem Pontificat Innocentii hatten die Waffen der Tuͤr ken einen Theilnehmung gen de erſtaunlichen Fortgang, der durch nichts aufgehalten werden konnte. Wo ſie des Pabſts an ſried 3 hinkamen, dem Krieg wi⸗ ) Es ſteht in Bayle Nouvelles de la rep. des lettres 1686. art. 4 p. 553 ff. S. “ auch Arkenholz Memoires de la reine Chriſtine, Tom. 2, P. 230 ff. 174 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. der die Tuͤr⸗ hinkamen, da ſiegten ſie, und breiteten aber Polen, Deutſchland und Italien zit⸗ ken, und an terndes Schrecken und bange Erwartung der Dinge aus, die da kommen konnten. dem Schickſal Frankreich freute ſich zwar daruͤber, um aus der Unterdruͤckung des Hauſes weer . Mgen Aurken bela⸗ Geſterreich und aus dem Ungluͤck Deutſchlands große Vortheile ziehn zu— ni gerten Stadt koͤnnen *). Aber der Pabſt ſahe die Sache mit ganz andern Augen an, und *“ Wien. that alles, was ihm moͤglich war, der Macht der Tuͤrken Einhalt zu thun, die ui, ſchon ganz Ungarn und Dalmatien uͤberwaͤltigt hatten, und im Jahr 1683 “ nicht nur in Oeſterreich eindrangen, ſondern auch mit einer Armee von mehr no als 200000 Mann Wien zu belagern anfiengen. Er unterſtuͤtzte ſowohl den Kayſer Leopold, als den Koͤnig von Polen, Johann Sobiesky, mit grof. ſen Geldſummen, um ihren Unternehmungen gegen die Tuͤrken mehr Nachdruck Pußende zu geben. Er ſuchte auch die deutſchen Fuͤrſten durch die dringendeſten Bitten le⸗ dahin zu bewegen, daß ſie ſich des Kayſers und ihres Vaterlandes mit allem Uing Ernſt annehmen moͤchten. Auſſer andern wichtigern Gruͤnden, welche die inm deutſchen Fuͤrſten damals determinirten, trugen dieſe Bitten des Pabſts viel⸗ nis leicht etwas dazu bey, daß der Kurfuͤrſt Maximilian Emanuel von Bayern, e der Kurſuͤrſt Johann Georg III von Sachſen und der Fuͤrſt von Waldek uinii mit vielen Kreistruppen der bedraͤngten Stadt Wien, die der Graf von Sra⸗ c. G renberg muthig vertheidigte, zu Huͤlfe eilten, und ſo gluͤcklich waren, un⸗ nni ter dem Beyſtand des Koͤnigs von Polen und der kayſerlichen Armee Wien ſen i im September 1683 zu entſetzen, und einen entſcheidenden Sieg uͤber das tuͤr⸗ kiſche Heer zu erfechten, dem bey der Fortſetzung des Krieges wider die Tuͤrken noch viel andre folgten k). Der Pabſt empfand uͤber dieſe gluͤckliche Begeben⸗ AEſ heit die innigſte Freude, und begab ſich in die Kirche Maria del Populo, rihe um Gott dafuͤr zu danken. Auf dem Wege dahin umringte ihn eine unzaͤhlige l ing . Menge Volks, das mehr vom Aberglauben, als von wahrer Ueberzeugung ge⸗ Etn leitet, ihm und ſeinem Gebet und Thraͤnen den erfochtenen Sieg und die Er⸗ tent, rettung der Chriſten zuſchrieb !). So wenig das der Wahrheit ganz gemaͤß 1n ateee war, ſo war es doch fuͤr die Roͤmer zu ſchmeichelhaft, als daß ſie das Andene⸗ Phundil ken davon nicht durch Inſchriften haͤtten zu verewigen ſuchen ſollen. Folgende (aaſe gehoͤrt unter andern hieher. . . , kd ſſcen,“ INNO. ur n n dhe k) S. hievon mit mehrern Londorps Aca publ. Th. XI. S. 562 ff. Pufendorfs hnn r Hiſt. Brandeb. lib. 18. §. 94 ff. Theatrum Europ. Th. 12. Kuͤchelbeckers ole t Nachricht von Wien, und La vie de Charles V. Duc de Lorraine p. 273 ff. oh 1) Guarnacci Vitae Pontif. p. 114. tisil. Jtalen ſe nkonnter 6s Hunſe e ſehn zi 1n, vrd chun de Juhr epon tae ſrohl den ntgro⸗ thcdrc eſtet Bttt es intclen , cede Pubis tih 1or Beenn, ven Wd van n Gerite mee Wen er dob edie Titkke de Begten el Popnte reutei,O ghelgun⸗ 1 geln gun gni⸗ ide Nyn . fennut⸗ lee mf⸗ — Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 175 INNOCENTIO Xl. Pontifici Max. Opt. uod in Vienna, Romani Imperii principe vrbe, irrequieta vigilantia prudenti conlilio, ingenti auro, precibus laerymisque Dei implorato auxilio, anno reparatae ſalutis MDCLXXXIII ab immaniſſima Turca- rum obſidione vindicata, laboranti catholicae religionis ſecuritati pro- viderit, feliciter regnante Leopoldo Caeſare Auguſto, chriſtianas acies ducente loanne Tertio, Poloniae rege ſemper invicto, fortiter pugnante Carolo IV Duce Lotharingiae, 9) Pufendorf bemerkt ſogar Hiſt, Brandeb. lib. 18. 5§. 94 f., daß man nach dem Entſatz der Stadt Wien in den Gezelten des Grosveziers ein Schreiben des Koͤnigs von Frankreich gefunden habe, in welchem der Grosſultan ermuntert worden, Wien zu belagern. Daraus laͤßt ſich erklaͤren, warum der franzoͤſiſche Hof mit der Befreyung Wiens unzufrieden geweſen, weil dadurch die weitauſſehenden Anſchlaͤge Ludwigs XIV vereitelt wurden. **) Keysler fuͤhrt in den neueſten Reiſen S. 646 dieſe Inſchrift an. Zu Loretto, wohin eine von den Tuͤrken erbeutete Fahne gebracht wurde, iſt eine andre befind⸗ lich. Guarnacci ſagt im Vorbeygehn etwas davon, und bemerkt auch, daß In⸗ nocentius eine von ihm zugeſchickte tuͤrkiſche Fahne im Vatikan habe aufhaͤngen laſſen. Vitae Pontit. p. 114. Eine fuͤr den P. Innocentius AXI nicht ſehr erfreuliche, und in Anſehung Jacob II. ihres Erfolgs ungluͤckliche Begebenheit war die Religionsveraͤnderung, die ſucht in Eng⸗ der Koͤnig Jacob II in England zu bewerkſtelligen ſuchte. Schon ſeit lan⸗ land das ger Zeit lag ihm die Ausbreitung des Pabſtthums, dem er ganz ergeben war, erole per u am Herzen; und nun, da er ſeinem Bruder Carl II in der Regierung gefolgt ſelten. eri war, arbeitete er mit allen Kraͤften an der Ausfuͤhrung ſeines alten Entwurfs, die Grundſaͤtze der roͤmiſchkatholiſchen Religion allen Englaͤndern einzufloͤſ⸗ ſen, oder ſie wenigſtens zum aͤußerlichen Bekenntniß des Pabſtthums zu noͤthi⸗ gen. Die Sache hatte effenbar ſo groſſe Schwierigkeiten, daß man haͤtte glau⸗ Schwierigkei⸗ ben ſollen, Jacob II wuͤrde nimmermehr ſo etwas wagen. Denn erſtlich ten dieſes Un⸗ war gar nicht zu hoffen, daß, da die Papiſten in England etwa den tau., ternehmens. ſendſten Theil ausmachten, der Koͤnig mit tauſend Katholiken 90000 Prote⸗ ſtanten zur Annehmung der papiſtiſchen Religion, zu der ſie ſich ohnmoͤglich freywillig entſchlieſſen konnten, würde noͤthigen koͤnnen. Zweytens wußte Jacob II, daß die uͤbertriebne Ausdehnung der koͤniglichen Vorrechte, und die Begierde, das Pabſtthum einzufuͤhren, ſeinem Vater, Carl I, den Kopf gekoſtet 176 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XI. Einfi ich haben als die Einfuͤhrung des Pabſtthums gerichtetes Vorh en als ren dacdeeglecd tliher und unmoͤgliches Projeet fahren zu laſſen. Drietens könnte er ſich auf den Beyſtand Ludwigs XIV von Frankreich nicht verlaſſen, deſſen ſtolze Abſichten ſich mit der unumſchraͤnkten koͤniglichen Gewalt, die bey . igi l erden muß⸗ infů tholiſchen Religion nothwendig vorausgeſetzt wer ler Eſ ve engen⸗ der vielmehr an den innerlichen Unruhen der Eng⸗ i⸗ der ein Vergnuͤgen fand, weil Jacob II dadurch auſſer Stand geſett wr⸗ de, den weitlaͤuftigen Planen Ludwigs hinderlich zu werden. Endlich l ſtand die ganze Gewalt, auf die es bey der Sache ankam, in der Armee und d eine Flotte, die proteſtanti⸗ s ſollte alſo ein proteſtantiſches Heer un 1 õ ae⸗ einem deiſeencht, win mehterigenid der oli eligion aufdringen. er ſieht nicht, wie katboecheho c ai Unternehmen war? Und wer haͤkte nicht glauben ſllen. derſrechend Il ſich durch ſo wichtige Gruͤnde von ſeinem Vorſatz wuͤrde hab en Nobr en laſſen? Aber er thats nicht. Sein ungeſtuͤmer Eifer derle teter i hn wielmehr, zur Einfuͤhrung des Pabſtthums in Irland Anſtalten zu machen, . die Beine zu bringen, in aus lauter Papiſten beſtehendes Kriegsheer auf d die Prtetantenge entwafnen ſuchte. Bald nachher befoͤrderte er nnh ans allen Kraͤften die oͤffentliche Uebung der roͤmiſchkatholiſchen Religion in England, i iß, i ichti aͤdten Collegia und den Jeſuiten Erlaubniß, in allen wichtigen Staͤ nagehnien merc,n, Vier papiſtiſche Biſchoͤfe begaben ſich unter dem Namen apoſtoliſcher Vikarien in ihre Kirchſprengel, und breiteten in ganz „die i oͤnigli druckerey gedruckt wur⸗ rtenbriefe aus, die in der koͤniglichen Buch - a Henerdn gaͤndern wurden viele Priegler und Rnt Kathonte mernbent urn das land zu treiben. Nur en um das Bekehrungswerk in Eng Karhe ieen wurden zu wichti d die Angelegenheiten des Staa u wichtigen Ehrenaͤmtern befoͤrdert, und Geſandtſchaft den ſaſt cllein den Haͤnden papiſtiſcher Raͤthe anvertraut⸗ nd Beſtnmten an Jacobs l an cob II den Grafen von Caſtelmaine im J. 1686 als ſeinen den Pabſt. den Pabſt, um ſeine drey Koͤnigreiche mit dem heiligen Stuhl, von dem ſie ſchon über ein Jahrhundert getrennt geweſen, wieder zu vereinigen. de, die, wenn Der Pabſt Innocentius XI empfand hiebey nicht die entzuͤckende Freude, die, begegnet dem die Sache wahr geweſen waͤre, in ihm wohl haͤtte entſtehn koͤnnen, und die ſehr Geſandten fuͤr ihn pfli England uͤrli fuͤr ihn pflichtmaͤßig geweſen ſeyn wuͤrde, wenn ganz Rarſh⸗ ver⸗ ſch weeich zun HH bekannt “ ſc war u ins und rſch/ chtlich. er ſich K. Jacob haͤtte ſollen uͤberraſchen, einer veelgen Prerne debleen aen laͤrte viel die Geſandſchaft Ja⸗ voreiligen Freude verleiten laſſen. Er erklaͤrte vie mehr die ſchaft cobs ſir Reds⸗ weil er wußte, daß mehr dazu gehoͤrte, die drey Konigreſche⸗ gekoſtet hatte, und daß ſein Bruder, Carl II, ihn kurz vor ſeinem Tod gebe⸗ cenn ſeect itglne (eronmnen ensgen , dieſe Ee eben uns Verl (WVergni 1d vunne e. De Eigond n Mngtb, Fyeinverr in Caſt . Inn nzen deutie oͤchte Uiruhen, der Geſan di Jrob⸗ elr e ee nmn un ſ ut/ Rhend eſn Eſ Prind imgtln 1nen s Nin ie Nunel en, und ufien ſtef itſnn Ei n nggi umſch H . — tmel Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 177 1Td a . die Jacob dem roͤmiſchen Stuhl unterwerfen wollte, zur katholiſchen Religion rhabench zuruͤckzubringen. Er ſahe wohl ein, daß, wenn er das Anerbieten Jacobs Deittene angenommen haͤtte, ſich viele und beſonders die Jeſuiten, die dieſe Geſand⸗ ht vrtleſen ſchaft ausgewirkt hatten, daruͤber ſehr gefreut haben wuͤrden; aber er war nicht ge⸗ ſt, die neigt, dieſe Freude auf Unkoſten ſeiner eignen Ehre zu erkaufen. Hiezu kam, veden ni⸗ daß er eben damals mit dem Koͤnig von Frankreich ſehr zerfallen war, deſſen hendereg genaue Verbindung mit Jscob II ihm wohl bekannt war, und dem er nicht eegtran das Vergnuͤgen machen wollte, durch ſeine Beyſtimmung die Unruhen in Eng⸗ Endlich he land vermehren zu helfen, bey denen Ludwig XIV im Truͤben zu fiſchen ume und ſuchte. Daher begegnete Innocentius dem Geſandten des Koͤnigs von pſſhnt⸗ England nicht nur kaltſinnig, ſondern beynahe unhoͤflich. So oft er ihm Lchmm dnd. Audienz gab, brachte er ihn durch einen verſtellten Huſten in Verwirrung, ſo legtund di daß er unverrichteter Sache Abſchied nehmen mußte. Das bewog den Gra⸗ auben ſclet fen von Caſtelmaine dem Pabſt ſeine Ruͤckreiſe nach England bekannt zu ma⸗ virdehe chen. Innocentius gab auch bey der Gelegenheit ſeine gleichguͤltigen Geſin⸗ herleitete nungen deutlich zu erkennen, indem er dem Geſandten unter andern ſagen ließ: nunen er moͤchte fruͤh und im ZBuͤhlen reiſen, und in der Mittagshitze eirhiun ausruhen, weil man in Italien auf keine andre Art ohne Gefahr WR der Geſundheit reiſen koͤnne. rrEin, Der ſchlechten Aufnahme ungeachtet, die der Geſandte zu Rom fand, Jacob II. ligiin ſetzte Jacob II ſeinen blinden Eifer fuͤr die katholiſche Religion fort. Er faͤhrt in ſeinem ,uner M ertheilte die erledigten Ehrenſtellen lauter Papiſten, und gab den Proteſtanten, voreiligen Un⸗ tn in gun ohne die geringſte Urſach dazu zu haben, ihren Abſchied. Selbſt die Katholi⸗ ternehmen Druct i⸗ ken waren zum Theil hiemit unzufrieden, und emige unter ihnen ſtellten dem ort, Koͤnig vor, daß er durch ſeine uͤbermaͤßige Hitze der katholiſchen Religion in ken wutdt England mehr Schaden, als Vortheil ſtiften wuͤrde. Seine Leidenſchaft Sigttn oder ſein Eifer uͤberwaͤltigte ihn aber ſo ſehr, daß er das, was ihm andre aus ſbiery Pflicht und Klugheit riethen, nicht annahm. Er ließ ſich von ſeinem Vorſatz und verlangt ſm ſo wenig abbringen, daß er vielmehr einen ordentlichen Nuncius des Pabſtis einen paͤbſtl. an ſeinem Hofe zu ſehn verlangte, zum deutlichen Beweis, wie ſehr er die Ge⸗ Nuncius. ſbengriſe nſis ſetze des Reichs gering ſchaͤtze, die das ausdruͤcklichverboten. Zu dieſer Wuͤrde denn eines Nunci war Ferdinand Dada ſchon im J. 1686 vom Pabſt ernennt d zſ⸗ worden, und er bekleidete ſie anfaͤnglich insgeheim. Damit war aber Jacob Gaied M nicht zufrieden. Dada mußte, nachdem er in der koͤniglichen Kapelle zum aſt Erzbiſchof von Amaſim eingeweiht worden war, am z3ten Julius 1697 einen . Nn praͤchtigen Einzug zu Windſor halten. Gleichwol war er, weil er mit den 67, ſchon angefuͤhrten Geſinnungen des Pabſis gegen den K. Jacob erfuͤllt war, ſcheſt, vermuthlich keiner von den vornehmſten Rathgebern des Koͤnigs in Religions⸗ nin,⸗ Bow. viſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. 3 ſachen 178 Hiſtorie der Paͤble, Innocentius XI. ſachen. Vielmehr war der Beichtvater des Koͤnigs, der Jeſuit Eduard Pe⸗ ters, das Triebrad aller zur Ausbreitung des Pabſtthums in Bewegung geſetz: ten Werkzeuge. Er wurde auch am eilften November 1687 ſogar in den ge⸗ heimen Rath aufgenommen. BZacob II muß Die Folgen, welche der uübertriebne und geſetzwidrige Eiſer Jacobs II das Koͤnigreich hatte, kann ich hier, ohne zu weitlaͤuftig zu werden, nicht erzaͤhlen. Sie waren raͤumen. aber in Anſehung des Koͤnigs ſehr traurig. Denn er mußte das Koͤnigreich raͤumen, und es am Ende geſchehn laſſen, daß der Prinz von Oranien, Wil⸗ helm III, an ſeiner Stelle zum Koͤnig von England erklaͤrt wurde. Das ge⸗ Werhalten des ſchah im Jahr 1688. Innocentius empfand, als er hievon benachrichtigt Pabſts gegen wurde, eine Art von Zufriedenheit, weil er vom Koͤnig Jacob gewiſſermaſſen ihn. mehr zu beſorgen hatte, als vom Koͤnig Wilhelm, der aus eigner Empfindung ſeines Herzens und nach Grundſaͤtzen ein ſtandhafter und entſchloßner Feind Frankreichs war, und alſo in der Abſicht mit dem Pabſt ſehr ſympathiſirte. Jacob lI ſchickte, nachdem er ſeiner Krone beraubt worden war, den Porter nach Rom, damit er zu ſeinem Vortheil am roͤmiſchen Hofe arbeiten moͤchte, unm den er große Verdienſte zu haben glaubte. Der Pabſt nahm ihn zwar hoͤf⸗ lich auf; aber er that nicht vielmehr, als daß er ihn zum aͤußerſten Verdruß der Jeſuiten, die an der Religionsveraͤnderung in England eifrig und doch ver⸗ geblich arbeiteten, mit einigen geweihten Spielwerken zuruͤckſchickte. Gleichwol entſchloß ſich Jacob II, noch einen Geſandten in der Perſon des vord Ho⸗ ward nach Rom zu ſchicken, und durch ihn den Pabſt um den Kardinalshut fuͤr den Jeſuiten Deters erſuchen zu laſſen. Das ſchlug Innocentius ganz Aaab, und brachte dadurch den vord Howard ſo ſehr auf, daß er ihm ins An⸗ geſicht ſagte, er ſey hauptſaͤchlich Schuld daran, daß ſein Herr die koͤnigliche Krone verlohren habe. Deshalb beklagte ſich der Pabſt beym Koͤnig Jacob, und erbot ſich uͤbrigens, zu ſeinem Dienſt alles, was bey ihm ſtuͤnde, zu thun, wenn anders Frankreich von ſeiner Wiedereinſetzung keinen Vortheil haͤtte *). *) Guarnacci erzaͤhlt in Vit. Pontif. p. 1r5. die merkwuͤrdige Geſchichte, die ich in dieſem Paragraph beruͤhrt habe, nicht allein nach ſeiner Weiſe kurz und mangel⸗ haft, ſondern auch zum Theil der Wahrheit nicht gemaͤs, und in einem ſolchen Ton, wie man ihn von einem eifrigen und fuͤr ſeine Religion ganz eingenommenen Ka⸗ tholiken erwarten kann. Ich will, um dies zu beweiſen, (und dazu finde ich in ſeinem Buche ſehr oft Gelegenheit,) hier einige ſeiner Worte anfuͤhren. Jacobus ad regnum aſſamtus avitum, eandem ſervavit fidei puritatem; publicoque de- erete, quod edidit die 14 Aprilis a. 1687, cavit, ne vis inferretur alicui ad ere- dendum, et vt religio libera eſſef; impium abolevit decretum reginae Eliſabeth que vsque ad illam diem tenebantur omnes religionem eiurare romanam. Wie gelinde und einſeitig iſt das vorgeſtellt! Jacob that weit mehr, als dieſes. — . Nun- oce Muncin imeſie ſt eben Keotnit Crnorem len da . — Mmocen wen n wolte Erude ke Aliens 1 un noyi n abrlt tſlet ſog Pritende N daſer Thore CAngle tin D rruone Degnt etptius I lchaa unen, aus alund ſroin iſieb, n Gehe. beſtnide e, Dunde ſſen, hneſi na n tivon duardpe gunggſe in den ge Jcobel Sie Naon. higruch znien ⸗ . Dos du ochtictgt hpſternſtn Einmftdang hrer herd nnuſet den Porter bien nicle nſerſie Verdrßde ind doch be⸗ Gacre Lord 9 grdinosn ltius gone n ins etirſet e et de iin lleOOH nd oneti iltn nenn e⸗ te in in 1 Nonhis cogne e eni ad et EHälite- ahanm. . . 5 „8 ie . — Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 179 Nuncius item apoſtolicus receptus fuit Ferdinandus de Abdua, Archiepiſcopus Amaſienſis, magna anglici populi admiratione ac frequentia. Die letztern Worte ſind eben ſo unwahr, als die folgenden. Paria viciſſim Iunocentius munificentiae et comitatis argumenta exhibuit erga Comitem de Caſtelmene, quem lacobus II oratorem in Vrbe ſuum deſignaverat Rependit miſericors Deus regis pieta- tem, data ei prole mafeula die 20 Junii 16088, zota geſtiente cbriſtianorum repu- blica. — Was fuͤr ein ſchwachmuͤthiger und voreiliger Mann muͤßte endlich nicht Innocentius XI, der als ein geſetzter und ſtagtskluger Mann bekannt iſt, geweſen ſeyn, wenn er ſich uͤber die Religionsveraͤnderung, die Jacob in England einfuͤh⸗ ren wollte, und die bey weitem noch nicht zu Stande gebracht war, auch nie zu Stande kam, ſo ausſchweifend gefreut haͤtte, als Guarnacci es vorſtellt. Laetitia geſtiens ſummus Pontitfex de iis, quae in Anglia tam proſpere eveniehant, or- tum novi Regis denunciavit in Conſiſtorio, lacrymitque prae gaudio cer oratio= nem abrupit. Vermuthlich ſtellte Guarnacci die ganze Sache auch deswegen von einer ſo guten Seite vor, weil damals, da er ſein Buch ſchrieb, der ſogenannte . Praͤtendent, Jacobs II Sohn, ſich zu Rom aufhielt. — Beſſere Nachrichten von dieſer Begebenheit geben Burnet in Hiſtoria ſui temporis. P. III, Rapin Thoyras in der Geſchichte von England Th. 10, P. d'chrleans Revolutions d'Angleterre. Vol. 2. p. 380 ff. Allgemeine Geſchichte der bekannten Staa⸗ ten, Th 3. S. 907 ff. 933. 938 ff. und La vie de Iaques II Roi de la Grande- Bretagne. Bruͤſſel 1740. 8 §. 85. Die quietiſtiſchen Streitigkeiten gehoͤren zu denen, die den P. In⸗ Quietiſtiſche nocentius Al nicht nur beſchaͤftigten, ſonderu ihm auch ſelbſt Unruhe zuzogen. Streitigkeiten Michael Molinos, ein ſpaniſcher Prieſter aus Saragoſſa oder, wie andre Molinos ver⸗ meinen, aus Datacina in Arragonien, und ein Mann von untadelhaften Sits anlaßt ſie. ten und frommen Wandel, veranlaßte dieſe Streitigkeiten durch ein Buch, das er ſchrieb, und durch den großen Anhang, den er unter vielen Perſonen bey⸗ derley Geſchlechts bekam. Sein Buch, das den Titel eines geiſtlichen Weg⸗ weiſers oder einer Anleitung zum geiſtlichen und beſchaulichen Leben hatte, wurde ſchon im Jahr 1675 in ſpaniſcher Sprache mit Genehmigung zweyer Qualificatorum der Inquiſition herausgegeben, und trat unter andern auch zu Rom im J. 1681 in italiaͤniſcher Sprache ans Licht m). Es fand un⸗ glaublichen Beyſall, und es verdiente ihn auch, wenn anders die darin vorge⸗ tragenen Saͤtze recht verſtanden, und nicht uͤbertrieben werden. Molinos behauptete, daß das Weſen der Religion in einer ſtillen Uebung des innern Einis⸗ ſeiner hren. 3 2 Gebets m) Nachher iſt es ſeiner Merkwuͤrdigkeit und ſeines Nutzens wegen auch in die franzoͤſiſche, hollaͤndiſche und lateiniſche Sprache uͤberſetzt worden Die lateiniſche Ueberſetzung gab der verdienſtvolle Aug. Hermann Franke zu Halle 1687 unter dem Titel Manudustio ſpiritualis heraus, 180 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. Gebets und beſtaͤndigen Richtung der Seele auf Gott, in einer von allen Ge⸗ muͤthsbewegungen und heftigen Leidenſchaften befreyten Faſſung, in Vermei⸗ dung aller Anhaͤnglichkeit an ſinnlichen und irrdiſchen Dingen, und in einer reinen, d. i. auf goͤttliche Belohnungen gar nicht hinſehenden Liebe Gottes be⸗ ſtehe. Ich laſſe es dahin geſtellt ſeyn, ob der erſte Urſprung dieſer Lehrſaͤtze bey den ehemaligen Begarden und Beguinen, und bey den IIIuminatis zu ſu⸗ chen ſey, die im 16ten und ien Jahrhundert in Spanien Aufſehn machten, oder ob er, wie Boßuet meint, von der myſtiſchen Theologie herzuleiten ſey, welche TCaulerus, Rusbroch und andere Myſtiker lange zuvor lehrten. Gruͤnde ſeines Henug Molinos, der ſich ſchon ſeit dem Jahr 1669 zu Rom aufhielt, und Beyfalls. Gruͤnde des Widerſpruchs den er fand. einen gottſeligen Wandel fuͤhrte, fand unter Vornehmen und Geringen auſſer⸗ ordentlich viel Anhaͤnger n), von welchen einige vielleicht unlautre Abſichten ha⸗ ben mochten, viele aber auch eine ſichtbare und ruͤhmliche Veraͤnderung ihrer Denkungsart und Handlungsweiſe blicken ließen. Zu verwundern war es auch nicht, daß die vom Molinos angerathene Religionsuͤbung viel Beyfall fand, weil ſie, recht angewendet, viel wirkſamer war, und auf die Beſoͤrderung des innern Gottesdienſtes und der naͤhern Vereinigung mit Gott mehr abzielte, als der aͤußerliche Ceremoniendienſt. Eben ſo begreiflich iſts aber auch, daß die roͤmiſchen Geiſtlichen und beſonders die Jeſuiten mit der Lehre des Molinos ſehr unzufrieden waren, und aus Neid und Eigennutz wider ihn und ſeine An⸗ haͤnger eine Verfolgung erregten, weil ſie theils glaubten, Molinos beſchul⸗ digte die roͤmiſche Kirche ſtillſchweigend, daß ſie die alte Religion und die Ue⸗ bung der wahren Gottſeligkeit verlaſſen habe, theils aber beſorgten, daß ihre Herrſchſucht und ihr Vortheil ſehr leiden wuͤrde, wenn die Leute durch Anneh⸗ mung ſeiner Lehrſaätze von der Anhaͤnglichkeit an aͤußerliche Gebraͤuche und leib⸗ liche Uebungen abgezogen wuͤrden. Daher wurde Molinos nicht allein ent⸗ ſetzlich verunglimpft, und der Heucheley, der Unzucht und andrer fluchwuͤrdigen zaſter beſchuldigt o), ſondern auch wider ihn und ſeine Lehre die Inquiſition auf⸗ n) Zu ihnen gehoͤrt unter andern der Kardinal Vetrucci, Franz de la Comte, ein Barnabit, Franz Malaval und de Louvigni. Freunde des Molinos waren auch die Kardinaͤle Azzolini, Coloredo, d'Etrees und der Pabſt Innoeentius XI ſelbſt. J = . 9) Auch Schriftſteller belaͤſterten und verwuͤnſchten ihn, beſonders Wilh. Felle in dem Buch La ruina del Quictiſmo, worin Molinos ein laſterhafter Atheiſt, ein Betruͤ⸗ ger, ein hoͤlliſcher Wolf, ein Erzketzer u. d gl genennt wird. Guarnacci urtheilt von ihm auch ſehr unguͤnſtig. Er nennt p. 106 ſeine Anhaͤnger impiam ſesctam, und giebt ihm p 17 Schuld, daß er behauptet habe, quodcunque etiam venereum commercium a peecati labe alienum eſſe propter animae in Deum elationem. Mcen ſoſdert. einſch / ſe, be os V unts al loher ei s Köni Vn Verdan eſhbe⸗ ſhen. E ſplinos d liaſtchune ſos ans. i ſo vielen i ſchtyo ihn in We die N er Moii ſin Steeng u ſiner Wr oo Egrien NMlmn entie Nrn Giſtind ſn, au lantt, l lechke (uinthee W Grund Welp eyten ſlgende 6 3 Nien ¹) Mn⸗ Hnn eytnel. Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 181 bonclene aufgeſodert. Keiner bewies ſich dabey geſchaͤftiger, als die Jeſuiten. Sie Er wird durch ,in Vernn ſteckten ſich hinter dem P. Franz la Chaiſe, des K. Ludwigs XIV Beicht⸗ die Jeſuiten und in ene vater, und bewogen durch ihn den Koͤnig, daß er dem Pabſt wegen des Mo⸗ verfolgt, und e Golts h linos viel Vorwuͤrfe ſchriftlich machte, und ſeinem Geſandten, dem Kardinal beh der Inqui⸗ rlhrſätebe d'Etrees auftrug, den Molinos mit allem Nachdruck zu verfolgen. D Etrees ſition verklagt. nimis 6 war bisher ein Freund des Molinos geweſen. Nun aber zog er den Befehl ſehn mocſn. ſeines Koͤnigs allen Regungen der Freundſchaft vor, und entfernte ſich, um gie hennttn allem Verdacht auszuweichen, unter dem Vorwand von ihm, daß er ſagte, er ltor ſhr. habe ſich blos in der Abſicht gegen ihn freundſchaftlich geſtellt, um ihn auszu⸗ ulſbiett, ud forſchen. Er trug dem Pabſt die Geſinnungen Ludwigs XIV gegen den inten tiſen Molinos vor, und wurde von ihm an die Inquiſition verwieſen. Die erſte e ſteri⸗ Unterſuchung der Inquiſition fiel nicht nach dem Wunſch der Feinde des Mo⸗ Hitenin linos aus. Er ſelbſt wurde zwar fuͤr einen Ketzer erklaͤrt; aber ſein Buch, das ent nrkttlh mit ſo vielem Beyfall aufgenommen worden war, wurde gebilligt. Hiemit begnuͤg⸗ Deiind ten ſich Molinos Widerſacher nicht. Sie ſetzten die Inquiſition vom neuen wi⸗ ſdheum der ihn in Waffen, und ruheten nicht eher, bis er und der fromme Kard. Petrucci ir ti vor die Inquiſition gefuͤhrt wurden. Der letztre wurde zwar losgeſprochen p); cuh, Dnö aber Molinoes mußte ſich, als waͤr er ein großer Verbrecher, mit der aͤußer⸗ destſſlle ſten Strenge behandeln laſſen. Man bemaͤchtigte ſich im J. 1685 ſeiner Perſon, Er wird ins ndſi. YH und ſeiner Sachen, unter denen eine unglaubliche Menge von Briefen (manche Gefaͤngniß iwp ef⸗ ſagen 20000) gefunden wurde, die von ſeinem weitausgebreiteten Ruf und von gefuͤhrt. id de lo der großen Anzahl ſeiner Freunde zeugten. Sein Gefaͤngniß war indeß eine en deb Zeitlang ertraͤglich, und der wider ihn angefangne Proceß ſchien liegen zu blei⸗ ditch n⸗ ben, oder wurde wenigſtens ganz in der Stille fortgeſetzt. Selbſt die Koͤnigin temmt Chriſtina von Schweden nahm ſich ſeiner an; ſchickte alles, was er noͤthig t dins hatte, aus ihrer Kuͤche ins Gefaͤngniß „und erregte dadurch bey einigen den hrnn⸗ Verdacht, als ſey ſie eine Anhaͤngerin des Molinos ꝗq). Auch der Pabſt trug if inn vielleicht zur Erleichterung ſeines Gefaͤngniſſes etwas bey, weil er von ihm guͤn⸗ Y 4 ſtig urtheilte, und unter andern von ihm ſagte: Molinos kann irren; aber im Grunde iſt er ein braver, rechtſchafner Mann 1). . el lun 3 3 Man 5) Weil Petrucci hauptſaͤchlich durch die Kardinalswuͤrde, die ihn der Pabſt am ꝛten t Seytember 1686 ertheilte, gegen die Inquiſition geſchuͤtzt wurde; ſo veranlaßte das folgendes Diſtichon, das damals zu Rom oͤffentlich angeſchlagen wurde. Eleſten Crimine ſunt fimiles ambo, ſed diſpari ſorte. 6 nDeni⸗ Oſtrum Petrucius, vincla Molinos habet. mninie q) Arkenholz Mem. de la reine Ohriſtine. Tom. 2. p. 186. nlm r) Man ſagt, daß Innocentius ſich hiedurch ſehr verdaͤchtig gemacht habe, und des⸗ m falni halb nicht als Pabſt, ſondern als Privatperſon vor die Inquiſition gefordert wor⸗ 2 7 182 Hiſtorie der Paͤbſte, Imocentius XI. Man haͤtte denken ſollen, daß dieſes Urtheil Innocentii, und die Zu⸗ neigung, die viele Große zu Rom zur Perſon und zu den Grundſaͤtzen des Molinos haͤtten, ſein Schickſal auf immer erkraͤglich gemacht haben wuͤrde. Aber weit gefehlt Je mehr er Freunde hatte, deſto mehr wurden die Jeſui⸗ ten wider ihn aufgebracht, die es nicht leiden konnten, daß der Mann in ſeinen Geſinnungen von den ihrigen ſo ganz abwich, und ſich zum Lehrer und Fuͤhrer ſo vieler Menſchen aufwarf. Sie brachten es durch den franzoͤſiſchen Geſand⸗ ten, d' Etrees, dahin, daß der Proceß im Jahr 1687 mit Heftigkeit fortge⸗ ſetzt wurde. Molinos mußte in der Kirche der heil. Maria ſuper Miner- vam, in Gegenwart der Kardinaͤle, der Inquiſitoren und vieler Zuſchauer, ſei⸗ Er muß ſeine ne Lehrmeinungen abſchwoͤren, und es ſich gefallen laſſen, daß ihm zur Buͤßung Meinungen abſchwoͤren. Des Pabſts Bulle wider ihn. ließ im Namen des Pabſts und der Inquiſition ein warnendes Cireularſchrei⸗ Er ſtirbt im auferlegt wurde, taͤglich zweymal den Roſenkranz zu beten, und einmal das apo⸗ ſtoliſche Glaubensbekenntniß herzuſagen, woͤchentlich dreymal zu faſten, und jaͤhrlich viermal zu beichten. Nach dieſer Verurtheilung, die zur Belehrung und Beſſerung des Molinos, wenn er anders derſelben beduͤrftig war, im Grunde nichts beytragen konnte, verdammte Innocentius XI am 28ten Au⸗ guſt 1687 in einer eignen Bulle acht und ſechzig Saͤtze, die dem Molinos im ſchlimmſten Sinne Schuld gegeben wurden s). Und der Kardinal Cibo ben an alle Biſchoͤfe ergehn, worin auch neunzehn Irrthuͤmer, deren man den Molinos beſchuldigte, angefuͤhrt und zugleich ſehr duͤrftig widerlegt wurden. Durch die feyerliche und abgezwungne Widerruſung verbeſſerte Molinos ſein Schickſal nicht nur nicht, ſondern er wurde nun ſogar zu einem ewigen Gefaͤng⸗ niß verurtheilt, in welchem er 1696 ſtarb. Es kann ſeyn, daß ihm, wie einige vermuthen, Gift beygebracht worden iſt. Sein anhaltendes und hartes Ge⸗ faͤngniß war aber allein ſchon hinreichend, ihn zu toͤdten, zumal da er ein ſiebzig⸗ jaͤhriger Greis war. O= Kann den ſey, von ſeiner Lehre Rechenſchaft zu geben. ſ. Joh. Andr. Schmidts Dee. Diſſ. de Quietiſmi reuolutione p. 147, und andre Schriftſteller, die Weismann in Hiſtor. eccleſ. P. II. p. 54r. anfuͤhrt. Ich halte aber die Sache aus guten Gruͤnden nicht fuͤr wahr. Vielleicht iſt es nur Vermuthung und ausgeſtreutes Geruͤcht. . *⁶ Daß Innocentius ſeine ſonſt guten Geſinnungen gegen Molinos ſo bald aͤnderte, das ruͤhrte entweder daher, weil er durch Beſchuͤtzung deſſelben ſeine eigne Ehre und Anſehn nicht in Gefahr ſetzen, und ſich noch groͤßre Streitigkeiten mit Ludwig XIV zuziehn wollte, oder weil er deſſen Lehrſaͤtze nicht genug gepruͤft hatte, und ſich durch die falſchen und verlaͤumderiſchen Vorſtellungen ſeiner Feinde wider ihn ein⸗ nehmen lies. wocent ann e⸗ Pitl und e ecer ItSinn, un (chet, der iſ gor lbe lſoline . (un urdin iſch nichtgen un. Mra hiſcfen, nie daß biee Plhrnenn n as der fringeun Duch d adent (on Giniͤlis und End onpſtlt CMolmn ut, und; uhnh ,hfrch ud dumn de ſ eber f hre ſhiheden immen Kegtſef ldenbed ſenkenſn üngetde lelep) . 8 vert leNI N is entol Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 1283 nd deh Kann es denn aber wohl entſchuldigt werden, daß Molinos ſo hart be⸗ Urtheil uͤber uuntſnn handelt und ſeine Lehre ſo ungeſtuͤm verſolgt wurde? Wer, wie die Jeſuiten die Behand⸗ hatenri und Inquiſitoren damals thaten, die Sache mit Partheylichkeit, mit intoleran⸗ ihrS des Mo⸗ den de eſ tem Sinn, und mit einem fuͤr den Katholieiſmus ganz eingenommenen Gemuͤth nos. Uminſin betrachtet, der wird Ja ſagen, und das gegen Molinos beobachtete Verhal⸗ ruid ihr ten ſo gar lobenswerth und pflichtmaͤßig finden. Wer ſich vorſtellt, daß viele ſſhen dut. vom Molinos behauptete Saͤtze zum Fanaticismus und Schwaͤrmerey Anlaß ſtoki ie geben, und in einem wirklich boͤſen Sinn genommen werden koͤnnen; dem wirds ler Mun auch nicht ganz unbillig vorkommen, der Ausbreitung ſolcher Lehren Einhalt zu Niſfuuce 6. thun. Wer aber erwegt, daß Molinos, (nach dem Zeugniß der Unpar⸗ nin dißnn thehiſchen, nicht der Jeſuiten und andrer Feinde), ein untadelhafter Mann auneomn war, daß viele ſeiner Anhaͤnger ein ſtilles, frommes Leben fuͤhrten, und daß l ſcſen in ſeine ehrmeinungen faͤhiger waren, innre Gottſeligkeit des Herzens zu befoͤr⸗ r Blhu dern, als der aͤußerliche Ceremoniendienſt; der wird ſchwerlich geneigt ſeyn, Dirſtg vn in das ſtrenge und unduldende Verfahren wider Molinos zu entſchuldigen. lun An N Durch dies Verfahren wurden zwar viele abgeſchreckt, Quietiſten zu Fortgang des dentſichng werden: (ſo nennte man die Anhaͤnger des Molinos wegen der ſtillen Ruhe des Guietiſmus. Krdm ( Gemuͤths und wegen der affektloſen Beſchaulichkeit des Lebens, die er ſo drin⸗ Cnunein gend empfahl). Sie wurden auch um ſo mehr in Schrecken geſetzt, weil außer deren um dem Molinos noch eine große Zahl ſeiner Nachfolger vor die Inquiſition ge⸗ rlyt nlk ſordert, und zum Theil auf eine Zeitlang mit Gefaͤngnißſtrafe belegt wurde. holinos Demohngeachtet aber breitete ſich der Wuietismus in Italien, Spanien, vn Geil Frankreich und den Niederlanden aus. In Frankreich machte beſonders w enſf Bouvieres de la Motte Guyon, eine vornehme Wittwe von ordentlichem honet6 Wandel, aber auch von feuriger und ſchwaͤrmender Einbildungskraft, viel Auf⸗ renſiß ſehens. Ihre quietiſtiſchen Grundſaͤtze wurden ſchon im J. 1687 getadelt und., obgleich Madame Maintenon ſie in ihren Schutz nahm, von einigen angeſehe⸗ N„nen Maͤnnern unterſucht. Der beruͤhmte Boßuet, Biſchof von Meaux, widerlegte ſie im Jahr 1697 in einer beſondern Schrift, und gerieth daruͤber cin mit dem beredten Fenelon in einen lebhaften Streit t). Selbſt manche Pro⸗ un keſtanen ſanden den uaeßne⸗ wenn er nicht uͤbertrieben wird, anneh⸗ utfeae mungswürdig. Am richtigſten und billigſten hat unter ihnen Spener davon ℳα geurtheilt u) *) So 4 *) Von tinin ineln ³) Ich werde der Unruhen, die ſich Fenelon dadurch zuzog, unter dem P. Innocen⸗ ni tiuius XII Erwehnung zu thun Gelegenheit haben. . P. J tte⸗ 1 8 . * . — ne e u) Ausfuͤhrlicher hat auch den wahren und in der Bulle Innocentii XI entſtellten Sinn der Quietiſten unterſucht Weismann Hiſtor. Eccleſ. P. 2. p. 556: 572, 184 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XI. *) Von den vielen Schriften, welche die Geſchichte des Molinos und der Guietiſten beteffen, will ich hier nur einige anfuͤhren. Kelation de l'origine, du progrès et de la eondemnation du Quietiſme, deren Verfaſſer Philipegux ſeyn ſoll. Recueil de diverſes pieces concernant le Quietiſme et les Quietiſtes, Amſterdam 1688. Der Anhang zu Gilb. Burnets ital. Reiſebeſchreibung, der in drey Briefen uͤber die Geſchichte der Quietiſten in Italien beſteht Boßuets Relation ſur le Quietiſme, Paris 1698, und eben deſſelben Inſtruction ſur les etats d'oraiſon, où ſont expoſés les erreurs des faux Myſtiques de nos iours, avec les actes de leur condemnation. Paris 1697. Arnolds Kirchen⸗ und Ketzerhiſtorie Th. 3. Kap. 17. S. 176 ff. Weismanns Hiſtor. Eccleſiaſt. P. 2. p. 5330 574. Schmidts Dill. de Quietiſino und J. B. Carpzovs Diſſ. de religione Quietiſtarum. Die uͤbrigen Merkwuͤrdigkeiten des Pontificats Incnoentii XI, wohin noch manche Verordnungen deſſelben gehoͤren, will ich hier kurz zuſammenfaſſen. Es wird ein 1. Im J. 1678 verdammte, mit Genehmigung des Pabſts, der Magi- Buch, die unt ſter Sacri Palatii, Raymund Capiſucci, ein Dominikaner, das zu May⸗ befleckte Em⸗ ſland gedruckte Buch: Officio dell' immaculata conceptione della S. Virgine, pfaͤngniß der approvato dal Summo Pontifice, Paulo V. Es wurde gaͤnzlich verboten, dies Maria betre . . „ fend, ver⸗ ſ Buch zu leſen und zu verkauſen. Die Franciskaner und andre, die fuͤr die dammt. unbefleckte Empfaͤngniß der Maria ſtritten, waren mit dieſem Verbot unzufrieden. Sie beklagten ſich daruͤber. Selbſt der Kayſer ließ deshalb an den Pabſt ſchreiben. Es wurde darauf geantwortet, daß das Verbot nicht in der Abſicht, die Verehrung der Jungfrau Maria zu ſchwaͤchen, ſondern aus andern Urſachen gegeben worden ſey, und daß es beſonders auf den unaͤchten Ablaß gehe, deßen Beſtaͤtigung dem Pabſt Paul V unrecht zugeſchrieben werde. Freylich ſtand davon nichts in der Verdammungsformel, in welcher vielmehr das ganze Officium unterſagt wurde. Es ſtimmte aber dies Ver⸗ bot mit den ernſten und vernuͤnftigen Geſinnungen uͤberein, die Innocentius XI in Anſehung vieler durch den Aberglauben und Eigennutz der Geiſtlichen eingefuͤhrten Misbraͤuche hatte, und die ihn bewogen, viel Indulgentien auf⸗ zuheben, und die Verehrung des im Koͤnigreich Meapolis lange verehrten Antonius Cala za unterſagen. Innocentius 2. Im J. 1679 gab Innocentius eine Verordnung, welche den Ge⸗ Verordnung brauch der Communion und die Beichte der erlaslichen Suͤnden an einen nicht in Anſehung a des Gebrauchs der Communi⸗in Anſehung des oft wiederholten Genuſſes des heil. Abendmahls, und des Ge⸗ on und der brauchs mehrerer und groͤßrer Goſtien, als ſonſt gewoͤnlich waren, getadelt, Beichte. ſondern auch in Abſicht der vorſichtigen Leitung derer, die das heil. Abendiahl 7. In 3 oft verlangen, manche gute Einſchraͤnkungen gemacht. pprobirten Suͤnder detraf. Es wurden darin nicht nur manche Neuerungen oce 9 ſhnen ſ r ijſuti n E Schlu lhs ent, een ſolen uich, unouni GGrio. Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 195 Eronis 3. In eben dem Jahr verdammte Innocentius 6 5 Saͤtze, die aus ver Sein Decret uſll ſend ſchiednen jeſuitiſchen Schriften gezogen waren, und die gefaͤhrlichen Grundſaͤtze wider 6; Saͤtze ſetdenah der jeſuitiſchen Moral, beſonders aber die ehre vom Probabtliſmus be⸗ aus jeſuttiſchen rd Niſt trafen. Er verwarf die Anwendung und den Misbrauch derſelben, und fuͤgte dhriften. rin in am Schluß ſeines Decrets hinzu, daß die Lehrer ſich alles zaͤnkiſchen Wider⸗ dinon ſprruchs enthalten, und in ihren Schriften und Predigten alle die Aufgaben ver⸗ zins meiden ſollen, woruͤber die katholiſchen Theologen nicht einig ſind. In Frank⸗ Gchniwl reich, wo das Anſehn der Jeſuiten damals groß war, wurde dies Deeret n Innocentii nicht nur nicht angenommen, ſondern auch verboten. 4.. Noch im J. 1679 kam das Verdammungsdecret Innocentii wider Der P. ver⸗ das ſogenannte Nouveau Teſtament de Mons, wider die Befenſe de la diſci- dammt einige tüiN a H pline, qui s'obſerve dans le diocéſe de Sens, und wider den Miroir de la piete Buͤcher. Inlinſtfr. chretienne heraus, in welchem letztern Buche verſchiedne die Praͤdeſtination ſe te ; und Gnade betreffende Saͤtze enthalten waren, die fuͤr anſtoͤßig gehalten wur⸗ ur mqy den. Das zu Mons von den Herren von Portroyal herausgegebne Neue gleligte Teſtament hatte ſchon Clemens IX verboten; auch war es durch ein Decret htund des Staatsraths im J. 1667 unterdruͤckt worden, vermuthlich weil nach den Neſti Grundſaͤtzen der Geiſtlichkeit der Gebrauch der Bibel in der Landesſprache fuͤr diſin hit ſchaͤdlich gehalten wurde, in ſo fern die Aufklaͤrung der Layen dadurch befoͤrdert, ß deegau. und manche wider Gottes Wort ſtreitende Lehren entdeckt werden konnten. Den⸗ rlnr niei noch aber wurde wider dieſes paͤbſtliche Verdammungsderret nicht nur in Frank⸗ ſmtn ⸗ ich geſchrieben, ſondern auch die zu Mons herausgegebne Ueberſetzung des un wiekn T. ſo wenig unterdruͤckt daß ſie vielmehr zu wiederholtenmalen aufgelegt rſfiin Und, wie es mit verbotnen Buͤchern zu gehn pflegt, deſto haͤufiger geleſen wurde. 4 vit .*² Gegen Ende des J. 1680 verdammte der Pabſt ein von dem Doctor Auch ver⸗ e de der Sorbonne, Johann Gerbais, geſchriebnes Buch, Diſſertatio de cauſis dammt er ne Mũ 1 ioribus ad caput Concordatorum de cauſis, cum appendice quatuor mo- Gerbais Diſſ. apentarum. quibus eccleſiae gallicanae libertas confirmatur, weil er glaub⸗de cauſis ma- gme⸗ , aß ſein paͤbſtliches Anſehn darin angetaſtet, und den Biſchoͤfe die Gewalt oribus. inie mgeraͤumt werde, Streitigkeiten zu unterſuchen und zu entſcheiden, ehe ſie an den Pabſt gelangten. Gerbais ſchrieb ſchon im J. 1670 dies Buch auf n ?5H Berlangen der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit, die es aber erſt im J. 1679 heraus⸗ mamit d Nachdem der Pabſt ſein Decret dawider am 18ten December 1691 be⸗ rmmn 3zane gemacht hatte, wurde es im J. 1681 in Frankreich nochmals unterſucht, eh⸗ c dien daß Gerbais Recht behielt, und in den von ihm behaupteten, und “ u en Grundſaͤtzen der gallikaniſchen Kirche uͤbereinſtimmenden Lehren nichts Nomn geaͤndert wurde. Nur in den Ausdruͤcken wurden einige Veraͤnderungen vor⸗ genommen, wie die Deelaration der verſammleten franzoͤſ. Geiſtlichkeit zu er⸗ 9 SBGow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Aa kennen „welche wir fuͤr den heiligen Stuhl und fuͤr die Perſon unſers allerheiligſten „Vaters, des Pabſtes, haben, verpflichtet, zu unterſuchen, was Se. Heilig⸗ „keit bewegen koͤnnen, ein Verdammungsbreve ausfertigen zu laſſen: ſo haben „wir geglaubt, daß zu dieſer Verdammung gewiſſe Ausdruͤcke Gelegenheit ge⸗ „geben haben, die dem Verfaſſer entfahren ſind, da er mit Widerlegung der „Einwuͤrfe wider die heilige Policey beſchaͤftigt geweſen. Folglich ſind wir voll⸗ „kommen verſichert, nachdem wir die Bemuͤh-ung des Herrn Gerbais und „ſeinen Eiſer gelobt, welchen er bey Vertheidigung der beyden Grundſaͤtze, wel⸗ „che der franzoͤſiſchen Kirche ſo wichtig ſind, bewieſen hat, daß ihm die Ver⸗ „ſammlung anzubefehlen habe, an einer zweyten Ausgabe ſeines Buchs arbeiten „zu laſſen, darin er dasjenige aͤndere, was ihm von den Abgeordneten, die es „mit allem Fleiß geleſen und unterſucht haben, wird angezeigt werden X). Seine Bulle, unnuͤ die in den beobachtende die Sophiſtereyen ihrer Schulen ſo ſehr gewoͤhnt, und waren in der eigent⸗ Methode be⸗ lichen Beredſamkeit ſo unwiſſend, daß ſie in ihren Vortraͤgen mit Spitzfindig⸗ treffend. keiten, Antitheſen, gewaltſamen Metaphern und andern Floſ keln ſpielten, und ſowohl die Stellen der heil. Schrift, als der Kirchenvaͤter ſeltſam auslegten oder gar verdrehten. Dies unterſagte der Pabſt, und vermehrte dadurch die weiſen Verordnungen, die er, wie ich ſchon oben bemerkt habe, in Anſehung der Lehrer und der ihnen anvertrauten Unterweiſung des Volks gab. Sein Verfah⸗ 7. Weil von der Inquiſition zu Portugal die neuen Chriſten oder ren wider den die aus dem Judenthum Uebergetretnen mit ungerechter Strenge behandelt, Tenere ene und mit Confiſcation ihrer Guͤter, mit Galeerenſtrafe und Lebensſtrafe belegt zual. Por, wurden; ſo ließ Innocentius XI ſchon im J. 1676 dem General⸗Inquiſi⸗ tor durch ſeinen Nuncius andeuten, einige wider die neuen Chriſten angefangne Proceſſe nach Rom einzuſchicken. Der General⸗Inquiſitor in Portugal weigerte ſich deſſen, und fuhr fort, ſich zu weigern, ob ihn gleich der Pabſt mit der Caſſation und dem Bann bedrohte, wofern er nicht vier bis fuͤnf Proceſſe . eein⸗ *) S. Nicerons Nachrichten von beruͤhmten Gelehrten Th. 10. S. 367. — Wider den Karmeliten, P. Buchy, der die Grundſauͤtze der gallikaniſchen Kirche in einer Diſputation wider den Pabſt dreuſt behauptete, ließ Innocentius ſogar das Interdiet ergehn. Es wurde aber in Frankreich nicht geachtet. Vielmehr wurde Buchy mehr als zuvor geehrt und befoͤrdert, und die Ordensgenerale bekamen Befehl paͤbſt⸗ liche Veroronungen in dergleichen Sachen nicht zu publieiren. =èò 186 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius N. kennen giebt, darin es unter andern heißt: „Nachdem uns die tiefe Ehrfurcht, 6. Im 1680ten Jahr publicirte Innocentius eine Bulle, die wider die tze und verderbliche Methode gerichtet war, deren man ſich damals in den Predigten zu Predigten ſehr haͤufig bediente. Die Prediger und Moͤnche hatten ſich an NMocn etſchchen V biſto M ſ, e ſßt, w Er Mane ilt Hyrutfede s hhar uch der lr daſit ſhife m itie peube ld die uf e Unte ſleit, Gtunde ne luid nß raneite nſchten ſtzncch ſien uj uue,9 rh n leſch 9 tr det hen Enn ohen ve heme ſfiſtn, ſtigs. Chrfng lletleitgen Se. Helg 1: ſo legenheit⸗ llegung ſnd wrue⸗ Betheist nbſhe vin hnde Ver cs chete Dielr, Nss eden 9)4 denberde dorusirden aten i der eget⸗ SpefatH ſelen t m austgr doburch ſhinge. iſten ſen ſrte rl e Punl d ne⸗ % 6 — Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 197 einſchicken wuͤrde. Bey fernerm Ungehorſam vollzog Innocentius durch ein im J 1679 ausgefertigtes Breve dieſe Drohung. Da aber der General⸗ Inquiſitor ſich endlich unterwarf; ſo hob der Pabſt im J. 1681 die Strafe zwar auf, ertheilte aber den Inquiſitoren manche Verbote, woraus ſich ſchlieſ⸗ ſen laͤßt, wie ungerecht ſie bisher gehandelt haben muͤſſen. 8. Im J. 1682 bezeugte der Erzbiſchof Blaſius zu Samaca am kaſpi⸗ Auswaͤrtige ſchen Meere dem apoſtoliſchen Stuhl ſeinen Gehorſam, und bat den Pabſt, ihm Geſandtſchaf⸗ Arbeiter zur Belehrung der unter der tuͤrkiſchen Herrſchaft nach Unterricht ten an den ſchmachtenden Chriſten zu ſenden. Eine aͤnliche Bitte ließ im J. 1683 der Bi⸗ Pabſt. ſchof Mandrinus zu Samaſtro zum Beſien der Armenier an ihn ergehn. Auch der Erzbiſchof Euthymius von Tyrus trug dem Pabſt in eben dem Jahr daſſelbe Anliegen vor. Im J. 1686 bekam Innocentius eine Geſandt⸗ ſonderlich aus ſchaft von dem Koͤnige von Siam aus dem Innerſten Aſiens, bey der ſich Siam. 9 einige neubekehrte Chriſten befanden, welche der Jeſuit Tachard begleitete, und die auf Unkoſten der Congregation de propaganda fide eine Zeitlang zu Rom unterhalten wurden. Dieſe Geſandtſchaft verdient indeß mehr der Sel⸗ tenheit, als ihrer Wichtigkeit wegen bemerkt zu werden. Denn ſie hatte im Grunde nicht mehr Nutzen als die Geſandtſchaften aus Siam, die im J. 16984 und nachher nach Frankreich kamen: Geſandtſchaften, die Ludwig den 14ten ſehr entzuͤckten, weil er uͤberhaupt am Auſſerordentlichen viel Geſchmack fand, und ſich beſonders daruͤber freute, daß der Ruf ſeines Namens und ſeiner Thas ten bis nach Siam erſchollen war: Geſandtſchaften, die zwar die Wirkung hat⸗ ten, daß außer dem Ritter Chaumont und dem Abt Choiſy noch ſechs Je⸗ ſuiten nach Siam geſchickt, und ein Handlungsvertrag mit Siam geſchloſſen wurde, ſonſt aber nur den an ſich nicht unbetraͤchtlichen Nutzen ſtifteten, daß durch die dahin geſchickten Jeſuiten eine genauere Kenntniß von der natuͤrlichen und politiſchen Beſchaffenheit jener Laͤnder ausgebreitet wurde. 9. Am 27ten September 163 fertigte Innocentius eine Bulle aus, in Des P). Wulle der er verordnete, daß drey ganze Zehnten auf fuͤnf Jahr von allen nur erdenk⸗ wegen eines lichen Einkuͤnften in Italien zur Beſoͤrderung des Kriegs wider die Tuͤrken Beytrags zutn gehoben werden ſollten. Der Pabſt mußte dies verordnen, weil der apoſtoli⸗ Kries iter ſche Schatz durch die an den Kayſer Leopold und an den Koͤnig von Polen die Tuͤrken. Johann Sobieski zur Beſtreitung der Tuͤrken ausgezahlten Summen ſehr erſchoͤpft worden war. 10. Mehr als einmal gab und beſoͤrderte Innocentius mancherley Ver. Seine ſtrenge ordnungen, die den Luxus, die Tracht und die Vergnuͤgungen des weiblichen Verordnung Geſchlechts, beſonders zu Rom, betrafen. Bald nach dem Anfang ſeines in Anlegeig Pontificats eiferte er ſchon ſehr lebhaft dagegen, und ſuchte es durch harte Dro⸗ und der Ver⸗ Aa 2 hungen 188 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Xl. wen gnuͤgungen des hungen dahin zu bringen, daß das vornehme Frauenzimmer den Buſen und de Ho weiblichen Ge⸗ die Arme nicht ſo ſehr entbloͤßen ſollte. Auch trug er im J. 1680 dem General Cbo⸗ ſchlechts. der Kapuciner auf, an ſeine Provinzialen zu ſchreiben, und ihnen zu befehlen, n enehr daß ſie die unter ihnen ſtehenden Prediger und Beichtvaͤter anhalten ſollten, wi⸗ Unte atdi der das Sittenverderben und wider die ungebuͤhrliche und den Wohlſtand be⸗ le leh leidigende Tracht des weiblichen Geſchlechts zu arbeiten. Aber das alles half ur nicht viel, und man hatte damals Gelegenheit, die bekannte Erfahrung ſehr offt mnen zu machen, daß die Menſchen ſich in ſolchen Sachen, die den Aufwand ur amthel ihr Vergnuͤgen betreffen, am ungernſten Einhalt thun laſſen. Inzwiſchen uinden eh beharrte Innocentius bey ſeinem Vorſatz, und publieirte deshalb am 30ten ubnaelole November 1683 eine hoͤchſtſtrenge Verorbnung. Er befahl darin, daß alle Kdſinsp⸗ verheyrathete und ledige Frauensperſonen ihren Buſen und Arme mit ſtarken ntiſwe und undurchſichtigen Zeuge bedecken ſollten, und daß ſowohl die Frauensperſo⸗ runt nen, die nicht binnen ſechs Tagen in dieſem Stuͤck gehorchen wuͤrden, als auch die ltſier Pa Vaͤter, Ehegatten und Vorgeſetzten, die durch ihre Nachſicht die Uebertretung die⸗ Pienie den ſer Verordnung veranlaſſen wuͤrden, ipſo facto mit dem Bann belegt, und da⸗ inn. Da von nicht eher als in der Todesſtunde, und auch dann nicht ohne Erlaubnis (e Syn des Pabſts losgeſprochen werden ſollten. Im Jahr 1686 gieng Innocentius ſlin ſenes noch weiter, und unterſagte ſogar dem Frauenzimmer das unſchuldige Vergnuͤgen en Unnte der Muſik. Er ließ am 6 Mapy dieſes Jahrs an vielen oͤffentlichen Plaͤtzen zu— ſenr veren Rom einen Befehl anſchlagen, worin er allen Wittwen, Frauen und unver⸗ rmſfriſh heyratheten Perſonen, ohne Unterſchied des Standes, verordnete, weder Vokal⸗ nind wd noch Inſtrumental⸗Muſik zu lernen. Ich weiß nicht, was fuͤr Gruͤnde er zu— ſe, n dieſer Verordnung gehabt haben mag. Ich daͤchte, der bloße Misbrauch der Muſik koͤnnte ihn dazu nicht bewogen haben. We waͤre ſonſt ein noch ſo reines und unſchnldiges Vergnuͤgen, das nicht unterſagt werden muͤßte y)? Wer ln ſiche §. 87. . Innotentius Vom Alter entkraͤftet und von manchen Zufaͤllen des Leibes mitgenomns nn ſtirbt. men, fiel Innocentius XI ſchon im Junius 1689 in eine Krankheit, die von feni Zeit zu Zeit zunahm, und von der er nicht wieder genas. Am fuͤnften Auguſt itee in gab ſein Arzt Lanciſius alle Hofnung, ſein Leben erhalten zu koͤnnen, auf. Er Ntin⸗ ſtarb endlich in Gegenwart verſchiedner Ordensgenerale am 12ten Auguſt 1689, en in einem Alter von 77 Jahren, und nach einer faſt dreyzehnjaͤhrigen Verwal⸗ geen W tung fane y) Die hier angefuͤhrten und viel andre zum Theil unwichtige Verordnungen Inno⸗ centii Xf, ſtehn im erſten Theil der Fortſetzung des cherubiniſchen Bullario. Kuͤrzt lich gedenkt der ſelben auch Hr. D. Semler im Verſuch eines fruchtbaren Aus⸗ zugs der Birchengeſch. Th. 3. S. 77 ff. Uiht til Innocentius XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 189 Buſen u tung des Pontificats. Waͤhrend ſeiner letzten Krankheit verlieſſen ihn der Kar⸗ dun Gnmg dinal Cibo und ſein Neffe, Don Livio Odeſcalchi faſt niemals, und ſuch⸗ u beſehoen ten, je mehr ſie ſeinen herannahenden Tod beſorgten, ihn zu bereden, daß er ſoltn ni manche erlebigte Pfruͤnden ihren getreuen Freunden ertheilen moͤchte. Inno⸗ ſrd de centius lehnte es aber ab, und machte es dagegen ſeinem Neffen, Don Li⸗ das olis hef vio, zur Pflicht, ſich nach ſeinem Abſterben auf ſeine Guͤier zu begeben, fuͤr ung fſe die Armen zu ſorgen, und an den Intriguen des bevorſtehenden Conclave kei⸗ ſfwand ud nen Antheil zu nehmen. Als er ſtarb, waren viele anſehnliche und ergiebige Inoichen Pfruͤnden ledig, die er deswegen unbeſetzt ließ, weill er ſie denen, die er ins ann zalen Kardinalscollegium noch aufnehmen wollte, zugedacht hatte. Er ernennte waͤh⸗ , N O rend ſeines Pontificats 43 Kardinaͤle; ſechzehn am erſten September 1681, und et uien ſieben und zwanzig am ꝛten September 1686. Dennoch waren bey ſeinem Tode Peuetgtſg.— zehn Kardinalſtellen ledig 2). — Die apoſtoliſche Kammer, die er beym An⸗ ,ouh tritt ſeiner Pabſtwuͤrde im aͤußerſten Verfall fand, hinterließ er bey ſeinem Ab⸗ annt⸗ ſterben in den beſten Umſtaͤnden, ſo daß große Summen in derſelben vorraͤthig ele md waren. Das ruͤhrte daher, weil er an ſeinem Hofe und fuͤr ſeine Perſon die e Chini groͤßte Sparſamkeit beobachtete, nicht durch verſchwenderiſche Freygebigkeit nhooni gegen ſeine Nepoten die Einkuͤnfte der Kirche zerſtreute, und außerdem von ſei⸗ 2 Dißn nen Unterthanen viel ſchwere Abgaben, die beſonders auf Brodt und Getraide , Dh n gelegt waren, forderte: alles in der Abſicht, ſowohl die gehaͤuften Schulden Und unki der apoſtoliſchen Kammer abzutragen, als auch große Summen wider die Tuͤr⸗ der Velen ken und wider Frankreich, deſſen Macht er auf alle Art zu demuthigen iie eß wuͤnſchte, anwenden zu koͤnnen. mhſ Wer ſich von dem Charaeter und der Handlungsweiſe Innocentii XI Unguͤnſtige N einen richtigen Begriff machen will, der thut wohl, wenn er dem, was die Urtheile der Franzoſen und Jeſuiten von ihm ſagen, nicht viel traut. Sie ſind partheyi⸗ Franzoſen. , er ſche und wider ihn eingenommene Zeugen. Die Franzoſen waren groͤßten⸗ Ra theils mit ihm unzufrieden, weil er mit Ludwig XIV viel heſtige Streitigkei⸗ ie ken hatte, und weil es bey ihm ein Grundſatz war, Frankreich, wo moͤglich, zu erniedrigen. Daher kam es, daß man nicht allein zu Paris von ihm wuͤnſch⸗ vgih te, er moͤchte katholiſch werden, d. i., mehr Hitze und Eifer fuͤr die roͤmiſch⸗ e katholiſche Religion beweiſen, ſondern daß auch viel Schriftſteller ihn von einer ſchlimmen Seite vorſtellten, und ſich zum Theil uͤber ihn luſtig machten. Auch Aa 3 fran⸗ re SZ . . . D 2) Mehr Nachricht von den unter dem Pontificat Innocentii ernennten Kardinaͤllen garen giebt Gugrngcci Hiſtor. Pontif. et Cardinalium Tom. I. p. 124-203. 190 Hiſtorie der Paͤbſte Inn ocentius XI. franzoͤſiſche Dichter ſatyriſirten ihn. Unter andern that das Lafontaine, aus deſſen Gedichten ich folgende Stellen hier beyfuͤge a). Pour nouvelles de l'Jtalie . La Pape empire tous les iours. Expliquez, Seigneur, ce diſcours Du coté de la maladie. Car aucun Saint-Pere autrement Ne doit empirer nullement. Celui-ci veritablement Neeſt envers nous ni Saint ni Pere. Nos ſoins de l'erreur triomphans Ne font qu'augmenter ſa colere Contre l'Ainé de ſes Enfans. Sa ſanté toujours diminuë, L'avenir m'eſt choſe inconnuë, Et je n'en parle qu' à tatons. Mais les gens de dela les Monts Auront bientot pleuré cet homme Car il defend les Jannetons, Choſe tres neceſſaire à Rome. An einem Orte ſagt er: Je vois ces Heros retournez Chez eux avec un pied de nez. — — — — — — — Et tout le Parti Proteſtant Du Saint Pere en vain très content. J'ai là deſſus un conte à faire. L'autre iour touchant cette affaire Le Chevalier de Sillery, En parlant de ce Pape- ci, Souhaitoit pour la paix publique, Qu'il ſe fut rendu Catholique Et le Roi Jaques Huguenot. Je trouve aſlez bon ce bon mot. Auch ³) Sie ſtehn in ſeinen Oeuvres poſtumes p. 192. Auch fuͤhrt ſie Bayle im Diction. art. Ianocent XI. p. 848 an. ), cen ⸗ Sheſcehe Aepgt onet lid eb r heben ( uneigu und unc aſtenee, cob Afr ſe, nurknnde, r r Monden onhen K frir der! Nunn de Dis n ſh nr a nn efbtf 4 luhe Pltiige finhc her d igatenen I 6 N n needeſee en in uung e er geheb e ſch d uuni 6 Wg 1 Ne⸗ fu Innocentius XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 191 higinr Auch Racine, de Vize, der Verfaſſer des Mercure galant, und andre Schriftſteller ſagten manches zur Verkleinerung Innocentii XI. Aber wie geſagt, auf ihr Urtheil kann man ſich aus den angefuͤhrten Urſachen nicht ver⸗ laſſen. . Und eben ſo wenig iſt das zuverlaͤßig, was die Jeſuiten von dieſem Pabſt und Jeſuiten geſagt haben. Sie waren ſeine Feinde, und ſie waren es deswegen, weil er von dieſem eine Zuneigung zu den Janſeniſten blicken ließ, weil er ſich uͤber die unpoliti⸗ Pabſt. ſche und unchriſtliche Verfolgung der Reformirten in Frankreich nicht in dem Grad freute, als ſie es wuͤnſchten, weil er die Religionsveraͤnderung, die der K. Jacob II in England zu bewirken ſuchte, nicht ſo hitzig befoͤrderte und nicht fuͤr ſo leicht hielt, als ſie es glaubten, weil er mit Ludwig XIV im⸗ mmerwaͤhrende Streitigkeiten hatte, und weil er endlich ein Freund des den Je⸗ ſuiten verhaßten Molinos war. Aus dieſen Gruͤnden geſchah es, daß die Jeſuiten vom Innocentius ſchlecht redeten und nachtheilig ſchrieben, ja ſogar in manchen Kloͤſtern um ſeine Bekehrung beten ließen, weil ſie ihn fuͤr den erſten Ketzer in der Chriſtenheit hielten. Nach ihrem Urtheil mußte Innocentius ein Mann von großen Fehlern, und ein ſehr mittelmaͤßiger, wo nicht gar ſchlech⸗ ter Pabſt geweſen ſeyn. Das war er aber warlich nicht. Seine Geſchichte, die ich bisher erzaͤhlt Richtigeres habe, redet fuͤr ihn, und ſtellt ihn als einen Mann dar, der mehr nach Grund⸗ Urtheil , ſaͤtzen als nach Leidenſchaften und blinder Neigung handelte, der ſeinen Grund⸗ von ihm. ſaͤtzen ſtandhaft folgte, und das, was er einmal vornahm, wenn es ihm auch viel Unruhe zuzog, mit Unerſchrockenheit fortfuͤhrte; als einen Mann, dem alle gewaltthaͤige Bekehrungsmittel verhaßt waren, und der ſelbſt den Ungerechtig⸗ keiten der Inquiſition Einhalt zu thun ſuchte; als einen Mann, der, anſtatt ſein Anſehn durch Unterſtuͤtzung des Aberglaubens zu erhoͤhn, vielmehr dem Aberglauben entgegen arbeitete, und durch weiſe Geſetze mehr Erkenntniß, Tu⸗ gend und gute Sitten unter die Leute zu bringen bemüht war; als einen Mann endlich, der in ſeinem Privatleben ſparſam und uneigennuͤtzig war, und ſeinen Anverwandten ſo wenig erlaubte, ſich zum Schaden der Kirche zu bereichern, daß ers ihnen vielmehr unterſagte, und ſie von aller Theilnehmung an ſeiner Regierung ausſchloß. Wahr iſts uͤbrigens, daß Innocentius XI auch ſeine Fehler gehabt hat, und, wie man ſagt, an Sprachkenntniß ſo arm geweſen iſt, daß er ſich die in lateiniſcher Sprache ausgefertigten Bullen von ſeinen Secre⸗ tairs hat muͤſſen ins Italiaͤniſche uͤberſetzen laſſen, um ſie zu verſtehen b). Aber dieſer Mangel an Sprachgelehrſamkeit und die Fehler, die er gehabt haben 6 mag, enade „ Bayle Diction. l. c. p. 8 . e l. C. p. 947. —–— Die Canoniſa⸗ tion Inno⸗ 192 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. mag, wurden durch das viele Gute, das er durch Thathandlungen bewieſen hat, unendlich uͤberwogen. Wer ſeine Geſchichte unpartheyiſch pruͤft, muß ſo von ihm urtheilen. Ich glaube, daß Malagonnelli und Schelſtraten, der damals Cuſtos der vatikaniſchen Bibliothek war, in ihren Lobreden auf die⸗ ſen Pabſt, noch mehr zu ſeinem Ruhm geſagt haben c); man muß aber freylich erwegen. daß ſie im panegyriſchen Ton ſeine Verdienſte geprieſen, und, wie es bey Lobreden zu gehn pflegt, das Gemaͤlde ſeines Characters und ſeiner Tugen⸗ den mit zu ſtarken Farben aufgetragen haben. Bayle ſagt, daß der Zorn der Franzoſen gegen Innocentium XI viel⸗ leicht etwas dazu beytragen koͤnne, ihm die Ehre der Canoniſation zu ver⸗ centii Xl wird ſchaffen d). Der Erfolg hat dieſe Vermuthung nicht beſtaͤtigt. Der gehindert. vorfrefliche Pabſt Benedict XIV dachte zwar dem Innocentius die Ehre der Heiligſprechung zu, und ſammlete in der Abſicht Acta Canoniſationis Inno- centii XI, in welchen unter andern manche bey ſeinem Grabe verrichtete Wun⸗ der, vermuthlich ohne Grund, geprieſen werden; er wurde aber durch Frank⸗ reichs Widerſpruch und durch die Raͤnke der Jeſuiten gehindert, ſein Vorha⸗ ben zu vollziehen, ohnerachtet Innocentius XI der ihm zugedachten Ehre viel wuͤrdiger war, als mancher andre kanoniſirte Pabſt. e) Die im ſchoͤnſten Latein geſchriebne Lobrede des Malagonelli iſt die ſiebente un⸗ ter ſeinen Oratt., die 1695 herausgegeben worden ſind, und in Actis Eruditor. Lipfſ. Tom. 3. p. 43 ff. beurtheilt werden. 6 4) Bayle l. c. art. Innocent. XI. pP. 846. CCXI. und⸗ Pez nfnd e “ * OWMKar uß Ortob hn ſum rorius Iin⸗ Se⸗ ſch ns 4 Gende Wor de as ſſe Ilgetn 4 nl deſen (ahtr en euun ſoed ſtnihn plden Entich rr ernt ſen we Cohrne Ihndcent ilgerc vard Ulrie 1 IIn re. Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 193 Ggin ðð Urif, n o CCXL. Alexander der Achte, Gen euf di nſeſeh zweyhundert und vierzigſter roͤmiſcher Biſchof, unter — der Regierung des Kayſers Leopold, vom Jahr 1689 bis 1691. tünn N g. 89. inn 1 Ge vom Anfang des Conelave, in welches die zu Rom befindlichen Alexander ntin dc . „Kardinaͤle am 23ten Auguſt 16989 giengen, ſchien der Kardinal Pe⸗ Pn wird iim trus Ottoboni der Mann zu ſeyn, auf den viele ihre Abſicht richteten. Auſ⸗ Pa ſt. iDn ſer ihm ſtimmten einige fuͤr die beyden Kardinaͤle Angelus Ranucci und diin Gregorius Barbadeci, von welchen der erſte noch vor vollendeter Wahl . H am 27ten September 1689 ſtarb, da er eben auf dem Wege nach Rom war, 1 1 um ſich ins Conclave zu begeben e). Vielleicht wuͤrde die Pabſtwahl bald zu en A Stande gekommen ſeyn, wenn nicht die Ankunft einiger noch abweſenden Kar⸗ dinaͤle aus Frankreich und Deutſchland haͤtte abgewartet werden muͤſſen. e ſehen u Als ſie angekommen waren, ſpielte freylich der Partheygeiſt Intriguen genug, deEn un bald dieſem bald jenem die Ehre der Pabſtwuͤrde zu verſchaffen. Ortoboni ie behielt aber endlich die Oberhand, und wurde am 6ten October von den gegen⸗ waͤrtigen Kardinaͤlen, deren Zahl ſich auf 52 belief, faſt einmuͤthig erwaͤhlt f). Es iſt nicht unwahrſcheinlich, daß der heftige Krieg, in welchen der Kayſer Leopold und Ludwig XIV damals verwickelt waren, zu ſeiner Erhebung ge⸗ kegentlich etwas beygetragen hat. Wenigſtens beſorgten die neutralen Kardinaͤ⸗ le, die roͤmiſchkatholiſche Religion bey der damaligen Lage der Dinge in Gefahr zu ſetzen, wenn ein ſolcher Pabſt gewaͤhlt wuͤrde, der, wie Innocentius XI, ein gebohrner Unterthan des Koͤn. von Spanien waͤre, und die Geſinnungen Innocentii haͤtte, der durch ſeinen tiefeingewurzelten Haß gegen Frankreich zufaͤlliger Weiſe den Proteſtanten in England und in andern Laͤndern vortheil⸗ haft ward g). Um dieſem Uebel vorzubeugen, glaubten ſie wohl zu thun, wenn Otto⸗ e) Guarnacci Vitae Pontifie. Tom. I. p. 313. 322. ) Eictoire des Conclaves. Tom. 2. und Memoires des intrigues du Conclave de anné 1689. 2) Bayle Diction art. Ottoboni. Tom. III. P. 553. Bow. viſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn, Bb Nacheicht voñk 194 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VIII Ottoboni, der ein Venetianer war, auf den paͤbſtlichen Thron erhoben wuͤrde. Er ließ ſich nach geſchehener Wahl Alexander VIII nennen. h. 90. 2ðWð Geburt, Er⸗ oder in Megrepont, (von da ſich bey Gelegenheit der Eroberungen, welche ziehung und die Venetianer auf dieſer Inſel machten, viel Einwohner nach Venedig bega⸗ Aemterne ben), zu ſuchen ſey, daruͤber iſt man nicht einig. So viel iſt indeß gewis, daß die ottoboniſche Famllie ſchon ſeit einigen Jahrhunderten zu Venedig gebluͤht hat, und ſich mancher um die Republik verdienten Maͤnner ruͤhmen kann. An⸗ ton und Stephanus Orroboni thaten ſich um das Jahr 1470 als tapfre Offieiers in dem Krieg hervor, den Venedig damals mit den Turken fuͤhrte. Johann Franciſcus, Leonard und Simon Ottoboni verwalteten alle drey nacheinander die Wuͤrde eines Großkanzlers zu Venedig. Marcus Ottoboni, der im Jahr 1646 den venetianiſchen Adelsbrief fuͤr hunderttau⸗ ſend Dukaten kaufte, war der Vater Alexanders VIII, der am 22ſten April 1610 gebohren wurde, und ſeinen erſten Unterricht zu Venedig genos. Er ſtu⸗ Dierte hierauf zu HDadua, hatte am Jortun Licetus und Bartholom. de Vecchis wuͤrdige Lehrer in der Rechtsgelehrſamkeit, und ward ſchon im Jahr 1627 Doctsr der Rechte zu Hadua h). Im zwanzigſten Jahre ſeines Alters kam er nach Rom, und widmete ſich dem geiſtlichen Stande, weil er, wie man ſagt, dadurch aufgebracht war, daß ihm ein geringer Dienſt, den er zu Venedig ſuchte, abgeſchlagen wurde. Urban VIII ward von ſeinen vorzuͤgli⸗ chen Talenten bald benachrichtigt, gab ihm eine eintraͤgliche Abtey, nahm ihn unter die Referentarien beyder Signaturen auf, und ertheilte ihm nachher das Gouvernement von Terni, Rieti und Citta⸗Caſtellana. Durch die Ge⸗ ſchicklichkeit mit der er die Graͤnzſtreitigkeiten der Einwohner von Spoleto znit einigen benachbarten neapolitaniſchen Staͤdten beylegte, gelangte er im J. 1642 zur Wuͤrde eines Auditors Rotaͤ. Urban VIII machte ihn auch zum Biſchof von Torcelli im Venetianiſchen. Von den guten Kenntniſſen, die er als Auditor Rotaͤ vierzehn Jahr hindurch bey vielen gerichtlichen Unterſuchune gen bewies, zeugen ſeine Deciliones Juris, die nachher im Druck erſchienen, und in dem unten genannten Buche ſehr gelobt werden 1). — Innocentius ernennte 4 v Guarnacci Vitae Pontif. p. 374 f. Hiſt. des familles de Rome p. 431, Bayle „C. P. 552. . ³) Franciſci Galli Tractatus de fruclibus. 1690 in fol. Die Familie Ottoboni, von welcher Alexander VIII abſtammte, iſt ſeiner Familie, ohnſtreitig ſehr alt; ob aber ihr Urſprung in Hadua, oder in Dalmarien, ynde clentie in 1yr un Bi Punrtfmht Uber ſhh he. Unt Ppoberendt (perd, ſen Rksfen Pnenemld VrNd Nr (leelgei enrde, Ifken Vene i Prrturt (een ſo Fuungſen de Vumttiane Meſſitte, Kirktn ge r de 4* nd uugn Ge irt word in weh dten fun pen 4 Pnien umng mcoent Rdlenn lon Dup —9 tder Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 195 Pebennhe ernennte ihn im J. 1652 am 19ten Februar zum Kardinalprieſter, und im J. 16 54 zum Biſchof von Breſcig. Dieſes Bisthum reſignirte er aber unker dem Ponktifitat Alexanders VII, der ihn ſeiner vorzuͤglichen Eigenſchaften wegen wieder nach Rom zog, und ihn zum Mitglied verſchiedner Congregationen ſerune, machte. Unter Clemens IX ward er Datarius, und nach Innocentii XI Dolmnatick Abſterben endlich Pabſt k). Sein Koͤrper war wohlgebildet, ſeine Sitten ein⸗ rger, icd nehmend, ſein Umgang anlockend, und ſein Geiſt immer geſchaͤftig und wirkſam. edt tn Faſt alles freute ſich uͤber ſeine Erhebung. Der Senat zu Venedig, der an get, ohm einen Landsmann hatte, ließ drey Tage nach einander Freudensbezeugun⸗ Freube der Ve⸗ ſdn gclte gen und Illuminationen zu Venedig anſtellen, als er Pabſt geworden war, netianer uͤder ten M und bezeugte ihm durch ſechs an ihn geſchickte Abgeordnete ſeine Freude uͤber die eine Erhebung oan hohe Wuͤrde, zu der er empor geſtiegen war, und welche ſeit zweyhundert Jah⸗ dhin aht, ren kein Venetianer erlangt hatte. Auch wurde ſein Neffe, Anton Ottoboni, gruſrin zum Prokurator des heil. Markus gemacht !). In Frankreich nahm man . erde faſt eben ſo viel Antheil an ſeiner Erhebung. In der That hatten auch die ſeta Franzoſen den Gewinnſt, daß durch den Eifer, mit welchem Alexander die nuſen hl Venetianer zum fernern Krieg wider die Cuͤrken aufmunterte, und daben et. “5 unterſtuͤtzte, der Friede vereitelt wurde, den der Kayſer Leopold gern mit den cetn x Tuͤrken geſchloſſen haͤtte, um ſeine ganze Macht mit deſto groͤßerm Nachdruck ſe in wider die Franzoſen brauchen zu koͤnnen. . ines Ae le,1 Eben dieſe Betrachtung ſge der Snig von Frankreich b n er , onig von Irankreich bewogen zu Beylegung d guſhe haben, ſich in Anſehung des Streits wegen der Quartiersfreyheit der uns Srets ma nahni waͤrtigen Geſandten zu Rom, der unter dem vorigen Pabſt mit großer Hitze dem K. ven uißrie gefuͤhrt worden war, nachgebender zu beweiſen. Schon waͤhrend dem Concla⸗Frankreich ve, in welchem Alexander Pabſt ward, wurde dem neuen franzöſiſchen Ge⸗ eten rs re Gntn ſandten, Herzog von Chaulnes, angedeutet, daß er in ſeinem Character nicht S e⸗ erkannt werden wuͤrde, wofern er nicht auf die Quartiersfreyheit Verzicht ſase thaͤte. Ohne die Sache weiter zu treiben, welches leicht haͤtte geſchehn koͤnnen, zu⸗ “ Malda der Herzog von Chaulnes mit einigen tauſend bewaſneten Soldaten nach rſchn⸗ Senn kam, legte der Koͤnig den Streit bey, oder ſuſpendirte ihn vielmehr. Seine en, eſinnungen gegen Alexander den achten waren ganz anders, als die gegen a l Inncoentium XAl, den er nicht als Pabſt, ſondern als einen weltlichen Fuͤrſten mnen in Jlalien mit Krieg bedrohte, weil er fuͤr das Haus Oeſterreich partheyiſch geſinnt 1 282 b 2 war, N k) Guarnacci I e. Tom. I. p. 313. 1¹) Ae Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. S. 645. Geſinnungen des Pabſts gegen den K. Jacob II. 196 Hiſtorie der Paͤbſte Alexander VII. war, die Quartiersfreyheit aufgehoben hatte, die Bullen fuͤr die vom Koͤnig ernennten Biſchoͤfe verſagte, und beſonders den bayriſchen Prinzen Clemens gegen den Kardinal von Fuͤrſtenberg bey der koͤlniſchen Kurfuͤrſtenwahl un⸗ terſtuͤtzte. Dieſe Drohung erfuͤllte Ludwig XIV zwar nicht; er nahm aber, da Innocentius noch lebte, Avignon und Venaißin weg. Beyde Laͤnder gab er dem P. Alexander VIII wieder zuruͤck m), um ihn deſto mehr zu ge⸗ winnen und ihm gleichſam ſeine Dankſagung dafuͤr zu bezeugen, daß er auf ei⸗ ne Art, die gelegentlich zum Vortheil Frankreichs diente, die Fortſetzung des Krieges wider die Tuͤrken befſoͤrderte. Bey dieſem dem Anſehn nach ſehr guten, in der That aber nicht ganz aufrichtigen Vernehmen zwiſchen dem Pabſt und Frankreich, aͤußerte Alexan⸗ der VIII viel Theilnehmung an dem Schickſal des Koͤnigs Jacob II, der, nachdem er aus England verjagt war, in Frankreich Zuflucht ſuchte und fand. Er machte ihm viel ſuͤſſe Hofnungen, ſchrieb an ihn ein Breve, ermunterte ihn zur Geduld und Standhafftigkeit in ſeinen Truͤbſalen, und verſprach, ihn mit ſeiner Autoritaͤt und mit Geld zu unterſtuͤtzen, und es wo moͤglich dahin zu bringen, daß er wieder zum Beſitz ſeines vormaligen Throns kaͤme. Das alles waren aber nur glatte Worte ohne That und ohne emſiges Beſtreben, ſie zu er⸗ fuͤllen. Jacob l ſchickte, durch des Pabſts Aeuſſerungen gelockt, den Graf von Melford nach Rom, um die Unterſüͤtzung des roͤmiſchen Hofs zu ſuchen. Sein aus⸗ ſchweifender Nepotiſinus. Er richtete aber aus vielen Gruͤnden, beſonders wegen der verſchwendriſchen Freygebigkeit, die Alexander gegen ſeine Neffen bewies, nichts aus. Mel⸗ ford merkte das, und that daher an den Pabſt die beißende Bitte, daß er ge⸗ gen ſeinen des Throns beraubten Monarchen nur um ein Drittheil ſo freygebig ſeyn moͤchte, als er es gegen ſeine Verwandten war. g. 92. Alexanders VIII Freygebigkeit gegen ſeine Familie war ſo ausſchweifend und graͤnzenlos, daß nur wenig Paͤbſte den Nepotiſimus ſo weit getrieben haben, als er. Kaum hatte er einen Monat die Pabſtwuͤrde bekleidet, als er Petrum Ottoboni, deſſen Vater, Anton Ottoboni, ein Brudersſohn Alexanders VIII, war, in einem Alter von 22 Jahren am 7ten November 1689 zum Kardinal ernennte, ihn auch zum Legaten von Avignon und zum Vieekanzler der roͤmiſchen Kirche machte, und ihm faſt alle vom Inno⸗ centius Xl unbeſetzt gelaßnen Pfruͤnden gab, deren Einkuͤnſte ſich jaͤhrlich uber 50000 Thaler belieſen. Dies Gluͤck war fuͤr den jungen Kardinal Ottoboni zu groß. Es fehlte ihm an Kraft, ſich bey ſo glaͤnzenden und auf einmal ſch haͤu⸗ enden m) Guarnacci l. e, p. 316. mnde Pirben Vu ſiwelge N ſ W n). Eir ſene vyOrobon acls Ott ( oro, n Mrhͤneng rhue Cole ere Vern lerini, d h den Nen Puißtehin n geſthn, d rder Hrch de. Ru⸗ ſticht ſan unden Pal Ulis erft en nen ngmeſe N hln. Er⸗ W. desg Pines ge iimndge hrl n ſder W bonn i en Clenes ſenwel in nahtn bo, Behdeande chr n n er anfin Donſthena un nctgtn hhere Neenn ſnecb I,N ſicheundfnd tmunerte . ſrcch, hn ſigtcden. ne. Dscl ben, ſeſun kt, dn n lſsu H ihwendrſhe aus. M. t, duß e ſ ſegg oſt4 wei Citr ledt 1Buhir en Yunte iſo n n in ſhice nte ſchin lſ 2 Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 197 haͤufenden Vorzuͤgen ſtandhaft zu beweiſen. Er fieng an, praͤchtig oder viel⸗ mehr ſchwelgeriſch zu leben; und ſetzte dieſe Lebensart lange fort, ſo daß, als er im J. 1740 ſtarb, ſein Vermoͤgen kaum hinreichte, ſeine Glaͤubiger zu befrie⸗ digen m). 3 Fuͤr ſeine uͤbrigen nahen Verwandten ſorgte Alexander ebenfalls. An⸗ ton Ottoboni, ſein Brudersſohn, ward General der paͤbſtlichen Armee, und Marcus Ottoboni General der paͤbſtlichen Galeeren und nachher Herzog von Fiano, welches der Pabſt fuͤr ihn kaufte. Dieſem letztern ſtiftete er auch dadurch einen großen Vortheil, daß er ihn mit Tarquinia, aus dem beruͤhm⸗ ten Hauſe Colonna, verheyrathete. Auf ſeine Veranſtaltung geſchah es auch, daß ſeine Verwandtin, Cornelia Zena, an den Fuͤrſt von Praͤneſte, Urban Barberini, vermaͤhlt wurde n). Wenn man hiezu rechnet, daß Alexander nach dem Zeugniß einiger Schriftſteller, in ſeinem kaum ſechzehnmonatlichen Pontificat lan ſeine Familie faſt 1600000 Kronen verſchwendet hat; ſo muß man geſtehn, daß er in dem ungerechten Beſtreben, ſeine Angehoͤrigen auf Ko⸗ ſten der Kirche maͤchtig und groß zu machen, faſt alle andre Paͤbſte uͤbertroffen habe. Ja unter ſeiner Regierung ſchien der Nepotiſmus noch einmal alle ſeine Kraͤfte zu ſammlen, und ſich in ſeiner haͤßlichſten Geſtalt zu zeigen, ehe er von dem ſolgenden Pabſt Innocentius XlIl ganz unterſagt und gleich einem gefraͤßigen und alles verſchlingenden Ungeheuer getoͤdtet wurde. Das laͤßt ſich uͤbrigens leicht begreifen, warum Alexander bey der Sorge fuͤr ſeine Familie ſo geſchaͤftig und eil⸗ fertig geweſen iſt. Er war, als er den paͤbſtlichen Thron beſtieg, ein Greis von bey⸗ nahe achtzig Jahren; und aller Wahrſcheinlichkeit nach, konnte er nicht lange regieren. Er mußte alſo eilen, wenn er anders ſeine Familie gluͤcklich machen wollte. Dies gab er auch ſelbſt zu erkennen. Denn als er gleich in den erſten Wo⸗ chen ſeines Pontificats fuͤr ſeine Nepoten reichlich und wohlthaͤtig geſorgt hatte; ſo erkundigte er ſich bey jemand, was man von ihm ſage o). „Man ſagt von „Ihnen, war die Antwort, daß Sie keine Zeit verliehren, Ihre Familie zu— „erheben.“ Das wundert mich, erwiederte der Pabſt; es wird ja bald vier und zwanzig ſchlagen, d. i. bald wird der Tag meines Lebens geendigt ſeyn. Bielleicht ließ ſich auch Alexander dadurch um ſo mehr zum Nepotiſmus reizen, weil Rom waͤhrend der ziemlich langen Regierung Innoventii XI dieſes verwuͤſtende Uebel Bb 3 nicht m) Guarnacci l. c. b. 377, und was die Geſchichte des jungen Kardinals Ottoboni beſonders betrift, p. 323 ff. n) Guarnacci p. 317. 0) Dieſe Anekdote ſteht in Menagianis p. 208, ſ. auch Bayle Diction. art. Otto- boni p. 553. 4 198 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VIII. nicht gekannt, und alſo Zeit gehabt hatte, neue Kraͤfte zu ſammlen, von denen der Pabſt zum Vortheil ſeiner Neffen einen guten Gebrauch machen zu koͤnnen glaubte. §. 93. Er unterſtuͤtzt So wie Alexander VIII fuͤr ſeine Familie paßionirt war, ſo war er es die Rep. Ve⸗ auch fuͤr ſein Vaterland, Venedig. Er beſchenkte den damaligen Dogen nedig bey Maroſini, als einen groſſen Krieger, mit dem geweihten Degen und Hut, em Krtegen⸗ und ließ ihm beydes durch ſeinen Ehrenkaͤmmerer, Michael Angelo Conti, achdruck⸗ überreichen, der im Jahr 1721 das Gluͤck hatte, unter dem Namen Inno⸗ keg. nachdraͤck centii XIII den paͤbſtlichen Thron zu beſteigen. Zur Fortſetzung des Krieges wider die Tuͤrken ließ er auch der Rep. Venedig dreymal hundert tauſend Dukaten auszahlen, und zog eine reiche Abtey, delle Carceri in Eſte „ ein, deren Ertrag, der ſich auf 40000 Seudi belief, mit ſeiner Genehmigung von der Rep. auf den Tuͤrkenkrieg verwendet wurden. Zum Vortheil dieſes Staats warb er auch 2000 Mann zu Fuß an, und ruͤſtete verſchiedne Schiffe aus, die wider die Tuͤrken gebraucht werden ſollten. Durch dieſe Huͤlfe an Geld, Mannſchaft und Schiffen verſtaͤrkt, ſetzten die Venetianer den Krieg wider die Tuͤrken muthig und mit vielem Gluͤck fort. Ihr Generalcapitain Cornaro eroberte nach einer Belagerung von vierzehn Monaten die Stadt Malvaſia am 10ten Auguſt 1690. Mit ſiegreichen Waffen bemaͤchtigte er ſich auch in eben dem Jahr der Staͤdte Canina und Vallona. Sein Tod, der am erſten October 1690 erfolgte, war der Republik ſchmerzhaft; aber er hinderte nicht, daß die venetianiſche Flotte und Armee ferner mit, Gluͤck wider die Türken ſochte p). 37 §. 94. Er verdammt Schon unker dem vorigen Pabſt wurden im J. 1676 ein und dreyßig zu aus den Saͤtze, die aus verſchiednen Schriften der Janſeniſten gezogen waren, zu Schriften der Rom klagbar angebracht, und dem Pabſt durch den Franeiskaner, Bruno Janſeniſten .„J ius XI ließ ſie zwar im J. 1679 von eini⸗ dezogne Saͤte. Neußer, vorgetragen. Innocentius ß ſie z J. 1679 gen Theologen unterſuchen, welche ſie insgeſammt fuͤr verwerflich hielten; aber es gieng mit der Unterſuchung ſehr langſam, und Innocentius that keinen Ausſoruch, entweder weil die quietiſtiſchen Streitigkeiten dazwiſchen kamen, oder weil der Pabſt einige Neigung zu den Janſeniſten hatte, oder aus andern Urſachen. Was Innocentius unentſchieden ließ, das entſchied Alexander VIII; und er that es bald nach dem Antritt ſeines Pontificats, zumal da er der vom Pahſt P) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig Th. 3. S. 645 f. lnde Jnne⸗ Mſhon (tüne, Er Pltßelen p werde 1 In ſta I, Ine uIIe Alemi 2 Tane 1e hplae 3 Mon! bect ick ſal )Deni ns ſein C Erm nMWamn 6, Crntie poince 1Onnis rpiell Nerede 9. N ve Aoonyenien d ntent arſien 0 Ohne, menoert 12 n telian deI vor en u lhnnen bat et n Degen nund Hat, elo Con, ren Jno de Kigss derttclſeh n Eſe, in, niung ton Reſs ns ft ans, Ne. ſn Gan, Frig wde in Corhene Malweſt ſch aucht Nerainerſt derte nu, de Se tb hiß en ten, 4 Gr Bng ui⸗ ſeien K t un ſen Aut ut Indern derll der — Alexander VIII oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 199 Pabſt Innocentius XI angeordneten Unterſuchung ſelbſt beygewohnt hatte, und alſo ſchon wußte, daß die Theologen ſich fuͤr die Verwerfung der 31 Saͤtze erklaͤrten. Er verwarf ſie daher in einer Bulle, die am 7ten December 1689 abgefaßt und am 20ten December oͤffentlich angeſchlagen wurde. Die darin verurtheilten Saͤtze ſind zum Theil merkwuͤrdig, und verdienen hier ange⸗ fuͤhrt zu werden. 1. In ſtatu naturae lapſae ad peccatum mortale et demeritum ſufſficit illa libertas, quae voluntaria ac libera fuit in ſua cauſa, peccato originali et vo- luntate Adami peccantis. 2. Tametſi detur ignorantia iuris naturae invincibilis, haec in ſtatu nd= turae lapſae operantem ex ipſa non exeuſat a peccato formali. 2. Non licet ſequi opinionem vel inter probabiles probabiliſſimam. 4. Dedit Chriſtus ſemetipſum pro nobis oblationem Deo, non Ppro ſo⸗= lis electis, ſed pro omnibus et ſolis fidelibus. 5. Pagani, Judaei, Haeretici aliique huius generis nullum omnino acci= piunt a Jeſu Chriſto influxum, adeoque recte hinc inferes, in illis eſſe volun=- tatem nudam et inermem, ſine onmi gratia ſufficienti. 6. Gratia ſufficiens ſtatui noſiro non tam vtilis, quam pernicioſa eſt, ſic vt proinde poſſimus merito petere: A gratia ſufficiente libera nos Domine. 7. Omnis humana aclio deliberata eit Dei dilectio vel mundi. Si Dei, caritas patris eſt; ſi mundi, concupiſcentia carnis eſt, h. e, mala. 9. Neceſſe eſt, infidelem in omni opere peccare, 9. Re vera peccat, qui odio habet peecatum mere ob eius turpitudinem et diſconvenientiam cum natura, ſine vllo ad Deum offenſum reſpectu. 10. Intentio, qua quis deteſtatur malum et proſequitur bonum, mere vt coeleſtem obtineat gloriam, non eſt recta, nec Deo placens. II. Omne, quod non elſt ex fide chriſtiana ſupernaturali, quae per dile- Ctionem operatur, peccatum eſt. . 12. Quando in magnis peccatoribus deficit omnis amor, deficit etiam fides; et etiamſi videantur credere, non eſt fides divina, ſed humana. 13. Quisquis etiam aeternae mercedis intuitu Deo famulatur, charitate ſi caruerit, vitio non caret quoties, intuitu licet beatitudinis, operatur. 14. Timor gehennas non eſt ſupernaturalis. I5. Attritio, quae gehennae et poenarum metu concipitur, ſine dilectio- — ne benevolentiae Dei propter ſe, non eſt bonus motus et ſupernaturalis. 16. Ordinem praemittendi ſatisfactionem abſolutioni induxit non poli- tia aut inſtitutio ecclefiae, ſed ipfa Chriſti lex et praeſcriptio, natura rei id ipfum quodammode dicſtante. 17. Per 200 Siſtorie der Paͤbſte, Alexander VIII 17. Per illam praxin mox abſolvendi, ordo poenitentiae eſt inverſus. 18. Conſuetudo moderna quoad adminiſtrationem ſacramenti poeniten- tiae, etiamnfi eam plurimoruun hominum ſuſtentet autoritas, et multi tem- poris diuturnitas confirmet, nihilominus ab eccleſia non habetur pro vſu, ſed abuſu.— Die Janſe⸗ niſten ſind mit dieſer Ver⸗ dammung un⸗ zufrieden. 19. Homdo, debet agere tota vita ſua poenitentiam pro peccato originali. 20. Confeſſiones apud religioſos factae pleraeque vel ſacrilegae ſunt, Vel invaliddae. . . 21. Parochianus poteſt ſuſpicari de Mendicantibus, qui eleemoſynis communibus vivunt, de imponenda nimis Ilcvi et incongrua poenitentia ſ. ſatisfactione, ob queſtum ſeu lucrum ſubſidii temporalis. 22. Sacrilegi ſunt iudicandi, qui ius ad communionem percipiendam praetendunt, antequam de delictis ſuis poenitentiam egerint. 23. Similiter arcendi ſunt a ſacra communione, quibus nondum ineſi amor Dei puriſſimus et omnis mixtionis expers. 24. Oblatio in templo, quae fiebat a. b. Virgine in die purificationis ſuae per duos pullos columbarum, vnum in holocauſtum et alterum pro peccatis, ſufficienter teſtatur, quod indiguerit purificatione, et quod filius, qui offerebatur, etiatn macula matris maculatus eſſet, ſecundum verba legis. 25. Dei Patris ſimulacrum nefas eſt chriſtiano in templo collocare. 26, Laus, quae defertur Mariae, vt Mariae, vana eſt. 27. Valuit aliquando baptismus ſub hac formula collatus: In nomine Patris &c., praetermiflis illis: Ego te baptizo. 28. Valet baptiſinus collatus a miniſiro, qni omnem ritum externum formamque baptizandi obſervat, intus vero in corde ſuo apud ſe reſolvit: Non intendo, quod facit eccleſia. 29. Futilis et toties convulla eſt aſſertio de Pontificis Romani ſupra oe- cumenicum concilium autoritate, atque in fidei quaeſtionibus in fallibilitate. 30. Vbi quis invenerit doctrinam in Auguſtino clare fundatam, illam abſolute poteſt tenere et docere, non reſpiciendo ad vllam Pontificis bullam. 31. Bulla Urbani VIII, in Eminenti, eſt ſubreptitia. Alle dieſe Saͤtze verdammte Alexander als verwegne, anſtoͤßige, irrige und ketzeriſche Saͤtze, und bedrohte diejenigen mit dem Bann, die einen von dieſen Saͤtzen oder alle, lehren und vertheidigen wuͤrden. Viel Janſeniſten wa⸗ ren mit dieſem Verdammungsurtheil hoͤchſt unzufrieden. Sie redeten mit Unwillen und Verachtung davon. Sie nennten es ein aͤrgerliches und den Pabſt beſchimpfen⸗ des Decret, und ſpotteten daruͤber als uͤber einen vergeblichen Blitz, der ſich W = lu⸗ ſunde on der G. De iie gn ri⸗ Sommn aud u iſchiedn Uin wrgetra ud, ſals ahrungen D die Jeſui Elheiſ die r Uin Eſ V, de ein 3 sͤ neß 0 Un dicſer Se r ſe,, und iſe in nilger i Pralihen nd derd kuſce de) ſnunde he .Y acnm e imenie 1 ſenhheil Uan ſr roomn Puien Ennr) ees n fi irde 4 g PD — . a Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 201 imeln Gluͤck an den Alpen zerſchlagen habe q). Ihr Unwille war auch nicht unge⸗ tioei gruͤndet. Denn es befanden ſich unter den verurtheilten Saͤtzen nicht allein nuki r eeinige ganz richtige, obgleich den Inquiſitoren unangenehme Saͤtze; ſondern ur Pro d es waren auch die meiſten davon nicht woͤrtlich, wohl aber folgerungsweiſe aus verſchiednen janſeniſtiſchen Schriften gezogen, und nicht in eben dem doriginl Sinn vorgetragen worden, den die Verfaſſer damit verbunden hatten. Kann Chlegeeſiuu jemand, falls er auch irren ſollte, dabey gleichguͤltig bleiben, wenn er ſeine anhi Behauptungen ſo vorſetzlich entſtellt und verdreht ſieht? Eleerwolynn Dgirninl =ð H. 95. Miicht die Janſeniſten allein grif Alexander VIII auf dieſe Art an. Auch Der P. ver⸗ Uenßenhn wider die Jeſuiten machte er eine Verordnung, die ihnen nicht angenehm war. dammt den Sie betraf die von den Jeſuiten behauptete philoſophiſche Suͤnde, d. i eine Lehrſatz der onlunink nach dem Geſetz der Natur und der geſunden Vernunft unrechtmaͤßige Hand⸗ H lung, die ein Menſch begeht, der entweder von Gott und ſeinem Wort gar phiſchen Mrkrtons nichts weiß, oder in dem Augenblick, da er ſie begeht, an Gott gar nicht denkt. Suͤnde. Aleninn a Von dieſer Suͤnde lehrten die jeſuitiſchen Moraliſten, daß ſie nicht ſehr ſtraf⸗ et lolſiga bar ſey, und die Hoͤlle nicht verdiene. Sie folgerten daraus, daß die Uebel⸗ vetbalezs that, die ein durch die Hitze ſeiner Luͤſte und durch brauſende Leidenſchaften coloene. uͤberwaͤltigter und von aller Empfindung der Religion entbloͤßter Menſch begeht, ihm im goͤttlichen Gericht nicht zugerechnet werden koͤnne, wenn ſie auch noch l noN ſo boͤſe und verdammlich ſey. Wider dieſe und andre ungeheure moraliſche Grundſaͤtze der Jeſuiten hatten ſchon ſeit vielen Jahren die Dominikaner, die an etn Janſeniſten und einige Theologen zu Paris, Loͤwen und an andern Orten geſchrie⸗ ededi ben. Auch hatte Alexander VII ſchon im J. 1659 einen großen Theil der⸗ ſelben in einer eignen Bulle verdammt. Noch aber war die philoſophiſche niligne⸗ Suͤnde nicht, wie ſie es verdiente, ausdruͤcklich verworfen worden. . Das that alblag: Alexander VIII am 24ten Auguſt 1690. Die deshalb ausgefertigte Bulle Abrmm Yn . findet man, ſo wie manche andre den Jeſuiten nachtheilige Bullen, nicht im sln Bullario romano. Die Dominikaner und Janſeniſten aber, die alles, was den Jeſuiten ſchimpflich iſt, mit vieler Sorgfalt aufbewahrt haben, haben ſie erhalten r). Von den Jeſuiten wurde zwar geleugnet, daß dies ihre Lehre , te ſey; aber es war wohl mehr als zu wahr, daß ſie ſie behaupteten, ob ich gleich enn a nicht in Abrede ſeyn will, daß manche moraliſche Grundſaͤtze der Jeſuiren den gitenwi ihren⸗ itnwi q) J. W. Jaͤgers Hiſt. eccleſ. eum parallelisme profanae. Decenn. IX. p. 76 ff. ſcenf⸗ Weismanns Hiſt. eccleſ. P. II. p. 486 f. 4 ſ 2) ſ. auch Jaͤgers Hiſt. eccleſiaſt. ſec. 17. Tom. 2. P. 2. p. 76. Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. a Abſchn. Cc. ihren Gegnern uͤbertrieben, falſch verſtanden und nicht nach der Billigkeit vor⸗ getragen worden ſind *). Indeß haben doch die wider die lajolitiſche Moral abgefaßten ſtrengen Decrete wenigſtens den Effect gehabt, daß die Jeſuiten dadurch genoͤthigt worden ſind, ihren ausſchweifenden und ſehr verfuͤhreriſchen Behauptungen Schranken zu ſetzen. *²) Um die Moral der Jeſuiten kennen zu lernen, leſe man La morale pratique des Jeſuites, die ſchon im vorigen Jahrhundert, wo ich nicht irre, in acht Baͤnden herausgegeben, und 1742 zu Amſterdam wieder aufgelegt worden iſt; ferner Mo⸗ rale des Jeſuites extraite fidellement de leurs livres par un Docteur de Sorbonne, und Montalte oder Paſcals Lettres provinciales, mit den Anmerkungen die Wilh. Wendrock oder, wie er eigentlich heißt, Pet. Nicole beygefuͤgt hat, und worin die Wahrheit deſſen, was Paſcal geſagt hat, ausfuͤhrlich erwieſen wird. In le Planc oder Serry Addendis ad Hiſtoriam congregationum de auzxiliis gra- tiae S. 82 ff. wird von der philoſophiſchen Suͤnde und den dadurch veranlaßten Unruhen umſtaͤndlicher gehandelt. Beſonders gehoͤrt hieher die von Arnauld her⸗ ausgegebne Schriſt: Nouvelle hereſie dans la morale denoncée au Pape, aux eveques et aux princes. Coͤln 1689. Sie wurde durch das veranlaßt, was der Jeſuit Steph. Bougot in einer 1686 zu Dijon gehaltnen Diſput. von der philo⸗ ſoph. Suͤnde behauptet hatte. Im Jahr 1690 gab Arnauld auch Seconde und Troiſieme Denonciation de la nouvelle Hereſie du peché philoſophique u. ſ. w. heraus. Er nimmt den Haͤtte Alexander VIII ſo viel Eifer fuͤr das Intereſſe ſeines Stuhls ge⸗ Streit uͤber habt, als er Sorgfalt fuͤr die Bereicherung und Erhebung ſeiner Familie hatte; das Regal⸗ ſo wuͤrde er, nachdem der Streit wegen der Quartiersfreyheit mit Frankreich geeht⸗ ich beygelegt oder ſuſpendirt war, (§F. 91.) auch auf Endigung des Streits bedacht iche ſehr zu geweſen ſeyn, der das Regalrecht des Koͤnigs von Frankreich betraf. Aber Herzen. die Sache lag ihm bey weitem nicht ſo ſehr am Herzen, als ſeinem muthigen und entſchloßnen Vorfahren, Innocentius XI. Indeß that er doch das, daß er Doch verſagt denen Biſchoͤfen und Praͤlaten, die im J. 1682 der Verſammlung der franzoͤ⸗ er einigen ſiſchen Geiſtlichkeit beygewohnt und an den dabey abgefaßten vier merkwuͤrdi⸗ franz. Biſcho;⸗ gen und der paͤbſtlichen Autoritaͤt hoͤchſtnachtheiligen Saͤtzen Antheil gehabt ſen die Beſtaͤ⸗ Hatten, die Beſſaͤtigitn . ſie ni derru i tigungsnllen. kten, die Beſtaͤtigungsbullen verſagte, wofern ſie nicht widerrufen wuͤrden. Schimpf auf ſich laden wuͤrden, wenn ſie die den Freyheiten der gallikaniſchen Kirche gemaͤs abgefaßten Schluͤſſe widerrieſen. Der Pabſt hingegen hielt da⸗ fuͤr, daß er ſich eben ſo ſehr beſchimpfen wuͤrde, wenn er ſolchen Praͤlaten die Beſtaͤzigungsbullen ertheilte, die das paͤbſtliche Anſehn ſo kuͤhn angegriffen, und ſo tief herabgeſetzt hatten. Bey dieſen ganz widerſprechenden Geſinnungen war an 102 HSiſtorie der Paͤbſt,, Alexander VIII. Hiezu wollten ſie ſich nicht entſchlieſſen. Sie glaubten, daß ſie einen ewigen nde SVgun elumn ous ſe n Uiharordne lſens ch Ul denn Deen ſen, ſgen onen, de ver ſien ſr eiten ffunzen bung der Eunn lpihgſtßt uſhe d he o ninng duſe hinner 5 lchen Ve keit un lnneſr N lifr ſihe ich D ilen ſüng ſign W e nct eI Alexander VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 203 lgkitte an Beylegung der Sache gar nicht zu denken. Der Abt Dolignac that zwar ſhe Nrain von Rom aus, vermuthlich auf Veranlaſſung des Pabſts, Vorſchlaͤge zum Ver⸗ ſin gleich; ſie wurden aber nach geſchehner Unterſuchung, die der K. von Frank⸗ Purſten reich anordnete, verworfen. Von dieſem Entſchluß wurde Alexander VIII wenigſtens ſchon im Anfang des Octobers 1690 benachrichtigt. An ſtatt aber mit dem Deeret, das er wider die bekannten vier Saͤtze ſchon hatte abfaſſen PrrüigegH laſſen, ſogleich hervorzutreten, zauderte er vielmehr, und ſchien es darauf an⸗ und verdamink ocht Dine zufangen, daß er den K. von Frankreich noch eine Zeitlang hinhalten, und die von der fene N kurz vor ſeinem Tode die Bulle wider die vier Satze ausdonnern wollte „ um franzoͤſiſchen teznlang nicht die uͤblen Folgen, die daraus entſtehn konnten, zu erfahren. Er ließ daher Geiſtlichkeit “D erſt am 30 ten Jenner 1691 die zwoͤlſ Kardinaͤle, welche Miglieder der zur Un⸗ aeeleften a kerſuchung der Streitigkeiten mit Frankreich angeordneten Kongregation waren Saͤbe⸗ e nilis ge⸗ zu ſich kommen, und ihnen die Bulle vorleſen, die ſchon am 4ten Auguſt h tentißfn 15690 abgefaßt war, und ein verdammendes Urcheil uͤber die vier Saͤtze ent⸗ Nrerld hean hielt, welche die franzoͤſiſche Geiſtlichkeit zur Behauptung des Regalrechts nlre im Jahr 1692 feſtgeſetzt hatte. Der Pabſt verſicherte, daß er die Bekanne⸗ ihe machung dieſer Bulle aus der Urſach bisher zuruͤckgehalten habe, weil er ſich lanb noch immer Hofnung gemacht haͤtte, den Streit uͤber das Regalrecht durch einen kine, gutlichen Vergleich beylegen zu koͤnnen s). Das konnte er aber bey der Herz⸗ haftigkeit und Uebermacht, die Ludwig XIV hatte, mit Grund nicht hoffen. Vielmehr glaube ich, daß er Ludwig den XIV gar zu entſchloſſen fand, ſein Recht zu behaupten, und ſich in den Beſitz deſſelben durch keinen Pabſt ſtoͤren Guhs E zu laſſen. Dieß war ohne Zweifel die wahre Urſach, weswegen Alexander llehatt ſeine Bulle wider die vier Saͤtze erſt kurz vor ſeinem Tode bekannt machte, um Fenmkit den Koͤnig von Frankreich ſo lange als moͤglich zu taͤuſchen, und den nach⸗ sbae theiligen Wirkungen derſelben, zu deren Erduldung es ihm an Kraft und Muth betal „ ſfehlte, nicht ausgeſetzt zu ſeyn, uthiger 4 it F. o. dr flſ⸗ Noch ein merkwuͤrdiger Umſtand in der Geſchichte Alexanders VIII iſt Er kauft die erkitqmu der, daß er im J. 1690 die vortrefliche und an ſeltnen Handſchriften ſehr reiche Vibliorhet der ſelge Bibliothek der Koͤnigin Chriſtina von Schweden fuͤr 8000 Thaler, d. i. H . pirdqe . fuͤr einen unbedeutenden Preis kaufte. Einen großen Theil dieſer Bibliothek einen großen n eNenr ſchenkte er aus uͤbertriebner Freygebigkeit ſeinem Neffen, dem Kard. Ottoboni. Theil derſel⸗ ſeeſttan Tauſend und neunhundert Manuſcripte aber ließ er in der vatikaniſchen ben mit der het de Böübliothek aufſtellen, und nennte dieſe ſchaͤtzbare Sammlung Bibliothecam varikani⸗ im t Ce 2 Alexan- Sehet pffenin 3³) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 5 P. 392, 459,; Und Hiſteire des Papes. nngte Tom. V. p. 396,. 204 iſtorie der Paͤbſte Alexander VIII. Alexandrinam, entweder nach ſeinem eignen Namen, oder nach dem Namen der Koͤnigin, die ſich ſeit ihrem Uebertritt zur roͤmiſchkatholiſchen Religion Chriſtina Alexandra ſchrieb, weil ſie unter dem Pontifieat Alexanders des 7ten die paͤbſtliche Religion annahm. Zum Andenken der anſehnlichen Ver⸗ mehrung, welche die vatikaniſche Bibliothek auf dieſe Art bekam, lieſt man in derſelben folgende Inſchrift t). ALEXANDER UVIII OTTOBONVS Venetus Pont. Max,. Mille nongentos conſcriptos codices Ex iis, Quos Cbriſtina Alexandra Svecorum Regina Vndique conquiſiverat, ſelectos, Paucis quoque e ſua domeſtica Bibliotheca Adiectis Vaticanae attribuit, Ei Aexandrinae nuncupatione propriaque Aula Diſlinxit Anno Sal. MDCLXXXX. Pont. I. Um dieſe ruͤhmliche Handlung Alexanders noch mehr zu verewigen, wurde auch unter ſeinen Pontifieat eine große Denkmuͤnze gepraͤgt. Sie ſtelle auf der einen Seite das Bruſtbild des Pabſts in paͤbſtlicher Kleidung vor, mit der Umſchrift: Alexand. VIII Ottobon. P. O. M. cre. VI. Oct. 1689. Auf der andern Seite liegt ein Haufe von Buͤchern, uͤber welchem ein zweykoͤpfiger Ad⸗ ler ſchwebt, der vor ſeiner Bruſt einen fliegenden Zettel mit den Worten: Ex regiis Chriſtinae theſauris, haͤlt. Rings umher ſtehn die Worte: Addito in Vaticano ſapientia pabulo, anno 1690 *). *) Die Abbildung dieſer Muͤnze ſ. beym Arkenholz J. c. p. 322. Guarnacci, der die unter jedem Pabſt, deſſen Geſchichte er beſchreibt, gepraͤgten Muͤnzen anfuͤhrt, redet auch von dieſer Tom. I. p. 384, aber nicht ganz richtig. Das Verzeichniß der Handſchriften, die aus der Bibliothek der Koͤn, Chriſtinga in die vatikaniſche gekommen ſind, liefert Montfaucon in Bibliotheca Biblioth. Diatr. praelim. p. 9 ff. Noch vollſtaͤndiger iſt aber das Verzeichniß, das nach Arkenholz Verſicherung der Prof d'Grville zu Amſterdam gehabt hat. Einige hieher gehoͤrige Nachrichten findet man auch in Juglers Bibliotheca hiſtor. litter, ſelecta Tom, I. p. 280, und in Keyslers Neueſten Reiſen Th. I. S. 583. §. 98. 1) Sie ſteht in Arkenholz Mem. de la Reine Chriſtine. Tom. 2. p. 322. Noch rich⸗ tiger finde ich ſie auf der ꝛiten Seite folgendes Buchs: Variorum imtra ltaliam mmonumentoerum inſcriptiones ex pluribus in itinere deſcriptis editae ab Aadee de Benigniy. 1715. „ mrntn n ,Er be htönmig in von d ncig ſnt NCme Phenr⸗ In J (er vorde Eiirereo V. ſhen Ge uner ſch fonb der encde. ch, 3 ine inleze 1 Midelſtere dr Donn urmer den ſein ben de ungen Ur von d e, daß m Uſerncht, Auulho ſs Vde tonfere in Namen Nulgn. nders des ſchen Ven wo n rende, Gee ſil mur i Aſder rfor orten: rneli, er ni , Geiiß tibeniſ ein S ſchrungten A ch iß Gr lulin A Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 20) Hier ſind noch einige Verordnungen Alexanders, die allenfalls einer Bemerkung werth ſind. 1. Er kanoniſirte verſchiedne Maͤnner, die, wie es hieß, eine ausgezeich⸗ Einige vom nete Froͤmmigkeit gehabt, und ſich ſo gar durch Wunderthaten beruͤhmt gemacht Alexander hatten, von denen ich aber beſorge, daß ſie vielen Leſern ganz unbekannt und ne Kanonſc⸗ unwichtig ſeyn werden. Ihre Namen ſind Johannes de Deo, Johannes tionen. de Capiſtrano, Johannes a Sancto Facundo, Paſchalis de Bay⸗ lon und Laurentius Juſtiniani, ehemaliger Patriarch von Venedig. 2. Im J. 1690 erneuerte er die Verordnungen Hii IV und V, worin Verbot wegen beſohlen wurde, kleine Gewehre, Dolche, Meſſer und kurze Schießgewehre un⸗ des Gebrauchs ter keinerley Vorwand bey ſich zu fuͤhren. Alexander befahl auch, daß alle kleiner Ge⸗ dergleichen Gewehre innerhalb 20 bis 30 Tagen ausgeliefert werden ſollen, und wehre, daß keiner ſich unterſtehn ſoll, ſie zu fabriciren und zu verkaufen. Zu dieſem Befehl gab der Meuchelmord Anlaß, der damals in Italien haͤufig ver⸗ uͤbt wurde. 3. Auch beſtaͤtigte er drey Verordnungen Innocentii XI ſuper conceſ- fione privilegiorum pro collegio b. Ferdinandi Catholici, Sancti nuncupati, et vniuerfitate ſanctae ſidei in Indiis occidentalibus. Die Veranlaſſung dazu gab der Dominikaner⸗Prokurator in der Provinz St. Catharinaͤ, der ſchon unter dem Pontificat Innocentii XI daruͤber klagte, daß es in Weſt⸗ indien bey der reichſten Gelegenheit, fuͤr die roͤmiſchkatholiſche Religion Er⸗ oberungen zu machen, an hinlaͤnglichen Arbeitern fehle, weil man 900 und mehr Meilen von den Orten entfernt ſey, wo es Univerſitaͤten gebe. Er wuͤnſchte daher, daß mit Erlaubniß des Koͤnigs ein Collegium b. Ferdinandi errichtet werden moͤchte, um Grammatik, Philoſophie und Theologie nach den Grund⸗ ſaͤtzen de Chomas von Aquino zu lehren. Da nun ſchon im Jahr 1619 Paulus V den Collegiis der Dominikaner, die 400 Meilen von einer Uni⸗ verſikaͤt entfernt ſind, das Privilegium gegeben hatte, gratus ſcholaſticos erthei⸗ len zu koͤnnen, welches auch Urban VIII beſtaͤtigte; ſo bewilligte Innocen⸗ tius XI den Dominikanern eben das, ſo wie es den Jeſuiten ebenfalls ſchon laͤngſt zugeſtanden war. Alexander VIII beſtaͤtigte dieſes alles. Im Anfang des Jenners 1691 wurde der betagte Pabſt von einer gefaͤhr⸗ Alexanders lichen und den Tod drohenden Krankheit uͤberfallen. Da die Aerzte an ſeiner Tod. Geneſung zweifelten; ſo bekam ſein Beichwae, der Kardinal Colloredo, c 3 den Sein Grab⸗ mal. Sein Cha⸗ racter. 206 Hiſtorie der Paͤbſte, Alexander VII. den Auftrag, ihn an ſeinen nahe bevorſtehenden Tod zu erinnern. Soaleich ließ er verſchiedne Kardinaͤle zu ſich kommen, beſonders die, denen er ſelbſt dieſe Wurde ertheilt hatte, (es waren derſelben zwoͤlf.) Er redete mit ihnen von dem damaligen kritiſchen Zuſtand Europens, von der Macht der Tuͤrken, von den Kriegen, welche einige chriſtliche Maͤchte unter ſich fuͤhrten, von ſeinen bis⸗ her vergeblich angewendeten Bemuͤhungen, den Frieden wiederherzuſtellen, und von der Pflicht der Kardinaͤle, bey der bevorſtehenden Pabſtwahl auf einen wuͤrdigen Mann Ruͤckſicht zu nehmen, und ſich durch Partheyſucht und falſche Nebenabſichten nicht an der Wahl eines ſolchen Mannes hindern zu laſſen. Er ſtarb am erſten Februar 1691, im ein und achtzigſten Jahr ſeines Alters, und im ſechzehnten Monat ſeines Pontificats. Sein Leichnam wurde in der Peters⸗ kirche beygeſetzt, wo ihm ſein Neffe, der Kardinal Hetrus Ottoboni, ein praͤchtiges Grabmal errichten ließ, das unter andern mit einem koſiharen orien⸗ taliſchen gelben Marmor, der dem Achat nicht unaͤhnlich iſt, pranget. Es ward erſt im J. 1725 fertig, und bekam folgende Inſchrift u): . Patruo Magno ALEXANDRO VIII Ottobono Venete P. O. M. V Petrus Card. Epiſcopus Sabin. S. K. E. Vice-Canc. Anno Jub. MDCCXXV. §. 100. Wenn die Schilderung wahr iſt, die einige Schriftſteller von dem Cha⸗ racter dieſes Pabſts gemacht haben; ſo muß man ſagen, daß er nicht allein ein Antipode des vorhergehenden wuͤrdigen Pabſts Innocentii XI geweſen, ſondern auch keine von den Eigenſchaften gehabt hat, die zu einen guten Pabſt erfordert werden. Er war in Verwaltung ſeiner Geſchaͤfte nachlaͤßig uͤberließ ſich ganz ſeinen Nepoten, hatte einen froͤlichen, jovialiſchen Sinn, fannlarſirte ſich zu ſehr, und ſcherzte, ob er gleich ein abgelebter Greis war, ſo gern und auf eine ſolche Art, daß ſein Betragen oft unanſtaͤndig und poſſenhaft ward X). Bey dieſer Denkungsart vergaß und verdarb er manchen guten Entwurf, den ſein Vorfahr, Innocentius, zur Verbeſſerung vieler Dinge gemacht, und zum Theil ſchon ausgefuͤhrt hatte. Er ſtellte den Nepotiſmus, welchen In⸗ nocen⸗ u) Guarnacci l. c. Tom. I. p. 329. Keyslers Neueſte Reiſen Th. I. S. 561. *) Etat ſ⸗ ſiege de Rome Tom. II. p. 84. 96. Tableau des, Papes. Art. 5r. ndel ius n ndin ſ⸗ Htmind b Alheſer el ſeine Sn Ge iic, u NdeFr cz en 1 Frdee Unſſingen Ennnde it ndieſ Einſcrg uünſſeng u in n 6Biſe . bern⸗ unce anudr NeN Alexander VIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 207 Sdih SS ee ane nocentius mit Abſchen verwarf, zu ſeiner eignen Schande wieder her, und hren gieng darin ſo weit, daß er ſeinen geliebten Neffen die ſeit zehn Jahren ſeque⸗ “ ſtrirten und bis an 100000 Thaler geſammleten Einkuͤnfte der Groß Priorey iſitabi⸗ des Maltheſerordens zur Anſchaffung praͤchtiger Mobilien ſchenkte, daß er, zum W’W Vortheil ſeiner Nepoten, geiſtliche Aemter und Pfruͤnden verkaufte, und flafin daß er in Gegenwart vieler Perſonen von der Armuth ſeiner Verwandten dſe oft redete, um diejenigen, die Vermoͤgen hatten, oder Aemter ſuchten, r E oder die Fuͤrſorache der paͤbſtlichen Neffen ſonſt noͤthig zu haben glaubten, da⸗ n,1 durch zu locken, daß ſie ihnen Geſchenke darbringen, und Gaben opfern ſoll⸗ urens ten. Fuͤr dieſe Handlungsweiſe des Pabſts, und ſuͤr die von ihm autoriſirten dotni Erpreſſungen der Familie Ottoboni raͤchten ſich die Roͤmer durch beißende “ Satyren und entehrende Spoͤttereyen. Man machte ihm unertraͤgliche Vor⸗ t Enr wuͤrſe, und beſchuldigte ihn abſcheulicher Laſter. Voͤllerey und Atheiſmus wur⸗ Ne Gnd. den ihm ſogar zur Laſt gelegt. Ich finde aber dieſe harte Beſchuldigung noch nicht erwieſen genug, und ich will glauben, daß ſie unwahr iſt, weil ich mehr Neigung in mir fuͤhle, von einem jeden, ſo lang es moͤglich iſt, Gutes zu den⸗ ken, als Boͤſes zu argwohnen. e , a , N, i , D, S e, de, CCXLI. Innocentius der Zwolfte, dle zwweyhundert ein und vierzigſter roͤmiſcher Biſchof, er richei N waͤhrend der Regierung des Kayſers Leopold vom Jahr uhi 1691 bis 1700, ,ſanbeiſe R ne §5 dem langwieri . len r 1 d 9 NS denawierigen und an Raͤnken fruchtbaren Conelave, in welches Innocentius muf . ſich die Kardinaͤle, an der Zahl 65, am 12ten Februar 1619 begaben, Xll wird zum att amen viel Kandidaten der Pabſtwuͤrde in Vorſchlag. Sie wurden aber bis Pabſt erwaͤhlt . ſn J-H eni einen verworfen, und ihre Anhaͤnger konnten, ſo ſehr ſie ſich auch bemuͤh⸗ porin en, doch nicht durchdringen. Der Kard. Barberigo, ein in vielem Betracht würdiger und rechtſchafner Mann, misſiel deswegen, weil er fuͤr gar zu ſtreng 6 gehalten wurde, und an den Kardinaͤlen Altieri und Ottoboni, deren Ge⸗ a 9 wicht im Conelave groß war, keine Freunde hatte⸗ Der Kardinal Johann Del⸗ “ 1 208 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XHII. want Delphinus, ein Venetianer, wurde wegen ſeiner beſondern Sitten und wegen Hrüunr t ſeiner vielen Anverwandten fuͤr untuͤchtig erklaͤrt. Der Kardinal Malda⸗ ſch nn chini fand keinen Beyfall, weil er dem Kard. Altieri, der ihm ſeine Stimhe lte it verſprach, halb im Scherz und halb im Ernſt ſagte, es wuͤrde nicht der erſte i Hglan alberne Streich der Conclaviſten ſeyn, wenn ſie ihn zum Pabſt erwaͤhlten. Dem lſc nch Kard. Laurentius Brancatus de Laurea, einem Franciskaner, war ſeine Uuntelleh niedrige Herkunft und die Aemuth ſeiner naͤchſten Verwandten hinderlich, auch Mergennte vielleicht ſein moͤnchiſches Leben. Wenigſtens wurde waͤhrend des Conclave 1d ſlett folgendes Diſtichon zu Rom angeſchlagen. , p ie lLperii nunquam, Patres, iura date cucullo. lan Sufficiant, quae dant lingere iura coqui. Ene Der Kard. Altieri, der die paͤbſtliche Dignitaͤt mit Freuden angenemmen haben wuͤrde, war deswegen verhaßt, weil er vor nicht langer Zeit unter dem Pon⸗ tificat Clementis X den Nepotiſmus auf das ſchaͤndlichſte gemisbraucht hatte y). Gech Nach vielen Kabalen vereinigten ſich endlich die meiſten Kardinaͤle in der Perſon i lorern des Kardinals und Erzbiſchofs von Neapolis, Anton Pignatelli, der am 1ꝛten ,ungin Julius 1691 erwaͤhlt wurde, und ſich den Namen Innocentius AII beylegte, h Eiben vermuthlich aus Dankbarkeit gegen Innocentium Al, der ihn im Jahr 1681 iheten, unter die Zahl der Kardinaͤle aufgenommen hatte. ii f §. 102. . N eda Sein Ge⸗ Es war ein ſehr altes und beruͤhmtes neapolitaniſches Geſchlecht, von wel⸗ genn ſelect⸗ Se⸗ chem Ant. Pignatelli abſtammte. Viele ſeiner Vorfahren hatten ſich als BEMi⸗ Aumriie. dem Pontiſi⸗ cekoͤnige von Neapolis, als Geſandte, als Feldherrn hervorgethan, oder durch SSl cat verwaltete undre Verdienſte den Adel ihres Geſchlechts erhoͤht. Er erblickte das Licht der n imden Aemter. Welt am i3ten Maͤrz 1615. Schon in ſeiner Jugend bezeugte er viel Neigung i 8 zum geiſtlichen Stande, und wurde deshalb fruͤhzeitig nach Rom geſchickt, um larcdi daſelbſt in dem roͤmiſchen Jeſuitercollegio gebildet zu werden. Kaum hatte er eigen das zwanzigſte Jahr erreicht, als Urban VIII ihn unter die Praͤlaten des roͤ⸗ cnn miſchen Hofes aufnahm, und zum Prolegaten von Urbino machte. Inno⸗ ecen centius X beſoͤrderte ihn zu noch hoͤhern Wuͤrden. Er ſchickte ihn als In⸗ dſe quiſitor nach Malta, gab ihm das Gouvernement von Viterbo, und ernennte eni ihn zum apoſtoliſchen Nuneius zu Florenz. Unter dem Pontificat Alexvan⸗ lun en ders Vil ward ihm die Nunciatur in Polen, und unter Clemens 1 die . un⸗ ſiee. Mdeſe y) Tableau de la cour de Rome p. 500, und Mißon, der ſich damals zu Rom auf⸗ hielt, Keiſe nach Italien. p. 339 ff. en⸗ Grnn rh PD I Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 209 Urdene Nunciatur am kayſerlichen Hofe zu Wien aufgetragen. Clemens X gab ihm midd anfaͤnglich nur ein maͤßiges Bisthum, bis er ihn nachher, da er ſeinen Werth Einne. beſſer hatte kennen lernen, zum Secretair der Kongregation uͤber die Biſchoͤfe t der eft und Regularmoͤnche, und bald darauf zu ſeinem Maitre d'Hotel ernennte. n. Den Endlich machte ſich Innocentius XI als ſein groͤßter Befoͤrderer um ihn auf Unfſete mancherley Art verdient. Er beehrte ihn im J. 1681 mit der Kardinalswuͤrde, Nlch,h und ernennte ihn zum Biſchof von Jaͤrnza, dann zum Legaten von Bologna, 6 Ctine und zuletzt zum Erzbiſchof von NMeapolis 2). So große Wohlthaten bewogen ihn, bey ſeiner Erhebung auch den Namen Innocentius anzunehmen. Nicht aber den Namen allein eignete er ſich zu, ſondern machte es ſich auch zur Pflicht, ſeinem Wohlthaͤter in der Denkungsart und in den Grundſaͤtzen aͤnlich zu wer⸗ den, und ſo viel als moͤglich in ſeine Fußtapfen zu treten. mgerene . ninſe D . 103. . W ſcetig Gleich die erſten Handlungen Innocentii XII gaben zu erkennen, daß Trefliche An⸗ der geſe er ein vortreſlicher Pabſt werden wuͤrde, und daß die Freudensbezeugungen ordnungen Nemdg nicht ungegruͤndet waren, die ſeiner Erhebung wegen zu Rom angeſtellt wur, deſſelben, ltede den. Er üͤberſchüttete die Armen, die er ſeine Nepoten zu nennen pflegte, mit Arie die 1giin Wohlthaten, und ließ bey ſeiner Kroͤnung viele Muͤnzen unter das Volk aus⸗ en, ſtreuen, auf deren einer Seite drey umgekehrte Toͤpfe (ſein gewoͤnliches Wapen waren drey aufrecht ſtehende Toͤpfe,) ſtanden, mit der Ueberſchrift: Nihil pro me. Er beſahl ſeinen Verwandten, nicht nach Rom zu kommen, und erklaͤrte, daß er ihnen keine Pfruͤnden geben, und keinen Antheil an der Regierung ge⸗ ſchae ſtatten wuͤrde. Er bezeugte, daß er bey Beſetzung der geiſtlichen Aemter auf die Beſetzung cdr H Freundſchaft, Verwandſchaft, Herkunft und Geburt gar keine Ruͤckſicht neh⸗ geiſtlicher ueſtfr men, ſondern als ein Vater der Kirche und aller rechtſchafnen Maͤnner handeln Aemter H wuͤrde. In dem erſten Conſiſtorio, das er am 23ten Julius 1691 hielt, ſagte ,done an er den verſammleten Kardinaͤlen mit Nachdruck, daß die Ehre Gottes, das Beſte 4 4 der Kirche und die Handhabung der Gerechtigkeit das Ziel aller ſeiner Hand⸗ die Handha⸗ euts lungen ſeyn ſolle. Deshalb befahl er auch allen Gerichtsperſonen aufs ſtrengſte, bung der Ge⸗ 1 n keine Geſchenke zu nehmen. Er hielt mit dem Kardinal Caſanata haͤufige rechtigkeit, 4 9 Conferenzen uͤber die beſten Mittel, wodurch den im Kirchenſtaat und beſonders und gute Sit⸗ nub zu Rom eingeſchlichnen Misbraͤuchen und Laſtern Einhalt gethan werden ten betrafen. gnn konnte. Er verbannte von ſeinem Hofe alle Verſchwendung und Ueppigkeit, lu de fuͤhrte eine ſehr ſparſame Oekonomie ein, und gab ſelbſt ein nachahmungswuͤr⸗ Seine Spar⸗ J Nn diges Beyſpiel der Enthaltſamkeit, indem er des Mittags ohne alle Pracht und ſamkeit. Aufwand N 2) Guarnacci 1I. c. Tom. I. p. 391. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Dd Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XII. hym Aufwand ſpeiſte und des Abends noch weniger genoß. Er hob den Verkauuf (ſuen? aller Kammerklerikate auf, und verordnete, daß die Parochialkirchen künftig lir den nicht mit Penſionen beſchwert werden ſollten. Er zog viel unnuͤtze Aemter ein, Cſfirhete. und erſparte dadurch der apoſtol. Kammer jaͤhrlich 80000 Thaler, welches um ſo n ndaͤe noͤthiger war, weil der zugelloſe Nepotiſmus Alexanders VIII dem roͤmiſchen (in getn Seine ſtrenge Stuhl unermeßliche Summen gekoſtet hatte. Um auch eine wohlgeordnete Poꝛo. affn. Sorgfalt ſuͤr licey in Rom wiederherzuſtellen, ließ er den Geſandten, die ſich zu Rom auf⸗ er ſrni Ehe rheit u hielten, zu wiſſen thun, daß er durchaus keine Quarkiersfreyheit geſtarten, und e Enhi Kom. eit zu die Ausſchweifungen ihrer Bedienten nicht ungeſtraft laſſen wuͤrde. Daß dies ſineſ we ſein Ernſt geweſen ſey, bewies er dadurch, daß er die Sbirren oder Gerichts⸗ Afengobge diener in allen Quartieren der Stadt herumgehn ließ, und ſeinen Soldaten rſ meckwi Befehl gab, ſie im Nothfall zu unterſtuͤtzen. Sein Eifer um Wieder herſtellun W heer n der oͤffentlichen Ordnung und Sicherheit gieng ſo weit, daß er einen jungen n, ſeinen Menſchen von zwanzig Jahren, der ſich den Sbirren gewaltthaͤtig widerſetzt und deder hatte, aufhaͤngen ließ. Manche hielten das fuͤr eine ungerechte Strenge, und (gen Ouch erklaͤrten es fuͤr eine von Gott uͤber den Pabſt verhaͤngte Strafe, daß er an dem ſieſt aben Tage, da dieſe Execution geſchah, einen gefaͤhrlichen Fall that. Strenge war Pinn wel es freylich, aber eine heilſame Strenge, zu welcher Innocentius gezwungen Atiſen wurde, um das Anſehn der Obrigkeit, und die oͤffentliche Sicherheit wieder (en n N herzuſtellen, die zu Rom in einen ſo erſchrecklichen Verfall gerathen war, daß ns r gihe waͤhrend des letzten Conclave an 180 Menſchen waren ermordet worden a). Er den N⸗ trat in dieſer Abſicht in die Fußtapfen Sixti V b), und ſtrafte nach dem Bey⸗ giutnin ſpiel dieſes wuͤrdigen Pabſts ohne Anſehn der Perſon. Einen Herzog, der ei⸗ Rͤſtenn nen Praͤlaten hart bedroht hatte, ließ er auf die Engelsburg ſetzen. Einen men Kavalier, der ſich eines ungebuͤrlichen und widerſpenſtigen Betragens ſchuldig Penſthn gemacht hatte, verwies er aus Rom. Und einige Damen, die wider ſein Ver⸗ f bot Hazardſpiele geſpielt hatten, belegte er mit Gefaͤngnißſtrafe auf die Engels⸗ NEni burg. Das alles that er aber nicht aus Haͤrte des Gemuͤths und aus Hang rde 8 zur Grauſamkeit, ſondern weil ers fuͤr noͤthig hielt, kleine Vergehungen ernſtlich N zu ſtrafen, um großen Verbrechen deſto ſichrer vorzubeugen. =òM roche Er ſchaft den Eine der wohlthaͤtigaſten Anordnungen Innocentii betrift die gaͤnzlich n Mepotiſmus Abſchaffung des Nepotiſmus, der, gleich einem wilden Thiere, das kurnrz tnfnnen a) Hiſt. du Pape et des Cardinaux d'à prefent. p. 33r ff. Sie ſteht am Ende der . iſcken Hiſt des Conclaves, ſ. auch Hiſtoire des Papes. T. V. p. 400 f. Pn b) S. das Leben Sixti V im vorigen Theil dieſer Geſch. der Paͤbſte S. 280. tieon Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 211 den Vula vor ſeinem Tode oft am wuͤtendſten und beißigſten zu ſeyn pflege, noch zuletzt chen kirfir unter dem Pontiſicat Alexanders ViII am meiſten gewuͤtet und viel Unheil lunteren⸗ geſtiftet hatte. Innocentius berathſchlagte ſich uͤber dieſe Angelegenheit mit lches un Dden Kardinaͤlen, unter welchen manche ſchon dem P. Innocentius XI Schwie⸗ tünſeer rigkeiten gemacht hatten, als er zu ſeiner Zeit damit umgieng, den Nepotiſmus eondecch⸗ abzuſchaffen. Dieſe Schwierigkeiten fand Innocentius XII entweder nicht, Non oe oder er zernichtete ſie durch den entſchloßnen Ernſt, womit er den Kardinraͤlen ſtnnn, ſeinen Entſchluß bekannt machte. Der Kardinal Albant, der bald nachher Deſ de ſelbſt Pabſt ward, mußte die Bulle abfaſſen, durch welche der Mepotiſmus det Gerchee auf ewig abgeſchaft werden ſollte. Sie wurde nachher publicirt, und hatte ei⸗ en Srdttr nen ſo merkwuͤrdigen Inhalt, daß ichs mir zur Pflicht mache, das Weſentlichſte detheſfline davon hier mitzutheilen. „Kein Pabſt ſoll von nun an Recht und Befugniß Inhalt der einen junge »haben, ſeinen Bruͤdern, Verwandten und Freunden unter irgend einem Vor deshalb aus⸗ ie bene „wand, weder unmittelbar noch durch Umwege, Geld, Guͤter und Aemter zu Eſertigten terge, umn „ſchenken, auch dann nicht, wenn ein Verwandter des Pabſts wirkliche Ver⸗ Vuͤlle. er ender „dienſte haben ſollte. Es werden alle und jede Ehrenaͤmter, Bedienungen und Prenge nr „Salaria, welche ſonſt aus der apoſtoliſchen Kammer den paͤbſtlichen Verwand⸗ „»jen gezahlt worden, beſonders aber die Wuͤrden eines Generalvikarii, eines Le⸗ unget mr „gaten zu Avignon, eines Befehlshabers der paͤbſtlichen Galeeren, eines Gene⸗ n wn N „rals der paͤbſtlichen Armee, und andre Dignitaͤten aufgehoben, die ſonſt gewoͤn⸗ en b »lich den Nepoten der Paͤbſte gegeben zu werden pflegten, weil uͤbergroße Einkuͤnf⸗ dem Bin „ke damit verbunden waren. Wenn die Bruͤder oder Blutsfreunde eines Pab⸗ eg, ders „ſtes ſehr arm ſind; ſo ſoll es ihm freyſtehn, fuͤr ſie ſo zu ſorgen, wie fuͤr andre ten. Enn „Arme geſorgt wird. Wenn ein Bruder oder Verwandter eines Pabſts wegen ert ſfint „hervorſtechender Verdienſte und Vorzuͤge zum Kardinal ernennt wird; ſo ſoll 3 tinde „ſich deſſen jaͤhrliche Penſion nicht uͤber 12000 Thaler belaufen. Im Fall d *R Idieſe Conſtitution wider Vermuthen uͤbertreten werden ſollte; ſo ſoll es des ſeuaſe „folgenden Pabſts erſte Sorge ſeyn, alle unrechtmaͤßig ertheilte Geſchenke, de „Aemter und Salaria aufzuheben, fuͤr unguͤltig zu erklaͤren, und der apoſtol. Kam⸗ ngen, „mer wieder einzaverleiben.,, Zu mehrerer Befeſtigung dieſer Conſtitution befiehlt und verordnet Innocentius XII, daß nicht allein die Kardinaͤle, in deren Gegen Die Kardinaͤlle wart und mit deren Genehmigung dieſe Bulle abgefaßt worden, ſondern auch muͤſſen dieſe ,ircr die abweſenden und kuͤnftigen Kardinaͤle, ſich verpflichten und durch einen koͤr⸗ be⸗ i in erlihen Eid anheiſchig machen ſollen, ſie unverletzt zu beobachten, nichts da⸗ hwoͤren. . e wider zu unternehmen, und denen, die ſie uͤbertreten wollen, wenn es auch der Pabſt ſelbſt ſeyn ſollte, auf keine Weiſe beyzupflichten. So oft bey entſtehen⸗ Eite N der Vakanz des roͤmiſchen Stuhls die Kardinaͤle ins Conclave gehn, ſollen ſie Dd 2 außer 5,1, 212 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII. außer andern paͤbſtlichen Conſtitutionen auch dieſe beſchwoͤren, und wer verbinden c). Innocentius In einer andern Verordnung vom J. 1692 ſetzte Innocentiue feſt, daß verbietet den kuͤnftig kein Kammerklerikat und kein Amt bey der apoſtoliſchen Kammer ver⸗ Verkauf der kauft werden ſoll. Denen, die ſolche Aemter bisher gekauft haben, ſoll das ge⸗ Kammer⸗ gebne Geld wieder bezahlt werden. Das betrug eine Summe von zehnmal hun⸗ klerikate. dert und zwanzig tauſend, ſieben hundert und ſechzehn Scudi d). §. 105. . Seine wohl⸗ Wie Innocentius dem P. Sixtus V im Eifer fuͤr die Wiederherſtel⸗ thaͤtigen Stif⸗lung einer guten Ordnung und Zucht aͤhnlich war; ſo war ers auch in Anſehung tungen zum der gefliſſentlichſten Sorgfalt fuͤr die Verpflegung der Armen. Sixtus W ſtif⸗ Beſten der tete ſchon ein vorkrefliches Hoſpital; da es aber nebſt andern Hoſpitaͤlern zur Armen. Unterhaltung der vielen Armen nicht hinreichte, ſo errichtete Innocentius fuͤr die Armen, die er, wie geſagt, ſeine Nepoten zu nennen pflegte, ein neues Hoſpital. Hiezu waͤhlte er den lateraniſchen Pallaſt, in welchem ſonſt die Paͤbſte reſidirt hatten *). Einige hundert unvermoͤgende Arme maͤnnlichen und weiblichen Geſchlechts wurden darin wohlthaͤtig verſorgt. Zum Beſten der Nothleidenden, und hauptſaͤchlich fur arme Knaben baute er auch faſt vom Grund auf am Ufer der Tiber eine Anſtalt, die er reichlich detirte. Auſſer⸗ dem machte er ſich durch andre Stiftungeg um arme Knaben und Maͤdchen verdient. Sonderlich legte er ein Conſervatorium fuͤr zweyhundert arme Maͤdchen an, deren Keuſchheit ſonſt, wenn ſie auf den Straßen haͤtten betteln muͤſſen, in Gefahr geweſen ſeyn wuͤrde. Er verordnete, ſie in Chriſtenthum zu unterrichten, und im Wollſpinnen und in andern weiblichen Arbeiten zu uͤben. Clemens XI verlegte die ſuͤr ſie errichtete Anſtalt in einen Theil des Hoſpitals St. Michaelis ad ripam Tiberias, wie folgende uͤber den Eingang deſſelben ſtehende Inſchrift zu erkennen giebt. Cle- e) Die Bulle, von der ich hier geredet habe, iſt unter den im Bullario Rom. ſtehen⸗ den Bullen Innscentii XII die neunzehnte, und faͤngt ſich an: Romanum decet Pontificem. ſ auch Jaͤgers Hiſt. eccl. ſec. 17. I. 2. e, 7. ) Guarnacci Vitae Ponuf. p. 392. Pabſt wird, ſoll ſich durch einen koͤrperlichen Eid zur Beobachtung derſelben tvantin Dtch di in ſ the 6s. 21s lhn eine n Pom en hunt unſer Abeonders Nin um RN Verne lrffcne⸗ alſ deren Lenttius Il ot rag ſi hepragte Armen NNL Ddenn den ſ lgenenn lin eit⸗ ineede Kodeſie 9 Mln; 6, ſe n erie ue. Innocentius XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 213 und r. 2JM CLlemens XI Pont. Max. HS derſben Periclitantes puellas per vrbem collectas Ac olim apud Velabrum Innocentio XII P. M. iubente ſſt, das Locatas bet an Vt amplioribus ſalubrioribusque aedibus l s e Cuſtodirentur, Prnalhagnn Huc transtulit. Anno Sal. MDCCXV. Pontif. XV e). Durch dieſes vaͤterliche Wohlwollen, welches Innocentius gegen die Armen ſo thaͤtig bewies, erwarb er ſich die innigſte Zuneigung und Liebe des crgeſee Volks. Als er einſt von Ciwvita Vecchia zuruͤckkam, wo er zum Vortheil efn des daſigen Hafens und der Handlung gute Anordnungen gemacht hatte; ſo Ntag gieng ihm eine unglaubliche Menge des Volks und der Armen faſt zwo Meilen ſtus ſſi von Rom entgegen, und empfieng ihn mit dem lauten Freudengeſchre): Da tilen . koͤmmt unſer Vater und der Vater der Armen wieder. Das Volk tentinsn und beſonders die Armen riſſen denen Leuten, die den Pabſt trugen, den Trag⸗ ,in felis ſeſſel weg, nahmen ihn auf ihre Schultern, und fuͤhrten auf die Art den Pabſt wie im Triumph in Rom ein f). nlichen unD H ehen d 2) Die Verwandlung des Laterans in ein Hoſpital geſchah im zweyten Jahr des ſaſt vo Pontiſicats Innocentii. Es wurde zum Andenken derſelben eine Muͤnze gepraͤgt, ſir auf deren einer Seite das Bruſtbild Innocentüi mit der Umſchrift ſteht: Inno- centius XII Pont. Opt. Max. An. II; und auf der andern Seite die Worte: Ege- Müdcen nos vagosque induc in domum tuam. Jeſ. 58, 7 Unter den zur Zeit Innocen⸗ dert almt tii gepraͤgten Muͤnzen befinden ſich viele, die ſich auf ſeine Wohlthaͤtigkeit gegen een betn die Armen und auf die fuͤr ſie gemachten Stiftungen beziehen, ſ. Gugrnacci hite I. c. T. I. P. 536 f. Ne. i . §. 106. tr Zu den ruhmwuͤrdigen Anſtalten, die Innocentius XII zu Rom mach⸗ Er laͤßt Cu- te, verdient folgende vorzuͤglich gerechnet zu werden. Er ließ nemlich das von riam Inno- ihnm ſo genannte Forum Innocentianum oder Curiam Innocentianam (es wird centianam . auch Mons citatorius genennt,) ganz neu und ſo praͤchtig auffuͤhren, daß es eins B ehrertn . der glaͤnzendeſten Gebaͤude in Rom ward. Die darauf verwendeten Unkoſten der Gerechtig⸗ ſehem beliefen ſich auf dreymal hundert und funfzehntauſend roͤmiſche Scudi. Der keit bauen. *) Keyslers Meueſte Reiſen Th. 1. S. 615. nach Hrn. D. Schuͤtze Ausgabe voin Jahr 1751r. MU 6) Gugrnacci 1. c. Tom. I. p. 393. Er legt Zoll⸗ haͤuſer an. 214 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII. Pabſt hatte bey Errichtung deſſelben die beſte Abſichte. Denn da bisher die verſchiednen Gerichte und Juſtitzcollegia in der Stadt ſehr zerſtreut geweſen waren, und da die Klaͤger und Beklagten auſſer der uͤbrigen Laſt ihrer Proceſſe noch die Beſchwerlichkeit gehabt hatten, daß ſie von einem Ort zum andern ver⸗ wieſen wurden, und bald hie bald dorthin gehn mußten; ſo ſuchte Innocen⸗ tius dieſer Beſchwerde und manchen dadurch veranlaßten Unordnungen abzu⸗ helfen, indem er zur Bequemlichkeit der ſtreitenden Partheyen und der Richter alle Juſtitzcollegia in ein großes Gebaͤude zuſammenbrachte. Innocentius verdiente es, daß ihm wegen dieſer treflichen Anſtalt folgende Inſchrift zum An⸗ denken geſetzt wurde g). INNOCENTIO XII P. O. M. Hac in aede plura complexo, Ornamentum vrbis, Tribunalia in vnum collecta, Cenſum hoſpitiis pauperum, De magnificentia, 3 Juſtitia, Miſericordia Optime merito. Von der ausnehmenden Pracht dieſes gemeinſchaftlichen Gerichtshauſes zeugt die leſenswerthe Inſchrift, die in einem der unterſten Zimmer ſteht. Miraris Hoſpes Aſtraeam Tam magnifice habitantem. Scias Quod et ſplendidiores Habet Aedes, Animum Principis. Die von dieſem Pabſt angelegten beyden Zollhaͤuſer oder Doganen wurden ebenfalls ſehr ſchoͤn und mit vielen Koſten aufgefuͤhrt. Das erſie, das fuͤr die zu Lande nach Rom kommenden Waaren beſtimmt war, koſtete 4600000 Seudi; und das andre, das außerhalb der Stadt am Ufer des Tiberſtroms an⸗ gelegt und mit großen Speichern oder Waarenbehaͤltniſſen verſehn wurde, ko⸗ ſtete 27000 Scudi h) . §. 107. g) Keyslers Reiſen Th. I. S. 651. h) Guarnacci l. e. p. 394. Keysler l. e. p 65r. wontt Erlr ſdrung der Bonn ve rhetſel ounter den hr 09, lee eint hbſct in grden e Unterd lles, wor Hiſiccen u glarnͤnc n uud ben lI Innoce lheten de ſchen Anort ols er es ich de gue Vehun Ahrch ihe g in lote In e Dſepn be Auſiis Miiſ ſce ut, und iirh ißer Be ihen ) “ UmAn inſ h Liffen he Ylium fi Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoffe, 215 dr bileete W F. 107. rgng So ſehr ſich Innocentius durch Verſorgung der Armen, durch Be⸗ Sein Bemuͦͤ⸗ gdetn i foͤrderung der Gerechtigkeit und durch Auffuͤhrung praͤchtiger Gebaͤude ſent die Di⸗ Iden unn Rom verdient machte; ſo ſehr ſuchte er auch ſein Pontificat durch den Geitlichen nn % Wiederherſtellung der verfallnen Diſciplin unter den Geiſtlichen und beſon⸗ und Regular⸗ dNriltte ders unter den Regularmoͤnchen auszuzeichnen. Er machte zu dem Ende moͤnchen wie⸗ anug uinm Jahr 1693 Ordiuationes fur den Orden der Minoriten bekannt, und er, berherzuſtellen finb⸗ richtete eine beſondre Congregation von Kardinaͤlen und Praͤlaten, de⸗ ren Abſicht ſeyn ſollte, die diſciplinam regularem zunaͤchſt in Italien und den angraͤnzenden Inſeln zu befoͤrdern, und die deshalb mit aller Vollmacht verſehn wurde. Unter den Verordnungen, die der Pabſt in Anſehung der Geiſtlichen ergehn ließ, war diejenige freylich unbedeutend und ins Kleine gehend, worin den Geiſtlichen unterſagt wurde Perruͤcken zu tragen; dagegen gab er aber den Regularmoͤnchen viel heilſame Vorſchriften, die ihr Leben und Wandel be⸗ trafen, und bey dem ſchon laͤngſt eingerißnen Verderben ſehr noͤthig waren. Allein Innocentius mußte erfahren, daß es unglaubliche Mühe koſtete, die Krankheiten des roͤmiſchen Hofes und der Geiſtlichkeit zu heilen, und daß ſeine treflichen Anordnungen nicht ſo geſchaͤtzt, und noch weniger ſo treu befolgt wur⸗ Zeiſet den, als er es wuͤnſchte. Auſſer andern ſehr begreiflichen Urſachen wurde das ſt. durch die großen Reichthuͤmer der Regularorden in Italien, durch ihre ge⸗ naue Verbindung mit Maͤnnern vom hoͤchſten Rang, durch ihre Intriguen und durch ihr Anſehn, das ſie ſich beym Volke zu geben wußten, gehindert. Kaum hatte Innocentius ſein Vorhaben, unter den Regularmoͤnchen eine beſſere Diſciplin einzufuͤhren, bekannt werden laſſen, als viel geſchriebne und ge⸗ druckte Aufſaͤtze zu Rom und in Italien ausgeſtreut wurden, worin auf eine dem Pabſt ſchmerzhafte Art die am roͤmiſchen Hofe herrſchende Unordnungen geſchildert, und ihm der Rath gegeben wurde, ſeinen Eifer zuerſt auf die Ab⸗ ſchaffung der Misbraͤuche und Ausſchweifungen zu richten, die der Kirche zu DokenN deſto groͤßrer Beſchimpfung gereichten, da ſie am paͤbſtlichen Hofe ſelbſt began⸗ eſe, de gen wuͤrden *) ). 2 – r⸗, *) Unter dem P. Innocentins XI, der ebenfals auf Verbeſſerung der Regularorden frontil mit Ernſt bedacht war, kamen auch manche dem paͤbſtlichen Hof unangenehme de, Schriften heraus. Von der Art war die Schrift, Zelus Innocentii XI ſuper ſtatu regularium, die zum Misfallen des Pabſts 1677 ans Licht trat, und deren Ver⸗ faſſer Domin. de Lucca geweſen ſeyn ſoll, wie Vinc. Placeius in Theatro Anony-⸗ morum n. 909. p. 200 bemerkt. §. 108. i) Etat du ſege de Rome. T. 2, p. 113 ff. 316 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII. want §. 108. lnet t Er endigt den Laßt uns nun auch ſehn, was Innocentius XII auſſer Italien in Be⸗ e in Auf Streit uͤber ziehung auf andre Maͤchte ſowohl in Staats⸗ als Religionsangelegenheiten Ynuh ge das Regal gethan hat. Er hatte zufoͤrderſt das Gluͤck, den hitzigen Streit uͤber das Mren recht des K Regalrecht, der ſchon von einigen Paͤbſten mit dem Koͤnig von Frankreich, n lothei vonrankreich Ludwig XIV, gefuͤhrt worden war, auf eine Art zu endigen, der mehr zur Einer d lltorteit vore Ehre des Pabſis als zur Ehre des Koͤnigs gereichte. Man haͤtte nicht denken e Boßt theilhafte Art. ſollen, daß Ludwig XIV in dieſer Sache endlich noch nachgegeben haben wuͤrde. ͤnn gran Aber er erſuhr das, was auch andre Koͤnige in Streitigkeiten mit den Paͤbſten in Scht erfahren haben. Seine Standhaftigkeit wurde durch den anhaltenden und Geheti n muthigen Widerſpruch der Paͤbſte, durch die oft erneuerte Verdammung der he Doern von der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit abgefaßten vier Saͤtze, und durch die Ver⸗ Pin ſagung der Beſtaͤtigungsbullen, welche die franzoͤſiſchen Biſchoͤfe ſehnlich wuͤnſchs: Ain Den ten, zuletzt ſo ermuͤdet, daß er zum Erſtaunen aller, die das Feuer und die Ent⸗ in Ent ſchloſſenheit Ludwigs kannten, endlich nachgab. Er erlaubte denen Biſchb⸗ (de De fen, die daruͤber verdrieslich waren, daß ſie wegen der verſagten Bullen nuunn fahmt 0 ſchon ſo lange ohne biſchoͤfliche Verrichtungen hatten ſeyn muͤſſen, zur Beſaͤnf⸗ et, Ni tigung des Pabſts ein Schreiben an ihn ergehn laſſen zu duͤrfen, worin ſie dem D ſ Pabſt bezeugten, daß ſie uͤber das Verfahren der verſammelten Geiſtlichkeit lüten ſchmerzlich betruͤbt waͤren, und alles, was man dabey entſchieden, fuͤr unent⸗ nein ſchieden, und was dabey verordnet worden, fuͤr unverordnet hielten. Die eig⸗ 99 nen Worte dieſes Schreibens, das jeder von dieſen Biſchoͤfen dem Pabſt zu⸗ ſchickte, lauteten zum Theil ſo: Ad pedes Sanctitatis Veſtrae provoluti profi- temur et declaramus, nos vehementer quidem et ſupra omne id, quod dici Einde . . 8: Verſtand poteſt, ex corde dolere, de rebus geſlis in comitiis praedictis, quae Sancti- Pinl tati Veſtrae et eiusdem praedeceſſoribus ſummopere diſplicuerunt. Ac pro- ſenſche - inde quicquid in iisdem comitiis circa eccleſiaſticam pofeſtatem et pontificiam nin, di auctoritatem decretum cenſeri potuit, pro non decreto habemus, et haben- ckun dum eſſe declaramus. Praeterea pro non deliberato habemus illud, quod in H n praeiudieium iurium eccleſiarum deliberatum cenſnri poruit. n ny Daß die franzoͤſiſchen Biſchoͤfe dem Pabſt ihren Schmerz uͤber die in der— wiͤe Verſammlung der Geiſtlichkeit 1682 gefaßten Schluͤſſe bezeugten, laͤßt ſich wohl ſerben noch erklaͤren; wie ſie aber dieſe Schluͤſſe fuͤr unguͤltig und nichtig deelariren lniln konnten, das laͤßt ſich kaum begreifen. Ohnmoͤglich konnten ſie es dabey auf⸗ Uchſe richtig meinen, weil die Decrete der Verſammlung den Grundſaͤtzen der gallika⸗ niſchen Kirche und alſo auch den ihrigen ganz gemaͤß waren. Indeß ließ ſich 1 der Pabſt die ſchriftliche Declaration der Biſchoͤfe gefallen, und ertheilte ihnen ui! ohne Anſtand die laͤngſt verſagten Beſtaͤtigungsbullen. Der Koͤnig und das V Par⸗ N te Innocentius XII. oder Roͤmiſchen Biſchsfe. 217 Parlainent ſtimmten uͤbrigens der Erklaͤrung der Biſchoͤfe nicht bey; und es glien in N wurde in Anſehung des Regalrechts ſo gehalten, daß alle in dem eigentlichen gelegenhea Frankreich gelegne biſchoͤfliche Kirchen es annehmen mußten, nicht aber die in reit übet aa den eroberten Provinzen. Doch iſt es nachher mit Genehmigung des Pabſts n Frankrit auch in Lothringen eingefuͤhrt worden K). der nehe Einer der eifrigſten Vertheidiger des Regalrechts war der damals be⸗ tenchim ruͤhmte Boßuet, Biſchof von Meaux. Er ſchrieb auch auf Befehl des Koͤ⸗ enhachnri . nigs von Frankreich zur Vertheidigung der in der Verſammlung vom J. 1682 r den Pünn gefaßten Schluͤſſe ein Buch, worin alles widerlegt wurde, was der Kardinal htſerden un Sfondrati unter dem Namen Eugenius Lombardus, ingleichen der loͤ⸗ hdanmumI er wenſche Doctor du Bois und andre Vertheidiger des Pabſts dawider geſchrie⸗ W ben hatten. Der Koͤnig ließ aber dies Buch, da es ſchon lange fertig war, eſhricridx nicht zum Druck beſoͤrdern, um nicht die Streitigkeit vom neuen wieder rege ʒu lerund eu machen. Erſt nach Boßuets Tode trat es ans Licht, und zwar unter folgen⸗ dein Dtd den Titel: Defenſio declarationis celeberrimae, quam de poteſtate eccleſia- gten Drlnnn fſtiica ſanxit Clerus gallieanus 19 Martii 1682 ab III. ac Rev. Lacobo Benigno , r n Beſſuet, Meldenſi epiſcopo, ex ſpeciali iuſſu Ludovici Magni, Chriſtianiſſimi , nontſetn regis, ſcripta et elaborata, nunc primum in lucem edita, ſummoque ſiudio ſen Geſltt!. ad fidem autographi codicis exacia, Luxemburgij (oder vielmehr Genev) 730 en, iruun in 2 Theilen in 4. . en. Diig n Dußft J. 00·. Oluui et Eben der Boſſuet, deſſen ich jetzt gedacht babe, und der von Seiten ſei⸗ oguer ſingt , d nes Verſtandes ein achtungswerther Mann iſt, machte auf eine ſeinem Herzen einen Streit gure Sn; uunnrühmliche Art dem wuͤrdigen Erzbiſchof von Cambray, Fenelon, viel mit Fenelon unt. AeH Unruhen, die am Ende durch den entſcheidenden Ausſpruch Innocentii XII an. ie lkin beygelegt wurden. Ohne Zweiſel wurde Boßuet durch Neid und Misgunſt Was ihn dazu e ehle uͤber den immer hoͤher ſteigenden Ruhm Fenelons und uͤber ſeinen großen bewogen? gln Beyfall bey Hofe verleitet, ihm ein Ungewitter zuzuziehn; und ſein Neid war umm um ſo groͤßer, weil Fenelon viel juͤnger war als er, und weil er ihn als ſeinen ſberdenk Schuͤler betrachtete. Vielleicht, aber nur vielleicht, trug auch dieß etwas zu ſſtan der Verfolgung Fenelons bey, daß er, wie man vorgiebt, den K. Ludwig ſ ulnim XIV durch flehentliche Bitten von dem Vorſatz abhielt, die Mad. Maintenon ugun SD fuͤr r O Kgarrey Hiſt. de Louis XIV. Tem. 5. p. 7r ff. Voltaire Siecle de Lonis XIV. deß ſi D Tom. 2. p. 230. Baumgartens Abhandlung von den Freyheiten der gallikani⸗ elt he ſchen Kirche. , Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. J. Th. 2 Abſchn. Ee Er betrift 218 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XI. fuͤr ſeine Gemahlin zu erklaͤren 1). Um einen Vorwand zum Angrif auf den Erzbiſchof Fenelon zu haben, bediente ſich Boſſuet der Zuneigung, die Fe⸗ beſonders den nelon zu den quietiſtiſchen und in vielem Betracht ſchwaͤrmeriſchen Grund⸗ Quistiſmus, gehoͤriges Buch Fene⸗ lons, ſaͤ‚tzen der bekannten Guion hatte, die damals in Frankreich viel Aufſehens machte. Boßuet war ein Widerſacher der Guion und des Quietiſmus. Er bewies ſich vorzuͤglich geſchaͤftig, als von ihm und andern franzoͤſiſchen Praͤ⸗ laten die bekannten vier und dreyßig Artikel zu Ißy, einem im Gouvernement von Paris gelegnen kleinen Orte, im J. 1694 zur gaͤnzlichen Unterdruͤckung des QOuietiſinus abgeſaßt, und ſowohl von der Guion, als auch unter gewiſſen Einſchraͤnkungen vom Jenelon unterſchrieben wurden m). Er gab auch viel Schriften wider die Guion und den Quietiſmus heraus, z. E. Relation ſur le Quietiſine, Ordonnance et inſtruction paſtorale ſur les etats d'oraiſon, Inſtru- Ction ſur les etats d'oraiſon, ou ſont expoſés les erreurs des faux Myſtiques de nos jours, avec les actes de leur condemnation, u. a. m. n). Boßuet wunſchte ſehr, daß Fenelon dem, was er wider die Guion geſchrieben hatte, Heytreten moͤchte. Das that aber Fenelon nicht. Er glaubte vielmehr, daß der Guion viele Jerthuͤmer ohne Grund beygemeſſen wuͤrden, und war ſelbſt dem von der Guion und andern Muyſtikern behaupteten Satz zugethan, daß man Gott blos um ſeiner uͤber alles erhabnen Vollkommenheit und Vortreflichkeit willen, ohne Hinſicht auf die von ihm zu erwartenden Wohlthaten und Beloh⸗ nungen, lieben, und alſo amorem purum gegen Gott haben muͤſſe. Dieſe und ein dahin und aͤnliche Meynungen trug Fenelon in einem Buche vor, das unter dem Titel, Explication des maximes des Saints ſur la vie interieure im J. 1697 herauskam. Kaum war es bekannt worden, ſo gieng der Federkrieg los, und unter der Menge von Streitſchriften, die dadurch veranlaßt wurden, war fol⸗ gende die erſte: Declaratio IIl. et Rev. eccleſiae Principum, Ludovici Antonii de Noailler, Archiep. Pariſienſis. Iacobi Benigni Boſſuet, Epiſcopi Meldenſis, et Pauli de Godet der Marair, Epiſcopi Carnutenſis, circa librum, cui titu- lus eſt: Explication der maximer des Sainte ſur la vie interieure. Paris 1697. — Boßuet ſuchte, mit Huͤlfe ſeiner hier genannten Freunde alles wider den Fenelon in Bewegung zu ſetzen; befoͤrderte das Gericht, daß in der Per⸗ ſon des Lehrers der koͤniglichen Prinzen ein neuer Molinos aufgeſtanden ſey; machte Fenelons Buch von einer unguͤnſtigen Seite bekannt; bat den Koͤnig, der mit ihm davon ſprach, fußfaͤllig und mit einem ſcheinheiligen argen Sinn E um 1) Voltaire Siecle de Louis XIV. Tom. 2. p. 32 u. m) Weismann Hiſt. eceleſ. P. 2. p. 549. 2) S. Vicerons Nachr. von beruͤhmten Gelehrten. Th. 3. S. 2rz f. orent n Vegkune l,g ni a tichof i ſe vorthe pelſe es d ncs vet Wl ind ſheden werd Ies des de ſic bor, upeſt im ic man in ftetkſanke bieb lne En ten geni fhe nurd uluhels. uun ſir Fer en Boche n ton alen nſißi, 1 auch di⸗ Munrſt veth So ſe ſte e . Nuſt i Dh ſir Rſen ) Femelo ſte, das r den ger ſin leren n N D une RMzaf. entel tinell. Crifuſn g, de hen Grurd Auſeens lietiſns. ſten Pri⸗ renenent dricungdes Unter geſen ged ac ,O dektcnlark tion, IMr⸗ un Mlines 1). Bofet ſhrion htte inhr, nd v ſq . geleen, N Vorteſceei nund NH iſe. Ne Inker den in 9, 697 s u n en, war 6 vici A DiNe, In, aiin⸗ Are. s detlieticr . in ehe ſumn A, mn Innocentius XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 219 um Vergebung, daß er ihm die Ketzerey Fenelons nicht ſchon laͤngſt entbeckt habe; trug nicht wenig dazu bey, daß Guion, (die doch vorher von ihm und vom Erzbiſchof Noailles nach geſchehner Unterzeichnung der Artikel von Ißy ein ſehr vortheilhaftes Zeugniß bekommen hatte,) in die Baſtille geſetzt wurde; und wußte es durch allerley Raͤnke dahin zu bringen, daß Fenelon die Gunſt des Koͤnigs verlor 0). Weil indeß auf dieſe Art in Anſehung der Heterodoxie des Fenelon nichts Der Streit entſchieden werden konnte; ſo ſchrieb Boßuet wegen Fenelons Explic. des foͤmmt vor maximes des Saints ſelbſt an den Pabſt, und ſtellte die Sache ſo ſchlimm und den Pabſt. gefaͤhrlich vor, als er konnte. Fenelon ſchrieb in eben der Angelegenheit an den Pabſt im J. 1697, und ſtellte die Sache ſo gut vor, als er konnte. Nun wartete man in Frankreich, wo der Streit dieſer beruͤhmten Maͤnner allgemeine Aufmerkſamkeit erregte, mit großer Begierde auf die Entſcheidung des Pabſts. Sie blieb lange aus, ohnerachtet Fenelons Buch auf Innocentii Xl Befehl zu Rom von gewiſſen dazu verordneten Conſultoren, (es waren faſt lauter Moͤnche,) unterſucht wurde. Endlich bat der Koͤnig ſelbſt den Pabſt um Beſchleunigung ſei⸗ nes Urtheils. Es wurde hierauf am 12ten Maͤrz 1699 bekannt gemacht, und es war fuͤr Fenelon nicht guͤnſtig. Der Pabſt verdammte 23 Saͤtze, die in welcher 23 ſeinem Buch enthalten ſeyn ſollten, und groͤßtentheils die reine, uneigennuͤtzige in dem Buche und von allen Belohnungen wegſehende Liebe gegen Gott betrafen, als verwe⸗ Feton⸗ ate⸗ gen, anſtoͤßig, ſromme Ohren beleidigend und in der Ausuͤbung gefaͤhrlich; verdammt, Saͤtze, bey welchen er nicht, wie doch billig geweſen waͤre, zuvor befragt wurde, ob er auch dieſe Behauptungen fuͤr die ſeinigen erkenne, und was fuͤr einen Sinn er damit verbinde p) So ſiegte Boßuet uͤber den Fenelon, und freute ſich, ſeinen Ehrgeitz Fenelon un⸗ auf die Art befriedigt zu ſehn. Fenelon hingegen unterwarf ſich dem Urtheil terwirft ſich. des Pabſts, hoͤrte auf zu ſtreiten, erklaͤrte ſelbſt zu Cambray auf der Kanzel ſein Buch fuͤr verwerflich, und bat ſeine Freunde, nicht ein Wort zur Verthei⸗ digung deſſelben ferner zu ſchreiben. In fern er dies aus Liebe zum Frieden e 2 H und 9) Fenelons Feinde bedienten ſich damals ſeines Buchs, Les avantures de Telema- que, das im J. 1696 heimlich und wider ſeinen Willen herausgegeben wurde, um ihn dem Koͤnig unangenehm zu machen. Sie ſuchten dem Koͤnig beyzubringen, daß er ſeine Regierung darin habe ſatyriſiren, und ihm ſagen wollen, wie er haͤtts regieren muͤſſen. — P) Larrey Hiſt. de Louis XIV. Tom. 7. Voltgire Sicclc de Leuis XIV. Tom. 2. Pp. 318 ff. Ramſay Hiſtoire de la vie de M. de la Motte Fenelon, und d Ar⸗ gentre Collectio iudiciorum de noris erroribus. L. III p. 402 ff. 27 und mit Verleugnung mancher Affeeten that, die dann zu erwachen pflegen, wenn man von neidiſchen Leuten ohne hinlaͤnglichen Grund verfolgt wird, in ſo fern trug er einen Sieg davon, der groͤßer war, als der Sieg Boſ⸗ ſuets; den Sieg über ſich ſelbſt, durch den er ſich allgemeine Achtung er⸗ warb, und ſehr viele bewog, ſeinen haͤmiſchen Verfolger mit Unwillen anzu⸗ ſehn. Ich glaube auch, daß dieß die wahren Bewegungsgruͤnde ſeines nachgebenden Verhaltens geweſen ſind. Wenigſtens glaube ich nicht, daß der Ausſpruch des Pabſts die Kraft gehabt habe, ſeine Ueberzeugungen auf einmal umzuſtimmen. Er ſchwieg aus ehrfurchtsvoller Unterwuͤrfigkeit ge⸗ gen den Pabſt ſtille, und beharrte bis an ſein Ende insgeheim bey ſeinen Uebungen der Gottſeligkeit und bey den vom Pabſt verworfnen Meinungen, die in Wahrheit einen untadelhaften, erbaulichen und der chriſtlichen Tu⸗ gend befoͤrderlichen Sinn haben konnten. Dem Pabſt gefiel uͤbrigens die Unterwerfung Fenelons ſo ſehr, daß er ihm in einem eignen Breve ſeine Freude daruͤber bezeugte. . 7 . §H. Io. Anzeige deſſen, centius in Zeit von neuem rege wurden. Die Jeſuiten, die noch immer ihren alten Groll Anſehung der wider die Janſeniſten hatten, wirkten vom Koͤnig von Spanien einen Be⸗ Janſeniſten fehl an den Statthalter in den Niederlanden aus, vermoͤge deſſen die Jan⸗ in den enege ſeniſten von allen Pfruͤnden und Aemtern ausgeſchloſſen werden ſollten. Das than hat. veranlaßte natuͤrlicher Weiſe unter den janſeniſtiſch geſinnten Geiſtlichen, deren Anzahl in den Niederlanden groß war, viel Misvergnuͤgen und Unruhe. Es wurde zu dem Ende am Schluß des Jahrs 1693 ein Theologe nach Rom geſchickt, durch den man dem Pabſt die Gewaltthaͤtigkeiten vorſtellen ließ, die an vielen rechtſchafnen Maͤnnern veruͤbt wurden. Innocentius ließ ſich da⸗ durch bewegen, am 6ten Februar 1694 ein Breve an den Erzbiſchof von Malines ergehn zu laſſen, worin er ihm unterſagte, wegen unbeſtimmter Beſchuldigung des Janſeniſmus oder der Ketzerey irgend jemand zu beunruhigen, bevor er nicht durch hinlaͤngliche Beweiſe uͤberfuͤhrt worden, daß er Jrrthuͤmer behaup⸗ tet habe. Er befahl ihm ſogar das Wiedervergeltungsrecht an denen auszuu⸗ ben, die jemand ohne Grund und ohne Beweis anklagen wuͤrden, blos in der Abſicht, ihm Noth zu machen. Dieſe Verordnung hemmte zwar nicht alle Klagen, welche die Janſeniſten uͤber den argliſtigen und feindſeligen Sinn der Jeſuiten zu fuͤhren hatten; aber ſie war doch ein Beweis von der Anfricheig. 