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Johann Jacob Nambachs,

Ober: Predigers bey der Kirche St. Nicolai
zu Quedlinburg,

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der

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ſeit der
Reformation bis auf die letßigen Zeiten.

Exrſter Theil.

AAOALORN .

AAY

Magdeburg und Leipzig,
In der Scheidhauerſchen Buchhandlung 1779

Pflicht, die Geſchichte der Paͤbſte ſeit der
Reformation bis auf die gegenwaͤrtigen Zei⸗
ten ausfuͤhrlich abzuhandeln. Denn ich hat⸗
EEEkte es nicht allein verſprochen, ob ich gleich
damals, da ichs verſprach, die Muͤhe mir nicht vorſtellte,
welche dieſe Arbeit, wenn ſie nur einigen Werth haben ſollte,
mir machen wuͤrde; ſondern ich fand auch, daß Bower, von
deſſen Geſchichte der Paͤbſte bisher neun Theile erſchienen ſind,
von der Zeit der Reformation an, auf einmal ſo duͤrftig wird,
uͤber die meiſten Begebenheiten ſo hinweghuſcht, und das
. Derhaͤlnis gegen die vorigen Theile ſeines Werks ſo ſehr ver⸗
g 2 liert,

Vorrede.

liert, daß ich mich verſuͤndigt haben wuͤrde, wenn ich von
der neuern Geſchichte der Paͤbſte den Leſern weiter nichts,
als was er davon geſchrieben hat, haͤtte liefern wollen. Ich
kann mirs kaum erklaͤren, warum Bower von dieſer Zeit
an ſo ploͤzlich abbricht, und ſich ſelbſt ſo ungleich wird.
Wars die Laͤnge der Arbeit, und Ueberdruß derſelben? oder
der Eigennutz und die Ungeduld des ihn treibenden Verle⸗
gers? oder Mangel an Huͤlfsmitteln? Ich weiß es nicht. Ge⸗
nug, er verlaͤßt auf einmal den Plan, den er ſonſt befolgte,
und hoͤrt auf, der vortrefliche, lehrreiche und vollſtaͤndige
Geſchichtſchreiber zu ſeyn, der er vorher war. Die lange

und an merkwuͤrdigen Begebenheiten ſo reiche Periode vom

Anfang des ſechzehnten Jahrhunderts bis aufs Jahr 1758
faßt er in vierzehn Bogen zuſammen. Die Geſchichte der
denkwuͤrdigen Paͤbſte, Gregorii XAIII, Sixti V, Pauli V,
Urbans VIII und anderer, fuͤllt, jede fuͤr ſich betrachtet,
hoͤchſtens ein Blatt, und oft nicht einmal ſo viel. Haͤtte ich
da wohl recht gethan, wenn ich dieſe vierzehn Bogen nur treu⸗
lich uͤberſezt und zum Druck befoͤrdert haͤtte; unbekuͤmmert,
was die Leſer dazu geſagt haben wuͤrden, die die bisherigen
Theile des bowerſchen Werks mit vielem Wohlwollen aufge⸗
nommen haben, und nun ſeit einigen Jahren*) dem lezten
Theil deſſelben mit Verlangen und Hofnung entgegen ſehen?

Das

*) Gelegentlich muß ich hier ſagen, daß die ziemlich lange Verzoͤgerung dieſes
Theils von Hinderniſſen herruͤhrt, an denen ich ganz unſchuldig bin, und
deren Wegraͤumung nicht in meinem Vermoͤgen geſtanden hat.

Vorrede.

Das konnte ich nicht uͤbers Herz bringen. Ich entſchloß
mich daher, Bowel 8 Original ganz zu verlaſſen, und den
ruͤckſtaͤndigen Theil der paͤbſtlichen Geſchichte ſo zu bearbeiten,
daß er die Erwartung der Leſer nicht gar zu ſehr taͤuſchen,
und mit den vorigen Theilen wenigſtens im Verhaͤltniß blei⸗
ben moͤgte. Dieſen Entſchluß faßte ich wahrlich nicht deswe⸗
gen, als hielt ich mich fuͤr den Mann, der zur Uebernehmung
und Vollendung einer ſolchen Arbeit vorzuͤglich geſchickt waͤre.
Denn ich weiß es nur gar zu gut, daß andre trefliche Maͤnner,
die ich ſehr wohl kenne, in dieſem Fach unendlich mehr geleiſtet
haben wuͤrden, als ich. Weil ich aber einmal auf der Lauf⸗
bahn war, und meinen Weg auf derſelben in Bowers Be⸗
gleitung ziemlich weit fortgeſezt hatte: ſo wagte ichs, ſie ganz
zu durchlaufen, obgleich nahe am Ende derſelben mein bis⸗
heriger Geleitsmann von mir ſchied. Und ich mußte es auch
thun, weil ichs verſprochen hatte, und wenigſtens Treue und
Fleiß genug zu haben glaubte, mein Verſprechen ſo gut zu er⸗
fuͤllen, als mirs moͤglich war. Alſo ſetzte ich meinen Weg
weiter fort, und fieng an zu arbeiten, halb mit Sehnſucht
nach meinem von mir gewichnen Fuͤhrer, halb mit der Be⸗
ſorgniß, ohne ihn das vorgeſteckte Ziel nicht gut erreichen zu
koͤnnen. Deſto gewiſſenhafter that ich aber, was ich konnte:
und trachtete unablaͤßig darnach, wo nicht als ein geſchick⸗
ter, doch wenigſtens als ein redlicher Arbeiter erfunden zu

* 3 Meine

Vorrede.

Meine Abſicht war 3z zugleich, dem Theil der paͤbſtlichen
Geſchichte, der mir zu benrbeiten uͤbrig gelaſſen war, einige
Vollſtaͤndigkeit zu geben, ohne durch unnuͤtze Weitſchweifig⸗
keit meinen Leſern laͤſtig zu werden. Waͤr es mir bloß darum
zu thun geweſen, die Bogenzahl zu vergroͤſſern und das Buch
aufzuſchwellen; ſo haͤtte ich bey vielen Begebenheiten, die in
die Periode von der Reformation bis auf die jetzigen Zeiten
fallen, die herrlichſte Gelegenheit dazu gehabt. Ich haͤtte die
Geſchichte der Reformation, des tridentiniſchen Concilii, der
Religionsveraͤnderung in England, der Jeſuiten, der janſe⸗
niſtiſchen Streitigkeiten und viel andre merkwuͤrdige Dinge
in ihrem ganzen Umfang erzaͤhlen, und dabey die Buͤcher, die
in groſſer Menge davon geſchrieben worden ſind, pluͤndern
koͤnnen. Das wollte und durfte ich aber nicht thun, weil ich
nur eine Geſchichte der Paͤbſte zu ſchreiben hatte. Es war
zwar die Pflicht, die Reformation, das trident. Concilium,
die Jeſuiten u. ſ. w. nicht mit Stillſchweigen zu uͤbergehen;
aber auch Pflicht, nur ſo viel davon zu ſagen, als noͤthig war,
um den Einfluß und die Theilnehmung der Paͤbſte an dem
allen hinlaͤnglich erkennen zu lernen. Hierauf hab ich bey
meiner Arbeit immer Ruͤckſicht genommen; und Leſer von
Einſicht moͤgen urtheilen, ob ich daran recht gethan habe, oder
nicht.
Gleichwohl hat ſich die Zahl der Bogen ſo vermehrt, daß
1 die e Geſchichte der Paͤbſte von der Reformation bis auf die
gegen⸗

J— —

Vorrede.
gegenwaͤrtigen Zeiten nicht habe in einen Band zuſammen⸗

faſſen koͤnnen, zumal da nach dem Wunſch des Verlegers zur
bevorſtehenden Michaelismeſſe ein Theil fertig werden ſollte.

Ich bin nur bis auf die Mitte des ſiebzehnten Jahrhunderts
gekommen: und ich muß die Geſchichte d der noch uͤbrigen Paͤb⸗

ſte dem andern Theil vorbehalten, der ohne allen Zweifel kuͤnf⸗
tige Oſtern ans Licht treten wird. Beyde Theile koͤnnen als

Fortſetzung des bowerſchen Werks, und, wenn man will,
auch als ein beſonders Werk betrachtet werden. In der er⸗

ſten Hinſicht behalten ſie den Titel, den die bisherigen neun
Theile von Bowers Geſchichte der Paͤbſte gehabt haben. In

der andern Hinſicht aber ſind ſie mit einem neuen Titel ver⸗

ſehen worden. Und damit werden, wie ich hoffe, die Leſer

nicht unzufrieden ſeyn, die ſich das weitlaͤuftige und theure
bowerſche Werk nicht ganz anſchaffen moͤgen, und gleichwohl
die bisher noch nicht recht bearbeitete Geſchichte der Paͤbſte von
der Reformation bis auf die jetzigen Zeiten fuͤr wichtig und in⸗
tereſſant genug halten, um ſie naͤher kennen zu lernen.
Bey dem Werke, das ich hier dem Publikum vorlege,
wird vielleicht mancher die Frage aufwerfen, die bey jedem
hiſtoriſchen Buche von Wichtigkeit iſt: Iſts auch unparthey⸗
iſch geſchrieben? Faſt moͤgte es beym erſten Anblick ſcheinen,
als ob dem nicht ſo ſey, weil ich ein Proteſtant bin. Aber ich
glaube, daß gerade ein Proteſtant, wenn er ſonſt nicht von
unchriſtlichem Religionshaß und von verblendendem Parthey⸗
geiſt

Vorrede.
geiſt beherrſcht wird, die Geſchichte der Paͤbſte, und noch
mehr die Geſchichte des Pabſtthums unpartheyiſcher ſchreiben
kann, als ein Mitglied der roͤmiſchkatholiſchen Kirche die Ge⸗
ſchichte des Lutherthums zu ſchreiben vermag. Vorausgeſezt,
daß er mit den noͤthigen Quellen und Huͤlfsmitteln verſehen
iſt; ſo hat er weniger Anhaͤnglichkeit, weniger Furcht, weniger
Hofnung, und, mit einem Worte, weniger Hinderniſſe, als
der roͤmiſchkatholiſche Schriftſteller, der gemeiniglich durch ei⸗
ne der angefuͤhrten Urſachen zuruͤkgehalten wird, die Wahr⸗
heit freymuͤthig zu ſagen, und die Begebenheiten, Handlungs⸗
weiſen und Charactere der Paͤbſte in ihrem wahrem Lichte
darzuſtellen. Ich kenne ſehr viel papiſtiſche Scribenten, die

ſich mit der Geſchichte der Paͤbſte beſchaͤftiget haben; aber zu

geſchweigen, daß viele unter ihnen aͤuſſerſt trocken ſind, und
nicht viel mehr als ein magres Verzeichniß der Paͤbſte liefern,
ſo reden ſie groͤſtentheils von den Paͤbſten in einem ſo vane⸗
gyriſchen Ton, und verſchweigen ihre Fehler, von denen doch
ihr Leben und ihre Handlungen unwiderſprechlich zeugen, ſo
ſehr, daß ſie kaum von dem Vorwurf der Partheylichkeit be⸗
freyt werden koͤnnen. Selbſt Guarnacci, einer der beſten
unter ihnen, der ſeine Nachrichten aus Archiven, Conſiſto⸗
rialacten und andern guten Quellen geſchoͤpft zu haben ver⸗
ſichert*), verraͤth oft einen Hang zum Lob und zur Bewunde⸗
rung

*) Præf. p. 12. Das koſtbare, und mit einer faſt verſchwenderiſchen und dem
Kaͤufer laͤſtigen Pracht gedrukte Werk des Guarnacci iſt zu Rom 1751 in

— — — —

— —

— —

Vorrede.

rung paͤbſtlicher Handlungen, die entweder kein Lob verdienen,

oder nicht wichtig ſind, wenn man ſie anders deswegen nicht
fuͤr wichtig halten will, weil ein Pabſt ſie verrichtet hat. Es

konnte auch kaum anders ſeyn, da er, nicht allein von den

Grundſaͤtzen ſeiner Kirche belebt, ſein Buch ſchrieb, ſondern
es auch zu Rom ſchrieb, zwar unter den Augen eines gelehr⸗

ten und in vieler Abſicht ſchaͤabaren Pabſts, Benedicts XIV,

aber auch unter der Cenſur ſolcher Richter, deren Macht und
Strenge ihn behutſam machen, und bewegen mußte, nichts
nachtheiliges zu ſagen, wenns gleich der Wahrheit gemaͤß war.
Man leſe dagegen die Werke proteſtantiſcher Schriftſteller

uͤber die Geſchichte der Paͤbſte und des Pabſithums. Ich

wills nicht leugnen, daß nicht einige derſelben mit Partheylich⸗

keit, manche auch wohl mit ziemlicher Hitze geſchrieben ſeyn

ſollten; aber die beſten und vollſtaͤndigſten unter ihnen, (und

dahin gehoͤren beſonders die Werke des Franz Bruys und
Bower *), haben ſo viel Gepraͤge der Wahrheit, und ſind

mit einem ſo pruͤfenden und von Leidenſchaften ſo wenig er⸗
zween Folianken ans Licht getreten „und hat folgenden Titel: Vitæ et res
geſlæ Pontiſicum Roman. et S. R. E. Cardinalium a Clemente N usque ad

Clementem XII, ſerip tæ a Mari⸗ Guarnacci. Ich werde mich dieſes ſeltnen
Werks, das ich nun ſelbſt beſitz, beym folgenden Theil bedienen.

*) Beyde waren damals Proteſtanten, als ſie ihre Geſchichte der Paͤbſte
ſchrieben. Vielleicht wuͤrden ſie, wenn ſie das nicht geweſen waͤren, weder

Muth

Vorrede.

hizten Geiſt abgefaßt worden, daß ich, wenn ich auch kein
Proteſtant waͤre und ſonſt nur die Wahrheit lieb haͤtte, mich
ihres Unterrichts ſehr gern bedienen, wenigſtens nicht das Ur⸗
theil davon faͤllen wuͤrde, das Guarnacci von dem Werke
des Bruys gefaͤllt hat*). Nach dem Beyſpiel dieſer Maͤnner,
noch mehr aber nach der einem Geſchichtſchreiber obliegenden
Pflicht, hab ich mich beſtrebt, ſo viel als moͤglich, unpar⸗
theyiſch zu ſeyn. Ich habe deswegen manche Geſinnungen
der Paͤbſte, z. E. ihren Religionseifer und ihr Bemuͤhn, das

Anſehn ihres Stuhls zu erhalten und zu vergroͤſſern, nicht
geradezu getadelt, und ihnen ein Verbrechen daraus gemacht.
Nur dann hab ich dies gemisbilligt, wenn ihr Religionseifer
ſie zu Grauſamkeiten, und ihr Ehrgeiz ſie zu unerlaubten und
ſie 1
Muth noch Erlaubniß gehabt haben, dieſe Werke herauszugeben. Bruyz 4
iſt der Verfaſſer der im Haag von 1732 bis 34 in ſuͤnf Quartanten heraus⸗ Ii
gekommnen HMihterie aer Paper, die nach dem Urtheil aller Kenner dem bo⸗ e.
werſchen Werke nachſteht.
*²) Præf. p. 13. „Aliorum propterea mendacia negligenda cenſui, qui vatiniano
„ferine odio a romana ſede diſſidentes, convicia rationibus anteponunt, 4
„,Opellas et maledica ſeripta in vulgus edunt. Huiusmodi Ppræſertim mer-
„eibus abundat liber quidam anonymus in quinque volumina digeſius „ qui te
„recens prodiit, et vitas ſummorum Pontiſicum gallice ſcriptas usque ad
„Benedittum XIII producit. Quam procul abeſt a vero? Quo flagrat ad- 4

,,verſo ſtudio, ut obſoletas hæreticorum opiniones inſtauret, quæ iam
„diuturnitate temporis et Propria infiritate extabuerunt?“

Vorrede.
gewaltthaͤtigen Eingriffen in die Rechte der Koͤnige und Fuͤr⸗
ſten verleitete. Ich habe ſo gar manche Paͤbſte, die zu ihrer
Zeit ſelbſt von Katholiken getadelt wurden, zu rechtfertigen
geſucht; und die Leſer werden in der Geſchichte Adrians IV
und Sixti V einige Veweiſe davon finden.

Ohnerachtet ich mir alle Muͤhe gegeben habe, bey den
erzaͤhlten Begebenheiten die noͤthigen Schriften zu bemerken,
die mir bekannt waren, und von denen ich Nachricht fand:
ſo ſeh ich doch hinterher, daß mir einige entwiſcht ſind. Ich
haͤtte bey dem, was ich S. 336 f. von der DPulververſchwoͤ⸗
rung in England geſagt habe, anfuͤhren koͤnnen Chriſt. Aug.
Botth Diſſ. de conſpiratione ſulphurea tempore lacobi I, Leipzʒig
1709, Joh. Moebii Diſſ. de conſpiratione pulveraria in Anglia

quondam agitata, Leipzig 1687, und beſonders Camdeni Actio-

nem in Henr. Garnetum, ſocietatis ieſuiticæ in Anglia Superiorem,
et ceteros, qui Britanniæ Magnæ Regem et Regni Angliæ ordines
pulvere e medio tollere coniurarunt, Condon 1607. — Ich haͤtte
bey der S. 341 erwaͤhnten Chriſtenverfolgung in Japan be⸗
merken foͤnnen ſo wohl den im Jahr 1779 herausgekommnen
und von dem wuͤrdigen Herrn Prof. Dohm zu Caſſel beſorg⸗
ten zweeten Theil von Baͤmpfers Geſch. und Beſchreibung
von Japan, aus den Originalhandſchriften des Verfaſſers,
als auch die Recherches hiſtoriques ſur l' etat de la religion chre-

x2 tienne

Vor rede.

tienne au Iapon, relativement à la Na ation Hollandoiſe. Tradui-

tes du Hallandois de Mr. le Baron Onno-Sivier de Haren, Gou-
verneur de Weſiſtellingwerf, Commiſſaire general de l Infanterie

Sviſſe de la rep. de Holl. Dieſe Schrift iſt unter Benennung

der Staͤdte London und Paris im Jahr 1778 in 8 ans Licht
getneten; und es wird darin unter andern auch die Frage un⸗
terſucht: ob die Hollaͤnder an der Chriſtenverfolgung in Japan
Schuld geweſen? — Ich haͤtte endlich bey dem Schickſal Ga⸗
lilai a Galilaͤis, deſſen ich am Schluß des Lebens Urbans VIII
gedacht habe, folgende Schrift, die mir erſt in dieſen Tagen
bekannt worden iſt, anzeigen koͤnnen: Vitæ Italorum doctrina
excellentium, qui ſeculis XVII et XVilI Floruerunt, auctore
Angelo Fabronio, Academiæ Piſanæ Curatore. Piſa 1778,

bis jezt 2 Baͤnde. Denn dies Buch enthaͤlt unter andern eine
ausfuͤhrliche Lebensbeſchreibung Galilaͤͤl, deren Verfaſſer

Aloyſius Brenna iſt. Es wird darin das Verdammungs⸗
urtheil der Inquiſition uͤber Galizum und ſeine Dialogos de
mundi yſtemate gemildert und entſchuldigt. Das Inquiſitions,
urtheil enthielt folgendes: Decernimus „ ut per publicum edic-

tum prohibeatur liber dialogorum Galilæi: Te autem damnamus

ad formalem carcerem huius S. Officii ad tempus arbitrio noſtro
limitandum, et titulo poenitentiæ ſalutaris præcipimus, ut tribus an-
nis futuris recites ſemel in hebdomada ſeptem pſalmos pœnitentiales.

Auch finde ich in dieſer Biographie die Nachricht, daß Ur⸗
ban

— — —

er —— —

Vorrede.

banz VIII vor ſeiner Erhebung zum Pabſt ein vertrauter
Freund Galilat geweſen, ihn in ſeinen Ge⸗ edichten wegen ſei⸗

ner Erfindungen manchmal bewundert, auch dem Großher⸗
zog von Toſcana in einem ſehr guͤnſtigen Schreiben empfohlen

habe; daß er aber, wie aus den Briefen des großherzoglichen
Geſandten zu Rom, Nicolini, erhellt, nachher von ihm ganz

anders gedacht, ihn fuͤr einen falſchen Menſchen gehalten, und

dem Vorgeben der Feinde Galilaͤt zufolge geglaubt habe, daß

er ihn unter dem Namen Simplici Perigatetici, der in den

Dialogis ſchlecht wegkoͤmmt, habe bezeichnen wollen; ja daß
er die Schwachheit gehabt habe, ſich bereden zu laſſen, Gali⸗

laͤus bringe ſeinen Schuͤlern Begriffe wider die Religion bey,

urnnd das kopernikaniſche Syſtem, welches er annahm, bringe

der roͤmiſchen Kirche groſſen Schaden. — Daß ich dieſe und
vielleicht manche andre kleine Unterlaſſungsſuͤnden begangen
habe ‚Rwerden meine Leſer, wie ich hoffe, mir gern vergeben;

und ſie werden es deſto lieber thun, wenn uͤbrigens meine Ar⸗
beit ſo beſchaffen iſt, daß ſie die Pruͤfung der Kenner aushal⸗

ten, und auf ihren ſchaͤsbaren Beyfall einigen Anſpruch machen
kann. Dieß iſt mein inniger Wunſch, mit dem ich die Bitte
verbinde, einige Druckfehler guͤtigſt zu uͤberſehn, die ſich,
weil ich vom Ort des Drucks entfernt war, leicht einſchleichen
koͤnnten. Ich habe ſie groͤſtentheils angezeigt.

Das

Vorrede.
Das zu dieſem Theil gehoͤrige Regiſter ſoll mit dem Re⸗
giſter des folgenden Theils verbunden werden, der, wenn mir
der Herr Leben und Geſundheit verleiht, zur Oſtermeſſe des
folgenden Jahrs fertig ſeyn wird.

Quedlinburg,
am 26ten September, 1779.

Johann Jacob Rambach.

Beſchluß

ras e e SNAeSEE S

äl

Mse Boeke „*. WakE oeE ee e

Beſchluß

Schutzſchrift

des Herrn Bower.

§. LXXXV.

§ ch berufe mich auf das unpartheyiſche Zeugniß aller, die ge⸗

ſunden Menſchenverſtand haben, ob nicht die bisher ange⸗
fuͤhrten mannigfaltigen Beweiſe, womit ich dargethan habe,

daß ich ein Mitglied der Inquiſition geweſen bin, ſo wohl zuſam⸗
mengenommen als auch einzeln ein voͤllig hinreichendes Gewicht haben,

alle Beweisgruͤnde zu widerlegen, die von jener Seite beygebracht
worden ſind, oder noch beygebracht werden moͤgen, um zu erweiſen,
daß ich der Inquiſition nie angehoͤret habe. Ich ſage mit Fleiß, die
von jener Seite beygebracht werden moͤgen. Denn wer hats be⸗
zeugt, daß ich nie Inquiſitionsrath geweſen bin? und daß folglich

die auffallenden Beyſpiele der Ungerechtigkeit und Grauſamkeit, die

ich den Dienern der Inquiſition zur Laſt gelegt habe, nichts als bloſſe

Erfindung ſind? Die Diener der Inquiſition haben es ſelbſt bezeugt. —

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 9 Kann

—.

2 “ Beſchluß der Schutzſchrift

Kann aber wohl irgend jemand, der von der Inquiſition je etwas ge⸗
leſen oder gehoͤret hat, ſich uͤberreden, daß die Glieder derſelben ſich
bey einer Beſchuldigung, wenn ſie auch noch ſo wahr waͤre, fuͤr ſach⸗
faͤllig erklaͤren werden? oder daß ſie ſich ein Gewiſſen daraus machen
werden, ſie abzuleugnen, und dieſe Ableugnung mit tauſend fal⸗
ſchen Zeugniſſen und mit eben ſo viel falſchen Eidſchwuͤren zu be⸗
ſtaͤtigen. L
Man muß bemerken, daß der zwiſchen ihnen und mir obwal⸗
tende Streit nicht die Frage betrift, ob die Briefe an Scheldon
erdichtet oder aͤcht ſind? und ob ich ein aufrichtiger Proteſtant

oder ein verkleideter paͤbſtlicher Mißionarius bin? ſondern

ob ſie bey den erſchrecklichen Grauſamkeiten, die ich als ein Augen⸗
zeuge ihnen vorgeworfen habe, ſchuldig oder unſchuldig ſind? Sie
ſagen, daß ſie unſchuldig ſind. Sollen wir aber das Zeugniß, das ſie
in ihrer eignen Sache ablegen, als ein den Streit entſcheidendes
Zeugmniß gelten laſſen? Sollen wir ſie, ohne irgend einen andern
Beweis ihrer Unſchuld zu haben, losſprechen, da doch die uͤberzeu⸗
gendeſten Beweiſe darthun, daß ſie ſchuldig ſind? — Man muͤßte
mit den Grundſaͤtzen des Pabſtthums wenig bekannt ſeyn, wenn man

nicht wiſſen wollte, daß ſelbſt die beſten Maͤnner unter den Papiſten,

Maͤnner von einem in aller Abſicht unbeſcholtnen Character, ſich kein

Gewiſſen machen, die offenbarſten Facta zu leugnen, und die offen⸗

barſten Unwahrheiten zu beſtaͤtigen, wenn die Ehre oder das In⸗

tereſſe ihrer Kirche es erfodert, ſo zu handeln *). Dies merkte und
empfand ihr Vertheidiger ſelbſt. Daher erklaͤrte er auf der erſten
Seite ſeines erſten Buchs, daß er nicht gemeint ſey, ein ſtill⸗

ſchweigendes Vertrauen auf alles zu ſetzen, was von die⸗
ſer Seite, d. i. von den Papiſten, herkooͤmmt. Bald nachher

vergißt er aber dieſe gegebne Verſicherung, und ſezt ein ſtillſchwei⸗

gendes Vertrauen auf alles, was von jener Seite, von irgend einem
paͤbſtlichen Prieſter, Moͤnch und Jeſuiten, oder von einem geringen
paͤbſtlichen Kraͤmer, ja ſo gar von einem Bedienten herkoͤmmt.

Richts

des Herrn Bowers. 3

Nichts haͤlt er eines voͤlligen Vertrauens ſo ſehr wuͤrdig, als
was von den Inquiſitoren, von den Secretarien, Notarien und an⸗
dern zum Inquiſitionsgericht gehoͤrigen Perſonen herruͤhrt. Was
ſie bejahen, das iſt unleugbar und erwieſen wahr. Was ſie leug⸗
nen, daß iſt erwieſen falſch. So ſagt er z. E. S. 62 ſeiner lezten
Schrift: Die erſte obrigkeitliche Perſon bey der Inquiſition
bezeugt feyerlich, daß Bower me das Amt eines Inqui⸗

ſittonsraths verwaltet habe; folglich iſt er dieſes Amts
erweislich entſezt worden. Und S. 67: Das Zeugniß

des Zabberoni beweißt, daß B⸗ rs Inquiſitionsſache
falſch iſt, und was noch mehr iſt, ja wohl, ein groß Theil
mehr), daß ſie ohnmoͤglich wahr ſeyn kann. Ferner S. 70.
Der P Aſcenzʒiaru bejaht, daß B r ſeine Naſe nie in die

Inguiſition geſtekt habe; folglich ruht der Vorwurf der

Erdichtung erweislich auf ihm, und die Unwaͤhrheit
ſeiner blutigen Inquiſitionshiſtorie iſt erweislich dar⸗
gethan. — So ſind die Beweiſe des Mannes beſchaffen, der kein
ſtillſchweigendes Vertrauen auf irgend eine Sache ſezt,

die von dieſer Seite herkoͤmmt?**). Mit ſolchen Beweiſen kann

jede blutige Erzaͤhlung, ſie mag herruͤhren, von wem ſie will,
erweislich widerlegt, und die Inqutſition als das mitleidsvollſte
Gericht auf dem ganzen Erdboden erweislich dargeſtellt werden. —

Ich muß Ihnen ſagen ehrwuͤrdiger Herr, daß es ſonſt eine Zeit

gab, da die von Rom kommenden Zeugniſſe zur Vertheidigung eines
Gerichts, das ſo viel proteſtantiſches Blut vergoſſen hat, und dazu
angeordnet iſt, um dies Blut zu vergieſſen, in dieſem proteſtantiſchen

Kroͤnigreiche durch die Hand des Henkers verbrannt worden ſeyn wuͤr⸗

de; eine Zeit, da Ihr papiſtiſcher Patron und ſeine Jeſuiten es ſehr
theuer wuͤrden haben bezahlen muͤſſen, wenn ſie ſich haͤtten unterſtehn

wollen, ſie anzufuͤhren; eine Zeit, da Sie, als ein proteſtantiſcher

Gottesgelehrter, der ſich fuͤr einen Advokaten der Diener des In⸗
quiſitionsgerichts ausgiebt, der ihre Sache mit dem Eifer des aler⸗
g 2 . glaͤu⸗

4 Beſchluß der Schutzſchrift

glaͤubigſten Papiſten vertheidigt, der von andern Leuten verlangt,
daß ſie allen Menſchenverſtand entſagen, und das von der Inquiſi⸗
tion, zum Vortheil ihrer eignen Sache, gegebne Zeugniß als eine
demonſtrativiſche Widerlegung der ihr zur Laſt gelegten Grau⸗
ſamkeiten anſehn ſollen, und der, ſo viel an ihm iſt, auf dieſe Art
fuͤr rein und unſchuldig erklaͤrt; ich ſage, es war eine Zeit, da Sie,
als ein proteſtantiſcher Gottesgelehrter, der eine mit ſeinem Charaeter
ſo wenig uͤbereinſtimmende Rolle ſpielt, ſich Ihren langen Rock wuͤr⸗
den haben uͤber die Ohren ziehen laſſen muͤſſen, und da Sie des ehr⸗
wuͤrdigen Inſigne, das Sie zu einem angeſehnen Mann macht, wuͤr⸗
den beraubt, und mit Schmach in den niedrigen und verachteten Zu⸗
ſtand herabgeſezt worden ſeyn, aus welchen Ihre Wuͤrde Sie erho⸗
ben hat.

*) Ein merkwuͤrdiges Beyſpiel hievon giebt der beruͤhmte und von vielen ſo
Fehr bewunderte Biſchof von Meaux, Boſſuet. Er ſagt in ſeinem an
die Neubekehrten in ſeiner Dioͤces gerichteten Paſtoralſchreiben, daß kei⸗
ner von ihnen weder an ſeiner Perſon, noch an ſeinen Guͤtern die ge⸗
ringſte Gewaltthaͤtigkeit erlitten habe. „Es fehlt ſo viel, ſagt er, daß
ihr ſolltet Martern erduldet haben, daß ihr nicht einmal davon
reden hoͤren. Andere Biſchoͤfe verſichern eben das. Was
aber euch, meine Bruͤder, betrift; ſo ſag ich euch nichts, das
ihr nicht eben ſo gut, als ich, ſolltet ſagen koͤnnen. Ihr ſeyd
im Frieden zu uns zuruͤckgekehrt. (S. des Biſchofs von Meaux
Lettr. paſtor. p. 3. ondon 1686). Und gleichwohl iſt es notoriſch, daß
die Proteſtanten, zu Meaux nicht eher zuruͤckgekehrt ſind, als bis die Dra⸗
goner, die Mißionarien Ludwigs XIV, vor die Thore der Stadt ka⸗
men, und im Begrif waren, einzudringen. Sie kehrten alſo nicht im
Frieden zuruͤck, ſondern wurden durch die Gewalt des Schreckens,
wo nicht gar durch Martern, genoͤthigt, ſich zu unterwerfen. Bayle,
der damals die Republique des Lettres ſchrieb, hielt es fuͤr ausgemacht,
daß Boßuet in der naͤchſten Ausgabe ſeines Paſtoralſchreibens dieſe Stelle
ausſtreichen wuüͤrde (ſ. Nouvelles de la republ. des lettres, Iuin 1686.
p. 736). Anſtatt aber das zu thun, beſtaͤtigte Boſſuet in ſeinem Schrei⸗
ben vom 1zten May 1697 die angeft uͤhrte Stelle mit einer feyerlichen
Proteſtation vor dem allgegenwaͤrtigen Gott, der die Leben⸗
digen

des Herrn Bowers. 5

. digen und Todten richten wird, daß er nichts als die Wahrheit
geſagt habe. (ſ. Reply to the Defence of the Expoſition of the Doctrine
of the Church of England. p. 181). Wenn ein Mann von einem ſolchen
Character, von ſo vieler Gelehrſamkeit und von einer ſo bekannten Recht⸗
ſchaffenheit ſich kein Bedenken daraus gemacht hat, zur Ehre ſeiner Kirche

und aus andern Abſichten ſo meineidig zu handeln, und in Gegenwart
des Gottes der Wahrheit zwo notoriſche Unwahrheiten zu behaupten, nem⸗
IWIJJM lich, daß die Proteſt. ſeiner Dioces von Gewaltthaͤtigkeit und Mar⸗
, tern nicht einmal etwas haben reden hoͤren, und im Frieden zu⸗
. ruͤckgekehrt ſind; wie kann man ſich auf das Zeugniß eines Papiſten, falls
. auch ſein Character in andrer Abſicht noch ſo unbeflekt waͤre, verlaſſen,
wenn die Ehre oder das Intereſſe der heiligen Mutterkirche dabey im
Spiel iſt? Warlich, auf das Zeugniß der Jeſuiten, Inquiſitoren, paͤbſt⸗
⸗ lichen Schauſpieltaͤnzer und Kraͤmer karn man ſich nicht verlaſſen. 2
**) Ich moͤgte wohl wiſſen, was fuͤr einen Begrif dieſer Mann in ſeinem
unlogikaliſchen Gehirn mit dem Worte Beweis verbindet. Er iſt (wer
ſollte es wohl glauben)? ein Doctor der Theologie, und hat, wie es die
6 Sache zeigt, noch nicht gelernt, was fuͤr eine Bedeutung dies Wort
habe. — — Den Grad eines Doctors hat er ſeit dem Anfang des ge⸗
6 genwaͤrtigen Streits angenommen; und es iſt merkwuͤrdig, daß er die
Nachricht hievon in die oͤffentlichen Blaͤtter hat einrucken laſſen, als waͤrs
6 eine Sache, die allen koͤniglichen Unterthanen bekannt gemacht zu werden
68 veerdiene. Und das hat er nicht in den ſonſt gewoͤhnlichen Ausdruͤcken ge.
than: Der ehrwuͤrdige Herr D⸗/g⸗ s hat den Gradum eines
Doctors der Theologie auf der Univerſitaͤt angenommen; ſon⸗
. . dern er hat hinſetzen laſſen: Die Univerſitaͤt hat dem ehrwuͤrdigen
3 Berrn J. D g⸗s den Gradum eines Doctors der Theologie
1 ertheilt. Vermuthlich ſollen einfaͤllige und unwiſſende Leute glauben,
daß die Univerſitaͤt ihn mit dieſer Wuͤrde beehrt habe, in Betracht des
OSY”’J”MM . auſſerordentlichen Verdienſtes, das er ſich dadurch erworben hat, daß er
, den verkappten Jeſuiten entlarvt, und auf die Art die proteſtanti⸗
cchhe Religion von ihrem bevorſtehenden Untergang errettet hat. Das glau⸗
MRMV ben bis auf den heutigen Tag ſeine neun Zehntheile der Nation, und

ſie ſehn ihn eben ſo als ihren Erretter an, wie ehedem die ſchnattern⸗
den Gaͤnſe, die das Capitolium zu Rom retteten. — In einer
unſrer Monatsſchriften, entweder im Critical Review oder im Monthly
Revicw wird geſagt, daß, wenn es in England nur zehn ſolcher cen⸗
— 3 ichen

6 Beſchluß der Schutzſchrift,

lichen gaͤbe, als J. D⸗ges iſt, in kurzer Zeit kein einziger Papiſt in der
ganzen Nation ſeyn wuͤrde, der nicht die proteſtantiſche Religion annaͤhme.
Im Fall das nicht ironiſch verſtanden werden ſoll; ſo kann es kein andrer,
als J. D g⸗s ſelbſt geſagt haben. Er hat aber in ſeinem Leben keinen
einzigen Papiſten bekehrt; ſonſt wuͤrden wir bey dem gegenwaͤrtigen Streit
mehr als zu viel davon gehoͤret haben. Und wer anders, als ein Mann
von ſeinem unumſchraͤnkten Vertrauen auf ſich ſelbſt, wuͤrde wohl ſo kuͤhn

geweſen ſeyn, ſich zu ruͤhmen, daß zehn proteſtantiſche Geiſtliche von

ſeinen Talenten, Gelehrſamkeit und Effer in ſehr kurzer Zeit alle und jede
Papiſten in den brittiſchen Staaten bekehrt haben wuͤrden? Durch ſolche
niedrige Kunſtgriffe und argliſtige Taͤuſchereyen hat ſich der Mann bey
der unwiſſenden Menge das Anſehn gegeben, als ſey er ein Verfechter
dDes Proteſtantiſmus, da er doch die Sache des Pabſtthums vertheidigt.

§. LXXXVI.

Noch habe ich zwey Certificate, (die unter den fuͤnfen, die
ich jezt vor mir habe, allein einiger Bemerkung werth ſind), nicht
beantwortet. Das eine haben die Diener der Inquiſition vom
Signore Conſtantini zu Fermo beygebracht, der darin bezeugt,
das niemals ein Frauenzimmer von ſeiner Familie einen Graf Vin⸗
cenzo oder ſonſt einen Graf della Torre zu Macerata geheyrathet

habe. Das andere iſt vom Notarius der Communitaͤt zu Mace⸗

rata, Signore Cotoloni, der die Verſicherung giebt, daß er,
des genaueſten Nachſuchens ohngeachtet, in keiner einzigen Buͤrger⸗
rolle dieſer Stadt einen Graf Dincenza della Torre aufgezeichnet
gefunden habe?) — Wer nur einigen Verſtand hat, muß es gleich
einſehn, daß es mir unmdͤglich iſt, die Vermaͤhlung oder auch die
Exiſtenz des Grafen della Torre demonſtratwiſch, das iſt, wie
unſer unlogiſcher Theologe es verſteht, durch poſitive Z uoniſſe dar⸗
zuthun. Solche Beweiſe uͤberlaſſe ich einem ſolchen Demon⸗
ſtrator, und begnuͤge mich mit folgenden Anmerkungen, oder, wenn
mans ſo nennen will, Haiſonnemens, um die angefuͤhrten zwey
demonſtrativiſchen Certificate zu beantworten.

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des Herrn Bower. 7

I. Der Bericht, den ich vor vier und dreyßig Jahren bey mei⸗
ner Ankunft in dieſem Koͤnigreich von mir und von den Bewegungs⸗
gruͤnden meiner Flucht ertheilte, (welches eben der Bericht iſt, den

ich im Jahr 1757 bekannt machte), wurde, wie ich oben gezeigt ha⸗

be a), ein Jahr nach meiner Entweichung aus Italien wahr befun⸗

den. Es war ſolglich damals wahr, daß ſolch ein Mann, wie der

Graf della Torre iſt, exiſtirt habe, daß er ein Frauenzimmer aus
der Familie Conſtantini zu Fermo geheyrathet habe, und daß er
von der Inqutſition ſey gefaͤnglich eingezogen worden. Denn es iſt
nicht zu zweifeln, daß der traurige Unfall dieſes ungluͤcklichen Mannes
der Hauptgegenſtand der Unterſuchung geweſen ſeyn wird, die der
Lord Aylmer in Italien anſtellen ließ, ehe er mich in ſeine Familie
aufnahm, und mich der Ehre ſeines Vertrauens wuͤrdigte; eine Ehre,
deren ich mich jezt nicht wuͤrde ruͤhmen koͤnnen, wenn der Graf
della Torre ſonſt nirgends, als nur in meinem Bericht
exiſtirt haͤtte. G
*) Die uͤbrigen drey Certificate ſind ſolgende. 1. Ein Schreiben von ei⸗
nem gewiſſen Carlo Coſta zu Macerata an ſeinen Correſpondenten,
der ihn um Ertheilung eines Zeugniſſes, den Graf della Torre be⸗
treffend, erſucht hat. In dieſem Briefe ſagt er ſeinem Freunde das, was
der Notarius (Cotolont) ihm erzaͤhlt hat, folglich nicht mehr und nicht
weniger, als was der Notarius in ſeinem Certificat verſichert, nemlich,
daß, alles Nachſuchens ohngeachtet, der Name des Grafen della Torre
in keiner Buͤrgerrolle der Stadt Macerata gefunden worden ſey. Alles,
was Coſta aus eigner Kenntniß und Erfahrung ſagt, beſteht darin, daß
der Graf Vincenza della Torre nicht von der Familie, die ſich jezt zu
Macerata aufhaͤlt, d. i. von der Familie des Johann Ludwig
(,Luigi) della Torre, abſtamme. Das iſt wahr, wie ich ſelbſt oben
bemerkt habe b). — 2. Ein Atteſtat vom Notarius Publieus zu Fermo,
Antonius Genricus Martelli, worin er das bezeugt, was Sign.
Conſtantini in ſeiner Gegenwart ausgeſagt hat. Und das kann viel⸗
D leicht

S.den Theil dieſer Schutzſchrift, der vor dem gten Bande der bo⸗
werſchen Hiſtorie der Paͤbſte ſteht, S. 43.

b) S. die Schutzſchrift beym gten Th. dieſer Hiſt, der Paͤbſte. S. 34.

Beſchluß der Schußſchrift

leicht wahr ſeyn. — 3. Ein Zeugniß des Erzbiſchofs und Fuͤrſten

von Fermo, Alexander Borgia, welches von ſeinem Generalviearius

und Kanzler unterzeichnet, und mit dem erzbiſchoͤflichen Siegel verſehn

iſt. Und worin beſteht die Sache, die der Erzbiſchof mit ſo vieler Feyer⸗

lichkeit beſtaͤtigt? Man ſollte denken, ſie wuͤrde den ganzen Streit ent⸗
ſcheiden, ſie wuͤrde dem jeſuitiſchen Geſchichrſchreiber die ver⸗

giftete Feder aus der Hand reiſſen, und die Lippen der naͤr⸗

riſchen Leichtglaͤubigkeit, die zu ſeinem Vortheil noch offen
ſtehn, verſiegeln. Aber parturiunt montes, naſcetur ridiculus mus.
Der Erzbiſchof bezeugt nichts, wovon er vermuthen koͤnnte, daß ich dar⸗

uͤber lange diſputiren oder es leugnen wuͤrde, Er bezeugt nur, daß An⸗

tonius Henricus Martelli wirklich das ſey, wofuͤr er ſich ausgiebt,
nemlich Notarius publicus zu Fermo. Haͤtte der Erzbiſchof ſich auch

nicht die Muͤhe gegeben, es auf eine ſo feyerliche Art zu beſtaͤtigen; ſo wuͤr⸗

die ich es doch eben ſo wenig bezweifelt haben, als ich daran zweifle, daß
Cotoloni Notarius zu Macerata iſt, ohnerachtet es weder der Biſchof die⸗
ſer Stadt, noch ſein Kanzler und Vicarius, noch ſonſt jemand beſtaͤtigt hat.
Aber die Diener der Inquiſition wollten gern das Verzeichniß ihrer Zeugen
mit dem Namen des Erzbiſchofs ſchmuͤcken: und wie klaͤglich iſts, daß

Se. erzbiſchoͤfliche Gnaden nichts bedeutenderes und wichtigeres bezeugen

koͤnnen, als daß Martelli ein Notarius iſt. Wenn (wie ihr Advokat
ſagt Compl. Detect p. 83), die Verſicherung, daß Martelli ein Nota⸗
rius ſey, eine nothwendige Formalitaͤt iſt, um die Authentici⸗
taͤt ſeines Atteſtats zu bekraͤftigen; ſo wird dieſe nothwendige
Formalitaͤt auch erfordert, um die Authenticitaͤt des Atteſtats des Co⸗
toloni zu beſtaͤtigen: denn niemand hats bezeugt, daß er der ſey, wofuͤr
er ſich ausgiebt, nemlich ein Notarius publicus. — Man bemerke hier
die Argliſt des Mannes. Wenn er vom Zeugniß des Erzbiſchofs redet,
ſo ſagt er: Damit die Auſſage des Conſtantini mit allen noͤthi⸗
gen Formilitaͤten nach England geſchickt werden moͤgte, um die
Authenticitaͤt derſelben zu beſtaͤtigen, die ſie auch durch das
Atteſt des Martelli ſchon hat; ſo hat man dafuͤr Sorge getra⸗
gen, ſeine Auſſage durch das Zeugniß des Erzbiſchofs von
Fermo bekraͤftigen zu laſſen. (Complete Detect. p. 82. 83). Wer
ſollte nicht aus dieſen Worten die Folge herleiten, daß der Erzbiſchof, eben

ſo wohl als Conſtantini bezeugt habe, der Graf della Torre zu Ma⸗

cerata habe nie ein Frauenzimmer aus dieſer Familie geheyrathet? Dieß

iſt

des Herrn Bowers. =”MM

ſiſt der erſte und natuͤrlichſte Sinn dieſer Worte; und ohne Zweifel war
dieß auch die Sache, die der rechtſchaffne Mann ſeinen unwiſſenden Le⸗
ſern weißmachen wollte. Zu dem Ende hat er alle andre Certificate in die
engliſche Sprache uͤberſezt, das Zeugniß des Erzbiſchofs aber in der latei⸗
niſchen Sprache gelaſſen, welche neun Zehntheile der Nation nicht
derſtehen.

5§. LXXXVII.
Ich habe die barbariſche Behandlung und Hinrichtung des Gra⸗

fen deliac Torre, und alle damit verbunden geweſne Umſtaͤnde, ſo wohl
in meiner gedruckten Erzaͤhlung, als auch vor den Ohren der Papiſten

oft angefuͤhrt, die eben ſo eifrige Papiſten waren, als Sir Henry Be⸗
dingfeld ſelbſt ſeyn mag; und ich thats, um ſie von ihrem Irrthum zu
befreyn, weil ſie als Auslaͤnder, die von den ſchreklichen Auftritten zu Ma⸗
cerata nichts wiſſen, einen falſchen Begrif von der Gelindigkeit der roͤmi⸗
ſchen Inquiſition hatten 0c). Hat denn keiner von dieſen guten Katholi⸗
ken jemals ſeine Prieſter befragt, oder keiner von dieſen Prieſtern ſich je⸗
mals bey ſeinen Freunden in Italien und bey ſeinen Superioren in Rom,
mit denen ſie einen beſtaͤndigen Briefwechſel unterhalten, erkundigt, ob ein
ſo erſchrecklicher Beweis der Grauſamkeit und Ungerechtigkeit, der ihrer
heil. Inquiſition zur Laſt gelegt wird, in der Wahrheit einigen Grund
habe? Oder erkundigten ſie ſich darnach, und behielten ſie, als ſie
von der Unwahrheit und Erdichtung der ganzen Sache benachrichtigt
wurden, dieſe Nachricht fuͤr ſich, und lieſſen es geſchehn, daß ich
dreyßig Jahre hindurch das Volk wider die Kirche einnahm, die ſolche
Grauſamkeiten nicht allein autoriſirt, ſondern auch heiligt; da es
doch alle Tage in ihrer Gewalt ſtand, mich zu meiner Beſchaͤmung
zu widerlegen, und ihre Kirche freyzuſprechen? Ich mags jetzt nicht
entſcheiden, welches von beyden am nwahrſcheintichſten iſt; aber ich
unterſtehe mich, zu ſagen, daß Maͤnner von Einſicht das eine und das
andre unenolich unwahrſcheinlicher finden werden, als daß ein unter der
Inqui⸗
2*) S. die Schutzſchrift beym gten Th. der Hiſt. der Paͤhſt S⸗ 42.
Bow. Ziſt. d. Paͤbſte X. Th. b

I100 Beſchluß der Schutzſchrift

Inquiſition ſtehender Notarius und ein Kapitain der paͤbſtlichen Miliz,
von dieſem Tribunal, das auf der ganzen Erde das grauſamſte iſt und
aus Wahrheit und Gerechtigkeit ſich am wenigſten macht, ſollte haben ver⸗
mogt werden koͤnnen, eine Unwahrheit zu bezeugen. Kurz, wenn der
Graf Vincenzʒo della Torre nie exiſtirt haͤtte; ſo wuͤrde die Erzaͤh⸗
lung von ihm, hinter deren Wahrheit man ſehr leicht kommen konnte,
und die der Ehre der heiligen katholiſchen Kirche ſo nachtheilig war,

gewiß entdeckt worden ſeyn, ſo bald ſie den Papiſten bekannt wurde,

das iſt, ſo bald ſie erzaͤhlt wurde. Waͤre z. E offentlich erzaͤhlt wor⸗
den, daß der beruͤhmte J. D⸗g⸗s. ein Beutelſchneider ſey; waͤren
die Perſonen genennt worden, deren Taſchen er ausgeleert haben ſollte;
und waͤre dieſer Erzaͤhlung funfzehn Jahre hindurch weder von ihm,
noch von ſeinen eifrigen Freunden widerſprochen worden, ohnerachtet
ſie ſie ſelbſt gehort haͤtten: wer wuͤrde wohl irgend einen Beweis und

Zeugniß achten, das er nach Verlauf dieſer Zeit beybraͤchte „um jene

Beſchuldigung von ſich abzulehnen? Die Zueignung laͤßt ſich leicht
machen.
Der Advokat der Inquiſition ſcheint das Gewicht dieſes Raiſon⸗
nements wahrgenommen zu haben. Daher ſagt er, (Qumplete De-
tection p. 59) daß ich meine italiaͤniſche Geſchichte viele Jahre hindurch
den Papiſten verheimlicht, und alle Behutſamkeit angewendet
habe, daß ſie nicht uͤber den engen Eukel meiner unarg⸗
woͤhniſchen Bekannten hinausgehn moͤgte Ich habe aber
ſchon gezeigt, daß meine italiaͤniſche Geſchichte den Papiſten faſt eben
ſo bald, als den Proteſtanten bekannt worden iſt d). Auſſerdem was
er in der angefuͤhrten Stelle ſagt, widerſpricht er ſich an vielen andern
Orten, und ſtraft ſich, nach ſeiner Gewohnheit, ſelbſt der LEuͤgen. S.

62 heißt es, daß ich durch die italtaͤniſche Geſchichte den

Grund zu meinem Buhm und Gluͤck gelegt habe. Hingegen
S 67 ſteht, daß ich ſonſt kein Vermoͤgen gehabt habe, wo⸗
von ich haͤtte leben koͤnnen Und S 74, daß ich durch Suͤlfe jener
Erzaͤh⸗
à S. die Schutzſchrift beym gten Th. der Hiſt. der Paͤbſte. S. 42. 45.

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des Herrn Bowers. ðJUMU

Erzaͤhlung faſt 30 Jahre lang in den Stand geſetzt worden
bin, nicht allein zu eſſen und zu trinken, ſondern auch praͤch⸗
tig zu leben, und meine Boͤrſe zu fullen. Dergleichen zur Sache
gar nicht gehoͤriges Geſchwaͤz giebts noch viel in ſeinem Buche, wobey
er keine andre Abſicht gehabt haͤben kann, als das Buch dicker zu ma⸗
chen, und den Preis deſſelben zu vergroͤſſern. Wie will er aber das
alles mit der Behauptung vergleichen, daß ich jene Erzaͤhlung vor den

Papiſten ſorgfaͤltig verborgen gehalten habe? Konnte ich auf Credit

dieſer Erzaͤhlung dreißig Jahre hindurch eſſen und trinken, praͤch⸗
tig leben und meine Boͤrſe fuͦllen, ohne daß ein Papiſt, ein paͤbſt⸗
licher Prieſter und ein Jeſuit jemals etwas davon gehoͤrt haͤtte? Wa⸗
ren ſie etwa damals alle in den Gebuͤrgen von Wallis, oder in den
Hochlaͤndern von Schottland eingeſchloſſen? Wahrlich J D g⸗/s
hat an Abſurditaͤt, Unverſtand und Selbſtwiderſpruch nie ſeines glei⸗
chen gehabt, ſelbſt unter den Leuten ſeiner nichtswuͤrdigen Zunft nicht,
das iſt, unter den Verlaͤumdern, falſchen Angebern und Ohrenblaͤſern.

§. LXXXVIII.
III. Ich habe oben auf eine Art, wogegen ſich nichts einwenden
laͤßt, erwieſen, daß zu Macerata eine Inquiſition und Inquiſitions⸗
raͤthe ſind, daß ich das Amt eines Inquiſitionsraths daſelbſt verwaltet

habe, und daß folglich der Generalinquiſitor, der oberſte Notariu

der heiligen roͤmiſchen und allgemeinen Inquiſition, ein Canoni⸗
cus der Kathedralkirche zu Macerata, und drey vortrefliche Je⸗

ſuiten eine offenbare Unwahrheit bezeugt haben, indem ſie das Gegen⸗

theil ausgeſagt haben. Oder iſt ein Cotoloni, Notarius der Cummu⸗
nitaͤt zu Macerata, glaubwuͤrdiger, als ein Calabrim, erſter No⸗
tarius der heiligen roͤmiſchen und allgemeinen Inqu ſition? Soll man
auf das, was von einen Capitain der paͤbſtlichen Miliz herkoͤmmt, mehr
Vertrauen ſetzen, als auf alles andre, was von einem Generalinquiſi⸗
tor, von einem Canonicus einer Kathedralkirche, und von drey vorneh⸗
men Jeſuiten herkoͤmmt?

b 2 Alhlber

122 Beſchluß der Schutzſchrift

Aber, ſagt der Advokat des heiligen Officii, wuͤrde wohl ein Mann

von Familie und Vermoͤgen, ein Mann, wie der edle Capitain,
Sign. Conſtantini, der ein Patricius im paͤbſtlichen Staat iſt, der
von der edlen Familie Conſtantini zu Fermo abſtammt, und fuͤnf
und vierzig Jghr alt iſt, wuͤrde der es wohl zugeben, vor den
Augen der ganzen Welt als ein luͤgenhafter Zeuge darge⸗
ſtellt zu werden? — Ich wollte wuͤnſchen, daß wir bey Gelegen⸗
heit des gegenwaͤrtigen Streits ſelbſt unter uns kein Beyſpiel eines
Mannes gefunden haͤtten der wenigſtens von eben ſo guter Familtie iſt,
und noch weit mehr Gluͤksguͤter und einen hoͤhern Rang hat „ der ſich

aber dennoch der ganzen Welt als einen falſchen Zeugen dar⸗

ſtellt. Solch ein Beyſpiel haben wir an dem pabiſtiſchen Patron
unſers proteſtantiſchen Gottesgelehrten. Er bezeugt zahlloſe Unwahr⸗
heiten, die nicht allein durch unwiderlegliche Gruͤnde, ſondern auch durch
poſitive Zeugniſſe, ja durch poſitive proteſtantiſche Zeugniſſe, (die er ſelbſt
nebſt allen Leuten ſeines Gelichters allein fuͤr ungezweifelt haͤlt), als
Unwahrheiten dargeſtellt worden ſind e). Wenn man nun ſieht, daß

ein Mann von Stande in dieſem Koͤnigreich ſo viel notoriſche Un⸗

wahrheiten beſtaͤtigt, ohne durch die Inquiſition in Furcht geſezt wor⸗
den zu ſeyn; darf man ſich wohl wundern, daß ein Capitain von den
paͤbſtlichen Truppen, der ſich fuͤr das grauſamſte und furchtbarſte Tri⸗
al auf Erden fuͤrchtet, auf Bitte, das iſt, auf Befehl dieſes
lbunals jede Unwahrheit bezeugt, welche die Glieder deſſelben fuͤr noͤ⸗
thig halten, ihre Ehre, und die Ehre ihres Offici und ihrer Kirche zu

retten? Daß er dieß gethan habe iſt von mir, wie ich hoffe, zur voͤlli⸗
gen Zufriedenheit des zehnten Theils der Nation oben erwieſen wor⸗

den. Was die uͤbrigen neun Theile betrift; ſo uͤberlaſſe ich ſie ih⸗
rem proteſtantiſchen Patentato Bevollmaͤchtigten). Er und ſeine
Jeſuiten und die Inquiſitoren moͤgen ſich darauf etwas zu gute thun.
Das vorhin angefuͤhrte Beyſpiel f) eines der ehrwuͤrdigſten Praͤlaten ſei⸗
ner

e) S. dieſe Schutzſchrift beym 7ten Th. der Hiſt. der Paͤbſte. S. 66.
1) S. die Anmerkung *) zum 85ten §.

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des Herrn Bowers. 13

ner Zeit, der auf eine feyerliche Art eine Sache als wahr bezeugte, von
deren Unwahrheit ganz Frankreich uͤberzeugt war, giebt nur gar zu
deutlich zu erkennen, daß ſo gar Papiſten von hoher Wuͤrde und von
ganz unbeflecktem Character ſich kein Gewiſſen daraus machen, zur
Rettung der Ehre und zur Befoͤrderung des Vortheils ihrer Kirche jede
Unwahrheit, die viel Tauſende als Unwahrheit erkennen, zu behaupten,
unb ſich alſo vor den Augen der ganzen Welt als luͤgenhafte
Zeugen darzuſtellen. Ich bin indeſſen ſehr uͤberzeugt, daß in Ita⸗
lien kein Menſch etwas von dem ganzen Streit, der zwiſchen den Dienern
der Inquiſition und mir obwaltet, weiß, wenigſtens ſonſt keiner, als die,
deren Auſſage ſie noͤthig hatten, ein ſo erſchrekliches Beyſpiel ihrer
Grauſamkeit zu widerlegen. Ihre Zeugen ſtellen ſich alſo dort nicht
der Gefahr aus, fuͤr luͤgenhafte Zeugen gehalten zu werden. Und
was bekuͤmmern ſie ſich um die jenſeit der Alpen wohnenden
Betzer oder, wie ſie ſie zu nennen belieben, um die Beſtie battezzate,
d. i. um die getauften Beſtien? Die moͤgen denken, was ſie wollen,
wenn ſie ſich nur mit den geringen Koſten einer falſchen Auſſage die

Gunſt und den Schutz eines ſo maͤchtigen Tribunals erworben haben.

X

§. LXXXIX.
Gern moͤgte ich wiſſen, warum der Capitain Conſtantini ſeine
eidliche Auſſage lieber vor einem Notarius gethan hat, (von dem er
doch wiſſen mußte, daß er nicht dazu qualificirt war, einen Eid abzu⸗
nehmen), als vor einer Magiſtratsperſon, die allein zur Abnehmung
eines Eides qualificirt iſt. Ein Eid, der nicht vor einer guͤltigen obrig⸗
keitlichen Perſon abgelegt wird, iſt kein Eid; und er iſts, daß ich mich der
Sprache der Caſuiſten bediene, weder in foro conſcientiæ, noch in foro
fori. Ganz gewiß ſtekt ein Betrug oder ſonſt etwas Geheimes dahin⸗
ter, daß Conſtantini es ſo gemacht hat. Sonſt wuͤrde er zu einer
obrigkeitlichen Perſon gegangen ſeyn, und in deren Gegenwart die
Wahrheit ſeiner Anſſage beſchworen haben. Er wuͤrde ſie von der
ohrigkeitlichen Perſon unterzeichnet nach England geſchikt, und dand
b 3 das

Beſchluß der Schutzſchrift

das Certificat des Erzbiſchofs beygefuͤgt haben, worin derſelbe haͤtte
bezeugen koͤnnen, daß der Mann, vor welchem er die Wahrheit ſeiner
Auſſage beeidigt hat, eine obrigkeitliche Perſon ſey. Daß er aber
dieß nicht gethan, ſondern den Eid vor einem Notarius heimlich abge⸗
legt hat, das ſieht, wie ein jeder zugeſtehen muß, ſehr verdaͤchtig aus.
Doch das mag noch immer hingehn. Daruͤber muß ich aber erſtau⸗
nen, daß das verruchte Werkzeug der Inquiſition ſo einfaͤltig oder ſo
boshaft iſt, das gute englaͤndiſche Volk durch eine eidliche Auſſage hin⸗
tergehn zu wollen, die ſeinem Vorgeben nach alle noͤthige For⸗
malitauͤten hat, und der es doch gerade an der Formalitaͤt fehlt, die
ſchlechterdings erfodert wird, um eine eidliche Auſſage zu ſeyn.

5. XC.
Es iſt, faͤhrt der Advokat der Jeſuiten und der Inquiſition
fort, es iſt abgeſchmackt, anzunehmen, daß Maͤnner von
Wuͤrde und Vermoͤgen, Maͤnner, die mit einander micht
bekannt waren, ſich unter einander ſollten verbunden und

durch Angebung ihrer Namen, durch abgelegte Eide, und

durch ihre Petſchafte all ihren weltlichen Credit aufs Sptel
geſezt haben ſollten, um eine Unwaͤhrheit zum Vachtheil

eines verruchten und nichtswurdigen Exjeſuiten), von
dem das Intereſſe des Pabſtthums nie das geringſte zu be⸗

ſorgen hatte, zu bekraͤftigen. (Complete Detection p. 115). —

Die bereits angefuͤhrten Gruͤnde, womit ich das widerlegt habe, was

dieſe Naͤnner von Wuͤrde und Vermoͤgen bezeugen, muͤſſen jeden
verſtaͤndigen und rechtſchafnen Mann uͤberfuͤhren, daß ſie durch An⸗
gebung ihrer Namen und durch abgelegte Eide eine Un⸗
wahrheit bekraͤftigt, und alſo ihren weltlichen Credit aufs
Spiel geſezt haben. Ich habe auch gezeigt, daß Maͤnner von weit
hoͤherm Range eben ſo gehandelt haben. Ja, was noch befremdender
iſt, ein proteſtantiſcher Geiſtlicher, ein Doctor der Theologie, hat
ſelbſt bey dem gegenwaͤrtigen Streit ſich der Luͤgen allenthalben ſchuldig
gemacht, und alſo ſeinen weltlichen Credit micht nur aufs Suielege⸗
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des Herrn Bowers. 15

ſezt, ſondern auch offenbar verloren, wenn er anders noch einigen Credit

zu verlieren gehabt hat. Und das hat er gethan, um den Papiſten,
den Inquiſitoren und Jeſuiten zu dienen. Kaun man ſich wohl, ſelbſt

bey einem proteſtantiſchen Layen, eine groͤſſere Niedertraͤchtigkeit ge⸗
denken? — Die Maͤnner von Wuͤrde und Vermoͤgen moͤgen

allenfalls, ſo viel ich davon weiß mit einander micht bekannt

geweſen ſeyn. Aber ſie waren insgeſamt mit den Jeſuiten bekannt,

und die meiſten von ihnen, wo nicht gar alle, ſtanden unter einer un⸗
mittelbaren Direction derſelben, folglich ſind auch von dieſen guten
Vaͤtern ihre Certificate geſucht und befoͤrdert worden. — Wenn das

Intereſſe oder die Sache des Pabſtthums von dem ver⸗

ruchten Exjeſuiten nie etwas zu beſorgen gehabt hat, wa⸗
rum haben ſie ſich denn ſo viel Muͤhe gegeben, ihn zu verunglimpfen?
Warum haben ſie aus allen Gegenden, wo ſie Verbindungen haben,
ganze Ladungen von Certificaten, Atteſten, Originalpapieren
u. ſ. w. zu dieſem Behuf zuſammengeholt? Warum haben zween ihrer
geſchickteſten Theologen in dieſem Koͤnigreiche, von denen der eine kein
geringerer Mann iſt, als der Biſchof von London, gemeinſchaftlich
eine Widerlegung ſeines Werks unternommen? Haͤtten ſie gefunden,
daß das Pabſtthum von dieſem Werke nichts zu beſorgen habe; ſo wuͤr⸗
den ſie, daͤchte ich, ſich weder dieſe, noch ſonſt irgend eine Muͤhe des⸗
halb gemacht haben. Unſer wahrheitredender Theologe verſichert zwar,
daß die Hapiſten nichts ſo ſehr wuͤnſchen, als die Fortſe⸗
tzung dieſes Werks: eine Verſicherung, die mit ihrem Verſuch, das

Werk zu widerlegen, eben ſo ſchwer zu reimen iſt, als das mit einander

beſtehn kann daß ich der eifrigſte Dapiſt, und doch zu gleicher Zeit
weder Papiſt, noch Proteſtant ſeyn ſoll. Daß aber die Jeſui⸗

ten den verruchten Exjeſuiten zu verunglimpfen geſucht haben, um
ſeiner Geſchichte allen Beyfall zu rauben, und daß ſie geglaubt haben,

das Pabſtthum koͤnne von ihm einigen Nachtheil leiden, das hat einer
der angeſehenſten Jeſuiten in dieſem Koͤnigreiche zween ſeiner Beicht⸗
kinder, die es auf Verlangen eidlich erhaͤrten wollen, insgeheim anver⸗
. traut

16 Beſchluß der Schuſchrift,

traut 2). Und es iſt wohl zu merken, daß einer von dieſen poſitiven
Zeugen der Mann iſt, den unſer gewiſſenhafter Theologe, mit

der ganzen Zunft der Jeſuiten, nicht bewegen konnte, eine Sache zu—

bezeugen, von der er nicht wußte, ob ſie war ſey; den er aber dennoch
(o! welcher Niedertraͤchtigkeit iſt der Boshafte nicht faͤhig)! auf eine
verraͤtheriſche Art als einen zuverlaͤßigen Zeugen auffuͤhrt h). Er
kann alſo ſeine Glaubwuͤrdigkeit nicht in Zweifel ziehn. In Wahrheit,
was mir begegnet iſt, iſt noch nie einem Menſchen begegnet. Ich bin
von Papiſten verfolgt, verſpottet und gemishandelt worden, weil ich
wider das Pabſtthum geſchrieben habe. Und nicht beſſer, vielleicht
auch noch viel aͤrger und unanſtaͤndiger bin ich von einigen Proteſtanten,
ja ſo gar von einigen proteſtantiſchen Gottesgelehrten behandelt worden,

weil ſie ſich einbildeten, daß mein Werk die Abſicht habe, das Pabſt⸗

thum zu befoͤrdern *); eben das Werk, das die paͤhſtlichen Gottesge⸗

lehrten zu widerlegen verſucht haben, weil es die Grundartikel ihrer

Religion antaſten ſoll.

*) In dieſer Stelle und in zwanzig andern nennt er mich einen Exjeſuiten,
das iſt, einen ſolchen, der ſonſt ein Jeſuit war, nun aber es nicht mehr iſt.
In eben ſo vielen Stellen giebt er vor, daß ich noch ein Jeſuit bin. Faſt
ſcheint es, daß ich das ſeyn muß, was er zu ſeinem Zweck fuͤr dienlich haͤlt.
Wenns zu ſeiner Abſicht dient; ſo bin ich ein eifriger Papiſt und ein
Jeſuit, der von Rom geſchickt worden iſt, die engliſche Kirche zu beun⸗

ruhigen. Iſts ihm zu einer andern Abſicht vortheilhaft; ſo bin ich ein Ex⸗

jeſuit, ein Apoſtat des Jeſuiterordens, weder ein Papiſt, noch ein
Proteſtant, ja nicht einmal ein Thriſt, ſondern ein vorſezlicher
Unglaͤubiger u. ſ. w. Doch dieſe und tauſend aͤhnliche nichtswuͤrdige Wi⸗
derſpruͤche werden ſeine hoͤflichen Leſer ohne Zweifel uͤberſehn, weil ſie wiſſen,

daß es Wirkungen der feurigen Wahrheitsliebe des guten Mannes, und

ſeines brennenden Eifers ſuͤr die proteſtantiſche Religion ſind.
**) Ein ehrwuͤrdiger Bruder der Geſellſchaft hat eine Schrift herausgegeben,

werin er dies Paradoxon zu beweiſen ſucht. Der Begrif aber, diejenigen
die den Mann kennen, und das muͤhſelige Geſchaͤft, ſeine Schrift zu

durch⸗

9) S. die Schutzſchrift beym 7ten Th. der Hiſt. der Paͤbſte. S. 54.
h) S. dieſe Schutzſchrift beym ꝛten Th. der Hiſt. der Paͤbſte, S. 67 f.

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des Herrn Bowers. 7

durchlaufen, uͤbernahmen, mir von ihm und ſeiner Schrift gemacht haben,
hat mich uͤberzeugt, daß es der klaͤglichſte Verluſt meiner Zeit ſeyn wuͤrde,
wenn ich dieſes oder irgend ein anders Product dieſes verwirrten Gehirns
durchleſen wollte. Ich habe nicht einmal Zeit und Luſt, einen Blick hinein
zu thun.

6. XCI.

Zedermann, ſo faͤhrt der Miethling des heiligen Officii fort,

kann an Ort und Stelle erfahren, daß der Graf Vincen⸗
zo dellag Torre me exiſtut habe. — — Was jedermann
jezt, da die Inquiſitoren auf ihrer Hut ſind, an Ort und Stelle erfah⸗
ren mag, weiß ich nicht; das iſt aber ganz gewiß, und oben erwieſen
worden, daß der Bericht, den ich von mir und von der Exiſtenz und
Gefangennehmung des Grafen della Torre ertheilt habe, vor drey⸗
ßig Jahren an Ort und Stelle wahr befunden worden iſt, da ſie
noch nicht auf ihrer Hut waren. Ich zweifle auch gar nicht daran,

daß die Inquiſition ſeit der Bekanntmachung meines Berichts einen
Befehl gegeben hat, kraft deſſen die Einwohner von Macerata ver⸗

pflichtet werden, ſich der Erwehnung des ungluͤklichen Mannes, den
die Inquiſitoren auf eine ſo barbariſche Art umbrachten, gaͤnzlich zu ent⸗
halten. Ein aͤhnlicher Befehl wurde ehedem von eben dieſem Tribunal
fuͤr die Einwohner von Sieng abgefaßt, denen es zur Pflicht gemacht
wurde, das ſtrengſte Stillſchweigen in Anſehung der Statue des Pabſts
Johannes zu beobachten. Daß die Paͤbſtin in der praͤchtigen Ka⸗
thedralkirche zu Siena unter den uͤbrigen Paͤbſten eine Statue hatte,

das wußte alle Welt: gleichwohl durfte ſich keiner unterſtehn, zu ſagen,
daß ſie jemals daſelbſt exiſtirt habe. Als ſo gar der Padſt. Antonius G

Pagi bey ſeiner Durchreiſe durch Siena ſich an die Moͤnche ſeines
Ordens wendete, und von ihnen an Ort und Stelle einige beſondre
Umſtaͤnde, welche dieſes beruͤhmte Monument betrafen, zu wiſſen ver⸗
langte; ſo gaben ſie alle ohne Ausnahme vor, daß ſie nie etwas davon
gehoͤret haͤtten, ohnerachtet die Statue erſt wenig Jahre zuvor war
weggebracht worden. Pagi bat hierauf in eben der Abſicht die Stifts⸗

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. c herren

18 Beſchluß der Schutzſchrift

herren der Kathedralkirche, als ſie nach gehaltner Veſper aus dem Chor
kamen; ſie giengen aber weg, ohne ihn einmal einer Antwort zu wuͤrdi⸗
gen ¹). Dergleichen beſondre Befehle ſind in Italten nicht unge⸗
woͤhnlich, und vermuthlich ſind auch in andern Laͤndern, wo es Inqui⸗
ſitionsgerichte giebt, nichts ſeltnes. Sie werden von den Inquiſitoren
erſt allen Beichtvaͤtern bekannt gemacht, und dieſe muͤſſen ſie ihren
Beichtkindern hinterbringen. In dem gegenwaͤrtigen Fall war es
mehr, als in jedem andern, der Muͤhe werth, ſolch einen Befehl zu
geben, weil hier der Credit des heiligen Officii, das der ſchreklichſten
Grauſamkeiten beſchuldigt wird, ins Gedraͤnge kommt.
Der gutgeartete, menſchenfreundliche und zaͤrtlichgeſinnte Mann
kann ſichs nicht vorſtellen, daß irgend ein menſchliches Geſchoͤpf ſolcher
Grauſamkeiten faͤhig ſeyn ſollte, die der papiſtiſche Mißionarius
den Dienern der heiligen Inquiſition vorgeworfen hat. Darum frägt
er: Sind die Inquiſitoren menſchliche Geſchoͤpfe? — Ich
antworte, ſie ſind menſchliche Geſchoͤpfe, aber ſolche wie Phala⸗
ris, wie Dionyſius, wie Nero und andre waren, die vorzuͤglich
geſchikt ſind, Inquiſitoren zu ſeyn. Wenn der Mann ſich ſelbſt nur
recht kennte; ſo wuͤrde er nicht eine ſo unpaſſende Frage gethan haben.
Denn ſein unmenſchliches Betragen gegen den, der ihn nie durch die ge⸗

ringſte Beleidigung gereizt hat, ſeine ſchnaubende Wuth und ſein blut⸗

durſtiger Verfolgungsgeiſt, den er auf jede Seite ſeiner ſchaͤndlichen
Schriften verraͤth, ſeine Freube und Beruhigung, mit der er jede bos⸗
hafte Geſchichte erzaͤhlt, von welcher er glaubt, daß ſie Verdruß und
Kummer verurſachen koͤnne, — dieß alles laͤßt mit mehr als zu vielem
Grunde von ihm glauben, daß ihm alles Gefuͤhl der Menſchlichkeit eben
ſo fremd ſey, als einem Zabberoni, Montecuculi und Domini⸗
cus, und daß es ihm nur an Macht fehle, um es ihnen in der Grau⸗
ſamkeit gleich zu thun, oder ſie wohl gar zu uͤbertreffen. Dem Him⸗
mel ſey Dank, daß er noch keine Macht von Rom geholt hat, ob er
gleich genug Certificate von daher zuſammengebracht hat. So lange, bis
Diie⸗
) Ant. Pagi Critica in annales eccleſiaflicos Baronii, ad a. 853. n. 17.

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des Herrn Bowers. 19
dieſer gluͤkliche Augenblik kommen wird, muß er ſich damit

begnuͤgen, die Wuth ſeiner entruͤſteten Seele auf die ihm gewoͤhnliche

Art gegen den Abſchaum der Nation auszulaſſen.

Uebrigens bemerke ich noch, das ich an den Orten gelebt habe,
wo eine Inquiſition iſt, und wo verſchiedne Perſonen von dieſem Tri⸗
bunal aufgegriffen worden ſind, von denen man nachher nie wieder
etwas gehoͤrt hat. Kein Menſch, der geſunden Verſtand hat, oder
von mir vermuthet, daß ich ihn habe; wird und kann daher glauben,
daß ich demohngeachtet die Scene meiner Inquiſitionsbegeben⸗
heiten nach einem Ort verlegt habe, wo keine Inquiſition iſt, daß ich
zum Held meines Homans eine Perſon gewaͤhlt habe, die nie
exiſtirt hat, und daß ich durch Nennung des Orts und der Perſon je⸗
dermann in den Stand geſezt habe, die Betruͤgerey zu entdecken. — —
Was der Advokat der Inquiſition auf der 75ten Seite ſeiner lezten
Schrift behauptet, iſt zu abgeſchmakt, als daß es eine Antwort ver⸗
diente. Er ſagt, daß eine Fiction, die mit ſolchen Umſtaͤnden,
welche die Mittel der Entdeckung darbieten, erzaͤhlt wird,
eben aus dem Grunde oft fur waͤhr gehalten werde. Denn
ohnerachtet ich mir ſchmeicheln konnte, daß die Proteſtanten, wenn ſie
auch die Mittel der Entdeckung in Haͤnden haͤtten, doch eine Geſchichte
glauben wuͤrden, welche die Bosheit der Inquiſition oͤffentlich vor Au⸗
gen ſtellt, ohne von jenen Mitteln einen Gebrauch zu machen; ſo konnte
ich doch gewiß nicht ein ſo groſſer Idiot ſeyn, daß ich haͤtte denken ſol⸗
len, die Papiſten, die paͤbſtlichen Prieſter und Jeſuiten, von denen
dies Koͤnigreich wimmelt, wuͤrden eben das thun, und ſie wuͤrden die

Einwohner Großbritanniens, zu deren Bekehrung ſie abgeſandt

worden ſind, wider ihre heilige Religion einnehmen laſſen, und dies
noch dazu durch eine Fiction, welche ſie zu entdecken im Stande waren,
ja durch eine ſo grobe Fiction, wie dieſe iſt, daß ein Mann, der nie exiſtirt
hat, von der Inquiſition an einem ſolchen Orte, wo keine Inquiſition iſt,
ſey hingerichtet worden. Wer Menſchenverſtand hat, wird nie eine
Fiction mit ſolchen Umſtaͤnden erzaͤhlen, welche die Mittel der Entde⸗
c 2 HZ ckung

20 Beſchluß der Schutzſchrift

ckung denen darbieten, von welchen er gewiß weiß, daß ſie von dieſen
Mitteln einen Gebrauch machen, und die Fiction entdecken werden.

Ich beſchlieſſe dieſen Theil des Streits mit den Worten des auf⸗
richtigen Proteſtanten und wuͤrdigen Gottesgelehrten, Herrn Corpe:
„Wir haben, ſagt er, unter uns nur gar zu viel Beyſpiele von guten
„Katholiken, die ſich aus falſchen Certificaten, falſchen Atteſten und
„falſchen Eiden kein Gewiſſen machten, wenn die Ehre und das Intereſſe
„der heiligen Mutterkirche in Gefahr war, als daß wir auf Certificate
⸗„Und Eide, die aus Italien, aus dem Gebiet des Pabſts oder von
„der Inquiſition herkommen, im geringſten zu achten Urſach haͤtten.
„Hr D⸗g s mag nach ſeinem Wohlgefallen eine noch ſo gute Meinung
„von dem heiligen Tribunal haben; ich an meinen Theil bin voͤllig uͤber⸗
„zeugt, daß die Diener dieſes hoͤlliſchen Gerichts eher tauſend falſche
„Eide ablegen, und auch von denen, die ſich ihnen nicht zu widerſetzen
„getrauen, fordern wuͤrden, ehe ſie geſtehn ſollten, daß das ſchrekliche
„Beyſpiel, welches Hr. Bower von ihrer Grauſamkeit und Ungerechtig⸗
„keit gegeben hat, wahr ſey.“ (Poſtſeript to ſome very remarkable
Facts. p. 75). Jeder Leſer, der mit der Geſchichte unſres Landes nur
im geringſten bekannt iſt, wird ohne Zweifel der Meinung dieſes wuͤr⸗
digen Theologen gern beytreten, und es Hn D⸗g⸗s uͤberlaſſen, alle
Certtficate, die von jener Seite herkommen, als lauter demonſtra⸗
tiviſche Beweisgruͤnde blindlings anzunehmen. Mag er doch
von ſolchen Beweisgruͤnden jaͤhrlich ganze Ladungen vor ſeine Thuͤr
bringen laſſen, und die Fracht zu Waſſer und zu Lande dafuͤr bezahlen.

§. XClII.

Ich komme nun auf die Beantwortung einer ganz andern und

ſchweren Beſchuldigung, die eben der Anklaͤger wider mich vorbringt.
Ich ſoll nemlich mit dem Jeſuiten Carteret Briefe gewechſelt haben,
ohnerachtet ich eidlich verſichert habe, daß ich weder an den genannten
Carteret einen oder mehrere Briefe geſchrieben, noch auch von ihm
dergleichen empfangen habe. Der Anklaͤger will dieß, ſeiner Meinung
nach,

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des Herrn Bowers. 21

nach, auf die uͤberzeugendeſte Art aus einem Briefe beweiſen,
den Carteret an ſeine geiſtliche Tochter, Hanna Hoyles, die auſſer⸗
ordentlich gute papiſtiſche Kraͤmerin, geſchrieben hat. Denn in die⸗
ſem Brief ſteht folgende Stelle: , Wenn Sie Bowern ſehn, ſo

„»machen Sie ihm mein Homplunent, und bezeugen Sie
„ihm meine Verwunderung daruͤber, daß er meinen Brief

„gar nicht beantworte.“ (Complete Detechon P. 106).
Ich antworte: Es iſt ſeltſam, daß Hanna Soyles dieſen Brief
nicht ſogleich producirt hat, als ich meine obige eidliche Auſſage that;
ſeltſam, daß ſie in Zeit von drey Jahren dem Miethling jener Parthey

nichts geſagt hat, da er ſie doch haͤufig beſuchte, um in Anſehung des

neuen Aergerniſſes Nachrichten einzuziehn; ſeltſam, daß ſie den Brief
dem ehrwuͤrdigen und nachforſchenden Dr Berch verheimlicht hat,
als Sir Henry Bedingfeld ihn zu ihr fuͤhrte, und er ſie mit ſeiner

gelehrten Geſellſchaft bey ihrem Theetiſch beehrte*). Sie konnte es

doch nicht vergeſſen haben, daß ſie ſolch einen Brief empfangen, und
in ihrer Verwahrung hatte; ſie, die ſich des Worts Sophiſt von
dreyßig Jahren her noch erinnerte, ohnerachtet ſie es, wie ſich wohl
vermuthen laͤßt, vorher nie gehoͤrt hatte. Wie giengs denn zu, daß
ſie einen ſo wichtigen Brief ſo vielen Perſonen, die das Aergerniß zu
entdecken trachteten, ſo lange vorenthielt? Es gehoͤrt nur wenig Scharf⸗
ſinn dazu, dieſe Frage zu beantworten. — Geſezt aber auch, der
Brief waͤre vom V. Carteret vor ſeinem Tode und nicht nachher ge⸗
ſchrieben worden; was ſoll er denn beweiſen? — Er ſoll beweiſen, daß
Carteret einmal an mich geſchrieben habe. — Gut; aber folgt denn
daraus, daß ich ſeinen Brief empfangen habe? Will etwa der Anklaͤ⸗
ger mit der ihm eignen Verachtung der Wahrheit und groſſen Portion
von Zuverſicht ſagen, daß an ihn und von ihm nie ein Brief geſchrie⸗
ben worden ſey, der verungluͤckt waͤre? Haͤtte ich Carterets Brief
bekommen; ſo wuͤrde ichs fuͤr kein Verbrechen gehalten haben, darauf
zu antworten. Vielmehr wuͤrde es Mangel der Höͤflichkeit geweſen
ſeyn, wenn ich ihn unbeantwortet gelaſſen haͤtte, weil er mir deameIg
. c 3 noch

22 Beſchluß der Schutzſchrift,

noch nicht die geringſte Veranlaſſung gegeben hatte, ihm ſo veraͤchtlich
zu begegnen. Doch wir wollen hoͤren, wie der Doctor als Anklaͤ⸗

ger aus dieſem Briefe auf die uͤberzeugendeſte Art darthut, daß

ich mit Carteret korreſpondirt, und wohl zwoͤlf oder noch mehr

Brieſe an ihn geſchrieben habe.
Der Anklaͤger.

Daß Carteret an Bower
geſchrieben habe, iſt gewiß; und

daß der leztre eine ſolche Korreſpon⸗
denz in dem Grade verachtet habe,
daß er nie an ihn geſchrieben haben
ſollte, iſt hoͤchſt unwahrſcheinlich.

Der Anklaͤger.

Carteret beſtellt in einem an⸗

dern Schreiben an Hanna Hoy⸗
les ſeinen freundlichen Gruß an
Hrn. Bower **). Laͤßt aber wohl
irgend jemand ſeinen Gruß, Kom⸗
pliment und Hochachtung, einem
Mann vermelden, der nie an ihn
geſchrieben hat?

Herzlich wuͤnſchte ich, daß er wegen ſeiner Unwiſſenheit, die ain
Ende, ſelbſt bey einem Doctor der
Verbrechen iſt, nur ein Gegenſtand der

Antwort.
Daß B.r den Brief Carterets
nie beantwortet habe, iſt gewiß; ob
es aber demohngeachtet hoͤchſtun⸗
wahrſcheinlich, oder nicht vielmehr
hoͤchſtwahrſcheinlich ſey, daß er an
dieſen Jeſuiten niemals geſchrieben
habe, das mag der geſunde Men⸗
ſchenverſtand entſcheiden.

Antwort.
Riſum teneatis amici. Freun⸗
de, lacht nicht uͤber den Doctor,
wenn ihr anders koͤnnt.

Theologie, kein eigentliches
Verachtung und des Lachens

ſeyn moͤgte. Aber der ſchrekliche Beweis, den er in der angefuͤhrten
Stelle (S. 107) von ſeiner aͤuſſerſten Gleichguͤltigkeit gegen das Heilig⸗
ſte in der Religion ablegt, muß alle Menſchen bewegen, ihn nicht blos
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des Herrn Bowers. 23
mit Verachtung, ſondern auch mit Abſchen anzuſehn. Man kann kei⸗

nen Blick in ſeine ſchaͤndlichen Schmaͤhſchriften thun, ohne an den uͤber⸗

triebnen und wuͤtenden Laͤſterungen, die man auf jeder Seite findet,
Spuren einer lang verjaͤhrien Bosheit, und alle Symptomen eines
Herzen zu entdecken, das von allem Gefuͤhl und von allem Mitleiden
ausgeleert iſt. Und gleichwohl iſt der ungluͤkliche Mann von aller Em⸗
pfindung der Schaam und der Religion ſo ſehr verlaſſen, daß er vor
den Augen der ganzen Welt erklaͤrt, und ſo gar Gott zum Zeugen an⸗

ruft, (gleichſam als ſagte er in ſeinem Herzen, es iſt kein Gott),

daß ſein Herz nichts als Regungen des Mitleidens empfunden habe.
Gott iſt mein Zeuge, dieß ſind ſeine Worte, daß mein Herz
keine andre Begung, als die des Mitleidens, empfindet.
Keine andre Regung, als die des Mitleidens! Koͤnnen Sie, ehrwuͤr⸗

diger Herr, ohne Schaudern Gott zum Zeugen anrufen, daß Ihr Herz

nicht anders als Mitleiden empfinde, da Sie doch ſo viel Gift gegen
mich ausſpeyen, und mich mit den ſchmachvollſten Namen und gehaͤßigſten
Benennungen brandmarken, welche die heftigſte Bosheit einer wuͤten⸗
den Seeie einfloͤſſen kann? Was wird ſich der fuͤr ein Gewiſſen ma⸗
chen, Luͤgen und Verlaͤumdungen zu bezeugen, der ſich kein Gewiſſen
daraus macht, den Gott der Wahrheit zum Zeugen einer ſo notoriſchen
Unwahrheit anzurufen? Weſſen guter Name ‚weſſen Leben kann da
noch ſicher ſeyn, wenn man ſolche Boͤſewichter um ſich hat? Doch
die Sache iſt zu ſchreklich, als daß ich mich dabey aufhalten koͤnnte.
Es moͤgen diejenigen, denen er ſeine lezte Schmaͤhſchrift gewidmet
hat***), ſelbſt urtheilen, ob der Mann, der auf eine ſo ruchloſe Art
und ſo oͤffentlich ſeines Schoͤpfers zu ſpotten ſich erku·ͤhnt, faͤhig iſt,
ein Prediger des Evangelii zu ſeyn.
*) Wenn jemand ſaͤhe, daß zween proteſtantiſche Geiſtliche oft in das Haus
einer geringen papiſtiſchen Kraͤmerin gehn, bey ihr Thee trinken, und mit
ihr lange Unterredungen halten; ſollte er nicht da erwarten, bald etwas davon
zu hoͤren, daß dieſe Perſon vom Pabſtthum zur proteſtantiſchen Religion
uͤbergegangen ſey? Sollte er ſichs wohl je in den Sinn kommen laſſen
koͤnnen, zu glauben, daß das Geſchaͤft der beyden Doetoren bios darin 67
⸗ e e,

24 Beſchluß der Schutzſchrift

ſtehe, die Gunſt dieſer Frau zu ſuchen, um einen Mann anzuſchwaͤrzen, der

die ganze papiſtiſche Parthey dadurch wider ſich aufgebracht hatte, daß er
nicht allein ihrer Religion entſagt, ſondern auch wider dieſelbe geſchrieben
hatte? — Es iſt mein Ungluͤk, das eine ganze Rotte von Doctoren, ein
populus Doctorum wider mich iſt. Die vornehmſten unter ihnen ſind der
hochwuͤrdige Dr. Ch nl⸗r, Titularbiſchof von London; Dr. Betl⸗r,
oberſter Kapellan einer groſſen papiſt. Fannlie; Dr. Bl⸗ the, erſter Kapellan
eines auswaͤrtigen Geſandten; Dr. D⸗gl⸗s, Dr. Sch⸗b⸗re, Dr Be rch,
Dr. Oο wkſw uth, Dr. Sm ll⸗ tt, und eine zahlloſe Menge von geringern
graduirten Perſonen. Das iſt in der That eine maͤchtige Verbindung wider
mich. Aber ich hoffe, daß Gerechtigkeit und Wahrheit noch maͤchtiger ſeyn

werden, als ſie ſind. Zween von ihnen haben auch ſchon den Lohn em ⸗

pfangen, den ſie wegen ihres Eifers fuͤr die Ausbreitung deſſen, was ſie
Wahrheit nennen, hinlaͤnglich verdienten. Die uͤbrigen moͤgen auf ihrer
Hut ſeyn. .
*r) Carteret wußte nicht einmal, wie mein Name geſchrieben wird. In
beyden Briefen hat er ihn falſch geſchrieben. Und wie kams, daß der
Doctor, bey allem ſeinen Scharfſinn, einen ſo uberzeugenden Beweis
uüberſahe, daß ich mit Carteret korrreſpondirt, und wohl mehr als
zwoͤlfmal an ihn geſchrieben habe? .
*yx) Er hat ſie gewidmet den hochwuͤrdigſten Erzbiſchoͤfen, den hoch⸗
wuͤrdigen Biſchoͤfen, den gelehrten Univerſitaͤten, und der ehr⸗
wuͤrdigen Geiſtlichkeit dieſes Koͤnigreichs. Dieſe reſpectablen Namen
hat ein ſchaͤndlicher Paſquillant einer ſchaͤndlichen Schmaͤhſchrift vorzuſetzen
gewagt, ohne den Muth zu haben, ſeinen eignen Namen vorzuſetzen, weil
er wußte, daß es den Geſetzen Gottes zuwider, und nach den hieſigen Lan⸗
desgeſetzen ſtrafbar ſey. Iſt wohl die ganze Geiſtlichkeit irgend einer Na—
tion jemals auf eine ſolche Art beſchimpft worden?

§. XClII.

Eine Beſchuldigung, die noch widerlegt zu werden verdient, be⸗
ſteht darin, daß ich mir den Titel eines Profeſſors der Rhetorik zu
Rom beylege, da es doch bewieſen werden koͤnne, daß ich dieſes Amt
nie daſelbſt verwaltet habe. — Daß ich dieſes Amt allerdings verwaltet
habe, iſt mir ſchon oben bewieſen worden. Ich verweiſe die Leſer auf
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des Herrn Bowers. 35

das, was ich dort geſagt habe; und will dagegen die Beweisgruͤnde
pruͤfen, womit unſer Demonſtrator das Gegentheil zu beweiſen
ſucht. Hiemit will ich zugleich die bisherige kurzgefaßte Widerlegung

beſchlieſen, die vielleicht denen ſchon gar zu lang vorkommen wird, die

es nicht erwegen, daß es eine Widerlegung vieler Scharteken iſt, wo⸗

von die eine zwey Schillinge, und die uͤbrigen vier und funfzig Pence
koſten Die angefuͤhrten Beweisgruͤnde ſind folgende.
Der erſte iſt hergenommen von dem unwiderſtehlichen, unwider⸗

„leglichen und voͤllig entſcheidenden Zeugniß dreyer vornehmen Jeſuiten,

„welche behaupten, daß Hr. Ber niemals Profeſſor der Rhethorik zu
„Rom geweſen ſey; daß es aber wahr ſey, daß er zu der Zeit, da er
„noch Studioſus der Theologie war, ohngefaͤhr drey Wochen hindurch,
„zur Zeit der Ferien, die Stelle eines Magiſters der Rhetorik zu Rom

vertreten habe“ (Six Lettres p. 85). Dieß bezeugen die Vaͤter Alti⸗

cozzi Lunardi und Conyers, drey vortrefliche Mitglieder der hei⸗
ligen Geſellſchaft. Will B⸗r die mit nichts zu vergleichende,

ohne alles Bey piel ſeyende und ganz unerhoͤrten Kuͤhnheit,

Unverſchaͤmtheit und Frechheit haben, das in Zweifel zu ziehn,
was drey ſo vornehme Jeſunten bezeugt haben? — Ich antworte:
Eben die drey Jeſuiten, ſie moͤgen ſo vortreflich ſeyn, als ſie wollen,
haben Dinge, deren Unwaͤhrheit ſie wußten, ja ſo grobe Abſurditaͤten
Unwahrſcheinlichkeiten und Unmoͤglichkeiten bezeugt, dergleichen nur ſo
ein Mann, wie D⸗l⸗s iſt, verſchlucken kann. Dieß habe ich ſchon
an einem andern Ort gezeigt, oder vielmehr bewieſen k). Ein Zeuge
aber, den man uͤberfuͤhrt hat, daß er in einem Fall ein falſches Zeug⸗
niß abgelegt habe, verdient in keinem Fall Glauben.

§. XCIV.
Der andre Beweisgrund iſt von dem Zeugniß des V. BHidolfi
hergenommen, der Provincial der roͤmiſchen Provinz, cider
er
K) S. dieſe Schutzſchrift beym 6ten Th. der Hiſt. der Paͤbſte. S. 64 ff.
HBow. Hiſt. d. Paͤbſte X. Th. d

26 Beſchluß der Shubſchrift

der vorzuͤglichſten Mitglieder der Geſellſchaft, und ein
Mann von ſolcher Rechtſchaffenheit iſt, die ihm Ehre
macht *). Und was ſagt dieſer rechtſchafne Mann? Er widerſpricht
ſeinen drey vortreflichen Bruͤdern, und ſagt, daß Ber vielleicht

die Rhetorik zu Rom gelehrt habe, zwar nicht drey Wochen hin⸗

durch, ſondern nur wenig Tage, und dies nicht zu der Zeit der

Ferien, da alle Collegia verſchloſſen waren, und kein Lehrling unter⸗
richtet werden konnte, ſondern da der Lehrer abweſend war. Seine

eigne Worte ſind dieſe: Nie iſt er dazu beſtellt geweſen, die

RBhetorik im roͤmiſchen Collegio zu lehren, allenfalls hat
ers vielleicht einige Tage hindurch in Abweſenheit des
Lehrers gethan. (Complete Detection p. 87. 88). Es wuͤrde fuͤr
den geſunden Menſchenverſtand beleidigend ſeyn, wenn man ſich im
Ernſt die Muͤhe geben wollte, ſolche Zeugniſſe zu widerlegen, da ſie
ſich ſelbſt unter einander widerlegen, es muͤßte denn ſeyn, daß wenig
Wochen und wenig Tage, drey bis vier Wochen und drey
bis vier Tage voͤllig einerley waͤren. Ich will alſo nur bemerken,
daß der V. Bidolfi, der jezt Provincial der roͤmiſchen Provinz iſt,
mit mir zugleich Novicius geweſen, auch mit mir die Philoſophie und
Theologie ſtudirt habe, und alſo eben ſo wohl als ſeine Bruͤder habe
wiſſen koͤnnen, daß ich wenigſtens drey Wochen hindurch, wie ſie
es bezeugen, zu Rom die Rhetorik gelehrt habe Und gleichwohl be⸗
geht er die groſſe Treuloſigkeit, daß er ſich ſtellt, als wiſſe er gar nichts
davon, daß ich nur auf wenig Tage zu Bom gelehrt habe. Er ſagt,
ich ſey niche beſtellt geweſen, die Rhetorik im roͤmiſchen Col⸗
legto zu lehren, u. ſ. w. Da ichs fuͤr ausgemacht halte, daß D⸗
g.⸗S ſeinem verſtorbnen papiſtiſchen Patron in dem ehrenvollen Geſchaͤft
eines Miethlings der Geſellſchaft Jeſu im Koͤnigreich Großbri⸗
tannien nachgefolgt iſt; ſo wuͤnſche ich, daß er ſich das naͤchſtemal,
da er an den Provincial oder an einen von den drey vortreflichen Je⸗
ſuiten ſchreibt, erkundigen moͤgte, ob ich nicht bey Gelegenheit einer ge⸗
wiſſen Vermaͤhlung ein Epithalamium gemacht habe? ob ich es nicht

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bezweifelt wurde.

des Herrn Bowers. 27

im groſſen Saal des roͤmiſchen Collegii in Gegenwart einiger Kardi⸗
naͤle und Praͤlaten, ingleichen der meiſten vom roͤmiſchen Adel und der

meiſten Mitglieder der Univerſitaͤt recitirt habe? und ob ich es deswe⸗

gen gemacht und recitirt habe, weil ich zufaͤlligerweiſe ernennt wurde,

die Stelle des Lehrers auf einige wenige Cage zu vertreten? Ich
recitirte dies Hochzeitgedicht damals aus dem Gedaͤchtniß; und ich

weiß noch einen groſſen Theil davon, und habe verſchiedne Stellen aus

demſelben meinen Freunden lange zuvor hergeſagt, ehe mein Profeſſorat

* Wie muß nicht jeder rechtſchafne Proteſtant erſtaunen, wenn er hoͤrt, daß

eein Gottesgelehrter der engliſchen Kirche jeden Jeſuiten, den er zu nennen
Gelegenheit hat, bis zum Himmel erhebt? daß er ihn als einen Mann
von untadelhaftem Character, von unbezweifelter Wahrheitsliebe,
und von einer Rechtſchaffenheit, die ihm Ehre macht, vorſtellt?
und daß er das zu einer Zeit thut, da alle Jeſuiten ohne Ausnahme ans ei⸗
nem dem Habſtthum aberglaͤubig ergebnen Koͤnigreich, wegen ihres hoͤlli⸗
ſchen Attentats wider das Leben ihres Regenten, ſchimpflich verjagt worden
ſind, und da alle Nationen auſſer der englaͤndiſchen (unter welcher ſie an
einem préteſtantiſchen Gottesgelehrten einen Sachwalter gefunden haben),
durch ihre zuͤgelloſe Bosheit ſo aufgebracht worden ſind, daß ſie wahrſchein⸗
lich in kurzer Zeit das Schickſal der Tempelherrn erfahren werden? Haͤtte

unſer Gottesgelehrter in dem katholiſchen Koͤnigreich Portugal von dieſer

gottloſen Bruͤderſchaft ſo guͤnſtig geſprochen, ſo wuͤrde er das ſchoͤne Schick⸗
ſal zu erwarten gehabt haben, mit ſeinen Maͤnnern von einer Recht⸗
ſchaffenheit, die ihnen Ehre macht, nach Civitavecchia zu ſeegeln,
falls ihm nicht etwas aͤrgeres begegnet waͤre. Und ſollte ers nicht ver⸗
dienen, aus dieſem und jedem andern proteſtantiſchen Koͤnigreiche mit eben
der Beſchimpfung verjag zu werden, wie die Jeſuiten aus dieſem papiſti⸗
ſchen Koͤnigreich verjagt worden ſind? — Immerhin mag ſich dieſer Mann
ruͤhmen, jezt mit einigen beſondern Geſetzen der heiligen Societaͤt bekannt
zu ſeyn, und zu wiſſen, daß ſie z. E. in allen ihren Collegiis Conſul⸗
toren haben, welche der Rector in wichtigen Angelegenheiten
um Rath fraͤgt. Ich will ihn von einem andern Geſetz derſelben beleh⸗

ren, welches ihm der engliſche Provinciaſ, ſein vertrauter Freund, (ich

getraue mich, es ihm ins Angeſicht zu ſagen), bey alle dem heimlichen Un⸗
d 2 lexr⸗

4*

Beſchluß der Schutzſchrift,

terredungen, die er mit ihm in dem Hauſe ihres gemeinſchaftlichen Pa⸗

trons, des Sir H. B. hatte, ſorgfaͤltig verſchwiegen hat. Das Geſez,
von dem ich rede, iſt dieſes, daß keine Soͤhne der Zollbedienten in den

—

Orden aufgenommen, ja nicht einmal als Layenbruͤder gebraucht

werden ſollen. Und das geſchieht nicht deswegen, als waͤren ſie von zu

niedriger Herkunft; ſondern weil man vermuthet, daß ſie von ihrer Kind⸗

heit an als Leute erzogen worden ſind, denen man keine Begriffe von Ehre,

guten Sitten und Wohlſtand beygebracht hat. Unſerm ehrwuͤrdigen Got⸗

kesgelehrten mag alſo widerfahren, was da will, (ein jeder weiß es aber,

was einem Manne widerfahren kann, der ſeine Grundſaͤtze hat, und. das

niedertraͤchtige Geſchaͤft treibt, das er neulich uͤber ſich genommen hat, und
deſſen angenehme Wirkungen er an ſeiner Boͤrſe empfunden hat), ſo muß er

ſich nie die Hofnung machen, in dieſe venerable Geſellſchaft aufgenommen

zu werden. Die Jeſuiten ſind bey aller ihrer Bosheit weiſe; und um die
Weisheit des angefuͤhrten Geſetzes insbeſondre zu beweiſen, berufe ich mich
auf das Verhalten, das J. D⸗g s bey dem gegenwaͤrtigen Streit beobach⸗

tet hat. Ich fuͤge hinzu, daß die Jeſuiten, wie faſt alle eute, die Verraͤthe⸗
rey zwar gern ſehn, aber den Verraͤther haſſen. Und in keinem andern

Lichte koͤnnen ſie den genannten D ges anſehn, weil er ſich ihrer Sache wi⸗

der einen Mann annimmt, der ihrer Religion entſagt, und diejenige ange⸗

nommen hat, zu der ſich D⸗g.s, wenigſtens aͤuſſerlich, bekennt, und von
der er ſein Brodt hat.

5F. XCV.

Bey dieſer Gelegenheit ſagt der Adookat der Jeſuiten: B⸗r

wird ſich ohne zZweifel hinter ſein leztes Bollwerk verſtecken
und ſagen, daß man keinem Jeſuiten/ ja nicht einmal dem
Provincial der roͤmiſchen Provinz wider ihn Glau⸗
ben beymeſſen duͤrfe.

Antwort. Ich hoffe, daß auſſer J D. ges kein Proteſtant,

wenigſtens kein proteſtantiſcher Gottesgelehrter in ganz Enland mit
den Grundſaͤtzen des Jeſuitiſmus ſo wenig bekannt, oder fuͤr dieſe bos⸗
hafte, verlaͤumderiſche und luͤgenhafte Fraternitaͤt ſo ſehr eingenommen
iſt, daß er glauben ſollte, man muſſe der Auſſage eines jeden Jeſuiten, .

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des Herrn Bowers. 29

oder auch des Provincials der roͤmiſchen Provinz wider denje⸗
nigen Glauben beymeſſen, der ihren Orden verlaſſen, ihrer Religion
entſagt, und ſo wohl ihre verruchten Grundſaͤtze, als auch ihre verab⸗
ſcheuungswuͤrdigen Thathandlungen der Welt vor Augen gelegt hat.

Ihr Advokat verlaͤßt ſich ſehr auf das Zeugniß des V. Ridolfi, weil er
Provinzial iſt. Er verdient aber in dieſer Hinſicht nicht mehr Glau⸗

ben, als ein Dieb oder Raͤuber verdient, weil er das Haupt einer
Bande von Dieben oder Raͤubern iſt. MU
,iejenigen, faͤhrt der Advokat fort, die gewohnt ſind, Wahr⸗
„ſcheinlichkeiten mit kalter Unpartheylichkeit abzuwaͤgen, koͤnnen wenig
„Urſach haben, zu fragen, ob man der mit nichts unterſtuͤzten Ver⸗
„ſicherung eines Exjeſuiten, oder der Verſicherung eines von den vor⸗
„nehmſten Gliedern der Societaͤt mehr glauben muͤſſe, (P. S9)
Antw. Papiſten und Proteſtanten wiſſen es, daß die Jeſuiten
die rachſuchtigſte und in aller Abſicht zur Bosheit geneigteſte Gattung
von Menſchen auf Erden ſind. Sie machen ſich aus Luͤgen und Ver⸗
laͤumdungen kein Gewiſſen, um diejenigen anzuſchwaͤrzen, die ihren
Orden verlaſſen haben, damit ſie nicht von ihnen angeſchwaͤrzt werden.
Sie halten ſo gar die haͤßlichſten ELuͤgen und grundloſeſten Verlaͤumdun⸗

gen fuͤr hoͤchſtverdienſtlich, wenn ſie in dieſer frommen Abſicht erſonnen

und ausgebreitet worden. Auf die Art verfolgt dieß Otterngezuͤchte,
dieſe unverſoͤhnliche Brut bis an den Tod und, wie das Beyſpiel des gu⸗
ten D. Aſpinwall bezeugt, auch noch nach dem Tode alle diejenigen,
die ihre Kirche und ihren Orden in ſolchen Laͤndern verlaſſen haben,
wo ſie es nicht fuͤr ſicher halten, Meuchelmoͤrder zu gebrauchen. Kann

man alſo wohl noch einige Urſach haben, zu fragen, ob man einem

von den vornehmſten, folglich auch einem hoͤhern Grade boshaften
Miutgliede dieſer hoͤlliſchen Geſellſchaft mehr glauben muͤſſe,
als den, allenfalls mit michts unterſtuzten, Verſicherungen eines
Exjeſuiten, das iſt, eines Mannes, der, ob er gleich im Orden zur
hoͤchſten Stuffe gelangt iſt*), und von demſelben alles im Ueberfluß
gehabt hat, was zur Nothdurft und Bequemlichkeit des Lebens gehoͤrt,
dennoch den Orden verlaſſen hat, um ſein Brodt im Schweiß ſeines
d 3 . Anunge⸗

30 Beſchluß der Schutzſchrift ä

Angeſichts zu eſſen, ja der ſo gar die in der That ſehr groſſen Anerbie⸗ i
tungen von ſich gewieſen hat, wodurch die Jeſuiten das verirrte Schaaff (
wieder zur Heerde zuruͤkzubringen ſuchten 1).
*) Ich war ein Jeſuit „der von allen vier Geluͤbten Profeß gethan hatte, und
das iſt eine Wuͤrde, zu der nicht ſehr viel gelangen, weil das Verhalten de⸗:.
rer die dazu gelaſſen werden, ſechzehn Jahre hindurch aufs genauſte unter⸗ 6
ſucht wird, und weil ſie ſich ſo wohl oͤffentlich als insgeheim den ſchaͤrfſten (E

Pruͤfungen ihrer Faͤhigkeiten und Gelehrſamkeit unterwerfen muͤſſen. Man
rechnet, daß die Zahl aller Jeſuiten ſich auf 19 bis 20000 belaͤuft; derer
aber, die alle vier Geluͤbte abgelegt haben, ſind kaum 5000, und dieſen
allein vertraut man die Geheimnſſe des Ordens an. Daß ich die vier Ge⸗
luͤbde feyerlich abgelegt habe, hat der V. Ridolſi zugeſianden; ſonſt wuͤrde
ichs nicht haben beweiſen koͤnnen, da ich zur Beſtaͤtigung der von mir
erzaͤhlten Begebenheiten keinen Zeugen, und zur Bekraͤftigung
Derſelben keinen ſchiftlichen Aufſaz aus Italien mit gebracht habe.
Ich war gegen meine Sicherheit nicht ſo gleichguͤltig und ſorglos, daß ich
haͤtte ſchriftliche Aufſaͤtze, oder wohl gar Zeugen mit mir bringen ſollen,
die mich haͤtten verrathen koͤnnen. Dieſer Umſtand hat ihrem ſehr ſcharf⸗
ſinnigen Advokaten einen Hauptbeweis an die Hand gegeben, den er mir
oft entgegenſtellt, um den Ungrund der Fabeln zu zeigen, die ich zum
Nachtheil ſeiner heiligen Inquiſition und ſeiner unbeflekten Geſell⸗ “
ſchaft Jeſu erzaͤhlt habe. Wahrlich ein unwiderleglicher Beweie!
Mag er doch daruͤber frolocken.

§. XCVI.

Die Jeſuiten, an ſtatt B⸗rs Geſchichte zu unter⸗
Druͤcken zu ſuchen, mußten vielmehr wuͤnſchen, ſie fortge⸗
ſezt zu ſehen; weil ihre Sache durch einen ſo unerfahrnen
Antagoniſten begunſtigt werden muß, wenn er anders nicht
ihr geheimer Freund iſt (p. 89). .

Antwort. Wenn die Jeſuiten gewuͤnſcht haben, mein Werk
fortgeſezt zu ſehen; ſo wird J. D⸗g⸗s wohl der lezte Proreſtolii in
dieſem
1) S. dieſe Schutzſchrift beym 7ten Th. der Hiſt. der Paͤbſte, S. 55 ff.

L des Herrn Bowers. 91
els dieſem Koͤnigreiche ſeyn, der es verſuchen wird ihre Wuͤnſche zu ver⸗
hm eeiteln; er muͤ»ßte denn denen Grundſaͤtzen entſagen, von denen es be⸗

kannt iſt, daß er ſie fruͤhzeitig eingeſogen habe. Daß er dieſes Werk

i (in Gemeinſchaft mit zween papiſtiſchen Doctoren) nach ſeinen beſten

nge. Talenten, das iſt, mit den medertraͤchtigſten und gaſſenmaͤßigen
ie nig . Schmachreden wider den Verfaſſer deſſelben „angreift, iſt noch gar
tirſte kein Beweis, daß er den glten Sauerteig ausgefegt habe*).
. M 2) Man bemerke hier die Einſalt und Bosheit des Mannes zugleich. Er hat
6 deer vier dicke Schmaͤhſchriften geſchrieben, um die Einwohner Großbri⸗
N tanniens zu uͤberfuͤhren, daß ich ein verkappter Jeſuit ſey, der vom
“ Pabſt und meinen jeſuitiſchen Superioren mit der Diſpenſation abgeſchikt
ſtrid e worden, des Pabſtthums zu ſpotten und wider daſſelbe zu ſchreiben, um
M in dieſer Geſtalt einen deſte nachdruͤklichern Schlag thun zu koͤnnen. Er
figung hat ſich bemuͤht, die ganze Narion wider mich in Bewegung zu ſetzen, und hat
hene zu dem Ende mit weit aufgeſperrten Munde laut ausgerufen: Die Gefahr
„NH iſt drohend: zehn ſolcher liſtigen Jeſuiten wuͤrden mehr Unheil
ger ien ſtiften, als hundert declarirte Emiſſarien von Rom. (Full Con=
ihrſhnf. futat. p. 91). Er hat in der niedertraͤchtigſten Sprache alle diejenigen als
da an Thoren oder als Boͤſewichter behandelt, die der unwiderſtehlichen Kraft ſei⸗
e ich in ner Beweisgruͤnde, womit er die Wahrheit der Beſchuldigung, daß
G ich ein verkappter Jeſuir ſey, beweißt, keinen unmittelbaren Beyſall ha⸗
Hew’e en geben wollen. Er hat fuͤr die gluͤkliche Entdeckung des verkappten
Jeſuiten die Empfehlung und den Dank aller Einwohner Großbritanniens
W verlangt. Und (wer ſollte es wohl glauben)? nach ſo vielem Geraͤuſch und
Laͤrm, nach den wuͤtendeſten Schmachreden, Ausrufungen, Deelama⸗
tionen und Geſchrey wider mich als einen uͤberfuͤhrten Jeſuiten, macht ers
Nyttr Aſſelbſt noch zu einem Gegenſtand des Zweifels, ob ich ein Jeſuit und ein
fortge Freund der Jeſuiten ſey oder nicht, indem er ſagt: wenn er anders nicht
henoen. ihr geheimer Freund iſt. Iſt wohl der Thor und der Boͤſe wicht in
boic einer und eben derſelben Perſon jemals in einem hoͤhern Grade vereinigt
Agevweſen? — Ich kann nicht umhin, hier noch eine grobe Abſurditaͤt dieſes
auſſerordentlichen Mannes anzumerken, welche ebenfalls zeigen wird, daß er
e Deer Titel, die ich ihm beygelegt habe, wuͤrdiger ſey, als des Titels eines
“ Deoectors. Ich war, wie er behauptet, kein Jeſuit, als ich nach England
Kn kam. Bor, ſagt er, kam nicht nach England, nachdem er den
en = Orden

z2 Beſchluß der Schutzſchrift

Orden ſelbſt eufgegeben hatte, ſondern nachdem er wegen der
Unregelmaßigkeiten ſeines Wandels aus dem Orden geſteſſen
worden war. (Six Letters p. 32). B⸗r war alſo bey ſeiner Ankunft in

dieſem Koͤmgreiche eben ſo wenig ein Jeſutt, als der VDikarius zu Hith⸗
Brcal, Salop. Und geht der Zweck der vier Schmaͤhſchriften dieſes

Mannes allein dahin, es demonſtrativiſch darzuthun, daß Ber, ob
er gleich kein Jeſuit iſt, dennoch ein verkappter Jeſuit, und, was nicht
minder erſtaunenswuͤrdig iſt, ein ſolcher Jeſuit, den der Pabſt und ſeine
jeſultiſchen Superioren, ſo bald ſie ihn aus dem Orden geſtoſſen hatten, hie⸗
her geſchickt haben, um hier zum Vortheil des Pabſtthums einen

tuͤchtigen Streich auszufuͤhren. Wer ſollte nicht glauben, daß die Bos⸗
heit des Herzens dirſem ungluͤklichen Mann in den Kopf geſtiegen ſey, und
ihn des Gebrauchs ſeiner Sinne beraubt habe, wenn er nicht Gott zum

Zeugen angerufen haͤtte, daß ſein Herz von aller Bosheit frey ſey,
und nichts als Mitleiden empfinde? Dieſer Regung des Mileidens
muß man es wohl zuſchreiben, daß er an einem Orte poſitiv behauptet, ich
ſey aus dem Orden geſtoſſen worden, und daß er an einem andern Orte
oder vielmehr in vielen andern Stellen eben ſo poſitiv behauptet, ich ſey nie
verſtoſſen worden, ſondern nur den Superioren meines Ordens un⸗
gehorſam geweſen m). Quando ullum invenies parem? L

§. XCVII.

Ich komme zu dem dritten Beweisgrund des Mannes. Er
lautet ſo: Bower kann nicht ſagen, daß er zum Profeſſor

der Rhetorck erwaͤhlt worden ſey, da er noch Student

war: denn er war, wie es die Begiſter des roͤmiſchen
Collegii ausweiſen, im Jahr 1729 Student, folglich konn⸗
te er in eben dem Jahre micht Profeſſor ſeyn. B

Antwort. In allen Jeſuitercollegiis faͤngt ſich das Schullahr
mit dem Tage aller Seelen oder mit dem zweeten November an, und

endigt ſich am Michgelistage. Ob ich alſo gleich nicht Profeſſor der

Rhetorik ſeyn konnte, da ich noch Student war; ſo habe ich doch in

demſelben Jahre, weil es das lezte meiner theologiſchen Studien war,
ein
m) S. dieſe Schutzſchrift vor dem Zten Th. der Hiſt, der Paͤbſte. S, 20 f.

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des Herrn Bowers. 33

ein Student und Profeſſor der Rhetorik ſeyn koͤnnen; ein Student
bis zum Michaelistag, da die Ferien angehn, und Profeſſor vom

2ten November an, da die Kollegia wieder angefangen werden, bis

zum Ende des Jahrs. Sie Sache verhaͤlt ſich aber eigentlich ſo.
Ich brachte gegen die Mitte des Julius den ſogenannten groſſen Actum

der Theologie zu Stande, und endigte auf die Art meine Studien.

Da ich nun meiner Pflichten entledigt war, und da der Profeſſor
der Rhetorik, F. Flaminii, eine Reiſe that, um zur Wiederherſtel⸗

lung ſeiner Geſundheit die Landluft zu genieſſen; ſo wurde ich dazu
auserſehn, ſeine Stelle zu vertreten, weil ich auf der Univerſitaͤt Fer⸗

mo, die naͤchſt der zu Rom und Bologna die erſte in den paͤbſt⸗

lichen Staaten iſt, ſchon drey Jahr die Rhetorik gelehrt hatte. Ich
blieb bey dieſer Station bis zu Michaelis, ſchrieb waͤhrend der Zeit
das vorher (§. 94.) erwaͤhnte Gedicht, und recitirte es wenig Tage vor
Anfang der Ferien. Im November deſſelben Jahrs 1720 (wenn
man ſich anders auf das Regiſter verlaſſen kann), wurde ich an die
Stelle des nach Sachſen geſchickten F. Flaminii zum Profeſſor der
Rhetorik ernennt, trat dies Amt mit einer lateiniſchen Rede an, und
wurde erſt nach dem Tode Clementis XI, der am 10ten Maͤrz 1721
erfolgte, von Bom nach Arezzo verſetzt. Da ich nicht ein einziges
Stuͤckchen Papier mit mir aus ſtalien genommen habe; ſo will ich
nicht behaupten, daß ich mich in Anſehung des eigentlichen Tages oder
auch des Jahrs meiner Aufnahme in den Orden nicht geirrt haben ſoll⸗
te, zumal da die Sache vor mehr als funfzig Jahren geſchehn iſt. Die⸗
ſem Irrthum, wenn es anders ein Jerthum iſt, ſind alle uͤbrige zuzu⸗
ſchreiben. Ich konnte nun nicht ſagen, in welchem Jahre ich ordinirt
worden bin. Sollte ich mich aber auch in Anſehung des Jahrs irren;
folgt denn daraus, daß ich nie ordinirt worden bin? Unter allen leben⸗
den Menſchen ſollte J. D⸗g⸗s in Anſehung der Irrthuͤmer, die von
einem untreuen Gedaͤchtniß herruͤhren, am nachſichtsvollſten ſeyn;
er, der ſich der Luͤge ſo oft ſchuldig gemacht hat, da er eine und dieſelbe
Sache in einem und demſelben Buche, ja, wie ich gezeigt habe, auf
Bow. Biſt. d. Paͤbſt. X. Th. e einer

Beſchluß der Schutzſchrift

34

einer und derſelben Seite ſagt und ihr widerſoricht. — Waͤre F. Fla⸗
minii nie nach Sachſen geſchickt worden; ſo wuͤrde es mir nie in den
Kopf gekommen ſeyn, ihn dahin zu ſchicken; auch konnte es zu nichts
dienen, weil ich ihm eben ſo gut ein jedes andres Amt haͤtte geben koͤn⸗

nen, um mir auf dem Profeſſorſtuhl Platz zu machen. Doch meine

Feinde hatten ſich einmal vorgeſetzt, nichts von dem, was ich gefagt

habe, ohne Widerſpruch zu laſſen. Indeß bin ich ihnen dafuͤr ver⸗

pflichtet, daß ſie zugeben, es habe ſo ein Mann, wie F. Flaminii

iſt exiſtirt. Denn wenn ſie ſeine Exiſtenz geleugnet haͤtten; ſo wuͤrde
ich ſie nicht ſo gut haben beweiſen koͤnnen, als ich die Exiſtenz des Gra⸗
fen Della Torre bewieſen habe. — Was den Umſtand betrift, daß
ich zu Herugia die Metaphyſik gelehrt habe; ſo muß derjenige ein
groſſes Vertrauen auf die Jeſuiten und ihre Regiſter ſetzen, dem es
moͤglich iſt, die Nachricht fuͤr wahr zu halten, welche die 3 vortrefli⸗
chen Jeſuiten S 44⸗48 von meiner Verſetzung von Macerata
nach Perugia gegeben haben.

§. XCVII.

Nachdem ich, wie ich hoffe, zur voͤlligen Zufriedenheit aller recht
ſchafnen und verſtaͤndigen Leſer die wichtigſten Punkte der verwickelten
Beſchuldigung beantwortet habe, welche die Jeſuiten, die Inquiſitoren

Und ihr alberner proteſtantiſcher Miethling wider mich angebracht ha⸗

ben: ſo will ich zum Beſchluß noch einige wenige Anmerkungen uͤber
een Stellen der letzten Schrift dieſes laͤſternden Seriblers hinzu⸗
uͤgen.

S. 4Ar ſagt er, „B⸗r weiß, daß er ſich nicht unterſteht, ſich in

„verſchiedenen Haͤuſern, in welchen er ſonſt Zutritt hatte, ſehen zu laſſen,
„und ich glaube, daß er es lange nicht gewagt hat, den Berrn und die

„Dame zu beſuchen, deren ich in dieſem Paragraph gedacht habe. —

Von dieſem Herrn hat er in ſeiner erſten Schrift (Six Letters

p. 41) als von einem allgemein bekannten und bewunderten

Mann geredet; und in einer andern Schrift Full (Confutation p. 87)
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des Herrn Bowers. 3

gedenkt er ſeiner abermals, und nennt ihn den Gemahl der Dame
deren Religion und Grundſaͤtze wohlbekannt ſind. Damit
Fremde oder die, die in einiger Entfernung von London leben, nicht
glauben, daß ich keinen Muth habe, mich in dem Hauſe irgend eines
wirklichen Herrn oder einer wirklichen Dame, wo ich ſonſt Zu⸗
tritt gehabt habe, ſehn zu laſſen: ſo werden ſie mir erlauben, ihnen ſa⸗
gen zu duͤrfen, wer dieſer Herr und dieſe Dame ſind. Der Herr iſt

alſo Herr Garrik, ein Acteur, der jetzt auf der Schaubuͤhne ſptelt;
und die Dame iſt Frau Garrik, ſonſt Violetti, die ſeit wenigen
Jahren auf der Schaubuͤhne getanzt hat. Ich laſſe ihnen die Ge⸗
rechtigkeit wiederfahren, daß ſie beyde in ihrem Fach vortreflich ſind.
Derr Herr, (ob er gleich kein Boſcius iſt), iſt doch wegen ſeiner
Action eben ſo allgemein bekannt und bewundert, als die
Dame wegen ihres Tanzes; und die Dame iſt wegen ihres Tan⸗
zes eben ſo wohl bekannt und bewuͤndert, als der Herr wegen
ſeiner Action. Sie ſind in dieſer Abſicht Par nobile. Daß ich es

nicht wage, mich in dieſem Hauſe ſehn zu laſſen, iſt wahr. Eben ſo

wenig wage ich es aber auch, mich in irgend einem andern Hauſe ſehn

zu laſſen, wo die Frau eine Papiſtin iſt, (deren Religion und

Grundſaͤtze wohlbekannt ſind), und folglich, wenn ſie im min⸗
deſten mit mir bekannt iſt, die Pflicht auf ſich hat, ihr Antheil zu der ge⸗
meinſchaftlichen Summe des Aergerniſſes beyzutragen, und die beſon⸗
dern Unterredungen mit ihr nicht allein zu verrathen, ſondern auch,
wenn es erfordert wird, von einer falſchen Seite vorzuſtellen. Moͤgte
doch die Dame den Prieſter, der zu ihr kam, um ihren Beytrag ein⸗
zuſammlen, mit den bekannten Worten der Koͤnigin Dido von ſich
gewieſen haben:
Non ignara mali miſeris ſuccurrere diſco n).
S. III. faßt unſer aufrichtiger und unpartheyiſcher Richter
den ganzen Erweis in eine Summe zuſammen. Indem er aber das

. e 2 thut,
n) Virgilius Aen, I. 630.

36 Beſchluß der Schutzſchrift

thut, verſchweigt er ſorgfaͤltig alles, was ich geſagt habe, den Erweis zu

entkraͤften, und wodurch er auch, nach der Meinung aller Maͤnner

von Urtheilskraft und Rechtſchaffenheit, nachdruͤcklich entkraͤftet wor⸗

den iſt. Er legt hier abermals dem Publikum die Zeugniſſe ſeines

Sheldon, Horne, Carteret, Gay und Bedingfeld als den
vollkommenſten Erweis der je beygebracht werden kann,

vor. Er verheelt aber weislich, obgleich boshaft, was wider dieſe
Zeugniſſe eingewendet worden iſt, und was offenbar zu erkennen giebt,

daß ſie nicht mehr Glauben verdienen, als das Zeugnis eines heimlich
beſtochnen Zeugen. Daß Sheldons Auſſage keine andre ſey, als
die ſeines Bruders, des Jeſuiten Sheldon, iſt gewiß: denn er ver⸗

ſichert ſonſt nichts, als was er von ſeinem Bruder erfahren hat o).
Eben ſo gewiß iſt es, daß der V. Sheldon, der V. Carteret und

ihr Bedienter Gay, ſich unter einander widerſprochen haben, wie ich
trotz aller Chikanen ihres mitleidswuͤrdigen Sclaven, der ſie zu vereini⸗
gen ſucht, oben gezeigt, und, faſt moͤgte ich ſagen, bewieſen habe p).
Was Sir H. Bedingfeld betrift, ſo bejant er nichts, was er ſelbſt
geſehn oder erfahren hat, ſondern alles gruͤndet ſich auf der Autoritaͤt
anonymiſcher Zeugen, von denen man nicht weiß, wie viel Glauben
ſie verdienen, oder ob ſie den geringſten Glauben verdienen, oder ob

ſie exiſtiren, oder je exiſtirt haben. Der papiſtiſche Wundarzt Horne,

der es bezeugt, daß ich mich mit dem Pabſtthum wieder ausge⸗
ſoͤhnt habe, (Full Confutation p. 80). iſt von jemand der Luͤgen ge⸗
ſtraft worden, wider deſſen Autoritaͤt J. D⸗ gus nichts einwenden

wird; denn es iſt J. D⸗g⸗s ſelbſt, der (Six Letters p. 34) ſagt,
daß B⸗r niemals mit der roͤmiſchen Kirche wieder ausge⸗

ſoͤhnt worden ſey. — Das ſind nun die Leute deren Zeugniſſe die
Emwohner Großbrittanniens als den vollkommenſten Er⸗
weis, der je beygebracht werden kann, annehmen ſollen, bey
Strafe, als Narren oder Boͤſewichter gebrandmarkt zu werden;

P) S. dieſe Schugſchrift von dem 7ten Theil. S. 22 ff.

da
*⁶) S. dieſe Schutzſchrift vor dem 7ten Theil der Hiſt. der Paͤbſte. S. 19.

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des Herrn Bowers. 37
da doch nur ein Narr oder ein Boͤſewicht, oder wer beydes zugleich

iſt, von einem Manne, der nur ein bisgen Vernunft hat, verlangen

kann, ihre Auſſage fuͤr wichtiger zu halten, als die Auſſage. — Sollte
ein Richter jemals auf die Art, wie hier vor den Augen des Publi⸗
cums geſchieht, eine zur gerichtlichen Unterſuchung niedergeſetzte Ver⸗

ſammlung inſtruiren, das iſt, ſollte er nur die wider die angeklagte

Parthey beygebrachten Zeugniſſe anfuͤhren, und alles das verſchweigen,
was der Beklagte zur Entkraͤftung dieſer Zeugniſſe angefuͤhrt hat; ſo
wuͤrde, (daß ich mich der Worte eines unpartheyiſchen Gehuͤlfen bey
einigen in der gegenwaͤrtigen Angelegenheit von mir geſchriebnen Schrif⸗
ten bediene), das Andenken eines ſolchen Richters von allen Liebhabern
der Gerechtigkeit und von allen Menſchenfreunden mit ewiger Schmach
belegt werden. Solch ein Richter iſt aber wie ich eben gezeigt habe,
J. D⸗ g ⸗s, und er iſt auſſerdem der nichtswuͤrdigſte Heuchler, in⸗
dem er das, was die Wahrheit haͤtte ans Licht bringen koͤnnen, boshaft
verbirgt, und zu gleicher Zeit ſich unter tauſend affectirten, frommen
und ſcheinheiligen Verſicherungen bemuͤht, dem Publicum weiß zu ma⸗
chen, daß er ein Mann von Religion und Tugend, ein Liebhaber der
Gerechtigkeit und Wahrheit ſey, und weiter nichts zur Abſicht
habe, als die Waͤhrheit zu entdecken Das Erbtheil eines ſo
ungerechten Richters und vollkommnen Heuchlers, und der Lohn ſei⸗
ner Ungerechtigkeit kann und wird nichts anders ſeyn, als Schmach
und Schande.

§. C.
Nachdem unſer herrlicher Gottesgelehrter in der Geſtalt eines
Richters den ganzen Erweis auf die jetzt angefuͤhrte Art zuſammengefaßt
hat; ſo wird er ploͤtzlich von dem heftigſten Anfall des Eifers fuͤr die
Erhaltung und Sicherheit der proteſtantiſchen Religion ergriffen, die
in augenſcheinlicher Gefahr ſeyn ſoll wegen der taͤglichen Angriffe
des boshaften Exjeſuiten „der im Begrif, ſeinen nachdruͤckli⸗
chen Streich entweder jetzt, oder niemals auszufuͤhren. In eelen
e 3 nfa

38 Beſchluß der Schußſchrift,

Anfall bezeugt der fromme Mann ſeine Bekuͤmmernis in einer wuͤten⸗
den und weitſchweifigen Declamation die man allenfalls ſeine Ab⸗
ſchiedsrede nennen kann. Ich will ſie hier mit ſeinen eignen Wor⸗

ten anfuͤhren, damit die Welt daraus den Geiſt dieſes Mannes beur⸗

theilen, und zugleich dadurch uͤberzeugt werden moͤge, daß er, indem
er bey Gott bezeugt, daß ſein Herʒ nichts als Mitleiden empfinde,

Gott zum Zeugen einer Unwahrheit angerufen habe, und daß es folg⸗

lich kein Bubenſtuͤck gebe, von dem ſeine Religions⸗ und moraliſchen

Geundſuaͤtze ihn ſollten abhalten koͤnnen, wenn es ſeinen boshaften Ab⸗

ſichten, oder den boshaften Abſichten derer, die ihn brauchen, befoͤr⸗
derlich iſt. Und nun laßt uns ihn in ſeinem wahren Character, das
iſt, in dem Character eines affectirten, ſcheinheiligen Charlatans oder
vielmehr Laͤrmblaͤſers hoͤren. „Wenn jeder, der von Rom entflieht,

„mit ofnen Armen aufgenommen werden ſoll, ohne zu unterſuchen, wie

„viel Anſpruch er auf Glaubwuͤrdigkeit habe; wenn die Annehmung

„des ehrwuͤrdigen, aber ſehr gemisbrauchten, Namens eines Bekehrten

„ihm ein Recht geben ſoll, beſchuͤtzt zu werden; wenn ſeinem mit nichts
„unterſtutzten Bericht, ſo unwahrſcheinlich er auch ſeyn mag, mehr
„geglaubt werden ſoll, als dem vollkommenſten Erweis, der je

„beygebracht werden kann; wenn, ſage ich, dies immer der Fall

„ſeyn ſoll u. ſ. w.; ſo wuͤrden wir den taͤglichen Angriffen des
„nichtswuͤrdigen Exjeſuiten *) und des verlaßnen Moͤnchs aus⸗

„geſetzt ſeyn: wir wuͤrden unſre Altaͤre durch die Intruſion andrer

„Fourniers geſchaͤndet ſehn **); und die Sicherheit der Geſellſchaft
„Wüͤrde in Gefahr gerathen „wenn wir ganze Schaaren von Ottern in
„unſern Buſen aufnaͤhmen***), die allerley Geſtalten und Charactere
„annehmen werden, wenn dies, ohne weitern Beweis, ein hinlaͤnglicher

„Grund ſeyn kann, ihre Behauptung gelten zu laſſen.“ (Full Defect.

Pp. 117 f.
²⁹° Den taͤglichen Angriffen! Sollte er nicht wenigſtens einen und den

andern von den jaͤhrlichen Angriffen des nichtswuͤrdigen Exjeſuiten

genennt haben? Ich weiß nicht, was er unter dieſen taͤglichen Angriffen
aunders

des Herrn Bowers. 39

ktlht anders verſtehn kann, als die taͤglichen Bemuͤhungen des nichts wuͤrdigen
ine Nr EEErxfjeſuiten, die Greuel des Pabſtithums aufzudecken, und dadurch, ſo viel
Wor unn ſeinem Vermoͤgen ſieht, den beruhigenden Fortgang dieſer boͤſen Religion
b beun in England zu hemmen. Solche Bemuͤhungen ſind ohne Zweifel gottloſe
icer Angriffe in den Augen eines Mannes von ſolchen Grundſaͤtzen, dergleichen
unſer declam ender Charlatan fruͤhzeitig eingeſogen hat, und von denen er
fn nur gar zu deutlich zu erkennen gegeben hat, daß ſie noch bis auf den heuti⸗
esfle . gen Tag in ſeiner Seele verborgen liegen.
alſchen **) Koͤnnen unſre Altaͤre mehr durch einen Fournier, als durch einen D⸗
ften A⸗ g.s geſchaͤndet werden? Und iſt es moͤglich, die vorigen Bogen durchzus
N W leſen, ohne uͤberzeugt zu werden, daß, wenn der eine unwuͤrdig war, zum
ter, d Altardienſt gelaſſen zu werden, der andre wuͤrdig ſey, vom Altardienſt
ens ode ausgeſchloſſen zu werden?
ſatfi 7) Es iſt nur gar zu wahr, daß die Proteſtanten jaͤhrlich ſchaarenweiſe

von der engliſchen Kirche zur roͤmiſchen uͤbergehn; und es iſt nicht min⸗

ichen ne der wahr, daß in zehn Jahren kaum ein Papiſt von der roͤmiſchen Kir⸗
umnm che zur engliſchen uͤbertritt. Unter den Jeſuiten bin ich der zweete Pro⸗
Bekihrnn ſeß und aus Großbrittannien gebuͤrtige Jeſuit, der den Orden, ſeit
it niche deſſen Stiftung verlaſſen, und die proteſtantiſche Religion angenommen hat.
nng n Die Begegnung, die ich in meinem Leben, und der gute D. Aſpinwall
der 4 ſogar noch nach ſeinem Tode erfahren hat, wird auch ſchwerlich andre auf⸗
O muntern, unſerm Beyſpiel zu folgen, ſie mu=ͤßten denn bey der ſtaͤrkſten
1N Ueberzeugung entſchloſſen ſeyn, der Wahrheit ihre eigne Ruhe und Frieden
iffen N aufzuopfern. Die engliſche Kirche braucht alſo wegen des Schwarms
rchs ⸗ von O tern, deſſen hier gedacht wird, nicht beſorgt zu ſeyn: denn es iſt
on Grcrt nur ein eingebildeter Schwarm. Wie viel beſſer wuͤrde unſer eifervoller
Glit Theologe ſeine dem Himmel gewidmeten Stunden angewendet haben, wenn
Ottent er ſich bemuͤht haͤtte, einige von den vielen Papiſten, mit denen er ſo ver⸗
Na traut umgeht, und die, wie ich glaube, keine Otrern ſeyn und die Si⸗
Ghne cherheit der Geſellſchaft nicht in Gefahr bringen werden, zu be⸗
igice wegen, von ihrer abgoͤttiſchen Kirche abzutreten? Viel beſſer haͤtte er ge⸗
1 Dert than, als er nun thut, da er aus jeder Pfutze Dreck aufgeraft, um den, der
dieſe Kirche verlaſſen hat, damit zu beſudeln.
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kiiſtin Und was beweißt denn nun dieſe Declamation? Ich wuͤnſchte ſa⸗

ini, gen zu konnen, gar nichts. So aber beweißt ſie nur gar zu Nure

240 Beſchluß der Schußſchrift

die Bosheit des Declamators, der, da er den Verſtand der Vernuͤnfti⸗
gen und Pruͤfenden nicht uͤberzeugen kann, die Leidenſchaften der Ein⸗

faͤltigen und Unpruͤfenden in Bewegung zu ſetzen, und ihre Einbil⸗

dungskraft zu erhitzen ſucht. Was haben Declamationen, Ausrufun⸗

gen, Schmachreden und weitlaͤuftiges Geſchwaͤtz mit der Unterſuchung
der Wahrheit zu thun? An ſtatt den rechten Weg zu zeigen, dienen

ſie nur dazu, das Urtheil der Unwiſſenden und Unpruͤfenden, das iſt,
neun Zehntheile von Menſchen zu verwirren und zu verfuͤhren, die da

glauben, daß ſie die ſtaͤrkſten Gruͤnde auf ihrer Seite haben, ob ſie
gleich nicht im Stande ſind, diejenigen zu unterſcheiden, die das meiſte
Geraͤuſch machen. Durch dieſe Ueberzeugungsmethode, das iſt, durch
uͤbertriebne, verfuͤhreriſche und laͤrmende Declamationen und Ausru⸗
fungen, welche die ſanfte Stimme der Vernunft uͤbertaͤuben, hat un⸗

ſer Liebhaber der Waͤhrheit, wie er ſich ruͤhmt, neun Zehntheile
des guten engliſchen Volks uͤberzeugt, daß ich auf Befehl des Pabſts

und meiner jeſuitiſchen Superioren wegen der Unregelmaͤßigkeiten mei⸗

nes Wandels aus dem Jeſuiterorden geſtoſſen worden bin, (Six Let-

ters p. 34). Und gleichwol auch nicht daraus verſtoſſen, ſondern nur

den Superioren meines Ordens ungehorſam geweſen bin; (ebendaſ.

p. 57)., daß ich, nochdem ich ſo aus dem Orden verſtoſſen und nicht
verſtoſſen bin, und bald noch zum Orden, bald nicht mehr dazu ge⸗
hoͤre *), von dem Pabſt und meinen Superioren, der Unregelmaͤſ⸗
ſigkeiten meines Wandels ohngeachtet, zur Ausfuͤhrung eines
tuͤchtigen Streichs in England auserſehn, und von ihnen zu
dem Ende hieher geſchickt worden bin, mit einer Diſpenſation in der
Taſche, die Larve des Proteſtantiſmus vorzuhaͤngen, und wider das
Pabſtthum zu ſchreiben; (Full Confutation p. 59). daß ich nach mei⸗
ner Verſtoſſung aus dem Orden, den Jeſuiten eine Summe Geldes ge⸗
liehn, und ſie damit beſtochen habe, mich wieder aufzunehmen, und daß
ich auf die Art vier Jahr nachher, als ich das Geld liehe, wieder auf⸗

genommen worden bin, (Six Letters p. 74), ob ich gleich damals, da

ich es liehe, ein Jeſuit war; (ebendaſ. p. 66). daß ich mit der roͤmi⸗

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des Herrn Boſwvers. 41

ſchen Kirche nie wieder ausgeſoͤhnt worden bin, (Six Letters p. 34)
und denn doch mit dieſer Kirche oder mit dem Pabſtthum wieder aus⸗
geſoͤhnt worden bin; (Full Confut. p. 81) daß ich ein eifriger Katho⸗
lick bin, (Six Letters p. 32) und gleichwohl weder ein Papiſt noch ein
Proteſtant, ja nicht einmal ein Chriſt. (ebendaſ. p. 35) — —
Wenn neun Zehntheile dieſer Nation ſo grobe Abſurditaͤten und hand⸗
greifliche Widerſpruͤche verſchluckt haben, wie unſer wahrheitredender
Theologe es verſichert; ſo iſts ein deutlicher Beweis, daß neun Zehn⸗
theile der Nation ſich durch Geraͤuſch und Laͤrmen mehr uͤberzeugen laſ⸗

ſen, als durch Gruͤnde, und daß folglich nur ein boͤſer Menſch, der

dem gemeinen Haufen Luͤgen an ſtatt der Wahrheit aufbuͤrden will, ſich
ſolcher Ueberzeugungsmittel bedient. Solch ein boͤſer Menſch iſt der
Mann, der, aus Mangel beßrer Gruͤnde, ſeine giftvollen Schmaͤh⸗

ſchriften mit dieſer Art Gruͤnden ſo ſehr angefuͤllt hat, daß dieſe vier

dicken Buͤcher nach Abzug ſolcher Gruͤnde in ein kleines Buͤchelchen,
das etwa ſechs Pence werth ſeyn moͤchte, zuſammenfahren wuͤrden.
Kurz, Declamationen, Ausrufungen, Geſchrey, Schmahreden,
vieles Geſchwaͤz u. d. g. beweiſen gar nichts. Sie dienen nur dazu,

ſchwachen Gemuͤthern ein unheilbares Vorurtheil wider einen andern,

wenn er auch noch ſo unſchuldig ſeyn ſollte, einzupraͤgen. Sie ſchicken
ſich alſo nicht fuͤr redliche Unterſucher der Wahrheit, ſondern fuͤr Bu⸗
ben, die ſichs zum Geſchaͤft machen, die Wahrheit zu entſtellen. Die
Wahrheit aber bey einem ſolchen Streit entſtellen, bey welchem die
Ehre eines Mannes, die ihm lieber als ſein Leben iſt, in Gefahr koͤmmt,
das iſt der hoͤchſte Grad der Niedertraͤchtigkeit. So weit von den
wilden Declamationen dieſes Mannes uͤberhaupt.
*) Vermuthlich nennt er mich daher bald einen Jeſuiten, bald einen Exje⸗
ſuuiten, weil ich ſeiner Meinung nach aus dem Orden verſtoßen, und doch
auch nicht verſtoßen war.
.. ClI.

Ich will nun die vorher angefuͤhrte Declamation beſonders vor⸗
nehmen. Wenn jeder der von Bom entflieht, mit ofnen
Bow. Hiſt. d. Paͤbſte X. Th. f Armen

42 Beſchluß der Schutzſchrift

Armen aufgenommen werden ſoll, ohne zu unterſuchen,
wie viel Anſpruch er auf Glaubwuͤrdigkeit habe, u ſ w. —
Ich ſollte denken, daß in dieſem Lande ſich jedermann zu einer Reli⸗
gion, die ihm gefaͤllt, bekennen kann; und daß ſelbſt ein Papiſt, ja

ſo gar ein Iſuit ſich, wenn er will, der geſezmaͤßig eingefuͤhrten Kirche
konformiren kann, ohne deshalb von irgend einem Menſchen zur Re⸗

chenſchaft gefordert zu werden. Es iſt bekannt, daß die Proteſtanten
jaͤhrlich zu tauſenden die papiſtiſche Religion annehmen, und kein
Menſch ſtellt ſie deswegen zur Rede. Warum ſollte denn den Papi⸗
ſten, welche die papiſtiſche Religion mit der proteſtantiſchen vertau⸗
ſchen, nicht eben die Freyheit geſtattet werden? Warum ſollte nicht
auch einem Jeſuiten, der die proteſtantiſche Religion annimmt, und
dafuͤr von keinem Menſchen etwas verlangt, ſondern ſein Brod im
Schweiß ſeines Angeſichts verdient, vergoͤnnt ſeyn, in dieſem prote⸗

ſtantiſchen Koͤnigreiche eben ſo ruhig und ungeſtoͤrt zu leben, als wenn

er ein Papiſt oder ein Jeſuit geblieben waͤre? Warum ſollte eine In⸗
quiſition wider die Papiſten, die Proteſtanten werden, angeſtellt wer⸗
den, und nicht wider die Proteſtanten, die Papiſten werden? Wer er⸗

blickt micht an dieſem Mann den wahren Geiſt eines papiſtiſchen In⸗

quiſitors der ketzeriſchen Pravitaͤt/ d. i. eines Inquiſitors wider
die Papiſten, die dem Pabſtthum entſagen, und nicht wider die Pro⸗
teſtanten, die dem Proteſtantiſmus entſagen? Doch dieß bey Seite ge⸗
ſetzt: was kann ich fuͤr ſtaͤrkere Beweiſe von meiner Aufrichtigkeit ge⸗
ben, als ich ſchon gegeben habe? Was fuͤr ſtaͤrkere Beweiſe wuͤrde dieſer
Mann fordern koͤnnen, wenn er auch zum Inquiſitor wider die ver⸗
ordnet waͤre, die ſich vom Pabſtthum bekehren, oder wie er uns nennt,
die von Bom entfliehn? Ich hatte nach meiner Ankunft in dieſem
proteſtantiſchen Konigreiche meine Mutterſoprache kaum wieder gelernt,
als ich die erſte Gelegenheit, die ſich mir darbot, ergrief, die Irrthuͤ⸗
mer des Pabthums als ein Schriftſteller oͤffentlich zu zeigen. 9) Ich

habe
Paͤbſte, 7 6,

4) S. dieſe Schutzſchrift vor dem 6ten Theil der Hiſtorie der

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des Herrn Bowers. 43

habe, nicht ohne guten Erfolg, das ganze Syſtem der papiſtiſchen Re⸗
ligion in meiner Geſchichte der Paͤbſte angegriffen, und nach dem
Urtheil der beſten ein⸗ und auslaͤndiſchen Richter, unwiderleglich dar⸗

gethan, daß die papiſtiſche Kirche der Abgoͤtterey ſchuldig ſey. *) Ich

habe vier und dreyßig Jahre in England gelebt, und waͤhrend dieſer
Zeit mit verſchiednen proteſtantiſchen Familien, die ſich durch ihre Er⸗

gebenheit gegen die koͤnigliche Familie und durch ihren Eifer fuͤr unſre

gluͤckliche Kirchen⸗ und Staatsverfaßung auszeichnen, vertrauten Um⸗
gang gehabt. Zu dieſen Familien gehoͤren die Aylmer, Norris,
Forteſcue, Moſtyn, Lyttelton, und andre. Sie rufe ich zu

Zeugen an, ob ich nicht bey jeder Gelegenheit von den gottloſen Lehren

und fluchwuͤrdigen Thathandlungen dieſer abgoͤttiſchen Kirche mit dem
aͤußerſten Abſcheu geſprochen habe, und ob ſie mich nicht allezeit als ei⸗

nen aufrichtigen und eifrigen Proteſtanten gefunden haben. Will etwa

dieſer verwegne Menſch, bey ſeinem großen Vorrath von jeſuitiſcher
Unverſchaͤmtheit, ſo kuͤhn ſeyn, zu ſagen, daß man auf die Zeugniſſe
ſo vieler Perſonen von Stande, Ehre und Rechtſchaffenheit nicht ach⸗

ten muͤße, und daß die widerſprechenden Zeugniſſe der Jeſuiten, der

unter unmittelbarer Direction und Einfluß der Jeſuiten ſtehenden Pa⸗
piſten, der papiſtiſchen Kraͤmer, Bedienten, u. ſ. w., die der wahre

Abſchaum der Nation und des Pabſtthums ſelbſt ſind, als der voll⸗

kommenſte Erweis, der nur je gefuͤhrt werden kann, ange⸗
nommen werden muͤſſen? Es iſt wahr, die Perſonen, die ich in An⸗
ſehung meines Charakters zu Zeugen angerufen habe, ſind insgeſammt
meine Freunde, ja ſie haben mir bey Gelegenheit der gegenwaͤrtigen un⸗
gerechten Verfolgung mehr Freundſchaft erzeigt, als ſie je zuvor gethan

hatten. Dadurch wird aber ihr Zeugniß nicht nur nicht geſchwaͤcht,

ſondern vielmehr beſtaͤrkt, weil ſie mich gewiß ihrer Freundſchaft von
dem Augenblick an unwuͤrdig gehalten haben wuͤrden, da ſie bey mir

den geringſten Hang zum Pabſtthum entdeckt haͤtten. Ich habe ferner

mit Verachtung die ſehr großen Anerbietungen abgewieſen, welche die

Jeſuiten mir gethan haben, um mich zu der Kirche und zu dem Orden.
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44 Beſchluß der Schutzſchrift

den ich verlaſſen hatte, zuruͤck zu locken; wie der Jeſuit Kingſley
ſeinem Beichtſohn, Herrn Arnold, zu erkennen gegeben hat, der be⸗

reit iſt, es vor jeder Obrigkeit, und in jedem Gericht in Großbri⸗.

tannien eidlich zu erhaͤrten. ) Ich habe auſſerdem deswegen, weil
ich ein Proteſtant bin, hauptſaͤchlich von der Prieſterſchaft, (ich meine

aber eintge von der proteſtantiſchen Prieſterſchaft, die ſich mit der pa⸗

piſtiſchen wider mich verbunden haben,) die grauſamſte Verfolgung
erlitten, die je ein Proteſtant in einem proteſtantiſchen Lande erlitten
hat. Mit Fleiß ſag ich, weil ich ein proteſtant bin Denn
wenn ich ein Papiſt und ein Jeſuit geblieben waͤre; ſo wurde ich voͤllig

eben ſo gluͤcklich und unbelaͤſtigt gelebt haben, wie andre Glieder der

Fraternitaͤt in dieſer Hauptſtadt und in andern Gegenden des Koͤmg⸗
reichs leben. Ohne Zweifel ſchmeichelten ſich die Jeſuiten mit der
Hofnung, meine Standhaftigkeit erſchuͤttert zu ſehen, wenn ich ſelbſt
von denen, deren Parthey ich ergriffen hatte, auf eine ſo unwuͤrbige
Art behandelt wuͤrde, und wenn ſelbſt einer unter ihnen (dies iſt der
wuͤrdige Gottesgelehrte ꝗ D⸗ g⸗s,) von mir agte, daß die engli⸗
ſche Kirche kein Aſylium fur einen aus der roͤmiſchen Kirche
verſtoßnen Menſchen ſey, und auf die Art mich zur roͤmiſchen
Kirche wieder zuruͤck gehen hieß. Meine Verfolger glaubten nicht,
daß ich ſolch eine Verſuchung ausſtehn, ſondern entweder unterliegen,
oder von der Kirche, die mich von ihrer Gemeinſchaft ſo veraͤchtlich

abwies, wieder abtreten, und zu der Kirche zuruͤckgehen wuͤrde, die

gleich einer liebreichen Mutter ihre Arme noch ausgebreitet hielt, um

mich in ihren Schooß mit Freuden aufzunehmen. Ich wurde aber

durch die uͤble Behandlung der einen ſo wenig erſchuͤttert, als durch
die liebreichen Einladungen und Anerbietungen der andern geruͤhrt.
Ich hielt feſt an dem Glauben, den ich angenommen hatte, ſo ſehr auch
die Jeſuiten, ihr proteſtantiſcher Miethling und ſein Complot ſich ge⸗
meinſchaftlich und unablaͤßig bemuͤhten ‚mich zu dem Aberglauben des
„ Pabſt⸗

1¹) S. uſ chusſchrift beym 7ten Theil der Siſtorie der Paͤbſte ⸗

S. 53. *

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des Herrn Bowers. 45

Pabſtthums zuruͤckzutreiben. Doch ich will nichts mehr hievon ſa⸗
gen; ſondern ich berufe mich auf die Einwohner von ganz Großbri⸗
tannien, ob jetzt im ganzen Koͤnigreiche ein Proteſtant iſt, der von
ſeiner unverſtellten Neigung zur proteſtantiſchen Religion und von ſeiner

Abneigung vom Pabſtthum mehr ungezweifelte Beweiſe gegeben hat,

als ich. Und gleichwol werde ich hier von unſerm redlichen und großen
Theologen als ein Menſch vorgeſtellt, der keinen andern Beweis ſeines
Proteſtantiſmus gegeben hat, als den, daß er den ſo ſehr gemiß⸗
brauchten Namen eines Bekehrten annahm, und der bloß aus
dieſem Grunde unter dem Schwarm andrer zahlloſen Ortern in
den Schooß der engliſchen Kirche aufgenommen worden iſt. —
Dieß iſt der Mann, der ſo oft und ſo feyerlich verſichert hat, daß er
ſonſt nichts als die Entdeckung der Wahrheit zur Abſicht
habe, und der ohne Zweifel Gott ſelbſt zum Zeugen dieſer und jeder
andern Behauptung aurufen wuͤrde, wenn es der Sache, die er ver⸗
theidigt, zu einigem Vortheil gereichte; ſo wie er Gott boshafter weiſe

zum Zeugen angerufen hat, daß er keine boͤſe Abſicht gegen mich

habe, und daß ſein Herz nichts als Mitleiden empfinde, ob
man gleich die vorhin angefuͤhrte alberne und qaufruͤhriſche Declamation

nicht leſen kann, ohne an dem Declamator eine wuͤtende und boshafte
Seele zu entdecken.

*) Ich ſchrieb dies Werk in keiner andern Abſicht, als um ſowohl bey meinen
Zeitgenoſſen, als auch bey der Nachwelt mich deshalb zu rechtfertigen, daß
ich die Religion verlaſſen habe, in der ich erzogen worden bin. Daher un⸗
terließ ich auch, mich auf irgend eine Art mit einem andern Werke abzugeben,
das mir viel vortheilhafter geweſen ſeyn wuͤrde, und wobey ich in Anſehung
des Intereſſe nicht die geringſte Gefahr zu beſorgen gehabt haben wuͤrde.
Dieß bemerkte ich in meiner erſten Schrift S. 40. Ich nennte das mir
angetragne Werk, nemlich die ganze neuere allgemeine Weltgeſchichte;
ſo wie ich jetzt den Namen des Mannes, der mirs antrug, nennen kann,
nemlich Herrn Millar, der bey dieſer Geſchichte die Aufſicht hat, und
ein vertrauter Freund des Herrn D⸗ g⸗s iſt, der folglich wiſſen mußte, daß
das, was ich ſagte, wahr ſey. Demohngeachtet ſchreibt er wider ſein beſ⸗
ſer Wiſſen mein Unternehmen, die Geſchichte der Paͤbſte heraus zuge⸗
3 . ben,

46 Beſchluß der Schußſchrift

ben, einer eigennuͤtzigen Abſicht, nemlich der Hofnung einer proteſtan⸗
tiſchen Subſeription zu, und ſtellt dieß als eine Sache vor, die gar nicht

in Zweifel gezogen werden koͤnne. Iſt nicht J. D⸗ g s ein redlicher Un⸗

terſucher der Wahrheit? — — Haͤtte ich die ſehr vortheilhaften Bedin⸗
gungen, die Herr Millar mir anbot, angenommen; ſo haͤtte ich, ohne
einigen Tadel zu beſorgen, alle Hurenhaͤuſer in der Stadt beſuchen, mit

allen Frauensperſonen, die ich kannte, Liebeshaͤndel treiben, ihre Zuneigung

gewinnen, und ſie denn verlaſſen koͤnnen, damit ſie ſich todt graͤmen
moͤchten: (denn ſolcher Mordthaten hat mich dieſer Mann beſchuldigt, da
ich ſchon uͤber mein großes Stuffenjahr hinaus war, wie ich oben gezeigt

habe. 8) Die Jeſuiten wuͤrden ſich denn nicht um mich bekuͤmmert haben;
auch wuͤrde ihr Miethling und der Auspoſauner ihrer Luͤgen ſeine Boͤr/ſe
nicht auf Unkoſten meines guten Namens bereichert haben. Er allein iſt

bey dieſem Streit der gewinnende Theil, wenn es anders ein Gewinn iſt,

noch ſo viel Geld zu erwerben, und dabey zugleich Schmach und Schande

auf ſich zu laden.

§. CIII.

Zu den vielen Beweiſen, die ich von der Bosheit dieſes Mannes
gegeben habe, fuͤge ich noch einen Beweis ſeiner Unwiſſenheit, der zu
erkennen geben wird, wie unfaͤhig er ſey, der deutlichſten Ueberzeugung
nachzugeben, er mag entweder unbeſonnen handeln oder laͤſtern. Hier
iſt der Beweis. — Ich ſagte in der Vorrede zu meiner Geſchichte
der Paͤbſte, daß ich waͤhrend meines Aufenthalts zu Rom die Ober⸗
herrſchaft und Hoheit des Pabſts in meinem Herzen abgeſchworen habe,
ohnerachtet ſie von der Geſellſchaft, deren Mitglied ich war,

fuͤr einen Glaubensartikel gehalten wurde, und ohnerachtet ich

aus dem Bellarmin gelernt hatte, daß dieß eine Lehre ſey, von der
das ganze Chriſtenthum abhange. Aus dieſen Worten ergiebt
ſich deutlich, daß ich keinen Lehrpunkt meinte, der von allen Katholi⸗
ken geglaubt wird, oder der von jedem, der ein Katholik ſeyn will, ge⸗
glaubt werden muß, ſondern nur eine Meinung, die von der Geſellſchaft,
deren Mitglied ich war, behauptet wird. Gleichwol nahm der Ti⸗
tular⸗
8) S. rek Schutzſchrift beym 7ten Theil der Hiſtorie der Paͤbſte.

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des Herrn Bowers. 47

tularbiſchof von London, Dr. Ch⸗l⸗r, und ſein Aßiſtent, Dr.
B⸗tl⸗r, daran Gelegenheit, mich zu beſchuldigen daß ich in mei⸗
nem Herzen wirklich ein Proteſtant geweſen ſey, als ich meine letzte Ge⸗
luͤbde unter den Jeſuiten ablegte, und die Oberherrſchaft des
Pabſts, nebſt den uͤbrigen LEehren des katholiſchen Glaubens verthei⸗
digte. Offenbar wurde bey dieſer Beſchuldigung, welche D⸗ g s
auch annahm, vorausgeſetzt, daß die Oberherrſchaft des Pabſts
eine von den Lehren dieſes Glaubens ſey. Ich antwortete, daß ich

waͤhrend meines Aufenthalts zu Rom die paͤbſtliche Oberherr⸗

ſchaft, das iſt, die hoͤchſte, abſolute, unumſchraͤnkte und unwider⸗

ſprechliche Gewalt des Pabſts uͤber die ganze Welt, die verſchiedne

Paͤbſte ſich angemaßt haben, und der bis jezt keiner von ihnen entſagt
hat, in meinem Herzen abgeſchworen habe; daß aber dieſes Abſchwoͤ⸗

ren mich nicht zu einem heimlichen Proteſtanten mache, weil die Ober⸗

herrſchaft des Pabſts kein Lehrpunkt der katholiſchen Communion ſey,

ob ſie gleich von der Geſellſchaft, zu welcher ich gehoͤrte, in ihrem groͤß⸗

ten Umfang behauptet wuͤrde. Ich fuͤgte hinzu, daß ich ſo gar die
geiſtliche Oberherrſchaft oder Superioritaͤt, welche die Paͤbſte

ſich uͤber die Kirche anmaßen, haͤtte abſchwoͤren koͤnnen, ohne deswegen

irgend eine Lehre der papiſtiſchen Religion abzuſchwoͤren. Ich zeigte
daher, was fuͤr eine Gewalt die Paͤbſte ſich anmaſſen, nemlich eine
durch die Canons oder Concilia uneingeſchrenkte Gewalt, nicht allein
uͤber jede einzelne Kirche, ſondern uͤber die allgemeine Kirche. Ich
bemerkte zugleich, daß dieſe Gewalt, Oberherrſchaft oder Supe⸗
riorität niemals ein Lehrpunkt der katholiſchen Commumon geweſen
ſey, weil ſie auch von der janſeniſtiſchen Geiſtlichkeit in Frank⸗
reich geleugnet wird, die gleichwohl mit Rom Gemeinſchaft haben.
Von dem papiſtiſchen Doctoren hoͤrte ich weiter nichts. Aber unſer
proteſtantiſcher Doctor, der ſich ſelbſt zur Parthey aufwarf, uͤber⸗
nahm die Vertheidigung der Sache ſeiner beyden Mitarbeiter, und
fieng voller Wuth, die er proteſtantiſchen Eifer nennt, alſo an:

„Dieſer unerſchrockne Mann hat die Kuͤhnheit, zu behaupten, das
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8 BVeſchluß der Schußſchrift
„man die Oberherrſchaft des Pabſts leugnen, und dennoch ein guter

„Katholik ſeyn koͤnne, — daß dieſe Oberherrſchaft kein Lehrpunkt
„der katholiſchen Communion ſey, — — daß die Janſeniſten in
„Frankreich ſie leugnen, — und daß dieſe Lehre von einem Papiſten

„ehen ſo gut geleugnet werden koͤnne, als von einem Proteſtanten ge⸗
„lleugnet werden kann, daß der Pabſt der Antichriſt ſey.“ — — Dieß
alles habe ich behauptet, und ich behaupte es noch. Wie widerlegt
aber der Mann meine Behauptungen? Er thuts mit folgendem
Grunde, den ich mit ſeinen eignen Worten anfüͤhren will, damit der
Leſer ihn in ſeiner ganzen Staͤrke haben moͤge. „Iſt das nicht ein aben⸗
„theuerlicher Kopf oder Gehirn? Meint er etwa, daß wir unſern Ver⸗
„ſtand verlohren haben, oder hat er etwa ſelbſt in dieſen Sachen nie
„einen Verſtand gehabt, daß er die Oberherrſchaft des Pabſts von
„der Inſallibilitat deſſelben nicht unterſcheiden kann? Die letztre,
„welche kein Lehrpunkt der katholiſchen Communion iſt, wird von den
„Janſeniſten in Zweifel gezogen, und dieſe kann ein Papiſt, als Pa⸗
„piſt allenfalls leugnen.“ Folglich iſt die Oberherrſchaft des Pabſts
ein Lehrpunkt der katholiſchen Communion, und wird von den Jan⸗

ſeniſten in Frankreich nicht geleugnet. Quod erat demonttran-

dum. — Durch eine ſolche Art zu ſchließen, das iſt, durch Spoͤt⸗

tereyen ohne Gruͤnde, (denn was iſt wohl in dieſer ganzen ſcurritiſchen

Declamation, das einem Grunde aͤnlich ſaͤhe?) hat der Mann, nach
ſeinem Vorgeben, neun Zehntheile der Nation bewogen, die groͤbſten
Abſurditaͤten und offenbarſten Widerſpruͤche, wie ich eben bemerkt
habe, ohne Widerſtreben zu verſchlucken. Durch eben ſolche Gruͤnde

mag er ſie, ſo viel ich weiß, auch uͤberredet haben, daß die Janſeni⸗

ſten in Frankreich, von deren Glauben ſie ganz und gar nichts wiſ⸗
ſen, an die Oberherrſchaft des Pabſts glauben.

Der Declamator faͤhrt fort: „Haͤtte er jemals in ein proteſtanti⸗

ſches Buch geblickt, das den Titel fuͤhrt: Barrow von der Ober⸗
„herrſchaft des Pabſts; ſo wuͤrde er gewußt haben, daß ſo viel daran
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des Herrn Bowers. 49

»fehlt, daß dieſe Lehre kein Artikel der katholiſchen Communion ſeyn

„ſollte, daß ſie vielmeſ⸗ der Eckſtein ihrer Religion, und der weſent⸗
„lichſte Grundartikel des ganzen Pabſtthums iſt *), von dem, nach
„dem Zeugniß Bellarmini, das ganze Weſen des Chriſtenthums ab⸗
„haͤngt.“’ — Da ich Barrows gelehrte Abhandlung geleſen hatte,
und das verſtanden zu haben glaubte, was ich geleſen hatte; ſo ſchlug
ich, weil der Mann ſich auf dieſen Schriftſteller bezog, die von ihm
angefuͤhrte Abhandlung auf, und fand das, wovon ich zum voraus

wDußte, daß ichs finden wuͤrde, nemlich daß Barrow eben die Be⸗
hauptungen, zu deren Widerlegung er angefuͤhrt wurde, beſtaͤtigt.

Denn S. 39 der Ausgabe in Quart, und S. 20⸗25 der Folioaus⸗
gabe dieſes herrlichen Werks ſagt er, „daß die paͤbſtliche Oberherr⸗
„ſchaft uͤber die Regenten in weltlichen Sachen durchgaͤngig verlacht
„werde, daß die Anhaͤnger der roͤmiſchen Kirche nicht einmal unter ſich
„einig ſind, wie weit ſich die Autoritaͤt des Pabſts in geiſtlichen Sa⸗
„chen erſtrecke; daß, obgleich die Paͤbſte ſelbſt eine abſolute Ober⸗
„herrſchaft uͤber die Kirche haben wollen, obgleich der Strom von

„Theologen, die von der Gunſt der Paͤbſte ihr Gluͤck haben, ſich auf

„dieſe Seite neigt, obgleich nach ihren Grundaͤtzen (wenn ſie anders
„deutliche und beſtimmte Grundſaͤtze haben), dies die Lehre ihrer Kirche
„zu ſeyn ſcheint, dennoch unter ihnen eine groſſe Anzahl iſt, die dem
„Habſt ſolch eine Oberherrſchaft nicht einraͤumt, und die
„Autoritaͤt deſſelben einſchraͤnrt. S. 26 der Quartausgabe; So
„wie jene Parthey dieſe der Ketzerey beſchuldigt, ſo giebt dieſe jener
„eben die Beſchuldigung zuruͤck. Und S. 35. Ich weiß, daß es
„ſelbſt in der römiſchen Communion eine groſſe Menge Theologen giebt,
„die die paͤbſtliche Oberherrſchaft in viel engere Schranken einſchlieſſen,
(als nemlich diejenigen ſind, auf welche ſie der Pabſt ſelbſt und die
innigen Anhaͤnger ſeines Stuhls ſie ausdehnen wollen), die da behaup⸗
„ten, daß der Pabſt eben ſo wohl, als andre Biſchoͤfe, den Kirchen⸗
„geſetzen unterworfen ſey, und die ihm in der geiſtlichen Republik kei⸗
„nen hoͤhern Rang und Macht einraͤumen, als der Doge von Venedig
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 9 „in

. Beſchluß der Schutzſchrift

„in ſeinem Senat hat. Der gelehrte Verfaſſer fuͤgt hinzu, „daß dieſe

„Begriffe unter einem groſſen Theil der roͤmiſchen Communion offenbar

„herrſchen, daß ſie von den meiſten Gottesgelehrten in der franzoͤſiſchen

„Kirche behauptet werden, daß ſie da, wo Freyheit im Denken iſt,
„als faſt allgemein herrſchend angeſehn werden koͤnnen, ja daß ſie ſo
„gar von groſſen Synoden als katholiſche Wahrheiten feſtgeſezt worden
„ſind u ſ. w. — Konnte der proteſtantiſche Schriftſteller Barnow

wohl mit deutlichern und verſtaͤndlichern Worten ſagen, daß es in
der roͤmiſchen Communion viele Theologen gebe, welche die

Oberherrſchaft des Pabſts leugnen, daß ſie von den meiſten Theo⸗
logen der franzoͤſiſchen Kirche geleugnet werde, und daß ſie folg⸗
lich kein Eehrpunkt ber katholiſchen Communion, noch vielweniger

der Eckſtein der Religion ſey*). Wer ſollte nicht glauben, daß,

wenn unſer reðlicher Unterſucher der Waͤhrheit ſeine Behauptung

durch die Schrift des Barrow, auf die er ſich berief, ſo deutlich

widerlegt und meine Behauptung durch eben dieſe Schrift nicht minder
deutlich beſtaͤtigt gefunden haͤtte, er nicht nachgegeben und ehrlich ge⸗

ſtanden haben ſollte, daß er ſich geirrt habe, und von ſeinen beyden
papiſtiſchen Fuͤhrern verfuͤhrt worden ſey? Jeder andrer, der nicht
J. D⸗g⸗s war, wuͤrde das gewiß gethan haben. Aber J. D⸗

g⸗s iſt ein Mann von ganz andrer Beſchaffenheit, als die meiſten
Menſchen Er iſt aus Mangel des Verſtandes unfaͤhig, durch die un⸗

widerſtehlichſten Gruͤnde uͤberzeugt zu werden, und aus Mangel der

Aufrichtigkeit und Rechtſchaffenheit unfaͤhig, zu geſtehn, daß er uͤber⸗

zeugt worden ſey Er hat ein beſondres Talent zum Schimpfen und

zur Scurrilitaͤt, zu beleidigenden und poßierlichen Declamationen.

Zu dieſer Widerlegungsart mimmt er ſeine Zuflucht, um die Wahr⸗

heit zu entſtellen, wenn ſie zu deutlich erwieſen iſt, als daß ſie geleug⸗
net oder beſtritten werden koͤnnte. So ſagt er in ſeiner lezten Schmaͤh⸗
ſchrift kein Wort von dem aus den proteſtantiſchen Buch des Barrow
vorher angefuͤhrten Stellen, die doch nach dem Urtheil aller Verſtaͤndi⸗
gen und Rechtſchafnen bey der gegenwaͤrtigen Streufrage entſcheidend

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des Herrn Bowers. 5l

ſeyn muͤſſen, da ſie aus eben dem Buch, worauf er ſich bezog, genom⸗
men ſind. Er uͤbergeht dies Buch und den Verfaſſer deſſelben mit

Stillſchweigen, wendet ſein redneriſches oder vielmehr poͤbelhaftes Ta⸗

lent an, und ſchmeichelt ſich, Troz alles Beweiſes, die Einfaͤltigen
und Unwiſſenden, d. i. ſeine neun zehntheile der Nation, durch
Huͤlfe des Laͤrmens und Schimpfens noch zu verblenden, und auf ſeiner
Seite zu behalten. Ich will die auserleſne Probe der Beredſamkeit,
die er zur Erreichung dieſer Abſicht gegeben hat, hier einſchalten, damit
ſie ein bleibendes Denkmal des Stolzes, der Verkehrtheit und unbe⸗
zwinglichen Hartnaͤckigkeit ſey, womit der Mann ſeine groben Fehler
ſo wohl, als ſeine Laͤſterungen behauptet, wenn ſie auch noch ſo
gruͤndlich widerlegt worden ſind. Sie lautet ſo: — „Nie iſt etwas
„der Kuͤhnheit, womit dieſer Mann der Beſchuldigung auszuweichen ſucht,
„daß er den ſchrecklichen Grundſatz einer heimlichen Abſchwoͤrung ausge⸗
»uͤbt habe ***), ſo aͤnlich geweſen, als ſein freches Unternehmen, (S. 15.
„16. ſeiner Antwort), der Beſchuldigung auszuweichen, die ich ihm
„gemacht habe, daß er die Oberherrſchaft des Pabſts mit der Infalli⸗
„bilitaͤt deſſelben verwechsle. Meine Beſchuldigung (ſ. Full Confut.
„S. 52 und 54) gruͤndete ſich darauf, daß er behauptete, man koͤnne
„die Oberherrſchaft und Hoheit des Pabſts leugnen, und doch ein gu⸗
„ter Katholik ſeyn. Er geſteht, daß er das behauptet habe. Aber wie
„beweißt er es? Warlich, auf eine ſeltſame Art, indem er zeigt, daß

„die Rdmiſchkatholiſchen in ihren Meinungen von der Beſchaffenheit

„Und Ausdehnung dieſer Oberherrſchaft von einander abweichen *).
„Wer hat aber das je geleugnet? Ich gewiß nicht. Unmdgglich konnte
»ichs auch leugnen, weil einige Italiaͤner ſie nicht allein uͤber die Kirche,
„Lwelches der einzige Punkt iſt, woruͤber wir jezt ſtreiten), ſondern auch
„uüber den Staat ausdehnen; dahingegen andre, und beſonders die

vynrrdmiſchen Hoͤflinge, ſie bis zur Infallibilitaͤt ausdehnen. Ich gab
„zu, (Full Confut., p. 53) daß man dies leztre leugnen, und doch ein

„guter Katholik ſeyn koͤnne. Hingegen behauptete ich weiter nichts, als

„daß die Soheit des Pabſts, ſein Primat, wie es Courayer in

9 2 ſei⸗

52 Beſchluß der Schutzſchrift

„ſeinen Werken nennt, oder die Lehre, daß der Pabſt das Oberhaupt der
„Kirche ſey, von keinem guten Katholiken geleugnet werden koͤnne, auch
„niemals, nicht einmal von den Janſeniſten, geleugnet worden ſey.

„Dieß erkennt auch der boshafte Mann ſelbſt an dem Ort, wo er mich

„zu iderlegen ſucht. Er ſagt: daß der Pabſt das Haupt oder
„der erſte Biſchof der Birche ſey, iſt ein Lehrpunkt der ka⸗
„tholiſchen Communion. (S. ſeine Antwort S. 17). Und
„iſt das nicht eben der Satz, den er in ſeiner erſten Schrift S. 73
„leugnete, da er ſagte, man koͤnne die Oberherrſchaft und Hoheit des

„Pabſts leugnen, und dennoch ein gquter Katholik ſeyn? Denn wor⸗

„in beſteht die Zoheit des Pabſts ſonſt, als darin daß er
„das Haupt oder der erſte Biſchof der Hirche iſt *). Dieß
„alles iſt ganz zum Erſtaunen. Und der Leſer wird durch dieſe An⸗
„; Merkung in den Stand geſezt werden, ein richtiges Urtheil von den
„elenden Raͤnken, zu denen der verſtokte Jeſuit ſeine Zuflucht
„nimmt, und von der laͤpp ſchen Chicane, deren er ſich zu ſeiner Ver⸗
„theidigung bedient, zu faͤllen, indem er eine Sache bald ſagt und
„bald widerruft, bald behauptet und bald leugnet, und dies in keiner
„andern Abſicht, als um ſich aus der gegenwaͤrtigen Verlegenheit zu

„»reiſſen, ohne durch die Widerſpruͤche, in die er ſich verwickelt, er⸗

„ſchreckt zu werden.“

Dies alles wuͤrde ganz zum Erſtaunen ſeyn, wenn bey
dem Verfaͤlſcher des Barrow noch irgend etwas Erſtaunen er⸗
regen koͤnnte. Auf wenn von uns beyden ſich aber der lezte Theil dieſer
Bede am beſten ſchicke, das mag die Welt beurtheilen Es iſt eine trau⸗
rige Sache, daß ich genoͤthigt bin, meine Zeit damit zu verſchwenden,
den Unſinn eines groben, muthwilligen Schwaͤtzers zu widerlegen der
ſelbſt nicht weiß, was er will, und der uͤber alle Belehrung und beſſern
Unterricht weg iſt; obgleich unter denen von ſeiner Profeßion, beſon⸗

ders in der Fakultaͤt, von welcher er Docter iſt, ſehr wenig und viel⸗ S

leicht auch gar keine ſind, die des Unterrichts und der Belehrung ſo
beduͤrftig waͤren, als er. Wenn ich aber ſeine Abſurditaͤten, die er, (ſo
grob

des Herrn Bowers. JðJ

ſeurke. grob und handgreiflich ſie auch ſeyn moͤgen), mit der gluͤklichſten Zu⸗
lejcu verſicht auf ſich ſelbſt vortraͤgt, ganz unberuͤhrt hingehn lieſſe; ſo wuͤrde
hddenſe ein groſſer Theil von Menſchen (der, wie Locke bemerkt hat, von

nnod Streitigkeiten uͤber die Wahrheit, wie von öffentlichen
uptoe⸗ Wahlen urtheilt daß die Parthey den Vorzug habe, die

t Ni den meiſten Laͤrm macht), daraus eher ſchlieſſen, daß er nicht
7), WM koͤnne widerlegt werden, als daß er nicht verdiene widerlegt zu werden.
rft 6) *) Unſer aufrichtiger Unterſucher der Wahrheit nimmt ſich hier die Freyheit,
Poheſt den Barrow zu verfaͤlſchen, der vom Anfang ſeines Buchs bis zum Ende
enn we nichts weniger als dieſes ſagt, daß die Oberherrſchaft oder das
deß t Supremat des Pabſts der Eckſtein der Religion, und der we⸗
). Di ſentlichſte Grundartikel des ganzen Habſtthums ſey. Er ſagt viel⸗
diſe Nn mmehr in vielen Stellen gerade das Gegentheil, wie ich bald zeigen werde.
In der Stelle, die mein Gegner im Sinn zu haben ſcheint, ſagt Barrow
NdN eigentlich, daß das Haupt ihrer Kirche ein Gegenſtand ſey, in
ſe Zlnt Anſehung deſſen ſie durchgaͤngig uͤbereinſtimmen ſollten, und den
ſeine Ve ſie jezt auſſer allen Streit geſezt haben ſollten, damit man wuͤßte,
ſgt worin die Autoritaͤt deſſelben beſtehe, und wie weit ſie ſich er⸗
in kent ſtrecke, weil die Entſcheidung dieſer Frage das Herz der Reli⸗
hener; gion, den Glauben und Wandel aller Chriſten, das Beſte der

W4 Kirche und den Frieden der Welt ſehr nahe angeht. (Barrow
Cklt, e⸗ l. c. p. 2). Aus dieſen Worten iſt Barrows Meinung, die er nicht
Ddeutlicher ausdruͤcken konnte, ganz offenbar, nemlich, daß es zwar von
der aͤuſſerſten Wichtigkeit ſey, gewiß zu wiſſen, wie weit ſich die Autoritaͤt

wern h des Pabſts erſtrecke, daß aber dieſer Punkt bis jezt noch nicht entſchieden
ſonnen ſey. Heißt denn das eben ſo viel, als daß das Supremat oder die
Thluct hoͤchſte Gewalt der Pabſts ein Artikel des papiſtiſchen Glaubens,
einen und noch dazu der weſentlichſte Grundartikel des Pabſtthums
ſchton ſey? Wird nicht vielmehr offenbar das Gegentheil geſagt? Denn eine Sache,
ee N diie noch nicht entſchieden iſt, kann kein Glaubensartikel ſeyn. Daß der
klegen! Verfaͤlſcher des Barrow die von mir angefuͤhrte Stelle dieſes Verfaſſers
Und ben im Sinn gehabt habe, daran laͤßt ſich gar nicht zweifeln. Denn er ſand
ſon, N daſelbſt die aus dem Bellarmin angezognen Worte, Agitur de ſumma
unn rei chriſtianæ, die er nebſt den eignen Worten des Barrow uͤberſezte. Er
eeun 4 gieng aber nicht weiter „ſonden las nur zwanzig bis dreyßig Zeilen in dieſem
Schriftſteller. Und die hat er, wie ich gezeigt habe, verfaͤlſcht,

pt g 3 Hit⸗

54 Beſchluß der Schutzſchrift

**) Hiezu koͤmmt, daß die abſulute Oberherrſchaft, die unumſchraͤnkte
Gewalt oder das Supremat des Pabſts ſelbſt nach der Meinung
Bellarmins, den mein Gegner anſuͤhrt, nur quaſi de fide iſt, (Concil.
II. 17) und folglich kein Artikel des Glaubens, nach der katholiſchen Com⸗
munion, ,Y

Eeee Er hat mich in ſeiner Full Confut. p. 77 beſchuldigt, daß ich die ſchrekk
liche Lehre der heimlichen Abſchwoͤrung oͤffentlich behaupre. )7
Denn er nennt mich, in der angefuͤhrten Stelle, einen Mann, der die ſchrek⸗
liche Lehre der heimlichen Abſchwoͤrung oͤffentlich behaup⸗
tret. In meiner Antwort forderte ich ihn p. 4 auf, mir die Stelle zu—
zeigen, wo ich ſolch eine Lehre behaupte. In ſeiner Gegenſchrift verwan⸗
delt er das Praͤſens in das Praͤteritum, und ſagt in ſeiner lezten Schrift
S. 33, daß ich zu der Zeit, da ich ein Jeſuit und oͤffentlicher Profeſſor war,
das Glanbensbekenntniß des Pabſts Pius, worin das Supremat des Pabſts—
gelehrt wird, eidlich unterſchieben habe, ob ich gleich dies Supremat nicht
glaubte; welches weiter nichts heißt, als daß ich ein Jeſuit geweſen bin, und
daß ich, da ich ein Mitglied des Ordens war, die Lehren deſſelben angenommen
habe; Lehren, denen ich lange nachher entſagt habe, und die ich aufrich⸗
tigſt verabſcheue. Aber Sie, guter Herr, beſchuldigten mich in Ihrer Full
Coufutation, daß ich dieſe Lehre jezt behaupte. Sie ſagten, einer, der
die ſchrekliche Lehre behauptet, nicht, der ſie behanptet hat. Sie
koͤnnen ſich alſo von dem Vorwurf, daß Sie luͤgen und laͤſtern, nicht anders be⸗
befreyn, als daß ſie (und hiezu ſordre ich Sie auf), die Stelle auszeichnen
wo ich ſolch eine Lehre behaupte, oder behauptet habe, ſeitdem ich ein Pro⸗
teſtant bin. — Die Jeſuiten ſind nicht die einzigen in der Welc, die ſolche
Artikel, die ſie nicht glauben, unterſchreiben. Haͤtte der Mann nur einen

— — b/ee aoaeeeoeeece”

Gran von Urtheilskraft; ſo wuͤrde er einen ſo kizlichen Punkt nicht beruͤhrt 9
haben. — Die erſten Worte ſeiner Declamation enthalten uͤbrigens eine Un⸗ 4
wahrheit, oder ſetzen ſie wenigſtens voraus; nemlich daß ich verſucht
habe, der Beſchuldigung auezuweichen, als behauptete ich den
ſchreklichen Grundſaz einer heimlichen Abſchwoͤrung, und daß 4
ich dies gethan habe, ehe ich den Orden verließ, der ſolche Grundſaͤtze 2
2 gutoriſirt. Denn nie bin ich, wie hier vorausgeſezt wird, als Jeſuit be⸗
ſchuldigt worden, dieſen Grundſatz gehabt und ausgeuͤbt zu haben; folglich KH””
4 konnte ich auch nicht verſuchen, einer ſolchen Beſchuldigung auszuweichen. di
. Waͤre auch die Beſchuldigung wider mich angebracht worden; ſo wuͤrde ich 8

ihr

des Herrn Bowers. 55

ſchrpe il eichen g
ſt r don nicht auszuweichen geſucht haben, weil ich voͤllig uͤberzeugt bin,
,Crd En rjenige, der bey Unterſchreibung gewiſſer Artikel einen ganz andern
NEn Si n onnmmit⸗ als die Worte natuͤrlicher weiſe haben, ſein Gewiſſen ver⸗
̃ ſenn ſe tencienen dmon iſt, was auch immer die jeſuitiſche So⸗
arbiete .
dbhuwerchen. ue n mag, um einer ſolchen Beſchuldigung
beheint. *) Wahrlich, ei
iiſtit „ein ſeltſamer Beweis! Aber wo ſieht er denn? Er hat ſehr
beheup ſurdist gane daß er die Stelle nicht angefuͤhrt hat: denn eine ſo grobe Ab⸗
e Scle, den reerden. vbindhe ſonſt wo, als im Gehirn des J. D g⸗s gefun⸗
ſiunn H e a, Supremat des Pabſis, und ſeine unumſchraͤnkte
en Ei Fer da ſage den luer Oberherrſchaft ſind ſynonyniſche Ausdruͤcke.
ſſtrn der Beſſhuf aß die Roͤmiſchkatholiſchen in ihrer Meinung von
esd⸗ Abgeden Nfenheit und Ausdehnung des Supremats von einander
nmut keauag nd raegt auch, daß ſie in Anſehung der Beſchaffenheit, Aus⸗
aln ug ſind raͤnzen einer unumſchraͤnkten Gewalt verſchiedner Mei⸗
amum kuneinden ſ deß iſt Nonſenſe. Mein Argument war dieſes. Die Roͤmiſch⸗
aſi ſeines Suptemne), nh H eubſenben Gewal, (che.
eret u 15), einung, indem einige behaupten, und
er N ſoglch daß ſeine Gewalt oder Supremat nnumſchlankr
ſ 5 z ald a ſeine unum ſch aͤnkte Gewalt oder Supremat kein
antas Verftiſcher der B Conmunion. — Dochwas iſts Wunder, doß der
kii H es eron jede Sache, die ich geſagt habe, oder ſagen
aenß⸗ ade der ſne r hat vom Anfang ſeiner erſten Schmaͤhſchrift bis zum
de de erten weiter nichts gethan, als verfaͤlſchen.
Inn . n * . .— .
eeitr ) Hierauf antworte ich.: Das Supremat des Pabſts und die Behaup⸗

n erſchiedn . Allerdings iſt das ein Lehrpunkt der 6
tteich N en ertanmdg, daß der Pabſt, als Nachfolger debeteleen Herrbe
, nd Rirche ſey en Stuhl, das Haupt oder der erſte Biſchof der
Grundſe e uner denen die giebt aber in der roͤmiſchen Communion, und alſo
H gſit⸗ Kkirche hal⸗ „die den Pabſt fuͤr das Haupt und den erſten Biſchof der
n ali ichin dlten, ſehr viel Theologen und eine zahlreiche Parthey
ein Supremat nicht geſtatten wollen. Folglich iſt das Supre⸗

etveihl 8 .
ant mnat des Pabſts, und die Wuͤrde, die er als Haupt und erſter Biſchof der

Kirche

56

Kirche hat, zwey ganz verſchiedne Dinge. Das leztre iſt ein Lehrartikel der

katholiſchen Communion; das erſte aber nicht. Dieſen ſtrengen Beweis, der

ſich auf Barrows entſcheidendem Zeugniß gruͤndet, weiß unſer Declama⸗

tor weiter nichts als eine poͤpelhafte Declamation entgegen zuſetzen. Er

iſt, (wie der gelehrte Herr Corpe in ſeinem Poſtſeript to ſome remarkable
PFacts S. 72 von ihm ſagt), mit Sachen dieſer Art, d. i. mit ſolchen,

die in die Theologie einſchlagen, ſo gaͤnzlich unbekannt, daß er nicht
einmal den Unterſchied zwiſchen dem Supremat und Primat

kennt, d. i. zwiſchen der Wuͤrde, die der Pabſt als abſoluter Monarch

der Kirche haben will, und die er als der erſte Biſchof der Kirche, oder
als Primus inter pares hat. Von dieſer Verwechslung des Supremats
und Primats ruͤhrt es her, daß er mich beſchuldigt, ich widerſpreche mir

ſelbſt, weil ich in meiner erſten Schrift S. 73 behaupte, daß man das

Supremat leugnen, und doch ein guter Katholik ſeyn koͤnne, und

in meiner Antwort S. 17 ſage, daß die Behauptung, der Pabſt

ſey das Haupt und der erſte Biſchof der Kirche, ein Lehrpunkt
der katholiſchen Communion ſey. — Der Streit uͤbers Supremat
betrift die Frage: wer hat die hoͤchſte Gewalt? Die Glieder der katholi⸗
ſchen Communion, die den Pabſt fuͤr den erſten Biſchof der Kirche

halten, ſind darin nicht eins. Die innigen Anhaͤnger des roͤmiſchen

Stuhls legen dem Pabſt das Supremat bey, eine zahlreiche Parthey

abber behauptet, daß es nicht der Pabſt, ſondern das allgemeine Conclium

habe, welches die allgemeine Kirche repraͤſentirt. Wie nun jene Par⸗
they dieſe der Retzerey beſchuldigt, ſo giebt dieſe jener eben die
Beſchuldigung zuruͤk. Hat denn unſer gelehrter Docter der Theo⸗
logie von dieſem unter den Gliedern der katholiſchen Communion

obwaltenden Streit nie etwas vorher gehoͤrt? Hat er nie etwas

von katholiſchen Biſchoͤfen gehoͤrt? die von der Sentenz des Pabſts an ein
kuͤnftiges allgemeines Coneilium appellirt haben? — Jeder Leſer muß be⸗
merkt haben, daß der Declamator hier ſorgfaͤltig vermieden hat, ein
proteſtantiſches Buch, Barrow genannt, anzufuͤhren. Uebrigens
iſt vom Anfang bis zum Ende ſeiner Declamation kein Wort von Wahr⸗
heit oder Verſtand, ausgenommen dieß, daß Courayer, der in franzo⸗
ſiſcher Sprache ſchrieb, den Primat Primaute nennt, wie unſer gelehr⸗

ter Theologe ſehr gelehrt bemerkt hat.

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4

des Herrn Bowers. 57
§. CV.

Da ich bey dem bisherigen Streit meinen Gegner oft beſchuldigt
habe, daß er nicht allein die widerſprechenden Luͤgen und Verlaͤumdun⸗
gen der Papiſten und Jeſuiten der Welt als ungezweifelte Wahrheiten
bekannt mache, ſondern ſie auch mit vielen eignen Luͤgen und Ver⸗
laͤumdungen vermehre, und ſich ſo gar widerſpreche, wenn er glaubt,
daß es mehr Schaden thun werde; ſo will ich zur Beſtaͤtigung dieſer
Beſchuldigung noch einige wenige Stellen aus ſeinen Schriften anfuͤh⸗
ren, damit auch diejenigen, welche die muͤhſelige Arbeit der eignen
Unterſuchung nicht uͤbernehmen wollen, am J. D⸗g⸗s den Luͤgner
und Laͤſterer erkennen, und durch den Augenſchein uͤberzeugt werden
moͤgen, daß ſeine hochgeprießne Liebe zur Wahrheit, und ſein Eifer
fuͤr die proteſtantiſche Religion nichts als Affectation und die
gottloſeſte Heucheley ſey. Folgende Stellen werden hiezu voͤllig hin⸗
reichend ſeyn, er muͤßte denn durch die Magie der jeſuitiſchen So⸗
phiſterey die offenbarſte Widerſpruͤche vereinigen koͤnnen.

Der Anklaͤger. . Antwort.

Bir wurde wegen der Un⸗ Er war als ein Jeſuit, oder
regelmaͤßigkeiten ſeines Wan. da er noch zum Orden gehoͤrte, ſei⸗
dels aus ſeinem Orden in Ita⸗ nen Superioren nur ungehor⸗
lien geſtoßen. *) (Six Letters. ſam geweſen. Er war viele
p. 30) Jahre nach ſeiner Ankunft in
England unter dem Character
eines Jeſuiten bekannt. (Six
Letters p. 57. 39 und 40.) Konnte
er deutlicher ſagen, daß ich aus
dem Orden verſtoßen worden, und
doch auch nicht daraus verſtoßen
worden?

Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. ch. h Der

58 Beſchluß der
Der Anklaͤger.
Er iſt der eifrigſte Hatho⸗
lik, und dem katholiſchen
Glauben aufrichtigſt zuge⸗
than. (S. dieſe Schutzſchrift
beym 6ten Theil der Hiſtorie der

Der Anklaͤger.
Er hat ſich ſorgfaͤltig ge⸗
huͤtet, zu ſagen, daß er ein
Jeſuit geweſen ſey. Six Letters.
p. 56.)

Der Anklaͤger.
Um die Jeſuiten zu uͤber⸗
fuͤhren, daß er ein aufrichti⸗
ges Verlangen habe, in den
Orden wieder aufgenommen
zu werden, liehe er ihnen eine
Summe Geldes, und wurde
vier Jahre nachher, als er es

ihnen geliehen hatte, foͤrmlich

wieder aufgenommen.
Letters. P. 32 - 74.

(Six

Schutzſchrift

Antwort.

Er iſt weder ein Papiſt,
noch Droteſtant, ſondern ein

vorſezlicher Unglaͤubiger, und
hat in ſeinem Herzen die
Grundſaͤtze des Chriſten⸗
thums abgeſchworen (Si
Letters p. 29. 30. Bower and
Tillemont compared. p. 73. Full
Confutation. p. 56.

Antwort.
Er paßirte bisweilen fuͤr
das, was er wuklich war,
nemlich fuͤr einen Jeſuiten.

Er war viele Jahre hindurch

unter dem Character eines
Jeſuiten bekannt. (Six Letters.
P-. 28. 39.

Antwort.

Er war ein Jeſuit, als er

den Jeſuiten ſein Geld lihe.
(Six Letters. p. 66.)

X

Der

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Gilce

4

des Herrn Bowers. 59

Der Anklaͤger. Antwort.
Er iſt mit der roͤmiſchn Er iſt beſchuldigt wor⸗
Kirche nie wieder ausgeſoͤhnt den, ſich mit dem Pabſtthum
worden; auch iſt er deſſen nie wieder ausgeſohnt zu haben,
beſchuldigt worden. (Six und Sorne iſt zum Erweis

Letters. p. 34. deſſen als Zeuge aufgeſtellt
. b. 34)) worden. (Full Confutation.
p. 8r.

So wuͤrde ich alſo, nach der Meinung unſers guten, geheilig⸗

ten und Wahrheitredenden Theologen, aus dem Orden verſtoßen und
nicht verſtoßen. So bin ich der eifrigſte Papiſt, und ein vorſetzlicher

Unglaͤubiger. So verheelte ich ſorgfaͤltig, daß ich ein Jeſuit geweſen,
und war doch viele Jahre hindurch unter dem Charakter eines Jeſuiten
bekannt. So beſtach ich die Jeſuiten mit Geld, mich in den Orden,
aus dem ich doch nie verſtoßen war, wieder aufzunehmen; ich wurde
vier Jahre nach Auszahlung des Geldes foͤrmlich wieder aufgenommen;
ich war ein Jeſuit und ein Mitglied des Ordens, da ich das Geld aus⸗
zahlte; ich bin mit der roͤmiſchen Kirche oder mit dem Pabſtthum wie⸗

der ausgeſoͤhnt, und doch auch niemals wieder ausgeſoͤhnt worden.

Und nun, ehrwuͤrdiger Herr, muͤſſen Sie entweder dieſe und
viel andre Widerſpruͤche, deren ich Sie bisher uͤberfuͤhrt habe, mit

einander vereinigen, (eine Sache, wobey alle Sophiſterey der So⸗

cietaͤt und Ihre eigne Rhetorik zu ſchanden werden wird,) oder Sie
muͤſſen ſich ſachfaͤllig erklaͤren, und im Angeſicht der ganzen Welt ge⸗
ſtehen, daß Sie ein offenbarer Luͤgner, ein ſchandvoller Laͤ⸗
ſterer, ein falſcher Angeber, ein Fabeltraͤger unter dem Volk,
mit einem Wort, ein vollkommner Boͤſewicht ſind, der werth
iſt, daß ihm der ehrwuͤrdige Habit, den Sie ſo ſehr geſchaͤndet haben,
uͤber die Ohren gezogen werde, und daß er, als ein oͤffentlicher Ge⸗
genſtand der Schmach und Verachtung, ſein Brod mit ſeiner neuen

60 Beſchluß der Schutzſchrift .

Beſchaͤftigung verdiene; mit einer Beſchaͤftigung, die mit dem Amt
eines Predigers des Evangelii eben ſo wenig beſtehen kann, ſo
wenig ſich Luͤgen und Laͤſterungen mit der Religion und Tugend
reimen laſſen.

*) Es war eine Art von Verdienſt fuͤr mich, den gottloſen antichriſtiſchen
OItrhryrrden verlaſſen zu haben. Damit aber niemand glauben moͤgte, daß ich
in meinem ganzen Leben nur eine einzige Sache gethan habe, die im gering⸗

ſten verdienſtlich oder lobenswerth waͤre; ſo verſichert der Mann, der Gott

zum Zeugen anruft, daß er keine Bosheit und keinen argen Willen gegen
mich habe, er verſichert gleich Anfangs, da er ſich in ſeinem neuen Cha⸗
raacter zeigt, das gute engliſche Volk, daß ich nicht wegen eines Ge⸗
wiſſensſcrupels den Orden verlaſſen habe, ſondern wegen der Un⸗
regelmaͤßigkeiten meines Wandels aus demſelben verſtoſſen wor⸗
den bin. Es iſt gewiß, daß er dies ohnmoͤglich wiſſen konnte. Haͤtte er
auch im geringſten nachgeforſcht, ſo wuͤrde er es falſch befunden haben. Mithin
iſt es eine Luͤge und Verlaͤumdung, die ganz von ihm herruͤhrt, und die er dazu
erſonnen hat, um mir das Lob zu rauben, deſſen meine Entweichung aus
dem Orden moͤgte wuͤrdig gehalten worden ſeyn. So zuverſichtlich er vorher
behauptet, daß man mich aus dem Orden geſtoſſen habe, eben ſo zuverſicht⸗

lich behauptet er nachher, daß ich nicht daraus verſtoſſen worden bin, weil

ers zur Erreichung ſeiner boshaften Abſicht dienlich hielt. Das iſt der

Mann, der nichts ſagt, als was auf ungezweifelten Zeugniſſen
beruht.

§. ClV.

NRachſchrift.
Haͤtte mein Gegner, der das, was er ſonſt war, ganz vergißt,
ſich demjenigen, was er jezt iſt, gemaͤß betragen; ſo wuͤrde ich ihn mit
alle

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des Herrn Bowers. 61

alle der Ehrerbietung behandelt haben, die ſein gegenwaͤrtiger Charac⸗
ter verdient; ein Character, den keiner mehr ſchaͤzt, als ich. Da er
aber das, was er jezt iſt, vergißt, und ſich dem, was er ſonſt war,
ganz gemaͤß aufgefuͤhrt hat; da er mich in der Unanſtaͤndigſten und

unedelſten Sprache, die je aus der Feder oder aus dem Munde eines

Geiſtlichen gekommen iſt, und mit alle der Bosheit, Groll und Wuth
eines papiſtiſchen und laͤrmmachenden Prieſters angegriffen hat: ſo
wird, wie ich hoffe, der Leſer mich entſchuldigen, daß ich bey einer ſo

groben Beleidigung manchmal von der Maͤßigung in der Schreibart

und im Ausdruck abgewichen bin, die ich ſelbſt gegen einen ſo verach⸗
tungswerthen Gegner, als J. D g⸗s iſt, heilig beobachtet haben
wuͤrde, wenn er ſich nur in den Schranken des gemeinen Wohlſtandes
gehalten haͤtte. So ſehr indeß beleidigt worden bin; ſo habe ich doch
ſein Leben und ſeinen Umgang unangetaſtet gelaſſen *), und mich bloß
auf den Character des ungluͤklichen Mannes eingeſchraͤnkt, und ihn als
den Miethling der Jeſuiten, als den Auspoſauner ihres Scan⸗
dals als einen Luͤgner und Laͤſterer behandelt. Dieſen ſchaͤnd⸗
lichen Character, oder vielmehr dieſe Complication ſchaͤndlicher Charac⸗
tere habe ich, weil mich der natuͤrliche Grundſaz der Selbſtvertheidigung
dazu berechtigte, ihm unausloͤſchlich angehaͤngt, und er wird ihm, ſo
lange meine Geſchichte der Paͤbſte geleſen wird, ſtets ankleben, und
noch nach einigen Jahrhunderten einen neuen Anſtoß geben, wenn die,
die ihn in ſeiner Bosheit unterſtuͤzt haben und noch unterſtuͤzen, nicht

mehr exiſtiren und ſo vergeſſen ſeyn werden, als wenn ſie nie exiſtirt

haͤtten.

R

Hingegen hat unſer ſehr gewiſſenhafte und fromme Theologe es ſich zum
Geſchaͤft gemacht, allen Koth aufzuwuͤhlen, um aͤrgerliche Aneedoten in An⸗
ſehung meines sebens und Wandels aufzuſuchen. Er hat ſich ſogar nicht
geſchaͤmt, auf den Dank der Einwohner Großbritanniens einen Anſpruch
zu machen, weil er, auf das ſchlechte Zeugnis eines Bedienten der Jeſuiten,
ſie unterrichtet hat, daß ich vor dreyßig Jahren meine Hand auf den
b 3 Buſen

62

Beſchluß der Schutzſchrift

Buſen eines Frauenzimmere gelegt habe, und was dergleichen Nach⸗
richten mehr ſind, die ein Laye von guter Lebensart in Gegenwart eines be⸗
ſcheidenen Geiſtlichen zu erzaͤhlen, fuͤr unhoͤflich halten wuͤrde. Waͤren auch
alle die ſchmutzigen Erzaͤhlungen wahr, die der von der Dignitaͤt eines Got⸗
tesgelehrten bis zum Dreckkaͤrner ſich herabwuͤrdigende Mann mit uner⸗
muͤdetem Fleiß, wie er ſelbſt ruͤhmt, geſammlet hat; ſo wuͤrde doch dar⸗
aus eben ſo wenig folgen, daß Se. Heiligkeit zu Rom mich abgeſchickt habe,
dieſe proteſtantiſche Nation zum Pabſtthum zu bekehren, als daß ich vom
Mufti oder von Sr. Heiligkeit zu Conſtantinopel den Auftrag bekommen
habe, ſie zur muhammedaniſchen Religion zu bekehren. Die Einwohner
Großbritanniens bekuͤmmern ſich nicht darum, ob ich ein Heiliger oder
ein Boͤſewicht bin; und es kann ihnen auch gleichguͤltig ſeyn. Aber das
iſt ihrer Aufmerkſamkeit wuͤrdig, ob ich ein Proteſtant, oder ein gefaͤhrlicher
Emiſſarius von Rom bin, der die Larve eines proteſtantiſchen Geſchicht⸗
ſchreibers traͤdͤt. Daß mein Gegner meinen Character nicht von dieſer
Seite, und in Anſehung ſolcher Dinge angreift, die hiemit in gar keiner
Verbindung ſtehn, das kann bloß von einer niedertraͤchti gen Gemuͤthsart
und von einem Hange zum Verlaͤumdungen herruͤhren. — Die moraliſche
Ehrbarkeit hab ich nie auſſer Augen geſetzt; ja ich wollte wuͤnſchen, daß ich
mein ganzes Leben nach der ſtrengen Reinigkeit und Heiligkeit, die das
Evangelium fordert, ſtets eingerichtet haͤte. Wenn aber jedermann, der
nicht ſo ganz unſtraͤflich und heilig gewandelt hat, fuͤr einen verlaßnen
Boͤſewicht gehalten werden ſoll: was wird dann aus J. D⸗ g. s oder
auch aus ſeiner vorzuͤglich guten Hanna Soyles werden? — Den

Character eines Beiligen hab ich nie angenommen; und werde daher auf
eine ungerechte und boshafte Art von dem Mann, der keinen Unwillen ge⸗
gen mich hat, ein boshafter Heuchler genannt, der werth iſt, mit

alle der Schmach, welche die ſchaͤndlichſte Heucheley verdient,
gebrandmarkt zu werden. Ich habe nie ein ander Lob verlangt, als

das Lob eines ehrbaren Mannes; und ich fordere alle Bosheit
Roms und der Hoͤlle, und des J. D⸗ g⸗s, ihres gemeinſchaftlichen
Bun⸗

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des Herrn Bowers. 63

Bundesgenoſſen, auf, mir zu zeigen, daß ich mich durch irgend eine
Handlung meines vergangnen Lebens, (was ich auch immer fuͤr Thorhei⸗
ten und Schwachheiten begangen haben mag), dieſes Lobes verluſtig gemacht
habe. Die Maſke der Heliligkeit uͤberlaſſe ich ſolchen Heuchlern, wie J.
D⸗gs iſt, das iſt, den Verlaͤumdern, falſchen Angebern und Fa⸗
beltraͤgern, die es noͤthig haben, ihren boshaften Abſichten einen guten
Schein zu geben, um ihren unſchuldigen Naͤchſten deſto nachdruͤcklicher mit
ihrer Zunge in die Pfanne hauen zu koͤnnen.

Noch eine von den groben Misdeutungen unſers aufrichtigen Gottes⸗
gelehrten hab ich uͤberſehen. Ich hatte in meiner erſten Schrift S. 79

bey Gelegenheit des Verſuchs der Papiſten zu Greenwich, mich zu Waſ⸗

ſer fortzuſuͤhren, geſagt, daß ich von den Jeſuiten keine Gefahr zu beſorgen
habe, ſondern von den Moͤnchen, unter denen es jetzt, ſo wie von je her,
einige tolle Enthuſiaſten giebt, und von den hieſigen Weltaeiſtlichen und pa⸗
piſtiſchen Biſchoͤfen, die das hohe Gericht der Inquiſition oft als Werkzeuge
ſeiner Rache braucht. Wer ſieht nicht, daß ich hiemit eigentlich habe ſagen
wollen, daß die Jeſuiten keine unbeſonnene Ethuſiaſten ſind, ſondern Leute
von zu vieler weltlichen Klugheit und Politik, Leute, die das Intereſſe ihres
Ordens zu gut verſtehn, als daß ſie einer perſoͤnlichen Angrif auf mich unter⸗
nehmen ſollten, den ich vielmehr von den tollen Enthuſiaſten unter den

Moͤnchen, deren ſich die Inquiſition in dergleichen Unternehmungen oft be⸗
dient, zu beſorgen Urſach hatte? Wollte ich etwa damit ſagen, daß die Je⸗

ſuiten weniger gefaͤhrlich ſind, als die Moͤnche? daß ſie weniger geſchickt
ſind, Complote und Conſpirationen anzuzetteln und auszufuͤhren? und daß
ſie dem proteſtantiſchen Intereſſe weniger nachtheilig, und von einer prote⸗
ſtantiſchen Nation weniger zu fuͤrchten ſind, als die tollen Enthuſiaſten unter
ben Moͤnchen und Weltgeiſtlichen? Sagte ich nicht vielmehr gerade das Ge⸗
gentheil? Wer ſonſt, als ein Menſch von der abgehaͤrteſten Unverſchaͤmtheit

des J. D ges, wuͤrde wohl meine ſo deutlich ausgedruckte Meinung ver⸗

faͤlſcht und misgedeutet haben? Doch was iſts Wunder, daß der Mann
RMB mit

64 Beſchluß der Schutzſchrift

mit mir ſo Umgegangen iſt, der den Barrow, deſſen Buch in al⸗
len Haͤnden iſt, ſo frech verfaͤlſcht hat, und ihn etwas hat ſagen laſſen „was
er nie geſagt hat, und was ſo gar ſeinen Worten widerſpricht? Nur durch
Verfaͤlſchen und Misdeuten, durch Luͤgen und Laͤſtern, durch Ausrufen und
Deelamiren kann, da es ganz an Gruͤnden fehlt, eine ſo verzweifelte Sache
behauptet werden. Und gluͤcklicher weiſe haben die Jeſuiten einen Mann ge⸗
funden, der bereit iſt, allen ihren Meinungen beyzutreten, und ſich, ſo we⸗
nig als ſie, aus irgend etwas ein Gewiſſen zu machen,

Ende der Schutzſchrift.

u

, 6 Archibald Bovers

Hiſtorie der Pabſte,

oder

Romiſchen Biſchoͤfe.

Zehnter und letzter Theil.

zwe

CCXV. Julius der Zweyte,
zweyhundert und funfzehnter roͤmiſcher Papſt, unter
dem Kayſer Maximilian vom Jahr 1503 bis 1513.

,/( K. 1.

De Kardinaͤle giengen aus Furcht, in der Freyheit ihrer Julius II.
Wahl geſtoͤrt zu werden, nicht eher ins Conclave, bis wird Pabſt.
NS „ die orſiniſchen Truppen, die ſich noch in Rom be⸗
Wy ſanden, die Stadt geraͤumt hatten. Waͤhrend der
Zeit, daß dies geſchah, verglichen ſie ſich in Anſehung
des an die Stelle Pii III. zu erwaͤhlenden Papſts⸗

Sie verſammleten ſich in der Nacht vom zrſten October zum erſten November
1503, und waͤhlten bey ofnen Thuͤren Julianum Della Rovere, der bisher
Kardinal Presbyter des heil. Petri ad vincula geweſen war, und nun, nachdem
er die paͤpſtliche Wuͤrde erlangt hatte, den Namen Julius II. annahm; viel⸗
leicht in der Abſicht, dem Caͤſar in Anſehung des Ramens aͤhnlich zu werden,
ſo wie er von Seiten des kriegeriſchen Characters mit ihm eine Aehnlichkeit hat⸗

te, oder zu haben glaubte.

7

4 Siſtorie der Paͤbſlte, Julius ll. M

Zu verwundern war es, daß die Kardinaͤle ſo einmuͤthig dieſen Mann ſcn te
zum Pabſt waͤhlten, deſſen unruhige und unbiegſame Gemuͤthsart ſie kannten, ſn cen
und von dem ſie wußten, daß er ſein bisheriges Leben mit Streit und unter lau⸗ ſch d
ter laͤrmenden Auftritten hingebracht hatte. Wozu laͤßt man ſich aber durch GOnund,
Verſprechungen und glatte Worte nicht bewegen? Julianus Della Rovere enachig
verſprach den Kardinaͤlen vor ſeiner Erwaͤhlung alles; und das, wozu er ſich gchon he
anheiſchig machte, war im Grunde nichts anders, als Simonie und Beſtechun. lxrt
Er hatte auch in der That Mittel genug in Haͤnden, diejenigen zu bereichern,
die ihm befoͤrderlich waren. Denn er beſaß nicht allein groſſe Reichthuͤmer, 1

ſondern es wurde ihm auch von andern Geld genug zur Erreichung ſeiner Abs. ſt
ſicht angeboten. Auf die Art gelangte er zur paͤbſilichen Wuͤrde, und brachte es R

ſogar dahin, daß er von allen Kardinaͤlen ſchon zum Pabſt auserſehn war, ehe ſie
zur Wahl ſchritten. Hiezu kam noch der Umſtand, daß man ihn wegen ſeines
Charaecters fuͤr geſchickt hielt, ein muthiger Verfechter der Rechte und Freyhei⸗ a
ten der Kirche zu ſeyn. Endlich ſuchte er auch den Herzog von Valentinois, “
um durch deſſen Vermittelung die ſpaniſchen Kardinaͤle auf ſeine Seite zu brin: 1.1

gen, weil er gehoͤrt hatte, daß dieſe Kardinaͤle nur dem ihre Stimme geben y
wollten, der ihnen von dem Herzog vorgeſchlagen werden wuͤrde. Er ließ den
Herzog durch vertraute Perſonen uͤberreden, daß er ein Sohn von ihm ſey, um

daß er ſich ſeiner mit kindlicher Treue annehmen wuͤrde, wenn er ihm zur paͤbſt⸗ K
lichen Dignitaͤt behuͤlflich ſeyn wollte. Er that den Antrag zur Verheyrathung ſonee
der Tochter des Herzogs mit ſeinem Neven, Franciſcus Maria Della Ro⸗ irph
vere, der damals Gouverneur zu Rom war. Dem Herzog ſelbſt gab er die uuſig
Verſicherung, daß er ihn in der Wuͤrde eines Generals der Kirche beſtaͤlggen, (N
und dazu behuͤlflich ſeyn wollte, die Staͤdte in RKomagna wieder zu bekommen, ie
die ſich gegen ihn zu empoͤren angefangen hatten. Von dem allen aber that er Mu
das Gegentheil, als er ſeine Abſicht erreicht hatte. Ein Umſtand, der von dem ſen/⸗
Character dieſes Pabſts ſchon nicht viel Gutes erwarten laͤßt ⸗. an
Seine Wuͤr: Julius II. war aus Savona, im Gebiet der Republik Genua gebuͤr⸗ hen
den vor ſeiner tig, und ein Sohn Raphaels Della Rovere, der ein Bruder Sixti II. hbeie
Eerhebuns auf war. Durch die Gunſt dieſes Pabſts gelangte er bald zu hohen Wuͤrden. Er ſiſe den
Eeiht ſtlichen bekam das Bisthum zu Carpentras, und im Jahr 1471 ward er Kardinal⸗ linen,
7 prieſter des heil. Petri ad vincula. Nachher ernennte ihn Sixtus IV. zum In ſiren
Biſchof von Albano, dann zum Biſchof von Oſtia, und endlich zum apoſto⸗ ſenRe

lſchen

2) Guiccigrdini lib. 6, Raynaldus ad ann. 1503.

)ie

lis 1 Zulius II. oder roͤmiſchen Biſchoͤfe.
diſer Brn liſchen egaten zu Avignon. Der ſolgende Pabſt Innocentius VIII. gab
tſi hunnen ihm ebenfalls groſſe Beweiſe ſeiner Hochachtung und Zuneigung. Das aͤnder⸗
dumtrin te ſich aber ſehr unter dem Pabſt Alexander VI. Er befuͤrchtete nicht ohne
ober durt Grund, daß dieſer Pabſt die Abſicht habe, ſich ſeines groſſen Vermoͤgens zu

ells Poben bemaͤchtigen, um ihn aus dem Weg zu raͤumen, wie er ſchon mit vielen andern
we,l eft gethan hatte. Darum begab er ſich nach Frankreich, und begleitete den Koͤ⸗
5Beſcheng nig Carl bey ſeinem Feldzuge wider das Koͤnigreich NMeapolis b).
l heuin 9) Nicht wenig Schriftſteller, die Spondanus in Continuat. Annal. Baronii ad
Mechthin. 2. 1471. n. 10. anfuͤhrt, behaupten, daß der P. Julius anfaͤnglich ein armer Schif⸗
ſeiner ſ⸗ fer oder Kahnfuͤhrer geweſen ſey. Eraſmus ſagt unter andern, Adagior. Chil.
3 . 2
d bracheet III. Centur. IV. n. 86. bey dem Spruͤchwort: A remo ad tribunal. Dici ſoli⸗
n war, he tum, ubi quis repente ab infima conditione provehitur ad honeſti muneris ad-
aen miniſtrationem. Id quod haud ſcio an ulli eontigerit felicius, quam Julio ſe-
vegen ke cundo. Nam fama eſt, hunc iuvenem ad ſtipem ſealmum remo ſubigere ſolitum;
und Nehin ett tamen a remuleo non ſolum ad tribunal, veruin etiam ad ſummum illud re-
zlentinone rum humanarum culmen evectus eſt. Und Bandel verſichert Novelle XXXI.
ite tin p. 1, daß der P. Julius ſelbſt geſagt habe, er ſey in ſeiner Iugend ein Kahnfuͤhrer
Pinmegr gevweſen. ſ. auch Bayle Dictionaire art. Jules II.
E §. 3.

en de, kre S .
ninſte Kaum hatte Julius den paͤbſtlichen Thron beſtiegen, ſo bezeugte er ſich Sein Mis⸗

. ſchon als einen Mann, der Unruhe und Streit liebte. Die erſte Mishelligkeit verſtaͤndnis
n brach zwiſchen ihm und den Venetianern aus; und die Veranlaſſung dazu mit den Ve⸗

en war folgende. Das Volk in Romagna, das bey der allgemeinen Empoͤrung etignern.
eiie anderer Staaten und Staͤdte dem Herzog von Valentinois noch immer treu
Aas geblieben war, fieng nun an, verſchiedene Partheyen zu ergreifen, nachdem es
1 ꝰ gehoͤrt hatte, daß der Herzog in die Engelsburg gefluͤchtet, und daß ſeine Trup⸗
acher pen zerſtreut waͤren. Einige unterwarfen ſich der Kirche; andere riefen ihre

z 4
d det N vormaligen Beherrſcher wieder zuruͤck. Dieſen Zeitpunkt machten ſich die Ve⸗
netianer zu Nutze, weil ſie darnach ſirebten, Herren von Romagna zu wer⸗
den. Wider alles Vermuthen brachen ſie alſo in das Gebiet von Romagna
ein; bemaͤchtigten ſich der Stadt Forlinpopoli, Rimini und anderer Plaͤtz.e;
ennft und belagerten Faenza. Die Faentiner merkten wohl, daß ſie ohne fremde
er Gin Huͤlfe dem Angrif eines ſo maͤchtigen Feindes nicht lange wuͤrden widerſtehen
Wien koͤnnen; und ließen durch Abgeordnete, die ſie nach Rom ſchickten, den Pabſt
Ktcih um ſeinen Schutz und Beyſtand bitten. Gern haͤtte Julius II die Venetia⸗
el n ner mit Nachdruck gezuͤchtigt: ſo ſehr war . durch ihr Unternehmen aufgebracht
B 3 worden.

b.) Guiccigrdini lib, 6. Onuphrius in vita Julii II.

S Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.

worden. Aber es ſehlte ihm an Leuten und am Gelde; und alſo mußte er ſich
dieſesmal damit begnuͤgen, daß er einen Nuneius an die Venetianer ſchickte,
und ihnen vorſtellen ließ, wie unrecht ſie handelten, daß ſie ihrer Republik eine
Stadt unterwuͤrfig zu machen ſuchten, die der Kirche zugehoͤre, und woran ſie
nicht das geringſte Recht haͤtten. Der Nunecius, dem der Pabſt dies Geſchaͤkf⸗
te auftrug, war der Biſchof von Tivoli. Er mußte auf ausdruͤcklichen Befehl
hinzufuͤgen, daß der Pabſt vor ſeiner Gelangung zur paͤbſtlichen Wuͤrde eine in⸗
nige Zuneigung zur Republik Venedig gehabt habe, und daß nun, da er auf
einen ſo hohen Poſten geſetzt worden, dieſer Staat ſich darauf verlaſſen koͤnne,
die Wirkungen ſeines alten Wohlwollens zu erfahren. So angenehm dies dem
Senat auch ſeyn mochte, und ſo ehrenvoll er den paͤbſtlichen Nuncius empfieng;
ſo berathſchlagte er ſich doch erſt uͤber die Sache, und gab endlich eine Antwort,
die zwar hoͤflich, aber durchaus nicht nach dem Sinn des Pabſts war. „Wir
»haben, ſagte der Senat, in Betracht der Freundſchaft, die zwiſchen dem Kar⸗
„dinal des heil. Petri ad vincula und zwiſchen uns ſchon lange obgewaltet hat,
»immer mit Sehnſucht gewuͤnſcht, daß er zur paͤbſtlichen Wuͤrde erhoben wer⸗
»den moͤchte; und Se. Heiligkeit kann mit Zuverſicht glauben, daß wir jetzt
„mehr Ehrfurcht gegen ihn haben, als vorher, da er noch Kardinal war.
„Das begreifen wir aber nicht, wie Se. Heiligkeit dadurch aufgebracht werden

„kann, daß wir uns der ſich darbietenden Gelegenheit bedienen, Faenza in
„Beſitz zu nehmen. Denn die Kirche hat ſich in der Verſammlung des Conſie
»,ſtorii aller Rechte, die ſie darauf hatte, begeben, und die Souverainitaͤt dem

„Herzog von Valentinois uͤbertragen. Wir ſind auch, wenn es anders
„»pflichtmaͤßig iſt, bereit und willig, dem paͤbſtlichen Stuhl den Tribut zu ent⸗
»richten, den die Stadt Faenza und das dazu gehoͤrige kleine Gebiet, welches
„ſeit undenklichen Zeiten von ſeinen eigenen und von den Paͤbſten beliehnen
„Regenten beherrſcht worden, zum Beweis der Unterwuͤrfigkeit gegen den paͤbſt⸗
„„lichen Stuhl entrichtet hat., Mit dieſer Antwort gieng der Nuncius weg.
Der Senat aber gab dem vor Faenza liegenden Befehlshaber, Chriſtoph
Mioto, den Auftrag, die Belagerung fortzuſetzen. Es waͤhrte auch nicht

lange, ſo ergab ſich die Stadt c). In Anſehung der gegebenen Antwort ließ

ſich zwar der Pabſt vor der Hand nichts merken; die Venetianer hatten aber,
wie aus dem folgenden erhellen wird, bald nachher Urſach, es ſehr zu bereuen,
daß ſie den Pabſt wider ſich aufgebracht hatten. ver re

§. 4.

c) Guicciardini lib. 6.

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Julius Il. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 7„

§. 4.
Ohnerachtet die Staͤdte in Komagna revoltirt hatten; ſo hielten es doch Der H. von
einige feſte Oerter noch mit dem Herzog von Valentinois. Der Pabſt that Valentinois
den Vorſchlag, daß ſie ihm uͤbergeben werden moͤchten, weil ſonſt zu beſorgen wird gefangen
war, daß ſie in die Haͤnde der Venetianer fallen koͤnnten. Der Herzog war karweicht,
damit nicht zufrieden, und erbitterte durch ſein Widerſtreben den Pabſt ſo ſehr, n nch
daß er ihn gefangen nehmen, und auf das Caſtel zu Gſtia bringen ließ, wo er Spanien ge⸗
ihn der Aufſicht des Kardinals Carvajal ſo lange uͤbergab, bis er den Pabſt ſchickt, und
in den Beſitz ſeiner Feſtungen in RKomagna geſetzt haben wuͤrde. Nach der ſtirbt.
Abſicht des Pabſts ſollte er nie wieder in Freyheit geſetzt werden, auch nicht nach
geſchehener Abtretung der verlangten feſten Oerter. Das wußte aber der Kar⸗
dinal „deſſen Aufſicht er uͤbergeben war, nicht, oder wollte es wenigſtens nicht
wiſſen. Daher gab er ihm ohne Vorwiſſen des Pabſts ſeine Freyheit wieder,
ſobald er die Nachricht von der Uebergebung der feſten Plaͤtze in RKomagna
erhalten hatte. Der Herzog von Valentinois traute nun dem Pabſt zu we⸗
nig, als daß er ſich nach Rom haͤtte begeben ſollen, ob ihn gleich die groſſen
Verſprechungen, die ihm der Pabſt bey ſeiner Erhebung zur paͤbſtlichen Wuͤr⸗

de that, dazu haͤtten bewegen koͤnnen. Er ſuchte vielmehr im Koͤnigreich Nea⸗

polis Schutz und Huͤlfe; und wurde auch von dem daſigen General oder
Großcapitain Gonſalvo ſehr freundſchaftlich aufgenommen, der das Koͤnigreich

als Staathalter des katholiſchen Koͤnigs regierte, nachdem er die Franzoſen

durch den Sieg bey Cirignola am 14ten April 1503 und durch die empfindliche
Niederlage beym Garigliano, die Jovius und Guicciardini ſo ſchoͤn be⸗

ſchrieben haben, genoͤthigt hatte, das Koͤnigreich ganz zu verlaſſen d). Der
Herzog theilte dem General in verſchiedenen Unterredungen die großen Plane

mit, die er ſich gemacht hatte, und ſagte ihm beſonders, was er in Anſehung
der Staaten von Piſa und Florenz auszufuͤhren geſonnen ſey. Das alles
billigte Gonſalvo nicht nur, ſondern gab ihm auch Erlaubniß, ſo viel Trup⸗
pen im Köͤnigreich Neapolis anzuwerben, als er noͤthig zu haben glaubte, ſein
Vorhaben auszufuͤhren. Ja, er bot ihm ſogar ſeine Galeeren an, um ihn
und ſeine Truppen nach Piſa bringen zu laſſen. Als die Truppen mit unglaub⸗
licher Geſchwindigkeit auf die Beine gebracht waren, und die Galeeren ſchon in

Bereitſchaft ſtanden, ſie an Bord zu nehmen; ſo gieng der Herzog nochmals

zum General Gonſalvo, unterredete ſich mit ihm lange, und nahm unter
»,1 hm unter
den Verſicherungen der zaͤrtlichſten Freundſchaft, die ihm der General gab, von
8 ihm
4) Aiannon⸗ Geſch. des Koͤnigr. Neapolis, vom Bule Bret uͤberſetzt. Th. III. S.

—

8 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.
ihm Abſchied. Kaum hatte er aber das Zimmer deſſelben verlaſſen; ſo wurde
er auf Befehl gefangen genommen, und weggefuͤhrt. Der Herzog machte dem
General Gonſalvo den Vorwurf, daß er an ihm ktreulos und verraͤtheriſch
gehandelt habe. Dieſen Vorwurf lehnte aber der General dadurch von ſich ab,
daß er ſich auf den ausdruͤcklichen Befehl ſeines Koͤnigs bezog, dem er alle Pri⸗
vatverpflichtungen habe aufopfern muͤſſen. Jovius iſt zwar der Meinung,
daß der Pabſt die Gefangennehmung des Herzogs von Valentinois, Caͤſar
Borgia, hauptſaͤchlich veranſtaltet habe, um auf dieſe Art ſeine eigene Sicher⸗

heit und den Frieden Italiens zu erhalten. Vielleicht iſt dieſe Meinung nicht

ungegruͤndet. So viel iſt aber gewiß, daß nun das ganze Gluͤck des Herzogs
auf einmal zerſtoͤrt, und alle ſeine Hofnungen zernichtet waren. Er pflegte ſich
des Wahlſpruchs zu bedienen: Aut Cæſar, aut nihil. Eine Zeitlang war er
auch in der That ſo ſiegreich und gluͤcklich, als Caͤſar. Bald fiel er aber von
der Hoͤhe herab, zu welcher er ſich durch Betrug und Grauſamkeit hinaufge⸗
ſchwungen hatte, und noch vor ſeinem Abſterben ward er nichts. Der be⸗
ruͤhmte Dichter Sannazarius, der damals lebte, und als ein gebohrner Nea⸗
politaner an der voͤlligen Erniedrigung des Herzogs von Valentinois großen
Antheil nahm, hat ſein Schickſal in folgenden Verſen vortreflich geſchildert:

Omnia vincebas, ſperabas omnia, Cæſar: OG

Omnia deficiunt; incipis eſſe nihil.

Ein anderer Dichter hat davon, in Beziehung auf den vorher angefuͤhr⸗
Borgia Cæſar erat factis et nomine Cæſar.
Aut mnmihil, aut Cæſar dixit: vtrumque fuit.

Nicht lange nach ſeiner Gefangennehmung wurde der Herzog am Bord
einer kleinen Galeere nach Spanien gebracht, und daſelbſt in dem Caſtel zu
Medina del Campo als ein Staatsgefangener aufbewahrt. So viel Ge⸗

raͤuſch er ſonſt in der Welt gemacht hatte, ſo wenig hoͤrte man ſeit der Zeit von

ihm; und nur bey Gelegenheit ſeines Todes, der einige Jahre nachher erfolgte,
wurde er wieder genennt. Aus dem Caſtel zu Medina entwiſchte er zwar,
und nahm ſeine Zuflucht zum Koͤnig von Navarra, Johannes, der ſein
Schwager war; er buͤßte aber ſein seben, in einem Scharmützel mit einigen
Rebellen ein, die wider dieſen Koͤnig die Waffen ergriffen hatten e). Man
wuͤrde Urſach haben, ſich zu wundern, daß Machiavel dieſen Herzog, ſer

e) Guicciardini l. 7. Jovius 1. 8. Raynaldus ad a. 1503.

„

nsdl Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤſe.
ſen; ſrnue ſich in ſehr vielen Faͤllen der ſchwaͤrzeſten Verraͤtherey, der ſchrecklichſten Mord⸗

g achtetn thaten, der unerhoͤrteſten Grauſamkeiten, und der ungerechteſten Uſurpationen
d bertähaei ſchuldig gemacht hatte, als ein Muſter aufgeſtellt hat, dem, ſeiner Meinung
c don ſchn nach, alle nachfolgen ſollen, die nach Herrſchaft ſtreben, oder dazu gelangt
en etale ſind †). Es iſt aber bekannt, daß man bey dieſem Schriftſteller nach Gerech⸗
der Manne rechtigkeit, Moralitaͤt und Religion nicht fragen muß *).
nois, *) Machigvel war ein Zeitgenoſſe des Herzogs, und gab ſeinen Princeps um das
eigene Shn J. 1515 heraus; ein Buch, das ihm eine Menge von Gegnern zuzog, und auch nach
Meinung i ſeinem Tode oft widerlegt worden iſt. Freylich iſt es voll gefaͤhrlicher Grundſaͤtze,
des Here die uͤber alle Unterthanen Ungluͤck und Verderben ausbreiten wuͤrden, wenn ſie be⸗
Er dſe e folgt werden ſollten Er hat aber vielleicht, wie Wicquefort und Baco de Veru⸗
lamio ſchon bemerkt haben, mehr zeigen wollen, was viele Regenten thun, nicht
otlang unt aber, was ſie thun ſollten. Der letztere ſagt ſogar de augmentis ſcientiar. 1 7.
ſeler N c. 2. „Eſt, quod gratias agamus Machiavello et hujusmodi ſcriptoribus, qui
nkeit hinaie ꝓperte et indiſſimulanter proferunt, quid homines facere ſoleant, non quid de-
ts. Derd beant. Vom Machiavel leſe man Jovii Elogia virorum illuſtrium, und Bayle
keſ Dictionnaire art. Machiavel.
ntinoistß 8F. 5.
hiet So groß auch die Projekten waren, die der Pabſt Julius II. mit auf den Julius II.

paͤbſtlichen Thron brachte; ſo verhielt er ſich doch in den drey erſten Jahren ſei⸗ ſucht Perugia
nes Pontificats ſehr ruhig und ſtill. Das that er aber nicht aus Neigung, ſon⸗ und Dolagna
dern aus Noth, weil der Schatz der Kirche ganz erſchoͤpft war. Waͤhrend der zu dringen ſich
r oyſſ D Zeit ſchraͤnkte er alle unnoͤthige Ausgaben ein, und lebte ſehr ſparſam. Da⸗ 2
“ durch brachte er eine ſehr anſehnliche Summe zuſammen, und nun machte er im
Jahr 1506 den Anfang, das auszufuͤhren, was er ſich vorgeſetzt hatte.

„ Diie Staͤdte Bologna und Perugia hatten ehedem zu den Staaten der
“ Kirche gehoͤrt. Jene hatte aber damals Johann Bentivoglio, und dieſe
n s Gianpagolo Baglione in ſeiner Gewalt. Der Pabſt faßte alſo den Ent⸗
du ig ſchluß, ſie ihnen wegzunehmen, und beyde Staͤdte mit der Kirche wieder zu ver⸗
, einigen. Um in dieſem Unternehmen deſto gluͤcklicher zu ſeyn, wendete er ſich
tde i⸗ an den Koͤnig von Frankreich, Ludwig XII, und bat ihn um Bepyſtand.
hher e Ludwig ließ ſich dazu ſehr bereitwillig finden, weil er es für vortheilhaft hielt,
ſſchte A nn den Pabſt zum Freund zu haben. Doch gab er ſich auch zugleich alle Muͤhe,

nu,N⸗ ühn auf die freundſchaftlichſte Art von ſeinem Unternehmen abzuhalten, und ſtell⸗
te ihm vor, daß dadurch ganz Italien in einen Krieg verwickelt werden knne
ſen. DN. en keunte.
len †) Machiavel in Principe c. 7.

Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. Th. B

10 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II. in

Demohngeachtet ſagte der Pabſt den Kardinaͤlen, als er ihnen im Cenſiſtorio hemi
ſein Vorhaben eroͤfnete, daß der Koͤnig von Frankreich ihm Huͤlfe verſprochen ſeneu
habe, und daß er in gewiſſer Erwartung derſelben entſchloſſen ſey, die vorhaben⸗ noch Re
de Unternehmung in eigner Perſon unverzuͤglich anzufangen. Der Koͤnig wun⸗
derte ſich, als er hievon benachrichtigt wurde, nicht wenig daruͤber, daß der D
Pabſt mit ſolcher Zuverſicht auf den Beyſtand ſeiner Truppen rechnete, da er htedt
doch noch nicht den geringſten Befehl zum Marſch gegeben hatte, zumal in ei⸗ Ai
ner Sache, die er gar nicht billigte. Er wendete ſich zu den Umſtehenden, und rSe
ſagte ihnen mit einer laͤchelnden Mine: „Se. Heiligkeit muß wohl ohne Zweiſel zus in
„mehr als gewoͤhnlich Wein getrunken haben, als er das declarirte, was mich S ſi
„in die Nothwendigkeit ſetzt, entweder mit ihm zu zerfallen, oder ſein unzeitiges Und S
„Unternehmen zu unterſtuͤtzen.,, g). = Frark
Zieht wider let h

beyde Staͤdte Julius II. ließ ſich durch die Schwierigkeiten, die er vor ſich ſahe, ſo we⸗ Geen
in Perſon zu nig abhalten, daß er vielmehr am 27ſten Auguſt 1506 in Begleitung von vier ſcne
Felde, und er⸗ und zwanzig Kardinaͤlen und vierhundert bewafneten Leuten ſeinen Marſch von n
obert ſie. KRom nach Derugia antrat. Gianpagolo Baglione, der dieſe Stadt im e
. Beſitz hatte, bewies damals weniger Entſchloſſenheit und Muth, als ſonſt. Er

gieng, anſtatt ſich zu widerſetzen, dem Pabſt bis nach Orvieto entgegen, und
überreichte ihm die Schluͤſſel der Stadt, in welche der Pabſt gleichſam trium⸗ ſeit
phirend einzog. Unterdeſſen gab der Koͤnig von Frankreich, um den Pabſt ongs⸗
nicht zu beleidigen, dem Marſchall ſeiner in Mayland liegenden Truppen, CThau⸗ 4
mont, den Beſehl, daß er mit fuͤnfhundert Lanzen aufbrechen, und dem Pabſt S
behuͤlflich ſeyn ſollte, den Baglione ihm unterwuͤrfig zu machen. Außerdem in 1
bekam die Armee des Pabſts faſt taͤglich neue Verſtaͤrkungen von den Floren⸗ n
tinern, vom Herzog von Ferrara, und von Mantuag. Bentivoglio, i
den der Pabſt aus dem Beſitz der Stadt Bologna ſetzen wollte, ließ alle Hof⸗ “
nung ſinken, einer ſolchen Macht widerſtehen zu koͤnnen, und nahm ſeine Zu⸗ Gen
flucht zu dem Marſchall von TChaumont. Durch Vermittlung deſſelben ließ 4
ſich auch der Pabſt bewegen, dem Johann Bentivoglio, nebſt ſeiner Ge⸗ e
mahlin und Kindern, einen ungeſtoͤrten Abzug aus Bologna zu geſtatten, fuftle
und ihm zu erlauben, daß er ſich in irgend einer Gegend des Herzogthums nan
Mayland niederlaſſen, alle ſeine Effecten entweder verkaufen, oder mit ſich rdn
nehmen, und die Einkuͤnfte der Herrſchaften, wozu er ein gegruͤndetes Recht dwi
hatte, genieſſen konnte. Als dieſe Punkte genehmigt waren, verließ Benti⸗ (er den
voglio mit ſeiner Familie die Stadt Bologna. Der Pabſt zog am eilften n
No⸗ .

g) Guicciardini lib. 7. Gnuphrius Pauv. in vita Julii II. de

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Julius I.. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe.

November 1506 mit großem Pomp in Bologna ein, und blieb daſelbſt, um
die neue Regierung einzurichten, bis zu Ende des Februars 1507, da er ſich
nach Rom begab h). .

Der Koͤnig von Frankreich hatte im J. 1499 das Gluͤck gehabt, das
Herzogthum Mayland ſich unterwuͤrfig zu machen, und dem bisherigen Her⸗

zog, Ludwig Morus, dieſes Land abzunehmen, auf welches er von muͤtterli⸗

cher Seite ein Erbrecht zu haben glaubte; auch hatte ſich ihm die Stadt Ge⸗
nua in eben dem Jahr unter anſtaͤndigen Bedingungen ergeben. Beyde Staa⸗
ten fielen aber bald nachher wieder ab, und es entſtanden innerliche Unruhen
und Streitigkeiten zwiſchen dem Volk und Adel. Das bewog den Koͤnig von
Frankreich, in Perſon nach Italien zu gehen, und ſein Anſehen mit bewafne⸗
ter Hand wieder herzuſtellen. Die großen Zuruͤſtungen, die er deshalb zur
See und zu Lande machte, beunruhigten den Pabſt ſehr, weil er nicht glauben
konnte, daß ſie blss darauf gerichtet waͤren, Genua zum Gehorſam zu brin⸗
gen. Er beſorgte vielmehr, daß des Koͤnigs von Frankreich Abſichten dahin
gehen moͤchten, ihn der paͤbſtlichen Wuͤrde zu entſetzen, ganz Italien zu unter⸗

jochen, und wohl gar die kayſerliche Dignitaͤt an ſich zu reißen. Um ſo mehr

gab er ſich alle Maͤhe, den Koͤnig davon abzuhalten, daß er nicht in eigener
Perſon eine Armee wider die aufruhriſchen Genueſer anfuͤhren moͤchte. Sein
ganzes Bemuͤhen war aber fruchtlos, und Ludwig XII. blieb bey ſeinem Vor⸗
ſatz. Nun fieng er an, Laͤrm zu machen, und ſeine, vielleicht ungegruͤndeten,
Beſorgniße zu eroͤfnen. Er benachrichtigte zuvoͤrderſt den Kayſer Maximi⸗

lian, als oberſten Schutzherrn der Kirche, durch ſeinen Nuncius davon, und

ſtellte außerdem ihm und den Kurfuͤrſten in einem an ſie gerichteten Breve vor,
daß der Koͤnig von Frankreich im Begrif ſey, an der Spitze eines ſehr zahl⸗
reichen Heers nach Italien zu gehen, unter dem Vorwand, die Unruhen in

Genua beyzulegen, daß aber ſeine wahre Abſicht ſey, die Kirche zu uͤberwaͤl⸗

tigen, und die kayſerliche Wuͤrde ſich anzumaßen. Den Venetianern war es
ebenfalls ſehr bedenklich, daß der Koͤnig von Frankreich mit einer ſo ſtarken Ar⸗
mee nach Italien kommen wollte. Sie erſuchten alſo auch den Kayſer, ſich
der Freyheit Italiens anzunehmen; und verſicherten die deutſchen Fuͤrſten, daß
Ludwig XII. geſonnen ſey, ſeinen Liebling, den Kardinal von Amboiſe,
(der damals in wichtigen Staatsangelegenheiten gebraucht wurde, und unter
andern im Jahr 1509 zu Blois als Schiedsrichter den Streit zwiſchen dem
Kayſer Maximilian und Ferdinan ie Katholikus wegen der Regent⸗
B2 ſchaft

h) Guicciardini und Gnuphr. Pauvin II. cc.

Der Pabſt
und Kayſer ſu⸗
chen das deut⸗
ſche Reich wi⸗
der Frankreich
aufzubringen.

12 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.. ns

ſchaft in Caſtilien entſchied), entweder mit Liſt, oder mit Gewalt auf den paͤbſt⸗ Pen
lichen Stuhl zu ſetzen, und daß er gefaͤhrliche Anſchlaͤge wider die kayſerliche niͤchge
Wuͤrde gefaßt habe. Dieſe Nachrichten veranlaßten den K. Maximilian, piligen
den nach Coſtnitz ausgeſchriebenen Reichstag nicht allein zu beſchleunigen, ſon⸗ ſtſict
dern ihm auch in Perſon beyzuwohnen. Er ließ bey Eroͤfnung des Reichsta⸗ A
ges den verſammleten Fuͤrſten die vom Pabſt und der Republik Venedig er⸗ ſetinſe
haltenen Schreiben vorleſen; und als er merkte, daß einige deutſche Fuͤrſten Aege
durch die darin enthaltenen Nachrichten gegen den Koͤnig von Frankreich ſehr Eilhie
aufgebracht wurden, ſo ſuchte er ſie bey dieſen „ſeinem Wunſch gemaͤßen Geſin⸗ Illlt
nungen zu erhalten, indem er ihnen die von Seiten des Koͤnigs von Frank⸗ WS
reich zu beſorgende Gefahr in einer langen Rede ſehr lebhaft vorſtellte, um den Cn

deutſchen Staat zu einem gemeinſchaftlichen Buͤndnis wider Frankreich zu bewe⸗

en ſ
gen. Dieſe Rede hatte den gewuͤnſchten Erfolg, und es wurde beſchloſſen, die

duben
Ehre des deutſchen Reichs und die Freyheit Italiens mit Nachdruck zu verthei⸗ ſ
digen. Der K. Ludwig XII. vereitelte aber alle wider ihn gefaßte Entſchlieſ⸗ Oen n
ſungen dadurch, daß er mit ſeiner Armee nach Frankreich zuruͤckgieng, und Pene
viele ſeiner Voͤllker abdankte, ſobald er die Stadt Genua zum Gehorſam ge⸗ r
bracht hatte. Er ließ auch zu Coſtnitz einigen Fuͤrſten, die ihm zugethan wa⸗ Pye
ren, durch heimliche Emſſſarien vorſtellen, daß er wider das roͤmiſche Reich gar r e
nichts im Sinn fuͤhre, und daß er nun, da er ſeine Armee aus dem wehrloſen e 9
Italien zuruͤckgezogen, jedermann von der Lauterkeit ſeiner Abſichten uͤberzeugt Nle
zu haben glaube. Dennoch traute K. Maximilian der Sache nicht, zumal hee
da er erfuhr, daß der Habſt, und die Koͤnige von Frankreich und Spanien Wũ
damit umgiengen, eine gefaͤhrliche Allianz zu ſchlieſſen, von welcher Maximi⸗ i
lian ſehr nachtheilige Folgen fuͤr ſich und die kayſerliche Krone beſorgte. Er E
beſtand alſo darauf, daß man ihn mit hinlaͤnglicher Huͤlfe unterſtuͤtzen moͤchte. deg
Nach ſeinem Verlangen ſollte dieſe Huͤlfe in 30000 Mann beſtehn; es wurde N
ihm aber nur eine Reichshuͤlfe von 3000 Mann zu Pferd, und 9000 zu Fuß n g
verſprochen, deren er ſich zur Erhaltung der kayſerlichen Krone, und zur Wie⸗ ſe⸗,
dereroberung der in Italien vom Reich abgefallenen Laͤnder bedienen ſollte i). Aet
igue zu Cam Wie bald kann doch das Intereſſe die Entwuͤrfe der Menſchen aͤndern, “
bray wider die und ihre Geſinnungen umſtimmen! Eben der K. Maximilian, der mit dem iE
Republik Ve⸗Pabſt gemeinſchaftliche Sache wider den Koͤnig von Frankreich machte, und e
nedig. gegen denſelben das ganze Reich in Bewegung ſetzte, vereinigte ſich im folgenden niter
1508 ten nft
i) Guiccigrdini I. 7. Raynaldus ad a. 1507.

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Julius II. oder Röoͤmiſchen Biſchoͤfe.

1508ten Jahr mit ihm, da es darauf angeſehen war, einen gemeinſchaftlichen
maͤchtigen Nachbar zu entkraͤften. Man wollte nemlich die Venetianer de⸗

muͤthigen, deren anwachſende Macht groſſe Eiferſucht erweckte. Zu dieſer Ei⸗
ſerſucht kam Unwille uͤber manche Beleidigungen, welche der K. Maximilian
und Ludwig XII. von den Venetianern erlitten zu haben glaubten. Jenem
hatten ſie, bey Gelegenheit eines Roͤmerzuges, den Durchmarſch durch ihr Land
verweigert; und dieſen hatten ſie bey dem mit dem Kayſer einſeitig geſchloſſenen
Stillſtand im Stich gelaſſen. Beyde wurden alſobald zum Nachtheil der Re⸗
publik Venedig eins; und mit ihnen verbanden ſich der Pabſt und der Koͤnig
von Spanien. Dieſe vier Maͤchte ſchloſſen unter ſich die bekannte Ligue von
Cambray, die am zehnten December 1508 zu Stande kam. Sie verabrede⸗
ten ſich, die Staaten der Republik Venedig von allen Seiten anzugreifen, ſich
dabey alle moͤgliche Huͤlfe zu leiſten, um der Republik die unrechtmaͤßig an ſich
gezogenen Staͤdte und Laͤnder wieder abzunehmen, und nicht fuͤr ſich allein, ſon⸗
dern mit gemeinſchaftlicher Einwilligung aller uͤbrigen Allürten ſich in einen
Vergleich mit der Republik einzulaſſen. Die Herzoge von Savoyen und
Ferrara, der Marggraf von Mantua, und wer ſonſt einen Anſpruch an die
Venetianer zu haben glaubte, ſollte in dieſe Ligue mit aufgenommen werden.
Um den Venetianern die wider ſie gefaßten Anſchlaͤge zu verbergen, gab man
vor, daß der Congreß zu Cambray nichts anders zur Abſicht habe, als die
Ruhe in den Niederlanden wieder herzuſtellen. Gleichwol kamen ihnen die
Unterhandlungen zu Cambray verdaͤchtig vor, und ſie vermutheten, daß man
damit umgehe, etwas zu ihrem Verderben zu ſchmieden. Davon wurden ſie
voͤllig uͤberzeugt, als ihnen der Pabſt Julius II. die ganze Sache auf eine treu⸗
loſe Art entdeckte, theils weil ihm bang ward, daß die Macht des Kayſers und

des Koͤnigs von Frankreich in Italien zu groß werden moͤchte, theils weil er

ſich durch dieſe Entdeckung einen Vortheil zu ſtiften glaubte. Er machte alſo
dem venetianiſchen Geſandten zu Rom die Artikel des zu ſchlieſſenden Buͤnd⸗
niſſes, ehe ers unterzeichnete, bekannt; ſtellte ihm die Gefahr vor, womit die
Republik Venedig bedroht wurde; und erbot ſich, die Ligue nicht zu beſtaͤti⸗
gen, ſondern ihr Hinderniſſe und Schwierigkeiten in den Weg zu legen, wofern
ihm die Staͤdte FJaenza und Rimini wieder zuruͤckgegeben werden wuͤrden.
So verraͤtheriſch der Pabſt hiebey handelte; ſo wichtig war gleichwol der Dienſt,
den er den Venetianern zu leiſten ſich erboꝛt. Man haͤtte denken ſollen, daß
ſie davon einen guten Gebrauch gemacht haben wuͤrden. Ste verwarfen aber
mit uͤbermuͤthiger Verachtung das Begehren des Pabſt, das ihnen ihr Geſand⸗
ter eroͤfnete. Und dadurch wurde der Pabſt ſo ſehr aufgebracht, daß er nicht
B 3 allein

Der Pabſt
thut die Vene⸗
tianer in den
Bann.

4„ Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.

allein am 23ſten Maͤrz 1509 den cambrayiſchen Bund ratificirte, nachdem
er laͤnger als die uͤbrigen Allirten damit gezaudert hatte, ſondern auch im April
deſſelben Jahrs zu Rom eine Bulle ausſtellte, worin er den Venetianern
befahl, alle mit Unrecht eroberte Laͤnder und Staͤdte ohne Anſtand wieder her⸗
auszugeben k). ècä

4

g. 8.

Als die Venetianer erfuhren, wie ſehr die anſehnlichſten Maͤchte ſich
wider ſie ruͤſteten; ſo bereueten ſie es, wiewol zu ſpaͤt, daß ſie in die Forderung

des Pabſts nicht gewilligt, und dadurch das Buͤndniß zu Cambray nicht ver⸗
eitelt, oder doch geſchwaͤcht haͤtten. Vergeblich ſuchten ſie nun, ſich mit dem
Pabſt in neue Unterhandlungen einzulaſſen; und vergeblich erboten ſie ſich, ihm

die Stadt Faenza zuruͤckzugeben. Denn an ſtatt dieſen Antrag anzunehmen,
machte der Pabſt die fuͤrchterliche Bulle wider die Republik Venedig bekannt,

der ich eben Erwehnung gethan habe. Er forderte ſie darin auf, binnen vier
und zwanzig Tagen alle dem apoſtoliſchen Stuhl gehoͤrige Plaͤtze, deren ſie ſich
bemaͤchtigt hatte, wieder abzutreten, und alle ſeit der Zeit ihrer Bemaͤchtigung
davon gehabte Vortheile zu erſetzen. Er drohte, daß, wofſern dieſem Beſehl
nicht binnen der beſtimmten Zeit Gehorſam geleiſtet wuͤrde, ſowol die Stadt

Venedig, als auch alle zum Gebiet der Republik gehoͤrige Plaͤtze, ja alle Oer⸗

ter, die einen Venetianer aufnehmen oder beherbergen wuͤrden, mit einem
allgemeinen Interdiet belegt werden ſollten. Er erklaͤrte außerdem die Vene⸗
tianer des Hochverraths ſchuldig, und werth, als Feinde des chriſtlichen Na⸗
mens behandelt zu werden. Er gab endlich einem jeden die Vollmacht, ſich

ihrer Guͤter und Perſonen zu bemaͤchtigen. Demohngeachtet ward die Repu⸗

blik durch dieſe drohende Bulle eben nicht ſehr beunruhigt. Sie appellirte an
ein kuͤnftiges Concilium, und nur wenige Moͤnche achteten darauf !).

5S. 9.

Die venetia⸗ Die Feindſeligkeiten gegen die Republik nahmen nun ihren Anfang, und
ner verlieren hrachten ſie in großes Gedraͤnge. Zuerſt kam Ludwig XII. mit 20000 Mann

faſt alle ihre

Staaten in
Italien.

zu Fuß und 15000 zu Pferde nach Italien, und drang aus dem Maylaͤndiſchen
in das Gebiet der Republik ein. Die Venetianer ſtellten ihm zwar eine noch
zahlreichere Armee, die jedoch nicht ſehr geuͤbt war, unter den beyden Genera⸗

k) Guicciardini l. 7. Pet. Bembus Hiſt. Venet. I. 7. J. B5. du Bos Hiſt,
de la lique faite a Cambray, a la Haye 1710.

1) Guiccigrd, und Bembus II. ce. Raynaldus ad ann. 1509.

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is! Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchöͤfe. 15

brte, nechen len Petiliano und Alviano entgegen; ſie wurden aber am 14ten May 1509
nch indrl bey Agnadello oder in der Gierra d' adda groͤßtentheils geſchlagen und zer⸗
Venetoun ſtreut. Der Erfolg dieſes Sieges beſtand darin, daß in wenig Tagen Ber⸗
d weder he gamo, Breſcia, Cremong, Crema, und die ganze Gierra d' adda
erobert wurden, wovon der Koͤnig von Frankreich behauptete, daß ſie ehedem
zum Herzogthum Mayland gehoͤrt haͤtten. Dieſer gluͤckliche Anfang munter⸗
te den Pabſt auf, daß er nun auch losbrach, nachdem er ſich mit ſeiner aus
en Maceſt 10000 Mann beſtehenden Armee bisher ſtill verhalten hatte. Er ließ ſie unter
die Horden den Beſehlen des Kardinals von Pavig in Romagna eindringen, und be⸗
lap nicht h maͤchtigte ſich der Staͤdte Faenza, Cervia, Ravenna und anderer zum Kir⸗
ſch a de chenſtaat gehoͤrigen Plaͤtze, welche die Venetianer zeithero beſeſſen hatten.
ſen ſe ſch i⸗ Der Herzog von Ferrara und der Marggraf von Mantua gewannen auch
g erhlntnn die meiſten, von den Venetianern ihnen abgenommne, Plaͤtze wieder, und be⸗
nedig bin kamen ſie mit deſto geringerer Muͤhe, weil die Republik den Befehlshabern der
f, bonen e Staͤdte, welche die cambrayiſchen Bundesgenoſſen verlangten, den Auf⸗
, Uett ſeſſ trag gab, ſich mit ihren Beſatzungen herauszuziehn, und dem Feinde die Staͤd⸗
Benitin te zu uberlaſſen. Aus eben der Urſach nahm auch der Koͤnig von Spanien
cfen N alle Staͤdte und Seehaͤfen bald ein, welche der Koͤnig Ferdinand von Nea⸗
vol de Glcht polis an die Venetianer verpfaͤndet hatte. Dem Kayſer Maximilian,
e,taled der mit ſeinen Zuruͤſtungen am ſpaͤteſten fertig ward, weil es ihm am Gelde und
en, nit iam an Leuten fehlte, ergaben ſich bey ſeinem Einmarſch in Italien die Staͤdte Ve⸗
den de Venn rona, Padua, Vicenza und viel andere freywillig. So erhielt jeder Bun⸗
crſſience desgenoſſe das wieder, was er verlangte; und die durch ihr bisheriges Gluͤck
lict, 5 übermuͤthig gewordene Republik verlohr den beſten Theil ihrer Beſitzthuͤmer auf
d die I9 dem feſten dande, und wurde beynahe auf die ſumpfigen Gegenden eingeſchraͤnkt,

4

alai wo ſie ihren Urſorung nahm m)
I hH . 6. ro.
Aus der traurigen Lage, worin ſich die Republik befand, ſuchte ſie ſich Der Pabſt
Atfen, 6 zuerſt dadurch zu retten, daß ſie den Kayſer Maximilian flehentlich um Frie⸗ macht mit den
ovoh den bat, und ihm durch Anton Juſtiniani ein von allen Senatoren unter⸗ Ferden. Ve⸗

ichnetes weiſſes Papier uͤberreichen ließ
ſrſe zeichnetes en ließ, worauf er nach ſeinem Gutbefinden dingungen deſ⸗
Men die Bebingungen des Friedens ſetzen ſollte. Der Kayſer verwarf aber dies ſiben. .
nben Anerbieten, ſo vortheilhaft es auch war, weil ihn nicht nur die Venetianer
n durch den letztern Krieg zu ſehr beleidigt hatten, ſondern weil er auch ihre liſtige
S Abſicht merkte, die Ligue von Cambray auf dieſe Art zu trennen. Sie nah⸗
du men
m) ſ. die angefuͤhrten Schriftſteller und Pet. Juſtinigni Hiſtor, rerum Venetarum.

16 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.

men alſo ihre Zuflucht zum Pabſt, und waren ſo gluͤcklich, ihn bald zu gewin⸗
nen. Dazu trug das nicht wenig bey, daß der Pabſt die in Italien groß
werdende Macht des Kayſers und des Koͤnigs von Frankreich mit eiferſuͤchti⸗
gen Augen anſah. Die ſechs Geſandten, welche die Republik an den Pabſt

ſchickte, baten ihn alſo nicht vergeblich, daß er ſie in ſeinen Schutz nehmen, und
von dem wider ſie ausgeſprochenen Bann befreyen moͤchte. Zwar ließ ſie der

Pabſt nicht ſelbſt vor ſich; er ernannte aber eine Congregation von Kardinaͤlen,
die mit ihnen in ſeinem Namen in Unterhandlung treten ſollten. Dagegen
ſetzten ſich die Geſandten des Kayſers und des Koͤnigs von Frankreich ſehr
lebhaft, und bezogen ſich auf den Artikel der Ligue zu Cambray, in welchem
feſtgeſetzt war, daß keine der verbundenen Maͤchte fuͤr ſich allein mit den Ve⸗
netianern einen Separatfrieden ſchlieſſen ſollte. Dennoch hielt es der Pabſt
der Sicherheit Italiens und ſeinen eignen Vortheilen hoͤchſt zutraͤglich, die
Republik Venedig nicht ganz zu Grunde gehen zu laſſen. Er ſprach ſie auf
Fuͤrbitte des Erzbiſchofs von York, Thomas Wolſey, (den der K. von

England, Heinrich VIII, als ſeinen Geſandten nach Rom geſchickt, und

ausdruͤcklich befehligt hatte, ſich der Venetianer anzunehmen), von dem auf ſie
gelegten Bann am 24ten Februar 1510 los. Die Venetianer mußten ſich
aber gefallen laſſen, folgende harte Bedingungen einzugehen.

1) Sie ſollten uͤber gar keine Pfruͤnden und geiſtliche Wuͤrden diſponiren,

und den vom roͤmiſchen Hofe darauf gegebenen Proviſionen ſich nicht widerſetzen.

2) Sie ſollten die Unterſuchung der Streitigkeiten, welche entweder Pfruͤn⸗

den oder andere Kirchenſachen betrafen, nicht hindern.

3) Sie ſollten auf die Guͤter der Kirche und aller Plaͤtze, die nicht unter

weltlicher Jurisdiction ſtuͤnden, keinen Impoſt legen.
4) Sie ſollten ihre Appellation an ein kuͤnftiges Coneilium zuruͤcknehmen,

und allem Recht an denen Staͤdten, welche ſonſt die Kirche inne gehabt, feyer⸗
lich entſagen, ſie moͤchten es verlangt haben, wie ſie wollten.

5⁵) Die Unterthanen der Kirche ſollten eine freye Schiffahrt auf dem adria⸗
tiſchen Meere haben, und ihre Schiffe ſollten nicht durchſucht, noch zur Ent⸗
richtung irgend einiger Abgaben angehalten werden, die Ladung derſelben moͤchte
entweder ihnen ſelbſt, oder andern Nationen zugehoͤren. 4 ðGG
6) Alle mit den Unterthanen der Kirche, zum Nachtheil der kirchlichen
Immunitaͤt, gemachte Vertraͤge ſollten fuͤr null und nichtig erklaͤrt werden.

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Ilis Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 17

bald uten 2) Die Venetianer ſollten allen Herzogen, Baronen und andern Va⸗
Jalten ſallen der Kirche, die fuͤr Rebellen oder Feinde des apoſtoliſchen Stuhls erklaͤrt
) mnteſeri⸗ werden wuͤrden, in ihrem Gebiet keine Zuflucht und Aufenthalt geſtatten.
on den

8) Sie ſollten allen Verluſt, den die Kirche waͤhrend des bisherigen Krie⸗

Auiarr ges erlitten, erſetzen, und den Geiſtlichen alle von ihren Guͤtern eingehobenen
ni Gelder wieder erſtatten.
Ne Diieſe Bedingungen genehmigten die venetianiſchen Geſandten im Namen Der Pabſt
ankreichſ ihhrer Republik, und begaben ſich darauf in den Porticus der Deterskirche, abſolvirt die
in weis wo ſie dem Pabſt die Fuͤſſe kuͤßten, und um Verzeihung des bisherigen Ver⸗ Venetianer, u.
ait denb haltens demuͤthigſt baten. Der Pabſt abſolvirte ſie mit den gewoͤhnlichen Ceri⸗ ſinen eg in
ites de h monien, und legte ihnen keine andere Buͤßung auf, als dieſe, daß ſie die ſieben ſeinen Schutz.
ntiſt, Hauptkirchen zu Rom beſuchen ſollten. Er that noch mehr. Denn er nahm

kr ſutſtr ſie, auf eine in Beziehung auf die cambrayiſchen Allürten bundbruͤchige und
P K treuloſe Art, in ſeinen Schutz, und gab allen Lehnstraͤgern und Unterthanen
HD “ der Kirche Erlaubniß, unter ihren Fahnen dienen zu koͤnnen. Seine Eifer⸗
aeſhſct 1 ſucht gegen die in Italien ſich ausbreitende Macht des Koͤnigs von Frankreich
verleitete ihn ſo weit, daß er alles verſuchte, den Kayſer Maximilian zu be⸗
wegen, ſich mit den Venetianern zu vergleichen, und ſich mit ihm wider den
Koͤnig von Frankreich als einen gemeinſchaftlichen Feind zu verbinden. Um
derdipet dieſe Abſicht deſto beſſer zu erreichen, ließ er ſich zum Schein von den Vene⸗
ſche wdſer tianern verſprechen, daß ſie dem Kayſer Trieſt, Trevigio und alles, was
ncened⸗ ſie ihm in Iſtrien, Friaul und Crain abgenommen hatten, wieder heraus⸗
edere geben wollten. Es wurden deshalb Unterhandlungen angefangen; ſie liefen
Lber fruchtlos ab. Auch das gelang dem Pabſt nicht, daß er den Koͤnig von
de wchen England, Heinrich VIII, wider den Koͤnig von Frankreich außzuhetzen
ſuchte. Vielmehr ließ ſich Heinrich VIII. durch den Kardinal von Amboiſe
bewegen, mit dem K. von Frankreich einen Freundſchaftstractat zu unter⸗

Vun dnd
per mußen⸗

14 4 . 4
§. II. .
olfderii Demohngeachtet blieb der Pabſt bey ſeinem Vorſatz, die Franzoſen, wo Der Pabſt
nchrt moͤglich, aus Italien zu vertreiben. Nur fehlte es ihm an einem Vorwand zerfaͤllt mit

zum Streit mit dem K. von Frankreich. Endlich ergrif er folgende Gele dem Herzog
neſen § ch. c 6 fer folg genheit, von Ferrarg.

jde hen n) Guiccigardini, Bembus „Juſtinigni ll. ec. Raynaldus ad ann. 1509. et 1510,
n. I . 12.
. 1 .
Hirt nen

BDBeovw. Hiſt. d. Paͤbſt. x ch.

1
1.

19 B Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.
genheit, mit dem Herzog von Ferrara, der bisher ihr gemeinſchaftlicher Freund
und Bundesgenoſſe geweſen war, zu zerfallen. Es wurde ſowol zu Comachio,
welches dem Herzog gehoͤrte, als zu Cervia, welches die Veuetianer neulich
dem Pabſt abgetreten hatten, Salz gegraben. Der Pabſt befahl, als Lehns⸗
herr beyder Staͤdte, dem Herzog, den er fuͤr ſeinen Lehnstraͤger hielt, kuͤnftig
aus den Salzgruben Comachio kein Salz mehr zu verkaufen, um von ſeinen
Salzgruben zu Cervia deſto mehr Vortheile ziehen zu koͤnnen. Der Herzog
von Ferrara, Alphonſus von Eſte, fand die Forderung ſehr unbillig und

hart, daß er fuͤr ſeine eigenen Unterthanen das von andern kaufen ſollte, womit

er doch ſelbſt fremde Laͤnder verſehen konnte. Er widerſetzte ſich alſo dem Ver⸗
bot des Pabſts, und erklaͤrte ihm, daß Comachio kein paͤbſtliches, ſondern
ein kayſerliches ehn ſey, und daß ihm der Pabſt in dieſer Sache nichts zu be⸗
fehlen habe. Dadurch wurde der Pabſt noch mehr aufgebracht. Er drohete
ſich mit bewafneter Hand Recht zu verſchaffen, und den Herzog in den Bann
zu thun. Er gab auch wirklich einem Theil ſeiner Truppen Befehl, in Ro⸗
magna und in das Gebiet von Bologna einzuruͤcken, um von da aus auf

den erſten Wink in die Staaten des Herzogs eindringen zu koͤnnen. Auf An⸗

rathen des Koͤnigs von Frankreich, der dem angefangenen Streit abzuhelfen
ſuchte, entſchloß ſich der Herzog, in das Verlangen des Pabſts zu willigen,
und ließ ihm durch Geſandte, die er nach Rom ſchickte, alles zu Comachio
verfertigte Salz anbieten, und zugleich verſprechen, daß kuͤnftig nichts mehr ge⸗
macht werden ſollte. Aber auch hiemit war der Pabſt nicht zufrieden. Er

verlangte durchaus, daß der Herzog die Parthey des K. von Frankreich.

in deſſen Schutz er ſich begeben hatte, verlaſſen ſollte; und ohne die Geſandten
vor ſich zu laſſen, befahl er ſeinen Truppen, ſich wider den Herzeg unverzuͤglich
in Bewegung zu ſetzen. Sie bemaͤchtigten ſich verſchiedener Plaͤtze im Herzog⸗

thum Ferrara ohne Widerſtand. Das konnte der Koͤnig von Frankreich

nicht mit gleichguͤltigen Augen anſehen, zumal da er durch das ungerechte Ver⸗

halten des Pabſts, der mit aller Gewalt an ihm Haͤndel ſuchte, ſehr beleidigt

worden war. Denn der Pabſt hatte dem K. Ferdinandus Catholicus von
Spanien, um ihn in ſein Intereſſe zu ziehn, am 3ten Jul. 1510. die Beleh⸗
nung mit dem Koͤnigreich Neapolis ertheilt, den bisherigen jaͤhrlichen Lehns⸗
tribut von 48000 Kronen auf 2000 Dukaten und einen weißen Zelter herab⸗
geſetzt, den K. Ferdinand von dem Eide, der Ligue von Cambray getreu
zu bleiben, losgeſprochen, und den K. von Frankreich, Ludwig Xll, aller
ſeiner Anſpruͤche und Rechte an Neapolis verluſtig erklaͤrt. Was konnte dar⸗

aus anders entſtehen, als Mishelligkeit und Krieg? Er brach auch ſogleich aus,
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als der Pabſt mit ſeinen Truppen ins Herzogthum Ferrara feindſelig eindrang,
und auſſerdem noch die Venetianer anreizte, eben das zu thun, und verſchie⸗
dene Plaͤtze wegzunehmen. Da eilte der Marſchall von Chaumont mit eini⸗
gen franzoͤſiſchen Truppen aus dem Maylaͤndiſchen dem Herzog Alphonſus

von Ferrara zu Huͤlfe, der ohne dieſen Beyſtand haͤtte unterliegen muͤſſen.
Diie paͤbſtlichen Voͤlker ſahen ſich genoͤthigt, die weggenommenen Plaͤtze zu ver⸗

2

laſſen. Sie nahmen ſie aber bald wieder ein; und der Pabſt, der es nun dar⸗
auf anfieng, entweder den Herzog zu demuͤthigen, oder ihn zu verpflichten, daß
er der Verbindung mit Frankreich entſagen ſollte, befahl dem Herzog von
Urbino, der die paͤbſtliche Armee anfuͤhrte, die noͤthigen Anſtalten zur Bela⸗

gerung von Jerrara zu machen 0).

§. 12.
Der Vorſatz, Ferrara zu uͤberwaͤltigen, beſchaͤftigte den Pabſt ſo ſehr, Er thut den
daß er alle andre Projekte eine Zeitlang daruͤber vergaß. Er begab ſich ſelbſt, Herzog und al⸗

um die Zuruͤſtungen deſto mehr zu beſchleunigen, nach Bologna, und hielt am le franzoͤſiſche

Ende des Septembers 1510 ſeinen Einzug in dieſe Stadt. Bald nach ſeiner Befehlshaber
Ankunft that er den Herzog von Ferrara, Alphouſus von Eſte, und alle Bie reer
die in den Bann, die zur Vertheidigung deſſelben die Waffen ergriffen hatten, ie Franzo⸗

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oder kuͤnftig ergreifen wuͤrden. Beſonders wurde auch der Marſchall von Wlogne et

Chaumont und alle Officiers bey der franzoͤſiſchen Armee in den Bann ge⸗ geblich abzie⸗

than. Chaumont machte ſich daraus gar nichts. Er hofte, den auf ihn hen.
niedergedonnerten Bannſtrahl bald durch den Donner ſeiner Kanonen zu ent⸗
kraͤften, und ruͤckte ganz unerwartet gegen Bologna an, um ſich, wo moͤglich,
der Perſon des Pabſts zu bemaͤchtigen. Nur noch zehn Meilen war er von
Bologna entfernt, als der Pabſt von ſeinem Anmarſch benachrichtigt wurde.
Schrecken und Beſturzung breitete ſich allenthalben unter dem Adel, unter den
Praͤlaten des Hofes, und unter dem Volk aus, als man hoͤrte, daß Chau⸗

mont im Anzuge ſey, und den ehemaligen Beſitzer von Bologna, Benti⸗

voglio, bey ſich habe. Der Pabſt allein blieb, wie es ſchien, ganz ruhig,

und ließ nicht die geringſte Furcht blicken. Er ſchickte den Graf von Miran⸗
dola, Pico, an den franzoͤſiſchen General, um mit ihm wegen des Friedens

Unterhandlung zu pflegen. Chaumont wußte, daß ſein Koͤnig nichts ſehnli⸗
cher wuͤnſchte, als den Streit mit dem Pabſt auf eine guͤtliche Art beyzulegen;

und ſetzte ſolche Bedingungen auf, von denen er glaubte, daß der Pabſt ſie ge⸗

nehmigen, und ſein Koͤnig ſie nicht misbilligen wuͤrde. Der argliſtige Pabſt
C 2 -= wollte

0) Guiccigrdini 1. 9. Pet. Bembus in Hiſt. Venet. Buongccorſi in Diario.

20 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.

wollte aber nur Zeit gewinnen, um ſeine eignen und die venetianiſchen Trup⸗
pen an ſich zu ziehen, und dem anruͤckenden Feinde mit deſto groͤſſerm Nach⸗
druck widerſtehn zu koͤnnen. Sobald er daher vernahm, daß dieſe Truppen
von allen Seiten anruͤckten, und ſobald er der Gefahr, womit er bedroht wur⸗
de, entwichen zu ſeyn glaubte; ſo zeigte ſich es deutlich, daß die von ihm getha⸗
nen Friedensvorſchlaͤge nichts als Verſtellung und Betrug geweſen waren.

Denn er ließ dem Marſchall von Chaumont ſagen, daß er ſich weiter keine

Muhe geben moͤchte, neue Vorſchlaͤge zum Frieden zu thun, woſern er nicht

vorlaͤufig darin willigte, von der Parthey des Herzogs von Ferrara ganz ab⸗

zutreten. Unterdeſſen kam der erwartete Succurs zu Bologna an, und Chau⸗
mont hielt es fuͤr rathſam, von ſeiner Unternehmung abzuſtehn, weil er alle
Hofnung aufgab, Bologna mit gluͤcklichem Erfolg angreifen zu koͤnnen p).

§. 13.

Der Pabſt Weil die Jahreszeit ſchon ſehr verſtrichen war, und der Winter nahe be⸗
belagert Mi⸗ vorſtand; ſo wollten die Venetianer, nachdem ſich Chaumont zuruͤckgezogen

randola.

hatte, ihre Truppen in die Winterquartiere verlegen. Der Pabſt hingegen de⸗
clarirte, daß er ſich erſt der Stadt Ferrara bemaͤchtigen wolle, ohnerachtet er
ſich von ſeiner bisherigen Krankheit kaum erholt hatte. Die befehlhabenden
Officiers misbilligten dies Vorhaben, und riethen dem Pabſt, die Truppen we⸗
gen des herannahenden Winters lieber in die Winterquartiere gehen zu laſſen,
um ſich nach einer ſo langen und beſchwerlichen Campagne ausruhen zu koͤnnen.
Sie bekamen aber von dem erzuͤrnten Pabſt die unangenehme Antwort, daß

Ees ihre Pflicht ſey, zu gehorchen, nicht aber Rath zu ertheilen; die Belagerung

der Stadt Ferrara ſey beſchloſſen. Indeß war es noͤthig, ſich vorher der
Stadt Mirandola zu verſichern, weil ſonſt Ferrara von den franzoͤſiſchen
Truppen leicht haͤtte entſetzt werden koͤnnen. Die Armee des Pabſts lagerte
ſich alſo vor Mirandola am Ende des Decembers 1510. Franciſca, die Witt⸗
we des letztern Grafen von Mirandola, vertheidigte die Stadt, und that ge⸗
gen alle Verſuche der Belagerer den tapferſten Widerſtand, ohnerachtet in der
Stadt nur vierhundert Mann zu Fuß, und ſiebzig Reuter waren, die Alexan⸗
der Trivulzio, ein Vetter der Graͤfin, anfuͤhrte. Der Pabſt begab ſich

ſelbſt zur Armee, und nahm ſein Quartier zu St. Felix, ohngefaͤhr drey Mei⸗

len vom Lager, um den Muth ſeiner Soldaten deſto mehr anzuflammen, die
nicht nur wegen der unbequemen Jahreszeit viel ausſtehen mußten, ſondern auch
wegen des Mangels an Lebensmitteln in die aͤuſſerſte Verlegenheit geſetzt wurden.

Denn

2) Guicciardini lib. 9. Bembus Hiſt. Venet, I. 10, et II.

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Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 21

Denn die ſtreifenden Partheyen, womit der Herzog von Ferrara und der
Marſchall von Chaumont alle Zugaͤnge hatten beſetzen laſſen, ſchnitten ihnen
die Zufuhr ab q).
Beynahe waͤre der Pabſt, der ſich taͤglich von St. Felix ins Lager vor

Der Pabſt

Mirandola begab, um ſeinen Leuten Muth einzuſprechen, bey der Gelegenheit iſt in Gefahr,
in die Haͤnde eines ſeindlichen Trupps gefallen, der unter der Anfuͤhrung des gelangen zu
beruͤhmten Partheygaͤngers, Pierre du Ferrail, der ſonſt unter dem Namen werden⸗

des Ritters Bayard bekannt iſt, auf ben Pabſt lauerte. Der Ritter ſtellte
hundert Mann in Hinterhalt an der Straße, die von St. Felix nach dem La⸗
ger fuͤhrte. Sobald ſie einige von dem Gefolge des Pabſts erblickten, brachen
ſie hervor, bemaͤchtigten ſich derſelben, verfolgten die uͤbrigen, die in der groͤß⸗
ten Beſtuͤrzung nach St. Felix zuruͤckflohen, und glaubten gewiß, daß der
Pabſt unter ihnen ſeyn wuͤrde. Aber zu allem Gluͤck war er durch den Schnee,
der an eben dem Tage in Menge fiel, genoͤthigt worden, wieder umzukehren,
da er von der Stadt noch gar nicht weit entfernt war. Er erreichte ſie auch,
ehe der Ritter ihn einholen konnte, und hatte gerade noch Zeit genug, die Zug⸗
bruͤcke aufziehen zu laſſen, wodurch er ſich in Sicherheit ſetzte r).

§. 15.
In der Meinung, daß die Belagerung der Stadt Mirandola zu lang⸗
ſam gefuͤhrt werde, und voll ungeduldigen Verlangens nach der Eroberung von
Ferrara, faßte der Pabſt den Entſchluß, bey der Belagerung beſtaͤndig zu⸗
gegen zu ſeyn. Er verließ alſo St. Felix, begab ſich ins Lager, und nahm
ſein Quartier an einem Ort, der den Waͤllen der Stadt ſo nahe gelegen war,
daß zwo Perſonen in dem dabey befindlichen Gezelt von einer Kanonenkugel
getoͤdtet wurden. Faſt immer war er zu Pferde, und ritt, ohnerachtet der
ſtrengen Kaͤlte, die ſelbſt der gemeine Mann kaum ausſtehen konnte, in den Li⸗
nien umher. Bald tadelte er einige, bald munterte er andere auf, und that in
aller Abſicht das, was einem Feldherrn zukoͤmmt. Es war nichts ungewoͤhnli⸗
ches, ſagt Guicciardini, den Statthalter Chriſti auf Erden, ſeines hohen

Alters und ſeiner koͤrperlichen Schwachheit ohngeachtet, beſchaͤftigt zu ſehen, wie

er einen Krieg, den er ſelbſt wider die Chriſten erregt hatte, fuͤhrte, wie er ſich
allen Strapazen und Gefahren, womit ſonſt Befehlshaber der Armeen zu
C 3 kaͤmpfen

9) Guicciardini l. c.
x) Raynaldus ad a. 1510. Hiſtoire du Chevalier Bayard.

Mirandola
wird von den
paͤbſtliche n
Truppen ero⸗
bert.

22 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.

kaͤmpfen haben, blosſtellte, und von ſeiner paͤbſtlichen Wuͤrde nichts behielt, als
den Namen und die Kleidung. Dennoch hielt ſich die Stadt Mirandola
bis zum 20ſten Januar 1511. An dem Tage aber ergab ſie ſich; und der Pabſt
hielt als Eroberer ſeinen Einzug in dieſelbe. Waͤre der Marſchall von Chau⸗
mont etwas fruͤher zu Huͤlfe gekommen; ſo haͤtte ſie vielleicht entſetzt werden
koͤnnen. Er kam aber zu ſpaͤt, und richtete hier eben ſo wenig aus, als bey der
Unternehmung gegen Modena, auf welches er nun losgieng, um es dem Pabſt
wegzunehmen. Nach der Eroberung von Mirandola war das Beſtreben
des Pabſts ganz darauf gerichtet, Jerrara in ſeine Haͤnde zu bekommen. Er
ließ es auch ohne Anſtand angreifen. Der Herzog uͤberfiel aber wider alles
Vermuthen die paͤbſtlichen Voͤlker, und noͤthigte ſie, mit Verluſt vieler Leute,
und mit Einbuſſe alles ihres Gepaͤcks und Geſchuͤtzes, die Blokade aufzuheben.
So wurde Ferrara zum aͤußerſten Mißvergnuͤgen des Pabſts in Sicherheit
geſetzt ). Brantome ſchreibt dieſe gluͤckliche Unternehmung dem Ritter Bay⸗
ard zu, der, nach dem Zeugniß dieſes Schriftſtellers, fuͤnf bis ſechs tauſend
Feinde niederhieb, und die uͤbrigen zwang, ſich durch die Flucht zu retten 1t).

§. 16.

Der Pabſt Unterdeſſen that der Köoͤnig von Spanien, Ferdinandus Katholikus,
verwirft den den Vorſchlag, zur Wiederherſtellung des allgemeinen Friedens einen Congreß
in Vorſchlag zu Mantua zu halten, ohnerachtet er, nicht weniger als der Pabſt, auf die
gebrach den in Italien ſteigende Macht Frankreichs eiferſuͤchtig, und aus dieſer Urſach
Ri wegen ſeines Koͤnigreichs Meapolis ſehr beſorgt war. Der Kayſer und der
grep⸗ Koͤnig von Frankreich waren mit dem Vorſchlag des Koͤnigs von Spanien,
unter gewiſſen Bedingungen, zufrieden. Man that dem Pabſt, der keinen Ge⸗
ſandten nach Mantua ſchicken wollte, die Ehre an, daß im Namen des Kay⸗
ſers der Biſchof von Gurk, Matthaͤus Lange, an ihn nach Bolagna ge⸗
ſchickt wurde, wohin er ſich damals begeben hatte. Ehrenvoll genug wurde er
empfangen; er bekam auch im oͤffentlichen Conſiſtorio Audienz bey dem Pabſt,
am eilften April 151. Aber Julius II. beſtand ſchlechterdings darauf, daß
ihm das Herzogthum und die Stadt Ferrara abgetreten werden ſollte, und
ſagte, daß er nur unter dieſer Bedingung mit Frankreich Frieden ſchlieſſen
wuͤrde. Bey der Gelegenheit trug der Pabſt dem Biſchof von Gurk, der
damals in wichtigen Staatsangelegenheiten gebraucht wurde, die Wuͤrde eines
Kardinals an, wenn er anders den Kayſer dahin bewegen wollte, ſeiner Ver⸗

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8⁸) Guicciardini lib. 9. Pet. Bembus lih. II. dung

†) Brantome Eloge du Cheualier Bayard.

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Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 33

bindung mit dem K. von Frankreich zu entſagen, und ſich mit ihm und den

Venetianern wider den K. Ludwig XII. zu vereinigen. So viel Reiz auch

dieſer Antrag fuͤr den Biſchof hatte, ſo ließ er ſich doch nicht bereden, in das
Verlangen des Pabſts zu willigen; auch dadurch nicht, daß die Venetianer
auf dringendes Anſuchen des Pabſts ſich erklaͤrten, VPaduag, Trevigio, und
das, was ſie in Friaul und Iſtrien beſaßen, vom Kayſer als ein Lehn anzu⸗
nehmen. Mit Unwillen wieß er die ihm angebotene Kardinalswuͤrde zuruͤck,
und begab ſich, ohne etwas ausgerichtet zu haben, und ohne Beurlaubung, wie⸗

der zum Kayſer nach Mayland. Zwar ſchickte ihm der Pabſt den ſchottiſchen

Geſandten nach, um ihn zur Ruͤckkehr zu bewegen; aber auch das war umſonſt,
zumal da der Biſchof von Gurk erfahren hatte, daß der Pabſt den bisherigen
Waffenſtillſtand habe gebrauchen wollen, Genug zu uͤberrumpeln u).

§. 17
So wurden durch die unbezwingliche Hartnaͤckigkeit des Pabſts und durch

Bologna

ſeinen tief eingewurzelten Haß gegen Frankreich alle Friedenshandlungen ab⸗ wird von den

gebrochen. Der Marſchall Trivulzio, der nach dem Tode des um dieſe Zeit?

verſtorbenen Marſchalls von Chaumont das Commando der franzoͤſiſchen Ar⸗*
mee uͤbernommen hatte, zog hierauf ſeine Truppen im Anfang des Fruͤhlings

ranzoſen er⸗
bert,

r5rI zuſammen, nahm alle im Herzogthum Ferrara gelegene Plaͤtze, deren ſich

die paͤbſtliche Armee im vorigen Jahr bemaͤchtigt hatte, wieder weg, und ſchlug

ſein Lager ohngefaͤhr fuͤnf Meilen vor Bologna auf. Der Pabſt hatte ſich

von Bologna ſchon nach Ravenna begeben, und den Kardinal von Pavia
mit einem beſondern Corps zur Vertheidigung der Stadt zuruͤckgelaſſen. Der
Kardinal floh aber verkleidet aus der Stadt, ſobald der Feind ſich naͤherte, und
ſeinem boͤſen Beyſpiel folgte der groͤßte Theil ſeiner Truppen. Daher geſchahe
es, daß Bentivoglio, der ſich mit ſeiner Familie bey der franzoͤſiſchen Armee
befand, ohne den geringſten Widerſtand in Bologna aufgenommen wurde,
und wieder zum Beſitz ſeines vormaligen Eigenthums gelangte. Das Volk,
welches ihm und ſeiner Familie zugethan war, empfand bey der Zuruͤckkunft ih⸗

rer alten Herren eine uͤbergroße und ausgelaſſene Freude; es fiel uͤber die eherne
Statue des Pabſts her, ſchleppte ſie mit der aͤußerſten Verachtung und Spott

durch die Straſſen, und zerſchlug ſie in Stuͤcken x). Dieſe Statue ſtellte den
Pabſt ſtehend, und mit aufgehabner rechter Hand vor, als wollte er dem Volke
den Segen ertheilen. Das gab dem Volke Gelegenheit zu fragen, ob der Pabſt
S eine
u) Guicciardini und Bembus lI. cc. Rayngldus ad ann. 1511, .
xX) Guicciardini lib. 9.

24 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.

ſeine Hand aufgehoben habe, ſie zu ſegnen, oder den Fluch uͤber ſie zu ſprechen?
Als der Pabſt dies erfuhr, antwortete er: „Es kann beyderley bedeuten, je
„nachdem ihr es verdienen werdet, entweder den Seegen oder den Fluch zu

Die paͤbſtliche »empfahen,, y). — Weil der Marſchall Trivulzio beſorgte, daß es beym Kay⸗
Armee wird ſer und beym Koͤnig von Spanien Argwohn erregen moͤchte, wenn er Bo⸗

geſchlagen.

Der H. von
Urbino er⸗

logna behielt; ſo uͤberließ er es dem Bentivoglio, und ſetzte ſich gleich am
folgenden Tag nach Einnahme der Stadt, nemlich am 22ten May 15II in Be⸗
wegung, um die Armee des Pabſts und der Venetianer unter Anfuͤhrung

des Herzogs von Urbino anzugreifen. Gleich beym erſten Angrif ſchlug er ſie

in die Flucht, nahm ihnen all ihr Gepaͤcke und Geſchuͤtz weg, erbeutete viel
Fahnen und unter andern die Fahne des Dogen, und machte einige der vor⸗
nehmſten Officiers zu Gefangenen. Dieſer Sieg verſchafte dem Herzog von
Ferrara den Vortheil, daß er die Truppen des Pabſts und der Venetianer
aus ſeinen Staaten ganz vertrieb. Auch hatte er die Wirkung, daß das Cita⸗
dell zu Bologna, welches Julius II. hatte erbauen laſſen, ſich ergab, und
gleich nachher vom Volk geſchleift wurde 2). S

§. 18.

Der traurige Tod des Kardinals von Pavia, der um dieſe Zeit ermor⸗

det wurde, vermehrte die Betruͤbnis, die der Pabſt uͤber den Verluſt der Stadt

mordet den Bologna und über die Niederlage ſeiner Armee empfand. Der Kardinal
Kardinal von wurde von einigen der Verraͤtherey, und von andern der Zaghaftigkeit beſchul⸗

Pavia.

digt. Er kam deshalb nach Ravenna, um ſein Verhalten zu rechtfertigen,
und bat um Audienz beym Pabſt. Voller Freude uͤber ſeine gluͤckliche Ankunft
willigte der Pabſt nicht allein in die Bitte des Kardinals, der einer ſeiner vor⸗
zuͤglichſten Guͤnſtlinge war, ſondern er ließ ihn auch zur Tafel bitten. Indem
er aber in den paͤbſtlichen Pallaſt gehen wollte, trat der Herzog von Urbino
zu ihm, der wohl wußte, daß Bologna wegen der Feigheit des Kardinals
verlohren gegangen war, und daß dieſer Verluſt die Niederlage der Armee, die
der Herzog anfuͤhrte, nach ſich gezogen hatte. Bey der Unterredung mit ihm
gerieth er in eine ſo ausſchweifende und zuͤgelloſe Hitze, daß er ihn mit eigner
Hand erſtach. Guicciardini merkt hiebey an, daß der Kardinal wegen ſei⸗
ner mannigfaltigen und ſchrecklichen Laſterthaten den ſchimpflichſten Tod verdient
habe. Bey der Nachricht von der Ermordung des Kardinals zerfloß der Pabſt
in Thraͤnen, brach in lautes Wehklagen aus, und bejammerte auf eine ſene⸗
7 ſchwei⸗

y) Ciacconius in vita Julii II.
2) Guiccigrdini lib. 9.

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lul Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 25

l ſnhen ſchweifende Art den Verluſt eines Mannes, der ihm ſo theuer war, zumal da er
bedeltmn , an ihm einen eifrigen Vetheidiger der Rechte der Kirche gehabt hatte, und
en Fluh da auſſerdem vor ſeinen Augen und von ſeinem eigenen Nepoten, die hohe
beym Kin Wuͤrde eines Kardinals ſo groͤblich war verletzt worden a). Man findet nicht,
henn er Be daß der Pabſt ſeinen Nepoten, den Herzog von Urbino, fuͤr dieſe frevelhafte
ſchgechon That beſtraft habe; und daraus wollen einige ſchlieſſen, daß der Pabſt darum
i Be gewußt habe. Aber weder Guicciardini, noch andere gleichzeitige Schrift⸗
Apfihbu ſteeller ſagen etwas davon.
ſchlig er =
beutete di . 19
bige der n So entſchloſſen und unerſchrocken auch der Pabſt war, ſo ließ er ſich es Einige Kar⸗
hereen doch nicht undeutlich merken, wie bekuͤmmert er wegen der bisher erlittenen Un⸗ Riäls ſeren⸗
Venetint gluͤcksfaͤle war. Er trat auch ſeine Ruͤckreiſe nach. Rom an, weil er wegen mrinen. Co⸗
ß dos En der Eroberung von Bologna und wegen der Niederlage ſeiner Armee, zu Ra⸗ ilium aus.
rhab, n . venna nicht laͤnger ſicher zu ſeyn glaubte. Sein Kummer wurde dadurch nicht
wenig vergroͤſſert, daß er bey ſeiner Ankunft zu Rimini die zuverlaͤßige, und
ihm ſehr unangenehme Nachricht erhielt, daß zu Modena, Bologna und in
andern Staͤdten Italiens ein allgemeines Concilium ausgeſchrieben, und er
nnn ſelbſt, vor demſelben zu erſcheinen, aufgefordert worden. Der Kayſer und
eii der Koͤnig von Frankreich waren um ſo mehr geneigt, daß ein allgemeines
ſde Eit Concilium zuſammenberufen, und ihre Klagen wider den Pabſt von demſelben
zal uunnterſucht werden ſollten, weil der Pabſt durchaus keine Friedensvorſchlaͤge an⸗
h, oc nehmen wollte, und weil ſie ihn als einen Stoͤhrer des oͤffentlichen Friedens an⸗
ffen ſahen. Sie entdeckten ihr Vorhaben einigen Kardinaͤlen, unter denen fuͤnfe
e A damit ſehr zufrieden waren. Das waren die Kardinaͤle von Santa Cruce, St.
üran Malo, Bayeux, St. Angelo und Conſenza. Sie hieſſen Catvajal, Briſo⸗
G. dn net, Borgig, von Brie, und San⸗Severino. Schon im Jahr 1510
nn iin trennten ſie ſich vom Pabſt, und fluͤchteten zu der Zeit, da er von Rom nach
, unn Bologna reiſete, erſt nach Florenz, und von da nach Mayland, wo ſie un⸗
Am ter dem maͤchtigen Schutz des Koͤnigs von Frankreich von den Nachſtellungen
gnh des Pabſis weniger zu beſorgen hatten. Sie behaupteten, das voͤllige Recht zu
nſt inne haben, ein Concilium ohne Zuziehung und Einwilligung des Pabſtes verſamm⸗
negeſi len zu koͤnnen; und ſie fuhrten zu ihrer Rechtfertigung folgende Gruͤnde an,
id hen I. weil die Kirche einer gaͤnzlichen Reformation ſowol in Anſehung ihres Haupts,
whi als auch ihrer Glieder hochſtbenoͤthigt ſey; 2. weil dieſe Reformation allein
i durch ein allgemeines Concilium zu Stande gebracht werden koͤnne; 3. weil
der
a) Guiccigrdini l. 9. Raynaldus ad a. r5I. Ciacconius in Julio II.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. D

Der K. von
Frankreich ge⸗
nehmigt es.

Der Pabſt
ſchreibt dage⸗
gen das late⸗
raniſche Con⸗
cilium aus.

26 Hiſtorie der Paͤbſte Julius II.

der Pabſt ſich darum gar nicht bekuͤmmere, ohnerachtet er ſich bey ſeiner Erwaͤh⸗

lung eidlich verpflichtet habe, binnen zweyen Jahren ein Concilium zuſammen

zu berufen; 4. weil das von ihnen, den Kardinaͤlen veranſtaltete Concilium un⸗
ter Autoritaͤt des Kayſers und des Koͤnigs von Frankreich, und mit Einwilli⸗
gung der deutſchen und franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit verſammlet werde b). Aus die⸗

ſen Gruͤnden glaubten ſie, daß ihnen das Recht, ein Concilium zu berufen, an⸗
heim gefallen ſey. — Was den Koͤnig von Frankreich betrift, ſo wußte er
ohne Zweifel, daß es von je her den Paͤbſten unangenehm und ſchreckhaft ge⸗
weſen, wenn man durch ein wider ſie gehaltenes Coneilium ihren Stolz einzu⸗
ſchraͤnken, und ihren ungerechten Anmaſſungen Einhalt zu thun geſucht hat.
Doch glaub ich, daß er nicht ohne Aengſtlichkeit in das wider den Pabſt Ju⸗
lius II. zu haltende Concilium gewilligt habe. Berief er doch ſogar im J. 1510
die franzoſiſche Geiſtlichkeit zu Cours zuſammen, um von ihr zu erfahren, ob
er mit gutem Gewiſſen mit dem Pabſt Krieg fuͤhren koͤnne: wobey die Geiſtlich⸗
keit den vernuͤnftigen Ausſpruch that, daß ſeine wider den Pabſt zu unterneh⸗
menden und vom Pabſt gleichſam erzwungnen Feindſeligkeiten gerecht waͤren,
und daß er bey dieſem Kriege ſogar offenſive gehen koͤnne. An der Aengſtlich⸗

keit des Koͤnigs von Frankreich war gewiß ſeine Gemahlin, Anna von Bre⸗

tagne Schuld, die ſich aus Aberglauben wegen des Kriegs mit dem Pabſt viel
Vorwuͤrfe in ihrem Gewiſſen machte, und durch ihre klagevollen Vorſtellungen
manche gute Entwuͤrfe des Koͤnigs verhinderte c).

Dem Pabſt war ſehr viel daran gelegen, das wider ihn angezuͤndete Feuer
zu daͤmpfen, und er ließ kein Mittel unverſucht, es dahin zu bringen. Wie

er aber ſahe, daß er das nach Piſa ausgeſchriebene Concilium nicht hintertrei⸗

ben konnte; ſo faßte er den Entſchluß, ſelbſt ein Concilium in der Lateran⸗
kirche zu Rom zu halten, um die Abſichten der von ihm abgeſonderten Kar⸗
dinaͤle zu vereiteln, und den Vorwurf von ſich abzulehnen, als denke er nicht
an das allgemeine Concilium, welches den zu Koſtnitz gemachten Schluͤſſen
gemaͤs gehalten werden ſollte. Er ſetzte dies Concilium auf den erſten May des

folgenden 1512ten Jahrs an d). Dadurch lieſſen ſich aber die von ihm getrenn⸗

ten Kardinaͤle nicht abſchrecken, ein Concilium zu halten. Sie behaupteten,

daß die von ihnen ausgeſchriebene Kirchenverſammlung die rechtmaͤßige und

guͤltige ſey, weil ſie eher bekannt gemacht worden. Der Tag, den ſie zur Er⸗
oͤfnung deſſelben anſetzten, war der erſte September 1511. Von Seiten Frank⸗

reichs

b) Guicciardini 1. 9. Pet. Bembus I. 11. Raynaldus ad a. rIrI.
e*) Mezeray Abregé chronol. T. IV. P. 453.
3) Kaynaldus ad a. r1511. Cigcconius in Julio II.

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Jicsn Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 27
nunle reichs wurden ſogleich vier und zwanzig Biſchoͤfe nach Piſa geſchickt, welche
e lſm die gallicaniſche Kirche repraͤſentiren ſollten. Auch bekamen alle franzoͤſiſche
oneſhunnn Praͤlaten Befehl, entweder in Perſon, oder durch Bevollmaͤchtigte dem Concilio
mit Eint beyzuwohnen e).
b). Ms N
, beriſen en §. 20.
ſo wufſeoe Die Unruhe, in welcher ſich der Pabſt wegen dieſes Concilii befand, war Der Pabſt
ſhrecheeg deſto groͤſſer, je mehr der K. von Frankreich, Ludwig XII, durch den vom koͤmt in große
1Stol eine⸗ Marſchall Trivulzio neulich erfochtnen Sieg in den Stand geſetzt war, die Verlegenheit,
1 eſhta Decrete, welche in dieſer Kirchenverſammlung gemacht werden wuͤrden, zur ſcht ſich
encc n Vollziehung zu bringen. In dieſer verdrieslichen Lage wuͤnſchte der Pabſt, daß den.
gor im Pe eine Ausſoͤhnung zwiſchen dem apoſtoliſchen Stuhl und dem Koͤnig geſtiftet wer⸗
erſehren 1 den moͤchte; und er befahl ſeinem Nuntius am franzoͤſiſchen Hofe, dem Biſchof
die Geſte⸗ von Tivoli, daran zu arbeiten. Zu ſeinem Gluͤck begieng unterdeß der K.
n uncern von Frankreich den Fehler, daß er wider alle Politik, blos aus Bigotterie
rafe naren und auf dringendes Bitten ſeiner aberglaͤubigen Gemahlin, dem Marſchall Tri⸗

N Nec⸗ vulzio den Befehl zuſchickte, ſich mit ſeiner Armee nach dem Herzogthum
na wor Mayland zuruͤckzuziehn; an ſtatt daß er ſich des erfochtenen Sieges mit Vor⸗
den Patſ theil haͤtte bedienen ſollen, den ganzen Kirchenſtaat zu uͤberwaͤltigen, und den
Voeſtlnng Pabſt zu demuͤthigen. Dadurch bekam der beklommene Pabſt Luft, und ward
um deſto dreuſter, ſolche Forderungen zu thun, in welche der Koͤnig, ohne Ver⸗
letzung ſeiner Ehre, nicht willigen konnte. Das that der Pabſt nach ſeiner ge⸗

rteſuer woͤhnlichen Argliſt blos in der Abſicht, Zeit zu gewinnen, um einen andern heim⸗
tgen. We lichen Plan ausfuͤhren zu koͤnnen. Denn indem er noch mit dem Koͤnig von
theaan Frankreich in Friedensunterhandlungen ſtand, arbeitete er in aller Stille an
ee Wters einem Tractat mit dem Koͤnig von Spanien und mit den Venetianern wi⸗
Fdetetn der Frankreich. Er gab ſich auch alle Muͤhe, den Koͤnig von England,
sdit ,d Heinrich VIII, in das Buͤndnis zur Vertheidigung der Kirche und des Pabſts,
ten ift zu ziehn. Ich werde bald nachher zeigen, wie ſehr dies dem Pabſt gelungen
erhuds ſey. (ſ. K. 27). f). R
on ihectnm
le⸗ . 5. 21. H .
cinie Mitten unter dieſen Beſchaͤftigungen, ſich mit dem Koͤnig von Frank⸗ Er wird toͤbt⸗
denſteb reich zu vergleichen, und doch auch zugleich ein neues Buͤndnis wider ihn zu lich tront⸗ ge⸗
Sitniih ſchlieſſen, fiel der Pabſt Julius II. am 17ten Auguſt izn in eine Krankheit, die der aber wie⸗
D ihn am vierten Tage ſo ſehr uͤberwaͤltigte, doß die Umſtehenden glaubten, er ſe
. 2 todt.

e) Guicciardini l. 9. und 10.
f) Guicciardini lib. 10.

A

28 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II. Mn

todt. Sogleich breitete ſich das Geruͤcht vom Abſterben des Pabſts in und Dilen
auſſerhalb Rom aus. Das Volk zu Rom grif, wie es ſchon oft beym Tode Der Kan
anderer Paͤbſte gethan hatte, zu den Wafſen; und wurde von einigen vielver⸗ den. C
moͤgenden Perſonen aufgewiegelt, ſich in Freyheit zu ſetzen. Auch die vom mule
Pabſt abtruͤnnig gewordenen Kardinaͤle machten ſich auf den Weg nach RKom, i
in der Abſicht, einen neuen Pabſt zu waͤhlen. Julius II. erholte ſich aber Aet
wieder, und es zeigte ſich, daß er nur in einer ſtarken Ohnmacht gelegen hatte. (WMW
Weil er indeß wegen ſeines Lebens beſorgt war, und ſchon ein hohes Alter er⸗ Wee
reicht hatte; ſo hielt er am folgenden Tage eine Art von Conſiſtorium mit den e
Kardinaͤlen, und abſolvirte in ihrer Gegenwart ſeinen Nepoten, den Herzog H“
von Urbino, von der an dem Kardinal von Pavia veruͤbten Mordthat, nicht en
kraft eines guͤltigen Rechtsſpruchs, ſondern aus apoſtoliſcher Gnade und In⸗ Ne
dulgenz. Auch verordnete er, daß, im Fall er ſterben wuͤrde, die Wahl ſeines dat⸗
Nachfolgers geſetzmaͤßig geſchehen ſollte, um zu verhuͤten, daß nicht auch andre ein
durch Simonie zur paͤbſtlichen Wuͤrde gelangen moͤchten, wie er dazu gelangt vird
war. Zu dem Ende machte er eine Bulle bekannt, in welcher nicht nur allen .
denen, die ſich durch Beſtechung, oder durch andere Belohnungen und Ver⸗
ſprechungen den Weg zum paͤbſtlichen Thron bahnen wuͤrden, ſchreckliche Stra⸗
fen und Fluͤche angedroht, ſondern auch die Wahl ſolcher Perſonen fuͤr null und

nichtig erklaͤrt wurde. Mittlerweile genas der Pabſt immer mehr. Sobald
er wieder hergeſtellt war, fieng er von neuem an, mit dem Koͤnig von Frank⸗

reich zum Schein in Friedensunterhandlungen zu treten, ohnerachtet ſeine
wahre Abſicht dahin gieng, die Franzoſen aus Italien ganz zu vertreiben. W
Denn zu eben der Zeit arbeitete er an einer Offenſivallianz mit den Venetia⸗
nern und dem Koͤnig von Spanien wider den K. von Frankreich g).
§. 22. .
Der K. Ma⸗ Dem Kayſer Maximilian war die Nachricht von der toͤdtlichen Krank⸗ 1
ximilian be heit des Pabſts nicht unangenehm. Er hatte ſchon ſeit einiger Zeit gewuͤnſcht, 6
muͤhet ſich, die ſelbſt Pabſt zu werden; und nun hofte er ſeine Abſicht erreichen zu koͤnnen. Er
naäblti⸗ Würde entdeckte ſie dem bey ihm befindlichen Kardinal Hadrian, der ſie, vielleicht rn
zu erangen⸗ mehr aus Schmeicheley, als aus Ueberzeugung billigte. Der Biſchof von D
Gurk bekam auch Befehl, ſobald der Pabſt geſiorben ſeyn wuͤrde, nach RKom Ue
zu eilen, und die Kardinaͤle durch groſſe Geldſummen zu gewinnen. Das dazu
noͤthige Geld ſollte von Jacob Fugger, der kayſerlicher Rath und ein ſehr— dr,
reicher Banquier zu Augſpurg war, geliehen werden, der deshalb von dem hi
Vorhaben des Kayſers insgeheim benachrichtigt und gebeten wurde, 300000 1
Dukaten

2) Guicciardini I. 10. Raynaldus ad a, T512.

ol Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 29

bſs ind Dukaten vorzuſchieſſen. Doch die Wiedergeneſung des Pabſts vereitelte alles.
benn i Der Kayſer hofte aber, zu einer andern Zeit ſeines Wunſches gewaͤhrt zu wer⸗
gntim den. Er ließ ſogar im folgenden 1512ten Jahre durch den Biſchof von Gurk
chde ven der unterdeſſen Kardinal geworden war, dem Pabſt ſein Vorhaben entdecken,
nochhan⸗ und ihn erſuchen, daß er ihn zum Coadjutor annehmen moͤchte. Julius II.
le ſch wweigerte ſich, und ſtellte dem Biſchof die mit dieſem noch nie erhoͤrten Vorſchlag
lgnhn. verbundenen Schwierigkeiten vor; doch erlaubte er ihm, deshalb mit den Kar⸗
Aet dinaͤlen zu unterhandeln, von denen auch einige das Geſuch des Kayſers zu un⸗
lum mid terſtuͤtzen verſprachen. Wie wenig erdichtet dies ſonderbare Vorhaben des Kay⸗
den Hentt ſers ſey, ergiebt ſich unter andern aus einem noch vorhandenen Brief, den der
dihet nt Kayſer am 18ten September 1512 an ſeine Tochter, die Statthalterin in den
de und Niederlanden, Margareta, ſchrieb, in welcher er ihr die ganze Sache ent⸗
Wohl en deckte, und im Scherz ſagte, daß er, wenn er erſt Pabſt geworden waͤre, auch
Oulch atmnt ein Heiliger zu werden hoffe, und dann von ſeiner Tochter vielleicht einmal
iu gelingt wuͤrde angebetet werden *). h). H
I ° Dieſer Brief ſteht in den Lettres de Louis XII. Tom. IV. Man hat auch eine
und i eiggene von S. E. Cyprian 1710 geſchriebene Diſſertation de Cæſ. Maximiliano I.
kiche Ein pontificatum maximum affectante, die auch in ſeinen 1755 zu Coburg herausge⸗
ir nul u gebenen Diſſert. varii argumenti ſteht.
n Frenn z. 2..
chit m Dos nach Piſa ausgeſchriebene Concilium nahm nun ſeinen Anfang, wie⸗ Das nach Pi⸗
eheſet wol nicht an dem beſtimmten Tage, welches der 1ſte September 1511 war. Es ſa ausgeſchrie⸗
heneiig gieng aber gleich bey der Eroͤfnung deſſelben ſo verwirrt und unruhig zu, daß bene Conet⸗
949 man wohl merken konnte, es wuͤrde aus dem ganzen Concilio nicht viel werden. H ge⸗

Schon das war eine uble Vorbedeutung, daß die florentiniſe
dn d . rentiniſche Beſatzung zu
Piſa mit der franzoͤſiſchen, die ſich eben daſelbſt unter den Befehlen des Lau⸗

er trec befand, in heftigen Streit gerieth. Beyde ſollten zur Bedeckung des
geinſt Concilii dienen; aber beyde hinderten ſich daran durch die aus Eiferſucht und
anen. G Argwohn entſtandenen Unruhen. Denn man erregte mit Vorſatz bey der flo⸗
, ili rentiniſchen Beſatzung den Verdacht, daß man damit umgehe, die Stadt Piſa,
ſce n we che den Florentinern erſt nach einem achtzehnjaͤhrigen Krieg zu Theil gewor⸗
Noch Nn en ſey, in die Haͤnde einer fremden Macht zu ſpielen. Auch die Einwohner
Doͤ de DPiſa wiegelte man gegen die⸗ zu beſorgende Uebermacht und Beleidigungen
duſ er Franzoſen auf. Man frug ſie, ob ſie etwa deswegen die Franzoſen in ihre
mtn Häͤnge Ggenommnen haͤtten, um die Treue ihrer Ehegattinnen und Toͤchter auf
,zen ie Probe zu ſtellen. Daruͤber kam es zu einem ſchrecklichen Aufruhr, wobey
Oter D 3 viele

h) Guicciardini lib. 10.

—

30 Ziſtorie der Paͤbſte, Julius II. M

viele Franzoſen ermordet wurden, und wobey ihr Anfuͤhrer, Lautrec, der (Aſon

ihn umringenden Schaar mit genauer Noth entriſſen werden konnte. Dieſer Uetin
Aufruhr ſetzte das Concilium in die aͤuſſerſte Beſtuͤrzung. Aus Furcht, von apll
den Aufruͤhrern in die Haͤnde des Pabſts geliefert zu werden, zerſtreute es ſich, umns
und jeder flohe dahin, wo er Sicherheit zu haben glaubte ¹). n
eeh

Doch ehe das geſchah, ereigneten ſich manche Umſtaͤnde, die von dem
Fortgang des Concilii nicht viel erwarten lieſſen. Nicht einmal die Kardinaͤle,
die doch das Concilium zuſammen berufen hatten, waren zur geſetzten Zeit da;

und alle franzoͤſiſche Biſchoͤfe fehlten ebenfalls, ohnerachtet viele von ihnen in W
SO Italien ſchon angekommen waren. Sie blieben ſo lange als moͤglich zuruͤck,
weil ihnen bange war, daß ſie durch ihre Theilnehmung am Concilio in Strafe
verfallen, und ihrer Pfruͤnden beraubt werden wuͤrden. Das war die Urſach,
weswegen ſich anfaͤnglich nur Deputirte oder Bevollmaͤchtigte beym Concilio bes di
fanden. Endlich bekamen die Erzbiſchoͤfe von Lions und Sens ausdruͤckli:
chen Befehl vom K. von Jrankreich, dem Concilio beyzuwohnen. Sie be⸗
gaben ſich alſo mit vierzehn Biſchoͤfen, und einigen franzoͤſiſchen Doctoren und die
Aebten nach Diſa. Und da unterdeſſen auch die meiſten Kardinaͤle angekom⸗ S
Erſte Seßion men waren; ſo nahm das Concilium ſeinen Anfang. Die erſte Seßion 16
deſſelben. wurde im Camaldulenſerkloſter zu Piſa, und zwar in der dabey befindlichen te
Michaeliskirche gehalten. Sie fiel auf den zten November 1511, nachdem am ir
vorhergehenden erſten November ſchon eine Verſammlung der Glieder des Con⸗ e
cilii geweſen war. Was in der erſten Seßion vorgenommen wurde, war nicht P“M
ſehr erheblich. Es betraf groͤßtentheils die Wahl eines Praͤſidenten des Con⸗
cilii, die auf den Kardinal Bernardin de Carvajal fiel, ferner die Veran⸗
laſſung und Abſicht des Concilii, und die Mittel, alle die Hinderniſſe zu verei⸗
teln, die man von Seiten des Pabſts und ſeiner Anhaͤnger mit Grund beſorgen
Piſa und Flo⸗ konnte, und auch zum Theil ſchon erfahren hatte. Denn der Pabſt belegte 4
renz werden nicht nur Piſa, ſondern auch Florenz mit dem Interdict, weil Piſa damals a
dem Nabſtiit den Florentinern gehoͤrte, und weil es den Pabſt ſehr verdroß, daß ſie in ih⸗ e
belegt. ren Staaten ein ſo ſchiſmatiſches Conventiculum duldeten, wofuͤr er die piſani⸗ 8
ſche Kirchenverſammlung erklaͤrte. Er that alle die in den Bann, die dieſe e
fluchwuͤrdige Verſammlung unterſtuͤtzen wuͤrden. Er ſprach im oͤffentlichen hri
Conſiſtorio, welches er am 2ſten October 1511 hielt, mit groſſer Feyerlichkeit
und im paͤbſtlichen Schmuck, das Abſetzungsurtheil wider die Kardinaͤle, die iche
das Schiſma angefangen und befoͤrdert hatten, und erklaͤrte ſie alle der Stra⸗
fen .
¹) Anecdotes de Plorence, ou hiſtoire ſecrete de la maiſon de Medicis, par Va-

rillas. P. 233. f.

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und Gliedern fortzuſetzen 1).

.*

Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 31

fen ſchuldig, die den Schiſmatikern und Ketzern auferlegt werden. Die Flo⸗ Di 5
rentiner, die an dem zu Piſa verſammleten Coneilio keinen Theil i Fen kiner Sloret⸗
appellirten von dem Interdiet, womit der Pabſt ſie belegt hatte, an ein allge⸗ ren an ein all⸗
meines Concilium, und gaben, ohne ſich an des Pabſts Verbot zu kehren, ih⸗ gemeines Con⸗
ren Geiſtlchen Befehl, in den vier Hauptkechen der Stadt den Gottesdienſt
nach wie vor zu halten K). .

Um das piſaniſche Coneilium noch mehr zu zerſtoͤren, ſchloß der Pabſt Buͤndnis des
das Buͤndnis mit dem K. von Spanien, rhr iu erdus holer pabſt Pabſts mit
mit den Venetianern, woran er ſchon lange gearbeitet hatte. Es wurde zu Spanien und
Rom unterzeichnet, und am ten October 151I in Gegenwart des Pabſts und Venedis wider
der verſammleten Kardinaͤle, in der Kirche der heil. Maria del Popolo feyerlich Frankreich.
publieirt. In den Artikeln dieſes Buͤndniſſes geſchah zwar des Koͤnigs von
Frankreich, wider den es doch hauptſaͤchlich gerichtet war, nicht Erwehnung.
Vielmehr verpflichteten ſich die verbundenen Maͤchte nur, das Schiſma und alle
die Gefahr, womit die Kirche durch das Concilium zu Piſa bedroht wurde, zu
verhindern, dem Kirchenſtaat ſeinen ehemaligen Umfang wieder zu geben und
zu dem Ende den Pabſt in den Beſitz von Bologna, und aller andern Staͤd⸗
te, woran er ein gegruͤndetes Recht hatte, (damit war beſonders Ferrara ge⸗
meint) „ zu ſetzen; auch alle diejenigen, die ſich dieſen Abſichten widerſetzen
wrden mit vereinigten Kraͤften anzugreifen, und ſie aus Italien zu vertrei⸗
leni der en allen ohngeachtet war es offenbar, daß dieſe neue Allianz zum Nach⸗
dramreich von Frantreich geſchloſſen war. Das merkte auch der K. von
den in abe ald, als er davon benachrichtigt wurde. Und weil er ſahe, daß
wagerie l 1 iſeiner Beſitzthuͤmer in Italien berauben wuͤrde, im Fall er ſich
Guc ſi⸗ e Ehe dand ſane Jenreg de zu don foni elche⸗ ohne Verle⸗
neralen in Italien hievon Nacheicht, und befahl een, ac gal dane mie da
Italien hi „auf alle Faͤlle die Fa⸗
mle Dentlvoglio im Beſitz von Bologna zu ſchuͤtzen, und de Elen a⸗
ſo zu vertheidigen, wie ſie Paris vertheidigen wurden. Zugleich

ſchrieb er an die zu Piſa verſammleten Kardinaͤle und Biſchoͤfe, und erſuchte

ſie, das angefangene Werk, nemlich die Reformation der Kirche an Haupt

Das

k) Acda Concilii Piſani II. Ray L
Raynaldus ad ann. r151r. iſt.
Tom 25. p. 133. 140. Guicciardini lib. 10. zn. n. 3:. Fleury Hit. ccclaſtalt,

1) Guicciardini l. 10. Raynaldus ad a. r1511. n. 346.

3 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II

§. 25.

zwote und Das piſaniſche Concilium hatte alſo ſeinen Fortgang, ſo viel Hinderniſſe

Dritte wellon ihm auch in den Weg gelegt wurden. Zwar kam von Seiten des Kayſers und
es piſani . .

Concilii.

der deutſchen Biſchoͤfe niemand zu Piſa an. Es wurde ſogar in einer zu
Augſpurg gehaltenen Verſammlung dies Concilium von der deutſchen Geiſt⸗
lichkeit deswegen verworſen, weil es ein gefaͤhrliches Schiſma in der Kirche

nach ſich ziehn werde; doch mit der ausdruͤcklichen Clauſel, daß man dieſer Mei⸗

nung entſagen wolle, wenn befriedigende Gruͤnde vom Gegentheil angefuͤhrt
werden koͤnnten. Indeſſen fuhren die vier Kardinaͤle, (denn der fuͤnfte, Fran⸗
ciſcus Borgia, Kardinal von Coſenza, war zu Lucca geſtorben), und die

franzoͤſiſchen Biſchoͤfe in ihren Seßionen ſort. Auſſer der erſten, deren ich

ſchon gedacht habe, wurden noch zwo Seßionen gehalten, nemlich die andere

am 7ten, und die dritte am 10ten November 1511. Die verſammleten Kar⸗
dinaͤle und Biſchoͤfe ſetzten dabey feſt, daß ſie die allgemeine Kirche vorſtellten;
daß ſie rechtmaͤßig verſammlet waͤren; daß ſie ihre Vollmacht zu dieſem Con⸗
cilio unmittelbar von Gott und von Jeſu Chriſto haͤtten; daß alle, die ſich ih⸗
ren Decreten widerſetzen wuͤrden, ſollte es auch der Pabſt ſelbſt ſeyn, in Strafe
verfallen ſollten; daß keinem erlaubt ſeyn ſollte, ſich ohne hinlaͤngliche Urſach

vom Concilio zu entfernen; daß alle zum Nachtheil des Concilii gemachte oder

noch zu machende Verordnungen fuͤr null und nichtig erklaͤrt werden ſollten. —

Dies war das Reſultat aller zu Piſa gehaltenen Seßionen; und man ſieht,

Es wird
nach May⸗
land verlegt.

daß mit dem allen in der Hauptſache wenig oder gar nichts gethan war. Mehe
konnte auch zu Piſa nicht vorgenommen werden. Denn die Einwohner der
Stadt wurden aufruͤhriſch wegen des Interdicts, womit der Pabſt ſie belegt

hatte; und giengen in ihrem Unwillen ſo weit, daß ſie die Glieder des Concilli
und ſogar die Kardinaͤle auf oͤffentlicher Straſſe nicht unangefochten lieſſen, weil
ſie ſie fuͤr die Urſach des uͤber ſie verhaͤngten Interdicts hielten. Dazu kamen

die Feindſeligkeiten, die taͤglich zwiſchen dem Volk zu Hiſa und den franzoͤſi⸗
ſchen Soldaten vorfielen, welche der Koͤnig von Frankreich zur Bedeckung

des Concilii dahin geſchickt hatte. Das machte die Kardinaͤle und die uͤbrigen

Biſchoͤfe und Praͤlaten ſo ſchuͤchtern, daß ſie es nicht fuͤr rathſam hielten, laͤn⸗
ger zu Diſa zu bleiben. Es wurde alſo beſchloſſen, das Concilium nach May⸗

land zu verlegen, wo man unter franzoͤſiſchem Schutz ſicher zu ſeyn glaubte.
Alle Vaͤter des Concilii ſollten ſich laͤngſtens den achten Derember nach May. .

land begeben, um der am dreyzehnten December daſelbſt zu haltenden Seßion
beyzuwohnen m).

§. 26.
m) Guicciardini l. 10. Acta Concilii Piſani II.

In

vch

wer

Mun Julius I. oder Roͤmiſchen Biſchoͤe. 3

bilhii dem d i ieng, kamen di Tru en in Romagna an, Bologna
. ndem das zu Piſa vorgieng, kamen die Truppen i 3 „Bolog
huſiſtrt wache de⸗ Koͤnig von Spanien, Ferdinandus Catholieus, vermoͤge das lich b ſaerneb⸗
e n eck mit dem Pabſt geſchloßenen Buͤndnißes (§. 24) zu ſtellen verpflichtet war. lich belagert,
daſten⸗ Sie beſtanden in 1200 ſchweren Reutern, in 1000 leichten Reutern, und 10000

nin de l Fußvoͤlkern. Das Commando uͤber dieſe Truppen gab der Koͤnig von Spa⸗
mar diſt li nien dem Don Raimondo von Cardona, der Vicekoͤnig von Neapolis war:
thel orhie denn damals wurde Neapolis wegen der beſtaͤndigen Abweſenheit der Koͤnige
rfinft Kn von Vicekoͤnigen regiert, die eine unumſchraͤnkte Gewalt in allem, was die Re⸗
hber uid d gierung des Reichs betraf, hatten. Don Raimondo von Cardona war
1ſen uenk uͤbrigens ein Mann, der ſich zum Soldaten und Feldherrn nicht ſchickte, aber
lch de gn die Befehle, die ihm gegeben wurden, blindlings und ohne Pruͤfung befolgte,
ſammteertn ſie mochten gerecht oder ungerecht ſeyn. Er bekam auch eben das Commando
ditche unſte uͤber die vereinigte paͤbſtliche und venetianiſche Armee, obgleich der Pabſt und
ht u dein die Republik Venedig ſich anfaͤnglich nicht das Recht nehmen laſſen wollten,
cle ſc ſelbſt einen gemeinſchaftlichen Feldherrn zu ernennen n). — Die ſpaniſche Ar⸗
ſen, n mee vereinigte ſich ohnweit Imola mit der paͤbſtlichen. Es wurden ſogleich ei⸗
Hönglchel nige Plaͤtze in Komagna beſetzt, die dem Herzog von Ferrara gehoͤrten.
gemnochte Darauf ſetzte ſich die Armee gegen Bologna in Bewegung, und fieng am
Gen len⸗ ſiebzehnten Jenner 1512 an, dieſe Stadt auf dringendes und wiederholtes Bit⸗
Und mun ten des Pabſts zu belagern, der mit Ungeduld dieſen wichtigen Platz wieder zu
ornu erobern wuͤnſchte. Ohnerachtet aber Bologna damals faſt gar nicht befeſtigt
Etoſret . war, und nicht einmal ſein Citadell mehr hatte, welches Bentivoglio erſt vor
Pet ſe da⸗ kurzem auf Verlangen des Volks hatte ſchleifen laſſen; ſo konnten die Belage⸗
der der Cuni rer doch nichts ausrichten. Sie mußten die Belagerung bald aufheben, weil
genteſn⸗ der Herzog von Nemours, Gaſton de Foix, ihr Vorhaben vereitelte, der
8. Dorn kurz zuvor zum Statthalter war ernennt worden, ob er gleich noch nicht uͤber
denſei⸗ drey und zwanzig Jahre alt war. Er war ſo gluͤcklich, einige tauſend Mann
e Beben in die ſchwach beſetzte Stadt zu werfen; und das that er ſo unvermerkt, daß die
1 D die iſe⸗ Feinde erſt am folgenden Tage durch einen Gefangnen davon benachrichtigt
Pelen6 wurden. Die Conſoͤderirten ließen nun alle Hofnung ſinken, Bologna ero⸗
uhine bern zu koͤnnen, da es von einer ſehr zahlreichen Beſatzung vertheidigt wurde,
n en an deren Spitze ſich ihr General ſelbſt befand. Sie hoben alſo die Belage⸗
de rung im Februar auf, und zogen ſich zur Nachtzeit ſo ſtill nach Imola zuruͤck,
uben 6 daß
4 n) Giaunone Geſch. des Koͤnigr. Neapolis. Th. 3. S. 674. 67.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Ch. 1EsKE

34 HSHiſtorie der Paͤbſte, Julius II.
daß die Franzoſen es zu ſpaͤt erfuhren, und auch beym Nachſetzen ihnen ſehr
wenig Schaden zufuͤgen konnten o).

Der K. von Die Freude, die der K. von Frankreich uͤber dieſe gluͤckliche Begeben⸗
England und heit empfand, war außerordentlich, weil er nicht nur Bologna in ſeinen

die Schwei⸗ Schutz genommen hatte, ſondern weil ſie auch gleichſam zur Vormauer diente,

Vüntmn. den wodurch die Verſuche des Pabſts auf das Herzogthum Wayland abgehalten

der Frankreich werden konnten. Aber ſeine Freude wurde auf mehr als eine Art vermindert.
bey. Denn die Venetianer waren unterdeſſen, daß Gaſton de Foix abweſend
war, ins Maylaͤndiſche eingefallen, und hatten ſich, mit Einverſtaͤndniß
der Einwohner, der Staͤdte Bergamo, Breſcia, Pontevico und anderer
bemaͤchtigt. Auſſerdem erfuhr der Koͤnig, daß der Koͤnig von England,
Heinrich VIII, und deſſen Parlament ſich entſchloſſen hatten, dem wider
Frankreich gemachten Buͤndnis beyzutreten. Es war zu dem Ende ſchon im
November 1511 ein Tractat zu Weſtminſter geſchloſſen worden, in welchem
ſich der Koͤnig von England anheiſchig machte, von der Seite von Guienna
in Frankreich einzufallen. Er ließ ſich auch geneigt finden, engliſche Praͤlaten
an das von dem Pabſt zu haltende lateranenſiſche Concilium zu ſchicken; und

befahl dem franzoͤſiſchen Geſandten, ſich wegzubegeben, mit dem Bedeuten,

daß es nicht ſchicklich ſey, den Geſandten eines Koͤnigs, der den apoſtoliſchen
Stuhl ſo offenbar verfolge, in einem, der Kirche ganz ergebenen Koͤnigreiche

zu dulden. — Der Kayſer Maximilian ſchien ebenfalls nicht abgeneigt zu

ſeyn, von der Parthey des Koͤnigs von Frankreich abzutreten; wenigſtens
war er durch die groſſen Verſprechungen des Pabſts, und durch den geheimen
Wunſch, vielleicht ſelbſt einmal Pabſt zu werden, wankend gemacht worden.
Endlich waren auch die Schweizer durch ihren kandsmann, den Kardinal
von Sion, dahin bewogen worden, in die Dienſte der wider Frankreich ver⸗
bundenen Maͤchte zu treten. Das alles waren Gruͤnde genug, wodurch die
große Freude des K. von Frankreich gemaͤßigt werden konnte. “

§. 28.
Die Franzo⸗ Was ſollte Ludwig XII. in dieſer unangenehmen Lage machen, da er
ſen belagern ſich gegen ſo viele Feinde, die ſich wider ihn erklaͤrt hatten, und es zum Theil
Bsvenng. noch thun wollten, allein und von aller fremden Huͤlfe verlaſſen ſah? Was
ſollte er machen, da er alle Tage beſorgen mußte, daß der K. von England
einen feindſeligen Einfall in ſeine Staaten thun, und ihn dadurch noͤthigen
wuͤrde,

0⁰) Guiccigrdini l. 10. Raynaldus ad a. 1512,

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Nnuol Julius II. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 35
den ſin ſ . wurde, einen groſſen Theil ſeiner Truppen aus Italien zuruͤckzuziehn? Er faßte
den Entſchluß, etwas zu wagen, und dem Feinde lieber zuvorzukommen, als

ſich von ihm zuvorkommen, zu laſſen. Deshalb gab er ſeinem General, Ga⸗
ſton de Foix, den gemeſſenen Befehl, auf die in RKomagna ſtehende ſpa⸗

ſche Bi⸗ niſche und paͤbſtliche Armee unverzuͤglich loszugehen, und ihr ein entſcheidendes
ng in ſie Treffen zu liefern. Der Feind war aber zu klug, als daß er ſich darauf haͤtte
mguer det einlaſſen ſollen; und lagerte ſich wohlbedaͤchtig in ſolchen Gegenden, wo man
elgehe ihn nicht zum Treffen zwingen konnte. Weil ſich alſo keine Gelegenheit zeigte,
e Renint den Feind anzugreifen, es haͤtte denn mit dem groͤſten Nachtheil geſchehen
Sdir hofen muͤſſen; ſo entſchloß ſich Gaſton de Foix, Kavenna zu belagern, weil er
Eimnfihi⸗ mit Grund glauben konnte, daß ſich der Feind eine ſo wichtige Stadt nicht
fo untſen wuͤrde wegnehmen laſſen. Er irrte ſich auch nicht. Denn ſobald der Feind
n Anglaone hoͤrte, daß der Stadt Ravenna auf das lebhafteſte zugeſetzt wurde, und daß
, dan b ſie in Gefahr war, ſich zu ergeben, wofern ſie nicht entſetzt wuͤrde; ſo wurde
de ſchenin in einem Kriegsrath beſchloſſen, mit der ganzen Armee zum Entſatz der Stadt
in weſhen zu eilen p).
NGwem .
ſſeham §. 29.
ſtfin ud Mit unerſchrockenem Muth gieng Gaſton de Foix dem anruͤckenden Sie erfochten
6n Baere Feinde entgegen, und hatte das Gluͤck, das laͤngſtgewuͤnſchte Treffen liefern zu einen großen
naneftiſre koͤnnen. Seit vielen Jahren war in Italien keine ſo blutige Schlacht vorge⸗ Sieg bey Ra⸗
Kinrete fallen, als dieſe war, die am eilften April 1512, auf welchen der erſte Oſtertag venng⸗

ligenei,/ fiel, geliefert wurde. Sie dauerte faſt acht Stunden, und es blieb lange un⸗
werigſens gewiß, auf welcher Seite ſich der Sieg neigen wuͤrde. Gleich der erſte Angrif
war wuͤtend, und koſtete von beyden Seiten vielen Soldaten und Befehlsha⸗

gehentt
* bern das Leben. Mit eben der Hitze fochten beyde Armeen ſo lange, bis end⸗
de Kn . lich der von der groͤßern Macht der Franzoſen uͤberwaͤltigte und faſt von allen
tefkichet⸗ Seiten umringte Feind ſich genoͤthigt ſahe, in der groͤßten Verwirrung die
“ Flucht zu ergreifen, und den Franzoſen das Schlachtfeld zu uberlaſſen. Don
Raymondo von Cardona bewies in dieſem Treffen, wie wenig kriegeriſchen
Muth und Unerſchrockenheit er hatte, und wie wenig er wuͤrdig war, die Stelle
zu bekleiden, die er als commandirender General der vereinigten Armeen hatte.
Er war einer der erſten, der die Flucht ergrif, und von Furcht und Schrecken
n ſdo lange gejagt wurde, bis er Ancona erreicht hatte, das beynahe dreyßig
et gu Meilen vom Schlachtfelde entfernt lag. Da ſah man, wie der ſeine Hof⸗
h ond mann ſo zaghaft war. Keiner war mit ihm unzufriedner, als der Pabſt, der
Eſglae ihn aus Spott, Madam da Cardons nannte, ob er gleich auch an der ver⸗
ni E 2 ungluͤck⸗

vhrde⸗

p) Guicciardini l. 10.

Folgen dieſe

Sieges,

36 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.

ungluͤckten Schlacht ſchuld war: denn er beſtand darauf, Ravenna zu entſe⸗
tzen, dahingegen Kaymondo de Dardona nicht dazu rieth, weil die aus
der Schweiz erwarteten 6000 Mann Huͤlfsvoͤlker noch nicht angekommen wa⸗

ren. Das Beyſpiel des commandirenden Generals hatte indeß die ganz na⸗

tuͤrliche, aber ſehr uͤble Wirkung, daß faſt alles davon floh. Nur ein kleines
Corps von ſpaniſcher Infanterie, das Petrus von Navarra, ein tapfrer

und erfahrner Officier, anfuͤhrte, widerſetzte ſich dem ſchon ſiegenden Feinde

mit Nachdruck. Gaſton de Foix grif es mit der groͤßten Lebhaftigkeit an,

weil er glaubte, daß der Sieg nicht vollkommen ſey, bevor nicht auch dieſes

Corps uͤber den Haufen geworfen waͤre. Nach einem hitzigen Gefecht ſiegten
die Franzoſen auch hier, und Detrus von Navarra gerieth in die Gefan⸗
genſchaft. Gaſton de Foix hatte aber das Ungluͤck, daß er, indem er ſich

zu weit vorwaͤrts wagte, vom Feind umringt, von einem ſpaniſchen Soldaten

mit der Pique in der Seite verwundet, und bald nachher mit noch mehrern
Wunden bedeckt wurde, an denen er auf der Stelle ſtarb. Der Verluſt die⸗

ſes Feldheyrn erſchuͤtterte die Franzoſen ſo ſehr, daß ſie die Spanier ungehin⸗
dert abziehn lieſſen. Auch der Koͤnig von Frankreich druckte ſeinen Schmerz

uͤber dieſen Verluſt in einem Schreiben an den General la Palice, der nun

das Commando uͤber die franzoͤſiſche Armee uͤbernahm, ſehr lebhaft aus. Die

Anzahl derer, die in dieſem blutigen Treffen von beyden Seiten blieben, belief
ſich nach Guicciardini Bericht, auf zehentauſend, unter welchen nur ein
Drittheil von Seiten der Franzoſen war. Alle Fahnen, alles Geſchutz und
Gepaͤck der vereinigten Armeen wurde erbeutet. Biel Perſonen vom erſten
Range wurden zu Kriegsgefangnen gemacht. Unter ihnen befand ſich der
Kardinal und paͤbſtliche Legat, Johann von Medicis, der im folgenden
Jahr unter dem Namen Leo J. Pabſt ward, jetzt aber dem Kardinal und Le⸗
gaten des piſaniſchen und nun zu Mayland verſammleten Concilii, uͤber⸗
liefert wurde ꝗ).

Haͤtten die Franzoſen dieſen entſcheidenden Sieg recht verfolgt; ſo wuͤrde
der Pabſt ins aͤuſſerſte Gedraͤng gebracht, und fuͤr ſeine Treuloſigkeit auf das
empfindlichſte beſtraft worden ſeyn. Das geſchah aber nicht, und es wurde
beſonders durch die Diverſion, welche die Schweizer machten, gehindert.
Indeß eroberten die Franzoſen bald nach der gluͤcklichen Schlacht die Staͤdte
Kavenna, Imola, Forli, Ceſena, Rimini und alle feſte Plaͤtze in Ro⸗

magna, von welchen der Kardinal Sanſeverino im Namen des piſaniſchen

Concilii

) Guiccigrdini l. 10., Brantome Eloge de Gaſton de Foix.

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Nelis Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4

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weil de a nerlniien H nd Alnebe⸗ haben mͤchte, als wole
ekolnnen ankreich auf Unkoſten der Kirche ſeine Staaten erweitern.
W Den Pabſt ſetzte dieſer wichtige Verluſt in groſſe Verlegenheit; und der nan
die gong n paͤbſtliche Hof war, als d r ganze Der Pabſt
ur en bene icht „als die Nachricht von der verlohrnen Schlacht und den wird
n Hüͤn⸗ ungluͤcklichen Folgen der ſelb den gebeten,
3, in aſfe rung. Die K. dir derſelben nach Kom kam, voller Schrecken und Verwir⸗ Friede zu ma⸗
enden iiin ihm das Wohl de einaͤle eilten zum Pabſt, und baten ihn dringend, daß, wenn den ſeet aber
fetus Unger vanegen udhue⸗ it Bran kirich Fcheehet am Herzen laͤge, er nicht n Krieg ſort,
. grif, in ihre angelegentliche Bi illi
ſſecht ſigtn ſchen und venetianiſchen Geſan englege Bilte u wihigen, als die ſani⸗
c andten zu ihm kamen, und ihn durch i
Re Gehn lungen auf andere Gedanken . und ihn durch ihre Vorſtel⸗
a Deſc zu bringen ſuchten. Sie ſe
itdenerſß erlittene Verluſt ſo wichtig nich agten ihm, daß der
. ig nicht ſey, als man ihn mache; daß viele Schwei
hen Soſdun im Anmarſch waͤren; daß die Deelaration de che; daß viele Schweizer
en aration des Koͤnigs von Engl
noch mehin Siege der Franzoſen bald das Gleich 9 ngland dem
e gewicht halten wuͤrde; und daß die
Verlunt e zoͤſiſche Armee nach dem Tode ihres Generals, wie ei z und daß die fran⸗
HS . . Generals, wie ein Koͤrper ohne Seele ſey.
in crunde dunene n n en derſ hnlicher Haß gegen den König von grcnk
“ unſchluͤßig maſaenh er ich den Pabſt, der eine Zeitlang aus Furcht ganz
Fi 1 Er geeng neen e er en eehen gie den Krieg fortſetzen ſollte.
e Cve z urh/ ( weizer ſeine Parthe
leben, o¶ griffen haͤtten, und ſchon im Begrif waͤren ſich mi y er⸗
i ej mit der Armee der Confoͤd
hen nun 1 rirten zu vereinigen; auch daß der franzoſiſche Ge er Confoͤde⸗
eN 8 „ . neral la DHalice, anſtatt
Geſtiß m nach Rom zu gehen, ſich mit dem groͤßten Theil ſeiner A e, anſta
, tonn etſten laͤndiſchen zuruͤckgezogen haͤtte, um dem feindlich rmee nach dem May⸗
izer di en Einfall, womit die
nd ſch de Famveizer dieſes Herzogthum bedrohten, zuvorzukommen D
. . . hatte die
in folgene irkung, daß der Pabſt nicht allein neue Truppen anwerb ſes n
inen Rune werben ließ, ſondern
doa neß auch an ſeinen Nuneius nach Frankreich ſchrieb, und ihm befaht,
e l ihm
Loneli, terhandlungen abzubrechen, die er etiha mit dem Köͤnig ober eſnhlaneſn⸗

a e . - .
dafengen Vaben moͤchte. Denn in der That wuͤnſchte der K. von Frank⸗
deich den Lihe⸗ und hatte deswegen kurz vor der Schlacht bey Ravenna
us Carretta ſehr annehmliche Friedensbedingungen vor⸗

Ptit⸗ ſhlagen laſſen⸗ welche die Auslieferung von Bologna und die voͤllige Tren⸗
Cketans in ſunem Oiſeniſchen Concilii betrafen r). — Noch mehr wurde der Pabſt
Ntmt in ſanan bb uß⸗ den Krieg fortzuſetzen, befeſtigt, weil der Koͤnig von Eng⸗
,eeas. aufhaltenden antdi neten nach Rom ſchickte, der dem am paͤbſtlichen Hofe ſich
iebat uun Nannen dereſeenie und Erzbiſchof von Vork die Vollmacht uͤberbrachte,
nr weil auch der Kö oͤnigs das Buͤndnis mit dem Pabſt zu unterzeichnen; und
i oͤnig von Spanien dem Pabſt die Verſicherung gab, das er,
3 um

2) Guicciardini lib. 10. Raynaldus ad a. 1512. Bembus Hiſt. Venet. l. 12.

dern, eine zahlreiche Armee nach Italien ſchicken wolle.

Die Schwei⸗ Zur großen Freude des Pabſts kamen inzwiſchen die Schweizer wirk⸗
zer dringen lich in Italien an, und waren uͤber zehntauſend Mann ſtark, obgleich der Pabſt
ins Maylaͤn⸗ nur 6000 verlangt hatte. Der aus ſeinem Bisthum vertriebene Biſchof von

diſche ein, und Sitten oder Sion, Marthaͤus Schinner, fuͤhrte ſie an. Sie nahmen

Fronzoſen dar⸗ ihren Weg durch die Grafſchaft TCyrol und das Bisthum Trident, wo ih⸗
aus. nen der Kayſer Maximilian zum Verdruß des franzoͤſiſchen Hofes den
Durchzug verſtattete. Sie vereinigten ſich im Veroneſiſchen mit der Armee der

Venetianer, und giengen gerade auf das Herzogthum Mayland los, weil

man durch einen aufgefangnen Brief des Generals la Dalice von der Schwaͤ⸗

che der franzoͤſiſchen Armee in Mayland war benachrichtigt worden. So⸗
bald ſie in dies Herzogthum kamen, empoͤrten ſich alle Staͤdte, worin ſich ganz
ſchwache franzoͤſiſche Beſatzungen befanden, und ergaben ſich den Schwei⸗
zern. Dies noͤthigte den General la Palice, der, auſſer den in die Feſtun⸗
gen verlegten Truppen, dem Feinde hoͤchſtens ſechs bis ſieben tauſend Mann
entgegen ſtellen konnte, ſich zuruͤckzuziehn, zumal da der Kayſer an die bey der

franzoͤſiſchen Armee befindlichen teutſchen Voͤlker, die ſich faſt auf 6000 Mann

beliefen, Avokatorien ergehen ließ. Auch der Marſchall Trivulzio, der Gou⸗
verneur zu Mayland war, glaubte in dieſer Stadt nicht laͤnger ſicher zu ſeyn.
Er uͤbergab ſie alſo mit den darin befindlichen Leuten und Proviſionen, und
gieng mit allen koͤniglichen Officieren, und mit den Kardinaͤlen und Biſchoͤfen

des Conecilinach PHiemont. So kam Mayland in die Gewalt der Schwei⸗

zer, oder vielmehr des ſogenannten heiligen Bundes. Alles, was die Fran⸗
zoſen noch bavon behielten, waren die Schloͤſſer zu Mayland, Cremona
und Movara, nebſt den Staͤdten Breſcia, Crema und Peſchiera. So⸗

bald ſich anch die in Romagna noch zuruͤckgebliebenen franzoͤſiſchen Truppen

auf Befehl des Generals la Palice zuruͤckgezogen hatten, unterwarfen ſich
die Staͤdte Rimini, Ceſena und Ravenna dem Pabſt. Parma und
Piacenza ergaben ſich ebenfalls aus eigner Bewegung dem Pabſt, der ein
Recht daran zu haben glaubte, weil ſie ehedem zu dem Exarchat von Raven⸗
na gehoͤrt hatten. W S

§. 32,

38 Siſtorie der Paͤbſte, Julius II.

um die Franzoſen an der Verfolgung ihres neulich erfochtenen Sieges zu hin⸗

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Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 39
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Urn die Macht, welche die Franzoſen bisher in Italien gehabt hatten, Genua faͤllt
noch mehr zu entkraͤften, empoͤrten ſich die Genueſer, und ſchuͤttelten das von den Fran⸗
franzeſiſche Joch ab. Janus Fregoſo, der der Stiſter dieſer Empoͤrung zoſen ab. Bo⸗
war, wurde zum Dogen ernannt. — Endlich kam auch Bologna wieder in logna piſt⸗
die Haͤnde des Pabſts. Der Herzog von Urbino naͤherte ſich mit den paͤbſt⸗ lichen Lrut
lichen Truppen dieſer Stadt, noͤthigte die Familie Bentivoglio, ſie zu ver⸗ pen erobert.
laſſen, und zwang die Einwohner, den Pabſt fuͤr ihren einzigen Herrn zu er⸗
kennen. Bey dieſer Gelegenheit bewies der Pabſt, wie rachgierig er war.
Aus Rache gegen die Familie Bentivoglio belegte er alle Plaͤtze, die ſie auf⸗
nehmen oder beherbergen wuͤrden, mit dem Interdiet. Und aus Rache ge⸗
gen die Bologneſer, die ſeine Statue niedergeriſſen, und von ſeinem Cha⸗
racter unglimpflich geurtheilt hatten, raubte er ihnen alle ihre Privilegien,
ſchloß ſie von aller Theilnehmung an der Regierung aus, erpreßte von vielen
Buͤrgern, die Freunde der Familie Bentivoglio geweſen waren, große Sum⸗
men Geldes, und gieng ſogar, wie man ſagte, damit um, die Stadt ganz zu
zerſtoͤren, und die Einwohner nach Cento zu verſetzen. Er lebte aber nicht
lange genug, um dies Vorhaben, wenn ers anders gehabt hat, ausfuͤhren
zu koͤnnen s).

e!

Idch komme wieder auf das piſaniſche Conecilium, von dem ich ſchon (§. Uebrige Seſ⸗
25) geſagt habe, daß es nach Mayland verlegt worden. In dieſer Stadt ſionen des pi⸗
wurden noch einige Seßionen gehalten. Die vierte fiel auf den vierten Jen⸗ ſnillen an⸗
ner 1512. Es wurde auſſer andern Decreten dabey beſchloſſen, dem Pabſt iaͤnd. r⸗

noch eine Bedenkzeit von dreyßig Tagen zu laſſen, binnen welcher er ſich uͤber

die ihm vom Concilio vorgelegten Bedingungen erklaͤren ſollte. Die fuͤnfte
Seßion wurde am eilften Februar 1512 gehalten, die ſechſte am 24ſten Maͤrz,
die ſiebente am 19ten April, und die achte am 2ſten April. Dies war die
letzte, und unter allen die merkwuͤrdigſte. Denn in derſelben wurde der Pabſt Das Conci⸗
Julius II. fuͤr einen Sioͤrer des oͤffentlichen Friedens, fuͤr einen Stifter der lium ſetzt den
Zwietracht unter dem Volke Gottes, fuͤr einen Rebellen und blutduͤrſtigen Ty P. Julius II.
rannen, und fuͤr einen in ſeiner Bosheit verhaͤrteten und nicht zu beßernden ab.
Mann erklaͤrt. Als ein ſolcher wurde er der in den Coſtnitzer⸗ und Baſler
Kirchenverſammlungen beſtimmten Strafe ſchuldig erklaͤrt, und aller geiſtli⸗
chen und weltlichen Verwaltung der Kirche entſetzt, wobey zugleich allen Recht⸗
glaͤubigen, von welcher Wuͤrde oder Stand ſie auch ſeyn mochten, befohlen
wurde,
³) Ouicciardini lib. 10.

wurde, ihn von nun an, fuͤr keinen Pabſt zu erkennen, und ihm nicht weiter
zu gehorchen. Dies Decret wurde an den Kirchthuͤren zu Mayland, Flo⸗
renz, Genug, Bologna und Verona angeſchlagen, und auch in Frank⸗
reich angenommen, wo es auf ausdruͤcklichen Beſehl des Koͤnigs genau beob⸗
achtet wurde t). Nach Abfaſſung dieſes Decrets unternahm das Concilium
weiter nichts, das von einiger Erheblichkeit geweſen waͤre. Und es konnte
auch nicht, weil es bald nachher zerſtreut wurde. Denn da das Gluͤck nicht
lange nach der Schlacht bey Ravenna den Franzoſen untreu ward, und da
die Schweizer ſie noͤthigten, Italien zu verlaſſen; ſo entfernte ſich das Conci⸗
lium von Mayland. Alle Glieder deſſelben, die aus Frankreich waren, be⸗
Es wird nach gaben ſich nach Aſti in Viemont, und bald darauf nach Lion. Hier ſollte
Aſti und Lion das Coneilium ſeinen Fortgang haben; aber es geſchah nicht. Es verlohr
verlegt, ding alle ſeine Activitaͤt, und mußte am Ende auseinander gehen, zumal da auch die
bart aane Bemuͤhungen des Koͤnigs von Frankreich fehlſchlugen, die Koͤnige von
ganz auf. Schottland und Daͤnnemark zur Theilnehmung an dieſem Conellio zu be⸗
wegen. So fruchtlos uͤbrigens das ganze piſaniſche Conctlium war, ſo hatte
es doch den doppelten Nutzen, daß es theils durch ſein eigenes Bekenntniß
das in der Kirche damals herrſchende allgemeine Verderben beſtaͤtigte, und
von der Nothwendigkeit einer Reformation zeugte, theils den Pabſt Julius II.
bewog, eine Kirchenverſammlung im Lateran zu halten, die, ſo wenig ihr
auch von Seiten der Unpartheylichkeit zu trauen war, doch auch von einer zu
veranſtaltenden Kirchenverbeſſerung ſprach *). .

*) Man leſe, um ſich von den Handlungen dieſes Coneilii noch mehr zu unterrich⸗

ten, Acta. Conc. Piſani II. Richerii Hiſtor. coneilior. general. lib. 4. part. I.
Goldaſti Conſtitut. imperial. Tom. I, wo auch das befindlich iſt, was der Kay⸗
ſer Maximilian und der Koͤnig von Frankreich wegen dieſes Concilii haben erge⸗

hen laſſen. Etwas von den dahin gehoͤrigen Documenten hat auch Seckendorfi in
Hiſtor. Lutheraniſtni. angemerkt. èòèMßl

5§S. 36. ———

Der P. thut Es laͤßt ſich kaum ſagen, wie ſehr der unverſ oͤhnliche und mehr als vati⸗

den nig von nianiſche Haß des Pabſts gegen den Koͤnig von Frankreich dadurch vermehrt
Frankreich in

den a gang n. urtheil des Concilii beſtaͤtigte, die Vollziehung deſſelben in ſeinem ganzen

Frankreich Koͤnigreich befahl, und den Gliedern des Concilii in ſeinen Staaten einen ſi⸗
mit dem In⸗ chern Aufenthalt geſtattete. Voll von dieſem Haß erklaͤrte er ihn und alle ſei⸗
terdiet. ne Anhaͤnger der Straſen wuͤrdig, womit Ketzer und Schiſmatiker beegr i
werden

5 AGa Conc. Piſani II. Raynaldus ad a. 1512.

40 Hriſtorie der Paͤbſte, Julius IIl.

wurde, daß er in einem vom 16ten Junii 1512 datirten Patent das Abſetzungs⸗ ”

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oder Perdam Babylonem *).

Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 414

werden verdienen. Er gab einem jeden Vollmacht, ſich ihrer Beſitzthuͤmer,
Guͤter und alles deſſen, was ihnen gehoͤrte, zu bemaͤchtigen. Er belegte ganz
Frankreich mit dem Interdict, und ſprach alle Unterthanen des Koͤnigs von
dem ihm geleiſteten Eid der Treue los. Um auch der Stadt Lion, welche die

Biſchoͤfe des piſaniſchen Concilii aufgenommen hatte, ſeinen Zorn zu erkennen

zu geben, befahl er unter Androhung ſchrecklicher Strafen, daß der Jahrmarke,
der daſelbſt jaͤhrlich viermal gehalten wurde, ſogleich nach Genua verlegt wer⸗

den ſollte, von welchem Orte ihn Ludwig Xl. nach Lion verlegt hatte u).

So ubel auch die Lage war, worin ſich damals der K. von Frankreich, Lud⸗

wing All, befand; ſo verachtete er doch alle Drohungen des Pabſts, und pro⸗

teſtirte wider die Excommunicationsbulle deſſelben. Er gieng, wie de Thou
ſagt, ſo weit, daß er, ohne den Rath derer zu hoͤren, die er ſonſt zu befragen
pflegte, den nichtigen Verwuͤnſchungen eines ſterbenden Greiſes eine Excom⸗
munication mit Verachtung entgegen ſetzte X). Er ließ ſogar Münzen praͤgen,
die auf der einen Seite das Bildnis des Koͤnigs, und auf der andern das
franzoͤſiſche Wapen vorſtellten, mit der Umſchrift: Perdam Babylonis nomen,

1
*) Ueber die Authenticitaͤt dieſer Muͤnzen iſt ſehr geſtritten worden. Einige haben
ganz daran gezweifelt, ob Ludwig XII. jemals eine ſolche Muͤnze habe praͤgen
laſſen. Spondanus in Annal Baron. Continuat. Tom. II, und Joh. Bapt.
Gallus in Notat. ad Hiſtor, Thuani ſind dieſer Meinung. Hingegen hat Har⸗
duin behauptet, daß dieſe Muͤnzen zwar gepraͤgt worden, daß aber das darauf
genannte Babylon nicht Rom und den verderbten Zuſtand der daſelbſt herrſchen⸗
den Sitten und Lehren bedeute, ſondern von Cairo, welches auch Babillon ge⸗
nannt wird, zu verſtehn ſey; ſo daß Ludwig XII. durch dieſe Umſchrift ſeinen
Vorſatz, einen Kreutzzug wider die Tuͤrken zu unternehmen, habe andeuten wollen.
[HHarduins Opera ſelecta p. 905 Es iſt aber nichts wahrſcheinlicher, als daß
CLudwig dieſe Muͤnzen habe in der Abſicht praͤgen laſſen, ſeinen Haß gegen den
Pabſt Julius II. und gegen die verderblichen Grundſaͤtze des paͤbſtlichen Hofes an
den Tag zu legen. Dieſe Meinung hat am ausſuͤhrlichſten wider Harduin behaup⸗
tet C. S. Liebe in der Diſſert. de Roma Babylone ex nummis adverſus Har-
duinum, Leipzig 1714, die nachher 1717 viel vollſtaͤndiger unter folgendem Ti⸗
tel herausgegeben worden iſt: Nummi Ludovici XII. Regis Gallorum, epigra-
phe, Perdam Babylonis nomen, inſignes, illuſtrati et contra Harduinam de-
enſi a C. §. Liebe. ſ. auch Dreylings Obſervat. ſacr. P. III. p 400, und le
Blanc des monnoyes de France p. 263.

§. 35.
(A Guicciardini lib. 10. Raynaldus ad a. 1512.
XxX) Thuanus Hiſtor. ſui temporis. T. I.