220 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIl. Auſſer dem theologiſchen Streit, von dem ich jetzt geredet habe, beſchaͤf⸗ was Inno⸗ tigten den P. Innocentius auch die janſeniſtiſchen Unruhen, die zu ſeiner munt, incd ret Uiree YN D (ſes und Won die uit, die⸗ riber; lindichhen Pwonde n ie Profeſ 1 N den 4 Up i ſe d üfng derw Agrchen Eien die eor, gun Mlius deſen inſellnco eben 1nd! l nc,t⸗ iin deß er⸗ Gehr et tganlene an binne Ul, in ſe Aetenr flile dee ihbein nein luſta 1 (eeſche uleſ, ugeſti n S l 44 91 tns N. n ſe ſelgt rid Beg n Ahanm en len antd . lin ſene R ncht, N girget au fit ien ſinen Vemngenn tſtichn du lbr gens de Veke ſſte . Ne n ent alen Gl einen Be We on ſten. ODS ſther, Ea lalines Glcignch Reet A Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 221 keit und Gerechtigkeitsliebe Innocentii. Ob ſie auch als ein Beweis von der Neigung des Pabſis zu den Janſeniſten angeſehn werden kann, das iſt eine an⸗ dre Frage. Die Janſeniſten ſelbſt glauben, daß der Pabſt dieſe Neigung ge⸗ habt habe; und ſie berufen ſich auf zwey Breven deſſelben. In dem einen, welches an die theelogiſche Facultaͤt zu Loͤwen gerichtet iſt, erlaubt er dieſer Facultaͤͤt, die Lehre des heil. Auguſtinus und Thomas vorzutragen, ohne doch daruͤber zu ſtreiten. Dieß Breve wurde dadurch veranlaßt, daß die niederlaͤndiſchen Janſeniſten, denen die Biſchoͤfe zu Mecheln, Antwerpen, Ruͤremonde und andern Orten viel Unruhe machten, in der Perſon des loͤ⸗ wenſchen Profeſſors, Libertus Gennebel, einen Deputirten nach Rom ſchick⸗ ten, der dem Pabſt ihre Klagen vorſtellen, und in ihrem Namen verſichern mußte, daß ſie die vom paͤbſtlichen Stuhl verworfnen fuͤnf Saͤtze ohne Ein⸗ ſchraͤnkung verwuͤrfen, und die deshalb vom Innocentius X und Alexander VII gemachten Conſtitutionen gern annaͤhmen. Im andern Breve, wel⸗ ches eben die Veranlaſſung hatte, und an die niederlaͤndiſchen Biſchoͤfe ge⸗ richtet war, auch wie das erſte im J. 1694 ausgefertigt wurde, befahl Inno⸗ centius dieſen Biſchoͤfen, daß ſie von denen, die das Formular Alexanders VII in ſenſu obvio, quem ipſamet propofitionum verba prae ſe ferunt, unter⸗ ſchreiben und beſchwoͤren, keine weitere muͤndliche oder ſchriftliche Erklaͤrung fordern, auch keinen des Janſeniſmi beſchuldigen ſollen, bevor nicht erwieſen worden, daß er einen oder mehrere von den verworfnen fuͤnf Saͤtzen behauptet und gelehrt habe. Die Janſeniſten machten ſich dies Breve ſehr zu Nutze, und glaubten, daß man nun das Formular Alexanders VII viel ſichrer unter⸗ ſchreiben koͤnne, weil nach Innocentii XII Erklaͤrung die ſonſt vorgeſchriebnen Weorte, in ſenſu ab jJanſenio intento, eben ſo viel hießen, als in ſenſu obvio, quein verba prae ſe ferunt. Die niederlaͤndiſchen Biſchoͤſe beklagten ſich beym Pabſt uͤber dieſen Misbrauch des Breve; und das bewog Innocentium, im J. 1696 ein neues Breve ergehn zu laſſen, worin er erklaͤrte, daß es gar nicht ſeine Abſicht ſey, die Conſtitution Alexanders VII, oder den Sinn des von ihm vorgeſchriebnen Formulars im mindeſten zu aͤndern. So verſchwand die Hof⸗ nung, welche ſich die Janſeniſten machten, daß nach Maasgebung des im J. 1694 ausgefertigten Breve, oder nach der Deutung, die ſie davon machten, die bisherigen Streitigkeiten beygelegt werden koͤnnten q). c; „ 4) Hiſtoire abregée du Janſeniſine p. 167 ff. Guesnel Explication apologet. P. II. P. 84. 292 ff. Weismann Hiſt. ecelel. P. II. p. 490 f. Sfondrati wird wegen eines Buchs beym Pabſt verklagt. Der Kardinal 22² = Hiſtorie der Paͤblte Innocentius XI. In einiger Verbindung mit den janſeniſtiſchen Streitigkeiten „wobey von Praͤdeſtination und wirkſamer Gnade Gottes viel vorkam, ſteht ein Buch, das der Kardinal Coͤleſtinus Sfondrati im Jahr 1696 mit Genehmigung der Inquiſition unter folgenden Titel herausgab: Nodus praedeſtinationis ex ſacr. litteris doctrinaque SS. Auguſtini et Thomae diſſolutus. Er behauptete darin vornemlich, daß Gott den ernſtlichſten kraͤftigſten Willen habe, alle Menſchen ſelig zu machen; daß alle Menſchen zu ihrer Seligkeit nicht nur die noͤthige, ſondern auch eine reichliche Gnade gegeben werde; daß Gottes Gnade ſich auch an den hart⸗ naͤckigſten Suͤndern beweiſe; und daß auch das Gebet der Suͤnder,in ſo fern ſie Gott um die zu ihrer Seligkeit noͤthigen Gaben bitten, allezeit erhoͤrt werde, und es alſo in ihrer Gewalt ſtehe, die wirkſame Gnade durchs Gebet zu erlangen. So manches Gute auch in dem Buch enthalten war; ſo glaubten doch fuͤnf franzoͤſiſche Praͤ⸗ laten, beſonders Boßuet, Noailles und Tellier, Spuren des Pelagia⸗ niſmus darin zu finden, und Saͤtze darin zu entvecken, die wider das Decret Alexanders VIII vom Jahr 1690 ſtreiten ſollten. Sie trugen dem Pabſt Der P. will in der Sache nichts ent⸗ ſcheiden. Gabrielli im J. 1699 zum Kardinal. ihre Beſchwerden im Jahr 1697 vor, und es erſchien eine vom Boßuet abge⸗ faßte Epiſtola quinque Praeſulum contra librum, cui titulus: Nodur praede- ſtinationis diſſolutur. Dieſes Schreiben, welches unter andern harte Ausfaͤlle auf die Jeſuiten und ihr Lehrgebaͤnde enthielt, ſetzte den Pabſt in große Verle⸗ genheit. Sfondrati war ein Kardinal, und vom Innocentius XII ſelbſt im J. 1695 dazu ernennt worden. Sein Buch hatte auch die Genehmigung der Inquiſition fuͤr ſich. Was ſollte er alſo machen? Er ließ durch den Kar⸗ dinal Albani, der bey dem Buch des Sfondrati auch die Aufſicht gehabt hatte, und nachher unter dem Namen Clemens XI als Pabſt beruͤhmt wor⸗: den iſt, Privatbriefe an den Erzbiſchof Noailles ſchreiben, um zu verſuchen, ob die Sache guͤtlich beygelegt werden koͤnnte. Dieſer Verſuch mislang zum Schaden des Erzbiſchofs Noailles, der den Unwillen des nachmaligen Pabſts Clemens XI haͤufig empfand. Innocentius Xll verſprach indeß den fran⸗ zoͤſiſchen Praͤlaten, ihre Beſchwerden uͤber den Kard. Sfondrati, der ihrem Angeben nach ganz wider den heil. Auguſtinus lehren ſollte, von einigen Theo⸗ logen unterſuchen zu laſſen, und dann einen Ausſpruch zu thun r). Er that es aber nicht, vermuthlich weil ers nicht wagte, in der Sache etwas zu entſcheiden. Aber geſchehn ließ ers, daß Gabrielli eine Apologie fuͤr das angeklagte Buch Sfondrati ſchrieb; ja er machte, nicht ohne Hinſicht auf dieſe Apologie, den Weit r) D'Argentre Collectio iudiciorum. Tom. 3. p. 394 ff. Weismann Hiſt. eccleſ. Tom. II. p. 39r. Jaͤgers Difſfert. de nedo praedeſtinationis a Card. Sfondrasi ſpecioſe diſſoluto. nti Ut we Auumn ded eDunel ge Unͤ halonst Elomain et anſeiſ en mlſe m in 0, Dre de Eir eoee ne vorh utſ beru Aimnlng de unn gehfoi Meden Etitnegen d ig, di den igs Ghipnn aulſen uftſteſſet fugn 3 Ech geanne mrn ein norlid, rſin el s Nnn ntlein g Alſeid In Ubleben h lufiſt I. en, pohe tein Bch ihmnigung gtionis el. gtete 1e Marſchen . Ue ſrhen hondenech. 6ſenſe Urdescſeakn So anhes teI Ne Pegn re Dint dn Nit flt ⸗ eu rlr Poteheiß große 16 OH erehni u ch den f iſtrattt ihrt nen lbeſite⸗ ielerg en eſih den ng e EſhnA ſftedet ge Dih ct N HDM lk ed, Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 223 Weit weniger Bedenklichkeit fand Innocentius, zwey Buͤcher zu ver⸗Er verdamme dammen, die damals in den ſpaniſchen Niederlanden, wo der Janſeniſmus zwo Schriften tiefe Wurzel gefaßt hatte, nebſt andern Buͤchern uͤber die Gnade und den freyen e Paee⸗ Willen herauskamen. Das erſte war Apologie hiſtorique des deux cenſures beron. ere de Louvwain et de Douay ſur la matiere de la grace. Quesnel, ein eif⸗ riger Janſeniſt, der ſich im Jahr 1685 nach den ſpaniſchen Niederlanden hatte begeben muͤſſen, ſchrieb dies Buch, ohne ſeinen wahren Namen zu nennen, ſchon im J. 1688. Er nennte ſich auf dem Titel Gery, und ſagte in dem Buche viele Dinge, die theils die Jeſuiten uͤberhaupt, theils die Cenſuren betrafen, wel⸗ che die Theologen zu Douay und Loͤwen wider den Jeſuiten, Leonhard Leßius, vor hundert Jahren, nemlich 1587, abgefaßt hatten 8s). Das andre vom Pabſt verurtheilte Buch war die von Gerberon herausgegebne lateiniſche Sammlung de praedeſtinatione gratuita et gratia efficaci, ingleichen die Ex- poſition de la foi, touchant la grace et la praedeſtination. Mit dem Kayſer Leopold hatte der Pabſt einen mannigfaltigen Streit. Streit des Streit wegen der Praͤcedenz, die der kayſerliche Geſandte, Graf von Mar⸗ Pabſts mit tinitz, vor dem paͤbſtlichen Gouverneur zu Rom verlangte. Streit wegen dem K Leo⸗ eines Gefangnen, den der Geſandte des Kayſers in ſeinem Pallaſt hatte, und dold ween nicht ausliefern wollte, welches er doch haͤtte thun muͤſſen, da die Paͤbſte die vaſallen im Quartiersfreyheit der auswaͤrtigen Geſandten aufgehoben hatten. Streit end⸗ Kirchenſtaat. lich wegen der Reichsvaſallen im Kirchenſtaat, deren einige der Pabſt in An⸗ ſpruch genommen und ſich angemaßt hatte. Der Graf von Martinitz machte daher am gten April 1697 eine Verordnung bekannt, worin er alle Reichsva⸗ ſallen vorlud, binnen drey Monaten ihre Lehnspflicht zu erkennen, und den Lehnseid abzulegen. Dieſe Verordnung hielt Innocentius fuͤr einen Ein⸗ grif in ſeine Rechte, und ſetzte ihr ein andres Placat entgegen, das er am 17ten Junius im Namen des Kardinalkaͤmmerlings, Altieri, anſchlagen ließ, und worin alle im Kirchenſtaat befindliche Lehne vom roͤmiſchen Pabſt abhaͤngig, und, im Fall ſie erledigt waͤren, der apoſtoliſchen Kammer zugehoͤrig erklaͤrt wurden. Die Sache veranlaßte viele Satyren und Vorwuͤrfe, die damals in vielen ſchrift⸗ . lichen Aufſaͤtzenzu Rom umherflogen. Waͤre der Graf von Marrinitz in Kom geblieben: ſo wuͤrde der Streit vielleicht ſehr hitzig geworden ſeyn, ohne, daß der Pabſt dabey viel gewonnen haben wuͤrde, zumal da die Macht deſſelben groſſentheils von der Willfaͤhrigkeit und dem Gehorſam der katholiſchen Regenten abhaͤngig ³) Umſtaͤndlich wird der Inhalt dieſes Buchs in Abtis Erudit, Lipf. a. 1689. P. 227 234 gngefuͤhrt,. 224 SBiſtorie der Paͤbſte Innocentius XIl. abhaͤngig iſt. Und dieſe Willfaͤhrigkeit war ſchon damals, und iſt noch jetzt, nicht mehr ſo groß, als in jenen dunklern Zeiten, da der paͤbſtliche Bannſtrahl noch was bedeutete, und es gefaͤhrlich war, ſich den Paͤbſten zu widerſetzen. Der Kayſer rief den Graf von Martinitz, zumal da ihm der Pabſt keine Au⸗ dienz geben wollte, zuruͤck, und ſchickte an deſſen Stelle den Graf von Lam⸗ berg nach Rom. Er hatte theils den Auftrag, ſich in der Sache minder hef⸗ tig zu beweiſen, theils beſchaͤftigte den Kayſer der ſpaniſche Succeßionskrieg, der nach dem im Jahr 1700 erfolgten Abſterben des Koͤnigs von Spanien, fortſetzen ſollen t). Des P. Theil⸗ Bey dem allen nahm der Pabſt an dem Krieg, den der Kaiſer Leopold nehmung an und die Rep. Venedig noch immer mit den Tuͤrken fuͤhrte, innigen Antheik. de Krieg Es freute ihn, daß die Kayſerlichen und die Venetianer große Siege erfochten, Larken, und daß der Prinz von Baden, der Prinz Eugenius von Savoyen und 6 andre Helden die Heere der Tuͤrken bey Salankemen, bey Olaſch und Zen⸗ tha voͤllig aufs Haupt ſchlugen. Es freute ihn auch, daß durch den am 26ten der durch den Jenner 1699 bey Carlowitz geſchloßnen Frieden dem Krieg mit den Tuͤrken Carlowitzer ein Ende gemacht wurde; ſo wie im Jahr 1697 durch den Frieden zu Ryswick Ree wirdene⸗ der Krieg zwiſchen Frankreich, Spanien, England, dem Kayſer und Reich, 1 . Ob der P. auf ſchen Frieden hatte der P. Innocentius gewiß nicht den Einfluß, deſſen den ryswick⸗ Guarnacci zwar nur im Vorbeygehn, aber mit pomphaften Worten gedenkt u). ſchen Frieden, Auch war es nicht eine Folge ſeiner an Ludwig XIV gethanen Bitten und und deſonders Vorſtellungen, daß von Seiten Frankreichs dem vierten Artikel des Frie⸗ ie⸗ deſſelben densſchluſſes, worin von Reſtitution der pfaͤlziſchen Lande die Rede war, die einen Einfluß Clauſel beygefuͤgt wurde, Religione tamen catholica romana in locis ſic reſti- gehabt. tutis in ſtatu, quo nunc eſt, remanente: eine Clauſel, wogegen die Bevoll⸗ maͤchtigten der proteſtantiſchen Fuͤrſten, wiewohl vergeblich, viel Einwendungen machten, weil ſie dem Religionsfrieden, dem weſtphaͤliſchen Vertrag und der Wahl⸗ kapitulation des Kayſers zuwider war. Nicht Ergebenheit gegen den Pabſt, auch nicht Eifer fuͤr die katholiſche Religion, ſondern Staatsklugheit bewog Luowig XIV oder deſſen Miniſter, dieſe Clauſel beyzufuͤgen, und auf die Beybehaltung derſelben eifrig zu dringen. Man hatte dabey die Abſicht, die roͤmiſchkatholi⸗ ſchen und proteſtantiſchen Fuͤrſten zu entzweyen, und kuͤnftigen großen Buͤndniſſen vor⸗ 1½) Struvens Reichshiſtorie. Th. 2. S. 697. Guarnacci Vitae Pontifie. Tom. I. P. 395. u) Guarnscci l. c, p. 394. Carls II, entſtand, viel zu ſehr, als daß er dieſen unwichtigen Lehnsſtreit haͤtte Holland und andern Maͤchten war beygelegt worden. Auf dieſen pys wick⸗ unt (ſßlen, gena „ 4 lich ⸗ utſändn Aſe gor zu nicht ne A Bſchn Ppolis ſen Uchde ur reten der e Grephan Ullc räͤen ( lid dee G ffnte n in inem n daße ien werden, rni fßhe f in unie inineg ungde F nͤhd dns N nt Gen ſt werte en, die ho hteden uinheithp d ihren i uſtin h I MS Mr Ped IRn Innocentius XII. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 225 ſt he vorzubeugen, um den Plan, den man ſich in Anſehung der ſpaniſchen Verlaſ⸗ Ban ſenſchaft gemacht hatte, deſto beſſer ausfuͤhren zu koͤnnen x). uwdea dobſt ink HM H. 112. ẽJ vor ex Auuch zwiſchen dem Koͤnig von Spanien und dem Pabſt war manches Misverſtaͤnd⸗ deninf Misverſtaͤndniß. Es rührte von der Inquiſition in Neapolis her, welche, niß zwiſchen unfi well ſie gar zu viel Ungerechtigkeiten und Grauſamkeiten veruͤbte, die Neapoli⸗ en P. und n Spnnn kaner nicht mehr dulden wollten. Die Beſchwerden wurden dadurch vergroͤßert, . pan een chrſnthen daß der Biſchof von Cava, Gilbert, als Inquiſitor und Commiſſarius der thaiig wegen roͤmiſchen Inquiſition, ſich unterſtand, in dem Kloſter des heil. Dominicus zu der Eingriffe Neapolis ſein eignes Gefaͤngniß zu halten, und heimliche Proceſſe zu fuͤhren. der Inquiſi⸗ iſr Durch die Unrechtmaͤßigkeit der Sache ſelbſt und durch die Klagen der Abge⸗ tion zu Yea⸗ nin he ordneten der Stadt bewogen, befahl der Vicekoͤnig von Neapolis, Graf von bolis, Sileeſtn St. Stephano, daß der Biſchof von Cava das Reich und die Stadt un⸗ Senoſn ui verzuͤglich raͤumen mußte, und daß die Geſaͤngniſſe zu St. Dominikus verſchloſ⸗ lechmwön ſen, und die Gefangnen in die erzbiſchoͤflichen Kerker gebracht wurden. Der Hicntten Graf ſtattete hievon auch Bericht an den Koͤnig von Spanien ab, der nicht tdr in. allein in einem Schreiben vom 25ten Maͤrz 1692 alles beſtaͤtigte, ſondern auch enuhhenit befahl, daß alle Privilegien, die der Stadt und dem Reich Neapolis verlie⸗ ſer un t hen worden, unverbruͤchlich gehalten, und dem paͤbſtlichen Nuncius nicht ge⸗ en tpee ſtattet werden ſolle, ſich in die Rechtsſache der Inquiſition zu miſchen. Dem irfu, dſt Pabſt ließ der Koͤnig durch ſeinen Geſandten zu Rom zu wiſſen thun, daß er en cderkt ſeinem Nuncius deshalb die noͤthigen Verhaltungsbefehle ertheilen moͤchte, weil Bitten an nicht einzelne Perſonen, ſondern die ganze Stadt Meapolis ſich wider die Ein⸗ atel des h fuͤhrung der Inquiſition ſetzte. Dieſe ernſtlichen und dringenden Befehle ſchlu⸗ m gen indeß den Muth der roͤmiſchen Inquiſitoren nicht nieder. Sie ſannen, loeslen weil mit Gewalt nichts auszurichten war, auf feine Raͤnke wodurch ſie ihre te Abſicht zu erreichen ſuchten. Sie ließen im J. 1695 eine Verordnung bekannt Gntin machen, die vornemlich das Verhalten aller Inquiſitoren und die von ihnen zu ril.. beobachtenden Regeln betraf. Weil ſie glaubten, daß ihre Editcte in der ganzen Ghit Chriſtenheit verbindlich ſind, und keiner koͤniglichen Einwilligung beduͤrfen, ſo nebint ſuchten ſie auch im Koͤnigreich NMeapolis ihre Verordnung kund zu machen. RHZ . Sie giengen ſo weit, daß ſie ihre Commißionen den Biſchoͤfen ſelbſt zuſchickten, itefli und ihnen befahlen, nicht als ordentliche Richter, ſondern als Delegaten der ghinſ Inquiſition zu verfahren. Sie ernennten ſogar bey den Tribunalen der Bi⸗ 9 ſchoͤfe n *) Joh Jac. Moſers Bericht von der ſo beruͤhmten als fatalen clauſula art. IV. je. Lin pacis Ryſwicenſis. Frankfurt 1732. — KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. x. Th. 2 Abſchn. Ff 226 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII. ſchoͤfe einige von ihnen abhaͤngige Beamte und Richter, wozu meiſtens Moͤnche gebraucht wurden. Man wendete ſich dieſes kuͤhnen Schritts wegen vom neuen an den Koͤnig von Spanien, Carl II, der einen guten Anfang machte, bdas Ketzergericht aus MNeapolis voͤllig zu vertreiben, bis endlich deſſen Nachfolger Carl VI im J. 1709 den gemeſſenſten Befehl gab, keine Bulle, kein Breve und keine Verordnung von Rom vollſtrecken zu laſſen, wenn ſie Inquiſit tionsſachen betraͤfe, oder auch nur in der entfernteſten Verbindung damit ſtuͤnde y). theils wegen Zu dem nicht ſehr guten Vernehmen zwiſchen dem Koͤnig von Spanien, des damals Carl II, und dem Pabſt gab auch die Partheylichkeit des letztern gegen Frankreich mit Frankreich Anlas. Dies war dem Koͤnig bey dem damaligen Kriege mit Frankreich ſehr riee empfindlich, zumal da er den Pabſt oft, aber immer vergeblich bat, ihn und den ein Schreiben an den Pabſt ergehn, worin er ſich uͤber die treuloſen und herrſch⸗ ſuͤchtigen Geſinnungen Frankreichs ſehr lebhaft ausließ, und den Wunſch zu er⸗ kennen gab, daß der Pabſt dem Kayſer wider die von den Franzoſen abſichtlich aufgewiegelten Tuͤrken beyſtehn moͤchte. Dieſer Wunſch wurde aber bey weitem nicht in dem Grade erfuͤllt, als der Koͤnig es hofte 2). §H. 113. Streitigkeiten Die Streitigkeiten der Jeſuiten und Dominikaner üͤber die bey den der Mißiona⸗Mißionen in China zu brauchende Bekehrungsart, welche ſchon manchen Pabſt rien in Ching. Unruhe gemacht hatten, beſchaͤftigten auch Innocentium XII gegen das Ende ſeines Pontificats. Die Jeſuiten machten zwar dieſen Streit damals nicht vom neuen rege. Sie hatten es auch nicht Urſach. Denn es gieng ihnen ſeit Gluͤcklicher mehrern Jahren, und ſonderlich ſeitdem Ram⸗hi im J. 1669 den Thron in Zuſtand der China beſtieg, bey ihrer Bekehrungsmethode ſehr gut. Kam⸗hi zog die Peſee da⸗ Jeſuiten, die groͤßtentheils in Wiſſenſchaften und Kuͤnſten geuͤbt waren, an vertraute ihnen einen Theil ſeiner Regierung an; machte im Jahr 1692 das beruͤhmte Geſetz bekannt, worin er ſeinen Unterthanen die chriſtliche Religion als eine gute und heilſame Religion, anzunehmen erlaubte; baute ihnen im Be⸗ zirk ſeines Pallaſts eine praͤchtige Kirche; befahl ſeinen Statthaltern und Staats⸗ bedienten, ſich den Chriſten gefaͤllig zu bezeigen; und erfuͤllte nur in dem Stuͤck die Hofnung und den Wunſch der Jeſuiten nicht, daß er die chriſtliche Religion nicht ſelbſt annahm. Dieſes Gluͤck wußten ſich die Jeſuiten durch ihre Fer⸗ tigkeit 5y) Giannone buͤrgerliche Geſchichte des Koͤnigteichs Meapolis Th. 4. S. 159. ²) Hiſt, des Papes. Tom. 5. p. 404 f. Kayſer bey dieſem Kriege zu unterſtuͤtzen. Unter andern ließ er im Jahr 1695 ſeinen Hof; gab ihnen anſehnliche Aemter; ſetzte ihnen große Beſoldungen aus; heti Ender ch bntstln M dicch ande Gn icht n n. Un unc da Hartheyen 1 Grunde b P gi be n De d iterder N Dom n un ( ertn geprio ſa fet wurde, WDelot ſer Venu E Jeſltn fuun nerer Uizner he Ne efut (da dde 1. Doh n gſeler Pr D 1 Cheng⸗ un, wei mihe we Menen Chi Deßwe werden ſigro urten khan thenſten 6 — ties. Innocentius XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 227 kuli üiügkeit in der chineſiſchen Sprache, durch ihre mathematiſchen Kenntniſſe, durch nocte, ihre Staatsklugheit, duech ihre kuͤnſtlichen Handarbeiten, durch ihre Arzeneyen Nutſie und durch andre Dinge zu verſchaffen. Sie hatten alſo, da es ihnen ſo wohl Breuen gieng, nicht Urſach, den Streit uͤber die Bekehrungsart in China wieder an⸗ ſteſthnn zufangen. Und ſie thaten es auch nicht. Sie blieben bey ihrer Art zu bekeh⸗ e ren, zumal da vermoͤge des letzten Ausſpruchs der Inquiſition beyde ſtreiten⸗ hibi de Partheyen die Freyheit hatten, nach ihren Einſichten zu handeln. Aus eben rtin dem Grunde blieben auch die Dominikaner bey ihrer Methode. So ent⸗ nkechſh ſtianden ganz verſchiedne Gemeinden in China, die ſich unter einander verach⸗ tnudle teten. Die Jeſuiterchriſten hielten die Dominikanerchriſten fuͤr muthwillige i Veraͤchter der Reichsgeſetze; und dieſe hielten jene fuͤr halbe oder falſche Chriſten. NG9H Die Dominikaner, durch das auſſerordentliche Gluͤck und Anſehn der nen Jeſuiten zum Neid gereizt, fiengen den Kampf vom neuen an, und fanden aiul dazu eine erwuͤnſchte Gelegenheit. Es kamen nemlich im Jahr 1684 von der benocſh e Congregatio ſacerdotum externarum miſſionum, die im Jahr 1663 zu Paris Maigrot tgnein geſtiftet wurde, einige Prieſter nach China. Der vorzuͤglichſte unter ihnen koͤmmt nach war der Doctor der Sorbonne, Carl Maigrot, den der Pabſt zum apoſto⸗ Ching. liſchen Vikarius ernennte, der auch nachher Biſchof von Konon ward, und dem die Jeſuiten ſelbſt das Zeugniß eines frommen und aufrichtigen Mannes geben. rdeee Kaum war er mit ſeinen Gehuͤlfen nach China gekommen; ſo machten die Do⸗ nheni minikaner ihrem bisher beklommenen Herzen Luft, und ſchuͤtteten ihre Klagen as Ein uͤber die Jeſuiten und ihre Chriſten in den Schooß der franzoͤſiſchen Prieſter mnnſs nici aus, die dadurch ſo ſehr geruͤhrt wurden, daß ſie ſich wider die Jeſuiten erklaͤr⸗ ſlen ſit ten. Doch ubereilten ſie ſich nicht, ſondern pruͤften erſt alles genau. Nach Er erklaͤrt ſich Tyn angeſtellter Pruͤfung declarirten ſie erſtlich, daß die chineſiſchen Woͤrter, Tien wider die Je⸗ li hS und Chang⸗Ti ſich nicht ſchicken, den wahren Gott der Chriſten damit zu be⸗ ſuiten, eme eichnen, weil ſie nur den ſichtbaren Himmel bedeuten; zweytens, daß die RirgteO Gebraͤuche, womit die Chineſen den Confucius und ihre Voraͤltern verhren, rtts voon einem Chriſten nicht mit guten Gewiſſen beybehalten werden koͤnnen a). telien Dieß war die Loſung zu einem langwierigen Krieg, der leicht haͤtte geen⸗ Porind digt werden koͤnnen, wenn die Jeſuiten den Gruͤnden und Vorſtellungen nEiA Maigrots haͤtten Gehoͤr geben wollen. Wie haͤtte man das aber von ihnen tn erwarten koͤnnen, da auſſer der ſtolzen Einbildung, die ſie von ſich und ihren gee Verdienſten hatten, die Gunſt des chineſiſchen Kayſers, und das mannigfaltige ſtße⸗ Glüuck, das ſie durch ihn genoſſen, ſie davon abhielt. Maigrot, der ſie von NA aller Belehrung abgeneigt ſand, grif ſie endlich im Jahr 1693 an, indem er, F ſ 2 als a) Mosheims neueſte chineſiſche Kirchengeſchichte. S, 36 ff. 228 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XII. und macht als apoſtoliſcher Vicarius ein oͤffentliches Schreiben bekannt machte, worin er einen Befehl den Chriſten und ihren Lehrern bey Strafe des Bannes befahl, ſich ſowohl des wider ihre Gebrauchs der Namen Tien und Chang⸗Ti, als auch der Verehrung des Bekehrungs⸗ methode be⸗ Confucius und der Vorfahren zu enthalten. Dieſen Befehl, der ohne vor⸗ kannt.⸗ hergegangne Anfrage zu Rom, wider die ausdruͤckliche Verordnung der In⸗ quiſttion und zum Verdruß einer von den Regenten in China begunſtigten Geſellſchaft gegeben war, ſuchte Maigrot eine Vertheidigung zu verſchaffen, Er bittet den deren er auch in der That ſehr benoͤthigt war. Er ſchickte alſo noch im Jahr Pabſt, dieſen 1693 dieſen Befehl nach Kom, und erſuchte den Pabſt, ein Urtheil zu ſorechen Befehl unter⸗ oder ſprechen zu laſſen, ob er wohl oder uͤbel gehandelt habe. In dem beyge⸗ ſuchen zu fuͤgten Schreiben ſchuͤttete er die bitterſten Klagen uͤber die Jeſuiten in Chimna laſſente aus, und ſchilderte alle die Greuel, die ſich durch dieſe Heydenbekehrer einge⸗ ſchlichen hatten, mit den lebhafteſten Farben. Bald nachher ſchickte er im J. 1696 einen ſeiner Mitarbeiter, Namens Charmot, nach Rom, der ſeine Kla⸗ gen und Bitten durch muͤndliche und ſchriftliche Vorſtellungen mit dem lebhaf⸗ teſten Nachdruck unterſtuͤtzen mußte. Er erſuchte ſowohl den Pabſt, als die Ausſpruch. Lange zauderte der Pabſt, ehe er zur Unterſuchung ſchritt, entwe⸗ der weil er ſich dafuͤr ſcheute, oder weil die Jeſuiten ſich alle Muͤhe gaben, ſie zu hintertreiben. Endlich entſchloß ſich aber Innocentius XII, dieſe Unterſu⸗ chung einigen der vornehmſten Mitglieder der Inquiſion im J. 1699 aufzu⸗ tragen. Er erlebte den Ausgang der Sache nicht. Der folgende Pabſt Cle⸗ mens XI hatte, wie ich nachher ſagen werde, noch viel Unruhe davon b). §. n4. = Von den Verordnungen Innocentii XII habe ich zwar ſchon die wichtigſten angefuͤhrt; ich denke aber nicht unrecht zu thun, wenn ich folgende noch beyſuͤge. Einige vom I. Er vollendete die ſchon unter dem vorigen Pabſt angefangne Canoni⸗ Innocentius ſation Johannis de Deo, des Stifters der Fratrum hoſj Ppitalitatis, der im J. vollendete Ca, 1500 ſtarb, und wegen vermeynter Wunderthaten aberg aͤubig verehrt wurde. moniſationen. Auch die Canoniſation Johannis a St. Facundo, der im Jahr 1479 als ein Eremit Auguſtinerordens ſtarb, und Cajetani Thienaͤi, der in dem Ruf ei⸗ ner großen Heiligkeit und Wunderkraft ſtand, brachte Innocentius im Jahr 1691 zu Stande c). . . 2. Im Wosheim 1l. c. p. 41 f. Norbert Memoires hiſtoriques ſur les miſſions des Indes orientales. T. I . e) Semlers Verſuch eines fruchtbaren Auszugs der Kirchengeſchichte. Th. 3. S. 104, eh daß antt n Hiope chtle, d Enbern! s und d len, we A und uuden, in lolor e. rrnah orus in d I tſet; llin noch Acel dao . . . Inquiſition um genaue Unterſuchung der Sache, und um einen entſcheidenden M hednlen 1 deghoh⸗ 4, 1Vemnn (ſ. . Ade 4 Mun, ds ts 1 Echriſian (nn. Ine “ heln, ben ſihnnn. g Phon tauc gedes D 1. n Im Eltene lnde glamnn 19 Einne thol , Nii ſowog Ne Ahrung Ne one hon 1 der Jur Rorſigen berſchefte h in ger elpſentan den bage it Cms Eihek nmnn “S=ðß Unſingt Nabſ, e N Gtcedenen it, en e egen eelhntmau 1 ouſ n b). aA 6 ſnce , lut N 17 terke iui i⸗ in f⸗ 16 Puhſt . — „ ℳ Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 22 9 2. Im J. 1693 gab er eine Verordnung ſuper exemtione Archiepiſcopo- Er hebt die rum, Epiſcoporum et Praelatorum inferiorum regni Neapolis a ſpoliir. In⸗ Spolien der nocentius, der ehedem Erzbiſchof von Neapolis geweſen war, kannte außer neapolit. Praͤ⸗ vielen andern Misbraͤuchen, auch die Erpreſſungen des paͤbſtlichen Nunciatur⸗ laten auf. gerichts und der Commiſſarien deſſelben, beſonders die veruͤbten ſchrecklichen Spolien, wodurch viele Kirchen, die ohnedem ſchon arm waren, noch aͤrmer gemacht, und die Biſchoͤfe und Praͤlaten zum Theil in ſo duͤrftige Umſtaͤnde ge⸗ ſetzt wurden, daß ſie ſich genoͤthigt ſahen, uͤber die um ſich greifenden Subcol⸗ lectores ſpoliorum Klage zu fuͤhren. Der Pabſt wurde dadurch zum Mitlei⸗ den bewogen. Er erließ die Spolien der Kirchen, und hob ſie auf, ob ſie gleich zu den Einnahmen der apoſtoliſchen Kammer gehoͤrten. Die Bulle, die In⸗ nocentius in dieſer Abſicht publicirte, hatte das Schickſal vieler guten Anord⸗ nungen. Ihr Inhalt wurde nicht lange nachher durch gewaltſame Erklaͤrun⸗ gen vereitelt; und die Kirchen, zu deren Ausbeſſerung und Verzierung die Spolien nach Innocentii Beſehl angewendet werden ſollten, hatten keinen Vortheil davon d). 3. Auf Anſuchen des Koͤnigs von Spanien verordnete Innocentius im J. 1693, daß das officium und miſſa conceptiones B. Mariae Virginis immacu- latae von allen, die zu horis canonicis verbunden ſind, gehalten werden ſollte. In der deshalb ausgefertigten Bulle ſagt der Pabſt ‚ daß er es fuͤr Pflicht halte, 8 Vermehrung der Maria, als der Koͤnigin des Himmels, immer mehr zu efoͤrdern. 4. Zu den Jubilaͤis, die Innocentius anordnete, gehoͤrt theils das Einige vom P. Jubilaͤum, das er nach dem Beyſpiel andrer Paͤbſte beym Antritt ſeines Pon⸗ angeordnete tificats 1691 ausſchrieb, theils das Jubilaeum vniuerſale Pro pace inter Prin- Jubilaͤa. cipes chriſtianos im Jahr 1693, theils das fuͤr das Jahr 1700 angeordnete Jubilaͤum. 5. Im J. 1695 erneuerte er das ſchon ehedem gegebne Verbot, an Lotte⸗ Verbot des rieſpielen, beſonders an dem Lotto di Genova, di Milanou. ſ. w. Antheil Lottoſpiels. zu nehmen. Wer dieſe Spiele ſpielt, wird mit Galeerenſtrafe, mit einer Geld⸗ buſſe von tauſend goldnen Scudi und mit andern Strafen bedroht. Wie ganz anders dachte Innocentius in dieſer Sache, als unſre neuern Politiker! 6. Im J. 1696 uͤbergab der Pabſt einigen Kardinaͤlen die Unterſuchung Unterſuchung des Lebens der Maria, das der ſpaniſchen Aebtißin Maria de Jeſus des von M. von Agreda zugeſchrieben wird, und das der P. Corſet vom Orden der de Agreda Reeollecten in die franzoͤſiſche Sprache ulrfr hatte. Dieſe Ueberſetzung eines Rebeng der 3 ſelt⸗Maria, 4d) Giannone Geſch. des Koͤnigr, NMeapolis, Th. 4. S. 639: 230(6 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Xll. ſeltſamen Buchs verurtheilte die Sorbonne oder theologiſche Facultaͤt zu Da⸗ ris, und wurde deshalb von der Univerſitaͤt zu Salamanca wieder verur⸗ theilt. Denn in Spanien wurde dieſe wegen ihrer angeblichen Erſcheinungen bekannte Marig von Agreda ſo ſehr bewundert, daß man ſogar um ihre Canoniſation zu Rom nachſuchte. Verordnung 7. In Anſehung des beruͤhmten Hauſes zu Loretto, welches ſchon von des P wegen andern Paͤbſten mit vielen Privilegien beſchenkt, ſo wie durch Huͤlfe des Aber⸗ Ne eiton zu glaubens mit vielen Schaͤtzen bereichert worden war, machte Innocentius Verordnung veranlaßt wurde. Paulus V hatte nemlich dem heiligen Hauſe zu Loretto einen gewiſſen Umfang und Diſtrict angewieſen, wo der Biſchof von Loretto gar nichts zu befehlen haben ſollte. Auch alle dahin wallfahrtende Pilgrimme hatte er von der Jurisdiction des Biſchofs eximirt und blos dem apoſtsliſchen Stuhl unterworfen. Dieſer Beſehl hatte nicht den gehoften Nu⸗ tzen; er gab vielmehr zu vielen Stoͤrungen der Kirchendiſeiplin Anlaß. Das bewog Innocentium XII, eine Verordnung zu machen, kraft welcher das heil. Haus zu Loretto zwar ſein eignes Territorium behalten ſoll, aber ſo, daß alle geiſtliche und weltliche Jurisdiction der Congregation einiger Kardnaͤle, die Congregatio Lauretana heißt, uͤbergeben ſeyn ſoll. In geiſtlichen Angelegen⸗ heiten ſoll jedoch der Biſchof von Loretto, als Delegat des apoſtoliſchen Stuhls, zu Huͤlfe genommen werden. Verordnung 8. Noch in dem J. 1698 gab der Pabſt am 20ten November eine Ver⸗ wegen des ordnung, die den Streit uͤber den Urſprung des Karmeliterordens betraf. Streits uͤber Einige leiteten ihn vom Berg Karmel und vom Propheten Elia her. Andre der Renr⸗ hielten ihn mit Recht fur viel juͤnger, und ſetzten ihn erſt ins 1ate Jahrhundert liter. nach C. G. Der Pabſt entſchied den Streit nicht, ſondern legte beyden Par⸗ . . theyen ein ewiges Stillſchweigen auf. Dies iſt oft die Ausflucht der Paͤbſte geweſen, wenn ſie Streitigkeiten nicht haben entſcheiden wollen oder koͤnnen e). H. IöD. Innoeentii Schon einige Monate vor ſeinem Abſterben war Innocentii Geſund⸗ XII Tod. heit ſo hinfaͤllig und ſchwach, daß man, ob er gleich ſich bisweilen erholte, doch . ſeinen nahen Tod vermuthen konnte, zumal da er ſchon eine ſehr hohe Stufe des menſchlichen Alters erreicht hatte. Er ſtarb endlich am 27ten September 1700 . . in e) Man hat ein eignes Bullarium Innocentii XII, das zu Rom 1697 herausgekom⸗ men iſt, und alle hier angefuͤhrte Verordnungen, auch noch viel andre enthaͤlt Sie ſtehn auch im erſten Theil der Fortſetzung des cherubiniſchen Bullarii. Sandinus in Vit. Pontif. Rom. p. 568. fuͤhrt nur einige an. am 7ten Auguſt 1698 eine weitlaͤuftige Verordnung bekannt, die durch eine alte „ nenn lun A Verne ſeGun eſne N if) ( R ſertun, lr Det dKarl poli o ſe aſtn ſ 1 Gug 1 N. u e er berun kinungen jlln ihre ſhonn. des Men ſocentins ch einele Gn Hune⸗ der Bſſo lfahrerde 0 bos dan fen N⸗ 6. Du Picſer ds lberſtdß fintee i Agetegen Sth ⸗ ne Ver⸗ e dete. .. Me⸗ dehnndne Adorpin r hiſk lnnsh Innocentius XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 231 in einem Alter von fuͤnf und achtzig Jahren, und nach einer mehr als neunjaͤh⸗ rigen Verwaltung ſeines Pontificats. Kurz vor ſeinem Tode ſizte er noch eine groſſe Summe Geldes fuͤr das von ihm errichtete Hoſpital aus, und verordnete, daß ſeine Mobllien verkauft, und der Werth davon den Armen gegeben werden ſollte f). Sein Grabmal, das er ſich gleich im Anfang ſeiner Regierung ma⸗ chen ließ, iſt von aller eiteln Pracht entfernt. Auch die daran befindliche Inſchrift iſt ſehr kurz, und beſteht blos in den Worten: INNOCENTIVS XII Pont. Max. Deſto laͤnger und wortreicher iſt die Inſchrift an dem Monument, das ihm der Kardinal und Erzbiſchof von Neapolis, Cantelmus, in einer Kirche zu Neapolis noch bey ſeinen Lebzeiten errichten ließ. Ich will ſie hier mitthei⸗ len, weil ſie gleichſam ein kurzer Abriß desjenigen iſt, was Innocentius in den erſten ſechs Jahren ſeines Pontificats gethan hat. INNOCENTIO XII Pont. Max. Pignatello De chriſtiana re optime merito, Muniis plurimis apud catholicos Principes Et in aula romana mire perfuncto, Per gradus honorum omnes Ab Archiepiſcopatu Neapolitano ſancte Et effuſa in egenos charitate geſto Ad ſupremum Pontificatus maximi Apicem evecto, Indicta aboliti Nepotiſmi lege Normaque praemonſtrata, Eccleſia ac toto terrarum orbe plaudente Pauperibus perpetuo cenſu ditatis ð? Et in Laterano Magni Gregorii exemplo munificentiſſime alitis, PFaraeciarum reditibus, vt egeftati vbique occurratur, Ex integro reſtitutis, Magno cum eccleſiarum emolumento Neapolitani regni Epiſcopis Spoliorum onere ſupra votum condonato Levatis, Inter praeclariſſima liberalitatis munera Quamvis exhauſto aerario, Ob extinctam Cameralis quaeſturae venalitatem, Datis * Guarnacci l. c. p. 400. 7 232 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius Xll. (hun Datis ſacro in Turcas foedere ſubſidiis, l Sanctiffimis legibus Eccleſiaſticae diſciplinae iuſtitia 4 Et populorum tutela ſtrenue aſſerta, Paſtorali ſollicitudine eximioque Zelo eſt In tota chriſtiana republica pacanda W aßend Et religione amplificanda commendatiſſimo, ſ⸗ unt Joanner Cardinalis Cantelmus Archiepiſcopus Neapolitanus 1 Anno Sal. hum. MDCXCVI Pontificatus vero VI maiora daturi P. ODfjaore Ich finde noch eine andre Inſchrift, die auch bey Lebzeiten dieſes Pabſts . Paüc zum Andenken der großen Freygebigkeit, womit er die auswaͤrtigen Mißionen, 6rud ſonderlich nach China und Aethiopien unterſtuͤtzte, in einem Saal des Pallaſts nr de di der Congregation de propaganda fide geſetzt worden iſt g). Sie lautet ſo: Aulcholen INNOCENTIO XII Pont. Max. Ciido va Apoſtolicis miſſionibus ad Sinas, Aethiopas, iht, und Finitimasque nationes (erous ef Ampliſfima CL. Millium aureorum n der Sine Dote conſtituta ung, ene Largitori munificentiſſimo Aueeg Anno Sal. MCXCVI. eeiimiſt Sein Chao⸗ Was ich gleich Anfangs zum Lobe des Characters und der Regierungs⸗ uce en ratter. art Innocentit XIIl geſagt habe, das wird, wie mich duͤnkt, durch die bisher ulße wu vorgetragene Geſchichte ſeines Pontificats hinlaͤnglich beſtaͤtigt. Er war wohl⸗ üteſn thaͤtig gegen die Armen, eifrig in Handhabung der Gerechtigkeit, ſtreng in dlantnn Beſtrafung des Laſters, aufmerkſam auf die Sittenverbeſſerung der Geiſtlichen, lihn al muthig in Behauptuyg ſeiner Vorrechte, uneigennuͤtzig bey der reichſten Gele⸗ ifrdihr genheit ſeine Familie groß zu machen, ſparſam im Gebrauch aller Vergnuͤgune: — afchen gen, wenn ſie auch erlaubt waren, und uͤberhaupt ſo geſinnt, daß er durch ſeis en 1 nen Character und durch ſeine Klugheit, ſelbſt bey den Regenten, eine groͤßre Ndithee Achtung und Gehorſam erhielt, als man damals haͤtte erwarten ſollen. 1 . N i A CCXLEII. 3) Guarnscci fuͤhrt ſie an l. e. p. 400. r, 1 u Llemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 233 s CCXLII. Clemens der Eilfte, zweyhundert und zwey und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗ ſchof, unter der Regierung der Kayſer Leopold, Joſeph I D und Carl VI, vom Jahr 1700 bis 1721. D 5§. 1II6. JðUD § as Conclave, in welches ſich die Kardinaͤle, deren Zahl ſich zuletzt auf Die Wahl des acht und funfzig belief, am gten October 1700 begaben, war mehr neuen Pabſts deſe gi⸗ von auſſen, als von innen unruhig. Es wurden zu Rom viel Ausſchweifun⸗ n Bfintt gen uud Grauſamkeiten von nichtswuͤrdigen Leuten veruͤbt, die ſich der Erledi⸗ deselſls gung des paͤbſtlichen Stuhls als einer Gelegenheit zu bedienen pflegen, ihren auetſe Muthwillen und Frevel auszulaſſen. Beſonders machte der roͤmiſche Prinz Guido Vaini, der auch den Titel eines Prinzen von Candaloup und Celſi fuͤhrte, und ſich unter franzoͤſiſchen Schutz begeben hatte, dadurch viel Unruhe, daß er aus eitler Begierde, ſich vor andern hervorzuthun, an den Gerichtsdie⸗ nern der Stadt Gewaltthaͤtigkeiten veruͤben ließ, ſie zur Selbſtvertheidigung zwang, einigen ſeiner Leute Gefangenſchaft zuzog, und den alten Streit uͤber 1 die Quartiersſreyheit, die er auch zu haben glaubte, um ſo mehr anfieng, weil D der franzoͤſiſche Geſandte ſich ſeiner lebhaft annahm. Indeß fehlte es im Conclave ſelbſt nicht an Unruhen und Raͤnken, die durch die verſchiednen Factionen deſſelben Rgen veranlaßt wurden. Auſſer der kaiſerlichen, ſpaniſchen und franzoͤſiſchen Parthey, Urchded that ſich beſonders die aus ſechzehn Kardinaͤlen beſtehende Parthey der Zeloten Er nSAH oder Zelanten hervor, die ſich deswegen ſo nannten, weil ſie fuͤr das Wohl der it i, Kirche ohne alle weltliche Abſichten zu eifern vorgaben. Sie waren es, die eiſten den Kardinalprieſter Mareſcotti, einen gebohrnen Roͤmer, nicht nur in Vor⸗ itine ſchlag brachten, ſondern ihn auch ſo ſehr unterſtuͤtzten, daß er faſt dreyßig Vei n Stimmen, und alſo beynahe die zu einer kanoniſchen Wahl erforderlichen ni⸗ zwey Drittheile hatte h). Seine Wahl kam aber eben ſo wenig zu Stande, ß git ie h) Zu Rom vermuthete man ſeine Wahl, und machte in der Abſicht folgende Verſe auf ihn. Er mare virtutum merito, Mareſcotte, vocaris, Nen tibi cum Scoto ecredo deeſſe ſalem. (N D Si Deus adſpiret, vertent huc carbaſa Patres, Non fugiunt Petri retia nota mare. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn⸗ Gg L X ren Glück dieſe und jene Parthey zu machen ſuchte. Vielleicht wuͤrden bey den ſehr getheilten Abſichten und Neigungen der Waͤhlenden noch viel ſchlaue und wird durch die die Wahlſache verzoͤgernde Raͤnke zu beſorgen geweſen ſeyn, wenn nicht die Nachricht vom Nachricht von dem Abſterben des Koͤnigs von Spanien, Carl iI, dem Waͤhl⸗ Tode des Koͤn. geſchaͤft eine ganz andre Richtung gegeben haͤtte. Ohne zu wiſſen, daß — Carl II in ſeinem Teſtament den Herzog Philipp von Anjou zum Erben beſchleuntgt. . nien ſelbſt ſehr geheim gehalten wurde,) ſahen die Kardinaͤle wohl ein daß die⸗ ſer Todesfall Veranlaſſung zu einem neuen Krieg unter den meiſten europaͤnſchen Maͤchten geben wuͤrde. Sie hielten es daher fuͤr rathſam, alle bisherige Pri⸗ vatabſichten bey Seite zu ſetzen, und einen Mann zu waͤhlen, der im Stande waͤre, bey der zu beſorgenden großen Revolution ſein eignes Anſehn, und die Verfaſſung des Kirchenregiments mit Klugheit zu erhalten. Einen ſolchen Mann glaubten die Zelanten in der Perſon des Kardinals Johann Fran⸗ ciſcus Albani zu finden. Sie ſchlugen ihn vor, und ihr Vorſchlag fand ſo Der Kardinal viel Beyfall, daß er am folgenden Tage (es war der 17te November,) ſchon Albani wird vierzig Stimmen hatte. Jeder kannte ihn von Seiten ſeines durch Weltkennt⸗ zum Pabſt niß und Gelehrſamkeit aufgeklaͤrten Verſtandes, und jeder ſchaͤtzte ihn wegen erwaͤhlt. ſeiner Erfahrung in Staatsſachen, die er durch vieljaͤhrige Theilnehmung an den Geſchaͤften der Regierung erhalten hatte. Nur ſein Alter machte einige Schwie⸗ rigkeiten: denn er war erſt 51 Jahr alt. Doch wurde dieſe Schwierigkeit bey dem Uebergewicht andrer Gruͤnde, die ſich zum Vortheil des Kardinals Albani vereinigten, am Ende nicht geachtet. Man hielt ihn gerade dieſes Alters wegen fuͤr einen zur Geſchaͤftigkeit und Muth bey den damaligen Conjuncturen deſto geſchick⸗ tern Mann. Er war uͤberdieß der Parthey der Zelanten zugethan, die im damaligen Conclave ein vorzuͤgliches Gewicht hatte; er war dem Großherzog von Florenz angenehm, der durch ſeinen Bruder, den Kardinal von Medicis, im Conclave viel vermogte; er hatte ſich bey ſeinen Bedienungen ſo verhalten, daß der kayſerliche und franzoͤſiſche Hof mit ihm zufrieden war; er hatte endlich unter den Kardinaͤlen viele Freunde. Alle dieſe Gruͤnde lieſſen hoffen, daß die Wahl, die ſich auf ihn zu neigen ſchien, ihn auch gewiß treffen wuͤrde. Bald haͤtte es aber Albani ſeibſt gehindert. Denn als ihm der faſt einmuͤthige Ent⸗ ſchluß der Kardinaͤle, ihn zum Pabſt zu waͤhlen, bekannt gemacht wurde, ſo Er weigert weigerte er ſich, dieſe Wuͤrbe anzunehmen. Seine Weigerung ſchien nicht, wie ſich, die Pabſt⸗ ſie es bey manchen andern Pabſt geweſen iſt, Verſtellung oder ein hinter der wuͤrde anzu⸗ Larve der Demuth verſieckter Stolz zu ſeyn, ſondern wahrer Ernſt und ein mit nehmen. Ueberlegung gefaßter Entſchluß. Er gieng auch darin ſo weit „daß en ra⸗ 234 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. die Wahl der Kardinaͤle Acciajoli, Durazzo, Colloredo und andrer, de⸗ eingeſetzt hatte, (ſie konnten es wenigſtens ſo zeitig nicht wiſſen, weil es in Spa⸗ es chmnſei RFordind HH und al Cole derloge W RNGort ſl ſt weig mon 23 AUmuth len des (fürunge deden 5 Ceme Dter ner or u Ne cht, n ſde Kenn un dor⸗ (fner M. ſiihnnie iſrders utin uſgnen (anlen Prtefen entdr e der wc Unſrlſhen Petntius “” Gun Nrf (deesd ene E ndter, N denbea. chlaue uand. n nicht N. dem Wa oſſen, di Putn Chn. es n Ein ein dos der leltoheicken Cherge hri⸗ 1 in Geende ſehr, und di Enen ſiten ang Frane ſeg fene. ber) ſten . Ween te ihn wizd nungrtdn he Sch G drigket H 16 Albei W deſogitt an, NN Enlfne MeNdc 6 Uilfe, Solertit e. W ee gird, rcht,we hiter ein m er Clemens XI. oder Roͤiſchen Biſchoͤfe. 235 Thraͤnen ſeine Abneigung bezeugte, und diejenigen fuͤr Feinde ſeines Gluͤcks und auf die Kenntniß der lateinſchen und griechiſchen Sprache; uͤberſetzte im ſieb⸗ ſeiner Ruhe erklaͤrte, die ihm eine ſo gefaͤhrliche Wuͤrde aufdringen wollten. Die Kardinaͤle ließen ſich hiedurch nicht abſchrecken, ſondern drangen um ſo mehr in ihn, und machten es ihm zur Suͤnde, wenn er ſich dem Verlangen des gan⸗ zen heil. Collegti ferner widerſetzen wuͤrde. Das bewog den Kardinal Albant, vier Theologen zu Rom folgende Frage zur Beantwortung vorzulegen: Ob der wider Gott ſuͤndige, der unter ſolchen Umſtaͤnden die paͤbſtliche Wuͤ de anzuneh⸗ men ſich weigere? Sie antworteten, Ja. — Albani gab hierauf nach, wurde am 23ten November einmuͤthig erwaͤhlt, und ließ ſich Clemens XI nen⸗ nen, vermuthlich deswegen, weil der Tag, an welchem er erwaͤhlt wurde, dem Er nimmt ſie Andenken des heil. Clemens gewidmet war. Seine Erhebung, nach welcher an, und laͤßt die Kroͤnung am achten December erfolgte, war fuͤr die Stadt Rom und fuͤr ſi Clemen⸗ alle, die den Kard. Albani kannten, eine Urſach großer Freude ). genntente N. 1I7. Clemens XI wurde am 23ten Julii 1649 zu Urbino gebohren. Sein Von ſeiner Vater war Carl Albani, und ſein Großvater Horatius Albani, ein Se⸗ Herkunft, Er⸗ nator zu Rom. Schon im eilften Jahr ſeines Alters wurde er nach Rom ge⸗ ziehung und bracht, um da unterrichtet zu werden. Er legte ſich mit angeſtrengtem Fleiß vor erlangter 3 gte fich geſtrengtem B Pabſtwuͤrde zehnten Jahr einen Theil des auf Befehl des K. Baſilius PHorphyrogemeta erwalteren verfertigten Menologii ins Lateiniſche; gab eine Homilie des heil. Sophro⸗ nius, ehemaligen Biſchofs zu Jeruſalem, mit einer Vorrede heraus; widmete ſich beſonders der Rechtsgelehrſamkeit, und ward zu Urbino Doctor der Rechte. Im 21ten Jahr wurde er unter die Canonicos der Kirche des heil⸗ Laurentii in Damaſo, und im 28ten Jahr unter die Praͤlaten des roͤmiſchen Hofs aufgenommen. Innocentius Xl machte ihn zum Referendarius beyder Signaturen, und vertrante ihm bald nachher das Gouvernement einiger Staͤdte im Kirchenſtagt, beſonders zu Rieti und Orvieto an. Er verwaltete dieſe Aemter mit Ruhm, und wurde vom Innocentius nach Verlauf einiger Zeit zu der wichtigen Bedienung eines Seeretairs der geheimen Breven, oder der apoſtoliſchen Diplomen beſoͤrdert. In dieſer Qualitaͤt leiſtete er dem P. In⸗ nocentius XAl wichtige Dienſte, und war beſonders beſchaͤftigt, den uͤber die Gg 2 Quar⸗ ¹) Guarnacci ſagt von dem allen, was ich hier erzaͤhlt habe, nicht viel Tom. II. p. 2 f. Mehr Nachricht giebt die Hiſtoire des Conclaves Tom. II. p. 99 ff., und das Leben und Thaten des Pabſts Clementis XI. Th. I. S, 42 ff. 73 ff. 110. (Frankfurt 1720.) 236 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl. Quartiersfreyheit entſtandenen Zwiſt mit der Koͤnigin C hriſtina von Schwe⸗ den beyzulegen. Das Anſehn, in welchem er bey dieſer Koͤnigin ſtand, die ihn auch zum Mitglied der von ihr geſtifteten Academie ernennt hatte, und die kluge Gelaſſenheit, wodurch er die Hitze der aufgebrachten Koͤnigin zu maͤßigen wußte, hatte den guten Erfolg, daß er in der Sache nicht vergeblich arbeitete. Der folgende Pabſt Alexander VIII beſtaͤtigte ihn nicht allein in ſeinen Wuͤrs den, ſondern ernennte ihn auch am 13ten Februar 1690 zum Kardinaldiaconus. Seines Raths und ſeiner vorzuͤglichen Einſichten bediente er ſich in wichtigen Angelegenheiten, und beſonders damals, als er wider die zum großen Nachtheil des paͤbſtlichen Anſehens von der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit im J. 1682 abgefaß⸗ ten vier Saͤtze eine Verordnung bekannt machen wollte. Der Kard. Albani war es, der bey der Bulle, die Alexander im J. 1690 deshalb ausfertigen ließ, hauptſaͤchlich die Feder fuͤhrte. Innocentius XII ſchaͤtzte ihn ebenfalls als einen einſichtsvollen und ſtaatskundigen Mann, und zog ihn unter andern zu Rath, als er, wie man ſagt, daran arbeitete, den Koͤnig von Spanien Carl II zu bewegen, daß er ein Teſtament machen, und den Herzog Philipp von Anjou zum Erben ſeiner Krone einſetzen moͤchte. Wenigſtens gab der Kardinal Albani, nachdem er Pabſt geworden war, ſeine Zufriedenheit mit dem zum Vortheil des Herzogs von Anjou gemachten Teſtament Carls II deutlich zu erkennen K). Seine Geſin⸗ Ich uͤbergehe manche minber wichtige und nur in dem Bezirk von Rom nungen in An feyerliche Handlungen, die Clemens XIl gleich beym Anfang ſeines Pontificats ſehung des vornahm, und die unter andern darin beſtanden, daß er zwoͤlf Pilgrimen die Nepotiſinus. Fuͤße wuſch, das große Jubeljahr endigte, die Laterankirche mit gewoͤnlicher Feyerlichkeit und auf einem weißen Pferde reitend in Beſitz nahm, und ver⸗ ſchiedne Staatsbedienten ernennte. Es verdienen wichtigere Handlungen aus den erſten Zeiten ſeiner paͤbſtlichen Regierung bemerkt zu werden. Ich rechne dahin zufoͤrderſt das, was er in Anſehung des Nepotiſmus geaͤußert und gethan hat. Seine Verwandeen hoften und wuͤnſchten, durch ihn begluͤckt zu werden. Aber ihre Hofnung ſchlug fehl, weil Clemens XI feſt entſchloſſen war, der Verpflichtung nachzukommen, zu der er durch feyerliche Beſchwoͤrung der Bulle ſich anheiſchig gemacht hatte, in welcher Innocentius XII den Nepotiſmus ganz aufhob. Nur auf eine erlaubte Art, und nur dann, wenn ausgezeichnete Verdienſte es rechtfertigten, wollte er ſeine Verwandte an den Guͤtern der Kirche Theil K) ESugrnacci l. c. Tom. II. p. 4. Leben und Thaten des P. Clementis XI. p. 14 ff. ei nehtne (ccdin Verr i denen, n heheri e ero ulut haͤte ſliun Se (lzongen Nen Aullihe in lce Mrige s, dey R lt ließ w Gbirren uſticen, rde Ouon ſiferdi⸗ inn et 9 mnhn den Iin ingne dedinge 8 Geht nn⸗ wug iufirgz, ſe; eneh iug, 16 A ) i neol. CLlemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 237 nSchnn Theill nehmen laſſen. Zu dem Ende verbot er ſeinen auſſerhalb Rom woh⸗ 8 ſendeh nenden Verwandten, nicht ohne ſeine Erlaubniß nach Rom zu kommen, und e, und N befahl denen, die ſich zu Rom aufhielten, daß ſie ſich nicht erheben, und mit n mmaign ihrem bisherigen Stand und Wuͤrden zufrieden ſeyn ſollten. Doch war er h arbeitet nicht ſo aͤngſtlich, daß er nicht die Geſchicklichkeit und die Verdienſte ſeiner Ver⸗ einen Wir. wandten haͤtte belohnen ſollen. Er ernennte vielmehr den Abt Olwerius Al⸗ naldietorut: bant zum Secretair der geheimen Breven, und den Abt Bonaventura Al⸗ in nictten bani zum Almoſenier 1). en Nechtheal Jð GGrekeſtß⸗ S §. 19. 1d Abed e Mit entſchloßnem Muth behauptete auch Clemens XI gleich Anfangs Er hebt die dsſgtin ſeine Alleinherrſchaft uͤber Kom, ohne ſich durch die Quartiersfreyheit ab⸗ Quartiers⸗ n caſt halten zu laſſen, welche ſonſt die Handhabung der Gerechtigkeit ſehr gehindert, freyheit voͤllig ir nnn und einige Paͤbſte in einen langwierigen Streit mit andern Maͤchten verwickelt auf⸗ n Senen hatte, bey dem ſich der Koͤnig von Frankreich am hartnaͤckigſten bewies. Der Mibptom Poabſt ließ wenig Tage nach ſeiner Erhebung den Barigel oder Befehlshaber derudnal der Sbirren zu ſich kommen, und befahl ihm, die Gerichtsdiener allenthalben tdenen hinzuſchicken, weil in der Stadt Rom niemand frey ſey. Waͤre nicht der Streit dentit I uͤber die Quartiersfreyheit der auswaͤrtigen Geſandten ſchon ſeit einiger Zeit ſo gut als geendigt geweſen; ſo haͤtte dieſer Befehl zu neuen Unruhen Anlaß geben koͤnnen. Es geſchah aber nicht. Der Barigel kam, ohne von jemand geſtoͤrt zu werden, dem gegebnen Befehl nach, und ließ vor dem Pallaſt der verwitt⸗ don Ne weten Koͤnigin von Polen, und des kayſerlichen und ſpaniſchen Geſandten einige Ponfa Banditen greifen m). Clemens zeigte hiedurch, daß er, was die Ausuͤbung inn der Gerechtigkeit betrift, allein Herr von Rom ſey. eporicht dor Es war eine ſehr uͤbereil . ſ ren aau Es war eine ſehr uͤbereilte und an ſich ganz unnuͤtze Handlung, daß Cle⸗ Gnt mens im J. 1701 dem Churfuͤrſten von Brandenburg, Ereorich⸗ die Wuͤrde Ernnt dor bgeſeoen eines Koͤnigs von Preußen ſtreitig machen wollte, die er im Jahr 1700 mit Preußen neden Einwilligung des Kayſers angenommen hatte. Der Pabſt haͤtte erwegen ſollen, nicht fuͤr einen on e daß jetzt die Zeiten nicht mehr waren, da die Biſchoͤfe zu Rom fur Geber Koͤnig erken⸗ rle weltlicher Kronen gehalten wurden, und ſich das Recht anmaßten, Kayſer und nen. Utiſhuus Koͤnige nach Wullkuͤhr ein: und abzuſetzen. Dieſe Uſurpation nutzten die Paͤbſte gitnmae e ſo lange, als der einfaͤltige und ſchuͤchterne Aberglaube ſich fuͤr den Stuhl zu 8 Gg 3 Rom 84 D Leb und That. Clem. XI. Th. I. S. 124 f. Gugrngacci Tom. II. p. . hl m) Qeb. und That. Clem. XI. Th. I. S. 131. 2386 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl. nd Rom fuͤrchtete, und alles mit einer faſt knechtiſchen Unterwuͤrfigkeit den Geiſt⸗ en lichen ergeben war. Aber ſchon lange war dieſe ganz ungegruͤndete Anmaſſung Pe . angefochten worden. Schon im J. 1338 hatte Ludwig V aus dem Hauſe WKWß”MM Bayern in den Reichsverſammlungen zu Frankfurt am Mayn und zu Renſe ich durch einen Reichsſchluß die uͤber Kayſer und Koͤnige ſich erhebende Macht der ſt Paͤbſte verworfen n). Schon ſeit Karls V Zeiten hatten die Kayſer es nicht MßG mehr fuͤr noͤthig gehalten, ſich von den Paͤbſten kroͤnen zu laſſen. Und Frie⸗ ac drich 1 haͤtte die Beſtaͤtigung der koͤniglichen Wuͤrde, zu der er aus vielen enn Gruͤnden ein Recht hatte, und in der er von andern Maͤchten erkannt wurde, beym Pabſt ſuchen ſollen? Das konnte der Pabſt von einem proteſtantiſchen lrin Fuͤrſten nicht erwarten, der in Anſehung ſeiner Hoheit und Mache von dem roͤ⸗ im miſchen Biſchof ganz unabhaͤngig zu ſeyn glaubte, und ihm am allerwenigſten be das Recht zugeſtand, koͤnigliche Wuͤrden ertheilen zu koͤnnen. Faſt glaube ich ſie auch, daß Clemens Xl, dem die damaligen Graͤnzen der paͤbſtlichen Autoritaͤt l nicht unbekannt waren, wohl eingeſehn habe, daß ſein Widerſpruch gegen die “ koͤnigliche Wuͤrde Friedrichs I ganz fruchtlos ſeyn wuͤrde. Es gieng ihm aber nnſin wie denen, die, je mehr ſie ihre Macht eingeſchraͤnkt ſehen, deſts mehr den i czd Ueberreſt derſelben bey Gelegenheit blicken laſſen wollen, oder wie denen, de Aenegtu ihre vermeynten Rechte deſto eifriger zu behaupten ſuchen, je mehr ſie von an⸗— deteti dern angefochten werden. Kurz, Clemens widerſetzte ſich; ſchrieb an den oln, Kayſer Leopold, an den Koͤnig von Frankreich, an andre der roͤmiſchka. tholiſchen Religion zugethane Koͤnige, an den Primas des Koͤnigreichs Po. ige len, und an den Pfalzgraf und Teutſchmeiſter Franz Ludwig; und ermahnte Miln ſie dringend, Friedrich den erſten nicht fuͤr einen Koͤnig von Preußen zu e ded erkennen o0). Auch in dem am 18ten April 1701 gehaltenen geheimen Conſiſto⸗. . rio benachrichtigte er die Kardinaͤle von der, ſeiner Meinung nach, auf eine wi⸗ derrechtliche und ganz unerlaubte Art erworbnen koͤniglichen Wuͤrde Frie⸗ Dei drichs, und von den Brieſen, worin er die roͤmiſchkatholiſchen Regenten er⸗ . ar mahnt habe, nicht zuzugeben, daß die erhabne koͤnigliche Wuͤrde durch die D are Perſon eines unkatholiſchen und ketzeriſchen Fuͤrſten erniedrigt werde *). Kaum ſulg. 4 iſt ein Widerſpruch jemals kraftioſer geweſen, als dieſer. Clemens richtete Mra damit nicht das geringſte aus, und kam uͤberhaupt mit ſeiner Proteſtation Mlenmg zu ſpaͤt, weil Friedrich ſchon vom Kayſer und andern Maͤchten fuͤr einen eer ſ Koͤnig von Preußen erkannt worden war. Friedrich blieb K ean = o ( n) Goldaſti Conſtitut. imperial. Tom. 3. p. 49. der 6⁶) Dieſe Briefe des Pabſts ſtehn in Thucelii Actis publieis T. I. p. 776 ff. und in Pnine Künigs Litteris Procerum Europae. T. III. p. 724. S. auch J. P. Ludwigs Uuden paͤbſtlichen Unfug wider die Krone Preußen. ens N. den Geſe Anmein. den Hee den enen Vncht drer rts nicht Uin Frie⸗ rols vleen Gnnt vorde, ſtunrichen ot Nnth lerwenigien galt 0 en Martit generdi nntker merde e der N ſt bor et⸗ reeb Nde rinſthu ihs o dermoht reußen en Conſſ⸗ Clſ det lid g nH du 8 Faun No tetti ulſtin r Ant nc . ung Auct Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 239 ſo wie das Haus Hannover die damals erlangte churfuͤrſtliche Wuͤrde behielt, die der Pabſt aus eben den ſchwachen Gruͤnden, aus welchen er dem Koͤnig von Preußen widerſprach, nicht erkennen wollte. *) Da ich Clementis XI P. M. Orationes Conſiſtoriales (juxta exemplar quod proditt Romae 1722) bey der Hand habe; ſo mache ich es mir zur Pflicht ſeine den Kardinalen gethane Vorſtellung hier mitzutheilen, damit man ſowohl den Ton, als auch die Gruͤnde, womit er dem Koͤnig von Preußen widerſprach, daraus ken⸗ nen lerne. Venerabiler Fratrer! anotuit Nohis dunum, imo et terrarum vbique iam fams pererebuit, dericum, Marchionem Brandenburgenſem, nomen et inſig nia Regis Pruſſiae Pprofano prorſus ac forte inaudito bac-venus apud Chriſtianos more, omni eccle- ſiae Dei autoritate contemta, nec ſine gravi antiqui iuris, quod in ea Pro- vincia ſacro et militari Teuthonicorum Ordini compedit, violatione ſibi publice arrogaſſe; illorumque proinde numero ſe nimis incaute iunxiſſe, quos increpat ſimul et reprobat ſermo ille divinus: Ipſi regnaverunt, et non ex me „Princi- pes extiterunt, et non cognovi. Hoc ſane factum quantum Apoſtolicae Sedi in= iur ioſum, quantum Sacris Canonibus, quibus haerezicum Principem antiquis po- tius cadere, quam novis augeri henoribus conſtitutum eſt, aduerſum fuerit, egregiae pietati ae perſpecto zelo Veſtro explicare ſupervacaneum ducimus. Seire tamen vos volumus, Nos illud minime diſſimulaſſe, quinime, vt muneri Noſtro, quantum in Nobis erat, hac in re latisfaceremus, audax et irreligio- ſum eiusmodi faeinus datis ad Catholicos Principes litteris aperte damnaſſe, ſimul- que illos ſerio, admonuiſſe, ne praeſumtos a praefate Marchione honores vllo officii genere approbantes, venerabilem ſacramque regiam dignitatem, quae vt Dei fingulare munus agnoſei, veraeque columen religionis atque ornamentum eſie debet, in a catholico Principe vileſcere patiantur, — — — H. 121. Der Tod des K. Carls II und der darauf erfolgte ſpaniſche Succeßione⸗ Er ermahnt krieg war fuͤr den Pabſt, ſo wie fuͤr viel andre Regenten, eine Quelle großer beym Aus⸗ und langwieriger Unruhen. Er mochte dabey eine Parthey ergreiſen, welche bruch des er wollte; ſo wars ihm nicht moͤglich, dieſen Unruhen ganz auszuweichen. Ein ſan Suc⸗ Weg war noch uͤbrig, und das war der Weg der Mediation und friedlichen kerſtege zum Beylegung des Streits. Clemens XI erwaͤhlte ihn um ſo mehr, weil er ſich Frieden, aber fuͤr den Krieg fuͤrchtete, deſſen Feuer nothwendig auch in Italien ausbrechen vergeblich. mußte, und bey dem er in Gefahr war, auf alle Faͤlle zu verlieren. Er ſchickte alſo in den letzten Tagen des Jahrs 1700 drey Couriers mit paͤbſtlichen Breven an den Kayſer Leopold, an den Koͤnig von Irankreich, und an die in Spanien ernennte Interimsregierung oder Junta. Alle ermahnte er zum Frieden, bot ſeine Vermittelung an, und verſprach, ſo bald ſie angenommen werden werden wuͤrde, ſeine Legaten unverzuͤglich abzuſchicken. Dies Anerbieten war vergeblich, und wurde von den ſtreitenden Maͤchten nicht angenommen. Der Kayſer hatte als rechtmaͤßiger Erbe, des katholiſchen Koͤnigs, zu viel Recht zum Beſitz der ſpaniſchen Laͤnder, und der Koͤnig von Frankreich glaubte wegen des zum Vortheil des Herzogs Ohilipp von Anjou gemachten Teſtaments zu viel Recht zu eben dieſem Beſitz zu haben, als daß ſie ſich blos auf Vorſtellung des Pabſts haͤtten entſchließen ſollen, ihren Anſpruͤchen zu entſagen. Da alle Be⸗ muͤhungen, den Frieden und beſonders die Ruhe Italiens zu erhalten, frucht⸗ los ausfielen, und da Clemens ſahe, daß die franzoͤſiſchen Heere taͤglich ver⸗ ſtaͤrkt wurden, und die kayſerliche Armee ſchon im Anzuge nach Italien war; ſo hielt ers fuͤr noͤthig, auf die Sicherheit des Kirchenſtaats bedacht zu ſeyn, Er will neu⸗ Truppen anzuwerben, und Geld aufzubringen. Bey dem allen ſtellte ſich der tral ſeyn, und Pabſt, als wollte er bey dem ausbrechenden Kriege ganz neutral ſeyn. Er war neigt ſich och es aber in der That nicht. Denn er ließ am 6ten Februar 1701 ein Schreiben ſerent⸗ an den Herzog von Anjou ergehn, worin er ihm auf eine ſehr theilnehmende Art zur ſpaniſchen Krone Gluͤck wuͤnſchte. Er weihte auch fuͤr den Herzog von Anjou eine goldne Roſe, dergleichen die Paͤbſte ſonſt ſchon den Koͤnigen und Fuͤrſten zur Bezeugung ihres Wohlwollens zu ſchicken pflegten, die er aber, weil der kayſerliche Geſandte zu Rom widerſprach, nicht gleich abzuſchicken wagte. Doch ließ er ſich nicht bewegen, ſich oͤffentlich fuͤr ihn zu erklaͤren, ſo ſehr ihm auch von Seiten Frankreichs und des Herzogs von Anjou Anerbietungen gethan wurden, die ihm und dem Kirchenſtaat und ſeiner Familie ſehr vortheil⸗ Er will weder haft waren. Vielmehr weigerte er ſich, die Belehnung mit dem Koͤnigreich dem Kayſer, Neapolis zu ertheilen, welche ſowohl der Herzog von Anjou, als auch der noch dem H. Kayſer Leopold, als Erbe dieſes zur ſpaniſchen Monarchie gehoͤrigen Koͤnig⸗ von Anjou reichs, dringend ſuchte. Angenehm mußte es dem Pabſt ſeyn, daß damals das ei dem Koe⸗ neapolitaniſche Belehnungsrecht, das den Paͤbſten ſchon manchmal ſtreitig nigreich Nea⸗ gemacht worden war, von zween Regenten ſo willig anerkannt, und ſo eifrig poiüis erthei beym paͤbſtlichen Stuhl geſucht wurde. Aber unangenehm war es ihm, daß len. er keinen Gebrauch davon machen konnte, ohne ſich der Gefahr auszuſetzen, eine von beyden Partheyen wider ſich aufzubringen. Er mußte in der Sache vorſichtig handeln, um nicht durch unbedachtſame Willfaͤhrigkeit ſich ſelbſt zu ſchaden, und das Feuer des Krieges zu vergroͤßern. Weder der kayſerliche, noch der ſpaniſche Geſandte bekam eine befriedigende Antwort. Und um dieſe Ant⸗ wort unter einem ſcheinbaren Vorwand noch immer laͤnger aufſchieben zu koͤnnen, verordnete der Pabſt im April 7ο eine Kongregation von vierzehn Kardinaͤlen und ſechs Praͤlaten, um die Frage zu unterſuchen: Ob nach dem Tode des R. Carls II die Roͤnigreiche Neapolis und Sicilien mit der apoſtoli⸗ ſchen 2410 Siiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. nunen opon ſhnken cleh Perſchun ſmtgſch Des; , ſie ich tme de, pond Enc dob irde,G NN r Mrd b deegrie g ln N n. D 1 Rabne ne hſge g) ibe es, ein n eß ugintz gtr len vi Pufnich ete. tbieen n. nen. De Rechteun e wegen de 4⸗ euts die ſſcungdes Dche e len, futt 4 tigc in taſich ver oce uſe, le ſode in. Cron en Sre heltegnene “D rden eng den Korie , Nekrdg hikenvatt ſſfe aiſe ehr belgee 6s Cuch 1 en Ki Cdunet nal ſtn n i G, H eete N E⸗ e4 oe tdinc edees 1 CLlemens XI oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 241 ſchen Kammer vereinigt werden ſollten? oder ob man einem andern die Belehnung mit dieſen Reichen ertheilen koͤnne? und wem? Die Unterſuchung war ganz uͤberfluͤßig, und konnte bey den damaligen Umſtaͤnden ohnmoͤglich entſcheidend ausfallen p). . Die Verlegenheit, worin Clemens durch die Belehnungsſache geſetzt Man will ihn wurde, ſtieg aufs hoͤchſte, da der Kayſer und der Herzog von Anjou einen zur Belehnung Verſuch machten, ihm die Inveſtitur gleichſam abzuzwingen. Der ſpaniſche zwingen, und Geſandte, Herzog von Uceda, erbot ſich im Namen Philipps von Anjou, n den dar dem Pabſt den gewoͤnlichen jaͤhrlichen Tribut wegen des Koͤnigreichs Neapo⸗ kenden Triginf lis und dabey zugleich den Zelter feyerlich zu uͤberreichen. Der kayſerliche aufdringen. Geſandte, Graf von Lamberg, erbot ſich ebenfalls dazu, und proteſtirte wi⸗ der die Annehmung des Tributs von Seiten Spaniens. Clemens widerſtand allen Anerbietungen; entſchuldigte ſich mit der damaligen Lage der Sachen; und declarirte endlich, daß die unterlaßne Entrichtung des Tributs keiner Par⸗ they zum Nachtheil gereichen ſollte. Damit war der kayſerliche Geſandte zu⸗ frieden. Der Herzog von Uceda aber ließ ſich dadurch ſo wenig abhalten, daß er vielmehr ohne alle ſonſt gewoͤnliche Ceremonien in der apoſtoliſchen Kammer eine Obligation auf 7000 Dukaten, (das war die Summe des jaͤhrlichen Tri⸗ buts,) uͤberreichen, und am 28ten Junius 1701, anſtatt des ſonſt praͤchtigen Zelters „ein duͤrres und lebensſattes Pferd in den Hof des Vaticans heimlich fuͤhren ließ. Die Obligation wurde nicht angenommen; das Pferd wurde weggejagt; und das ganze Unternehmen des ſpaniſchen Geſandten hatte nicht nur gar keinen Effect, ſondern auch einen fuͤr ihn ſchimpflichen Ausgang 9). §. 122. . . Inzwiſchen wurde der Pabſt noch immer zu einer Deſenſiv⸗Allianee mit Der Pabſt Frantreich und Spanien wider den Kaiſer theils durch anlockende, theils ſchlaͤgt das durch drohende Gruͤnde ermuntert. Aber er blieb bis jetzt noch ſtandhaft. Auch Buͤndniß mit die Vorſtellung, daß die kayſerliche Armee ſich im obern Theil Italiens ſchon Frantreich ſehr ausgebreitet habe, und daß von derſelben ein Einfall ins paͤbſtliche Gebiet aus. und beſonders die Ueberrumpelung der Stadt Ferrara zu beſorgen ſey, ließ er ſich nicht bewegen, in das Anerbieten der Franzoſen zu willigen, die Ferrara mit ihren Truppen zu beſetzen bereit waren. Er erklaͤrte, daß er der Verſi⸗ cherung des Kayſers, nichts wider den Kirchenſtaat zu unternehmen, traue; und Leben und Thaten Clementis XI. Th. 1. S. 153. . nar. K. in Eaten S. 223. Lewlg zos 3 . 53 rze Leden Cerl ) Leben Clementis XI. Th. 1. S. 236 ff. Z Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Hh 5 2422 Biiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. lichen dringen fang des Julius 1701 wirklich ins Ferrariſche ein. Das machte dem Pabſt ins Ferrari⸗ neue Unruhe, zumal da der ſpaniſche Geſandte ſich gegen ihn erklaͤrte, daß man ſche ein, es von Seiten Frankreichs und Spaniens fuͤr eine offenbare Partheylichkeit hal⸗ . ten wuͤrde, wenn er die Kayſertichen im Kirchenſtaat duldete, und ſich ihnen und ziehn ſich nicht widerſetzte. Clemens ſchuͤttete deshalb ſeine Klagen gegen den Kayſer auf Vorſtel⸗ aus, und hatte die Freude, daß die kayſerlichen Truppen, die der Prinz Eugen ng zarcch. anfuͤhrte, bald wieder das paͤbſtliche Gebiet verlieſſen, und daß der Kayſer ſelbſt den Einmarſch ſeiner Truppen in einem Schreiben an den Pabſt entſchuldigte r). §. 123. Abermaliger Durch die ſchon gehabten Verdruͤßlichkeiten und durch die Beſorgniß noch vergeblicher unangenehmerer Auftritte bewogen, entſchloß ſich der Pabſt gegen Ende des Verſuch des P., den Frie⸗ den zu ver⸗ mals anzubieten, und in dieſer Abſicht drey Nuneios nach Wien, Paris und mitteln. Madrid abzuſchicken. Die Nuncien mußten im Anſang des Jahrs 1702 ab⸗ reiſen; aber der Erfolg ihres Auftrags entſprach, wie man leicht vermuthen Des P. ſehr konnte, den Wuͤnſchen des Pabſts nicht. Hieran war Clemens in gewiſſer ſtreuges Mo⸗ Abſicht ſelbſt Schuld. Denn er ließ wider den Marquis del Vaſto, der nitorium wi⸗ als General in kayſerlichen Dienſten ſtand, durch den Gouverneur der Stadt der den kanr. Rom, Pallavicini, ein ſehr ſcharfes Monitorium am 27ten Februar 1702 er⸗ del Vaſto. gehn, worin ihm angedeutet wurde, ſich binnen dreyen Tagen vor Gericht zu ſtellen, wegen der ihm angeſchuldigten Verbrechen Rede und Antwort zu geben, und im Fall des Außenbleibens zu gewaͤrtigen, daß ſeine Guͤter confiſtirt, und er ſelbſt verurtheilt werden ſollte, mit dem Schwerdt vom Leben zum Tode ge⸗ bracht zu werden. Veranlaſſung Die Verbrechen, die dem Marquis zur Laſt gelegt wurden, waren fol⸗ dazu gende. 1. Er ließ ſich durch ein Billet, (worin ihm am oten Jenner war ge⸗ meldet worden, daß er ſich fuͤr einen ſeiner Bedienten in Acht nehmen moͤchte, den der Kardinal Janſon de Fourbin erkauft habe, ihn zu ermorden,) ver⸗ leiten, den Verdacht auf einen unſchuldigen Bedienten zu werfen, und ihm unter entſetzlichen Schlaͤgen und grauſamen Mishandlungen das Geſtaͤndniß abzuzwingen, daß der Kard. Janſon ihn zu ſeiner Ermordung erkauft habe. 2. Er beſchuldigte in einer an vielen Orten zu Rom oͤffentlich angeſchlagnen Schmaͤhſchrift den Kardinal Janſon, daß er damit umgegangen ſey, ihn durch erkaufte Meuchelmoͤrder umbringen zu laſſen. Auf 1) Leben Clem. XI. Th. I. S. 209. 253 ff. Lettres hiſtoriques Tom, 20. und that uͤbrigens am beſten, daß er Ferrara und Bologna mit paͤbſtlichen Die Kayſer⸗ Truppen zahlreicher beſetzte. Die kayſerlichen Truppen drangen indeß mit An⸗ J. 1701, den kriegfuͤhrenden Maͤchten ſeine Vermittelung zum Frieden noch⸗ (ppes Afde Irqn en ſch de ſach the ſleſen, un pobde id s wur ſond, „deß llnfen mrorgele drden des ne igeer ir dePob len ben d enten d von den und id . Dus lile gagen lnaid b le Yn heſ fn nintde. ietich pen N pebſtiche eß mit A dem Pole , daßman lchketthal⸗ O ſc hnen den Kaner ins Euen Keherſeae roiger). ergrißh en Eide Ne on uß, Priend Ge nerch vernuhe in guſt Haſto, 2 der Sin r 1102 G Geliche ⸗ ort llen⸗ ſſlt, n Tode M eA er n ſ ſen ⸗ 6 4 den) 6 In . inm lutt hlognen . hndun Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 243 Auf das durch dieſe Vergehungen veranlaßte ſtrenge Monitorium erſchien Der kapſerl. der Marquis del Vaſto nicht in Perſon. Auch der kahſerliche Geſandte Geſandte thut nahm ſich der Sache an, misbilligte den wider den Marquis erlaßnen Befehl Vorſtellung offentlich, that Gegenvorſtellungen, und beſchloß, ſich des paͤbſtlichen Hofes zu dagegen. enthalten, und keine Audienz beym Pabſt zu nehmen. Demohngeachtet ließ Dennoch laͤßt der Pabſt den Proceß wider den Marquis mit der aͤußerſten Strenge fortſetzen, der P ein und es wurde am 18ten Maͤrz 1702 ein Endurtheil abgefaßt, welches darin be⸗ Cudurtheit ſtand, „daß der Marquis del Vaſto enthauptet, ſeine Guͤter confiſcirt wer⸗ dei w. ☚ „den, und ein jeder, der ihn an einem dem apoſtoliſchen Stuhl gehoͤrigen Ort publiciren. „antreffen wuͤrde, berechtigt ſeyn ſollte, ſich ſeiner Perſon zu bemaͤchtigen, und »zihn auszuliefern, damit die Strafe der Enthauptung an ihm oͤffentlich vollzo⸗ gen werden koͤnnte.“ Der Marquis hielt es fuͤr rathſam, ſich ſo lange in dem Pallaſt des kayſerlichen Geſandten aufzuhalten, bis er wieder zur kayſerlichen Armee abgieng. Der Geſandte beſchwerte ſich am 19ten Maͤrz beym Pabſt uͤber die Publication dieſes harten Urtheils. Er richtete aber nichts aus, zumal da an eben dem Tage ein Bedienter des Marquis del Vaſto einen von den Bedienten des Kardinals Janſon, der vor dem Pallaſt des kayſerl. Geſand⸗ ten von dem Marquis unglimpflich geredet hatte, in die Kirche von Loretto jag⸗ te, und toͤdtlich verwundtete s). Das Verfahren wider den Marquis, der, wie man glaubt, wegen ſeiner Der Kayſer Treue gegen das Haus Oeſterreich zu Rom verhaßt war, brachte den Kayſer wird dadurch Leopold ſo ſehr auf, daß er nicht allein dem an ſeinem Hofe befindlichen Nun ſehr aufge⸗ cius alle Audienz verſagte, ſondern auch durch ſeinen Geſandten zu Rom von taur ee dem Pabſt fordern ließ, den Marquis del Vaſto nicht weiter zu verfolgen, Forderungen das uͤber ihn geſprochne Urtheil ganz aufzuheben, die wider ihn ergangnen Ac⸗ an den Pabſt. ten durch die Hand des Henkers verbrennen zu laſſen, und die Unſchuld deſſel⸗ ben oͤffentlich zu bezeugen. Außerdem forderte der Kayſer vom Pabſt denen Truppen, die nach Meapolis gehen wuͤrden, einen freyen Durchzug zu g ſtat⸗ ten, ſich in die Angelegenheiten des Herzogthums Parma, welches kein Lehn der Kirche ſey, nicht zu miſchen, und endlich zu geſtatten, daß in Rom ein kay⸗ ſerliches Ediet bekannt gemacht wuͤrde, worin allen Fuͤrſten, Grafen und Her⸗ ren, die im Koͤnigreich Neapolis und im Herzogthum Mayland Lehen be⸗ ſaͤßen, angedeutet werden ſollte, ſich zu melden, und den Lehnseid zu leiſten. ⁵⁸) Etat du ſiegel de Rome. p. 2er. Europaͤiſche Sama. Th. 6. S. 519. Leben und Thoten Clem. XI. Th. I. S. 34 1 ff. §H. 124. Der P. neigt Die Begebenheit mit dem Marquis del Vaͤſto trug nicht wenig dazu ſich noch mehr bey, daß der Pabſt dem Kayſer abgeneigter ward, als bisher, und daß der auf die franzoͤ⸗ Hang, den er ſchon insgeheim zur Parthey des Koͤnigs von Frankreich und ſiſch ſpaniſche des Herzogs von Anjou gehabt hatte, vermehrt wurde. Es waͤhrte auch nicht Seite. lange, als er deutlich genug zu erkennen gab, welcher Parthey er vor zuͤglich zuge⸗ Er ſchickt ei⸗ than war. Er ſchickte den Herzog von Anjou, der am 6ten April 1702 zu. Nea⸗ nenLegaten an volis angekommen war, den Kardinal Carl Barberini als ſeinen degaten den Herzog v. a latere zu, um ihm zu ſeiner Ankunft Gluͤck zu wuͤnſchen, und den apoſtoli⸗ Anjou. ſchen Segen ertheilen zu laſſen t). Er ließ, ohnerachtet der kayſerliche Ge⸗ ſaandte, Graf von Lamberg, wider dieſe Abſendung eines Legaten aufs feyer⸗ lichſte proteſtirte, und deshalb ſogar Kom auf eine Zeitlang verließ, ohne ſich vom Pabſt zu beurlauben, — er ließ durch das alles ſich nicht abhalten, ſeinen Entſchluß auszufuͤhren, und nachher dem ſpaniſchen Geſandten, Prinz von Borgheſe, offentliche Audienz zu geben, den der Herzog von Anjou in der Abſicht an den Pabſt geſchickt hatte, um ihm fuͤr die Abſendung eines Legaten feyerlich zu danken. Das waren ſo gewiße Kennzeichen eines fuͤr die franzoͤſiſche und ſpaniſche Parthey eingenommenen Gemuͤchs, ſo gewiß das Gluͤck der kay⸗ ſerlichen Waffen in Italien, und die Furcht fuͤr den Folgen des Krieges den , Pabſt bewog, am Ende des J. 1202 abermals an der Wiederherſtellung des Friedens zu arbeiten, und dem Kapyſer in dieſer Abſicht Vorſchlaͤge zu thun, die nicht angenommen wurden u). ſcht angen Noch muehr Im J. 1703 gab Clemens noch groͤßre Beweiſe ſeiner Partheylichkeit. Er Beweiſe ſeiner ließ es geſchehn, daß der kayſerliche Geſandte zu Rom auf eine ſeinen Charak⸗ Partheylich⸗ ker kraͤnkende Art beleidigt wurde. Und da der Kayſer in dieſem Jahre ſeinen keit. zweeten Prinz Carl zum rechtmaͤßigen Erben aller ſpaniſchen Reiche erklaͤrte; ſo weigerte ſich der Pabſt durchaus, ihn dafuͤr zu erkennen. Er arbeitete heim⸗ lich an einem Buͤndniß zwiſchen Venedig, Florenz und Parma, um die kayſerliche Armee aus Italien zu vertreiben Er unterſagte dem kayſerlichen Geſandten und den Deutſchen, die zu Rom befindlich waren, alle Freudensbe⸗ zeugungen, die ſie wegen der Ernennung Carle zum Koͤnig von Spanien an⸗ ſtellen wollten, und drohte, die deutſche Nationalkirche, worin deshalb ein Dankfeſt angeſtellt werden ſollte, mit dem Interdict zu belegen). 5 Wegen 1) Clementis XI Oratt. Conſiſtoriales p. 17 f. u) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 1. S 376 ff. 429. 244 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl. eene Peye honhen (tech uge S WN B Pporii e er Thel nd wegit n Frone gtroſtnen, ( ſle, un h te⸗ weg wwn ſen ien vch r an ih⸗ lilende N n hor⸗ Neg ſon, a ſind de mn Mn Fuhein ſunen. 1d praͤſen oteſt unin 5 im lenge, egont gei N 9 3 lio nenon venig der d doß der reich und cuch icht gienae or Nu inen tehten den ceſhin ſerſche anſs ern elen, ſeren Pin tun fenn de es ten ſtnſcche ic der ty Krigee elung N lhun, N Ckit en Cn ehn ſe Geafinm. efenH , Ne ſelcten gnteke efieneg Wegen 2 . Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchöofe. 245 Wegen dieſer und aller andern Unternehmungen, die offenbare Beweiſe Der Kayſer der Partheylichkeit des Pabſts waren, verlangte Joſeph I, ſobald er im Jahr Joſeph ver⸗ 1705 nach Leopolds Abſterben den kayſerlichen Thron beſtiegen hatte, eine langt Satis⸗ ſchleunige Satisfaction. Sie beſtand unter andern darin, daß der Gouver⸗ Pan, vom neur von Rom wegen des wider den Marquis del Vaſto bekannt gemachten Monitorii aus dem Kirchenſtaat verbannt, der Kardinal Daolucci, wegen ſeiner Theilnehmung an dieſer Sache, der Wuͤrde eines Staatsſecretairs entſetzt und relegirt, dem paͤbſtlichen General Paolucei wegen des Vorſchubs, den er den Franzoſen im Ferrariſchen gethan, das Commando der paͤbſtlichen Armee genommen, und der Kardinallegat Aſtalli zu Ferrara nach Wien geſchickt wer⸗ . den ſollte, um ſich wegen ſeiner Partheylichkeit zu entſchuldigen. Der Kayſer und befiehlt Joſeph befahl auch ſeinem Geſandten, ſich aus Rom und dem Kirchenſtaat ſeinem Geſan⸗ ſogleich wegzubegeben, und dem paͤbſtlichen Nancius zu Wien, ſich unverzuͤg⸗ D ente lich von ſeinem Hofe zu entfernen. Der Pabſt leiſtete dem Kayſer dieſe Satis⸗ emen. faction nicht, und fuhr, ob er gleich im Auguſt 1765 ein beſaͤnftigendes Schrei⸗ ben an ihn ergehn ließ, noch immer fort, ſolche Schritte zu thun, die ſeine uͤber⸗ wiegende Neigung zum Hauſe Bourbon und ſeine Abneigung von der kayſer⸗ lichen Parthey außer allen Zweifel ſetzten y). . §. 125 Der gerechte Unwille, den Joſeph l uͤber dieſes Betragen des Pabſts Streit des empfand, ward gelegentlich durch einen andern Streit, der im 1706ten Jahre Kabſers zmit entſtand, vergroͤßert. Er betraf das Jus primariarum precum, oder das Recht, dem. Pabſt beym Anfang der Regierung zu der zuerſt ledig werdenden Pfruͤnde bey den primariarum Kathedral⸗ und Stiftskirchen in Deutſchland einen Geiſtlichen praͤſentiren zu precum. koͤnnen. Dies Recht wollte Joſeph, als er Kayſer geworden war, ausuͤben, . und praͤſentirte im J. 1705 den Domherrn zu Minden, Ferdinand Raes⸗ feld, zu einer beym hohen Stift zu Sildesheim erledigten Stelle. Dawi⸗ der proteſtirte der paͤbſtliche Nuncius zu Coͤln auf Befſehl des Pabſts am 18ten November 1705; und im Merz 1706 ließ der Pabſt ſelbſt ein Breve an das Domka⸗ pitel zu Hildesheim ergehn, worin er die erſte Bitte des Kayſers als eine dem kanoniſchen Recht widerſprechende Sache verwarf, und vom Domkapitel verlangte, nicht darauf zu achten. Auch trug er dem Profeſſor zu Rom, Ju⸗ ſtus Fontanini, das Geſchaͤft auf, zur Vertheidigung des dem paͤbſtlichen Stuhl gebuͤhrenden Rechts eine Schrift abzufaſſen 2), und darin darzuthun, Hh 3 daß y) Leben und Thaten Clem XI. Th. 1. S. 753 f 7835. 2) Er gab ſie unter dem Namen Conrad Gligenius und unter dem Titel: Diſſerta⸗ tio de primariis precibus imperialibus im J. 1707 heraus. - daß das Recht der erſten Bitte ohne Einwilligung des Pabſts unguͤltig ſey, und daß alle Kayſer von Friedrich IIl bis auf Leopold l dieſe Einwilligung allemal geſucht haben. Dieſe Schrift wurde in andern zum Vortheil des Kayſers abgefaßten Schriften widerlegt a); und der Kayſer ließ ſich durch den paͤbſtli⸗ chen W derſpruch ſein Recht nicht nehmen. Er brauchte auch dieſe Gelegen. heit, dem Pabſt ſeinen Unwilien auf eine empfindliche Art zu erkennen zu geben. 5F. 126. Der Kayſer Joſeph I ließ nemlich am Ende des Jahrs 1706 einen Theil ſeiner Ar⸗ laͤßt ſeine mee unter des Prinzen Eugen Anfuͤhrung in den Kirchenſtaat einrucken, und Truppen in ſetzte alles in Contribution, beſonders die in den paͤbſtlichen Staaten wohnen⸗ dene ung n den Reichsvaſallen. Auch die Herzogthuͤmer Parma und Piacenza ließ er die Herzogth. beſetzen, weil die Paͤbſte ſie fur Kirchen⸗Lehen gehalten wiſſen wollen. Clemens Parma und Al gerieth daruͤber in Erſtaunen und banges Schrecken. Er beſorgte, daß der Piacenza ein⸗ Kayſer bey der Gelegenheit alle ſeine Gerechtſame hervorſuchen und vom neuen rucken. befeſtigen wuͤrde; und er beſorgte das um ſo mehr, weil die Waffen des Kayſers allenthalben in Italien ſiegten, und noch erſt un September 1706 bey Turin einen entſcheidenden Sieg uͤber die franzoͤſiſche Armee erfochten hatten. Bey Der P. laͤßt alle der Furcht war er gleichwol ſo kuͤhn, daß er nicht allein wegen des Einmar⸗ ein Breve an ſches der kayſerlichen Truppen in den Kirchenſtaat ein ſcharfes und faſt drohen⸗ den Kayſer er⸗ des Breve an den Kayſer ergehn ließ, ſondern auch von ſeiner Partheylichkeit gehn, und c. zum Vortheil des Herzogs von Anjou und zum Nachtheil des K. Carls Ill erfe n nan von Spanien noch immer neue Beweiſe gab. . Er ſah es mit Verdruß an, daß cherley Art. die kayſerliche Armee ins Koͤnigreich Neapolis eindrang. Er unterſtand ſich, den Vergleich, der zwiſchen dem kayſerlichen Kriegscommiſſariat in Italien und dem Herzog von Parma wegen der Winterquartiere und Contributionen er⸗ richtet war, fuͤr null und nichtig zu erklaͤren, und wider die Convention zu pro⸗ teſtiren, die der Kayſer mit dem Koͤnig von Schweden, Carl XII, zu Alt⸗ ranſtaͤdt wegen der Freyheit der evangeliſchen Kirchen in Schleſien geſchloſſen hatte. Er wagte es, am ꝛten Junius 1708 ein neues, und mit vielen Andro⸗ hungen geiſtlicher und weltlicher Strafen angefuͤlltes Breve an den Kayſer er⸗ gehn zu laſſen; und hatte unter andern den ſeltſamen Einfall, wider den Kayſer . eine a) Dahin gehoͤrt Griebners Diſt de primariis preeibus imperialibus ſine Pontifi- cis indultu validis, Leipzig 17 07. Khrenfr. Mayer de iure prim precum. Quedlinburg 1706. Adam Cortreji Repraeſentatio iuris prim. preeum Impe- ratoribus Rom ſine Pontificis conſenſu competentis. 1706. von Lynker Vin- diciae primar precum Caeſareae Maieſtati ſuo et proprio iure competentium. Jeng 171. S. auch Boͤhmers Jus Eceleſ. Proteſt. T. II. lib. 3. 1 246 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. (ene e Nrede udern Ernnctt ß en , ols onsge Lon Anagon ngſchlo⸗ MNite 6l ſute, n grhen ilſhen, Ußereſeen ſinnſhen⸗ ſr hat Nit des Krrchen eeder here, dden, un Pgsfohe udle ii in Nn N UuchmitE urgin Miren, 4 uſt den De! nin, al ſre un, ltenen ie en ) ga ſenI Llemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 247 ngilgſe erüreine Prediat zu halten, worin er ſehr anzuͤglich von ihm redete, und ihn un⸗ inwilhun ter andern mit einem Adler verglich, der ſeinen Schnabel mit lauter Blut fuͤllt. s Kahſes Er machte endlich ſo gar Anſtalten zu Kriegsruͤſtungen, wofuͤr ſich der Kayſer n pibſie ge wiß eben ſo wenig fuͤrchtete, als fur dem Bannſtrahl, womit der Pabſt Er bedroht ihn Geeen⸗ ihn, als einen rebelliſchen Sohn der Kirche, in einer am 16 ten Junius mit dem ton. 708 ausgeſertigten Bulle bedrohte bo). Bann, . Llemens ließ ſich durch die ſcharfe, am 26ten Junius 1708 ergangne Declaralion des Kayſers wider die paͤbſtlie Nullitaͤtserklaͤrung des mit Par⸗ re H ma geſchloßnen Vergleichs, und durch das mannigfaltige Uebel, das er von nluten um dem maͤchtigen, herzhaften und nun immer mehr aufgebrachten Kayſer zu beſor⸗ * gen hatte, nicht abhalten, ſeine Drohungen gewiſſermaſſen zu erfuͤllen. Er ngec haͤtte einſehen ſollen, daß er damit nichts ausrichten wuͤrde. Aber wie konnte , Cerdh iua ers einſehen „da er vom Affect ſo ſehr uͤbermannt war? Kein Wunder alſo, re dte daß ſeine fernern Unternehmungen dem Tumult, worin ſich ſein Gemuͤth zu be⸗ Punmmnen finden ſchien, ganz entſprachen, und mit der Klugheit, wovon er ſonſt Proben Neaneattt gegeben hatte, nicht uͤbereinſtimmten. Voller Verdruß und Zorn uͤber den lnCn Vorſatz des Kayſers, die Gerechtſame des Reichs auf Comacchio und andre . N im Kirchenſtaat befindliche Reichslehen bey der damaligen guten Gelegen heit desEmn wieder herzuſtellen, wies er die Vor ſchlaͤge ab, die von kayſerlicher Seite gethan iſ hx wurden, und ließ zum deutlichen Erweis, daß er Krieg haben wolle, eine große und ruͤſtet ſich etigi . Kriegsfahne auf dem Platz der Peterskirche aufſtecken. Das war doch gewiß zum Krieg wiz Ceri I vana ſine viribus iura. Was wollte der Pabſt wider einen ſo maͤchtigen und ſieg⸗ der ihn. euß en reichen Monarchen ausrichten? Und ob er gleich ſeine kleine Armee ſo viel als eſtind ſih moͤglich vermehren und nach ſeiner Art große Kriegszuruͤſtungen machen ließ, Jinu J auch mit Einwilliqung der Kardinaͤle aus dem Schatz Sixti V, der auf der En⸗ ite gelsburg in der Abſicht niedergelegt war, um ſich deſſen in der aͤußerſten Noth zu e bedienen, große Summen zur Beſtreitung der Kriegskoſten nahm: was wollte . 0 er mit dem allen ausrichten c)? ſteſt n. H ſer rdie Die Lage, worin ſich Clemens Xl damals befand, war freylich ſo unan⸗ Der Kayßer giſer“ genehm, als ſie immer ſeyn konnte. Der Kayſer wollte, wie ich ſchon geſagt laßt Comae⸗ der e habe, ſeine Anſpruͤche auf die Reichslehen im Kirchenſtaat wieder geliend chio beſetzen, e machen, und ließ zu dem Ende unter andern die Stadt Comacchio beſetzen, twi. mit neuen Feſtungswerken verſehn, und uber einem Stadtthor eine Inſchrift hmen b) Rinks und Zſchakwitzens Leben des K Joſephs I. Kurop Fama. n en⸗ m Ne 71. 74 und §. Leb n Carls III. K. von Spanien. Th 4 Leben und Tha⸗ nker ten Clem Xf. Th. 1 S. 961 ff. 1045 ff 1095 Th. 2 S 71. 106. pernis, *) Leben Clementis XI. Th. 2. S. 117. 139, 159 f. Europaiſche Sgma. Th. 82,. 248 V Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. ſetzen, die ſeine Abſicht deutlich zu erkennen gab, und dem Pabſt ſehr ſchmerz⸗ und in Nea⸗ haft ſeyn mußte d). Nicht weniger empfindlich war es dem Pabſt, daß der polis Verord; Kardinal Grimani, den der Kayſer zum Vicekoͤnig von Neapolis er⸗ nungen, die nennt hatte, einige die Macht des⸗ Pabſtes beteidigende Manffeſte bekannt der gelſtuchen machte, und darin verordnete, theils daß die Pfruͤnden und Einküͤnfte aller Pfruͤnden be⸗ Geiſtlichen, die Carl den III nicht fuͤr den rechtmaͤßigen Koͤnig von Spanien treffend, er⸗ erkennen wuͤrden, mit Arreſt belegt werden ſollten, theils daß allen denen ſchwere gehn. Strafen zuerkannt werden ſollten, die ſich unterſtehn wuͤrden, einen von denen, welche die Verordnung wegen Sequeſtration der geiſtlichen Pfruͤnden und Ein⸗ kuͤnften vollziehen ſollten, in den Bann zu thun e). Außerdem befanden ſich unter der im Kirchenſtaat liegenden Armee des Kayſers viel Proteſtanten, die nicht nur durch manche Exceſſe die Unterthanen des Pabſts kraͤnkten, ſondern auch im Kirchenſtaat ſelbſt ihren Gottesdienſt hielten, welches gleichſam als ein Greuel der Verwuͤſtung an heiliger Staͤtte angeſehn wurde. Und bey dem allen hatte Clemens von dem Hauſe Bourbon, dem er ſehr ergeben war, kei⸗ nen Beyſtand zu hoffen, weil es durch die kayſerlichen Waffen war beſiegt worden. Der P. muß Wie wohl haͤtte der Pabſt gethan, wenn er bey ſolchen Umſtaͤnden die ſich endlich Feindſeligkeiten, die er im Ferrariſchen wirklich anfangen ließ, zuruͤckgehalten, zum Vergleich und dem Kardmal Mareſcotti, der ihm die Guͤte anrieth, nachgegeben, auch hequemen. allenfalls, wie er auch that, ſeine Anſpruͤche auf Comacchio in Schriften aus⸗ gefuͤhrt haͤtte f!! Zur Guͤte und zum Nachgeben mußte er ſich denn doch bey d) Sie war im Namen des kayſerl. Generals Bonnevals abgefaßt, und lautete ſo: IOSEPHO PRIMO, Romanorum Imperatore ſemper ſ Auguſto, Quae Caefaris ſunt repetente, Alexander de Bonneval, , Germanicarum copiarum ductor, Recepto Comaclo munimentum Monumentumque perpetuum Optimo Principi et aequiſſimo Pos. anno imperii eius quarto MDCCVIII. *) Leben Clementis XI. Th. II. S. 145. Europ. Fama. Th. 8r. Leben Carls III, K von Spanien, Th. 4. f) Fontanini mußte auch bey dieſer Gelegenheit auf Befehl des Pabſts ſchreiben: II Dominio temporale della Sede Apoſtolica ſopra la Cita di Comacehio, Rom 1708. Er ſucht darin zu beweiſen, daß Comacchio dem roͤmiſchen Stuhl ſeit 900 Jahren zugehoͤrt habe. Mehr Schriften, die dieſen Streit betreffen, werden in Struvens Biblioth. Juris, c. 14. P. 705. angefuͤhrt⸗ (cpens eunt ſtuct li⸗ ſoß Ufcr ene her der erlchen ſhoſtes durch ſ a ud: r aher: i, vori ihl. (f hn dee inſric (ſten. elennen liner , Deſe i Pobſt ujnen ſo , lb /nl tude Pet blts ul ind prgzis Uuungen 1. De ng der hedu 3 Kr enn ſifen N 3D NEd on Llemens XI. oder roͤmiſchen Biſchöfe. 249 t ſShn. bey der unleugbaren Uebermacht des Kayſers am Ende entſchlieſſen, wenn er s e ſich nicht laͤcherlich machen, oder noch groͤßern Uebeln ausſetzen wollte. Und polis in er entſchloß ſich auch wirklich hiezu, da er im aͤußerſten Gedraͤnge war, und da te bekonn auf der einen Seite der Graf Daun, und auf der andern Seite von Neapo⸗ lufte oler lis her, der Prinz Ohilipp von Darmſtadt mit einem anſehnlichen Theil der Spefien kayſerlichen Armee naͤher nach Rom vorruͤckten, und Anſtalt machten, etwas ſenſhcete ernſthaftes zu unternehmen. Um es nicht aufs Hoͤchſte kommen zu laſſen, und von deren, ſich durch ſeine Unbiegſamkeit das Schickſal, das Clemens VII in den Jahren und En 1526 und 27 erfuhr g), gab er endlich denen Bedingungen Gehöoͤr, die ihm nderſß der Kayſer durch den nach Rom geſchickten Bevollmaͤchtigten, Marquis de hntn, Nee. Prie, vorlegen ließ. Sie waren folgende: 1. Der Pabſt ſoll die Waffen 9, ſetdem niederlegen. 2. Er ſoll Carl III fuͤr einen Koͤnig von Spanien erkennen, ſindean und ihm die Belehnung mit dem Koͤnigreich Meapolis ertheilen. 3. Er ſoll ten den den kayſerlichen Truppen, ſo oft es noͤthig iſt, den Durchzug durch ſeine Laͤnder ber, kin verſtatten. 4. Er ſoll die Stadt und Grafſchaft Comacchio fuͤr ein Reichs⸗ r liſg lehn erkennen. 5. Er ſoll dem Kayſer die Oberlehnsherrſchaſft uͤber die Her⸗ zogthuͤmer DHarma und Diacenza zugeſtehn. — Firrn d Dieſe Forderungen waren freylich von großer Wichtigkeit, und es mußte tten den Pabſt kraͤnken, daß unter ſeiner Regierung die paͤbſtlichen Rechte und Do⸗ eten, mainen ſo ſehr geſchmaͤlert werden ſollten. Indeß war es nun einmal nicht an⸗ ufenei⸗ ders, es muſte unter zweyen Uebeln das geringſte gewaͤhlt werden. Und alſo ken tog trat der Pabſt wegen des zu ſchlieſſenden Vergleichs in naͤhere Unterhandlung, * und ließ es geſchehn, daß er wirklich am rzten Jenner 1709 zwiſchen dem Kar⸗ ek⸗ dinal und Staatsſecretair Daolucci und dem kayſerlichen Bevollmaͤchtigten, Marquis de Orie geſchloſſen, und unterzeichnet wurde. Hier ſind die Be⸗ dingungen deſſelben. ”M 1. Der Pabſt verſpricht ſeine Armee auf den Fuß, auf welchen ſie vor Bedingungen Anfang der Kriegsruͤſtungen geſtanden, zu reduciren, nemlich auf 5000 Mann dieſes Ver⸗ zu Pferd und zu Fuß. gleichs, 2. Er verſpricht, in Ferrara und Fort Urbano nur die ſonſt gewoͤhn⸗ liche Anzahl von Soldaten zu legen, und die Beſatzungen aus den Plaͤtzen und Haͤfen, die an der neapolitaniſchen Graͤnze und bey Mantua befeſtigt worden, abziehn zu laſſen. Auch ſoll die Beſatzung aus Paliano gezogen werden. „9-b 3.Die kayſerlichen und alürten Truppen ſollen ſich ſo bald als moͤglich aus dem Kirchenſtaat zuruckziehn. ben: 4. Zu . . . . . . * . . 2) S. den vorigen Theil dieſer Geſch der Paͤbſte, S. 121. 125, eO Kamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Ji Geheime Ar⸗ Ktikel, dieſes Vergleichs. „ 4. Zu Comacchio ſoll eine kleine Beſatzung bleiben, bis die wegen die⸗ ſes Reichslehns entſtandnen Irrungen beygelegt ſind. . 5. Der Kirchenſtaat ſoll waͤhrend des jetzigen Krieges weder von dem Her⸗ zog von Modena, noch von einem andern Fuͤrſten angegriffen werden. Da⸗ gegen ſoll der Pabſt die Anſorderungen des Herzogs von Modena von einer Congregation der Kardinaͤle genau unterſuchen laſſen, und dem Herzog auf das ſchleunigſte Recht verſchaffen. 6. Es ſollen alle paͤbſtliche Kriegsgefangne und alle von den kayſerlichen Generalen weggenommene paͤbſtliche Kanonen und Kriegsgeraͤthſchaften ausge⸗ liefert werden. Von Seiten des Pabſts aber ſoll alles, was auf den bey Ferrara angehaltnen Schiffen gefunden und weggenommen worden, wieder zuruͤckgegeben werden. 7. Der Pabſt wird die an den Graͤnzen von Neapolis und Mantua befindlichen Feſtungswerke, die vor dem Kriege nicht geweſen ſind, ſchleifen laſſen. B K 8. Die Schiffarth auf dem Pofluß ſoll frey und ungehindert ſeyn. 9. Der Pabſt ſoll den kayſerlichen Truppen, die waͤhrend des obwalten⸗ den Krieges nach Neapolis abgehn wuͤrden, einen freyen Durchmarſch durch den Kirchenſtaat geſtatten, im Fall es die Noth erfordert, oder es beſchwerlich ſeyn ſollte, die Truppen zu Waſſer dahin abzuſchicken. 10. Der Pabſt wird diejenigen, die im Koͤnigreich Neapolis Unruhe ſtiften wollen, weder zu Rom, noch im Kirchenſtaat dulden. II. Er wird einige Kardinaͤle verordnen, die mit Zuziehung des Mar⸗ quis de Prie oder ſonſt eines kayſerlichen Bevollmaͤchtigten die Streitigkei⸗ e wegen Darma, Piacenza und Comacchio unterſuchen und entſcheiden vollen h). . In dieſen Vergleichspunkten iſt zwar davon nichts befindlich, daß der Pabſt den K. Carl III fuͤr einen rechtmaͤßigen Koͤnig von Spanien erkennen, und ihm die Inveſtitur mit dem Koͤnigreich Meapolis ertheilen ſollte. Bey⸗ des war aber in den geheimen Artikeln feſtgeſetzt, und dabey verabredet wor⸗ den, daß der Pabſt in einer aus funfzehn Kardinaͤlen beſtehenden Congrega⸗ tion dieſe Puncte berichtigen laſſen ſollte. Er that es, ſo wie er uͤberhaupt die meiſten Artikel des Vergleichs treu, obwohl ungern, erfuͤllte. Doch zauderte er unter allerley Vorwand, und hauptſaͤchlich wegen der vom ſpaniſchen Geſande⸗. ten, Herzog von Uceda, eingelegten drohenden Proteſtation, Carln III fuͤr einen h) Rinks Leben Joſephs des Sieghaften. Th. 2. S. 444 Zſchackwitz Leben Joſephs — Europaͤiſche Sams. Th. 97, Leben und Thaten Elem. XI. Th. 2. S. 220 ff. 250 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. e das Erlan ten in Kon derung (necch Mc U bege uk haͤtte Eo ulhla⸗ (tvor, n der N urd btt ukonnn n, und Vetg oren ale fenen ittr ſt MNp lun Cer kr inde ein C erkon Unnn ger ) e Ralon . Nudet in Je Ve Ulen ſchee D ulger Ne yx e⸗ 4 (lemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 251 bege eeinen Koͤnig von Spanien zu erkennen. Ja er gieng ſo weit, daß er neue D . Forderungen an den Kayſer Joſeph that, und von ihm verlangte, 1. daß er Reue Forbe⸗ den ha a Comacchio raͤumen und dem paͤbſtlichen Stuhl reſtituiren ſollte, 2. daß er beym rungen des en. DS Pabſt ſchriftlich um Abſolution von den Cenſuren und dem Bann bitten ſollte, Pabſts an den Uon entr. den er wegen des Einmarſches der kayſerlichen Armee in den Kirchenſtaat ver⸗ Kayſer/ Gandase wirkt haͤtte, und 3. daß er beym apoſtoliſchen Stuhl um Erlaubniß anhalten ſollte, das Jus primariarum precum in Deutſchland ausuͤben zu koͤnnen. taherſcen Seo viel Kuͤhnheit Clemens bey dieſen Zumuthungen blicken ließ, ſo viel welche abges⸗ en alege Muth hatte der Kayſer, ſie insgeſammt von ſich zu weiſen, und dem Pabſt zu ſchlagen wer⸗ den bih antworten, 1. daß Comacchio als ein unſtreitiges Reichslehn ohne Einwilli⸗ den⸗ 1 weeer gung der Reichsſtaͤnde an keinen abgetreten werden koͤnne; 2. daß er keine Cen⸗ ſuren und Bann verwirkt habe, folglich auch keine Urſach finde, um Abſolu⸗ Ienda eion zu bikten; 3. daß, da das Jus primariarum precum ein dem Kayſer unſtrei⸗ ,ſteeenn tiig zukommendes Recht ſey, er nicht noͤthig habe, deshalb um Erlaubniß zu bitten, und daß es aus Unwiſſenheit oder aus Misverſtand geſchehn ſey, wenn g. dieſe Erlaubniß ehedem von einigen Kayſern bey den Paͤbſten geſucht worden i). hlt Vergeblich waren alſo dieſe Anforderungen des Pabſts; und vergeblich anehd waren alle andre Wendungen, die er machte, um die Erkennung Carls III Nſchnel fuͤr einen Koͤnig von Spanien ſo lange als moͤglich hinzuhalten. Am Ende . mußte er ſich doch dazu entſchließen, zumal da der Kayſer ihm durch den Mar⸗ Eleene . 6 Mrh⸗ quis de Prie kurz und gut andeuten ließ, daß, wofern er nicht binnen ſechs IIl fur binen Tagen Carln fuͤr einen Koͤnig von Spanien erkennen wuͤrde, 16000 Mann König von H wieder in den Kirchenſtaat einruͤcken ſollten. Clemens hielt am 14ten October Spanien⸗ tiſtd 1709 ein Conſiſtorium, worin er Carln fuͤr einen katholiſchen Koͤnig von Spa: ſftmn nien erkannte, doch unter der Bedingung, daß es nicht zum Nachtheil eines andern gereichen, und der Conſtitution des P. Clemens V gemaͤß geſchehn g dr ſollte *). Er ſchickte auch dem Koͤnig Carl das Breve der Erkennung nach tmn Barcellona K. òð „N Dieſe Handlung machte zwar den Zwiſtigkeiten mit dem K. Joſeph l, Er zieht ſich Motp der im Jahr 1711 ſtarb, faſt ganz ein Ende, doch ſo, daß der Kayſer noch im dadurch den— mer im Beſitz von Comacchio blieb. Dagegen zog er ſich dadurch den Un⸗ heſiaſen Un⸗ N. et⸗ . = 4 illen Philipps von Anjou zu, der nach dem Teſtament Carls II ein vor⸗ 1ps von zuͤgliches Recht zur Krone Spanien zu haben glaubte. Philipp verbot ſeinen Anjou zu⸗ Po damaligen Unterthanen alle Verbindung mit dem roͤmiſchen Hofe, und befahl e Jizꝛ ihnen, enk ) Rinks Leben Joſephs. Th. 2. S. 449. Leben Clementis XI. Th. 2. S. 285. k) Rinks Leben Joſephs Th. 2. S. 45r. Kuropaͤiſche Samg. Th. 95. S. 84 5. ,9 Leben und Thaten Clem. XI. Th. 2. Se 33 56˙ 252 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. ihnen, kein Geld nach Rom zu ſchicken, und keine paͤbſtliche Bullen, Breven und Decrete in Kirchenſachen anzunehmen. Der Pabſt beklagte ſich in einer an die ſpaniſchen Erzbiſchoͤfe gerichteten Verordnung uͤber das gewaltſame Verfahren Philipps, und forderte von ihnen, daß ſie dem paͤbſtilichen Stuhl die ſchu dige Ehrerbietung erzeigen, und ſich nicht unterſtehn ſollten, nach dem Inhalt des vom Philipv erlaßnen Cireularſchreibens die erledigten Pfruͤnden zum Nachtheil des roͤmiſchen Stuhls zu vergeben. Dieſe Verordnung ließ Clemens zu Rom publieiren. Zu ſeinem Verdruß machte aber Molines im Namen des K Philipps einen Befehl zu Rom bekannt, worin allen am paͤbſt⸗ lichen Hoſe befindlichen Spaniern bey Straſe, daß ſie als Rebellen angeſehn und ihre Guͤter konfiſeirt werden ſollen, angedeutet wurde, keine Beſtaͤtigung einer geiſtlichen Wuͤrde beym Pabſt zu ſuchen, und um keine Diſpenſation an⸗ zuhalten Außerdem lies Nolines mit Zuziehung des H. von Uceda eine dem Pabſt nachtheilige und manche ſeiner geheimen Unterhandlungen mit dem K. Philipp entdeckende Schrift publiciren, wodurch Clemens bewogen wurde, in einer heftigen Bulle das Verfahren des Molines fuͤr null und nichtig zu erklaͤren, und diejenigen mit dem großen Bann zu belegen, die an der Verfer⸗ giaung und Wetanntmachund der vorhin genannten Schrift Theil gehabt atten 1) . . So beunruhigend und laſtbar war fuͤr den Pabſt der blutige Streit uͤber die ſpaniſche Succeßion zwiſchen Carln und Philipp von Anjou. In ſeiner Lage war es ſchwer, ganz neutral zu bleiben. Er mußte eine von beyden Par⸗ theyen erwaͤhlen. Indem er aber die eine erwaͤhlte, brachte er die andre wider ſich auf, und gerieth dadurch, daß er auf der einen Seite ſich Ruhe zu ver⸗ ſchaffen ſuchte, in neue Unruhen und Widerwaͤrtigkeiten, die von der andern Seite her auf ihn losdrangen. Seine Situation war ſo unangenehm, als ſie nur ſeyn konnte. Am beſten haͤtte Clemens vielleicht gethan, wenn er die Er⸗ kennung des Koͤnigs von Spanien bis zum Ausgang des Suecceßionskrieges verſchoben haͤtte. In der That ſchien auch das ſeine Abſicht zu ſeyn. Aber der Kayſer Joſeph l, der den Ausfluͤchten des Pabſts einen herzhaften Muth entgegenſetzte, ließ ihm nicht ſo viel Zeit. Er drang ſo ſehr und mit ſo maͤch⸗ tigen Gruͤnden in ihn, daß er ſich endlich genoͤthiat ſahe, Carl den III zu er⸗ kennen, ſo wenig es auch mit ſeiner Neigung uͤbereinſtimmte. *) Die Worte, deren ſie ich Clemens im damaligen Conſiſtoris bediente, waren unter andern dieſe: Ideirco, quemadmodum illum Hiſpaniarum Regis Catholici titu- lo nuncupare conſtituimus, ita ei, quoad ditiones, quas tenet, ſeu forſan ipſum de cetero tenere contigerit, iurium illi annexorum vſum minime in poſterum dene- D Leben Clementis XI. Th. 2. S. 310, 334 (en geneg iniur⸗ in e hors iu0 iine, fgnite uris, t⸗ tnGnte benhe in ſo wi mnerhe ſtheſeri Geme igeor r der HK teit, den lageng al ſaten lRenen⸗ . s Beer ien du MNungſär r widen uulllche Aun de Ghein in⸗ igie l er er meI CLlemens XI. oder röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 253 „Bn deuegabimus. Vt tamen haec omnia rite ac recte, et ſine alterius cuiusquam in eite iniurisz aut Praeiudicio 34 Nobis peragi notum ſit, ſeire Vos volumus, Noshac ewaſtſane in re normam omnino ſequi Conſtitutionis fel. rec. Clementis Papae V, Prae de- guach ceſſoris noGti, in Concilio Vienenſi editae, qua eautum fuit, quod ſi quem Sum- Sih⸗ mus Pontifex ſub titulo cuiuslibet dignitatis ex certa feientia verbe, eonſtitu- ,foch det tione, vel literis nominet, honoret, ſeu quovis alio modo tractet, per hoc in Melnden dignitate illa ipſum approbare non intelligatur, aut quicquam ei tribuere novi dunng leß iliuris, — S. Clementis XI Orartiones Conſiſtoriales, P. 67. —– Ich habe bisher die Unruhen, in welche Clemens XI durch den ſpani⸗ Fortſetzung Dtfin ſchen Sueceßionskrieg verwickelt wurde, im Zuſammenhange erzaͤhlt, ohne die bes Streits Begebenheiten, die ſich dazwiſchen zutrugen, nach der Folge der Jahre einzuſchalten. uͤber die chine⸗ 4 ſchen W Eben ſo will ich jetzt den Fortgang des merkwuͤrdigen Streits uͤber die Bekeh⸗ lichehe Ge: gatila rungsmethode der Mißionarien in China ununterbrochen erzaͤhlen, um alles eng deſto beſſer uͤberſehn izu koͤngen. L uter Clemens beſtieg den paͤbſtlichen Thron eben zu der Zeit, da eine von rcden Maigrot veranlaßte Unterſuchung des Streits uͤber die Mißion in China 4 vor der Inquiſition zu Rom ſchwebte m). Gern waͤr er dieſer verdrießlichen 9 Sache uͤberhoben geweſen: denn er war ein Freund der Jeſuiten. Aber der Stith Streit, der faſt die ganze roͤmiſche Kirche in Bewegung ſetzte, und auf deſſen geſin Ausgang alles wartete, war zu wichtig, als daß die Unterſuchung deſſelben haͤtte nhe aufgehoben werden koͤnnen. Die Sache mußte alſo ihren Fortgang haben, zu⸗ * mal da man den Jeſuiten in China immer mehr den Vorwurf machte, daß ſie als Betruͤger und Glaubensverfaͤlſcher handelten: ein Vorwurf, den die nhen Jeſuiten durch das dem Anſchein nach wichtige, und von tauſend glaͤubigen lrn⸗ und unglaͤubigen Chineſen, ja von dem Kayſer Kamhi ſelbſt beſtaͤtigte Zeug⸗ ,06, niß zu widerlegen ſuchten, daß die vom Maigrot verworfnen Gebraͤuche nichts m Kdt 9 als weltliche Ceremonien und Staatsgewohnheiten waͤren n). aſt⸗ Ehe in dieſer Streitſache ein entſcheidendes Urtheil zu Rom geſaͤllt wur⸗ Tournon . dee, ſchickte der Pabſt einen apoſtoliſchen Viſitator mit der Gewalt eines geht als apoſt. ſn Legati a latere nach Aſien und beſonders nach China, der den Zuſtand der ntater und ni neuen roͤmiſchkatholiſchen Gemeinden unterſuchen, und die unter ihnen entſtan⸗ Chiga. denen Streitigkeiten durch gute Geſetze und Anordnungen beylegen ſollte. Der Mann, den er in dem am zten December 1701 gehaltnen Conſiſtorio hiezu er⸗ n ne Ji 3 nennle, okai te. nigin PRM m) S. die Geſch. des vorigen Pabſts Innocentii XII. hoſenn 21) Buddei Diſſ. de ſuperſtitioſo mortuorum apud Chinenſes cultu. Sie ſteht in H Einen Analectis hiſtoriae philof. einem beruͤhmten adlichen Geſchlecht zu Turin abſtammte, und wegen ſeiner Gelehrſamkeit und frommen Geſinnungen in großer Achtung ſtand o). Er trat ſeine Reiſe im Februar 1702 an, und vollendete ſie 1705, da er in Ching an⸗ Er wird an⸗ kam. Die Jeſuiten nahmen ihn anfaͤnglich mit der ehrfurchtsvollen Achtung fänglich wohl auf, die er als ein Geſandter des Pabſts von ihnen erwarten konnte. Sie ver⸗ empfangen, ſchaften ihm Zutritt beym chineſiſchen Kayſer und bey den Großen ſeines Hofes. Sie ließen ihn von den Vornehmſten ihrer Chriſten bey ſeinen oͤffentlichen Auf⸗ zuͤgen begleiten, und brachten es bey dem Kayſer, bey dem ſie alles vermoch⸗ ten, dahin, daß er ihm mehr Gnadenbezeugungen erwies, als allen uͤbrigen Geſandten. Aber wie bald aͤnderten die Jeſuiten dieſe ehrerbietigen Geſin⸗ nachher aber, nungen gegen Tournon! Als ſie ſahen, daß er nach ſeinen Grundſaͤtzen ein wegen des zu Feind der Jeſuiten und ihrer weichen, laulichten Moral war, und daß er ihrer Romabgefaß⸗ Bekehrungsart nicht ſchmeicheln wuͤrde: da verwandelten ſie ihren geſchaͤftigen ten Inquiſi⸗ Dienſteifer gegen ihn in Kaltſinn, und bald nachher in offenbare Feindſchaft— tionsdecrets und Verfolgung. Das geſchah im J. 1707, da das von der Inquiſition üÄbel bahan⸗ delt. zu Rom wider die Jeſuiten gefaͤllte Urtheil in China ankam, und dem Tour⸗ non Muth machte, im Namen des Pabſts eine ſtrenge Verordnung in der chi⸗ neſiſchen Stadt Nanking zu publiciren p). Oſ” Inhalt dieſes Das zu Rom abgefaßte Inquiſitionsdecret war am 20ten November Becrets⸗ 1704 datirt, und gereichte den chineſiſchen Jeſuiten zum Nachtheil. Es wurde darin verordnet, daß die beyden chineſiſchen Woͤrter Tien und Chang⸗Ti nicht mehr von Goktt ſollten gebraucht, ſondern an deren ſtatt das Wort Tien⸗ Chu, d. i. Herr des Himmels, eingefuͤhrt werden; daß die Tafeln, worauf mit chineſiſchen Buchſtaben King⸗Tien, d. i. Ehre der Himmel, geſchrieben ſteht, aus den Kirchen der Chriſten weggenommen werden ſollten; daß die Chriſten denen Opfern, die im Fruͤhjahr und Herbſt dem Confucius und den Voraͤltern gebracht werden, kuͤnftig nicht beywohnen ſollten; daß ſie die Haͤuſer oder Tempel nicht beſuchen ſollten, die dem Confucius gewidmet ſind, und worin er von allen Gelehrten des Reichs verehrt wird; daß ſie den Voraͤltern den Dienſt, den die Chineſen ihnen zu erweiſen pflegen, kuüͤnftig nicht leiſten ſolleen; und daß die ſogenannten Taͤfelchen der Voraͤltern, worauf mit chineſi⸗ ſchen Buchſtaben ſteht, der Sitz der Seele oder des Geiſtes dieſes oder 0) Clementie XI Orationes Conſiftoriales, p. 14 f. P) Norbert Memoires ſur les miſſions des Indes orientales. Lom. I. p. III. -⸗⸗ Keliatio pretioſae mortis Car. Thomae de Tournon. MWesheims neueſte chineſ. Kirchengeſch. S. 47. 254 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. nennte, war Carl TChomas Maillard de Tournon; ein Mann, der von 2 8 ſber 6 (ls n, aus Priſigenr den ſilce e altde ih en, wor ebezzet Oeſfeen. ſeclen B unn ſeſch uienktehre Din pun Gn geſt Uupa durſe n, de demn uun die G ben S 2 ut, dus ih e in king e gnſe (ce e iſtfe hr verp en utßtheſer gl den en mun „ ſ Hetoll. 4, d egen ſens 9) Ertt hing an 1 Achtung Heder⸗ nes hoſe⸗ tlcher ⸗ 65 bettiol. len abrigen tger eſti hdſiten ir. daß e iit gſith ſ herdſceſt Unuſton . den Conn in e Nunnk Es vld hang Vort Cr un, H Nſhiie n; MN i uhic ſd in Vriſen iae t D ra ſet, b⸗ . 4 D ete eHS Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 255 jenen, aus den Haͤuſern aller Chriſten entfernt werden ſollten. Zu einiger Beguͤnſtigung der Jeſuiten wurde den Neubekehrten erlaubt, mit ihren Ver⸗ wandten in den Saͤlen der Voraͤltern zu erſcheinen, und die daſelbſi uͤblichen Gebraͤuche anzuſehn, doch ohne ſich derſelben im geringſten theilhaftig zu machen. Es wurde ihnen ferner geſtattet, Tafeln der Voraͤltern in ihren Haͤuſern aufzus haͤngen, worauf aber nichts als der Name des Verſtorbnen ſtehn ſollte, mie einer beygefügten Erklaͤrung, woraus man den Glauben der Chriſten von den Verſtorbnen erſehn koͤnnte. Endlich wurde auch den Neubekehrten erlaubt, die alten Begraͤbnißgebraͤuche beyzubehalten, die vom Aberglauben frey waren, wenn ſie ſich vorher von den Biſchoͤfen und Vorſtehern der Geiſtlichkeit wuͤrden haben belehren laſſen, welche von dieſen Gebraͤuchen unſchuldig waͤren. Dieß Decret wurde dem apoſtoliſchen Viſitator, von Tournon, verſiegelt nach China geſchickt. Weder zu Jom, noch an irgend einem andern Ort in Europa durfte es bekannt gemacht werden, entweder um der Jeſuiten zu ſcho⸗ nen, die dem paͤbſtlichen Stuhl aus vielen Urſachen furchtbar waren, oder um ihnen die Gelegenheit zu benehmen, uͤber das Verhalten des Pabſtis in dieſer wichtigen Sache urtheilen zu koͤnnen q). §. 129. Es war zu vermuthen, daß die Jeſuiten in China durch dies unguͤnſtige auenen macht ei Verordnung brach wie ein Donnerwetter uͤber den apoſtoliſchen Legaten, Tournon, aus, zu Lanking der zwar nach ſeiner Pflicht, doch aber nicht vorſichtig genug, im Jahr 1707 zu hekannt⸗ Deceret, das im J. 1707 ankam, ſehr erbittert werden wuͤrden. Ihr Zorn Nanking eine ſtrenge Verordnung bekannt machte, die dem Inquiſitionsdeeret voͤllig gemaͤß war, und worin er alles, was in dieſem Deeret enthalten war, bey Strafe des Bannes zu beobachten befahl. Von der Zeit an war er den heftigſten Verſolgungen der Jeſuiten ausgeſetzt. Sie ſtellten dem chineſiſchen Kayſer ſein Verhalten als einen Eingriff in die Majeſtaͤtsrechte vor. Und in der That konnte ihm dieſer Vorwurf faſt gemacht werden. Wenigſtens war es ſehr verwegen, daß Tournon dem Zeugniß des Kayſers und vieler Chine⸗ ſen, worin die von den Jeſuiten beybehaltnen Gebraͤuche fuͤr weſentliche Reichs⸗ gewohnheiten erklaͤrt wurden, ſo oͤffentlich und heftig widerſprach, und ge⸗ radezu den Unterthanen Dinge verbot, die ihnen durch die Reichsgeſetze ans befohlen wurden. Die Inquiſitoren zu Rom konnten das ſo genau nicht wiſ⸗ ſen; aber Tournon, der ſchon ſeit einigen Jahren in Ching gelebe hatte, . mußte q) Mosheim 1 c p. 46. Aeben und Thaten Clem. XI. Th. J. S, 638. Weig⸗ mann Hiſtor, eccleſ. P, z2, p. 700 ff, 256 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. verleitete ihn zu einer unvorſichtigen Handlung, bey der er zwar einen guten Willen, aber eben den ſchwachen Verſtand zu erkennen gab, der in vielen ſeiner Brieſe und Verordnungen ſichtbar iſt. Des chineſ. Sobald der Kayſer von dem Decret der Inquiſition und von der Verordnung Kayſers ſtren⸗/ des Lournon benachrichtigt war, berief er eine Verſammlung in ſeiner Reſidenz ger Gegenbe⸗ zuſammen, die in ſeiner Gegenwart von den ſtreitigen Gebraͤuchen und Ceremonien fehl. handeln ſollten. TCournon und Maigrot wurden dazu eingeladen. Sie erſchienen; und misbilligten die Gebraͤuche, um deren willen die Jeſuiten zu Rom als Leute, die den heidniſchen Gottesdienſt und die chriſtliche Religion auf eine abentheuerliche Art zu vereinigen ſuchten, waren verklagt worden. Ihr Widerſpruch entruſtete den Kayſer unendlich. Er ließ ſogleich einen ſcharfen Befehl an alle roͤmiſche Geiſtliche in China ergehn, worin er ihnen befahl, nichts wider die Geſetze des Reichs und das alte Herkommen der Chineſer zu unternehmen. Die meiſten gehorchten. Diejenigen aber, die der Ver⸗ ordnung Tournons gehorſam blieben, wurden eingeſperrt, beſchimpft und des Landes verwieſen. Maigrot hatte eben das Schickſal. Er mußte China, wo er harte Drangſale erduldet hatte, verlaſſen, und kam im J. 1708 zu Gallo⸗ way in Irland an, von daaus er an den Pabſt einen klagevollen Brief ſchrieb. Tournons Tournon wurde aufgefordert, ſich der kayſerlichen Declaration uͤber die trauriges obwaltende Streitſache zu unterwerfen. Er that es nicht, und wurde deshalb Schickſal und auch als ein Veraͤchter der Majeſtaͤt des dandes verwieſen. Schon war er im Tod. Begrif, ſich nach Makao, einer auf einer Halbinſel gelegnen und dem chineſi⸗ ſchen Kayſer unterwuͤrfigen Stadt, zu begeben, um von da weiter zu Schiffe zu gehn, und dem Zorn des Kayſers und der Jeſuiten zu entfliehen. Auf ein⸗ mal beſann man ſich aber zu PHecking, daß Tournon, wenn er wieder nach Rom kaͤme, den Jeſuiten ein groß Ungewitter zubereiten koͤnnte. Es wurde alſo befohlen, ſich ſeiner Perſon zu bemaͤchtigen, und ihn zu Makao ſo lange gefaͤnglich zu verwahren, bis die beyden Jeſuiten, die der Kayſer nach Europa geſchickt hatte, zuruͤckgekommen ſeyn wuͤrden. Vier Jahre brachte Tournon in einer traurigen Gefangenſchaft im Hauſe des Biſchofs zu Makao zu. Waͤh⸗ rend dieſer Zeit beehrte ihn Clemens Xl mit der Kardinalswuͤrde. Das er⸗ leichterte aber die Noth, worin er ſich befand, und die von den Jeſuiten auf mancherley Art vergroͤßert wurde, ſo wenig, daß er am gten Junius 1710 ſtarb, vielleicht nicht an Gift, das ihm der Jeſuit Pereyra zu Peking beygebracht haben ſoll, ſondern an einer Krankheit, die ihm durch anhaltendes Leiden und vielfache Kraͤnkungen zugezogen wurde. Sein Leichnam wurde nach einigen Jahren nach Rom gebracht, und feyerlich beygeſetzt *). Gleich nach erhaltner Rach / mußte es wiſſen. Sein ſtrenger Gehorſam gegen das Deceret der Inquiſition echens 6. Phrichtre cenbent erdert Pſen Vnn hiet richen⸗ )Da lſee⸗ Cltl mneps N. Ingniſte elnen guit bllen ſeſte Veurdtung hner eſden 0Cnenden Aaden. Oe Jſikyng Nlgene tden. N hiren ſhrter ſtertti⸗ dr Cnſr de e NNn unſturds lte CDh Giln Briefie⸗ on lr nebe deehln wor er den cjrt⸗ 4. Afen rgeten mO Es tui , ,e Lournof in. y Dn gimmd/ en u h ene tee N Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 257 Nachricht von ſeinem Tode ließ Clemens XI ſeinetwegen einen ſehr ſolennen Leichend enſt in der paͤbſtlichen Kapelle anſtellen, wobey Carl Majelli, zweeter Aufſeher der vatikaniſchen Bibliothek, eine Lobrede auf ihn halten mußte. Der Pabſt ſelbſt machte den Kardinaͤlen in dem Conſiſtorio, das er am 14ten Octo⸗ ber 1711 hielt, den Tod Tournons bekannt, und uͤberhaͤufte ihn mit großen Lobſpruͤchen *) r). *) Das Epitaphium, das ihm zu Rom in der Kirche der Congregation de propagan- da ſide geſetzt worden, ſuͤhrt Guarnacci 1 c. p. 145. an. Es lautet ſe: D. O M. CAROLO THOMAE MaAILLARD oE TODVRNON S. R. E. Cardinali Auguſlae Taurinorum Praeclaro Genere Orto A Clemente XI. P. M., Pro Chriſtiana Religione Ad Synarum Imperatorem Legato Atque Ob Strenuam Operam Secdi Apoſtolieae Navatam In Sacrum Cardinalium Ordinem Adſcripto Poſt Aecceptum Collatae Dignitatis Nuncium Inter Graviſſimae Expeditionis Aerumnas Eximia Fortitudine Suſceptas Ac Toleratas Macai Apud Synas IV Idus Juni MDCC Vita Et Laboribus Functo Cardinales Propagandae Pidei Rebus Praepoſiti Hie Condito Eius Corpore Per Carolum Ambroſium Mediobarbum *) Patriarcham Alexandrinum Eius In Synenſi Legatione Succeſſorem Romam Advecto Monumentam Poſuerunt Anno Salutis MDCCXXIII. ) In 1) Relatio pretioſae mortis Card. de Tournon. p. 22. Leben Clementis XI. Th. 2. S. 30 561. Mosheim l c. p. 52 f Europaiſche Fama Th. 25 76. 126. Das Leben Tournonshat auch Creſcimbeni geſchrieben, ingleichen Guarnacci Vit. Pon- tif. er Cardin. Tom. II. p. 142 f. *) Mezzabarba. Bamb. Hiſt. d. Paͤbſt. J. Th. 2 Abſchn, KFk N — 25ꝗ6 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. (pes **) In der Anrede, die der Pabſt bey der Gelegenheit an die Kardinaͤle hielt, ſagt eder err unter andern: Amiſimus, Venerabiles Fratres, amiſimus orthodosae reli- ionis Zelatorem maximum, Pontificiae autoritatis intrepidum defenſorem, ec- infin cleſiaſticae diſciplinae aſſertorem fortiſſimum, magnum ordims Veſtri lumen . nle et ornamentum. Amiſimus filium noſtrum, fratrem veſtrum, plurimis, quos en und pro Chriſti cauſa ſuſcepit, laboribus artritum; diuturnis, quas pertulit, aerumnis den S confectum; contumeliis, quas forti magnoque animo ſuſtinnit, innumeris, ve- beckin lut aurum in fornace, probatum. — S. Clementis XI Orationes Conſiſtoriaz he e lis, P. 2. . ſen. d. 130. S=ð utki Neue Verord⸗ Das Schickſal des Kard. Tournon verſchlimmerte die Sache der Jeſui⸗ ze nungen wider ten, ſo ſehr ſie ſich auch zu Rom Muͤhe gaben, die Glieder der Inqu ſition Uene die Jeſuiten in zu gewinnen, und die von den Mißionarien ihres Ordens in China einge⸗ hlin Ching. wendete Appellation zu rechtfertigen. Es wurde vielmehr am 8ten Auguſt kiiee, 1709, da man vermuthlich von TCournons Widerwaͤrtigkeiten ſchon Nachricht hatte, in einer Verſammlung der Inqutſition, wobey der Pabſt ſelbſt zuge⸗ gen war, ein neues Decret abgefaßt, in welchem die am 20ten November 1704 7 ofe ergangne Verordnung und das vom Tournon zu Nanking publicirte Decrret de von neuem beſtaͤtigt wuͤrde. Dieſe Beſtaͤtigung wiederholte der Pabſt in einem ſhe am 25ten September 710 datirten Decret, worin die Appellatton, welche die hrichen. Jeſuiten in China dem Befehl des Kard. Tournon entgegengeſetzt hatten, ndigt wn ganz verworfen, die genaueſte Befolgung des Inquiſitionsdeerets vom J. 1704 lſen Yin, abermals eingeſchaͤrft, und zugleich bey Vermeidung der ſchwerſten geiſtlichen ulher Strafen anbefohlen wurde, keine Schriften und Buͤcher wegen der chineſiſchen hiche ne Gebraͤuche, wie bisher haͤufig geſchehen waren, ferner herauszugeben. So klat und tgſcht deutlich auch der Inhalt dieſes Befehls war; ſo erfuhr doch der Pabſt, daß es femle. von manchen unrichtig gedeutet wurde. Das bewog ihn, an alle Ordensgene⸗ Aunes, v rale und beſonders an den General der Jeſuiten ein Schreiben ergehn zu laſſ n, bher worin die puͤnktlichſte Beobachtung des letzten Decrets von neuem anbefohlen ud wurde ⁸). . . Afuch Sie unterwer⸗ Dem Anſehn nach unterwarfen ſich die Jeſuiten dem paͤbſtlichen Beſehl. ulle ſh ſen ſich dem Wenigſtens wurde dem Pabſt im Namen ihres ganzen Ordens durch den Ge⸗ ) E Schein nach, neral Michael Angelus Tamburini eine Submiſſ onsacte uͤberreicht, wor⸗ nhſhe in ſie feyerlich verſprachen, alle in Anſehung der chineſiſchen Gebraͤuche ergangne— Ppuſten ) Leben Elem XI. Th. 2 S. 3u13 420 f 469 f. Um eben die Zeit, nemlich am 1ten Maͤrz 17:1, ließ der Pabſt eine weitlaͤuftige und ſcharfe Verordnung wider den Biſchof zu Macao, Johann de Caſal, ergehn, weiche hauptſaͤchlich die vom Kard. Tournen erlittenen Widerwaͤrtigkeiten betraf. 9 di⸗ el Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 259 ie Befehle der Inquiſition und des Pabſts unverletzlich, ohne allen Widerſpruch ae und ungeſaͤumt zu beobachten t). Das war aber gewiß nicht die wahre Geſin⸗ nlorem, k . . Nee, . 4 8 elti unn mnung der chineſiſchen Jeſaiten. Sie fuhren noch immer fort, ſich zu wider⸗ und beharten rins, gnet ſetzen; und ſie wagten das um ſo mehr, da ſie vom Pabſt weit entfernt waren, doch in ihrem iunmm und den Schutz des Kayſers von China ganz nahe hatten. Als der Biſchof Ungehorſam, r muiu Pecking am Ende des Jahrs 1713 das neue und geſchaͤrfte paͤbſtliche Deeret Coſtnu erhielt, zeigte ſichs deutlich, daß es ihr Sinn nicht war, ſich demſelben zu unter⸗ werfen. Sie wieſen den Franciskanermoͤnch, Carl Caſtorani, der als Ge⸗ neralvikarius des Biſchofs den Jeſuiten zu Peking das Deeret des Pabſts de⸗ muͤthig genug uͤberreichte, hochmuͤthig zuruͤck, und ſagten ihm, daß ſie ihn beym dr Jei Kayſer verklagen wuͤrden, wenn er ſich unterſtehn wuͤrde, das mitgebrachte nſſei Decret bekannt zu machen. Caſtorani ließ ſich abweiſen, weil er ſich fuͤr die Fol⸗ li gen fürchtete, und nicht Luſt hatte, ein Maͤrtyrer zu werden u). ot Nacret §. 131. S . t Je offenbarer der Ungehorſam der Jeſuiten in China war, deſto mehr Bulle Ex jlis umninni wurde der Pabſt dadurch aufgebracht, ſo ſehr aufgebracht, daß er den Entſchluß die wider die lunk dt faßte, ſich an alle ihre Ausfluͤchte nicht weiter zu kehren, und ihren Eigenſinn chineſiſchen hſinmmg zu brechen. So bald er daher von ihrer beharrlichen Widerſetzlichkeit benach⸗ Jeſuiten. , NadkK richtigt wurde, machte er Anſtalt zu der beruͤhmten Bulle Ex illa die, die am W Higr n 19ten Maͤrz 1715 erſchien. Er erzaͤhlt darin alles, was in der chineſiſchen Streit⸗ n9. ſache bisher geſchehn war. Er ſtellt die Argliſt vor, womit die Jeſuiten, die er gſlce doch nicht nennt, die letzte gemeßne Verordnung des heil. Stuhls zu entkraͤf⸗ Gniſt ten geſucht haben. Er ſagt, daß er dieſem unerhoͤrten Unfug ein ewiges Ziel Snlmm ſetzen wolle; und befiehlt allen Geiſtlichen in China bey Strafe des ſchwerſten ſ, NenS Bannes, und beſonders den Moͤnchen bey Verluſt ihres Stimmrechts, daß ſie Oeniet die bisherigen Decrete der Inquſſition und die Verordnung des K. Tournon ſH heilig und unverbruͤchlich halten ſollen. Er ſchreibt allen Mitßzionarien, die kuͤnf⸗ mnhſßn tig nach China und in andre aſiatiſche Laͤnder gehn werden, einen Eyd vor, den alle ſchwoͤren ſollen, ehe ſie zu der geringſten Amtsverrichtung gelaſſen wer⸗ Bce den *). Er befiehlt, daß dieſer Eyd nicht allein muͤndlich geleiſtet, ſondern den auch ſchriftlich ausgeſtellt werden ſoll, und daß alle unterſchriebne Eyde an die cht a Inquiſition zu Rom geſchickt werden ſollen. Er verordnet endlich mit einer Auit Strenge, die ihres gleichen nicht hat, daß dieſe Bulle ein ewiggeltendes Geſetz Dſe ſeyn ſoll, und daß ſie durch keine Rechtsbehelfe, Verguͤnſtigungen, Freyheiten, ,. Kl ꝛz Rechte, erſetn t 4) Dieſe Acte ſteht im Leben Clem. XI. Th. 2. S. 5y2 ff. ande u) Mosheim l. c. p. 57. Dieſe Bulle 260 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens X.. . Rechte, Herkommen und Ausfluͤchte, ſie moͤgen ſchon erhacht ſeyn, oder noch erdacht werden, ſoll entkraͤftet werden koͤnnen. Schwerlich wird man unter allen paͤbſtlichen Bullen eine finden, die ge⸗ nauer abgefaßt, und wider alle nur erdenkliche Ausfluͤchte behutſamer vermahrt worden waͤre; aber auch ſchwerlich eine, die mehr Aufruhr und Laͤrmen verur⸗ ſacht haͤtte. Sie hat das ganze roͤmiſchkatholiſche Aſten verwirrt, ſo wie die eben ſo beruͤhmte Bulle Clementis XI, Vnigenitus Dei filius, faſt das ganze roͤmiſchkatholiſche Europa in Bewegung geſetzt hat. Beyde Bullen haben nicht nur dieſem Pabſt, ſondern auch ſeinen Nachfolgern unſaͤgliche Unruhen verurſacht, die bis jetzt noch nicht ganz geendigt ſind. Und was das ſchlimmſte iſt, ſo ſind beyde in gewiſſen Betracht ſo verſchieden und faſt widerſprechend, daß man kaum glauben ſollte, daß ſie von einem Pabſt herruͤhren koͤnnten. Die Bulle Ex illa die iſt voller Eifer wider die laulichte und ſeichte Moral der Jeſuiten; die Bulle Vnigenitus aber iſt voller Gefaͤlligkeit gegen die Jeſuiten und ihre Lehre. Kein Wunder alſo, daß der Pabſt viel Noth davon gehabt hat, und daß die Jeſuiten, indem ſie die letztre Bulle in Schutz nehmen, die erſte auf alle Art zu beſtreiten ſuchen. *) Der Eyd, den Clemens vorſchrieb, war folgendergeſtalt abgefaßt. Ego N. Miſ- ſionarius Sinenſis, ablegatus a S. Sede, vel ſecundum proteſtatem ab ea conceſ- ſam a meis Superioribus, polliceor, velle me plenarie et fideliter obſequi man- dato ſeu decreto apoſtolico S. D. N. Clementis Papae XI ſuper ritibus ſinenſibus contento in Conſtitutione, quae praeſentem formulam iurandi praeſcribir, id- quod Decretum mihi ex plena lectione Conſtitutionis abunde eſt cognitum. Promitto, me illud obſervaturum exacéte, abſolute, inviolabiliter, et ſine vlla tergiverſatione vel fraude. Quodſi vero, (quod Deus avertat,) contra fecerim quocunque modo, profiteor me obnoxium omnibus poenis in dicta Conſtitu⸗ tione expreſſis. Sic polliceor, ſie voveo, ſie iuro Ita me Deus adiuvet et ſan- Sta illius Evangelis. - Die Bulle Ex illa die, worin dieſer Eyd enthalten iſt, ſteht ſenter andern in dem Bullario Clementis XI, das 1723 in fol. ans Licht getre⸗ ten iſt. 2 §. 132. Die den chineſiſchen Jeſuiten hoͤchſtunangenehme Bulle wurde unverzuͤg⸗ wird in China ſich nach China geſchickt. Sie wuͤrde gewiß durch einen kanſerlichen Gegen⸗ befehl mit Schimpf abgewieſen und ganz unterdruͤckt worden ſeyn, wenn die Jeſuiten von ihrer Ankunft fruͤher benachrichtigt worden waͤren Man thellte ſie aber, ohne ihnen etwas davon zu ſagen, gleich unter die roͤmiſchkatholiſchen Pre⸗ diger in China aus; und Caſtorani aieng, ohne ſich bey ihnen vorhero ge⸗ meldet zu haben, auf Beſehl ſeines Biſchofs am fuͤnften November 1716 nach . Pecking, publicirt, ſeeno ng, en Kire Eeſehe en tmu ( deß utſehn ſ (beih n die be lden, d b ihn. genicer ln und h me auf Eeſch ne iſt anz Uln haben rheien ar n moligr, Paen unf Ne inrio un ſen 9 ceptun lgen Un ſpkin Nunkeve U nch elen . Dß oh Reden Dolſe dilol n CLlemens XI. oder roͤtiſchen Biſchoͤfe. 261 0derth Peking, um ſie da woͤffentlich bekannt zu machen. Er las ſie an dem Tage in dreyen Kirchen der Jeſuiten ab. Füͤr dieſe Geſchaͤftigkeit hatte er den Lohn, 7, die g daß er ſiebzehn Monate im Gefaͤngniß und unter mancherley Drangſalen zu⸗ ericſ bringen mußte, bis er endlich die Freyheit unter der Bedingung wieder er⸗ pen detng hielt, daß er die Bulle zu ſeinem Biſchof mit zuruͤcknehmen, und ſich nicht wieee unterſtehn ſollte, ſie weiter auszubreiten. Außerdem ließ der Kanſer einen ſtren⸗ und erbittert eonge gen Beſehl ergehn, worin er die Roͤmiſchkatholiſchen mit der Landesverweiſung, den chinef. lenin und die bekehrten Chineſen mit dem Tode bedrohte, wenn ſie ſich unterſtehn Kanſer⸗ Uunhan. wuͤrden, die roͤmiſchen Befehle zu vollziehn, und dem Pabſt mehr zu gehorchen, ſtlnnnt als ihm. Das war ein Donnerſchlag fuͤr die Jeſuiten, die doch an dieſem ſfreterd, Ungewitter hauptſaͤchlich Schuld waren. Sie klagten und ſeufzeten laut dar⸗ en kirmn uüber, und ihre Klagen waren deſto gegruͤndeter, weil ſie auf der einen Seite Yurn d von dem aufgebrachten Kayſer viel Uebel zu beſorgen hatten, und auf der andern degſiim Seite ſich nach ihrem Geluͤbde nicht der Pflicht entziehn konnten, die Bulle des dererehettt Pabſts anzunehmen und den Verordnungen derſelben zu gehorchen. Doch irn e wenn haben die Jeſuiten nicht Ausfluͤchte zu finden gewußt, ſich aus allen Ver⸗ . legenheiten zu reißen? Sie ſuchten auch damals eine Ausflucht, und ſie ſanden Ausflucht ſie, zwar nicht in der paͤbſtlichen Bulle ſelbſt, (denn die war mit gar zu großer der Jeſuiten, ge NN Genauigkeit abgefaßt,) ſondern in der Ueberſchrift derſelben, die ſich mit den ſ e er ba Worten anfieng: Clementis XI Pracceptum ſuper omnimoda, abſoluta, inte- her d e in ni gra et inviolabili obſervatione eorum, quae alias a Sanctitate ſua in cauſa ri- entziehen. e tuum ſeu cerimoniarum Sinenſium decreta fuerunt. Dies einzige Wort ker i Preeceptum diente ihnen zum Vorwand, die Bulle mit Ehren auf die Seite eſr zu legen *). Sie ſagten, ein Praeceptum ſey nur ein Gebot, und dies Ge⸗ n eeim bot ſey kein Geſetz, kein Glaubensgeſetz, dem man ſich ohne alle Widerre⸗ 1 de unterwerfen müſſe. Aus dieſem argliſtig erſonnenen Grunde glaubten ſie, ſoef daß es nicht noͤthig ſey, ſich an die Bulle des Pabſtes ganz genau und puͤnktlich gun zu halten X). *) Daß dies wahr ſey, bezeugt der Pabſt Benediet XIV ſelbſt in ſeiner Bulle: Ex quo ſingulari. Seine Worte ſind: Nihilominus inobedentes et eaptioſi homi- nes exactam eiusdem Conſtitutionis (Clementis XI) obſervantiam ſe effugere ttenke pooſſe putarunt, ex ratione, guod illa praecenti titulum prazfert, quaſi vero non iti- tie diſſolubilis legis, ſed praccepti mere eccleſiaſtici vim haberet. mte heleſt Gen e⸗ thero . Kk 3 §. 133° nn x) Mosheim l. c, p. 62., Leb. und That. Clem. XI. Th. 3. S. 656. Pce 26¶ Siſtorie der Paͤbſte Clemens XI. wrdd als pabſt, paͤbſtliche Bulle verurſachte zu Rom große Beſtuͤrzung, und machte es dem Pabſt fer nach Eyine begreiflich, daß man vor allen Dingen das Gemuͤth des Kayſers zu gewinnen ſu⸗ geſchickt, chen muͤſſe, wenn die Bulle ihre Wirkung thun ſollte. Er beſchloß alſo, eine Geſand⸗ . ſchaft an den Kayſer zu ſchicken, und ihn bitten zu laſſen, daß er den roͤmiſchkatholi⸗ ſchen Geiſtlichen erlauben moͤchte, ſeiner Bulle Gehorſam zu leiſten. Carl Am⸗ broſius Mezzabarba, aus DHavia gebuͤrtig, Referendarius beyder Signaturen und damals etwa 30 Jahr alt, wurde in dem am 18ten Sept 1719 gehaltnen Conſi⸗ ſtorio zum Geſandten ernennt y). Um ihm mehr Anſehen zu geben, legte ihm der Pabſt den Titel eines Patriarchen von Alexandrien bey. Mezzabarba trat im October 1719 ſeine Reiſe an, und nahm außer einigen Mißionarien, die ihn begleiteten, viel koſtbare Geſchenke mit, die er dem chineſiſchen Kayſer im Namen des Pabſts uͤberreichen ſollte. Er gieng am 25ten Maͤrz 1720 zu Lißabon weiter zu Schiffe, und landete am 26ten September eben des Jahrs zu Macao, von da er ſich nachher zum Kayſer nach Heking begab. Der Pabſt hatte in ſeiner Perſon den rechten Mann gewaͤhlt. Er war witzig, ver⸗ ſchlagen, mit der Welt bekannt, und in ſeinen Handlungen und Reden vorſich⸗ tig. Er war muthig gegen die Jeſuiten, und ſehr herablaſſend gegen den Kay⸗ Er wird zwar ſer, an deſſen Wohlwollen ihm jetzt alles gelegen ſeyn mußte. Der Kayſer gut aufgenom⸗ Kam hi nahm ihn gnaͤdig auf, und gab ihm oft Gehoͤr, wobey er manche men, richtet bittre Spoͤttereyen uͤber den Pabſt, den roͤmiſchen Glauben und die Bulle an⸗ aber nichts hoͤren mußte, ohne ſie beantworten zu duͤrfen. Bey aller Ehre, die er genoß, aus. war ſein Aufenthalt in China ſorgenvoll und gefaͤhrlich. Und das Ungluͤck, das ihn bedrohte, wuͤrde uͤber ihn losgebrochen ſeyn, wenn er nicht den Jeſui⸗ ten endlich eroͤfnet haͤtte, daß er Vollmacht habe, der Bulle, die ihnen ſo ver⸗ haßzt war, einige guͤnſtige Erklaͤrungen beyzufuͤgen. Weil der Kayſer die Bulle des Pabſts ſchlechterdings verwarf, und ſo gar ſagte, daß es, um den Haͤndeln einmal ein Ende zu machen, am beſten ſeyn wuͤrde, den Europaͤern die Ver⸗ kuͤndigung ihrer Religion in ſeinem Reiche ganz zu unterſagen; ſo hielt es Mez⸗ zabar ba fuͤrs rathſamſte, ſich vom Kayſer zu beurlauben, und ſeine Ruͤckreiſe nach Europa anzutreten. Das that er im Jahr 1721. Er gieng zuerſt von Peking nach Macao, nahm daſelbſt die Gebeine des Kardinals Tournon Sein Hirten mit ſich, und ſetzte im December 1721 ſeine Rüͤckreiſe nach Europa fort. Waͤh⸗ brief, dureh lle rend ſeines Aufenthalts zu Macao ſetzte er noch den merkwuͤrdigen Hirten⸗ E D die brief an die roͤmiſchkatholiſchen Geiſtlichen in China auf, der acht Verguͤn⸗ ſehr einge: ſtigungen oder Einſchraͤnkungen der Bulle Ex illa die enthielt, unter deren ſchraͤnkt wird. y) Clementis XI. Orationes Conſiſtoriales. p. 261 f. Mezzabarba Die Nachricht von dem harten Befehl des chineſiſchen Kayſers wider die I der Schutz (wes ide⸗ n. Einm Mden g und Re Mten wol c auf dee ſch len, Pufleß ſ rſton un chhehelle ylnate. cht dedeer Monde (hn, un ſigen Srie nBlrn gnihſte NMtenen en leen ntt mnach .B lt E Uenn hren etlubben Prdie D inne nn, Un , nirh ubt Ue ipplehen nnen vor ſorbne mmol Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 263 Schutz die Jeſuiten dieſe Bulle eine geraume Zeit ungehindert uͤbertreten ha⸗ ir e ben. Es war nicht Kuͤhnheit, nicht Ueberſchreitung ſeiner Verhaltungsbefehle, denf daß er dieſen Hirtenbrief ſchrieb. Folgender Umſtand gab ihm dazu Veranlaſ⸗ emeſe ſung und Recht. Es wurden, eben da Mezzabarba ſeine Reiſe nach China * antreten wollte, einige Zweifel und Fragen uͤber die Handhabung der Bulle Ex ſcttree illa die aufgeworfen. Man trug die Beantwortung derſelben zween Maͤnnern Cellin auf, die ſich lange in China aufgehalten hatten, und vermuthlich Freunde der tSlnunen Jeſuiten, wo nicht gar Jeſuiten ſelbſt waren. Ihre Antwort erſchien, und der ſanieh Pabſt ließ ſich bereden, die Zweiſel mit ihrer Beantwortung dem Mezzabarba, . tnss der ſchon unterwegs war, nachzuſchicken, und ihn zu bevollmaͤchtigen, daß er denk im Nothfall einen Gebrauch davon machen, und die Strenge der Bulle mil⸗ ip dern koͤnnte. Es verſtrich eine geraume Zeit, ehe er ſich ſeiner geheimen Voll⸗ Mhonn macht bediente. Als er ſich aber von großen Gefahren umringt ſahe, und ſo ſchn e vwvohl von dem Kayſer als von den Jeſuiten gedraͤngt wurde; ſo ſiegte die Furcht in uͤber ihn, und er geſtand, daß der Pabſt ihn bevollmaͤchtigt habe, die Bulle in nde Yhn einigen Stuͤcken zu lindern. Er v.rſprach zu Heking, von dieſer Vollmacht lelt “ einen Gebrauch zu machen; und zu Macao drang man ſo in ihn, daß er ſich n ob n genoͤthigt ſahe, ſein Verſprechen zu erfuͤllen. Er thats, und ſchrieb am Aten Inhalt on uſß November 1721 ſeinen Hirtenbrief, in welchem er uͤber ſeine in China erdul, deſſelben. gerdenat⸗ deten Leiden bittre Klagen ausſchuͤttete, die Geiſtlichen zum Frieden und zum Der dtN Gehorſam gegen die Befehle des Pabſts ermahnte, und acht Verguͤnſtigungen Her multe bekannt machte. Sie waren folgende. 1. Den chineſiſchen Chriſten wird er⸗ e Bule laubt, in ihren Haͤuſern Tafeln mit den Namen ihrer Voraͤltern aufzuhaͤngen, eit get, wenn ihnen anders eine Erklaͤrung an die Seite geſetzt wird, und wenn ſie ohne dus Unit Aberglauben verfertigt werden. — 2. Sie koͤnnen alle chineſiſche Gebraͤuche den n gegen die Verſtorbnen, die nicht aberglaͤubig und verdaͤchtig ſind, beobachten. — haſ t 3. Sie koͤnnen an dem Denſt des Confucius, in ſo weit er weltlich iſt, Theil d nehmen, und vor den Tafeln, worauf ſein Name mit beygefuͤgter Erklaͤrung iſteht, räuchern, Lichter anzuͤnden und Speiſen hinſetzen. — 4. Es iſt ihnen de Nn erlaubt, bey den Leichen Raͤucherwerk und Lichter zu opfern, wenn nur in einem Kalſen bevygelegten Zettel die wahre Meynung der Opfernden angezeigt wird. 5 Sie e Nte koͤnnen vor den Tafeln des Confucius und der Voraͤltern, und vor den Saͤr⸗ onf n gen der Ihrigen niederfallen. — 6. Es wird ihnen geſtattet, zur Ehre der Ce . Verſtorbnen vor dem Sarge und vor ihrer Tafel Tiſche mit Zuckerwerk, Fruͤch⸗ . Nh ten, Fleiſch und andern Speiſen hinzuſtellen, wenn nur der Unglaube davon tg broleeibt. — 7. Sie koͤnnen ſich vor der Tafel Kotenu am Neujahrstage und zu Veramn andern Zeiten niederwerfen. — 8. Sie koͤnnen vor dieſen Tafeln Lichter und ntet dun Weihrauch anzunden, und bey den Graͤbern Tiſche mit Speiſen aufſtellen — Mehr ¹ 1 — Mehr konnten die Jeſuiten nicht verlangen, und mehr konnte zum Rachtheil verbot daher, um die Schande des Pabſts nicht gar zu bekannt werden zu laſ⸗ ſen, am Schluße ſeines Hirtenbriefes bey Straſe des Bannes, daß kein Geiſt⸗ licher in China und beſonders kein Jeſuit ſich unterſtehn ſollte, ſein Schrei⸗ ben in die chineſiſche und tatariſche Sprache zu uͤberſetzen. Die Verguͤnſti⸗ gungen ſelbſt durften nicht bekannt gemacht werden, doch unter der Bedingung, ſo ſparſam als moͤglich damit umzugehn 2). Als Mezzabarba wieder nach Rom kam, war Clemens Al ſchon geſtorben. Die Folgen ſeiner Geſandt⸗ ſchaft und der fernere Streit uͤber die chineſiſchen Gebraͤuche gehoͤrt alſo in die Geſchichte der folgenden Paͤbſte. Janſeniſtiſſe Zwo der merkwuͤrdigſten Begebenheiten, die ſch unter dem Pontißtat Unruhen un⸗ Clementis XI zutrugen, hab ich bisher erzaͤhlt, nemlich die Unruhen, die ihm ter dem Pon⸗ durch den ſpaniſchen Succeßionskrieg zugezogen worden, und den Streit tificat Cle. uͤber die chineſiſchen Gebraͤuche, der ihm viel zu ſchaffen gemacht hat. mentis Xl. Ich fuͤge hiezu die dritte Merkwuͤrdigkeit, und die betrift die unter ſeinem Pon⸗ tificat wieder erregten und mit aller Heftigkeit ausgebrochnen janſeniſtiſchen Streitigkeiten. Kein Pabſt hat mehr Antheil daran genommen, und durch ſeine dabey gegebnen Verordnungen groͤßre und langwierigere Unruhen veran⸗ laßt, als Clemens XI. Woas er in dieſer Abſicht gethan hat, iſt alſo einer vorzuͤglichen Aufmerkſamkeit wuͤrdig. Streit uͤbe Geleich in den erſten Jahren ſeiner Regierung bot ſich eine Gelegenheit den Cas de dar, die Geſinnungen, die er in Anſehung des Janſeniſmus hatte, an den conſeicnee. Tag zu legen. Es wurde am 20ten Julius 1702, vielleicht auf Anſtiften der Je⸗ ſuiten a), den Doctoren der Sorbonne ein Gewiſſensfall vorgelegt, der das Leſen des zu Mons herausgegebnen Neuen Teſtaments, die Unterzeichnang des von Alexan⸗ 2) Mosheim l. c. p. 68. Du SHalde Beſchreibung von China. Norbert Memoi- res ſur les miſſions orientales. Tom. 2. p. 256. Harenbergs pragmat Ge⸗ ſchichte der Jeſuiten p. 673 ff. Uſtoria delle coſe operate nella China da Mon- ſignor Mezzabarba, -- = ſcritta dal Padre Viani. 1739, nicht zu Paris, wie auf dem Titel ſteht, ſondern vermuthlich in Italien gedruckt. Viana war des Mez⸗ zabarba Beichtvater, und begleitete ihn nach China. Eine Recenſion dieſes Buchs ſteht in den Actis Erudit. Lipſ. a. 1743. p. 172. 2²) oder auch der Janſeniſten, die dabey in der Stille horchten, was fuͤr eine Antwort erfolgen wuͤrde, um, wenn ſie nach Wunſch ausfiele, ihren Grundſatzen kuͤnftig deſto freyer folgen zu koͤnnen. 264 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. der paͤbſtlichen Bulle nicht eingeraͤumt werden Das ſahe Mezzabarba, und rin Pcganden When Ben ſt, u Site un Nhhug chedd, d us erhe Kunt, die Pim o illons feoloie en von ſige Son cen in Nih (tung he ſenrfell conel Aur en S AAlud ſer un ( ren lllare ng des in er d ImH Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 26 5 n Nohdee Alexander VII vorgeſchriebnen Formulars und unter andern die Frage betraf: barhg i ob ein Beichtvater einem andern Prieſter, der des Janſeniſmi wegen verdaͤche etden u l tig iſt, und nicht glaubt, daß die vom P. Alexander VII verdammten fuͤnf kiin Grſt Saͤtze vom Janſenius behauptet worden ſind, die Abſolution ertheilen koͤnne? Shn Diie theologiſche Facultaͤt gab einen von vierzig Sorbonniſten unterzeichneten Veyinct Beſcheid, der dahin gieng, daß die Abſolution in dem angefuͤhrten Falle aller⸗ Bthng, dings ertheilt werden koͤnne. Sie machte auch dieſen Beſcheid in einer Schrift pede Nh bekannt, die im Jahr 1702 unter folgendem Titel ans Licht trat: Cas de con- ner Gſnge ſcienee propoſé par un Confeſſeur de Province, touchant un eccleſiaſtique, o nN qui eſt ſous ſa conduite, et reſolu par pluſieurs Docteurs de la Faculté de Theologie a Paris. Dieſe Schrift erregte ſehr verſchiedne Urtheile, die guͤnſtig waren von Seiten der Janſeniſten, unguͤnſtig von Seiten der Jeſuiten. Einige Sorbonniſten hieltens daher fuͤr noͤthig, ſich zu rechtfertigen. Sie t Porgfti. ſchrieben in dieſer Abſicht an den Kardinal und Erzbiſchof von Paris, de Noail⸗ hen dehn les. Zu ihrem Misvergnuͤgen aber gab der Erzbiſchof im J. 1703 eine Ver⸗ Es werden in Nndts ordnung heraus, worin er die von der Sorbonne auf den vorgelegten Ge⸗ Frankreich Gntt wDSiſſensfall ertheilte Antwort verwarf, weil ſie den Conſtitutionen Inno⸗ Verordnun⸗ fſerenge⸗ centii X und Alexanders VII zuwider war, und Veranlaſſung geben konnte, Gemiſſens ſell ſeitlahn die alten Streitigkeiten wieder rege zu machen. Doch verbot er zu ihrer Beru⸗ gemacht, , und dl higung und aus Liebe zum Frieden alle die beleidigenden und bittern Schriften, die he Nerhhn bisher zum Nachtheil der Sorbonniſten, welche die Antwort unterzeichnet hat⸗ o neetee en, waren ausgeſtreut worden. Auch der Biſchof von Chartres, Godet des Marets, und andre Biſchoͤfe ließen Verordnungen wider die Beantwor⸗ lenhit tung des Gewiſſensfalls ergehn. Ja der Koͤnig ſelbſt gab einen Befehl heraus, e, on de worin er die Verfertigung, den Druck und Verkauf aller Buͤcher uͤber die ehe⸗ inde, maligen janſeniſtiſchen Streitigkeiten verbot, und ſowohl den Gewiſſensfall, et NeH als auch alle auf die Erneurung jener Streitigkeiten abzielende Schriften unter⸗ Pater druͤckte, und ſeinen Unterthanen ſtreng befahl, ſich der Benennungen der Jan⸗ Nn ſeniſten, Semipelagianer, Ketzer u. ſ. w. zu enthalten. —RM Haͤtte es hiebey ſein Bewenden gehabt, ſo waͤre ohne Zweifel dem unter Des Pabſts d enn⸗ den Geiſtlichen vom neuen ausbrechenden Streit Einhalt gethan worden. Aber Breve dawi⸗ nt 6 der Pabſt miſchte ſich in die Sache, und dadurch ward das Uebel groͤßer. Er der. 1 u machte am 13ten Februar 1703 ein Breve bekannt, und verwarf unter Andro⸗ n hung des Bannes den Gewiſſensfall, und die von der Sorbonne deshalb Dk herausgegebne Schrift. Auch an den Koͤnig von Frankreich und an den Kar⸗ dinal von Noailles ließ er zwey Breven ergehn. Jenen bat er, ſich ſeiner Bins koͤniglichen Autsritaͤt zu bedienen, um die Unruhigen zu baͤndigen und die Wi⸗ H derſpaͤnſtigen zum Gehorſam zu bringen. Dieſen ermahnte er, ſeinen Eifer Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. A. Th. 2 Abſchn. el fuͤr 266 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. fuͤr die Erhaltung der reinen Lehre und des Friedens jetzt zu beweiſen und zu verdoppeln. Die paͤbſtlichen Breven hatten diesmal viel Wirkung, an der man es deutlich ſehn konnte, wie verhaßt die Janſeniſten noch immer in Frankreich waren. Das wider den Gewiſſensfall gerichtete Breve vom 13ten Februar wurde, ob es gleich die Formalitaten nicht hatte, die es nach den Geſetzen der franzoͤſiſchen Kirche haͤtte haben ſollen, dennoch von verſchiednen Biſchoͤfen an⸗ genommen, bekannt gemacht, und mit Paſtoralinſtructionen begleitet, welche bald nachher von den Parlamenten zu Daris, Aix und Bourdeaux gemis⸗ Des K. von billigt und verworfen wurden. Das Breve aber, das der Koͤnig vom Pabſt Frankreich erhielt, hatte die Wirkung, daß Ludwig XIV, der zu den Jeſuiten weit mehr ſrenge Ver⸗ Neigung hatte, als zu den Janſeniſten, ſich bereden ließ, denen Sorbonni⸗ ordnung wi⸗ ſten, die den Gewiſſensfall unterſchrieben hatten, eine Wiederrufungsformel der den Ge⸗ vorzulegen, und diejenigen, die ſie nicht unterſchreiben wuͤrden, zu bedrohen, wiſſensſall. daß ſie aus dem Koͤnigreich verwieſen werden ſollten. Viele gehorchten dem koͤ⸗ niglichen Beſehl; einige aber, unter denen ſich der gelehrte Lud. Ellies du Pin, Petitpied und Gueſton befanden b), weigerten ſich, zu unterſchreiben und wurden relegirt, und ihrer Aemter entſetzt. Clemens XI freute ſich uͤber dieſe Strenge des Koͤnigs, und dankte ihm in einem eignen Breve fuͤr ſeinen Ei⸗ fer, und beſonders dafuͤr, daß Du Pin relegirt worden war, den er in ſeinem Breve einen Irrlehrer und verſchiedner Attentate wider die Autoritaͤt des apo⸗ ſtoliſchen Stuhls ſchuldigen Menſchen nennt c). Ohne Zweifel war er von ei⸗ nigen ſeiner zum Nachtheil der paͤbſtlichen Gewalt geſchriebnen Buͤcher, und hauptſaͤchlich von ſeiner Hiſtoire de l'egliſe et des auteurs ecoleſiaſtiques du X VI ſiecle benachrichtigt worden, worin er vom tridentiniſchen Concilio manche un⸗ guͤnſtige Nachrichten ertheilt hatte. G Der Pabſt Der Streit uͤber den Gewiſſensfall hatte noch mehr Folgen. Die Bi⸗ macht die ſchoͤfe, die ſich dawider erklaͤrt hatten, bafen nemlich den Koͤnig, daß er den Bule Vineam Pabſt um Ausfertigung einer Bulle erſuchen moͤchte, worin entſchieden wuͤrde, kannt. daß b) Du Pin wurde nach Chatelleraut in Poitu verwieſen. Nach einiger Zeit ließ er ſich doch zum Wiederruf bewegen. c) Hiſtoire du Cas de conſcience, — — contenant les brefs du Pape, les Ordon- nanees epiſc., Cenſures, Lettres et autres pieces. Tom. I. a. 1705. Tom. II. 2. 