Bow. Diſt. d. Paͤbſt. X. Th. S

Buͤndnis des
Pabſts und
Kayſers wider
die Venetig⸗
ner.

yeil es nicht ausgemacht war, ob dieſe Staͤdte jemals im Beſitz der Kirche ge⸗
S . weſen,

42 Hiiſtorie der Paäbſte, Julius II.
So einig der Pabſt und die uͤbrigen, wider Frankreich verbund⸗

nen Maͤchte, bisher geweſen waren, um die Franzoſen aus Italien zu verja⸗

gen; ſo entſtand doch, nachdem dieſe Abſicht erreicht war, unter ihnen ein leb⸗
hafter Streit, als es darauf ankam, die von den Franzoſen verlaſſenen Laͤnder
zu theilen. Um zu verhuͤten, daß Frankreich ſich dieſes Zwiſts nicht zu ſei⸗
nem Vortheil bedienen, und Mayland wieder erobern moͤchte, bewog der
Pabſt die vereinigten Maͤchte, einen Congreß zu Mantua zu halten, um da⸗
ſelbſt die Streitigkeiten auf eine guͤtliche Art beyzulegen, und beſonders das
Schickſal des Herzogthums Mayland zu entſcheiden. Denn daruͤber war
man eigentlich uneins. Der Kayſer und der Koͤnig von Spanien wollten
Mäayland fuͤr einen ihrer Enkel, den Erzherzog Carl oder deſſen Bruder
Ferdingnd haben. Die Venetianer hingegen ſorderten den Theil davon
zuruͤck, der ihnen in dem bisherigen Kriege von Ludwig XII. war genommen
worden. Der Pabſt endlich verlangte, daß Mayland dem Maximilian
Sforza, als aͤlteſten Sohn und Erben des aus dem Beſitz des Herzogthums
Mayland verjagten und gefangnen Ludwig Morus, wieder gegeben wer⸗

den ſollte. Dies letztere wurde auch auf dem Congreß zu Mantua beſchloſſen.

Nur die Venetianer waren damit nicht zufrieden. Sie begehrten, daß ih⸗
nen wenigſtens die Stadt Vicenza wieder abgetreten werden ſollte. Alle
Bitlen und Drohungen waren vergeblich, wodurch der Pabſt ſie von ihrem
Vorſatz abzulenken, und dahin zu bewegen ſuchte, daß ſie ſich ferner mit ihm
und dem Kayſer wider Frankreich vereinigen ſollten, im Fall etwa die Franzo⸗

ſen ſichs einfallen lieſſen, ihre in Italien verlohrnen Staaten wieder zu ero⸗

bern. Weil alles nichts heifen wollte; ſo machte endlich der Pabſt mit dem
Kayſer ein Buͤndnis wider die Venetianer, das im November 1512 in der
Marienkirche zu Rom oͤffentlich bekannt gemacht wurde. Vermoͤge dieſes
Buͤndniſſes ſagte ſich der Pabſt Julius II von aller bisherigen Verbindung
mit den Venetianern los, und erklaͤrte ſich, ſie als Feinde mit geiſtlichen
und weltlichen Waffen zu verfolgen. Der Kayſer aber entſagte der piſani⸗
ſchen Kirchenverſammlung, trat dem lateraniſchen Concilio bey, und ver⸗
ſprach, Parma, Hiacenza, Modena und Reggio dem Pabſt abzutreten,
doch mit der ausdruͤcklichen Clauſel, den Rechten des Reichs unbeſcha⸗
det y). Guicciardini ſagt, dieſe Clauſel ſey deswegen hinzugefuͤgt worden,

7) Guiccigrdini l. 10, Petrus de Angleria epiſt. 5r2.

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Ihrer Anweſenheit ohngeachtet eroͤfnete der Pabſt das von ihm ausgeſchriebene

4

1

Jalius II. oder Röoͤmiſchen Biſchöfe. 68

weſen, und well von den Schenkungsbriefen, welche die vorigen Kayſer dar⸗
uͤber ausgeſtellt, nichts als ein einziges Document vorgezeigt werden konnte,
das noch dazu untergeſchoben zu ſeyn ſchien. .

Das unerwartete Gluͤck, mit welchem die Macht Frankreichs in Ita⸗ Das latera⸗
lien entkraͤftet wurde, und alle andere guͤnſtige Umſtaͤnde, die ſich vereinigten, niſche Conci⸗
dem Pabſt das Uebergewicht uͤber den Koͤnig von Frankreich zu geben, ſetzten lium nim̃t ſei⸗
Julium II. zugleich in den Stand, das ihm gehaͤßige piſaniſche Coneilium nen Anfang.
ganz niederzuſchlagen, und im Lateran zu Rom die Kirchenverſammlung zu ſten fn dener⸗
halten, die er ſchon in einer vom i8ten Julius 1511 datirten Bulle angekuͤn⸗ ſionen deſſel⸗
digt hatte. Vor Anfang deſſelben lud er auch die ſpaniſchen Biſchoͤfe dazu ein, ben verhandelt
ſonderlich den Erzbiſchof von Sevilien und den Erzbiſchof von Toledo, wel⸗ worden.
ches damals der beruͤhmte Kardinal Rimenes war. Seie erſchienen aber nicht.
lateraniſehe Coneilium am dritten May 1512. Er begab ſich im paͤbſtlichen
Schmuck, begleitet von funfzehn Kardinaͤlen, von achtzig italiaͤniſchen Erzbi⸗
ſchoͤfen und Biſchoͤfen, und von einigen Aebten, in die Kirche des Laterans,
wo alles, dem aͤußerlichen Anſehen nach, ſo andachtsvoll zugieng, daß, wie
Guicciardini ſagt, auch der haͤrteſte Menſch durch dieſen Anblick wuͤrde ha⸗
ben geruͤhrt werden koͤnnen, wenn man nicht zu ſehr wider den Pabſt einge⸗

nommen geweſen waͤre 2). Die erſte Seßion wurde am 1oten May gehal⸗
ten, in welcher feſtgeſetzt wurde, daß dieſes Concilium ein wahres, rechtmaͤßi⸗

ges und heiliges Concilium ſey, welches alle Gewalt und Autoritaͤt der allge⸗
meinen Kirche habe. In der zwoten Seßion am ten May wurde die De⸗
claration des Konigs von Spanien, Ferdinandus Katholicus, verleſen,

worin er in ſeinem und ſeiner Tochter, der Koͤnigin Johanna von Caſti⸗

lien Namen, die Zuſammenberufung des lateraniſchen Coneilii genehmigte.
In eben der Seßion hielt auch der Kardinal und General der Dominicaner,
Thomas de Vio, ſonſt auch Catejanus genannt, eine affectvolle und ſaſt
wuͤtende Rede wider die Concilia zu Coſtnitz, Baſel und Piſa, welche be⸗

haupteten, daß der Pabſt dem Concllio unterworfen ſey. Er ſagte unter andern:

Wer dieſe Unterwuͤrfigkeit des Pabſts behauptet, der ſetzt die Kinder uͤber ihre
Aeltern, die Glieder uͤber das Haupt, und die Knechte uͤber ihren Herrn*).
Die dritte Seßion wurde bis zum dritten December ausgeſetzt, ſowol wegen

der großen Hitze des Sommers, als auch um denen Mitgliedern des Concllii,

die noch nicht angekommen waren, Zeit zu laſſen, und beſonders die Ankunft
2 des

2) Guicciardini lib. 10. u.

cher Deputirter dem Concilio beywohnen ſollte. Als die dritte Seßion an dem
genannten Tage gehalten wurde, uͤberreichte der Biſchof von Gurk im Na⸗

ben treu bleiben wolle. Auch wurde in dieſer Seßion die Bulle des Pabſis

beſtaͤtigt, vermoͤge welcher er das Koͤnigreich Frankreich mit dem Interdict

belegt, und den Jahrmarkt von Hion nach Genua verlegt hatte. Die vier⸗

te Seßion wurde am 10ten December gehalten. Man verlas dabey die Ur⸗

kunde, in welcher Ludwig XI. die pragmatiſche Sanction aufgehoben hatte;
und alle, die die Guͤltigkeit derſelben behaupteten, wurden aufgefordert, ſich
binnen ſechzig Tagen zu ſtellen, und die Gruͤnde anzugeben, warum die prag⸗
matiſche Sanction nicht abgeſchaft werden ſollte *). Bey der fuͤnften am
16ten Februar 1513 gehaltenen Seßion hatte der Kardinalbiſchof von Oſtia
den Vorſitz, weil der Pabſt ſeiner Unpaͤslichkeit wegen nicht zugegen ſeyn
konnte. Die Vertheidiger der pragmatiſchen Sanction wurden abermals vor⸗
geladen, ſich binnen der vorhergenannten Zeit zu ſtellen a).

*) Thomas de Vio ſchrieb auch damals ein beſonderes Buch de aucteritate Papæ et
Concilii comparata, worin er zu beweiſen ſuchte, daß die Macht des Pabſts uͤber

die Kirche unumſchraͤnkt ſey, und daß er dem Cencilio nicht unterworfen ſeyn koͤn⸗

ne. Auf Befehl Ludwigs XII. und auf Verlangen des piſaniſchen Concilii
mußte die theologiſche Faculzaͤt zu Paris dieſe Schrift widerlegen, welches auch
vom Jacob Alain, Johann Major und noch einem Theologen geſchah. Man
findet dieſe drey Widerlegungen in Richerii Hiſtor. Concilior general. lib. 4.
P. I.

*²) Von der durch Ludwig XI. geſchehenen Widerrufung der pragmatiſchen Sanction,

ſ. den gten Theil dieſer Hiſtorie der Paͤbſte, S. 304 f.

§. 37. –
Der Pabſt Julius II. erlebte nicht das Ende des lateraniſchen Coneilii. Seine
Kirbt. Krankheit nahm ſo zu, daß alle Hofnung zu ſeiner Wiedergeneſung verſchwand.

Er ſelbſt fuͤhlte den herannahenden Tod, und hielt ein Conſiſtorium, in wel⸗
chem er die Bulle beſtaͤtigte, die er ſchon in der Abſicht bekannt gemacht hat⸗
te, daß bey der Wahl des Pabſts durchaus keine Simonie geſtattet werden
ſollte. Zugleich declarirte er, daß die Wahl eines neuen Pabſts lediglich den
. Köardi⸗

a) Raynaldus ad a. r512. 1513. Sarduini Acta Concil. Tom. IX.

E

44 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius II.
des Biſchofs von Gurk, Matthaͤus Lange, zu erwarten, der als kayſerlis
men des Kayſers eine feyerliche Widerrufung alles deſſen, was zum Vortheil

des piſaniſchen Concili geſchehen und bewilligt worden war, und eine Decla⸗
ration, daß der Kayſer das lateraniſche Coneilium genehmige, und demſel⸗

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Julius II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 5

Kardinaͤlen, und nicht dem Concilio zukomme. Auch verlangte er, daß die

ſchiſmatiſchen Kardinaͤle an dieſer Wahl keinen Antheil haben ſollten; ob er

ihnen gleich die ihm zugefuͤgten Beleidigungen vergab, und Gott bat, daß er

ihnen das ſeiner Kirche zugefuͤgte Unrecht vergeben wolle. Uebrigens bat er

das Collegium der Kardinaͤle, ihm zu Gefallen, ſeinem Repoten, dem Her⸗

zog von Urbino, die Stadt Peſaro als ein Lehn zu uͤberlaſſen, weil ſie durch

ſeine Bemuͤhungen wieder zu einem Eigenthum der Kirche gemacht worden
ſey. Waͤhrend ſeiner Krankheit behielt er dieſelbe Lebhaftigkeit des Geiſtes,
die er vorher gehabt hatte; ließ ſich bey dieſem hellen Bewußtſeyn die Sacra⸗
mente geben, und ſtarb am Alſten Februar 1513, nachdem er ſiebzig Jahre ge⸗
lebt, und neun Jahre, drey Monate, und ein und zwanzig Tage die Kirche
regiert hatte. Man begrub ihn mit der gewoͤhnlichen Pracht in der Peters⸗
kirche, und zwar in der Kapelle ſeines Onkels, des Pabſts Sixtus b).

§. 38. .
Es iſt nicht zu laͤugnen, daß Julius II. vorzuͤgliche Talente, viel Muth,
Entſchloſſenheit, Standhaftigkeit und andere Eigenſchaften gehabt hat, die
ihn zu einem der empfehlungswuͤrdigſten Paͤbſte gemacht haben wuͤrden, wenn
er ſie nach ſeiner Pflicht und Schuldigkeit zur Befoͤrderung der Religion und

Sein Cha⸗
racter.

Gottſeligkeit, und zur Abſchaffung der entſetzlichen Misbraͤuche und Laſter an⸗

gewendet haͤtte, womit zu ſeiner Zeit die Kirche uͤberſchwemmt war. An das
alles aber dachte er nicht; und nichts lag ihm weniger am Herzen, als die Be⸗
ſorgung geiſtlicher Angelegenheiten. Von dem Tage an, da er Pabſt ward,

bies auf ſeinen Sterbetag war das ſein einziges Bemuͤhen, die weltliche Macht

der Kirche durch die Gewalt der Waffen, und durch Vergieſſung des Bluts

vieler Chriſten auszubreiten. Er handelte wie ein tuͤrkiſcher Sultan, und

nicht wie ein Statthalter des Friedefuͤrſtens, und wie ein Vater aller Chri⸗
ſten c). Durch ſeinen kriegeriſchen Geiſt opferte er eine erſtaunliche Menge
von Menſchen auf. Zweymal hundert kauſend ſollen ihr Leben in den Kriegen
eingebuͤßt haben, die er aus Rachbegierde und Blutdurſt ſelbſt fuͤhrte und an⸗

ſtiftete. Und vielleicht wuͤrden noch mehr eben das Schickſal gehabt haben,

Seine weit⸗

wenn ihn nicht der Tod gehindert haͤtte, die Ruhe Europens laͤnger zu ſtoͤ ausſehenden
ren, und die ungeheuren Plane, die er ſich gemacht hatte, auszufuͤhren, oder Projecte.

wenigſtens ihre Ausfuͤhrung zu verſuchen. Denn er hatte ſich vorgeſetzt, den
Krieg mit dem Herzog von Ferrara wieder anzufangen, ſobald es die Jahrs⸗
F 3 zeit

b) Guicciardini lib. II. Bembus Hiſt. Venet. l. 12, Raynaldus ad a. 1513.
c) Mezeray Abrege chronol. Tom. 5, p. 117.

Sein Haß
gegen den K.
von Frank⸗

reich.

46 Zeiſtorie der Paͤbſte, Julius II.

zeit erlauben wuͤrde; der Regierung zu Florenz eine andere Verfaſſung zu ge⸗
ben; einen Kreutzzug wider die Tuͤrken zu unternehmen, haupffaͤchlich aber die
Spanier ſowol, als die Franzoſen aus Italien zu vertreiben d), das Koͤ⸗
nigreich Neapolis dem paͤbſtlichen Stuhl unterwuͤrfig zu machen, und auf
die Art, wie er ſich oft auszudrucken pflegte, Italien von dem Joch der Aus⸗
laͤnder zu befreyen. Um dieſe Abſicht zu erreichen, bewarb er ſich beſonders

um die Freundſchaft der Schweizer; beſchenkte ſie mit einem geweihten De⸗

gen, mit einem Hut und mit einer Fahne; gab ihnen den Titel der Verthei⸗
diger der Freyheit und Rechte der Birche, und hielt ſie unter der Hand
davon ab, daß ſie ſich mit dem Koͤnig von Spanien in kein Buͤndnis einlieſſen.

Nichts gieng uͤber die Abneigung, oder vielmehr uͤber den Haß, den Ju⸗

lius II. gegen den Koͤnig von Frankreich Ludwig XII. hatte. Exr uͤberſchrilt
alle Graͤnzen der Maͤßigung und des Wohlſtandes. Nicht zufrieden damit,
daß er ihn aus Italien vertrieb, ſein ganzes Koͤnigreich mit dem Interdiet be⸗

legte, und den Koͤnig von England aufwiegelte, in die franzoͤſiſchen Staaten

einen feindlichen Einfall zu thun, und engliſche Truppen nach Calais uͤberzu⸗
ſetzen, fertigte er eine Bulle aus, in welcher er den Titel eines allerchriſtlich⸗
ſten Roͤnigs dem Koͤnig von England ertheilte, Ludwig den XII. ſeines
koͤniglichen Titels und Wuͤrde verluſtig erklaͤrte, und ſein Koͤnigreich einem je⸗
den, der es erobern wuͤrde, Preis gab. Er war entſchloſſen, dieſe Bulle von
dem lateraniſchen Concilio beſtaͤtigen zu laſſen. Die goͤttliche Vorſehung
nahm ihn aber aus dieſer Welt weg, ehe er das thun, und ein einiges von ſei⸗
nen vielen Projecten ausfuͤhren konnte. Haͤtte er das Gluͤck gehabt, mit Huͤl⸗
fe der Schweizer die Spanier aus Neapolis zu vertreiben, und dieſes Koͤ⸗
nigreich mit den uͤbrigen Staaten der Kirche zu vereinigen; ſo wuͤrde, wie man
damals durchgaͤngig glaubte, ſein unruhiger und ſoldatiſcher Geiſt, und ſeine
ungebundene Ehrbegierde ihn nicht haben ſtill ſitzen laſſen, ſondern ihn viel⸗

mehr von neuem angetrieben haben, zu verſuchen, ob er mit Huͤlſe der gedun⸗

genen Schweizer ſich ganz Italien unterwuͤrfig machen koͤnne e).

Seine Liebe Eins von den Lieblingslaſtern Julii II. war bie Unmaͤßigkeit im Trinken,

zum Wein.

7

die ſo groß war, daß, als er im Jahr 1511 am hitzigen Fieber ſehr gefaͤhrlich
danieder lag, er dennoch ſeine ausſchweifende Begierde nicht baͤndigen konnte,
ſondern in der groͤßten Hitze ſtarke griechiſche Weine trank f). Wie viel Ur⸗
2 Z ſache
d) Mariana l. 30. n. 538.
e) Guiccigrdini lib. 1I. Ferron in Ludovic. XII.
f) Gradineco in Diario.

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lis! Julius I. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 47

aghen ſache hatte alſo der Kayſer Maximilianus das zu ſagen, was er nach der An⸗
ſen u, fuͤhrung Mornaͤi geſagt haben ſoll g): „Ewiger Gott! was wuͤrde, wenn
* G „du nicht wachteſt, aus der Welt werden, die von mir, einem armen Jaͤger,
n, Ahtt „und von dem boͤſen und verſofnen Pabſt Julius regiert wird., Wie viel

nnn Urſach hatte auch einer von den Bedienten des Pabſts, ihm freymuͤthig zu ſa⸗
er ſch tcine gen: Ma foi, ſaint Pere, vous ètes donc un veritable Francois; car vous
n gevehnd⸗ êtes un des grands Piiſevius de la terre. Ich weiß nicht, wie ich dieſen Aus⸗
e der a druck uͤberſetzen ſoll; wenigſtens verbietet mirs der Wohlſtand h).

, der i .
igeniß Daß Julius II. auch das weibliche Geſchlecht geliebt, und wo nicht als und zum
Pabſt, doch vor ſeiner Erhebung zur paͤbſtlichen Wuͤrde in dieſer Liebe aus weiblichen Ge⸗
derhe dei. geſchweift habe, erhellt daraus, weil er eine Tochter, Namens Felix hatte, die ſchlecht.
e. Erttaben er an Johann Jordan Or ſini verheyrathete. Daß er aber durch ſeine
t ſicen in Ausſchweifungen ſich eine liederliche Krankheit zugezogen haben, und ſogar dem
tdan Inerdith unnatuͤrlichen Laſter, der Knabenſchaͤnderey, ergeben geweſen ſeyn ſollte; das
niſcn En beruht auf zu ſchwachen Zeugniſſen, als daß man es glauben koͤnnte 1).

6 Celig iee Uebrigens iſt nicht leicht eine Schandthat und Laſter, deſſen Julius II.
glerchtſſ nicht waͤre beſchuldigt worden, ſonderlich in einem ſehr ſatyriſchen Geſpraͤch,
den Yll. e worin er nach der Erdichtung des Verfaſſers an der Thuͤr des Himmels ſte⸗
ſgrecch einen hend mit dem heil. Petrus in Unterredung vorgeſtellt wird *). W
dide Buler Der Wahrheit gemaͤs muß man indeß zum Lobe dieſes Pabſts ſagen, daß Er ſucht nicht

ihe Duſſe er ſich nicht des Nepotiſmus ſchuldig gemacht habe, und nicht nach dem Bey⸗ ſeine Familie
ningef aiel vieler andern Paͤbſte darauf bedacht geweſen ſey, ſeine Anverwandten auf zdu erheben.
Neholt Unkoſten der Kirche reich und groß zu machen. Nur in zween Faͤllen ließ er
. uud deſel eine Neigung blicken, den Wohlſtand ſeiner Familie zu befoͤrdern, nemlich als
Worde r er ſich vom Kayſer fuͤr ſeinen Nepoten, den Herzog von Urbino „ die Stadt

Get, nſ⸗ Siena ausbat, und kurz vor ſeinem Tode die Kardinaͤle erſuchte, demſelben
Prten urnd deſſen Nachkommen die Stadt Peſaro zur Lehn zu uͤberlaſſen. Unter
hiſehrten⸗ ſieben und zwanzig Kardinaͤlen, die er bey verſchiedenen Promotionen ernennte,
rres)⸗ waren nur vier, die auf eine entfernte Art zu ſeiner Verwandſchaft gehoͤrten, .
äs noch dazu waren es Maͤnner von einem unbeſcholtenen Character. Als
itin ſeine Tochter ihn in ſeiner letzten Krankheit dringend bat, ihrem leiblichen Bru⸗

he rg⸗ der Guido de Montefalcone, die Kardinalswuͤrde zu ertheilen, antwortete
innen ſ er ihr, daß Guido einer ſo hohen Wuͤrde nicht werth ſey; wendete ſein Ant⸗
. t⸗ litz von ihr weg, und ſtarb einige Augenblicke nachher.
Zum

2) Mornaͤus in Myſterio iniquitatis.
h) Bayle Dictionnaire, art. Jules II. Tom. II. p. 873.
¹i) Wolf in Lection. memorab. Tom. II. p. ar. Bayle Diction. p. 973.

8 Siſtorie der Paͤbſte, Julius Il

Zum Ruhm Julii II. verdient auch dies bemerkt zu werden, daß er die
Bibliothek im Kloſter der Jacobiner vermehrt und ſehr verſchoͤnert hat, die

deshalb Bibliotheca Julia genennt, und von einem dankbaren und lobpreiſenden

Dichter mit folgender Inſchrift verſehen wurde.

Dicta fui Bologna prius, nunc Julia dicor
Bibliotheca, ſacris ædibus hic poſita.
Maximus huc veniens Paſtorum, maximus ille,

Julius, hoc nomen præbuit ipſe mihi.

Er faͤngt den Eben ſo ſehr gereicht ihm das zum Ruhm, daß er im J. 1507 den An⸗
Bau der neuen fang machte, die durch ihr Alter ſehr ſchadhaft gewordene Heterskirche viel
Pererokirche groͤſſer und praͤchtiger auffuͤhren zu laſſen *). Folgende Inſchrift zeugt davon.
Julius II. Pont. Max. Aedem D. Petro Dicatam, Vetuſtate Collaben-
tem, in Digniorem Amplioremque Formam, vt Erigat, Fundamenta
Jecit Anno Chriſti MVII, Veterem Conſtantinus Imperator Aedificavit.
*) Man findet dieſes Geſpraͤch in Wolfs Lectionibus memorabilibus Vol. II. Von
einigen iſt Eraſmus von Rotterdam fur den Verfaſſer deſſelben gehalten worden,
der es aber lib. 12. epiſt. 1. mit Nachdruck von ſich ablehnt. Doch hat, wie in
Baylens Dict. p. 873. bemerkt wird, Baluzius bey dem Exemplar, das er von
dieſem Dialog hatte, geſchrieben, daß Eraſmus allerdings der Verfaſſer ſey.
**) Er trieb dieſen Bau mit groſſem Eifer, und mit einer Eilfertigkeit, der man in
der Folge die Schwaͤche der Pfeiler und das Senken der Bogen, worauf jetzt die
Kuppel ruht, zugeſchrieben hat. Der Baumeiſter, deſſen er ſich bediente, hieß
Bramante. S. Volkmanns Nachrichten von Italien. Th. 2., S. 39.

§. 39.

Einige ſeiner In Cherubini Bullario befinden ſich ein und dreyßig Bullen, unter wel⸗

merkwuͤrdig⸗ chen folgende drey die merkwuͤrdigſten ſind: 1. die Bulle, in welcher dem da⸗
ſten Bullen. maligen Prinz von Wallis, und nachherigen Koͤnig von England, Heinrich
VIII, Diſpenſation ertheilt wird, ſeines Bruders Wittwe, Catharina, hey⸗
rathen zu koͤnnen. 2. Die Bulle, worin alle Simonie bey Erwaͤhlung eines
Pabſts verboten wird. 3. Die Bulle, worin allen Rechtglaͤubigen, die zur
Erbauung der PHererskirche zu Rom einen Beytrag thun wuͤrden, Ablaß
ertheilt wird. Julius II. waͤhlte dieſes Mittel, weil es ihm am Gelde fehlte,
den angefangenen praͤchtigen Bau der Peterskirche fortzuſetzen. Und es hatte
bey der damaligen aberglaͤubigen Denkungsart den vortheilhaften Erfolg, daß

zu ſeiner Zeit und auch unter Leo X, der zum Bau dieſer Kirche ebenfalls Ab⸗

laßbullen ausgehen ließ, das Gebaͤude fortgeſetzt, und endlich eins der herrlich⸗
ſten Meiſterſtuͤcke der Baukunſt in der Welt wurde.

CCXVI.

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Miel. LZeo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 49

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lſchonert ial 1 .

Zweyhundert und ſechzehnter roͤmiſcher Papſt, un⸗
ter den Kayſern Maximilian l. und Carl V. vom Jahr
1513 bis 1521.

1J. den!
Daanekirche h. 40.
ſcheſt zagden ach dem Abſterben und der Beerdigung des Pabſts Juliue II gien⸗ Von der Er⸗
etuſlate Coe gen die Kardinaͤle, an der Zahl drey und zwanzig, ins Conclave. waͤhlung Leo⸗
1 . HW Anfaͤnglich konnte man ſich wegen der Wahl nicht vergleichen, und nis X.
Prr beynghe waͤre der ſpaniſche Kardinal von Albornos, der ſchon dreyzehn

Stimmen hatte, zur paͤbſtlichen Wuͤrde gelangt. Wider alles Vermuthen
pilbuftll hatte aber der Kardinal Johann von Medicis das Gluͤck, am eilften

ben iunn Maͤrz 1513 zum Pabſt erwaͤhlt zu werden. Man iſt ungewiß, aus was fuͤr
n Urſachen ſich die Kardinaͤle ſo bald vereinigt haben, ihm die paͤbſtliche Wuͤrde
Vrfſ ſc anzuvertrauen, da er noch dazu erſt ſieben und und dreyßig Jahr alt war.
tigkrit, N n BVielleicht ruͤhrte es daher, weil die jungen Kardinaͤle ſich verabredet hatten,
len, muuli// zum erſtenmal aus ihrer Mitte einen Pabſt zu erwaͤhlen. Vielleicht auch da⸗
ſe int her, weil Johann von Medicis krank an einem Geſchwuͤr ins Conclave
„D kam, welches einen ſo unausſtehlich uͤblen Geruch verbreitete, daß die aͤltern

Kardinaͤle, die davon krank zu werden beſorgten „ die Aerzte des Conelave um
H Rath frugen, und als ſie von ihnen hoͤrten, daß Johann von Medicis
Blen, n gewis bald ſterben wuͤrde, ſich entſchloſſen, ihm ihre Stimmen zu geben, um
ie 8 nnur des unertraͤglichen Geſtanks uͤberhoben zu ſeyn *). Dem ſey indeſſen,
hind, 8 wie ihm wolle; ſo wurde Johann von Medicis erwaͤhit, und ließ ſich nach

ta Kiner Erwaͤhlüng Leo X. nennen **), K).
gbol “ §. Ar.
ilimncd 4 .
don birden,1 4 *) Jovius i in vita Leonis X lib. 3. und Varillas Anecdotes de Florence ou hi-
Gee ſtoire ſecrete de la maiſon de Medicis, lib. 6. p 257. erzaͤhlen dieſen Umſtand.
. “ Es laͤßt ſich aber daraus die fuͤr die Lebensart und Sitten Leonis X. nachtheilige
en. Eiirn Folge, die einige daraus hergeleitet haben, nicht herleiten; und es liegt darin noch
ſunn ENd nicht
6 ten .
ict u k) Guicciardini I. 1. Bembus Hiit- Venet. l. 12. Neynaſus ad a. 1513., Ciac⸗
nsde conius in vita Leonis X.

0CN, Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. ch. G

Von ſeiner
Herkunft und
Familie.

Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X

nicht Grund genug, mit Bayle im Diction. Tom III. p. 90 zu ſagen, que rien
contribuat diavantage à l'elever à la Papauté, que les blesſures, qu'il avoit

reçgues dans les combats veneriens. Auch geben Jovius l. c. und Guiccigrdini

lib. XI. dem P. Leo das Lob, daß er als ein in Abſicht ſeiner Sitten unbefleckter
Mann auf den paͤbſtlichen Thron gekommen ſey, ob ſie gleich nicht leugnen, daß
ſie ſich von der Zeit ſeiner Erhebung an, ſehr verſchlimmert haben.

*) Ich laſſe es dahingeſtellt ſeyn, ob er, wie Varillas Anecd. de Flor. I. 6 p. 258.

behauptet, den Namen Leo deswegen angenommen, weil er ſich eines Traums
erinnerte, den ſeine Mutter, als ſie mit ihm ſchwanger gieng, hatte, daß ſie nem⸗
lich einen Loͤwen zur Welt braͤchte, der ſchoͤner und groͤßer war, als die, welche der

Sultan ihrem Gemahl geſchickt hatte, dabey aber ſo ſtill und zahm, daß er nicht

bruͤllte, und ſich von jeden ſchmeicheln ließ.

§. 41.
Leo X war ein Sohn Laurentii von Medicis, der, als ſein Bruder
Julianus auf Anſtiften des Pabſts Sixti IV, ermordet wurde, mit einer
leichten Verwundung davon kam, und nachher von Sixtus IV in den Bann
gethan wurde 1). Sein Vater, der ein Enkel des um den Glanz und die
Wuͤrde des mediceiſchen Hauſes unſterblich verdienten Coſmus war, hatte
drey Soͤhne, Petrus, Johannes und Julianus. Der erſte von dieſen
drey Soͤhnen folgte zwar ſeinem Vater in der Regierung der Republik; aber
er war ſo ausſchweifend, in der Verwaltung des Staats ſo nachlaͤßig, und in
aller Abſicht ſo unvorſichtig, daß er mit der aͤußerſten Verachtung angeſehen

wurde, und ſich allgemeinen Haß dadurch zuzog, daß er den Franzoſen die

Staͤdte Piſa, Livorno und einige andere damals abtrat, als der Koͤnig

Carl VIII mit ſeinen Truppen durch Toſcana nach Neapolis zog. Petrus,

der alles uͤble beſorgte, entſernte ſich heimlich von Florenz. Man erklaͤrte
ihn in ſeiner Abweſenheit fuͤr einen Verraͤther des Vaterlandes, bemaͤchtigte
ſich aller ſeiner Guͤter, und verkaufte fuͤr einen geringen Preis die erſtaunliche
Menge von Moͤbilien, Gemaͤhlden, Antiken und Manuſcripten, die ſeine Vor⸗
fahren ſeit ſiebzig Jahren mit groſſer Muͤhe geſammlet hatten m). Mit ihm
fluͤchteten auch ſeine beyden Bruͤder, Johann und Julian, aus Florenz;
und zwar rettete ſich jener, der damals Kardinal war, durch Huͤlfe der Fran⸗
siſcaner, die ihm ihren Moͤnchshabit anlegten, in welchem er entrann n).

Schon
1) Bowers Hiſt. der Paͤbſte. Th. 9. S. 326. f.

m) Varillas Aneedotes de Florence lib. 5. p. 202-209:
¹) Vsrillgs l. c. p. 209. .

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lol Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 51

gn ſen, win Schon in ſeiner Kindheit wurde Johann von Medicis von dem Koͤ⸗ SD den Wue
e gin nig Ludwig XI aus Achtung gegen ſeine Familie, mit einem einkraͤglichen ſeiner Erge⸗
Eien niſe Ertzbisthum in Frankreich beſchenkt. Weil er auf die Art der Kirche gewid⸗ dung beklei⸗
☛ met war, ſo ließ ihn ſein Vater, der der Mecaͤnas der damaligen Zeit und dete.
lau. ſelbſt ein gelehrter Mann war, ſorgfaͤltig erziehen, und in allen Theilen der
Gelehrſamkeit unterrichten o). Er ſchickte ihn in das Gymnaſium zu Piſa,
le ur l das er geſtiftet und mit den beruͤhmteſten Lehrern beſetzt hatte P). Auch zu
ren Florenz hatte Johann von Medicis die vortreflichſte Gelegenheit, durch
e nier den Umgang und Unterricht ſehr gelehrter Maͤnner gebildet zu werden, die ſich
d ii leti daſelbſt aufhielten, und zu denen beſonders PHicus Mirandola, Angelus
Politianus, Marſilius Ficinus, Johann Laſcares, Demetrius
Chalcondilas und viel andere gehoͤrten, die damals von dem mediceiſchen
Hauſe vorzuͤglich geſchaͤtzt wurden, und ſich um die Cultur der wiederaufleben⸗
3 den Wiſſenſchaften unſterblich verdient machten J). Johann von Medi⸗
a in En cis war erſt vierzehn Jahr alt, als ihn der Pabſt Innocentius VIII zum
urde, nſt dn Kardinaldiaconus der heil. Maria in Dominica bey der Gelegenheit ernennte,
N nN da ſeine Schweſter Magdalena ſich mit Innocentii VIII. natuͤrlichen Sohn,
den Ghen ! Franz Cibo, vermaͤhlte. Nicht lange vor ſeinem Abſterben machte ihn auch
nus doieſer Pabſt zu ſeinem Legaten a latere in Toſcana. Ueber dem Pabſt Alex⸗
erſe vont ander IV ſchien ihn das Gluͤck zu verlaſſen, das ihn in ſeiner Jugend ſo
det Nubltit⸗ ſchnell erhoben hatte. Die Verweiſung ſeines Bruders, Petrus von Me⸗
d notſife, dicis, war ihm, ſo wie der ganzen mediceiſchen Familie ſehr nachtheilig, und
Sigutrott beraubte ihn der Gunſt Alexanders VI, der es mit der Parthey des Volks
n Fenget N zu Florenz hielt. Indeß wendete er dieſe ihm unguͤnſtige Epoche vortheilhaft
0s N K dazu an, daß er eine Reiſe durch Italien, Frankreich und Deutſchland
6g. Ven that r). Julius II, der dem Hauſe Medicis zu ſeinem vorigen Glanz wieder
. Pnetn befoͤrderlich ward, dachte auch an den Kardinal Johann von Medicis mit
ſcdes oif⸗ Wohlwollen. Er machte ihn zum Legaten zu Perugia, und nachher zu Bo⸗
nis Petut logna. Im Jahr 1512 befand er ſich als apoſtoliſcher Legat bey der vereinig⸗
gtn, Nill ten paͤbſtlichen und ſpaniſchen Armee, und hatte das Schickſal, in der Schlacht
erm N bey Ravenna zum Kriegsgefangnen gemacht zu werden. Die Franzoſen
n, s eni brachten ihn als einen ſolchen nach Mayland, und begegneten ihm mit aller
Hhiſ⸗ ſeinem Character gemaͤßen Hochachtung und Sorfarche. Dafuͤr bewies er ſch
6 ⁰) Paulus Jovius in Elog. viror. illuſtr. p.
P) Jovius in vita Leonis X. lib. 1. b. 36.
9) Jovius in vita Leon. X. P. 36
r) Vgarillas lib. 5. p. 218.

79.

52 Hiſtorie der Paͤblte Leo X.

aber nicht dankbar. Denn da ihm der Pabſt Julius II die Vollmacht gege⸗
ben hatte, alle die zu abſolviren, die den franzoͤſiſchen Dienſt verlaſſen, und

verſprechen wuͤrden, nicht laͤnger die Waffen wider die Kirche zu ſuͤhren; ſo

verleitete er dadurch ſehr viel Soldaten zur Deſertion. Als die franzoͤſiſchen

Truppen Mayland verlaſſen mußten, befahl der Koͤnig Ludwig XII, ihn

nach Frankreich zu ſchicken. Er wurde aber den Haͤnden der Franzoſen
durch die Bauern des Dorfs Dieve del Cairo entriſſen, welche die Solda⸗

ten, von denen er bewacht wurde, ploͤtzlich uͤberfielen, und ihn in Freyheit ſetz⸗

ten. Er wendete ſich hierauf an den Vicekoͤnig von Neapolis und Befehls⸗

haber der ſpaniſchen Truppen in Italien, Raymund von Cardona, und

hatte das Vergnuͤgen, zu ſehen, wie mit Huͤlfe der ſpaniſchen Macht und durch

die Mitwirkung des Pabſts ſeine Familie wieder zu ihrer vormaligen Groͤße

zu Florenz gelangte, und ſein Bruder Julian mit alle der Macht, die ſeine
Familie je gehabt hatte, zum Regenten der Republik Florenz ernennt wurde 8⁸).

Als er endlich vom Abſterben Julii II. Nachricht erhielt, eilte er in der groͤß⸗

ten Geſchwindigkeit von Florenz nach Rom, und wurde, wie geſagt, zum

Pabſt erwaͤhlt t).

§. 42.

Leo X. wird Der neue Pabſt ließ ſich in der Laterankirche am eilften April 1513 kro⸗
zum Pabſt ge⸗ nen, welcher Tag ihm deswegen ſehr denkwuͤrdig war, weil er an demſelben im

kroͤnt.

vorhergehenden Jahr in der Schlacht bey Ravenna zum Kriegsgefangnen

gemacht wurde. Er ritt auch am Tage ſeiner Kroͤnung auf eben dem Pferde,

deſſen er ſich in dieſer Schlacht bediente, und das er nach ſeiner Gefangenneh⸗
mung den Feinden wieder abkaufte u). Nie war ein Pabſt mit einer ſo ver⸗
ſchwenderiſchen Pracht gekroͤnt worden, und vielleicht hatte man ſeit der Zeit,

daß das alte Rom von Barbaren war uͤberſchwemmt worden, nie einen ſo

pomphaften Aufzug zu Rom geſehen, als damals der Pabſt Leo X, ſeine
Familie, ſein Hofſtaat, die Praͤlaten und der Adel machten. Es war nicht
anders, als haͤtte der Pabſt den Pomp und die Pracht der ehemaligen roͤmi⸗

ſchen Triumphe nachahmen wollen. An vielen Orten waren Triumphbogen

errichtet, die mit herrlichen Gemaͤlden und Statuen geſchmuͤckt waren. Alle,
die zum Gefolge des Pabſts gehoͤrten, prangten in Seide und Purpur, und
ſtrahlten von Golde X). Auch unter das Volk wurde eine Menge Geldes
ausge⸗

⁸) Varillas Anecd. de Flor. lib. 5.
14) Guicciardini lib. 6. 7. 11. Onuphrius in Leone X.
u) Jovius in vita Leonis NX. p. 129.
*) Jovius in Leone X. p. 130.

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den Koͤnig von Spanien, deſſen Freund er nicht war, ein Mistrauen; ver⸗

Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 53

ausgeſtreut. So geſchahe es, daß der Aufwand, den dieſer Kroͤnungstag ko⸗

ſtete, ſich auf hundert tauſend Ducaten belief. Dadurch gewann er zwar den
Beyfall des gemeinen Mannes; die Vernuͤnftigen aber bezeugten ihren Un⸗
willen daruͤber, daß der Schatz der Kirche auf eine ſo unnuͤtze Art verſchwen⸗
det wurde y). l
Gleich beym Antritt ſeiner Regierung war Leo X ſo gluͤcklich, durch ei⸗ Die beyden

nen unerwarteten Umſtand von der Beſorgniß befreyt zu werden, daß das abgeſetzten

Schiſma fortdauren wuͤrde, das unter dem vorigen Pabſt die Kirche getrennt Lae enn
hatte. Die beyden Kardinaͤle Carvajal und Sanſeverino, die die vor⸗ Sanſeveri⸗
nehmſten Beſoͤrderer des piſaniſchen Concilii waren, und ſich zeithero zu no, werden ge⸗
Lion aufgehalten hatten, wo ihre Parthey von Tage zu Tage ſchwaͤcher ward, faͤnglich einge⸗
machten ſich auf den Weg nach Italien, ſobald ſie den Tod Julii II. erfah⸗ zogen.
ren hatten. Sie giengen in Begleitung eines franzoͤſiſchen Geſandten zu—
Marſeille an Bord eines Schiffes, und landeten zu Livorno, in der Ab⸗
ſicht, mit ins Conclave zu gehen, wozu ſie ein Recht zu haben glaubten. Das
wurde aber vereitelt, weil Leo X unterdeß ſchon erwaͤhlt war. Auſſerdem wurden
ſie, ſobald ſie ans Land getreten waren, gefangen genommen, und nach Piſa
gebracht. Von hier benachrichtigte Julius von Medicis den neuen Pabſt
von ihrer Ankunft. Der Pabſt befahl, ſie nach Viterbo und dann nach
Civitavecchia zu bringen, wo ſie ſo lange als Gefangene bleiben ſollten, bis
man gepruͤft haben wuͤrde, wie ſie zu Rom aufgenommen werden koͤnnten.
Auch ließ er ſie durch den Biſchof von Orvieto ermahnen, ſich der Kardi⸗
nalstracht nicht laͤnger zu bedienen, weil ſie abgeſetzt waͤren, und weil das la⸗

teraniſche Coneilium ihre Abſetzung beſtaͤtigt haͤtte 2).

. §. 44.
Leo X war anſaͤnglich ſehr unſchluͤßig, was fuͤr eine Parthey er in An⸗ Der Pabſt
ſehung der oͤffentlichen Unruhen, die Italien bisher ſehr zerruͤttet hatten, er⸗bemuͤhet ſich,

greifen ſollte. Auf der einen Seite wuͤnſchte er freylich, daß die Franzoſen den Koͤn. von

. . ,; Hen . . „on zy Frankreich
nicht wieder nach Italien kommen moͤchten; auf der andern aber ſetzte er in zugewinnen.
ließ ſich nicht auf die fuͤr Geld gedungenen Schweizer; hielt den Kayſer
fur einen unbeſtaͤndigen und gefaͤhrlichen Freund; und war von den Vene⸗
tiganern ganz abgeneigt, weil ſie im Maͤrz 1513 zu Blois ein Buͤndnis mit
⸗ 6 3 dem
y) Guicciardini lib. 1I1.
2) Guicciardini lib. 11. Petrus de Angleria epiſt, z15. Spondanus ad a. 1513.

54 Siſtorie der Paͤbſte, Leo X

dem Koͤnig von Frankreich geſchloſſen hatten, das auf die Wiedereroberung DZ

des Herzogthums Mayland und anderer Laͤnder gerichtet war. Endlich faßte
er den Entſchluß, den vom vorigen Pabſt Julius II. mit unverſoͤhnlichem
Haß verfolgten Koͤnig von Frankreich wieder zu gewinnen. Das that er
aber, wie der Erfolg zeigen wird, nicht aus aufrichtiger Neigung, ſondern

mehr zum Schein, und aus Staatskunſt. Seine Abſicht war nur, dem durch

das piſaniſche Concilium veranlaßten Schiſma ein Ende zu machen, und da⸗

gegen das lateraniſche Concilium fortzuſetzen. Deshalb ſuchte er den Ko⸗

nig Ludwig XII. zu gewinnen, der das piſaniſche Concilium hauptſaͤch⸗
lich unterſtuͤtzt hatte. Er ſchrieb bald nach ſeiner Kroͤnung einen ſehr hoͤflichen
und verpflichtenden Brief an ihn, worin er ihm zu erkennen gab, wie ſehr es

ihn bekuͤmmere, daß der Koͤnig durch die bisherige Uneinigkeit mit der Kirche

ihn auſſer Stand ſetze, ihm zu zeigen, wie ſehr er ihm zugethan ſey. Er ver⸗
ſicherte ihn, daß er bereit und willig ſey, ihn fſuͤr den allerchriſtlichſten Koͤnig
zu erkennen, und als den aͤlteſten Sohn der Kirche zu umarmen, ſobald er zum
Gehorſam gegen den apoſtoliſchen Stuhl wieder zuruͤckkehren wuͤrde. Der
Koͤnig wuͤnſchte, mit dem apoſtoliſchen Stuhl wieder ausgeſoͤhnt zu werden,
weil es nicht nur ſein eigenes Intereſſe erforderte, ſondern weil auch ſeine Un⸗
terthanen ſich darnach ſehnten, und ſeine Gemahlin ihn darum dringend bac,
und weil er auſſerdem wohl einſahe, daß er in Anſehung ſeiner weltlichen An⸗
gelegenheiten keine Verbindung mit dem Pabſt hoffen koͤnne, wofern die geiſt⸗
lichen Streitigkeiten nicht beygelegt waͤren. Dies trug ſehr viel dazu bey,
daß er den ſuͤſſen Worten des Pabſis traute, und die Erklaͤrung deſſelben fuͤr
ſo aufrichtig hielt, als ſein eigenes Verlangen aufrichtig war. Er ſchickte alſo
unverzuͤglich den Biſchof von Marſeille nach Rom, um mit dem Pabſt in
Unterhandlung zu treten, die den Erfolg hatte, daß der Koͤnig dem piſani⸗
ſchen Concilio entſagte, und das lateraniſche annahm a).

Fortſebung Hier iſt der Ort, von der Fortſetzung des vom P. Julius II. angefan⸗
genen lateraniſchen Coneilii zu reden. Die in der Ordnung folgende ſechſte

Teche Def Seßion, die Julius auf den eilften April 1513 angeſetzt hatte, wurde erſt am

27ſten April gehalten. Man las darin unter andern die Bulle Leonis X,
der bey dieſer Seßion ſelbſt praͤſidirte, vor, kraft welcher er alles, was im la⸗

teraniſchen Concilio bisher verhandelt worden war, beſtaͤtigte. Dabey wurde

die
) Guicciardini lib. 11. Raynaldus ad a. 1513. Gnuphrius in Leone E.

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Entitſis die ſiebente Seßion auf den 23ſten May angeſagt, die aber doch nachher bis Siebente
v itee zum ten Junli verſchoben wurde, weil man die Ankunft der Abgeordneten Seßiou, in
dinn des Koͤnigs Sigismund von Pohlen erwartete, die auch nachher ankamen. welcher die abs

Das wichtigſte, was in dieſer ſiebenten Seßion, wobey der Pabſt auch das beſekten Rare⸗
eng ſe Prraͤſidium fuͤhrte, geſchah, beſtand darin, daß ein von den beyden abgeſetzten vorigen Wuͤr⸗
nut, dutn, Kardinaͤlen, Carvajal und Sanſever:no, unterzeichneter Aufſatz vorgele⸗ de wieder her⸗
ſcen nn ſen wurde, kraft deſſen ſie dem Schiſma entſagten, das piſaniſche Concilium geſtellt wer⸗
ſte g aß verwarfen, dem Pabſt Leo zu gehorchen verſprachen, und zugleich erklaͤrten, den.
un haleſit daß Julius II. ſie rechtmaͤßig aus der Zahl der Kardinaͤle ausgeſchloſſen habe.
ſchr hiſh Der Pabſt war entſchloſſen, ſie wieder ins Kardinalscollegium aufzunehmen.
nweſ⸗ Dawider ſetzten ſich die Abgeordneten des Kayſers, ingleichen die Erzbiſchofe
nt e e von YMork und von Sion. Sie ſagten, daß das nicht allein der Ehre des
en ſe Er vorigen Pabſts nachtheilig ſey, ſondern daß, wenn man ſich zur Ausſ oͤhnung

rfſicſtrtt ſobald geneigt finden ließe, andere verleitet werden koͤnnten, ſich wider die Kir⸗
n, ader⸗ che aufzulehnen. Demohngeachtet blieb Leo X. bey ſeinem Vorſatz, zumal
en wit da der Biſchof von Marſeille ihn darum im Namen des Koͤnigs von Frank⸗
ſihn ren reich ſehr bat, dem er auch ſein Wort gegeben hatte. Die beyden Karbinaͤle
Aolchſit wurden alſo in ihrer ehemaligen Wuͤrde wieder hergeſtellt, und zwar auf fol⸗
Sritgent gende Art. Sie mußten in aller Stille und zur Nachtzeit nach Rom kom⸗
rtllchen men, ohne die geringſten Kennzeichen ihrer ehemaligen Kardinalswuͤrde an
vcſeer degt ſich zu tragen. Am 2 ſten Junij erſchienen ſie in der Kleidung der Wellgeiſt⸗

ter lichen vor dem Conſiſtorio, in welchem ſich der Pabſt mit allen Kardinaͤlen
nnnd befand, nur die Kardinaͤle von Vork und Sion nicht, die, weil ſie mit der

Er öltut vorzunehmenden Handlung unzufrieden waren, nicht zugegen ſeyn wollten.
den f Sie baten den Pabſt und die Kardinaͤle fußfaͤllig und in den unterwuͤrfigſten
den ti Ausdruͤcken um Vergebung; genehmigten nochmals den vorhererwehnten

ſchriftlichen Aufſatz nach ſeinem ganzen Inhalt; laſen einen andern noch aus⸗
fuͤhrlichern Aufſatz laut vor, und unterzeichneten ihn. Darauf ſprach ſie Leo X.
von den verdienten Strafen los, nahm ſie wieder in die Gemeinſchaft der
e⸗ . Kirche auf, und ertheilte ihnen die Wuͤrde wieder, die ſie ehedem als Kardi⸗

naͤle gehabt hatten. Dann ſtanden ſie auf; legten die ihrer vormaligen Wuͤr⸗
Crd 8 de gebuͤhrende Kleidung und Inſignien an kuͤßten dem Pabſt den Fuß und
,nicdk die Hand; umarmten alle Kardinaͤle, die von ihren Sitzen nicht aufſtanden;

een und bekamen die Erlaubniß ſich wieder dahin zu ſetzen, wo ſie vor ihrer Ab⸗
n ſehung geſeſſen hatten ddo. D ſe ber ihrer dt

lene b) Raynaldus ad a, 1513. Ciaconius in Leone X. Bembus lib. 3. epiſt. ar.

Achte Seßion, Die achte Seßion wurde bis zum 17ten December 1513 ausgeſetzt. Waͤh⸗

in welcher ſich rend der Zeit bemuhete ſich der Pabſt, wie ich ſchon (§. 44.) geſagt habe, den

der Koͤnig von Koͤnig von Frankreich dahin zu bewegen, daß er das piſaniſche Concilium
Frankreich aufgeben, und das lateraniſche annehmen moͤchte. Es geſchah; und der

ſur dhe ren Koͤnig ſchickte Geſandte nach Rom, die der achten Seßion des laterani⸗

eilium erklaͤrt, ſchen Concilii beywohnten, und im Namen des Koͤnigs feyerlich erklaͤrten,

daß das lateraniſche Concilium fuͤr ein wahres und rechtmaͤßiges Concilium
erkannt, das piſaniſche Concilium aber, das zu Lion noch fortgeſetzt wurde,
verworfen, und binnen Monatsfriſt, durch Zuruͤckberufung der noch dabey
befindlichen Biſchoͤfe, aufgehoben werden ſollte. So endigte ſich das piſani⸗
ſche Concilium, das von einigen ein laͤcherliches Concilium, nicht ohne
Grund, genennt worden iſt, weil es am Ende ganz fruchtlos war, und aus
wenigen Biſchoͤfen beſtand, die noch dazu nur von einer Natien waren. Der
Koͤnig von Frankreich begnuͤgte ſich nicht damit, daß er den Biſchoͤfen be⸗
fahl, Lion zu verlaſſen, und ihnen verbot, ſich an keinem andern Ort in ſei⸗
nen Staaten zu verſammlen; ſondern es mußten auch ſechs Biſchoͤfe und vier
Doctoren nach Kom reiſen, und den Pabſt im Namen der gallicaniſchen Kir⸗
che um Vergebung und Abſolution bitten. Das hieß im Grunde ſo viel: ſie
mußten Vergebung alles desjenigen ſuchen, was ſie auf Befehl des Koͤnigs
gethan hatten c). — Die von den franzoͤſiſchen Geſandten uͤberreichte Renun⸗
ciationsaete wurde in der achten Seßion öffentlich verleſen. In eben idieſer

Seßion wurde ein Decret wider einige damalige Philoſophen bekannt gemacht,

welche die Sterblichkeit der menſchlichen Seele behaupteten, und zu denen be⸗
ſonders Detrus Pomponatius, ein Lehrer der Philoſophie zu Vadua, ge⸗

hoͤrte, der eine beſondere Abhandlung von der Sterblichkeit der menſchlichen
Seele ſchrieb, die von einigen heftig angegriffen, vom Kardinal Bembus

aber, dem er ſie zur Pruͤfung vorlegte, nicht ganz verworfen wurde d).

§. 47.
Neunte Seſ. Die neunte Seßion des lateraniſchen Concilii wurde am zten Mah 1514
ſion. gehalten. Man verlas dabey die Acte der nach Rom geſchickten franzoͤſiſchen

Praͤlaten, worin ſie um Vergebung baten, und mit Verwerſung des piſani⸗
ſchen Concili dem lateraniſchen ſich zu unterwerfen verſprachen. Der
Pabſt abſolvirte ſie, und die abweſenden franzoͤſiſchen Praͤlaten. Auch wurde

d) Jovius Elog. c. 7r. Spondanus ad a. 1z13.

c) Guicciardini lib. 11. Mezeray Abregé chronol. Tom. 4. p. 133.

55 Siſtorie der Pabſte,, Leo X.

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Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 57

in dieſer Seßion ein paͤbſtliches Decret verleſen, das die Reformation der Geiſt⸗
lichkeit betraf. Es enthielt manche gute Verordnungen; doch wars nicht dar⸗
auf gerichtet, denen Beſchwerden abzuhelfen, die Deutſchland und Frankreich
damals uͤber die verwilderten Sitten der Geiſtlichkeit fuͤhrten e).

Die wichtigen Angelegenheiten, die in der zehnten Seßion verhandelt Zehnte Seſ⸗
werden ſollten, machten, daß ſie bis zum vierten May 1515 verſchoben wurde. ſion.
Das vorzuͤglichſte, was dabey vorkam, betraf die pragmatiſche Sanction,
deren Abſchaffung Leo X. bey dem Koͤnig von Frankreich dringend ſuchte,
und auch, wie ich nachher zeigen werde, erlangte. Zu dem Ende wurde in
dieſer Seßion denen, die ſich der Abſchaffung der pragmatiſchen Sanction wi⸗
derſetzten, der letzte und peremtoriſche Termin beſtimmt, an welchem ſie ihre
Gruͤnde vorlegen ſollten. Noch wurden in dieſer Seßion einige Decrete verle⸗
ſen, welche die montes pietatis, die Rechte und Freyheiten der Geiſtlichkeit,
und den Buͤcherdruck betrafen. In Anſehung des letztern wurde verordnet,
daß bey Strafe der Excommunication kuͤnftig kein Buch an irgend einem Orte
gedruckt werden ſollte, ohne vorher cenſirt wo den zu ſeyn, um zu verhuͤten,
daß keine mit gefaͤhrlichen Grundſaͤtzen und Irrthuͤmern angefuͤllte Buͤcher
dem Druck uͤbergeben wuͤrden f).
Die eilfte Seßion wurde erſt am 19ten December 1516 gehalten. Man Eilfte Seſ⸗
las in derſelben beſonders das zwiſchen dem Pabſt und dem Koͤnig von Frank⸗ ſion.
reich, Franz I, unterdeſſen getroffene Concordat, und die paͤbſtliche Bulle,
welche dieſes Concordat beſtaͤtigte, und die pragmatiſche Sanction aufhob g). .

Mit der zwoͤlften und letzten Seßion, die am 16ten Maͤrz 1517 gehal⸗ zwoͤlfte Seſ⸗
ten wurde, endigte ſich das lateraniſche Concilium, nachdem es faſt fuͤnf ſion.
Jahr gedauert hatte. Einige Mitglieder des Concilii waren zwar der Mei⸗
nung, daß es ſortgeſetzt werden ſollte, um noch manche wichtige Puncte in
Ordnung zu bringen: durch die Mehrheit der Stimmen wurde aber entſchie⸗
den, daß es geendigt ſeyn ſollte.

§. 48.
Ich komme von dieſer Ausſchweifung, die ich mit Fleiß gemacht habe, Leo X. han⸗

um den Fortgang des lateraniſchen Concilii mit einem Blick uͤberſehen zu koͤn⸗ delt treulos ge⸗
nen, wieder auf das Verhalten des Pabſts Leo X. gegen den Koͤnig Lud, gen den K. von

„ Frankreich
wig und macht ein
e) Raynaldus ad a. 1514. 50 Raynaldus ad a. 1515. Nrthne⸗ wi⸗
g) Guicciardini lib. 12.
Bow. Siſt. d. Paͤbſt. x. TCh. H

58

wig XII. Bep aller Hoͤflichkeit, die er gegen ihn affeetirte, bey allen Freund⸗
ſchaftsbezeugungen, die er ihm gab, und bey aller Ruhe, die er anfaͤnglich
blicken ließ, als er ſahe, wie ernſthaft Ludwig auf die Wiedereroberung des

Denn er wendete alle Kraͤfte an, den Koͤnig von Spanien, Ferdinand, wi⸗

unter dem Vorwand, als waͤren es ruͤckſtaͤndige Subſidiengelder; in der That
aber in der Abſicht, daß dafuͤr Truppen geworben werden ſollten, die auch an

Novara mit Nachdruck widerſetzten. Er ſuchte die Venetianer von dem
Buͤndniß abzuziehn, das ſie im Maͤrzmonat 1513 unter vortheilhaften Verſpre⸗

ten, um ihm zur Wiedereroberung des Herzogthums Mayland und der
Stadt Genua behulflich zu ſeyn. Er ſchloß endlich im April 1513 zu Me⸗
cheln eine Offenſivalliance mit dem Kayſer Maximilian und den Koͤnigen
von Spanien und England, die doch nachher nicht zu ihrer voͤlligen Erfuͤl⸗

ſollte er aber machen, da es ihm bey ſeinen kriegeriſchen Unternehmungen in
Italien im J. 1513 ungluͤcklich gieng. Gewalt konnte er nicht brauchen.
Er ſetzte alſo Liſt gegen Liſt, und ſuchte ſich von dem Ungluͤck, womit ihn das
zu Mecheln geſchloſſene Buͤndnis bedrohte, dadurch zu befreyn, daß er mit

trat, und dadurch Verdacht und Mistrauen unter den theilnehmenden Par⸗
theyen erregte. Er verglich ſich mit dem Kayſer, und mit den Koͤnigen von
Sopanien und England. Und ehe er das that, machte er im October 1513
mit dem Pabſt einen Vergleich, wodurch er das piſaniſche Concilium zu ver⸗
laſſen, und dem lateraniſchen beyzutreten verſprach, welches auch in der ach⸗
ten Seßion dieſes Concilii feyerlich geſchah. H. 46.) So ſehr dies dem Wun⸗
ſche des Pabſts gemaͤs war; ſo hinkterliſtig handelte er, als er die Unterhand⸗
lungen Ludwigs XII. mit den Koͤnigen von Spanien und England er⸗
fuhr: denn er hatte in der That die Grundſäͤtze des vorigen Pabſts Julii II,
und hielt die Freyheit Italiens ſo lange nicht geſichert, als noch einige Staa⸗
ten darin ein Eigenthum auswaͤrtiger Maͤchte blieben. Aber alles, was er
ihrnm in den Weg zu legen ſuchte, war vergeblich. Ludwig XlI. vereitelte den

durch den 1514 mit dem K. von England getrofnen Vergleich. Nun ſtrebte
Ludwig XII, ſeine Lieblingsabſichten auf Mayland und Genug auszufuͤh⸗
ren,
h) Guicciardini 1. c. Rayngldus ad a. 1514.

Hiſtorie der Pabſte, Leo X.

Herzogthums Mayland bedacht war, handelte er doch ſehr treulos gegen ihn.

der Ludwigen aufzubringen. Er ſchickte den Schweizern 24000 Dukaten
der Zahl 8000 in Italien ankamen, und ſich im J. 1503 den Franzoſen bey

4 chungen von Seiten Frankreichs mit Ludwig XII. zu Blois geſchloſſen hat⸗
lung kam h). Ludwig XAll. merkte wohl die Treuloſigkeit des Pabſtis. Was

einem jeden, der dies Buͤndnis geſchloſſen hatte, in beſondere Unterhandlungen

zu Mecheln wider ihn geſchloſſenen Bund, und er vereitelte ihn zuletzt ganz

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Keo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 50

ren, und machte dazu ernſthafte Anſtalten, die den Pabſt in groſſe Verlegen⸗

heit ſetzten. Aber der Tod zerſtoͤhrte ſein Vorhaben. Er ſtarb, nachdem er Der Koͤnſg
ſich kurz zuvor mit der englaͤndiſchen Prinzeßin Maria vermaͤhlt hatte, weil Ludwig XII.

er wuͤnſchte, einen maͤnnlichen Erben zu haben, und weil er dem verſchwende, ktirbt.

riſchen Herzog von Valois, der ſeine aͤlteſte Tochter zur Gemahlin hatte,
die Krone nicht goͤnnte; am erſten Jenner 1515, im vier und funfzigſten Jahre
ſeines Allers, und im ſiebzehnten ſeiner Regierung i).

§. 49.
Ludwig des XII. Nachfolger ward Franz, Herzog von Valois und Franz I. wird
Graf von Angouleſme, der, als er den Thron beſtieg, ein und zwanzig Jahr K. von Frank⸗

alt war. Er ſchrieb ohne Anſtand an den Pabſt, um ihm nicht allein ſeine reich. Leo X.
laͤßt ſich in ein

Thronbeſteigung bekannt zu machen, ſondern ihm auch ſeine Freundſchaft und Böndnis mie
Ergebenheit zu erkennen zu geben. Er bat ihn zugleich, in Anſehung des Her⸗ der ihn ein.

zogthums Wiayland neutral zu bleiben; und verſprach ihm dagegen, das
Haus Medicis, aus welchem der Pabſt abſtammte, bey der Souveraͤnitaͤt
uͤber Florenz zu ſchuͤtzen, und alles, was zwiſchen ihm und Ludwig XII.
vorgefallen war, der Vergeſſenheit zu uͤbergeben. Leo X. antwortete dem
Koͤnig auf eine ſehr vderbindliche Art, und verſprach, neutral zu bleiben. Den⸗

noch aber ließ er ſich, zum Beweis ſeiner unzuverlaͤßigen und ſalſchen Geſin⸗
nungen, bald nachher in ein Buͤndnis mit dem Kayſer Maximilian, dem
Koͤnig von Spanien und den Schweizern wider den Koͤnig von Frank⸗

reich ein, das hauptſaͤchlich darauf gerichtet war, das Herzogthum Mayland
zu vertheidigen, indem die groſſen Kriegsruͤſtungen, die in Frankreich ge⸗
macht wurden, nicht zweifeln lieſſen, daß es darauf angeſehen ſey, dies Her⸗
zogthum wieder zu erobern. Indeß hielt das Franz l. nicht ab, ſeine auf

Mayland gerichtete Abſicht durchzuſetzen. Er gieng im Frühjahr 1515 uͤber

die Alpen, mit einer ſehr zahlreichen und wohlgeruͤſteten Armee. Auf einem
Wege, der den Schweizern ſelbſt unbekannt war, drang er aller Beſchwerden
ohngeachtet gluͤcklich durch; uͤberfiel bey Villefranche die paͤbſtliche Reuterey,
die Proſper Colonna anfuͤhrte, und nahm ſie mit ihrem Anfuͤhrer geſangen;
hinderte die Vereinigung der ſpaniſchen und ſchweizeriſchen Armee; grif
am 13ten September 1515 bey Marignan die Schweizer an, und wiederholte
den Angrif am folgenden Tage, ſo daß er einen zwar ſehr blutigen, aber deſto
H 2 glorrei⸗

i) Guicciardini l. 12. Mezergy Abregé chronol. Tom. 4, Thugni Hiſt, ſui tem-
poris 1. 1.

60 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X.

ſigen Schloſſes; und eroberten PHarma, Piacenza und andre Staͤdte K).

Er vergleich. Die ſiegreichen franzoͤſiſchen Waffen ſetzten den Pabſt ins aͤuſſerſte Schre⸗
ſich mit dem cken, zumal da er beſergte, daß Franz I. die Familie Medicis aus Florenz
K. Franz I, verjagen, und daſelbſt wieder eine republicaniſche Verfaſſung einſuͤhren moͤchte.
ſtanmm ffredet⸗ Er ſchickte Boten über Boten zum ſpaniſchen General Cardona der ſich
Poneihn in nach Neapolis zuruͤckgezogen hatte, und ermahnte ihn, dem hereinbrechenden
Urgluͤck muthig zu widerſtehen. Auch ſeinem Nuneius in Frankreich trug er

auf, an einem Vergleich mit dem Koͤnig Franz I. zu arbeiten, zu dem ſich

auch der Koͤnig willig fand, und den der Pabſt am 13ten October 1515 unter
einigen Einſchraͤnkungen, die ſich der Koͤnig gefallen ließ, unterzeichnete.
Auſſerdem wuͤnſchte der Pabſt, ſich mit dem Koͤnig von Frankreich muͤndlich
zu unterreden, weil er hofte, auf die Art noch manches von dem Koͤnig erhal⸗
ten zu koͤnnen, und ihn ſonderlich zur Abſchaffung der pragmatiſchen San⸗
ction zu bewegen. Die Unterredung kam zu Stande, und wurde zu Bo⸗
logna gehalten. Der Pabſt hielt ſeinen Einzug zu Bologna am achten
December 1515, und der Koͤnig von Frankreich am zehnten December. Er
wurde vom Pabſt im oͤffentlichen Conſiſtorio empfangen, und erwies ihm ſelbſt
alle Ehrenbezeugungen, die ſonſt den Paͤbſten beym Antritt ihrer Regierung
durch Abgeſandten erwieſen zu werden pflegten. Der Greskanzler von Frank⸗
reich, Antonius du Prat redete bey der Gelegenheit den Pabſt im Namen
des Koͤnigs an. Der Pabſt und der Koͤnig logirten in einem Pallaſt, und
hielten drey Tage nacheinander beſondre Conferenzen Ldie mit allen Zeichen ei⸗
nes gegenſeitigen Wohlwollens begleitet waren 1).

d. 50. =
Die prag⸗ Dieſe Conferenzen betrafen die Verweiſung des Herzogs von Urbino,
mat. San⸗ die Bewilligung des Durchmarſches der franzoͤſiſchen Armee durch den Kir⸗
ction wird ab⸗ chenſtaat, und hauptſaͤchlich die Abſchaffung der pragmatiſchen Sanetion,

geſchaft, und die der Pabſt dringend begehrte. Bey der Abfaſſung und Einfuͤhrung dieſer

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en Laenler Sanction hatte man die Abſicht, die alte und den erſten Concilien, beſonders

dat mit Franz dem baſelſchen Concilio, gemaͤſſe Kirchendiſciplin in Frankreich zu erhal⸗
I. errichtet. ten m). Well ſie aber mit den Deereten, welche die Paͤbſte an ſtatt der alten
Kirchenverordnungen gegeben hatten, nicht uͤbereinſtimmte, und zur Vermin⸗
derung

k) Guicciardini 1. 12. Raynaldus ad a 1515. Mezeray 1l. e,
1) Raynaldus ad a rörz. Bembus lib. 11. ep. 9.
m) ſ. den gten Theil dieſer Hiſtorie der Paͤbſte. S. 256. f.

glorreichern Sieg erfochte; bemaͤchtigte ſich der Stadt Mayland und des da⸗

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Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 6

derung des Anſehens gereichte, das in den meiſten Staaten von den Paͤbſten

auf eine unumſchraͤnkte Art ausgeuͤbt wurde; ſo hatten ſich Hius II, Ale⸗
xander VI. und Julius II. ſchon alle moͤgliche Muͤhe gegeben, ſie abzuſchaf⸗
ſen. Eben darnach trachtete Leo X, und es gelang ihm. Denn Franz I.

war ſchwach genug, in die Abſchaffung der Sanction zu willigen. Er trug,

weil er nach einem dreytaͤgigen Aufenthalt zu Bologna wieder nach Mayland
zuruͤck eilte, ſeinem Kanzler du Prat die Sache auf, der mit den Kardinaͤ⸗
len von Ancona und Quatuor ſanctorum oder Santiquatro in Unterhand⸗
lung trat, die ſich damit endigte, daß man ſich uͤber dieſe wichtige Sache ver⸗
glich. Der Vergleich wurde von den Kardinaͤlen und dem Kanzler unter dem
Namen eines Concordats zwiſchen dem Pabſt Leo X. und dem Roͤnig
von Frankreich Franz I. unterzeichnet. Die vornehmſten Punete dieſes
Concordats waren folgende.
I. Die pragmatiſche Sanction ſoll in allen Staaten des Koͤnigs ab⸗
geſchaft werden. im e
II. Die Kapitel der Kathedral⸗ und Metropolitankirchen ſollen ſich kuͤnf⸗
tig nicht ſelbſt ihre Biſchoͤfe waͤhlen; ſondern der Koͤnig ſoll binnen ſechs Mo⸗
naten eine dazu ſchickliche Perſon, die wenigſtens ſieben und zwanzig Jahr alt
ſeyn ſoll, dazu vorſchlagen, der alsdann der Pabſt die biſchoͤfliche Wuͤrde er⸗

theilen wird. Sollte der Pabſt mit der vorgeſchlagenen Perſon nicht zufrieden

ſeyn; ſo ſoll der Koͤnig nach dreyen Monaten entweder einen andern in Vor⸗
ſhaa er ringen, oder der Pabſt wird, wenn das nicht geſchieht, die Stelle ſelbſt
III. Es ſollen alle ſowol allgemeine als beſondere Expectanzen und Reſer⸗
vationen in Anſehung der Pfruͤnden, die noch nicht erledigt ſind, abgeſchaft
werden. Und ſollte es auch geſchehen, daß der Pabſt dergleichen auf inſtaͤndi⸗
ges Bitten ertheilte; ſo ſollen ſie doch, wenn die verſprochene Pfruͤnde ledig

wird, von dem Pabſt fuͤr ganz unguͤltig erklaͤrt werden.
IV. Die Ordinarii ſollen verpflichtet ſeyn, den graduirten Perſonen die⸗

jenigen Pfruͤnden oder Beneficien zu ertheilen, die in den vier Monaten Ja⸗

nuarius, April, Julius und October erledigt werden; dabey ſoll es ih⸗
nen aber frey ſtehen, in den uͤbrigen acht Monaten in Anſehung der Erthei⸗

lung der Beneficien willkuͤhrlich zu diſponiren.

V. Der Pabſt ſoll berechtigt ſeyn, von zehn und mehrern Pfruͤnden, die
jemand zu ertheilen hat, eine Pfruͤnde „und von funfzig und mehrern Pfruͤn⸗
den, woruͤber ein Collator zu diſponiren hat, zwey Pfruͤnden vergeben zu

koͤnnen.
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53 Siſtorie der Paͤbſte, Leo X.

VI. Die Annaken ſollen wieder hergeſtellt und nach ihrem wahren Werth,

nicht aber nach der alten Taxe, die ſehr unter dem wahren Werth iſt, bezahlt
werden.

Ich habe ſchon oben geſagt, daß dieſes Concordat in der eilften Seſ⸗

ſion des lateraniſchen Concilii beſtaͤtigt, und dabey zugleich die Bulle Leo⸗
nis X. bekannt gemacht worden, vermoͤge welcher die den Paͤbſten ſo gehaͤßige
pragmatiſche Sanction abgeſchaft wurde. Es war von Seiten des Koͤ⸗
nigs Franz l. groſſe Uebereilung, daß er dieſe Sanction aufgab, die eine
ſtarke Schutzwehr der Freyheiten der gallicaniſchen Kirche war, und dem Stolz
und Eigennutz der Paͤbſte ſehr entgegen ſtand, weil ihnen dadurch theils die
Macht genommen wurde, Beneficien zu ertheilen, und dadurch ihr Anſehen
und ihre Schaͤtze zu vergroͤſſern, theils weil ſie ein Denkmal des baſelſchen
Coneiliund der darin behaupteten Unterwerfung des Pabſts unter ein allge⸗

meines Coneilium war. Das alles ſahen die Unterthanen Franz lI. ein,

und daher kam es, daß das mit dem Pabſt geſchloſſene Concordat von den
Parlamentern, von den Univerſitaͤten, und von der Geiſtlichkeit in ganz
Frankreich verworfen wurde. Alle machten Vorſtellungen dagegen, und
appellirten an ein allgemeines Concilium. Indeſſen unterſtuͤtzten der Koͤnig
und der Pabſt durch ihr Anſehen das Concordat ſo lange, bis es am 22ſten
Maͤrz 1527 vom Parlament zu Paris regiſtrirt, und in Frankreich bekannt
gemacht wurde, wo ſie auch, jedoch mit einigen Abaͤnderungen, noch bis auf

1. 27

den heutigen Tag bedbachtet wird n).

Der H. von. Bey der Unterredung des Koͤnigs von Frankreich und des Pabſts zu
Urbino wird Bologna kam, wie ich ſchon bemerkt habe, ein Umſtand mit vor, der den
verjagt. Lau⸗ Herzog von Urbino, Franciſcus Marig della Rovere, betraf. Der
rentius von Konig, in deſſen Schutz ſich der Herzog begeben hatte, ließ ſich zu ſeiner Un⸗

Pizon wird ehre durch den Pabſt bewegen, ihn zu verlaſſen. Es waren allerley Beſchul⸗

digungen, die der Pabſt dem Herzog zur Laſt legte, die ſich aber auf ſolche
Verbrechen bezogen, die der Herzog ſchon unter dem vorigen Pabſt Julius II.
begangen hatte, und die ihm auch von dieſem Pabſt waren vergeben worden.
Demohngeachtet ließ ihn Leo X. vorladen, ſich der begangenen Verbrechen
wegen zu rechtſertigen. Da er ſich aber nicht ſtellte; ſo erklaͤrte ihn der Pabſt
fuͤr einen Rebellen, und befahl ſeinem Nepoten, Laurentius von Medie

2ͦ) Pinſon ſondd. pragmat. reg. Franc. Pithou Hiſt, de la pragm. ſanét. Sleury

„

Hiſt. eccleſiaſt. Tom. 25. p. 4141 ff.

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101 Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfſe. L 63

hrencr ſich ſeiner Staaten zu bemaͤchtigen. Das geſchah mit leichter Maͤhe und in
it, bete wenig Tagen, indem Lauxr. v. Medieis an der Spttze der paͤbſtlichen Armee

ins Gebiet von Urbino, und ohne den geringſten Widerſtand zu finden, alles
wegnahm. Der Herzog konnte ſich ſo wenig widerſetzen, daß er vielmehr

iſftnn⸗ nach Peſaro und von da nach Mantua fluͤchtete, und es ſeinen Unterthanen
Brlelg überließ, ſich ſelbſt zu helſen. Sein Herzogthum ſchenkte der Pabſt dem Lau⸗
eſoghi⸗ rentius von Medicis, und beliehe ihn bald nachher damit zu Rom auf
ten det eine Art, die von der Verſchwendung und Prachtliebe des Pabſts eben ſo ſehr
li, dei zeugte, ſo ſehr ſein ganzes Betragen ein Beweis ſeiner Undankbarkeit und un⸗: —
Adn en gerechtigkeit gegen den Herzog war. Er dachte nicht daran, daß der Herzog—
hcchhen ſeinen Bruder Julianus von Medicis waͤhrend ſeiner Verweiſung aus .
N ihe Ni Florenz grosmuͤthig unterſtuͤtzt, und alle Kraͤfte angewendel hatte, ihn und
es boſiſti ſeine Familie wieder herzuſtellen. Blos in der Abſicht, dem Laurentius
nter enc von Medicis ein Land zu verſchaffen, verjagte er den Herzog, und erneuerte

Frans e, das Andenken der Verbrechen, die dem Herzog ſchon vom vorigen Pabſt wa⸗
rhgtm ren vergeben worden o). =
Git NAe

7

de di Urd dennoch war Leo X. mit dieſer Acquiſition noch nicht zufrieden. Der Kardi⸗
6 ann 21 Auch Siena wollte er an ſich bringen, weil es ihm ſehr bequem lag, nemlich nal von Sie⸗
ich bein zwiſchen den Staaten der Kirche und der Republik Florenz. Um dieſes un⸗ ng faͤngt eine
g de lautere Vorhaben deſto beſſer ausfuͤhren zu koͤnnen, verwies er den Kardinal werſhwerurd
Alfonſus Detrucci, der gemeiniglich der Kardinal von Siena genannt en eo des X.
wird, und ſeinen Bruder Borgheſi ins Elend. Deunn beyde regierten den an.
Staat von Siena, und von beyden wußte der Pabſt, daß ſie ſich allen Ver⸗
Po ſuchen, die man zur Kraͤnkung der oͤffentlichen Freyheit wagen wuͤrde, wider⸗
tor, Nn ſetzen wuͤrden. Das Verhalten des Pabſts gegen ſie war ein neuer Beweis
h ſeines undankbaren und boͤſen Gemuͤths. Ihr Vater Pandolfus Petrucci
lſinrli hatte ſich der Sache der Familie Medicis, als ſie aus S lorenz verbannt
i Vet⸗ war, mit warmen Eifer angenommen, und keine Muͤhe und Unkoſten geſpart,
e ciſ die Florentiner zu bewegen, daß ſie ſie wieder zuruͤck rufen moͤchten. Auch
gint der Kardinal Petrucci hatte im Conclave alles moͤgliche gechan, den Pabſt
mem Leo auf den Thron zu bringen. Das alles ruͤhrte aber den Pabſt nicht. Er
Dehet wollte Siena haben. Was Wunder alſo, daß Detrucci durch dieſe entſetz⸗
tehe liche Undankbarkeit auf das aͤuſſerſte entruͤſtet, und ſogar zu dem Entſchluß ver⸗
thrnic⸗ leitet wurde, den Pabſt ſeinen Undank mit dem Leben bezahlen zu laſſen. An⸗
fuaͤnglich wollte er ihn mit eigener Hand ermorden. Die Geſahr aber, der er
ſich .

1. deo 9) Guiccigrdini 1. 12.

—

64 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X. El
ſich durch ein ſo verzweiſeltes Unternehmen auszuſetzen befuͤrchtete, hielt ihn zu urt
ruͤck. Er waͤhlte alſo anſtatt des Dolchs Gift, in der Hofnung, den Pabſt un
auf dieſe Art gewiſſer und ſicherer ums Leben bringen zu koͤnnen. Dies Vor⸗ dun fn
haben entdeckte er dem Baptiſta da Vercelli, einem damals beruͤhmten ger
Wundarzt, ſeinem vertrauten Freunde. Um die Sache gluͤcklich aus zufuͤhren, De
ſollte Baptiſta dem Pabſt, der ſchon lange mit einem Fiſtelſchaden behaftet nia
war, als ein Mann von groſſer Geſchicklichkeit empfohlen werden, und, wenn nude,
der Pabſt ihn brauchen wuͤrde, bey der Gelegenheit Gift in ſein Geſchwuͤr ſeſe.
Sein Vorha⸗ bringen. Der Kardinal verdarb es aber dadurch, daß er, weil ſein Herz gar ſuer
ben wird ent⸗ zu voll war, in allen Geſellſchaften uͤber die Undankbarkeit des Pabſts laute Kad
deckt. Klagen fuͤhrte, und ſogar manche bedenkliche Drohungen ausſtieß. Dadurch türe
erregte er bey einigen den Verdacht, als fuͤhre er etwas Geſaͤhrliches wider den
den Pabſt im Schilde. Und der Verdacht wurde vergroͤſſert, da er ſich von derͤ
Rom, wo er nicht laͤnger ſicher zu ſeyn glaubte, heimlich entfernte, zu dem Ae
vom Pabſt ebenfalls beleidigten Herzog von Urbino gieng, und von da einige nol 4
Briefe an ſeinen zu Rom zuruͤckgelaſſenen Secretair ſchrieb. Sie wurden We
aufgefangen, und es ergab ſich daraus deutlich, daß der Kardinal mit einer An
Verſchwoͤrung wider das Leben des Pabſts umgehe. Leo X. ließ ſich davon Eo
nicht das geringſte merken, und lud den Kardinal unter groſſen Verſprechun⸗ d
gen nach Rom ein, um ihn nur erſt in ſeine Gewalt zu bekommen. Zu ſei⸗
ner deſto groͤſſern Sicherheit ſchickte er ihm einen ſalvum conductum zu, und
gab dem ſpaniſchen Geſandten ſein Ehrenwort, daß er nicht uͤbel behandelt
“S werden ſollte. Demohngeachtet wurde er gleich nach ſeiner Ankunft auf paͤbſt⸗ 1
lichen Beſehl geſaͤnglich eingezogen; und eben das Schickſal hatte der Kardi⸗
. nal Bandinello, ein Genueſer, aus deſſen vertrauten Umgang mit dem Kar⸗
dinal von Siena der Pabſt ſchloß, daß er um die ganze Sache wiſſe. Ueber
dieſen offenbaren Bruch des ihm gegebenen Ehrenworts beklagte ſich der ſpa⸗ en
niſche Geſandte laut, und ſagte, daß der Pabſt verbunden ſey, ſein Wort zu des
halten, weil es eben ſo gut ſey, als wenn ers dem Koͤnig, ſeinem Herrn, ſelbſt der
gegeben haͤtte. Der Pabſt behauptete aber, daß kein ſicheres Geleit und kein Sr
Ehrenwort, wenn es auch noch ſo feyerlich gegeben waͤre, im Fall eines Hoch⸗ S⸗
verraths verpflichtend ſeyn koͤnnte; es muͤſſe denn dieſes Verbrechen ausdruͤck⸗ i
lich benennt worden ſeyn. Vergeblich wendete der Geſandte dagegen ein, daß
der, dem ein ſicheres Geleit gegeben, und ohne alle Einſchraͤnkung Strafloſig⸗
keit verſorochen worden, nicht beſtraft werden koͤnnen, was er auch fuͤr ein—
Verbrechen begangen haben moͤge, ohne das ſichere Geleit offenbar zu verletzen,
und allen Glauben zu brechen. Beyde Kardinaͤle wurden als Gefangene in
die Engelsburg gebracht, und auf die Tortur gelegt, wo ſie ausſagten, daß der
Kardi⸗

v1 Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤſe. 6

Hings Koordinal vo 4
n Siena mit ei
9, derc ſey, und da mit einer Verſchwoͤrung wi
d i . ng wide 6
rllentr eyde ihrer Wuͤrd uͤber ſie geſprochen wurde, b . rtheil,
honsſaſt Der Wuͤrde entſetzt, und der weltli wurde, beſtand darin
a = er Kerinal von Siena, deder etohee an uͤbergeben werden ſaten⸗
d muede war ſeinem Gefaͤngniß zur Nachtzeit zwey und zwanzigſten Ju⸗ Er wi
ſen ſen cheilt wnher⸗ Kreniger werbrawhen hatte D daſeid guc Bandinello aber ben aiſent.
ſſea Melil. te ihn der Pabſt nicht allei ewigen Gefaͤngni raft.
ſern ſondern gab ign hn der Pabſt nicht allein bal Gefaͤngniß verur⸗
oynoder m auch, ge ein bald nachher wieder i
s Yſſtun Kardinalswuͤrde wieder gegen Erlegung einer in Freyheit, 6
g, 1 wieder, nur mi . groſſen Summe Geld ine
ſeg. Deng keine Stimme hab / mit der Einſchraͤnk eldes, ſeine
Dl en ſollte. Nick hraͤnkung, daß er im C.
Hrichetn den Krankheit, die de Nicht lange nachher ſtarb onſiſtorio
haßn der Meinung nin em ſchleichenden Gift zugeſchrieb er an einer auszehren⸗
1 ger, kurz vor ſei rieben wurde, das i
tnte, beygeb „kurz vor ſeiner Be „das ihm, na
ſetui engebrirh, orden. Der Kardinal Sodenig aul Deſehl des Pabſis aa
Se dun befunden, to, und noch einige aterra, der Kardi
itin es wider ire erhe ancht ang des Kardingls Peirureter ebenfalls ſchuldig
ſs ſcthun Strafe durch di icht nicht angezeigt zu haben. Si ueci etwas gewußt, und
n cheed ch de Iluche⸗ theils wurde . Sie entwichen aber thei
Veſrtheee. as Geid, wel rden ſie wegen ih heils der
a „welches ſie bezahlten, begnadigt D ihres hohen Alters und fuͤr
Inr I, u Schon ſeit einiger . 53.
elleſondee angefangene ger Zeit, und noch me B
1da negugg gegen den gacken merkte Leo X, le den elegeneit der wider ihn Leo X. er⸗
et und einige andere K atten, die durch die Strenge, w kardince eine groſſe Ab⸗ nennt ein und
ntdents ungewoͤhnlich ſearte Kardtmenen vergroͤſſert Prlrde che er gegen Petrucei dreni Kar⸗
ſee M im heiligen Collegio zu promotion vorzunehmen ewog ihn, eine ale, L
einmal ein u machen. Er ernar 1, um ſich viel Freund
ſchrf⸗ eimmal ein und dreyßig Kardina nnte alſo am erſten Juli nbe
, An es Dominieaner Amaſteer mnd aran eeihn mben nde Julius 1517 auf
. der nachher „Auguſtiner und Franciſca fanden ſich drey General
en ſit Kardi r Pabſt ward, und iſcanerordens, der Kardi erale
ardinalswi⸗ d, andere, die theils i D ardinal Adrian
nClelſt e ſeri e des Pabſts, dud en drne denn gemacht, zuero za bahnten.
,4 Erſt a t Jahr al r Infant von Por zween Schwe
ni⸗ be. alt war, gehoͤrten ). Portugal, Alfonſus, der damals
h ſr i ) Guicciardini lib. 13. Jovius in vi
erite naldus ad a. 17. 13 Jovius in vita Leonis X. Bembus 1. §. 54.
in Bow. zi een ne Hiſt. des Papes p., 1659. Sleury Hiſt. eccleſ-

Sh

Reforma⸗
zion,

Anfang der

66 Siſtorie der Paͤbſte, Leo X.

§. 54.
Die wichtigſte Begebenheit, die ſich im 157ten und folgenden Jahren
zutrug, und die in den Jahrbuͤchern der Kirchengeſchichte ewig denkwuͤrdig zu

bleiben verdient, betrift den Anfang der groſſen Revolution in der Kirche, die

unter dem Namen der Reformation bekannt iſt. Wollte ich alles, was da⸗

hin gehoͤrt, umſtaͤndlich erzaͤhlen; ſo wuͤrde ich mich nicht allein von dem Zweck
dieſes Werks, das nur die Geſchichte der Paͤbſte enthalten ſoll, zu weit ent⸗

fernen, ſondern auch ohne Noth viel zu weitlaͤuftig werden. Man hat ja ohne⸗

Nothwendig⸗
keit derſelben.

Der Ablaß⸗:
kram giebt
Veranlaſſung
dazu.

dem Buͤcher genug, in welchen die Reformationsgeſchichte ausfuͤhrlich vor⸗
getragen worden iſt, unter denen beſonders das lehrreiche Werk empfohlen zu
werden verdient, das Sleidanus unter vielem Vorſchub, mit anhalltenden
Fleiß und mit groſſer Redlichkeit uͤber die Geſchichte der Reformation ge⸗

ſchrieben hat Ich begnuͤge mich alſo, hier nur das anzufuͤhren, was die

Paͤbſte in Anſehung der Reformation gethan haben.

Schon laͤngſt waren die Chriſten einer Religionsverbeſſerung benoͤthigt.
Die Lehre, zu der ſie ſich bekannten, war von der Lehre des Evangelii ſo ent⸗

fernt und durch ſo viele Zuſaͤtze verfaͤlſcht, ihr Leben war ſo laſterhaft, ihre
Cerimonien ſo aberglaͤubig, und ihr Kirchenregiment ſo deſpotiſch, daß

viel Redliche ſchon ſeit Jahrhunderten nach einer Verbeſſerung ſeufzten. Jo⸗

hann Huß und Hieronymus von Prag verſuchten ſchon, den Lehrbegrif
der Kirche zu reinigen, und dem Worte Gottes gemaͤſſer zu machen. Aber es

half nichts. Sie und ihre Anhaͤnger wurden mit Feuer und Schwerdt ver⸗

folgt. Auch die zu Coſtnitz und Baſel gehaltenen Concilia beſſerten ſo wenig,

daß vielmehr die alten Irrthuͤmer blieben, und das Verderben immer mehr
um ſich grif. Abgeſchreckt durch das Beyſpiel der bisherigen Reformatoren,
wagte es kein Regent, keine Univerſitaͤt, kein Mann von Anſehen und Gewicht,
ſich dem eingeriſſenen Uebel oͤffentlich zu widerſetzen, aus Furcht, den Zorn der
damals noch maͤchtigen Paͤbſte wider ſich zu reizen. Endlich trat Martin
Luther zu Wittenberg auf, den Gott zur Ausfuͤhrung ſeiner groſſen und
wohlthaͤtigen Abſichten gebrauchte: ein Mann von geringem Anſehen, aber

voll heroiſchen Muths, den Aberglauben zu ſüuͤrzen, und keine Gefahr, die

ihm daraus erwachſen konnte, zu ſcheuen.

Die Veranlaſſung dazu gab ihm der aͤrgerliche Ablaßkram, der da⸗
mals getrieben wurde. Zwar hatten ſich die Paͤbſte ſchon oft dieſes Mittels

bedient, ſich und ihre Nepoten auf Unkoſten der abendlaͤndiſchen Chriſten zu

bereichern. Nie aber war der Ablaß auf eine ſo ausgebreitete, freche und ei⸗
gennuͤtzige

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el Leo X. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 67
gennuͤtzige Art verkuͤndigt worden, als von dem Pabſt Leo X, der bey ſeiner
gben hifn Freygebigkeit, Prachtliebe und Ueppigkeit unermeßliche Summen Geldes
detkrititf brauchte, und dadurch alle Kaſſen in kurzer Zeit erſchoͤpfte. Das nahm er ſeine
ſittl Zuflucht zum Ablaß. Und unm die Leute deſto mehr zur milden Beyſteuer zu
let, n bewegen, und ihnen unter einem guten Schein das Geld abzulocken, gab er
unin vor, daß ihr Beytrag zur Fuͤhrung eines Krieges wider de Tuͤrken, und zur
Ir netn Fortſehung des Baues der Peterskirche zu Rom gebraucht werden ſollte.
Zu dem Ende machte er am 14ten September 1517 eine Bulle bekannt, wor⸗
“ in er allen, die durch ihr Geld den Bau der Peterskirche befoͤrdern wuͤrden,

enn Ablaß verkuͤndigte r). Er ließ ihn auch in nahen und entfernten Laͤndern durch
uſen ausgeſchickte Commiſſarien verkuͤndigen. Einer von dieſen war Johann An⸗

int⸗ gelus Arcimbold, der als Generalcommiſſarius des Ablaßkrams fuͤr die nor⸗
Knd⸗ diſchen Koͤnigreiche und fuͤr einen groſſen Theil Teutſchlands verordnet

n, nul war. Zu ſeinen Untercommiſſarien, deren er eine Menge hatte, gehoͤrte be⸗
ſonders Johann Tezel, ein Dominicanermoͤnch, von Pirna in Sachſen ge⸗
g beno; buͤrtig. Er war laſterhaft, unverſchaͤmt, prahleriſch, liſtig, und in ſeinem
angeiſenn Handwerk ſo geuͤbt, daß er nach Beſchaffenheit der damaligen Zeiten groſſe
ſerhai,i Summen zuſammenbrachte, und ſo viel Unfug trieb, daß ſelbſt der damalige
ponſch/ rechtſchaffene Biſchof Johann von Meiſſen vorherſagte „er wuͤrde der letzte
ſen. 3) Ablaßkraͤmer in Meiſſen ſeyn s). Um dem unwiſſenden Volke deſto mehr Uebertriebene
Ehtent Geld abzuſchwatzen, erhob er den Nutzen und die Kraft des Ablaſſes auf ei⸗Behauptun⸗
. Wr6 ne unſinnige Art, und ſagte, daß, wenn auch jemand die Mutter Gottes ge⸗ ſen der Ablaß⸗
ſchaͤndet haͤtte, er ihn doch von der dadurch verwirkten Strafe befreyen koͤnne; kraͤmer.
en ſone daß er durch den Ablaß mehr Seelen aus der Hoͤlle errettet habe, als vom heil.
nmmerp Perrus durch die Predigt des Evangelii zur Annehmung der chriſtlichen Re⸗
ſrnimm ligion bewogen worden; daß er nicht nur die begangenen Suͤnden, ſondern .
Grnn auch die, die man erſt begehen wolle, vergeben koͤnne; daß der Ablaß und
. Zn deſſen Kraft ſich auf die Tooten ſowol, als auf die Lebendigen erſtrecke; daß
mntn ſobald das im Ablaßbrief beſtimmte Geld gegeben werde, die Seele deſſen, den
u man aus dem Fegefeuer erretten wolle, gleich in den Himmel uͤbergehe t). Lau⸗
ie,u eer gokteslaͤſterliche und abgeſchmackte Behauptungen! Alle Vernuͤnftige und —
ſele Rechtſchaffene nahmen damals ein groſſes Aergernis daran. Martin Lu⸗ Auther wi⸗
ther war aber der einzige, der es, aus Liebe zur Wahrheit, und von ſeinem Ge⸗ derſetzt ſich ih⸗
J 2 wiſſen nen,
/ tet » 1) Dieſe Bulla indulgentiarum pro fabrica Eccleſiæ S. Petri ſteht im Magno Bulla-
6 Mit rio Romano Tom X.
hriſtui *³) Ww. E. Tenzels Bericht vom Anfang und Fortgang der Reformat. Lutheri.
he ud C. 2. S. 114. .

gennigt ¹) Mosheims Hiſtor. Eccleſiaſt. Vol. 2. p. 16. not, o. Sleidans Reformat, Geſch.
. 4 .

wiſſen gedrungen, zuerſt wagte, ſich dieſem Unſinn oͤffentlich und muthig zu
widerſetzen, und dadurch den erſten Anfang der Reſormation zu machen, deren
geſegnete Folgen jetzt Millionen Menſchen genieſſen. Er predigte im October
1517 in der Stadtkirche zu Wittenberg mit Nachdruck wider den Ablaß, und

nung vom Ab⸗ dern Gott allein Suͤnden vergeben koͤnne, und daß dieſe Vergebung der Suͤn⸗
laß. den nur durch Buſſe und Glauben an Jeſum Chriſtum erlangt werde. Dem

Pabſt geſtand er zwar die Macht zu, Ablaß zu ertheilen, und die auf gewiſſe

Vergehungen gelegte Strafen erlaſſen zu koͤnnen; aber er ſagte, daß das nur
von canoniſchen Strafen, das iſt, von ſolchen zu verſtehen ſey, die in den
Verordnungen der Paͤbſte oder der Kirche gegruͤndet ſind. Auf goͤttliche
Strafen, oder auf ſolche, die Gott den Suͤndern in dieſem und dem zukuͤnfti⸗
gen Leben angekuͤndigt hat, erſtrecke ſich die Gewalt des Pabſis gar nicht.
Auch finde der Ablaß, den der Pabſt ertheilen koͤnne, nur bey Lebendigen,

nicht aber bey Verſtorbenen ſtatt; folglich ſey die Errettung der Verſtorbenen
aus dem Fegfeuer durch Huͤlfe der Meſſen, Fuͤrbitten und freywilligen Bes
ſteuer eine bloſſe Einbildung. Der wahre Schatz der Kirche ſey das Evan⸗

gelium; der Ablaß hingegen ſey ein Mittel, den Leuten das Geld abzulocken,
und das Chriſtenthum bey denen, die Feinde deſſelben ſind, vollends verhaßt
zu machen. Luther ſchickte ſeine Theſes an den Churfuͤrſten Albrecht von

Maynz, und an andere Biſchoͤfe, die er aufforderte, dem Unweſen des Ab⸗

laßkrams Einhalt zu thun, welches ſonſt eine groſſe Unruhe und Trennung be⸗
ſorgen lieſſe. Auſſerdem breiteten ſich ſeine Saͤtze in wenig Wochen durch
ganz Teutſchland und in andern Laͤndern aus. Sie machten ein erſtaunliches

Aufſehen. Alle Freunde der Wahrheit laſen ſie mit Beyfall. Wer aber aus
Aberglauben dem Ablaß ergeben war, oder von dem Handel, der damit ge⸗
trieben wurde, ſeinen Vortheil hatte, der wurde dadurch entruͤſtet, und warf

auf Luthern einen toͤdtlichen Haß. Indeß hatte keiner weder Muth noch
wird von Te⸗Vermoͤgen, ihn zu widerlegen. Geſchrieben wurde zwar dagegen, und Tetzel

zeln beſtrits ſelbſt machte zu Frankfurt an der Oder 105 und bald nachher wieder 0
ten. Saͤtze bekannt, deren Verfaſſer der Profeſſor Conrad Wimpina war.
Aber das alles war keine eigentliche Widerlegung, und konnte es auch nicht
ſeyn. Luther beantwortete alle Gegengruͤnde, widerlegte alle Einwuͤrfe, und
forderte ſeine Gegner auf, ihn auf folgende Frage zu antworten: Wenn der

Pabſt Macht hat, Seelen aus dem Fegfeuer zu erretten; warum
errettet er nur einige und noch dazu fuͤr Geld? warum errettet er
nicht alle, aus Liebe? Seine Widerſacher konnten dazu nichts ſagen. Sie
. machten

68 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo x.

ſchlug am Zuſten October an die wittenbergiſche Schloßkirche 95 Theſes an, die
Seine Mei⸗ er oͤffentlich zu vertheidigen ſich erbot. Er behauptete, daß kein Menſch, ſons

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Leo X. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 69
machten es aber wie alle die Leute, die keinen Widerſpruch vertragen koͤnnen,
und ihre alten, geliebkoſten Irrthuͤmer durchaus nicht fahren laſſen wollen.
Sie ſahen bey der Wahrheit vorbey, und richteten auf den Mann, der Wahr⸗
heit ſuchte, feindſelige Blicke. Ihn zu ſtuͤrzen, war ihr einziges Beſtreben.
Sie ſtellten ihn daher dem Pabſt als einen hartnaͤckigen und nicht zu beſſernden
Ketzer vor, der, wenn er nicht durch die Autoritaͤt des apoſtoliſchen Stuhls in
Zaum gehalten wuͤrde, ganz Teutſchland durch ſeine verderblichen Irrthuͤ⸗
mer in kurzer Zeit vergiften wuͤrde. Luther wußte das wohl, und ſchrieb Auther
deswegen im Junius 1518 einen ehrfurchtsvollen Brief an dem Pabſt, um zu ſchreibt an den
verhuͤten, daß er nicht wider ihn eingenommen werden moͤchte. Er ſchickte Pabſt.
ihm ſeine 95 Saͤtze mit ihren Beweisgruͤnden; und um den Vorwurf der
Hartnaͤckigkeit von ſich abzulehnen, erklaͤrte er ſich, daß er ſeinen Meinun⸗
gen Koish entſagen wolle, ſobald man ihn uͤberfuͤhren wuͤrde, daß ſie irrig
waͤren u).

. 55. M
Es iſt immer das Schickſal der Maͤnner, die im Reiche der Wahrheit Luther hat
Neuerungen und Verbeſſerungen vorgenommen haben, geweſen, daß man ih⸗ ſich nicht aus
nen unlautere Abſichten angedichtet hat. So iſt es auch dem ehrlichen Luther Fiſerncht a
gegangen. Schon zu ſeiner Zeit und noch lange nachher hat man ihm Schuld iaßtratn wi⸗
gegeben, daß er ſich blos aus Eiferſucht und Neid dem Ablaßkram widerſetzt derſetzt.
habe. Man hat geſagt, es habe ihm verdroſſen, daß das Geſchaͤft, den AbR.
laß zu predigen, den Dominicanermoͤnchen aufgetragen worden, da es
doch ſonſt die Sache der Auguſtinermoͤnche in Sachſen geweſen ſey. Die⸗
ſer Vorwurf iſt kaum einer Widerlegung wuͤrdig. Er kann mit gar nichts
erwieſen werden; und es iſt zum wenigſten verwegen, eine Handlung, die aus
den lauterſten Bewegungsgruͤnden hat flieſſen koͤnnen, ſo gerade zu anzuſchwaͤr⸗
zen. In den Schriften Lutheri findet ſich auch nicht das geringſte, woraus
ſich ſo etwas nur vermuthen lieſſe. Vielmehr hat man Beweiſe, daß Luther
ben der Sache die redlichſten Abſichten gehabt habe x). Auch manche gleich⸗
zeitige und ſelbſt roͤmiſchkatholiſche Schriftſteller haben ihn gerechtfertigt. Un⸗
ter andern ſagt Guicciardini „ein glaubwuͤrdiger und genau pruͤfender Ge⸗
ſchichtſchreiber der damaligen Zeiten, von dem Widerſpruch Lutheri, er ſey

vielleicht ruͤhmlich, wenigſtens in Anſehung der gegruͤndeten Ver⸗

anlaſſung,

u) Sleidans Reformationsgeſchichte nach der unter Hrn. D.
beſorgten deutſchen Ueberſetzung. Th. 1, 6. 7 f. 5 Se nnlers Auſſcht

2) S. die Beweiſe hievon in Gerdes Hiſtorii evangelii renovati T. I. S. 95.

Er wird nach

„70 Hiſtorie der Paͤbſte, CLeo X.
anlaſſung, die dazu gegeben wurde, gewiſſermaſſen zu entſchuldi⸗

gen geweſen. Daraus erhellt denn doch ſo viel, daß Guicciardini nichts
von den eigennuͤtzigen und unendlichen Bewegungsgruͤnden gewußt habe, die
er nach der Beſchuldigung einiger neuern Schriftſteller gehabt haben ſoll, als

er ſich dem Ablaßkram widerſetzte. Haͤtte er ſolche Bewegungsgruͤnde gehabt,

ſo wuͤrde gewiß ſein Widerſpruch offenbar unruͤhmlich, und nichts weniger als

zu entſchuldigen geweſen ſeyn. Das iſt uͤbrigens nicht zu laͤugnen, daß menſch⸗
liche Schwachheiten, ſo wie auf viel andere groſſe Begebenheiten, alſo auch

auf die Reformation, einen gewiſſen Einfluß gehabt haben, und daß ſie zur
Befoͤrderung derſelben viel beygetragen, ohne ſie eigentlich hervorgebracht

und bewirkt zu haben. Ich habe anderswo hievon ausfuͤhrlich gehandelt *).

*) In meinen vermiſchten Abhandlungen aus der Geſchichte und Literatur.
S. 298 f. (Halle, 1771).

§. 56.

rd Leo X. machte anfaͤnglich aus dem Widerſpruch Luthers ſo wenig, daß
Rom itirt. er ſich in den ſinnlichen Ergoͤtzlichkeiten, denen er ganz ergeben war, nicht
ſtoͤren ließ, und ſogar mit ſeinen Dichtern und Hofnarren uͤber das kuͤhne Un⸗

ternehmen des Moͤnchs zu Wittenberg ſpettete. Er fieng aber bald an,
die Sache ernſthafter anzuſehen, als der Kayſer Maximilian am fuͤnften
Auguſt 1518 aus Augſpurg an ihn ſchrieb, und ihm den ſchnellen Fortgang
der neuen Lehre und die daher zu beſorgenden Trennungen in der Kirche und
dem Reiche vorſtellte, auch zugleich ihm gerade heraus ſagte, daß bisher mit
dem Ablaß ein unnuͤtzer Unfug getrieben worden. Wie klug haͤtte Leo ge⸗
handelt, wenn er beyden Partheyen ein gaͤnzliches Stillſchweigen auferlegt,
und dem Ablaß wenigſtens in etwas Einhalt gethan haͤtte. Aber zu ſeinem
Schaden, jedoch auch zum Vortheil der aus der Finſterniß ſich hervorarbei⸗
tenden Wahrheit, gab er Tetzeln und andern Gegnern Luthers Recht, und
ließ, ehe noch das kayſerliche Schreiben zu Rom ankam, an Luthern einen
Beſehl ergehen, ſich binnen ſechzig Tagen zu Rom zu ſtellen, um ſich wegen
der Lehrmeinungen, die er in Teutſchland auszuarbeiten anfange, zu rechtferti⸗

gen. Das geſchahe aber nicht. Denn die Univerſitaͤ Wittenberg ſchrieb

am 25ſten September 1518 an den Pabſt, und legte nicht allein ein ruͤhmliches
Zeugniß von Cuthers Leben und Gelehrſamkeit ab, ſondern bat auch, ihn
wegen ſeiner ſchwaͤchlichen Geſundheit und wegen der Unſicherheit der Wege

von der Reiſe nach Rom zu diſponiren y). Auch der Churfuͤrſt Friedrich

von

7*) Sleidans Reformationsgeſchichte. Th. 1. S. 23. nach d. deutſch. Ueberſ.

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oI Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 71
entchtt⸗ von Sachſen ſuchte es dahin zu bringen, daß Luther, den er als ſeinen Un⸗

rdittce terthan in Schutz genommen hatte, nicht nach Rom gehen, ſondern, den
ßt ihe d kirchlichen Geſetzen des Reichs gemaͤß, in Teutſchland verhoͤrt werdeu ſollten 2).
benſtl , Der Pabſt aͤnderte auch, noch ehe ihm dieſe Gegenvorſtellungen gemacht wur⸗ Er ſtellt ſich
rindeget den, ſeine Geſinnung, und befahl, daß ſich Luther vor dem Kardinal Caje⸗ vor dem Kard.

tanus, der eigentlich CThomas de Vio hieß, und apoſtoliſcher Legat bey dem Cajetanus zu

1s wenige ⸗
deun Reichstag zu Augſpurg war, verantworten ſollte. Es kam vielen und ſon⸗ Augſpurg.
n oa derlich Luthern ſehr befremdend vor, daß dieſer Kardinal, der zum Domi⸗
nd dii nicanerorden gehoͤrte, Schiedsrichter in der Streitigkeit zwiſchen ihm und Te⸗

vorneltt tzeln ſeyn ſollte, der auch ein Dominicanermoͤnch war. Indeß begab ſich
Pmiͤt Auther auf Befehl des Pabſts und des Churfuͤrſten von Sachſen im Octo⸗
4 ber 1518 nach Augſpurg. Doch gieng er nicht eher zum Kardinal, bis ihm
nd Linrt vom Kayſer Maximilian oͤffentliche Sicherheit gegeben worden war. In
den Unterredungen, die er mit dem Kardinal hatte, wurden ihm im Namen
des Pabſts die beyden Bedingungen vorgelegt, die bisher ausgebreiteten Irr⸗
thuͤmer zu widerrufen, und ſich kuͤnftig aller Schriften zu enthalten, wodurch

weri e die Ruhe der Kirche geſtoͤhrt werden koͤnnte. Luther antwortete aber, daß Er will nicht
vor, ti er ſich keiner Irrthuͤmer bewußt ſey, und davon aus der heiligen Schrift uͤber⸗ widerrufen, u.
lihne l fuͤhrt zu werden wuͤnſche; daß er nichts behauptet habe, was nicht mit dem abvellirt an
et baid Worte Gottes, mit den Lehren der Kirchenvaͤter, mit den Decreten der Paͤb⸗ den Pabſt.
onn ſtin ſte, und mit der geſunden Vernunft uͤbereinſtimme; daß er freylich als Menſch
Hhen irren koͤnne, dennoch aber bereit ſey, von ſeiner Lehre allenthalben Rede und
Ficge ued Antwort zu geben, oder auch die ihm gemachten Einwuͤrfe ſchriftlich zu beant⸗
beher ni worten, und ſich dem Ausſpruch von vier Univerſitaͤten zu unterwerfen. Bey
e o⸗ dem allen verlangte Cajetanus in einem gebieteriſchen Ton, daß Luther wi⸗
oiſelg⸗ derrufen ſollte „ohne ihn im geringſten von dem Ungrund und Falſchheit ſeiner
uin Meinungen uͤberfuͤhrt zu haben. Luther ließ ſich ſowol hiedurch, als auch
hertenntt durch manche Drohungen des Kardinals, und durch das Zureden ſeiner Freun⸗
eche de bewegen, aus Augſpurg am 18ten Oct. 1518 ploͤtzlich zu entweichen. Bey
herne⸗ ſeiner Abreiſe aber hinterließ er eine Appellation von dem Kardinal Cajetanus
ſe Aun den Pabſt, die auch gleich nachher oͤffentlich angeſchlagen wurde a).
ricſet
irs Luther hatte bisher noch nichts behauptet, das dem katholiſchen Glau⸗ Leo X. ver⸗
ahr ben zuwider geweſen waͤre. Seine Meinung gieng hauptſaͤchlich nur dahin, wirft alles,
daß die Strafen, welche die Gerechtigkeit Gottes den Uebertretern in dieſem man Airher
tice 2) Sleidans Ref. Geſch. Th. 1. S. 25. und hauptet hatte.

a) Sleidans Reformat. Geſch. Th. 1. S. 27. 31.

7² Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X.

und dem zukuͤnftigen Leben auferlegt, nicht zu dem Gebiet der abſolvirenden

ſtritten worden war, ohne jemals voͤllig entſchieden worden zu ſeyn. Das
ſagte auch Luther ſelbſt in ſeiner Appellation, und behauptete, daß es bey ſo
unausgemachten Sachen einem jeden, und beſonders einem Gelehrten frey
ſtehe, Unterſuchungen anzuſtellen. Demohngeachtet handelte Leo X. zu einer
Zeit, da die Sache viel Aufſehens machte, da der Churfuͤrſt ſich Luthers
annahm, da viel Gelehrte ihm Beyfall gaben, und da der Ablaßkram viele
Gemuͤther empoͤrt hatte, ſo uͤbereilt und unvorſichtig, daß er am gten Novem⸗
ber 1518 ein Breve bekannt machte, worin er declarirte, daß der Pabſt, als
Petri Nachfolger und als Chriſti Statthalter auf Erden, die Macht habe,
alle Sünden und alle damit verbundene Strafen zu erlaſſen; alle Suͤnden,
durch das Sacrament der Buſſe, und alle Strafen, durch den Ablaß b). Er
behauptete, daß dieſe Macht ſich ſowol auf die Lebendigen, als auf die Ver⸗
ſtorbenen im Fegfeuer erſtrecke. Er befahl bey Strafe der Excommunication,
daß dieſe Lehre von allen bekannt und gelehrt werden ſollte. Dem Kardinal
Cajetanus, dem dies Breve zugeſchickt wurde, trug er auf, es allen Biſchoͤ⸗
fen und Erzbiſchoͤfen in Deutſchland bekannt zu machen, und dafuͤr zu ſorgen,
daß es allenthalben angenommen und befolgt wuͤrde. Weil Luther ſowol
hieraus, als aus dem Briefe, den Cajetanus am 25ſten October 1518 an den
Churfuͤrſten von Sachſen ſchrieb, erſahe, daß man die Sache zu Rom nicht
liegen laſſen, ſondern ſeine Lehre verdammen wuͤrde, ob ſie gleich auf Gruͤnden
Luther ap; beruhte, die alle ſeine Gegner nicht hatten umſtoſſen koͤnnen: ſo gab er am
pellirt an ein 28ſten November 1518 eine neue Appellation heraus, in welcher er ſagte, daß
allgemeines er ſich, durch die aͤuſſerſte Noth gedrungen, auf ein allgemeines Coneilium be⸗
Concillum. rufen muͤſſe, welches in Zukunft gehalten werden wuͤrde, und dem Pabſt in
aller Abſicht vorzuziehn ſey: denn der Pabſt ſey nichts weniger als untruͤglich;
er koͤnne als Menſch um ſo mehr irren, da ſelbſt der heil. Petrus, der vollkom⸗
menſte unter allen ſeinen Vorfahren, nicht vom Irrthum frey geweſen, ſon⸗

dern vom Apoſtel Paulus einer Abweichung von der richtigen Lehre uͤberfuͤhrt

worden ſey C).

Carl von Als Leo X. ſahe, daß Luther des bekannt gemachten Breve und der
Miltitz wird darin angekuͤndigten Strafen ohngeachtet fortfuhr, ſeine Lehre oͤffentlich zu be⸗
eet. haupten; ſo ließ er ſeine Hofnung ſinken, Luthern jemals zur Unterwuͤrfig⸗
keit

b) Sleidans Reformat. Geſch. Th. 1. S. 32. 44. nach d. deutſch. Ueberſ.
c) Sleidans Reformat. Geſch. Th. 1. S. 45 f. nach d. deutſch. Ueberſ.

Macht des Pabſts gehoͤren; und das war eine Sache, woruͤber ſchon oft ge⸗

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Leo X. dder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 75

keit bringen zu koͤnnen, ſo lange ihn der Churfuͤrſt von Sachſen ſchuͤtzen
wuͤrde. Um alſo den Churfuͤrſten zu gewinnen, ſchrieb er nicht nur an deſſen
Rath Pfeffinger und an den churfuͤrſtlichen Secretair und nachmaligen Hof⸗
prediger Georg Spalatin, ſondern ſchickte auch den ſaͤchſiſchen Edelmann
und paͤbſtlichen Kaͤmmerling, Carl von Miltitz, einen Mann von durch⸗

dringenden Verſtande und vielen Talenten, an den Churfuͤrſten mit einer gol⸗

denen Roſe, welche die Paͤbſte jaͤhrlich mit groſſer Feyerlichkeit zu weihen,
und zum Zeichen ihrer Freundſchaft und Hochachtung manchem Prinzen zu
ſchenken pfiegen. Doch wurde ihm, wie es ſcheint, dieſe Roſe zu Rom wie⸗
der abgenommen, um zu erfahren, ob damit wider Luthern was ausgerichtet

werden koͤnne. Der Churfuͤrſt bekam ſie auch erſt im September 1519, und

ließ ſie durch ſeinen Commiſſarius Fabian von Feilizſch zu Altenburg in
Empfang nehmen, vermuthlich weil er aus dem Puppenſpiel ſelbſt nicht viel
machte. Miltitz merkte an der Gleichguͤltigkeit, die der Churfuͤrſt gegen das
Geſchenk des Pabſts blicken ließ, daß er bey ihm mit dem vom Pabſt erhalte⸗
nen Auftrag nicht viel ausrichten wuͤrde, nemlich den Churfuͤrſten dahin zu
bewegen, daß er entweder Luthern zur Widerrufung ſeiner Lehren anhalten,
oder ihm ſeinen Schutz verſagen moͤchte. Er hielt es alſo fuͤr rathſam, ihm
nichts davon zu ſagen, ſondern ſich lieber mit Luthern in Unterhandlung ein⸗
zulaſſen. Mit Genehmhaltung des Churfuͤrſten unterredete er ſich alſo mit ihm Er laͤßt ſich
im Januar 1519 zu Altenburg, und im October eben dieſes Jahrs zu Lie⸗ mit Luthern
benwerda. Sein Betragen fand Luther ſo einnehmend und liebreich, und in Unterhand⸗
von dem ungeſtuͤmen Betragen anderer Freunde des paͤbſtlichen Stuhls gegen lung ein.
ihn ſo ſehr verſchieden, daß er ſich zur Verwunderung aller, die an dem da⸗
maligen Streit Theil nahmen, bewegen ließ, zweyerley zu bewilligen. Er Erfolg derſel⸗
verſprach erſtlich, in Anſehung des Ablaſſes kuͤnftig ein tiefes Stillſchweigen ben.
zu beobachten, wenn anders ſeine Gegner es ebenfalls thun wuͤrden; und zum
andern, ein demuͤthiges Schreiben an den Pabſt ergehen zu laſſen. Er
ſchrieb es am zten Maͤrz 1519, und bezeugte darin, daß er ſich gar nicht ge⸗
gen den Pabſt aufgelehnt habe, ſondern gegen die Ablaßkraͤmer, die aus ſchaͤnd⸗
lichen Geiz dem gemeinen Volke die aͤrgerlichſten Dinge vorgeſagt haͤtten; daß

er gegen die roͤmiſche Kirche und den Pabſt aufrichtige Geſinnungen hege, und

auch die Hoheit dieſer Kirche erkenne; daß er vom Ablaß nie wieder etwas ſa⸗
gen wolle, wenn ſeinen Gegnern ein Stillſchweigen auferlegt werden würde;
und daß er alles anwenden wolle, die Ruhe wieder herzuſtellen d).

= §. 59.
d) Tenzels Bericht vom Anf. und Fort⸗ i
. g. der Reform. S. 368. 377. 402. Sleidans
Ref. Geſch. Th. 1. S. 46 ff. Seckendorfs Lliſtor. Lutheraniſmi.

Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. Th. K

. 5. 59.
Der K. Ma⸗ Ein guͤnſtiger Umſtand fuͤr Luthern und ſeine Lehre war es, daß am
ximilian 1I2ten Januar 1519 der Kayſer Maximilian ſtarb. Denn nach ſeinem Tode
ſtirbt. verwaltete der Churfuͤrſt von Sachſen, dem Herkommen gemaͤß, das Reichs⸗
vicariat ſo lange, bis ein neuer Kayſer erwaͤhlt war. Unter ſeinem maͤchtigen
und wohlthaͤtigen Schutz genoß Luther einer ungeſtoͤhrten Ruhe, und ſeine
Meinungen wurden ſo ſehr geduldet, daß ſie ſich immer weiter ausbreiteten,
und bey vielen ſchon eine gewiſſe Feſtigkeit erlangten. Auch der Pabſt Leo X.
richtete ſeine Aufmerkſamkeit mehr auf die Wahl des neuen Kayſers, als auf
theologiſche Streitigkeiten, deren wichtige Folgen er nicht einſahe. Auſſerdem
hatte er zu viel Achtung fuͤr den Churfuͤrſten von Sachſen, deſſen Einfluß
auf das Churfuͤrſtencollegium von groſſem Gewicht war, als daß er ihn durch
ein ſtrenges Urtheil uͤber Luthern wider ſich haͤtte aufbringen ſollen. Er
ſtand alſo aus politiſchen Abſichten achtzehn Monate an, ehe er den Bannſtrahl
auf Luthern niederdonnerte, ſo ſehr ihn auch deſſen Gegner faſt mit Unge⸗
Die Unter: ſtuͤm und taͤglich darum baten. Indeſſen wurden die Unterhandlungen wegen
handlungen der Beylegung der durch Luthern erregten Streitigkeiten durch paͤbſtliche Ab⸗
mit Kuthern geordnete fortgeſetzt. Luther ſelbſt hielt im Junius 1519 zu Leipzig eine
werden ſortge, merkwuͤrdige Diſputation mit dem D. Eck, die einige Wochen dauerte, und
ſetzt. wobey ſonderlich uͤber die Lehren von der Hoheit des Pabſts, von der Buſſe,

vom Fegfeuer, vom Ablaß und von der Macht eines jeden Prieſters, die Suͤn⸗

den zu vergeben, geſtritten wurde. Aber beydes, die Unterhandlungen und
und die Diſputation, war vergeblich. Beydes gab vielmehr Luthern Gele⸗
genheit, das Verderben des roͤmiſchen Hofes, und deſſen harknaͤckige Anhaͤng⸗
lichkeit an den alten Jerthuͤmern, und voͤllige Gleichguͤltigkeit gegen alle Wahr⸗
Quther tritt heit noch genauer kennen zu lernen. Das hatte die Wirkung, daß Luther
mit ſeinen in ſeinen Meinungen befeſtigt wurde, ſeine Unterſuchungen weiter forkſetzte,
Meinungen⸗ u. und mit einem ſteigenden Muth anfieng, den goͤttlichen Urſprung des paͤbſtli⸗
frey er heraus. chen Anſehens, woruͤber er auch mit Ecken diſputirte, zu bezweifeln, und die

feſteſten Stuͤtzen der Macht und des Reichthums der roͤmiſchen Kirche anzus

greifen, zumal da unterdeß auch Ulrich Zwingel in der Schweiz auftrat,
und mit vieler Unerſchrockenheit und republikaniſcher Kuͤhnheit es wagte, die
Lehrſaͤtze der roͤmiſchen Kirche anzugreifen.

§. 60. ,
Leo X ver⸗ Je mehr das Luthers Gegner ſahen, deſto mehr ſtrebten ſie darnach
grne behte⸗ ihn mit Gewalt zum Gehorſam zu bringen. Sie waren unzufrieden mit der

74 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo Xx.

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oI Leo X. oder Röͤmiſchen Biſchöfe. 75

Gelindigkeit, die Carl von Miltitz gegen Luthern blicken ließ, ob er gleich
1es, W u dadurch viel von ihm erhalten hatte. Der D. Eck, ein geſchworner Feind
i⸗ nin Luthers, eilte nach Rom, ſtellte die Maͤßigung des von Miltitz als Gleich⸗
, das ete guͤlkigkeit vor, und brachte den Pabſt dahin, daß er Miltitzen ſcharfe Ver⸗
weiſe gab e), und den Entſchluß faßte, Luthern durch ſtrengere Mittel zur

D W Unterwuͤrfigkeit zu bringen. Auch der Kardinal Cajetanus und die uͤbrigen
Dominikaner am paͤbſtlichen Hofe, die durch die ihrem Ordensbruder Tetzel

Pibfle von Luthern zugefuͤgte Beleidigung aufgebracht waren, wendeten alles an,
abſt Leol den Pabſt aufzubringen. Und der Pabſt war ſchwach genug, dieſen Leuten

ſens E Gehoͤr zu geben, die bey ihm viel galten, und an ſeinem Hofe ein groſſes Ge⸗
. ien wicht hatten. Wider den Rath einſichtsvoller Maͤnner, und in der Hofnung,
enli daß der neue Kayſer Carl V ſeiner wankenden Auctoritaͤt zu Huͤlfe kommen,
Ser nn und der Churfuͤrſt von Sachſen ſich der vereinten Macht des Pabſts und
1ſalen. des Kayſers nicht widerſetzen wuͤrde, machte er am 15ten Junius 1520 die der
Bonmft roͤmiſchen Kirche hoͤchſtfatale und in Anſehung ihrer Folgen aͤuſſerſt wichtige
t men Bulle bekannt. Er verdammte darin ein und vierzig aus Luthers bisheri⸗
Pungen n⸗ gen Schriften gezogene Saͤtze als ketzeriſch, aͤrgerlich und verwegen. Er ver⸗
hhitſicht bot allen bey Strafe des Bannes, Luthers Schriften zu leſen, und befahl de⸗
Ceſpzgn nen, die ſie beſaſſen, ſie zu verbrennen. Er erklaͤrte alle, die ihn ſchuͤtzen wuͤr⸗
dnnene,1 den, ihrer Lehnsguͤter und Wuͤrden verluſtig; machte es allen Fuͤrſten zur
n der Pflicht, ſich ſeiner Perſon zu bemaͤchtigen; forderte ihn auf, binnen ſechzig
de Ein Tagen alles zu wiederrufen, oder zu gewaͤrtigen, daß er in den Bann gethan,
unc und als ein halsſtarriger Ketzer behandelt werden ſollte f).
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N Deeſe Bulle, die ſelbſt manche Mitglieder der roͤmiſchen Kirche dem Die Lehre Lu⸗
d Ae Pabſt ſehr verargt haben, ſtellte die Ruhe ſo wenig her, daß ſie vielmehr den thers bekoͤmt
er ,ſi voͤlligen Ausbruch des in der Aſche glimmenden Feuers befoͤrderte. Luthers immer mehr
A6. Freunde verachteten ſie, an ſtatt ſich dadurch in Schrecken ſetzen zu laſſen. Die Anhaͤnger.
Unnd Studenten zu Erfurt und Leipzig empoͤrten ſich darwider, ſo daß Eck,
Rrche ane der die Bulle uͤberbrachte, dabey in Lebensgefahr gerieth. In vielen Staͤdten
ptiz auſten hinderte das durch den laͤſtigen Ablaß und durch andere Misbraͤuche aufge⸗
peger N brachte Volk den oͤffentlichen Anſchlag der Bulle mit Gewalt. Und wie ge⸗
meiniglich die Maͤnner, die neue Religionsmeinungen vortragen und deshalb
verfolgt werden, groſſe Aufmerkſamkeit auf ſich ziehn; ſo diente die Bulle des
KJ 2 Pabſts
ſ⸗ dotth e) Das erhellt aus Miltitzens Schreiben an den Churf. von Sachſen. ſ. Tentzels
n MtN Bericht v. d. Reform. S. 408 f.

G6 †) Sleidans Reform. Geſch. Th. 1. S. 114 f.

76 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X.

Pabſts nur dazu, daß viele deſto begieriger wurden, Luthern naͤher kennen
zu lernen, und ſeine Schriften zu leſen und zu pruͤſfen Die darin enthaltenen
aus Gottes Wort bewieſenen, und in ihrem Licht ſtrahlenden Lehrſaͤtze machten

bey den Verſtaͤndigen die Achtung gegen die bisherigen Lehren und Gebraͤuche

ſehr wankend. Aus allen Gegenden Deutſchlands giengen Studenten in groſ⸗

ſer Menge nach Wittenberg, um ſich von Luthern, Welanchton und

andern Lehrern unterrichten zu laſſen, deren Meinungen ſie nachher ihren Lands⸗
leuten mit deſto groͤſſerm Beyfall vortrugen und predigten, je neuer und ein⸗
leuchtender ſie waren.

Luther appel⸗ Luther ſelbſt ließ ſich durch die paͤbſtliche Bulle nichts weniger als ab⸗
lirt nochmals ſchrecken. Er wiederholte vielmehr ſeine Appellation an ein allgemeines Con⸗

n ein Car⸗ cilium, und zwar aus folgenden vier Gruͤnden: 1. weil ihn der Pabſt willkuͤhr⸗
meine on⸗

cilium. uͤberfuͤhren, verdammt habe; 2. weil der Pabſt ihn habe zwingen wollen, zu

leugnen, daß der Glaube bey den Sacramenten nothwendig erfordert wer⸗
de; 3. weil er ſeine Meinungen und menſchlichen Traͤumen der heil. Schrift
vorziehe; 4. weil er kein Concilium znlaſſen wolle. Mit einer freymuͤthigen
Unerſchrockenheit ſagte er in dieſer Appellation, der Pabſt ſey ein verſtockter
Tyrann, ein Veraͤchter der Kirche und der Antichriſt ſelbſt. Er machte ſich
anheiſchig, dies alles zu beweiſen, ſobald es ſeine Obern verlangen wuͤrden;
und bat den Kayſer, und alle chriſtliche Fuͤrſten, ſeine Appellation zu geneh⸗
migen, der paͤbſtlichen Tyranney Einhalt zu thun, die wider ihn gerichtete
Bannbulle nicht zu achten, und eher nichts vorzunehmen, bis die Sache ge⸗
ſetzmaͤßig unterſucht waͤre. Dieſe Appellation geſchahe am 17ten November

1520 g). Und auch dabey ließ es Luther nicht bewenden. Sondern weil

ſein Bildnis und ſeine Schriften zu Rom, und nachher auch zu Loͤwen,
Coͤlln und an andern Orten verbrannt wurden; ſo vergieng dem von ſeiner
Er verbrennt guten Sache uͤberzeugten, freylich aber auch hitzigen Manne die Geduld. Er
die paͤbſtliche machte durch einen oͤffentlichen Anſchlag bekannt, daß er am 10ten December
W ſeinoehe die Dekretalen der Paͤbſte und die letzte paͤbſtliche Bulle vor den Thoren
verdammte. Wittenbergs verbrennen wolle. Er that es auch an dieſem Tage in Ge⸗
genwart der Profeſſoren und Studenten zu Wittenberg und vieler andern
Zuſchauer. Ein Magiſter mußte den Scheiterhaufen anzuͤnden, und die De⸗
kretalen

2) Sleidans Reformat. Geſch. Th. r. S. 118. Kurz vor dieſer Appellation gab er
auch die Schrift von der babyloniſchen Gefangenſchaft heraus, worin er ſagt,
daß er die Bibel immer beſſer verſtehen lerne, und immer mehr in ſeinen Meinun⸗
geu befeſtigt werde, daß das Pabſtthum nichts anders als das babylon. Reich ſey,
daß nur die Tauſe und das Abendmal Sacramente ſind, u. d. g.

lich, ohne ſeine Streitigkeit zu unterſuchen, und ohne ihn eines Irrthums zu

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oI Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 77

nuht leen kretalen, nebſt Emſers, Ecks und andern Streitſchriften wider Luthern ins
in eiihlire Feuer werfen. Er ſelbſt uͤbergab zuletzt die Bulle des Pabſts Leo X der
hſſigenntt Flamme, und ſagte dabey: „Weil du den Heiligen des Herrn betruͤbt haſt, ſo
und Cihtic „betruͤbe und verzehre dich das ewige Feuer.,*). Die Art, wie Luther dieſe
denteninge Handlung rechtfertigte, war faſt noch beleidigender, als die Handlung ſelbſt.
lanchton el Denn er machte eine Schrift bekannt, in welcher er dreyßig aus den Dekreta⸗
her ihrertatc len gezogene Saͤtze anfuͤhrte und erklaͤrte, die hoͤchſtausſchweifend und uner⸗
e neuer unden traͤglich waren, und beſonders die paͤbſtliche Gewalt und die Unterwuͤrfigkeit
aller weltlichen Gerichtsbarkeit unter die Autoritaͤt des roͤmiſchen Stuhls be⸗
venieab krafen h).
lgenneinesd *) Daß die Anhaͤnger der roͤmiſchen Kirche mit dieſer Verbrennung der Dekretalen
Pabſt wli⸗ und der paͤbſtlichen Bulle unzufrieden ſind, iſt gar kein Wunder. Aber auch man⸗
5 Jrrthunn che Proteſtanten haben ſie gemisbilligt; unter andern der Kanzler von Ludewig

in den rechtlichen Erlaͤuterungen der Reichshiſtorie. Hingegen haben ſie an⸗—

gen woli/ dre ſogar rechtlich zu vertheidigen geſucht, zu denen Kipping in Diſſ. apologet.
nnes pro Mart. Luthero, combuſti juris canonici reo (Helmſt. 1744) gehoͤrt.
tr heil ℳ
r feyniigt §. 62.
en beſte So unerſchuͤttert blieb Luther bey dem auf ihn niedergedonnerten Leo X fordert
ErMNc. Bann *), und ſo wenig ward dadurch die Ausbreitung der von Luther be⸗den K. Carl V
nher wiik haupteten Lehren gehindert. Der Pabſt Leo X ſahe das mit dem aͤuſſerſten auf, Luthern
aton ugen Ünwillen an, uud wendete ſich, um ſeinen Befehlen mehr Nachdruck zu geben, àu beſtraſen.
r itn an den neuen Kayſer Carl V, der im J. 1519 ſeinem Großvater Maximi⸗
RSe lian in der kayſerlichen Wuͤrde gefolgt war. Er ſtellte ihm vor, daß er als
1 Nodenſt Vertheidiger und Beſchutzer der Kirche verbunden ſey, alle, die ſich wider die
SGodeen heiligen Geſetze derſelben auflehnten, zu beſtrafen; und bat ihn, ſich ſeiner
n Lin Macht wider Martin Luthern, einen Stoͤhrer des Friedens und einen of⸗
dent⸗ fenbaren Ketzer, zu bedienen **). Haͤtte Carl V keine andre Krone, als die
Gltul 1 kayſerliche getragen, und keine andre Staaten gehabt, als die er in Deutſch⸗
6 Duunt land beſaß; ſo waͤr er vielleicht nicht abgeneigt geweſen, einem Mann beyzu⸗
1der Pßinn ſtehen „der mit ungewoͤhnlichen Muth die Vorrechte und Freyheiten verthei⸗
A nG digte, uͤber welche das Reich mit den Paͤbſten ſo lange geſtritten hatte 1). Aber
Uer cider auf der einen Seite noͤthigten ihn die weitausſehenden und gefaͤhrlichen Ent⸗
bde⸗ wuͤrfe, die der K. von Frankreich Franz I wider ihn machte, andre Maasre⸗
feti geln zu ergreifen; und auf der andern Seite war ihm ſehr viel daran gelegen,
den Pabſt Leo X zum Freund zu behalten, um ſeine Abſichten deſio beſſer
laß KJ 3 erreichen
umn Nin h) Sleidans Reform. Geſch. Th. 14 S. 131 f. nach d. deutſch. Ueberſ.

dn, Neiß i i) Roberſons Geſch, der Regierung Carls V. Th. 2. S. 166.

78 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X. o
erreichen zu koͤnnen. Alſo willigte er in die Bitte, die der Pabſt in Anſe⸗ mnir
hung Luthers an ihn gelangen ließ, und faßte den Entſchluß, ihn mit aller ſite
Schaͤrfe zu behandeln. Das konnte er aber ſo gerade zu, ohne Einwilligung ſuſen t
der Reichsſtaͤnde nicht thun; und wollte es auch nicht thun, weil er den Chur⸗ naltit
furſten von Sachſen zu ſehr beleidigt haben wuͤrde, dem er die Kaxyſerkrone n nar
Luther er⸗ hauptſaͤchlich zu verdanken hatte. Es wurde daher beſchloſſen, daß die Bulle unge
ſcheint vor dem des Pabſts wider Luthern nicht eher vollzogen werden ſollte, ehe er nicht auf nin, d
Reichstag zu dem Reichstage zu Worms verhoͤrt worden, und daß er zu dem Ende ſich ſulfin,
Worms, vor dem Kayſer und den Fuͤrſten des Reichs zu Worms in Perſon ſtellen, n de
und erklaͤren ſolle, ob er die Meinungen, die ihm den paͤbſtlichen Bann zuge⸗ Den de
zogen hatten, widerrufen wolle. Geſchuͤtzt durch das ſichre Geleit, das ihm ſallt
der Kayſer und alle Fuͤrſten gaben, ermuntert durch das an ihm erlaſſene gnaͤ⸗ der
dige Schreiben Carls V, und geſtaͤrkt durch das unuͤberwindliche Vertrauen war.
auf Gott, deſſen Sache er zu fuͤhren glaubte, gieng er getroſt nach Worms nit de
ohne ſich durch die gutgemeinten Warnungen ſeiner furchtſamen Freunde da⸗ tepbn
von abhalten zu laſſen. Die Aufnahme, die er zu Worms fand, haͤtte ih, pnmen
wenn er eitel geweſen waͤre, ſtolz machen koͤnnen. Eine unglaubliche Menge ts d
Volks gieng ihm entgegen; und viel Fuͤrſten und Standesperſonen beſuchten it
ihn in ſeinem Zimmer. Man begegnete ihm mit der Achtung, die ein Mann ſier
verdient, der Muth hat, den Verſtand der Menſchen aufzuklaͤren, und ſich ftert
uͤber alle damit verbundene Hinderniſſe wegzuſetzen. Am 17ten April 1521 ere ſtnſe
ſchien er vor dem Kayſer und den verſammleten Reichsfuͤrſten, und vertheidigte FS
an dieſem und am folgenden Tage ſeine Sache mit der groͤßten Unerſchrocken⸗ Wn
heit. Man legte ihm zwo Fragen vor. Erſtlich, ob er die Buͤcher geſchrie⸗ S=
ben habe, und fuͤr die ſeinigen erkenne, aus welchem die vom Pabſt verdamm⸗ N
teen Saͤtze gezogen worden? Zweytens, ob er dieſe Buͤcher vertheidigen, oder “”
Er will nicht widerrufen wolle? K). Die erſte Frage beantwortete er mit Ja; auf die andere ſi
widerrufen. aber erklaͤrte er ſich, daß er nur in dem Fall widerrufen wuͤrde, wenn ihm der u
Ungrund und die Unwahrheit ſeiner Meinungen aus der heiligen Schrift oder 6
aus der geſunden Vernunft dargethan werden koͤnnte. Geſchieht dies nicht, le
ſagte er, ſo kann ich nicht widerrufen, ohne die Sache Gottes zu verrathen, Eng
und mein Gewiſſen zu verletzen. Da er weder durch Drohungen, noch durch f
anlockende Verſprechungen bewogen werden konnte, von ſeinem Entſchluß abs ich
zuweichen; ſo waren zwar einige Geiſtliche der Meinung, ihn ſogleich zu ſtra⸗
fen, und dadurch das ausgebrochene Feuer zu loͤſchen: aber die Reichsſtaͤnde
weigerten ſich, die deutſche Ehrlichkeit auf eine ſo ſchimpfliche Art zu verletzen,
und 1
k) Sleidans Reformat. Geſch. Th. 1.
ca Urſpr. acftit. de Refora, S. Pa. . S. Bz. 38 f. Tengels Derihe

eo! Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 29

Prb e und der Kayſer ſelbſt war abgeneigt, den Anfang ſeiner Regierung dur el
ß, hhrnia ſo uͤble That zu ſchaͤnden. Luther wurde uiſo mipeinen henaes vene
ne Ennle Kayſer entlaſſen, wodurch er auf dreyßig Tage gegen alles Unrecht und Ge⸗
elerdul⸗ waltthaͤtigkeit geſchuͤtzt wurde. Er reiſte am 26ſten April von Worms ab, Er wird auf
die Kanſche um wieder nach Wittenberg zu gehen. Auf ſeiner Ruͤckreiſe wurde er in ſeiner Ruͤckrei⸗
, daß deh Thuͤringen von vier verlarvten Reutern uͤberfallen, und in der groͤßten Eil ſe aufgehoben,
chett ſih denen, die ihn begleiteten, entriſſen und fortgefuͤhrt. Alle Freunde Luthers und nach
denen glaubten . daß dies auf Veranſtaltung des Kayſers, oder gar durch Emiſſa⸗ Warten⸗
in Perſnnſe⸗ rien des roͤmiſchen Hoſes geſchehen ſey. Die Vermuthung war aber falſch. bruchr. de
ſchen Bamg Denn der Churfuͤrſt von Sachſen hatte es aus Liebe zu Luthern ſelbſt ver⸗
Gllt, de anſtaltet, weil wenig Tage nach ſeiner Abreiſe von Worms ein ſcharfes Edict
hn giſte⸗ wider ihn im Namen des Kayſers und der Reichsfuͤrſten abgefaßt worden
dich Vete⸗ war. Um ihn gegen die Wirkung deſſelben zu ſichern, ließ ihn der Churfuͤrſt
nach Won mit der groͤßten Vorſicht aufheben, und auf das nahe gelegene Schloß War⸗
een gruunde d tenburg bringen 1). Er blieb daſelbſt neun Monate, und nennte dieſen ein⸗
ſtd, hateih⸗ ſamen Aufenthalt nach dem Namen der Inſel, auf welche der Apoſtel Johan⸗
ſochtce en nes verbannt war, ſeinen PHathmus. An dieſem Ort war er ſo wenig un⸗
thaͤtig, daß er vielmehr zur Vertheidigung ſeiner Lehren und zur Widerlegung

eronenbeſte e
de in ſeiner Gegner verſchiedene Buͤcher ſchrieb und drucken ließ, wodurch der Muth
ſiim, ini ſeiner erſchrockenen Freunde vom neuen belebt wurde. — Das wider ihn er⸗Es wird ein ge⸗
n Vri laſſene ſcharfe Edice war vom achten May 1521. Er wurde darin ſuͤr ein von ſchaͤrftes Edict
ßa der Kirche abgeſondertes Glied, fuͤr einen Schiſmatiker, und fuͤr einen offen⸗ wider ihn ab⸗
hrimnin beren und hartnaͤckigen Ketzer erklaͤrt. Allen und jeden wurde bey Strafe gefaßt.
ite gt⸗ e Hochrerrahs ſchuldig erklaͤrt und aller Guͤter und Wuͤrden beraubt zu
ſt deder der Wull verboten, Luthern aufzunehmen und zu ſchuͤtzen. Einem jeden wur⸗
Eegn 4 de⸗ = ſ geben, ſich ſeiner Perſon zu bemaͤchtigen, ihn auszuliefern,
uiu und ſoba as auf dreyßig Tage ihm ertheilte ſichre Geleit geendigt ſeyn
“ nn De als einen mit dem Reichsbann belegten und von keinem Geſetz geſchuͤtz⸗
Su⸗ en⸗ Erſchen zu behandeln m). Man haͤtte denken ſollen, daß dieſes furcht⸗
ie ur Laieth Ausbreitung der Lehren Luthers gehindert, und den Fort⸗
nnts ſen ie Den ſchland mnuaz einmal gehemmt haben wuͤrde, zumal da auch auſ⸗
e⸗ en fe deh verdamure dr chtige Gegner wider ihn auftraten. Denn in Frank⸗ Auch andre
, r ie theologiſche Facultaͤt zu Paris in einem Decret vom Gegner treten
e,, . .V r5ͤten wider ihn auf.
fifin ) Sleidans Ref. Geſch. Th. 1. S. 161 f. Tentzel I. c. S. 514.
berlehe m) Sleidans Ref. Geſch. S. 161. Eine Menge von Nachrichten und Urkunden, die

zu dem allen, wovon ich hier gehandelt habe, gehoͤren, ſteht im 1 zten Theil der

vom ſel. D. amtli i
le 4 ecct. Walch beſorgten Ausgabe der ſamtlichen Schriften Lutheri S.

1

30 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X.
1ten April 152r alle Meinungen Luthers; und in England ſchrieb ſogar

der Koͤnig Heinrich VIII wider ihn ein Buch uͤber die ſieben Sacramente,

welches der Pabſt mit ſolchem Entzuͤcken aufnahm, daß er davon als von ei⸗
nem aus goͤttlicher Eingebung geſchriebenen Buche redete, und zum Zeichen

ſeiner Dankbarkeit dem Koͤnig Heinrich VIII den Titel eines Beſchuͤtzers
des Glaubens gab. Aber nicht allein Luther blieb dabey unerſchrocken,
und bewies es dadurch, daß er der Univerſitaͤt zu Paris und dem Koͤnig von
England in einem ſehr heftigen und beiſſenden Ton antwortete, der Luthers
feuriges Temperament verraͤth, und wenn man ihn mit unſern heutigen Sit⸗
ten vergleicht, unanſtaͤndig zu ſeyn ſcheint; ſondern auch die Lehren Luthers
breiteten ſich trotz aller weltlichen und kirchlichen Macht, die man wider ſie
brauchte, ſo ſehr aus, daß ſie in Deutſchland, und ſogar in Frankreich und
England taͤglich neue Proſelyten bekamen. .

*) Auſſer der Bannbulle, die Leo X wider Luthern ergehen ließ, that er ihn noch

-auf eine andere Art in den Bann, indem er ihn und ſeine Anhaͤnger am 28ſten

März 152r zum erſtenmal alle den Ketzern beyfuͤgte, die in der bekannten Bulle
In coena Domini verflucht werden. Luther ließ dieſe Bulle im Anfang des fol⸗
genden Jahrs abdrucken, und begleitete ſie mit ſehr heftigen und ſcharfen Anmer⸗
kungen, die er unter dieſem Titel herausgab: Bulla coenæ Domini, d. i. die

Bulle vom Abendfreſſen des allerheiligſten Herrn, des Pabſts, verdeutſcht
durch D. M. Luthern, dem allerheiligſten roͤmiſchen Stuhl zum neuen

Jahre. — ſ. Luthers ſaͤmmtliche Schriften, herausgegeben von D. Walch.
Th. 15. S. 2127 2170. Wer die Geſchichte dieſer merkwuͤrdigen Nachtmahlsbulle
kennen lernen will, die am gruͤnen Donnerſtag zu Kom verleſen zu werden pflegt,
und wegen der herrſchſuͤchtigen und der weltlichen Macht nachtheiligen Grundſaͤtze,
worauf ſie beruht, ſelbſt in vielen katholiſchen Laͤndern nicht angenommen wird,

dem empfehle ich das im J. 1769 in 2 Theilen herausgekommene und mit groſſer

Einſicht geſchriebene Buch: Pragmatiſche Geſchichte der ſo berufenen Bulle
In Coeng Domini, und ihren fuͤrchterlichen Folgen fuͤr den Staat und
die Kirche.
*r) Da ließ Leo X, um ſeine Abſicht zu erreichen, ganz andre Geſinnungen gegen
Carln V blicken, als vorher, ehe er Kayſer ward. Er zitterte, und befuͤrchtete
den Verluſt der Unabhaͤngigkeit des roͤmiſchen Stuhls, als er hoͤrte, daß Carl
Kayſer werden ſollte, der zugleich Koͤnig von Spanien und Neapolis, und ein
Herr der neuen Welt war. Er gab den deutſchen Fuͤrſten zu verſtehen, daß ſie
ihn nicht waͤhlen moͤchten, und erinnerte ſie an das Grundgeſetz, nach welchem
die Koͤnige von Neapolis auf immer von der kayſerlichen Wuͤrde ausgeſchloſſen ſind.
Er munterte den K. von Frankreich, Franz 1, auf, ſeine Anſpruͤche nicht aufzu⸗
geben, in der Hofnung, daß, wenn Franz I ſeine Abſicht nicht erreichte, er doch
wenigſtens aus Eiferſucht und Neid alle Mittel und Kunſtgriffe anwenden wuͤrde,

Carln von der kayſerlichen Krone abzuhalten, und einem dritten dazu befoͤrderlich

zu ſeyn. Robertſons Geſchichte Carls V. Th. 2. S. 74.
§. 36.

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lILeo xX oder Roͤmiſchen Biſchofe. 8

nd ſid i D §. 63.
den Sinunge Was ich eben jetzt von der Ausbreitung der Lehren Luthers und der Summariſche
avon ale wit durch ihn veranlaßten Reformation geſagt habe, verdient in der That ge⸗ Anzeige der
ind zun Ne nauer erwogen zu werden. Ich will, o es gleich Kennern nicht unbekannt Urſachen, wo⸗
es Beſchint ſeyn kann, doch etwas davon ſagen, um mit einem Blick alle die Urſachen uber⸗ drchant⸗
en unetſhe ſehen zu koͤnnen, die auf die Befoͤrderung dieſer groſſen und hoͤchſtdenkwuͤrdi⸗„ eramaßt und
den ien gen Begebenheit wirkten, und aus denen es ſich begreifen laͤßt, warum der befoͤrdert wor⸗
tete, de Fortgang der Reformation zu Luthers Zeiten viel gluͤcklicher und ſchneller den.
ern heutgere⸗ geweſen, als da Petrus Waldus, Wiclef und Huß die Irrthuͤmer der
Lehren n roͤmiſchen Kirche mit muthigem Eifer angriffen. Hier ſind die vornehmſten
de man ve dieſer Urſachen, die ich, um mich nicht von meinem Zweck zu entfernen, mehr
n Fratkcht nennen, als ausfuͤhren will.

1. Das langwierige Schiſma, das vom J. 1379 bis in den Anfang des
r thet eitt funfzehnten Jahrhunderts die abendlaͤndiſche Kirche trennte und in die aͤuſſerſte

hingen, Unordnung ſtürtzte, war eine von den vorbereitenden Urſachen der Reforma⸗
der bekimnmint tion. Zween Paͤbſte herrſchten damals zugleich; der eine zu Rom, der an⸗
in AMfeng dere zu Avignon. Beyde thaten ſich unter einander in den Bann. Beyde
inſel ſchmeichelten den Fuͤrſten, die ſie gewinnen wollten, und ſogen die Laͤnder aus,
ſe,onn die ihre Autoritaͤt erkannten. Das hatte die natuͤrliche Wirkung, daß die Un⸗
ll un fehlbarkeit der Paͤbſte ſehr litt, und ihre Macht, ſonderlich uͤber groſſe Her⸗
nE ren, einen maͤchtigen Stoß bekam; daß die Nothwendigkeit der Unterwerfung
nugi des Pabſts unter ein allgemeines Concilium immer mehr erkannt wurde; daß
l enden man das harte Joch der aus Noth vervielfaͤltigten Abgaben und Beſchwerun⸗
iindu gen der Kaheie immer ſeirze⸗ fuͤhlte; und daß dan, wie auch auf den
anniß Kirchenverſammlungen zu Coſtnitz und Baſel wirklich geſchah, den Anfang
dernftin machte, Paͤbſte ab⸗ und einzuſetzen, und dadurch zu beweiſen, daß es eine uͤber
den 6ℳt die paͤbſtliche Macht erhabene Jurisdietion gebe.
2. Die Laſter der Paͤbſte und der Geiſtlichkeit waren kurz vor der Refor⸗
nni mation aufs hoͤchſte geſtiegen. Alexander VI hatte ſich durch ſeine viehiſche
t⸗ Wolluſt, durch unerhoͤrten Geiz und Grauſam keit verabſcheuungswuͤrdig ge⸗
eie,4 macht n). Julius II war ſo voll unerſaͤttlicher Ehrſucht und Vergroͤſſerungs⸗
cſiſl K begierde, daß er allen Wohlſtand, alle Gerechtigkeit und Menſchenliebe daben
ini aus den Augen ſetzte. Leo X hatte bey allen Vorzuͤgen, die er von Seiten
usiiſii ſeines Verſtandes beſaß, ein der Schwelgerey und den uLuͤſten dieſer Welt er⸗
ructe gebenes Herz. Die ganze Geiſtlichkeit wurde durch ihren Reichthum und
errege, uͤßig⸗
naſ⸗ n) ſ. den gten Theil dieſer Hiſt. der roͤm. Paͤbſte. S. 394. Moge⸗
Bow. Ziſt. d. Paͤbſt. X. Th. —

82² Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X.

Mußiggang zur Ueppigkeit, zu luͤderlichen und ihrem Amt und Stande ganz
widerſprechenden Sitten und vielen Laſtern verleitet, wodurch ſie ſich verhaßt
machten, und allen gutgeſinnten Menſchen ein Aergernis gaben. Das Ver⸗
derben war ſo groß, daß ſelbſt Bellarmin nicht umhin kann, zu geſtehen, daß
vor der Reformation keine Schaͤrfe in den geiſtlichen Gerichten, keine Zucht in
Abſicht auf die Sitten, keine Kenntniß heiliger Wiſſenſchaften, keine Ehrer⸗
bietung gegen goͤttliche Dinge, und kaum noch etwas von der Religion uͤbrig
war 0).
3. Der Ablaß und die unverantwortliche Art, wie vor der Reforma⸗

tion die groͤbſten Suͤnden fuͤr Geld vergeben wurden, vermehrte das Verlan⸗
gen nach einer Kirchenverbeſſerung, je mehr dadurch das Verderben vergroͤſ⸗

ſert wurde. Man gieng bey dieſem ſeltſamen und aͤrgerlichen Handel, der da⸗

mals mit der Vergebung der Suͤnden zur Vermehrung der Einkuͤnfte des roͤ⸗

miſchen Hofes faſt allenthalben getrieben wurde, ſo weit, daß ſogar axæx

Cancellariæ Apoſtolicæ oder Taxæ ſacræ Poenitentiariæ Apoſiolicæ gedruckt
wurden, in welchen die zur Buͤſſung eines jeden Verbrechens zu entrichtende
Summe genau angegeben war. Ein Biſchof oder Abt hatte die Erlaubniß
einen Mord zu begehen, wenn er dreyhundert Livres erlegte. Ein Geiſtlicher,
der ſich mit einer Nonne, mit ſeinen Blutsverwandtinnen und mit ſeiner
Beichttochter fleiſchlich vermiſcht hatte, wurde fuͤr drey Dukaten und 36 Tour⸗
nois losgeſprochen. Eine Nonne, die in und auſſer ihrem Kloſter oͤfters Un⸗
zucht getrieben hatte, bekam fuͤr neun Dukaten und 36 Tournois die Abſolu⸗
tion, und zugleich die Erlaubniß in ihrem Kloſter zu bleiben, und ſogar Aeb⸗
tißin zu werden. Die abſcheulichſten Verbrechen, die ein jeder, der nur
menſchliches Gefuͤhl hat, nicht leicht begeht, und die vielleicht nur in der un⸗
flaͤtigen Phantaſie derer, die die Taxen machten, exiſtirten, wurden fuͤr einen
billigen Preis verziehen. Das mußten alle Vernuͤnftige als etwas gottloſes
und als eine Quelle des Verderbens der Geiſtlichkeit verabſcheuen *).
A. Der uͤbermaͤßige Reichthum der Geiſtlichkeit, jhre Macht, und
die daher entſtehenden harten Bedruͤckungen machten die Gemuͤther geneigt,

eine

*) Die hier genannten Taxen der apoſtoliſchen Canzeley ſind oft herausgegeben worden,
unter andern von Laurentius Blank, Prof. zu Franecker, im J. 1651, vom du
Pinet zu Lion 1564 mit einer franzoͤſ. Ueberſetzung, zu Bois le Duc oder Her⸗
zogenbuſch im J. 1664, auch zu Rom 1514 und zu Coͤlln 1515. Man vergleiche
hiebey Bayle Dictionnaire Tom. I. art. Blank p. 437, und Tom. IV. art.
Tuppius p. 405. .

) E und andere Zeugniſſe fuͤhrt Robertſon in ber Geſch. Carls V. Th. 2.

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65 1. 9

Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 83
eine ehre anzunehmen, wodurch ſie von dieſem Joch befreyt zu werden hoffen
konnten. Der Aberglaube, der gegen Perſonen, die er fuͤr heilig haͤlt, bis zur
Verſchwendung freygebig zu ſeyn pflegt, war ſeit langer Zeit eine der ergiebig⸗
ſten Quellen geweſen, woraus die Geiſtlichen unſaͤgliche Reichthuͤmer ſchoͤpften.
Daraus wuchs ihnen allmaͤhlig eine groſſe Macht zu, die nicht blos in der
Opinion des Volks beſtand, ſondern mit einer ausgebreiteten Gerichtsbarkeit
verbunden war. In Deutſchland maßten ſich beſonders die Geiſtlichen die
kayſerliche Gerichtsbarkeit haͤufig an, als die Paͤbſte mit den Kayſern uͤber das
Inveſtiturrecht langwierige Sireitigkeiten fuͤhrten; und ſie behielten, als die
Ruhe wieder hergeſtellt war, dieſe Gerichtsbarkeit, weil die Kayſer zu ſchwach
waren, ſie ihnen wieder zu entreiſſen. Noch mehr vergroͤſſerten ſie ihre Macht
dadurch, daß viele ihre Laͤndereyen den Geiſtlichen freywillig uͤbergaben, und

von der Kirche wieder zum Lehn nahmen, um auf die Art gegen die Bedruͤ⸗

ckungen der Großen und gegen die Verwuͤſtungen des Krieges deſto mehr ge⸗
ſichert zu ſeyn. Dazu kam, daß die Geiſtlichen nach und nach eine Perſonal⸗
und Realimmunitaͤt erlangt hatten, nach welchen ihre Perſonen von den Ge⸗
richten und Strafen der Weltlichen, und ihre Guͤter von allen Abgaben frey
waren p). Darch das alles bekamen die Geiſtlichen eine auſſerordentliche
Macht, und durch dieſe ſo viel Kuͤhnheit, daß ſie beſtaͤndige Eingriffe in die
Rechte der Weltlichen thaten, die meiſten Rechtshaͤndel vor ihre Richterſtuͤhle

zogen, und darin nicht allein durch den Aberglauben des Volks, ſondern auch

durch das Vorurtheil beguͤnſtigt wurden, daß man in den dunkeln Zeitaltern

von ihrer groͤſſern Einſicht und Geſchicklichkeit hatte q), ohne zu bedenken, daß

ſie auch um deſto argliſtiger waren, und zu ihrer Vergroͤſſerung gewaltthaͤtige
Mittel brauchte, wohin beſonders der Bann gehoͤrte, der als eine Maſchine
gebraucht wurde, alle Widerſpenſtige um ſo mehr geſchmeidig zu machen, je
mehr ſie dadurch aller Vorrechte der Chriſten, ja ſogar aller Rechte, die ſie
als Menſchen und Buͤrger beſaſſen, beraubt wurden. Unter dieſen unertraͤg⸗
lichen Bedruͤckungen ſeufzte Deutſchland um ſo mehr, weil die deutſche Geiſt⸗
lichkeit mehr als die Haͤlfte des Nationaleigenthums beſaß, und weil der groͤß⸗
te Theil der Vornehmen unter ihnen aus Auslaͤndern beſtand, die als Kreatu⸗
ren des roͤmiſchen Hofs und bey dem Mangel des Patriotiſmus fuͤr Deutſch⸗

land ſich kein Bedenken daraus machten, ihre Rechte mit einer beleidigenden

82 Haͤrte

p) Wie dies allmaͤhlig entſtanden ſey, zeigt der Verf. der pragm. Geſch. der Bulle
in cœna domini. Th. 2. S. 39 f. 43 ff.

9) Bobertſons Geſch. Carls V. Th. 2. S. 145.

.„

84 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X.
Haͤrte auszuuͤben, und das Land auszuſaugen, um die Schwelgerey und Pracht
der Paͤbſte zu unterhalten r). .
5. Die gottloſe Simonie, die mit geiſtlichen Bedienungen und Wuͤr⸗

den getrieben wurde, war kurz voe der Reformation ausſchweiſend und uner:

traͤglich. Man ſcheute ſich nicht mehr, dies boshafte Gewerbe oͤffentlich zu
treiben. Ganze Handelsgeſellſchaften kauften von den paͤbſtlichen Bedienten
die Pfruͤnden verſchiedener Diſtrikte von Deutſchland, und verhandelten ſie
nachher einzeln mit Vortheil §s). Der Geiz des roͤmiſchen Hofes war die
Haupequelle dieſes Uebels; und wie der Geiz immer unerſaͤttlich iſt, und ſich
unerlaubter Mittel zur Bereicherung bedient; ſo erweiterten die Paͤbſte ihr
Recht, gewiſſe Pfruͤnden zu beſetzen, weit uͤber die alten Graͤnzen, und ertheil⸗
ten auch Anwartſchaften auf die geiſtlichen Stellen, die zuerſt erledigt wurden.
Das hatte die unausbleibliche Wirkung, daß erſtaunliche Summen Geldes
aus Deutſchland nach Rom giengen, und daß ſehr viel Pfruͤnden mit unwiſ⸗
ſenden und boshaften Leuten beſetzt wurden. Wer dieſe Bedruͤckungen erkann⸗
te, und das damit verbundene Unrecht fuͤhlte, der ſahe die niedertraͤchtige Si⸗
monie mit Betruͤbniß an, und wuͤnſchte ſehnlich, daß dieſem Unweſen geſteu⸗
ret werden moͤchte.

Alles, was ich bisher geſagt habe, trug ſehr viel dazu bey, daß unzaͤhlig
viel Menſchen einer Verbeſſerung des bisherigen Religions⸗ und Kirchenzu⸗

ſtandes mit Verlangen entgegen ſahen, und ſehr geneigt waren, das Joch ab⸗

zuwerfen, von dem ſie ſo ſehr gedruͤckt wurden. Deſto mehr Eingang fand
alſo Luther, als er das damalige Verderben auf deckte, das ſelbſt von roͤ⸗

miſchkatholiſchen Schriftſtellern nicht geleugnet wird; und ſeine Lehren breite⸗

ten ſich mit erſtaunlicher Geſchwindigkeit faſt durch ganz Deutſchland und noch

weiter aus. Man haͤtte denken ſollen, daß das hitzige Temperament Luthers

und die Verachtung, womit er ſeinen Widerſachern begegnete, den Fortgang
ſeiner Unternehmungen gehemmt haben wuͤrde. Aber zu geſchweigen, daß
hiezu gerade ein ſolcher Mann erfordert wurde, der unerſchrockenen Muth hat⸗
te, das Uebel bey der Wurzel anzufaſſen, und ganz auszureiſſen; ſo ſtieſſen ſich
ſeine Zeitgenoſſen, die ſelbſt noch keine verfeinerten Siktten hatten, nicht ſehr

daran, ob es gleich zu unſern Zeiten einen Kirchenverbeſſerer ſehr beſchimpfen

wuͤrde, wenn er eben ſo wie Luther handeln und ſchreiben wollte. Man muß
den zwar nicht fehlerfreyen, aber in vieler Abſicht vortreflichen Luther nach

) Robertſons Geſch. Carls V. Th. 2. S. 152 f.

32) Faſciculus rerum expetendar. et fugiend. und aus dieſem Buch Robertſon in
der Geſch. Carls V. Th. 2, S. 155. 8 ſe ch RBobertſe

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Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 85

dem Characker ſeines Zeitalters beurtheilen. Man muß auch erwegen, daß
dee, vor deren Augen dieſer groſſe Mann auftrat, die paͤbſtliche Tyranney mit

Ve druß empfanden, und das tiefe Verderben ſelbſt ſahen, worin damals die

Kirche lag, und wider welches Lucher ſo lebhaft eiferte. Daraus laͤßt ſich
begreifen, wie Luthers Meinungen und Lehren einen bis zur Bewunderung
ſchnellen Fortgang gehabt haben, der auch nicht einmal durch die beleidigenden
Ausdruͤcke, durch die poßierlichen Wendungen und durch die Kurzweil, die
man in Luthers Schriften haͤufig findet, gehindert wurde. Denn die Art,
wie man zu ſeiner Zeit diſputirte, war uͤberhaupt etwas plump; und man war
es gewohnt, bey Behandlung der ehrwuͤrdigſten Gegenſtaͤnde allerley Poßier⸗
lichkeiten zu hoͤren und zu leſen. “”“”“ä

Zu allen dieſen aus der Natur der Sache und aus der Beſchaffenheit des
Zeitalters Lutheri hergenommenen Gruͤnden koͤmmt noch theils die um das J.
1440 erfundene Buchdruckerkunſt, durch welche Luthers Schriften ſchnell
verbreitet, und in die Haͤnde unzaͤhliger Leſer gebracht wurden, theils die wie⸗
der auflebenden Wiſſenſchaften und Kenntniſſe der griechiſchen und latei⸗
niſchen Sprache, wodurch die bisherige langwierige Schlafſucht vertrieben,
und der Geiſt des Nachforſchens erweckt wuͤrde, und durch deren Huͤlfe Reuch⸗
lin, Gutten, Eraſinus und andere einſichtsvolle Maͤnner die in der roͤmi⸗
ſchen Kirche herrſchenden Irrthuͤmer ſo deutlich eingeſehn und bemerkt hatten,
daß viele ſchon weniger Ehrerbietung gegen die unwiſſenden Lehrer und die ver⸗
unſtalteten Lehren der roͤmiſchen Kirche empfanden, und auf den ernſthaften
Angrif, den Luther wagte, zubereitet waren. — So vereinigten ſich die
wirkſamſten Umſtaͤnde, die den Fortgang der Reformation beſoͤrderten, und
das Unternehmen eines Mannes beguͤnſtigten, der aus dringender Liebe zur
Wahrheit einen Religionsbegrif zu verbeſſern ſuchte, der ſchon ſeit langer Zeit
von dem untruͤglichen Worte Gottes ganz abgewichen war, und ſogar mit der
geſunden Vernunft nicht mehr uͤbeinſtimmte.

. §. 64.
Waͤhrend der Zeit, daß die Religionsſtreitigkeiten, von deren Entſtehen Leo X ver⸗
und Fortgang ich bisher gehandelt habe, in Deutſchland mit groſſer Lebhaf bindet ſich mit

tigkeit gefuͤhrt wurden, befanden ſich die italiaͤniſchen Staaten im Genuß ei⸗ Forlctench,

*

nes tiefen Friedens. Der Pabſt war aber Schuld daran, daß Italien im verwickelt da⸗
J. 1521 die traurigen Unruhen des Krieges vom neuen empfand. Er wußte durch Italien
es, was fuͤr eine Eiferſucht zwiſchen dem Kayſer Carl und dem Koͤnig von in einen Krieg.
Frankreich Franz I war. Beyde Monarchen ſuchte er immer mehr zu ent⸗
8 3 zweyen,

68s Siſtorie der Paͤbſte, Leo X

zweyen, um ſich nachher zum Schiedsrichter zwiſchen ihnen aufzuwerfen. Er

ſchmeichelte ſich auch mit der Hofnung, daß er, wenn er dem einen Monar⸗
chen beyſtuͤnde, den andern ſeiner Staaten in Italien berauben, und dadurch
vielleicht in den Stand geſetzt werden koͤnnte, ganz Italien von auswaͤrtigen
Beherrſchern zu befreyn, und dieſem Lande die Freyheit wieder zu geben, die
es genoß, ehe Carl VIII von Frankreich im J. 1493 in daſſelbe eindrang.
So weitausſehend und windig dieſe Hofnung war; ſo ließ ſich Leo X doch von
ihr bezaubern, und that einen Schritt, der ihm und Italien einen gefaͤhrlichen
Krieg zuzog. Nach einer langen Unentſchloſſenheit, mit welchem von beyden
Monarchen er es halten ſollte, machte er zuerſt ein Buͤndnis mit dem Koͤnig
Franz 1 deſſen Gegenſtand die Eroberung des Koͤnigreichs Neapolis war,
welches beyde Bundesgenoſſen nachher unter ſich theilen wollten. Aber Leo X
ward dieſem Buͤndnis bald untreu, entweder weil Franz I zu deutlich merken
ließ, daß er die Freundſchaftsverſicherungen Leons nicht fuͤr aufrichtig und zu⸗
verlaͤßig genug hielt, oder weil Carl V ſich durch ſeinen wider Luthern bewieſe⸗
nen Eifer dem Pabſt angenehm gemacht hatte, oder weil Carl V beſſere Be⸗
dingungen aabot, von denen der Pabſt mehr Vorcheile zu haben glaubte, wenn
er ſich mit dieſem Monarchen in eine Verbindung einließ. Welche von dieſen
„Urſachen auch die wahre ſeyn mag; ſo iſt ſo viel gewiß, daß der Pabſt am
achten May 1521 zu Kom einen Tractat mit dem Kayſer Carl errichtete t).
Die weſentlichen Punkte dieſes Buͤndniſſes beſtanden darin, daß der Kayſer

und der Pabſt ihre Macht vereinigen ſollen, den K. von Frankreich aus May⸗
land und Genua zu vertreiben; daß Mayland dem Franz Sforza, ei⸗

nem Sohn Ludovici Mori, gegeben werden ſoll; daß Varma und Pia⸗
cenza dem Pabſt als ein kayſerliches Lehn wieder eingeraͤumt werden ſollen;
daß der Kayſer dem Pabſt zur Eroberung von Ferrara behuͤlflich ſeyn, und
das Haus Mdicis und die Florentiner in ſeinen Schutz nehmen ſoll; daß
der jaͤhrliche Tribut, den das Koͤnigreich Neapolis dem Pabſt bezahlte, er⸗
hoͤht werden ſoll; daß der Kayſer den Pabſt in einem kuͤnftigen Kriege wider die

Venetianer unterſtuͤtzen ſoll; und endlich daß die Eidgenoſſen und der

Koͤnig von England in dieſen Bund aufgenommen werden ſollen. — Dar⸗
aus konnte nichts andexrs entſtehn, als ein blutiger Krieg, den der Kayſer
und der Koͤnig von Frankreich in Spanien, in den Riederlanden und in
Italien lange Zeit fuͤhrten. Der Pabſt erklaͤrte ſich ſogar ſelbſt und oͤffent⸗
lich wider den K. von Frankreich. Und weil es ihm immer an einem ſchein⸗
baren Vorwand dazu fehlte, ſo bediente er ſich der Veranlaſſung, die ihm der
franzoͤſiſche Marſchall de Foix hiezu gab, als er im Innius 1521 in das Ge⸗

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14) Guiccigrdini l. 14. Pauli Jovii vita Leonis N. I. 4. p. 89.

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Leo xX. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 87

biet der Kirche eindrang, und die Stadt Reggio berennte, ohne ſie doch er⸗
obern zu koͤnnen, weil die Wachſamkeit und Tapferkeit des beruͤhmten Ge⸗

ſchichtſchrelbers Guicciardini, der zu Reggio Commendant war, das Un⸗

ternehmen der Franzoſen vereitelte. Sobald Leo X das erfuhr, verſammlete
er ein Conſiſtorium, erklaͤrte ſich fuͤr den Kayſer, faßte den Entſchluß, zu

ſeiner Selbſtvertheidigung und zur Sicherheit des Kirchenſtaats wider den K.

von Frankreich die Waffen zu ergreifen, that auch den Koͤnig von Frank⸗
reich in den Bann, und ließ eine Armee unter den Befehlen des tapfern Ge⸗
nerals Proſper Colonna wider ihn marſchiren. Die Waffen des Pabſts
und der mit ihm verbundenen Schweizer waren ſo gluͤcklich, daß Mayland
erobert wurde, und daß viele Staͤdte ſich freywillig ergaben, unter denen ſich
Parma und Hiacenza befanden, die der Pabſt zu ſeiner groͤßten Freude nun
wieder mit dem Kirchenſtaat vereinigen konnte. Nach dem Zeugniß einiger
Geſchichtſchreiber verurſachte der erſtaunlich ſchnelle Fortgang der vereinigten

Waſffen in der Lombardie dem Pabſt eine ſo uͤbermaͤßige Freude, die ihm ein
9 9

ſchwaches Fieber zuzog. Man achtete es anfaͤnglich nicht; es nahm aber ſo

da er erſt 46 Jahr alt war, und die paͤbſtliche Wuͤrde acht Jahr, acht Mo⸗
nate und zwanzig Tage bekleidet hatte. Wie uͤberhaupt bey dem fruͤhzeitigen
und unerwarteten Tode groſſer Herren mancherley Argwohn zu entſtehen pflegt;
ſo hatte man auch beym Abſterben Leonis X groſſen Verdacht, daß ihm auf
Anſtiften des Koͤnigs von Frankreich durch ſeinen Kaͤmmerling Barnabo
Malaſpina Gift beygebracht worden ſey u). Die Vermuthung laͤßt ſich
aber mit nichts beweiſen.

§. 65.

Der Pabſt

ſehr zu, daß er in Lebensgefahr gerieth, und am erſten December 1521 ſtarb, ſtirbt.

Es iſt nicht zu leugnen, daß Leo X viel vortrefliche und empfehlenswuͤr⸗ Seine Fehler
dige Eigenſchaften gehabt hat, die ihn zu einem der wuͤrdigſten Paͤbſte ma⸗ und Laſter.

chen; aber eben ſo wahr iſt es auch, daß er in vieler Abſicht ſehr tadelnswuͤr⸗
dig geweſen iſt. Ein groſſer Fehler war es, daß er ſich von der Liebe zur Ei⸗
telkeit und zu ſinnlichen Vergnuͤgungen gar zu ſehr hinreiſſen ließ. Der Hang
biezu war bey ihm zur Leidenſchaft geworden, ſo daß er. an ernſthaften Geſchaͤf⸗

ten wenig Geſchmack fand, und aͤuſſerſt misvergnuͤgt und ungeſtuͤm ward,

wenn ſeine Vergnuͤgungen durch einen Zufall geſtoͤrt wurden, oder nicht ſo
gelangen, als er wuͤnſchte. Keiner wagte es alsdann, ſich von ihm eine Gna⸗
de zu erbitten, ob man gleich bey guter Laune von ſeiner Freygebigkeit alles er⸗
warten konnte. Dieſes Misvergnuͤgen uͤber fehlgeſchlagene Beluſtigungen ließ
u) Guiccigrdini lib. 14.

88 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X.

er beſonders dann blicken, wenn ihm die Jagd nicht gelang, der er ſo ſehr er⸗

geben war, daß er ſich durch die unbequemſte Witterung und durch die ſchlmm⸗
ſten Wege nicht davon abhalten ließ. Auſſerdem war ihm die Muſik, und die
Unterhaltung mit witzigen Koͤpfen und Poſſenreiſſern ſo angenehm, daß er ei⸗
nen geoſſen Theil ſeiner Zeit darauf verwendete, und dabey oft ſeine paͤbſtliche

Wuͤrde vergaß. Vorzuͤglich hieng er an der Lebe zur Pracht, und zu alle

dem, was die Augen blendet und Bewunderung erregt. Man ſahe die Wir⸗

kungen davon an ſeiner mehr als koͤniglichen Tafel, an ſeinen herrlich geſchmuͤck⸗

ten Zimmern, an ſeinem prachtvollen Aufzug, und an ſeiner Freygebigkeit, oder
vielmehr Verſchwendung. Das hatte aber die uͤble Folge, daß er nicht allein

den unermeßlichen Schatz, den der vorige Pabſt Julius II geſammlet hatte,

in kurzer Zeit zerſtreute, ſondern auch andre uͤbergroſſe Summen, die er von
den ausgefertigten Bullen und Breven, und vom Verkauf geiſtlicher Aemter

bekam, und aus vielen andern Quellen ſchoͤpfte, bald verſchwendete, und ſich

genoͤthigt ſahe, immer auf neue Mittel zur Herbeyſchaffung des Geldes zu ſin⸗
nen, um ſeine ausſchweifende Prachtliebe befriedigen zu koͤnnen x). Haulus
Jovius, der dem Pabſt Leo X in der vor ihm gemachten Lebensbeſchreibung

Weyrauch genug geſtreut hat, geſteht es ſelbſt, daß Ueppigkeit und Schwelge⸗

rey die Tugenden deſſelben ſehr verdunkelt haben; ob er gleich die Schuld da⸗
von mehr auf die Schmeichler, die ihn umgaben, und auf die reichen und jun⸗

gen Kardinaͤle, mit denen er umgieng, ſchiebt, als auf die eignen unlautern

Neigungen des Pabſts y). Er ſagt, daß er wenig oder gar keine Neigung
zu Geſchaͤften und ernſthaften Arbeiten gehabt habe; daß er denen, die ihn

am beſten unterhalten und beluſtigen konnten, vorzuͤglich zugethan geweſen ſe;

daß er ſich an der Geſellſchaft der Tonkuͤnſtler, der Dichter, Luſtigmacher
und Poſſenreiſſer ſehr ergoͤtzt, und uͤber ihre Einfaͤlle gefreut habe, ſo unge⸗
ziemend und der Wuͤrde ſeines Amts widerſprechend ſie auch ſeyn mochten.
Er beſchreibt die Pracht und den Ueberfluß, der bey ſeiner Tafel herrſchte, und
worin er es den groͤßten Koͤnigen zuvorzuthun ſuchte. Er erzaͤhlt unter an⸗
dern, daß Guernus, ſein Hofpoet, der mit groſſer Feyerlichkeit zum Erz⸗
poeten gekroͤnt worden war, bey allen Mahlzeiten des Pabſts zugegen geweſen
ſey; ob er gleich nicht mit an der Tafel ſaß, ſondern am Fenſter ſtehend die
„Biſſen, die ihm zugereicht wurden, eſſen mußte. Der Pabſt pflegte ihm von
ſeinem beſten Wein ein Glas nach dem andern reichen zu laſſen, unter der
Bedingung, daß er dafuͤr zur Beluſtigung der Gaͤſte uͤber jeden Gegenſtand,
der ihm geſagt wuͤrde, Verſe aus dem Stegreif machen mußte. Konnte er es
nicht, oder waren ſeine Verſe ſchlecht; ſo trank er zur Strafe Wein, der mit
. Waſſer

X) Guicciardini lib. 14. y) Jovius in vita Leonis X. 1. 4. p. 188.

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Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 89

Waſſer ſehr verdünnt war. Einſt wurde Quernus, der immer gut aß und
viel trank, vom Podagra angegriffen. Der Pabſt befahl ihm, daß er auf
ſich ſeibſt ein Impromptu machen ſollte. Er fieng an, und ſagte:

Archipoëta facit verſus pro mille posëtis.

Weil er aber nicht weiter fortkonnte, ſo fuhr der Pabſtö ſelbſt ſinnreich fort:
Et pro mille aliis Archipoëta bibit.

Alle Gaͤſte lachten uͤberlaut, und freueten ſich, als Quernus von neuen an⸗

fieng:
Porrige, quod faciat nuhi carmina docla Falernurn
worauf der Pabſt eben ſo ſinnreich, als vorher, ſagte:
Hoc etiain enervat debilitatque pedes 2).
Man ſieht daraus, wie luſtig es bey der paͤbſtlichen Tafel hergegangen ſeyn
muß. — Das Wohlgefallen, das Leo X an den Arbeiten und Einfaͤllen der

Dichter fand, bewies er auch thaͤtig durch anſehnliche Belohnungen. Zwar
gab er dem Dichter, der ihm einſt lateiniſche, gereimte Verſe uͤberreichte, an⸗

faͤnglich ſonſt nichts dafuͤr zuruͤck, als eben ſo viel Verſe mit eben den Reimen:

als aber der in ſeiner Hofnung betrogene Dichter im Weggehen noch ſolgendes
Diſtichon auf den Pabſt machte:

Si tibi pro numeris numeros fortuna dedieſet, OOYUGÿG
Non esſet capiti tanta corona tuo;

ſ beeugte Leo X ſeine Zufriedenheit auf eine ſo thaͤtige Art, daß er ihm auf
der Stelle eine betraͤchtliche Summe Geldes auszahlen ließ a). — Zum Be⸗

weis, wie ſehr Leo den Dichtern zugethan geweſen ſey, und zugleich wie ſehr
er ſich an muntern Einfaͤllen beluſtigt habe, fuͤge ich folgende Anecdote bey, die

Nicius Erythraͤus erzaͤhlt. Ein gewiſſer Menſch wollte ſich vom Pabſt
eine Gnade erbitten; er konnte aber einige Tage nach einander nicht vor ihm kom⸗
men, und fieng ſchon an, ſeine Hofnung ſinken zu laſſen. Endlich ſann er
auf eine Liſt, und die gelag ihm Er gab ſich neimlich fuͤr den neinzigen Dich⸗
ter

2) P. Jovii Elogia viror. Aluſtt. c. 82.

a) La ſage folie. P. I. S. 103. Rouen 1635. Dies Buch iſt eine Ueberſetzung des
von Ant. Mar. Spelte, ſpaniſchen Hiſtoriographen, in italiaͤn. Sprache geſchrie⸗
benen Driginale.

—

90⁰ Hiſtorie der Paͤbſte, Leo xX
ter in ſeiner Art aus, und ließ dem Pabſt ſagen, daß er ihm Verſe zu uͤberrei⸗ if
chen habe, die ihn in Erſtaunen und Verwunderung ſetzen wuͤrden. Sogleich “M
eilte der Kaͤmmerling, dem dies geſagt wurde, voller Freude zum Pabſt, und Zend
ſagte ihm: Wir haben einen Erznarren gefunden, der Ew. Heiligkeit auſſer⸗ ſe
ordentlich beluſtigen wird. Er wurde unverzuͤglich vorgelaſſen; und alles war rt
voller Erwartung, die von ihm hochgeprieſenen Verſe zu ſehen. Da geſtand Zſi
er aber offenherzig, daß er nichts weniger als ein Dichter ſey, und daß er ſich n ui
dieſes Vorwandes nur bedient habe, um deſto eher vor Se. Heiligkeit kommen len.
zu koͤnnen. Der Pabſt freute ſich uͤber dieſen Einfall ſo ſehr, daß er dem n
Menſchen die Gnade, um welche er ihn bat, gerne gab b). — Einen vorzugli⸗ iurd
chen Antheil an der Gunſt des Pabſts hatte der damals lebende Dichter Arioſt. ind
Leo liebte ihn ſo ſehr, daß er unter andern zum Vortheil ſeiner Gedichte eine i
Bulle ausfertigen ließ, in welcher er diejenigen mit dem Bann bedrohte, die an
dieſe Gedichte tadeln, oder den Vortheil des Verlegers derſelben hindern wuͤr. N
den c). Auch war er ein groſſer Freund komiſcher Stuͤcke. Als Machia⸗
vel eine Komoͤdie im Geſchmack des Ariſtophanes gemacht hatte, worin er frvi
ſeine Landsleute, die Florentiner, durchzog, und die zu Florenz mit groſſen ſen
Beyfall aufgefuͤhrt worden war; ſo gab Leo Befehl, daß dieſe Komoͤdie von II
eben den Acteurs und mit eben den Decorationen zu Rom aufgefuͤhrt werden
ſollte. Ich finde nicht, daß Leo bey der Vorſtellung dieſer Komoͤdie zugegen cen
geweſen; daß er aber andere theatraliſche Stuͤcke habe auffuͤhren ſehen, bezeugt ude
Jovius ausdruͤcklich d). ”ll lue
Ob er ein Wie gut waͤre es geweſen, wenn Leo eine eben ſo ſtarke Neigung zu ernſt⸗ in
Atheiſt gewe⸗ haften und mit ſeiner Wuͤrde in naher Verbindung ſtehenden Studien gehabt D
ſen? haͤtte? Er haͤtte ſie beſonders zur Theologie haben ſollen. Sie war ihm aber in
ſo gleichguͤltig, daß er es ſich nicht angelegen ſeyn ließ, nur maͤßige theologiſche d
Kenntniſſe zu erlangen. Der Kardinal Pallavieini ſagt es ſelbſt in ſeiner Ge⸗ 3
ſchichte des tridentiniſchen Concilii, daß alles, was Leo von der Theologie wußte, 1
ſehr wenig und nur obenab geſchoͤpft geweſen ſey. Zu dieſer Unwiſſenheit kam
eine groſſe Gleichguͤltigkeit gegen das, was die Ausbreitung der Religion und 1
die Befoͤrderung des thaͤtigen Chriſtenthums betrift. Das hat Veranlaſſung 1n
gegeben, daß man ihn der Gottesvergeſſenheit und des Atheiſmus beſchuldigt .
bat. Ich zweifle aber, ob dieſe Beſchuldigung erwieſen werden kann. nar
beruft

b) Jan. Nic. Erythraͤus Pinacotheca II. c. 33.

e) Dav⸗ Blondel Examen de la Bulle de Leon X. Bayle Didionnaire Art. Leo X.

) Jovius in Elog. viror. illuſtr. c. 897. Bayle Dictionn. Art. Machiavel.

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Leo X. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe.

beruft ſich zwar auf das Zeugniß Mornaͤi, der unter andern erzaͤhlt, Leo X.

habe die ganze chriſtliche Lehre fuͤr eine Fabel erklaͤrt, und zum Kardinal

Beinbus geſagt, daß die Fabel von Chriſto den Paͤbſten und Kardinaͤlen

ſeit vielen Jahrhunderten ſehr vortheilhaft geweſen ſey e). Vermuthlich hat
aber Mornaͤus, und nach ihm viel andre Schriftſteller, dieſe Erzaͤhlung dem

Balaͤus nachgeſchrieben, der ſie zu einer Zeit, da er vom Pabſtthum abgefal⸗

len war, bekannt machte, und alſo nicht wohl ein entſcheidender Zeuge ſeyn

kann. Eben ſo iſt das noch nicht ausgemacht, was Luther vom P. Leo X

ſagt, daß er die Unſterblichkeit der Seele zwar nicht geleugnet habe, aber doch
der Meinung geweſen ſey, daß der Leib beſſer gedeye, und daß man die Freu⸗
den dieſes Lebens beſſer genieſſen koͤnne, wenn man die Unſterblichkeit der Seele

leugnete. Luther hat dieſe Erzaͤhlung, ohne ſie erdichtet zu haben, vielleicht

andern nach erzaͤhlt; und man weiß wohl, wie geneigt der Menſch iſt, das
Nachtheilige, was er von ſeinen Widerſachern hoͤrt, fuͤr wahr zu halten. Wenn
indeß der dem P. Leo angeſchuldigte Atheiſmus in dem Sinn genommen wird,

in welchem alle laſterhafte und mit ihrem Herzen von Gott abweichende Men⸗
ſchen praktiſche Atheiſten genannt werden; ſo iſt die Beſchuldigung ohne Zwei⸗

fel nicht ungegruͤndet.

Ich habe von den Fehlern Leonis X genug geſagt. Es iſt billig, daß
ich auch des Guten gedenke, was ihm zum Ruhm gereicht. Mit allem Recht

verdient hier genennt zu werden, ſein durchdringender Verſtand, ſeine Staats⸗
klugheit, ſeine Gelehrſamkeit, ſeine Kenntniß der lateiniſchen Sprache, in wel⸗
cher er ſich ſehr gut auszudrucken wußte, ſein Eifer fuͤr die Ausbreitung der

Wiſſenſchaften, und ſein thaͤtiges Wohlwollen gegen gelehrte Maͤnner, an de⸗
nen ſein Zeitalter fruchtbar war, und die wegen ihres ruhmvollen Bemuͤhens,

die lang vergeſſene griechiſche und roͤmiſche Litteratur wieder herzuſtellen, der

groͤßten Achtung wuͤrdig waren. Leo X folgte in Anſehung der Zuneigung
zu gelehrten Maͤnnern und zur Gelehrſamkeit dem Beyſpiel ſeines Vaters, Lau⸗
rentii von Medicis. Petrus Bembus und Jacob Sadoletus waren
ſeine Secretairs. Philipo Beroaldus erhielt von ihm die Aufſicht uͤber die

va icaniſche Bibliothek. Jacob Parrhaſius, Auguſtinus Nyphus,

Chriſtoph Aretinus, Baſitius Chalcondilas und andre Gelehrte beka⸗
men ein anſehnliches Gehalt, woſuͤr ſie die ſchoͤnen Wiſſenſchaften zu Rom
lehren mußten. Anton Thibaut wurde von ihm ſuͤr ein einziges Epigramm
mit fuͤnfhundert Goldguͤlden beſchenkt; und Tantes Pagninus wurde nicht
allein durch ihn aufgemuntert, die Bibel zu uͤberſetzen, ſondern bekam auch die
2 dazu

ce) Mornaͤus in Myſter. iniquitatis.

Seine guten
Eigen ſchaften.

92 Hiſtorie der Paͤbſte, Leo X.
dazu noͤthige Unterſtuͤtzung f). So wohlthaͤtig und freygebig war Leo X ge⸗
gen die Gelehrten ſeiner Zeit, die ihm auch ihre Werke in groſſer Menge wid⸗

meten, entweder aus Dankbarkeit, oder in der Hofnung, von ihm belohnt zu

werden. — Um die Vermehrung der vaticaniſchen Bibliothek hat Leo
ebenfalls ein Verdienſt, obgleich die Art, wie er es ſich erwarb, eben nicht die
beſte war g). Denn er ſchickte im J. 1514 einen Legaten nach Deutſchland,
der die beſten Kloſterbibliotheken durchſuchen, und ſich die vorzuͤglichſten Buͤ⸗
cher fuͤr die vaticaniſche Bibliothek ausbitten mußte. Es iſt zu glauben, daß
man ſich nicht lange beſonnen haben wird, dieſe Bitte, die ſo gut als ein Be⸗
ſehl war, zu erfuͤllen. “

Zum Ruhm dieſes Pabſts gehoͤrt endlich auch das, daß er den Ein⸗
wohnern Roms viel Abgaben erlaſſen und anſehnliche Vorrechte geſchenkt
hat; daß er die Stadt ſelbſt durch die beruͤhmten Baumeiſter ſeines Zeitalters
mit vortreflichen Gebaͤuden hat ſchmuͤcken laſſen, daß er den vom Julius II
angefangenen praͤchtigen Bau der Peterskirche fortgeſetzt hat, wozu die groſ⸗
ſen Architecten Giuliano von S. Gallo, Kaphael, der Pater Giocon⸗
do, und Balthaſar Peruzzi gebraucht wurden; daß er den vaticaniſchen
Pallaſt mit drey groſſen Gallerien, die mit Gold ausgelegt und mit herrlichen
Gemaͤhlden geſchmuͤckt wurden, hat vergroͤſſern laſſen; und daß er durch Ver⸗
dienſte um Rom ſein Pontificat auf allerley Art glaͤnzend zu machen geſucht

hat. Dafuͤr wurde ihm eine marmorne Statue im Kapitolio errichtet, die

mit folgender Inſchrift verſehen war.

OrTIMO PRINGIPI LEONI NX. MED.
IOAN. PON T. MAX.
OB RESTITVT AM INSTAVRATAMQVE VRBE M,
AVCTASACRA, BONASQVE ARTES,
ADSCITOS PATRES,
S A B L A T V M VECTIG A L,
DATVM CONGIARIVM.
Ss. P. C. R.

CCVXII

†f) Du Cheſne Hiſt. des Papes. Tom. II. p. 1663.
2) Jugler Biblioth. hiſtoriæ literariæ ſeleécta. T. I. P. 279.

41 Adrian VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤſe. 92

n CCXVII. Adrian der Sechſte,
dn Zweyhundert und ſiebzehnter roͤmiſcher Pabſt, unter
iſhing doe‚m Kayſer Carl V. vom Jahr 1522 bis 1523.

27ten December 1521 ins Conelave, weil ſie auf die Ankunft einiger ih⸗ Erwaͤhlung

8 De erbre kne nach dem Abſterben Leonis X. nicht eher als am Wie es bey

it tah rer abweſenden Mitbruͤder warteten. Sie blieben darin bis zum 9ten Aorians il
tnht e Januar 1522, da ſie den Kardinal und Biſchof von Tortoſa, Adrian, ein⸗ zugegangen.
ſiedin muͤthig erwaͤhlten, der ſeinen Namen nicht aͤnderte, ſondern ſich Adrian VI.
vin Js nennen ließ. Anfaͤnglich konnten ſich die Kardinaͤle, deren Anzahl ſich auf
veſt heß 39 belief, wegen der Wahl nicht vergleichen: Sie theilten ſich in zwo Par⸗
eter Gagr theyen. Zur einen gehoͤrten die jungen Kardinaͤle, deren 16 waren, und zur
en dalſniſt andern die aͤltern Kardinaͤle, die zwar der Zahl nach ſtaͤrker, aber wegen der
6 ntlatt unter ihnen herrſchenden Uneinigkeit ſchwaͤcher waren. Viele unter dieſen letz⸗
er uct tern wuͤnſchten ſelbſt auf den paͤbſtlichen Thron erhoben zu werden, und brei⸗
nmchn gſt teten von denen, die ihnen an der Erreichung ihrer Abſicht hinderlich waren, die
richt, nachtheiligſten Geruͤchte aus, die, wie es ſo zu gehen pflegt, viel Beyfall fan⸗

den, und einen groſſen Theil der Kardinaͤle veraͤchtlich machten. Auf der an⸗
dern Seite ſtrebte Julius von Medicis, ein Anverwandter des verſtorbe⸗
nen Pabſis, und das Oberhaupt der Parthey der juͤngern Kardinaͤle, nach
der paͤbſtlichen Wuͤrde. Er hofte auch, als ein eifriger Anhaͤnger des Kayſers
eIhH Carls V. dem viel Cardinaͤle zugethan waren, ſeine Abſicht deſto eher zu erreichen.
Als er aber ſahe, daß die franzoͤſiſche Parthey das Uebergewicht bekam; ſo
that er den Vorſchlag, einen Auslaͤnder zu waͤhlen, der mit den roͤmiſchen
Partheyen unbekannt, und dem Kayſer angenehm waͤre. Das war der Kar⸗
dinal Adrian. Die meiſten der jungen Kardinaͤle gaben ihm ihre Stimme,
und ihrem Bepyſpiel folgten die aͤltern Kardinaͤle um ſo mehr, da der Cardi⸗
nal Cajetanus auftrat, und die Gelehrſamkeit, Tugenden und vorzuͤglichen
Eigenſchaften Adrians ſehr erhob. Hiedurch wurden alle ſo fortgeriſſen und
fur Adrianen eingenommen, daß ſie mehr in der aufwallenden Hitze des
Akrkrfects, als aus Ueberlegung ihm nach und nach ihre Stimme gaben. So
gelangte Adrian wider alles Vermuthen zur paͤbſtlichen Wuͤrde. Seine
CWE Wahl mußte deſto mehr Erſtaunen erregen, da er ein Auslaͤnder war, und

waͤhlten, nicht kannten, der mit den Sitten des Volks, und mit dem Intereſſe
des Staats, deſſen Regierung er uͤbernehmen ſollte, ganz unbekannt war, und
der in einem ſehr critiſchen Zeitpunkt, der die groͤßte Staatsklugheit und Er⸗

fahrung erforderte, Pabſt ward. Und nicht nur Erſtaunen war die Wuarkung
dieſer unerwarteten Wahl, ſondern auch Unwillen und Verdruß, in welchem

das roͤmiſche Volk ſo weit gieng, daß es die Kardinaͤle, als ſie in Proceßion
aus dem Conclave giengen, mit Schimpfreden und Fluͤchen uͤberhaͤufte, zu⸗
mal da ſich das Gericht ausbreitete, daß der neue Pabſt entweder in Spanien
bleiben, oder ſich beſtaͤndig in Deutſchland aufhalten wuͤrde. Sie wußten ſich
mit nichts zu entſchuldigen als damit, daß ſie die Wahl Adrians der unmit⸗
telbaren Eingebung des heil. Geiſtes zuſchrieben h). Es iſt bekannt, daß alle

die Pabſtwahlen von einer goͤttlichen Eingebung oder Inſpiration hergeleitet

Ob ihm Carl
V. zur pabſtl.
Wuͤrde behuͤlf⸗
lich geweſen.

werden, die ohne vorhergegangne Unterhandlung und Verabredung geſchehen,
und wobey die getheilten Partheyen ſich ſchnell und wider alles Vermuthen ver⸗
einigen. Die angebliche Inſpiration faͤllt aber von ſelbſt weg, wenn man er⸗
waͤgt, daß ſolche unvermuthete und ſchnelle Pabſtwahlen entweder daher ruͤh⸗

ren, weil die Kardinaͤle des langen Einſchlieſſens im Conclave muͤde ſind, oder

weil ſie, nachdem ihnen manche Entwuͤrfe fehlgeſchlagen, ſich endlich in der
Perſon eines Mannes, gegen den ſie keine erheblichen Einwendungen machen
koͤnnen, vereinigen, und ihn waͤhlen, um ſich mit einiger Ehre aus ihren ver⸗
wickelten Haͤndeln zu ziehn. Das war der Fall bey der Erwaͤhlung Adrians VI.

Man erſieht aus dem allen zugleich, daß, wenn Adrian auf die ange⸗
fuͤhrte Art zur paͤbſtlichen Wuͤrde gelangt iſt, die Meinung derer nicht gegruͤn⸗
det ſeyn kann, die ſich uͤberreden, daß Adrian ſeine Erhebung dem Kayſer
Carl V zu verdanken habe, und daß der kayſerliche Geſandte zu Rom, Don
Ivan Manuel, durch ſeine Klugheit und Intriguen die Wahl deſſelben be⸗
foͤrdert habe, weil von ihm mit Grund zu vermuthen war, daß er aus Dank⸗
barkeit und um ſeines eignen Vortheils willen dem Kayſer ſehr ergeben ſeyn
wuͤrde. Kein gleichzeitiger Schriftſteller ſagt etwas davon. Gerhard Mo⸗
ring verſichert ſogar im Leben Adrians, daß der kayſerliche Geſandte einen
andern Kardinal auf den paͤbſtlichen Thron zu bringen geſucht habe). Und
Guicciardini und Paulus Jovius ſetzen es faſt auſſer allem Zweifel, daß
Adrian auf die vorher beſchriebene Art Pabſt geworden ſey k). Indeß kann es

h) Guicciardini lib. 14.

i) Moringi vita Hadriani VI. in Caſp. Burmanns Analectis hiſtor, de Hadris-
no VI. Utrecht 1727.

k) P. Jovius in vita Hadriani VI.

94 Hiſtorie der Paͤbſte, Adrian VI.

ein Mann, der niemals Italien geſehen hatte, den faſt alle Kard inaͤle die ihn

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Wun Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchoſe. 93

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eundnie it ſeyn, daß er vom Cardinal Julius von Medicis darum in Vorſchlag ge⸗
den Iunn bracht worden, weil er wußte, daß der Kayſer viel Gewogenheit und Hochach,
kannt men n tung fuͤr ihn hatte
lugheit unt
1h,nol Adrian war aus Utrecht gebuͤrtig, und ſtammte aus einer geringen und Nachricht von
ſe in Muße unberuͤhmten Familie her. Sein Vater, Florus oder Florentius Boyens, ſeiner reourc,

ibethiifi der von einigen fuͤr einen Weber, von andern fuͤr einen Brauknecht gehalten Erziehung und
r nen wird, und nach der Meinung anderer ſich damit beſchaͤftigte, Kaͤhne zu zim⸗ Aemtern.
Sengn mwern, erzeugte ihn mit ſeiner Frau Gertrud, die ihn am ꝛten Maͤrz 1459
lane der 1n gebahr. Seine gutgeſinnten Eltern erzogen ihn nach dem Maaß ihrer Ein⸗
Akunm, N ſichten und Kraͤfte auf eine ſehr gute Art, ohne ihm eine gelehrte Erziehung
ration hine⸗ geben zu koͤnnen. Er genoß aber dieſe Erziehung zu Deventer, Zwoll und

edung Loͤwen, wo er, weil ihn ſeine Mutter nicht unterhalten konnte, unter die
Vertmnet Zahl der Kinder aufgenonmnen wurde, die freyen Unterricht und Unterhalt hat⸗
, mmn n ten. Er that ſich durch ſeine Lernbegierde und durch den Eifer, mit dem er

ndg dins vorzuͤglich die Philoſophie trieb, ſo ſehr hervor, daß er alle ſeine Mitſchuͤler
enideſin weit uͤbertraf. Wenn andre ſchliefen, ſo brachte er oft einen groſſen Theil der
ich endlchel Nacht damit zu, daß er beym Schein des Lichts, das in der Kirche ſtets bren⸗

jdungen m nend erhalten wurde, unermuͤdet las. Dadurch brachte er es in wenig Jah⸗
ls ihnnt ren in der Philoſophie, Mathematik, Theologie und Rechtsgelehrſamkeit ſo
CngMuan weit, als man es damals bringen konnte. Nur die Dichtkunſt und Bered⸗

gjaſtenf ſamkeit vernachlaͤßigte er, ohne Zweifel weil er wegen ſeiner natuͤrlichen Ernſt⸗
rnce t haftigkeit an den freyern Scherzen der Dichter keinen Geſchmack fand !). Sein
endn ee erſtes Amt war ein Rectorat in Holland „ das ihm die Herzogin von Bur⸗
enAnd gund, Margaretha, des Kayſers WMaximilians Tochter und Regentin der
dſtr Niederlande, ertheilte. Eben dieſe Prinzeßin ließ ihn im Jahr 1491 auf ihre
Unkoſten Doeter der Theologie werden, nachdem er dieſe Wiſſenſchaft ſchon einige
N4 rt Jahre zu Loͤwen oͤffentlich gelehrt hatte. Nicht lange nachher ward er De⸗
ht etnhe chant der Kathedralkirche zu Loͤwen, und zugleich Vicekanzler der daſigen
Gerh in Univerſitaͤt. Dieſe Aemter verwaltete er mit ſo groſſen Ruhm, daß er die
Geſun Hoofnung, die man ſich von ihm machte, weit uͤbertraf. Jeder ſchaͤtzte ihn
4 wegen ſeiner Gelehrſamkeit, und wegen ſeines tugendhaften und ſehr exempla⸗
. i riſchen Wandels. Nur die Domherrn zu Loͤwen waren mit ihm unzufrieden,
ß 4 weil er ihrer Ueppigkeit und regelloſem Leben Einhalt zu thun ſuchte. Man
brachte ihm ſogar einſt Gift bey, woruͤber er in eine ſchwere und anhaltende
a Krankheit verfiel. Deſto groͤſſer war aber das Anſehen, in welchem er bey
or allen

1) Hrn. Prof. Schroͤkhs allgem. Biographie Th. 4. S. 40r.

956 Siſtorie der Paͤbſte, Adrian VI

allen Rechtſchaffnen ſtand. Man hatte zu ſeinem Verſtande und Herzen ein
ſolches Zulrauen, daß ſehr viele Perſonen ſich in ſtreitigen Faͤllen bey ihm Raths
erhohlten, und ſich ſeinem Urtheil unterwarfen. — Zum Beweis ſeiner Dank⸗

barkeit fuͤr die Wohlthaten, die er im Collegio zu Loͤwen in ſeiner Jugend

genoſſen hatte, entſchloß er ſich, von ſeinem anſehnlichen Einkuͤnften, ein ſol⸗
ches Collegium zu ſtiften, und ein dazu gehoͤriges Gebaͤude erbauen zu laſſen.
Es lam auch gegen das Ende ſeines Lebens zu Stande, und wurde das paͤbſt⸗

liche Collegium genannt. 5

Er wird des

nachmaligen
Kayſer Carls
V. Lehrer.

ind. Er ſugre mirs oft, daß ich einſt für meinen jugendlchen echtſtinn be.

terrichts in den Anfangsgruͤnde

Wider alles Vermuthen bekam Adrian im Jahr 1507 einen Antrag,
der ihn von ſeinen bisherigen Arbeiten trennte, und dagegen mit der groſſen
Welt und mit ſolchen Geſchaͤften in Verbindung ſetzte, denen er ſich niemals
gewidmet hatte. Der Kayſer Maximilian ernennte ihn zum Lehrer ſeines

Enkels, des Erzherzogs und nachmaligen Kayſers Carls, der damals ohnge⸗

faͤhr ſieben Jahr alt war. In der That ſchickte er ſich zu dieſem Amte nicht,
ſowohl wegen ſeiner ſtillen und eingezognen Lebensart, als auch beſonders we⸗

gen der Studien, worauf er ſich gelegt hatte, und mit denen er einen kuͤnfti⸗

gen Regenten nicht ſehr nuͤtzlich werden konnte. Indeß war er geſchickt genug,
dem Prinzen manchen guten Unterricht zu geben, und ihm beſonders die beſten
Lehren der Weisheit und Tugend einzupraͤgen. Dieß letztre that er mit gutem
Erfolg, bisweilen auch mit einigen Ernſt, bey dem er es ſich gar nicht uͤbel

nahm, dem jungen Prinzen Verweiſe zu geben, wenn er ſich eines Fehlers

ſchuldig machte. Carl dachte an dieſe Verweiſe noch mit Dankbarkeit, als
er ſchon Kayſer war. Einſt fluchte in ſeiner Gegenwart ein Reichsfuͤrſt auf
dem Reichstage zu Worms entſetzlich. Carl empfand nicht nur das Un⸗

ſchickliche dieſes Betragens, ſondern ſagte auch zu einem andern Fuͤrſten, der

mit ihm Adrians Unterweiſung genoſſen hatte; „Was wuͤrde unſer Lehrer
„geſagt haben, wenn er uns ſo haͤtte fluchen hoͤren?,, In Anſehung des Un⸗
n der Wiſſenſchaften und Sprachen konnte zwar

Adrian ſeine Abſicht nicht erreichen, weil ihm das damals herrſchende Vor⸗
urtherl widerſtand, daß Prinzen nicht in dem, was zur Cultur ihres Verſtan⸗
des gehoͤrt, unterrichtet, ſondern nur zur Tapferkeit zu ritterlichen Uebungen,
und zu küuhnen Unternehmungen angehalten und gewoͤhnt werden muͤßten.
Carl bereuete es aber in ſpaͤtern Jahren. Als zu Genua eine lateiniſche Re⸗
de vor ihm gehalten wurde, von der er wenig verſtand, ſagte er: „Jetzt er⸗
„kenne ich, wie vortreflich die Erinnerungen meines Lehrers Adrians geweſen

ſtraſt werden wuͤrde,, in).
r Der
m) Hrn Pr. Schroͤkhs allgemeine Biographie Th. 5. S. 5.

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Mifll Adrian VI. oder Roͤtniſchen Biſchoͤfte. o7

uund Heer en Der Kayſer Maximilian, der von Adrians Talenten die groͤßte Mei⸗ Er geht als
bey ihna nung hatte, wuͤrdigte ihn ſeines Vertrauens in einem ſo hohen Grade, daß Geſanter nach
es ſene dia — er ihn im Jahr 1515 als ſeinen Geſandten an den Koͤnig von Spanien, Ferdi⸗ Sboanien, und
ſener din nandus Catholicus ſchickte, um die unguͤnſtigen Meinungen zu widerlegen, rd Regent
Unfan, ent die ihm von den Feinden des oͤſterreichiſchen Hauſes zum Nachtheil Carls wa⸗ von Obanien.
rauen zn le ren beygebracht worden, und die ſchon die Wirkung gehabt hatten, daß er
Uurdet Carls juͤngern Bruder, Ferdinand, zum Statthalter ſeiner Reiche beſtimm⸗
te, ſo daß Carl in Gefahr war, alle ſpaniſche Laͤnder auſſer Caſtilien zu ver⸗
Ger nn lieren. Adrian richtete ſeinen Auftrag mit ſo vieler Treue und Geſchicklichkeit
teg aus, daß Ferdinandus Catholicus ſeinem Enkel Carl wieder guͤnſtig ward.

n eſhin a Bald nachher ſtarb der Koͤnig Ferdinand im Jenner 1516, nachdem er kurz

un h ⸗ vor ſeinem Tode, den Vorſtellungen Adrians gemaͤß, ein neues Teſtament
danstg zum Vortheil Carls gemacht hatte. Zur Dankbarkeit fuͤr den wichtigen Dienſt,
ſem Anti den Adrian dem Hauſe Oeſterreich und beſonders Carln erwieſen hatte, wurde
bendne ihm das Bisthum Tortoſa in Spanien, und das damit verbundene Amt ei⸗
ernerts nes oberſten Inquiſitors in Arragonien gegeben. Carl ernannte ihn auch zum
gſhcte⸗ Regenen ſeiner ſpaniſchen Staaten, wozu Ferdinand vor ſeinem Tode den
ui ardinal Timenes ernannt hatte. Adrian wies die von Carln dazu er⸗
er ni haltene Vollmacht vor, und wuͤrde wegen des Abſcheus der Spanier an der

Regierung eines Auslaͤnders gewiß abgewieſen worden ſeyn, wenn ſich der nach⸗

hgr nich gebende und kluge Xi icht haͤtte
uen geende und kluge Ximenes nicht haͤtte gefallen laſſen, die Regentſchaft mit
ihm gemeinſchafftlich zu fuͤhren. Dadurch erhielt aber Adrian ſhofeunde
utstce maler nichts als den Titel eines Regenten. Ximenes, der ihm mit Ehr⸗
Rur deb 6, zetung zuvor kam, wußte es dahin zu bringen, daß er alle Macht in ſeinen
aSeen Zanden ſate n). — Als Leo X. im Jahr 1517 auf einmal vier und dreyßig
ir r din e ernennte, bekam auch Adrian die Wuͤrde eines Kardinals, wozu
unb er 1 man glaubt, vom Kayſer Maximilian und vom Carln dem Pabſt
7 * pfohlen wurde. WMaximilians Tod, der im Anfang des 1519ten Jahrs
in 3 zu Linz erfolgte, verpflichtete Carln, der im Jahr 15177 ſelbſt nach Spanien
uſce 3 egengen⸗ und daſelbſt zum Koͤnig erklaͤrt worden war, ſich wieder nach Deutſch.
, nd begeben, wo ſeine Gegenwart noͤthig war, um nicht nur die ihm er⸗
hen 8 len e kayſerliche Wuͤrde in Beſitz zu nehmen, ſondern auch die in ſeinen Erb⸗
“ en entſtandnen Unruhen zu daͤmpfen, und die ſich immer mehr ausbreiten⸗
inſe den neuen Religionsmeinungen in die ſorgfaͤltigſte Ueberlegung zu nehmen. Bey
4 i ſeiner Abreiſe aus Spanien ernannte er den Kardinal Adrian zum Regenten
a⸗ ſeiner ſpaniſchen Staaten: denn Rimenes war nicht lange zuvor geſtorben.
3 Die

n) Kobertſons Geſch. Carls V. Th. 2. S. 36.
ow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. ch. NN

Gruͤnde, die

98 Hiſtorie der Paͤbſte, Adrian VI.

Die Spanier wurden durch Adrians Erhoͤhung ſehr aufgebracht, und hiel⸗
ten es ſuͤr eine groſſe Beſchimpfung, daß ein Auslaͤnder ihr Regent ſeyn ſollte.

Carl half aber denen Beſchwerden, die auch der ſpaniſche Adel daruͤber fuͤhrte,

nicht ab. Adrian behielt die ihm anvertraute hohe Wuͤrde, und verwaltete
ſie noch, als er die unerwartete Nachricht erhielt, daß er zum Pabſt erwaͤhlt
worden ſey 0). =
§. 68. .
Eben befand er ſich zu Victoria, einer kleinen Stadt in Biſcaja, als

ihn bewogen, ihm das Schreiben eines zu Rom ſich aufhaltenden ſpaniſchen Biſchofs uͤber⸗

die paͤbſtliche
Würde anzu⸗
nehmen.

reicht wurde, worin die Nachricht von ſeiner Erwaͤhlung enthalten war. Eine
geraume Zeit nachher kamen auch die Abgeordneten der Kardinaͤle mit dem
Schreiben an, worin ihm ſeine Wahl bekannt gemacht wurde. Er ließ da⸗
bey gar keine merkbare Freude blicken, und war ſogar unſchluͤßig, ob er die
paͤbſtliche Wuͤrde annehmen ſollte, oder nicht. Bald aber entſchloß er ſich da⸗
zu, theils weil der ganz unerwartete und ohne ſein Zuthun an ihm ergan⸗
gene Antrag ihn ruͤhrte, theils weil er beſorgte, daß, wenn er die Pabſtwuͤrde
ablehnte, durch die Uneinigkeit der Kardinaͤle die Kirche ſehr zerruͤttet werden
moͤchte. Ohne Zweifel nahm er dabey auch Ruͤckſicht auf den Vortheil des

Kayſers Carl, dem er als Pabſt ſehr wichtige Dienſte wider die Franzoſen

Seine Abreiſe 5
aus Spanien ſchleunigen, weil wegen der traurigen Lage, worin ſich die Angelegenheiten

und Ankunft
zu Rom.

leiſten konnte, die nach dem Tode Leonis X. wieder neuen Muth in Italien
bekamen.

Die Kardinaͤle baten ihn dringend, ſeine Abreiſe aus Spanien zu be⸗
Italiens befanden, ſeine Gegenwart noͤthig war. Adrian willigte gern in

dieſe Bitte, und ließ ſich weder durch die ſpaniſchen Grandes abhalten, die ihn
ſehr baten, noch eine Zeitlang bey ihnen zu bleiben, noch durch den Koͤnig

von England Heinrich VIII, der ihm ein koͤnigliches Geſchenk anbot, um

nach England zu kommen, und von da durch Deutſchland nach Rom zu rei⸗
ſen p). Er gieng ſo bald als moͤglich in dem Hafen zu Tortoſa zu Schffe,
und fand zu Tarracona die Flotte, die ihn nach Italien uͤberfuͤhrte, und
die wegen des damaligen Krieges zwiſchen Spanien und Frankreich faſt mit
vier tauſend Soldaten beſetzt war. Als er zu Lwvorno landete, empfiengen
ihn der Kardinal Julius von Medicis, nebſt fuͤnf andern Kardinaͤlen, die
Geſandten der meiſten itallaͤniſchen Fuͤrſten, und Gonzaga, der Gentral

0) Jovius in vita Hadriani. Guicciardini lib. 15.
P) Schroekhs allgemeine Biographie Th. 5. S. 29.

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Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 99

der paͤbſtlichen Armee. Alle begleiteten ihn nach Oſtia, von da er „ſo wie
von Livorno, ſchleunig abreiſte, ohne ſeinen Begleitern eine Nachricht davon
gegeben zu haben. Endlich kam er am 29ten Auguſt 1522 zu Rom an, und
hielt an dieſem Tage ſeinen ſeyerlichen Einzug, in Begleitung aller Kardinaͤle,
der ganzen Geiſtlichkeit, des Adels und einer zahlloſen Menge Volks. Zween
Tage nachher ließ er ſich in der Peterskirche kroͤnen, um dem Vorurtheil
auszuweichen, als duͤrfe er ſich vor dieſer Feyerlichkeit der mit ſeiner Wuͤrde
verbundenen Autoritaͤt und Macht nicht bedienen.
So ſehr das Volk zu Rom Adrians Ankunft erwartet hatte, ſo ſehr Man iſt gleich
ward es befremdet, als es ihn ſah, und naͤher kennen lernte. Es fand an ihm Anfangs mit
einen alten ernſthaften Mann, der ein ſtrenges Leben fuͤhrte, der ein Feind al ihm zu Rom
ler Pracht war, der an den ſchoͤnen Kuͤnſten keinen Geſchmack hatte, und al.⸗ unzufrieden.
ler aͤuſſerlichen Vorzuͤge beraubt war, die man von denen erwartet, die zu ho⸗
hen Wuͤrden erhoben werden. Daher geſchah es, daß viele mit ſeiner Wahl
ſehr unzufrieden waren, weil man unter der Regierung der beyden vorigen
Paͤbſte, Julius II. und Leo X. gewohnt geweſen war, lauter Pracht, Ue⸗
berfluß und Verſchwendung zu ſehn. Hiezu kam, daß Adrian, als ein recht⸗
ſchaffner und gewiſſenhafter Mann, das in der Kirche und am roͤmiſchen Hofe
herrſchende Verderben zu reformiren anfieng; daß er ſeine Familie nicht zu er⸗
heben ſuchte, und ſich ein Gewiſſen daraus machte, die Laͤnder zu behalten, die
ſeine Vorfahren mit Gewalt und Liſt an ſich geriſſen hatten. Das hielten die⸗
ſenigen fuͤr Einfalt oder Mangel der Erfahrung, die bisher eigennuͤtzige, hab⸗
ſuͤchtige und nicht nach den Grundſaͤtzen der Gerechtigkeit handelnde Fuͤrſten
geſehen hatten. Und da Adrian bey ſeiner gaͤnzlichen Unbekanntſchaft mit dem
kuͤnſtlich verwebten Syſtem der italiaͤniſchen Politik „und bepy ſeinen aufrich⸗
tigen und von aller Argliſt entfernten Geſinnungen oft in Verlegenheit kam,
und nicht wußte, wozu er ſich entſchlieſſen ſollte, ſo bildeten ſich viele ein, daß
dieß eine Folge ſeiner Unfaͤhigkeit ſey, und fiengen an, ihn und ſeine Regierung
ohne Grund zu verachten q). .

—

§. 69.
Der Anfang der Regierung Adrians war in vieler Abſicht traurig. Die Er wird unter
Peſt richtete damals ſchreckliche Verwuͤſtungen zu Rom an. Die paͤbſtliche ungluͤcklichen
Schatzkammer war durch die Verſchwendung Leo X. ausgeleert, und ſo weit Umſtaͤnden
herabgekommen, daß ſogar der oͤffentliche Schmuck hatte verpfaͤndet werden Pabſt.
muͤſſen. Die paͤbſtlichen Laͤnder hatten waͤhrend der acht monatlichen Zwiſchen⸗
N 2 regie⸗
9) Jovius in vita Adriani. Guiccigrdini l. 15. Robertſons Geſchichte Carls V.
Th. 2. S. 253.

100 Hiſtorie der Paͤbſte, Adrian VI.

regierung viel Schaden erlitten. Sigismund und Pandolf Malateſta

hatten die Stadt Rimini, die ſonſt ihren Vorfahren gehoͤrt hatte, weggenom⸗
men. Die Herzoge von Urbino und Ferrara hatten das paͤbſtliche Gebiet

feindlich angegriffen. Dazu kam der Krieg zwiſchem dem Kayſer Carl und

dem Koͤnig Franz von Frankreich, die Einfaͤlle der Tuͤrken in Ungarn und
bis gegen das adriatiſche Meer, und endlich der dem Anſehen der Paͤbſte nach⸗

theilige Fortgang der Reformation in Deuktſchland und in der Schweiz. Dar⸗

uͤber ward Adrian ſo unruhig und misvergnuͤgt, daß er ſelbſt verſicherte, ehe⸗

dem als Vicekanzler der Univerſitaͤt Loͤwen viel mehr Ruhe und Zufrieden⸗
heit gehabt zu haben, als bey der Verwaltung der paͤbſtlichen Wuͤrde. Laßt
uns indeß ſehen, was er in dieſer fuͤr ihn ſo nachtheiligen Lage gethan hat.

d. 70. RWM

Er nimmt Ri⸗ Sein erſtes Geſchaͤfte war, die Stadt Rimini wieder in Beſitz zu neh⸗
mint iche und men, deren ſich die beyden Malateſta waͤhrend der Erledigung des paͤbſtlichen
meir den⸗ R⸗ Stuhls bemaͤchtiget hatten. Er ſchickte 2500 ſpaniſche Fußvoͤlker, die er aus
zogen v. Fer⸗ Spanien mitgebracht hatte, ab, die Malateſta zu vertreiben. Sie konnten
rara und Ur⸗ dieſer Macht nicht widerſtehen, oͤfneten die Thore, und uͤberlieſſen dem Pabſt
bino. den Beſitz der Stadt und des Schloſſes. — Naͤchſtdem war er darauf be⸗
dacht, die Streitigkeiten beyzulegen, die zwiſchen den Paͤbſten Julius II. und

Leo X. und zwiſchen den Herzogen von Ferrara und Urbino obgewaltet hat⸗

ten. Er ſoͤhnte ſich mit ihnen aus, ſtoͤrte ſie nicht weiter im Beſitz ihrer Laͤn⸗
der, und beliehe ſie von neuem mit denſelben, wofuͤr ſich aber die Herzoge
verpflichten mußten, ihm zur Vertheidigung des Kirchenſtaats mit einer ge⸗
wiſſen Anzahl Truppen im Nothfall beyzuſtehen. Der damalige Herzog von
Urbino war Franciſcus Maria della Rovera, ein Nepot des Pabſis
Julius II. Er war zwar ſeines Herzogthums durch den Papſt Leo X. beraubt

worden, der es ſeinem Nepoten Laurentius von Medicis gab; er brachte

es aber nach Laurentii Abſterben mit Gewalt der Waffen wieder an ſich. Was

den Herzog von Jerrara, Alphonſus von Eſte, betrift, der mit ſeinem

Herzogthum von neuem beliehen wurde; ſo begieng der Papſt, entweder aus
Unwiſſenheit oder aus argliſtiger Verheimlichung ſeiner Miniſter, den groſſen
Fehler, daß er dem Herzog die feſten Schloͤſſer San Felice und Finale ließ,
die er waͤhrend der letzten Vacanz weggenommen hatter). =èð

§8. 71.
Sein vergeb⸗ Mehr als dieſe jetzt genannten Angelegenheiten beſchaͤftigte den Pabſt das
liches Bemuͤ⸗ Herandringen der Tuͤrken, die nun ſchon bis an die Inſel RKhodus gekom⸗
men

1r) Guicciardini I. 15.

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Uneinigkeit den Tuͤrken immer ſehr vortheilhaft geweſen iſt. Dieß Unterneh⸗

Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 10

men waren, und die Hauptſtadt derſelben ſeit mehr als zween Monaten bela⸗ hen, den Tuͤr⸗

gerten. Adrian wußte, wie viel an der Erhaltung dieſer Inſel gelegen war, wo ken Einhalt zu

ſich die Johanniterritter ſeit geraumer Zeit niedergelaſſen hatten. Er wendete thun.
alles an, Rhodus zu retten, und munterte die Neapolitaner, Sicilianer,
Spanier und andere auf, dieſer bedraͤngten Inſel zu Huͤlfe zu eilen. Aber
alle ſeine Sorgfalt war vergeblich, weil Mangel am Gelde, an thaͤtiger Huͤlfe

und an gutem Rath ihn auſſer Stand ſetzten, etwas auszurichten. Er er⸗

fuhr vielmehr zu ſeiner groſſen Betruͤbniß, daß Rhodus gegen Ende des
Jahrs 1522 ſich den Tuͤrken ergab. W

§K. 72.
Um indeß nichts unverſucht zu laſſen, wodurch der verwuͤſtenden Macht Er ſucht den
der Tuͤrken Einhalt gethan werden konnte, gab ſich Adrian alle Muͤhe, den Frieden zwi⸗

. . . . . . .* . d i.
Frieden zwiſchen den maͤchtigſten chriſtlichen Fuͤrſten wieder herzuſtellen, deren ſen md den d⸗

7 3 e vonFrankrei
men war aber zu wichtig, als daß Adrian es haͤtte ausfuͤhren koͤnnen. An berzanenmn d⸗

redlichen Abſichten fehlte es ihm zwar nicht, wie ſelbſt der Endzweck zu erken⸗ tritt in ein
nen giebt, zu welchem er den gewuͤnſchten Frieben gebrauchen wollte; aber es Buͤndniß mit
gehoͤrte auch dazu ein durchdringender Verſtand und vorzuͤglich groſſe Geſchick⸗ dem Kayſer
lichkeiten, die verſchiedenen Anſpruͤche ſo vieler und groſſer Maͤchte zu pruͤfen, Carl v.
ihre gegeneinander ſtreitenden Vortheile zu vergleichen, ihre Feindſeligkeiten,
die der Ehrgeiz und die Efferſucht entzuͤndet hatten, zu tilgen, und ihnen ein⸗
hellige und friedfertige Geſinnungen einzufloͤſſen. Das uͤberſtieg Adrians
kraͤfte. Gleichwol hatten ſeine Ermahnungen, und die Bulle, in welcher er
die chriſtlichen Fürſten bat, einen dreyjaͤhrigen Waffenſtillſtand zu ſchlieſſen, die
Wirkung, daß die kayſerlichen franzoͤſiſchen und engliſchen Geſandten zu Rom
Vollmacht bekamen, deshalb in Unterhandlung zu treten. Der Erfolg davon
war aber nicht ſo, wie der Pabſt ihn wuͤnſchte. Es zeigten ſich ſowol von Sei⸗
ten des Kayſers, als des Koͤnigs von Frankreich unuͤberſteigliche Schwierig⸗

keiten, die den Frieden hinderten. Die Zuruͤſtungen zum Kriege dauerten

fort, und alle Hoffnung zum Frieden verſchwand. Adrian fieng ſogar an
an dem Kriege ſelbſt Theil zu nehmen, ndeman l rrafen⸗ Saer alte
Zuneigung zum Kayſer Carl V, und die Meinung, die ihm ſein Landsmann,
der Unterkoͤnig von Neapolis, Carl de Lannoy, beybrachte, als ſey der
Koͤnig von Frankreich allein an der Fortſetzung des Krieges Schuld, verleite⸗
ten ihn, ſich mit dem Kayſer und dem Koͤnig von England in ein Buͤndniß
wider Frankreich einzulaſſen. Auch andere italiaͤniſche Maͤchte traten dieſem
Buͤndniß bey, das, dem Vorgeben nach, z Beſchuͤtzung Italiens, vornen,

——

102 Hiſtorie der Paͤbſte, Adrian VI.

lich gegen die Tuͤrken dienen ſollten, in der That aber wider Frankreich ge⸗
richtet war, das ſeine Anſpruͤche auf Mayland und Neapolis noch immer
geltend zu machen ſuchte. Der Pabſt unterzeichnete dieſes Buͤndniß am drit⸗
ten Auguſt 1523, und breitete ſich in der deshalb ausgefertigten Bulle uͤber
die Gefahr aus, in welcher ſich die Chriſten jetzt von Seiten der Tuͤrken um
ſo mehr befaͤnden, da der Koͤnig von Frankreich ſich hartnaͤckig geweigert

habe, Frieden zu ſchlieſſen, oder auch nur einen Waffenſtillſtand mit dem Kay⸗

ſer zu bewilligen. Es ſollte dieſe Alliance ſo lange dauern, als die vereinigten
Maͤchte leben wuͤrden; und jeder von ihnen ſollte ein beſtmmtes Quantum an
Leuten und am Gelde geben. Der Pabſt verpflichtete ſich, zweyhundert ſchwer

bewafnete Reiter, und einen Theil des Geſchuͤtzes zu geben, und auſſerdem zur

Unterhaltung der Fußvoͤlker und zu andern Koſten monatlich 20000 Dukaten
zu entrichten. Auch wurde es ihm und dem Kayſer uͤberlaſſen, den oberſten
Befehlshaber der Armee zu ernennen. Den Erfolg von dem allen erlebte aber

Adrian nicht, weil er wenig Wochen nach Unterzeichnung des Buͤndniſſes

ſtarb ).

2 . §. 73.
Fortgang der Ehe ich vom Tode Adrians rede, muß ich noch einer Sache Erwehnung
Reformation. chun, die zu den wichtigſten Geſchaͤften ſeiner Regierung gehoͤrt. Ich meine

das, was er in Anſehung der Keformation gethan hat. Mit groſſer Be⸗
truͤbniß ſahe er den Fortgang derſelben an, der auſſerordentlich ſchnell und er⸗
ſtaunenswuͤrdig war, und im Jahr 1522 dadurch ſehr vermehrt wurde, daß

Luther die deutſche Ueberſetzung der Bibel herauszugeben anfieng, die bey al⸗

len ihren Maͤngeln ein Meiſterſtuͤck bleibt. Sie wurde mit deſto groͤſſerer

Begierde von vielen Tauſenden geleſen, je weniger man bisher das Wort Got⸗

tes gekannt hatte. Alle jerſtaunten, als ſie ſahen, wie ſehr die Lehren des ſe⸗
ligmachenden Evangelii von den Erfindungen ſeiner angeblichen Statthalter

auf Erden unterſchieden waren; und alle freuten ſich, die Regel ihres Glau⸗

bens nun in Haͤnden zu haben. Man fand, daß Luthers Lehren dem Worte
Gottes gemaͤß waren; und das vermehrte den Beyfall, den ſie ſchon bey ſehr
vielen hatten, in einem ſo hohen Grad, daß ſie in vielen Staͤdten und Laͤn⸗
dern angenommen, und oͤffentlich gepredigt wurden. Man predigte ſie, um
nur einige Staͤdte zu nennen, zu Nuͤrnberg, Bamberg, Arnſtadt, Ulm,
Straßburg, Magdeburg, Frankfurt, Zerbſt, Hamburg und Bre⸗
men, in Hollſtein und Pommern, in den Niederlanden, in Liefland,
Boͤhmen, Schleſien, Ungarn und Pohlen; wiewol es da, wo ſie ge⸗
predigt wurde, auch nicht an Verfolgungen ſfehlte.

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³⁸) Robertſons Geſchichte der Regierung Carls V. Th. 2. Guiccigrdini lib. 15.

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Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchoſlte. z

Adrian gab ſich alle Muͤhe der Ausbreitung dieſer Lehren Einhalt zu Adrian ſucht
thun, die er aͤuſſerſt misbilligte und fuͤr abgeſchmackt hielt. Denn er war ein ſie zu hindern.
Mann, der die ſcholaſtiſche Theologie uͤbertrieben hochſchaͤtzte, und an den Ein⸗
faͤllen und Lehren der Scholaſtiker ſo aberglaͤubig hieng, daß er ſich einbildete,
man koͤnne ſie nicht bezweifeln, und ihnen widerſprechen, ohne entweder blind

zu ſeyn, oder wider ſein eignes Gewiſſen zu handeln. Von dieſer Bigotterie

und unbiegſamen Anhaͤnglichkeit an alten Lehrſaͤtzen verleitet, ſah er alles, was
Luther zum Nachtheil der Scholaſtiker und ſonderlich des Thomas von Aquino
ſagte, mit Abſcheu an, und verwarf alle ſeine Meinungen. Bey dem allen
war er von den am roͤmiſchen Hofe und in der roͤmiſchen Kirche herrſchenden
Laſtern und Misbraͤuchen zu ſehr uͤberzeugt, als daß er nicht erkannt haben
ſollte, wie noͤthig es ſey, dem eingerißnen Verderben zu ſteuern. Er fand
es daher, noch ehe er mit den Lutheranern in Unterhandlung trat, fuͤr dienlich,
mit Abſchaffung einiger Misbraͤuche den Anfang zu machen, aus welchen die
Religionsſtreitigkeiten entſtanden waren. In dieſer Abſicht ließ er den Erzbi⸗
ſchof von Chieta, Johann Peter Caraffa, der nachmals unter dem Na⸗
men Paulus IV. Pabſt ward, und Marcellum Cajetanum nach Rom
fordern, um durch ihren Rath und mit Zuziehung der vertrauteſten Kardinaͤle
ein Mittel wider die groͤbſten Misbraͤuche ausfindig zu machen. Der wichtig⸗
ſte unter dieſen Misbraͤuchen war die ungeheure Verſchwendung, die den neuen
Lehrern in Deutſchland Gelegenheit gab, beruͤhmt zu werden. Der Pabſt,
der als Theologe vom Ablaß geſchrieben hatte, ehe Luther auftrat, war der Seine Geſin⸗
Meinung, daß er jetzt die Lehre, die er ehedem als Privatperſon behauptet hatte, nung in Anſe⸗
durch eine paͤbſtliche Verordnung beſtaͤtigen muͤſſe. Das weſentliche dieſer hung des Ab⸗
Meinung beſtand darin, daß der Ablaß mehr oder weniger Wirkung habe, laſſes.
nachdem die Beſchaffenheit desjenigen, der ihn empfaͤngt, mehr oder weniger
vollkommen iſt. Dadurch glaubte er nicht nur dem Aergerniß in Zukunft vor⸗
zubeugen, ſondern auch das ſchon gegebne Aergerniß zu tilgen t).

§. 74.
Von dieſem Vorhaben hielt der Cardinal Cajetanus den Pabſt ab. Dieſe Geſin⸗
Er ſtellte ihm vor, daß auf die Art eine Wahrheit bekannt gemacht werden nung wird ihn
wuͤrde, die lieber unter den Gelehrten geheim gehalten werden muͤßte; eine Wwiderrachen.
Wahrheit, deren Bekanntmachung jeden Ungelehrten veranlaſſen würde „zu
glauben, daß beym Ablaß die Bewilligung des Pabſis nichts helfe, ſondern
alles von der Beſchaffenheit des ausgeuͤbten guten Werks abhange; folglich eine
Wahr⸗
*) Sarpi Hiſtorie des tridentini ilii Th. 1. S. gr f. ¹
nebeneteng, nen ei ntiniſchen Concilii Th. 1. S. gr f. nach der deutſchen

104 Siſtorie der Paͤbſte, Adrian V.

Wahrheit, die den Eifer der Menſchen in Anſchaffung des Ablaſſes ſehr un⸗

terdruͤcken, und das Anſehen des Pabſts ſehr ſchwaͤchen wuͤrde. Dagegen

rieth Cajetanus, den Ablaß wieder auf den aͤlteſten Fuß zu ſetzen, und den

Decretalen gemaͤß nur fuͤr eine Losſprechung von den in der Beichte auferlegten

Strafen zu erklaͤren. Das gefiel dem Pabſt Adrian, und er hielt Berath⸗
ſchlagungen uͤber die beſten Mittel, dieſe Meinung erſt zu Rom, und dann in
andern chriſtlichen Laͤndern einzufuͤhren. Es zeigten ſich aber dabey ſo groſſe
Schwierigkeiten, daß endlich der Kardinal Pucci, der den Pabſt Leo X. ei⸗
gentlich zur Ausſchreibung des aͤrgerlichen Ablaſſes beredet hatte, dem Pabſt

Wird an der Adrian meldete, ſein Vorſchlag ſey unmoͤglich, und wuͤrde anſtatt das Uebel

Abſchaffung . .
vieler Mis⸗ legenheit, und ward deſto bekuͤmmerter, da er auch in Anſehung der Ehever⸗

braͤnche gehin⸗ guͤnſtigungen, der Vergebung geiſtlicher Wuͤrden und anderer Misbraͤuche,
dert. deren Abſchaffung er ſich vorgeſetzt hatte, unuͤberſteigliche Schwierigkeiten fand,

Von dieſer Unentſchloſſenheit ſuchte der Kardinal Soderini, ein in Staats⸗

ſachen ſehr erfahrner Mann, den Pabſt zu befreyen, und ihn zu feſtern Maas⸗
regeln zu bringen. Unter andern ſtellte er dem Pabſt vor, man duͤrfe nicht
hoffen, daß die Lutheraner durch die Beſſerung der Sitten des roͤmiſchen Ho⸗
fes ausgerottet werden wuͤrden; vielmehr koͤnne das eine Gelegenheit geben,
ihr Anſehn und ihren Trotz zu vermehren. Dieſe und andere Vorſtellungen
lenkten den Pabſt um, der gern Gutes geſtiftet haͤtte, aber wegen der Lage,
worin er ſich befand, nicht konnte, oder nicht durfte. Indeß, wenn Adrian
auch keine Hinderniſſe gefunden haͤtte, ſo wuͤrde doch nicht viel herausgekom⸗
men ſeyn. Denn er wollte nur aͤuſſerliche Mißbraͤuche abſchaffen, ohne auf Wie⸗
derherſtellung des alten chriſtlichen Glaubens bedacht zu ſeyn. Dieß letzte wuͤnſchte

Luther und ſeine Anhaͤnger. Der roͤmiſche Hof weigerte ſich aber dieſen Wag

zu betreten, weil er nicht nur zur Beſchaͤmung deſſelben, ſondern auch zur Ver⸗
minderung der Macht und der Einkuͤnfte des Pabſts gereicht haben wuͤrde.

9. 75.
Er ſchickt i Nachdem alles dieſes am paͤbſtlichen Hof vorgegangen war, wendete ſich
en Nneichs, Adrian an die deutſchen Reichsſtaͤnde. Er ernannte im November 1522 den
tag zu Muͤr ⸗Biſchof von Abruzzo im Neapolitaniſchen, Franciſco Cheregato, zu ſei⸗
berg. nem Nuneius an den Reichstag zu Nuͤrnberg. Er hatte den doppelten Auf⸗
trag, die deutſchen Fuͤrſten zur Unterſtuͤtzung des Koͤnigs Ludwig von Ungarn
wider die Gewalt der Tuͤrken zu ermahnen, und ihnen die Unterdruͤckung der
Lehre Luthers angelegentlich zu empfehlen. Das paͤbſtliche Schreiben an die
. Reichs⸗

Sarpi Hiſt. des trident. Conc. Th. 1. S. 97. f. 100 f. 4

zu heben, noch mehr Unheil ſtiften u). Adrian gerieth dadurch in groſſe Ver,

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Intereſſe zu ziehen, und ſie wider Luthern zu erhitzen. Es war aber gar zu

4

Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 105

Reichsſtaͤnde, welches Cheregato mitbrachte, giebt die Geſinnungen, die
Adrian in Anſehung der Reformation hatte, deutlich zu erkennen. Er er⸗
klaͤrt das Unternehmen Luthers fuͤr thoͤricht, ungerecht und gefaͤhrlich. Er
ſucht die Fuͤrſten zu bereden, daß, wenn Luther und ſeine Anhaͤnger nicht
unterdruͤckt wuͤrden, zu beſorgen waͤre, daß das Volk die Befehle und Geſetze der
Regenten nicht mehr achten, die Guͤter der Layen an ſich reiſſen, und ſchreck⸗
liche Uebelthaten begehen werde. Dadurch glaubte er, die Fuͤrſten in ſein

ſichtbar, daß der Pabſt ſehr gezwungen und eigennützig von einer Gefahr ur⸗
theille, die eigentlich nur die Macht und Einkuͤnfte des Pabſts und der Geiſt⸗
lichkeit bedrohte, ohne mit der Religion, mit der Sicherheit der Staaten und
mit den Guͤtern der Privatperſonen in einiger Verbindung zu ſtehn. Das
ſahe man in Deutſchland ein; und alſo war das Schreiben des Pabſts ohne
Wirkung X). HW
Faſt auf eben die Art ſchrieb Adrian an einige Reichsfuͤrſten, und beſon⸗ und ſchreibt an
ders an den Churfuͤrſten von Sachſen, Friedrich den Weiſen. Das ſetztre einige Reichs⸗
Schreiben war voller Klagen, Vorwuͤrfe, Abmahnungen und Drohungen, fuͤrſten.
und uͤberhaubt in einem Ton abgefaßt, der fuͤr einen ſo anſehnlichen Fuͤrſten
faſt beleidigend war. Der Pabſt ſetzte dabey irrig voraus, daß der Churfuͤrſt
ſich von Luthern habe hintergehn laſſen, und daß, wenn Luther den Schutz

ſeines Landesherrn verloͤre, die Sache der Reformation fallen wuͤrde,

Auſſer dieſen und einigen andern Briefen gab der Pabſt ſeinem Nuncius Gruͤnde, wo⸗
noch eine beſondre Inſtruction „wovon er muͤndlich gegen die deutſchen Fuͤrſten durch er die
Gebrauch machen ſollte. Der Inhalt derſelben war, die Fuͤrſten zu ermah, deutſchen Fuͤr⸗
nen und zu bitten, daß ſie ſich dem Fortgang der lutheriſchen Parthey wider⸗ ſten v. Luthers
ſetzen moͤgten. Er ſollte ſie durch ſolgende Gruͤnde dazu zu bewegen ſuchen: rthen abin⸗
weil durch Luthers Ketzerey die Ehre Gottes verletzt werde; weil ſie die deutſche Pen ſucht.
Nation in uͤblen Ruf bringe; weil die Ehre der Fuͤrſten dabey leide; weil die
Abſicht der Lutheraner nur dahin gehe, alle weltliche Macht uͤber den Haufen
zu werfen; und weil Luthers Parthey groſſe Aergerniſſe und Unruhen ge⸗
ſtiftet, viel Gewaltthaͤtigkeit ausgeuͤbt habe, und viel Gotteslaͤſterungen im
Munde fuͤhre, die nothwendig Gottes Strafen nach ſch ziehen muͤſten.
Lauter ſchwache und unerwieſene Gruͤnde! von denen ſich kein Effect erwarten
*) Sleidans Reformat. Geſch. Th. 1. B. 3 und 4. Sarpi Geſch. des trident. Conc.
Th. 1. S. 113.

Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. Th. O

ließ, weil man in Deutſchland von dem Nutzen der Reformation beſſer un⸗

kirchlichen Lehrſaͤtzen und an den Rechten des Pabſts zweifelt. Außer dieſen
Gruͤnden ſollte der Nuneius den Reichsſtaͤnden zu erkennen geben, daß am
roͤmiſchen Hofe allerdings groſſe Misbraͤuche und Ausſchweifungen, und ein ſol⸗

Gute Verſpre⸗ allen Fleiß anwenden wolle, dieſen Hof, von dem vielleicht alles Uebel herkom⸗
chungen des me, zu reformiren: und daß er feſt entſchloſſen ſey, ſich aller Beleidigungen,

Pabſts. welche ſonſt den deutſchen Fuͤrſten von den Paͤbſten zugefuͤgt worden, zu ent⸗.

halten, und ihre vor der Kotg oder dem paͤbſtlichen Appellationsgericht anhaͤn⸗

gigen Proceße auf eine befriedigende Art beyzulegen. Dieſes Geſtaͤndniß

und Verſprechen machte dem Pabſt in der That Ehre: dennoch aber wurde
es ſehr getadelt. Die Freunde der Reformation fanden es ſeltſam, daß die
Reformation die doch hoͤchſtnothwendig war, langſam betrieben werden ſollte,
und beſorgten auſſerdem, daß der Declaration des Pabſtes nicht zu trauen ſey.
Die Mitglieder der roͤmiſchen Kirche tadelten den Pabſt ebenfals wegen ſeines
freymuͤthigen Geſtaͤndniſſes, und beſonders waren die roͤmiſchen Hofpraͤlaten
damit ſehr unzufrieden, weil ſie davon die Folge befuͤrchteten, daß ſie von ihren
bisherigen Vortheilen viel einbuͤſſen wuͤrden. Unter andern hat Hallavicini,
als ein ſtaatskluger Kardinal und ſchlauer Jeſuit, das Betragen Adrians
unglimpflich beurtheilet, und geſagt, daß er bey allen guten Geſinnungen, die

daraus hervorblicken, doch den groͤſten Mangel der Klugheit und Vorſichtig⸗

keit dadurch an den Tag geleget habe y).

77.
Die Reichs⸗ Die Antraͤge und Erbietungen des Pabſts hatten gar nicht den Erfolg,
ſtaͤnde verwer⸗ den er wuͤnſchte. Die zu Nuͤrnberg verſammelten Reichsſtaͤnde, an deren

fen die Aner⸗Spitze ſich der Erzherzog Ferdinand befand, weil er die Stelle ſeines in
bietungen Spanien ſich damals aufhaltenden Bruders, des Kayſers Carl V. vertrat,

Adrians, und gaben ihm keine befriedigende Antwort. Sie ſagten ihm, daß ſie die kay⸗
überſchicken
ihm hundert

koͤnnte leicht zum Aufruhr und Empoͤrung Anlaß geben. Sie baten den
Pabſt, die dem roͤmiſchen Hofe bisher gegebene Annaten dem oͤſſentlichen Reage⸗

) eedenu Th. 1. B. 4. Sarpi l. c. Th. 1, S. 16, Pallgvicini Hiſt. Conc. Frid.

106 Hiſtorie der Paͤbſte, Adrian VI.

terrichtet war, und wohl wußte, daß es kein Aufruhr ſey, wenn man an

ches Verderben herrſche, welches nach und nach vom Haupt auf die Glieder, und
von den Paͤbſten auf die niedern Praͤlaten uͤbergegangen ſey, daß der Pabſt

ſerlichen und paͤbſtlichen Verordnungen nicht vollſtrecken laſſen koͤnnten, weil
das Volk, welches den Lehren Luthers in groſſer Menge zugethan ſey, da⸗
Beſchwer⸗ 6 hers .
den. durch leicht auf den Argwohn gerathen koͤnnte, als wolle man die evangeliſche
Wahrheit unterdruͤcken, und die bisherigen Misbraͤuche unterſtutzen; und das

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Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 107

ſchatz zu uͤberlaſſen. Sie ſchlugen als ein kraͤftiges Mittel zur Beylequng der

bisherigen Religionsunruhen und zur Beſoͤrderung einer allgemeinen Reforma⸗
tion eine freye chriſtliche Kirchenverſammlung vor, die zu Straßburg oder zu
Maynz, Coͤlln, Metz, oder an einem andern ſchicklichen Orte in Deutſch⸗
land gehalten werden moͤgte, wobey es einem jeden erlaubt ſeyn muͤſſe, frey
zu reden, und guten Rath zum Heil der Seelen und zum Beſten der Chriſten⸗
heit zu geben. — Der paͤbſtliche Nuncius, dem dieſe Erklaͤrung nicht gefiel, gab
darauf eine unzulaͤngliche und unbefriedigende Antwort, ſuchte das Concilium
zu hintertreiben, und verließ endlich Nuͤrnberg, ohne vom Reichstage Abſchied
zu nehmen. Die deutſchen Fuͤrſten, und beſonders die weltlichen unter ihnen,
beruhigten ſich damit nicht, ſondern giengen nun noch weiter, zumal da ſie
nebſt vielen andern Chriſten die harten Bedruͤckungen fuͤhlten, die ſie und ihre
Vorfahren von der uͤbermaͤßigen Gewalt und Herrſchaft der Paͤbſte ſchon ſeit
langer Zeit erlitten hatten, und von denen ſie nun befreyt zu werden wuͤnſchten.
Sie machten mit einer exemplariſchen Freymuͤthigkeit und mit einem ruhm⸗
wuͤrdigen Eifer fuͤr die Rechte Deutſchlands ihre Beſchwerden gegen den
paͤbſtlichen Hof und den geiſtlichen Stand uͤberhaupt bekannt, und uͤͤberſchick⸗
ten dem Pabſt hundert Beſchwerden (Centum gravamina nationis gerina-
nicae), mit der Bitte, ihnen abzuhelfen. Dieſe merkwuͤrdigen Beſchwerden,
auf welche ſich zwar die geiſtlichen Fuͤrſten nicht mit einlieſſen „ohne ihnen doch
zu widerſprechen, betrafen theils das harte Joch, womit der roͤmiſche Hof die
Deutſchen im geiſtlichen und weltlichen druͤckte, theils die Gelderpreſſun⸗
gen dieſes Hofes, theils die Eingriffe deſſelben in die Gerechtſame der
weltlichen Obrigkeit. Schon vorher und beſonders unter dem Kayſer Ma⸗

ximilian waren aͤhnliche Klagen geführt worden; aber nie hatte man ſie

dem Pabſt ſo dreuſt geſagt, als jetzt. Man beſchwerte ſich unter andern uͤber
die Geldſummen, welche fuͤr Diſpenſationen, Losſprechungen und Ablaͤſſe er⸗
preßt worden; uͤber die Unkoſten, welche die nach Rom gezognen Proceße ver⸗
anlaßten; uͤber die unzaͤhlichen Misbraͤuche, die aus den Reſervationen und
Annaten entſtanden; uͤber die Entziehung der geiſtlichen von der weltlichen
Gerichtsbarkeit, uber die Menge der Feyertage; uͤber die ungerechten Bann⸗
fluͤche und Kirchenverbote; uͤber die haͤufige Beſtellung ungelehrter Prieſter;
uͤber das luͤæderliche Leben der Geiſtlichen; uͤber das Erbſchafterſchleichen, wo⸗
durch die Geiſtlichkeit ſich zu bereichern ſuchte, und uͤber viel andre unertraͤgliche
Misbraͤuche. Zuletzt fugten die weltlichen Fuͤrſten noch die herzhafte Erklaͤrung

hinzu, daß ſie, wenn der Pabſt dieſen Beſchwerden nicht bald abhelfen wuͤrde,

entſchloſſen waͤren, die Laſten, von denen ſie bisher gedruckt worden, nicht
laͤnger zu dulden, ſondern die Macht, die ihnen Gott gegeben haͤtte, dazu
— O 2 anzus

2–

108 Hiſtorie der Paͤbſte, Adrian VI.

anzuwenden „daß ſie ſich ſelbſt Rath ſchaften. Bald nachher endigte ſich der
Abſchied des Reichstag im Maͤrzmonat 1523, nachdem vorher ein Reichsabſchied abgeſaßt

Reichstags zu worden war, der den allgemeinen Befehl enthielt, die Entſcheidungen des zu

Nuͤrnberg haltenden Concilii mit Geduld abzuwarten, und unterdeß keine neue Meinungen,
die den eiggefuͤhrten Lehren der Kirche zuwider waͤren, auszuſtreuen, auch in

den Predigten alle Zaͤnkereyen und alles Schelten uͤber ſtreitige Puncte zu
meiden, und nur bey den lehrreichen Wahrheiten der Religion ſtehn zu blei⸗

ben. Aus dem allen erſieht man, daß der Reichstag zu Nuͤrnberg der Refor⸗
mation ſehr vortheilhaft geweſen ſey. Die Reformatoren hatten an den Ver⸗
handlungen deſſelben den zuverlaͤßigſten Beweis, daß am roͤmiſchen Hofe das

groͤſte Verderben herrſchte, und daß dem Reiche vom Pabſt und von der

Geiſtlichkeit die ſchwerſten Laſten aufgebuͤrdet wuͤrden. Daher beriefen ſie ſich
auch ſeit der Zeit in ihren polemiſchen Schriften theils auf das eigne Geſtaͤnd⸗

niß Adrians, theils auf die hundert Beſchwerden der deutſchen Nation, um

damit das zu beweiſen, was ſie von den verwilderten Sitten, und von dem
Stolz und Ehrgeiz des roͤmiſchen Hofes behaupteten 2).

78.

Der Pabſt Adrian mußte nothwendig die hundert Beſchwerden, welche ihm von

ſchaft, ſo vieler dem Reichstag zu Nuͤrnberg uͤberſchickt wurden, mit groſſer Betruͤbniß leſen,

kann, manche— . . . . .
Misbraͤuche weil er daraus erſahe, daß der Reformation nicht mehr Einhalt gethan werden

ab. konnte, ohne ſich ihr mit der aͤuſſerſten Gewalt zu widerſetzen, die doch, wenn ſie

gebraucht worden waͤre, noch mehr Schaden ſtiften mußte. Er that indeß, was er

konnte, und bewies ſich uͤberhaupt bey der ganzen Sache als ein Mann, der es
gut meinte, und noch mehr gethan haben wuͤrde, wenn er nicht ſo viel Widerſpruch
gefunden haͤtte. Er ſchafte die vielen Anwartſchaften und Verguͤnſtigungen ab.
Er hob die von ſeinem Vorgaͤnger errichteten und verkauften Aemter nach und

. nach auf. Er bediente ſich des Ablaſſes viel ſparſamer, als die vorigen Paͤbſte. 8
Er huͤrete ſich, ſeine Anverwandten, ob ſie gleich ſehr duͤrftig waren, zu hohen

Wuͤrden zu befoͤrdern, und machte ſich alſo des Nepotiſimus nicht ſchuldig.
Wie gerne haͤtte Adrian noch mehr gethan! Aber der heftige Widerſtand,
den er von Seiten der eigennuͤtzigen Hofpraͤlaten und der meiſten Kardinaͤle

erfuhr, hielt ihn zuruͤck, und noͤthigte ihn, in einer ſo wichtigen und heilſa⸗

men Sache nur langſame Schritte zu thun. Dazu kam, daß der Tod allen
ſeinen Unternehmungen vollends ein Ende machte.
Sein Schrei⸗ Die Geſinnungen Adrians, in Anſehung der in Deutſchland ausgebroch⸗
Een aglius nen Reformation, kann man uüͤbrigens noch aus ſeinem merkwuͤrdigen Schrei⸗
u. Erxgſmus. ben

2) Sleidanus Th. 1. B. 4. Sarpi/Th. 1. S. 128, Spondanus ad a, 1523. M. 9.
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Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 109

ben an Zwinglius, und aus ſeinem Briefwechſel mit Eraſmus, kennen ler⸗
nen. Er gab ſich alle Muͤhe, Erasmum dahin zu bewegen, daß er nach
Rom kommen, und wider Luthern und ſeine Anhaͤnger ſchreiben moͤgte,
weil er glaubte, daß der Mann durch ſeine groſſe Gelehrſamkeit und durch ſein

vorzuͤgliches Anſehn dieſer Parthey ſehr nachtheilig werden koͤnnte. Er ſtellte

ihm beſonders vor, daß er durch Schriften wider Luthern den Verdacht, als
ſey er ein heimlicher Anhaͤnger deſſelben, am kraͤftigſten widerlegen wuͤrde.
Erxrasmus wollte ſich aber dazu nicht entſchlieſſen. Doch gab er chm in An⸗
ſehung der damaligen Religionshaͤndel einen guten Rach, der hauptſaͤchlich da⸗
rin beſtand, daß man keine Gewalt gebrauchen muͤßte, zumal in einem Lande,
wie Deutſchland, wo die Herrſchaft unter viele Fuͤrſten getheilet ſey, und
wo man alſo nicht deſpotiſch verfahren koͤnne a). Eraſmus ſchrieb zwar
nach Adrigns Tod im Jahr 1524, dem Koͤnig von England zu Gefallen,
wider Luthern; er that aber der Reformation dadurch keinen Schaden, und
rottete auch nicht den Argwohn aus, daß er ein heimlicher Lutheraner ſey.
§. 79.
Endlich ſtarb Adrian, da er eben im Begrif war, viel heilſame Ver⸗ Sein Tod.
beſſerungen einzufuͤhren. Am dritten Auguſt 1523 ergriff ihn ein Fiber, wel⸗
ches ſo zunahm, und ſeine Kraͤkfte ſo ſehr erſchoͤpfte, daß er am vierzehnten
September deſſelben Jahrs ſeinen Geiſt aufgab. Er ſtarb, nachdem er ein
Jahr, acht Monate und ſechs Tage die paͤbſtliche Wuͤrde bekleidet, und ſein
Alter auf vier und ſechzig Jahr ‚ſechs Monate und dreyzehn Tage gebracht
hatte. Sein Tod war beſonders denen Maͤchten, mit welchen er ſich kurz zu⸗
vor verbunden hatte, (H. 72) ſehr ſchmerzhaft, weil ſie dadurch nicht allein des
paͤbſtlichen Schutzes, ſondern auch der Subſidien beraubt wurden „die er ver⸗
moͤge des geſchloſſenen Buͤndniſſes zu geben verpflichtet war b).

§. 80.

Entweder die kurze Dauer ſeines Pontifieats, oder der Mangel an Er⸗ Sein Cha⸗
fahrung in oͤffentlichen Angelegenheiten war Schuld daran, daß er, wie Gu⸗ racter,

icciardini ſagt, keine groſſe Meinung von den Talenten ſeines Geiſtes hinter⸗

ließ ). Doch war er nach dem Zeugniß Jovii, der ſein Leben beſchrieben
hat, ein Mann von groſſer Aufrichtigkeit Rechtſchaffenheit, und unverſtell⸗
ten Sitten. Er war ein Feind alles Betrugs „und haßte alle Pracht, Ver⸗
ſchwendung und Ueppigkeit, die ſein Vorfahr, Leo X, aufs hoͤchſte getrieben

a) Vie 'Eraline par M. de Burigni Tom I
l'Eraſme . Sni. Tom I. p. 399 ff. 408. f. Paris 1757.
b) Jopius in vita Hadr. VI. Guiccigrdini l. 15. ff r .

und allemal ohne Gepraͤnge, oͤffentlich ſehen.
daß er deshalb beynahe verſpottet wurde.
Preis auch aus der Urſache ſehr hoch ſtieg. Jovius, der doch am Pabſt
Adrian einen Wohlthaͤter hatte, macht dabey die ſpoͤttiſche Anmerkung, daß
der Pabſt einen eben ſo ſchlechten Geſchmack in Speiſen gehabt habe, als er
zur Regierung ungeſchickt geweſen ſey.
ßigkeit und Sparſamkeit Adrians unzufrieden; zumal da man unter dem vori⸗
gen Pabſt, Leo X, einen koͤniglichen Aufwand und eine ſo ausſchweifende
Schwelgerey zu ſehn gewohnt war, daß ſo gar eine Art von
die mit Pfauenlebern gefuͤllt waren, erſonnen wurde.
Auch dadurch machte ſich Adrian vielen unangenehm, daß er damit um⸗

welcher vielen .
mißfaͤllt. gieng, ſcharfe Verordnungen wider die heimlichen Juden, wider die Wucherer
und wider die Verfuͤhrer und Schaͤnder der Jugend, deren es eine groſſe Men⸗

ge zu Rom gab, bekannt zu machen.
gegeben, und waͤre er noch zehn Jahre Pabſt geblieben; ſo wuͤrde er, wie
PBraſmus geurtheilt hat, Rom von den haͤufigen Laſtern, die daſelbſt ihr
Haupt frech empor hoben, ziemlich gereiniget haben. Aber das verlangten die
Viele beklagten ſich auch
darüber, daß der Zutritt zu ihm ſchwer ſey, daß ſich an ſeinem Hofe ſo viel
Niederlaͤnder und Spanier befaͤnden, daß er alle Angelegenheiten langſam und
ſchuͤchtern betreibe, daß er keine Saatsklugheit, wenigſtens nicht die habe,
deren ſich ſeine Vorfahren oft mit guten Erfolg bedient hatten, daß er die
Schwaͤche ſeiner Kirche und die Fehler ſeines Hofes ſo treuherzig geſtehe, daß
er einige Laͤnder zuruͤckgegeben habe, daß er immer den geraden Weg gehn
wolle, und vornemlich, daß er viele Perſonen durch Einziehung der Bedie⸗
nungen ihrer Einkuͤnfte und ihres Vermoͤgens beraubt habe. Adrian merkte es
wohl, daß man mit ihm unzufrieden war, und erfuhr es auch von andern. Oft
wuͤnſchte er daher, in der Stille, in der er zu Loͤwen lebte, geblieben zu ſeyn.
Und ſein Wunſch ward immer lebhafter, da er unter den Kardinaͤlen und bey
vielen andern Leuten ſo viel Argliſt und Raͤnke fand, daß er voller Mistrauen

Einige ſeiner

Fehler,

IIO

meiſten Roͤmer nicht, und deshalb haßten ſie ihn.

gegen die Italiaͤner ward.

der, daß er den ehemaligen Biſchof von Meißen, Benno, canoniſirte,

Hiſtorie der Paͤbſte, Adrian VI.
hatte. Daher dankte er viele von ſeirer Leibwache ab, und ließ ſich ſelten, G

Seine Maͤßigkeit war ſo groß,
Am liebſten aß er Stockſiſch, deſſen

Ganz Rom war mit der groſſen Maͤ⸗

Bratwuͤrſten,

Haͤtte Adrian dieſe Verordnungen

Laͤugnen kann man es indeß nicht, daß Adrian viele Fehler begangen
hat. Er that manches, oder ließ doch manches zu, was nicht ganz gut war,
entweder weil er noch nicht genug Staatskenntniß hatte, oder weil es ihm von
einer falſchen Seite vorgeſtellt wurde, oder weil er manches geſchehen laſſen
mußte, um groͤſſere Uebel zu verhuͤten. Zu dieſen Fehltritten gehoͤrte auch

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anunſii⸗⸗

Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. III

um das Jahr 1100 gelebt, und als ein ſehr unruhiger Mann ſich mit dem
herrſchſuͤchtigen und gewaltthaͤtigen Pabſt Gregorius VII, wiber den Kayſer
Heinrich IV verbunden hatte. Luther nahm daran Gelegen heit, den Chri⸗
ſten zu zeigen, wie wenig die Paͤbſte ihrer Verehrung wuͤrdig waͤren, indem
er im Jahr 1524 eine Schrift wider den neuen Abgott und alten Teufel,
der zu Meißen ſoll erhaben werden, herausgab d).

Bepy dem allen iſt Adrian gewiß von den Fehlern und Laſtern frey ge⸗ die von ſeinen
weſen, deren er von ſeinen Zeitgenoſſen beſchuldigt worden iſt, die durch die Keinden ohne
glaͤnzenden und mit verſchwenderiſcher Pracht verbundenen Regierungen Julii Gennn ner⸗
und Leonis X. ſo verwoͤhnt waren, daß ſie den ſtillen eingezognen Pabſt Adrian dealſert were
mit Verachtung anſahn, und bald an der verſtuͤmmelten Bildſaͤule zu Rom,

die Paſquino genennt wird, Schmaͤhgedichte auf ihn anſchlugen, bald laͤ⸗

ſternde Schriften wider ihn bekannt machten. Dieß letzte that unter andern
ein junger Italiaͤner, Battus von Parma, in einem Schreiben vom 13ten

Jenner 1523 &), worin er den Pabſt nicht allein des entſetzlichſten Geizes, ſon⸗
dern auch einer ſchaͤndlichen und ſodomitiſchen Unzucht beſchuldigt. Alle dieſe

Beſchuldigungen ſind aber theils aus dem Geſchwaͤtz des groſſen Haufens ge⸗

nommen, theils aus eigner falſchen Auslegung der Handlungsweiſe Adrians
entſtanden. Haͤtte Adrian nur laͤnger regiert, man wuͤrde, glaube ich, ihn
gewiß von einer vortheilhaften Seite haben kennen lernen.

Von Seiten der Gelehrſamkeit war Adrian in der That ein mittelmaͤßi⸗ Iſt ein ſehr
ger Mann. Er hatte zwar viel Kenntniß der ſcholaſtiſchen nen aeb merelnnniger
ſchrieb auch, auſſer andern dahin gehoͤrigen Buͤchern, Fragen und Eroͤr⸗ de Berchtn
terungen uͤber Petri ardi eben Erere ein Berkehker
erung Petri Lombardi Lehrbuch. Aber eben dadurch bewies er, der alten Lite⸗
daß ſeine Gelehrſamkeit groͤſtentheils in Spitzfindigkeiten beſtand, und in kei⸗ ratur.
ner Abſicht mit den Einſichten Eraſtmni, Melanchtons und anderer damals
kerubmten Maͤnner zu vergleichen war. Von der griechiſchen und roͤmiſchen
dteraen⸗ Denn er wenig. Daher verachtete er ſie auch, war ein Feind
der ſa Demals, und belegte die Gelehrten, die ſich mit dem Geiſt der
BGriechen un Roͤmer naͤhrten, mit dem Spottnamen der Terentianer. Auch
fuͤr die ſchoͤnen Kuͤnſte, die ſein Vorfahr Leo X. ſo ſehr liebte, hatte er wenig
4) Sie ſteht in den vom D. Walch h b ee ſe Geſah⸗
EEig. S. se7a ſ erausgegebenen ſaͤmmtlichen Schriften autheri

) Die deutſche Ueberſetzung deſſelben iſt im rzten Theil der ſe . .
äl ſt im Fte n Theil der ſaͤmmtlichen Schriften

X

112 Hiſtorie der Paͤbſte, Adrian VI.

Gefuͤhl. Er war gleichguͤltig gegen die Dichter, weil er ſie fuͤr ſchlechte Chri⸗
ſten hielt, und ſich an dem Gebrauch, den ſie von der heydniſchen Mytholo⸗

gie machten, ſtieß. Er empfand nichts bey den Werken der Kunſt, und ließ
ſogar eine Art von Unwillen blicken, als ein Abgeordneter der Stadt Bologna

in ſeiner Gegenwart von der herrlichen Gruppe, die dem Laocoon und ſeine
Kinder vorſtellt, mit warmen Gefuͤhl ſprach. Fuͤr dieſe Gleichguͤltigkeit ge⸗
gen alles was ſchoͤn iſt, raͤchten ſich an ihm die Dichter. Sie machten eine

Menge beiſſender Spoktgedichte auf ihn, in welchem ſie ihm bald ſeine niedrige

Geburt vorwarfen, bald die beſten ſeiner Handlungen entſtellten. Zu dieſen
Dichtern gehoͤren beſonders Sannazarius und Pierius Valerianus f).
Vom Nepotiſmus war Adrian ſo ſehr y, daß er ſeine Anverwandten

Nepotiſmus, bey ſeinem Tode eben ſo arm ließ, als ſie vor ſeiner Erhebung auf den paͤbſt⸗

lichen Thron waren. Einige derſelben reiſten aus den Niederlanden zu Fuß

nach Rom, und hoften mit Zuverſicht, von ihm eine anſehnliche Befoͤrde⸗

rung zu erlangen. Er empfieng ſie aber mit einem ziemlichen Kaltſinn; er⸗
mahnte ſie, mit dem Zuſtand, worin die Vorſehung ſie geſetzt haͤtte, zufrieden
zu ſeyn; und beſchenkte ſie bey ihrer Abreiſe mit Kleidern, und mit ſo vielem
Gelde, als noͤthig war, die Unkoſten ihrer Ruͤckreiſe nach den Niederlanden
zu beſtreiten. . 5
Wilhelm Enkenvort war der einzige, den er waͤhrend ſeiner Regie⸗

rung den Kardinalshut gab. Er war ſein Landsmann, und er hatte ihm zum

Beweis ſeiner Liebe ſchon vorher das Bißthum Tortoſa gegeben, und ſehr
reiche Einkuͤnfte angewieſen,

Sein Epita⸗ Aus Dankbarkeit ließ ihm Enkenvort ein praͤchtiges Epitaphium in

der Kirche zur heil. Maria der Deutſchen errichten. Sein Leichnam wurde
zwar anfaͤnglich in der Peterskirche beerdigt, und zwiſchen den Paͤbſten Pius
II und Pius III beygeſetzt, mit der kurzen Inſchrift: Hadrianus VI hic ſitus

eſt, qui nihil fibi infelicius in vita, quam quod imperaret, duxit. Nach

her wurden aber ſeine Gebeine in die Kirche zur heil. Maria gebracht; und
da ließ ihm der Kardinal Enkenvort ein Epitaphium errichten. Es ſind auf

demſelhen alle die Tugenden, durch welchen Adrian ſich auszeichnete, und

er ſelbſt in der Stellung eines Schlafenden, abgebildet. Darunter ſtehn die
Worte, deren ſich der Pabſt oft bediente: Proh dolor! quantum refert, in
quae tempora vel optimi cuiusque virtus incidat: ingleichen folgendes Di⸗
ſtichon: ”ßMM
Quo Romanorum Sextus Pater atque Sacerdos,
Hoc etiam Pietas conditur in tumulo.

Ver⸗

6) Bayle Dictionn. art, Hadrien VI, Lom. 2, p: 671 ff. 3

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Mm Adrian VI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. I3

ke⸗ Vermuthlich wird doch wohl der Verfaſſer mit dieſen Worten nicht haben
1 ſagen wollen, daß mit dem Tode Adrians alle Rechtſchaffenheit von der Erde
anee gewichen ſey. Denn Gottlob! es hat ſeit der Zeit noch viele Menſchen von
demut gepruͤfter Redlichkeit und Tugend gegeben.
0000n d ſ
echglligea Zu den Schriften, die Adrian herausaab, da er noch Profeſſor der Seine
Sie nachtnte Theologie zu Loͤwen war, gehoͤren Quodlibeticae quaeſtiones, Diſputationes Schriften!
old ſine nem in IV lib. magiſtri ſententiarum (Pet. Lombardi), Regulae cancellariae
lten. Zu N. apoſtolicae, Computus hominis agonizantis, Sermo de ſacculo pertuſo,
Nlerianue und (Quaeſliones de ſacrameutis *). Sie ſind zwar von Seiten der Gelehr⸗
e Yoderwas ſamkeit nicht wichtig; ſie verdienen aber einige Aufmerkſamkeit, weil er darin
hng an den von der Unfehlbarkeit und Gewalt des Pabſts ſehr freymuͤthig geurtheilt, und
derlendeneg unter andern behauptet hat, daß der Pabſt ſich nicht nach ſeinen Gefallen uͤber
ſehnice N die Beobachtung der Kirchengeſetze erheben duͤrfe. Als Pabſt machte er einige,
cher nlſtn die Reformation betreffende Breven bekannt, deren ich vorher ſchon gedacht
gehite, e habe. =
ſ „ S. hievon Fabricii Bibl. latin. med. et infimnæ ætatie, Vol. III. ingleichen Lop⸗

pens Biblioth. belgic. Vol. 1 — Zur Kenntniß der ganzen Geſchichte Adrians
H iſt auſſerdem, was in Sarpi Geſchichte des trident. Coneilii, in Baylens Diction-
tend ſeiner ⸗ naire v. Hadr. VI. Tom II p 67 ff. und in Seckendorfs Hiſt Luther. l. 1 vor⸗
er hatte koͤmmt, die Sammlung von Schriften ſehr dienlich, die Caſper Burmann 1727

egeben, /7 zu Utrecht unter ſolgenden Titel herausgegeben hat: Hadrianus VI, ſive Ana.
gegeben, lecte hiſtori a de Hadriano VI, Papa Romano, notis illuſtrata. Man findet da⸗
ſarchoner rin Moringi und Jovii Leben Adrians, das Concleve Hadriani, Itinerarium
Cſtache ab Hiſpania Romam usque von Blaſ. Ortiz, der Adrians ſpaniſcher Hofcapellan
e, mar, Corn. Aurel. Lopſens Apoeslypſin, einige Lobſchriften auf den P. Adrian,
wicifel⸗ R und verſchiedene Urkunden. — Auch Herr Peofeſſor Schroekh hat im zten Theil
n ſeiner allgemeinen Biographie das Leben Adrigns VI. vortreflich beſchrieben.
4 . 8 Etwas davon ſteht auch ſchon im Aten Theil.
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ausſette, .
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Bow. Siſt. d. Pabſt. X. cth. CCkxXVII. SðBðB

Clemens wird
gewaͤhlt. Be⸗
ſchaffenheit ſei⸗
ner Wahl.

1II4

Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.
rAN e n N r e

CCXVIII. Llemens der Siebente,

Zweyhundert und achtzehnter roͤmiſcher Pabſt, unter
der Regierung K. Carls V. vom Jahr 1523 bis 1534.

§. 82.

guen befoͤrdert worden iſt; ſo geſchah es auch nach dem Tode Adri⸗
ans VI. Die Kardinaͤle, deren Anzahl ſich auf neun und dreyßig
belief, giengen zwar ſchon am 23ten September 1523 ins Conclave; es verfloſ⸗
ſen aber faſt zween Monate, ehe die Wahl eines Pabſis zu Stande kam. Das
ruͤhrte daher, weil das Conclave in zwo ganz gleiche Partheyen getheilt

W die Wahl eines neuen Pabſtes in den meiſten Faͤllen durch Intri⸗

war, deren keine der andern anfaͤnglich nachgeben wollte. Das Haupt der

einen war der Cardinal Julius von Medicis, und das Haupt der andern
der Kardinal Colonna. Bepyde bewieſen einen unbiegſamen Eigenſinn; und
daruͤber verzog ſich die Wahl. Endlich verließ der Kardinal Colonna ſeine
Parthey, und ſchlug ſich aus eigner Bewegung auf die Seite Julii von Me⸗

dicis, und bot ihm ſeine guten Dienſte an. Im Grunde war er ein geſchwor⸗
ner Feind des Kardinals von Medicis; aber voller Misvergnuͤgen uͤber die
zu ſeiner Parthey gehoͤrigen Kardinaͤle, die den aus Rom gebuͤrtigen und
von ihm ganz abhaͤngigen Kardinal Jucovaccio durchaus nicht waͤhlen woll⸗

ten, that er den unerwarteten Schritt, um ſich ſowohl zu raͤchen, als auch bey

der Gelegenheit ſich die Gunſt ſeines Gegners wieder zu verſchaffen. Julius
von Medicis empfand die lebhafteſte Freude daruͤber, daß ein Mann, der
ihm bisher an der Gelangung zur paͤbſtlichen Wuͤrde allein hinderlich geweſen

war, auf einmal ſeine Geſinnungen aͤnderte. Aus Dankbarkeit gab er ihm
ſogleich eine mit eigner Hand unterzeichnete Verſicherung, wodurch er ſich an⸗
heiſchig machte, ihm die Wuͤrde eines Kanzlers der roͤmiſchen Kirche, die er

ſelbſt bekleidete, zu ertheilen, und ihm den uͤberaus praͤchtigen Pallaſt zu ſchen⸗

ken, den der Kardinal Raphael Riarius hatte erbauen laſſen, und womit
nach dem Abſterben dieſes Kardinals der Pabſt Leo X. ihm ein Geſchenk ge⸗
macht hatte. Sobald es bekannt wurde, daß Colonna ſich zur Parthey Ju⸗
lii von Medicis geſchlagen hatte; ſo wetteiferten alle uͤbrige, ihm ihre Zu⸗

neigung zu erkennen zu geben. Und ſo geſchah es, daß er am 19ten Novem⸗
ber 1523, im fuͤnf und vierzigſten Jahr ſeines Alters, einmuͤthig erwaͤhlt wurde.

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lneon Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 115

Am folgenden Tage wurde er gekroͤnt, und legte ſich den Namen Clemens
Vll. bey g).

elte, §. s2.

dbt ee. MB Zu denen Kandidaten, die ſich damals um die paͤbſtliche Krone bewar⸗ Der Kardinag
dn, un ben, gehoͤrte auch der Kardnal Wolſey. Schon bey der vorigen Pabſtwahl Wolſey ſüra
1 1534 ſirebte er danach. Jetzt aber bot er vom neuen alle Kraͤfte auf, ſeine Abſicht Pabſt zu wer⸗

zu erreichen. Er bat ſeinen Landesherrn, den Koͤnig von England, Sein, den, aber ver⸗
rich VIII, an den Kayſer Carl V. zu ſchreiben, und ihn an das Verſprechen Leblich.

len ducchhe zu erinnern, das er dem Kardinal gethan hatte, ihm zur paͤbſtlichen Wuͤrde
dem Terint beförderlich zu ſeyn. Dabey ließ es Wolſey, der durch die unumſchraͤnkte
neun undn Freygebigkeit ſeines Konigs zu unermeßlichen Reichthuͤmern gekommen war,

labe, n nicht daran fehlen, ſich des Goſdes, deſſen Einfluß in die Entſchlieſſungen des
mdelmna Conclave er wohl kannte, zur Erreichung ſeiner Abſicht zu bedienen. Er gab
wigehen , ſeinen Unterhaͤndlern in Rom Befehl, keine Verſprechungen und Geſchenke zu
Das ſn ſparen. Demohngeachtet aber ſchlug ihm ſeine Hofnung fehl, entweder weil
Haupt r e Carl V. im Ernſt nicht die Abſicht hatte, ihn zum Pabſt zu erheben, ob er
1Eeſn ihm gleich nach dem Beyſpiel anderer Regenten ſehr annehmliche Geſchenke

rColomi machte, oder weil ers nicht fuͤr rathſam hielt, ſich dem Kardinal Julius von
Ni vorb⸗ WMedicis, der ſo viel Hofnung vor ſich hatte, zu widerſetzen, oder weil die
der in gſin Kardinaͤle es nicht wagen wollten, das Volk zu Rom durch die abermalige 3
muin i Wahl eines Auslaͤnders aufzubringen, zumal da der Unwille deſſelben gegen

fiieen 1 den Papſt Adrian noch ganz neu war. Wolſey wurde dadurch, daß er
Aoilene. ſich in ſeiner Hoffnung betrogen ſah, aͤuſſerſt aufgebracht; und es erwachten in

n eat ihm alle Leidenſchaften, die einen ehrgeizigen Mann beſtuͤrmen, wenn er ſeine
fn. gemnachten Plane zernichtet ſieht. Clemens VII ſuchte ihn zwar dadurch zu
ingin eſaͤnftigen, daß er ihn zu ſeinem Legaten in England ernennte, und ihm faſt

die ganze paͤbſt iche Jurisdiction uͤber dieſes Koͤnigreich gab;
en die 9 . greich gab; dennoch aber ward
Prhelifff⸗ eerr nicht beruhigt, und konnte ſich nicht zufrieden geben, daß, nach ſeiner Mei⸗

h N H nung, der Kayſer Carl . 1
3 „der Kanſer Carl ſo falſch an ihm gehandelt hatte. Inzwiſchen verbarg
en 7 do⸗ den Koͤnig Heinrich VIII ſeinen Unwillen, und ſeine zum Nachtheil
1 ie Far . gefaßten Anſchlaae. Auch verbarg er ihn vor dem Pabſt Clemens
ſs denen aren er bey allen Gelegenheiten ſeine Zufriedenheit uͤber ſeine Erhebung
ir Gſtet
*) S. das Leben dieſes vom niedrig
runhe, acheeen dief edrigſten Stande zu den hoͤchſten Wuͤrden erhobnen,
. her ſehr gedemu . i it⸗
i le tiſchen Plutarchs 290 1. Aten da nete we in eſten Thecter er
1

P 2 §. 84.

wiſten 2£) Guictiardini lib. 15,

26 Siſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

§. 84.

Von der Her⸗ Clemens VII. war ein natuͤrlicher Sohn Juliani von Medicis, der
kunft und den bey Gelegenheit der Conſpiration, von der an einem andern Orte geredet wor⸗

Aemtern des den iſt, im Jahr 1478 ermordet wurde. Den Fehler ſeiner Geburt machte
P. Clemens. geo X. dadurch gut, daß er ihn durch eine feyerliche Sentenz legitimirte. Es

wurden nemlich Zeugen aufgeſtellt, die mehr aus Gunſt gegen Julium von

Medicis, als der Wahrheit gemaͤß ausſagten, daß ſein Vater ſeiner Mutter

die Ehe verſprochen habe, bevor ſie in ſein Verlangen gewilligt. Dieß hielt
Leo X. fuͤr hinlaͤnglich, ſeine Geburt fuͤr rechtmaͤßig zu erklaͤren h), gleichſam
als wenn eine verſprochene Ehe ſo gut waͤre, als eine wirklich vollzogene Ehe.
Julius von Medicis erkannte aber ſelbſt in ſeiner Jugend den Fehler ſei⸗

ner Geburt, und glaubte, daß er ihm hinderlich ſeyn wuͤrde, zu geiſtlichen

Aemtern befoͤrdert zu werden. Er trat alſo in den militairiſchen Orden der
Rhodiſer⸗Ritter, und brachte es ſo weit, daß er Großprior von Capug

war, als Leo X, ſein Vetter zum Pabſt erwaͤhlt wurde. Bey der Kroͤnung
deſſelben trug er, vom Haupt bis an die Fuͤſſe geruͤſtet, die Ordensfahne.
An eben dem Tage erhob ihm Leo X zur Wuͤrde eines Erzbiſchofs von Florenz.
Nicht lange nachher ertheilte er ihm den Kardinalshut, und gab ihm die wich⸗
tige Stelle eines Kanzlers der roͤmiſchen Kirche, wobey er faſt die ganze Ge⸗

walt eines Pabſts in Haͤnden hatte, weil Leo wegen ſeines ausſchweiſenden

Hangs zu Zerſtreuungen und Ergoͤtzlichkeiten von allen ernſthaften Geſchaͤften
abgeneigt war. Julius halte davon den groſſen Vortheil, daß er mit einer
ausgebreiteten und durch lange Erfahrung geuͤbten Einſicht in Staatsgeſchaͤf⸗
ten auf den paͤbſtlichen Thron kam. “

4

J. 85.

Er will bey Kuaum hatte Clemens VII die paͤbſtliche Wuͤrde erhalten, als der Kay⸗

dem Kriege ſer Carl V und der Koͤnig von Frankreich, Franz l, die ſich damals bekrieg⸗
zwihen der ten, Geſandte an ihn ſchickten, um ihn in ihr Intereſſe zu ziehen. Er gab
add Frank⸗ aber keinem von beyden Gehoͤr ſondern ertheilte beyden die Antwort, daß es
reich neutral ihm, als dem gemeinſchaftlichen Vater aller chriſtlichen Regenten obliege, nicht
bleiben, und die Entwuͤrfe des einen zum Nachtheil des andern zu befoͤrdern, ſondern alles
den Frieden moͤgliche anzuwenden, daß der Friede zwiſchen ihnen wieder hergeſtellt werde.
befoͤrdern. Zu dem Ende ſchickte er Nuncios an den Kayſer und an die Koͤnige von Frank⸗
veich und England, und ſuchte ſie dazu zu bewegen, daß ſie die Waffen nie⸗
derlegen, und entweder Frieden ſchlieſſen, oder wenigſtens einen Waffenſtill⸗
ſtand
h) Guicciardini l. 12.

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lamo Clemens VII. oder Roͤmmiſchen Biſchoͤfe. nn

“ gand machen moͤgten. Wer den unverſoͤhnlichen Haß kannte, den Clemens
edicts,4 VII als Kardinal unter den Regierungen des Papſt Leo und Adrian gegen
Frankreich blicken ließ, dem mußte es befremdlich vorkommen, daß er nun beym .

geten Antritt ſeiner Regierung ſo friedliebende Geſinnungen an den Tag legte. Das
r Gbort net 4 e .
lefftmrte ruͤhrte aber von der Eiferſucht her, mit welcher er die in Italien immer groͤſſer
n Ilimg. werdende Gewalt des Kayſers anſah; und daruͤber vergaß er alle Privatlei⸗
4 ſne he denſchaften, die ehedem ſeinen Unwillen gegen Frankreich rege gemacht hatten.

ſige. Deſt Indeß waren ſeine Bemuͤhungen, dem Krieg ein Ende zu machen, ganz Der Krieg
en fruchtlos. Der Koͤnig von Frankreich wollte nichts vom Frieden, und der geht dennoch
enh ieg Kayſer Carl V nichts vom Waffenſtillſtand wiſſen. Die Unterhandlungen fort.
acc hoͤrten alſo bald auf, und der Krieg wurde mit groͤſſerer Lebhaftigkeit, als bis⸗
Nada her, im Maylaͤndiſchen ſortgeſetzt. Die kayſerliche Armee erſchien im An⸗
de, Nſ, ſang des Maͤrzes 1524 zahlreich im Felde, und hatte am Lannoy und Mar⸗

I 4
riſchen en quis von Deſcara zween tapfere und einſichtsvolle Generale. Der franzoͤſiſche
hrior l Feldherr Bonnivet hatte weder Truppen, noch Talente genug, um ſich mit
Ben W ſeinen Gegnern zu meſſen. Er mußte ſein feſtes Lager bey Biagraßa verlaſ⸗
de Dchnn; ſen, und endlich ſeinen Ruͤckzug nach Frankreich antreten, wobey die franzoͤ⸗
ſoſs oncn ſiche Armee viel einbuͤſte, und unter andern den tapfern Ritter Bayard
ab ihnn de verlor. An dieſem Ruͤckzuge war theils die Unvorſichtigkeit Bonnivets

ſ die Ginß Schuld, theils auch die Geſchicklicheit ſeiner Feinde, die, indem ſie eine
8 aueſcheſe Schlacht ſorgfaͤltig vermieden, ihn durch unaufhoͤrliche Scharmuͤtzel ab⸗

uinn i matteten, theils der Eigenſinn von 6000 Schweizern, die nicht zu ihm
Vadt ſtoſſen wollten, ob ſie gleich nur einen Marſch von ihm entfernt waren.
D Die Kayſerlichen drangen hierauf in Provence ein, und belagerten Mar⸗

ſeille zu Waſſer und zu Lande. Der Koͤnig von Frankreich noͤthigte ſie
aber, von dieſem Unternehmen abzuſtehn, und ſich aus ſeinen Staaten zuruͤck⸗
zuziehen ¹). Er gieng ſo gar noch in eben dem 1524ten Jahre uͤber die Alpen
en, nh nach Italien, ohnerachtet ihm die Gefahr dieſes Unternehmens in einer unbe⸗

/duniide guemen Jahreszeit lebhaft vorgeſtellt wurde. Er drang bis ins Maylaͤndiſche
jehen. y hervor, daß faſt ohne alle Vertheidigung gelaſſen war. Peſcara ſahe wohl,

Uutwot,9 daß er Mayland nicht behaupten konnte; er zog ſich alſo aus der Stadt her⸗
ten Ciic, 1 aus, und uͤberließ ſie den franzoͤſiſchen Truppen, die ſie ſogleich beſetzten.

. fnch Damals haͤtte der Koͤnig von Frankreich große Vortheile uͤber die kayſerliche

Ggfine Armee erhalten koͤnnen, wenn er ſie verfolgt haͤtte, zumal da es ihr an Muni⸗
r unſe tion, Lebensmitteln und Kleidungen fehlte k). Er begieng aber den Fehler,
die Woſta daß er auf Bonnivets Rath die Stadt Pavia am Ende des Octobers bela⸗
en Vaf P P 3 gerte,

3) Guieciardini lib. 15. .
k) Bobertſons Geſchichte Carls V. Th. 2. S. 292. f.⸗

„8 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VI.

gerte, die zwar ſehr wichtig aber auch ſtark befeſtiget, und ſo ſpaͤt im Jahr
ſchwer zu erobern war.
§. 86.

Der Pabſt So bald der Pabſt es erfuhr, daß der Koͤnig von Frankreich wieder im
ſchließt einen Beſitz von Mayland war, ſchickte er den Biſchof von Verona, ſeinem

Tractat mit Datariuns, den er ſeines ganzen Vertrauens wuͤrdigte, an den Koͤnig, um

Franttelch. *. ihn, dem Vorgeben nach, zum Frieden zu ermahnen, in der That aber, mit

ihm wegen eines Tractats in Unterhandlung zu treten. Es wurde auch wirklich
ein Neutralitaͤtstractat geſchloſſen, vermoͤge deſſen ſich der Pabſt anheiſchig
machte, daß weder er noch die Florentiner den Kayſerlichen den gerinſten
Beyſtand leiſten ſollten; dahingegen der Koͤnig von Frankreich ſich verpflich⸗
tete, den Pabſt und die Florentiner in ſeinen Schutz zu nehmen. Dadurch
hofte Clemens VII der Gewalt des Kayſers Einhalt zu thun, und die Macht
des Koͤnigs von Frankreich als ein Gegengewicht und Ruͤckhalt der Macht
des Kayſers zu gebrauchen 1).

Des Koͤn. von Dieſe Hofnung ſchlug aber bald fehl. Das Gluͤck des Koͤnigs von

Frankreich Ar⸗ Frankreich bekam bey Pavia einen maͤchtigen Stoß. Die Stadt wurde

mee wird bey mit der groͤßten Lebhaftigkeit drey Monate hindurch belagert; und ſchon war
Taavia geſehla, es mit der Beſatzung ſo weit gekommen, daß es ihr an Kriegsbeduͤrfniſſen und
defungen M Lebensmitteln zu fehlen anfieng, und daß ihr Anfuͤhrer, Anton von Leyva,
nommen. alle Klugheit und Autoritaͤt anwenden mußte, den Ausbruch einer Empoͤrung
zu verhindern. Gleichwohl konnte der Koͤnig Pavia nicht erobern. Die
Kayſerlichen brennten ſuͤr Begierde nach einer Schlacht, um ſo wohl ihre be⸗
draͤngten Bruͤder in Pavia zu retten, als auch der Noth, worin ſie ſich ſelbſt
befanden, auf irgend eine Art ein Ende zu machen. Sie ruͤckten auf die fran⸗
zoͤſiſche Armee los, und der Koͤnig von Frankreich, der lieber alles aufop⸗

fern, als die Belagerung von Pavia aufheben wollte, erwartete ſie unter den

Waͤllen von Pavia in einem uͤberaus ſtark verſchanzten dager. Es kam am
24ten Februar 1525 zur Schlacht, die eine der blutigſten ward, weil beyde Ar⸗
meen von Eiferſucht, Nationalhaß und gegenſeitiger Rachgier entflammt wa⸗

ren, und mit der aͤußerſten Hitze fochten, die von Seiten der Kayſerlichen

durch die Verzweiflung vergroͤſſert wurde. Haͤtten die bey der fran doͤſiſchen
Armee befindlichen Schweizer nicht ihren Poſten auf eine unruͤhmliche Art verlaſ⸗
ſen, und den Ruhm ihrer ſonſtigen Treue und Tapferkeit vergeſſen; ſo waͤre viel⸗
leicht
1) Guicciardini lib. 15.

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Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 19
ſſin leicht der Sieg dem Köͤnig von Frankreich zu Theil geworden. Aber er
verlohr ihn. Seine Armee wurde geſchlagen, und buͤßte uͤber zehntauſend

Mann ein. Der Koͤnig von Frankreich, Franz, gerieth ſelbſt mit mehr

1 . als einer Wunde in die Haͤnde des Feindes, und blieb bis zum achtzehnten
krichni Maͤrz 1526 ein Gefangner. Auch der ungluͤckliche K. von Navarra, Hein⸗
Urmn, 1 rich d' Albret, gerieth in die Kriegsgefangenſchaft, und mit ihm die mei⸗
en den iig ſien Generals. Der Koͤnig benachrichtigte ſeiner Mutter von dieſer traurigen

der achn Nuderlage bey Pavia ſogleich in einem Briefe, der nichts, als die weni⸗

he agen Worte enthielt: Madam, es iſt alles verloren, nur nicht un⸗
e ſere Ehre m). MVB

ichen den geit
reichſchum §. 88.
Gmmn. d Ich uͤbergehe, weil es nicht zu meinem Zweck gehoͤrt, die wichtigen Fol⸗ Verhalten des

, und deen gen, die dieſe merkwuͤrdige Schlacht in Anſehung des Koͤnigs von Frankreich Rada ger.
cholt der!⸗ und des Kayſers hatte, und den Eindruck, den ſie auf den Koͤnig von Eng⸗ nach dieſer
land und auf andere Staaten machte. Ich begnuͤge mich, zu ſagen, was Schlacht.
der Pabſt Clemens VII dabey gethan hat. Er und andre italiaͤniſche Maͤchte
berathſchlagten ſich uͤber die Mittel, eine Macht aufzubringen, die den ſiegrei⸗
des Knge chen Waffen des Kayſers Einhalt thun koͤnnte. Aber ihre Berathſchlagungen
Dee Sed N waren fruchtlos, weil ſie nicht eintraͤchtig genug angeſtellt, und mit wenig
tt, und ſtent Nachdruck ausgefuͤhrt wurden n). Anſtatt, jdaß Clemens die mit den Ve⸗
niſiinn netianern verabredeten Maasregeln haͤtte durchſetzen ſollen ‚Rließ er ſich durch
v on Co den Vicekoͤnig von Neapolis, Lannoy, ſo ſchuͤchtern machen oder einſchlaͤfern,

eber Enperni daß er ſich in einem beſondern Tractat am ten April 1525 mit ihm verband,
erhem. — und fuͤr gewiſſe Vortheile, die er kuͤnftig haben ſollte, groſſe Summen zum
h voraus hergab. Carl V wollte aber dieſen Tractat nachher nicht genehmigen,

Conaſtſt⸗ und der Pabſt hatte weiter nichts davon, als daß er getadelt und verlacht wur⸗
gen ai de, weil er an den Venetianern treulos gehandelt, und ſein Geld auf eine
ſaler okii unnuͤtze Art hingegeben hatte 0). Das Verhalten Carls V vermehrte den
ete ſeun Unwillen des Pabſts und vergroͤſſerte ſeine und anderer italiaͤniſchen Staaten
er. Enl Beſorgniß, daß ein ſo ehrſ uͤchtiger Regent ganz Italien unterjochen wuͤrde,
d, we el wenn man ſich ihm nicht mit vereinigten Kraͤften widerſetzte. Es wurde alſo,
e enfunntn da der Koͤnig von Frankreich ſeine Freiheit wieder erhalten hatte, und den

de ſiſiß V
de ſun i m Gnicclardini lib. 15. Robertſons Geſchichte der Regierung Carls V. Th. 2.
e Art . 300 2 335.
n) Guicciardini l. 16. Thuani Hiſt. ſui temp. I.. 1. c. 1.
D

) Güicciardini 1. 16. Robertſon l. c. Th. 2. S. 3nu2. Giannone Geſchichte des Koͤ⸗
nigreichs Reapolis. Th. 3. S, 344.

20 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

1

Es wird die ſo⸗ Vorſatz blicken ließ, den fuͤr ihn nachtheiligen Tractat von Madrid nicht er⸗

genannte heil.

Ligue wider

den Kayſer ge⸗ za, zur Erhaltung der Sicherheit und Freyheit Italiens geſchloſſen. Schon

ſchloſſen.

Schlechter
Erfolg die ſer
Ligue.

fuͤllen zu wollen, ein Buͤndniß zwiſchen dem Pabſt, den Venetianern,
den Florentinern und dem Herzog von Mayland, Franciscus Sfor⸗

am 22ten May 1526 kam es in Cognac zu ſtande; es wurde aber noch eine
Zeitlang geheim gehalten. Einer der wichtigſten Puncte deſſelben war, daß
der Kayſer den Herzog Sforza in den ruhigen Beſitz von Mayland ſetzen
ſollte, und daß, wenn er ſich deſſen weigern wuͤrde, die verbundnen Maͤchte
eine Armee von 35000 Mann ins Feld ſtellen ſollten, um die Kayſerlichen aus dem
Maylaͤndiſchen zu verjagen, und dann das Koͤnigreich Meapolis anzugreiſen.

Man nennte dieſes Buͤndniß die heilige Ligue, weil der Pabſt das Haupt
derſelben war. Der Koͤnig von Frankreich trat dieſem Buͤndniß gerne bey,

und wurde, um es deſto freyer thun zu konnen, vom Pabſt Clemens von
dem Eyde losgeſprochen, wodurch er ſich verpflichtet hatte, die ſehr harten
Bedingungen des am 14 Jenner 1526 zu Madrid geſchloßnen Tractats zu
erfuͤllen. Der Koͤnig von England, Heinrich VIII, wurde zum Schutzherrn
des Buͤndniſſes ernennt, mit dem Verſprechen, ihm ein Fuͤrſtenthnm von
30000 Ducaten jaͤhrlicher Einkuͤnfte im Koͤnigreich Neapolis zu geben.
So wurde der Krieg, von dem man geglaubt hatte, daß er durch die Gefan⸗
gennehmung des Koͤnigs von Frankreich geendigt werden wuͤrde, vom neuen
angefangen, und mit groͤßrer Wuth, als vorher, gefuͤhrt p).

§. 89. .

Kaum war Carl V von der wider ihn geſchloßnen heiligen Ligue be⸗

nachrichtigt worden; ſo entbrannte ſeinganzer Zorn wider den Koͤnig von Frank⸗
reich und den Pabſt. Jenen nennte er oͤffentlich und in den bitterſten Aus⸗
druͤcken einen treuloſen und ehrvergeßnen Fuͤrſten. Und dieſem warf er Un⸗
dank, Stolz und Ehrgeiz vor, und bedrohte ihn mit ſeiner ganzen Rache, wenn
er nicht von dem Buͤndniß abſtehn wuͤrde. Dieſe Drohung erfuͤllte er auch
bald. Er ſtrengte alle ſeine Kraͤfte an, nicht nur neue Truppen, ſondern
auch, welches noch noͤthiger war, Geld nach Italien zu ſchicken. Die verei⸗

nigten Maͤchte ruͤſteten ſich zwar auch, und ſtellten eine anſehnliche Armee ins

Feld; aber die Unthaͤtigkeit des Koͤnigs von Frankreich, und ſein Verlangen,

nach ſo vielen Ungluͤcksfaͤllen nun die Ruhe zu genieſſen, ſchwaͤchte allmaͤlich ih⸗
ren Eifer und ihre Betriebſamkeit; und der Pabſt Clemens, der von Natur

furchtſam und zweiſelmuͤthig war, fieng an, den gethanen Schritt zu bereuen.

Deſte

P) Guiceigrdini lib. 17. Sarpi Geſch. des trident. Cone. Th. 1. S. 160,

C

Mhan
Uls ihn
hnge
fr ihne
geoCol
tipen he
ar, die
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Don
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Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. HW

Deſto wirkſamer war Carl V, und bediente ſich vieler Intriguen und Rom wird
Unterhandlungen, das Vorhaben ſeiner Feinde zu vereiteln. Sehr vortheilhaft von den Co⸗
wars ihm auch, daß die maͤchtige roͤmiſche Familie von Colonna, die ſchon lonnen uͤber⸗
ſeit langer Zeit den kayſerlichen Vortheilen zugethan geweſen war, ſich auch rumpelt.

fuͤr ihn erklaͤrte. Das Haupt dieſer Familie war damals der Kardinal VDom⸗

peo Colonna, ein unruhiger und ehrgeiziger Mann, der den P. Clemens des⸗
wegen heimlich anfeindete, weil er ihm, ſeiner Meinung nach, hinderlich geweſen
war, die paͤbſtliche Wuͤrde zu erhalten, zu der er ſich wegen ſeiner Verbindungen
mit dem Kayſer viel Hofnung machte. Der kayſerliche Geſandte zu Rom,
Don Hugo di Moncada, munterte ihn auf, waͤhrend der Abweſenheit
der paͤbſtlichen Truppen, die in der vombardey ſtanden, etwas zu wagen, wo⸗
durch er ſich an dem Pabſt raͤchen, und zugleich dem Kayſer einen weſentlichen
Dienſt leiſten koͤnnte. Der Pabſt, den ſeine Furchtfamkeit ſcharfſichtig machte,
merkte wohl die Bewegungen des Kardinals und ſeiner Familie, und ward
unruhig daruͤber. Moncada ſchlaͤferte ihn aber durch ſalſche Nachrichten
und Verſprechungen ſo ein, daß er keine Anſtalten zu ſeiner Sicherheit machte.
Zur Schande des Pabſts, der wegen ſeiner politiſchen Klugheit ſo beruͤhmt
war, bemaͤchtigte ſich Colonna mit 800 Reutern und 3000 Fußvoͤlkern, die
er in der groͤſten Stille heranruͤcken ließ, eines Thors von Rom am 29ten
September 1526. Er drang ohne Widerſtand in die Stadt, und ruͤckte bis
vor die Peterskirche und den paͤbſtlichen Pallaſt. Als der Pabſt zu ſeinem
Erſtaunen erfuhr, daß feindliche Truppen Rom uͤberrumpelt haͤtten, und ge⸗
rade auf ſeinen Pallaſt losgiengen, faßte er den Entſchluß, ſich nach dem Bey⸗
ſpiel Bonifacii VIII, der vom Sciarra Colonna uͤberfallen wurde, im
paͤbſtlichen Schmuck auf ſeinen Thron zu ſetzen, und da zu ſterben. Durch Der Pabͤſt
die dringenden Bitten der Kardinaͤle ließ er ſich aber endlich noch bewegen, in lnchter in die
der groͤſten Geſchwindigkeit in die Engelsburg zu fliehen, wohin ihm einige Engelsbuͤrg.

Kardinaͤle, die ſeine vertrauten Freunde waren „ folgten. Kaum war der

Pabſt dahin entwichen, fo fielen die Colonnen in den paͤbſtlichen Pallaſt ein,
und nahmen alle darin befindliche Koſtbarkeiten mit raͤuberiſchen Haͤnden weg.
So gar in die Heterskirche drangen ſie ein, und pluͤnderten ſie auf die ruchlo⸗

ſeſte Art, ohne ſich durch Religion, oder durch die Heiligkeit des Orts davon

abhalten zu laſſen. Der Pabſt, der in der Engelsburg eingeſchloſſen und .
faſt aller Nothwendigkeiten beraubt war, ließ ennlich den eengeſen Eerand, Rrſt ecen.
ten, Moncada, zu ſich kommen, um mit ihm einen Vergleich zu ſchlieſ⸗ Vergleich, den
ſen. Moncada ließ ſich zufoͤrderſt ſeiner Sicherheit wegen die beyden Kar⸗, er hernach
dinaͤle Cibo und Ridolfi, zween Nepoten des Pabſts, als Geiſſeln geben; nicht haͤlt,
gieng darauf zum Pabſt in die Engelsburg, und ſchrieb ihm mit dem Stolze
8 Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. O, ——— eines

— .

ſtande kam. Die weſentlichſten Puncte deſſelben waren, daß alle Feindſelig⸗
keiten zwiſchen dem Pabſt und Kayſer vier Monate hindurch ganz aufgehoben
ſeyn ſollten, daß der Pabſt ſeine Truppen von der Armee der Conſoͤderirten
in der Lombardey abrufen, und ſo wohl den Colonnen, als auch allen

denen, die an den lezten Einfall in Rom Antheil gehabt, oder den Pabſt

ſonſt beleidigt haͤtten, voͤlligen Pardon ertheilen ſollte. Dagegen ſollten die
Colonnen und die Kayſerlichen ſich ſogleich aus Rom und dem ganzen
Kirchenſtaat nach Neapolis zuruͤckziehen. Die Colonnen ſchrieen laut
über dieſen Vergleich; Moncada kehrte ſich aber nicht an ihre Klagen,
die, wie der Erfolg zeigte, nicht ungegruͤndet waren. Denn kaum hatte der
Pabſt ſeine Voͤlker aus der Lombardey nach Rom kommen laſſen; ſo brach
er den ihm mit Gewalt abgezwungnen Vergleich. Er entſezte den Kardinal
Pompeo Colonna aller ſeiner Wuͤrden, that alle Colonnen in den Bann,
und ließ einen Theil ſeiner Voͤlker in ihre feſten Plaͤtze und Laͤndereyen ein⸗
dringen, wo alles mit Feuer und Schwerdt auf das grauſamſte verwuͤſtet wur⸗

de p). Auch auf das Koͤnigreich MNeapolis that er einen nicht unglücklichen

Angrif, wobey ihn die franzoͤſiſche Flotte unterſtuͤtzte.

§. 90.
Der kayſerl. Bald nachher raͤcheten ſich die Colonnen und die Kayſerlichen, die ſich
General von in Italien ſehr verſtaͤrkten, weil ſie aus Spanien einen Zuwachs von 6000
Bourbon ge⸗Mann, und aus Deutſchland von 16000 Mann bekamen. Der Conne⸗
het auf Reim table von Bourbon, der die kayſerliche Armee wider die Confoͤderirten im
los. Was ihn Maylaͤndiſchen anfuͤhrte, hatte einen groſſen Mangel am Gelde, ſein zahlreiches
dazu bewogen. Heer zu bezahlen, und konnte auch vom Kayſer nichts erwarten. Anfaͤnglich
half er ſich damit, daß er von den vornehmſten maylaͤndiſchen Buͤrgern groſſe
Summen erpreßte, die Kirchen ihres Silbergeraͤths und Schmucks beraubte,
und den gefangnen und zum Tode verurtheilten maylaͤndiſchen Kanzler Mo⸗
rone fuͤr 20000 Dukaten in Freiheit ſetzte. Aber das alles war nicht hin⸗

reichend, die Beduͤrfniſſe ſeines groſſen Heers zu befriedigen. Er faßte alſo,

da es ihm am Gelde, an Magazinen, an Artillerie und an andern Nothwen⸗
digkeiten fehlte, den Entſchluß, den groͤſten Theil ſeiner Armee in den Kirchen⸗

ſtaat und nach Rom zu fuͤhren. Er verbarg ſein Vorhaben mit der groͤſten

Sorgfalt, damit theils der Pabſt keine Zeit gewinnen moͤgte, ſich in Verthei⸗
digungsſtand zu ſetzen „ theils die Armee der Conſoͤderirten, die vor May⸗
land lag, ihm nicht nachfolgen moͤgte, Das Unternehmen war kuͤhn und
ver⸗

1) Guicciardini lib, 12

X

222 SFiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.
eines Eroberers alle Bedingungen des Vergleichs vor, der auch ſogleich zu

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lemes ĩn Clemens VII. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 123

onch ſech verzweifelt. Der Connetable von Bourbon muſte aber dieß Mittel ergrei⸗
ale gendie, ſen, ſeine Truppen zuſammen zu halten. Auſſerdem wuſte er, daß, wenn er
gang erſiadd ſich der Sadt Rom bemaͤchtigte, und den Pabſt in ſeine Haͤnde bekaͤm, die
der Conrſidere maͤchtige Confoͤderation ſo vieler Staaten wider den Kayſer zerſtoͤrt, und er
n, ds dh in den Stand geſetzt werden wuͤrde, den vereinigten Maͤchten Bedingungen

oder deg vorzuſchreiben. Er krat alſo an der Spitze von 25000 Mann mitten im Win⸗
ageger ſint ter und unter den bedraͤngteſten Umſtaͤnden den Marſch an. Die Soldaten,
durch die Hofnung einer unermeßlichen Beute angelockt, folgten ihm anfaͤng⸗

uUnd den gont .
nen ſhren lich mit Freuden. Als ſie aber zween Monate zu Felde geweſen waren, und
1an he ſ das aͤuſſerſte Elend erduldet hatten, brachen ſie in einen offenbaren Aufruhr
R aus. Zum Gluͤck wurde er durch die Klugheit Bourbons, der mit den

den bſ fn Soldaten aß, zu Fuß gieng, mit ihnen ſang, und ihnen alles erlaubte, bald ge⸗
ſeteane daͤmpft. . Alle Staͤdte und Doͤrfer, durch welche ſie marſchirten, ließ er von
nen in dunde ihnen pluͤndern, und verſorach ihnen dabey, ohne einen Ort zu nennen,
d inor. noch viel groͤſſre Beute. Wie ſie bis jenſeits Arezzo vorgedrungen waren,
ſ enſtt merkten ſie deutlich, daß ihr General die Abſicht habe, ſie nach Rom zu fuͤh⸗
— ren. Da vergaſſen ſie alle uͤberſtandne Fatiguen, und ſetzten ihren Marſch
mit einer ſolchen Munterkeit und Eilfertigkeit fort, daß ſie, ohngeachtet des
groͤſten Mangels an Lebensmitteln und Kriegsbeduͤrfniſſen, und ohngeachtet „
der ſtarken Regenguͤſſe, die einige Tage hindurch fielen, in der Gegend von

, RKom anlangten, da der Pabſt kaum erſt eine zuverlaͤgßige .
uns Anmarſch erhalten hatte q). ſ ſteine gis Nachriche von ihrem
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de, ſn nr. einen Vergleich dechee er Pabſt mit dem Vicekoͤnig von Neapolis, Lannoy, Der Pabſt
un. M ſchen den väbſtlich ſ ſere deſſen vornehmſte Punkte darin beſtanden daß zwi⸗ ſetzt ſich nicht
udit ſand ſeyn onte, daß . ayſerlichen Truppen ein achtmonatlicher Waffenſtill. in Vertheidi⸗
fnuts 60oοο daß der Pabſt zur Befriedigung der kayſerlichen Armee Zungsſtand;
nng ronen vorſchieſſen ſollte, daß die Colonnen vom Bann befreyt, und und warum?
en n re Werden und Guͤter wieder eingeſetzt werden ſollten; und daß Lannoy
6s e Fio⸗ emm dentmnen, und Bourbons ferneres Anrucken gegen Rom oder
E, r Pab hindern ſollte. Auf dieſen unzuverlaͤßigen Vergleich verließ ſich
“ 6 aoſt ſ ſehr, daß er alle ſeine Truppen abdankte, und nur ſeine Leib⸗
heein n garde behiell. Guicciardinir), der damals paͤbſtlicher Generalcommiſſa⸗
den i . rius und Reſident beyn der alliirten Armee war, haͤlt dieſe Zuverſicht des Pabſts
, ſtnn füͤr gang unbegreiflich, und ſchreibt ſie einem Schwindelgeiſt zu, den diejeni⸗
„ 3 gen, die zu ihrem Verderben reif ſind, nicht vermeiden koͤnnen.
N NH OQ 2 Bour⸗

4) Guiccigrdini l. 18. Rohertſons Geſch. Carls V. Th. 2. 1) lib. 18.

Die kayſerl.
Armee koͤmmt
vor Rom an.

124 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.
Bourbon kehrte ſich aber an dieſem Vergleich nicht, ohnerachtet Lan⸗

noy ihn bat, ſeine Waffen gegen die Venetianer zu richten. Er hatte ſeine

Entwürfe nun ſchon zu weit getrieben, als daß er haͤtte zuruͤckziehn koͤnnen.

Und ſeine Soldaten waren ſo ſehr darauf erpicht, Rom zu pluͤndern, und ſich mik

der Beute einer ſo reichen Stadt zu bereichern, daß der Courier beynahe er⸗
mordet worden waͤre, den Lannoy an Bourbon ſchickte, um ihn von dem

getroffnen Vergleich zu benachrichtigen, und zu bitten, daß er den Feindſe⸗

ligkeiten Einhalt thun moͤgte. Bourbon wurde alſo theis durch ſeine eigne

Neigung bewogen, theils durch die Noth gezwungen, ſeinen Marſch ſortzu⸗.

ſetzen, zumal da er mit Grund hoffen konnte, daß es dem Kayſer hoͤchſtange⸗
nehm ſeyn wuͤrde, den Pabſt, als den erſten Urheber der heiligen Ligue,
gedemuͤthigt zu ſehn. Er lagerte ſich am fuͤnften May 1527 in der Ebene vor

Roim, und ſchickte, ohne ſich an die paͤbſtliche Wuͤrde zu kehren, einen Trom⸗

peter an den Pabſt, mit dem Begehren, ihm und ſeiner Armee einen freyen
Durchzug durch Rom zu geſtatten, um den Weg nach dem Koͤnigreich Mea⸗
polis fortſetzen zu koͤnnen. Sein Begehren wurde verworfen. Vielmehr
that der Pabſt ihn und ſeine Truppen in den Bann, und erwartete, ob er
gleich haͤtte entfliehen koͤnnen, die Annaͤherung der kayſerlichen Voͤlker, mit
einem zu groſſen Vertrauen auf ſeine gemachten Gegenanſtalten, die doch in
weiter nichts beſtanden, als daß er von ſeinen abgedankten Soldaten ſo viel,

als noch in Rom waren, verſammelte, auch die Kuͤnſtler zu Rom und die

Laquaien und Schweiftraͤger der Kardinaͤle bewafnete, und hie und da neue
Feſtungswerke anzulegen anfieng 8).

Sie ſtuͤrmt Bourbon grif nun Rom mit bewafneter Hand an, und ſtuͤrmte es

Rom, u rich⸗ am 6ten May mit Anbruch des Tages an drey verſchiednen Orten. Die paͤbſt⸗

tet ſchreckliche ſichen Truppen fochten mit dem unerſchrockenſten Muth, ſo daß Bourbons

Verwuͤſtun
gen darin an.

Voͤlker ohngeachtet ihrer Tapferkeit ſchon zu wanken anfiengen. Bourbon
ſahe die Gefahr, ſprang vom Pferde, riß einen Soldaten die Sturmleiter
aus den Haͤnden, und ſtieg ſelbſt an die Mauer hinan. In dem Augenblick

aber wurde er von einer Muſquetenkugel in den Unterleib koͤdtlich verwundet,
und ſtarb bald nachher mit einem Muth, der einer beſſern Sache wuͤrdig ge⸗

weſen waͤre, und ihm zum hoͤchſten Ruhm gereicht haben wuͤrde, wenn er
auf eben die Art zur Vertheidigung ſeines Vaterlandes geſtorben waͤre. Nach

ſeinem Tode uͤbernahm Philibert, Prinz von Oranien, das Commondo,
und ſezte den Sturm fort, bey dem die Soldaten nun mit deſto groͤßrer Hitze und
Wuth fochten, weil ſie nicht nur voller Begierde nach Beute waren, ſnden
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5) Seckendorf Hiſt. Lutheran, l. 2. Robertſons Geſchichte Carls V. Th. 2. S. 370 ff.

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Cemnſ (lemens VII oder Röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 1255

ohnerahet er auch den Tod ihres tapfern Generals merkten. Endlich bemaͤchtigten ſie ſich
. Erhile des Theils der Stadt, der jenſeits der Tiber liegt, und drangen noch denſelben
ichehn Abend ſpaͤt uͤber die Bruͤcke Bixti in die Stadt ein. Kaum findet man in
indern, undſtn der ganzen Geſchichte ein aͤnliches Beyſpiel der Grauſamkeit, der Unzucht, der
utier leſntit Raubbegierde und der ruchloſeſten Verachtung heiliger Sachen, deren ſich da⸗
un ihn nok mals die kayſerlichen Truppen ſchuldig machten, unter denen ſich viel Deutſche
er der hert befanden, die groͤſtentheils Lutheraner und gegen Rom feindſelig geſinnet
durch ſint waren. Kirchen, Pallaͤſte, Privathaͤuſer, alles wurde ohne Unterſchied ge⸗
en Marſch en pluͤndert. Kein Alter und kein Geſchlecht wurde mit den beleidigenſten Be⸗
urſer hechſtr ſchimpfungen und Frevel verſchont. Und dieſe Grauſamkeiten dauerten einige
helgenge Menate hindurch, ſo lange die Kayſerlichen Rom in Beſitz hatten. Die
in der Einn Beute der Soldaten belief ſich uͤber eine Million Dukaten, und noch hoͤher
hren, enedr ſtieg das, was ſie durch Ranzionen und Erpreſſungen aufbrachten. Die Ge⸗
Nemmee ⸗refet ſchichtſchreiber, die dies bejammernswuͤrdige Schickſal Roms beſchrieben ha⸗

n Kinmttni ben, ſagen insgeſamt, daß Rom ſeit ſeiner Erbauung niemals und ſelbſt von
maft. Ver den grauſamſten Barbaren nicht ſo heimgeſucht worden, als jetzt von den bi⸗
6 anatten gotten Unterthanen eines catholiſchen Monarchen*).
ihen Wen *) Zu den Schriften, die ausfuͤhrlich hievon handeln, gehoͤrt Cæſ. Grollierii Hiſtor.
leen, deſe expugnatæ et direptæ urbis Romæ, Paris 1538. Narratio de direptione expug-
1Soldaten e! natæ urbis Romæ, ex ital. in latin. verſa per Caſp. Bartbium, 1660; und gaus⸗
onn fuͤhrlicher Bericht von Exoberung der Stgdt Rom, Frankfurt 1625.
A d §. 92. =
5 ſürn Clemene VII, der waͤhrend des Sturms vor dem Altar der Peterskirche Der Pabſt
u auf den Knieen lag, und vergeblich um Sieg bat, haͤtte ſich wohl aus einem fluͤchtet in die
Nen. d Thore „das der Feind noch nicht beſetzt hatte, retten, und nach dem Rath, Engelsburg;
h das Dutße der ihm von vielen gegeben wurde, in irgend eine Feſtung des Kirchenſtaats fliehn mul ſ ter
Gen Bene koͤnnen. Er war aber ſo verblendet, oder ſo beſtuͤrzt, daß ers nicht that. Lie⸗ Weoingungen
Eun ber fluͤchtete er mit dreyzehn Kardinaͤlen, mit den auswaͤrtigen Geſandten, und zum Gefang⸗
den An mit vielen Standesperſonen in die Engelsburg. Hier hofte er, ſich wenig⸗ nen ergeben.
idtlch denmn ſtens ſo lange halten zu koͤnnen, bis ſeine Bundesgenoſſen zu ſeinem Entſatz
Soce riißf heranruͤcken wurden. In der That kam auch der Herzog von Urbino an der
vurde, n Spitze einer Armee, die aus Venetianern, Florentinern und Schweizern
en rie N beſtand, ſo nahe heran, daß es von den Waͤllen der Engelsburg geſehn
Das Cnni werden konnte. Anſtatt aber einen Angriff zu wagen, erklaͤrte er, daß es zu
grithtehet J gefaͤhrlich ſey, die von den kayſerlichen ſchon angefangne Belagerung der En⸗

gelsburg zu vereiteln, und zog ſich ſogleich wieder zuruͤck. Nun ſah ſich der
Pabſt aller Hofnung, befreyt zu werden. beraubt, und litte noch dazu an Le⸗
3 bens⸗ 4

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126 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

muſte. Es blieb ihm alſo nichts uͤbrig, als daß er capitulirte, und ſich auf
die Bedingungen, welche ihm ſeine Ueberwinder vorſchrieben, ergab. Dieſe

Bedingungen waren folgende: Der Pabſt ſollte der kayſerlichen Armee vier⸗
mal hundert tauſend Ducaten bezahlen, und zwar 100000 ſogleich, 50000

binnen zwanzig Tagen, und 250000 binnen zween Monaten; er ſollte die

Engelsburg und andre feſte Plaͤtze, die der Kirche gehoͤrten, dem Kayſer

überlaſſen; er ſollte auf der Engelsburg mit den dahin gefluͤchteten Kardinaͤlen
ſo lange ein Gefangner bleiben, bis die erſten 150000 Ducaten bezahlt wor⸗
den; er ſollte wegen der Bezahlung der uͤbrigen Summe Geiſſeln ausſtellen,

und endlich die Colonnen vom Bann und allen Strafen losſprechen. So⸗

bald dieſe Capitulation geſchloſſen war, beſezte der ſpaniſche General Alarcon

mit drey Compagnien ſpaniſcher Infanterie und mit eben ſo viel deutſchen Fuß⸗

voͤlkern die Engelsburg, und bewachte den Pabſt mit der groͤſten Vorſicht und
ſo genau, daß er ihm nur ein kleines Zimmer bewilligte, und ſehr wenig
Freyheit ließ t). .

§. 93.
Verſtellte Ge⸗ Die Nachricht von der Pluͤnderung Roms und der Gefangennehmung
ſinnungen des des Pabſts war dem Kayſer Carl V unverhoft, und konnte ihm aus manchen
anern, dee Gruͤnden nicht unangenehm ſeyn. Dennoch verbarg er nicht nur ſeine Freu⸗
don des Pab⸗ de, ſondern ließ auch tiefen Kummer und Betruͤbniß uͤber das Schickſal des
ſtes Gefan⸗ Pabſts blicken. Er verbot alle oͤffentliche Freudensbezeugungen die uͤber
genſchaft. die Geburt des Prinzen Philipps, ſeines aͤlteſten Sohns, in ganz Spa⸗
nien angeſtellt wurden. Er und ſein Hof legte die Trauer an. Es muſten
ſo gar in allen Kirchen Spaniens Gebete und feyerliche Proceßionen fuͤr die
Befreyung des Statthalters Chriſti auf Erden angeſtellt werden u). Das
war eine eben ſo heuchleriſche, als ſichtbare Verſtellung. Der Pabſt war ja
nicht in der Gewalt des Großſultans, ſondern des Kayſers; und der haͤtte
durch einen einzigen Befehl an ſeine Generals ihm ſogleich ſeine Freyheit wie⸗
der geben koͤnnen. Vergeblich bat ihn auch hierum der paͤbſtliche Nuncius in

7

Begleitung zehn tiefbetrauerter Biſchoͤfe, und in den demuͤthigſten Ausdruͤcken.
Er gab ihnen weiter nichts zur Antwort, als daß er die Befreyung des Pabſts

noch ſehnlicher wuͤnſche, als ſie. In einem Staatsrath, der deshalb gehalten
wurde, ſagte der Herzog von Alba, daß er dem Kayſer rathen wuͤrde, den
Pabſt ohne Verzug auf freyen Fuß zu ſtellen, wenn er nicht ein weltlicher

Fuͤrſt waͤre, und den Kayſer nicht bekriegt, auch durch ſein Anſehn das wi⸗
der

4) Guicciardini lib. 18. Robertſon I. c.

bensmitteln ſchon einen ſo groſſen Mangel, daß er ſich mit Eſels fleiſch naͤhren

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lemsh (lemens VII. oder Roͤmichen Biſchoͤfe. n,

ſieſeſthtiße der den Kayſer geſchloſſne Buͤndniß nicht beſoͤrdert haͤtte; da er aber durch

rie, und ſüe die in der Qualtaͤt eines weltlichen Fuͤrſten veruͤbten Feindſeligkeiten ſich der Ehr⸗
n, ergab di furcht, die ihm von Seiten ſeiner geiſtlichen Wuͤrde gebuͤhre, verluſtig gemacht
ſcn Aenmn habe, ſo ſey er der Meinung, daß man ihn ſo lange als einen Gefangnen behal⸗ .
ſac en ten muͤſſe, bis er durch Schaden kluͤger wuͤrde. Das geſchah auch, und Cle⸗
um; a e mens ViII bleb unter der harten Aufſicht des Generals Alarcon noch gerau⸗

nin, den e me Zeit ein Gefangner, zumal da er nicht im Stande war, die ſchweren Be⸗
ihtten fadin dingungen ſeiner Capitulation zu erfuͤllen. Waͤhrend der Gefangenſchaft des
aln beplen Pabſts erklaͤrten ſich die Florentiner wieder fuͤr einen freyen Staat, und fuͤhr⸗
Giſin uaſn aen ihre alte democratiſche Regierung wieder ein. Auch die Venetianer nah⸗
laeſtechen 4 men Ravenna und andre der Kirche zugehoͤrige Plaͤtze weg, unter den Vor⸗

Gen wand, ſie in Verwahrung zu behalten x).
bjel deutſhende
Gſen Vorſti 8. 94. .
und ſehr . So heuchleriſch und unlauter die Geſinnungen waren, die Carl V ge⸗ Der Pabſt

gen den gefangnen Pabſt bewies; ſo aufrichtig und treu nahmen die Koͤnige wird unter ge⸗
von Frankreich und Engeland ſich ſeiner an. Sie ſchickten gleich nach er⸗ wiſſen Bedin⸗
haltner Nachricht von dem traurigen Schickſal des Pabſts und Roms ihre gungen in
Nſemg — Geſandten an den Kayſer, und baten ihn um die Befreyung des Pabſts, die reiheit ge⸗
ſn cus n ſie ihm als eine Sache, an der allen chriſtlichen Regenten gelegen ſey, vor⸗ ⸗ .
e dar ſene h ſtellen lieſen. Der Kayſer wollte dieſen beyden maͤchtigen Prinzen nicht gern
ds h zuwider handeln, weil er nicht nur wußte, wie ſehr ſie wider ihn aufgebracht

hingn RW waren, ſondern auch erfuhr, daß die franzoͤſiche Armee unter Lautrees An⸗
, gen⸗ fuͤhrung nach Italten gegangen war, wo ſie Genua, Alexandria und Pa⸗
n. Es mi vis wegnahm, und viel andre Unternehmungen gluͤcklich ausſuͤhrete y).
Caererii⸗ Mehr alſo aus Furcht und Noth, als aus eigner Neigung ſeines Herzens
edden . O faßte Carl V den Entſchluß, dem Pabſt die Freyheit wieder zu geben. Zu
Dr DltnDH dem Ende ſchickte er durch den General der Franciſcaner dem Vicekoͤnig von

ut deß. Neapolis, Lannoy, den Befehl zu, ſich mit dem Pabſt zu vergleichen, und
ne Feeſei ihn in Freyheit zu ſetzen 2). Weil aber LCannoy ſtarb, ſo wurde das Geſchaͤft
itecus⸗ dem kayſerlichen Geſandten, Sugo di Moncada aufgetragen, und es wurde
m Meni endlich am letzten October 1527 ein Vergleich geſchloſſen, der zwar hart genug,

ſe n aber doch in Betracht der Umſtaͤnde, worin ſich der Pabſt damals befand,
aasffi⸗ nicht unertraͤglich war. Die Bedingungen deſſelben waren folgende: 1. Der
eartre, Pabſt ſoll weder an dem Kriege, den die Franzoſen jetzt unter der Anfuͤhrung
r lee Lautrecs in der Lombardey fuͤhren, noch an dem, womit das Koͤnigreich
66 en⸗
nſe 1 X) Guicciardini lib. 18. Robertſon l. e. Th. 2. S. 386. ve

V) Sleidgn l. c. Th. 1. S. 385387. 2) Guicciardini lib. 19.

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128 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.
Neapolis bedroht wird, den geringſten Antheil nehmen. 2. Der Pabſt ſoll

dem Kayſer den Zehnten von allen geiſtlichen Einkuͤnften in allen ſeinen Staa⸗

ten bewilligen. 3. Er ſoll den Kayſerlichen die Staͤdte Oſtia, Civitavecchia

und das Citadell zu Forli zur Sicherheit einraͤumen, und ſeine beyden Re⸗

poten, Hippolitus und Alexander, als Geiſſeln ſtellen. 4. Er ſoll, wenn

er in Freyheit geſetzt wird, den deutſchen Voͤlkern 77000 Dukaten, und den
ſpaniſchen Truppen 35000 Dukaten baar auszahlen laſſen. Eben ſo viel ſoll
er nach vierzehen Tagen erlegen; und nach drey Monaten noch 150000 Duka⸗

ten. — Um dieſe erſtaunlichen Summen aufzubringen, muſte ſich der

Pabſt ſolcher Mittel und Wege bedienen, die er ſonſt ganz verabſcheute. Er⸗

ernennte Kardinaͤle fuͤr Geld, unter denen ſich faſt lauter unwuͤrdige Leute be.

fanden. Er veraͤuſſerte einige Laͤndereyen, die der Kirche gehoͤrten, und ver⸗
ſetzte die Zehenden im Koͤnigreich Neapolis. Nachdem die Bezahlung aller
Gelder beſtimmt, und auf gewiſſe Termine feſtgeſezt war; ſo wurde der neunte
December 1527 als der Tag benennt, an welchem der Pabſt ſeiner Gefangen⸗
ſchaft entlaſſen, und durch ſpaniſche Truppen nach irgend einem ſichern Ort
auſſerhalb Rom begleitet werden ſollte. Clemens aber, der nach ſeiner Frey⸗
heit ſeufzte, und, wie ungluͤckliche Perſonen zu thun pflegen, voller Argwohn
und Beſorgniß war, daß Hugo di Moncada neue Schwierigkeiten machen
moͤgte, verkleidete ſich als ein Kaufmann, und entwiſchte gluͤcklich in der Nacht
vor dem 9ten December. Noch vor Anbruch des Tages kam er in Beglei⸗
Er entweicht tung eines einzigen Officiers nach Orvieto, von da er an den franzoͤſiſchen
nach Orvieto. General Lautrec, der zu ſeiner Befreyung viel beygetragen hatte, ein Dank⸗
ſagungsſchreiben ergehen ließ. So erhielt Clemens ſeine Freyheit wieder,
nachdem er eine ſiebenmonatliche Gefangenſchaft ausgeſtanden, und den Stolz
und Uebermuth ſeiner ſpaniſchen Wache, zu ſeiner groſſen Kraͤnkung, erfahren
hatte a).

winigen aus Wenig Tage nach ſeiner Ankunft zu Orvieto wurde der Pabſt Cle⸗
Gruͤnden dem

und England entſchloß ſich aber dazu nicht, aus uͤberwiegenden Gruͤnden, bey denen es ihm
di nicherch. nicht ſchwer werden konnte, ſich fuͤr den Kayſer zu erklaͤren, ſo unentſchloſſen
er nich dey. und zweifelmuͤthig er auch ſonſt war. Zuvoͤrderſi hatte er kein Geld und keine
Leute;
o) Guicciardini lib. 18. Ciaconius in vita Clementis VII. Giannone Geſchichte von
Neapolis. Th. 4. S. 33.

mens von den Geſandten der Koͤnige von Frankreich und England drin⸗
Buͤndniß der gend erſucht, dem Buͤndniß, das dieſe Fuͤrſten im Julius 1527 wider den
K. v. Frankr. Kayſer errichtet hatten, beyzutreten, und ſich fuͤr ſie zu erklaͤren. Clemens

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Llemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 129

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2. Dan Pahf Leute; und ſein Anſehn war ſo geſunken; daß, wenn er ſich auch haͤtte auf
alen ſeinin die Seite Frankreichs und Biglands neigen wollen, es doch ohne
Clviteee Wirkung, und ihm ſelbſt nachtheilig geweſen ſeyn wuͤrde. Hiernaͤchſt hatten
)ſine berdah ſich die Florentiner, waͤhrend ſeiner Gefangenſchaft, ſuͤr einen Freyſtaat er⸗
4 Erſl n klaͤrt, und ihre democratiſche Verfaſſung wiederhergeſtellt. Dadurch hatte die
Dlue, Familie Medicis, zu welcher der Pabſt gehoͤrte, groſſen Schaden erlitten,
Eben ſo N! dem beſſer durch die Huͤlfe des Kayſers, als der Koͤnige von Frankreich und
ch oco England abgeholfen werden konnte. Hiezu kam, daß die neue Unterneh⸗
, nuſe ſh mungen der franzoͤſiſchen Armee im Mahlaͤndiſchen und im Koͤnigreich Neapolis
vercſter in den Jahren 1528 und 1529 ſo nachtheilig ausfielen, daß der Koͤnig von
hrie Frankreich, durch ſo viel ungluͤckliche Feldzuͤge erſchoͤpft, nun ſelbſt ein ſehn⸗

een, nt liches Verlangen nach dem Frieden blicken ließ, und auch wirklich mit dem
Nehiin, u Kayſer in Unterhandlungen trat, und am fuͤnften May 1529 zu Cambray
de Benzuu mit ihm Frieden ſchloß. Das alles uͤberlegte der Pabſt, und faßte daher den
wurde r Entſchluß, mit dem Kayſer fuͤr ſich allein einen Vertrag zu errichten, der auch

KKrer ſe eher zu Stande kam, als der Friede zu Cambray. Der Kayhyſer war um de⸗
d hun ſtn ſto geneigter, dieſen Vertrag zu ſchlieſſen, weil er mit Ungeduld wuͤnſchte, aus
der oh ſbeſt Spanien nach Deutſchland zu gehn, und durch Italien zu reiſen; wozu ihm
, hulet n ein Buͤndniß mit dem Pabſt vortheilhafter war, als mit irgend einem andern.
leriokeien n Der Friede zwiſchen dem Pabſt und Kayſer wurde am 29ten Junii 1529 zu Sondern
Cchinde d Barcellona unter ſolchen Bedingungen geſchloſſen, die guͤnſtiger waren, ſchließt Frie⸗
tom er in als man in der damaligen Lage des Pabſts erwarten konnte. Der Kanſer ver⸗ den mit dem

nhn fmiſt Plflichtete ſich, ſeine natuͤrliche Tochter Margaretha mit dem Nepoten des Kanſer. De⸗
1em,ind Pabſts, Alexander von Medicis zu vermaͤhlen und ihr eine Migift von

e er. I lte deſſelben.
,Hruhet 20000 Dukaten jaͤrlicher Einkuͤnfte mitzugeben; die Familie Medicis in .
, und due⸗ die Herrſchaft von Florenz wieder einzuſetzen; den Pabſt ſo bald als moͤg⸗
Kakiung 41 lich zum Beſiz von Cervia, Ravenna, Modena und Rubiera zu ver⸗

helfen; und die Entſcheidung des Schyckſals des Herzogs von Mayland, Sfor⸗
za, der Macht des Pabſts zu uͤberlaſſen. Dagegen machte ſich Clemens an⸗
heiſchig, dem Kayſer die Inveſtitur des Koͤnigreichs Neapolis zu ertheilen,

det 960 ohne ſich einen andern Tribut, als ein weiſſes Pferd, zum Zeichen ſeiner Sou⸗
Engeonre verainitaͤt vorzubehalten. Er erlaubte dem Kayſer, vier und zwanzig Bisthuͤmer
im Koͤnigreich Neapolis zu beſetzen, woruͤber ſonſt Streit geweſen war. Auch
n. H wurde verabredet, daß der Pabſt und Kayſer ſich muͤndlich unterreden wollten,
eh dntet⸗ wenn der Kayſer durch Italien reiſen wuͤrde; daß weder der Pabſt noch der
Unentt Kayſer, zum Nachtheil dieſes Friedensſchluſſes, neue Buͤndniſſe in Anſehung der
6Gl t italiaͤniſchen Angelegenheiten eingehn, noch auch die bereits geſchloſſenen Buͤnd⸗
.

niſſe, falls ſis dieſen zuwider waͤren, halten ſollten; und endlich, daß ſowohl
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. R S

0 er
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0 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

Waffen wider ſie zu gebrauchen. Dieſer Tractat wurde zu Barcellsna, wo

ſich damals der Kayſer aufhielt, unterzeichnet, und von den Geſandten des
Pabſts und Kayſers vor dem hohen Altar der Kathedralkirche dieſer Stadt

feyerlich beſchworen b). .

Der Kayſet Bald nach dem mit dem Pabſt geſchloſſenen Vergleich trat Carl V ſeine
unterredet ſich Reiſe nach Italien an. Er gieng zu Barcellona an Bord eines Schiffes, und

mit dem Pab . — B 4
e Relonnn⸗ wurde von einer zahlreichen Flotte begleitet, auf welcher ſich ſehr viele vom

—

u. laßt ſich von ſpan ſchen Adel befanden. Nach vierzehn Tagen kam er zu Genuag an, wo

ihm kroͤnen. er ſich der Verabredung geniaäͤß mit dem Pabſt unterreden wollte. Weil aber
Bologna beyden hiezu bequemer ſchien, ſo begaben ſie ſich gegen Ende des
Jahrs 1529 dahin. Der Pabſt kam zuerſt an, und empfieng den Kayſer mit

allen Merkmalen der aufrichtigſten Freundſchaft. Der Kayſer aber vereinigte

bey ſeinem Einzug in Bologna am zten November die Pracht und Majeſtaͤt,
die ſeiner hohen Wuͤrde gemaͤß war, mit der Demuth eines der Kirche unter⸗
thaͤnigen Sohns, und kuͤßte kniend die Fuͤſſe des Pabſts, der vor kurzem noch
ſein Gefangner geweſen war. Beyde wohnten in einem Pallaſt neben einan⸗

der, und giengen ſo vertraut mit einander um, daß man haͤtte glauben ſollen,

daß ſie beſtaͤndig in der vollkommenſten Harmonie gelebt haͤtten. Der Gegen⸗
ſtand ihrer Unterredung betraf vornemlich die Wiederherſtellung der Familie
Medicis in ihre vorige Macht und Wuͤrde zu Florenz. Es wurde beſchloß⸗
ſen, daß die kayſerliche Armee, die ſchon ins Florentiniſche eingeruckt war, den
Krieg mit der groͤßten Lebhaftigkeit fortſetzen ſollten, und daß der Pabſt dem
Prinz von Oranien, der die kayſerlichen Truppen commandirte, monatlich
60000 Dukaten auszahlen ſollte, weil der Kayſer nicht im Stande war, die
dazu erforderlichen Unkoſten zu tragen. Der Pabſt hatte auch Carln V da⸗
hin vermocht, ſich mit ihm nach Siena zu begeben, um die Unternehmung

gegen Florenz, die dem Pabſt ſehr am Herzen lag, durch ſeine nahe Gegen⸗ .

wart deſto mehr zu befoͤrdern. Als er aber eben dahin abgehen wollte, bekam

er Depeſchen von den Kurfuͤrſten und andern Staͤnden des Reichs, in welchen
er dringend gebeten wurde, ſchleunig nach Deutſchland zu kommen, wo ſei⸗

ne Gegenwark, wegen der bis an Wien hervorgedrungenen tuͤrkiſchen Armee,

wegen der Religionsunruhen, und wegen des nach Augſpurg ausgeſchriebe⸗

nen Reichstages hoͤchſt noͤthig war. Carl that alſo weiter nichts in Italien,
als

b) Guiceigrdini I. 19. Robertſon l, e. Th. 2.

der Kayſer als ſein Bruder Ferdinand alles anwenden ſollten, die Ketzer wie⸗
der auf den rechten Weg zu bringen, und im Fall ſie hartnaͤckig blieben, die

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emm Clemens VI. eoͤder Roͤmiſchen Biſchofe.
ſen nen als daß er ſich am 22ten und 24ten Februar 1530 zu Bologna vom Pabſt mit

Betahn der gewoͤhnlichen Feyerlichkeit zum Koͤnig von Italien und zum roͤmiſchen Kay⸗
Nen Gerin ſer kroͤnen ließ; und es iſt merkwuͤrdig, daß ſeit der Zeit kein Kayſer wieder
ed vom Pabſt gekroͤnt worden iſt. Von Bologna trat er am 22ten Maͤrz ſeine

lerche in Meiſe nach Deutſchland an; und der Pabſt begab ſich am letzten Tage eben
dieſes Monats nach Rom c).

§. 97.
trat Cirlt Unterdeß wurde Florenz von der kayſerlichen Armee belagert, und w
elagert, ehrte
ents Scft ſich eil Monate hindurch mit der hartnaͤckigſten Tapferkeit. Eudlich ningte areen Gere
ſih ſtrii es ſich aus Mangel an Lebensmitteln ergeben. Der Prinz von Oranien ſerl. belagert
rGchun buͤßte waͤhrend dieſer Belagerung bey einem Gefecht mit dem Corps florenti und erobert.
volit. Ne niſcher Truppen, die Franz Ferruchi anfuͤhrte, ſein Leben ein. Er hatte Aner .
h gegen un oft bezeugt, wie ſehr er den Ehrgeitz und die Ungerechtigkeit des Pabſts ver⸗ n den
ng den Kuft abſcheue, wodurch ſich derſelbe verleiten ließ, ſein eigenes Land zu unterjochen, haupt des
ſe ohir tett und die Vergieſſung ſo vieles Bluts und die Verwuͤſinng einer ſo glaͤnzenden Staats er⸗
tacht vid V Stadt zu veranlaſſen, blos in der Abſicht, ſeinem Nepoten Alexander von klaͤrt, und die⸗
der Kithen Medicis zur Herrſchaft uͤber Florenz befoͤrderlich zu ſeyn. Nach dem Tode ſe Wuͤrde bey
t bor einn des Prinzen von Oranien bekam Don Ferdinand von Gonzaga das einem. Hauſe
glaſt nebenn Commando uͤber die kayſerliche Armee. Seine Unternehmungen waren ſo gluͤck⸗ waat. ge⸗
n galtut lich, daß die Florentiner durch ihren General Malateſta Baglione mit
Hen r ihm bald in Unterhandlung traten. Es kam endlich am 12ten Auguſt 1530 eine
n de ſan. Capitulation zu Stande, vermoͤge welcher ſich die Stadt dem Kanſer ergab
snnde bſſt und es ihm uüͤberließ, die Einrichtung der neuen Regierung anzuordnen, doch
Pruct int unbeſchadet der alten Freyheiten der Stadt. Der Kayſer berathſchlagte ſich
de deshalb mit dem Pabſt, und machte endlich im October in der goldnen Bulle
dete, n die Verordnung bekannt, daß zwar alle obrigkeitliche Aemter zu Florenz eben
Smte nd ſo beſetzt bleiben ſollten, wie ſie es vor der Vertreibung des mediceiſchen Hau⸗
Carln ſes waren; daß aber Alexander von Medicis das Oberhaupt des Staats
Unterneſen werden, und daß dieſe Wuͤrde und Gewalt auf ſeine eheliche maͤnnliche Erben
e nfee nach dem Recht der Primogenitur, oder in Ermanglung derſelben auf den naͤch⸗
1polte, ſten Verwandten des mediceiſchen Hauſes zu ewigen Zeiten forterben ſollte.
eSnmen So wurde die Familie Medicis zu der Macht erhoben, welche die Großher⸗
unn, 1H zoge von Toſcana noch bis auf den heutigen Tag beſitzen. Zu den Bedin⸗
ſter gangen unter welchen ſich die Stadt ergab, gehoͤrte auch dieſe, daß alle, die
cueeſti⸗ en Pabſt oder deſſen Freunde beleidiget hatten, Vergebung erlangen ſollten.
in N. R 2 Der

c) Sleidans Reformations⸗Geſchichte Th. 1. B. 7. Guicciardini li ⸗
ä ſchichte Th. 1. B. 7. Guiccigrdini lib. 19. 20, Sar⸗

13 2, Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VlI (ſes
Der Pabſt war aber ſo treulos, daß er dieſe Bedingung nicht erfullte „ ſon. hmuu ſ
dern um die Gegenparthey zu ſchwaͤchen, und neuen Unruhen vorzubeugen, ute, d
ſechs der vornehmſten Florentiner enthaupten ließ, und alle, die der mediceiſchen geden S
Familie abgeneigt zu ſeyn ſchienen, ins Elend jagte d). Ppue n
Fortgang der Waͤhrend der bisher erzaͤhlten kriegeriſchen Unruhen, die Italien in den ſeſtengf
Reformat, in erſten Jahren der Regierung des Pabſts auf die traurigſte Art druͤckten, und cnugen
Deutſchland. unter den Ungluͤcksfaͤllen, die Clemens dabey erlitt, breitete ſich die Refor⸗ iheen
mation in Deutſchland immer mehr aus. Einige deutſche Fuͤrſten und ſehr nmt, d
viel Reichsſtaͤdte nahmen Luthers Lehre an, und gaben es zu, daß ſie in Ntwet
ihren Staaten und Gebieten oͤffentlich und ungehindert geprediget wurde. Cle⸗ in weſche
mens war damit aͤuſſerſt unzufrieden, zumal da er ſich fuͤr das allgemeine Con, unfdesg
cilium, auf welches die Deutſchen drangen, ſehr fuͤrchtete, weil ſeine Wahl lis
durch uncanoniſche Mittel beſoͤrdert worden war, deren Unterſuchung ihm bey orſe
Gelegenheit des zu haltenden Concilii ſehr leicht haͤtte nachtheilig werden koͤn⸗ lten
Unterhand⸗ nen. Um alſo dem Verlangen der Deutſchen ſowohl in Anſehung des Con⸗ giiche
lungen des cilü, als der abzuſchaffenden Misbraͤuche, wo moͤglich, auszuweichen, ſchickte
paͤbſtl Nuncii er ſchon im Anfang des Jahrs 1524 den Kardinal Campegius, einen de
beym Reichst. ſehr verſchlagnen Mann, als ſeinen Nuneius an den Reichstag, der damals dl
zu Nuͤrnberg. zu Nuͤrnberg gehalten wurde. Seiner Inſtruction gemaͤß ſtellte er den deut⸗ M
ſchen Fuͤrſten die traurigen Folgen vor, die daraus unausbleiblich entſtehen uN
wuͤrden, wenn ſie die neuen Lehren, oder vielmehr die alten Ketzereyen dulden, A
und Wurzel faſſen laſſen wuͤrden. Beſonders ermahnte er ſie, das zu Worms 1
abgefaßte Edikt mit aller Schaͤrfe zu vollziehen, weil auf die Art Luthers 4
Lehren am kraͤftigſten unterdruͤckt werden wuͤrden e). Zu ſeiner groͤßten Be⸗
unruhigung fand aber Campegius, daß die meiſten Glieder des Reichstages
mehr Freunde, als Feinde der Reformation waren. Sie wollten von der Voll⸗
ziehung des Wormſer Edicks nichts hoͤren; ſondern drangen vielmehr darauf, *“
daß der Pabſt den vor kurzen uͤbergebnen und ſehr gegruͤndeten hundert e3
Beſchwerden der deutſchen Nation abhelfen, und ein allgemeines Con⸗ nrih
cilium zuſammenberufen ſollte. Die Unterſuchung aller andern ſtreitigen Punete nde
verſchoben ſie bis auf den Reichstag, der naͤchſtens zu Speyer gehalten wer⸗ ſer
den ſollte. Campegius beantwortete die Forderungen der Deutſchen in An⸗ ndr
ſehung der Beſchwerden und des Concilii auf eine ſo allgemeine und un⸗ ind
befriedigende Art, daß, obgleich der Geſandte des Kayſers dem paͤbſtlichen Sð
Nun⸗
d) Guicciardini lib. 20. . 1
e) Sleidans Reformat. Geſch. Th 1. S. 224 f.

Ceng (lemens VII. eder Roͤmiſchen Biſchofe. 2;

iht aſte , Nuneius ſehr beyſtand, dennoch am 18ten April ein Reichsabſchied abgefaße
hen vonihin wurde, der nichts von der wider Luthern und ſeine Anhaͤnger zu gebraus
der min chenden Schaͤrfe enthielt k). Gleich nach dieſem Reichstag begab ſich Cam⸗
pegius mit den deutſchen Fuͤrſten und Biſchoͤfen, die der Sache des Pabſts
zugethan waren, nach Regenſpurg, und hielt da mit ihnen einen Privat⸗
. convent. Es koſtete ihm nicht viel Muͤhe, ſie dahin zu bewegen, daß ſie ihm
te elinit die ſtrengſte Beobachtung des Wormſer Ediets verſprachen, und einige Ver⸗
Ant drickeen, 1 ordnungen bewilligten, die dahin giengen, der Ausbreitung der Reformation
e ſch die he⸗ in ihren Staaten vorzubeugen. Er machte zu dem Ende eine Conſtitution be⸗
Fohen wd kannt, die zu Regenſpurg am 7ten Julii 1524 datirt war g). Um eben die
6 , Mſer Zeit wirkte Clemens VII ein Schreiben des Kayſers an alle Reichsſtaͤnde aus, Der P. wirke
diget vude 0 in welchem er ihnen befahl, das Ediet von Worms in allen ihren Staaten ein Schreiben
s algemini auf das genaueſte vollziehen zu laſſen, oder zu gewaͤrtigen, daß ſie des Hoch⸗ des Kayſ. Be⸗
vejſ ſint G verraths ſchuldig erklaͤrt, mit dem Reichsbann belegt, und ihrer Staaten und Dbachung des
ſchung h Privilegien, die ihnen von ſeinen Vorfahren gegeben worden, verluſtig gehen Wormſer
gelig wadent⸗ wuͤrden. Dieſes geſchaͤrfte und wider den letzten Reichsabſchied zu Nuͤrnberg Edicts ſehr
ſtgen Wi gerichtete Schreiben iſt zu Burgos in Caſtilien vom 15ten Julii 1524 datirt h). nachdruͤcklich
Zuvif, So drohend es auch abgefaßt war, ſo hatte es doch wenig Wirkung. beſohlen wird.
npege, Denn der Kayſer war abweſend, und mit ſeinen verworrenen Staatsangele⸗
lag, Mn genheiten in Spanien und Italien zu ſehr beſchaͤftigt, als daß er auf die
ſtelte rdude deutſchen Angelegenheiten viel Aufmerkſamkeit haͤtte richten koͤnnen. Hiezu
Glilifanh kam, daß bald nachher groſſe Mißhelligkeiten zwiſchen dem Pabſt und Kayſer
hrrhin dide ausbrachen, die dem Fortgang der Reformation ſehr befoͤrderlich waren, weil
ds Worn ſie dem Kayſer wenig Neigung, und noch weniger Muße lieſſen, die Religions⸗
e Art Cute neuerungen in Deutſchland unterdruͤcken zu helfen.

et giheb⸗
li⸗ §. 99.
nm, A Im Vorbeygehn muß ich hier des Bauerntumults Erwehnung thun, Urſachen des
ſelnehr dn der im Jahr 1525 ausbrach, und in Deutſchland ſchreckliche Verwuͤſtungen Bauerntu⸗
deten huit anrichtete. Die Bauern griffen in Schwaben, Thuͤringen und in andern Ge⸗ mults.
lgeminth⸗ genden mil einer unſinnigen Wuth zu den Waffen. Sie pluͤnderten die Kloͤ⸗
rithrhe ſter, verwuͤſteten die Laͤnder ihrer Herrn, ſchleiften ihre Schloͤſſer, und er⸗
r gehtlmne⸗ mordeten alle, die in ihre Haͤnd zu fallen, das Ungluͤck hatten. Sie lieſſen

ſhen rl eine Schrift drucken, worin ſie verlangten, daß ihnen die Freyheit gelaſſen
ntine n werden ſollte, ſich ſelbſt Prediger zu waͤhlen, daß man ſie nicht laͤnger als
m miflit⸗ R 3 Sela⸗

N 5) Authers ſaͤmtl. Schriften, vom D. Walch herausgegeben Th. 15. S. 26 .
2) Authers ſaͤmtl Schriften Th. 15. S. 2,1cen gegeben Th. 15 7
h) Authers ſaͤmtl Schriften Th. 13. S. 270; f.

—

134 Hiriſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.
Selaven und Leibeigne behandeln; ſie von der ungewoͤhnlichen Laſt der bishe⸗

rigen Auflagen befreyen, die Eingriffe des Adels auf die Weeſen und Gemein⸗

heiten einſchraͤnken, und die Jagd, die Fiſcherey und die Natzung der groſſen
Waldungen einem jeden erlauben ſollte. Manche haben ſich eingebidet, daß
dieſe traurigen Unruhen mit der Reformation in Verbindung geſtanden ha⸗
ben, und durch ſie weraniaße worden ſind. Es erhellt aber aus den eben an⸗

gefuͤhrten Forderungen der Badern, daß ſich die Sache gar nicht ſo verhalte.

Nichts als die damalige Feudalverfaßung war Schuld daran. Die Fäürſten
und Freyherrn waren eigenthuͤmliche Beſitzer ihrer Laͤnder. Ihre Vaſallen
ſtanden in der eingeſchraͤnkteſten Lehenspflicht, und lebten in einem Zuſtande,
der von einer voͤlligen Selaverey wenig unterſchieden war. Sie wurden auf

die unertraͤglichſte Art gedruͤckt, und muſten, weil die Pracht und Ueppigkeit

ihrer Herren immer hoͤher ſtieg, von Zeit zu Zeit neue Abgaben entrichten, die ih⸗
nen eben deswegen unausſtehlich vorkamen, weil ſie neu waren 1). Dadurch wur⸗

den die armen bedraͤngten Bauern aͤuſſerſt erbittert, und fiengen oͤffentliche Em⸗

poͤrungenan, die zwar ungluͤcklich abliefen, aber doch nicht ohne viele Muͤhe
und Blutvergieſſen gedaͤmpft werden konnten. Thomas Muͤnzer, einer von
Luthers Schuͤlern, vermehrte den damaligen Geiſt der Empoͤrung. Er brei⸗
tete ſeltſame und enthuſiaſtiſche Lehren unter dem Volke aus, und that den
Vorſchlag, allen Unterſchied unter den Menſchen, alle buͤrgerlichen Vorzuͤge

und alle Subordination aufzuheben, und den natuͤrlichen Zuſtand einer voͤlli⸗

gen Gleichheit wieder herzuſtellen. So unmoͤglich die Ausfuͤhrung dieſer Grille
war; ſo ſchmeichelte ſie doch den Neigungen und Wuͤnſchen der Ungluͤcklichen,
die damals unter dem Druck ſchwerer Laſten ſeufzten. Sie machten mit der
unbeſonnenen Hitze, die der Schwaͤrmerey eigen iſt, den Anfang, die Obrig⸗
keiten in denen Staͤdten, wovon ſie Meiſter waren, abzuſetzen, und alle Ad⸗
liche, die in ihre Haͤnde fielen, zu zwingen, daß ſie ſich wie Bauern kleiden,

und ihre vormaligen Titel ablegen muſten. An dieſen thoͤrichten Unternehmen

hatte die Reformation nicht den geringſten Antheil, und Luther bewies es
auch durch das weiſe Verhalten, das er bey dieſer Gelegenheit beobachtete. Er
ermahnte den Adel, ihren Unterthanen mit mehr Menſchenliebe zu begegnen.
Er eiferte aber auch mit Nachdruck wider den aufruͤhriſchen Geiſt der Bauern,
und ſtellte ihnen vor, daß ihr Tumult hoͤchſt ungerecht ſey „und daß ſie die

Abſchaffung der Beſchwerden, woruͤber ſie klagten, durch keine andre, als ge⸗

ſetzmaͤßige Mittel, verſuchen muͤſten k).