1711. — Catechiſme hiſtorique et dogmatique ſur les conteſtations, qui di- viſent maintenant l'egliſe Tom. 2. p. 131 ff. Guarnacci Vitae Pontif. Tom. 2. P 10 f. Die Widerrufungsformel veranlaßte manche Schriften, die in folgender Sammlung ſtehn; Divers ecrits touchant la ſignature du Formulaire. 1706. (etetn in das el der in den (bnnt Mibſen Dr Korig (ergei, Eten zuk nürde, ſeh ſrhnͤre Aulhin eofrte Mhiſtnn dus th Uin Illn Tybaenti In. E fenal des. Uunee, d ſſten SEin hoſin n nyo koce, iut od wahre yer geſe Althet, in E in ne hrtrops ad eli e ahnerde us Ge Ei⸗ Si N ) We 168 heyorl ſen und , un der n Drankeh Febtuen eten der ſcheo on ſet, wte gur genis von Priſ rnektner Zorbotnn fingeſnan bchthen eordorti⸗ Elies du erſtrebn ſi r. hrſeben⸗ er in nin , des er bon cher, hl unche un DeGO . N N O din qul Tom. ſolenm el Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 237 daß das ehrerbietige Stillſchweigen, welches die Janſeniſten in Anſehung der in den Bullen Innocentit X und Alexanders Vil enthaltnen factorum beobachten wollten, nicht hinreichend ſey, ſondern daß man die facta, die von den Paͤbſten fuͤr wahr erkannt worden, auch im Herzen fuͤr wahr halten muͤſſe. Der Koͤnig brachte dies Anliegen an den Pabſt, der die Gelegenheit mit Freu⸗ den ergrif, von ſeinen antijanſeniſtiſchen Geſinnungen einen oͤffentlichen Beweis geben zu koͤnnen. Und gleichwol war die Entſcheidung, die von ihm gefordert wurde, ſehr bedenklich. Denn wenn er das ehrerbietige Stillſchweigen nicht fuͤr hinlaͤnglich erklaͤrte; ſo widerſprach er einer von den meiſten Theologen be⸗ haupteten Meynung. Erklaͤrte er aber, daß dies Stillſchweigen hinlaͤnglich ſey; ſo hatten die Janſeniſten gewonnen Spiel. Es war alſo am beſten, kei⸗ nen beſtimmten und vollkommen entſcheidenden Ausſpruch in der Sache zu thun; und das that er in der bekannten Bulle, Vineam Domini Sabaoth, die vom 16ten Julius 1705 datirt iſt d). Er erneuerte und beſtaͤtigte darin die vom Ihr Inhalt. Innocentius X und Alexander VII wider die Janſeniſten bekannt gemachten Bullen. Er ſchuͤttete heftige Klagen uͤber dieſenigen aus, die unter dem Deck⸗ mantel des ehrerbietigen Stillſchweigens ihre Irrthuͤmer verbergen. Er be⸗ hauptete, daß die verworfenen fuͤnf Saͤtze Janſenii Saͤtze ſeyn, und einen ketze⸗ riſchen Sinn haben. Er ſagte, daß durch das ehrerbietige Stillſchweigen dem Gehorſam kein Genuͤge geleiſtet werde, den man den apoſtoliſchen Conſtitutio⸗ nen Innocentii X und Alexanders VII ſchuldig ſey. Mit dem allen war die Sache, deren Entſcheidung man wuͤnſchte, gar nicht entſchieden. Es blieb immer noch ungewiß, ob man ſich in Anſehung der in den angefuͤhrten Bullen fuͤr wahr erklaͤrten factorum dem paͤbſtlichen Ausſpruch ganz unterwerfen muͤſſe. Daher geſchah es, daß die Unbeſtimmtheit und, wie es ſcheint, faſt vorſetzliche Ihre Folgen, Dunkelheit, womit Clemens XI von der Hauptſache redete, dem Streit nicht nur kein Ende machte, ſondern vielmehr zu neuen Verfolgungen der Janſeni⸗ ſten Anlaß gab. Einen Beweis hievon hat man ſan dem beruͤhmten Kloſter Das Kloſter Portroyal des Champs ohnweit Paris. Ludwig XIV ließ es auf An Portroyal ſtiſten der Jeſuiten im J. 1709 niederreiſen, und dem Erdboden gleich machen, wird zerſioͤhrr. weil es ein Sammelplatz der angeſehenſten Janſeniſten war, und weil die darin wohnenden Nonnen zwar die vom Innocentius X verworfnen fuͤnf Saͤtze aus Gehorſam gegen den Pabſt verwarfen, aber das factum, daß Janſenius dieſe Saͤtze in dem verurtheilten Sinn behauptet habe, fuͤr ungewiß erkläkten e). 2 .136. 4) Sie ſteht ſowohl im Bullario Clem. XI., als auch im Leb. und That. Clem. XI. Th. I. S. 762780 2) Memoires pour ſervir à Phiſtoire de Port-Royal. 1738 in 2 Baͤnden Memoi⸗- res ſur la deſtruction de 'Abbaye de Portroyal des Champs. 17ii in 8. 268 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XNl. Enmnts F. 136. B n mr ſi Die Bulle So bald die Bulle Vineam Domini zu Rom bekannt gemacht war, lies ſan wird zwar in Clemens XI ſie dem Koͤnig von Frankreich durch ſeinen Nuncius Fieſchi d 4 Frankreich an⸗ nebſt einem Breve uͤberreichen, worin er den in Ausrottung des Janſeniſmus e genommen; bisher bewießnen Eifer des Koͤnigs hoch erhob, und, unwahr genug, ſagte, ehmn in daß ſeine Bulle die Abſicht habe, der franzoͤſiſchen Kirche den Frieden Entbin und die Ruhe wieder zugeben. Luowig XIV ſchickte der franzoͤſiſchen Geiſt⸗ 1, mi lichkeit, die eben damals zu Haris verſammlet war, die Bulle des Pabſts zu, in ind und befahl, ſich uͤber die Annehmung derſelben zu berathſchlagen, und ihm da⸗ von Bericht abzuſtatten, um die noͤthigen Befehle zur Bekanntmachung und 2 Vollziehung der Bulle im ganzen Koͤnigreich ſogleich ausfertigen laſſen zu koͤnnen. V Du Der Kardinal von Noailles, der bey der Verſammlung der Geiſtlichkeit den— Apfr n Vorſitz hatte, vermehrte damals den Unwillen, den der Pabſt ſchon gegen ihn ng al, hatte. Denn er gab nicht allein zu erkennen, daß die Paͤbſte nicht verlangen, utt S in ſolchen Thatſachen, die nicht auf der Offenbahrung beruhn, untruͤglich zu in und ſeyn, und daß ſolchen factis, wenn ſie auch von den Paͤbſten behauptet werden, unher ſ nicht fides divina beygelegt werden koͤnne; ſondern es wurden auch mit ſeine Uling ͤ die franzoͤſiſche Einwilligung von der verſammleten Geiſtlichkeit folgende drey Punkte feſtgeſetzt, ſiſchn Geiſtlichkeit ehe man die Bulle des Pabſts annahm. „I. Die Biſchoͤfe haben das Recht, eſ m ſetzt aber vor⸗ uͤhber Glaubensſachen zu urtheilen. 2. Die paͤbſtliche Conſtitutionen verpflichten ß ſſhen her ſeſ⸗ Punz dann erſt die ganze Kirche, wenn ſie von der ganzen Geiſtlichkeit angenommen Doſh 4 worden. 3. Dieſe Annehmung muß allezeit von Seiten der Biſchoͤfe auf ihr hatt vorhergegangnes Urtheil und Erkenntniß geſchehn., Indeß wurde doch von Eer Sprag der Geiſtlichkeit beſchloſſen, die Bulle Vineam Domuini anzunehmen, dem Pabſt neenrutfſ in einem eignen Schreiben dafuͤr Dank zu ſagen, und den Koͤnig um Bekannt⸗ ſces,: machung und Vollziehung der Bulle zu bitten. Der Koͤnig ſchickte ſie der Rim Sorbonne zu, und die nahm ſie an. Auch das Parlament regiſtrirte ſie. Und pits nun haͤtte man denken ſollen, daß die Sache damit abgethan geweſen ſeyn wuͤrde. ill ſenen: woruͤber der Aber nichts weniger als das. Der Pabſt klagte, ohnerachtet ſeine Bulle an⸗ ercher Pabſt ſehr genommen wurde, in manchen Breven und unter andern in dem, das er im J. iiſe klagt. 1706 an den Koͤnig von Frankreich ergehn ließ, uͤber die franzoͤſiſche Geiſt. m. lichkeit, und verlangte von ihr, daß ſie gehorchen und die ihnen ertheilten Be⸗ . D ſehle vollziehn lernen, nicht aber ſich unterſtehn ſollte, paͤbſtliche Entſcheidungen ſgui⸗ zu unterſuchen. Die Janſeniſten hingegen wurden durch die Bulle des Pabſts lurtnn gar nicht beruhigt. Weil darin nichts Entſcheidendes und Beſtimmtes uͤber n de⸗ die Art des Beyfalls und Glaubens geſagt worden war, der den von den Paͤbᷣe? S ſten fuͤr wahr erkannten Thatſachen gegeben werden ſollte; ſo hielten viele daſ ſſt epon t pet, 4 65 Kieſhi onſenſnls. ſe, en Feden ſchen G⸗ Pebſs und hr du ocſungund nlithnen ſflchenden gehen hr f berlongen, nitglc Petvedn innt ſere eſſhe das Nit, berpfichen henonnint ſe uf i doch i Waanne⸗ r ſenn mnminde ule 0 rin he H nN en Clemens XI. doder roͤtmiſchen Biſchoͤfe. 269 daß nur fides humana erfordert werde, und daß man in ſolchen Thatſachen das Urtheil der Kirche ſeinem eignen Urtheil blos aus Ehrerbietung vorzuziehen ſchuldig ſey. Eben hiedurch aber wurden, ſo ſehr auch der Koͤnig die Bulle Vineam Domini durch ſeine Autoritaͤt unterſtuͤtzte, neue Sereitigkeiten, Ver⸗ folgungen und Gewiſſensbedruͤckungen veranlaßt, die denen Janſeniſten, wel⸗ che nicht blindlings und unumſchraͤnkt gehorchen wollten, um deſto ſchwerer fie⸗ len, je mehr damals zu ihrem Nachtheil der franzoͤſiſche Hof mit dem paͤbſt⸗ lichen, und mit beyden die argliſtigen Jeſuiten harmonirten. §. 137. Das durch die Bulle Vineam Domini entzuͤndete Feuer war groß; noch Geſchichte der viel groͤßer und ausgebreiteter aber ward es, und in viel hellere Flammen lo⸗ Bulle Unige⸗ derte es auf, als Clemens Xl die merkwuͤrdige Bulle Vnigenitus bekannt nitus. machte. Es war Ergebenheit gegen die Jeſuiten, Feindſchaft gegen die Janſe⸗ niſten, und beſonders ein lebhafter Unwille gegen den Kardinal von Moailles, wodurch er ſich verleiten ließ, dieſen Wetterſtrahl von Rom auszuſchicken, deſſen Wirkung ihm und ſeinen Nachfoigern hoͤchſtunangenehm war. Was ich in Anſehung des Kard. von Noailles geſagt habe, will ich nachher beweiſen. Erſt muß ich von der Veranlaſſung zu dieſer merkwuͤrdigen Begebenheit etwas ſagen. Haſchaſius Quesnel, ein gelehrter und frommer Prieſter des Oratorii Sie wird zu Paris, machte erſt zum Gebrauch der Vaͤter des Oratoru einen in lateini durch Oues⸗ ſcher Sprache verfaßten Aufſatz von den vornehmſten Reden Jeſu, denen er nels Neues kurze praktiſche Anmerkungen beyfuͤgte. Kaum war dieſe Arbeit vollendet; ſo geſchah es, daß ein vornehmer Miniſter am franzoͤſiſchen Hofe, der Graf von Verfaſſer, ihm alles und beſonders die Anmerkungen ins Franzoͤſiſche zu uͤber⸗ ſetzen. Quesnel that es, und fügte eine Vorrede und neue Anmerkungen hinzu. Der Beyfall des Grafen von Brienne und die Aufmunterung des Marquis de Laigue bewogen ihn, uͤber jeden Vers der vier Evangeliſten Anmerkungen zu machen, die zur Beſoͤrderung des Unterrichts und der Er⸗ bauung dienen ſollten. Dieſe Schrift kam im J. 1671 unter dem Titel heraus: Reflexions ſur les quatre Evangeliſtes. Man las ſie mit großem Beyſall und angehefteter Begierde. Selbſt der Biſchof von Chalons, Felix Vialard, fand ſie leſenswuͤrdig, fuͤhrte ſie in ſeiner Dioͤces ein, und erhielt hiezu von En = 11 3 rz⸗ Brienne, den Entſchluß faßte, das Geraͤuſch der Welt mit der ſtillen Ein rſcaſfrnh ſamkeit des Kloſterlebens zu vertauſchen, und das Haus der Vaͤter des Orato⸗ und deſſen rii zu ſeinem Aufenthalt zu waͤhlen. Hier lernte er Quesnels Aufſatz kennen großer Bey⸗ Weil er aber der lateiniſchen Sprache nicht kundig genug war; ſo bat er den fall. Wie es zuge⸗ . gangen, daß reich und ſeinem Zweck ganz angemeſſen war, das unter dem Schatz der an⸗ dies Buch ſo ſehnlichſten Biſchoͤfe ſtand, das ſelbſt den Beyfall der Sorbonne erhalten hat⸗ große Unruhen erregt hat, und ſo ſehr ver⸗ folgt worden iſt. 270% Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. Erzbiſchof zu Paris, Sarlay, der eben kein Freund Quesnels war, ein Mandement, worin das Buch allen Geiſtlichen im Kirchſprengel von Chalons ſehr empfohlen wurde. Sie laſens auch, wie Boßuet ſagt, mit einer ſo groſ⸗ ſen Begierde, daß es ſchien, als wenn der alte Eifer der erſten Chriſten in Er⸗ forſchung der heil. Schrift wieder aufgelebt waͤre f). Durch den Biſchof Vialard aufgemuntert, ſetzte Quesnel ſeine Arbeit fort, und machte auch uͤber die uͤbrigen Buͤcher des Neuen Teſtaments unterrichtende und erbauende Anmerkungen, die im Jahr 1687 unter dem Titel ans Licht traten: Abregé de la Morale de l'Evangile, des Actes des Apotres u. ſ. w. Auch dieſes Buch wurde mit innigem Beyfall geleſen, ſo begierig geleſen; daß ſelbſt die wieder⸗ holten Auflagen deſſelben nicht hinreichend waren, alle, die es leſen wollten, zu befriedigen g). Der damalige Biſchof von Noailles, Vialards Nach⸗ ſolger im Bisthum zu Chalons und nachheriger Kardinal, der Biſchof Boßuet von Meaux, der Biſchof Urſay von Limoges und viel andre er⸗ hoben das Buch mit lauten Lobſpruͤchen. Selbſt la Chaiſe, der Beichtvater Ludwigs XIV, hielt es ſehr hoch, ob er gleich ein Jeſuit war. Dieſer aus⸗ gebreitete Beyfall bewog den Quesnel, ſeinem Buch eine noch groͤßre Voll⸗ kommenheit zu geben, und vorzuͤglich die Anmerkungen uͤber die vier Evange⸗ liſten zu erweitern. In dieſer verbeſſerten Geſtalt gab er ſein Werk unter dem Titel: Reflexions morales ſur le N. T., im Jahr 1693 und 94 h), und alſo zu der Zeit heraus, da er aus Frankreich entwichen war, und ſich zu Bruͤſſel aufhielt i). Wer haͤtte nun wohl glauben ſollen, daß ein Buch, bas in der Thak lehr⸗ te, — daß ein ſolches Buch Gelegenheit zu einer Zerruͤttung gegeben haben wuͤrde, f) Boßuet Juſtification des Reflexions ſur le N. T. p. 3 f. g) Boßuet Il. c. . h) Es iſt nachher noch oft aufgeleat worden. Man hat auch eine lateiniſche und eine deutſche Ueberſetzung davon, Leipzig 1718. S. Pfaffs Introd, in Hiſtor. theol. litter. P. I p. 123. 2 ¹) Er verließ Frankreich, weil er als ein Janſeniſt das Formular Alexanders VII nicht unterſchreiben, und die Untruͤglichkeit des Pabſts in Thatſachen, die nicht auf der Offenbahrung beruhn, nicht erkennen wollte. S. Guesnels Leben in Micerons Nachr. von beruͤhmten Gelehrten. Th. 18. S. 386 f. (erens! uude devi Monen konent e Pungl unt K), iſihcb Fe Iib mni⸗ delſ u Utnwunden lſenent er Olesne Prn ſr en ſhlſten J⸗ Plidunge uten ſian der Unen uſen lin⸗ Aunet un ſcia Dufal Go ahe lihhig wer er no Eroſche un auch lecen Prlſen, tnnfine lihen, Ach dutch iter de murch ir den , iad har rrdrde in D dei eel . Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchöoͤfe. 271 dat, 4 wuͤrde, die viel Jahre hindurch gedauert hat? Wer ſich aber erinnert, daß das nClee zu Mons im J. 1667 von Arnauid und le Maitre herausgegebne Neue berſht Teſtament auch viel Unruhen veranlaßt hat, und von einigen Paͤbſten (Cle⸗ enn E mens IX und X, und Innocentius X1), wiewohl vergeblich, verdammt u Bſe worden iſt k), ohnerachtet es in ſeiner Art ſchaͤtzbar war, und den Beyfall des e. Erzbiſchofs Fenelon von Cambray und vieler wuͤrdigen Maͤnner hatte; dem eiglrce wirds wenigſtens keine ganz neue und ungewoͤhnliche Erſcheinung ſeyn. Und “ wem die Liſt und Macht der Jeſuiten bekannt iſt, der wird ſich nicht nur nicht iſei⸗ daruͤber wundern, ſondern auch zugleich den Grund der wider Quesnels Neues de non Teſtament erhobnen Verfolgungen finden. . nuln Quesnel war ein Mann, der, wie faſt alle Vaͤter des Oratorii zu Es geſchah re iß Paris fuͤr einen Janſeniſten gehalten wurde; der mit Arnauld, einem der aus Cn. et der B gelehrteſten Janſeniſten und groͤßten Widerſacher der Jeſuiten, in genauer gen Queonei, kondeg Verbindung ſtand der dem Kloſter zu Portroyal, das ſich den Raͤnken der Bechtvont Jeſuiten ſtandhaft widerſetzte, zugethan war; der endlich Muth genug hatte, Deſere⸗ ſich der Unterzeichnung des Formulars Alexanders VII zu widerſetzen. Das e war ſchon Urſach genug fuͤr die Jeſuiten, den Mann zu druͤcken, und ſein Neues Teſtament anzuſchwaͤrzen, welches ihnen verhaßt war, weil es mit außerordent⸗ unter d lichem Beyfall geleſen wurde, und weil ſie manche Zuͤge darin fanden, die ih⸗ unt 4 rem Stolz eben ſo empfindlich, als ihren Grundſaͤtzen und ihrer ſeichten Moral in nachtheilig waren. — Hiezu kam ihr Haß gegen den Kardinal Noailles, und aus Haß iſ der, als er noch Biſchof zu Chalons war, Quesnels Buch ſehr anpries; der gegen den als Erzbiſchof von Daris die Achtung gegen dies Buch nicht allein behielt, Kard. Mo⸗ ſondern auch ſeine vergroͤßerte Wuͤrde zur Ausbreitung der darin enthaltnen *Ues. Wahrheiten anwendete; der ſich nicht in den Schulen der Jeſuiten hatte er⸗ Ner Eone Dl⸗ ziehn laſſen, ſondern die Sorbonne daſuͤr gewaͤhlt hatte; der, als ihm die Je⸗ de ſuiten zu ſeiner erzbiſchoͤflichen Wuͤrde Gluͤck wuͤnſchten, das Herz hatte, ihnen ihnterſe zu ſagen, daß er zwar ihr Freund, aber nicht ihr Knecht ſeyn wuͤrde; der ſich Phn it endlich durch ſeine im J 1696 herausgegebne Paſtoralinſtruction als einen I4O Beſchuͤtzer der Janſeniſten und als einen Gegner der jeſuitiſchen Lehre gezeigt, unnd dadurch den D) la Chaiſe, einen Jeſuiten, gereizt hatte, ihn zu bedrohen, daß er den Kelch des Zorns der Jeſuiten bis auf die Hefen austrinken ſollte. Eben der Kard. Noailles war auch am paͤbſtlichen Hofe verhaßt, weil er ehe⸗ E dem wider die Meinungen des Kard. Sfondrati geeifert hatte, weil er den r keot alten, in Frankreich angenommnen Lehren und Grundſaͤtzen, die ſich mit der 7 paͤbſtlichen Macht nicht gut vertrugen, treu blieb, und weil er an den bey An⸗ 66 M V nehmung H G k) Denn ihre Verdammungsbullen wurden in Frankreich nicht angenommen. nehmung der Bulle Vineam Domini abgefaßten und kurz zuvor angefuͤhrten drey Saͤtzen Theil genommen hatte. Daß dieſer letzte Umſtand dem roͤmiſchen Hof ſehr unangenehm geweſen ſey, gab der Kard. Fabroni, ein Liebling Cle⸗ mentis XI, deutlich genug zu erkennen, da er ſagte, daß man in den mora⸗ liſchen Betrachtungen uͤber das N. T., denen der Kardinal MNoailles ſeinen Beyfall gab, ſchon was finden wuͤrde, das ihn bewegen ſollte, ſein bey Annehmung der Bulle Vineam Domini im J. 1705 bewieſnes Verhalten zu bereuen 1). — So wahr iſt das, was ich vorhin bemerkt habe, daß Unwille und Haß gegen den Kard. Noailles an den uͤber Quesnels Buch entſtande⸗ nen Streitigkeiten, und an der dadurch veranlaßten Bulle Vnigenitus großen Antheil gehabt habe. §. 139. . Erſter Angrif Doch dieſe Bulle erſchien nicht auf einmal, wie ein feuriges Phaͤnomen auf den Kard. ploͤtzlich erſcheint, oder wie ein Ungewitter bisweilen unerwartet losbricht. Es oailles und giengen manche Bewegungen vorher, durch welche ſie gleichſam verbreitet wurde. Kneen eta⸗ Der erſte Angrif, der mehr auf den Kard. Noailles, als auf Quesnels N. ment, durch T. gerichtet war, geſchah im Jahr 1699, da das ſogenannte Probleme eccle- Ausgabe des ſiaſtique herauskam; eine Schrift, worin der Kard. Noailles als ein Janſe⸗ Probleme ee- niſt heftig angegriffen wurde, und die, wie der Erfolg zeigte, die ganze Grund⸗ cleſiaſt. lage von der Conſtitution Unigenitus enthielt. Der Verfaſſer derſelben iſt zwar nie bekannt geworden; ohne Zweifel ruͤhrte ſie aber, wie der Kardinal Naoailles ſelbſt glaubte, von den Jeſuiten, und vermuthlich vom P. Gabriel Daniel her, ob er gleich eidlich verſicherte, daß er der Verfaſſer nicht ſey. So viel iſt gewiß, daß der Jeſuit Souatri die Ausgabe dieſer Schrift beſorgt— hat, und daß ſie ſowohl in, als außerhalb Frankreich von den Jeſuiten mit Dies Proble- großer Theilnehmung ausgebreitet worden iſt. Diesmahl aber ſchlug ihnen ihr me wird zu Unternehmen fehl, und dem Kardinal widerfuhr Gerechtigkeit. Nicht nur das Paris ver⸗ Harlament zu Paris ließ das Probleme im J. 1699 als eine ehrenruͤhrige und b t, d 2 . . * . . . zu Mom ret⸗ laͤſternde Schrift durch die Hand des Henkers oͤffentlich zerreißen und verbren⸗ worfen. nen; ſondern es wurde auch zu Rom eine aus verſchiednen Gliedern der Inqui⸗ ſition beſtehende Commißion niedergeſetzt, die im J. 1700, noch unter dem Pontificat Innocentii XII, dieſe Schrift und die darin angefochtnen Saͤtze des Kard. Noailles unterſuchen muſte. Die Commißion fand nichts anſtoͤſ⸗ ſiges darin, und gab die Erklaͤrung von ſich, daß ſie der reinen ehre Augu⸗ ſtini gemaͤß waͤren. . Voller 1) Ziſtoriſche und politiſche Betrachtungen uͤber die Conſtitution Unigenitus. S. 29 f. und in der Vorrede. (Magdeburg 1753 in 8.) 272 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. es Vaoler e re Ge den & E den P rſeonsge ror auf gen des ( ſle, cls ne Leneine Veran Vſchiie innrfe d eih dei) Mn ſein Alſſen, iſe her de t einetn (ſ ouch de Dr die r ienel Uu Ne us de d ſeelinſt parf, und 3 fingiche, uuuk eohe nfleg gliſt h Erude. ſahe hielt ubͤe 4 lin, en vngeihten röniſce DM ebling u. en mmorge Norilee , Knden Votgglen p daß lnrl⸗ nchinſins elin gin 6 Phenoret Crch. G gretetwund pesnelel leme et 6s en Ind neiin Lterſelben 1 Gri H ſernela. gſtti Jeſuimn 4 lug ſng Nic,r 1drne⸗ ut tmmbi t niiſ Ge gogt N i . e a taitn Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchöͤfe. 273 Voller Verdruß uͤber dieſen mislungnen Streich ſannen die Jeſuiten auf Neue Verſuche eine andre Gelegenheit, ſich am Kard. NMoailles zu raͤchen. Sogleich konn⸗ wider den K. ten ſie dem Kardinal nicht ankommen. Sie konnten ihn nicht beſchuldigen, Noailles und das quesnell. daß er den Proteſtanten gewogen ſey: denn er hatte eine harte Verordnung g) Teſt, wider ſie ausgehen laſſen. Den Janſenismus hatte er auch oͤffentlich verdammt. Alſo war auf dieſer Seite nichts zu thun. Da aber der Kardinal ſich in den wegen des Cas de conſcience entſtandenen Unruhen nicht ſo ſtreng bewieſen hatte, als man zu Rom wuͤnſchte, und da er ſich hatte geluͤſten laſſen eine all⸗ gemeine Verſammlung aller franzoͤſiſchen Geiſtlichen anzuſtellen, und in derſel⸗ ben Vorſchlaͤge zu thun, wie die Freyheiten der franzoͤſiſchen Kirche wider die Eingriffe des paͤbſtlichen Stuhls vertheidigt werden koͤnnten; ſo war das eine Sache, die zu Rom arge Gedanken wider ihn erweckte. Es war nicht rath⸗ ſain, dieſem ſeinen Vorſatz, als die Urſach des Zorns wider ihn bekannt wer⸗ den zu laſſen; ſie war es aber in der That. Das quesnelliſche Teſtament muſte daher die Schuld auf ſich nehmen. Weiles durch durch Veranſtaltung, ja mit einem Mandement des Erzbiſchofs von Paris verſehen war, ſo muſte dieſer auch die Anfaͤlle aushalten. §. 140. Diuurch die Jeſuiten aufgeſprengt, traten verſchiedne Biſchoͤfe auf, die ſich Des Biſchofs wider Quesnels moraliſche Betrachtungen uͤber das N. T. oͤffentlich von Apt Ver⸗ erklaͤrten. Zuerſt that das der Biſchof von Apt in Provence, Joſeph Ig ordnung wider natius de Foreſta de Colongue. Er machte am 1zten Octoder 1703 eine Ru nels Paſtoralinſtruction bekannt, worin er die moraliſchen Betrachtungen verwarf, und das Leſen derſelben verbot, weil ſie ſeiner Meinung nach irrige, verfaͤngliche, zweydeutige und nach dem Janſenismus ſchmeckende Saͤtze ent⸗ hielten. Man erſtaunte uͤber dieſes Unternehmen, weil der Biſchof von Apt nicht nur ehedem das Buch, das er jetzt verwarf, ſelbſt gebilligt hatte, ſondern auch wußte, daß es den Beyfall vieler Biſchoͤfe und beſonders des Kardinal von Noailles hatte. Jeder war begierig, zu erfahren, wie ſich der Kardinal bey dieſer fuͤr ihn in gewiſſer Abſicht beleidigenden Paſtoralinſtruction ver⸗ halten wuͤrde. Aber ob er gleich Urſach hatte, zu antworten, obgleich der Bi⸗ Der K. von ſchof von Chalons ihn bat, ſich dem Mandat des Biſchofs von Apt zu wider MNoailles ſtzen; ſo hielt ers doch fuͤr beſſer, noch ſtill zu ſchweigen, und, wo moͤglich, bleibt dabey durch Nachgeben und Sanftmuth die zu entwafnen, die mit ihm Streit an⸗ Red⸗ rubig fangen wollten. Sein Stillſchweigen hielten ſie fuͤr ein Zeichen der Zaghaftig⸗ und ſtill. keit; und das machte ſie deſto kuͤhner. Einer von ihrer Geſellſchaft, der Je⸗ ſuit Callemant, gab im J. 1704 zwo Schriften heraus, worin er dreuſt be⸗ Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. CTh. 2 Abſchn. Mm haup⸗ 274 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. hauptete, daß in den moraliſchen Betrachtungen aufruͤhriſche und ketze⸗ riſche Lehren enthalten waͤren. 5 Paſtoralin⸗ Seit der Bekanntmachung der Paſtoralinſtruction des Biſchofs von Apt, ſtructionen verfloſſen acht Jahre, ohne daß irgend eine Verordnung wider Quesnels Neues der Biſchoͤſe Teſtament in Frankreich erſchien. Als aber Clemens X im Jahr 1708 ein wider ded Rochelte dies Buch gerichtetes Breve nach Frankreich ſchickte; da wuchs den Feinden wider Ques⸗ des Kardinals der Muth, und da traten neue Widerſacher des quesnelliſchen nels N. T. Teſtaments auf den Kampfplatz, ohnerachtet das Breve des Pabſis in Frank⸗ reich nicht angenommen wurde. Zu dieſen Widerſachern gehoͤrten hauptſaͤch⸗ lich die Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon. Beyde wurden durch den P. Tellier, der an ſtatt des la Chaiſe koͤniglicher Beichtvater geworden war, und den Kard. von NMoailles haßte, in Bewegung geſetzt. Beyde machten Pa⸗ ſtoralinſtructionen oder Hirtenbriefe im J. 1710 bekannt, worin Quesnels Neuem Teſtamente harte Vorwuͤrfe gemacht, und die im Probleme eccleſiaſti- Sie werden que vorgetragnen Beſchuldigungen erneuert wurden. Dies allein war fuͤr an dem Pallaſt den Kard. von Noailles beleidigend genug; noch mehr aber gereichte es zu des K. von ſeiner Kraͤnkung, daß die Paſtoralinſtructionen dieſer Biſchoͤfe nicht nur osllten ane in der Stadt Paris, ſondern auch am erzbiſchoͤflichen Pallaſt des Kardinals Leſchiagen. angeſchlagen wurden. Da konnte der Kardinal nicht laͤnger ruhig bleiben, ohne ſeine Feinde noch kuͤhner zu machen, und ſeine Ehre in noch groͤßre Gefahr Der Kardinal zu ſetzen. Er publicirte ein Mandat zu Paris, worin er die Hirtenbriefe vertheidigt ſich der genannten Biſchoͤfe mit einem ſeinem Character gemaͤßen Ernſt ſtrafte, fuͤr muthig wider unguͤltig erklaͤrte, und ſich ſtellte, als wenn er glaubte, daß ſie nicht von ihnen dieſen Frevel, ſelbſt herruͤhrten: denn er wußte wohl, wie viel Antheil die Jeſuiten daran hat⸗ ten. Er ſchloß zween Verwandte der Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon, die ſich vorzuͤglich geſchaͤftig bewieſen hatten, die Verordnungen derſelben am erzbiſchoͤflichen Pallaſt anzuſchlagen, aus dem Seminario von St. Sulpice aus, woruͤber er die Aufſicht hatte. Er ließ es endlich auch die Jeſuiten em⸗ pfinden, daß er ihre argen und feindſeligen Geſinnungen gegen ihn wiſſe. Denn als ihm der P. Daniel (der ſich von der Beſchuldigung, daß er der Verfaſſer des Probleme eccleſiaſlique ſey, durch einen Eid gereinigt hatte,) im Anfang des Jahrs 1711 ein Verzeichniß der Jeſuiten vorlegte, die in dem Jahre zu Paris Beichte hoͤren ſollten, wozu ſie den Erzbiſchof um Erlaubniß bitten muß⸗ ten; ſo ſtrich er nicht nur den P. Daniel, ſondern auch zwanzig andre Jeſui⸗ ten aus, ohne ſich durch das Fuͤrwort des Koͤnigs zum Beſten der Jeſuiten in ſeinem Entſchluß irre machen zu laſſen n). §. 141. n) Betrachtungen uͤber die Conſt. Unigenitus, ſonderlich in der Vorrede. Hi- ſtoire du differend de M, le Card, de Noailles, Weismann Hiſt. Eccl. P. . P. 5 d ſert (ens le ve e und ſi rp T ein ſeon Id einigen ſeleerc Vlf Arts n ſ, er inibene gir de B uſr eine Pehelle und erd. Noall Ulr ſchicken Bern vert n ihn gebt . Seſt dus duch des tniine, fichtmnde Uh Uid de emens ſ Ge . uldiſn d ßelleng hr wecde PKf. ſiets N n en Ueone Velt wil ſidimn Re zſi l uf ssmel 1 ing ADen. Clemens XI. oder Roͤtmiſchen Biſchoͤfe. a75 he und D K. 141. Nun war der Zorn der Jeſuiten aufs heftigſte gereitzt, und ſie wurden don AN davon ſo entflammt, daß ſie nun alles wider dem Kardinal in Bewegung zu els Nus ſetzen, und ſelbſt am koͤniglichen Hofe ihm ein Ungewitter zuzubereiten ſuchten. W Der P. Tellier, der die Zuflucht aller war, die vom Kard. Noailles belei⸗ n Nien digt zu ſeyn glaubten, ſtellte dem Koͤnig die Streitigkeit, die zwiſchen dem Kard. unlſtel und einigen Biſchoͤfen Frankreichs entſtanden war, als hoͤchſtgefaͤhrlich vor. Der Biſchof ſsin w Er ſpielte auch die nachher entdeckte arge Kabale, daß er dem Koͤnig den Ent von Rochelle ben huuſ⸗ wurf eines wider den Kardinal gerichteten Schreibens vorlegte, und ihn be⸗ und Aucon dcn fragte, ob er ſichs gefallen laſſen wolle, daß ihm dieſer Brief von einigen Bi⸗ reiben an rdnmun ſchoͤfen uͤberreicht wurde. Der Koͤnig hielt zwar den Brief fuͤr ſehr hart, doch einen dirrettt nhen e ſchlug er die Bitte, die Tellier an ihn that, nicht ausdruͤcklich ab. Dies hielt Brief wider in Clemnt⸗ man fuͤr eine ſtillſchweigende Erlaubniß. Und nun mußten die Biſchoͤfe von den Kardinal einlll ⸗ Rochelle und Lucon den vorher entworfnen und mit Bitterkeiten wider den Noailles. llen nn ſe. Kard. Noailles angefuͤllten Brief unterſchreiben, und ihn dem Koͤnig im Jahr retſe UII zuſchicken. Sie klagten darin uͤber die Irrthuͤmer deren Gift in manchen Inhalt iſe niht tu Buͤchern verborgen liege, die bisher dem Kard. von Moailles dedicirt, oder deſſelben. des Kandti⸗ von ihm gebilligt, oder von ſeinen Freunden und Anhaͤngern geſchrieben wor⸗ tuheg ln den. Sie ſtellten beſonders Quesnels . T als ein hoͤchſtgefaͤhrliches Buch tifte Da vor, das zu allem Ungluͤck auch den Beyfall des Kardinals erhalten habe; als rtinbrif ein Buch, das in den Haͤnden der Rechtglaͤubigen ohnmoͤglich laͤnger gelaſſen iſteſ, werden koͤnne, und ſo viel Unheil geſtiftet habe, daß es nun Pflicht ſey, ſich t don hn oͤffentlich dawider zu erklaͤren. Sie baten den Koͤnig, dem Aergerniß Einhalt eendammnzu zzu thun, und den Kardinal zu verpflichten, daß er die Genehmigung und Be⸗ und Alen⸗ ſchuͤtzung eines Buchs, wodurch er ſeine Wuͤrde bisher entehrt habe, zuruͤck⸗ hderſlenaan nehme. Sie hoften, daß entweder der Kardinal ſich dem Befehl des Koͤnigs 6: Sl unterwerfen, oder doch der Koͤnig, im Fall der Weigerung, dem gefaͤhrlichen eſtin und giftvollen quesnelliſchen Neuen Teſtament, das ehedem gegebne Privilegium Ne ODn entziehn werde. dr Nrſr Mm 2 §5. 142 ri p. 596 f. — Zum Vortheil des Kardinals kam in eben dem 171tten Jahre Boſ⸗ 4 ſuets, der nun ſchon todt war, Juſtifieation des Reflexions ſur le N T, com- N . poſée en 1699 contre le Probleme eccleſiaſtique heraus. Sie war voll Lobes fuͤr Gin Guesnels N. T., und voller Freundſchaft fuͤr den Kard. von Moailles Alle er Welt wunderte ſich, daß Boßuet, ſonſt ein Feind der Janſeniſten, jetzt die Ver⸗ en i theidigung eines Buchs auf ſich nahm, darin einige den Janſeniſmus finden wollten. Die Jeſuiten ſuchten ihm theils dieſe Juſtifieation abzuſprechen, theils durch aller⸗ u ley Ausfluͤchte zu beweiſen, daß er nachher ſeine Geſinnungen geaͤndert habe. Aber G Quesnel, der die Ausgabe dieſes Buchs beſorgt hatte, widerlegte alles in der Schrift⸗ “ d Vains efforts des Jeſuites contre la juſtifcation des Reflexions. Der Kardinal Es war natuͤrlich, daß dies beleidigende, feindſelige Schreiben den Kar⸗ von Noailles dinal noch mehr aufbringen, und ihm bewegen mußte, den Schutz des Koͤnigs wender ſich an anzuflehen. Er verlangte von ihm keine Unterſuchung der in den Verordnun⸗ en Koͤnig, wohl wußte, daß der Koͤnig ſich damit nicht abgeben wuͤrde, und weil es ihm als Erzbiſchof eher zukam, ſich damit zu beſchaͤftigen. Er bat nur den Koͤnig, die beyden Biſchoͤfe anzuhalten, das ihm angethane Unrecht durch ein andres Schreiben an den Koöͤnig wieder gut zu machen, und ihr voriges Schreiben fuͤr eine Schmaͤhſchrift zu erklaͤren. Der Koͤnig bezeugte ſein Misvergnuͤgen uͤber das Verhalten der Biſchoͤfe, und verſprach, ſie verhoͤren zu laſſen, um von der Sache noch genauer unterrichtet zu werden. — Ueberhaupt war das Misfal⸗ len und der Abſcheu an dem Betragen der beyden Biſchoͤfe faſt allgemein. Hohe und Niedrige, Freunde und Feinde, ja faſt alle geiſtliche und weltliche Geſell⸗ ſchaften der Dioͤces von Paris kamen zum Erzbiſchof und Kardinal Noailles, um ihn ihr Beyleid zu bezeugen, und ihn zu bitten, daß er den Verordnungen jener Biſchoͤſe, worin der dritte von den fuͤnf verworfnen janſeniſtiſchen Saͤ⸗ tzen, und außerdem zwey verdammte Saͤtze des Bajus vorgetragen wuͤrden, ein Verwahrungsmittel entgegenſetzen moͤchte. Der Kardinal machte alſo eine und macht eine gerichtliche, aber ganz gelinde Verordnung bekannt, worin er den Untergebnen Gegenverord⸗ ſeines Kirchſprengels befahl, jene Verordnungen nicht zu leſen und zu verkaufen. nung bekannt. Er begrif darunter auch den Befehl des Biſchofs von Gap, der faſt zu eben der Zeit mit eben ſo wenig Beſcheidenheit ſich dem Kardinal widerſetzte, und die wichtigſten Lehren der chriſtlichen Moral angrif. Doch gab er denen, unter deren Namen die wider ihn gerichteten Verordnungen ans Licht getreten waren, nicht die Schuld, ſondern maß alles den unruhigen Koͤpfen bey, die unter den Biſchoͤfen den Saamen der Zwietracht auszuſtreun ſuchten. ð §. 143. Er zieht ſich Die Verordnung des Kardinals wurde bey Hofe gemißbilliget, und die dadurch die Feinde des Kardinals legten dieſes Verfahren ſo uͤbel aus, daß der Koͤnig durch Ungnade des den Grafen von Ponrchartrain an ihn ſchreiben ließ, daß, weil er ſich ſelbſt Koͤnigs zu. Recht verſchaffen wollen, das begehrte Verhoͤr unnuͤtz ſey, und daß man ihm zu wiſſen thaͤte, nicht nach Marly zu kommen. Der Kardinal bezeugte in ſeinem Antwortsſchreiben ſeine Unterthaͤnigkeit und ſeinen Schmerz; er recht⸗ Er rechtfertigt ſertigte aber die Nothwendigkeit, die ihn getrieben, eine ſolche Verordnung zu Sch. machen, dadurch, daß er die hoͤchſtgefaͤhrlichen Wirkungen ſolcher Phrſen. * 2ð abzuhalten, 276 Hiſtorie der Paͤbltte Clemens XI. gen der Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon enthaltnen falſchen Lehre, weil er Sones 6olen, 1 6en die in Wbſſchef luteiuun (Ao u anls gſcche De ar radnnn firker udesB⸗ Eerhrie igeſins. hin r bere Mſtinns c opoſce Ulin, wide ſgetche, un Woyräͤnmen lngen d iedes B ſbnnſiner e inn ſedon S Enbrn ul hobe E 4 Ettte nic de B nn dn n nde ihn Gen eend ſs r peſen inn, un nin )Chinn de lenefoh ſben den n des Kongg Verordruen Gt, wal er 6en ul den k rch ent ends Scebeſt Cetgigriir n un d or dis Neſe lgenen he peſlte hralhrlee, Vunrdtngen ſrſita roge inl mochte aſotn Arrgmn Pzuerknuſe ſ n derſ, er Dnn rtt yren Nree ,dene ſuzut rſzin n h 4 eugee ,1t tich ordnung 4 D S , Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 277 abzuhalten, und das Unrecht, welches die Wahrheit wegen der falſchen Lehre erlitten, die in den Verordnungen dreyer Biſchoͤfe gelehrt worden, und welches der Erzbiſchof ſelbſt durch einen Befehl wieder gut machen koͤnnen, von dem Unrechte zu unterſcheiden geſucht habe, welches dem Erzbiſchef durch den Brief von Lucon und Kochelle angethan worden, deswegen er ſich ſelbſt zu raͤchen niemals geſuchet, indem er es blos vom Koͤnige erwartete. Der Kardinal von Noailles war nicht der einzige, welcher ſich wider die Der Erzbiſch. Verordnungen dreyer Biſchoͤfe empoͤrte. Als der Herr von Genlis, Erzbi⸗ von Embrun ſchof zu Embrun, gewahr wurde, daß man auch in ſeinem Kirchſpiele die Verord⸗ e an ebie nung des Biſchofs von Gap bekannt machte, ſo ſchrieb er den 13ten Julii 1711 an von Noailles, dieſen Praͤlaten, daß er ihn inſtaͤndigſt bitte, ſolches zu verhindern, weil er ſonſt, und ſchreibt an vermoͤge ſeines Gewiſſens, nicht umhin koͤnne, einen Hirtenbrief ausgehen zu laſſen, den Biſchof welchen er bereits ganz fertig habe, und worin er die Lehre des unvergleichlichen von Gap, Auguſtinus von der Gnade und Gnadenwahl, als eine von der ganzen wahr⸗ haftig apoſtoliſchen Kirche erkannte Lehre, darſtellen, auch die in dieſen letztern Zeiten, wider eine durch die beruͤhmte Verſammlung de Auxiliis ſo ſehr beſtaͤ⸗ tigte Lehre, unternommnen gelehrten Ausſchweifungen und Uebereilungen aus dem Weg raͤumen, und endlich zur Rechtfertigung der Sittenlehre Jeſu die Un⸗ ordnungen des menſchlichen Gemuͤths wieder vor Augen ſtellen werde. Am Ende des Briefes ſagt er dem Biſchof von Gap, daß er die Verordnung deſ⸗ ſelben in ſeiner Dioͤces nicht dulden koͤnne, und bittet ihn um baldige Antwort. Dieſe Antwort iſt nicht bekannt geworden; aber aus einem Schreiben des Bi⸗ ſchofs von Siſteron an den Marquis von Torcy erhellt, daß der Erzbiſchof von Embrun das Mandement des Biſchofs von Gap in ſeiner Dibces deſſen dean⸗ ne be, und daß viele Biſchoͤfe geneigt geweſen, ſeinem Beyſpiel zu denant er ver⸗ ſolgen 0). J Es traten noch zween Vertheidiger des Kardinals von Noailles auf, Es treten noch nemlich die Biſchoͤfe von Langres und Laon. Sie wendeten ſich im Jahr zwey Biſchoͤfe 1 II an den Dauphin, Ludwig, und baten ihn in einem Schreiben, den Ra ſes bh Kardinal wider die Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon in Schutz zu nehmen, s und ihm Genugthuung zu verſchaffen. Der Koͤnig hatte die Unterſuchung und Beylegung der Sache dem Dauphin aufgetragen, der ein Freund des Kardi⸗ nals war. Von ihm wuͤrde eine guͤnſtige Entſcheidung des Streits zu erwarten geweſen ſeyn, wenn er nicht zum Ungluͤck des Kardinals noch im Jahr 171 ge⸗ ſtorben waͤre. Nach ſeinem Tode trugen die B ſchoͤfe von Langres und Laon Mm 3 dem 0) Geheime Nachrichten von der Conſtitution Unigenitus. Th. 1. S. 20 f. 31 f. (Magdeburg 175) und bitten dem Koͤnig ſelbſt ihr Anliegen vor, und baten ihn beſonders darum, daß er den Koͤnig, die Entſcheidung des durch das quesnelliſche Neue Teſtament veranlaßten die Sache we⸗ und den Kardinal von Moailles beleidigenden Streits nicht an den Pabſt ge⸗ gen des quer⸗ en, ſondern vermoͤge der Freyheiten der gallikaniſchen Kirche den nelliſchen M. angen laſſen, ſi moͤge der Freyh gallkaniſchen Kirch T. nicht an Biſchoͤfen ſeines Reichs die Vollmacht geben moͤchte, die Sache zu unterſuchen, den Pabſt ge⸗ und guͤklicher beyzulegen, als es durch eine von Rom zu erwartende Conſtitu⸗ langen zu tion wuͤrde geſchehn koͤnnen p). laſſen. Der Jeſuit Dieß war eine Bitte, die aller Aufmerkſamkeit des Koͤnigs wuͤrdig war, Tellier ver⸗ und von der man haͤtte glauben ſollen, daß er ſie bewilligt haben wuͤrde. Aber mehrt die Un⸗ nichts weniger als das. Der Koͤnig war durch den Jeſuiten Tellier, ſeinen S K. Beichtvater, wider den Kardinal Noailles eingenommen worden, und dieſer beym Koͤnig. hatte ſich die Ungnade des Koͤnigs dadurch noch mehr zugezogen, daß er, ohn⸗ erachtet ihm wegen der Biſchoͤfe von Lucon und Rochelle Satisfaction ver⸗ ſprochen wurde, dennoch auf Begehren des Koͤnigs ſich nicht entſchlieſſen wollte, denen Jeſuiten, die er ausgeſtrichen hatte, die Erlaubniß zum Predigen und Beichteſitzen zu ertheilen. Deſto eifriger arbeitete der P Tellier daran, die Ungnade zu vergroͤßern, worin der Kardinal gefallen war. Und das gelang ihm leicht, da der Koͤnig ein eben ſo großer Freund der Jeſuiten, als Wider⸗ ſacher der Janſeniſten war. Er ſtellte dem Koͤnig vor, daß der Kardinal ſich als einen offenbaren Vertheidiger des Janſeniſmus beweiſe, indem er das mit janſeniſtiſchen Grundſaͤtzen angefuͤllte Neue Teſtament Quesnels oͤffentlich Der Koͤnig billige und hartnaͤckig beſchuͤtze. Dieſe und andre Vorſtellungen hatten eine widerruft das Wirkung, die dem Kardinal, auf den es bey der ganzen Sache weit mehr als dem W. T. auf Quesnels N. T. angeſehn war, ſehr ſchmerzhaft, den Jeſuiten aber er⸗ aeen ) freulich war. Der Koͤnig widerrief das Privilegium, das er ehedem dem N. vilesium. T. Quesnels gegeben hatte. Er verlangte vom Kardinal, daß er ſich ſchrift⸗ lich von dem Vorwurf des Janſenismus befreyen, und den Jeſuiten die verſagte Erlaubniß zum Predigen und Beichteſitzen geben ſollte. Er ließ ſich, ſo ſehr er auch ſonſt die Rechte und Freyheiten ſeines Koͤnigreichs behauptete, diesmal verleiten, dieſe Rechte ſeiner Kirche den Jeſuiten und durch ſie dem roͤmiſchen und bittet den Stuhl aufzuopfern. Denn er bat den Pabſt um eine Bulle, worin Quesnels Pabſt um eine feyerlich verdammt werden ſollte. Bulle wider N. C fey ch ſ 1 P) Geh. Nachrichten von der Conſtit. Unigenitus. Th. 1. S. 42. 66, 104 f. 278 Hiſtorie der Paͤblte, Clemens XI. (pns) De geſ ghrge Aub gehnt NOuesne 6gtennenn ullgen der inrkvnf Esnar 0 Uin dun AImn iſerlit irence ſtd ndne n Mer wi Viter de Dalſtrick E bon No Ulier und yleson, Wrtußeen, h npbee urſteſni nider liche e Bic Iden dorma ſepete darunn, Wr nn verarlcn den Pabſt g hen Krche dn. Flunterſchen, CNſun 1s virit N en wirde e Telier, ſon dden, vtn Nao e n, ine, aOO Solefrien iau teſetde, n Progen lier en Und das an 9, N Ferdinal n er dob i ncle Sfenit uen le tniis ertenckee l INI erſten⸗ itneng sſt lli den denn ſſe rClen N 6 t, Lellier und andre Jeſuiten eine Art von Conſpiration wider den Kardinal von Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 279 ðð Die Jeſuiten ſahen es um ſo viel lieber, daß der Koͤnig die Sache an den wider welches Pabſt gelangen ließ, well ſie es vorherſehn konnten, daß nun alles nach ihrem der Pabſt ſchon Wunſch gehn wuͤrde. Denn Clemens XI hatte ſchon im J. 1708 ein Breve im Jahr 1708 wider Quesnels M. T. nach Frankreich geſchickt, welches zwar damals nicht ein Breve har⸗ angenommen wurde, woraus man aber deutlich abnehmen konnte, was fuͤr Ge ſen ergehn laße ſinnungen der Pabſt von dieſem Buch hatte, und was man in Anſehung deſſel⸗ ben in Zukunft von ihm erwarten konnte. . Es war ganz augenſcheinlich, daß die Jeſuiten faſt ganz allein den Koͤ⸗ Es wird durch nig, ben dem ſie alles galten, durch den P. Tellier dahin vermocht hatten, ein Schreiben dem richterlichen Anſehn des Pabſts die Sache zu unterwerfen, und ſich von des Abt Bo⸗ ihm eine entſcheidende Conſtitution zu erbitten. Gleichwol ſtellten ſie ſich ſo chart ents fremd, und nahmen eine ſo bedenkliche Mine an, als wuͤßten ſie ichts da⸗ derſtaten dan⸗ 9 gar nichts da⸗ Jeſuiten den von. Aber wie wurden ſie beſchaͤmt, als ein Brief des Abt Bochart an ſei⸗ Koͤnig bewo⸗ nen Better, dem Biſchof von Clermont, wider alles Vermuthen und ohne daß gen haben, ſich inn Zoanckeice gelegr worden waren, in die Haͤnde des Erzbiſchofs und Kardi eine Parſ nals von Noailles kam q). Dieſer Brief li inen Zweifel uͤbri vom Pe 4) ſer Brief ließ gar keinen Zweifel uͤbrig, daß auszubitten. Voailles angeſtiftet hatten, daß ſie die Verdammun dailles g des quesnelliſchen N. T. vorher wußten, und daß durch ſie ſehr viele Biſchoͤfe wider den Kardinal aufgewie⸗ gelt, undgebeten worden, ein ſchon voͤllig abgefaßtes Schreiben zu unterzeichnen, worin der Koͤnig erſucht wurde, den Biſchoͤfen von Rochelle und Lucon Gerech⸗ tigkeit wiederfahren zu laſſen, und die von dem Kardinal bisher begunſtigte verderbliche ehre auszurotten. — Der Kardinal machte von dem aufgeſang⸗ Der K. von nen Brief einen Gebrauch, und ſchrieb deshalb im Jahr 11t an den Koͤnig, Moailles an den damals noch lebenden Dauphin und an Madame Maintenon. Auf ſchreibt dess den Dauphin, dem der Koͤnig die Unterſuchung der Sache nebſt einigen Com⸗ aad a nden miſſarien aufgetragen hatte, machte dieſe Entdeckung einen ſolchen Eindruck, daß Dauphin und er dem Kardinal in einem eigenhaͤndigen Schreiben ſeinen Unwillen uͤber die Mad. Main⸗ Jeſuiten lebhaft zu erkennen gab, und ihn von der Fortdauer ſeines Wohlwol⸗ tenon. lens verſicherte. Beym Koͤnig verlor zwar der P. Tellier wegen des von ihm geſpielten Streichs ſo viel, daß er Ungnade zu beſorgen hatte; aber er wußte es durch den Biſchof von Meaux, Bißy, und durch Madame Maintenon bald dahin zu bringen, daß das Gewoͤlke, das ſich uͤber ihn zuſammenzog, in kurzer Zeit zerſtreut wurde. Den Kardinal von Noailles verdroß das ſo ſehr, daß Er ſchreibt ers wagte, im Auguſt 711 nochmals an den Koͤnig zu ſchreiben, und ihm unter nochmals an — andern zu ſagen, daß der Jeſuit Tellier des Vertrauens nicht werth ſey, womit den Kad . ihn theil des P. 9) 5 let den geheimen LNachrichten von der Conſtitution Unigenitus. Th. Tellier⸗ 1. „O. * 280 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. ihn der Koͤnig beehre; daß er unfaͤhig ſey, die Seele des Koͤnigs zum Himmel zu fuͤhren, und daß das Gewiſſen des Koͤnigs unter der Leitung eines ſolchen Maunnes in keiner Sicherheit ſey r). Haß des P. Ich fuͤhre dieſen Umſtand mit Fleiß an, weil ſich daraus der nun immer Tellier und hoͤher ſteigende Haß der Jeſuiten gegen den Kard. von Moailles erklaͤren der Jeſuiten ſäßt. Sie faßten nun den Vorſatz, nichts zu ſchonen, um ihn zu verderben. genen den K. Der P. Tellier, der mehr als alle andre entruſtet war, ſagte zu einem ſeiner ede Ereunde, daß er nun entweder die Stelle eines koͤniglichen Beichtvaters verlie⸗ ren wolle, oder daß der Kard. von Noailles abgeſetzt werden muͤſſe. Mit ihm verbanden ſich viel andre Jeſuiten, die mit vereinigten Kraͤften den Unter⸗ gang des Kardinals zu befoͤrdern ſuchten. Sie fiengen neue Meutereyen wider ihn an, und bemuͤhten ſich, es dahin zu bringen, daß er gezwungen werden . ſollte, ein Buch zu verdammen, das er bisher oͤffentlich gebilligt hatte. Sie Sie ſchwaͤrz:⸗ ſchwaͤrzten ihn beym Pabſt aus ſcheinbaren Gruͤnden an, die auch Eingang ten ihn auch fanden. Sie bewegten endlich den Koͤnig, ſich vom Pabſt eine Verdammungs⸗ beym Pabſt hulle wider Guesnels N. T., die dem Kardinal wehe thun ſollte auszubitten; an. und der Koͤnig hatte die Schwachheit, daß er ſeine Einwilligung dazu gab ). S. 145. = Der Pabſt LClemens XI nahm die Bitte des Koͤnigs um eine Verdammungsbulle faͤngt an, auf mit Freuden an, weil er dabey Gelegenheit hatte, ſein richterliches Anſehn in Kerlengenen⸗ Frankreich thaͤtig zu beweiſen, und die Freyheiten der gallikaniſchen Kirche um⸗ RN. T. Cues⸗ zuſtoſſen. Daher eilte er, dem N. T Quesnels den Proceß zu machen, und nels den Pro⸗ ſich am Kardinal von Noailles zu raͤchen. Bey der Unterſuchung, die er ceß zu machen, deshalb anordnete, waͤre es billig geweſen, den P. Quesnel zu hoͤren. Er bat ohne den den Pabſt hierum in einem ſehr demuͤthigen Schreben, das er im Jahr iz Muesnel zu an ihn ergehn ließ, ſo wie er auch damals zwo Schutzſchriften bekannt machte, worin er den Sinn ſeiner Meinungen vortrug, und allen uͤbeln Verdacht von hoͤren. ſich abzulehnen ſuchte. Aber ſeine Schutzſchriften halſen ſo wenig, als ſein Brief. Man hoͤrte ihn nicht. Auch die damals herausgegebne und vom Boßuet her⸗ ruͤhrende Rechtfertigung der moraliſchen Betrachtungen Ouesnels uͤber das N. T. wurde gar nicht geachtet. Der Proceß, auf dem es mehr auuf den Kardinal von MNoailles, als auf Quesnels Buch angeſehen war, Die Jeſlten hatte ſeinen Fortgang. Waͤhrend deſſelben fuhren die Jeſuiten in Frankreich laſſen wider fort, den Kardinal zu kraͤnken. Sie gaben im J. 112 unter dem entlehnten Namen r) Geh. Nachrichten von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 54 ff. 66 ff. ³) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 79. 83. ens (Pen tres ilt den echen ſßerf oi is Ans, eVerd⸗ 6t Ordenel liſtsmente Huten Cnur n, und Nr. de iig den d eld C ſtſtuer dn Rohe ten erde ſtoden ve Eife ntin ungnahntn rnd dhen 1 und hon lgleurdn lirſzeſen r ollen. En nhdie u d n hete nihan ſtende⸗ ensI. in Hinn eines lhn Ltun imnmne lus tlitn udedeen ünen ſorer baters vei⸗ niſe. Ne ſendenlin eutetcherrie wungen vaden gehatn. 61 olc E Vurdanmnugs⸗ keeugtitn; ngdangr Gmnmnungitd 66 Mahn n Kiche un wachen, ſichng et zee⸗ in dhr eont Vrrt N Giri ene 6, Gune den6 le eſher O ßnfi) Nant Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 221 Namen eines beruͤhmten Doctors der Sorbonne, Gailland, eine Schrift den K. Lon unter dem Titel, Eclairciſſemens ſur quelques ouvrages de Theologie heraus, Noailles ein ohne aber etwas damit auszurichten, weil ſie nicht allein im J. 1713 gruͤndlich Buch ſchrei⸗ und ſcharf widerlegt, ſondern auch Quinot, der dieſe Schrift genehmigt hatte, ben, ſeines Amts, die Buͤcher zu cenſiren, entſetzt wurde t). Sie ließen auch, weil ſie die Berdammung des quesnelliſchen N. T. ſchon vorher wußten, von ih⸗ rem Ordensbruder, dem P. l'Allemand, die Ausgabe eines andern Neuen und durch den Teſtaments mit erbaulichen Anmerkungen beſorgen, um dadurch den allge⸗P. LPAlle⸗ meinen Einwurf wegen des großen Nutzens des quesnelliſchen N. T. zu begeg mand auch nen, und den Leuten ein andres, ihrer Meynung nach eben ſo erbauliches, Buch ein N. T. mit nen, und erbauliche in die Haͤnde zu geben. Anmerkungen Indem dies in Frankreich geſchah, gieng die Unterſuchung uͤber Ques⸗ herausgeben. nels V. T. zu Rom immer fort; eine Unterſuchung, die ganz widerrechtlich guesnels N. und hoͤchſt partheyiſch war. Sie war widerrechtlich, weil die Sache zuerſt T. wird zu vor den Richterſtuhl der franzoͤſiſchen Biſchoͤfe gehoͤrte, denen aber durchaus Rom ſehr par⸗ verboten wurde, uͤber einen Streit, der im Schoos der franzoͤſiſchen Kirche theyiſch unter⸗ entſtanden war, zu urtheilen. Sie war partheyiſch, weil der Pabſt die ſucht. Sache mit einem wider den Kardinal von Noailles eingenommenen Gemuͤth unternahm und weil er ſie vom Kardinal Fabroni und von andern Kardinaͤ⸗ len und Theologen unterſuchen ließ, die groͤßtentheils Freunde der Jeſuiten wa⸗ ren, und von den zur Pruͤfung vorgelegten Saͤtzen nach einem hoͤchſt falſchen Auszuge und nach einer ſehr mangelhaften Ueberſetzung des quesnelliſchen N. T. urtheilten u). Zu Paris ſahe man den Ausgang der Unterſuchung, um deren willen viel Congregationen gehalten wurden, mit großer Erwartung ent⸗ gegen. Einige glaubten, der Pabſt wuͤrde ſich nicht in eine Sache miſchen, wodurch die Freyheiten der gallikaniſchen Kirche offenbar gekraͤnkt wurden. An⸗ dre hielten dafuͤr, daß die zur Unterſuchung der gquesnelliſchen Lehrſaͤtze verord⸗ neten Theologen nicht die erforderliche Gelehrſamkeit haben wuͤrden, und konn⸗ ten ſichs nicht vorſtellen, daß man ſolche Lehren verdammen wuͤrde, die in den Schriften der Kirchenvaͤter von Wort zu Wort ſtanden. Alle aber, die den Haß der Jeſuiten und die Ungnade des roͤmiſchen Hofs gegen den Kardinal von Noailles kannten, erwarteten nichts anders, als eine oͤffentliche Verdam⸗ mung des quesnelliſchen N. T. Doch ſo etwas arges, als nachher cnrui UMU geſchah, *¹) S. Guesnels Leben in Nicerons Nachrichten von beruͤhmten Gelehrten. Th. 18. S. 400. u) Betrachtungen uͤber die Conſtit. Unigenitus. S. 37 f. KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th.2 Abſchn. Nn 282 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. geſchah, bildeten ſie ſich nicht ein. Bielleicht, dachten ſie, werden manche Anmer⸗ kungen Quesnels verworfen werden, welche die ſtreitige Lehre von der Gnade und vom freyen Willen betreffen. Aber ſiehe, es wurden uͤber hundert Saͤtze ver⸗ dammt, die blos deswegen fuͤr falſch, verfaͤnglich, aͤrgerlich, verwegen, auf⸗ ruͤhriſch, gotteslaͤſterlich und ketzeriſch erklaͤrt wurden, weil ſie in Quesnels N. T. ſtanden, ohnerachtet ſie faſt nichts anders enthielten, als was in der heil, Schrift und in den Kirchenvaͤtern ſteht. §. 146. Die merkwuͤr⸗ Die Bulle, in welcher der Pabſt dies verdammende Urtheil ſprach, er⸗ dige Bulle ſchien endlich am achten September 1713, und ſie wird von ihren Anfangs⸗ Unigenitus worken Vnigenitus Dei filius die Conſtitution Unigenitus genennt. Sie wird publicitt. ganz hier anzufuͤhren, wuͤrde zu weitlaͤuftig und aus dem Grunde uͤberfluͤßig Der nn ſeyn, weil man ſie in vielen Buͤchern, die ich nachher anfuͤhren werde, findet. Eben — (rs DeO er N Ns ( Dnge ſin ſ. We Wun iit,, ſd M dozo deg darin 101 ſo oft ſind freylich auch die darin verdammten und aus dem V. T. Quesnels Saͤtze aus gezogenen hundert und ein Saͤtze abgedruckt worden; aber ich hoffe, meine Ouesnels Leſer werden mirs vergeben, wenn ich ſie hier beyfuͤge. Es iſt der Muͤhe werth, N. T. ſie kennen zu lernen. Denn ſie enthalten, wenn man einige falſche oder zwey⸗ deutige Saͤtze abrechnet, faſt lauter ſolche Wahrheiten, die das Wort Gottes ſelbſt lehrt, oder ſolche, die von andern Pabſten ehedem fuͤr unanſtoͤßig und or⸗ thodox erklaͤrt worden ſind. Mit Recht iſt daher die Conſtitution Unigenitus von einigen das Grabmal der paͤbſtlichen Untruͤglichkeit genennt worden, weil darin die Wahrheit verdammt, und das, was recht und gut iſt, mit Ver⸗ laͤudungen belegt wird. Hier folgen die Saͤtze. I. . Was bleibt wohl einer Seele, die Gott und deſſen Gnade verloren hat, ſonſt uͤbrig, als Suͤnde und die Folgen der Suͤnde, eine ſtolze Armuth, und eine traͤge Duͤrftigkeit, das iſt, ein allgemeines Unvermoͤgen zur Arbeit, zum Gebet and zu allen guten Werken? Luc. 16, 3. Diie Gnade Jeſu Chriſti, dies wirkſame Prineipium alles Guten, iſt zu jeglichen guten Werk nothwendig. Ohne ſie thut man nicht nur nichts, ſondern man kann auch nichts thun. Joh. 15, 5. III. . . Umſonſt iſt es, o HErr, daß du etwas befiehlſt, wo du nicht ſelbſt giebſt was du gebieteſt. Apoſtg. 46, 10. f 4 . ſ giebſe IV. erlne ucheten n den Sun , erin Dſin gece G Vulhe tinigt eginigt Wus l ſ du in In 6 r ongen n ſrder Din ntſn Ml Deiß n ſhie hicße ſhern Uidn AnensI. nche Munn Gnade vnd Sate vn bvegen, olf⸗ Ouesneſs ndeh⸗ el fptt,/ hrn Minge genent, Ei vnde teſtmno e,ſnder E CQntonts hofe, nen e Mihenet⸗ che oder ſets Vort Of ifig und n Iinigenttns hunt worden, w Vn e verſeret 6 Nrund e r N O e,, OA Ge,nhn itsO / Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 283 Der Glaube iſt gewiß ein großer Schatz, weil ihm hichts verſagt wird. Aber der das übrige giebt, der muß auch den Glauben geben. Ja, HErr, alle Dinge ſind dem moͤglich, dem du es moͤglich machſt, indem du es in ihm wirkſt. Marc. 9, 22. V. Wenn Gott nicht das Herz durch die innerliche Salbung ſeiner Gnade erweicht, ſo dienen die Vermahnungen und aͤußerlichen Gnadenbezeugungen nur dazu, daß das Herz mehr verhaͤrtet wird. Matth. 13, u f. 2 Cox. 2, 15 f. VI. Der Unterſchied zwiſchen dem im A. T. mit den Juden und dem im RN. T. errichteten Bunde beſteht darin, daß Gott in jenem ſowohl, als in dieſem von dem Suͤnder fordert, daß er die Suͤnde ſliehn, und das Geſetz erfuͤllen ſolle; aber in jenem wird der Suͤnder in ſeinem Unvermoͤgen gelaſſen, und in dieſem giebt Gott dem Suͤnder, was er verlangt, indem er ihn durch ſeine Gnade reinigt, das Geſetz in ſein Herz ſchreibt, und ihn mit Gott durch Chri⸗ ſtum vereinigt. Rom, 11, 27. VII. Was fuͤr Vortheile hatte ehedem ein Menſch, der unter dem alten Bunde ſtand, da ihm Gott ſein Geſetz auflegte, aber ihn dabey in ſeinem Unvermoͤgen lies? Im Gegentheil, welch eine Gluͤckſeligkeit iſt das, in den Bund auf und angenommen zu werden, in welchem Gott das uns ſchenket, was er von uns fordert? Heb. 8, 7. C. 7, 18. 19. Roôm. 8, 3. VIII. Wir gehoͤren nicht zum neuen Bunde, als nur ſofern wir ſind theilhaftig worden derjenigen neuen Gnade, die in uns das wirket, was uns Gott gebeut. Hebr. 8, 10. . IX. Daß wir Gottes Kinder ſind, das iſt allein durch die Gnade Chriſti. Dies iſt die hoͤchſte Gnade, ohne welche wir niemals koͤnnen Chriſtum bekannt, und mit welcher wir ihn niemals verleugnen. 1 Cor, 12, 3. Die Gnade iſt eine Wirkung der allmaͤchtigen Hand Gottes, welche nichts hindern, noch aufhalten mag. Matth. 20, 34. Nn 2 XI. 284 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. XI. Die Gnade iſt nichts anders, als der allmaͤchtige Wille Gottes, der da gebeut, und ſelbſt thut, was er gebeut. Marc. 2, 1I. Wenn Gott eine Seele will ſelig machen, ſo folget auf goͤttlichen Willen eine ungezweifelte Wirkung, es ſey auch, wo es wolle. Marc. 2, II. XIII. Wenn Gott eine Seele will ſelig machen, und er beruͤhret ſie mit der in⸗ nerlichen Hand ſeiner Gnade, ſo widerſtehet ihm kein menſchlicher Wulle. Luc. 5, 13. . * XIV. Wie weit auch ein hartnaͤckiger Suͤnder von dem Heil ſollte entfernt ſeyn, wenn Jeſus ſich ihm zu ſehen giebt, durch das heilſame Licht ſeiner Gnade, ſo kann es nicht anders ſeyn, er muß ſich ergeben, zu ihm laufen, ſich demuͤthigen, und ſeinen Heyland anbeten. Marc. 5, 6. 7. XV. Wenn Gott ſeinen Befehl und ſein ewiges Wort vereiniget aus der Sal⸗ bung ſeines Geiſtes und innerlichen Kraft ſeiner Gnade, ſo wuͤrket dieſelbe im Herzen Gehorſam, den er fordert. Luc. 9, 60. XVI. Keine Reizungen ſind, die nicht den Reizungen und Lockungen der Gnade weichen ſollten, weil demjenigen nichts widerſtehet, der alles vermag. Apg. 8, 12. XVII. Die Gnade iſt diejenige Stimme des Vaters, die die Menſchen inwen⸗ dig lehrt und machet, daß ſie zu Jeſu Chriſto kommen. Wer nicht zu ihm kommt, nachdem er die aͤußerliche Stimme des Sohns gehoͤrt hat, der iſt kei⸗ nesweges vom Vater gelehrt. Joh. 6, 45. XVIII. Der Saame des Worts, welchen die Hand Gottes befeuchtet, bringt allezeit ſeine Frucht. Apoſtg. 11, 21. XIX. nsX. . De Gde W, we l nn⸗ Der cht 1 Chorchen, Ulgtcber NGrcde! te Gnede, Eund ohmet und wn de Beda ſrden W. Frorden, nnhenhe⸗ ge Gievon olt hot ihenen 9. rle rentu niz on enoll lis, dir 4 Il. enit der che M. . en ere ſrr⸗ Grede, ſ⸗ hdeniihen s der h deſee Nn erte n ſhen ren nctni Dr 17 et,buip⸗ en Wlen Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 285 XIX. Die Gnade Gottes iſt nichts anders, als deſſen allmaͤchtiger Wille: das iſt ihr Bild, welches uns Gott ſelbſt in ſeiner ganzen heiligen Schrift vorge⸗ ſtellt hat. Roͤm. 14, 4. XX. Der rechte Begriff von der Gnade iſt dieſer, daß Gott will, wir ſollen ihm gehorchen, und man gehorchet ihm: Er befiehlt, und man thut es auch: Er redet als der Herr, und ihm iſt alles unterthan. Marc. 4, 39. Die Gnade Jeſu Chriſti iſt eine ſtarke, gewaltige, vollmaͤchtige, unuͤber⸗ windliche Gnade, indem ſie eine Wirkung des allmaͤchtigen Willens iſt: ſie folget und ahmet nach der Wirkung Gottes, der ſeinen Sohn ins Fleiſch ge⸗ ſandt, und von den Todten auferwecket hat. 2 Cor. 5, 21. XXII. Wie die allmaͤchtige Wirkung Gottes in dem Herzen des Menſchen mit deſſen freyen Willen uͤbereinkomme, das iſt uns ſogleich in der Menſchwerdung ge⸗ or worden, gleichſam als in der Quelle und Muſter aller andern Wirkungen der armherzigkeit und Gnade, welche alle eben ſo unverdient ſind, und auch auf gleiche Weiſe von Gott herruͤhren, als dieſe Originalwirkung. Luc. 1, 38. XXIII. Gott hat uns ſelbſt ein Bild der allmaͤchtigen Wirkung ſeiner Gnade in unſere Herzen gelegt, da er uns dieſelbe vorſtellet, durch diejenige Wirkung, als er die Creaturen aus nichts erſchaffen hat, und die Todten wieder zum Le⸗ bern bringt. Roém. 4, 17. XXIV. Der rechte Begriff, den ſich der Hauptmann von der Allmacht Gottes und Jeſu Chriſti in Heilung der Krankheiten des Leibes gemacht hat, nemlich daß es allein durch den Trieb ſeines Willens geſchehen, iſt ein Bild desjenigen Begriffes, den man ſich von der Allmacht ſeiner Gnade und Heilung der See⸗ len von der Luſt, machen ſoll. Luc. 7, 7. XXV. Gott erleuchtet die Seele und macht ſie geſund, eben als wie den Leib, allein durch ſeinen Willen. Er gebeut, und man iſt ihm gehorſam. Luc. 18,42. Nn 3 XXVI. 286 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. XXVI. Man erlanget keine Gnade, als nur allein durch den Glauben. Luc. 8, 48. XXVII. . Der Glaube iſt die erſte Gnade und die Quelle aller andern. 2 Pet. 1,3. XXVIII. Die erſte Gnade, die Gott dem Suͤnder ungedepſen usr iſt die Ver⸗ gebung der Suͤnden. Marc. uI, 25. XXIX. Außerhalb der Kirche erlangt man keine Gnade. Luc. 10, 33. 36. XXX. Alle, die Gott will ſelig machen durch Chriſtum, werden ohrſehlbar ſe⸗ lig. Joh. 6, 40. 1 XXXI. Was Chriſtus wuͤnſcht, hat allezeit ſeine Kraft und Wirkung. Er legt den Frieden inwendig in die Herzen, wenn er denſelben ihnen wuͤnſcht. Joh. 20, 19. XXXII. Jeſus Chriſtus hat ſich in den Tod gegeben, um auf ewig zu erloſen mit ſeinem Blut die Erſtgebohrnen, das iſt, die Auserwaͤhlten, von der Hand des Wrgengelt. Galat. 4, 4. 7. XXXIII. O wie ſehr muß man verleugnen die Dinge dieſer Welt und ſi c5 ſelbſt, damit man die Zuverſicht haben moͤge, ſich Jeſum Chriſtum, ſeine Liebe, ſei⸗ nen Tod, ſeine Geheimniſſe gleichſam zuzueignen, wie der heil. Paulus that, wenn er ſpricht: Er hat auch mich geliebet, und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben. Gal. 2, 20. XXXIV. Die Gnade, ſo Gott dem Adam angedeihen laſſen, brachte nur menſch⸗ liche Verdienſte hervor, 2 Cor. 5 21. XXXV. Die Gnade, welche Adam empfangen, war eine Folge der heiligen und herrlichen Schoͤpfung, und ſollte bey der reinen vollkommenen Natur nicht ausbleiben, 2 Cor. 5, 21. XXXVI. ſtee N veſe Pt dee NCheſten eſon erla run den de De Gne erion und ſ ni ,6 DerEi Co nr, De W Uſn Ae ſch ven 1 Matth. e Ge niht dh lete ſen Wle ut her gepen G⸗ Kantrebe Mir e 1 N Fn erol. Luc d Pet. l, 30 16. E hn erlcſen nit Ne Hon b ſcſici te dite ⸗ orc fhh ,dnygen rmuſß⸗ genm tur A Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 297 XXXVI. Der weſentliche Hauptunterſchied zwiſchen der Gnade, die Adam gegeben war, und die im Stande der Unſchuld ſtatt fand, und zwiſchen der Gnade, die den Chriſten wiederfaͤhrt, beſtehet darin, daß die erſtere ein Jeglicher in eig⸗ ner Perſon erlangte; dieſe aber erlangt man nur in der Perſon Jeſu Chriſti, der von den Todten auferwecket iſt, und mit dem wir vereiniget ſind. Roͤm. 7, 4. XXXVII. Die Gnade Adams, die ihn heiligte in ihm ſelbſt, hatte bey ihm ihre gewiſſe Proportion und Maſſe: der Chriſten Gnade aber, die uns heiligt in Ehriſto Jeſu, iſt allmaͤchtig und wuͤrdig, daß ſie dem Sohne Gottes zugelegt werde, Epheſ. 1, 6. . . XXXVIII. Der Suͤnder hat ohne die Gnade deſſen, der ihn frey macht, keine Frey⸗ heit, als nur zum Boͤſen. Luc. 8, 29. Der Wille, dem die Gnade nicht zuvorkommt, hat ſonſt kein Licht, als nur zum Abweichen; keinen Eifer, als nur ſich zu ſtuͤrzen; keine Kraͤfte, als nur ſich zu verwunden. Er iſt tuͤchtig zu allem Boͤſen, untuͤchtig zu allem Gu⸗ ten. Matth. 20, 34. XIL. Ohne Gnade koͤnnen wir ſonſt nichts lieben, als was zu unſrer Verdammniß gereichet. 2 Theſſ. 3, 18. . XII. Alle Erkenntniß Gottes, auch die natuͤrliche, und die ſich bey den heyd⸗ niſchen Weltweiſen beſindet, kann von niemand anders, als von Gott kommen: ſie wirket aber ohne Gnade nichts als Stolz, eitles Weſen und Widerſpenſtig⸗ keit gegen Gott, anſtatt daß ſie ſollte zur Anbetung Gottes, Dankbarkeit und diebe antreiben. Mom. 1, 16, . *RZ XLII. Allein die Gnade Chriſti macht den Menſchen zum Opfer des Glaubens geſchickt: ohne dies iſt nichts als Unreinigkeit, nichts als Unwuͤrdigkeit, Apoſtelg. u, 9. XLIII. 288 SZiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. XLII. Die erſte Wirkung der Taufgnade iſt dieſe, daß ſie macht, daß wir der Sunde abſterben, ſo daß Geiſt, Herz und Sinn nicht mehr deben zur Suͤnde behalten, als ein todter Menſch zu weltlichen Dingen hat. Roͤm. 6, 2. LXIV. Es giebt nur zwey Arten der Liebe, woher alles unſer Wollen und alle unſre Verrichtungen entſpringen: die Liebe Gottes, die alles um Gottes Willen thut, welche auch Gott belohnt; und die Liebe unſer ſelbſt und der Welt, wel⸗ che Gott dem Herrn nicht giebt, was man ihm geben ſoll, und eben daher boͤſe wird. Joh. 5, 29. Wenn die Liebe Gottes nicht mehr die Oberhand hat in dem Herzen der Suͤnder; ſo kann es nicht anders ſeyn, es muß alsdann die Fleiſchesluſt in demſelben herrſchen, und alle deſſen Handlungen verderben. Luc. 15, 13. XLVI. Die boͤſe Luſt oder die Liebe machen den Gebrauch der Sinne entweder boͤſe oder gut. Matth. 5, 20. XLVII. Der Gehorſam, welchen man dem Geſetz zu leiſten hat, muß aus einer Quelle herflieſſen, und dieſe Quelle iſt die iebe. Wenn nun der Urſprung des Gehorſams Gottes Liebe iſt, und deſſen Zweck Gottes Ehre, alsdenn iſt das rein, was ſich von außen zeigt; ohne dieſes aber iſts lauter Heucheley oder fal⸗ ſche Gerechtigkeit. Matth. 23, 26. XLVIII. Was koͤnnen wir wohl ohne das Licht des Glaubens, ohne Chriſio, ohne die Liebe anders ſeyn, als Finſterniß, als Abweichung, als Sunde? Eph. 5, 8. XLIX. Gleichwie keine Suͤnde iſt, die nicht aus der Eigenliebe entſpringen ſollte; alſo geſchieht kein gutes Werk, wobey ſich nicht die Liebe Gottes finden ſollte. Marc. 7, 22, 23. L. . Bergeblich rufen wir zu Gott: Abba, lieber Vater, wo nicht der Geiſt der Ldiebe es iſt, der in uns ruft. Rom. 8, 15. . LI. l (s dr ece there Mrd in und S. poſelg n lin de⸗ lrſ linde Gr. ,1. Gottkt s einenn on thin ſchit dußt Der Go⸗ Nachet B e lh nens I daß wr N lzur Sird⸗ 6,21 eletms le Potus Dn. Wil, N eldahertꝗe t Heign daa eiſteseſ n ,9 ſtne ertde ſ aus uer Grprun Ecdinn iſtu nenr⸗ Apoſtelg. 10, 43. Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 289 Der Glaube macht gerecht, wenn er thaͤtig iſt: er iſt aber allein durch die Liebe thaͤtig. Apoſtelg. 13, 39. LII. Alle andre Mittel des Heils ſind enthalten im Glauben, als in ihrem Keim und Saamen; der Glaube aber iſt nicht ohne Liebe und ohne Vertrauen. LIII. Allein die Liebe thut wahre chriſtliche Werke in Abſicht a Jeſum Chriſtum. Coloſſ. 3, 4. in Abſicht uf⸗ Gott und LIV. Allein die Liebe iſt es, die mit Gott redet; ſie allein hoͤret auch Gott. 1 Cor. 13, 1. LV. Gott kröͤnet allein die iebe. Wer aus Antrieb eines andern Dinges, oder aus einem andern Bewegungsgrunde laͤuft, der laͤuft vergebens. 1 Cor. 9, 24. LVI. Gott belohnt allein die Liebe, weil allein die Liebe Gott ehret. Matth. 5,36. M LVII. Es fehlt einem Suͤnder alles, wenn ihm die Hofnung mangelt; wo aber keine giebe Gottes iſt, da hat auch keine Hofnung auf Gott Platz. Matth. 27,5. LVIII. Da iſt kein Gott, noch Gottesdienſt, wo keine Liebe iſt. 1 Joh. 4, 8. . LIX. Der Gottloſen Gebet iſt eine neue Suͤnde. Und was Gott ihnen angedeyen laͤßt, gereichet zu einem neuen Gericht uͤber ſie. Joh. 10, 25. LX. SZ WieVoenn allein die Furcht vor der Strafe, der Buße das Leben giebt; ſo fuͤhret ſie deſts mehr zur Verzweiflung, je heftiger ſie iſt. Matth. 27, 5. 299 Siſtorie der Paeſte, Clemens XxI. LXI. Die Furcht bale nur die Hand des Suͤnders zuruͤck; das Herz aber blei⸗ bet ſo lange an der Suͤnde hangen, als es von der Liebe zur Gerechtigkeit nicht geleiter und gezogen wird. Luc. 20, 19. LXII. Wer ſich des Boͤſen allein aus Furcht vor der Strafe enthaͤlt, der bege⸗ het es doch in ſeinem Herzen, und iſt ſchon ſchuldig vor Gott. Marth. 21, 46. LXIII. Ein Getaufter iſt noch unter dem Geſetz, wie ein Inde, wenn er das Ge⸗ ſetz nicht erfuͤllt, oder es zwar ſohin erfuͤllt, aber allein aus Furcht. Roͤm. 6, 14. LXIV. J Wenn man unter dem Fluch des Geſetzes ſteht, ſo kann man nie was Gutes thun, indem man ſuͤndiget, man mag nun entweder das Boͤſe thun, oder aus bloßer Furcht laſſen. Gal. 5, 18. LXV. Moſes und die Prpoheten / die Prieſter und Lehrer des Geſetzes ſind da⸗ hin geſtorben, und haben Gott keinen geiſtlichen Sohn gezeuget, der ihm als ein Kind gedienet haͤtte: ſondern durch eingejagte Furcht des Geſetzes haben ſie die Menſchen zu Selaven und Knechten gemacht. Marc. 12, 19. LXVI. Wer ſich zu Gott nahen will, ſoll nicht mit viehiſchen Leidenſchaften zu ihm kommen, noch durch den bloßen natuͤrlichen Trieb, oder durch die Furcht ſich laſſen zu ihm bringen, wie die unvernuͤnftigen Thiere; ſondern er ſoll kom⸗ men, als die Kinder, im Glauben und in der Liebe. Hebr. 12, 20. LXVII. Die knechtiſche Furcht ſtellet ſich Gott nicht anders, als einen harten, ſtrengen und ungerechten Herrn vor, mit dem gar nicht umzugehen. Luc. 19, 21. LXVIII. Gottes Guͤte hat den Weg ganz kurz und leicht gemacht, indem ſ e im Glauben und Liebe alles eingeſchloſſen. Apoſtelg. 2, a1. Uub: Der Ge ns Onode Gt nlg Etnde de S W 95 (itarnd s Got Ptalchen dſ Enn Ke id ſooohtan f Eden, Wos ſe n ihren E Pebſn ſ Nche Nch Theſey 3 Die Ki n hn Dde Kit ufn b ſie Cri 1I4 S- MpenoN. ober e tokei nih Kt, dete Gtthexn ,⸗ n dee Ron. tnon tie is dſthuncr Ses ſr her Hin 46 haben ſe enſhaſen Hde Fuce er n e e, 61 ſt in 1 Cllemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoſfe. 251 LXIX. Der Glaube, deſſen Gebrauch, Wachsthum und Belohnung iſt alles ein lauteres Gnadengeſchenk Gottes. Marc. 9, 22. V LXX,. Gott plagt die Unſchuldigen niemals: die Truͤbſale dienen aber dazu, daß entweder die Suͤnde geſtraft, oder der Suͤnder gereinigt und gelaͤutert werde. Joh. 9, 15. . =WM LXXI. G Es kann der Menſch um ſeiner Erhaltung willen, in demjenigen Geſetz, welches Gott zu des Menſchen Nutzen gegeben hat, einige Nachſicht gegen ſich gebrauchen. Marc. 2, 28. LXXII. Ein Kennzeichen der chriſtlichen Kirche iſt dieſes, daß ſie allgemein iſt, und ſowohl alle Engel im Hummel, als auch alle Auserwaͤhlten und Gerechten auf Erden, die zu allen Zeiten geweſen ſind, in ſich begreiſt. Hebr. 12, 21,24. LXXIII. Was iſt die Kirche anders, als eine Verſammlung der Kinder Gottes, die in ihrem Schooß bleiben, in Chriſto zu Kindern angenommen ſind, in ſei⸗ ner Perſon feſt ſtehen, durch ſein Blut erloͤſet ſind, im Geiſt leben, durch ſeine Gnade geſchaͤftig ſind, und die Gnade des zukuͤnftigen Lebens erwarten. 2 Theſſ. 1, 1. 2. LXXIV. Die Kirche oder der ganze Chriſtus hat das Wort, das Fleiſch gewor⸗ den, zum Haupt, alle Heiligen aber zu Gliedern. 1 Timoth. 3, 16. 1LXxXV. Die Kirche iſt gleichſam nur ein einiger Menſch, der aus verſchiedenen Gliedmaſſen beſteht, deren Haupt, Leben, Weſen und Perſon Chriſtus iſt: ein einziger Chriſtus, der aus vielen Heiligen beſteht, die er ſelbſt heilig machet. Epheſ. 2, 14⸗16. 3 LXXVI. Nichts iſt ſo weitlaͤuftig als die Kirche, weil alle Auserwaͤhlte und Ge⸗ rechte von allen und jeden Zeiten dieſelbe ausmachen. Eph. 2, 2. OHo⸗2 LKXVII., 292 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. LXXVII. Wer nicht ein ſolches Leben fuͤhrt, als einem Kinde Gottes und Glied⸗ maß Chriſti geziemet, der behaͤlt nicht mehr inwendig Gott zum Vater und Chriſtum zum Haupte. Joh. 2, 22. LXXVIII. Man wird abgeſondert von dem auserwaͤhlten Volke, deſſen Vorbild das Jüdiſche Volk war, das Haupt aber Chriſtus iſt, ſowol, wenn man nicht nach dem Evangelio lebt, als auch wenn man dem Evangelio nicht glaubt. Apoſtelgeſch. 3, 23. LXXIX. Es iſt zu allen Zeiten, an allem Ort und auch allen Leuten, welcher Art und Gattung ſie ſeyn moͤgen, nuͤtzlich und noͤthig, ſich der heiligen Schrift zu befleißigen, und ſowohl den Geiſt, als auch die Gottſeligkeit, und Geheimniſſe derſelben zu erkennen. 1 Cor. 14, 5. V LXxxxX. Sðèð Die Leſung der heil. Schrift gehoͤrt für alle und jede. Apoſtg. 8, 28. LXXXI. Die Dunkelheit der heil. Schrift kann den Layen keine Urſach geben, ſich der Leſung derſelben gaͤnzlich zu enthalten. Apoſtg. 8, 31. LXXXII. Der Sonntag ſoll von den Chriſten mit Leſung gottſeliger Buͤcher, vor allen aber der heiligen Schrift geheiliget werden. Deeſe iſt der Chriſten Milch, die Gott der Herr ihnen darreichet. Es iſt ſehr gefaͤhrlich, einen Chriſten von Leſung derſelben abzuhalten, Apoſtg. 15, 21. LXXXIII. Man betruͤgt ſich ſehr, wenn man ſich einbildet, daß dieſe Erkenntniß der Geheimniſſe der Religion nicht auch dem weiblichen Geſchlecht, vermittelſt der Leſung der heil. Schrift mitgetheilet werden ſollte. Denn daß ein ſo großer Misbrauch der heiligen Schrift entſtanden, und Ketzereyen aufgekommen ſind, daran iſt nicht der Weiber Einfalt, ſondern das aufblaͤhende Wiſſen der Maͤn⸗ ner Schuld. Joh. 4, 26. LXXXVI. ens um n Is geichſa ſe ſichts an th, 5,21 MWonn fn honpeli erdi uchdelihte⸗ heſch ri Venn m umne mit der h der der enz zude Giſſin n ſch, Aind rf⸗ 8 4. in dani ugrahch inice Mun pe ir den G Ungg vele iß Re ſier aden mrl und Gle Pulter und Diſte n men nich ncch geih vlte N in Ccrſtn Genſe 6. 5 1390 Bichen % ſen N Chreren Clemens XI. oder röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 293 LXXXIV. Wenn man den Chriſten das Neue Teſtament aus den Haͤnden reißt, oder es gleichſam verſchloſſen haͤlt, und die Mitel verſagt, es zu verſtehen: ſo iſt es nichts anders, als ihnen Chriſti Mund verſchlieſſen, und zuhalten. Matth. 5, 2. LXXXV. Wenn man den Chriſten die Leſung der heil. Schrift, ſonderlich des Evangelii verbietet, ſo iſt das eben ſo viel, als den Kindern des Lichts den Ge⸗ brauch des Lichtes nicht verſtatten wollen, und machen, daß ſie eine Art des Ban⸗ nes uͤber ſich nehmen muͤſſen. Luc. II, 33. . LXXXVI. Wenn man dem einfaͤltigen Volke dieſen Troſt raubt, daß ſie ihre Stimme mit der ganzen Gemeinde vereinigen duͤrfen, ſo iſt das ein ſolcher Ge⸗ brauch, der der apoſtoliſchen Lehrart und Gewohnheit, und dem goͤttlichen Sin⸗ ne ganz zuwider laͤuft. 1 Cor. 14, 16. LXXXVII. Es iſt in der Kirchenzucht ſehr wohl, weislich, ordentlich, nach dem goͤtt⸗ lichen Lichte, und liebreich gethan, wenn man den zur Buße bewegten Seelen, Zeit und Friſt giebt, den Stand der Suͤnden in Demuth zu tragen, und auch zu fuͤhlen, damit ſie lernen um den Geiſt der wahren Herzensbuße und Zerknirr⸗ ſchung rechtſchaffen bitten, und wenigſtens anfangen, der Gerechtigkeit Gottes ein Genuͤge zu leiſten, ehe ſie noch voͤllig ausgeſoͤhnt ſind. Apg. 9, 9. LXXXVIII. Man weis nicht, was Suͤnde und wahre Buße iſt, wenn man ſogleich wider in den Beſitz derjenigen Guͤter, deren uns die Suͤnde beraubet hatte, zu kommen verlanget, und nicht erdulden, noch erfahren will, was fuͤr Herzeleid das bringe, wenn man von der Kirche abgeſondert iſt. Luc. 177, 1I1. 12. LXXXIX. „Der vierzehnte Grad der Buße eines Suͤnders iſt, daß, wenn er ausge⸗ ſoͤhnet worden, er alsdenn Macht hat, dem Kirchenopfer beyzuwohnen, Lue. 15, 23. X.. Es hat die Kirche Macht, freche Suͤnder in den Bann zu thun, aber ſie muß es durch ihre oberſten Prieſter thun, mit ausdruͤcklicher, oder wenig⸗ ſtens vermuthlicher Einwilligung des ganzen Leibes der Gemeinde. Matth. 18, 17. Oo 3 XCI. 2929 Siſtor ie der Paͤbſte, Clemens XI. XClI. Die Furcht vor einem unrechtmaͤßigen Bann ſoll uns niemals an Er⸗ fuͤllung unſerer Pflicht hindern. Wir gehen nie von der Kirche aus, ſollte, es auch ſchon das Anſehen haben, als waͤren wir durch Bosheit der⸗Menſchen von ihr ausgeſtoſſen, wenn wir nur durch Lebe an Gott, Jeſu Chriſto und der Kirche kbſt hangen bleiben. Joh. 9, 22. 23. XClII. Lieber den Bann und unrechtmaͤßigen Fluch in Ruhe und Geduld uͤber ſich nehmen und ertragen wollen, als die Wahrheit verrathen, das heiſt dem heiligen Paulus nachahmen: keinesweges aber iſt ſolches ein frecher Widerſtand gegen die wahre Autoritaͤt und das Anſehen der Kirche, noch wird dadurch di die Einigkeit getrennt. Roém. 9, 3. XCIII. Jeſus heilet bisweilen die Wunden, welche der vornehmſten Prieſter un⸗ zeitige Uebereilung geſchlagen hat, ohne ſeinen Befehl: Jeſus fuͤget wieder zu⸗ ſammen, was jene durch unbedachtſamen Eifer zerriſſen haben. Joh. 18,11. XCIV. Nichts bringet die Kirche bey ihren Feinden in ſchlimmen Ruf, als wenn ſie die angemaßte Herrſchaft uͤber den Glauben der Frommen ſehen: dahinge⸗ gen beſtaͤndig Spaltungen uͤber ſolche Dinge unterhalten werden, die weder den Glauben noch gute Sitten verletzen. Roͤm. 14, 16. Es iſt leider mit den goͤttlichen Wahrheiten ſo weit gekommen, daß ſie den meiſten Chriſten eine fremde Sprache ſind, und die Art zu predigen, iſt eine ganz unbekannte Rede; ſie iſt ſogar entfernet von der Einfalt der Apoſtel und uber den gemeinen Begrif der Glaͤubigen erhaben. Und doch nimmt man dabey nicht genungſam wahr, daß dieſer Fehler eines der merklichſten Zeichen des ſehr ſchwachen Alters der Kirche und des Zornes Gottes uͤber ſeine Kinder ſey. XCVI. Gott laͤſſet es zu, „ daß alle weltliche Macht den Predigern der Wahrheit zuwider iſt, auf daß es allein der goͤttlichen Gnade koͤnne zugeſchrieben werden. Apoſtelgeſch. 17, 8. XCVII. s ( eſhi Rur der 5 d behen oder lbet ſein eg 4,1 de Geon (U Chrit ſt aſe t. Irden Cuc,2 Der E le ſuchen li bey dilen 1 ſ n d. Ee 6 et e Knn Er We nd r ik alles N (elt wird, ie iheen epet els en 16, ſolte 4 6 Duerſtmen iſe ueddvre Apoſtelg. 4, 11. Goni ke das ſeſt oan. er Vdecfrd td dedrch gice n get eder Joh⸗ . e,als wenit A dchege de ederde 7 e Nelund va chen Ne 6 ſy Vahtßt . Clemens Xl. oder roͤmiſchen Biſchoͤſe. 295 XCVI. Es geſchiehet nur gar zu oft, daß diejenigen Glieder, welche viel heiliger und mit der Kirche viel genauer vereiniget ſind, als andere, dennoch ſo ange⸗ ſehen und behandelt werden, als waͤren ſie nicht werth, daß ſie ſich in der Kirche befinden, oder als waͤren ſie von derſelben ganz abgeſondert. Doch der Ge⸗ rechte lebet ſeines Glaubens, und nicht nach dem falſchen Wahn der Menſchen. XCVIII. Der Stand der⸗Verfolgung und die Bitterkeit der Strafen, die ein un⸗ ſchuldiger Chriſt erduldet, wenn er ſich fuͤr einen Ketzer und Laſterhaften muß ausſchreyen laſſen, iſt gemeiniglich die letzte Probe, die bey Gott gar vieles er⸗ wirbet. Indem ſie den Menſchen mehr und mehr Jeſu Chriſto gleichfoͤrmig machet. Luc. 22, 37. XCIX. Der Eigenſinn, Vorurtheil und hartnaͤckiges Weſen, daß man nicht will unterſuchen laſſen, oder erkennen, man habe ſich betrogen, verwandeln allktaͤg⸗ lich bey vielen das in einen Geruch des Todes, was Gott ſeiner Kirche anver⸗ trauet, daß es ſollte ein Geruch des Lebens zum Leben ſeyn. Zum Exempel, a Buͤcher, heilſamen Unterricht, looliche „ heilige Exempel und d dergleichen, or. 2, 16. . C. Es iſt eine jaͤmmerliche und klaͤgliche Zeit, wenn man ſich einbildet, daß Gott durch Verfolgung der Wahrheit und ihrer Schuͤler geehrt werde. Und dieſe Zeit iſt nun kommen. Es iſt gottſeligen Gemuͤthern dies ein viel entſetz⸗ licherer Tod, als der leibliche, wenn man von Geiſtlichen ſelbſt als ein Gottlo⸗ ſer und der nicht werth einiger Gemeinſchaft mit Gott waͤre, als ein faules Glied, das alles in der Gemeinde der Heiligen anzuſtecken faͤhig iſt, angeſehn und be⸗ handelt wird. Vergebens ſchmeicheln ſich die Verfolger rechtſchaffener Maͤn⸗ ner bey ihrem grimmigen Feuer und Schwerdt, mit der hierunter gefuͤhrten lautern Abſicht und Eifer fuͤr die Neligion, da man entweder durch ſeine or⸗ dentliche Begierden verblendet, oder durch unartige Affecten anderer dahin ge⸗ riſſen, nichts unterſuchen will. Man bildet ſich viel und oft ein, man opfere Gott zu Ehren einen Gottloſen auf, da man dem Teufel zu lieb einen Knecht Gottes aufopfert, Joh. 16, 2, OI, CI. . Nichts iſt dem Geiſte Gottes und der Lehre Jeſu Chriſti mehr zuwider, als wenn man die Eidſchwuͤre in der Kirche gemein macht, weil man dadurch die Gelegenheiten zum Meineid haͤuft, den Schwachen und Unwiſſenden Fall⸗ ſtricke legt, und verurſacht, daß der Name und die Wahrheit Gottes bisweilen zum Anſchlag der Gottloſen dienen muß. Matth. 5, 37. §. 147. Einige Kardi⸗ Selbſt zu Rom erſtaunten viele uͤber die Menge der verdammten Saͤtze, naͤle ſind mit die doch groͤßtentheils das untruͤgliche Zeugniß des goͤttlichen Worts fuͤr ſich hat⸗ d Bull . — ⸗62 S . . .J e Unigenite us len. Manche Kardinaͤle bezeugten ſogar dem Pabſt ihre Unzufriedenheit uͤber unzufrieden. vorzuleſen, und ſein Urtheil daruͤber zu hoͤren, ſagte freymuͤthig: Ew. Heilig⸗ keit koͤnnen nichts beſſers thun, als daß ſie dieſe Bulle ins Feuer werfen. Und als der Pabſt nachher dem Kard. Caßini dieſen Rath eroͤfnete; ſo hatte Ca⸗ ßini den Muth, den Pabſt zu bitten, daß er ja dem Rath des Kard. Cam⸗ Dennoch pub⸗ pegna folgen moͤchte. Das that aber Clemens XI nicht. Er hatte dem licirt ſie der Koͤnig von Frankreich, der dieſe Bulle verlangte, ſein Wort gegeben, daß Pabſt, er ſie ausfertigen wolle. Die Jeſuiten drangen auch unaufhoͤrlich auf die Be⸗ ſchleunigung derſelben. Und uüberdieß wollte der Pabſt dieſe gute Gelegenheit, die Freyheiten der gallikaniſchen Kirche zu unterdruͤcken, nicht aus den Haͤnden laſſen X). . ohne der Ab⸗ Der Verabredung und dem Verlangen des Koͤnigs gemaͤß haͤtte vor Be⸗ rede gemaͤß kanntmachung der Conſtitution Unigenitus der Entwurf davon ſowohl dem den Entwurf Kard. von Tremouille zu Rom vorgelegt, als auch nach Frankreich geſchickt dach Lerde⸗ werden ſollen. Beydes geſchah nicht. Der Kard. von Tremouille bekam teich z ſcht „nur den Anfang und Beſchluß davon zu ſehn, da ſie ſchon unter der Preſſe war, cken. und machte einige Anmerkungen daruͤber, die auch angenommen wurden, weil es der ausdruͤckliche Wille des Koͤnigs war, daß nichts in der Bulle vorkom⸗ men ſollte, was den Grundſaͤtzen des Parlaments zuwider waͤre. Nach Frank⸗ reich ſchickte CLlemens XI den Entwurf ſeiner Conſtitution deswegen nicht, weil ers ſeinem Anſehn fuͤr nachtheilig hielt. Denn er meinte, daß dieſer Entwurf entweder von der Obrigkeit, oder von den Biſchoͤfen in Frankreich unter⸗ ſucht werden wuͤrde. Die erſtre hielt er fuͤr unfaͤhig dazu; und von den letztern glaubte er, daß es ihnen nicht zukomme, in Glaubensſachen zu urtheilen und zu tadeln, *) Geh. Nachr, von der Conſtit. Unigenitus. Th. 1. S. 159 f. 296 Hiſtorie der Pabſte Clemens XI. die Bulle, worin er ſo viele Wahrheiten fuͤr Jrrthuͤmer erklaͤrte. Der Kard. Campegna, den der Pabſt in ſeiner Krankheit beſuchte, um ihm die Bulle (ens! t ſerder Pndeg on Ne ( ertegte (Kordnne Eſr gler Ureſhetende⸗ n diy ſeg Pechtneßrun Blſeot ſeſCnnſi uunals u enen yrlles ve Ailnindf ſt ch 1 Prcht g 1 Fug unent, Dis ſe atg ſt der nes w le. S P hondel ihen Mlder eae. 1 Peranſtet ekaft in ifen, i Pra Roch nb henn N. Phr unſde nan daderg ſerden Foll esbevelen hntnfer Sit⸗ dls ſirſche⸗ tudetſet la . Der ihnee En heſg ſhnt G Knd C Er hete e rgthele, OH auf de N Gelegenhei dründe ſite ⸗ n ſoren lrichſft jonile n dehrſinn tuctn d glle tkn Nufu⸗ t 1 Grutf ſc unter denlehtet enurdt ſ Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 297 tadeln, ſondern den paͤbſtlichen Ausſpruͤchen zu gehorchen, und alſo die Bulle geradezu anzunehmen y). §K. 148. Als die zu Rom publicirte Conſtitution Unigenitus nach Frankreich Verſchiedne kam, erregte ſie auf der einen Seite die innigſte Freude der Jeſuiten und Feinde Wirkungen des Kardinals von Moailles, auf der andern aber das Schrecken und die der Conſtit. Seufzer aller, denen ſowohl die Wahrheit, als auch die Aufrechthaltung der DD Freyheiten der gallikaniſchen Kirche am Herzen lag. Es war zum voraus zu ſehn, daß ſie großen Aufruhr und Zerruͤttung veranlaſſen wuͤrde, im Fall auf . ihre Annehmung gedrungen wurde. Und dies verlangte der Koͤnig, der ſich Der Koͤnig die Bulle ſelbſt erbeten hatte. Es war alſo nicht mehr die Frage, ob, ſondern dringt auf die wie die Conſtitution angenommen werden ſollte. Das konnte entweder durch Annehmung die damals zu Paris befindlichen Biſchoͤfe, oder durch Provincialſynoden, oder derſelben. durch einen jeglichen Biſchof in ſeiner Dioͤces geſchehn. Der Kardinal von LNoailles war der Meynung, daß Provincialſynoden gehalten werden muͤßten. Meinung des Er unterwarf ſich an ſeinem Theil der paͤbſtlichen Conſtitution, ſo unangenehm Kardinals von ſie ihm auch war, und ſo viel er dagegen wuͤrde haben ſagen koͤnnen, wenn ers Noailles hie⸗ aus Furcht oder Achtung fuͤr den Koͤnig haͤtte thun duͤrfen. Zum Zeichen ſei⸗ von. ner Folgſamkeit machte er gleich nach Ausfertigung der paͤbſtlichen Bulle am 28ten September 1713 eine Verordnung bekannt, worin er Quesnels Neues Er verbietet Teſtament, das er vorher ſo hoch geſchaͤtzt hatte, allen und jeden verbot, die Quesnels zur Dioͤces ſeines Erzbisthums gehoͤrten. Dieſe Handlung des Kardinals war *. T. zweydeutig. Sie konnte gelobt werden, weil er ſein vorher gethanes Verſpre⸗Urtheil uͤber chen, ſich der Entſcheidung des Pabſis zu unterwerfen, auf die Art erfuͤllte, dieſes Verbot. und eines blos menſchlichen Buchs wegen den Frieden der Kirche nicht aufopfern wollte. Sie konnte aber auch getadelt werden, weil er wider ſeine Ueberzeu⸗ gung handelte, und die Sache Gottes zu verlaſſen ſchien, indem er an der naͤbſllchen Verdammung vieler unleugbaren und heilſamen Wahrheiten Theil nahm. Mit der Verordnung des Kard, von Noailles war bey weitem nicht alles Es wird eine ausgemacht. Es wurde eine Congregation von neun und vierzig Biſchoͤ. Congregation ſen veranſtaltet, die nicht ausdruͤcklich dazu berufen, ſondern gleichſam zuſam⸗ von 49 Bi⸗ mengeraft wurden, weil ſie ſich eben damals zu Haris aufhielten, theils in ſen megen Geſchaͤften, theils um die Einkuͤnfte ihrer Bisthuͤmer auf dieſen großen Schau⸗ Unigenitus platz mit Pracht verzehren zu koͤnnen. Sie theilten ſich gleich Anfangs in zween veranſtaltet. ungleiche y) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 161r. KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. A. Ch. 2 Abſchn. Pp 298 Hiſtorie der Paͤbte Clemens XI. ungleiche Haufen, wovon es der kleinſte mit dem Kardinal von MNoailles, der von Straßburg nicht zur franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit gehoͤrte, doch aus andern Die Meinun⸗ Ueſachen zur Congregation gezogen wurde. Ihre Meynungen waren in gen derſelben Abſicht der Annehmung der Bulle ſehr getheilt. Einige, die lauter roͤmiſche in Anſehung Hofluft athmeten, verlangten, daß die Bulle Unigenitus ohne weitere Erklaͤ⸗ Unigenans rung uͤber die vom Pabſt verdammten Saͤtze, ohne eigenmaͤchtige Auslegung, ſind ſehr ge⸗ und alſo im tiefſten Gehorſam angenommen werden muͤſſe. Andre glaubten, theilt. man koͤnne zwar die Bulle ohne Einſchraͤnkung annehmen, aber es muͤßten in das Archiv jeder biſchoͤflichen Kirche gewiſſe Erklaͤrungen und Einſchraͤnkungen niedergelegt werden, die zu andrer Zeit gute Dienſte thun koͤnnten. Noch andre hatten den Muth, zu ſagen, Clemens XI verdiene abgeſetzt zu werden, wenn er ſeine Bulle nicht widerriefe, in der er uͤber ſolche Wahrheiten das Ana⸗ thema geſprochen, die der Apoſtel Oaulus ausdruͤcklich gelehrt haͤtte. Endlich waren einige der Meinung, daß man die Wahrheit dem Frieden nicht aufopfern koͤnne, und daß, wenn ſich der roͤmiſche Hof durch die Conſtitution Unigeni⸗ tus von ihnen trennen wolle, ſie ſich doch nicht von der Kirche trennen wollten: die Macht des roͤmiſchen Hofes ſey nicht ſehr zu befuͤrchten; die Inderdiete deſ⸗ ſelben, wenn er ja dazu ſchreiten ſollte, waͤren in Frankreich von keiner Guͤltig⸗ keit; und wenn der Pabſt das aͤußerſte verſuchen wollte, ſo koͤnne Frankreich ſeine alten Rechte hervorſuchen, deren Vertheidiger gewiß von dem Parlament Der paͤbſtliche in Schutz genommen werden wurden 2). — — Es verdient bemerkt zu wer⸗ one der den, daß der paͤbſtliche Nuncius, Bentivoglio, bey der Congregation der Congregation Biſchoͤfe zugegen geweſen. Er hatte eine Inſtruction, die deutlich zu erkennen bey Deſſen gab, daß es auf Ueberwaͤltigung und auf Stoͤrung des Kirchenfriedens angeſehn Juſtruction., war. Denn erſollte auf die Annehmung der Bulle ſchlechterdings beſtehn, kei⸗ nen Biſchof irgend eine Auslegung oder Einſchraͤnkung geſtatten, ſich mit kei⸗ nem in einen Streit uͤber irgend einen Satz einlaſſen, den Widerſprechenden das Gewicht ſeiner Autoritaͤt zu erkennen geben, und ſich dabey auf die Unter⸗ ſtutzung des Pabſts und des Koͤnigs verlaſſen, §. 149. Es werden Bey der großen Verſchiedenheit der Meinungen und bey der ſtrengen Lommiſſarii Inſtruction des paͤbſtlichen Nuncius konnte man wahrſcheinlicher weiſe von der dr iern Congregation der 49 Biſchoͤfe nicht viel erwarten. Es wurden alſo ſechs 3 Lache ernent. Commiſſarien zur Unterſuchung der Bulle ernennt, und das waren der Kar⸗ dinal von KRohan, die Erzbiſchoͤfe von Bourdeaux und Auch, und die 2) Geh. Nachr. von der Conſt. Unigenitus,. Th. 1. S. 225 f. groͤßre aber mit dem Kardinal von Rochan hielt, der, ob er gleich als Biſchof Biſchoöͤͤſe (ſens le don t niht hnte, ler und de iin, d rdelt wer Einſchrnt (enne Erkle riehyunge nen unneen, Wog Nernt⸗ (Mrung de der Pa nehr wunſ ln mbchte, ifen beyt Unfen or fntehinen. eden; deſ in md Ruin deer alſe Aileterſg En Sen N tinmß Zorr ⸗ g Bſhe ſan dent . wurden 1 Derlan rthnen, en len oh Mee. ſogiles A hals Bſhe aus Ondert 1 weren i tt rümniche tieen Eſ N Maehreg, Dre Kalben, 6s mler ſchrirtrgn nten. nch ſetzn beden eten dasn inn Ci nicfonien ten Mhigen tominpllet Jebedee liter Ce ne grotih n, Vorlannt pert Nn gotion N h Etkennen dentengef teſtiut⸗ ,ſch ni 6 duſlettn 1 Ne ln GrſeN 4 en der ſo ſcchs der han Df Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 299 Biſchoͤſe von Meaux, Blois und Soißons. Der Kardinal Noailles gehoͤrte nicht dazu, ob er gleich den Conferenzen der Commiſſarien bisweilen beywohnte. Nach manchen Zuſammenkuͤnften, bey denen der Einfluß des P. Tellier und des Hofes ſehr merkbar war, erklaͤrten ſich endlich die Commiſſa⸗ rien dahin, daß die Sache mehr politiſch, als nach einem theologiſchen Fuß behandelt werden muͤſſe. Sie wußten, daß der Pabſt ſchlechthin und ohne alle Einſchraͤnkung ſeine Bulle anzunehmen verlangte, und daß der groͤßte Haufe erſt eine Erklaͤrung haben wollte. Sie faßten daher den Entſchluß, daß zur Entſchluß der⸗ Befriedigung des Publici in die Haſtoralinſtruction Erklaͤrungen eingeruckt ſelben, eine wie wurden ſie befolgt? und wie viel Zerruͤttungen wurden dadurch veranlaßt? werden koͤnnten, daß aber, um dem Pabſt ein Genuͤge zu leiſten, eine ganz un⸗ Paſtor alin⸗ bedingte Acceptationsformel ausgefertiget werden muͤſſe. Dies war ganz wider rure ion me⸗ die Meinung des Kardinal von Noailles, der nicht wollte, daß auf die Art chen, womit ſowohl der Pabſt, als die Rechtglaͤubigen betrogen werden ſollten, ſondern der Kardinal vielmehr wuͤnſchte, daß der Pabſt ſich uͤber die von ihm verworfnen Saͤtze er⸗ Noailles un⸗ klaͤren moͤchte. Die Paſtoralinſtruction, welcher 40 von den verſammleten zufrieden iſt. Biſchoͤfen beytraten, erſchien im J. 1714, und enthielt Erklaͤrungen der ver⸗ dammten 101 Saͤtze, aber auch einen Befehl, die Conſtitution Unigenitus anzunehmen. Mit dieſer Haſtoralinſtruction war der Pabſt zwar nicht ſehr zufrieden; deſto mehr aber erfreuten ihn die andern Entſchluͤſſe der vierzig Bi⸗ ſchoͤfe, daß ſie die reine Lehre der Kirche in der Conſtitution des Pabſts erkannt haͤtten, und daß ſie ein Dankſagungsſchreiben an den Koͤnig und Pabſt we⸗ Sie laſſen ein gen des in dieſer Sache bewieſnen Eifers um die Wahrheit und Religion uͤber⸗Schreiben an geben laſſen wollten a). Das Breve, das Clemens XI am 17ten Maͤrz 1714 den Koͤnig und an die vierzig Biſchoͤfe ergehn ließ, war mit lebhaften Bezeugungen der Freude Pabſt ergehn. uͤber den Sieg angefuͤllt, den er nun ſchon erhalten zu haben glaubte. Aber Breve des es war triumphus ante victoriam. Pabſts an die 40 Biſchoͤfe, §. 150. Zwar ergiengen nach Bekanntmachung der Paſtoralinſtruction der Das Parla⸗ vierzig Biſchoͤfe viel koͤnigliche Befehle an das Parlament, an die Sorbonne, ment zu Paris und an die mit dem Kardinal von Noailles verbundnen neun Biſchoͤfe. Aber Kirnte die onſtitution, Unigenitus Das Parlament zu Paris erhielt den koͤniglichen Befehl, die Conſtitution unter gewiſſen anzunehmen. Das geſchah auch am 15ten Februar 17 4, und ſie wurde in die Einſchraͤnkun⸗ Regiſter eingetragen. Es geſchah aber auf eine Art, die Widerſpruch und Un⸗ gen an. zufriedenheit zu erkennen gab. Denn als die Conſtitution angenommen werden Pp 2 ſollte, 2) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. ¹. S. 266, ſollte, entſernten ſich einige Parlamentsglieder aus Unwillen und Verdruß; und andre, die gegenwaͤrtig waren, verhielten ſich bloß als Zuſchauer, weil ſie zu ſchwach zu ſeyn glaubten, ſich dem unumſchraͤnkten Willen des Koͤnigs zu wider⸗ ſetzen. Außerdem wurde die paͤbſtliche Conſtitution nicht anders, als mit ſehr weiſen und noͤthigen Einſchraͤnkungen angenommen, welche die Sicherheit und Erhaltung der koͤniglichen Rechte, der Freyheiten der gallikaniſchen Kirche und der Gerichtsbarkeit der franzoͤſiſchen Biſchoͤfe betrafen. Man trug die Conſti⸗ tution zwar ein; aber man huͤtete ſich, ihr die Kraft eines Geſetzes beyzulegen: man wollte nur denen Biſchoͤfen, welche die Bulle annehmen zu muͤſſen glaubten, die Freyheit ertheilen, den Regungen ihres Gewiſſens zu folgen b). Die Sorbonne Nicht beſſer gieng es in der Sorbonne zu. Der Koͤnig ließ auch an ſie muß auf wie am 28en Februar 1714 einen Beſehl ergehn, daß ſie die Conſtitution Unige⸗ derholte Be⸗ nitus durchaus annehmen, und nichts von dem lehren ſollte, was darin ver⸗ ſehle des Ko hoten war. Die Sorbonniſten waren ſehr getheilter Meinung. Einige Ritutic En⸗ widerſprachen; andre beſtanden darauf, daß die Bulle ohne alle Einſchraͤnkung eingeſchraͤnkt angenommen werden ſollte, weil ſie ſich entweder fuͤr den Koͤnig fuͤrchteten, oder annehmen. ſich bey ihm einſchmeicheln wollten, oder den Jeſuiten zugethan waren, oder den Janſenismus haßten, von dem ſie meinten, daß er durch dieſe Bulle ganz ausgerottet werden koͤnne. Dieſe letzte Meinung, die der Syndieus der Sor⸗ bonne, Carl le RKouge, gleich im Anfang unterſtuͤtzte, bekam dadurch noch 3 mehr Uebergewicht, daß ein abermaliger koͤniglicher Befehl einlief, die Conſti⸗ tution ohne den geringſten Widerſtand anzunehmen, und ſich derſelben in allen Stuͤcken zu unterwerfen. Manche gaben nun nach, und viele von denen, die noch immer der Conſtitution zuwider waren, wurden endlich durch den dritten koͤniglichen Befehl umgeſtimmt, der mit den haͤrteſten Drohungen gegen die W derſpenſtigen angefuͤllt war. Am Ende trat das Decret der Sorbonne im Maͤrz 1714 ans Licht, vermoͤge deſſen die Conſtitution nach dem Verlangen des Koͤnigs uneingeſchraͤnkt angenommen wurde. Wan ſuͤr Ge⸗ Dies Decret veranlaßte große Unruhen, die nach dem Tode Ludwigs Kenungen der XIV, der im J. 1715 erſolgte, ausbrachen. Der Herzog von Orleans, der Ferte c.⸗ nun Regent ward, hatte nicht die Geſinnungen gegen die Conſtitution Unige⸗ Gerzog von nitus, die Ludwig XIV gehabt hatte. Er hielt ſie fuͤr ein aus kiſt und Grlean⸗, nach Bosheit kuͤnſtlich geflochtnes Gewebe, und wollte wegen der daraus entſtand⸗ Ludwigs nen Unruhen mit dem Pabſt allein unterhandeln c). Das machte denen Sor⸗ XIV Tod in iſten, die bi iel M. i igten den Anſehung der bonn ſten, die bisher widerſprochen hatten, viel Muth. Sie beſchuldig Conſt Unig. Syndieus le Rouge, daß er die Vola verfaͤlſcht habe, und erklaͤrten das Decret gehabt. der db) Betrachtungen uͤber die Conſt. Unig. S. 58. e) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 2. S. 15 f. 43. 300 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. pfes batonne ſh on El Litfrchen. ugbon den finin ſuchte ier a taßit neires N⸗ 1 tfentich M debier B en behelenh Epchgef. um pcten, uher, wn aſgrſeet rengſieve iRbeino 1Obeenel lel, gſd Per Aeln nyn Fiiee nlimege Enits an in, u emohnge lin nnſt eth⸗ e mufti unſtidne I Februe e ld iiitih e iſfeh leſtin 1 1 Pune Wa in e merl ertdrusud vel ſet Gs u wide⸗ ab mtt ſche hahett und eche ud⸗ Re Cnſi 8 bohgieger: ſeiganſt * s dcte. tnton nnne vas datin den uing Ehe Einſtrintnng fthtn, e Cten, AAdn ſe Bllgen aus der n Chutc n dee Conſi hen in Aln Neren, N en gen N Gorbon 4 Vellomn Curis glere N lon nye 146 nd ſnd Grn⸗ en den Decret der traten derſelben bey. Das nahm der Herzog von Orleans, als Regent, ſehr ment aufgeſetzt hatte, mußte in die Baſtille gehn, und das Appelliren wurde D —— Llemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 301 der Sorbonne fuͤr ein unaͤchtes und untergeſchobnes Werk. Es wurde auch Das Decret wirklich am Ende des Jahrs 1715 fuͤr nichtig erklaͤrt, und aus den Regiſtern der Sorbon⸗ ausgeſtrichen. Die widerſprechenden Sorbonniſten bekamen indeß wider Ver⸗ ne wegen An⸗ muthen von dem Herzog von Grleans, den der roͤmiſche Hof auf alle Art zu nehmung der gewinnen ſuchte, den Befehl, ihren gegen die Conſtitution gefaßten Schluß õ wieder zu kaßiren. Sie weigerten ſich, und fielen auf den Gedanken, an ein allgemeines Nationalconcilium zu appelliren. Dieſe Appellation wurde im J. Sehr viel 1717 bͤffentlich bekannt gemacht. Hundert und ſechs Doctoren der Sorbonne, Sorbonniſten und die vier Biſchoͤfe von Mirepoix, Seez, Montpellier und Boulogne erkeliren an ungnaͤdig auf. Die vier Biſchoͤfe, die der Appellation wegen nach Paris ge⸗ Der Herz. v. kommen waren, mußten ſich eilends entfernen. Der Syndicus der Sorbonne, Grleans iſt ſchi mriag; damit ſehr— Ravechet, wurde fortgeſchickt. Der Notarius, der das Appellationsinſtru⸗ unzufrieder aufs ſtrengſte verboten. Dennoch unterblieb es nicht. Die theologiſche Facul⸗ taͤt zu Rheims und Nantes, auch viele Biſchoͤfe traten der Appellation bey; und Quesnel, der durch die paͤbſtliche Conſtitution ſo ſehr verketzerte Ques⸗ nel, ergrif dieſe Gelegenheit ebenſalls, dawider zu appelliren. Um den Erſfolg dieſer Appellotion zu hindern, ließ der Herzog von Orleans im Namen des jungen Koͤnigs ein Edict im Oetober 1777 ausgehn, worin beyde Theile ſo lange und legt bey⸗ zum Stillſchweigen verwieſen wurden, bis der Pabſt ein Mittel zur Beylegung den Partheyen des Streits ausfindig gemacht haben wuͤrde. Auch den Univerſitaͤten wurde ſweigen en, befohlen, nicht daruͤber zu diſputiren. Die Freunde der Conſtitution waren eichee aber. aber demohngeachtet ſo kuͤhn, daß ſie das auferlegte Stillſchweigen brachen, und doch gebrochen manche beleidigende Schriften bekannt machten, wodurch die Gegenparthey wird. immer mehr erhitzt wurde. Der Pabſt war mit dem Ediet des Herzogs von Orleans unzufrieden, und hielt es fuͤr einen Eingrif in das Kirchenregiment. Noch unzufriedner war er mit der Appellation an ein Nationalconcilium. Er ließ ſie im Februar 1718 durch die Inquiſition oͤffentlich verdammen, aber ohne Der Pabſt Wirkung, weil das Parlament, das den Inquiſitionsdecreten keine Guͤltigkeit abe die Ap⸗ in Frankreich geſtattet, die Verdammung der Inquiſition konfiſciren ließ. Dem⸗ darch ein In⸗ ohngeachtet befahl der Pabſt allen Ordensgeneralen, die ihrigen zur Annehmung guiſitionsde⸗ der Conſtitution zu zwingen; und die Inquiſition gebot, alle Appellanten als cret verdam⸗ Ketzer zu denunciiren. Wider beydes ſetzte ſich das Parlament zu Paris und men. Metz im Jenner 1719. Da indeß der Herzog von Orleans den Streit bey⸗ zulegen ſuchte; ſo wurde die Sache auf ein Jahr bey Seite gelegt, um waͤhrend der Zeit an einem Vergleich zu arbeiten, der auch im Jahr 1720 geſchloſſen wurde. Pp 3 §. 151. Der Kardinal Ehe ich von dieſem Vergleich rede, muß ich von dem, was der Kardinal Noilles will, von Moailles ſeit der Bekanntmachung der Conſtitution gethan und gelitten daß ſich der hat, etwas ſagen. Er war der an ſich ſehr gegruͤndeten Meynung zugethan, Reſ ner daß die Bulle Unigenitus zwar angenommen werden koͤnne, aber nicht eher, derdamniten als bis der Pabſt ſich uͤber die darin verdammten Saͤtze ſelbſt erklaͤrt haben wuͤrde. Saͤtze erklaͤren Dies ſagte er ſogar dem Koͤnig, als er Audienz bey ihm hatte, mit vieler Frey⸗ ſoll. muͤthigkeit. Und am 25ten Februar 1714 machte er eine Paſtoralinſtruction Seine Paſto⸗ bekannt, worin er die Annehmung der Conſtitution in der Dioͤces ſeines Erz⸗ ralinſtruc⸗ bisthums aufſchob d). Sie wurde mit ſo erſtaunlichem Beyfall geleſen, daß tion. uͤber 20900 Erxemplare davon verkauft wurden. Je mehr ſie aber Beyfall fand, Sie zieht ihm und je heimlicher der Kard. von MNoailles ſie verfertigt hatte; deſto mehr Unwillen zu, wurden die vierzig Biſchoͤfe, die die Conſtitution ohne alle Einſchraͤnkung an⸗ nehmen wollten, dadurch entruͤſtet. Sie redeten davon, daß der Kardinal ſei⸗ nes erzbiſchöͤflichen Amtes entſetzt, des Kardinalhuts beraubt und ſeiner welt⸗ lichen Einkünfte verluſtig erklaͤrt werden muͤſſe. Die Sache wurde bis nach und wird nebſt Rom gebracht. Der Pabſt verordnete eine Congregation etlicher Kardinaͤle dem Mandat und Inquiſitoren, und ließ ſowohl die Paſtoralinſtruction des Kardinals, des Ersb. von als auch das Mandement des Erzbiſchofs von TCours, das am 1oten Februar Te rn uiſ. 1714 erſchien und aͤnlichen Inhalt hatte, unterſuchen. Beyde Verordnungen verdammt. wurden durch ein Inquiſitionsdecret vom 26 Maͤrz 1714 als verfaͤngliche, aͤrger⸗ liche, verwegne, und dem heil. Stuhl nachtheilige Schriften verworfen. Durch dies Decret wurde der Kardinal eben ſo wenig, als andre Nonconſtitutioni⸗ ſten abgeſchreckt. Die Anzahl der letztern vermehrte ſich ſogar. Unter andern ließ der Biſchof von Bajonne um dieſe Zeit auch ein Paſtoralſchreiben ausgehn, worin er eine Erlaͤuterung der Conſtitution verlangte e). Abermalige Im October 1714 machte der Kardinal von Noailles diejenige Paſto⸗ Paſt. Inſtr. ralinſtruction bekannt, worin er ſich erklaͤrte, daß die Conſtitution des Pabſts des Kardinal angenommen, und die darinn verdammten 101 Saͤtze verworfen werden muͤß⸗ Vocilles. ten, aber nur in den Sinn, dem er dieſen Saͤtzen in ſeiner Inſtruction bey⸗ Folgen ders gelegt hatte. Die Folgen hievon waren dem Kardinal nachtheilig. Seine ſelben, Fe:inde beſchuldigten ihn, daß er nicht Wort gehalten habe. Sie ſannen auf MMittel, ihn zu ſtuͤrzen, und ſtieſſen die ſchrecklichſten Drohungen, wider ihn aus, um ihn aus ſeiner Faſſung zu bringen. Sie benachrichtigten den Pabſt . = davon, d) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 260. ) Geh. Nachrichten von der Conſt. Unig. Th. 1. S. 289 ff. Leben und Tha⸗ ten Clem. XI. Th. 3. S. 22. 302 Hiſtorie der Paͤblee Clemens XI. Lerrns en ud d Iukdnleeh (ſinion b Phrung Gtaron he ne Weige lchen E n nit ihin / Rewnnernd et, worin heſes wie ßrite nid nierigkei rder Na nher Pab in doch tiodrtete der o tichtig ur din eſil Uhtletly utfften in KN hurchdent (onhnl ingung u ſerhende dem ſt e biſtln 4 Mrris 3 mmel der Kardit und gelten n Egethon de nicht eher, hcherdche. nit der e glinſtructien ees ſeites geeſn, er Beſſtlr te deſn nir nchriknte. er Gndelſ Und irtet rdebe ſcher Cudrde V des edelt en Fata Veroronunget icht,itgen tfen. Duch nſtirorionn Unter orden eberclgeſe ei hit fordesliO perden nip⸗ ſruten tn o⸗ Gin ſnmm 4 no ſi Ufſt hadon 4 Der Kardinal ſollte ſich erſt erklaͤren, die Conſtitution Unigenitus ohne alle Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 303 davon, und der ließ ſich in der Hize des Affekts verleiten, ein Breve an den Des Pabſts Kardinal ergehn zu laſſen, das ſehr drohend war. Er befahl ihm darin, die Breve an den Conſtikution binnen 15 Tagen anzunehmen, und fuͤgte hinzu, daß die lange Kardinal,wor⸗ Verzoͤgerung der Annehmung ein Aergerniß fuͤr die Kirche ſey, daß er keine Beee ihn mie 8 . 8 „ Beraubung Ehre davon haben wuͤrde, im Fall er dazu gezwungen werden muͤßte, daß ſeine der Kardinals⸗ fernere Weigerung dem heil. Stuhl unertraͤglich falle, daß er nach geſchehner wuͤrde bebroht vergeblichen Erinnerung der Kardinalswürde beraubt werden moͤchte, und daß man mit ihm nach der voͤlligen Strenge der kanoniſchen Rechte verfahren werde. Dies donnernde Breve war von einem Schreiben des Pabſts an den Konig begleitet, worin dieſer gebeten wurde, in die verfolgenden Proceduren des roͤmi⸗ Wie der Koͤnig ſchen Hofes wider den Kard. von Noailles zu willigen. Der Koͤnig erklaͤrte dies Breve ſich hieruͤber nicht nach dem Wunſch des Pabſts. Die Sache, ſagt er, hat aufgenem⸗ Schwierigkeiten, und uͤberſteigt die Macht des Pabſts. — Aber, men, verſetzte der Marquis von Torcy, der ſich deshalb mit ihm unterredete, wenn nun der Pabſt zu Kom ein Decret wider den Kardinal abfaßte, ſo iſt er doch in Italien Herr. — Das ſoll er wohl bleiben laſſen, antwortete der Koͤnig ſehr hitzig, ich werde es nimmermehr zugeben f). So richtig urtheilte der Koͤnig, und ſo deutlich gab er hiedurch zu erkennen, daß er den perſoͤnlichen Haß wider den Kardinal nicht hatte, wozu ihn deſſen Feinde durch allerley Vorſtellungen zu entzuͤnden ſuchten. Dieſe Geſinnungen bezeugte und wie er bey auch der Koͤnig im J. 15 auf ſeinem Sterbebette. Er wollte den Kardinal gern ſeinem Abſter⸗ noch ſprechen, und der Kardinal bat auch darum zu widerholtenmalen. Er wurde ben gegen den aber durch den koͤnigl. Beichtvater, Tellier, und durch andre Perſonen gehindert. Knt zu n alle ſen ſey. Bedingung und Einſchraͤnkung anzunehmen; dann wolle man ihm einen Zutritt zum ſterbenden Koͤnig verſchaffen. Das wollte und konnte der Kardinal nicht thun g). Mit dem im J. 1715 erfolgten Abſterben des Köͤnigs Ludwig XIV aͤn⸗ Nach des Koͤ⸗ derten ſich die Sachen ſehr zum Vortheil des Kard. von Moailles und aller nigs Tod blrn Anticonſtitutioniſten. Der Regent in Frankreich, Herzog von Orleans, gab dem der Kardina paͤbſtl. Nuncius zu verſtehn, daß er die Verſammlungen, welche die Biſchöͤfe der H des Conſtitution wegen bey ihm hielten, gar nicht billige. Er ernennte den Kardinal von Gewiſſens⸗ Noailles zum Praͤſidenten des Gewiſſensraths, und legte dadurch einen entſcheis⸗ raths. denden Beweis ſeiner Achtung gegen ihn ab. Er rief viele, die unter Ludwig dem XIV wegen der Conſtitution ins Exilium verwieſen worden waren, wieder zus rück 3 P) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unigenitus. Th. 1. S. 44. 2) Leben und Thaten Clem. Xl. Th. 3. S. 156 304. Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl. Einige Jeſui⸗ ruͤck; und befahl dagegen einigen Jeſuiten, die ſich der Conſtitution mit gar zu ten werden ungeſtuͤmen Eifer angenommen hatten, ſich aus Haris oder gar aus dem Rei⸗ verwieſen. che zu entfernen. Dies Schickſal betraf unter andern den ehemaligen koͤnigli⸗ chen Beichtvater, Tellier, den P. Garduin, Daniel, 'Allemand, Dou⸗ Der Herz. von cin, Germond und la Motte. Ueberhaupt betrieb der Herzog von Or⸗ GOrleans iſt leans die Sache der Conſtitution bey weitem nicht mit dem Eiſer, den der vo⸗ fur die Conſtit. rige Koͤnig nicht ſowohl aus eigner Neigung, als auf dringendes Anliegen des Unig. nicht P. Tellier und andrer Jeſuiten bewieſen hatte h). ſer emnd⸗ . Das neue Anſehn, worin der Kardinal von Moailles unter der Regent⸗ chaft des Herzogs von Orleans kam, ſchuͤtzte ihn gegen die Verfolgung der nb un den Jeſuiten ſo wenig, daß vielmehr ihre Bitterkeit gegen ihn dadurch verdoppelt Jeſuiten noch wurde. Ihr unvermutheter Fall hatte ſie vollends außer ſich geſetzt. Sie heftiger ver⸗ ſtreuten viel tollkuͤhne Schriften aus. Sie veranlaßten manche unbeſcheidne Man⸗ folgt. dements einiger Biſchoͤfe, und trugen nicht wenig dazu bey, daß zum Nachtheil und zur Verunglimpfung des K. von Noailles viel Memoriale dem H. von Orleans uͤbergeben wurden, der ſich aber dadurch in der Meinung, die er vom Kardi⸗ nal hatte, nicht ſioͤren ließ,. Sie bemuͤhten ſich auch, den Pabſt gegen den Kardinal im Feuer zu erhalten, und ihn zu reizen, alle mogliche Haͤrte gegen Elemens XI ihn zu brauchen. Der Pabſt ließ ſich auch in der That verleiten, eine Con⸗ beharrt bey gregation der Kardinaͤle zuſammen zu berufen, die hauptſaͤchlich den Kardinal dem Vorſaß, von Noailles betraf. Er ſagte unter andern, daß er nicht daruͤber ihr Gut⸗ rn die der achten verlange, ob dem Kard. und Erzbiſchof von Paris der Kardinalshut ehmen D henene g beſchloſſen worden, ſondern es komme nur darauf an, wie man die Beſtrafung Schriften deſſelben angreifen muͤſſe. Auch verlangte er von den verſammleten Kardinaͤ⸗ durch den Hens len ein Gutachten uͤber das Verhalten, das von vpaͤbſtlicher Seite gegen die ker verbren; ungehorſamen Biſchoͤſe, gegen die Sorbonne und Parlamenter zu beobach⸗ nen. ten ſey ). Der Pabſt gieng noch weiter. Er ließ am zten Maͤrz 1717 ver⸗ ſchiedne Schreiben der Geiſtlichkeit des Erzbisthums Paris, die der unbeding⸗ ten Annehmung der Conſtitution nachtheilig waren, öffentlich und mit vieler Feyerlichkeit durch die Hand des Henkers verbrennen k), welches ſeit der Zeit, da Luthers Schriften zu Rom verbrannt wurden, nicht geſchehen war, und von allen Verſtaͤndigen ſehr gemisbilligt wurde 1). Das i) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unig. Th. 2. S. 74 147. k) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unig. Th. 2. S. 305. Leben und Thaten Clementis XI. Th. 3. S. 503. 1) Zu verwundern wars faſt nicht, daß der Pabſt durch die damals in Menge heraus⸗ kommenden, und fuͤr ihn zum Theil beleidigenden Schriften aufgebracht wurde. Eine genommen werden muͤſſe, denn das ſey ſchon vor dem Abſterben Ludwigs XIV nns s 1 un intend, d N Hreyh (eChrfn ans gen Unſthren deo ſen ſch an uli der ti rhe Conſt PMrorfrge honbogn uin knſiges nn ſen ie ſrden Ueihfane de ſe otſt in ggeen benn M finuͤtden, hend gor nicht ſcheen werd Mhrleans Urichdamte uen iſ gnigf Mitte N Achivs e ober knederſ Pllegin, derli ve milagen 1) h lyrd neet n mtgenn us den Re⸗ gen künge nd, Donm N den Oc⸗ der do⸗ Npordes erderReten Zerfolgungd cchderdeget geit ſchedre Nn Mathelug orOrlezn geerden Hirn gent en, ene Cr en Kurdl her ih. Oa arinctsht dwige Dſtnſcf ten Kordn te gen N eri habt rf Ijlj G der Gid 1d mitriſt t N bon/ Os Theren geͦ hernn clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 305 Das Unternehmen des Pabſts, den Kard. von Moailles ſeiner Wuͤrde Folgen von zu entſetzen, hatte den Erfolg, daß ſie den Kardinal noch genauer mit der Obrig⸗ dieſem ſtren⸗ keit verband, daß der Eifer vieler Biſchoͤfe, die den Kardinal als einen Beſchu gen Verfahren tzer der Freyheiten der gallikaniſchen Kirche anſahn, vom neuen rege wurde, el de K daß die Ehrfurcht gegen den Pabſt immer mehr abnahm, und daß der Herz. von Moailles. Orleans genoͤthigt wurde, den Kardinal oͤffentlich in Schutz zu nehmen. Das Verfahren des Pabſts war deſto ungerechter, weil der Kardinal weder in Schrif⸗ ten, noch in Reden die Conſtitution angrif, vielmehr unter allen Gegnern der⸗ ſelben ſich am billigſten finden ließ, und alle Mittel hervorſuchte, die Anneh⸗ mung der Conſtitution zu erleichtern m). — Es war kein Wunder, daß die wider die Conſtitution verbundenen Biſchoͤfe nun auch zu ſtrengern Mitteln zu greifen anfiengen. Die vier Biſchoͤfe von Mirepoix, Seez, Montpellier Vier Biſchoͤfe und Boulogne appellirten, wie ich ſchon oben bemerkt habe, im Maͤrz 1717 appelliren an an ein kuͤnftiges allgemeines Concilium, und ſuͤhrten in ihrem Appellationsin⸗ ein Concilium. ſtrument folgende Gruͤnde an, 1. weil die Verdammung einiger quesnelliſchen Gruͤnde ihrer Saͤtze, ſonderlich des 90, 91 und ꝛten ganz wider die Kirchenverfaſſung und Appellation. Gerechtſame des Koͤnigreichs ſtreite; 2. weil die Verdammung des 17 und g8ten ſ Satzes hoͤchſt unrechtmaͤßig ſey; weil die Bulle den Grund der Moraltheologie, der im 44ten Satz enthalten ſey, umſtoße; 4. weil die Lehrſaͤtze von der Liebe und deren Ausuͤbung darin verdammt wuͤrden; 5. weil darin viele Lehren ver⸗ worfen wuͤrden, die in der heil. Schrift, in den Schluͤſſen der Concilien und in den Buͤchern der Kirchenvaͤter von Wort zu Wort ſtehn; und 6. weil Ques⸗ nel gar nicht gehoͤrt worden ſey, auch ſeinen Saͤtzen ein unrichtiger Sinn an⸗ gedichtet werde. — Dieſer Appellation trat die Sorbonne bey. Der Herzog Die Sorbonne von Orleans, ſo wenig er auch aus der Conſtitution Unigenitus machte, appellirt auch; war doch damit unzufrieden. Dennoch wagte es der Kardinal von Noailles, die Appellanten beym Herzog zu rechtfertigen, und ihm zu bezeugen, daß er ſelbſt geneigt ſey an dieſer Appellation Theil zu nehmen. Er ließ auch wirklich ingleichen der am dritten April 1777 ſeine Appellation an ein Concilium in die Regiſter ſei⸗Kardinal von nes Archivs eintragen. Am obͤten May deſſelben Jahrs ließ er ein zwar ehrer⸗ Noailles. hbietiges, aber in Anſehung des Verhaltens, das der Pabſt bey der Conſtitutions⸗ Er ſchreibt an ſache den Pabſt, Liine der ſchlimmſten war Temoignage de la verité, die am Ende des Jahrs 1714 ans Licht trat, und ſo gruͤndlich geſchrieben war, daß es Muͤhe koſtete, ſie zu wi⸗ derlegen. Clemens XAI wurde darin mit dem ehedem excommunicirten Pabſt Li⸗ berius verglichen, und der Verf gab den Rath, den Pabſt vor einem Concilio zu verklagen. Das Parlament hielt es fuͤr gut, dieſe Schrift zu verdammen. m) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unigenitus. Th. 2. S. 149. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn Qq 306 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. und uͤberreicht ſache bewieſen hatte, ernſthaftes Schreiben an den Pabſt ergehn n). Amzten dem Herz. von Sept. 1714 uͤberreichte der Kardinal von NMoailles dem Herzog von Orleans Orleans ade⸗ das bekannte Corpus doctrinae, das aus 132 Artikeln beſtand, und auf Befehl Gorhu *. des Herzogs dem Pabſt zugeſchickt wurde, der es aber eben ſo wenig annehmen, als eine Erklaͤrung der von ihm verdammten Saͤtze geben wollte, weil er unum⸗ ſchraͤnkten Gehorſam verlangte. Gegen Ende des Jahrs 1777 trat die Appel⸗ lation des Kardinal von Noailles oͤffentlich ans Licht; ſie wurde aber, weil ſie wider Willen des Kardinals bekannt gemacht war, durch einen Befehl des Parlaments verboten 0). j Das paͤbſtliche Die Appellation aller franzoͤſiſchen Biſchoͤfe verdroß den Pabſt, deſſen An⸗ Inquiſitions, ſehen dabey viel litt, ſo ſehr, daß er am 16ten Februar 1718 ein hartes Inquiſi⸗ dee wider tionsdecret wider alle Appellanten ergehn ließ, worin beſonders auch die Ap⸗ die Abhellaue pellationsacte des Kard. von Moailles verdammt wurde. Dies Deecret wurde vielen Parla⸗ nicht angenommen. Die Parlamenter zu Haris, Metz, Douay, Bour⸗ mentern ver⸗ deaux und andre verwarfen es mit dem groͤßten Nachdruck; ſo wie auch das worfen. Parlament zu Paris das an den Herzog Regenten gerichtete Vertheibigungs⸗ ſchreiben der Bulle Unigenitus, das der Erzbiſchof von Rheims, Franciſeus Des Pabſts de Mailly, am 29ten Jenner 1718 abgefaßt hatte, zum Feuer verurtheilte p). Separations⸗ Durch die Deerete der Parlamente noch mehr aufgebracht, publicirte endlich hulle, der Pabſt am Sten Sept. 1718 eine Separationsbulle, worin er ſich von allen, die die Conſtitution Unig. nicht annehmen wollten, wenn ſie auch Biſchoͤfe und Kardinaͤle waren, ganz trennte. Er erreichte aber dadurch ſeine Abſicht nicht. Das Domkapitel zu Paris trat der Appellation des Kard. von Moailles bey. Derſelben wi⸗Die Sorbonne widerholte ihre Berufung auf ein kuͤnftiges Concilium. Die der en h Parlamente widerſetzten ſich der Separationsbulle; und der Kard. von Moailles ie Pa mente auch. Es vermehrt formato ad Papam mellus informandum und an ein kuͤnftiges Concilium ap⸗ ſich die Zahl pellirren. Dadurch ward der Pabſt ſo ſehr entruͤſtet, daß er am gruͤnen Don⸗ det Anellan nerſtag 1719 bey Verleſung der Bulle In coena Domini alle Appellanten in den Pabſt in den Bann that. Auch ließ er am 12ten Auguſt 1719 ein verdammendes Inquiſi⸗ Bann thut. tionsdecret wider den erſten Theil der Haſtoralinſtruction bekannt machen, machte wegen ſeiner Appellation ein Mandat bekannt. Kurz, es vermehrte ſich im Jahr 1718 und 1719 die Anzahl derer auſſerordentlich, die a Pape male in- die 1) Leben und Thaten Clementis XI. Th. 3. S. 516 ff. Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 2. S. 303. . *) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 527. 533. 536 P) Aeben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 693. 687. Geh. Nachr. von der Conſtit. Unig. Th. 3. S. 154. 195. 198, (ens. e Kerd. it behen lie Reg 6 Dertet Eivurde der ſeer Conſtin Uis deeſ beh in de Neope e eemnnt ſohe achin . n Kaner! h iſen ſſcht, Kard ſerzn erree les ſch 6 ſofen ite mnd nſheiſth n titeſe an furg e n hon den i nthete ſt Peretden ſfelt wer Mer m ahne ele N,n 4 Ertech 6 Prcnet ſiaie Vden ¹) Bett⸗ 1 tero N. 9. AMngee on Orltae auf Beſ Konteßmnnn Cel ernru g Nedbeh eche, wel 1 B ſt deſen e gis Inſe⸗ och de 6 Duretnimee ne uc dis cugy, Bt Vrteninns ſs Reneiehs Peruttetth bictte end rſißton hh Biſhſend Aſcht nia Noeilts Nelhum. De run Mol pennihhtt Pie lli⸗ Corillin gbn d Conerii des Jhlſe olect 8 G: Po der . 8 Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. oy die der Kard. von Noailles im vorhergehenden Februar publieirt hatte, und Inquiſitions⸗ worin er behauptete, daß die Conſtitution des Pabſts kein dogmatiſches Urtheil decret wider und keine Regel des Glaubens enthalte. Das Parlament zu HParis erklaͤrte des Kardinal dieſes Decret im September 1719 abermals fuͤr unkraͤftig und verwerflich q). Treiue Pa⸗ So wurde der Streit immer fortgeſetzt. Was der Pabſt zur Aufrechthaltung (tion aſen ſeiner Conſtitution gebot, das verwarfen die Appellanten und ihre Freunde. verworfen. Was dieſe behaupteten, das verdammte der Pabſt, das verſchrieen und beſtrit⸗ ten die Acceptanten. Es war ein immerwaͤhrender Widerſpruch und Krieg, der nicht gehemmt wurde, obgleich der Herzog von Orleans Stillſchweigen gebot. §. 152. Benp ſolchen Umſtaͤnden war es noͤthig, an einen Vergleich zu denken, Es koͤmmt zu der auch im J. 1720 zu Stande kam, ohne doch dem Streit ein Ende zu ma⸗ einem Ver⸗ chen. Keiner bewies ſich hiebey geſchaͤftiger, als der Abt du Bois, der ſich teiche an durch dieſen Vergleich dem roͤmiſchen Hof angenehm machen wollte, um ſeine von Nonilles Abſicht, Kardinal zu werden, (welches er auch nachher wirklich ward,) deſto nimmt die beſſer zu erreichen. Es kam hauptſaͤchlich darauf an, daß der Kardinal von Conſtit. Unig. Noailles ſich bewegen ließ, die Conſtitution anzunehmen, weil, wenn er das unter einer that, zu hoffen war, baß die Anticonſtitutioniſten, die er bisher mit unerſchuͤt⸗ Einſchraͤnkung terlicher Standhaftigkeit unterſtutzt hatte, nachgeben wuͤrden. Der Kardinal n⸗ entſchloß ſich in der That, die Bulle Unigenitus anzunehmen. Er unter⸗ zeichnete ſie am 13ten Maͤrz 1720, aber nicht unbedingt, ſondern nach Maas⸗ gebung der Erklaͤrung, die er in dem von ihm ausgefertigten Corpore doctri- nae von den in der Bulle verworfnen 101 Saͤtzen gegeben hatte. Jedermann ſchmeichelte ſich, daß, wenn dieſe Acceptation des Kardinals durch eine koͤnig⸗ liche Verordnung das gehoͤrige Gewicht bekaͤme, der Friede in der Kirche wieder hergeſtellt werden wuͤrde r. Abber man betrog ſich in dieſer Hofnung. Der Pabſt, der die Conſtitu⸗ Dieſer Ver⸗ tion ohne alle Erklaͤrung und Einſchraͤnkung angenommen wiſſen wollte, war gleich und des mit der Art, wie der Kardinal die Bulle acceptirt hatte, unzufrieden. Und ard⸗ Aecep⸗ in Frankreich erregte der Schritt, den der Kardinal gethan hatte, viel Mis dein znaeht . . . 3 dem Streit vergnuͤgen. Die Biſchoͤfe von Montpellier und Boulogne ſchrieben an kein Ende. den Kardinal, tadelten ſein Verfahren, und warfen ihm Wankelmuth und Unbeſtaͤndigkeit vor. Viele Doctoren der Sorbonne, und eine groſſe Anzahl anderer Geiſtlichen machten in einem Ausſchreiben bekannt, daß ſie es nun mit OOq 2— dem 9) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 686. 798. 817. V 1) Betrachtungen uͤber die Conſt. Unig. S. 69. Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 941. — dem Kardinal nicht mehr hielten, ſondern bey der Appellation an ein Concilium beharrten. Das Parlament zu Paris widerſetzte ſich dem Beſehl des Herzogs Regenten, den Vergleich des K. von Noailles, nach welchem er die Conſtitution unterzeichnet hatte, in die oͤffentlichen Regiſter einzutragen. Was aber das Par⸗ lament nicht thun wollte, das that der große Staatsrath, zu welchem viele Declaration Prinzen, Herzoge und Pairs von Frankreich berufen wurden. Sie regiſtrir⸗ des großen ten ohne vielen Widerſpruch die koͤnigliche Declaration, die am 24ten Septem⸗ Staatsraths , ubticirt w jfol n thielt. „ . 4 in Anſehung ber 1720 publieirt wurde, und folgende Puncte enthielt. I. Die Beobachtung der Conſtir. der Bulle Unigenitus wird durch ganz Frankreich befohlen, und dagegen al⸗ Unig. len und jeden verboten, ſo wenig wider des Kardinals Noailles Paſtoralin⸗ ſtruction, als wider ſein LCorpus Doctrinaͤ zu ſchreiben. 2. Werden alle Appellatienen an eine kuͤnftige Kirchenverſammlung verboten. 3. Die Befehle des Koͤnigs und der Paͤbſte wider die Janſeniſten werden erneuert. 4. Das Urtheil in Glaubens⸗ und Religionsſachen wird den Biſchoͤfen uͤberlaſſen, und 5. beyden Partheyen verboten, einander mit den Nahmen der Janſeniſien, Ke⸗ Wirkung der⸗ zer und andre mehr zu belegen s). Die Wirkung davon war keine andre, als ſelben. daß nun fuͤnf Partheyen in Frankreich entſtanden, und die Unruhen viel groͤßer wurden. Es bezeugten nicht nur viele ihr Misfallen gegen die koͤnigliche Er⸗ klaͤrung, ſondern auch das Parlament, welches nach Hontoiſe verwieſen war, ſuchte durch eine feyerliche Proteſtation ſeine Rechte zu ſchuͤtzen. Als es aber bald darauf nach Blois verbannt wurde, ſo gab es nach, kam zuruͤck, und regiſtrirte die koͤnigliche Declaration, nachdem die vorhergeſchehne unregelmaͤſ⸗ ſige Eintragung aufgehoben war. Der Kard. Noailles hatte indeß von ſeiner Genehmigung der Conſtitution viel Verdruß, weil die Apvpellanten ihm viel Vorwuͤrfe machten, ohne daß er zuruͤckziehn konnte. Die Sorbonne bezeugte ihre Unzufriedenheit oͤffentlich, und blieb eine Zeitlang enbeweglich, obgleich der Herzog von Orleans einige Sorbonniſten verbannte. Endlich ſank ihnen aber der Muth, und ſie entſagten ihrer Appellation. So hatte alſo Clemens XI die Freude, ſeine Conſtitution durchgeſetzt zu haben; aber ſein Wunſch, die Conſtitution von allen und jeden angenommen zu ſehn, war bey weitem noch nicht erfuͤllt, als er ſtarb.*). *) Ich mache mir, indem ich hier die Erzaͤhlung von der Geſchichte der Buſle Lnige⸗ nitus abbreche, ſelbſt den Vorwurf, daß ich mich faſt zu lange dabey aufgehalten habe. Und gleichwol weiß ich, daß ich viele Umſtaͤnde nur ſummariſch beruͤhrt, und manche gar nicht bemerkt habe. Es iſt ſchwer, ſich bey einer ſo reichhaltigen und wichtigen Sache kurz genug zu faſſen, und doch von dem Verfolg derſelben das Weſentlichſte zu ſagen. Dies letzte glaube ich gethan zu haben. Wer ment d wiſſen 9) Geh. Nachr. von der Conſtit, Unig. Th. 4. S. 105, 107 f. 119. 308 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. Al 17 ſeruerlen⸗ ne Conſtitun Aung ilton Unt (lti. Vid dods Augkrue . — 6. lnigen. Ulnn Toſunvt in 0 le Clememi Schllifts i Tonanse iltli lifco. e⸗ ((lecke meperann Atonem in i Kiden angefi Wiche Kin tſchen Bire Meor! inſt. Ern uſihten,n 1 luntetten ſar he tkſihen, nnſ eche indicder ifrſle Uankrmi lrte ad lena, luchteten N uen Bere fiun G nnirde uden der fiuftn i uie gihtnn, —— lum (Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchöfe. 109 einCencin wiſſen verlangt, dem empfehl ich folgende Schriften. 1. Geheime Nachrichten von ehlder henes Ddeer Conſtitution Unigenitus, aus dem Franz. uͤberſetzt, ſechs Theile in 8. Mag⸗ DeCmfinin W deburg 1755 ff. — Hiſtoriſche und politiſche Betrackh tungen uͤber die Con⸗ e ne. ſtitution Unigenitus Magdeburg 173. — 3 C. M. Pfaffs Acta publica Sininhin Conſtit. Vnigenitus. 1721. — 4. Deſſelben Corpus doctrinae moralis Sorbon., ten e notis illuſtratum. — 5. Idee generalc et hiſtorique de la Conftit. Vnigenirus. Sitſfii 1717. — 6. Joh. Frickens Vorrede zu der deutſchen Ueberſetzung der Bulle 1len em Unigen. Ulm 717. — 7. KEbendeſſ. Inclementia Clementis exatninata, und „ e Behten Zoſimus in Clemente XI redivivus. 8. G. Fr. Jenichen Hiſt. et examen bul- hud lae Clementis XI contrs Novum Teſtament. Quesnellii. Leipzig 1714 — 9. nd digan Schillings Hiſtoria Bullarum Clementis VI et XI, Vnigenitus dicdtarum, curiae les Pnieun romanae fatalium. SHelmſtaͤdt 1719. — 10. J. C. Schramm Jas tertii in cauſa 12, Weden Jeſuitico . Quesnelliana Diſputt. XX expoſitam. Selmſt 1733. — Ren. Joſ du 4 De Bi Beois Collectio nova Actorum publicorum Conſtit. Clementinae Vnigenitus, poſt nuperam Cardinalis et Archiep. Parifienſis Lud. Ant. de Noailles accep- eurt. tationem in iucem edita. Leyden 1725. Noch mehr hieher gehoͤrige Schriften iberſeſen a. werden angefuͤhrt in Weismanns Hiſtor. eceleſ. B. II. p. 585 ff, und in J. G. Janſcſen 4 Walchs Einleitung in die Religions⸗Streitigkeiten außer der evang. luthe⸗ keine nd, ℳ riſchen Kirche, Th. 2. S. 939 ff. henbitgiee e6 . z. 153. ermieet Mit der Republik Venedig hatte Clemens Xl anfaͤnglich einen lebhaf⸗ Das hoͤhere ten Zwiſt. Er nahm ſich vor, bey den Kardinaͤlen ein noch hoͤheres Ceremo⸗ Ceremoniel, Srdc, d niel einzuſuͤhren, und verordnete daher in einer am 20ten Jenner 1707 gehalt⸗ das der Pabſt lnrigeliniß nen Congregation, daß die Kardinaͤle kuͤnftig auch in Gegenwart gekroͤnter Arhrg dehbanſinet Haͤupter ihre Muͤtzen auf dem Haupt behalten, ihre Caroſſen, wenn ſie ſich einfuͤhren will, ten ihn ed darin befaͤnden, vor niemand ſtille halten, und ſie denen Geſandten, von wel⸗ veranlaßt eis olͤne beſenge chen ſie Beſuch erhielten, nur bis an die oberſte Stuffe der Treppe entgegen nen Streit gechd gehn und wieder bis dahin begleiten ſollten, da ſie doch ſonſt in dieſem Fall drey mit der Rep⸗ inkiptnekr Stuffen hinabgegangen waren. Kaum war dieſe Verordnung gemacht, als Venedig. (larens l der neue venetianiſche Geſandte, Johann Baptiſta Nani, in Rom ankam. 1Wunſt, NA Er erklaͤrte aber ſogleich, daß er nicht den Anſang machen wuͤrde, ſich nach einer een Verordnung zu richten, die den gekroͤnten Haͤuptern und allen denſelben gleich⸗ geachteten Freyſtaaten nachtheilig ſey. Auf den an den Senat hievon abge⸗ ſtatteten Bericht erhielt er Befehl, dem Pabſt zu melden, daß die Republik BleliM eher ihren Geſandten zuruͤckrufen, als in ein ſo erniedrigendes Cerimoniel wil⸗ atie ligen wuͤrde. Der Senat beſchloß, daß die venetianiſchen Kardinaͤle, die dem i Geſandten der Republik die bisherigen Ehrenbezeugungen verſagen wuͤrden, mit uilen de Confiſcation ihrer Guͤter beſtraft werden ſollten. Dieſer Schluß wurde den e nehr Kardinaͤlen Ottoboni, Rubini und Priuli eingehaͤndigt, die ſich auch da⸗ uſe nach achteten, weil ſie lieber den Zoern ihrer Mitbruͤder, als die Ungnade des Q q 3 Staats 310 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIl. Staats erfahren wollten. Die ubrigen Kardinaͤle gaben nicht nach. Weil nun der Geſandte Vni, ſo lange dieſe Schwierigkeit waͤhrte, ſeinen Einzug nicht halten wollte oder konnte; ſo faßte er den Entſchluß, einen glaͤnzenden Auszug zu halten, wobey ihn die vorhin genannten drey Kardinaͤle begleiteten. Dem Pabſt war die Abreiſe des Geſandten bey dem damaligen Zuſtand Ita⸗ liens ſehr unangenehm Er ſchickte ihn alſo durch ſeinen Neffen, Hannibal Albani, den Canonicus Avolene nach, der ihn bewegte, eine Zeitlang zu Spolexo zu bleiben, um ſich uͤber die gethanen Vergleichsvorſchlaͤge zu erklaä⸗ ren. Nani fand die Vorſchlaͤge nicht annehmlich, und reiſte nach Venedig; dahingegen Avolene ins Exilium verwieſen wurde, weil man ihm Schuld gab, daß er ſeine Inſtruetion uͤberſchritten haͤtte. Nach einer dreyjaͤhrigen Unter⸗ handlung kam endlich 1710 ein Vergleich zu Stande, und der venetianiſche Ge⸗ ſandte richtete ſich nach dem Beyſpiel anderer Bothſchafter in Rom t). §. 154. Der Pabſt Clemens Al hatte bey dem Streit, deſſen ich jetzt gedacht habe, ſo wenig nimmt ſich Unwillen gegen Venedig, daß er vielmehr großen Antheil daran nahm, als der Rer di⸗ die Tuͤrken am Ende des J. 174 der Republik vom neuen den Krieg erklaͤrten. die Luerken Er ließ nicht nur Ermahnungsbreven an die chriſtlichen Maͤchte ergehn, ſondern mit großem erlaubte der Republik, von ihrer Geiſtlichkeit Subſidiengelder zu heben. Er Eiſer an. ordnete dieſes Krieges wegen ein Jubilaͤum an, das er ſelbſt feyerlich begieng. Er wohnte einer allgemeinen Proceßion bey, die er in der Abſicht anbefahl, daß der Himmel um Gluͤck wider die Tuͤrken gebeten werden ſollte. Er ließ ſeine Galeeren zur Flotte der Republik ſtoſſen, und munterte die Maltheſerritter auf, zur Ehre ihres Ordens und zum Beſten der Religion an dieſem Kriege Theil zu nehmen. Er beſtimmte die Einkuͤnfte einer Abtey im Bologneſiſchen, und den Ertrag der Abtey Chiaravalle in der Mark Ankona, der ſich jaͤhrlich auf 18000 Scudi belief, zum Tuͤrkenkrieg. Er wollte auch zur Unterſtuͤtzung der Venetianer eine Auflage auf alle Haͤuſer in Rom ausſchreiben, und von allen auslaͤndiſchen Waaren, die in den Kirchenſtaat kamen, eine Abgabe von zwoͤlf pro Cent fordern; aber die Kardinaͤle genehmigten dieſe Vorſchlaͤge nicht. Kurz, Clemens XI gab die deutlichſten Beweiſe ſeiner Theilnehmung an dem Kriege wider die Tuͤrken. Er that das auch im J. 1716, da die Republik ihn vomm neuen um Beyſtand wider die furchtbare Macht ihrer Feinde erſuchen ließ. Daher faßte er den Entſchluß, ſowohl eine neue Bank von viertehalb Millio⸗ nen t) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig, Th. 3. S. 693. Leben und T aten. Clementis XI. T9 . 1101. 3, 0. 3 3 . (hens (Aerrcht ( cben lsſct onge (cen, wel n deſeben tauſerd wole, d laelt worde Clnms II tſiner Ete ecfirc ſſuns ehr hken ehong lnhen die ( de A S in Vungr ite VBerd uncde ſs oauſ de eſen d Mnrchi⸗ nititg en i Bohenen 1r Heane, itg u in, daß d Breven Aht ſeine Aepr⸗ 3N do. genf 7 6De Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 311 nch. d nen zu errichten, und den Ertrag davon auf den Tuͤrkenkrieg zu verwenden, als tin En auch zu eben dieſem Behuf einige Praͤbenden zu verkaufen. Beſonders lie 1girzrte ers ſich angelegen ſeyn, den Kayſer Carl VI zum Buͤndniß mit Venedig zu egeiaen. bewegen, welches auch im J. 1716 wirklich geſchloſſen wurde. Zur Beſoͤrde⸗ Nird du rung deſſelben erklaͤrte ſich der Pabſt, daß er dem Kayſer jaͤhrlich fuͤnfmal hun⸗ Serdl dert tauſend Gulden geben, und auf alle Kirchenguͤter in Italien eine Taxe le⸗ eNim I gen wolle, die nach dem Fuß vom Zehenden, wie ſie unter Innocentius XI gire ei⸗ bezahlt worden, ſollten eingehoben werden koͤnnen u). Zu dem allen wurde , end Clemens XI durch ſein eignes Intereſſe, und durch die Sorge fuͤr die Sicher⸗ heit ſeiner Staaten bewogen. Denn er hatte von dem Tuͤrkenkrieg ſelbſt Ge⸗ n Shhlogt, eir . Wen ihtnlin fahr zu befuͤrchten, zumal da die duleignotiſchen Korſaren die Kuͤſten des Kir⸗ mntinſeb⸗ chenſtaats ſehr zu beunruhigen anfiengen. . ont) M n §. 155. “ Ich komme auf den Streit wegen der ſicilianiſchen Monarchie, der Der Pabſt de 1e in Anſehung des Zwecks, den ſich der Pabſt dabey vorgeſetzt hatte, und der will das Tri⸗ ran tit. 4 Unruhen, die ihm daraus zuwuchſen, ſehr wichtig war. Clemens XI hatte bunal der ſiei⸗ Pigakim daben die Abſicht, die hoͤchſte Gerichtsbarkeit in Kirchenſachen, welche die Re⸗ naniſchen inſnn genten von Sicilien zu haben glaubten, abzuſchaffen, und ſich wieder zuzueig⸗ muſheben. hahen. 6 nen. Man gruͤndete in Sicilien den Anſpruch auf dieſe Gerichtsbarkeit, theils . ſchbeenn auf eine Verordnung des P. Urban II, der dem Koͤnig Rogerius I die voͤl⸗ beſthl de⸗ WM lige Jurisdiction in den Kirchenangelegenheiten ſeines Landes eingeraͤumt hatte X), Er deß dN theils auf das zwiſchen Pius V und Philipp II geſchloßne Coneordat, ver⸗ dintn moͤge deſſen der Koͤnig von Sicilien einen Richter des Tribunals, welches die Fie d Monarchie genennt wird, ſelbſt ernennen, und durch ihn alle Kirchenſachen ſihe, und dabey entſtandnen Streitigkeiten unterſuchen und entſcheiden laſſen ſollte. iſta Die Regenten von Sicilien behaupteten dieſes Vorrecht ſowohl zur Ehre ih⸗ uſihnntr rer Krone, als zum Beſten ihrer Unterthanen. Clemens XI fieng an, es mteit ſtreitig zu machen, und ſich anzumaſſen, zumal da es ihm aͤußerſt unangenehm te rr ni war, daß der Koͤnig von Sicilien das Recht zu haben glaubte, keine paͤbſt⸗ t eun liche Breven und Bullen in ſeinen Staaten bekannt machen zu laſſen, wofern dnſix er nicht ſeine Einwilligung dazu gegeben. Die Veranlaſſung, die der Pabſt fruon ergrif, dieſen Vorſatz oͤffentlich an den Tag zu legen, war an ſich unerheblich. Gn l, DJMMD Der Mlion u) Le Bret 1 c Th 3. S. 70r und 711. Leben Clementis XI. Th. 3. S. 245. nen 251. 380. 409. ») Von paͤbſtlicher Seite wird dieſe Conceßion ent weder fuͤr unguͤlti lies dles umftie gerſe eiogert an icheant tweder fuͤr unguͤltig erkannt, oder 312 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIl. dazu. fuͤr die Obrigkeit der Stadt ſich die gewoͤnliche Abgabe entrichten ließ, weil ſie nicht wußte, daß die Erbſen dem Biſchof gehoͤrten. So bald ſie aber das er⸗ fuhr, bat ſie den Biſchof des begangnen Fehltritts wegen um Vergebung. Den⸗ noch ſchuͤttete der ungeſtuͤme Biſchof ſeinen Zorn uͤber ſie aus, und that ſie in den Kirchenbann. Die Obrigkeit wendete ſich an das Tribunal der Mo⸗ narchie, welches vermoͤge des ihm zukommenden Rechts ſie von dem Bann Er geraͤth des⸗ auf eine Zeitlang losſprach. Unzufrieden mit dieſem Befehl trug der Biſchof halb in hefti⸗ die Sache dem Pabſt vor, der bey der Gelegenheit unverholen declarirte, daß gen Streit keiner, als der Pabſt allein, das Recht habe, jemand vom Bann loszuſprechen, mit dem K. und über die Unrechtmaͤßigkeit der von den ordentlichen Richtern zuerkannten Philipp V, Cenſuren einen Ausſpruch zu thun. Das Dercret, worin dieſe Declaration ent⸗ halten war, ſchickte der Pabſt, ohne den Koͤnig deshalb befragt zu haben, nach Sicilien, und die Biſchoͤfe von Cataneg und Agrigent nahmen es an. So bald der Statthalter und Vicekoͤnig von Sicilien das erfuhr; ſo erklaͤrte er die Publication des paͤbſtlichen Deerets fuͤr unguͤltig, und verwies die beyden Bi⸗ ſchoͤfe, die ſeinem Befehl nicht gehorchen wollten, aus dem Königreich. Hie⸗ durch wurde der Pabſt ſo entruͤſtet, daß er nicht nur den Richter der ſicilia⸗ niſchen Monarche in den Bann that, ſondern auch, aller guͤtlichen Vor⸗ ſchlaͤge des K. Philipps V ohngeachtet, am 11ten Jenner 1711 eine Bulle ausfertigte, worin er verordnete, daß alle ſeine Decrete, Briefe und Bullen, ohne die Pruͤfung und Einwilligung des Koͤnigs abzuwarten, in Sicilien voll⸗ zogen werden ſollten, und daß es keinem erlaubt ſeyn ſollte, Einwendungen da⸗ gegen zu machen, wenn er auch noch ſo ſehr dadurch beleidigt wuͤrde. Clemens gieng ſo gar ſo weit, daß er auf eine ganz widerrechtliche Art alle die alten Pri⸗ vilegien aufhob, die Urban II dem K. Rogerius und ſeinen Nachfolgern gegeben hatte, ohne von den Gruͤnden Philipps V und von ſeinen Anſpruͤ⸗ chen das geringſte hoͤren zu wollen. Mit dieſem gewaltthaͤtigen Verfahren konnte man in Sicilien unmoͤglich zufrieden ſeyn. Der Koͤnig verbot allen ſeinen Unterthanen, den paͤbſtlichen Decreten und Bullen Gehorſam zu leiſten, und ließ durch ſeinen Generalprokurator eine Appellation gegen die Bulle des Pabſts einwenden. Auch uüberreichte der ſpaniſche Miniſter zu Rom, Mo⸗ lines, eine Proteſtation, worin er ſich der Aufhebung des geiſtlichen Tribunals der ſicilianiſchen Monarchie feyerlich widerſetzte. Mehr that Philipp V nicht zur Behauptung ſeines unſtreitigen Rechts, das ihm der Pabſt eigenmaͤchtig ab⸗ ſprechen wollte. 2 . Im Veranlaſſung Der Biſchof von Lipari ließ durch einen Handelsmann Erbſen verkaufen, wo⸗ n n ſuch de prns u Ul,nd de nd. Noch (Portehle Ultiger de⸗ Ceibunelo tor hur hin bhoongel Mon ge ſlender n de ſ (rde Ein nt Penge nthnnndn Bepens Nl n neche rchie der fi, den ihnme umſtgul Eren Urgo, de Gerdine nſt in n allhede rn 4 Urſn dcer ſhiſe n inteteen tber ge ldnn de hugn de der et, Annn Clemens XxI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 323153 etkalſen de Im Jahr 113 ward das Koͤnigreich Sicilien dem Herzog von Savo⸗ und nachher eß, welſ yen durch den Feieden zu Ucrecht zugetheilt. Das verdroß den Pabſt, deſſen mit dem Herz. ber daeu. Nuncius zu den utrechtiſchen Friedensunterhandlungen nicht gelaſſen worden von Savoyen ung. Duun war, und der es ungern ſahe, daß der Herz. von Savoyen nun ſo maͤchtig don ietlien dthat ſein ward. Noch mehr verdroß es ihn, daß der nunmehrige Koͤnig von Sicilien ernennt wird. ANe N die Vorrechte des Tribunals der ſicilianiſchen Monarchie noch ſtandhafter und nn Eou muthiger vertheidigte, als Dhilipp V. Er ließ durch den Praͤſidenten des der oc Tribunals die Interdicte, womit die Biſchoͤfe von Meßina und Catanea tſorirte, M. vor ihrer Flucht die Kirchen ihrer Dioͤceſen belegt hatten, fuͤr unguͤltig erklaͤren, eitrdan und zwang alle Prieſter, Meſſe und Gottesdienſt zu halten. Deshalb ließ der eekennmn Pabſt am 2ten Jenner 1714 eine ſcharfe Cenſur unter Bedrohung des Bann⸗ Näcrctentte ſtrahls wider den Praͤſidenten und mehr als vierzig ſieilianiſche Gerichtsperſonen iheben nn⸗ errgehn, die ſich den Interdieten der beyden Biſchoͤſe widerſetzt hatten. Dieſe ſenesen drohende Erinnerung half nichts. Der neue Koͤnig von Sicilien behauptete erkre e de ſeine Vorrechte, und ertheilte ſo gar ohne Einwilligung des Pabſis einem Do⸗ ebeen N. minikanermoͤnch das erledigte Bisthum zu Patti. Am 7ten Jenner 1715 ließ ſit. N Ciemens XI abermals eine Excommunicationsbulle wider alle diejenigen be⸗ r de ſeſq kannt machen, die ſich in Anſehung des Streits uͤber die ſicilianiſche Mo⸗ ilchen d narchie dem roͤmiſchen Hof widerſetzen wuͤrden. Sie hatte aber nicht den ne An Effect, den der Pabſt wuͤnſchte. Sie diente nur zur Vergroͤßerung der Unord⸗ nb Guln nung und Unruhe in Sicilien. HM r” ſellentt Dieſe Unruhen bewogen indeß den Koͤnig von Sicilien, ſich mit dem Cdungen Pabſt in Unterhandlung einzulaſſen. Er ſchickte den Abt Barbara nach Rom, der mit Zuziehung des Kard. von Tremouille dem Streit ein Ende zu ma⸗ len chen ſuchen ſollte. Beyde richteten aber ſo wenig aus, als der Marquis del nic⸗ Borgo, den der Koͤnig in eben der Abſicht nach Rom ſchickte. Vielmehr mußte der Kardinal Paulucci dem Kard. von Tremouille ſchriftlich declariren, daß 1 man ſich in nichts einlaſſen wuͤrde, wofern nicht zur Satisfaction des Pabſts 6 8 1) alle Hinderniſſe, welche die ſieilianiſche Regierung durch ihre Mandate dem aſr, Gehorſam, welchen der Pabſt forderte, enkgegenſetzte, ganz weggenommen, 2) nmil N alle Verfolgung derer, die den Befehlen des Pabſts gehorchten, eingeſtellt, 3) “ . die dieſer Urſach wegen Gefangnen in Freyheit geſetzt, und 4) alle vertriebnen hun . Biſchoͤfe und Geiſtliche wieder zuruͤckgerufen, und den Biſchoͤfen das freye ſer Exercitium ihrer Gerichtsbarkeit gelaſſen wuͤrde. — Auf dieſe ſehr harten Puncte ſi that der Kard. von Tremouille einen Vorſchlag zum Vergleich, der unter 6t andern da beſtand, daß der Pabſt alle in dieſer Sache bisher gegebnen Ver⸗ ordnungen wide rufen ſollte, und daß alsdann der Koͤnig ſich bewegen laſſen wuͤrde, die verjagten Geiſilichen zurückzurufen, und die Gefangnen wieder los zu Ramb. vHiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Rr laſſen. 