8. 100.

i) Pet. Crinitus de bello ruſtieano in Freheri Script. Rer. German, Vol. III.
Sleidans Reſormationsgeſch. Th. 1. S. 273. ff. 311 f.
k) Sleidans Reformationsgeſchichte Th. 5. S. 31r3 ff. 326 f. 331 f.

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Marn nahm die Religionsſache zuerſt vor, und es wurde ‚weil die Anzahl de⸗
rer, die es mit der ſogenannten alten Religion hielten, groͤſſer war, durch der nicht zum
die Mehrheit der Stimmen ein Bedenken abgeſaßt und am 4ten April ver⸗ Vortheil der

„

Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 5

H. 100.

So wohl wegen des Tumults, von dem ich jezt geredet habe, als auch Perhandlun⸗
wegen der Religionsunruhen, wurde im Junius 1526 ein Reichstag zu Speyer gen auf den
gehalten. Es wurde beſchloſſen, daß die Vollziehung des wider Luthern Reichstag zu
und ſeine Anhaͤnser gerichteren IWormſer Edticts ſo lange ausgeſezt bleiben Adeyer
ſollte, bis die Lehren, die dazu Veranlaſſung gegeben, gehoͤrig unterſucht, und der Reſeama⸗
von einem allgemeinen Concllio entweder verworfen oder genehmigt worden. tion.
Dieſes allgemeine oder vielmehr National⸗Concilium ſollte binnen Jahresfriſt
in Deutſchland gehalten, und zu dem Ende der Kayſer erſucht werden, bald
nach Deutſchland zu kommen, damit das Concilium deſto eher zu Stande
gebracht werden koͤnnte. Unterdeſſen wurde es jedem Reichsfuͤrſten uͤberlaſſen,
die kirchlichen Angelegenheiten in ſeinen Staaten nach Gutbefinden anzuord⸗
nen. Das war ein ſuͤr die Reformation ſehr guͤnſtiger Umſtand. Denn die
deutſchen Füͤrſten und Reichsſtaͤnde, die der Religionsverbeſſerung zugethan
waren, machten es ſich nun, da ſie durch nichts gehindert wurden, zum Ge⸗
ſchaͤft, das aberglaͤubige Pabſtchum aus ihren Staaten zu verbannen, das
wahre Chriſtenthum einzufuͤhren, und die Sacramente nach den Gebraͤuchen
der angefangnen Kirchenverbeſſerung verwalten zu laſſen. Und dazu bekamen
ſie um ſo mehr Muth, weil der Kayſer ſelbſt bey Gelegenheit des Krieges,
in welchem er damals mit dem Pabſt verwickelt war, wenig Achtung gegen die
paͤbſtliche Autoritaͤt blicken ließ. Er beantwortete ein zorniges Breve des
Pabſts Clemens mit vieler Hitze, und gab ein Manifeſt heraus, in welchem
er viel Beweiſe von der Undankbarkeit, Ehrſucht und Betruͤglichkeit des
Pabſts anfuͤhrte, und ſich von ihm auf ein allgemeines Concilium berief⸗
Dieß Manfeſt, in dem nicht weniger Hitze, als in Luthers Schriften herrſchte,
wurde wohlbedaͤchtig in Deutſchland ausgeſtreut. Es hielt allen Erklaͤrungen,
die der Kayſer gegen die neuen Lehren gethan hatte, das ſtaͤrkſte Gleichgewicht,
und munkerte viel deutſche Fuͤrſten auf, ſich ihrer Freyheit in Religionsſachen
vortheilhaft zu bedienen. Sie behielten dieſe Freyheit drey Jahre hindurch.

Denn im Maͤrzmonat 1529 wurde wieder ein Reichstag zu Speyer gehalten. Abermaliger

Reichstag zu
Speyer 1529,

leſen, welches der Reformation nicht guͤnſtig war. Vermoͤge deſſelben ſollte Reformation
der Kayſer erſucht werden, binnen Jahresfriſt ein freyes allgemeines Concilium ablauft,
in Oeutſchland auszuſchreiben. Weil auch der im Speyeriſchen Reichs⸗

Abſchied vom Jahre 1526 enthaltne und die Religon betreffende Artikel viel

Mis⸗

136 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VI..

Misverſtand verurſacht haͤtte, und zur Entſchuldigung aller neuen Lehren und
Secten ausgelegt worden waͤre; ſo ſollten die, die nach dem Wormſer Edict
vom Jahre 1521 gehandelt haͤtten, bis zum kuͤnftigen Concilio dabey bleben.
Alle andre Reichsſtaͤnde aber, die bisher der Reformation guͤnſtig geweſen, ſollten
ſich kuͤnftig aller Neuerungen enthalten. Beſonders ſollte die Lehre, weiche
wider die bisherige Art, das heilige Abendmahl auszutheilen, ſtritt, nicht an⸗
genommen und gepredigt, auch die Meſſe nicht abgeſchaft werden 1). — So
wurde alſo der Speyeriſche Reichsabſchied vom Jahre 1526 voͤllig wider⸗
rufen. Vergeblich machten die evangeliſchen Staͤnde dagegen Vorſtellungen
und Einwendungen; und eben ſo vergeblich war der von ihnen gethane Vor⸗
Die Evange⸗ ſchlag zum Vergleich. Endlich proteſtirten der Churfuͤrſt von Sachſen,
liſchen prolen der Marggraf von Brandenburg, der Landgraf von Heßen, die Herzoge
ſun heiſſen da⸗ von Luͤnevurg, der Fuͤrſt von Anhalt, und die Geſandten von vierzehn
her Prote⸗ Reichsſtaͤdten wider den Abſchied des lezten Speyerſchen Reichstages.
ſtanten. Die Evangeliſchen bekamen daher den Namen der Proteſtanten. Doch
nahmen ſie ihn nicht gleich damals an; ſondern er wurde ihnen zuerſt im Jahre
1541 bey Gelegenheit des zu Regenſpurg gehaltnen Religionsgeſpraͤchs von
dem paͤbſtlichen Nuncius und Kardinal Contarenus beygelegt. Sie ſchaͤm⸗

ten ſich dieſer Benennung nicht, die ihnen ruͤhmlich war, und die nach de

Zeit in weitlaͤuftigern Sinn von allen denen gebraucht worden iſt, die vom
Pabſtthum abgefallen ſind, und die Lehre der roͤmiſchen Kirche verlaſſen haben.
Sie ſtellten Die proteſtirenden evangeliſchen Reichsſtaͤnde begnuͤgten ſich nicht blos
den den⸗ damit, den Reichsabſchied vom Jahre 1529 feyerlich widerſprochen zu haben,
ſer bre vor. ſondern ſie lieſſen auch dem Kayſer, der unterdeß in Italien angekommen
ſehwerden wDar, ihre Beſchwerden durch Geſandte vorſtellen. Der Kayſer hatte ſich da⸗
mals mit dem Pabſt wieder ausgeſoͤhnt, und war bemuͤht, ſich ihm auf alle
Art gefaͤllig zu bezeugen. Er unterredete ſich mit ihm zu Bologna uͤber
die kraͤftigſten Mittel, die in Deutſchland entſtandnen Ketzereyen auszurotten.
Der zaghaſte Pabſt, den das in Vorſchlag gebrachte allgemeine Conecilium in
Schrecken ſezte, gab ſich alle moͤgliche Muͤhe, es dem Kayſer zu widerrathen,
und ſtellte ihm vor, daß allgemeine Concilien nicht allein der weltlichen Au⸗
toritaͤt furchtbar, ſondern auch in ihren Verhandlungen zu langſam waͤren,
als daß dadurch dem durch Luthern geſtifteten Unheil Einhalt gethan werden
koͤnnte: es ſey nothwendig bey einer ſo deſperaten Sache die ſtrengſten Mittel

zu brauchen, und die Bannſentenz des Pabſts Leo X und das Wormſer

Edict zu vollziehn. Der Kayſer Carl V war im Grunde mehr geneigt, keine
gewaltthaͤtige Mittel zu brauchen, weil die Reformation ſich ſchon zu weit D
. S gebrei⸗
0) GSleidan l. c. Th. 1. S. 416 ff.

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beſtand in acht und zwanzig Artikeln, wovon 21 die Lehrſaͤtze der Evange⸗

Llemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 137

gebreitet hatte, als daß ſie mit Gewalt haͤtte gehemmt werden koͤnnen; indeß
verſprach er dem Pabſt, die Feinde des roͤmiſchkatholiſchen Glaubens mit
Nachoruck zu baͤndigen, wenn gelindere Mittel fruchtlos ſeyn ſollten.

§. 101.

Mit dieſen Geſinnungen reißte der Kayſer Carl V am 22ten Maͤrz 1530 Reichstag zu
nach Deutſchland, um den Reichstag beyzuwohnen, der im Junius dieſes Augſpurg.
Jahrs zu Augſpurg gehalten werden ſollte. Faſt alle Fuͤrſten des Reichs
hatten ſich dahin begeben, und ihre zahlreiche Verſammlung war der Wich⸗
tigkeit der Sachen, die verhandelt werden ſollten, wuͤrdig. Der Churfuͤrſt von Der Churf.

Soachſen weigerte ſich anfaͤnglich, bey der Meſſe gegenwaͤrtig zu ſeyn, die am von Sachſen

20ten Junius vor Anfang der erſten Seßion gehalten werden ſollte. Das del der Meſc,
verdroß den pabſtlichen egaten Campegius ſo ſehr, daß er ſich an den Kay⸗ haleen wird.
ſer wendete, und ihn bat, dem Churfuͤrſten zu befehlen, daß er ſich bey der nicht beywoh⸗
Meße einfinden, und vermoͤge ſeines Reichsamts das Schwerdt vor dem Kay⸗ nen.
ſer hertragen ſollte. Der Churſuͤrſt wußte wohl, daß er nach der Lehre, zu

der er ſich bekannte, die Meſſe nicht mithalten konnte; er beſorgte aber auch,

wenn er ſich deſſen weigerte, die Churwuͤrde zu verlieren. Zu dem Ende fragte

er ſeine Theologen um Rath; und die ſagten ihm, daß er ohne Verletzung ſei⸗
nes Gewiſſens einer Meſſe beywohnen koͤnne, zu der er nicht, als zu einer gottes⸗
dienſtlichen Handlung, ſondern in der Abſicht berufen worden, um eine mit
ſeinem Reichsamt verbundne Pflicht zu erfuͤllen. Dieſem Rath gemaͤß folgte
der Churfuͤrſt dem Befehl des Kayſers. Ueberhaupt ließ ſo wohl der Chur⸗
fuͤrſt von Sachſen, als andre proteſtantiſche Fuͤrſten damals viel Maͤßigung
blicken, und verboten deshalb auch auf Verlangen des Kayſers allen Theolo⸗

gen, die in ihrem Gefolge waren, waͤhrend ihres Aufenthalts zu Augſpurg

oͤffentlich zu predigen. Weil auch der Kayſer befahl, daß die proteſtirenden
Fuͤrſten und Staͤnde ihre Glaubensartikel ſchriftlich uͤbergeben ſollten; ſo ge⸗
horchten ſie mit williger Bereitſamkeit, ohnerachtet ihnen nur einige Tage Zeit

dazu gelaſſen wurde, und ohnerachtet ſie wußten, daß eben der Beſehl nicht

an die katholiſchen Fuͤrſten und Staͤnde ergangen war, wie doch billig haͤtte
geſchehen ſollen. Sie trugen auch dem Melanchton wegen ſeiner vorzuͤg⸗ ceur⸗
lichen Gelehrſamkeit, und wegen ſeines ſanften und friedfertigen Characters, das feßion wird
Geſchaͤfte auf, ihr Glaubensbekenntniß in ſolchen Ausdruͤcken aufzuſetzen, die den dem Kayſer
Roͤmiſchkatholiſchen ſo wenig, als moͤglich, anſtoͤßig ſeyn moͤgten. Dieß Be⸗ Reichetngn
kenntniß, das unter dem Namen der augſpurgiſchen Confeßion bekannt iſt, berteche
liſchen, die uͤbrigen ſieben aber die Irrthuͤmer und Wisbraͤuche enthielten,
Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. Th. S welche

welche zur Trennung von der roͤmiſchen Kirche Anlaß gegeben harten. Es
wurde am ꝛ5ten Junii 1530 in Gegenwart des Kayſers in deu ſcher Sprahe

verleſen, obgleich anfaͤnglich verlangt wurde, daß das lateiniſche Exemplar vor⸗

geleſen werden ſollte un)). Der Kayſer erkaͤrte nach geſchehner Ableſung, daß
er dieſer treflichen, hochwichtigen und merklich groſſen Sandel in
Bedacht nehmen, und mit allem Fleiß erwegen wolle. Auch viel Reichsſtaͤnde
bekamen bey der Gelegenheit eine ganz andre Meinung von der Sache und

kehre der Evangeliſchen, als ſie bisher gehabt hatten. Der Erzbiſchof von
Salzburg, Matthaͤus Lange, geſtand, daß die Meſſe, das Verbot

der Speiſen, und andre Menſchenſatzungen unrecht waͤren, nur das ſey nicht
zu dulden, daß ein elender Mönch das alles reſormiren wolle. Der Biſchof
von Augſpurg bekannte ſo gar, daß alles, was vorgeleſen worden, die lautere
Wahrheit ſey, und daß man es nicht leugnen konne.
In der folgenden Seßion am 26ten Junii wurde uͤberlegt, was nun in
der Religionsſache weiter zu thun ſey. Die Meinungen waren ſehr getheilt.

Getheilte
Meinungen in
Anſehung der

Religionsſache Einige wollten, daß die Evangeliſchen zum Widerruf gezwungen, und daß

Wormſer Edict vollzogen werden moͤgte; welches beſonders der Legat Cam⸗
pegius und die paͤbſtlichen Nuncii, Pimpinelli und Pergerius durchzuſe⸗

tzen ſuchten. Andre verlangten, daß die uͤberreichte Confeßion von gelehrten

und unpartheyiſchen Theologen gepruͤft werden moͤgte. Noch andre wuͤnſchten,
dem Kayſer die Sache zu uͤberlaſſen, bis ſie auf dem zu haltenden Concilio
wuͤrde verglichen werden. Endlich wurde die zwote Meinung genehmigt.

Widerlegung Man uͤbergab die augſpurgiſche Confeßion neunzehn roͤmiſchkatholiſchen

der augſpurg. Theologen, worunter ſich Eck, Faber, Wimpina, Cochlaͤus und Voͤllin
Confeßion befanden, zur Unterſuchung. Nach beynahe ſechs Wochen legten ſie ihre
voneiegertd⸗ Woderlegung dem Kayſer und den katholiſchen Reichsſtaͤnden vor. Sie mis⸗
Thevlogen. fiel aber dem Kayſer, wegen der darin vorkommenden Anzuͤglichkeiten, die auf
Befehl ausgeſtrichen werden mußten. Die Widerlegung wurde den Beken⸗
nern der augſpurgiſchen Conſeßion vorgeleſen, und dann ein Ausſchuß zur
Fruchtloſe Beylegung der Religionsſtreitigkeiten verordnet, in welchem, nach manchen
mündliche Un⸗ unnuͤtzen Vorwuͤrfen, beſchloſſen wurde, daß von beyden Theilen ſieben verſtaͤn⸗
terrebungen dige und zum Frieden geneigte Perſonen ernennt werden ſollten, um uͤber die
zwiſchen den ſtreitigen Punkte in Liebe und Freundſchaft zu handeln. Von Seiten der
Theol beider Evangeliſchen wurden Melanchton, Schnepf und Brentius als Theolo⸗
Partheyen. gen dazu ernennt n). Die Unterredung nahm am 16ten Auguſt ihren An⸗
fang, und dauerte einige Tage. Welil ſie fruchtlos ablief, ſo wurde am 24ten

m) Sleidanus l. c. Th. 1. S. 447 ff.
n) Sleidanus l, c. S. 467.

238 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

Auguſt

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Cnnen I Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfſe. n9

n u Auguſt eine abermalige Unterredung gehalten. Aber auch dieſe war vergeblich,
deutſcher Eytt ohnerachtet Melanchton manche Artikel milderte, in einigen nachgab, und
ſhe Einniin alles ſo erklaͤrte, daß nichts dagegen eingewendet werden konnte. Beyde Par⸗
ner Men theyen konnten ſich auf keine Art vereinigen, und die Hofnung zum Ver⸗
roſn N Äagleich verſchwand um ſo mehr, weil nun ſchon gar zu viel Unterſcheidungsmerk⸗
unePl male zwiſchen beyden Kirchen eingefuͤhrt waren.
in der Sochen . .
de Erbſte⸗ Endlich ſuchte der Kayſer die evangeliſchen Fuͤrſten durch Verheiſſungen Standhaftig⸗
ſe, dee ge und Drohungen auf andre Gedanken zu bringen. Sie bewieſen aber eine keit der evan⸗
nd unerſchuͤtterliche Standhaftigkeit, und bezeugten einen Eifer fuͤr die einmal er⸗ gel. Fuͤrſten.

kannte Wahrheit, der ſo groß war, daß er alle weltliche Abſichten, und alle

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politiſche Vortheile uberwog, die ihnen damals angeboten wurden, und die ſonſt

wordmn Nle fuͤr Fuͤrſten und Regenten einer der ſtaͤrkſten Beſtimmungsgruͤnde zu ſeyn pflegen.
Der Kayſer war zwar damit ſehr unzufrieden; doch ließ er, ehe ein entſchei
rlegt, tiin dender Entſchluß gef⸗ Iri „ehe ein entſchei⸗
watcſbe er Entſch uß gefaßt wurde, noch einige Verſuche zum Vergleich machen,
ma un verſchiedne Privatunterredungen mit den Evangeliſchen halten. Da aber
dustanb⸗ alle Bemuͤhungen, die proteſtirenden Fuͤrſten und Staͤnde entweder mit Liſt
gtriis t zu gewinnen, oder durch Drohungen abzuſchrecken, oder unter ſich ſelbſt un⸗
“ . H eins zu machen, ganz vergeblich waren; ſo grif er zu ſtrengen Mitteln, um
ſainniſ ge ſo genannte Ketzerey Luthers zu daͤmpfen, und das Anſehn der herrſchenden
lalt Kirche zu unterſtuͤtzen. Es wurde daher ſchon am 22ten September 1530 den
ah evangeliſchen Fuͤrſten der Reichstagsabſchied vorgeleſen, und aller dagegen Abſchied des
nmn — gemachten Proteſtationen ohngeachtet am 19ten November feyerlich publicirt o). augſpurgiſchen
D W Der Inhalt deſſelben beſtand in Anſehung der Religionsſache hauptſaͤchlich Reichstage,
gus u . in folgenden Puncten: „Es wurden alle Lehren und Gebraͤuche der roͤmiſchen
1 igenl „Kirche beſtaͤtigt, und die meiſten den Proteſtanten eigenthuͤmlichen Lehrpuncte
der i „verworfen. Es wurde die genaueſte Beobachtung der eingefuͤhrten Ge⸗
gickt, . „braͤuche befohlen, und alle ſernere Neuerung in der Religion bey ſchwerer
riel 2, Strafe verboten. Alle Appellationen und Einwendungen gegen dieſen Reichs⸗
eſt e „abſchied wurden unterſagt, und einem jeglichen befohlen, ſeine Guͤter,
och „Blut und Leben an die Vollziehung deſſelben zu wenden. Dem Kammerge⸗
4 ſin „richt wurde aufgegeben, wider alle, die ſich dem Reichsabſchied widerſetzen
n, un i »wuͤrden, mit Strenge zu verfahren. Zulezt wurde noch das Verſprechen hin⸗
on in⸗ „zugefuͤgt, daß der Pabſt erſucht werden ſollte, binnen ſechs Monaten ein
e e, enenen auezuſchreihen doac es H nach Verlauf eines Jahrs er⸗
uſ ih „oͤfnet werden koͤnnte, um durch deſſen Entſcheidun igi iti
e⸗ etueeen Sate a machen n ſſe ſchei ungen allen Religionsſtreitig⸗

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⁰) Sleidgnus 1. c. Th. 1, S. 492,

140 SZiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

formationsgeſchichte Th. 1 B 7. in Chytraͤi, Cyprians und Saligs Hiſt. der
Augſpurg. Confeßion, in Coleſtini Hiſter Comitiorum à 15° Auguſtæ celehra-
torum, in Muͤllers Hiſtorie der Proteſtanten, in Seckendorf Hiſt Lutheran.
und in vielen andern Schriften. 2

§H. 102. .
Der Pabſt iſt Man haͤtte denken ſollen, daß der Pabſt Clemens, der durch ſeinen Lega⸗

mit dieſen Ab: ten Campegius auf dieſen Reichsabſchied einen groſſen Einfluß hatte, damit
ſchied nicht zu ſehr zufrieden geweſen ſeyn wuͤrde. Er war es aber in der That nicht. Das

frieden. war zwar ſeiner Neigung und ſeinen Wuͤnſchen gemaͤß, daß zum Nachtheil

der Proteſtanten ein ſtrenger und geſchaͤrfter Befehl war gegeben worden; aber

das misfiel ihm, daß man ein Concilium verſprochen hatte, fuͤr welches er
ſich aus guten Gruͤnden fuͤrchtete. Es ſchien zwar, als haͤtte man bey dieſem
Verſprechen auf die Autoritaͤt des Pabſts Ruͤckſicht genommen, weil man ihn
darum erſuchen wollte, ein Concilium zu veranſtalten, indeß hielt ers doch fuͤr
einen Eingrif in ſeine Rechte, daß man zur Ausſchreibung des Conellii ſechs
Monate, und zur Eroͤfnung deſſelben ein Jahr beſtimmt hatte. Der Klug⸗
heit gemaͤß ließ ſich der Pabſt dason nichts merken. Vielmehr ließ er am
Er macht ſei, erſten December 1530 ein Schreiben an die deutſchen Fuͤrſten ergehen, worin

nen Vorſatz, er ihnen bekannt machte, daß er nach einer mit den Kardinaͤlen angeſtellten
ein allgemei⸗ U

wegen aͤckigkeit der Proteſtanten, entſchloſſen ſey, ein
nes Concilium! eberlegung, wegen der Hartnaͤckigkeit der Pro eſtanten, entſchloſſen ſey,

zu halten, be allgemeines Concilium, ſo bald als moͤglich, an einen bequemen Ort in Jlalien
kannt; doch zu halten p). Dieß Schreiben und der Jnhalt deſſelben wurde gefliſſentlich

mehr zum ausgebreiket, nicht als ob es dem roͤmiſchen Hofe ein Ernſt geweſen waͤre, ein

Schein, als Concilium zu halten, ſondern weil man die Leute mit der Hofnung einer baldi⸗
im Ernſt. gen Reformation der bisherigen Misbraͤuche und Unordnungen taͤuſchen, und
ſie unterdeß im Gehorſam gegen die Kirche erhalten wollte. Daß es des
Pabſts aufrichtiger Vorſatz nicht geweſen ſey, ein Concilium zu halten, das
bewieſen nicht allein die Schwierigkeiten, die er durch ſeinen Legaten dem
Kayſer machen ließ, ſondern die ſchwer zu erfuͤllenden Bedingungen, die er

forderte. Noch mehr zeigt es der Erfolg. Denn ſo lange Clemens noch re⸗

girte, kam kein Concilium zu Stande; und uͤberhaupt verfloſſen noch funſ⸗

zehn Jahre, ehe ſein Nachfolger, mehr aus Zwang, als aus Neigung, zur

Eroͤfnung eines Concilii Anſtalten machte.

Die Soange⸗ Der ſtrenge Abſchied des augſpurgiſchen Reichstages vom Jahre
liſchen ſind we⸗ 1530, der den Proteſtanten gewaltthaͤtige Verfolgungen ankuͤndigte, ſetzte ſie

v) Sarpi Hiſtorie des trident. Concilii. Th. 1. S. 239 f.

*) Was ich hier kuͤrzlich vorgetragen habe, wird ausfuͤhrlich erzaͤhlt in Sleidans Re⸗

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Clemens VII. oder Roͤmichen Biſchoͤfe. 141

in Furcht und Schrecken. Luther blieb aber ſtandhaft und unerſchrocken. gen des Ab⸗
Er richtete nicht nur den zaghaften Melanchton und viele ſeiner muthloſen ſchieds des
Schuͤler auf; ſondern ermahnte auch die Fuͤrſten, die Wahrheit nicht zu ver⸗ gugſpurg.
laſſen, die ſie bisher ſo herzhaft bekannt hatten. Seine Ermahnungen wirkten Reichstags
auf die Gemuͤther der Fuͤrſten um ſo mehr, je mehr ſie erſuhren, daß die ka⸗ ſehr unruhig⸗
tholiſchen Reichsfuͤrſten zur Erhaltung der herrſchenden Religion ein Buͤndniß

geſchloſſen hatten, dem auch der Kayſer beytrat. Sie wurden auch benachrich⸗

tiget, daß der Kayſer den Plan gemacht hatte, die Kayſerliche Krone ſeinem
Hauſe erblich zu machen, und ſeinen Bruder Ferdinand zum roͤmiſchen Koͤ⸗
nig waͤhlen zu laſſen, dem ſie um ſo weniger guͤnſtig waren, weil ſie wußten,
wie ſehr er die ſogenannte neue Lehre haßte. Das alles bewog ſie, ſich gegen
die obſchwebende Gefahr bey Zeiten in Verfaſſung zu ſetzen, und ſich enger zu
verbinden, um durch Eintraͤchtigkeit den Fortgang ihrer Sache zu befoͤrdern.
Der Landgraf Philipp von Geßen ſchloß ſchon im November 1530 fuͤr ſich
allein mit den Cantons Zuͤrich und Baſel, und mit der Stadt Straßburg
ein Buͤndniß auf ſechs Jahre, in der Abſicht, ſich gemeinſchaftlich zu verthei⸗
digen, wenn jemand von ihnen der Religion wegen mit Gewalt angegriffen
wuͤrde. Bald nachher verſammelten ſich die proteſtirenden Fuͤrſten und Staͤdte H
zu Schmalkalden, um ſich ſo wohl uͤber die Angelegenheiten der Religion Sie ſchlieſſen
und uͤber ihre Sicherheit, als auch uͤber die Wahl Ferdinands zum roͤmi⸗ den ſchmalkal⸗

ſchen Köoͤnig, der ſie ſich widerſetzen wollten, zu berachſchlagen. Sie ſchloſſen diſchen Bund,

am 31. December 1530 ein Buͤndniß, deſſen Inhalt dahin gieng, den Kayſer
ſchriftlich zu erſuchen, daß er ſie der Religion wegen unangeſochten laſſen moͤgte;
im Fall ſie aber von ihm oder von andern des Glaubens wegen angegriffen wuͤr⸗
den, ſich unter einander treu beyzuſtehn, und Gewalt mit Gewalt zu vertreiben ꝗ).
Auf die Art machten nun die proteſtirenden Staͤnde des Reichs einen eignen po⸗
litiſchen Staatskoͤrper aus; und da ſie ſich ſelbſt von dieſer Seite betrachteten,
ſo beſchloſſen ſie, ſich den Schutz und Beyſtand der Koͤnige von Frankreich u. bitten die K.
und England zu erbitten, zumal da ihres Widerſpruchs ohnerachtet, Ferdi⸗ von Frankr. u.

nand dennoch zum roͤmiſchen Koͤnig erwaͤhlt, und zu Aachen gekroͤnt wurde. England um

Der Koͤnig von Frankreich ſahe wegen ſeiner Eiferſucht gegen den Kayſer Buͤlfe.
Carl V die im deutſchen Reich entſtandnen Factionen ſehr gern, und hoͤrte mit
Begierde die Klagen der proteſtirenden Fuͤrſten. Weil er aber den kurz zu⸗
vor geſchloßnen Frieden nicht brechen wollte; ſo begnuͤgte er ſich damit, durch
ſeinen Abgeordneten, Wilhelm de Ballay, insgeheim ein Buͤndniß mit den
proteſtirenden Fuͤrſten zu ſchlieſen. Das hatte zwar damals keine unmittelbare
Folgen; es ward aber den ehrſuͤchtigen Entwuͤrfen Carls V bey verſchednen
3 d ele⸗

) Sleidanus l. c. Th. 1, S. 500 f.

D

142 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

Gelegenheiten fatal, und verſchafte den proteſtirenden Fuͤrſten in Deu ſchland
auf die Zukunft einen maͤchtigen Beſchuͤtzer. — Der Koͤnig von Engiand,

Heinrich VIII, war wider Carln V aufgebracht genug, um in die Bute

der zu Schmalkalden verbundnen Fuͤrſten und Staͤdte zu wuligen; er war⸗

de aber durch ſeine Eheſcheidung in ein ſolch Labyrinth von Entwuͤrfen verwickelt,
und war zugleich ſo ſehr beſchaͤftigt, die paͤbſtliche Gerichtsbarkeit in Eng and

abzuſchaffen, daß er ſich damit befriedigen mußte, den proteſtirenden Furſten

allgemeine Verſprechungen zu geben, und ſie mit einer nicht ſehr betraͤchtlichen

Geldſumme zu unterſtuͤtzen r).
§5. 104.

Der K. trit So ſehr auch der Kayſer mit dem zu Schmalkalden geſchloſſenen Buͤnd⸗

in Unterhand⸗ niß unzufrieden war; ſo wurde er doch bald uͤberzeugt, daß jetzt gar nicht der
lungen mit Zeitpunkt ſey, die Proteſtanten nach dem Wunſch des Pabſts und andrer eifri⸗

den ſcn wnel gen Anhaͤnger der roͤmiſchen Kirche mit Gewalt zu unterdruͤcken und Deutſch⸗

desgenoſſen.

die Proteſtanten durch ihre Menge, durch ihren Eiſer, und durch das unter ſich
errichtete Buͤndniß kein / geringes Gewicht bekommen hatten. Er verließ ſich auf⸗
ſerdem nicht auf den mit Frankreich geſchloſſenen Frieden, und eben ſo wenig auf
die Freundſchaft des unſchluͤßigen und eigennuͤtzigen Pabſts. Beſonders aber

beunruhigte ihn das, daß der tuͤrkiſche Kayſer Solyman, den der in vorigen

Jahre erlittne Verluſt ſehr ſchmerzte, an der Spitze eines zahlreichen Heers
in Ungern eindrang, und auch in das Oeſterreichiſche einzudringen drohte.
Aus dieſem letzten Grunde hielt ers fuͤr nothwendig, ſich mit den proteſtirenden
Fuͤrſten zu vergleichen, die ſich weigerten, ihm mit Geld und Leuten beyzuſtehn,
wofern das Wormſer Sdict und der Abſchied des augſpurgiſchen
Reichstages nicht widerrufen, oder wenigſtens die Vollziehung derſelben auf⸗
geſchoben wuͤrde. Er ließ daher mit den ſchmalkaldiſchen Bundesgenoſ⸗
ſen Unterhandlungen anfangen, und wendete ſich zur Beruhigung derſelben
Er laͤßt dem abermals an den Pabſt, um ihn zu dem verabredeten allgemeinen Conecilio
Pabſt wegen zu bewegen. Der kayſerliche Abgeſandte muſte dem Pabſt vorſtellen, „daß,
des zu halten⸗ „nachdem der Kayſer bisher Vorſtellungen, Drohungen, Verſprechungen,
den Concili „und die Gerechtigkeit ſelbſt ohne Frucht und Wirkung gebraucht habe, die
Warſtellung „Proteſtanten zum Gehorſam zuruͤckzubringen, ihm nun kein andres Mittel
hun. „uͤbrig bleibe, als entweder Krieg, oder ein Concilium. Zum Krieg koͤnne

„er

1) Sleidanus l. e. Th. 1. S. Fr5. 51. 525. Sarpi Geſchichte des tridentin. Contili
* Th. 1. S. 240. 2424

land in einen buͤrgerlichen Krieg zu verwickeln, der, was er auch fuͤr einen
Ausgang gewinnen mogte, immer ſchaͤdlich und verderblich war. Er empfand, daß

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Cemnens Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 143

ſten in Dar e. „er ſich wegen der von Seiten der Tuͤrken zu beſorgenden Gefahr nicht ent⸗
g dn n „ſchlieſſen. Er erſuche alſo den Pabſt, ein Concilium zu veranſtalten, dem
, um in eh „die Proteſtanten, nach ihrer eignen Verſicherung, ſich zu unterwerſen ge⸗
unlligendeo n „neigt waͤren.“ Der Pabſt konnte, ſo unangenehm ihm auch ein Concilium
lnihſinten war, doch die Bitte nicht geradezu verwerfen, und willigte darin, aber auf
butkitned eine Art, von der er wohl vorher ſehen konnte, daß ſie keinen Beyfall finden
otäſumenn würde. Er beſtimmte zum Ort des Conelli Bologna, Parma, Piacen⸗ Der Pabſt
cht ſehe berigen za, Mantua, oder ſonſt eine in Italien gelegene Stadt; und wollte durch⸗ Slaoe⸗ einige
. aus nicht, daß das Concilium in Deutſchland gehalten wuͤrde, weil er ſonſt be⸗ Salhun re .
ſorgte, die freye Hand zu verlieren, und nicht verhindern zu koͤnnen, daß Conecilit vor,
ſolche Sachen, die ſeinem Intereſſe zuwider waͤren, auf die Bahn gebracht womit die
geſhſoſed werden moͤgten. Gegen das alles wurde dem Pabſt vorgeſtellet, daß Italien Proteſtanten
uß jeßt garitl kein Coneilium noͤthig habe, oder doch nicht begehre; daß das zu haltende Con⸗ unzufrieden
ſts und o . ecilium vornemlich zur Beylegung der in Deutſchland entſtandenen Unruhen be⸗ ſind.
icken und D ſtimmt ſey, und daß es ſich alſo am beſten ſchicke, das Concilium an irgend
Gch ſi⸗ einem Orte in Deutſchland zu verſammlen. Dennoch ſagte der Pabſt darauf
r Creme nichts anders, als was er ſchon einmal geſagt hatte, und es wurde in der
dunt ſde Sache nichts weiter ausgerichtet s). .

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6. Nrong Um ſo mehr ſetzte der Kayſer die mit den ſchmalkaldiſchen Bundes⸗ Den Prote⸗
,NMrNAA. genoſſen angefangnen Unterhandlungen fort, die endlich einen erwuͤnſchten ſtanten wird
4 ſetere Ausgang hatten, ſo ſehr ſie auch verzoͤgert, und durch eine Menge von Schwie⸗ in elgiong .
ntnengn de rigkeiten aufgehalten wurden. Es wurde am 23ten Julii 1532 ein Religions⸗ Nuͤrnberg be⸗

itnn uſfe friede zu Nuͤrnberg geſchloſſen und bekannt gemacht. Die Bedingungen deſ⸗ willigt.

.

rteigi en waren folgende: „Es ſoll zwiſchem dem Kayſer und allen Staͤnden des
ge „Reichs ein allgemeiner Friede ſeyn, bis zur Zuſammenberufung eines allge⸗
1 õ Conclli. Niemand ſoll den andern des Glaubens und der Religion
9gummg „wegen mit Krieg uͤberziehn, gefangen nehmen und pluͤndern, oder zu irgend

aiheme⸗ „einer Gewaltthaͤtigkeit beſoͤrderlich ſeyn. Unter allen ſoll eine aufrichtige
canere „Freundſchaft und Eintraͤchtigkeit herrſchen. Der Kayſer ſoll dieſen Frieden
gern 4 „durch ein Ediet bekannt machen, und bey ſchwerer Strafe die Erfuͤllung deſ⸗
oe „ſelben anbefehlen, auch ſichs angelegen ſeyn laſſen, daß das Concilium nach
* „ſechs Monaten ausgeſchrieben, und nach Jahresfriſt angefangen werde. Alle
mn es „»beym Kammergericht wider die Proteſtanten angefangnen Proceſſe ſollen auf⸗
len ki „gehoben, und die zu ihrem Nachtheil ſchon abgefaßten Urtheilsſpruͤche ſuͤr null
Zun /, „und nichtig erklaͤrt werden.“ Dagegen verſprachen die Evangel ſchen den
1 ayſer
nbmß ³) Sarpi Geſchichte des trident. Cone, Th. 1. S. 250 f.

Unterredung

4 Siſtorie der Pabſte, Clemens VII.

Kayſer die noͤthige Huͤlfe wider die Tuͤrken zu leiſten t). So erhielten die Pro⸗
teſtanten durch ihre Standhaftigkeit und Eintracht die vortheilhafteſten Bedin⸗
gungen, die von einer oͤffentlichen Duldung ihrer Religion wenig verſchieden
waren. Der Kayſer gab allein nach, und ſie nichts. Daher wurde auch das
Verhalten des Kayſers, beſonders zu Rom, getadelt, und vom Pabſt gemis⸗

bulligt, der die Proteſtanten mit Gewalt der Waffen zum Gehorſam der Kirche

zu zwingen wuͤnſchte, und den Pabſt fuͤr verpflichtet hielt, die vom Pabſt
Leo X. ſchon verdammten Ketzer auszurotten. Die Vernuͤnftigen ſagten da⸗
gegen, daß die Lieblingsmeinung des roͤmiſchen Hofes, die Ketzer zu verfolgen,

ſich zwar zum Intereſſe der Paͤbſte, aber nicht zum Intereſſe der Chriſtenheit
ſchicke. Die Proteſtanten freuten ſich uͤber den geſchloſſenen Religionsfrieden

unausſprechlich, und hielten ihre Zuſage, dem Kayſer wider die Tuͤrken mit

Nachdruck beyzuſtehen. Zum Beweis ihrer Dankbarkeit gegen den Kayſer

ſtellten ſie mehr Voͤlker ins Feld, als ſie haͤtten ſtellen ſollen. Und da die ka⸗
tholiſchen Fuͤrſten und Staͤnde ihrem Beyſpiel folgten, ſo verſammlete ſich in
kurzer Zeit bey Wien eine Armee, die ſo zahlreich und ſo vortreflich geruͤſtet war,
daß es der tuͤrkiſche Sultan, Solyman, fuͤr unmoͤglich hielt, einer ſolchen
Macht zu widerſtehen, und zu dem Ende mit Ausgang des Herbſts ſich wieder
nach Conſtantinopel zuruͤckzog u).

§. 106.
Gleich nach dem Ruͤckzug der Tuͤrken trat Carl V ſeine Reiſe nach Spa⸗

des Kayſ. mit nien an, und gieng durch Italien, um ſich mit dem Pabſt wegen der Ven⸗
dem Pabſt zu ſammlung des allgemeinen Concilii zu unterreden. Sie kamen im Anfang des

Bologna, die
beſonders das

zu haltende

Jahrs 1533 zu Bologna zuſammen, und pflogen unter andern wegen der Aus⸗
ſchreibung eines Concili perſoͤnliche Unterhandlungen. Der Pabſt Clemens

Coneilium be⸗ war ſehr unzufrieden mit dem Verhalten des Kayſers gegen die Proteſtanten

traf.

auf dem Reichstag zu Augſpurg, mit dem zu Nuͤrnberg geſchloſſnen Re⸗
ligionsfrieden, und mit dem feyerlich gethanen Verſprechen, die Verſamm⸗
lung eines Concilii bald zu befoͤrdern. Der Kayſer beſtand darauf, daß ein
Concilium gehalten werden muͤſſe, um den in Deutſchland ausgebrochnen

. Unruhen abzuhelfen, welches nur dann mit gutem Erfolg geſchehen koͤnne,

wenn die Proteſtanten mit dazu gelaſſen wuͤrden. Dieß Begehren ſezte den
Pabſt in große Verlegenheit, weil ers mit Ehren nicht abſchlagen, und doch
auch ohne Gefahr nicht bewilligen konnte. Endlich nahm er ſeine Zuſluche
. Kunſt⸗

³) Sleidans Reformationsgeſchichte Th. ꝛ. S. 556.s Sarpi Geſchichte des trident,

Coneciliti Th. 1. S. 256 f.
u) Sleiden l. e. S. 559 f.

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CureI Clemens VI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 1445

1 Deigtie Concilu wo nicht ganz verhindern, doch wenigſtens verzoͤgern wuͤrden. Er
her rdeatt ſchickte ſenen Nuncius, den Biſchof von Reggio, Hugo Kangoni, in Be⸗
H gleitung des kayſerlichen Geſandten, LCambert von Briard, im Junius
Dyem n 1533 zum Churfuͤrſten von Sachſen, der das Oberhaupt der Proteſtanten war,
Gehofſin u um ſich mit ihm wegen der Beſchaffenheit, der Zeit und des Orts des kuͤnftig

, de un zu haltenden Concilmi zu verabreden. In Anſehung des erſtern ließ er auf fol⸗
fünftgen ſn. gende nothwendige Bedingungen antragen, 1. daß das Concilium frey und
Ker en allgemein ſeyn müſſe, 2. daß dieſjenigen, die das Concilium begehrten, auch
nſt Cnſe verſprechen und ſich anheiſchig machen muͤſten, ſich den Decreten deſſelben
ener Nilufi zu unterwerfen, 3. daß die, welche dem Conelio nicht in Perſon beywohnen
pider de n waͤrden, ihre Geſandten dahin ſchicken muͤßten, um eben die vorhergenannte
gegen if⸗ Verſicherung von ſich zu ſtellen. Was den Ort des Concilii betrift, ſo drang .
. Umn di der Pabſt darauf, daß es zu Bologna, Piacenza, Mantua, oder an
verſatmmnleef einem andern Ort in Italien gehalten werden müſſe. Er verſprach endlich,
Kefich gerüe wenn man ſich dieſe Bedingungen gefallen laſſen wuͤrde, in Zeit von ſechs
holt, onet Monaten ein Concilium auszuſchreiben, damit es binnen Jahresfriſt eroͤfnet
5Herſisſte werden koͤnnte x). Die Proteſtanten konnten dieſe Bedingungen nicht geneh Verhalten der

migen, und gaben am lezten Junius 1533 in einer zu Schmalkalden gehaltnen Proteſt. dabey
Verſammlung keine befriedigende Antwort. Sie verlangten, daß das Conci⸗
lium, dem Verſprechen des Kayſers gemaͤß, in Deutſchland gehalten wer⸗
re Net den muͤſſe; daß bey dem zu haltenden Concilio weder der Spruch des Pabſts,
iſf anin eV noch die Macht eines Fuͤrſten in Betracht gezogen, auch nichts durch die De⸗

nn in rfn eretalen der Paͤbſte, oder durch die Autoritaͤt der Schullehrer, ſondern alles
unwegen el ganz allein durch die heilige Schrift entſchieden werden muͤſſe; daß es endlich
in eine unbillige Forderung ſey, ſich vorher zur Annehmung der Decrete des Con⸗
n dehni⸗ cilii zu verpflichten, ehe man wiſſe, wie ſie abgeſaßt werden wuͤrden, und ob
9 ltie etwa der Pabſt ſich dabey als einen ſouverainen Richter auffuͤhren, und die
* Streitigkeiten mehr nach Kirchengeſetzen und Menſchenſatzungen, als
n tn nach dem Worte Gottes entſcheiden laſſen wolle. Dieſe Antwort ſchickten
gn die Proteſtanten nicht allein dem Pabſt und Kayſer zu, ſondern lieſſen ſie auch
and e noeebſt dem Vortrag des paͤbſtlichen Nuneius durch den Druck bekannt machen y).
8 Der Pabſt konnte es wohl vorher merken, daß die Proteſtanten eine ſolche, mit
e . ſeinen
aehi *) Sarpi Geſchichte des tridentiniſchen Concilii, Th. 1. S. 267. Seckendorfs Hiſt.
. Luthersn. 1. 3.

y) Sarpi Geſchichte des trident. Conc. Th. 1. S. 269 f. Sleidans Reformations⸗
D N,G geſchichte Th. 1. S. 561. ff.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. ch. 2

146 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

ſeinen Bedingungen nicht uͤbereinſtimmende Antwort geben wuͤrden. Vielleicht
war ſie ihm auch nicht unangenehm, weil er nun ſeinen Zweck erreicht hatte, die
Sache in eine ſolche Lage zu bringen, daß aus der Zuſammenberufung eines
Concilüi ſo bald nichts werden konnte. Denn er fuͤrchtete ſich fuͤr dem Coneilio,

weil er beſorgte, daß die am roͤmiſchen Hofe herrſchenden ſchrecklichen Mis⸗

hraͤuche abgeſchaft und die paͤbſtliche Macht vermindert werden moͤgte; daß,

Die Nichte

des Pabſts,
Catharina

ohngeachtet er vom Pabſt Leo X war legitimirt worden, dennoch ſeine unehe⸗
liche Geburt als ein triftiger Grund wider die Guͤltigkeit ſeiner Wahl gebraucht

werden moͤgte; daß die Simonie, deren er ſich im Conclave bedient, aus Licht

gezogen, und ſeine Wahl deswegen fuͤr null und nichtig erklaͤrt werden moͤgte;
daß er endlich zur Rechenſchaft gezogen werden moͤgte, wegen des blutigen Krie⸗
ges wider die Florentiner, zu welchem er den Kayſer blos in der ehrgeizigen

Abſicht verleitet hatte, ſeine Familie zu erheben, und zu Gebietern eines freyen

und unabhaͤngigen Staats zu machen. So unlauter dieſe Gruͤnde waren, ſo
maͤchtig wuͤrkten ſie doch auf den Pabſt, und verurſachten, daß er von dem
Concilio, welches die Proteſtanten verlangten, ganz abgeneigt war.

§. 107.

Benp der lezten Zuſammenkunft zu Bologna that der Kayſer dem Pabſt
unter andern den Vorſchlag, daß Catharinag von Medicis, des Pabſis

von Medicis, Nichte, an den Herzog von Mayland, Franciſcus Sforza, verheyra⸗

wird an den thet werden moͤgte. Er hofte, auf die Art den Pabſt zu verpflichten, ſich der

Herzog von
Orleans ver⸗
maͤhlt.

Vertheidigung dieſes Herzogsthums anzunehmen, im Fall etwa der Konig von
Frankreich einen neuen Verſuch machen wuͤrde, es wieder zu erobern. Der
Pabſt willigte aber nicht in dieſen Vorſchlag. Es ſtand auch nicht mehr in
ſeiner Gewalt, ihn anzunehmen, weil der Koͤnig von Frankreich ſchon auf
eine Vermaͤhlung ſeines zweeten Sohns, des Herzogs Heinrich von Orleans,

mit der Catharina von Medicis hatte antragen laſſen. Der Kayſer hatte

das erfahren; er konnte ſich aber nicht vorſtellen, daß es des Koͤnigs von Frank⸗

reich Ernſt ſeyn ſollte, das koͤnigliche Blut ſeiner Familie durch eine Vermaͤh⸗
lung Catharinen, deren Vorfahren vor nicht langer Zeit noch Buͤrger und
Kaufleute zu Florenz geweſen waren, zu beflecken. Er glaubte vielmehr, daß
es nichts als eine Schmeicheley ſey, wodurch der Koͤnig dem ehrſuͤchtigen Pabſt

eine Zeitlang aufzuhalten ſuche. Als aber die franzoͤſiſchen Geſandten eine
Vollmacht zum Vermaͤhlungstractat mit dem Herzog von Orleans vorzeigten,
ſo ſahe er wohl, daß es Ernſt war, und daß ſein Vorſchlag nicht erfuͤllt werden
konnte 2). Er reiſte alſo von Bologna ab, und gieng uͤber Genua nach

2) Guicciardini lib. 20. Sleidanus l. c. S. 579.

Spa⸗

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Cenm Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 147

dürden. Niun Spanien. Nach ſeiner Abreiſe hatten die Unterhandlungen des Pahſis mit

Eerracht hiiet dem Koͤnig von Frankreich ihren ungehinderten Fortgang. Der Vermaͤh⸗
hnerberiſge lungstractat wurde geſchloſſen, und beyde verabredeten ſich, eine perſoͤnliche
hfir den e Zuſammenkunft zu veranſtalten, wobey die Vermaͤhlung mit der Catharina
en ſhrecichen von Medicis feyerlich vollzogen werden ſollte. Dieſe Zuſammenkunft ſuchte
verden ie der Kayſer Carl V auf alle Art zu hintertreiben, weil er nicht nur vermuthen
dennoch ſine m konnte, daß dabey nichts andres, als was ihm nachtheilig war, beſchloſſen
iner Wahſgetet werden wuͤrde, ſondern weil es ihm auch unertraͤglich war, daß der Pabſt, den
de boin e er zweymal in Italien beſucht hatte, nun gegen ſeinen Nebenbuhler ſo viel

klärt ree Achtung bezeugen, und ihn im franzoͤſiſchen Gebiet beſuchen wollte. Aber der
en des bligerti ſehnliche Wunſch des Pabſts, durch die Vermaͤhlung ſeiner Nichte den Glanz

e in de itig des mediceiſchen Hauſes ſo ſehr erhoͤht zu ſehn, uͤberwand alle Einwendungen,
ebietern eigtft die ſein Stolz und das ihm ſonſt gewoͤnliche Mistrauen machen konnte. Die
Gruͤndeumm Zuſammenkunft mit dem Koͤnige von Frankreich gieng vor ſich, und zwar Der Pabſt
en, daß anm zu Marſeille, nicht zu Nizza, wo ſie der erſten Verabredung gemaͤß ge⸗ uud ver Konig
nogt war ſchehen ſollte, welches aber dadurch gehindert wurde, weil der Herzog von v. Frankreich

. k⸗
Savoyen, als Herr von Nizza, Bedenken trug, dem Pabſt das daſelbſt befind⸗ Marſeille u⸗

WW liche Schloß einzuraͤumen, aus Furcht, der Kayſer moͤgte es ungern ſehen. ſammen.
cElhr aenh Der Pabſt kam zu Marſeille mit ſeiner Nichte am Bord einer franzoͤſiſchen

dcis, de Flotte den 4ten October 1533 an, und wurde, als er landete „ mit 300 Kano⸗
Soeg, Eſt nenſchuͤſſen empfangen. In der erſten Nacht hielt er ſich im Pallaſt des Her⸗
nſihe, zogs von Montmorency auf. Am folgenden Tage zog er mit auſſerordent⸗
Atna de Gon licher Pracht in die Stadt ein. Er ſelbſt wurde auf ſeinem Stuhl, der auf
Anhn. 1 den Schultern einiger dazu beſtellten Perſonen ruhte, getragen. Ihm folgten
. cen⸗ die Kardinaͤle in ihrem Schmuck, auf praͤchtig verzierten Maulthieren reitend.
nl D Nach ihnen kam die Braut, die mit den herrlichſten Edelgeſteinen geſchmuckt
ttel ie⸗ war, und von dem vornehmſten italiaͤniſchen und franzoͤſiſchen Adel begleitet
ndu 5 wurde. Des Tages darauf hielt auch der Koͤnig ſeinen oͤffentlichen Einzug, und
Dr , begab ſich zum Pabſt, der ihn mit den ausgezeichneteſten Merkmalen der Hoch⸗
Köngs achtung und Freundſchaft empfieng. Die Vermaͤhlung des Herzogs von Or⸗
ch eine leans, der damals erſt 16 Jahr alt war, mit der Catharing von Medicis,
nech inn die kaum ihr dreyzehntes Jahr zuruͤckgelegt hatte, wurde wenig Tage nachher
bte ncte mit ausnehmender Pracht vollzogen, und der Pabſt verrichtete ſelbſt die Ein⸗
ſitin ſegnung a) So ſchumpflich damals dieſe Vermaͤhlung fuͤr Frankreich gehal⸗
nnnn ten wurde; ſo fatal ward ſie mit der Zeit dieſer Krone durch Catharinens
en Ehrgeiz und Staatskuͤnſte.
ſilt ni
6

a) Guicciardini lib, 20, Memoires du Bellay Il. 7.

mit dem K. v. aufhielten, hatten ſie taͤglich geheime Unterredungen, bey welchen der Pabſt
Frankr. einen ſeine eignen Angelegenheiten mit ſo vorzuͤglicher Kunſt und Einſicht betrieb, daß
geheimen Ver⸗ er ſich das Zutrauen und die Zuneigung des Koͤnigs vollkommen erwarb. Zwar
gleich. hatte er dem Kayſer feyerlich verſprochen, ſich ohne ſein Vorwiſſen und Ein⸗
willigung in kein Buͤndniß mit irgend einem Prinzen einzulaſſen. Da er aber
gewohnt war, ſein Wort nur ſo lange zu halten, als ers ſeinem Vortheil oder
dem Nutzen ſeiner Fannlie zutraͤglich hielt; ſo ſchloß er mit dem Koͤnig von
Frankreich einen geheimen Vergleich, kraft deſſen ſie die Maylaͤndiſchen Staa⸗

ten mit vereinigten Kraͤften unerwartet uͤberfallen, und Catharinen von Me⸗

dicis in den Beſitz dieſes Herzogthums ſetzen wollten. Es war alſo darauf

angelegt, ganz Italien in einen neuen Krieg zu verwickeln. Zum Gluͤck ſtarb

aber der Pabſt, ehe ſeine ehrgeizigen Entwurfe ausgefuͤhrt werden konnten.

J. 108.

Er reißt nach Nach einem faſt monatlichen Aufenthalt zu Marſeille trat der Pabſt ſeine

Rom zuruͤck, Ruͤckreiſe an, und begab ſich an Bord eben der Schiffe, mit welchen er angekom⸗
und ſtirbt. men war. Weil er aber zu der Einſicht und Geſchicklichkeit der franzoͤſiſchen
Seeleute kein Zutrauen hatte; ſo ſchickte er ſie, als er zu Savona angekom⸗
kommen war, wieder zuruͤck, und ließ ſich von da nach Civitavecchig auf
den Galeeren des beruͤhmten und durch groſſe Thaten verewigten Seehelden,
Andreas Dorig, bringen. Von Civitavecchia begab er ſich nach Rom,
und war ganz berauſcht von Freude und Entzuͤcken, uͤber das Gluͤck, die Wuͤr⸗

de ſeiner Familie durch die Vermaͤhlung ſeiner Nichte ſo ſehr erhoͤht zu haben.
Er genoß aber dieſes Gluͤck nicht lange. Wenig Monate nach ſeiner Zuruͤck⸗

kunft wurde er von einer heftigen Magenkrankheit, und von einem damit ver⸗
bundenen Fieber uͤberfallen, woran er am 2ten September 1534 ſtarb, nach⸗

dem er ſechs und funfzig Jahre und vier Monate gelebt, und zehen Jahre, zehn

Monate und ſieben Tage die Kirche regiert hatte. Sein Tod verurſachte mehr
Freude als Betruͤbniß. Denn er wurde von ſeinem eignen Hofe wegen ſeines
Sein Cha⸗Geizes und ſeiner Haͤrte, die er beſonders in ſeiner letzten Krankheit blicken
rarter. ließ, gehaßt. Fuͤrſten und Koͤnige hatten ein Mißtrauen gegen ihn, und durch⸗

gaͤngig ſtand er in dem Ruf eines Mannes, der nicht Wort hielt, und eine

natuͤrliche Abneigung hatte, ſich jemand gefaͤllig zu bezeugen. Er hatte zwar
eine ſcharfe und tief eindringende Urtheilskraft; er war auch ſehr ernſthaft, und
bey allen ſeinen Handlungen vorſichtig und behutſam; dabey aber war er
voller Verſtellung, und ſeit ſeiner Gefangennehmung ſo zaghaft, ſo miß⸗
. trauiſch

148 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.
Der P. ſchlieſt So lange der Pabſt und der Koͤnig von Frankreich ſich zu Marſeille

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Cumesn Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 149
ſchu trauiſch und ſchuͤchtern, daß ers ſelten wagte nach eignen Einſichten zu han⸗

nen deln, und von ſeinem Urtheil einen freyen Gebrauch zu machen b).
inſcht betich , M
nen erward 8 6 §. 109.
Benſinune Eine der verdrießlichſten Begebenheiten, die den Pabſt Clemens in den Sein Werſal⸗
aſin. Nng letzten ſieben Jahren ſeines Pontificats ſehr beunruhigte, war die Eheſcheidung Cheſcheidungs⸗
nem Vahln des Koͤnigs von England, Heinrichs VIII. Der Koͤnig machte ſich wegen ſache des Koͤn.
nit den Kiren der Rechtmaͤßigkeit der Ehe, in welcher er mit der ſpaniſchen Prinzeßin Ca⸗ von England,
ahlirdſhien ⸗ tharina, die er als ſeines aͤlteſten Bruders Wittwe geheyrathet hatte, lebte, Heinrich VII
harigenwen manche Vorwürfe in ſeinem Gewiſſen; wenigſtens gab ers vor, weil er ihrer
Es wur dom mäüde war, und zur Anna von Bulen eine heftige Neigung hatte. Er
Zunmn Gltſt ſchied ſich von ſeiner Gemahlin, nachdem er ſich mit ſeinen Biſchoͤfen daruͤber
werden aan berathſchlagt hatte. Die Koͤnigin Catharina wollte ſich das nicht gefallen

laſſen, und wendete ſich an den Pabſt Clemens, den der Koͤnig auch erſuchte
ſeine bisherige Ehe zu trennen. Clemens, dem zu der Zeit an der Freund⸗
. ſchaft des Koͤnigs von England viel gelegen war, ſchickte den Kardinal Cam⸗ .
trat de hlſſ⸗ pegius nach England, und machte den Koͤnig Hofnung, daß das paͤbſtliche
velfentr t Urtheil nach ſeinem Wunſch ausfallen werde. Er faßte ſogar ein Breve ab,
tderſniſt in welchem er die bisherige Ehe des Koͤnigs aufhob. Dieſes Breve ſchickte
gvoit altt er im Jahr 1528 nach England, und trug dem Kardinal Campegius auf,
wirgbecchig⸗ es dem Koͤnig bey einer guten Gelegenheit zu uͤberreichen. Bald nachher aber,
dgen Ge da Clemens die Gunſt des Kayſers, deſſen Mutterſchweſter die Koͤnigin Ca⸗

er ſc in tharina war, zur Erreichung ſeiner auf Florenz gerichteten Abſichten noͤthig
Glic, N hatte, ſchickte er dem Kardinal Campegius im Jahr 1529 den Befehl zu, das
hihtirte Breve zu verbrennen, und in der Sache langſam zu verfahren. Der Kar⸗
chſirer dinal fieng auch wirklich an, der Vollziehung des Verſprechens, das dem Koͤ⸗
anenn deri nig gethan war, eine Schwierigkeit nach der andern in den Weg zu legen.
, ſt, Heinrich VIII. merkte wohl, daß der Pabſt aus Gefaͤlligkeit gegen den Kay⸗
oepfi ſer in der Sache keinen Spruch thun wollte, und ließ daher den Fall von ei⸗

Uerurſacfen nigen Univerſitaͤten in Italien, Deutſchland und Frankreich unterſuchen, die
Zſe wegt i⸗ zum Theil ſeine bisherige Ehe mit Catharinen fſuͤr unguͤllig erklaͤtten. In⸗
karthettt n. deß zog der Pabſt die Unterſuchung der Sache unmittelbar vor ſeinen Stuhl,
jihn, Min. und verzoͤgerte ſie vorſetzlich. Daruͤber ward der Koͤnig ſo unwillig, daß er
hel, Uhel endlich durchgrif, ohne ſich an die Entſcheidung des Pabſts zu kehren. Der
E helif⸗ Erzbiſchof von Canterbury, Cramner, mußte auf Anſuchen des Koͤnigs die

enſhel Ehe mit Catharinen von Aragonien fuͤr unguͤltig, und Anna von Bullen,
ober i mit der ſich der Koͤnig 1533 vermaͤhlt barte „fuͤr eine rechtmaͤßige Koͤnigin von
oft, dN . „. CL3 S Eng⸗
ſ, lß b) Guictigrdini lib. 20, Sarpi Geſch, des trident, Conc. Th. 1. S. 297.

130 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

England erklaͤren. Von der Zeit fieng Heinrich VIII. an, den Pabſt zu
verachten, wider die paͤbſtliche Gewalt zu ſchreiben, viel Neuerungen in der
Kirche, die er ſonſt ſo ſehr vertheidigt hatte, zu machen, und unter andern
ſeinen Unterthanen zu befehlen, daß ſie von nun an kein Geld nach Rom ſchi⸗
cken, und den ſogenannten Peterspfennig nicht weiter entrichten ſollten.
Der Pabſt war theils aus Beſorgniß, daß England abfallen moͤgte, theils aus
Gefaͤlligkeit gegen die Bitten des Koͤnigs von Frankreich, nicht abgeneigt, ſich
mit Heinrich VIII. auf irgend eine Art zu vergleichen. Die Kardinaͤle aber,
die dem Kayſer zugethan waren, hielten ihn von dieſem klugen Entſchluß ab.

Die Unterſuchung der Sache Heinrichs wurde zu Rom fortgeſetzt, und
dauerte bis in den Monat Maͤrz 1534. Da erfuhr man zu Rom, daß in

England eine heftige Schrift wider den Pabſt und roͤmiſchen Hof ans licht ge⸗
treten, und daß in Gegenwart des Koͤnigs eine Komoͤdie geſpielt worden, in

welcher der Pabſt und die Kardinaͤle laͤcherlich gemacht warden. Das hatte
die Wirkung, daß am 23ren Maͤrz 1534 im Conſiſtorio zum Nachtheil Hein⸗

richs VIII. ein Spruch gethan, und zu eben der Zeit vom Pabſt Clemens
eine Bulle bekannt gemacht wurde, kraft welcher er Cramners Urtheil ver⸗
warf, Heinrichs Ehe mit Catharinen beſtaͤtigte, und ihn mit dem Bann
bedrohte, wofern er nicht binnen einer beſtimmten Zeit ſeine neue Gemahlin
verſtoſſen, und Catharinen wieder annehmen wuͤrde c). 2
Bald nachher bereuete es Clemens ſehr, dieſe dem roͤmiſchen Hofe hoͤchſt⸗
fatale Bulle abgefaßt zu haben. Haͤtte er nur noch einige Tage gewartet; ſo
wuͤrde er gewiß einen ſo uͤbereilten Schritt nicht gethan haben. Denng er bekam
wenig Tage nachher Briefe vom Koͤnig von Frankreich, der ihm meldete,
daß Heinrich XIll geneigt ſey, zum Gehorſam gegen den Pabſt und die roͤ⸗
miſche Kirche zuruͤckzukehren, doch unter der Bedingung, daß die Kardinaͤle,
die er fuͤr verdaͤchtig hielt, in ſeiner Sache nicht Richter ſeyn ſollten. Als
aber Geinrich VIII die Sentenz des Pabſts erfuhr, ſo brach er oͤffentlich mit
dem roͤmiſchen Hofe. Seine Unterthanen waren ſeinem Unwillen und ſeiner

Rachbegierde guͤnſtig. Im Parlament gieng eine Acte durch, welche die paͤbſt⸗
liche Gewalt und Gerichtsbarkeit in England abſchafte; und vermoͤge einer
andern Acte wurde Heinrich im November 1534 zum oberſten Haupt der eng⸗
liſchen Kirche erklaͤrt, und ihm alle Gewalt, welche die Paͤbſte bisher gehabt
hatten, uͤbertragen. So ſtuͤrzte das mit groſſer Kunſt aufgefuͤhrte und dem

Arnſehn nach feſtgegruͤndete Gebaͤude der paͤbſtlichen Herrſchaft in England
auf einmal ein. So ſehr indeß Heinrich die geiſtliche Herrſchaft der roͤmiſchen
Kirche

e) Sarpi Geſch. des trident. Conc. Th. 1. S. 27. Burnet Reformationsgeſchichte
von England. Sleidanus l. c. Th. 1. S. 581 f. Reformationsgeſchicht

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Del 9

lung. Clemens VII. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 6

, da Kirche beſtuͤrmte, ſo ſehr beſchuͤzte er die ehren dieſer Kirche, und behielt den
Neuerungne verfolgenden Geiſt derſelben, ſo daß viele ſeiner Unterthanen, die der paͤbſt⸗
nnd ung en lichen Gewalt ergeben waren, von ihm viel haͤrter behandelt wurden, als
dnich An vorher vom Pabſt. Diejenigen ſeiner Unterthanen aber, denen die paͤbſtliche
t euricten ſe Herrſchaft mißfiel, begnuͤgten ſich nicht blos damit, dieſe abgeſchaft zu ſehn,

en nine hi ſondern giengen, durch Heinrichs Beyſpiel ermuntert, noch weiter, und
nicttbgnn warfen auch alles uͤbrige weg, ſo daß unter der folgenden Regierung eine gaͤnz⸗
Defacill⸗ liche Trennung von der roͤmiſchen Kirche ſowohl in Glaubenslehren, als in
klngen Enſtit denen Puneten, welche die Diſciplin und geiſtliche Gerichtsbarkeit betrafen, er⸗
un futſt, ſolgte. Wie leicht haͤtte das gehindert werden koͤnnen, wenn Clemens we⸗
1 n Nen N niger uͤbereilt und unvorſichtig geweſen waͤre, wenn er bey der ganzen Sache
en Hof eni t nicht nach politiſchen Abſichten gehandelt haͤtte, und ſich nicht durch Furcht
geſoielt vnin fuͤr den Kayſer haͤtte abhalten laſſen, einen Spruch zu thun, der den Erwar⸗

Urden. O tungen und Wuͤnſchen Heinrichs gemaͤß war. So aber ließ es die goͤttliche
Nachth Vorſehung geſchehn, daß der Pabſt ein unbedachtſames und partheyiſches Ur⸗
abſt. theil faͤllen muſte, welches zwar ihm und ſeinem Anſehn den groͤſten Nachtheil
zmnners ir zuzog, aber auch in der Folge zur Ausbreitung der Wahrheit in einem ganzen
mt dnd Koͤnigreiche Anlaß gab. .

e
Kied 5. no.
iſbenhhſet Ich bemerke uͤbrigens noch, daß Clemens waͤhrend ſeines Pontificats Er ernennt
Telnntt ein und dreyßig Kardinaͤle ernennt hat, unter denen ſich, wenn ſein Neffe 21 Kardinaͤle⸗
dee Syppolitus von Medicis ausgenommen wird, kein einziger befand, dem
Nrn dN er aus freyer Wahl und eigner Reigung die Kardinalswuͤrde ertheilt haͤtte.

gugſ uidt Er ernnante ſie wider ſeinen Willen, blos aus Gefaͤlligkeit gegen den Kayſer,
dehm gegen den Koͤnig von Frankreich, und gegen andre, von denen ihm jemand zur
ſſen le⸗ Kardinalswuͤrde empfohlen wurde. Wer erkennt nicht auch aus dieſem Um⸗
1oc ſ ſtand den zaghaften Character Clementis, der ihn verleitete, ſich mehrentheils
Uunnme von andern leiten zu lafſen, und ſo zu handeln, daß ers „wo moͤglich, einem
4 * jeden recht machen moͤgte.
nh enten Sein Leichnam wurde in der Peterskirche beygeſetzt, bald nachher aber
ſen de auVeranſtaltung ſeiner Familie in die Kirche der heiligen Maria ſuper Mi-
ſrg nervam gebracht, und neben den Gebeinen des Pabſis Leo X gelegt. Zu

ie Ind ſeinem Andenken wurde ein praͤchtiges Monument errichtet, das noch heut zu
. E Tage zu ſehen iſt *). S
eſtder Pont *) Manche gute Nachrichten vom Leben Clementis VII. ſtehn auch in Jac. Zieglers
F. Hiſtoria Clementis VII, welche Schelhorn in Amoenit. hiſt. eceleſ. et literar.

Vol. I. S. 210 ff. mit Anmerkungen herausgegeben hat.

1532 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus IIl.
CCXIX. Paulus der Dritte,

Zweyhundert und neunzehnter roͤmiſcher Pabſt, unter
der Regierung K. Carls V. vom Jahr 1534 bis 1549.

Paulus III. ald nach dem Abſterben des Pabſts Clemens VII giengen die Kardi⸗
wird Pabſt. naͤle, an der Zahl vier und dreyßig, ins Conclave, und waͤhlten

ſchon am 13ten October 1534 den damaligen Kardinalbiſchof von Oſtia,
Alexander Farneſe. Sarpi ſagt, daß er ſich bey ſeiner Ernennung den
Namen Sonorius V beygelegt, ihn aber bey ſeiner Kroͤnung mit dem Namen
Paulus III verwechſelt habe d). Courayer beweißt aber aus zuverlaͤßigen
Berichten von dem Conclave, in welchen dieſer Pabſt erwaͤhlt wurde, daß er
gleich nach ſeiner Wahl den Namen Daulus III angenommen habe. — Er
ſtammte aus einer alten und edlen roͤmiſchen Familie ab. Eben deswegen hoͤrte
das Volk zu Rom die Nachricht von ſeiner Erhebung mit Frolocken, und
war entzuͤckt daruͤber, nach einen Zwiſchenraum von mehr als hundert Jahren
die paͤbſtliche Krone wieder auf dem Haupte eines roͤmiſchen Buͤrgers zu ſehn.
Von ſeiner Das iſt aber ungegruͤndet, daß er, nach dem Bericht einiger Seribenten, ſelbſt
Herkunft und aus Kom gebuͤrtig geweſen. Sein Geburtsort war vielmehr ein im Toſca⸗
erſten Wuͤrden niſchen gelegner Ort, Namens Carino, der ſeit langer Zeit ein Eigenthum
ſeiner Vorfahren geweſen war. — In ſeiner Jugend ſtudirte er zu Florenz,
und genoß den Unterricht der beruͤhmteſten Maͤnner, die Laurentius von
WMedicis und andre zur mediceiſchen Famllie gehoͤrige groſſe Befoͤrdrer der

Gelehrſamkeit dahin zogen. Schon ſehr fruͤh that er ſich vor allen ſeinen Mit ⸗

ſchuͤlern durch Fleiß und durch ſchnelles Zunehmen in allen Theilen der Littera⸗

tur hervor. — Mit der Zeit machte ihn Innocentius VIII zum apoſtoliſchen
Protonotarius. Alexander VI ertheilte ihm das Bißthum Motefiaſcone,

und bald nachher im Jahre 1493 die Kardinalswuͤrde, da er erſt ſechs und

wanzig Jahr alt war. Bey dieſer Ernennung zum Kardinal gieng es ſerr

menſchlich zu. Denn es waren Liebeshaͤndel des Pabſts Aſexanders VI.
mit Clara, aus dem Hauſe Farneſe, die es vornehmlich veranlaßten, daß

or Kardinal ward e). Julius II gab ihm das Bisthum Harma, Leo X
das

4) Sarpi Geſch. des trident. Conc. Th. 1 S. 29.
e) Burnet ltinerar. Append, ep. 2, und Thuanus in der uncaſtrirten Ausgabe der
Hiſtor. ſui temperis.

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Dulnn Paulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 153

egn das Bisthum Tuſculum, und Clemens VII die Bisthuͤmer Paleſtrina,
Sabina, Porto und Gſtia. Eben der zulezt genannte Pabſt empfahl ihn
itte auf ſeinem Sterbebette den Kardinaͤlen als den wuͤrdigſten Kandidaren der paͤbſt⸗
14 lichen Wuͤrde. So wohl dieſe Empfehlung, als auch ſein Alter befoͤrderten
Pllf, ſeine Wahl. Denn er war ſchon ſieben und ſechzig Jahr alt, und noch dazu
/, wurde er fuͤr einen Mann von ſchwaͤchlicher Leibesconſtitution gehalten; eine

4 bis 1)0 Meinung, in welcher er andre auf eine ſchlaue Art beſtaͤrkte, um deſto eher
zur paͤbſtlichen Wuͤrde erhoben zu werden. So erzaͤhlt Guicciardini die
Sache, der ſeine leſenswuͤrdige italiaͤniſche Geſchichte mit der Wahl Pauli IlI H
l gergen diegh endigt f). Bey allen Fehlern, die dieſer Pabſt hatte, glaubten doch ſcharf⸗:
dcn und nen. ſehende Maͤnner, daß ſeine Regierung gluͤcklich ſeyn werde. Sie gruͤndeten
dinalhſbch wn dieſes guͤnſtige Urtheil auf die Erfahrung, die er unter vier auf einander fol⸗
einer Ctninnet genden Paͤbſten erlangt hatte, und auf die Maͤßigung und Klugheit, die er
tung nit enle als Kardinal in ſehr bedenklichen und unruhigen Zeitlaͤuften bewieſen hatte.
ber aiß ri⸗ Eben daher glaubte man auch von ihm, daß er ſich fuͤr einem allgemeinen Con⸗
wühlcrt, cilio nicht fuͤrchten, und es nicht, wie ſein Vorfahr gethan hatte, von Zeit
Gumm M⸗ zu Zeit aufſchieben wuͤrde.
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nt Fwloten, . §. n. . . H
i unet Daß man ſich in dieſer Meinung nicht geirrt habe, bewies Paulus III Er denkt ernſt⸗

gleich nach ſeiner Erhebung auf den paͤbſtlichen Thron. Schon am 16ten Oc⸗ lich an das zu

Berges e.
aaa tober 1534, und alſo noch vor ſeiner Kroͤnung, die erſt am dritten November haltende Con⸗
luirt ad erfolgte, berief er eine Generalcongregation der Kardinaͤle zuſammen, und ium.
. nies ſtellte ihnen vor, daß man nicht laͤnger Anſtand nehmen koͤnne, ein Concilium
den Sn zu halten, weil ſonſt weder das gute Vernehmen unter den chriſtlichen Fuͤrſten
nam⸗ wieder hergeſtellt, noch die Ketzerey ausgerottet werden koͤnne. Er machte es
Bn ihnen daher zur Pflicht, mit der groͤſten Aufmerkſamkeit zu unterſuchen, wie
No ſeH das Conecilium am beſten gehalten werden koͤnne; und ernennte zu dem Ende drey
e Kardinaͤle, die ſich uͤber die Zeit, den Ort und andre das Concilium betreffende
Lhe Umſtaͤnde berathſchlagen muſten, mit dem Befehl, im erſten Conſiſtorio, das
I lniſe nach ſeiner Kroͤnung gehalten werden wuͤrde, ihr Gutachten vorzutragen.
mn M ſe Dieß Conſiſtorium wurde am 13ten November gehalten, in welchem der Pabſt
er 8 . ſechs Kardinaͤlen und drey Biſchoͤfen auftrug, einen Plan zur Reformation der
dnl e Kieche uͤberhaupt, und des roͤmiſchen Hofes insbeſondre zu entwerfen g). Zu⸗
ugen gleich ließ er ſeinen Nuncius, Vergerius, aus Deutſchland zuruͤckkommen, D
horma, . †) Guicciardini lib. 20. u

2) Sarpi Hiſtorie des trident. Concilii. Th. 1. S. 299. 302 f.
nn i Bop. Ziſt. d. Paͤbſt. X. ch. u

ſchlag wird
verworfen.

154 giſtorie der Paͤbſte, Paulus I..

um von ihm eine zuverlaͤßige Nachricht von dem Zuſtand der Sachen in Deutſch⸗

land einzuziehen. Er erfuhr von ihm, daß die im deutſchen Reiche herrſchenden
Religionsunruhen auf keine andre Art beygelegt werden koͤnnten, als durch ein

allgemeines Coneilium. Bald nachher wurde Vergerius nach Deutſchland

zuruͤckgeſchickt, mit dem Auftrag, die Verſammlung eines Nationalconeilii
in Deutſchland zu verhindern, und den Vorſchlag zu thun, daß ein allgemei⸗

Er bringt nes Concilium zu Mantua gehalten, und am 27ten May 1537 eroͤfnet werden
Mantug dazu ſollte h). Vergerius, der nach einigen Jahren ſelbſt das Pabſtthum verließ,
in Vorſchlag. richtete ſeinen Auftrag aus, und unterredete ſich gelegentlich mit Luthern zu

Wittenberg, den er, wiewohl ohne allen Effect, zu bereden ſuchte, ſich
mit dem Oberhaupt der Kirche wieder zu vereinigen. Die katholiſchen Fuͤrſten
des Reichs waren mit dem Vorſchlag, ein Concilium zu Mantua zu halten,
wohl zufrieden. Andre Fuͤrſten und Maͤchte aber, an welche der Pabſt eben⸗

Sein Vor⸗ fals Bothſchafter geſchickt hatte, um ihnen ſeine Geſinnung bekannt zu machen,
widerſprachen lebhaft. Der Koͤnig von Frankreich war mit dem Ort des

Concilii, den der Pabſt beſtimmt hatte, nicht zufrieden, weil in jeder Stadt,

die in Italien laͤge, der Einfluß des Pabſts und des Kayſers zu groß ſeyn wurde.

Eben die Einwendung machte der Koͤnig von England, der ſich auſſerdem auch

weigerte, mit einem Concilio etwas zu thun zu haben, das im Namen und unter

der Autoritaͤt des Pabſts verſammlet werden ſollte. Die deutſchen Proteſtan⸗
ten, die im December 1535 zu Schmalkalden zuſammen kamen, und aus
funfzehn Fuͤrſten und den Deputirten von dreyßig Reichsſtaͤdten beſtanden,
gaben auf den Antrag Vergerii zur Antwort ¹): „Sie koͤnnten nicht darin
„willigen, daß das Coneilium zu Mantua oder irgend einer Stadt auſſerhalb

„Deutſchland gehalten werden ſollte. Sie hoff’en, der Kayſer werde ſeinem

„Verſprechen und dem regenſpurger Reichsabſchiede gemaͤß dafuͤr ſorgen, daß
„das Concilium in Deutſchland gehalten wuͤrde, wo fuͤr das Concilium und
„fuͤr die Auswaͤrtigen, die zu demſelben kommen wuͤrden, gar keine Gefahr
„zu beſorgen ſey). Man koͤnne ſich auf die Sicherheit, die der Pabſt dem in

„»„Italien zu haltenden Concilio verſpreche, nicht verlaſſen. Die Kirche ſeg
„eines ganz freyen Concilii benoͤthigt, bey welchem der Pabſt nichts weniger

„als Richter ſeyn koͤnne, weil er ſelbſt Parthey ſey., Durch dieſe verſchiednen
Geſinnungen und Abſichten wurde der Intrigue und den Unkterhandlungen ein
ſo weites Feld geoͤfnet, daß der Pabſt leicht die eifrigſte Begierde, ein Conci⸗
lium zu halten, affectiren, und doch die Verſammlung deſſelben nach Gefallen
verzoͤgern konnte. Um ſein Verlangen nach einem Conellio recht ſichtbar zu
machen,
h) Sarpi l. c. Th. 1. S. 306 ff.
¹) Sarpi l. c. Th. 1. S. 319 f. Sleidans Reformationsgeſch. B. 5

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Paulus II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 5

machen, publieirte er zwar am 2ten Junius 1536 eine Bulle, in welcher er auf
den 23ten May 1537 das Concilium nach Mantua berief; und er that das
um ſo mehr, weil der Kayſer Carl V, der dem Conſiſtorio zu Rom am 1rien
April 1536 beywohnte, und bey der Gelegenheit eine flammende und un⸗
bedachtſame Rede wider den Koͤnig von Frankreich in ſpaniſcher Spra⸗
che hielt k), dem Pabſt fuͤr die Entſchlieſſung, das Concilium bald zu
verſammlen, Dank ſagte, und es ſich ausbat, die deshalb noͤthige Bulle ohne
Anſtand auszufertigen. Er konnte es aber leicht vorherſehen, daß aus
dem Concilio doch nichts werden wuͤrde, weil nicht allein zu eben der Zeit
ein neuer Krieg zwiſchen dem Kayſer und dem Koͤnig von Frankreich aus⸗
brach, ſondern weil auch der Herzog von Mantua ſeine Hauptſtadt nicht an⸗
ders, als unter gewiſſen Bedingungen, dazu hergeben wollte. Er verlangte
vom Pabſt, theils daß er ihm waͤhrend des Concilii eine hinlaͤngliche Beſatzung
geben, und zugleich fuͤr den Unterhalt derſelben Sorge tragen moͤgte, theils
daß die Gerechtigkeit durch ſeine eignen Bediente zu Mantua verwaltet wer⸗
den moͤgte, nicht aber durch ſolche, die vom Conecilio abhaͤngig waͤren 1).
Der Pabſt wollte dieſe Bedingungen nicht bewilligen, entweder weil er ſich
fuͤr die Unkoſten ſcheute, oder weil er ſie ſeiner Wuͤrde fuͤr nachtheilig hielt,
oder weil er beſorgte, die Proteſtanten moͤgten daher Gelegenheit nehmen, mit
deſto mehrerm Grunde zu behaupten, daß das Concilium nicht frey ſey.

§H. 13.

So geſchahe es, daß der Pabſt den Vorſaz, das Concilium zu Mantua
zu halten, fahren ließ. Er machte am 20ten April 1537 eine Bulle bekannt,

in⸗welcher er die Verſammlung des Concllii als zum erſten November eben

dieſes Jahrs aufſchob, ohne den Ort zu nennen, wo es gehalten werden ſollte.
Inzwiſchen wurde im Monat Julius 1537 ein zehnmonatlicher Waffenſtillſtand
zwiſchen dem Kayſer und Koͤnig von Frankreich geſchloſſen, die nach dem
Tode des vor kurzem verſtorbnen Herzogs von Mayland, Franciſcus Sfor⸗

Er ſchreibt das
Concil. nach
Mantua aus.

Muß aber von
ſeinem Vorſatz
abſtehn, und
will es zu Vi⸗
cenza halten.

za, auf dieſes Herzogthum einen Anſpruch machten, und deshalb in einen

neuen Krieg verwickelt wurden. Hierauf ließ Paulus IIl am achten October
1537 eine Bulle ausgehen, kraft welcher das Concilium zu Vicenza am erſten
May 1538 gehalten werden ſollte. Kaum war dieſe Bulle ans Licht getreten,
ſo machte der Koͤnig von England am achten April 1538 ein Manifeſt wider
— U2— dieſe
1) Remalons ad a. 1536. Robertſons Geſchichte der Regierung Carls V. Th. 2.
508 ff.
1) Sarpi Geſchichte des trident, Concilii Th. 1. S. 337 f.

dieſe neue Zuſammenberufung des Concilii bekannt, welches den Pabſt ſo ſehr
entruͤſtete, daß er ihn bald nachher in den Bann that m).
Der P. haͤlt Ehe jaber das geſchah, ließ ſich der Pabſt mit dem Kayſer und dem
mit dem Kayſ. Koͤnig von Frankreich in eine perſoͤnliche Unterhandlung ein, um ſo wohl die

Vs renn von dem Concilio entgegenſtehenden Hinderniſſe aus dem Wege zu raͤumen, als auch
rankreich ei⸗

e Faſam Nriz ſammenkunft zu Nizza vor, und erbot ſich, als Mittler perſoͤnlich dabey zu

za. Er ſucht erſcheinen. Der Kayſer und der Koͤnig erſchienen zwar zu Nizza; ihr Mis⸗
ſie mit einan⸗ trauen und Groll war aber von beyden Seiten ſo groß, daß ſie ſich durchaus

der auszuſoͤh: nicht ſehen und ſprechen wollten. Alles muſte alſo durch die Vermittelung des
nen. Pabſts verhandelt werden, der von einem zum andern gieng, und ihre Klagen,

Forderungen und Anſpruͤche hoͤrte. Gleichwohl konnte er es durch alle ſeine
Bemüͤhungen nicht dahin bringen, daß die Hinderniſſe, die ſich einem voͤlligen

Frieden widerſezten, und beſonders die Schwierigkeiten, die aus dem Beſitz

des Herzogthums Mayland entſtanden, gehoben worden waͤren. Anſtatt

beyde Potentaten ganz auszuſoͤhnen, und zwiſchen ihnen einen dauerhaften

Frieden zu ſchlieſſen, gewann er nur ſo viel, daß ſie einen zehnjaͤhrigen Waſ⸗
fenſtillſtand unterzeichneten, und zwar unter den Bedingungen, daß jeder

dasjenige, was er beſaͤſſe, behalten, und inzwiſchen Geſandte nach Rom

ſchicken ſollte, ihre Anſpruͤche gruͤndlich zu unterſuchen.

Er ermuntert Bey dieſer Zuſammenkunft ſuchte Haulus III unter andern beyde Re⸗

beyde, das zu genten zu bewegen, daß ſie ihre Praͤlaten und Abgeordneten zum Concilio

haltende Conc. ſchickten, und den Vaſallen ihrer Staaten befehlen moͤgten, ſich ebenfals dahin

zu beſchicken. zu begeben. Sie entſchuldigten ſich aber hauptſaͤchlich damit, daß die Praͤla⸗

ten erſt wegen der Beduͤrfniße der Kirche befragt werden muͤſten. Dieſe Ent⸗
ſchuldigung ſtellte, wie Sarpi bemerkt, den Pabſt ſo leicht zufrieden, daß er
dadurch den Zweifel erregte, welches von beyden ihm am liebſten geweſen, eine
Einwilligung, oder eine Weigerung n). .

Er vermaͤhlt Die wichtigſte Sache, die der Pabſt bey der Zuſammenkunft zu Nizza
ſeinen Neffen um ſeines Vortheils willen betrieb, war der Vermaͤhlungstractat zwiſchen ſeinenn
mit Marga⸗ Neffen, Octavio Farneſe, und Margareten von Geſterreich, der natuͤr⸗

reten von Ge⸗ lichen Tochter des Kayſers, die eben eine Wittwe war. Denn ihr bisheriger
ſterreich. Gemahl, Alexander von Medicis, den die Partheilichkeit des Kayſers zur
hoͤchſten Macht in Florenz erhoben hatte, der aber, ohne ſich um die Geſchaͤfte
der Regierung zu bekuͤmmern, in der zuͤgelloſeſten Ueppigkeit und Wolluſt lebte,
war im Anfang des 1537ten Jahrs vom Laurent. von Medicis, ſeinem nick⸗
m) Sarpi Geſchichte des trident. Conc. Th. 1. S. 340.
n) Sarpi Geſchichte des tridentin. cende 25. 8; 332.

156 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

den Frieden zwiſchen beyden Regenten herzuſtellen. Er ſchlug ihnen eine Zu⸗.

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den aſ ſten Aaverwandten und Gefaͤhrten aller ſeiner Ausſchweifungen, auf eine meu⸗
chelmoͤrderiſche Art erſtochen worden. Der Pabſt hatte die Freude, daß der
ſer mi von ihn im Vorſchlag gebrachte Vermaͤhlungstractat mit Genehmigung des
n, un ſoiht Kayſers geſchloſſen wurde, und ſeine Freude war deſto groͤſſer, je mehr da⸗
u themet ae durch ſeine Familie gehoben wurde o). In eben der Abſicht, ſeiner Fa⸗
hug ihnenna milie wichtige Vortheile zu ſtiften, ſchlug er in ſeinen Unterhandlungen mit
perſinichen dem Koͤnig von Frankreich eine Vermaͤhlung ſeiner Enkelin, Victoria,
1Nizza ie mit den Herzog von Vendome vor, der ein Prinz von Gebluͤt war. Es
daß ſit ſnim widerſetzten ſich aber die ubrigen Prinzen und der ganze franzoͤſiſche Adel. Nach
ie Vernnternet der Meinung einiger Schriftſteller veranlaßte der Pabſt die Zuſammenkunft
g, und ihtees zu Nizza vornemlich in der Abſicht, die jejt genannten Vermaͤhlungen zur Ver⸗
Ees dutch in groͤſſerung ſeiner Familie zu Stande zu bringen, weil er ſich mit der Hofnung
ſch einen ſchmeichelte, durch perſoͤnliche Unterhandlungen in der Sache mehr ausrichten
die aus dend zu koͤnnen, als durch Abgeordnete. — Als der Pabſt von NMizza abreiſte,
Wiren begleitete ihn der Kayſer bis nach Genua, von da er theils zu Waſſer, theils
n Ener bneche⸗ zu Lande ſeine Reiſe nach Rom weiter fortſezte. Bald nach ſeiner Ankunft
ehrhrark ſchickte er den Kardinal von Medicis mit einem ſtarken Gefolge nach Flo⸗
n, Ir venz, um Margareten von Oeſterreich von da nach Rom zu begleiten.
ndte nch Sie hielt ihren oͤffentlichen Einzug in dieſe Stadt gegen Ende des Octobers
1338. Der Pabſt, die Kardinaͤle und der roͤmiſche Adel von beyderley Ge⸗
Uedern deſde ſchlecht empfiengen ſie mit auſſerordentlicher Pracht, und das Beylager wurde

veer vn am dritten November eben dieſes Jahrs gehalten.
dte Im 1538ten Jahr machte Paulus III die Excommunicationsbulle wider Er thut den

iſn Deb⸗ den Koͤnig von England, Heinrich VIII, endlich bekannt. Sie war ſchon im HH
afthen , Jahre 1535 aufgeſezt, und von den meiſten Kardinaͤlen gepruͤft und genehmigt in den Bann⸗
iengnf worden. Die Veranlaſſung dazu gab damals das traurige Schickſal des Kardi⸗
nals und Biſchofs von Rocheſter, Fiſcher, der, nachdem er die haͤrteſte
uine ln Gefangenſchaft ausgeſtanden hette, auf Heinrichs Befehl im achtzigſten Jahr
wiſtet⸗ ſeines Alters enthauptet wurde, weil er die Eheſcheidung des Koͤnigs nicht
bich r billigen, und nicht zugeben wollte, daß die paͤbſtliche Gewalt in England ab⸗
n ip efn⸗ geſchaft, und der Koͤnig zum Oberhaupt der Kirche erklaͤrt werden ſollte. Die
de fnit wichtigſte Urſach, die den Pabſt zur Abfaſſung der Bannbulle bewog, war
ete dieſe, daß ſich Heinrich dem Gehorſam der roͤmiſchen Kirche entzogen hatte.

Vrilt So ſehr er auch gereizt wurde, mit dem Bann ſogleich loszubrechen; ſo
neni that ers doch nicht. Er hielt es fuͤr rathſam, das Schwerdt noch eine Zeit⸗
6 U 3 lang

0) Paulus Jovius Hiſt. l. 37. Cigconius in vit. Pontif. Tom 3. Onuphrius in
Paulo III.

48 Siſtorie der Paͤbſte, Paulus Ill.

lang in der Scheide zu behalten, entweder, weil er hofte, daß es wohl noch zu
einem Vergleich mit England kommen koͤnnte, oder weil er als ein kluger und
in Staatsſachen erfahrner Mann in Erwegung zog, daß, da der Bann nicht

einmal zu denen Zeiten, da er noch gefuͤrchtet wurde, gute Wirkungen gehabt

hatte, er noch viel weniger jezt von Nutzen ſeyn wuͤrde, da ſo viele Menſchen
eine Lehre angenommen hatten, die auf die Verachtung des paͤbſtlichen Ban⸗
nes gerichtet war. Aus dieſen und vielleicht aus andern Gruͤnden ſchob er
die Bekantmachung der Bannbulle von Zeit zu Zeit auf. Als er aber ſah,
daß der Koͤnig Heinrich VIII immer fortfuhr, ſein Supremat in der engliſchen
Kirche geltend zu machen; als er hoͤrte, daß Heinrich wider das ſpaͤbſtliche
Ausſchreiben des Concilii ein nachdruͤckliches Manifeſt herausgegeben hatte;
als er erfuhr, daß der Koͤnig auſſer der Enthauptung des Kardinals Fiſcher,
auch dadurch das paͤbſtliche Anſehn ſehr geſchaͤndet hatte, daß er den im Jahre
117t geſtorbnen und vom Pabſt Alexander III canoniſirten Thomas von
Canterbury wieder aufgraben, und ſeine Gebeine durch den Scharfrichter
oͤffentlich verbrennen ließ; als er endlich hofte, daß die Koͤnige von Frankreich

und Schottland ſich wider Heinrichen erklaͤren wuͤrden, deſſen Freundſchaft

mit dem Koͤnige von Frankreich ſehr geſchwaͤcht worden war, ſeitdem derſelbe
ſeine Tochter dem Koͤnig Jacob V von Schottland zur Gemahlin gegeben
hatte: ſo machte er endlich den Bann wider Heinrichen mit den gewoͤhnlichen
Feyerlichkeiten bekannt, und ließ ihn an den Thuͤren aller Hauptkirchen zu Rom

anſchlagen. Vermoͤge dieſer Bannbulle beraubte er den Koͤnig ſeines Koͤnig⸗

reichs, und alle, die es mit ihm hielten, ihrer Guͤter. Er ſprach alle ſeine

Unterthanen vom Eid der Treue los, und befahl ihnen, die Waffen wider ihn

zu ergreiffen, und ihn vom Thron zu jagen. Er belegte das ganze Koͤnigreich
mit dem Interdict. Er erklaͤrte alle Freundſchafts⸗ und Handlungs⸗Tractaten,
die mit ihm oder mit ſeinen Unterthanen geſchloſſen worden, fuͤr null und
nichtig. Er gab einem jeden Erlaubniß und Vollmacht, das Koͤnigreich Eng⸗
land feindſelig anzugreifen, und ſich der Guͤter und der Perſonen derer zu
bemaͤchtigen, die dem Koͤnig anhiengen p). — Das alles waren aber nur
bruta Fulmina. Anſtatt nachzugeben, oder ſich zaghaft machen zu laſſen,
wurde der an ſich ſchon feurige und grauſame Koͤnig noch mehr ergrimmt.
Er fuhr fort, mit der aͤuſſerſten Haͤrte und ohne Anſehn der Perſon alle die zu
verfolgen, die ſich weigerten, der paͤbſtlichen Autoritaͤt zu entſagen, und die

hoͤchſte Gewalt des Koͤnigs zu erkennen. Die Verbindungen und Tractaten,

welche der Kayſer und der Koͤnig von Frankreich nachher mit Heinrichen
. ſchlloſſen,

p) Sleidans Reformationsgeſch. B. 12. Burnets Geſch. der Reform. in England.

B. 3. Nic. Sanderus de orig. et progreſſu ſchismatis anglicani I, 1.

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Paulus IllI. oder Roͤmichen Biſchoͤfe. 159

ſchloſſen, zeigen auch deutlich, wie wenig andre Maͤchte ſich an den Bann des
Pabſts gekehrt, und wie ſchlecht ſie ſeine Beſehle befolgt haben,

§. 1I15.
Das 1540te Jahr iſt eins der merkwuͤrdigſten in der Regierung Pauli III, Paulus III be⸗
weil damals der J ſuiterorden beſtaͤtigt wurde. Es iſt der Muͤhe werth, von ſtaͤtigt den Je⸗

dieſer Geſellſchaft etwas zu ſagen, die ſeit ihrem Entſtehen auf die Kirchen⸗ und ſuiterorden.

Staatsgeſchichte einen groſſen Einfluß gehabt hat; deren Einrichtung ein Mei⸗
ſterſtuͤck der Politik iſt; die in wenig Jahren gleich einem unhaltbaren Strom ſich
uͤber den ganzen Erdkreiß ausgebreitet hat; die eine Schiedsrichterin der Schick⸗
ſale ganzer Laͤnder und Reiche geworden iſt, und die der paͤbſtlichen Gewalt, deren

maͤchtigſte Stuͤtze ſie war, den groͤſten Vortheil geſtiftet hat. Der Jeſuiter⸗ Urſprung deßs

orden hat, ſo wie faſt alle Moͤnchsorden, ſein Daſeyn nicht der Weisheit ſeines ſelben,
Stifters, ſondern der Schwaͤrmerey deſſelben zu verdanken. Denn Ignatius,
oder, wie er nach der ſpaniſchen Mundart genennt wurde, Don Juigo von
Loyola, der Stifter der Jeſuiten, war ein Schwaͤrmer, den ſeine Aus⸗
ſchweifungen im Denken und im Wandel unvergeßlich gemacht haben. Durch
ſeinen fanatiſchen Geiſt angetrieben, vielleicht auch durch die Begierde nach Ehre
und Macht, wovon enthuſiatiſche Leute ſelten frey ſind, aufgemuntert, faßte

er nach vielen abentheuerlichen Schickſalen, den Entſchluß, der Stifter eines

geiſtlichen Ordens zu werden. Er entwarf einen Plan, nach welchem er ein⸗ Plan ſeines
gerichtet werden ſollte, und gab vor, daß er ihn durch eine unmittelbare Ein⸗ Stifters.
gebung vom Himmel empfangen habe. Der Hauptinhalt deſſelben beſtand
darin, daß auſſer den Geluͤbden des Gehorſams, der Armuth und der
Keuſchheit, welche auch andern Moͤnchsorden eigen waren, die Glieder
des Jeſuiterordens ſich anheiſchig machen ſollten, den Wachsthum ande⸗
rer Menſchen in der chriſtlichen sehre und Leben, und die Fortpflanzung des

Glaubens mit der groͤſten Sorgfalt zu betreiben; daß ſie ſich den Befehlen

der Paͤbſte blindlings unterwerfen, ihnen unumſchraͤnkt gehorchen, und

ſich von ihnen zur Ausbreitung des Glaubens in fremde Laͤnder verſchicken laſ
ſen wollten.

Dieſen Plan ließ Ignatius im Jahr 1539 durch den Kardinal Con⸗ Findet viel
tarini dem Pabſt uͤberreichen. Die Sache war fuͤr den Pabſt und ſuͤr die Beyfall beym
Erhaltuag ſeines Anſehns ſchmeichelhaft genug, um ſie einer genauen Pruͤfung, Pabſt, und
und nachher auch ſeines Beyfalls zu wuͤrdigen, der hauptſaͤchlich dadurch befoͤrdert warum?
wurde, daß die Glieder des zu ſtiftenden Ordens dem Pabſt einen blinden
und unbedungenen Gehorſam verſprachen, und ſich verpflichteten, allenthalben
hinzugehen, wohin ſie der Pabſt zum Dienſt der Religion ſenden wuͤrde,
ohne

160 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus II.

ohne von dem roͤmiſchen Stuhl das geringſte zu i hrem Unterhalt zu fordern.
Die Zeitumſtaͤnde trugen zur Genemigung des Jeſuiterordens auch viel bey.

Denn eben damals wurde die Gewalt der Paͤbſte bis in ihre tieſſten Grund⸗

feſten erſchuͤttert, und durch den Abfall ſo mancher Nationen ſehr geſchwaͤcht.
Die Oſt⸗ und Weſtindiſchen Schaͤtze bereicherten damals die bisher arm geweſenen
Einwohner Europens, und floͤßten ihnen den Geiſt der Freyheit und Unabhaͤn⸗
gigkeit ein. Die Wiſſenſchafften bluͤhten wieder auf, und verbreiteten ihr wohl⸗
thaͤtiges Licht auch uͤber die Religion. Man ſah nun nicht nur die unnatuͤr⸗
lichen Feſſeln, welche die Macht und Liſt der Paͤbſte den Leuten angelegt hatten,
ſondern man bekam auch Muth, ſie abzuwerfen. Der Aberglaube wich nach und
nach, und ſtand ſchon im Begriff, ſich bis in den Watikan zuruͤckzuziehen. Bey
ſolchen Umſtaͤnden muſte dem Pabſt eine Geſellſchaft von Menſchen hoͤchſt will⸗
kommen ſeyn, die dem roͤmiſchen Stuhl voͤllig ergeben ſeyn wollte, und die den
Feinden des paͤbſtlichen Anſehns mit Vortheil entgegen geſtellt werden konnte.

Der Pabſt Dieß alles erwog der Pabſt, und ward dadurch ſehr geneigt gemacht,
laͤßt ihn unter⸗ den Jeſuiterorden feyerlich zu beſtaͤtigen. Doch wollte ers nicht auf ſeine

eignen Einſichten ankommen laſſen, ſondern ernennte drey Kardinaͤle, die den

vom Ignatius entworfnen Dlan dieſes Ordens unterſuchen ſollten. Unter
ihnen befand ſich der Kardinal Barthol. Guidiccioni, ein frommer und

gelehrter Mann, der mit der Errichtung neuer Orden ſo wenig zufrieden war,
daß er vielmehr den Rath gab, die alten abzuſchaffen, und bis auf vier einzu⸗
ſchraͤnken. Er behauptete auch, daß nach den Decreten der vierten latera⸗
niſchen Kirchenverſammlung vom Jahre 1215, und der zweeten lyoniſchen
vom Jahre 1274 kein neuer Orden mehr errichtet werden duͤrfe. Sein Anſehn
und ſeine Gruͤnde bewogen auch die uͤbrigen Commiſſarien, ihm beyzutrelen;
und ſo geſchah es, daß die Sache eine geraume Zeit unentſchieden blieb. Doch
endlich wurde Guidiccioni der Sache der Jeſuiten ſo geneigt, daß ers be⸗

reute, ein ſo heilſames Werk ſo lange gehindert zu haben. Das war dem Pabſt
Beſtaͤtigungs, ſehr angenehm, der nun ohne Anſtand in der Bulle, Kegimini militantis ec-
bulle Pauli III cleſiæ, die den 27ten September 1540 unterſchrieben iſt, den Orden der Je⸗

ſuiten feyerlich beſtaͤtigte. Er erlaubte ihnen darin, ſich ſolche Geſetze und

Verordnungen zu machen, als ſie zu ihrer eignen Vervollkommung und zur Ehre

Chriſti fuͤr dienlich halten wurden. Er hob die Decrete der Coneilien und die
paͤbſtlichen Verordnungen auf, die ihrem Orden zuwider ſeyn konnten. Da⸗
bey aber befahl er, daß die Zahl der Ordensglieder ſich niemals uͤber ſechzig
erſtrecken ſollte, weil er mit Recht befuͤrchtete, der Orden moͤgte ſich zu ſehr
ausbreiten. Doch widerrief er in einer am 14ten Maͤrz 1543 unterzeichneten
Bulle dieſe Einſchraͤnkung, und gab dem Ignatius, der vorher erſe
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Haulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 6
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rdens anchte⸗ eneral des Ordens erwaͤhlt worden j
roens Cidi ns erwah war
4 ſr e er ſeiſt ſar gut ſinden dan deie Vollmacht, ſo viel Glieder auf⸗
dnen ſehe t ſt beynahe unglaubli ſ ſich di
ahetmie der Widerſtand der Univer rne⸗ ſin A⸗ cKlagen der alten Bettelorde 3 deie d ie und wo⸗
utid er land d ſit er Weltgeiſtlichen und? 4 urch ſich der
erbreittnzn einigten. Mitten unter dieſem ohnmaͤ ti nd Layen wider ſie ver⸗ Jeſuiterord
R weler ſort⸗ und ward immer ahntndt, icſee gieng der Orden immer ſo ſehr ausger
duten angeſe nd i dne, ſich die Zahl der Jeſuiten ſchon auf 10 iger un Jreicher⸗ Im Jahr breitet,
glaube wiſdl die Neuh ahr 1710 auf 19989. Zur Verme im Jahr 1675 auf 17635,
ec nen eit ihrer Stiftu ehrung ihres Wachsthu
1zurckli Umſt d tung, das Sonderbare ihres Zweck ms krug
Menſchen i. gen Si e viel bey. Sie gewannen durch ihre G s, und manche andre
tten und durch d ien durch ihre Gelehrſamkeit, durch ih
wolte, ult li en Schein einer voͤlli amkeit, durch ihre ſtren⸗
Nelt Pete ſne Herren, uni ſo gar Biſchoͤfe und riec⸗ en agenanbigke viel welte
ihr geneßfß erwarben e ir ege heiten wolleen, dagegen ſe nur genieſſen drt le⸗ e
ets nici der Unterweiſun nd Bewunderung durch d ten. Sie
g der Jugend ch den Eifer, womit ſi
9 Kardinhtl benden W gend annahmen, zu einer Zei womit ſie ſich
cen ln Begierde n ſchafeen und die ſich immer mehr derehgentende “ wiederaufle⸗
ar iun die Unterweiſung H und allgemeiner machten. loenarion die
enig ufitin und ſſt es, i „welche ſie der Jugend ertheilten, anfaͤ Und doch war
63 ſt es, in Vergleichun 9 „anfaͤnglich ſe
d G anf ⸗ ſonderlich in Deuſchlande geer begre Sulanſtaleen, die ſeit dbreſ Fe haſt⸗
der Mntn A4 teln ihres Wachsthums kam i worden ſind, noch jezt ren,
ihre Li hums kam ihre Betriebſamkeit, i zt. — Zu dieſen Mit⸗
pemm Inſt und ihre Liſt. Sie draͤngten ſich in die amkeit, ihr unternehmender Muth,
ſ Gink ſich in alle Staatshaͤndel un ſich in die Vorzimmer der G uth,
D d oͤffentliche A . roſſen, und mengten
ihn deße⸗ zu bringen, daß ſie Beichtvaͤte he Angelegenheilen. Sie w .
enbltn r der meiſten M ußten es dahin
ſenbe . faſt aller Perſonen wurden, di n Monarchen und Gewi
e tr waren. Sie beſaſſen das J die von hohem R iſſensraͤthe
genig e weilſie di ie beſaſſen das Vertr em Rang und von groſſem Einfl
dumewel ſie die vaͤbſtliche Autoritͤ trauen des roͤmiſchen Hofes im hoͤch us
N ſandten Mißionarien i itaͤt mit dem lebhafteſten Ei oͤchſten Grad,
ginmn Durch arien in alle Welt aus . Eifer vercheidigten. Sie
den Or) rch das alles hoben ſie ſich „um die unglaͤubigen Voͤlker zu beke
dn N teken ſich uͤber der auſſerordentlich, bek holker zu bekehren.
gikei Ein r den ganzen bewohnten E b, bekamen das groͤſte Gewicht, brei
1 dkreis aus . ht, brei⸗
nnrgunf fluß, daß beynahe keine B Et us, und erhielten eine
deh gehabt h e Begebenheit von Wichtigkeit i n ſo groſſen
rm dannen Grle und daß ihre Geſchier n e eigti iſt, an der ſie nicht Theil
Ned So wie d den beyden letztern Jahrhund ie Geſchichte Europens, la der
terulstee So wie das Anſehn und di erten, angeſehen werden kan
aſt, ihr Reichthum. Si ie Macht der Jeſuit n.
mige , ſie um. Sie wußten ſchlau iten zunahm, ſo ſtieg auch und bereichert
6 ſich anheiſchi genug dem Geluͤbd
9 unitſtl g gemacht hatt . uͤbde der Armuth, zu d hat.
14 Guͤter in allen hatten, auszuweiche . „zu dem
en katholiſchen Laͤndern, und hen. Sie erwarben ſich groſſe
„und thaten es in der Pracht und Menge

Purher nt .
nuß 5 0 Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. *F
B ihrer

162 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

ihrer offentlichen Gebaͤude, und im Werth ihrer beweglichen und unbewegli⸗
chen Guͤter, dem reichſten Orden zuvor, oder doch gleich. Vorzuͤguch ver⸗
groͤſſerten ſie ihren Reichthum durch ihre Mißionen. Denn die Paͤbſte gaben
ihnen Erlaubniß, mit den Nationen, an deren Bekehrung ſie durch Mißio⸗

narien arbeiteten, Handel treiben zu duͤrfen. Das machten ſie ſich ſo gut zu
Nutzen, däß ſie ſich in einen ſehr vortheilhaften Handel nach Oſt und Weſi⸗

Indien einlieſſen, in ven ſchiedenen europaͤnſchen Laͤndern groſſe Waareniager
ofneten, und endlich ſogar im mittaͤglichen Theil von America eine groſſe Pro⸗
vinz an ſich brachten, in der ſie uͤber einige hundert tauſend Unterthanen als
Souverains herrſchten. Ich meyne die Provinz Paraguay, deren Einwoh⸗

ner zu der Zeit, als die Jeſuiten ſich daſelbſt feſtzu etzen anfiengen, ganz unwiſ⸗

Was ſuͤr
Nutzen

und Schaden
er geſtiftet hat

ſend und wild waren, aber durch die Jeſuiten den Ackerbau, die Viehzucht,
und viel Kuͤnſte und Manufacturen kennen lernten, und von ihnen ſo men⸗
ſchenfreundlich behandelt wurden, daß ihr Zuſtand einer der glücklichſten ward,
und daß ſie den Jeſuiten, die ſich ihrer mit der zaͤrtlichſten Sorgfalt annah⸗
men, ſo gehorchten, wie man einem Vater und Wohlthaͤter gehorcht.

Was man auch immer zum Nachtheil der Jeſuiten und ihrer Ordensre⸗
geln und Grundſaͤtze, die von ihnen ſtets verheimlicht worden ſind, ſagen mag;

ſo iſt es doch gewiß, daß ſie ſich von Seiten der Litteratur groſſe Verdienſte
erworben haben. Die Unterweiſung der Jugend war einer ihrer weſentlichſten
Endzwecke. Daher legten ſie ſich mit groſſem Fleiß auf Kuͤnſte und Wiſſen⸗
ſchaften, um die Gunſt und das Vertrauen des Volks deſto mehr zu gewin⸗
nen. Sie trieben beſonders die Literatur der Alten mit dem groͤſten Eifer,
und thalen faſt in allen Theilen der Gelehrſamkeit groſſe Schritte. Ihr Or⸗

den hat die Ehre, daß er eine Menge der gelehrteſten Maͤnner aufſtellen kann,

die ſich durch vorzuͤgliche Kenntniß der Mathematik, der Alterthumskunde und
der Kritik hervorgethan, und durch unſchaͤtzbare Schriften verewigt haben.
Doch ſt unter ihnen kaum einer aufgeſtanden, der den Namen eines wahren
Philoſophen verdiente. Ohne Zweifel ruͤhrt das von der Kloſtererziehung und
von der damit verbundenen Unterwuͤr figkeit her, die den Geiſt feſſelt, und ihm
nicht erlaubt, uͤber das, was im menſchlichen Leben vorkoͤmmt, recht zu den⸗
ken und zu empfinden.

Bey dem allen iſts aber auch nicht zu laͤugnen, daß die Jeſuiten auf mehr .

als eine Art groſſen Schaden geſtiftet haben. Sie ſind durch die bruͤn⸗

ſtigſte Anhaͤnglichkeit an ihren Orden, die ſie als eine ihrer wichtigſten Pflich

ten beobachten, verleitet worden, das Intereſſe, und die Vortheile ihres Or⸗
dens, allen andern Betrachtungen vorzuziehen. Sie haben, um zur Befoͤr⸗
derung ihrer Ehre und ihres Nutzens deſto leichter uͤber das Gewiſſen der Groſ⸗

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Paulus IIl. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 163

ſen und Maͤchtigen auf Erden eine Gewalt zu bekommen; ein Syſtem einer
ſehr gemaͤchlichen Moral eingefuͤhrt, die den Leidenſchaften ſchmeichelt „man⸗
che Laſter beſchoͤnigt, und faſt alle Handlungen entſchuldigt, die der verwegenſte
und argliſtigſte Politicus thun zu duͤrfen jemals wuͤnſchen mag. Sie haben
die paͤbſtliche Gewalt zum Nachtheil der politiſchen Regierung zu erhoͤhen ge⸗
ſucht, und eine voͤllige Unabhaͤngigkeit der Geiſtlichen von aller weltlichen Obrig⸗
keit behauptet. Sie haben, in Anſehung derer Fuͤrſten, die Feinde des katho⸗
liſchen Glaubens ſind, ſolche Grundſaͤtze angenommen, die menſchenfeindlich
ſind, und zu den abſcheulichſten Verbrechen Anlaß geben. Sie haben ſich den
Proteſtanten auf die intoleranteſte Art widerſetzt, alle Kuͤnſte und Waffen ge⸗
gen ſie gebraucht, und ſchreckliche Verfolgungen wider ſie erregt. Sie ſind
in den letzten beyden Jahrhunderten die Triebfeder vieler Begebenheiten ge⸗
weſen, die unſaͤgliches Ungluͤck uͤber die menſchliche Geſellſchaft gebracht haben. —
Aus dieſen Gruͤnden ſind die Jeſuiten von je her getadelt, angefeindet, und
zuletzt ſo ſehr gehaßt worden, daß ihr Orden vor einigen Jahren ganz hat
aufgehoben werden muͤſſen. Selbſt unter den uͤbrigen Moͤnchsorden haben
ſie die groͤſen Feinde gehabt, ſonderlich unter den Benedictinern und Do⸗
minicanern. Jenen waren ſie unausſtehlich, weil ſie ſich auf ihre Unkoſten
bereicherten. Und dieſe kuͤndigten ihnen ihren Haß an, weil ſie ſich der Gunſt
und des Zutrauens der Regenten bemaͤchtigten, welches die Dominicaner vor
der Stiftung des Jeſuiterordens als Gewiſſensraͤthe und Beichtvaͤter der mei⸗
ſten europaͤiſchen Koͤnige und Fuͤrſten gehabt hatten *).
*) Meine eſer werden mirs vergeben, daß ich von dem Jefuiterorden mehr geſagt habe,
als eigentlich hieher gehoͤrt. Er iſt in allem Betracht zu wichtig, und noch vor wenig
Jahren durch ſeine voͤllige Auf hebung zu merkwuͤrdig geworden, als daß ich mich
mit der trocknen Nachricht, daß Paulus III ihn im Jahr 1540 beſtaͤtiget habe,
haͤtte begnuͤgen konnen. Ich hielts der Muͤhe werth, wenigſtens ſo viel von die⸗
ſem Orden zu ſagen, als noͤthig war, ſich einen allgemeinen und richtigen Begriff
davon zu machen. Gelegentlich werd ich bey einigen der folgenden Paͤbſte von den
Jeſuiten noch manches anfuͤhren. Das werden aber nur losgeriſſne Stuͤcke aus
der intereßanten Geſchichte des Jeſuiterordens ſeyn, die ich nach der Abſicht die⸗
ſes Buchs hier nicht vortragen kann. Sie iſt auch ohnedem ſchon ſehr oft, obgleich
mehrentheils ſchlecht, abgehandelt worden. Haſenmuͤller, Hoſpinian, Lucius,
Reiffenberg, Harenberg und andere haben ſie beſchrieben. Man hat auch eine
Hiſteire generale de la naiſſance et des progrès de la Compagnie de Jelſus, die
1760 zu Paris in vier Baͤnden in 12. und zu Amſterdam ſeit dem Jahr 1761 in
ſechs Baͤnden ans Licht getreten iſt; ingleichen eine Hiſtoire impartiale des Jeſui-
tes, depuis leur etabliſſement jusqꝗ'à leur premiere expulſion, 1768 in zween
Baͤnden in 12. Das leſenswuͤrdigſte, aber noch nicht vollendete Buch, das davon
geſchrieben worden iſt, iſt der Verſuch einer neuen Geſchichte des Jeſuiteror⸗

dens, von deſſen erſten Stiftung bis auf die gegenwaͤrtigen Zeiten. Berlin

Den Proteſt.
in Deutſchl.
wird ein Frie
deſtand bewel,
ligt;

Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

und Halle 1769 in zween Baͤnden in 8. Von dem Leben Ignatii, des Stifters
des Jeſuiterordens, hat man ebenfalls eine Menge von Schriften. Man zaͤhlt
uͤber zwey und dreyßig Jeſuiten, die ſich mit dem Leben ihres Stifters beſchafti⸗
get haben, und es gehoͤren dahin unter andern Ribadeneira, Maffei, Bartolus,
Bouhours, Gretſer, Nieremberg, Bombinus, Qancicius und andre. Von

dem durch die Jeſuiten geſtifteten Schaden und von ihren gefaͤhrlichen Grundſaͤtzen

findet man viel Nachrichten und Beweiſe, theils in der, ſchon am Ende des vorigen
Jahrhunderts edirten Schrift: L'art d'aſſaſſiner les Rois, enſeigné par les Je-

ſuites, theils in dem Buche, das 1760 unter dem Titel: Les Jeſuites crimmels de leze

Majelſté, en theorie er en pratique, herauskam, und wovon 176 eine Ueberſetzung ans
Licht trat, die die Aufſchrift hat: Gefahr der Majeſtaͤten auf Erden, bey den ab⸗
ſcheulichen Lehrſaͤtzen und Thathandlungen der Jeſuiten. Ueberhaupt koͤnte man
von allen zur Geſch. der Jeſ. gehoͤrigen Schriften leicht eine ganze Bibliothek ſchreiben,

§. 116.

Ich komme wieder auf die Religionsangelegenheiten in Deutſch⸗ .

land. Zur Beylegung derſelben, und zur Auf hebung aller, im deutſchen
Reich deshalb entſtandnen Uneinigkeiten und Trennungen, wurden an meh⸗
rern Orten Zuſammenkuͤnfte und Reichstage gehalten. Die roͤmiſchkatholiſchen
Fuͤrſten bewieſen ſich dabey deſto nachgebender, da der tuͤrkiſche Sultan So⸗
lyman vom neuen mit einem fuͤrchterlichen Heer in Ungarn eindrang. Das

erſieht man unter andern aus dem, was im Jahr 1539 in der zu Frankfurt
am Mayn gehaltnen Verſammlung beſchloſſen wurde. Es wurde denen,

die der augſpurgiſchen Confeßion zugethan waren, ein Friedeſtand von funfzehn
Monaten, vom iten May 1539 angerechnet, bewilligt. Alle Kammergerichts⸗
proceſſe, uͤber welche die Proteſtanten die bitterſten Klagen fuͤhrten, wurden
ſuſpendirt. Die Proteſtanten ſollten binnen der Zeit keinen in den ſchmalkaldi⸗
ſchen Bund aufnehmen; und waͤhrend eben dieſes Friedenſtandes ſollte zu Nuͤrn⸗
berg ein theologiſches Colloquium gehalten werden, wobey zwar der Kayſer

wvogegen ſich ſeine Deputirten haben ſollte, nicht aber der Pabſt. — Es iſt leicht einzuſehen,
der Pabſt ver⸗ daß Paulus III hiemit nicht zufrieden ſeyn konnte. Er ſah es als eine Be⸗

geblich ſetzt.

leidigung an, daß man Religionsſachen in Deutſchland ohne ihn unterſuchen

und entſcheiden wollte, weil er glaubte, der hoͤchſte Richter in Religionsſtrei⸗

tigkeiten zu ſeyn. Er meinte auch, daß die zu Nuͤrnberg zu haltende Ver⸗
ſammlung dem von ihm ausgeſchriebnen Concilio zum Nachtheil gereiche. Aus
dieſen Gruͤnden ſchickte er ſeinen Nuncius, Johann Riccius, nach Spa⸗
nien, um den Kayſer zu bewegen, daß er die Schluͤſſe des vorſeyenden Collo⸗
quii nicht beftaͤtigen, ſondern fuͤr null und nichtig erklaͤren moͤgte q). Der
= Köaayſer

e) Sarpi Geſch. des trident. Conc. Th. .Sleidar zonsgeſhi
T0. 2. S. 208 f. Th. 1. S. 360. Sleidans Reformationsgeſchichte

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Paulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 165

Kayſer aber, deſſen Vortheile es erforderten, die Deutſchen lieber mit Freund⸗

khirchkeit zu behandeln, als dem Pabſt nachzugeben, ließ ſich nicht abhalten, die

gethanen Friedensvorſchlaͤge zu bewilligen, und verordnete „daß eine neue Zu⸗
ſammenkunft zu Speyer gehalten werden ſollte, um durch einen guͤtlichen Ver⸗
gleich die Gefahr, womit Oeutſchland bedroht wurde, abzuwenden. Sie kam
zwar wegen der anſteckenden Krankheit, die in und um Speyer herrſchte,
nicht zu Stande; dagegen wurde aber im Junius und Julius des Jahrs 540

ein Convent zu Hagenau gehalten, in welchem doch nichts ausgemacht, ſon⸗ Convent zu

dern eine andre zu Worms zu haltende Conferenz verabredet und beſchloſſen Hagenau.
wurde r). Der Kayſer, der unterdeß aus Spanien zuruͤck gekommen war,
beſtaͤtigte das Hagenauer Deeret; und es wurde ein Religionsgeſpraͤch zu
Worms gehalten, das im December 1540 ſeinen Anfang nahm, und bis in Religionsge⸗
Jan. 1541 dauerte. Am 13. Jan. erwaͤhlten die Katholicken den D. Eck, und die ſpraͤch zu
Proteſt. den wuͤrdigen Melanchton, um mit einander zu diſputiren. Drey Ta⸗ orme,

ge nachher wurde aber auf Befehl des Kayſers ihre Diſput. in der Abſicht abgebro⸗

chen, um in ſeiner eignen Gegenwart auf dem nach Regenſpurg ausgeſchrie⸗
benen Reichstag deſto feyerlicher erneuern zu laſſen s). Dieſer Reichstag Reichsktag zu
wurde im April 1541 eroͤfnet, wobey auch ein Religionsgeſpraͤch gehalten wurde. Begenſpurg.
Der Kayſer war ſelbſt zugegen, und alle Reichsfuͤrſten befanden ſich theils in
Perſon dabey, theils hatten ſie Abgeordnete dahin geſchickt. In der That wurden
damals groſſe Schritte zum Vergleich gethan. Aber der Kardinal Contarini, Der paͤbſtl Le⸗
der als paͤbſtlicher Legat dem Reichstag beywohnte, verdarb alles. Er wider⸗ gat ſucht deſſen
ſorach vielen Puncten, woruͤber man ſich zu vergleichen nicht abgeneigt war; Entſchlieſſun⸗
befonders widerſetzte er ſich dem Punct der Gerichtsbarkeit, bey welchem der gen zu hindern
Eigennutz und das Anſehen des roͤmiſchen Stuhls ſelbſt ins Spiel kam. Er
verlangte, daß alles dem Pabſt ohne Unterſchied uͤberlaſſen werden muͤſſe. Das
war gerade das Mittel, niemals einig zu werden. Viel beſſer waͤre es geweſen,
wenn der Kayſer Carl V auf dem Reichstag und bey den Religionsgeſpraͤchen
nie einen paͤbſtlichen Legaten oder Nuneius zugelaſſen haͤtte. Die Gegenwart
deſſelben mußte wegen der Vollmacht und Inſtruction, die er vom Pabſt hatte,
immer nachtheilig ſehn. Das geſchah auch bey dem Reichstage zu Regenſp.
der hauptſaͤchlich wegen des Widerſoruchs des Contarini fruchtlos ablief.
Inzwiſchen wurde am 28. Jul. 1541 ein Reichsabſchied folgenden Inhalts abge⸗
faßt: ‚Daß die Artikel, uͤber welche die Theologen in der Conferenz einig gewor⸗ Abſchied die⸗

»„den, als entſchieden angeſehn werden ſollten; daß die uͤbrigen Artikel, woruͤber ſes Reichstags

„man ſich noch nicht vergleichen koͤnnen, der Entſcheidung eines allgemeinen
X 3 Con⸗
1) Sleidanus l. c. Th. 2. S. 280 ff.
⁹) Sleidanus Il, c. Th. 2. S. 296 f.

„Concilii, oder einer Nationalſynode in Deutſchland, oder eines allgemeinen
„Reichstages uͤberlaſſen werden ſollten; und daß der Kayſer alle ſeine Autoritaͤt
„beym Pabſt anwenden ſollte, um ein allgemeines, oder ein Nationalconcilium
„zu erhalten t). —
welcher dem Dieſer Reichsabſchied misfiel dem Pabſt ſehr. Er hielt es nicht nur fuͤr
Pabſt misfaͤlt einen Eingrif in ſeine Rechte, daß die Deutſchen ihre eignen Theologen zur
Endſcheidung ſtreitiger Religionspunkte ernennt hatten, ſondern er wollte auch
von dem Vorſchlag, eine Natisnalſynode zu halten, nichts wiſſen. Am unaus⸗
ſtehlichſten war ihm das, daß ein Reichstag, der hauptſaͤchlich aus Layen be⸗
ſteht, die Erlaubniß haben ſollte, in Sachen, welche die Glaubensartikel be⸗
treffen, ein Urtheil zu faͤllen.
und mit dem Die Proteſtanten waren mit dem Reichsabſchiede zwar auch nicht ganz zu⸗
auch die Pro⸗ frieden, weil ihre Freyheit, die ſie damals genoſſen, dadurch etwas eingeſchraͤnkt
relt nicht ga0 wurde. Sie beruhigten ſich aber, als der Kayſer ſich auf die beſtimmteſte
zufrieden ſind. Art erklaͤrte, daß ſie im Beſitz aller bisher gehabten Vorrechte ruhig und un⸗
geſtoͤrt bleiben ſollten. Er hob auch alle beym Kammergericht wider ſie an⸗
haͤngig gemachte Proceſſe auf, und erlaubte ihnen ſo gar, alle die anzunehmen,
die ſich ohne Ueberredung und aus eignem Triebe entſchlieſſen wuͤrden, ihren
Lehrbegriff anzunehmen. Das that er aber um ſeines Vortheils willen, weil

er die Huͤlfe der proteſtantiſchen Fuͤrſten gegen die Tuͤrken hoͤchſtnoͤthig hatle.

§. 117. .
unterredung So bald der regenſpurgiſche Reichstag am 28ten Julii aus einander

des P. u. Kaiſ. gegangen war, trat der Kayſer ſeine Reiſe nach Italien an, um von da zu

zu Qucca, wo⸗ der groſſen Unternehmung zu gehen, die er wider Algier vorhatte, und worauf
bey der Pabſt damals alle ſeine Gedanken gerichtet waren. Als er durch Lucca gieng, un⸗

den ſalnch, terredete er ſich einigemal mit dem Pabſt wegen des Concilii und des Tuͤrken⸗

den Coneilii zu krieges. Es konnte aber zwiſchen beyden Furſten, deren Abſichten und Vor⸗

rechtfertigen theile bey der Religionsſache ſich damals ſehr widerſprachen, nicht viel ausge⸗
ſucht. macht werden. Der Pabſt beklagte ſich beym Kayſer, daß die Venetianer
nicht zugeben wollten, daß das nach Vicenza ausgeſchriebne Concilium in
dieſer, oder in irgend einer andern zu ihrem Gebiet gehoͤrigen Stadt gehalten
wuͤrde, weil ſie vor kurzen mit dem tuͤrkiſchen Sultan Solyman Friede ge⸗
ſchloſſen haͤtten, und weil Solyman die Verſammlung des Concilii zu Vi⸗

cenza oder in einer andern venetianiſchen Stadt als eine Verbindung aller chriſt⸗
lichen Fuͤrſten wider ihn anſehn, und alſo fuͤr einen Friedensbruch halten wuͤrde;

welche Vermuthung ihn leicht reizen koͤnnte, einen neuen Krieg anzufangen

1¹) Sarpi Geſch, des trident. Conc. Th. 1. S. 387 f. 404 f.

166 Siſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

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Paulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 167

den ſie auszuhalten jezt nicht im Stande waͤren. Wegen dieſer von den Vene⸗
tianern erhaltnen abſchlaͤglichen Antwort, ſagte der Pabſt, muͤſſe er die Ver⸗
ſammlung des Concilii auf eine andre Zeit anſetzen; er verſicherte aber den
Kauſer, daß er gleich nach ſeiner Zuruͤkkunft ju Rom mit Zuziehung der Kar⸗
dinaͤle die Zeit und den Ort des zu haltenden Concilii beſtunmen, und ſo wohl
den Kanſer, als die übrigen chriſtlichen Fuͤrſten unverzuͤglich davon benachrich⸗
tigen wolle u). ð .

Mit Anfang des 1 42ten Jahrs ſchickte der Pabſt den Biſchof von Mo⸗ Den Reichs⸗
dena, Johann Morone, an den Reichstag zu Speyer, der am gien Febr. tag zu Speyer
ſeinen Anſang nahm, und in Gegenwart des roͤmiſchen Koͤnigs Ferdinand beſchickt der P.
gehalten wurde. Morone hatte den Auftrag, die Declaration zu thun, daß
er noch fſeſt entſchloſſen ſey, ſein dem Kayſer und der deutſchen Nation getha⸗
nes Verſprechen zu erfuͤllen, und ein allgemeines Concilium zu halten. Gern
haͤtte er zur Verſammlung deſſelben vom neuen eine italiaͤniſche Stadt vorge⸗
ſchlagen. Er wagte es aber nicht, mit dieſen ſchon ſo oft verworfnen Antrag .
wieder zu kommen, ſondern erklaͤrte ſich dahin, daß Trident, welches an der und erklaͤrt
Graͤnze zwiſchen Jtalien und Deutſchland laͤge, der Verſammlungsort ſeyn Trieent für
. . den Ort des
ſollte, wenn anders der Reichstag nichts dagegen einwenden wuͤrde. Ferdi⸗ zu verſamm⸗
nand und die katholiſchen Fuͤrſten lieſſen ſich das Anerbieten gefallen. Die lenden Cone.
Peoteſtanten machten aber eine doppelte Einwendung; die eine wider den Einwendun⸗
Ort, der ihrer Meinung nach zu nahe an Jaalien lag; und die andre wider den gen der Pro⸗
Pabſt, von dem ſie behaupteten, daß er dieſes Concilium nicht zuſammen be⸗ teſtanten.
rufen duͤrfe. Sie fuͤgten hinzu, daß der Pabſt in der Bulle vom Jahr
1536, in welcher das Coneilium nach Mantua ausgeſchrieben wurde, ſich
ſelbſt zu einer bey der Sache intereßirten Parthey gemacht, und öffentlich er⸗
klaͤrt habe, daß er das Concilium in der Abſicht zuſammen beruſe, um die lu⸗
theriſche Ketzerey auszurotten. Daraus folgerten ſie, daß man von Rechts
wegen nicht von ihnen fordern koͤnne, den Pabſt fuͤr einen guͤltigen Richter in
ihrer Senche erennen und einem Concllio in Perſon beyzuwohnen, das
in der Abſicht, ſie zu verdammen, gehalten werden ſollte. Inde kehrte ſi
der Pabſt an dieſe Gegenvorſtellungen nicht . ſenbert puolieige di 29ten c⸗ diar rc nn
nius eine am 22ten May 1542 unterzeichnete Bulle, in welcher er ankuͤndigte, fang des Con⸗
daß am naͤchſtfolgenden erſten November das Concilium zu Trident ſeinen cil zu Trident
Anfang nehmen ſollte. Er befahl allen Biſchoͤfen, ſich dahin zu begeben, und durch eine
bat den Kayſer, den Koͤnig von Frankreich, und andre Koͤnige und Fuͤrſten ulle an,
ange⸗
u) Sleidgnus, Th. 2. Sgrpi Il. c. Th. 1. S. 413. Paulus Jovius Hiſt, l. 40.

—

168 Hiſtorie der Paͤblte, Paulus III.

angelegentlich, entweder in Perſon dabey zu erſcheinen, oder ihre Stelle durch
Abgeordnete vertreten zu laſſen. Er ernennte auch drey Kardinaͤle, nemlich

u. ſchickt ſeine Perer Paul Pariſi, Johann Morone, und Reginaldus Holus, die

Legaten dahin.

als Legaten im Namen des Pabſts den Vorſitz haben ſollten, und die am 26ten
Auguſt 1542 auch wirklich nach Trident abreißten. Der Kayſer Carl, der
mit der paͤbſtlichen Bulle ſehr unzufrieden war, weil ihm der Koͤnig von Frank⸗

reich darin zur Seite geſezt wurde, ob er gleich das Concilium auf alle Art

zu hintertreiben geſucht hatte; der Kayſer, ſage ich, ſchickte ebenfals in ſeinem

Namen den Diego de Mendoza, den Nicolaus Granvella, und einige
Biſchoͤfe des Koͤnigreichs Neapolis nach Trident, nicht in der Meinung,

als wenn da etwas erſpriesliches ausgerichtet werden wuͤrde, ſondern zu ver⸗

Das Coneil. huͤten, daß der Pabſt nichts zu ſeinem Nachtheil vornehmen moͤgte. Demohn⸗

wird v. neuen
weiter aus⸗

geſetzt. .

Der P. be⸗ Als Paulus III im Jahr 1543 erfuhr, daß der Kayſer auf ſeiner Reiſe

geachtet wurde aus dem Concilio nichts. Denn es war eben damals ein wuͤ⸗
tender Krieg zwiſchen dem Kayſer und Koͤnig von Frankreich ausgebrochen,
der es den Biſchoͤfen aus verſchiednen Laͤndern von Europa unmoͤglich machte,
ſich ohne Gefahr nach Trident begeben zu koͤnnen. Daher kamen ſehr wenig
Praͤlaten zu Trident an, mit denen die paͤbſtlichen Legaten den Anfang des
Concilii nicht machen wollten, ſo ſehr auch die kayſerlichen Geſandten darauf
drangen, daß es eroͤfnet werden ſollte. Nachdem endlich die Legaten einige
Monate auf die Ankunft der zum Concilio berufnen Biſchoͤfe vergeblich gewar⸗
tet hatten, ſo reiſten ſie auf Beſfehl des Pabſis wieder ab, der in einer vom
ſechſten Julii 1543 datirten Bulle das Concilium ferner ausſezte x2).

wegt den Kayſ. aus Spanien nach Deutſchland ſeinen Weg durch Italien nehmen wuͤrde; ſo

zu einer Unter⸗

redung zu

Bußeto.

bediente er ſich dieſer Gelegenheit, ſich mit ihm muͤndlich zu unterreden. Er
reißte alſo, ohne ſich durch ſein Alter und durch die unbequeme Jahrszeit ab⸗

halten zu laſſen, am 26ten Februar 1543 von Rom ab, und begab ſich

nach Bologna, um da zu warten, bis er von der Ankunft des Kayſers Rach⸗
richt erhalten wuͤrde. Carl V landete am 26. May zu Genua. So bald
der Pabſt das erfuhr, ſchickte er ſeinen Enkel, Octavius Farneſe, der des
Kayſers natuͤrliche Tochter Margaretha geheyrathet hatte, an ihn ab, um
ihm zu ſeiner Ankunft Gluͤck zu wuͤnſchen, und zugleich eine uͤber ſehr wichtige
Sachen zu haltende Unterredung zwiſchen ihm und dem Pabſt in Vorſchag
zu bringen. Der Kayſer antwortete, es ſey ihm wohl bekannt, daß der Pabſt

nichts anders zur Abſicht, als zwiſchen ihm und dem Koͤnig von Frankreich
. einen

2*) Sleidanus 1. 14. Sarpi l. c. Th. 1. S 413 f. 421 f. Fleury Hiſt. eccl. Tom. 29. l. 140.

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Nuligl Paulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 169 7
Gtlid einen Frieden zu vermitteln; er ſey aber feſt entſchloſſen, ſich in keinen Vergleich
hnae, erit mit dem Koͤnig einzulaſſen, der ſich allen ſeinen Entwuͤrfen, theils mit Gewalt,
s Polle theils auf eine verraͤtheriſche Art widerſezt habe, der verſchiedne deutſche Fuͤrſten
eeneh wverleitet habe, den Gehorſam, der ihm als dem Oberhaupt des Reichs zu⸗
er Gl , komme, zu verſagen, und der ſich ſo gar zur Beſchimpfung des chriſtlichen
dan eok Namens mit dem türkiſchen Sultan in ein Bündniß wider ihn eingelaſſen
n auſ eleh habe. Doch ließ ſich Carl V durch den Kardinal Alexander Farneſe endlich
ſalsſſin noch mit vieler Muͤhe bewegen, daß er in die vorgeſchlagne Unterredung wil⸗ —
4, uſdlg ligte. Er ward mit dem Pabſt einig, zu Bußeto, einer kleinen zwiſchen Par⸗
der Meigr ma und Piacenza gelegnen Stadt, eine Zuſammenkunft zu halten. Der Pabſt
ſdern e kam am ꝛiten Junii 1543 daſelbſt an, und der Kayſer Tages darauf. Ihre
gte. Deß Zuſammenkunft dauerte drey Tage. Der Zweck derſelben ſollte nach des Pabſts
Dannaſs⸗on. eignem Porgeben nur darin beſtehen, daß ein Friede zwiſchen dem Kayſer Was fuͤr Ab⸗
olspene⸗ und Koͤnig von Frankreich vermittelt, und alſo eins der groͤſten Hinder⸗ ſichten der P.
tipihnt niſſe, das der Eroͤfnung des Concilii im Weg ſtand, gehoben werden moͤgte. dabey gehabt.
nerſer n Der Kayſer ſchien dieß auch ſelbſt zu glauben. Es zeigte ſich aber bald, daß
de li der Pabſt eine andre Abſicht hatte, deren Erreichung ihm ſehr am Herzen lag.
ſndinde Er wuͤnſchte nemlich, das Herzogthum Mayland an ſeine Nepoten zu bringen,
uenu um dadurch ſeine Familie zu vergroͤſſern. Er hofte auch, dieſen Wunſch deſto
geblcht⸗ eher erfuͤllt zu ſehen, weil nicht nur Octavius Farneſe des Kayſers natuͤrliche
in Tochter zur Gemahlin hatte, ſondern weil auch der Kayſer zur Fortſetzung
des Krieges wider Frankreich groſſe Summen Geldes noͤthig hatte. Zu dem

Ende erbot ſich der Pabſt, zu dieſem Kriege einige Jahre hindurch 150000
Dukaten beyzutragen, mit dem Kayſer in ein Buͤndniß wider Frankreich zu

treten, verſchiedne Kardinaͤle, die er ihm vorgeſchlagen hatte, zu ernennen,
n vin und ihm den Beſitz der Schloͤſſer von Mayland und Cremona zu uͤberlaſſen.
erdn Weil aber der Kayſer eine weit größre Summe forderte, und der Herzog von
Zihrgt/ Florenz, Coſmus, ſich erbot, ihn mit 200000 Dukaten zu unterſtuͤtzen, wenn
d bini⸗ er anders alle ſeine Beſatzungen aus den Schloͤſſern und Feſtungen des floren⸗
ſeli tiniſchen Staats wegnehmen wuͤrde; ſo ſchloß der Kayſer mit dieſem einen
S, d Vergleich, und nahm die angebotne Summe an. Und nun, da der Pabſt
er N ſeinen Ehrgeiz unbefriedigt und ſeine Wuͤnſche unerfuͤllt ſahe, fieng er an, den
rch,⸗ Kayſer durch allerley Gruͤnde zur Ausſoͤhnung mit Frankreich zu bewegen, da⸗
FrnecG mit es nicht das Anſehn haben moͤgte, als haͤtte er blos in der Abſicht, ſeine
Porſt Familie glaͤnzend und groß zu machen, ſich ſo viel Muͤhe gegeben, und eine
der hef ſo weite Reiſe unternommen. Der Kapyſer brach aber die Unterredung ploͤtz⸗
Funk lich ab, und ſagte, daß ſeine Wuͤrde es nicht erlaube, einen Frieden oder
ſe Waffenſtillſtand mit einem ſo bundbruͤchigen Feinde zu ſchlieſſen, bevor er ſich
Bow. Biſt. d. Paͤbſt. X. Th. Y nicht

n,4. 4 e

170 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

worden, vollkommen geraͤcht habe y).
“ §. 120.

Reichtag zu Im Jahr 1544 wurde ein Reichstag zu Speyer gehalten, der unter
Speyer im J. allen, die ſeit vielen Jahren gehalten worden, einer der anſehnlichſten war.

1544 Der Kayſer, der roͤmiſche Koͤnig Ferdinand, alle Kurfuͤrſten, ſehr viel geiſt⸗
liche und weltliche Fuͤrſten, und die Abgeordneten faſt aller Staͤdte waren zugegen.

Der paͤbſtliche Legat Farneſe konnte zum groͤſten Verdruß des Pabſts nicht
die Erlaubniß erhalten, mit nach Speyer zu gehen. Am 20ten Februar wurde

der Reichstag eroͤfnet, und am 10ten Junii beſchloſſen. Carl V, der bey dieſem

Reichstag beſonders die Abſicht hatte, die Proteſtanten ſo wohl als die roͤmiſch⸗
katholiſchen Fuͤrſten zum kraͤftigſten Beyſtand wider die ſiegreichen Waffen der
Tuͤrken zu bewegen, ſahe wohl ein, daß es jezt nicht Zeit war, die Proteſtanten
zu beleidigen, und die Freyheit, die ſie ſchon hatten, zu ſchmaͤlern. Er hielt
es viel mehr ſeinen Vortheilen zutraͤglich, ihnen neue Gunſtbezeugungen und

eine groͤßre Ausdehnung ihrer Gewiſſensfreyheit zu geben. Und hiezu entſchloß

er ſich um deſto williger, weil die Reichstagsverſammlung groͤſtentheils geneigt
war, ſeinen Wunſch zu erfuͤllen, den er in Anſehung eines kraͤftigen Beyſtandes

wider den Koͤnig von Frankreich aͤuſſerte. Hieran war ihm nach der damaligen

Lage der Sachen ſo viel gelegen, daß er, um das ganze Zutrauen der Pro⸗
teſtanten zu gewinnen, ſeine Einwilligung zu einem Receß gab, der den
Auf demſelben Proteſtanten ſehr vortheilhaft war. Die wichtigſten Puncte dieſes Receſſes

Ped kanten waren folgende. 1. Die proteſtantiſchen ſo wohl, als roͤmiſch katholichen Kirchen

ſehr guͤnſtiger* — . *. .
Receß abge⸗ „die gegenwaͤrtigen Richter des Kammergerichts erwaͤhlt worden ſind, verſtrichen

faßt. „ſeyn wird; ſo ſollen auch Proteſtanten als Glieder deſſelben zugelaſſen werden.
„3. Das Kammergericht ſoll die Proteſtanten nicht weiter beunruhigen. 4. Nie⸗
„mand ſoll der Religion wegen verfolgt werden, ſondern jeder ſoll bis zur Ver⸗

„ſammlung des allgemeinen Coneiliieine freye Uebung ſeiner Religion haben 2).

Der P iſt da⸗ Dieſe Schluͤſſe des ſpeyerſchen Reichstages erweckten, wie man ſich

mit unzufrie⸗ leicht vorſtellen kann, den ganzen Unwillen des Pabſts. Er ſchrieb zu dem
den, und läßt Ende am 25ten Auguſt 1544 einen weitlaͤuftigen und nachdruͤcklichen Brief an

ein ernſtliches . . . .
Echernln an den Kayſer, worin er ihm vorwarf, daß er die Sache der Kirche verrathen

den Kayſer er, habe, indem er ohne Vorwiſſen des Pabſis Decrete uͤber Kirchenguͤter gemacht,

gehn, in

y) Sleidanus lib. 15½. Onuphrius in vita Pauli III. Sarpi Geſchichte des trident.

Conc. Th. 1. S. 428.
2) Sarpi l, c. Th. 1. S. 434. Sleidgnus lib. 15.

nicht wegen der unverzeihlichen Beleidigungen, die ihm von demſelben zugefuͤgt

ſollen ihre Einkuͤnfte ganz ungeſtoͤrt genieſſen. 2. Wenn die Zeit, auf welche

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Paulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 171

in Religionsſachen als Richter geſprochen, und den Layen und Ketzern erlaubt

habe, von der Religion zu urtheilen. Er verlangte vom Kayſer, alles zuruͤckzu⸗
nehmen, was er denen zugeſtanden, die ſich wider den heiligen Stuhl empoͤrt
ten; und fuͤgte ſo gar hinzu, daß er ſich ſonſt genoͤthig ſaͤhe, mit ihm haͤrter um⸗
zugehn, als ihm lieb ſeyn wuͤrde a). Der Kayſer beantwortete dieß paͤbſtliche
Schreiben mit groſſer Maͤßigung, und nahm auſſer andern wichtigen Gruͤnden,
die er ſchon hatte, auch hieraus einen Bewegungsgrund her, den Krieg mit welches den
dem Koͤnig von Frankreich zu endigen, weil er beſorgte, der Pabſt moͤgte ſich zu Kayſer zum
ſeinem groſſen Nachtheil auf die Seite des Koͤnigs von Frankreich neigen, Frankreien
der ohnedem durch Schmeicheleyen und Verſprechungen ihn zu gewinnen deg, reich be⸗
ſuchte b). Der Friede mit Frankreich wurde am 18ten September 1544 zu —
Crespy in Valdis unterzeichnet,

§H. 121.

Von dieſem Friedensſchluß benachrichtigte Carl V den Pabſt unverzuͤglich, Der Pabſt
und bat ihn in ſeinem und des Koͤnigs Namen, das Coneilium, das nun nicht ſchreibt vom
mehr durch Krieg gehindert werde, ohne Anſtand zuſammen zu berufen, und mit neuen das
Abſchaffung der Misbraͤuche, die zu den gegenwaͤrtigen Streitigkeiten und Concil. nach
Spaltungen Anlaß gegeben haͤtte, den Anfang zu machen. So ſehr es auch Trident aus.
den Pabſt verdroß, daß der Friede zu Crespy ohne ſeine Vermittelung und
ſo gar ohne ſein Vorwiſſen geſchloſſen war; ſo bezeugte er doch zum Schein eine
groſſe Freude daruͤber, und ließ am 19ten November 1544 eine Bulle ausgehen,
in welcher er die Zuſammenkunft des Concili nach Trident auf den 15ten Maͤrz
des Jahres 1545 ausſchrieb, und alle chriſtliche Fuͤrſten ermahnte, den jetzigen
Frieden dazu anzuwenden, daß die Ketzereyen unterdruͤckt wuͤrden, die allem,
was uunter den Chriſten heilig waͤre, den Untergang drohten. Am ſechſten
Februar 1545 ernennte er auch einige Legaten, die in ſeinem Namen den Vor⸗
ſitz beym Concilio haben ſollten. Sie waren Johann Maria del Monte,
Kardinalbiſchof von Haleſtrina, Marcellus Cervinus, Kardinalprieſter
vom heiligen Kreuz, und Reginaldus Holus, Kardinaldiaconus von
St. Maria in Coſmedin. Sie begaben ſich bald nachher nach Tri⸗

dent. Die Eroͤfnung des Coneilii erfolgte aber nicht am 15ten Maͤrz. Sie Die Eroͤfnung

wurde nicht allein dadurch gehindert, weil auſſer dem kayſerlichen Geſand⸗ deſſelben wird
ten, Don Diego de Mendoza, ſehr wenig Praͤlaten da waren, ſon⸗ verzoͤgert.
dern auch dadurch, weil der Pabſt den Erfolg des Reichstags, der eben
damals zu Worms gehalten wurde, abwartete. Auf dieſem Reichstag
D2S ver⸗
a) Sarpi Th. 1. S. 437. Sleidanus lib. 16.
b) Rohertſons Geſch, der Reg. Carls V. Th. 3. S. 50

7

172 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

verlangte der roͤmiſche Koͤnig Ferdinand, daß die Proteſtanten eben ſo wohl

Die Proteſt. als die Katholiſchen ſich den Entſcheidungen des Coneilii, als Ausſpruͤchen
Aaloni baran fehl Carls V gemaͤß, der nachher auch ſelbſt zu MWorms ankam. Sie be⸗

nehmen. fremdete allen Proteſtanten um ſo mehr, je mehr ſie allen Abſchieden der

bisherigen Reichstage widerſprach. In der voͤlligen Ueberzeugung, daß ſie

fuͤr die Sache Gottes ſtritten, bewieſen ſie einen uͤber alle Furcht und Beſorg⸗
niß erhabnen Muth, und erklaͤrten ſich oͤffentlich, ſie wuͤrden ein Concilium,
das berufen waͤre, ihre Meinung zu verdammen, nicht der Ehre wuͤrdigen, ihre
Glaubenslehren vor demſelben zu vertheidigen; ſie wuͤrden keine Achtung fuͤr
ein Concilium haben, das unter dem Einfluß eines Pabſts gehalfen wuͤrde,
der in ihrer Sache nicht Richter ſeyn koͤnne, weil er ihre Meinungen fur eine
Ketzerey erklaͤrt habe. So entſagte alſo die Proteſtanten aller Gemeinſchaft

mit dem Concilio zu Trident, und zerfielen mit dem Kayſer, der nun, da

er die Huͤlfe der Proteſtanten nicht mehr ſo noͤthig zu haben glaubte, ſeine
gefaͤhrlichen Abſichten und feindſeligen Geſinnungen gegen ſie deutlich zu er⸗
kennen gab e). .

Inzwiſchen ſetzte der Pabſt das Coneilium bis zum 6ten May, und nach⸗

her wieder bis zum 13ten December 1545 aus. Am eilften December kam end⸗

lich ein Abgeordneter von Rom mit einer am 4ten December datirten Bulle
an, in welcher den Legaten befohlen wurde, das Concilium am 13ten Decem⸗

„Das Conei⸗ her zu eroͤfnen. Das geſchah auch an dem genannten Tage mit groſſer Feyerlich⸗

lar eriſnat. keit, ohnerachtet ſich damals nur erſt fuͤnf und zwanzig Biſchoͤfe verſammlet hatten,
die noch dazu entweder Spanier oder Italiaͤner waren d). In den erſten Seſ⸗

Erſte Seßio⸗ ſionen beſchaͤftigte man ſich vornemlich mit den Formalien und mit der Methode,

nen deſſelben. nach welcher die Verhandlungen des Concilii eingerichtet werden ſollten. In ei⸗

ner der folgenden Seßionen wurde beſchloſſen, ein Glaubensbekenntniß aufzu⸗

ſetzen, das alle Artikel, die von den Gliedern der Kirche geglaubt werden muͤſten,
enthalten ſollte; zugleich aber auch das in Ueberlegung zu nehmen, was zur
Di Verbeſſerung der Sitten und der Diſciplin gehoͤrte e). Aus dieſen erſten Re⸗
Die Proteſt. . . 1
machen ein gungen des Geiſtes, der die Glieder des Concilii belebte; aus dem gebiethe⸗
Manifeſt wi⸗ riſchen Ton, den die paͤbſtlichen Legaten annahmen, und aus dem blinden Ge⸗
der das Coneil. horſam, mit welchem ſich die meiſten Glieder den Anordnungen derſelben un⸗

bekannt. terwarfen, konnten die Prokeſtanten leicht abnehmen, daß die Decrete des

Conecilit fuͤr ſie nicht vortheilhaft ausfallen wuͤrden. Sie erſtaunten auch,

e) Sarpi l. c. Th. 2. S. 12 f. 21 f 28. 70 f.
d) Sarpi Th 2. S. 84 ff.
, 22) Sarpi Th. 2. S. 86 gt. 126 ff. 152 ff.

der allgemeinen Kirche, unterwerfen ſollten. Dieſe Forderung war dem Be⸗

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GGlld Paulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 173

nihtn ſitt aals ſie ſahen, daß vierzig Praͤlaten, (denn ſo viel waren ohngefaͤhr beyſammen),
Mueſrite eine allgemeine Kirche vorſtellen, und uͤber die wichtigſten Glaubenspuncte ein
ror dend⸗ entſcheidendes Urtheil faͤllen wollten. Sie gaben daher ein Manifeſt heraus,
n Geh worin ſie wider das Concilum prokeſtirten, und die Urſachen angaben, wes⸗
Wedex wegen ſie die Gerichtsbarkeit deſſelben nicht erkennen koͤnnten. Und in die⸗
gurg, Ait ſem Vorſatz wurden ſie deſto mehr beſtaͤrkt, weil ſie zuverlaͤßig erfuhren, daß
ht und Wen man damit umgehe, ihre Meinungen auszurotten, und daß zwiſchen dem Pabſt
ein Cnoz urnd dem Kayſer an einem gefaͤhrlichen Buͤndniß wider ſie gearbeitet wuͤrde.
irign Von den Verhandlungen und der ganzen Geſchichte des tridentiniſchen Zwo Anmer⸗
ne AMeng i Concilii koͤnnte ich hier viel ſagen, wenn ich nicht beſorgte, in eine gar zu kungen,
hefen wid weitlaͤuftige und von meinem Zweck mich ableitende Erzaͤhlung verwickelt zu
ngen ſre werden, und wenn ichs fuͤr rathſam hielt, das zu widerholen, was andre Ge⸗
Gemiſt ſchichtſchreiber davon ausfuͤhrlich geſagt haben. Ich will mich alſo auſſer dem,
Der nini was ich bey der Geſchichte der folgenden Paͤbſte hievon noch gelegentlich ſagen
Norbtt, werde, mit ein paar Anmerkungen begnuͤgen. . .
deui, /t Die erſte betrift das Concilium ſelbſt. Es ſollte eigentlich in der Abſicht 1. uͤber das
gehalten werden, die in der Kirche entſtandnen Mishelligkeiten wo moͤglich zu Verhalten der
hoeben. Dazu waͤre eine ganz freye Unterſuchung noͤthig geweſen. Die hin. Pabſte bey .
, udt derte aber Haulus III. und die folgenden Paͤbſte, welche ganz andre Zwe⸗ eſec Coneilt.
her kan⸗ cke hatten, und hauptſaͤchlich dahin arbeiteten, alles zu verhuͤten, was ih Entſcheidun⸗
atlter rem Eigennutz und Anſehn nachtheilig ſeyn konnte. Sie bedienten ſich aller gen deſſelben.
zen Dn ihrer Macht und Politik, um ihre Abſichten zu erreichen. Sie gewannen
Neynns durch die Geſchicklichkeit und Liſt ihrer Legaten, durch die Unwiſſenheit vieler
lhen Biſchoͤfe, und durch die knechtiſche Gefaͤlligkeit der duͤrftigen italiaͤniſchen Praͤ⸗
aſten laten ein ſolch Uebergewicht, und einen ſolchen Enfluß auf die Entſchlieſſungen
Nihg des Concilii, daß nichts ohne ihr Vorwiſſen und Einwilliguug beſchloſſen wurde⸗
en N Daher ſahe man zu der Zeit, da das Concllium gehalten wurde, zwiſchen Rom
nnßo und Trident faſt immer Couxiers hin und her gehn, die die Inſtruetionen und
HenmIon Beſehle des Pabſts uͤberbrachten, nach welchen die Legaten handeln muſten, und
4, mn die deſto leichter durchgeſetzt werden konnten, weil die meiſten Glieder des Con⸗
eſr cilii italiaͤniſche Biſchoͤfe waren, und es alſo mit dem Pabſt hielten. Man
ghhe kann daher ſagen, daß die Entſcheidungen des Coneilii gewiſſermaſſen von den
ſrde e. Paͤbſten dietirt worden ſind. Und dieſe Entſcheidungen giengen gar nicht dahin,
ſbentn den Frieden in der Kirche wiederherzuſtellen, ſondern die Herrſchaft der Paͤbſte
ctete N zu befeſtigen. Lehren, die bisher auf Credit der Tradition allein angenommen,
en und ziemlich willkuͤhrlich erklaͤrt worden waren, wurden nun aͤngſtlich genau
beſtimmt, und unter Banndrohungen beſtaͤtigt. Gebraͤuche, die ſonſt nur

aus Achtung fuͤr eine alte Gewohnheit beobachtet worden waren, wurden nun
l allge⸗

2. uͤber die Ge⸗
ſchichtſchreiber
dieſes Concilii.

74 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

allgemein eingefuͤhrt, und fuͤr ein weſentliches Stuͤck des Gottesdienſts erklaͤrt.
So wurde der Bruch immer groͤſſer und unheilbarer; und anſtatt einen Verſuch
zur Ausſoͤhnung beyder Partheyen zu machen, wurde eine Scheidewand gezogen,
die, ſo lange ſie bleibt, ihre Vereinigung unmoͤglich mach ).
Die andre Anmerkung betrift die Schriftſteller, die ſich mit der Geſchichte
dieſes Concilii vorzuͤglich beſchaͤftigt haben. Der wichtigſte unter ihnen iſt Vaul
Sar pi von Venedig, der zu einer Zeit, da das Andenken der Verhandlungen
des tridentiniſchen Concilii noch neu war, die Geſchichte deſſelben mit groſſer
Freymuͤthigkeit ſchrieb. Er entdeckte alle dabey angewandten Kunſtgriffe und

Gewaltthaͤtigkeiten, und entkraͤftete dadurch den Credit des Concilii um ſo

mehr, je mehr er die Berathſchlagungen deſſelben mit tiefer Einſicht und aus⸗
gebreiteter Gelehrſamkeit beſchrieb*). Selbſt der beruͤhmte Kardinal Palla⸗

vicini hat den Werth der Sarpiſchen Geſchichte erhoͤhen muͤſſen. Ihm
wurde ohngefaͤhr funfzig Jahr nachher aufgetragen, die Geſchichte des tridentin.

Concilii abzufaſſen, und dabey das Werk des Sarpi zu widerlegen. Das
ganze roͤmiſche Archiv ſtand ihm offen, durch deſſen Huͤlfe er dem Sarpi, im
Falle er die Unwahrheit geſchrieben haͤtte, allen Beyfall wuͤrde haben rauben
koͤnnen. Aber ſo viel Fleiß und Scharfſinn er auch angewendet hat, ſeinen
Gegner vieler Irrthuͤmer zu uͤberfuͤhren, und das Verfahren des Conecilüi zu

rechtfertigen; ſo hat er doch hoͤchſtens nur einige Kleinigkeiten berichtigt, ohne

in dem weſentlichen Inhalt der Sarpiſchen Geſchichte etwas veraͤndert zu
haben. — Von groſſer Brauchbarkeit bey der Geſchichte des kridentin. Con⸗
cilii ſind auch die Briefe des Vargas, eines ſpaniſchen Rechtsgelehrten, der
die kayſerlichen Geſandten nach Trident begleitete. Er ſchrieb ſie an den
Biſchhof von Arras, und gab darin nicht nur einen Bericht von dem, was
zu Trident vorgieng, ſondern entdeckte auch alle Kunſtgriffe, deren ſich die
paͤbſtlichen Legaten bedienten, die Entſcheidungen des Concilii ſo einzurichten,
wie es der Pabſt haben wollte. Daher ſind ſeine Briefe mit den bitterſten Tadel
gegen den paͤbſtlichen Hof angefuͤllt ?**). — Eine ausfuͤhrliche Geſchichte des

tridentin. Concilii hat auch Salig geſchrieben. Sie beſteht aus drey Baͤnden,

wovon die beyden lezten nach des Verfaſſers Tode vom ſeel. D. Baumgarten
zu Halle edirt worden ſind.

2²) Courayer hat dieſe vom Sarpi abgefaßte Geſchichte des tridentin. Cone. ins frans

zoͤſiſche überſetzt, und mit vortreflichen Anmerkungen begleitet, die ſich auch bey
der deutſchen Ueberſetzung des Sarpiſchen Werks befinden, welche zu Halle 1761
ff. in ſechs Octavbaͤnden ans Licht getreten iſt.

P) Vergas Briefe ſind in verſchiedenen Sprachen herausgegeben worden, unter an⸗

dern in lateiniſcher Sprache vom ehemaligen Prof. Schramm zu Helmſtaͤdt 1704.
E Man
F†) Robertſons Geſchichte Carls V. Th. 3. S, 312.

Und
du
D

Nliis Paulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 175

derſt att Man hat auch die hieher gehoͤrigen Briefe des Viſconti, des Kardinals von Santa
8 eſnen ie Cruce, und die Acten des Maßarelli und Torelli „die Martene zuerſt heraus⸗
ewande gegeben hat, und die auch im dritten Theil der Sgligſchen Hiſtorie des tridentis⸗
niſchen Concilii ſtehn.
t deree §. 122.
re Wie wenig man ben dem tridentiniſchen Concilio die Abſicht gehabt habe, Der Kayſer
“ die Religionsſtreitigkeiten guͤtlich beyzulegen, und die Sache der Proteſtanten verlaßt die
R ſo zu unterſuchen, als ſie es von einem freyen allgemeinen Concilio erwarteten daroteſt SeNen
und verlangten; das erhellt am deutlichſten daraus, weil gleich beym Anfang er n aliſ
heilal des Conciln der Kayſer und Pabſt ein Buͤndniß wider die Proteſtanten ſchloſſen. W i⸗
hſctude Die Sache war nun ſo weit gekommen, und durch die Schluͤſſe des Concili e⸗
udſhi in eine ſolche Lage gebracht worden, daß ein oͤffentlicher Bruch unvermeidlich
niſn 6 war, und daß der Kayſer Carl entweder die Parthey der Proteſtanten ergreifen
deſict⸗ oder die Autoritaͤt der Kirche mit Nachdruck unterſtuͤten muſte. Er waͤhlte
rien N das lezte, und legte nun die Larve ab, hinter welcher er ſeine wahre Abſichten
Gotdi verſteckt hatte, ſo lange ihm wegen des Krieges mit den Tuͤrken und mit Frank⸗
bene⸗ reich an der Freundſchaft der Proteſtanten viel gelegen war. Die Proteſtanten ge⸗
in riethen deshalb in Furcht, und empfanden ſie ſo lebhaft, wie ein Menſch ſie empfin⸗
5 Concif det, der aus einer falſchen Sicherheit geriſſen, und uͤberzeugt wird, daß er betro⸗
fl, 4 gen ſey. Ehe ſie ſichs verſahen, wurde ein Buͤndniß zwiſchen dem Kayſer und Pabſt
Mimdoam am 26. Jun. 1546 unterzeichnet. Als Bewegungsgruͤnde dieſes Buͤndniſſes wur⸗ und ſchließt ein
nie den die ſogenanten Ketzereyen in Deutſchland, der Eigenſinn, womit die Proteſt. Buͤndniß mit
hen de das tridentiniſche Concilium verwarfen, und die Nothwendigkeit, eine reine dem Pabſt.
ſenN Lehre und gute Ordnung in der Kirche zu erhalten, angegeben. Der Kayſer
Nn,m verpflichtete ſich, diejenigen, die das Concilium verwarfen, und von der Religion Bedingungen
dweſtte ihrer Vaͤter abgewichen waren, mit Gewalt der Waſſen zum Gehorſam gegen deſſelben.
enſithe die Kirche zuruͤckzubringen, und mit den Proteſtanten keinen Vergleich einzugehn,
Afn der der Kirche nachtheilig ſeyn koͤnnte. Der Pabſt hingegen machte ſich an⸗
eſhn heiſchig, ſechs Monate hindurch 12000 Mann zu Fuß, und fuͤnf hundert zu
) Vin Pferde auf eigne Koſten zu erhalten, 200000 Dukaten zur Beſtreitung der Kriegs⸗
ltermn unkoſten in der Bank von Venedig niederzulegen, dem Kayſer die Haͤlfte der

geiſtlichen Einkuͤnfte von Spanien auf ein halbes Jahr zu bewilligen, und nicht
allein den Bannſtrahl, ſondern auch eine kriegriſche Macht gegen jeden Fuͤrſten

ſeͤitn⸗ . .
uhn zu gebrauchen, der dieſes Buͤndniß wuͤrde hindern oder vereiteln wollen g).
en Durch dieſe kraͤftige Unterſtuͤtzung an Leuten und Geld wurde der Kayſer in er Kadſer
den Stand geſetzt, gleich im Anfang des Fruͤhjahrs 1547 ins Feld u geht⸗ iſten icha
u ie .

tidt c .
9) Sarpi Th. 2. S, 328 ff.

Die Proteſtanten ruͤſteten ſich ebenfalls zur Gegenwehr. Um der herannahenden
Gefahr mit deſto groͤſſerm Nachdruck zu widerſtehn, ſuchten ſie bey den Vene⸗
tianern und Schweizern, bey den Koͤnigen von Frankreich und England Hüͤlfe.
Die Proteſt. Da dieſe Unterhandlungen nicht nach Wunſch ausfielen, ſo ſtellten ſie ſelbſt eine
ſtellen eine Ar⸗ Armee ins Feld, die nicht allein ſehr zahlreich, ſondern auch wegen des Reli⸗
mee ins Feld, gionseifers, von dem ſie belebt wurde, ſehr muthig war. Der Kurfuͤrſt von

Sachſen, Johann Friedrich, und der Landgraf von Heſſen, Philipp,
fuͤhrten ſie an. Sie beſtand aus 70000 Mann zu Fuß, und aus 15000 zu

Pferde. Der Kayſer wurde durch dieſes fuͤrchterliche Heer in Schrecken geſetzt;
er blieb aber unbiegſam, und verwarf ſo gar die Vorſchlaͤge zum Vergleich, die
ihm von den verbundnen proteſtantiſchen Maͤchten angebothen wurden. Zum
Ungluͤck fuͤr dieſe leztern entſtand unter ihnen eine Trennung, und ein groſſer
Theil ihrer Armee gieng auseinander. Das verſchafte dem Kayſer wichtige
Vortheile, die von einer andern Seite durch den Tod des Koͤnigs von Frank⸗
reich Franz I, der um dieſe Zeit ſtarb, ſehr vergroͤſſert wurden. Kurz, die
Unternehmungen der Proteſtanten hatten einen ungluͤcklichen Ausgang. Die

und werden Armee des Kurfuͤrſten von Sachſen wurde am 24ten April 1547 geſchlagen.

Der Kurfuͤrſt gerieth in die Gefangenſchaft, in der er ſehr hart gehalten wurbe.
Und eben das Schickſal hatte nachher auch der Landgraf Philipp von Geſſen h)

F⸗ 123.
Der Kayſer Haͤtte der Kayſer von den groſſen Vortheilen, die er durch ſeine ſiegreichen
wird durch die Waffen erhielt, einen rechten Gebrauch gemacht oder machen koͤnnen; ſo wuͤrde
Eiferſucht und er damals die Sache der Reformation entweder ganz haben vereiteln, oder doch
agkeue den ihren Fortgang groͤſtentheils hindern koͤnnen. Der Pabſt war Schuld daran,
dert, von ſei⸗ daß es nicht geſchahe. Er ward eiferſuͤchtig uber das Gluͤck des Kayſers, der
nem Sieg ein nun wenigſtens von ganz Oberdeutſchland Herr geworden war; und glaubte,
nen rechten daß er nun an ſein eignes Intereſſe denken muͤſſe, ehe ganz Deutſchland vom
Gebrauch zu Kayſer uberwaͤltigt wuͤrde. Er rief alſo unter allerley Vorwand ſeine Armee

geſchlagen.

machen. nach Italien zuruͤck, und zahlte die verſprochnen Subſidien nicht weiter aus i).

Ja er gieng ſo weit, daß er den Koͤnig von Frankreich, Geinrich Il, und die Re⸗
publik Venedig dringent bat, ſich mit ihm in ein Buͤndniß wider Carl V ein⸗

zulaſſen. Dazu trieb ihn das traurige Schickſal ſeines Sohns, Peter Lud⸗

wig Farneſe, von dem ich bald mehr ſagen werde. Heinrich II hielt zwar

den Pabſt mit allgemeinen Vertroͤſtungen und Hofnungen hin; er huͤtete ſich

aber ſorgfaͤltig, das angebotne Buͤndniß anzunehmen, das ihn in einen Krieg
ver⸗

h) KRobertſons Geſch. Carls V. Th. 3.
¹) Sarpi l. c. Th. 2. S. 465 ff.

176 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

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Nnn Paulus III. oder Röoͤmiſchen Biſchoͤfe.

herentaſen. verwickelt haben wuͤrde, zu welchem er nicht zubereitet war. Eben ſo wenig
be den gen willigten de Venetianer in das Verlangen des Pabſts.
englordhs. Diie Beſorgniß, daß der Kayſer bey der uͤberlegnen Macht, die er nun
ſe ſloſte hatte, leicht zum Meiſter aller Entſcheidungen des Concili gemacht werden
Rgen deshe moͤgte, verleitete den Pabſt auch zu dem Entſchluß, das Concilum nach einer
r Kuffinſee Stadt zu verlegen, die unter ſeiner Gerichtsbarkeit ſtand, und von dem Schrecken
ſen, Pon der kayſerlichen Macht entfernt war. Er waͤhlte dazu Bologna, wohin das
Roaus onn Concilium im Jahr 1547 verlegt wurde. Es giengen aber nur vier und dreißig
tifn gi Praͤlaten mit den paͤbſtlichen Legaten nach Bologna. Alle Biſchoͤfe von der
Derteche kaypſerlichen Parthey widerſetzten ſich; und die ſpaniſchen ſo wohl, als die mei⸗
udn. à4 ſten neapolitaniſchen Biſchoͤfe blieben auf ausdruͤcklichen Befehl des Kayſers zu
Urd i . Trident. So entſtand eine Trennung in der Verſammlung, deren Abſicht es doch
Kanſe ti ſeyn ſollte, die in der Kirche herſchende Uneinigkeit beyzulegen k).

Als der Kayſer ſahe, daß der Pabſt an ihm treulos handelte, daß er Carl V hat

asgong) es
43 1 ſein Privatintereſſe dem Beſten der Kirche vorzog, und daß er in Anſe⸗ einen Reichs⸗
hialtne hung der Religionsſtreitigkeiten eine groſſe Gleichguͤltigkeit bewies; ſo faß⸗ tag zu Augſp.

wrgeſt te er den Entſchluß, zur Beylegung der in Deutſchland ausgebrochnen Un⸗ im Jahr 1547.
e ruhen ſeine Autoritaͤt anzuwenden, ohne ſich an den Pabſt zu kehren. Er
ſchrieb daher einen Reichstag nach Augſpurg aus, der am erſten September
ſehnn 1547 ſeinen Anfang nahm. Einige Tage zuvor hielt er ſeinen Einzug in dieſe
kanre Stadt an der Spitze ſeiner ſpaniſchen Truppen. Gleich bey Eroͤfnung des
uif Reichstag ermahnte er die Glieder deſſelben, ſich den Entſcheidungen des Tri⸗

4 9
kun⸗ dentiniſchen Concilii zu unterwerſen, und ließ an den Pabſt im Namen des
Einns ganzen Reichs die Bitte ergehen, das Concilium von Bologna wieder nach ſaͤßt wider das
ie Trident zu verlegen. Dieſer gerechten Forderung wich der Pabſt aus; und um Conc. zu Bos
n die Schuld der Weigerung von ſich abzulehnen, ſtimmte er die zu Bologna logna proten
ien verſammleten Vaͤter ſo, daß ſie das Geſuch des Kayſers mit Nein beantwor⸗ ſtiren,
dſien ten muſten. Aber der Kayſer wuſte gar zu wohl, daß die Praͤlaten zu Bo⸗
nina, logna in ihren Entſchlieſſungen vom Pabſt allein gelenkt wurden, und ließ
une 8 nicht nur am 16ten Jenner 1548 wider das zu Bologna verſammelte Concilum
lrl 6 durch zween ſpaniſche Rechtsgelehrte, die er dahin ſchickte, feyerlich proteſtiren,
nut ſondern auch am 23ten Jenner deſſelben Jahrs durch ſeinen Geſandten dieſe
ſ Proteſtation zu Rom in Gegenwart des Pabſts und aller Kardinaͤle wieder⸗
hllee volen 1).
Gten ſ den Ve W Un
7 . pi 1. c. Th. 2. S. 644. Th. 3. S. 14 ff. Er. 67 ff.

1) Sarpi Geſchichte des tridentiniſchen Concilii, Th. 3. S. 61 ff.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. 38

und ein Reli⸗ / u
gionsformu⸗ eigner Macht einen Verſuch zur Beylegung der Religionsſtreitigkeiten zu machen,

lar entwerfen, trug er einigen gelehrten Theologen auf, ein Syſtem von Lehren zu entwerfen,

weiches unter
dem Namen
des Interim
bekannt iſt.

Proteſt. und
Katholicken
verworfen,

178 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

Um dieſem Widerſpruch deſto mehr Nachdruck zu geben, und zugleich aus

dem ſich die Roͤmiſchkatholiſchen und die Proteſtanten ſo lange friedfertig un⸗

terwerſen ſollten, bis ihre Streitigkeiten auf eine andere Art voͤllig entſchieden
werden koͤnnten. Die Theologen, die zu dieſem Geſchaͤft gewaͤhlt wurden,

waren der Biſchof von Naumburg, Julius Pflug, Michael Heldung mit
dem Zunamen Sidonius, und Johann Agricola. Die beyden erſten
waren der roͤmiſchen Kirche zugethan; der letzte war ein Proteſtant, den man
aber in dem Verdacht hatte, daß er, durch Geſchenke und Verſprechungen
verleitet, dieſesmal ſene Parthey verrathen habe. Das Religionsformular,
daß ſie aufſetzten, enthielt ein voͤlliges Syſtem der Theologie, das faſt in allen
Stuͤcken den Lehren der roͤmiſchen Kirche gemaͤß war, aber mehrentheils in den
ſanſteſten Worten, oder in Redensarten der heiligen Schrift, oder in ausſtu⸗
dirt zweydeutigen Ausdruͤcken abgefaßt war. Nur in Anſehung der Verheyra⸗
thung der Geiſtlichen, und der Austheilung des Abendmahls unter beyderley
Geſtalt wurde von der alten Strenge etwas nachgelaſſen. Man nennt dieſes Re⸗
ligionsformular das Interim, weil es Vorſchriften des Glaubens und Gottes⸗

dienſtliche Verordnungen enthielt, die nur eine Zeitlang gelten, und mittler⸗

weile, bis ein allgemeines Concilium gehalten werden koͤnnte, kraͤftig bleiben
ſollten m). Der Kayſer leate es am 15ten May 1548 dem Reichstage zu Aug⸗
ſpurg vor, und ſuchte auch nachher die Unterwuͤrfigkeit gegen das Interim

durch ſtrenge Verordnungen zu erzwingen. Aber es wurde ſo aufgenommen,

wie alle Vereinigungsvorſchlaͤge von Leuten, die noch vom Streit erhizt ſind,

aufgenommen zu werden pflegen. Beyde Partheyen ſahen es mit groſſem Un⸗
Es wird von willen an. Die Proteſtanten verwarfen es als ein Gewebe von lauter papiſti⸗

ſchen Irrthuͤmern. Die Roͤmiſchkatholiſchen misbilligten es als ein Werk,

in welchem einige Lehren der Kirche aufgegeben, andre verdreht, und alle in

ſolchen Redensarten ausgedruckt waͤren, dadurch eher die Unbehutſamen ver⸗
fuͤhrt, als die Unwiſſenden belehrt und die Irrenden auf beßre Wege gebracht
werden koͤnnten n). Den heftigſten Unwillen erregte das Interim zu Rom
am Hofe des Pabſts. Man ſchrie laut daruͤber, daß der Kayſer ſich unter⸗

ſtanden haͤtte, unter dem Beytritt einer aus Layen beſtehenden Verſammlung

die Hund an Religionsſachen zu legen, und Glaubensartikel zu beſtimmen.
Man glaubte, daß der Grund der Kirche niedergeriſſen morden, und daß es

nun Pflicht ſey, alle Kraͤfte anzuwenden, und alle weltliche Fuͤrſten aufzuwecken,

u

m) Sarpi Th. 3 S. Ad. Rechenber de imterim an
Sarm. d. E 121 f 2 ch g de interim anguſtano.

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Paulus III. oder Roͤmichen Biſchoͤfe. 179

um eine Unternehmung in der Geburt zu erſticken, durch welche die groͤſten

Zerruͤttungen in der Kirche veranlaßt werden koͤnnten. Der Pabſt hingegen Verhalten des
dachte ganz anders. Als ein durch lange Erfahrung in groſſen Verhandlungen Pabſts dabey.

geuͤbter Mann ſahe er ein, daß der Kayſer ſich ſelbſt durch den gethanen Schritt
den groͤſten Schaden zufuͤgen wuͤrde; daß ein Syſtem, welches von allen ange⸗
griffen und von keinen vertheidigt wurde, ohnmoͤchlich lange beſtehn koͤnne; und
daß er alſo nicht noͤthig habe, ſich in die Sache zu miſchen, und ſie mit Hef⸗
tigkeit zu beſtreiten, weil er wohl begrif, daß ſeine Feinde fuͤr ihn mehr thun
wuͤrden, als er ſelbſt. Seiner Wuͤrde hielt ers zwar gemaͤß, dem Interim
durch den Kardinal Sfondrata widerſprechen zu laſſen; um ſeines Vortheils
willen aber richtete er den Widerſpruch ſehr glimpflich ein, weil ers im Grunde
gern ſah, daß der durch das Gluͤck ſeiner Waffen ſtolz gemachte Kayſer ſich in

dieſen verwirrten Handel eingelaſſen hatte o). Und der Erfolg beſtaͤtigte es Schlechte

auch, daß Carl V mit dem Interim nicht weit kam, ob er gleich gewaltthaͤ Wirkung des
tige und viel Unheil ſtiftende Mittel anwendete, es in Deutſchland geltend zu Juterim.
machen.

So ruhig ſich der Pabſt in Anſehung des Interims verhielt, ſo naͤhrte er
bennoch in ſeinem Herzen einen bittern Haß gegen den Kayſer. Dazu bewog
ihn auſſer andern Urſachen auch das Schickſal ſeines natuͤrlichen Sohns, deſſen
ich ſchon oben im Vorbeygehn gedacht habe, und von dem ich hier etwas mehr
ſagen muß. Paulus III, deſſen Begierde, ſeine Famlie zu vergroͤſſern, mit Der P. giebt
den Jahren zunahm, gab ſeinem natuͤrlichen Sohn, Deter Ludwig Farneſe, ſeinem natuͤr⸗
im Jahr 1545 die Javeſtitur von Parma und Piacenza, obgleich beyde Herzog⸗ lichen Sohn
thuͤmer unwiderſprechlich ein kayſerliches sehn waren. Jedermann hielt es fuͤr Farneſe die
aͤuſſerſt anſtoͤßig, daß zwey anſehnliche Laͤnder einem Menſchen abgetreten wuͤrden, ntur
deſſen unehelicher Geburt ſich der Pabſt haͤtte ſchaͤmen ſollen, und deſſen ruchloſes u Platenze
Leben jeder Rechtſchaffne verabſcheute. Der Kayſer weigerte ſich aus guten
Gruͤnden, dem Peter Ludwig Farneſe die Inveſtitur von Harma und Pia⸗ Der Kayſer
cenza zu geben, und erbitterte dadurch dieſen ſo ſehr, daß er von der Zeit an willigt nicht
alle Gelegenheiten ergrif, ſich an dem Kayſer zu raͤchen. Das wußte der Kay; darein.
ſer, und eben ſo gut wußte er, daß Jarneſe ein hoͤchſtluͤderliches Leben fuͤhrte,
und durch alle Arten des Frevels, die man an dem aͤrgſten Tyrannen verab⸗
ſcheut, ſich immer verhaßter machte. Daher war es ihm nicht unangenehm,
als ſich fuͤnf Edelleute von vornehmſten Range in Piacenza mit Vorwiſſen des

kayſerlichen Statthalters von Mayland, Gonzaga, verbanden, den FJar⸗ Farneſe wird

3 2 neſe ermordet.

0⁰) Sarpi Th. 3. S. 99 ff. Sleidanus l. 20.

180⁰ Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

neſe zu ermorden. Sie fuͤhrten ihren Anſchlag mit vielem Muth aus, und

Farneſe wurde nicht nur am 16ten September 1547 zu Hiacenza ermordet,
ſondern auch ſein Leichnam aus einem Fenſter des Citadells an den Füſſen auf⸗
gehenkt. Gleich am folgenden Tage kam Gonzaga mit einem Corps Truppen

vor PHiacenza, nahm die Stadt auf kayſerlichen Befehl in Beſitz, und ſezte
die Einwohner wieder in den Genuß ihrer alten Rechte ein. Den Pabſt be⸗

truͤbte der Tod ſeines Sohns eben ſo ſehr, als ihn der Verluſt einer ſo wich⸗

tigen Stadt ſchmerite. Er verlangte vom Kayſer, daß Gonzaga beſtraft,

und Piacenza an Octavio Farneſe, den rechtmaͤßigen Eigenthuͤmer, zuruͤck⸗

Paulus III

gegeben werden ſollte. Aber Carl W wich dieſen Forderungen des Pabſts un⸗
ter mancherley Ausfluͤchten aus, und entſchloß ſich, die Stadt und vas dazu
gehoͤrige Gebiet zu behalten p).

§. 126.

Nach dem Zeugniß der gleichzeitigen Schriftſteller wurde Paulus III

durch das Schickſal ſeines Sohns, durch den Verluſt von Piacenza, durch

die Eingriffe des Kanſers in die geiſtliche Gerichtsbarkeit, und zuletzt durch die

Untreue ſeines Enkels Octavio Farneſe, der aller Verbindung mit dem Pabſt

entſagte, und ſich ganz in die Arme des Kayſers warf, ſo erſchüttert, und

von Gram und Zorn ſo uͤberwaͤltigt, daß dadurch ſein Tod befoͤrdert wurde.
Man muß aber nicht vergeſſen, an das hohe Alter des Pabſts zu denken, bey

welchen es nicht noͤthig iſt, die Urſach des Todes anders woher zu holen, da
ſie ſo nahe liegt. Paulus III ſtarb am 10ten November 1549 im zwey und

Sein Cha⸗
Z0cter.

achtzigſten Jahr ſeines Alters, nachdem er funfzehn Jahre und acht und

zwanzig Tage die paͤbſtliche Wuͤrde bekleidet hatte. Sein Leichnam wurde aus

dem Pallaſt Monte Cavallo, wo er gewoͤnlich zu reſidiren pflegte, in die
Peterskirche gebracht, und mit der uͤblichen Feyerlichkeit beerdigt q).

Ueber den Character Pauli IIl haben noch in neuern Zeiten gelehrte
Maͤnner verſchiedentlich geurtheilt. Der Kardinal Cuirini hat ihn als einen
von Seiten des Verſtandes und des Herzens ruhmwuͤrdigen Pabſt geſchildert *).
Weil er aber in dieſem Gemaͤlde entweder die Farben zu ſtark aufgetragen, oder
manchen falſchen Zug angebracht hatte; ſo hieltens andre Gelehrte fſuͤr ihre
Pflicht, den Pabſt Paulus III in ſeiner wahren Geſtalt darzuſtellen. Das
thaten beſonders Schelhorn und Kiesling **), die aus Thalſachen unwider⸗

leglich beweſen haben, daß Paulus IIl bey allen Vorzuͤgen, die er in Anſe⸗

hung ſeiner Talente, Staatskenntniß und Erfahrung hatte, doch ein treuloſer

Pp) Thuanus lib. 4. Robertſon l. c. Th. 3.
92) Thugnus lib. 6, Sarpi Th. 3. S. 133.

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tHr Paulus III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 18

)au, h Mann geweſen ſey, der ſeine Zuſage nicht hielt, der nur immer auf die Ver⸗
ennde gr ſſerung ſeiner Fannlie bedacht war, und ſich kein Gewiſſen daraus machte,
Fiſin das Beſte der Kirche ſeinem Privatintereſſe und den Vorthellen ſeiner Ange⸗
ins Tann ho igen aufzuopfern. Die natuͤrlichen Kinder, die er hatte, machen ſeinem Seine natuͤr⸗
6, und ſr Wandel, den er vor ſeiner Erhebung zur paͤbſtlichen Wuͤrde fuͤhrte, keine lichen Kinder⸗
en Pabſe⸗ Ehre Es gehoͤrt dahin Peter Ludwig Farneſe, den er mit den Her⸗
entt ſon zogthuͤmern Parma und Piacenza beliehe, und Conſtantia, die an jemand
egs bene aus der Fannlie Sforza verheyrathet wurde. Durch beyde ward der Pabſt
nmer, mi Großvater von zween Enkeln. Der eine war Alexander Farneſe, ein Sohn
es Peßſrn Lidwigs Farneſe, und der andre Guido Aſcanius Sforza, ein Sohn der
i ais Conſtantia. Beyde ernennte der Pabſt bald nach ſeiner Erhebung zu Kardi⸗

naͤlen, ohnerachtet der erſte nur vierzehn, und der andere nur ſechzehn Jahr
alt war. Seine uͤbrigen Enkel und Anverwandten ſuchte er ebenſals auf Un⸗
koſten der Kirche und des Staats zu bereichern.

ace . *) In der Schrift: Imago optimi Pontificis expreſſa in geſtis Pauli III. Breſcia 174 4.
gaſ 2*) Von Schelhorn hat man zwo hieher gehoͤrige Schriften: 1. Epiſtola de conſilio
e 1 de emendanda eceleſia, aufpiciis Pauli III P R. — — conſcripto, ac a Paulo
nitc IV damnato, Zuͤrich 1748 — 2. Epiſtola de confſilio de emendanda eccleſia
Hülttetl, d. dÄiuſſu Pauli III conſcripto, ſed ab eodem neglecto. Zuͤrich 1748. Wider Schel⸗
Urdertet horn ſchrieb der Kardinal Quirini ad catholicum æquumque lectorem animad-
8 Pnen N verſiones in epiſtolam Schelhornii. Der vor wenig Jahren verſtorbne D. Kies⸗
“ ing gab im Jahr 1747 zu Leipzig Epiſtolam de geſtis Pauli III heraus. Das
1, Schreiben iſt an den Kardinal Quirini gerichtet, der noch in eben dem Jahr Epi-
ſven ſtolam ad catholieum æquumque lecdtorem ecum animadverſionibus in epiſtolam
Racht n Jo. Rud Kieslingii ſchrieb. — Vergerius hat Paulum III mit dem vorherge⸗
zuthee henden Pabſt Clemens VII verglichen, und den Charaeter des erſten von einer ſehr
ge, KN ſchlechten Seite gezeigt. Viel Nachrichten vom Leben Pauli III ſtehn im erſten
h Theil der Saligſchen Geſchichte des tridentiniſchen Concilii.
in §. 127. r
em Eiune von Denkwuͤrdigkeiten der Regierung Pauli III iſt noch dieſe, daß Er ſucht die
cf auf ſein Anſtiften der Kayſer Carl V die Inquiſition, die er in ſeinen ſpani⸗ Inquiſition in
fogn De ſchen Staaren ſehr beſoͤrdert hatte, auch im Koͤnigreich NMeapolis einzufuͤhren Neapolis ein⸗
n iht ſuchte. Es gelang ihm aber nicht. Denn die Neavolitaner griffen zu den zufuͤhren⸗
ſn. De Waffen, ſobald der erſte Verſuch gemacht wurde, dieſes Vorhaben wirklich aus⸗
, unbite zufuͤhren; und verpflichteten den Vicekoͤnig Don Pedro di Toledo, alle die⸗
jin M jenigen aus N apolis zu vertreiben, die zu dieſem blutigen und menſchenfeind⸗
4 rtueſ⸗ lichen Gericht gehoͤrten. In der Folge widerholten die Paͤbſte unter den Re⸗

Dn gierungen Philipps III und IV, agleichen Carls II und VI den Verſuch,

182 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus III.

die Juquiſition in Neapolis einzufuͤhren. Man hat ſich demſelben aber allezeit
mit gleicher Entſchloſſenheit und Muth widerſetzt, ſo daß Neapolis der einzige
italiaͤniſche Staat iſt, in welchem die Inquiſition nicht den geringſten Fort⸗
gang hat gewinnen koͤnnen. Alle Anklagen, die in Glaubensſachen wider jemand
angebracht werden, unterſuchen da blos die Erzbiſchoͤfe und Biſchoͤfe, ſo wie
es der Verordnung gemaͤß iſt, die der Kayſer Carl VI am r5ten September
1709 zu Barcellona gegeben hat*).
. 2*) S. hievon Giannone buͤrgerliche Geſchichte des Koͤnigreichs Neapolis Buch
132. Cap. 5. Die Geſchichte der zur Entehrung der Menſchheit und zur Schande der
Religion gereichenden Inquiſition kann man aus folgenden Buͤchern kennen ler⸗
nen: Bakers Hiſtory of the inquiſition, wovon M Tiefenſee im Jahr 1741
eine deutſche Ueberſetzung herausgegeben hat; Jac. Marſoliers Hiſtoire de l'in-
quiſition et ſon origine; Phil. a Limborch Hiſtoria inquiſitionis; Sarpi dell'

officio dell' inquiſitione nella cita et dominio di Venetia; und Memoires hiſto-

riques pour ſervir à P'hiſtoire de l' inquiſition.

Zum Beſchlußfaſſe ich noch einige den Pabſt Paulus IIl betreffende Um⸗
ſtaͤnde zuſammen. . se
Seine Ge⸗ 1. Er war ein Freund der Gelehrſamkeit, und hatte von manchen Theilen

lehrſamkeit. der Litteratur ſehr gute Kenntniſſe. Davon zeugen nicht nur ſeine in einem
reinen lateiniſchen Styl geſchriebnen Briefe an ſeine Freunde, ſondern auch

ſein Commentar uͤber einige Brieſe des Cicero an den Atticus, den er vor

ſeiner Gelangung zur paͤbſtlichen Wuͤrde ſchrieb.
Sein Ver⸗ 2. Er erwarb ſich um die Stadt Rom dadurch ein groſſes Verdienſt, daß
Peſerdun die er ſie durch die beruͤhmten Baumeiſter, die Italien damals hatte, mit herr⸗
erſchoͤne“ ſichen Gebaͤuden ſchmuͤcken ließ. Im erſten Jahr ſeines Pontificats legte er

rung Roim den Grund zu dem koſtbaren farneſiſchen Pallaſt, der an architektoniſcher

Pracht wenig ſeines gleichen hat, und den groſſen Baumeiſtern, Antonio
Gallo und Michael Angelo Buonarota, von denen er erbaut wurde, zum
gßroͤſten Ruhm gereicht. Paulus III ſezte auch mit groſſem Eifer den Bau der
und befonders Peters kirche fort, der durch die Unruhen und Pluͤnderungen, welche Rom
um die Pe⸗ unter dem Pabſt Clemens VII erlitt, faſt ganz gehindert wurde. Er waͤhllte
terskirche. den vorher genannten Antonio Gallo zum Architecten, der den Plan zu
dieſem unſchaätzbaren Gebaͤude abermals aͤnderte, auch ein Modell dazu, das
allein 4000 Thlr. koſtete, verfertigte, und den Bau bis an ſeinem im J. 1546

erfolgten Tod fortſezte, worauf der groſſe Angelo Buonarota an ſeine Stelle
trat, dem die Ehre aufbehalten war, einen Plan anzugeben, an dem nichts

weiter

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Paulus I. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 183

weiter geaͤndert zu werden brauchte*). Wie viel uͤbrigens Paulus III zur
Verſchoͤnerung Roms beygetragen habe, erſieht man aus der Inſchrift, wo⸗
mit die Statue verſehen wurde, die man ihm aus Dankbarkeit fuͤr dieſe ruͤhm⸗
liche Sorgfalt im Kapitolio errichtete **). 1

32. Kein Pabſt hat jemals ſo viel Kardinaͤle ernennt, als dieſer. Ihre Er ernennt
Anzahl belaͤuft ſich auf ein und ſiebzig. Es befanden ſich darunter einige ſehr 7 Kardinaͤle,
wuͤrdige Maͤnner, und vier von ihnen wurden Pauli unmittelbare Rachfolger,
nemlich Julius III, Marcellus II, Paulus II und Pius ly.
*) Der vom Angelo entworfne Plan wird in Hrn. Volkmanns Hiſt critiſchen Nach⸗
richten von Italien Th. 2. S. A1r beſchrieben. In dieſem Buch ſteht auch eine Be⸗
ſchreibung des farneſiſchen Pallaſts. ð

**) Dieſe Inſchrift fuͤhrt unter andern Ducheſne im aten Theil der Hiſtoire des
Papes S. 1870 an.

CLCXX. Julius der Dritte,
Zweyhundert und zwanzigſter roͤmiſcher Biſchof, un⸗
ter der Regierung Carls V. vom Jahr 1550 bis 1555.

§. 129.

ach Pauli III. Abſterben wurde die Wahl eines neuen Pabſts ſo wohl Julius III
durch die Entfernung einiger Kardinaͤle, als auch durch den im wird Pabſt⸗
Conelave herrſchenden Partheygeiſt verzoͤgert. Es waren drey Par⸗
theyen, die ſich um die Wette bemuͤhten, einen aus ihren Mitteln zu erh⸗e⸗
ben, nemlich die kayſerliche, die franzoͤſiſche und die farneſiſche, an deren
Spize der Kardinal Jarneſe ſtand. Dieſe lezte hatte endlich das Uebergewicht,
weil der vorige Pabſt, der aus dem Hauſe Farneſe war, waͤhrend ſeines
Pontifieats ſehr viele Kardinaͤle ernennt hatte, die ſeiner Familie ergeben waren.
Durch ihre Liſt und Standhaftigkeit brachten ſie es dahin, daß am 7ten Februar
1550 der Kardinal Johann Maria Giocci gewaͤhlt wurde, der ſich den
Namen Julius III beylegte, und am 22ten Februar kroͤnen ließ. Er war aus Seine vor Er⸗
RKom gebuͤrtig. Well aber das Stammhaus ſeiner Fanulie Monte San langung der
ſavino in Toſcana war; ſo verwandelte er den Namen Giocci in den del Hõ
Monte. Im Jahre 1536 machte ihn Paulus III zum Kardinal, urd be Aemter,
iente

184 Hiſtorie der Paͤblte, Julius III.
diente ſich ſeiner bey ſehr wichtigen Legationen, wobey er ſich den Ruhm eines

dern ernennte ihn Paulus im Jahre 1545 zu ſeinem vornehmſten Legaten beym
Concilio zu Trident, und vertraute ihm ſeine geheimſten Geſinnungen an.
Vor ſeiner Erhebung war er auch Erzbiſchof von Sipont, Auditor der apoſtoli⸗
ſchen Kammer, und zweymal Gouverneur von Rom. Beidegger iſt der
Meinung, daß er ſich durch Geld, rationibus aureis, den Weg zum paͤbſt⸗
lichen Thron gebahnt, und dadurch verhindert habe, daß der Kardinal Po⸗
lus nicht Pabſt ward, den die kayſerliche Parthey ſehr unterſtuͤzte, und deſſen
Wahl faſt ſchon beſchloſſen war, zumal da er auch unter der farneſiſchen Par⸗

8

they viel Freunde hatte 1).

§. 130.

Er ſetzt Get. Da ſich die Kardinaͤle im Conclave verbunden hatten, daß der neue

Krneſn Pabſt ſo wohl das unterbrochne tridentiniſche Conecilium fortſetzen, als auch

Parma. das dem farneſiſchen Hauſe entriſſne Parma wieder ſchaffen ſollte; ſo machte
ſich Julius Il durch einen Eid verbindlich, das erſte zu erfuͤllen, und das lezte

that er gleich nach ſeiner Wahl. Er ſezte, um ſeine Dankbarkeit gegen ſeinen
Wohlthaͤter, Paulum III, an den Tag zu legen, den Octavio Farneſe
ſogleich in den Beſitz von PHarma. Marn ſtellte ihm zwar vor, daß er durch
Veraͤuſſerung eines ſo anſehnlichen Landes dem paͤbſtlichen Stuhl groſſen Scha⸗
den zufuͤgen wuͤrde; er antworteke aber, daß er lieber arm ſeyn und dabey den
Ruhm eines rechtſchaffen denkenden Mannes haben, als reich ſeyn, und ſich
dem ſchimpflichen Vorwurf blosſtellen wolle, die Verbindlichkeit, die ihm auf⸗
gelegt worden, vergeſſen zu haben.
§. 131.
Erernenne zu A’Allen Schimmer dieſer grosmuͤthigen Handlung verdunkelte Julius II
hald nachher durch eine hoͤchſtunanſtaͤndige That. Er ertheilte nemlich die Kar⸗

um ſenen⸗ dinalswuͤrde, nebſt groſſen Einkuͤnften und dem Rechte, ſeinen Namen und

waͤrter zum ſein Wapen zu fuͤhren, einem Jungen von ſechzehn Jahren und von ſehr ge⸗

Kardinal. ringer Abkunft, der noch dazu haͤßlich ausſah, und nichts taugte. Er hieß

Innocentius, und war unter dem Namen des Affen bekannt, weil er im
Hauſe des Kardinals del Monte Affenwaͤrter geweſen war. Alle erſtaunten,

als der Pabſt dieſen Menſchen am 30ten May 1550 zum Kardinal machte.
Die Kardinaͤle aͤrgerten ſich daruͤber, und hielten es fuͤr eine offenbare Schaͤn⸗

dung der hoͤchſten Wuͤrde in der roͤmiſchen Kirche, die ſelbſt in den finſterſten

Zeiten anſtoͤßig geweſen ſeyn wuͤrde, und nun deſto mehr auffallen muſte,
. nicht

R

geſchaͤftigen und mit ſeltnen Talenten begabten Mannes erwarb. Unter an⸗

lils Julius III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 185

1Alhner nicht nur die wiederhergeſtellten Wiſſenſchaften ſchon manche Aufklaͤrung ge⸗
U wirkt hatten, ſondern auch faſt die Haͤlfte der Chriſtenheit ſich wider den roͤ⸗
lgetenber miſchen Stuhl auflehnte. Sie beklagten ſich beym Pabſt, daß ein Menſch
ſunungen e ohne alle Tugend, Gelehrſamkeit und Verdienſt ein Mitglied des heiligen Col⸗
der gett legii ſeyn ſollte. Er brachte ſie aber dadurch zum Stillſchweigen, daß er ihnen
degger ⸗ ſagte: „Was fuͤr Tugenden und Verdienſte habt ihr denn an mir gefunden, da⸗
eg nſig „durch ihr haͤttet bewogen werden koͤnnen, mich zur paͤbſtlichen Wuͤrde zu er⸗
Kordine „heben,? — Ganz Rom wurde mit Pasquillen und Satyren angefuͤllt, in
e, und welchen dieſe alberne Handlung des Pabſts „und die ausſchweifende Neigung,
nſthechh die er gegen ſeinen Affenwaͤrter blicken ließ, durchgezogen wurde. Denn er

liebte ihn ſo ſehr, daß ſeine Abweſenheit ihm Unruhe machte, daß er nur in
ſeiner Gegenwart froͤlich war, daß er ihn mit Wohlthaten uͤberſchuͤttete, und
daß er nicht leicht eine Gunſtbezeugung abſchlug, zu deren Erlangung ſich andre
ſeiner Fuͤrſprache bedienten. Das gab zu der Vermuthung Anlaß, daß der

i Pabſt entweder Vater dieſes Menſchen ſey, oder daß er ihn einer ſtrafbaren
eu Leidenſchaft wegen liebe. In der That fuͤhrte Innocentius del Monte,
* (ſo hieß dieſer Menſch als Kardinal), ein ſo luͤderliches und aͤrgerliches Leben,
ont daß der Pabſt Pius IV ihn endlich ſeiner Wuͤrde entſetzen muſte s).
vio Ne H. 132.
daß 5 Gleich nach der Thronbeſteigung Julii Ill drang der Kayſer darauf, daß ZJulius willigt,
glten das Coneilium wieder zu Trident in Gang gebracht werden ſollte. Der Pabſt wiewohl un⸗
, m’ war dazu freylich nicht ſehr geneigt, ohnerachtet er ſich zur Fortſetzung des Con⸗ gern, in die
gc, und ſ.

ſiän cilii vor und nach ſeiner Wahl eidlich verpflichtet hatte. Denn er wuſte als ehe⸗ Fortſetzung
Ne hne⸗ maliger paͤbſtlicher Legat bey dieſem Conclilio aus eigner Erfahrung, daß ſolch d tridentin.
eine Verſammlung nicht leicht in den Schranken erhalten werden konnte, in wel⸗ vncilii⸗
chen der Eigennutz und die Herrſchſucht der roͤmiſchen Kirche ſie zu ſehn wuͤnſchte,
und daß dabey, wegen des Einfluſſes der nach Freyheit ſtrebenden Fuͤrſten,

Dli manche dem roͤmiſchen Stuhl nachtheilige Unterſuchungen und Entſcheidungen zu
ſchde⸗ beſorgen waren. Indeß konnte Julius III dem Verlangen des Kayſers nicht
Nimd ausweichen. Er willigte vielmehr darin; und um ſich das Anſehn zu geben,
lehege als habe er die Fortſetzung des Conecilii veranſtaltet, ſo ſezte er eine Congrega⸗
( 86 tion von Kardinaͤlen nieder, die unterſuchen muſten, ob und wie das Concilium
vel er in auf eine der Ehre, der Sicherheit und dem Vortheil des roͤmiſchen Stuhls ge⸗
ttſtotnin maͤſſe Art fortgeſezt werden koͤnne. Sie waren alle der Meinung, daß die
nol . Wie⸗
t ⁸) Thuanus lib. 6. Sleidanus lib. 2. Sarpi Geſch. des tridentin. Cone. Th. 3.
fri S 140.

4 Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Aa

achten der Congregation beſtaͤtigte der Pabſt. Er gah unverjuͤglich dem Koͤnig
von Frankreich davon Nachricht, um ihn zu bewegen, daß er an dem Con⸗
cilio Theil nehmen, und die Biſchoͤfe ſeines Reichs nach Trident ſchicken moͤgte.
Er macht den Auch den Kayſer benachrichtigte er von dem gefaßten Entſchluß. Doch ließ er
Entſchluß un⸗ Concilio beytreten muͤſſe; 2. daß ſo wohl die Zeit, wenn daß Concilum anfan⸗
ee gen ſien gen ſollte, genau beſtunmmt, als auch die dabey vorkommenden Geſchaͤfte bald
keiann, gen und ohne Aufſchub abgerhan werden muͤſten, weill ſonſt die erſchoͤpfte und mit
3 Schulden belaſtete apoſtoliſche Kammer die Unkoſten nicht tragen koͤnne; 3.
daß die Decrete, welche bereits zu Trident in Glaubensſachen abgefaßt worden,
nicht von neuen unterſucht werden muͤſten; 4. daß man die Gefaͤlligkeit des
Pabſts nicht zu ſeinem Rachtheil misbrauchen moͤge t). Der Kayſer, der ſich
damals auf dem Reichstage zu Augſpurg befand, genehmigte dieſe vier Puncte,
und ſuchte auſſerdem Deutſchland zur Annehmung des Concilii zu bewegen, ohne
doch die Einwilligung aller Proteſtanten erlangen zu koͤnnen. Bald darauf

und kuͤndigt erfolgte am 144ten November 155 die paͤbſtliche Bulle, in welcher die Fortſetzung

die Fortſetzung des Concilii zu Trident angekuͤndigt wurde. Im Eingang dieſer Bulle be⸗
dennenn hauptete der Pabſt in den ſtaͤrkſten Ausdruͤcken, das ihm gebuͤhrende Recht,
nicht nur das Coneilium auszuſchreiben und dabey den Vorſitz zu haben, ſondern
auch alle Verhandlungen deſſelben nach ſeinem Willen einzurichten. Das tadelten
verſchiedne Glieder des augſpurgiſchen Reichstages, und der Kayſer ſelbſt.
Der Pabſt wollte aber durchaus nichts aͤndern, und der Kayſer wirkte am 13ten
Februar 1551 einen Reichsabſchied aus, in welchem die Autoritaͤt des tridenti⸗
. niſchen Concili erkannt, und fuͤr das ſchicklichſte Mittel erklaͤrt wurde, den
Unruhen, die damals in der Kirche herrſchten, abzuhelfen. So geſchah es,

Das Concil. daß das Concilium am erſten May 1551 wieder eroͤfnet wurde. Gleich bey der

zu Trident
wird wieder
eroͤfnet,

erſten Seßion, die am 1. September gehalten wurde, ließ der Koͤnig von Frank⸗
reich, Heinrich II, wider das Concilium proteſtiren, weil er mit dem Pabſt

Willen des Pabſts und zum Nachtheil des Kayſers ſchuͤtzen wollte. Doch
aber bald nach⸗wurde das Ceneilium fortgeſezt, bis es endlich im Jahre 1552 auf zwey Jahr
her ſuſpendirt. ſuſpendirt, aber erſt nach Verlauf von zehn Jahren vom neuen angefangen
. V wurde u). . 64 . .
Der gluͤcklich Der Pabſt willigte nicht nur mit Freuden in die Suſpenſion des Concilii,

Feldzug des ſondern hatte auch einen erwuͤnſchten Vorwand, es aus einander gehen zu laſſen.

Kurf. Moriz Den gab ihm der Feldzug, welchen der Churfuͤrſt Moriz von Sachſen

wider

186 Hiſtorie der Paͤbſte, Julius III.
Wiederherſtellung des Concilti zu Trident unvermeidlich ſeg. Dieſes Gut⸗

Kayſer ſeinen ihm folgende Bedingungen vorlegen; 1 daß der Koͤnig von Frankreich dem

wegen Parma zerfallen war, in deſſen Beſitz er den Octavius Farneſe wider

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ſpide

Julius Ill. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 187

wider den Kayſer unternahm, und mit groſſem Gluͤck fortfuͤhrte. Moriz Sach
verbarg ſeine Abſichten, die von ſeinen vormaligen Geſinnungen ſehr verſchie⸗ det dachſen
den waren, dem Kayſer lange, und taͤuſchte ihn gluͤcklich. Endlich ſezte er ſich ſer befördelt,
aber im Maͤrzmonat 1552 mit ſeinem Heere in Bewegung, und machte in einem die Suſpen⸗
Manifeſt die Urſachen bekannt, die ihn bewogen, zu den Waffen zu greifen. Sie ſion des Conc.

waren dreyfach. Er wollte zufoͤrderſt die proteſtantiſche Religion, die mit einem

nahen Untergang bedroht wurde, in Sicherheit ſetzen. Er wollte hiernaͤchſt
die Grundgeſetze des Reichs vertheidigen und Deutſchland von der Unterwuͤrfig⸗
keit unter einem deſpotiſchen Monarchen befreyen. Er wollte endlich den
Landgrafen von Heſſen, der doch immer in der Gefangenſchaft war, in Frey⸗
heit ſetzen. So viel Anhang er ſich durch dieſe Gruͤnde bey allen Proteſtanten
und bey allen Freunden der deutſchen Freyheit erwarb; ſo maͤchtig wurde er
von dem Koͤnig von Frankreich, Heinrich II, unterſtuͤtzt, der ein Manifeſt
wider den Kayſer publiirte, in welchem er ſich den ungewoͤhnlichen Titel eines
Beſchuͤtzers der Freyheiten Deutſchlands und ſeiner gefangnen Fuͤrſten bey⸗
legte x*). Daher war Moriz in ſeinen Unternehmungen ſehr gluͤcklich, zumal
da der Kayſer aus Nachlaͤßigkeit und Leichtglaͤubigkeit wenig Anſtalten zur
Gegenwehr gemacht hatte. Wo er hinkam, da ſiegten ſeine Waffen Er
drang bis in Tyrol hervor, und bemaͤchtigte ſich der Stadt Inſpruk, aus

welcher der Kayſer mit ſeinem Gefolge erſt einige Stunden zuvor in der groͤſten

Beſtuͤrzung geflohn war. Das hatte die Wirkung, daß die zu Trident ver⸗
ſammelten Vaͤter des Concilii von einem allgemeinen Schrecken ergriffen wurden,
und daß in einer am 28ten April 1552 daſelbſt gehaltnen Congregation der Ent⸗
ſchluß angekuͤndigt wurde, das Concilium auf zwey Jahr auszuſetzen, woraus

aber nachyer zehn Jahr wurden. Auch hatte das Gluͤck Morizens und ſeiner

Bundesgenoſſen den Erfolg, daß im Auguſt 1552 der beruͤhmte paſſauiſche
Vertrag zu Standte kam, der die groſſen Entwuͤrfe, an deren Ausfuͤhrung H Rt
Carl V mit Anſtrengung aller ſeiner Macht und Politik lange gearbeitet hatte, trag. en Vex⸗
auf einmal vereitelte; der alle ſeine Verordnungen in Abſicht auf die Religion
vernichtete, und die proteſtantiſche Religion, die bisher in groſſem Gedraͤnge ge⸗
weſen war, auf einen ſeſten und ſichern Grund ſtellte.

F. 133.
Fuͤr den in Deutſchland erlittnen Verluſt wurde der paͤbſtliche Stuhl Der Patr.
durch zwo Begebenheiten „ die ſich im Jahr 1553 zutrugen, gewiſſermaſſen Sullata koͤmt
ſchadlos gehalten. Die erſte war zwar nicht wichtig, aber ſie machte doch nach Kom um
dem Pabſt Freude. Es kam nemlich der erwaͤhlte Patriarch aller zwiſchen dem ſich und ſeine
Aa 2 . Eu⸗
x*) Robertſons Geſch. Carls V. Th. 3. S. 301 f.

Gemeindben Euphrat und Indus wohnenden Voͤlker ,‚ Sullala, oder wie er auch ge⸗

dem Pabſt zu hennt wird, Sultakam, nach Rom, um ſich vom Pabſt confirmiren zu

unterwerfen. laſſen, und im Namen der unter ihm ſtehenden Gemeinden die Superioritaͤt
des roͤmſchen Stuhls zu erkennen. Der Pabſt weihte ihn zum Biſchof ein,
und legte ihm am 17ten April 1553 das Pallium eines Patriarchen ſelbſt an.
Er und viel andre freuten ſich uͤber dieſen Vorfall, als uͤber eine wichtige Er⸗
oberung. Der Erfolg zeigte aber, wie voreilig dieſe Freude war. Denn
als Sullala wieder im Orient ankam, und zu Caramit in Meſopotanien

ſeinen Sitz aufſchlug, wurde er nach einiger Zeit von den Tuͤrken, auf Anſtiften

ſeiner Feinde, umgebracht, denen die Unter verfung unter den roͤmiſchen Stuhl
vermuthlich unangenehm war. Der Pabſt konnte mit aller ſeiner Macht dieſen

Sohn der Kirche nicht retten, mit deſſen Tode alle Hofnung verſchwand, die

er ſich von dem neuen Zuwachs ſeines Anſehens im Orient gemacht hatte y).
Religionsver⸗ Die andre Begebenheit trug ſich in England zu, und ſchien im An⸗

aͤnderung in fang viel wichtiger zu ſeyn. Der Koͤnig EBduart VI ſtarb am 6ten Julius

Englans un⸗ 1553, und Maria beſtieg den Thron. Als eine in der roͤmiſchkatholiſchen Re⸗
er der Koͤni⸗ 2 . D .
gin Maria, ligion erzogne und ihr ganz ergebne Prinzeßin faßte ſie den Entſchluß, die Pro⸗
die aber nicht teſtanten aus ihrem Gebiet auszurotten. Alle Geſetze, die Eduart VI zum
von langer Beſten der Reformation gemacht hatte, wurden widerrufen. Alle Mibraͤuche
Dauer iſt. und Cerimonien des Pabſtthums, die vorher abgeſchaft waren, wurden wieder

eingefuͤhrt, und die geiſtliche Oberherrſchaft des Pabſts wieder hergeſtellt⸗

Die Nation wurde von dem Bann, womit ſie waͤhrend des Abfalls war be⸗
legt worden, losgeſprochen, und durch den Kardinal Polus, den Julius III

als ſeinen Legaten nach England ſchickte, mit der Kirche wieder ausgeſoͤhnt.
Die Koͤnigin Maria gieng ſo weit, daß ſie alle ihre Unterthanen zwang, eben
die Art des oͤffentlichen Gottesdienſtes, die ſie erwaͤhlt hatte, anzunehmen, und
ihren Glauben mit eben den Ausdruͤcken, die ſie gebilligt hatte, zu bekennen 2).
Wer ſich nicht dazu entſchlieſſen wollte, den verfolgte ſie mit einem wuͤtenden Reli⸗
gionseifer. Daher wurden viel proteſtantiſche Lehrer mit barbariſcher Wuth
beſtraft, und zum grauſamſten Tode verurtheilt. Maria erreichte aber den
Zweck nicht, nach welchem ſie ſtrebte. Die Geduld und Standhafäigkeit, welche
die Blutzeugen der Reformation bey ihrem groſſem Leiden blicken lieſſen, beſtaͤ⸗
tigten viel mehrere im proteſtantiſchen Glauben, als die Drohungen ihrer ra⸗
ſenden Verfolger zur Verleugnung deſſelben bewegen konnten. Man ſahe ſich
daher genoͤthigt, mehr Maͤßigung und Gelindigkeit zu gebrauchen. Ueber⸗
haupt war die Veraͤnderung, die unter der Koͤnigin Mariag zum Vortheil

y) Sarpi Th. 3. S. 4 5ê1.
2) Sarpi Th. 3. S. 453 f.

188 “ Hiſtorie der Paͤbſte, Julius III.

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luon Julius III. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 199

er ec ⸗ des paͤbſtlichen Anſehns in England vorgieng, nicht von langer Dauer. Unter
Ffinntnn der Koͤnigin Eliſabeth veraͤnderte ſich alles, und da wurde die Hofnung zer⸗
Slpelli nich et, die Julius zu haben ſchien, als er nach dem Tode Eduarts VI eine
Bſfef a. Muͤnze praͤgen ließ, welche die Umſchrift hatte: Gens et Regnum, quod non
Nu ſervierit tibi, peribit a).
Meſthordn. Gegen den Jeſuiterorden ließ Julius III ſehr guͤnſtige Geſinnungen Julius giebt
af Nit blicken. Er war ſchon, ehe er Pabſt ward, durch den Lainez und Sal⸗ dem Jeſuiter⸗
nſchener meron, die er auf dem Concilio zu Trident kennen lernte, fuͤr dieſen Orden Voenechte⸗
Muhtme ſehr eingenommen worden, und beſtaͤtigte ihn bald nach ſeiner Gelangung zur orrechte⸗
ſhnmn paͤbſtlichen Wuͤrde in einer Bulle, die vom 2rten Julius 1550 datirt iſt, und
t hen ſich mit den Worten, Expoſcit debitum anfaͤngt. Im Jahre 1552 gab er
dem Orden eine neue Gunſtbezeugung. Er beſtaͤtigte in einer am 22ten Oe⸗
ſchien 4 tober unterzeichneten Bulle, nicht nur alle Freyheiten des Ordens, ſondern er⸗
ten theilte auch den Profeſſen die Gewalt, in Anſehung der Faſten und verbot⸗
hiſted nen Speiſen zu diſpenſiren, und alle Ketzer und Unglaͤubige loszuſprechen.
e Beſonders war dieſe Bulle wegen der Verordnung merkwuͤrdig, daß die Schuͤ⸗
dun Nr ler der Geſellſchaft an ſolchen Orten, wo Univerſitaͤten ſind, und wo die Recto⸗
Mhe res derſelben dieſe Schuͤler nicht unentgeldlich promoviren wollen, von dem
Irden l General und in deſſen Vollmacht von jedem Provincial oder Rectore mit Zu⸗
hetgeſt. ziehung dreyer Doctoren promovirt werden koͤnnen; und daß dieſe Freyheit
ir auch den Jeſuitercollegiis an ſolchen Orten, wo keine Univerſitaͤten ſind, ge⸗
Püel ſtattet ſeyn ſollte. Dadurch wurde die Geſellſchaft der Jeſuiten nicht nur
deg den Unwerſitaͤten an die Seite geſetzt, ſondern auch von manchen Schwierig⸗
one keiten befreyt, die ihr auf verſchiednen Univerſitaͤten gemacht wurden b).
Unehttn
i . §. 135.
Surde Im November des Jahrs 155r ernennte Julius III vierzehn italiaͤniſche Er ernennt 14
iſche Kardinaͤle, ohnerachtet das Kardinalscollegium ſchon aus acht und vierzig Kardinaͤle.
chte Gliedern beſtand. Weil aber unter den alten Kardinaͤlen ſehr viele franzoͤſiſch
geſinnt waren, von denen der Pabſt beſorgte, daß ſie ſeine wider den K. von Frank⸗
ſeſr E⸗ reich zu faſſenden Entſchlieſſungen verhindern wuͤrden: ſo wollte er ſich durch Er⸗
n han nennung der neuen Kardinaͤle eine anſehnliche Parthey verſchaffen, deren er ſich
mn ſthe ſ zum Vortheil des paͤbſtlichen Stuhls bedienen konnte c). Das war an ſich
1. Ut nichts ungewoͤnliches. Denn die Paͤbſte haben ſehr oft Kardinaͤle ernennt,
Verce = Aa 3 um

a) Heidegger Hiſtor. Papatus. p. 238.
b) Verſuch einer neuen Geſch. des Jeſuiterordens, Th. 1, S, 330. 396.

—

190 Ziſtorie der Paͤbſte, Julius III.

um deſto mehr Kreaturen zu haben, von denen ſie entweder bey gewiſſen im
Conſiſtorio zu faſſenden Entſchluͤſſen zu ihrem Vortheil einen Gebrauch zu ma⸗
chen ſuchten, oder die nach ihrem Abſterben eine Stuͤtze ihrer Familie ſeyn ſollten.

136.

Sein uͤppiges Mehr, als ich vom Pabſt Julius III bisher geſagt habe, weiß ich von
ihm nicht zu ſagen. Seine Regierung war ſehr unthaͤtig; und haͤtte ihn nicht

und luͤderli ⸗
ches Leben.

Sein Tod.

das tridentiniſche Concilium in eine gewiſſe Activitaͤt geſezt, ſo wuͤrde er noch

viel weniger gethan haben. Denn gleich von der Zeit an, da er Pabſt ward,
uͤberließ er ſich dem ſchaͤndlichſten Mißiggang und allen Arten von Vergnuͤ⸗
gungen. Seine Abſicht war nur, die Einkuͤnfte, die er als Pabſt hatte, zur
Befriedigung ſeiner Luͤſte zu genieſſen, nicht aber die Geſchaͤfte, die ihm ob⸗
lagen, zu verwalten. Er brachte ganze Tage in ſeinen Gaͤrten zu, ließ herrliche

Luſthaͤuſer bauen, und verſchwendete ſeine Zeit mit den unwuͤrdigſten Ver⸗

gnuͤgungen. Er und der Kardinal Creſcentius hielten ſich gemeinſchaftliche
Maitreſſen, und ernaͤhrten die Kinder, welche ſie mit ihnen erzeugten, auf

gemeinſchatliche Koſten, weil keiner von beyden gewiß wußte, wer Vater war d).

So lebte Julius III, bis er endlich am 23. Maͤrz 1555 im ſechſten Jahr ſeiner
Regierung ſtarb, nicht ſo wohl durch ſein Alter, als durch die Ausſchweifungen
ſeiner lezten Lebensjahre erſchoͤpft. Kurz vor ſeinem Tode ſchickte er noch den
Kardinal Morone ab, dem Reichstage, der zu Augſpurg gehalten wurde,
als Legat beyzuwohnen, und alle ſeine Beredſamkeit und Intriguen, wozu er
ſehr geſchickt war, anzuwenden, um theils zu verhuͤten, daß nichts zum Nach⸗
theil der roͤmſchen Kirche beſchloſſen wurde, theils die Deutſchen zu ermuntern,
daß ſie dem Beyſpiel Englands folgen, und ſich dem paͤbſtlichen Stuhl wieder
unterwerfen moͤgten. Die Proteſtanten beſorgten in der That vom Morone
manches Uebel. Sie wurden aber von ihrer Beſorgniß durch den Tod Julii be⸗
freyt, den man folgender Urſach zuſchrieb. Sein Nepot bat ihn nemlich un⸗
ablaͤßig, ein Conſiſtorium zu halten, um gewiſſe zu ſeinem Vortheil gemachte
Entwuͤrfe zu Stande zu bringen. Weil er aber einen heftigen Widerſpruch
von Seiten der Kardinaͤle vermuthete, und auſſerdem gegen alles, was Ge⸗
ſchaͤfte heiſſen konnte, einen Abſcheu hatte, ſo ſtellte er ſich krank, und aͤnderte,
um den Betrug wahrſcheinlicher zu machen, ſeine gewoͤnliche Lebensart im
Eſſen und Trinken. Daruͤber gerieth er in eine wirkliche Krankheit, an welcher

er nach wenig Tagen ſtarb e). CCXXI.

4) Hottinger Hiſt. eceleſ. Tom. V. p. 574. Bayle Didionn. Art. Jules III. .
e) Thuanus Hiſt. ſui temp. l. 15. Baple Dictionn. art. Jules III. ſ auch Vergerü

Epiſt. ad Angliæ regem, Eduard. VI, de ereatione Jules III, und eben deſſelben

Schrift des faits et geſtes du Pape Jules III.

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e, Marcellus II. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 3
Gnſan

ehh CCXXI. Marcellus der Zweyte,

teßſ L . . . ,Z .
e Zwehyhundert und ein und zwanzigſter roͤmiſcher Biſchof,
Pun unter der Regierung Carls V. im Jahr 1555.
bſt han, J
„dee ſn § er paͤbſtliche Stuhl blieb nach dem Abſterben Julii nicht lange unbe⸗ Marcellus I
l leste4 92 ) ſezt. Schon am gten April wurde Marcellus Cervini, der bis⸗ wird zum
rdiſirch her Kar dinalprieſter des heiligen Kreuzes zu Jeruſalem geweſen war, Pabſt gewaͤhlt
ewinti zum Pabſt erwaͤhlt, und am folgenden Tage gekroͤnt. Er war von Fano
igee oder Monte Fano in der Mark Ankona gebuͤrtig. Paulus III ernennte
Der x 1 ihn im Jahr 1536 zum Kardinal, und ſchickte ihn auf das Concilium zu Tri⸗
Häl dent, um daſelbſt mit noch zween Kardinaͤlen im Namen des Pabſts das Praͤ⸗
Kein ſidium zu fuͤhren. Als das Concilium nach Bologna verlegt werden ſollte,
erch hielt er dieſe Verlegung nicht nur fuͤr nothwendig, ſondern rechtfertigte ſie
inn auch, da ſie geſchehen war, zum Verdruß des Kayſers.
en, et Nach geſchehner Wahl behielt er ſeinen Namen Marcellus unveraͤnders
ſulli bey, um dadurch zu erkennen zu geben, daß in ſeinem Character keine Ver⸗
Elnuen aͤnderung vorgegangen ſey. Dieß bewies er noch auf eine andere Art. Denn
igl wic als man ihm die im Conclave gemachte Capitulation vorlegte, um ſie zu be⸗
Poree ſchwoͤren, ſo antwortete er, daß er noch eben der Mann ſey, der ſie vor einigen Ta⸗
ib gen beſchworen habe, und daß er durch die That beweiſen wolle, wie feſt er ent.
nenr ſchloſſen ſey, ſie zu halten. Er hatte wirklich den redlichen Vorſatz, die Re⸗ Seine guten
iln e ligionsſtreitigkeiten durch ein Concilium beyzulegen, welches nach ſeiner Mei⸗ Geſinnungen
Vbein nung bisher aus der Urſach keinen guten Erfolg gehabt, weil man ſich dabey in Anſehung
6,m der rechten Mitel nicht bedient habe. Er war uͤberzeugt, daß die Mishellig. der Reformat.
histe keiten nicht beſſer beygelegt werden koͤnnten, als wenn eine allgemeine Refor⸗
Cren mation vorgenommen wuͤrde. Er glaubte, daß durch ſolch eine Reſormation
n wit die paͤbſtliche Autoritaͤt nicht nur nicht vermindert, ſondern vergroͤſſert werden
wuͤrde, weil die Erfahrung es gelehrt habe, daß kein Pabſt ſein Anſehn hoͤher
getrieben, als der, deſſen Leben fromm und unſtraͤflich geweſen. Er war ver⸗
. ſichert, daß durch dieſe Reformation viel unnuͤtze und laſtbare Dinge abge⸗
Uns ſchaft, die Schwelgerey und Pracht der Praͤlaten gehemmt, der geſchwaͤchte Ere⸗
n dit wieder hergeſtellt, und die Finanzen, als die Spannadern der Regierung,
. ehr

19 Hiſtorie der Paͤbſte, Marcellus II.

ſehr verbeſſert werden wuͤrden. Bey ſolchen Geſinnungen konnte man ſich vom
Marcellus viel Gutes verſprechen, zumal da ſeine Rechtſchaffenheit mit groſſer
Einſicht in die Regierungskunſt, und mit vieler Kenntniß des Zuſtandes des
paͤbſtlichen Hofes verbunden war. Ganz gewiß wuͤrde er wenigſtens die groͤb⸗
ſten Misbraͤuche abgeſchaft, und dadurch vielleicht diejenigen, die ſich aus Un⸗

willen uͤber dieſe Misbraͤuche von der Kirche getrennt hatten, mit derſelben

wieder ausgeſoͤhnt haben. Als ein Feind aller Verſchwendung und Ueppigkeit

Sein fruͤhzei⸗
tiger Tod,

fieng er auch wirklich ſchon an, ſich und ſeinen Staat ſehr einzuſchraͤnken,
die zahlreiche und praͤchtige Leibgarte zu vermindern, viele Muͤßiggaͤnger, die bis⸗
her dem paͤbſtlichen Hofe viel gekoſtet hatten, abzuſchaffen, und die Biſchoͤfe
zu verpflichten, daß ſie bey ihren Gemeinden bleiben und ſie durch Lehre und
Wandel erbauen ſollten. Aber der Tod hinderte die Vollziehung aller Entwuͤrfe,
welche dieſer vortrefliche Pabſt ſich gemacht hatte. Er ſtarb, nachdem er
nur ein und zwanzig Tage Pabſt geweſen war, im 54ten Jahr ſeines Alters
am erſten May 1555, entweder weil ſein ohnehin ſehr ſchwaͤchlicher Koͤrper
durch den Aufenthalt im Conclave und durch die langweiligen Cerimonien ſei⸗
ner Kroͤnung eben ſo mitgenommen war, als die Ueberlegung der Entwuͤrfe
von Verbeſſerungen, die er vornehmen wollte, ſeine Seele angegriffen hatte;

1

oder weil ihm einige Misvergnuͤgte, die ſich vor der Reformation ſuͤrchteten,

durch Gift toͤdten lieſſen, welches ihm ein Chirurgus in ein Geſchwuͤr brachte,
das er ihm am Fuß heilen ſollte f). Ciaconius ſagt, daß dies lezte damals
von vielen vermuthet worden ſey.

CCXXII.

6) Sarpi Geſchichte des tridentin. Coneilii. Th. 3. S. 480 f. Spondanus ad a 1555.
Pollidoxi Comment. de vita, geſtis et moribus Marcelli II. Rom 1744.

Pul

ick

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Atensdigth
ſch anel⸗
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Und lepe
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Paulus IV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 3

&αοοσασασασ*αοααααιααοαονοααορH„ναs e

CCXXII. Paulus der Vierte,

zweyhundert und zwey und zwanzigſter roͤmiſcher Bi⸗
ſchof, unter der Regierung Kayſer Carls V. vom Jahr
1555 bis 1559.

K2 dem Conclave, das nach Marcelli Abſterben gehalten wurde, wen⸗
deten die Kardinaͤle, die theils von der kayſerlichen, theils von der
franzoͤſiſchen Faction waren, alle Kunſtgriffe und Intriguen an, einen
von ihrer Parthey auf den paͤbſtlichen Thron zu bringen. Endlich drang aber
die franzoͤſiſche Parthey durch, und man vereinigte ſich am 23ten May 1555
in der Erwaͤhlung des neun und ſiebzigjaͤhrigen Kardinals, Johann Peter
Caraffa, der ein Sohn des Grafen von Montorio, von einer der beruͤhm⸗
teſten Familien im Koͤnigreich Neapolis, war, und zu der Zeit, da er erwaͤhlt
wurde, die Wuͤrde eines Kardinalbiſchofs von Oſtia bekleidete. Der ſtarke
Einfluß des Kardinals Farneſe, Caraffas eignes Verdienſt, und vielleicht
ſein hohes Alter, das eine baldige Erled gung des paͤbſtlichen Stuhls zum
Troſt derer, die gern Pabſt werden wollten, hoffen ließ , befoͤrderte ſeine
Wahl. Seinen Namen verwandelte er in den Namen Daulus IV, um da⸗
durch ſeine Ehrerbietung gegen Paul den Ill an den Tag zu legen, der ſein
Wablhaͤter geweſen war, und ihn im Jahre 1536 zum Kardinal ernennt
hatte. 5

Die ſtrenge Lebensart, die Caraffa als Kardinal gefuͤhrt hatte, ſezte

Pauli IV.
Wahl.

viele in Erſtaunen; und machte ſie wegen des Verhaltens, das er als Pabſt ſa Sie verur⸗

cht bey vielen

blicken laſſen wuͤrde, unruhig und ſorgenvoll. Sie befuͤrchteten, er wuͤrde in Furcht und
Anſehung der Reformation mehr thun, als bisher durch alle Entwuͤrfe und Schrechen.

Verordnungen des Concilu geſchehn war. Kaum hatte er aber ſeine Regierung

angetreten; ſo zeigte er ſich in einer ganz andern Geſtalt. Er lebte nicht mehr
ſo ſtreng, als bisher; ſondern bewies einen groſſen Hang zur Pracht. Er
gab ſeinem Oberhofmeiſter, der ihn frug, wie er bedient ſeyn wollte, zur Ant⸗
wort: Wie es ſich fuͤr einen groſſen Fuͤrſten ſchickt. Und was das
ſchlimmſte war, ſo ließ er eine zu den damaligen Zeiten hoͤchſtunſchickliche Nei⸗
gung blicken, die paͤbſtliche Macht einem jeden, und ſo gar den gekroͤnten

Haͤuptern, furchtbar zu machen g).

g) Sarpi l. c. Th. 3. S. 487 f. S §. 139.

Geſandſchaft daß drey Geſandte aus England zu Rom ankamen, die wegen des geſchehnen
aus England Abfalls im Namen des Koͤnigreichs um Vergebung baten. Der Pabſt be⸗
an ihn. gnadigte ſie, und erklaͤrte Irland fuͤr ein Koͤnigreich, aus einem Grunde,
Er erklart Ir⸗ der ſeine Eitelkeit und Stolz verrieth, weil nemlich Gott ihm und allen Paͤbſten
land fuͤr ein die Macht verliehen habe, Köoͤnigreiche umzuſtuͤrzen, und an deren Stelle an⸗
Koͤnigreich, dere zu errichten. Und doch wuſte der Pabſt wohl, daß ſchon unter Hein⸗

rich VIII. Irland fuͤr ein Koͤnigreich erklaͤrt werden war. Nicht zufrieden

mit der demuͤthigen Deelaration, welche die engliſchen Geſandten thaten, ver⸗
langte er oft und dringend, daß die eingezognen Kirchenguͤter voͤllig wieder
Er verlangt hergeſtellt, und der Peterspfennig, mut deſſen Einſammlung er ſich ehe⸗
daß dee P int, dem ſelbſt in England unter Leo X. beſchaͤftiget hatte, von nun an wieder
terspfennig gezahlt werden ſollte. Er konnte aber ſeine Abſicht nicht ganz erreichen, ſo
entrichtet wer⸗ ſehr auch die Koigin Maria auf Mittel bedacht war, ihn zu befriedigen, zu⸗
den ſoll. mal da viele Groſſen des Reichs ſich manche Kirchenguͤter ſelbſt zugeeignet hat⸗
ten. Doch wuͤrde vielleicht Paulus IV mit der Zeit mehr ausgerichtet haben,
wenn die aberglaͤubige Konigin Maria laͤnger regiert haͤtte. Sie ſtarb aber
Nach dem To⸗ am 17ten November 1558, und Eliſabeth. beſtieg den Thron. So bald ſie
de der Koͤnigin ſich im voͤlligen Beſitz deſſelben ſahe, ergrif ſie oͤffentlich die lebhafteſten Maas⸗
Maria fuͤhrt regeln, nicht allein alles, was ihre Schweſter Maria, zum Beſten des
El ſaberh die Pabſtthums gethan hatte, aufzuheben, ſondern auch die proteſtantiſche Reld
proteſt. Neli⸗ gion auf einen feſtern Grund zu ſetzen. Durch eine Parlamentsverordnung

ion in Engl.
guirder ein. wurden verſchiedne, die Religion betreffende Reſcchsgeſetze abgefaßt, zu denen

hauptſaͤchlich dieſe gehoͤrten, daß die Koͤnigin Eliſabeth die hoͤchſte Gewalt

in Kirchenſachen haben ſollte, daß alle unter Eduard VI in Anſehung der
Religion gemachte Verordnungen vom neuen guͤltig ſeyn ſollten, daß die

Köonigin das Recht haben ſollte, Biſchoͤfe zu ernennen, und die liegenden

Gruͤnde der erledigten Bisthuͤmer ſich zuzueignen, und daß eine Gleichſoͤrmig⸗

keit im Gottesdienſt eingefuͤhrt werden ſollte. So verſchwand alle Hofnung die

ſich Paulus IV unter der Koͤnigin Maria gemacht hatte, und alle ſeine
Fryreude wurde in Betruͤbniß verwandelt. Merkwuͤrdig war es, daß bey der
neuen Kechenverſaſſung, die Eliſabeth in England einfuͤhrte, die Erzbiſchoͤfe
und Biſchoͤfe ihre Wuͤrden und die Auſſicht uͤber die Kirche behielten. Damit
waren viel proteſtantiſche Englaͤnder nicht zufrieden, die nach dem Muſter der

genfiſchen Kirche, welcher die Aelteſten vorſtanden, ihren Gottesdienſt und

Kirchenverſaſſung eingerichtet zu ſehen wuͤnſchten. Daraus entſtand eine Tren⸗
nung

194 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus IV.

Es kommt eine Bald nach dem Antritt ſeines Pontificats hatte Paulus IV die Freude,

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Paulus IV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 195

nung in England, und die Eintheilung in die biſchoͤfliche oder engliſche

Kirche, und die Presbyterianer oder Puritaner, von deren Schickſalen

aber hier zu reden nicht der Ort iſt. .
H. 140.
Die Freude, die Paulus IV uͤber den erwuͤnſchten Fortgang des paͤbſi⸗
lichen Anſehns in England unter der Koͤnigin Maria hatte, wurde durch Zwiſt des P.
die Zwiſtigkeit vermindert, die ſchon im erſten Jahr ſeiner Regierung zwiſchen mit dem Kayſ.
ihm und dem Kayſer Carl V und deſſen Bruder Ferdinand ausbrach. Es Cerl und
kamen mehrere Urſachen zuſammen, die dieſen Zwiſt erregten und unterhielten. Serdinand.
Der Pabſt war an ſich ſelbſt dem Kayſer nicht zugethan, weil er ihn ehedem Urſe⸗
in der Wuͤrde eines Erzbiſchofes von Neapolis, die ihm war angetragen degtaeen.
worden, nicht hatte beſtaͤtigen wollen. Auſſerdem wurde er durch ſeine ehr⸗ H
ſuͤchtigen Neffen, die Soͤhne ſeines Bruders, die Grafen von Montorio
waren, wider den Kanſer aufgebracht. Sie wußten, daß die mediceiſche
Famulie durch die Huͤlfe zweyer Paͤbſte, die aus dieſem Hauſe waren, zur
Souverainitaͤt in Coſkana gelangt war. Sie wußten, daß Paulus III, der

farneſiſchen Familie, von welcher er abſtammte, die Herzogthuͤmer Parma

und Piacenza verſichert hatte. Ihr Stolz verleitete ſie, ſich ein aͤhnliches Gluͤck
zu wuͤnſchen, und es auf irgend eine Art dahin zu bringen, daß die kayſerlichen
Guͤter in Italien zertheilt, und ihnen etwas davon gegeben werden moͤgte.
Um dieſe weitausſehenden Abſichten zu erreichen, ſtreuten ſie den Saamen der
Zwietrach zwiſchen dem Pabſt und Kayſer aus. Sie laſen ihrem alten Oheim
den Brief vor, in welchem Carl V die zur kayſerlichen Parthey gehoͤrigen
Kardinaͤle der Nachlaͤßigkeit beſchuldigte, daß ſie die Wahl Pauls IV nicht
gehindert hatten. Sie gaben vor, daß ſie einen Anſchlag, ſie ſelbſt zu er⸗
morden, und eine Verſchwoͤrung wider das Leben des Pabſts entdeckt haͤtten.
Dadurch ſezten ſie den von Natur heftigen und wegen ſeines hohen Alters argwoͤh⸗
niſchen Pabſt in die groͤſte Unruhe, und verleiteten ihn zu ungeſtuͤmen und un⸗
gerechten Handlungen. Er ließ einige von den Kardinaͤlen, die es vorzuͤglich
mit dem Kayſer hielten, auf die Engelsburg ſetzen. Er verfolgte mit der
äuſſerſten Haͤrte die Colonnen und die roͤmiſchen Baronen, die ſeit langer
Zeit Freunde der kayſerlichen Parthey geweſen waren h). .
Am meiſten wurde Paul IV durch den Religionsfrieden aufgebracht,
der am 25. Sept. 1555 auf dem Reichstag zu Augſpurg geſchloſſen wurde, Der Beli⸗

und zu welchem ſich der Koͤnig Ferdinand bequemte, weil er entweder das Konneftee,

den Proteſtanten zugefuͤgte Unrecht erkannte, oder doch den Umſturz aller Ent⸗ ſehr wider den

wuͤrfe vor Augen ſahe, die der Kayßer Larl V gemacht hatte. Vermoͤge Kayſer auf.
h) Kobertſons Geſchichte Carls V. Th. 3.

196 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus IV.

dieſes Friedens wurde allen Reichsfuͤrſten und Staͤnden erlaubt, in Religions⸗
ſachen ihre eignen Richter zu ſeyn, und einem jeden wurde frey gelaſſen, die
Religion anzunehmen, die er fuͤr die reinſte und dem Geiſt des Chriſtenthums
am gemaͤßeſten halten wuͤrde. Dieß alles wurde ohne Vorwſſen des Pabſts
beſchloſſen; und eben deswegen erbitterte es ihn aufs aͤuſſerſte. Er hielt es
fuͤr einen unverzeihlichen Eingrif in die dem Pabſt gebuͤhrende Gerichtsbar⸗

keit, und ſahe die Nachſicht, die man gegen die Proteſtanten blicken ließ, als einen

ſtrafwuͤrdigen Beweis der Macht an, die ſich der Reichstag ſeiner Meinung

nach angemaßt hatte. Mit Ungeſtuͤm ſchuͤttete er daruͤber ſeine Klagen gegen

dem kayſerlichen Geſandten aus, und drang darauf, daß der Reichsabſchied,
worin den Proteſtanten der Religionsfriede bewilligt worden war, ſogleich fuͤr
unrechtmaͤßig und unguͤltig erklaͤrt werden ſollte. Er drohte in einem gebie⸗
triſchen Ton, der in den damaligen Zeiten ſeltſam klang und ſehr uͤbel angebracht
war, den Kayſer und Koͤnig Ferdinand mit ſeiner Rache zu verfolgen, und
ſie mit ſeinem Bannſtrahl niederzudonnern, wenn ſie ſich weigern wuͤrden,
den geſchloßnen Religionsfrieden zu widerrufen. Das alles hoͤrte der kayſer⸗
liche Geſandte mit Geduld an, und ſuchte den Pabſt zu beſänftigen. Aber

ſeine Gruͤnde, ſo wichtig ſie auch waren, machten keinen Eindruck auf das Ge⸗

muͤth des ſtolzen Pabſts. Der Kayſer ſollte dennoch widerruſen. Und ihn

dazu zu bewegen, verſprach er, ihn, kraft ſeiner apoſtoliſchen Macht, von der

Verbindlichkeit der gethanen Zuſagen loszuſprechen, und ihm ſo gar zu befehlen,
daß er ſie nicht erfuͤllen ſollte. Er behauptete, daß man, wenn es auf die Sa⸗

che Gottes und der Kirche ankaͤme, gar nicht auf die Maximen einer weltli⸗

chen Klugheit und Politik achten muͤſſe. Kurz, er zeigte ſich in der Geſtalt
eines Mannes, der mit allen Moͤnchsbegriffen in Abſicht auf den Umfang der
paͤbſtlichen Gewalt angefuͤllt war, und in ſeiner Vermeſſenheit und Stolz ſo

weit gieng, daß er immer davon ſchwatzte, wie er ein Nachſolger derer ſey,

die Kayſer und Koͤnige abgeſetzt haͤtten; wie er zum Haupt uͤber alles geſetzt

ſey, und diejenigen unter ſeine Fuͤſſe treten wolle, die ſich ihm widerſetzen wuͤr⸗

den ). Schade, daß Paulus IlV nicht einige Jahrhunderte fruͤher lebte,
und Pabſt ward. Jetzt kam er mit ſeinem Uebermuth zu ſpaͤt.

§. 141.

Der Pabſt Sowohl die Rachbegierde, von welcher Paulus IV glaͤhte, als auch

die Aufhetzungen ſeines Neffen, des Kardinals Carl Caraffa, (der wegen

in Kon von der Geringſchatzung, womit man ihm ehedem, da er in ſpaniſchen Dienſten

ſtand, begegnet hatte, wider den Kayſer aufgebracht war, und der nun aus

einem

¹) Sarpi Geſchichte des trident. Conc. Th. 3. S. 494 ff.

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genug war, nicht zu vermehren. Inzwiſchen mußte der Pabſt es doch geſche⸗

erſtnt?

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einem handſeſten Soldaten und Officier ein Kardinal geworden war, ohne mit
dieſer Wuͤrde den Soldarengeiſt abzulegen,) bewogen den Pabſt, ſich mit dem

K. von Frankreich, Heinrich II, in ein Buͤndniß einzulaſſen, das am Ende des
J 1555 geſchloſſen, aber ſo lange geheim gehalten wurde, bis beyde vereinte Maͤch⸗
te im Stande waren, zu Felde zu ziehen. Der Hauptgegenſtand dieſes Buͤnd⸗
niſſes war, das Koͤnigreich Neapolis fuͤr einen von den Soͤhnen des Koͤnigs
von Frankreichs gemeinſchaftlich zu erobern, doch unter der Bedingung, daß
ein Theil davon zur Vermehrung des Kirchenſtaats abgetreten werden ſollte.
Um ſeine Parthey zu verſtaͤrken, ernennte Paulus am 8ten December 1555
ſieben neue Kardinaͤle, obgleich die Capitulation, die er bey ſeiner Wahl be⸗
ſchworen hatte, ihn verpflichtete, die Anzahl der Kardinaͤle, die ſchon groß
ben laſſen, daß zwiſchen dem Kayſer Carl Vund dem Koͤnig von Frankreich dnelcheaſene⸗
ein fuͤnfjaͤhriger Waffenſtillſtand geſchloſſen wurde, den Carl um ſo mehr ſtillſtand des

wuͤnſchte, weil er den Reſt ſeiner Tage in Ruhe zubringen wollte, auch in Kayſers mit

dieſer Abſicht Ferdinanden die Kayſerkrone, und ſeinem Sohn Philipp, die den Koͤnig von
ſpaniſchen Staaten uͤbergab, und uͤberdieß wohl wußte, wie ſehr ſeine Laͤnder Frankreich auf
durch die koſtbaren und faſt ununterbrochenen Kriege, wozu ihn ſein Ehrgeiz verlei eine eirterc
tet hatte, erſchoͤpft waren. Weil aber der Koͤnig von Frankreich einſah, daß vereite
er durch dieſen Waffenſtillſtand den Pabſt, als ſeinen Bundsgenoſſen, ſehr er⸗
bittern wuͤrde; ſo ſorgte er dafuͤr, daß der Pabſt in denſelben ausdruͤcklich mit
eingeſchloſſen wurde. Paul IV wurde durch dieſen Waffenſtillſtand in Er⸗
ſtaunen und Schrecken geſetzt. Zwar ſtellte er ſich, als wenn er damit zu⸗
frieden waͤre, und bezeugte mit lebhaften Wuͤnſchen, daß er ein Vorbote eines
endlichen Friedens ſeyn moͤgte. Unter der Hand arbeitete er aber daran, den
Krieg von neuem anzuzuͤnden, und den Koͤnig von Frankreich durch den
Kardinal Caraffa dazu zu bewegen, daß er den geſchloſſenen Waffenſtill⸗

ſtand nicht hielt. In der That unterſchrieb auch der Koͤnig von Frank⸗

reich ein neues Buͤndniß mit dem Pabſt, wodurch die Flamme des Krie⸗ Neues Buͤnd⸗

ges in Italien und den Niederlanden von neuem ausbrach. Der Pabſt niß dee Vaalt

fieng zuerſt die Feindſeligkeiten an. Er zog den an ſeinem Hofe befindli⸗ nig von Frank⸗

chen ſpaniſchen Geſandten in Verhaft; that die Colonnen in den Bann, reich, und dar⸗

nahm dem Marcus Antonius Colonna das Herzogthum Haliano, und auf erfolgter
gab es ſeinem Neffen, dem Grafen von Montorio. Er befahl auſſerdem, Krieg wider
daß im Conſiſtorio eine Unterſuchung wider den Koͤnig Dhilipp von Spa⸗ den Kayſer
nien angeſtellt werden ſollte, weil er wider die Treue, die er dem roͤmiſchen nd Kbargen.
Stuhl, von dem er als Vaſall die Krone von Neapolis truͤge, ſchuldig ſey, alck,
die Colonnen in Schutz genommen, edmit Waffen verſehen habe. Nach⸗
3— dem

— .
—

199 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus IV.

Der Krieg iſt dem dies Signal zum Krieg gegeben war, fiel der Herzog von Alva, als Vi⸗
dem Pabſt und cekoͤnig von Neapolis, mit einer Armee von 12000 Mann in den Kirchenſtaat
den Koͤnig von ein, und machte ſich in kurzer Zeit zum Meiſter von Campagna di Roma.

Frankreich Bald nachher kam die franzoſiſche Armee unter der Anfuͤhrung des Herzogs

nachtheilis. von Guiſe nach Italien, dem Pabſt zu Huͤlfe. Auch in den Nederlanden
brach der Krieg zwiſchen dem Koͤnig von Frankreich und dem K. Philipp von
Spanien aus. Die Franzoſen waren aber allenthalben ungluͤcklich, und wur⸗
den bey St. Quintin und bey Graͤvelingen geſchlagen. Nach der Schlacht
bey St. CQuintin gerieth der Pabſt dadurch ins Gedraͤnge, weil die franzoͤ⸗
ſiſche Armee aus Italien abgerufen wurde. Er war nun um ſo weniger im
Der Friede Stande, den Fortgang der ſpaniſchen Waffen zu hindern; und das bewog
wird wieder ihn, mit dem Koͤnig Philipp von Spanien einen Friedenstractat zu ſchlieſſen,
hergeſtellt. der im Jahr 1557 zu Stande kam, und fuͤr den Pabſt ehrenvoll genug war,

weil Philipp eine uͤbertriebene aberglaͤubige Ehrfurcht gegen den Pabſt hatte,

und in ſeinen Forderungen die groͤßte Maͤßigung bewies. Als nachher im Jahr
1559 zu Chateau⸗Cambreſis zwiſchen Spanien und Frankreich ebenfals ein
Friede geſchloſſen wurde; ſo wurde der Pabſt auch in dieſen Friedenstractat
aufgenommen, der die Ruhe in Europa wieder herſtellte, und die Urſachen der
Zwietracht aufhob, welche die Koͤnige von Spanien und Frankreich ſo lange

gegen einander erbittert hatten K).
Paul IV will Wie ein Menſch, deſſen zuͤgelloſer Stolz nicht befriedigt wird, immer
den K. Jerdi⸗ Gelegenheit zum Zank ſucht und findet; ſo nahm auch Paulus IV einen An⸗
gannachl ſur laß zum Streit, als Carl V die Kayſerkrone niederlegte, und Ferdinand
eitennen. an ſeiner Stelle im Jahr 1558 zum Kayſer erklaͤrt wurde. Denn als der Kanz⸗
ler Guſmann dem Pabſt dieſe Veraͤnderung zu Rom kund machen, und ihm
melden wollte, daß Ferdinand naͤchſtens einen Geſandten ſchicken wuͤrde, um
mit dem Pabſt der Kroͤnung wegen in Unterhandlung zu treten; ſo wegerte
ſich Paulus IV, den Geſandten vor ſich zu laſſen, und erklaͤrte Ferdinande
Ernennung zum Kayſer fuͤr unregelmaͤßig und unguͤltig. Er behauptete, daß
die Kayſer vom Pabſt allein ihre Gerichtsbarkeit haͤtten, daß die Urkunde von
J Carls Abdankung einem unſchicklichen Tribunal vorgelegt worden, und daß
Seine ſchwa⸗ Jerdinand nicht Kayſer ſeyn koͤnne, weil theils die proteſtantiſchen Fuͤrſten
chen Gruͤnde ihre Stimmen dazu gegeben haͤtten, theils Lerdinand viele zum Vortheil der
Ketzer gemachte Reichsabſchiede beſtaͤtigt haͤtte. Doch fuͤgte er unter dem

Schein einer gnaͤdigen Herablaſſung hinzu, daß, wenn Ferdinand allen An⸗

ſpruͤ⸗
k) Bobertſons Geſch. Carls V. Th. 3. S. 490. 516 543.

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Vtloan. Paulus IV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 199

Ao a ſp uͤchen auf die kayſerliche Krone entſagen, und ſein bisheriges Verhalten be⸗
en Kicheſie reuen wuͤrde, er ihm aus vaͤterlicher Gnade alle Merkmale der Gefaͤlligkeit ge⸗
naNo.. ben wolle. Gegen dieſes unkluge Anſinnen mogte Guſmann vorſtellen, was
ng er wollte, der Pabſt blieb dennoch unbeweglich, und erkannte, ſo lang er lebte,
NNc Ferdinanden nicht fuͤr einen Kayſer. S
ich, undn
Grete In Anſehung der Fortſetzung des tridentiniſchen Coneilii that Paulus IV Er iſt in An⸗
eldie ſung gar nichts. Zvar ordnete er gegen das Ende des 1556ten Jahrs eine Con⸗ ſehung des tri⸗
nener gregation an, die aus hundert und funfzig Perſonen beſtand, und der er be⸗ dentin Cone.
Wile ſonders die Materie von der Simonie zur Unterſuchung vorlegte. Als aber ganz unthaͤtig,
et t⸗ die Meinungen ſehr ungleich ausfielen, und ihm von einigen geſagt wurde, wie
4 genn noͤthig es ſey, hievon auf einem allgemeinen Concilio zu handeln; ſo antwor⸗

Pabi⸗ tete er zornig: Ich brauche kein Concilium, denn ich bin uͤber die Concilia erha⸗
7 Han ben. Er ſagte, daß, wenn ja ein Concilium ſeyn muͤſte, ſo wolle ers zu Rom

ſe n halten, und es ſey nicht noͤthig, deswegen erſt anders wohin zu reiſen; er habe
he 8 auch deshalb immer widerſprochen, daß das Coneilium nicht zu Trident ge⸗
didaed halten werden moͤgte. Wie deutlich zeigt ſich auch hier der Stolz Pauls IV,
nnen der die uͤbertriebenſten Begriffe von den paͤbſilichen Vorrechten hatte, und be⸗
usnk rufen zu ſeyn glaubte, ſie auf alle Art zu behaupten 1).
“ H. 144. HB
In der lezten Zeit ſeiner Regierung gab Paul IV noch mancherley Be⸗
it, g weiſe ſeiner Haͤrte und menſchenfeindlichen Geſinnungen, die bey Leuten von Keine tren
1 Aurn ſo ſtolzem Character, als der ſeinige war, nicht ungewoͤnlich ſind. Seine Haͤrte Neffen.
Joma bewees er gegen ſeine eignen Neffen, ohnerachtet er ihnen beym Antritt ſeiner
enf Regierung ausſchweifende Proben ſeiner Zuneigung gab, die er mit einem un⸗
en hi begranzten Vertrauen begleitete. Dieſe Neffen waren der Kardinal Caraffa,
uimk der Herzog von Hagliano und der Marquis von Montebello. Sie mis⸗
tun brauchten die Guͤte ihres Oheims, und begiengen die groͤſten Ausſchweifungen.
Sen Dafuͤr beſtrafte ſie der Pabſt mit einer ſehr groſſen, zum Theil aber auch wohl⸗
Ct di verdienten Strenge. Er entſezte den Kardinal Caraffa der Wuͤrde, die er
kude de als Legat von Bologna bekleidete „und die in Anſehung der Dignitaͤt und
1 N Macht die zwote iſt, die ein Pabſt vergeben kann. Er beraubte den Herzog
Genhefe von Pagliano des Commando uͤber die paͤbſtliche Armee, und den Marquis
iſen von Montebello der Aufſicht uͤber den paͤbſtlichen Pallaſt. Er verjagte ſie
Untet KN . mit
dolet

1) Sarpi l. c. Th. 3. S, 513, Heidegger Hiſtor Papatus. §. 182. P. 242,

mit ihren Familien aus Rom, und verbot ihnen bey Lebensſtrafe, nie wieder
einen Fuß in Rom zu ſetzen m).

Er befoͤrdert Noch viel grauſamere Geſinnungen ließ Paul IV dadurch blicken, daß er

die Inquiſit. die abſcheuliche Inquiſition mit einem blinden Eifer befoͤrderte. Immer war
er ein Freund derſelben, und zwar in einem ſo hohen Grade, daß er bey aller
Gelegenheit ſagte, „die Inquiſition ſey das kraͤftigſte Mittel, dem Irthum
„zu ſteuren, und ſie ſey von viel groͤſſerm Nutzen als ein Concilium.,, Eben
dieſe grundfalſche Meinung aͤuſſerte er noch kurz vor ſeinem Tode gegen die

Kardinaͤle, denen er faſt nichts ſo dringend empfahl, als daß ſie alle ihre Sorge—

falt darauf richten moͤgten, die Jiquiſition zuerſt in Italien einzufuͤhren,
von da ſie allenthalben hingeleitet werden koͤnnte. In der Abſicht, die ungluͤck⸗
liche Gewalt der Inquiſition zu vergroͤſſern, und ihr mehr Gelegenheit zu geben,
. zur Verhinderung der Ketzerey Strafen ausuͤben zu koͤnnen, befahl Paul IV
und lace den im Jahre 1559, daß die Inquiſition ein Werzeichniß verbotner Buͤcher
erſten Inde.. drucken laſſen ſollte. Dieß iſt der erſte Index librorumn brohibitorum, der

verbotner Buͤ⸗ 1 1
Aer drucken. von Seiten der Paͤbſte gedruckt worden iſt; dahingegen der Koͤnig von Spanien

Philipp ſchon im Jahre 1558 verordnet hatte, daß ein Verzeichniß der von
der ſpaniſchen Inquiſition verbotnen Buͤcher gedruckt werden ſollte. Paul V

entſchloß ſich deſto lieber, dies ſogleich nachzumachen, weil er vielleicht ſah,
daß es ein gutes Mittel ſey, die Autoritaͤt des paͤbſtlichen Stuhls dadurch
immer mehr zu erheben, wenn man die Menſchen der Lectuͤre und alſo auch

der Erkentniß beraubte, die ſie haben muͤſſen, um ſich gegen unbefugte Eingriſſe

vertheidigen zu können. Ueberhaupt gehoͤret das Buͤcherverbot zu den Kunſt⸗
griffen, deſſen man ſich in der roͤmiſchen Kirche bedient hat, um ſich ſo wohl
bey den ohne und wider Gottes Wort eingefuͤhrten Irthuͤmern zu ſchuͤtzen, als
auch die Anhaͤnger derſelben unter dem Schein der Orthodoxie und Froͤmmig⸗
keit in der Dummheit und Unterwuͤrfigkeit zu erhalten. Deswegen iſt auch
uͤber dem Bücherverbot, ſonderlich an denen Orten, wo die Inquiſition iſt,
mit der aͤuſſerſten Strenge gehalten worden. Dieſe Strenge wurde ſchon unter
Paul dem IV bewieſen. Es wurden nicht nur alle Buͤcher, die von zwey und

ſechzig Buchdruckern gedruckt waren, ohne Unterſchied der Verfaſſer und des

Inhalts verboten, ſondern auch bey Strafe des Banns, des Verluſts der Be⸗
neficien, des ehrlichen Namens u. ſ. w. befohlen, ſie nicht zu leſen. Wegen
dieſer Haͤrte wurde zwar nachher an den folgenden Pabſt Pius IV appellirt;⸗

man verwies aber die Sache ans Concilium, und aͤnderte ſie ſo wenig ab, daß

vielmehr

m) Mezeray Abregé chronol. tom. 4. p. 4035.
n) Sarpi 1, e, Th. 4. S. 17. Heidegger Hiſtor. Papatus p. 244.

200 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus IV.

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ne iet vielmehr unter dem Pabſt Sixtus V ein beſondres Collegium errichtet wurde,
welche ſacra congregatio indicis librorum genennt wird 0).
en, Nhor. 6. 145.
A Es war ein Gluͤck, daß Paulus IV ſeine gewaltthaͤtige und gebieteriſche Paulus IV
denchi⸗ Regierung nicht lange fuͤhrte. Er ſtarb am 18ten Auguſt 1559, im drey und ſtirbt. 4
n achzigſten Jahre ſeines Alters, und im fuͤnften Jahre ſeiner Regierung. Sein Vergleichung
* Tod verurſachte eine allgemeine Freude. Denn er zankte beynahe mit der ganzen ſeines Charac⸗
leinedn Welt, und ſcheute ſich nicht, ſo gar Koͤnige und Fuͤrſten zu beleidigen. Die Be⸗ dis den
N weiſe davon habe ich vorher gegeben, und ſie lieſſen ſich von einem Pabſt erwarten, cken des
huſt, der von dem unbaͤndigſten Stolz beherrſcht wurde. Den Stolz hatte er nicht, dem, den
P ſc ehe er Pabſt ward. Vielmehr ließ er einen Hang zum einſiedleriſchen und von vorher zu ha⸗
ſet e der Welt abgezognem Leben blicken, welcher Hang doch auch mit einer gewiſſen ben ſchien.
D Art des Stolzes verbunden ſeyn kann. In dieſer Abſicht legte er, nachdem
therli er ſchon mit reichen Pfruͤnden uͤberhaͤuft und als Bothſchafter an manche Hoͤfe
itoninn gebraucht worden war, auf einmal alle ſeine geiſtlichen Aemter nieder. Und da
nhe er einen Orden regulaͤrer Prieſter geſtiftet hatte, den er nach dem Namen des
hn Erzbischums Theate, das er ſonſt bekleidete, den Cheatinerorden nennte p)
4 Hu ſo ward er ſelbſt ein Mieglied dieſer Geſellſchaft, unterwarf ſich allen harten
lilicſt Regeln, die er derſelben vorgeſchrieben hatte, und zog die Einſamkeit des Moͤnchs⸗
ldor lebens und die Ehre, der Stifter eines neuen Ordens zu ſeyn, allen Wuͤrden
id vor, bis ihn endlich Haulus III beredete, ſeine vormaligen geiſtlichen Wuͤrden
orCig wieder anzunehmen. 2
Gin noe Zum Lobe Hauls IV muß man uͤbrigens der Wahrheit gemaͤß bekennen, Von ſeiner
ſc br daß er eine tiefe Einſicht in die ſcholaſtiſche Theologie, und eine groſſe Kennt⸗ Gelehrſamkeit
lſin niß der gelehrten Sprachen und der ſchoͤnen Wiſſenſchaften gehabt habe. Da⸗ und Schriften
diandgg „ von zeugen ſeine Reden und Briefe, und ſeine Notæ in Ariſtotelis ethicam.
G. Zu ſeinen Schriften gehoͤrt auch Tractatus de eccleſiæ vaticanæ et eius ſacer-
caiget dotum principatu; de quadrageſimali obſervantia; conſilium de emendanda
eſchenm eccleſia; regulæ Theatinorum und andre q).— In Hinſicht auf ſeine Gelehr⸗
eenm ſamkeit, nicht aber in Anſehung andrer Lobſpruͤche war die Inſchrift des Epi⸗
eie taphü wahr „das ihm Dius V in der Kirche der Minerva ſehr praͤchtig er⸗
en K richten ließ. Sie lautete alſo: H
ſr. W . . Paulo
4 “ 929) Sarpi Th. 4 S. 208 f. Sal. Cyprian vom Urſprung und Fortgang des Pabſt⸗
thums c. 19. p 572.
HieN p) Helyot Geſchichte der Kloſter⸗ und Ritterorden. Th 4.

9) Toppi Biblioth. Neapolit. p. 237. 8
Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. Th. Ce

Paulo Quarto Carafæ Pontifici Maximo, Eloquentia, Doctrina, Sa-

Scelerum Vindici Integerrüno, Catholicæ Fidei Propugnatori Acerrimo,
Pjus V Pontifex Maximus Grati et Pii Animi Monumentum Poſuit. Vixit

Annos LXXXIII, Menſem I, Dies XX. Obiit Anno MDLIX, XV Kal.

Septembris, Pontificatus Sui Anno Quinto,
Ausgelaßne Dieß uͤbertriebne vob konnte Dius V ihm wohl beylegen, der eben ſo
Freude des ſtrenge, herrſchſuͤchtige und ſtolze Grundſaͤtze hatte, als Paulus IV. Im
Volks zu Rom Grunde verdiente er aber die Lobſpruͤche, die ihm hier beygelegt werden, gar

über ſeinen nicht. Man gab ſie ihm auch nicht, als er ſtarb. Vielmehr wurde er ſo ge⸗
daß ſein Andenken auf allerley Art geſchaͤndet wurde r). Kaum war er

Tod, u. Schaͤn⸗ haßt
eungenn todt , ſo eilte das Volk, voller Freude über ſein Abſterben und voller Haß

gegen ihn, ins Capitolium; ſchlug der Sratue, die ihm drey Monate zuvor
daſelbſt errichtet worden war, den Kopf und den rechten Arm ab; ſchleppte ſie
unter tauſenderley Beſchimpfungen durch die Straſſen der Stadt; freute ſich
uber den Einfall eines Juden, der eine gelbe Muͤtze, dergleichen Paulus IV
allen Juden zu tragen befohlen hatte, der Statue aufſezte; und warſen ſie endlich
in die Tiber. Das wilde Volk begnuͤgte ſich nicht damit, ſeinen Muth an des

Statue gekuͤhlt zu haben. Es ſtuͤrmte auch das Gefaͤngniß der Inquiſition;
brach die Thuͤren deſſelben auf, ſezte einige hundert Gefangne in Freyheit, nach⸗

dem es ſich von ihnen hatte betheuren laſſen, daß ſie gute Katholiken waͤren, und
zuͤndete darauf das ganze Gebaͤude der Inquiſition an, wobey alle Acten,
Papiere und Urkunden dieſes Gerichts in Flammen geriethen. Noch mehr.
Das Volk breitete ſich durch die ganze Stadt aus, und riß alle Denkmaͤler,

an welchen der Name Caraffa und das Wappen der caraffiſchen Familie ſtand,

entweder nieder, oder loͤſchte ſie aus. Die verſtuͤmmelte Statue Pauis des IV
wurde im Jahre 1708 zufaͤlliger Weiſe wieder gefunden, und auf Beſehl des

damaligen Pabſts, Clemens XI, im Capitolio wieder aufgeſtellt, mit folgender

am Fußgeſtell befindlichen Inſchrift s).

Paulo IV. Pont. Max. Scelerum Vindici Integerrimo, Catholicæ

Fidei Acerrimo Propugnatori, Statuum olim A. S. P. Q. R. In Capi-

tolio Erectam, Ac Diu Obſcuro Loco Jacentem Clemens XI Pont. Max.
Reſtitui Juſſit Anno Salut. MDCCVIII.

*) Das Leben Pauli IV haben am ausfuͤhrlichſten beſchrieben Eranz. Maria Maggi
oder Magius, ein Clerieus regularis von Palermo, in der Schrift: Disquiſitio-
nes Hhiſtoricæ de Pauli IV vita inculpata, Megpolis 1672, und Caraccioli in
Colleckaneis hiſtoricis de vita Pauli IV. Colln 1612.

CCXXIII.
2) Thuanus Hiſt. 1 23. Sarpi Geſch. des trident. Cons, Th. 4. S. 17 f.
⁸) Hiſt. des Papes Tom., 4. p. 637, (Haag 1733).

202 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus IV.

ientia, Singulari Innocentia, Liberalitate, Animi Magnitudine Præſtanti,

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Nblul Pius IVI. oder Roöͤmiſchen Biſchoͤte. 203

Doorin, d e e ee eee e eee oe ege e
fne ixlmi .
dn CCXXIII. Pius der Vierte,
II Zweyhundert und drey und zwanzigſter roͤmiſcher Bi⸗
,de n ſchof unter der Regierung Ferdinands IJ. vom Jahr
us N. 1560 bis 1565353..
gt werden . . .
vurde nt §. 146.
guun NDier Monate verfloſſen, ehe nach Paule IV Abſterben der paͤbſtliche
d M Stuhl wieder beſezt wurde. Sowohl die Mishelligkeit der Kardinaͤle,
Mun als auch das ungleiche Intereſſe der Regenten, die ſich in die Wahl
: ſto miſchten, veranlaßte dieſesmal eine laͤngere Vacanz. Waͤhrend derſelben ent⸗
nn un warfen die im Conclave befindlichen Kardinaͤle gewiſſe Artikel, die beſchworen Nachricht von
Nilen werden muſten, und zu denen vorzuͤglich folgende zween gehoͤrten, 1. daß der der Erwaͤhlung
ſeſinn zu erwaͤhlende Pabſt den Kayſer Ferdinand in ſeiner Kayſerwuͤrde erkennen, und Pii IV und
Nund 2. daß er das bisher unterbrochne Concilium vom neuen anfangen ſollte. Nach von ſeiner Her⸗
Iunuiſae de‚n die getheilten Partheyen lange genug mit allerley Cabalen wider einan kunft und er⸗
het9 deer gekaͤmpft hatten, vereinigte man ſich endlich in der Wahl des Kardinal ſten Aemtern.
nvin d prieſters der heiligen Priſea, Johann Angelus von Medicis, der am
A A 28ten December 1559 erwaͤhlt, und am ſechſten Jenner 1560 gekroͤnt wurde,
Noch nct wobey er den Ramen Pius IV annahm. Er war aus Mayland gebuͤrtig,
Dkni⸗ wurde im Jahre 1490 gebohren, und ſtammte aus einer Familie ab, die ent⸗
ceſeſen weder gar nicht, oder doch in einem ſehr entfernten Grade mit der uͤber Flo⸗
hilkl renz herrſchenden mediceiſchen Familie verwandt war. In ſeiner Jugend
dſis ſtudirte er zu Pavia und Bologna, und hatte unter andern den damals be⸗
n ruͤhmten Rechtsgelehrten Ruini zum Lehrer. Clemens VII nahm ihn in
„ daas Collegium der Protonotarien auf. Nachher verwaltete er anſehnliche
Cls Aemter zu PHarma, Bologna, Perugia und an andern Orten, bis er
CN. endlich unter Haul dem III Erzbiſchof von Raguſa und im Jahr 1549 Kar⸗
MH dinal ward t). So wohl unter dieſem Pabſt, als unter den folgenden er⸗

warb er ſich den Ruhm eines Mannes von vielen Talenten und groſſer Recht⸗
itnegt ſchaffenheit.
ogciſte⸗ ððð
tot . CLec⸗ꝛ J. 147.

) Ducheſne Hiſt des Papes p 1723,

204 SZiſtorie der Paͤbſte, Pius IV.

§. 147. W

Sein erſtes Geſchaͤft, das er ſich als Pabſt angelegen ſeyn ließ, beſtand
‚ daß er den nach Oauli IV entſtandnen Tumult daͤmpfte, und die Ge⸗

Er daͤmpft „;
den nach Pauli darin

1IV Tod ent⸗ muͤther durch Bekanntmachung einer allgemeinen Amneſtie desjenigen, was

ſtandnen Tu. waͤhrend des Aufruhrs vorgefallen war, beruhigte. Dadurch machte er ſich
mult, u ſtraft gleich Anfangs eben ſo belebt, als durch die Strenge, mit welcher er die un⸗
deſſen Neffen geheuren Uebelthaten der Neffen des vorigen Pabſts beſtrafte. Er zog ſie zur
am Leben. Rechenſchaft, und ließ ſie verhoͤren, und, als ſie ſchuldig befunden worden

waren, zur Lebensſtrafe und zum Verluſt aller ihrer unrechtmaͤßig erworbnen .
Guͤter verurtheilen. Der Kardinal Caraffa wurde ſtrangulirt, und ſeine
beyden Bruͤder, der Herzog von Pagliano und der Marquis von Monte ⸗

bello wurden nebſt andern vornegmen Mitſchuldigen enthauptet un).

§. 148.

Er erkennt Da ſich Pius IV ſchon im Conelave mit allen Kardinaͤlen anheiſchig ge⸗
Ferdinanden macht hatte, Ferdinanden fuͤr einen Kayſer zu erkennen; ſo erfuͤllte er auch

fuͤr einen Kay⸗ gleich beym Antritt ſeiner Regierung dieſes Verſprechen. Er hielt ſchon am

ſer. 30ten December eine Congregation von dreyzehn Kardinaͤlen, in welcher er
ihnen die Handlung des verſtorbnen Pabſts zur Beurtheilung vorlegte, der ſich
“ geweigert hatte, Ferdinanden in der Kayſerwuͤrde zu erkennen, die ihm nach

der freywilligen Abdankung Carls V war uͤbertragen worden. Alle waren der
Meinung, Haulus IV habe daran unrecht gethan; und alle beſchloſſen, in

dieſer Sache eine Unterhandlung zu vermeiden, die gewiß nicht zur Ehre des
Pabſts ausfallen wuͤrde, und nicht ſo lange zu warten, bis der Kayſer Fer⸗
dinand wieder eine Aafrage thaͤte. Der Pabſt war damit ſehr zufrieden,
und ließ ſogleich den damaligen kayſerlichen Geſandten zu Rom, Franciſeus
de la Torre, zu ſich kommen, um ihm zu ſagen, daß er den Kayſer Ferdinand

fuͤr einen rechtmaͤßigen Nachfolger Carls V erkenne, und ihm in ſeinem Schrei⸗

ben die gewoͤnlichen Titel beylegen werde xX).
Pius ent è& Die Bereitwilligkeit, mit welcher Pius IV ſein erſtes, den Kayſer Fer⸗
ſchließt ſich, dinand bet effendes Verſprechen erfuͤllte, bewies er nicht in Anſehung des

das tridentin.

Cone, ſortzu⸗ andern Verſprechens, wodurch er ſich zur Fortſetzung des trioentiniſchen
Eben. Con⸗
u) Thuanus lib. 23.
*½) Sgarpi l. c. Th. 4. S. 26.

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Pius IVI. oder Roͤmichen Biſchoͤfe. 205

Concilii verpflichtet hatte. Er blieb lange unſchluͤßig, was er in der Sache
thun ſollte. Endlich ſahe er aber ein, daß, wenn auch das Concilium niche
die Wirkung haͤtte, die Einigkeit in der Kirche wieder herzuſtellen, es dennoch
nicht ſchicklich ſey, ſich demſelben oͤffentlich zu widerſetzen. Er faßte alſo den
Entſchluß, lieber eine Neigung und Verlangen nach dem Concilio zu aͤuſſern,
ja ſo gar dem Verlangen andrer zuvor zu kommen. Dieß Verlangen be⸗

zeugte er bey aller Gelegenheit, ohne doch einen einigen Schritt zu thun,

daraus man ſeinen ernſtlichen Vorſatz deutlich haͤtte erkennen koͤnnen. In⸗
deß gab er noch im Jahre 1560 den Geſandten des Kayſers, und der Koͤnige
von Frankreich, Spanien und Portugal die Verſicherung, daß er geſonnen ſey,
das Concilium fortzuſetzen, und daß er, ſeitdem er Pabſt geworden, in
dieſer Entſchlieſſung noch mehr befeſtigt worden ſey. Eben das ließ er durch
ſeine Nuncios auch andern Fuͤrſten bekannt machen. In der That wars kein

Wunder, daß Pius IV in dem angefuͤhrten Entſchluß von Zeit zu Zeit ge⸗
ſtaͤrkt wurde. Denn die Proteſtanten breiteten ſich immer mehr aus. In
Schottland wurde eine allgemeine Gewiſſensfreyheit eingefuͤhrt, wodurch die

alte Religion in groſſe Verachtung gerieth. In vielen Laͤndern wurde mit

Nationalconciliis gedroht, und beſonders in Frankreich, wo die ſo ge⸗

nannten Hugonotten des Glaubens wegen ſchrecklich verſolgt und in Menge

hingerichtet wurden, wo auch dieſer Verfolgungen wegen buͤrgerliche Unruhen

und kriegeriſche Auftritte entſtanden, und wo am eilften April 1560 in einem

Staatsrath beſchloſſen wurde, ein Nationalconcilium zu halten, um ein
ſchleuniges und kraͤftiges Mittel ausfindig zu machen, die Ausbreitung der

Hugonotten zu hindern, die bisher durch Feuer und Schwerdt nicht hatte auf⸗
gehalten werden koͤnnen y). Alle dieſe Gruͤnde bewogen den Pabſt, die Fort⸗
ſetzung des allgemeinen Coneilii zu beſchlieſſen, um auf die Art Nationalconeilia

zu verhuͤten, von denen er in Anſehung ſeiner Autoritaͤt mehr Nachtheil be⸗

ſorgen mußte, als vom allgemeinen Concilio. Nur zeigten ſich manche Schwie⸗
rigkeiten, ſo wohl in Abſicht des Orts, wo es gehalten werden ſollte, als
auch in Abſicht der Frage: ob man das Concilium, welches wieder er⸗
oͤfnet werden ſollte, als ein neues, oder nur als eine Fortſetzung
des vorigen anſehen wolle. Der Kayſer Ferdinand und der Koͤnig
von Frankreich erklaͤrten ſich fuͤr das erſte, und verlangten, daß alle bis⸗
herige Decrete des tridentiniſchen Coneilii noch einmal unterſucht werden
muͤſten. Der Pabſt hielt das aber fuͤr einen Eingriff in das Anſehen des paͤbſt⸗
lichen Stuhls, und war fuͤr das lezte, welcher Meinung auch Spanien und
Florenz beytraten. Um indeß allen Streitigkeiten vorzubeugen, wählte der
. ECECc 3 Pabſt
7) Sarpi l. c. Th. 4. S. 28. 32, 37. 73. Heidegger Hiſtor. Papatus §. 185, P. 245.

X

2006 Hiſtorie der Paͤbſte; Pius IV.

Pabſt einen Mittelweg, und druckte ſich in der Convocationsbulle uͤber
dieſen Punct zweydeutig aus. Dieſe Bulle, die beyden Partheyen misfaͤllig

war, wurde am 20ten November 1560 ausgefertigt. Nach dem Inhalt deſ⸗

Das trident.

Concil. wird

ſelben ſollte das Concilium um Oſtern 1561 ſeinen Abfang nehmen 2). Es verzo⸗
gerte ſich aber mit der Eroͤfnung deſſelben bis in den Januar 1562. Waͤhrend
dieſer Zwiſchenzeit wurden theils noch Unterhandlungen uͤber die Beſchaffenheit
des Concilii angeſtellt, theils verſchiedne Nuncien an die deutſche Fuͤrſten und
an andre Regenten geſchickt, um ſie zu dem zu haltenden Coneilo einzuladen.
So gar an die Hoͤfe der proteſtantiſchen Fuͤrſten wurde der Biſchof von Zante,
Johann Franciſcus Commendon, als Nuneius geſchickt, mehr in der

Abſicht, ihre Macht und Geſinnungen zu erforſchen, als in der Hofnung,

daß ſie ſich zur Beſchickung des Concili bewegen laſſen wuͤrden. Denn die
Proteſtanten hielten im Jahre 156 einen Convent oder Fuͤrſtentag zu Naum⸗
burg, wobey auch vom Coneilio gehandelt und endlich beſchloſſen wurde, dem
Kayſer durch Geſandte vorſtellen zu laſſen, daß die Proteſtanten bereit waͤren,

ſich bey einem freyen und chriſtlichen Concilio einzufinden, daß aber bey dam—

jezt fortzuſetzenden Concilio ihnen die Richter verdaͤchtig vorkaͤmen, und der
Ort unbequem ſey a. —è ðèòèòBBͤ
Nach langen und groͤſtentheils vergeblichen, oder ohne Noth verzoͤgerten Un⸗
terhandlungen nahm endlich das Cencilium zu Trident im Jahre 1562 wie⸗

von neuem er⸗ der ſeinen Anfang, und am 18ten Januar wurde die erſte, oder in der Ord⸗

oͤfnet.

nung die ſiebzehnte Seßion gehalten. Gleich Anfangs wurden manche Fragen
aufgeworfen, die dem Pabſt ſehr unangenehm waren, und die Beſorgniß

rechtfertigten, die er in Anſehung des Coneilii hatte. Man drang lebhaft dar⸗

auf, daß an die Reformation der Misbraͤuche in der Kirche und am roͤmiſchen
Hofe mit Ernſt gedacht werden ſollte. Am meiſten verlangten das die kayſer⸗
lichen Geſandten, deren unablaͤßige Vorſtellungen endlich die Wirkung hatten,
daß in einer allgemeinen Congregation am 1iten Maͤrz 1562. zwoͤlf Artikel vor⸗

getragen wurden, welche die Reformation der Kirche betrafen, und nachher

Etwas von ſorgfaͤltiger unterſucht werden ſollten. Der erſte von dieſen Artikeln gieng die

den Verhand⸗ BHiſchoͤfe und Pfarrherrn an, und beſtand darin, daß ſie angehalten werden

lungen defſſel⸗
ben.

muͤſten, bey ihren Kirchen ihre Reſidenz und Aufenthalt zu haben, und ſich
nicht ohne wichtige Urſachen von denſelben zu entfernen. Viele behaupteten,
daß die Biſchoͤfe iure divino zu dieſer Reſidenz verbunden waͤren. Damit war
der Pabſt ſehr unzufrieden. Denn er ſahe wohl, daß, wenn dieſer Satz

durchgehn ſollte, die Kardinaͤle kuͤnftig keine Bisthuͤmer beſitzen, kein Biſchof

und Pharrherr eine Bedienung am roͤmiſchen Hofe bekleiden, niemand meh⸗
rere

2) Sarpi Th. 4. S. . 2a) Sarpi Th. 4. S. g5 f.

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du Pinus IVy. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 207

cki rere Pfruͤnden zugleich haben, und der Pabſt ſelbſt in dieſer Sache keine Diſ⸗
9 nſll penſation ertheilen koͤnnte. Alle dieſe Betrachtungen lieſſen den Pabſt niche
en ruhig „und bewogen ihn, nachdem die Sache zu wiederholten malen war un⸗
) En terſucht worden, durch ſeine Legaten beym Concilio, des Widerſtandes der
. Wie Spanier und Franzoſen ohngeachtee, feſtſetzen zu laſſen, daß die Einſetzung und
Wßet Reſidenz der Biſchoͤfe nicht juris divini ſey, daß die Biſchoͤfe vom Pabſt de⸗
fehiſin pendirten, und von ihm alle ihre Autoritaͤt haͤtten b).
eilin Seo wie der Pabſt in dieſer Sache nichts geſchehn ließ, was ihm und ſeinem
hof ng Anſehn nachtheilig war; ſo wurde bey dieſem Concilio, ſo lange es gehalten
nchr wurde, kein Schluß gefaßt, der nicht von Rom aus waͤre beſtaͤtigt worden.
der Heſ Alle Verſuche, welche die ſpaniſchen und franzoͤſiſchen Lehrer machten, die paͤbſt⸗
den. De liche Gewalt mehr einzuſchraͤnken, die Hoheit der Biſchoͤfe wieder herzuſtellen,
ug, und die Reformation der Kirche zu Stande zu bringen, wurden durch Cabalen
ndndN und durch den Einfluß des Pabſts vereitelt. Man kann mit Wahrheit ſagen,
berette daß der Zuſtand der roͤmiſchen Kirche durch das tridentiniſche Concilium gar
cher ben nicht verbeſſert worden iſt, und man wird ſich um deſto weniger daruͤber wun⸗
ren,) dern, wenn man erwegt, theils daß die Legaten, die der Pabſt auf das Con⸗
tillum ſchickte, von ihm vorher geſtimmt, und dem Intereſſe des roͤmiſchen
itn Hofs ganz ergeben waren, theils daß die Legaten doppelte Inſtruction gehabt,
e Hinn deren eine ſie öͤffentlich vorzeigten, die andre aber erſt dann vorlegten, wenn es
ria der⸗ die Noth erforderte, und wenn ſie manche ernſtliche und wichtige Berathſchlagung
hanceg vereiteln wollten; theils daß ſie mit einer Menge paͤbſtlicher Creaturen um⸗
deRſergt ringe geweſen, die auf ihren Wink bereit waren, und beym Votiren allemal
⸗ die uͤberwiegende Zahl ausmachten. So wurde durch Liſt und Raͤnke verhin⸗
en uit dert, daß wenig oder nichts beſchloſſen wurde, wodurch Lehre und Sitten gruͤnd⸗
dnstetc⸗ lich verbeſſert worden waͤren. Das Concilium gieng endlich, ohne etwas we⸗
tnſ ſentlich Gutes geſtiftet zu haben, auseinander, und endigte ſich am dritten Das Conci,
6 December 1563 mit der fuͤnf und zwanzigſten Seßion c). Es war kein Wun⸗ geht ausein⸗

Nen u
4 der, daß man ſich den Dexreten deſſelben ſelbſt in der roͤmiſchen Kirche wider: ander.

flrg ſezte, und daß die Aufnahme des tridentiniſchen Concili in Spanien viel
rnte Widerſpruch fand, und in Frankreich ſo lebhaft und anhaltend beſtritten wurde,
rdſ daß alle Vorſtellungen und Verſuche der Paͤbſte nicht vermoͤgend geweſen, das An⸗
nhane ſehn deſſelben bis auf den heutigen Tag in Frankreich geltend zu machen d) ).
Duntr ) S. hievon Courayers Abhandlung von Aufnahme des trident. Concilii, die vor
neft dem ſechſten Theil der deutſchen Ueberſeßung von Sarpi Geſch' des trid. Conc.
in ſteht. Wer ſich davon uͤberzeugen will, wie viel Raͤnke und Kunſtgriffe bey dem
ein ùVW .M trident.
gord ) Sarpi Geſchichte des tridentiniſchen Concilii, Th. 4. S. 253. 377. 483. Theil V.
N S. 71 ff. 213. 225.

„

Der Pabſt
eitirt die Koͤn.
v. Navarra
nach Rom.

208 Hiſtorie der Paͤbſte, Pius IV.

trident. Concilio gebraucht worden, wie zweydeutig die Decrete deſſelben abgefaßt

worden, wie unwiſſend die meiſten Vaͤter des Concilii geweſen, und wie wenig
Gutes dadurch geſtiftet worden, der leſe Chemnitii Examen concilii tridentini;

Franke, Lindanus und Gaͤrtner genug dagegen geſchrieben haben.

ein vortreflliches Buch, das noch nicht widerlegt worden iſt, obgleich Kavenſtein,

§. 150.

Im Jahr 1563 ließ Pius IWV gegen die Koͤnigin, Johanna von Na⸗

varra ſeinen Unwillen auf eine ſehr verwegne Art aus. Sie war von Jugend
auf in der proteſtantiſchen Religion erzogen worden, und blieb ihr immer ge⸗
treu. Ihr Gemahl, Anton von Bourbon, mit dem ſie den nachmaligen

Koͤnig Heinrich IV zeugte, der vom Kavaillac meuchelmoͤrderiſch umge⸗

bracht wurde, war ſchon der Sache der Proteſtanten nicht abgeneigt. Nach
ſeinem Tode, der im Jahre 1562 bald nach einer bey der Belagerung von
Rouen empfangnen Wunde erfolgte, nahm ſie ſich der reformirten Religion

mut Eifer an, und ließ auch ihren Sohn darin erziehen. Hiedurch zog ſie ſich

den Unwillen des Pabſts in einem ſolchen Grade zu, daß er den Entſchluß
faßte, wider ſie inquiſitionsmaͤßig zu verfahren. Feſt entſchloſſen, dies Vor⸗
haben zu Rom auszufuͤhren, ließ er an der Peterskirche und an andern oͤffent⸗

lichen Plaͤtzen eine Citation an die Koͤnigin Johenna von Navarra anſchla⸗

gen, in welcher er ſie aufforderte, binnen ſechs Monaten zu RKom zu erſcheinen,

oder, im Fall ſie ſich weigern wuͤrde, zu gewaͤrtigen, daß ſie ihrer koͤniglichen
Wuͤrde, Staaten und Domainen verluſtig erklaͤrt, ihre Kinder als Baſtarte

erblos gemacht, und ſie alle den Strafen, welche die Canones den Ketzern zuer⸗
kennen, unterworfen werden ſollte. Es ward aber nichts aus der Vollziehung
dieſes ſtrengen und die Rechte weltlicher Fuͤrſten verletzenden Urthells. Denn
der Koͤnig von Frankreich, Carls IX, ließ durch ſeinen Geſandten zu Rom,
Heinrich Celeſtin von Oiſel, dem Pabſt mit Nachdruck vorſtellen, daß er
ſich genoͤthig ſehe, die Vertheidigung der Koͤnigin von NMavarra zu uͤberneh⸗
men, nicht nur, weil ihre Sache alle Koͤnige angienge, die der Gefahr ausgeſezt
waͤren, vom Pabſt eben ſo behandelt zu werden, ſondern auch weil ſie eine Wittwe
und mit ihm ſehr nahe verwandt ſey; auſſerdem erlaubten es die Lehne, welche
dieſe Koͤnigin in Frankreich haͤtte, gar nicht, ſie weder in eigner Perſon, noch
durch einen Procurator in Rom erſcheinen zu laſſen; endlich moͤgte der Pabſt
erwegen, daß ihm ſeine Macht gar nicht anvertraut worden, die Fuͤrſten ihrer
Staaten zu berauben, und ſich in ihr weltliches Intereſſe zu miſchen. Dieß
alles ſtellte der franzoͤſiſche Geſandte dem Pabſt Pius IV ſo nachdruͤcklich dr

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o Pinus IV. oder Röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 209

ſtier eti⸗ daß er es fuͤr gut fand, ſein wider die Koͤnigin von Navarra geſprochnes uͤber⸗
und em eiltes Urtheil zuruͤckzunehmen e).
Rn Vben das that der Pabſt in Anſehung einiger von ihm verurtheilten Er citirt auch
a , franzoͤſiſchen Biſchoͤſe, welche die reformirte Religion angenommen hatten, einige franzo⸗

oder ſie doch duldeten. Es waren ihrer ſieben, worunter ſich Caraccioli, ſiſche Biſchoͤfe
Biſchof zu Troyes, Gelaſtus, Biſchof zu Uſez, Monluc, Biſchof zu Va ncch Rom,
lence, Guillart, Biſchof zu Chartres, und Albret, Biſchof zu Laſcar be⸗ Effect de

nne. fand. Sie wurden nach Rom ecitirt, um von ihrem Glauben Rechenſchaft ab⸗
ir m en zulegen. Der franzoͤſiſche Geſandte Oiſel mußte aber dem Pabſt andeuten,
h heinmn; daß ſein an die Biſchoͤfe ergangner Befehl den Freyheiten und Vorrechten der
den hotnnig gallicaniſchen Kirche widerſpreche, und beſonders dem Concordat zuwider ſey,
nicheſin nach welchem die franzoͤſiſchen Praͤlaten nicht zu Rom, ſondern in Frankreich
enit vor paͤbſtlichen Commiſſarien gerichtet werden muͤßten. Hiedurch wurde
Bagrun Pius IV bewogen, von dem Verfahren wider die franzoſiſchen Biſchoͤfe
nimen N abzuſtehn f). D ==
cch zog §. 151. M
In Eif Um eben dieſe Zeit hatte Pius IV eine andere Unruhe, welche ihm der Der Kayſer
/d6o Kayſer Maximilian II verurſachte. Er ſchickte, als er zum Kayſer erwaͤhlt Maximilian
udn ,6 worden war, einen Geſandten nach Rom, um ſo wohl den Pabſt von ſeiner weigert ſich,
vene Wahl zu benachrichtigen, als auch von ihm zu erfahren, wie der abzulegende donn P. Ge⸗
n ehe Eid abgefaßt werden ſollte. Der Pabſt uͤberlegte die Sache mit den Kardinaͤ⸗ ſprrchen. verr
her hit len, die der Meinung waren, daß der Kayſer, nach dem Beyſpiel der vorigen Kay⸗
6 Baſt ſer, um die Beſtaͤtiqung ſeiner Wahl bitten, und dem paͤbſtl. Stuhl eidlich Gehor⸗
chen ſain verſprechen muͤſſe. Das wollte aber Maximilian durchaus nicht thun. Er
Vele ſchlug vor, daß ſein Geſandter ſich ſtatt der bisherigen Formel folgender bedienen
hhels r ſollte: „daß er alle Hochachtung und Ehrbietigkeit gegen den Pabſt und den heil.
tdeernde „Stuhl beweiſen, und den katholiſchen Glauben nicht nur ſchuͤtzen, ſondern auch ſo
ſl N „weit als moͤglich ausbreiten wolle,,, Ueber die Unterhandlungen, die in dieſer
ta N, . Sache gepflogen wurden, und deren Erfolg dem Pabſt unendlich mehr am Her⸗
ſoſ zen lag, als dem Kayſer, verfloß uͤber ein Jahr. Und am Ende wurde doch
n nichts ausgerichtet. Maximilian blieb nach wie vor Kayſer, ohne dem
e t Pabſt ſeine Unterthaͤnigkeit bezeugt, noch den Seegen deſſelben empfangen zu
ſeſen1 haben. Der Pabſt hingegen muſte ſich damit begnuͤgen, dem kayſerlichen Ge⸗
,N 4 ſandten die ganz uͤberfluͤßige und kraftloſe Erkiaͤrung zu thun, daß er die Wahl
9 e) Sarpi l. c. 5h 6 S 273. 340. Maimbourg Hiſt. du Calviniſine 1, 6., Va⸗

4 rillas Hiſt. de Charles IXNX. Tom. 2 p 2.
1 †) Sarpi !c. Th 5. S. 3386 ff. Th. 6. S. 274. 340.

Bo w. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Dd

in.
ricſc

Hiſtorie der Paͤbſte, Pius IV.

des Kayſer Maximilian beſtaͤtige, daß er alles, was entweder de iure, oder
de facto geſchehen ſollen, erſetze, und den Gehorſam deſſelben annehme. Und
gleichwohl hatte der Kayſer die Beſtaͤtigung des Pabſts eben ſo wenig geſucht,
als er ihm Gehorſam zugeſagt hatte. BVielleicht haͤtte ers gethan, wenn nicht
der vorige Pabſt Paulus IV die Sache durch ſeinen zuͤgelloſen Stolz verdor⸗
ben haͤtte, da ers ſich einfallen ließ, die rechtmaͤßige Wahl des Kayſers Jer⸗
dinand fuͤr null und nichtig zu erklaͤren g).

. h. 152.
Der K Ma⸗ So ſehr entfernte ſich indeß Maximilian nicht vom Pabſt, daß er
rimilian wen⸗ deſſen Anſehn in gottesdienſtlichen Sachen nicht erkannt haben ſollte. Er wen⸗
det ſich an den dete ſich vielmehr an ihn in einer Angelegenheit, welche ſeine katholiſchen Un⸗
Pabſt we⸗ terthanen in Oeſterreich und Boͤhmen betraf. Sie verlangten, daß ihnen
gen des Se⸗ der Gebrauch des Kelchs beym Abendmal erlaubt, und alſo geſtattet wer⸗
Kelchs beym den moͤgte, das Abendmal unter beyderley Geſtalt auszutheilen. Dieß
Verlangen trug Maximilian durch ſeine Geſandten dem Pabſt vor. Un⸗

Abendmal, u.
wegen der ker andern ſtellte er ihm in einem Schreiben vom 14ten Febr. 564 vor, daß

Prieſterehe. er, ſo lange das Concilium zu Trident gewaͤhrt, auf die Verſtattung des

Kelchs gedrungen haͤtte, nicht ſowohl um ſeines Intereſſe willen, oder als ob
er Gewiſſenszweifel dabey gehabt, ſondern weil er glaubte, daß es noͤthig ſey,
um die, welche ſich von der Kirche getrennt haͤtten, mit derſelben wieder zu ver⸗
einigen. Zugleich drang er darauf, daß den Prieſtern die Ehe verſtattet wer⸗
den moͤgte, um dem aͤrgerlichen und unkeuſchen Caͤlibat der Geiſtlichen ein En⸗
de zu machen. Eben das war der Inhalt der Bitte, die auch der Churfuͤrſt
von Bayern an den Pabſt gelangen ließ. Er forderte fuͤr ſeine Untertha⸗
Der P. bewil⸗ nen ebenfalls den Gebrauch des Kelchs und die Prieſterehe. Pius IV willigte
ligt den Ge⸗ endlich, da er ſo maͤchtigen Fuͤrbitten nicht widerſtehen konnte, in den Ge⸗
brauch des brauch des Kelchs, und erlaubte ihn in einer am 16ten April 1564 zu Rom
Kelchs. datirten Bulle. Nichts konnte ihn aber bewegen, die Prieſterehe zu autori⸗
ſiren h).
Die Jeſuiten hatten am Pabſt Dius IV einen groſſen Goͤnner. Zwar

ius IV nimt
Piue N ar er als Kardinal kein Freund dieſes Ordens; er war aber als Pabſt aus

ſich der Jeſui⸗ W.

ten ſehr an Staatsabſichten verbunden, ihn zu ſchuͤtzen. Er ver ſicherte daher gleich im—
Anfang ſeiner Regierung den General der Jeſuiten, Lainez, ſeiner Gewo⸗
2) Sarpi 1. c. Th. 6. S. 62. Onuphrius in vita Pii IV. Raynaldus ad a 1563.
h) Sarpi Geſch. des tridentin. Conc. Th. 5. S. 367. Th. 6. S. 473, Thunnus
Hiſt. ſui temp. l. 36. n. 38. S

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Din Pius IV. eoder Roͤmiſchen Biſchoe. 2

Ge ire 0 genheit und ſeines Schutzes. Er empfahl die Jeſuiten allen Maͤchten; und
nrehnn nt jedem Legaten, den er verſchickte, trug er auf, ſich das Beſte der Jeſuiten,
wenng gee wie ſein eignes angelegen ſeyn zu laſſen. Beſonders gab er ihnen auf Bitte des 6
n, wenn ni Lainez zween Freyheitsbriefe. Vermoͤge des erſten, befreyte er ſie am 13. Apr. und ertheilt
nSigwd⸗ 1560 von dem ſogenannten Cannenrecht, welches ein Vorrecht anderer Orden, ihnen 2 Frey⸗
6 Hſese beſonders aber der Bettelorden war, und darin beſtand, daß, wenn ein neues beitsbriefe.
Kloſter oder Ordenshaus in ihrer Nachbarſchaft errichtet werden ſollte, ſolches we⸗
nigſtens 140 italiaͤniſche Cannen, oder ohngefaͤhr 160 franzoͤſiſche Coiſen von
dem ihrigen entfernt ſeyn mußte. Vermoͤge des andern Freyheitsbriefes vom
Pobſ, W⸗ 19ten Auguſt 1560 beſtaͤtigte er theils das vom Paulo III ſchon ertheilte Vor⸗
ſelle. en recht, welches die Befreyung aller Guͤter und Einkuͤnfte der Jeſuiten von al⸗
kutelten len Zehenden und Abgaben an geiſtliche und weltliche Herren betraf, theils das
ngten, Nf von Julio III im Jahr 1552 gegebne Privilegium, alle academiſche Wuͤrden
nſo gſunr ertheilen zu koͤnnen, ſo daß dieſe Wuͤrden eben die Vorzuͤge haben ſollten, die
ſthitn. 1 mit den von andern Unwverſitaͤten ertheilten Dignitaͤten verbunden waren. Wie
i m! deutlich zeigt ſich hier der Ehrgeiz und die Habſucht der Jeſuiken, die ſolche
FN 5 Vorrechte ſuchten, und die ihren Collegis die Vorzuͤge der Univerſitaͤten zu
Vrſmmed verſchaffen bemuͤht waren, um das Reich der Wiſſenſchaften eben ſo von ſich
n, MWH⅓abhaͤngig zu machen, wie ſie ſich ſchon zu unumſchraͤnkten Herren der Ge⸗
niht wiſſen Jee hatten ). ſch ein Worfall
wider Im Jahr 1564 ereignete ſich ein Vorfall, der den Pabſt beynahe wider ee g ez
drſtut den Orden der Jeſuiten aufgebracht haͤtte. Der General des ednar „Lai er P. win
r nmnnez, wendete alles an, den Kardinal Carl Borromaͤus in ſein Intereſſe ſuiten aufge⸗
ſe Cin zu ziehen, der ein Neffe des Pabſts war, und wegen ſeines frommen Wan. bracht, aber
rellint⸗ dels in groſſem Anſehn ſtand, auch ſehr anſehnliche Summen auf ſogenannte gu⸗ bald wieder— .
elͤ te Werke verwendete. Lainez machte, weil er ſich von einem ſolchen Kar⸗ verſoͤhnt.

dinal viel Nutzen fuͤr ſeinen Orden verſprach, ſchon im Jahr 1557 den Joh.

de⸗ nal de .
te 1 Baptiſta Ribera, einen ſchlauen Jeſuiten aus Spanien mit ihm naͤher be⸗
gi kannt, der es auch dahm brachte, daß Borromaͤusi inem Beicht⸗
te u annt, der es auch dahin brachte, daß Sorromaͤus ihn zu ſeinem Beicht⸗
vater annahm. Das machte viele eiferſuchtig, und veranlaßte Laͤſterungen
wider den Ribera, zu denen auch die gehoͤrte, daß er mit einem Edelknaben
e N des Kardinals Knabenſchaͤnderey getrieben habe. Das mogte nun wahr ſeyn,
ler. oder nicht; genug der Pabſt ließ dem Lainez andeuten, daß weder er, noch
hf Riberg ſich bis auf weitern Beſehl vor dem Kardinal Borromaͤus ſehen
ßr ſi⸗ laſſen ſollten. Doch wuſte es Lainez durch ſeine Liſt und die Wirkſamkeit der
iim ⸗ Mittelsperſonen, deren er ſich bediente, dahin zu bringen, daß der Pabſt
nach wenig Monaten wieder beſaͤnftigt wurde. Vielleicht ließ ſich Pius IV
us 204 Dd 2 deſto

1, Chr i) Verſuch einer neuen Geſchichte des Jeſuiterordens Th. 2. S. 106 und 171.

deſto leichter hiezu bewegen, weil er ſich erinnerte, daß die Jeſuiten im beym
Concilio zu Trident ſehr wichtige Dienſte geleiſtet hatten K).

J. 154.

Pius unter⸗ Nicht lange vor ſeinem Tode unterſtuͤtzte Pius IV die Ritter don Malta

er e e⸗ mit Truppen, Geld und Kriegsbedürfniſſen. Sie wurden im Jahr 1565 von
tt⸗ den Turken belagert; die aber durch die Tapferkeit der Ritter und durch die

Huͤlfe der Spanier genoͤthigt wurden, ſich mit Verluſt und Schimpf zuruͤckzu⸗
ziehen Dieſer gluͤcklichen Begebenheit wegen ordnete der Pabſt ein feyerliches

Dankfeſt an. Bald nachher wurde er von einer Krankheit uͤberfallen, an der
Er ſtirbt. er am gten December 1565 ſtarb. Er hat faſt volle ſechs Jahr die paͤbſtliche
Wuͤrde bekleidet, und beynahe 67 Jahr gelebt. Rach der Beſchreibung, die
Sein Cha⸗ Onuphrius, der ihn ſehr genau kannte, von ihm macht, ſchien er, ſo lang
racter. er Kardinal war, groſſe Tugenden zu beſitzen, die ihn des paͤbſtlichen Stuhls
wuͤrdig machten. So baild er aber Pabſt geworden war, uͤberließ er ſich allen
entgegenſtehenden Laſtern, ward unerſaͤttlich geizig, und ſuchte hauptſaͤchlich
Sein Ver⸗ ſeine Familie zu bereichern. Indeß gereichts ihm zum Ruhm, daß er den
Venſnn die groͤſten Theil der Geldſummen, die er zuſammen haͤufte, auf die Verſchoͤnerung
ng Noms, Roms verwendete. Er ließ viel herrliche Denkmaͤler des Alterthums aufſtel⸗
koſten das Waſſer aus der Ferne in die Stadt leiten !). Rom ward unter ſei⸗
nem Pontificat ſo ſchoͤn und praͤchtig, daß ein Dichter daran Gelegenheit
nahm, folgende Verſe zu machen: D

Marmoream me fecit, eram cum terrea, Cæſar;
Aurea ſub quarto ſum modo facta Pio.

In dem nahe beym apoſtoliſchen Pallaſt gelegnen Walde ließ er einen
Portieus, eine Fontaine und ein ſchoͤnes Gebaͤude anlegen; und auch in den
vatikaniſchen Gaͤrten wurden auf ſeine Unkoſten Saͤle, Treppen und andre
Gebaͤude aufgefuͤhrt m). Im Vatrikan ſelbſt legte er eine Buchdruckerey an,
woruͤber er dem gelehrten Paulus Manutius die Aufſicht gab, um die
Schriften der Kirchenvaͤter ſehr correet abdrucken zu laſſen n). Ueberhaupt
zeigte ſich Pius IV auf mancherley Art als einen Beſoͤrderer der Künge ⸗
iſſen⸗

k) Verſuch einer neuen Geſch des Jeſuiterordens. Th. 2. S. 392 ff.
D Paulus Manutius lib. 6. epift 8 b 374.
m) Ducheſne Hiſt des Papes p. 1726 und 1873.
n) P Manutius lib. 8 epiſt. 1. p. 469. Man ſieht aber aus dieſem Briefe, daß
„ Manutius bey dieſer Auſſicht anfaͤnglich ein ſchlechtes Gehalt gehabt haben muß⸗

212 Hiſtorie der Paͤbſte, Pius IV.

len, die Straſſen ausbeſſern, oder vom neuen pflaſtern, und mit groſſen Un⸗

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Pius V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 213

Wiſſenſchaften. Deſto feindſeliger war er aber gegen die geſinnt, die von der Sein Haß ge⸗
Lehre der roͤmiſchen Kirche abgewichen waren. Das bewies er nicht nur in gen die ſoge⸗
Anſehung der Hugonotten, die damals in Frankreich mit unmenſchlicher Wuth nannten Kezer

verfolgt wurden, ſondern auch in Anſehung der Waldenſer, mit denen der

Herzog von Savoyen gern ein Colloquium veranſtaltet haͤtte, um ſie wo moͤg⸗
lich durch einen mit Sanftmuth und diebe verbundenen Unterricht wieder zu ge⸗
wiennen, wenn ihm nicht der Pabſt gewaltthaͤtige Mittel angerathen, und ihn
dadurch verleitet haͤtte, im Jahr 1560 ein ſehr geſchaͤrftes Ediet wider die Wal⸗
denſer ausgehen zu laſſen, und ſie grauſam zu behandeln 0).

ndn O
C.CXXIV. Pius der Fuͤnfte,
zweyhundert und vier und zwanzigſter roͤmiſcher Bi⸗

ſchof unter der Regierung Maximilians II. vom Jahr
1566 bis 1572.,

—

F. 155.

. § N Kardinaͤle Farneſe und Borromeo, die in die Entſchlieſſungen des Pius V wird

Conclave, das nach Pii IV Tod gehalten wurde, den groͤſten Einfluß Pabſt.
hatten, waren der Meinung, daß ein Mann von groſſer Erfahrung
und von lebhaftem Eifer fuͤr die Erhaltung des paͤbſtlichen Anſehns gewaͤhlt wer⸗
den muͤſſe. Solch einen Mann glaubten ſie in der Perſon des Kardinals Michael

Ghiſlieri gefunden zu haben; und daher wendeten ſie alle Raͤnke an, ihn

auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben. Er wurde am achten Jenner 1566 ge⸗
waͤhlt, und am ſiebzehnten Jenner gekroͤnt, wobey er, vermuthlich auf Bitte
des Kardinals Borromeo, den Namen Pius V annahm. Seine Wahl Seine Wahl
breitete in Rom ein groſſes Schrecken aus, weil man wußte, was fuͤr eine verurſacht
auſſerordentliche Schaͤrfe er bisher als Inquiſitor bewieſen hatte. Und der Furcht und
Erfola zeigte es auch, daß dieſe Furcht fuͤr ihn nicht ungegruͤndet war. Ver⸗ Schrecken
nuͤnftige hatten noch eine andre Urſach, mit ſeiner Wahl unzufrieden zu ſeyn,
Dd 3 weil
0) Sarpi Geſchichte des tridentin. Conecilii. Th 4 S. 33 f. Von den Verfolgungen

der Waldenſer im Jahr 1560 ſ. auch Pierre Gilles Hiſt. eceleſ. des egliſes refor⸗
mées recueillies en quelques Vallées de Piemont p. zr ff⸗

Seine grauſa⸗

214 Hiſtorie der Paͤbſte, Pius V.
weil er ſich beſſer zu einem ſtrengen Aufſ her der Moͤnche, als zu einem Fuͤrſten
ſchickte, der ein Land reg eren, und mit andern Fuͤrſten umgehen ſollte p).
Seine Her: Pius V war aus Boſchi, einer kleinen Stadt im Gebiet von Aleſ⸗

kunft und er⸗ ſandria della Paglia gebuͤrtig, daher er auch vor ſeiner Erhebung gemei⸗
ſten Aemter. niglich der Kardinal von Alexandrien genennt wurde. Die Familie, aus

welcher er abſtammte, hatte wenig aͤuſſerlichen Glanz, und ſein Vater, Paul
Ghiſlieri, war ein Nachkomme des Guido Ghiſlieri, dem Dante das
Lob eines vortreflichen Dichters beylegt. Schon in ſeinem vierzehnten Jahre
trat er in den Dominicanerorden, und ward ein Moͤnch. Mit der Zeit gelangte
er zur Wuͤrde eines Priors im Kloſter zu Vigevani, und eines Inqjuiſitors zu
Como. Als er ſich im Jahre 1550 nach Rom begab, machte ihn der Kar⸗
dinal Johann Peter Caraffa, der damals die hoͤchſte Aufſicht uͤber die In⸗
quiſition hatte, und nachher unter dem Namen Pauli IV Pabſt ward, zum
Commiſſarius der Inquiſition. Im Jahr 1557 ernennte ihn Paulus IV zum
Biſchof von Nepi und zum Kardinal der heil. Maria ſuper Minervam. Bald
nachher ward er Generalcommiſſarius der Inquiſition zu Rom 49).

H. 157. .
In dem ſchrecklichen Inquiſitionsgericht lernte er die ſtrengſten und menſchen⸗

men Beſin; feindlichſten Grundſaͤtze, die ihm ſo gelaͤufig wurden, daß er auch als Pabſt

nungen.

beſtaͤndig danach handelte. Er haßte alle Proteſtanten unerbittlich. Er ſtraf⸗

te mit unbiegſamer Haͤrte alle, die ſich einer Abweichung von den Lehren der
roͤmſchen Kirche, oder eines Hangs zu den Proteſtanten verdaͤchtig machten.
Daruͤber wurden manche wuͤrdige und gelehrte Maͤnner ein Opfer ſeines ſchnau⸗

Er laͤßt einige benden Eifers. Petrus Carneſecchi, ein angeſehener Mann zu Florenz,
wuͤrdige Maͤn⸗ muſte auf Befehl des Pabſts verbrannt werden, weil er uͤberfuͤhrt wurde, nicht
ner verbren; nur mit einigen Proteſtanten in Deutſchland, ſondern auch in Italien mit Vic⸗

nen.

toria Colonna und Julia Gonzaga, die beyde im Verdacht der Ketzerey
ſtanden, einen Briefwechſel unterhalten zu haben. Eben das Schickſal hatte
Aonius Palearius, ein Mann, der mit einer vorzuͤglichen Kenntniß der
griechiſchen und lateiniſchen Sprache viel Einſicht in die Philoſophie und Theo⸗
logie verband,
mit Recht einen Platz behauptete. Demohngeachtet wurde er im Jahre 1566
ohne Barmherzigkeit verbrannt, ob ihm gleich weiker nichts zur Laſt gelegt wer⸗
. den

p) So urtheilt Thuanus von ihm lib. 39. p. 778.
9) Thugnus Hiſt. lib. 39. 9. P. 77

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und unter den damaligen Wiederherſtellern der Gelehrſamkeit

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pPius v. oder Roͤmiſchen Biſchöͤfe. 26

den konnte, als daß er von den Lutheranern vortheilhaft geurtheilt, und die In⸗

quiſition mit einem Dolch verglichen hatte, den man den Gelehrten an die
Gurgel ſezt, um ihnen alle Freyheit im Denken zu rauben r). Wer kann ſich

des Unwillens enthalten, wenn er einen Pabſt, der als Statthalter Chriſti,
wofuͤr er angeſehn ſeyn will, auch billig den Sinn Chriſti haben ſollte, wider
ſolche verdienſtvolle Maͤnner ſo ſchrecklich wuͤten ſieht.
Eher kann man dem Pabſt Pius andre ⸗Verordnungen zu gute halten,
die er gleich im Anfang ſeines Pontificats machte, ob ſie gleich auch von ſeiner
Strenge zeugen. Er befahl nemlich, daß alle Thiergefechte im Circus zu
Rom, als eine den Chriſten unanſtaͤndige Beluſtigung, unterlaſſen werden
ſollten; daß alle Einwohner zu Rom ſich der oͤffentlichen Schauſpiele enthalten
ſollten; und daß alle Huren aus Rom verwieſen werden ſollten. Wider dieſe
lezte Verordnung wurde dem Pabſt vorgeſtellt, daß Huren in einer ſa groſſen
Stadt ein nothwendiges Uebel waͤren, und daß die Entfernung derſelben den
Verluſt mancher Einkuͤnfte nach ſich ziehen wuͤrde. Pius V antwortete aber,
daß, wenn ſolche nichtswuͤrdige Perſonen in Rom blieben, er anders wohin
ſeinen Sitz verlegen wuͤrde. Indeß blieben doch einige zu Rom; aber unter
der Bedingung, daß ſie nicht mehr, wie bisher, in Pallaͤſten wohnen duͤrften,
ſondern ſich nach einem entlegnen Theil der Stadt begeben, und bey harter

Strafe von allen oͤffentlichen Straſſen entfernen muſten 8).

So gut dieſe Verordnungen in mancher Abſicht waren; ſo nuͤtzlich waren Berordnun⸗
viel andre Befehle, die Pius V gab, und die ihn als einen ſtrengen Mann gen Pii, wel⸗
darſtellen. Er machte füͤr die, die zu ſeinem Hofe gehoͤrten, vielerley Anord⸗ che den Unter⸗
nungen, welche den Unterricht, die Uebung des Gottesdienſtes und den Wohl, richt und die
ſtand der Sitten betrafen. Er verlangte, daß die Kardinaͤle hierin ſeinem Sitten ſeiner
Beyſpiel folgen, und alle, die von ihrem Gefolge waren, zu guten und unbe⸗ vofleute,
ſcholtnen Sitten anhalten ſollten. In Anſehung der Kardinaͤle ſelbſt machte
er die ſtrenge Verordnung, daß, wenn ſie durch ihre Verſchwendung und
Ueppigkeit in Schulden geriethen, ſie ohne Ruͤckſicht auf ihre Wuͤrde eben ſo,
als jeder andre Schuldner, behandelt werden ſollten. Er gebot, daß in den die Moͤnchs⸗
Kloͤſtern die ſehr vernachlaͤßigte Moͤnchszucht wieder hergeſtellt wuͤrde, und zucht und Vi⸗
ſprach ſchreckliche Anathemen uͤber die abtruͤnnigen und herumſchweifenden Moͤn⸗ Wisthaner,
che aus. Er ſchickte endlich durch ganz Italien Viſitatoren, die unterſuchen muſten, Kloͤſter u.ſ. w,
wie betrafen.
1) Thuanus Hiſt. ſui temperis l. 39. Palearius Orat. 3 p. 83 u. r. Bayle Diction-
naire art. Palearius Tom III. p. 576 Herr le Bret fuͤhrt im 4ten Th. der Ue⸗
berſetzung von Giannone Geſch. von Neapolis S. 239 ein paar merkwuͤrdige Briefe
an, die Palearius kurz vor ſeiner Hinrichtung an ſeine Frau und Kinder ſchrieb.

³) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1732.

—

216 Hiſtorie der Paͤbſte, Pius V.

wie die Bisthuͤmer, Kapitel, Collegia und Kloͤſter verwaltet und regiert

folg hatten, daß ſich die roͤmiſche Geiſtlichkeit unter ſeiner Regierung me klich

verbeſſerte. Nur haͤtte er bey dem Beſtreben, den Laſtern Einhalt zu thun,

mehr Maͤßigung beweiſen, und, von ſeinem ſchwaͤrmenden Eifer verleitet,
nicht ſo harte Befehle geben muͤſſen, dergleichen dieſer auch war, daß kein Arzt
einen Kranken beſuchen ſollte, der nicht innerhalb dreyen Tagen, nachdem
er krank geworden, ſeine Suͤnden einem Prieſter gebeichtet haͤtte t).

H. 158.
Er will den Faſt alles, was Pius V that, giebt Beweiſe ſeines Eifers fuͤr die Er⸗
Kayſ Maxi⸗ haltung der roͤmiſchkatholiſchen Lehre, und ſeines unerbittlichen Haſſes gegen die,
milian mit die ſich von der roͤmſchen Kirche getrennt hatten. Daher kams, daß er ſeinem
der Abſetzung Legaten, dem Kardinal Commendon, nachdruͤcklich befahl, dem Kayſer

bedrohn laſſen. Maximilian Il mit der Abſetzung zu bedrohen, woſern er auf dem im Jahr 1565
zu Augſpurg verſammelten Reichstage Religionsſachen abhandeln laſſen wuͤrde.

Commendon hatte aber nicht noͤthig, mit der ihm gegebnen und ganz un⸗
weiſen Inſtruction hervorzutreten, weil der Kayſer ſich hauptſaͤchlich mit Be⸗
rathſchlagung uͤber die Mittel, den Waffen der Tuͤrken Einhalt zu thun, be⸗
Sein Nun⸗ ſchaͤftigte. Um indeß doch etwas zum Vortheil des Pabſts zu thun, ſo ſuchte
eius ſucht die er theils den Kayſer und die roͤmiſchkatholiſchen Fuͤrſten zur Annehmung der

Annehmung Decrete des tridentiniſchen Concilii zu bewegen u), theils die Veraͤnderungen .

nalit in. zu hintertreiben, die der Kurfuͤrſt von der Pfalz vor kurzen zum Beſten der

Deutſchland Reformation in ſeinem Lande gemacht hatte X). Das erſte gelang ihm; das

zu befoͤrdern, andre aber nicht.

Eben der Eiſer des Pabſts war die Urſach, daß er im Jahre 1566 die

Koͤnigin Maria von Schottland mit 20000 Kronen beſchenkte, um ſie in den
Stand zu ſetzen, ihre aufruͤhriſchen Unterthanen zu baͤndigen; daß er im Jahre

1568 zu Rom oͤffentliche Gebete fuͤr den gluͤcklichen Erfolg der Unternehmungen

des Herzogs von Alba wider die Niederlaͤnder verordnete, und den Herzog
ſelbſt mit einem geweihten Hut und Degen beſchenkte; daß er den Koͤnig von
. Frankreich, Carl IX, nicht allein aufmunterte, die ſchon ſo lange verfolgten
und bald durch Liſt, bald durch Meineyd hintergangnen Hugonotten mit be⸗
wafneter Hand anzugreifen, und oͤffentlich zu bekriegen, ſondern ihn auch uf
alle

1¹) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 73r f.
u) Courayer Abhandl. von der Aufnahme des trident. Cone. die vor dem 6ten Th. der
Sarpiſchen Geſch. des trident Conc ſteht, S. 125 f.
*) B. G. Struvens Pfaͤlziſche Kirchenhiſtsrie S. 168 f.

wurden. Das waren in der That gute Anordnungen, die auch den guten Er⸗

duo· Pius v. oder Roͤmiſchen Biſchöͤfe. 21

t ud o allle Art thaͤtig unterſtuͤzte, um ſie wo moͤglich ganz ausrotten zu koͤnnen. Denn
,dengch er ſchickte iim Jahre 1569 ſeine Armee, die aus 4500 Fußvoͤlkern und 900 Reu⸗
gierung it tern beſtand, unter der Anfuͤhrung des Grafen von Sontafiore dem Koͤnig
Eiallt⸗ zu Huͤlfe, und gab in einer am 24ten November 1568 zu Rom datirten Bulle
Eſer iad ihm die Erlaubniß, zur Fuͤhrung dieſes ſogenannten heiligen, in der That aber
ar, daß lirh ſehr unheiligen und grauſamen Krieges, ſo viel Guͤter der gallicaniſchen Kirche
Dugen, iifr zu verkaufen, von denen 150000 Kronen jaͤhrlicher Einkuͤnfte fielen y).
igeg §. 150.
m Jahre 1567 unternahm Pius Weine Handlung, die ganz darauf ab⸗ Pius V macht
Eſers fr zielte ⸗ Anſehn ſeines Stuhls zu erhoͤhen, und mit der paͤbſtlichen Wuͤrde de O V ln.
Heſtsgen eine unumſchraͤnkte Monarchie zu verbinden. Er gab nemlich die bekannte gi bekannt.
1s, daß i Bulle In Coena Domini heraus, die alle Jahre am gruͤnen Donnerstage zu
l, den e Rom oͤffentlich bekannt gemacht wird. Bey der neuen Ausgabe, die im Jahre
n in e 1568 erfolgte, fuͤgte er noch manches hinzu, wodurch ſie noch heftiger und don⸗ 2
Wn leſſn nernder gemacht wurde. Ihr ganzer Inhalt geht dahin, die uͤbertriebnen An⸗ Jehic te re
R ſpruͤche der Paͤbſte feſtzuſetzen, die Macht der weltlichen Fuͤrſten zu Boden zu en. 4
ſititn werſen, ihnen die hoͤchſte Gerichtsbarkeit uͤber ihre Staaten zu entziehn, ſie und
egn ihre Unterthanen der Cenſur des roͤmiſchen Hofes zu unterwerfen, und von
. ee dem Willen des Pabſts ganz abhaͤngig zu machen. Es werden in derſelben
c let alle Goͤnner der Ketzer in den Bann gethan, wodurch es dem Pabſt frey ſteht,
ik auch alle chriſtliche Furſten zu verbannen, die entweder zur Vertheidigung ihrer
unen Staaten, oder aus einem andern Intereſſe mit Ketzern ein Buͤndniß machen.
M Es werden nicht nur alle, die von den Decreten und Verordnungen des Pabſts
ng in an ein allgemeines Coneilium appelliren, ſondern auch alle Univerſitaͤten, Col⸗
z legia und Capitel mit dem Bann und Interdiet belegt, die da glauben und
Jhte * lehren, daß der Pabſt dem allgemeinen Concilio unterworfen ſey. Es werden
l, unſee⸗ alle Fuͤrſten verbannt, die in ihren Staaten entweder neue Zoͤlle und Abgaben
fetn einfuͤhren, oder die alten ohne Einwilligung des Pabſts erhoͤhen. Es wird
ntimtre deiie Gerichtsbarkeit und Immunitaͤt der Geiſtlichen im allerausgedehnteſten Ver⸗
und ſiiande, ohne Ruͤckſicht auf irgend ein Privilegium eines Fuͤrſten, feſtgeſezt, ſo
dnſin daß faſt alles politiſche Anſehn den Regenten geraubt, und den Biſchoͤfen ge⸗
npit⸗ geben wird. Man muͤſte ganz unwiſſend ſeyn, wenn man nicht einſehn wollte,
vomnt, wie ſehr durch die Bulle In Coena Domini die Macht der Paͤbſte zum groͤſten
1 Nachtheil weltlicher Fuͤrſten erhoͤhet werden ſoll. Das ſahen auch alle Verſtaͤn⸗
dige gleich damals ein, da ſie bekannt gemacht wurde. Und daher geſchah es,
J da
n Geene⸗ y) Thuanus l. 45. Spondanus ad a 1566 ff. 5

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Ee

218 Hiſtorie der Pabſte, Pius V.

Sie wird niche daß nicht nur der König von Spanien und Neapolis, ſondern auch andre
angenommen. Koͤnige und Fuͤrſten, nebſt der Republik Venedig, ſich derſelben mit Nach⸗
druck widerſezten, und durchaus nicht zugeben wollten, daß ſie in ihren Staa⸗
ten bekannt gemacht wuͤrde. Nie iſt auch die Nachtmalsbulle von den katho⸗
liſchen Regenten angenommen worden; und alle Streitigkeiten, die deshalb
entſtanden ſind, alle Kunſtgriffe, die man von Zeit zu Zeit angewendet hat,
ſie geltend zu machen, haben die Annehmung derſelben nicht bewurken koͤnnen2).

§. 160. ,

Er macht den So wie faſt alle Handlungen Pii V aus dem Eifer floſſen, von dem er
Herzog von fuͤr die Erhaltung des paͤbſtlichen Anſehns und fuͤr die Ausbreitung der katho⸗
Draen⸗ zum ſiſchen Reltgion beſeelt wurde; ſo gab er hievon auch im Jahre 1569 einen Be⸗
don Doſeana. weis, indem er den Herzog von Florenz, Coſmus von Medicis zum Groß⸗
herzog von Toſcana ernennte. Er that es zur Belohnung der Ergebenheit,
die Coſmus gegen den roͤmiſchen Stuhl hatte, und des Eiſers, den er wider
die Hugonotten in Frankreich blicken ließ. Coſmus begab ſich im Jahr 1570
nach Rom, um dem Pabſt fuͤr die ihm erzeigte Ehre Dank zu ſagen, und von ihm
ſelbſt die Inſignien dieſer neuen Wuͤrde zu empfahen. Der Pabſt kroͤnte ihn
mit einer Krone, an welcher folgende Worte ſtanden: Pius V, Pontifex Maxi-
mus ob eximiam dilectionem, ac catholicae religionis zelum præcipuumque
Der Kayſer iuſtitiæ ſtudium donavit. Keiner war mit der ganzen Sache unzufriedner,
und der Koͤnig als der Kayſer Maximilian und der Koͤnig von Spanien, weil ſie Anſpruͤche
von Spanien auf das Herzogthum Florenz oder Toſcana hatten; der erſte als Oberhaupt des

wollen anfang. Reichs, und der andre als der aͤltere Zweig des Hauſes Oeſterreich. Sie glaub⸗

bchſ ntin⸗ ten, daß der Pabſt ſeine Vorrechte zu weit ausdehne, und beſchwerten ſich dar⸗

nen. uͤber. Pius ſezte aber ſeine Abſichten durch, und Maximilian erkannte

endlich im Jahr 1574, nachdem Coſmus geſtorben war, den großherzoglichen
Titel fuͤr guͤltig a).

§H. 161.

Pius thut die Gleich vom Anfang ſeiner Regierung gab ſich Pius V alle Muͤhe, die
K Eliſabeth Koͤnigin Eliſabeth von England zu bewegen, daß ſie mit ihren Unter⸗

von England . in Hon S 9. E 2 „R
in den Bann. nen wieder in Rn Schooß der Kirche zuruͤckgehn moͤgte. Da er mit Biren
2) Pragmatiſche Geſchichte der berufnen Bulle In Cœna Domini und ihrer
fuͤrchterlichen Folgen fuͤr den Sraat und die Kirche Th. I und II. 1769 in 4.
Die Streitigkeiten, die Pius V wegen dieſer Bulle mit Spanien und Neapolis
hatte, erzaͤhlt Giannone umſtaͤndlich im 4. Th. der Geſchichte des Hoͤnigreichs
Neapolis S 238 ff
a) Thuanus Hiit. lib. 46,

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DeI Pius V. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 29

cnb und Vorſtellungen nichts ausrichten konnte: ſo bediente er ſich zu ſeiner
. Bi mancher Verraͤthereien und Anſchlaͤge zum Aufruhr, die er ſeſee nehre
ihnn en da er auch hiedurch ſeine Abſicht nicht erreichte ſo that er die Koͤnigin Eliſabeth
Rderktg in dem Bann, erklaͤrte ſie der koͤniglichen Wuͤrde verluſtig, und ſprach alle ihre
dede Unterthanen vom Eid der Treue los. Die Bannbulle iſt vom 25ten Februar
* 1570; und Bliſabeth wird in derſelben mit den ſchwaͤrzeſten Farben als die

laſterhafteſte und gottloſeſte Regentin geſchildert. Haͤtte Pius V einen ge⸗
maͤßigtern Eifer, und mehr Kenntniß von der Gemuͤthsart und Neigung
der Englaͤnder, und von ihrer Staatsverfaſſung gehabt; ſo wuͤrde er vielleicht
dieſen Schritt nicht gethan haben, der am Ende zu ſonſt nichts half, als daß

fenſGtno n.

in, un viele, die der paͤbſtlichen Bulle gehorchten, hingerichtet wurden, und das Eli⸗
“ ſabeth immer ſtrengere Befehle wider die Anhaͤnger des Pabſts und der roͤ⸗
aeut cet ol ſhen Religion gab, und ſich auf ihren Thron immer feſter zu ſetzen
Ehte
, den ern §H. 162.
in Ihn Mehr Vortheil hatte der Pabſt von dem, was er wider die Tuͤrken un⸗ Buͤndniß und
, Pfemſß ternahm. Er verband ſich mit dem Koͤnig von Spanien und mit den Ve⸗ Krieg wieder
uifirt netianern wider dieſen maͤchtigen Feind, der im J. 1570 und 1571 die In⸗ die Tuͤrken.
oniial ſel Cyprus mit Gewalt angrif, und ſich der beyden wichtigſten Plaͤtze auf dies
rrciiun ſer Inſel, nemlich Nicoſia und Famaguſta, bemaͤchtigte. Eigentlich litten
Gnuftte ”ß”VMB dadurch die Denetigner. Aber der Koͤnig von Spanien befuͤrchtete, daß
ſe M. die Tuͤrken, wenn ſie ſich in Cypern und uͤberhaupt im Archipelagus feſigeſezt
nd haben würden, auch wohl auf Sicilien und Neapolis losgehn moͤgten. Und
Higen der Pabſt hatte die Beſorgniß, daß auſſer dem Schaden, den die chriſtliche
etenſchtn Religion durch die Ausbreitung der Tuͤrken erlitt „ auch die zum Kirchenſtagt
ſien An . gehoͤrigen und an der Seekuͤſte liegenden Plaͤtze in Gefahr kommen moͤgten. Die⸗
fferpe ſe Betrachtungen beſchleunigten das Buͤndniß zwiſchen dem Pabſt, dem Koͤnig
von Spanien und der Republik Venedig. Es wurde am 20 ten May 1571 zu
Rom unterzeichnet. Man ſuchte auch den Kayſer, und die Köoͤnige von
Frankreich und Portugal zum Beytritt zu bewegen; aber die Bemuͤhungen, die
MN der Pabſt in dieſer Abſicht anwendete, waren vergeblich. Dem geſchloſſnen
ſer e Buͤndniß gemaͤß lief eine ſtarke Flotte wider die Tuͤrken aus, zu welcher Dius V
ntn zwoͤlf Galeeren, nebſt 3000 Mann zu Fuß und 250 Mann zu Pferde, unter der
1 Anfuͤhrung Antons Colonna ſtoſſen ließ. Don JIvan von Oeſtreich, des K. Die Tuͤrken
nd 1 von Spanien DOhilippi Bruder, commantirte die Flotte als General. Unter werden bey
e ſeiner Anfuͤhrung wurde am ſiebenten October 1571 bey Lepanto ein glorreicher Lepanto ge⸗
nd Ee 2 Sieg ſchlagen.

Pagigreiecch . . .
Gong b) Thnanus lib. 46, Fleury Hiſt, ecel. Tom. 35. p. 3 f.

„

.

=—

220 Siſtorie der Paͤbſte, Pius V.

Sieg erfochten, der den Tuͤrken faſt 30000 Mann und 130 Galeeren koſtete,

und ihrer Seemacht einen Schaden zufügte, von dem ſie ſich kaum wieder erholen
konnte. Dieſe entſcheidende Schlacht bewog den Pabſt, ein oͤffentliches Dank⸗

feſt anzuordnen, und den Anfuͤhrer ſeiner Truppen, Anton Colonna, mit
groſſen Belohnungen zu uͤberhaͤufen. Sie machte aber auch die Ausfuͤhrung
des Entwurfs unnoͤthig, den Pius V gemacht hatte, eine beſtaͤndige Seemacht
zu unterhalten, die aus mehr als 200 Galeeren beſtehn, und uͤber 50000 Mann

Der Sig wird an Bord haben ſollte. Haͤtte uͤbrigens die ſiegende Flotte der Chriſten ihre

nicht recht ver⸗
folgt.

Vortheile ſchleunig verfolgt; ſo wuͤrde es damals leicht moͤglich geweſen ſeyn,
die Tuͤrken aus ganz Griechenland zu vertreiben, und ihre Macht, die ſie in Europa
hatten, aͤuſſerſt zu entkraͤſften. Die vereinigte Flotte der Chriſten ſeegelte aber
nach erfochtenem Siege nach Cor fu, wo ihre Admirale die groſſe Beute theilten,
welche ſie gemacht hatten. Indeß unterließ der Pabſt nicht, viel roͤmiſchkatho⸗
liſche Maͤchte vom neuen dringend zu bitten, daß ſie dem Buͤndniß wider die
Tuͤrken beytreten moͤgten. Seine Bemuͤhungen mislangen ihm aber auch dies⸗
mal; und der Kayſer Maximilian, den er beſonders zu bereden ſuchte, den
Waffenſtillſtand mit den Tuͤrken zu brechen, wollte ſich aus dem Grunde nicht

dazu entſchlieſſen, weil ihm die Tuͤrken zu Lande uͤberlegen waren, und auf

der Seite von Ungern groſſen Schaden haͤtten zufügen koͤnnen c).

§. 1¹163.
Die Begebenheit, die ich jezt erzaͤhlt habe, iſt die glaͤnzendeſte in der
ganzen Regierung Pii V. Minder wichtig ſind folgende Handlungen dieſes
Pabſts, die in die lezte Zeit ſeines Lebens gehoͤren, und hier wenigſtens mit
einigen Worten bemerkt zu werden verdienen. 3

Der Pabſt Als der Kardinal Carl Borromeo im Jahre 1569 in Gefahr war, er⸗

hebt den Or⸗

mordet zu werden; ſo zeigte ſich bey angeſtellter Nachforſchung, daß einige vom

den der Humi. Orden der Humiliastorum an dem wider des Kardinals Leben gemachten Com⸗
liatorum auf. plot Antheil hatten. Der Pabſt, der den Kardinal Borromeo ſeiner Heilig⸗

keit wegen hochſchaͤzte, und auſſerdem theils von Natur ſtreng war, theils durch die
Ingquiſition, mit der er ſich lange beſchaͤftigt hatte, an harte und blutige Urtheile
war gewoͤhnt worden, ſtrafte die Thaͤter mit uͤbertriebner Strenge. Drey davon
wurden am 28. Jul. 1570 zum Strang verurtheilt, zween wurden enthauptet, und
einer muſte Gefaͤngnißſtrafe ausſtehn. Hiemit noch nicht zufrieden, verordnete
Pius V, daß der Orden der Humiliatorum ganz aufgehoben werden ſollte.

Keine Vorſtellungen, keine Bitten und Thraͤnen konnten ihn bewegen, von ſeinen
Vor⸗

c) Thuanus lib 49 und 50. Joh. Bapt. Adriani de bello C rio 1. 2. Du Ver⸗
dier Abregé de l'hiſtoire des Turcs Tom 3.

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Moͤnchsorden daraus, und gab ihnen die Regel des heiligen Auguſtinus zu

Pius V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 221
Vorſatz abzugehn. Der Orden wurde kraft zweyer Breven, die vom 7ten und

8ten Februar 1571 datirt waren, unterdruͤckt. Der General deſſelben, die

Superioren und alle Moͤnche, deren Zaht ſich damals noch auf 174 belief, muſten
ſich in gewiſſe, ihnen angewieſne Haͤuſer begeben. Die oͤffentlichen Gebaͤude
des Ordens und die damit verbundnen Einkuͤnfte wurden mit Genehmigung
des Paſtbs dem Kardinal Carl Borromeo geſchenkt, der in den erſtern Je⸗
ſuitercollegia, oͤffentliche Schulen und Seminaria anlegte d). J

Auum 1ten May 1570 nahm Pius eine Promotion von ſechzen Kardinaͤ⸗ Er ernennt
len vor, unter welchen ſich der General des Franeiſcanerordens, Felix 1¹6 Kardinaͤle,
Peretti befand, der nachher unter dem Namen Sixti des V. die paͤbſt⸗
liche Wuͤrde erhielt e).

Aus Dankbarkeit gegen den Pabſt Paulus IV, der ihm groſſe Wohl⸗ Er errichtet
thaten erzeigt hatte, ließ er ihm in die Kirche der Minerva und in der daſelbſt dem Pabſt
befindlichen Kapelle der Caraffen ein praͤchtiges Mauſoleum errichten. Eben Paulus IV .
die Ehre erwies er dem Andenken der Kardinaͤle Carpi und Alphonſus Ca dbinu⸗
raffa, die ſich ehedem um ihn ſehr verdient gemacht hatten ).
Du Boſchi, woher er gebuͤrtig war, ließ er ein groſſes und reichlich do⸗ Er ſtiftet ein
tirtes Dominicanerkloſter erbauen. Zu Pavis ſtiftete er ein Collegium, dem Kloſter und
er den Namen Ghiſlieri gab; und widmete es dazu, daß darin junge Leute in ein Collegium.
den Wiſſenſchaften unterrichtet und zur Tugend gebildet werden ſollten. Zu—
Kom kließ er aus der ungluͤcklichen Reigung, die er zur Inquiſititon hatte, ein Er laͤßt fuͤr die
Gebaͤude auffuͤhren, daß der Congregation des ſo genannten heiligen Officii Jnguiſteion
gewidmet war, und mit folgender Inſchrift verſehn wurde, die nur Freunden ein Get auß,
der Inquiſition gefallen kann. Pius V Pont. Max. Congregationis Sanctæ ſuͤhren.
Inquiſitionis Domum Hanc, Quo Hæreticæ Pravitatis Sectatores Cautius
Cœrcerentur, A Fundamentis In Augmentum Catholicæ Religionis Erexit
Anno MDILXIXN g).

Im Anfang des J. 1572 beſtaͤtigte Dius die Congregation der Fratrum
charitatis, oder der barmherzigen Bruͤder, die Johann di Deo ſchon im
Jahr 1540 in der Abſicht geſtiſtet hatte, daß ſie ſich der Armen annehmen
und ſie beſonders in Krankheiten unterſtuͤtzen ſollten. Pius machte einen

beob⸗

d) Thuanus lib. 50c. Fleury Hiſt. ecclel. Tom 35. p. 44 ff.
e) Fleury Hiſt. eccleſ Tom. 35 p 47.
†) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1738.
8.) Ducheſne l. c. p 7738 und 1974.

222 Hiſtorie der Paͤbſte, Pius V.

beobachten. Er verordnete auch, daß ſie auſſer den drey bekannten Geluͤbᷣ.r

den, ſich zu dem Geluͤbde, die Kranken mit der groͤſten Sorgfalt zu ver⸗
pflegen, anheiſchig machen mußten h).

Er ſucht, wie: In eben dem 1572ten Jahr unternahm Pius noch eine Handlung, die
wel vergeblich, ihm nicht zur Ehre gereicht. Er widerſezte ſich nicht allein ſehr lebhaft der Ver⸗
der Koͤn. von maͤhlung des Prinzen Heinrichs von Navarra mit der franzoͤſiſchen Prinzeßin
Navarra ihr Margaretha, ſondern er ſuchte auch die Koͤnigin von Frankreich, Catha⸗
Koͤnigreich zu ina von Medicis, zu bereden, daß ſie darauf bedacht ſeyn moͤgte, der
rauben⸗ Koͤnigin Johanna von Navarra, die der Pabſt wegen ihrer Neigung zu
den Hugonotten, haßte, ihr Koͤnigreich zu rauben. Er verſprach auf der einen
Seite, kraft einer paͤbſtlichen Bulle einen Prinzen aus dem Hauſe Valois
zum Koͤnige von NMavarra zu ernennen; und auf der andern Seite drohte er,
daß, wenn Catharina nicht darin willigte, er den Koͤnig von Spanien auf⸗
muntern wuͤrde, ſich des Koͤnigreichs der ſchon exeommunicirten Koͤnigin von

Navarra zu bemaͤchtigen. Das alles war aber vergeblich, und diente zu

weiter nichts, als daß der Pabſt hiedurch einen neuen Beweis ſeines blinden
Religionseifers und ſeines Stolzes gab, der ihn verleitete, zu glauben, als
habe er die Macht, Koͤnigreiche vergeben zu koͤnnen.

§H. 164. .
Pius V ſtirdt. Im Monat Maͤrz des J. 1572 wurde Pius V von einer Kolik befallen,
die ihn ſchon ſeit einigen Jahren beunruhigt hatte. Diesmal ward ſie aber ſo
heftig, daß er ſelbſt an ſeiner Wiedergeneſung zweifelte. Sein Ende nahte
auch wirklich heran, und er ſtarb am 1. May 1572, im ſiebenten Jahr ſeines

Freude uͤber Pontificats, und im 69. ſeines ebens. Sein Tod verurſachte nicht wenig Freude,

Einen Tod. weil er waͤhrend ſeiner Regierung durch die Inquiſition ſchreckliche Grauſam⸗
keiten ausuͤben, und ſehr viele, die im Verdacht der Ketzerey ſtanden, mit
neroniſchem Grimm verfolgen. So gar der tuͤrkiſche Sultan Selim, der ihn
als ſeinem fuͤrchterlichſten Feind anſahe, ließ oͤffentliche Freudensbezeugungen
zu Conſtantinopel anſtellen, als er den Tod des Pabſts erfuhr. In der
That hatte ſich Pius vorgeſezt, die Macht der Tuͤrken, wo moͤglich, ganz zu
Grunde zu richten, nachdem ſie durch den Sieg bey Lepanto ſchon ſehr ge⸗
Er ſuchte ſeine ſchwaͤcht worden war. Man fand auch nach ſeinem Tode uͤberaus groſſe Sum⸗
Familie nicht men Geldes, deren er ſich hiezu mit Vortheil haͤtte bedienen koͤnnen. Dieſer Um⸗
iu bereichern. ſtand beweißt zugleich, wie wenig er darauf bedacht geweſen ſey, ſeine Anverwand⸗
. ten
b) Helyot Hiſt. des ordres monaſt. Tom. 4. c. 1⁄.

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Pius v. eoder Röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 223

ten zu bereichern, und wie ſehr er den Nepotiſmus, den gewoͤhnlichen Fehler
der Paͤbſte, vermieden habe. Mit dieſer loͤblichen Eigenſchaft verband er manche
andre Geſinnungen, die zu ſeinem Ruhm gereichen. Er war wohlthaͤtig, mit⸗
leidig und herablaſſend gegen Arme und Kranke. Er that viel in die Augen
fallende gute Werke, die, wenn ſie auch nicht aus dem rechten Grunde ge⸗
floſſen waͤren, doch manchen Natzen haben konnten. Und uͤberhaupt fuͤhrte er

einen Wandel, dem man keine Vorwuͤrfe machen konnte, und der ſelbſt von

den Proteſtanten, die er ſo ſehr verfolgte, nicht getadelt worden iſt. Nur
Schade, daß er ſich von dem ungeſtuͤmen Eifer wider alle, die nicht aͤcht roͤ Fehler ſeiner

„

miſchkatholiſch dachten, zu ſehr hinreiſſen ließ; daß er das ſchreckliche Inqui⸗ Regierung.

ſitonsgericht zu ſehr ſchuͤtzte: daß er die Habſucht derer, denen er oͤffentliche
Aemter anvertraute, nicht genug einzuſchraͤnken wußte; und daß er aus Nach ⸗·
laͤßigkeit die Verwaltung der wichtigſten Geſchaͤfte ſolchen Perſonen uͤberließ,

von deren Rechtſchaffenheit er nicht genug uͤberzeugt war i). Haͤtte er dieſe

Fehler nicht gehabt; ſo waͤr er einer der lobenswuͤrdigſten Paͤbſte geweſen.

Nach ſeinem Tode hielt ihm Muretus, der damals der beruͤhmteſte
Redner zu Rom war, eine fſeyerliche vobrede. Sein Leichnam wurde in der
Peterskirche ausgeſtellt, und nachher in der Kapelle des heil. Andreas beyge⸗

ſezt, wo ihm folgendes pomphafte Epitaphium geſezt wurde K).

Pius V. Pont.
Religionis Ac Pudicitiæ Vindex,
Recti Et Juſti Aſſerdor,
Morum Et Diſciplinæ Reſtaurator,
Chriſtianæz Rei Defenſor,
Salutaribus Editis Legibus,
Gallia Conſervata,
Principibus Foedere Iunctis,
Parta de Turcis Victoria,
Ingentibus Auſis Et Factis,
Pacis Bellique Gloria
Maximus,

Pius, Felix, Opt. Princ

Der

) “ lib 51. Ciaconius in vit. Pont, Rom. Fleury Hift, eecl. Tom., 35.⸗
p. 110 ff. .

k) Ducheſne Miſt. des Papes P. 1875

224 Siiſtorie der Paͤbſte, Pius V.

Der nachherige Pabſt Sixtus V ließ ſeinem Leichnam in die Kirche der
Maria Maggiore bringen, und errichtete ihm daſelbſt aus Dankbarkeit

ein ſehr praͤchtiges Monument, das mit einer langen Inſchrift verſehn war,

die als ein kurzer Abriß der Lebensgeſchichte Dii V angeſehn werden kann 1).

Nachrichten Ein ganzes Jahrhundert nach ſeinem Tode wurde Pius V von dem
von ſeiner Se⸗ Pabſt Clemens X im J. 1672 ſeelig geſprochen, und im J. 1712 von dem
naſrrehunga⸗ Pabſt Clemens XI canoniſirt. Dieſe doppelte Ehre, die dem Andenken Pii
erwieſen worden iſt, hat viel Lebensbeſchreibungen dieſes Pabſts veranlaßt, die

ioſt, aber groͤſtentheils ſehr partheyiſch und mit uͤbertriebnen Lobſpruͤchen angefuͤllt
ſind, dergleichen ich auch in der ſonſt ziemlich gut geſchriebnen Hiſtoire des Papes
des Ducheſne gefunden habe. Einige dieſer Biographien will ich in der An⸗
und von ſeinen merkung nennen*). Die Conſtitutiones und litteras apoſtolicas dieſes Pabſts

Schriften. hat Franz Gobau 1640 zu Antwerpen in fuͤnf Buͤchern lateiniſch herausgegeben.

Man hat auch von ihm Catechiſmum pro inſiructione ſacerdotum, tractatum

contra hæreſes und andre Schriften, die in der Jac. Cuetif ausgearbeite⸗

dicatorum tom. 2. angefuͤhrt werden.

ten und vom Pabſt Echard herausgegebnen Biblioth. Scriptor. Ordinis Præ-

*) Abr. Bzovii Pius V Rom. Pontifex. Rom 1672 Thom Mariaͤ Minorelli Vita

S. Pii V. Rom 1712 in 8. Paul Alex. Maffei Vita di S. Pio V. Rom 1712 in 4.
Joh. Bapt. Feuillet Vie du Pape Pie V. Paris 1674. Juſtin Chiapponi AGa
canoniſationis S. Pii V. Rom 1720 in fol Sonſt haben auch Catena und Gabu⸗
tius das Leben Pii V beſchrieben. Jener im Jahr 1586, und dieſer im J. 1605,

CCXxXvV.
1) Ducheſne fuͤhrt ſie an in der Hiſt. des Papes p. 1740.

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Ne leicht iſt ein Conclave von ſo kurzer Dauer geweſen, als das, welches

Gregorius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 22

CCXXV. Gregorius der Dreyzehnte,

zweyhundert und fuͤnf und zwanzigſter roͤmiſcher Bi⸗

ſchof, unter der Regierung der Kayſer Maximilian II und
Budolph ll vom Jahr 1572 bis 1585.

J. 165.

— Gregori
nach dem Tode Dii V gehalten wurde. Nur ſechs Stunden dauerte XiII e. nes

es; und das ruͤhrte allein von der Geſchicklichkeit und dem maͤchtigen waͤhlt.
Einfluß des Kardinals Granvella her, der damals zugleich Vicekoͤnig von
Neapolis war. Er brachte es dahin, daß der Kardinal von St. Sixtus,
Bugo Buoncompagno, ohne lange Kabalen einmuͤthig erwaͤhlt wurde; und
er bediente ſich zur Erreichung ſeiner Abſicht des Kard. Farneſe und des Kard.
von Aleſſandria, von denen er wußte, daß ſie viel vermogten. Die Wahl
des Kard. Buoncompagno geſchah am 13ten May 1572, und ſeine Kroͤnung

erfolgte am 25ten May, wobey er ſich den Namen Gregorius XIII bey⸗
legte m).

Er wurde am 7. Jenner 1502 zu Bologna gebohren, und widmete ſich Von ſein
in ſeiner Jugend, unter der Anweiſung der beruͤhmteſten Rechtsgelehrten, der Herkunft ne
Jurisprudenz mit einem ſo glucklichen Erfolg, daß er im Sept. 1530 Doctor verwalteten
der Rechte ward, und einige Jahre nachher die Rechtsgelehrſamkeit als Pro⸗ Aemtern.
feſſor zu Bologna mit Beyfall lehrte. Im J. 1539 begab er ſich nach Rom,
und ward daſelbſt erſt Beyſitzer im Senat, und dann Abbreviator und Re⸗
ferendarius beyder Signaturen. Paulus III machte ihn 1549 zum Vicarius
des Auditors der paͤbſtlichen Kammer. Julius lIIl ernennte ihn zum apoſto⸗
liſchen Secretarius, und im J. 1554 zum Vicelegaten im roͤmiſchen Gebier.
Nach Verlauf einiger Jahre erhielt er die Wuͤrde eines Viceregenten der apoſto⸗
liſchen Kammer. Paulus IV erklaͤrte ihn zum Biſchof von Peſti. Im J.
1562 wohnte er dem tribentiniſchen Concilio bey. Nach ſeiner Zuruͤkkunft von
Trident machte ihn Pius IV im J. 1565 zum Kardinal, und ſchickte
no

m) Thuanus lib. Fr. Sleury Hiſt jeccl. Tom. 35. p. r12 ff. Hiſtoire des Conela-
ves art. 20. 8

Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. ch. If

226 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIII.

noch in eben dem Jahr als ſeinen Legaten nach Spanien, von da er nicht eher
als nach der Erwaͤhlung Pii V zuruùttam n). .

4 §F.’. 166.