314 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. (heo laſſen. Dieſen Vergleich verwarf der Pabſt, und der Koͤnig von Sicilien WVon ward dadurch um ſo mehr in ſeinem BVerſatz geſtaͤrkt, ſeine Rechte zu vertheidi. (iſ tn ſel gen. Er ließ auch durch ſeinen Geſandten dem Koͤnig von Frankreich die mongeſe Unruhe, die ihm der Pabſt machte, vorſtellen, und ihn daran erinnern, daß es Amns Par noͤthig ſey, ſich den Unternehmungen des roͤmiſchen Hofs gegen die Gerechtſa⸗ Utruckerr me des Regenten zu widerſetzen. Daß der franzoͤſiſche Hof dieſe Vorſtellung fverbote wohl aufgenommen habe, kann man daraus abnehmen, weil Ellies du Pin I nochthe in einem Schreiben des Grafen von Pontchartrain Befehl erhielt, den Koͤ⸗ erun ung nig von Sicilien gegen den Pabſt in einer Schrift zu vertheidigen, die er bald ntnerkoe nachher unter folgendem Titel herausgab: Defenſe de la Monarchie de Sicile , Ubte contre les entrepriſes de la Cour de Rome avec une relation veritable des llen pab procedés des deux Cours de Rome et de Sicile ſur les Conteſtations au ſujet renins du tribunal de la Monarchie. Amſterd. 1716. Dupin zeigte in dieſer ge⸗ loreie lehrten Schrift, wie ungerecht und unbefugt der Pabſt handle, da er ſich unter⸗ nitden ſtehe, das Tribunal der Monarchie aufzuheben, und den Koͤnig von Sicillien W in dem Beſitz eines Vorrechts zu ſtoͤren, das ſeine Vorfahren ſchon ſeit Jahr⸗ clien ſl hunderten ausgeuͤbt hatten y) ſen, und Der Pabſt fuhr, ohne von Vergleichsvorſchlaͤỹgen etwas wiſſen zu wollen, Anuhen unaufhoͤrlich fort, ſeinen Zweck zu verfolgen, und ſich, als ob er groß Recht n weliche haͤtte, daruͤber zu beklagen, daß die koͤniglichen Bedienten in Sicilien ſich der 1 Möͤrnun Bulle, worin er das Tribunal der Monarchie aufgehoben hatte, durchaus h 4 nicht unterwerſen wollten. Alle Gegenvorſtellungen des Marquis del Borgoa f Innte und des Abts del Maro konnten, ſo gegruͤndet ſie auch waren, ihn nicht uͤber⸗ trade zeugen. Er ließ vielmehr am 23ten Julius 1715 neue Verordnungen zu Rom n nd 8 anſchlagen, kraft welcher er jede Appellation und Proteſtation von Seiten Si⸗ wani 4 ciliens, und alles, was bisher zum Nachtheil der vermeintlichen paͤbſtlichen iee Gerechtſame geſchehn war, oder kuͤnftig geſchehn wuͤrde, fuͤr null und nichtig i erklaͤrte. Er befahl allen weltlichen Biſchoͤfen in Sicilien, die von den Be⸗ n hr G dienten des Koͤnigs gedruckt wurden, ſich ſogleich aus dem Koͤnigreich zu ent⸗. ake fernen. Er machte am erſten December 1715 drey neue und ſehr ſcharfe Mo⸗ ſſten nitoria bekannt. Sie waren wider die koͤnigliche Regierung in Sicilien und D W wider alle die gerichtet, die ſich der geiſtlichen Immunitaͤt widerſetzten, unnd ulnſn gewaltthaͤlige Mittel hrauchten, ſie einzuſchraͤnken. Es wurden darin einige iun hundert Geiſtliche genennt, die deshalb von der weltlichen Obrigkeit waren ge⸗ Aler ſtraft worden, weil ſie den Befehlen des Pabſts gehorſam waren; und alle— nue Verfolger derſelben, (ſo nennt ſie der Pabſt,) wurden eitirt, ſich binnen n ſiſt zwween ) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 39 176 ff. 233. Mercure hiſtorique Nlien a. 714 f. Kuxopaiſche Samg, Th. 155. 169 ff, S. ſe peſoh . . ,B gi Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 315 Sſein zween Monaten zur Verantwortung ihres bisheri ng ihres bishe . Ueri Stuhl zu ſtellen, oder im Fall ſie aehrehen, za gavi wuin, de er den hel nid aene angeſen werden ſollten. Wider dieſe Monitoria ſihte ſ, ſe J. Ver ern, Nae as Parlament zu Haris, und gab eine Verork en J. I71 Gerebi Bnuchdruckern und Buchhaͤ dlern gab eine BBordunung heraus, worin den der Druck und Verk ifor Woſleg ſcharf verboten wurde, weil in etauf dieſer Mondorien e hr harte und den Ger⸗ lis dupi taten nachtheili e, weil darin ſeh n Gerechtſamen der Poten⸗ s Nun ge Dinge enthalten waren. Demoh At, a ben ſeinem ungeſtuͤͤmen Eifer. E en. ohngeachtet beharrte der Pabſt inem un Eifer. Er publicirte am 17ten Maͤ 1 de N communications⸗Monitorium wider die Ei 7 rz 1716 ein neues Ex⸗ clie lel nea, und belegte in dieſen S wider ie Einwohner von Halermo und Cata⸗ . . taͤdten zwoͤlf Kirchen mit d ie n reitdhe s die letztern paͤbſtlichen Ver i it dem Interdiet, weilman ndan Berordnungen nicht beobachtet h i bton nah 23ten Junius deſſelben Jahrs noch ei hachee aile Hiezn kann ein gſe Junius in Excommunications⸗Deeret wider alle, di e i r in Religionsuͤbungen mit denen Um i der alle, die e ſen Pabſ uit dem Bann belegt Porden waren. Gennſchaft hatten, welche von⸗ Fid A’Ullle dieſe Verordnungen und Bannſpruͤche erſchueter anz hen Sicilien ſo wenig, daß ſie vielmehr inen ghe eſ Ptemiten ewi rt kne a Pem neleen, und ign⸗ zu enenn rſchen chian⸗ deſſen Folgen dem Pabſt ſehrlaſt den vabſe ſehr n. erbot nemlich im Januar 1717 in einem oͤffentli laͤſtige Wen⸗ nen en robchen Unterthanen ſeines Reichs bey Lebeneſteafe, ele ohen ir⸗ dans. ſeſler ſch ndrohung der Landesverweiſung, Uund den uͤbrigen Gei li 6,, durchn renſtrafe, der Bulle des Pabſts Gehorſam u leiſten e ichen bey Galee⸗ del Botgh der Monarchie aufgehoben werden ſollte 2 Die iſten⸗ urch das Tribunal re . . 5 . mei 4 nurihkibe Pabſt mit blinder Unterwüͤrfigkeit enNn, Bie aeeſt dent. ideich den genn hn ſam, und kehrten ſich nicht an ſeine Verordnung. Eine große Menge ehor⸗ Gin ben entwich entweder freywillig aus Sicilien, oder wurde durch die ee lerſe . annſtt Dedſenten vorfag. S giengen groͤßtentheils nach Rom; baten ken Peder undnitt ſe ihr Gluͤck aufgeopfert hatten, um Unterhalt, und b le ua⸗ Hon dine angeneßme Nachricht, daß bald noch mehr aer ehne beran 4 3 den Habſunne ere Po Koſtaangern, die ihm monatlich uber S000 Seudi , ſhere M dſteten, u deren Unterhaltung er verſchi inn die Aheirn⸗ zu Rom legte. 5 nge rſhiedne Auflagen, unler andern auf ſeken n Haͤtte man nicht glauben ſollen daß der Pabſt nun n . mnrorl⸗ er mit aller ſeiner Gewalt nichts ausrichten elſ ache d ven den tmun Folgen des Streits ſo viel daſt und Unt 2 Aber nei a ngen fehlte es zwar ni oſten hatte? Aber nein. An Unterhand⸗ enn zwar nicht, die zu Rom und am Hofe zu Turin gepflogen nn . Rr 2 wurden. ie 2) Leben und Thaten Clementi iſtw⸗ . paͤiſche n K⸗ 197. ſis Al. Th. 3. O. 240. at 133. 47. 545. Kure⸗ Der Pabſt giebt endlich nach. Zuruͤckkunft alle diejenigen zu abſolviren, die mit dem Bann belegt worden 316 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xl. wurden. Sie blieben aber eine geraume Zeit hindurch fruchtlos. Endlich bequemte ſich der Pabſt im J. 1719, und machte dem Streit, deſſen er haͤtte uͤberhoben ſeyn koͤnnen, ein Ende. Er hob nemlich alle Cenſuren und Bann⸗ ſpruͤche wider die koͤniglichen Richter zu Sicilien auf, wodurch alle entwichne oder verjagte Biſchoͤfe und Geiſtliche die Erlaubniß erhielten, wieder nach Si⸗ cilien zuruͤckzukehren. Unter ihnen befand ſich der Erzbiſchof von Palermo und der Biſchof von Mazara. Beyden gab der Pabſt Vollmacht, nach ihrer waren 2). Was Clemens XI in Anſehung des Sohns des aus England vertriebnen Koͤnigs Jacob II, der unter dem Namen des Praͤtendenten bekannt iſt, ge⸗ than hat, verdient in ſeiner Geſchichte bemerkt zu werden. Schon im Jahr 1708, da der Praͤtendent mit der unter dem Befehl des Grafen von Fourbin ſtehenden Eskadre einen Einfall in Schottland wagte, verordnete er ein vier⸗ zigſtuͤndiges Gebet und voͤllige Indulgenz fuͤr diejenigen, die Gott um Aus⸗ breitung der roͤmiſchkatholiſchen Religion und um gluͤcklichen Fortgang des Un⸗ ternehmens auf Schoktland anrufen wuͤrden. Dies Gebet war aber ſo frucht⸗ los, als die Unternehmung auf Schottland, die von den Englaͤndern zernichtet wurde. Als nachher der Praͤtendent nicht laͤnger in Frankreich bleiben konn⸗ te; ſo verſprach der Pabſt ihn aufzunehmen, und ſorgte, ſo gut er konnte, fuͤr ſein Intereſſe. Im J. 1716 ließ er ihn zu Avignon durch ſeinen Legaten koͤ⸗ niglich empfangen, und ihm zu erkennen geben, daß er ihn gern in Rom ſehen, und da fuͤr ſeine ſtandesmaͤßige Unterhaltung ſorgen wuͤrde. Der verlaßne Praͤ⸗ tendent folgte dieſer Einladung, reiſte nach RKom, kam im Monat May 1717 daſelbſt an, wurde koͤniglich aufgenommen, und hatte beym Pabſt eine feyerliche und mit vielen Ceremonien begleitete Audienz. Er behandelte ihn als einen Koͤnig, und hatte auch die Schwachheit, ihn Jacob III, Koͤnig von England zu nen⸗ nen, ohnerachtet nichts weniger zu erwarten war, als daß er jemals zum Beſitz der engliſchen Krone gelangen wuͤrde. Seinetwegen begieng der Pabſt eine ſehr unvorſichtige Handlung. Er hoͤrte, daß das Parlament in England große Summen auf den Kopf des Praͤtendenten, der ſich von Rom nach Urbino begab, geſetzt haͤtte, und daß von London einige Perſonen in der Abſicht, dieſe Praͤmie davonzutragen, abgegangen ſeyn ſollten. Deshalb ließ er nicht allein . ie ³) Keben und Thaten Clementis XI. Th. 2, S. 40, Th. 3. S. 425. 577. Eu⸗ rop. Samg. Th. 76. . ees rde de (laende Paniſe. Ahr r un. Ma ſen Eepten ſpran ber tire bena nd ſh nic ebeves Inid ouß en ſalureen . laht, ſe ⸗ he ne Mechutdig un B int wid mment ge ſe ſh, al n oſen. Geugtien Gſin n ir ſobe r Deſen Uren geren oßen N pni nth n dri E. E Pgen. 6 in S. egtuhn A B rf ( in De Aien WI Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 317 Eidleh die Garde des Praͤtendenten verſtaͤrken, ſondern befahl auch, in den um Ur⸗ ſn erhitt bino liegenden Oertern alle Fremde, und beſonders die Englaͤnder, aufs ſchaͤrf⸗ 1 Dim ſte zu pruͤfen. Es fuͤgte ſich, daß der engliſche vord, Graf von Deterborough, Der Pabſt enttice zu eben der Zeit von Turin nach dem Kirchenſtaat reiſte, und zu Bologna laͤßt den Graf nnd S⸗ ankam. Man hielt ihn aus bloßer Vermuthung fuͤr verdaͤchtig, nahm ihn am von Peter⸗ Perne eilften September 1777 gefangen, und brachte ihn nach Fort Urbano, wo er farengheege⸗ chue ſo genau bewacht wurde, daß kein Menſch zu ihm gehn durfte. Auch ſeiner inen, egtvede Papiere bemaͤchtigte man ſich, und ließ ſie ſorgfaͤltig unterſuchen b). Aber es fand ſich nicht die geringſte Spur des ihm zugemutheten Vorhabens. Viel⸗ mehr bewies er nachher in einem zu Venedig gedruckten Memeire ſeine Un⸗ ſchuld auf eine entſchelidende Art. Der Pabſt fieng alſo bald an, die uͤbereilte Pbettit Gefangennehmung des Grafen von Peterborough ſehr zu bereuen, aus umtit b Furcht, ſie moͤchte von Seiten Englands nachdruͤcklich geahndet werden. Um tmn die Sache einigermaſſen gut zu machen, ließ er ihn ſogleich in Freyheit ſetzen, Nſtnin und entſchuldigte bey ihm, ſo gut er konnte, das voreilige Verfahren ſeines Vi⸗ etittn celegaten zu Bologna, der ihn hatte arretiren laſſen. Der Graf begnuͤgte tt un ſich damit nicht, ſondern ließ die Sache an den Koͤnig von England und das nn delu Parlament gelangen. Man forderte mit allem Nachdruck Sakisfaction, und England for⸗ erbfii⸗ ſtellte ſich, als wollte man zur Befoͤrderung derſelben Civitavecchia bombar⸗ dert deshalb m in diren laſſen. So ungern auch der Pabſt daran gieng; ſo mußte er ſich doch Satisſaction. lbenſin zur Genugthuung entſchlieſſen. Er erklaͤrte, daß er von der Gefangennehmung vnnte, des Grafen nichts gewuſt habe. Und der Vicelegat bezeugte, daß er unrecht Cgn h gethan habe, und ſeines begangnen Fehlers wegen um Vergebung bitte c). . onn ſte Dieſes unangenehmen Vorfalls ohngeachtet blieb der Pabſt dem Praͤten⸗ Der Pabſt lenh⸗ denten getreu. Er nahm an deſſen Vermaͤhlung mit der Prinzeßin Sobies⸗ faͤhrt fort, ſich Nrw ky großen Antheil, und bewies ſich dabey ſehr freygebig. Er ließ den Abt der ſraten⸗ it Volpini enthaupten, der wider ihn und die Prinzeßin Sobiesky eine belei⸗ nehmen. e e, digende Schrift geſchrieben, und ſich andrer Vergehungen ſchuldig gemacht hmen⸗ ſen harte. Er fuhr fort, dem Praͤtendenten den Titel eines Koͤnigs von England a beyzulegen. Er ließ eine Muͤnze praͤgen, die dem Andenken der Befreyung der Prinzeßin Sobiesky aus dem Arreſt, worin ſie ſich zu Inſpruck vor ihrer Nie Verhehrathung lange befunden hatte, gewidmet war. Auf der einen Seite une ſtand das Bruſibild der Prinzeßin und Gemahlin des Praͤtendenten, mit der li Urſchrift: Clementina Maria, Britanniage, Franciae, Hiberniae et Scotiae n Regina. Die andre Seite ſtellte ſie vor, wie ſie aus dem Gefaͤngniß entfloh, de Rr 3 mit 8 b) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 621. SS e) Leben und Thaten Clem. XI. Th, 3. S,. 657. Eurspaͤiſche Sama. Th. 205. Alberoni wird Kardinal. Spanien geſchickte paͤbſtliche Nuncius Aldrovandi die ehemaligen Rechte der Er⸗iſt Schuld an der Unter⸗ nehmung des Koͤn. Philipp wider Sar⸗ dinien. * „ 318 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. 3 mit der Umſchrift: Fortunam Cauſamque Sequor, und den darunter ſtehenden Worten: Deceptis Quſtodibus. Anno MDCClIX d). §. 157. Zu den vielen Handlungen, wodurch ſich Clemens XI mehr aus Ueber⸗ eilung als aus Vorſatz, eine Unruhe nach der andern zuzog, gehoͤrt auch die Erhebung des Abts Alberoni zur Wuͤrde eines Kardinals. Es war nicht anders, als haͤtte der Pabſt eine Ahndung davon gehabt, daß ihm die Erhe⸗ bung dieſes argliſtigen, unternehmenden, in Gefahren unerſchrocknen und von dem niedrigen Stande, worin er gebohren war, zu der hohen Wuͤrde eines Staaesminiſters in Spanien erhobnen Mannes nachtheilig werden wuͤrde. Er widerſetzte ſich lange den dringenden Empfehlungen des K. Philipps vV von Spanien und ſeiner Gemahlin, die ſich eine Angelegenheit daraus mach⸗ ten, dem Alberoni, der bey ihnen alles galt, zur Kardinalswuͤrde befoͤrderlich zu werden. Endlich gab er ſie ihm am 1ten Julius 1717, und ernennte ihn zum Kardinaldiaconus. Die Gruͤnde, womit er dieſen Entſchluß rechtfertigte, waren folgende, 1. weil Alberoni viel dazu beygetragen hatte, daß der nach Nuncien in Spanien wieder erlangte, und daß das lang geſchloßne Tribunal der Nunciatur wieder eroͤfnet wurde; 2. weil er zu dem mit dem Koͤnig Philipp V getrofnen Vergleich befoͤrderlich geweſen, und 3. weil er dieſen Koͤnig beredet hatte, zwoͤlf Kriegsſchiffe nach der Levante wider die Tuͤrken zu ſchicken, die einen neuen Krieg angefangen hatten e). * Clemens irrte ſich in Anſehung dieſes letzten Grundes ſo ſehr, daß ers bald bereute, den Abt Julius Alberoni zum Kardinal gemacht zu haben. Denn unter dem Schein, eine Flotte wider die Tuͤrken abzuſchicken, verbarg Philipp V ſein Vorhaben, Sardinien anzugreifen und zu erobern, welches auch zum Theil im J. 1717 mit gluͤcklichem Erfolg geſchah. Die Unruhe des Pabſts uͤber dieſe unerwartete Begebenheit war deſto groͤßer, weil die Ruhe Ita⸗ liens dadurch geſtoͤrt wurde, weil ihm vom kayſerlichen Geſandten der Vorwurf gemacht wurde, daß er Philipps Unternehmen vorher gewuſt, aber vorſetz⸗ lich verheimlicht habe, und weil er mit Grund vermuthen konnte, daß das Pro⸗ d) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 904 ff. Anhang zu dem Leben und Thaten Clem. XI. S. 52. 64. 114. e*) Clementis XI Orationes Conſiſtoriales. p. 232 ff. Rouſſet Hiſtoire du Cardinal Alberoni et de ſon miniſtere. Paag 1720 in zween Theilen. Leben und Tha⸗ ten Clem. XI. Th. 3. S. 595 f. (cens. /Gerdi Aſenicher Ehhner; rotette 1K Phi l). An ke Mroni das Gſmndte C r muſtg i bilr Du n Dee ir n de p anen Crſteche fll Er ng deſes lohgen, der Milpppin lcen / lern ſr do En rnh Se ſs ghen binng ve e ſht de mnol Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 319 lt ſihener ject, Sardinien anzufallen, vom Alberoni geſchmiedet worden war, der in die ſpaniſchen Staatsangelegenheiten einen uͤberwiegenden Einfluß hatte. Sei⸗ nen Schmerz uͤber das Unternehmen auf Sardinien ſchuͤttete er ſowohl gegen den Protecter des ſpaniſchen Hofes, den Kardinal Aquaviva, als auch gegen us lielæn den K. Philipp in einem an ihn gerichteten Breve vom 25ten Auguſt 1717 ench de aus f). Gor ice Am kayſerlichen Hof war man ſo ſehr uͤberzeugt, daß der Kardinal Al⸗ Er ſoll auf ſn dehe beroni das feindſelige Unternehmen auf Sardinien angeſtiftet hatte, daß der Verlangen des Kten ub e Geſandte Carls VI, der Graf von Gallas, dem Pabſt unter andern andeu⸗ Kayſers Carl Wiug ten mußte, er moͤgte den Kard. Alberoni nach Rom ſordern laſſen „ um we⸗ VI nach Renn Nten N. gen vieler Dinge, die ſich fuͤr einen Praͤlaten nicht ſchickten, Rechenſchaft zu gitirt werden. Prlneo. geben. Dieſe Forderung erfuͤllte Clemens ſo wenig, daß er vielmehr im De⸗ donns ch cember 1717 den Alberoni im Beſitz des Bisthums Malaga, wozu ihn Phi⸗ ehſimn lippo V ernannt hatte, beſtaͤtigte. Nicht ſo willig war der Pabſt in Anſehung Dememmn des Erzbisthums Sevilien, welches Philipp gleich nachher dem Alberoni nhfet⸗ ertheille. Er weigerte ſich lange und ſtandhaft, die Beſtaͤtigungsbulle in An⸗ dus e ſehung dieſes Erzbisthums ausfertigen zu laſſen, aus Furcht, den Kayſer zu be⸗ er NeheN leidigen, der nun um ſo mehr wider den Alberoni aufgebracht war, weil Rim Philipp im J. 1718, vermuthlich auf ſein Angeben, auch auf Sicilien einen ,Ppilert feindlichen Angrif hatte unternehmen laſſen g). inig endt Mittlerweile aͤnderte ſich das Gluͤck, das Alberoni bisher als erſter Mi⸗ Sein unguͤn⸗ ſfitn, niſter des Koͤn. Philipp gehabt hatte. Er wurde aus Spanien verjagt, und ſtiges Schick⸗ kam nach Seſtri im Genueſiſchen. Hier nahm man ihn auf Verlangen des ſal. , Pabſts gefangen und bewachte ihn genau. Bald aber ſetzte ihn die Republik e hie Genua, weil ſie das Voͤlkerrecht zu beleidigen glaubte, wieder in Freyheit, und * die Abſicht des Pabſts, ihn in ſeine Haͤnde zu bekommen, wurde vereitelt. Deſto en it⸗ mehr ſetzte er die Inquiſition wider den Kard. Alberoni, gegen deſſen Los⸗ ,ne laſſung Frankreich, Spanien und England bey der Rep. Genua proteſtirten, zecd eifrig fort, und ließ ihn im Jahr 1720 nach Rom eitiren. Alberoni erſchien NrEnme nicht. Da indeß der Pabſt erfſuhr, daß er ſich nach Lugano in Graubuͤnden e “ begeben haͤtte; ſo ſuchte er, ihn da arretiren zu laſſen, oder ſeinen Aufenthalt, uß falls er ihn veraͤndert haͤtte, zu entdecken. Das alles war vergeblich. Daher ließ Clemens ein Monitorium im Julius oͤffentlich anſchlagen, worin alle und fede, die vom Kard. Alberoni Nachricht hatten, unter Androhung geſetzmaͤ⸗ Amnmmd ßiger Strafe ermahnt wurden, der vom Pabſt niedergeſetzten Congregation von ACrln ⁰) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 3. S. 640. d oAℳ 2) Aeben und Thaten Clem, XI. Th. 3 S, 668, 675. 744. 762 f. der Inquiſition wider ihn fortzufahren. Mehr geſchahe in Anſehung des Kard. Alberoni unter dem P. Clemens nicht. Der Verfolg ſeines Schickſals ge⸗ Unwille des 320 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XI. von ſeinem Aufenthalt Nachricht zu ertheilen. Auch dies Monitorium hatte keine Wirkung. Alberoni aber ſchrieb, ohne ſeinen Aufenthalt bekannt wer⸗ den zu laſſen, an den paͤbſtlichen Staatsſecretair, den Kard. Paulucci, und ſchickte ein Manifeſt nach Rom, das an die zur Unterſuchung ſeines Verhal⸗ tens niedergeſetzten Kardinaͤle gerichtet war. Er lehnte darin die ihm zur Laſt gelegte Expedition auf Sardinien und Sicilien, und andre Vergehungen von ſich ab, und ſuchte zu erweiſen, daß die Kardinaͤle nicht befugt waͤren, in hoͤrt in die Geſchichte des folgenden Pabſts h). 9. 158. Die auf Sardinien unternommene ſpaniſche Expedition brachte den Kay⸗ Kayſers gegen ſer Carl VI nicht nur wider den Koͤnig Philipp auf, der daran treulos han⸗ den Pabſt. Forderungen deſſelben an den Pabſt. delte, und die oͤffentliche Ruhe ſtoͤrte, ſondern auch wider den Kard. Alberoni, der fuͤr den Anſtifter dieſes feindlichen Unternehmens gehalten wurde, und es nach der ihm eignen Liſt auch wohl ſeyn konnte. Der Unwille, den der Kay⸗ ſer daruͤber empfand, traf auch den Pabſt; und das um ſo mehr, weil er ſich damals mit dem K. Philipp verglichen, einen Nuncius nach Spanien geſchickt, dem Alberoni die Kardinalswuͤrde ertheilt, und eine Bulle ausgefertigt hatte, wodurch Philipp berechtigt wurde, zum Behuf ſeiner, dem Vorgeben nach, wider die Tuͤrken gerichteten Kriegsruͤſtung an drey Millionen Dukaten von ſeiner Geiſtlichkeit in Spanien und Amerika als Subſidien beytreiben zu koͤnnen. Hiezu kam der Verdacht, in den man am kayſerlichen Hof den Pabſt hatte, daß er von dem Vorſatz Philipps, Sardinien unerwartet anzugreifen, benach⸗ richtiget geweſen ſey. Das mogte nun wahr oder unwahr ſeyn; genug, der Kay⸗ ſer ſchuͤttete ſeinen Unwillen gegen den Pabſt aus, und ließ im Nov. 1717 durch ſeinen Geſandten zu Rom, den Graf Gallas, Forderungen chun, die ihm ſehr ſchmerzhaft waren. Sie beſtanden in folgenden Puncten. 1. Der Pabſt ſollte den Kard. Alberoni nach Rom citiren, und wegen verſchiedner Vergehungen zur Verantwortung ziehn. 2. Er ſollte die dem K. Philipp ertheilte Con⸗ eeßion, von geiſtlichen Guͤtern den Zehenden zu heben, widerrufen. 3. Er ſollte ſeinen Nuncius Aldovrandi von Madrid zuruͤckberufen, weil er das Unternehmen auf Sardinien verſchwiegen haͤtte. 4. Er ſollte ſeinen Nuncius zu h) Hiſtoire du Cardinal Alberoni. Tom. I. Anhang zu dem Leben und Tha⸗ ten Clem. XI. S. 65. 73. 83. 89. 96 105. 15r. Machricht von dem Kardinal Julius Alberoni, die in Schmauſens Staats⸗ und Heldenkabinet Th. 2. ſteht. (pens apolis (Euhſer en mmich in wde den ſppolis un der Ktone ( und zwo leleſen we Plchn ihrer N ntſcer: hhen des 1 12. Di Pnoten ultirt wen i Meroon f Nea Deiarar De licht dot onrrn G Den ued lis hetked ie eop⸗ prden, nse ſin ſr Uune Utden drd ) Die den, de ſſt bek, ie Ni Nden nden Rr Mern. ens forfunhte lekunnt rn lucci, in nes Verhar hn r he Vryunen rien i PingSrd. Scſee chte A N n huls hen ld iberon , urde un der e ſin n vil 1ſt Vniengsfit ſeritee rheben nic, Dukeun ton ehretten A tefen, nth Uug der nn n tuie eegeſe Vltgepne hele n 6N. 71. , 1 nius 1 nd C⸗ ardin 1 Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 321 zu Neapolis, mit dem der Kayſer unzufrieden war, abrufen. 5. Er ſollte dem Kayſer eine ſogenannte Bullam cruciatam auf alle Staaten, die das Haus Oeſterreich in Italien beſaß, ausfertigen laſſen. 6. Er ſollte ſich mit dem Kay⸗ ſer wider den Koͤnig Dhilipp verbinden. 7. Er ſollte dem Inveſtiturrecht uͤber Neapolis und Sicilien entſagen. 8. Das Herzogthum Benevent ſollte mit der Krone Neapolis wieder vereinigt werden. 9. Die Ernennung der vier und zwanzig Biſchoͤſe im Koͤnigreich Neapolis ſollte dem Kayſer allein uberlaſſen werden. 10. Den neapolit. Biſchoͤfen ſollte das Recht zuerkannt werden, ihren Dioceſanen die Pfruͤnden ertheilen zu koͤnnen, welches bisher von der roͤmiſchen Dataria und den Biſchoͤfen wechſelsweiſe geſchehn war. 1I. Die Pfruͤnden des Koͤnigr. Neapolis ſollten nur den Landeskindern gegeben wer⸗ den. 12. Die Bisthuͤmer und andre Pfruͤnden des Koͤnigreichs ſollten von den Annaten freygeſprochen werden. 13. Es ſollten keine Layen kuͤnftig nach Rom citirt werden, und die Geiſtlichen ſollten nicht mehr von den Ausſpruͤchen ihrer Metropoliten appelliren. 14. Die paͤbſtliche Jurisdiction ſollte im Koͤ⸗ nigreich Neapolis abgeſchaft werden. 15. Das Tribunal der paͤbſtlichen Nunciatur ſollte in Neapolis nicht mehr ſtatt finden ¹). Die Antwort des Pabſts auf dieſe harten Forderungen war, wie man Der P. be⸗ ſich leicht vorſtellen kann, unbefriedigend. Der Kayſer ließ alſo, um den Pabſt willigt einige zu andern Geſinnungen zu bewegen, dem Nuncius Vicentini zu Neapolis be⸗ Punkte. fehlen, ſich aus dem Koͤnigreich zu entfernen. Auch die beyden Nuncien zu Wien und Bruͤſſel wurden auf Befehl des Kayſers außer Activitaͤt geſetzt. Das hatte die Wirkung, daß der Pabſt in einigen Puncten nachgab. Er be⸗ rief den Nuncius Aldovrandi aus Spanien zuruͤck; und er willigte darin, daß die neapolitaniſchen Bisthuͤmer und Pfruͤnden nur den Landeskindern gege⸗ ben werden, die auf neapolit. Pfruͤnden aßignirten Penſionen abgeſchaft, und dem Kayſer erlaubt ſeyn ſollte, den Zehenden von allen geiſtlichen Guͤtern zu beben. Fuͤr dieſe Bewilligungen verlangte Clemens XI die Wiederherſtellung ſeiner Nunciatur in Neapolis. Damit war aber der Streit noch nicht geendigt. Es wurden noch einige Jahre hindurch Unterhandlungen gepflogen, die der Pabſt durch den Abt Alexander Albani zu Wien, und der Kaiſer durch den Kar⸗ ) Die neun letzten von dieſen Forderungen waren ſchon im Jahr 1708 gethan wor⸗ den, da der damalige Vicekoͤnig von Neapolis, der Kard. Grimani, ein Mani⸗ feſt bekannt machte, worin ſie insgeſamt enthalten waren. Der Pabſt willigte zu der Zeit ſo wenig darin, daß er vielmehr am ꝛ1ten Sept. 1708 ein ſcharfes Breve wegen der damals beſchloßnen Sequeſtration der geiſtlichen Guͤter in Neapolis an den Kardinal Grimani ergehn ließ. Leben und Thaten Clementis XI. Th. 2. S. 146:158. Ramb. Hiſt. d. paͤbſt. . Th. 2 Abſchn. Ss Kardinal Althan zu Rom betreiben ließ. Im Jahr 1721 wurde endlich der Streit beygelegt k). §. 159. Lange genug und vielleicht zu lange hab ich meine Leſer mit den merkwuͤr⸗ digſten Begebenheiten der Regierung Clementis XI unterhalten. Gleichwol finde ich noch manche Denk wuͤrdigkeiten ſeines Pontificats, die ich nicht unbe⸗ ruͤhrt laſſen kann, weil ſie ihm theils ruͤhmlich ſind, theils aus andern GGſachen bemerkt zu werden verdienen. Ich will, damit ich die mir geſetzten Graͤnzen nicht zu ſehr uͤberſchreite, ſie hier kurz zuſammenfaſſen. Der P. ſorgt 1. Clemens XI ernennte im J. 1701 ein Collegium von zwoͤlf Mathe⸗ fuͤr die Berich⸗ matikern, denen er auftrug, die Fehler des von dem Pabſt Gregorius XIII tigung des gre⸗ verbeſſerten Kalenders immer mehr zu berichtigen, und deshalb mit andern H beruͤhmten Mathematikern in Europa zu korreſpondiren. Die Kardinaͤle Pam⸗ phhili und Noris wurden zu Aufſehern dieſes Collegii beſtellt. In eben dem Jahre ließ Clemens in der Kirche der heil. Maria der Engel eine praͤchtige Mittagslinie nach dem Model derjenigen, die in der Kirche des heil. Petronius zu Bologna befindlich iſt, verfertigen. Philipp Maraldi, ein Enkel des verdienſtvollen Aſtronomen Caßini legte dabey Beweiſe ſeiner Geſchicklichkeit ab l Er laͤßt die 12. J Im J. 1704 verordnete Clemens, die Saͤule Antonini Pii, die in Saͤule Anto⸗ der Gegend des Monte Citorio gefunden worden war, nach Trevi zu brin⸗ Finie⸗ auſ⸗ gen, und ſie in der Mitte des daſelbſt befindlichen Springbrunnens, der des⸗ im J. 1705 durch die Bemuͤhung des Franciſeus Fontana vollzogen m). Er ſtiftet eine 3. Zu Bologna ſtiftete der Pabſt eine Akademie, welche zur Befoͤr⸗ Akad der Ma⸗ derung der Bildhauerey, Malerey und Baukunſt beſtimmt war. Mit Ein⸗ lerey und Bau⸗ williqung des Pabſts wurde dieſe Akademie mit der im J. 1712 vom Graf Mar⸗ n zu Bo⸗ ſigli zu Bologna geſtifteten und zur Cultur der Naturhiſtorie, Phylſi ik und gng. Mathematik beſtimmten Akademie der Wiſſenſchaften vereinigt n). 4. Nicht k) 4 Leben und Thaten Elem. XI. Th. 3. e. Sog. 668. 739. 750. . dyo. 919. An⸗ hang zu dem Leben und That Clem XI. S. 55 f. 85. 104. uy. . 1) Leben und Thaten Clem. XI. Th. 1. S. 282. m) Leb. und Thaten Clem XI. Th. 1. S. 629. Zoh. waamil Diſſert. de eo⸗ lumna Imp. Antonini Pii. Rom 1705. n) Keyslers Neueſte Reiſen, S. 974. 322 Hiſſtorie der Paͤbſte, Clemens XlI. halb mit großen Koſten verſchoͤnert wurde, aufzuſtellen. Sein Beſehl wurde (ens 1 Niu Potrungen toſcen Ge⸗ t oeles ten, un ler gil e in Geh In venigſten Pictkdeſre „ N Viyrode Ee wurd lge bey 4 huſt nit Canftden ſccfuen G (ihl wurd ſ ihr ſie 6, E ue, nichn niche eſcſe des t er . Er! tes 3 dol ſmn wuͤrs 4 Mgl der iſ ſine tnumnmer ſehn de genwart ſganih 1 dieſen nochte ſ mgoe 4 hen Rn es. endſichhde nteckele⸗ OecheeOl Pch urte⸗ Nrliſn. gen Genſn Priß ee . gotſae II nit cnten Dnieom Iritn den Cretrici⸗ lchenanms en Ertd ſhitiikt pii d uni rſinmn t der dce i urk ſegen n, N⸗ UEy Gthe⸗ erd 4 N 76 N. tre CLlemens XI. oder roͤnmiſchen Biſchoͤfe. 323 4. Nicht nur im J. 1705, ſondern auch nachher macht 5 im J. 1705, ſor zachte Clemens viel V . Aaaunge welche die Verbeſſerung der Kirchendiſeiplin und des Lebens der Va enenen gich eiſtlichkeit, die Viſitation der Kirchen und Kloͤſter, und andrs kirch⸗ in Anſehung iche Angelegenheiten betrafen. Er fand aber dabey faſt unuͤberſteigliche Schwie⸗ der Kiechen⸗ rigkeiten, und erreichte ſeinen Zweck eben ſo wenig, als ihn andre Paͤbſte in diſtiplin u. o g. aͤnlichen Faͤllen hatten erreichen knnen. Wie ſchwer muß es doch ſeyn, Geiſt⸗ liche im Gehorſam zu erhalten, und ſie von den falſchen Wegen, worauf ſie ſich am wenigſten verirren ſollten, wieder auf den Weg der Ordnung und Tugend zuruͤckzubringen. 5. Als der Koͤnig von Polen, Auguſt II, im J . . „ im J. 1704 entthront, und Er wid dennten prede⸗ von Poſen, Stanislaus Leſeinzky die Perelee Wuͤrde ſich dete de des⸗ turde, in deren Beſitz er ſich auch bis nach Carls AII voͤlliger Nie⸗ von Polen Mennge ey Dultawa im J. 1709 erhielt; ſo nahm ſich der Pabſt des Koͤnigs Stanislaus ſche ⸗ ſt mit warmen Eifer an. Exr ließ ſehr ſcharfe Breven an die warſchaui⸗ Leſeinzky. bin ieguenn an die polniſchen Biſchoͤfe, und an den Primas und Erz⸗ erwaͤht de ſo ſacen i denn Stanislaus demohngeachtet zum Koͤnig lt wurde; ſo ſuchte er deſſen roͤnung zu hind haft, ihn ir einen Konig zu eſkennen o). g zu hindern, und weigerte ſich ſtand⸗ 6. Es iel . 2 „ war dem Pabſt viel daran gelegen, daß der Prinz des Koͤnigs Er ſorgt dafuͤr, von Polen, Auguſt II, in der katholiſchen Religion unterwieſen und erzogen daß der polni⸗ werden moͤchte; und er ſor u den nd er ſorgte um ſo mehr dafuͤr, weil er hoͤrte, d ſche und ch te r L r dafur, „daß der Un⸗ ſachſiſchechrin. Wrice des kon alichen Prinzen prokteſtantiſchen Lehrern anvertraut worden ſey. ſachſiſche Prinz Der e agle er in einem an den Koͤnig gerichteten Breve vom 30ten Julius hrſt n der Er bat den Koͤnig dieſen Unterricht nicht zu geſtatten, weil er ſonſt erzogen den⸗ . Gottes Zorn auf ſich laden, und die Seele des Prinzen in Gefahr den ſoll. ſetzen wuͤrde. Das ganze Breve iſt ſehr intolerant, und voller Haß gegen die Proteſtanten, die darin als Leute vorgeſtellt werden, d a Z „deren Unterredung aͤr⸗ Paen der Krebs um ſich friſt, und die Seele toͤdtet. Indeß etreichte der eiſ⸗ ſeine Abſicht, die auch durch andre Gruͤnde, welche nicht vom Pabſt aimmnen waren, beſoͤrdert wurde. Der koͤnigliche Prinz, den Clemens Beſen er angee⸗ kam im J. 1712 nach Bologna, und ſchwur daſelbſt in Raes roe des Kardinals Caſoni die evangeliſch lutheriſche Religion ab. Dieſe Je Die aͤn etung wurde aus Staatsurſachen bis ins J. 1717 geheim gehalten. D e d D aler zpurde dar Pabſt um Pualneatio derſelben gebeten, und ctober 1 gung großer Freude bekanne h⸗ er 1717 gehaltnen Conſiſtorio unter Bezeu⸗ SsS 2 7.’. Eben 3 Eiben und. Xharen Clem. Xn . . S. 558 ff. 608. 707 ff. 805. Th. 7 S. 162. D onäiſtor. P. . Fh. 1. S. 262., Th. 3. S. 639 ff. talcs pe 241 ſ. Ceben S Thaten Clem. An. 324 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XI. Seine Freude 7. Eben die Freude empfand Clemens uͤber den Herzog von Braun⸗ uͤber die Reli⸗ ſchweig: Wolfenbuͤttel, Anton Ulrich, der im J. 1710 zu Bamberg die gionsveraͤnde⸗ lutheriſche Religion abſchwor, und die roͤmiſchkatholiſche annahm, wobey ſich der rung de Her⸗ paͤbſtliche Neffe, Hannibal Albani, ſehr geſchaͤftig bewies. Der Pabſt kuͤn⸗ Uleich. digte dieſe Begebenheit den Kardinaͤlen in dem Conſiſtorio, das er am 19ten May 1710 hielt, feyerlich und in vomphaften Ausdruͤcken an, und uͤͤberſchuͤttete den Herzog, der am 27ten Maͤrz 1714 ſtarb, mit vielen Lobſpruͤchen, womit die am ſiebenten May 1714 im Conſiſtorio gehaltne Anrede angefuͤllt iſt gg). Er bereichert 8. Um die vatikaniſche Bibliothek erwarb ſich Clemens XIl dadurch die vatikani⸗ ein Verdienſt, daß er ſie mit vielen ſyriſchen, arabiſchen, perſiſchen, hebraͤiſchen, ſe Biblio, ſamaritaniſchen, aͤgyptiſchen und andern orientaliſchen Manuſeripten bereicherte, the arientall⸗ die er bey Gelegenheit der mit dem koptiſchen Patriarchen zu Alexandria geſuch⸗ ſchen Manu⸗ ten, aber mislungenen Kirchenvereinigung mit vielen Koſten in Aegypten auf⸗ ſeripten. kaufen ließ. Schon im J. 1707 mußte der Maronit Elias deshalb nach Ae⸗ gypten reiſen; er konnte aber weder durch Geld noch durch Bitten mehr als etwa 40 Codices erhalten, die er nach Rom ſchickte. Im J. 1715 machte Clemens einen neuen Verſuch, noch mehr Handſchriften aus dem Orient zu bekommen, und ſchickte in dieſer Abſicht den beruͤhmten Maroniten, Joſeph Simonius Aßemann nach Aegypten und Syrien, der auch im J. 1717 eine große Menge von Handſchriften zuruͤckbrachte, zu denen beſonders die Werke Ephraem des Syrers gehoͤren r). Außerdem verſchafte Clemens der vatikaniſchen Bibliothek einen anſehnlichen Vorrath von orien⸗ taliſchen Manuſcripten, die Peter de Valle ſchon vorlaͤngſt auf ſeinen Reiſen geſammlet und nach Rom gebracht hatte. Seine eigne Buͤcherſammlung ließ er der vatikaniſchen Bibliothek auch einverleiben s). 9. Im ) Clementis XI Orat. Conſiſtor. p. 79. 170 f. 1) Aßeman hat dieſe Handſchriften in ſeiner vortreflichen Bibliotheea orientali Cle- mentino: vaticana beſchrieben, die zu Rom von 1719 bis 1728 in vier Baͤnden in Folio herausgegeben worden iſt Mich duͤnkt, Hr. D Pfeifer zu Erlangen hat vor kurzen einen Auszug aus dieſem treflichen Werke beſorgt. Die Opera Ephraem Syri ſind von Joſ. Sim Aßeman, von Steph Evodius Aßeman, Erzbiſchof zu Apamaͤa, und von dem Jeſuiten, Petrus Benedictus, ſyriſch und griechiſch, zuſammen in ſechs Baͤnden, von 1732 bis 1746 in fol. zu Rom edirt worden. S. Eaum gartens Nachr von merkwuͤrd. Buͤchern, Th. 7. S. 409 ff. auch Th. 5. S. 121 ff. ³) Juglers Bibl. Hiſtor. Litt. ſelesta Tom. I. p. 2n. Baumgartens Machr. von merkw. Buͤchern. Th. 5. S. ꝛ23, . (rens 9. J hreas d Uhen yrins felt, vor ( vorden w. Korener iesrere Mlnſſaton des ei gen tke der Ka mn muſte, pabſt 10, Cle N. lloz erne Unchn rne bep, an 1 n Nerner Albten Dee ,, uner AInn ; ſtiſg d weil un n rdern n Mllſrben Nahe GS lln 6, und in )Curtee drr ) De Be 1 hf. Rizge — hoelt Clemens XI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 325 o Ben 9. Jln J. 1712 kanoniſirte Clemens den Pabſt Hius V, den Theatiner Kanoniſation lbetg d Andreas de Avellino, den Kapuciner Felix de Cantalicio, welchen der einiger Heili⸗ beſchhne P. Urban VIII ſchon im Jahr 1625 ſeliggeſprochen hatte, und die Minorikin gen. Pobſttin⸗ Catharina von Bologna, die im Jahr 1463 ſtarb, und von Clemens VII tcnigeen beatificirt, von Clemens VIII aber ins roͤmiſche Martyrologium eingetra⸗ etſhite gen worden war. In einem am 16ten Jun. 1712 datirten Breve ertheilte er tetie den Kapuciner Moͤnchen und Nonnen reichlichen Ablaß, die das Kanoniſations⸗ ſeſt ihres neuen Heiligen, Felix de Cantalicio, begehn wuͤrden. Die Ka⸗ NINOn noniſation des Johann von Nepomuc, der in den oͤſterreichiſchen Landen girighnn fuͤr heilig gehalten wurde, und von deſſen Wandel und angeblichen Wunder⸗ let e werken der Kardinal von Althan der Congregation dei Riti Zeugniſſe vor⸗ ningik⸗ kegen muſte, beſchloß Clemens ebenfals im J. 1721; ſie kam aber erſt unter ſger eae dem Pabſt Benedict XIII zu Stande t). bNhe- 10. Clemens unternahm verſchiedene Kardinalpromotionen. Am 17ten Clemens XI Ne Dec. 1703 ernennte er einen Kardinal; am 17ten May 1706 zwanzig; am ernennt waͤhe Inznact 7ten Jun. 1706 einen; am erſten Auguſt 1707 einen; am 1sten April 1709 ounene uͤber Miert zwey; am 23ten December 1711 einen; am 18ten May 1712 achtzehn; am . Kardinaͤle, 1 orh 30ten Jenner 1713 drey; am 6ten May 1715 einen; am 29ten May rs vier; n eon anm 106ten December 1715 vier; am ten May 1717 einen; am 12 Julius 1717 1 oſee zwey, unter denen ſich der bekannte Kard. Alberoni beſand; am 29ten No⸗ eſtat vember 1719 zehen, und am 30ten September 1720 zwey. Es waren alſo on onma uͤber fiebzig, denen er die Kardinalswuͤrde ertheilte . und das ruͤhrte nicht allein en Nacc daher, weil unter ſeinem Pontificat manche Kardinaͤle ihre Dignitaͤt niederleg⸗ grie ten, ſondern weil auch waͤhrend ſeiner langen Regierung acht und ſechzig Kar⸗ dinaͤle ſtarben u). N §. 160. D Nach einer vieljaͤhrigen und groͤßtentheils ſehr unruhigen Regierung ſtarb Sein Tod, endlich Clemens XI am 10ten Maͤrz 1721, im zwey und ſiebzigſten Jahre ſeines , 0 Alters, und im ein und zwanzigſten ſeines Pontificats. Die zunehmenden gun 4 Schwachheiten ſeines entkraͤfteten Koͤrpers, und die uͤberhaͤuften Beſchwerden, ening dieie er bey ſeiner Wuͤrde ſo lange hatte tragen muͤſſen, machten ihm den Tod 1lyhren wuͤnſchenswuͤrdig und angenehm. In der Erwartung deſſelben ließ er ſchon e †½) Guarnacci Vitae Pontif. Tom II p. 15. Leben und Thaten Clem. XI. Th. 2. ich S. 62 f. 632. Anhang zu dem Leben und Thaten Clem. XI. S. 132. ) Das Verzeichniß dieſer verſtorbnen Kardinaͤle liefert Guarnacci l. c. Tom. II. he N P. 365 f. Das Leben der von Clemens Al ernannten Kardinaͤle wird Tom. II. P. 43 bis 364 beſchrieben. im Jahr 1720 unter der Aufſicht ſeines Neffen, des Kard. Hannibal Albani, Enn a g in der Peterskirche zubereiten, und folgende Inſchrift daran CLEMENS XI. PoNT. MA. Huius Sacroſanctae Baſilicae Olim Vicarius Et Poſtea Canonicus Sibi Vivens Poni luſſit. Obiit Die — — — Anno Sal. MCCXX. Sedit in Pontificatu Ann. XX. . Orate Pro Eo. Es brauchte alſo, als er wirklich ſtarb, in dieſer Grabſchrift nur wenig geaͤndert zu werden. Bey ſeiner Beerdigung, die mit den gewoͤhnlichen Fey⸗ erlichkeiten geſchah, hielt der durch manche Schriften beruͤhmte Vincentius Luccheſini eine Lobrede ). . bey deſſen An: Noch kurz vor ſeinem Abſterben bewies Clemene, wie ſehr ihm die Sache naͤherung er des Praͤtendenten am Herzen lag. Er ließ den Kardinal von Althan bit⸗ fuͤr den Praͤ⸗ ten, daß er den Kayſer zur kraͤftigſten Unterſtutzung des Praͤtendenten zu be⸗ nhr ſuate⸗ wegen ſuchen moͤchte, da er doch haͤtte wiſſen koͤnnen, daß der Kayſer es nicht ſten Undanks gegen England ſchuldig zu machen. Er empfahl auch denen Kardinaͤlen, die ſich vor ſeinem Tode bey ihm befanden, die Angelegenheiten des Praͤtendenten aufs dringendeſte, und bat ſie, ihn in dem Pallaſt, den er ihm eingeraͤumt hatte, beſtaͤndig zu laſſen, den folgenden Pabſt zur Unterſtuͤtzung deſſelben gegen ſeine Feinde zu verpflichten, und dem Praͤtendenten den Genuß der bisher bewilligten Revenuͤen zu geſtatten, um als ein Koͤnig, denn dafuͤr erkannte ihn Clemens, ob es gleich kein einiger andrer Fuͤrſt that,) ſo lange ſtandesmaͤßig leben zu koͤnnen, bis er ſein Koͤnigreich wieder erlangt haben wuͤr⸗ de. Die Kardinaͤle waren geneigt, das Verlangen des Pabſts zu erfuͤllen. Nur in Anſehung des letzten Punktes machten ſie ihm gegruͤndete Einwendungen y). Waͤren alle Handlungen des Pabſts Clemens XI ſo uͤbereilt geweſen, als die iſt, deren ich itzt gedacht habe; ſo wuͤrde man ſich von ſeinem Verſtand keinen hohen Begriff machen koͤnnen; wenigſtens muͤßte man ihn fuͤr einen von Leidenſchaften, von leeren Hofnungen, und von eiteln Entwuͤrfen beherrſchten Mann halten. Das war er aber in der That nicht. Er beſaß eine ziemlich gute Gelehrſamkeit, hatte nicht geringe Sprachkenntniſſe, Und der beſon⸗ xX) Gugrnacci Vitae Pontif. Tom. II. p. 34 f. y) Hiſtoire des Papes Tom. V. P. 488. 326 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XlI. thun konnte, ohne die ſeyerlichſten Tractaten zu brechen, und ſich des offenbar⸗ (pto) ſns ind pkemant rdurde. Ein Aefan ſnſtorialre W und . Von ſ Un ſinen Re en iterſett PIAbnin r Gndo f Ercht nit n ſe er alle an Ilurtgen t Virchu nene D Eer we we et egen Uenitus, Ut hrtgn rd ſhrnhden 1 Wh, E tn und ſ M nit der t⸗ hre W elibte, )üle ſlol⸗ ¹) Re n füͤpn — I Clemens XI. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 327 lcbei beſonders in der paͤbſtlichen Staatsklugheit ſo geuͤbt, daß ſogar durch die Mei⸗ heff dern nung, die man in dieſer Abſicht von ihm hatte, ſeine Erhebung zur Pabſtwuͤrde be⸗ foͤrdert wurde. Von ſeiner Gelehrſamkeit zeugen nicht nur die Schriften, die Seine Gelehr⸗ ich im Anfang ſeiner Geſchichte angefuͤhrt habe, ſondern auch ſeine Briefe, ſamkeit und Conſiſtorialreden und Homilien. Alle ſeine Werke ſind zu Rom herausgege⸗ Schriften. ben, und zu Frankfurt am Mayn 1729 in zween Folianten nachgedruckt wor den. Von ſeinen in lateiniſcher Sprache gehaltnen Homilien haͤt man, wie von ſeinen Reden und Bullen 2), beſondre Ausgaben. Sie ſind in viele Spra⸗ chen uͤberſetzt worden. Die italaͤniſche Ueberſetzung hat der Kardinal Hanni⸗ bal Albani im J. 1722 zu Kom ſehr praͤchtig herausgeben laſſen. Alexan⸗ der Guido fieng an, ſie in italiaͤniſche Verſe zu uͤberſetzen a); er konnte es ft turte aber nicht mit allen thun, weil er ſchon im J. 1712 ſtarb. frite ſ6 H Von ſeiner Staatsklugheit „„von der man vor ſeiner Erhebung glaubte, Seine fehler⸗ PiDeone daß er alle andre Kardinaͤle darin uͤbertreffe, weiß ich faſt nicht, was ich ſagen hafte Staats⸗ ſoll. Er hat, duͤnkt mich, als Pabſt keine hervorſtechende Beweiſe davon ge⸗ klugheit, und ſenidte geben. Vielmehr hat er ſich mancher Fehltritte ſchuldig gemacht, die ihm naturtein dlen len b. viel Unruhen zuzogen. Ein großer Theil dieſer Unruhen traf ihn zwar ohne ruhen. denren tim ſein Verſchulden, weil er ungluͤcklicherweiſe zu der Zeit regierte, da der ſpani. er i ſche Succeßionskrieg ausbrach, bey dem es ſchwer war, die genaueſte Neu⸗ gfir tralitaͤt zu beobachten, und allen Unbequemlichkeiten auszuweichen, in die ihn auc dam ſowohl ſeine Wuͤrde, als auch die Lage der paͤbſtlichen Laͤnder verwickeln muſte. elette Aber wie viel Verdruß und Streit zog er ſich nicht ſelbſt zu durch ſeine Erge⸗ dr ⸗ benheit gegen das Haus Bourbon, durch ſeine Bullen Vineam Domini und lueite Hẽ Vnigenitus, durch ſeinen Entſchluß, das Tribunal der ſicilianiſchen Monar⸗ n chie aufzuheben, und durch andre Handlungen, an welchen man nicht den mit dem tü6 mit Ueberlegung und nach wohlgepruͤften, richtigen Gruͤnden, ſondern nach 4), Affekt und Partheylichkeit handelnden Mann wahrnimmt? In was ſuͤr ein es Labyrinth von Unruhen verwickelte ihn nicht ſein unzeitiger und uͤbel angebrach⸗ e, ter Muth, der ihn verleitete, die alten Vorrechte der Paͤbſte wieder hervorzu⸗ “ ſuchen, und ſie ſogar mit einem Kriegsheer durchzuſetzen, das doch ſehr ſchwach one uund mit der viel uͤberlegnern Macht des Kayſers gar nicht zu vergleichen war? ui . Solche kuͤhne Unternehmungen, (zu denen auch die Drohung gehoͤrt, den Kay⸗ 6 u ſer Jsſeph in den Bann zu thun), haͤtte ſich Clemens in dem Zeitalter, wor⸗ giriin in er lebte, gar nicht ſollen in den Sinn kommen laſſen. SWU 6 OH = Ben mmd we 2) Bullarium Clementis XI, Bom 1723 in fol. Orationes conſiſtoriales. 1722 in fol. Epiſtolae et brevia ſelecta. Rom 1924 in zween Baͤnden 2) Das wird ausdrücklich in dem Epitaphio des Alex. Guido bemerkt, das Keysler anſuͤhrt Neueſte Reiſen, S. 338. Sein Chara⸗ ter. Einige ihm 328 Hiſtorie der Paͤblte CLlemens XI. Bey dem allen war doch Clemens Xl ein wuͤrdiger Pabſt, der ſich durch manche gute Eigenſchaften auszeichnete. Er ſorgte mit rühmlichen Eifer für die Beſoͤrderung der Gelehrſamkeit und fuͤr den Flor der Kuͤnſte in ſeinegn Staaten. Er ließ ſich die Wiederherſtellung guter Sitten unter den Geiſtli⸗ chen angelegen ſeyn, und es war ſeine Schuld nicht, wenn er dieſen Zweck nicht in dem Grade erreichte, als ers wuͤnſchte. Er war gegen die Armen ſo wohl⸗ thaͤtig, daß er waͤhrend ſeines Pontificats uͤber eine Million zum Beſten der⸗ ſelben verwendete. Er geſtattete denen, die bey ihm Huͤlfe ſuchten, gern einen Zutritt. Er ließ ſich nicht von dem Rath anderer leiten, ſondern regierte groͤßtentheils nach ſeinen eignen Einſichten und Grundſaͤtzen, die freylich bisweilen ziemlich kuͤhn und ſtolz waren. Dieß alles wird durch ſeine Geſchich⸗ te beſtaͤtigt, und iſt viel zuverlaͤßiger, als einige Vorwuͤrfe, die ihm gemacht worden ſind, Man hat ihm Schuld gegeben, daß er ein unzuverlaͤßiger und gemachte Vor⸗weinerlicher Mann geweſen ſey; und in einer auf ihn gemachten Pasquinade wuͤrfe. wurde geſagt: Er verſprach viel; er hielt nichts und weinte. Man hat ihm vorgeworſen, daß er gegen gelehrte und verdienſtvolle Maͤnner ſehr karg geweſen ſey, ob er ſie gleich bewunderte, und ihren Umgang ſchaͤtzte. Man hat ihn beſchuldigt, daß er mit ſeiner Schwaͤgerin, der Gemahlin des Horatius Albani, in einer zu genauen Bekanntſchaft geſtanden, und daß er das Haus des zu ſeiner Zeit beruͤhmten Malers, Carl Maratti, mehr ſeiner ſchoͤnen Tochter wegen, als aus Liebe zu den herrlichen Gemaͤlden des großen Kuͤnſtlers oft beſucht habe. Man hat endlich von ihm geſage, daß er, nach ſeiner Neigung zum froͤlichen Scherz, zur Karnevalszeit einige luſtige Patres habe zu ſich kommen laſſen, um mit ihnen zu ſcherzen, ſie unter einander zuſammenzuhetzen, und bis zur Be⸗ rauſchung trinken zu laſſen b). Alle dieſe Beſchuldigungen ſind aber, wie ge⸗ einige derſelben ihr ſagt, nicht ſo erweislich wahr, als die guten Eigenſchaften, wodurch ſich Cle⸗ mens XI Ruhm erworben hat. Und waͤren ſie auch wahr; ſo wuͤrden doch guter Paͤbſte ausgeſtrichen zu werden verdiente *). 2) Clemens XI hat das Gluͤck gehabt, viel Biographen zu finben, die ſich mit der Geſchichte ſeines Lebens und Regierung beſchaͤftigt haben. Sie ſind aber von un⸗ gleichen Werth. Buders Leben und Thaten des klugen und beruͤhmten P. Clementis XI (Frankſurt in dreyen Theilen in 8.) verdient immer noch zu den beſten gezaͤhlt zu werden, ohnerachtet es den unangenehmen Fehler der gar zu groſ⸗ ſen Weitlaͤuftigkeit hat, auch darin gemeiniglich in der dritten Perſon und unter vielen Komplimenten von Ihro Heiligkeit und Hochdero Geſchaͤften geredet wird. Die Libroes ſex de vita et rebus geſtis Clementis XI. kenne ich nicht genug, um davon zu urtheilen. Sie ſind zu Urbino 1727 in 4 herausgekommen, und haben ohne b) Keyslers Neueſte Reiſen S. Frz. 457. nicht ſo verwerflich machen, daß er deswegen aus der Reihe prant e Zwe iIiIn Al, U in zw den, t ſſe in Cr⸗ ue der X Mhhunde ſof, ſyi 6 unrit tſade de. Dee nſie, nr En Handg Miftß Wtu ſhr he er gang in der V. enndes wpirigen Ejdt der ſE uch ſhe Nifteſeden. n innf der K erg ng nens l Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 2329 derſcan ohne Zweifel den Abt Peter Polidorus zum Verfaſſer. Lafiteau Vie de Cle- hen Eſeſt ment XI, Padua 1752 in 9, und Reboulet Hiſtoire du Clement XI., Avignon eH 1752 in zwey Theilen in 3, ſind nicht ſowohl Lebensbeſchreibungen, als vielmehr ſte in iin Lobreden, die hin und wieder mit offenbahren Unwahrheiten durchwebt ſind. Noch r en Geſhe ſteht in Creſcimbeni Vite degli Arcadi Th. 4, und vor der frankfurtiſchen Aus⸗ enZretnce gabe der Werke Clem. Xl. eine kurze Lebensbeſchreibung von ihm. Nuneſ eſ⸗ S im Win den en e e Se eEeE 3896 3D6 206 42 6 36 30B6 96 *ỹwασddsα rdeniin . „CCXLIII. Innocentius der Dreyzehnte, e zweyhundert und drey und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗ ltetſißn n. bn Peſint ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Carl VI vom N H Jahr 1721 bis 1724. gſtitn In §. 161. Nei S unruhig und tumultuariſch iſt es wohl ſchwerlich in irgend einem Con⸗ Erwaͤhlung in n clave zugegangen, als in dem, worin Innocentius XIII erwaͤhlt Innoc. XIII. mua nit wurde. Der Eifer, mit welchem jede Parthey ihren gemachten Plan durchzu⸗ nnſſchn ſetzen ſuchte, war ſo ausſchweifend heftig, daß es ſogar unter einigen Kardinaͤ⸗ Iu ſe len zum Handgemenge, zum Stoßen mit den Fuͤſſen, und zum Werfen mit ai dem Dintenfaß kam. Guarnacci gedenkt zwar dieſes unruͤhmlichen Umſtan⸗ Nelee des aus ſehr begreiflichen Gruͤnden nicht c); Beysler aber redet davon als ober, 6tc voon einer ganz bekannten Sache d). Die Zahl aller im Conelave befindlichen nuc und an der Wahl theilnehmenden Kardinaͤle beſtand aus fuͤnf und funfzig. Im N Anfang des Conclave waren ihrer nur acht und zwanzig. Und dieſe verabre⸗ s d eten ſich, die Wahl eines neuen Pabſts wo moͤglich zu Stande zu bringen, ehe die auswaͤrtigen und abweſenden Kardinaͤle dazu kauͤnmen. Der Kardinal Pau⸗ irſe nin lucci war der Mann, auf den ſogleich die Abſicht vieler gerichtet war. Er 6 em, hatte auch ſchon ſechzehn Stimmen, und brauchte alſo nur noch drey, um zwey ie „ Deittheile von acht und zwanzig zu haben, und auf die Art durch das Scruti⸗ rͤGrtiſ nium kanoniſch erwaͤhlt zu werden. Zum Ungluͤck gab ihm der kayſerliche Mi⸗ n o niſter, der Kard. von Althan, im Namen des Kayſers die Excluſion, ver⸗ dtt ni . muthlich uigae c) Guarnacci Vit. Pontit. Tom. II. p. 382, . unſe, d) Neueſte Reiſen S. 429 f. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th.2 Abſchn. Te Seine Hers verwalteten Aemter. 330 helligkeiten des Kayſers und Pabſts großen Antheil genommen hatte. So ward der ganze Plan zerſtort, und vergeblich waren alle Bemuͤhungen des Kardinals Salerno, der an der Erhebung des DHaulucci um ſo eifriger arbeitete, weil er als ein Jeſuit gern einen ſolchen Pabſt haben wollte, der die den Jeſuiten guͤnſtige Conſtitution Unigenitus muthig vertheidigte. Mittlerweile kamen immer mehr auswaͤrtige Kardinaͤle ins Conclave, und die Wahllache erhielt eine ganz andre Richtung. Es fehlte nicht an Kabalen, wodurch man bald dieſen bald jenen auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben ſuchte. Endlich aber, nachdem das Conclave über einen Monae gedauert hatte, verei⸗ nigten ſich die Kardinaͤle, und waͤhlten faſt einmuͤthig den Kardinal Michagel Angelus Conti oder de Comitibus, der damals 66 Jahr alt war. Er wurde am achten May 1721 gewaͤhlt, und ſeine Wahl wurde, wie gewoͤhnlich, durch den Donner der Kanonen von der Engelsburg, und durch den Schall der Glocken dem Volke angekuͤndigt. Die Abneigung, die er anfaͤnglich gegen die ihm angetragne Wuͤrbe blicken ließ, war ohne Zweiſel mehr Schein und Verſtellung, als Ernſt. Er ließ ſich am achtzehnten May kroͤnen, und legte ſich den Namen Innocentius XIII bey, weil ehedem ſchon einer von den Vorfahren ſeiner Familie die paͤbſtliche Wuͤrde erlangt hatte, und den Namen Innocentius III annahm e). 3 §. 162. Innocentius XIII vermehrte den Glanz ſeiner alten und beruͤhmten Fa⸗ kunft und vor milie, die einige Paͤbſte und eine nicht geringe Anzahl gelehrter, verdienſtvoller Erlangung der und zu hohen Wuͤrden erhabner Maͤnner aufzuweiſen hatte. Er wurde am paͤbſtl. Wuͤrde ten May 1655 gebohren, und hatte Carl Conti, der das kleine Herzogthum Poli beſaß, zum Vater. Sein naher Verwandter, der Kard. Joh. Nico⸗ laus Conti und Biſchof von Ancona, ließ ihn unter ſeiner Aufſicht erziehn und in nützlichen Kenntniſſen unterweiſen. Alexander VIII nahm ihn unter die Praͤlaten ſeines Hofes aus, und ſchickte ihn an den venetianiſchen Feldherrn, Franciſcus Maurocenus oder Moroſini, um ihm im Namen des Pabſts den geweihten Degen und Hut zu uͤberreichen. Unter Innocentius XII er⸗ hielt er das Gouvernement von Aſcoli und Viterbo. Im J. 1695 ward er Erzbiſchof von Tharſus und paͤbſtlicher Nuncius in der Schweitz. Bald nach⸗ her gieng er als Nuncius nach Hortugal, und beſorgte daſelbſt viele Jahre hindurch die Angelegenheiten des paͤbſtlichen Hofes mit Ruhm. Clemens XI . ernennte 2e) Gugrnacci Vitae Pontif, Tom. II. p. 382, Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XII. muthlich weil er als Staatsſecretair unter der vorigen Regierung an den Mis⸗ aert fnnte ihn lien Beth cr Gar Degen Geelhehife ſ rgenech krift Edrrche de hſin Ve Kihrals ei he Veden . Er h⸗ ſigt, unden Geilne n en onher, Kderſſue r,ur Vevet Ginghi nien, Cor in er die an Aten ißr Ne,n ten the nimn i in etſen 4 Klalt krblk ne . 4 nch die ſ ts fe unnen ennocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe, 331 nn ernennte ihn am 7ten Junius 1706 zum Kardinal, und gab ihm das Bisthum H Gſimo. Nach ſeiner Zuruͤckkunft nach Rom im J. 1710 begab er ſich zu ä Bisthum, an deſſen ſtatt er im J. rz nach dem Abſterben des Kardi⸗ a iin nals de Sancta Cruce das Bisthum Viterbo erhielt ). ncace ord Wi iniglich R 5. 163. “ D . n u Wie gemeinig ich Regenten beym Antritt ihrer Regierung mit Lobſpru⸗ Man machte kſihn itt chen uͤberhaͤuft werden, und große Erwartung des Guten, das man von ihnen ſich große * hoft, rege machen; ſo wurde auch Innocentius Alll, als er den paͤbſtlichen Hofuung von ins Thron beſtieg, mit Beyfall und Hofnung angeſehn. Jedermann glaubte, daß ⸗ nr E er der Kirche den Frieden wiedergeben, und die Streitigkeiten endigen wuͤrde, Eemie die ſich ſein Vorfahr zum Theil durch ſein Verſchulden zugezogen hatte. Man chdn tl pries ihn als einen klugen, gelehrten, edeldenkenden, friedeliebenden und jedes * . wahre Verdienſt gern belohnenden Mann. Ganz ungegruͤndet war dies Lob een HZ nicht. Er hatte ſich ſchon vor ſeinem Ponkificat von einer vortheilhaften Seite 6 4 gezeigt, und er that es auch als Pabſt. Seine erſten Beſchaͤftigungen waren minder wichtig, und denen gleich, Einige ſeiner gfe “ diie von andern Paͤbſten beym Anfang ihrer Regierung gewoͤnlich verrichtet zu erſten Beſchaͤf⸗ en dt werden pflegen. Er ordnete ein Jubilaͤum an, um Gottes Beyſtand und Se⸗ kigungen. gen zur Verwaltung ſeines Amts zu bitten. Er ernennte einige der vornehm⸗ ſten Staatsbedienten, und waͤhlte dazu die Kardinaͤle Spinula, Ruſpoli, Riviera, Corradino und del Giudice. Er hielt ein Conſiſtorium, in ghntnde welchem er die Kardinaͤle bat, ihn mit Rath und That zu unterſtuͤtzen. Er =ð rderſrete nahm am 21ten Junius 1721 ſeinen Bruder, Bernhard Maria Conti, der 43 E neun bisher Biſchof von Terracina geweſen war, unter die Zahl der Kardinaͤle Hergeon auf, und ertheilte eben dieſe Wuͤrde am 16ten Julius 1721 dem Erzbiſchof von Jeh in Cambray, Wilhelm du Bois, und Alexander Albani, einem Neffen des ſſctne vorigen Pabſts g). Was Innocentius in Anſehung ſeines Bruders gleich n hruir in den erſten Wochen ſeines Pontificats that, ſchien eine große Neigung zum Geem WMepotiſmus zu verrathen, und manche glaubten, daß er ſich dieſes Fehlers tehiſß um ſo mehr theilhaftig machen wuͤrde, weil er viel Neffen und Verwandte hatte. tue “ Zium Gluͤck war aber ſeine Familie nicht ſo duͤrftig, daß ſie noͤthig gehabt haͤtte, y nune ſich durch die paͤbſtliche Freygebigkeit bereichern zu laſſen; und er ſelbſt hatte Mmch⸗ W keine ſo ausſchweifende Anhaͤnglichkeit an ſeine Verwandte, daß er ihnen zum i Nachtheil andrer haͤtte Wohlthaten erzeigen, oder ſich von ihnen regieren laſſen ac ßMUD* Le2 ſollen. en f) Guarnacci l. c. p. 393. g) Gugrngcci l. c. Tom. II. p. 384, 332 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XIIl ſollen. Er gab ihnen vielmehr den gemeſſenen Befehl ſich nicht in Regierungs⸗ ſachen zu miſchen. §. 164. Des Praͤten⸗ Der vorige Pabſt hatte, wie ich oben bemerkt habe, kurz vor ſeinem Tode denten, den Kardinaͤlen und ſeinem Nachfolger die Sache des Praͤtendenten oder Rit⸗ ters von St. Georg dringend empfohlen. Dies Verlangen erfuͤllte Inno⸗ centius XIII. Ohne Zweifel hatte er, wie ſein Vorgaͤnger, eine Neigung zum Praͤtendenten, und dieſe Neigung wurde unterhalten durch die ſchmei⸗ chelnde Hofnung, daß der Praͤtendent vielleicht einmal Regent von Gros⸗ britannien werden, und ſich dann um die Ausbreitung der katholiſchen Reli⸗ der in Enge gion in dieſem Lande ſehr verdient machen wuͤrde. Wahr iſts, der Praͤten⸗ land noch viel dent hatte in England noch viel Anhaͤnger, die ſowohl innerhalb der Graͤn⸗ Anhaͤnger hat, zen des Koͤnigreichs, als auch bey auswaͤrtigen Maͤchten alles anwendeten, den Abſichten deſſelben befoͤrderlich zu werden. Sie ſtreuten ſogar eine im Namen des Praͤtendenten abgefaßte verwegne Schrift im J. 1722 aus, worin unter andern dem Koͤnig Georg verſprochen wurde, ihm den koͤniglichen Titel zu laſſen, wenn er die grosbritanniſche Krone niederlegen, und ſich in ſeine deut⸗ ſche Staaten begeben wuͤrde; eine Schrift, die zum Feuer verdammt wurde, ob man gleich den Praͤtendenten nicht mit Zuverlaͤſſigkeit fuͤr den Verfaſſer der⸗ ſelben anzugeben wußte. Ein gewiſſer Layer pflog nicht allein einen Brief⸗ wechſel mit ihm unter verdeckten Namen, ſondern warb auch zur Beguͤnſtigung ſeiner Sache Soldaten an, ſann auf Mittel, den Koͤnig Georg und das ganze koͤnigliche Haus in die Falle zu locken, und machte ſich anderer Vergehungen ſchuldig, wofuͤr er im J. 1723 zu Tyburn aufgehaͤngt und nachher geviertheilt wurde h). Einige Anhaͤnger des Praͤtendenten ſchickten ihn auch anſehnliche Summen Geldes nach Rom, und baten auch den Pabſt in einem eignen Schreiben, daß er ſich eben ſo eifrig, als Clemens XI gethan hatte, des Praͤ⸗ tendenten annehmen, und ſich der thaͤtigſten Dankbarkeit verſichert halten moͤchte, wenn der Praͤtendent ſo gluͤcklich ſeyn ſollte, ſeine Staaten wieder zu erlangen.— = nimmt ſich der Alle dieſe Umſtaͤnde machten auf den Pabſt keinen geringen Eindruck, und Pabſt eifrig ſtaͤrkten ſeine Hofnung. Es gieng ihm wie allen Menſchen, die das, was ſie an. wuͤnſchen, gern glauben, oder doch hoffen. Er veranſtaltete deswegen eine Kongregation der Kardinaͤle, in welcher er ihnen das empfangne Schreiben vorlegte, ſie an das Verlangen des ſterbenden Pabſts Clementis XI erinnerte, ihnen h) Allgem. Geſchichte der bekannten Staaten Th. 4. S. 754 f. 763 f. — ern a den D Pendn (e hihere er auch , genug, (ns Me ſſdein E KUnehin 0ſenn Kerge ll nn, do ber Ceber ihr ger ich iß n en Errfi lalſnd De (le man de ſſ hef ſdei) ſite frulin 6 heſt ſ Amitſ insI Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 333 Ngeng ihnen den Vortheil, den die roͤmiſchkatholiſche Religion von der Unterſtuͤtzung des Praͤtendenten vielleicht haben koͤnnte, vorſtellte, und zu erkennen gab, daß er die bisherige Penſion des Praͤtendenten nicht nur unveraͤndert zu laſſen, ſondern auch zu erhoͤhen entſchloſſen ſey. Einige Katdinaͤle ſetzten ſich dagegen. rerde Es iſt genug, ſagten ſie, wenn dem Praͤtendenten der Pallaſt, den ihm teneh- Clemens XI eingeraͤumt hat, gelaſſen wird, und wenn man ihn gegen ſeine ſlle Feinde in Schutz nimmt, zumal da der ſpaniſche Hof ſich erboten hat, zu ſei⸗ eite Narg ner Unterhaltung etwas beyzutragen. Innocentius wußte es aber in einer chde ſhen andern Kongregation dahin zu bringen, daß die Kardinaͤle in ſein Vorhaben t bon Gr willigten, doch unter der Bedingung, daß die dem Draͤtendenten auszuſe⸗ ſſcherde tzenden Gelder nicht aus dem Schatz Sixti V genommen werden ſollten, als det Pritn welcher gar nicht dazu beſtimmt ſey, irgend einen Prinzen in den Stand zu ſe⸗ der Gir tzen, daß er einen koͤniglichen Staat fuͤhren oder ſtandesmaͤßig leben koͤnne. erden de Die Sorgfalt des Pabſis fuͤr den Praͤtendenten gieng ſo weit, daß er hun⸗ he in Nenmon derttauſend Dukaten niederlegte, deren Gebrauch dem Koͤnig Jacob III, (ſo „LIm r nennte man den Praͤtendenten zu Rom,) ganz uͤberlaſſen werden ſollte, ſo⸗ An bald ſich Hofnung zur Wiedererlangung der grosbritanniſchen Krone zeigen it ſege au wuͤrde i). nnt du Nrſiſer qeH “ HH 8. 105. . en Brſi Haͤtte Innocentius XIII lange regiert, ſo wuͤrden die Jeſuiten von Sein Zorn wi⸗ ginſignng ihm viel zu fuͤrchten gehabt haben. Er war nichts weniger, als ihr Freund; der die Jeſui⸗ ſddasgane er haßte ſie ſogar. Sein Unwille gegen ſie brach heftig aus, als bald nach ten wegen ih⸗ Bethnnn dem Antritt ſeines Pontifieats Mezzabarba aus China zuruͤckkam, und von rer Widerſeb⸗ ſtit4 der beharrlichen Widerſetzlichkeit der daſigen Jeſuiten gegen alle paͤbſtliche Be⸗ Chins. Genſfi fehle Bericht abſtattete, und die Leiden und Gefahren erzaͤhlte, die er als paͤbſt⸗ tenegen licher egat in China ausgeſtanden hatte. Da der Pabſt das hoͤrte, ward er 4 tehiß entruͤſtet, und ſaßte in der erſten Hitze ſeines Affects den Entſchluß, die Geſell⸗ ſtet in ſchaft der Jeſuiten ganz aufzuheben, und alſo das zu thun, was nachher der vortrefliche Pabſt Clemens XIV gethan hat. Dieſer muthige und den Jeſui⸗ ſre hnnen ten verderbliche Entſchluß wurde zwar nicht ausgefuͤhrt, weil einige verſtaͤndige bgn Maͤnner den Pabſt davon abriethen; aber ſein Zorn gegen die Jeſuiten dauerte , ſort. Er bewies ihn dadurch, daß er dem General des Ordens, Tambu⸗ en e rini, Befehl gab, alle Jeſuiten aus China zuruͤckzurufen, um ſie fuͤr ihren Sfrben ſo lange bewieſenen Ungehorſam nach Verdienſt beſtrafen zu koͤnnen. , Er gebot aimert, auch, bis auf weitern Beſcheid, keine neue Glieder in die Geſellſchaft der Je⸗ innn Tt 3 ſuiten ) Gugrnacci gedenkt dieſes letzten Umſtandes l. c. p. 384. war, der 334 Biſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIII. ſuiten aufzunehmen k). Die Jeſuiten hielten es bey dieſen Umſtaͤnden fuͤr rath⸗ ſam, treuen Gehorſam zu verſprechen; und troͤſteten ſich übrigens mit der Hof⸗ nung, daß das Ungewitter von dem ſie bedroht wurden, ſich mit der Zeit ver⸗ ziehn wuͤrde. Das geſchah auch zu ihrer Freude, da Innocentius bald ſtarb. §. 166. Innobentius Das durch die Conſtitution Unigenitus angezuͤndete Feuer war beymn l a danal Abſterben des vorigen Pabſts nicht gedaͤmpft, und noch weniger ganz ausge⸗ noc) Rarena ſoͤſcht worden. Es brannte immer fork, und es konnte nicht anders ſeyn, In⸗ Conſt. Unig. Rocentius mußte zu ſeiner Beunruhigung auf irgend eine Art daran Theil nicht ſehr ge⸗. nehmen. Was fuͤr Geſinnungen er bey dieſer Theilnehmung blicken laſſen neigt zu ſeyn. wuͤrde, war anfaͤnglich ungewiß. Man vermuthete, daß er den Eifer, womit Clemens XI die Conſtit. Unigenitus durchzuſetzen ſuchte nicht beweiſen wuͤrde. Und dieſe Vermuthung gruͤndete ſich auf die Unterredung, die er als Kardinal mit dem Abt Chevalier gehabt hatte, der in Angelegenheiten der Conſt. Uni⸗ genitus, und mit Auftraͤgen, die dem Pabſt nicht ſehr angenehm waren, nach Kom geſchickt wurde. Er aͤußerte ſich gegen den Abt auf eine der Conſtitution nicht ſehr guͤnſtige Art. Er ſagte, daß er begierig ſey, durch ihn einen um⸗ ſtaͤndlichen Bericht von dieſer Sache zu bekommen, von der er bisher durch die hollaͤndiſchen Zeitungen einen unzulaͤnglichen Unterricht bekommen habe. Er fuͤgte hinzu, daß die Conſtitution in dem Geheimniß des Inquiſitionsgerichts von neun oder zehn Theologen, und von drey oder vier Kardinaͤlen ſey vorge⸗ nommen worden; daß man alle uͤbrige Kardinaͤle von der ganzen Sache nicht anders, als bey den Sacktraͤgern zu Rom geſchieht, durch die im Campo Floraͤ und Monte Citorio angeſchlagenen Zettel etwas habe wiſſen laſſen; daß die Paͤbſte in Sachen, welche die ganze Kirche betreffen, ſonſt nie ſo gehandelt haͤtten; und daß Angelegenheiten von ſolcher Wichtigkeit ehedem in Kirchen⸗ verſammlungen unterſucht und entſchieden worden waͤren 1). Dieſe Aeuſſerun⸗ gen erweckten bey denen, die ſie kannten, die Vermuthung, daß der zum Pabſt erhoͤhte Kardinal Conti ſich in Anſehung der Conſtit. Unigemitus ganz an⸗ ders verhalten wuͤrde, als Clemens XI. Aber man irrte ſich, und ſein Bey⸗ ſpiel beſtaͤtigte die oft gemachte Erfahrung, daß, ſobald ein Kardinal Pabſt wird, er alle italiaͤniſche Grundſaͤtze und Meinungen annimmt, ſeine vormali⸗ gen Verdienſte gleichſam ablegt, und den alten Menſchen auszieht, um den neuen anzuziehn. Inno⸗ k) Mosheims neueſte chineſ. Kirchengeſchichte⸗ S. 76. 1) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unigenitus. Th. 4. S. 175. an Imo mnint! n du del Uir agehl Recerune lletn 3 ſt Ini EPder No iſe. Dee Lourne t Biſhefe denn de eben n n hubg, n mnenges Eebicken ſitt Erti gnegt derry ene higehunne liuh de das Ne . uubgeeg . kelihen, iiſ ſehr Miſthe . Ur al lirie ifedach⸗ imnen oc lnmnim Nocil uggvef Klin en t an 8 N. n ftrints tder HlN al dep fort. t e n utz ſen J deran d licen in. Eſer, tat eſernink. Erhrel Cehi Dun ih eCofſtetn einen N herduchti tbe, ( onegerichts ſen vorge Soche nt Cunpoeei. ghenet laſen lun s genen Rſin SIom relrti an ihn ergehn ließen. Sie ſtellten ihm darin vor, daß die Conſtitution Beſoͤrderung ſchlimmer moraliſcher und dogmatiſcher Grundſaͤtze diene, die ſich ſieben Bi⸗ Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 335 Innocentius bewies bald, was man in Anſehung der Conſt. Unig. Er nimmt ſie von ihm zu hoffen oder zu fuͤrchten haben wuͤrde. Die Veranlaſſung dazu gab in ſeinen ihm das Schreiben, das ſieben franzoͤſiſche Biſchoͤfe am gten Junius 1721 Schutz, und verdammt das zur Schreiben das in neuern Zeiten ſehr ausgebreitet haͤtten. Sie ſuchten zu erweiſen, daß die ſchoͤfe wegen Conſt. Unig. durchaus nicht beſtehn koͤnne, daß ſie offenbar erſchlichen ſey, und der C. U. an daß der Pabſt ſie zur Ehre des roͤmiſchen Stuhle und der Kirche widerruſen ihn ergehn muͤſſe. Die Biſchoͤfe, die dieſes Schreiben unterzeichneten, waren die Biſchoͤfe laſſen. von Tournay, Pamiers, Auxerre, Macon, und außerdem drey von den vier Biſchoͤfen die zuerſt wider die Conſt. Unig. an ein Concilium appellirt hat⸗ ten: denn der Biſchof von Mirepoix, als der vierte, war geſtorben. Ihr Schreiben machte zu Rom und in Frankreich viel Aufſehens. Es wurde dem Pabſt, wie man ſagt, durch Vermittelung des kayſerlichen Geſandten zu Kom eingehaͤndigt. Er las es, ohne eben eine merkliche Unzufriedenheit dar⸗ uͤber blicken zu laſſen. Aber er erfuͤllte das Verlangen der ſieben Biſchoͤfe nicht. Anſtatt Erklaͤrungen uͤber die Conſtit. Unigenitus zu geben, wozu er anfaͤng⸗ lich geneigt zu ſeyn ſchien, und zu deren Abfaſſung er unter andern dem D. Serry einen Auftrag gab, that er nichts, und ſuchte den Schritt, den ſein Vorgaͤnger gethan hatte, und den er vermuthlich ſelbſt nicht gethan haben wuͤr⸗ de, zu rechtfertigen, um die paͤbſtliche Jgfallibilitaͤt nicht noch mehr ins Ge⸗ draͤnge kommen zu laſſen. Er machte es ſich zur Pflicht, den von Clemens XI durch die Conſtit. Unig. begangnen Fehler gut zu heißen, und glaubte nicht das Recht zu haben, ihn zu verbeſſern. So ſehr ſind die Paͤbſte der Ge⸗ fahr ausgeſetzt, wider ihre Ueberzeugung zu handeln; und ſo gern folgen ſie den Grundſaͤtzen, welche ſie mit ihrer Wuͤrde zugleich annehmen, wenn ſie auch noch ſo ſehr wider beſſere Grundſaͤtze ſtreiten ſollten, die ihnen aus Liebe zur Wahrheit heilig ſeyn muͤßten! Mehr als auf eine Art gab es der Pabſt zu erkennen, daß er die Conſt. Unig. zu beguͤnſtigen entſchloſſen ſey. Er ließ das Schreiben der ſieben Bi⸗ ſchoͤfe durch ein Inquiſitionsdeeret am 24ten Maͤrz 1722 verbieten. Er drang in einem wider dies Schreiben abgelaßnen Breve auf eine ganz unbedungne Annehmung der Conſtitution. Und da der Kardinal und Erzbiſchof von Paris, de Noailles, die Conſt. zwar angenommen hatte, aber nicht anders, als be⸗ ziehungsweiſe auf das Corpus doctrinae; ſo ließ ihn Innocentius ſeinen Unwillen empfinden. Seine Dioces wurde als eine verbotne Dioces angeſehn. Sein Unwille Weder an ihn, noch an ſeinen Official wurde eine paͤbſtliche Verordnung ad⸗ gegen den K. dreßirt, ſondern alles wurde nach Meaux geſchickt. Der Pabſt ließ auf das von Nogilles. Schrei⸗ 336 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XII.. on Schreiben, worin ihn der Kard. von Noailles zu ſeiner erlangten Pabſtwur⸗: de Gluͤck gewuͤnſcht hatte, eine ſo unartige Antwort ertheilen, daß der Kard. es d7 fuͤr gut befand, ſie nicht anzunehmen. Selbſt der paͤbſtliche Nuncius zu Paris fißenen a wollte mit dem Kardinal nichts zu thun haben, und vermied jeden Ort, wo er Pckgffa Verdammung mit ihm zuſammen zu kommen beſorgte m). — Auch das war ein Beweis von und g einiger Schriſ⸗ dem Vorſatz Innocentii, die Conſtit. Unig. nicht ſinken zu laſſen, daß er Dnes hilto ten. darin willigte, daß 1) das Sendſchreiben des Biſchofs von Auxerre an den rornu Biſchof von Soißons, 2) die Verordnung oder Paſtoralinſtruction des Bi⸗ Chriſianne ſchofs von Rhodes wider das Buch des Jeſuiten Cabreſpine von menſchli⸗ (Ahll, chen Schatzungen, und 3) die Verordnung des Biſchofs von Bayeux ver⸗ Eihntel⸗ dammt wurde. Alle drey Schriften, die mit der Sache der Conſtitution in ſur mſi Verbindung ſtanden, wurden am 14ten Julius 1722 durch ein Inquiſitionsde⸗ tlen, un eret als verdaͤchtige, dem apoſtoliſchen Stuhl ſchimpfliche, verwegne und irrige ne Wert Schriften verworfen. Die Jeſuiten, voller Freude uͤber dies Decret, theilten ele Ef es zu Toulouſe und Rhodes mit der groͤßten Freygebigkeit aus. Das Par⸗ ſrhr lament zu Toulouſe aber erklaͤrte es fuͤr unguͤltig, und ließ eine Verordnung Aiß dſde dagegen drucken, die der Biſchof von Rhodes in ſeiner Dioces ſogleich be⸗ lethni kannt machen ließ n). Unruhe wegen Noch ein Wort von dem vorher genannten Schreiben der ſieben Bi⸗ in des Schrei ſchoͤfe an den Pabſt. Es machte auch in Frankreich viel Unruhe, und beꝛ⸗ ſeſe bens der e ſonders wurde der Abt Couet und der Abt Mengui dadurch ſehr aufgebracht. Gun den Baſae Der erſte hielt dafuͤr, daß die ſieben Biſchoͤfe entweder abgeſetzt, oder verpflich⸗ e nd . tet werden muͤßten, zu widerrufen. Der andre hielt ihr Schreiben fuͤr das ge⸗ acͤe faͤhrlichſte Attentat gegen die Autoritaͤt des Koͤnigs, redete mit der groͤßten Hef⸗ tigkeit dagegen, und wendete alles an, um den Kanzler, den erſten Praͤſiden⸗ . . ten und den Generalprocurator wider die ſieben Biſchoͤfe aufzubringen. Es a lur wurden auch deswegen einige Verſammlungen gehalten, denen der erſte Praͤ⸗ i iher⸗ ſident und die koͤniglichen Fiſcaͤle beywohnten. Auch du Bois, den Inno⸗ uuhet centius XIII zum Kardinal gemacht hatte, und der einer der eifrigſten Ver⸗ minde theidiger der Conſtitution war, ſpannte alle Kraͤfte an, eine Verſammlung r Mem der Biſchoͤfe zu veranſtalten, um das Schreiben der ſieben Biſchoͤfe zu ver⸗ inim dammen. Es ward aber aus dieſer Verſammlung nichts; und in dene lnſe Verſammlungen, die der erſte Praͤſident hielt, wurde auch nichts entſchieden, ſtr, u weil man beſorgte, die Appellanten moͤchten an dieſer Entſcheidung Gelegenheit nnſch nig nehmen, dem Schreiben der ſieben Biſchoͤfe beyzutreten o) 65 migetct . . 167. m) Geh. Nachr. von der Conſt. Unigenitus. Th. 5. S. 212. 6: n) Geh. Nachr. von der S Unig. Th. 5. E 25, S Can o) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 4. S. 250. . M — 7 taen. Innocentius Alll. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 337 Pohfrin g. 167. er Nn Dieaas Inquiſitionsdecret, deſſen ich kurz zuvor gedacht habe, erinnert Serry Exer- 6i Ps mich an ein anders, das mit Genehmigung Innocentii XIII wider ein ſehr gutes eitt. werden Nt, wo Buch abgefaßt wurde, welches Jacob Gyacinth Serry, Doctor der Sor⸗ von der In⸗ Aewess bon bonne und Profeſſor zu Padua, unter folgendem Titel herausgab: Exercita. Juiſition ver⸗ ſn deß er tiones hiſtoricae, criticae, polemicae de Chriſto, eius Virgine matre quibus damme, erkeanen Judaeorum errores, de praemiſſo ſibi liberatore, nova methodo refelluntur; leion desr Chriſtianae religionis myſteria omnia ad certam hiſtoriae fidem exiguntur, Pon netſtN explicantur, dcEnduntur, habitae in Academia Patauina. Venedig 1719 in 4. Bepes. n Er hatte bey dieſer Schrift einen doppelten Endzweck; erſtlich, daß er die Irr⸗ Chnſttnfait thuͤmer und falſchen Vorurtheile der Juden von dem ihnen verſprochenen Meßia Ungliſfſerma widerlegen, und hernach eine gewiſſe Erkenntniß aller Geheimniſſe, womit Chri⸗ gtendm ſius das Werk der menſchlichen Erloͤſung vollendet hat, vortragen, und zu dem etet,deoean Ende alle Erfindungen, Poſſen und Fabeln, die entweder durch gewiſſer Leute 6. Dr allzugroßer Freyheit, oder durch Aberglauben eingefuͤhrt worden, in ihrer e Prucnung Bloͤße darſtellen wollte. Freylich konnte dies Buch denen nicht angenehm ſeyn, es ſgenh die es wußten, daß dadurch die fabelhaften Legenden und aberglaͤubigen Erdich⸗ tungen von Chriſto und der Jungfrau Maria beſtritten wurden, die man in der 1 ſeben roͤmiſchen Kirche in großer Menge angenommen hatte. Die Inquiſition unter⸗ e, unn N ſuchte dies Buch, und faßte am 23ten Maͤrz 1722 ein Decret ab, worin es als auſyebtchi ein verwegnes, aͤrgerliches, fromme Ohren beleidigendes und zur Verfuͤhrung r betßfieſ⸗ — der Schwachen abzielendes Buch verdammt wurde p). K. u ſnhi⸗ Ich komme wieder auf die Conſtit. Unigenitus, um von dem Antheil, Die Conſtit. hrngen. den ſelbſt der Kayſer Carl VI daran nahm, etwas zu ſagen. Die Conſtitu⸗ Unig. erregt dr aſe O tion veranlaßte nemlich im deutſchen Reiche, vornemlich in den oͤſterreichiſchen inten ne e Niederlanden viel Unruhen. Einige wollten ſie nicht annehmen; andre wa⸗ zum Theil ien Ne ren der Meinung, daß ſie ohne alle Bedingung angenommen werden muͤſſe. auch in Vrſmmin Dieſem Sinn hatte unter andern der Biſchof von Luͤttich. Er verlangte, daß Deutſchland ſhöken len die Conſt. Unigenitus in ſeinen Kirchenſprengeln als ein dogmatiſches Geſetz Unruhen. d irem angeſehn, und von allen Geiſtlichen dafuͤr erkannt werden ſollte. Hiezu woll⸗ , enſcttte, ten ſich einige Geiſtliche nicht entſchlieſſen. Er legte alſo eine Art von Inqui⸗ Gntit ſitionsgericht an, zu deſſen Vorſteher er le Droux ernennte, und von dem te oI ) Geh. Machrichten von der Conſt. Unig. Th. 5. S. u. Wicerons Nachrich⸗ ten von beruͤhmten Gelehrten. Th. 18. S. 66 f. Kamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Un 338 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIII. mens Goffreumont, den man ſeiner Weigerung wegen ſogar in den Bann that. Hoffreumont gieng nach Wien, wendete ſich an den kayſerlichen Hof⸗ rath, und bewog dieſes Gericht, den Kayſer um ſein Gutachten zu befragen, und ihn um eine Verordnung zu bitten, worin er beſehlen moͤchte, die Conſti⸗ tution Unigenitus nicht als ein Kirchengeſetz anzunehmen, und deshalb keinen Der Kayſer unter irgend einem Vorwand zu beunruhigen. Der Kayſer willigte darin und giebt eine Ver⸗ ſieß im September 1721 einen Befehl an den Biſchof von Luͤttich ergehn, vrdatug onſt worin er ihm gebot, alle Cenſuren wegen der Conſt. Unig. aufzuheben, und worin Unig. er ſich ſo ausdruckte, wie es der beſte Vertheidiger der Freyheiten der gallik. Kir⸗ che wuͤrde haben thun koͤnnen. Man gehorchte zu Luͤttich dieſem Beſehl nicht. Es wurde vielmehr Gerard Ignatius Nandrin, der zum Prediger von Couillet war ernannt worden, zu Luͤttich abgewieſen, weil er die Conſtitus tion nicht annehmen wollte. Nandrin ſuchte beym Kayſer Schutz, und ſchickte eine Klagſchrift nach Wien. So ward alſo der Kayſer von den Unruhen, die durch die Conſt. Unig. veranlaßt wurden, immer mehr benachrichtigt. Er erfuhr auch, daß in der Dioͤces von Coͤlln und Trier, im Erzbisthum Ma⸗ lines, Namur und andern niederlaͤndiſchen Bisthuͤmern große Unruhen aus eben der Urſach herrſchten, und daß wider Geiſtliche und Layen, wider Manns⸗ und Frauensperſonen inquiſitionsmaͤßig verfahren, und ihnen ſogar auf dem Sterbebette die Abſolution verſagt wurde, wenn ſie die Conſt. Unig. anzu. nehmen ſich weigerten. Verhandlun⸗ Das alles bewog den Kayſer, im October 1721 ein Schreiben an den gen deswegen Kardinal von Althan ergehn zu laſſen, dem er die Beſorgung ſeiner Angele⸗ zwiſchen dem genheiten beym Pabſt aufgetragen hatte. Er ſtellte ihm die im Reich und den Kayſer und Nederlanden durch die Conſt. Unig. erregten Unruhen vor, und machte es Pahſt⸗ ihm zur Pflicht, deshalb mit dem Pabſt zu ſprechen, und ihn zu erſuchen, daß er die Sache gruͤndlich pruͤfe, und zugleich dafuͤr ſorge, daß keiner von den Unterthanen des Kayſers unter dem Vorwand der Conſtitution ferner beunru⸗ higt werde. Am Ende des Brieſes drohte der Kayſer, daß, wenn der Pabſt einem ſo gefaͤhrlichen Uebel nicht ſchleunig abhelfen wuͤrde, er die Autoritaͤt brauchen wolle, die ihm als Oberhaupt des Reichs, als Sachwalter der allge⸗ meinen und beſonders der deutſchen Kirche, und als Beſchuͤtzer der Religion zu⸗ komme. Man hielt zu Rom den Inhalt dieſes kayſerlichen Schreibens ſehr geheim, zumal da in demſelben von der Conſt. Unig. ziemlich veraͤchtlich ge⸗ redet wurde. Der Pabſt ließ indeß auf das, was ihm der Kard. Althan im Namen des Kayſers vortrug, eine Antwort ausfertigen, worin theils die Un⸗ ruhen, die Geiſtlichen verurtheilen ließ, die ſich der Conſt. Unig. widerſetzten. Dießs Schickſal traf unter andern einen Pfarrer zu Graces, ohnweit Luͤttich, Na⸗ ocen gn wor⸗ Peſticen n dichig ge acſrſch n ung der bort na Bol Rcl,dee ſein Deen Kſer vdnn Ungn gfen g nn alen ng, e ſci 1 linkeſen Denn er Met verdenn (nirde d g b it onoͤen frnte, hn beſe no⸗ hinſſdh tdn K⸗ eſe chgifrer rnicken 1 Mn le n Drriͤber intigs N Pſir Kirgr 1 uIm Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 339 ten. De ruhen, woruͤber ſich der Kayſer beklagte, geleugnet, theils die Schuld auf die ttch, NN Geiſtlichen im Luͤttichſchen, die den Frieden geſre und ſich D l de den Beon verdaͤchtig gemacht haͤtten, geſchoben, theils verſprochen wurde, daß, wenn der ſchen hif Kayſer ſich nicht in die Sache miſchen wuͤrde, von Seiten des Pabſts zur Er⸗ iWengen haltung der Ruhe alles geſchehn ſolle. Der Kard. von Althan ſchickte dieſe ,deConſt Antwort nach Wien, wo man nicht unterließ, Vorſtellungen dagegen zu thun. ehiltme Bald darauf gab der Pabſt ſeinem Nuncius zu Wien, Grimaldi, den gedumm — Befehl, die ganze Sache zu unterſuchen. Der Agent von Luͤttich hatte mit ttich etn ihm im December 1722 eine lange Conferenz, worin er ihm die Abſicht des vom en ind voni Kahyſer bekanntgemachten Befehls anzeigte, die darin beſtand, daß alle Verfol⸗ Negglt ſjaun gungen gehemmt, und von der Conſt. Unigenitus weder im deutſchen Reiche, Dechri. noch in allen kayſerlichen Staaten geredet werden ſolle. Der Nuncius war Drtig n klug genug, ſich zu ſtellen, als wenn er das alles fuͤr vollkommen gegruͤndet De Ctſtu hielte; er ſchien ſogar den Vorſatz des Kayſers zu billigen, vermoͤge deſſen er etſfe auf Unkoſten der Conſtitution den Frieden in ſeinen Staaten erhalten wollte. jlhneie Denn er wußte wohl, daß durch heftigen Widerſpruch die Sache verſchlim⸗ richig. mert werden wuͤrde, und daß man es vielleicht mit der Zeit durch andre Mit⸗ ufin tel wuͤrde dahin bringen koͤnnen, den Kayſer zur Annehmung der Conſtit. Urnhetds Unig. zu bewegen. Dies geſchah auch im J. 1723, in welchem der Kayſer er Am . Unter andern ein Schreiben an den Biſchof von Gand ergehn ließ, worin er or af n ihm meldete, daß die Conſt. Unigenitus nun angenommen ſey, und daß die⸗ tig oni⸗ jenigen beſtraft werden ſollten, die ſich derſelben oͤffentlich widerſetzen wuͤrden q). Cen en e . 8. 69. „ . ener Me Innocentius XIII gewann vielleicht den Kayſer in Anſehung der Con. Der Pabſt churd ſtitutions ſache durch die Bereitwilligkeit, mit welcher er ihm die Inveſtitur rreheilt dem d nucee mit dem Koͤnigreich Neapolis ertheilte. Der vorige Pabſt, Clemens XI, Aaner die ſn hatte ſich zu dieſer Inveſtitur nicht entſchlieſſen wollen, weil er beſorgte, ſich in mit dem Koͤ⸗ urtent h noch groͤßre Unruhen, als er des ſpaniſchen Succeßionskrieges wegen ſchon hatte, nigreich Mea⸗ e bend zu verwickeln, wenn er einen von beyden Mitwerbern, den K. Carl oder den polis. jdr git K. Philipp, mit Neapolis beliehe. Er wollte warten, bis der Streit bey⸗ ,Aunti der Concurrenten durch einen Friedensſchluß entſchieden worden ſeyn wuͤrde. dr l Daruͤber ſtarb er hin, und uͤberließ die Sache ſeinem Nachfolger. Inno⸗ in- centius XlIII trug kein Bedenken, die Bitte, die der Kayſer in Anſehung der ene ſhr Inveſtitur mit Neapotis an ihn that, zu erfuͤllen, ohnerachtet ers wußte, daß eichge der Koͤnig von Spanien, Philipp, damit unzufrieden war, und durch ſeinen hen in F Un 2 Agenten u⸗ ) Geh. Nachr, von der Conſtit. Unigenitus. Th. 5. S. 4 ff. 101. 340 Biſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIII. waut Agenten am roͤmiſchen Hofe, den Kardinal Spinola, feyerlich wider alles pro⸗ ſer Joe⸗ teſtiren ließ, was der Pabſt in dieſer Sache zum RNachtheil der Rechte und n daß die Anſoruͤche Spaniens thun wuͤrde. Dennoch ertheilte er dem Kayſer Carl VI, uncg und als Koͤnige von Neapolis, die Belehnung, und ſchickte ihm im Maymonat ut liß ſch 1722 eine Bulle zu, worin er ihn von den Bedingangen der alten Inveſtituren UIn Ken losſprach, vermoͤge welcher den Koͤnigen von Neapolis, bey Verluſt ihrer Krone, e. Er verboten wurde, die Wuͤrde eines Kayſers oder roͤmiſchen Koͤnigs anzunehmen. de Nech Der Kardinal von Althan mußte am 9ten Junius 1722 im Namen des Kah⸗ rden, d ſers vor einer Generalcongregation aller Kardinaͤlen den Eid der Treue leiſten, Slie en,⸗ und empfieng vom Pabſt die Belehnung. Am 28ten Junius uͤberreichte der r ir Kit Großconſtabel von Reapolis, Colonna, mit der gewoͤhnlichen Feyerlichkeit utlr ge ſowohl den Zelter, als den gewoͤnlichen und in 6000 Dukaten beſtehenden Zins r). nihr Kuh Aber ſo feyerlich auch das alles geſchah; ſo half es doch dem Kayſer Carl VI nicht perg an viel. Nach Verlauf einiger Jahre wurde dieſe Inveſtitur fuͤr unguͤltig erklaͤtt. in, ind Selbſt ein Pabſt, (wer haͤtte das glauben ſollen?) ſelbſt Clemens XII er⸗ Pind all klaͤrte ſie daſuͤr im J. 1734, und gab dem ſpaniſchen Infanten, Don Carlos, fimden, die die Belehnung mit Neapolis eben ſo, wie ſie Innocentius XIII dem Kayſer 1r i ſen ertheilt hatte. Doch hievon an einem andern Orte mehr. niele 9, §. 170. . un fin, Der Pabſt Micht ſo gefaͤllig, als Innocentius bey der Inveſtitur mit Neapolis denng proteſtirt wi⸗ war, bewies er ſich in einer andern Belehnungsſache, welche die Herzogthuͤmer Mane der die Vateh⸗ Parma und Piacenza betraf. Es war auf dem Friedenscongreß zu Cam⸗ rlai, der apor. bray und auf dem Reichstag zu Regensburg beſchloſſen worden, daß der maun dem Infanten ſpaniſche Infant Don Carlos mit dieſen Herzogthuͤmern beliehen werden, und reſenen Don Carlos den Beſitz davon kuͤnftig haben ſollte. Das war dem Pabſt ſehr unangenehm, lch ieft mit Parmg weil er nicht nur nicht dabey befragt worden war, ſondern auch glaubte, daß htie und Piacenz ertheilt. das Inveſtiturrecht in Anſehung dieſer Herzogthuͤmer dem apoſtoliſchen Stuhl zukomme. Freylich hatten die Paͤbſte ſich dieſes Recht ſeit den Zeiten Pauli III angemaßt, der ſeinen natuͤrlichen Sohn, Peter Ludwig Farneſe, im Jahr de 1545, die Belehnung mit Parma und Piacenza gab ³). So wie ſich aber ibce ſchon damals der Kayſer Carl V dagegen ſetzte; ſo wurde nachher oft, wiewohl IRn ohne Wirkung, der paͤbſtlichen Uſurpation widerſprochen, und die roͤmiſchen ein Kayſer verloren deswegen nicht ihr Recht, VParma und Piacenza als ein ilern Reichslehn zu betrachten. Noch unter dem vorigen Pabſt Clemens XAl te er Nnm ahler te 4 . fudien *) Giannone buͤrgerl. Geſch. des Koͤnigr. Neapolis. Th. 4. S. 630. . e *) S. den vorigen Theil dieſer Geſchichte der Paͤbſte. S. 179. ð 1 Meuh ls Nl. der cesne Rechteunn CeIn Mopinoa Pocitren e Ree ouniheen. nnen de in Teenekiſn betreice N FeperitO4 herdengret Corl nc ngliretir nens MN Donbrhe, UlSeN muapol trogthineer n Gin den dar N perder,un hereren ſtn ſ, n get⸗ Innocentius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe, 341 Kayſer Joſeph im J. 1708 ein Manifeſt publiciren, worin gruͤndlich bewieſen war, daß die vom roͤmiſchen Stuhl ſeit geraumer Zeit uſurpirte Belehnung mit Parma und Piacenza ganz unſtreitig dem Kayſer und Reich zukomme. Hie⸗ durch ließ ſich Clemens XI eben ſo wenig belehren, ſo wenig Innocentius XIII den Kayſer Carl VI die Belehnung mit dieſen Herzogthuͤmern zugeſtehn wollte. Er prokeſtirte, ſo gut er konnte, dagegen; ließ an den Kayſer und an die Reichsfuͤrſien Abmahnungsbreven ergehn; behauptete aus ſchwachen Gruͤnden, daß DHarma und PHiacenza ein unmittelbares Lehn des roͤmiſchen Stuhls ſey; erklaͤrte den zu Cambray und Regensburg gefaßten Entſchluß fuͤr eine Kraͤnkung ſeiner Rechte; und verlangte, daß man ihn im Beſitz der Invnveſtikur laſſen ſollte. Alles dieſes that Innocentius im J. 1723. Haͤfte er mehr Klugheit gehabt, und die Sache mit kaͤlterm Blute und mit weniger Einbildung auf ſeine paͤbſtliche Autoritaͤt unterſucht; er wuͤrde vielleicht nach⸗ gegeben, und ſich nicht in die Behauptung eines Rechts eingelaſſen haben, das einzig und allein auf Uſurpation gegruͤndet war. Bey den kraftloſen Beweis⸗ gruͤnden, die er fuͤr ſeine Gerechtſame anfuͤhren konnte, war es auch kein Wun⸗ der, daß ſein Widerſpruch vergeblich war, und den gefaßten Entſchluß nicht vereitelte *). H 9) Ganz kurz und auch ganz anders, als ich die Sache hier vorgeſtellt habe, redet Guarnacci davon Vit Pontif. Tom. 2. p. 384. Er ſagt unter andern: Vetera et recentia monumenta hoc S. Sedis dominium in has Civitates, (Parmam er Placentiam,) clariſime patefaciebant Praeſertim vero duobus abhine ſeculis conſtans Romanorum Pontificum poſſeſſie ad hunc vsque diem deduéta cum tri⸗ buto quotannis pendi ſolito, iniuriam S. Sedi illatam elarius oftendebant. Ge⸗ rade als wenn jeder Beſitz einer Sache allemal ein Beweis waͤre, daß man ſie mit Recht beſitze. Aber ſo muß man reden, wenn man die paͤbſtlichen Rechte blindlings vertheidigen will. 5§. 171. . Die Inſel Malta war unter dem Pontificat Innocentii in großer Ge⸗ Große Sorg⸗ fahr, ein Raub der Tuͤrken zu werden, die im J. 1722 ſie mit allen Kraͤften falt des Pabſts zu Waſſer und zu Lande anzugreiſen drohten. Der Pabſt nahm an dieſen Um⸗ Krane, Jnſel 2 ſtaͤnden den innigſten Antheil, und machte es ſich zur Pflicht, der bedraͤngten Inſel von den Tuͤr⸗ zu Huͤlſe zu kommen. Urſach hatte er auch dazu, weil, wenn die Tuͤrken Malta ken bedroht weggenommen haͤtten, ſehr nachtheilige Folgen in Anſehung anderer italiaͤni⸗ wird. ſchen Staaten daraus haͤtten entſtehn koͤnnen. Er hielt alſo im J. 1722 dieſer Angelegenheit wegen ein Conſiſtorium, worin er den Kardinaͤlen bekannt mach⸗ te, daß er nicht nur entſchloſſen ſey, an alle chriſtliche Maͤchte zu ſchreiben, e Un 3 e 342 Hiſtorie der Paͤbſte Innocentius XIII. ſie zur kraͤftigſten Unterſtuͤtzung der Inſel Malta aufzumuntern, ſondern daß er auch, des ſchlechten Zuſtandes ſeiner Finanzen ohngeachtet, alles anwenden wolle, ſich der bedraͤngten Inſel thaͤtig anzunehmen. Außerdem ließ er an die Kardinaͤle die dringende Bitte ergehn, daß ſie nach ihrem Vermoͤgen auch et⸗ was dazu beytragen moͤchten, das Ungewitter abzuhalten, von dem die Mal⸗ teſer bedroht wurden. Die Kardinaͤle wurden durch Mitleiden oder durch Ambition bewogen, die Bitte zu erfuͤllen; und viele unter ihnen machten den Maltheſerrittern anſehnliche Geſchenke. Der Pabſt that es ebenfalls und gab 20000 Thaler zur Unterſtuͤtzung der Malteſer her. Seine Vorſtellungen, die er andern chriſtlichen Regenten zum Vortheil der Inſel Malta that, hatten auch die Wirkung, daß Spanien und Hortugal Geld nach Malta ſchickten und die beſten Verſprechungen thaten. Durch dieſe Unterſtuͤtzung wurden die Mal⸗ teſer in den Stand geſetzt, ihre Truppen zu vermehren, ihre Flotte zu verſtaͤr⸗ ken, und neue Feſtungswerke zur Vertheidigung der Inſel anzulegen. Indeß wuͤrden ſich die Tuͤrken dadurch doch nicht haben abhalten laſſen, wider Malta etwas zu unternehmen, wenn ſie nicht auf eine andre Art daran gehindert wor⸗ den waͤren. Es hinderte ſie daran der rußiſche Kayſer Peter I, der an den in Perſien damals ausbrechenden Unruhen Theil nahm, und die ganze Auf⸗ merkſamkeit der ottomanniſchen Pforte auf ſich zog. Es hinderte ſie auch daran der Kayſer Carl VI, der ſich als einen Schutzengel von Italien bewies, indem er durch die Vorſtellungen der Rep. Venedig bewogen, dem luͤrkiſchen Kay⸗ ſer erklaͤrte, daß die Kriegsruͤſtungen der Pforte ihn beunruhigten, und daß er kraft ſeiner Vertraͤge ſich der Rep. Venedig und Italiens annehmen muͤßtet). Dieſe Erklaͤrung wirkte ſo viel, daß der Großvezier verſichern ließ, es ſollte der zu Haßarowiz geſchloßne Friede aufs genauſte beobachtet werden. Der Kardinal Alberoni wird freyge⸗ ſprochen. §. 172. 2 . Die Sache des Kardinals Alberoni, wovon ich oben (§. 152) gereder habe, hatte einen viel beſſern Ausgang, als man haͤtte vermuthen ſollen, da der vorige Pabſt, Clemens XI, ſo ſcharf wider ihn inquiriren ließ. Inno⸗ centius erklaͤrte ſich in dem Conſiſtorio, das er am 20ten December 1723 hielt, ſehr vortheilhaft fuͤr ihn. Er ließ dabey ein Breve verleſen, worin er ſagte, daß er den wider Alberoni unter dem vorigen Pabſt angefangnen Proceß ha⸗ be fortſetzen, und deshalb verſchiedne Congregationen halten laſſen; daß er nach angeſtellter Unterſuchung den K. Alberoni der Verbrechen, die ihm zur Laſt gelegt worden, nicht ſchuldig befunden habe; und daß er daher den Entſchluß lz⸗ 1) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig, Th. 3. S. 734. Mrent den P. Ner, und fhenhhnon nik hebund en ole irdet wa ch den Se er noch d Demind fe iſenn 1 Der H fi un 5 1 licht dari lirdet urdd n res ober llet,, ſch ſig don k ſ er isſnn 1a dernde eenſit Inne Pelirpote ßfmet Inpig in gete 6unne ihteen rſch unge r ane ſ Ehos N es r tit Mlen nom Innocentius XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 343 ſerdindt habe, den Proceß durch Auflegung eines immerwaͤhrenden Stillſchweigens zu S onenn endigen, und den Alberoni nicht nur nicht des Kardinalhuls zu berauben, Gß er onN ſondern ihn auch voͤllig frey zu ſprechen, und im Beſitz aller mit der Kardinals⸗ Un cuch a wuͤrde verbundnen Rechte und Praͤrogativen zu laſſen u). So wurde Albe⸗ nde lna roni von allen wider ihn angebrachten Beſchuldigungen, die vielleicht nicht un⸗ Nch gegruͤndet waren, befreyt; und ſo brachte ers durch ſeine Liſt, noch mehr aber n wocheen N durch den Schutz des Pabſis dahin, daß er die Kardinalswuͤrde behielt, wel⸗ fals ncd chher er nach der Abſicht des Kayſers Carl VI beraubt werden ſollte. fſteluge u H t, hetnen §. 173. g ſcihann Diie minder wichtigen Begebenheiten des Pontificats Innocentii will dendel ich kurz zuſammenfaſſen. te r eſin I1. Der Koͤnig von Portugall wuͤnſchte ſehr, daß der Nuneius zu Liſſabon, Der Pabſt enen N Bichi, zum Kardinal ernennt werden moͤgte. Der Pabſt wollte aber durch⸗ will den Nun⸗ ,vitſhuns aus nicht darin willigen. Wenn die Urſachen, die ihn davon abhielten, ge⸗ eins dich ehthnl nen gruͤndet und wichtig waren; ſo that er Recht, daß er abſchlaͤgliche Antwort gab. nüchr rKar⸗ l,MuN War es aber Eigenſinn, oder irgend ein andrer unzulaͤnglicher Grund, der ihn in de gne h. wverleitete, ſich einer unſchuldigen Bitte zu widerſetzen, und ſich den Unwillen des ſeoncdm Koͤnigs von Portugal zuzuziehn; ſo handelte er wenigſtens ſehr unuͤberlegt. Sawies, Nn Er lebte in einem Zeitalter, da die paͤbſtliche Macht ſchon ſo geſchwaͤcht war, lſcten N daß es ihm nicht gleichguͤltig ſeyn konnte, ſich dem Mißfallen eines Koͤnigs ohne en, und H Urſach bloszuſtellen. Was würde aus den Paͤbſten ſchon laͤngſt geworden enmiſtel ſeyn, wenn die Großen der Erde ſich gegen ihre Forderungen und Bitten alle⸗ s ſile mal ſo eigenſinnig und ſo wenig nachgebend haͤtten beweiſen wollen? 4 2.Innocentius machte ſich waͤhrend ſeiner Regierung einer gewaltthaͤ⸗ Er laͤßt das tigen Uſurpation ſchuldig, von der man in der Geſchichte der Paͤbſte manche Schloß Palo 1 H . widerrechtlich Beyſpiele fiddet. Ein gewiſſer Herzog, Julianus Grillo, beſaß unter an⸗ n . eſig neh⸗ ,hener dern Palo, ein im Kirchenſtaat an der Kuſte bes Meers gelegnes feſtes Schloß. men, . in Die apoſtoliſche Kammer wollte es ihm abkaufen. Da er aber ſeine Einwilli⸗ 4 Pro gang dazu nicht geben wollte; ſo gab der Pabſt Befehl, ſich des feſten Schloſſes unn bih zu bemaͤchtigen, und ließ es mit paͤbſtlicher Garniſon beſetzen. Man ſuchte die⸗ ſe an ſich ungerechte Handlung dadurch zu entſchuldigen, daß man vorgab, Dalo pniſe habe eine ſehr vortheilhafte kage, und der Herzog koͤnne die Abſicht haben, dies e e ſeſte Schloß einem andern Regenten bey Gelegenheit einzuraͤumen. Haͤtte der irr Pabſt das zur Zeit des Krieges gethan; ſo wuͤrde er mit der Kriegsraiſon, die vie⸗ ofeſn les erlaubt, oder doch noͤthig macht, den gethanen Schritt haben rechtfertigen u) Hiſtoire du Card, Alberoni. T om, 2, 344 Hiſtorie der Paͤbſte, Innocentius XIII. koͤnnen. Daß er aber mitten im Frieden ſich und dem apoſtoliſchen Stuhl das Eigenthum eines andern ſo gewaltthaͤtig zueignete; wer kann das billigen x)? 3. Unter der Regierung Innocentii kam ein Buch heraus, das den Ti⸗ tel hatte, Politico- Magia Curiage Romanae, und worin die Grundſaäͤtze der paͤbſtlichen Staatskunſt auf eine nicht guͤnſtige Art entdeckt wurden. Ich habe alles Rachſuchens ohngeacheet keine ſichre Nachricht von dieſem Buche finden koͤnnen. Das finde ich aber, daß ein Buchhaͤndler, Tanaſt, ſowohl wegen dieſes Buchs, als auch wegen andrer von ihm verlegten heterodoxen Schriften auf Befehl der Inquiſition ins Gefaͤngniß gelegt worden iſt y). Verordnung 4. Zur Verbeſſerung der verwilderten Sitten, die unter der Geiſtlichkeit wegen der in Spanien herrſchten, gab Innocentius XIII am 13ten May 1723 eine ge⸗ Geiſtlichkeit ſchaͤrfte Verordnung, die ſein Nachfolger, Benedictus XIII erneuerte 2). in Spanien. 5. Er beſtaͤtigte auch die Vere hrung eines ſeiner alten Vorfahren, An⸗ Die Vereh⸗ dreas Conti oder de Comitibus, der ſchon vor einigen Jahrhunderten als e ere Franciskanermoͤnch gelebt hatte, und in dem Ruf ſtand, daß er die Gabe, Wun⸗ wird beſtaͤtigt, der zu thun, gehabt habe: eine Gabe, die ſich vielleicht falſch befunden haben wuͤrde: wenn man ſie genau unterſucht haͤtte a). §. 174. Innocentius So lange Innocentius auf dem paͤbſtlichen Thron ſaß, hatte er faſt ſtirbt. beſtaͤndig eine ſchwache Geſundheit, die, weil ſein Koͤrper ſehr feiſt war, und weil er viel aß, deſto oͤfter durch manche Zufaͤlle erſchuͤttert wurde. Um ſie zu ſtaͤrken, begab er ſich im J. 1722 nach dem Gutbefinden der Aerzte auf ein nicht weit von Doli gelegnes Landgut. Hier erholte er ſich, und kam nach Verlauf einiger Zeit geſtaͤrkt nach Rom zuruͤck. Bald aber verſchlimmerte ſich ſein Geſundheitszuſtand wieder. Er verfiel in eine Art von Waſſerſucht, die ihm . den Tod zuzog. Er ſtarb am ꝛten Maͤrz 1724, nachdem er faſt 69 Jahr ge⸗ Sein Chara⸗ lebt, und zwey Jahr und zehen Monate regiert hatte b). Sein Charatter war eter. unbeſcholten. Er liebte den Frieden, war uneigennuͤtzig, ſchaͤtzte die Gelehrten, und folgte bey ſeinen Handlungen beſſern Grundſaͤtzen, als ſein Vorfahr, “ CLlemens 2) Hiſtoire des Papes. Tom. V. p. 505. y) Hiſt. des Papes. T. om. V. p. 504. 2²) Guarnacci Vit. Pontif. Tom. II. p. 385. a) Sandini Vitae Fontif. Rom. p. 575. b) Guarnacci 1. c. p. 385. Unrichtig wird an dieſem Ort der zte May als der Sterbetag Innocentii angegeben. . ren (Mens N ut, lß r de en P Gevohe üſften ver ubſchrft 4 N hun bof, p hute lfung afede iſchen r. 3 iosl. 1Sledu biligend das den N ndſige dr hebe Blche ſiden ſovoll cher Cren Eteſen e Giſttii 1Gn Lreuertt) arſthen, O rhirdtn 66 decht Vnn Ufgn Aa. , hutee ſeſt ver uUnſe ſrai unnf nnc Nn minerte el gict, de ſn Na Chnurtt 4 deGen CN 9 Do 6s 6 Innocentius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 345 Llemens XI, bisweilen that. Indeß hat man ihm doch den Vorwurf ge⸗ macht, daß er dem Nepotiſmus mehr ergeben geweſen ſey, als er nach der Pflicht, die Innocentius XII durch eine ausdruͤckliche Verordnung allen fol⸗ genden Paͤbſten auferlegte, haͤtte ſeyn ſollen. Das Caſtrum Doloris, das ihm der Gewohnheit gemaͤß nach ſeinem Tode errichtet wurde, war mit acht In⸗ ſchriften verſehn, deren jede ſein Lob zu verkuͤndigen beſtimmt war. Seine Grabſchrift iſt ungekuͤnſtelt, aber wahr. H D. O. M. INNOCENTIVS XIII. PoNT. MAz. Antea MICHAEL ANGELVS DE COMITIBVS Romanus Obiit Die VII Martii Feria Tertia An. Dom. MDCCXXIV. Vix. An. LXVIII. Menſ. IX. Dies XXIV Sedit In Pontificatu Annos II. Menſ. X,. CCXLIV. Benedictus der Dreyzehnte, zweyhundert und vier und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗ ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Carl VI vom Jahr 1724 bis 1730. DW 9. 175. un hatte das Conclave nach dem Abſterben Innocentii XlII ſeinen Benedict Anfang genommen; ſo trug man ſich ſchon mit Muthmaßungen uͤͤber die Alll wird bevorſtehende Wahl, und machte unter andern in Anſehung der Competenten Pabſt. zur paͤbſtlichen Krone folgende Eintheilung. II Cielo vuol Orſini, Il Popolo Corlini, Le Donne Ottoboni, II Diavolo Alberoni. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X, Th. 2 Abſchn. Xr Orſini Orſini hatte das Gluͤck, die paͤbſtliche Wuͤrde diesmal zu erhalten; er erhielt ſie aber nicht eher, als nach vielen Kabalen. Denn es gab auch in die⸗ ſem Conclave viele Partheyen, zu denen, außer der kayſerlichen, franzoͤſiſchen und ſpaniſchen, die Parthey des Kard. Albani und der Zelanten gehoͤrte. Jede hatte ihren Mann, fuͤr den ſie arbeitete, um ihn auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben. Beſonders wurden die Kardinaͤle Olivieri, Diazza, Imperia⸗ li, Paulucci, Gozzadini, Cor ſini und andre in Vorſchlag gebracht. Ihre Erwaͤhlung wurde aber durch den Widerſpruch der Partheyen, oder durch die Einwendungen der Hoͤfe vereitelt, die zur Zeit des Conclave auf das Wahlge⸗ ſchaͤft einen großen Einfluß zu haben pflegen. So verfloſſen uͤber zwey Mo⸗ nate, ehe die Wahl des neuen Pabſts zu Stande kam. Endlich vereinigten ſich die im Conclave beſindlichen Kardinaͤle, deren Zahl ſich auf 53 belief, mit Beyſeitſetzung aller andern Abſichten, welche die Wahl bisher verzoͤgert hatten, blos auf das Verdienſt und die Wuͤrdigkeit desjenigen zu ſehn, dem die Pabſt⸗ wuͤrde anvertraut werden ſollte. Solch einen wuͤrdigen Mann glaubten ſie in der Perſon des Kardinals Dicentius Maria Grſini oder Urſini zu fin⸗ den; und er wars, der am 29ten May 1724 mit funfzig Stimmen zum Ober⸗ haupt der roͤmiſchen Kirche erwaͤhlt wurde. Ungern entſchloß er ſich, dieſe Wuͤrde anzunehmen, weil er ſie als ein Dominicanermoͤnch und beſonders als ein in Staatsſachen und in der Regierungskunſt ganz unerfahrner Mann nicht verwalten zu koͤnnen glaubte. Dieſer letzte Grund war, wie ſeine Geſchichte zeigen wird, mehr als zu wahr. Gleichwohl ließ er ſich bewegen, des Gefuͤhls ſeiner Unwuͤrdigkeit ohngeachtet, die paͤbſtliche Dignitaͤt anzunehmen. Er legte ſich den Namen Benedictus XIII bey, und wurde am 4ten Junius mit der gewoͤnlichen Pracht gekroͤnt c) *). *) Man trug ſich zu der Zeit, da Benedict Pabſt ward, mit einer Weiſſagung des irlaͤndiſchen Erzbiſchofs Malachias, worin ihm die paͤsſtliche Wuͤrde verkuͤndigt und der Denkſpruch, Miles in bello, beygelegt wurde. Im Leben Benedicti XIII S. 160 werden einige Erklaͤrungen hievon angefuͤhrt, die ich hier uͤbergehe. Doch kann ich nicht umhin, ein durch jenen Denkſpruch veranlaßtes und dem alten, ab⸗ gelebten Benedict XIII, der im 76ten Jahr ſeines Alters Pabſt ward, entſpre⸗ chendes Sinngedicht beyzufuͤgen, , Miles is in bellis praedicitur eſſe futurus, Qui nunc Pontificis munis magna ſubit. En VUrſinus adeſt, non re ſed nomine ſaevus: . Languet enim trepidus decrepitusque ſenex. Non e) Guarnacci Vitae Pontif. Tom, I. p. 409. Leben und Thaten P. Benedicti 346 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus Alll. edic N Lenedia nricher Net ſanmte, t Meapolite no, Md he Dhnender. Enlnte ihe und en (letinus Uunſchen 5 ui her Muter 7* Cung, Aunen, p ſt nit de ußt be lthinn e N s i ſder Wie emer gi tGtibee ſden . lſi g In hince ing d , i kuign funni Riniig Ceuunnen In Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchöfſte. 247 tſoltrz t Naon erras Vates? Non, ſed librarius errat; tuhn N Lmnbellis miles ſeribere debuerat. toneſtchhn Benediet war nemlich nichts weniger, als ein ſo entſchloßner, muthiger und krie⸗ n cehere, geriſcher Mann, daß er Miles in bello genennt werden koͤnnte. in dren Itriau §. 176. neche e ODiie alte und beruͤhmte Familie Urſini, von der Benedictus XIII ab⸗ Won ſeiner der dunN ſtammte, theilte ſich ſeit langer Zeit in zween Aeſte, oder in die roͤmiſche oder Herkunft und das W neapolitaniſche Familie. Jene hatte den herzoglichen Titel von Braccia⸗ Lebensge⸗ ber wer dN no, und dieſe, die im Koͤnigreich Neapolis ihre Guͤter hatte, fuͤhrte den ſhlche vor ning Namen der Herzoge von Gravina. Bepyde waren ſehr angeſehn, und hat⸗ Pabſtwuͤrde. 3 f,n en unter ihren Vorfahren wurdige Maͤnner, kanoniſirte Heilige, viel Kardi⸗ nigetetn, naͤle und einige Paͤbſte aufzuweiſen, zu denen Stephanus III, Daulus I, en de N⸗ Coͤleſtinus III, und Nicolaus IIl gehoͤren. Benedict ſtammte von neapo⸗ galinf litaniſchen Zweig der Familie Orſini ab. Sein Vater war Ferdinand Ur⸗ Urſnirfn ſini, Herzog von Graving und Fuͤrſt zu Solafra und Vallata; und ſeine en un . Mutter Johanna Frangipani della Tolfa, eine Tochter des Herzogs von e ſc, N Crumo. Er wurde am 2ten Februar 1649 gebohren, und bekam eigentlich die Ceindet 4 Namen, Petrus Franciſcus, die er aber, als er in den Dominicanerorden „unn ih trat, mit den Namen Vincentius Maris verwechſelte. Schon in ſeiner /GeſtOe Kindheit belebte ihn der Wunſch, ein Geiſtlicher und ein Moͤnch zu werden. des Gei⸗ Die Gegenvorſtellungen ſeiner Mutter, die Vorzuͤge ſeiner Geburt, die Guͤter, . Crlage die er zu hoffen hatte, nichts war vermoͤgend ihn von ſeinem Wunſch und Vor⸗ Gnentke. ſatz abzuhalten. Er ließ ſich von ſeiner Neigung ſo weit verleiten, daß er ſogar P“R wider Willen und ohne Wiſſen ſeiner Mutter den Moͤnchsſtand erwaͤhlte. Denn er gieng unter dem Vorwand, eine Luſtreiſe zu thun, und einige italliaͤni⸗ Ceſſing N ſche Staͤdte kennen zu lernen, im J. 1667 nach Venedig, und entdeckte da⸗ de M iil ſelbſt dem Provinzial des Dominicanerordens, Vincentius Maria Gen⸗ utit tile, ſein Vorhaben. Der Provinzial des Ordens nahm ihn mit Freuden an, ee 6 und ließ ihn am 12ten Auguſt 1667 in den Orden einkleiden, wobey er die RNa⸗ nin ⸗ men Vincentius Maria annahm. Umſonſt wendeten ſeine Aeltern, und g beſonders der Herzog von Bracciano, der ihn zum Erben einſetzen wollte, alles an, ihn vom Moͤnchsleben wieder zuruͤckzuziehn. Sie nahmen ſogar den damaligen Pabſt Clemens IX zu Huͤlfe, der ihn deshalb zu ſich nach Rom kommen ließ. Was aber auch der Pabſt ihn immer ſagen mochte, und wie bereitwillig er ſich auch erklaͤrte, ihn von den Moͤnchsgeluͤbden, die er auf ſich Nn genommen hatte, zu diſpenſiren; ſo beharrte er doch unveraͤnderlich bey dem Benenii Entſchluß, ein Moͤnch zu bleiben, und di⸗ Armuth, wozu er ſich verſſſchte⸗ x 2 atte, 348 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XlIIl. hatte, allen Reichthuͤmern vorzuziehn. Nun fieng er an die Studien fortzu⸗ ſetzen, worin er zum Theil ſchon in ſeinem vaͤterlichen Hauſe war unterwieſen worden. Er widmete ſich zu Neapolis der Philoſophie, und zu Bologna und Venedig der Theologie. Am letzten Ort diſputirte er auch im Jahr 1672. In eben dieſem Jahre ernennte ihn Clemens X am 22ten Februar zum Kar⸗ dinal, da er erſt ſein 23tes Jahr zuruͤckgelegt hatte. Aber anſtatt ſich uͤber dieſe Wuͤrde zu freuen, weigerte er ſich, wie es ſcheint, nicht aus affectirter Demuth, ſondern aus wahrer Beſcheidenheit, ſie anzunehmen; und er weigerte ſich ſo ſehr, daß er in einem Schreiben an den Pabſt die Kardinalswuͤrde verbat, und den Vorſtellungen des Legaten und Erzbiſchofs Pallavicini zu Bologna eben ſo ſehr, als den Bitten ſeiner Ordensbruͤder widerſtand. Endlich ergab er ſich, da der Pabſt ein Breve in dieſer Sache an ihn ergehn ließ, und da der General des Dominikanerordens, Roccaberti, ihn durch das Votum obedientiae ver⸗ pflichtete, dem Willen des Pabſts zu ſolgen. Er ward alſo Kardinal, aber unter der Bedingung, ſeinen Moͤnchshabit nach wie vor zu tragen, und die Regeln ſeines Ordens genau zu beobachten. Bald nach der ihm ertheilten Kardinalswuͤrde machte ihn der Pabſt zum Praͤſidenten der Kongregation des tridentiniſchen Conciln, und im J. 1675 zum Biſchof von Manfredonia im Neapolitaniſchen. Unter der Regierung In⸗ nocentii XI ward er 1680 Biſchof von Ceſena und 1686 Erzbiſchof von Be⸗ nevent. Hier blieb er bis zu ſeiner Erhebung auf den paͤbſtlichen Thron. Er nahm ſich dieſes Amts mit unermuͤdetem Eifer und exemplariſcher Treue an; hielt jaͤhrlich Kirchenviſitationen; predigte ſehr oft; lebte ſireng und unbeſchol⸗ ten; hielt zwo Provincial⸗Synoden und viel geiſtliche Zuſammenkuͤnfte; ſtif⸗ tete einige Seminaria fuͤr junge Geiſtliche, und machte ſich auch um die Stadt Benevent in vieler Abſicht verdient. Dies letZtzte that er beſonders nach dem Erdbeben, welches im Jahr 1688 einen großen Theil der Stadt Benevent ſchrecklich verwuͤſtete, und wobey er ſelbſt in ſo große Lebensgefahr kam, daß er beynahe unter den Truͤmmern ſeines erzbiſchoͤflichen Pallaſis waͤre vergraben worden. Bey dieſem Ungluͤck unterſtutzte er nicht allein die Armen mit großen Geldſumimen, ſondern ließ auch viel Privathaͤuſer, und alle Kirchen, Hoſpi⸗ laͤler und Kloͤſter auf ſeine eignen Koſten wieder aufbauen 4d). Nach dem Tode des Kardinals Acciajoli ſollte er auf Verlangen des P. Clemens XI im J. 1719 Kardina! Decanus werden. Er ließ es aber, ob er gleich ein Recht zu dieſer Wuͤrde hatte, gern geſchehn, daß Aſtalli Kardinal⸗ Decanus ward, und ſetzte ſeinen Aufenthalt zu Benevent fort. Von 4) Guarnacci l. e. p. 41. Leben und Thaten P. Benedicti XIII. S. 16:35. yedictt on de e vnbotea ePobſ in den e wurde; (Pain gehe ſch auf G i agennuͤt nhen don Sinnen e re don nruhen Ufmg, wil te ſoar a inſr nlgi inimnlch, d ſemmind G lien ſied mun che etcge ſtrichne E⸗ Urelegtt iht in nach de ſchne ndſn und n ſch e In den U enedie linti 4 leben und 1 len ui u fie eninoc la, s A der ſe Untero⸗en. Bologne hrion. n on K . ſc brde et Denuß erteſchſte Abat, und ogna En Gober ſch 4 de Omd bedieutiehe⸗ Kundin NO gen un N derlſſan 1, n tgerung 7 ifvon Dton. O Trele an wrbeſche akͤnſte; un de in s nich di dt Bennnt lan, N 4 jutann n nigtßn oryn ks g4t,4 Frunt V 1,1616* Benedictus XIII. oder Roͤiſchen Biſchoͤfe. 349 Von dem, was Benedict XIII vor ſeiner Erhebung gethan hat, verdient noch vorzuͤglich bemerkt zu werden, daß er der Urheber einer neuen Faction bey den Pabſtwahlen geweſen iſt, die den Namen der Zelanren fuͤhrtt. Sie entſtand in dem Conclave, das nach dem Tode Clementis X im J. 1676 ge⸗ halten wurde; und ſie legte ſich den Namen der Zelanten deswegen bey, weil die dazu gehoͤrigen Kardinaͤle ſich verpflichteten, bey der Wahl der Paͤbſte le⸗ diglich auf Gottes Ehre und auf das Beſte der Kirche zu ſehn, alle weltliche und eigennuͤtzige Abſichten bey Seite zu ſetzen, weder Empfehlungen noch Dro⸗ hungen von gekroͤnten Haͤuptern zu achten, und allezeit ſolchen Maͤnnern ihre Stinßmmen zu geben, die ſie nach ihrer Ueberzeugung fuͤr die wuͤrdigſten hielten. §. 177. Ohne von den unerheblichern oder doch wenigſtens bey jedem neuen Pabſt Verordnung geoͤnlichen Beſchaͤftigungen etwas zu ſagen, womit Benedict ſein Pontificat in Anſehung anfieng, will ich einer Verordnung gedenken, die er ſogleich bekannt machte. des gar zu Sie iſt zwar auch nicht ſehr wichtig; aber ſie giebt den Geiſt Benedicts und großen Staats ſein fuͤr religioͤſe Dinge ganz eingenommnes Gemuͤth zu erkennen. Er verord⸗ ai nn Nnß nete nemlich, daß die Kardinaͤle ſich alles unnoͤthigen Staats in Kleidern, Be⸗ hung der Klei⸗ dienten und Equipagen enthalten ſollten, und daß alle Geiſtliche ſich ihrer ge⸗ dung und Pa⸗ woͤnlichen Kleidung bedienen, die Parucken, die ſeit einiger Zeit Mode gewor⸗ rucken der den waren, ablegen, und ihr Haar wieder wachſen laſſen ſollten. Dieſer Be⸗ Geiſtlichen. fehl erregte den heftigſten Widerſpruch. Die Kardinaͤle wollten ſich die vor⸗Widerſpruch geſchriebne Einſchraͤnkung durchaus nicht gefallen laſſen, und widerſetzten ſich, dagegen. ohnerachtet ihnen der Pabſt ſelbſt in Anſehung deſſen, was er von ihnen for⸗ derte, ein nachahmungswerthes Beyſpiel gab, und durch den Glanz ſeiner neuen Wuͤrde ſich nicht verleiten ſieß, von ſeiner bisherigen eingeſchraͤnkten, maͤßigen, prachtioſen und faſt ganz moͤnchiſchen Lebensart abzugehn. Nicht weniger wi⸗ derſetzten ſich andre Geiſtliche; wenigſtens murrten ſie ſehr daruͤber, daß⸗ der Pabſt an den unſchuldigen Parucken ſeinen Eifer ſo ſehr ausließ. Das Vor⸗ haben Benediets veranlaßte ſogar manche ſpoͤttiſche Paſquinaden, die zu Rom oͤffentlich angeſchlagen wurden e). Indeß ließ er ſich durch das alles in ſeinem Vorſatz nicht irre machen, und hielt deshalb verſchiedne Kongregationen, gleich⸗ Xr 3 ſam e) Leben und Thaten Bened XIII. S i82 ff. Europ Fama. Th 301. S. 3½. Es kam auch damals eine Spottſchrift wider die Geiſtlichen, die Parucken tragen, unter folgendem Titel heraus: Clericus deperrucatus, ſive in fRitiis Clericorum comis moderni ſeculi oſſtenſa et exploſa vanitas, cum figuris, auctore Annaco Vecchio, Doct Romano Catholico, Amſtelod, in 8. ) Keyslers Neueſte Reiſen, S. 439. 2) Guarnacci l. c. Tom, II. p. 413. h) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 4 7 f. 350 Hiſtorie der Paͤblte, Benedictus XIII. Mit ſam als ob die Abſchaffung der Parucken ein weſentliches Stuͤck der Reforma⸗ Min tion der Geiſtlichkeit geweſen waͤre, oder als ob das Leben und der Wandel der ihn Cleriſey nicht haͤtte verbeſſert werden koͤnnen, ſo lange ſie Parucken trugen. leiman⸗ Wenns auf Moden und Gebraͤuche ankam, die ſonſt nicht unter den Geiſtli⸗ rurntͤ chen ſtatt fanden; warum machte er denn, als ein großer Freund des Schnupf⸗ nkirdin tobacks, eine Mode mit, die ſonſt auch nicht uͤblich war, und die ehedem von . Innocentius XII war verboten worden? Warum hob er denn die Exkom⸗ de hen munikation auf, welche dieſer Pabſt wider diejenigen, die in der Peterskrche AKich Schnupftobak nehmen wuͤrden, verordnet hatte fk) ? ee “ ,dr §. 178. ſetwßnen Der Pabſtt Danmit man indeß nicht glaube, daß Benedict bey der Reform de Aurden? laͤßt ſich die Geiſtlichen bloß auf aͤußerliche und außerweſentliche Dinge ſeine Aufmerkſam. Mmm Senverteß⸗ keit gerichtet habe; ſo muß ich zu ſeinem Ruhm ſagen, daß ers ſich zu einem ud utde Eeinachen wichtigern Geſchaͤft gemacht habe, die Sitten der Geiſtlichkeit auf alle Art zu En ſehr angelegen verbeſſern. Sowohl die Ordens⸗als Weltgeiſtlichen ſollten nach ſeiner Abſicht ſtifn und ſeyn. von dem freyen und zum Theil zuͤgelloſen Leben, das ſie bisher gefuͤhrt hatten, naſrfi zu einem ſtillen und frommen Leben zuruͤckgebracht werden. Daher gab er zu⸗ nd h hres naͤchſt den Geiſtlichen in Italien, aber auch auf Verlangen des Koͤnigs PHhi⸗ Unen. 3 lipp den Geiſtlichen in Spanien, ſtrenge Vorſchriften, und befahl, daß ſie Von dan zur genauſten Beobachtung der Kirchendiſeiplin und der Kirchengeſetze angehal⸗ ni und ho⸗ ten werden ſollten, daß alle Biſchoͤfe das Leben und die Sitten ihrer Geiſtlichen ige eſu ſorgfaͤltig unterſuchen ſollten, daß die Zoͤglinge in den biſchoͤflichen Seminarien mit ſeizet de aller Treue unterwieſen, die Prieſter beym Antritt ihres Amts vom neuen gepruͤſt, Irhriͤze alle widerſpenſtige und ausſchweiſende Geiſtliche nachdruͤcklich geſtraft, und die it worun Seelſorge mit dem groͤßten Fleiß betrieben werden ſollte g). Lauter heilſame hen qnnen Verordnungen! bey deren Ausfuͤhrung aber Benedict faſt unuͤberſteigliche liſtcen Hinderniſſe fand, und zu ſeiner Betruͤbniß erfuhr, daß nichts ſchwerer ſey, als nmn. verwilderte Geiſtliche zur Ordnung und Tugend zuruͤckzubringen. Mencden Dennoch fuhr er fort, an der Verbeſſerung der Geiſtlichen mit der emſig⸗ irde ſten Sorgfalt zu arbeiten. Er vollzog den in Anſehung der Kleidung und Pa⸗ n Den rucken der Geiſtlichen gegebnen Befehl mit ſolcher Strenge, daß er manche, die hmen dawider handelten, in Arreſt nehmen ließ. Er machte durch den Kard. Pau⸗ ite lucci eine Verordnung an alle Prieſter zu Rom bekannt, worin ihnen gezeigt— rbimn wurde, wie ſie ihre Pfarrkinder unterrichten ſollten h). Er faßte auch, e eſin . ie 1 11 Von I. Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 351 Nienn die Reform der Geiſtlichen und der Kirchendiſceiplin mit deſto beſſerm Erfolg er⸗ Er haͤlt in der Vardel Ne reichen zu koͤnnen, den Entſchluß, ein Concilium zu halten, welches er auch Abſicht ein ſen nn. in einer am 24ten December 1724 datirten Bulle ausſchrieb. Anfaͤnglich wollte Concilium der Geſſ er außer vielen italiaͤniſchen und auswaͤrtigen Biſchoͤfen, die er dazu einlud, von im Agtergn. eCiſ⸗ dem Kardinalkollegio nur die ſechs Kar dinalbiſchoͤfe dazu laſſen. Durch die ge⸗ Anm gruͤndeten Gegenvorſtellungen der uͤbrigen Kardinaͤle ließ er ſich aber bewegen, deEter. auch die Kardinal⸗Prieſter und Diaconos dazu zu laſſen. Das Concilium wurde erite in der Kirche des Laterans gehalten, und wird daher Concilium Lateranenſe genennt. Zwey und dreyßig Kardinaͤle, vier und vierzig Erzbiſchoͤſe und Bi⸗ ſchoͤfe, drey Aebte, und viel Bevollmaͤchtigte abweſender Kardinaͤle und Bi⸗ ſchoͤfe wohnten demſelben bey. Am rzten April 1725 nahm es ſeinen Anfang; Nenk und von dem Tage an bis zum 27ten May wurden ſieben Seßionen gehalten i). t Mhan! Die Summe aller darin abgefaßten Decrete belief ſich auf hundert und vier, Deerete e Ningn die nach Art der Decretalen unter zwey und dreyßig Titel gebracht wurden. Sie deſſelben. esſheun handelten 1. von der Dreyfaltigkeit und dem katholiſchen Glauben, wobey den afchkn Biſchoͤfen und Prieſtern die Pflicht nachdruͤcklich eingeſchaͤrft wurde, ihre Pfarr⸗ tn i kinder ſorgfaͤltig zu unterrichten, nach der Faͤhigkeit ihrer Zuhoͤrer zu predigen, gfinten und ſich ihres Amts mit der groͤßten Treue anzunehmen. 2. Von den Conſti⸗ aherghe, tutionen. 3. Von den Reſeripten, oder ſchriftlichen Beſehlen der Obern. inginh 4. Von dem Amt des Judicis delegati. 5. Von dem Amt des Judicis ordi- ſſihl, ef narii, und beſonders von der Pflicht der Biſchoͤfe, ihre Dioͤces alle Jahre per⸗ iht onh ſoͤnlich zu beſuchen. 6. Vom foro competente. 7. Vom Alter und Be⸗ te Giſicſe ſchaffenheit derer, die einem Amte vorgeſetzt werden ſollen. 8. Von Abhelfung eiogtenti der Fahrlaͤßigkeit der Praͤlaten. 9. Von der Glaubwuͤrdigkeit der Inſtru⸗ pthn gin mente, worunter beſonders die uͤber jede Kirche und geiſtliche Stiftung zu ma⸗ gefkcſt mi chenden Inventaria verſtanden werden. 10. Vom Leben und guten Sitten der ſalr hiit⸗ Geiſtlichen. 11. Von Haltung der Feſte und Feyertage. 12. Von den Appella⸗ uritſfh tionen. 13. Von Einweihung einer Kirche oder eines Altars. 14. Von der reerſß . Meſſe und dem Gottesdienſt. 15. Von denen Geiſtlichen, die nicht an dem Ort 4. ihrer Pfruͤnde reſidiren. 16. Daß bey einer Sedisvakanz nichts erneuert werden nitte ſß ſoll. 17. Von der Zeit, wenn jemand ordinirt werden ſoll. 18. Von der Taufe edung und 8 und Firmelung. 19. Daß die Kirchenſachen nicht alienirt werden ſollen. 20. Vom e un ,, Eidſchwur. 21. Von Teſtamenten. 22. Von den Regularen. 23. Von ſin i der Exkommunikationsſentenz. 24. Von der Buße und Vergebung. 25. Von n der geiſtlichen Immunitaͤt. 26. Von dem Stand der Moͤnche und Einſied⸗ on i ler. 27. Von den Ordenshaͤuſern, die dem Biſchof unterworfen ſeyn en⸗ 28. Von ¹) Guarnacci l. e. Tom. 2, p. 44. Leben und Thaten Bened. XAIII,. S. 399. 447. 455 fl. 352 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XlII. 28. Von den Begraͤbniſſen. 29. Von den Magiſtern. 30. Von der Ma⸗ joritaͤt und Obedienz. 3. Vom Patronatrecht. 31. Von Aufbauung und Ausbeſſerung der Kirchen. 32. Von den Anklagen. Allen in dieſem Concilio abgefaßten Decreten wurden noch viel Conſti⸗ tutionen beygefuͤgt, worin theils neue Vorſchriften gegeben, theils die alten Verordnungen vieler Paͤbſte erneuert und beſtaͤtigt wurden. Merkwuͤrdig war auch das, was in der am 22ten May 1725 gehaltnen fuͤnften Seßion dieſes Con⸗ Die Conſtit. cilli in Anſehung der Conſtitut. Unigenitus beſchloſſen wurde. Es wurde Unig, wird verordnet, dieſe Conſtitution als eine Glaubensregel ohne Widerſpruch und fuͤr eine Glau⸗ allenthalben anzunehmen, und wider diejenigen, die ſich ihr widerſetzen, oder bensregel er⸗ uͤbel davon reden, mit den gehoͤrigen Strafen zu verfahren. Dieſe Verordnung klaͤrt. war den Anticonſtitutioniſten eben ſo unangenehm, als unerwartet, weil ſie hof⸗ ten, der Pabſt wuͤrde wenigſtens eine Erklaͤrung der in der Conſt. Unig. ver⸗ dammten Saͤtze geben, da er in der Schule des heil. Thomas erzogen worden war, und deſſen Lehre gegen die Conſtitution durch einige Theologen hatte un. terſuchen laſſen. Man konnte aber ſchon vor Anfang des lateraniſchen Con⸗ cilii vermuthen, daß er nicht viel wider die Conſtitut. Unigenitus thun wuͤrde, weil er am Ende des Jahrs 1724 ein Breve an den Dominikanerorden ergehn ließ, worin er ausdruͤcklich behauptete, daß die Lehre des heil. Auguſtinus und Thomas durch die Conſtitut. Unigenitus gar nicht angetaſtet werde *). *) Die Decrete des Concilii oder der Provincialſynode, die Benedict XIII im La⸗ teran hielt, findet man in folgender Schrift beyſammen: Concilium Romanum in Sacroſanéta Baſilica Lateranenſi celebratum anno vniverſalis iubilaei MDCC- XXV a ſanctiſſimo Patre er Domino noſtro Benedicto P. P. XIII, Pontifieatus ſui anno I. Romae 1725⁵. Dieſe Schrift iſt auch zu Venedig 1725 und zu Muͤn⸗ chen 1726 nachgedruckt worden. J. G. Walchs Comment de concilio latera- nenſi a Benedicto XIII celebrato, Qeipz. 1726, verdient ebenfalls hiebey nachge⸗ leſen zu werden. SSS g. 179. Das Conci⸗ Der Erfolg dieſes lateraniſchen Concilii ſtimmte mit den Abſichten lium ſtiſtet und Wuͤnſchen des Pabſts nicht uͤberein. Die guten Verordnungen, die ſon⸗ nicht viel Nu derlich in Anſehung des Lebens und Wandels der Geiſtlichen waren gemacht ben. worden, fanden bey den Geiſtlichen ſelbſt viel Hinderniſſe. Man glaubte nicht einmal, den Decreten des Coneilii einen allgemeinen Gehorſam ſchuldig zu ſeyn. Kurz, es blieb bey dem alten, und die Verbeſſerung der Kirche und der Geiſt⸗ lichen gewann, ſo ſehr ſie auch den Pabſt am Herzen zu liegen ſchien, wenig oder k) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 492 ff. edia ichts. ſite derſt Coſir li Ilſe, die beyne u Kardin En Donin ſte die G hüte, wet ſhn nifeg be Ninde rdabeh ie Ai ißſe in de ne Geſe eneſen e ud von d 4 tutſi uet. 1 en Vere angeno 6, Aſoſt uneden. ſid ger Penn nden n ſhueftl onchrie e Gle nſtd. ſind ſi dere Aen O Nennb no Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 358 3 W de du oder nichts. Faſt moͤchte man ſagen, daß dadurch der Glaube der roͤmiſchen dulung Kirche verſchlimmert worden ſey, weil Benedict durch ſein zum Vortheil der Conſtit. Unigenitus abgefaßtes Decret in die Verwerfung ſolcher Lehren (ed willigte, die zum Theil in dem untruͤglichen Worte Gottes gegruͤndet waren. le Rien Es iſt beynahe ausgemacht, daß die Jeſuiten durch ihre Freunde, die ſie unter tknliſtne den Kardinaͤlen hatten, zur Abfaſſung dieſes Decrets viel beygetragen haben. eeeon Ein Dominikaner ſagte es nicht undeutlich in dem Schreiben, das er damals E nn uͤber die Schluͤſſe und den Erfolg des lateraniſchen Concilii abſaßte. „Wer derſptlcha „haͤtte, nachdem er den Entwurf und die Zubereitungen zu dieſem Coneilio ge⸗ ten „ſehn, nicht glauben ſollen, daß der Pabſt ſeine ruͤhmliche Abſicht erreichen, und Verordng ⸗ „die Zeiten des heil. Leo wiederherſtellen wuͤrde? Die aber ſo urtheilen, den⸗ 4, wal ſee „ken dabey nicht an die unumſchraͤnkte Gewalt unſrer Mandarinen (der Jeſui⸗ ſt Unigen „ten), die, ich weiß nicht, was fuͤr einen verdammten Vortheil darin finden, Raenn „daß ſie in der Moral eine unerlaubte Gelindigkeit einfuͤhren, und uͤberall die er futn⸗ „ganze Geſtalt der Religion zu aͤndern ſuchen, die, wenn man ihnen Glauben nſtacd „beymeſſen wollte, bald einzig und allein von den Leidenſchaften der Menſchen Pnn „und von ihrem Gutduͤnken abhangen wuͤrde 1). , rordertgn h. 180. gen Der Widerſpruch, den das lateraniſche Concilium ausgeſetzt war, Man wider⸗ Nerde / traf hauptſaͤchlich das in Abſicht der Conſtitution Unigenitus gemachte ſpricht der NIin A Deeret. Alle Widerſacher der Conſtitution murreten uͤber die darin befind⸗ abſt. Derla⸗ w an lichen Worte, daß die Conſtitution Unigenitus als eine Glaubensre⸗ Conſt unig ei gel angenommen werden ſolle. Viele glaubten ſogar, daß dieſe Worte erſt eine Glau⸗ u nh⸗ nach Abfaſſung des Decrets und nach Endigung des Concilii waͤren eingeſchal⸗bensregel ſeyn conriio hr tet worden. Ein Biſchof, der dem Concilio beygewohnt hatte, machte das ſoll. eley ntßr ziemlich glaubhaft in dem Schreiben, das er an den paͤbſtlichen Staatsſecretair Haulucci ergehn ließ, und worin er bat, ihn zu benachrichtigen, objene Worte von dem Concilio ſelbſt herruͤhrten. Er an ſeinem Theil zweifelte daran, und ſein Zweifel beruhte auf ſolgenden Gruͤnden. Ich habe, ſagte er, erſtlich, en Nſcen von anſehnlichen Perſonen erfahren, daß die Worte, worin die Conſt. Unig. i, de ſn fuͤr eine Glaubensregel erklaͤrt wird, im Concilio weder geleſen, noch gepruͤft nen geutt worden ſind. Ich habe zum andern von zwoen Perſonen, die mit den ge⸗ gußt nif heimſten Dingen, welche im paͤbſtlichen Pallaſt vorgehn, bekannt ſind, gehoͤrt, ueer. daß bey der Reviſion des Originais von den Schluͤſſen des Concilii, die in de Giſi Gegen⸗ en, nec 1) Seben und Thaten Benedictus XIII. S. 517 f. Europaͤiſche Fama. Th. 302. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Yy 345 Siſtorie der Paͤbte. Benedictus XIlI. Mdi Gegenwart der Kardinaͤle Paulucci, Corradini und Olivieri geſchah, jene rtolie⸗ Worte im Deeret nicht geſtanden haben. — Wenn das wahr iſt; ſo hatten Prlonens die Anticonſtitutioniſten um ſo mehr Grund, der Clauſel zu widerſprechen, wel⸗ Nriin che der Conſt. Unig. das Anſehn einer allgemeinen Glaubensregel gab. Der leſedie Pabſt wurde uͤbrigens ſowohl durch dieſen Widerſpruch, als durch den mit ſei⸗ ſing don! nem Wunſch nicht uͤbereinſtimmenden Erſolg ſeines Concilii bewogen, den Vor⸗ 6s den B ſatz fahren zu laſſen, zur Verbeſſerung des Kirchenzuſtandes noch mehr Concilia tt benſale und Synoden zu halten m) *). . è il Brbe e *) Ich finde, daß manche vom P. Benedict XIII die Meinung gehabt haben, als Entend ſey er mit dem weitausſehenden und in der Ausfuͤhrung unmoͤglichen Plan umge⸗ tiht oo. gangen, die roͤmiſchkatholiſche, lutheriſche, reformirte und griechiſche Religion mitt (ollen de einander zu vereinigen, und deshalb vier allgemeine Concilia zu veranlaſſen, die zu lo runt KRom, Luͤbek, London und das vierte unter dem Praͤſidio eines griechiſchen Bi⸗ nn in d ſchofs gehalten werden ſollten. Ich finde aber nichts, das mich von der Wahrheit . dieſer Sache uͤberzeugen koͤnnte. Vermuthlich iſts Erdichtung, wo nicht gar Satyre ung enes auf den Pabſt, der ſo gern reformiren wollte. . 2 Jn = te der Er L §. 181. „Sè nig ohre Fernere Theil⸗ Da ich jetzt einer Sache, welche die Conſtit. Unigenitus betrift gedacht n, und 5 nehmung des habe; ſo will ich einige hieher gehoͤrige Merkwuͤrdigkeiten gleich mittheilen. Sie ſ won! Pabſts an der dienen ohnedem dazu, die Geſinnungen Benedicts XIII in Anſehung dieſer hwder ſi Lonſt. Unig. Conſtitution noch deutlicher ins Licht zu ſtellen. h desh Er iſt mit dem 1. Der Erzbiſchof von Embrun, PVetrus von Tenein, hielt im Jahr ſtlit hae⸗ zu Embrun 1727 ein Provincialconcilium zu Embrun, dem vier Biſchoͤfe ſeiner Provinz nNeCwn gehalenen nebſt einigen benachbarten Biſchoͤfen beywohnten. Es war hiebey lediglich dar⸗ n hate, 1 Pronineiai⸗ auf angeſehn, den Biſchof von Senes entweder zu bekehren, oder zu verdam⸗ ithe G frieden. zu⸗ men. Denn er hatte ſich der Conſtit. Unig. widerſetzt, an ein kuͤnftiges Con⸗ cſen Re cilium appellirt, in einem Paſtoralſchreiben ſeinen Widerwillen gegen die Con⸗ Uittten Sch ſtitution an den Tag gelegt, und das N. Teſtament Quesnels als ein leſenss lr Nrnhn wuͤrdiges und ſchaͤtzbares Buch empfohlen. Dieſer Handlungen wegen, die hm lſe, as 1 als große Verbrechen zur Laſt gelegt wurden, forderte man ihn vor dies Con⸗ Gummnont cilium. Er erſchien, und rechtfertigte ſich aus Gruͤnden, die bey uneingenom⸗ Iſen Eiſt menen Gemuͤthern und bey allen Freunden der Wahrheit Eingang gefunden hnhnge haben wuͤrden. Der Erzbiſchof von Embrun gab ihnen aber mit allen ver⸗ im ſammleten Biſchoͤfen kein Gehoͤr. Sein Paſtoralſchreiben wurde als eine ſchaͤd⸗ dlßſeit liche, aufruͤhriſche und den Lehren der Kirche nachtheilige Schrift verdammt; finrten; und er ſelbſi wurde, weil er ſich von ſeiner Geſinnung durchaus nicht abbringnen a laſſen m) Aeben und Thaten Bened. XIII. S. z2r ff, . 6n . FI Nn teN Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 355 Neſhth ſe laſſen wollte, ſeiner biſchoͤflichen Wuͤrde verluſtig erklaͤrꝛt. Die Advokaten des , ſo huten Parlaments zu Varis nahmen ſich zwar ſeiner an, und widerlegten die Schluͤſſe echen, ti des Concili zu Embrun in einer ſogenannten Conſultation eben ſo lebhaft, Nlb. Da als ſie die Unſchuld des Biſchofs von Senes erwieſen. Aber umſonſt. Der An rit ſe⸗ Koͤnig von Frankreich beſtaͤtigte das Deeret des Concilii zu Embrun, und ver⸗ n Wehn wBies den Biſchof von Senes in eine Abtey in Auvergne. Benedict XIII nile Chſen trat ebenfalls dem Entſchluß des Concilii bey, und ließ am 25ten Ocetober 1727 ein Breve an den Erzbiſchof von Embrun ergehn, das eine Antwort auf das Schreiben des Erzbiſchofs war, worin er dem Pabſt von ſeinem Concilio Nach⸗ diii riicht gab. Er lobte in dieſem Breve ſeinen Eifer, und wuͤnſchte, daß alle Me⸗ e Rigern tropoliten des Koͤnigreichs ſeinem Beyſpiel folgen moͤchten. Den Biſchof von Anlſin, N Senes nennte er zwar nicht; aber er gab zu erkennen, daß der Widerſtand, itſted den man in dieſem Coneilio gegen einen einmuͤehigen Entſchluß gethan, zu Er⸗ ur a Binik reichung eines guten Endzwecks dienen wuͤrde n). netrbine 2. Zum groͤſten Unwillen und Erſtaunen der Anticonſtitutioniſten Er freut ſich, faßte der Erzbiſchof zu Paris und K. von MNoailles den Entſchluß, die Conſt. daß der Kard. Unig. ohne alle Einſchraͤnkung und ganz nach dem Willen des Pabſts anzuneh⸗ von Noailles men, und deshalb in ſeiner Dioͤces ein Mandement bekannt zu machen. Da n nt⸗ beſtii deer K. von Noailles ſich der unbedingten Annehmung der Conſtitution, die lange vor ſei ltfeſen. O auch wider ſeine Ueberzeugung und Gewiſſen ſtritt, ſeit vielen Jahren wider nen Lode“ ehung i⸗ ſetzt, und deshalb die traurigſten Unruhen, Schmachreden und Verfolgungen ganz unbe⸗ , , erdultet hatte; ſo hatte man um ſo mehr Urſach, daruͤber zu erſtaunen, daß er dingt an⸗ rin Fit nun die Conſtit. unbedingt annahm, da er die meiſten Verfolgungen uͤberſtan⸗ nimmt. er nn den hatte, und in ſeinem hohen Alter, und gleichſam am Rande ſeines Grabes, ledgicn nicht die Gunſt und den Beyfall menſchlicher Richter, ſondern die Huld des del inn, hoͤchſten Richters aller Menſchen haͤtte ſuchen ſollen. Indeß that er den uner⸗ lings en warteten Schritt; und daß er ihn that, das war nicht ſowohl eine Wirkung gen de E Deer Vermahnungen des Koͤnigs und der Erinnerungen und Bedrohungen des 4 en ben Pabſts, als vielmehr eine Frucht der Bemuͤhungen, welche die Herzogin von negenin Grammont, eine Anverwandtin des Kardinals, anwendete, ihn zu einem hor deͦi⸗ andern Entſchluß zu bewegen. Durch ſie beredet, und durch manche andre neſleek Betrachtungen gereizt, unterwarf er ſich im Jahr 1728 dem paͤbſtlichen Willen ng ian in Anſehung der Conſtitution Unigenitus mit unumſchraͤnkten Gehorſam, it l und ließ ſein Mandement, nachdem es vorher von dem koͤniglichen Rath ge⸗ binſtin pruͤft worden war, am 22ten October dieſes Jahrs an den Kirchthuͤren zu Paris iunni⸗ oͤffentlich anſchlagen. Die Gegner der Conſtitution wurden dadurch ſo ſehr ent⸗ ifkingn Yy 2 ruͤſtet. ſſe n) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unig. Th. 6. S. 396. 399. 401 f. Guarnacci Vit. Pontit. Tom. II. p. 42r. Leben und Thaten Bened. XIII. S. 1123 ff. 356 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. dt ruͤſtet, daß das Mandement des Kardinals an vielen Orten abgeriſſen und ge⸗ N bſcht / mishandelt wurde. Die Jeſuiten aber frolockten daruͤber, nicht anders, als adchet en waͤr ihnen ein großer Sieg zu Theil geworden. Der Pabſt empfand dieſe iduchen Freude ebenfalls im hohen Grade; und er legte ſie zu Tage, als er am 8ten No⸗ Der vember 1728 ein Conſiſtorium hielt, wo er den Kardinaͤlen die Unterwerſung der de des Kard. von Noailles, gleichſam im Jubelton, ankuͤndigte, und zu ihrer Uunpenehnn Ueberzeugung ſowohl das letzte Mandat deſſelben vom 9ten October 1728, als ſer wurde auch zween Briefe vorleſen ließ, unter welchen ſich das Unterwerfungsſchrei⸗ (66 Gfingn ben des Kardinals vom 19ten Jul. 1728 befand, worin er unter andern ſagte: Unr h⸗ Proſiteor, me Conftitutionem Vnigenitus ſincero obſequio ac debita reveren- iren, un tia ſuſcipere; librum Conſiderationum moralium ac centum et vnam Propoſi- iitt beſt tiones ab eo excerptas eodem modeo et ſub iisdem qualificationibus in dicta n durch Conſtitutione expreſſis reiicere ac damnare; ac inſuper revocare corde et ani ſtſlen te mo documentum illud paſtorale, quod a nobis a. 1719 editum fuit, ſicut et cen ſe do id omne, quod luic acceptatione contrarium nomine noſtro prodiit. Unſnden, Die Freude des Pabſts uͤber dieſe Erklaͤrung des Kardinal von Noailles Dacrech n blickte beſonders aus dem Breve hervor, das er am 2rten Auguſt an den m ach in Kardinal ergehn ließ. Er druckte ſich darin unter andern ſo aus: „Wir koͤn⸗ iſe dyr „nen Ihnen nicht genug ſagen, mit was fuͤr Freude uns Ihr Schreiben vom lt liuin „I9ten Julius dieſes Jahrs uͤberſchuͤttet hat, indem Sie, anſtatt Ihres bisherigen Nei „langwierigen Aufſchubs ein heftiges Verlangen der Unterwerfung, und die ei⸗s ilaße „nes prieſterlichen Herzens wuͤrdigen Geſinnungen von ihrem Gehorſam gegen Urteh „den paͤbſtlichen Stuhl zu erkennen geben. — — Wir koͤnnen Ihnen des⸗ iſm „halb die ſchuldigen vobeserhebungen nicht verſagen, und wir wuͤnſchen Ihnen zifafe „Gluͤck, daß Sie durch die Erfuͤllung desjenigen, was wir von Ihnen mit lunm „Recht erwarteten, den Eindruck erhalten haben, den Ihre Tugend, Ihre Wal “ „Klugheit und ſo viel andre vortrefliche Eigenſchaften, die den Glanz Ihrer am „Geburt, Ihres Standes und Ihrer Wuͤrde unendlich erhoͤhen, in uns ges rſhe „macht haben o).“ Der Kard. von Moailles ſtarb im J. 17729. fiin Zwoͤlf Artikel 3. Das vorhin angefuͤhrte Breve des Pabſts an die Dominikaner, te zur Erklaͤrung worin er erklaͤrte, daß Auguſtini und Thomaͤ Lehre durch die Conſtit. Unig⸗ ſtun der Conſtit. gar nicht angetaſtet werde, beſtaͤrkte nicht allein die Anticonſtitutioniſten in der * de Unig. Hoſnuag, daß Benedict eine Erklaͤrung der Conſtit. geben wuͤrde, ſondern es ließen ſich auch einige unter ihnen dadurch verleiten zwoͤlf Artikel durch den Druck bekannt zu machen, unter dem Vorwand, als ruͤhrten ſie vom P. Be⸗ “ nediet her, der ſie im Maͤrzmonat 1725 nach Frankreich geſchickt, und daben nbon ¹ 1 Aeben *) Geh. Nachr. von der Conſtit. Unigenitus. Th. 6. S. 612 ff. 632 ſ. Leben Uig 1, und Thaten Bened XIII. B. 2. S. 275 ff. ls M. * nd 9 nders, G fand det den No ſeretfuong d er Na hfangsſeer andernſtnn itr lereter um H. nibasin d e Ceetili⸗ Kit, ſatt oſio rni . n Nlis llſen We chraben tn siehetg und dien ain ghen ſcen deh ſcen Jnn 1 rer ni grd, dee Gen Ier ,in H 1 4 mninikcnir nſt nt n INH tjan Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 357 die Abſicht habe, die Bulle Unigenitus zu erklaͤren. Ohnerachtet dieſe Arti⸗ kel erdichtet waren, ſo erregten ſie doch viel Unruhen, bis ſie endlich im Junius 1725 durch einen koͤniglichen Befehl verboten und ganz unterdruͤckt wurden P). 4. Die Widerſetzlichkeit der Anticonſtitutioniſten, die dem koͤniglichen Die Anti⸗ Hof, der die Annehmung der Conſt. Unig. ſchlechterdings verlangte, hoͤchſt⸗ conſt. werden unangenehm war, hatte die Wirkung, daß die Bedruͤckungen derſelben immer in Frankreich groLͤßer wurden. Man verwies im J. 1726 einige ins Exilium, andre wurden eoler ins Gefaͤngniß gelegt, und noch andre beraubte man ihrer Pfruͤnden. Kein Wunder alſo, daß viele ihrer Sicherheit wegen aus Frankreich nach Holland Viele derſel⸗ fluͤchteten, um nicht zur Annehmung der Conſtitution, die mit ihrem Gewiſ ben fluͤchten ſen nicht beſtand, gezwungen zu werden. Aber es wurde nicht allein dieſes nach Holland, Fluͤchten durch einen ſcharfen Befehl verboten, ſondern es wurden auch die Ge⸗ neralſtaaten requirirt, den Entwichnen keinen Aufenthalt zu geſtatten. Indeß wurden ſie doch in Holland geduldet, ſo daß ſie auch unter dem Schutz, den ſie da fanden, eine Apologie drucken lieſſen, worin ſie ihre Entweichung aus Frankreich mit hinlaͤnglichen Gruͤnden rechtfertigten. Außer dieſer Apologie kam auch im J. 1726 in Holland eine Schrift unter dem Titel heraus; Be⸗ weis der Freyheit der gallikaniſchen Rirche in Annehmung der Conſt. Unigenitus q). Der Schritt, den die Anticonſtitutioniſten gethan hatten, durfte ihnen Die Parallele nicht leid ſeyn. Denn die, welche mit ihnen gleiche Geſinnungen hatten, und in de la do&r. Frankreich geblieben waren, erfuhren die bitterſten Verfolgungen. Freylich wird auf Be⸗ waren ſie zum Theil ſelbſt Schuld daran, indem ſie fortfuhren, beleidigende ſehl des Par⸗ Schriſten herauszugeben, die den Zorn ihrer Widerſacher immer mehr ent⸗ ammt, flammten. Eine dieſer Schriften war: Parallele de la doctrine des Payens avec celle des Jeſuites et de la Conſtitution du Pape Clemens XI, qui commence par ces mots, Vnigenitur Dei filiur. Sie kam im J. 2726 heraus, und war fuͤr die Jeſuiten ſehr kraͤnkend. Das Parlament zu Paris ließ ſie durch die Hand des Scharfrichters oͤffentlich verbrennen, und einige Perſonen, die man fuͤr die Verfaſſer derſeiben hielt, in die Baſtille ſetzen. — Weniger verſchuldet, oder doch nicht ſo ganz vorſetzlich verdient war die Verfolgung, welche die Benedictiner im J. 1727 Die Moͤnche erfuhren. Thibault, General der Congregation S. Mauri, und Conrad, des Kloſt. zu 3 Prior p) Geh Nachr von der Conſt. Unig. Th. 4. Vorr. S. 63. Leben und Tha⸗ ten Bened. XIII. S. 498 ff. 9) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 833. 966. Geh. Nachr. von der Conſt, Unig. Th. 6. S. 1770. . *) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 963. St. Germain Prior des Kloſters zu St. Germain des Prez, waren dabey beſonders ge⸗ dre Benedi⸗ riner nan⸗ en zu zwingen. Sie ſchickten diejenigen in andre Kloͤſter, die ſich am hartnaͤckig⸗ mung der ſten bezeigten, und am meiſten faͤhig waren, die andern Moͤnche von der Unter⸗ Conſt. Unig. werfung abzuhalten. Durch dieſes gewaltthaͤtige Mittel und durch die Bedro⸗ gezwungen. hung, daß ihre Kongregation vom Pabſt ganz zerſtoͤrt, und alle ihre Vorrechte aufgehoben werden wuͤrden, im Fall ſie ſich noch laͤnger widerſetzten, brachten ſie es dahin, daß mehr als 30 Moͤnche, mit Widerrufung ihrer Appellation, die Bulle Unigenitus ohne allen Vorbehalt anzunehmen verſprachen, und deshalb eine ſchriftliche Verſicherung ausſtellten 8s). — Als man mit den Be⸗ nedictinern zu St. Germain fertig geworden war; ſo wendete man ſich an die Benedictiner zu Paris, die unter dem Namen der Blancs⸗Manteaux bekannt ſind. Auch ihnen wurde vorgeſtellt, daß ihre Kongregation voͤllig ver⸗ lohren ſeyn wuͤrde, wofern ſie ſich nicht unterwuͤrfen. Sie blieben aber alle ſtandhaft, und wollten von Annehmung der Conſtitution nichts wiſſen. Einer unter ihnen ſagte ſo gar: Ich bin ein Moͤnch geworden, um ein deſto beßrer Chriſt zu werden, nicht aber das Chriſtenthum zu verleug⸗ nen. Ihr Widerſpruch hatte die Folge, daß fuͤnfe von ihnen ins Exilium ver⸗ wieſen wurden. Und eben ſo gieng es den Moͤnchen zu St. Denis, zu Beau⸗ pre ohnweit Luneville, und an vielen andern Orten t). Da es nicht moͤglich war, durch Belehrung und Gruͤnde die ſchlechte Sache der Conſtitution zu be⸗ foͤrdern; ſo brauchte man Gewalt, die aber doch nicht ſtark genug war, die Ap⸗ Verordnung pellanten und Anticonſtitutioniſten auf andre Gedanken zu bringen. Ganz des Koͤnigs anders handelte der Koͤnig von Sardinien, der durch den Senat zu Cham⸗ von Sardi⸗ hery einen Befehl bekannt machen ließ, worin die Annehmung der Conſtit. dert. Unig. Unig. durchaus verboten, und eine Strafe von 500 bis 1000 Livres demjeni⸗ gen angekuͤndigt wurde, der die Conſtitution unterſchreiben, oder irgend einen Unterthan zur Annehmung derſelben verleiten wuͤrde. Die Veranlaſſung hiezu gab der Biſchof von Grenoble, der im Gebiet von Savoyen einige Paro⸗ chien hatte, und ſichs einfallen ließ, von den daſigen Geiſtlichen die Unterzeich⸗ nung der Conſt. Unig. eben ſo zu fordern, wie ſie von franzoͤſiſchen Untertha⸗ nen gefordert wurde. Dagegen ſetzte ſich der Koͤnig von Sardinien, als Herzog von Savoyen; und obgleich der Pabſt zwey Breven, welche die Conſt. Unig. ³) Geh. Nachr. von der Conſt. Unigenitus. Th. 6. S. 396. . ) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 6. S. 39⁸. Aeben und Thaten Be⸗ ned. XIII. S. 1221. ſ 6. 9 . Ey⸗ 358 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XII. und viel an, ſchaͤftig, und arbeiteten mit aller Gewalt, bie Moͤnche des Kloſters zu St. Germain, die zu den Appellanten gehoͤrten, zur Annehmung der Conſſtitution ydic betra Suen in iͤſttale Mid wieſen ha Momnnen, wenne Dopinitn ſtbin one, icch Mcber d Riſct auf Olle ſch aromb⸗ lſcht des nſc eerY eſdei ſinhee Blle Emnnn adt Uiſchncchag ſhun er ſ Nihe, un n Deee genann ſrgen. Nlo. „ inlr i Ne Pr lumiu ſSet unius ahmn NIn tN. Perdee bſtes AS. Conſthlten = hortnictg a der Unten h de Bedro⸗ Pe Veree gen bnchet r Ppelaton htuchen, ud it der Be⸗ emanſchen 8 Manrren gton tn leheckra ſn. Con. Unn in zu bale 4 lunmm is nen nih mi4 ton zu h⸗ 5 r, de H ggen. at n Chen der Coſct ins li r ietdenn gtiſſmuin entige he delint e lturht inin, 6 . elal. nig. Hrren Ich meyne die Bulle Pretioſus in conſpectu Domini, die zum Vortheil des Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 359 Unig. betrafen, an ihn ergehn ließ, ſo widerſetzte er ſich doch, um nicht ſeine Staaten in die Flammen ſetzen zu laſſen, die der Conſtitution wegen in Frank⸗ reich faſt allenthalben brannten u). §. 