Er bemuͤht Gregor ius XIllI richtete, ſo bald er Pabſt geworden war, ſeine Auf⸗
ſich, den Krieg merkſamkeit zuerſt auf die Fortſetzung des Kriegs wider die Tuͤrken. Der paͤbſt⸗
wider die Tuͤr⸗ liche Admiral Colonna war kurz vor dem Abſterben Dii V abgereißt, um die
ken fortzuſezen zu Meßina liegende Flotte in Bereitſchaft zu ſetzen. Er kam bald nachher
zuruͤck, wurde von dem neuen Pabſt in ſeiner Wͤrde beſtaͤtigt, und meldete den
Venetianern, daß Gregorius entſchloſſen ſey, alle Bedingungen zu erfuͤllen,
die ſein Vorfahr in Anſehung des Kriegs wider die Tuͤrken auf ſich genommen
und auch an⸗ haͤtte. Der Pabſt / bewies dieß auch dadurch, daß er Geſandte an den Kayſer,

ine Walle⸗ an die Koͤnige von Spanien, Frankreich und Pohlen, und an andre

mung an dem⸗ Maͤchte ſchickte, die insgeſamt den Auftrag hatten, dieſe Regenten zur kraͤftigen

ſelben zu be⸗ Theilnehmung am tuͤrkiſchen Kriege zu bewegen. Sie richteten aber nichts aus.
wegen. Der Kayſer wollte ſich nicht dazu entſchlieſſen, weil er fuͤrchtete, die Tuͤrken
moͤgten ſich durch ihre uͤberlegne dandmacht an ihm oder ſeinem Nachfolger
raͤchen. Und der Koͤnig von Frankreich, Carl IX, fonnte wegen der ver⸗
wuͤſtenten innerlichen Kriege, die damals mit den Hugonotten in Frankreich
gefuͤhrt wurden, keinen Antheil daran nehmen. Der Koͤnig von Spanien
Die Spanier blieb zwar bey dem Buͤndniß, das er ſchon mit dem Pabſt Pius V wider die
ſind bey Fuͤh⸗ Tuͤrken geſchloſſen hatte; allein es gieng mit dem Beyſtand, den er haͤtte leiſten
rung dieſes ſollen, ſehr langſam und ſchlaͤfrig zu. Waͤhrend der Zeit, daß die Flotte der
Krieges ſehr Allürten ſich zu Meßina verſammlete, und daß der paͤbſtliche Admiral Colonna
faumſelig, und der venetianiſche Admiral Suranza etwas Entſcheidendes wider die Tir⸗
ken zu unternehmen ſuchten, bezeigten ſich die Spanier, deren Oberbefehls⸗
haber Don IJvan von Geſterreich war, abgeneigt, eine groſſe Unternehmung
zu wagen. Daruͤber gewannen nicht allein die Tuͤrken Zeit, ihre bey Lepanto
faſt zu Grunde gerichtete Flotte einigermaſſen wieder herzuſtellen, ſondern es ent⸗
ſtanden auch zwiſchen den Spaniern und den Venetianern, die uͤber die Saun⸗
ſeligkeit der erſtern mit Grund klagten, groſſe Mishelligkeiten, die durch die Be⸗
ſorgniß, wegen des Zauderns der ſpaniſchen Flotte die Inſel Candia zu ver⸗
welches die lieren, noch mehr vergroͤſſert wurden. Das bewog endlich die Venetianer,

tianer Ty; . .
Rcegr, mit den Frieden mit den Tuͤrken zu ſuchen, der auch im J. 1573 geſchloſſen wurde,

den Tuͤrken

insgeheim ei⸗ den Tuͤrken eine groſſe Summe Geldes zu bezahlen, und alle ihre Eroberungen
nen Frieden zu wieder abzutreten, dahingegen die Tuͤrken keine zuruͤckgaben. Von dieſem Frie⸗
n) Cicavella in vita Greg XIII. Ducheſne Hiſt des Papes p. 1747.

aber fuͤr die Venetianer nicht vortheilhaft war, weil ſie ſich verpflichten muſten,

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Nins Gregorius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 227

Ner nici den, der ſehr heimlich geſchloſſen wurde, erfuhr Gregorius nicht eher etwas,
als bis ihn die Venetianer durch ihre Geſandten allen europaͤiſchen Hoͤfen
bekannt machen lieſen. Gregorius wurde zwar dadurch ſehr aufgebracht;
die venetianiſchen Geſandten wußten aber das Verhalten ihrer Republik hin⸗

den laͤnglich zu entſchuldigen 0).
n. Depcß
Pgrikt unt 8. 167.
ann lad ite Im J. 1572 geſchah am ꝛ24ten Auguſt die ſogenannte pariſiſche Blut⸗ Gregorius
und nihkie hochzeit, wobey einige Tage hindurch Menſchen und Chriſten gegen ihre Mit⸗ laͤßt wegen der
ngerpcin menſchen und Mikchriſten auf die grauſamſte Art wuͤteten, und viel tauſend Parſſchen
ſch gen. Hugonotten ein Schlachtopfer des ſchnaubenden und nach Blut durſtenden Re⸗ oaſes dreit
an deee ligionseifers wurden. Dieſe zur Schande der Menſchheit gereichende Be⸗ densbezeugun⸗
,und anen gebenheit iſt zu bekannt, als daß ich ſie hier zu erzaͤhlen noͤthig haͤtte. Und gen zu Rom
en he ki⸗ muͤſte ich ſie erzaͤhlen, ſo koͤnnt ichs nicht ohne tiefe Ruͤhrung meines Herzens anſtellen.
ober nichil thun. Quis talia fando temperet a lacrymis? Waͤrs doch nur moͤglich, das
e, de Andenken dieſes unmenſchlichen Blutbades ganz zu vertilgen, und einer ewigen
enn NRti Vergeſſenheit zu uͤbergeben! .
te wegrrn Excidat illa dies ævo; nec poſtera credant
n in u. Secula; nos certe taceamus et obruta multa
von 0 Nocte tegi (gallicæ) patiamur crimina gentis.
e en Daß der Pabſt die abſcheuliche Ermordung der Hugonotken befoͤrdert und
, in angerathen habe, kann man zwar nicht ſagen: er lobte und pries ſie aber ſo
,ud ſehr, daß man wohl ſieht, er wuͤrde ſie vielleicht n haben, wenn
Cdor⸗ „ hl ſieht, er wuͤrde ſie viellei angerathe haben, .„
“ man ihn darum befragt haͤtte. Auf ſeinen Befehl und nach ſeinem Bey⸗
ndude ſoiel frohlockte ganz Rom uͤber die grauſamſte und haſſenswuͤrdigſte That.
n “ Es wurden Freudenfeuer angezuͤndet, wie man bey den gluͤcklichſten Begeben⸗
neme heiten zu thun pflegt. Es wurde eine feuerliche Proceßion von der Peters⸗
,W kirche bis zur Kirche des heiligen Ludwig angeſtellt, die uͤberaus praͤchtig war,
ſudnn und welcher der Pabſt ſelbſt beywohnie. Man dankte Gott fuͤr die veruͤbte
ber e Miſſethat, um derentwillen man ihn haͤtte um Vergebung bitten ſollen. Man
dunt 4 ſchlug verſchiedne Muͤnzen, um das Andenken der traurigſten Begebenheiten Es werden
ſgt arin lange zu erhalten. Eine dieſer Muͤnzen ſtellte auf der einen Seite den P. ſeibſt Andenen der
Vonmene vor, und auf der andern einen Engel, der ein Kreuz in der linken und ein ſelben gepraͤgt,
eſen ui Schwerd in der rechten Hand hatte, mit dem er die Ketzer und beſonders den
fienmiſt Admiral Coligni verjagte. Eine andre Muͤnze zeigte auf einer Seite den
Etoberaa Koͤnig von Frankreich auf dem Thron ſitzend, mit der Umſchrift: Virtus in re-
iſnde F ſ2 belles

0) Thugnus lib. 55. Du Verdier Hiſtoire des Turcs Tom. 3.

228 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XllI.

belles, und auf der andern zwo Saͤulen, mit der Umſchrift; Pietas excitavit

inſtitiam. — So ſehr ſich uͤbrigens Gregorius XIII uͤber das beweinens⸗
wuͤrdige Schickſal der Hugonotten in Frankreich freute, weil er ſich einbildete,

* daß der roͤmiſchkatholiſchen Religion dadurch ein groſſer Vortheil geſtiftet wor⸗
den ſey; ſo ſehr wurd es ihm verdacht, daß er ſie oͤffentlich genehmigte. Be⸗
ſonders tadelte man ihn deshalb in Deutſchland, wo muͤndlich und ſchriftlich
wider die pariſiſche Bluthochzeit geeifert wurde, und wo ſelbſt der Kayſer Maxi⸗
milian II ſein Misfallen an dieſer That in einem Schreiben an Lazarum
von Schwendi ſehr lebhaft zu erkennen gab*).
*) Dieſes Schreiben ſteht unter andern in Frankenſteins Nuptiis Pariſinis. Von der

pariſiſchen Bluthochzeit ſelbſt ſ Chuani Hiſtor. ſui temporis 1 52 f. Varillas

Hiſt. de Charles IX, Mezeray Abrege chronol Tom. 5. La Vie de l'amiral
Coligny; und Maude Conſiderations poltiques ſur les coups d'état. Rur muß
man die Verabſcheuungswuͤrdigſte That nicht mit Maude fuͤr einen Coup d'etat

halten, wofuͤr ſie auch Camillus Capilupus in dem 1574 herausgegebenen ſtra-

tagemate Coroli 1X hat erklaͤren wollen.

§. 168. è

Gregorius iſt Die Freude Gregorii des XIII uͤber das unter den Hugonotten in Fran⸗

fuͤr die Inqui⸗ reich angerichtete Blutbad entſpricht ganz dem Eifer, den er ſuͤr die Ausbrei⸗
ſition ſehr ein⸗ tung der roͤmiſchkatholiſchen Religion hatte, und der lebhaft genug war, obgleich
genommen, nicht ſo ungeſtuͤm und wild, als der Eifer des vorigen Pabſts, Pii V. Er

gab bald nach dem Antritt ſeiner Regierung deutliche Beweiſe hievon. Gleich

im erſten Conſiſtorio, welches er im J 1572 hielt, bezeugte er ſeine Achtung fuͤr die
Inquiſition, und machte es den Kardinaͤlen zu einer wichtigen Pflicht, das
Anſehn derſelben in ſeiner ganzen Kraft zu erhalten. Er ließ ſichs beſtaͤndig
Er ſucht das angelegen ſeyn, die Autoritaͤt des tridentiniſchen Concilu aufrecht zu
trident. Conci⸗ erhalten; und ſchickte im J. 1572 den Kardinal Fulvio Urſini nach Frank⸗
en n Kennl⸗ reich, der unter andern den Koͤnig Carl IX dringend bitten muſte, dafuͤr zu
zu machen. ſorgen, daß das tridentiniſche Concilium in Frankreich angenommen wuͤrde p).
damals Frankreich innerlich zerruͤtteten, es nicht erlaubten, die Annehmung
dieſes Concili durchzuſetzen, und weil auſſerdem viele Decrete deſſelben den
Freyheiten der gallicaniſchen Kirche nachtheilig waren. S
Gregorius bewies ſeinen Eifer fuͤr die roͤmiſche Kirche auch dadurch,
daß er auf Bitte des Herzogs von Savoyen, Emanuel Philibert, den
Orden der Ritter des heiligen Mauritius 1572 in der Abſicht ſtiftete, ſie zur
Unterdruͤckung der uͤberhandnehmenden Ketzerey zu brauchen; daß er in einer

Bulle
1„*) Thugnus Hiſtor, lib. 54.

Seine Vorſtellungen und Gruͤnde halfen aber nichts, weil die Unruhen, die

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Gregorius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 229

Bulle vom 29 April 1583 ſo wohl die Ketzer, als auch alle andre, die ſich dem
Inhalt der Bulle in cœna omini widerſetzen wuͤrden, in den Bann that; Er thut ale,
und daß er im Jahr 1579 nicht nur zu Rom ein Collegium fuͤr junge Englaͤn⸗ die ſich der
der anlegte, die der Religion wegen waren genoͤthigt worden, ihr Vaterland Bulle in coe-
und ihre Guͤter zu verlaſſen, ſondern auch mit Verwendung groſſer Unkoſten eſton⸗ n /
faſt zwanzig aͤnliche Collegia und Seminaria zu Rom, Wien, Prag, den Bann,
Otmuͤz, Wilna, und ſo gar in Japan erbauen ließ, die insgeſamt dazu und ſtiftet viel
beſt mmt waren, zum Vortheil der roͤmiſchen Religion die Jugend darin unter⸗ Collegia.
richten zu laſſen q). Eines dieſer Seminarien, das der Unterweiſung der Stadt⸗
kinder zu Rom gewidmet war, uͤbergab er der Direetion der Jeſuiten, die
an ihm einen ſehr wohlthaͤtigen Beſchuͤtzer hatten.
Daich hier gelegentlich der Neigung, die Gregorius zu den Jeſuiten hatte, Er macht ver⸗
gedacht habe, ſo halt ichs der Muͤhe werth, einige Verordnungen anzufuͤhren, die ſchiedene Ver⸗
er zu ihrem Vortheil gemacht hat. Er erlaubte ihnen, vermoͤge einer Bulle vom ordnungen
30ten April 1573, die Leetionen ihrer kanoniſchen Stunden auſſerhalb des Kirchen, zum Vortheil
chors, und wo ſie wollten, herſagen zu koͤnnen. Er machte ſie am Zten Jenner der⸗ eſiten
1575 zu paͤbſtlichen Bibliothekarien, und trug ihnen das Geſchaͤft auf, die Buͤcher, ekanne.
die verboten werden ſollten, zu leſen und zu beurtheilen. Er gab ihnen am 16ten

Februar 1576 die Erlaubniß, die Arzeneywiſſenſchaft zu treiben, und unter ſich

und aus ihren Orden Aerzte, Chirurgen und Apotheker zu haben. Dabey
hatte er die Abſicht, den Fortgang der Mißionen zu befoͤrdern, durch welche
die Jeſuiten ſich um die Ausbreitung der roͤmiſchen Religion verdient zu machen
ſuchten. Zu eben dem Zweck berechtigte er ſie, in einer Bulle von iten Oet.
1579, bey ihren Mißionen ein altare portatile gebrauchen zu koͤnnen, ſo oft ſie
Meſſe halten, oder die Sacramente adminiſtriren wollten r). Dieſe und manche
andre Verordnungen, die Gregorius zum Vortheil der Jeſuiten machte,
zeigen deutlich, wie ſehr er ihnen ergeben geweſen ſey. Er bediente ſich ihrer
uͤberhaupt zu ſeinen geheimſten Geſchaͤften, und ſchaͤzte ſie deſto hoͤher, weil
ſie nicht nur der Aufrechthaltung ſeines paͤbſtlichen Anſehns, ſondern auch ſeiner
Bekehrungsbegierde ſehr befoͤrderlich waren.

§. 169.
So ſehr aber auch Gregorius XIII auf die Behauptung ſeines Anſehns Er iſt nachge⸗
und auf die Ausbreitung der roͤmiſchen Religion bedacht war; ſo bewies er ſich bend bey Gele⸗
doch in manchen Faͤllen nachgebend. Ich ten hievon einige Beweiſe anfuͤhren. genheit der in
3 Ein
4) Fleury Hiſt. eccleſ. Fom. 35. p 167 371 532.

1) Harenbergs pragmatiſche (in der That aber ſehr mittelmaͤßig geſchriebene) Ge⸗
ſchichte des Ordens der Jeſuiten S. 22 f.

Neapolis we⸗
gen eines Kir⸗
chenraͤubers
entſtandenen
Unruhen.

230 Hiſtorie der Paͤblte, Gregorius XIII.

Ein Dieb entwendete im Dom zu Neapolis verſchiedne heilige Gefaͤſſe, und
verſuchte, in der Kirche des heiligen Laurentius eben das zu thun. Die Moͤnche
des dabey befindlichen Kloſters ertappten ihn, und uͤͤberheferten ihn den Ge⸗
richtsbedienten des Erzbiſchofs, der damals Martus Caraffa hieß, und der

Meinung war, daß die Unterſuchung eines Kirchenraubs ihm zukomme. Weil
aber der Verbrecher ein Laye und ein Unterthan des Koͤnigs war; ſo behaup⸗

tete der Kardinal Granvella, als Vicekoͤnig, daß er von ihm verhoͤret und

beſtraft werden muͤſſe. Er verlangte alſo vom Erzbiſchof und deſſen Vicarius,

daß der Thaͤter ihm ausgeliefert werden ſollte, um ihn den weltlichen Richtern
des Koͤnigs uͤbergeben zu koͤnnen. Weil aber der Erzbiſchof durchaus nicht

darin willigen wollte; ſo ließ er durch bewafnete Leute das Gefaͤngniß erbrechen

und den Dieb herausnehmen, der, nachdem er ſchuldig befunden worden war,
am 10ten Maͤrz 1573 auf dem Platz St. Lorenzo aufgeknuͤpft wurde. Der Erz⸗

biſchof befahl ſeinem Vicarius, alle die in den Bann zu thun, die an der Voll⸗

ziehung der Befehle des Vicekoͤnigs Antheil gehabt, oder darin gewilligt, oder
irgend etwas mit der Sache zu thun gehabt hatten. Die Verbannungszettel

wurden an allen oͤffentlichen Plaͤtzen der Stadt angeſchlagen. Der Vicekoͤnig

Granvella ließ ſie aber mit Tinte durchſtreichen, und befahl dem Vicarius,
binnen vier und zwanzig Stunden die Stadt Neapolis und das ganze Reich

zu raͤumen. Er ließ nicht nur die Gerichtsboten des Erzbiſchofs, ſondern auch

die Conſultoren, die Secretairs und den Kanzler deſſelben gefaͤnglich einziehn.

Dei Erzbiſchof ſelbſt wurden alle Einkuͤnfte, ja ſo gar ſeine Patrimontalguͤter
ſequeſtrirt. Von dem allen ſtattete Granvella dem Koͤnig Dhilipp Bericht

ab, und erhielt am 13ten Julius 1573 eine Antwort, in welcher der Koͤnig
alles, was er zur Behauptung ſeiner unleugbaren Rechte gethan hatte, voll⸗
kommen billigte. Man haͤtte denken ſollen, der Pabſt wüͤrde ſich durch die

Handlungsweiſe des Vicekoͤnigs aufs aͤuſſerſte haben aufbringen, und zur Rache

reizen laſſen. Er machte auch dem Vicekoͤnig bittre und mit Drohungen vel⸗
miſchte Vorwuͤrfe. Bald aber ließ er ſich, zum Beweis ſeiner nachgebenden
Geſinnungen, durch den zu Rom befindlichen ſpaniſchen Geſandten, Don Zu⸗
nica, beſaͤnftigen, und legte die Sache guͤtlich bey, ſo daß alles in den Stand,
in welchem es vor Ausbruch des Streikts geweſen war, wieder hergeſtellt wurde 8).

Er macht An⸗ Eben ſo nachgebend bezeugte ſich Gregorius in einer andern Sache, die
ſoruͤche auf von groͤßrer Wichtigkeit war, und die Succeßion im Koͤnigreich Portugal

Portugal,

giebt aber dem nach Africa, wozu ihn der Pabſt aufmunterte, nebſt vielen von ſeinem beſten Adel
= im

³) Giannone buͤrgerliche Geſchichte des Koͤnigreichs Neapolis Th. 4. Buch 44.

„236.

K. von Spa⸗

nien nach.

betraf. Der bisherige Koͤnig Sebaſtian hatte bey dem ungluͤcklichen Feldzuge

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Gregorius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 231

im Jahre 1578 ſein Leben eingebuͤßt. Weil er ohne Erben ſtarb, ſo traten nach

ſe nem Tode viele auf, die auf die Krone Portugal einen Anſpruch machten.
Das naͤchſte Recht dazu ſchien der Kardinal Heinrich zu haben, der ein
Sohn des ehemaligen Koͤnigs Emanuel und alſo ein Oncle des Koͤnigs Se⸗
baſtian war. Er begab ſich auch ohne Anſtand nach Lißabon, wo er zum
Koͤnig von Portugal ausgerufen und gekroͤnt wurde. So bald das geſchehen

war, fiengen die uͤbrigen Praͤtendenten der portugieſiſchen Krone an, alles zu

verſuchen, um ihre vermeinten Anſpruͤche geltend zu machen. Auſſer dem Her⸗
zog von Savoyen, Philibert Emanuel, auſſer dem Bruder des Kard.
Heinrichs, Don Ludwig, und auſſer der Gemahlin des Herzogs, von Bra⸗
ganza, und der Koͤnigin von Frankreich, Catharina von Medicis, thaten

dies beſonders der Koͤnig von Spanien, Philipp II, und der Pabſt Gre⸗

gorius XIII, der im Ernſt behauptete, daß das Koͤnigreich Portugal, als
ein Lehn der Kirche, dem apoſtoliſchen Stuhl anheim gefallen ſey, und daß
es ihm folglich frey ſtehe, das Koönigreich entweder zu behalten, oder nach
ſeinem Wohlgefallen darüuͤber zu diſponiren. Daran kehrte ſich aber der Koͤnig
von Spanien nicht. Aller Anſpruͤche und Gegenvorſtellungen des Pabſts
ohngeachtet, ließ er unter den Befehlen des Herzogs von Alba eine Armee von
30000 Mann im Portugal eindringen, die ſich in kurzer Zeit des Koͤnigreichs
bemaͤchtigte. Das geſchah aber erſt im J. 1780, nachdem der Koͤnig Hein.
rich am zuten Jenner dieſes Jahrs geſtorben war, der auch im J. 1579 auf An⸗
rathen ſeines Beichtvaters, des Jeſuiten Leo Henriquez, den Koͤnig von
Spanien zum rechtmaͤßigen Erben der Krone Portugal erklaͤrt hatte. Der
Pabſt ſchickte den Kardinal Alexander Riario nach Spanien, um den Koͤ⸗
nig Philipp zu bereden, daß er die Waffen niederlegen, und ſich der Ent⸗
ſcheidung des heiligen Stuhls unterwerfen moͤgte. Seine Unterhandlungen
waren aber fruchtlos. Philipp wollte ein Recht, das er fur gegruͤndet und
Zewiß hielt, keiner unzuverlaͤßigen Entſcheidung unterwerfen, und eine Krone,
zu deren Erlangung und Behauptung er ſelbſt Kraͤfte genug hatte, nicht als ein
Geſchenk von einem andern annehmen t). Am Ende gab Gregorius nach.
Mancher andre eigenſinnige und auf die eingebildeten oder angemaßten Vor⸗
rechte der paͤbſtlichen Wuͤrde ſtolze Pabſt, dergleichen noch kurz zuvor Pius V

war, wuͤrde das ſchwerlich gethan haben. Gregorius aber thats, wo nicht

aus Neigung zum Frieben, doch wenigſtens aus Klugheit und aus Nebenab⸗
ſichten: aus Klugheit, weil er fuͤrchtete, daß zu einer Zeit, da ſich in vielen
Laͤndern zum Nachtheil der roͤmiſchen Religion groſſe Revolutionen ereigneten,
ein Streit mit dem maͤchtigen Koͤnig von Spanien der Sache des Pabſithums
S hoͤchſt⸗
½) Thuanus lib. 59. Giannone Geſch. des Koͤnigr. Neapolis Th. 4. S,. 35 ff.

Gregorius Ehe ich dieſes zulezt genannten Umſtandes Erwehnung thue, will ich von
den Bemuͤhungen Gregorii, die in Genua entſtandnen innerlichen Unruhen
beyzulegen, etwas ſagen. Dieſe Unruhen brachen im J. 1575 am heftigſten

traͤgt viel dazu
bey, daß die
groſſen Unru⸗

hen in Genua

beygelegt wer⸗
den.

232 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIII.

hoͤchſtſchaͤblich hatte werden koͤnnen; und aus Nebenabſichten, weil er ſich der
Huͤlfe des Koͤnigs von Spanien wider die Koͤnigin Eliſabeth von England
zu bedienen ſuchte. =

§. 170.

aus, und erfullten Genua mit Blutvergieſſen und ſchrecklichen Verwuͤſtungen.
Es waren eigentlich zwo Partheyen wider einander, nemlich der alte Adel,
der ſich daruͤber beſchwerte, daß das gemeine Volk zu ſehr geachtet, zu wichti⸗
gen und eintraͤglichen Aemtern befoͤrdert, und alſo die ariſtokratiſche Staats⸗
Verfaſſung von der demokratiſchen beynahe verſchlungen wuͤrde; und der neue
Adel, der den alten Adel mit Beyhuͤlfe des Volks aus dem Senat zu ſtoſſen
ſuchte. Das Volk, das die Widerrufung des Grundgeſetzes, nach welchem
ein Unterſchied zwiſchen dem alten und neuen Adel erhalten werden ſollte, mit
Ungeſtuͤm forderte, hielt es mit der leztern Parthey, und machte, daß die Un⸗
ruhen immer groͤſſer und verwuͤſtender wurden. Der Gegenſtand des Streits,
der die Abaͤnderung der bisherigen Regimentsverfaſſung betraf, war wichtig

genug, daß die Gemuͤther dadurch aufs aͤuſſerſte erhitzt, und zu Gewaltthaͤtig⸗

keiten gereizt werden konnten. Die Erbitterung war ſo groß, daß manche Ver⸗
ſuche, die ſtreitenden Partheyen zu vergleichen, fehlſchlugen, zumal da Eigen⸗
nuz und Privatintereſſe, die gewohnlichen Quellen der hartnaͤckigſten Streitig⸗
keiten, an der Sache den groͤßten Antheil hatten. Endlich miſchten ſich der
Kayſer, und die Koͤnige von Frankreich und Spanien in den Streit, und be⸗
muͤhten ſich, ihn beyzulegen, weil dieſen und andern europaͤiſchen Maͤchten an
dem Schickſal von Genua viel gelegen war, wegen der unermeßlichen Schaͤtze,
die aus allen Gegenden her in der daſigen Bank niedergelegt waren. Keiner
war aber in dieſer Abſicht geſchaͤftiger, als Gregorius XIII. Er ſchickte den
Kardinal Morone als ſeinen Legaten nach Genua, wohin auch ein ſpaniſcher
und franzoͤſiſcher Pothſchafter kam. Der Legat konnte anfaͤnglich bey einer ſo
groſſen Gaͤhrung der Gemuͤther nicht viel ausrichten; zulezt wurde aber der
Fortgang ſeiner Unterhandlungen durch einen doppelten Umſtand befoͤrdert.
Der eine war, daß der Koͤnig von Spanien Philipp II die Zinſen ſur die
uͤberaus groſſen Summen, die er den Genueſern ſchuldig war, zuruͤckhielt,
und dadurch die Bank zu Genua und viele Kaufleute in die groͤſte Verlegen⸗
heit ſezte; der andre war, daß man beſorgte, der Koͤnig von Spanien moͤgte
die buͤrgerlichen Unruhen als eine Gelegenheit brauchen, ſich zum Herrn von

Genus

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gotuaan Gregorius XIII. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 233

, wel e ſh Genua zu machen, und die Republik ihrer Freyheit zu berauben. Dieſe
th von iin Furcht vereinigte die entzweyten Gemuͤther, und befoͤrderte den Frieden, der
im Maͤrz 1576, hauplſaͤchlich durch die Vermittlung des Pabſts, zu ſtande kam.
Kraft dieſes Friedens wurde feſtgeſezt, daß der Unterſchied zwiſchen dem alten
und neuen Adel aufgehoben, und der Handel keinen zum Adel untuͤchtig machen

chre, w n ſollte. Es wurden nicht nur gewiſſe Einſchraͤnkungen feſtgeſezt, um die Er⸗
lerchen line waͤhlung laſterhafter und ungeſitteter Perſonen zu oͤffentlichen Aemtern zu ver⸗
16s an ite huͤten, ſondern auch eine Art von cenſoriſcher Gewalt angeordnet, um die
en Vernien Sitten aller Gattungen von Buͤrgern in Ordnung zu bringen u).
ketſe Ich bemerkte vorher, (F. 169) daß Gregorius XllII ſich in dem Streit Er fordert den
de; nd mit dem Koͤnig von Spanien wegen der Krone Portugal deshalb nachgebend K. von Eda⸗
Sinnli bewieſen habe, um ſich ſeiner wider die Koͤnigin von England, Eliſabeth, ren ain i⸗
6, nacht mit Vortheil bedienen zu koͤnnen. Dazu verleitete ihn ſein Haß gegen dieſe ſabeth von
deden i, Koͤnigin, die noch immer fortfuhr, die Kirchenverbeſſerung in England wei⸗ England zu
nche, Me/ ter auszubreiten, ſtrenge Geſetze wider die Paͤbſtlichgeſinnten in ihrem Reiche demuͤthigen.
ſind ken⸗ zu geben, die Guͤter derer, welche der Religion wegen aus England entwichen
nſ, mr Nt waren, zu confiſciren, und die Prieſter, beſonders aber die Jeſuiten, welche
Gentle nach England gekommen waren, des Verbrechens der beleidigten Majeſtaͤt ſchul⸗
heriſ dig zu erklaͤren. Mit dieſem Verhalten einer Koͤnigin, die Pius V in den
1 ic Bann gethan hatte, war Gregorius ſo unzufrieden, daß er den Koͤnig von
lenbr Spanien Philipp II aufforderte, ſie zu demuͤthigen, weil ſeine eignen Kraͤfte
nſe ſe dazu nicht hinreichten. Philipp ließ ſich uͤberreden, ſehr groſſe Summen an⸗
re D zuwenden, und anſehnliche Flotten zur Unterſtutzung der Irlaͤnder abzuſchicken,
1 Rie die ſich wider die Konigin Eliſabeth aufgelehnt hatten. Es war aber nicht
den blos Gefaͤlligkeit gegen den Pabſt, wodurch ſich Philipp hiezu bewegen ließ,
neßiche 8 ſondern die Hofnung, Irland zu erobern, und ſich dann wohl gar zum Herrn
Inrin von England zu machen. Dazu kam bald ein andrer, fuͤr den K. von Spa⸗
eſ⸗ nien ſehr wichtiger Bewegungsgrund, der daher genommen war, weil Eli⸗
c aref Aſbbeth die aufruͤhriſchen Unterthanen Philipps in der Niederlanden mit Nach⸗
gic en druck unterſtuͤtzte. Doch Philipp richtete nichts aus. Die Traͤgheit und Das Unter⸗
nut Nachlaͤßigkeit der Irlaͤnder vereitelte ſeine Unternehmungen; und Gregorius nehmen des K.
nſn ii hatte den Verdruß, zu ſehen, daß ſein Wunſch, die aus England verdraͤngte ſchta Evenien
nſ roͤmiſche Religion, wo moͤglich, wieder herzuſtellen, unerfullt blieb. Eben ſo chlaͤgt fehl.
ſgi, wenig half es dem Pabſt, daß auf ſeine Veranſtaltung eine groſſe Menge von
taſe Vech⸗ rie⸗
Guiet W u) Thuanus lib. 6r. Fleury Hiſt. eceleſ. Tom. 35. p. 258. „
un hhim⸗ Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. Th. G g

ℳ

Prieſtern aus den zu Rom und an andern Orten von ihm geſtifteten Seminariis
nach England geſchickt wurden, unter dem Vorwand, die Roͤmiſchkatholiſchen
Maaßregeln in England zu kroͤſten. Ztiſabeth erfuhr es bald, und gab Beſehl, ſich die⸗
der Koͤnigin ſer Prieſter zu bemaͤchtigen, weil ſie beſorgte, daß ſie die Abſicht haͤtten, die
Eliſabeth. Gemuͤther zur Vollziehung des vom Pabſt Pius V wider ſie ausgeſprochnen
Bannurtheils aufzuwiegeln. Einige wurden ſo gar am deben geſtraft. Dem⸗
ohngeachtet ſchlichen ſich von Zeit zu Zeit immer mehr Prieſter nach England,

und unter andern die beyden Jeſuiten, Robert Perſon und Eomund Cam⸗

pian, die durch eine am 14ten April 1580 datirte Bulle Gregorii XIII dazu
autoriſirt worden waren. Sie giengen bald als Soldaten, bald als Kaufleute
gekleidet, in England umher, um dem Vorgeben nach die Roͤmiſchkatholiſchen
in ihrer Religion zu befeſtigen. Ihr Eifer wurde aber uͤbel ausgelegt, und

man glaubte von ihnen, daß ſie Aufruhr zu ſtiften, und verderbliche Grund⸗

ſaͤtze auszubreiten ſuchten. Das bewog die Koͤnigin, am 15ten Julius 1580

einen Befehl ausgehen zu laſſen, daß alle, deren Kinder der Religion wegen

nach Fraukreich, Italien, oder ſonſt wohin gegangen waren, dieſelben unver⸗
zuͤglich zuruͤck ufen, und im Fall ſie nicht kommen wollten, ihnen kein Geld
nachſchicken ſollten, und daß niemand die aus den Seminariis zu Rom, Douay
und Rheims kommenden Prieſter bewirthen, oder zum Unterhalt derſelben das

geringſte beytragen ſollte. Weil auch damals verſchiedne Buͤcher herumgiengen,

in welchen dem Pabſt und dem Koͤnig von Spanien der Vorwurf gemacht
wurde, daß ſie die roͤmiſche Religion in England wiederherzuſtellen ſuchten;
ſo nahm Bliſabeth daran Gelegenheit, oͤffentlich bekannt zu machen, daß ſie
die Raͤnke und heimlichen Anſchlaͤge ihrer Feinde wohl wiſſe, und Entſchloſſen⸗
Verſchwoͤrun⸗ heit und Kraft genug habe, ihnen zu widerſtehn. Einige dieſer Anſchlaͤge wa⸗

gen wider das ren boshafterweiſe wider das Leben der Koͤnigin Eliſabeth gerichtet. Mehr

Leben der Koͤ⸗ als einmal war ſie in Gefahr, ermordet zu werden. Man entdeckte unter an⸗
nbn Eli⸗ dern im J. 1585, daß Wilhelm Parr, ein walliſcher Edelmann, damit
ſbeth. umgieng, die Koͤnigin zu ermorden; und im J. 1586 ward offenbar, daß ein
gewiſſer Sarage ſich durch einige katholiſche Prieſter hatte in den Kopf ſetzen
laſſen, daß es ein verdienſtliches Werk ſey, der Koͤnigin das Leben zu nehmen.
Ob der Pabſt Das ſchlimmſte dabey war, daß der Pabſt beſchuldigt wurde, an dieſen Mord⸗

Zenernmen. anſchlaͤgen einen Antheil zu haben. Wenigſtens wußte der Pabſt um gewiſſe

Geſchaͤfte, die Wilhelm Parr in England ausrichten ſollte, wie aus einem

Schreiben erhellte, das der Kardinal von Como an Wilh. Parr ergehn ließ,
und worin er ihn im Namen Gregorii ermahnte, bey ſeinen frommen Vor⸗

ſaͤtzen zu beharren. Doch laͤßt ſich daraus nicht mit Zuverlaͤßigkeit bave ſen

234 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XII.

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Orinse I Gregorius XllI. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 235

ken Senni das dieſe Vorſaͤtze, zu denen er ermuntert wurde, auf die Ermordung der Koͤngin

igne Eliſabeth gerichtet geweſen ſind X). .
eſehl, ſode .
hthitn,1 . 12.
altgſſnce Im Jahr 1580 zerfiel Gregorius Alll mit der Republik Venedig. Streit des P.
Ncheſt Dr Er hatte eine allgemeine Viſitation aller Geiſtlichen und Moͤnche durch ganz mit Venedig,
nnch h Italien angeordnet, und dießz Geſchaͤfte verſchiednen Kardinaͤlen aufgetragen, ratn e⸗
Edrmundl die es zu Mayland, Bologna, Florenz und an andern Orten verrichteten. Geiſtlichen u.
gorii Nn Der Patriarch von Venedig wollte dieſem Beyſpiel folgen, und bat den Dogen Moͤnche.
1e Nln. und Senat, die Viſitation der Geiſtlichen in den Staaten der Republik in Be⸗
iniſcfaelae . gleitung dreyer Senatoren vornehmen zu duͤrfen. Der Pabſt war damit un⸗
onegeet,1 zufrieden, weil er theils wider den Patriarchen etwas hatte, theils nicht zugeben
Derbi⸗OnN wollte, daß er in ſeiner eignen Sache Richter ſeyn ſollte. Er trug alſo ſeinem
ten Ran Legaten, Albert Bolognetti, auf, mit Zuziehung zweyer venetianiſchen Bi⸗
Nelgen ſchoͤfe die Viſitation vorzunehmen. Der Senat, der es fuͤr geſezmaͤßig hielt, daß
dieſelen n jede Dioͤces von ihrem eignen Biſchof unterſucht werden muͤſſe, widerſezte ſich
oen lerbt dem Begehren des Pabſts. Einige Monate verſtrichen, ehe der Pabſt nach⸗
Ron geben wollte. Endlich ließ ers ſich aber, um groͤſſern Unruhen vorzubeugen,
dir Miinir gefallen, mit der Republik einen Vergleich einzugehn, der darin beſtand, daß
rbeurngege die Viſitation zwar einem venetianiſchen Biſchof anvertraut, dieſer Biſchof aber
Uurni os vom Pabſt dazu ernennt werden ſollte. Es war der Biſchof von Verona,
duen 4 den Gregorius hiezu auserſah y)*). ð
inten, h *) Um eben die Zeit brach ein neuer Zwiſt zwiſchen dem Pabſt und der Republik Ve⸗
6 Eecheſt nedig wegen Aquileja aus, wobey ſich der Pabſt ſo eigenſinnig bewies, daß er auf
ſhee⸗ alle Vorſtellungen des venetianiſchen, franzoͤſiſchen und ſpaniſchen Geſandten nicht
Vaſchin, achtete, und ſogar mit dem Bann drohte, auch im Jahr 1583 den Streit vom
chen. N neuen rege machte. S. hievon Hr. le Bret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 2.
dinn S. 1436 ff. und Th. 3. S. 26 f. .
Delmnont, Nn
rt ⸗ — J. 17. Gregor er⸗
den ſ In eben dem 1580ten Jahr erneuerte der Pabſt das Andenken des heil. nerertnas An⸗
den ein Gregorius von MNazianz auf eine glaͤnzende Art. Dieſer Heilige war ſchon denken Gre⸗
nelnd im Jahre 391 geſtorben, und ſeine Gebeine waren von Conſtantinopel nach gorii Nazi⸗
Gogof Rom gebracht worden. Die Nachricht hievon verlor ſich aber mit der Zeit, neni⸗ n .
eutzenen und nur wenige wußten etwas davon. Der Pabſt faßte daher den Entſchluß, lent e ne Ce⸗
mnenine das Andenken dieſes Mannes der Vergeſſenheit zu entreiſſen. In dieſer Ab⸗ neuerbaute
ſonnn Gg?2 ſicht Kapelle brin: —
et berte ) Thuanus 1. 70 f. Rapin Thoyras Geſch. von England Th. 6. gen.
Gte 8 y) Fleury Hiſt eccl. Tom, 35. S. 4es. Hrn. le Bret Staatsgeſchichte von Vene⸗

dig Th. 2. S. 1435.

236 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIII.

ſicht ließ er im Vatikan eine dieſem Heiligen gewidmete Kapelle ſehr praͤchtig
erbauen, und ſeine Gebeine, die bisher in der Kirche einetz Ronnenkloſters beym
Campus Martius geruht hatten, mit einer pomphaften Proceßion dahin
bringen. Er ſelbſt wohnte dieſer Proceßion mit den Kardinaͤlen bey. Auf
ſeinen Befehl muſte auch der ganze Pomp in einer von den drey Gallerien des

apoſtoliſchen Pallaſts, die er mit Gemaͤlden hatte ausſchmuͤcken laſſen, abge⸗

mahlt und mit folgender Inſeription verſehn werden:

Gregorius XIII. Pont. Max.
B. Gregorii Nazianz. Corpus
Ex Sacrarum Virginum Templo,
Genitrici Mariæ Ad Campum
Martium Dicato,
In Baſilicæ Vaticanæ Sacellum
A Se Ornatum
Celeberr. Qua Vides Pompa
Transtulit
III. Id. Jannarii MDLXXX Z) *).
*) Bald nachher erneuerte der Pabſt das Andenken eines andern, und in ſeiner
Art verdienten Mannes. Es war Norbertus, ehemaliger Erzbiſchof zu Magde⸗
burg, und Stifter des Praͤmonſtratenſerordens, der im Jahr 1133 ſtarb. Gre⸗
gorius canoniſirte ihn im Jahr 1582.

. §H. 174.
Der Pabſt be⸗ Fuͤr den Pabſt, der die roͤmiſche Religion auf alle Art auszubreiten ſuchte,
. Gennt a mußte es eine erwuͤnſchte Begebenheit ſeyn, als er im Jahre 1581 eine Geſand⸗
aus Moſkau ſchaft vom Großherzog von Moſkau, Johann Baſilowiz, erhielt. Der
Gegenſtand derſelben betraf eigentlich den Streit, den der Großherzog mit dem
Abſicht und Konig von Pohlen, Stephanus Batori, wegen Liefland hatte. Jo⸗
Wirkung der⸗ hann Baſilowiz bat den Pabſt um ſeine Vermittlung bey dieſen ihm ſehr
felben laͤſtigen Unruhen, und erbot ſich, wenn der Pabſt ſeinen Wunſch erfuͤllen wuͤrde,

5 ſich mit andern chriſtlichen Regenten wider die Tuͤrken zu verbinden. Gre⸗

gorius XIII nahm nicht allein den Geſandten des Großherzogs mit Freuden
auf, ſondern ſchickte auch den Jeſuiten Poßevin nach Moſkau, der es durch
ſeine Unterhandlungen dahin brachte, daß zwiſchen dem Großherzog und dem
K. von Pohlen ein zehnjaͤhriger Waffenſtillſtand geſchloſſen wurde. Poßevin
beſtaͤtigte dieſen Waffenſtillſtand im Namen des Pabſts. Um dem Pabſt fuͤr
ſeine Bemuͤhungen Dank zu ſagen, ſchickten beyde Regenten ihre Oeſandteh
na

2) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1746, Fleury Hiſt. eecl, Tom, 3.. p. 432,

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Gregorius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 237

nach Rom. Gregorius ſchrieb an beyde; und ermahnte beſonders den Groß⸗ Der P. wil

herzog, den Glauben der roͤmiſchen Kirche anzunehmen, ſo wie er in dem ehe bey der Gele⸗
maligen Concilio zu Florenz ſeſtgeſezt worden, wovon er ihm eine von den genheit den
Griechen unterzeichnete Abſchrift mitſchickte *). Er ſuchte auch die Gemahlin Glauben der
des Großherzogs ſo wohl durch anſehnliche Geſchenke, als durch ſchriftli⸗ roͤm. Kirche
che Vorſtellungen zu bewegen, daß ſie ihren Gemahl bereden moͤgte, ſich aen wrgeh
von der griechiſchen Kirche zu trennen. Poßevin war ebenfals in dieſer lich. 3
Sache geſchaͤftig. Er ſchrieb unter andern einige Diſputationen, in welchen
er die Irrthuͤmer der griechiſchen Kirche darzulegen ſuchte, und die mit einer
weitlaͤuftigen Beſchreibung der Sitten und Religion der Moſcowiten gedruckt
wurden **) Aber ſeine Bemuͤhungen waren eben ſo fruchtlos, als die Ver⸗
ſuche des Pabſts, die griechiſche Kirche mit der roͤmiſchen zu vereinigen.

9) Dieß Concilium wurde im Jahr 1439 gehalten, und hatte die Union der griechi⸗
ſchen Kirche mit der roͤmiſchen zur Abſicht, die der damalige Kayſer Palaͤologus
ſehr wuͤnſchte, weil er ſich die Hofnung machte, ſein von den Tuͤrken aͤuſſerſt be⸗
draͤngtes Reich auf dieſe Art in Sicherheit zu ſetzen. Demohngeachtet aber ward
aus dieſer Union, bey welcher es von Seiten des Pabſts nicht lauter zugieng, gar
nichts. Die Griechen widerſetzten ſich aufs lebhafteſte, und der Kayſer durfte das,
was zu Florenz beſchloſſen worden war, nicht oͤffentlich bekannt machen, ohne ſich
der Gefahr eines allgemeinen Aufruhrs bloszuſtellen. Mehr hievon ſteht in Hei⸗
neccii Abbildung der alten und neuen griechiſchen Kirche Th. 1. S. 180 f.

7) Die hier gemeinte Schrift Poßevins fuͤhrt den Titel: Moſcovia. Um die Zeit
ſchrieb er auch eine Abhandlung ad magnum ducem Moſcoviæ adverſus Anglos
mercatores, Papam eſſe Antichriſtum, doeentes.
§. 175.
Ich uͤbergehe die Unruhen, die im Jahr 158 zwiſchen einigen Rittern Gregorins

des Maltheſerordens und dem Großmeiſter von Maltha ausbrachen, und zu deren verbeſſert den

Beylegung Gregorius XlII ſein Anſehn gebrauchte a). Denn ich habe et⸗Kalender.
was wichtigers zu ſagen, womit ſich der Pabſt zu eben der Zeit beſchaͤftigte.
Ich meine die Verbeſſerung des Kalenders. Sie war an ſich nothwen⸗

dig, weil ſich durch die daͤnge der Zeit ſo betraͤchtliche Fehler und Abweichungen Nothwendig⸗

in den Kalender eingeſchlichen hatten, daß die Feſte nicht mehr auf die be⸗ eitdieſer VLer, —

ſtimmte Zeit fielen, und ſonderlich in Anſehung des Oſterſeſts, daß dem ni⸗ beſſerung.

caͤniſchen Concilio gemaͤß am erſten Sontag nach dem Vollmond im Fruͤh⸗
lingsaͤquinoctio gefeyert werden ſollte, manche Irrungen entſtanden. Schon
laͤngſt dachte man daher an eine Verbeſſerung des Kalenders. Auf den Kirchen⸗
. Gag 3è32 verſamm⸗
a) Die Geſchichte dieſer Uuruhen wird ausſfuͤhrlich erzaͤhlt vom Thnanus lib. 74.
Vertqt Hiſt, de Malthe, Tom. 4, und Fleury Hiſt. eech. Tem. 35, p. 455 ff.

238 SBiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIII.

Was ſchon verſammlungen zu Coſtniz und Baſel ſollte ſchon davon gehandelt werden;
vor Gregorii es geſchah aber nicht. Der Biſchof von Cambray, Petrus lliacer ſis und
Zeiten in dieſer der Kardinal Cuſanus ſchrieben im funfzehnten Jahrhundert bey der Gelegen⸗

Sache gethan heit, da man die Nothwendigkeit der Verbeſſerung des Kalenders erkannte,

worden; von der richtigen Berechnung des Jahrs. Johannes Regiomontanus,
ein beruͤhmter deutſcher Gelehrter aus Koͤnigsberg in Franken, wurde vom
Pabſt Sixtus IV nach Rom gefordert, um die Fehler des Kalenders zu ver⸗
beſſern. Sein Tod hinderte aber, daß er das Verlangen des Pabſts nicht be⸗
friedigen konnte. Nicht lange nachher ſezte der Pabſt Leo X ſich vor, auf
dem lateraniſchen Concilio von dieſer Sache handeln zu laſſen. Es blieb aber
beym bloſſen Vorſatz, ohnerachtet die beruͤhmteſten Aſtronomen der damaligen Zeit
erſucht wurden, zur Belehrung der beym lateraniſchen Concilio verſammelten

Vaͤter genaue Berechnungen zu machen, und Plane zur Verbeſſerung des Ka⸗

lenders zu entwerfen. Das that unter andern der Biſchof von Foſſombrone,
Paulus Miodelburgenſis, der verſchiedne hieher gehoͤrige Buͤcher, z. E.
von der richtigen Oſterfeyer und vom Tage des Leidens Chriſti ſchrieb. —

ſonderlich zur Als das tridentiniſche Concilium gehalten wurde, fiengen viel Gelehrte, die

Zeit des trid. man dazu aufforderte, vom neuen an, ſich mie Berichtigung der in den Ka⸗
Concili⸗ lender eingeſchlichnen Fehler zu beſchaͤftigen. Sepulveda, Spinola, Be⸗
nedict Majorius und Lucas Gauricus arbeiteten daran, und gaben manche
auf dieſen Zweck gerichtete Buͤcher heraus. Das Concilium endigte ſich aber
zu eilfertig, als daß es ſich mit dieſer Sache, deren Unterſuchung viel Zeit er⸗
forderte, haͤtte beſchaͤftigen koͤnnen.
Gregorius Endlich nahm ſich Gregorius XlII der Verbeſſerung des Kalenders mit
laͤßt in der Da dem groͤßten Eifer an, zumal da er beſorgte, daß ihm die deutſchen Kayſer in
de ee aiien dieſer Sache, wobey er ſeine Autoritaͤt ſehn laſſen zu koͤnnen glaubte, zuvorkom⸗
heie men moͤgten. Er frug die beruͤhmteſten Aſtronomen auf den italtaͤniſchen Univer⸗
ſitaͤlen um Rath. Er ſchrieb an den Senat zu Venedig, und bat ihn, von den
Mathematikern zu Padua ein Gutachten wegen der Verbeſſerung des Kalen⸗
ders einzuſordern. Er ließ ſo gar einige Gelehrte nach Rom kommen, da⸗

mit ſie ſich mit ihm und unter ſich ſelbſt uͤber dieſe Sache beſprechen moͤgten.

So geſchah es, daß die wuͤrdigſten Maͤnner, beſonders Joſeph Moletius,

Sie ſind ver⸗ 7 .
renre ein Lilius und andre an der Berichtigung des Kalenders mit angeſirengten Fleiß

nung. arbeiteten. Sie waren aber, wie man leicht vermuthen konnte, in ihren Mei⸗

nungen ſehr getheilt. Einige wollten, daß man 14 oder 15 Tage abziehn muͤſſe,

damit das Aequinoctium wieder auf den 24ten oder 25ten Maͤrz fiele, auf wel⸗

chen es, ihrer Meinung nach, zur Zeit der Geburt Jeſu fiel. Andre glaubeen

chen

Nicol. KRopernikus, Speron Speroni, Matthaͤus Maginus, Ludw.

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dtinm Gregorius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 239

ondet peter daß man nur zehn Tage wegnehmen muͤſſe, und zwar entweder ſo, daß man,
llaterſein um aller Verwirrung in weltlichen und geiſtlichen Geſchaͤften vorzubeugen, alle
Ghde Gen vier Jahre einen Tag, und alſo in 40 Jahren zehn Tage einzoͤge, oder ſo,
dets gtnn daß man dieſe Einziehung nur auf zwey Jahre vertheilte, und von denen Mo⸗
hononnane naten, die 31 Tage haben, den lezten wegnehme, oder endlich ſo, daß man
, MiN nach Verlauf von 128 bis 135 Jahren jedesmal von dem Jahre, das ein Schalt⸗
tirdin jahr ſeyn wuͤrde, einen Tag weglieſſe. Unter allen Meinungen gefiel dem Der Pabͤſt
Paiſeteh Pabſt keine ſo gut, als die des Ludwig Lilio oder Lilius, eines damals

folgt der Mei⸗

ſhnn beruͤhmten Arztes zu Rom. Er ſezee ſein Gutachten ſchriftlich auf, welches da⸗ nung des Lilio

Eelae hingieng, daß man zehn Tage, die bisher uͤberfluͤßig geweſen, auf einmal weg⸗

rduntgt laſſen muͤſſe. Weil er vor Bekanntmachung ſeines Gutachtens ſtarb . ſo legte
H Wminn ſein Bruder, Antonius Lilius, es dem Pabſt vor, der es mit vorzuͤglichem
Beyfall aufnahm. Er liet es vom Chriſtoph Clavius, einen deutſchen Je⸗
ſuiten, der zu Rom die Mathematik lehrte, pruͤfen, und theilte es allen chriſt⸗
n ſeſ lichen Fuͤrſten und den beruͤhmteſten Akademien in Europa mit. Endlich befahl und laͤßt we⸗
Rla eer in einer zu Freſcati vom 24ten Februar 1582 datirten Bulle, daß die vom gen Verbeſſe⸗
ſiſtni⸗ Lilius in PVorſchlag gebrachte Verbeſſerung des Kalenders im naͤchſt rung des Ka⸗
uditn folgenden Jahre vollzogen werden ſollte. Ich kann den Inhalt dieſer merk⸗ lenders eine
wärdigen Verordnung nicht ganz anfuͤhren, ohne zu weitlaͤuftig zu werden. Bulle ergehn,
Sond Das Weſentliche davon beſtand darin, daß vom naͤchſtfolgenden Monat Oc⸗
ind giint tober 1582 zehn Tage, nemlich vom 4ten bis zum 14ten October, auf einmal weg⸗
endgt e gelaſſen werden ſollten, und zwar in der Abſicht, damit das Fruͤhlingsaͤqui⸗
ip noctium wieder auf den aten Maͤrz, wie es vom nicaͤniſchen Coneilio feſtgeſezt
“ war, gebracht, und alſo nicht nur das Oſterfeſt wieder zu der vom niecaͤniſchen
üünden Coneilio beſtimmten Zeit begangen, ſondern auch die von der richtigen Be⸗
ſtnfi⸗ ſtimmung des Oſterfeſts abhangende Feyer andrer Feſte wieder in Ordnung
lt ⸗ gebracht wuͤrde. ÓOJJ
linſtel⸗ Der Pabſt verlangte, daß die von ihm anbefohlne Verbeſſerung des Ka⸗ Sein Befehl
bot i lenders allenthalben angenommen werden ſollte. In Italien und den benach⸗ wird in vielen
rung barten Staaten wurde die Verordnung des Pabſts ohne Widerſtand befolgt. Laͤndern be⸗
m ten Nur in Venedig entſtanden einige Schwierigkeiten, ſo wohl in Anſehung der ſolgt;
ſreti⸗ Staatswuͤrden, da die Frage aufgeworfen wurde, ob die, welche jezt in Aem⸗
ph hn kern ſtuͤnden, ihre geſetzmaͤßige Zeit auch um zehn Tage abkuͤrzen und auf die
sl Art an ihrem Privarintereſſe einen Schaden leiden ſollten, als auch in Anſehung
ſrmher der in den morgenlaͤndiſchen Beſitzungen der Republik wohnenden Griechen,
nr ihren, die mit der Verbeſſerung des Kalenders nicht zufrieden waren. Dieſen Schwie⸗

obſehrt rigkeiten wurde aber theils durch den Senat zu Venedig, theils durch den
ſte, ⸗ Pabſt abgeholſen. Der Senat befahl, daß alle, die in Bedienungen des
. Staats

240 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius KXlII

Staats ſtünden, ihre beſtimmte Zeit ohne Abzug der zehn Tage aushalten ſollten.
Und der Pabſt war ſo nachgebend, daß er die Einwohner von Candia, Zante,
Cefalenia, Corfu und andern Inſeln von der Beobachtung des neuen Kalenders
losſprach b). In Frankreich wurde ohne lange Unterſuchung die paͤbſtliche
Vorſchrift befolgt. Der Koͤnig gab am dritten November 1582 ein hierauf ab⸗
zielendes Ediet heraus, vermoͤge deſſen im naͤchſtfolgenden Monat December
zehn Tage uͤbergangen werden mußten, ſo daß der zehnte December als der

zwanzigſte angeſezt, und alſo das Weynachtsſeſt an dem Tage, der eigentlich
der funfzehnte December war, gefeyert wurde c). Dem Beyſpiel des Koͤnigs

von Frankreich folgte der Herzog von Brabant. Auch im Holland und
Weſtfriesland wurde im Jahre 1583 der neue Kalender angenommen. Eben
das that der Koͤnig Philipp II in Spanien und Neapolis, doch mit dem
ausdruͤcklichen Vorbehalt, daß der neue Kalender nicht gelten ſollte, im Fall
ſich dabey ein den Rechten des Konigs nachtheiliger Umſtand hervorthun wuͤr⸗
findet aber in de d). In Deutſchland, Schweden, Daͤnnemark und England fand
ondern Eun⸗ der vom Gregorius verbeſſerte Kalender groſſe Widerſpruͤche. Man wider⸗
ſyruch ider, ſezte ſich ihm beſonders aus dem Grunde, weil die Einfuͤhrung deſſelben von
rnch, einem geiſtlichen Fuͤrſten verlangt wurde, deſſen Jurisdiction man in dieſen
laͤndern nicht durchgehends erkannte. Der Pabſt ſchickte zwar den Kardinal
ſonderlich in Mandrucci an den Kayſer, und ſuchte ihn zu bewegen, daß er ſich die An⸗
Deutſchland, nehmung des neuen Kalenders gefallen laſſen mogte. Als aber die Sache auf

dem augſpurgiſchen Reichstag vorgetragen wurde; ſo widerſezten ſich faſt alle

daſeibſt verſammelte Fuͤrſten, weil ſie glaubten, daß die Verordnung des Pabſts
ein Eingrif in die Rechte des Kayſers und des Reichs ſey. Sie behaupteten,
daß die Einfuͤhrung eines neuen Kalenders den Kayſern gebuͤhre, und daß
der Pabſt ſich in dieſer Sache nicht zu ſeinem Vortheil auf die Vaͤter des ni⸗
caͤniſchen Concilii berufen koͤnne, weil das, was von ihnen verordnet worden,

unter dem Anſehn Conſtantius des Groſſen geſchehn ſey, auf deſſen Befehl

das Concilium zuſammenberufen worden ſey. Am meiſten widerſezten ſich dem

und bey den Begehren des Pabſts die proteſtant. Fuͤrſten, nicht aus Haß oder Vorurtheil,

Proteſtanten, ſondern deswegen, weil ſie nach ihren Grundſaͤtzen nicht berechtigt zu ſeyn
glaubten, ſich der paͤbſtlichen Verordnung zu unterwerfen, bey welcher noch dazu
weder der Kayſer, noch die Reichsfuͤrſten waren um Rath geſfragt worden.
Dea der Kayſer den lebhaften Widerſpruch der Reichsſtaͤnde wahrnahm; ſo
ſezte er die Unterſuchung der Sache auf eine andre Zeit aus, und verorone⸗
. 1 inde

b) Ze Bret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 3. S. 24.
c) Thuanus lib. 76. Blondel Hiſt. du Calend. Rom. P. 3. c. 5.
d) Giannone Geſchichte des Koͤnigreichs Neapolis. Th. 4. S. 359.

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Gregorius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 241

indeß, das beym Kammergericht der basher uͤblich geweſne alte Kalender bey⸗
behalten werden ſollte. Seit der Zeit pflegte man, um allen Verwirrungen
vorzubeugen, bey den Datis die Worte nach den alten Stil oder nach dem
neuen Stil hinzuzufuͤgen, damit ſowohl die, die das alte julianiſche Jahr bey⸗
behielten, als auch die, die das neue gregorianiſche Jahr annahmen, ſich da⸗
nach richten konnten. Lange erhielt ſich dieſer Gebrauch, bis endlich die Pro⸗

teſtanten in Deutſchland eine neue Verbeſſerung des Kalenders annahmen, die

darin beſtand, daß, vermoͤge eines Schluſſes des Corporis Evangelicorum vom
23ten September 1699 im naͤchſtfolgenden Jahr 1700 die eilf Tage, die nach
dem 18ten Februar alten Stils folgten, weggelaſſen, und die Feyer des Oſter⸗
feſtes nicht nach dem dionyſiſchen Cyclus, ſondern nach der aſtronomiſchen Be⸗
rechnung, wie zur Zeit des nicaͤniſchen Concilii geſchehn, beſtimmt werden
ſollte *).

*) Die Proteſtanten haben alſo durch ihr Weigern und Zoͤgern eine an ſich gute Sache
noch mehr verbeſſert. Denn der gregorianiſche Kalender, wobey Lilii Berechnung
zum Grunde lag, hatte ohnſtreitig manche Fehler, die ſchon laͤngſt von dem groſſen
Chronologen Joſeph Scaliger und von Michael Maͤſtlie, einem Profeſſor zu Tuͤ⸗
bingen, gezeigt worden ſind. In neuern Zeiten, da im Jahr 1724 ein Streit ent⸗
ſtand, ob man Oſtern am 16ten April mit den Katholiken nach dem Dionyſiſchen
und gregorianiſchen Cyclus, oder nach der aſtronomiſchen Berechnung feyern ſollte,
ſind noch manche hieher gehoͤrige Schriften abgefaßt worden. Ich rechne dahin
uunter andern J. B. Wideburgs Abhandlung de imperfectione Calendarii Gre-
goriani, eiusdemque a 1724 diſcrepantia a Calendario correcto, Jena 1724, und
Ulrich Juni Diſſ. de Paſchate Proteſtantium a 1724 celebrando. Leipzig 1723.

§. 173.
Mitten unter den Beſchaͤftigungen, welche die Verbeſſerung des Kalen⸗ Der Erzbiſchof
ders dem Pabſt verurſachte, wurde er durch die Apoſtaſie des Erzbiſchofs von von Coͤlln will
Coͤln, Gebhard Truchſes, nicht wenig beunruhigt. Der Erzbiſchof ver die roͤmiſchka⸗
maͤhlte ſich nicht nur im Anfange des Jahrs 15982 zu Bonn mit der Graͤfin hagene
Agneſe, die eine Schweſter des Grafen Ernſt von Mansfeld war; ſondern n.
er gab ſich auch alle Muͤhe, im Kurfuͤrſtenth. Coͤln die katholiſche Religion abzu⸗

ſchaffen, und die augſp. Confeßion einzuſuͤhren. Die Katholiken widerſezten ſich

lebhaft, und der Rath zu Coͤlln machte einen Befehl bekannt, daß alle Fremde, Dadurch wer⸗

die ſich ſeit dem J. 1556 zu Coͤln niedergelaſſen hatten, und nicht der roͤmiſchen den groſſe Un⸗

ruhen veran⸗

Religion zugethan waren; binnen Monatsfriſt die Stadt raͤumen ſollten. laßt.

Die Unruhen wurden immer groͤſſer, ſo daß endlich die Sache an den Reichs⸗
tag zu Augſpurg gelangte. Weil aber der Erzbiſchof wegen eines Verbots
des Kayſers auf dieſem Reichstag nicht erſcheinen durfte, und auch durch ſeine
Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. Th. Hh Abge⸗

24² Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIII.

Abgeordnete das nicht erhalten konnte, was er wuͤnſchte; ſo grif er zu den Waf⸗
ſen, uͤberrumpelte die Stadt Bonn, pluͤnderte manche Kioͤſter, und ſuchte ſeine
Unterthanen wider den Rath zu Coͤln, der noch immer bey ſeinem Vorſaz feſt

Der Pabſt be⸗ beharrte, aufzuwiegeln. Unterdeß meldete das Kapitel zu Coͤln dem Pabſt die

muͤht ſich ver⸗ = . .
geblich, den ſeiner Pflicht zuruͤckzubringen ſuchte. Eben das that der Kayſer. Die Be⸗

Erz biſchof auf muͤhungen beyder waren aber ohne Efſſeet. Der Erzbiſchof widerſſezte ſich, zu⸗
andre Gedan⸗ mal da ſein Entſchluß, die Reformation in ſeinem Lande auszubreiten, eine Wir⸗

ken zu bringen. pung der Liebe zu ſeyn ſchien, wie er es beym Koͤnig Heinrich VIII in Eng⸗

land geweſen war. Er machte in einer neuen Schrift vom 16ten Jenner 1583
bekannt, daß er als Kurfuͤrſt und Erzbiſchof denen Unterthanen, die eine voͤllige
Gewiſſ nsfreyheit verlangten, dieſelbe zu bewilligen entſchloſſen ſey, und daß
er allen unter ſeiner Gerichtsbarkeit ſtehenden Obrigkeiten befehle, keinen der
Religion wegen zu beunruhigen. Je mehr er ſich widerſezte, deſto mehr brachte
er beſonders das Kapitel zu Coͤln wider ſich auf, welches mit Zuziehung der
Geſandten des Kayſers und andrer Fuͤrſten ihn am Ende des Jenners 1583
ſeiner erzbiſchoͤflichen Wuͤrde verluſtig erklaͤrte, und dieſen Entſchluß im Fe⸗
bruar wiederholte, als der paͤbſtliche Nuncius Malaſpina am zIten Jenner
auch zu Coͤln angekommen war. Es wurde ſo gar dem Stiftsherrn zu Coͤln,
Friedrich von Sachſen⸗zauenburg, aufgetragen, eine wider den Erzbiſchof
verſammlete Armee zu commandiren. Der Erzbiſchof ließ aus Rache die zu
Bonn befindlichen Archive ſeiner Dioͤces verbrennen, und machte ſeine Ver⸗
maͤhlung mit Agneſen von Mansfeld oͤffentlich bekannt. Seine anhaltende
Widerſezlichkeit, bey der er doch nicht Kraͤfte genug hatte, ſein Vorhaben
durchzuſetzen, vermehrte den Unwillen des Kayſers und den Zorn des Pabſis.
Der Kayſer ließ ihm andeuten, daß, da er dem Glauben der roͤmiſchkatholiſchen
Kirche entſagt habe, er nicht laͤnger Erzbiſchof und Kurfuͤrſt bleiben koͤnne,
und daß er wohl thun wuͤrde, wenn er dem Erzbisthum freywillig entſagte, die
Waffen niederlegte, und von einem Kriege abſtuͤnde, der fuͤr ihn und ſein Land
Er thut den gewiß traurige Folgen haben wuͤrde. Der Pabſt fuhr noch ungeſtuͤmer auf
Erzbiſchof in ihn los, und erklaͤrte ihn in einem am erſten April 1583 gehaltnen Conſiſiorio

den Bann, fuͤr einen Ketzer, fuͤr einen unzaͤhlicher Vergehungen ſchuldigen Verbrecher, und

Anoernac de fuͤr einen Feind der roͤmiſchen Kirche. Er that ihn in den Bann, beraubte
verluſtig. ihn aller Anſpruͤche an das Erzbisthum Coͤln, ſprach das Kapitel und alle Un⸗
terthanen ſeiner Dioͤces von dem ihm geleiſteten Eid der Treue los, und befahl

Kaneen rere⸗ ihnen, einen andern Erzbiſchof zu waͤhlen. Dieſe Handlung des Pabſis war

damit unzu⸗ ſehr uͤbereilt und verwegen. Die proteſtantiſchen Fuͤrſten, die das paͤbſtliche
frieden. Anſehn nicht verblendete und nicht ſchreckte, ſtellten dem Kayſer den kuͤhnen
SFSSchritt

Sache, der am Ende des Jahrs 1582 an den Erzbiſchof ſchrieb, und ihn zu

Gie⸗

Scheit
ethan⸗
Kanſer
Vohlg
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woch
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Dreu
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egen

tins W Gregorius XIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 243

uden ⸗ Schritt vor, den Gregorius XIII in der Sache des Erzbiſchofs von Coͤln
5 ſcktfei gethan hatte. Sie meldeten ihm, daß es fuͤr das Reich beleidigend und ſuͤr den
n Varaf Kaypyſer ſchimpflich ſeyn wuͤrde, wenn man zugaͤbe, daß der Pabſt nach ſeinem
dem Pohſld Wohlgefallen Kurfurßen abſetzte, ohne die dabey intereßirten Partheyen gehoͤrt
,Wd zu haben; und baten, daß die Wahl eines neuen Erzbiſchefs aufgeſchoben,
t Ne und eine Reichsverſammlung gehalten wuͤrde, bey welcher der Erzbiſchof von
erſckeſan Coͤln, Gebhard Truchſes, als Erzbiſchof und Kurfuͤrſt erſcheinen und
en ine ſeibſt gehoͤrt werden koͤnnte. Der Kayſer war aber zu nachſichtsvoll gegen den
Vl inte Pabſt, und ließ es geſchehn, daß am 22ten May 1583 ein neuer Erzbſchof
in Jneg gewaͤhlt wurde. Die Wahl fiel auf den Biſchof von Freyſingen und Hil⸗
Deinti desheim, Ernſt von Bayern; es wurden aber damit die bisherigen Unru⸗
ſch, wo hen ſo wenig gedaͤmpft, daß ſie vielmehr von dem abgeſezten Erzbiſchof noch
he, n einige Jahre hindurch fortgeſezt wurden e).
nehee .
Zuiehu: §. 177.
Vnneth Idch muß noch einer Sache Erwehnung thun, die Gregorius XIII im J. Der P. giebt
ſchlug in 1582 zu Stande brachte. Sie betrift die von ihm beſorgte neue Ausgabe vom das Decretum
Aun In Decreto Gratiani. Schon laͤngſt hatte man die Maͤngel deſſelben eingeſehn, Gratiani ver⸗
in u C und bemerkt, daß Gratianus nicht allemal aus den Quellen ſelbſt, nemlich beſſert heraus,
1n Crſea aus den Concilien, aus den Decreten der Paͤbſte und aus den Schriften der
Bade Kirchenvaͤter geſchoͤpft, und daher manche Irrthuͤmer begangen hatte. An⸗
e ſir ton Auguſtinus zeigte dieſe Fehler in zweyen Buͤchern, de emendatione Gra-
enralend tlani, die er um die Mitte des 16ten Jahrhunderts herausgab. Um eben die
4 BNn Zeit, nemlich im Jahr 1559, edirte Caci Molinaͤus oder du Moulin das
de Decret. Grat. mit verbeſſernden Anmerkungen. Unter den Paͤbſten Pius IV
ſtftutt und V beſchaͤftigten ſich beſonders einige Gelehrte mit der Verbeſſerung des
Pebe ten kanoniſchen Rechts denen von dieſen Paͤbſten ſelbſt der Befehl hiezu gegeben
mfot wurde *). Unter ihnen befand ſich der Kardinal Hugo Buoncompagno
nds und nachmalige Pabſt G egorius XIII von dem ich jezt rede. Er hatte die
ngeſte Freude, es zu erleben, daß unter ſeiner Regierung die Verbeſſerung des De-
it creti Gratiani und des ganzen Corpocis iuris canonici zu Stande kam, und
te, Ud im Jahr 1582 in Folio herausgegeben werden konnte. Die Verbeſſerer brauch⸗
1,altte ten dabey eilf Manuſcripte, und beſonders die Regeſta Pontificum, das iſt,
cll die Buͤcher, in welche die Paͤbſte ihre Decretales zu iyhrem Privatgebrauch ein⸗
l e betf aagen zu laſſen pflegten**). .
t *) Ihre Namen fuͤhrt Ant. Auguſtinus de emendat Gratiani lib. 1. dial. 20, und
ſ mMaſtricht in Hiſtoria iuris eccleſiaſtici & 393. p. 423 f an.
met⸗ do⸗ S Ba⸗
ne e) Thuanus lib. 78,. Spondanus ad a 1582 f. Fleury Hiſt. eecl. Tom. 35. p 497. 508 f.

Groſſe Theu⸗

rung,

und Tumult gluͤck ruͤhrte von dem groſſen Tumult her, der zu Rom wegen der Urſiner
entſtand. Es kam dabey zu blutigen Auftritten, ſo daß viele Menſchen dabey

zu Rom.

Ligue in
Frankreich.

:

244 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIII.

) Baluzius in notis ad Gratianum p. 516 und 522 iſt mit den roͤmiſchen Verbeßrern
des Decr. Grat. nicht zufrieden. Einige Stellen, in welchen er ſie tadelt, ſtehn
auch in Fabricii Bibl. Græc. Vol. XI. p. 93.

§. 178.
Im Jahre 1583 wurde Rom von zween groſſen Ungluͤcksfaͤllen betroffen,
bey welchen ſich der Pabſt nicht auf gleiche Weiſe verhielt. Der erſte beſtand
darin, daß ein groſſer Mangel an Getrayde und eine dem Volk ſehr laͤſtige
Theurung einriß. Ohne Zweifel war entweder der Geiz oder die Nachlaͤßig⸗

keit der paͤbſtlichen Bedienten an dieſem Uebel ſchuld *). Der Pabſt half ihn

aber dadurch ab, daß er fuͤr die Anſchaffung des Getraydes mit ruͤhmlichem
Eifer ſorgte, und eine exemplariſche Freygebigkeit bewies. — Das andre Un⸗

ihr deben einbuͤßten. Der Pabſt haͤtte dieſe Unruhen, die erſt unter dem folgen⸗
den Pabſt Sixtus geendigt wurden, villeicht wohl beylegen koͤnnen. Aber

er war zu nachſichtsvoll, und hatte uͤberhaupt den Fehler, daß er nicht genug

auf die Erhaltung der Ordnung und Sicherheit in ſeinen Staaten hielt. Da⸗
her geſchah es auch, daß unter ſeiner Regierung eine faſt allgemeine Ausge⸗
laſſenheit und Unſicherheit im Kirchenſtaat herrſchte, und daß Raͤubereyen und
Meordthaten oͤffentlich veruͤbt, manche Pallaͤſte zu Rom gepluͤndert, und ihre Ver⸗
theidiger niedergemacht wurden. Gregorius ſchickte zwar wider die Ban⸗

diten oͤfters ſeine Soldaten aus; aber er war nicht vermoͤgend, ihren Ausſchwei⸗

fungen Einhalt zu thun t).

*) Vielleicht kam es auch daher, weil die aus Rom Verbannten, welche in der Naͤhe
herumſchwaͤrmten, die Zufuhr des Getreydes hinderten Der Pabſt gab ſtrenge
Befehle wider ſie, und ließ einige von ihnen aus den Pallaͤſten des vornehmen Adels

zu Rom, wohin ſie ihre Zuflucht genommen hatten, mit Gewalt herausholen.

Daruͤber kam es zwiſchen dem Adel und den pabſtlichen Gerichtsbedienten zu Ge⸗
walthaͤtigkeiten, und zu einem Tumult, der einige Tage hindurch Rom mit Blut⸗
vergieſſen erfuͤllte. Der Pabſt ſtillte ihn zwar, aber er brach bald vom neuen aus,
als Raymundus Urſini, deſſen Bruder bey dem Aufruhr ſein Leben eingebuͤßt
hatte, den Nepoten des Pabſts, Vitelli, ermordete, und groſſe Verwuͤſtungen
in der Gegend um Rom anrichtete. So entſtand ein Uebel aus dem andern.

§. 179. *
Schon im Jahr 1576 enſtand in Frankreich die beruͤchtigte Faetion, die
unker dem Namen der Ligue bekannt iſt, und wobey beſonders die Guiſen in⸗
tereßirt waren. Sie ſchien anfaͤnglich nur die Abſicht zu haben, den Jortgang
es

f) Thuanus lib. 77.

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Gregorius XlII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 245

des Proteſtantiſinus in Frankreich zu hemmen, und die katholiſche Religion Abſicht der⸗

gegen die ſogenannten Ketzer zu ſchuͤtzen. Es miſchten ſich aber bald ſehr ſelben.

menſchliche und unlautre Abſichten hinein Die Ligue erregte einen faſt all⸗

gemeinen Aufſtand der Katholiken gegen einen katholiſchen Koͤnig. Sie aͤuſſerte
gleich bey ihrem ſchwachen Anfang die kuͤhnſten Forderungen. Sie ſezee ſich
vor, den Herzog von Guiſe auf den Thron zu bringen, und einen rechtmaͤßigen
Koͤnig von demſelben zu ſtoſſen. Doch wurde dieſe Abſicht ſorgfaͤltig geheim
gehalten, ſo daß der Koͤnig von dem Unternehmen gegen ſein koͤnigliches An⸗
ſehn nicht eher etwas erfuhr, als da ſchon viel Edelleute, Geiſtliche, Buͤrger,

anſehnliche Staͤdte und ganze Provinzen der Ligue beygetreten waren. Die

Kenntniß, die er davon erhielt, haͤtte ihn bewegen ſollen, das Uebel durch ein

nachdruͤckliches Manifeſt gleich in der Geburt zu erſticken. Er that es aber nicht,

weil er theils keinen Entſchluß zu faſſen und auszufuͤhren wußte, theils durch
ſeine Mutter und durch treuloſe Miniſter davon abgehalten wurde. Man hielt
auch anfaͤnglich den von den Liguiſten gemachten Plan fuͤr ein Hirngeſpinſt,
und ſtellte ſich nicht vor, daß er ſeiner voͤlligen Ausfuͤhrung kuͤnftig einmal nahe
kommen wuͤrde. Auf welche Art und durch was fuͤr Mittel das geſchehn ſey,
kann ich hier, weil es nicht zu meinen Zweck dient, nicht ſagen. Es ſey genug,

1.

bemerkt zu haben, daß der Koͤnig von Spanien, Philipp II, (der immer be⸗ Der Koͤnig

ſorgte, die Franzoſen moͤgten bey einer fuͤr ſie heilſamen innerlichen Ruhe den von Spanien
aufruͤhriſchen Niederlaͤndern Beyſtand leiſten), der Ligue beygetreten ſey, und tritt ihr bey.

ſie mit Mannſchaft und Geld unterſtuͤzt habe. Die digui hten
. guiſten ſuchten auch den
Pabſt Gregorius XlII auf ihre Seite zu ziehn. Sie bedienten ſich dazu des

Man ſucht

Kardinals Nikolaus von Hellere, d KRKW auch den Pabſt
. 1 „der den Pabſt und die Kardinaͤle zur zur Theil
Beguͤnſtigung ihrer Entwuͤrfe zu gewinnen ſuchen muſte. Beſonders bewies uungan der⸗

ſich in dieſer Angelegenheit der Jeſuit Rlaudius Matthienu ſehr geſchaͤftig, ſelben zu bes

der wegen ſeiner oftmaligen Verſchickungen nach Rom der Courier der Li⸗ wegen.
gue genennt wurde. So viel Muͤhe man ſich aber auch gab, es dahin zu
bringen, daß Gregorius XIII die Ligue in einer Bulle beſtaͤtigen moͤgte, ſo
wollte ſich doch der Pabſt zu nichts erklaͤren. Er ſahe wohl, daß die Ligue
der Erhaltung der roͤmiſchen Religion und der Annehmung des tridentiniſchen
Concilii in Frankreich vortheilhaft ſeyn wuͤrde; er merkte aber auch, daß die

Abſichten derſelben nicht ſo lauter waren, als man vorgab. Daher konnte er

ſich nicht entſchlieſſen, ſie durch ſein Anſehn zu beſtaͤtigen; ſondern er begnuͤgte
ſich damit, daß er den Liguiſten nur Hofnung zu ſeiner Beſtaͤtigung machte
und ſie ermunterte, auf die Erhaltung der Religion und Ausrottung der Ketzer
bedacht zu ſeyn. Dieſe Erklaͤrung gab der Pabſt im Jahr 1585. Sie wirkte
Hh 3 doch

Es koͤmmt ei⸗
ſchaft, die aus Japan an ihn geſchickt wurde, wo die Arbeiten der roͤmiſchen

ne Geſandt
ſchaft aus Ja⸗
pan zu Rom
an.

246 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XII.
dach ſo viel, daß der Herzog von Guiſe, als das Haupt der Ligue, ſich oͤffent⸗

lich erklaͤrte, und ſeine Truppen zuſammenzog 8).
§. 180. “H

Die lezte Merkwuͤrdigkeit der Regierung Gregorii XIII iſt die Geſand⸗

Mißionarien, und beſonders der Jeſuigen, einen erſtaunenswuͤrdigen Fortgang

hatten. Es waren drey japaniſche Koͤnige, die in ihrem Namen vier Geſandte

abſchickten, um den Pabſt ihren Gehorſam und Unterwuͤrfigkeit bezeugen zu
laſſen. Die Geſandten giengen in Begleitung des Jeſuiten Valignani ſchon
am 20ten Februar 1582 zu Mangaſagni auf der Inſel Bungo an Bord

eines portugieſiſchen Schiffes. Sie wurden aber unterwegs durch viele Hins

derniſſe ſo lange aufgehalten, daß ſie erſt am 22ten Maͤrz 1585 zu Rom an⸗
langten. Sie wurden bey ihrer Ankunft vor dem Thor von dem Senat, und
vom ganzen Adel empfangen, und unter lauten Zuruf des Volks nach dem ro⸗

miſchen Collegio, welches der Papſt den Jeſuiten gegeben hatte, begleltet, wo
ſie waͤhrend ihres Aufenthalts zu Rom logierten, und auf Unkoſten des Pabſts

praͤchtig bewirthet wurden. Am folgenden Tage begaben ſie ſich in eben der
Begleitung zum Pabſt, der ſie vor der Verſammlung des Conſiſtorii mit aus⸗
gezeichneten Meckmalen der Hochachtung empfieng. Sie kuͤßten mit tiefer Un⸗

terwuͤrfigkeit dem Pabſt die Fuͤſſe, und uͤberreichten ihm die Briefe, die ihnen

von ihren Koͤnigen waren mitgegeben worden, und die in italiaͤniſcher Sprache,

worin man ſie uͤberſezt hatte, vorgeleſen wurden. Ihr Inhalt betraf den in⸗

nigſien Dank fuͤr die durch die Bemuͤhungen der Jeſuiten erlangte Erkennt⸗

niß des Evangelü, und Verſicherungen der tiefſten Ehrſfurcht gegen den Pabſt.
Gregorius befahl, daß dieſer ſeltnen Begebenheit wegen in allen Kirchen zu
Rom das Te Deum geſungen, und in der ganzen Stadt einige Tage hinduch,
Freudensbezeugungen angeſtellt werden ſollten h). Waͤre die Meinung derer

wahr, die dieſe und andre aͤnliche Geſandtſchaften fuͤr einen Betrug der Je⸗

ſuiten halten, die auf dieſe Art von dem Fortgang ihrer Mißionen hohe Be⸗
griffe erwecken, und ihr eignes Anſehn vergroͤſſern wollten; ſo haͤtte Grego⸗
rius nicht Urſach gehabt, ſo groſſe Freudensbezeugungen anzuordnen.

§F. 181.

2) Thuanus lib. 81. Davila Hiſt. des guerres civiles de France l. 7. Fleury Tom.,
h) Thuanus lib. 8r. C. G. Buder de legationibus obedientiæ Romam miſſis p. 84
(Jena 1737.

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Gregorius Xlll. oder Roͤmiſchen Biſchoͤſe. 247

§. 181.

Dieſe Freude wurde aber bald in Trauriakeit verwandelt. Denn der Gregorius
Pabſt ſtarb am 10. April 1585 ploͤtzlich, ohne vorher eine eigentliche Krankheit ſtirbt.
gehabt zu haben, bey der man einen nahen Tod hatte beſorgen koͤnnen. Man
glaubt indeß, daß ein Schaden am Halſe, und vielleicht die Braͤune, die ſchnell
uͤbe hand nahm, die Urſach ſeines Todes geweſen ſey. Er ſtarb im 84ten
Jahr ſeines Alters, und im dreyzehnten Jahr ſeines Pontificats

Es iſt nicht zu leugnen, daß er viel ruhmwuͤrdige Eigenſchaften gehabt Seine guten
hat. Er war ſanft, wohlthaͤtig, großmuͤthig, und abgeneigt, nach ſo gewalt⸗ Eigenſchaften.
thaͤtigen und grauſamen Grundſaͤtzen zu handeln, als ſeine beyden mittelbaren
Vorgaͤnger gethan hatten. Darch dieſe gute Seite ſeines Characters machte
er ſich ſehr beliebt. Er hatte aber auch manche Fehler, die man an ihm geta⸗
delt hat. Beſonders ließ er ſich es angelegen ſeyn, das paͤbſtliche Anſehn zu er⸗
halten, und die roͤmiſchkatholiſche Religion auf alle Art auszubreiten. Daher Seine Fehler.
kam es, daß er, wie ich ſchon oben bemerkt habe, den Jeſuiten ſehr ergeben
war, die Inquiſition ſehr befoͤrderte, und viel Pflanzſchulen der Reli⸗
gion und oͤffentliche Stiſtungen zur Bekehrung der Unglaͤubigen anlegte, die
er faſt insgeſammt der Aufſicht der Jeſuiten uͤbergab. — Auſſerdem war er Er iſt dem Ne⸗
vom Nepotiſinus nicht frey. Denn ſo bald er Pabſt geworden war, machte potiſmus er⸗
er ſeinen natuͤrlichen Sohn, Johann Buoncompagno, den er vor ſeiner geben.

Exrhebung zur Kardinalswuͤrde erzeugt hatte, im Jahre 1572 zum Kardinal,

und bewies ſich auch nachher ſo freygebig gegen ihn, daß ſelbſt bey den Kar⸗
dinaͤlen ein Misvergnuͤgen dadurch erweckt wurde. Den Sohn ſeiner Schwe⸗
ſter, Philpp Guaſtavillani, nahm er ebenfals im Jahre 1573 ins Kar⸗
dinalcollegium auf. — Man hat ihm endlich auch den Vorwurf gemacht, daß
er zu traͤge oder zu nachgebend geweſen, denen Banditen Einhalt zu thun, r
die, wie ich ſchon bemerkt habe, unter ſeinem Pontificat im Gebiet des Kirchen⸗ Varber und
ſtaats ſchreckliche Grauſamkeiten veruͤbten, und ſo gar in Rom ſelbſt Raͤu niche genug.
bereyen und Mordthaten begiengen. Demohngeachtet wurde er zu Rom
ſehr hochgeſchaͤzt, und noch bey ſeinem Leben mit einer Statue beehrt, die Ihm wird

Er baͤndigt die

ihm zur Ehre im Kapitolio aufgeſtellt wurde. Man verſah ſie nach ſeinem eine Statue

Tode mit einer Inſchrift, die ich hier anfuͤhren will, weil ſie manche Denk⸗ errichtet,
wuͤrdigkeiten der Regierung Gregorii darſtellt, und einige Beweiſe ſeiner
Wohlthaͤtigkeit giebt.

Grego⸗

248 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius AllI.
Gregorio XIII. Pont. Max.
. Ob Farinæ Veckigal Sublatum,
Vrbem Templis *) Et Operibus Magnificentiſſ. Exornatam,
H. S. Octingenties
Singulari Beneficentia.
In Egenos Diſtributum,
Ob Seminaria Exterarum Nationum
In Vrbe Ac Toto Pene Terrarum
Orbe
Religionis Propagandæ Cauſa
Inſtituta,
Ob Paternam In Omnes Gentes
Charitatem,
Qua Ex VlItimis Novi Orbis Inſulis
Japoniorum Regum Legatos,
Triennii Navigatione,
Ad Obedientiam Apoſiolicæ Sedi
Exhibendam,
Primum Venientes Romam,
Pro Pontificia Dignitate Accepit,
8. P. . R. e)

*) Dahin gehoͤrt auch die Peterskirche zu Rom, deren Bau Gregerius weiter fort⸗
ſetzen ließ Er trug die Direction deſſelben dem beruͤhmten Baumeiſter Giacomo
della Porta im Jahr 1573 auf, und ließ durch ihn die ſchoͤne gregorianiſche Ka⸗
pelle mit der dazu gehörigen Kuppel aufführen. S. Volkmanns Nachrichten

von Italien Th. 2. S. 42.

„*) S. Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1778. Zu den Schriften, welche von Grego⸗
rii Leben beſonders handeln, gehoͤren Maffei Annales Gregorii XIII, Rom 1742.
Ign. Bomplani Hiſt. Pontificatus Gregorii XIII, Dillingen 1685, und Ciappi
Comp. delle altioni e ſanta vita di Gregorio AIII, Rom 1591.

CCXXVI.

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rusdn Sirxtus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 249

n CCXXVI. Sirtus der Fuͤnfte,

zweyhundert und ſechs und zwanzigſter roͤmiſcher Bi⸗
ſchof, unter der Regierung des Kayſers Rudolph vom
Jahr 1585 bis 1590.
ls die Kardinaͤle, an der Zahl vierzig, am arten April 1585 ins Con⸗ Die Kardini⸗
clave giengen, beſchworen ſie zupoͤrderſt gewiſſe Puncte, die der fol. ſen⸗ rrdren.
gende Pabſt zu halten verpflichtet ſeyn ſollte. Sie beſtanden darin, gewiſſe Punc⸗
daß der neue Pabſt ſich bemuͤhen ſollte, den Frieden unter den chriſtlichen Fuͤrſten te, die der zu
zu erhalten, und ſie zur Unterdruͤckung der Tuͤrken und Ketzer zu ermahnen; erwaͤhlende
daß er alle Richter und Officianten un Kirchenſtaat zur Rechenſchaft wegen Pabſt erfuͤllen
ihres bisherigen Verhaltens ziehn ſollte; daß er nicht anders, als aus dringen⸗ loll.
der Nothwendigkeit, ſeinen Sitz auſſerhalb Rom verlegen ſollte; daß er nur
wuͤrdigen und rechtſchaffnen Maͤnnern die Kardinalswuͤrde ertheilen ſollte; daß
er nur mit Genehmigung des Conſiſtorii Kirchenguͤter veraͤuſſern, und die
Vorrechte der Kardinaͤle ſorgfaͤltig erhalten ſollte.
Es waren viele, die nach der glaͤnzenden Ehre, die paͤbſtliche Wuͤrde da⸗

iu ir vodnzutragen, ſtrebten, und dadurch mancherley Factionen im Conclave veran⸗ wid Paiſt.
uneſirhen laßten. Man vereinigte ſich aber endlich in der Wahl des Kardinals Felix aſt⸗
Grtkanſt⸗ Peretti von Montalto, der ſo wohl durch ſeine verſtellte aͤuſſerliche Auf⸗
pre Nict fuͤhrung den Kardinaͤlen eine falſche, aber vortheilhafte Meinung von ſeinem Cha⸗
racter beygebracht hatte, als auch durch die groſſe Schwaͤchlichkeit ſeines Koͤr⸗
vlte ue pers, die er vor ſeiner Wahl affectirte, in ihnen die Hofnung erweckte, daß er
i M N einem neuen Pabſt in kurzer Zeit Platz machen wuͤrde. Dadurch befoͤrderte er
en 5 ſeine Wahl, die am 24ten April 1585 geſchah. So bald es aber mit ſeiner
Yr. Erwaͤhlung ſo weit gekommen war, daß er mehr als die Haͤlfte der Stimmen

auf ſeiner Seite zu haben glaubte; ſo ſtand er von ſeinem Plaz auf, warf den
Stab weg, auf welchen er ſeinen, dem Schein nach, kraftloſen Koͤrper ſtuͤzte,
nahm eine muntre und lebhafte Stellung an, und redete laut, da er kurz vor⸗
her aus Verſtellung mit einer ſchwachen und faſt ſterbenden Stimme geredet
hatte. Die Kardinaͤle erſtaunten, und ſahen ſich an. Sie merkten den Be⸗
trug, und einige unter ihnen ſagten: „Nicht ſo geſchwind! es iſt ein Irrthum
»„beym Scerutinio vorgegangen„ Aber es war mit der Sache ſchon zu weit

N Bow. SDiſt. d. Paͤbſt. A. Th. Ji gekom⸗

250 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus v.

gekommen, als daß ſie haͤtte hintertrieben werden koͤnnen. Felix Peretti

wurde gewaͤhlt, legte ſich den Namen Sixtus V bey, und wurde am erſten

Mapy gekroͤnt 0.
§. 183.

Seine gerin. Die Herkunft dieſes Pabſts war ſehr niedrig. Er wurde im Jahr 152 1

ge Herkunft. in einem kleinen, in der Mark Ankona ohnweit Montalto gelegnen Staͤdt⸗
chen, Namens le Grotte, gebohren, und zu Montalto erzogen. Sein
Vater, Franciſcus Peretti, war Weingaͤrtner in Dienſten eines reichen
Einwohners zu le Grotte, und ſeine Mutter eine Magd von niedriger Geburt.
Beyde Aeltern waren ſo arm, daß ſie ihn nicht lange ernaͤhren konnten, ſondern
ihm im neunten Jahr ſeines Alters zu einem Paͤchter thaten, der ihn dazu brauch⸗
wernigte. te, die Schweine zu huten Als er einſt auf dem Felde war, kam ein Fran⸗
aus der Ge⸗ eiſcanermoͤnſch, Michael Angelo Sellery, zu ihm, der nach Aſcoli ge⸗
ſchichte ſeiner hen wollte, und vom rechten Wege abgekommen war. Er bat, daß er ihn
Ingend. zurechtweiſen moͤgte. Pererti erbot ſich, mit ihm zu gehen, und erzaͤhlte
ihm unterwegs, daß er wegen der groſſen Armuth ſeiner Aeltern nicht habe
udiren koͤnnen, daß er aber ſehnlich wuͤnſchte, es moͤgte ihn ein Moͤnch in
ſeine Dienſte nehmen, damit er Gelegenheit bekaͤme, etwas zu lernen. Der
Moͤnch erſtaunte uͤber das einnehmende Weſen des Knaben, und uber ſeine
treflichen Talente, die fuͤr einen Schweinhirten zu gut waren. Er nahm ihn
mit ſich ins Kloſter zu Aſcoli, und empfahl ihn dem Guardian. Man pruͤſte
ihn, und fand ſeine Antworten auf die Fragen, welche ihm der Guardian vor⸗
legte, ſo treffend und befriedigend, daß er ſogleich als dayenbruder ins Kloſter
aufgenommen wurde. Nachdem er in den Anfangsgruͤnden der lateiniſchen

Er wird ein Sprache von einem Moͤnch, der dazu auserſehn wurde, einige Jahre hindurch

Franciſcaner⸗ war unterrichtet worden, ſo wurde er im Jahre 1534 in den Orden ſelbſt auf⸗
moͤnch und mit genommen. Hier ſezte er ſeine Studien mit dem gluͤcklichſten Erfolg fort, und
der Zeit zu brachte es in der Theologie ſo weit, daß er ohngefaͤhr im dreyßigſten Jahr ſei⸗
wichtigen nes Alters Doctor ward. Er wurde auf das Generalkapitel des Franciſcaner⸗

Pegere. be⸗ ordens nach Aßiſi geſchickt, wo er in Gegenwart des Kardinals von Carpi,

Jahr 1551 lehrte er die Theologie und predigte zu Stena mit Bepyfall, welches
er auch nachher zu Rom und an vielen andern Orten that. Im Jahre 1560
ward er Inqutſitionsrath, und nachher Generalvikarius ſeines Ordens.
Pius V, in deſſen Gunſt er ſich einzuſchmeicheln wußte, machte ſich um ſeine
weitere Befoͤrderung ſehr verdient. Er ernennte ihn zum General ſeines Or⸗
dens,
¹) Thugnus lib. 82. Leti Leben Sixti V. B. 5. .

der Protector des Ordens war, mit groſſer Geſchicklichkeit diſputirte. Um das

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Sirter· Sixtus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 251

Fllr hrtt dens, dann zum Biſchof von St. Agatha, und endlich zum Kardinal.
ndean gn Er bediente ſich ſeiner in wichtigen Angelegenheiten, welches aber Gregorius
. XIII, der ihn weniger achtete, nicht that. Schon ſeit der Zeit, daß er die
Kardinalswuͤrde erlangt hatte*), legte ers darauf an, kuͤnftig einmal den paͤbſt⸗
lichen Thron beſteigen zu koͤnnen. Er bewies ſich gegen jedermann gefaͤllig
und vertraͤglich, fuͤhrte ein eingezogenes Leben, und handelte ſo, daß die

r Kardinaͤle von ſeinem Charaeter den guͤnſtigſten Begrif bekamen. Sie betrogen
gn ſich aber hierin eben ſo ſehr, als in der Meinung, die ſie von ſeiner Kraͤnk⸗
en eniel lichkeit hatten. Sie ſahen bald, daß er noch ſehr ſtark und lebhaft war, und
ent Kraͤfte genug hatte, nach ſeiner Wahl das Te Deum mit einer Staͤrke der Lunge
ſedigein anzuſtimmen, die ein Leben von vielen Jahren verſprach. Sie fanden in der

brmtne Perſon Sixti V nicht die gerinſte Aenlichkeit mit dem bisherigen Kardinal

zunen Montalto, und fiengen nun an, fuͤr den Mann zu zittern, den ſie vorher
*“ hochgeſchaͤzt und bedauert hatten *).
hat, deßt *) Ich ſage mit Fleiß, ſeit der Zeit. Denn vorher machte er ſich durch ſein uͤber⸗
N, und muͤthiges und beleidigendes Betragen ſo viel Feinde, daß ſelbſt ſeine groͤßten Be⸗
ſem nc foͤtderer, unter denen Pius V der vorzuͤglichſte war, Muͤhe hatten, ihn gegen die
1,41 zu ſchuͤtzen, die er beleidigt hatte. Durch ſein unehrerbietiges Verhalten, das er
14, Mi als Inquiſitor zu Venedig gegen den daſigen Senat blicken ließ, ſetzte er ſich auch
nen. 0 mehr als einmal in Lebensgefahr. Sobald er aber Kardinal ward, fieng er
d Wa an, eine ganz andre Rolle zu ſpielen, und den Schein eines ſtillen, nachgebenden
C und ſanftmuͤthigen Mannes anzunehmen. Er litt alles ſo geduldig, daß die an⸗
B utt⸗ dern Kardinaͤle ihn aus Spott den Eſel aus der Mark Ankona nennten.
,Genn! *) Von den Kunſtgriffen, die Sixtus V gebraucht hat, die paͤbſtliche Wuͤrde zu er⸗
lber e langen, [Greg Leti Leben Sixti V, ein Buch, das zwar das Gluͤck gehabt
tine hat, in viele Sprachen uͤberſetzt zu werden, aber voller Unrichtigkeiten iſt. Viele
ſ der ſelben ſind in dem beſſern und wegen der gebrauchten Urkunden wichtigen Buche,
Iin ben das Caſimir Tempeſti unter dem Titel: Storia della Vita e Geſte di Siſto Quinto,
iden ⸗ z Kom 1754, in 2 Quartanten herausgegeben hat, berichtiget worden.
e
ſten ,.— §. 184.
6 Fo Gleich im Anfang ſeines Pontificats bewies Sixtus eine unerbittliche Stren⸗ Er verfolgt
unc⸗ ge, die man Grauſamkeit und Tyranney wuͤrde haben nennen koͤnnen, wenn die und beſtraft
e Vod damaligen Umſtaͤnde ſie nicht nothwendig erfordert haͤtten. Denn es hatten die Banditen
ine Un gen! orhwendig erfordert haͤtten. m Kirchen.
hl, t⸗ wiegen der uͤbertriebnen Nachſicht ſeines Vorgaͤngers die Raͤuber und Banditen ſtaat mit der
1ee h im Kirchenſtaat ſo uͤberhand genommen, daß ſelbſt in den Staͤdten die ſchrek aͤuſſerſten .
76s Orie⸗ ligchſten Grauſamkeiten veruͤbt wurden, und faſt niemand ſeines Lebens ſicher Strenge.
ſch unß⸗ war. Wder dieſe Boͤſewichter bediente er ſich der allerſchaͤrfſten Mittel, die
ſinesh zur ſchleunigen Hemmung ihrer Gewaltthaͤtigkeiten die wirkſamſten waren. Er

MWRWD Ji 2 pflegte

pflegte ſelbſt oft zu ſagen, daß er lieber die Galgen, als die Gefaͤngniſſe voll
ſehn wolle. Er ließ auch nach ſeiner Erwaͤhlung nicht, wie es ſonſt uͤblich war,
die Gefaͤngniſſe oͤnnen, und die Gefangnen in Freyheit ſetzen. Vielmehr
gab er gleich nach ſeiner Kroͤnung den Befehl, daß vier Perſonen, bey denen
man einige Tage vor ſeiner Wahl verbotne Waffen gefunden hatte, am Gal⸗
gen ſterben ſollten. Am erſten Julius 1585 machte er eine ſehr ſtrenge Ver⸗

ordnung wider die Raͤuber und Meuchelmoͤrder bekannt, und trug die Voll⸗

ziehung derſelben fuͤnf Kardinaͤlen auf, die ſich deshalb nach verſchiednen Gegen⸗
den des Kirchenſtaats begeben mußten. Seine Befehle wurden mit der aͤuſſer⸗
ſten Haͤrte und ohne alle Nachſicht vollzagen. Zwoͤlf Nachrichter mußten die

Straſſen zu Rom durchſtreichen, und jeder von ihnen fuͤhrete in der einen

Hand einen Strick, und in der andern ein Beil. Wer auf gerichtliche Per⸗
ſonen oder auch nur auf ihre Diener den Degen zog, und ſich ihnen im ge⸗

ringſten widerſezte, der wurde als ein groſſer Verbrecher behandelt, und ohne

Erbarmen geſtraft. — In ſo fern Sixtus dieſe unbiegſame Strenge gegen
die groſſe Menge mordſuͤchtiger Raͤuber und Banditen gebrauchte, that er
nicht ganz Unrecht. Es war noͤthig, ein ſo verzweifeltes Uebel durch die ſchaͤrf⸗
Egeht in die ſten Mittel auszurotten. Das er aber die Richter, die gegen die Verbrecher
ſer renge das geringſte Mitleiden blicken lieſſen, abſezte und hart ſtrafte; daß er die,
zu weit. welche ſich eines Verbrechers annahmen, und fuͤr ihn eine Bitte einlegten, als
Mitſchuldige behandelte; daß er ſo gar den auswaͤrtigen Geſandten, den Kar⸗
dinaͤlen und andern hohen Perſonen mit Verachtung und Unwillen begegnere,
wenn ſie fuͤr einen Verurtheilten baten; daß er den Graf von Pepoli zu Bo⸗
logna enthaupten ließ, weil er, vielleicht nicht in boͤſer Abſicht, einigen Ban⸗
diten Zuflucht geſtattet hatte: — das laͤßt ſich mit nichts entſchuldigen, und
das hat dem Pabſt Sixtus gegruͤndete Vorwuͤrfe zugezogen k). Indeß hatte
die Strenge des Pabſts die gute Wirkung, daß den Raͤubereyen und Mord⸗
thaten Einhalt gethan wurde, die unter dem vorigen Pabſt uͤberhand genom⸗
men hatten, weil man ihnen nachſah, oder ſie nur leicht beſtrafte.

F. 185.

Seine politi⸗ Sixtus verdient beſonders von der Seite gekannt zu werden, von wel⸗

ſchen Grund⸗ cher er ſich als einen groſſen Staatsmann gezeigt hat. Er ſahe beſſer, als viele
ſaͤtze, ſonder, ſeiner Vorfahren, den Nutzen ſeines Stuhls ein; er glaubte aber nicht, ihn da⸗
lich in Anſe durch zu erlangen, wenn er die ſogenannten Ketzer ausrottete, oder ſie mit der
hens der Ke⸗ Kirche wieder zu vereinigen ſuchte. Die von andern Paͤbſten gemachten er
. . uche

k) Zeti Leben des Papſt Sixti V. B. 6. Thugnus 1. da. Maffei Hiſtor. ab exceſſu
Sregerii XiII. I. 1.

252 Hiſtorie der Paͤbſte, Sirtus V.

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Sirtig! Sixtus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 253
Gfnſenl ſuche, dieſen Zweck zu erreichen, waren ſo unnuͤtz geweſen, und hatten gele⸗
ſonſtihito . gentlich das pabſtliche Anſehn ſo vermindern helfen, daß Sixtus auf nichts
en. Vint weniger, als auf die Unterdruͤckung der Ketzer bedacht war, ſondern vielmehr
men, biſen wuͤnſchte, ſich ihrer zur Schwaͤchung der Regenten, die ihm zu maͤchtig waren,
Hoatte, onl bedienen zu koͤnnen. Seine Abſicht gieng nur dahin, ſeine Macht zu ver⸗
ihr ſrrergeh⸗ groͤſſern, die der Kirche treuen Prinzen bey ihren guten Geſinnungen zu er⸗
nd hug decn halten, und diejenigen einzuſchraͤnken, deren Gewalt dem paͤbſtlichen Anſehn
ſchſiedren nachtheilig war. Dieß waren die Grundſaͤtze ſeiner Staatskunſt, die er mit
en ift Mit vieler Klugheit und mit der groͤſten Verſtellung auszufuͤhren trachtete.
tchter nint Zum Beweis hievon fuͤhre ich zuerſt das Vorhaben Sixti V an, das Er ſucht Nea⸗
kete 1 Nr in Koͤn greich Neapolis dem roͤmiſchen Stuhl unterwuͤrfig zu machen. Dieß war polis mit den
gertit e eine ſeiner Leblingsideen, die er ausfuͤhren zu koͤnnen wuͤnſchte, ohne ſie doch doſlichen .
ſch hnn jemals zur Wirklichkeit zu bringen, weil es ihm entweder an Zeit, oder, ſo Sehe.
ndele, lange Philipp II von Spanien lebte, an Kraͤften dazu ſehlte. Daß er aber 7
Strenger den Wunſch gehabt habe, eine ſo wichtige Acquiſition fuͤr den paͤbſtlichen Stuhl
duchte, ie zu machen, das beweißt folgender Umſtand. Der ſpaniſche Geſandte uͤber⸗
durch det brachte der Gewohnheit gemaͤß und zum Zeichen der Lehensverbindung am 29ten
e Butt Junni 1585, als am Tage Petri und Pauli, das werſſe Pferd, nebſt einer Summe
e, Auß e von 7000 Dukaten. Der Pabſt empfing den Geſandten auf eine Art, wo⸗
irlae, raus er abnehmen konnte, das ihm weder das Geſchenk, noch die Anerkennung
Ne dakt der Lehnspflicht geſiel. Er ſcherzte in einem faſt bittern Ton daruͤber, daß der
ee Koͤnig Dhilipp II ein Koͤnigreich gegen ein Pferd austauſchen wolle, und
len Vre nace hinzag d e 4 .
olNN fuͤgte hinzu, daß es nicht lange mehr waͤhren wuͤrde. Dieſe zweydeutigen Aus⸗

druͤcke gaben die Abſicht des Pabſts zu erkennen; und Philipp, der davon be⸗

einigen . nachrichtigt wurde, ließ ſich dadurch ſo ſehr beunruhigen, daß er dem dama⸗

lddgen,1

Imi⸗r ligen Vicekoͤnig von Neapolis, Herzog von Oſſuna, den Befehl gab, die
gen wete. Graͤnzen dieſes Koͤnigreichs gut zu beſetzen, und alle Bewegungen des Pabſts .2U
hen genau zu beobachten !). Die erfolgten zwar nicht; Sixtus gab aber nachher
hrhen dem Koͤnig Philipp ſeinen Unwillen auf eine andere Art zu erkennen. Und
. haͤtte er die Nachricht von der gaͤnzlichen Niederlage der ſpaniſchen Seemacht
im Jahr 1588 lange uͤberlebt; wer weiß, ob er nicht die 25000 Mann, die er
damals in aller Eil auf die Beine bringen ließ, zur Ausfuͤhrung ſeiner auf
Neapolis gerichteten Abſichten vortheilhaft gebraucht haben wuͤrde,
iſet, .
c, len 58. 1086. HKZ
rſe ne Als Sixtus den paͤbſtlichen Thron beſtieg, fand er Frankreich in der Er billigt die
cinn Auuſſerſten Verwirrung, die von der Ligue herruͤhrte, welche die Katholiſchge Ligue in
Ji 3 finnten Frankreich
b euh 1) Leti Leben Sixti V. B. 6.

834 Hiſtorie der Paͤbſte, Sirxtus V.

nicht; thut ſinnten unter Anfuͤhrung des Herzogs von Guiſe hauptſaͤchlich in der Abſicht
aber doch den geſchloſſen hatten, um den Koͤnig Heinrich von Navarra von der Beer⸗

Koͤnig von dung des franzoͤſiſchen Throns auszuſchlieſſen. Ich habe ſchon oben geſagt,

Navarrn u. daß die Liguiſten den vorigen Pabſt Gregorius XIIIin ihr Intereſſe zu ziehen
ven Conde geſucht haben. Nun gaben ſie ſich alle Muͤhe, den Pabſt Sixtus zu gewm⸗
in den Bann. nen. Aber Siptus betrachtete die Ligue aus einem ganz andern Geſichtspunkt,
als man bisher zu Rom gethan hatte. Er ſahe ſie als eine gefaͤhrliche Con⸗

ſpiration, und ließ ſo gar einige Moͤnche, die von dem Koͤnig von Frankreich

Heinrich III ſchimpflich geurtheilt hatten, auf die Galeeren bringen. Er er⸗

klaͤrte ſich gegen den Herzog von Nevers, der in Angelegenheiten der Ligue
nach Rom kam, daß es unerlaubt ſey, wider Wiſſen und Wüillen des recht⸗
maͤßigen Koͤnigs in einem Staat Empoͤrungen zu ſtiften. Er ſtellee ihm die
ungluͤcklichen Folgen vor, welche die Ligue nach ſich ziehn koͤnnte, wenn der
Koͤnig von Frankreich genoͤthigt werden wuͤrde, ſich zur Erhaltung ſeines An⸗
ſehns und ſeiner Krone den Hugonotten, und den deutſchen und englaͤndiſchen
Proteſtanten in die Arme zu werfen. Es war alſo von Seiten des Pabſts
wahre Politik, daß er die Ligue nicht billigte, und ſich durch nichts bewegen

ließ, an derſelben den geringſten Antheil zu nehmen. Indeß hielt ers fuͤr ſeine

Pflicht, ſich der noͤthigen Maasregeln zu bedienen, wodurch er verhindern zu
koͤnnen glaubte, daß die Proteſtanten in Frankreich nicht mehr und mehr
anwachſen, und ihre Religion wohl gar die herrſchende werden moͤgte, im Fall

etwa der Koͤnig von Mavarra als ein kezeriſcher Prinz den Thron beſtiege.

Er machte daher am 10ten September 1585 eine von fuͤnf und zwanzig Kardi⸗

naͤlen unterzeichnete Bulle bekannt, worin er den Koͤnig Oeinrich von Na⸗

varra und den Prinzen von Conde in den Bann that, ſie mit ihren Nach⸗
kommen von der Erbfolge in ihren Laͤndern, beſonders aber von der Thronfolge
in Frankreich ausſchloß, und nicht allein alle ihre Unterthanen und Vaſallen

vom Eid der Treue losſprach, ſondern auch uͤber die, die ihnen kuͤnftig Ge⸗

horſam leiſten wuͤrden, ſeine Bannſentenz ausbreitete.
Der Koͤnig von Mavarra vertheidigte ſich, ſo wie gegen alle Unterneh⸗
mungen ſeiner Feinde, alſo auch gegen dieſen Angrif des Pabſis mit uner⸗

ſchrocknen Muth. Er ließ eine vom Herrn du Pleßis Mornai abgefaßte
Schrift unter dem Titel: Nachricht von der Abſicht der Herren von

Guiſe bey Ergreifung der Waffen, durch den Druck bekannt machen,
worin bewieſen wurde, daß der Zweck der Ligue dahin gehe, ſich durch Aus⸗

rottung des koͤniglichen Hauſes den Weg zum Thron zu bahnen. Und wider

die Bulle des Pabſts ließ er theils vier Beantwortungsſchreiben ausfertigen,
theils durch ſeine Anhaͤnger, die er zu Rom hatte, eine Schrift an die Thore

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Stm Sirtus V. oder Roöͤmiſchen Biſchoͤfe. 255

Ginde li des Vatikans anſchlagen, worin er die Ungerechtigkeit und Nullitaͤt des paͤbſt⸗
don e in lichen Bannurtheils zeigte, an das Parlament und an ein allgemeines Con⸗
hn oben eilium apoellirte, und alle Monarchen um Huͤlfe bat. Die paͤbſtliche Bulle
ureſe uytt durfte auch in Frankreich nicht oͤffentlich verkauft werden; ob ſie gleich heimlich
d an gedruckt und ausgeſtreut wurde m).
in Gſchtspon —R
e geſtheichele §. 187.
ig wrſut Mit dem Köoͤnig von Frankreich, Heinrich III, hatte Sixtus gleich Streit mit
bunn n im Anfange ſeiner Regierung einen Streit, der daher entſtand, weil der Koͤnig dem K. von
I. Aft . 4 . 17 ₰ Frankreich
enhen Nl den paͤbſtlichen Nuncius, Fablus Frangipani, als einen ihm verdaͤchtigen wegen des
Wlneonr Mann nicht annehmen wollte, und ſich einen andern ausbat. Der Pabſt wur⸗ Nuncii,
Er ſele i. de dadurch ſo ſehr aufgebracht, daß er dem franzoͤſiſchen Geſandten, Marquis
Onnle, in de Piſani, durch den der Koͤnig ſein Geſuch zu Rom hatte vorſtellen laſſen,
oltung inen den Befehl gab, ſich binnen zween Tagen aus Rom und dem Kirchenſtaat zu
ind engei entfernen. Der Geſandte gieng in der That nach Frankreich zuruͤck, und Hein⸗
aten deße rich III zerſiel mit dem Pabſt noch mehr. Doch wurde die Sache guͤtlich bey⸗
) nichs te gelegt, und Sixtus hatte die Freude, daß der Koͤnig den Nuncius Fran⸗
Heltase glipani annahm, den er anfaͤnglich aus dem Grunde nicht annehmen wollte,
er nerßinn weil er ihn fuͤr einen Anhaͤnger der Ligue hielt n).
nehr und Einige Jahre nachher brach ein neuer und viel lebhafterer Streit zwiſchen und wegen der
wdge, n dem Koͤnig und Pabſt aus. Heinrich III beſchloß den Untergang des Her⸗ Ermordung
Thn e; zogs von Guiſe, der das Haupt der Lique war, ohnerachtet er kurz zuvor mit des Herzogs
nls dem Herzog einen, eben nicht vortheilhaften, Vertrag zu Rouen unterzeichnet des Eſund
rchwrhh hatte. Zu dieſem Entſchluß bewog den Koͤnig ein Schreiben, das der Her⸗ von Guiſe..
Gtien zog von Guiſe und der Kardinal von Bourbon unterm 1ten Julius 1588
ne de vom Pabſt erhalten hatten. Sixtus, der die Ligue in der That misbilligte,
en un munterte doch in dieſem Schreiben beyde Herrn auf, ihre Unternehmungen gegen
i bt G6 die Proteſtanten fortzuſetzen, und lobte den Herzog von Guiſe wegen ſeines
n Eifers wider die Feinde Gottes, worunter bie Hugonotten verſtanden wur⸗
olelen, den. Zu dieſem Schreiben, von dem der Koͤnig keine gute Folgen beſorgte,
en un kamen noch andre Gruͤnde, die den Zorn des Koͤnigs gegen den Herzog ver⸗
4 eon groͤſſerten, zumal da er ihn fuͤr den hielt, der mit dem Herzog von Savoyen
n heimliche Verſtaͤndniſſe hatte, und die Verminderung der Steuren zum Nach⸗
nt, theil des Koͤnigs unterſtuͤzte. Endlich fuͤhrte der Koͤnig ſeine Vorhaben aus.
Huuß 17 Er
Unrd ri m) Thuanus lib. 82. Journal du regnc du roi Henri III. p. 175 f. Maimbourg
ousfilie Hiſt. de la Ligue. l. 1. p. 83. Jixri V fulmen brutum in Henricum, Regem Na-

varræ, et Henric. Burbonium, Principem olim Condæum, evibratum. 1603.

3
8 . 8 2n) Thugnus lib. 22. Keti Leben Sixti V. B. 6,

der Lique war, ohne Zweifel dabey ruhig geblieben ſeyn. Da er aber am fol⸗
genden Tage auch den Kardinal von Gu ſe durch Soldaten umbringen ließ,

2586 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V.

Er ließ, durch einige dazu beſtellte Perſonen, den Herzog von Guiſe am 23ten
September 15098 ermorden, und die Kardinaͤle von Guiſe und von Bourbon,
den Erzbiſchof von Lyon, die Herzoge von Elboeuf und Nemours, nebſt
einigen andern gefangen nehmen. Haͤtte der Koͤnig es bey der Ermordung
des Herzogs von Guiſe bewenden laſſen, ſo wuͤrde Sixtus V, der kein Freund

ſo reizte er dadurch den Pabſt zum heftigſten Unwillen. So bald Sixtus er⸗
fuhr, daß der Koͤnig einen Mann, der neben der Wuͤrde eines Prinzen auch
Prieſter, Kardinal und Erzbiſchof zu Rheims war, hatte ums Leben bringen
laſſen, ſo wurde er durch dieſe offenbare Verletzung der geiſtlichen Immumtaͤt
ſo entruͤſtet, daß er den franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom, Marquis von
Piſani, zu ſich kommen ließ, und ihm auftrug, ſeinem Herrn zu melden,
daß er nicht mehr ein armer Moͤnch, ſondern der hoͤchſte Biſchof und Pabſt

ſey, und ſich vorgenommen habe, die Ehre und Rechte der Kirche zu behaupten,

Monitorium ſichern lieſſen, in allen Stuͤcken ſeinem Rath zu folgen); ſo ließ Sixtus am

des Pabſts

an den nig

v. Frankreich.

wenn es auch noch ſo viel Blut oder Geid koſten ſollte. Der franzoͤſiſche Ge⸗
ſandte und der Kardinal von Joyeuſe thaten alles, den Pabſt zu beſaͤnftigen,
und das Verhalten des Koͤnigs zu entſchuldigen. Sixtus blieb aber heftig,
ſprach von Bannerklaͤrung, und verbot alle Ausfertigungen in Conſiſtorialſachen
nach Frankreich. Indeß ſchien ſeine Abſicht eigentlich nur zu ſeyn, ſich zum Rich⸗
ter uͤber die Ermordung der Guiſen aufzuwerfen, und dem Koͤnig die Anneh⸗
mung des tridentiniſchen Conciln, den Krieg wider die Ketzer, die Einfuͤh⸗

rung der Inquiſition, und die Aufhebung aller Vertraͤge mit England und

den proteſiantiſchen Fuͤrſten in Deutſchland, als eine Buſſe aufzulegen. Da
aber der Koͤnig von Frankreich ſich zum voraus durch einſichtsvolle Maͤnner

abrathen ließ, dieſe Puncte zu bewilligen, und da er ſich auſſerdem mit dem

Koͤnig von Navarra wider die Liguiſten verbunden hatte, (die ihre Feindſe⸗

ligkeiten gegen den Koͤnig unter des Herzogs von Mayenne Anfuͤhrung oͤffent ⸗

lich fortſezten, und den Pabſt, der gern herrſchen und gern gefuͤrchtet ſeyn wollte,
dadurch faſt gewonnen hatten, daß ſie ihn um ſeinen Schutz bitten, und ver⸗

5ten May 1589 an den Koͤnig Heinrich IIl eine Abmahnung von der Verei⸗
nigung mit dem Koͤnig von Navarra ergehen, und befahl ihm, binnen zehn

Tagen den Kardinal von Bourbon und den Erzbiſchof von Lyon in Frey⸗

heit zu ſetzen, oder zu gewaͤrtigen, daß er ihn in den Bann thun wuͤrde.
Dem Koͤnig war dieſe Drohung zwar ſehr unangenehm; er blieb aber, durch
den Koͤnig von Mavarra aufgemuntert, bey dem Entſchluß, ſeine rebelliſchen
Unterthanen zu zuchtigen. Eben war er im Begriff, Haris zu belagern, als
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Sixtns v. oder Roͤmiſchen Biſchofe. 27

er das Ungluͤck hatte, von einem jungen Dominikanermoͤnch, Jacob Cle· Der K von
ment, am iſten Auguſt 1589 ermordet zu werden. Sein Tod vernichtete die Frankreich
Folgen, die bey der damaligen kriciſchen dage der Sachen ein Bruch zwiſchen Heinrich III.
ihm und dem muthigen Pabſt velleicht gehabt haben wuͤrde 0). wird ermordet
Mit dem Koͤnig Heinrich III ſtarb der valeſiſche Stamm aus, der Der Pabſt be⸗
den franzoͤſiſchen Thron 260 Jahre hindurch beſeſſen hatte. Nach ſeinem Tode guͤnſtigt die
kam der bourboniſche Stamm zur Regierung, und ſein unmittelbarer Nach⸗ Thronbeſtei⸗
folger ward der Koͤnig von NMavarra, Heinrich IV, den Geinrich III in gung Hein⸗
den lezten Stunden ſeines Lebens zum rechtmaͤßigen Thronfolger erklaͤrte. richs IV.
Sixtus hatte zwar dieſen Koͤnig von Navarra ſchon im Jahr 1585 in den

Bann gethan, und ihm alles Recht zur Thronfolge abgeſprochen; als aber die

Agenten der Ligue ihn baten, dieſes Bannurtheil nach dem Tode Geinrichs III
zu erneuern, ſo weigerte er ſich. Er ließ ſich vielmehr durch die Vorſtellungen
des Herzogs von Luxemburg, den Heinrich IV im Anfang des Jahrs 1590
als ſeinen Geſandten nach Kom ſchickte, und beſonders durch die Verſicherung,
daß Heinrich IV zur roͤm ſchkatholiſchen Religion zuruͤckkehren wolle, ſo ſehr
umſtimmen, daß er dem neuen Koͤnig gewogen ward, und ihn nicht allein der
Krone wuͤrdig hielt, ſondern auch ſagte, er wolle oͤffentliche Gebete fuͤr die Be⸗
kehrung deſſelben verordnen. Dieß Verhalten des Pabſts ruͤhrte nicht von
Wankelmuth her, ſondern es war eine Wirkung ſeiner groſſen Staatsklugheit.

Denn er ſahe wohl ein, daß es fuͤr ihn uͤble Folgen haben koͤnnte, wenn er ſich

ſtrenger Mittel bediente, und daß die ihm ohnedies ſchon verhaßte ſpaniſche Macht
dadurch gelegentlich vergroͤſſert werden moͤgte, wenn Heinrich IV nicht Koͤ⸗
nig von Frankreich wuͤrde p).

§. 188.
Sixtus leate auch bey ſeinem Verhalten gegen den Koͤnig von Spanien, Ppj on rri;
Philipp ll, einen Beweis ſeiner Klugheit und ſeiner Verſtellungsunſt ab, ce en
deren er ſich zur Erreichung groſſer Abſichten bediente. In der That war er die K. Eliſa⸗
dem Koͤnig von Spanien gar nicht zugethan. Er war ihm zu maͤchtig, und beth von Eng⸗
hinderte durch ſeine Macht, daß er ſeinen Plan, das Koͤngreich Neapolis land, aus ver⸗
dem roͤmiſchen Stuhl unterwuͤrfig zu machen, nicht ausfuͤhren konnte. Gleich⸗ ſcheenen Ur⸗
wohl ſchien er, dem Koͤnig von Spanien zu ſeinen Unternehmungen gegen
England befoͤrderlich zu ſeyn. Philipp Il hatte zu dieſen Unternehmungen
gegen
0) Thuanus lib. 96.
p) Hardouin de Perefixe Hiſtoire da Roi Henri le Grand.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. ch. Kk

2588 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V.
gegen die Koͤnigin von England, Eliſabeth, Gruͤnde genug 4). Denn Eli⸗
ſabeth unterſtuͤzte nicht nur die Niederlaͤnder, mit denen Hhilipp damals
einen blutigen Krieg fuͤhrte, mit Geld und Huͤlfsvoͤlkern unter der Anfuͤhrung
des Grafen von Leiceſter, ſondern ſie ließ ihm auch durch den Ritter Drake
und den Grafen von Carlisle groſſen Schaden in Amerika und Spanien zu⸗
fugen. Hiezu kam, daß die Koͤnigin Maria von Schottland, die im J.
1585 enthauptet wurde, ſich hatte bereden laſſen, Philipp dem IIten ihre An⸗
ſpruͤche auf Ichottland abzutreten; und daß Philipp auch England in

Lancaſter abſtammte, und dabey nach dem damals herrſchenden Grundſaz

faͤhig ſey, eine Krone zu beſitzen. Das waren die Gruͤnde, die Dhilipp denI.
zu dem Entſchluß brachten, England anzugreifen, und ſich wider die Koͤ⸗
Sirxtus be⸗ nigin Elſiſabeth auſſerordentlich zu ruͤſten. In dieſem Entſchluß beſtaͤrkte ihn
ſtaͤrkt den K. der Pabſt Sixtus aus Gruͤnden, die nicht ſo wohl von der Koͤnigin Eliſa⸗
Philipp in beth, als vielmehr von den Bedruͤckungen hergenommen waren, welche die
dieſen. Vorſaz Roͤmiſchkatholiſchen in England erlitten r). Denn gegen die Koͤnigin ſelbſt
Seine Abſich ſchien Sixtus viel Hochachtung zu haben, die er zu der Zeit, als er von der

daß er die Satiren und Paſquillen, die zu Kom auf ſie gemacht wurden, bey

ben s). Vielleicht war auch der von den Bedruͤckungen der Roͤmiſchkatho⸗
wegen er den Koͤnig von Spanien zum Krieg wider England aufmunterte.
tigen Augen anſah, ſeine durch den Krieg mit den Nieder laͤndern ſchon ge⸗

hatte dieſen Wunſch aus einer doppelten Urſach: 1. weil er ſich dabey die Hof⸗

nem Grundſatz uͤbereinſtimmte, die ſo genannten Ketzer nicht zu unterdruͤcken,
ſondern ſich ihrer zur Schwaͤchung derer Regenten zu bedienen, die ihm zu
maͤchtig waren.

An

) Watſons Geſchichte der Regierung Philipps II. Th. 2.
1) Leti Leben des Pabſt Sixti V. B. 8.
³) Keti 1. e. Thugnus I. 86.

An pruch nahm, weil er der naͤchſte katholiche Fuͤrſt war, der aus dem Hauſe

glaubte, daß ein Kizer oder Ketzerin, wofuͤr Eliſaberh gehalten wurde, nicht

ten dabey. Hinrichtung der Koͤnigin Maria Nachricht erhielt, dadurch an den Tag legte,

Galerenſtrafe verbot, und offentlich ſagte, man muͤſſe, ob ſie gleich eine Ke⸗
zerin ſey, doch fuͤr ihre koͤnigliche Wuͤrde und groſſen Verdienſte Achtung ha⸗

liſchen hergenommne Grund nicht der wahre, oder doch nicht der einzige, wes⸗
Ohne Zweifel wuͤnſchte er, daß Philipp, deſſen groſſe Macht er mit eiferſuchs
theilten Kraͤfte durch dieſen neuen Krieg noch mehr ſchwaͤchen moͤgte. Und er

nung machte, ſeine auf die Eroberung des Koͤnigreichs Neapolis gerichtete
Lieblingsidee deſto beſſer ausfuͤhren zu koͤnnen; 2. weil dieſer Wunſch mit ſeis

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Sirtus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 259

An Verſprechungen ließ es Sixtus V zwar nicht fehlen, daß er Philipps
Unternehmungen gegen England kraͤftig unterſtuͤtzen wolle: er that aber wei⸗
ter nichts, als daß er die ſpaniſchen Befehlshaber zu Waſſer und zu Lande mit
dem Ablaß, Agnus Dei, Kreuzen und andern Spielwerken uͤberhaͤufte, die
ihm nichts koſteten. Das wichtigſte war noch dies, daß er die Koͤnigin
Eliſabeth im Jahr 1588 mit dem Bann belegte, ſie ihrer Rechte an Köenaeedi⸗
England und Irland verfſuſtig erklaͤrte, ihre Unterthanen vom Eid der iain Cli⸗

g ſabeth in den
Treue losſprach, und ihre Koͤnigreiche dem erſten gab, der ſie einnehmen Bann, mehr

wuͤrde t). Aber er wußte wohl, daß es ihr eben ſo wenig ſchaden wuͤrde, zum Schein,

ſo wenig aͤhnliche Bann fluͤche der vorigen Paͤbſte ihr und dem Koͤnig Hein⸗ als im Ernſt.
rich VIII geſchadet hatten. Das dringende Anſuchen Philipps II, dem
er nicht gut widerſtehen konnte, bewog ihn, dieſen Schritt zu thun. Aus
Haß und Unwillen gegen die Koͤnigin Eltſabeth that ers gewiß nicht. Sonſt
wuͤrde er auf die Annehmung ſeiner Bannbulle lebhafter gedrungen haben, als

wirklich geſchah. Denn da die Venetianer ſich weigerten, die Bannbulle

wider die Koͤnigin Eliſabeth in ihrem Staat bekannt machen zu laſſen, ſo ſchrieb
er an ſeinen Nunecius zu Venedig, nicht in dem ihm ſonſt gewoͤnlichen heftigen
und gebietriſchen Ton, ſondern ſehr nachgebend: „Er wiſſe wohl, daß die

Venetianer es nicht aus Mangel der Ehrfurcht gegen den heiligen Stuhl

gethan haͤtten, ſondern aus Staatsmaximen, um die Koͤnigin, die ihnen Schaden

und Vortheil ſtiften koͤnne, nicht wider ſich aufzubringen.,, Er erklaͤrte ſich
auch gegen den venetianiſchen Geſandten, daß er ihnen nicht entgegen ſeyn wolle,
wenn ſie mit der engliſchen Koͤnigin in Handlungsverbindungen traͤten u).
Indeß ſezte Philipp II ſowohl aus den vorher angefuͤhrten Gruͤnden, als Philipps II
im Vertrauen auf den Beyſtand des Pabſts, ſeine Unternehmungen gegen Eng⸗ unuͤberwindli⸗
land fort, und ruͤſtete eine groſſe Flotte aus, die man ſchon zum voraus die che Flotte wird
unuͤberwindliche nennte. Sie beſtand aus hundert und funfzig groſſen bald uͤberwun⸗
Schiffen, auf welchen ſich 19000 Mann und 2630 Kanonen befanden. Kaum den.
war ſie aber am zten Junius 1588 aus der Muͤndung des Tagus ausgelaufen,
ſo erliet ſie von einem fuͤrchterlichen Sturm den groͤßten Schaden, der nachher,
als ſie auf die engliſche Flotte ſtieß, ſo ſehr vergroͤſſert wurde, daß die unuͤber⸗
windliche Flotte bald uberwunden ward, und ſich, ohne etwas ausgerichtet zu
haben, ſchumpflich zuruͤckziehn mußte X).

Kk 2 Nach

1) Thuanus lih. 89. Leti l. c. Fleury Hiſt. ecclef. Tom. 36. p: 159, Leti Hiſtor.
de la reine Eliſabeth. V

u) Le Bret Staatsgeſchichte der Republik Venedig Th. 3. S. 40.

X) Watrſon l. c.

260 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus Vv.

§. 189.
Gixtus zer⸗ Nach dem Tode des im Jahr 1589 ermordeten Koͤnigs von Frankreich,
faͤllt mit Phi. Heinrich III, brach endlich eine Feindſchaft zwiſchen den Pabſt und Hhiupp II
rrnen aus, deſſen Ehrgeiz und Aberglauben Sixtus V bey allen Kraͤnkungen, die
ſranne ern⸗ er ihm heimlich zufuͤgte, bisher hinzuhalten gewußt hatte. Der Pabſt gab
richs 1v, nemilich nicht undeutlich zu erkennen, daß ihm Heinrichs IV Thronbeſteigung
in Frankreich nicht unangenehm ſeyn wuͤrde, wenn er die roͤmiſchkathol. Religion
annaͤhme. Das verdroß den Koͤnig von Spanien, der unter dem Vorwand,
die katholiſche Religion zu erhalten, die buͤrgerlichen Unruhen in Frankreich
unterſtuͤzt hatte, und nun behauptete, daß die franzoͤſiſche Krone ſeiner Tochter
gebuͤhre, weil Eliſabeth, Heinrichs des III Schweſter, ihre Mutter war.
Philipp ließ dem Pabſt durch ſeinen Geſandten vorſtellen, daß er Heinrich
den IVten mit allen ſeinen Anhaͤngern in den Bann thun moͤgte, widrigenfals
wuͤrde er den Geſinnungen des Pabſts oͤffentlich widerſprechen muͤſſen. Six⸗
tus, der ſich nicht gern was vorſchreiben ließ, antwortete dem Geſandten mit
Ungeſtuͤm: „Ich weiß am beſten, was ich zu thun habe. Philipp
will die Macht des apoſtoliſchen Stuhls an ſich eiſſen, und den
Pabſt mit Juͤſſen treten. Das werde ich aber nicht zugeben, ſollte
es auch meine Herrſchaft, mein Vermoͤgen und mein Leben koſten.,
Unterdeß uͤberlegte er die Sache mit 22 Kardinaͤlen, die aber groͤſtentheils der
ſpaniſchen Parthey zugethan waren. Er legte ihnen zwo Fragen vor: 1. Ob,
wenn der ſpaniſche Geſandte proteſtirte, man auch von Seiten des Pabſis pro⸗
teſtiren muͤſſe; 2. ob man nicht die Truppen vermehren, und den Kirchenſtaat
decken muͤſſe, da ſich 2500 ſpaniſche Soldaten darin befaͤnden. Die Kardinaͤle
verneinten es; Sixtus V bejahte es aber laut, und ließ kurz vor ſeinem Tode

ein Corps Truppen gegen die neapolitaniſche Graͤnze ruͤcken, vermuthlich uam

ſeinen auf Neapolis gerichteten Anſchlag auszufuͤhren: der aber durch die
4000 Mann ſpaniſcher Truppen, die ſich ihm entgegenſtellten, vereitelt wurde⸗
Als indeß Heinrich IV uͤber ſeine Feinde am 14ten Maͤrz 1590 bey Ivry ge⸗
ſi gt, und die Stadt Dauls ſo weit gebracht hatte, daß ſie um einen Waffen⸗
und will ſich ſillſtand bat; ſo ſchickte Dhilipp einen auſſerordentlichen Geſandten an den
mit ihm in Pabſt, um ihn wo moͤglich zu bewegen, daß er mit ihm in ein Buͤndniß wider
kein Buͤndniß Heinrich IV treten moͤgte, wozu vorher ein Entwurf gemacht worden war.
wider Hein⸗ In der Verlegenheit, worin ſich Sixtus bey dieſem Antrag befand, fragte er
nichn. ein⸗ den venetianiſchen Geſandten um Rath. Die Meinung deſſelben gieng dahin:
4 „daß er ſich wohl bedenken moͤgte, ehe er den Schritt thaͤte. Die Parthey⸗

loſigkeit ſey das beſte Mittel, die Krone Frankreich zu retten. Ein Buͤndniß

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Sixtus Vv. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 264

mit Spanien wuͤrde die katholiſchen Prinzen vom Gebluͤt zur Verzweiflung
bringen, und die Folge haben koͤnnen, daß ſich dieſe Krone auf immer vom
paͤbſtnichen Stuhl trennen wuͤrde. Dieſe Vorſtellungen hatten die Wirkung,

daß der Pabſt ſich durch nichts zur Unterſchrift des Buͤndniſſes bewegen ließ y).

§. 190.
Noch eines Umſtandes muß ich Erwehnung thun, der zwiſchen dem Neuer Zwiſt
Pabſt und dem Koͤnig Philipp il einen heftigen Streit veranlaßte. Sixtus des Pabſts mit

wollte eine italiaͤniſche Ueberſetzung der Bibel herausgeben, und gab ſie vielleicht Philipp II

auch wirklich heraus. Philipp, der ſchon viel Urſachen des Misvergnuͤgens aniſchen D

gegen den Pabſt hatte, wurde dadurch ſo entruͤſtet, daß er ſeinem Geſandten heluͤberſetzung

zu Rom, Olivarez, auftrug, dem Pabſt bey einer ſo oͤffentlichen Gelegen⸗
heit, als er nur finden koͤnnte, eine Schrift zu uͤberreichen, worin er ihm an⸗
deutete, daß er aus eigner Macht ein Concilium in Spanien halten wolle, um
gegen ſo aͤrgerliche Anſtalten die noͤthigen Maasregeln zu treffen, und den

Pabſt wohl gar abſetzen zu laſſen. So bald Sixtus von des Olivarez Vor⸗

haben benachrichtigt wurde, befahl er, daß bey den naͤchſten oͤffentlichen Pro⸗
ceßionen der Befehlshaber zu Rom mit 200 Sbirren und einem Nachrichter
vor ihm hergehn, und daß der Nachrichter alle die aufknuͤpfen ſollte, die dem
Pabſt eine Schrift uͤberreichen wuͤrden. Das ſchreckte den Olivarez ab, und
Philipp ahndete es nicht, und berief eben ſo wenig ein Concilium zuſammen,
weil er dem paͤbſtlichen Anſehn auf eine gar zu aberglaͤubige Art ergeben war, und
es mit dem Pabſt nicht aufs aͤuſſerſte kommen laſſen wollte. Er ertrug es ſo
gar mit Gelaſſenheit, als Sixtus den Olivarez nicht mehr fuͤr einen Geſand⸗
ten erkennen wollte, und darauf beſtand, daß er von ſeiner Geſandſchaft zu⸗

ruͤck berufen werden ſollte *).

*) Ich kann fuͤr die Wahrheit deſſen, was ich hier geſagt habe, nur dem Leti im
Leben Sixti V Th. 3 anfuͤhren, der zwar nicht ganz zuverlaßig iſt, aber doch in
Anſehung der italtaͤniſchen Bibeluͤberſetzung ſich auf mehrere Zeugen, und auf Exem⸗
plare der Ueberſetzung beruft, die in Italien und zu Genf ſeyn ſollen. Die Sache
iſt ſchwer zu entſcheiden. Daß aber Philipp II willens geweſen ſey, ein Conci⸗
lium in Spanien zu halten, und Sixtum abzuſetzen, weil er durch Simonie zur
paͤbſtlichen Wuͤrde gelangt war, das finde ich einer ſeltnen Schrift, die folgenden
Titel hat: Supplieatio ad Imperatorcm, Reges, Principes, ſuper cauſſis gene-
zalis concilii eonvocandi contra Paulum V. Recuſa ad editionem Londinenſem
2. 163. Der ungenannte Verfaſſer will beweiſen, daß nach dem Tode Gregorii
XIII bis auf Paulum V kein Pabſt mit Recht die paͤbſtliche Wuͤrde gehabt habe,
und daß unter andern Sixtus V vor ſer Wahl die Stimme des Kardinals von
3 Eſte

7) Thusnus 1. 98 f. Leti I. c. Le Bres Staatsgeſch. ven Venedig Th. 3. S. 43. f.

26 2 Siſtorie der Paͤbſte, Sirxtus V.

Eſte gekauft, und ihm handſchriftlich verſprochen habe, Hieronymum Mat⸗.

thaͤum, dem der Kardinal feine war, nicht zur Kardinalswuͤrde zu befoͤrdern.
S. 3 heißt es: pſum factum ſimoniacæ eclectionis Sixti V, notorium factum eſt.
Nam quum ipfe Sixtus datam Eſtenſi fidem violaſſet, Hieronymumque Mat-
thæum Cardinalem creaſſet, Eſtenſis præ nimio dolore ægrotans antequam mo-
reretur, iliam apocham Sixti Quinti manu ſubſeriptam ad regem catholicum
Philinppum II transmiſit, qui ando 1589 Ducem ſueſſæ oratorem extraordi-
narium Romam miſit, ad intimandum ipfſi Sixto Generale Coneilium ſuper de-
claratione iimoniaeæ electionis, et ad requirendum dominos Cardinales: (a præ-
deceſſoribus creatos) alios que Eccleſiaſticos ad comparendum in Coneilio Hiſ-
palenſi Itaque pia apochs ipſumque fictum in judicium deductum notorium
factum eſt. Sed quia intimatione facta ipſe Sixtus præ deſperatione mortuus
eſt, ides negotium ulterius progreſſum non eſt, *

§. 191.

Gute Geſin⸗ Ganz anders, als gegen den Koͤnig Philipp II, war Sixtus V gegen
nungen Sixti die Republik Venedig geſinnt. Sie hatte Urſach, ſeine Rache zu fuͤrchten,
gegen die Re als er Pabſt ward. Denn er war ehedem aus dem Gebiet der Republik verwieſen
publik Vene⸗ worden, weil er das Amt eines Inquiſitors mit gar zu groſſer Strenge verwaltet,

dig.

und ſich dadurch verhaßt gemacht hatte. Es war aber entweder Großmuth oder
Klugheit, daß er nicht nur nicht auf Rache dachte, ſondern ſich auch viel freund⸗
ſchaftlicher gegen die Republik bewieß, als der vorige Pabſt Gregorius XAllI,
an dem die Venetianer einen erklaͤrten Feind hatten. Gleich beym Antritt ſei⸗
ner Regierung bewieß er, daß ihm viel daran gelegen ſey, mit der Republik in
gutem Vernehmen zu ſtehen, und allen Zwiſt mit derſelben zu meiden, damit
das Syſtem der italiaͤniſchen Macht nicht veraͤndert werden moͤgte. Er ver⸗

ſprach dem Senat, den Streifereien der Maltheſer⸗Ritter zur See durch ſeine

Autoritaͤt Einhalt zu thun. Er berief den venetianiſchen Geſandten, der ſich
bisher von allen Hoffeierlichkeiten entfernt hatte, zur paͤbſtlichen Kroͤnung. Er
nahm die an ihn geſchickten Geſandten der Republik mit den groͤßten Ehrenbe⸗
zeugungen auf, und erhielt dafuͤr von dem Senat manche Beweiſe der Hoch⸗
achtung und Dankbarkeit. Denn es wurden nicht nur der Kardinal Alexan⸗
der Montalto und Michael Peretti, die Neffen des Pabſts waren, mit
ihrem Geſchlecht ins goldne Buch eingeſchrieben, ſondern es wurde auch dem

Pabſt ein Pallaſt zu WVenedig geſchenkt, in welchem noch jezt der jedesmalige

paͤbſtliche Nuncius wohnt.

Er bezeigtiſich Nur einmal zerfiel Sixtus mit der Republik Venedig, und das geſchah
gegen ſie nach⸗ damals, da die Venetianer Heinrich den 1V zuerſt als Koͤnig von Frank⸗

gebend.

reich erkannten, und ihm zu ſeiner Wuͤrde Gluͤck wuͤnſchten. Der Pabſt be⸗
ſchwerte ſich daruͤber, daß der Senat einen verbannten und ketzeriſchen Prinzen

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npmmune e als Koͤnig erkannt haͤtte. Es wurde ihm aber geantwortet, d
zn gnn. des Voͤlkerrechts ſey, ſich durch ſolche Ebrenheteugungen dm di Frenene Pfiche
n giul Koͤnige zu bewer ben, daß die Relig on damit nichts zu thun habe, und daß Gein⸗
Riſnn rich ſich eidlich verpflichtet habe, die karhol. Religion zu ſchuͤtzen. Sixtus ſchien
weidien durch dieſe Gruͤnde beruhigt zu ſeyn; nur bat er den Senat, ſich auf keine Seite
enn ernnt zu erklaͤren. Inzwiſchen wurde der franzoͤſiſche Geſandte zu Venedig, nach⸗
unm ſyet dem er ſein Beglaubigungsſchreiben erhalten hatte, von dem Senat als Both⸗
inite ſit ſchafter erkannt. Dawider ſezte ſich der paͤbſtliche Nuneius ſehr lebhaft, und
p len verließ ſo gar Venedig, als ihm vom Dogen war geantwortet worden: Wir
undn „wundern uns, daß der Pabſt mit einer freyen Republik alſo handelt. Wir

„muͤſſen am beſten wiſſen, was uns zutraͤglich iſt. Was die Religion betrift,
„ſo werden wir darin keinem Fuͤrſten etwas nachgeben., Der Pabſt war zwar
anfaͤnglich mit dem Verhalten ſeines Nuncius, Matteucci, zufrieden: er
ſchickte ihn aber ſogleich wider nach Venedig zuruͤck, nachdem er ſich durch .

irtus
E den Geſandten der Republik hatte belehren laſſen, theils daß die Abreiſe des
llkem Nunecius ein Misverſtaͤndniß verrathe, welches der Freyheit Italiens nachthei⸗
* lig werden koͤnnte, theils daß der Senat und die Venetianer alles fuͤr die Re⸗
Hroßmnuht ligion aufzuopfern bereit waͤren, und neutral bleiben wuͤrden, obgleich der Ge⸗
Guis ſandte Heinrichs IV ſey angenommen worden 2).
gorins N
Einen aͤhnlichen Beweis Ein ad eſde Geſinnungen gab Sirxtus V
e ſach en Proreſlannſchen Schweizern. Er ſchickte nemlich im Jahr 1586 dui dumole
D ſenen N nen Johann Baptiſta Santorio, an die katholiſchen Kan Nachgeben die
Piuiſe ſera⸗ een urch ihre Abgeordnete den traurigen Zuſtand der Religion in in der Schweiz
u 13 ren hatten vorſtellen laſſen. Der Nuneius fand alles in der aͤuſſerſten entſtandnen
eew rruns „und veranlaßte im Oct 1586 eine allgemeine Verſammlung, bey Untuhen.
ai⸗ ber ſich die katholiſchen Kantons mit dem heil. Stuhl zu Rom dergeſtalt ver⸗
g, nden „daß ſie demſelben ihre Guͤter, ihre Kinder, ihr Leben und alles auf⸗
⸗ D ern erſtrachen. Deſto mehr ließ ſichs der Nuneius angelegen ſeyn, die
nd 4 Ee iſche eligion unter ihnen zu erhalten, und legte an einigen Oertern
gaeun 5 oͤſter an, die er mit Kapueinern beſezte. Ja er gieng in ſeinem Eifer wider
deni ie proteſtantiſchen Kantons ſo weit, daß er einen ihrer Prieſter geſaͤnglich ein⸗
ziehn ließ. Daruͤber entſtand ein lebhafter Streit. Die proteſtantiſchen Kan⸗
4 fons verlangten ihren Prieſter wieder, und da ihnen das abgeſchlagen wurde,
h 1. ſo emaͤchtigten ſie ſich auch eines katholiſchen Geiſtlichen, nnd ſezten ihn ins
4 . Gefaͤngniß. Schon grif man von beyden Seiten zu den Waffen, als Six⸗
e tus

tengen 2) Le Pret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 3. S. 29. 33.

264 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V.

tus V durch ſein Schreiben an den Nunecius der Sache ein Ende machte.
„Ich habe euch, ſchrieb er ihm, nicht nach der Schwetz geſchickt, um da Un⸗
„uhen anzufangen, ſondern den Frieden zu erhalten. — Ihr wißt, daß nichts
„o delkat iſt, als die Ehre und das Intereſſe einer Jurisdiction, und daß man
„dabey mit groſſer Klugheit und Vorſicht handeln muß. Empoͤrungen ſind den
„Kathol. eben ſo nachtheilig, als ſie den Proteſtant vortheilhaft ſind. Ihr muͤßt
„ihnen auf alle Weiſe vorbeugen. Es wuͤrde freylich nicht gut ſeyn, wenn man
„den Ketzern etwas einraͤumen wollte; man muß ihnen aber auch nichts rauben,
„um uble Folgen zu verhuͤten. Ich empfehle euch alſo, kuͤnftig vorſichtiger zu

„handeln, wenn ihr meine und eure Ruhe lieb habt.“ Dieß vernünftige und

dem Pabſt zur Ehre gereichende Schreiben verpflichtete den Nuncius, die Sache
auf eine gute Art beyzulegen. Man verglich ſich dahin, daß der proteſtantiſche

Prediger aus dem Gefaͤngniß gehen ſollte, als haͤtte er ſich heimlich davonge⸗

macht, und daß der katholiſche Geiſtliche eben das thun ſollte a).

§. 193.
Er legt den Sixtus nahm auch an den Unruhen einigen Antheil, die im Jahr 1587
Streit bei, der nach dem Tode des Koͤnigs Stephanus Battori in Polen entſtanden.
in Polen we. Einige waͤhlten den damaligen Erbprinz und nachherigen Koͤnig von Schwe⸗

gen einer dop⸗ den, Sigismund, weil er wegen ſeiner Mutter Catharina ein Verwandter

Reuen enon des jagelloniſchen Hauſes war. Andre waͤhlten den Erzherzog von Oeſterreich,
Maximilian, des Kayſers Rudolph II Bruder. Beyde machten Anſtal⸗

den wesr.
den ten, die ihnen zugedachte Krone, die der Pabſt dem Erzherzog Maximilian

vorzuͤglich goͤnnte, in Beſiz zu nehmen. Maximilian kam im October 1587

vor Cracow an. Man wollte ihn aber nicht aufnehmen, weil man auf den

Koͤnig Sigismund wartete, der auch bald nachher ankam. Maximilian
konnte ſeine Abſicht nicht erreichen, und ſahe ſich, als es zu Feindſeligkeiten
kam, genoͤthigt, nach Schleſien zuruͤckzugehn, wo er im Jenner 1588 in die
Haͤnde ſeiner Gegner gerieth. So bald Sixtus V das erfuhr, ſchickte er den
Kardinal Aldobrandini als ſeinen Legaten nach Polen, mit dem Auftrag, an
der Befreyung Maximilians und an einen Vergleich zwiſchen ihm und dem
Koͤnig Sigismund zu arbeiten. Der Legat brachte nach manchen Schwie⸗

rigkeiten die Sache endlich ſo weit, daß im Maͤrz 1589 ein Vergleich geſchloſſen

wurde, kraſt deſſen Sigismund Koͤnig von Pohltn blieb, Maximilian
aber der Krone entſagen mußte. Er behielt zwar noch den Titel eines Koͤnigs
bey, aber auch den mußte er nachher auf Verlangen des Pabſis Clemens VIII
ablegen b).
§. 194‧

a) Thuanus lib. 54. Leti Leben Sixti V. Th. 2. B. 7.
b) Thuanus lib. 121. Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1789.

SIm Sixtus V. oder Röͤmiſchen Biſchoͤfe. 265

de nit . 1. 9. 194. .
unlp⸗ Ich habe bisher von den oͤffentlichen und mit andern Staaten in Ver⸗
dogite bindung ſtehenden Handlungen Sixti geredet, bey welchen er bewieſen hat,
dazn daß er mehr Staatsklugheit und Kenntniß der groſſen Welt gehabt habe, als
gnſht man von einem Mann vermutchen ſollte, der von ſo geringer Herkunft war, und
d. Yeng einen groſſen Theil ſeines Lebens im Kloſter zugebracht hatte. Nun komm ich
1 ertr auf das, was er als Pabſt und in naͤherer Beziehung auf ſeine paͤbſtliche Wuͤr⸗
de gethan hat. Auch da findet man ihn als einen Mann von vielem Verſtand
mte und Einſicht. Zum Beweis fuhre ich einige ſeiner merkwuͤrdigſten Verord⸗
cee nungen an.
weien Eine derſelben betraf die Anzahl der Glieder des Kardinalscollegii. Sirtus V
h Er ſezte ſie in einer am dritten December 1586 publicirten Bulle auf ſiebzig. macht. ene
t wuſt Daos war nun freylich eine Grille, daß er bey Feſtſetzung dieſer Zahl Ruͤckſicht Verordnung
nitm nahm, theils auf die ſiebzig Maͤnner, die Moſes aus dem Volk waͤhlte, um ſich in Anſehung
ihres Raths bey Regierung des Volks zu bedienen, theils auf die Zahl der der Anzahl
Juͤnger, die Jeſus bey ſeinem Wandel auf Erden gehabt haben ſoll. Aber fen e ſchaf⸗
in le das war gut, daß er verordnete, es ſollten ſechs Kardinalbiſchoͤfe, funfzig Kar⸗ Karbinälg.
n tr dinalprieſter und vierzehn Kardinaldiaconi, und unter dieſer Anzahl immer einige
un 6 Doctoren des Rechts, und wenigſtens vier Doctoren der Theologie ſeyn, die
Perwonm aus dem regulirten und Bettelorden genommen werden ſollten. Noch beſſer
NOn und zur Verhuͤtung mancher eingeſchlichnen Misbraͤuche vortheilhaft war es,
oche⸗ daß er in der angefuͤhrten Bulle befahl: es ſollte keiner die Kardinalswuͤrde er⸗
Mrunir lfluangen, der unehelich erzeigt, oder durch die nachher geſchehne eheliche Ver⸗
Orhrt⸗ bindung ſeiner Aeltern legitimirt worden; keiner, der in einer rechtmaͤßigen
nencst Ehe Kinder erzeugt; keiner, dem irgend eines Hinderniſſes wegen die Ordines
hnen verſagt worden, oder dem von Seiten ſeines Characters und Wandels ein
ſirien Schandfleck anhaͤngt, oder der ein Oncle, ein Neffe, ein Bruder oder ſonſt
ein naher Verwandter des Pabſts iſt; endlich keiner, der abweſend iſt, es
ſhintn muͤßte denn ſeyn, daß er ſich binnen Jahresfriſt nach Rom begaͤbe, in welchem
n Ns Fall er die Kardinalswuͤrde behalten, im entgegenſtehenden Fall aber verlieren
ſraln ſoll. — Bey dieſer klugen Verordnung hatte Sixtus die Abſicht, viel Un⸗
wrbti⸗ wuͤrdige von der Kardinalswuͤrde zu entfernen, und dem Nepotiſmus Einhalt
ci⸗ zu thun, von dem er doch ſelbſt nicht frey war. Die nachfolgenden Paͤblte
Ponirn haben ſie aber nur in Anſehung der Zahl und Legitimation der Kardinaͤle, und—
it auch in dieſer Abſicht nicht allezeit, beobachtet. In den uͤbrigen Puncten war
is n⸗
mmens ſie ihnen zu ſtreng c). Die
9 e) Ciaconius in vita Sixti V. Fleury Hiſt. eecl. Tom. 36. p. 73.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. vh. LlI

Er beſtaͤtigt,
verbeſſert oder
ſtiftet funf⸗
zehn Congre
gationen.

266 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V.
Die andre loͤbliche Verordnung Sixti V betraf die verſchiednen Con⸗

gregationen der Kardinaͤle zu Rom, die zum Theil ſchon von den vorigen
Paͤbſten waren angeordnet worden, von ihm aber verbeſſert, abgeaͤndert und

zum Theil ganz neu errichtet wurden. Es waren funfzehn Congregationen,

in Anſehung derer S ptus verſchiedne Bullen bekannt machte. Die erſte
war beſtimmt fuͤr die Inquiſition. Paulus IV hatte ſie ſchon niedergeſezt,

und Pius V, der groſſe Freund des fuͤrchterlichen Ketzergerichts, verbeſſert.

Siyxtus V verordnete, daß ſie woͤchentlich zweymal gehalten werden, und we⸗
nigſtens aus zwoͤlf Kardinaͤlen und verſchiednen Geiſtlichen aus allerley Moͤnchs⸗
orden beſtehn ſollte. Die andre war ſuͤr die Vollziehung der Decrete des

tridentiniſchen Cencilii, und ſuͤr die Aufrechthaltung deſſelben. Die zte für

die Angelegenheiten des Kirchenſtaats, deren Mitglieder alle die Kardinaͤle, die
apoſtoliſche Nunei geweſen waren, ſeyn ſollten. Die 4Ate ſuͤr die gottesdienſt⸗
lichen Gebraͤuche, in welcher alle Streitigkeiten unterſucht werden ſollten, die

die Gebraͤuche, Cerimonien, Vorſitzungen, Canoniſation der Heiligen u. d. g.

betrafen. Die 5te fuͤr die Angelegenheiten, nelche zur Segnatura della Gratia
gehoͤren. Die 6te ſuͤr das Proviantweſen und hinlaͤngliche Zufuhr an Lebens⸗
mitteln im Kirchenſtaat. Die 7te fuͤr die Conſiſtorialp oviſionen und Errich⸗

2

tung neuer Kirchen. Die dte fuͤr die Beſorgung des Seeweſens zur Sicher⸗

heit des Kirchenſtaats. Die gte fuͤr die Cenſur der Buͤcher, die gedruckt werden
ſollten, und fuͤr den Index librorum prohibitorum. Pauius IV veranſtal⸗
tete zwar ſchon ein Verzeichniß verbotner Buͤcher; Sixtus war aber der erſte,
der in dieſer Abſicht eine ordentliche Congregation mederſezte. Die 10te für
die Unterſuchung und Beylegung der Beſchwerden des Kirchenſtaats. Die
TIite fur die Univerſitaͤt zu Kom. Die 12te fuͤr die Angelegenheiten der Moͤnchs⸗
orden. Die 13te fuͤr die Erhaltung der Bruͤcken, Straſſen, Brunnen und
Waſſerleitungen. Die 14te fuͤr die Angelegenheiten der Biſchoͤfe und andern Praͤ⸗
laten. Die 15te fuͤr die vaticaniſche Buchdruckerey, die Sixrus ange⸗
legt hatte. Es iſt nicht zu leugnen, daß dieſe Congregationen vortheilhaft waren;
in ſo fern aber einige derſelben den Kardinaͤlen Gelegenheit gaben, mehr Ein⸗
fluß in die oͤffentlichen Geſchaͤfte zu bekommen, und maͤchtiger zu werden, in
ſo fern wurden ſie nachtheilig, und legten gleichſam den Paͤbſten neue Feſſeln
an. Die Bulle, in welcher Sixtus die jezt genannten Congregationen

. beſtaͤligte, iſt vom 22ten Jenner 1588 4).

Verſchiedne

merkwürdige

Bullen Sixti.

§. 195.
Auuſſer dieſer und andern ſchon angefuͤhrten Bullen Sixti hat man noch ſehr
vſele von ihm, die bemerkt zu werden verdienen, In einer Bulle von 29. Jun. 1585
wider⸗

d) Onuphrius in vita Sixti V. Fleury Hiſtor eccleſ. Tom. 36. p. 5¹. 195.

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Zitna i. Sixtus V. oder Roͤtiſchen Biſchoͤfe. 267

er wid rrief er die Exemtionen von gewiſſen Abgaben und Steuren, weil ſie den
ginuid Armen zum Nachtheil gereichten. In der vom iten Julius 1585 verbot er den
H Unterthanen des Kirchenſtaats, ihre Guͤter nicht ohne Erlaubniß des apoſto⸗
liſchen Stuhls an Auswaͤrtige zu verkaufen. An eben dem Tage erneuerte und
de uf ſchaͤrfte er alle wider die Banditen und Raͤuber, und wider die, die ſie in Schuz
nie nehmen, ſchon vorher gemachten Verordnungen. In der Bulle vom 13ten
Gts, hſet Sevpt. 1585 gab er vom Bonifacius VIII geſtifteten Univerſitaͤt zu Fermmo
nng n eine beſſere Einrichtung und mehr Vorrechte. Aenliches Inhalts war die Bulle
uig Mnt vom 30ten October 15855, kraft welcher er das Gehalt der Profeſſoren zu Va⸗
er Don lencia in Spanien erhoͤhte. Am 16ten Nov. 1585 machte er in einer Bulle
df bekannt, daß die Zahl der Nokarien des apoſtoliſchen Stuhls, die ſich bisher
Facdrie nur auf ſieben belaufen hatte, bis auf zwoͤlf vermehrt werden ſollte. Vermoͤge
die gold e einer Bulle vom 5ten Jenner 1586 verbot er die gerichtliche Aſtrologie, die da⸗
den ſlle) mals zu Rom uͤblich war, und unterſagte das Leſen aller Buͤcher, die von der
eſigen Magie handelten. Wie er uͤberhaupt auf die Beobachtung ſeiner Befehle mit
delte der groͤßten Strenge hielt; ſo verurtheilte er auch einige Perſonen von guter
ühr onite Familie, der Fuͤrſprache etlicher Kardinaͤle ohngeachtet, zur Galeerenſtrafe, weil
udEn E ſich wider ſein Verbot mit Zeichendeuterey und Magie beſchaͤftigt hatten. —
6 Gn ls er im Jahre 1586 eine Million Dukaten in der Engelsburg deponirte,
Kolchwede ſo begleitete er das am 22ten April mit einer Bulle, in welcher die dringenden
N Faͤlle beſtimmt wurden, die allein ein Recht geben ſollten, dieſe Summe an⸗
tNe zugreifen. Vier und dreißig Kardinaͤle mußten dieſe Bulle unterzeichnen, und
Dr ot eidlich verſprechen, danach zu handeln — In der Bulle vom 14ten May 1586
ſans D wurden die Verordnungen, welche die Paͤbſte in Anſehung der Annaten und
eone andrer der apoſtoliſchen Kammer gebuͤhrenden Einkuͤnfte gegeben hatten, beſtaͤ⸗
hmme⸗ tigt, erklaͤrt und weiter ausgedehnt. — Die Bulle vom eilften September 15886
ordenß munterte den Kayſer und alle Koͤnige auf, ſich der Katholiken anzunehmen,
eir 4 die in England der Religion wegen verfolat wurden. — Die Bulle vom 21.
elgteng Oetob. 1586, die ſich mit dem Wort Deteſtabilis anfaͤngt, betrift alle unerlaubte
,Nt, Vertraͤge und contractus uſurarios, die ſehr ſcharf verboten worden. Sie iſt
hntn merkwuͤrdig, weil ſie den Canoniſten zur Regel dient. — Am 30ten October
ſſeueg deſſelben Jahrs ließ Sixtus eine Bulle wider die Ehebrecher und Verfuͤhrer
gml der Jugend ergehn, auch wider die Ehemaͤnner, die, nachdem ſie ſich von
ihren Weibern haben ſcheiden laſſen, ein unzuͤchtiges Leben fuͤhren. Er be⸗

fiehlt, daß die leztern zum Tode verurtheilt werden ſollen, und daß dies auch die
Strafe der Weiber ſeyn ſoll, die nach erfolgter Scheidung unkeuſch leben. —
nc / In der Bulle vom 13ten April 1587 verordnete Siptus, daß im Kardinal⸗
deg collegio ſechs Kardinalbiſchoͤfe, funfsge Kardinatprieſter, und vierzehn Kar⸗
2 inal⸗

g

268 Hiſtorie der Paͤbſte, Sirxtus V.

dinaldiaconi ſeyn ſollten. — Am 26ten October 1587 befahl er, daß kein Ba⸗
ſtard und kein luͤderlicher Menſch in irgend einen Moͤnchsorden aufgenommen

werden ſollte. Von aͤhnlicher Beſchaffenheit war die Bulle vom 27ten Auguſt
1588, kraft welcher er alle, die unehelich erzeugt worden, von allen Canoni⸗

caten, Praͤbenden und geiſtlichen Wuͤrden in Spanien ausſchloß. Sixtus
ſcheint uͤberhaupt ein groſſer Freund des Eheſtandes und der Befoͤrderung deſ⸗

ſelben geweſen zu ſeyn. Daher verordnete er auch in der Bulle vom 29ten
9

October 1588 harte Strafen wider die Ehefrauen, die Schuld daran waren,
daß ſie abortirten, oder unfruchtbar blieben. Man ſieht aus verſchiednen der

angefuͤhrten Bullen und aus vielen andern, die er auſſerdem bekannt gemacht

hat, wie ſehe er darauf bedacht geweſen ſey, den im Kirchenſtaat eingerißnen
Laſtern Einhalt zu thun, und Zucht und Ordnung wieder herzuſtellen. Die
Mittel, die er zur Erreichung dieſer Abſicht brauchte, waren freylich ſtreng;
aber ſie waren damals nothwendig, und hatten eine gute Wirkung e).

§. 196.

Sein Ver⸗ So wie ſich Sixtus durch die eben genannten Verordnungen, welche

dienſt um die Wiederherſtellung guter Sitten und der oͤffentlichen Sicherheit betrafen, um
KRom. den ganzen Kirchenſtaat ſehr verdient machte, ſo erwarb er ſich um die Stadt
Rom dadurch ein groſſes Verdienſt, daß er ſie auf alle Art zu verſchoͤnern
ſuchte. Es iſt der Muͤhe werth, auch hievon einige Beweiſe anzufuͤhren.

e . . . 5 4 igen
Er laͤst den Und was koͤnnte ich hier mit mehrerm Recht eher nennen, als den praͤchtig

prächtigen Obeliſk, den Sixtus auf dem freyen Platz vor der Peterskirche aufrich⸗
Obeliſt vor der ten ließ? Er iſt ſowohl ſeiner Koſtbarkeit wegen merkwuͤrdig, weil er aus
Peterskirche einem einzigen Stuͤck von orientaliſchen Granit beſteht, als auch ſeines Alter⸗

aufrichten, thums wegen, weil ihn Auguſtus, oder wie Pouchard ſagt f), Julius

Caͤſar aus Aegypten bringen ließ, wo er vom Koͤnig Pheron, dem Sohn
des Koͤnigs Seſoſtris, in einem Sonnentempel aufgeſtellt wurde g). Zu
Rom wurde er den Kayſern Auguſtus und Tiberius gewidmet, we die
auf der einen Seite, oben an der Spitze ſtehende Inſchrift zeigt: .

Er

*) Die haͤufigen Bullen Sixti ſtehen in Cherubini Bullario Tom. 2. Die meiſten
derſben fuͤhrt auch Fleury Hiſt ecel. Tom 36. P 1 f 121. 195 199 257 und 256 an.

†) Diſt. des Obeliſques, im erſten Theil der Hiſt. de l' acad. des inſeriptions et des
helles lettres. 5

2) Berodotus lib. 2, c. 104.

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6

Die niſt
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ſtenſcfen

Divo Cæſari
D Jalii F. Auguſto,
TLiberio Cælari
D. Auguſti F. Auguſto

daerum.

Er hatte, wie viele Kunſtwerke des Alterthums, das Schickſal, verſchuͤttet
zu werden, und blieb lang in der Erde verborgen liegen. Endlich wurde er
wieder en deckt. Sixtus ließ ihn unter der Aufſicht des beruͤhmten Baumei⸗

ſters, Dominico Fontana, im Jahr 1586 aus der Erde hervor ziehn, nach

dem Perersplatz bringen und aufſtellen h). Ohnerachtet viel Arbeiter dabey
gebraucht wurden, ſo verfloß doch ein Jahr, ehe das ganze Werk zu Stande

kam, das dem Pabſt faſt 38000 Seudi koſtete, ohne das groſſe metallene Creuz,

das auf die Spitze geſetzt wurde, und die vier Loͤwen von Bronze, die gleich⸗
ſam zur Baſe dienen mußten, mitzurechnen. Der ganze Obeliſk iſt mit dem
Fußgeſtell und Creuz 124 Fuß hoch. Um das Andenken der Aufſtellung die⸗
ſes Obeliſks zu verewigen, ließ Sixtus unter die vorher angefuͤhrte Inſchrift
ſolgende Worte ſetzen: = DW
Sanctiſſimæ Cruci
Sacravit
Sixtus V. Pont. Max.
E Priori Sede Avulſum,
Et Cæſar. Auguſt. Et Tib. Ablatum
MDLXXXVI.

Auſſerdem wurde an der Mittagsſeite des Fußgeſtells folgendes einge⸗
graben: =
Sixtus V Pont. Max.
Obeliſcum Vaticanum
Diis Gentium Impio Cultu Dicatum,
Ad Apoſtolorum Limina
Operoſa Labore Transtulit
Anno M LXXXVI
Pontif. II.

M Urnd
h) Kontana hat im Jahr 15, eine eigne Abhandlung della tranſportatione dell

Sirtus V. oͤder Roͤmiſchen Biſchöfe. 269

Obeliſeo vatieano herausgegeben. S auch Mich Mercati degli Obeliſchi di

Roma und Herrn Volkmanns Nachrichten von Italien Th. 2. S. 45.

270 Hiſtorie der Paͤbſte, Siyxtus V.
Und die mitternaͤchtliche Seite bekam dieſe Inſchrift: .
. . Sixtus V Pont. Max.

Cruci Invictæ
Obeliſcum Vaticanum
Ab Impura Superſtitione Expiatum
Juſtius et Felicius Conſecravit,
Anno MDLXXXVI
Pontif. II i).

Innocentius XIII ließ im Jahr 1713 dieſen Obeliſk mit einem marmor⸗

nen Gelaͤnder umgeben.
Nicht weniger merkwuͤrdig ſind drey andre Obeliſken, die Sixtus eben⸗

nl elie fals in Rom aufſtellen ließ. Der eine davon kam vor der Kirche des Late⸗

ken.
ſehn, und viel hoͤher als der vorher beſchriebene vatekaniſcht Obeliſk, denn er

iſt von der Erde mit dem darauf ſtehenden Kreuze 140 Fuß hoch. Ra⸗
meßes, ein aͤgyptiſcher Koͤnig, ſoll ihn der Sonne gewidmet haben k). Con⸗
ſtantin der Groſſe ließ ihn auf den Nilſtrom nach Alexandrien bringen, um
ihn von da nach Conſtantinopel abfuͤhren zu laſſen. Es geſchah aber nicht,
weil Conſtantin ſtarb. Nachher wurde er auf Befehl ſeines Sohns nach

Rom gebracht, und im Circus maximus aufgeſtellt !,). Mit der Zeit wurd

er in drey Stuͤcke zerbrochen, und ſo verſchuͤttet, daß er funfzehn Fuß unter
der Erde verborgen lag. Sixtus ließ ihn mit groſſen Unkoſten herausarbeiten,
und durch Dominico Fontana im Jahr 1588 vor der Kirche des laterani⸗
ſchen Pallaſts aufſtellen. Das erhellt aus folgender Inſchrift die daran befind⸗

lich iſt: .

Sixtus V Pont. Max. Obeliſcum Hunc Specie Eximia, Temporum

Calamitate Fractum, Circi Maximi Ruinis, FHlumo Limoque Alte De-
merſum, Multa Expenſa Extraxit, Hunc In Locum magno Labore
Transtulit, Formæque Priſtinae Accurate Reſtitutum Cruci Invictiſſimæ
Dicavit Anno Domini MDLXXXVI. Pont. III m).

Der Obeliſk, den Sixtus V vor der Hinterſeite der Kirche St. Maria
Masggiore im Jahr 1599 errichten ließ, und wobey er ſich der Huͤlfe des
beruͤhmten Fontana bediente, ſtand ehedem vor dem Grabmal des Kayſers
Augu⸗

1

1) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1982.
k) Pouchard des Obeliſques l. c.
D Pouchard I. c
m) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1783.

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rans zu ſtehen. Er iſt von roͤthlichem Granit, mit vielen Hieroglyphen ver⸗

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Sirtus v. oder Roͤmiſchen Biſchoͤlfe. 271

Auguſtus wohin er auf Befehl des Kayſers Claudius, der ihn aus Ae⸗
gypten hatte holen laſſen, geſtellt wurde. Er iſt ohne Hieroglyphen und ohn⸗
gefehr 43 Fuß hoch, ohne das Piedeſtat, deſſen Hoͤhe 22 Fuß betraͤgt. Einige
Jahrhunderte hindurch lag er verborgen, und verlohr ſeine Spitze, welche
Sixtus durch Zierrathen von Bronze erſetzen ließ, die das Kreuz tragen, dem

der Obeliſk jetzt gewidmet iſt. Folgende Inſchrift ſteht daran:

Sixtus V Pont. Max
Obeliſcum Aegypto Advectum,
Auguſto In Eius Mauſoleo
Dicatun.
Everſum Deinde, Et In Plures
Confractum Partes,
In Via Ad S. Rochum lacentem;
In Priſtinam Faciem Reſilitutum,
Salutiferæ Cruci Felicius
Hic Erigi luſſit
Anno MDLXXXIX.
Pontif. IV n).

In eben dem 1589ten Jahr, in welchem der vorige Obeliſk aufgeſtellt
wurde, ließ Sixtus V noch einen auf dem freyen Plaz der Kirche Maria del
Popolo errichten. Er wurde aus den Ruinen des Circus Maximus her⸗
vorgezogen, wohin ihn Auguſtus hatte ſtellen laſſen, nachdem er aus Helio⸗
polis nach Rom gebracht worden war 0). Er iſt mit Hieroglyphen verſehn,
und hat, wenn man das darauf ſtehende Creuz und das Poſtement mitrechnet,

eine Hoͤhe von 81t pariſer Schuen. Zum Andenken der Aufſtellung deſſelben
wurde dieſe Inſchrift darauf geſetzt:

Sixtus V Pont Max.
Obeliſcum Hunc A Cæſare Augufle
Soli In Circo Maximo
KRKitu Dicatum Impio,
Miſeranda Ruina Fractum Obrutumque
Erui, Transferri, Formæ Suæ Reddi,

Kraci⸗
n) Ducheſne l. e. p. 17827
*) Volkmenns Nachxrichten von Italien Th. 2, S. 347.

Crucique Invictifſimæ
Dedicari Iuſſit
Anno Domini MDLXXXIX,
Pontif. IV p).