182. Mit dem Eifer, den Benedict XIII fuͤr die Erhaltung der Conſt. Unig. Penedier ͤͤt bewieſen hat, und wovon in den bisher ertheilten Nachrichten manche Beweiſe die Bulle Pre- vorkommen, laͤßt ſich eine merkwuͤrdige Bulle dieſes Pabſts faſt nicht reimen. dioſna henn Dominikanerordens und zur Beſtaͤtigung aller Privilegien und Freyheiten und druckenr⸗ deſſelben ausgefertigt wurde, und worin der Pabſt allen Gliedern dieſes Ordens nachdruͤcklich befahl, die ganze Lehre des heil. Auguſtinus und Thomas, ſon⸗ derlich aber die Lehre von der Wirkung der Gnade und Gnadenwahl, ohne Ruͤckſicht auf die guten Werke zu predigen. Benedict trug die Abfaſſung die⸗ ſer Bulle ſchon vor ſeiner Reiſe nach Benevent im J. 1727 ſeinem Auditor, Accaromboni, auf; und ſie wurde ſo heimlich ausgearbeitet, und unter der Aufſicht des Pabſts mit einem ſo großen Stillſchweigen gedruckt, daß kein Menſch eher etwas davon wußte, als bis ſie ganz fertig war. Es kam nur Die Zeſuiten ig 8 und ihre noch auf die oͤffentliche Bekanntmachung derſelben an, die der Pabſt ſchon be⸗ Freunde ſus ſchloſſen hatte. Der Praͤlat Fini erfuhr etwas hievon und von dem Inhalt gen die Be⸗ der Bulle, von dem er vorherſehn konnte, daß er den Jeſuiten, als Widerſa⸗ kanntmachung chern des auguſtiniſchen und janſeniſtiſchen Lehrbegrifs von der Gnade, ſehr derſelben zu unangenehm ſeyn wuͤrde. Weil er den Jeſuiten ſehr ergeben war; ſo benach⸗ hindern. richtete er ſie ohne Anſtand von dem Vorhaben des Pabſts. Sie erſchracken daruͤber, und eilten ſogleich zu denen Kardinaͤlen, an welchen ſie Freunde hat⸗ ten. Dieſe faßten den Entſchluß, ſolche Kardinaͤle, die mit auswaͤrtigen Hoͤ⸗ ſen in genauer Verbindung ſtanden, und die Angelegenheiten derſelben zu Rom beſorgten. Das waren die Kardinaͤle Cinfuegos, Polignac und Benti⸗ voglio. Alle drey baten den Pabſt um eine Andienz. Benedict ſchob ſie aber, unter dem Vorwand vieler Geſchaͤfte, noch acht Tage auf. Dieſer Aufſchub ließ ſie die Publication der Bulle befuͤrchten, und bewog ſie, an den Kardinal Levcari zu ſchreiben, und ihm ihre Verwunderung uͤber den nicht wohl bedach⸗ ten Schritt des Pabſtes zu erkennen zu geben, von dem ſie beſorgten, daß er unendliche Unruhen in der Kirche veranlaſſen, den Appellanten wider die Conſt. Unigenitus den Sieg in die Hande geben, den Schuͤlern des Molina und u) e. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 6. S. 400. Leben und Thaten Be⸗ Der Pabſt publicirt ſie dennoch. 360 Hiſtorie der Paͤblte Benedictus XIII. und den Jeſuiten viel Nachtheil zuziehn, und die Dominikaner in Gefahr ſetzen wuͤrde, ſelbſt in denen Kirchſprengeln verſpottet zu werden, in welchen ſie ſich dieſer Bulle zu ihrem Vortheil wuͤrden bedienen wollen. Sie baten daher dringend, daß der Pabſt dieſe Bulle unterdruͤcken moͤchte, welcher ſich manche katholiſche Maͤchte gewiß widerſetzen wuͤrden. Der Kardinal Belluga wider⸗ ſprach ebenfalls, aber aus andern Gruͤnden, die von den gar zu großen Frey⸗ heiten hergenommen waren, welche den Dominikanern in dieſer Bulle gege⸗ ben und beſtaͤtigt wurden. Jedermann war auf den Ausgang der Sache aufmerkſam. Einige glaub, tlen, der in Furcht geſetzte, von ſeinen Creaturen ganz uͤberwaͤltigte und von weiſen Rathgebern verlaßne Pabſt wuͤrde ſich nicht unterſtehn, weiter zu gehn, um ſich nicht in unuͤberſehliche Unruhen zu verwickeln. Andre glaubten das Gegentheil. „Benedict, ſagten ſie, hat auf dieſen Streich ſeit ſeiner Erhebung „zur paͤbſtlichen Wuͤrde gedacht. Er will dem Orden, deſſen Mitglied er iſt, „ein ewiges Denkmal ſeiner Liebe ſtiften. Und nach ſeiner eigenſinnigen Gemuͤths⸗ „art wird er von ſeinem Vorhaben nicht ablaſſen, ſondern es ausfuͤhren, ſobald „ſich die Heftigkeit des Widerſpruchs etwas gelegt haben wird.“ RNoch andre hielten dafuͤr, der Pabſt wuͤrde den Mittelweg erwaͤhlen, und aus ſeiner Bulle die Ausdruͤcke weglaſſen, die fuͤr die Moliniſten und Jeſuiten zu beleidigend waren, und die Lehre derſelben faſt zu verbannen ſchienen. Dies letzte geſchah auch zum Theil. Die Bulle wurde mit Genehmigung des Pabſts von der Inquiſition gepruͤft, die einige, aber an ſich unerhebliche Veraͤnderungen darin machte. Nachdem dies geſchehn war; ſo vollzog Benedict ſeinen Vorſatz, und publicirte, ſo viel Einwendungen ihm die Kardinaͤle Polignac und Pico de Mirandola noch immer machten, die Bulle Pretioſus am 18ten Julius 1727 zu Rom. Der General der Dominikaner, die Inquiſition und die Kar⸗ dinaͤle bekamen ein Exemplar davon. Bald nachher wurde ſie auch in Frank⸗ reich bekannt; und da erregte ſie unter den Janſeniſten und Moliniſten ei⸗ nen neuen Streit. Jene glaubten, daß durch dieſe Bulle die Conſtit. Uni⸗ genitus, mit der ſie auch in der That nicht gut beſtehn konnte, verworfen wuͤrde; und dieſe behaupteten, daß ſie zur Beſtaͤtigung der Conſtitut. Unig. diene. Der Pabſt, der von dieſem Streit uͤble Folgen beſorgte, glaubte am beſten zu thun, wenn er beyden Partheyen ein Stillſchweigen auflegte x). §. 183. 2) Geh. Nachr. von der Conſt. Unig. Th. 6. S. 334 ff. Europaͤiſche Fama. Th. 303. 304. byedte Dont n ſern kanruh ß nit V n hatte e nacchio, lanſerlchen Suhlim in ain Hn ſr in Rech cehate ſſhen und MHir K. 2 ſtth ber Conchio n. 2. D ſhen Trup hten lͤſen in den l, d Cränge⸗ iren, angl Atunen, d geſſnt ge ſde tayſ Nemn 20 ſUhin nihth ich ichigen nter die inn d h fd lhnite nh tu Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 361 begn· Veon den kirchlichen Argelegenttitcg die den Pabſt nicht nur beſchaͤftig⸗Comacchio en da ten, ſondern auch, weil er dabey nicht Vorſicht genug bewies, auf mancherley wird dem ſch nunn Art beunruhigten, komme ich zu den politiſchen Geſchaͤften, die groͤßtentheils ſttichen s n auch mit Verdruß und Unruhe fuͤr ihn verbunden waren. Ueber eins derſel⸗ Sruhl reſtt⸗ in d ben hatte er Urſach ſich zu freuen, und das beſtand darin, daß die Stadt Co. ſBl g⸗ macchio, die ſchon in den erſten Jahren des Pontificats Clementis XI mit⸗ kayſerlichen Truppen beſetzt und nachher befeſtigt worden war, dem paͤbſtlichen Eniegn Stuhl im Anfang des J. 1725 zuruͤckgegeben wurde. Sechzehn Jahr war ſie ligemn in den Haͤnden des Kayſers geweſen, der die ganze Grafſchaft Comacchio veſtet A fuͤr ein Reichslehn hielt, und den Herzog von Modena damit beliehe. Be⸗ gorbin 4 nedict hatte endlich das Gluͤck, den langwierigen Streit, der zwiſchen dem kay⸗ einer iEen ſerlichen und paͤbſtlichen Hofe deshalb gefuͤhrt wurde, dadurch geendigt zu ſehn, Mtgieda daß der K. Karl VI in die Zuruͤckgabe der Stadt Comacchio willigte. Das ‚R gen Ceni⸗ geſchah aber unter folgenden Bedingungen. I. Die Reſtitution der Stadt ſhren, Comacchio ſoll weder den Rechten des Reichs, noch eines andern, nachtheilig Noch O ſeyn. 2. Die paͤbſtliche Kammer ſoll die wegen des Durchmarſches der kayſer⸗ sſeiner t lichen Truppen durch den Kirchenſtaat gemachte Forderung von 80000 Scudi 1n heceoen fahren laſſen. 3. Der Pabſt ſoll dem Kayſer die Hebung des Zehenden von 6 ge gi allen in den kayſerlichen Erblanden befindlichen geiſtlichen Guͤtern bewilligen, Duhſtne Ne jedoch ſo, daß die auf ſolche Art zuſammengebrachte Summe zur Ausbeſſerung uen detmn der Graͤnzfeſtungen in Ungarn, die dem Angrif der Tuͤrken zunaͤchſt ausgeſetzt ſnen Boſtt, waren, angewendet werden ſollen. Auch ſoll 4. der Pabſt denen kayſerlichen mendin Truppen, die nach Neapolis beſtimmt ſind, freyen Durchzug durch den Kir⸗ tn in chenſtaat geſtatten. Nachdem man uͤber dieſe Punkte eins geworden war, ver⸗ urd de hr ließ die kayſerliche Beſatzung Comacchio, und die paͤbſtlichen Truppen beſetz⸗ ach n ten es am 20 ten Februar 1725 *). Noliiſtum „) Als ich in der Geſchichte Clementis Xl von dem Streit wegen Comacchio redete, Conſtt vergaß ich, eine Schrift anzufuͤhren, welche die hieher gehoͤrigen und zum Theil ſehr te, Nrei . wichtigen Streitſchriften enthaͤlt. Sie iſt 1713 zu Frankfurt am Mayn in Fol. ſetue hi⸗ unter dieſem Titel herausgekommen: Raccolta di tutto cio ch'e uſcito allie ſtamba ſtcMꝓ hno al giorno d'oggi ſulla Controverſia di Comacchio. Der gelehrte Hr. D. u Walch fuͤhrt ſie auch an im Entwurf einer Geſch. der Paͤbſte. S. 436. §. 184. Auuf die Freude uͤber dieſe angenehme Begebenheit folgte bald Betruͤbniß Proteſtation und Unruhe. Der Kayſer Carl VI ſchloß nemlich mit dem Koͤnig von Spa⸗ des Pr . ſche in⸗ nien im April 1725 einen beſtaͤndigen Frieden zu Wien. Unter den Friedens⸗ n und P g⸗ Kkesmb. vHiſt. d. Paͤbſt. . Th.2 Abſchn. 3 artie cenza. 362 Siſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. A artikeln befand ſich einer, worin das, was ſchon vor einigen Jahren beſchloſen Mun worden war, abermals beſtaͤtigt wurde, nemlich daß die Herzogthuͤmer Par⸗ Gtdn G ma und Piacenza als ohnfehlbare Lehen des roͤmiſchen Reichs, nach ſggeu Abgang der maͤnnlichen Erben an einen ſpaniſchen Prinzen fallen ſollten*) Das hite ſchmerzte den Pabſt ſehr, weil er, nach dem Beyſpiel ſeiner Vorfahren, obgleich Uchdiet aus unzulaͤnglichen Gruͤnden, Parma und Piacenza ſuͤr Lehen des paͤbſtli⸗ Mes wa chen Stuhls hielt. Er proteſtirte alſo wider dieſen Artikel des zu Wien ge⸗ ſen Bn ſchhloſſenen Friedens, und ließ deshalb an alle an den europaͤiſchen Hoͤſen befind⸗ n de ſ. liche Nuncios des roͤmiſchen Stuhls ein Circularſchreiben ergehn, das voller Alulti⸗ Klagen uüͤber die zu Wien beſchloſſene Belehnung mit Parma und Piacenza In Hord, war. Was halfen aber dieſe Klagen? und was alles Proteſtiren? Gasnichts. ſmal Die Sache blieb immer, wie ſie war; und der Pabſt hat aller ſeiner Einwen⸗ Mehürer dungen ohngeachtet den Verdruß, daß Frankreich, Spanien und England am Minee gten November 1729 zu Sevilien einen Traktat ſchloſſen, worin einige Punkte mne verabredet wurden, die dahin giengen, daß man, um den Infanten Don Car⸗: Gle los die Succeßion in Florenz, Parma und Piacenza zu verſichern, dieſe hſes Staaten mit 6000 Mann ſpaniſcher Truppen beſetzen wolle y). Hiedurch war n, Wi nun vollends alles Proteſtiren des Pabſts vereitelt. Oder ſollte er ſich etwa, lehehat, wie einige ihm riethen, ſich mit bewafneter Hand widerſetzen? Das wuͤrde Deppef ihm noch groͤßre Noth zugezogen haben, bey der er mit aller ſeiner Mach: ohn⸗⸗ iren, fehlbar untergelegen haben wüͤrde. n nter *) Das unſtreitige Lehnsrecht des Kayſers und des Reichs auf Parma und Piacenza e ingleichen auf Florenz wird unter andern in folgenden Schriften erwieſen: Mu⸗ nn ſi Diſſ. de iure imperü in Ducatum Parmæ et Placentiæx. J. J. Maſcov iſſ. . ohorchie de iure imperii in Magnum Ducatum Etruriae. Leipzig 1721. Geſchichtmaͤ⸗ eneſh ige Vorſtellung von den Gerechtſamen der Kayſer und des Reichs auf das ⸗ Nc Großherzogthum Florenz. 1722 Gundlings hiſtor. Nachrichten von Tuſcien D und dem heutigen Großherzogthum Florenz, im z4ten Theil der deutſchen en Act. Erudit. hnſen ðè Nrs §. 185. fere. Sereit wegen Noch groͤßre Unruhen hatte Benedict XIII mit dem K. Carl VI wegen ee der ſiciliani⸗ des Koͤnigreichs Sicilien. Der Streit betraf das Tribunal der ſiciliani⸗ P ſchen Mo⸗ ſchen Monarchie. Er nahm ſchon unter dem P. Clemens XI ſeinen An⸗ Nuadt narchie. fang, und Benedict, auf den er fortgeerbt wurde, konnte nicht umhin, viel nr Ntg Antheil daran zu nehmen, wenn er anders nicht das Recht, welches die Paͤbſte ſiſhe zu haben glaubten, ſinken laſſen wollte. Er trat alſo in die Fußtapfen Clemen⸗ kide 7) Keben und Thaten Bened. XIII. S. zzu ff. B. 2. a. 1529. S. 2z17. M) V tno en beſtlctn iner POn eichs, ih len Du Pen ebeſech N s n Bnc ſenti g n, eslt und een 1 On ie Eint Ing d Eygonen neittele tenDenen⸗ Nſtir, Ge Hartrr. er er ſc imn Des ti e Mh ſ9 Und iaen tieſen: M inſerli Gſchichn⸗ Nuicpß afI en von uſil te Ngtn . rllen Her ſelin lin 1n nhie ,ie de Ri nCm, . Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 3563 tis XI, und verbot den Biſchoͤfen in Sicilien, dem Tribunal der Monar⸗ chie den Gehorſam zu leiſten, den die Koͤnige von Sicilien forderten. Er verſagte auch dem Kayſer die verlangte Kreuzbulle, oder die Erlaubniß von der Geiſtlichkeit in Neapolis und Mayland gewiſſe Geldſummen zu erheben. Durch dieſe Aeßerungen des Pabſts ward der Kayſer, wie billig, aufgebracht; und es war eine Wirkung ſeines Unwillens, daß er dem Herzog von Gravina, einem Bruder des Pabſts, und dem Prinz von Montemileto, ſeinem Ref⸗ fen, die ſich im J. 1725 zu Meapolis aufhielten, befehlen ließ, ohne weitere Erlaubniß nicht aus der Stadt zu weichen. Noch mehr! Der Kayſer trug dem Kardinal von Althan, als Vicekoͤnig von Neapolis das Geſchaͤft auf, ſich von allen neapolitaniſchen Biſchoͤfen ein genaues Verzeichniß aller zu ihren Bisthuͤmern gehoͤrigen Pfruͤnden geben zu laſſen, und zwar in der Abſicht, um kraft einer Bulle, die Honorius IV ehedem den Koͤnigen von Neapolis aus dem Hauſe Anjou gegeben hatte, jaͤhrlich gewiſſe Geldſummen von dieſen geiſt⸗ lichen Stellen und Guͤtern einheben zu laſſen. Bey dieſen Unternehmungen des Kayſers konnte Benedict nicht gleichguͤltig bleiben. Er ließ dawider pro⸗ teſtiren, wie man gemeiniglich zu thun pflegt, wenn man entweder nicht viel Recht hat, oder ſich doch zu ſchwach fuͤhlt, um ſein Recht verfolgen zu koͤnnen. Die Proteſtation half eben ſo wenig, als der ſchwache Grund, den der Pabſt dem Kahſer vorſtellen ließ, daß er das Koͤnigreich Neapolis als Nachfolger Carls II beſitze, unter deſſen Regierung man von jener Bulle Honorii IV keinen Ge⸗ brauch gemacht habe. Es blieb zur Beylegung des Streits uͤber das Tribunal der ſicilianiſchen Monarchie kein andrer Weg uͤbrig, als der Weg des Vergleichs. Man bediente ſich auch deſſelben; und ſchon hatte es das Anſehn, als wuͤrde ſich der Pabſt durch die Vorſtellungen des Prinzen della Riccia, der deshalb eine lange Unterredung mit ihm hatte, bewegen laſſen, die Sache auf den Fuß, auf welchem ſie unter der ſpaniſchen Regierung geſtanden hatte, unveraͤndert zu laſ⸗ ſen. Aber es kam folgender Umſtand dazwiſchen, der die Beylegung des Streits verzoͤgerte. Es gab nemlich im Koͤnigreich Meapolis einige von der biſchoͤf⸗ lichen Jurisdietion unabhaͤngige Kirchen. Die Erzbiſchoͤfe ſuchten ſchon laͤngſt ſich dieſelben unterwuͤrfig zu machen; und der Pabſt gab dem Erzbiſchof von Neapolis, Pignatelli, zu dieſem Behuf ein Breve, das er ſchon ſeit gerau⸗ mer Zeit geſucht hatte. Der Vollziehung dieſes Breve widerſetzte ſich der nea⸗ volitaniſche Adel, der ſich an den Kayſer, als Koͤnig von Neapolis, wendete, und ihn bat, die Vorrechte zu erhalten, die ihnen von den vorigen Koͤnigen waren ertheilt worden. Das that der Kayſer, und ſo entſtand ein neuer Widerſpruch gegen die Verordnung des Pabſts, Hiezu kam der Vorſaß des Kayſets, von E en Er wird bey⸗ gelegt, und der Pabſt fer⸗ tigt deshalb eine Bulle aus. Inhalt der⸗ ſelben. den Kirchenguͤtern in Neapolis und Sieilien den Zehenden zu heben, wovon der Pabſt glaubte, daß er den Kayſer erſt autoriſiren muͤſſe, weil Neapolis und Sicilien Lehen des paͤbſtlichen Stuhls waͤren. Nach vielem Widerſpruch und nach mancherley Unterhandlungen kam es indeß doch in Anſehung des Streits uͤber das Tribunal der ſicilianiſchen Monarchie zum Vergleich. Benedict fertigte nemlich im Jahr 1728, hauptſaͤchlich auf Anrathen ſeines vertrauteſten Rathgebers, des Kard. Coſcia, eine Bulle aus, der zwar viele Kardinaͤle wi⸗ derſprachen, die aber dennoch bekanntgemacht und vollzogen wurde. Sie enthielt unter andern folgende Puncte. Brſtlich, alle geiſtliche Sachen und Strei⸗ tigkeiten, (nur die wichtigſten ausgenommen, die dem Urtheil des paͤbſtlichen Stuhls vorbehalten bleiben,) ſollen in Stcilten ünterſucht und entſchieden werden, jedoch ſo, daß ſie in der erſten Jaſtanz den judicibus ordinariis und in der zwoten Inſtanz den Metropoliten vorgelegt werden, und daß in der drit⸗ ten Inſtanz an den vom Kayſer Carl Vl, als Koͤnig von Sicilien, und von deſſen Nachfolgern vererdneten Richter appellirt werde, der aber vom vpaͤbſtli⸗ chen Stuhl beſtaͤtigt werden, und außerdem eine geiſtliche Wuͤrde bekleiden, und Doctor des kanoniſchen Rechts ſeyn muß. Zweytens, der Bann, womit der Appellant in den erſten Inſtanzen belegt worden iſt, ſoll von dieſem Richter nicht anders widerrufen werden koͤnnen, als nachdem die Partheyen gehoͤrt, und die Sache unterſucht worden. Wird der Bann rechtmaͤßig befunden; ſo ſoll der Appellant zu dem Richter, der ihn damit belegt hat, zuruͤckgewieſen werden, um bey ihm die Abſolution zu ſuchen. Iſt er aber unrechtmaͤͦͤ⸗ ßig, ſo ſoll der Richter in der dritten Inſtanz die Abſolution ertheilen. Drit⸗ tens, wenn ein offenbar Widerſpenſtiger von der wider ihn geſprochnen Definitivſentenz appellirt; ſo ſoll die Appellation nicht angenommen werden. Viertens, weder der Richter des Tribunals der ſicilianiſchen Monarchie, noch ſonſt jemand, was fuͤr einen Rang und Wuͤrde er auch haben mag, ſoll von den durch apoſtoliſche Conſtitutionen auferlegten Strafen jemand abſolviren koͤnnen, als welches dem Pabſt einzig und allein vorbehalten wird. Kuͤnftens, der Richter des Tribunals ſoll auch in Eheſachen Diſpenſationen im dritten und vierten Grad ertheilen koͤnnen, jedoch unentgeldlich, und nur den Armen *). *) Ich habe in der Geſch. des Pabſts Clemens XI eine gelehrte Schrift angefuͤhrt, welche Dupin zur Vertheidigung des Tribunals der ſicilianiſchen Monarchie ſchrieb, und worin er unter andern die Gruͤnde widerlegte, mit denen Baronius im eilften Theil ſeiner Annalen die ſictlian. Monarchie anfochte. Jetzt bemerke ich noch eine von Seiten des roͤmiſchen Hofes bekanntgemachte Schrift, deren Ver⸗ faſſer der Biſchof von Lipari war, und die ſchon im J. „rz unter dem Titel, Iſtoria della preteſa Monarchia di Sicilia zu Rom ans Licht trat. 2) Guarnacci l. c. Tom. II. p. 422, Aeben und Thaten Bened. XIII S. 616. B 2. S. 172. . 36 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. it Uitden Mllle ehe, u ſnng d edeus unſ gevh l Amzde Ale din 9 de Veſcenn orhee gef Khhregs veſentlich ſen dieſs us Savo Uuns PII, Onfretert oſn aus. Dia nech o anf de e ochſer iſigen; lin, wde W inkentio Bon ierguſe lei 1 Ger (lem Mieden Rv Slr ſen fſcht ſcſc len und di der il lannt ) Mhinh tus N Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 365 bben, rn 8. 1986. Deapolsin Mit dem Koͤnig von Sardinien und Herzog von Savoyen hatte Be⸗ Geſchichte des ſrich n nediet XIII ebenfalls einen wichtigen Streit, der ſchon manche Paͤbſte beſchaͤf. Streits mit s Sn ingt hatte, und an deſſen Beylegung Clemens Xl vergeblich arbeitete. Der dem K. von Denedict Urſprung deſſelben iſt in denen Zeiten zu ſuchen, da Nicolaus V dem Herzog ne Henng Uululſfen Amadeus VIII, der vom Basler Concilio unter dem Namen Felix V zum von Savoyen Eucdnie Pabſt gewaͤhlt worden war, im Jahr 1451 eine Bulle aus Dankbarkeit ertheilte, wegen des Gienie weil Amadeus ſeine Pabſtwuͤrde freywillig niederlegte. Eigentlich betraf die Patronat⸗ umdeo Bulle den Herzog Ludwig, den Sohn Amadei, dem Nicolaus V darin rechts und petſich die Verſicherung gab, daß er keine Kathedralkirche, keine Abtey, keine Priorey anintan Im⸗ N ueſhenn und andre geiſtliche Dignitaͤten in Savoyen ohne Vorwiſſen und Einwilligung muntaten CtüNrieIn des Herzogs beſetzen wolle, und daß alſo der Herzog an dem Patronatrecht ei⸗ ß inN N nen weſentlichen Antheil haben ſolle. Die folgenden Paͤbſte beſtaͤtigten und ver⸗ ien, Nm warfen dieſes Indult Nicolai V, je nachdem es ihre Geſinnungen gegen das r danr iſn Haus Savoyen und die Umſtaͤnde der Zeit mit ſich brachten. Leo X, Cle⸗ bekecnd mens VII, Julius III und Gregorius AllI beſtaͤtigten es nicht nur, ſon⸗ nn, en dern erweiterten es auch, und dehnten es auf alle nachfolgende Herzoge von Sa⸗ ſen Nlion voyen aus. Unter dem Pontificat Sixti V aber wurde von der roͤmiſchen rgehinn Dataria nachdruͤcklich behauptet, daß ſich die Bulle und das Indult Nicolai V heſandet blos auf die Perſon des damaligen Herzogs Ludwig erſtrecke. Und ohner⸗ nrickyenitt achtet nachher Clemens VIII und Innocentius XII dies Indult ebenfalls Uurec:n genehmigten; ſo wurde es doch unter dem Pabſt Clemens XI vom neuen be⸗ en. Deit⸗ ſtritten, indem man von paͤbſtlicher Seite die Worte, Niſi habitis prius per Oſritiu nos intentione et conſenſu regir, (denn der Herzog von Savoyen war damals gmin peitt zugleich Konig von Sardinien), nicht darin dulden wollte. Das veranlaßte 1 Monordee lebhafte Zwiſtigkeiten uͤber das Patronatrecht und andre Immunitaͤten, die ben mie, der K. von Sardinien und Herzog von Savoyen zu haben glaubte, denen ndckotin ſich aber Clemens XAl ſo ſehr widerſetzte, daß deshalb viele Kirchen und geiſt⸗ Eftime liche Pfruͤnden in den Staaten des Koͤnigs von Sardinien unbeſetzt blieben a). In dieſer Lage fand Benedict XIII die Sache, als er Pabſt ward; und detetnd Ja nd⸗ es war ſein aufrichtiger Wunſch, dem Streit ein Ende zu machen. In dieſer 4 n, Abſicht ſchickte er den P Thomas de Spoleto an den K. von Sardinien, ifolenH und ließ ihm Vorſtellungen thun, welche die Beſetzung der Bisthuͤmer, Ab⸗ en teyen und anderer geiſtlichen Stellen, die Einkuͤnfte der erledigten Pfruͤnden, Nen und die vermeinten Kraͤnkungen der geiſtlichen Immunitaͤt betrafen. Der mun Koͤnig kannte zwar ſeine gegruͤndeten Anſpruͤche, die er in Anſehung dieſer “ 3 ⅞ 3 Punkte . 2a) Bibliotheque Italique. Vol. IX. — Hiſtoire des Papes Vol. V. p. 565 f. 1166 „ 366 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. UMtie Punkte zu haben glaubte, und ließ auch den Pabſt davon benachrichtigen. Weil er aber auch den Streit geendigt zu ſehn wuͤnſchte; ſo ſchickte er den Marquis Ferrero de Ormea nach Rom, um mit dem paͤbſtlichen Hof in Unterhand⸗ lung zu treten. Das geſchah, und es wurden viele Berathſchlagungen uͤber die ſtreitigen Punkte angeſtellt; aber der Erfolg davon wurde ſo lange verzoͤgert, und durch ſo viel unnuͤtze Schwierigkeiten zuruͤckgehalten, daß der K. von Sar⸗ dinien endlich im October 1726 ein Schreiben an den Pabſt ſchrieb, und ihm meldete, daß er, nachdem ſeit achtzehn Monaten an einem Vergleich vergeblich ge.arbeitet worden, den Marquis de Ormea zuruͤckrufen, und die bisherigen Unterhandlungen abbrechen wuͤrde. Dieſer Entſchluß des Koͤnigs wurde zwar nicht vollzogen; indeß hatte er doch die Wirkung, daß der Pabſt dadurch zum Vergleich geneigter gemacht wurde. Weil aber hauptſaͤchlich zween Punete auszumachen waren, deren einer das Patronatrecht des K. von Sardinien in ſeinen Staaten, und der andre die Graͤnzen der geiſtlichen Gerichtsbar⸗ keit, und die Immunitaͤt der Kirchenguͤter in dieſen Staaten betraf; ſo wollte Benedict den erſten Punkt durchaus zuletzt ausgemacht wiſſen, weil man in ihm die Beſorgniß erregt hatte, daß, wenn er einmal das Patronatrecht nach dem Indult des P. Nicolai V beſtaͤtigt haͤtte, in Anſehung der Immunitaͤt nicht viel zu erhalten ſeyn wuͤrde. Der Marquis de Ormea willigte endlich darin, und es wurde nach manchen Unterhandlungen am 24ten Maͤrz 1727 ein Vergleich in Abſicht der geiſtlichen Gerichtsbarkeit und Immunitaͤt unterzeich⸗ net. Die dahin gehoͤrigen ſtreitigen Punkte wurden theils durch ein paͤbſtliches Breve, theils durch eine dem apoſtoliſchen Nuncius gegebne Inſtruction, theils durch eine Notification des K. von Sardinien entſchieden. Das Breve des Pabſts betraf die Biſchoͤfe von Vintimiglia, Alben⸗ ga, Pavia, Vigevano, Savona, Novara und Tortona, die zwar in den Staaten des K. von Sardinien nicht ihre Reſidenz, aber doch einen Theil ihrer Dioces in denſelben hatten. Dieſer Umſtand hatte einen Streit veran⸗ laßt, indem der K. von Sardinien dieſen Biſchoͤfen keine voͤllige Jurisdiction in dem zu Savoyen gehoͤrigen Theil ihres Kirchſprengels geſtatten wollte, ſon⸗ dern vielmehr verlangte, daß ſie in dieſem Theil einen Generalvikarius ſetzen und durch denſelben die Jurisdiction handhaben laſſen ſollten, damit ſeine Un⸗ terthanen nicht in die Nothwendigkeit geſetzt werden moͤchten, einer jeden Streit⸗ ſache wegen außerhalb Landes zu gehn. Dagegen machten die Biſchoͤfe Ein⸗ wendungen, die der Pabſt nun dadurch aus dem Weg raͤumte, daß er an je⸗ den dieſer Biſchoͤfe ein Breve ergehn laſſen wollte, um ihnen darin anzubefeh⸗ len, daß jeder von ihnen in dem Theil ihrer Dioces, der im Gebiet des Koͤnigs . von e Gerdin Nihung Pethng, Wcheigt gn der e Ponkte. nige andre Une ſe den ſohende iin n nil. Princ i unet Cecimn Cnin fudic Alieo, . unc, linr kelai IN) meramn iiqnodl 4 Uun itercee rcdie ugiligen Penmid,e Lato, di ninis, ve Can, wet loe . P Cuio ad donlingione Kltare in Dos den ſe 1 nnnd den e. higen. W den Nde 1 Uneehend nger iber ie kteroget, guer⸗ htih, ie Nec ech ddebetn igs wudeſer iNiutn h zwen hne n Serdin Gericheten bettiehri , Nnent Conrfett der Iumm pilghetn Min mt ir unnnth n ribſiche iſtrocrigg en. , de cheimn Gttel in Otie wol⸗ 1 ſfrrs e nt ſiz h jinin ſtn ger an ſ⸗ nſiß N in Anſehung aller Streitſachen und Perſonen geben ſollte, jedoch mit der Ein⸗ ſchraͤnkung, ohne Vorwiſſen und Einwilligung ſeines Biſchofs keine Sache von Wichtigkeit und keinen kriminellen Fall zu entſcheiden. In der dem paͤbſtlichen Miniſter gegebnen Inſtruction wurden verſchie⸗ dene Punkte beſtimmt, welche die geiſtliche Immunitaͤt und Jurisdietion, und einige andre Sachen betraf, die man von paͤbſtlicher Seite zu dulden verſprach, ohne ſie deswegen fuͤr guͤltig und rechtmaͤßig zu erklaͤrnen. Es waren uͤberhaupt folgende fuͤnf Punkte, die ich mit den eignen Worten der Inſtruction anfuͤh⸗ ren will. L Primo in linea, ut dicunt, tolerantiae permiſſum eſt, cauſſas beneficio- rum et decimarum in iudicio poſſeſſorio, tam retinendae quam redintegrandae coram Judicibus laicis agi poſſe, reſervata Petitorii cognitione Judici eccle- ſiaſtico. Secundo in linea item tolerantiæ permiſſum eſt, in Bullis apoſtolicis aliisque reſcriptis S Sedis Regium pro executione aſſenſum poni poſſe, dum- modo meram Refcripti inſpectionem non excedat, quod Viſum vocari ſolet nec aliquod decretum vel laicæ poteſtatis diſquiſitio quoad exequutionem il- lorum intercedat. Tertio Epiſcopi præſtita Regi obedientia liberum uſum habeant Eccle- ſiaſlicæ Iurisdiétionis. Et pro ea exercendæ ſi aſſiſtentia ſeculari vel familia armata indigeant, illam ab eadem Laicali poteſtate impetrabunt, quam ſtatim aſſlequentur contra eccleſiaſticos perſonas in Cauſis tam civilibus quam crimi- nalibus, nullo delinquentis nomine expreſſo, nec delicti aut cauſæ titulo in- dicato. Si vero in Laicos animaduerſio dirigatur; et Perſona exprimatur, et criminis, vel Cauſæ titulus in materia tam ciuili qnam criminali. Quarto Epiſcopi plenam habeant poteſtatem, viſitandi eorum dioeceſes, eccleſias et loca pia, etiam exemta iuxta Concilii tridentini decreta. Quinto ad normain eiusdem Tridentinæ Synodi abſtinebunt Epiſcopi ab ordinatione Clericorum ad titulimn Patrimonii ‚,niſi neceſſitate vel eccleſiæ utilitate impellente; ſed ordinandorum numerum coarctabunt iuxta nume- rum beneficiorum, quatenus bencficialem congruam attingant. Was endlich die koͤnigliche Notification betrift, ſo bezog ſie ſich auf die in den Jahren 1620 und 1640 von den Herzogen in Savoyen gegebnen Be⸗ fehle, daß alle und jede Guͤter, wenn ſie gleich mit der Zeit in die Haͤnde der Geiſtlichen kommen und zu Bezahlung der Pfruͤnden angewendet werden ſollten, dennoch den oͤffentlichen Abgaben und oneribus unterworfen ſeyn ſollen, um den weltlichen Unterthanen die Entrichtung ihrer Abgaben auf dieſe Art zu erleich⸗ tern Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 367 von Sardinien lag, einen Generalvikarius ernennen und ihm freye Jurisdictioa tern. Weil nun der paͤbſtliche Hof damit unzufrieden war, und es fuͤr einen Eingrif in die Immanitaͤt der geiſtlichen Guͤter hielt; ſo notificirte der Koͤnig, daß mit Einverſtaͤndniß des paͤbſtlichen Stuhls alle geiſtliche Guͤter, die unter dem Edict vom J. 1620 begriffen ſind, die zu der Zeit beſtimmten Abgaben ferner entrichten ſollen, daß die bis auf die Zeit dieſer Notification zu Kirchen⸗ guͤtern gemachten Guͤter von den oͤffentlichen Abgaben frey ſeyn ſollen, und daß die Abgaben, welche bisher von einigen Kirchenguͤtern noch nicht abgetragen worden ſind, von dem Koͤnig aus freyer Huld erlaſſen werden ſollen. Beylegung Nach Maasgebung der im paͤbſtlichen Breve, in der Inſtruction und dieſes Streits, in der Motification des Koͤnigs enthaltnen und vorlaͤufig beſtimmten Punkte wurde zwiſchen dem Pabſt und dem Hofe zu Turin ein Concordat geſchloſ⸗ ſen, und am 24ten Maͤrz 1727 unterzeichnet. Bald nachher verglich man ſich auch in Anſehung des in dem Indult NMecolai V gegruͤndeten Patronatrechts der Herzoge von Savoyen. Der Pabſt ließ die Sache von einigen Karbinaͤ⸗ len unterſuchen, und beſtaͤtigte in einem am 29ten May 1727 ausgefertigten Breve das Patronatrecht, oder das Recht, alle erzbiſchoͤfliche, biſchoͤfliche und Kathedralkirchen, auch alle Kloͤſter, ſo oft und auf was fuͤr Art ſie auch immer erledigt werden moͤchten, mit tuͤchtigen Perſonen ſelbſt zu beſetzen. Es wurde auch zugleich ausgemacht, wie es mit den Einkuͤnften der geiſtlichen Stellen waͤhrender Vakanz gehalten werden ſollte. Nicht dem Pabſt ſollten ſie anheim fallen, ſondern ein vom Koͤnig zu ernennender Verweſer ſollte ſie berech⸗ nen, und zum Nutzen der vakanten Kirche und des Nachfolgers ſammlen. Urtheil uͤber Man ſieht aus dem Verlauf des ganzen Streits mit dem K. von Sar⸗ das Verhalten dinien, daß ſich Benedict XIII dabey außerordentlich nachgebend bewieſen des Pabſts hat, entweder weil er die Sache nicht genug pruͤfte, oder weil er den Frieden hiebey. liebte, oder weil es ihm an Muth fehlte, ſich mit allem Nachdruck zu widerſe⸗ tzen, oder weil er vorher ſah, daß er mit allem Widerſpruch nichts ausrichten wuͤrde. Sein gar zu groſſes Nachgeben misfiel ſelbſt den Kardinaͤlen, beſon⸗ ders dem Kardinal Olivieri und Corradini, die ſich dem mit Sardi⸗ nien getroffenen Vergleich aus allen Kraͤften widerſetzten, und es nicht an Ein⸗ wendungen und Gruͤnden fehlen ließen, um den Pabſt, wo moͤglich, dahin zu bewegen, daß er das, was zwiſchen ihm und dem K. von Sardinien war verglichen worden, als eine dem roͤmiſchen Stuhl ſehr nachtheilige Sache wie⸗ der aufheben moͤchte. Benedict handelte aber als ein ehrlicher Mann, und brach den Vergleich nicht. Aber ſein Nachfolger, Clemens XII, brach ihn, und fieng von neuen den Streit an, den endlich Benedict XIV ganz beylegte. b) Guarnacci Vit. Pontit. Tom. II. p. 418 f. Leben und Thaten Bened. XIII. S. 616. 921. 1109. ⸗ 7 1 368 Siſtorie der Paͤbſte Benedictus XIII. hedi Viß Uue niden Pic Pror, ur AUnſn er der K n den B (oalcere Anctie 9 Ghrſeen w. er u R Unde u t dos his tider in G lſehung Ptgin gar alteihe n Ind Proreet g und hige gefn Gnſeuet Ws . Haͤn Vntrih, ih de 5 in Mſe ih er iif egten, d lyl e Nbih Ba Esg kbon i nuhte Deſr . ondh z 8. frin Krh die net Ageb.. Kirchen unddaß ergen l hctionun er Pute t N⸗ ſchnorſch hhatuche n Kutcc⸗ geigen lſceſe⸗ A ſeec⸗ ſten. 6 N ſlinſt ſela inlen. WrS denien den giee 1 beß — — Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchöſfe. 369 §. 187. Waͤhrend des Streits mit dem Koͤn. von Sardinien, entſtand ein an Heftiger Zwiſt brer mit dem Koͤnig von Portugal, Johann V, die Gelegenheit dazu gab mit dem Koͤn. der vaͤbſtliche Nuncius zu Liſſabon, Bichi, der aus Siena in Italien gebuͤr⸗ von Portugal, tig war, und vom P. Clemens XI als Nuncius nach Portugal geſchickt wur⸗ der dadurch de. Anfaͤnglich war man mit ihm in Portugal ſo wenig zufrieden, daß ſich ſo⸗ nird eoß der gar der Koͤnig uͤber ihn beym Pabſt und dem Kardinalcollegio beklagte, und Koͤnig den ihm den Vorwurf machte, daß er Handlung triebe, und viel andre, ſeinen Nuncius Bi⸗ Character entehrende, Dinge thue. Als aber Bichi von Rom aus ein ſehr chi zum Kar⸗ guͤnſtiges Zeugniß erhielt, worin er als ein frommer und tugendhafter Praͤlat dinal ernennt geprieſen wurde; ſo aͤnderte der Koͤnig ſeine Geſinnungen gegen ihn ſo ſehr, wiſſen will. daß er zu Rom dringend darum bitten ließ, den Nuncius Bichi die Kardinals⸗ wuͤrde zu ertheilen. Vielleicht hatte der Koͤnig die Abſicht, bey der Gelegen⸗ heit das bisher ſtreitig gemachte Recht der Ernennung zur Kardinalswuͤrde wieder in Gang zu bringen. Wie dem aber auch ſeyn mag; ſo that der Koͤnig in Anſehung des Bichi immer eine Fehlbitte. Clemens XI verſprach zwar, ihn zum Kardinal zu machen; aber er ſtarb daruͤber hin. Innocentius XIII wollte ihn nicht zum Kardinal ernennen, weil er ehedem, da er noch Kardinal und Protector von Porkugal war, die wider ihn angebrachte Klage zu Rom ge⸗ fuͤhrt, und die ihm angeſchuldigten Vergehungen mit ſolchen Beweisgruͤnden beſtaͤtigt gefunden hatte, daß er nun als Pabſt glaubte, ihn nicht mit guten Gewiſſen unter die Zahl der Kardinaͤle aufnehmen zu koͤnnen. Was Innocentius nicht thun wollte, das ſollte nun Benedict XIII thun. Haͤtte er bey der Sache frey gehandelt, oder Muth genug gehabt, die Widerſpruͤche, die man ihm machte, zu uͤberwinden; ſo wuͤrde ohne Zweifel das Geſuch des Koͤnigs von Portugal erfuͤllt worden ſeyn. So aber widerſetz⸗ ten ſich ihm die Kardinaͤle, theils weil ſie es ungern ſahen, daß ein Koͤnig ei⸗ nem Pabſte etwas vorſchreiben wollte, theils weil ſie dem Pabſt zeigen wollten, daß er in ſeinem Conſiſtorio keine unumſchraͤnkte Gewalt habe, theils weil ſie beſorgten, den K. Carl VI zu beleidigen, wenn Bichi Kardinal wuͤrde. Denn Carl VI war unzufrieden mit ihm, weil Bichi, als er nach Portugal gieng und bey Barcellona, wo ſich Carl damals aufhielt, vorbeyreiſte, die gehoͤri⸗ gen Staatsgebraͤuche verabſaͤumt hatte. Sechs und zwanzig Kardinaͤle erklaͤr⸗ ten ſo gar oͤffentlich, daß, wenn auch der Pabſt den Nuncius Bichi zum Kar⸗ dinal machte, ſie ihn doch nicht dafuͤr erkennen wuͤrden. Dieſer lebhafte Widerſpruch ſetzte den Pabſt in Unruhe, und bewog ihn, bey einigen Kardinalspromotionen, die er in den erſten Jahren ſeines Pontificats Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn, Aaa vor⸗ * 370 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus Xlll. vornahm, den Bichi zu uͤbergehn. Als das der Koͤnig von Portugal erfuhr, ſo ließ er dem Pabſt durch den Kardinal Pereira und durch ſeinen Geſandten zu Rom, den Graf de Mello, bekannt machen, daß er ſowohl dem Geſandten, als allen Portugieſen geiſtlichen und weltlichen Standes, die ſich zu Rom be⸗ faͤnden, den Befehl ertheilt haͤtte, Rom zu verlaſſen. Das geſchah im Jahr 1725. Und da ohngeachtet Bichi nicht zum Kardinal ernennt wurde; ſo gieng der Koͤnig ſo weit, daß er im Jahr 1727 allen zu Liſſabon befindlichen Jalia⸗ nern befahl, ſich aus der Stadt zu entfernen, und ſich weigerte, den Nuneius anzunehmen, den der Pabſt an ſtatt des zuruͤckberufnen Bichi nach Portugal geſchickt hatte. Im J. 1728 verließ der portugieſiſche Geſandte, de Mello, den paͤbſtlichen Hof, und begab ſich nach Lworno. Nichts konnte den Koͤnig beſaͤnftigen, auch das Schreiben nicht, das der Koͤnig durch ſeinen Staatsſe⸗ eretair, den Kardinal Lercari, an ihn ergehn ließ, und worin er ihm ver⸗ ſorach, daß Bichi zu ſeiner Zeit mit andern Nunciis zur Kardinalswuͤrde er⸗ hoben werden ſollte. Der Koͤnig fuhr dennoch fort, dem Pabſt ſeinen Un⸗ willen mit allem Nachdruck zu erkennen zu geben. Er befahl dem zu Liſſa⸗ bon angekommenen neuen Nuncius, Firrao, ſich zu entfernen, und noͤ⸗ thigte ihn hiezu, ſo ſehr er ſich auch wiberſetzte. Er rief im J. 1728 den Kar⸗ dinal Pereira von Rom ab, der bey ſeiner Abreiſe die koͤnigliche Ordre hinter⸗ ließ, daß bey Lebensſtrafe kein Portugieſe, bey der roͤmiſchen Dataria geiſtli⸗ che Pfruͤnden und Aemter zu ſuchen, ſich unterſtehn ſollte. Er machte endlich einige ſehr ſcharfe Edicte bekannt, worin er verordnete, theils daß keiner ſeiner Unterthanen, er ſey geiſtlichen oder weltlichen Standes oder eine Ordensperſon, nach Rom reiſen, Geld dahin ſchicken, und beym Pabſt und deſſen Tribunalen um Bullen, Breven und Diſpenſationen Anſuchung thun ſolle, theils daß alle ſeine Unterthanen Rom verlaſſen, und alle paͤbſtliche Unterthanen ſich ben Verluſt aller ihrer Guͤter aus Portugal und den angraͤnzenden Inſeln entſer⸗ nen ſollen, theils daß die Einfuhr aller Waaren, die von Rom oder aus den paͤbſtlichen Landen kommen, bey Strafe der Confiſcation verboken ſeyn ſolle. Auch der Patriarch zu Liſſabon wurde, weill er die Autoritaͤt des Pabſts zu behaupten ſuchte, mit Gefaͤngnißſtrafe bedroht. Weil alle dieſe ernſthaften Entſchlieſſungen nichts zum Vortheil des Bichi wirkten; ſo gab der Koͤnig im Jahr 1729 abermals ſtrenge und den paͤbſtlichen Einkuͤnften ſehr nachtheilige Befehle. Er verbot den vierten Grad der Ehe, damit niemand deshalb beym Pabſt Diſpenſation ſuchen moͤchte. Er befahl dem Kard. Pereira, den Kir⸗ chen und Kloͤſtern zu Rom keine Almoſen mehr zu ſchicken. Er hielt den Nun⸗ eius Bichi, dem er ſem Wohlwollen auf mancherley Art bezeugte, zuruͤck, daß ryedi (ler n dure it das ſs und ſſche dor tdinale herakter. inler d Ddec e Stei Utein Feue lle im H lhuihf, Henſßſche ten Eng lucern de ſſin ni, und e Mitſlic Ninpn: nſinih e⸗ mo Beenedictus XIII. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 371 Ugalan .J . er, aller an ihn ergangnen paͤbſtlichen Befehle ohngeachtet, nicht nach Rom gehen durfte. Der Unwille des Koͤnigs war ſo groß, und ſein Gemuͤth ſo ent⸗ larn ruͤſtet, daß manche ſogar vermutheten, er wuͤrde ſich am Ende aller Gewalt des a , Pabſts und der katholiſchen Religion entziehn. Inzwiſchen erreichte er ſeine “ Abſicht doch nicht. Benedict widerſetzte ſich, vermuthlich aus Furcht, die tnſin Kardinaͤle ganz wider ſich zu empoͤren, mit einer Entſchloſſenheit, die ſeinem Charakter ſonſt eben nicht eigen war; und Bichi ward nicht eher Kardinal, “ als unter dem folgenden Pabſt c). dellg . en Etnk Die Mishelligkeit Benedicts mit dem Kanton Lucern hatte, wie viel Mishelligkei eriuomn andre Streitigkeiten, eine geringe und unbedeutende Veranlaſſung. Es war des Padde . rſerteree⸗ wie ein Feuer, das durch einen kleinen Funken entzuͤndet wird. — Die Land⸗ mit dem Kan⸗ Ntſimm leute im Kanton Lucern pflegten, wie auch an andern Orten geſchah, am ton Lucern. denntſ . Kirchweihfeſt mit Einwilligung der Obrigkeit zu kanzen. Ein eigenſinniger und n, d herrſchſuͤchtiger Pfarrer in dem Dorf Udlingenſchweil verbot es im J. 1725 , uſt ſeinen Eingepfarrten, und wurde deshalb von dem Schultheiß und Rath zu Ordre hiu Lucern vorgefordert, um von ſeinem Verhalten Rechenſchaft zu geben. Er R erſchien nicht, weil er vor einer weltlichen Obrigkein nicht ſtehen zu duͤrfen glaub⸗ tc al te, und weil ſowohl der Biſchof zu Koſtnitz, als auch der paͤbſtliche Nuncius beiner ſeint: in der Schweiz, Paßionei, es ihm bey Strafe des Bannes verbot. Seines esheſn brharrlichen Widerſtrebens wegen wurde er von der Obrigkeit verwieſen, abge⸗ tnee ſetzt, und ſeine Pfarre einem andern gegeben. Der Biſchof von Koſtnitz und ilo dif der paͤbſtliche Vruncius ſuchten die Obrigkeit zu Lucern auf andre Seanen n ſt h zu bringen aber umſonſt. Sie ließen die Sache an den Pabſt gelangen, der nt anfaͤnglich ein ernſtliches Schreiben nach Lueern ergehn ließ, und, da nichts n ce ſruchrete⸗ die Sache einer Kongregation von Kardinaͤlen zur Unterſuchung uͤber⸗ ſbnſt gab. Dieſe faßte am 13ten Maͤrz ein Coneluſum ab, deſſen Inhalt dahin gieng, daß die Obrigkeit zu Cucern die geiſtliche Immunitaͤt gekraͤnkt und ſich die dar⸗ s N niin aut. geſetzte Strafe zugezogen habe; daß der abgeſetzte Pfarrer wieder eingeſetzt inn de . im Fall er unrecht gethan, an ſeine geiſtlichen Superioren verwieſen wer⸗ octibe de⸗ ſolle; und daß, wenn der Rath zu Lucern ſich hiezu nicht bequemen wuͤr⸗ Eyn e, der Pabſt befugt ſey, die in den apoſtoliſchen Conſtitutionen verordneten n At⸗ ſtrengen Mittel zu gebrauchen. nſi Aaa 2 An 1 F 249. Kuropaͤiſche Fama Th. 304. Gugrnacci l. e. Tom. II. p. 4 7 u. 422. 372 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus Xlll. An dies Concluſum kehrte man ſich zu Lucern ſo wenig, daß man viel⸗ mehr von dem, was geſchehn war, durchaus nicht abgehn wollte, und zu noch groͤßrer Kraͤnkung des Pabſts eine Menge deutſcher Bibeln nach Lucern kom⸗ men, und folgende derey Punkte bekannt machen ließ: „I. Es ſoll einem jeden „ohne Ausnahme frey ſtehn, die Bibel fuͤr ſich in ſeiner Mutterſprache zu leſen. „„2. Die Meſſen ſollen kuͤnftig nicht in lateiniſcher, ſondern in deutſcher Spra⸗ „che gehalten werden. 3. Oie hinterlaßnen Guͤter der verſtorbnen Moͤnche „Und Nonnen ſollen nicht ihren Kloͤſtern, ſondern ihren Anverwandten zufal⸗ „len.“ Es iſt begreiflich, daß dies Verfahren noch mehr Unwillen zu Rom erregen mußte. Der Pabſt ließ daher ein Breve an alle roͤmiſchkatholiſche Cantons ergehn, worin den Lucernern Guͤte angeboten, aber auch ſchwere Strafe angedroht wurde, wenn ſie ſich laͤnger widerſetzen wuͤrden. Gleichwol ließen ſich die Lucerner von ihren Rechten nicht abſchrecken, die ſie zu haben glaubten, und auf folgende Fragen gruͤndeten. 1. Ob das Recht, den Tanz zu erlauben, oder zu verbieten, der Obrigkeit zukomme, oder dem Pfarrer? 2. Ob der weltlichen Obrigkeit das Recht zuſtehe, einen Geiſtlichen vor ſich zu fordern, und ob er ſchuldig ſey, ſich zu ſtellen? 3. Ob die weltliche Obrigkeit— einen widerſpenſtigen und die Rechte der Obrigkeit kraͤnkenden Geiſtlichen aus ihren Gebieth verweiſen koͤnne? 4. Ob nach geſchehener Verweiſung eines Geiſtlichen, deſſen Pfarre fuͤr vakant angeſehen werden, folglich der Eollator einen neuen Pfarrer erwaͤhlen koͤnne? 5. Ob die geiſtliche Immunitaͤt im goͤtt⸗ lichen oder nur im menſchlichen Recht gegruͤndet ſen? — Benv dieſer Frage behaupteten die Lucerner das letzte. Die uͤbrigen Fragen beantworteten ſie mit Ja, und erwieſen ſie aus Gruͤnden, die des Beyfalls wuͤrdig waren, und wobey ſie ſich, wenn es aufs Recht angekommen waͤre, den Sieg verſprechen konnten. Vielleicht fuͤhlte auch der Pabſt das Uebergewicht ihrer Gruͤnde, Wenigſtens hielt ers, um nicht von der unter den Lucernern herrſchenden Gaͤhrung noch gefaͤhrlichere Folgen zu erfahren, fuͤr rathſam, dem Streit auf eine guͤrliche Art ein Ende zu machen. Er willigte darin, daß der verwieſne Prediger abgeſetzt bleiben ſollte, nur verlangte er, daß nicht der Magiſtrat, ſon⸗ dern die Gemeinde einen neuen Prediger erwaͤhlen ſollte. Zum Zeichen ſeines Wohlwollens ließ er am 25ten Januar 1727 ein Breve an die Lucerner ergehn, worin er ſie ſogar Vertheidiger der Kirchenfreyheit nennte d). 4) Keben und Thaten Bened. XIII. S. 776. 953 996. edi Nſ⸗ (e,Men e, ſate ſon vo Uigteſtn e daſſett Sed g Prinen in ſoß der S tie Art⸗ f onder beſce enn ins H (cer on Magnar hlenb f Mſhun (rib er Plnr Un. 1 onegth 1 Rlgon, ng auhe fn nyen üet hwhe Anmnden in, 46 W. ſe Mhn nihn ie Ponnden dheung N lben — tne Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 3773 Sca Ne W §. 189. ind un Diie freundſchaftliche Unterſtuͤtzung, die der Praͤtendent, oder wie man Benediet Crnlon ihn zu Rom nennte, der Koͤnig Jacob III, ſchon von einigen Paͤbſten erfahren nimmt ſich des en ſedn hatte, ſezte auch Benedict XIII gegen ihn fort. Er vermehrte die jaͤhrliche Praͤtenden: rplen. Penſion von 12000 Seudi, die ihm bisher aus der paͤbſtlichen Kammer war ten ſehr an. ſcreuang ausgezahlt worden, noch mit 4000. Er ſchenkte ihm die in den Zimmern nen Putt⸗ des verſtorbnen Pabſts befindlichen Mobilien, deren Werth auf mehr als 20000 ndten i Scudi geſchaͤzt wurde. Als die Praͤtendentin im J. 1725 von ihrem zweeten en Ban Prinzen in Gegenwart einiger Kardinaͤle und Staatsbedienten, die der Pabſt ſchtottite nach der Sitte der Englaͤnder dazu verordnete, entbunden wurde; ſo nahm er uc ſtet ſo viel Antheil daran, daß er nicht allein die Kanonen auf der Engelsburg loͤſen . Gcel ließ, ſondern auch das Kind ſelbſt taufte, und die Praͤtendentin mit 14000 ſe Seudi beſchenkte. Sie zerfiel noch in eben dem Jahr mit ihrem Gemahl, und t, derd gieng ins Kioſter der heil. Caͤcilia zu Rom. Der Pabſt wendete alles an, ein ſin . ſie wieder auszuſoͤhnen, und gab ihr, als ſie nach geſchehner Ausſoͤhnung nach n der ſh Bologna reiſie, 4000 Secudi. Im J. 1727 verließ der Praͤtendent Italien, che Ong und begab ſich nach Nancy und Avignon, voll von Hofnungen, die er ſich Zeſſlceten in Anſehung der Krone England machte, ſo daß er auch an ſeine Gemahlin veſung iki ſchhrieb, er wuͤrde entweder als Koenig, oder gar nicht wieder zuruͤckkommen e). der Colin In ſeiner Abweſenheit fuhr Benediet fort, ihm Proben ſeines Wohlwollens ir unn zu geben, die, ſo wie alle andre Gefaͤlligkeiten, eine Wirkung der ganz eitlen Neſet Frcg und ungegruͤndeten Hofnung waren, daß der Praͤtendent vielleicht einmal crteten , das Gluͤck haben wuͤrde, den engliſchen Thron zu beſteigen, und die katholiſche cken, 10 Religion, der er ergeben war, in England auszubreiten. In dieſer Erwar⸗ taſßnti tung trugen die Paͤbſte die aſt, wozu ihnen der Draͤtendent der vielen Un⸗ e unn⸗ kroſten wegen gereichte, geduldig. herrſcerd .Y R L S §. 190. r nSe Keiner hatte an der Regierung Benedicts mehr Antheil, keiner ge⸗ Nachricht Geſ -n noß von ihm groͤßre Wolthaten und mehr Zutrauen, und keiner verleitete ihn vom Kardinal Ufen ⸗NmO zu manchen Mißtritten, die er that, ſo ſehr, als der Kardinal Coſcia. Von Coſin Ner⸗ erthf ihm, als von einer Hauptperſon im Pontificat Benedicts, muß ich alſo hier fung Bene⸗ eeine Nachricht ertheilen, um nachher das, was ich unter dem folgenden Pabſt diets den von ihm ſagen werde, deſto beſſer beurtheilen zu kͤnnen. — Nicolaus Coſ groͤßten An⸗ cia wurde 1682 zu Benevent in Neapolis gebohren, wo Benedict vor ſeiner theil hat. Erhebung Erzbiſchof war. Dieſer Umſtand gab Veranlaßung, daß Bene⸗ diet ihn fruͤhzeitig kennen lernte, und ihn ſeiner Gunſt vorzuͤglich wuͤrdigte, Aaa 3 weil c) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 157. 5339. 670, ff. 845. 1082, G 374. Hiſterie der Paͤblte Benedictus XllI. weil er ihm zu Gefallen in den Dominikanerorten trat, den Schein einer eifri⸗ gen Froͤmmigkeit annahm, ſich ganz nach Benedict bildeten, und die innigſte Ergebenheit gegen ihn blicken ließ. Der alte Erzbiſchof von Benevent ge⸗ 3 wann den ſchlauen Mann dadurch ſo lieb, daß er ohne ihn faſt nicht leben konn⸗ te. Dieſe auſſerordentliche Zuneigung gegen ihn ſetzte er fort, als er Pabſt ward. Er machte ihn ſogleich zum Seeretair der Memoriale, und zu ſeinem Haus⸗ praͤlaten, um ihn beſtaͤndig bey ſich zu haben. Er ernennte ihn, ſo ſehr ſich auch die meiſten Kardinaͤle dawider ſetzten, im J. 1725 zum Kardinal. Er gab ihm auſſer andern großen Geſchenken, womit er ihn uͤberhaͤufte, eine eintraͤgliche Abtey, die Coadjutorie des Erzbisthums Benevent, und die Praͤfectur des Kirchenſtaats. Der Kapyſer trug ihm auch das Protectorat der deutſchen Na⸗ tion auf, weil er ihm bey Gelegenheit des Streits wegen Sicilien wichtige Dien⸗ ſte geleiſtet hatte. Bey dem allen hatte Coſcia eine unumſchraͤnkte Gewalt uͤber den Pabſt. Nichts wurde ohne ihn beſchloſſen, und alles „was er an⸗ rieth wurde genehmigt. Durch ihn konnte man alles beym Pabſt erhalten, zu⸗ mal wenn man ſeinem unerſaͤttlichen Geiz Geſchenke und Opfer darbrachte *). Aber eben durch dieſen Geiz macht er ſich zu Rom aͤuſſerſt verhaßt, ſo wie er durch ſeine uͤbermaͤßige Macht und durch ſeinen zuͤgelloſen Stolz die Eiferſucht ſaſt aller Kardinaͤle erregte, unter denen er beſonders mit Hannibal Albani, Alexander Albani und Corradini in heftigen Streit gerieth. Im Jahr 1728 ſchien ſein Gluͤck zu wanken. Er fiel in die Ungnade des Pabſts, weil er nicht nur den Vergleich mit dem Koͤnig von Sardinien anfaͤnglich befoͤrderte, und nachher doch zu hintertreiben ſuchte, ſondern auch ſich manche Freyheiten ge⸗ gen den Pabſt erlaubte, die wider die ſchuldige Ehrfurcht ſtritten, und den Pabſt um ſo mehr reizten, da ihm von andern Kardinaͤlen ſchon viel nachtheiliges vom Coſcia war geſagt worden. Aber der heuchleriſche und liſtige Coſeia wuſte das Ungewitter, von dem er bedroht wurde, abzuwenden. Er ward bald wieder der vorige Liebling des Pabſts, und ſein Gluͤck bluͤhte vom neuen auf. Waͤre Benedicts Verlangen erfuͤllt worden; ſo waͤr er immer gluͤklich, und im Beſiz der unermeßlichen Reichthuͤmer, die er mit Recht und Unrecht erworben hatte, geblieben. Denn er verordnete, daß nach ſeinem Tode dem Kard. Coſcia keine Rechnung wegen der von ihm verwalteten Gelder und paͤbſtlichen Einkuͤnfte, und keine Rechenſchaft wegen ſeines Verhaltens abgefor⸗ dert werden ſollte. Dieſer Befehl, der weder dem Pabſt, noch dem Coſcia viel Ehre macht, wurde aber nicht beobachtet. So bald Benedict XIII. todt war, behandelte man Coſcia als einen ungerechten Haushalter, den man von ſeinen aus Geiz veruͤbten Ungerechtigkeiten unwiderleglich uͤberfuͤhren konnte. Dieſe Ungerechtigkeiten hatten auch die Wirkung, daß man ſich zu Rom uber . en d R Be⸗ Un, als itecbel ſe, und in ourde: Es iſtſt hiſtonoue Uris ka den us Puntge k alt : eh glcinge lutenee, len gens, le graditu ſuire: He Aeeskoi Prienlem Mige der . is und kritt⸗ As iſchvenen tu Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. ,5 den Tod Benedicts XIII, mit dem die Bedruͤckungen des Coſcia ihr Ende eiter ii die irrigt hatten, als uͤber eine gluͤckliche Begebenheit freute eent „ kuſtete Poͤbel ihn oͤffentlich deſchemnſte, Staen ne ſointe at⸗ Coſela ene ae drohte, und daß auch zu Benev gte und zu ermorden Un zu Benevent ſein Andenken verflucht, und laut rgit nuſen wurde: Zs ſterbe die Coſciſche Samilie! f). ausge⸗ frengeus⸗ *) Es iſt ſinnreich und in der Haupt dſirſiuch hilſltoriques a. 1725 p. 479 HH leige⸗ a d hienen in den Lertres e 1 n'eſt pas exactement vrai. IIs vi turc, vivoir en Paepe. Cela r etttit⸗ S l 1 . IIs vivent en Papes tous les deux; mais i partagé les fonctions. ni . „mais ils en ont Piſtent Udet ckoii la ſenne, ans lei den de 1: bapeuts, Le Cardinal comme deltfhendn qui dirige. II eſt vrai, qu'au lieu de conſe 1 Le wWira gone egeDa . patien-e. II fait déj itis rver, il detruit, mais un peu ds wicegDe 1 . deja la moitis de ſa charge. C'eſt beauc 1 . rünte Gent en Se ‚ qui Sont Bu le quart de la leur. Le lot du Popd eſt a bien . icare, c „ . 6 . . 4 ere. , nin n viaire: De repandre “Z rande n enne topte liberté de dire ſon Bre- iee d 3 ots d'oretueuſes bénedict nant au refectoire des Dominicains en habit de ſimgle Religien 0 eller ninnr 4 racieuſe privj Religieux: On lui abandonne 4 g ement pluſieurs autres menus Privileges, qui l'amuſent. etc. na Z Nich iche j. 19r. . el Albn . Niicht leicht hat ein Pabſt ſo viel Leute In N4 giſter der Helligen geſetze, denbtet R deſervher und in das Re Wer D an, vil4 glaͤubiges und aoſen⸗ „ der auch hiedurch ſein leicht⸗ niſirt viel bſis, wel id an religiͤſen Dingen, mehr als an Staatsſach Heilige⸗ hefotderte Gemuͤths zu erkennen gab. j achen, hangenden gab. Er erleichterte auch die Kanon Neeſolenge rich ſeweren Gelde bezahlt werden mußten, dadurch, daß E de d ſar uene richtenden Koſten ſe iojon e afur zu ent⸗ rddergef en hr herabſezte. Diejenigen, die er ſuͤ ili . ſocſtheige ren Johann de Cruce, ein Karmeliter⸗ Warfßſſer, Bacbb eun kiti wa⸗ ſinin n Ninort von der ſtrengern Obſervanz, der bisher ſchon als dee Blccet en. Ent Neapolis war verehrt worden, Turribio Mar litzer ſ men dhof Lima in Peru, Pellegrino i e n Taveſo 4 ehemaliger Montepulciano, eine Domi uri Agnes von nnrgitt, . n0, Dominikanernonne in in ſrnt nns, “ Minorit, Stanislaus Koſtka, Senri⸗ ne Reetietten⸗ Sola⸗ , de n n im J. 1592 verſtorbner 2, Gonzaga 1TN N 1 orbner und 1621 5 Sten Syaeintha Mareſcotti, eine Franeſtaninonge iu oſttn Jeſuit, und. lethii⸗ mia ſtarb. Alle dieſe wurden im J. 1726 kanoniſire. Genn ka J. J. dn N argaretha von Cortona, eine Franciſcanernonn ud an Jahe meg eM n e, und im Jar 1729 ernune 5. das Leben des Kard 3 . fontl. geichen Leben und aren Bimes da z ki herausd erznmen ſt: in⸗ . 7. 85. Das Schickſal de ie . 806 a. 1728. S. 168. a. fernere Schickſal des Coſcig gehoͤrt in die Geſchichte des ſogenden Nen Pabſts 376 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XlII. Johannes Nepomucenus, der als Beichtvater der Gemahlin des K. Wenceslaus in der Moldau zu Prag erſaͤuft wurde, und um deſſen Kanoniſa⸗ tion ſchon unter dem P. Clemens XI der Kayſer Carl VI durch den Kardi⸗ nal von Althan anſuchen ließ, und Fidelis, ein Kapueiner von Sigmarin⸗ gen in Schwaben, der 1622 ermordet wurde. Von allen dieſen kanoniſirten Heiligen wurden, der hergebrachten Gewonheit gemaͤß, groſſe Wunderthaten geruͤhmt und mit Zeugniſſen und Dokumenten belegt, die ein ſcharfer und un⸗ partheyiſcher Pruͤfer ohne Zweifel falſch oder doch ſehr unzuverlaͤßig befunden haben wuͤrde. Petrus Fourrier, deſſen angebliche Wunder ebenfals appro⸗ birt wurden, und Johannes de Prado, ein Franciſeaner, wurden beatifi⸗ cirt; dieſer im J. 1728 und jener im J. 1730. g). Er verordnet, Durch die jetzt genannten Kanoniſationen und Seeligſprechungen machte daß dem Pabſt Benedict die Freude und Dankbarkeit aller derer rege, die ihn darum gebe. Gregorius ten hatten. Aber ſeine Verordnung, daß der ehemalige Pabſt Gregorius VII VII ein Offi’ auch als ein Helliger verehrt, und ihm zum Lob ein Officium in allen Laͤndern aerd eden und in allen Choͤren der Moͤnche am 25ten May gehalten werden ſollte h), er⸗ dem man in regte Mißfallen und Widerſpruch. Und das war ganz natuͤrlich. Denn Be⸗ venedig und nedict hatte dem Gregorius Dinge als ein Verdienſt angerechnet, die man Frankreich von Seiten der weltlichen Maͤchte ſo wenig fuͤr ein Verdienſt hielt, daß man ſehr wider⸗ vielmehr wuͤnſchte, er moͤgte ſie nie gethan haben. Er hatte verordnet, daß ſoricht. der fuͤr heilig erklaͤrtte Gregorius deswegen geprieſen werden ſollte, weil er den Kayſer Heinrich IV in den Bann gethan, ihn ſeines Reichs verluſtig er⸗ klaͤrt, und ſich uͤberhaupt der Macht weltlicher Regenten mit Ungeſtuͤm wider⸗ ſetzt hatte. Das war nun eben kein beyfallswuͤrdiger Grund, am wenigſten zu der Zeit, da die Koͤnige und Fuͤrſten beſſer, als zu Gregorii VII Zeiten, ihre Macht kannten und zu brauchen wußten. Die Republik Venedig ſetzte ſich dagegen, und erlaubte zwar das Offieium Gregorii, aber mit der Ein⸗ ſchraͤnkung, daß die bedenklichen Worte, welche Gregorii VII kuͤhne Hand⸗ lungen wider den Kayſer Heinrich IV betrafen, weggelaſſen werden ſollten, um nicht einen ganz falſchen und gefaͤhrlichen Grundſatz unter den Geiſtlichen und Volk ausbreiten zu laſſen 1). Indeß gab es doch manche Geiſtliche in den Kloͤ⸗ D . ſtern, g) Guarnacci I. c. T. II. p. 416. Leben und Thaten Bened. XIII. S. 535. 791. 886. 941. a. 1728. S. 93. a. 1729. S. 39. ff. 53. h) Nach einer Verordnung Alexanders VII wurde es ſchon laͤngſt in den Kirchen zu Rom, und nach einem Decret Clementis XI von den Ciſtercienſern und Benedieti⸗ nern gehalten. Guarnacci T. II. p. 424. i) Le Bret Stgatsgeſch. von Venedig. Th. 3 S. 473. pret ſn de tdeſte i or n he⸗ helle ſporla iVI, Etoris! imen or hiel ſti lden en fſe wen ſnee Ehite, 1 Eung Nr eieb NeD eG funne Eer indies h franei fiwor, nidn ſ Uedletz 3 Mhirige füchhhets ſhteh )Gi Knt s N ln des . Garonſe den Kerde Eigrenn. ereiſttien Dundethten ffttuduoan. 6e GNn eftsNeün utdeneqeaf :. 4 DuprN net, Nni 1t, ordnet, 4 lee, wel verluſtig en ſün wder ann berſeſr. ji VII Aet enedig enitdalt tihrehnn n ſlien ſiennn unn ſen Kitchen Ungen Nc darunn t gorius . len tanden ſte , “ Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 377 ſtern, die das Officium nach dem roͤmiſchen Exemplar hielten. widerſetzte ſich dieſem Officio unter andern die Biſchofe don Angereg, mes und Montpellier, die deshalb ein Mandement bekannt machten, worin ſie es in ihren Dioͤteſen verboten, weil Gregorius VII in Frankreich nie fuͤr ei⸗ nen Heiligen gehalten worden war. Aus eben dem Grunde verwarfen auch die Parlamente zu Aix, Toulouſe und andern Orten die Legende Grego⸗ rii VII, zumal da ſie von den darin enthaltnen Worten, contra Henrici Im- peratoris impios conatus, und von der dabey zum Grunde liegenden und der weltlichen Macht geſaͤhrlichen Lehre uͤble Folgen beſorgten. Benedict hatte davon viel Unruhe, die er durch die wider die Mandements der franzoͤſiſchen Biſchoͤfe im Jahr 1729 publicirte Bulle, und durch die gegen den Kardinal Polignac, als franzoͤſiſchen Miniſter ausgeſtoßnen Drohungen nicht hemmte. S bate „ wie bey mehrern Sachen, alſo auch bey dieſer vorſichtiger handeln en k). . §H. 192. Was ſonſt noch vom Pontiſicat Benedicti XAIII einigermaſſen bemerkt zu werden verdient, will ich mit Uebergehung einiger minder wichtigen Dinge, der Kuͤrze wegen, hier ſummariſch erzaͤhlen. 1. Benedict erlaubte und genehmigte im J. 1725 eine italiaͤniſche Ueber. Benedict er⸗ ſetzung der Pſalmen, ohnerachtet die Inquiſition ſie aus dem ſchlechten Grun laubt eine ital. de gemisbilligt hatte, weil es ſich nicht ſchicke, irgend ein Buch der heil. Schrift geberſ der in die Mutterſprache zu uͤberſetzen. Der Pabſt erkannte die Unzulaͤnglichkeit Plalmmen. dieſes Grundes, und erlaubte den Druck der italiaͤniſchen Ueberſetzung, ſo ſehr man ihm auch widerſprach. . Eben ſo wenig kehrte ſich an die Einwendungen der Kongregation des Laͤßt Alex. indicis libror. prohibit., als er 1725 befahl, daß die Schriften Alexandri Franci Franci, der ein Dominikaner und ein eifriger Vertheidiger der Lehre Auguſti Shr ſten aus ni war, ohne alle Widerrede aus dem Index der verbotnen Buͤcher geſtrichen li werden ſollte. Dieſer Befehl ließ ſich aus der uͤbertriebnen Brcher get Be Rdr. Prol nedicts gegen den Dominikanerorden erklaͤren; ſie ſezte aber die Jeſuiten und Moliniſten in die Beſorgniß, daß er waͤhrend ſeines Pontificats ihnen ſehr nachtheilig, und den Janſeniſten vortheilhaft werden wurde. Seine Ge⸗ ſchichte hat dieß aber doch nicht bewieſen 1). k) Guarnacci l. e. Leben und Thaten Bened. XIII. a 1729. S. 187. ff. 1) Leben und Thaten Bened. XIII. S. 430 433. KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Bbb 378 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XIII. Drey Bullen, 2. Noch im J. 1725 machte er drey Bullen bekannt. Die eine betraf die Semina⸗ die Beſtellung und den Unterhalt eines Canonici bey jeder Cathedralkirche, der ria und Kir⸗ Theologus genannt wird. Die andere enthielt den Befehl an ale italiaͤni⸗ chenfreyheit ſche Biſchoͤfe, in ihren Bisthuͤmern zur Bildung kuͤnftiger Geiſtlichen Semi⸗ betreffend. naria anzulegen, zu deren Beſoͤrderung er eine eigne Kongregation anordnete. Die dritte iſt die Bulle Ex quo divina diſponente clementia. Sie betraf die Kirchenfreyheit, und beſtimmte, was fuͤr Verbrecher ſie zu genieſſen, und nich t zu genieſſen haben ſollten. Zu den lezten gehoͤrten vorſezliche Moͤrder, Verfaͤlſcher der paͤbſtlichen Bullen und Breven, alle, welche die montes pie- tatis oder Leihhaͤuſer beſtehlen, und dergleichen. Gregorius XIV hatte ſchon eine aͤhnliche Verordnung publicirt, die Benedict jetzt beſtaͤtigte und erweiterte m). . Verordnung 3. Eine der ſtrengſten Verordnungen Benedicts war wider das genue⸗ wider die Lot⸗ ſiſche Lotto und andre aͤhnliche Spiele gerichtet, welche Innocentius XII terieſpiele. ſchon ſcharf verboten hatte. Er verbot ſie im J. 1725 vom neuen, ſo daß den N Layen, die dawider handeln wuͤrden, die Galeerenſtrafe, und den Geiſtlichen In und Regularen Suſpenſion und Bann angekuͤndigt wurde. Im J. 1727 zin 71 wurde dieß Verbot vom neuen wiederholt, und uͤberhaupt mit groſſer Strenge un an den Uebertretern vollzogen, weil durch die Lottoſpiele groſſe SZummen Gel⸗ DWũ nd des aus dem Kirchenſtaat giengen. Viel Menſchen geriethen deswegen ins Ge⸗ henſti faͤngniß, in den Bann und auf die Geleeren n). Dennoch aber konnte der . ea Pabſt das Uebel nicht ausrotten, und den Gewinnſuͤchtigen ein Spiel verlei⸗ hn den, das ihre Begierde durch die Hofnung eines groſſen Gewinſts gar zu I ſehr reizte. D Reiſe nach 4. Im Jahr 1727 unternahm der Pabſt eine Reiſe nach Benevent, die arch Bonevent Aaſſehens genug machte, ob ſie gleich an ſich unerheblich war. Denn er that und Viterbo. ſie in Begleitung ſeines Lieblings, Coſcia, bloß aus Neigung zur Stadt Be⸗ nevent, wo er ehedem Erzbiſchof war, und wovon er noch als Pabſt den erz⸗ Bene biſchoͤflichen Titel beybehielt. Er beſchaͤftigte ſich waͤhrend ſeines Aufenthalts ninſ daſelbſt von der Mitte des Aprils bis zur Mitte des Maymonats faſt mit lauter ſte g gottesdienſtuchen Handlungen, mit Einweihung einiger Altaͤre, Glocken u. d. g. en e Nach ſeiner Abreiſe errichteten ihm die dankbaren Beneventaner ein Monu⸗ i ment mit folgender Inſchrift: kh Bene- m) Sandini Vitæ Pontit p. 576. Leben und Thaten Bened. XIII. S. 577. ff. 1Gg n) Aeben und Thaten Bened. XIII. S. 655. 1121. 1231. a, 1723. S. . N ne N Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe, 379 eine ite . BENEDICTO XIII. P. M. erche N ⸗ Quod Urbem Hanc Olim Ingenti ni Terræ Motu Rene Proſtratam en Sen Templis undne . In Elegantiorem Drmarn Reſtitutis Nra Aquis Per IV Milliaria niſen und Puriflimis Fontibus Deductis ſche Mix, Atque in Arcem Derivatis nonts ſe FPelici Nunc Fauſtoque Adventu 6 NId oe Beatiſſimam Reddiderit beſatgen Liberaliſſimo Ac Piiſſimo Principi Richardus Iſolanus Gubern. bp. C. gelle 4 . denard A. D. MDCCXXVII. 1,ſt NSu Noch einmal reißte er im J. 1729 nach Benevent. Im December des en Geficn J. 1727 unternahm er eine Reiſe nach Viterbo, wo er den Kurfuͤrſten von n n Roͤln zum Erzbiſchof von Koͤln einweihte, dem ehemaligen Biſchof von Vi⸗ eſer Gnen terbo und Kardinal Barbadicus den Titel Venerabilis beylegte, und viel got⸗ imnen 0 tesdienſtliche Handlungen vornahm o). gen ne OO 5.. Benedict ernennte uͤberhaupt 29 Kardinaͤle, unter denen die vorzüg⸗ hortr tr lichſten waren Sleury, Quirini und Proſper Lambertini, nachmaliger B elee Pabſt Benedict XIV. S is gr n 6. Auf ſeinen Befehl wurde der Ritter Bernardinus Perfetti mit dem Dichterkranz im Kapitolio gekroͤnt, welches, wie Sandini bemerkt, ſeit nevert, d Petrarchs Zeiten nicht geſchehn war p). Denn r fi Sð S. 193 . Sn Benedict XlII ſtarb am 21 Februar 1730, in einem Alter von 81 Jahren, Benedict lt ig und im ſechſten Jahr ſeines Pontificats. Sein Leichnam wurde erſt in die ſixti⸗ ſtirbt. Alſentea niſche Kapelle in der Peterskirche, nachher aber im Jahr 1733 nach ſeinem hſnntſtn eignen Verlangen in die Kapelle des heil. Dominicus in der Kirche S. Ma⸗ ocinadH rria ſuper Minervam gebracht, wo ihm ein praͤchtiges Grabmal mit dieſer kur⸗ n Yonu zZen Inſchrift errichtet wurde q): Bbb 2 Bene- hene⸗ ) Sandini Vit. Pontif. p. yz. Bugrngecci l. c. Tom. II. P. 416, 422 p) Sandini l. c. p. 579. ¶) Guarngcci l. c. p. 425. Sein Chara⸗ ter. ten. 398 KHiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIII. BENEDICTVS XIII. P. O. M. Ex Ordine Prædicatorum. Bey allen guten Geſinnungen, die er hatte, ſchickte er ſich doch gar nicht zum Pabſt. Zum Moͤnch war er geboren. Und ſein Leben, das er als Pabſt fuͤhrte, war moͤnchiſch, eingezogen und von aller Pracht, die ihm gehaͤßig war, und die er allen Geiſtlichen ſtreng unterſagte, weit entfernt. Staatsangelegen⸗ heiten verſtand er nicht, und beſorgte ſie daher ungern. Er uüberließ ſie ganz dem Kard. Coſcia, an dem ſeine Seele hieng, ob ers gleich nicht werth war. Daher kamen ſo manche Fehltritte, Bedruͤckungen des roͤmiſchen Volks, und andre Handlungen, die er, wenn er ſelbſt ſtaatsverſtaͤndig geweſen waͤre, nicht begangen haben wuͤrde, und die, als er ſtarb, dem Volke zu Rom ſeinen Tod angenehm machten. Manche ſeiner Verordnungen ſind indeß ruͤhmlich; ſo wie es ihm auch zum Ruhm gereicht, daß er ſich der Armen ſehr wohlthaͤtig annahm, und unter der verwilderten und prachtliebenden Geiſtlichkeit beßre Sitten wieder⸗ herzuſtellen ſuchte, wiewohl ihm dieſe gute Abſicht ſo wenig, als manchen ſeiner Vorfahren, gelang. Zum Ruhm Benedicts verdient auch dieß bemerkt zu werden, daß er eine ziemlich gute theologiſche Gelehrſamkeit beſeſſen hat, von Seine Schriſ⸗ der ſeine Schriften zeugen, die 1728 in drey Folianten ans Licht getreten ſind. Ich will das Verzeichniß derſelben hier kuͤrzlich beyfuͤgen. 1. Oratio in funere Antonii Card. Barberini. 2. Epigrammatum ſacrorum libellus. 3. Epiltola apologetica pro veſte regulari ab Epiſcopis regularibus ſer⸗ vanda. 4. Synodus dioeceſana Sypontina Tom. II. 5. Synodus provincialis Sypontina a. 1567 a Cardinali Gallio habita. 6. Epiftola pacifica ad populum et clerum Beneventanum. 7. Serinones Mariani. 8. Synodicon dioeceſanum S. Beneventanæ eccleſiæ, continens ſynodos 38, quas ante Pontificatum Rom. celebravit. Benevent 1723 in fol. 9. Synodicon Provinciale Beneventanum, ſcholiis et obſervationibus illu- ſtratum. 10. Lectionum in Exodum Volum. duo. II. Synodus Provincialis Béneventana. 12. Duodecim Conciones Quadrageſimales. 13. LX Serinones de purgatione aninarum corpore ſolutarum. 14. Con- 7 Hrdie 10 Con 1 Lerl 5 L. Ke e N Corſnide in Mm nd ordert Eihte Mir ful atnorn ce ud nd erdlch Nr aſane Wſub, Ef n giſich gins der i⸗ D Nmäem linde aic en Hof N 86 ordini en Benedictus XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 281 14. Concilium Provinciale Romanum. 15. Eccleſiæ dogmatum explicatioo. 16. Expoſitio diſciplinæ eccleſiaſt. antiquæ et recentioris r). car nict E Dhk 269 SdE 3606 D606 2606 3686 D606 266 ℳ P6E 3696 2E dE 362 66 Sed eee ee ghinron. IUJMGMU octsanget . e e CCxXLV. Llemens der Zwoͤlfte, ht werth n “ . G S . Vali zweyhundert und fuͤnf und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗ d ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Carl VI vom hnic ⸗d6 Jahr 1730 bis 1740,. thätgenn Snvede “2“ §.194. mancn ſßn § lemens XII, deſſen Geſchlechtsname Laurentius Corſini hieß, ward Von Elemen⸗ dieß enett⸗ am 1jten April 1652 gebohren, und hatte den Marcheſe Bartholomaͤus tis XII Her⸗ ſeſen he N Corſini de Treſana, und Eliſabeth Strozza, eine Schweſter des Herzogs kunft, erſten gemunn ſt von Bagnolo, zu Aeltern. Die Familie, von der er abſtammte, war ſehr alt; dentern d ſtand ſonderlich zu Florenz in großem Anſehen, und hatte viele vortrefliche und zum Pabſt. gelehrte Maͤnner aufzuweiſen, zu denen ſonderlich der im Jahr 1370 zum Kar⸗ dinal ernannte PHetrus Corſini, ingleichen der durch einige Schriften be⸗ “ kannte und im Jahr 1430 verſtorbene Rechtsgelehrte, Accurſius Corſini, glrins und endlich der in die Zahl der Heiligen verſetzte Andreae Corſini gehoͤrt, der anfangs ein Carmelitor war, hernach als Biſchof zu Fieſole in Toſcana 1367 ſtarb, und deßen Gebeine noch zu Rom in der Carmeliterkirche befindlich éin. ſind. Er ſtudirte zu Florenz und Rom; widmete ſich ſchon in ſeiner Jugend dem geiſtlichen Stande; erhielt 1675 auf der Univerſitaͤt Piſa die Wuͤrde eines Doctors der Rechte; ward hernach ein Mitglied vieler Akademien, und erwarb nens Snncn ſich, als er nach ſeines Vaters Abſterben im J. 1658 nach Rom gieng, ſo viel nn Beyfall am paͤbſtlichen Hofe, daß er bald zu wichtigen Aemtern befoͤrdert wurde. tuntwil Alexander VIII, unter deſſen Pontificat er die Wuͤrde eines Clerici der apoſtoliſchen Cammer kaufte, ſchickte ihn als ſeinen Nuncius an den kayſer⸗ lichen Hof zu Wien, und gab ihm den Titul eines Erzbiſchofs von Nicome⸗ dien. Innocentius XII gab ihm die vielbedeutende Wuͤrde eines apoſtoli⸗ Bbb 3 ſchen 1*) S Guarnacci 1 e. p. 426. In Ughelli Italia ſacra und Echard Scriptoribus 1, ordinis Dominicanorum findet man auch Nachricht von dieſen Schriften. 382 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XlI. ſchen Schatzmeiſters. Als 1704 die Franzoſen in den Kirchenſtaat einruckten, nachdem die Kayſerlichen denſelben mit der Bedingung verlaſſen hatten, daß man die Franzoſen nicht einlaſſen ſollte; ſo gab ihm Clemens XI den Auftrag, zu unkerſuchen, welcher paͤbſtliche General an dieſem Verſehen Schuld ſey. Bey dieſer Unterſuchung bewies er ſo viel Klugheit, daß er die Gunſt aller Hoͤfe davon trug, und daß ihm hernach bey ſeiner Wahl von keinem Hofe die Exeluſion gegeben wurde. Am 17 May 1706 ernennte ihn Clemens XI zum Kardinalprieſter. Bald nachher wurde er durch beleidigende Eingriffe in ſeine Jurisdiction, und durch Zwiſtigkeiten mit dein Kardinal Corradini bewogen, die Wuͤrde eines apoſtoliſchen Schatzmeiſters niederzulegen. Clemens XI ſah das ungern, und empfand, daß ihm Unrecht geſchehen war. Zu ſeiner Be⸗ friedigung wollte er ihn im Jahr 1709 zum apoſtoliſchen Nuncius zu Ferrara machen, er nahm aber, weil er kraͤnklich war, dieſe Stelle nicht an, die hier⸗ auf der Kardinal Conti erhielt. Als Kardinal war er ein Mitglied vieler Kongregationen, und uͤbernahm das Protectorat der Franciſeaner, des Mino⸗ ritenordens, der Servorum Mariae und verſchiedner Kloͤſter in Rom. Er hatte auch, weil der Großherzog Coſmus Medices zu Florenz als ein Liebhaber der Gelehrten viel auf ihn hielt, die florentiniſchen Angelegenheiten zu Rom zu beſorgen a). Viel Ruhm erwarb er ſich, nachdem er Kardinal worden, da⸗ durch, daß er die Akademie dei CWirini in ſeinem Palaſt unterhielt, auch eine vortrefliche Bibliothek anlegte, deren Aufſicht er dem beruͤhmten Malachias d Inguimbert anvertrauete, und die er auch noch als Pabſt vollſtaͤndiger machte. Unter den Titularkardinaͤlen fuͤhrte er den Namen S. Petri ad vincula. Nach dem Tode Benedicts XIII, der den 21 Febr. 1730 erfolgte, vermu⸗ thete man bald anfangs, weil die albaniſche Faction die ſtaͤrkſte im Conclave war, daß die Wahl auf den Kardinal Corſini fallen wuͤrde. Zwar wurden von den im Conelave, das diesmal aus 54 Kardinaͤlen beſtand, herrſchenden Par⸗ theyen auch andere Kandidaten in Vorſchlag gebracht, und das waren beſonders die Kardinaͤle Imperiali, Thom. Kuffi, Davia und Carradini. End⸗ lich aber, nachdem das Conclave uͤber drey Monate gedauert hatte, und man der Kabalen muͤde war, ſini. Er wurde am 12ten Jul. 1730 auf den paͤbſilichen Stuhl erhoben, gleich nachher in die St. Peterskirche getragen, der Gewohnheit nach auf den hohen Altar zur Adoration und Fußkuß geſezt; und den 16 Julius in der Peterskir⸗ che gekroͤnt. Man machte bey der Gelegenheit folgendes Diſtichon auf ihn: Vin- p. 62. f. Das Privatleben des ſo daß auch, als er Pabſt ward, aus urde, er ſey unter Piquetſpielen Pabſt geworden. a) Guarnacci Vitæ Pontif, et Cardin. Tom. II. Kardinals Corſini war froͤlich und heiter Scherz von ihm geſagt w vereinigte man ſich in der Perſon des Kardinals Cor⸗ (heys he ſch Mlhaͤer fften An us mane n hoben. Vihe⸗ ihihe un en worer EYde wel 10 ſcch unt Uhr des U de Maa ee Ncht, ; vrd e verne lnangegohen rſß n , Mit Udi⸗ n fonge ebrear mtiniſhe lchen Y. erur Monen gh Dunnen,, 9) En 160. f lrat in ans bie ende ſe Huan mepd. Clemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 383 n inin Vincenti Laurens, Benedicti culmina Clemens Hoten, 1i Ohtinet, Vrſinum Oorſinus Laudibus æquans. den Nſen Er legte ſich den Namen Clemens XII bey, mehr aus Dankbarkeit gegen ſeinen Sad Wohlthaͤter und Befoͤrderer, Clemens XI, als deswegen, weil er dem aͤu⸗ Ne Gune de ſerlichen Anſehen nach ein ernſthafter Mann und in Worten ziemlich hart war, kerenede ſo daß manche bey ſeiner Wahl glaubten, man wuͤrde einen ſtrengen Pabſt an ennenseon ihm haben. Erhrfftfre MU “ . adinibeag, S ðð . 195. emene h Waͤhrend ſeiner folgenden Regierung hatte er faſt ohne Aufhoͤren ver⸗Urſach ſeiner Zlſeie druͤßliche und zum Theil langwierige Streitigkeiten mit vielen Hoͤfen. Die mannigfalti⸗ s gu Zeiten waren nicht mehr, da ein Beſitzer des roͤmiſchen Stuhls die Ehre hatte, den Streitig⸗ Gten, eon daß die weltlichen Potentaten ſich in Demuth zu ſeinen Fuͤſſen niederwarfen, iten. Mitgſetie und ſich unter ſeine gewaltige Hand demuͤthigten. Die Regenten hatten das et, Mheon Aaſehn des roͤmiſchen Hofs ſchon ſeit langer Zeit ſehr eingeſchraͤnkt, und weg ſom Erhe war die Macht, auf welche die Paͤbſte ſonſt ſo ſtolk waren. Dieß Anſehn und ſs en icee dieſe Macht, oder vielmehr die Ueberreſte derſelben wollte Clemens XII ſehn ſen Neet laſſen; und daher kamen die Unruhen mit vielen Hoͤfen, die er groͤßtentheils totdet, d haͤtte vermeiden koͤmnnen. Bepy dieſen Geſinnungen muſte es dem Pabſt ſehr Al, Aul tn unangenehm ſeyn, daß im J. 1737 eine der paͤbſtlichen Macht ſehr nachtheilige ſalacht Schrift in zween Theilen in 8 unter folgenden Titel heraus kam: Hiſtoire du Er verdammt Lolſtindiger Droit publie eccleſiaſtique francois b). Denn der Verfaſſer der ſich nur mit die Hiſtoire AN ned. den Anfangsbuchſtaben D B. nennt, handelte darin nicht von den eigentlichen droit eccl⸗ ſege, dim Glaubensartikeln; ſeine Abſicht gieng ganz dahin, die Praͤrogatie und Gewalt francoi, Conelnert des roͤmiſchen Stuhls umzuſtoſſen, und darzuthun, daß der Pabſt nach dem nude goͤttuchen Rechte nicht die mein deſte Jurisdiction auſſer ſeinen Dioͤces habe, ſteme le daß ihm nur allein die Wuͤrde eines oberſten Biſchofs der Kirche gebuͤhre, und irhißiis daß alles, was ſich die Paͤbſte angemaßt haben, ſich auf eine Folge von Uſur⸗ RK panonen gruͤnde, welche unter dem Schuß unrichtiger Decretalien den Urſprung . Ner genommen, und in den Zeiten der Unwiſſenheit gehaͤufet worden. Dieſe Schrift teC erzuͤrnte i, b) Eine Recenſion dieſer Schrift ſteht in den Novis Actis Erud. Lipſ. a 1740. p. dr ſc 260. ff. Zur Vertheidigung des paͤbſtlichen Entſcheibungsrechts in Glaubensſachen 69 trrat im J. 1739 in zwo ziemlich ſtarken Baͤnden in 4 folgende Schrift zu Rom ugnifn Ans Licht: Tob. Auguſtini Orſi de irrefermabili romani Pontificis in definiendis Na hn: ſidei controve fis judieio. Sie war hauptſaͤchlich wider die vom Boßuet herruͤh⸗ Vin rende, aber erſt nach ſeinem Tode 1730 herausgekommene Schrift gerichtet: De- “ fenfio declarationis celeserrimæ, quam de poteſtate eceleſiaſtiea ſanxit elerus gal- . 6 licanus, Auxenburg in 2. Theilen ſ. Nova Acta Erud. Lipſ. a, 1745. P. 199. f. 4 384 SFiiſtorie der Paͤbſte, Clemens XlI. erzuͤrnte den Pabſt um deſto mehr, weil man nicht lange vorher die Fabel aus geſprenget hatte, als wollten die drey regierenden Koͤnige aus dem Hauſe Bour⸗ bon mit vereinigter Hand die allzagroſſe Gewalt des Pabſtes ſchwaͤchen. Er ließ deshalb durch ſeinen Nuntium zu Paris Anſuchung thun, daß der Verſaſſer nachdruͤcklich geſtrafet, und das Buch durch den Henker verbrannt werden moͤchte. Es geſchahe aber nicht. Das gruͤndliche Buch wurde vielmehr in Frankreich mit Beyfall geleſen. Unter dem Pontificat Clementis XII kamen noch einige Schriften heraus, die er eben ſo, als die vorhin angefuͤhrte Schrift, ingleichen eine oͤffentlich verdammte. Die eine hatte den Titel: Hiſioire du livre des Re- wider die Con⸗ flexions morales ſur le nouveau Teſtament et de la Conſtitution Unigeni- ſtit. Unig. her⸗ tus. Sie enthielt groſſe Lobſpruͤche der queſnelliſchen Betrachtungen uͤbers ausgekomme⸗ Neue Teſtament, und viel Vorwuͤrfe, die der Conſt Unigenitus gemacht ne Schrift, wurden. Sie konnte alſo freylich dem Pabſt, (der ſich der Conſt. Unig. nach dem Beyſpiel ſeiner Vorfahren annahm, und zu deſſen Freude der Koͤnig von Frankreich im J. 1730 auf Anrathen des Kard. von Fleury die Conſt. Uni⸗ genitus fuͤr ein Keichsgeſez erklaͤrt und befohlen hatte, daß niemand weiter appelliren, und keiner ohne unbedingte Annahme der Conſtit. zu einem geiſtli⸗ chen Amte gelangen ſollte), nicht gefallen, und er erklaͤrte ſie in einer 1739 be⸗ auch ein Man⸗ kannt gemachten Verordnung fuͤr irrig und verwerflich. Die andre Schrift dat des Biſch. ruͤhrte vom Biſchof von Montpellier her, der darin die Wunder, die dem von Mont⸗ verſtorbenen Abt Franciſcus von Paris beygelegt wurden, den Chriſtlichen pellier, worin und dem Volke ſeiner Dioͤtes als wahre Wunder vorſtellte und anprieß . Dieſer angeblichen Wunder bedienten ſich die Janſeniſten, deren Bedruͤ⸗ die Wunder des Franc. . . Paris fuͦr ckungen noch immer fort daureten, als eines Mittels, ihren Anhang der aller wahr erklaͤre Verfolgungen ohngeachtet noch ſehr ſtark war, zu vergroͤſſer. Franciſeus werden. Paris, der Sohn eines reichen Parlamensraths zu Paris, war ſelbſt ein Jan⸗ Nachricht von ſeniſt und Appellant, fuͤhrte ein aͤuſſerſt ſtrenges und einſiedleriſches seben, und Paris und ſei⸗ entkraͤftete dadurch ſeinen Koͤrper ſo ſehr, daß er 2727 im 37ten Jahr ſeines nen Wundern. Alters ſtarb. Bald nach ſeinem Tode entſtand das Geruͤcht, daß bey ſeinen Grabe auf dem Kirchhofe St. Medardi zu Paris Wunder geſchaͤhen. Das aberglaͤubige Volk lief haufenweiſe hinzu, und alle Welt redete von den beym Grabe und durch die Fuͤrbitte des Paris verrichteten Wunderkuren, und kurz darauf auch von heftigen Convulſionen, die ſich an denen zeigten, welche auf das Grab des vermeinten Wunderthaͤters gelegt wurden. Vernuͤnftige Leute hielten das nicht fuͤr Wahrheit, ſondern fuͤr offenbare Erdichtung oder Wirkung einer erhizten und ſchwaͤrmenden Einbildungskraft, und giaubven da *) Gugrnacci l. c. T. II. p. 593. (e y des ſers oneni Piris, hef ve fiiner N beri und t el. ſu g in 4680- les un ni, ſiner Eine Vor inn der 1G 4 ſire⸗ ei Uenigen0 in (l ſhen. in (le innn hrg e n Kr lnuchen Im u, un 9 Gt⸗ Rennb UeSI e Frbe as HalſeAn ichen. eVrſiſt urn Wden Ne Riner in tis Wlnen hrer, livre is) on Uigei htungentet itus r 1ſ Ungnm der e eCt Ui nienemd we inn git einer anreftf ,Criee anptieh dereg Frneſe⸗ ſlſen d eslo, n glre dst inn hifn pon den I eliren, N Vynimie mzu ſube Pabſt weigerte ſich und doch muſte ers ihm geben. Man wollte in der von ihm berten, und ſich durch die Schlachten bey Parma und Guaſtalla im J. 1734 Clemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 385 daß das wunderthaͤtige Grab des Paris auch das Grab des janſeniſtiſchen An⸗ ſehens werden wuͤrde. Andre aber, und beſonders die, welche die Sache des Janſeniſmus hiedurch befoͤrdern zu koͤnnen glaubten, erhoben die Wunder des Paris, und prieſen ſie dem Volk oͤffentlich an. Das that unter andern der Biſchof von Monkpellier in der angefuͤhrten Schrift, die der Pabſt im J. 1739 in einer eigenen Conſtitution verdammte *). *) Ich habe die Geſchichte des Paris und ſeiner Wunder hier mit Fleiß nur ganz kurz beruͤhrt, weil ich ſie, ohne zu weitlaͤuftig zu werden, nicht ganz erzaͤhlen konnte, und weil man ſchon Schriften genug hat, woraus ſich mehr Unterricht ſchoͤpfen laͤßt. Man ſehe des ehemaligen Parlamentsraths zu Paris, Carre de Montge⸗ con Verité des miracles operés par l' interceſſion de Mr. de Paris et autres Appellaus, die unter andern 1745 zu Coͤlln in 2Quartbaͤnden mit vielen Kupfern herausgekommen iſt, und wovon ein mit treflichen Anmerkungen begleiteter Aus⸗ zug in des verdienſtvollen Hn. Doct. Leß Wahrheit der Chriſtl Religion S. 486 — 549⸗ der ꝛten Ausgabe ſtehet. Auch gehoͤrt hieher des Voeux Discours ſur les miraeles 1732, eben deſſelben Critique generale du livre de Mr. Mont geron. 1740, Mosheims Inquiſition in veritatem miraculorum bPariſii die im zten Theil ſeiner Diſſ ad hiſtor. eceleſiaft. pertinentiam S. 307. ff ſteht, und Hn. von Kinem Kirchengeſch. des 18ten Jahrhunderts Th. 2. S. 324 ff. Von Seiten Spaniens hatte Clemens XIII manche Unruhe. Er muſte Der Palſt er⸗ ſich von der Koͤnigin zum Vortheil ihres Infanten Don Ludwig unangeneh, nennt den juͤn⸗ me Geſeze vorſchreiben laſſen, und alle Politik gebrauchen, ſich denſelben ohne gern Infan⸗ offenbare Verlezung ſeiner Ehre zu unterwerfen. Es wurde, als der Infant ten von Spa⸗ erſt acht Jahr alt war das reiche Erzbisthum Toledo fuͤr ihn verlangt. Der nien zum „Erzbiſch. von deswegen ausgefertigten Bulle die Clauſel: Si idoneus inventus fuerit, nicht deal Karelt⸗ al. leiden. Clemens wollte ſie durchaus nicht wegſtreichen, und doch mußte er ſie aͤndern. Man begehrte dieſen jungen Erzbiſchof auch zum Kardinal zu ma⸗ chen. Clemens hielt viel Verſammlungen deswegen, und doch muſte er ihm den Kardinalshut uͤberſchicken d). Daß er ſich hiezu dennoch entſchloß, das Der wegen ruͤhrte theils von der Furcht fuͤr Spanien, theils von dem Beſtreben her, ſich Neapolis nen dem Koͤnig von Spanien bey den damaligen kriegriſchen Unruhen angenehm ausgebrochne zu machen. Denn ſo wie FKrankreich und Sardinien von der einen Seite Krieg macht im J. 1733 das kayſerliche Gebiet in der vombardey angriffen, Mayland ero⸗ ihn Unruhe. in 4) Guarnacci I. Tom. II. p. 388. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Cec 386 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XII. in dein Beſitz dieſes Landes feſtſezten; ſo drang auf der andern Seite Don Car⸗ los mit einer ſpaniſchen Armee 1734 ins Koͤnigreich Neapolis ein, und war ſo gluͤcklich, daß er ſo wohl Neapolis ale Stcilien ſich unterwuͤrfig machte, und kraft des nachher zu Wien geſchloſſenen Friedens ſtets behielt. Dieſe kriegeriſchen Auftritte ſezten den Pabſt in vielſache Verlegenheit. Bald wurde ihm vom Kayſer Carl VI, bald von dem ſpaniſchen Infanten Don Carlos der Tribut und Zelter wegen der Belehnung mit Neapolis angeboten. Bald beunruhigte ihn in ſeinem Kirchenſtaat der Durchmarſch der Spanier, die Win⸗ Die ſpani⸗ ſchen Wer⸗ bungen im Kirchenſtaat machen ihn großen Verz druß. terquartiere der kayſerlichen Armee, die mit gewaſneter Macht abgeforderten ſpaniſchen Deſerteurs, der daher entſtandene Auflauf in Abruzzo und die gewalthaͤtigen ſpaniſchen Werbungen. Einige groͤßtentheils italiaͤniſche Offi⸗ ciers, die in Dienſten des katholiſchen Koͤnigs ſtunden, giengen ſo weit, daß ſie als fremde Werber unerhoͤrte Gewaltthaͤtigkeiten ausuͤbten, Pilgrime auf der Reiſe, Buͤrger und Bauren wegnahmen, in Rom ſelbſt ſehr viele des Nachts ergriffen mit Stokſchlaͤgen und verſtopften Munde wegſchlepten, mit Stricken und Ketten banden, und in einige Haͤuſer ſperten. Man glaubt, daß damals in Kirchenſtaat auf 4000 Menſchen auf die Art weggefuͤhrt worden ſind. Der Pabſt, der auf ſolche Art nicht nur ſahe, daß man in ſeine landesherrliche Rechte einen gewaltigen Eingrif that, ſondern auch ſeine paͤbſtliche Bullen und die darin gebrohete geiſtliche Strafen gaͤnzlich verſpottete, ſuchte durch ſeine Klagen bey dem ſpaniſchen Miniſter dieſem Verfahren zu begegnen. Aber das roͤmiſche Volk ſchritte am 23 Merz 1736 zu einem heftigen Tumult, der ſich auf dem farneſiſchen Plaz anfieng, und immer weiker ausbreitete. VBiele der gefange⸗ nen Buͤrger kamen durch Huͤlfe des Tumults los. Der Pabſt ließ um den Tumult zu ſtillen, ſeine in Rom befindlichen Truppen anruͤcken, auch am 24 en ein Ediet anſchlagen, und bis zum Sonntage ſtarke Wache halten. Aber am Sonnkage gieng der Tumult vom neuen an; und weil ſich die Werber mit den Angeworbenen in den ſpaniſchen Pallaſt und die dazu gehoͤrige Haͤuſer begeben hatten, ſo wollten die Tumulkuanten mit Macht bis zu dieſem Plaz dringen, ſo daß der ſpaniſche Miniſter ſich genoͤthigt ſahe, bewafnete Leute in die Fenſter ſeines Pallaſts zu ſtellen. Clemens war hiebey nicht ohne Grund ſorgenvoll, und ſuchte die erhizten Gemuͤther durch Guͤte zu beſaͤnftigen. Er ließ durch zween roͤmiſche Patricios dem tumultuirenden Volk ſein Verbre⸗ chen und die verdiente Groͤſſe der Strafe voeſtellen, zugleich aber auch Pardon ankuͤndigen. Der Sturm wurde hierdurch gedaͤmpft. Das Volk nahm die paͤbſtliche Gnade an, und bat nur um Loslaſſung der Angeworbenen. Inzwi⸗ ſchen erlaubte der Pabſt dem Kardinal Aquaviva, als Miniſter des katholi⸗ ſchen Koͤnigs, auf ſein Suchen, daß er die ſpaniſchen Werber mit den h⸗ en Oymlt ge lſtund ei Debe wur lneſhan n enngt erthane ich Ankun ſurde der ſ mn ſc ſenntans d ileſrurn ben P uopſern G der K Elen /n n ibon de len ole eſnen J ſten Palis polis gſn Der n, ſnnde uaß de n Noh ln den 1 ⸗ enth ned 9 ſien Ku es de dern ſce n, der lat Und 1 lin ſehen e Ki do GAN wel . Clemens XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 387 Donln Gewalt geworbenen Leuten zu Schiffe wegbringen laſſen durfte. Auf ihrer Reiſe n, und u entſtund ein neuer Tumult zu Oſtia und wenig Tage darauf zu Velletri. efig inedt. Beyde wurden durch die Vorſichtigkeit des Pabſtes geſtillt. Ploͤzlich aber kamen l. Dic einige ſpaniſche Cavallerieregimenter, die ſich uͤberall und bis an die Thore von Dd wurde Roin einquartirten, unter dem Vorwand, dem Pabſt wider ſeine rebelliſche n nr Unterthanen beyzuſtehen. Bald darauf verlangte der Kardinal Aquaviva Poten. B nach Ankunft eines ſpaniſchen Couriers die Raͤdelsfuͤhrer des Tumults in die jiet, Neon Haͤnde der ſpaniſchen Generalitaͤt zu liefern. Nach vielen Unterhandlungen er⸗ abgeſoden bot man ſich zu einer demuͤthigen Vorbitte des Senats zu Rom durch die Con⸗ g80 wid ſervatores des Volks. Der Kardinal nahm das an, forderte aber doch die döͤricheof⸗ Auslieferung der Urheber noch beſtaͤndig. Der Pabſt ließ drey Perſonen von ſo wet, geringen Poͤbel bewegen, ſich fuͤr das Volk und den ganzen Kirchenſtaat Plirel aufzuopfern, mit der Verſicherung, bey der Parole des ſpaniſchen Miniſters, ee ct daß der Koͤnig von Spanien ſie begnadigen wuͤrde. Dieſe drey Buͤrger be⸗ nnl Gnen gaben ſich in den Pallaſt des Kard. Aquaviva. Aber auf die erhaltene Nach⸗ t, Ndund⸗ richt von dem Tumult zu Oſtia brachte ein Courier den koͤniglichen Befehl, es denſn. A ſollten alle zur fpaniſchen, neapolitaniſchen und ſicilianiſchen Nation gehoͤrige rtichelet Perſonen Rom verlaſſen, die Miniſter ſich von da entfernen, die Wappen von len undt ihren Pallaͤſten abgenommen werden, die Nuntiatur zu Madrid und Nea⸗ ſine un polis geſchloſſen ſehn, und das Commercium mit Rom gaͤnzlich geſperret wer⸗ Zus tinie den. Der Pabſt erfuhr nicht nur, daß die Miniſter wuͤrklich die Stadt ver⸗ ſc auſn ließen , ſondern daß auch die Spanier zu Oſtia und Veletri alles verwuͤſteten, da e ja daß die apoſtoliſchen Nuntii von dieſen Hoͤfen weggewieſen wurden. In die⸗ ickhn ſer NRoth lies er eine Schrift unter der Hand publiciren, die einen Bericht hin n von dem zu Rom 1736 entſtandenen Tumult und von deſſen Urſprung und n. Nen Solgend enthiett Er klagte darin auf das wehmuͤthigſte, als ein betruͤbter Va⸗ uhratt, ter: „Die oberſten Rechte des Statthalters Jeſu Chriſti ſind verletzt; der roͤ⸗ “ „miſchen Kirche iſt ein großer Schimpf angethan; die Religion iſt oͤffentlich be⸗ Pig migt leidigt; die geiſtlichen Cenſuren ſind verachtet; Oſtia iſt verwuͤſtet, zu Vel⸗ e ln „letri ſind Schuldige und Unſchuldige beſtraft; ganz Rom empfindet den Scha⸗ gn G „den, der Pabſt ſelbſt iſt beleidigt und verachtet durch die wider ſeine Auctori⸗ erſi „taͤt und wider die Religion begangene Attentate, und er muß mit Misvergnuͤ⸗ Bren „gen ſehen, daß die Schaafe ſich von der Religion entfernen und das Erbtheil n Sder Kirche verletzen ꝛcñ. neen e . Doch was konnte er mehr thun, als daß er mit Geduld und Nachgeben Endigung die⸗ g ege ſeine paͤbſtliche Krone aus der aͤußerſten Gefahr heraus zu reißen ſuchte. Er ſer Unruhen. kathel⸗ bewog den Koͤnig von Spanien, Philipp V, durch guͤtliche Vorſtellungen mc Cec 2 dahin, 388 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens Xll. dahin, daß er von der geforderten Satisfaction abſtand, ſeinen Unterthanen den Aufenthalt zu Rom wieder erlaubte, den paͤbſtlichen Nuncius wieder an⸗ nahm, und die uͤbrigen ſtreitigen Puncte durch den Kard. Belluga und einige D. Carlos andere Kardinaͤle beylegen ließ. Es kam zum Vergleich, und der Pabſt ver⸗ wird mit dem pflichtete ſich dem K. von Spanien dadurch, daß er im Jahr 1737 die Inveſti⸗ Sarach⸗ tur mit Neapolis dem Inſanten Don Carlos ertheilte, dem das neapoli⸗ ſehen. taniſche Reich nach dem mit dem Kayſer Carl VI geſchloſſenen Frieden war ab⸗ getreten worden d). F. 197. Der Pabſt Im Anfang des J. 1731 ſtarb der Herzog Anton von Parma, deſſen ſucht, wie: Nachfolger der Infant von Spanien, Don Carlos werden ſollte. Noch wohl vergeb bey ſeinem Leben bat er den Pabſt, ihn gegen die ſpaniſche Beſatzung, die er dich, das vaͤbſt. wider ſeinen Willen hatte aufnehmen muͤſſen, zu ſchuͤtzen, und ſeine Staͤdte Rahr auior⸗ mit paͤbſtlichen Truppen zu beſetzen. Das konnte Clemens, weil er zu ſchwach ma und Pia⸗ war, nicht thun, ſo geneigt er auch uͤbrigens dazu ſeyn mochte. Nach dem cenza geltend Tode des Herzogs aber ſuchte er ſeine vermeinten Anſpruͤche an Harma und m machen. Piacenza geltend zu machen, und trug dem Kard. Spinola, dem Graf Ringhiera und dem Praͤlaten Jacob Oddi auf, dieſe Laͤnder in ſeinem Na⸗ men in Beſitz zu nehmen, und ſich den Huldigungseid leiſten zu laſſen. Die⸗ ſer Verſuch mußte nothwendig mislingen, weil er gar nicht mit Nachdruck un⸗ terſtuͤtzt werden konnte. Ohnedem kam ihm der Graf Stampa zuvor und und ließ Darma im Namen des Infanten Don Carlos mit Truppen beſetzen. Vergeblich proteſtirte der Pabſt dagegen. Vergeblich bedrohte er den Graf Stampa und die in Parma eingedrungenen Truppen mit dem Bann; und eben ſo vergeblich ließ er ein Diplom ausfertigen, in welchem er Parmg und Hiacenza fuͤr ein erledigtes und der Kirche anheim geſallnes Lehn erklaͤrte. Don Carlos, der mit dieſen Herzogthuͤmern, die vielmehr ein Lehn des deut⸗ ſchen Reichs waren, ſchon vor mehrern Jahren vom Kayſer Carl VI war be⸗ liehen worden, blieb aller Einwendungen des Pabſts ohngeachtet im Beſitz der⸗ ſelben. Nach einigen Jahren, da Carl VI von den Tuͤrken ſehr beunruhigt und von paͤbſtlichen Hof mit großen Geldſummen und ſehr betraͤchtlichen Auf⸗ lagen auf die geiſtlichen Guͤter in den oͤſterreichiſchen Staaten unterſtuͤtzt wur⸗ de, glaubte der Pabſt, die Herzogthuͤmer PHarma und PHiacenza mit dem apoſtoliſchen Stuhl wieder vereinigen, und hiezu die Bedraͤngniſſe des Kayſers . ges⸗ Guarnacci Vit. Pontif. Tom. II. p. 390. f. Ada hiſtoricd eccleſiaſtica,. Th. 4. S. 1009. f. . (hyene cuchen ftenon Nit ſe ollen n P. fkinte, d e Nnn E den Aen. De ſbni ooe Pnlaic. Pteſten r geili Ondict n Kon cht, l beſchrinke uihe e Pindeni e Aliarun Elorins! nn, r Lehneſr ye, Coke lfir nn Pſcende . Nle Medde Mhh Ulnt wun Nenn N ſite unt eis 9 Gin 9)g, NN. getthnn vieder an ind ene abſt hen Itbeſtu. eupel⸗ wr ns, NEn le. N ng, dea ſn e iyſhong Noe) den rna u Anh ſererct ſen. N Gorud u ver un Nen leſenn Bonnz IĩO yrne G eli der lrt Bſn Peutrihe then NOOH Clemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 389 gebrauchen zu koͤnnen. Er erbo' ſich zu dem Ende, zwo Millionen Gulden fuͤr die Reſtitution beyder Herzogthuͤmer zu ahlen. Der Antrag wurde aber verworſen e). ðWUDWU §. 198. . Mit dem Koͤnig von Sardinien fieng Clemens XII ohne Noth und Er faͤngt den ohne allen Nutzen den Streit vom neuen an, der kurz zuvor durch den mit von Benedict dem P. Bened:ct Alll geſchlotznen Vergleich war beygelegt worden. Er zeygelenten meinte, daß es dieſem Vergleich an der gehoͤrigen Formalitaͤt fehle, und daß Streit mit die darin entſchiednen Punkte vom neuen unterſucht werden muͤßten. Das dem K. von ließ er dem Koͤnig durch den an ihn abgeſchikten Detrus Guglielmi vor⸗ Sardinien ſtellen. Der Koͤnig ward aber dadurch ſo aufgebracht, daß er den Gug⸗ vom neuen an lielmi ſogleich aus ſeinen Staaten verwies, und ſeinen Geſandten von und er et das Rom abrief. Dennoch unkerſuchte er mit den Kardinaͤlen die Sache, und da nicht eſſelben die meiſten ſeiner Meinungen waren; ſo widerrief er alles, was in Anſehung . der geiſtlichen Immunitaͤt in den Jahren 1727 und 1728 zwiſchen dem P. Benedict XIII und Koͤnig von Sardinien war beſchloſſen worden. Das dem Koͤnig zugeſtandne und im J. 1727 beſtaͤtigte Hatronatrecht und Voll⸗ macht, alle geiſtliche Stellen im Herzogthum Savoyen beſetzen zu koͤnnen, beſchraͤnkte er ebenfals, und verordnete im J. 1731, daß der Koͤnig zwar, ver⸗ moͤge des Indults Nicolai V, das Recht haben ſolle, Perſonen zu geiſtlichen Pfruͤnden zu ernennen, aber nicht anders, quam absque Patronatus jure, et ſine aliarum Penſionum reſervatione, quam quæ a Sanctitate ſua, ſuisque Suc- ceſſoribus fuerint inpoſitz. Die Verordnung, worin dieſe Worte vorkom⸗ men, iſt von 6ten Auguſt 1731. — Endlich fieng Clemens XII noch einen Lehnsſtreit mit dem Koͤnig an, und machte Anſpruͤche auf die Saͤdte Coſtan⸗ za, Coſtanzone, Metafia und Ciſterna im Fuͤrſtenthum Piemont, die er fuͤr Lehnsguͤter des apoſtoliſchen Stuhls erklaͤrte, und in Anſehung derer zwiſchen dem Koͤnig und dem P. Benedict XIII nichts war ausgemacht wor⸗ den. Allen dieſen Widerſpruͤchen, Einſchraͤnkungen und Anforderungen des Pabſts widerſezte ſich der Konig von Sardinien ſo lebhaft, daß nichts ihn zum Nachgeben bewegen konnte. Selbſt der paͤbſtliche Bann von dem er be⸗ droht wurde, ſchrekte ihn nicht. Lieber hob er alle Gemeinſchaft zwiſchen ſei⸗ nem und dem roͤmiſchen Hofe auf, als daß er ſich dem Verlangen des Pabſts haͤtte unterwerfen ſollen. Clemens XII erlebte auch nicht das Ende des Streits. Sein Nachfolger Benedict XIV legte ihn erſt bey f). Cec 3 §. 199. e) Guarnacci l. c. p. 580. 592. ½) Gugrnacci l. c. Tom II. p. 582. f. Zwiſt mit Venedig⸗ H. 199. H Ein Vorfall, der ſchon mehrern Paͤbſten Verdruß zugezogen hatte, ver⸗ wickelte auch den Pabſt Ctemens im J. 1732 einen ernſthaften Zwiſt mit der Rep. Venedig. Ein Miſſethaͤter nahm zu dem Plaz wo der venetianiſche Geſandte, Zachartas Canale, ſeinen Pallaſt hatte, ſeine Zuflucht, und wurde von den Haͤſchern mit Gewalt weggenommen. Das hielt der Geſandte fuͤr eine Kraͤnkung ſeiner Ouartiersfreyheit, und verlangte deshaib Genugthuung. Er bekam ſie nicht, und erhielt dagegen zur Antwort, daß die von ihm vor⸗ gegebne Freyheit wider alle Grundſaͤtze einer vernuͤnftigen Policey ſtreite. Er drohte hierauf; und da auch das nichts half, ſo verließ er Rom, und gieng nach Freſcati. Die Republik nahm an der Sache Theil, und ſuchte ſie durch die Vermittelung des franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom, Herzogs von St. Aignan, beyzulegen. Der Pabſt wollte aber durchaus von keinen Vorſchlaͤgen etwas wiſſen. Dieſer Eigenſinn bewog den Senat, um nicht allein den Ge⸗ ſandten Canale von Rom abzurufen, ſondern auch den paͤbſtlichen Nuncius zu Venedig zu befehlen, daß er die Stadt und das ganze Gebiet des Staats verlaſſen mogte. Der Kardinal Ottoboni wendete alles an, das gute Ver⸗ nehmen wieder herzuſtellen; aber vergeblich, weil der Senat auf Genugthuung drang. Endlich trug der Senat dem Kardinal Quirini, der ein gebohrner Venetianer war, das Geſchaͤft auf, die Sache zu vermitteln, und zugleich den Pabſt von dem zum Nachtheil der Republik gefaßten Entſchluß, den Fluß Reno in den Po zu leiten, abzubringen. Nach einer anderthalbjaͤhrigen Un⸗ terhandlung hatte Quirini das Gluͤck, den Pabſt ſo wohl von jenem Vorſaz abzuleiten, als auch ihn dahin zu bewegen, daß er in einer oͤffentlichen Verord⸗ nung erklaͤrte, „es ſollten die Miſſethaͤter nur drey Tage hindurch die Frey⸗ „ſtaͤtte genieſſen, und die fremden Miniſter zu Rom ſollten erſucht werden, „ſolchen Frevlern ihren Schuz nicht zu geſtatten, deren Beſtrafung fuͤr die oͤffent⸗ „liche Sicherheit nöthig waͤre.“ Auch ſezte der Pabſt die Leute von ihrem Amt ab, die in das Quartier des venetianiſchen Geſandten eingebrochen waren. Hie⸗ mit war der Senat zufrieden, und der Streit hatte ein Ende. Im J. 1739 zeigte ſich eine neue Gelegenheit zum Streit mit der Repub⸗ lik Venedig. Der Pabſt hatte, um dem Staat durch die Handlung aufzu⸗ helfen, ſo wohl dem Hafen zu Ancona groſſe Freyheiten verliehn, als auch in Sinigaglia eine freye Meſſe angeordnet. Das ſahe man zu Venedig nicht gern, und der Senat verbot den Unterthanen der Republik, dieſe neue Meſſe zu beſuchen. Leicht haͤtte hieraus ein groſſer Zwiſt entſtehn koͤnnen, zumal da Clemens All den Unterthanen der Kirche alle Handlung mit dem venetiani⸗ ſchen 390 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XII. (mn n Gtet die N umnt ye (ehnu Uit dem der andre d , Biihi, Reneoier dwdrc Fütnalso n höte ugton in Stuh filr den ſch vel S Uen konnte, nft Ahe rdre hund me hchalc Port Daß ſern Nor ynſn A R n Nr ondern erſuchen Ale „ Rep Glrn Ween k NeN. Foke, di iſt mit de Ntetaniſche fiuch, ud. der Geſret Henlgterg von hn ſteſe k. 1, und ger ichteſtte egs u. 1Voſten glen te cher niaae Gls ͦgt N Gerugen ein geblit nd e , den , ihrigent nenn Vort hen Vent ch ehn⸗ vcht etN ſr die ſr iherr Pnen 4 r Reu⸗ ng in ab ag e Meſe ng a. neton CLlemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 391 ſchen Staat verbot. Der Pabſt ſtarb aber bald, und ſein Nachfolger, dem die Republik zur paͤbſtlichen Krone befoͤrderlich ward, hatte andre Geſin⸗ nungen g). §. 200. Zweener Maͤnner, deren ich ſchon in der Geſchichte des vorigen Pabſts Bichi wird Erwehnung gethan habe, muß ich hier nochmals gedenken, um meine Leſer endtich auf mit dem Ausgang ihres Schickſals bekannt zu machen. Der eine iſt Bichi, und Verlangen des der andre der Kardinal Coſcia. Jenen erhob der Pabſt, und dieſen ſtuͤrzte Koͤnigs von er. Bichi erhielt am 24ten Septemper 1731t die Kardinalswuͤrde, die ihm Kaonugall Benedict XIII hartnaͤckig und zu ſeinem eignen Verdruß abſchlug, weil er ar⸗ ſich dadurch von Seiten des Koͤnigs von Portugal, der dem Bichi die Kardinalswuͤrde ſchlechterdings verſchaffen wollte, ſchrekliche Unruhen zuzog. Man haͤtte freylich glauben ſollen, daß durch die Erhebung des Bicht der Koͤnig von Dertugal bewogen worden ſeyn wuͤrde, allen Zwiſt mit dem paͤbſt⸗ lichen Stuhl ſogleich zu endigen. Aber es geſchah nicht. Es wurden viel⸗ mehr dem neuen paͤbſtlichen Nuncius zu Lißabon, Cajetanus de Cavaleriis, noch viel Schwierigkeiten gemacht, ehe er das Tribunal ſeiner Nunciatur eroͤf⸗ nen konnte. Auſſerdem verlangte der Koͤnig, daß ſein Patriarch zu Lißabon mehr Anſehn und Macht haben, und ſür ſich und alle Eine Nachfolger mit der Kardinalswuͤrde bekleidet werden ſollte. Dieß verlangte der Koͤnig ſo drin⸗ gend und mit ſo vielem Ernſt, daß Clemens darin willigte, um nicht das Schickſal ſeines Vorgaͤngers zu erfahren, der den maͤchtigen Zorn des Koͤnigs von Portugal ſehr empfand h). ”M”M Daß Benedict XIII von dieſem Zorn ſo ſehr dedruͤckt und von mancher Der Kard. andern Noth geplagt wurde, daran war hauptſaͤchlich der Kardinal Coſcia Coſcia wird Schuld, von dem er ſich zu ſeinem Schaden faſt unumſchraͤnkt beherrſchen ließ. zur ſtrengſten Ihn traſ nun wieder, wie ers auch verdiente, der Zorn des P. Clemens XII, Verantwor⸗ der, ſo bald er den paͤbſtlichen Thron beſtieg, zwo Commißionen niederſezte, und anf die. um ven der einen die unter Benedict XIII veruͤbten Mißbraͤuche, und von Engelsburg der andern die Anwendung der paͤbſtlichen Einkuͤnfte und oͤffentlichen Gelder geſetzt. unterſuchen zu laſſen. Zum Gluͤck hatte Coſcia am kayſerlichen Hefe eine 2) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. S. 752. Und 759. Guarnacci h) Guarnacci I. c. T. II. p 582 und 589. Irre ich nicht, ſo ſteht von den Strei⸗ tigkeiten des K. von Portugal mit dem P. Benedict etwas in den Memcires de M. le Bar. de Pölnitz T. 2. p. 257. T. 3 p. 70. Die aufruͤhri⸗ ſchen Corſen ſuchen beym Pabſt Schutz. R 392 Hiſtorie der Paͤbſte, CLlemens XI. ſo ſtarke Parthey, und fand da ſo viel Schutz, daß der Pabſt es nicht wagte, ſeinen Zorn in vollen Schaalen uͤber ihn auszugießen. Doch ver⸗ langte er von ihm, daß er ſeine ſehr groſſen Einkuͤnfte, die er von der Kirche genoß, abtreten ſollte; und in dieſem Fall verſprach ihm der Pabſt ſeine Freundſchaft. Keiner hatte weniger Luſt hiezu, als der geldſuͤchtige Coſ⸗ cia. Als er aber ſahe, daß ſeine veruͤbten Erpreſſungen und Ungerechtig⸗ keiten immer mehr ins helle Licht geſezt, auch viele ſeiner vormaligen An⸗ haͤnger gefaͤaglich eingezogen wurden; ſo entſchloß er ſich anfaͤnglich, das Erzbisthum Benevent unter der Bedingung, wenn ihm ein anſehnlicher Theil der Einkuͤnfte davon gelaſſen wuͤrde, niederzulegen und nachher, da dieſe Bedingung ganz und gar verworfen wurde, voͤllig darauf zu reſigniren. Aber auch dies war noch nicht genug. Er mußte alle ſeine ergiebigen Pfruͤnden hergeben, und auſſerdem eine Geldbuſſe von 40000 Dukaten erlegen. Coſcig entfernte ſich hierauf ſeiner Sicherheit wegen von Rom, und fluͤchtete nach Neapolis, wo er eine Zeitlang Schuz fand, und eine Art von Manifeſt wegen des gegen ihn beobachteten, und ſeiner Meinung nach ungerechten Verfahrens bekannt machte. Der Pabſt forderte ihn vor ſeinen Richterſtuhl, und erklaͤrte ihn, da er nicht erſchien, ſeiner Kardinals⸗ wuͤrde, und aller damit verbundnen Vorrechte verluſtig. Am Ende, da ihm auch der kayſerliche Hof ſeinen Schuz entzog, wurde er im Jahr 1733 als ein Gefangner auf di. Sagelsburg gebracht. Hier blieb er bis zum Tode Clemen⸗ tis XII, worauf er ſeine Freyheit wieder erhielt i). §H. 201. „ ðèẽM Zu der Zeit, da dieß mit dem Kard. Coſcia vorgieng, ereigneten ſich zwo Staatsunruhen, an denen Clemens auf eine entfernte Art Theil nahm. Die eine betraf die Inſel Corſica, deren Einwohner von neuen einen Verſuch mach⸗ ten, ſich dem Gehorſam gegen die Rep. Genua, von der ſie ſehr bedruͤckt wur⸗ den, mit Gewalt zu entziehn. Sie warfen ſich in die Arme und den Schuz des Pabſts, der auch an den Erzbiſchof zu Genua ein Breve ergehn ließ, und manche Vorſchlaͤge zur Widerherſtellung der Ruhe that. Die Genueſer verwarfen dies Breve und dieſe Vorſchlaͤge auf eine trotzige Art, weil ſie ſich auf die kayſerliche Haͤlfe verlieſſen, mit der ſie zwar im Jahr 1732 die Corſen wieder zum Gehorſam brachten, aber nicht hinderten, daß im J. 1736 und auch nachher neue Empoͤrungen ausbrachen k). Di ie i) Guarnacci l. c. p. 505. Heinſii Kirchenhiſtorie Th. 4. S. 72. f. k) Guarnacci l. e. p. 580. Hiſtoire des revolutions de Corſe. Cven Dee , noc e Mag grind fingichen ler it⸗ Diſ Ro Grſchenn AUlrden ). On Aitfenſte Ablt hirgen. N ie, Ud ic neen 3Pſumtne gcd, um Tyel Dohkere inn gkoſer ig unter nnſig n Krde ſton 9 finen enb ſdun Se Ufinehine ſiter Oe Zanh * Nte Clemens X. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 393 RD4 Diie andre Statsunruhe betraf die ſtreiti Doh w len sunruhe betraf die ſtreitige Wahl eines Koͤnigs von dao en rachdan den Konie unſt in J. 7 geſierben wor. en n⸗ Pisſ ſir n Mo leien deleen, das n lans Leſecinzky, als ein Piaſte, Koͤnig n Ee ey⸗ ͤ und das wuͤnſchte auch der K. von Frankreich, Lud⸗ yſer Car und Rußland verlangten, daß der Kurfoͤ org Buch slai, und erkannte ihn fuͤr einen Koͤnig. U me aber dne gar zu ſehr Parthey zu nehmen, verdammte er eine unter daͤr Titel r Jeric omana herausgekommne Schrift, worin die Pohlen von der eidlichen * wurden . . einen Piaſten auf den Thron zu erheben, losgeſprochen 000 Din S . KWR = §. 202. e Kirchenas dlede ſeigte ſich dem Pabſt eine vortheilhafte Gelegenheit die im Vergeblichet dt ſn . Republik St Maridos go t mnet d Lonatpihe grene, an ſech aber keine Verſuc 86 8 Tari nter die Bothmaͤßigkeit des paͤbſtlichen Stuhls Pabſts, die er Kerdeck⸗ zu bringen. Ein zwiſchen dem Rath und Volk tari Stuhls E . Rat zu Marino ent Streit Rep S Ma⸗ eid, i hab hierzu Anlaß. Das Volk beſchuldigte nemlich den Rargfomien tinbinig rino ſich un⸗ H hachn ind wollte ein Grundgeſez, Arengo genannt, wieder hergeſtellt wiſſen, terwuͤrfig zu Nde Cl nach welchem der Rath aus 60 Gliedern beſtehn ſollte, der doch bisher bis auf macher 23 zuſammen gezogen war. Diejenigen, die dieſes ſuchten n wurden als angeſcha⸗ man maß ihnen andere groſſe Verbrechen bey 7 ſie wurden ewegen zun heil gefangen genommen. Nach vielen heftigen Unruhen wurde en ſeenſ Pabſt eine Schrift im Namen des Volks zu St. Marino uͤbergeben, worin eal ein groſſer Theil deſſelben b⸗ lair ben bat, ſie von ihrem unertraͤgliche . u, und unter den Gehorſam des paͤbſtlichen Singis angttnhmn. a ſoho itritn war willig hiezu, und haͤtte keinem beſſern hiezu den Auftrag geben koͤnnen, als mo dem Kardinal Alberoni, der damals paͤbſtlicher Legat zu Ravenna war s . Be H vorher dem Pabſt gerathen hatte, ſich bey dem obwaltenden Unruhen Nbnt des Deinen Staats zu bemaͤchtigen. Alberoni begab ſich alſo in das Gebiet nißi der Republik mit dem Befehl „diejenigen zu erwarten, die freywillig kommen und um Schuz anflehen wuͤrden, und ſie alsdenn Kraft des paͤbſtlichen Breve z Arunehmmen. So kuͤnſtlich der Kardinal alles eingerichtet hatte, daß das Volk bey ſeiner Ankunft ihm entgegen gehen und ſchreien ſollte: es lebe der Pabſt! .J ß 1) Guarnacci T. II. p. 585. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Dodd „N Siſtorie der Pabſte, Clemens XII ſo gelung es ihm doch nicht. Das zur Republik gehoͤrige Schloß Serravalle gewann er durch Liſt. Als er aber in Begleitung einiger Truppen nach St. Marino kam, fand er die Thore zugeſchloſſen. Doch ward durch einen ſeiner Freunde das Kapueinerthor geoͤfnet, daß er ſeinen Einzug halten konnte. Seine Begleiter riefen! es lebe der Pabſt! Aus den Fenſtern aber wurde gerufen: es lebe die Freyheit! Man ſahe bald die Gaſſen mit fremden Sol⸗ daten erſuͤllt, das Schloß bloquirt, die Thore verſperrt; und darzu kam ein groſſer Trupp Sbirren oder Haͤſcher. Die Oberſten und die Buͤrger brach⸗ ten alſo ihre Stadt⸗ und Schloßſchluͤſſel, und die Unterwerfung wurde durch das Lermen der Trommeln auf den Graͤnzen des Kirchenſtats befoͤrdert. Am 24 October ließ der Kardinal die Einwohner in die Kirche des heil. Martinus verſammlen, und die alten Senatoren nebſt den von ihm erwaͤhlten 60 Mann ſollten den Eid leiſten. Weil aber bald Anfangs einige ihren alten Eid fuͤr die Republik beſtaͤtigten, und ein groſſer Tumult in der Kirche entſtand; ſo muſte er abſtehen und ſich entfernen. Er ließ die Widriggeſinnten in die Kirche einſperren und unterdeſſen viele Haͤuſer pluͤndern, wobey viele Aus⸗ ſchweifungen veruͤbt wurden. Was war alſo den Eingeſchloſſenen mehr uͤbrig, als daß ſie noch in der Nacht den Schluß faßten, ſich wider Willen zu ergeben. Dieſer Erfolg der Sache war nicht nach dem Wunſch des Pabſtes, der die Republik ohne gewalthaͤtige Zwangsmittel zu gewinnen glaubte. Die Oberhaͤupter der Republik widerſprachen bey dem Kardinalscollegio in einer ausfuͤhrlichen Schriſt der erzwungenen Poſſeßion ſoͤrmlich. Man ſahe in Rom allerley Manifeſte und Vertheidigungen von beyden Seiten. Der Pabſt ließ alſo durch den Kar⸗ dinal und Staatsſekretair Firrao in einem nachdruͤcklichen Schreiben dem Kar⸗ dinal Alberoni ſein gewaltſames Verfahren nicht nur ernſtlich verweiſen, ſon⸗ dern ſchikte auch den Praͤlaten Henriquez als apoſtoliſchen Commiſſarium nach Maäarino, um eine Unterſuchung anzuſtellen. Die Einwohner ſollten ihre Stimmen entweder fuͤr die Freyheit oder fuͤr die Unterwerfung geben, und eid⸗ lich beſtaͤkken. Da aber aus dem Rath der Sechziger nicht mehr als viere, und von den Oberhaͤuptern der Gemeinen unter 400 Perſonen nicht mehr als neun, ſich fuͤr den paͤbſtlichen Stuhl erklaͤrten, und die uͤbrigen alle fuͤr die alte Frey⸗ heit ſchwuren; ſo wurden die Oberſten und uͤbrigen Perſonen von dem Com — miſſarius im Namen des Pabſt wieder in ihre vorige Aemter geſezt; und alles nach der republikaniſchen Verfaſſung wieder hergeſtellt. Solch ein Ende nahm die gehoffte Acquiſition, und es war kein Wunder, daß ſatyriſche Koͤpfe daran Ge⸗ legenheit nahmen, ſich uͤber den Verlauf der Sache zu beluſtigen. Der Kar⸗ dinal Alberoni hatte zwar die Bildſaͤule des Pabſts Clemens XII zu Ma⸗ rino aufrichten, und eine Inſchrift von Unterwerfung der Republik an den roͤmi⸗ “ üite n a hunl M eiltun C i ſohe Menand Sene h Ghi ete ere Uenſe hnikan ſn ſalten durch e wdurchn nd und fenon Zerteri Uppen ũng durch iern. en konete. cha de terden 6AH n tnmn utge th. wurde Utden. N . Murns teno Vn inH 0tſen:O ten er de nce Ae rihrgg ben. Diſ de Nett rpaͤuptr N ſeht Manſeſi Gdenken n dennh weſen n ſſnunt ſolet n, An Grit tnn ledn dennn rAn un der Kor ute nN Llemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 395 roͤmiſchen Stuhl, daran ſetzen laſſen. Die Republikaner lieſſen aber dieſe In⸗ ſeription ausloͤſchen und folgende auf den Fuß der Statuͤe ſetzen: Clementi XII Pontif. Max. quod turbatam ſeditione rempubl. diſſidiis ſublatis tranquillitati ac Ppriſtinæ libertati reſlituit Mon. Publ. Decl. P. Ann. Sal. MDCCXL. . Jg. 203. Clemens hat viel Verordnungen und Conſtitutionen gemacht, unter de⸗ Einige merk⸗ nen folgende bemerkt zu werden verdienen. Im Jahr 1722 verbot er, daß wuͤrdige Ver⸗ Niemand ohne paͤbſtliche Erlaubniß Diamanten, Perlen und andere koſtbare Steine bey Strafe der Confiſeation, und einer Geloſtrafe von zehn tauſend Seudi tragen ſollte, auſſer was zum geiſtlichen Ornat gehoͤrt. In eben dem Jahre erneuerte er die alten Verordnungen wider die uͤbermaͤßige Pracht im Kirchenſtaat. Auch befahl er, daß die Ordensleute, beſonders die Jeſuiten, Dominikaner, Auguſtiner, Franziskaner und Serviten, vom Zoll nicht befreyet ſeyn ſollten. Noch in dem Jahre 1732 machte er eine Conſtitution bekannt, wodurch er einige Mißbraͤuche im Conelave abſchafte, beſonders die Fenſter, wodurch man ſich mit den Kardinaͤlen unterreden konnte, den uͤbergroſſen Auf⸗ wand und Ergoͤtzlichkeiten der Praͤlaten, den beſondern Gouverneuer uͤber das Conclave, welches zugleich der Gouverneur uͤber Rom ſeyn ſollte, die groſſe Anzahl der Bedienten im Conelave, deren nicht mehr als 6 und auch nicht mehr als 6 Ceremonienmeiſter ſeyn ſollten. — Noch eine Verordnung des Pabſts beſtand darin, daß die Beſitzer der noch nicht recognoſeirten und ein⸗ gezeichneten Conceßionen und Decrete des vorigen Pabſtes, dieſelben bey Strafe der Nullitaͤt im Original einliefern ſollten, um von der Legalitaͤt derſelben ure theilen zu koͤnnen. Im folgenden Jahre 1733 bezeugte er durch Erneuerung der Bulle Clemens XI. ſein Mißfallen daruͤber, daß verſchiedene auslaͤndi⸗ ſche Geſandte, ob ſie ſich gleich ſchon eine geraume Zeit in Rom aufgehalten haͤtten, dennoch keinen feyerlichen Einzug hielten, und hiedurch einen Mangel der ſchuldigen Ehrerbietung gegen den paͤbſtlichen Stuhl zu erkennen gaͤben. — Auf Verſtellung der Kardinaͤle beſchloß Clemens in der Congregation des hei⸗ ligen Officii im Jahr 1735 vermittelſt einer Bulle die Excommunication wider die Schauſpieler voͤllig aufzuheben, weil man dafuͤr hielt, daß die Excommunica⸗ tion dergleichen Leute noch liederlicher mache g). Ob dieſer Entſchluß vollzogen ſen Po⸗ weiß ich nicht gewiß. — Die vielen Mordthaten die auch unter die⸗ ſem Pontificat veruͤbt worden, veranlaßten eine ſcharſe Bulle, worin Cle⸗ mens im Jahr 1735 befahl, daß jeder Moͤrder, wenn er auch ohne Vor⸗ ſatz, aber doch in der Hitze des Streits oder des Zorns jemand umbraͤchte, an deben geſtraft werden ſollte, und daß in Zukunft ein frevelhafter Todtſchlaͤ⸗ Dod 2 2) Aa hiſtor, eccleſiaſt. Th. 4. S. 107, ger Clemens XII. Cnen een 396 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens ger gar keine Freyſtadt genieſſen, ſondern aus privilegirten Orten, Kirchen und dergleichen ohne Ausnahme verabfolgt, und nach gehoͤriger Ueberzeugung durch richtige Zeugen zum Tode gebracht werden ſolle, nur allein den Fall aus⸗ genommen, da jemand aus unvermeidlicher Nothwehr einen Todiſchlag began⸗ gen h). Im Jahr 1738 willigte Clemens in die Abſchaffung der bey ſeinen Hofleuten eingeriſſenen Mißbraͤuche, und in die Verminderung ihrer Penſio⸗ nen, und unterzeichnete das daruͤber abgefaßte Decret. Von der Verordnung, worin Clemens den Proteſtanten die geiſtlichen Guͤter, die ſie ſchon beſaſſen, umnlig ur Obralta Enſt ſeſtg peoe ferner zu behalten verſprach, wenn ſie katholiſch werden wuͤrden, werde ich lber de ne gleich mehr ſagen. . en Eug/ “ M §. 204. Ure⸗ Sein Eifer Llemens machte es ſich nemlich zu einer vorzuͤglich wichtigen Angelegen⸗ deg heit und Pflicht, die Ausbreitung der roͤmiſchkatholiſchen Religion unter an⸗. Urhehen dern Glaubensgenoſſen zu befoͤrdern. Dieſer Gedanke, der ihn ſehr beſchaͤf⸗ ine oſcn tigte, verleitete ihn zu einem ſehr uͤbereilten Schritt. Er verſprach nemlich in ich ſch. Religion ver⸗ der bekannten Bulle, Sedes apoſtolica, die er mit einem Breve an den Koͤnig zuſthe von Vohlen, als Churfuͤrſten von Sachſen begleitete, daß die Evangeliſchen inſhen g men Verord⸗ in Sachſen uͤber die geiſtlichen Guͤter, die ſie ſeit der Reformation in Beſitz Onne G nung, die genommen, ganz frey und ungeſtoͤrt ſollten diſponiren koͤnnen, wenn ſie wieder ſte u Proteſtanten in den Schooß der roͤmiſchen Kirche zuruͤckkehren wuͤrden. Dieß Anerbieten hurih . in Sachſen war uͤͤberfluͤßig und vergeblich; uͤberfluͤßig, werl es der Einwilliqung des Pabſts “ Nn gar nicht bedurfte, die Proteſtanten im Beſitz der geiſtlichen Guͤter zu beſtaͤti⸗ , gen, da ihnen derſelbe durch den paßauiſchen Vertrag und durch den weſtphaͤ⸗ den 6 liſcehen Frieden hinlaͤnglich verſichert worden war; vergeblich, weil es nicht den geringſten Erfolg hatte. Man ſpottete vielmehr daruͤber, ſelbſt zu Rom; Mr⸗ ſo daß der Pabſt mit denen Bullen weißlich zuruͤck blieb, die er auch an an⸗ l dern Proteſtanten ergehn laſſen wollte, um ſie ſeiner Meinung nach auf aͤhn⸗ H Er macht den liche Art zu begluͤcken )). — Ein Beweiß ſeines geſe aͤftigen Eifers fuͤr die une Graf Bielke Ausbreitung der katholiſchen Religion war auch dieß, daß er dem ſchwediſchen dan n zum roͤmiſchen Graf Nicolaus von Bielke, der ſchon vorlaͤngſt die roͤmiſchkatholiſche Re⸗ dhde N ligion anzenommen hatte, die anſehnliche Waͤrde eines roͤmſchen Senaors Ne vor allen andern, die ſich darum bewarben, ertheilte k); daß er im Jahe . rufin h) Acta hiſt. eccl 1 c. Guarnacci l. c T. II. p. 587. . uin nn ¹) Die paͤbſtl Bulle und das Breve an den Kurfuͤrſten von Sachſen ſteht in den Atis ſ din hiſt ecel. Th 1. S. 113 ff auch in der Bibliotheca volante 1. II vVenedig 735.) ifnn Richtig urtheilt hievon Roußet in Mercure hiſtorique et politique a. 1732. p. :58 ff. k S vom vLeben des Graf Bielke, des wuͤrdigen Herrn C. R. le Bret Magazin 1 d Aeh fuͤr die Staaten und Birchengeſchichte. Th. 3. S. 403 ff. to n, Kien herpeugrn 1 Fol ong U begen üc n hret Pnſe. en ten von mne ſerket GH ach nnih on Nee Engfi on in e erhn nehfe tſite weſtpti veiltn Non NNIM ld ſaſte Enntus Alit ddig 79 Nw Clemens XII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 297 Mißionarien und Bußprediger nach Schleſien ſchickte, die an vielen Orten ſchickt Mißie,⸗ predigen mußten, um die Proteſtanten, wo moͤglich, zu Proſelyten der roͤmi⸗ narien nach ſchen Kirche zu machen!), und daß er im prohibitorum verfertigen ließ. Sehr Schleſien, unruhig und wegen der katholiſchen Religion beſorgt war auch Clemens, als ſorgt fuͤr die Gibraltar und Porto Mahon an die Krone England abgetreten wur⸗ katholiſche Re⸗ den. Er ließ deshalb im Jahr 1732 durch ſeinen Nuntius in Spanien wider ligion, als die Einſetzung eines geiſtlichen und weltlichen Gouvernemens an dieſen Orten Gibraltar heftig proteſtiren, mit dem Vorgeben, daß der Koͤnig zwar durch Tractaten nanen den uͤber die weltliche Herrſchaft diſponiren, aber in geiſtlichen Dingen dem roͤmi Englaͤndern ſchen Stuhl zum Nachtheil gar nichts bewilligen koͤnne, indem die katholiſche abgetreten Religion ohnfehlbar in Gibraltar und Porto Mahon unterdruͤckt werden wurde, wuͤrde, wenn man die Einfuͤhrung der englaͤndiſchen Religion daſelbſt geſtat⸗ tete. Die ganze Proteſtation half nichts. In Anſehung der griechiſchen und ſucht die Kirche hatte Clemens im Jahr 1731 Hoffnung eine Sache zu gewinnen, die griechiſche Kir⸗ ſeine Vorfahren nie zu Stande bringen konnten; aber die Hoffnung ſchlug ihm che mit der roͤ auch fehl. Der griechiſche Patriarch Jeremias hatte ſich mit Huͤlfe einiger miſchen zu ver⸗ roͤmiſchgeſinnten Mißionarien und Biſchoͤfe bemuͤht, die griechiſche Kirche dem einigen. roͤmiſchen Pabſt unterwuͤrfig zu machen; auch hatte er zu dem Ende eine groſſe Summe Geldes verſprochen. Als aber der neue Patriarch das erfuhr, ſo ſuchte er anſaͤnglich den Jeremias durch einige 1000 Thaler jaͤhrliche Penſion davon abzuziehen, und ihn zu bereden, ſich als ein Vorſteher in ein Kloſter in der Moldau oder Wallachey zu begeben. Da er ſich hiezu nicht entſchlieſſen wollte, ſo brachten es die Glieder der roͤmiſchen Kirche durch den Großvezier bey dem Großſultan dahin, daß der Patriarch Jeremias durch oͤffentlich an⸗ geſchlagene Patente als ein Friedensſtoͤhrer und Rebelle der Pforte erklaͤret, und jedermann befohlen wurde, ihm keinen Aufenthalt zu geſtatten, ſondern ſich ſeiner Perſon zu bemaͤchtigen, wo man ihn antreffen wuͤrde. Hingegen wurde durch ein andres Patent in arabiſcher Sprache dem neuen Patriarchen eine unumſchraͤnkte Gewalt uͤber die Bekenner der griechiſchen Religion zuer⸗ kannt. Ob nun gleich dieſe Vereinigung damals zernichtet wurde; ſo ſuchte doch der Pabſt nach der Zeit durch ein neues Mittel eine naͤhere Gemeinſchaft mit der griechiſchen Kirche zu ſtiften. Das war das neue Seminarium, das er aufrichtete, um eine immerwaͤhrende Verbindung mit den in der europaͤiſchen Tuͤrkey wohnenden Griechen zu unterhalten m). Dieſes Seminarſum wurde in der Dioͤces Biſignano im diſſeitigen Calabrien angelegt, und fuͤr die da⸗ ſelbſt befindlichen italiaͤniſchen Griechen beſtmmmt. Weil Clemens demſelben Ddd 3 nicht 1) Acda hiftor. eccleſ. Th. 3. S. 553. m) Ada hiſtorico eceleſiaſt. Th. 1. S, 406, Th. 4. S. 1019, nicht nur Regeln, ſondern auch wichtige Einkuͤnfte gab; ſo nennte man es zur Dankbarkeit das Corſiniſche Seminarium, und die Direction daruͤber be⸗ kam ein gelehrter Abt Felix Samuel Rodota, ein gebohrner Calabrier. Unter den Muhamedanern in Afrika machten dem Pabſt im Jahr 1732 die ſpa⸗ niſchen Waffen durch ihren gluͤcklichen Fortgang eine Freude, weil in Oran und Magalquivir alle Moſcheen zu lauter katholiſchen Kirchen geweyhet wur⸗ den. Clemens bezeigte auch gegen den katholiſchen Koͤnig ſeine Erkenntlich⸗ keit dadurch, daß er ihm die Zehenden von den geiſtlichen Guͤtern in ganz Spanien und Indien noch auf 3 Jahr genieſſen ließ, um ihn deſto mehr in Stand zu ſetzen, mit der ſpaniſchen Macht auch zugleich das Chriſtenthum, oder vielmehr die paͤbſtliche Gewalt in Afrika auszubreiten. Sehr angenehm . war dem Pabſt auch dieſes, daß in demſelben Jahr aus Afrika ein neuer Sohn Bekehrung der roͤmiſchen Kirche ankam. Es war ein Prinz von Marocco, der ſich eines marok⸗ zur katholiſchen Religion wendete n). Clemens ließ ihn nicht nur durch den kaniſcen Abt Sciamann als Lehrmeiſter und Dolmetſcher unterrichten, ſondern ver⸗ Prinzen. ſorgte ihn auch ſtandesmaͤßig, und brachte ihm uͤberdies bey den Koͤnigen von Frankreich und Spanien einen guten Beytrag zu Wege. Bey der Taufe war der Pabſt ſelbſt Pathe, und lies ihnn den Nahmen Laurentius, Bar⸗ tholomaͤus Ludovicus geben. Als er aber hernach eine Armenianerin ge⸗ heyrathet hatte, ward er ein ungerathener Sohn. Er ſtarb 1739 den 4ten Febr. im 35 Jahre ſeines Alters, und hinterlies eine ſchwangere Wittwe, die eeeinen Prinzen gebahr, dem der Pabſt eben die Penſion bewilligte, die ſein Sein Eiſer Vater genoſſen hatte. So ſehr uͤbrigens Clemens XII von dem Wuͤnſch Ureſet wur⸗ belebt wurde, die roͤmiſchkatholiſche Religion immer mehr ausgebreitet zu ſehen, nicht aus: ſo war er doch von allem Verfolgungsgeiſt gegen die ſogenannten Ketzer ſo weit ſchweifend. entfernt, daß er nicht einmal die Bulle In coena Domini nach der bisherigen Gewohnheit verleſen lleß, weil ſie unter andern ſchreckliche Fluͤche und Ver⸗ muͤnſchungen gegen die Ketzer enthielt. Er eiferte mit Heftigkeit gegen die Freymaͤurer, deren Orden und angebliche Geheimniſſe ihm gefaͤhrlich zu ſeyn ſchienen 0). §. 205. . ⸗ Zu der betraͤchtlichen Anzahl der Heiligen, die erſt vor kurzem vom Be⸗ nedict XIII waren ſelig geſprochen und kanoniſirt worden, fuͤgte Clemens XII noch ziemlich viel. Selig ſprach er Katharina Ricci, eine Dominikaner⸗ nonne aus der florentiniſchen Stadt Pratto im Jahr 1732, Georg Bar⸗ arigo n) Aa hiſt. eccleſ. Th. 4. S. 1020. Th. 1. S. 969. 3 0) Acts hiſt. eccleſ. Th. 2. S. 105t–. 398 Siſtorie der Paͤbſte, Clemens XII Coyen igo frdrino Irk nun Genul De (chieden (Efrden ſ Cprhee Weg P prund un wahe ſerte v Gides, len. Dee en No e n iſcent Un dron an heht Rignge hnten N Wuhl ihn ⸗ (arpe Tn hr N 1 ſ ih ichdeng Aek— N0 N 1m nonAK dorllir Calet. in die u. Cen ebeſhernun Ctkenh . iteen S deſc mne Chrſtthe eti en tuutbin Ceco, NKH turket n. 1, ſdet N. en Knn SoN arin de Pnenemg ng en eer deſe 4 i utheſe ete drbihne⸗ iuh Cergel I Llemens XII. oder Roͤmiſchen Biſchöͤfe. 399 bar igo im Jahr 1734, Anna von S. Borromeo 1735, Joſeph von Ca⸗ protino in eben dem Jahre, und Joſeph Anchietti 1736. Kanoniſirt aber wurde von ihm Franciſcus Regis, ein Jeſuit, Vincentius de Pau⸗ lis, Stifter der Kongregation der Mißionen, Ratharina Fliſca Adorni aus Genua, und Inliang de Falconeriis aus Florenz p). Diie Zahl aller Kardinaͤle, die Clemens waͤhrend ſeines Pontificats in Guarnacci mehr Nachricht ). §. 206. Wie gemeiniglich wohlthaͤtige Regenten ſich groſſen Beyfall erwerben, und Proben ſei⸗ ſehr bewundert werden, ſo prieß man auch den Papſt Clemens XII wegen ner Wohlthaͤ⸗ ſeiner wohlthaͤtigen Handlungen. Hier ſind einige Beyſpiele davon. Er tigkeit, ſchenkte z. E. dem Kapitel von Freſcati im Jahr 1732 eine groſſe Summe Geldes, um die Einkuͤnfte der 6 Canonicorum von den Intereſſen zu vermeh⸗ ren. Die Erzbruͤderſchaft zu Rom erhielt von ihm 4000 Seudi in eben dem⸗ ſelben Jahre zu ihrem Kirchenbau. Der Kongregation de propaganda fide ließ er 1733 aus der apoſtoliſchen Kammer 40000 Seudi auszahlen, um den katholiſchen Glaubensverwandten in Schottland und Irrland bey ihrem ver⸗ meintlichen bedraͤngten Zuſtand Huͤlfe zu leiſten. Am Jahrstag ſeiner Gelangung zum Thron, theilte er den Gnadengroſchen an viele tauſend Menſchen aus. Dem Kapitel der Hauptkirche zu St. Lateran ließ er 1734 eine ſchriftliche Be⸗ willigung ausfertigen, eine groſſe Summe Geldes zur Errichtung eines ſoge⸗ nannten Montis pietatis aufzunehmen. Vorzuͤglich uͤberſchuͤttete er, nach dem Beyſpiel ſeiner Vorfahren, den Praͤtendenten und deſſen Familie mit groſt beſonders ge⸗ ſen Wohlthaten. Auſſer dem, daß er ſein beſtaͤndiger Koſtgaͤnger war, ſchenkte gen dem Praͤ⸗ er ihm 1732 einen Wechſel von 9000 Scudi. Den aͤlteſten Sohn deſſelben tendenten. gab er 1733 ein Breve eligibilitatis, wodurch er zu geiſtlichen Beneficien quali⸗ ficirt wurde. Dem andern Sohn des Praͤtendenten ſchenkte er in eben die⸗ ſem Jahr einige Reliquien, die mit koſibaren Diamanten und Rubinen beſetzt waren. Bey dem Todt der Praͤtendentin 1735 bewies er ſich ſo ſorgfaͤltig, daß er ihr nicht nur auf ſeine Koſten einen praͤchtigen Leichendienſt halten, ſondern auch dem Praͤtendenten 4000 Seudi zur Trauerkleidung fuͤr ſeine Bedienten ge⸗ ben ließ. — Die geweihte goldene Roſe theilte er zum Kennzeichen ſeiner Hoch⸗ achtung unter verſchiedene hohe Perſonen aus. Es erhielt ſie im Jahr de . . ie p) Guarnacci I. c. T. II p. 50. 5gt. Wie 5 Kaxdinalspro⸗ verſchiedenen Promotionen ernennte, belaͤuft ſich auf fuͤnf und dreyßig. Es motionen. 4 befinden ſich einige verdienſtvolle Maͤnner darunter. Von ihrem Leben giebt 400 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XII. die Koͤnigin von Frankreich, welches ſeit der Regierung Ludwiges XllI kei⸗ ner Prinzeßin in Frankreich wiederfahren war; 1738 bekam ſie die damalige Erzherzogin von Oeſterreich, und vermaͤhlte Herzogin von Toſkana, Maria Thereſia, und 1739 die Koͤnigin ven Hohlen. Gerade das Gegentheil von dieſen wohlthaͤtigen Geſinnungen bewies Clemens gegen die Nepoten und Lieb⸗ linge des vorigen Pabſts, Benedict XIII. Zu ihrem groſſen Schaden erfuh⸗ ren das beſonders die Kardinaͤle Fini und Coſcia, von welchen letztern ich ſchon vorher mehr geſagt habe. Ihr unguͤnſtiges Schickſal war ohne Zweifel mehr eine Wirkung der von ihnen gemisbrauchten Guͤte Benedicts, und der Vergehungen, der ſie ſich ſchuldig gemacht hatten, als ein Beweis, daß Clemens den Nepotismus gehaßt habe. Er war ihm vielmehr ſelbſt erge⸗ Er bereichert ben, und er folgte in dieſem Stuͤck mehr als zu viel den Fußſtapfen ſeiner Vor⸗ einige ſeiner fahren nach. Die Kardinaͤle Corſini, Guadagni, Firrao und Paßeri Lieblinge. ſind Zeugen, was fuͤr Anſehen, Macht und Reichthum er ſeinen Lieblingen verſchaft hat. Es waren uͤbrigens nicht blos die Nepoten des vorigen Pabſts, die ſeinen Zorn fuͤhlten. Auch andere empfanden ihn. Und dahin gehoͤrt un⸗ ter andern der neue Erzbiſchof zu Utrecht, der von ſeinem Kapitel ohne Vor⸗ bewauſt des Pabſts erwaͤhlt worden war, imgleichen der Graf Trivelli und Don Giaconini, die zu frey vom roͤmiſchen Stuhl geſchrieben hatten 1). §. 207. Sein Ver⸗ Um die Stadt Rom erwarb ſich Clemens XII dadurch ein groſſes Ver⸗ dienſt um die dienſt, daß er viel groſſe und zum Theil praͤchtige Gebaͤude vollenden, oder auch Verſchoͤne⸗ ganz neu auffuͤhren ließ. Auf ſeinen Befehl wurde eine Kapelle in der Laterani⸗ rung Roms. ſchen Hauptkirche an dem Plaz, den das daſige Kapitel dem Hauſe Corſini . ſchhenkte, durch den beruͤhmten Baumeiſter Galilei aus Florenz unter der Auf⸗ ſicht des Praͤlaten Ferroni 1732 gebauet, und die Facade dieſer Kirche vollends in Stand geſezt. Ueber den Portieus derſelben ließ er die alte Statuͤe des Kayſers Conſtantin des Groſſen, als Stifters dieſer Kirche, ſetzen. Und damit dieſes ebeude noch mehr verherrlicht wuͤrde, ſo befahl er, vor der Fa⸗ cade einen Plaz mit praͤchtigen Colonnaden zu umgeben, und andere herrliche Auszierungen anzubringen, wozu 240000 Scudi aus der paͤbſtlichen Kammer ausgezahlt wurden. Auſſerdem ſorgte er auch fuͤr die Verſchoͤnerung der Kirche von Maria Maggiore, und ließ zu dem Ende 1735 dem Baumeiſter Fuga 15000 Scudi und nachher noch 6000 auszahlen, ſie zur Verbeſſerung der Fa⸗ cade dieſer Kirche anzuwenden. Sehr viel trug er auch zur Verherrlichung des Kapitolii bey. Er bereicherte es mit vortreflichen Kunſtwerken des Al⸗ ter⸗ r) Aca hiſt, eceleſ. Th. 4. S. 1025. Cynen huns. Etat ie ſen un Clemene Auntner Ne das den Po ſlen ,l Noppele 0 rorteff Lerdele er r N35 ndigende haldent, lt vin Uureinigen tundern, Uchtige u nas ſr Fommer; ich, deß icht, d trden nur ten ſhlegale ihgfnn di, un )Gng 1) A det u dehir X8 Mor⸗ Peaue efn Mrd pee N. ige UIe die dareg , Nn hgenthel dur Nenund leh⸗ Scednneſi, en ligen t ChreeA dicts, ON Beie, ehe aſ e⸗ pinſinechn N m hien dren hethtn holier gne n ghrin Plchne d Trinlin hatmng, gerſts den, de ender etn huſt e imt l Llemens XII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. Adot terthums. Er kaufte 1734 von dem Kardinal Alexander Albani die koſtbar⸗ ſten Statuͤen, und ließ ſie ins Kapitolum ſetzen s). Ihm zur Ehre wurde da⸗ her 1739 eine in mehr als Lebensgroͤſſe ihn vorſtellende Statuͤe von Metall ge⸗ goſſen, und zu ſeinem Gedaͤchtniß in den groſſen Saal des Kapitolii aufgeſtellt. Clemens verſchoͤnerte die Stadt Rom noch auf andere Art. Die paͤbſtliche Kammer mußte auf ſeinem Befehl im Jahr 1739 eine Menge kleiner Haͤuſer, die das Citatorium umgaben, kaufen, die nachher niedergeriſſen wurden, um den Plaz planiren, und auf denſelben die beruͤhmte antoniniſche Saͤule auf⸗ ſtellen zu laſſen. Auſſer Rom machte er zu Ancona ſein Andenken auf eine doppelte Art unvergeßlich. Denn er ließ einen Freyhafen daſelbſt anlegen, und ein vortrefliches Lazareth durch den Baumeiſter Venuteli bauen. Auf beydes wendete er große Summen Geldes, ſo daß ihm auch dafuͤr eine Statuͤe in Mar⸗ mor 1735 zu Ancona errichtet, und daran eine ruhmvolle und ſein Lob ver⸗ kuͤndigende Inſcription geſetzt wurde. Um Ravenna machte er ſich dadurch verdient, daß er auf Vorſtellung des Kardinals Alberoni, der zu Ravenna Legat war, die beyden nahe vorbey gehenden Fluͤſſe Ronco und Motone vereinigen ließ, und die dazu noͤthigen Gelder bewilligte t). Faſt wars zu be⸗ wundern, daß Clemens auſſer den vielen Wohlthaten, die er austheilte „ſo wichtige und koſtbare Baue ausfuͤhren konnte; zumal wenn man erwegt, in was fuͤr ſchlechte Umſtaͤnde er beym Antritt ſeines Pontificats die apoſtoliſche Kammer durch Coſcias uͤble Verwaltung geſezt fand. Er half ſich aber da⸗ durch, daß er jaͤhrlich etlichemal eine Lotterie anſtellen ließ, wobey, ich weiß nicht, ob durch einen gluͤklichen Zufall, oder vielleicht durch die Liſt derer, wel⸗ che die Aufſicht bey der Lotterie hatten, die wichtigſten Looſe der paͤbſtlichen Kam⸗ mmer zufielen. Ich finde die Nachricht, daß Clemens im J. 1733 einen Ueber⸗ ſchlag aller in dem Jahr gezognen Gewinſte hat machen laſſen, und daß ſich dabey gefunden, daß die apoſtoliſche Kammer nach Abzug aller Unkoſten 564725 Seudi, und alſo bey 6 Tonnen uͤbrig behalten. Sie gewann auch 1754 im bald ³) Guarnacci l. c. T. II. p. 582 f. 14) Zu den Buͤchern, die eine vollſtaͤndige Beſchreibung und zum Theil anch Abbildung der unter dem Pontificat Clementis XII zu Rom aufgefuͤhrten Gebaͤude enthalten, gehoͤrt Joh. Bapt. Gaddi Roma nobilitata nelle ſue fabriche dalla Sanéctita di N. S. Clemente XII. Rom 1736 und 1741, imgleichen der fuͤnfte Theil des Nuovo teatro delle fabriche edifici in Roma, den Joh. Domin. Campiglia 1739 heraus gegeben, ſo wie de Roßi ſchon im Jahr 1665 den erſten Theil zu ediren angefangen hat. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Eee 402 Hiſtorie der Paͤbſte, Llemens XII me Februar 19000, im November 60000 Scudi, und in den folgenden Jahren Unc di bald mehr, bald weniger u). Von ſo betraͤchtlichen Einkünften konnte Cle⸗ Uumßt mens ſchon viel nehmen, um es theils auf Wohlthaten, theils aufoͤffentliche Pomit Gebaͤude zu verwenden. 8 le le, we Sein Ver⸗ Zum Ruhm Clementis XII verdient auch das angefuͤhrt zu werden, was iuMn, dienſt um die re zum Beſten der vatikaniſchen Bibliothek gethan hat. Er machte den ſalios, varikaniſche peruͤhmten Kardinal Quirini zum Bibliothecarius, und den gelehrten Joſeph erſotge Vibliother. Aſſemann zum Cuſios der vatikaniſchen Bibliothek v). Jener bereicherte ſie mit ſehr vielen Buͤchern aus ſeiner eignen treflichen Bibliothek, dieſer aber vermehrte— ſie mit vielen Manuſcripten und Merkwuͤrdigkeiten, die er auf Befehl des Pabſts ur aus Aegypten holte. Er verwendete faſt drey Jahr auf dieſe Reiſe, und lie brachte, als er 1738 wieder zuruͤck kam, uͤber 2000 alte Medaillen, viele Ma⸗ nen nuſeripte, und das Original der Privilegien mit, welche der Kayſer Domi⸗ ſc cian ehemals den Aegyptiern ertheilt hatte, und die auf kupferne Tafeln ein⸗ ſeſmn gegraben waren. Das alles ließ der Pabſt in die vatikaniſche Bibliothek brin⸗ Ufe Yr gen. Auch ließ er im Vatikan eine beſondere Druckerey anlegen, die zum uuh ion Druck orientaliſcher Buͤcher beſtimmt war, und aus welcher viel griechiſche, ſyri⸗ ſche und arabiſche Buͤcher zum Vorſchein kamen. Vorzuͤglich gehoͤrt dahin, 463 die vortrefliche Ausgabe von den Werken Ephraem Syrt in ſyriſcher, griechi⸗ . Seer ſcher und lateiniſcher Sprache, die ſchon unter dieſem Pontificat durch die Vor⸗ e ſorge des Kardinals Quirini und unter der Aufſicht Aſſemanns und einiger (gen andern Gelehrten angefangen und nachher vollendet wurde w). Noch ließ Tle⸗ . ind mens XlI viel alte Muͤnzen von verzuͤglicher Groͤſſe, und viele hetruciſche ehe koſibare Gefaͤſſe in die vaticaniſche Bibliothek bringen, die hernach der Abt u , Rudolphinus Venuti erlaͤutert hat, deſſen Erklaͤrung einiger malteſiſchen . Medaillen in den geſammleten Diſſertationen der hedrueiſchen Academie beſind⸗ lich iſt, und der ſich durch die Collectanea antiquitatum romanorum x) und e durch ſe u) A&a hiſt. eccleſ. Th. 4. S. 1029. Wala v) Guarnacei l. c. T. II. p. 384. Auch Joh. Bottari ward Euſtos der vatik. Bibl. w) Ich habe hiervon am Schluß der Geſchichte Clemeneis All ſchon etwas geſagt. H 4 xX) Eine Recenſion dieſes von Ant Borioni zu Rom 1735 in Fol mit vielen Kup⸗ fern ebirten Werks ſteht in den Novis Actis Erud. Lipf. a 1740. p. 6:5. ff. Eben 1n daſelbſt werden S. 629 ff Joh Chryſ. Scarfo Obſervationes criticæ in Venuti ſcte Collectanea Antiq Roman. (Venedig 1739 in 4.) beurtheilt. Sie ſind voll Bit⸗ fet terkeit wider Venuti, un ecch en (lemens XII. oder roͤmiſchen Biſchofe. 403 Sidn durch die Numiſmata Romanorum Pontiſicum a Martino V ad Benedictum nitte l XIV y) bekannt gemacht hat. Weil auch die Kupfertafeln zu Anton Boſti fenldh Roma fubterranea wieder gefunden wurden, ſo kaufte ſie der Pabſt und verorbd⸗ nete, daß Joh. Bottari, eine neue Erklaͤrung der Figuren dazu verfertigen ſollte, welches er auch that, ſo daß er ſchon im Jahr 1737 den erſten Theil die⸗ ſes Werks heraus gab 2z). — Dem Presbyter der Kongregation des Oratorii Pedenens zu Rom, Joſeph Biamhini trug Clemens auf, Baronii Annales eccle- neche ſiaſticos, die ſowohl von Bzovius als auch Raynaldus ſchon in vielen Baͤn⸗ ne EeEn den fortgeſetzt waren, bis auf die neueſten Zeiten noch weiter fortzuſetzen a). ichene, ertait “ §. 209. N . Nur noch ein Wort von den unter dem Pontifieat Clementis XII gefeyer⸗ Jusilaͤa, die Neſ, ten Jubilaen. Er verordnete ſchon im Jahr 1732 ein beſonders Jubilaͤum, ſo⸗ Clem. XII en wohl wegen ſeiner Erhoͤhung auf den paͤbſtlichen Stuhl, als auch wegen der Ver⸗ ar e ſrdone druͤßlichkeiten, worin der paͤbſtliche Stuhl damals verwickelt war. Der Erzbi⸗ eTnie ſchof von Arles unterſtand ſich, dieß Jubilaͤum ſeiner Dioces anzukuͤndigen, und lelthm ohne Vorwiſſen des franzoͤſiſchen Hofes die deshalb ergangne Bulle des Pabſts n, N I zu publiciren. Zur Strafe wurde er nach einer Abtey in der Picardie verwie⸗ geckſche ſnn ſen. — Im Jahr 1735 ſchrieb Clemens, um den Frieden erbitten zu helfen, hin iin ein allgemeines Jubilaͤum aus, wobey er (ſo lauteten die Worte der Bulle) den ſe,grig/ heil. Schaz der himmliſchen Gnade eroͤfnete, und vollkommne Indulgenz allen chde denen verſprach, die die Lateran« Peters⸗ und andere Kirchen zu Rom be⸗ unec ſuchen, dabey Almoſen austheilen, und Gott um Abwendung des Krieges, der ſoſche Italien damals beunruhigte, bitten wuͤrden. — Die drohenden Unruhen, wel⸗ e herſe che die Tuͤrken bald nachher anfiengen, veranlaßten den Pabſt, im J 1739 uch rG noch ein Jubilaͤum auszuſchreiben. uſ, Eee 2 H. 210. denn y) Dieſes Buch iſt zu Ronmt 1744 in 4 ans Licht getreten. Mehr Schriften, welche N . . gnut die Muͤnzen der Paͤbſte betreffen, fuͤhrt der verdienſtvolle Hr. Doct. und C. R. Waͤlch in ſeinem lehrreichen Entwurf einer Hiſtorie der Paͤbſte S. 17 an. 2) Lottari iſt unter andern beruͤhmt durch das praͤchtige Muſeum Capitolinum, l das 1750 in drey Baͤnden in groß Folio heraus gekommen iſt. . a) Joſ. Biamhini war ein naher Verwandter des gelehrten und durch trefliche Schrif⸗ . Ne ten bekannten Franciſcus Biamhini, der unter dem Pabſt Clemens Xl lebte, r g unnd auf Anrathen deſſelben anfieng, die Kirchengeſchichte nach einer eignen Me⸗ f. En thode vorzutragen, und ſie aus alten Orig inalmonumenten, die im Kupfer vorge⸗ n Venut ſtellt wurden, zu beweiſen. Er ſtarb aber uͤber dieſe Arbeit, und hinterließ eine dnn ganz kurze Probe, die Joſ. Biamhini 1746 unter dem Titel, Methodus hiſtoriæ eceleſiaſticx quadripartitæ et in XVI Secula diſributæ u, ſ. w. herans gab. §. 210. Sein Tod, Der Tod Clementis XII erſolgte am 6ten Februar 1740, nachdem er faſt acht und achtzig Jahr gelebt, und faſt zehn Jahr regiert hatte. Sein ho⸗ hes Alter ließ alſo ſeinen Tod ſchon erwarten, wenn er auch nicht durch das Podagra, von dem er ſeit langer Zeit geplagt wurde, waͤre befoͤrdert worden. Bey ſeinen Exequien wurde ihm, der Gewohnheit gemaͤß, eine lateiniſche obe. rede gehalten, deren Verfaſſer Aeneas Sylvius Piccolomim war. Sein Sarg hatte die Inſchrift: Clemens XII. Pont. Max. . Corlſinus Florentinus, Vixit Annos LXXXVII Menſes X. Diem I. In Summo Pontificatu . . Annos IX Menſ. VI. Obiit Id. Febr. A. MDCCXL. Aus der Peterskirche, wo man ſeine Gebeine auf eine Zeitlang beyſetzte, wurde ſein Leichnam in die Laterankirche gebracht. Dieß geſchah ſeinem Ver⸗ langen gemaͤß, zumal da er ſich noch bey ſeinem Leben in dieſer Kirche ein praͤch⸗ tiges Mauſolaͤum hatte errichten laſſen b). “ è und Charatcter. Clemens All war in mancher Abſicht ein Antipode des vorigen P. Be⸗ nedict XIII. Er fuͤhrte an ſeinem Hofe alle die Pracht wieder ein, die dieſer aus uͤbertriebner Neigung zum Moͤnchsweſen zu verbannen ſuchte. Auch ließ er ſich nicht, wie Benedict that, von andern blindlings leiten, ſondern re⸗ gierte groͤßtentheils ſelbſt. Haͤtte er ſo viel Macht, als Muth, gehabt, ſo wuͤrde er das hingeſunkne paͤbſtliche Anſehn vielleicht etwas wieder hergeſtellt haben. Nichts ſchien ihn ſo ſehr zu beleben, als der Wunſch, die roͤmiſchka⸗ tholiſche Religion auszubreiten. Doch war er dabey nicht ſo intolerant, daß er nicht proteſtantiſche Gelehrte geſchaͤtzt haben ſollte. Er gab manchen unter ihnen ſeine Achtung deutlich zu erkennen. Unter andern beſchenkte er den ge⸗ lehrten evangeliſchen Prediger zu Preßburg, Matthias Bel, der damals ſeine Geſchichte des Koͤnigreichs Ungarn herauszugeben anfieng, mit vier groſ⸗ ſen goldnen Muͤnzen, die der Nuneius Paßionei mit einem ſehr Ahen ⸗ rei⸗ b) Guarnacci l. c. T. II. p. 595. 404 Hiſtorie der Paͤbſte, lemens XII. Vye Shrebe Menedie at. (ir ſ ben EE ſyn und led eh ſnts negen en Wer d den⸗ Por derſlen e m Dar n ſch iſt hern 1r n rben erd fihrung ib hechdent uth dis Uraden. enigttch⸗ . D , beſet inmn enn grih r 6ô% , Ne den Nchie orden 16 ireil detnſtt — — — = — =— — E — = — – Benedictus XIII. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 405 Schreiben begleitete c). Rom beklagte ſeinen Tod weit mehr, als den Tod Benedieks XAlll, der unter ſeiner Regierung die Roͤmer durch den Kardinal Coſcia ſehr druͤcken ließ, und um die Stadt Rom und deren Verſchoͤnerung ſich bey weiten nicht das Verdienſt erwarb, das Clemens All ſich erwor⸗ ben hat. CCXLIV. Benedictus der Vierzehnte, zweyhundert und ſechs und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗ ſchof, waͤhrend der Regierung der roͤmiſchen Kayſer Carl VII und Franciſci l vom Jahr 1740 bis 1758. D §. 211. § Jie im Conclave verſammleten Kardinaͤle „ deren Anzahl ſich zuletzt auf Von der Er⸗ 57 belief a), wurden diesmal durch die unter ihnen herrſchenden Par⸗ waͤhlung Be⸗ theyen und die Verſchiedenheit ihrer Abſichten und Wuͤnſche ſo ſehr und ſo an⸗ nedicts XIV. haltend getheilt, daß uͤber ſechs Monate verfloſſen, ehe ſie ſich in der Wahl eines neuen Pabſis vereinigten. Seit vielen Jahren, ja faſt ſeit Jahrhunder⸗ ten war das nicht geſchehn. Wie konnte es aber anders ſeyn, da die waͤhlen⸗ den Partheyen ſo ganz entgegenſtehende Plane hatten, und zur Ausfuͤhrung derſelben alles verſuchten, und ſo zu ſagen, alle Maſchinen in Bewegung ſetz⸗ ten? Da kaͤmpfte Liſt mit Liſt, Raͤnke mit Raͤnken; und man weiß es, wie lange ſolch ein Kampf zu dauren pflegt, wenn anders die Partheyen einander an Liſt ziemlich gleich ſind. Kein Wunder alſo, daß der gelehrte Aßemann nicht viel ausrichtete mit ſeiner beym Anfang des Conclave gehaltnen Rede, wobey er die Kardinaͤle ermahnte, einen durch Gelehrſamkeit, Staatskenntniß, Erfahrung und unſtraͤflichen Wandel ſich auszeichnenden Mann bald und zen Eee 3 eit⸗ c) Kayſlers Neueſte Reiſen. S. 1269. a) Zu ihnen gehoͤrte auch der zum Gefaͤngniß auf der Engelsburg verurtheilte Kard. Coſcia, dem zwar Clemens XII ſein Stimmrecht genommen hatte, der aber, als das Conclave ſeinen Anfang nahm, dem Kardinalscollegio eine Proteſtation uͤber⸗ reichte, und von demſelben die Erlaubniß bekam, dem Conclave als Kardinal bey⸗ wohnen zu duͤrſen ſ. Acta hiſt. eccl. Th. 4. S. 1045 ff. 406 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XIII r Zeitverluſt zum Pabſt zu erwaͤhlen b). Kein Wunder, daß das Conclave ſerr ittlick lange dauerte, und daß am Ende ein Mann gewaͤhlt wurde, an den man an. Inzt faͤnglich faſt gar nicht dachte, und der gleichwohl einer der wuͤrdigſten Kandidaten Mlenn der paͤbſtlichen Krone war. Die Parthey der von Benedier XII ernannten Kar⸗ in dlen dinaͤle, zu denen ſich die Zelanten ſchlugen, richtete ihre Abſichten auf die Kardi⸗ Centini naͤle Corradini, Ruffo, Pico und Gorti, und durch ihr Bemuͤhen be⸗ Upeorck, kam Gotti drey und dreyßig Stimmen. Die andre Parthey der von Cle⸗ Mentiu mens XII. erwaͤhlten Kardinaͤle arbeitete den Abſichten jener Parthey entge⸗ n er di gen, und trachtete danach, den Kardinal Aldrovandi, Delci oder Cenci lr auf den Thron zu erheben. Aldrovandi hatte auch das Gluͤck, zwey und Uh vieſes dreyßig Stimmen zu bekommen; aber mehr nicht. Die Zelanten widerſetzten 10 Tede ſich ihm ſo lebhaft, und hemmten den Fortgang ſeines Gluͤcks ſo ſehr, daß er feat Ce⸗ ſelbſt zweifelte, und die fuͤr ihn geſchaͤftigen Kardinaͤle bat, ihr Augenmerk die er mi auf einen andern zu richten. So wurde ein Plan nach dem andern, eine Hof⸗ ntor ſi nung nach der andern vernichtet; und das unruhige Coneclave dauerte ſo lange, Gele dun daß man ſelbſt zu Rom daruͤber zu ſpotten anfieng c). Am Ende trugen denn nwar, doch die von Benedickt XAlII ernannten Kardinaͤle und die Zelanten den Sieg inſten. über die Parthey der clementiniſchen Kardinaͤle davon; und der Kard. Albani Gemuel brachte es durch ſeine Bemühungen dahin, daß Proſper Lambertini, der minenf des paͤbſtlichen Throns vorzuͤglich wuͤrdig war, erwaͤhlt wurde. Das geſchah ng ſire am 17ten Auguſt 1740, nachdem das Cenclave uͤber ſechs Monate gedauert lden N hatte. Er legte ſich, vermuthlich in Hinſicht auf ſeinen Wohlthaͤter Bene⸗ Euriſe diet XIII, den Namen Benedict XlV bey, und wurde am 21 Auguſt mit den (onene) gewoͤhnlichen Feyerlichkeiten in der Peterskirche gekroͤnt. ſug df =W Iryatoon Geſchichte deſ⸗ Proſper Laurentiuns Lambertini (das war der vollſtaͤndige Name uſer ſ Riren Boding des neuerwaͤhlten Pabſts), ſtammte von einer allen, beruͤhmten und durch bifie ner Erhebung. viel wuͤrdige Vorfahren verherrlichten Familie zu Bologna ab d). Seine (harll Aeltern waren Marcellus Lambertini und Lucretia Bulgarini, die ißein nach dem Tode ihres Mannes den Graf Aloyſius Bentivoglio hepratßer . Rtend Exr n Fard ) Dieſe Rede iſt nachher gedrukt worden und noch im Jahr 1740 ans Licht getreten. Denn C *) Es kam unter andern ein Kupferſtich heraus, auf dem das Conclave in Geſtalt des dologne Kaaaſten Noaͤ abgebilbet war. Ein Kardinal hielt das Fenſter zu, und verhinderte daſel der daruͤber ſchwebenden Taube den Eingang. Die Ueberſchrift war: Es iſt noch nde . . nicht Zeit. Acta H. E. Th. 4. S. 1053. ) Guarnacci Vitæ Pontif. et Cardin. Tom. II. p. 483. und Waddingi Annales Fratr. Minor. Tom. 10. P. 184. P. 4 3 ) Cbee . tlateſa Man r. kandidaen iten Ke NNden enüſerk er e dtthen S ober d , pern wöſen ſhr, A. Algtndd tn eit , Lerk ſ ene tlte en er dee Notd Abee bertini,N Das e te gedlut iter Benn e N te n und dl 9 Geſte nan hehreth⸗=Aa he 8— t echn. Stſet 56s Gehinder iſtn w. X Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 407 Er erblickte am 31ten Maͤrz 1575 das Licht der Welt. Seinen erſten Unterricht genoß er zu Bolo na von zween, nach dem Zeugniß Guarnacci, gelehrten Maͤnnern, Haſius und Stancarius, welcher letzte ihm wegen ſeiner vorzuͤgli⸗ chen Talente hohe geiſtliche Wuͤrden verkundigte. Im Jahr 1688 wurde er ins elementiniſche Collegium zu Rom geſchickt, wo er ſich mit großem Fleiß auf die Rhetorik, Philoſophie und Theologie legte, und an den damaligen Pabſt In⸗ nocentius All eine wohlgeſetzte Rede hielt, die ihm viel Beyfall erwarb. Nach⸗ dem er dies Collegium verlaſſen hatte, widmete er ſich der buͤrgerlichen und noch mehr der kanoniſchen Jurisprudenz, und brachte es durch unermuͤdeten Fleiß und durch vieles Leſen und eignes Nachdenken ſo weit, daß er unter den Kanoniſten und Theologen ſeiner Kirche eine vorzugliche Stelle verdient. Unter dem Pon⸗ tificat Ciementis Xl wurden ihm oͤffentliche Aemter und Wuͤrden anvertraut, die er mit Ruhm verwaltete. Er ward zuerſt Konſiſtorialadvokat und Pro- motor fidei, und im J. 1712 Kanonicus bey der St. Peterskirche, welche Stelle durch die Befoͤrderung des Kardinals Hannibal Albani erledigt wor⸗ den war, und bald darauf Referentarius beyder Signaturen und Praͤlat des roͤmiſchen Hofes. Als im J. 1713 der griechiſche Patriarch zu Alexandrien, Samuel Capaſulis, die roͤmiſchkatholiſche Religion annahm, ſich dem Pabſt unterwarf, und durch den Minoriten Johann Joſeph Mazet um Beſtaͤti⸗ gung ſeines Patriarchats und um das Pallium bitten ließ; ſo bekam Lamber⸗ tini den Auftrag, in dem am 28ten April 1713 gehaltnen Konſiſtorio den P. Ma⸗ zet vorzuſtellen, und im Namen des Patriarchen um das Pallium zu bitten e). Clemens Xl ſchaͤzte ihn ſo hoch, und war von ſeinen Verdienſten ſo ſehr uͤber⸗ zeugt, daß er ihn auch zum Conſultor der Inquiſition, zum Mitglied der Kon⸗ gregation dei Riti und der geiſtlichen Immunitaͤt, und zum Seeretair der Kongregation des Concilii ernennte. Bey der Verwaltung dieſer Aemter er⸗ warb er ſich immer mehr Achtung, die er zugleich durch ſeine mit der groͤßten Emſigkeit fortgeſezte Studien vergroͤſſerte. Benedict XIII, der ſich ſeines einſichtsvollen Raths bey dem Conecilio, das er zu Rom hielt, bey den Strei⸗ tigkeiten, die er hatte, und bey vielen andern wichtigen Angelegenheiten, be⸗ diente, ernennte ihn im J. 1727 zum Biſchof von Ankona und im J. 1728 zum Kardinal. Das Bisthum zu Ankona verwaltete er nur eine Zeitlang. Denn Clemens XII ernennte ihn am 30ten April 1731 zum Erzbiſchof von Bologna, wo er ſo lange blieb, bis er Pabſt ward. Waͤhrend, ſeines Aufent⸗ halts daſelbſt machte er ſich nicht nur um die Einwohner, um die Verſchoͤnerung der Stadt, um die Verbeſſerung und Ausſchmückung der Kirchen, die e) Clementis XI Orationis Conſiſtoriales p. 137. 455. Sitten und Bildung der Geiſtlichen, und um die Armen, die er wohlthaͤtig unterſtuͤzte, ſehr verdient; ſondern er wendete auch die Zeit , welche ihm ſeine Geſchaͤfte uͤbrig lieſſen, ſo gut an, daß er manche in ihrer Art nuͤzliche und gelehrte Buͤcher herausgab f). . §. 213. Er ſorgt fuͤr Nichts ließ ſich Benedict XIV gleich beym Antritt ſeines Pontificats die Aufnahme und auch in den folgenden Zeiten mehr angelegen ſeyn, als die Verbeſſerung des Kirchen: des Kirchenſtaats und der Geiſtlichkeir. Er fand die apoſtoliſche Kammer ſtaats und der mit überſchwenglichen Schulden belaſtet, die durch die ſchlechte Verwaltung eſet Ge des Kard. Coſcia *) unter dem P. Benediet XIII, und durch die Prachtliebe die Verbeſſe⸗ und den Baugeiſt Clementis XII vergroͤſſert worden waren, die aber auch rung der groͤſtentheils daher ruͤhrten, weil nicht nur die in Deutſchland, England, Hol⸗ Geiſtlichkeit. land und andern Laͤndern geſchehnen Religionsveraͤnderungen die paͤbſtlichen Ein⸗ kuͤnfte ſeit langer Zeit ſehr vermindert worden waren „ſondern auch der Kir⸗ chenſtaat wegen der uͤberſluͤßigen Menge der Kloͤſter und beſonders wegen der ſchlechten Cultur des Landes verhaͤltnißmaͤßig wenig einbrachte. Dieſem lezten Uebel ſuchte Benedict XIV abzuhelfen, und es waren weiſe Anſtalten, die er in der Abſicht machte, die wuͤſte liegenden Gegenden in Kirchenſtaat anzubauen, die unnuͤtzen und der Geſundheit ſchaͤdlichen Moraͤſte auszutrocknen, die Manu⸗ facturen in Aufnahme zu bringen, die noch fehlenden Kuͤnſte einzufuͤhren, und der verderblichen Pracht der Einwohner Einhalt zu thun. Um auch dem Verfall der apoſtoliſchen Kammer noch mehr vorzubeugen, mied er alle Pracht, lebte ſpar⸗ ſam, ließ ſich die 12000 Scudi, die er als Pabſt fordern konnte, nicht auszahlen, befreyte die Dataria von allen Penſionen, duldete nach dem Beyſpiel des vo⸗ rigen Pabſts die Lotterien zur Tilgung einiger Schulden, und verſchob die erſte Kardinalspromotion faſt vier Jahre, um deſto mehr zu erſparen. Das alles war ruhmwuͤrdig, und hatte mehr Effect und mehr Nutzen, als das, was er in Anſehung der Geiſtlichkeit thun wollte. Er ſuchte beßre Sitten, mehr Eifer in Verwaltung ihrer Aemter „mehr Kenntniſſe und Cul⸗ tur unter ſie zu bringen, und empfahl ihnen vorzuͤglich die ſcholaſtiſche Theologie und das kanoniſche Recht, vermuthlich weil es ſeine Lieblingsſtudien waren. Er ließ auch alle Pfarrer zu Rom vor ſich kommen, und ermahnte ſie, ſich ihres Amts mit der ſorgfaͤltigſten Treue anzunehmen. Er machte es den Biſchoͤfen zur Pflicht, bey ihren Gemeinden zu bleiben, ihre Kirchenſprengel ef 3 be⸗ en, ) Gearnacci l. c. P. 491. f. Die Schriften Benedicti XIV werde ich nachher ren. . . 408 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. Ve in,1 GSudren , hnſe . Er hrlche fanchen iſche B ſlie ) iſ Wene lcheln ctn gveſeen tleh cb Mindſe innahen ir de (en E no i, Ein eſener Dehe e irin Einrit We Erſt 1) N dern ſchn rdnu i ſiß ſ N A A emnh W. ifia. e ihn en Puche nh Pontfre Vetbſſeng ſheame Verntleng ePnrcl die Nech ſPond, A ſithrein uh N inn ets erde —— Diſn ee lalen, dee doritg die n Dren, n Veſti lebte ſar⸗ tauepihen ſie en ſob deeſt hr l⸗ ſicſele un Telggt n ſ⸗ N6S Gltit n,⸗ ſchen, 4 ſachhe Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 409 ſuchen, und das Volk beſſer zu unterrichten. Er empfahl den Praͤlaten das Studiren, worin er ihnen ſelbſt ein ruͤhmliches Beyſpiel gab; und deutete ihnen an, daß ſie keine Pfruͤnde zu erwarten haben wuͤrden, wofern ſie nicht guͤltige Zeugniſſe in Anſehung ihrer Gelehrſamkeit und guten Sitten aufweiſen koͤnn⸗ ten. Er war darauf bedacht, daß der oöffentliche Gottesdienſt zwar mit der ge⸗ woͤhnlichen Pracht und zur geſezten Zeit regelmaͤßig gehalten werden, aber von manchen aberglaͤubigen Gebraͤuchen gereinigt, und zu dem Ende auch das roͤ⸗ miſche Breviarium, das von ſeltſamen Legenden wimmelte, verbeſſert werden ſollte *). Dieſe Anordnungen waren ſehr gut und zugleich in gewiſſer Abſicht ein Beweis von der Uneigennuͤtzigkeit des Pabſts, der es vielleicht wußte, oder doch allenfalls wiſſen konnte, daß, je mehr die roͤmiſchkatholiſche Geiſtlichkeit auf⸗ geklaͤrt wurde, deſto mehr die paͤbſtliche Autoritaͤt in ihrem Ungrund erkannt und bezweiſelt werden mußte. Sahe Benedict XIV dieß ein; ſo handelte er um ſo viel rechtſchafner, daß er dennoch auf die Verbeſſerung und Cultur der Geiſt⸗ lichkeit ſo ſehr drang. Aber alles, was er in dieſer Abſicht thun wollte, half nicht viel, und ſeine Unternehmungen blieben nur fromme Wuͤnſche. Er hatte das Recht zu ermahnen, zu beſehlen und nach ſeinem Gulbefinden Vorſchriften zu geben; aber die Biſchoͤfe, die Praͤlaten und andre Geiſtliche nahmen ſich die Freyheit, ſeinen Ermahnungen und Beſehlen, wo nicht zu widerſprechen, doch wenig⸗ ſtens nicht den Gehorſam zu leiſten, den er erwartete. Kurz, ſeine gutgemein⸗ ten Entwuͤrfe wurden nicht ausgefuͤhrt, und er richtete eben ſo wenig aus, als viele ſeiner Vorfahren, und noch vor kurzem Benedict XIII mit ſeinem auf die Verbeſſerung der Geiſtlichkeit abzielenden Concilio ausgerichtet hatte. *) Coſcia wurde von ihm entweder aus Achtung gegen den P. Benedict XIII, der ſein und Coſcias Wohlthaͤter geweſen war, oder weil er ein nachgebendes, ſanftes Gemuͤth hatte, begnadigt. Er blieb Kardinal, und behielt noch viel Guͤter. Rom mußte er aber meiden, und auf das Erzbisthum Benevent voͤllig Verzicht thun. Er ſtarb im J. 1755. **) Mit dieſer Abſicht des Pabſts, den Aberglauben lieber zu hindern, als zu befoͤr⸗ dern kontraſtiren manche ſeiner Verordnungen und Conceßionen, die ich, weil ſie ſich mir eben darbieten, hier bemerken will. Ich rechne dahin unter andern die Ver⸗ ordnungen, die er im May und Auguſt 1741 an alle Patriarchen, Primaten, Erz⸗ biſchoͤfe und Biſchoͤfe wegen ſtrenger Beobachtung der vierzigtaͤgigen Faſten ergehn ließ, und die er, als einige italiaͤniſche und ſpaniſche Theologen, beſonders aber der Erz⸗ biſchof von Kompoſtel in Spanien manche Zweifel dagegen aufgeworfen hatten. n Aca hiſt. eccl. Th. 4. S. 1063. Hr. von Einem Kirchengeſch. des 13 ten Jahrhunderts. Th. 2. S. 20. f. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. F ff 410 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XIV. Er ſchaft man⸗ che uͤber fluͤßige Feſte ab. in einem neuen Breve vom Jahr 1745 durch Beantwortung der vorgelegten Zweifel noch genauer beſtimmte und nachdruͤklicher einſchaͤrfte. (ſ. Acta hiſtor. ecelefiaſt. Tom. 6. pag 678. ff. Vom. 17. p. 1063 - 1083, und D. Cohauſen Diſſert com- mentatoria phyſico- medica in Summi Pontificis Benediéti XIV epiſtolam ency- clicam de ieiunio quadrageſimali, cum directorio medico de dandis pro diſ- penſatione jeiunii atteſtatis. Frankf. 175⁄) Noch mehr gehoͤrt hieher die Beſtaͤ⸗ tigung, die er der zu Moßbach ohnweit Kempften im J. 1744 neuerrichteten Bruͤ⸗ derſchaft der allerheiligſten Freundſchaft Jeſus, Maria Joſeph, Joachim und Anna ertheilte, und wobey er den Gliedern dieſer Bruͤderſchaft vollkommnen Ablaß von ſieben Jahren und ſieben Quadragenen unter ſolchen Bedingungen und in ſol⸗ chen Faͤllen gab, die deutlich genug zu erkennen geben, wie viel er auf erdichtete Offenbarungen, auf die Anrufung der Heiligen und auf die Verdienſtlichkeit man⸗ cher gottesdienſtlichen Handlungen gehalten hade. Acta hiſt. eccleſ. Tom. 12. p. 406. 414. f. . §F. 214. Da ich eben des Widerſpruchs gedacht habe, den Benedict XIV bey manchen guten Anordnungen erfuhr; ſo will ich, weil es ohnedem in die erſten Jahre ſeines Pontificats gehoͤrt, hier einer Sache Erwehnung thun, die an ſich ſehr gut war, aber auch dem Pabſt viel Verdruß und Widerſpruch zuzog. Sie betrift die Verminderung der Feſttage, deren Zahl nicht nur wegen der uͤbergroſſen Menge der Heiligen auſſerordentlich groß und hoͤchſtbelaͤſtigend war, ſondern auch die Zahl der Arbeitstage verminderte, und, an ſtatt re⸗ lig oͤſe Geſinnungen zu beſoͤrdern, vielmehr zum Muͤßiggang und zur Ueppig⸗ keit Anlaß gab. Das konnte dem Pabſt nicht unbekannt ſeyn, zumal da er die uͤblen Folg en davon zu Rom und im Kirchenſtaat vor Augen ſah. Mit Recht faßte er alſo den Entſchluß, die faſt unzaͤhlbaren Feſie in der roͤmiſchen Kirche zu mindern. Und dieſer Entſchluß wurde dadurch noch mehr befoͤrdert, daß aus verſchiednen Reichen und Laͤndern dringende Bitten an den Pabſt er⸗ giengen, worin er um Verminderung der Feſttage gebeten wurde. Unter an⸗ dern wurden ihm von Seiten des kayſerlichen Hofes zu Wien in dieſer Abſicht Vorſtellungen gethan. Benedict fand die Verminderung der Feſte ſo noͤthig und dem Publico ſo heilſam, daß er ſich leicht entſchloß, die an ihn gethanen Bitten zu erfuͤllen, und deshalb ſchon im J. 1743 einigen Theologen das Geſchaͤkfte auftrug, in dieſer Sache ein Gutachten abzuſaſſen. Sobald Benedicts Vor⸗ ſaz bekannt wurde, die Zahl der Feſte zu verringern; ſo freuten ſich alle Ver⸗ nüͤnftige, die Aberglaͤubigen hingegen machten groſſen Laͤrm, und ſchrien uͤber Verfall der Religion, uͤber ſtrafbare Verachtung der Heiligen, und uͤber viel Ungluͤck, das davon zu beſorgen ſeyn wuͤrde. Die Sache ward ſo gar zum Gegenſtand eines Gelehrten Streits gemacht. Es kam eine Merge or — e (ßrite Pun ni Ourin nrben hig, uINSt ehre Uberfiiß Kon gen de Erhe is, n Wdel Mnt A linttge, intr eden icdn, 1 ſi word Minntt, Gehrun iGerh⸗ Puuden: *Wer ſcete umn ſh gbehe Uen ſen cin, obe Vn Entn Vite to . A W gten Zpes eccleſll ent con lun ene. r pro d. i Beſt⸗ Geen Prin Nncin und mnen n u auf ellitnt lichttt men Ton H ia Woy Reetn hun, Ne ptuchſtrt httur nht elſn . N nr lpni⸗ 4 d e ertriſhmen r lelldet⸗ Decſten Unr e r Nit niihten gnen en Vien Gti dicte Ni⸗ al⸗ e D ſprin it iber , gar euge e⸗ Vor bn⸗ Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 411 Schriften fuͤr und wider den Entſchluß des Pabſts heraus; und, welches man nicht haͤtte vermuthen ſollen, der gelehrte und aufgeklaͤrte Kardinal Quirini ergrif auch die Parthey derer, die wider den Pabſt waren *). Um dem unnuͤßen Streit Einhalt zu thun, hielt es Benedict XIV endlich fuͤr noͤthig, im J. 1748 beyde Partheyen unter Androhung einer harten Strafe zum Stillſchweigen zu verweiſen; und blieb uͤbrigens, ohne ſich an Widerſpruͤche zu kehren, bey ſeinem Entſchluß. Er ſchafte nicht nur im Kirchenſtaat manche üͤberfluͤßige Feſte ab, ſondern gab auch dem Großherzog von Florenz, den Koͤnigen von Sicilien und Sardinien, und andern italiaͤniſchen Staaten die Erlaubniß, eben das zu thun. Er fertigte auch im J. 1753 ein Breve aus, worin er das Verlangen der Kayſerin Koͤnigin, Maria Thereſia, das die Abſchaffung einiger Feyertage betraf, bewilligte, und ausdruͤcklich befahl, daß mit Ausnahme der im Breve benannten drey Hauptfeſte, Sonntage Ma⸗ rientage, imgleichen die Feſte Petri, Pauli, Allerheiligen, und des Patrons einer jeden Stadt oder Dioͤces, alle andre Feſte nur mit einer Meſſe gefeyert werden, und es einem jeden freyſtehn ſollte, ſeine Geſchaͤfte zu treiben, und Handarbeiten zu verrichten h). Wenn man dies alles erwegt; ſo muß man ſich wundern, daß Benedict, der den Unnuzen vieler Feſte mit Ueberzeugung erkannte, dennoch ſo wohl das Feſt des heil. Petrus im J. 1743 mit manchen Gebraͤuchen vermehrt und auf acht Tage ausgedehnt, als auch im J 1745 auf Verlangen des Koͤnigs von Portugal ein ganz neues Feſt, der ſieben Freuden Mariaͤ angeordnet hat. 0) Wider den Kard. Quirini mußte auf Befehl des Pabſts der gelehrte Muratori ſchhreiben, dem es um ſo leichter ward, ihn zu widerlegen, je ſchwaͤcher die Gruͤnde waren, mit denen er zu behaupten ſuchte, daß die Feſttage nicht weiter einge⸗ ſchraͤnkt, ſondern Urbans VIII in der Abſicht gegebne Verordnung unveraͤnderlich beybehalten werden muͤſſe Man findet die Gruͤnde des K. Muirini in verſchied⸗ nen ſeiner Briefe, ſonderlich in den Briefen an den Kard. und Erzbiſch. von Me⸗ cheln, Philipp Thomas de Alſatig, an den Erzbiſchof Borgig, an den Abt Fran⸗ kenberg u. a., die auch im J 1747 in lateiniſcher Sprache ans Licht getreten ſind. Von den damals gewechſelten Streitſchriften hat man, wie ich aus H. D. Walchs Entw. einer Hiſtor. der Paͤbſte S. 445 erſehe, eine Sammlung, die unter dem Titel: Raecolta di ſcritture, concernente la diminuzione delle ieſte di precer- to, zu Quceg 1748 in 4 herausgekommen iſt. ky) Dies Breve ſteht Tom. 18. Acter. hiſt. eceleſ. p. 94. ff. S. auch von Einem Kirchengeſch. des 18ten Jahrh Th. 2. S. 383. Walchs neuſte Relig, Geſch. Th 1. S. 12. ff, und Acta hiſt, eccl, Tom 15. P. 905. ff. §. 215. . Von dem, was Zu den wichtigern Angelegenheiten, wobey Benedict XIV etwas Merk⸗ Benedict in wuͤrdiges gethan hat, verdient auch ſeine wider die jeſuitiſchen Mißionarien Wr lonerien in Ching ausgefertigte Bulle gezaͤhlt zu werden. Die Jeſuiten hatten zwar in China ge⸗ ſeit dem Tode ihres groſſen Beſchuͤtzers, des Kayſers Kam⸗hi, der im J. than hat, und 1722 ſtarb, viel Bedruͤckungen erfahren. Denn ſeine Nachfolger, Nong⸗ von ſeiner Tehing, widerrief alles, was ſein Vater zum Vortheil der chriſtlichen Reli⸗ Bulle Ex quo gion verordnet hatte; verbot ſeinen Unterthanen, das Geſez der Europaͤer an⸗ Kingulari. zunehmen; und gab ſeinen Statthaltern und Staatsbedienten die Erlaubniß, die Chriſten zu verfolgen, und ihre Kirchen niederzureiſſen. Alle roͤmiſche Geiſtliche wurden in China aufgeſucht, und zu Kanton und Peking genau verwahrt. Selbſt von den Mißionarien der Jeſuiten wurden manche vor Ge⸗ richt gefordert, zum Geſaͤngniß verurtheilt und auf die Folter gelegt. Viere von ihnen wurden ſo gar im J. 1737 hingerichtet 1). Aber an ſtatt daß dieſe gemeinſchaftliche Leiden die Gemuͤther der unter ſich ſtreitenden Jeſuiten und Dominikaner haͤtten vereinigen, und ſie von dem Zwiſt, den ſie unter ſich fuͤhrten, abziehn ſollen; ſo dauerte doch die Erbitterung fort, die ſonſt, wenn ſtreitende Partheyen von gemeinſchaftlichen Verfolgungen gedruͤkt werden, ab⸗ zunehmen oder gar in Mitleiden verwandelt zu werden pflegt. Noch immer ſtritt man ſich uͤber die Verguͤnſtigungen des Mezzabarba. Die Dominika⸗ ner wollten ſie ſchlechterdings nicht annehmen, und der Biſchof von Lorima, Franciſcus Sarazeni, machte ſogar einen Hirtenbrief bekannt, worin er bey Strafe des Bannes verbot, ſie zu beobachten. Dieſer eben nicht wohl uͤberlegte Schritt entruͤſtete die Jeſuiten ſo ſehr, daß ſie, ſo ſehr auch Mezzabarba verboten hatte, ſeinen Hirtenbrief und die darin enthaltnen Verguͤnſtigungen oͤffentlich bekannt zu machen, dennoch dieſelben allenthalben ausbreiteten „ und ſich bemuͤhten, ſie einem jeden aufzudringen. Hiezu bedienten ſie ſich der Huͤlfe des im J. 1731 ernennten Biſchofs zu Peking, Franciſeus de Purifica⸗ tione, der im Jahr 1733 in zweyen oͤffentlichen Schreiben bey Strafe bder Abſetzung verordnete, daß die Verguͤnſtigungen des Mezzabarba eben ſo heilig als die Bulle Ex illa die gehalten, und an den vier vornehmſten Feſten des Jahrs in allen Kirchen nebſt dem Inhalt der Bulle oͤffentlich verleſen wer⸗ den ſollten. Die Gegenparthey widerſprach dieſem Beſehl heftig, und das that beſonders der Vikarius des Biſchofs zu Peking, Carl von Caſtorani, ein zwar nicht gelehrter und ſcharfſinniger, aber durch ſeinen mehr als dreyßig⸗ jaͤhri⸗ ) Lettres edifiantes et curieufes ecrites des miſſtons etrangeres. Th. 24. Art. 2. Atcta hiſtor. eccleſiaſt. Tom, 6, p. 908 ff. Mosheims neueſte chineſiſche Kirchen⸗ geſchichte. S 79 ff. * P. 9 Mosh ſte chineſiſche Kirchen⸗ 412 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. eVen (n, eſihn Pned ſhtgen ſerrder ſſchit, dhes iegen king nſigne dieſe So tret benſon ens Al aen E habſ de hicher Udſen, t D i nen Uuterſcch E ulhei, Pſn luſtun ltode ſarihre dulſt wunde un Cöriſe Augen nit tinge , unn ſn DAu W. es Mak⸗ Flongtꝓen ſen zwer Mi J. Nonen ſcencheſ⸗ topitt e. Elltibn , le rſ. king un heteOI egt. Deen Ne eſtiuna n ſtinnſh ſonſt, Cen. verden, C Noch rinmnee DotinN „Aoxine hrin er ben lienegt zaberb⸗ nſtgzeve teten, h dehi Purſie⸗ Gren be Enn nſen c leen nin , ind d ſr nſe Benedietus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 413 jaͤhrigen Aufenthalt in China geuͤbter und fuͤr die Bulle Ex illa die ſtandhaft eifernder Mann. Er wurde von denen, die ihm zugethan waren, nach Rom geſchikt, um den Biſchof zu Peking zu verklagen, und um die Abſchaffung der Verguͤnſtigungen des Mezzabarba anzuhalten. Er kam am Ende des Jahrs 1734 zu Rom an, und trug dem damaligen Pabſt Clemens XII ſein Anliegen vor, der auch im Jahr 1735 die beyden Schreiben des Biſchofs zu Heking fuͤr null und nichtig erklaͤrte. Aber Caſtorani wollte, daß die Ver⸗ guͤnſtigungen des Mezzabarba aufgehoben werden ſollten, und bat den Pabſt, dieſe Sache der Inquiſition zu uͤbergeben, von der er ſich ein guͤnſtiges De⸗ cret verſprach, weil die Dominikaner in der Inquiſition viel vermogten. Cle⸗ mens AlII willigte darin; und nun betrieb Caſtorani ſein Geſuch mit dem groͤßten Eifer, ſo daß er die Kardinaͤle und Beyſitzer der Inquiſition, und den Pabſt ſelbſt faſt unablaͤßig uͤberlief. Weil aber Clemens wollte, daß ſich die Richter in einer ſo wichtigen Sache nicht uͤbereilen ſollten; ſo gieng alles ſo langſam, daß, als er im J. 1740 ſtarb, noch gar nichts entſchieden war. Benedict XIV, der keine guten Geſinnungen gegen die Jeſuiten hatte, und ihnen auf mehr als eine Art ſeinen Unwillen zu erkennen gegeben hat, ließ die Unterſuchung fortſetzen, und das Reſultat davon war den Jeſuiten ſehr nachtheilig. Er publieirt am gten Auguſt 1742 die beruͤhmte Bulle Ex quo ſingulari. Die Verguͤnſtigungen des Mezzabarba wurden darin als Satzungen, welche ihm die Angſt und Todesfurcht abgepreßt, und die vom apoſtoliſchen Stuhl nie ge⸗ billigt worden, wiederrufen, zernichtet und verdammt. Allen Geiſtlichen ohne Ausnahme, und beſonders den Jeſuiten, die hier zwar nicht genennt, aber ſehr deutlich als widerſpenſtige, tuͤckiſche und boshafte Leute geſchildert werden, wurde unter Androhung der Suſpenſion, des Inderdiets, der Privation aller Gewalt und Privilegien, und des groſſen Bannes befohlen, jene Verguͤnſti⸗ gungen nicht zu beobachten, und von der Bulle Clementis XI Ex illa die nicht im geringſten abzuweichen. Den Haͤuptern der Moͤnchsorden wurde auf⸗ gegeben, alle Glieder ihrer Geſellſchaften, die ſich der Bulle Benedicts XIV wiederfetzen wuͤrden, aus dem Orden zu ſtoſſen, und nach Europa zuruͤkzuru⸗ fen, um ſie zur gebuͤhrenden Strafe ziehn zu koͤnnen. Allen, die in China das Evangelium predigen wollen, wurde ein Eid vorgeſchrieben, wodurch ſie ſich verpflichten mußten, der Bulle Ex illa die gemaͤß zu handeln. Der Beſchluß der Bulle ruͤhre von Benedict XIV ſelbſt her. Er ge⸗ . reicht ihm zur wahren Ehre, und iſt ſo vortreflich, daß es der Muͤhe werth iſt, ihn hier mitzutheilen. „Die Lehrer des Evangelii in China werden, wie „wir zu Gott hoffen, die ungegruͤndete Furcht aus ihrem Herzen verbannen, „daß die Bekehrung der Unglaͤubigen durch die genaue Beobachtung der paͤbſt⸗ Fff 2 lichen 4 14 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. lichen Beſehle werde verhindert werden. Die Bekehrung der Heyden muß „vornemlich von der goͤttlichen Gnade erwartet werden; und dieſe wird nicht „ferne von den Arbeiten der Diener des Evangelio ſeyn, wenn ſie die chriſtliche „Religion ſo rein und wahrhafftig, als ſie ihnen von dem apoſtoliſchen Stuhle iſt „uͤberliefert worden, unerſchrocken predigen, und ſtets bereit ſeyn werden, ihr „Blut fuͤr die Ehre derſelben zu vergieſſen, nach dem Vorbilde der heiligen Apoſtel, „und andrer beruͤhmten Glaubensſtreiter, deren Blut den Lauf des Evangelii „nicht aufgehalten, ſondern den Weinberg vielmehr verbeſſert, und die Aerndte „der Seelen geſegnet hat. — — Erinnert euch, faͤhrt er fort, als wahre Juͤnger „Jeſu Chriſti, daß ihr von ihm geſendet ſeyd, nicht zu weltlichen Freuden, ſondern „zu einem groſſen Kampf, nicht zur Ehre, ſondern zur Schmach und Verach⸗ ytung, nicht zum Müßiggang, ſondern zur Arbeit; nicht daß ihr der Ruhe pfle⸗ „gen, ſondern daß ihr viele Frucht in Geduld bringen ſollet. — Man muß, wie Mosheim hiebey ſehr gut bemerkt, ſich bey dieſen lezten Worten die Hofje⸗ ſuiten zu Peking in ihren praͤchtigen Mandarinroͤcken, und mit alle den Ehren⸗ zeichen, Wuͤrden, Freyheiten, Einkuͤnften und Gemaͤchlichkeiten vorſtellen, die ſie der Gnade der Kayſer zu danken haben, in deren Dienſten ſie ſtehn K). Faſt nie waren die Jeſuiten ſo ſehr beſchimpft und erniedrigt worden, als durch dieſe Bulle Benedicts XIV; und es mußte ſie ſehr verdrieſſen, daß Caſtorani, ein armſeliger Franciſkanermoͤnch, den ſie bisher verachtet und ſehr gedruͤkt hatten, zur Ausfertigung derſelben nicht wenig beytrug, und das Gluͤck hatte, uͤber eine Geſellſchaft zu ſiegen, vor der ſich Paͤbſte und Koͤnige fuͤrchteten. Aber wie? Wurde etwa durch Benedicts Bulle der uͤber die cheneſiſchen Gebraͤuche ſeit vielen Jahren gefuͤhrte Streit geendigt, und die Ge⸗ ſellſchaft der Jeſuiten zum Gehorſam gebracht? Nichts weniger als das. Sie behielten noch Muth, ſich den paͤbſtlichen Befehlen, zumal in einem ſo entfern⸗ ten Lande, zu widerſetzen, und ihren Chriſten das ferner zu erlauben, was ih⸗ nen Benedict vom neuen ſo ſcharf verboten hatte. Unerſchoͤpflich an Liſt und Raͤnken wußten ſie es ſo gar dahin zu bringen, daß Benedict, der doch wi— der ſie ſo ſehr eingenommen zu ſeyn ſchien, zu ihrem Vortheil etwas that, was keiner ſeiner Vorfahren hatte thun wollen. Er ließ ſich nemlich durch den Koͤnig von Portugal bewegen, im J. 1745 einem portugieſiſchen Je⸗ ſuiten das wichtigſte chineſiſche Bisthum zu Heking zu geben. Andre Bisthuͤ⸗ mer in China waren zwar bisher ſchon mit Jeſuiten bisweilen beſezt worden; nie k) Neueſte chineſ. Kircheng. S. 91. f. Der Inhalt der Bulle Ex quo ſingulari ſteht auch im 6 ten Band der Acor. hiſtor. cccleſ. S. 933. Vom Caſtorani hat man Obſervatt. in Bullam Benedicti XIV. eed ſt ler n, Chymen Enih hohne Pſehie⸗ en oh Nar, d hie brhüne llagen n, di N Nnend 9 as C. neßnun dirim ſitnels ſoltlch, in Pert en Nel R Sihenun ſen Pel ſenrde de iſin Ae H s henccht Giuyng uce. ſchſie 5 bege a en 4 N N. H Benedictus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 415 den mi. nie aber das zu Peking, weil man zu Rom beſorgte, den Wolf zum Hirten vid nee zu ſetzen, wenn man dies vorzuͤglich wichtige Bisthum in der Hauptſtadt von China einem Jeſuiten anvertraute. Dennoch that es Benedi echrictlc elt r. enedict, und wahr⸗ ſcheinlich hinderte er dadurch den guten Erfolg ſeiner Bulle in Ching. Doch Siuhen iinſ ⸗ e auuch ohne dieſen Umſtand wuͤrden ſie, wie auch wirklich geſchah, Benedicts “ Befehle eben ſo wenig geachtet haben, als die Bulle Clementis XI. Sie ruch hatten ohnedem das Gluͤck, daß der neue Kayſer Kien⸗Long, der im Jahr ine 1737 auf Vong Tehing folgte, den bisher verfolgten Chriſten gewogen war, M Nne die Jeſuiten mit auſſerordentlichen Wohlthaten und Gnadenbezeugungen ergaͤnſte⸗ Doch waͤhrte dies Gluͤck nicht lange; wenigſtens wurde es durch uich u ngemiteer das im J. 1746 ausbrach „eine Zeitlang geſtoͤrt. Unter den ð vie dn ,/ dedamwas ihr Leben einbuͤßten, befanden ſich auch fuͤnf Dominikaner, “ er Biſchof zu Moyan, Petrus Sans, gehoͤrte, der eben ſo hef⸗ e 13 our non und Mezʒzʒabar ba wider die Jeſuiten eiſerte, und ſich die enen 3 ſtebenune der Bulle Ex quo ſingulari auſſerſt angelegen ſeyn ließ, aber auch ſce naſen nr Pr 1747 enthauptet wurde. Im J. 1748 mußten auch einige Je⸗ ſeſte, E en 5 Vrchrer ſterben. Doch waren ſie und andre Chriſten in China ſo 3 lae dechen d 1750, Ciebec⸗ durch die Fuͤrſprache des Koͤnigs Crnen,de LPortugal, den? n Einhalt gethan, i 6 iſt⸗ nin lichen Religion wieder erlaubt Wude . k geehan, und die edung der cheiſt und Kon Ich ſagte vorhin, daß Benedict XIV ge⸗ Jeſuiten kei Kong gegen alle Jeſuiten keine gute ini der ür Geſinnungen gehabt habe. Dieß erhellt deutlich genug HH daß er ie ſei⸗ Vovein Ve un 3 K nem Pallaſt keine Jeſuiten duldete, daß er die Dominikaner, die natuͤrliche Benedicts ene Feinde der Jeſuiten ſind, an dem Inquiſitionsgericht zu Rom einen vorzuͤglich unguͤnſtigen en hati groſſen Antheil haben ließ, und daß er im J. 1741 die Bulle lmmenlſa paſto- Geſinnungen leine riI ausfertigte :eine Bulle, die der Koͤnig von Portugal, Johann V, dem ſalten die Je⸗ gan 16 das herrſchſuchtige und eigennuͤtzige Betragen der Jeſuiten in Amerika aͤuſſerſt der ſe mißſiel, auswirkte, und in welcher die Jeſuiten wegen ihrer begangnen Ver⸗ thel gehungen zwar verdammt wurden, doch aber ſo, daß ihr Name nicht genennt ſe inn⸗ wurde. Als hierauf der Koͤnig von Portugal noch mehr Beſchwerden uͤber ſei, die Jeſuiten fuͤhrte, und ſie unter andern beſchuldigte, daß ſie an dem im J. nben 1757 wegen des Weinhandels zu Porto entſtandnen Aufruhr einen Antheil ge⸗ Fnc habt, auch zur Bezeugung ſeines Unwillens die jeſuitiſchen Beichtvaͤter vom Hoſe olngtin von Einem Kirchengeſch des 18ten Jahrhunderts. Th. 1. S. 46, f AKa ſerri H. E. Tom. 13. p. 202., 416 Hiſtorie der Paͤble Benedictus XIV. er den Kardinal und Patriarchen zu Liſſabon, Saldanha, zum Viſitator und Reformator der Jeſuiten in allen portugieſiſchen Reichen ernennte, und ihm zu dem Behuf gaͤnzliche Vollmacht gab, welche der Kard. Saldanha ſtreng vollzog, und unter andern den Jeſuiten allen Handel, durch den ſie ſich zum Er unterſtuͤtzt Nachtheil des Koͤnigs bereicherten, unterſagte. m) — Zu den Beweiſen, die den P. Nor⸗ BenedictXIV von ſeinen Geſinnungen gegen die Jeſuiten gegeben hat, ge⸗ bert bey Ver⸗ hoͤrt noch dieſer, daß er den Kapuciner NMorbert in den Stand geſezt hat, ſert ung ſe⸗ ein Buch zu ſchreiben, worin er den Jeſuiten viele Verbrechen vorwarf, und ner Memot⸗ res hiſtori- ſonderlich bewies. daß ſie bey ihren Mißionen in Aſien treulos handelten, und ques ſur les den von ihnen bekehrten Cheiſten viel heydniſche und aberglaͤubige Gebraͤuche ge⸗ miſſions. ſtatteten. Dies iſt das in ſeiner Art wichtige Buch, das ich ſonſt ſchon angefuhrt habe, und das im J. 1745 zu Lucca in vier Theilen in 8 unter folgenden Ti⸗ tel herauskam: Memoires hiſtoriques preſentées au Souverain Pontife Be- noit XIV ſur les miſſious orientales, ou l' on fait voir, que les Peres Ca- pucins Miſſionaires ont eu raiſon de ſe ſeparer de la communion des Miſſio- naires leſuites, qui ont refuſé de ſe ſoumettre au decret de Mr le Cardinal de Lournon, Legat du S. Siege contre les Malabares. Ouvrage, qui contient une ſuite complete des Conſtitutions, Brefs et autres Decrets apoſtoliques concernans ces faits Ppour ſervir de regle aux Miſſionaires de ces pags là. Par le P. Norbhert, Capucin de Lorraine, Miſſionaire apoſtolique et Procureus de ces miſſions en Cour de Rome. — Benedict XIV gab ihm, um dies Buch ſchreiben zu koͤnnen, die Erlaubniß, die dazu noͤthigen Documente aus dem Archiv der Kongregation de propaganda ſide zu brauchen. Er las es auch, ehe es gedrukt wurde, mit Beyfall durch; lies es auf ſeine Koſten zum Druck befoͤrdern, und verſicherte den Pater Norbert ſeines Schutzes und Wohlwollens. Haͤtte man nicht glauben ſollen, daß der Pabſt dieſes von ihm beſoͤrderte und gebilligte Buch auf alle Art geſchuͤzt haben wuͤrde? Aber er that es nicht. Er uͤberließ vielmehr dem Zorn der aufgebrachten Jeſuiten den P. Norbert, der als ihn ſeine Feinde vor das Inquiſitionsgericht bringen woll⸗ ten, Rom verlaſſen und ſich im J. 1746 durch viele Umwege nach den Nie⸗ derlanden begeben mußte. Noch mehr! Benedict XIV verdammte ſo gar 1745 das Buch, dem er vorher ſelbſt ſeinen Beyfall gegeben hatte n). Wie ſon m) Harenbergs pragm. Geſch. der Jeſuiten. S. 580. f, ¹) Acta hiſt. eccl. Tom. XI p. 900. von Windheim Obſervationes theolog. hiſtor. ad Benedicti XIVY nuperam ad Epiſc. Auguſtanum epiſtiolam, quibus cum de aliis rehus, tum de Sanctis eceleſiæ rom, Diſſeritur. Hemſt. 1747. Hofe entfernte; ſo fertigte Benedict XIV im J. 1758 ein Breve aus, worin Bed l mun iſen, d D mn hat en ſe er e de Coy⸗ olten un ſig von. dricken 1gg in Lambun Uicenienr lche die iuen⸗ s der ge niche 4 ſniſ de Seeie icc ee mert U af ſtedſerig ſe Geu ing, de Rrden. n. Ugin ſendſi fente ww 3)40 Wn d rh N. Benedictus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 41 7 6, tint ſoll man ſich das erklaͤren? Ich weiß keinen and 6, tmm ſich erklaͤren? Ich weiß ern Grund anzugeben dle dieſen, daß Benedict die Jeſuiten gefuͤrchtet hat, die er im Gherzen haßte⸗ 1 4 . ldenhe * §. 217. “ „wie wenig er den Jeſuiten ergeben ge⸗ und Entſchei⸗ de weſen ſn . mit deren Geſinnungen ſein friedliebendes und gerades Her in d dung Bene⸗ bn, 8 die Con rbtmig. und Gerd haͤtte er den langwierigen Streitigkeiten uͤber huerg e Anſe⸗ . . n 3 des. nten un Janſeniſten in Ende ganacht, Er emahat ache nur den Kl de dent⸗ 3 e —. „ en Koöͤ⸗ die . n agaun Annronſtinttoniſten, ſewer ee tircghiadte ſco nch n Flr druͤckten A vondern er berathſchlagte ſich auch im J⸗ lgesdend 1748 in einer Kongregation die aus den Kardinaͤ . Jahr OH . inen n, die dinaͤlen, Corſini, B Ponife A. Tamburini und Valenti beſtand uͤbe e . , eait⸗ mbt die Beylegung der durch die B es Eüe. Unigenitus veranlaßten Unruh ind un 3 ie Bule hen, und unterſuchte dabey zugleich di EMo⸗ welche die aus Frankreich nach Holland entwi enig anete allo. nd entwichnen Janſeniſten in Vorſchl Ee Crdin brachten, um ſich mit dem roͤmiſchen Stuhl ini d beſon⸗ “ n 1 zu vereinigen, und wo 2 gui Ci⸗ derc der gebier⸗ nires nn 4 den der Annehmung der Conſt. dnige benezen Puſnhgge . auch deshalb an den vorher genannten P. Norbert, der ngel ſen nebſt dem Abt Niccolini der Ausſoͤhnung beſonders annahm, ein Schrei⸗ lae Ra ergiſne deſſen Inhalt aber ſo wenig nach dem Wunſch der ſogenannten un . Va en tzen in den Niederlanden war, daß ſie vielmehr groͤßtentheils ab⸗ entels hiaͤgige ntwort datanen, und nach Benedicts Abſterben, im Jahr 1763 l zine uler Wr ige Kirchenverſammlung zu Utrecht hielten, welche Clemens Kſenſen auf ſeiten der Jeſuiten verdammte p). Indeß hatten Benedicts fe ſ ſeriige deſinnungen, noch mehr aber die menſchenfreundlichen und duld⸗ s un ſuns Denn ſabe des Kardinals Fleury in Frankreich, die wohlthaͤtige Wir⸗ Prnfi eu 8 . eg de erfolgungen der Appellanten eine geraume Zeit gehemmt “ i 8 den. der er end ſ aber eumonr „ der im Jahr 1752 Erzbiſchof von trhen ti⸗ ein Feind der Janſeniſten war, vom neuen an. Ern d vielen Appellanten ihre Aemter, und beunruhigte ſie vorſetzlich und mit nubn feindſeligen Sinn. Das war ein Si D n Signal zu neuen Unruhen. Viele Parla⸗ mente widerſetzten ſich dem Erzbiſchof von Haris und allen Geiſtlichen, die ihm mnte ſgr Pe 11) 0) Acta hiſtor. eccl. T. 13. p. 30r. ee⸗ Pp) von Einem Ki⸗ ghln oninen. Lirczengeſg. des igten Jahrh. Th. 2. S. 343 Walche neueſte Re⸗ Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Ggg 418. Hiſtorie der Paͤoſſte Benedictus XIV. ihm anhiengen. Sie behaupteten, daß die Conſt. Unigenitus zwar als ein Reichsgeſetz, aber nicht als eine Glaubensregel in Frankreich angenommen worden ſey, und daß man alſo die Appellanten nicht als Schismatiker be⸗ handeln, und ihnen die Sacramente verweigern koͤnne. Sie verſuhren ſogar gerichtlich wider den Erzbiſchof und ſeine Anhaͤnger. Die Geiſtlichkeit hielt dies ſuͤr einen Eingrif in die Rechte der Kirche, und machte Bewegungen, die den Koͤnig ſelbſt in Verlegenheit ſetzten. Umſonſt wurden acht Commiſſarien, vier geiſtiche und vier weltliche, zur Beylegung der Unruhen niedergeſetzt. Die Eingriffe des Parlaments in die geiſtliche Gerichtsbarkeit dauerten fort, und die Klagen der Geiſtlichkeit vermehrten ſich. Der Koͤnig, durch die Freunde der Eleriſey geſtimmt, machte im J. 1753 ein Lettre de Cachet bekannt, wo⸗ rin er dem Parlament zu Haris bey Straſe des Ungehorſams befahl, ſich in keine geiſtliche Angelegenheiten zu miſchen, und dieſen Befehl zu regiſtriren. Dennoch gehorchte das Parlament aus Gruͤnden, die es dem Koͤnig vorlegte, nicht, und wurde deshalb im J. 1754 nach Pontoiſe verwieſen. Bald ver⸗ zog ſich aber dies Ungewitter. Das Parlament wurde im J. 1755 zuruͤkberu⸗ fen, und der Erzbiſchof Beaumont, der ſelbſt durch die Vorſtellungen des Koͤnigs von ſeinem Sinn nicht abbringen laſſen wollte, wurde nach Conflans und von da nach Langny verwieſen. Im J. 1755 wurde, um die Ruhe wie⸗ derherzuſtellen, eine allgemeine Verſammlung der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit ver⸗ anſtaltet. Da man ſich aber uͤber die Frage: ob den Appellanten und Feinden der Conſtit. Unigenitus die Sacramente verweigert werden ſollen? nicht ver⸗ einigen konnten; ſo wurde endlich der Entſchluß gefaßt, die Sache dem Pabſt vorzulegen, und ſich ſeiner Entſcheidung zu unterwerfen. Benedict ſezte eine Kongregation der gelehrteſten Kardinaͤle und Theologen nieder, und faßte nach geſchehner Unterſuchung eine Epiſtolam encyclicam an alle Kardinaͤle, Erzbi⸗ ſchoͤſe und Biſchoͤfe in Frankreich ab, die vom 16ten October 1756 datirt iſt. Der Koͤnig empfing ſie mit tiefer Hochachtung, und ließ ſie nicht nur drucken, ſondern begleitete ſie auch mit einem Circularſchreiben an alle Biſchoͤfe, worin er ihnen die genauſte Beobachtung des paͤbſtlichen Breve anbefahl. Der Inhalt dieſes Breve war merkwuͤrdig. Benedict erklaͤrte zwar das Anſehn der Conſtit. Unig. fuͤr ſehr groß und die Annehmung derſelben zur Erlangung der ewigen Seeligkeit nothwendig; doch ſagte er, daß nur denen, die ſich gegen dieſe Con⸗ ſtitution offentlich und notoriſch widerſpenſtig beweiſen, die Sacramente verweigert werden ſollen. Um zu verhuͤten, daß dieſe Beſtimmung nicht einer willkuͤhrlichen Erklaͤrung Preis gegeben werden moͤgte; ſo ſezte er die Faͤlle feſt, in welchen jemand fuͤr einen oͤffentlich und notoriſch Widerſpendigen gehalten werden ſollle. Er verſtand darunter ſolche, die durch ein Endurtheil von Ocäs kom⸗ Hend ſpelre lnig ſn ntiihe Eumer ſch, lnigenitu alſcher . genng en ng ir h MI geb WVdethe ftihner, noch gt nen wa ſhmerſe, Fond. S Sten e *) SDie in metho dani mhrn WNN den nd Des n! gen fimnih Hyvefen ſn ene ſn ſtreng Kund ugn v. OW 8W or ls e enontnen nker te ren ſoget fet hiete gn, Ne. unſtnie. ſte N ſort, m die Dene Konnn we , ſi tegſrirn ig ul/ B ten piter Nungn NMO Corflee Nlhe ni ſchkeit eindn icht veti en Pa⸗ ct ſeſe tein ſoß ſß eenh le 1 Eifn 4 doitt ſ ur dnenn , porire N I lonit er ene deeCn vet,fnet⸗ ner ieſeſt llone ll . Benedictus XIV. oder roͤniſchen Biſchoͤfe. 419 kompetirenden Richtern wegen ihres hartnaͤckigen Ungehorſams gegen die Conſt. Unig. ſuͤr ſtrafbar erklaͤrt worden ſind; ſolche, die ihre Widerſpenſtigkeit ge⸗ richilich eingeſtanden haben; ſolche, die zu eben der Zeit, da ſie das heil. Saerament empfahen wollen, ihren Ungehorſam freywillig eingeſtehn; ſolche endlich, von welchen offenbar bekannt iſt, daß ſie etwas wider den der Bulle Unigenitus ſchuldigen Gehorſam begangen haben, und von denen man mit mo⸗ raliſcher Gewißheit weiß, daß ſie in ihrem Ungehorſam beharren. Kuͤnſtlich genug entſchied alſo Benedict XIV die ihm vorgelegte Frage, auch guͤtig ge⸗ nug in Anſehung der Appellanten, denen er durch ſeine Entſcheidung einen Wink gab, daß ſie ſich der Conſtitution nur nicht oͤffentlich widerſetzen moͤg⸗ ten. Die Appellanten waren daher mit dem Breve des Pabſts, das zur Wiederherſtellung der Ruhe viel beytrug, ziemlich zufrieden; wenigſtens zu⸗ friedner, als die Jeſuiten, die dadurch gar nicht beruhigt, ſondern vielmehr zu noch groͤſſern Groll gegen die Appellanten entzuͤndet wurden. Einer unter ihnen wagte es ſo gar, eine beiſſende Schrift abzufaſſen *), die den Pabſt ſehr ſchmerzte, und nicht wenig dazu beytrug, daß er kurz vor ſeinem Tode den Kard. Saldanha zum Reformator der Jeſuiten in allen portugieſiſchen Staaten ernennte q). 2 Sie hatte den Titel: Ampliſſimis S§. R. E. Cardinalibus et clariſſimis Theole- gis in urbe Præneſte congregatis poſt pacem eceleſiæ gallicanæ reſtitutam, et methodum propediem edituris pro ſtudiis peragendis ab alumnis Collegii Ur- bani de propaganda fide ad hærecticos profligandes, ad gentiles et atheos in ſinum eccleſiæ reducendos. Sie wurde nur geſchrieben nach Rom geſchikt, und war voller Bitterkeiten wider den Kard. und paͤbſtlichen Staatsſecretair Paßionei, den die Jeſuiten haßten, weil er in der Conſtitutions ſache nicht nach ihrem Sinn und Wunſch gearbeitet harte. §. 218. Das Schreiben, das Benedict XIV im J. 1745 an ben Biſchof Jo⸗ ſeph von Augſpurg ergehn ließ, iſt zu merkwuͤrdig, als daß ichs mit Still⸗ ſchweigen uͤbergehn koͤnnte. Es betraf drey Punkte, uͤber die ſich der Pabſt freymuͤthig und mit vieler Einſicht erklaͤrt. Zuerſt eifert er wider die aus⸗ ſchweifende Begierde, die Zahl der Heiligen zu vermehrern. Hiezu veranlaßte ihn eine Nonne zu Kaufbayern in Schwaben, Namens Creſcentia, die ein ſtrenges Leben fuͤhrte, ſich durch Faſten beynahe auszehrte, der Beſchaulich⸗ keit und dem Gebet ſich allein widmete, allerley Weiſſagungen und Erſchei⸗ nungen vorgab, und deshalb von dem aberglaͤubigen Haufen ſo ſehr verehrt Ggg 2 wurde, ) von Einem l. c. Th. 2. S. 389. ff. Walchs neueſte Rel. Geſch. Th. 1. S. 57. ff. 33J Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. wurde, daß man ſich ihrer Fuͤrbitte empfahl, ihr Bildniß als ein groſſes Hei⸗ ligthum begierig kaufte, viele Wunderthaten von ihr ruͤhmte, und nach ihrem im J. 1742 erfolgten Tode beym Pabſt anſuchte, daß er ſie kanoniſiren moͤgte. Benedict ließ ſich die Acten, welche dieſe Perſon betrafen, ſchicken, unterſuchte ſie genau, und fand alles ſo ſchwach und ungegruͤndet, daß er nicht nur die an ihn gethane Bitte abſchlug, ſondern auch in dem Briefe an den Biſchof von Augſpurg von den bey der Kanoniſation der Heiligen vorgehen⸗ den Betruͤgereyen offenherzig redete, und die ganze Sache in ſo enge Regeln einſchloß, daß, wenn ſie genau beobachtet werden ſollten, nicht nur die Zahl der Heiligen in der roͤmiſchen Kirche nicht vermehrt werden, ſondern auch viele aus dem weitlaͤuftigen Verzeichniß der Heiligen ausgeſtrichen werden muͤßten r). Kein Wunder, daß man aus dieſer Urſach das Schreiben Benedicts in der roͤmiſchen Kirche ſehr geheim zu halten geſucht hat. 8s) — Hiernaͤchſt redet der Pabſt in dieſem Briefe mit Nachdruk von den unſchiklichen und ungereim⸗ ten Gemaͤlden, die von Gott, von der Dreyeinigkeit und andern goͤttlichen Din⸗ gen gemacht werden. Er misbilligt ſie aus ſehr guten Gruͤnden, und ſagt un⸗ ter andern dem Biſchof von Augsburg: Apoſtolicum Fraternitatis tuæ ze- lum, quo huiusmodi imagines huc illuc ſparſas, et per cœnobium, per ec- cleſiam, per chorum palam expoſitas, auferri et removeri iuſſiſti, lauda⸗ mus atque probamus; Te hortautes, imo etiam auctoritate, qua fungimnur Tibi mandantes, ut in ſuſcepto propoſito firmiter conſtanterque perſeverans, nullo pacto permittas, huiusmodi icones ulterius multiplicari; quascunque vero ullibi exiſtere repereris, eas omnes et ſingulas de medio tollas. Er beweiſt hierauf mit Zeugniſſen der Kirchenvaͤter umſtaͤndlich, in wie fern es er⸗ laubt ſey, Gott und die Dreyeinigkeit zu malen, und wie ſolche Gemaͤlde be⸗ ſchaffen ſeyn muͤſſen*). Drittens redet er von Beſeßnen und von der Art, boͤſe Geiſter aus ihnen zu verbannen. Aus dem, was er hievon ſagt, blikt zwar der Gedanke hervor, daß es noch jetzt koͤrperliche Beſitzungen von boͤſen Geiſtern geben koͤnne; aber zu loben iſts, daß er alle bey Exoreiſirung der Beſeßnen uͤb⸗ liche laͤppiſche Gebraͤuche ernſthaft verb etet. Er will, daß dabey blos nach der im roͤmiſchen Rituale gegebnen Vorſchrift verfahren werden ſoll. 6). *) pfaffs *) Gleichwohl hat Benedict dieſen hier geaͤuſſerten Grundſaͤtzen zuwider die Zahl der Heiligen ziemlich vermehrt, wie ich nachher bemerken werde. èM ) Doch iſt es nach der 1745 zu Rom herausgekommnen Ausgabe zu Coͤlln 1747 in 4 nachgedrukt worden. . 4) Aa hiſtor. eccl. Tom. 10. p. 7ar. ff. Tom. II. p. 896. ff. Henes )pfe IuN Mi ef, Hyice De ſunn w (ſherch lmne, d ll munc hln, ede ſe Men gnathen dorde eine Erme len, V le kathe fuhen p ye, etden it een Prichen. denſlch n deſ⸗ in der rͤ htiche n Uchtil vſfenſche 8 Hule wod G nich iiern 6 Benedietus XIV. oder roͤtiſchen Biſchoͤfe. 42 1 ſ *) Pfaffs Diſſ. de eo, quod licitum eſt cirea pi turam 8S Trinitatis et perſona- ihten ſmin divinaram, Cuͤbingen 1746, ſcheint durch dieſen Inhalt des Schreibens Be⸗ en nedicti veraulaßt worden zu ſeyn, zu deſſen Beurtheilung auch Windheims ſchon onſn angefuͤhrte Obſervationes theologico-hiſtoricæ ad Benediéti XIV nupcram ad ien Epiſcopum Auguſtanum epiſtolam gehoͤren. N dicht N HD §. 219. lſſen Das Jahr 1750 machte Benedict ſeiner Kirche durch das große Jubi⸗ Benediet kuͤn⸗ laͤum wichtig, das er damals anordnete. Schon im J. 1749 kuͤndigte er es digt das große ded feyerlich an, und machte es der Gewohnheit gemaͤß durch eine Indictionsbulle Jubeljahr an. uicſn kannt, die vom 15ten May 1749 datirt iſt, und außer dem gewoͤhnlichen In⸗ nig halt manches Sonderbare hat u). Denn es wechſeln darin Wahrheit und Ir⸗ Inhalt ſeiner to ini thum, evangeliſche sehren und manche der roͤmiſchen Kirche ganz eigenthuͤm⸗ Indictions⸗ lſt liche Meynungen dergeſtalt mit einander ab, daß man faſt auf den Gedanken bule. Ungertmn gerathen moͤchte, als waͤre ſie von zwo verſchieden denkenden Perſonen aufge⸗ lhn ſetzt worden. Bald wird mit den Worten und nach dem Sinn des Evangelii Oſdin eine Ermahnung zur Buße, zur Beſſerung des Lebens und zur Heiligung ge⸗ E geben, um Vergebung der Suͤnden und Seligkeit zu erlangen. Bald werden rtr alle katholiſche Chriſten ermuntert, nach Rom zu kommen, die drey Haupt⸗ , ur. kirchen Hetri, Johannis im Lateran und St. Maria Maggiore drey⸗ ungian ſig Tage, oder, im Fall es Auslaͤnder ſind, funfzehn Tage nach einander zu be⸗ verum ſuchen, daſelbſt um die Erhoͤhung der roͤmiſchen Kirche, um Ausrottung der g Ketzereyen und um die Einigkeit der katholiſchen Fuͤrſten zu beten, und ſich da⸗ . 6 fuͤr einen vollkommnen Ablaß und Vergebung der Suͤnden vom Pabſt zu ver⸗ nn ſprechen. Wie kontraſtirend iſt das, und wie durchwebt von der Idee der Ver⸗ nibe leH dienſtlichkeit, von welcher das Evangelium gar nichts weiß! Auch dies verdient li von dieſer Bulle noch bemerkt zu werden, daß Benedict darin alle, die ſich work von der roͤmiſchen Kirche getrennt haben, ſo dringend ermahnt, zum roͤmiſch⸗ Gte katholiſchen Glauben wieder zuruͤckzukehren. »Ach! daß wir doch ſo gluͤcklich 6reni⸗ ſeyn, und (bey der Feyer dieſes Jubelfeſtes) mit euch, ihr geliebten Soͤhne, s w „auch viel andere umarmen moͤchten, die ehedem denſelbigen Glauben und Ge⸗ „meinſchaft mit uns gehabt, aber durch die Liſt des Teufels betrogen, aus dem „ Hauſe der guͤtigſten Mutter entwichen ſind, und noch jetzt von weitem ſtehn, ſſ⸗ „und ihre Ohren verſtopfen, um die Stimme derſelben, die ſie ſo liebreich zu n „ihrem Schoos wieder einladet, nicht zu hoͤren. Aber hoͤren ſie denn dieſe Stim⸗ „me nicht? Begreifen ſie denn nicht, durch wie viel und mancherley Irthuͤmer iſie herumgerrieben werden, ſeitdem ſi ſie den Glauben, den ſie von ihren Vaͤ⸗ Gg 3 ern Vu) Sie ſteht im 15. B. der Actor. hiſt. eccleſ. p. 637. ff. 422 „tern empfangen hatten, verlaſſen, ſich von den alten und heiligen Satzungen „der einzigen katholiſchen und apoſtoliſchen Kirche entfernt, der erdichteten Men⸗ „ſchenlehre Gehoͤr gegeben, und ſich denen zur Unterweiſung uͤberlaſſen haben, „von denen ſie durch mancherley und fremde Lehren verfuͤhrr werden? — — „O! moͤgten ſie doch wenigſtens erwachen, da ſie das Beyſpiel eures Glaubens „und Gottesfurcht ſehen. Moͤgten ſie doch ernſtlich bedenken, daß ſie vor dem goͤttlichen Richter keine Entſchuldigung haben werden, wenn ſie fortfahren, „die Beweiſe zu verachten, die ihnen zur Erkenntniß der Wahrheit angeboten „werden! — * Es iſt kaum zu glauben, daß Benedict im Ernſt gehoft ha⸗ ben ſollte, durch dieſe Ermahnung bey denen, die ſich von der roͤmiſchen Kir⸗ che getrennt hatten, etwas auszurichten, und ſie zur Verleugnung ihrer Irthuͤ⸗ mer und erdichteten Menſchenlehre, wofſuͤr er ihre aus Gottes Wort geſchoͤpf⸗ ten Grundſaͤtze erklaͤrt, zu bewegen. Fuͤr Proteſtanten konnte der Bewegungs⸗ Zrund, der von der Theilnehmung am Jubelfeſt zu Rom und an dem Ablaß, der dabey reichlich verſprochen wurde, nicht anders als kraftlos ſeyn und der Erfolg hats gezeigt, daß ſich keiner dadurch hat bewegen laſſen, in den Schooß der roͤmiſchen Kirche zuruͤkzukehren. Von ſelbſt hatte auch, wie man ſagt, der Pabſt nicht den Einfall, die Unkatholiſchen bey der Gelegenheit zur Wieder⸗ kehr ſo dringend zu ermahnen. Der Kardinal Quirini gab Veranlaſſung dazu, und er that es vielleicht deswegen, weil die groſſe Achtung, welche die Pro⸗ teſtanten ſo wohl in ihren Briefen an ihn, als auch bey ſeiner Reiſe nach Deutſch⸗ land, gegen ihn als einen gelehrten und verdienſtvollen Mann blicken lieſſen, in ihm den ſchmeichelhaften, aber ungegruͤndeten Gedanken erregte, daß es moͤg⸗ lich ſey, manche von ihnen zu Proſelyten der roͤmiſchen Kirche zu machen. *). 9) So wenig Eindruk die Ermahnung des Pabſts auf die Proteſtanten machte; ſo viel Anlaß nahmen manche unter ihnen an dem damaligen Jubeljahr verſchiedne Schriften herauszugeben. Es gehoͤrt dahin 1. Hiſtoriſch theologiſche Abhandl. ivon den roͤmiſch katholiſchen und evangeliſch lutheriſchen Jubelfeſten. 1749. 2a. Bertlings Unterricht vom paͤbſtlichen Jubeljahr und vom Ablaß Helm⸗ ſtaͤdt 1749. 3. Nachricht von dem paͤbſtlichen Jubeljahr zu Rom, mit kur⸗ zen, zum Theil aber groben Anmerkungen uͤber die Indictionsbulle des P. 1749. 4. Aberglaube des papiſtiſchen Jubeljahrs Jena. 1750. 5. Erhardts Schrift⸗ maͤßige Pruͤfung des paͤbſtlichen Jubeljahrs, welches Benedict XIV auf das Jahr 1750 ausgeſchrieben. Jeng 1750 in 4. 6. Koͤrnevs hiſtoriſch'theologiſche Betrachtung uͤber das allgemeine heilige, oder Jubeljahr des Pabſts zu Rom. 1750 in 8. 7. Winklers beſcheidne Widerlegung der Indictionsbulle des Pabſts Benedicti XIV 3u dem ſogenannten heiligen Jahre, darin die Ur⸗ ſachen enthalten, warum ein evangeliſcher Chriſt auf die von dem Pabſt ergangne Einladung mit guten Gewiſſen nicht erſcheinen koͤnne. Stolberg 1750 in 8. e 5 . vorhin 1 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. bend rhi Een i! “ ling. loin bejſ C Regen Nu lc an slrchein le. Des eben der lagdi rrden m Zullder en in un ſyen Ben wahtſhe numnpſc Pgit de Eſe lh Crmnen D wet griſ rbicont Npen⸗ ſh foleoshe Nr qN Curandlam ſichen mantt , er die wen Phree, 6 W Benedictus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 423 vorhin angefuͤhrte Schrift des D. Bertling veranlaßte einen lebhaften Streit mit dem Probſt Eikendorf, der zu vielen Schriften Gelegenheit gab, welche in den Aldis hiſt. cccleſ. Tom. XV p. 679. ff angeſfuͤhrt werden. Der Benedictiner zu hoben Regenſpurg, Gregorius Rothfiſcher, der nachher ſelbſt zu den Proteſtanten uͤber⸗ -— - gieng, ſchrieb damals zur Vertheidigung ſeiner Kirche eine ausfuͤhrliche Schrift Dachens vom Ablaß und Jubeljahr entgegengeſezt den gegenſeitigen Schriften, die en bey Gelegenheit des leztern roͤmiſchen Jubeljahrs ans Licht getreten ſind. ſrfihen Regenſpurg und Wien 1751 in 4. ſ. Acta hiſtor. eccleſ. Tom. XV. p. 707. f. Gngchten Lehn bH J. 0. . ſcen k Nach geſchehener Bekanntmachung des roͤmiſchen Jubeljahrs oͤfnete der Feyer dieſes rergi Pabſt am ꝛ24ten December 1749 die ſogenannte heilige Pforte an der Pe⸗ Jubeljahrs zu t geie terskirche in Begleitung vieler Kardinaͤle und mit der gewoͤhnlichen Feyerlich⸗ Rom. engn keit. Die Kardinaͤle Auffo, Corſini und Colonna oͤfneten ſie auf gleiche den N Art bey den Kirchen St. Pauli, St. Johannis im Lateran, und Maria une Maggiore: denn dies waren die Kirchen, die von den Pilgrimmen beſucht nteß werden mußten, wenn ſie Vergebung der Suͤnden haben wollten x). Die ReH Zahl der Pilgrimme ward auſſerordentlich groß. Sie ſtroͤmten aus allen Laͤn. hri dern in unglaublicher Menge nach Rom, um da die Schaͤtze der Kirche, die ſiniinn— ihnen Benedict mit offner Hand anbot, zu empfahen; und es iſt mehr als de ho zu wahrſcheinlich, daß die paͤbſtliche Kammer, die von den Jubeljahren ge⸗ ſDunſß meiniglich groſſe Vortheile hat, damals durch den Aberglauben und die Fre-⸗ “H gebigkeit der reichen Pilgrimme unendlich groͤßre Summen eingenommen hat, Hue als ſie auf die Feyer des Jubeljahrs und zum Theil auf die Verpflegung der uin. armen Pilgrimme verwenden mußte. Ohne Zweifel wuͤrde der Vortheil noch neen weit groͤſſer geweſen ſeyn, wenn nicht die Bekanntmachung der paͤbſilichen nast: Indictionsbulle in ganz Frankreich waͤre unterſagt worden. Das geſchah Die paͤbſtliche verſtin wegen folgender in der Bulle enthaltnen Worte: Cariſſinos quoque in Chri- Indict. Bulle Abtec ſto Filios noſtros, Imperatorem electum, ac Reges et Principes omnes ca wird in Frank⸗ ſtan tholicos hortamur et rogamus in Domino, ut, quo plura beneficia ab eo, reich nicht an⸗ ie per quem reges regnant, acceperunt, tanto ardentius ad Dei gloriam pro- genominen. bn curandam pio zelo excitentur. Denn der Koͤnig von Frankreich verlangte 3ihſß in ſolchen Bullen, wie dieſe war, eben ſo wohl als der Kayſer ausdruͤcklich l ſO genannt zu werden; und da er dies Verlangen hier nicht erſuͤllt ſah, ſo ver⸗ elge bot er die Bekanntmachung der Bulle, ohne ſich daran zu kehren, daß der Pabſt am Ende derſelben denen, die ſeinem Ankuͤndigungsſchreiben zuwider le⸗ handeln wuͤrden, den Zorn des allmaͤchligen Gottes und des heiligen Hetrus gunt androhete. 8 Mit he X) Ada biſt, ecclel. Tom. 13. p. 683 ff. Nachjubi⸗ laͤum. 9 Geſinnungen Von den Religionsangelegenhe 424 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. Mit deſto groͤſſerer Folgſamkeit wurde die Jubelbulle des Pabſts in an⸗ dern Laͤndern angenommen, und von vielen Erzbiſchoͤfen und Biſchoͤfen in be⸗ ſondern Mandements bekannt gemacht. Ein ſolch Mandement ließ unter an⸗ dern der Biſchof zu Gent in den oͤſterreichiſchen Niederlanden am 13ten De⸗ cember 1749 ergehn; und ſein Eifer wider die Janſeniſten verleitete ihn, dieſe Worte einflieſſen zu laſſen: „Suchet es auch dahin zu bringen, daß unſre ir⸗ „renden und von unſrer heiligen Kirche getrennten Bruͤder, dergleichen die „ſind, die ſich bis jetzt der paͤbſtlichen Conſtitution Unigenitus widerſetzen, „in den geſegneten Schoos ihrer beleidigten Mutter zuruͤckkehren.“ Das war den ſogenannten Janſeniſten unangenehm, weil ſie fuͤr nichts weniger als fuͤr Irrglaͤubige oder gar fuͤr Apoſtaten gehalten ſeyn wollten. Sie hatten aber die Satisfaction, daß die Regierung zu Bruͤßel im Namen der Kayſerin Koͤ⸗ nigin, Marig Thereſig, eine Verordnung an den Biſchof von Gent un⸗ ter dem 16ten Maͤrz 1750 ergehen ließ, worin ihm ſein Verhalten verwieſen, und ernſtlich anbefohlen wurde, künftig auf keine Art Veranlaſſung dazu zu geben, daß der Streit wegen der Conſtitution Unigenitus, der nichts als Spaltung, Verbitterung und Aergerniß zum Nachtheil des Friedens ſtiften koͤnne, wieder rege gemacht werde y). Um auch diejenigen, die waͤhrend des Jubeljahrs nicht nach Rom hatten kommen koͤnnen, zu begluͤcken, und an dem unerſchoͤpflichen Schatz des Ablaſ⸗ ſes Theil nehmen zu laſſen; ſs ordnete Benedict in eine am 25ten December 1750 ausgefertigten Bulle ein Nachjubilaͤum an, das in jedem Lande gehal⸗ ten werden ſollte, und wobey alle diejenigen, welche die Hauptkirche ihrer Dioͤ⸗ ces und noch drey andere von den Biſchoͤfen oder deren Vikarien zu beſtimmen⸗ de Kirchen funfzehn Tage nach einander beſuchen wuͤrden, den vollkommnen Ablaß und die Vergebung aller ihrer Suͤnden eben ſo wohl erlangen ſollten, als wenn ſie die Hauptkirchen zu Rom in Perſon beſucht haͤtten. Dieſer Ver⸗ ordnung gemaͤß wurde das Nachjubilaͤum im Jahr 1751 in vielen Laͤndern und Staͤdten gehalten. Die Biſchoͤfe von Augſpurg, Regenſpurg, Stras⸗ burg, Breßlau, Gurk und andere, kuͤndigten es in weitlaͤuftigen Verord⸗ nungen feyerlich an 2). iten, die den Pabſt Benedict beſchaͤftig⸗ des Pabſts in ten, komme ich zu ſeinen Staatsangelegenheiten, oder zu denen, die gewiſſe 7) AGa hiſt. eccleſ. Tom. 15. p. 678 f. 785 ff. 793 ff. 2) Man findet dieſe Verordnungen in. den Actis hiſt. eccl. Tom. 15. P. 740 ff. Rechte Vare chte d ct I ehon. Eit erc tinn er henedie es St ſine Neg den ſchon l in lin diee iſe Ve n Gege ehtnen ſihen un n ſheb fl Spon ckaw pu⸗ ſenn ſen el Ung bare D Mgenn late, Unler onde lfenen Dugt te Fing, negt, o ſingſe ten wumre hen Bamp W. Benedictus XWV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 425 ſeen Rechte des paͤbſtlichen Stuhls betrafen, und wobey ers mit weltlichen Regen⸗ Anſehung der Pen inte ten zu thun hatte. Benedict fand in dieſer Abſicht, als er Pabſt ward, viel Streitigkeiten Untereu zu thun. Sein Vorfahr, Clemens XII, hinkerließ ihm viel Streitigkeiten mit auswaͤrti⸗ zenh mmit verſchiedenen Koͤnigen, deren er zum Theil haͤtte uͤberhoben ſeyn koͤnnen, gen Hoͤfen. , dee wenn er die Entſcheidungen Benedicti XIII ſich haͤtte gefallen laſſen. Waͤre uſtein⸗ Benedict XIV eben ſo ſtreitbar, gebieteriſch, und fuͤr die vermeinten Rechte gecen de ſeines Stuhls eben ſo eingenommen geweſen, als Clemens XII; ſo wuͤrde deſe ſeine Regierung fuͤr ihn ſehr unruhig haben ſeyn koͤnnen, wie ſie es auch ohne⸗ Drt dem ſchon wegen des Krieges war, der nach dem Abſterben des Kayſers Carls emigertsſt VI im Jahr 1740 ausbrach, und auch uͤber Italien ſich ausbreitete. Aber Hatin eben dieſer Krieg, der Mayland und andre Anforderungen auf die oͤſterrei⸗ Konfenſe chiſche Verlaſſenſchaft, welche der Koͤnig von Spanien Dhilipp V machte, on GCenrn zum Gegenſtand hatte, verpflichtete den Pabſt, friedfertigere Geſinnungen an⸗ ben ertiſ. zunehmen, als ſein Vorfahr gehabt hatte. Er ſahe ſich von kayſerlichen, ſpa⸗ ſing dunn niſchen und ſardiniſchen Truppen umringt. Der Kirchenſtaat ſelbſt wurde da⸗ der itſs von ſehr belaͤſtigt, und mußte, weil der Pabſt durch die Partheylichkeit ſeiner rihenſſe fuͤr Spanien eingenommenen Miniſter mit dem Hofe zu Wien in Streit ge⸗ rathen war, ſchwere Kriegsſteuern an die oͤſterreichiſche Armee bezahlen. Bey dieſen Umſtaͤnden wuͤrde es unuͤberlegt und ſehr nachtheilig geweſen ſeyn, wenn Nonſg der Pabſt die von ſeinem Vorfahren gefuͤhrten Streitigkeiten eigenſinnig haͤtte es ſortſetzen wollen. Er gab vielmehr nach, und waͤhlte den Frieden, zu wel⸗ chem er ohnedieß nach ſeinem ſanften und friedliebenden Character mehr Nei⸗ nde ⸗ gung hatte, als zum Streit. ſnan Den erſten Beweis ſeines Nachgebens legte er gleich beym Antritt ſeiner Er endigt deir bäſmm Regierung gegen den Koͤnig von Portugal, Johann V, ab. Der Koͤnig Streit mit wolkunn hatte, ohnerachtet ihm vom Pabſt Clemens XIl ſchon manches bewilligt, und Portugal. hngnſiin uunter andern das Recht, die geiſtlichen Pfruͤnden in ſeinen Staaten ſelbſt zu Oſeh⸗ beſetzen, war eingeraͤumt worden, dennoch im Jahr 1733 einen neuen Streit Gndenn angefangen. Er befahl nemlich der Inquiſition, die confiſcirten Guͤter der rg, ene Verurtheilten in die koͤnigliche Kammer zu liefern, und verlangte auſſerdem, ſen Bnn daß die Verurtheilten kuͤnftig nicht mehr an den Pabſt, ſondern an ihn, den Koͤnig, appelliren ſollten. Das alles war, wenn man es unpartheyiſch er⸗ wegt, vollkommen recht; und konnte nicht allein den Nutzen haben, daß der „ Koͤnig ſich ſeiner koͤniglichen Rechte immer mehr verſicherte, ſondern auch den , ſeite wichtigen Vortheil ſtiften, daß dem grauſamen Inquiſitionsgericht die Macht degenſt genommen, und die fuͤrchterlichen Inquiſitionsproceſſe abgekuͤrzt wurden. Zum Nce Theil gab ſchon Clemens XII nach, weil der Koͤnig nicht lange zuvor bey Gelegenheit der von ihm verlangten Promotion des Nuncius Bichi, bewieſen Kl Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Ch. Abſchn. Hhhb batte, hatte, daß es ihm an Much und Kraft nicht ſehle, ſich dem Pabſt zu wider⸗ ſetzen. Der voͤllige Vergleich kam unter Benedict XIV zu Stande, der ihm im Jahr 1740 die Beſetzung aller erledigten Bisthuͤmer und Pfruͤnden in ſei⸗ nen Staaten bewilligte, und uͤberdies eine Kreuzbulle ausfertigte, worin er ihm die Erlaubniß gab, von allen ſeinen geiſtlichen zur Fuͤhrung des Krieges in Oſtindien und zur Erhaltung der Stadt Goa eine groſſe Summe Geldes „ſordern zu koͤnnen. Benedict erfreuete auch im Jahr 1748 den Koͤnig von votporeanel Portugal mit dem Titel: Rex fideliſſimus, d. i. der allergetreuſte oder der erhalt den Tin allerglaͤubigſte Koͤnig. Schon Pius V wollte dem damaligen Koͤnig Se⸗ : Rex fide- ian zur Verherrlichung ſeines Eifers fuͤr die roͤmiſchkatholiſche Religion iliinun. baſt Tiech denhent. der nach der eignen Wahl Sebaſtians in der Benen⸗ nung, obedientiſſimus eccleſiae filius, beſtand, aber von keinem ſeiner Nach⸗ ſolger geſuͤhrt wurde, weil ſie ihn ohne Zweifel fuͤr die koͤnigliche Wuͤrde ver⸗ kleinerlich hielten a). Der Titel, den Johann V nun vom Pabſt Benedict XIV erhielt, war minder ermedrigend, zumal wenn man einen allerglaͤubig⸗ ſten Koͤnig darunter verſteht. Der Koͤnig erhielt ihn hauptſaͤchlich deswegen, weil er bey allen ſeinen Streitigkeiten mit dem roͤmiſchen Stuhl, doch fuͤr die katholiſche Religion enthuſiaſtiſch eingenommen war, und auf geiſtliche Gebaͤu⸗ de und fromme Stiftungen ſo vel verwendete, daß er daruͤber in eine ausſchwei⸗ fende und ſeinem Staat ſelbſt nachtheilige Verſchwendung verfiel * Auch der Die Streitigkeiten mit dem Koͤnig von Neapolis wegen der ſiciliani⸗ Streit wegen ſchen Monarchie endigte Benedict ebenſalls im Jahr 1740 durch einen der ſiciliani⸗ Vergleich, wobey feſtgeſetzt wurde, theils daß zu Neapolis ein aus zwey ſchen Mo⸗ geiſtlichen und eben ſo viel weltlichen Mitgliedern, und aus einem geiſtlichen narchie, Praͤſidenten beſtehendes Tribunal niedergeſetzt, und demſelben die Jurisdiction uͤber alles, was die Kirchenfreyheiten betrift, uͤbergeben werden ſollte, theils daß dem Koͤnig von Neapolis und Sicilien die Einziehung einiger Bis⸗ thuͤmer, die man mit andern vereinigen wollte, zugeſtanden, und eine anſehn⸗ liche Summe von den Einkuͤnften der geiſtlichen Guͤter bewilligt werden ſollte. Nicht lange nachher entſtanden neue Streitigkeiten zwiſchen dem Koͤnig von Neapolis und dem Pabſt. Sie wurden ſowohl durch die Beſetzung des Erzbisthums Palermo, als auch durch die im Jahr 1750 bey Gelegenheit des Jubeljahrs in groſſer Menge nach Rom wallfahrtenden reichen neapolita⸗ niſchen Unterthanen veranlaßt. Benedict legte ſie als ein Freund des Frie⸗ dens bald bey, und gab dem Koͤnig das Recht, Bisthuͤmer und Abteyen ſelbſt zu beſetzen, und die Verlaſſenſchaft verſtorbner Biſchoͤfe und Geiſtlichen ein⸗ zuziehn. = ) Gebguers Portugieſ. Geſch. Th. 2. S. 219. Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. i Bae N Effen ee ſcen G ſanſche gem R irr demmn den wen Gond⸗ ceden d gutes Be Iffante ero, in ſut fcper, int der. gerd Den Ceemens nedict Achts n, n lerkerh a bel Ntriſſi dedlice S wi vo⸗ N N N Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4²7 undd Mit dem König von Spanien, Ferdinand VI, ſchloß Benedict im dai Jahr 1753 ein Concordat, worin er ſich die Beſetzung von zwey und ſunfzig Szlanchen intie n Stiftern und Pfruͤnden vorbehielt, die Vergebung der uͤbrigen aber dem Koͤ⸗ panen vetnn nig gegen eine Summe Geldes uͤberließ b). Er erlaubte ihm auch, den geiſt⸗ Kriges lichen Guͤtern nach Gefallen Schatzungen aufzulegen. Ja er bewilligte dem deds ſpaniſchen Infſanten Don Ludwig etwas, was ein anderer Pabſt von weni⸗ Nig n germ Nachgeben ſchwerlich eingeraͤumt haben wuͤrde. Der Infant, der un⸗ keihie Eeer dem Pabſt Clemens XII im achten Jahr ſeines Alters Kardinal gewor⸗ Gngb den war, wollte jetzt den Kardinalshut niederlegen, und in den weltlichen e Nte Stand zuruͤcktreten. Das machte an ſich nicht viel Schwierigkeit, weil ſchon der duts ehedem viele Kardinaͤle ihre Wuͤrde niedergelegt hatten. Aber das war dem nerhi⸗ Pabſt bedenklich, daß der Infant von den beyden Erzbisthuͤmern Toledo und Wiem Sevilien einen anſehnlichen Theil der Einkuͤnfte behalten wollte. Er behaup⸗ Benedie tete, daß es dem kanoniſchen Recht entgegen ſey, und beſorgte, daß es kein tlti gutes Beyſpiel geben wuͤrde. Endlich erfuͤllte er aber doch das Verlangen des Nregin Infanten, in deſſen Namen der ſpaniſche Geſandte zu Rom, Portocar⸗ chſir N rero, in einem am 13ten December 1754 gehaltnen Conſiſtorio den Kardinals⸗ che Gti⸗ hut feyerlich zuruͤck gab. Bey eben der Gelegenheit ernannte der Pabſt den De⸗ aeſt chant der Kathedralkirche zu Toledo, Don Ludwig Fernandez de Cordua, zum Kardinal, welches ſich der Koͤnig von Spanien ausgebeten hatte. uine Dem Streit, mit dem Koͤnig von Sardinien, den der vorige Pabſt und mit Sar⸗ ns ſoen Clemens XII vom neuen angefangen und nicht beygelegt hatte, machte Be⸗ dinien wird geſtiinn nedict XIV ebenfalls ein Ende. Der Koͤnig blieb nicht nur im Beſitz ſeines beygelegt. rkdetee Rechts, geiſtliche Pfruͤnden zu vergeben, ſondern erhielt auch die paͤbſtlichen Le⸗ te ben, nachdem er den Pabſt einige Wochen die voͤllige Herrſchaft und Gerichts⸗ 4 6 barkeit daruͤber ausuͤben laſſen, unter dem Namen eines beſtaͤndigen Vikariats ui n⸗ des paͤbſtlichen Stuhls auf immer, doch ſo, daß er ſich verpflichten muſte, an 4 NH die paͤbſtliche Kammer jaͤhrlich einen goldenen Kelch zu lieſern. Im Jahr 1749 ce 4 bewilligte ihm auch der Pabſt die Hebung eines freywilligen Geſchenks von den 6trnͤ geiſtlichen Pfruͤnden ſeiner Staaten. biut 5. 222. t, So friedfertig auch Benedict XIV war, und ſo wenig er zu irgend einem ce Zwiſt vorſetzlich Anlaß gab, ſo konnte er doch nicht allen Streitigkeiten auswei⸗ e ein chen. Das iſt ſchon lange, und ſonderlich in den letzten Zeiten das Schick⸗ 1 ſal der Paͤbſte geweſen, da man entweder den Ueberreſt ihres alten Anſehens Hhh 2 immer b) Neue Europaͤiſche Samg Th. 189. S. 691 f. Verhalten des Pabſts, bey 428 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. immer mehr zu verringern geſucht, oder ſich ihren Befehlen und Entſcheidungen widerſetzt hat. 8 Ich rechne zu dieſen Streitigkeiten, in welche Benedict verwickelt wur⸗ de, zufoͤrderſt die, die durch das von dem jetzregierenden Koͤnig von Preuſſen dem in Schle⸗ errichtete Generalvikariat in Schleſien veranlaßt wurde. Der Pabſt ſien errichte⸗ war damit eben ſo unzufrieden, als mit den ſchnellen und wichtigen Eroberun⸗ ten Genergl⸗ gen, die der groſſe Koͤnig nach dem Tode Carls VI in Schleſien machte. viksrigt. Voller Sorge und Unruhe wegen der Folgen, die zum Nachtheil der katho⸗ liſchen Religion daraus entſtehen koͤnnten, wenn ein ſo maͤchtiger Regent, als der Koͤnig von Preuſſen war, Herr von Schleſien wuͤrde, ließ er an alle der roͤmiſchkatholiſchen Religion zugethane Maͤchte ein Breve ergehn, worin er ſie ermahnte, ſich dem Koͤnig aus allen Kraͤften zu widerſetzen c). Denn nach ſeiner Meinung war es bey der Unternehmung des Koͤnigs auf Schle⸗ ſien nicht blos um das Intereſſe des Hauſes Oeſterreich, ſondern vornemlich um die Wohlfarth der Kirche zu thun. Er fuͤrchtete ſogar, daß, wenn man das Vorhaben des Koͤnigs nicht zu vereiteln ſuchte, die Ketzerey immer mehr um ſich greifen, und alle Staaten uͤberſchwemmen wuͤrde, wo der katholiſche Glaube noch in ſeiner Reinigkeit erhalten worden. Aus dieſen ganz falſchen Gruͤnden, bey welchen der Pabſt von dem menſchenfreundlichen und duldenden Character des ſiegreichen Koͤnigs eben ſo wohl, als von deſſen gegruͤndeten An⸗ ſpruͤchen auf Schleſien ganz wegſahe, meinte er alle katholiſche Regenten dahin zu bewegen, daß ſie durch kraͤftige Unterſtuͤtzung des Hauſes Oeſterreich thaͤ⸗ tige Proben ihres Eifers fuͤr die wahre Religion an den Tag legen ſollten. Er baͤtte es vorher ſehen koͤnnen, daß er mit dieſem Breve nicht viel ausrichten wuͤrde. Wenigſtens lehrte ihn der Erfolg bald, daß es ganz fruchtlos war. Und eben ſo vergeblich war ſein Widerſpruch in Anſehung des General⸗ vikariats, das der Koͤnig, der nun ſouverainer Herzog von Schleſien war, im J. 1742 in Schleſien errichtete, indem er verordnete, daß der Biſchof von Breßlau, (damals wars der Kardinal von Sinzendorf), Generalvika⸗ rius ſeyn, und die Roͤmiſchkatholiſchen in allen preußiſchen Staaten bey vor⸗ fallenden Religionsſtreitigkeiten oder Diſpenſationen ſich gerade an ihn wenden ſollten, ohne irgend eine Entſcheidung und Conceßion beym Pabſt zu ſuchen. Daruͤber beklagte ſich nicht nur Benedict in einer Verſammlung der Kardi⸗ naͤle, die er im Auguſt 1742 deshalb anordnete, ſondern er ermahnte auch den Kayſer in einem eignen Breve, daß er als Advokat des heil. Stuhls da⸗ fuͤr ſorgen moͤgte, daß durch den in Schleſien ernannten apoſtoliſchen Vikarius den paͤbſtlichen Rechten kein Eintrag geſchaͤhe. In dem Schreiben, das er am *) Acta hift, eccleſ. Tom. 5. p. 847. Pees en h, de ſer, er a⸗ de iches d len die geſtlhen diſr B M Hrer erut Pyr nd Gteccet tkonet ſtof den⸗ n ſo h Unurhen huße, lge e, Rr N ed Wteprt ochten Und hepde de hrhe iu nebſgerh inſne n an ) A⸗ Ein ben biſte -N Benedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 429 hedinan am 4Aten Julius 1742 an den Kardinal und Biſchof von Sinzendorf ergehn ließ, bekannte er zwar, daß dergleichen Vikariat nichts neues ſey; er verlangte kl ru aber, daß es nur unter folgenden zwo Bedingungen ſtatt finden ſollte: 1. Es Prenſen ſollen alle Katholkken, die unter dem Vikariat ſtehn, vom roͤmiſchen Stuhl N e ganz dependiren, und den Pabſt fuͤr das Oberhaupt der Kirche erkennen, als Ctrle welches der weſentlichſte Grundſatz der roͤmiſchkatholiſchen Religion ſey; 2. Es ſen mehe ſollen die dem Vlkariat unterworfnen Katholiken ſo regiert werden, daß in der ldr heie geiſtlichen Adminiſtration nie der geringſte Fehler begangen werde. Die erſte Neget dieſer Bedingungen war ganz wider die Abſicht und den Willen des Koͤnigs er N von Preußen. Sie konnte nicht erfuͤllt werden, und der Pabſt handelte klug, hn, n daß er zuletzt ſeine Einwilligung zu einer Sache gab, die, wenn er ſich auch noch 10. N ſo ſehr widerſetzt haͤtte, doch gewiß ſo geblieben ſeyn wuͤrde, als ſie vom Koͤnig iſe angeordnet war d). Er geſtand dem Kardinal von Sinzendorf das Gene⸗ onendki ralvikariat zu, und als dieſer im J. 1747 ſtarb, ſo beſtaͤtigte er den zum Bi⸗ „vmuIn ſchof von Breßlau ernannten Graf von Schafgotſch in ſeiner neuen Wuͤrde irnn nit um ſo lieber, da er hoͤrte, daß der Koͤnig nicht nur ſeine roͤmiſchkatholiſchen Nr tuteiſte Unterthanen bey der freyen Uebung ihrer Religion vaͤterlich und wohlthaͤtig gn ſlit ſchuͤtzte, ſondern auch den Bau einer neuen katholiſchen Kirche zu Berlin be⸗ 1d duſdett willigte e). ubdeter h nlen ug õl 5. 223. B S rruich i⸗ Der wichtigſte Streit, der den Pabſt beunruhigte, war der Streit mit Streit mit der e. 6 der Republik Venedig wegen des Patriarchats zu Aquileja. Eigentlich Rep. r i 4 uticn intereßirte dieſer Zwiſt das Haus Oeſterreich und die Republik. Beyde wiorch ars n ncͤstr machten Anſpruͤche auf das Patronatrecht in Anſehung des Patriarchats; Aquileja. Gelemn und beyde unterſtuͤtzten ihre Behauptung mit ſehr ſcheinbaren und wichtigen ſinun Geuͤnden. Daraus entſtanden, nicht erſt ſeit geſtern und ehegeſtern, ſondern Bſte n ſeit Jahrhunderten, lebhafte Widerſpruͤche, die eben ſo wenig durch verſuchte ,melit Vergleiche, als durch die Beyhuͤlfe der Paͤbſte gehoben werden konnten. Ve⸗ nm nedig erhielt ſich indeß immer im Beſitz ſeiner Anſpruͤche, die es ſeit der Zeit n o um ſo mehr behauptete, da man von Seiten Oeſterreichs dem Patriarchen 4 6 von Aquileja die Gerichtsbarkeit uͤber den Theil ſeines Kirchſprengels, der der dtH Hhb 3 oͤſter⸗ ohnt: ℳl 44) Aca hiſt. eccl Tom. 5 p. 487. Tom. 7. p. 204. ff. Gi 1e e) Ein Schreiben des Pabſts an den Gr. von Schafgotſch, welches die Wahl deſ⸗ Gtorins ſelben angeht, und noch ein Schreiben an ihn wegen Einſchraͤnkung der zu den , dae geiſtlichen Orden ſich anmeldenden Perſonen ſteht in den Actis hiſt, eccl Tom. 13, 4 P 315. ff 350. f. 430 Hiſtorie der Paͤblte Benedictus XIVI. oͤſterreichiſcher Hoheit war, entzog, und es dahin brachte, daß der Patriarch faſt ſeine ganze Beſoldung und alle Gefaͤlle aus dem venetianiſchen Gebiet zog. Daher kams, daß ſchon ſeit geraumer Zeit die Patriarchen venetian. geſinnt waren, auch ihren Sitz von Aquileja in die zum Gebiet der Rep. gehoͤrige Stadt Udine verlegten, und noch bey ihrem Leben einen Coadjutor mit der Hofnung der Succeßion annahmen, welches faſt ohne Ausnahme ein Venetianer war. So blieb die Republik immer im Beſitz ihres Rechts, und ſo geſchah es auch, daß der unter dem Pontifieat Benedicts XIV lebende Patriarch, Daniel Delfino, als ein Venetianer im J. 1734 ſuccedirte. Man ſieht aus dem allen, daß die Republik nicht Urſach hatte, den alten Streit wegen der Hatriarchats vom neuen rege zu machen. Er brach aber doch im J. 749 aus. Das Haus Oeſterreich erregte ihn, zwar hauptlſaͤchlich wegen mancher im ͤſtreich. Antheil des Patriarchats vorgefallnen Unordnungen, zum Theil aber auch deswegen, weil die Republik ſich durch ihre Neutralitaͤt und Katlſinnigkeit gegen die Kayſerin Koͤnigin, als ſie waͤhrend des neulichen Krieges in groſſem Gedraͤnge war, um Oeſterreich wenig verdient gemacht hatte, ſo daß man es nicht fuͤr noͤthig hielt, der Republik zu Gefallen die Rechte und Anſpruͤche auf das Patriarchat von Aquileja fahren zu laſſen. Bisher hatte man ſchon mit Einwilligung des Pabſis die geiſtlichen Angelegenheiten in dem deutſchen Patriarchatſprengel durch den paͤbſtlichen Nuncius zu Wien verwal⸗ ten laſſen, und den Patriarchen davon ganz ausgeſchloſſen. Nun muſte der kayſerliche Geſandte zu Rom dem Pabſt den Antrag thun, daß er in dem öſterreichiſchen Antheil des Patriarchats von Aquileja einen apoſtoliſchen Vikarius ſetzen moͤgte. Benedict XIV gab dieſer Vorſtellung Gehoͤr, und ernennte kraft eines Breve vom 19ten November 1749 einen Vikarius, der ſich in Goͤrz niederließ. Das verdroß die Venetianer. Sie machten in oͤffent⸗ lichen Schriften, die damals in Menge herauskamen 1), dem Pabſt nicht nur den Vorwurf der Furchtſamkeit, der Partheylichkeit und einer heimlichen Ver⸗ abredung mit dem kayſerlichen Geſandten, ſondern ſie behaupteten auch, daß ſie das Patriarchat durch das Recht des Krieges an ſich gebracht haͤtten, daß ſie in einem verjaͤhrten Beſiz deſſelben waͤren, daß ſie das Patronatrecht uͤber das Patriarchat bisher ausgeuͤbt haͤtten, daß es ihnen von den Paͤbſten Ju⸗ lius III und Gregorius AlII ſey beſtaͤtigt worden, daß der Pabſt ſe 2 . echts f) Hr. Le Bret fuͤhrt im 3ten Th. der Staatsgeſch. der Rep. Venedig S. 771. vierzig hieher gehoͤrige Schriften an, worunter aber die paͤbſtlichen Verordnungen begriſfen ſind. Verſchiedne derſelben werden ſowohl im Original als auch in der Ue⸗ berſetzung in den Actis hiſt, eccl. Tom. 15. p. 843-904. angefuͤhrt. P ches 6 ds Eett Rig Duſte e e SerNer ica ltation dern Einn den En n G Utgrge lenech Dehin nirde, Achane anlra h u chran uut ſeig ſin ſher ſpder) Uu n Der Kar nnahee de der⸗ ſlle, W ſ n n 8. Patiee dbietg⸗ t wonen lldine re Ne ber. 6O7 alt N Din. . e detdi t biute alſtitt edruntng Nelktit 6 telſtſqt tctcte, Neche uid e e ten inde⸗ en benh uſt, Geran ſciben Geier un er rifa it⸗ t ic e 1 lch hiten, urctie iſtn 7 Hiſeig 6 . hrdlungen in der ie Benedictus X IV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe 4³1 7 , Benedict X auf da IV war in Lleet wn dr Oeſterreich vadel beneder Sache ri nedig zu v ieſem maͤchtigen H ſſen konnte. Er aberii zumal da er eben Zwiſt e vorſichtig, als daß auſe ſelbſt auszumach lieg de der Re latn aſſen ſollen. Man ſcha ſich deshalb mit Geſtertatch rn ſchob alle Schuld aſtene * rndb abſt, und ließ ihm hm e ch . 12 l cher der R . Aauileja epublik ſeine Di en iᷣ carionen Deißne . dſen dem deſer Sache anbot, Snd weil er er ale nnr enanſt eren Julius 1yg uͤbergaben ihre Pro⸗ äü e, Paon beſta u ne am ſſi . H luß, den paͤbſili s Be bſ beſtand i er ſeini⸗ ihren Geſe paͤb yſtand imme ſeint hren Geſandten den ſterben Nuncius zu Slß Die NRepublik ſe fſeinem pello, von Rom ubn do Abſchied ſabe⸗ aſ⸗ urufen, kriegeri eben, geriſche Be⸗ wegungen zu 1 machen, und di ‚und die auswaͤrtigen Hoͤfe von ih ihrem Zwiſt mi mit dem Pabſt Droh igen. Alle dieſe Kiurde, de daße wenn dieſe Anſtalte⸗ ſchrekten den terthanen de ardinaͤle Grnem. oliſcher Vikarius Dani eben ſo wenig als di auch zu Aquile 1 erſon des G men wuͤrden ſen, und all nehmen. ga ein, um i rafen von Alter Der Vikari e Un⸗ neen⸗ ſo gun⸗ er aber das Nann vantancue neme ernannt, ie wurde iengen die venet. Domd reve und die ka on ſeiner Wuͤrd nd ſich deren davon, und Rrchtind Rranpt w 44 eten die Sache nach acht Ve⸗ P. zu zuͤrn cius Ca e ieſen Unwillen ſich der cc im J d willen fenelch zu bewe gaein von Rom enif dig verlaſſen e ue der paͤbſtl. Nu inder alenti zuſchich ernen neben der Zeitnun n⸗ dern konntee daß ſe ia Rambint, Zwar niche Prateſmton de Genes annahm, und irini, der ſich als ſeb, und von vi ſannaben⸗ aber doch ncht die der Vorla auch im J. 17 8 ein gebohrn elen begierig gel nicht ſ 1750 eine klei er Veneti geleſen wurde. ſollte, wleß e eines groͤſſer leine Schri ianer der Sache ei e. er⸗ n beufana Rong ode ung ine Schriſs zu Breſcis ache eifrig en ſe in Woihan ede wutte d⸗ Ralanhe eraſen, aten ann u begeben. ahl, ſich von Weil 43² Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. Weil aber der kayſerliche Geſandte zu Venedig Befehl erhielt, ſich von Venedig zu entfernen, wenn der Senat ſeinen Bothſchafter nicht ſogleich nach Rom zuruͤkſchicken wuͤrde; weil dieſer Umſtand einen Bruch mit dem kayſer⸗ lichen Hofe zu Wien beſorgen ließ, wozu man es doch nicht gern kommen laſ⸗ ſen wollte; weil endlich andre Maͤchte und beſonders Frankreich ſich nicht an⸗ ders, als in Abſicht der Vermittelung, in den Streit miſchen wollten; ſo hielt es die Republik fuͤr rathſam, nachzugeben, und ſich zu einem Ver⸗ Der Streit gleich zu bequemen. Der Pabſt ermunterte ſie ſelbſt hiezu nachdruͤcklich. wird durch ei⸗Er ließ im November 1750 ein Breve an die Rep. ergehn, worin er ſie er⸗ Bikich beygen⸗ mahnte, den guͤtlichen Weg zu waͤhlen, weil man ſonſt nothwendig zu den legt. reich und der Republik den Wechſel oder die Alternatoni in Ernennung des Patriarchen ſeſtſetzen. Im Dec. 1751 kam der Abt Bini im Namen der Re⸗ publik nach Rom, um mit den beyden Kardinaͤlen Quirini und Rezzonico an einem Vergleich zu arbeiten, und ein Schreiben des Senats an den paͤbſt⸗ lichen Stuhl zeigte bald gelindere Geſinnungen an. CQuirini muſte zwar nach der Zeit Rom verlaſſen, doch wurde ſchon im Febr. 1751 der wuͤrkliche Ver⸗ gleich getroffen, zu deſſen Genehmigung der Senat ſonderlich durch Vermitte⸗ lung der kayſerl. und franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom bewogen wurde. Der Hauptinhalt dieſes Vergleichs war folgender. Das Patriarchat zu Aquileja ſoll abgeſchaft und deſſen geiſtliches Gebiet in zwey Bisthuͤmer vertheilt werden. Einer von dieſen Biſchoͤfen ſoll alle zum Patriarchat bisher gehoͤrige Lande, die unter der Bothmaͤßigkeit der Kayſerin Koͤnigin ſtehen, unkter ſeine Aufſicht be⸗ kommen, und zu Goͤrz ſeinen Siz haben. Der andre ſoll den venetianiſchen Theil der aquilejiſchen Dioces erhalten, und zu Udine ſoll ſein Siz bleiben. Es ſollen auch die alten Einkuͤnfte des Patriarchats zertheilt, und einem jeden dieſer beyden Biſchoͤfe ein hinlaͤnglicher Fond zu ſeinem Unterhalt daran ange⸗ wieſen werden. Jedoch ſoll bey Lebzeiten des jetzigen Patriarchen, des Kardi⸗ nals Delfino, alles unveraͤndert bleiben. Am 5 Februar hatte der Kardinal Rezzonico und der Abt Bini bey dem Pabſt Audienz. Am 6 Febr. kam der Nuntius Caraccioli von Ferrara wieder nach Venedig. Dagegen wur⸗ de der Ritter Moroſini als venetianiſcher Geſandter nach Romm geſchikt. Nach⸗ dem alles beſtaͤtiget worden, hielt Benedict XIV. am 5 Jul 1751 in einem geheimen Konſiſtorio eine Rede, in welcher er den Hauptinhalt des getroffe⸗ nen Vergleichs vorſtellte, und aus der Geſchichte bewies, daß auch ſonſt Patriarchate, Erz⸗ und Bisthuͤmer entweder aufgehoben oder zertheilt wor⸗ den. — So endigte ſich der langwierige Streit wegen des Patriarchats von Aqui⸗ leja. Die Art wie er ſich endigte, war nicht ganz nach dem Wunſch der Rep. Vene⸗ alten Vertraͤgen zuruͤckgehen muͤſte, welche zwiſchen dem Hauſe Oeſter⸗ ſhe. viN Vene⸗ unterlie yj Und mit Srfuse neue li u Fore iiſſe u tcht hie fſtorene Gevolt ſen Fu un Zan gen, wun ſihe das aſs hund len. Er ſunſchen Ndicr, buce, desch Nuche nn ſch dern N N ſehtnun cht h 9,e N Rern 6N Benedictus XIV. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 43³³ ſchue Venedig, die deshalb mit Unwillen gegen Benedict XIV erfuͤllt war. Sie ſich tit unterließ auch nicht, ſich deshalb am Pabſt zu raͤchen; und ſie that es im J. n kunſn 1754, da ſie wegen vieler Misbraͤuche, welche die geiſtliche Verfaſſung betrafen ten S. und mit dem Wohl des Staats nicht beſtehn konnten, ein Decret abfaßte, und ſt e Verfuͤgungen machte, die den Pabſt bis in ſeine Grube kraͤnkten go. dltenn 4 nn he h. 224. crlett Im J. 1751 hatte Benedict von Seiten des Großherzogs von Toſcana Der P. willigt n ſenn neue Unruhen. Sie wurden durch zwo Verordnungen veranlaßt, die man ſa e Ein⸗ gen zu Florenz machen wollte. Die eine betraf die Einſchraͤnkung der Vermaͤcht⸗ Inquiſirt⸗ des ſt um niſſe zu milden Stiftungen, und die andere das Inquiſitionsgericht. Dieß Ge⸗ onsgerichts enrurg richt hielt man zwar fuͤr nüͤzlich; aber man wollte nicht zugeben, daß die Inqui⸗zu Florenz. Hen der NN ſitoren eine ſo ausſchweifende, und wider Vernunft und Chriſtenthum ſtreitende Betonie Gewalt ausuͤben ſollten. Man ſezte ſich hiebey die Geſetze der Rep. Venedig erchfh zum Muſter, und die Inquiſition zu Florenz wurde wirklich nach venetiani⸗ iſee ta ſchem Fuß umgebildet. Man nahm vweltliche Beyſitzer an, die den geiſtlichen che en zum Zaum dienen konnten und ſollten. Man veroerdnete auch einige Theolo⸗ Vernie gen, um ſie bey den zu faſſenden Schluͤſſen um Rath zu fragen. Benedict XIV de. D ſahe das ſehr ungern, und beſonders ſchmerzte ihn das Geſez, daß nicht mehr 1 Arien als hundert Zechinen zu milden Stiftungen geſchenkt oder vermacht werden ſoll⸗ ele am. kten. Er ordnete deshalb eine zahlreiche Kongregation an, und ließ die vene⸗ 4ü tianiſchen Inquiſitionsgeſetze und die Erinnerungen des Sarpi pruͤfen. Be⸗ iſtet⸗ nedict, der ſie bisher nicht gekannt hatte, gab ihnen ſeinen Beyfall, und be⸗ gtinſte zeugte, daß dadurch die Rechte des Fuͤrſten mit den Rechten des Prieſterthums bie weislich vereinbart wuͤrden. Durch dies Zeugniß verherrlichte ſich Benedict iremrſc ſelbſt. Denn er gab dadurch nicht allein einen Beweis ſeines bereitwilligen nen ap Nachgebens, ſondern auch ſeiner wahren Klugheit, indem er beſſere Einſichten, des ian wozu ſich ihm Gelegenheit darbot nuzte, und die weiſen Lehren des Sarpi t Fenn andern Maͤchten als ſeine eigne Schuzwehr vorhielt h). Itr in ”MB §. 225. UMU rn In Anſehung des Praͤtendenten bewies Benedict XIV eben die Theil⸗Er nimmt ſich . 1 c nehmung, die ſchon mehrere Paͤbſte aus einem Grunde, deſſen ich ſchon oft ge⸗ des Praͤten⸗ anf dacht habe, thaͤtig bewieſen hatten. Er fuhr fort, ihn und ſeine Familie zu aunten ſehr e H unter⸗ l⸗ Wn 2) Le Bret l. c. p. 770. f. 779. f. on NH h) Le Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. S. 777. drdh amb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Jii unterſtuͤtzen. Er verordnete im J. 1745, als der aͤlteſte Sohn des Praͤtenden⸗ ten mit Huͤlfe andrer Maͤchte ſein vermeintes Recht auf die Krone England auszufuͤhren wagen wollte, oͤffentliche Andachten, und bewilligte ein Jubilaͤum zu Madrid, um den goͤttlichen Beyſtand zu den Unternehmungen des Praͤten⸗ denten zu erbitten, oder vielmehr um, wenn die Unternehmungen gluͤkte, den laͤngſt verlornen Petersgroſchen in England wieder zu bekommen 1). Er machte am 3ten Julius 1747 den juͤngſten Sohn des Praͤtendenten zum Kardinal. Er legte auch, wie manche ſeine Vorfahren ſchon gethan hatten, dem Praͤtenden⸗ ten noch immer den leexen und von niemand anerkannten Titel eines Koͤnigs von England bey. Aber eben hiedurch zog er ſich eine Verlegenheit zu. Der zweete Sohn des Praͤtendenten wollte dem Geſandten der Republik Vene⸗ dig, dem er im J. 1744 zu Rom im Wagen begegnete, nicht weichen. Der Ge⸗ ſandte widerſezte ſich ſo nachdruͤklich, daß jener endlich weichen mußte. Er berich⸗ tete die Sache an den Senat zu Venedig, und uͤbergab, nachdem er neue Verhal⸗ tungsbefehle erhalten hatte, dem paͤbſtlichen Staatsſecretair einen Aufſaz, wor⸗ in er declarirte, daß Venedig die Perſon, die man zu Rom Koͤnig von Eng⸗ land nenne, nie dafuͤr erkannt habe, und daß er keiner Handlung, wobey dem Praͤtendenten der koͤnigliche Titel beygelegt werden wuͤrde, Gehoͤr geben werde. Der Pabſt ſahe wohl, daß das Ernſt war, und ließ daher dem Praͤtendenten melden, ſeinem Hofſtaat ſtreng anzubefehlen, daß alle Gelegenheiten vermie⸗ den wuͤrden, wo ein Rangſtreit mit dem venetianiſchen Geſandten entſtehn koͤnnte K). , §S. 226. R—= Seine Geſine Gegen die beyden roͤmiſchen Kayſer, deren Wahl Benedict XIV waͤh⸗ nung gegen rend ſeiner Regierung erlebte, hatte er ungleiche Geſinnungen. Es war fuüͤr en anlr ihn groſſe Freude, als Carl VII nach dem Abſterben Carls VI Kayſer ward. lung deſſelben als eine gluͤkliche und freudenvolle Begebenheit an, und legte dem erwaͤhlten Kayſer die glaͤnzendeſten Lobſprüche bey. An ihn ſelbſt ließ er ein Gluͤkwuͤnſchungsſchreiben ergehn, daß lauter Freude athmete 1). Zur groſſen Betruͤbniß des Pabſts ſtarb Carl VII im J. 1745. Er feyerte ſein Andenken in einer Trauerrede, die er an die Kardinaͤle hielt. Er uͤberſchuͤttete ihn auch da mit Lobſpruͤchen, und bediente ſich unter andern der Worte; „Wenn 5,1 ¹) Acla hiſt eccl. Tom. 10. p. 32. K) Ze Bret l. c. Th 3 S. 764. 1) A a hiſt, ecel. Tom, 6. p. 329. 332, 434 iſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. Er kuͤndigte den Kardinaͤlen in einem deshalb gehaltnen Conſiſtorio die Erwaͤh⸗ hhe Nion vlſen Iet en, onun egend nicht. deße, cſſi uh 1 tſ Haßio betraf. ſch dee Mon e r nh in, obe mthe,, (ſas S ſthe M indicri uin ſiſi iſ n in g nhli “M firen nd Reg irnich ipe 1N N 9) AJ Benedictus XIV. oder Roͤiſchen Biſchoͤfe. 435 fien „ich euch das groſſe Werk, das dieſer Prinz zum Beſten der katholiſchen Re⸗ Eiai hlligion in Deutſchland unternommen hat, entdecken duͤrfte, ſo wuͤrdet ihr an ubiläun „unſern Thraͤnen Theil nehmen, und beſuͤrchten, daß alles, was er vorgenom⸗ Praͤen men, mit ihm zu Grunde gehen werde. Verbindet euer Gebet mit dem unſri⸗ e, den „gen, und erhebet eure Haͤnde gen Himmel, um ihn zu bitten, dieſes Uebel dwechee „von uns abzuwenden.“ . Nrdd. E. Dieſe innige Hochachtung und zaͤrtliche Theilnehmung bewies der Pabſt und Franceſ⸗ tltendin gegen den nach Carls VII Tod erwaͤhlten Kayſer, Franciſcus l anfaͤnglich eus I. NRnon nicht. Vermuthlich ruͤhrte es von ſeiner Neigung zur ſpaniſchen Parthey her, genhit t daß er, als ihm das kayſerliche Notificationsſchreiben wegen der Wahl Fran⸗ lbltDete ciſci zugeſchikt wurde, Schwierigkeiten machte, den Kayſer fuͤr das zu erkennen, DH wos er nun wirklich war, und auch ohne Einwilligung des Pabſts blieb. Er Etmh hielt ſogar eine geheime Staatskongregation mit den Kardinaͤlen Valenti, leiA Paßionei, Gentili, Rivierg und Monti, welche die Wahl Franciſci I n, ag betraf. Was aber auch immer darin beſchloſſen werden mogte; ſo aͤnderten NNE ſich die Geſinnungen Benedicts bald, als ihm der kayſerliche Geſandte zu ni Rom ein abermaliges Notificationsſchreiben uͤberreichte m). Entweder war tennen der Inhalt dieſes Schreibens nach dem Wunſch des Pabſis etwas geaͤndert wor⸗ itrtela. den, oder Benedict wurde durch andre Betrachtungen und politiſche Gruͤnde ſen nn bewogen, ſich nicht laͤnger das Anſehn zu geben, als wolle er dem K. Fran⸗ nſit ciſcus Schwierigkeiten machen, deren Schwaͤche und Kraftloſigkeit er auch ſſelbſt ſuͤhlen konnte, wenn er anders wollte. NIN Idcdch habe bisher die vorzuͤglichſten Merkwuͤrdigkeiten der Regierung Be Es n S nedicti XIV erzaͤhlt. Aber noch ſind einige ruͤckſtaͤndig, die ich, weil ich mich netin kurz faſſen muß, hier lieber mit wenig Worten anmerken, als ganzuͤbergehn will. den⸗ . Im J. 1741 fertigte Benedict ein Breve an alle Erzbiſchoͤſe und Bi⸗ Breve wegen — ſchoͤfe in Polen aus. Es betraf die Eheſcheidungen, die bisher ſehr oft der Ehe ſchei⸗ iNee um geringer Urſachen wegen in Polen geſtattet worden waren. Der Pabſt Pohlen. . misbilligte dieß nach den Grundſauͤtzen ſeiner Kirche mit Recht, und erklaͤrte es ſprn fuͤr ein groſſes Uebel. Da aber demſelben wegen gewiſſer alten Gewohnheiten eſtil und Rechte der polniſchen Nation, und wegen der Unruhen des Landes bit⸗ , Wn her nicht hatte abgeholfen werden koͤnnen; ſo ſuchte der Pabſt nun durch ſein S ch Breve zur Abſchaffung deſſelben etwas beyzutragen n). Jii2 2. Der m) AGa hiſt, ecel. T. I0. p. 20. n) Aca hiſt. eccl. Tom. 5. P. 508. 436 Hiſtorie der Paͤblte Benedictus XIV. Beſtaͤtigung 2. Die Societatem Nobilium, die im J. 1744 in Ungarn errichtet wur⸗ gentlich ſollten nur Adeliche als Mitglieder dieſer Geſellſchaft aufgenommen wer⸗ den; wegen des zuerſt genannten Zwecks aber wurde auch den Geiſtlichen der Zutritt geſtattet o). Verdammung 3. Schon Benedict XIII ſtrafte die ſogenannten Janſeniſten in den des Erzbiſch. Niederlanden mit dem Bann, weil ſie ſich ſelbſt Biſchoͤfe und Geiſtliche von Utrecht waͤhlten, um zu verhuͤten, daß nicht etwa Freunde der Conſtit. Unigenitus und Biſch. von ihre Vorgeſetzten und dehrer werden moͤchten. Eben das that Benedicet XIV Barlem. im Jahr 1742. Er belegte den Erzbiſchof von Utrecht, den Biſchof von Harlem und alle ihre Anhaͤnger mit dem Bann. Und da die Janſeniſten hiedurch gereizt wurden, vom neuen an ein fretzes allgemeines Concilium zu appelliren; ſo unterſagte er ihnen auch das bey Strafe des großen Bannes. . Das half aber ſo wenig, daß die Janſeniſten im Jahr 1763 eine merkwuͤrdige Synode zu Urrecht hielten p). Bulle wider 4. Nach dem Beyſpiel ſeines Vorfahren, Clementis XII eiferte auch die Freymaͤus Benedict ſehr heftig wider die Freymaͤurer. Er machte im J. 1751 eine rver. Exkommunicationsbulle wider ſie bekannt, die ihres Inhalts wegen merk⸗ wuͤrdig iſt. Ich weiß es nicht gewiß, ob es wahr iſt, daß Benedict, ehe er Pabſt ward, zu Bologna ſelbſt ein Freymaͤurer geweſen, und um deſto mehr von den Geheimniſſen derſelben habe urtheilen koͤnnen. Die dieß behaupten, berufen ſich auf eine Schrift, die 1751 im Haag unter dem Titel herausgekom⸗ men iſt: Etrene au Pape, ou les Francs-Macons vangés. Der P. ſucht 5. Die Werke des gelehrten Kardinals Noris q), und beſonders ſeine das Verlot Hiſtoria Pelagiana, die den Jeſuiken unangenehm war, wurden ſchon ſeit ei⸗ Ker krcel. niger Zeit in Spanien zu den verbotnen Buchern gezaͤhlt, ob ſie gleich von in Spanlen der roͤmiſchen Inquiſition fuͤr orthodox erkannt wurden. Benedict XIV, ein aufzuheben. Freund des Kard. Noris und ſeiner Buͤcher, ſchrieb deshalb im J 1748 an den Generalinquiſitor in Spanien, und bat ihn, das Verbot der Werke des Kard. Noris aufzuheben, Sein Geſuch oder Verlangen, wie man es nen⸗ nen 9) Ad. hiſt. eccl. T. 9. p. 632. P) von Einem Kirchengeſch. des 13ten Jahrh. Th. 2. S. 342. ) Sie ſind zu Verong von 1729 1732 in vier Folianten herausgekommen. Veinel der Soc No- de, erfreute Benedict mit vorzuͤglichen Indulgenzen. Der Zweck dieſer So⸗ bilium in ecietaͤt gieng theils auf die Ausbreitung und Vertheidigung der roͤmiſchkatholie Ungarn. ſchen Religion, theils auf die Sicherheit des Landes und des Landesherrn. Ei⸗ n wil de Jng 6. gbi ſmoniſe ſouben Uürde? denen P Alerant II, Ni lelie, cis und derſteele alignf in ſelnen en be len Abt ieineg ng der. hen G Diifingi ud Da⸗ dB en ſo .J Dtades Beupm des gehir id ale And, ſirdann le ſeiner? ſeidign Ad )Al 1S M SMN Benedictus XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 437 ſchtet cn. nen will, wurde aber nicht erfuͤllt, zum deutlichen Beweis, wie viel Macht dieſr die Inquiſition hat, und wie wenig ſie ſelbſt paͤbſtliche Bitten achtet ). ſchkethi 6. Wenn man ſich deſſen erinnert, was ich oben von dem Schreiben Er kanoniſirt m. 6 Benedicts an den Biſchof von Augsburg und von ſeiner in Anſehung der viel Heilige. run wer⸗ Kanoniſation der Heiligen darin geaͤußerten Meinung ſagte; ſollte man da wohl ſbchen Ne glauben, daß Benedict die uͤbergroße Menge der Heiligen vermehrt haben wuͤrde? Und gleichwohl hat ers nicht nur gethan, ſondern er iſt auch einer von ſen denen Paäbſten, die ſehr viel Heilige ſelig geſprochen oder kanoniſirt haben. Geſt Alexander Saoli, ein Barnabit, Michael de Santis, Innocentius XI, Nicolaus Fattori, Fidelis von Sigmaringen, Camillus de an Aellie, Petrue Regalatus, Joſeph a Lionißa, Catharina de Rie⸗ Bſten ciis und andre groͤſtentheils obſcura nomina, das waren die frommen, ver⸗ nfrir dienſtvollen und wunderthaͤtigen Perſonen, die Benedict in das Regiſter der Uiini Heiligen ſetzte. Haͤtte man das wohl von einem Pabſt vermuthen ſollen, der in ſelnen Schriften ſo gute Einſichten in Anſehung der Verehrung der Heiligen blicken ließ s)? 7. Benedict nahm zuletzt auch noch Antheil an dem Schickſal des bekann⸗ Pom Abt de ten Abt de Drades, der durch ſeine Irrlehren und nachher durch ſeinen Wieder⸗ Prades und iſet 4 ruf eine Zeitlang viel Aufſehens machte. Er vertheidigte im Jahr 1751 zur Erlan⸗ deſſen Ausſoͤh⸗ m gung der Licentiatur bey der Sorbonne zu Paris einige Theſes, die anfaͤnglich von nung mit der Gen nnl etlichen Gliedern der Sorbonne genehmigt wurden. Als man aber bey genaurer karn, Irche t, 4et Pruͤfung irrige Meynungen darin entdeckte, Meynungen die auf Materialiſmus telung des deſe mahe und Deismus, auf Bezweiflung der moſaiſchen Geſchichte, auf Geringſchaͤtzung Pabſts. chonnet der Bibel und auf Verachtung der Wunderwerke Chriſti hinausliefen; ſo wur⸗ ausgnn. den ſeine Theſes noch im Jahr 1751 von der Sorbonne verdammt, und de Prades ſeiner Licentiatenwuͤrde verluſtig erklaͤrt. Der Erzbiſchof zu Paris, rkrrſs Beaumont, und der Biſchof zu Montauban, zu deſſen Dioces de Pra⸗ . G des gehoͤrte, gaben Verordnungen t) wider ihn und ſeine Saͤtze heraus; ui und alle geiſtliche Functionen wurden ihm unterſagt. Er entwich deshalb nach Holland, und begab ſich von da nach Berlin. Hier ſchrieb er ſeine Apologie, fuͤr deren Verfaſſer ihn viele nicht halten wollten, die aber theils die Geſchich⸗ zn te ſeiner Diſputation und der dadurch veranlaßten Unruhen, theils eine Ver⸗ theidigung derſelben, theils eine heſtige Widerlegung der dagegen gemachten 16 ½ Jii 3 Ver⸗ 2²) Acta hiſt. eccl. Tom. 13. p. 300. ¹²) Aa H. E. Tom. 7. p. 1II7. Tom. II. p. 373 893., und Vorr. S. 4. 1¹) Sie ſtehen Tom. 26, Ator., hiſt. ccel. p. 109. 139, wo auch die Cenſur der Soressn⸗ nen befindlich iſt. ä Berruyer Hiſt du peu- ple de Dieu wird ver⸗ dammt. 438 Hiſtorie der Paͤbſte Benedictus XIV. Verordnungen enthielt. So hitzig dieſe Apologie geſchrieben war, ſo bald aͤn⸗ derte de Prades ſeine Geſinnungen, wo nicht aus Ueberzeugung, doch aus andern Urſachen, um deren willen er wieder in den Schooß der roͤmiſchen Kirche aufgenommen zu werden wuͤnſchte. Er bediente ſich hiezu der Fuͤrſprache des Biſchofs zu Breßlau, der fuͤr den Abt de Prades an Benedict XIV ſchrieb. Der Pabſt war geneigt, ſeinen Wunſch zu erfuͤllen. Weil er aber die Sorbonne zu beleidigen glaubte, wenn er mit dem Abt zu vaͤterlich um ⸗— gienge; ſo ließ er ein Schreiben an den Kard. Tencin im December 1753 er⸗ gehn, worin er ihm, als Proviſorn der Sorbonne, zu erkennen gab, daß de Prades von der Cenſur befreyt und zum Genuß geiſtlicher Pfruͤnden, die er zu erlangen hofte, ſaͤhig erklaͤrt werden koͤnnte, wenn er das Formular, das in Abſchrift beygelegt war, unterſchriebe, und ſeine Unterwerſung oͤffentlich und ſchriftlich verſicherte. Tencin theilte der Sorbonne das paͤbſtliche Schreiben mit. Sie ließ ſich unter der Bedingung des Widerrufs alles ge⸗ fallen. De Prades ſetzte der Vorſchrift gemaͤß ſeinen Widerruf auf, und ward durch die Huld des edelgeſinnten Pabſts wieder ein Mitglied der roͤmi⸗ ſchen Kirche u). 8. Nicht ſo nachgebend, als gegen den Abt de Prades, war Benedict gegen die Schriften, die der P. Berruyer herausgegeben hatte. Sie beſtan⸗ den in drey Theilen, und enthielten eine romanhafte, und mit vielen ſonderba⸗ ren Meynungen und Irrthuͤmern durchwebte Erklaͤrung der heil. Schrift. Der erſte Theil, der ſchon 1728 unter dem Titel, Hiſtoire du Peuple de Dieu de- puis ſon origine jusqu' à la naiſſance du Meſſie, tirée des ſeuls livres ſaints, u. ſ. w. herauskam, enthielt die Buͤcher des alten Teſtaments, die zwar in ei⸗ ner einnehmenden und ſinnreichen Schreibart, aber nach ganz falſchen chrono⸗ logiſchen und hiſtoriſchen Grundſaͤtzen erklaͤrt wurden, ſo daß das Buch Ken⸗ nern und Freunden der Wahrheit ohnmoͤglich gefallen konnte. Es wurde da⸗ her auf Befehl des Generals der Jeſuiten, (denn Berruyer war ein Jeſuit,) genau gepruͤft, in Frankreich von vielen verworfen, zu Rom von der Kongre⸗ gation des Indicis libr. prohibit; nebſt der italiaͤniſchen Ueberſetzung verdammt, und vom P. Benedict XIV ſelbſt verurtheilt. Der andre Theil trat unter dem Titel: Hiſtoire du Peuple de Dieu depuis la naiſſanc du Meſſie jusqu'’ A la fin de la Sinagogue, und enthielt die hiſtoriſchen Buͤcher des N. T; ſo wie der dritte Theil, Hiſt. du Penple de Dieu, ou paraphraſe literale des epi- tres des Apotres, die apoſtoliſchen Briefe in ſich faßte. Schon im J. 1755 ließ = . Bene⸗ a) Anekdoten zur Geſch. der Gelehrten und ihrer Streitigkeiten. Th. 6. S. 250. ff, von Einem l. c. Th. 1. S. 340. Ven Bene dunch won die edyſ ſfiebne ite ſch ungen iu beg ley Ei len, ode vurde die 9 Piſhof, derſprich per y), W. hongd lkannt, ciſeſche ſch eicht dun N m ten ESulen ſplir E ſch in licet umie everh ofe Iy Dor Wdn ) M 6W bab i doch tuuu en Kith toche des N IVY ler er tetſch nan ber r gab, d nden, N tmulen des 0 ieid pibſtc⸗ ſs lis u, 10 0 er toi Benedit Seebeſon . ſdebe t. De Dien Ge⸗ ſüots, oor 6 en chtiic Bich Ken purdede⸗ en ſi er Kolge herdann, trot un e ſolt⸗ g enl yleß Hene⸗ , 10 Venedictus XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 439 Benedict den zweeten Theil von der Kongregation des Ind. libror. prohib. durch ein Decret vom 17ten April verdammen. Da aber demohngeachtet auch von dieſem Theil eine italiaͤniſche Ueberſetzung zu Venedig 1756 herauskam, wobey ſich zugleich eine Ueberſetzung der fuͤr den zweeten Theil in Frankreich ge⸗ ſchriebnen Schutzſchrift befand; ſo machte Benedict am rten Februar 1758 eine ſcharfe Bulle bekannt, worin ſowohl das Original als auch die Ueberſe⸗ tzungen von Berruͤyers Schrift als ein verwegnes, aͤrgerliches und die Keze⸗ rey beguͤnſtigendes Buch verworfen, und allen und jeden anbefohlen wurde, bey Strafe des groͤſſern Bannes dieß Buch den Inquiſitoren oder ihren Vica⸗ rien, oder den Biſchoͤfen und Ordinariis jedes Orts auszuliefern. In Frankreich wurde dieſe Bulle nicht ſo geachtet, als der Pabſt wuͤnſchte X). 9. Im J. 1752 machte Benedict den Biſchof von Wuͤrzburg zum Erz⸗ biſchof, und den Abt von Julda zum Biſchof. Er zog ſich aber dadurch Wi⸗ derſpruͤche zu, die von Seiten des Kurfuͤrſten von Maynz am lebhafteſten war y). 19. Merkwuͤrdig war auch unter dem Pontificat Benedicts XIV der Ue⸗ Des Landgr. bergang des damaligen Erbprinzen von Geſſencaſſel zur roͤmiſchen Kirche. Es iſt von Heßencaß bekannt, daß dabey die Feſthaltung der proteſtantiſchen Religion in den Heſſen ſel Religions⸗ caſſelſchen danden garantirt wurde. Dagegen proteſtirte der Pabſt, wie man veraͤnderung⸗ ſich leicht vorſtellen kann vergeblich, in einem Schreiben, das er im J. 1755 an alle deutſche katholiſche Erzbiſchoͤfe und Biſchoͤfe ergehn ließ 2). . §. 228. Nach einer mehr als ſiebzehnjaͤhrigen Regierung ſtarb Benedict XIV Benedicts am 1zten May 1758 in einem Alter von 83 Jahren, Wenig Paͤbſte ſind von XIV. Tod, Seiten ihres Verſtandes ſo aufgeklaͤrt, und von Seiten des Herzens ſo ſchaͤzbar Character und liebenswuͤrdig geweſen, als er. Von ſeinen Einſichten und Gelehrſamkeit, die ſich zwar hauptſachlich nur auf ſcholaſtiſche Theologie und auf canoniſches Recht erſtrekte, zeugen ſeine Schriften, in welchen man viel weiſe und billige Grundſaͤtze findet*). Sein Herz wurde von edlen Geſinnungen belebt. Er war von Herſchſucht und Stolz gleich weit entfernt. Er bewies ſich auch da, wo X) Ich finde eine Ueberſetzung dieſer Bulle in den hamb. freyen Urtheilen vom J. 1758 S. 279. f. ſ auch von Einem l. c. Th. 2. S. 348 f. ⸗ X 7) Bey der Gelegenheit ſchrieb der Prof Pertſch zu Helmſtaͤbt Traéct canon. de origine, uſu et auctori ate pallii archiepiſcopalis, ubi ſimul jura ſedis mogun- tinæ contra Herbipolenſem vindicantur. 2) Aa hiſt. eccl. Tom, 19. p. 22, ff. Winklers Anecdota hiſt. eecl. St. 4. 440 Hiſtorie der Paͤbſte, Benedictus XIV. er ſeine Rechte noch weiter verfolgen koͤnnen, ſehr nachgebend. Er haßte deen e Verfolgungsgeiſt ſo ſehr, daß er ſo gar Maͤnner, die nicht zu ſeiner Ki che gehoͤrten, hochſchaͤzte. Eigennuz war ſo wenig ſein Fehler, daß er vielmehr den Nepotiſmus, der ſonſt ſo viel Unheil in Italien ſtiftete, verabſcheute. Gegen jederman war er herablaſſend und ſo oft ers ſeyn konnte, wohlthaͤtig. Am wohlthaͤtigſten bewies er ſich gegen die Roͤmer und den ganzen Kirchen⸗ 7 ſbe ſtaat durch Auffuͤhrung treflicher Gebaͤude, durch Verbeſſerung der Hafen zu e Nettuno, Ancona und Anzio, durch Befoͤrderung des Ackerbaus, der Handꝛ lung und Kuͤnſte, und durch viel andre weiſe Anordnungen. Rom beklagte daher ſeinen Tod mit Recht, und die ganze roͤmiſche Kirche trauerte billig uͤber “ den Verluſt eines ſo wuͤrdigen Oberhaupts. Zu leugnen iſts indeß nicht, daß er ſonderlich in Abſicht der Verehrung der Heiligen eine ſchwache Seite gehabt hat, die uͤbrigens unſchaͤdlich war; auch daß er manchen Grundſaͤtzen geſolgt iſt, die er vielleicht nicht angenommen haben wuͤrde, wenn er nicht durch ſei⸗ nen Stand dazu verpflichtet worden waͤre. ge . . . eltt und Schriften *) Die Schriſten Benedicts XIV, zu deren Ausgabe der Jeſuit Eman. de Aze vedo V durch ein paͤbſtliches Breve vom 15 ten Jun. 1747 bevollmaͤchtigt wurde, ſiud von ſen 717747 bis 1751 zu Rom im groͤßten Quart in zwoͤlf Theilen ans Licht getreten. ſide Viele derſelben waren ſchon vorher mehr als einmal herausgegeben worden. Es ges hoͤrt dahin. 1. De ſervorum Dei beatifieatione et beatorum canonizatione, lib. 1-4 het in vier Baͤnden von 1747 bis 1749.— 2. Acta canonizationis ſanctorum Fidelis a icen Sigmaringa, Camilli de Lellis, Petri Regalati, loſephi a Leoniſſa er Cathar. de zenc Ricciis. 1749. — 3. Doctrina de ſervorum Dei beatifcatione et beator canoniz. ſe. redacta in ſynephin. 1749. — 4. Appendices ad IV. libros de ſervornm Dei R. beatiſicatione. 1749. — z. Indicis locupletiſſimi rerum et nominum, quæ D R continentur in opere de ſervorum dei beatific etc. 1775ò1. — 6. De ſacroſanto Clem miſſæ ſacriſicio libri tres. 1748. — 7. De teſtis Domini noſtri Ieſu Chrifſti, b. Bſcfo Mariæ Virg. quorundam Sanctorum; editio ſecunda latina poſt plurimas iralas ſchen 4 anctior. 1751. — 8. Inſtitutionfin eceleſiaſticarum editio ſecunda latina 1750. — Des 9. De ſynodo diocceſana libri octo. 1748. Auſſerdem ſind noch hieher zu rechnen viele Briefe und Verordnungen Benedicti, auch einige kleine Schriften, die er es als Pabſt abfaßte, da er ſeiner uͤberwiegenden Neigung zu den Wiſſenſchaften noch And immer folgte. Etliche derſelben habe ich in ſeiner Geſchichte gelegentlich angefuͤhrt. püte Hr D. Walch bemerkt auch einige im Entw. einer Hiſtor. der Paͤbſte S. 445, ien denen ich noch beyfuͤge Epiſtolam Benedicti XIV ad Presbytcros Societatis Ieſu, Wid qui Aca Sanckerum edunt Antverpiæ, una cum reſponſo eorundem. Antverpiæ. 1751. Eine Beurtheilung hievon ſteht in Baumgartens Nachrichten von e. hall. den Bibl. Th. 8. D. 493. f. ſo wie die Werke Benedicti in Baumgartens Nachr. ha von merkw. Buͤchern Th. 2. S. 492. und in eben deſſelben Machr. von e hall. Nnaͤe Bibl. Th. 7. S. 156, ff. auch in Novis Adis Erud. Lipſ. a. 1740. P. 577. ff, recen⸗ NE ſirt werden. Sõ CCXLVII. Gut W. tan K pielrch ſchene ſchatg. Archen eſee der add h halae Hige Hice N e gi Gengeen durh deherc e, an ihe genen den, Eir dn Hiuſi Oulan canoniz Gena Di num, a namlal Chrifi,d im in na o“ zr lcin ſn, N Geftnn engeſilt ſe Aume 1 44 t 4 an N Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 411 SE ee aO8 506 206 306 6 206 r206 36 2n 33 B 20e 20 CCXLVII. Clemens der Dreyzehnte, zweyhundert und ſieben und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗ ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Franz 1 und Joſeph II vom Jahr 1758. bis 1769 Vye §§§. 229. C Reszzonico, (ſo hieß Clemens XIII vor ſeiner Erhebung), wurde Von Clemens 1693 zu Venedig gebohren. Sein Vater, Johann Baptiſta XIII Wahl Rezzonico, gehoͤrte zu dem venetianiſchen Adel von der 3ten Klaſſe, und be und Geſchichte ſaß ein ſehr anſehnliches Vermoͤgen. Er ſparte daher bey der Erziehung ſei⸗ nes Sohnes, der ſchon in der erſten Kindheit viel Faͤhigkeiten blicken ließ, keine Koſten, und ließ ihn verſchiedene hohe Schulen beſuchen, auf deren einer er ſich die Doktorwuͤrde in der Rechtsgelahrtheit erwarb. Unter Clemens XI be⸗ gab er ſich nach Rom, und fieng bald an, am paͤbſtlichen Hofe ſein Gluͤck zu machen. Zuerſt ward er Hoffkapellan und apoſtoliſcher Protonotarius; und hernach Gouverneur zu Kieti, von da ihn Innocenz XIII nach Hiano ver⸗ e Unter Benedict XIII ward er Auditor di Rota; und 1737, als ihn die Republik Venedig zur Kardinalswuͤrde vorſchlug, empfieng er vom Pabſt Clemens XII den Purpur. Im Jahr 1743 weihete ihn Benedict XIV zum Biſchof, und gab ihm das Bisthum Padua. Er verließ hierauf den paͤbſt⸗ lichen Hof, und lebte in ſeinem Bisthum ſo ruhig, und der Sorge fuͤr ſeine Dioͤces ſo ganz ergeben, daß man nicht viel von ihm hoͤrte. Der Tod Bene⸗ vor ſeiner Er⸗ hebung. dicts XIV rief ihn 1758 nach Rom ins Conclave, das am 15ten May von den 24 zu Rom anweſenden Kardinaͤlen eroͤfnet wurde, und zuletzt, da die Aus⸗ waͤrtigen im Monat Junius dazu kamen, uͤberhaupt aus 45 Kardinaͤlen beſtand. Anfaͤnglich hatte der Kardinal Cavalchini die groͤßte Hofnung zur paͤbſtlichen Wurde, und ſchon waren 33 Stimmen fuͤr ihn; die franzoͤſi iſchen Kardinaͤle ga⸗ ben ihm aber auf Befehl ires Hofes, weil man ihn fuͤr einen zu großen Arnhaͤnger der Jeſuiten hielt, die Excluſion. Naͤchſt ihm hatten die Kar⸗ dinaͤle Moſca, Tempi und Creſcenzi große Hofnung, die aber nicht in die Erfullung gieng. Denn es entſtand im Conclave allmaͤhlich eine ſtarke Parthey fuͤr den Kardinal Rezzonico. Am Aten Julii hatte er in dem ge⸗ haltenen Scrutinio ſchon 28 Stimmen fuͤr ſich; ſo daß ihm zur kanoniſchen Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. , Th. Abſchn. Kkk Wahl 2 Storie der Päbſlte, Clemens Xl. Wahl nur noch drey Stimmen fehlten. Am 6ten Juli kam die 29te Stimme des Kardinals Bardi, der Krankheits halber das Conclave verlaſſen hatte, hinzu; und nun entſchloß man ſich die Wahl fuͤr ihn zu wagen. Bey dem Scrutinio hatte Rezzonico wuͤrklich 3. Stimmen; um aber ſeine Wahl ein⸗ ſtimmig zu machen, ſo verſammelten ſich die Kardinaͤle des Nachmittags noch⸗ mals in der Sixtiniſchen Kapelle, und ſtellten ein neues Scrutinium an; wo⸗ bey er durch ſaͤmtliche Stimmen einmuͤthig erwaͤhlt wurde. Der Kardinal Delci, als Decanus des Kardinalscollegii, machte ihm ſeine Wahl bekannt, nach welcher er den Namen Clemens XIII annahm. Seine Erhebung, die hauptſaͤchlich durch die Kardinaͤle Corſini, Cavalchini, Spinelli und Rodt betrieben wurde, verurſachte ſowohl in Rom, als beſonders in ſeinem Vater⸗ lande Venedig große Freude. Eben ſo zufrieden ſchienen die katholiſchen Maͤchte mit der auf ihn gefallnen Wahl zu ſeyn. Man glaubte, daß er die Grundſaͤtze ſeines großen Vorgaͤngers Benedict XIV, der ihn in verſchiedes nen, den Kirchenfrieden betreffenden Angelegenheiten, zu Rathe gezogen hatte, befolgen wuͤrde, und hatte von ſeiner Regierung die beſte Hofnung, die aber fehlſchlug, weil er ſich bald als einen Mann zeigte, deſſen Geſinnungen der edlen Denkungsart Benedicts AIV ganz entgegenſtanden, und ſehr unruhig waren. . §. 230. . Clemens Da der Kayſer und die Kayſerin Koͤnigin ſeine Wahl vorzuͤglich mit be⸗ giebt der Kayſ. fördert hatten; ſo erneuerte Clemens zum Zeichen ſeiner Dankbarkeit, der Lanigin den Kayſerin Koͤnigin, als Koͤnigin von Ungarn, und allen ihren Nachfolgern in ſehe Rau. dieſem Koͤnigreich, den Titel Apoſtoliſch, und legte ihr denſelben in einem, urnter dem 25ten Auguſt 1758 ausgeſertigtem Breve von neuem bey. “ Er legt einen Eine der erſten Verrichtungen ſeines Pontificats, war die Beylegung der Streit mit zwiſchen dem roͤmiſchen Stuhl, und der Republik Venedig, die ſchon unter Venedig bey. dem vorigen Pabſt verordnet hatte, daß keine paͤbſtl. Bullen, Breven, Cita⸗ tionen und Monitoria ohne vorhergegangne Pruͤfung angenommen, auch die uͤberhaͤuften paͤbſtlichen Diſpenſationen und Indulgenzen eingeſchraͤnkt werden ſollten. Clemens bac die Republik, dieſe dem paͤbſtlichen Stuhl nachtheiligen Verordnungen aufzuheben, und ſie ließ ſich bewegen, aus Hochachtung gegen den Pabſt, als ihren Landsmann das Dekret vom 7ten Sept 1754, welches dieſe Streitigkeiten veranlaßt hatte, zurüͤckzunehmen a). Es war ein Zeichen der Dankbarkeit des Pabſis, daß er im Jahr 1761 der Republik das Recht gab, einen Auditor der Rots ſelbſt zu erwaͤhlen, da bisher drey Subjecte . waren ²) .e Bret Staatsgeſch. von Venedig Th. 3. S. 793. ff. ſeren E. Kude 10 erni Wunia ſhloge her de N rdurc 1 ſhoͤeb i geitun deen C Colon geni⸗ undamn ie t. hutg, UNNNe en An heitn dosele terſcee Git, ,leie N an letun gni , der gerni n eren gungte fon une uch die won , Gn D Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 443 waren vorgeſchlagen worden, aus denen der Pabſt eins waͤhlte b). Am uien Er ernennt ei⸗ Sept. 1758 hielt Clemens XIII ſein erſtes Conſiſtorium, worin er den erſten nige Kardi⸗ Kardinal ernannte, und das war ſein aͤlteſter Nepot Carl Rezzonico. Am uaͤle. 2ten Octobr. erhielten Prioli, ein Venetianer, und der bekannte Abt von Bernis, auf Empfehlung der Markiſe von Dompadour, den Purpur. Wenig Tage hernach gab er das, von dem Kardinal Spinelli vorher ausge⸗ ſchlagene Staatsſekretariat, dem Kardinal Torreggiani, einem großen Goͤn⸗ ner der Jeſuiten. Er und der eben genannte Kardinal Reszonico hatten in der Folge den groͤßten Antheil an der Regierung, und zogen ihrem Wohlthaͤ⸗ ter durch ihre Partheilichkeit fuͤr die Jeſuiten, viele Verdrießlichkeiten zu. Um eine gluckliche und ruhige Regierung ſich vom Himmel zu erbitten, Er ordnet en ſchrieb Clemens XllII der hergebrachten Gewohnheit gemaͤß auf den 17ten Sept. Jubilaum an. 1758 ein allgemeines Jubilaͤum aus; und eroͤfnete es an dieſem Tage in Be⸗ uUnd erhaͤlt den gleitung von 26 Kardinaͤlen mit einer feyerlichen Proceßion. Kurz zuvor am Tribut wegen 8ten Sept. hatte er das Vergnuͤgen, daß ihm durch den Großkonnetable von Neap und Colonna, als außerordentlichen Ambaſſadeur des Koͤnigs beyder Siecilien, der Sicilien. gewoͤhnliche jaͤhrliche Tribut wegen des Koͤnigreichs Neapel uͤberreicht wurde; und am 12ten Nov. nahm er unter einer der praͤchtigſten Cavalcaden, von der Kirche zu St. Johann im Latceran feyerlichen Beſitz. §. 231. Diie Freude des Pabſis uber dieſe angenehmen Begebenheiten wurde bald Die Jeſniten durch die, den Jeſuiten in Portugal zugefuͤgte Behandlung ſehr verbittert. Die werden aus Macht, und das groſſe Anſehn, das ſich dieſer Orden an PHaraguay, worin lorrugal er faſt unumſchraͤnkt herrſchte c), zu erwerben gewußt, und der auſſerordent. vannt. lich wichtige Handel, den derſelben, zum aͤuſſerſten Nachtheil der Portugieſi⸗ ſchen Kaufleute, in den ſaͤmtlichen Beſitzungen dieſer Krone, beſonders in Braſilien, fuͤhrte, hatte den Koͤnig von Portugal mit gerechten Unwillen gegen die Jeſuiren erfuͤllt. Ihr Anſehn fiel daher ploͤtzlich in Portugal Im Sept. 1757 verlohren ſie ihre Stellen, die ſie als Beicht⸗ Vaͤter und Gewiſſens⸗ raͤthe, bey dem Koͤnige und der koͤniglichen gamle bisher gehabt hatten; ſie wurden Kkk 2 vom b) Le Bret l. c. S. 796. c) Die Herrſchaft der Jeſuiten in Paraguay wird, nicht zum Vortheil dieſes Ordens, ausfuͤhrlich erzaͤhlt, in Pingeron Deſeription geographique, politique et hiſto- rique du Rogaume de Reraguay, fondé par les Ieſuites. Paris 1769, und noch beſſer in der Schrift: Regno leſuitico del Paraguay, wovon eine Ueberſetz⸗ ung in des gelehrten Hr. C. R. le Bret Magazin fuͤr die Stggt; und Kirch. 444 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII. vom Hofe verwieſen ðꝓund wegen der von ihnen in Weſtindien gemißbrauch⸗ ten Gewalt wurde eine ſcharfe Unterſuchung angeſtellt. Schon bey Lebzeiten des vorigen Pabſts, Benedicti XIV, beklagte ſich der Koͤnig uͤber die kuͤh⸗ nen Eingriffe und allen Ordensgeluͤbden widerſprechenden Unternehmungen der Jeſuiten, und brachte es dahin, daß der Pabſt kurz vor ſeinem Tode in ei⸗ nem merkwuͤrdigen Breve vom iten April 1758, den Patriarchen von Lißabon, Kardinal von Saldanha, zum Reformator des Jeſuiter⸗Ordens im Koͤnig⸗ reich PHortugal ernannte. Saldanha bediente ſich der ihm gegebnen Voll⸗ macht mit groſſem Eifer, und machte ſtrenge Verordnungen bekannt, welche die Verbeſſerung der Jeſuiten und ihrem unerlaubten Handel betrafen. Erbittert uͤber dieſes, ihnen unverantwortlich ſcheinende und ſchmerzhafte Betragen, vergiengen ſich die Jeſuiten ſo weit, daß ſie das bekannte Complot wider das Leben des Koͤnigs, worin einige portugieſiſche Groſſe, beſonders der Herzog von Aveiro, und die Familie der Marquis von Tavora verwickelt waren, vorzuͤglich durch den ſcheinheiligen Jeſuiten Malagrida, anſtiften halfen, und den Koͤnig in die augenſcheinlichſte Gefahr brachten, am zten Sept. 1758 erſchoſſen zu wer⸗ den. Nach der am 13ten Dec. geſchehenen Entdeckung der Conſpiration, und Einziehung der vornehmſten Verſchwornen, wurden alle Jeſuiter⸗Collegia in Lißabon mit Soldaten beſetzt, und kein Jeſuit heraus, oder herein gelaſſen. Im Januar des folgenden Jahres zog man viele Jeſuiten gefaͤnglich ein, und nahm, nach einem koͤniglichen Befehl vom 19ten Januar alle ihre Guͤter in Se⸗ queſtration. Zu gleicher Zeit machte der Koͤnig, in einem Manifeſt die Ver⸗ brechen der Jeſuiten und ihre irrigen Lehren, welche ſie den hingerichteten Con⸗ ſpiranten beygebracht, und auch unter dem Volke auszubreiten geſucht hatten, nebſt ihrer Widerlegung bekannt. Im Februar 179 wurden alle den Jeſuiten, ſo wohl in Portugal, als in den andern Staaten dieſer Krone zugehoͤrigen be⸗. weglichen und unbeweglichen Guͤter eingezogen, die um Portugal ſelbſt befindli⸗ verſchiedene Kloͤſter, theils in Gefaͤngniſſe einſperrte. chen Jeſuiten arretirt, und nach Lißabon gefuͤhrt, wo man ſie theile in Dieſe Nachrichten mußten in Rom groſſe Unruhen verurſachen. Der Ge⸗ neral des Jeſuiter Ordens, P. Lorenz RKicci, beſchwerte ſich daruͤber bey dem Pabſt auf das heftigſte; und bat ihn dringend, das von Benedict XIV wegen der apoſioliſchen Viſitation der Jeſuiten in Portugal gegebene Breve wieder aufzuheben. Dieſen Schritt zu wagen, trug Clemens XIII Bedenken; er ernennte aber eine Kongregation von verſchiedenen Kardinaͤlen und Praͤlaten, die Sache der Jeſniten, und das Verlangen des Koͤnigs in Dortugal, wi⸗ der die des Hochverraths ſchuldigen Jeſuiten ein peinliches Verfahren anzuſtellen, zu unterſuchen. Das Reſultat hievon war, daß dem Koͤnige qam 22ten Julius 1759 Cmnea hdi tlſc Ennaſe don utt rcht d hreiche lißet Yen n Mſthn ſſit n Ullig de erſt au gen Unt in einer, Vditen llen ſine en D leſchver eefe⸗ De Peb⸗ Undurch⸗ d des genn loſerie 9)De in de de⸗ den .d NR .. IG ſui W tug n ILCLlemens XIII oder roͤmiſchen Biſchofe. 445 Proch 1759 die Gewalt ertheilt wurde, diejenigen Jeſuiten, welche ſich des Hochver⸗ ebzetn raths ſchuldig gemacht, nicht allein zu beſtrafen, ſondern ſo gar mit der Todes⸗ He kühe Strafe gegen ſie verfahren zu koͤnnen. Unterdeſſen wurde im Monat Julius und in groſſer en der den portugieſiſchen Jeſuiten in einer koͤniglichen Verordnung aller fernere Un⸗ Menge nach RNNE terricht der Jugend unterſagt; im Sevt. fieng man ſo gar an ſie aus dem Koͤ⸗ e neſchkt ißtbo, nigreiche zu ſchaffen, und ganze Schiffsladungen von Jeſuiten aus den Haͤfen n Kis zu Lißabon und Porto, nach Civita Vecchia im Kirchenſtaat zu tranſportiren. en ON Ihnen mußten im folgenden Jahre, die Jeſuiten aus den uͤbrigen portugieſiſchen velcheN Beſitzungen folgen; und ſo wurde die Geſellſchaft Jeſu, aus einem Reiche, das tertiſee ſie ſeit mehr als zweyhundert Jahren mit Ehre und Reichthum uͤberſchuͤttet hatte, RK voͤllig vertrieben. Eben die Krone, welche die Jeſuiten bey ihrer Entſtehung ſeten Ne zuerſt aufgenommen, war die erſte, die ſie verbannte, und zu ihrem nachheri⸗ 1Aeie gen Untergang den erſten Schritt that. Der Koͤnig verbannte noch auſſerdem 76 “W in einer, an den Kardinal von Saldanha gerichteten weitlaͤuftigen Schrift, alle fiit Jeſuiten auf ewig aus ſeinen Staaten, und verbot durch einen ſcharfen Beſehl inun allen ſeinen Unterthanen, bey ſchwerer Strafe, die geringſte Gemeinſchaft mit Bin 0 ihnen zu haben d). Clgt⸗ Die Menge dieſer, dem Pabſt uͤberſchickten fremde Gaͤſte, fiel ihm aͤuſſerſt Der deshalb in etſe⸗ beſchwerlich, und veranlaßte zwiſchen dem paͤbſtlichen und portugieſiſchen Hofe entſtandne et,A die groͤßten Irrungen, die durch folgenden Umſtand noch vermehrt wurden. Streit zwi⸗ Der Pabſt nahm am 24ten Sept. 1759 eine groſſe Kardinalspromotion vor; ſcendem P. NNSH wodurch 22. in paͤbſtlichen Dienſten ſtehende Praͤlaten den Purpur erhielten; Portugall nlnn und das heilige Collegium, deſſen Anzahl nicht uͤber 70 gehen ſoll, eben vollzaͤh⸗ wird noch gehoiin lig gemacht wurde. Unter dieſen neuen Kardinaͤlen befanden ſich auch die am heftiger. 1getn kayſerlichen, ſpaniſchen, franzoͤſiſchen und portugieſiſchen Hoͤfen ſtehende paͤbſtli⸗ lizrt⸗ M Kek z che ftn 4) Die Schriften, welche die Vertreibung der Jeſuiten aus Portugal angehn, ſindet man in der aus vier Baͤnden beſtehenden Sammlung der neueſten Schriften, welche die Jeſuiten in Portugal betreffen. Frankf. und Leipz. 1760⸗62. Sie werden in De den Nov. Act hiſt eccl. Tom. 3, p 851. ff umſtaͤndlich angefuͤhrt, wo auch S. 874. rtehde ff. die in der Sache ergangnen paͤbſtlichen Breven ſtehn. S. auch Nova Acda . NI . hiſt. eccl. T. e. p. 1. 18. 169. ff. 182.5 imgleichen Voltaire Précis du Sieele de et⸗ Louis XV und beſonders die vortrefliche Erzaͤhlung von der Verbannung der Jes Bun fſuiten aus Portugal in Hr. D. Walchs Meueſten Relig. Geſch. Th. 2. S. 57120. cheln⸗ Man hat auch Reeueil. chronologique et analytique de tout. ce qu' a fait en Por- aten, tugal la Societé dite de leſus, depuis ſon entré dans ce royaumez en 1740 jus- l, we qu' à ſon expulfion 1759 — — Dar le Doc. Loſebb de Scabra da Glva, 1769 e in drey Theilen, wovon in Hr. Hofr. Gatterers hiſtor. Bibliothek ein ausfuͤhr⸗ uſelin licher Auszug ſteht, dis 446 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens Klll. n che Nuneii. Nach einer alten Gewohnheit pflegte der Monarch, an deſſen Hofe ſich der zum Kardinal erhobene Nuncius befindet, ihm ſelbſt das Biret aufzuſetzen. Das wollte der Koͤnig von Portugal nicht thun, weil er mit ſüt dem Runeius Philip Acciajuoli, den er im Verdacht hatte, daß er ſein Be⸗ ,be tragen gegen die Jeſuiten misbillige, und deshalb ungleiche Berichte nach RKom ſge abſchickte, aͤuſſerſt unzufrieden war. Der Runcius wurde hieruͤber ſo aufge⸗ ſſſche bracht, daß er bey Gelegenheit, der am 6ten Junius 1760 vollzogenen Ver⸗ ſhe maͤhlung der Prinzeßin von Braſilien mit des Koͤnigs Bruder, Don Petro, iberſ ſeinen Verdruß oͤffentlich ausbrechen, und unter dem Vorwande, daß man ſchen ihm von dem Beylager keine Rachricht gegeben haͤtte, ſeinen Pallaſt nicht, wie die Der K andern auswaͤrtigen Geſandten thaten, illuminiren ließ. Dies Betragen nahm unre der Koͤnig hoͤchſt uͤbel auf; und ließ nicht allein den Nuneius andeuten das Wnſ Reich ſo fort zu verlaſſen; ſondern ihn hernach ſo gar durch ein Detachement Yumi Reuter uͤber die Graͤnze bringen. Zugleich wurde dem portugieſiſchen Geſand⸗ (ein ten zu Rom, dem Commandeur von Almada, ein Memorial an den Pabſt ine, zugeſchickt; darin ihm der Koͤnig die Urſachen feines Betragens eroͤfnete, und die ſich zugleich auf ein vorhergehendes Memorial bezog, worin er ſich uͤber den n Nuneius beſchwert, und deſſen Zuruͤckruſung ſich ausgebeten hatte. An den e Geſandten ſelbſt ergieng der koͤnigliche Befehl, die Stadt Rom, nebſt allen zur portugieſiſchen Nation gehoͤrigen Perſonen zu verlaſſen. Auf Zureden des Kardinals Corſini der an der Beylegung dieſer Irrungen arbeitete, blieb er zwar noch einige Zeit in Rom; bald aber wurde ihm vom Pabſt ſelbſt, als er 9 die gewaltſame Wegſchaffung ſeines Nuneii aus Hortugal erfuhr, angedeu⸗ eint tet, daß man ihn nicht laͤnger im Kirchenſtaat dulden köͤnne. Der Geſandte ver⸗ t,n ließ alſo am 7ten Jul. die Stadt: und nun kam es zwiſchen beyden Hoͤfen zum ſtice voͤlligen Bruch. Der Koͤnig ließ die Nuneiatur in Liſſabon zuſchlieſſen, forderte Mn alle geiſtliche und weltliche Dortugieſen aus Rom ab, und ließ allen in Por⸗ Jmmnn tugal befindlichen paͤbſtlichen Unterthanen im Auguſt 1760 andeuten, binnen 2 nß: 4 Monaten das Königreich zu verlaſſen. Alle Waaren aus dem paͤbſtlichen Ge⸗ lurre biet wurden verboten, und allen portugieſiſchen Unterthanen wurde auf das ſer⸗ ſtrengſte befohlen, bey dem roͤmiſchen Hofe keine Bullen, Diſpenſationen, oder andre Beguͤnſtigungen, ohne Erlaubniß des Staatsſecretariats zu ſuchen, auch Neſe kein Geld oder Wechſel nach Rom zu ſchicken. Durch dieſe ſtrengen Verord⸗ ſ nungen erlitt nicht allein die paͤbſtliche Kammer eine groſſe Einbuſſe; ſondern es in verlohren auch die Roͤmer ſelbſt dabey ſehr viel, da ſie bisher Portugal mit ho einer Menge von Waaren verſehen hatten; und da von den in Rom ſich aufhal⸗ Nſc tenden Portugieſen groſſe Geldſammen waren verzehrt worden. I NI. s D er 6,e nRon ſeit⸗ enece⸗ 1 Pen daß iun ht, neit gen ie lohene e ſt ud r P etcle edende lleh e „, ngedemu deden en Aon ſrdet inor Pfruͤnden in Spanien zu vergeben, ingleichen des Rechts der Spolien und der Annaten, gegen eine groſſe Summe Gelbe begeben, und ſich nur die Beſetzung von 52 Pfruͤnden vorbehalten hatte. Clemens XlIII machte, durch den Kard. (lemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 447 §. 232. Nicht allein mit dem portugieſiſchen, ſondern auch mit andern Hoͤfen ſahe Der Pabſt ſich der Pabſt durch die Hitze des Kardinals Staatsſekretairs Torreggiani, zieht ſich einen in Streitigkeiten verwickelt. Er faßte nemlich auf Anſtiften deſſelben in einer neuen Streit Kongregation den Schluß, daß blos die drey groͤſſern Hoͤfe, der kayſerliche, fran⸗ durch die in zoͤſiſche und ſpaniſche, das Recht haben ſollten, ſich aus dreyen vom Pabſt vor⸗ Anſehung des geſchlagenen Subjecten Einen zum Nuncius auszuwaͤhlen; die uͤbrigen Hoͤfe Ernennunss aber ſollten ſich denjenigen gefallen laſſen, den man ihnen von Seiten des roͤmi⸗ Nuncien an ſchen Hofes uͤberſchicken wuͤrde. Dieſe Neuerung erregte groſſe Bewegungen. auswaͤrtigen Der Koͤnig von Sardinien weigerte ſich, den ernannten neuen Nuneius Hoͤfen gemach⸗ anzunehmen, und der Koͤnig beyder Sicilien gab ſeinem Geſandten Befehl, te Verord⸗ Rom ſofort ohne Abſchied zu verlaſſen, ſo bald er hoͤren wuͤrde, daß ein neuer nung zu. Nuneius nach Neapel beſtimmt ſey. Der Pabſt gab hierauf zwar etwas nach; allein er mußte zu ſeiner Kraͤnkung hoͤren, daß ſich der Neapolitaniſche Hof erklaͤrte, nur den neuen Nuncium, den man ſich aus drey vorgeſchlagenen Subjecten nach Art der groͤſſern Hoͤfe erwaͤhlen wuͤrde, abzunehmen, aber auch in dieſem Fall kuͤnftig kein Tribunal deſſelben wie vormahls im Koͤnig⸗ reich zu geſtatten. §. 233. Die Uebereilungen des hitzigen Torreggiani brachte auch den neuen Koͤ⸗Er will das nig von Spanien, Carl III gegen den paͤbſtlichen Stuhl auf. Benedict XIV mit Spanien hatte, wie ich oben bemerkt habe, 1753 mit Ferdinand VI ein Konkordat ge⸗ geſchloſſene ſchloſſen, vermoͤge deſſen ſich der Pabſt ſeines Rechts, einige erledigte geiſtliche Krnegrd⸗ Torreggiani gereizt, einen Verſuch dieſes Konkordat aufzuheben. In dieſer Abſicht ergieng ein Breve an den Biſchof von Murcia, und Praͤſidenten des Raths van Ee Ritn ‚ ein Verzeichniß von allen Geiſtlichen in Spanien, die ſich durch ihre Froͤmmigkeit und Faͤhigkeiten auszeichneten, an den Pabſt einzuſchicken, damit er ſie mit Pfruͤnden verſehn koͤnnte, zu deren Vergebung er ein voͤlliges Recht habe. Allein Carl III befahl noch von Neapel aus dem Biſchof von Murcia, das paͤbſtliche Breve ſogleich wieder zuruͤck zu ſenden, und ſich auf dieſe Kommißion in keine Weiſe einzulaſſen. §. 234. 448 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens Xlll. §. 234. . Haͤndel mit Noch einen weit groͤſſern Verdruß verurſachten dem Pabſt die Haͤndel der Rep Ge⸗ mit der Republik Genua. Der bekannte Vertheidiger der korſiſchen Freyheit, nus wegen e Haſkal DHaoli wußte es durch ſeine Vorſtellungen bey dem paͤbſtlichen Hofe nrageſecten dahin zu bringen, daß der Pabſt am 13ten Sept. 1759 den Biſchof von Segni, paͤbſtlithchen Caͤſar Creſcentius de Angelis, zum apoſtoliſchen Viſitator in den Kirch⸗ Viſitators. ſpielen Aleriga, Mariana, Accia und Nebbio auf der Inſel Korſika ver⸗ ordnete, und ihn im April 1760 mit? Fregatten dahin abſchickte. Die Repub⸗ lik Genus ſuchte zwar beym paͤſtlichen Hofe, dieſes Vorhaben zu hintertreiben; als ſie aber erfuhr, daß der Biſchof von Segni wuͤrklich abgegangen war, ſo verbot ſie nicht allein allen ihren Unterthanen, den Verordnungen des Biſchofs nachzuleben, ſondern verſprach auch demjenigen eine Belohnung von 6000 Scudi, der den Biſchof an die genueſiſchen Truppen ausliefern wuͤrde. Sie ſchickte auch zwey bewafnete Barken in die korſiſchen Gewaͤſſer, um dem apoſtoliſchen Viſitator aufzulauren. Sie hatten aber das Ungluͤck, bey einem entſtandenen Sturm unterzugehn, ſo daß der Biſchof am 23 ten April gluͤcklich in Korſika ankam. Paoli ließ ihn durch zween Deputirte bewillkommen; und er unter⸗ zog ſich der ihm aufgetragenen Kommißion mit vielem Eifer; er erhielt auch durch ein neues paͤbſtliches Breve die Gewalt, die Ordinationen der Geiſt⸗ lichen, ſtatt der entwichenen Biſchoͤfe, zu verrichten. Die Republik Genua gab dagegen ein ſehr nachdruͤckliches Manifeſt heraus, welches vom paͤbſtlichen Hofe beantwortet wurde; und zu verſchiednen Schriften von beyden Seiten Ge⸗ legenheit gab, die zu Ulm 1760 in 8 zuſammen gedruckt worden ſind. Beſon⸗ ders hielt der Pabſt ſeiner Wuͤrde das fuͤr hoͤchſt nachtheilig, daß die Genueſer auf die Gefangennehmung ſeines ernannten Viſitatoris einen Preis geſezt hat⸗ ten. Er redete hievon am 7ten May 1760 in einem geheimen Konſiſtorio zu den verſammleten Kardinaͤlen mit groſſer Bewegung; und ließ ein ernſtliches Ermahnungsſchreiben an die Republik Genua ergehn. Auch verrichtete er in einem bald darauf verlaſſenen Breve das von der Republik wider den Bi⸗ ſchof von Segni ergangene Proclama. Allein die Genueſer verboten ihren Unterthanen durch ein neues Edict, irgend einige Verordnungen die vom roͤ⸗ miſchen Stuhl oder den rebelliſchen Korſen herkaͤmen, anzunehmen, und zu befolgen. Sie erklaͤrte durch ein andres Proclama das paͤbſtliche Breve fuͤr un⸗ guͤltig, und in einer beſondern Schrift beantworteten ſie das paͤbſtliche Ermah⸗ nungsſchreiben, und rechtfertigten darin zugleich ihr bisheriges Betragen. §. 235. Konca nenu ſicku ſot, igkeit tryeh Ulee, ſſte⸗ nd de dunh n Na Ebie ſchen⸗ edi Ncber s ge Jagee t Kgre ſc, do e W tor loteſe ſech E⸗ ſhrltt ſibel N den Uuee kun 1 . Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4459 He Clemens beſchloß hierauf in einem im Monat Julius gehaltnen geheimen Vergebliche Nreyhet Konſiſtorio, an die Genueſer ein Breve comminatorium formale, wegen Wie⸗ Verſtche dieſe n ho derrufung ihrer bisherigen Edicte ergehen zu laſſen. Doch ſtand man mit Ab⸗ Haͤndel beyzu⸗ Segni, ſchickung deſſelben, auf die Vorſtellung des Kardinals Spinola an, der ſich er⸗ legen. dech⸗ bot, auf der Ruͤckreiſe von ſeiner Nunciatur aus Spanien die bisherige Strei⸗ oſtr⸗ tigkeiten zum guͤtlichen Vergleich einzuleiten. Seine Bemuͤhungen waren aber DecNern⸗ vergeblich, weil die Republik, ihre Ediete durchaus nicht eher zuruͤcknehmen Cerneſen wollte, bis der Pabſt, den Biſchof von Segni zuruͤckberufen, und die Kor⸗ en t 6 ſen fuͤr Rebellen erklaͤrt haͤtte. Da alſo dieſe Mißhelligkeiten zwiſchen dem Pabſt 6s und der Republik immer weiter giengen; ſo ſuchte der Koͤnig von Neapel ſie . oG durch ſeine Vermittelung beyzulegen. Der Kardinal Corſini uͤbergab daher Sl ſtet im Namen des Koͤnigs folgende Vergleichsvorſchlaͤge. 1. Die Republik ſollte ihr eſcicen Edict vom 14 ten April 1760 wider den apoſtoliſchen Viſitator in Korſika ver⸗ frtain nichten; der Pabſt aber denſelben gleich darauf zuruͤckrufen. 2. Die Aufhebung Borſe des Ediets ſollte zwar eher als die Zuruͤckberufung des Viſitators datirt; bey⸗ An de aber 3. zu gleicher Zeit bekannt gemacht, und deshalb in die Haͤnde des Koͤ⸗ hila nigs gegeben werden 4. Sollte der Pabſt dem Koͤnige eroͤfnen, wie die geiſtlichen der ON Angelegenheiten in Korſika fortgeſezt, und auf was Art die Seelſorge daſelbſt aus⸗ /Gin geuͤbt werden ſollte. Mit dieſen Vorſchlaͤgen, welche in einer auſſerordentlichen vilſliben Kongregation unterſucht wurden, war der Pabſt nicht zufrieden; doch erklaͤrte er n a ſich, daß er aus Achtung gegen die Vermittelung des Koͤnigs den Viſitator un⸗ 1 ter folgenden Bedingungen zuruͤckberufen wollte. 1. Der Viſitator ſollte ſeine Vi⸗ ſitation in denen Gegenden der Dibͤceſen zu Ende bringen, worin die, denſelben e⸗ vorgeſezten Biſchoͤfe ihr Amt nicht ausuͤben koͤnnten. 2. Der Viſitator ſollte iſtri nach Endigung ſeiner Mißion durch einen apoſtoliſchen Vikarius, der ein paͤbſt⸗ ſit licher Unterthan waͤre, abgeloͤßt werden; und dieſer ſollte 3. die Freyheit haben, rhtte die Seelſorge unter den Korſen, als den einzigen und nothwendigen Gegen⸗ id ſtand der paͤbſtlichen Sorgfallt zu betreiben. Dieſe Bedingungen waren nicht n ihn nach dem Geſchmack der Genueſer und ſo zerſchlugen ſich alle fernere guͤtliche ,tani⸗ Unterhandlungen e). S Und V ſn =èÿ””M8B ”M 5. 236. Einh⸗ e) Mehr von dem allen ſindet man in der vollſtaͤndigen Verſammlung aller ur⸗ 1 der Republik Genua zum Vorſchein gekommen. 1760. in 8. zn Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. All R kundlichen Schriften, die in der neueſten Streitigkeit des roͤm, Hofes und daart ven. aus, den der franzoͤſiſche Abt von Mezenguy geſchrieben hatte, und der in Katechiſmus vielen Stuͤcken fuͤr deutlicher und beſſer gehalten wurde, als der roͤmiſche Ka⸗ des Abt von techiſmus. Er war ſchon 1757 in dem Index der verbotnen Buͤcher geſetzt. Mezenguy, §. 236. Um dieſe Zeit ließ auch der Pabſt ſeinen Eifer wider einen Katechismus Gleichwol wurde eine italiaͤniſche Ueberſetzung davon zu Neapolis gedruckt, und dem Koͤnige von Sicilien dedicirt, der ihn auch, ſo wie der franzoͤſiſche Hof, dem Pabſt empfahl. Verſchiedene Kardinaͤle, beſonders Corſini, Grſi und Paßionei, waren fuͤr den Katechismus, die mehreſten aber, nebſt den Pabſt ſelbſt, dawider. Daher wurde in einem am 16ten Junii 1761 angeſchlagnem Ediet die italiaͤniſche Ueberſetzung deſſelben verdammt, und die Strafe des Kir⸗ chenbanns auf diejenigen gelegt, welche dieſen Katechiſmus in irgend eine Spra⸗ che uͤberſetzen, leſen, drucken oder verkaufen wuͤrden. Zugleich ergieng an alle Biſchoͤfe ein Breve Encyclicum, worin ihnen befohlen wurde, in allen Kir⸗ chen den roͤmiſchen Katechiſmus, ſo wie er 1726 aufs neue ausgefertigt wor⸗ den, einzufuͤhren und zu gebrauchen. Der beruͤhmte und gelehrte Kardinal Paßionei, der ſich dieſes Katechiſmus beſonders annahm, und das deſſen Verboth betreffende Breve nicht eher unterſchreiben wollte, bis es ihm der Pabſt per mandatum ſanctiſlimmum befahl, hatte hievon ſo viel Verdruß, daß er bald nachher am Schlagfluß ſtarb. Sein Tod war den Jeſuiten ſehr er⸗ freulich, weil er jederzeit ihr Feind und Geiſſel war, auch bey Benedict XIV das Breve wegen Reformation des Jeſuiterordens in Portugal vorzuͤglich und nimmt ausgewuͤrkt, und mit der groͤſten Heimlichkeit ausgefertigt hatte. Am 23ten eine neue Kar⸗Novemb. 1761 nahm der Pabſt eine Promotion von 10 neuen Kardinaͤlen vor; dinalspromo⸗ wovon achte ihre Erhebung der Nomination auswaͤrtiger Kronen und der Re⸗ tion vor. publick Venedig zu verdanken hatten, die beyden uͤbrigen aber in paͤbſtlichen Dienſten ſtanden. Roch einen Kardinal behielt der Pabſt in petto, vermuth⸗ lich in Hinſicht auf den Koͤnig von Portugal, wenn das gute Vernehmen wieder hergeſtellt werden wuͤrde. Denn man hatte bey der vorgenommenen Kar⸗ dinalspromotion die Krone Portugal zum Zeichen des paͤbſtlichen Unwillens uͤbergangen, obgleich der Koͤnig dem Pabſt in einem ſehr verbindlichen Schrei⸗ ben die Geburt des Prinzen von Beira bekannt gemacht hatte. Der Pabſt und der Staatsſekretair Torreggiani waren beſonders durch die von dem Buch⸗ haͤndler Dagliarini, weilcher die Protection der Hoͤſe von Lißabon und Nea⸗ pel genoß, bekannt gemachte Schrift li lupi maſcherati, (die entlarvten Woͤlfe ), worin die Jeſuiten heftig angegriffen wurden, ſehr aufgebracht. Sei⸗ nen Unwillen vermehrte folgende von Turin nach Rom geſchickte Schrift: Dimonfiratione dell' Oſſequio avuta dai Miniſtri di ſua Santita verſo la ſagra Per- Hiſtorie der Paͤbſte, Elemens XIII. hand Ire teß, is/ Vyiie Sh n d ſlte eſene A on chen⸗ Paen ſſon NW MDon erſtel iber⸗ Porl in ite Eſen eche ſen ler giſtti Wn N iee der in Ka S ind h ſud nhobt hlcgen es En rg n lnſH ds rtt Nn UNN , 4 ſhrn lch N en vet ; der Hſice elll ihnren An lens thtin Pe dh ⸗ ent Se⸗ ſ: 1 ⸗ Clemens XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 45* Perſona ed i Miniſtri di ſua Maeſta fedeliſſima: eine Schrift, die im Jan. 1761 zu Rom verbrannt wurde, die aber wichtige, aus den Briefen der por⸗ tugieſiſchen und paͤbſtlichen Miniſtern gezogne, Anecdoten enthielt. H. 237. Dem Fall ber Jeſuiten in Hortugal folgte ihre Verbannung aus Auch aus Frankreich, in kurzer Zeit nach. Die erſte Veranlaſſung dazu gab der Pro⸗ Frankreich ceß, den der Kauſmann Lioncy zu Marſeille mit dem bekannten Jeſuiten werden die Je⸗ la Valette, wegen ſeines gemachten Bankerouts vor dem Parlament zu Pa⸗ ſuit verbannt. ris fuͤhrte. Das Parlament faͤllte am 8ten May 1761 das Urtheil, daß Veranlaſſung Vslette an den LCioncy 1, 502200 Livres an Kapital, und 50000 Livres zur dazu. Schadloßhaltung wegen ſeines Bankerouts zahlen, und der General der Jeſui⸗ ten dafuͤr mit allen, ſeinem Orden in Frankreich zuſtehenden Haͤuſern haften ſollte. Zugleich wurde dem Valette ſowohl, als allen andern Jeſuiten aller Handel, er geſchehe mittelbar oder unmittelbar, auf das ſchaͤrfſte verboten. Bey dieſem wichtigen Rechtshandel hatte der Advocat des Lioncy verſchiedene Arti⸗ kel aus den Conſtitutionen der Jeſuiten angefuͤhrt, wodurch die koͤnigli⸗ chen Richter aufmerkſam gemacht wurden, und von den Jeſuiten verlangten, daß ſie dieſen Conſtitutionen, und zwar nach der Prager Ausgabe von 1757, dem Greffier des Parlaments einhaͤndigen ſollten. Sie gehorchten, und das Parlament unterſuchte deſto ſorgfaͤltiger die Conſtitutionen, da die Jeſuiten ſchon lange wegen Zulaͤßigkeit des Koͤnigsmords im Verdacht waren, und der an Ludwig XV durch den Damiens verſuchte Meuchelmord damals bey der Nation noch in friſchen Andenken ſtand. Der Koͤnig ſelbſt ließ ſich von dem erſten Praͤſidenten des Pariſer Parlaments ein Exemplar von dieſen Statuten uͤberreichen, und durch einige Staatsraͤthe unterſuchen; er befahl aber dem Parlament, in dieſer Sache ohne ſein Vorwiſſen nichts weiter zu beſchlieſſen. Allein das Parlament fuhr in ſeinem Eifer fort, und publicirte am 6ten Aug. eine Verordnung, daß hinfuͤhro kein franzoͤſiſcher Unterthan in den Jeſuiter⸗ orden treten, und am Iten April 1762 alle Jeſuitercollegia in ganz Frankreich geſchloſſen werden ſollten. Am 7ten Aug. 1261 ließ es 24 Schriften der Je⸗ ſuiten, welche die ehre vom Koͤnigsmord beguͤnſtigten, durch den Scharfrich⸗ ter zerreiſſen und verbrennen. Zugleich wurde eine von dem Parlement einre⸗ giſtrirte koͤnigliche Verordnung publicirt, nach welcher die Jeſuiten binnen 7 Monathen alle Titel und Urkunden von ihren Conſtitutionen und Etabliſſements, bey der Kanzley des koͤniglichen Conſeils einreichen ſollten. Das Parlament bueb hierbey nicht ſtehen. Obgleich der Koͤnig die Ausfuͤhrung des Parlament⸗ ſchluſſes vom 6ten Auguſt aufgehoben gar⸗ ſo ſaßte es doch am 3ten Sett⸗ D 2 1761 4 2 Siſtorie der Päbſte, Clemens XII. 1761 ein neues Arret ab, nach welchem ſich am ſolgenden 15ten December eine Commißion verſammeln, und die gefaͤhrlichen, den Jeſuiten zur Laſt gelegten Lehrſaͤtze unterſuchen und beweiſen ſollte. Auf Befehl des koͤniglichen Kanzlers muſten aus jeder Provinz der Jeſuiten in Frankreich zwey Deputirte nach Verſailles geſchickt werden, und alles, was etwa der koͤnigliche Staatsrath und die Commiſſarien, bey Unterſuchung der jeſuitiſchen Conſtitutionen und Lehrſaͤtze noͤthig haͤtten, ſofort herbey zu ſchaffen. Das auf Verlangen der koͤ⸗ niglichen Commiſſarien von den verſammelten Biſchoͤfen zu Haris abgeſtat⸗ tete Gutachten fiel zwar zum Vortheil der Jeſuiten aus; allein es konnte ſie nicht von ihrem Untergang retten. Nach dem Beyſpiel des Pariſer Parlaments fiengen auch die Parlamen ter zu Rouen, Rennes, Toulouſe, Bourdeaux, Metz, Aix und Be⸗ ſançon, die Unterſuchung der jeſuitiſchen Conſtitutionen an, wobey ihnen be⸗ ſonders die groſſe und unumſchraͤnkte Gewalt des Jeſuiter⸗Generals ſehr be⸗ denklich fiel. . . Der K. von Mit dem rten April 1762 wurden alle Jeſuiterkollegia in Frankreich ge⸗ Frankreich ſchloſſen, und aller bisher darin gegebene Unterricht hoͤrte auf. Am 20ten benachrichtigt April wurden alle ihre Guͤter, obgleich die Jeſuiten dem Koͤnige eine ſehr de⸗ den P. von muͤthige Bittſchrift uͤberreichen lieſſen, eingezogen, und fuͤrs erſte ſequeſtrirt. ſeinem in An⸗ Iaͤhrend dieſer Zeit ließ Ludwig XV dem Pabſt durch ſeinen Geſandten zu ſehung der Je⸗ . ſuiten gefaß⸗ Rom, den Kardinal von Rochechouart vorſtellen, daß er eine Veraͤnderung ten Entſchluß. der bisherigen Verfaſſung der Jeſuiten in ſeinen Landen fuͤr noͤthig hielte, und deshalb den Pabſt um ſeine Einwilligung erſuchte. Der Pabſt ſchlug aber, wie Verhalten man ſagt, dem Koͤnig ſein Verlangen ab, und bediente ſich gegen den Kar⸗ des Pabſts. dinal von Rochechouart der uͤbereilten Worte: Sint, ut fint in Gallia, aut non ſint. Inzwiſchen war der Pabſt uͤber das den Jeſuiten in Frankreich bevorſtehende Schickſal ſehr bekuͤmmert. Er hielt daher viele Kongregationen, und ließ alle Conſtitutionen, Breven, Bullen und Privilegien, die der Orden in Anſehung ſeiner Errichtung und Beſtaͤtigung fuͤr ſich hatte, auf das genaueſte unter ſuchen. Dabeyn ſchonte er aber die Jeſuiten ſo ſehr, daß, da er durch die Klagen der uͤbrigen Meßionarien ſich genoͤthigt ſahe, wider die im Koͤnig⸗ reich Tunquin befindliche jeſuitiſche Mißionarien eine Bulle zu publiciren, dieſe dech in den gelindeſten Ausdruͤcken abgefaßt war, ſo daß die Jeſuiter nicht ein⸗ mal darin genannt wurden. In Frankreich ruͤckte inzwiſchen der Zeitpunkt ihrer voͤlligen Verbannung heran. Am 3 en Auguſt gab das Parlament zu Paris ein neues Arret heraus, wodurch der Jeſuiterorden im ganzen Köoͤnig⸗ rei MI utern C rich des d ah ind Junt ſen orhenn r d Repd der fſung nd (ſlſch tenſc angege der rünſe he Ain che⸗ N M mon ſcht , ſeinc ch . ſdenten Hde einen WI. her i gelegten unſſe le nach leteth. eN W deen gefer Nunk N horlren Und N nnkb ⸗ leihNH n v trx lſrit. dten N Nrong bet, de n e, I krich ſionen, Orden oueſt dung Funig⸗ nis ein untt 4 Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 45ꝗ 3 reich aufgehoben, und ihnen eine kurze Friſt zur vöͤlligen Raͤumung beſtimmt Der Jeſuiter⸗ wurde: alle zu ihrer Vertheidigung einlaufende Schriften ſollten durch die Hand orden wird in des Henkers verbrannt, und alle ihre Effecten und Mobilien verkauft werden. ganz Frank⸗ In dieſer Abſicht verfuͤgten ſich am 19ten Auguſt 1762 die Kommiſſarien des ke aufge⸗ Parlaments mit den Gerichtsbedienten nach den 3 Jeſuiterkollegien in Paris, Poben. und noͤthigten ſie, dieſelben zu raͤumen. Clemens XIII hatte zwar am zten Junius ein merkwuͤrdiges Breve an den Koͤnig zum Beſten der Jeſuiten erge⸗ hen laſſen; aber ohne Erfolg. Er hielt daher am 3ten September ein auſſer⸗ ordentliches Conſiſtorium, worinn 33 Kardinaͤle erſchienen, unter denen ſich aber der Kardinal Proſper Colonna, Protector von Frankreich, weil er die paͤbſtliche Abſicht erfuhr, nicht befand. In dieſem Conſiſtorio proteſtirte Der P. prote⸗ der Pabſt in einer gehaltenen nachdruͤcklichen Rede feyerlichſt wider alle von den ſtirt dagegen. franzoͤſiſchen Parlamentern bisher gegen die Jeſuiten ergangene Verfuͤgungen und Arrets; und erklaͤrte ſie, als Eingriffe in die Rechte der Kirche und des apo⸗ ſtoliſchen Stuhls, fuͤr nichtig und unguͤltig. Da die franzoͤſiſchen Parlamen⸗ ter nicht blos einzelne Mitglieder des Jeſuiterordens, ſondern ihr Inſtitut ſelbſt angegriffen, und die gaͤnzliche Vertilgung deſſelben zur Abſicht hatten; ſo konnte der Pabſt hierbey freylich nicht ganz ſtille ſeyn, weil nach den Grundſaͤtzen des roͤmiſchen Hofes, die hoͤchſte richterliche Gewalt des apoſtoliſchen Stuhls, die dergleichen Faͤlle, welche ganze Ordensgemeinen betreffen, ihrer Entſcheidung allein unterwirft, offenbar verletzet war. Inzwiſchen erregte dieſes paͤbſtliche Seine Prote⸗ Unternehmen ſehr viel Aufſehen, ohne den Jeſuiten einigen Nutzen zu ſtiften. ſtation hilft Nicht allein aus Frankreich, ſondern auch aus den andern Laͤndern dieſer Kro⸗ eben ſo wenig, ne wurden die Jeſuiten verbannt. Bey Unterſuchung ihrer Kollegien entdeckte man noch viele Schriften, die die jeſuitiſche Moral in keinem vortheilhaften Licht zeigten. Doch behielt der Orden in Frankreich noch viele Freunde und heimliche Anhaͤnger, unter welchen ſich beſonders die Erzbiſchoͤfe von Paris, als das, was Auch und Aix, und die Biſchoͤfe von Langres und Alais, nebſt dem Praͤ⸗ aneand Dr⸗ ſidenten beym Parlament zu Aix, d Eguille, hervorthaten. Der erſte ver⸗ ſchoͤfe zum theidigte, wider das koͤnigliche Gebot, in einem Mandement, und hernach in Vortheil der einem Hirtenbrief die Jeſuiten, und erklaͤrte das Verfahren wider ſie, fuͤr hoͤchſt Jeſuit. thun. ungerecht. Er wurde aber deshalb vom Koͤnig in die Abtey ls Trappe ver⸗ wieſen. Die Hirtenbriefe der andern Erz⸗ und Biſchoͤfe, nebſt einer Schrift des Praͤſidenten d Eguille, wurden auf Beſehl des Parlaments vom Hen⸗ ker verbrannt. Und da man erfuhr, daß viele zu Paris und am koͤniglichen Hoſe ſich auf haltende Biſchoͤfe, allerhand Intriguen zum Beſten der Jeſuiten ſpielten, ſo trug das Parlament dem General⸗Procurator des Koͤnigs auf, den zu Paris ſich beſindenden Praͤlaten anzudeuten, den alten Verord⸗ Lll 3 nun⸗ 4 54 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII. nungen gemaͤß ſich in ihre Dioceſen zu begeben, und binnen vierzehn Tagen Psaris zu verlaſſen. . 239. Den Jeſuiten Der Koͤnig erwies den Jeſuiten noch die Gnade „ihnen von ihren einge⸗ wird eine zogenen Guͤtern, auf Lebenszeit, an den Orten ihres Aufenthalts, eine jaͤhrliche Penſion be⸗ Penſion zu bewilligen, die ihnen auf die uͤber ihre gute Auffuͤhrung, von den willigt, Biſchoͤfen, in deren Dioͤceſen ſie lebten, ertheilten Zeugniſſe ausgezahlt werden ſollten. Das Parlament aber publieirte am gten April 1764 ein Arret, daß alle diejenigen, welche am 6ten Auguſt 1761 Glieder der ehemaligen ſogenann⸗ ten Geſellſchaft Jeſu geweſen, nun unter der Gerichtsbarkeit des Parlaments und ein Eid ſtehen, und binnen 14 Tagen ſich eidlich verpflichten ſollten, daß ſie auf keine vorgelegt, den Weiſe, ſo wenig mittelbar, als unmittelbar, einen Briefwechſel mit dem Je⸗ die meiſten ſuitergeneral, Superioren und andern Perſonen ihrer Geſellſchaft fuͤhren, auch nicht anneh: weiter nicht nach der Vorſchrift des Inſtituts leben, und die in der Sammlung men⸗ der Aßertionen enthaltene Lehre, welche die Sicherheit der geheiligten Perſo⸗ nen der Koͤnige in Gefahr ſetze, fuͤr eine gottloſe Lehre halten wollten. Wer ſich dieſen Eyd abzulegen weigerte, ſollte binnen Monatsfriſt das Koͤnigreich raͤumen. Die meiſten Jeſuiten waren abgeneigt, dieſen Eyd zu leiſten, und begaben ſich daher hauſenweiſe aus dem Koͤnigreich. Zwey vuͤbſtl. Das Pariſer Parlament unterdruͤckte auch zwey paͤbſtliche Breven, in deren Breven wer⸗ einem der Pabſt den Koͤnig Stanislaus, deſſen Tochter die Gemahlin des Koͤ⸗ den fuͤr unguͤls nigs von Frankreich war, erſucht, die Jeſuiten in Schutz zu nehmen; in dem tig erklaͤrt, andern aber den Erzbiſchof von Paris, wegen ſeines Hirtenbriefes, mit den groͤß⸗ ten Lobſpruͤchen erhebt. Es beſtritt die Authenticitaͤt dieſer Breven, und gab ſie nur fuͤr Privatſchreiben des Pabſtes aus, worin er die Unruhe ſeines Herzens ausgedruͤckt haͤtte. Man eignete ſo gar die Worte Ebraͤer C. 5. v. 1 und 2 auf ihn zu, und machte den Schluß, es ſey moͤglich, daß Menſchen dem Pabſt falſche Grundſaͤtze in den Mund legten: die angebliche Vertheidigung der Roe⸗ ligion und des katholiſchen Glaubens, die der Pabſt beſtaͤndig im Munde fuͤhre, beſtaͤnde darin, daß man die Jeſuiten erhalten und beſchuͤtzen ſolle; man naͤh⸗ me am roͤmiſchen Hofe gleichſam an, als wenn Jeſuiten, Beligion und ka⸗ tholiſcher Glaube einerley ſey, da doch die letztern lange vor den erſtern ge⸗ weſen, und die Jeſuiten, als die aͤrgſten Feinde aller Monarchen anzuſehen Wwaren. . 6. 240. Cn 4 nochen hange 1e, den ſr die Pirkun bon der nemnlich Gehen fean, ſeiichine heehete eſs B ſten ge Aſdect l r ſe Uen Tod doch ge vonnber det f ſd gete lrerfc “ ſcwaͤge urden gls dem etgsbu e uiſſten kemt lnder us Fe uuch e . Finde nde len fuf 8I Clemens Xlll. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4 55 W §. 240. Dieſe bittern Wahrheiten mußten dem Pabſt ſehr unangenehme Stunden Ver ebliche machen. Inzwiſchen that er ſein Moͤchlichſtes, die Jeſuiten von ihrem Un⸗ Verſuche des tergange zu retten; und erſuchte den Koͤnig Stanislaus in einem 2tem Bre⸗ P. die Jeſuie⸗ veſ, den Koͤnig in Frankreich zu bewegen, daß wenigſtens die in Lothringen ten in Frank⸗ ute fuͤr die Jeſuiten gemachten Stiftungen beſtehen moͤgten; es hatte aber keine reich zu retten mi Wirkung. Man erzaͤhlt noch einen Umſtand, der, wenn er gegruͤndet iſt, ſtatn von der Aufrichtigkeit Clemens AXllI einen ſchlechten Begrif giebt. Er ließ ut,1 nemlich durch die Sekretaͤrs der paͤbſtlichen Breven, Abt Fiori, im groͤßten N Geheim ein Breve ausfertigen, worin den Jeſuiten erlaubt wurde, den von nen den franzoͤſiſchen Parlamentern ihnen abgeforderten Eyd zu leiſten, und ſich aͤuſ⸗ lun Erlich in allen Stuͤcken den Verordnungen derſelben zu unterwerfen; dabey aber eufu ihre bisherige Verfaſſung heimlich beyzubehalten, weil er, der Pabſt, ſie durch tind, = dieſes Breve zugleich von ihrem Eyde losſpraͤche. Fiori hatte von dieſem Breve lin 44 eeinem gewiſſen Geſandten eine Abſchrift mitgetheilt, wodurch die ganze Sache Emin entdeckt wurde, und alſo nicht ausgefuͤhrt werden konnte. Der Abt Fiori nh ſoll fuͤr ſeine Unvorſichtigkeit ins Gefaͤngniß gelegt worden ſeyn, und noch bey len dem Tode Clemens XlII ſich darin befunden haben. Ludwig XV ließ ſich King doch gegen die Jeſuiten ſo weit erweichen, daß er ihnen durch ein, im No⸗ eſtn, vember 1764 publieirtes Edict erlaubte, als Privatperſonen unter der geiſtli⸗ chen Aufſicht der Biſchoͤfe in ſeinen Staaten zu bleiben, wenn ſie ſich als ruhige dete und getreue Unterthanen betragen wuͤrden. Zugleich wurde alles weitere Crimi⸗ i RR nalverfahren wider ſie verboten, und dem Generalprokurator ein ewiges Still⸗ ndin ſchweigen auferlegt. Dieſe Rachſicht war aber von kurzer Dauer. Im J. 1765 enzn wurden ſie aus den franzoͤſiſchen Niederlanden, und kurz hernach auch ene aus dem Elſaß weggeſchaft. Die von Clemens XIII ausgefertigten Beſtaͤti⸗ nd ge gungsbulle des Jeſuiterordens, wovon ich nachher reden werde, half gar nichts. han⸗ Die Jeſuiten wurden vielmehr auch aus Spanien vertrieben, und das zog 11 i auch ihren voͤlligen Untergang in Frankreich nach ſich. Am 20ten April 1767 rle legte nemlich der Abt Chauvelin dem Parlament, die Akten von der Vertrei⸗ der D bung der Jeſuiten aus Spanien vor, und trug auf ihre voͤllige Vertilgung E aus Frankreich an. Das Parlament ernannte hierauf Kommiſſarien, welche nnti durch ein Arret den Jeſuiten das Endurtheil ſprachen. Sie wurden darin fuͤr gumke Feinde aller weltlichen Macht, ja fuͤr Feinde aller Souverains und der oͤffent⸗ m lichen Nuhe declarirt, und aller im koͤniglichen Ediet vom Novemb. 1764 ihnen leher ertheilten Nachſicht verluſtig erklaͤrtt. Kein Jeſuit ſollte ſich mehr auf dem franzoͤſiſchen Boden blicken laſſen; auch kein fremder Jeſuit bey ſchwerer Strafe OM 17 — 456 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII. die Graͤnze des Koͤnigreichs betreten; alle Gemeinſchaft zwiſchen ihnen und den franzoͤſiſchen Unterthanen ſollte gaͤnzlich aufgehoben ſeyn, und der Koͤnig gebeten werden, alle diejenigen, die mit der Geſellſchaft in einiger Verbindung ſtuͤnden, von ſeiner Perſon und von dem koͤniglichen Hauſe zu entfernen, und in Vereinigung mit andern katholiſchen Maͤchten, den paͤbſtlichen Stuhl bewegen, den Orden gaͤnzlich aufzuheben f). Verordnung Mit Fleiß habe ich bisher das Schickſal der Jeſuiten in Frankreich des K. von im Zuſammenhang vorgetragen, um die Erzaͤhlung davon nicht durch andere Spanien, die Begebenheiten zu unterbrechen, die ſich waͤhrend der Zeit in Anſehung des Aengichenns Pabſts zutrugen. Die wichtigſten derſelben will ich hier nachholen. Bulen und Unter dem 23ten November 1761 machte Koͤnig Carl III von Spanien Breven be⸗ eine merkwuͤrdige Verordnung, in welcher allen Gerichtshoͤfen und Praͤlaten breffend. in den ſpaniſchen Laͤndern verboten wurde, keine paͤbſtlichen Bullen und Bre⸗ ven eher anzunehmen und bekannt zu machen, bis ſie erſt vom Koͤnige und dem Geheimdenrath unterſucht waͤren. Auch wurde theils dem General⸗Inquiſi⸗ tor befohlen, ohne Koͤnigl. Erlaubniß nicht das Geringſte anzuordnen, oder zu verdammen, theils dem paͤbſtlichen Nuncius in Spanien angedeutet, alles, was von Rom an ihn geſchickt wuͤrde, und das Reich angienge, vorhero und ehe es publiciret wuͤrde, dem Koͤnige durch den Staatsſekretaͤr einhaͤndigen zu laſſen. ”M Unguͤnſtige So unangenehm dies dem Pabſt war, ſo ſehr verdroß es ihm, als ihm Erklaͤrung des bey gewoͤnlicher Ueberreichung des Zelters und des Tributs von 12000 Secudi Kn an, durch den Groß⸗Connetable von Colonna im Namen des Koͤnigs von Nea⸗ hung des pel am 29ten Jun. 1762 bekannt gemacht wurde, daß der Zelter und Tribut Lehnstributs noch fuͤr dieſesmal und zwar als ein freywilliges Geſchenk, nicht aber als ein und der an die ſchuldiger Lehnstribut geliefert wuͤrde: Der neapolitaniſche Hof verlangte auch die roͤm. ararnn Abtretung der Herzogthuͤmer Caſtro und Ronciglione und weigerte ſich von zu entri den Gelder. den Domkapiteln und den kleinen geiſtlichen Beneſicien, die jaͤhrlich unter 30 Dukaten eintruͤgen, imgleichen von den koͤniglichen Stiftungen und denen Pfruͤn⸗ den, welche der Koͤnig vergaͤbe, etwas an die Dataria zu bezahlen. Auſſer⸗ dem wurden verſchiedene Mißbraͤuche bey der Geiſtlichkeit, und manche von . = ihnen *) Verſchiedene hieher gehoͤrige Verordnungen des K. von Frankreich und ſeines Parlaments, ſiehe in Nov. Act. hiſt. eecl. Tom. 3. p. 433. ff. Von der Verbannung der Jeſuiten aus Frankreich wird auch in Hr. D. Walchs Neueſt. Rel. Geſch⸗ Th. r1. und in Voltaire Precis du ſiecle de Louis XV gehandelt. . Urch hiel an ke biſhe lr ſn (En Eun 4 Und uatro R in le N e en lii, inſi ſuſe, e tn hi⸗ Dontie ſnd Ne N vaht Mr then Sife I. en D i ndung Und a. nigt, dpkreic chertt ſ GSenia Dien I, O eund den en ſen, et Nhenn, genot (echr 0 UenN 69 Na r dEd letufte 4 6 en unter. in ge ℳ en hſines annung 4 ſelben die ganze Hoheit des Pabſtes ſehr erniedrigt, und den katholiſchen Maͤchten Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 457 ihnen angemaßte Gerechtſame eingeſchraͤnkt. Lauter Anordnungen, die den Pabſt um ſo mehr entruͤſteten, da er ſie fuͤr unertraͤgliche Eingriffe in ſeine Rech⸗ te hielt. S Die Streitigkeiten mit der Republik Lucca wurden im Jahr 1762 Beylegung durch kayſerliche Vermittelung dahin verglichen, daß der Pabſt zwar das Recht eines Streits behielt, auf das Erzbisthum Lucca ein Jahrgeld anzuweiſen, doch ſollte es mit Lucch. an keinen andern als an einen Eingebohrnen aus Lucca gegeben werden. Sonſt beſchaͤftigte ſich der Pabſt mit der Seeligſprechung verſchiedner Heiligen, worun⸗ ter ſich Hieronymus Emilianus, ein Venetianer und Stifter des Ordens de Somaſcha befand. Auch ordnete er wegen der damaligen kriegeriſchen Unruhen in Europa ein 14 Taͤgiges Jubilaͤum an. Im Jahr 1763 erhob er zwey ſehr würdige Praͤlaten, Buonacorſi Neue Kard. und Negroni zu Kardinaͤlen; und krug dem erſten die Aufſicht uͤber die Promotion Austrocknung der pontiniſchen Suͤmpfe auf, dies Project gerieth aber, ſo n ner ſne⸗ wie im Jahr 1760, abermals ins Stecken. Im Auguſt brach zu DHerugig gen des Pabſts uͤber die Ausfuhr des Getreydes und daher entſtandene Theurung ein Auf⸗ ruhr aus; der aber durch den dahin geſchickten Praͤlaten, Sforza Ceſa⸗ rini, bald gedaͤmpft wurde. Auch kaufte der Pabſt um dieſe Zeit, die im Kirchen⸗Staat gelegenen Allodiall Guͤter des Hauſes Medices von dem Kayſer, als Großherzog von Toſcana, fuͤr 550000 roͤmiſche Thaler an ſich, wo⸗ von 300000 bey Ratification des Kaufkontracts und der Reſt binnen Jahres Friſt bezahlt werden ſollten, §. 242. Durch das damahls in Deutſchland herausgekommne Buch des verkapp⸗ Clemens ver⸗ ten luſtinus Febronius (Hortheim) de ſtatu Eceleſiæ et legitima poteſtate bietet Febro⸗ nii Buch de ſtatu ecci. Pontificis Romani, erlitt das paͤbſtliche Anſehn einen groſſen Stoß, da in dem⸗ die Augen uͤber dieſen Punkt geoͤfnet wurden. Der Pabſt verbot daher dieſes Bauch ſogleich, als es erſchien in Rom, und befahl ſeinen Nunciis an den aus⸗ waͤrtigen Hoͤfen, zu deſſen Unterdruͤckung alles moͤgliche beyzutragen. Im Maͤrz 1764 ließ er auch an die deutſchen Erzbiſchoͤfe und Biſchoͤfe ein Breve ergehen, um ſie zu eben dem Eifer wider dieſe dem Pabſtthum ſo nachtheilige Schrift anzufeuern; allein er konnte hierdurch nicht verhindern, daß nicht nur Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Mmm eein 438 Hiſtorie der Päͤbſte, Clemens XIII. ein deutſcher Auszutgg von dieſem Werke gemacht wurde, ſondern, daß auch das Buch ſelbſt zu Venedig 1765 nachgedruckt wurde g). §. 243. Im Jahre 1764 wurden die paͤbſtlichen Laͤnder durch eine Hungersnoth, die ſich faſt durch ganz Italien verbreitete, und durch Ueberſchwemmungen heim⸗ geſucht. Clemens XlII ſuchte dieſen groſſen Landplagen durch geiſtliche und weltliche Mittel abzuhelfen; und eroͤfnete zu dem Ende am eilften Maͤrz ein 12 taͤgiges Jubilaͤum, wobey auf 3 Tage ein ſehr ſtrenges Faſten anbefohlen wur⸗ de, er erhob auch mit Einwilligung der Kardinaͤle, 500000 Seudi aus dem Schatz Sixti V, um dadurch dem Kornmangel einigermaſſen abzuhelfen. Der P. ſchickt Zu der in dieſem Jahre in Frankfurt vorgenommenen roͤmiſchen Koͤnigs⸗ nen grgake⸗ wahl ſchickte der Pabſt den Praͤlaten und nachherigen Kardinal Oddi als ſei⸗ furt zur roͤm. nen auſſerordentlichen Nuncius ab. Er wurde aber in dieſer Qualitaͤt vom Koͤnigswahl, kurfuͤrſtlichen Kollegio nicht erkannt, und eben ſo wenig von den kurfuͤrſtlichen der aber nicht Geſandten als von den kayſerlichen Kommiſſarien komplimentirt. Vielmehr angenommen wurde in einer deshalb gehaltenen Konferenz des kurfuͤrſtlichen Kollegii beſchloſ⸗ wird. ſen, ſein Creditiv nicht anzunehmen, wenn demſelben nicht eine Abſchrift beyge⸗ legt wuͤrde, damit man ſie unterſuchen und uͤberlegen koͤnne, ob das Creditiv anzunehmen ſey. Hernach wurde feſtgeſetzt, es bey den in den Jahren 1741 und 1745 gemachten Schluͤſſen bewenden zu laſſen, und den Oddi nicht als paͤbſtli⸗ chen Nuncius zu erkennen. Den daruͤber empfundnen Unwillen verſchmerzte der Pabſt jedoch, als ihm Kayſer Joſeph II von ſeiner Thronbeſteigung Nach⸗ richt gab, und durch eine Geſandtſchaft ſeine Ergebenheit gegen den paͤbſtlichen Stuhl bezeugen ließ. Clemens erließ daher auch 1766 an alle hohe und nie⸗ drige Stifter in Deutſchland ein Breve, worin er denſelben beſahl, die ihnen vom Kayſer zugeſchickten Preces primarias auf die geiſtlichen Pfruͤnden, ſo bald ſie erlediget ſeyn wuͤrden, mit den gewoͤhnlichen Reſtrictionen und Exemptionen ohne Widerrede anzunehmen. 4 §. 245. 2) Febronii Buch, bey dem der Verf. die Abſicht zu haben ſcheint ,B die Einſchraͤn⸗ kung der uͤbertriebenen Macht des Pabſts als ein Mittel zur Vereinigung der ge⸗ trennten Religionspartheyen zu empfehlen, iſt in viele Sprachen uͤberſetzt, oft auf⸗ gelegt und von manchen Gegnern beſtritten worden. Eine gute litterariſchen Notiz hievon hat Hr von Einem im ꝛten Theil der Kirchengeſch. des 18ten Jahrh. S. 367. f. gegeben, “D . *8 lle u me s ga Urd be Deit d lel ud ſch, ſch in ſer B lende Ulge te⸗ lſerd An ſ Hach, letr bet hen ti N dn) Mayn Ktür, erbi gebene nung, Minn ß er todtg enn ſick be 12 Clemens AXAIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤſe. 45⁵ʒ9 Deer Anfang des 176 5en Jahrs wurde durch die am 12ten Jaͤnner publi⸗ Der P. macht cirte Bulle: Apollolicum paſcendi in der Regierung Clemens XIII merkwuͤr⸗ eine Beſtaͤtt⸗ . 1 . . ugsbulle des dig. Er beſtaͤtigte darin das Inſtitut der Geſellſchaft Jeſu, zu einer Zeit, ABenterere⸗ Croh, wo man in den meiſten katholiſchen Reichen auf ihren Untergang dachte, auf dens bekannt. Irſn das Buͤndigſte. Nach vielen, dem Orden beygelegten Lobeserhebungen, und ce ud vorgaͤngiger Erwehnung, daß dieſes Inſtitut von vielen Paͤbſten gutgeheiſſen einen und beſtaͤtiget worden, ſagt der Pabſt, daß die Geſellſchaft Jeſu ſeit einiger en nn Zeit durch boshafte Ausdeutungen, und in Druck gegebene Blaͤtter, in ſehr vie⸗ oein len Laͤndern fuͤr gottlos ausgeſchrieen und verlaͤumdet worden ſey. Dieſem Ue⸗ eqin. bel muͤſſe er durch ſein apoſtoliſches Anſehn vorbeugen. Zu dem Ende koͤnne er ſich, auf Begehren der Jeſuiten, und auf die Schreiben der Biſchoͤfe, welche ſich in allen kotholiſchen Laͤndern ihrer annaͤhmen, nicht entbrechen, aus eig⸗ gig⸗ ner Bewegung, und vollkommnen apoſtoliſcher Gewalt, durch dieſe ewiggel⸗ Nir tende Conſtitution zu bezeugen, daß das Inſtitut der Jeſuiten gottſeelig und lit dun beilig ſey, zur Vertheidigung und Ausbreitung des katholiſchen Glaubens diene, gfſtcvn und bey dem Unterricht der Jugend den groͤßten Nutzen ſtiſte. Er beſtaͤtigte Pehnte daher dieſes Inſtitut, welches in der Kirche ſo groſſe Sachen ausgefuͤhrt, mit ibet allen ſeinen Geluͤbden und geiſtlichen Uebungen aufs Neue, und erneuere zu⸗ ſ bene gleich, alle zum Lobe des Ordens gegebene Dekrete und Conſtitutionen. Zu⸗ Crt letzt bedroht er alle Veraͤchter und Uebertreter dieſer Bulle, nachdem gewoͤhnli⸗ nllind chen roͤmiſchen Kanzleyſtil mit dem Zorn des allmaͤchtigen Gottes und ſeiner sPie Apoſtel Pauli und Petri h). Aus Dankbarkeit fuͤr die Bemuͤhungen des Pabſts, ſmg den Jeſuiter Orden zu erhalten, befahl ihr General Ricci, daß ein jeder* 1gNc Meßprieſter ſeines Ordens 6 Meſſen halten, und jeder Layenbruder 6 Roſen . bſlon Kraͤnze beten ſollte, um von Gott das laͤngere Leben eines ſo wuͤrdigen Pabſts eudii zu erbitten. Vielleicht ſchrieb der leichtglaͤubige und den Jeſuiten gaͤnzlich er⸗ hun gebene Clemens XIII. die noch in dieſem Jahre, wider alle menſchliche Hof⸗ SbH nung, geſchehene Erhaltung ſeines Lebens dem kraͤftigen Gebet ſo vieler heiligen gtoren Maͤnner zu: denn es uͤberfiel ihn am 19ten Auguſt eine ſo heftige Schwachheit, daß er Sprache und Verſtand verlohr, und daß man ihn, da er ſchon fuͤr todt gehalten wurde, mit einem weiſſen Schleyer bedecken wollte, bis ein zum 4 ztenmal aufs Gerathewohl vorgenommener Aderlaß ihn wieder ins Leben zu⸗ ſtrin ruͤck brachte. eN . Mmm 2 8. 246. . . . R gen h) Die ganze an ſich merkwuͤrdige, aber von Seiten des Pabſts hoͤchſt unuͤberlegte Bulle iſt in Nov. Ac. hiſt. eccl. Tom 5. p. 900. ff, abgedruckt worden. P. 936. ff. ſteht des Parlaments zu Paris Beurtheilung dieſer Bulle, vom unten Febr, 1765. gaheß 460 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XIII. Sie wird ver.· Die Beſtaͤtigungsbulle des Jeſuiter⸗Grdens machte allenthalben vie⸗ worſen in ſes Aufſehn beſonders in Frankreich und Portugal. In Frankreich wurde Frankreich⸗ ſie durch ein Arret des Pariſer Parlaments, ſo wie drey andre Breven, welche der Pabſt an die Biſchoͤfe von Grenobla, Alais und Angers hatte ergehen laſſen, unterdruͤckt; und zugleich das alte Verbot erneuert, kuͤnftig keine paͤbſt⸗ liche Bullen und Breven anzunehmen, wenn ſie nicht mit koͤniglichen Beſehlen verſehen waͤren. Der köonigliche Generalprocurator machte uͤberdem in einer bey dieſer Gelegenheit gehaltenen Rede, viele empfindliche Anmerkungen uͤber die Bulle, zeigte verſchiedne darin befindliche Widerſpruͤche und behandelte ſie nur als ein Werk des pontiſchen Miniſteriums zu Rom. 3 in Portugal, Noch übler nahm der Koͤnig von Portugal die Bulle auf. Er verbo die Bekanntmachung derſelben durch ein Edict vom 6ten May 1765, bey Leib⸗ und Lebensſtrafe. In einem uͤber dieſelbe abgefaßten Bedenken des koͤnigli⸗ chen Hofes wird ſo gar behauptet, daß dieſe Bulle kein Werk Clemens XIII ſeyn koͤnnte, weil darin einem ſo laſterhaften Orden das Wort geredet waͤre; ſie ſey vielmehr eine untergeſchobene, nichtige und unguͤltige Schrift, welche niemals zum Vorſchein gekommen ſeyn wuͤrde, wofern nicht der Wahrheit der Weg zum paͤbſtlichen Thron verſperrt waͤre: die Jeſuiten haͤtten dieſe Bulle vom Pabſt erſchlichen, und koͤnnten dabey keine andre, als hoͤchſtgefaͤhrliche Abſichten haben. Der Pabſt, durch dieſe heftige Schrift aͤuſſerſt aufgebracht, ließ ſie nebſt verſchiedenen andern aͤhnlichen Innhalts, auf oͤffentlichen Markte zu Kom durch den Henker verbrennen. und in Nea⸗ In Neapel wurde dieſe Bulle durch ein Dekret des geiſtlichen Sekre⸗ polis. tariats gaͤnzlich unterdruͤckt, und zugleich den Provineialen des Jeſuiter Or⸗ dens angedeutet, alle vom roͤmiſchen Hofe oder ihrem General einlaufende Schrif⸗ ten beym koͤniglichen Oberkapellan einzureichen, um erſt das Exequatur Regium darauf zu drucken. ð §. 247. Zwo Kardi⸗ Im Jahr 1766 nahm der Pabſt zwo Kardinalspromotionen vor, und nen vrarmatio⸗ ernannte am ꝛiten Julii zwey, und am 26 September dreyzehn neue Kar⸗ Anforderus⸗ dinaͤle, die insgeſamt roͤmiſche Praͤlaten waren; und unter deren Zahl ſich gen des Koͤ⸗ die Nuncii zu Wien, in Frankreich und Spanien befanden. Dies war nigs von die lezte Kardinalspromotion Clemens XIII, der waͤhrend ſeiner Regierung Polen. uͤberhaupt 52 Kardinaͤle ernennt hat. Noch vorher ließ der Koͤnig von Vohlen, Stanislaus II, durch den Kardinalproteetor Albani beym Nnn dahin C l hern. ſing drey⸗ le⸗ heſt (eem und be en den (lme faing II D dns e een Ketſuch uß er ſn; nunde it R NWNGN Wendu dener) ln den Nrer ſehn; Pfindt lſ il de Unl klte eht ben di de welche her eſilt⸗ Biſcher in enet gentte ardeleß⸗ Erbeit nn hit s ken⸗ nelll i ,net Gtht ee G nißi, Gebmnc , Puarke n Elnt ſiter O deSc.⸗ ,Regian Clemens XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 461 dahin antragen, daß die in Pohlen befindlichen Nuneii kuͤnftig mit den an an⸗ dern Hoͤfen ſtehenden Nunciis einerley Recht genieſſen, und bey ihrer Abruf⸗ fung zu Kardinaͤlen ernannt werden moͤchten; daß aber der Pabſt dem Koͤnig drey Perſonen vorſchlagen moͤchte, aus denen er einen zum Nuneius erwaͤhlen wollte. Zugleich erſuchte er den Pabſt um die Erlaubniß, eine Anlage auf die Geiſtlichkeit in Pohlen, zur Verbeſſerung des Militaͤrſtandes legen zu duͤrfen. Clemens XIII uͤberlegte dieſe Sache in einer auſſerordentlichen Kongregation, und bewilligte zwar dem Koͤnige, auf ein Jahr den Zehnten von allen geiſtli⸗ chen Guͤtern in Pohlen; er machte ihm auch zum Purpur fuͤr ſeinen Bruder, den Abt Poniatowsky Hofnung; aber das uͤbrige Geſuch ſchlug er ihm ab. Clemens erfuhr hernach zu ſeinem groͤßten Mißvergnuͤgen, daß den Dißiden⸗ ten in Polen ihre ehemaligen Freyheiten und Vorrechte in Religionsſachen im J. 1767 wieder hergeſtellt wurden. §. 248. Da einige maͤchtige Kronen auf die Unterdruͤckung des Jeſuiter⸗ Or⸗ Der in Vor⸗ dens ernſtlich drangen; ſo brachten einige roͤmiſche Geiſtliche dem Pabſt einen ſchlag gebrach⸗ neuen ſogenannten PHaßionsorden in Vorſchlag. Der Pabſt trug die Un⸗ te Paßions⸗ terſuchung dieſer Sache dem Kardinal Conti auf, der aber freymuͤthig erklaͤrte, orden wird daß er zwar fuͤr die Verminderung, aber nie zur Vermehrung, der ohnedies vom P. ver⸗ ſchon zu zahlreichen Orden ſein Wort geben wuͤrde. Der ganze. Vorſchlag worſen⸗ wurde auch verworfen. Indeſſen beſchaͤftigte ſich der Pabſt im J. 1766 wieder mit Vermehrung der Heiligen; er hatte aber in eben dem Jahr den Kummer, von einer abermaligen Hungersnoth ſeine Staaten gedruͤckt zu ſehen. Zur Ab⸗ wendung dieſes Uebels erhob er nochmals, wiewohl mit Widerſpruch verſchie⸗ dener Kardinaͤle, 500000 Scudi aus dem ſixtiniſchen Schatz; und beſchloß, um denſelben wieder anzufuͤllen, außer den Einkuͤnften von Urbino, alle le⸗ dig werdende Pfruͤnden dazu anzuwenden. ⸗ §. 249. Faſt alle bisher angefuͤhrten Vorfaͤlle konnten dem Pabſt nicht angenehm Die Jeſuiten ſeyn; allein das Schickſal der Jeſuiten in Spanien war ihm noch weit em⸗ werden auch pfindlicher. Sie hatten ſeit dem Tode Ferdinands VI ſehr viel verlohren, aus Spanien weil ſein Nachfolger Carl III ihnen gar nicht günſtig war. Als der Provin⸗ auf ewig ver⸗ cial der Jeſuiten bey Gelegenheit des Schickſals ſeiner Ordensbruͤder in Por⸗ bannt. tugal und Frankreich, den Koͤnig erſuchte, den Zeitungsſchreibern nicht zu erlauben, durch allerhand nachtheilige Berichte, von dem jetzigen Zuſtande der Jeſuiten das Publikum irre zu machen; ſo erhielt er die trockne Antwort⸗ Mmm 3 „Wollet 462 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XIII. „Wollet ihr, daß man nicht von und wider euch ſchreibe, ſo begehet keine „Laſter.“ Der Koͤnig ſchlug auch den aus Portugal vertriebenen Jeſuiten das in Spanien geſuchte Aſylum ab; entließ ſeinen bisherigen Beichtvater, den Jeſuiten Ravago, und nahm ihm zugleich das Amt des Generalinquiſi⸗ tors. Dies waren traurige Vorboten des gaͤnzlichen Falls der Jeſuiten, welcher im Jahr 1767 zum voͤlligen Ausbruch kam. Der Koͤnig hatte ihn ſchon im Jaͤnner beſchloſſen, und die Ausfuͤhrung der Sache, am 27ten Febr. dem Grafen von Aranda, Praͤſidenten des Raths von Caſtilien, aufgetra⸗ gen. Alles wurde ſo geheim behandelt, daß man die Jeſuiten in ihrer groͤßten Sicherheit uͤberraſchte. In der Nacht vom zuten Maͤrz bis zum iten April beſetzte man alle Jeſuiter⸗Kollegia in Madrit mit Soldaten, hob die da⸗ rin befindlichen Patres auf, und fuͤhrte ſie auf bereitſtehenden Wagen, unter einer ſtarken Bedeckung nach Carthagena und andern ſpaniſchen Haͤfen, von da ſie nach dem Kirchenſtaat uͤbergefuͤhrt werden ſollten. Eben das Schickſal hatten am zten April die uͤbrigen Jeſuiten in ganz Spanien. In ihren Kol⸗ legiis und Haͤuſern wurden ungeheure Schaͤtze, an Gold, Silber „Wechſel⸗ briefen und andern koſtbaren Sachen gefunden. In einem Kollegio zu Bar⸗ celong entdeckte man viele wichtige Papiere, und in dem Kollegio von La⸗ vola fanden ſich die Erklaͤrungen der Zeichen, deren ſich der Jeſuiter⸗ Gene⸗ ral bey ſeinen geheimen Ausfertigungen bedient halte. Auch die Jeſuiten in den uͤbrigen Laͤndern der ſpaniſchen Monarchie wurden nach und nach gefangen genommen, und ihren Ordensbruͤdern nachgeſchickt. In einer am 2ten April 1767 publicirten pragmatiſchen Sanction wurde die Geſellſchaft der Jeſui⸗ ten aus allen ſpaniſchen Laͤndern auf ewig verwieſen. Ihre geweſenen Guͤter ſollten eingezogen, aber nicht zum Beſten der koͤniglichen Kammer, ſondern zur beſſern Unterhaltung armer Weltgeiſtlichen, und zu andern geiſtlichen Stif⸗ tungen verwendet werden. Die Jeſuiten ſollten ſich ſonſt nirgends als im Kirchenſtaate niederlaſſen, bey Verluſt der ihnen verſprochenen jaͤhrlichen Pen⸗ ſion. Wider ihre Verbannung ſelbſt ſollte niemand bey Strafe des Hochver⸗ raths reden oder ſchreiben. Dem Pabſt ſelbſt gab der Koͤnig in einem unter dem zrten May an ihn abgelaßnen Schreiben Nachricht hievon, und erſuchte ihn, die Verbannung der Jeſuiten als eine Sache anzuſehn, die das Wohl des Staats erfordert haͤtte, und die erſt nach der reiſſten Ueberlegung beſchloſ⸗ ſen waͤre. In dem Antwortsſchreiben nahm ſich der Pabſt der Jeſuiten eif⸗ rigſt an, und erſuchte den Koͤnig, die Sache genauer zu uͤberlegen. Der Koͤ⸗ nig erforderte hieruͤber das Gutachten des Raths von Caſtilien, welches da⸗ hin ausfiel, daß es dem paͤbſtlichen Breve an der gehoͤrigen Maͤßigung und Achtung gegen den Koͤnig fehle, und nicht verdient haͤtte angenommen zu wer⸗ . den. eer Mler Int⸗ e Chat tiht Kong Fy ncch Crre der i chte Sihe line lh en loreg ſeigtr, ſel tiren, fir Uungde G durch gro⸗ 5 Along tin der n an Ne Sin feg lngg theie dche Mr 8MI hettet Neſn ſchtvote, dlingliſe. ſſinten, e ihe Ten . Cſgetn in i zun e ob en, ue diſen, Na 6Scd hen H ,ee N e , dNn ter Oenn Teſutune P ſongr in gor e Jeſmn nen Gi t, ſorden ichni⸗ s ae ſchenn fen unr etfllt dus V lit innt OrKu ches do n In — Clemens XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 463 den. Der Pabſt ließe ſich von ſeinem Staatsſekretair Torreggiani, und dieſer von dem Jeſſuitergeneral Ricci, der ſein vertrauteſter Freund und Beicht⸗ vater war, voͤllig regieren u. ſ. w. Der Koͤnig beehrte aber doch den Pabſt mit einem zweyten ſehr hoͤflichen Schreiben, worin er ihm kurz und gut ſagte, daß er hinlaͤngliche und gegruͤndete Urſachen habe, die Jeſuiten aus ſeinen Staaten zu verbannen. Unterdeſſen hatte Clemens XIII auf die erſte Nach⸗ richt von der Vertreibung der Jeſuiten aus Spanien eine außerordentliche Kongregation von Kardinaͤlen veranſtaltet, in welcher Cavalchini, Albani, Fantuzzi und Ganganelli, die von den portugieſiſchen, franzoͤſiſchen und ſpaniſchen Hoͤfen gegen die Jeſuiten genommene Maaßregeln nicht misbilligten; Torreggiani und Boſchi aber ſich der Jeſuiten ſo eifrig annahmen, daß der lezte ſogar darauf antrug, diejenigen, welche den Orden zu beeintraͤchtigen ſuchten, mit dem Bann zu bedrohen. So weit trieb Clemens XIII nun die Sache nicht; inzwiſchen wurde nach allen paͤbſtlichen Seehaͤfen Befehl geſchickt keine ſpaniſchen Jeſuiten aufzunehmen. Zugleich erließ der Pabſt an Carln IlI ein ſehr weitlaͤuftiges Breve, worin er die Vertreibung der Jeſuiten ſehr beweglich beklagt, und dem Koͤnig zu Gemuͤthe fuͤhrt, daß er ohne Gefahr ſeiner Seele nicht den geringſten ſeiner Unterthanen, viel weniger eine ganze Ver⸗ ſammlung von Geiſtlichen, die dem Dienſte Gottes und des Staats gewidmet waͤren, ungehoͤrt verdammen koͤnne. Er ſagt unter andern, daß er bey ſolchen Umſtaͤnden fuͤr die ſo theure Seele des Koͤnigs zittre; daß er kein Bedenken tra⸗ ge, vor Gott und Menſchen zu behaupten, daß die Einrichtung und Geſin⸗ nung der Geſellſchaft Jeſu ganz unſchuldig und ihre Geſetze und Grundregeln gottſelig und heilig ſeyn; daß der Koͤnig bedenken moͤchte, was fuͤr ein Verluſt durch die Entfernung ſo vieler Arbeiter in der ſpaniſchen Kirche entſtehen, wie groß die daraus entſpringende Seelengefahr ſeiner Unterthanen, und der Man⸗ gel an Mißionarien in den entfernteſten Laͤndern und bey den heidniſchen Natio⸗ nen werden wuͤrde; daß endlich der Koͤnig nicht auf die Urtheile der Welt, ſon⸗ dern auf das, was der Himmel ſagen wuͤrde, ſehen, und daher dem Exempel des Ahasverus folgen, den Ruhm eines gerechten und ſich ſelbſt beſiegenden Fuͤrſten erwerben, und den Befehl wider die Jeſuiten widerrufen moͤchte. Zum Schluß bittet der Pabſt, im Namen der ganzen Kirche flehentlich, ſeinem ho⸗ hen gebeugten Alter doch wenigſtens ſo viel nachzugeben, daß er, wo nicht den ertheilten Befehl aufheben, doch die Vollſtreckung deſſelben aufſchieben, die Sache nach rechtlichen Regeln unterſuchen, und ſich dabey des Raths der Meiſter in Iſrael, das iſt, der Biſchoͤfe und Ordensgeiſtlichen bedienen moͤchte. §. 250, Fortſetzung⸗ 464 Hiſtorie der Paͤblte Llemens AXIII F. 250. Alles Bitten und Flehen des Pabſtes war vergeblich bey dem gegen die Jeſuiten aͤußerſt aufgebrachten Koͤnig, der ſich ſeines Lebens nicht eher ſicher hielt, bis die Jeſuiten aus dem Reich, und ihre gefaͤhrlichen Grundſaͤtze aus dem Herzen ſeiner Unterthanen vertilgt waͤren. In dieſer Abſicht ließ er im J. 1767 durch den Rath von Caſtilien ein Ediet bekannt machen, worin allen Lehrern auf hohen und niedern Schulen, allen Praͤlaten, Gerichtsperſonen und Magiſtraͤten anbefohlen wurde, vor dem Antritt ihres Amts einen Eyd ab⸗ zulegen, daß ſie den verfluchten Lehrſatz von der Ermordung eines Souverains, unter welchem Vorwand es auch geſchehen moͤchte, verdammen, und fuͤr gott⸗ los halten wollten. Um dieſe ſchaͤndlichen Grundſaͤtze gaͤnzlich auszurotten, wurde auf koͤniglichen Befehl die Schrift eines gelehrten Dominikaners und Profeſſors der Theologie zu Valenzia, Ludwigs de Caſaval; Incommoda Probabiliſmni gedruckt, und allen Spaniern eifrigſt angeprieſen. Auch ließ der Koͤnig durch ſeinen Miniſter in Rom, allen mit Spanien in Verhaͤltniß ſtehen⸗ den Familien und Perſonen andeuten, mit den Jeſuiten nicht die geringſte Ge⸗ meinſchaft mehr zu haben. Die Jeſuiten wurden hierauf aus den vornehmſten roͤmiſchen Haͤuſern gleichſam verbannt; und viele Herrſchaften nahmen ihre Kinder aus den Seminarien derſelben zuruͤck. Der Herzog von Sora, und Fuͤrſt von PHiombino entzogen, wegen ihrer Verbindung mit Spanien, dem Jeſuitergeneral ihre Equipage, deren er ſich ſeit langer Zeit bedient hatte, und der Fuͤrſt von Doria Pamphili ließ ſo gar in ſeinem Pallaſt ein Edict anſchla⸗ gen, worin er allen zu ſeinem kleinen Hofſtaat gehoͤrigen Perſonen alle Gemein⸗ ſchaft mit den Jeſuiten unterſagte, wodurch er ſich aber vom Pabſt einen ſehr nachdruͤcklichen Verweis zuzog. Am ſchlimmſten waren die aus Spanien verjagten Jeſuiten daran, da ſie weder der Großherzog von Toſcana, noch andre italiaͤniſche Staaten auf⸗ nehmen wollten, ſo daß ſie auf dem Meere herumſchwimmen mußten. Im May 1767 langten zwey Tranſporte von ihnen zu Civitavecchia an; ſie durften aber nicht ans Land treten. Endlich vermittelte es der Koͤnig von Spanien bey der Republik Genua, daß ſie die Jeſuiten in Corſika aufnahm. Ueber 2300 — andre ſagen gar — 5000 ſpaniſche Jeſuiten wurden nach den dor⸗ tigen, den Genueſern zugehoͤrigen Haͤfen, gebracht. Aber der neue Aufenthalt gefiel ihnen nicht. Einige entwiſchten nach Livorno, Savona und andern Oertern, die aber entdeckt und zuruͤck geſchickt wurden. Andre fluͤchteten nach Rom, und erhielten vom Pabſt die Erlaubnis, als Weltgeiſtliche leben zu duͤr⸗ ſen. Doch wollte weder der Pabſt, noch ihr General mit ihrem Unterhalt zu thun haben. Der General erklaͤrte ihnen, daß er nicht einmal im Stande ſey, ſiſte ( ſh, rde ſche hatte iund verkao Aber Nen, lahl Nh chen⸗ ſgter berat San broch lßind anſe ſon it d geki Vee don de na ſb ſutt bann wilit waͤre N Llemens XlIl. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 465 ſey, den Unterhalt der portugieſiſchen Jeſuiten, der bisher 5500 Seudi er⸗ Nget fordert, laͤnger zu beſtreiten, da die ſpani geeſui her ſcher dede paniſchen Jeſuiten, die bisher anſehn uche Summen hergeſchoſſen, nichts mehr dazu beytragen koͤnnten 1). ſhn⸗ Hoin den Nun kam auch die Reihe an die in MNeapel befindliche Jeſuiten. Sie Auch aus d . 3 em igfefen hatten ſchon laͤngſt dieſes Schickſe l hickſal beſorgt, und fiengen dah D RK ntn un aabſugreee Gnde dem Vorwande igebawen za bezigkn Nie poles werden⸗ tmite erkaufen, und das Geld dafuͤr außer Landes zu ſchicken. De rerkte die Jeſuiten dfir gon aber bald ihre Abſicht, und verbot ihnen nicht allein alle fernere Woaſ meret⸗ vertaunt, euntm gen, ſondern befahl auch, die aus dem Lande verſchickten Gelder wied hen⸗ kanets in beyzuſchaffen. Ihre wuͤrkliche Verb wieder her⸗ 4 h e Verbannung erfolgte bald darauf. In der eonmn Nacht vom 20 und 2iten November 1767 wurde allen im Koͤnigreich be dli lchlißn chen Jeſuiten, durch koͤnigliche Officiere, angedeutet, ſich zu ihrer Abrei Kndl⸗ nſßn ſchicken. Da ſie ſich hierauf ſchon ſeit einiger Zeit 2 zn ibrar Abreiſe anzu⸗ iſe folgten ſie unverzuͤglich di 8 gefakt gemmache hatten, ſe eD ten erzuͤglich dieſem Beſehl, und wurden noch in dieſer Nacht auf henhſen bereitſtehenden Wagen, unter Bedeckung einiger Soldaten abgefuͤhrt. Ihr i Taneinpin ſelt die Ve ſhor⸗ von da ſie nach dem Kirchenſtaate ider⸗ te, ora n ſollten. Die zu Sora, Kapua und den benach ien, N befindlichen Jeſuiten brachte man nach Tarracina, einer Enacbere e nne, chenſtaat. Gleich nachher wurde ein koͤnigliches Edict und pragmatiſche San⸗ tt ſifſan ction bekannt gemacht, welche die Urſachen ihrer Verbannung enthielt, und Gare⸗ mit dem iettie von einerley Inhalt war. Hieit, un ren ſO In Sicilien wurde d aglei it z ham gekuͤndigt, es verzog ſich ern eſlten ar deder . eſtier dn crn aas unolg der t 8te Jahr Sicilien. Deret,e Vicekoͤnig von Sicilien, Marcheſe Fogliani, Bedenken u . “ ner e ten nngg von dem Fuͤrſten von Campo FSlorido unterſchriebnen Befehl n vollziehen, da nach den Rechten des Koͤnigrei Befehl zu vol ehen, en. N Rechten des Konigreichs alle Befehle von Wichtigkeit vom Koͤnige ſtduft ſelbſt — ſeyn mußten. N 9 Syynit Na dem koͤniglichen ſieilianiſchen Ediet wurden alle Jeſuiten, die nicht ſo⸗ Uir ſort ihrer Kleidung und Ordensregel entſagen wollten, e eſ arechrit⸗ de begie urd ſollten bey Straſe des Hochverraths, wenn ſie auch hernach mit Be⸗ rhet na igung des Pabſis ihren Orden abgelegt, oder in einen andern Orden getreten Ponen aͤren, nicht wieder zuruͤck kommen. Die ihnen zugehoͤrigen Guͤter wollte der Pi Die geſcicte der Vertanr ung der Kenig di i) Die Ge ichte der Verbannung der 5⁶ jen i hot ſtaͤndig vorgetragen worden in Hr. tege der. ernegeſ 8 S oge n. Stmh Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Ch. Abſchn. Nun Koͤnig ſo anwenden, wie er es dem gemeinen Beſten am zutraͤglichſten finden wuͤrde, jedoch ſollte jeder Jeſuit ein monatliches Gehalt von 6 Dukaten auf Lebenslang erhalten, welches aber wegfallen ſollte, wenn jemand von ihnen, wider dieſe koͤnigliche Veroronung, die geringſte Schrift herausgeben wuͤrde. Allen ſicilianiſchen Unterthanen wurde bey Strafe des Hochverraths verbo⸗ ten, in den Jeſuiter Orden zu treten; und diejenigen, die ſich vorher darein be⸗ geben, ſollten bey gleicher Strafe, ihre erhaltene Briefe binnen Monatsfriſt bey dem Praͤſidenten der koͤniglichen Gerichtshoͤfe abgeben. Der ſieilianiſche Miniſter und Protector beyder Koͤnigreiche, der Kardinal Corſini, erhielt hiernon nicht die geringſte Nachricht, als bis alles vollzogen war. Die weg⸗ geſchaften Jeſuiten wurden theils zu Waſſer, theils zu Lande, nach dem Kir⸗ chenſtaat gebracht. Der Pabſt wollte ſie anſaͤnglich nicht annehmen, und in ſeinen Haͤfen ſich ihrer Landung mit Gewalt widerſetzen; doch ſahe er ſich, da weder die Genueſer, noch der Großherzog von Toſcana ſie aufnehmen wollte, genoͤthigt, ihnen Aufentyalt und Unterhalt in ſeinen Staaten zu geben. Dieß wurde in einer auſſerordentlichen Kongregation beſchloſſen, und Kommiſſarien abgeſchickt, um den Exulanten den noͤthigen Unterhalt zu verſchaffen. Nach⸗ her vertheilte man eine groſſe Anzahl derſelben in die reichen Kloͤſter andrer Or⸗ den, ſo ſehr ſich dieſe auch widerſetzten, und andern wurden kleine Kloͤſter, worin nur wenige Moͤnche waren, eingeraͤumet. Die weltlichen Prieſter zu Rom wurden zum Theil ihrer Pfruͤnden entſezt, und deren Einkuͤnfte den Je⸗ ſuiten zugewendet. Dieſe Anordnungen erregten unter den uͤbrigen Orden viele Unruhen, und die Bettelmoͤnche beſchwerten ſich, daß ſie gar keine Almoſen mehr bekommen, noch mit Meſſen etwas verdienen wuͤrden, weil ihnen die Jeſuiten in allen zuvorkaͤmen; daher auch ſie ſich genoͤthiget ſehen, bey dem Pabſt um den nothduͤrftigen Unterhalt anzuhalten. . §. 252. Die Aufhe⸗ Es wurde daher endlich in einer Kongregation von Kardinaͤlen der Vor⸗ dung des Jeſ. ſchlag gethan, den Jeſuiterorden voͤllig aufzuheben. Dieſer Meinung waren Ordene wird die Kardinaͤle Cavalchini, Stoppani und zwey andre; beſonders bewies zu Rom ohne Erfolg in Vor der erſte, daß aller Verdruß, den der Pabſt bisher gehabt haͤtte, von der zu ſchlag gebracht, eifrigen Vertheidigung der Jeſuiten herruͤhre; da es doch dem roͤmiſchen Stuhl nachtheilig ſey, eine Geſellſchaft zu vertheidigen, die von ſo vielen groſſen Maͤchten fuͤr unfaͤhig gehalten worden, die Pflichten guter Buͤrger zu erfuͤllen. Aber die funf uͤbrigen Kardinaͤle, und vorzuͤglich, Torreggiani und Rezzo⸗ nieo widerſezten ſich dieſem Vorſchlag mit der groͤßten Heftigkeit, und da der Pabſt ihnen ſelbſt beytrat, ſo wurde beſchloſſen, den wankenden Orden, ſo flange 466 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII. lng eine Hol let Eiut uuurch entla ſchri tride Eun Ehe Cawe Gehn 016 9 ſoſs oge nißi len deG Wte Era Sdd wnſ 3 dem ſihl hetb ſea uen Aet ſue b 1 erſch deé guhe ierg I Clemens XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 467 ſſn lange als moͤglich, zu unterſtuͤtzen. Es ſollte auch zum Unterhalt der Jeſuiten ten el eine Steuer auf die paͤbſtlichen Unterthanen gelegt werden; wogegen der Kardi⸗ n naa Fantuzzi vorſtellte, daß der Jeſuiter General wohl ſo arm nicht ſeyn koͤnnte, va as er ſich ſtellte, da er erſt kuͤrzlich ein neues Kollegium fuͤr mehr, als 100000 detbo⸗ Sceudi in Rom haͤtte bauen laſſen. Bald hernach hieß es, daß der Pabſt hinbe⸗ durch ein Breve die portugieſiſchen und ſpaniſchen Jeſuiten ihres Geluͤbdes Nid entlaſſen wollte. Das bewog den Jeſuiter General dem Pabſt in einer Bitt⸗ lorihe ſchrift vorzuſtellen, daß er das nicht thun koͤnne, weil theils die Satzungen des af tridentiniſchen Concilii nicht uͤberſchritten werden koͤnnten; theils der paͤbſtliche De Stuhl ſich verbindlich gemacht haͤtte, die Geſellſchaft, welcher er ehedem die deng groͤßten Lobſpruͤche beygelegt, aus allen Kraͤften zu unterſtuͤtzen. Die Kardinaͤle ,und Cavalchini, Albani, Fantuzzi und Ganganelli hielten aber dieſe ſhd Gruͤnde fuͤr ſehr unerheblich. ſ tet, Sehr empfindlich mußte es dem Pabſt ſeyn, daß man ihm die Jeſuiten Klage des P. 1.,0OG aus den ſicilianiſchen Landen, ohne die geringſte vorherige Nachricht, auf den uͤber die ihm piſin Hals ſchickte. Er fuͤhrte deshalb bey allen karholiſchen Hoͤfen die bitterſten auf den Hals Nh Klagen, und ließ ein Circularſchreiben an ſie ergehen, worin er die Unrecht⸗ geſchickten Je⸗ durhe maͤßigkeit dieſes Betragens blos nach den Gruͤnden des Voͤlkerrechts darzuſtel⸗ ſuiten. Keſin len ſuchte. Es iſt ſagt er, dieſem Recht offenbar zuwider, daß ein Fuͤrſt in cr, die Staaten ſeines Nachbarn, mit welchem er in gutem Vernehmen ſteht, ohne den Vorbewußt und Genehmigung deſſelben ſo viel Menſchen mit Gewalt einfuͤhrt. nni Er erſuchte daher alle katholiſche Maͤchte um ihr Vorwort, und hoffte, daß alle Kecken Souverains an dieſer Verletzung ſeines Gebiets, und beleidigten Souverainitaͤt en i um ſo mehr Antheil nehmen wuͤrden; da er nicht allein ſelbſt Souverain, ſon⸗ * dern auch das Oberhaupt der Kirche und der Statthalter Chriſti ſey. Zugleich befahl er ſeinem Nuncius in Neapel, Calgaguini, bey dem dortigen Hofe deshalb die gehoͤrigen Vorſtellungen zu thun. Der Kardinal Corſini uͤbergab hierauf in einer bey dem Pabſt gehabten Audienz die Antwort des ſieilianiſchen re Hofes, die dahin gieng, daß ein jeder Fuͤrſt das mit der hoͤchſten Macht ver⸗ * bundene Recht habe, verdaͤchtige und gefaͤhrliche Perſonen aus ſeinen Staaten 4 w zu vertreiben. Dieſes Recht koͤnne nicht anders ausgeuͤbt werden, als das ſolche Leute bis an die Graͤnzen des Staats gefuͤhr-», und daraus verwieſen wuͤrden. H“ Da nun der Koͤnig keinen andern Nachbar als den Kirchenſtaat haͤtte; ſo habe aſe⸗ en ſich in dem Nothfall befunden, die Jeſuiten ſaͤmtlich dahin bringen zu laſſen. . Die Einziehung der Jeſuiter Guͤter ſollte uͤbrigens keinem Dritten, der daran 3g0, gerechten Anſpruch haͤtte, nachtheilig ſeyn, ſondern deſſen Gerechtſame gehoͤrig udr unterſucht werden. ,0 Nun 2 . 235, 468 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XlII. §. 253. Die Jeſuiten Von den aus Sicilien vertriebenen Jeſuiten waren verſchiedene nach muͤſſen auch Maltha gefluͤchtet. Aber der Großmeiſter verbot ſie in die Kollegia ſeiner In⸗ Malta raͤu⸗ ſel aufzunehmen, weil Maltha ein Lehn von Sieilien ſey. Hiemit war der men, Koͤnig von Sicilien nicht einmal zufrieden; ſondern er verlangte auch, daß die wenigen in Maltha befindlichen Jeſuiten gleichfalls fortgeſchaft werden ſollten, indem er ſonſt allen Maltheſiſchen Unterthanen den Umgang mit ſeinen Staaten verbieten wuͤrde. Der Großmeiſter machte dieß dem Pabſt bekannt; und erhielt die Erklaͤrung, daß er zwar, wenn es nicht zu aͤndern waͤre, die Je⸗ ſuiten fortſchaffen koͤnnte, jedoch auf ein Jahr fuͤr ihren Unterhalt ſorgen muͤßte. ingleichen Auch der Herzog von Parma und Hiacenza wollte die Jeſuiten, nach Parma. ihrer Vertreibung aus den Staaten des Hauſes Bourbon, nicht laͤnger in ſei⸗ nen Staaten dulden. Der Pabſt, durch die Jeſuiten und den Kardinal Tor⸗ reggiani verleitet, ſuchte zwar dieſen minder maͤchtigen Fuͤrſten zu ſchrecken, Heftiges Bre⸗ und ließ am 3z0 ten Januar 1768 wider ihn ein ſehr heftiges Breve ergehn, wel⸗ ve des P. an ches ſich beſonders auf die bekannte Bulle: in Cœna Domini gruͤndete. Allein den Herz. von Parmg⸗ mehr bey den meiſten katholiſchen Staaten ſehr heſtige Bewegungen dadurch erregte, die ihm den Reſt ſeines Lebens noch ſehr verbitterten. Die Bulle in Cœna Dom. enthaͤlt viele den weltlichen Maͤchten hoͤchſt anſtoͤßige Ausdruͤcke. Nach dem zien Artikel derſelben ſollen diejenigen Fuͤrſten, die ohne Genehmhal⸗ tung des Pabſts in ihren Staaten neue Auflagen machen, oder mit ketzeriſchen Fuͤrſten Buͤndniſſe ſchlieſſen, die geiſtlichen Beneficien an ſich ziehen, und mit Abgaben belegen, mit dem Bannfluche belegt werden; der auch denen Fuͤrſten engekuͤndigt, welche ſich den paͤbſtlichen Verodnungen widerſetzen k). Dies Vreve Das angefuͤhrte Breve an den Herzog von Parma ſahen alle katholiſche bringt die ka⸗ Fuͤrſten als einen Eingriff in ihre Landesherrliche Gewalt an. Beſonders wur⸗ thol Maͤchte den die Fuͤrſten des Hauſes Bourbon dadurch ſehr aufgebracht, und gaben ſehr auf. nebſt dem portugieſiſchen Hofe, dem paͤbſtlichen die Erinnerung, daß man ſolche bannſchwaͤrmende Artikel fuͤr falſch und unguͤltig hallte. Im Maylaͤndi⸗ ſchen wurde allen Geiſtlichen durch die Regierung anbefohlen, von der Bulle In Cona Domini keinen Gebrauch zu machen. Auch die katholiſchen Kantons in der Schweiz lieſſen ihre Rechte wider dieſelbe in einer eignen Schrift, die den Kanonikus Felix von Balthaſer in Lucern zum Verfaſſer hatte, nachdruͤck⸗ lich vertheidigen. Vorzüglich beſtanden die bourboniſchen Fuͤrſten auf die gu⸗ B ruͤck⸗ *) Es verdient hiebey in aller Abſicht nachgeleſen zu werden Hrn le Bret pragr. Geſch. der Bulle In Cæna Domini, die aus 4 Theilen beſteht und leſenswuͤrbig iſt. er erreichte durch dieſen voreiligen Schritt ſeine Abſicht ſo wenig, daß er viel⸗ E ie gie nich ic Ki lſtz lufh übere ohſe ſuiten r di (ed fien Et gen ine K ni des ſalen Weder cd Ehrf line & dche on ſcher nd er ſhe n gunt edur n WI e N ſerjdn ur der /NG6 unden itſin Rekirg ,MeNN enifee tenH Grirfe neCH ſhnete, ehn me en Harwi dadn die Hbhrhe ehmnho Crichen U N Imnn fot ers but 15 Gc Unet gflandi . G entn ſ, N Gtri⸗ tich ragt rdinſ⸗ Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 469 ruͤcknahme des paͤbſtlichen Breve wider den Herzog von Parma. Sie be⸗ gleiteten ihr Begehren mit Drohungen; und brachten ſie, als der Pabſt ſich nicht wollte belehren laſſen, wuͤrklich in Erfuͤlung. Der Koͤnig von Fran⸗ reich ließ Avignon, nebſt der Grafſchaft Venaißin wegnehmen, und der Koͤnig von Sicilien das in Neapolitaniſchen gelegene Erzherzogthum Benevent beſetzen !). Zugleich drangen die bourboniſchen Hoͤfe mit allem Ernſt auf die Aufhebung des Jeſuiter Ordens. Noch wenig Tage vor dem Tode des Pabſts übergaben, die ſpaniſchen, franzoͤſiſchen und ſicilianiſchen Miniſters, ihre dahin abzielende Memoire's. In dem Spaniſchen wird das ganze Weſen der Je⸗ ſuiten geſchildert und behauptet, daß vor Aufhebung dieſes unnuͤtzen und ſo wohl fuͤr die Kirche, als fuͤr das ganze menſchliche Geſchlecht gefaͤhrlichen Ordens keine Ruhe zu hoffen waͤre: Die proteſtantiſchen Fuͤrſten wuͤrden, ſo lange ſie ſehen muͤßten, daß die Glieder dieſes Ordens, ſo ungeſtraſt die Ruhe der katholiſchen Staaten ſtoͤrten, die geheiligſten Perſonen der Koͤnige antaſteten, der öoͤffentli⸗ chen Macht ſich widerſetzten, und das Volk zum Aufruhr reizten, mit Recht eine Kirchenvereinigung verabſcheuen, die ſie gleichen Gefahren ausſezte. Der Koͤnig von Frankreich verlangte in ſeinem Memoire die voͤllige Aufhebung des Ordens ohne die geringſte Einſchraͤnkung; alle einzelne Mitglieder deſſelben ſollten ſeculariſirt, und jedem derſelben auf das ſchaͤrfſte unterſagt werden; jemals wieder unter irgend einem Vorwande eine Geſellſchaft aufzurichten. Das war auch der Inhalt des Sicilianiſchen Memoire. Der Pabſt durchlas alle dieſe Schriften mit groſſer Aufmerkſamkeit, und entließ die Geſandten, ohne ihnen eine entſcheidende Antwort zu geben. Die Jeſuiten und ihre Anhaͤnger ge⸗ riethen in groſſe Verlegenheit; ſie behaupteten aber, daß es dem Pabſt allein zukomme, uͤber den Orden zu urtheilen: die Hoͤfe muͤßten ihre Klagen in recht⸗ licher Form anbringen, dieſe dem Orden nach Recht und Billigkeit zugefertigt, und eine gehoͤrige Friſt zur Antwort geſtattet werden: alsdenn koͤnnte der Pabſt entſcheiden. Die bourboniſchen Hoͤfe erwiederten dagegen, daß ihre Gerichts⸗ boͤfe mit redlichen und geſchickten Maͤnnern beſezt waͤren, welche alles ſorgfaͤl⸗ tig unterſucht, und die Schuld des Ordens an das helle Licht gebracht haͤtten, wodurch ſie hinlaͤnglich befugt waͤren, die Aufhebung des Ordens zu verlangen. F. 254. Bev dieſer Lage der Sachen war die Hofnung zum Vergleich zwiſchen Clemens dem paͤbſtlichen und den bourboniſchen Hoͤfen noch weit entſernt, und der Pabſt XIII ſtirbt. Nun 3 wuͤrde 1) In Hrn. G. J. R. Haͤberlins kleinen Schriften vermiſchten Inhalts St. 4. n. 3. ſteht eine hiſtoriſche Nachricht von Beneyent und der Beſiznehmung derſel⸗ hen durch den Koͤn. von Sicilien, Sein Cha⸗ racter. 470 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIII. wuͤrde noch groſſe Verdruͤßlichkeiten zu erwarten gehabt haben, wenn nicht der Tod ihn derſelben uͤberhoben haͤtte. Die heftigen Anfaͤlle und Schwachheiten, die ihn ſo oft uͤberfielen, lieſſen ſein ploͤtzliches Ende ſchon laͤngſt befuͤrchten. Noch am ꝛten Febr. 1759 als am Feſte Marea Reinigung befand er ſich ſo wohl, daß er einer groſſen Proceßion und der Meſſe in ſeiner Kapelle beywohnen konnte. Aber in der folgenden Nacht wurde er von ſeiner gewoͤhnlichen Bruſtkrankheit uͤberfallen, und beſchloß in wenigen Minuten im 76ten Jahre ſeines Alters und im eilften Jahre ſeiner Regierung ſein eben. Am 4ten Febr. wurde der Leich⸗ nam des Pabſts aus dem Quirinal, worin er ſtarb „nach dem Vatikan, und von da am ten Febr. mit groſſer Pracht und Feyerlichkeit nach der Peters Kirche gebracht und beygeſezt. Auf dem bleyernen Sarge ſtand folgende Inn⸗ ſchrift: . D. O. M. Clemens Papa XIII. Aetatis Annorum LXXV. Menſium X. Dierum XVI. Obiit In Qurinali palatio Die II. Februarii Secdit Annos X. Menſis VI. Dies XXVII. Hic requieſcit. Einige wollen zwar den ploͤtzlichen Tod dieſes Pabſtes nicht natuͤrlichen Urſachen zuſchreiben, weil er kurz vor ſeinem Ende nach Durchleſung der an⸗ gefuͤhrrten Memoires, auf die Aufhebung des Jeſuiterordens wuͤrklich be⸗ dacht geweſen ſeyn ſoll. Wenn man aber die ihm oͤfters zugeſtoßnen Schwach⸗ heiten, ſein hohes Alter, und den vielen Verdruß, den er faſt waͤhrend ſeiner ganzen Regierung erlebte, in Erwegung zieht, ſo hat man wohl nicht noͤthig, die Urſach ſeines Todes in ihm beygebrachten Gifte zu ſuchen. CElemens Xlll hatte von Natur einen nicht unfriedfertigen Character, aber ſeine zu groſſe Neigung, das Anſehn des paͤbſtlichen Stuhls in ſo kritiſchen Zeiten zu vergroͤſſern, ſeine Anhaͤnglichkeit an den Jeſuiterorden, und die groſſe Folgſam⸗ keit gegen die Rathſchlaͤge des hitzigen Kardinals Torreggiani, machten ſeine Re⸗ gierung ſehr unruhig, und verwickelten ihn in unabſehliche Streitigkeiten. Sein groſſer Hang zum Nepotiſmus machte ihm keine Ehre: Er ernannte nicht allein den C deni diſel gane . ich. Würt Denk Zum⸗ de go Arf ſie N luns, nemn ſlene ſheche (ne 920 W ☛ ie 1 4 obt udes W enn 3 N Clemens XIII. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 471 ficee den aͤlteſten ſeiner Nepoten zum Kardinal; ſondern erhob auch die drey Bruͤder lchheln. deſſelben zu den anſehnlichſten Ehrenſiellen, und uͤͤberſchuͤttete ſie ſo wie ſeine 1. No ganze Familie zum groſſen Nachtheil der paͤbſtlichen Kammer, mit Reichthuͤ⸗ dhl, da a mern. In der Gelehrſamkeit kam er dem vorigen Pabſt Benedict XIV nicht nionnte. gleich. Als Biſchof von Padua ließ er ein weitlaͤuftiges Schreiben von der knrft Wuͤrde des Pabſtthums drucken. Er bemuͤhte ſich auch, die noch uͤbrigen Cters un Denkmaͤler von der Groͤſſe und Pracht des alten Roms aufſuchen zu laſſen. er ee Zum Beſten ſeines Landes dachte er auf verſchiedene Verbeſſerungen. Er wollte kan, ud die Pontiniſchen Moraͤſte austrocknen laſſen, auch die ehemalige Einfarth der Dele Tiber fuͤr Kriegsſchiffe erweitern, den Hafen von Civitavecchia ausbeßern, und nde⸗ eine Niederlage von Kaufmannsguͤtern daſelbſt anlegen laſſen. Er war auch wil⸗ lens, das am Ufer des Meers unbebauete Land zu cultiviren, und mit Einwoh⸗ nern zu beſetzen, die alten roͤmiſchen Heerſtraſſen wieder herzuſtellen, und die ver⸗ fallenen Bergwerke zu Narni wieder aufſuchen zu laſſen. Aber alle dieſe Vor⸗ ſchlaͤge geriethen aus Mangel an dem erforderlichen Gelde, welches ſeine Nepoten groͤſtentheils wegnahmen, und bey den vielen Geſchaͤften des Pabſts, ins Stecken. weyhundert und acht und vierzigſter roͤmiſcher Bi⸗ — ſchof, waͤhrend der Regierung des Kayſers Joſeph II Urice en⸗ vom Jahr 1769. bis 1774, nd ee it Ehrfurcht nenn ich den ſchaͤzbaren und unvergeßlichen Mann, deſ⸗ Lob Clem. eruche ſen Geſchichte ich jetzt zu beſchreiben anfange; und ich kann hoffen, des XIV. . daß faſt alle meine deſer an ihn mit der Hochachtung denken werden, er die er ſo ſehr verdient. Selten hat die roͤmiſche Kirche einen ſo wuͤrdigen Pabſt ngen gehabt, als Clemens XIV, der ſich durch vorzuͤgliche Aufklaͤrung des Ver⸗ lin ſtandes, durch menſchenfreundliche Guͤte des Herzens, durch nachgebende Sanft⸗ ell⸗ muth, durch praktiſche Klugheit und durch Verleugnung aller Herrſchſucht und GüH Bigotterie auszeichnete. Hoch hinauf und faſt ganz oben an wuͤrde er geſezt wer⸗ li Dden muͤſſen, wenns darauf ankaͤme, die Paͤbſte nach ihrem innern Werth zu Geſch. des Conclave, in welchem Cle⸗ mens XIV zum Pabſt er⸗ waͤhlt wird. 472 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. kiaßificiren. Er war in vielem Betracht mehr, als der ſonſt vortrefliche Be⸗ nedict XIV, den der Kayſer Joſeph Il mit einem glaͤnzenden Lobe kroͤnte, als er das Conclave, in welchem Clemens XIV erwaͤhlt wurde, beſuchte und dem Kard. Stoppani ſagte: „Bieiben Sie immer ein Jahr beyſammen; aber „waͤhlen Sie einen Pabſt, wie Benedict XIV war.“ Noch weit mehr uͤber⸗ traf Clemens XIV ſeinen unmittelbaren Vorgaͤnger, der hitzig und ſtolz war, unbedachtſamen Rathgebern blindlings folgte, und durch mehr als einen Fehl⸗ tritt ſich in ein Labyrinth von Unruhen verwickelte, worin er, an ſtatt Auswege zu ſuchen, ſich immer tiefer verlor. Gerade das Gegentheil von dem allen war und that Clemens XIV, der aber nicht blos in Vergleichung gegen ſeinen feh⸗ lerhaften Vorgaͤnger groß war, ſondern weſentliche und eigenthuͤmliche Vor⸗ zuge beſaß, die ſein Andenken verewigt haben. Wer ihn kennt, der wird, hoffe ich, dieſem Urtheil beytreten. Wer ihn noch nicht kennt, der mag aus dem, was ich von ihm ſagen werde, urtheilen, ob er des ausgebreiteten Lobes, das man ihm beylegt, werth ſey. Doch ehe ich die Geſchichte ſeines Pontificats erzaͤhle, muß ich von dem Con⸗ clave etwas ſagen, in welchem Ganganelli (dieß war der Geſchlechtsname Clemens des XIV), auf den paͤbſtlichen Thron erhoben wurde. Anfaͤnglich giengen nur 27 Kardinaͤle am 15ten Febr. 1769 ins Conclave. Viele unter ih⸗ nen waren der Parthey der Jeſuiten ſo ſehr zugethan, und fuͤr die Erhaltung derſelben ſo ſehr eingenommen, daß ſie nicht allein wuͤnſchten, einen Freund der Jeſuiten auf den Thron zu ſetzen, ſondern auch beynahe das Gluͤk gehabt haͤt⸗ ten, den Kard. Chigi, einen Zoͤgling und Anhaͤnger der Jeſuiten, zu waͤh⸗ len. Schon hatte er achtzehn Stimmen, und brauchte alſo nur eine oder zwo, um zu einer kanoniſchen Wahl faͤhig zu ſeyn. Aber der ganze Plan, der in Anſehung ſeiner gemacht war, wurde bald durch die Ankunft der beyden Kar⸗ dinaͤle Neri Corſini und Andraͤas Corſini zerſtoͤrt, und Chigis Hofnung nahm ab und verſchwand zulezt ganz, wie die Hofnung der Kard. Fantuzzi und Perelli, die in den erſten Serutinien eine Zahl von Stimmen hatten. Man vereinigte ſich hierauf, die Ankunft der auswaͤrtigen Kardinaͤle abzuwar⸗ ten, und das war denen, die antijeſuitiſch geſinnt waren, ſehr angenehm, weil ſie heffen konnten, ihre Parthey bald durch ſolche verſtaͤrkt zu ſehn, die nach den Geſinnungen der bourboniſchen Hoͤfe geſtimmt waren. Zu den an⸗ kommenden Kardinaͤlen gehoͤrte unter andern der ſardiniſche Kardinal delle Lanze, der, als er ins Conclave gieng, vom roͤmiſchen Volk zum voraus als kuͤnftiger Pabſt gegruͤßt wurde: eine Ehre die ſonſt ſchon bey andern Conelaven roͤmiſchen Kardinaͤlen wiederfahren war, niemals aber einen Auslaͤnder. Jezt genoß 6 S ni der hlele Man uite CLer wo alf An. aen Ui endl ſeie ſant waht ni⸗ hſt genin uge Deg S kame ſbe heunt eſih lin deng e dinqi Kron Clſn ſante lirſch ag t Eti 3 W. ſeN e kurte teunn R; 0ha e ſo er, nende⸗ Aeng olenn ſeter ⸗h hich Ne. der Ggtn enC Hetienne Afine ſe unteri⸗ Etholen elunnd d bt li⸗ ih tder tn n, N I adern hſu Faepeng pen halet hng ngereut ſin/ den a N nnls el Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoſee. 473 genoß delle Lanze dieſen Vorzug hauptſaͤchlich deswegen, weil der Koͤnig von Sardinien ſich bey den unter Clemens AlII ausgebrochnen Streitigkeiten mit dem roͤmiſchen Hofe ſehr zuruͤkhaltend bewieſen hatte. Indeß war er nicht der zum paͤbſtlichen Thron beſtimmte Mann, auch Stoppani nicht, der zwar viele Freunde im Conclave hatte, aber einigen deswegen verdaͤchtig war, weil man ihm, ſo ſehr er auch ſeine Geſinnung verbarg, doch einen Hang zu den Je⸗ ſuiten zutraute, und weil er ein Mitglied der Kongregation geweſen war, worin Clemens XIII das uͤbereilte und den bourboniſchen Hoͤſen verhaßte Breve wider den Herzog von Parma abgefaßt hatte. Gaganelli war es vielmehr, auf den die Abſicht vieler gieng, weil er keine Neigung zu den Jeſuiten hatte. Am 5ten Februar hatte er ſchon die meiſten Stimmen. Aber ſeine Wahl glich einem Schiffe, das von den Wellen hin und her getrieben wird, ſich bald ver⸗ birgt, bald wieder zum Vorſchein koͤmmt, dann neue Staͤrke bekoͤmmt, und endlich wider alles Vermuthen gluͤklich landet. Waͤhrend der Zeit, daß an ſeiner Erwaͤhlung gearbeitet wurde, und noch vor Ankunft der franzoͤſiſchen und ſpaniſchen Kardinaͤle, haͤtte Serbelloni faſt das Gluͤck gehabt, als Pabſt ge⸗ waͤhlt zu werden, wenn man nicht beſorgt haͤtte, theils einen ſtrengen Regenten an ihm zu haben, theils wegen ſeiner vielen Verwandten unter ihm eben die Ver⸗ wuͤſtungen des Nepotiſmus zu erfahren, die erſt unter Clemens XIII Unheil genug geſtiftet hatten. Corſini, das Haupt der Parthey, die den Kronen ergeben war, zernichtete den zum Vortheil des Serpelloni gemachten Entwurf. Die ganze Wahlſache bekam nun auch bald ein anders Anſehn, da die Kardinaͤle Spinola, Pallavicini, Bernis, de Luynis und andre ins Conclave kamen, durch welche die Parthey, die es mit den bourboniſchen Hoͤfen hielt, ſo vermehrt wurde, daß ſie ſogar das Uebergewicht bekam. Dieſer Umſtand beunruhigte die Partheyen, die von Rezzonico und Joh. Fr. Albani an⸗ gefuͤhrt wurden; und noch mehr erſchütterte ſie das, daß Luynes erklaͤrte, kein Kardinal, der an der Kongregation wider PDarma Antheil gehabt, wuͤrde dem K. von Frankreich angenehm ſeyn, und daß Bernis die Zahl der den Hoͤfen geſaͤlligen Subjecte auf drey einſchraͤnkte, ja ſo gar es wagte, den Kar⸗ dinaͤlen ein Blatt zur Unterſchrift vorzulegen, wodurch jeder, der die paͤbſtliche Krone zu erlangen wuͤnſchte, ſich anheiſchig machen ſollte, den Jeſuiterorden aufzuheben, das ungeſtuͤme Breve wider Parma zu widerrufen, und den In⸗ fanten von Parma fuͤr einen unabhaͤngigen Souverain zu erkennen. Zwar un⸗ terſchrieb kein Kardinal dieſe Bedingungen, deren Pruͤfung uͤbrigens vier Gokt⸗ tesgelehrten uͤbergeben wurde, um ihr Gutachten daruͤber zu ertheilen; indeß wurde doch dadurch der Wunſch, Pabſt zu werden, bey einigen vermindert. Etliche Kardinaͤle gaben ſich ſo gar alle Muͤhe, nicht auf den paͤbſtlichen Thron zu Ramh. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Ooo gelan⸗ Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. gelangen. Bey dem allen verlohren die Partheyen, die mit den Geſinnungen der Hoͤfe gar nicht ſympathiſirten, ihren Muth nicht. Noch immer arbeiteten ſie, jemand nach ihrem Wunſch euf den Thron zu bringen. Sie brachtens auch dahin, daß Stoppani und Fantuzzi in verſchiednen Serutiniis aber⸗ mals viel Stimmen bekamen. Umſonſt waren aber alle Wendungen, die zu ihrem Vortheil und beſonders in der Abſicht, das Conelave noch lange zu ver⸗ „meine Herrn, ſich nicht nach den Geſinnungen des Koͤnigs von Frankreich „bequemen wollen; ſo koͤnnen wir hier viele Jahre eingeſchloſſen bleiben.“ — Die franzoͤſiſchen und ſpaniſchen Kardinaͤle berathſchlagten nun mit denen, die ihrer Parthey waren, über den zu waͤhlenden Pabſt ernſtlicher, und zeichneten die faͤhigſten aus. Serſale und Caracciolo wurden gleich vom Kardinalkollegio verbeten: weil ſie zu viel Nepoten hatten. Es blieben alſo nur drey uͤbrig, un⸗ ter denen Ganganelli vorzuͤglich in Vorſchlag kam. Durch mancherlen Raͤn⸗ ſpaniſchen Kardinaͤlen, daß ſie die albaniſche Parthey und nach vielen Be⸗ muͤhungen auch die Parthey des Rezzonico gewannen, und dadurch fuͤr den Kard. Ganganelli ſo viel Stimmen bekamen, daß endlich am 1oten May 1769, wobey Ganganelli mit 45 Stimmen zum Pabſt ernennt wurde. Kein wuͤrdi⸗ roͤmiſchen Stuhls durch lange Erfahrung geuͤbt, mit dem Verhaͤltniß deſſelben gegen die weltlichen Maͤchte bekannt, bey allen ſeinen Entſchlieſſungen ſehr uͦber⸗ legt, und ſtandhaft in der Ausfuͤhrung derſelben. Nach geſchehner Wahl wollte . dete ihn aber, den Namen Clemens XIV anzunehmen. Der Kayſer Das Conclave, in welchem dieſer vortrefliche Pabſt erwaͤhlt wurde, der Barhda be⸗ in die Reihe der beſten Regenten dieſes Jahrhunderts geſezt zu werden verdient, glave. darf. Er beſteht darin, daß der Kayſer Joſeph II, der am 1zten Maͤrz nach Rom kam, in Geſellſchaft ſeines Bruders, des Großherzogs von Toſcana, auch das Conelave beſuchte. Die Kardinaͤle, voller Freude uͤber die unerwar⸗ rete Ankunft zweener ſo erhabnen Gaͤſte, draͤngten ſich herzu, ſie zu bewillkom⸗ men, und baten ſie, auch das Inwendige des Conclave zu beſehn. Iſt das auch wohl erlaubt? fragte der Kayſer. Rw. Majeſtaͤt, antwortete ein Kar⸗ dinal, koͤnnen hineingehn. Fuͤr den Kayſer iſt keine Clauſur. R⸗ zogern, gemacht wurden. Bernis ſagte den Kardinaͤlen laut: „Wenn Sie, Kard. Ganganelli, Serſale, Canale, Caracciolo und Guglielmi als die ke, von denen nicht leicht ein Conclave frey iſt, gelang es den franzoͤſ. und nachdem das Conclave drey Monate gedauret hatte, die Wahl zu Stande kam, gerer Kardinal konnte auf den paͤbſtlichen Thron erhoben werden. Er war von untadelhaften Sitten, gelehrt, arbeitſam, in den Staatsangelegenheiten des er ſich den Namen Sixtus VI beylegen; der Kard. Joh. Fr. Albani bere⸗ iſt noch eines Umſtandes wegen ſehr merkwuͤrdig; den ich nicht unberuͤhrt laſſen iin tiif Sie die din die ſhe bele Vi eri⸗ we hin den rt Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 475 gnſgn ſeph II beſah die ſirtiniſche Kapelle und ließ ſich die Art, wie die Paͤbſte er⸗ hltten waͤhlt werden, zeigen. Auch den alten ehrwuͤrdigen Kardinal Albani beſuchte chtn er in ſeiner Celle, und da fiels ihm ein, daß er ſeinen Degen an der Seite hatte. ober Ich will ihn ablegen, wenn ſie wollen. — Nein, erwiederten die Kar⸗ eu dinaͤle, er ſteht da am rechten Grt zur Vertheidigung der Kirche. Ne Der Kayſer erkundigte ſich hierauf nach der Dauer des Conclave. Und als n ihm geſagt wurde, daß es oft drey, vier, auch wohl ſechs Monate daure, wie tnfth bey der Wahl Benedicts AIV; ſo antwortete er: Im merhin moͤgten Sie ene ein ganzes Jahr beyſammen bleiben, wenn Sie nur eine Wahl fen, N traͤfen, wie die Wahl Benedicts XIV war. Ich wuͤnſche, daß tnnt Sie einen Pabſt machten, der vom Magern aͤſſe, und nicht ſo igean viel vom Fetten. Nachher ließ ſich Joſeph den Eid vorleſen, den die Kar⸗ aſkli dinaͤle vor der Pabſtwahl zu ſchwoͤren pfiegen. Das ganze Kollegium bat ihn, rg die Kirche ununterbrochen zu ſchuͤtzen; und daran nahm er Gelegenheit, ihnen Nen folgende Worte, zur Lehre und Warnung eines jeden kuͤnftigen Pabſts zu ſagen: nn „Man muß ſich die Fuͤrſten zu guten Freunden machen, und ſie nicht en De beleidigen, noch ſich ihre Feindſchaft zuziehn. Der Pabſt muß in ſrtan geiſtlichen Dingen an Gottes Statr handeln; er muß ſich aber auch n⸗ erinnern, daß, da er Souverain iſt, wie andre Souverains in der ,detang Welt, er ſich der Staatskunſt zur Ruhe ſeiner Unterthanen bedie⸗ ink nen muͤſſe. Bald hierauf entfernte ſich der Kayſer, nachdem er ſich etwa vorten drey Viertelſtunden im Conelave aufgehalten und es durch ſeine hohe Gegen⸗ N wart unvergeßlich gemacht hatte m). ””MVM ralt Der neuerwaͤhlte Pabſt Clemens XIV, der am 4ten Junius gekroͤnt wur Von Clem. nibe de, hieß vor ſeiner Erhebung Franciſcus Laurentius Ganganelli, und 1V Geburt, wurde am ziten Octob. 1705 zu St. Angelo di Vado, einem kleinen Staͤdt Erzehung und e N chen im Kirchenſtaat, gebohren. Sein Vater war ein Wundarzt, der, als ſeiner Erher vebie er ſein kleines Vermoͤgen durch einen ungluͤcklichen Proceß verlor, ſich daruͤber bung. tſ ſo haͤrmte, daß er bald ſtarb, und ſeinen Sohn in huͤlfloſen Umſtaͤnden zu⸗ g ruͤkließ. Zum Gluͤck hatte er einen nahen Verwandten von muͤtterlicher Seite, ene, der ſich ſeiner wohlthaͤtig annahm, und ihn von einem Privatlehrer in Geſell⸗ rmin S UDMDB Ooo 2 ſchaft in⸗ m) Leben Clemens XIV S. 33. 50. Berlin und Leipzig 1774. Hn. Le Bret pragm. das Geſch der Bulle in Cœna Dom. Th. 2. S. 186. ff. Hn. D. Walchs Neueſte En Rel. Geſch. Th. 1. S. 3 ⸗« 54, wo nach Anleitung der Aneddote relazioni ſtoriche , — — del Conclave et della elezione del Pontiſice (Venedig 1769) von der Wahl Clementis XIV ausfuͤhrlich gehandelt wird. 476 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XlV. ſchaft einiger adelichen Kinder unterrichten ließ. Die ſeltnen Talente, wodurch er ſich auszeichnete, und der ſchnelle Fortgang, den er ſchon damals im Studi⸗ ren machte, vergroͤſſerten das Wohlwollen ſeines Pflegevaters gegen ihn, der aber zur groͤßten Betruͤbniß des edlen Juͤnglings ploͤzlich ſtarb, ohne in An⸗ ſehung ſeiner, etwas verordnet zu haben. Da war Ganganelli wieder verlaſſen, und von menſchlichee Huͤlfe entbloͤßt. Aber die goͤttliche Vorſehung neigte ihm das Herz des Grafen Barnaldi zu, der mit vaͤterlicher Huld fuͤr ſeine Er⸗ ziehung und Unterricht ſorgte, und auch zu der Zeit dieſe wohlthaͤtigen Ge⸗ ſinnungen fortſezte, da Gangsnelli das Kloſterleben erwaͤhlte, und zu Urbi⸗ no in den Orden der Franciſ kaner Minoriten trat. In dieſer neuen Lage that er ſich durch unermuͤdeten Fleiß, mit dem er ſich auf Sprachen und Wiſſen⸗ ſchaften legte, und durch unbeſcholtne Sitten ſo ſehr hervor, daß er ſich nach und nach viel Achtung erwarb, und als eine Zierde ſeines Ordens geſchaͤzt wurde. Benedict XIV, der einſichtsvolle Kenner und edelmuͤthige Befoͤrderer wuͤrdiger Maͤnner, wurde von den vorzuͤglichen Talenten und an der Gelehrſamkeit des Ganganelli benachrichtigt, und machte ihn zum Benyſitzer der Inquiſition zu Rom. Bep der Verwaltung dieſes Amts hatte er nicht allein Gelegenheit, manche Staatsgeheimniſſe des roͤmiſchen Hofs kennen zu lernen, ſondern er machte ſich auch dabey um den paͤbſtlichen Stuhl ſo verdient, daß Clemens XIII, der am 24ten Sept. 1759 zwey und zwanzig Kardinaͤle ernennte, auch ihm den Purpur gab. Bey dem allen waren die Umſtaͤnde des Ganganelli noch immer ſo eingeſchraͤnkt und duͤrftig, daß er mit der monatlichen Penſion von 100 Scudi verſehn werden mußte, die den armen Kardinaͤlen aus der paͤbſtlichen Kammer ſo lange gegeben zu werden pflegt, bis ſie mit andern hinlaͤnglichen Einkuͤnften verſorgt werden. Als Kardinal ward er Prorector der theolog. Akademie del⸗ la Sapienza zu Rom, und auf Verlangen des K. von Spanien Ponent in der Sache der Seeligſprechung des Biſchofs Palafox zu Oſina, wodurch er ſich den Jeſuiten unangenehm machte. Clemens XIII machte ihn auch zum Mitglied verſchiedner Kongregationen, und zog ihn anfaͤnglich, ſeiner gruͤndlichen Einſichten wegen, bey vielen Geſchaͤften zu Rathe. Er hoͤrte aber bald auf, dies zu thun, da er wahrnahm, daß der ſtille und friedfertige Cha⸗ racter des Ganganelli mit der Denkungsart ſeines hitzigen Staatsſecretairs, des Kardinals Torreggiani, und ſeines eben ſo voreiligen Nepoten Rezzonico nicht uͤbereinſtimmte. Dieſe Entfernung von Staatsgeſchaͤften ſchadete aber dem Kard. Ganganelli nicht. ſehn durch ſeinen aufgeklaͤrten Verſtand, durch ſeine Uneigennuͤzigkeit und durch viel andre Beweiſe, die er von der Guͤte ſeines Herzens gab. Selbſt den bour⸗ boniſchen Hoͤſen ward er bekannt und angenehm, als er ſeine Abneigung gegen Er erwarb ſich vielmehr immer groͤßres An⸗ C e ſes, Pon h, lehe Mr n n, cerct word ſo ſſ ſtent t, Nen . — Llemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchöfe. 477 edorh gegen die Jeſuiten, die damals aus vielen Laͤndern verjagt wurden, blicken Sude ließ, und das ungeſtuͤme Verfahren des paͤbſtlichen Hofes wider den Herzog 1, von Parma misbllligte. Dieſe Hoͤfe unterhielten ſogar einen Briefwechſel mit An ihm, und waren ihm, wie aus der Geſchichte ſeiner Wahl erhellt, ſehr befoͤr⸗ aſen, derlich dazu, daß er auf den paͤbſtlichen Thron erhoben wurde n). eigen n §. 257. D L gen G AQlenmniens XIV ließ ſichs, nachdem er ſeine Staatsbedienten ernennt, ſeine Er nimmt ſich lheie Erhebung den weltlichen Regenten bekannt gemacht, ein auſſerordentliches Ju⸗ t graſeer guerln⸗ bilaͤum angeordnet und viel andre Dinge beobachtet hatte, welche die Paͤbſte apoſtol. Kam⸗ D dWn beym Antritt ihrer Regierung zu thun pflegen 0), vor allen Dingen angelegen mer, Pache ſeyn, fuͤr die Verbeſſerung der apoſtoliſchen Kammer und fuͤr das Beſte des Kir⸗ e nue chenſtaats zu ſorgen. Die Kammer war unter der vorigen Regierung ſo erſchoͤpft indgr worden, daß er bey ihrer Armuth nichts wichtiges ausfuͤhren konnte. Um ihr hket de alſo zu Huͤlſe zu konmmen, ſchraͤnkte er alle uͤberfluͤßige Ausgaben ein, lebte tſtn ſelbſt ſehr ſparſam, ließ die Einkuͤnfte von der Lotterie in die Kammer fließen, grh ſcenkte ihr die 40000 Scudi, die ſeine Vorfahren, wegen ledigfallender Pfruͤn⸗ Ndderrd e den, zum voraus zu genieſſen hatten, und machte viel andre Anordnungen, ereNA die zwar der Gewinnſucht mancher Praͤlaten am Hofe nicht angenehm, aber der ihn apoſtoliſchen Kammer deſto vortheilhafter warren. Ginm Die Sorge fuͤr den Kirchenſtaat und beſonders fuͤr die Einwohner Roms und des Kir⸗ Grbi beſchaͤftigte ihn um ſo mehr, weil eben damals groſſe Theurung und Brodt⸗ chenſtaats an⸗. gancen mangel ſeinen Saat, ſo wie andre Laͤnder Italiens, druͤkte. Das Volk ward grinee bey dieſer Noth unruhig, ſuchte Huͤlfe beym Pabſt, und warf ihm, als er ein⸗ ened mal ausfuhr, ein Brod in den Wagen, und rief dabey: Heiliger Vater⸗ ent groͤßer Brod. Zum Mitleiden erweicht, nahm ſich Clemens des nothlei⸗ wdt Ddenden Volks vaͤterlich an. Er hob den Mehlzoll von fuͤnf und zehn Proeent r auf, um den Anbau und die Ausfuͤhrung des Getreides zu erleichtern. Er ließ 6 “ dem armen Landvolk 20000 Scheffel mehr als ſonſt austheilen, um den Ackerbau eg zu befoͤrdern, der im Kirchenſtaat ſchlecht getrieben wurde. Er befahl, in den ⸗ Ooo 3 oͤffent⸗ tetnq n) Auſſerdem, was im Leben Clemens XIV. S 26. hievon geſagt wird, muß man ͤai die leſenswuͤrdigen und vortreflichen Briefe Ganganelli leſen, um daraus manche gon ſeiner Lebensumſtaͤnde, ſeine edle Denkungsart und ſeine Gelehrſamkeit kennen zu Me A leenrnen. Man hat ſich uͤber die Authenticitaͤt dieſer Briefe geſtritten. Ich an An meinem Theil trete der Meinung derer bey, die ſie fuͤr aͤcht halten. durh 2) Ausfuͤhrlich wird das alles beſchrieben in der lehrreichen Nachricht von der Re⸗ nbont⸗ gierungsgeſchichte des P Clemens XIV. im erſten Theil der Neueſten Rel. Geſch. een Hn. D. Walchs. S. 199. f. Elemens re⸗ giert ſelbſt. 478 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. oͤffentlichen Magazinen 50000 Scheffel immer in Bereitſchaft zu halten, und dieſe Summe kuͤnftig bis auf 100000 zu vermehren. Er liß ſich von Sachkundigen Vorſchlaͤge zur Verbeſſerung der Agrikultur thun, und war ſorgfaͤltig darauf bedacht, ſie in Ausuͤbung bringen zu laſſen. Alle dieſe Einrichtungen machten ihm dem Volke unſchaͤzbar, dem er ſich auch dadurch ſehr empfahl, daß er ihm ſelbſt ein Beyſpiel der Maͤßigkeit gab, und oft ſpazieren gieng, wobey die Roͤmer Gelegenheit hatten, ihn nicht nur als einen Menſchen zu ſehn, ſondern ihm auch ihr Anliegen „das er gern anhoͤrte, oft vorzutragen p). §. 258. . So herrlich das alles war, was Clemens XIV zum Beſten ſeiner Unter⸗ thanen that; ſo ſehr erfuhr er dabey, daß auch der beſte Regent es nicht allen Leuten recht machen kann. Viele, die ſich der unter der vorigen Regierung ge⸗ habten Mittel zu ihrer Bereicherung beraubt ſahen, waren unzufrieden, und be⸗ ſorgt, daß der Pabſt wohl gar ihre Einkuͤnfte einſchraͤnken moͤgte. Unzufrie⸗ den waren auch viele Kardinaͤle, weil Clemens ſelbſt regierte, ſich auch immer der geheimſte Rathgeber blieb, allenfals nur dem P. Buontempi, als ſei⸗ nen Vertrauten, zu Rathe zog, ſelten Kongregationen anſtellte, die Kardinaͤle und Miniſter in einer gewiſſen Entfernung hielt, und ſie bey den wichtigſten Angelegenheiten und beſonders bey der, welche das Schickſal der Jeſuiten be⸗ traf, nicht viel mehr als bloſſe Zuſchauer ſeyn ließ. Die Kardinaͤle, die frey⸗ lich viel paͤbſtliche Bullen fuͤr ſich hatten, wodurch ſie als Rachgeber der Paͤbſte autoriſirt werden, murrten daruͤber, und lieſſen ihm deshalb durch den Kard. 4 Alexander Albani Vorſtellung thun. „Ich kenne, antwortete er, alle die Bullen ſehr wohl; ich weiß aber auch, daß ich als Kardinal zu keiner Kon⸗ grregation gezogen worden bin, und daß man die wichtigſten Dinge ohne mich beſchloſſen hat. Nur einmal bin ich zu einem Konſiſtorio berufen worden, wo eine ſo wichtige Sache abgehandelt wurde, daß man allen Kardinaͤlen ein tiefes Stillſchweigen auferlegte; und doch hoͤrte ich wenige Augenblicke hernach die ganze Sache mit allen ihren Umſtaͤnden von andern erzaͤhlen 4). * Clemens behauptete alſo ſein Recht, die Angelegenheiten des paͤbſtlichen Stuhls fuͤr ſich allein und ohne Theilnehmung der Kardinaͤle beſorgen zu duͤrfen. Wie ſehr ſtach das von der Regierung des vorigen Pabſts ab, der ſich von uͤblen und groͤßtentheils hitzigen Rathgebern, beſonders vom Torreggiani, faſt ganz beherrſchen ließ, und dadurch ſein Pontificat zu einem der unruhigſten geic⸗ p) Leben Clemens des XIV. S. 63. ff. 4) Walchs Neu. Rel. Geſch. Th. 1. S. 238 in Nnd gen ſe Thr des lisn en d ſen Ud ſin Uutt Hene ſunen dem! th kug ſine tön groͤ⸗ ie ng Girn inſ ſit tin; Eu ſtrei guat en W W Aemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 479 N⸗ §. 259. nie Wienn je der roͤmiſche Stuhl einen Pabſt noͤthig gehabt hat, der ſelb nklie MAtn mit Verſtand regierte, der alles reiflich uberlegte⸗ gder kale lag unn ſtn Beetichen nchten bend war, und der nicht (wie man die Paͤbſte in der bey ihrer Kroͤnung uͤbli⸗ Stuhls beym ſer. chen Formel zu nennen pflegt), Pater Principum et Regum und Rector orbis Antritt ſeines, dehde zu ſeyn begehrte; ſo war es gewiß zu der Zeit, da Clemens XIV den paͤbſtl. Pontifieats. hnan Thron beſtieg. Alles war damals in der aͤuſſerſten Gaͤhrung zum Nachtheil des paͤbſtlichen Anſehns. Frankreich, Spanien, Portugal a lis und andre Maͤchte hatten ſich wegen der Bkrbaenenn der Jeſulten nedipe⸗ gen vieler Verordnungen, die ſie zur Erhoͤhung ihrer Gerechtſame uͤber die Geiſt⸗ ees lichen und ihre Guͤter machten, mit dem roͤmiſchen Stuhl aufs heftigſte entzweyt, a und durch das undberlegte Breve wider den Herzog von Parma war das Feuer nt⸗ ſo vergroͤſſert worden, daß Avignon und Benevent occupirt und dem vorigen Pabſt weggenommen wurden. Was wuͤrde daraus entſtanden ſeyn, wenn Cle⸗ pfte mens XIV dies Feuer unterhalten haͤtte, und in die Fußſtapfen ſeines unbedacht⸗ ſamen Vorfahren getreten waͤre? Nichts als die traurigſten Folgen fuͤr das ohne⸗ )ſent dem ſchon ſehr wankende und tief herabgeſezte paͤbſtl. Anſehn. Ein Mann war alſo durd noͤthig, der nicht auf ſeinem Sinn beſtand, nicht herrſchſuͤchtig war, ſondern durch Mů kluges Nachgeben das wieder gut zu machen ſuchte, was der vorige Pabſt durch 11 ſeine Hitze verdorben hatte. Und ſolch ein Mann war Clemens XIV. . . Hl H Die Verlegenheit, worin Clemens beym Antritt ſeiner Regierung den Neue Verorbe le roͤmiſchen Stuhl fand, wurde, da er kaum Pabſt geworden war, dadurch ver⸗ nungen des K. groͤſſert, daß der Koͤnig von Neapolis viele Verordnungen bekannt machte, von Meapolis eu die den paͤbſtlichen Rechten oder Anſpruͤchen zu immer groͤßrer Einſchraͤn⸗ de Alennne kung gereichten. Es wurde verordnet, daß alle Erbſchaftsſubſtitutionen zu und ihter den 36 Gunſten der Jeſuiten aufgehoben, und alle Schenkungen und Vermaͤchtniſſe Guͤter. Gn an fromme Anſtalten verbokten ſeyn ſollten; daß die Guͤter der vertriebnen Je⸗ nen ſuiten zu Anlegung neuer Wayſen ⸗und Arbeitshaͤuſer verwendet werden ſoll⸗ ß, ten; daß die paͤbſtlichen Diſpenſationen in Anſehung der Zwiſchenzeit, die von der Ertheilung eines geiſtlichen Ordens bis zur Einweihung zum Prieſterthum ver⸗ d ſtreichen muß, nicht eher vollzogen werden ſollen, als bis das koͤnigliche Exe⸗ 4 quatur dazu gegeben worden; daß kein Pfarrer einen Sohn oder Tochter kopu⸗ * liren ſoll, ohne ein ſchriftliches Zeugniß von Einwilligung der Aeltern zu haben; daß die Karthaͤuſer von St. Stephano del Boſco kuͤnftig keine peinliche Ge⸗ 0 . .B 9 richtsbarkeit mehr haben ſollen; daß zur Errichtung geiſilicher Kongregationen die 480 Hiſtorie der Paeͤblte, Clemens XIV. die Einwilligung des Köͤnigs geſucht werden ſoll; daß die Notarien kuͤnftig ihre Kontracte nicht mehr in forma reverendæ Cameræ apoſtolicæ ausfertigen ſol⸗ len r); daß die paͤbſtlichen Kanzleygebuͤhren aufgehoben, und dem Nuncius das Recht genommen werden ſollte, künftig jemand zu Erlangung geiſtlicher Pfruͤn⸗ den und frommer Stiftungen faͤhig zu erklaͤren. Das alles konnte freylich dem Pabſt nicht angenehm ſeyn; er konnte es aber in der Lage, worin er ſich befand, nicht abaͤndern, und er that wohl, daß er ſich dabey leidentlich verhielt. . §. 261. Der P. han⸗ Die wichtigſte Sache, in Anſehung welcher ſich Clemens mit den bour⸗ delt in Abſicht . e . . cen der Auſhe⸗ boniſchen Hoͤfen zu vergleichen hatte, betraf das uͤber den Jeſuiterorden bung des Je⸗ du ſprechende Urtheil und die Widerrufung des wider den Herzog von Parma ſuiterordens ergangnen Breve. Er machte die beſte Hofnung zur Beylegung dieſer ſtreitigen ſehr behutſam. Puncte, und trug den franzoͤſ. Geſandten, M. von Aubeterre, auf, ſeinem Herrn zu ſagen, daß er alles thun wolle, was nicht wider die Religion und Glaubenslehren ſeyn wuͤrde. Sein Schreiben an den Koͤnig von Frankreich, (dem er ſich gleich Anfangs dadurch angenehm machte, daß er ihm in Anſehung der von ihm neu acquirirten Inſel Korſika eben das Recht, geiſtliche Pfruͤn⸗ den zu vergeben, bewilligte, das der Koͤnig in ſeinen uͤbrigen Staaten hatte), verſprach auch etwas; aber in der Hauptſache war es ſo beſchaffen, daß man wohl merken konnte, daß der Pabſt alles, ſo lange als moͤglich, verzoͤgern wollte, um vielleicht ſeinen Zweck mit der Zeit und bey veraͤnderten Umſtaͤnden zu errei⸗ chen. Ueberhaupt verbarg Clemens ſeine wahren Geſinnungen, ſonderlich in Abſicht der Jeſuiten, ſorgfaͤltig. Auf der einen Seite verſagte er dem General der Jeſuiten, Laurentius Ricci, die Audienz, die er ſo ſehr wuͤnſch⸗ Er autoriſirt ke; und auf der andern Seite autoriſirte er durch ein am 12ten Julius 1769 neue jeſuitiſche ausgefertigtes Breve neue Mißionarien vom Orden der Jeſuiten, denen er Mißionarien. zugleich das große Lob beylegte, daß ſie durch ihre Liebe zu Gott und dem Naͤch⸗ ſten mit vorzuͤglichen Eifer fuͤr das Heil der Seelen ſorgten. So erhielt er die Jeſuiten zwiſchen Furcht und Hofnung, und ließ noch einige Jahre verſtrei⸗ chen, ehe er uͤber ihr Schickſal einen entſcheidenden Ausſpruch that. Indeß Spanien hatte er den Verdruß, daß der koͤnigliche Staatsrath in Spanien das vor⸗ proteſtirt da⸗ hergenannte Breve nicht nur verbot, ſondern auch fuͤr erſchlichen, gefaͤhrlich gegen. und den koͤniglichen Verordnungen zuwiderlaufend erklaͤrte s). . . §. 262. x) Die Originale dieſer neapolit. Verordnungen ſind dem nen Th. der Meu. Rel. GBeſch des Hn. D. Walch S 500. f. beygefuͤgt worden. 3³) S dieſe wan. Declaration nebſt dem paͤbſtlichen Breve im Leben Clemens XIV. Si . ſchen 16 von Exw. Auig che lifn d Eie Enn ner n un ſ Staat W eg e en ſ us der Pfrun chdenn hogeh, Nuhou terodeac Pern tſruthe 3, ſine ſgon und kuich lſc gePin ben hotc daßnt ern nt rtee delc geet hn. rint ius ht Oen 4 denhi⸗ eN gir⸗ õ Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 481 Dieſer Verdruß war aber gering gegen den, den er noch im J. 1769 von Die Repubt⸗ Seiten der Republik Venedig hatte, die noch immer ſortfuhr, Verordnun⸗ Venedig hebt gen zu machen, wodurch die Herrſchaft des Pabſts und ſein Einfluß in die kirch⸗ viel Kloͤſter ſichen Angelegenheiten der Republik ſehr herabgeſetzt wurde. Schon im Jahr auf, ſchafft die Bulle in coe- na Dom. ab, 1767 ließ ſich der Senat durch die Abgeordneten ad pias cauſas einen Bericht von den geiſtlichen Reichthuͤmern abſtatten t), und faßte den Entſchluß, den und macht viel Erwerbungen der Geiſtlichkeit ein Ziel zu ſetzen, alle Vermaͤchtniſſe an Kirchen, andre Geſetze Kloͤſter, Orden, Kongregationen und milde Stiftungen, die ohne ausdruͤck, in Abſicht der liche Erlaubniß des Staats geſchahe, zu verbieten, den Ordensvorſtehern die Geiſtlichen. Aufnahme neuer Novitien zu unterſagen, u. d. g. Hiezu kam am 7ten Sept. 1768 das bekannte Geſetz, deſſen weſentlicher Inhalt darin beſtand, daß die Superioren der Regularmoͤnche ſich aller foͤrmlichen Proceſſe, Endurtheile und Strafmittel enthalten, und dieſes alles dem Staat uͤberlaſſen ſollten; daß kei⸗ ner, als ein gebohrner Unterthan der Republik in die Orden aufgenommen wer⸗ den, auch nicht vor dem fuͤnf und zwanzigſten Jahre ſeines Alters Profeßion thun ſoll; daß alle Provincialen und Superioren eingebohrne Unterthanen des Staats ſeyn ſollen; daß die Generalconvente, die auſſer dem Staat geſchehen, nicht mehr erkannt, und alle auswaͤrtige Diſpenſationen nicht mehr ſtatt haben ſollen; daß die Bettelmoͤnche, die ſchon hinlaͤngliche Guͤter und Einkuͤnfte ha⸗ ben, nicht mehr betteln ſollen; daß die Kloͤſter und Hoſpitia, die nicht zwoͤlf Religioſen ernaͤhren koͤnnen, aufgehoben werden ſollen; und daß die Superio⸗ ren und Oekonomen der Kloͤſter fuͤr Auswaͤrtige kein Geld aus dem Staat ſchi⸗ cken, auch bey Verluſt ihrer Aemter keine andre Auflagen und Beyſteuern be⸗ zahlen ſollen, als die ihnen durch oͤffentliche Decrete erlaubt worden u). Ver⸗ geblich waren alle Widerſpruͤche, die der damals noch lebende Clemens XIII gegen dieſe Verordnungen machte. Der Senat ließ ſich dadurch ſo wenig ab⸗ ſchrecken, daß er vielmehr im Jahr 1769 noch ſtrengere und dem Pabſt em⸗ pfindliche Verordnungen bekannt machte. Dem Biſchof von Ceneda wurde alle weltliche Gerichtsbarkeit abgeſprochen. Die Bulle In Coena Domini, die einen groſſen Misbrauch der geiſtlichen Cenſuren und viel Verwirrungen veran⸗ laßte, wurde am 16ten Maͤrz 1769 unterdruͤckt und aufgehoben. Die Kapitel 1) Hr. Le Bret hat dieſen Bericht ſeinem vortreflichen Magazin zur Stagts⸗ und BVirchengeſchichte Th. 1. S. 260 ff einverleibt. HM u) Le Bret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 3. S. L21 ff. und ebendeſſ. Maga⸗ zin Th. 3. S. 195 ff. Z KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X, Ch. 2 Abſchn. Ppr 482 wurden berechtigt, die Wuͤrden der Kirchen durch freye Wahl zu beſetzen, ohne ſich durch die ſo genannte paͤbſtlichen Monate irre machen zu laſſen. Alle geiſt⸗ liche Guͤter wurden ohne Ausnahme, eben ſo wie die weltlichen beſteuert, und auf die Art der paͤbſtliche Einfluß in das venetianiſche geiſtliche Staatsrecht ſehr geſchmaͤlert. Drey und ſiebzig Franciskanerkloͤſter wurden ganz aufgehoben. Von den Kamaldulenſerkloͤſtern ſollten nur drey, und von den Karthaͤuſerkloͤ⸗ ſtern nur zwey bleiben. Auch von den Dominikaner⸗ und Jeſuiterkloͤſtern wur⸗ den im Jahr 1770 achtzehn eingezogen. Die Moͤnche und Vorſteher der Klo⸗ ſter wurden durch einen ſchweren Eid verpflichtet, die Zahl ihrer Mitbruͤder und die Beſchaffenheit ihrer Einkuͤnfte und ihres Aufwandes anzugeben. Den Biſchoͤſen wurde beſohlen, ſich nicht ohne Erlaubniß aus dem Lande zu bege⸗ ben; und denen, die Pfruͤnden genoſſen, wurde angedeutet, ſich von ihren Re⸗ ſidenzen nicht zu entſernen. An die Jeſuiten ergieng der Befehl, ſich binnen drey Monaten allen Verordnungen des Staats zu unterwerfen; und die Uni⸗ verſitaͤt zu PHadua bekam den Auftrag, die Schulen der Jeſuiten und ihre Lehrſaͤtze aufs genaueſte zu unterſuchen 2). Verhalten Alles, was die Republik Venedig damals anordnete, war theils eine Clemens XIV Wirkung des Geiſtes der Reformation, der faſt alle katholiſche Maͤchte zu be⸗ hiebey. leben ſchien, theils ein Beweis einer groͤſſern Aufklaͤrung, wobey man die paͤbſt⸗ liche Vorſchriften nicht mehr fuͤr goͤttliche n sſernihe zu halten, und fuͤr den Bannſtralen des Vatikans nicht mehr zittern zu duͤrfen glaubte, theils Folgen der faſt allgemeinen Unruhe, die Clemens AlII, oder vielmehr ſeine Miniſter, durch ihre unuͤberlegte Hitze erregt hatten. Ganz gewiß wuͤrde das Uebel noch aͤrger geworden ſeyn, wenn Clemens XIV ſeine Stimme wider die Republik haͤtte erheben, oder gar Drohungen wider ſie ausſtoſſen wollen. Dieß that aber der einſichtsvolle Pabſt nicht. Er ſahe wohl ein, daß er der Entſchloſſen⸗ beit des Senats zu Venedig auf keine Art Einhalt thun konnte, und daß es am beſten war, durch Gelindigkeit und Nachgeben die aufgebrachten weltlichen Maͤchte einigermaßen zu beſaͤnftigen, und ſich in die Zeit zu ſchicken, wenigs ſtens ſo lange, bis der roͤmiſche Stuhl mit den bourboniſchen Hoͤfen wieder aus⸗ geſoͤhnt ſeyn wuͤrde. Gerin Beni⸗ 4 Diaſe Ausſoͤhnung war der groſſe Zweck, auf den Clemens XIV uner⸗ n, gen Leom. müdet arbeitete, und deſſen Erreichung ihm vorzuͤglich am Herzen lag. In erhonſbnen dieſer Abſicht ſuchte er ſich auf allerley Art den katholiſchen Hoͤſen gefallig zu Hoͤfen auszu⸗ bezeugen, und wenn es nicht ein Effeet ſeines aufgeklaͤrten Geiſtes und ſeiner ſoͤhnen. toleran⸗ *) ALe Bres l, e. Th. 3. S. 331 f. “ 2 “ Llemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 48, H ſ toleranten Denkungsart war, ſo war es dieſer Zweck, um deswillen er die den rhſ wpeltlichen Regenten ſo verhaßte Bulle lIn Coena Domini in der Verordnung th, n oder Bulle, wodurch er das im Sept. 1769 zu haltende Jubilaͤum ankuͤndig te, ittſi nicht nennte, obgleich viel andere paͤbſtliche Bullen darin angefuͤhrt wurden. ſben Bey dem Bemuͤhen, den Frieden wieder herzuſtellen, erklaͤrte ſich zwar Cle⸗ ihtlre mens XIV uber manche Punkte nicht deutlich genug, und beſonders bewahrte mnn er ſeine Geſinnung, in Anſehung der Jeſuiten als ein groſſes Geheimniß, bey erg ſich; doch konnte man hinlaͤnglich merken, daß ihm ſehr daran gelegen war, Nin die bourboniſchen Hoͤfe wenigſtens zu neuen Unterhandlungen mit dem paͤbſtl. Durch ſein 4 N Stuhl zu bewegen. Dies gelang ihm auch, und zwar zuerſt in Anſehung des kluges Ver⸗ Nnt Koͤnigs von Portugal, deſſen Wohlwollen er ſich durch manche Geſaͤlligkei⸗ halten gewint ſenhe ten erwarb. Er bezeugte dem Koͤnig, der im December 1769 wieder in Ge er zum Theil ie fahr geweſen war, von einem unklugen Menſchen getoͤdtet zu werden, ſeine den Koͤnig von dils innige Freude in einem verbindlichen Schreiben, und ließ deswegen am 18ten Portugal. tunß⸗ Januar 1770 in der Peterskirche ein Te Deum abſingen, dem er ſelbſt mit al⸗ “ len Kardinaͤlen beywohnte. Er ernennte den Bruder des portugieſiſchen Ge⸗ Pii ſandten zu Rom, de Caravalſo, zum Karhinal, der aber, noch ehe er da⸗ htnt von Nachricht erhielt, mit Tode abgieng *). Er erlaubte dem Koͤnig, einige ſdeſic⸗ gar zu weitlaͤuftige Kirchſprengel einzuſchraͤnken, und deshalb drey neue Bis⸗ rin thuͤmer zu errichten. Er verhielt ſich nicht allein ganz ruhig, ſondern gab auch N ſeine Zufriedenheit zu erkennen, als der Koͤnig im Jahr 1770 den P. Anton Ninſta, Pereira von Figueiredo zum Biſchof von Coimbra ernannte, ohnerachtet rach es ihm nicht unbekannt ſeyn konnte, daß Pereira zwo der paͤbſtlichen Gewalt Nendie ſehr nachtheilige Schriften, nemlich Febronius de ſtatu eccleſiæ und Dupin Des de antiqua eceleſiæ diſciplina in Portugal hatte auflegen laſſen, ja daß er ſcfeſian ſelbſt verſchiedne Schriften wider den roͤmiſchen Hof herausgegeben hatte, wo⸗ ſd teße⸗ hin beſonders der Beweis vom Recht der Metropolitane uͤber ihre Biſchoͤfe ge⸗ veiten hoͤrt y). Durch dieſe Geſaͤlligkeiten gewann Ciemens beym Koͤnig von Vor⸗ , D n tugal ſo viel, daß er einen neuen paͤbſtl. Nuncius ne Perſon des Inno⸗ Ger a centius Conti im Jahr 1770 annahm, auch das Verbot, mit Rom keine GemDeinſchaft zu unterhalten, auf hob, und den Praͤlaten und Biſchoͤfen ſeines Reichs anbefahl, in ihren Dioͤceſen bekannt zu machen, daß man ſich in Kir⸗ chenangelegenheiten wieder an die Nunciatur oder nach Rom, wie vor dem V S Jahr 1760 wenden koͤnne 2). ð . Ppyp 2 §. 264. 66 Il B) Anſtatt ſeiner ward nachher der Erzb. von Evorg, Coſmus da Cunha, Kardinal. ſeine y) Eine Ueberſetzung dieſer Schrift ſteht in Herrn Le Bret Magazin Th. 3. S. 353 f. leton⸗ Th. 4. S 490 ff. Th. 5. S. 559 ff. und Th. 6. 2) Leben Clemens des XIV. S. 106 f. 113. 484 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. §. 264. Bey dem K. Weniger gluͤcklich war Clemens XIV in Anſehung des Koͤnigs von Spa⸗ Spanien und nien, der zwar keine weitere Neuerungen vornahm, aber dagegen Mine machte, von Neapolis der Mittler bey den Streitigkeiten des Koͤnigs beyder Sicilien mit dem paͤbſt⸗ richtet er we⸗ lichen Hoſe zu werden, wobey die Aufhebung des Jeſuiterordens zum Grund⸗ viger aus. ſatz angenommen werden ſollte. Da dieß aber die Sache war, welche Cle⸗ mens XIV noch nicht bewilligen konnte oder wollte; ſo hatte die Ausſoͤhnung mit Spanien und alſo auch mit dem neapolitaniſchen Hofe, der vom ſpa⸗ In Neapolis niſchen abhieng, im J. 1770 keinen Fortgang. Mit dem Koͤnig von NMeapolis werden ſogar und Sicilien vergroͤſſerten ſich vielmehr in dieſem Jahre die Streitigkeiten a). Zabitl Anſehn Er machte dem P. die Einkuͤnfte von dem Recht, die geiſtl. Pfruͤnden zu verge⸗ achtheilige ben, ſtreitig, und entzog dadurch der paͤbſtl. Kammer ſehr groſſe Summen. Dem Verordnun⸗ Anſehn nach wurde zwar dieſe Wunde, die man der paͤbſtl. Macht von neuem gen gemacht, ſchlug, dadurch geheilt, daß dieſe Einkuͤnfte nur bis zu einem erfolgenden Ver⸗ gleich ſequeſtrirt werden ſollten; aber der P. erlitt denn doch immer einen groſſen Verluſt, und ſah ſich aus dem Beſitz des Rechts geſetzt, welches die neapoli⸗ taniſchen Rechtslehrer fuͤr Uſurpation erklaͤrten. Man ſequeſtrirte auſſerdem in Neapolis die Einkuͤnfte, die ſonſt zur vatikaniſchen Bibliothek gegeben worden waren. Man erklaͤrte auch die Ordensgeiſtlichen fuͤr unfaͤhig, Bis⸗ thuͤmer und Pfarren zu beſitzen. Und das alles in der Abſicht, um den Pabſt mehr und mehr zur Aufhebung des Jeſuiterordens zu bewegen. Ohne Zweifel war Clemens XIV hiebey nicht gleichguͤltig; aber er war viel zu klug, als daß er durch Widerſpruch und Ungeduld ſich noch groͤſſere Widerwaͤrtigkeiten haͤtte zuziehen ſollen b). Er verhielt ſich ruhig, und widerſetzte ſich auch nicht, als in Modena, Genua und im Maynziſchen 1770 Verordnungen bekannt gemacht wurden, welche die Einſchraͤnkung der Kloͤſter und der Immunitaͤt der Geiſtlichen betrafen *). *) Im Maynziſchen wurde auch damals Bellarmins Buch de poteſtate ſummi pontificis, welches vermuthlich auf Anſtiften der Jeſuiten vom neuen aufgelegt worden war, durch ein kurfuͤrſtliches Decret als ein aufruͤhriſches, die Macht welt⸗ licher Regenten untergrabendes, die Gewalt der Biſchoͤfe einſchraͤnkendes und die Unterthanen wider ihre Obrigkeit aufwiegelndes Buch verboten. Die deutſche Ue⸗ berſetzung dieſes Buchs, die 1770 zu Muͤnchen herauskam, wurde ebenfalls aufs ſtrengſte verboten. Aber die zur Erniedrigung des paͤbſtlichen Anſehens gereichende Schrift verbot man nicht, die jemand unter dem Namen Veremund von Loch⸗ . ſtein 2) Eine leſenswerthe Betrachtung uͤber die neueſten kirchlichen Jurisdictional⸗Strei⸗ tigkeiten im Koͤnigreich Meapel, ſiehe in Hrn. D. Wachs Neueſte Religions⸗ Geſchichte Th. 3. G 49 u3. Meueſte Religi b) Keben Clemens XIV. S. u5 f. Wc einlen auch M Mü ic ode ſn n be cui ennſ gotſe Grin daß Tiſn iun NDer te d kunuge So Wr ſen ken den dieſe vele W, Cen R 1Gn machee 1ihe Grunde he ⸗ ſchrung vonn ſper apolis en 2). tetge⸗ . Dan n teuet den Ne gtſet ro⸗ uſcecen gee / 4, greſt 1s daß ie ,ℳ Chpne nnte 2 elunnt lſten⸗ ſt wel⸗ mun ſhe 4 ſne , ſein trei⸗ e Clemens XIV. eder Roͤmiſchen Biſchoͤe. 485 ſtein zu Ingolſtadt 1770 unter dieſem Titel herausgab: De primatu Romani Pon- tificis, opus, cuius ſeopus eſt, demonſtrare, primatum Romani Epiſcopi nul- lum niſi honorificum eſſe, §. 265. Der Nutzen dieſer Verordnungen, die ich jetzt angefuͤhrF- habe, war zu Auch im Ge⸗ einleuchtend, und fuͤr das zeitliche Wohl der Staaten zu wichtig, als daß nicht ſterreichiſch. auch andre Regenten in Anſehung der Geiſtlichen und ihrer Guͤter neue Geſetze werden viele, gemacht haben ſollten, ſo ſehr ſie auch den Pabſt kraͤnken, und die Geiſtlichen den Suſund bekummern mogten. Der kayſerlich koͤnigliche Hof, (dem ſich uͤbrigens und ihrer Guͤ⸗ der Pabſt dadurch gefaͤllig erzeigte, daß er in einem unter dem 22ten Jun. 1771 ter betreffende an den Erzbiſchof von Wien ergangnen Breve die Abſchaffung mancher uͤber⸗ Geſetze ge⸗ fluͤßigen Feyertage genehmigte), befahl in eben dieſem Jahre, daß das Quan⸗ macht; tum der Mitgabe einer ins Kloſter gehenden Perſon ſich nicht uͤber 1500 Gul⸗ den belaufen, und blos in beweglichen Guͤtern beſtehen ſoll; daß alle andre Acquiſitionen der Kloͤſter, ſie moͤgen Namen haben, wie ſie wollen, verboten ſeyn ſollen; daß die Vermaͤchtniſſe an Kloͤſter, die zu wahren Almoſen und gottſeligen Werken beſtimmt ſind, zwar erlaubt ſeyn, aber nicht in liegenden Grüuͤnden beſtehen, und erſt von der Landesobrigkeit genehmiget werden ſollen; daß kein Geiſtlicher ſich unter irgend einem Vorwand zu Verfertigung eines Teſtaments gebrauchen laſſen ſoll; daß die Zeugniſſe der Ordensgeiſtlichen bey Teſtamenten ganz unguͤltig ſeyn ſollen, und daß kein Ordensgeiſtlicher, von welchem Orden er auch ſeyn mag, ſich unterſtehn ſoll, Geld entweder in Natura oder durch Wechſel auſſerhalb der kayſerlich koͤniglichen Erblaͤnder anzulegen, zu verſchicken, oder dem Ordensgeneral zuzuſenden. In den oͤſterreichiſchen Niederlanden wurde auſſerdem noch verordnet, daß kuͤnftig fuͤr die Anfnah⸗ me in die Kloͤſter nicht das geringſte bezahlt werden ſoll. Alle dieſe Verord⸗ nungen hatten augenſcheinlich zur Abſicht, den Reichthum der Kloͤſter, der dem Staat nicht nur nichts hilft, ſondern ſogar ſchaͤdlich iſt, zu vermindern. Das war auch der Zweck der im Herzogthum Bayern um das Jahr 1771 ergange⸗ ingleichen in nen Befehle, daß die Beſitzungen der Kloͤſter, und die Art, wie ſie dazu ge⸗ Bayern, kommen, unterſucht, und die unnuͤtze Zahl der Bettelmoͤnche verringert wer⸗ den ſollte. Zu verwundern waͤr es nicht geweſen, wenn Clemens XIV ſich durch dieſe Anordnungen haͤtte zum Unwillen reizen laſſen, zumal da ſie von den weltlichen Regenten aus Landesherrlicher Macht gegeben und ausgefuͤhrt wur⸗ den, ohne die Einwilligung des Pabſts zu ſuchen. Gleichwol verhielt ſich Clemens auch hiebey leidentlich. Ja er ließ es, ob es ihm gleich ſchmerzhaft und im genug war, dennoch geſchehn, daß der Kurfuͤrſt von Maynz in Anſehung Maynzi⸗ Ppp 3 der ſchen. 7 486 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. der Kirchenzucht und der Misbraͤuche unter den Ordensgeiſilichen neue Verord⸗ nungen machte, und dabey ausdruͤcklich behauptete, daß Kloͤſter und Kloſter⸗ zucht von jedem Biſchof, in deſſen Gebiet ſie liegen, lediglich abhaͤngen, und daß er alſo, als Erzbiſchof das Recht habe, uͤber Kloͤſter und Ordensleute zu befehlen, und ſie zu reformiren c). §. 266. H Venedig Da ich eben von den mannigfaltigen Angriffen auf die paͤbſtliche Macht macht aber⸗ rede, wobey ſich Clemens mit groſſer Klugheit alles heftigen Widerſpruchs mals neue An⸗ ote. * iderſpruch ordnungen, enthielt; ſo will ich hier zugleich deſſen Erwehnung thun, was die Republik und zieht noch Venedig im J. 1773, auſſer den ſchon angefuͤhrten Verordnungen, beſchloß, mehr Kloͤſter um ihren in Anſehung der Geiſtlichen und Moͤnchsorden gemachten Plan noch ein. weiter auszufuͤhren, und den Ausfluß des Geldes nach Rom zu hemmen. Alle milde Stiftungen zum Bau der St. Peterskirche wurden verboten. Das Recht, Praͤbenden, Penſionen und Beneficien im Staate zu vergeben, wurde dem Pabſt abgeſprochen, und den Biſchoͤfen und Kapiteln zuerkannt. Die Zahl der Kloͤſter und alſo auch der Moͤnche und Nonnen wurde immer mehr einge⸗ ſchraͤnkt. Die Kamaldulenſer, Olivetaner und Lateranchorherren verloren ein und zwanzig Kloͤſter, die jaͤhrlich 60000 Dukaten eintrugen. Die Serviten, die in den Staaten der Republik zwo Provinzen hatten, wurden eingeſchraͤnkt. Die venetianiſche Provinz wurde bis auf ſieben Kloͤſter, und die treviſaniſche bis auf drey herabgeſetzt. Die Auguſtiner verlohren in allen ihren Provinzen achtzehn Kloͤſter; und den Karmeliter⸗Barfuͤſſern wurden ſieben genommen. Auf die Art ſchraͤnkte die Republik den Moͤnchsſtand ſo ſehr ein, daß die Be⸗ gierde, in den Kloͤſtern ſein Gluͤck zu machen, ziemlich verſchwand, und daß Verhalten alle Bewohner der Kloͤſter wahre Unterthanen des Staats wurden. Clemens Clemens des war mit dieſen Anordnungen, wobey man ihn gar nicht um Rath fragte, un⸗ XIV. zufrieden: was wollte er aber in der Lage, worin er ſich befand, machen? Er ſchwieg ſtill; und gab uͤbrigens der Republik ſeine Unzufriedenheit dadurch zu erkennen, daß er den Plan, den ſie ihm in Anſehung der Einſchraͤnkung der Feyertage vorlegen ließ, nicht genehmigte d). ”ů” ehrer der⸗ Waͤhrend daß dieſe kirchlichen Veraͤnderungen in vielen Staaten eigen⸗ Frieden mit maͤchtig vorgenommen wurden, und dem Pabſt Gelegenheit gaben, Beweiſe e) Ausfuͤhrlicher wird der Inhalt der hier bemerkten Verordnungen angezeigt im Le⸗ ben Clemens XIV. S. 151 ff. 4) Le Bret Stagtsgeſchichte von Venedig. Th. 3. S. 836 f. n Nß e ſee Ge De e ſhe⸗ Mt nn ſhic Ghe V reß Poi Gfi Mn ans der Dlee Verech Kon en, und Cute ce M deſſegte hecheket ßes Pnnh ren. Dul⸗ cN NN nitine herrenr eGmnn cſtit nninin hranen enh. ds Ne ,unbn Coten⸗ te, M e, dadurch tiokeng As eiter ein Clemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 48⁸7 einer exemplariſchen Geduld und einer wahren Klugheit abzulegen, dauerten den bourboni⸗ die Unterhandlungen mit den bourboniſchen Hoͤfen, und die Verſuche zwiſchen ſchen Hoͤfen ihnen und den paͤbſtlichen Stuhl, den Frieden wieder herzuſtellen, beſtaͤndig fort. wieder herzu⸗ Die Bedingungen dieſes Friedens waren von Seiten der bourboniſchen Hoͤfe ſiellen. die Widerrufung des von Clemens XIII wider den Herzog von Parma er⸗ gangnen Breve, und auf die Aufhebung des Jeſuiterordens. Zu dieſem Mittel, wo⸗ letztern glaubte man den Pabſt dadurch zu bewegen, daß man die Zuruͤckgabe durch die bour⸗ von Avignon, Venaißin und Benevent, die ſchon unter dem vorigen bon. Hoͤfe den Pabſt dem roͤmiſchen Stuhl weggenommen worden waren, abſchlug, und daß P zur Vertil⸗ man den Pabſt durch die fortdaurende Verſorgung der ihm uͤber den Hals ge⸗ gung des Je⸗ ſuiterordens ſchickten groſſen Menge der Jeſuiten ermuͤdete. Keiner legte es mehr darauf bowegen an, den Pabſt zu⸗ Genehmigung deſſen, was man von ihm forderte, zu noͤ⸗ ſuchen. thigen, als der Koͤnig von Neapolis. Zu dem Ende wurde die Zahl der Verordnungen, die ich ſchon angefuͤhrt habe, im Jahr 1772 durch neue ver⸗ mehrt. Den Kardinaͤlen, Gerichten und Kongregationen zu Rom wurde die Poſtfreyheit genommen. Allenthalben wurde ſtreng verboten, keine ſilberne Geſfaͤſſe oder Edelgeſteine zum Schmuck der Kirchen zu vermachen. Um die Menge der Geiſtlichen zu vermindern, wurde feſtgeſetzt, daß, wenn ſchon jemand aus einer Familie in den geiſtlichen Stand getreten iſt, ſonſt keiner aus eben der Familie ordinirt werden ſoll, auch daß diejenigen, die nur die einzigen Soͤhne eines Hauſes ſind, die Ordines nicht haben ſollen. Den aus Nea⸗ polis und Sicilien vertriebenen Jeſuiten wurde anbefohlen, ſich auf vierzig Meilen von den koͤniglichen Staaten entfernt zu halten, oder zu gewaͤrtigen, daß ihnen die bisher bewilligten Penſionen genommen werden ſollen e). Clemens XIV muſte es beſſer, als jeder andre wiſſen, daß die bour⸗ Der P. han⸗ boniſchen Hoͤfe ihn zu einem den Jeſuiten verderblichen Entſchluß zu bewe⸗ delt dabey an⸗ gen ſuchten. Die Sache war aber zu wichtig, als daß er ſich dabey Haͤtte uͤber, laͤuglich ſehr eilen ſollen, zumal da es billig war, auch die Geſinnung anderer Staaten in geheimnihvolt, Abſicht der Aufhebung des Jeſuiterordens zu erfahren. Er handelte alſo vor⸗ ſichtig, langſam und ſo geheimnißvoll, daß es anſaͤnglich ſchwer war, den Ent⸗ ſchluß, den Clemens faſſen wuͤrde, zu errathen. Vermuthen konnte man es wohl, wohin er ſich am Ende neigen wuͤrde, weil es ſchon aus andern Um⸗ ſtaͤnden bekannt war, daß er die Jeſuiten bey weiten aicht ſo liebte, als Cle⸗ mens XIII; aber er verbarg ſeine Geſinnung ſo ſorgfaͤltig, daß ſie eine Zeit⸗ lang fuͤr viele ein undurchdringliches Geheimniß war. Mit der Zeit entdeckte P er e) Leben Clemens XIV. S. 182. 487 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. Nach und er ſich mehr; und man konnte nach und nach ſehen, daß die Jeſuiten von ihm nach entdeckt mehr zu fuͤrchten, als zu hoffen hatten. Die erſte Handlung, die den Sinn er ſeine Geſin⸗ des Pabſts nicht undeutlich verrieth, war dieſe, daß er im Jahr 1771 das roͤ⸗ nung gegen die miſche Collegium der Jeſuiten und die Verwaltung der Einkuͤnfte deſſelben, Jeſiiten. durch die Kardinaͤle Colonna, Vork und Marefoſchi unterſuchen ließ, wel⸗ ches bald nachher auch mit dem irlaͤndiſchen Jeſuitercollegio zu Rom geſchah. Noch deutlicher entdeckte er ſeine Geſinnung durch das, was er im Jahr 1772 that. Er entzog den Jeſuiten, die aus Portugal verjagt waren, und ſich nun zu ſeiner groͤſten Laſt im Kirchenſtaat aufhielten, die achthundert Scudi, die ihnen bisher monatlich zu ihrem Unterhalt aus der paͤbſtlichen Kammer wa⸗ Er zieht ſelbſt ken ausgezahlt worden. Noch mehr. Er ließ das roͤmiſche Collegium am einie Zeſui⸗ Iten Sept. mit Truppen beſetzen, den Verwaltern deſſelben die Rechnungen terkollegia ein. abfordern, den ganzen Zuſtand durch die vorher genannten drey Kardinaͤle unterſuchen, und den darin wohnenden Jeſuiten andeuten, noch vor Ende des Septembers das Collegium ganz zu raͤumen. Eben das Schickſal erfuhr das Seminarium zu Fraſcati, welches der Kardinal Nork ſeinen bisherigen Be⸗ ſitzern, den Jeſuiten, auf paͤbſtlichen Befehl entzog, und es uebſt allen Einkuͤnf⸗ ten dem Seminario der Stadt uͤberließ k). Alle Bitten, alles Wehklagen, wovon der Pabſt damals von den Jeſuiten und ihren Freunden beſtuͤrmt wurde, hinderten ihn nicht, ſeinen Vorſatz auszufuͤhren. Die Jeſuiten erlitten vom Pabſt ſelbſt einen empfindlichen Streich, der ſie um ſo mehr ſchmerzte, weil ſie ihn als einen Vorboten der gaͤnzlichen Zerſtoͤhrung ihres Ordens anſehn konnten. §. 269. Den Jeſuiten Sehr empfindlich war den Jeſuiten auch das, daß Clemens XIV das Amt zum Verdruß eines Ponenten oder Reſerenten in der Seeligſprechungsſache des Biſchofs Pa⸗ nimmt er ſich lafox von Oſma, das er ſchon als Kardinal gehabt hatte, auch als Pabſt be. der Beatiſta⸗ hielt, und nun im J. 1771, um ſich dem ſpaniſchen Hofe, der die Seligſprechungse⸗· Palafox an. ſache des Palafox ſuchte, angenehm zu machen, Kongregationen halten ließ, Etwas von welche dieſe Beatifieation betrafen. Das war den Jeſuiten deswegen ſehr unange⸗ der Geſchichte nehm, weil ſie den Dalafox haßten, und der Ehre der Seligſprechung ganz un⸗ des Palafox. werth und unfaͤhig hielten. Sie haßten ihn aber, weil er ſo wohl in ſeinem Buche: Der Hirt der guten Nacht g), worunter er den zu Makao verſtorbnen Kardinal von Tournon verſtand, als auch beſonders in ſeinen Briefen von deoen *) Leben Clemens des XIV. S. 185 f. 9) Dieſes Buch, um deswillen die Beatification des Palafox hauptſaͤchlich geſucht wird, ſchrieb er im Jahr 1644 als Biſchof von Angelopolis. Es iſt in 20 Kabite abge⸗ hat Se⸗ W ſ Ce⸗ ⸗ Ilen ſor ang N. vel en un ins weil druſt We ſuit wi N n ſhe Ein s th ſeben wel. 6 lemn und ſch Sad; et o⸗ nen hnungn orrde de eNH r dGO r De Ertae un ruc, en ten nelſt neen. Nse Neh tte ongs , let⸗ norge⸗ N Bch grhen den ſſt Hnin ℳ Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 489 den Jeſuiten und ihrer Handlungsweiſe in andern Welktheilen freymuͤthig und ſehr unguͤnſtig urtheilte. Ohne allen Zweifel war es Wahrheit, was er ſagte; wie aber die Wahrheit allen denen, die boͤſes thun, nie gefaͤllt, ſo mis⸗ fiel ſie auch den Jeſuiten. Sie erklaͤrten ſeine Briefe bald fuͤr untergeſchoben, bald fuͤr verlaͤumderiſch. Sie ſchaͤndeten ſogar durch ausgeſtreute Laͤſterungen die Aſche des ſchon laͤngſt verſtorbnen Palafox; und das thaten ſie hauptſaͤch⸗ lich in der Abſicht, um ſeine Beatification zu hintertreiben. Unter dem vori⸗ gen Pabſt Clemens XIII erreichten ſie auch dieſen Zweck, und brachten es dahin, daß, alles Anſuchens des Koͤnigs von Spanien ohngeachtet, in der Seelig⸗ ſprechungsſache des Palafox wenig oder gar nichts vorgenommen wurde. Aber Clemens XIV, der zum Verdruß der Jeſuiten in der Sache des Palafox noch Ponent war, hatte ganz andre Geſinnungen. Er verbot in einem am 1Iten Sept. 1771 ausgefertigten Breve, das geringſte wider den Biſchof Hala⸗ fox zu ſchreiben, oder ſeine Schriften anzutaſten. Er erklaͤrte zugleich das angebliche Schreiben des Biſchofs von Utrecht, das vermuthlich auf Anſtiften der Jeſuiten bekannt gemacht worden war, fuͤr untergeſchoben und unaͤcht, weil Palafox darin fuͤr einen Janſeniſten ausgegeben wurde. Er hielt am 1ten Sept. eine Vorbereitungskongregation, wobey die meiſten Stimmen zum Vortheil des Palafox ausfielen. Indeß gerieth doch die Sache nachher ins Stecken, und wurde ſo lange Clemens XIV lebte, nicht entſchieden, theils weil man unter den Papieren des Sekretairs des Kard. Paßionei eine nach⸗ druͤkliche Widerlegung der Brieſe des Halafox fand, theils weil der Pabſt durch die viel wichtigern Beſchaͤftigungen, welche ihm die Aufhebung des Je⸗ ſuiterordens verurſachte, und bald nachher durch ſeinen Tod daran gehindert wurde *). S abgetheilt und in einem allegoriſch⸗myſtiſchen Tone geſchrieben. Der Kanonicus Fatinelli uͤberſetzte es im Jahr 1744 aus dem Spaniſchen ins Italiaͤniſche. Die Ueberſetzung kam zu Venedig heraus, und wurde ſo begierig geleſen, daß ſie in kurzer Zeit dreymal aufgelegt werden mußte. S. Walchs Neu. Rel. Geſch. Th. 1. S. 206. 9) Von der Lebensgeſchichte des Palafox findet man mehr Nachricht ſo wohl in der Iſtoria della vita del venerabile Giov di Palafox, Veſcovo di Angelopoli ed Oſma, Florenz 1773 in zween Theilen, als auch in des P. Touron Hiſtoire generale de l'Amerique. Von der Geſchichte ſeiner Seeligſprechung handelt die aus dem Spa⸗ niſchen uͤberſetzte Schrift, Vita interiore del venerando Servo di Dio Giov. di PaD- latox, Venedig 1769, imgleichen Vita interiore — di Giov. di Palafox, illuſtrata con note ſtoriche, colla ſua Apologia ſotto il titolo d'Innocenza vendicata. Ve⸗ nedig 1772. Zu ſeiner Vertheidigung gegen die Beſchuldigungen der Jeſuiten ader —– Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Q qq Clemens nimmt mit im Kirchen⸗ ſtaat große Veraͤnderun⸗ gen vor. hort theils Ianſeniani erroris calumnia a Vener. Epiſcopo Io. de Palafox ſublata, Mäantug 1773, theils Alethini Philaretæ Epiſtolæ de I0 Palafoxii Orthodoxia. Rom 1772 und 73 in drey Theilen. Der Verf dieſer Schrift iſt der beruͤhmte P. Mamachi. Man hat noch mehr Schriften, welche die Geſchichte des Palafox und ſeiner Seeligſprechung betreffen, unter andern: So denkt Detr. Aur. Ar⸗ maeanus uͤber die Seeligſprechung des ber. Biſch Joh Palafox, in ſeinem Briefe an einige gelehrte Freunde. Aus dem Latein. Frkfurt 1776. §. 270. Nun nahte der Zeitpunkt immer naͤher heran, da das Schickſal der Je⸗ ſuiten und ihres ausgebreiteten, maͤchtigen und reichen Ordens entſchieden allen Jeſuiten werden ſollte. Daß dieſe Entſcheidung nicht vortheilhaft ſeyn wuͤrde, das ga⸗ ben manche Handlungen zu erkennen, die Clemens XIV im J. 1773 in Anſehung der Jeſuiten vornahm. Er erlaubte ihnen nicht, einen Theil ihres Sülber⸗ werks verpfaͤnden zu duͤrfen, um dafuͤr 10000 Seudi zum Unterhalt ihrer ver⸗ jagten Ordensbruͤder aufzunehmen. Er ſchlug ihnen die Bitte ab, die ſie um Befreyung von denen Taxen, die fuͤr den Abzug und Tranſito durch den Kir⸗ chenſtaat bezahlt werden mußten, an ihn gelangen lieſſen. Er trug dem Kard. Merefoſchi und dem Praͤlaten Alfani auf, das Kollegium zu Rom, das ein Praͤlat, Namens Fuccioli, vor etwa 200 Jahren geſtiftet und der Ver⸗ waltung des Generals der Jeſuiten unterworfen hatte, genau zu unterſuchen, in der Abſicht, dieſes Kollegium mit ſeinen reichen Einkuͤnften dem neuen roͤ⸗ miſchen Seminario einzuverleiben. Er ernennte im Febr. 1773 den Kard. und Erzbiſchof Malvezzi zu Bologna zum Viſitator aller Jeſaiterkloͤſter und Kol⸗ legien in ſeiner Dioces, und gab ihm Vollmacht, ſie nach Gutduͤnken zu ſe⸗ kulariſiren. Malvezzi vollzog dieſen Beſehl zuerſt an dem Jeſuiterkollegio zu Cento, und ſchickte nicht nur alle Novicien weg, ſondern verbot auch, kuͤnf⸗ tig neue Novicien anzunehmen. Eben dieſe Anordnungen machte hierauf der Kardinal in Anſehung der Jeſuiten zu Bologna. Er befahl, daß alle junge Studenten, die noch nicht Proſeß gethan hatten, den Ordenshabit ausziehn und nach Hauſe gehn ſollten, auch daß die Schulen der Jeſuiten geſchloſſen, und ihnen das Katechiſiren und die Unterweiſungen in den Gefaͤngniſſen unter⸗ ſagt werden ſollte. Sie gehorchten aber nicht, ſondern uͤberreichten dem Kard. Malvezzi ein Memorial, worin ſie die ihm ertheilte paͤbſtliche Vollmacht zu ſehn verlangten. Sie wendeten ſich ſo gar an den Pabſt ſelbſt, und baten ihn in einer demuͤthigen Bittſchrift, ihnen die wider ſie angebrachten Klagen vorlegen zu laſſen, ihre Vertheidigung anzuhoͤren, und dann erſt ein Urtheil uͤber ſie zu ſprechen. Clemens antwortete ihnen nicht nach Wunſch, und verwies ihnen ihren Ungehorſam gegen den Erzbiſchof von Bologna. Dennoch liſte ſie fort, Hiſtorie der Paͤbſte Clemens XIV. wur gen⸗ len und ſton Hol Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 431 D W. gir fort, ſich zu widerſetzen, bis endlich die Kollegia der Jeſuiten mit Soldaten NteN. beſetzt, und einigen jungen Studenten der Ordenshabit mit Gewalt ausgezogen lefr wurde. Der Rector eines Kollegii, der P. Belgrado, wurde in Verhaft . genommen, und nachher nach Modena geſchickt. Fuͤr alle Guͤter der Jeſui⸗ ten ten wurden Procuratores beſtellt, und allen Ordensgliedern das Beichthoͤrren— und die Eroͤfnung ihrer Kirchen verboten. Daſſelbe Schickſal erfuhren die ðYU H Jeſuiten zu Ravenna, Ferrara und in den uͤbrigen Staͤdten des Kirchen⸗ ſtaats; und ſie erduldeten es mit einer viel willigern Unterwerfung, als die zu 64 Bologna h). utr ”Y”YUVMV 5. 271. D en Kein Menſch konnte nun noch daran zweifeln, daß bald ein allgemeines Un⸗ Er hebt im ier gewitter uͤber die Jeſuiten ausbrechen, und ihr voͤlliger Untergang beſchloſſen Jahr 1773 den Na werden wuͤrde. Einen andern Entſchluß konnte auch Clemens kaum faſſen, ganzen Orden wenn er ſich aus der labyrinthiſchen Verwirrung, worin ſich der roͤmiſche Stuhl du.—ſuiten befand, herauswickeln wollte. Gern haͤtte ers bey einer Reformation des Je⸗ engtt ſuiterordens bewenden laſſen, wozu er ſich anfaͤnglich erbot. Aber das war zu ’M wenig fuͤr die bourboniſchen Hoͤfe, welche die Aufhebung des Jeſuiderordens N N zur unerlaßlichen Bedingung der Auſſoͤhnung mit dem roͤmiſchen Stuhl mach⸗ lſchn ten, und ſo ſehr darauf beſtanden, daß, obgleich die Jeſuiten ſchon im J. 1771r VeI dem Koͤnig von Frankreich zweyhundert Millionen Livres fuͤr die Erlaubniß, AN in ihre Kloͤſter zuruͤckkehren zu duͤrfen, boten, es dennoch nicht angenommen, und rdS hauptſaͤchlich durch Spanien hintertrieben wurde. Es blieb alſo dem Pabſt tengl nichts anders uͤbrig, als in das Verlangen der bourboniſchen Hoͤfe zu wil⸗ Nge ligen, und durch einen Machtſpruch den ganzen Orden der Jeſuiten aufzu⸗ h, heben. Dies iſt die merkwuͤrdigſte Begebenheit in der Regierungsgeſchichte te Clemens des XIV; ja ſie verdient zu den groͤßten Merkwuͤrdigkeiten dieſes e4 Jahrhunderts gezaͤhlt zu werden, wenn man erwegt, wie weit ausgebreitet und auni maͤchtig der Orden der Jeſuiten war *), wie viel er zur Unterſtuͤtzung des paͤbſt⸗ oen lichen Anſehns ſeit ſeiner Stiftung beygetragen, wie viel Einfluß er in die wich⸗ unte⸗ tigſten Staatsangelegenheiten gehabt, und (welches bey allen Vorwuͤrfen, die cenn man den Jeſuiten macht, immer wahr bleibt), wie verdient er ſich um einige ſuctt Trheile der Litteratur und beſonders um die Bildung der Jugend gemacht hat. ne Eben dieſe Betrachtungen erſchwerten dem Pabſt das entſcheidende Urtheil, das ln er nach dem Verlangen der bourboniſchen Hoͤfe uͤber den Jeſuiterorden ſprechen t ſe ſollte; und ſie wuͤrden ihm den Kampf, den er deswegen hatte, noch ſchwerer Qqa 2 gemacht fen e h) Leben Clemens des XIV S. 214. ff. 492 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. gemacht haben, wenn er den Jeſuiten eben ſo, wie Clemens XIII. „geneigt geweſen waͤre, und nicht gewußt haͤtte, wie viel Noth ſie ſchon ſeit langer Zeit durch die Mißionen in China, durch die Streitigkeiten mit andern Orden und mit den Janſeniſten, durch ihre gefaͤhrlichen Grundſaͤtze, durch ihren Unge⸗ horſam und Einmiſchung in fremde Dinge dem paͤbſtlichen Stuhl zugezogen hatten. Das wußte Clemens XIV, zum Theil aus eigner Erfahrung; und es trug, auſſerdem unablaͤßigen und dringenden Begehren der bourboniſchen Hoͤfe, nicht wenig dazu bey, daß er ſich endlich entſchloß, den Jeſuiterorden, den maͤchtigſten und reichſten unter allen, ganz aufzuheben. Das Suppreßions⸗ breve wurde am ꝛiten Julius 1773 unterzeichnet, aber noch nicht gleich oͤffent⸗ lich bekannt gemacht. Clemens veranſtaltete erſt eine Kongregation, die aus den Kardinaͤlen Corſini, Marefoſchi, Carafa, Zelada und Caſali, und aus den Praͤlaten Vinc. Macedonio und Onuphr. Alfani beſtand. Sie wurden am ſechſten Auguſt zuſammenberufen, um den ganzen Verlauf der Sache und die Gruͤnde der Aufhebung des Jeſuiterordens genau zu pruͤfen, und dem paͤbſtlichen Entſchluß ihren Beyfall zu geben. In einem am 13ten Auguſt 1773 ausgefertigten Breve trug ihnen der Pabſt die Vollziehung des vorher genann⸗ ten Suppreßionsbreve auf, und befahl ihnen bey Strafe des groſſen Bannes, alles was in ihrer Kongregation verabredet und beſchloſſen werden woͤrde, mit der groͤßten Sorgfalt geheim zu halten. *) Um meinen Leſern von der Ausbreitung des Jeſuiterordens und von der Zahl der dazu gehoͤrigen Mitglieder einen Begrif zu machen, will ich ihnen einen Entwurrf von dem Zuſtand dieſes Ordens im J. 1750 mittheilen. Er iſt aus dem Catalogo Provinciarum, Collegiorum, Reſidentiarum, Seminariorum et Miſſionum uni: verſæ Societatis leſu A. MDCCI. gezogen, der zu Tyrnau in der Buchdruckerey der Geſellſchaft Jeſu gedruckt worden iſt, und alſo ohne Zweifel fuͤr zuverlaͤßig gehalten werden n Dieſer ganze Catglogus ſteht auch in Nov. Actis Hiſt, Ecel. Tom. 3. P. 145. * 4 „ * W O Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 493 Ig Zuſtand der Geſellſchaft Jeſu im Jahr 1750. 1 A ſfſiſtentiæe. Provinciæ. Domus Colle- Domus Semin: et Reſiden- Miſſi-] Socii. Sacerdo- 1 1 4 profeſſæ. gia. Prob. Convict. tiæ. ones. tes *). 5 e⸗ — llege Romana 126 2 rII 4 — 848 425 Sicula 2 28 3 1 1 — 775 317 oſe I. 4 Neapolitana 127 1 1 2 — 667 295 etden aliq. Mediolanenſ. 2 21 3 3 3 — 625 296 eſionn LCVeneta 1 23 4 4 3 — 70⁰7 357 ⸗ =òòMU! Luſitana 2 20 2 z3 21 1 861 384 l Goana 1 10 rI 3 3 2 150 103 d 6 II. Malabarica — 8 — 2 25 14 47 46 no u Kta- aponiæ — 1 — — 17 12 57 41 d niæ. dinenſis — 4— 1 37 — 49 37 in, Braſiliæ . — 7 1 1 34 298 445 228 n CMaragnoniuum — 2 — — 34 7) 145 88 e PToletana 126 1I 3 4 — 659 288 Qaſte llana — 30 1 3 3 — 718 360 Aragoniæ 1 23 1 2 S — 604 272 , Bæticæ 1 26 2 4 7 — 662 308 er Crior HI. Peruana 1 15 1 4 3 — 526 306 um u Hiſpaniæ.] Chilenſis — 100 1 2 10 — 242 130 kethtn Novi Regni — 9 1 1— 1 — 193 102 Mexicana 123 1 8 4 8 572 330 SNe Philippinarum — 5 — 1 12 1126 97 SZ Paraquarienſis — 10 r 1 2 7 303 208 CQuitenſis — 11I r 2ͤ2 — l 209 107 Franciæz 1 20 2 7 4 — 891 482 IV. Aquitaniæ I 11I 1 3 8 — 437 240 Galliæg. ) Lugdunenſis — 20 3 „ 6 1773 405 Tolonoſa 1 20 1 8 1 2 655 344 Campaniæ — 1 1S 1 5 4 — 594 292 *) Die Sacerdoetes ſind unter den Sociis mit begriffen, und werden „um ihre Zahl zu wiſſen, hier beſonders genennt. QA40 3 Inhalt des deshalb ausge⸗ fertigten Suppreßions⸗ breve. 494 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. Provinciæ. Demus Colle- Domus Semin. et Reſiden- Miſſi- Socii Sacer- profeſſæ. gia. Prob. Convict. tiæ. ones. Adotes Germaniæ ſup. —— 27 3 3 5 2 1060 496 Rheni Infer. — 17 2 2 7 30 772 398 Rheni ſuprr. — 16 2 3 4 3 497 240 Auſtriæ 1 31 3 33 22 11 1772 751 Bohemia 1 26 3 25 13 E22 1239 673 Flandro Belgii 111I8 2 1 1 7 542 232 Gallo- Belgii — 18 2 3 2 — 471 266 Poloniæx? 1 24 2 6 81 40 1050 552 Lithuaniæ 2 20 3 4 7 53 1047 475 Angliæ — 10 2 2 2229 208 24 1669 61] 176 335 [273122589 11293 Der Inhalt des Suppreßionsbreve des Jeſuiterordens, das ſich mit den Worten Dominus ac redemtor noſter anfaͤngt, iſt viel zu merkwuͤr⸗ dig, als daß ich mirs nicht zur Pflicht machen ſollte, etwas davon zu ſagen. Der Pabſt erinnert ſich darin zufoͤrderſt ſeiner weſentlichen Pflicht, Friede zu ſtiften und allem Streit ein Ende zu machen. Er erklaͤrt ſich, wiewohl ganz kurz, uͤber den Nutzen der Moͤnchsorden, und uͤber die Exemtionen, Privi⸗ legien und Vorrechte, die ihnen vom paͤbſtlichen Stuhl gegeben worden. Er ſagt, daß der apoſtoliſche Stuhl ſich ſchon laͤngſt und oft ſeines Rechts bedient habe, die Moͤnchsorden, die von ihrem Zweck abirrten oder Unruhe ſtifteten, zu verbeſſern oder auch ganz aufzuheben. „Innocentius III, heißt es unter andern, befahl ſchon im vierten lateranenſiſchen Concilio, keine neue Orden mehr zu ſtiften; und da demohngeachtet neue Ordensſtifter aufſtanden, ſo wie⸗ derholte Gregorius X eben das Verbot, und hob nicht nur verſchiedne Or⸗ den auf, die nicht vom apoſtoliſchen Stuhl waren beſtaͤtigt worden, ſondern befahl auch den alten Orden, keine neue Acquiſitionen zu machen, und nichts von ihren Guͤtern zu alieniren. Dieſem Beyſpiel folgten mit der Zeit auch andre Paͤbſte. Clemens V unterdruͤckte im J. 1312 den Orden der Tem⸗ pelherren. Pius V rottete den Orden der Fratrum Humiliatorum aus, weil er den Beſehlen des paͤbſtlichen Stuhls ungehorſam war und Streit veranlaßte, auch weil einige Glieder deſſelben an der Ermordung des Kard. Borromeo Antheil nahmen. Urban VIII hob im J. 1623 die Kongregation der Fratrum Conventualium Reformatorum, und im J. 1643 den Orden des heil. Am⸗ broſius und Barnabas ad nemus auf, Innocentius & verwandelte im Jahr lle Ele⸗ ift (uii thigt 85 w lsr de — 1U deSOH Kettrt⸗ 1 ſor. Fride e oen Pe R. O 65 bet ſſtien s eN 1, te dre ſrden 6 ſiche te CH ns, 1 Gigſt, 4,neo ratruun 1, en Clemens XIV. oder roͤtiſchen Biſchoͤfe. 49 5 J. 1645 den Orden der Pauperum Matris Dei ſcholarum piarum in eine bloße Kongregation, und nahm ihm alle Geluͤbde. Eben derſelbe unterdruͤckte im J. 1650 den Orden des heil. Baſilius de Armenis, und im J. 1651 die Kon⸗ gregation der Presbyterorum boni leſus. Clemens IX zernichtete die drey Regularorden des heil. Georgius in Alga, des heil Gieronymus de Fe- ſulis und der Jeſuaten. Und er ſo wohl, als auch die uͤbrigen Paͤbſte be⸗ ſchloſſen die Aufhebung mancher Orden, um den Streitigkeiten, Verwirrun⸗ gen und Unordnungen ein Ende zu machen und handelten dabey ea poteſtatis plenitudine, qua tanquam Chriſti in terris Vicarii ac ſupremi chriſtianæ reip. moderatores ampliſſime donati ſunt.,, — Es wird hierauf geredet von der Stiftung der Geſellſchaft Jeſu, von ihrer erſten Beſtaͤtigung durch Paul den dritten im J. 1540, von den erneuerten und nach und nach vergroͤßerten Privi⸗ legien, welche Julius III, Daulus IV, Dius IV und V, Gregorius XIII, Sixtus V, Gregorius XIV, Clemens VIII, Paulus V, Leo XI, Gre⸗ gorius XV, Urban VIII und andre Paͤbſte ihr ertheilt haben; von den Strei⸗ tigkeiten, die ſie gleich Anfangs ſo wohl unter ſich ſelbſt, als auch mit andern Regularorden, Weltgeiſtlichen, Academien, Gymnaſien, und ſo gar mit den Regenten, in deren Staaten ſie aufgenommen wurde, gehabt hat; von den daher entſtandnen Klagen wider die Geſellſchaft Jeſu, die bey den Paͤbſten Paulus IV, Pius V und Sixtus V angebracht wurden, von welchen der letzte auch auf dringendes Bitten des Koͤnigs von Spanien, Philipp II. eine Viſitation des Jeſuiterordens beſchloß, die aber durch ſeinen bald erfolgten Tod gehindert wurde. Es wird erzaͤhlt, daß hierauf Gregorius XIV im J. 1591 die Geſellſchaft Jeſu vom neuen und vollkommen wieder beſtaͤtigt habe: daß ſie nach der Zeit noch ſchlimmer geworden, und boͤſe Grundſaͤtze, die der Rechtglaͤubigkeit und den guten Sitten entgegen waren, angenommen habe; daß ſie eine ausſchweiſende Begierde nach Reichthum und einen unmaͤßigen Stolz habe blicken laſſen; daß ſie ſich in politiſche Haͤndel gemiſcht, neue Un⸗ ruhen angefangen, und ſo gar manche Verfolgungen in Aſien und Europa ver⸗ anlaßt habe; daß kein Mittel vermoͤgend geweſen ſey, dem durch die Jeſuiten geſtifteten Tumuͤlt, Zwieſpalt und Aergerniß Einhalt zu thun, bis endlich die Koͤnige von Frankreich, Spanien, Portugal und Neapolis ſich genoͤ⸗ thigt geſehn, ſie aus allen ihren Staaten zu vertreiben. Dieſe Koͤnige, heißt es weiter, verlangten ſchon vom vorigen Pabſt, Clemens XIII, die voͤllige Ausrottung des Jeſuiterordens. Er ſtarb aber; und nun wurde dieſes drin⸗ gende Verlangen auch Uns vorgetragen. Wir nahmen Uns viel Zeit, um ſo wohl alles aufs genaueſte zu pruͤfen, als auch Uns vom Vater des Lichts Huͤlfe und Beyſtand zu erbitten. Da Wir aber ſahen, daß es nicht moͤglich ſey, der D Kirche / 496 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. Kirche einen dauerhaften Frieden zu verſchaffen, ſo lange die Geſellſchaft Jeſu beſteht; da Wir auch fanden, daß ſie nun den Nutzen nicht mehr leiſten koͤnne, wozu ſie geſtiftet und mit den vorzuͤglichſten Privilegien verſehen worden iſt; ſo heben wir hiemit die Geſellſchaft Jeſin auf, und vertilgen ſie gaͤnzlich. „Die eignen Worte des Suppreßionsbreve ſind ſehr beſtimmt und abgemeſſen, und lauten ſo: Maturo conſilio, ex certa ſcientia et plenitudine poteſtatis apoſtolicæ ſæpe dictam Societatem extinguimus, et ſupprimimus; tollimus et abrogamus omnia et fingula ejus officia, miniſteria, et adminiſtrationes Domus, Scholas, Collegia, Hoſpitia, et loca quæcunque quavis in Pro- vincia Regno, et ditione exiſtentia, et modo quolibet ad eam pertinentia; eius ſtatuta, mores, conſuetudines, Decreta, Conſtitutiones, etiamn juramen- to, confirmatione apolſtolica, aut alias roboratas, omnia item et ſingula privilegia et indulta generalia, vel ſpecialia quorum tenores præſentibus, ac li de verbo ad verbum eſſent inſerta, ac etiamſi quibusvis formulis, clauſu- lis irritantibus, et quibuscunque vinculis et decretis ſint concepta, pro plene et ſufficienter expreſſis haberi volumus. Ideoque declaramus caſſatam per- petuo manere, ac penitus extinckam omnem et quamcunque auctoritatem Præ- poſiti Generalis, Provincialium, Viſitatorum, aliorumque quorumlibet dictæ Societatis Superiorum tam in ſpiritualibus „ quam in temporalibus; eandem- que iurisdictionem et auctoritatem in Locorum Ordinarios totaliter et omni- mode transſferimus iuxta modum, caſus et perſonas, et iis ſub conditionibus quas infra explicabimus; prohibentes, quemadmodum per præſentes prohi- bemus, ne ullus amplius in dictam Societatem excipiatur, et ad habitum ac novitiatum admittatur; qui vero hactenus fuerunt excepti, ad profeſſionem votorum ſimplicium vel ſolemnium, ſub poena nullitatis admiſſionis et pro- feſſionis, aliisque arbitrio noſtro, nullo modo admitti poſſint et valeant. — Denen Gliedern der Geſellſchaft Jeſu, welche die Ordines empfangen haben, wird hierauf erlaubt, entweder in einen andern, vom apoſtoliſchen Stuhl beſtaͤ⸗ tigten Orden zu treten, oder als Weltgeiſtliche unter der Obedienz der Ordina⸗ rien eines jeden Orts zu leben, oder unter gewiſſen Einſchraͤnkungen in den bishe⸗ rigen Kollegiis zu bleiben, im Fall es ihnen am noͤthigen Unterhalt fehlen, oder hohes Alter ſie druͤcken, oder ſonſt eine guͤltige und wichtige Urſach ſie bewegen ſollte, ſich in den Kollegiis und Haͤuſern der Geſellſchaft aufzuhalten. Es ſollen aber die, die darin bleiben, durchaus nicht die Erlaubniß haben, Beichte zu hoͤren und zu predigen; welches jedoch denen Jeſuiten, die als Weitgeiſtliche leben, von den Ordinarien jedes Orts erlaubt werden ſoll. Die Unterweiſung der Jugend ſoll den Jeſuiten noch ferner geſtattet werden, doch unter der Be⸗ dingung, wenn ſie gegruͤndete Hofnung machen, daß ſie dieſes Geſchaft mit utzen WS ſui ſet in W ſe D Clemens XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 497 ſtd Nutzen verwalten werden, und wenn ſie ſich aller der Lehrſaͤtze und Meinungen imn enthalten, die ſonſt ſo viel Streit veranlaßt haben. Auch ſollen ſie, wenn ſie ſſ ihre bisherigen Kollegia verlaſſen haben, und in den Stand der Welktgeiſtlichen ,De getreten ſind, ſaͤhig ſeyn, Pfruͤnden, Aemter und Dignitaͤten zu bekommen, hntſen, Almoſen fuͤr die Haltung der Meſſen zu genieſſen, und an alle den Verguͤnſti⸗ cha gungen Theil zu haben, deren ſie als Weltgeiſtliche von der Geſellſchaft Jeſu tolnn immer beraubt geweſen ſeyn wuͤrden. Dagegen wird allen geweſnen Jeſuiten Pitoe unter Androhung des groͤßern Bannes anbeſohlen, die Vollziehung des paͤhſt⸗ in Pr- lichen Suppreßionsbreve auf keine Art und Weiſe, oder unter dem Vorwand enti, der Petition, der Appellation, des Recurſes, der Declaration u. ſ. w. aufzu⸗ irmt. halten. Auch wird ihnen ſo wohl, als allen Regular⸗und Weltgeiſtlichen ohne 4Inu Ausnahme verboten, von der Unterdruͤckung des Jeſuiterordens, und von den Ur⸗ b,4 ſachen und Bewegungsgruͤnden derſelben zu reden und zu ſchreiben. Alle katho⸗ ,ll⸗ liſche Regenten werden gebeten, ihre Macht und Gewalt anzuwenden, daß die⸗ ropn⸗ ſes Breve nach ſeinem ganzen Inhalt zur Vollziehung gebracht werde. End⸗ lune. lich wird noch geſagt, daß das Suppreßionsbreve niemals ſolle einer Nullitaͤt, gerki. Subreption und Obreption beſchuldigt, getadelt, beſtritten, fuͤr unguͤltig er⸗ eh klaͤrt oder widerrufen werden koͤnnen, weil entweder die Superioren und andre e Religioſen der Geſellſchaft Jeſu ihre Einwilligung nicht dazu gegeben haben, “ und dabey nicht um Rath gefragt worden ſind, oder weil nicht alle Solennitaͤ⸗ gioins ten dabey beobachtet worden ſind, oder weil der Orden der Jeſuiten dadurch zu ms ſehr laͤdirt worden iſt, oder was ſonſt fuͤr eine Urſach angefuͤhrt werden moͤchte, unt falls ſie auch noch ſo wichtig und guͤltig waͤre *). eMonenn *) Ich habe bey dieſem Auszug das Exemplar des Unterdruͤckungsbreve vor Augen ge⸗ e hro⸗ habt, das in den Actis hiſtor eccleſ. noſtri temporis l'om. I. p. 1452 182 ſteht. emt.⸗ ⸗ Ich wuͤrde es ſeiner Merkwuͤrdigkeit wegen hier ganz mitgetheilt haben, wenn es nhite nicht theils zu lang waͤre, theils auch ſchon vielen andern Buͤchern waͤre einver⸗ 9 ſi leibt worden. Den entſchloſſenſten Vorſatz, dieſes Suppreßiansbreve zu vollziehen, be⸗ Clemens voll⸗ ocr wies Clemens XIV dadurch, daß er am 16ten Auguſt 1773 Abends alle Je⸗ zieht ſelbſt das ſuiterkollegia und Haͤuſer, deren in Rom allein eilf waren, mit Soldaten be Nenginznn. ir⸗ chenſtaat. 72 ſetzen, und das große Thor des Profeßhauſes, worin der General der Jeſui⸗ ten, Ricci, und ſeine Aßiſtenten wohnten, vom Hauptmann der Sbirren be⸗ e wachen ließ. Alle Jeſuiten wurden eidlich verpflichtet, ihre Guͤter und was ſie davon wußten, treu anzuzeigen. Alle Archive, Kaßen und Kirchengefaͤße wurden verſiegelt. Alle gottesdienſtliche Verrichtungen wurden den Jeſuiten in 4 Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Rrr iihren 498 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. ihren Kirchen verboten, und andern Prieſtern uͤbergeben. Den Biſchoͤfen im Kirchenſtaat wurde durch ein paͤbſtliches Circularſchreiben vom 18ten Auguſt Es wird auch in andern Staaten ang nommen und vollzogen. anbefohlen, den in ihren Dioͤceſen befindlichen Jeſuiten das Aufhebungsbreve bekannt zu machen, ſie zur Unterwerfung gegen den paͤbſtlichen Befehl anzuhal⸗ ten, und von ihren Guͤtern Beſitz zu nehmen. Einige Jeſuiten wurden auf die Engelsburg gebracht, weil ſie im deutſchen und ungariſchen Kollegio verſchie⸗ dene Schriften und Buͤcher verbrannt hatten. Eben das Schickſal hatte der General des Ordens, Kicci, und deſſen Aßiſtenten, weil ſich bey angeſtellter ſcharfer Unterſuchung fand, daß von ihnen viele Schaͤtze und Guͤter der Jeſui⸗ ten, deren ſich die apoſtoliſche Kammer bemaͤchtigte, nicht nur verheimlicht, ſon⸗ dern auch mit Beyhuͤlfe mancher vornehmen Perſonen weggeſchaft worden waren 1). Sie wurden am 24ten September nach der Engelsburg in Ver⸗ haft gebracht. Und ſowohl dieß, als auch die Vollziehung des ganzen Suppreßionsbreve geſchah mit ſo großer Vorſicht und Stille, daß man auch daran die weſentliche Klugheit und Geiſtesgroͤße Clemens des XIV erkennen konnte. 9. 274. Die Vollziehung des Suppreßionsbreve konnte Clemens XIV von andern Staaten mit Gewißheit erwarten. Viele Regenten hatten es ausdruͤk⸗ e ſich verlangt; und die, die es nicht unmittelbar geſucht hatten, waren doch deſſelben ſo weſentliche Vortheile verſprechen, daß an ihrer Einwilligung nicht zu zweifeln war. Die Rep. Venedig beſchloß die Annehmung des paͤbſtlichen Breve, jedoch mit Vorbehalt der Gerichtsbarkeit der Biſchoͤfe, ohne Abbruch der ſouverainen Rechte, Geſetze und Gewohnheiten der Republik, und mit Ausſchluß der Bedrohung des Kirchenbannes; und ertheilte dem Patriarchen von Venedig den Befehl, am I1rten October 1773 die Vollziehung des Auf⸗ hebungsbreve vorzunehmen. — In den Staaten des Großherzogs von Toſ⸗ cana wurden die darin befindlichen zehn Jeſuiterkollegia aufgehoben, und die Guͤter derſelben dem großherzoglichen Fiſeus zuerkannt. — Mit noch groͤßrer Bereitwilligkeit, ja ſo gar mit Freuden, wurde das Suppreßionsbreve in Hor⸗ tugal, Spanien, Frankreich, Neapolis und andern italiaͤniſchen Staa⸗ ten, aus welchen die Jeſuiten ſchon vertrieben waren, angenommen. In Po⸗ len ) Keben Clemens des XIV. S. 234. ff. Gelegentlich bemerke ich hier noch eine Schrift, die ich vorhin anzufuͤhren vergaß. Es iſt die Geſchichte von der Vi⸗ ſitation des irlaͤndiſchen Jeſuiterkollegii in Rom durch den Kardinal Mare⸗ foſchi. Sie ſteht in Hrn. D. Walchs MNeu, Rel. Geſch. Th. 4. S. 2e9: 422, gegen den Jeſuiterorden ſo geſinnt, und konnten ſich von der Aufhebung 6 len I 1 gie lar ſol hert ſd ſche und den des ſin Mie G ge lihen lſe D cen Wen n alen heſſ⸗ lse 8 1 . W. ſentn gt eben juhet n auf ſe⸗ holee geſeltr derſi e en 1 teden in 6 genn norclt kmen Clemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 499 len ſchien das paͤbſtliche Breve weniger Beyfall zu finden. Man verſchob nicht allein die Vollziehung deſſelben eine geraume Zeit, ſondern man gieng auch mit den Jeſuiten ſehr gelinde um, ohne ihnen doch den Unterhalt, der ihnen in manchen andern Staaten gelaſſen wurde, wegen der innerlichen Unruhen, die Polen damals zerruͤtteten, verſchaffen zu koͤnnen. Auch in Deutſch⸗ land wurde das Breve, welches den Jeſuiterorden auf ewig unterdruͤkte, be⸗ folgt, und die Guͤter des aufgehobnen Ordens fuͤr ein Eigenthum der Landes⸗ herrn erklaͤrt. Nur der Koͤnig von Preuſſen nahm die in ſeinen Staaten be⸗ findlichen Jeſuiten in ſeinen Schuz, und verbot die Bekanntmachung des paͤbſt⸗ lichen Breve, weil ſich der Pabſt in dieſer Sache nicht an ihn gewendet hatte, und weil er als ein proteſtantiſcher Monarch nicht berechtigt zu ſeyn glaubte, ſich den Befehlen des roͤmiſchen Hofes zu unterwerfen k). Indeß war doch der Jeſuiterorden aufgehoben, und aller ſeiner Reichthuͤmer, aller Macht und des groſſen Einfluſſes, den er noch vor kurzem hatte, gaͤnzlich beraubt. Ge⸗ ſtuͤrzt war der Orden, der ſich durch den Uebermuth, durch die argliſtigen Raͤnke und durch die gefaͤhrlichen Grundſaͤtze ſeiner Mitglieder den gerechten Haß der Groſſen der Erde zugezogen, und den paͤbſtlichen Stuhl in eine ſo groſſe Verlegenheit geſezt hatte, daß, wenn die ſchwachen Ueberreſte des paͤbſt⸗ lichen Anſehns nicht ganz zu Grunde gehn ſollten, dieſer Orden nothwendig aufgehoben, und als ein ſchaͤdlicher Zweig abgehauen werden mußte. Die Vertilgung der Jeſititen war alſo nicht die Wuͤrkung eines vom Privathaß gegen dieſen Orden entzundeten Gemuͤths, oder eines ſchnell entſtandnen, raſchen Zorns, der jetzt etwas thut, was bald nachher vom Verſtand und Herz ge⸗ mißbilligt wird. Es war das Reſultat einer langen, ſorgfaͤltigen und nach allen Umſtaͤnden abgewognen Unterſuchung. Es war ein wohlgepruͤfter und weiſer Entſchluß, der eben ſo geſezmaͤßig gefaßt, als mit Verſtand und Muth ausgefuͤhrt wurde *). *) Merkwuͤrdig iſt es, daß, wie in der unparth. Kirchenbiſtorie Th. 3. S. 166 und in H. von Einem Kirchengeſch. des 18 Jahrh Th. 2 S. 142 beylaͤufig be⸗ merkt wird, ſchon im J. 1558 der Erzbiſch. von Dublin, Bronswel, den Jeſuiten das Prognoſtikon geſtellt haben ſoll, daß ſie ſich zwar eine Zeitlang uͤber den gan⸗ zen Erdboden ausbreiten und ſo gar in den Rath der Fuͤrſten kommen, aber auch mit der Zeit durch eben die, die ihnen am meiſten beygeſtanden, zu Grunde ge⸗ richtet werden wuͤrden. Dieſe Vermuthung, oder wie man es nennen will, iſt richtiger erfuͤllt worden, als das, was (wo ich nicht irre), der gelehrte und durch aſtronomiſche Kenntniſſe beruͤhmte P. Hell nach der Aufhebung des Jeſuiterordens irgendwo drucken ließ: Poſt tres annos reſurgsmus. Schon ſind ſieben Jahre Rrr2 ver⸗ kX) Es verdient hiebey uͤberhaupt die Samlung der merkwuͤrdigſten Schriften die Aufhebung des Jeſuiterordens betreffend, 1773 f. in 4 nachgeleſen zu werden. 5oo Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. verfloſſen, und noch hats nicht das Anſehn hiezu Es muͤßte denn ſeyn, daß die Jeſuiten die ſich jetzt in Weiß⸗Reuſſen unter dem Schuz der Kayſerin von Rußland verſamm⸗ len ſollen, wieder zu einer anſehnlichen Geſellſchaft anwuͤchſen. Aber werden ſie wohl die Geſellſchaft, die ſie ſonſt waren, ohne Beſtaͤtigung des Pabſts und ohne Einwilligung der katholiſchen Maͤchte jemals wieder werden koͤnnen? Der P. wi· Ziu˖r wiederherſtellung des Friedens mit den bourboniſchen Hoͤfen hatte derruft das Clemens XIV durch die Unterdruͤckung der Jeſuiten einen nothwendigen und Breve wider wichtigen Schritt gethan. Es war aber noch eins uͤbrig, was er bewilligen Parma. Ihm mußte, wenn er jene Hoͤfe ganz beſaͤnftigen, und Avignon, Venaißin und werd i . j won, Lene Benevent wieder haben wollte. Das war die Widerrufung des von Cle⸗ vent u. ſ. w. Mmens XlII im J. 1768 wider den Herzog von Parma erlaßnen drohenden zuruͤckgegeben. Breve. Ohne dieſe Bedingung wollten die wider den roͤmiſchen Stuhl aufge⸗ brachten Hoͤfe von einer voͤlligen Auſſoͤhnung mit dem roͤmiſchen Stuhl und von der Zuruͤkgabe der in Beſiz genommnen paͤbſtlichen Laͤnder nichts wiſſen. Cle⸗ mens XIV wußte das alles vollkommen; aber die Ehre ſeines Stuhls und an⸗ dre Betrachtungen erlaubten ihm nicht, das Breve wider Harma ſogleich zu widerrufen, und um die Auslieferung der weggenommenen Laͤnder zu bitten. Es wurde alſo verabredet, den beleidigten Herzog von Parma ſelbſt zum Vermitt⸗ ler bey dieſer Sache zu brauchen. Der Herzog, an welchen der Pabſt ſchon zuvor ein verpflichtendes Schreiben hatte ergehen laſſen, ſchrieb am 6ten Nov. 1773 dem Pabſt, daß er die Koͤnige von Frankreich, Spanien und Neapo⸗ lis erſuchen wolle, die Staaten von Avignon, Benevent und Ponte Corvo zu reſtituiren, und auf die Art ſo wohl die bisherigen Mishelligkeiten beyzulegen, als auch ihre Zufriedenheit mit der weiſen und die vorigen Unruhen misbilligen⸗ den Regierung des Pabſts thaͤtig zu beweiſen. Clemens ließ hierauf am ꝛten December ein dankerfuͤlltes Schreiben an den Herzog ergehen, und wechſelte nachher noch einige Briefe mit ihm, die im Grunde nicht viel mehr als ein Ce⸗ rimoniel waren 1). Denn er wußte es ſchon, daß, wenn er das Breve wider Parma widerruͤfe, die Vermittelung des Herzogs nicht ausgeſchlagen werden wuͤrde. Und dieſe Vermittelung wurde deswegen gewaͤhlt, um auf der einen Seite des Pabſts zu ſchonen, der, ohne ſich etwas zu vergeben, nicht gut um die Wiedereinraͤumung der oceupirten Staaten bitten konnte, und auf der andern Seitle die bourboniſchen Hoͤfe von der Verlegenheit zu befreyn, die weggenomm⸗ nen Staaten ungebeten wieder zuruͤk zu geben, weil das leicht den Schein haͤtte haben koͤnnen, als ob ſie ſich ihr Verfahren haͤtten gereuen laſſen. Alle dieſe = . Schwie⸗ 1) f. die Brieſe im Leben Clemens des XIV. Th. 2. S. 44. ff. N gen der de 6t D iͤt A Ne Na lon unnd f. V s N ll o ber. M fon lnd We der des . n tſunmn den ſe ee e en ud blligen uund henen onſe Undten . (l Id ec n. 6 Vrme Nſ ſtet Nn jeapo⸗ CorN lluet elli onA etſen AnO 4 e perdet reiet Grbett mmm. Hitte die h⸗ lemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 5or. Schwierigkeiten wurden durch des Herzogs Vermittelung gehoben, die auch den Effeet hatte, daß die Koͤnige von Frankreich und Nea polis ſich gegen den Pabſt erklaͤrten, in Betracht des Herzogs von Parma und ſeiner Mediation die dem roͤmiſchen Stuhl gehoͤrigen Staaten wieder abzutreten. Der Pabſt kuͤndigte dieſe gluͤkliche Begebenheit den verſammleten Kardinaͤlen im Jenner 1774 in einer lan⸗ gen Rede an, in welcher er woh bedaͤchtig den ganzen Verlauf der Sache auf eine dem roͤmiſchen Stuhl ruͤhmliche Art vorſtellte m). Er ſagte, daß der Herzog von Parma freywillig und aus eignem Triebe ſeine Vermittelung angeboten habe, und daß die Hoͤfe zu Verſailles und Neapolis ohne andre Bedingungen und aus wahrer Ehrerbietung gegen die Kirche ſich entſchloſſen haͤtten, die dem roͤmiſchen Stuhl entzognen Staaten zuruͤkzugeben. Das war an und fuͤr ſich ganz falſch. Die Kardinaͤle wußten das Gegentheil, und es war ihnen nicht unbekannt, daß Deie Widerrufung des Breve wider Parma die weſentliche Bedingung der Zu⸗ ruͤkgabe von Avignon, Venaißin, Benevent und Ponte Corvo war. Auch kontraſtirt mit dieſen Aeuſſerungen des Pabſts gar ſehr die Verordnung n), die der Köoͤnig von Frankreich wegen der Raͤumung von Avignon und Ve⸗ naißin am 10ten April 1774 bekannt machte, und worin er nicht nur von At⸗ tentaten des roͤmiſchen Stuhls auf die Souverainitaͤt des Herzogs von Parma und HPiacenza, und von alten gegruͤndeten Rechten der franzoͤſiſchen Krone auf Avignon und Venaißin redet, ſondern auch ausdruͤklich ſagt, daß er in die Raͤumung der occupirten Laͤnder gewilligt habe, nachdem vom Pabſt alles, was die Vollziehung der alten Traktaten betraf, freundſchaftlich in Ordnung ge⸗ bracht worden, das heißt, nachdem das Breve wider den Herzog von Parma widerrufen worden. Indeß iſt dem P. Clemens XIV dieſe kleine Unwahr heit wohl zu verzeihn. Er ſagte ſie ohnedem nur in Gegenwart der im Conſiſtorio verſammleten Kardinaͤle; und er ſagte ſie nach den Grundſaͤtzen der roͤmiſchen Politik, die es nicht erlaubte, oͤffentlich zu bekennen, daß er, um die wegge⸗ nommnen Staaten wieder zu erlangen, in die Aufhebung des Jeſuiterordens und des paͤbſtl. Breve wider Harma haben willigen muͤſſen. Der vorher angefuhrten Verordnung des K. von Frankreich gemaͤß wurde Avignon und VDenaißin am 22ten April 1774 dem paͤbſtlichen Stuhl wieder abgetreten, und von der franzoͤſiſchen Beſatzung geraͤumt, doch unter der Bedingung, in der zu Avignon gemachten Einrichtung ohne Vorwiſſen des Hofes zu Verſailles nichts zu aͤndern. Demohngeachtet war der Erzbiſchof Rrra3 zu m) Die Ueberſetzung dieſer Conſiſtorialrede ſ. im Leben Clemens des XIV Th. 2. S 60. 73. . n) Sie ſteht im Leben Clem. XIV. Th. 2. S. 77 ff. Er ſucht das gute Verneh⸗ men mit Ve⸗ nedig wieder herzuſtellen. 502 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. zu Avignon ſo kuͤhn, daß er nicht nur den bisherigen Magiſtrat und die vom K. von Frankreich, Ludwig XV, verordneten Beamte eigenmaͤchtig abſezte, ſondern es auch geſchehn ließ, daß der Poͤbel an den abgeſezten Magiſtratsper⸗ ſonen ſeinen Frevel veruͤbte, und ihre Bildniſſe durch die Straſſen ſchleifte und verbrannte. Das verurſachte groſſe Beſchwerden des franzoͤſiſchen Hofes bey dem Pabſt, der als ein weiſer und worthaltender Mann durch ſeinen Nuncius in Frankreich, Fuͤrſt von Doria Pamfili, alles wieder in den Zuſtand ſetzen ließ, worin es bey der Raͤumung von Avignon und Venaißin war gefunden worden. Nach den vorzuͤglich merkwuͤrdigen Begebenheiten, von denen ich bisher gere⸗ det habe, beſchaͤftigten den Pabſt theils einige minder wichtige Unruhen, welche die gaͤnzliche Aufhebung der Geſellſchaft Jeſu, die Verpflegung der Exjeſuiten und die Beſtrafung einiger Widerſprecher unter ihnen betrafen, theils manche Staats⸗ und Kirchen⸗Angelegenheiten, die ihm nicht unwichtig waren. Beſonders lags ihm am Herzen, das gute Vernehmen mit der Republik Wenedig wieder herzu⸗ ſtellen, ohnerachtet ſie ihn durch die zeither gemachten haͤufigen Verordnungen in Anſehuna der Geiſtlichen und ihrer Guͤter nicht wenig beleidigt hatte. Sein nach⸗ gebender Sinn und ſeine Klugheit bewogen ihn, dieſe Beleidigungen gleichſam zu vergeſſen, und der Republik zum Zeichen ſeiner Hochachtung und Freund⸗ ſchaft einen Nuncius zuzuſchicken. Der Nuncius, Bernardino Onorati di Jeſt, wurde am 6ten April 1774 feyerlich und unter groſſen Freudensbezeu⸗ gungen zu Denedig empfangen; aber ſo ſuͤß und hochachtungsvoll auch die Complimente waren, welche er im Namen des Pabſtis der Republik, und die Republik dem Pabſt bey der Gelegenheit machte, ſo hinderte ſeine Gegenwart doch nicht, daß man zu Venedig fortfuhr eigenmaͤchtig neue Anordnungen in geiſtlichen Dingen zu machen, und noch mehr Kloͤſter einzuziehn, deren Ein⸗ kuͤnfte zum Theil zur Erziehung der Jugend beſtimmt wurden. Wie ganz an⸗ ders wuͤrde ſich Clemens hiebey verhalten haben, wenn ers nicht nach ſeiner duldenden und ſanften Denkungsart fuͤr beſſer gehalten haͤtte, Unrecht zu leiden, als Unrecht zu thun, und ſich der ſtrengen Gegenmittel zu bedienen, welche zwar die Paͤbſte vor Jahrhunderten brauchen durften, aber jetzt nicht mehr. Indeß gab doch Clemens der Republik ſeine Unzufriedenheit dadurch zu erkennen, daß er ihr ſeine Einwilligung zu dem Plan, den ſie zur Verminderung der Feyertage gemacht hatte, verſagte o). „ . Auch beſchäͤftigte ſich Clemens mit der Zubereitung zur Feyer des Ju⸗ beljahrs 1775. Er kuͤndigte es in einer am zoten April 1774 datirten Indictions⸗ bulle 0⁰) Leben Clemens des XIV. Th. 2. S. 89. ff. 119. bul und deſe gliu Kir⸗a kiec um tran Veſt ſnde thuun ß ben, Rl Nu H t Oor Wd ſch gen hn Kan wurk nge R K lſc nah V Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 703 . bulle an, die in dem gewoͤnlichen Ton, den dieſe Bullen zu haben pflegen, ab⸗ Er kuͤndigt ein kiu gefaßt iſt. Es wird darin von dem Jubeljahr als von einem Jahr der Gnade Jubeljahr an⸗ ſe. und Vergebung, und als von einem glüklichen Zeitpunkt geredet, waͤhrend lpet deſſen zu Rom ein Zufluchtsort zur Barmherzigkeit eroͤfnet wird. Alle Recht⸗ ud glaͤubige werden eingeladen, an der Fuͤlle des Ablaſſes und an den Schaͤtzen der 8 Kirche Theil zu nehmen, und deswegen nach Rom zu kommen, die Haupt⸗ tien kirchen Petri, Johannis im Lateran und Mariaͤ der Groͤſſern zu beſuchen, und rſr um die Erhaltung der Kirche, um die Ausrottung der Ketzereyen und um Ein⸗ nuche tracht der katholiſchen Fuͤrſten zu bitten. Sie werden ermahnt, ſich durch die Beſch werlichkeiten der Reiſe und der uͤblen Wege nicht zuruͤckhalten zu laſſen, ſondern zu bedenken, daß eben dieſe Beſchwerden ihnen als eine ſchuldige Genug⸗ hegee thuung fuͤr ihre Vergehungen angerechnet werden ſollten, weil es gewis ſey, tat⸗ daß dem, der viel leidet, auch viel nachgelaſſen werde. — Kaum iſts zu glau⸗ ſenm ben, daß der Einſichtsvolle, weiſe Clemens dieß und andre aͤnliche Dinge Slus geſagt haben wuͤrde, wenn es nicht der hergebrachte Kanzleyſtil, die einmal eles angenommnen Grundſaͤtze und zum Theil auch der Nutzen, den die paͤbſtliche ene Kammer von der Feyer der Jubeljahre hatte, ſo erfordert haͤtte p), ngert itnh §. 277. air Clemens erlebte aber nicht die Feyer des von ihm angekuͤndigten Jubel⸗ jahrs. Er ſtarb zur innigſten Betruͤbniß aller, welche die wahrhaftig groſſen Er ſtirbt, und e Vorzuͤge ſeines aufgeklaͤrten Verſtandes und ſeines edlen Herzens kannten, aber war, aller “ auch zur Freude ſeiner Haſſer, deren er ſeit der Auf hebung des Jeſuiterordens Wahrſchein⸗ cde ſehr viele hatte. Sein Tod war ohne Zweifel eine Wirkung ſeines zum Unter⸗ lichkeit nach und gang der Geſellſchaft Jeſu gefaßten Entſchluſſes; und faſt iſt es unwiderleglich an beygebrach⸗ ennt dargethan, daß durch beygebrachtes Gift ſeine Tage verkuͤrzt worden ſind. ten Gift. ſgenft Kaum hatte er den Jeſuiterorden durch ſeinen Machtſpruch aufgehoben; ſo aan wurde auſſer manchen Paſquinaden und bittern Spottreden ein Zettel zu Rom n angeſchlagen, auf dem nur die vier Anfangsbuchſtaben ſtanden: P. S. S. V. na Keiner wußte, wie das ausgelegt werden ſollte, bis es der Pabſt ſelbſt erklaͤrte, Ddeon und mit einem geſezten Muth ſagte: „Es heißt, Preſto Sara Sede vacante, ehnen „Bald wird der Stuhl ledig ſeyn.“ Es wehrte nicht lange, ſo traten ſana⸗ Ni tiſche Weibsleute und unkluge Nonnen, ſonderlich zu Valentano, auf, die den nahen Tod Clemens des XIV verkuͤndigten, und um ihrem Geſchwaͤtz bey e einfaͤltigen Leuten deſto mehr Eingang zu verſchaffen, ſich einer goͤttlichen Offen⸗ 1 «!JMB barung o v) Im Leben Clem. XIV. Th. 21 S. 103 ns ſteht die ganze Indictionsbulle. ⸗ 504 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. barung ruͤhmten. Man ließ dieſe Naͤrrinnen (denn das waren ſie wenigſtens), in ſichte Verwahrung bringen, um die Ausbreitung ihrer angeblichen Erſchei⸗ nungen zu verhindern. Aber dem ohngeachtet vergroͤſſerte ſich das Geruͤcht, daß Clemens XIV bald ſterben wuͤrde. Man forſchte dem Urſprung dieſes Gerichts nach, und ſchickte einige Exjeſuiten und fanatiſch boshafte Geiſtliche, die fuͤr Anſtifter der Weiſſagungen gehalten wurden, auf die Engelsburg. Aber noch immer hieß es: Clemens XIV wird bald ſterben, Leute, die ſeinem Tod vorher zu wiſſen glaubten, weil ſie vielleicht von der Art deſſelben unterrich⸗ tet waren, ſtreuten ſogar Kupferſtiche aus, worauf der Tod mit ſeinem Panier ſtand, ein Chriſtus in der Mitte, zur Seite ein Exjeſuit in der Tracht eines Weltgeiſtlichen, und unten, die Jahrzahl 1774, mit der Unterſchrift: Das Todesjahr des P. Clemens XIV. Gewiſſe Perſonen in Rom gruͤßten ſich auch, wenn ſie ſich begegneten, mit den Worten: Cinque quatro, d. i. fuͤnf Jahre, vier Monate. So puͤnktlich beſtimmten ſie die Dauer ſeines Pon⸗ tificats, und ſo genau ſchienen ſie von ſeinem Tod unterrichtet zu ſeyn ). Alle dieſe Vorherverkuͤndigungen wuͤrden indeß die Sache nicht entſcheiden, wenn nicht die entkraͤftende Schwachheit/⸗von der Clemens uͤberfallen wurde, die Wahrheit der ausgeſtreuten Prophezeiungen beſtaͤtigt haͤtte. Und dieſe Schwachheit war allen, die ihnen recht kannten, deſto auffallender und bedenk⸗ licher, weil er eine feſte Leibesconſtitution hatte, auſſerordentlich maͤßig lebte, von Affecten nicht beſtuͤrmt wurde, ſich bey aller Arbeitſamkeit hinlaͤngliche Bewe⸗ gung machte, und alſo nach menſchlichen Anſehn keinen nahen Tod zu befuͤrch⸗ ten hatte. Clemens merkte ſchon ſeit der Marterwoche im J. 1774, daß ſich ſein Koͤrper auf einmal in einer groſſen Zerruͤttung befand, und daß beſonders ſeine Eingeweide angegriffen würden. Er entdekte ſeine Beſorgniß, daß ihm Gift beygebracht worden ſey, ſeinem vertrauten Freunde, dem P. Buontempi. Er gab dem Layenbruder Franceſco, der ihm ſchon ſeit mehrern Jahren alle Spei⸗ ſen zubereitet hatte, den gemeſſenſten Befehl, bey dieſer Zubereitung die aller:⸗ ſirengſte Sorgfalt zu beweiſen. Er ließ den beruͤhmten Arzt Bianchi zu Ri⸗ mini befragen, was eine Perſon brauchen muͤſſe, die Anfaͤlle von empfangnen Gift verſpuͤrte, und nicht gleich Brechmittel eingenommen haͤtte. Bianchini gab den Rath, daß eine ſolche Perſon ſich bemuͤhen muͤſſe, ſtark zu ſchwitzen. Dieſen Rath befolgte Clemens, ohne doch von ſeiner Krankheit, die er, gleich ſeinen Staatsgeſchaͤften, mit der tiefſten Verſchwiegenheit verbarg, das gering⸗ 9) Leben Clemens XIV. Th. 2. S. 122 ff; und Einleitung zum 3ten Th. S. 32. Walchs Neueſte Rel. Geſch Th. 5. S. 283, und beſonders der Bericht des ſpa⸗ niſchen Miniſters von Clementis XIV Erankheit und Tode, der in Hn. Le Bret Magazin Th. 6. S. 139 ff. ſteht. ſie ſe , ls ale⸗ ol Leben noͤ⸗ o⸗ Ke damne Mein ule Pi ſitet lerh DVerg ten Rer Mer he’ Ne e W gert n⸗ Mnn trod ch ige ate int UW ſins, ſcu ericfe dieſee e eſoten terch Punen tens erh es 6) ſeden wiſe lud . R hedn n Bed beſbcch ſchſi dets ei hn le⸗ dec i N ngnen nchin ißer ge⸗ 4 6 6* i⸗ . — Clemens XIVV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 505 ſte bekannt werden zu laſſen. Er dekte ſich bey der groͤßten Sommerhitze ſtark zu, und ſaß mitten im Auguſtmonat beſtaͤndig beym Feuer. Faſt ſchien es, als haͤtte er durch dieſes Mittel das in ihm wuͤtende Uebel beſiegt; aber da ihm aller Wahrſcheinlichkeit nochmals Gift beygebracht worden war, ſo mußte er endlich unterliegen. Seine Kraͤfte verlieſſen ihn, ſeine Haͤnde zitterten und ſein Leben ward ſo ſchwach, daß er ſelbſt den herannahenden Tod fuͤhlte. Gern moͤgte ich, (ſo ſagte er einſt zu Buontempi, ſeinem Vertrauten), gern moͤgte ich noch zum Woͤhl der Kirche und des Staats arbeiten, aber meine Feinde haben mir die Gaͤnde gelaͤhmt. Und bald nachher, da man ihn dringend bat, noch einige Kardinaͤle zu ernennen, antwortete er: Nein, nein; ich gehe in die Ewigkeit; und ich weiß warum. Ver⸗ muthlich wollte er mit dieſen Worten nicht auf die Gruͤnde hinweiſen, die ihn zuruͤkhielten, noch zulezt einige Kardinaͤle zu ernennen, ſondern auf die Urſach ſeines Todes. Und die war ohne allen Zweifel (ſchreklich iſts zu ſagen, und werth iſts, von jedem Menſchenfreunde beweint zu werden), Vergiftung, Vergiftung. Boshafte Menſchen toͤdteten ihn, und entzogen der Welt ei⸗ nen Mann, dergleichen ſie nicht viel gehabt hat. Er ſtarb am 22ten Septem⸗ ber 1774, nachdem er faſt neun und ſechzig Jahre gelebt, und fuͤnf Jahre, vier Monate und drey Tage regiert hate. Daß beygebrachtes Gift ſein Leben abgekuͤrzt habe, iſt aus dem bisher angefuͤhrten Umſtaͤnden ziemlich klar. Noch deutlicher erhellt es aber aus einem Briefe, der damals aus Kom geſchrieben wurde, und aus welchem ich das, was man an ſeinem erblaßten Leichnam wahrgenommen hat, hier mittheilen will r). „Als man den Leichnam aus dem Bette hob, ſo war er in der Ge⸗ gend des Herzens auf einer Seite, und von der Schulter uͤber den Ruͤcken hin ganz gelblich und ſchwarz. Bey der Oefnung deſſelben fand man einen Mangel an Feuchtigkeit; beſonders waren um das Herz herum alle Saͤfte aus⸗ getroknet. In den Theilen des Leibes fand man keinen merklichen Fehler, wohl aber Beweiſe einer ſtarken Conſtitution. Man hielt die Krankheit, die ihn getoͤdtet hatte, fuͤr eine Entzundung des Unterleibes, und forſchte alſo nicht weiter nach, und balſamirte ihn ſo reichlich, daß auch ein morſcher Leib haͤtte ſeſt bleiben muͤſſen. — Aber bald fiengen die Naͤgel an, ſchwarz zu werden; im Geſicht fuhren Flecke auf; und das Fleiſch wurde ſo aufgeloͤßt, daß anf det l. ru x) ſ dieſen Brief in Walchs Neu. Rel Geſch Th 5. S. 283 f. Man vergleiche hie⸗ bey den vorhin angefuͤhrten Bericht des ſpwan. Miniſters, in H. Le Bret Ma⸗ gazin Th 6. S. 144 ff. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Abſchn. Sss 506 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. Bruſt und unten eine Lache von Waſſer und Unrath war. Das Eingeweide wurde in eine verpichte Urne gelegt, die man nachher feſt verſchloß und ver⸗ ſiegelte; ſie zerplazte aber noch an demſelben Tage, und es gieng ein unausſteh⸗ licher Geſtank heraus. Man legte das Eingeweide in eine andre Urne; aber auch die zerſprang nach zween Tagen. Der Leichnam wurde vom neuen bal⸗ famirt: gleichwohl fielen die Haare aus, und die Haut am Kopfe loͤßte ſich ab. Man band alle Theile ſo feſt zuſammen, daß ſie in ihrer Lage haͤtten bleiben muͤſſen, wenn ſie auch von der weichſten Materie geweſen waͤren; und dennoch wurden die Gebeine angegriffen.“ Kaum kann man aus dem allen etwas anders ſchlieſ⸗ ſen, als daß Clemens XIV ein Opfer des Gifts geworden, von dem es aber unbekannt iſt, auf welche Art man es ihm beygebracht hat. Freylich ſtimmt damit der Bericht nicht uͤberein, den der Leibarzt des Pabſts, Natalis Saliceti, am inten December 1774 von der Krankheit Clementis XIV und von der Urſach ſeines Todes abſtattete. Seiner Meinung nach wuͤrde das ganze Uebel von einem durch Scharbok verdorbnen Blut hergeruͤhrt, und alles ganz natuͤrlich und ohne das geringſte Kennzeichen von beygebrachtem Gift zugegan⸗ gen ſeyn. 8). Aber ſchon laͤngſt haben Kenner von dieſem Bericht unguͤnſtig geurtheilt, der nicht nur von den mediciniſchen und phyſikaliſchen Kentniſſen des Saliceti keinen vortheilhaften Begrif erwekt, ſondern dem mans auch an⸗ ſieht, wie ſehr der Verfaſſer deſſelben ſich martert, der Sache einen guten Schein zu geben. Die faſt gewiſſe Vermuthung, daß Clemens durch Gift getoͤdtet worden ſey, iſt dadurch gar nicht widerlegt worden; und noch immer bleibt es in einem ſehr hohen Grad wahrſcheinlich, daß er durch die Aufhebung des Je⸗ fiterordens ſeine Sicherheit und zulezt ſein Leben verlohren habe. . §. 278. Er wird nach ſeinem Tode Traurig war es, daß Clemens auf eine ſolche Art der Welt entriſſen von einigen wurde; faſt aber noch trauriger, daß nach ſeinem Tode von ſchmaͤhſ uͤchtigen Leuten ſehr Fein⸗ belaͤſtert. *) Hr Le Bret hat dieſen Bericht dem fuͤnften Th. ſeines Magazins zur Staa⸗ ten⸗ und Kirchengeſch. S. 304 ff italiaͤniſch und deutſch einverleibt. S. 318 ff. Kteht auch das Vilum repertum zweener Chirurgen in dieſer Sache. . eweſe dden sſe ber intſer rde 1 ſtc⸗ G hſinn Ceſe N lrc icsgon gs luſt entniſen c an Schee gtd blebts 3)⸗ Gtſe ſchon in S H . . Clemens XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 507 Feinden ſein Name geſchaͤndet, ſeine Aſche entweiht und ſeine Verdienſte gleſch⸗ ſam mit Fuͤſſen getreten wurden. Er erfuhr in dieſer Abſicht freylich das Schick⸗ ſal aller groſſen Maͤnner, die durch ihre hervorſtechenden Talente und durch ihrem hohen Werth den Neid und die Laͤſterungen kleiner Seelen, die nichts Groſſes und Ueberwiegendes leiden koͤnnen, unverſchuldet wider ſich reizen; aber nicht leicht iſt ein groſſer Mann ſo raſenden Angriffen der Verlaͤumdung ausgeſezt geweſen, als Clemens XIV. Es wuͤrde mir wehe thun, dies durch Beyſpiele zu beſtaͤtgen, wenn ich nicht wuͤßte, daß dadurch die innige Hochachtung, die Clemens ſo ſehr verdient, bey Freunden der Wahrheit nicht erſchuͤttert werden wird. Man ſchlug unter andern einige Inſchrif⸗ ten zu vier Medaillons an, worauf er Idolorum Cnltor, Cœnobiorum de- vaſtator, Oanonum deſtructor und Sacerdotum perſecutor genennt wurde t). Das erſte bezog ſich auf das von ihm angelegte herrliche Muſeum, von dem ich bald mehr ſagen werde, das andere auf die zum Lande hinausgejagten Moͤnche, das dritte auf die Bulle In Cœna Domini, die er nicht wie bisher verleſen ließ, und das vierte auf die in die Engelsburg geſezten Jeſuiten. Noch mehr wurde ſein Andenken durch luͤderliche Paſquille geſchaͤndet, die man nach ſeinem Tode ausſtreute. In einem derſelben hieß es: „Argliſt und Verſtellung machten „ſeinen Charaeter aus. Er betrog ſtets Menſchen und Goͤtter. Er hatte mit „ſchlechten Leuten Umgang, und den Groſſen that er zu Gefallen, was ſie ver⸗ „langten. Der Parthey, die Rom erobert wuͤnſchte, verſprach er fuͤr Geld „ſeine Dienſte, und haͤtte ſeine dreyfache Krone hergegeben. Er unterdruͤkte „die geiſtlichen und weltlichen Geſetze, und richtete die Kirche zu Grunde. Er „ſtarb, und in Utrecht hielt man Meſſe fuͤr ihn.*). *) Ich habe dies aus Hn. D. Walchs Neuſt. Rel. Geſch Th. 5. S 26 entlehnt, wo auch das Original ſteht. S. 269 ff. werden noch mehr laͤſternde Auf ſaͤtze wider den wuͤrdigſten Pabſt angefuͤhrt. Aus den lezten Worten wird es mir wahrſchein⸗ lich, daß dieſes Pasquil von einem Exjeſuiten oder doch von einem Freunde der Exjeſuiten herruͤhre. Denn die Benennung der Stadt Utrecht ſoll vermuthlich an die daſelbſt beſindlichen Janſeniſten erinnern, und den vortreflichen Clemens als einen Freund des Janſeniſmus darſtellen. Dieſe Beſchuldigung, wenn ſie auch SsB s 2 wahr 1 walchs Neueſte Rel. Geſch. Th. 3. S. 2 81, 2 Sein Cha⸗ racter und Ge⸗ lehrſamkeit. 508 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. wahr waͤre, kann nur in den Augen eines Jeſuiten groß und beſchimpfend ſeyn, Der P Buontempi, der, weil ihn Clemens vorzuͤglich ſchaͤzte und zu ſeinem Ver⸗ trauten machte, ohne Zweifel auch ein Mann von groſſem Werth war, hatte nebſt Biſchi, Alfani und andern Maͤnnern, die Clemens ſeines Zutrauens werth hielt, ebenfals das Schickſal, nach dem Tode ſeines Maͤcens auf die nichtswuͤrdigſte Art belaͤſtert, und als ein des Galgens wuͤrdiger Dieb und Miſſethaͤter ausgeſchrieen zu werden ſ. Neu. Rel. Geſch Th. 5 S. 290. Vielleicht beunruhigten ihn aber dieſe ungeſchliefnen und raſenden Schmaͤhungen nicht, zumal da der K. von Spa⸗ nien ihn bald nachher ſuͤr ſeinen Thealogen erklaͤrte, und ihm eine jaͤhrliche Pen⸗ ſion von 1500 Seudi aus ſezte. . 5S §. 279. Waͤre Clemens XIV der Mann geweſen, wofuͤr er in dieſem laͤſternden Aufſaz ausgegeben wird; ſo moͤgte man immerhin ſeinen Namen der Vergeſſen⸗ heit uͤbergeben, und ſein Andenken ungeſeegnet laſſen. Er war aber ein un⸗ ſchaͤbarer Mann, der ſich unſterblichen Ruhm erworben hat, und gewiß dann noch leben wird, wenn ſich kein Menſch der Laͤſterungen ſeiner Feinde mehr wird erinnern koͤnnen. Scharfer, durchdringender Verſtand, der mit Adlers⸗ blicken um ſich ſah, — Groͤſſe der Seele, die ihn ſaͤhig machte, groſſe und wichtige Plane zu entwerſen, — Staͤrke der Seele, bey der er ſeine Entwuͤrſe muthig und unerſchrocken ausfuͤhrte, — wahre Staaksklugheit, ausgebreitete Guͤte des Herzens, ſanftmuͤthiges Nachgeben, Enthaltſamkeit, wohlwollende Liebe gegen ſolche, die keine Glieder der roͤmiſchen Kirche waren, aufrichtiges Chriſtenthum, — das waren die erhabnen Vorzuͤge, die Clemens den XIV bey ſeinem Leben verherrlichten, und ihn nach ſeinem Tode unvergeßlich gemacht haben. Beweiſe genug hievon giebt ſeine merkwuͤrdige Regierungsgeſchichte, die man nicht leſen kann, ohne ſeinen Verſtand und ſein Herz zu bewun⸗ dern. Soll ich hiezu noch einige Beweiſe fuͤgen, die beſonders ſeine Ge⸗ lehrſamkeit, ſeine innige Lebe zu den Wiſſenſchaften und ſeine Toleranz betreffen, ſo ſind es ſolgende. Er erwarb ſich ſchon in ſeiner Jugend groſſe Kentniß der griechiſchen Sprache, las bereits als Franciſtanermoͤnch den Homer und Plato und viel andre griechiſche Schriftſteller mit Entzuͤcken, und weidete ſich an den Dichtern ſeines Paterlandes, beſonders am Dante und Petrarca, die er war. N. Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 509 fleißiger ſludirte und beſſer kannte, als vielleicht manchen bigotten Leuten lieb We war. Durch dieſe Lectuͤre befruchtete er das dichteriſche Talent, das er von DM Natur hatte, ſo ſehr, daß ers wagen konnte ſelbſt als Dichter aufzutreten . nt Um dies nicht ſo obenhin geſagt zu haben, will ich hier die Ueberſetzung eines te kleinen niedlichen Gedichts beyfuͤgen, das er im 29ten Jahre ſeines Alters ver⸗ i fertigte, und das, wenn es auch nicht vom Ganganelli herruͤhrte, immer ge⸗ leſen zu werden verdient u). An die Schoͤnheit. Lichtquell, der vom Throne Goltes etn Silberwogicht ſich ergießt, g‚ Und nachahmend in die fernſten Welten iu Wie ein Strom aus Eden fließt, J Dorten am geſtirnten Himmel Aee Find ich dich, wie auf der Fruͤhlingsflur. ſen Blumen ſind ich unter deinen Tritten; nn Soeonigbaͤche ſind auf deiner Spur. len Durch das Gitter meiner finſtern Zelle, lchet Seh ich oft den Wiederſchein von dir; en Plotzlich wird die ſchwarze Klauſe helle, E Und den ganzen Himmel mahlſt du mir, . Grun Zeg ich einſt in jenem todtenvollen Huͤgel, e Den dein Fuß auf ewig flieht: Ach, ſo komm und weh mit deinem Purpurflugel, R Bis auf meinem Grab ein Blumchen bluͤht⸗ ndn Sos 3 Man de6 eE a) ſ die Einleitung zum 3ten Theil des Lebens EClem XIV S. 11. 10 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. Man muß erſtaunen, daß ein Mann, der eben nicht den beſten Unter⸗ richt genoß, der in ſeiner Jugend mit der Duͤrftigkeit kaͤnpfen mußte, und groͤ⸗ ſtentheils im Kloſter erzogen wurde, mit ſo vieler Feinheit des Geſchmaks dich⸗ ten konnte, und uͤberhaupt eine ſeltne Gelehrſamkeit beſaß, die er ſeinem Genie, ſeinem geſchaͤftigen Fleiſſe und der Bekanntſchaft mit den Alten ganz allein zu verdanken hatte. Niemand kann hieran zweifeln, der ſeine unvergleichlichen Brife geleſen hat: denn ohne Zweifel ſind es, wie ſchon von andern erwieſen wor⸗ den iſt, die ſeinigen x). Sie enthalten ſo herrliche Beſchreibungen, ſo groſſe undd freymuͤthig geſagte Wahrheiten, ſo treffende Urtheile, ſo viel Proben ei⸗ ner gruͤndlichen und geſchmakvollen Gelehrſamkeit, daß man ſie nicht leſen kann, ohne den Mann zu ſegnen, der ſie ſchrieb, und ohne auf die zu zuͤrnen, die ſeinem Namen aus Eigennuz und Partheylichkeit fluchen! — Wie ſehr ſchaͤzte er nicht auch Maͤnner von wahren Verdienſten, wenn ſie auch nicht von ſeiner Na⸗ tion waren, und mit ihm nicht einerley Glauben hatten, Einſt ſchrieb er an den koͤniglich daͤniſchen Geſandten zu Turin, Graf Daͤhn: „Ich bin ſo wenig wider „die Gelehrten Ihrer Nation eingenommen, daß ich der Kirche, der ich unter Got⸗ „tes Schuz vorſtehe, recht viele Brucker und Mosheime wuͤnſche. Ich zuͤrne „uͤber meine Unwiſſenheit in der deutſchen Sprache, daß ich Ihren mir von Ihnen „ſo angeprieſnen Sack und Jeruſalem nicht in der Grundſprache leſen kann' „Hat wohl je ein Pabſt ſo gedacht und geſchrieben? — Einen vorzuͤglichen An⸗ theil an ſeiner Achtung hatte der groſſe Winkelmann. Er ſchaͤzte ihn als Kardi⸗ nal und als Pabſt hoch, und unterredete ſich mit ihm oft von den Schaͤzen der va⸗ tikaniſchen Bibliothek und von den Kunſtwerken des Alterthums. Als Winkel⸗ mann das Ungluͤk hatte, von einem Boͤſewicht ermordet zu werden, beklagte Clemens XIV ſeinen Tod, und ſehnte ſich nach ihm, weil er eben damit um⸗ gieng, ein Muſeum in Rom anzulegen, Ach, ſagte er, wenn nun Win⸗ kelmann noch lebte! Doch brachte er dieſes Muſeum, das ihm zum Ruhm gereicht, und nach ſeinem Namen das clementiniſche Muſeum genennt wird, zu *) Der Marquis Caraccioli ſchrieb dieſe Briefe ſchon vor dem J. 1762 nach den Origi⸗ nalen ab, die ihm der Praͤlat Cerati und der Abt Lamy mittheilten. Er gab ſie auch zuerſt heraus. Die deutſche Ueberſetzung iſt zu Leipzig 1776 in zween Theilen in 8 erſchienen. . Un dh⸗ enie, bn i re ,N ſh N N Nde 10O0 ine H t. N orti er eA e In Hin hn Dic 1 0 Clemens XIV. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe. 511 zu Stande, und gab die Aufſicht daruͤber dem Abt Viſconti. Er bereicherte es mit herrlichen Statuen, mit alten Muͤnzen, und mit andern Merkwuͤrdigkeiten des Alterthums, die er zum Theil mit vielem Gelde erkaufte. Fuͤr einen Jupiter, der bisher im Hoſe des Pallaſts Veroſpi zu Rom geweſen war, bezahlte er 1500 Seudi. Manche Statuen wurden ihm geſchenkt, unter andern ein ſchoͤner etruſci⸗ ſcher Knabe von Erz, der im J. 1770 ohnweit Corneto gefunden wurde. Franz Carrara aus Bergamd uͤberreichte ihn dem Pabſt zum Geſchenk, und ließ auf das dazu verfertigte Fußgeſtell eine Inſchrift ſetzen, in welcher Clemens mit Recht Oyuſtos veterum monumentorum genennt wird y). — Wer kann dieſes alles leſen, ohne von der lauterſten Ehrfurcht gegen Clemens den XIV durchdrun⸗ gen zu werden, und es zu geſtehn, daß er des glaͤnzendeſten und uͤber alle Ver⸗ unglimpfungen ſeiner Feinde ſiegenden Ruhms werth ſey? Und wer auſſerdem noch erwegt, daß Clemens jede Gefaͤlligkeit, die man ihm erzeigte, mit dem dankbarſten Herzen empfunden habe *), daß er denen Proteſtanten, die zu ihm kamen, mit der freundſchaftlichſten Guͤte begegnet ſey, daß er jede intolerante und andre Religionspartheyen verfolgende Geſinnung verabſcheuet habe, daß er, da er noch Conſultor der Inquiſition war, einen angeſehnen Mann zu Rom, der wegen ſeines vertrauten Umgangs mit einem proteſtantiſchen Muſikus ange⸗ klagt wurde, gegen alle Haͤrte und Grauſamkeit der Inquiſition geſchuͤzt habe 2), daß er gegen Nothleidende wohlthaͤtig, gegen jederman leutſelig, und im Um⸗ gang mit ſeinen Freunden lehrreich, heiter und launig geweſen ſey, daß er ſich endlich noch durch viele groſſe Thaten verewigt haben wuͤrde, wenn ihn nicht ſeine kurze, geſchaͤftvolle und in mancher Abſicht unruhige Regierung da⸗ ran gehindert haͤtte: — wer dies alles erwegt, der kann dem an Verſtand und Herz groſſen Clemens ſeine Bewunderung und Ehrfurcht nicht verſagen, und ſich kaum enthalten, ſeinem fruͤhzeitigen und ach! durch die Bosheit ſeiner Feinde beſchleunigten Tode eine mitleidige Thraͤne zu weihen. Multis ille bonis fiebilis occidit. . Er y) N. Biblioth. der ſchoͤn. Wiſſenſch. Th. 13. S. 348. 2) Umſtaͤndlicher wird dies erzaͤhlt im 3ten Th. des Lebens EClem XIV. Einleit. S. 16. f. und in H, von Einem Kirch Geſch, des 18ten Ighrh. Th. 2. S. 49. 2 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens XIV. *) Er ließ unter andern dem Koͤnig von Preuſſen bezeugen, wie ſehr er dadurch zum Dank entzuͤndet worden ſey, daß dieſer Monarch dem Erzbiſchof von Prag erlaubt hatte, in der Grafſchaft Glaßz eine Viſitation halten zu koͤnnen. Auſſer dem in 3 kleinen Baͤndgen zu Berlin und Leipzig 1774 und 17 775 in 8 her⸗ ausgegebnen Leben des P. Clemens XIV und auſſer andern zum Theil ſchon an⸗ gefuͤhrten Schriften, verdienen bey der Geſchichte dieſes merkwuͤrdigen Pabſts noch folgende Buͤcher geleſen zu werden. La Vie du pape Clement XIV (Ganganelli) Paris z; in 8 Der Verf. dieſes Buchs iſt, wo ich nicht irre, der Marquis Caraccioli. Eine deutſche Ueberſetzung davvn iſt zu Frankfurt 1776 herausgekom⸗ men. Le Eſprit du Pape Clement XIV, mis au jour par le R. P. Confeſſeur de ce Pontife. Amſterdam 1775 in 12. Le genie du Pontife en Anecdotes, penſeés et traits hiſtoriques de Ganganelli, par Coſtard. Paris 1775 in 8. Ein aus dieſem Buch genommner Auszug einiger merkwuͤrdigen Anekdoten und Ausſpruͤche des verſtorbnen P. Clemens XIV ſteht im Petersburger Journal 1776. S. 33 ff. — Man kann auch allenfals noch hieher rechnen Geſpraͤche zwi⸗ ſchen den verſtorbnen groſſen Paͤbſten Benedict XIV und Clemens XIV. Nuͤrnberg 12776 in 4; und die Neuen Miſcellaneen St. 2 S. 363 ff. Die Cle⸗ mentiniſchen Naͤchte ſind ein vortrefliches Gebicht auf Clemens XIV. Gr Bar⸗ tols ſchrieb ſie zuerſt in italiaͤniſcher Sprache. Der M. Caraccioli uͤberſezte ſi ſie in die franzoͤſiſche Sprache. Die deutſche Ueberſetzung iſt zu Berlin und Stettin 1779 in 8 ans Licht getreten. Ende dieſer Geſchichte. Alpha⸗ 1. SD e –☛ 2 oSp2 2 „ „ „ — „ 2–—– . 2à2 . n ſak hett n⸗ bald rgr⸗ ekon. ſer Cdoet G t und Pun jni⸗ W. did e ſieß⸗ id — Alphabetiſches Verzeichniß Römiſchen Päabſte⸗ anen Jaht der Das Namen Jahr der Das der Paͤbſte Erwahlung Sterbejahr der Paͤbſte Erwaͤhlung Sterbejahr Adeodatus 672 676 Benedikt IX 1033 verkaufte d. Adrian ſiehe . Peontificat Hadrian inm J. 1045 Agapetus I 535 536 Benedikt 1058 wurde ab⸗ Agapetus II 946 956 U geſetzt. Agatho 6528 683 Benedikt IN1 1303 1304 Alexander I 109 119 Benedikt XII 1334 1342 Alexander II 1061 1073 Bened. XIII 172 1730 Alexander III 1159 1181 Bened. XIV 1740 1758 Alexander IVI 1254 1261 Bonifacius I 419 422 Alexander V 1409 1410 Bonifac. II 530 532 Alexander VI 1492 1503 Bonifac. III 607 607 Alexand. VII 1655 1667 Bonifac. IV 608 615 Alexand. VIII 1689 1691 Bonifac. V 619 625 Anacletus Bonifac VI 8096 896 ſ. Cletus Bonifac. VII Gegenpapſt Anaſtaſius I 398 402 Bonif VIII 1294 1303 Anaſtaſius II 496 498 Bonifac. IX 1389 1404 Anaſtaſ. III 911 913 . Anaſtaſ IV II533 11 4 Calngu 1. 213 224 Anicetus 152 265 Calliſtus II 1119 1124 Anterus 235 2² Calliſtus III 1455 1458 Benedikt I 574 578 Celeſtinus I 422 43² Benedikt II 683 685 Celeſtinus II 1143 1144 Benedikt III 855 858 Celeſtinus III 1191 1198 Benedikt IV 900 90⁰³ Celeſtinus IV 1241 1241 Benedict V 964 965 Celeſtinus V 1294 1296 Benedikt VI 972 974 Chriſtophor. 9⁰³ 903 Benedikt VI 975 984 Clemens I 91 100 Bened. VIII 1012 1024 Clemens II 1046 1047 Tit Clemens Alphabetiſches Verzeichniß Jahr der Das de Par e Saglung Sterbejahr Clemens III 11987 1191 Clemens IV 1265 1268 Clemens V 1305ͤ 1314 Cleiens VI 1342 1352 Clemens VII 1523 1534 Clemens VIII 1592 1605 Clemens IX 1667 1669 Clomens A 1670 1676 Clemens AI 1700 1721 Clemens XII 1730 1740 Clemens XIII 1758 1768 Clemens AV 1768 1774 Cletus 78 91 Conon 696 687 Conſtantin. 708 715 Cornelius 251 252 Damiaſus I 366 384 Damaſus II 1048 1048 Deusdedit 61 613 Dionyſius 25 269 Dea 1 676 ½¼ 678 Donus II 975 975 Eleutherius 176 192 Evariſtus 100 I109 KEugenius I 655 657 Eugenius II 824 827 Kugenius III 1144 1153 Kugenius IV 1431 1447 Eutychianus 275 283 Kuſebius 310 310 Fabianus 236 250 Felix 1 269 27ú4 Felir II 355 3 57 Felix III 483 492 Felix IV 526 530 Formoſus 891 896 Gelaſius I 492 496 Gelaſins II III89 1119 Gregorius I 590 604 Gregorius II 71I5 732 Gregor, III 732 741 Namen ahr der Gregon. IV 39 7 Gregorius V 9 6 Gregor. VI 1044 Gregor VII 1073 Gregor. VIII 1187 Gregor 1X 1227 G egorius X 1271 Gregor. XI 1370 Gregor. XII 1406 Gregor. XIII 1572 Gregor. XIV 1590 Gregor. XV 1621 Hadrian I 77 Hadrian II 86 Hadrian III 884 Hadrian IV 1154 Hadrian V 1276 Hadrian VI 1522 Hilarius 461 Honorius I 625 Honorins II 1124 Honorius IV 1685 Hormisdas 514 SHyginus 139 Innocent. I 402 Innocent. II 1130 Innocent III 11989 Innocent. 1V 12423 Innocent. V 1276 Innocent VI 1352 Innoc. VII 1404 Innocent. 1X 1591 Innocent. A 1644 Innocent XI 1676 Innoc XII 1691 Innoc XIII 1721 Johannes I 52 Johannes II 53 1 Johannes Das — Sterbejahr 844 J ,999 „ abgeſetzt in / ” J 1046 S 1085 30 1185 7 1241 F 1276 77 13728 d al geſetzt im iy J. 1409 2’ 1585 l 159 1 F 1623 1 795 S 895 1159 3 1276 1523 „. 467 7 638 1139 z 1227 Fl 1287 I 523 4 142 . 417 Le 1142 Le 1216 e⸗ 1254 le 1276 e 1362 1. 1406 4 1492 2 15'91I 4 1655 4 1689 . 1724 526 . 535 . Namen der roͤmi ſchen Paͤbſte. — 5 der Paͤbſte Jahr der Erm Das Johan i III aͤhlung Sterbeiahr KRamen [G. ohan. 1 560 5 5 der Paͤbſte ahet der ſ. Das Johan. 640 642 Marcellinu wahlung Sterbeiah Johan. VI 685 642 Wiercellus 1 29 5 Johan. VII 70 ½ 705 Marcellus II 308⁸ 310. Joba VIII 303 vos Markus 1555 175 0 Sohan IX 8 882 Martin 336 636 gohan. X 98 900 Marinus I 649 65 Johannee x 334 536 Marin. II ] 882 65 Johan. XIEIS 33 936 oder Mar⸗ 4 Johan. XIII 95 964 tinus II 94² 6 . n mrne 8 ohan. XyvV 984 985 Martinus V 1281 128 eben NVr 285 996 Melchisdes 141 1331 XVII icol 4 ohan. XX 24 1035 icolaus III 058 1061 oder XXI 127⁰ 1277 Nicolaus IV 1277 1280 h. XXII 1410 abgegt Paſalie 8 655 elzt 6 i I Jaliue I 3 J. eeen Paſe die I 1099 e4 Julius i 1554 1313 Pnt 77„7„ 272675 ulius III 15 35 1513 Pant III 1464 1471 Aeo II 44⁰ 461 Pelagius I 1003 1621 e III 6* 683 Er: II 535 560 eo IV St. Petru 590 Aeo V 847 6 Pius I a iſt nicht Pabſt geweſcen. Leo VI 90³ 983 Pius II 142 157 Aeo VII 928 929 Hius III 1458 1404 Leo VIII 936 939 Pius IV 1503 1503 Leo IX 963 965 Pius V 1559 1565 Leo X 1048 1054 Pius VI 1566 1572 Aeo XI 1513 1 1 Pontianus 1774 lebt noch Liberius 1605 160 Roma 230 1235 Licius 352 3 65 nus 897 Qucius II 252 253 Sergin⸗ 1 604 606 Kucius III 1144 1144 Sergins i 6587 7or . 4 II8I 1184 ergius III 844 847 Sergius IV 1983 9rr Seve⸗ Alphabetiſches Verzeichniß Namen Jahr der Das der Paͤbſte Ermwahlung Sterbejahr Severinus 638 640 Silverius 526 538 Silveſter I 314 335 Silveſter II 999 1003 Simplic ius 467 483 Siricius 384 398 Siſinnius 70⁸ 708 Sixtus I 119 128 Sixtus II 257 258 Sixtus III 432 440 Sixtus IV 1471 1484 Sixtus V 1558 1590 Soter 168 176 Stephanus I 253 25⁵57 Stephan II 752 757 oder III Stephan. III 769 772 oder IV Stephan. IV 816 817 oder V Stephan V 885⁵ 891 oder VI Stephan. VI 896 897 oder VII ⸗ Steph VII 92⁰ 831 oder VIII Lecke r. o Namen ahr der der Paͤbſte S 6 achien Steph. VIII 939 oder I1X . Stephan. IX 1057 oder X . Symmachus 498 elesphorus 128 Theodorus I 642 Theodorus II 898 Valentinus 827 Victor I 192 Victor II 1055 Victor III 1086 Vigilius 537 Vitalianus 657 Urban I 223 Urban II 1088 Urban III 1184 Urban IV 1261 Urban V 1362 Urban VI 1378 Urban VII 1590 Urban VII 1623 Zacharias 741 Zephyrinus 201 Zoſimus 417 Das Sterbejahr = 842 1058 1058 514 139 649 898 827 201 1057 10987 155 672 230 1099 1187 1264 1370 1389 1590 1644 752 218 s Chronologiſches Verzeichniß dmi ſchen P aà Im erſten Jaßrhundert. Namen Jahr der Das der Paͤßb ſt e Erwaͤhlung Sterbejahr 1. Qinus *) 66 78 2. Cletus 78 91 3. Clemens I 91 I100 *) Vor ihm wird Petrus von einigen ohne Grund als roͤmiſcher Biſchof genennt. b ſt — — — Im zweyten Jahrhundert. Namen Jahr der Das der Paͤbſte Erwaͤhlung Sterbeiaht 4 Evariſtus 100 109 5§S. Alxander I 109 119 6. Sixtus 11 119 128 7. Teles⸗ J der roͤmiſchen Paͤbſte. M H Namen Jahr der Das Namen Jahr der ! Das an der Paͤbſte Erwählung Sterbejaht der Paͤbſte Exrwaͤhlung Sterbejahr 7. Telesphorus 128 139 Urſinus oder Urſicinus ward 8. Hyginus 139 142 der zweyte Gegenpabſt. 9. Pius 1 142 15 338 Siricius 395 398 8 10. Anicetus 157 168 39. Ansſtaſius 398 402 1I Soter 168 176 DðJMW 12. Eleutherus 176 I20 Im fuͤnften Jahrhundert. 13. Victor I 192 126 40. Jnnoeentiuel 402 417 .D I. Zoſinus 9s Im dritten Jahrhundert. . . Vinrscins 319 42 14. Zephyrinus 201 8 219 Knlalius ward der dritte Gegenpabſt. NA 15. Calliſtus 1 219 223 43. Caͤleſtinus 423 432 len⸗ 16. Urbanus I 223 230 44. Sixtus III 4³² 440 1g, 17. Pontinus 230 235 45 Leo l, d. Große 440 461 i 18. Anterus 235⁵ 236 46. Hilarius 461 467 n 19. Fabianus 236 250 47. Simplicius 467 483 „ Nach ſeinem Tode blieb der Stuht zu 48. Felix III 483 492 “ Rom uͤber 16 Monat ledig. 49 Gelaſius I 492 496 HM 20. Cornelius] 252 252 §So Anaſtaſius II 496 498 1 Zu ſeiner Zeir ward Novatianus 5I Symmachus 498 514 1, der erſte Gegenpabſt. P Laurentius ward der vierte Gegenp. g 21. Qucius I 252 253 G 22 Stephanus 1 253 257 Inm ſechſten Jahrhundert. 1₰ 23 Sixtus II 257 258 52. Hormiſ da 514 52 24 Dionyſius 258 269 53 Johannes 523 526 6 25. Felix 1 269 275 54. Felix IVy 526 530 1 26 Eutychiganus 275 283 55. Bonifacius II 530 532 68 27 Cajſus 283 296 Zu ſeiner Zeit ward Dioſ korus 2 28. Marcellinus 296 30⁰8⁸ der fuͤnfte Gegenpabſt⸗ . . 0, 56. Johannes III 532 535 Im vierten Jahrhundert. 57. Agapetus 335 334 29. Marcellan. I¶2z308 310 58. Silverius 536 538 Euſebius 310 311 59 Vigilius 538 555 31. Mielchiades 311 314 60 Pelagius I 555 5560 32 Silyveſter 1 314 336 61. Johannes III 560 573 33 Marcus 336 336 62 Benedictus 1 574 578 — 34 Julius I 336 35⁵2 63. Pelagius II 578 590 35 Sar t⸗ 358 366 64. Gregorius I 590 604 et . ein von der arianiſchen Parthey Im ſiebenten Jahrhundert. . erwaͤhlter Gegenpabſt. 65. Sabfeianne 6o os R . 3. . 9 37. Damaſus] 366] 384 67. Bonifac. IVvI 6082 6 15 8 2 Ttt 3 68. Deus⸗ Chronologiſches Verzeichniß Namen Jahr der Das Namen Jahr der Das der Paͤbſte Erwahlung Sterbejahr der Paͤbſte Enochlung Sterbejahr 68. Deusdedit 6 1 5 618 99. Kugenins III 824 927 69. Boni fac. V I 619 625 . Zizinus ward Gegenpabſt. SðG Y70. vHonorius I1 625 6238 100. Yalentinus 822 827 „, Nach ſeinem Tode blieb der Stuhl zu 10I. Gregor. IV 827 844 Rom uͤber ein Jahr und 7 Monat ledig 102. Sergius II 844 84 4 yͤ 71. Severinus 640 640 103. Leo IV 847 855 y,0 72. JohanneslV 640 642 Nach dieſem Pabſt wird von einigen ohn⸗ W= 73. Theodorus I 642 649 Grund die Paͤbſtin Johanng geſetzt. 74. Martinus I. 649 655 104. Benedikt IIII 8s55 858 75. Eugenins I 655 657 Anaſtaſius ward Gegenpabſt. ” 76. Vitalianus 657 672 105. Nicolgaus 1 8358 867 O”YMW v77. Adeosdatus 672 676 der Groſſe 7. Donus I 676 678 106. Hadrian II 867 872 79. Agatho 678 682 107. Johan. VIII 872 882 30. Leo II 682 683 108. Marinus I 882 884 Z1. Benedictusl 683 68 5 oder Martinus II “ 82. Johannes V 685 686 109. Hadrian. III 884 895 33. Conon 686 687 110. Stephanus V 885 891 Damals wurden auch Perrus und Cheo⸗: III1. Formoſus 891 896 dorus im Zwieſpalt als Paͤbſte erwaͤhlt. 112. Bonifac. VII 896 896 94 Sergius 1 687 voT 113 Stephan. VI 896 897 Bey der Wahl Sergii entſtand wieder eine 114. Romanus 897 89989 Spaltung. Einige wollten Lheodorum 1II5. TheodoruslI 898 898 andre Paſchalem zum Pabſe haben. 1I16. Johannes 1X 823 1900 er. Sergius ward Gegenpabſt. 35 odmene, Vr. hrhundeet „5 117. Benedikt Iv 900 903 86. Johan. VII 705 707 Im zehnten Jahrhundert. 87. Siſinnius 708 708⁸ 118. Leo V 9 03 903 88. Conſtantinus 708⁸8 715 119 Chriſtophor. 903 903 29. Gregorius II 715 732 120. Sergius III 90⁰4 911 90. Gregor. III 731 741 121. AnaſtaſiusIII orI 913 I1. BZacharias 741 752 122. Landus 913 914 92. StephanusII 752 757 123. Johannes 914 928 93. Paulus I 757 767 124. LQeo VI 928 929 Nach ſeinem Tode wurden auch Conſtan⸗ 125 Stephan. VII 929 931 tin und Philipp als Paͤbſie ausgerufen. 126. Johannes XI 931 926 94 Stephan. III 769 772 127. Leo VII 936 939 95. Hadrianus 772 795 128. Steph. VIII 939 942 96. Leo III 795 816 129. Mar. II oder 942 946 i 7 Im neunten Jahrhundert. Martinus III 4 97. Stephan. IVI 816 817 130. Agapetus II 946 9356 2?? 98. Poſchslis I 817 824 131. Johan. XII I 2956 94 16 ges N eptr , N 1 e t . 153. Nicolaus III 1058 amen ZJahr der d ikre G Das waͤhlung Sterbejahr der roͤmiſchen Paͤbſte. Namen der Paͤbſte Jahr r der Das Erwaͤhlung Sterbejahr Aeo VIII ward Gegen pabſt. 122 Benedikt 964 9565 133 Johan XII 965 972 134. Benedikt VI 972 974 125. Donus II 975 975 136. Benedikt VII 975 984 137. Johan XIV 984 985 Bonifacins ward Gegenpol ſt. 138. Johan XKX 985 996 139. Gregsr. V 996 999 Johannes der XVI ward Gegenpabſt 140. Silveſte ! 999 1003 Im eilften Jahrhundert. 141. Johan. XVII 1003 1003 142. Joh. XVIII 1003 1009 143. Sergius IV 1009 1012 144. Bened. VIII TIOTZ 1024 Gregorius ward Gegenpabſt. 145. Johan. XIX 1024 1033 146. Benedikt I 1033 1045 Silveſter lil ward Gegenpadſt. 147. Gregor. VI 1046 1046 148. Clemens II 1046 1047 9. Damaſus II 1048 1048 190. Leo 1X 1049 1054 151. Victer II 1055 1057 152. Stephan. X 1057 1058 Benedikt X ward Gegenpabſt. 1061 154. Alexander III 1061 1073 Sonorius il wars Gegenpabſt. 155. Gregor. VIII 107 2 1085 Clemens III wird Gegenpabſt 156. Victor III 2086 10987 157. Urban II 1088 158. Paſchalis I 1099 1 111S Im zwoͤlften Jahrhundert. 159. Gelaſius 11 1 III8S 1III9 Gregorius VIII ward Gegenpabſt. 160 Calliſtus II 1119 1124 161. Honorius II 1124 1130 162. Innocent. ul 1130 1143 1099 Anaclet. Ili und Victor 1V wurden Gegenp. 163. Caleſtinus II 1I43 IIA44. 164. Qucius II 1144 1144 165. Kugenius III 1144 1153 166 Anaſtaſiusl Y 1I153 1I154 167 Hadrian. IV II54 1159 168. Alexander IIII 1159 1181 Victor V, Paſchalis III, Calliſtus III Innocentius 141 wurden Gegenpabſter 169 Lucius III 1181 1784 I70. Urban III 1185 1187 171 Gregor vII r1187 1187 172. Clemens III 1187 1I191 I73. Caͤleſtinus III II91 1198 174. Innocent III 1198 1216 Im dreyzehnten Jahrhundert. I75. Honorius IIII 1216 1227 176. Gregor. 1 1227 1241 177. Caleſtinus IVI 1241 1241 Der Stuhl zu Rom blieb faſt 2o Mon ledicg 178. Junoc IV 1243 1254 179 Alexanderl YA 12544 1261 180 Urbanus I9 1261 1264 181. Clemens IV 126 ½ 1268 Der Stuhl zu Rom blieb beynah 3 J. ledig⸗ 182 Gregor. X I271 ſ).„ 1276 183. Innocent. V, 1276 1276 184 Hadrian V 1276 1276 185. Johan XX 1276 1277 186. Micolaus III 1277 1280 187. Martin IV 1281 1285 188. Honorius IVI 1285 1287 Der Stuhl zu Rom blieb mehr als 10 Monat ledig. 199. Picolgaus IVI 1288] 1292 Der Stuhl zu Rom blieb 2 Jahr und 3 Monat ledig 190 Caͤleſtinus V 1294 1296 191. Bonif. Vill) 1294 1303 Im vierzehnten Jahrhundert. 192, Henedikt XI 1303] 1304 193. Clg⸗ Alphabetiſches Verzeichniß Jahr der Das Namen h der Paͤbſte Erwaͤhlung Sterbejahr Namen Jahr der Das der Paͤbſte Erwaͤhlung Sterbejghr Der Stuhl zu R. blieb beynah 11 Mon. ledig. 193. Clemens VI I130531314 Der paͤbſtl. Stuhl blieb mehr als 2 J. ledig. 194. Johan. XXIII 1316 13 94 Zret V ward Gegegpatſ.“ 195. Benedikt XIII 1334 1342 196. Clemens VI 1342 1352 197. Innocent. VI 1352 1362 198. Urban V 1362 1370 199. Gregor. KA 1370 1378 200. Urban VI 1378 1 1389 201. Bonifac. IS 1389 1404 Benedikt XIII ward Gegenpabſt. Im funfzehnten Jahrhundert. 202. Innoc. VII 1404 1406 203. Gregor. XII 1406 1409 204 Alexander V 1409 1410 205. JohanXXIII 1410 1414 Der Stuhl zu R. blieb beynahe2 J ledig. 206. Martin V 1417171431 Clemens VIII ward Gegenpabſt. 207. Eugenius IVI 1431] 1447 Felix V ward Gegenpabſt. 208 Nicolaus V 1447 1455 209. Calliſtus III 1455 145f8 210. Pius II 1458 1464 211. Paulus II 1464 1471 212. Sixtus IV 1471 1484 213. Innoc. VIII 1484 1492 214. Alexander VI 1492 1503 Im ſechszehnten Jahrhundert. 219. Clemens VII 1523 1534 220. Paulus II 1534 1549 221. Julius III 1550 1555 222. Marcellus II 1555 1555 223. Paulus IVI 1555 1559 224. Pius IV 1559 1565 225. Pius V 1566 1572 226. Gregor. XII 1572 1585 227. Sixtus V 1585 1590 228. Urban VII 1590 1590 229. Gregor. XIVYV 1590 1591 230. Jünocent. IK 1591 1591 23 1. Clemens VIIII 1592 1605 Im ſiebenzehnten Jahrhundert. 232. Leo XI 1605 1605 233. Paulus V 1605 1621 234. Gregor. XV 1621 1623 235. Urban VIII 1623 1644 236. Innoc. X 1644 1655 237. Alexand. VII 16 55 1667 238. Clemens II 1667 1669 239. Clemens X 1670 1676 240. Innocent. X 1676 1689 241. Alexand. VIII 1689 1691 242. Innoe. XIII 1691 1700 Im achtzehnten Jahrhundert, 243. Clemens XI 1700 1721 244. Innoc. XIII 1727 1724 245. Bened. XIII 1724 1730 246 Clemens XII 1730 1740 247. Bened. XIVI 1740 1758 215. Pius III 1503 1503 248. Clemens XIII 1758 1768 216 Julius II 1503 1513 249. ClemensXIV 1768 1774 217. Ceo X 1513 1521 250. Pius VI 1774 aIS. Hadrign VII 1522 1523 —— Regi⸗ „. P . . H „ Bee : 2 e l Toet⸗ * Se⸗ iEEESid eeee i⸗ 1 IðYDBMDB Rew⸗giſter. . der vornehmſten Sachen. NB. Die Zahl und II bezieht ſich ſowohl auf den erſten und zweeten Abſchnitt des zehnten Theils, als auch auf den erſten und zweeten Theil der Geſchichte Nlel der Paͤbſte ſeit der Reformation bis auf die gegenwwaͤrtigen Zeiten. Das Zei⸗ chen * weißt auf die Anmerkungen. und Eraſinus I. 109 ſein Tod und 1th Alignean, I. Ae 82 ihm wider⸗ Character 109 f. er wird ſehr ver⸗ jn ſetzt ſich Luther und warum? 167f. unglimpft III er verachtet die alte i, Adrian VI, ſeine Erwaͤhlung zum P. Aiteratur ebend. ſein Epitaphium und l I. 93 f. ſeine Herkunft, Erziehung Schriften 112 f. S und Aemter 1I. 95 iſt des K. Carls V Affenwaͤrter wird Kardinal I. 184 de⸗— Lehrer geweſen I. 96 koͤmt aus Spa⸗ Alanus Wilhelm I. 307 nl nien zu Rom an 98 man iſt unzu⸗ Alberoni wird Kardinal II 318 ſein . frieden mit ihm 99 er nimmt Ri⸗ unguͤnſtiges Schickſal 319 ff. wird / mini ein 100 kann den Tuͤrken nicht freygeſprochen 342 Einhalt thun 101 verbindet ſich mit Alexander VII Geſchichte ſeiner Er⸗ dem K. Carl V 101 ſucht den Fort⸗ waͤhlung II. 67 ff. ſein Nepotiſmus, , gang der Reformation zu hindern 102 f. ſeine Geſinnung in Anſehung des Ablaſſes 103 ſucht die deutſchen Fuͤrſten von Luthers Parthey abzu⸗ ziehn 105 ihm werden hundert g gra- vamina nation. german. uͤberſchickt 106 er ſchafft manche Mißbraͤuche ab 108 ſein Schreiben an Zwinglius KRamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn. Prachtliebe und Hang zu Kleinig⸗ keiten II. 70 f. ſeine Herkunft 72 ob er ein Proteſtant werden wollen 73 ob er ein Verwandter des tuͤrkiſchen Kayſers geweſen 75 er taͤuſcht den Kardinal von Retz 76 ſein Mißfal⸗ len an der Verfolgung der Walden⸗ ſer 78 ſteht den Venelianern gegen Uuu die die Tuͤrken bey, und hebt den Or⸗ den der Kreuztraͤger auf 79 ver⸗ ſpricht ſich viel vom Uebergang der Köonigin Chriſtina zur katholiſchen Religion I1 81 f. ſeine Declaration in Anſehung der von Innocentius X verworfnen fuͤnf Saͤtze Janſenii 87 ſein Breve wider einige Cenſuren der Sorbonne 100 f. ſeine Bulle wider die Janſeniſten und Vorſchrift eines Formulars 104 ſein heftiger Streit mit dem K. von Frankreich 105 ff. Endigung deſſelben durch den Ver⸗ gleich zu Piſa 112 f. der Pabſt muß eine Schandſaͤule zu Rom errichten laſſen 114 ſein Zwiſt mit Venedig 115 Streit wegen der chineſiſchen Ge⸗ braͤuche unter ſeinem Pontificat 116 f. einige ſeiner Veroronungen i18 ſein Tod und Character 120 f. Gelehr⸗ ſamkeit und Schriften 121 Verdienſt unm die vatikaniſche Bibliothek 122 Alexander VIII wind Pabſt II. 193 ſei⸗ ne Herkunft und erſten Aemter II. 194 legt den Streit wegen der Quar⸗ tiersfreyheit bey 195 ſeine Geſinnung gegen den Koͤnig Jacob II 196 ſein Nepotiſmus 196 f. er ſteht der Re⸗ publik Venedig wider die Tuͤrken bey 198 er verdammt 31 janſeniſti⸗ ſche Saͤtze 198 ff. er verdammt den jeſuitiſchen Lehrſatz von der philoſo⸗ phiſchen Suͤnde 201 ſeine Geſinnung beym Streit uͤber das Regalrecht 202 er verdammt vier Saͤtze der franzoͤ⸗ ſiſchen Geiſtlichkeit 203 kauft die Bi⸗ bliothek der Koͤnigin Chriſtina 203 f. er gnoniſirt einige Perſonen 205 ver⸗ Regiſter bietet die kleinen Gewehre 205 ſein Tod und Character 205 f. Alfonſus, Koͤnig von Portugal, wird ſeiner Wuͤrde entſetzt und von ſeiner Gemahlin geſchieden II. 134 f. Allemand, ſein N. Teſtament II. 281r Altieri wird Kardinaſpatron II. 143 beherrſcht den Pabſt Clemens X 143 145 151 Ancre, Marſchall in Frankreich, deſ⸗ ſen trauriges Schickſal lI. 353 Aniello, Tommaſo, ein Aufwieg⸗ ler in Neapolis II. 14 Anton Ulrich, Herzog von Braun⸗ ſchweig, nimmt die katholiſche Re⸗ ligion an II 324 Appellanten wider die Bulle Unige⸗ nitus in Frankreich II. 301 305 f. Arnauld nimmt ſich des Janſenius an II. 30 ſein Verhalten in Anſe⸗ hung der fuͤnf Saͤtze 43 ſein Buch de la frequente communion erregt Unruhe II. FI f. ſeine Meinung in Anſehung der fuͤnf Saͤtze 95 Aſtalli wird Kardinalnepot II. 56 kur⸗ ze Dauer ſeines Gluͤcks 57 f. 60 Attrition, II. 100 Alexanders VII Bulle in Anſehung derſelben 103 Augſpurg, Reichstag daſelbſt I. 137 Abſchied deſſelben 139 f. Augſpurgiſche Confeßion wird dem K Carl V uͤberreicht I 137 einige roͤ⸗ miſchkatholiſche Theologen ſuchen ſie zu widerlegen 188 Auslegungen der Prophezeyhungen von Clemens XIV Tode II. 503 Avignon wird dem Pabſt wegge⸗ nommen II. 1II 161t S ch inet Im age 1 1 Regiſter. 3 „ B. Banditen werden von Sixtus V ſehr hart beſtraft l. 251 ſie veranlaſſen einen Streit mit Venedig 312 Barberinen, werden durch Urban VlII ſehr bereichert l. 387 f. ihr un⸗ gerechtes Verhalten gegen den H. von Parma 1 426 werden verſpot⸗ tet 445 und von Innocentius X ver⸗ folgt II. 8 f. deſſen Bulle wider ſie Baronius hat Hofnung Pabſt zu wer⸗ den l. 318 320 ſein Buch de mo- narchia Siciliæ wird in Spanien ver⸗ boten I. 343 Bauertumult in Deutſchland, Ur⸗ ſachen deſſelben 1. 133 f. Becanus, ein gefaͤhrliches Buch von ihm I. 345 Bellarmin ſchreibt wider den Koͤnig Jacob I. I. 338 ſein Buch de potella- te ſummi bontif. wird verboten l. 343 344 * wider ihn ſchreibt Richer 365 Sein Buch wird wieder im Maynziſchen verboten Il. 484 * Benedictiner werden wegen der Con⸗ ſtitution Unigen. verfolgt II. 357 f. Benedictus XIII wird Pabſt II. 345 f. ſeine Herkunft und erſten Aemter 347 er macht Verordnungen wegen des groſſen Staats der Kardinaͤle, auch wegen der Kleidung und Parucken der Geiſtlichen 11. 349 f. er ſorgt fuͤr die Sittenverbeſſerung der Geiſtli⸗ chen 350 haͤlt ein Concilium im La⸗ teran 351 die Conſtitution Unigeni⸗ tus wird fuͤr eine Glaubensregel er⸗ klaͤrt 352 dieſer Declaration wird wi⸗ derſprochen 353 ferneres Verhalten des Pabſts in Anſehung der Con⸗ ſtitution Unigen. 354 ff. er publieirt die Bulle Pretioſus 359 f. er will ſich das Lehnsrecht auf Parma und Pia⸗ cenza zueignen 361 ſein Streit wegen der ſicilianiſchen Monarchie 362 ff. ſein Streit mit dem K. von Sar⸗ dinien wegen des Patronatrechts und anderer Immunitaͤten 365 ff. Streit mit dem Koͤnig von Portugal wegen des Nuncius Bichi 369 f. Zwiſt mit dem Canton Lucern 371 f. er nimmt ſich des Praͤtendenten an 373 ſein Liebling iſt der Kardinal Coſcia 373 f. er kanoniſirt viel Heilige 375 f. er will, daß dem Pabſt Gregorius VII ein Offieium gehalten werden ſoll 376 noch einige Verordnungen und Bul⸗ len pvon ihm 277 f. ſeine Reiſe nach Benevent u. Viterbo 378 ſein Tod, Character und Schriften 379 f. Benedietus XIV ſeine Erwaͤhlung Il. A0z5 f. ſeine Geſchichte vor ſeiner Er⸗ hebung 406 f. ſeine Sorgfalt ſuͤr die apoſtoliſche Kammer und Verbeſſe⸗ rung der Geiſtlichkeit 408 f. er ſchafft uͤberfluͤßige Feſte ab II. 410 f. ſeine Bulle Ex quo ſingulari, die Mißio⸗ narien n China betreffend 412 ff. ſeine unguͤnſtigen Geſinnungen ge⸗ gen die Jeſuiten 415 er unterſtuͤtzt den Pater Norbert bey Verfertigung der Memoires hiſtor. ſur les miſſions 416 ſein Verhalten in Anſehung des Streits uͤber die Conſtitution Uni⸗ genitus II1. 417 f. ſein Schreiben an den Biſchof von Augſpurg 419 er Auu?⸗ fuͤn⸗ RKegiſter. kuͤndigt das groſſe Jubeljahr an 421 f. Feyer dieſes Jubeljahrs 423 f. er en⸗ digt den Streit mit Portugal 425 auch mit Spanien und Sardinien 427 ingleichen den Streit wegen der ſicilianiſchen Monarchie 426 er giebt dem Koͤnig von Portugal den Titel: Rex fideliſſimus 426 ſein Verhal⸗ ten bey dem in Schleſien errichteten Generalvikariat 428 Streit mit Ve⸗ nedig wegen Aquileja 429 ff. er be⸗ willigt die Einſchraͤnkung der Inqui⸗ ſition zu Florenz 433 er nimmt ſich des Praͤtendenten an 433 f. ſeine Geſinnung gegen Carl den VII und Franeiſcus 1 434 f. Breve wegen der Eheſcheidungen in Polen 435 Bulle wider die Freymaͤurer 436 noch ei⸗ nige ſeiner Verordnungen 436 f. was unter ihm in Anſehung des A. de Prades vorgefallen 437 er kanoniſirt viel Heilige 437 ſein Tod, Character und Schriften 439 f. Benno wird von Adrian VI canoni⸗ ſirt . 1. IIO Berruyer, deſſen Hiſt. du peuple de Dieu wird verdammt II. 438 f. Beſchwerden, hundert, der deutſchen Nation I. 107 Bettelmoͤnche ſollen auch bey Mißio⸗ nen gebraucht werden 1. 316 Bianohini, Joſ., Schriften von ihm III. 403 Bibliothek, vatikan. wird durch Leo X vermehrt l. 92 auch Sixtus V ver⸗ mehrt ſie, und laͤßt fuͤr ſie ein neues Gebaͤnde auffuͤhren l. 274 f. bekoͤmt einen groſſen Zuwachs l. 362 379 Alexander VII vermehrt ſie II. 122 ingleichen Alex. VIII II. 203 auch Clem. XI. II. 324 und Clem XII 402 Bibliothek, heidelbergiſche, wird dem P. Gregor. XV zum Theil geſchenkt und nach Rom gebracht l. 302 379 Bichi, ihm will Innocentius XIII nicht zum Kardinal machen lI. 343 der Koͤnig von Portugal dringt auf deſ⸗ ſen Promotion, und hat deshalb Streit mit dem Pabſt Benedict XIII 369 er wird endlich Kardinal 391 Bielke, Graf, wird roͤmiſcher Sena⸗ tor II. 306 Biſchoͤfe, ſieben, ihr Schreiben wegen der Conſtitution Unigen. wird ver⸗ dammt II. 335 f. Blakwell, ein Erzprieſter in Eng⸗ land ⸗= 1 307 Bluthochzeit, pariſiſche I. 227 Bochart, Abt, ein Schreiben von ihm IlI. 279 Bologna, wird von den Franzoſen erobert 1. 23 f. wird vergeblich be⸗ lagert 1. 33 von den paͤbſtlichen Truppen Baber I 39 daſelbſt unter⸗ redet ſich der Koͤnig Carl' V mit Cle⸗ mens VII 130 144 Clemens XI ſtif⸗ tet daſelbſt eine Akademie der Ma⸗ lerey und Baukunſt II. 322 Borri, ein Schwaͤrmer, deſſen Ge⸗ ſchichte II. 135 f. Borromaͤus, Kardinal Il. 211 iſt in Gefahr ermordet zu werden l. 220 Boſſuet, ſeine Defenſio declarationis u. ſ. w. II. 2177 ſein Streit mit Fe⸗ aus der heidelbergiſchen Bibliothek nelon 217 ff. Brevi- 1 Il 3duh lao⸗ den ſcrct Inc , de olf e⸗ desſel detl ſal Ginn / nvgen hrd den 1 1 n E 10.1 lan en von n tanzoer lch e bſitmen Tunteti ntC N Nu 1321 10, 54 20 ll8 Ge f i⸗ Regiſter. Breviarium Romanum I 316 Urban VlIII veranſtaltet eine Ausgabe deſ⸗ ſelben I. 451 f. Briefe Elemens XIV II 510 Bronswel Prognoſtikon, die Jeſui⸗ ten betreffend Il. 499 * Buchdruckerey im Vatikan legt Pius IV an I. 212 ingleichen Sixtus V I1. 275 f. Bulle In Cœna Domini wird von Pius V bekannt gemacht l. 207 Ab⸗ ſicht und Inhalt derſelben 217 die Widerſprecher derſeiben thut Gre⸗ gorius XIII in den Bann 229 Bulle Deteſtabilis l. 267 Bulle Inno⸗ centii X wider den weſtphaͤl. Frie⸗ den II. 20 ff. Betrachtung daruͤber 25 f. Schriften wider dieſelbe 25 Efrx illa die Il. 259 ff.- Vineam Do- mini ll. 266 Folgen derſelben 267 f. Bulle Unigenitus ll. 269 Veranlaſ⸗ ſung derſelben 269 Publication der⸗ ſelben 282 darin werden 101 Saͤtze aus dem quesnell. N. T. verdammt 282 ff. einige Kardinaͤle ſind mit dieſer Bulle unzufrieden 296 ſie veranlaßt in Frankreich groſſe und langwierige Unruhen 297 ff. Schriften davon 309 * Geſinnung Innocentii XIII in Anſehung derſelben I1. 334 ff die Bulle Unigenitus veranlaßt Unru⸗ hen in den Niederlanden II. 337 Ver⸗ ordnung des Kayſers Carls VI in Anſehung derſelben 338 ſie wird fuͤr eine Glaubensregel erklaͤrt 352 f. Unruhen wegen derſelben in Frank⸗ reich unter dem Pontificat Bene⸗ dicts XIII. I1. 354 ff. zwoͤlf Artikel zur Erklaͤrung der Conſtitution Unigeni⸗ tus 356 Benedicts XIV Geſinnung in Anſehung derſelben 417 f. Bulle Pretioſus wird bekannt gemacht II. 359 f. Bulle Benedicts XIV Ex quo fin- gulari II. Ar2 f. Bulle In coena Domini wird in Ve⸗ nedig aufgehoben II. 48t Bund, ſchmalkaldiſcher l. 141 f. 245 Burrhus, ſ. Borri E Cambray, daſelbſt wird ein Buͤnd⸗ niß wider Venedig geſchloſſen I. 12. Cannenrecht I. 211 Caraffa, Kardinal l. 196 199 wird ſtrangulirt I. 204 Carll, deſſen Vermaͤhlung mit einer franzoͤſ. Prinzeßin hindert Paul V I. 351 will ſich mit der ſpaniſchen Infantin vermaͤhlen I. 371 reiſt ſelbſt nach Spanien 372 die Vermaͤhlung wird verzoͤgert 374 ſie zerſchlaͤgt ſich 388 f. er vermaͤhlt ſich mit einer fran⸗ zoͤſiſchen Prinzeßin 389 ff. Carl V verbindet ſich mit dem Pabſt Leo X wider Frankreich l. 35 Krieg mit Franz l von Frankreich I. 116 ff.⸗ gewinnt eine Schlacht bey Pavia I. 118 wider ihn wird die heil. Ligue ge⸗ ſchloſſen 120 ſeine Geſinnung bey der Gefangenſchaft des P. Clemens VII 126 macht Friede mit dieſem Pabſt 129 wird von ihm zu Bologna ge⸗ kroͤnt 130 dringt auf die Beobach⸗ tung des Wormſeredicts 133 ihm wird die augſpurgſ. Confeß. uͤber⸗ Uuun 3 reicht Rekſgiſter. reicht 137 kritt mit den ſchmalkald. Chieraſco/ daſelbſt wird ein Friebe ge⸗ Bundesgenoſſen in Unterhandlung 142 bewilligt den Religionsfrieden zu Nuͤrnberg 14 unterredet ſich mit dem Pabſt zu Bologna 144 und mit dem Pabſt Paulus III zu Nizza 156 und zu Bußeto 168 macht zu Creſpy Friede mit dem Koͤnig von Frank⸗ reich 171 verbindet ſich mit dem P. wider die Proteſtanten 175 bekriegt die Proteſtanten 176 laͤßt das In⸗ terim bekannt machen 178 iſt wider die Proteſt. ungluͤcklich 186 f. ſein Zwiſt mit Paul IV I. 195 197 Carl VI, deſſen Forderungen an Cle⸗. mens XI II. 320 deſſen Verhand⸗ lungen mit Innocentius XIII wegen der Conſtitution Unigenitus II. 338 er wird mit dem Koͤnigreich Neapo⸗ lis vom Pabſt beliehen 339 er in⸗ veſtirt den Infanten D. Carlos mit Parma und Piacenza 2340 Carl VII, roͤmiſcher Kayſer, wie Be⸗ nediet XlV gegen ihn geſinnt gewe⸗ ſen II. 434 Carl IX, K. von Frankreich, bekriegt die Hugonotten I. 216 f. D. Carlos, Inf. von Spanien, wird mit Neapolis beliehen II. 388 Cas de conſcience, veranlaßt Unruhen II. 264 f. Caſtro, Streit wegen dieſes Herzog⸗ thums I. 427 ff. II. 8. 107. 112 Catechismes de la grace werden ver⸗ dammt II. 42 Chatel, ein Koͤnigsmoͤrder I 298 *. Cheregato, paͤbſtlcher Nuncius auf dem Reichstage zu Nuͤrnberg I. 104 ſchloſſen I. 410 Chineſiſche Gebraͤuche werden von den Jeſuiten in China beybehalten II. 62 Innocentii X Verordnung deswegen 63 was unter Alexand. VII in der Abſicht vorgefallen 116 f. und unter Innocentius XII II. 226 f. ferner unter Clemens XI II. 253 ff. auch unter Innocentius XIII II. 33 und unter Benediet AI V A2 f. Chriſtina, Koͤnigin von Schweden, will die katholiſche Religion anneh⸗ men, und warum? II. 61 f. legt ihr Glaubensbekenntniß zu Inſpruk ab II. 8g1 koͤmmt nach Rom 32 ſpottet uͤber den Pabſt 83 ſucht den P. Alexander VII mit Ludwig XIV auszuſoͤhnen 110 ihre Achtung gegen Clemens IX 137 begiebt ſich ihrer Quartiersfreyheit II. 159 behauptet dieſelbe vom neuen 163 der P. ent⸗ zieht ihr eine anſehnliche Penſion 165 ihre Bibliothek kauft Alexander VIII = II. 203 f. Clemens VII ſeine Wahl und Her⸗ kunft I 114 116 ſeine Thellnehmung an dem Kriege Carls V mit dem Koͤ⸗ nig Franz 1 von Frankreich l. 116 ff. ſchließt ein Buͤndniß wider Carl V 120 muß, weil Rom uͤberrumpele wird, in die Engelsbueg fluͤchten I. 121 fluͤchtet abermals dahin, weil die kayſerliche Armee Rom einnimmt und verwuͤſtet I. 122⸗ 125 muß ſich zum Gefangnen ergeben I. 125 wird in Freyheit geſezt 127 entweicht nach Orvieto 128 macht mit Carl V Frie⸗ de de 129 kroͤnt Carln V zu Bologna 130 nimmt ſich vor, ein allgemeines Concilium zu halten 140 wird dazu von Carl V ermahnt 142 ſchlaͤgt ei⸗ nige Staͤdte dazu vor 143 145 un⸗ terredet ſich mit Carl V zu Bologna 144 und mit dem Koͤnig von Frank⸗ reich zu Marſeile 147 ſein Tod und Character 148 wie er ſich bey der Eheſcheidungsſache Heinrichs VIII verhalten 149 f. Clemens VIII wird Pabſt I. 293 ſeine erſten Verordnungen 295 er erklaͤrt ſich fuͤr die Ligue 295 f. er ertheilt dem Koͤnig Heinrich IV die Abſolu⸗ tion 298 ff. ſucht die Neſtorianer mit der roͤmiſchen Kirche zu vereini⸗ gen 301 nimmt Ferrara in Beſitz 302 vermittelt den Frieden zu Ver⸗ vins 303 ſcheidet Heinrich IV von ſeiner Gemahlin 304 feyert ein Ju⸗ bilaͤum 30 legt einen Streit der Je⸗ ſuiten bey 306 die Jeſuiten machen ihm viel zu ſchaffen 308 f. ordnet die Congreg. de auxiliis gratiæ an 310 es entſteht ein Tumult zu Rom 311 ſeine Streitigkeiten mit Venedig 312 ff. will Ign. Loyola nicht kanoni⸗ ſiren 314 ſein Tod und Character 315 einige ſeiner Verordnungen 315 f. ſeine Ausgabe der Vulgata 316 f. Clemens IXK ſeine Erwaͤhlung II. 124 ſein Nepotiſmus 125 er verbeſſert die paͤbſtlichen Finanzen 126 hebt einige Orden auf 127 f. ſein Antheil am Aachner Frieden 128 er legt die jan⸗ ſeniſt. Streitigkeiten bey 129 f. cle⸗ mentiniſcher Friede 132 er beſtaͤtigt die portugieſiſchen Biſchoͤfe II. 134 zu ſeiner Zeit macht Borri viel Auf⸗ ſehens 135 f. er kanoniſirt einige Per⸗ ſonen 137 verbietet den Mißionarien alle Handlung 137 ſtellt enige Mis⸗ braͤuche der Geiſtl. ab 138 er verſchoͤ⸗ nert die Bruͤcke der Engelsburg 138 f. ſein Tod 139 f. ſein Monument 148 Clemens X Geſchichte ſeiner Wahl, Herkunft u. ſ. w. II 140 f ſein Ju⸗ bilaͤum 142 laͤßt ſich vom Paluzzi oder Altieri beherrſchen 143 Streit wegen des Regalrechts 144 f. er nimmt den Geſandten zu Rom die Zollfreyheit 145 ſ. hat davon Unruhen 145 f. er nimmt den portugieſiſchen Geſandten an 148 er kanoniſirt einige 149 ſein Jubeljahr 149 er macht Urbino zur Univerſitaͤt 150 Verbot einiger Buͤcher 150 er ſtirbt 151 Clemens Al ſeine Erwaͤhlung II. 233 f. ſeine Herkunft und erſten Aemter II. 235 f. er hebt die Quartiersfreyheit ganz auf 237 will den Koͤnig von Preuſſen nicht fuͤr einen Koͤnig er⸗ kennen 237 f. ſeine Geſinnung beym ſpaniſchen Succeßionskrieg 239 ff. hat Unruhe wegen der Belehnung mit Neapolis 240 f. ſein ſtrenges Verfahren wider den kayſerlichen General del Vaſto 242 f. Folgen da⸗ von 243 ſeine Neigung fuͤr Frank⸗ reich II. 244 hat Streit uͤber das jus primar. precum 245 er bedroht den Kayſer Joſeph mit dem Bann 247 Comaecchio wird beſezt 247 Ver⸗ gleich des Pabſts mit dem Kayſer 248 ff. er erkennt Carl III fuͤr einen Koͤnig Regiſter. Koͤnig von Spanien 251 was unter ihm wegen des Streits über die chi⸗ neſiſchen Gebraͤuche vorgefallen II. 253 ff. ſeine Bulle EPx illa die wider die chineſiſchen Jeſuiten 259 ff. jan⸗ ſeniſtiſche Uaruhen unter ſeinem Pon⸗ tificat 264 ff. ſeine Bulle Vineam Domini 266 ſeine Bulle Unigenitns 26% ff. 282 296 ff. ſein Verhalten gegen den Kard. Noailles ſ. Noailles, ſeine Separationsbulle 306 ſein Streit mit Venedig 209 f. er will das Tribunal der ſicilianiſchen Mo⸗ narchie aufheben 311 f. Streit mit Philipp V und mit dem Herzog von Savoyen 312 f. hat Verdruß von der Gefangennehmung des Grafen von Peterborough 317. macht Albe⸗ roni zum Kardinal 318 f. berichtigt den gregorian. Kalender und ſtiftet eine Akad. zu Bologna 322 er wider⸗ ſezt ſich dem Koͤnig von Polen, Sta⸗ nislaus Leſeinzky 323 er bereichert die vatikaniſchen Bibliothek 324 er kanoniſirt einige Heilige 325 ſein Tod und Character 325 ſf. Clemens XAlI ſeine Herkunft, erſten Aemter und Erhebung auf den paͤbſt⸗ lichen Thron II. 381. Urſach ſeiner Streitigkeiten II. 383 er verdammt die Hiſi. du droit eccleſ. francois und andre Schriften 383 f. des Abts Paris Wunder unter ſeinem Ponti⸗ ficat 384 der Infant von Spanien wird Erzbiſchof von Toledo und Kar⸗ dinal 385. Unruhe wegen der ſpani⸗ ſchen Werbungen im Kirchenſtaat 386 f. Streit wegen des Inveſtitur⸗ rechts auf Parma 388 Streit mit dem Koͤnig von Sardinien 389 f. urnnd mit Venedig 390 er macht den Bichi zum Kardin. 39 r er fordert den Kardinal Coſcia zur Verantwortung 391 f. die Korſen ſuchen bey ihm Schutz 392 er ſucht die Republik Marino unterwuͤrfig zu machen 393 f. einige ſeiner Verordnungen 395 er macht in Anſehung der Proteſtan⸗ ten in Sachſen eine ſeltſame Verord⸗ nung 396 er ſchickt Mißionarien nach Schleſien 397 er ſucht die roͤmiſche und griechiſche Kirche zu vereinigen 397 ſeine Wohlthaͤtigkeit 399 ſeine Neigung zum Praͤtendenten 399 ſein Nepotiſmus 400 er verſchoͤnert Rom 400 ſein Verdienſt um die vatikani⸗ ſche Bibliothek 402 ſeine Jubilaͤa 403 Tod und Character 404 Clemens XIII wird Pabſt II 441 f. ſeine Geſchichte vor erlangter Pabſt⸗ wuͤrde A41 er giebt der Kayſerin Koͤ⸗ nigin den Titel apoſtoliſche Majeſtaͤt 442 er legt einen Streit mit Venedig bey 442 er ordnet ein Jubilaͤum ang43 zu ſeiner Zeit werden die Jeſuiten aus Portugal verjagt, und nach dem Kirchenſtaat geſchickt II. 443 ff. da⸗ her ein Streit mit dem K. von Por⸗ tugal entſteht 445 f. der P. hat Streit wegen des Ernennungsrechts der Nuncien 447 er will das mit Spa⸗ nien geſchloßne Konkordat aufheben 447 Haͤndel mit Genua wegen ei⸗ nes nach Korſika geſchickten Viſita⸗ tores 448 f. des A. von Mezenguy Katechiſmus wird verdammt 457 ie IOH 9 ttn tung in engg tun⸗ Kerde eh nlte fenge i NG Mon haiken⸗ Obe 1 1 f⸗ in Niſſt Penit nen ſoren d i Po Sril 6 N E ſen 1 ſte⸗ No Regiſter. die Jeſuiten werden aus Frankreich Clemens XIV Geſchichte des Conela⸗ verbannt 451 f. Verhalten Clemen⸗ tis XIII hiebey 452 er proteſtirt wi⸗ der die Aufhebung des Jeſuiteror⸗ dens in Frankreich 453 zwey ſeiner Breven werden in Frankreich fuͤr ungultig erklaͤrt 454. Der K. von Spanien giebt eine Verordnung we⸗ gen Vollziehung der paͤbſtlichen Bul⸗ len und Brepen 456. Der Koͤnig von Neapolis verſagt den Lehnsktri⸗ but und die an die roͤmiſche Dataria zu entrichtenden Gelder 456 f. ein Streit mit Lucca wird beygelegt 457 Clemens verbietet Febroni Buch de ſtatu eccl. et poteſtate Pontif. Rom. 458 f. er ſchickt einen Lega⸗ ten nach Frankfurt zur roͤmiſchen Koͤnigswahl 658 er publicirt eine Beſtaͤtigungsbulle des Jeſuiteror⸗ dens 459 welche nicht angenommen wiird 460. Der Koͤnig von Polen macht Anforderungen an den Pabſt 460 f. Clemens verwirft den Paßi⸗ onsorden 461. Die Jeſuiten wer⸗ den auch aus Spanien verbannt 461 ff. ingleichen aus Neavolis und Sieilien 465. Die Jeſuiten muͤſſen auch Malta und Parma raͤumen 468. Die Aufhebung des Jeſuiter⸗ ordens wird zu Rom in Vorſchlag gebracht 466 Clemens klagt uͤber die ihm auf den Hals geſchikten Je⸗ ſuiten 467. Er laͤßt ein ungeſtuͤ⸗ mes Breve wider den Herzog von Parma ergehn 468 ſein Tod 469 ſein Character 470 RKamb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 2 Abſchn ve, worin er als Pabſt erwaͤhlt wor⸗ den II. 472 f. von ſeiner⸗ erkunft, Erziehung und erſten Aemtern 475f. Seine Sorgfalt fuͤr die apoſtoliſche Kammer und den Kirchenſiaat 477 f. Er regiert ſelbſt 478. Schlimme Lage des roͤmiſchen Stuhls beym Antritt ſeines Pontificats 479. Der Koͤnig von Neapolis macht neue Ver⸗ ordnungen in Anſehung der Geiſtli⸗ chen und ihrer Guͤter 479 Clemens iſt in Abſicht der Aufhebung des J Je⸗ ſuiterordens behutſam, und beſtaͤtigt neue jeſuitiſche Mißionarien 480 Er giebt den Anordnungen des Sen. zu Venedig nach 482 er ſtrebt nach Un⸗ terhandlungen mit den bourboniſchen Hoͤfen 483 er verwirft die Einſchraͤn⸗ kung der Feyertage 486 er macht Verordnung wider die Jeſuiten 487 ſein Buch, der Hirt der guten Nacht 487 er hebt den Orden der Jeſuiten auf II. 491 492 die Sup⸗ preßionsbreve in Anſehung der Je⸗ ſuiten 496 f. Execution dieſer Breve 497 die Art, wie er das Breve wi⸗ der Parma ſchiklich widerruft 500 f. ſeine Verſoͤhnung mit Venedig II. 502 er kuͤndigt das Jubeljahr an 503 Tod Clemens XIV 503 504 505 f. Character und Gelehrſamkeit deſ⸗ ſelben 508 f. ſeine Toleranz Fir Coͤln, der daſige Erzbiſchof will die katholiſche Religion abſchaffen 1. 241 ihn thut Gregorius XIII in den Bann 242 Xxx Coma⸗ beſetzen II 247 wird dem paͤbſtlichen Stuhl wieder eingeraͤumt II. 361 Loncilium zu Piſa ſ. Piſa. Concilium, lateraniſches ſ. Lateran. Concilium, tridentiniſches Paulus III kuͤndigt es an l. 167 es wird ausge⸗ ſetzt 168 vom neuen ausgeſchrieben 7 Eroͤfnung deſſelben 172 Verhal⸗ ten der Paͤbſte dabey 173 Schriſft⸗ ſteller davon 174 es wird nach Bo⸗ logna verlegt 177 Julius III kuͤndigt deſſen Fortſetzung an I. 185 f. es wird ſuſpendirti86 deſſen Fortſetzung und Endigung unter Pius IV I. 204 ff. deſſen Annehmung befoͤrdert Pius V in Deutſchlaud 216 Grego⸗ rius XIII ſucht es in Frankreich gel⸗ tend zu machen 228 299 Concordat Leonis X mit dem Koͤnig Franz 1 . I. 60 f. Confeßion, augſpurgiſche I. 137 Congregationen zu Rom, funſzehn derſelben erneuert und ſtiftet Sixtus V I. 266 Paulus V ſtiftet noch mehr Congregationen . 1. 357 Congregatio de auxiliis gratiæ l. 309 f. : de propaganda fide I. 370 . b. Virg. de Calvaria I. 378 Conſtitution Unigenitus, ſ. Bulle Unigenitus Corpus doctrinæ II. 306 Cotton, ein Jeſuit, vertheidigt das Buch des Mariana I. 344 Coſcia, Kardinal, Nachricht von ihm II 373 f. er wird von Elemens XII dur Verantwortung gezogen und auf Re giſte r. Comacchio laͤßt der Kayſer Joſeph die Engelsburg geſezt 391 f. Bene⸗ diet XIV begnadigt in 409 *) Cranmer, Erzbiſchof von Canter⸗ bury 1, 149 Crequi, Herzog von, wird nach Rom geſchickt II. 107 und daſelbſt ſehr be⸗ leidigt 107 f. daher entſteht viel Streit 108 ff. Creſpy daſelbſt wird ein Friede ge⸗ ſchloſſen I. 17 Curia lInnocentiana II. 213 Cyran, Abt von, ſ. Vergier. D Decretum Gratiani giebt Gregorius XIII verbeſſert heraus 1. 243 Deschamps laͤßt Theſes wider Jan⸗ ſenium drückan . 38 Dominicus Jeſu Maria, ein angeb⸗ licher Wunderthaͤter I. 364 * de Dominis, Marc. Antonius, ob er von Paul V nach England geſchickt worden, um den Koͤnig zur katholi⸗ ſchen Religion zu bewegen l. 330 * noch etwas von ſeinem Schickſal 379 Dominikaner, ihnen giebt Clemens VIII, das Vorrecht, bey allen Pro⸗ ceßionen den Vorgang zu haben I. 295 ihr Streit mit den Jeſuiten wegen der Mitwirkung der Gnadel. 309 f. 322 f. 435 ihr Streit mit den Jeſuiten wegen der chineſiſchen Ge⸗ braͤuche II. 63 116 f. Douai, einige Theologen daſelbſt er⸗ klaͤren ſich fuͤr Urbans Bulle wider Janſenium II. 33. Duelle werden von Elemens Vlll ver⸗ bolen, 1. 295. Eliſa⸗ olr Regiſter. E. . Eliſabeth, fuͤhrt die proteſt. Religion in England wieder ein I. 194. Pius V thut ſie in den Bann. l. 218. Phi⸗ lipp Il will ſie bekriegen. 1. 233. Ver⸗ ſchwoͤrung wider ihr Leben. 234. wi⸗ der ſie ruͤſtet ſich Philipp Il außeror⸗ dentlich. 257 f. Sixtus V thut ſie in den Bann. 259 Embrun, Provincialconcilium da⸗ ſelbſt. 11. 354 Eminenzbulle Urbans VIII I. 450 Engelsburg, daſelbſt deponirt Sir⸗ tus V einen groſſen Schatz. l. 276 f. die dahin faͤhrende Bruͤcke verſchoͤ⸗ nert Clemens IX II. 138 England, daſelbſt wird die paͤbſtl. Gewalt und Gerichtsbarkeit abge⸗ ſchaft l. 150 die Koͤn. Maria fuͤhrt die kathol. Religion wieder ein l. 188. Eliſabeth fuͤhrt die proteſtant. Relig. wieder ein. 1. 194. Urban VIII ſucht es mit dem roͤm. Stuhl wieder zu vereinigen. l. 403 f. Braſmus, deſſen Briefwechſel mit Adrian VI I1. 109. Etrees, Marſchall, wird als Geſand⸗ ter nach Rom geſchickt. I. 423. er wird daſelbſt auf eine doppelte Art beleidigt. 424 Farneſe, Pet. Ludw. wird vom P. Paulus III mit Parma und Piacen⸗ za beliehen l. 179. er wird umge⸗ bracht. 119 Farneſe, Octavius, erhaͤlt den Be⸗ ſitz von Parma I. 184. Febronius, ſein Buch de fſiatu ec- clelſ. wird vom Clemens XIII ver⸗ boten. 11. 457 Fenelon, iſt ein Freund des Quietismus II. 218. ſein Streit mit Boßuet 217 ff. er unkerwirft ſich dem Pabſt 219 Ferdinand, ſein Zwiſt mit Paul III I. 195 ihn will Paul IV nicht fuͤr einen Kayſer erkennen I. 198. ihn erkennt Pius IV fuͤr einen Kay⸗ ſer I. 204. wendet ſich in Anſehung des 30jaͤhrigen Krieges an den Pabſt Urban VIII I. 412. wird von ihm mit Geld unterſtuͤtzt. 413 Ferrara, Herzog von, ſein Streit mit Julius dem 2ten 1. 17 f. Ferrara, das Herzogthum, nimmt Clemens VIII gewaltthaͤtig in Beſitz 1.302 f.. Ferrier ſucht den Streit zwiſchen den Janſeniſten und Jeſuiten beyzule⸗ gen. II. 92 f. Feſttage, Urban VIII ſchaft einige ab 1. 451. ingleichen Benediet der 14te II. 40 f. Forum Innocentianum zu Rom II. 213 Franci, Alex. Schriften werden aus dem Index libror. prohib. ausge⸗ ſtrichen. 11 377 Frankreich, Koͤnig von, raͤumt Avig⸗ non und Venaißin Il. 5or Franz ! Koͤnig von Frankreich, ſein Streit mit Leo X I. 59. Concordat mit dieſem Pabſt l. 60 f. ihm wi⸗ derſetzt ſich Leo X 85. ſein Krieg mit Carl V 116. wird bey Pavia geſchla⸗ gen und gefangen genommen. I. 118. deſſen Unterredung mit Clemens VII Xxx 2 zu Regiſter. zu Marſeille 147. und mit Paulus III zu Nizza. 156 Frauenzimmer, demſelben giebt In⸗ nocentius XI ſtrenge Vorſchriften⸗ II. 188 Freymaͤurer, Benediets XIV Ver⸗ ordnung wider ſie. 11. 436 Friede, clementiniſcher I1. 132. Sohrif ten davon.⸗ Friede, weſiphaͤliſcher, ihn ſucht . In⸗ nocentius X durch eine Bulle zu ver⸗ eiteln. II. 20. ff. Betrachtung uͤber dieſe Bulle 25 f. aachner Friede wird geſchloſſen. Il. 128 f. Friede zu Carlowiz II. 224. zu Ryſ⸗ wik. 224 f. Friedrich l, eine Inſchrift, welche die Demuͤthigung deſſelben vor dem P. Alexander III betrift, laße Urban VIII aͤndern. G. . Galilaͤus a Galilaͤis wird von der In⸗ quiſition verurtheilt. I. 450b und Vorr. S. 12 Ganganelli, ſeine Briefe II. 472 ſ. auch Clemens XIV. Garaße, ein Buch von ihm macht viel Aufſehens. I. 4 1. 4¹8 f⸗ 4³⁵ Gedicht, Clemens XIV an die Schoͤn. heit II. 509 Geiſtliche, ihr Leben ſucht Innocen⸗ tius X1 zu verbeſſern ll. 155 inglei⸗ chen Benedict XIII 349 ff. und Be⸗ nediet XIIV 408 f. Geiſtlichkeit, franzöͤſ faßt vier merk⸗ wuͤedige Saͤbe zum Nachtheil des 3 * . Pabſts ab. II. 167 f. ſie werden ver⸗ dammt. 203 Genua, die daſelbſt entſtandnen Un⸗ ruhen hilft Gregorius XIII beylegen. I. 232. Die Rep. hat Streit mit dem Pabſt wegen eines nach Korſika geſchickten Viſitator. II. 448 f. Genuino, Julius, ein Aufwiegler in Neapolis. II. 13 Gerbais Diſſ. de cauſis maioribus wird verdammt. II. 185 Gerberon, ein Buch von ihm wird verdammt. II. 223 Geſellſchaft Jeſu, ihr Zuſtand 1750 II. 493 494 Gnade, Molinaͤ Meynung davon. I. 409. Streit uͤber den Beyſtand der Gnade. I. 309 322 Gonzaga wird kanoniſirt. I. 361. 387 Grandier, Verfaſſer des Buchs: La cordonniere de Londun. I. 421 * Gregorius Nazianzenus, deſſen An⸗ denken erneuert Gregorius XIII 1 235 Gregorius VII, ihm ſoll auf Bene⸗ diets XIII Befehl ein Officium gehal⸗ ten werden. II. 376 Gregorius XIII, ſeine Erwaͤhlung, Herkunft und erſten Aemter l. 225 er ſucht den Krieg wider die Tuͤrken fortzuſetzen. J. 226 freut ſich uͤber die pariſiſche Bluthochzeit, 227 iſt ein Freund der Inquiſition. 228 dringt auf die Annehmung des trident. Con⸗ cilii in Frankreich 228 macht Ver⸗ ordnungen zum Vortheil der Jeſui⸗ ten 229 thut die in den Bann, die ſich der Bulle In Coena Dom. wi⸗ der⸗ -- ʒ be — — — ——ʒNAN bliothek beſchenkt 362 wiegele budiig W derſetzen 229 iſt nachgebend bey dem et 362 wiegelt ubts 4; in Neapolis entſtandnen Unruhen. Alll wider die Hugonotten auf 363 ln 230 macht Anſpruͤche auf Portugal ſein Eifer wider den D. Richer 365 gen. 230 f. traͤgt zur Beylegung der Un. 368 ſeine Unzufriedenheit mit den . ruhen⸗ in Sene viel bey : brdert Ben rianern 370 er ſtifeet die Sen. te den K. von Spanien auf, die K. gregation de propag- fide 370 ſein SH Eliſabeth von England zu demuͤthi⸗ Verhalten bey dem Vorhaben Carls, ri gen 233 f. ſein Streit mit der Rep. die ſpaniſche Infantin zu heyrathen U enedig 235 erneuert das Andenken 371 ff⸗ ihm wird Valtelin zur Se⸗ Nins Gregorii Nazianzeni 235f. bek:oͤmmt ę queſtration angeboten 376 f. er ſtiftet I eine Geſandtſchaft aus Moſ kau 236 das Colleg. Gregoriari. und erhebt d und aus Japan 246 er verbeſſert den Paris zum Erzbisthum 378 beſtaͤ⸗ lug Kalender 237 ff. er thut den Erzbiſch⸗ tigt Pault V Bulle wegen der im⸗ von Coͤlln in den Bann 242 giebt mac. concept. Mariae 378 ſeine Bul⸗ 34 Gratiani Decretum verbeſſert heraus len wider unzuͤchtige Prieſter und ror. 243 zu ſeiner Zeit entſteht ein Tumult wider die Zauberer 378 f. ſein Tod e rRomaa wan ſach d gar whech e tſer, Jaedb, ein ſhaͤdlhes Boch 91 nehmung an der Ligue in Fran reich Gretſer, Jacob, ein ſchaͤdliches Buch 1 zu bewegen 245 ſein Tod und Cha⸗ von ihm Elenneng Xli . 3 65 f. tili raerer d er ſetzt den Bau der e Grab, var 4 emens 0 4 4 . terskirche fort 48 que diiatr Gregorius XIV wird Pabſt I. 285 Guimenius, eine Schrift von ihm M ſine Geburt und erſten Aeneten 1785 Snke hrann o itb ll l f. macht ſich zu Rom beliebt 286 er niſe, Herzog von, wir unngehrach hu erläͤre ſich tur die igne ee re⸗ uiſe Kardincl, wird gefängn s reich 286 f. ſeine Abmahnungsbullen iiſe, Kardinal, wird gefaͤnglich 6 wider den K. Heinrich IV werden eingezogen I. 256 auf Befehl einiger Parlamente ver⸗ Guiſe, Herzog Heinrich von „wird 4 brannt 287 ſchickt den Liguiſten Trup⸗ zum Haupt der neapolit. Rebellen . pen zu Huͤlfe 288 ſein Tod und Cha⸗ ernennt II. 15 f. geht nach Neapolis de racter 289 einige ſeiner Bullen 2909 217 ſein Schickſal 17 Gregorius XV, ſeine Erwaͤhlung 3. und Herkunft l. 358 f. ſeine Conſti⸗ 9..e tution in Anſehung der Pabſtwahl Habert ſchreibt wider Janſenium Il. 37 S 359 f. kuͤndigt ein Jubilaͤum an l. 36 r Hadrian, ſ. Adrian. 4 kanoniſirt Ign⸗ Loyola und andere Heinrich III, zu ſeiner Zeit entſteht 361 f. wird mit der heidelberg. Bi⸗ die Ligue wider die Hugonotten in Frankreich I. 244 ſein Zwiſt mir Ext 3 95 3 Six⸗ Regiſter. Sirtus dem fuͤnften I. 255 er wird ermordet 257 Heinrich IV wird, da er noch Koͤnig von Navarra war, vom Pabſt in den Bann gethas 1. 254 beſteigt den franzoͤſ. Thron 257 wider ihn laͤßt Gregorius XIV ſehr ſcharfe Bullen ergehn 287 er iſt wider die Liguiſten gluͤcklich 288 wider ihn erklaͤrt ſich Clemens VIII 295 nimmt die kathol. Religion an 294 wird vom Pabſt abſolvirt 298 f. publicirt das Edicet von Nantes 304 ſcheidet ſich von ſei⸗ ner Gemahlin 304 f. vermaͤhlt ſich mit Maria von Medicis 305 legt den Streit zwiſchen Paul Vund Ve⸗ nedig bey 1 332 f. wird ermordet 342 Heinrich VIII Koͤnig von England, ſchreibt wider Luthern, und erhaͤlt den Titel eines Defenſoris fidei I. 80 ſcheidet ſich von ſeiner Gemahlin 1. 149 f. wird zum Oberhaupt der engliſchen Kirche erklaͤrt 150 ihn thut Paulus III in den Bann 157 P. Bell jeſuitiſche Prophezeihung Poſt tres annos reſurgamus beurtheilt II. 499 500 * Hiſtoire du droit eccleſ. francois wird verdammt II. 383 f. Hiſtoire du livre des reflexions mora- les ſur le N. T. wird verdammt II. 384 Solſtenius, Lueas wird der Koͤnigin Chriſtina nach Inſpruck entgegenge⸗ ſchickt II. 81r deſſen Diſtichon auf die „K. Chriſtina 82 Hontheim, ſ. Febronine Soſpital, ein großes, laͤßt Sixtus V zu Rom erbauen 1. 272 Sugonotten in Frankreich werden verfoigt 1. 216 f. 363 f. erhalten ei⸗ nen billigen Frieden bey Montpellier 363 ihr trauriges Schickſal zu Ro⸗ chelle l. 405 ſhreckliche Berfolgung derſelben II. 170 ff. Huiiliati, ihr Orden wird aufgeho⸗ ben 1, 220b Buren will Pius V aus Rom verja⸗ gen 1. 215 J. Jacob l, Koͤnig von England, legt ſeinen Unterthanen den Eid der Treue oder Allegeance vor 1. 337 er ſchreibt eine Vertheidigung dieſes Eides 338 Jacob II, Koͤnig von England, ſucht das Pabſtthum wieder herzuſtellen II. 175 f. ſchickt einen Geſandten an den Pabſt 176 verlangt einen paͤbſt⸗ lichen Nuncius 177 wird ſeiner koͤ⸗ nigl. Wuͤrde entſetzt 178 Alexanders VlII Geſinnung gegen ihn II. 196 Jacob lIIIl, oder Praͤtendent von Eng⸗ land, deſſen nimmt ſich Clemens XI ſehr an I1. 316 f. 326 ingleichen Be⸗ nediet XIII 373 und Clemens XII 399 auch Benedict XV 433 f. Janſeniſten, ſie verwerfen Urbans VIII Bulle wider Janſenit Auguſtin. I1. 28 ff. ſie werden deshalb in den Niederlanden ihrer Aemter entſetzt 32 ihrentwegen entſtehn Unruhen in Frankreich II. 37 ff. ſchicken Depu⸗ tirte nach Rom 45 f. viele ihrer Schriften werden verdammt II. 50 Schrif⸗ R ſener. 3 / Im betqin ſen e⸗ ocer Ne ſſolhr f ſehe⸗ 1,200 ie 1 r‚NℳH⅓⁹ Nee ſtrek des d ſit Gul töten . habſ⸗ ſet garben NeeH erenl Regiſter. en betreffen 51 * widerſetzen ſich der Bulle Innocentii wider die fuͤnf Saͤtze II 85 wollen das vorgelegte Formular nicht unterſchreiben 86 ff. 89 man ſucht den Streit wegen der Unterſchrift des Formulars beyzule⸗ gen 92 f. die Janſeniſten ſetzen fuͤnf Vergleichsartikel auf 94 f. ſie wer⸗ den verworfen 97 Bedruͤckungen der Janſeniſten 98 Alexander VIl ſchreibt ihnen ein Formular vor 104 welches einige unterſchreiben, andre aber nicht 104 f. ihre Streitigkeiten wer⸗ den durch den elementin. Frieden au eine Zeitlang beygelegt lI. 129 ff. es werden 31 janſeniſtiſche Saͤtze von Alexander VIII verdammt 198 f. was Innoc. XII in Anſehung der Janſe⸗ niſten in den Niederlanden gethan II. 220 f. 223 Bedruͤckungen derſel⸗ ben unter Clemens XI 264 Bulle Unigenitus wider ſie 269 282 296 ff. Janſenius ‚ giebt ſeinen Auguſtinum heraus 1. 436 Inhalt und Verfol⸗ gung dieſes Buchs 436 ff. Urban VIII laͤßt eine Verdammungsbulle wider daſſelbe ausfertigen 439 ſie wird verworfen 440 † Schriften, die dadurch veranlaßt worden 442 Ur⸗ bans Bulle wider ihn wird noch im⸗ mer nicht angenommen II. 28 ſein Edpitaphium wird zerſtoͤrt II. 84 Japan, Verfolgung der Chriſten da⸗ ſelbſt 1. 341 die Jeſi, Bernardins Onorati, Paͤbſt⸗ licher Nuncius zu Venedig II. 502 Schriften, welche ihre Streitigkei⸗ Jeſuatorum ordo wird aufgehoben II. 128 Jeſuitißinnen, ihre Geſellſchaft wird aufgehoben l. 449 f. Schriften von ihnen 450 * Jeſuiterorden, deſſen Urſprung l. 159 Beſtaͤtigung durch den P. Paulus III I. 159 f. wie er ſich ausgebreitet und bereichert hat l. 161 f. was fuͤr Schaden und Nutzen er geſtiftet hat I. 162 Schriften von demſelben 163 f. ihm ertheilt Julius IIl viel Vorrech⸗ te l. 189 erhaͤlt von Pius IV einige Freyheitsbriefe 210 f. ihm iſt Grego⸗ rius XAIIl ſehr guͤnſtig 229 Gregorius XIV beſtaͤtigt ihn l. 290 er wird in Frankreich aufgehoben II. 453 f. Cle⸗ mens XlIII macht eine Beſtaͤtigungs⸗ bulle des Jeſ. Ordens bekannt II. 459 ſie wird verworſen 460 die Aufhe⸗ bung des Jeſ. Ordens wird zu Rom in Vorſchlag gebracht 466 f. Jeſuiten werden aus Frankreich ver⸗ jagt l. 298 aber nach einiger Zeit wieder aufgenommen 1. 307 ihr Streit mit den kathol. Prieſtern in England 306 ſie behaupten die Mei⸗ nung des Molina von der Gnade 309 gerathen deshalb mit den Do⸗ minikanern in Streit 309 322 435 ſie entweichen aus dem Gebiet der Rep. Venedig 1. 329 werden aus Venedig verjagt 331 nehmen an der Pulverſchwoͤrung Theil 336 geben viel gefaͤhrliche Schriften heraus I1. 345 ff. werden wegen eines Buchs des Santarel verhoͤrt 40 f. ihre Un⸗ ternehmungen wider Janſenii Au⸗ gulti⸗ Regiſter. guſtinum 437 ff. ſie dringen auf die Annehmung der Bulle Urbans VIII wider Janſenjum II. 28 f. 32 nehmen den franzoͤſ. Hof wider die Janſeni⸗ ſten ein I1. 39 ſie ſchmieden ſieben Saͤtze wider die Janſeniſten 39 f. ihr Verhalten in Anſehung der fuͤnf Saͤtze wider Janſenium 40 f. 45 f. erregen viel Streit durch die Beybe⸗ haltung der chineſiſchen Gebraͤuche II. 62 f. 116 f. werden wieder in Ve⸗ nedig aufgenommen I1. 80 uͤbertrei⸗ ben die Infallibilitaͤt des Pabſts 91 ihr Lehrſatz von der philsſophiſchen Suͤnde 201 ihr Gluͤck in China 226, ihr Vechalten in China II. 62 258 f. ſ. auch chineſiſche Gebraͤu⸗ che ſie werden aus Portugal verbannt 4Aa3 ff. ingleichen aus Frankreich 451t ff. ſerner aus Spanien II. 461 f. und aus Neapolis, Sicilien, Par⸗ ma und Malta 465 468 Illuminati in Spanien l. 396 f. werden von der Inquiſition verdammt 397 Index libror. prohibit. wird zuerſt auf Pauli IV Beſehl gedruckt I. 200 auch von Clemens VIII 313 Indictionsbulle, Elemens XIV II. 502 503 Innocentius IX wird zum Pabſt er⸗ waͤhlt 1. 290 f. ſeine Herkunft und erſten Aemter 291 einige ſeiner An⸗ ordnungen 292 ſein Tod 293 Innocentiue X ſeine Erwaͤhlung II. 3 f. ſeine erſten Aemeer 5 f. ſeine An⸗ haͤnglichkeit an D. Olympia 5 ein ſeltſamer Panagyricus auf ihn 6 er bedruͤckt den Herzog von Parma 7 er verfolgt die Barberinen g f. ſeine Bulle wider ſie 11 Ausſoͤhnung mit ihnen 13 Mishelligkeiten mit Frank⸗ reich 1m f. Theilnehmung an dem Aufruhr zu Neapolis 13 ff. ſeine Zwi⸗ ſtigkeiten mit dem K. von Portugal II. 18 f. ſeine Bulle, wodurch er den weſtphaͤliſchen Frieden zu vereiteln ſucht 20 ff. Betrachtung uͤber dieſe Bulle 25 f. befiehlt die Annehmung der Bulle Urbans VIII wider Jan⸗ ſenium 29 ſetzt eine Congregation zur Pruͤfung der fuͤnf Saͤtze nieder 45 ſeine Bulle wider dieſe Saͤtze 49 f. ſeine Bulle wider Arnaud de la freq communion 51 f. er erhebt den Aſtalli zum Kardinal 56 er entfernt D. Olympia von ſich 58 ff. wird ver⸗ ſpottet 59 an ihn ſchreibt die Koͤn, Chriſtina von Schweden 62 ſeine Verordnung wegen der chineſiſchen Gebraͤuche 62 f. hebt den Orden des h. Baſilius und einige Kloͤſter auf 64. kuͤndigt ein Jubilaͤum an 64 ſein Tod und Characker 65 f. Innocentius XI wird Pabſt ll. 152 f. ſeine erſten Aemter 153 macht ruͤhm⸗ liche Verordnungen 155 haßt den Ne⸗ potismus 156 hat von Aufhebung der Quartiersfreyheit der Geſandten zu Rom viel Unruhen 157 ff. er zer⸗ faͤllt deshalb auch mit der K Chri⸗ ſtina 163 f. Streit wegen des Regal⸗ rechts mit Frankreich 165 vier merk⸗ wuͤrdige Saͤtze der franzoͤſ. Geiſtl. wider ihn 167 f. ſeine Geſinnung ge⸗ gen die Hugonotten II 173 gegen die Tuͤrken 173 f. gegen den Koͤnig r. co ew Feert den i⸗ hure Henn bekfſe Per dee ſgeg. Nrg⸗ egtien ge iie Sie⸗ Rel ec kſen t vid e⸗ de n 62 ſn iſce den dO G ſer af 1O6 6 1. ⸗ erlhn der ung ia er ſen Che⸗ Negt⸗ fſetH nſtl n * 3 * Regiſtee. cob II von England 176 178 gegen Molinos und ſeinen Anhaͤnger 181f. einige ſeiner Verordnungen 184 ff. ſein Tod 188 verſchiedne Urtheile von ihm 189 ff. ſeine Canoniſation wiro verhindert 192 Innocentius Xll ſeine Wahl und er⸗ ſten Aemter II. 207 f. macht krefliche Anordnungen II. 209 ſchaft den Ne⸗ potismus ab 210f. ſeine Stiftungen ſuͤr Arme und Curia Innocentia 212 ff. er endigt den Streit uͤber das Regalrecht 216 ſein Antheil an Streit zwiſchen Boßuet und Fenelen 219 was er in Anſehung der Janſeniſten gethan 220 f. Sfondrati wird bey ihm verklagt 222 er verdammt zwey Schriften des Queſnel und Gerberon 223 ſein Streit mit dem Kayſer Leo⸗ pold 223. f. Theilnehmung am Krieg wider die Tuͤrken 224 Zwiſt mit dem Koͤnig von Spanien 225 f. was un⸗ ter ihm in Anſehung des Streits we⸗ gen der chineſiſchen Gebraͤuche vor⸗ gefallen 226 f. einige ſeiner Kanoni⸗ ſationen 228 Jubilaͤa 229 er hebt die Spolien der neapolitaniſchen Praͤla⸗ ten auf 229 er verbietet das Lottoſpiel 229 ſeine Verordnung wegen des Hauſes zu Loretto 230 und wegen des Urſprungs der Karmeliter 230 ſein Tod und Character 230 ff. Innocentius XIII wird Pabſt II. 329 ſeine Herkunft und erſten Aem⸗ ter II. 330 ſeine erſten Beſchaͤftigun⸗ gen 331 er nimmt ſich des Praͤ⸗ tendenten ſehr an 332 ſein Unwille gegen die Jeſuiten in China 333 f. Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th.2 Abſchn. er nimmt die Conſtitution Unigeni⸗ tus in ſeinen Schutz, und verdammt das Schreiben der ſieben Biſchoͤfe und andre Schriften 334 ff. deſſen Verhandlungen mit Carl VI wegen der Conſtitution Unigenitus 338 er inveſtirt Carl VI mit Neapolis 339 er widerſpricht der Inveſtitur des Infanten Don Carlos mit Parma 340 er ninunt ſich der Inſel Malta ſehr an 341 Alberoni wird von ihm losgeſprochen 342 er verſagt dem Bichi die Kardinalswuͤrde 343 laͤßt das Schloß Palo in Beſiz nehmen 343 ſein Tod und Character 344 f. Innocentius Conti, wird 1770 paͤbſt⸗ licher Nuncius nach Portugal Il. 48 Inquiſition, ſucht Paul Ill in Nea⸗ polis einzufuͤhren I. 184 Paul IV befoͤrdert ſie I. 200 ihr iſt Pius V ſehr geneigt 1. 214 fuͤr ſie laͤßt Pius V ein Gebaͤnude auffuͤhren 221 Grego⸗ rius XIII iſt fuͤr ſie eingenommen 228 ihrentwegen bekoͤmmt Clemens VIII Streit mit Venedig 312 ſie verbietet Janſenii Auguſtinum I. 438 ſie ver⸗ urcheilt Galilaͤum a Galilaͤis l. 450 die Inqu ſition zu Madrid und Ba⸗ ladolid verdammt 22 Saͤtze, welche die Jeſuiten wider Auguſtinum be⸗ haupten ll 35 ſie verdammt die bey⸗ den Cathechiſmes de la grace Il. 42 ſie verbietet einige Buͤcher 150 In⸗ quiſition zu Florenz wird eingeſchraͤnkt 43³³ nterim, wird vom K. Carl V publi⸗ eirt I. 178 es wird verworfen 178 f. Yyy Johann Regiſter. Johann IV wird Koͤnig von Portu⸗ gal 1. 433 deſſen Geſandten will Ur⸗ ban VIII nicht erkennen 433 f. ſein Zwiſt mit Innoecentius X II. 18 f. Johann V Koͤnig von Portugal, ſein Streit mit Benedier XIII II. 369 391 Endigung dieſes Streits unter Benediet XIV 425 er erhaͤlt den Titel: Rex fideliſſimas 426 Joſeph 1, Kayſer, iſt wider Clemens XI ſehr aufgebracht ll. 245 hat Streit wegen des juris prim. precum 245 f. laͤßt ſeine Truppen in den Kirchen⸗ ſtaat einrucken 246 wird mit dem Bann bedroht 247 der Pabſt muß ſich mit ihm vergleichen 248 ff. er laͤßt Comacchio beſetzen 247 Joſeph Il roͤmiſcher Kayſer, beſucht das Conclave, in welchem Clemens XIV Pabſt wird II. 474 f. Jubeljahr, Zubereitung Clemens XIV zur Feyer deſſelben II. 502 Jubilaͤa ſind eine paͤbſtliche Finanz⸗ ſache 1. 361 Juden, Clementis VIII Verordnungen wider ſie l. 316 Clemens IX verjagt ſie aus Rom II. 137 Julius Il ſeine Erwaͤhlung l. 3 f. ſeine erſten Aemter 1. 4 f. ſein Streit mit den Venetianern I. 5 f. ſucht Perugia und Bologna an ſich zu bringen l. 9 f. zieht ſelbſt zu Felde l. 10 bemuͤht ſich, das deutſche Reich wider Frankreich aufzubringen 1 u thut die Vene⸗ tianer in den Bann 1. 14 macht Friede mit ihnen I. 15 f. ſein Streit mit dem Herzog von Ferrara l. 17 f. er be⸗ lagert und erobert Mirandola l. 20 f. iſt in Gefahr, gefangen zu werden 1. 21 ſeine Armee wird geſchlagen I. 24 ſchreibt das laateran ſche Conci⸗ lium aus Il. 26 und eroͤfnet es J. 43 er belegt Piſa und Florenz mit dem Interdict l. 30 ſein Buͤndniß mit Spanien und Venedig I. 31 ſeine Truppen erobern Bologna 1. 39 das piſaniſche Concilium ſeze ihn ab I. 39 er thut den K. von Frankreich, Lud⸗ wig XIl in den Bann l. 40 Buͤnd⸗ niß wider die Venetianer 42 ſein Tod und Charakter 44 ff. er faͤngt den Bau der Peterskirche zu Rom an 48 einige ſeiner Bullen 48 Julius IIl ſeine Wahl 1. 183 macht ſeinen Affen waͤrter zum Kardinal I. 184 kuͤndigt die Fortſetzung des tri⸗ dentiniſchen Concilii an 185 f. freut ſich uͤber dieſ Religions⸗Veraͤnde⸗ rung der Koͤnigin Maria von Eng⸗ land 188 ertheilt dem Jeſuiterorden viel Vorrechte 189 ſein ſchwelgeriſches Leben und Tod 190 Ius primariarum precum, Streit des⸗ wegen II. 245 R Kalender, gregorianiſcher I. 237 f. wird in einigen Laͤndern angenom⸗ men, in andern aber nicht 239 f. ihn laͤßt Clemens XI berichtigen II. 2322 Kammer, apoſtoliſche II. 126 155 . 401 408 477 Kandia wird von den Tuͤrken lrobere . 128 Kapu⸗ . 2 2 32 Regiſter Kapuciner erklaͤren ſich wider die Janſeniſten II. 42 Bardinaͤle, in Anſehung ihrer Zahl und Beſchaffenheit macht Sxtus V eine Bulle bekannt l. 265 den Kar⸗ dinaͤlen aus den Moͤnchsorden er⸗ laubt Gregorius XIV, das rothe Biret zu tragen l. 290 ihnen giebt Urban VIII den Titel Eminenz 1l. 450 Clemens XI will in Anſehung derſelben ein hoͤheres Cerimoniel ein⸗ fuͤhren, welches Streit veranlaße —R Il. 309 Karmeliter, Streit wegen ihres Ur⸗ ſprungs 1. 230 Karmelitermoͤnche in Frankreich er⸗ klaͤren ſich wider Janſenium II. 38 Kirchenguͤter, deren Veraͤuſſerung wird verboten l. 290 292 295 Korſen ſuchen Schuz beym P. Cle⸗ mens XII Korſiſche Wache zu Rom vergreift ſich an den Herzog von Crequi II. 107 wird ganz aufgehoben 114 Kreuztraͤger, ihr Orden wird auf⸗ gehoben. Il. 79 Krieg, dreyßigjaͤhriger, wie Paul V dabey geſinnt geweſen l. 355 Verhal⸗ ten Urbans VIII dabey l. 412 war mehr ein Staats⸗ als Religions⸗ krieg 412 413 * f. Aupferſtiche, auf Clemens XIV Tod . Il. 504 C Lateraniſches Concilium, ſchreibt Ju⸗ lius Il aus 1 26 erſte Seßionen deſ⸗ ſelben 1. 43 f. Leo X ſezt es fort I. II 392 39 ff. Benediet Xlll haͤlt ein latera⸗ niſches Concilium II. 451 f. Lateraniſchen Pallaſt laͤßt Sixtus V neu auffuͤhren I. 272 Lavardin, franzoͤſiſcher Geſandter zu Rom II. 160 wird in den Bann ge⸗ than 160 Laͤſterung, jeſuitiſche Clemens XIV AI. 50 Lebensbeſchreibungen, des Padſte Clemens XIV II. 512 Leihhaus zu Rom I. 426 * Leo X, ſeine Erwaͤhlung, Herkunft und erſten Aemter 1. 49 ff. er ſucht den Koͤnig von Frankreich zu gewin⸗ nen 1 53 f er ſezt das lateraniſche Concilium fort l. 54 ff. ſein Buͤnd⸗ niß wider Frankreich l. 57 ff. Ver⸗ gleich und Concordat mit dem Koͤ⸗ nig Franz 1 von Frankreich 60 f. Verſchwoͤrung wider ſein Leben I. 63 ff. er ernennt 31 Kardinaͤle 65 Anfang der Reformation zu ſeiner Zeit 66 ff. Luther ſchreibt an ihn 69 er citirt Luthern nach Rom 70 er verwirſt suthers Meinung vom Ablaß 71 und verdammt deſſen Lehre 74 er bittet Carl V, Luthern zu be⸗ ſtrafen 77 verbindet ſich mit Carl V wider Frankreich l. 85 f. ſein Tod 87 ſeine Tugenden und Fehler 87 ff. 91 ob er ein Atheiſt geweſen 90 er vermehrt die vatikaniſche Biblio⸗ thek 1. 92 Leo XI wird Pabſt l. 318 ſeine Her⸗ kunft und erſten Aemter 318 f. ſein Tod und Character 319 f. ein Ge⸗ dicht auf ihn 320 * Yyy 2 Lec⸗ Regiſter. Leopold, Kayſer, hat Streit mit Lucern, Streit Benediets Alll mit dem Pabſt wegen der Reichsvaſallen im Kirchenſtaat II. 223 ſein Unwille gegen den Pabſt Clemens XI 243 f. er ſtirbt 245 Lepanto, daſelbſt werden die Tuͤrken geſchlagen 1 219 Ligue zu Cambray I1. 12 Ligue, die heilige, wird wider den Koͤnig Carl V geſchloſſen I. 120 Ligue in Frankreich wider die Hugo⸗ notten 1. 244 Sixtus V billigt ſie nicht I. 253 f. für ſie erklaͤrt ſich Gre⸗ gorius XIV 286 288 ſie iſt ungluͤk⸗ lich wider den Koͤnig Heinrich 1V 288 ihr tritt Clemens VIII bey 1. 29 5 Loretto, Innocentii XII Verordnung wegen des daſigen Hauſes II. 230 Lottoſpiel verbietet Innocentius All II. 229 ingleichen Benediet XIII 378 Loͤwen, die daſige Univerſitaͤt nimmt Urbans VIII Bulle wider Janſenium nicht an 1 440 ihre Deputation an Urban VIII 440 f. 443 f. ſie beharrt bey ihrem Widerſpruch gegen Ur⸗ bans VIII Bulle II. 30 f. 33 ihre Deputation an den Koͤnig von Spa⸗ nien 34 Loyola, Ignatius, wird Stifter des Jeſuiterordens 1. 159 Schriften von ſeinem Leben 164 ihn will Clemens VIII nicht kanoniſiren 34 wird von Gregorius XV kanoniſirt 361 387 Streit wegen des ihm gewidmeten Feſtes I. 448 Lucca, Streit dieſer Republik mit dem Pabſt Il. 457 dieſem Kanton 11. 371 Lucon, Biſchof von, macht eine Ver⸗ ordnung wider Queſnels N. T. be⸗ kannt II 274 Ludwig All ſeine Mishelligkeiten mit dem Pabſt Julius dem 2ten l. In f. 19:24 34 ff. Julius thut ihn in den Bann Il. 40 ihn ſucht Leo X zu ge⸗ winnen 53 57 ſein Tod 59 Ludwig XIII I. 353 f. laͤßt ſich durch den Pabſt wider die Hugonotten entzuͤnden l. 363 verbindet ſich mit dem Koͤnig von Schweden wider den Kayſer Ferdinand l. 411 ladet Urban VIII zum Buͤndniß ein 416 zerfaͤllt mit Urban VIII 42 0 nimmt die Barberinen in Schuz II. 9 f. Ludwig XIV hat einen heftigen Streit mit Alexander VII II. 106 ff. er be⸗ droht den Pabſt mit Krieg 109 nimmt Avignon und Venaißin in Beſiʒ Ill zwiſchen ihm und dem Pabſt wird zu Piſa ein Vergleich geſchloſ⸗ ſen II 112 f. nimmt den clementini⸗ ſchen Frieden an 131 f. hat mit eini⸗ gen Paͤbſten Streit wegen des Re⸗ galrechts lIl. 144 f. 165. ff. ingleichen wegen der aufgehobnen Quartiers⸗ freyheit der Geſandten zu Rom 158 ff. ſein Verhalten gegen den Kardi⸗ nal von Noailles 276 278 er bittet ſich vom Pabſt eine Bulle wider Queſ⸗ nels N. T. aus 278 f. er ſtirbt 300 Luther widerſezt ſich dem Ablaß I. 67 ff. er ſchreibt an Leo N I. 69 wird nach Rom citirt 70 ſtellt ſich vor den Kardinal Cajetanus 71 appellirt an ein Ven he 114 N luj. in e S. d hngtn ſhnt od 1 N n ſrt 1 Eeit r be ) n i P ſhe⸗ gnii lten⸗ N eh ies n ardi ſch uc 3. 16 1 den tton n Regiſter. ein allgemeines Concilium 72 ſeine Unterhandlungen mit Carl von Mil⸗ titz 73 er tritt mit ſeinen Lehren frey heraus 74 bekoͤmmt immer mehr An⸗ haͤnger 75 er verbrennt die Bulle Leonis X und andre Schriften oͤffen⸗ lich 1. 76 f. was mit ihm auf dem Reichst. zu Worms vorgegangen 78 f. ſein Aufenthalt zu Wartenburg 79 W Maigrot koͤmmt nach China lI. 227 erklaͤrt ſich wider die daſigen Jeſuiten 227 f. Malagrida hat Antheil an einem Complot wider den Koͤnig von Por⸗ tugal II. 444 Mantua, wegen der Sueceßion in dieſem Herzogthum entſteht ein Krieg I. 406 Endigung deſſelben 410 Manutius, Paulus, bekoͤmmt die Aufſicht uͤber die vatikaniſche Buch⸗ druckerey I. 212 Marcellus ll wird Pabſt l. 10 1 ſeine Geſinnung in Anſehung der Reſor⸗ mation 191 ſein Tod 191 Maria, Streit uͤber die unbeflekte Empfaͤngniß derſelben l. 352 378 II. 1II8 ein dahin gehoͤriges Buch wird verdammt IlI. 184 Maria, Koͤnigin von England, fabrt die katholiſche Religion wieder ein I. 188 Maria Koͤnigin von Schottland, wird vom Pabſt Pius V beſchenkt 14. 21¹6 Mariana, ſein Buch de rege et regis inſtit. wird verbrannt 1. 342 Schrif⸗ ten fuͤr und wider dieſes M 4 * S. Marino ſucht Clemens X ſch unterwuͤrfig zu machen II. 39 Maſaniello, ſ. Aniello Maximilian, der Kayſer, ſucht die paͤbſtliche Wuͤrde zu erlangen I. 12 ſein Tod Maximilian II. will dem Pabſt niche Gehorſam verſprechen l. 209 ihm bewilligt der Pabſt den Gebrauch des Kelchs beym Abendmal 210 ihn will Pius V mit der Abſetzung be⸗ drohen l. 216 erkennt den großher⸗ zoglichen Titel von Toſcana fuͤr guͤl⸗ tig 218 Maximilian, Erzherzog von Oeſter⸗ reich, ſucht Koͤnig von Polen zu werden I. 264 Mazarini geht als paͤbſtlicher Nun⸗ cius nach Frankreich l. 420 wird von dieſem Poſten abgeruſen 423 nimme als franzoͤſiſcher Premierminiſter die Barberinen in Schuz II. 9 f. deſſen Bruder, der Erzbiſchof von Aix, wird Kardinal II 18 ſein Zwiſt mit dem Kardinal Rez. 53 wird aus Frankreich verjagt 44 hat keinen Freund an Alex. VII 105 ſtirbt 106 Medicis, Laurentius von, wird Her⸗ zog 1 62 Medicis, Alerxander, wird zum Ober⸗ haupt von Florenz erklaͤrt I. 131. Medicis, Catharina von, vermaͤhlt ſich mit dem Herzog Heinrich von Orleans I. 146 Medicis Coſmus, wird Großher⸗ zog von Toſcana 1. 218 Yyy 3 Medi⸗ Regiſter. Medicis, einige Allodialguͤter dieſes Hauſes kauft Clemens XIII vom Kayſer .1. 457 Melanchton, ſezt die augſpurgiſchen Confeßion auf I. 137 f. Menippeiſche Satire I. 296 Mezenguy, Abt deſſen Katechiſinus wird verdammt I. 450 Mezzabarba geht als vaͤbſtlicher Legat nach China II. 262 ſein Sr. 2602 f. tenbrief Mirandola, wird von Julius II be⸗ lagert und erobert 1 20 f. Mißionarien, ihnen unterſagt Cle⸗ mens 1X alle Handlungsgeſchaͤfte II. 137 Molina, ſeine Meinung von der Gnade 1. 309 ſeine Schrift 309 Molinaͤi (oder du Moulin) Schriften werden verdammt 1.316 Molianos, ſeine Lehren IIl. 179 wird von den Jeſuiten verfolgt 181 ſeine Gefangenſchaft 181 ſein Tod 182 Monarchie ſicilianiſche, ſie will Cle⸗ mens XI aufheben II. 311 heftiger Streit deswegen 312 ff Streit des⸗ halb unter Benedict 13 II. 362 f. Beylegung deſſelben unter Benediet XIV 42²6 Mons citatorius zu Rom II. 213 Mons, Nouv. Teſtament. de Mons wird verdammt II. 185 Mons pietatis I. 426 * Monte Cavallo 1, 273 Monzon, daſelbſt wird ein Friede ge⸗ ſchloſſen 1. 395 Morales, ein Dominikaner, verklagt die Jeſuiten wegen der chineſiſchen Gebraͤuche II. 63 Morisz, Kurfuͤrſt, iſt wider K. Carl V gluͤklich 1. 186 de Moya, ſ. Guimenius Müͤnzer, Thomas ein Schwaͤrmer 1. 134 Muſeum, das elementiniſche, II. 510 . ir Muſik Innocentius XI iſt ein Feind derſelben lI. 188 22 Nantes, Ediet von, l. 304 es wird aufgehoben Il. 170 f. Schriften da⸗ von 172 * Navarra, Koͤnigin von, wird nach Rom kcitirt, ſtellt ſich aber nicht 1. 208 ihr ſucht Pius V ſein Koͤnigreich zu rauben 1 222 Neapolis, daſelbſt wird die Inqui⸗ ſition nicht angenommen 1. 181 es entſtehn daſelbſt Unruhen wegen ei⸗ nes Kirchenraͤubers l. 230 ſucht Six⸗ tus V mit dem roͤmiſchen Stuhl zu vereinigen 1. 233 gefaͤhrlicher Aufruhr daſelbſt II. 13. ff. der Herzog von Guiſe wird zum Haupt der daſigen Rebellen ernennt 15 Innocentii X Geſinnung dabey 15 f. die Inquiſi⸗ tion zu Neapolis veranlaßt Streit mit Innocentius XII II. 225 wegen der Belehnung mit dem Koͤnigreich Neapolis hat Clemens XI viel Un⸗ ruhe 1I. 240 der Koͤnig von Neapo⸗ lis verſagt dem Pabſt den Lehnstri⸗ but II. 456 f. er macht neue Verord⸗ nungen in Anſehung der Geiſtlichen und ihrer Guͤter 479 f. Nepo⸗ Coch is hetr 1 LNe I gend IG d e N dn⸗ ſcht. irec LRn ngta 191 6 gen n 1ES⸗ tuhe ufruße 6 Ven deſen UiI glſi Gtrie egen ech Un lope etH tbe hhen 90 Regiſter. Nepotiſmus, ihn ſchaft Innocentius XII ab Il. 210 und ſaßt deshalb eine merkwuͤrdige Bulle lb f. Neri, Philipp, wird kanoniſirt 1. 362 387 Neſtorianer, ſi ſie will Clemens VIII mit dem roͤmiſchen Stuhl vereinigen 1 301 was in Anſehung ihrer unter Paul V geſchehen I. 340 Nimwegen, Fridenscongreß daſelbſt 11. 157 Noailles, Kardinal, der Haß wider ihn beſoͤrdert die Verdammung des queſnelliſchen N. T. II. 271 er wird im Probleme eccleſiaſtique ſehr an⸗ gegriffen II. 272 neue Verſuche wi⸗ der ihn 273 er wird ſehr belei⸗ digt 274 er vertheidigt ſich 274 er wendet ſich an den Koͤnig 276 er faͤllt in die Ungnade des Koͤnigs 276 wozu der Jeſuit Tellier viel beytraͤgt 278 ihm treten einige Biſchoͤfe bey 277 er ſchreibt zu wiederholtenmalen an den Koͤnig 279 wider ihn laſſen die Jeſuiten ein Buch ſchreiben 280 f. ſeine Paſtoralinſtruction wegen der Bulle Unigenitus Il. 302 des Pabſis Breve wider ihn 3.3 wird von den Jeſuiten verfolgt 304 der Pabſt will ihm die Kardinalswuͤr⸗ de nehmen 3 4 er appellirt an ein Concilium 305 er uͤberreicht das Corpus doctrinæ 306 er nimmt die Bulle Unigenitus unter einer Ein⸗ ſchraͤnkung an 3 7 er nimmt ſie vor ſeinem Tode unbedingt an, und l. 355 Norbert Memoires hiſtor. ſur les miſſions orientales II. 416. Nuncii, paͤbſtliche, uͤber das Ernen⸗ nungsrecht derſelben entſteht ein Streit II. 4 Nuͤrnberg, Reichstag daſelbſt Abſchied deſſelben 1 108 abermaliger Reichstag daſelbſt Il. 132 an dieſem Ort wird der Religionsfriede geſchloſ⸗ ſen 143 O½ Obeliſk, einen praͤchtigen laͤßt Six⸗ tus V vor der Peterskirche aufrich⸗ ten l. 268 Tngleichen noch drey an⸗ dre Obeliſken 270 f. Odoard, Herzog von Parma ſ. Parma Olympia Maldachini wird von In⸗ nocentius X ſehr hochgeſchaͤzt II. 5 iſt mit dem Aſtalli Erhebung ſehr unzufrieden II. 56 faͤllt in die Un⸗ gnade des Pabſts 58 60 ihrentwe⸗ gen wird Innocentius verſpottet 59 Orſi vertheidigt in einer Schrift das paͤbſtl. nrſcheidungsrecht Vlan⸗ bensſachen . 383 P Pabſtwahl, verſchiedene Arten der⸗ ſelben 359 Padua, bekommt die Unterſuchung uͤber die Iſuiten II. 482 Palafox, von deſſen Seeligſprechung II. 476 deſſen Lebensgeſchichte II. 489 Palearius, Arnius, wird zum Feuer I. 214 f. Psra⸗ verurtheilt Regiſter. Paratzuay, Macht der Jeſuiten da⸗ ſelbſt I. 443 Parallele de la doctrine wird verbrannt II. 357 Paris, Franciſeus, Nachricht von ihm und ſeinen Wundern II. 384 f. Parma und Piazenza, damit inveſtirt Paulus III ſeinen natuͤrlichen Sohn P. L. Farneſe l. 179 Benediet XIII hat Streit wegen der Inveſtitur mit Parma II. 362 f. ingleichen Cle⸗ mens XAI 388 Parma, Herzog von, wird von Ur⸗ ban VIII ſehr beleidigt I. 426 f. greift zu den Waffen und wird in den Bann gethan 428 dringt in den Kirchen⸗ ſtaat ein 429 f. macht Friede 431 wider ihn laͤßt Clemens XIII ein ſehr heftiges Breve ergehn lI. 468 f. Parucken, Verordnung Benediets XIII wegen derſelben II. 349 Paſquill auf Clemens XIV, nach ſei⸗ nem Tode Il. 507 Paſſauiſcher Vertrag I. 187 Paßionsorden wird vom Clemens XIII verworfen II. 461t Paulus IIll wird zum Pabſt erwaͤhlt I. 152 will ein allgemeines Conellium bald zu Mantua, bald zu Vicenza halten I. 153 ff. koͤmmt mit dem Kay⸗ ſer und Koͤnig von Frankreich zu Nizza zuſammen 154 thut Heinrich VIII in den Bann 1. 157 beſtaͤtigt den Jeſuiterorden 159 unterredet ſich mit dem Koͤnig Carl V zu Lucca 166 kuͤn⸗ digt das Coneilium zu Trident an 167 ſeine Unterretung mit Carl V zu Bußeto 168 ſchickt ſeine Legaten nach Tribent 168 171 verbindet ſich mit dem Kayſer wider die Proteſtan⸗ ten 175 inveſtirt P. L. Farneſe mit Parma 1. 179 ſein Tod und Charac⸗ ter 180 ſeine natuͤrliche Kinder 191 ſein Verdienſt um Rom 182 Paulus lV ſeine Erwaͤhlung 1. 193 er erklaͤrt Irland fuͤr ein Koͤnigreich I. 194 ſein Zwiſt mit Carl Vund Koͤ⸗ nig Ferdinand 195 iſt unwillig uͤber den Religionsfrieden 195 verbindet ſich mit Frankreich 196 f. will Ferdi⸗ nanden nicht fuͤr einen Kayſer erken⸗ nen 198 iſt in Anſehung des tridenti⸗ niſchen Concilii unthaͤtig 199 laͤßt den erſten Indicem libr. prohib. drucken 200 ſein Tod und Schrif⸗ ten 201 ſeine Statue wird nach ſei⸗ nem Tode entehrt 202 ſein Mau⸗ ſoleum 1. 221 Paulus V wird Pabſt l. 320 f. ſeine Herkunft 321 laͤßt den Streit uͤber den Gnadenbeyſtand unterſuchen 322 ſeine Streitigkeiten mit Venedig l. 323 ff. ſein Monitorium und Bann⸗ bulle wider Venedig 325 ff. Schrif⸗ ten, welche dieſen Streit betreffen 330 f. er ruͤſtet ſich zum Krieg wi⸗ der die Republik Venedig 332 er vergleicht ſich mit derſelben 333 f. neue Zwiſtigkeiten mit Venedig 335 f. er unterſagt den Katholiken in England den Eid der Treue l. 338 bekoͤmmt Geſandtſchaften aus Con⸗ go, Perſien und Japan 339 f. in Frankreich giebt ſich jemand fuͤr ſeinen natuͤrlichen Sohn aus 341 er nimmt ſich einer Schrift des Suarez heiſc totſen⸗ eſe il Gerne W L ſgechl. une lc lte Methehe Hll ece ſreetn tethn , 6 Pth. dbe no ſi 6n N Lu eit iber Maz enedl 6d Bann Eein Ueeſtn Regiſter. Suare an l. 347 ff. er bringt eine Doppelheyrath zwiſchen Frank⸗ reich und Spanien zu Stande 350 f. Streit wegen der unbeflekten Em⸗ pfaͤngn. Mariaͤ 352 ſeine Geſinnung beym Ausſpruch des dreyßigjaͤhri⸗ gen Krieges 355 ſein Tod 355 ſein Verdienſt um Rom 356 ſeine Ver⸗ ordnungen und Congregationen 357 Pavia, Kardinal von, wird vom Her⸗ zog von Urbino ermordet 124 f. Pavia, bey dieſer Stadt werden die Franzoſen geſchlagen I. II8 f. de Dennaforti, Raymundus, wird kanoniſirt I. 314 Peterborough, Graf von, wird gefangen genommen, wovon Cle⸗ mens XI Unruhe hat II 317 Peterskirche zu Rom, ihren Bau faͤngt Julius II an l. 48 Ablaßbulle zur Befoͤrderung dieſes Baues l. 67 Fortſetzung deſſelben unter Leo X 92 unter Paul III 1 182 unter Gre⸗ gorius XIII I. 248 die groſſe Kuppel auf derſelben laͤßt Sixtus V verfer⸗ tigen I. 272 Paulus V endigt den Bau derſelben 1. 356 Innocentius X fuͤgt noch etwas hinzu II. 66 Peterspfennig wird abgeſchaft I. 150 PaullII verlangt ihn l. 194 Petrucci, ſ. Siena Peyrerius, ſein Schickſal II 119 da⸗ hin gehöͤrige Schriften 2120 * Philipp lII will die Koͤnigin Eliſabeth von England bekriegen l. 233 macht groſſe Zuruͤſtungen wider ſie 1. 257 f. ſeine unuͤberwindliche Flotte wird zu Grunde gerichtet 259 ſein Zwiſt mit Ramb. Hiſt. d. Paͤbſt. A. Ch. Abſchn. Sixtus dem fuͤnften 260 f. ob er Willens geweſen, Sixtum V abzu⸗ ſetzen 261 Philipp V hat Streit mit dem P. we⸗ gen der ſicilianiſchen Monarchie II. 312 Piſa, Geſchichte des daſelbſt gehaltnen Concilii 1. 25 29 ff. es wird nach Mayhyland verlegt 32 39 es ſezt den P. Julius II ab I. 39 und begiebt ſich nach Lion 1. 40 Piſa, daſelbſt wird ein Vergleich zwi⸗ ſchen Alexander VII und Ludwig XIV geſchloſſen Il. 112 Bedingungen deſ⸗ ſelben 113 f. Pius IV, ſeine Wahl und Herkunft l. 203 er erkennt Ferdinanden fuͤr einen Kayſer 204 ff. unter ihm wird das tridentiniſche Coneilium fortge⸗ ſezt und geendigt 204 ff. er citirt die Koͤnigin von Navarra und einige franzoͤſiſche Biſchoͤſfe nach Rom 1. 208 f. ihm will der K. Maximilian nicht den Gehorſam verſprechen 209 er bewilligt den Gebrauch des Kelchs 210 er iſt den Jeſuiten ſehr guͤnſtig 210 f. ſein Tod und Character 212 ſein Verdienſt um Rom 212 legt eine Buchdruckerey im Vatikan an 212 ſein Haß gegen die Waldenſer 213 Pius V wird Pabſt l. 213 iſt ſehr in⸗ tolerant und der Inquiſition geneigt I. 214 will alle Huren aus Rom verjagen 215 einige ſeiner Verord⸗ nungen 215 f. will den K. Maximi⸗ lian mit der Abſetzung bedrohn 216 beſchenkt die Koͤnigin Maria von Schottland 216 nimmt Theil an 3 –1 der 216 f. macht die Bulle In Cœna Domini bekannt 2177 macht den— Herzog von Florenz zum Großher⸗ dog von Toſcana 218 thut die Koͤ⸗ nigin Eliſabeth in den Bann 218 f. verbindet ſich wider die Tuͤrken 219 hebt den Orden der Fumiliatorum auf 220 errichtet dem P. Paul IV ein Mauſoleum 22 laͤßt fuͤr die In⸗ quiſition ein Gebaͤude auffuͤhren 221 beſtaͤtigt die Kongregation der barm⸗ herzigen Bruͤder 221 ſein Tod 222 ſeine Schriften und Canoniſation 224 Polen, ſtreitige Koͤnigswahl l. 264 Portroyal, Unruhen daſelbſt wegen des Janſeniſmus II. 89 das daſige Kloſter wird zerſtoͤrt 267 Portugal, darauf macht Gregerius XIII Anſpruͤche l. 230 reißt ſich von Spanien los l. 432 ſ. auch Johann. Verbannung der Jeſuiten aus Por⸗ tugal II. 443 ff. Poßevin, wird nach Moſkau geſchickt I. 236 Praͤtendent von England ſiehe Ja⸗ cob III de Drades, Abt von deſſen Streitig⸗ keiten II. 437 f. Praͤadamiten II. 120 Probabiliſi Inus II. 100 185 Probleme eccleſiaſtique Proteſtanten, wenn dieſe Benennung entſtanden 1. 136 ihre Standhaftig⸗ keit l. 139 ſchlieſſen den ſchmalkald. Bund 141 erhalten einen Religions⸗ frieden 143 ihr Verhalten bey dem auszuſchreibenden allgemeinen Conci⸗ lio 145 ihnen wird ein Friedeſtand be⸗ Regiſter. der Verſolgung der Hugonotten 1I1. 272 willigt 164 ihre Einwendungen ge⸗ gen das nach Trident ausgeſchriebne Coneilium l. 167 wollen keinen An⸗ theil am tridentiniſchen Coneilio ha⸗ ben 172 werden von Carl V bekriegt und geſchlagen 175 f. verwerſen das Interim 178 werden durch den paſ⸗ ſauiſchen Vertrag geſichert 187 neh⸗ men den gregorianiſchen Kalender ſpaͤt an ſale II. 147 ob Ciemens X daran Theil genommen 147 f. Preuſſen, Koͤnig von, ihn will Cle⸗ mens XI nicht fuͤr einen Koͤnig er⸗ kennen II. 237 f. der Koͤnig von Preuſſen verbietet auch die Publi⸗ kation der Breve Clemens XIV we⸗ gen Aufhebung der Jeſuiten II. 499 Pulverſchwoͤrung zu London I. 336 GO Ouartiersft eyheit der Geſandten zu Rom wird aufgehoben II. 157 daher entſtehn groſſe Streitigkeiten 158 ff. Endigung derſelben II. 196 Clemens XI hebt die Quartiersfreyheit ganz auf 237 Cueſnels Ausgabe von den Werken Leonis M. wird verboten II. 150 ein Buch von ihm wird verdammt II. 223 ſein Neu Teſtam. 269 daſſelbe erregt Unruhen 270 f. erſter Angrif auf dieſes N. T. 272 des Biſchofs von Ayt Verordnung dawider 273 in⸗ gleichen der Biſchoͤfe von Rochelle und Lucon 274 f. der K. von Frank⸗ reich bieet den Paͤbſt um eine Balle wider l. 240 Proteſtanten in Ungarn, ihre Drange 1 dine 1 ohn. ege inds nd 1ir 1140 Nnng Daran Ce & N Pibli lin Ne doſe 68 . Orens n A Nren en ftet af / ele ek⸗ Ne her rer NN Regiſter. wider dieſes N. T. 278 der Pabſt Religionefriede zu Nuͤrnberg l. 143 macht demſelben den Proceß 280 par⸗ theyiſche Unterſuchung deſſelben zu Rom 281 die Bulle Unigenitus wi⸗ der Queſnels N. T. wird publicirt 282 darin werden 101 Saͤze ver⸗ dammt 282 ff. Quietiſtiſche Streitigkeiten II. 1790 f. Fortgang des Quietiſmus183 Schrif⸗ ten davon 184 * Quignon, deſſen Breviarium roma- nun 1. 452 * Cuirico, Friedenscongreß daſelbſt l. 430⁰ Cuirini wird Kardinal 11. 379 und Bibliothekarius der vatikaniſchen Bibliothek 402 wider ihn ſchreibt Muratori wegen Abſchaffung der Feſttage 11. 411 * R Ravaillac, ermordet den König Hein⸗ rich IV 1. 342 Ravenna wird belagert I. 34 die Franzoſen gewinnen bey dieſer⸗ Stadt eine Schlacht I. 35 f. Reformation, Nothwendigkeit und Veraulaſſung derſelben l. 66 f. 81 wodurch ſie befoͤrdert worden 81 ff. Fortgang derſelben zur Zeit Adrians VI1Oz ihr iſt der Reichstag zu Nuͤrn⸗ berg vortheilhaft 108 noch weitrer Fortgang derſelben 1. 132 f. Regalrecht, was es iſt II. 144 Strei⸗ uiggkeiten deswegen 144 f. 16 ff. 202 Endigung derſelhen II. 216 Regenſpurg, Reichstag daſelbſt 1 165 deſſen Abſchied 165 f. zu Augſpurg “ l. 195 Retz, Kardinal, ſein Zwiſt mit Ma⸗ zarin II. 53 wird gefangen genom⸗ men 54 er entwiſcht und geht nach Rom 55 bekoͤmmt das Pallium II 76 wird von Al xander VII getaͤuſcht 76 Ribera, ein Jeſuit I. 211 Ricci, General des Jeſuiterordens II. 444 459 Richelien, deſſen Schickſal I. 354 ſein groſſer Einfluß in die franzoͤſi⸗ ſche Regierung l. 415 420 f. raͤcht ſich an dem Verfaſſer des Buchs: La cordonniere de Loudun. 421 * der Pabſt ſchlaͤgt ihm die Beſtaͤti⸗ gung einiger Abtheyen ab 422 Richer, Edmund, ein Buch von ihm wird verdammt und er ſelbſt abge⸗ ſezt I. 365 ferneres Schickſal deſſelben 366 ſeine Declaration 367 Verſamm⸗ lung einiger Praͤlaten wider ihn 369 Kicheriſten 1. 369 Rochelle, wird belagert und erobert 1. 405 * Rochelle, Biſchof von, ſeine Ver⸗ ordnung wider Queſnels Neues Teſt. II. 274 Rom wird von den Colonnen uͤber⸗ rumpelt l. 121 und bald nachher von der kayſerlichen Armee eingenommen und ſehr verwuͤſtet l. 122 f. wird durch Paulum lIl verſchoͤnert l. 182 inglei⸗ chen durch Pium IV 212 beſonders durch Sixtum V I. 268 272 f. auch durch Paul V 356 ingleichen durch Alexander Vil II. 121 ferner durch Clemens XII 400⁰ Z5z 2 Roſen⸗ Regiſter. Roſenkreuzer, ihre Grundſuͤtze 1. 398 Schriften von en 399 Saͤtze, fuͤnf, wider Janſenium, Ge⸗ ſchichte derſelben Il. 40 ff. Innocen⸗ tius X ſezt eine Congregation zur Pruͤfung derſelben nieder 45 47 f. Innocentu Bulle dawider 49 f. Alexander VIII Oecelaration in An⸗ ſehung derſelben 87 Saͤze, vier, der franz Geiſtlichk. Il. 167 f. ſie werden verdammt 203 116 Saldanha, Kard. wird Reformator der Jeſuiten in Portugal Sanction, die pragmatiſche, wird in Frakreich abgeſchaft 1.60 ff. Sandarel, ſein Buch de hæreſi ſchiſ- mate u. ſ. w. l. 309 wird zu Paris verbrannt 401 Verhoͤr einiger Je⸗ ſuiten deswegen 401 f. Sardinien, ſ. Savoyen Sarpi l. 174 330 * Savoyen, Herzog von, wird Koͤnig von Sieilien II. 313 f. Sicilien; er hat Streit mit Benediet XIII wegen des Patronatrechts 11. 365 f. Fortſetzung dieſes Streits unter Cle⸗ mens XII 389 Ende deſſelben 427 Schandſaͤule, muß Alexander VII zu Rom errichten laſſen II. 114 Schaz Sixti V l. 276 295 Schleſien, dahin werden Mißionarien geſchickt II. 397 daſelbſt wird ein Generalvikariat errichtet 628 Schmalkaldiſcher Bund l. 141 f. 145 den ſchmalkaldiſchen Bundesge⸗ noſſen wird der Religionsfriede be⸗ willige 143 II. 444 Schnupftobak, deſſen Gebrauch in d. Kirchen verbietet Urban VIII I. 45t Schwadron, fliegende, eine Par⸗ they im Conclave ⸗ II. 67 Schweiz, die daſelbſt entſtandnen Un⸗ ruhen daͤmpft Sixtus V 1. 263 Scrutinium bey der Pabſtwahl, wie es dabey zugeht I. 360 † Serry Exercit. hiſtor. werden ver⸗ dammt II. 337 Sfondrati wird wegen ſeines Nodus prædeſtinat. verklagt II. 222 Siam, Geſandtſchaft von daher an den Pabſt II. 187 Sicilien, K. von, hat Streit wegen der ſieilianiſchen Monarchie II. 313 f. Siena, Kard. von, ſeine Verſchwoöͤrung wider Leo X I. 63 ſeine Beſtrafung 65 Sigis mund wird K. von Polen l. 264 Sir mond ſchreibt wider Janſen. I. 442 Sixtus V wird Pabſt l. 249 ſeine Herkunft und Erziehung l. 250 er beſtraft die Banditen ſehr ſtreng 251 ſeine Grundſaͤtze in Anſehung der Kezer 252 er ſucht Neapolis mit dem paͤbſtlichen Stuhl zu vereinigen 253 er nimmt nicht Theil an der Ligue in Frankreich, und thut den K. von Navarra in den Bann 253 f. ſein Streit mit dem Koͤnig von Frank⸗ reich 255 laͤßt ein Monitorium wi⸗ der ihn ergehn 256 beſtaͤrkt den Koͤ⸗ nig von Spanien in dem Vorſaz, die Koͤnigin Eliſabeth zu bekriegen 258 belegt die Koͤnige mit dem Bann 259 er zerfaͤllt mit dem Koͤnig von Spanien 260 f. iſt gegen Venedig gut geſinnt 262 legt einige Unruhen in der . 7 õ 1 . 8 3 ihn l Por 16 uh 1,. dNe 300 en her⸗ Regiſter. der Schwet und in Polen bey 263 f. er ſezt die Zahl der Kardinaͤle auf ſieb⸗ zig feſt 265 funfzehn Kongregationen werden von ihm theils verbeſſert theils geſtiſtet 266 verſchiedne ſeiner Ver⸗ ordnungen und Bullen 267 f. er laͤßt einen praͤchtigen Obeliſk vor der Peterskirche, und dann noch drey Obeliſken aufrichten 268 270 ff. er verſchoͤnert Rom mit herrlichen Ge⸗ baͤuden 272 f. er vermehrt die vati⸗ kaniſche Bibliothek, und laͤßt ein neues Gebaͤude fuͤr ſie auffuͤhren 274 f. befoͤrdert den Druck vieler Buͤcher in der vatikaniſchen Offiein 276 er hinterlaͤßt einen groſſen Schatz 276 wie er ihn geſammlet hat 277 er ſtirbt 277 ob er vergiftet worden? 278 nach ſeinem Tode wird ſeine Statue niedergeriſſen 279 ſeine gu⸗ ten Eigenſchaften 279 f. ſein Nepo⸗ tismus 281 ſeine Schriften 281 f. ſeine Ausgabe der Vulgata 316 f. Sorbonne will Urbans VIII Bulle wi⸗ der Janſenium nicht annehmen l. 443 ſie verdammt Vernants und Gui⸗ menii Schriften II. 99 ff. Alexan⸗ der VII widerſezt ſich dieſen Cenſu⸗ ren 100 ihr Verhalten gegen die Bulle Unigenitus II. 300 ff. Spada, paͤbſtl. Nuneius in Frank⸗ reich l. 393 f. Speyer, Reichstage daſelbſt 1. 135 was dabey in Anſehung der Refor⸗ mation vorgegangen 135 abermaliger Reeichstag daſelbſt l. 167 170 ein den Proteſtanten guͤnſtiger Receß wird daſelbſt abgefaht n Spolien der neapolitaniſcher Praͤlaten hebt Innocentius XII auf II. 229 Stiftungen zum Bau der St. Pe⸗ terskirche werden verboten II. 486 Suarez, ein gefaͤhrlich Buch von ihm ſoll verbrannt werden 1. 346 Pau⸗ lus V nimmt ſich dieſes Buchs an 347 Ludwig XAllIl ſuſpendirt das dar⸗ uͤber geſprochne Urtheil 349 wider Suarez ſchreibt Robert Abbot 350 * Succeßionskrieg, ſpaniſcher, davon hat Clem. XI viel Unruhen lII. 239 ff. Suͤnde, philoſophiſche, der Jeſuiten Lehrſaz davon wird verdammt 20 1f. Schriften davon 202* Suppreßionsbreve des Jeſuiteror⸗ dens Dominus ac redemtor noſter Il 494 ſie wird von Portugal, Spa⸗ nien, Frankreich, und den italiaͤniſchen Staaten, willig gennoinmen II. 498 Tableau des Papes 11.6 * Taxæ Cancellariæ apoſtolicæ Il. 82 Tellier, ſein Haß wider den Kardi⸗ nal von Noailles II. 274 278 280 Temoignage de la verité, eine Schrift, welche verdammt wird II. 305* Tezel, Johann, ein Ablaßkr. 1. 67 f. Theatiner entweichen aus Ven. I. 329 Toraldo, Fuͤrſt von Maßa, wird zum Haupt der neapolitaniſchen Re⸗ bellen ernennt II. 14 Tournon geht als paͤbſtlicher Legat nach China II. 253 iſt kein Freund der daſigen Jeſuiten 254 publicirt eine Verordnung zu Nanking 255 ſein Schickſal und Tod 256 ſein Epi⸗ taphium 257 3 ½5 3 Tri⸗ Regiſter. Tridentiniſches Concilium ſ. Coneil. Tuͤrken werden bekriegt und bey Le⸗ panto geſchlagen 1. 210 ſchlieſſen Frie⸗ de mit den Venetianern l. 226 be⸗ drohn den K. Sigismund von Po⸗ len mit Krieg 288 f. ihr Krieg mit Venedig II. 127 ſie erobern Kandia 128 werden in Polen geſchlagen II. 143 belagern Wien l. 174 1 Urban Vll wird Pabſt ! 282 ſeine Her⸗ kunft und erſten Aemter l. 283 macht einige gute Anordnungen 284 ſtirbt bald 284 AUrban VlIII ſeine Erwaͤhlung l. 381 ſeine Herkunft und erſten Aemter I. 383 f. ſeine Gedichte und deren Werth 385 f. er ſtiftet einen neuen Orden 387 er beſtimmt die Tracht der Minoriten 387 vollzieht die Ka⸗ noniſation etlicher Heiligen 387 ſeine Nepoten haben groſſen Einfluß auf die Regierung 387 er iſt dem Nepo⸗ tiſmus ſehr ergeben 387 f. er will in die Vermaͤhlung Carls von England mit der franzoͤſiſchen Princeßin nicht willigen 391 ſein Verhalten bey den valteliniſchen Unruhen 392 ff. er ſieht den zu Monzon geſchloßnen Frieden ungern 395 f. er verhaͤlt ſich in An⸗ ſehung eines Buchs des Santarel leidentlich 403 er ſucht England mit der roͤmiſchen Kirche zu vereinigen 403 ſeine Freude uͤber das traurige Schickſal der Hugonotten zu Ro⸗ chelle 405 * er vereinigt Urbino mit dem roͤmiſchen Stuhl 406 ſeine Theil⸗ nehmung an dem Kriege wegen der Succeßion in Mantua 406 ff. ſein Verhalten beym 30jaͤhrigen Kriege 411 ff. ein ſpaniſcher Jeſuit ſchreibt wider ihn 4 4 f. der Koͤnig von Frankreich ladet ihn zum Buͤndniß ein, welches er abſchlaͤgt 416 ſeine Streitigkeiten mit Venedig 1 47 ff. er zerſaͤlt mit dem Koͤnig von Frankreich 420 ſein Breve wider den Kard. la Valette wird in Frank⸗ reich nicht geachtet 422 er ſchlaͤgt dem Kardinal Richelieu die Beſtaͤtigung einiger Abtheyen ab 422 ihm zum Verdruß wird der Marſchal von Etrees als Geſandter nach Rom ge⸗ ſchickt 423 f. dem paͤbſtlichen Nun⸗ cius in Frankreich wird alle Audienz verſagt 424 f, er faͤngt mit dem Her⸗ zog von Parma Krieg an 426 ff. wird durch den Frieden zu Venedig geendiget 431 er ſchlaͤgt dem portugie⸗ ſiſchen Geſandten alle Bitten ab 433 f. ſeine Verdammungsbulle wider Janſenii Auguſtinum 439 dieſe Bulle wird verworfen 440 f. Deputation der Univerſitaͤt Loͤwen an ihm 440 443 ſein Tod und Character 444 ſein Religionseiſer 447 ſein Grab⸗ mal 448 er hebt die Geſellſchaft der Jeſuitißinnen auf 449 ſeine Eminenz⸗ bulle 450 er laͤßt Galil. a Galllaͤis vor der Inquiſition verurtheilen 450 verbietet den Schnupftobak in den Kirchen 541 ſchaft einige Feſttage ab 451 beſorgt eine Ausgabe des Brevia- rii Rom. 451 f. Urbino, Herzog von, toͤdtet den Kard. v. Pavia l. 24 47 er wird verjagt 62 Urbi⸗ “ . Kin n l ſe nf 4 ig e Nder en iden iphn Vn n. l en Nonge n Nn Mden nche ͤ Vered rlgH 16 4 et Bale tnm % et 4 Grthi /der inet glldds 1ꝛ% 1d4n Gec⸗ If. at. l ſhte t Regiſter. Urbino vereinigt Urban VIII mit dem roͤmiſchen Stuhl 1 406 Urbino wird eine Univerſitaͤt ll. 150 O 4 von Valentinois, Herzog, ſeine Gefangennehmung und Tod Lh. 7 la Valette, Kardinal. Urbans VIII Breve wider ihn 1. 422 la Valette, ein Jeſuit, giebt einige Veranlaſſung zur Verbannung der Jeſuiten aus Frankreich II. 4 51 Valtelin l. 375 * lebhafte Unruhen, die wegen dieſes Landes entſtehn 374 dem Pabſt wird Valtelin zur Se⸗ queſtration angeboten 376 fernere Ge⸗ ſchichte der valteliniſchen Unruhen un⸗ ter Ueban VIII I. 392 ff. werden durch den Frieden zu Monzon geendigt 395 Vangadizza „ eine Abthey, deshalb entſteht ein Streit mentis XI wider ihn II. 242 f. Vatikan, in demſelben legt Pius IV eine Buchdruckerey an I. 212 Vatikaniſche Bibliothek ſ. Bibliothek Venetianer, ihr Streit mit Julius II. I. 5 f. Julius II. thut ſie in den Bann L. 14 verlieren faſt alle ihre Staaten I. 14 f. Julius ſchließt ei⸗ nen Frieden mit ihnen I. 15 bekriegen die Tuͤrken 219 machen mit ihnen Friede 226 ihr Streit mit Gregorius XIII I. 235 gegen ſie iſt Sixtus V gut geſinnt I. 262 ihre Streitigkei⸗ ten mit Clemens VIII 312 f. mit Pau⸗ lus V 323 ff. 335 Paulus V thut ſie in den Bann l. 326 f ſie ruͤſten ſich zum Krieg wider den Pabſt 332 1 335G del Vaſto, ſtrenges Verfahren Cle⸗ ſie verjagen die Jeſuiten 331 ſie ver⸗ gleichen ſich mit dem Pabſt 333 geben den griechiſchen Soldaten freye Re⸗ ligionsuͤbung l. 370 ihre Streitig⸗ keiten mit Urban VIII 417 ff. ſie nehmen die Jeſuiten wieder auf II. 80 ihr Streit mit Alexander VII II. un5 f. Clemens IX ſteht ihnen wider die Tuͤrken bey II. 127 auch Alexander VIII ſteht ihnen bey 198 ingleichen Clemens XI 310 ihr Streit mit Cle⸗ mens XI 309 und mit Clemens XII II. 300 Streit mit Benediet XIV wegen Aquileja 420 f. Venuti, einige Schriften von ihm II. 402 f. Veraͤuſſerung ſ. Kirchenguͤter Vergier, ſchreibt wider Garaſſe I. 435 Vergiftung, die gewiſſe, Clemens XIV II. 505 506 Vernant, eine Schrift von ihm wird verdammt II. 99 Vertrag, paßauiſcher I. 187 Vervins, daſelbſt wird ein Friede ge⸗ ſchleſſen I. 303 Villanova, Thomas de, wird kano⸗ niſirt II. 118 Vio, Thomas de, ſonſt auch Cajeta⸗ nus genannt 1 43 f. Voiſin, ſeine Ueberſetzung des Miſſal. Rom. wird verboten II. 118 Vulgata, giebt Sixtus V und Cle⸗ mens VIII heraus l. 316 Verſchie⸗ denheit dieſer beyyen Ausgaben 317 Schriften davon 317 * w Waldenſer, harte Behandl. derſelben I. 213 werden ſchreklich verfolgt II. 77 Waſ⸗ Regiſter. Waſſerleitung laͤßt Sixtus Vzu Rom Worms, Reichstag, vor demſelben anlegen I. 273 ſtellt ſich Luther l. 78 Religionsge⸗ Werbungen, ſpaniſche im Kirchen⸗ ſpraͤch daſelbſt l. 16 5 ſtaat, erregen Unruhe II. 388 f. Wormſeredict wider Luthern l. 79 133 Wetten bey der Pabſtwahl verbietet 3 Gregorius XIV ſcharf I. 290 Zauberer, Gregorii XV Bulle wider Wien wird von den Tuͤrken belagert dieſelben I. 379 II. 174 Zollfreyheit wird den Geſandten zu Winkelmann, von Clemens XIV Rom genommen llI. 145 Streit des⸗ geſchaͤzt und beklagt II. 510 wegen = 145 f. Wolſey, Kardinal, ſucht Pabſt zu Zollhaͤuſer legt Innocentius XII zu werden I. 115 Rom an— 1l. 214 Nachſtehende Druckfehler ſind zu verbeſſern. Seite 2. Zeile 6 lies chamond. S. 5. Z. 1 von unten l. dem Rath. S. 17 Z. 13 v. u. l. dem Serzog. S. 19 Z. 21 und 23 l. Portugal. S. 25 Anm. Z. 13 lies fulmine. S. 32 Z. 1 am Rande l. Erzherzog Leopold S. 32 nor t. Z. 1 l. conſideratio. S. 37 Z. 11 v. u. l. ſo ſehr gusgelaßnen. S. 33,£ 3 und 8 v. u. l. Moliniſten. S. 44 Z. 4 v. u. l. dem Pabſt. S. 53 Z3. 536 Z. 13 l. Panzirollo. S. 56 Z. 4 v. u. l. ihn in der. S. 60 Z. 4 1. v. u. l. Gelinden. v. u. in der. S. 62 Z. 1 v. u. l. Chritine. S. 66 Z. 3 v. u. l. den Kardinal. S. 67 not. g. l. Keyslers. S. 79 Z. 2 v. u. l. Orden für Orten. S. 8II Z. 12 l. mußten. S. 87 Z. 3 v. u. l. deſto mehr. S. 88. Z. 9 v. u. l. mit ſeinen eignen. S. 105 Z. 1 v. . l. T. III. S. 108 Z. 2 v. u. l. Piccolo⸗ mini. S. 120 not.* Z. 1 l. Peyrerius. S. 120 Z. 3 v. u. l. von den Jeſuiten. S. 124 Z. 5 l. Sforza. Z. 8 l. Kardinal. Z. 9 l. Roſpiglioſi. S. 128 not. *) Z. 5 muß auf ausgeſtrichen werden. Ebendg⸗ ſelbſt! Erwerbungsrecht. S. 135 Z. 3 v. u. l. weil er. S. 136 Z. 11 l. Traͤumereyen, und Z. 2 v. u. l. ihn nicht. S. 148 Z. 3 v. u. Sac. S. 155 Z. 1 v. u. l. Bullarii. S. 172 Z. 9 v. U. muß nach hehauptet noch ſtehn, beytreten wollte. S. vz Z. 20 l. Aeuſſerungen. S. 175 Not. Z. 4 muß von qgusgeſtrichen werden. S. 184 §. 86 Z. 1 1. Innocentii. S. 188 Z. 3 v. u. L. Bullarn. S. 2043. 26 l. dapientix. S. 305 Z. 7 v. u. l. gradus. S. 209 Z. 7 l. Faenza. S. 216 Z. 9 v. u. l. cenſeri. S. 228. Z. 4 l. Dieſem. Ebendaſelbſt Not. b. I. Mosheim. S. 229 Z. 18 conceptionis. S 273 Z. 13 i dieſen. S. 332 Z. 11 v. u. l. ihm auch. S. 336 Z. 1 l. ihm. S. 337 Z. 2. l. anders. Ebendaſelbſt Z. 6 l. prom ſſo und Z. 14 l. allzugroſſe. S. 337 Z. § v. u. l. Dieſen. S. 347 Z. 4 v. u. l. ihm. S. 353 §. 180 Z. 1 l. dem. S. 356 Z. 15 I. acceptationi. S. 357 Z. 6 v. 1I. l 1726. S. 378 Z. 21 l. Galeeren. S. 379 Z. 3 l. Pene und . 15l. reiſte. S. 383 Z. 22 l. Praͤrogative. Ebendaſelbſt Z. 24 l. mindeſte und ſeiner und .„ 27 l. Schuz. S. 384 Z. 9 v. u. l. 1727. S. 385 Not. *) Z. I11 l. Inquiſitio. S. 393 Z. 6 v. u. „bey den. S. 396 Z. 7 v. u. l. weislich. S. 402. Z. 1 v. u. l. romanarum. S. 402 Z. 7 l. Bian⸗ chint. Ebendaſelbſt not. 21 Botrari. S. 403 not. a. Z. 1 und 2 Bianchini. S. 408 Z. I1 l. durch die in. S. 413 Z. 14 v. u. l. Interdicts. S. 414 Z. 11 v. u. l. chineſiſche. S. 416 Z r v. u. l⸗ SZelmſt. S. 418 Z. 2 v. u. l. Widerſpenſtigen. S. 41¹9 Z. § v. n. l. vermehren. S. 438 Z. 4 von unten l. naiſſance. S. 440 Not. * Z. 9 l. ſynopfin. Ebendaſelbſt Z. 11 l. indices. und 3. 14 I. Inſtirutionum. S. 441 Z. 10 l. Rieti und Fiano. S. 444 Z. 14 l. des. S. 445 Z. 18 l. fremden. S. 449 not. e Z. 1I. Sammlung. S. 457 §. 242 Z. 2 l. Hontheim. S. 458 Z. 3 v. n. 1. litterariſche. S. 472 Z. 11 v. u. l. Andreas. S. . 9. l. Sa elli Z. a1I l. Serbel⸗ loni und Z. 23 lies de Luynes, S. 47; Z. 9. l. Ganganelli Z ———— —— 4 dotſkee N igiteger Inß e ule wer 1 ſandien A Sttet dDS s WI. l. u —— e „☚ 4 . Johann Jacob Rambachs, — — — er waͤßlten un d berufnen Hauptpaſtors bey der groſſen Michaeliskirche 5 z u Hoamburg, — 3 Ge ſ ch i ch t e — 3 der Ro mi⸗ iſch en Pil , = ſeit der . D N NReformation bis auf die jetzigen Zeiten. M 1¹3⁸ 10 1 12 — NMITI K 1 J 10 mamernr 1 9 H 8 7 F 6 E E 5 4 Magdeburg und Leipzig;, 0 in der Scheidhauerſchen Buchhandlung, 17800%. C 3 2 N Copyright 4/1999 VxyMaster GmbH wwWW.yxymaster. com „ . A 1