§. 197. s
Es waren groſſe Summen, die Sixtus anwendete, dieſe vier Obeliſken
aufſtellen zu laſſen. Noch viel groͤſſee Summen beſtimmte er aber dazu, Kir⸗

chen und andere oͤffentliche Gebaͤude zu Rom theils zu verſchoͤnern, theils ganz

neiu auffuͤhren zu laſſen.
Er laͤßt die In der Kirche Maria Maggiore, die naͤchſt der Peterskirche eine der
Fd erid ſchoͤſten in Rom iſt, ließ er ſchon vor ſeiner Gelangung zum paͤbſtlichen Thron
iſbenern den Bau einer praͤchtigen Kapelle anfangen, und nachher, als er Paoſt
ward, vollenden. Fontana baute ſie nach einem ſchoͤnen Plan, und verſah
ſie mit einer Kuppel, die aber zu groß iſt. Sie wurde inwendig mit vielen Mar⸗

mor, und mit korinthiſchen Pfeilern geſchmuͤckt. Es befinden ſich zwey Grab⸗

maͤler darin, nemlich das Grabmal Pu V, deſſen Gebeine aus der Peters⸗
kirche hieher gebracht wurden, und das Grabmal Sipti V, deſſen Statue
darauf ſteht, ſo wie auf dem erſtern Grabmal Dius V legend in Bronze vor⸗
geſtellt iſt. Sixtus dotirte dieſe Kapelle reichlich, und gab ihr anſehnliche
Vorrechte 4). .
ſe gaserint Anſtatt des alten lateraniſchen Pallaſts, der ſchon zu Gregorii l
en Pa z6 . = . .
meu auſtührenn Zeiten faſt ganz eingegangen war, neß Sixtus durch die Baumeiſter Domi⸗
alle Kardinaͤle Plaz genug haben konnten, ſich darin aufzuhalten wenn oͤffent⸗
liches Conſiſtorium gehalten wurde. Er befahl auch, daß an der Vorderſeite der
lateraniſchen Kirche ein uͤberaus praͤchtiges Portal erbaut werden mußte, mit
einer darauf befindlichen voge, aus welcher die Paͤbſte dem Volk bey groſſen
Feyerlichkeiten den Seegen zu ertheilen pflegen.
Um die Peterskirche machte ſich Sixtus dadurch verdient, daß er

die groſſe Kup⸗ durch den Baumeiſter della Porta innerhalb zwey und zwanzig Monaten die er⸗

det ſce “ ſtaunliche Kuppel auffuͤhren ließ, die die groͤßte in der Welt, aber auch we⸗

tzen, gen ihrer belaſtenden Groͤſſe in neuern Zeiten angefangen hat, der herrlichen
Kirche nachtheilig zu werden.

ein groſſes Ho⸗ Das groſſe Hoſpital, das er nicht weit von der Bruͤcke Sixti, die

ſpital erbauen, von dem Pabſt Sixtus IV den Namen hat, zu erbauen befahl, gereicht ihm

eben⸗

p) Ducheſne l. e. p. 1783.
9) Ducheſne l. c. p. 1784. Volkmann l. c. Th. 2. S. 203,

272 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V.

nico Fontana einen andern ganz neu und ſo geraͤumig auffuͤhren, daß er und

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1) Du
N

Zim Sirxtus V. oder Röoͤmiſchen Biſchöͤfee. 273

ebenfals zur Ehre. Es wurde fuͤr die Armen beſtimmt, die durch ihr Alter
oder durch koͤrperliche Schwachheiten auſſer Stand geſetzt werden, ſich ihr
Brodt zu verdienen. Er verſah es mit 15000 Dakaten jaͤhrlicher Einkuͤnfte
zur Kleidung und Unterhaltung der Armen, und ließ es ſo weitlaͤuftig anlegen,
daß 2000 Perſonen darin Plaz haben konnten. An der Vorderſeite ſteht uͤber
dem Eingang folgende Inſchrift:
G Sixtus V Pont. Max. Picenus, Pauperibus Pie Alendis, Ne Pane
ebs Velſtituque Oareant, Multo Suo Cœmtas Aere Has Aedes Extruxit, Apta-
n, hib⸗ vit, Ampliavit, Perpetuo Cenſu Dotavit Anno Domini MDLXXXVI
Prontificatus II. .

ekrcetret .
isfitad Vorzuͤglich verdient unter den Werken, die auf Veranſtaltung Sixti an⸗ eine groſſe
„AKEe gelegt wurden, die Waſſerleitung bemerkt zu werden, die er nach ſeinem Waſſerleitung
n, nHD Moͤnchsnamen Aqua Felice nennen ließ. Er befahl, verſchiedne kleine Waſſer. anlegen,
nit vit quellen, die im Gebiet der Familie Colonna einige Meilen von Rom ent⸗
ſch wes ſprangen, zuſammenzufuͤhren „und in einen Strom zu faſſen, der nach dem
n quirinaliſchen Berg, oder, wie er jezt heißt, Monte Cavallo, geleitet wer⸗
ſron den ſollte. Seine Abſicht war, dem Mangel an Waſſer abzuhelfen, den die⸗
4 rnd ſer Berg litt, und der deſto empfindlicher war, weil die Paͤbſte wegen der ge⸗
ſranſt⸗ ſunden Luft des Berges ſich zur Sommerzeit in dem paͤbſtlichen Pallaſt, den
man das Quirinal nennt), aufzuhalten pflegten. Viele glaubten, daß Sixtus
6, 4 dieſes groſſe Werk wegen der erſtaunlichen Schwierigkeiten, die damit verbunden
muſ aren, nicht wuͤrde ausfuͤhren koͤnnen. Es verfloſſen aber nicht zwey Jahre,
ſes ſo wars fertig, zur groͤßten Freude aller, die in dieſem Quartier der Stadt
* wohnten. Auf dem Plaz vor dem Quirinal wurde eine ſehr ſchoͤne Fontaine
iur angelegt, aus welcher das nach dem Berg geleitete Waſſer reichlich hervor⸗
V N! ſtroͤnte. Hinter derſelben ließ Sixtus zwo in den Baͤdern Conſtantins ge⸗
den es fundne koloſſaliſche Gruppen aufrichten, die ſich praͤchtig ausnehmen t). Die
Pol baf Koſten, die er auf dies ganze Werk verwendete, ſollen ſich auf 27000 Duka⸗
ue ten belaufen haben „mit Inbegrif der 25000 Dulaten, die er der Familie Co⸗
tdient, 4 lonna zur Entſchaͤdigung gab. Die an der Fontaine befindliche und manche
Nr g fezt angefuͤhrte Umſtaͤnde beſtaͤtigende Jnſchrift lautet alſo:
4 . i
Nhnite 1) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1785. Sitn
.. 3⁸) Dieſem vom P Paul III im Jahr 1540 zuerſt angelegten Pallaſt ließ Sixtus V
St,1 . auch vergroͤſſern. Volkmann I. c. Th. 2. S. 273.
cet - *) Jede ſtellt ein wildes Pferd vor, das ein junger Menſch zu baͤndigen bemuͤht iſt.
e Dieſe Pferde haben dem Platz den Namen Monte Cavallo gegeben. Volkmann

1. c. Th. 2. S. 27ͤ1.
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Mm

Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V.
Sixtus V Pont. Max. Picenus, Aquam Ex Agro Columnæ Viæ Præ-
neſt. Siniſtrorſum Multarum Colleclione Venarum, Sinuoſo Recepta-

culo, Mill. XX A Cap. XXII Adduxit, Felicemque De Nomine Ame
Pontificatum Dixit, Ccpit Pontif. Anno l, Ablſolvit III u). 1

.
und die trafa⸗ Auſſer dem ließ Sixtus auf die 118 Fuß hohe trajaniſche Saͤule die
niſche und Statue des heiligen Petrus von Bronze ſetzen, die drey und zwanzig Fuß
entoniniſche hoch iſt, und auf einem Poſtement von acht Fuß ruht. Die antoniniſche
Saͤule auf. Saͤule „die ſo wie die trajaniſche, von unten bis oben mit vielen Basrelifs ge⸗

Kiellen.

tana wieder erneuert, und dem heil. Haulus gewidmet, deſſen Statue von
Bronze darauf geſtellt wurde. Sie iſt dreyzehn Fuß hoch, und ſteht auf einem
Poſtement von ſechs FJuß x) Auch ließ er in Rom verſchiedne neue Straſſen
anlegen, und uͤberhaupt dieſe Stadt durch Aufführung neuer Gebaͤude und durch
die Wiederherſtellung alter Kunſtwerke ſo verſchoͤnern, daß man ſagen kann,

Sixtus ſey der enzige Regent ſeiner Zeit geweſen, der furſtlich wohnte.

F. 197.
Er vermehrt Das Verdienſt Sirxti um die vatikaniſche Bibliothek barf ich nicht
die vatikani⸗ mit Stillſchweigen uͤbergehen. Er vermehrte ſie anſehnlich, und ſezte ſo wohl
ſche Biblio⸗ zur Anſchaffung neuer Buͤcher, als auch zur Beſoldung der Bibliothekare wich⸗
thek, und laßt eige Einkuͤnfte aus. Beſonders wieß er ihr den Plaz an, wo ſie jezt ſteht, und

ſweht n ließ zu dem Ende ein ganz neues und groſſes Gebaͤude auffuͤhren, deſſen Haupt⸗

thekgebaͤude, ſaal, der zur Aufſtellung der Bibliothek beſtimmt wurde, hundert und ſechs
und neunzig Fuß lang, und acht und vierzig Fuß breit iſt. Das Gewoͤlbe des

Saals ruht auf ſieben Pilaſtern. Sixtus ließ dieſen Saal mit vielen Gemaͤl⸗
den ausſchmuͤcken, welche theils die vornehmſten Kirchenverſammlungen, theils
die beruͤhmteſten Bibliotheken des Alterthums, theils diejenigen Maͤnner vorſtellen,
die man fuͤr die Erfinder der rachen und Buchſtaben haͤlt. Unter jedes
Gemaͤlde ſtehn lateiniſche Inſchriften. Zu dieſen lezten gehoͤren beſonders zwo
lange, in Marmor gehauene Inſeriptionen, deren eine verſchiedne Nach⸗
richten enthaͤlt, die den Urſprung, Fortgang und Verbeſſerung der varika⸗

niſchen Bibl/ othek durch Six um, auch die Auffuͤhrung des neuen Brblio⸗

thekgebaͤudes betreff n, das anſtatt des alten, an einem dunkeln und ungeſunden

Ort gelegnen Gebaͤudes erbaut wurde. Um einiger Leſer willen fuͤge ich dieſe
Inſchrift hier bey. H

Sixtus

u) Ducheſne J. c. p. 1784.
*) Ducheſne l. c. Volkmann Th. 2. S

156. 309.

ſchmuͤckt iſt, wurde auf ſeinen Befehl im Jahr 1589 durch Dominico Fon-

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S Sixtus V. oder Röoͤmiſchen Biſchöfe. 275

ng irle Sixtus V Pont Max.
oſo kegte Bibliothecam apoſiolicam, ſanchiſſimis prioribus illis Pontjificibus, quĩ
NMoninr beati Petri vocem audiverunt, in ipfis adhuc furgentis eccleſiæ primor- .
). . diis inchoatam, pace eccleſiæ reddita, Laterani inſttutam:; a poſtlerio-

ribus deinde in Vaticanum, ut ad uſus Pontificis paratior eſſet, trans-

ſͤ Eiug latain, ibique a Nicolao V auctam, a Sixto IV inſigniter excultam, quo
R neng, fidei noſtræ et veterum eccleſiaſticæ dilciplinæ rituum documenta om-
aftonlict nibus ex preſſa et aliorum muſtiplex ſacrorum copia librorum conſerva-
imtit rentur, ad puram et incorruptam fidei veritatem perpetua ſucceſſione in
ntco In nos derivandam, toto terrarum orbe celeberrimam, cum loco depreſſa
Sn obſcuro et inſalubri ſita eſſet, auctam peramplo veſtibulo, cubiculis cir-
ſtchenen cum et infra, ſcalis, porticibus, totoque ædificio a fundamentis, ex-
nlu ſtructo, ſubſelliis, pluteisque directis, libris diſpoſitis, in hunc editum,
akutp perlucidum, ſalubrem, magisque opportunum locum extulit, picturie
n e illuſtribus undique exornavit, liberalibusque doctrinis et publicæ ſtudio-
NH rum utilitati dicavit Anno MDLXXXVIII.
Die andere in Marmor gehauene Inſchrift enthaͤle Regeln fuͤr die,
in⸗ü welche die Bibliothek beſuchen, denen eine ſcharfe Bedrohung mit dem
beir Kirchenbann beygefuͤgt iſt, im Fall jemand dawider handelt. Sie lautet alſo:
egemne . Sixtus Pont. V Max.
gtſe Perpeto hoc decreto de libris vaticanæ bibliothecæ conſervandis, quæ
boſerpn infra ſunt ſcripta, hunc in modum ſancita ſunto, inviolateque obler-
dert Ueſ. Vantor. S
8Gerlt Nemini libros, codices, volumina huius vaticanæ bibliothecæz ex ea
PirCd auferendi, extrahendi, aliove aſportandi, non bibliothecario, neque cuſto-
nen N . dibus, ſcribisque, neque quibusvis aliis cuiusvis ordinis et dignitatis, niſi
wrMſin de licentia ſummi Rom. Pont. manu ſcripta, facultas eſto. Si quis ſecus
Urnrſee fecerit, libros partemwe aliquam abſtulerit, extraxerit, carpſerit dolo malo,
cornmetm ille a fidelium communione eiectus, malediétus, anathemnatis vinculo
ien Ccolligatus elto. A quoquam præterquam Rom. Pont. ne abſolviter y).
e MNiicht weit von dieſem Bibliothekgebaͤude wurde auf Beſehl Sixrti Veine als auch eine
nat Buchdruckerey angelegt. Er hatte dabey die Abſicht, von vielen theils vor⸗ Buchdruckerei
nn ſezlich verfaͤlſchten, theils aus Nachlaͤßigkeit und Unwiſſenheit verſtuͤmmelten anlegen. Sei⸗
leih Werken correete Ausgaben machen zu laſſen. Beſonders wollte er die allge⸗ ne Abſicht de⸗
N“% Mm 2ꝛ2“ meinen *.

y) Ducheſne 1l. e. p. 1787. ſ. auch Ang. Rocca Bibliotheeam apoſtolicam vaticanam
a Sixto V in ſplendidiorem locum translatam.,

276 Hiſtorie der Paͤbſte, — Sixtus V.

meinen Coneilia, die Werke der Kirchenvaͤter und die Liturgien abdrucken, auch
die heilige Schrift und verſchiedne zum Unterricht in der chriſtlichen Lehre die⸗

nende Schriften in vielerley Sprachen herausgeben laſſen, damit die Ausbrei⸗

tung der cheiſtlichen Religion in den entfeenteſten Laͤndern befoͤrdert werden
moͤgte. Die DOirection dieſer Buchdruckerey bekam Dominicus Baza, ein
Venetianer, der ſeiner Gelehrſamkeit wegen damals beruͤhmt war, und durch
den Vorſchuß von 20000 Dukaten, den Sixtns V that, in den Stand geſezt
wurde, der Buchdruckerey eine ſolche Einrichtung zu geben, daß ſie in kurzer
Zeit mit allen verſehn war, was erfordert wurde, das groſſe Unternehmen
Sixti zur Ausſuͤhrung zu bringen. Angelus Rocca, ein Auguſtinermoͤnch und

Tiularbiſchof von Tagaſt, bekam die Aufſicht uͤber die Ausgaben der Bibeln,

der Concilien und Kirchenvaͤter. Zu den merkwuͤrdigſten Buͤchern, die

Einige Schrif⸗ Auf Veranſtaltung Sirti gedrukt wurden, gehoͤrt ſo wohl die Ausgabe der

ten, die in die ſiebzig Dolmetſcher, die er im Jahr 1587 nach einer vaticaniſchen Handſchrift
ſer Officin ge abdrucken ließ, als auch die auf Verordnung des tridentiniſchen Conc. verbeßerte
druckt worden. Ausgabe der lateiniſchen Dulgata, die zu Rom 1590 ans Licht trat 2).
H. 198.
irens ſan andrer Werke erwegt, wodurch Sixtus die Stadt Rom ſo ſehr verſchoͤnern
laͤßt einen ſehr tieß a), und wenn man die erſtaunlichen Summen bedenkt, die er darauf ver⸗
groſſen Schaz. wendet hat; ſo ſollte man glauben, er wuͤrde die apoſtoliſche Kammer dadurch
ganz; erſchoͤpft haben. Und gleich wol hinterließ er einen ſo groſſen Schaz, als
nicht leicht von einem andern Pabſt in ſo kurzer Zeit geſammlet worden iſt.

Schon im erſten Jahr ſeines Pontificats legte er eine Million Scudi in der

Engelsburg nieder, mit dem Befehl, ſich dieſes Geldes durchaus nicht anders
zu bedienen, als zum Krieg wider die Tuͤrken, oder zur Wiedereroberung
mancher dem apoſtoliſchen Stuhl entzognen Laͤnder, oder zur Unterſtuͤtzung der
Armen bey einreiſſender Hungersnoth. Zwey Jahre nachher deponirte er noch

eine Million, und bald darauf noch drey Millionen. Es war alſo ein

Schatz von ſuͤnf Millionen Scudi, den er, aller Ausgaben ohngeachtet,
waͤhrend ſeiner ſechsjahrigen Regierung ſammelte, und ſeinem Nachfolger hin⸗
terließ b).

2) ſ Carpzows Critie ſaer. p 688 f.
a) S. hievon unter andern Thuani Hiſt. ſui temp. I. 100 und Ang Rocca de
ædificiis dixti V, welche Abhandlung er ſeiner Biblioth. Vatic beygefuͤgt hat
b) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 17788. Sal. Cyprign vom Urſprung und Fortgang
des Pabſtthums. S. 450.

Wenn man die Menge, die Groͤſſe und Koſtbarkeit der Gebaͤude und

t

4

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ahe
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latg,
wies er
nn 201
ſinen
ſogefe
or,
hate.

dittus Sixtus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. V7

Dricn un Wee iſt das moͤglich geweſen, wird mancher fragen „daß Sixtus bey ſo
hen hete erſtaunlichen Ausgaben einen ſo auſſerordentlich wichtigen Schatz hat ſammeln Durch was ſut
6 4 1 —]. — 8 9 1 kittel hat er
de Nun koͤnnen? Die Sache gieng ſo zu. Syxtus fand, als er Pabſt ward, die Un ſo viel geſam⸗
derl werte terthanen des Kirchenſtaats in Traͤgheit verſunken, und daher groͤſtentheils melt?
Dann en arm. Aus dieſem traurigen Zuſtand riß er ſie dadurch, daß er ſie unt einer
und gewiſſen Strenge zur Arbeitſamkeit anhielt. Er glaubte, daß ein Volk durch
1Sdd wviele Abgaben, die es entrichten muß, zum Fleiß genoͤthigt werde, und daß
ob ſe inte Fleiß und Arbeitſamkeit die ſicherſten Quellen des Reichthums ſeyn. Nach dieſem
Untenerm wahren Grundſaz handelte er, und ſezte ihn mit vielem Verſtand und mit groſſen
nettmecn Muth durch. Zwar machte er ſich dadurch vielen Leuten unangenehm; aber
en der er hatte davon den wichtigen Vortheil, daß, indem ſeine aus der Schlaͤfrigkeit ge⸗
1Biten, riſſne Unterthanen gluͤcklicher wurden, er ſelbſt immer reicher und maͤchtiger
Alogeeen ward. — Auſſerdem verkaufte Sixtus viele Bedienungen an ſeinem Hofe, die
en hene eintraͤglich waren, zu deren Verwaltung aber keine Geſchicklichkeit erfodert wurde.
Cone telt Er hob manche koſtbare, aber unnuͤtze Aemter auf, und erſparte dadurch an⸗
nscetu ſehnliche Ausgaben. Er trieb die Gelder, die der Kirche entrichtet werden
mußten, mit Nachdruck bey. Er verwandelte die Strafen „die er nach der
ihm eignen Strenge denen, die etwas verbrachen, haͤufig zuerkannte, ſehr oft
Gilinhen in Geldſtrafen, wenn die Schuldigen im Stande waren „ ſie zu entrichten. t.
berſche⸗ Er lebte ſelbſt ſparſam. Er hatte endlich waͤhrend ſeiner Regierung keinen geld⸗
dab verzehrenden Krieg zu fuͤhren. — Aus dem allen laͤßt ſichs erklaͤren, wie er
mmr vermoͤgend geweſen, ſo erſtaunliche Summen beyzulegen, ob er gleich mit
16i1 einer Art von Verſchwendung unermeßlich viel Geld hingab, Rom durch vor⸗
udnn krrefliche Gebaͤude und durch herrliche Werke zu verſchoͤnern.
Scndint . WðW
tenin Ich komme zu dem Abſterben Sixti. Schon vier Monate vor ſeinem Sein Tod.
erſientt Tode wurde er oft von heftigen Kopfſchmerzen geplagt, die er aber fuͤr eine
1 MB Folge ſeiner unermuͤdeten Arbeitſamkeit hielt, welche ſo groß war, daß er ſich
on d um alles, was die oͤffentlichen Angelegenheiten und die Einkuͤnfte ſeines Stuhls
ar betraf, mit der groͤßten Sorgfalt bekuͤmmerte. Dieſen geſchaͤftigen Fleiß be⸗
il, wies er auch noch bey der ihn ermattenden Unpaͤslichkeit. Endlich ergrif ihn
c anm 20ten Auguſt 1500 ein heftiges Fieber, durch welches er ſich anfaͤnglich in
G ſeinen gewoͤhnlichen Geſchaͤften nicht ſtoͤren ließ, das aber bald ſo zunahm, und
ſp gefaͤhrlich ward, daß er am 27ten Auguſt ſtarb, da er faſt ſiebzig Jahr alt
Zenr war, und bis ins ſechſte Jahr die paͤbſtliche Wuͤrde mit groſſem Ruhm bekleidet
4 hatte
nd F Mm 3 ꝗ Man

Ob er vergiftet

worden?

278 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V.

Man hatte hamals die Vermuthung, daß ſeine Krankheit und ſein Tod

eine Folge des ihm beygebrachten Gifts geweſen ſey. Er ſelbſt ſoll bey den
wuͤtenden Kopfſchmerzen, die ihm einige Monate vor ſeinem Tode ſehr beun⸗
ruhigten, zu ſeinem Arzt geſagt haben: ‚‚Ich glaube, daß die Spanier meiner

„ſo uͤberdruͤßig ſind, daß ſie Mutel ſuchen werden, meine Tage und mut den⸗
„ſeiben mein Pontificat abzukuͤrzen. Auch der K. von Frankreich, Heinrich IV,

ließ ſich, als er die Nachricht von Sixti Abſterben bekam, verlamen, daß

dieſer Tod eine Wirkung der ſpaniſchen Politik ſey. Und freylich hatte ſich
Sixtus durch ſeinen geringen Eifer fuͤr die katholiſche Ligue in Fran kreich,
durch ſeine auf die Wiedereroberung des Koͤnigreichs Neapolis gerichtete
Abſicht, und durch ſeine Abneigung gegen die Jeſuiten in Spanien ſo ver⸗
haßt gemacht, daß man auf die Vermuthung kommen konnte, als ſey ihm
ſein Tod von dorther zubereitet worden. Indeß iſt die Sache nicht ſo erwieſen,
daß ſie fuͤr Wahrheit ausgegeben werden koͤnnte. ODWUW

d. 200.

Sein Grabe Der Leichnam Sixti V wurde erſt in der Peterskirche beygeſezt, ein Jahr

mal und deſſen nachher aber in die Kapelle der Kirche Maria Maggiore gebracht, die

Inſchriſt. Sixtus ſelbſt hatte erbauen laſſen. Sein Neffe, der Kardinal Alexander

Perretti oder Montalto ſorgte dafuͤr, daß ſeine Gebeine hieher gebracht
wurden c). Auf ſeinen Befehl wurde auch auf das Grabmal Sixti folgendes
Epuaphium geſezt, das einen kurzen Abriß ſeiner Lebensgeſchichte enthaͤlt.
Pontifici Maximo Ex Ordine Minorum
Alexander Perrettus, S. R. E. Cardinalis,
Vicecancellarius, Ex Sorore
Pronepos Fecit.

Sixtus V Pontifex Maximus Cupris Ad Littus Superi Maris In Piceno

Natus, Montalti Educatus, Frater Felix Perrettus Ex Ordine Minorum,

Theologus Et Concionator Inſignis, Hæreticæ Pravitatis Inquiſitor, Sui

Ordinis Procurator Et Vicarius Generalis A Pio IV Pont. Max. Cum Hu-
gone Boncompagno Cardinali Legato Apoſiolico In Italiam Miſſus, Pio V
Pontifici Max. Ob Specgtatum Fidei Zelum Eximie Charus, Ab Eoque

Epiſcopus S. Agathæ Et S. R. E. Cardinalis Factus, Magisque Nego-
tiis Adhibitus, Summo Sacri Collegii Conſenſu Pontifex Maximus Cre.
atus, Toto Pontificatu luſtitiæ, Prudentiæ, Animique Magnitudinis

Laude Floruit.
*) Ducheſne l. e. p. 1792. .

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Sixtus VY. eder Roͤmiſchen Biſchoͤfe⸗ 279

Nach dem Tode Sixti zeigte ſichs, daß ein groſſer Theil der Einwohner Nach ſeinem
zu Rom in ſeinem Leben mehr Furcht als Liebe gegen ihn gehabt hatte. Denn Tode entſteht

kaum war er geſtorben; ſo lieſen viele Malcontenten, die durch die neue Auf⸗ ein Tumult

lagen, womit Sixtus das Volk belaͤſtigt hatte, aufgebracht waren, ins Kapi⸗ e any ra⸗

toltlum, um die Statue zu zerbrechen, die ihm von einigen Roͤmern aus Dank⸗ tue niederge⸗
barkeit fuͤr ſeine Verdienſte um die Verſchoͤnerung Roms war errichtet worden, riſſen werden
niederzureiſſen. Es wurde aber der Wuch derer, die das thun wollten, Ein⸗ ſoll.
halt gethan, und bey der Gelegenheit von dem Senat zu Rom eine Verord⸗
nung bekannt gemacht, in welcher befohlen wurde, kuͤnftighin keinem Pabſt bey
ſeinen Lebzeiten wieder eine Statue zu ſetzen d). Die Verordnung wurde in

Marmor eingehauen, und lautete alſo:

Si Quis Sive Privatus,
Sive Magiſtratum Gerens,
4 De Collocanda Vivo bontifici ſtatua
Mlentionem Facere Auſit,
Legitimo S.’P. R. Decreto
F In Perpetuum Infamis
Et Publicorum Munerum Expers Eſto.

J§. 202. V
Wer Sixtum V recht kennt, der muß von ſeinem Charaeter und von Seine guten

den Eigenſchaften, die ihm als Pabſt und Regenten des Kirchenſtaats auszeich⸗Eigenſchaften.

neten, vortheilhaft urtheilen. Er war in vieler Abſicht ein groſſer Mann, und
iſt in neuern Zeiten der lezte Pabſt geweſen, fuͤr den die roͤmiſchkatholiſchen
Fuͤrſten ſich zu fuͤrchten Urſach gehabt haben. Faſt alle ſeine Vorfahren und
Nachfolger uͤbertraf er an Unerſchrockenheit und Muth, groſſe Dinge anzufan⸗
gen und durchzuſetzen. Er behauptete ſein paͤbſtliches Anſehn mit dem lebhaf⸗
teſten Eifer. Er kannte das Intereſſe ſeines Stuhls vollkommen, und bediente

ſich der wirkſamſten Mittel, es zu befoͤrdern. Bey ſeiner Staatsklugheit blickte

beſonders der Grundſaz hervor, aus welchem ſich viele ſeiner, ſonſt paradox ſchei⸗
nenden Handlungen erklaͤren laſſen, nemlich daß man die Proteſtanten und ſo
genannten Ketzer nicht unterdruͤcken, ſondern ſich ihrer bedienen muͤſſe, die Re⸗
genten zu ſchwaͤchen, die dem paͤbſtlichen Stuhl zu maͤchtig waren. Sehr ſtreng
war er, und oft ſo ſtreng, daß ſein Verhalten bisweilen in Ungerechtigkeit

und
6) Ducheſne l. c. p. 1793 Thugnus lib. 100.

280 SBiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V

und Grauſamkeit auszuarten ſchien. Beyzihm verklagt werden, war beynahe
eben ſo viel, als zu einer harten Strafe verurtheilt werden. Das laͤßt ſich

aber theils erklaͤren, wenn man erwegt, daß er in dem Olden, in welchem

er erzogen worden war, und bey der Inquiſition, deren Mitglied er war, ſtrenge
Grundſaͤtze eingeſogen hatte; theils auch entſchuldigen wenn man ſich vorſtellt,
wie nachlaͤßig ſein Vorfahr, Gregorius XIII, in Beſtrafung der damals
herrſchenden Laſter und offentlichen Unruhen war, ſo daß durch ſeine ſtraf⸗
bare Nachſicht die Raubbegierde und Mordſucht uͤberhand nahm. Sirtus
ſah ſich alſo genoͤthigt, dieſen Uebel die ſtrengſten Mittel entgegen zu ſe⸗
tzen, und die Böoͤſewichter, die damals den Kirchenſtaat faſt uͤberſchwemmt
hatten, durch die empfindlichſten Strafen und durch Todesmartern im

Zaum zu halten. Das war ſo wenig grauſam, daß es vielmehr Grau⸗

ſamkeit gegen die Bedruͤckten und Nothleidenden geweſen ſeyn wuͤrde, wenn
ers nicht gethan haͤtte. Der Erſolg zeigte auch, wie wohl er daran that. Denn
er ſtellte die oͤffentliche Sicherheit weder her, fuͤhrte Zucht und Ordnung wieder
ein, und gewoͤhnte das Volk an Subordination, ohne welche keine Geſellſchaft
und kein Staat beſtehn kann. Mit dieſem Verdienſt verband er ein anders;
dieſes nemlich, daß er den Geiſt der Traͤgheit im Kirchenſtaat ausrottete. Er
ſezte das Volk in Activitaͤt; zwang durch die vielen Abgaben, die er forderte, einen
jeden zur Arbeit; gab den Armen Gelegenheit zur Beſchaͤftigung, wenn ſie ſich
ſolche ſelbſt nicht geben konnten; und duldete durchaus keine andre Bettler, als die
durch Alter, Krankheit und Zufall zur Arbeit untuͤchtig geworden waren; und
auch fuͤr dieſe ſorgte er in dem von ihm angelegten groſſen Hoſpital. Wie

ruͤhmlich iſt nicht dies alles dem Pabſt Sixtus! und wie viel wuͤrde man von

ihm nicht noch haben erwarten koͤnnen, wenn er laͤnger regiert haͤtte. — Ich

weiß uͤbrigens wohl, daß dies Gemaͤlde, das ich hier von ihm entworfen habe,

nicht mit dem uͤbereinſtimmt, das die Jeſuiten von ihm gemacht haben. Sie
ſchildern ihn als einen grauſamen, menſchenfeindlichen und geizigen Pabſt.
Ihr Urtheil von ihm iſt aber nicht der Wahrheit gemaͤß, und wird bey denen
keinen Beyfall finden, die es wiſſen, daß Sixtus kein Freund der Jeſuiten

geweſen ſey; daß er nicht einmal mit ihrem Namen zufrieden geweſen, weil

manche dadurch verleitet werden konnten, zu glauben, als ſey Jeſus ſelbſt der
Stifter ihres Ordens; und daß er den Einfall gehabt, ſie Ignatianer nach
dem Namen ihres Stifters Ignatius zu nennen *). =

*) Den Unwillen der Jeſuiten erregte Sixtus auch dadurch, daß er der Koͤnigin
Eliſabeth von England den Anſchlag entdeckte, der von ihnen war gefaßt worden,
ſie umzubringen: ein Umſtand, der zugleich zur Beſtaͤtigung deſſen dient, s

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Zmn Sixtus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 284ú

, Kr hench ich ſchon oben von der Hochachtung Sixti fuͤr dieſe groſſe Koͤnigin geſagt habe. Leti
Das 6 Vie d' Eliſabeth Reine d'Angleterre. Amſterdam 1694. Vermuthlich geſchah es
in nin auch as Gefalligkeit gegen Eliſabeth, daß der Pabſt die in England ſich heims
ie lich auf haltenden Jeſuiten nach Rom zuruͤckberief.
ſſc wote⸗ §. 203.
N N Unm indeß auch das nicht zu verſchweigen, was dem ſonſt wuͤrdigen Pabſt Sein Nepo⸗
cch ſirti Sirtus zum Tadel gereichet; ſo muß ich ſagen, daß er ſich des Nepotiſmus tiſmns,
obfn Er in einem hohen Grade ſchuldig gemacht habe, zumal wenn man die Niedrigkeit
tege, ſeiner Geburt und die Duͤrftigkeit ſeiner Verwandten dabey erwegt. Er gab ſeiner
berſtnn Schweſter Camilla die Wuͤrde und den Rang einer Prinzeßin; und da ſie
hemurtn! durch ihre Tochter zween Enkel und eben ſo viel Enkelinnen hatte, ſo ſorgte
nte G Sixtus fuͤr dieſe ſeine Neffen und Nichten mit einer vaͤterlichen Sorgfalt.
ulde, Gleich nach dem Antrilt ſeines Pontificats machte er den erſten von ſeinen Neffen,
t. WN. Alexander Perretti, zum Kardinaldiaconus, ob er gleich noch ſehr jung war.
rönunge Er legte ihm den Namen des Kardinals Montalto bey, ertheilte ihm die
ne Geet eintraͤglichſten Wuͤrden, die ihm an 100000 Scudi jaͤhrlich einbrachten, und

beſchenkte ihn auſſerdem mit mehr als 200000 Scudi an Haͤuſern, Edelge⸗
ſteinen und Geraͤthſchaften. Seinem andern Neffen Michael Derretti gab er
nicht nur ein Gut, deſſen Einkuͤnfte ſich jaͤhrlich auf 60000 Seudi beliefen, ſondern

er ein one

ſe, t .
* hinterließ ihm auch, als er ſtarb, anſehnliche Herrſchaften. Eine ſeiner Nich⸗
Benn ten vermaͤhlte er mit jemand aus dem Hauſe Colonna, und die andre mit
en teon ul jemand aus dem Hauſe Orſini. Beyde Haͤuſer gehörten zu den vornehm⸗
4 1 ſten Familien in Rom. Dem Colonna, der ſeine aͤlteſte Nichte heyra⸗
tdeodn thete, gab er eine Mitgift von 120000 Scudi, und lieh ihm auſſerdem noch
ie- 40000 aus dem oͤffentlichen Schatz auf zehn Jahr und ohne Zinſen.
iprie §. 204.
t tn . Noch ein Wort von den Schriften Sixti. Eine der wichtigſten darunter Seine
Gir iſt die Ausgabe der Werke Ambroſii, die er zu der Zeit, da er noch Kardinal Schriften.
ird e war, beſorgte, und die im Jahr 1580 in fuͤnf Baͤnden ans Licht trat. Man
der hin urtheilte aber nicht ſehr guͤnſtig davon, und man macht ihr den Vorwurf, daß
nin, ma darin viele Stellen verfaͤlſcht und ganz anders abgedruckt worden, als ſie in
ſe eſ e. Handſchriften ſtanden e). Weſentlicher iſt das Verdienſt, das ſich Sixtus
Riger e 5 durch
e) Edm. Kicher ſagt davon in defenſione tract, de poteſtate eceleſiaſt. 1. 4. c. 3.
§. 20. „Certe memini, Nicolaum Fabrum, Ludovici XIII præceptorem, mi-
der COoGH „hi aliquando dixiſſe, in editione Romana Ambroſii ex Sixti V, dum eſſet Car-
fift von⸗ „dinalis, recenſione, multos locos contra fidem manuſeriptorum librorum,

„quos mihi oſtendit immutatos fuiſſe.

4 Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Nn

dient,

Wahl Ur⸗
bani VII.

982 Hiſtorie der Paͤbſte, Sixtus V.

durch die ſchoͤnen Ausgaben der ſiebzig Dolmetſcher und der Vulgata er⸗
worben hat. Wenigſtens veranſtaltete er dieſe Ausgaben, deren ich ſchon vor⸗
her (§H. 197) gedacht habe; ſo wie er uͤberhaupt in der von ihm angeleaten va⸗

ticaniſchen Buchdruckerey unter der Aufſicht des beruͤhmten Ang. Rocca ver⸗
ſchiebne Schriften auflegen ließ. W

Einiger Buͤcher, welche die Lebensgeſchichte Sixti V betreffen, habe ich

ſchon Erwehnung gethan; (Anm. zu §. 183 ich bemerke aber auſſerdem noch

Vinc. Robardi Geſta quinquernalia Sixti V, Rom 1590 und Joh. Pet.

Maffer Hiſtor. ab exceſſu Gregorii XIII, Bergamo 1547.
& νwa*ͤN*νoa aαüͤαvmhHαzνoσnτↄ̊ *α”ορhͤh e⸗

CCXXVII. Urbanus der Siebente,

Zweyhundert und ſieben und zwanzigſter roͤmiſcher Bi⸗

ſchof unter der Regierung des Kayſers Budolph II.
im Jahr 1590.

§. 2057

m 7ten September 500 giengen die Kardinaͤle, deren ſich damals vier
und funfzig zu Rom befanden, ins Conclave. Es fehlte nicht an Ka⸗
balen, die von verſchiednen Partheyen geſpielt wurden, die Wahl
des neuen Pabſts nach ihren Abſichten und Wuͤnſchen zu lenken. Der Kardi⸗
nal Montalto und ſeine Anhaͤnger arbeiteten beſonders dahin, den Kardinal
Marcus Antonius Colonna auf den paͤbſtlichen Thron zu bringen. Sie
fanden aber ſo viel Hinderniſſe und hatten von Seiten der ſpan ſchen Parthey ſo
viel Widerſpruch, daß ſie ſich gend hiat ſahn, ihr Vorhaben aufzugeben, zumal
da Colonna ſie ſelbſt darum bat. Die Wahl neigte ſich hierauf zum Vor⸗
theil des Kardinals Johann Baptiſta Caſtagna, der, ſo ſehr ſich ihm auch
der Kardinal Montalto waderſezte, am r5ten September das Gluͤck hatte,
die paͤbſtliche Wuͤrde durch die Mehrheit der Stimmen zu erlangen. Er war
einer der wuͤrdigſten Maͤnner im ganzen Kardinalcollegio; und Sixtus V ſchien
es zu wuͤnſchen, daß nach ſeinem Abſterben die Wahl auf ihn fallen moͤgte.
Denn er empfahl ihm nicht allein kurz vor ſeinem Tode manche Geſchaͤfte, die
eben damals in verſchiednen Congregationen der Kardinaͤle verhandelt gurden
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Bm rbanus VII. oder Röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 283

Vunnn ſondern pries ihn auch ſeinem Neffen als den wuͤrdigſten Mann an. Nach ſei⸗
aien ner Erwaͤhlung legte er ſich den Namen Urban VII bey f).
Rocrnn §. 206.
Urban ward zu Rom am 4ten Auguſt 1521 gebohren. Sein Vater Leine Here⸗
fen, hhrf Coſinus war ein Genueſer von Adel, und ſeine Mutter eine Nichte des Kar⸗ kunft und er⸗
Aiſthen dinals Jacobatius der ſich ſeiner Erziehung ſehr annahm. In ſeiner Jugend ſten Aemter.
legte er ſich auf das buͤrgerliche und kanoniſche Recht mit ſo vielem Fleiß, daß .
er Doctor der Rechte auf der Univerſitaͤt Bologna ward. Unter dem Pabſt
Julius III gieng er mit dem Kardinal Veralli, der ſein Oheim war, nach
Gerkige Frankreich, und erhielt nach ſeiner Zuruͤckkunft die Wuͤrde eines Erzbiſchofs von
Roſſano. Paulus IV machte ihn zum Gouverneur von Perugia. Pius IV
ſchickte ihn auf das Concilium zu Trident, und nachher als ſeinen Legaten nach
Spaͤnien, wo er faſt ſieben Jahr blieb, und die Gnade des katholiſchen Koͤ⸗
.. nigs ſich ſo zu erwerben wußte, daß er ihn der Ehre wuͤrdigte, eine ſeiner Prin⸗
ſſchert deßinnen aus der Taufe zu heben. Nachher ward er paͤbſtlicher Nuncius zu
Venedig, von da er als paͤbſtlicher Legat nach Coͤln geſchickt wurde, um den
Friedensunterhandlungen zwiſchen dem Koͤnig von Spanien, Philipp II, und

den vereinigten Provinzen beyzuwohnen. Als er zuruͤkkam, ward er ein Mit⸗
glied der Congregation des Ketzergerichts, und im December 1583 Kardinal.
Es iſt merkwuͤrdig, daß von den neunzehn Kardinaͤlen, die Gregorius XIII
damals ernennte, viere mit der Zeit Paͤbſte geworden ſind, nemlich Urban VII,

gane Gregorius XIV, Innocentiue IX und Leo XI. Bey dem Pabſt Sixtus V
ncht e galt Urban, da er noch Kardinal war, wegen ſeiner Einſichten und ſanften
6 Characters ſo viel, daß er ſich ſeines Raths oft bediente, und auf mehr als eine
ſl Art zu erkennen gab, daß er ihn fuͤr ſeinen wuͤrdigſten Nachfolger hielt. Denn als
ingt . Sixtus mit ihm von der praͤchtigen Straße zu Rom redete, die er bis an die
Uunn , Kirche S. Marig Maggiore anlegen ließ, und unſchluͤßig war, ob er ſie
4, Zut/ bis an die Kirche Maria del Popolo fortfuͤhren laſſen ſollte; ſo ſagte er zum
eben Kardinal Caſtagna: „Dieß angefangne Werk werden Sie einmal fortſe⸗
nd ntzen.„ — Und als er ſich in ſeiner lezten Krankheit einige Birnen zerſchnitt, -
ſi i die er untauglich und faul fand; ſo ſagte er zu den gegenwaͤrtigen Kardinaͤlen:
le ah „Sie machen ſich nichts mehr aus den Birnen; man muß ihnen Kaſtanien ge⸗
en. En „ben.,, Er ſpielte damit ſowol auf ſeinen eignen Namen Herretti an, zum
us 1 Zeichen deſſen er einige Birnen in ſeinem Wapen hatte; als auch auf den Na⸗
erd men des Kardinals Caſtagna, der eine Keſeanie in ſeinem Wapen fuͤhrte 8.
ſchiſte, n 2 er
elt urd †) Thuanus lib. 100. Cicavella in vita Urbani VII.

ſrhel 9) Ducheſne Hiſt. des papes p. 1794.

Einige ſeiner
Anordnungen.

284 Hinſtorie der Paͤbſte, Urbanus VII.

§. 207. .
Der Anfang des Pontificats Urbani war ſo beſchaffen, daß man ſich
von ſeiner Regierung viel Gutes verſprechen konnte. Er ließ alle Schulden,
von denen die ſogenannten montes pietatis gedruckt wurden, bezahlen, und
ſchenkte ihnen zugleich alles Geld, das er ihnen als Kardinal vorgeſchoſſen hatte.
Er theilte anſehnliche Summen unter die Armen in den Vorſtaͤdten aus, und

befahl den Oberaufſeher der Lebensmittel zu Rom, das Brodt wohlfeiler ver⸗

kaufen zu laſſen, wobey er den Schaden auf ſich zu nehmen verſprach. Er un⸗
terſagte ſeinen Kaͤmmerlingen, ſeidne Kleider zu tragen, um dem eingerißnen
Luxus Einhalt zu thun. Er machte Anſtalt, die vom Pabſt Sixtus V ange⸗
fangnen Gebaͤude des Vatikans und Quirinals fortſetzen zu laſſen. Er ent⸗
ſernte ſeine Verwandten von Rom, die ſich gleich nach ſeiner Erhebung dahin be⸗
geben hatten, um durch ihn bereichert, oder zu hohen Wuͤrden befoͤrdert zu

werden. Dieß alles ließ hoffen, daß er ſeine Regierung wohlthaͤthig, uneigen⸗

Sein Tod.

nuͤtzig und mit vieler Klugheit fuͤhren wurde. Der Tod ſezte ihn aber auſſer
Stand, das Gute ausfuͤhren zu koͤnnen, was er ſich vorgeſezt hatte. Er ſtarb,

ohne als Pabſt gekroͤnt worden zu ſeyn, ſchon am dreyzehnten Tage ſeines

Pontificats, nemlich am 26ten September 1590. Sein deichnam wurde in der
Peterskirche beygeſezt, ohnerachtet er in der Kapelle, die er in der Kirche der
Auguſtiner hatte erbauen laſſen, begraben zu werden verlangte. Es geſchah

aber deswegen nicht, weil es ſchon damals uͤblich war, die Paͤbſte in der Pe⸗
terskirche zu beerdigen, und ſie da ein Jahr liegen zu laſſen, nach deſſen Verlauf

ihre Gebeine anders wohin gebracht werden konnten h).

CCXXVIII.

) Thugnus Hb. 100. Cigconius tom. 4. p. 202, Fleury Hiſt, eecl. tom. 36, p. 30

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CCXXVIII. Gregorius der Vierzehnte,

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en zweyhundert und acht und zwanzigſter roͤmiſcher Bi⸗

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nſx ſchof, uner der Regierung des Kayſers Budolph II.
hnch. b vom Jahr 1590 bis 1591.
dennenrie
Sittnex H. 208.
dſen. o Pas Conelave, das vor der Erwaͤhlung dieſes Pabſts gehalten wurde, war Gregorius
ebung dt 65 eins der unruhigſten, und dauerte faſt zween Monate Einige ſuchten Xia wird ge⸗
n biſtr den Kardinal von Mondovi auf den paͤbſtlichen Thron zu bringen. waͤhlt.
rhig, Dieſe Abſicht vereitelte aber der ſpaniſche Geſandte Oliarez, der im Namen
hn aak ſeines Koͤnigs erklaͤrte, daß von ſieben Kardimaͤlen, die er nennte, einer erwaͤhlt
ate. Gf werden ſollte. Die Kardinaͤle murreten dawider, weil ſie die Declaration des
en r/ Olivarez nicht nur fuͤr einen kuͤhnen Eingrif in die freyen Rechte der Pabſt⸗
nnutei wahl hielten, ſondern auch nicht begreifen konnten, warum der Koͤnig von Spa⸗
Soce nien den Kardinal Mondovi ausſchloß, da er doch ein ſpaniſcher Unterthan
e. war, auch dem Hauſe Oeſterreich wichtige Dienſte geleiſtet hatte, und uͤber⸗
Perirx dies in dem nach dem Tode Gregorii XIII gehaltnen Conelave von dem Koͤnig
ſen von Spanien als ein Kandidat der paͤbſtlichen Krone war genennt worden. —

Es wuͤrde zu weitlaͤuftig und zu wenig unterhaltend ſeyn, wenn ich alle die In⸗
triguen anfuͤhren wollte, deren man ſich damals bediente, und durch welche der
Kardinal Hippolytus Aldobrandini, der im Jahr 1592 wirklich Pabſt
ward, ſchon nach dem Tode Urbans VII beynahe die paͤbſtliche Wuͤrde erlangt
haͤtte. Genug, die Wahl fiel dieſesmal auf den Biſchof von Cremona und
Kardinal Nicolaus Sfondrati. Er wurde am ten December 1590 ge⸗

waͤhlt, und ließ ſich am achten December kroͤnen, wobey er den Namen Gre⸗
gorius XIV annahm i).

§. 209.
Grregorius war aus Mayland gebuͤrtig, und ein Sohn des Senators Von ſeiner
zu Mayland, Franciſei Sfondrati, den der Kayſer Carl V zum Gou Geburt und
verneur von Siena, und der Pabſt Paulus III, nach dem Tode ſeiner Frau, erſzen Aem⸗
im Jahr 1544 zum Kardinal machte. Sein Sohn wurde zu Cremona im J. ⸗

WI Nn 3 1535

) Hiſtoire des Conclaves. Tom. 1, P. 269.

n 5h

286 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIV.

1535 gebohren, und widmete ſich anfaͤnglich der Rechtsgelehrſamkeit zu Padua
und Perugia, wo er auch die Wuͤrde eines Doctors der Rechte annahm. Er

zog aber nachher den geiſtlichen Stand vor, ward Abt, und unter der Regie⸗

rung Pii V Biſchof von Cremona. Als Biſchof wohnte er dem tridenti⸗
niſchen Coneilio bey. Gregorius XlIII beehrte ihn bey der Promotion, die
er im Jahr 1583 vornahm, mit der Kardinalswuͤrde; und vermuthlich war es
Dankbarkeit gegen dieſen ſeinen Befoͤrderer, daß er ſich den Namen Grego⸗
rius XIV beylegte k).

§. 210. 2

Er macht ſich Den Anfang ſeines Pontificats zeichnete er durch einige wohlthaͤtige Hand⸗
durch verſchies ſungen aus, durch die er, wenigſtens zu Rom, viel Freude machte. Er verſorgte

dene Anord⸗ die Stadt mit einem groͤſſern Vorrath an Getraide und Lebensmitteln, als ſie

Pom bruebt. bey der Theurung und dem Mangel, von dem Italien damals gedruͤckt wurde,
ſeit geraumer Zeit gehabt hatte. Er ſtellte die Bedienungen wieder her, die
Sixtus V deswegen abgeſchaft hatte, weil ſie ihm uͤberfluͤßig zu ſeyn ſchienen,
und unnoͤthige Ausgaben verurſachten. Er beſchenkte die Kardinaͤle, die ihn
gewaͤhlt hatten, anſehnlich, um ſie wegen der waͤhrend des Conclave gehabten
Unkoſten ſchadlos zu halten. Er ließ viel mehr Gelindigkeit und Nachſicht
blicken, als Sixtus V; und er konnte es auch thun, da dieſer vortrefliche Pabſt
die in aͤuſſerſten Verfall gerathne Zucht und Ordnung durch ſtrenge Mittel wie⸗
der hergeſtellt hatte. Es konnte nicht anders ſeyn, als daß er durch dies alles
. eine ſehr guͤnſtige Meinung von der Verwaltung ſeiner paͤbſtlichen Wuͤrde er⸗
Er iſt dem Ne⸗ weckte. Er verdarb es aber gleich Anfangs bey vielen dadurch, daß er ſich des
pvotiſmus er⸗ Nepotiſmus ſchuldig machte. Denn er ernennte ſchon am 19ten December 1590

geben. ſeinen Neffen, Paulus Sfondrati, zum Kardinal, und ertheilte bald nach

her dem Graf Sfondrati, der auch ſein Neffe war, die Wuͤrde eines Ge⸗
nerals uͤber die paͤbſtlichen Truppen. SS =
eet ſ⸗ Unter den wenigen Seaatshandlungen Gregorii XIV iſt diejenige die
merkwuͤrdigſte, welche ſeine Theilnehmung an den damaligen Unruhen in Frank⸗

in Frankreich, reich betrift. So wohl ſein Eiſer fuͤr die Erhaltung und Ausbreitung der

roͤmiſchkatholiſchen Religion, als auch ſeine Neigung zum Koͤnig Philipp von

Spanien, der ſein angebohrner Landesherr war, verleitete ihn, daß er ſich

fuͤr die Liguiſten in Frankreich, und wider den Koͤnig Heinrich IV, erklaͤrte, der
ſich damals in der groͤßten Verlegenheit befand, weil die Lguiſten ihn n ei
ahl

k) Cigconius Tom. 4. Ducheſne l. c. p. 1796.

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Gregorius XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfte. 287

Wahle nes neuen Koͤnigs bedrohten, im Fall er die roͤmiſchkatholiſche Religion
nicht annehmen wuͤrde, und weil die Reformirten einen neuen Anfuͤhrer waͤhlen
wollten, wenn er ihrer Religion entſagen wuͤrde. Der Eifer, mit dem ſich der
Pabſt ſuͤr die liguiſtiſche Parthey erklarte, war ſehr lebhaft, aber auch nicht ſehr
verſtaͤndig. Er verſprach, ſie mit Geld und Truppen zu unterſtuͤtzen. Er
ſchickte ſeinen Nuncius, Marſiglio Landriano, nach Frankreich, der mit
allen Blitzen des Vatikans bewafnet war, um die Franzoſen, welche der res
formirten Parthey zugethan waren, zur Annehmung der Ligue mit Gewalt zu
zwingen. Die Liguiſten waren in Anſehung der Ausuͤbung der Vollmacht, die
der paͤbſtliche Nuneius hatte, einer getheilten Meinung. Einige behaupteten,

es ſey Behutſamkeit und Maͤßigung noͤthig, um die Franzoſen, welche die An⸗

maßungen des roͤmiſchen Hofes mit eiſerſuͤchtigen Augen anſahen, nicht noch mehr
aufzubringen. Andre glaubten aber, daß, wenn der Nuncius nach ſeiner
Vollmacht handelte, die lau gewordnen Gemuͤther dadurch wieder belebt und
erhitzt werden koͤnnten. Landriano folgte dieſer Meinung, die ſeinem unge⸗
ſtuͤmen Character gemaͤß war. Er ließ ſeine Bullen ausgehn, in welchen er
theils die dayen ermahnte, die Parthey des Koͤnigs zu verlaſſen, theils den und laͤßt Ab⸗
Geiſtlichen bey Straſe des Banns und der Beraubung ihrer Pfruͤnden befahl, mahnungs

uͤber die Vollziehung der Bullen zu wachen. Mit dem allen wurde aber nichts agene wner

ausgerichtet. Es erfolgte eine faſt allgemeine Widerſezlichkeit. Heinrich IV Heinrich IV.

erneuerte auch in einem Edict ſein Verſprechen, ſich im roͤmiſchkatholiſchen bekannt ma⸗
Glauben unkerrichten zu laſſen, und beſchuldigte den Pabſt und ſeinen Nunecius chen.
einer groſſen Uebereilung und Unklugheit. Zu gleicher Zeit faßten die Parlamen⸗
ter zu Tours und Chalons ſehr muthige Schluͤſſe wider den paͤbſtlichen Nun⸗ Die Parla⸗
cius und die von ihm bekannt gemachten Bullen. Sie lieſſen die Bullen durch menter zu
die Hand des Henkers oͤffentlich verbrennen. Sie erklaͤrten den Nuncius des Tous and
Gefaͤngniſſes ſchuldig; und verboten bey Todesſtrafe, ihn aufzunehmen und zu E dieſe Biſ⸗
beherbergen. Sie verſprachen denen, die ihn ausliefern wuͤrden, eine anſehn, len verbren⸗
liche Belohnung Sie declarirten alle diejenigen fuͤr Majeſtaͤtsverbrecher, welche nen.
die paͤbſtlichen Bullen bekannt machen und unterſchreiben wuͤrden. Sie befah⸗
len endlich, daß kein Geld nach Rom geſchickt werden ſollte. — Dieſe Parla⸗ Es werden bey
mentsſchluͤſſe ſo wie die Verordnungen der koͤniglich geſinnten Biſchoͤfe, in wel⸗der Gelegen⸗

chen die Unterthanen ermahnt wurden, ihrem rechtmaͤßigen Fuͤrſten treu zu biei⸗ heit viel

Schriften, ge⸗

ben, erklaͤrte zwar das Pariſer Parlament fuͤr nicht ig, und es wurden uͤber⸗ wechſelt,

haupt viele Schriften wider einander geſchrieben, und bald von der einen, bald
von der andern Parthey verbrannt; aber die Ligue gewann bey dieſem Feder⸗
krieg nichts. Sie verlohr vielmehr durch die Erneurung des im J. 1577 ſchon ge⸗
gebnen, aber im 1585 J. widerrufnen Edicts „worin den Reformirten die Re⸗
ligions⸗

288 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIV.

Die Ligne ver⸗ ligionsfreyheit bewilligt wurde. Und noch mehr verlor die liguiſtiſche Parthey
liert durch das durch das Gluͤck, welches die Waffen des Koͤnigs Heinrich IV begleitete. Er
Gluͤck der hatte eine anſehnliche Verſtaͤrkung aus Deutſchland bekommen, die aus ſechs

Waffen Hein⸗ cauſend Reutern und ohngefaͤhr eilf tauſend Fußvoͤlkern beſtand, und mit
deren Huͤlfe er vermoͤgend war, ſeinen Feinden das Gleichgewicht zu halten,

richs IV.

und manche Eroberungen zu machen. Dieſer Zuwachs an Macht vergroͤſſerte
bey dem Herzog von Mayenne, der damals das Haupt der Ligue war, das
Verlangen nach der Huͤlfe des Pabſts. Er bat ihn darum; aber er erhielt doch
Der P. ſchickt nicht alles, warum er ihn bat. Denn der Pabſt wollte nicht darein willigen,

H daß zur Fortſetzung des Krieges wider Heinrich den IVten von den Kirchen⸗

Huͤlfe, guͤtern in Frankreich und Spanien der Zehnte gegeben werden ſollte. Er be⸗

gnuͤgte ſich damit, daß er den Herzog von Mayenne mit den Truppen des
die ſein Neffe, Kirchenſtaats verſtaͤrkte. Sie ſollten nach der Abſicht des Herzos durch Sa⸗
Hercules voyen und die Franchecomte gehn, und von da in Lothringen eindringen,

Sfondrsti, um die Truppen abzuſchneiden, welche der Vicomte von Tuͤrenne fuͤr den Koͤnig

anfuͤhrt. Heinrich in Deutſchland angeworben hatte, und die ſich nun den franzo⸗

ſiſchen Grenzen naͤherten. Dieſe Abſicht wurde aber nicht erreicht. Die paͤbſt. .
lichen Truppen litten ſchon im Delphinat von der Armee des Koͤnigs ſo viel,

Heinrich IV daß ſie nachher wenig ausrichten konnten. Der Koͤnig behielt allenthalben die
ſiegt dennoch. Oberhand, und hatte auſſerdem noch den Vortheil, daß unter ſeinen Feinden
eine groſſe Uneinigkeit entſtand, als viele unter ihnen merkten, daß eine groſſe
Parthey die Abſicht hatte, den Koͤnig von Spanien auf den franzoͤſiſchen
Thron zu ſetzen. Das war aber auch die Abſicht und der Wunſch des Pabſts,
der eine blinde Anhaͤnglichkeit an den Koͤnig von Spanien, als ſeinen angebohr⸗

nen Landesherrn, hatte. Aber alle ſeine Bemuͤhungen, dieſen Wunſch in Er⸗

Der P. ſchadet fullung zu bringen, waren vergeblich. Er ſchadete ſich vielmehr durch den Bey⸗
d Un⸗
Kanwg der Zechinen zur Unterhaltung der Unruhen in Frankreich auszahlen ließ, ſo ver⸗

Ligue. ſchleuderte er, ohne einen weſentlichen Vortheil davon zu haben, einen groſſen
Theil des von dem Pabſt Sixtus V geſammelten und zum Behuf beßrer Un⸗

ternehmungen beſtimmten Schatzes 1).

§. 212.

Die Tuͤrkenbe Unter Gregorii Regierung wurden die chriſtlichen Maͤchte von den Tuͤr⸗

drohn den Koͤ⸗ Pen mit einem neuem Kriege bedroht. Der Sultan Amurath hatte mit Per⸗

nig von Polen ſien

mit Krieg. .
1 Thuanus lib. 10r. Memoeires de la ligue. Tom. 4. Mezeray Abregé chronol.
de l'hiſt. de Fr. Tom. 6. Fleury Hiſt, eccl, tom. 36. p, 316 ff. Perefixe Hiſtoire
du Roi Henri le Grand

ſtand, den er der Ligue leiſtete. Denn indem er monatlich funfzehn tauſend

litte
dy

n

Nn Gregorius XIV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 289
ſtſtehr⸗ ſien Friede gemacht, und verlangte nun von dem Koͤnig Sigismund in Poh⸗
nd len, daß er ihm einen jaͤhrlichen Tribut entrichten ſollte. Er drohte, ihn mit

Krieg zu uͤberziehn, im Fall er ſich hiezu nicht verſtehn wurde. Sigismund

hnd, It wiendete ſich ſo wohl an den Pabſt, als an die Republk Venedig, die ihm
t le aber ihre Huͤlfe verſagte, weil ſie Urſach hatte, ihre Seeplaͤtze wider alle An⸗
gt gif faͤlle der Tuͤrken auf das ſorgfaͤltigſte zu beſchuͤtzen. Heinrich IV und die Koͤ⸗
ignunn , nigin Eliſabeth von England ſuchten den tuͤrkiſchen Sultan wider den Koͤnig
rehtitr von Spanien zu entflammen, den ſie ſchon laͤngſt als ihren Feind haßten, und
darin oler durch die Macht der Pforte entkraͤftet zu ſeyn wuͤnſchten. Gregorius XIV
n Mſicn wuͤrde bey dieſen Umſtaͤnden gewiß nicht unthaͤtig geblieben ſeyn, wenn ihn nicht
le E der Tod gehindert haͤtte, ſo wohl zum Vortheil des Koͤnigs von Pohlen, als
n me zur Unterſtuͤtzung des von ihm ſo ſehr verehrten Koͤnigs von Spanien zu
rps dut thun m).
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un doe Er ſtarb am funfzehnten Oct. 1591 im ſieben und funſzigſten Jahr ſeines Gregorius
d. do Allters, nachdem er zehn Monate und zehn Tage auf dem paͤbſtlichen Thron ge⸗ ſtirbt.
King n ſeſſen hatte. Schon ſeit geraumer Zeit war er ſo ſchwaͤchlich geweſen, daß er
lenhea drie meiſten Geſchaͤfte von ſeinem Neffen, dem Kardinal Sfondrati, beſorgen
ſin hi laſſen mußte. Endlich nahm ſeine Schwaͤchlichkeit uͤberhand, und endigte ſich
hereg mit dem Tod. Seine Gebeine wurden in der Peterskirche beygeſezt.
en ſorit⸗ Diie einzige Tugend, die man von ihm ruͤhmt, iſt die Maͤßigkeit, von
t der er auch dadurch einen Beweis zu geben glaubte, daß er alle Freytage faſtete, reenn Cha⸗
ſitranſte und alle Mittwoche kein Fleiſch aß. Hiedurch erſezte er aber nicht die Fehler,
Vinſheb die ihm anklebten. Der geringſte darunter war der, daß er ſich angewoͤhnt
uthtnen hatte, beſtaͤndig zu lachen. Das that er ſo gar bey den feyerlichſten Gelegen⸗
ſerunin heiten, unter andern bey ſeiner Kroͤnung. Es gieng ihm daher, wie es den
1 ewigen Lachern zu gehn pflegt. Er wurde ſelbſt laͤcherlich „und erweckte die

a G6 nicht ungegruͤndete Meinung von ſich daß er wenig Geiſtesgaben beſitze. In
ſeedH der That war er auch ſehr leichtglaͤubig, und zur Regierung der Kirche unge⸗
cchhikt, zumal da es ihm ſehr an Weltkenntniß fehlte. Seine Leichtglaͤubigkeit
und die uͤberwiegende Neigung, die er zum Koͤnig von Spanien hatte, ver⸗

leitete ihn, daß er ſich der franzoͤſiſchen Ligue zu ſehr annahm, ſie mit ſeinen
,Da9 Trupvpen unterſtuͤzte, und den Konig von Frankreich in den Bann that, ohne
. it den Erfolg davon zu ſehn, den er wuͤnſchte n).
§. 214.

D m) Le Bret Staatsgeſchichte von Venedig. Th. 3. S. 45.
ege ent⸗ n) Thuanus lib. 102. Ciaconius in vitis Pontif. Tom. 4.

ere M . 4
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Oo

Einige ſeiner
Verordnun⸗
gen.

Innotentius
wird Pabſt.

290 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XIV.

§. 214.

Indeß hat man von ihm einige, in gewiſſer Abſicht merkwuͤrdige Ver⸗
ordnungen, die hier angefuͤhrt zu werden verdienen. Die eine war eine neue

Beſtaͤtigung der vom Pius V ſchon gegebnen Bulle, und beſtand darin, daß
die Veraͤuſſerung aller der roͤmiſchen Kirche gehoͤrigen Guͤter, Laͤndereyen und
Herrſchaften durchaus verboten ſeyn ſollten. Die andere war wider die Wet⸗
ten gerichtet, die bey der Pabſtwahl oder bey Ernennung der Kardinaͤle ange⸗
ſtellt zu werden pflegten. Sie wurden bey Strafe des Banns verboten. In
der dritten wurden zwo Bullen eingeſchraͤnkt, die Sixtus V in Anſehung
der Reception der unehelich erzeugten Novitien gegeben hatte. Gregorius
befahl, daß ſie in die Moͤnchsorden ſollten aufgenommen werden koͤnnen, wenn
ſie gute Sitten haͤtten, und durch einen tugendhaften Wandel den Fehler ihrer
Gedurt erſezten. In der vierten, die am 28ten Junius 1591 bekannt gemacht

wurde, beſtaͤtigte er den Orden der Jeſuiten. In der fuͤnften gab er den

Kardinaͤlen aus den Moͤnchsorden die Erlaubniß, das rothe Biret tragen zu

duͤrfen, da ſie bisher Birete von eben der Farbe, die ihr Moͤnchshabit hatte,

zu tragen gewohnt geweſen waren 0).

CCXXIX. Innocentius der Neunte,
zweyhundert und neun und zwanzigſter roͤmiſcher Bi⸗

ſchof unter der Regierung des Kayſers Budolphi lIl.
im Jahr 1591.

13

warten konnte, als die Kabalen wegen der kuͤnftigen Pabſtwahl ſchon
ihren Anfang nahmen. Es waren zwo Partheyen, die wider einan⸗
der arbeiteten, nemlich die ſpaniſche Parthey, und die Parthey der Kardi⸗
naͤle Montalto und Sforza und ihrer Anhaͤnger. Montalto hofte die⸗
ſesmal uͤber die ſpaniſche Parthey zu ſiegen, und den Kardinal auf den paͤbſt⸗
lichen Thron zu bringen, den er und ſeine Anhaͤnger wuͤnſchten. Die Spanier
hingegen verlangten, daß einer von den ſechs Kardinaͤlen, die ſie in Vorſchlag brach⸗
ten,

6 lebte noch, aber ſo chwach, daß man ſeinen Tod gewiß er⸗

*⁹) Cherubini Bullarium magn. Tom. z. Ant. Sandini Vitæ Pontif. Rom. p. 34½

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hrins Innocentius lX. eoder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 291

ten, Pabſt werden ſollte. Beſonders ſuchten ſie dem Kardinal Madrucci
dieſe Wuͤrde zu verſchaffen. Weil er aber als ein Deutſcher und als ein eifri⸗

dein ger Anhaͤnger des Hauſes Oeſterreich verworfen wurde; ſo richteten ſie ihre Ab⸗
noden ſicht vornemlich auf die Kardinaͤle Sanſeverino und Santiquatro. Unter⸗
“ . deſſen ſtarb Gregorius XIV, und die Kardinaͤle giengen am 27ten October
indtnn 1591 ins Conclave. Gleich Anfangs neigte ſich das Scrutinium ſo ſehr zum
tari, Vortheil des Kardinals Santiquatro, daß er am 28ten October drey und
Fudrii zwanzig Stimmen, und am naͤchſtfolgenden Tage acht und zwanzig hatte. Dieß
nien Uebergewicht ſchreckte ſeine Gegner ſo ſehr ab, daß ſie es nicht wagten, etwas
V wider ihn zu thun. Selbſt die ſpaniſche Parthey, die ſich freylich fuͤr ihn in⸗
Grna tereßirte, aber nicht ſo ſehr als fuͤr die Kardinaͤle Madrucci und Sanſ ve⸗
ſimmn rino, beſoͤrderte ſeine Wahl, weil ſie beſorgte, daß das Conclave ſo lang waͤh⸗
nn ſiſr ⸗ ren moͤgte, als bey der Wahl Gregorii XIV, und daß, wenn die Nachricht
Mmpnt. von dem Tode dieſes Pabſts nach Frankreich kaͤme, die daſelbſt befindliche paͤbſt⸗
ten d liche Armee entweder aus Mangel der Bezahlung, oder aus Furcht, nicht be⸗
Biret oac zahlt zu werden, ſich zerſtreuen, und alſo der auf Frankreich gerichtete Anſchlag
Pchehere vereitelt werden moͤgte. Sie zogen alſo eine ſchleunige Wahl ihren anderweiti⸗
gen Entwuͤrfen vor; zumal da ſie erfuhren, daß Montalto auch geneigt war,
W die Wahl des Santiquatro zu unterſtuͤtzen. Hiezu hatte Montalto ohne
We Zweifel folgende Gruͤnde: 1. weil er in den Staaten des Koͤnigs von Spa⸗
nien ſehr eintraͤgliche Pfruͤnden hatte; 2. weil die ſpaniſch geſinnten Kardinaͤle
und Abgeſandten ihm verſprochen hatten, daß der Köͤnig von Spanien ſeine
Familie in Schutz nehmen und beym naͤchſten Conclave einen von ſeinen An⸗

6t/ haͤngern zur paͤbſtlichen Wuͤrde in Vorſchlag bringen werde; und 3. weil er
ſchon erfahren hatte, wie unnuͤtz und gefaͤhrlich es ſey, ſich einer ſo maͤchtigen
in. Parthey zu widerſetzen. Durch ſeinen Beytritt wurde die Wahl des Kardi⸗ 5
nals von Santiquatro ſo beſchleunigt, daß ſie ſchon am 29ten October zu
Stande kam. Der neue Pabſt, der ſchon ein Greis von beynahe 73 Jahren
war, legte ſich den Namen Innocentius IX bey p).

irt §. 216.
en „Der wahre Name des neuerwaͤhlten Pabſis hieß Johann Antonius Seine Her⸗
nen Fachinetti Er war im Jahr 1519 zu Bologna gebohren worden, wo er kunft und er⸗
nnd „ auch ſtudirte, und im Jahr 1544 Doctor der Rechte ward. Als er hierauf ſten Bedie⸗
1 hfee nnnach Kom gieng, ſo nahm ihn der Kardinal Alexander Farneſe, ein Neffe nungen.
Son Pauli III, zu ſich, und ſchickte ihn als ſeinen Vicarius nach Avignon und von
e Ee da nach Parma. Paulus IV machte ihn zum Referendarius beyder Signa⸗
Gaghe⸗ Oo 2 turen.

p) Hiſtoire des Conelaves. art, 24. Fleury Hiſt, cecl. Tom, 36. p. 344.

292 Hiſtorie der Paͤbſte, JInnocentius II.
turen. Pius IV gab ihm das Bisthum Nicaſtro in Calabrien, und ſchickte

ihn im Jahre 1561 auf das Coneilium zu Crident. Pius V ernannte ihn
zu ſeinem Nancius bey der Republik Venedig, wo er mit gluͤklichem Erſolg an
der Verbindung dieſer Republik mit dem Pabſt und dem Koͤnig von Spamen

wider die Tuͤrken arbeitete. Unter dem Pontificat Gregorii XIII begab er
ſich zu ſenem Bisthum. Weil aber die daſige Luft ſeiner Geſundheit nachthei⸗

lig war; ſo gieng er wider nach Rom, und wurde vom Gregorius XlIII
nicht nur zum Patriarchen von Jeruſalem, und zum Praͤſidenten der Inquiſi⸗

tion, ſondern auch im Jahr 1583 zum Kardinal unter dem Titel der vier ge⸗

Einige ſeiner
Anordnungen,

und Entwuͤrfe

kroͤnten Heiligen ernannt, daher er auch der Kard. von Santiquatro genannt

wurde. Unter der Regierung Gregorii XIV beſorgte er alle die Signatur

betreffende Angelegenheiten q).

§. 217.
So kurz das Pontificat Innocentii war; ſo machte er doch manche gute

Verordnungen. Er vorbot die Veraͤuſſerung aller Kirchenguͤter, welches auch

Pius V und Gregorius XIV ſchon gethan hatten. Er unterſagte alle Schul⸗

den, und verlangte, daß beym Kauf und Verkauf alles baar bezahlt werden

ſollte. Er ſezte den Preis der Lebensmittel, der bey der bisherigen Theurung
ſehr geſtiegen war, zur Freude des Volks herab. Er ſorgte dafuͤr, daß ein
hinlaͤnglicher Vorrath an Lebensmitteln angeſchaft wurde. Er handelte nicht
eigenmaͤchtig, ſondern bediente ſich, wenn Gnadenbezeugungen zu ertheilen
waren, immer des Raths andrer, ob er gleich die Beduͤrfniſſe der Kirche und
die Intriguen des roͤmiſchen Hofs ſehr gut kannte. Sein ganzes Betragen war
ſo beſchaffrn, daß er ſich dadurch dem Adel, dem Volk und den fremden Mi⸗
niſtern angenehm machte. Kurz, man hatte von der Verwalkung ſeines Pon⸗

tificats die beſte Hofnung, und wurde darin durch die wohlthaͤtigen Entwuͤrfe be⸗

ſtaͤrkt, die er auszufuͤhren entſchloſſen war. Er wollte das roͤmiſche Volk von den
ſchweren Abgaben, mit welchen es ſeit einiger Zeit war belaſtet worden, be⸗
freyen, und ſich durch Wohlthun um daſſelbe verdient machen. Er wollte

den Hafen zu Ancona zur Erleichterung der Schiffarth reinigen, und in der

Naͤhe der Engelsburg einen Kanal graben laſſen, um die Stadt Kom gegen
die Ueberſchwemmungen des Tiberſtroms in Sicherheit zu ſetzen. Er wollte,
um den vom Sixtus V geſammelten, aber vom Gregorius XIV ohne allen
Nutzen zum Theil ſchon erſchoͤpften Schatz deſto beſſer zu erhalten, einen gehei⸗
men Schatz anlegen, der dazu gebraucht werden ſollte, den Beduͤrfniſſen der
Kirche und den Nothwendigkeiten des Volks in dringenden Faͤllen zu Huͤlfe zu

kom
9) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1798, Fleury l. c. Tom. 36. p. 345.

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tilsl Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 293
n, und ihtt kommen. Aber alle dieſe und andre Entwuͤrfe, die auf die Ausbreitung der
ettunne iin roͤmiſchen Religion und auf die Bekehrung der Unglaͤubigen gerichtet waren,
en Ciign vereitelte ſein baldiger Tod, der am 30ten December 1591 erfolgte, nachdem Sein Tod.
von Syni er nur zwey Monate die paͤbſtliche Wuͤrde bekleidet hatte. Wenig Tage vor
Wll begt⸗ ſeinem Abſterben ernennte er zween Kardinaͤle. Der eine war Philippus Se⸗
Rheit taen ga, und der andere Antonius Fachinetti, ſein Neffe, der kaum das achtzehnte
regoriuell Jahr zuruͤckgelegt hatte. — Von ſeinem Character hat man ruͤhmliche Zeug⸗
in der Ic niſſe. Thuanus ſagt von ihm, daß er ſehr enthaltſam, in ſeinen Reden und
l dr e Handlungen ſehr geſezt, und im Umgang mit andern ſehr gefaͤllig geweſen ſey.
natrotfen, Einen groſſen Theil ſeiner Zeit brachte er mit gelehrten Arbeiten zu; und vielleicht
de Epen wuͤrde er einige ſeiner Schriften bekannt gemacht haben, wenn ihm nicht der

Tod zuvorgekommen waͤre r).

Se e=iee
ch mnens

C⸗XXX. Clemens der Achte,

ine kei

Ao. zweyhundert und dreyßigſter roͤmiſcher Biſchof un—

tu . ,
, ter der Regierung des Kayſers Rudolph II. vom Jahr
PandeA ” 1592 bls 1605,
4 07 A ZD ððä
eng m zehnten Jenner 1592 giengen die Kardinaͤle, an der Zahl zwey und Clemens wird
ſ funfzig „ins Conclave, welches bis zum dreyßigſten Jenner dauerte. zum Pabſt er⸗
neti „ „ Keiner hatte anfaͤnlich mehr Hofnung, Pabſt zu werden, als der Kar⸗ waͤhlt.
nen dinal Sanſeverino. Nicht nur die Kardinaͤle von der ſpaniſchen Parthey,
Bln ſondern auch der Kardinal Montalto und ſeine Anhaͤnger waren auf ſeiner
. en Seite; und es war ſchon ſo weit gekommen, daß Sanſeverino in Begleitung
n. Gt von 36 Kardinaͤlen in die pauliſche Kapelle gefuͤhret wurde, um da durch die
, ℳ Adoration zum Pabſt ernennt zu werden. Die gegenſeitige Parthey aber,
Pon N ob ſie gleich gering war, widerſezte ſich ſeiner Ernennung mit einer ſo lebhaften
E Entſchloſſenheit, daß die Kardinaͤle, die ihm zugethan waren, nicht wußten,
ohte , was ſie thun ſollten. Dazu kam das Zaudern des Kardinals Geſualdo, der
Aten 4 Dechant des Kardinalcollegii war, und es im Grunde mit dem Kardinal San⸗
iftiſnt ſeverino nicht hielt. Indeß wurde nach gehaltner Meſſe das Serutinium vor⸗
6, Oo 3 genom⸗

1) Thugnus lib, 102. Cigconius Tom. 4. Fleury Hiſt, eccl. Tom. 36, p. 347.

Seine Her⸗
kunft und er⸗
ſten Aemter.

294 HSiſtorie der Paͤbſte, Clemens VIII.

genommen, und es fand ſich, daß Sanſeverino nur dreyßig Stimmen hatte,
und alſo fuͤnfe weniger, als zuvor. Das machte ſeine Gegner noch muthiger,
und ſeine Anhaͤnger beſchaͤmt und zaghaft. Sanſeverino ſelbſt wurde vom

heftigen Verdrutßz ergriffen, als er ſeine groſſe Hofnung abnehmen ſah, und

ſich den Fall vorſtellte, daß er die paͤbſtliche Dignitaͤt nicht erhalten wuͤrde,
zu welcher man ihm ſchon Gluͤck wuͤnſchte, zu deren Erlangung er auch genug

Stimmen hatte, und in Anſehung welcher ihm von einigen Kardinaͤlen das
Intereſſe Spaniens, Frankreichs und andrer Laͤnder ſchon war empfohlen wor⸗

den. Seine Freunde, unter denen ſich beſonders Madrucci und Montalto
geſchaͤftig bewieſen, lieſſen es zwar nicht an Verſuchen fehlen, ſeine Parthey
zu verſtaͤrken, und ihn der paͤbſtlichen Wuͤrde zu verſichern. Bis zum 26ten
Jenner ſezten ſie dieſe Bemuͤhungen fort. Aber alles war vergeblich, und ſie
mußten endlich ihre Hofnung aufgeben, die Erwaͤhlung des Sanſeverino zu
Stande bringen zu koͤnnen. Sie erklaͤrten ſich hierauf fuͤr den Kardinal Ma⸗
drucci, der auch ohne Zweifel erwaͤhlt worden ſeyn wuͤrde, wenn Montalto
es mit ihm aufrichtig gemeinet haͤtte. Madrucci merkte das, und verlangte
es ſelbſt, daß man nicht weiter an ihn denken moͤgte. Nun wurde der Kardi⸗

nal Aldobrandini in Vorſchlag gebracht: ein Mann, der von dem ganzen

Kardinalcollegio geſchaͤzt wurde, und ſo viel Beyfall fand, daß alle Stimmen

ihm zufielen. Er wurde am 30ten Jenner einmuͤthig erwaͤhlt; und erklaͤrte

nach geſchehner Wahl, daß er Clemens VIII genennt ſeyn wolle 8).
§. 219.

Ehe Clemens Pabſt ward, hieß er Sippolytus Aldobrandini. Er
ſtammte von einer florentiniſchen Familie ab, und wurde um das Jahr 1536

zu Fano an den Kuͤſten des adriatiſchen Meers zwiſchen Peſaro und Seni⸗
gaglia gebohren. Sein Bruder oder Vetter, Johann Aldobrandini, von

dem man ihn unterſcheiden muß, gelangte ebenfals zur Wuͤrde eines Kardinals.

Sippolytus ſtudirte in ſeiner Jugend unter dem Schutz des Kardinals Alex⸗
ander Farneſe zu Rom, und nachher zu Ferrara und Bologna. Nach
ſeiner Zuruͤkkunſt nach Rom gieng er verſchiedne Bedienungen am roͤmiſchen
Hofe durch, und ward unter andern Auditor der Rota und Datarius. Six⸗
tus V machte ihn im Jahr 1585 zum Kardinal, und ertheilte ihm im folgenden
Jahr die Wuͤrde eines Großpoͤnitentiarii. Im Jahr 1588 gieng er als paͤbſt⸗
licher Legat nach Polen, und trug ſehr viel bey zur Daͤmpfung der Unruhen,
die damals wegen der getheilten Wahl Sigismunds und Maximilians in
dieſem Koͤnigreich entſtanden waren. (H. 193.)
§. 220.

⁸) Hiſt, des conelaves. art. 25.

8

nenom lemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 295

immmn het §. 220.
oh nin, Den Anſfang ſeines Pontificats bezeichnete Clemens damit, daß er die Seine erſten
t unhn. Kirchen, Ordenshaͤuſer und andre heilige Oerter zu Rom beſuchte, daß er die Anordnungen
nmſc, u im Krrcchenſtaat noch herumſchwaͤrmenden Banditen und Raͤuber durch Trup⸗ und bekannt
len nin pen, die er wider ſie ausſchickte, vertreiben ließ, und daß er verſchiedne Bullen Bull⸗ chien
ger uch ge bekannt machte. Sie betrafen theils das von den Paͤbſten Dius V und In⸗ nntn
Kndrän nocentius IX ſchon gegebne Verbot, keine Kirchenguͤter zu veraͤuſſern, theils
enhfchins die Erhaltung und Vermehrung des von dem Pabſt Sixtus W in die Engels⸗
nd Mort burg niedergelegten Schatzes, theils eine Ermahnung an alle, die in den Se⸗
,ſein hn minarien der Kirche erzogen wurden, oder ſich kuͤnftig dem geiſtlichen Stande
Bs ſunt widmen wollten, im Studiren emſig zu ſeyn, dem katholiſchen Glauben treu
gebich, n zu bleiben, und ein tugendhaftes Leben zu fuͤhren; theils eine nachdruͤckliche
anſevennt, Unterſagung aller oͤffentlichen und geheimen Duelle, theils das den Domini⸗
Kordind canern ertheilte Vorrecht, bey allen Proceßionen vor allen und jeden Moͤnchs⸗
n u dBrden den Vorgang zu haben, theils gewiſſe anſehnliche Privilegia, die den
und uom Conclaviſten, das iſt, denen, die ſich zur Zeit der Erwaͤhlung eines Pabſis
urde de n im Conclave befinden, gegeben wurden, theils andre minder wichtige Ver⸗
on bann t ordnungen t).
e Giom
d B . 221.
le⸗, Es war entweber ein zu ſtarker Hang zur ſpaniſchen Parthey, die ihm Er erklaͤrt ſich

zur paͤbſtlichen Wuͤrde befoͤrderlich geweſen war, oder Mangel genugſamer Kent⸗ fuͤr die Ligui⸗
niß von der Lage der Sachen in Frankreich, daß Clemens gleich nach An⸗ ſten und wi⸗

Natbti 6 tritt ſeines Pontificats ſich verleiten ließ, ſich auf die Seite der Liguiſten zu Urinri a
die neigen, und dem Koͤnig Heinrich IV zuwider zu ſeyn. Man ſtellte ihm vor, * nrich 1V.
eni daß die roͤm ſchkatholiſche Religion aus Frankreich ganz verbannt werden wuͤrde,
obuſin wenn Heinrich IV Koͤnig bliebe, daß man ſeinem gethanen Verſprechen, in den
iw GSnSH Schooß der Kirche zuruͤkzukehren, nicht trauen muͤſſe, und daß der Pabſt alle
adrabN dem Koͤnig Heinrich anhaͤngigen Katholiken in den Bann thun muͤſſe, wenn
egn. 4 ſie ferner im Gehorſam gegen ihn beharrten. Voll von dieſen falſchen Vorſtellun⸗
an ine gen weigerte er ſich nicht allein eine Zeitlang, den Kardinal von Gondi und den

Marquis von Peſani anzunehmen, welche die koͤnigliche Parthey nach Rom

. 6 .
nin ſchickte, um die irrigen Meinungen, die er von Heinrich IV gefaßt hatte, zu wi⸗
er te derlegen, ſondern er ſchickte auch ſeinem Legaten in Frankreich, dem Kardinal
de ink von Piacenza, Philipps Sega, ein Preve zu, das dem Koͤnig Heinrich
grimilen! ſehr nachtheilig, hingegen den Wuͤnſchen der Liguiſten und Spanier gemaͤß war.
nt Er verlangte in demſelben, daß ein neuer Koͤnig von Frankreich erwaͤhlt wer⸗
den

4) Fleury Hiſt. eccl. Tom. 36, p. 363 f. Ducheſne Hiſt. des Papes. p. 1302.

296 Siſtorie der Paͤbſte, Clemens VIII

den ſolle, der von der Wahrheit der roͤmiſchkatholiſchen Religion durchdrungen
ſey, und ſich eidlich verpflichten muͤſſe, dieſe Religion zu vertheidigen. Er

ſagte, daß Heinrich IV des Throns unwuͤrdig ſey, weil er den katholiſchen

Glauben unterdruͤckte, die Ketzer ſchuͤtze, und die Unruhen im Reich unter halte,
anſtatt ſie beyzulegen. Er verſicherte, daß, wenn es ſeine Geſchaͤfte erlaubten,
er ſelbſt nach Frankreich kommen wuͤrde, um die Religion in Schutz zu neh⸗

men. Er ermahnte und beſchwor endlich alle Füͤrſten, Praͤlaten und Herren,

die es mit dem Koͤnig Heinrich hielten, ſeine Parthey zu verlaſſen, und ſich
mit den uͤbrigen Katholiken zur Wahl eines neuen Koͤnigs zu vereinigen, damit
der Friede und die wahre Religion wieder hergeſtellt, und die Ketzer unterdrückt
werden koͤnnten. Dies Breve wurde am 27ten October 1592 von dem Parla⸗
ment zu Paris, welches der Ligue zugethan war, ansgenommen. Dagegen
ließ das Parlament zu Chalons einen Befehl ausgehen, in welchem theils allen
und jeden befohlen wurde, bey der dem Koͤnig Heinrich ſchuldigen Treue und
Gehorſam zu beharren, theils unter Androhung der haͤrteſten Strafen verboten

wurde, das paͤbſtliche Breve anzunehmen und bekannt zu machen, die Rebellen

zu unterſtuͤtzen, und an der Wahl eines Koͤnigs den geringſten Antheil zu neh⸗
men. Das Parlament zu Paris widerſezte ſich zwar dieſem Befehl lebhaft,
und ließ ihn ſo gar im December 1592 oͤffentlich verbrennen. Es wurde aber

damit eben ſo wenig ausgerichtet, als mit der Reichsverſammlung, welche die

Anhaͤnger der Ligue im Jenner 1593 zu Haris hielten. Sie diente vielmehr
dazu, daß die Parthey des Koͤnigs verſtaͤrkt wurde, zumal da gerade zu der
Zeit die Spanier ohne alle Umſchweife mit dem bisher heimlich gehaltnen

Vorſchlag hervortraten, die ſpaniſche Infantin Iſabella zur Koͤnigin von Frank⸗

reich ernennen zu laſſen, oder, im Fall ſie nach den franzoͤſiſchen Geſetzen nicht
ſelbſt regieren duͤrfte, ihr einen Herrn aus dem Hauſe Lothringen zum Gemahl
zu geben, der mit ihr gleichen Antheil an der Krone haben ſollte. Die Koͤnig⸗
lichgeſinnten ſtellten dieſen Kunſtgrif der Spanier in Briefen dar, die ſie an die
Herren von der Liue ſchrieben, und durch deren oͤffentliche Bekanntmachung ſie
dem Koͤnig Heinrich mehr Beyſtand verſchaften, als man hatte vermuthen
koͤnnen u) *). “H
) Auch die ſogenannte menippeiſche Satire, die von witzigen Koͤpfen damals ge⸗
ſchrieben wurde, und in welcher die Reichsverſammlung der Ligue verlacht, und
der Character und die geheimen Bewegungsgruͤnde und Abſichten, ihrer Haͤupter
dargeſtellt wurden, machte einen ſo ſtarken Eindruck auf die Gemuͤther zum Nach⸗
theil der Ligue und zum Vortheil des Koͤnigs, daß man behauptet, Heinrich IV
habe dadurch mehr gewonnen, als durch alle Eroberungen,

. 2.

) Thugnus lib. 103. Fleury l. c. p. 368 f.

eI Clemens VIII. oder Römiſchen Biſchoͤfe. 297

hrchene §. 222
edgn. E. A igon noro, 2,, .
m meiſten vereitelte Heinrich IV alle Anſchlaͤge ſei
H ernſtlichen Entſchluß, die roͤmiſchkatholiſche Garlnſchi ge ſuner hed . nurch den rdeinrich le
ſaadnis 3 ſ enrſeSr derſelben unterrichten zu laſſen. Er vollzog dieſen Entſchluß; miſchkathelte. B
* ſrcre zu t. Denis am 25len Julius 1593 den reformirten Glauben ab, und ſche Religion
“ uiſorach eidlich, in der roͤmiſchkatholiſchen Kirche zu leben und zu ſterben, und an,
en Ketzereyen, die dieſer Kirche zuwider waren, zu entſagen. Der Ern
4 4 iſchof von Bourges, umgeben von vielen Praͤlaten, ſprach hierauf den Koͤ⸗
Luni Rſene ich los. Die Liguiſten erklaͤrten dieſe Losſprechung fuͤr ein Werk der 2
ninie aba und die Religionsveraͤnderung Heinrichs fuͤr lauter Verſtellung und
ue He de en⸗ Auch der paͤbſtliche egat war hoͤchſt unzufrieden damnt, und ſuchte
t aus Ergebenheit gegen die ſpaniſche Parthey das Feuer der Zwietracht noch
nu immer zu unterhalten, ohnerachtet ihm Clemens VIII ſchon im Jahr 592 eine
gen . geheime Inſtruction zugeſchickt, und ihn darin ermahnt hatte, nicht uͤbereilt zu
rtfnn handeln damit die Gemuͤther nicht noch mehr erhizt wuͤrden, und nicht zuzu⸗
uin aatig⸗ güge der den den Liguiſten angeſtellten Reichsverſammlung gewalt⸗
thelt aͤtig gehande „und ein unruhiger und . K rmé
inene bger und zum Krieg genagter Kömiz etwaͤ
s urcket Waͤhrend der Zeit, daß die Feir
ie Feind oͤni .
n e und Unruhe, worin die Ratotreramerneg ge nch ageraſge lene 8 H den
te ich ſo hartnaͤckig bezeugten, machte der Koͤnig Anſt. Geſant te, e Mum ſei⸗
4 F aͤckig bezeugten, e der Koͤnig Anſtalt, eine Geſandſchaft nach ne Abſolution
ſ hn igung der Abſolution bitten ſollte, die ih
n mien zöͤſiſchen Praͤlaten zu St. Deni „ die ihm von einigen fran⸗
afen zu St. Denis war ertheilt worden. Er
Gentt Herzog von Nevers, den Biſchof n. Er ernannte dazu den
D von Mans, den zum Bisth E
nin n ernannten du Perron, den Dechant der Ki ſche Ba dee Er u
en ini „den Dechant der Kirche zu Paris Seguier, und
L bie⸗ ſhigt audre. Bennahe waͤre die ganze Abſicht, weshalb ſie nec Rom ge⸗
tst wiſer Derer Barrt⸗ einen traurigen Vorfall vereitelt worden. Denn ein ge⸗ Gefaͤhrlichet
hemeß ihn viel Geiſtl Krriere ſaßte in Auguſt 1593 den entſezlichen Anſchlag, worin Auſchlag wi⸗
tt⸗ e oiſt e eſtaͤrkten, den Koͤnig Heinrich zu ermorden. Sein Vor⸗ der das Leben
4 haben on her durch biſen ſorentnichen Dominikaner Serafino Bianchi Heinrich.
ni⸗ tectt⸗ hm ihn gefangen, da er eben im Begrif war, den Mord
ett, 4 vollziehen, und verurtheilte ihn zu einer harten Todesſt 4 erde
adn, ee ſen Köniss ſezten unterdeß ihren Weg nach Rom fort. Sie ſeder
nc . aͤnglich groſſe Schwierigkeiten am roͤmiſchen Hofe. Der Pabſt ließ
dem

xX) Thuanus lib. 107. Maimbourg Hiſt, de la ligue l. 4.

Bovw. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Pp

Der P wei⸗

gert ſich lange,

298 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VIII.

dem Herzog von Nevers melden, daß er ihn als einen Geſandten Seinrichs
annehmen konne, daß er ihm nur einige Tage in Rom zu bleiben erlaube, und

dem Koͤnig die daß er ihm nicht geſtatte, die Kardinaͤle zu beſuchen. Er kam alſo als eine
Abſolution zu Privatperſon nach Rom; und hatte zwar fuͤnfmal Audienz beym Pabſt, konnte

ertheilen.

aber durch alle ſeine Gruͤnde und Vorſtellungen den Pabſt nicht zu vortheilhaf⸗
ten Geſinnungen gegen den Koͤnig bewegen. Er mußte im Jenner 1594 wie⸗

der nach Frankreich zuruͤckgehn, ohne etwas ausgerichtet zu haben. Doch wur⸗

Endlich er⸗

den vom du Perron und d Gſſat die Unterhandlungen zu Rom unablaͤßig
fortgeſezt; und ſie wurden fuͤr den Koͤnig immer vortheilhafter, je mehr die
Ligue in Frankreich entkraͤftet wurde, und nun gar nicht weiter zu fuͤrchten war,
zumal da auch der ſpaniſche Hof in ſeinem Eifer erkaltete, die Ligue zu unter⸗

ſtuͤtzen, weil er ſich in ſeiner Hofnung, die Infantin Iſsbelle nach Willkuͤhr
auf den franzoͤſiſchen Thron zu ſetzen, betrogen ſah y).

*) Im Jahr 154 trat ein anderer Boͤſewicht auf, der durch die Ermordung Hein⸗
richs die Ruhe ſtoͤren wollte, die Frankreich nun zu genieſſen anfieng. Er hieß
Johonn Chatel, und war erſt 19 Jahr alt. Sein Vorſatz war durch die gott⸗
loſen Lehren der Jeſuiten erweckt worden, deren Schuͤler er war, und von denen
er oft gehoͤrt hatte, daß es erlaubt ſey, den Koͤnig zu ermorden, weil er ein Tyrann
ſey, und von dem Pabſt nicht erkannt werde. Er fand Mittel, in das Zimmer
des Koͤnigs zu kommen, und gab ihm mit dem Meſſer einen Stich, der zwar nach
der Kehle gerichtet war, aber, weil der Koͤnig ſich eben buͤckte, nur den Mund traf⸗
ohne eine toͤdtliche Wunde zu verurſachen. Der Boͤſewicht wurde zur Sirafe der
Verbrecher der beleidigten Majeſtaͤt gezogen; und die Jeſuiten, die zu ſeiner ruch⸗
loſen That Anlaß gegeben hatten, wurden als Feinde der oͤffentlichen Ruhe und der
Krone auf immer aus dem Koͤnigreiche verbannt. Thugnus lib. 3. WMezergay
Abregé chronol. Tom. 7. Hrn. Prof. Schroekhs Leben Heinrichs des Groſſen,
im erſten Theil ſeiner Biographie.

FN*

§. 223. .
Clemene VIII ward durch dieſen Umſtand immer nachgebender gemacht,

theilt er ſie ihn Nur eins hielt ihn zuruͤk, und das war die Beſorgniß, den Koͤnig von Spa⸗

nien zu beleidigen, wenn er den Koͤnig von Frankreich abſolvirte. Aber auch aus
dieſer Unſchluͤßigkeit half ihn eine einzige Antwort des Auditors Rotaͤ, Sera⸗
fino Olwieri. Der Pabſt befraate ihn: Was ſagt man in Rom von
den franzoͤſiſchen Unruhen? Olivieri antwortete: Man ſagt, Cle⸗
mens VII habe durch ſeine Gitze England verloren, und Clemens VIII
werde durch ſeine Langſamkeit Frankreich verlieren. Sogleich ließ
der Pabſt alle Bedenklichkeiten fahren, und beſchloß in einem Conſiſtorio die ſe
ſpre⸗

y) Thuanus lib. 107 f. Perefixe l. e. Schroekh l. e.

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ſens Il Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 299

en eigtich⸗ ſprechung Heinrichs. Es kam nur noch auf die Bedingungen der Abſolu⸗
erbnd tion an; und die wurden mit Zuziehung und Einwilligung der vom Koͤnig dazu
glo dt iit ernannten Geſandten, du Perron und d' Oſſat, entworſen. Sie waren Bedingungen
Neſ ken mit wenig Ehre fuͤr die Majeſtaͤt des Koͤnigs verbunden, und beſtanden haupt ene ſein
derlee⸗ ſaͤchlich in folgenden Puncten.
tnner t N I. Die koͤniglichen Geſandten ſollen eidlich verſichern, daß der Koͤnig dem
n. Dhm apoſtoliſchen Stuhl und der Kirche gehorſam ſeyn wolle.
Mormmti, 2. Sie ſollen im Namen des Koͤnigs dem Calviniſmus und alle andern
r, eNAN Ketzereyen abſchwoͤren, und ſich zum roͤmiſchkatholiſchen Glauben bekennen.
firctnn 3. Der Koͤnig ſoll die katholiſche Religion in Bearn wiederherſtellen,
Kigne n und daſelbſt katholiſche Biſchoͤfe ſetzen.
noh De A. Der Prinz von Conde ſoll (als damaliger naͤchſter Erbe der Krone)
aus den Haͤnden der Reformirten genommen, und am Hofe des Koͤnigs in den
Lehren der roͤmiſchen Kirche unterwieſen und erzogen werden.
ee . Die Concordate ſollen von Seiten des Königs und des paͤbſtlichen
et d Stuhls beobachtet werden.
an 56. Der Koͤnig ſoll darauf bedacht ſeyn, daß alle Deerete des tridenti⸗
ercirdrt niſchen Conecilii in Frankreich bekannt gemacht und angenommen werden; es
Aho muͤßte denn ſeyn, daß es einige unter dieſen Decreten gaͤbe, die ſich nicht voll⸗
9,Nrn ziehen lieſſen, ohne die Ruhe des Staats zu ſtoͤren *).
n⸗ *) Es waͤhrte lange, ehe von Seiten des roͤmiſchen Hofs dieſe Einſchraͤnkung bewil⸗

firn ligt wurde, auf welche die Geſandten des Koͤnigs ernſtlich drangen. Sie war auch
in der That ſo beſchaffen, daß ſie zum Vorwand gebraucht werden konnte, die An⸗
1Reu neehmung des tridentinichen Coneilii zu hintertreiben Der Koͤnig Heinrich IV
) Mn machte wirklich einen Entwurf zum Edict wegen der Publication des trident Con⸗

Neſ cilii; das Parlament widerſetzte ſich aber ſo muthig, daß er das Edict zuruͤckneh⸗
men mußte. Er aͤnderte auch nachher ſelbſt ſeine Meinung, obgleich der Kardinal
Bandino dem d'Gßat verſprochen hatte, daß man zu Rom mit der Publication
des trident. Concilii zufrieden ſeyn wolle, wenn gleich die Vollziehung nicht erfolgte.
der n 7. Der Koͤnig ſoll keine Ketzer oder der Ketzerey verdaͤchtige Leute zu Bis⸗
wn 1 thuͤmern, Abteyen und andern geiſtlichen Wuͤrden in Vorſchlag bringen.
hnaci, 8 Er ſoll die Geiſtlichen als die vornehmſten Glieder ſeines Reichs an⸗
,6 ſehn, ſie auf alle Art beſchuͤtzen, und nicht zugeben, daß ſie beunruhigt oder
Nnd ihrer Guͤter beranbt werden.
9. Er ſoll alle Schenkungen geiſtlicher Guͤter, die den Layen unter dem
mimm! Titel eines ehns gemacht worden, widerrufen.
gec, 10. Er ſoll durch Wort und That, und beſonders bey der Vertheilung
oriode⸗ oͤfentlicher Aemter und Wuͤrden zu erkennen geben, daß er den Roͤmiſchkatho⸗
Pp2 liſchen

Art u. Weiſe,
wie der Pabſt
den K. Hein⸗
rich abſolvirt
hat.

300 Siſtorie der Paͤbſite, Clemens VIII

liſchen den Vorzug einraͤume, und den ſehnlichen Wunſch habe, die roͤmiſch.

katholiſche Religion in allen ſeinen Staaten ausgebreitet zu ſehn.
II. Er ſoll alle Mittwoche die Litaney und alle Sonnabend den Roſenkranz
beten, das von der Kirche verordnete Faſten genau beobachten, und alle Tage,
ſonderlich an Feſttagen, die Meſſe hoͤren

12. Er ſoll in jeder Provinz ſeines Reichs und auch in Bearn ein Moͤnchs⸗

oder Nonnenkloſter ſtiften. .

13. Er ſoll jaͤhrlich viermal beichten, und eben ſo oft das heilige Abend⸗

malhl oͤffentlich genieſſen. .
14. Er ſoll in Gegenwart des Nuncii oder Legaten, den der Pabſt nach
Frankreich ſchicken wird, die Abſchwoͤrung ſeiner Irrthuͤmer, ſein Glaubens⸗

bekenntniß, und alles, was ſeine Geſandten zu Rom in ſeinem Namen ver⸗
ſprochen haben, beſtaͤtigen, und eine daruͤber ausgefertigte Genehmigungsaete

dem Pabſt zuſenden.
15. Er ſoll an alle katholiſche Fuͤrſten ſchreiben, um ihnen ſeine Ruͤckkehr

zur roͤmiſchen Kirche und ſeinen Vorſatz, derſelben unveraͤnderlich treu zu blei⸗

ben, bekannt zu machen. S
16. Er ſoll in ſeinem ganzen Reich wegen ſeiner Ausſoͤhnung mit der Kirche
ein feyerliches Dankfeſt anſtellen laſſen 2).

§. 224.
Nachdem du Perron und d'Oſſat dieſe zum Theil unruͤhmlichen Bedin⸗
gungen nicht ohne viele Muͤhe erhalten hatten; ſo wurde am 17. Sept. 1595 die
Abſolution Heinrichs IV von dem Pabſt auf folgende Art vorgenommen.
Die beyden koͤniglichen Geſandten erſchienen als Prieſter in Bußkleidern vor
dem Pabſt, der auf einem vor der Peterskirche errichteten und von den Kar⸗
dinaͤlen umgebnen Thron ſaß. Es wurde die Bittſchrift des Koͤnigs, und die

Bedingungen der Abſolution verleſen, welche du Perron und d' Oſſat im

Namen Heinrichs zu erfullen verſprachen. Beyde Geſandte ſchwuren kniend
im Namen des Koͤnigs alle dem roͤmiſchkatholiſchen Glauben widerſprechende
Lehren ab, und verſprachen eidlich, daß der Koͤnig der roͤmiſchkatholiſchen Re⸗
ligion treu bleiben, und alle verglichne Pancte erfuͤllen wolle. Sie traten hier⸗
auf naͤher zum paͤbſtlichen Thron, knieten nieder, und wurden, indem man
den Siten Pſalm ſang, bey jedem Vers von dem Pabſt mit einer Ruthe be⸗
ruͤhrt. Alsdann ſtand der Pabſt auf, betete mit entbloͤßtem Haupt, ſezte ſich
wieder auf ſeinen Thron, und ſprach im Namen Gottes und kraft ſeiner paͤbſt⸗

lichen

2) Thuanus lib. 113. Lettres du Cardinal 4 Oßat. — Les ambaſlades et negotia.
tions du Cardinal du Perron. Paris 1623.

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Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. Dr

lichen Gewalt den Koͤnig Heinrich IV vom Bann los. Zulezt wurden die
bisher verſchloſſnen Thuͤren der Peterskirche geoͤfnet, die beyden Geſandten hin⸗
eingefuͤhrt, und das Te Deum geſungen. — So endigte ſich dieſe fuͤr Frank⸗
reich damals wichtige Angelegenheiten, aber auf eine Art, welche ſo wohl dem
Pabſt, als den Geſandten des Koͤnigs Vorwuͤrfe zuzag. Den Pabſt tadelte
man wegen des uͤbermaͤßigen Stolzes, den er bey der Gelegenheit blicken ließ.
Den Geſandten des Koͤnigs aber wurde der Vorwurf gemacht, daß ſie wider
die Ehre ihres Koͤnigs gehandelt haͤtten. Doch gereicht es ihnen zum Ruhm, daß
ſie die Erhaltung der Unabhaͤngigkeit der franzoͤſiſchen Krone muthig behauptet
haben, und in Anſehung eines Puncts unerſchuͤtterlich geblieben ſind, den man
ihnen auforingen wollte, und der darin beſtand, daß Heinrich blos kraft ſei⸗
ner Losſprechung als Koͤnig erkannt werden ſollte a). H

Im Jahr 1595 glaubte Clemens VIII die Freude zu haben, die alexan⸗ Ein Betruͤger
driniſche Kirche mit der roͤmiſchen vereinigt zu ſehn. Es kam ein Geſandter koͤmmt als Ge⸗
nach Rom, der von dem Patriarchen zu Alexandrien bevollmaͤchtigt zu ſeyn ſandter des
vorgab, ſich zum roͤmiſchkatholiſchen Glauben zu bekennen, und dem Pabſt Ge⸗ oa meregh
horſam und Unterwuͤrfigkeit zu verſprechen. Clemens triumphirte daruͤber. drien nach
Seine Freude war aber von kurzer Dauer. Denn es zeigte ſich bald, daß der Rom.
angebliche Gehorſamsgeſandte ein Betruͤger war. Georg Douſa behauptete

es oͤffentlich, indem er den Brief herausgab, der im Namen des Patriarchen

von Alexandrien, Meletius, geſchrieben war, und von dem einige ohne allen
Grund und wider alle Wahrſcheinlichkeit behaupteten, daß er von den Pro⸗
teſtanten erdichtet worden ſey b). Der Pabſt hatte von der ganzen Sache,
bey der er ſich ſo leichtglaͤubig finden ließ, wenig Ehre.

Eben ſo unruͤhmlich fuͤr ihn war der fruchtloſe Verſuch, den er machte, die Der P. ſucht
neſtorianiſchen Chriſten in Indien ſeinem Stuhl zu unterwerfen, und ſie die Neſterta⸗
von einem Jeſuiten in der Qualitaͤt eines Patriarchen regieren zu laſſen. Er inn e denn
bediente ſich ſo gar gewaltthaͤtiger Mittel hiezu, und ſchickte den Erzbiſchof von Stuhl zu ver⸗

Goa, Alexius Meneſes, mit einem Breve nach Indien, um wider den einigen.

Biſchof der Neſtorianer eine Unterſuchung anzuſtellen. Die Neſtorianer be⸗

wieſen aber den lebhafteſten Eifer fuͤr die Erhaltung ihrer Lehre, und die groͤßte
Ergebenheit gegen ihren Patriarchen. Sie gaben zu, daß der Pabſt das Ober⸗
Pp 3 haupt

a) S. die vorher angefuͤhrten Buͤcher, ingleichen Memoires de la ligus Tom. 6, und
Perefixe Hiſt. d'Henri IV.

b) Mosheims Inſtitui. Hiſt. eecl. p. 695 ff.

302 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VlIl.

haupt der Kirche des heiligen Petrus ſey, aber nicht das Oberhaupt der
Kirche des heiligen Chomas *). Von beyden Kirchen behaupteten ſie, daß
ſie von einander unabhaͤngig waͤren. Sie widerſetzten ſich dem Erzbiſchof
Meneſes, und gaben ihm Schuld, daß er nicht allein ſtolz ſey, ſondern auch
durch Beſtechungen und Gewaltthaͤtigkeit, wohin beſonders die fuͤrchterliche
Ingquiſition gehoͤrte, die Religion des heiligen Thomas zu ſtuͤrzen, und die
Lehren der roͤmiſchen Kirche einzufuͤhren ſuche. Sie wollten ihrem eignen Patriar⸗
chen durchaus unterwuͤrfig bleiben, und ihre Religion nie mit der roͤmiſchkatho⸗

liſchen Religion vertauſchen e). Umſonſt wars alſo, daß Clemens VIII ſie mit

der roͤmiſchen Kirche zu vereinigen ſuchte.

. *) Dieſe Neſtorianer gehoͤrten alſo zu den ſogenannten Thomaschriſten, die ihrem
Vorgeben nach die Anordnung ihrer Lehrmeinungen von dem Apoſtel Thomas her⸗
leiten; wiewohl andre wahrſcheinlicher behaupten, daß ohngefaͤhr im ogten Jahr⸗
hundert nach Chriſti Geburt ein ſyriſcher Neſtorianer nach Oſtindien gekommen ſey,
und die daſelbſt befindlichen Thomaschriſten zur Annehmung der chriſtlichen Religion

bewogen habe. S. Heineccii Abbildung der alten und neuen griechiſchen

Birche. S. 73.
5. 226.

Clemens Viel vortheilhafter fuͤr den Pabſt Clemens war die Beſiznehmung des
nimmt das Herzogthums Farrara, zu welcher er um ſo mehr Muth hatte, weil er mit
Herzogthum dem Koͤnig Heinrich IV von Frankreich in genauer Verbindung ſtand. Der

Ferrara mit ſezte Herzog von Ferrara, Alfonſus II ſtarb im Jahr 1597, und ernennte,

Denge in weil er keine maͤnnliche Erben hatte, ſeinen Vetter Caͤſar von Eſte zum Erben.

Caͤſar trat mit Beyfall des Adels und der Buͤrger die Regierung wirklich an,
und machte ſeine Rechte vielen Fuͤrſten, und unter andern auch dem Pabſt be⸗
kannt. Er ſtellte ihm vor, daß die Linie der Herzoge von Ferrara noch nicht
erloſchen ſey, und alſo auch Ferrara dem paͤbſtl. Stuhl noch nicht anheim fallen
koͤnne. Das laͤugnete aber eben der Pabſt, und verlangte, das Herzogthum ſelbſt
in Beſiz zu nehmen. Vergeblich waren alle Gegenvorſtellungen Caͤſars, und
umſonſt alle Fuͤrſprache der Venetianer und andrer Maͤchte, deren ſich Caͤſar
bediente. Der Pabſt ruͤſtete ſich zum Krieg, warb Heere an, und donnerte
ſeine Monitorien wider Caͤſarn ab. Dieſer ruͤſtete ſich auch, ſo viel es ſeine
Kraͤfte erlaubten, und fand den Pabſt noch immer unerbittlich, ob er gleich neue
Vorſchlaͤge zum Vergleich that. Aus Gefaͤlligkeit gegen ihn baten die Vene⸗
tisner den Pabſt inſtaͤndig, er moͤgte die Folgen des Krieges erwegen, g,

c) a Croze Hiſt. du ehriſtianiſme des Indes. Rich. Simon Hiſt. critique de la
creance et des coutumes des nations du Levant, p. 84 ff.

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me Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 303

Nahun k wohl bedenken, daß bey dieſer Gelegenheit fremde Voͤlker nach Italien kommen,
eerſe 1 ſich vom Mark des Landes naͤhren, und die Peſt der Ketzereyen mit ſich
emn Crpitf bringen wuͤrden. Alle dieſe Gruͤnde machten auf das Gemuͤth des Pabſts gar
ſorden th keinen Eindruck. Sein Neffe, der Kardinal Aldobrandint drang mit ei⸗
fitteit ner Armee ins Bologneſiſche. Caͤſar von Eſte wurde bey Strafe des Banns
Nen, wed aufgefordert, nach Rom zu kommen, und ſeinen Anſpruͤchen auf Ferrara zu
gnenn⸗ entſagen. Er thats nicht, und wurde deswegen vom Pabſt auf dem Petersplaz
tüniſcte⸗ zu Rom, unter Abfeurung der Kanonen und bey Abwerfung der Wachskerzen,
ns Ilbe mit allen ſeinen Helfern und Anhaͤngern in den Bann gethan. Da ſank Caͤ⸗

ſarn der Muth, zumal da er in ſſich ſelbſt wenig Hülfsmittel fand; auch den
Beyſtand andrer Maͤchte und beſonders des Kayſers, Rudolph nicht hatte⸗

e und uͤberdies erfuhr, daß der Kardinal Aldobrandini ſich an der Spitze ſeines
Reu Heers der Stadt Ferrara naͤherte. Er ließ durch die Herzogin von Urbino,
gmng die Alfonſi Schweſter war, Vorſchlaͤge zum Vergleich thun. Der Pabſt ge⸗
fidnen nehmigte ſie, und der Vergleich wurde im Jan. 1598 zu Faenza geſchloſſen. Kraft
n gie deſſelben trat Caͤſar das ganze Herzogthum Ferrara dem paͤbſtlichen Stuhl

ab, bekam dagegen vier Doͤrfer im Gebiet von Bologna, behielt ſeine Allodial⸗
guͤter im Ferrariſchen, ward vom Bann losgeſprochen, und blieb im Beſiz der
Herzogthuͤmer Modena und Reggio, die ihm der lezte Herzog mit Einwilli⸗

ſrinnnt gung des Kayſers vermacht hatte. Ein Gluͤck fuͤr den Pabſt war es, daß we⸗
e, 116 der Kayſer, noch der Koͤnig von Frankreich ſich in dieſen Erbſchaftsſtreit miſch⸗
g 1 ten. Nimmermehr haͤtte er ſonſt eine ſo wichtige Acquiſition gemacht, und am
udunts wenigſten haͤtte er ſie ohne Schwerdtſtreich und Blutvergieſſen, beynahe durch
pnt⸗ eine einzige Bannbulle machen koͤnnen. Seine Freude uͤber dieſe gluͤckliche Bege⸗
ng nie6 benheit war ſo groß, daß er ſich ſelbſt mit ſeinem Hofſtaat nach Ferrara begab,
tuhiit im Monat May 1598 einen uͤberaus praͤchtigen Einzug hielt, und von den
K Geſandten vieler Maͤchte mit Gluͤckwuͤnſchungen uͤberhaͤuft wurde. Er blieb
tafinii bis am Ende dieſes Jahrs zu Ferrara d).
hun
re⸗ . 5. 227. J
unſ Seit dieſer Zeit bekam Clemens einen immer wichtigern Einfluß in man⸗ Er vermittele
mbnet che groſſe Angelegenheiten, wenigſtens wußte er ſeine vergroͤſſerte Macht dazu zu den Frieden zu
nttß gebrauchen. Er vermittelte zuforderſt den Frieden zwiſchen Frankreich und Vervins zwi⸗
egiht Spanien, den er deswegen ſehr wuͤnſchte, weil er ſich die Hofnung machte, ſchen F wik⸗
dey die katholiſchen Fuͤrſten zu einen gemeinſchaftlichen Buͤndniß wider die Tuͤrken Sen
wgen, zu vereinigen, deren Waffen damals in Ungarn einen groſſen Fortgang katee. 4
r

, e 4) Thuanus lih. 119. Sandini Vitæ Pontif. Rom, p. 548. LQe Bret Staatsgeſchichte
crii von Venedig Th. 3. S, 72 f.

34 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VIII.

Er ſchickte zu dem Ende ſeinen Nuneius nach Vervins, wo der Fr edenscon⸗
greß gehalten werden ſollte. Seine Bemuͤhungen trugen viel dazu bey, daß

der Friede bald zu Stande kam, und am zweiten May 15·98 unterzeichnet wurde.

Heinrich IV ſtattete dem Pabſt ſeinen Dank in einem ehrſfurchtsvollen Schrei⸗

ben ab, welches Clemens zu Ferrara, wo er ſich damals befand, beantwortete.

Der Herzog von Savoyen, Carl Emanuel, wurde in dieſen Frieden mit ein⸗
geſchloſſen, und alle uͤbrige Zwiſtigkeiten, die er mit dem Koͤnig von Frank⸗
reich hatte, und die der Friedenstractat zu Vervins nicht entſchied, wurden
der Beurtheilung und Entſcheidung des Pabſts voͤllig uͤberlaſſen e).

§. 228. .

Heinrich IV Heinrich IV that im J. 1598 etwas, wovon man haͤtte glauben ſollen, daß
macht das es den Pabſt gegen ihn von neuen empoͤren wuͤrde. Er unterzeichnete nemlich
Edict de am 13ten April das beruͤhmte Edict von Nantes, das im folgenden 1599ten
HH de⸗ Jahre von dem Parlament regiſtrirt wurde, und von den Proteſtanten mit Recht
. als ein Reichsgrundgeſez angeſehn wird. Er gab dadurch ein uͤberaus merk⸗
wuͤrdiges Benſpiel der Toleranz. Denn er erneuerte nicht allein alle vorige,
zum Vortheil der Reformirten gegebne Edicte, ſondern er bewilligte ihnen auch
den freyen Zutritt zu allen hohen Ehrenſtellen, eine gleiche Eintheilung der Bey⸗
ſitzer in den Gerichtskammern von beyden Religionen, und die Freyheit, ihre
Kinder auf den hohen Schulen erziehen zu laſſen, Kirchenverſammlungen zu
halten, und dabey auch Auslaͤnder von ihrer Religion zuzulaſſen. Nur zu
Rheims, Soiſſons und in einigen andern Staͤdten ſollten ſie keinen Gottes⸗

dienſt haben, weil dies den Katholiken durch beſondre Vertraͤge verſprochen

war f).

Der Pabſt war mit dieſem Ediet allerdings unzufrieden. Er bezeigte 1,

Der a ſich aber doch bald nachher gegen den Koͤnig Heinrich ſehr gefaͤllig, entweder
frieden. weil er ihm die ruhige Beſiznehmung des Herzogthums Ferrara in gewiſſer
Abſicht zu verdanken hatte, oder weil Heinrich gegen ihn aͤuſſerlich die groͤßte
Unterwurfigkeit blicken ließ. Die Sache, zu welcher Clemens dem Koͤnig
Er ſcheidet den Heinrich befoͤrderlich war, betraf ſeine Eheſcheidung von ſeiner bisherigen Ge⸗
Koͤnig Hein⸗ mahlin Margaretha, Heinrichs des dritten Schweſter. Der Pabſt ernannte

rich von den Kardinal Franz von Joyeuſe und den Erzbiſchof von Arles, Horaz
ſeiner Gemah⸗ del Monte, zu Commiſſarien, die Sache an Ort und Stelle zu unterſuchen.

lin. Sie fanden, daß der Koͤnig und die Köoͤnigin, deren Gemuͤther ſehr un⸗

. har⸗
e) Thnanus lib. 120. Memoires de Bellievre et de Silleri, (ſo hieſſen die beyden
Staatsraͤthe, die Heinrich IV zu dieſem Friedensſchluß bevollmaͤchtigte). Haag 1656.
†) Eligs Benoit Hiſtoire de l' Edit de Nantes. Delft 1693 in fuͤnf Theilen.

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.

fesII Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 305

er Rrchtte harmoniſch waren, in die Scheidung willigten, daß keine Ki .
dante 16 daß die Koͤnigin zur Ehe war gezwungen norden, e e Kente —
geichnetrch. mahl im dritten Grad verwandt war. Dieſe Gruͤnde wirkten ſo viel, da die
olen Ch. paͤbſtlichen Commiſſarien im Jahr 1599 die Ehe fuͤr nichtig erklaͤrten ne
d daandvort mens beſtaͤtigte dieſes Urtheil, zumal da der Koͤnig merken ließ, daß er Marien
Dianm4 von Medicis, eine Verwandtin des Pabſts, heyrathen wolle. Vielleicht haͤtte
nen hen ſich Heinrich mit einer ſeiner Beyſchlaͤferinnen, Gabriele d' Etrees und
ſte n Herzogin von Beaufort vermaͤhlt, wenn ſie nicht im Jahr 1599 geſtorben waͤre.

19 Vielleicht hatte er auch den Gedanken gefaßt, ſeine neue Geliebte, SGenriet
. „ t
Balzac d Entragues, zur Gemahlin zu waͤhlen. Er ließ re abe fahren,
und dachte mit Ernſt an die Verbindung mit Marien von Medicis, des

ſuuberſen regierenden Großherzogs Ferdinand von Florenz Schweſter. Der Pabſt Weinich
giheanng beſchen kte ſie mit einem koſtbaren Geſchmeide und mit einer groſſen Summe Gel⸗ mit Marien
geint⸗ des. Die Berm ahlungsterimonte geſchah durch Gevollmaͤchtigte zu Florenz, und von Medicis.
— im Decem er 1600 wurde der Koͤnig mit ſeiner Gemahlin zu Lyon durch den
ibeme Kardinal Aldobrandini noch einmal eingeſeegnet g). U
ein A N Dð
lel Im Jahr 1600 wurde zu Ron 4 bilaͤ der groͤß
nin n Jubilaͤum mit der groͤßten Pracht
* geſere. Eine erſtaunliche Menge von Menſchen ſtroͤmte bey der Ge Prich ſepeer ein,
erſcnntzH/ ſheilen laſf theils aus Neubegierde, theils in der Abſicht, ſich den Ablaß er⸗ bilaͤum.
er lhe Fd o E S gar viele auslaͤndiſche Fuͤrſten kamen nach Rom, welche
ſu dſen erweahl abſts ſuchten. Unter ihnen befanden ſich der Herzog von Bar,
eſ en maͤh ung mit Catharinen, einer Schweſter Heinrichs IV, der P
ta misbilligte, weil ſie eine Proteſtantin war. Er konnte aber die Diſpenſation

des Pabſts nicht erlangen, der darauf beſtand, daß oͤmi
es , ſie ſie⸗
. t liſchen Kirche bekennen ſollte. Haͤtte Heinrich IV 76 den Aarhe abhafrur

N . .
ſili e rngeſtumm ſawuͤrde er ohne Zweifel den Pabſt, bey dem er viel vermogte,
n in en We⸗ lebene bis Es geſchah aber nicht; und Catharina mußte als eine
cde, ittwe leben, bis ſie endlich nach einigen Jahren fuͤr Gram ſtarb.
ns den n .
runnh = vint §. 230.
cubf nunnn Llemens emmte i . .
g 1. den Agobruch zweener Krune im Juhr 1600 und 1601 durch ſeine Vermittelung Er hindert
t, Frankreich und d ge. Der erſte ſpann ſich zwiſchen dem Koͤnig von durch ſeine
eſe em Herzog Carl Emanuel von Savoyen an, der ſich meon kens
e ſer/ war een Kriege⸗
1 8) Won nue l. 125. Perefixe Hiſt. d' Henri IV. Schroekhs allgemeine Biographie
ſin di
g Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. ch. Q

zwar anheiſchig gemacht hatte, das Marquiſat Saluzzo dem Koͤnig abzutreten,

aber treulos genug war, ſein Verſprechen nicht zu erfuͤllen, weil ihm das Mar⸗

quiſat in Betracht ſeiner uͤbrigen Laͤnder ſehr vortheilhaft gelegen war. Er
reiſte ſelbſt in dieſer Angelegenheit nach Frankreich, um vielleicht den Koͤnig
zu ſeinem Vortheil einzunehmen. Es wurden Conferenzen angeſtellt, Commiſſa⸗
rien ernennt, und Vorſchlaͤge zum Vergleich gethan. Der Koͤnig von Frank⸗
reich beharrte aber bey dem Vorſaz, entweder wieder in den Beſiz von Sa⸗
luzzo geſezt zu werden, oder die Sequeſtration deſſelben in den Haͤnden des
Pabſts zu ſehen. Auſſerdem war er auch bereit, ſich an ſtatt des Marquiſats

andre Laͤnder vom Herzog abtreten zu laſſen. In nichts von dem allen wollte

der Herzog willigen. Es kam alſo zu Feindſeligkeiten. Der Koͤnig kuͤndigte

dem Herzog im Jahre 1600 den Krieg an, bemaͤchtigte ſich in kurzer Zeit vie⸗

ler Plaͤtze in Savoyen und der Landſchaft Breſſe, und brachte den Herzog ſo
ins Gedraͤnge, daß er ſich zum Frieden geneigt finden ließ, zu deſſen Wieder⸗
herſtellung der Pabſt ſeinen Neffen, den Kardinal Aldobrandini, nach Frank⸗
reich ſchickte; durch ſeine Vernuttelung kam auch bald ein Vergleich zu Stan⸗
de, der am ten Jenner 1601 zu Lyon unterzeichnet wurde h).
Der andre Krieg, den Clemens hintertrieb, waͤre im Jahr 1601 zwiſchen
Frankreich und Spanien beynahe zum Ausbruch gekommen. Vom Natio⸗

nalhaß gegen die Franzoſen entzuͤndet, hatten einige Spanier dem franzoͤſiſchen

Geſandten, Graſen de la Kochepot, zu Madrid Verdrieslichkeiten gemacht,
und verſchiedne Perſonen, die zu ſeinem Gefolge gehoͤrten, gefaͤnglich eingezogen.
Heinrich IV hielt das ſuͤr eine Verletzung des Voͤlkerre⸗
ſandten zuruͤck, unterſagte ſeinen Unterthanen alle Gemeinſchaft mit Spanien,
und war entſchloſſen, ſich wegen der zugefuͤgten Beleidigung mit Nachdruck zu

raͤchen. Zum Gluͤck ſchlug ſich Clemens der gte ins Mittel, wirkte eine Ge⸗

nugthuung vom ſpaniſchen Hoſe aus, und daͤmpfte dadurch das in der Aſche
glimmende Feuer des Krieges i).

Er ſegt den Schon ſeit mehrern Jahren hateen ſich neben den roͤmiſchkatholiſchen Prie⸗

Streit zwi ſtern, die in den Seminarien zu Rom erzogen und von da nach England ge⸗

ſen dend de ſendet wurden, auch die Jeſuiten in England eingeſchlichen, um den Reſt
thol. Prieſtern des Katholiciſmus daſelbſt zu erhalten, und wo moͤglich zu vergroͤſſern. Sie
in England bei. lieſſen es nicht an Fleiß und an diſt fehlen, dieſe Abſicht zu erreichen. Um ſich

auch deſto mehr Anſehen zu geben, und wegen der erzbiſchoͤflichen und biſchoͤfli⸗

h) Perefixe Hiſt. d'Henri IV.
. . . p. 320,
i) Perefixe l. c. p. 329. S

Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VIII.

chts, berief ſeinen Ge⸗

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no ll Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤſfe. 307
gihli chen Wuͤrden, die nun in den Haͤnden der Proteſtanten in England waren, ge⸗
nn diehh⸗ wiſſermaßen ſchadlos zu haen, fuͤhrten ſie insgeheim eine Art von Hier⸗
1 w. 8 archie ein, deren Haupt erſt Wilhelm Alanus war, (der damals in vielen
tden Kin Laͤndern verſchiedne auf die Erhaltung des katholiſchen Glaubens in England
Cnmsg abzielende Seminaria ſtiftete), und dem in dieſer Wuͤrde der Jeſuit und Kar⸗
granrin dinal Franciſcus Tolet folgte. Es entſtand aber unter den katholiſchen
eſſden⸗ Prieſtern und Jeſuiten in England bald ein eiferſichtiger Ehrgeiz und eine nei⸗
hühn diſche Misgunſt, wodurch ihre Gemuͤther ſo entzweyt wurden, daß ſie in Re⸗
Necd den und Schriften einander hefttg anfeindeten. Dieſer lebhafte und unanſtaͤn⸗
n nt dige Streit dauerte vier Jahre fort, bis er endlich im Jahre 160 durch die Au⸗
Sunge toritaͤt des Pabſts Clemens gedaͤmpft wurde. Der Pabſt ließ an den Erz⸗
kurerin prieſter Georg Blakwell, der dieſe Unruhen hauptſaͤchlich veranlaßt hatte,
den hein ein geſchaͤrftes Breve ergehn, worin er ihm befahl, daß er die ihm anvertraute
deſen de Gewalt mit Vernunft und Maͤßigung brauchen ſollte, daß es ihm nicht er⸗
nat laubt ſeyn ſollte „Strafen zuzuerkennen und wider die Prieſter, die nach Rom
Neche⸗ appelliren wuͤrden, zu verfahren, daß er die zu ſeinem Amt gehoͤrigen Geſchaͤfte
dem Peovincial der Jeſutten nicht bekannt machen, ſondern davon lediglich dem
G,nſe Pabſt Bericht abſtatten ſollte, und daß ſo wohl den Jeſuiten, als den katho⸗
Vuin Mun liſchen Prieſtern in Englang bey Strafe des Banns unterſagt ſeyn ſollte, be⸗
ſenſcſte leidigende Schriften wider einander zu ſchreiben. Clemens gab bey dieſer
tiuis ganzen Sache nicht undeutlich zu erkennen, daß es ihm nicht verborgen geweſen,
cin wie unfruchtbar die Bemuͤhungen der Jeſuiten in England waren, und wie

nſe ſehr ihr ſteifer Eigenſinn dem Fortgang der katholiſchen Religion in dieſem dande
nt6/ ſchadete K). ande

Num §. 222.

t ene So wohl durch die jezt genannten Unruhen, welche die Jeſuiten in Eng⸗ Die ausFrank⸗
NN . ng⸗ De
land veranlaßten, als auch durch die Klagen, welche aus Venedig und eini⸗ reich verbann⸗
gen ſchweizeriſchen Cantons ihrentwegen einliefen, haͤtten ſie den Papſt leicht bewe⸗ ten Jeſuiten
gen koͤnnen, ſich der Wiederherſtellung ihres Ordens in Frankreich nicht anzu, werden ioder
“ nehmen, wenn ſie nicht durch ihre unerſchoͤpfliche Raͤnke, und durch ihre Vor⸗ aufgendten.
toſte „AKellung die Gunſt des Pabſts zu erhalten gewußt haͤtten. Sie waren, wie ich
Mg ſchon oben bemerkt habe, im Jahr 1594 als Leute, die den Koͤnigsmord lehrten,
n W 6 und dem Staat gefaͤhrlich waren, aus Frankreich verjagt worden. Cle⸗
iſen. mens VIII nahm ſich ihrer gleich an, und machte, wie man glaubt, nicht nur
,. bey der Abſulution Heinrichs IV ihre Zuruͤckberufung zu einer geheimen Be⸗
Und bicte dingung, ſondern that auch bey dem Frieden zu Vervins und bey andern Ge⸗
6 . Q q 2 legen⸗

k) Thugnus Hiſt, lib. 226. Heidegger Hiſt, Papatus p. 28⁸.

legenheiten derſelben Erwehnung. Das wußten die ſchlauen Jeſuiten, und
lieſſen ſichs deſio mehr angelegen ſeyn, theils den Pabſt um ſeine Interceßion zu
bitten, theils den Koͤnig Heinrich IV um ihre Wiederherſtellung dringend zu
erſuchen. Ihre Bitten wurden endlich im Jahr 1603 erfuͤllt. Sie hatten an

den koͤniglichen Miniſter Villeroi und am Herrn von Varenne groſſe Goͤn⸗

ner. Bende verſchaften ihnen in dieſem Jahre, als der Koͤnig durch Verdun

reißte, eine erwuͤnſchte Gelegenheit, vor dem Koͤnig einen Fußfall zu thun, und

ihn zu bitten, daß er nicht nur den Parlamentsſchluß vom 21ten Auguſt 1597,

wodurch allen Franzoſen verboten wurde, Jeſuiten zu Lehrern anzunehmen, wi⸗

derrufen, ſondern auch ihren Orden in Frankreich wieder aufnehmen moͤgte.
Sie bekamen eine gnaͤdige Antwort, und glaubten, daß nun die rechte Zeit ſey,
ihre Sache, die einen ſo guͤnſtigen Fortgang zu haben ſchien, mit Eifer zu be⸗
treiben. Ihr Provincial Armand gieng mit drey andern Jeſuiten nach Metz.
Er hatte Audienz beym Koͤnig, und hielt eine ſchriftlich aufgeſezte Rede, in wel⸗
cher er ſeinen Orden von allen Beſchuldigungen ſo gut zu retten wußte, und den
Koͤnig bey dem Blute Jeſu um Begnadigung deſſelben ſo flehentlich bat, daß
Heinrich IV ihm die Zuruͤkberufung der Jeſuiten verſprach, auch bald nach⸗
her den Jeſuiten Cotton zum Beichtvater annahm, und dem Orden, zur Er⸗
richtung eines Collegii, ſeinen Pallaſt zu la Fleche, nebſt eilftauſend Thalern
an Einkuͤnften und groſſen Summen Geldes ſchenkte. Man ſtellte dem Koͤnig
vor, daß die Aufnahme der Jeſuiten der Staatsklugheit nicht gemaͤß ſey. Er
blieb aber bey ſeinem Vorſaz, ſo ſehr ſich auch das Parlament dagegen ſezte,
welches endlich am 2ten Jenner 1604 das koͤnigliche Edict, wodurch den Jeſui⸗

ten der Beſitz ihrer ehemaligen Guͤter wiedergegeben wurde, ins Protokoll ein

trug 1). Der Erſolg bewies es, daß es viel beſſer geweſen ſeyn wuͤrde, die Je⸗
ſuiten in Frankreich nicht wieder aufzunehmen.

§. 233. S
Die Jeſuiten Viel merkwuͤrdiger als das, was ich jezt von den Jeſuiten geſagt habe,
machen den P.ſind drey damals ſehr auffallende und zum Theil nicht unwahre Lehren, welche
durch 3 Mei⸗ ſe öffentlich behaupteren, und wodurch ſie dem Pabſt viel zu ſchaffen machten.

nnrene wor⸗ Sie lehrten erſtlich, es ſey kein Glaubensartikel, den Pabſt Clemens VIII

tragen, viel fuͤr einen wahren Nachfolger Petri zu halten. Sie ſagten zweytens, daß es
z ſchaffen. erlaubt ſey, ſchrifttich oder durch einen Dritten Beichte abzulegen und Abſolu⸗
tion zu erlangen. Vermuthlich hatten ſie bey dieſer Meinung die Abſicht, man⸗
chen Perſonen die Ablegung der Beichte zu erleichtern. Und dieſe Abſicht moͤgte
immer
1) Thuanus lib. 229. 132. Mezeray Abregé chronolog. Tom. 6. Hoſpiniani Hiſt.
Jeſuit p. 95 ff.

308 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VIII.

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Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 309

immer gut genug geweſen ſeyn, wenn nur das dazu gewaͤhlte Mittel beſſer geweſen

waͤre. Der Pabſt verwarf es daher, und machte im Jahr 1602 eine Decla⸗

ration bekannt, worin er befahl, daß niemand ſollte ſchriftlich oder durch einen

Dritten beichten und auf die Art die Abſolution erhalten koͤnnen, und daß der

mit dem Bann belegt ſeyn ſollte, der das Gegentheil lehren wuͤrde.

Die Jeſuiten behaupteten drittens, daß die Meinung des Molina wohin beſon⸗
von der Micwirkung des Menſchen bey der ihn bearbeitenden und beſſern⸗ ders die Mei⸗

den Gnade Gottes wahr ſey. Dieſe Meinung war in der That nicht neu. Wnwireung.

Schon ſeit langer Zeit hatte ſie in der roͤmiſchen Kirche hin und wieder Beyfall des Menſchen

gefunden, und war von vielen deswegen adoptirt worden, weil ſie glaubten, bey der Gnade
die Verdienſtlichkeit der guten Werke deſto beſſer erweiſen zu koͤnnen, wenn man Gottesoder de
annehme, daß der Menſch von Natur noch Kraͤfte habe, zur Vollbringung des auxiliis gra-
Guten mitzuwirken. Auch die Jeſuiten traten dieſer Meinung bey, und er⸗ ie gehoͤrt.
regten dadurch den Widerſpruch der Dominikaner, die der Meinung des Streit der
Auguſtinus und Thomas von Aquino zugethan waren, und ſich deſto mehr Jeſuiten und

freuten, den Jeſuiten widerſprechen zu koͤnnen, je mehr ſie die zunehmende Dominica⸗

Macht derſelben mit Eiferſucht anſahe. Daruͤber entſtand ſchon unter dem P. ner wegen die⸗
Sixtus V ein Streit, der aber gedaͤmpft wurde, weil der Pabſt beyden Par⸗ ſer Meinung,
theyen befahl, ſich dieſer Sache wegen nicht anzutaſten und zu verketzern, bis
von Seiten des Pabſts ein Ausſpruch gethan worden ſeyn wuͤrde. Im Jahr
1588 aber brach er vom neuen aus, und ward heftig. Die Loſung dazu gab
Lugwig Molina, ein ſpaniſcher Jeſuit und Profeſſor der Theologie zu Ebo⸗ der beſonders
ra, durch ſein Buch de concordia liberi arbitrii cum donis divinæ gratiæ. durch eine
Er ſuchte darin zu beweiſen, daß die Wirkungen der goͤttlichen Gnade mit der Schrift des
Freyheit des menſchlichen Willens vollkommen beſtehn koͤnnten. Zu dem Ende nfalina wer⸗
nahm er ſcientiam Dei mediam zu Huͤlfe, das iſt, die Art der goͤttlichen All⸗ anlaßt wird,

wiſſenheit, wodurch Gott alle die zukuͤnftigen Dinge, die unter gewiſſen Be⸗

dingungen geſchehn, vorherſieht. Daraus folgerte er, das der Rathſchluß Gottes
von der Seeligmachung und Verdammung der Menſchen auf dieſer unumſchraͤnk⸗
ten Erkenntniß beruhe, vermoͤge welcher Gott das gute und boͤſe Verhalten ei⸗
nes jeden Menſchen vorherſieht. Mithin behauptete er, daß der goͤttliche Rath⸗
ſchluß von der Erwaͤhlung und Verwerfung der Menſchen abhaͤngig ſey von
dem Vorherſehen der Mitwirkung oder Nichtmitwirkung eines jeden Menſchen
zu der heilſamen Gnade, wodurch Gott das Heil der Menſchen zu bewirken
ſucht, und daß folglich die Freyheit des menſchlichen Willens durch die Gnade
Gottes nicht gehindert werde. Die Jeſuiten fielen dieſer Meinung bey, wie
ſie es auch, wenn ſie recht verſtanden wird, verdiente. Die Dominicaner
ſchrien dawider, als waͤr es ein gefaͤhrlicher Irrthum. Freylich beſtand er nicht mit

q 3 ihrer

Der P. ordnet
deshalo die
Congreg. de
auxiliis gratiæ
an, und laßt
den Streit un⸗

terſuchen,

310 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VIII.

ihrer Meinung, die ſie dem Auguſtinus und ihrem Orakel, dem Thomas
Aquinas, nachbeteten. Sie behaupteten, daß die ewigen Rathſchluͤſſe Got⸗
tes unbedungen, willkuͤhrlich, unwiderſezlich und von dem Vorherſehen des mora⸗
liſchen Verhaltens der Manſchen ganz unabhaͤngig ſeyn. Dieß hielten ſie fuͤr
die wahre dehre. Und nun fingen ſie an, die Jeſuiten, die ihnen ſchon aus

andern Gruͤnden gehaͤßig und gleichſam ein Dorn im Auge waren, zu bekriegen,

und ſie zu beſchuldigen, daß ſie pelagianiſche oder doch ſem pelagianiſche
Grundſaͤtze behaupteten. Bannez, ein Dominicaner und Profeſſor der Theo⸗
logie zu Salamanca, ſtand auf, diſputirte wider die Jeſuiten, und ſchrieb
Apologiam F F. Prædicatorum adverſus Molinam und andre Buͤcher.

Der Streit wurde, wie ſaſt alle theologiſche Streitigkeiten, mit der

groͤßten Hitze und Erbitterung in Spanien gefuͤhrt. Der Koͤnig von Spa⸗
nien ſuchte ihn beylegen zu laſſen; und da ers nicht vermogte, ſo zog endlich
der Pabſt im Jahr 1594 die Sache vor ſeinen Richterſtuhl. Er legte fuͤrs erſte
beyden zankenden Partheyen ein Stillſchweigen auf, und verſprach, die Mei⸗
nungen, woruͤber geſtritten wurde, ſelbſt unterſuchen zu laſſen. Das geſchah
im Jahr 1598, da der Pabſt die beruͤhmte Congregation de auxiliis divinæ
gratiæ anordnete. Es wurden drey Biſchoͤfe und ſieben Theologen aus ver⸗
ſchiedenen Moͤnchsorden niedergeſetzt, in deren Gegenwart, (oft war auch der
Pabſt ſelbſt zugegen), die nach Rom beſchiednen Deputirten der Jeſuiten und
Dominicaner gehoͤrt, und die gegenſeitigen Gruͤnde ihrer Meinungen ver⸗
nommen und unterſucht werden ſollten. Nachdem viele Conferenzen gehalten
worden waren, ſchien es, als wuͤrden die aus dem Buch des Molina gezog⸗
nen Saͤtze verworfen, und alſo auch die Jeſuiten mit ihren Meinungen ver⸗
urtheilt werden. Der Pabſt ſelbſt war nicht abgeneigt, ein den Jeſuiten un⸗
guͤnſtiges Urtheil zu ſprechen. Um dieſen Schlag auszuweichen, baten die Je⸗
ſuiten dem Pabſt, mit den Dominicanern noch einmal conferiren zu duͤrfen.
Es wurde ihnen bewilligt. Die Conferenzen giengen vom neuen an, und wa⸗

ren ſo fruchtlos, daß im Jahr 1602 noch nichts entſchieden war. Da faßte

ohne uͤber et⸗
was zu ent⸗
ſcheiden.

Clemens den Entſchluß, bey den Zuſammenkuͤnften der Congregation de auxi-
liis in eigener Perſon zu praͤſidiren, und die Sache ſelbſt zu unterſuchen. Er
hoͤrte auch wirklich beyde Partheyen mit groſſer Aufmerkſamkeit und Geduld.
Bis ins Jahr 1605 beſchaͤftigte er ſich mit der Unterſuchung ihrer Meinungen.
Nie that er aber einen entſcheidenden Ausſpruch. Entweder war er klug ge⸗
nug, ſeine Infallibilitaͤt nicht ins Gedraͤnge kommen zu laſſen, zumal da ers
wohl wiſſen mogte, daß die Jeſuiten zu behaupten anfiengen, der Pabſt ſey

nicht infallibel, und kein Nachfolger Petri. Oder er beſorgte, daß er durch
ſeinen Ausſpruch eine von beyden Partheyen beleidigen, und zu ſeinem Nach⸗

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teis Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 311
en Thoe theil wider ſich aufbringen wuͤrde. Oder er wurde durch den Tod gehindert,
ſtia die Bulle bekannt zu machen, die er, wider die Lehrſaͤtze des Wolina und ſeiner
Perden Anhaͤnger ergehn zu laſſen, willens war. Dieß letzte hat der Kardinal Mo⸗
zler ſtt nopoli nach dem Tode des Pabſts verſichert. Kurz, die Sache blieb unent⸗
Perſtn⸗ ſchieden, und wurde den ſolgenden Paͤbſten uͤberlaſſen, die aber auch weiter

nichts darin thaten, als daß ſie beyden Partheyen ein Stillſchweigen auflegten,

lans und ſie zur Ruhe verwieſen *).
lſeſeed 9) Die Schriften, die von dieſem merkwuͤrdigen Streit am ausuͤhrlichſten handeln,
e, Uueft ſind 1. Auguſtini le Blanc, oder eigentlich Jac. Hyacinth. Servi, eines Domi⸗
nicaners und Prof. zu Padua, Hiſt. congregationum de auxiliis divinæ gratiæ
Ar ſub ſummis Pontificibus Clemente VIII et Paulo V, wovon im Jahr 1710 eine
keten, d mit vielen Zuſaͤtzen vermehrte Ausgabe ans Licht getreten iſt, und 2. Theod. Eleu⸗
leng d therii oder, welches der wahre Name des Verfaſſers iſt, Livino de Meyer Hiſt.
, gen eontraverſiarum de divinæ gratiæ auxiliis. Da dieſes letzte Buch von einem Je⸗
rlege eik . les etſ her ahre; ſo findet man darin viel Widerlegungen und Berichtigungen
roch, Nn
Degt §. 234.
mii hin MNicht lange vor dem Abſterben Clementis entſtand im Jahr 1604 zu Es entſteht ein
Aohen d n Rom ei ie ab ein Miſſerhaͤ Tumult zu
gnrd om eine groſſe Unruhe. Die Veranlaſſung dazu gab ein Miſſethaͤter der, Nom. Veran⸗
Kunmn um der Strafe zu entrinnen, in den Pallaſt des Kardinals Eduard Farneſe ſaſung deſſel—
ſi, fluͤchtete. Die Gerichtsdiener wollten ſich ſeiner bemaͤchtigen, und beſezten den ben.
Min, Pallaſt. Sie fanden aber nicht allein bey den Bedienten des Kardinals, die zu
trend den Waffen griffen, heftigen Widerſtand, ſondern viel hohe Standesperſonen
Hhlngt zu Rom nahmen auch an der Sache Theil, und beſchloſſen, ihr Vorrecht zu
Gynnd behaupten, Miſſethaͤter von jeder Art in Schuz nehmen zu koͤnnen. Sie grif⸗
lent ſen ebenfals zu den Waffen, und fuͤhrten den Miſſethaͤter viele Meilen weit von
tunn Konm weg. Der Pabſt wurde durch dieſe ſtrafwuͤrdige Verletzung der oͤffent⸗
un lichen Gerechtigkeit ſo ſehr aufgebracht, daß er den Kardinal Farneſe der
nN. Statthalterſchaft uͤber Romagna entſezte, die ſeine Vorfahren ſeit dem Pon⸗
e. 4 tificat Pauli des dritten verwaltet hatten. Der Kardinal wollte nicht ge⸗
minte hrorchen, bis endlich Clemens Kriegsvoͤlker zuſammenzog, und ihn dadurch
trin, zwang, ſich ihm zu unterwerfen. Durch Vermittelung des Herzogs von Par⸗
dCd ma, der ein Bruder des Kardinals war, wurde Farneſe vom Pabſt be⸗
Benn⸗ gnadigt. Weil aber das Volk daruͤber zu laut frolokte und den Kardinal mie
mra Seegenswuͤnſchen uͤberhaͤufte; ſo ward dadurch der Neid und die Eiferſucht vie⸗
uunel t ler Vertrauten des Pabſts ſo ſehr erregt, daß beſchloſſen wurde, den Kardinal
der Peſf als einen Gefangnen auf die Engelsburg zu ſetzen m).
deßerte §. 235.

ſnen ⸗ m) Thuanus lib. 137.
“

Zwiſtigkeiten Clemens VIII war eben kein uͤbermuͤthiger, unertraͤglicher und zank⸗
des Pabſts mit ſuͤchtiger Mann. Seine Geſchichte giebt vielmehr Beweiſe, daß er ruhiger und
der Republik nachgebender geweſen ſey, als viele ſeiner Vorfahren, die oft ohne alle Noth
Penedig, und gemeiniglich mit uͤbermaͤßiger Hitze mit andern Staaten zankten. Gleich⸗

wohl entſtand zwiſchen ihm und der Republik Venedig mancher Zwiſt, deſſen

ich noch gedenken muß. J

1. wegen der Der erſte Zwiſt entſtand wegen der Banditen, welche die Republik un⸗
Banditen, ter der Anfuͤhrung des Marcus Sciarra in ihre Dienſte nahm, um ſie wi⸗
der die Uſkoken, welche durch ihre Seeraͤubereyen die Handlung der Vene⸗
tianer ſehr beunruhigten, zu brauchen. Clemens, der ſich haͤtte freuen ſollen,
die Rotte von Boͤſewichtern los zu werden, die ſeinen Vorfahren ſeit vielen Jah⸗
ren groſſe Noth gemacht hatten, beſchwerte ſich daruͤber, daß es nicht allein unan⸗
ſtaͤndig ſen, Banditen in Dienſte zu nehmen, ſondern daß man ihm auch auf
die Art alle Gelegenheit entriſſen habe, die Banditen zu ſtrafen und auszurotten.

Er rief deshalb ſo gar ſeinen Nuneius von Venedig ab. Die Republik, die

den Sciarra und ſeine Banditen nicht gut entlaſſen konnte, weil ſie ſchon nach
Illyrien uͤbergeſchift waren, ſchikten den Leonardo Donato nach Rom, um

dem Pabſt Vorſtellung zu thun. Clemens wollte anfaͤnglich den Geſandten

der Republik unverrichteter Sache zuruͤckſchicken. Er ließ ſich aber durch einige
Kardinaͤle, die der Republik zugethan waren, zureden, milderte ſinen eſgggen
Ton, und uͤberließ es der Republik, dem Zwiſt nach Gutbefinden ein Ende zu
machen. Dieß geſchah im Jahr 1592, eben da ſich der Sultan Amurath
zum ungariſchen Krieg ruͤſtete, wodurch der Pabſt auch einigermaſſen zum Nach⸗
geben bewogen wurde n).

.*

a. wegen der Der andre Zwiſt betraf die Inquiſition und das Buͤcherverbot.
Inquiſition, Die Republik Venedig betrachtete die Inquiſition als ein vom Staat und

und des Buͤs nicht vom roͤmiſchen Hofe abhaͤngiges Gericht. Aus dem Grunde wohnten auch

cherverbets. ſchon damals allen Sitzungen des Ketzergerichts in Venedig und in allen Staͤd⸗
ten des Staats drey Edle bey, um das weltliche Intereße der Regierung ge⸗
nau wahrzunehmen. Dieß Vorrecht hatte Venedig vermoͤge eines mit dem
Pabſt Julius III geſchloſſnen Concordats; und es wurde mit Nachdruck da⸗

rauf gehalten, obgleich Gregorius XIV und andre Paͤbſte es zu vereiteln ſuch⸗
ten. Die Republik behauptete auch, daß Juden und Griechen, ingleichen die

Handelsleute, die nach Deutſchland reiſen, vor der Inquiſition ſicher ſeyn ſoll⸗
ten. Clemens VIII befahl aber in einer Bulle vom Jahre 1595, es ſoles tan
Itali⸗

n) Le] Bret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 3. S. 47.

312 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VIII.

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Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchöſſe. z13

Jealiaͤner, nicht einmal in Handlungsgeſchaͤften, ohne ſchriftliche Erlaubniß der
Inquiſitoren, ſich an einen Ort begeben, wo keine katholiſche Kirche und kein
Pfarrer dieſer Religion iſt. Das hatte die Wirkung, daß viel geheime Pro⸗

ceſſe angezettelt wurden, und mancher durch angeſchlagne Zettel nach Rom oder

vor andre Ketzergerichte gefordert wurde. Der Senat, der auf dieſe Art der Hand⸗

lung keine Feſſeln anlegen laſſen wollte, verbot alle ſolche Zettel und Vorforde⸗
rungen. — Was das Buͤcherverbot betrift, ſo ſezte Clemens VIII nicht

nur die von andern Paͤbſten ſchon autoriſirte Congregation des Indicis librorum
prohibitorum fort, ſondern gab auch einen mit mancherley Zuſaͤtzen vermehrten
Index verbotner Buͤcher heraus. Er hatte aber den Verdruß, daß er
weder in Deutſchland, noch in Spanien und Frankreich angenommen wurde.
Der Senat zu Venedig dachte eben ſo. Er fuͤhrte deshalb Beſchwerden am
roͤmiſchen Hofe, und war fſeſt entſchloſſen, nach dem Beyſpiel andrer Maͤchte
den Buͤcherhandel zu ſchuͤtzen, der durch den paͤbſtlichen Index ſehr eingeſchraͤnkt
und belaͤſtigt wurde. Clemens willigte endlich in eine Uunterhandlung mit dem
Senat, die vier Monate waͤhrte, nach deren Endigung ein Concordat mit dem
Pabſt geſchloſſen wurde, worauf ſich noch jezt der ganze Buͤcherhandel der Re⸗
publik gruͤndet 0). .
Der dritte Streit erhob ſich bey der Gelegenheit, da Matthaͤus Zan⸗
ne zum Patriarchen von Venedig ernennt wurde. Der Pabſt ließ ſichs ein⸗

3. wegen der

vom P. ver⸗

fallen, ihn nach Rom zu citiren, um ihn in der Lehre der Kirche zuvor zu pruͤfen, langten Pruͤ⸗
und dann erſt zu beſtaͤtigen. Ja er wollte es auf die Zukunft zum Geſez ma fung des Pa⸗
chen, daß alle, die zur biſchoͤflichen Wuͤrde in Italien befoͤrdert werden wuͤrden, triarchen von
zuvor in Rom examnirt werden ſollten. In dieſer Abſicht ſezte er auch eine Venedig und
Congregation von Kardinaͤlen und andern gelehrten Maͤnner nieder, von denen underer italiaͤ⸗

die kuͤnftigen Biſchoͤfe gepruͤft werden ſollten. So ſehr auch dieſe Anordnung nhoge⸗ Di⸗

9

von vielen gelobt wurde, und ſo guten Nutzen ſie auch haͤtte haben koͤnnen, wenn

die Abſichten des roͤmiſchen Hofs dabey lauter geweſen waͤren; ſo wurde ſie doch

von vielen als eine Neuerung verworfen, und ihrer Folgen wegen, gehaßt. Das
that unter andern der Senat zu Venedig, der wohl einſahe, daß das, was

jezt Eifer fuͤr das Beſte der Kirche war, oder doch ſeyn ſollte, kuͤnftig eine Hof⸗

gnade werden koͤnnte. Am wenigſten konnte er in das Verlangen des Pabſts
willigen, daß der neu erwaͤhlte Patriarch Janne nach Rom kommen und da ein
Examen ausſtehn ſollte. Die Republik beſtand darauf, daß der Pabſt den Pa⸗
triarchen ſo, wie es bisher geſchehn war, beſtaͤtigen ſollte. Clemens mußte
endlich nachgeben, und das Examen vergeſſen. Alles, was er erhielt, beſtand
darin,

0) Le Bret l. e. p. 50 . 56. .
Bow. Siſt. d. Paͤbſt. x. ch. Ror

314 Hiſtorie der Paͤbſte, Clemens VII.

darin, daß der Patriarch mit Genehmigung des Senats nach Rom gleng,
wo ihn der Pabſt beſtaͤtigte, und unter groſſem Zulauf des Volks ſelbſt ein⸗
weihte p).
Noch andre b 8 uͤbergehe einige, an ſich nicht unerhebliche Streitigkeiten, welche die
Streitigkeiten Nepublik Venedig mit dem Pabſt Clemens gehabt hat, und zu denen
os ve mie theils der Streit wegen der Stadt Ceneda in der Mark von Treviſo gehoͤrt,
3. die der Pabſt als ihm zugehoͤrig anſah, wogegen aber die Republik ihre Rechte
behauptete, theils der Streit wegen der Sacca di Goro, das iſt, wegen
eines Buſens, den der Po bey ſeinen Ausfluͤſſen machte, und in deſſen Ge⸗

gend der Pabſt, nachdem er das Herzogthum Farrara in Beſiz genommen

hatte, einen Handelsplatz anlegen wollte, der den Venetianern und ihren An⸗
ſpruͤchen auf die Oberherrſchaft des Golfo leicht haͤtte verderblich werden koͤnnen.
Der Senat hatte es beſonders den freundſchaftlichen Geſinnungen des Kardinals
Aldobrandini, und dem groſſen Gewicht, das derſelbe bey ſeinem Oheim,
dem Pabſt, hatte, zu verdanken, daß auch dieſer lezte Streit guͤtlich beygelegt
wurde 4).

H. 236.
Der P. wird Clemens wurde waͤhrend ſeines Pontificats mehr als einmal erſucht, ver⸗
erſucht, den ſchiedne Heilige zu kanoniſiren. Die Geiſtlichkeit zu Mayland bat ihn, dem

Ignatius Kardinal Carl Borromaͤus dieſe Ehre zu erzeigen, die ihm aber erſt im Jahr
Loyola zu fa⸗ 160 Paulus V anthat. Die Jeſuiten erſuchten ihn im Jahr 1604, den

Hõ Stifter ihres Ordens, Ignatius Loyola, unter die Zahl der Heiligen zu
ſchlaͤgt. verſetzen. Sie wurden aber mit ihrer Bitte abgewieſen, nicht, wie Thuanus
ſagt, deswegen, weil die Kanoniſation des Borromaͤus eben im Werk war,
und weil die Heiligſprechung eine zu ſeltne Ehre iſt, als daß ſie zwoen Perſonen zu
gleicher Zeit erwieſen werden ſollte r); ſondern weil die Jeſuiten durch ihren da⸗
maligen Streit mit den Dominicanern und durch manche dreuſte und dem paͤbſt⸗
lichen Anſehn nachtheilige Behauptungen den Pabſt ſo unwillig gemacht hatten,
daß er abgeneigt war, in ihre Bitte zu willigen, die aber nach Verlauf einiger
Jahre von dem Pabſt Urban dem achten erfuͤllt wurde. Es laͤßt ſich leicht
begreifen, warum die Jeſuiten damals ſo ſehr wuͤnſchten, den Loyola heilig⸗
geſprochen zu ſehn. Denn Clemens VIII hatte kraft einer Bulle vom 29. April
1601 den General des Dominicanerordens, Raymundus de Penna
Forti, auf Betrieb des Koͤnigs von Spanien kanoniſirt, zumal da er bey ſei⸗
nem Leben (er lebte aber im 13ten Jahrhundert), Grundſaͤtze von einer abſolu⸗
ten

P) Le Bret l. c. Th. 97 f. 9) Le Bret l, c. S. 57 f. 106.
7) Thuanus Hift, lib. 131, t l c. f.

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meI Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 315

Von gee ten Monarchie des roͤmiſchen Biſchofs und die Abhaͤngigkeit aller weltlichen
bls ſiten Macht von der Autoritaͤt des Pabſts behauptet, und alſo ſolche Lehren vorgetra⸗
gen hatte, wofuͤr Clemens ihm dankbar ſeyn zu muͤſſen glaubte. Aus Eifer⸗
n, welhen⸗ ſucht wuͤnſchten die Jeſuiten, daß die Ehre, die durch die Kanoniſation dieſes
und da. Mannes den Dominicanerorden erwieſen wurde, auch ihrem Orden zu Theil
Tunſoese mwerden moͤgte.
lik ihrehet 8. 237.
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Nach einer Regierung von dreyzehn Jahren, einem Monat dreyen Ta⸗

R gen ſtarb Clemens VIII am zten Maͤrz 1605. Die naͤchſte Urſach ſeines To⸗ Clemens VII
d is des war ohne Zweifel ſein faſt ſiebzigjaͤhriges Alter, ohne daß man noͤthig hat, ſtirbt.
dte lange zu vermuthen, ob etwa die Anſtrengung ſeiner Kraͤfte bey Unterſuchung
rri des theologiſchen Streits zwiſchen den Jeſuiten und Dominicanern, oder der
neid⸗ Verdruß uͤber die Feindſchaft zwiſchen ſeinem Neffen, dem Kardinal Aldo⸗
ſimſe brandini, und dem Kardinal Farneſe, ſeinen Tod befoͤrdert haben koͤnne.
ichn Er ſtarb, und hinterließ den Ruhm, daß er mit vieler Maͤßigung und Nach⸗
geben die paͤbſtliche Wuͤrde bekleidet habe. An Stolz und Ungeſtuͤm fehlte es
ihm zwar nicht. Jenen bewies er bey der Abſolution Heinrichs IV, und die⸗ Sein Cha⸗
ſen bey der Beſiznehmung des Herzogthums Farrara. Er hatte auch Haß racter.
nai tſit genug gegen die Proteſtanten, und legte einen Beweiß davon ab, als er damit
bg umgieng, ein Buͤndniß mit allen katholiſchen Maͤchten zur Ausrottung der
bertfile Evangeliſchen zu errichten s). Gleichwohl war er, wenn ſeine paͤbſtlichen
D Grundſäaͤtze ihm Streit zuzogen, nicht hartnaͤckig, und vom Frieden abgeneigt.
Aie Mehr als eine Probe hievon gab er bey den vorher angeſfuͤhrten Streitigkeiten
e Chusne mit den Venetianern. Seine Geſchichte beweiſt es auch, daß er unter denen
Wetrn. Regenten, die in Unfrieden lebten, gern Frieden geſtiſtet, und dadurch den
Cnpene Ausbruch manches Krieges gehindert habe. Dabey war er ein groſſer Freund
uhien der Gelehrten. Er wollte unter andern den beruͤhmten Scipio Gentilis,
u ob er gleich ein Proteſtant war, zum Profeſſor zu Bologna machen, und ver⸗
enacO ſprach ihm Gewiſſensfreyheit. Urſachen genug, die uns verpflichten, von dem
Perufef Character Clementis VIII ein guͤnſtiges Urtheil zu faͤllen, ohne die Fehler zu
E verkennen, von denen er nicht frey war t).
§. 238.
de In Ich koͤnnte hier noch ein langes Verzeichniß von den Verordnungen D
,1e, dieſes Pabſis beyfuͤgen, wenn ſie nicht groͤſtentheils fuͤr uns jezt zu unwichtig ſten Verorde
einer bſe Rrz2 wären, nungen.
8) Heidegger Hiſt. Papatus p. 294.

1) Mich. Piccart Orat. Funebr. Scip. Gentil. — Vom Tode Clementis VIII iſt
noch Thugnus lib. 134. nachzuleſen. “

Nachricht von
der clementi⸗

niſchen Aus⸗ die ſchon im Jahr 1592 Unter dem Titel: Biblia ſacra vulgatæ editionis Sixti
gabe der Vul⸗ Quinti Pont. Max. iuſſu recognita atque edita, zu Rom ans Licht krat, und
nachher auch 1599 zu Antwerpen und an andern Orten gedruckt worden iſt. Nach
dem Titel zu urtheilen, ſollte man glauben, Sixtus V habe die Berichtigung
dieſer Ausgabe der Vulgata ſelbſt befohlen, da er doch ſelbſt, der Verordnung
des tridentiniſchen Concilii gemaͤß, im Jahr 1590 die Vulgata ſehr verbeſſert
herausgegeben hatte. Es iſt aber ein offenbarer Betrug, hinter welchen nun
en

gata.

31'6 Hiſtorie der Paͤbſte Clemens VII

waͤren, und die Privatangelegenheiten einzler Kirchen, Kioͤſter und gottesdienſt⸗

licher Geſellſchaften betraͤfen. Einige verdienen indeß, hier im Vorbeygehn

bemerkt zu werden. Es gehoͤrt dahin 1. die Verordnung von den erlaubten
und unerlaubten Kirchengebraͤuchen der griechiſchen Chriſten, die im Jahr 1595

bebkannt gemacht wurde; 2. die Verordnung, daß auſſer den Jeſuiten, auch an⸗

dre Ordensleute, beſonders die Bettelmoͤnche bey den Mißionen gebraucht wer⸗
den ſollen. 3. Die Verordnung, worin die ſchriftliche Beichte und Abſolution
verboten wird; (ſ. oben §. 233.) — 4. Die Verordnung, welche den Kapu⸗

einern die Freyheit ertheilt, die Beichte aller Layen beyderiey Geſchlechts zu hö⸗

ren, welches doch Gregoriuns XIV ehedem ausdruͤcklich verboten hatte. —
5. Die Verordnung, die bey Gelegenheit der neuen Einrichtung des ſchon unter
Pio dem fuͤnften herausgegebnen Breviarii romani bekannt gemacht wurde,
daß der vatikaniſche Abdrnck allen kuͤnftigen Abdruͤcken des Breviarii zum Ori⸗
ginal und Muſter dienen ſolle, damit auch in Abſicht des Gebets in der ganzen
Kirche eine voͤllige Ubereinſtimmung ſey. — 6. Die Verordnung, in welcher
die Schriften des gelehrten und zu den Proteſtanten uͤbergetretnen Carl Mo⸗
linaͤus oder du Moulin von neuen verboten und verdammt werden, well ſie

noch immer von den Juriſten mit vielem Nutzen geleſen wurden, ob ſie gleich

im Indice libror. prohibitorum ſtanden. — 7. Die Verordnung wegen Ver⸗
mehrung der Privilegien der Univerſitaͤt Ferrara. — 3. Die Verordnung,
oder vielmehr Erneuerung der Conſtitution Pauli IV wider die, welche die
Dreyeinigkeit, die Gottheit Jeſu, die Verdienſtlichkeit ſeines Leidens u. d. g.
leugnen. — 9. Verſchiedne Verordnungen wider die Juden, denen theils we⸗
gen ihrer Betruͤgereyen und ungerechten Wuchers befohlen wurde, ſich nur zu
Rom, Ancona und Avignon aufzuhalten, theils wegen des Misbrauchs, den
ſie von Talmud und andern aͤhnlichen Buͤchern machten, der Gebrauch aller
zum Nachtheil der chriſtlichen Religion dienenden Buͤcher unterſagt wurde.

Noch eins muß ich vom Pabſt Clemens VlII bemerken, weil es merk⸗
wuͤrdig iſt. Es betrift die von ihm veranſtaltete Ausgaben der Vulgata,

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Clemens VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 317
den Widerſpruch der clementiniſchen Ausgabe gegen die ſixtiniſche zu ver⸗

bergen geſucht hat. Gleichwohl iſt dieſer Widerſpruch bald entdeckt worden,

und er giebt einen merkwuͤrdigen Beweis, daß zween Paͤbſte auch in Glaubens⸗

ſachen einander contradiciren koͤnnen. Sixtus V hatte in der, bey ſeiner Aus⸗
gabe der BVulgata befinblichen Verordnung geſagt: hac noſtra perpetuo vali=

tura conſtitutione, et ex eerta noſtra ſcientia deque apoſtolicæ poteſtatis ple-
nitudine ſtatuimus ac declaramus, eam vulgatam -- editionem, quæ pro au-
thentica a concilio tridentino recepta eſt, ſine ulla dubitatione aut controver-
ſia cenſendam eſſe hanc ipſam, quam nunc evulgamus, decernentes, eam
. . apoſtolica nobis a domino tradita auctoritate comprobatam, pro vera,
legitima, authendica et indubitata -- recipiendam et tenendam ſe. Dem
ohngechtet ließ Clemens VIII die ſixtiniſche Ausgabe nochmals durchſehn;
er veraͤnderte ſie an ſehr vielen Stellen, und gab unter dem angefuͤhrten Titel
eine neue Edition der Vulgata heraus. Um das zu verſtecken, und die be⸗
hauptete Untruͤglichkeit und Authentieitaͤt der Ausgabe Sixti V zu retten, wurde
vorgegeben, daß dieſe neue Reviſion der Vulgata auf Sixti Befehl geſchehen
ſey, urd daß die in die ſirkiniſche Ausgabe eingeſchlichene Druckfehler dieſe Re⸗
viſion nothwendig gemacht haͤtten; da doch Sixtus ſelbſt verſichert, alle Bo⸗
gen ſeiner Ausgabe vor dem voͤlligen Abdruck genau durchgeſehn, und von
Druckfehlern gereinigt zu haben. Es waren auch gewiß nicht bloſſe Druckfeh⸗
ler, die in der clementiniſchen Ausgabe verbeſſert wurden, ſondern haͤufige
und wichlige Veraͤnderungen, die mit vielen Stellen vorgenommen wurden,
ſo daß beyde Ausgaben von einander ſehr abweichen. Was ſoll man dazu ſa⸗
gen, und wo bleibt die vermeinte Infallibilitaͤt der Paͤbſte, wenn ein Pabſt dem
andern in ſo wichtigen Sachen zu widerſprechen vermag?*)
*) Folgende Schriften handeln von der Verſchiedenheit der ſixtiniſchen und clemen⸗
tiniſchen Ausgabe der Vulgata ausfuͤhrlicher. 1. Hiſtoire de la Bible de Siæte Luint,
avec des remarques pour connoitre la veritable edition de 1590, par Preſper
Marchand 17o4. Sie ſteht auch in Schelhorns Amenitat. literar. part. IV.
P. 433 ff. — 2. Bellum papale, ſive Concordia diſeors Sivti quinti et Clementis
avi, circa hieronymianam editionem. — Auctore Thoma James. Londini
1688. Die erſte Ausgabe dieſes ſeltenen Buchs, in welchem James uͤber 2000
Verſchiedenheiten beyder Ausgaben der Vulgata bemerkt, trat ſchon 1600 zu London
ans Licht. — 3. A Treatiſe of the corruption of Seripture, Counecils and Fathers,
by the Prelats, Paſtors and Pillars of the Church of Rome, for maintenance
ol bPopery. By Tlomas James. Qondon rör in 4. und 1688 in 8. Es werden
darin nicht nur fuͤnf und zwanzig offenbare Widerſpruͤche beider Bibeln angezeigt,
ſondern auch viele Stellen bemerkt, die Sixtus weggeworfen, Clemens aber dem
Text beygefuͤgt hat, oder die Sixtus eingeſchaltet und Clemens weggelaſſen hat.

Rr 3 CCXXXI.

3¹8⁸ Hiſtorie der Paͤbſte, Leo XI.
SovEHG,HH⁵Hνο*ννaov νv*z*αεαααEůπα⁰αα

CCXXXI. Leo der Eilfte,

Zweyhundert und ein und dreißigſter roͤmiſcher Bi⸗

ſchof, unter der Regierung des Kayſers Budolph II.
im Jahr 1605.

§. 240.
Baronius aͤtte bey dem Conelave, das nach dem Tode Clementis VIII gehalten
koͤmmt auf die wurde, der Kardinal Aldobrandini, den die franzoͤſiſche Parthen
Wahl, die aber unterſtutzte, ſeine Abſicht erreichen koͤnnen; ſo waͤre damals der Kar⸗

auf Leo AI dinal Baronius Pabſt geworden. Zwey und dreyßig Stimmen hatten ſich

faͤllt. ſchon fuͤr ihn erklaͤrt. Die ſpaniſche Parthey aber, die auch diesmal ihren maͤche

tigen Einfluß auf die Wahl des Pabſts behauptete, widerſezte ſich ihm aus
allen Kraͤften. Sie wollte von ſeiner Erhebung zur paͤbſtlichen Wuͤrde nichts

wiſſen, ſowohl wegen ſeiner Schrift von der ſicilianiſchen Monarchie, als
auch weil er in ſeinen Annalen von den Spaniern gar zu freymuͤthig geurtheilt
hatte. Man arbeitete hierauf fuͤr den Kardinal von Ilorenz. Selbſt Aldo⸗

brandini neigte ſich auf ſeine Seite, und vermehrte durch ſeinen Beytritt die
Parthey derer, die ihm gunſtig waren, ſo ſehr, daß er gewaͤhlt wurde, obgleich
der ſpaniſche Geſandte d' Apila und einige ſpaniſche Kardinaͤle ihm entgegen
arbeiteten, und ihn als einen ſolchen Mann vorzuſtellen ſuchten, mit dem der
katholiſche Koͤnig aus gewiſſen Gruͤnden unzufrieden ſey. Seine Wahl kam am
erſten April 1605 zu Stande, nach welcher er ſich den Namen Leo Al beylegte.
Es iſt merkwuͤrdig, das Clemens VIII dem Kardinal von Florenz, den er

ſehr ſchaͤzte, manchmal vorhergeſagt hat, er wuͤrde ſein Nach folger werden u).

§. 241.
4
kane⸗ der er aus dem Hauſe Medicis, das zu Florenz regierte. Er bekleidete unter an⸗
ſten Aemtern dern die Wuͤrde eines Erzbiſchofs von Florenz, und wurde von dem Groß⸗
des P. Leo. herzog von Toſcana, Franciſcus, als Geſandter nach Rom geſchickt. Gre⸗
gorius XIII machte ihn im Jahr 1583 zum Kardinal. Clemens VIII, der
ſeine vorzuͤglichen Talente kannte, ſchickte ihn als ſeinen Legaten an den Koͤnig

von

u) Hiſt, des Conclaves art. 26. Thugnus Hiſt, lib. 134.

Leo XI hieß, ehe er Pabſt ward, Alexander Getavianus, und war

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lol Leo Xl. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 319

von Frankreich, Heinrich IV, um ihn ſo wohl zur Annehmung des roͤmiſchka⸗
tholiſchen Glaubens, als zum Frieden mit dem Koͤnig von Spanien, Philippill,
zu bewegen. Bepyder Geſchaͤfte nahm er ſich mit der groͤßten Treue und Klug⸗
heit an, und brachte ſie gluͤcklich zu Stande. Der Koͤnig von Frankreich lernte

ihn bey der Gelegenheit ſchaͤtzen, und gab ſeine Achtung gegen ihn durch viel
Ehrenbezeugungen und durch anſehnliche Geſchenke thaͤtig zu erkennen. Die
Nh Erwaͤhlung dieſes Kardinals zum Pabſt war dem Koͤnig, der an ihm einen

Freund ſeiner Krone zu haben hofte, ſo angenehm, daß er deshalb oͤffentliche
Freudensbezeugungen zu Paris anſtellen ließ X).
Auch zu Florenz verurſachte ſeine Erhebung groſſe Freude. Die Flo⸗
rentiner errichteten ihm einen Triumphbogen, der mit einigen Staturen und

s ll ⸗ verſchiednen, auf ſeine in Frankreich gluͤcklich verwalteten Staatsgeſchaͤfte ſich
oſckee beziehenden, Inſchriften, und unter andern mit folgender apokalyptiſchen In⸗
untadtß⸗ ſeription verſehn war: Dignus eſt Leo in virtute agni accipere librum, et lol-
nen hen, vere ſeptem ſignacula eius. .
nal ihrni
ſchie⸗ §S. 242. G
1VWülent Der Anfang ſeines Pontificats war fuͤr Rom erwuͤnſcht. Denn Leo Freude uͤber
nerekte, verſprach, Abgaben des Volks zu vermindern, die Stadt noch mehr zu ver⸗ ſeine Erhebung
ſhe gunte ſchoͤnern, und den Adel ſowohl, als auch allen andern ihre Vorrechte und Frey⸗
EN heiten zu laſſen. Ganz Rom freute ſich daruͤber, und bezeugte ſeine Ergebenheit
n I gegen ihn durch Errichtung eines Triumphbogens, und durch oͤffentltche In⸗
R ſchriften, die ſeines Lobes voll waren y). Hier iſt von vielen nur eine:
hntet Ovhbhtimo Principi, Leoni IX, Quod Inſtinctu Paternitatis Ab ipſo Di-
N,/NN vini Pontificatus Exordio, Omnia Nobis Et Singula Aequi Bonique Conſu-
Aine luit, Ita Vt Respublica Conſtituta Appareat, Immunitatem Securitas Sequa-
e tur, Senatusque Honorificentia Per Annonæ Ac Pacis Otia Bonam In Fru-
lun, geum Erigatur, Et Populi Hilaritas Promoveatur, S. P. R.
er N
Die groſſen Hofnungen, die man ſich von ihm zu Rom und allenthal⸗ Sein Cha⸗
nie, ben machte, wuͤrden gewiß in die Erfuͤllung gegangen ſeyn. Sein ruhmwuͤr⸗ racter.
yns diger Character ließ nicht daran zweifeln. Er haßte alle Rachbegierde, Ver⸗.
den 6 ſiellung, Tyranney und kraͤnkende Beleidigungen. Er war freygebig, hielt
c. 11 gern ſein gegebnes Wort, und ließ ſich leicht ſprechen. Er theilte ſeine Gunſt⸗ .
l, bezeugungen ohne Ruͤckſicht auf Verwandtſchaft und andre Verbindungen aus,

X) Ducheſne Hiſt. des Papes p. 1826. y) Ducheſne l, c, p. 1828.

3280 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

und misbilligte den Nepotiſmus, von dem wenig Paͤbſte frey geblieben ſind.
Er ſchaͤzte und belohnte das Verdienſt, wo ers fand; war ein Freund der Ge⸗
lehrten, und wollte nur ſolche Maͤnner zur Kardinalswuͤrde befoͤrdern, die einen
wahren Werth hatten, und eine Zierde der Kirche ſeyn konnten. Wie viel
Gutes wuͤrde ein Mann nicht gethan haben, wenn er leben geblieben waͤre, und

dabey ben edlen Character, den er ſchon als Kardinal und auch beym Anfang

ſeines Pontificats blicken ließ, immer behauptet haͤtte? Aber der Tod raubte ihn
der Welt noch in eben dem Monat, in welchem er Pabſt geworden war?*). Er

ſtarb am 26ten April 1605. Sein Tod vereitelte nicht nur alle die Hofnun⸗

Paulus V
wird Pabſt.

gen, die man ſich von ihm machte, ſondern auch die Erfuͤllung des Verſpre⸗
chens, wozu er und alle Kardinaͤle waͤhrend des Conclave ſich anheiſchig gemacht
hatten, nemlich den zwiſchen den Jeſuiten und Dominicanern abwaltenden
und noch nicht entſchiednen Streit wegen des Gnadenbeyſtandes ferner zu
unterſuchen, und, wo moͤglich, zu endigen 2). .—K’
*) Hemelarius, ein Kanonikus zu Antwerpen und ein guter Dichter der damali⸗
gen Zeit, machte auf den unerwarteten Tod dieſes Pabſts ein trefliches Gedicht, in
welchem er auf das Wappen deſſelben anſpielt, das einige Roſen vorſtellte, mit

7

der Umſchrift; Sie FPlerui. Ducheſne fuͤhrt dies Gedicht an, Hiſt. des Papes

P. 1829 f. . 4
õs

CCXXXII. Paulus der Füunfte,

zweyhundert und zwey und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗
ſchof, unter der Regierung der Kayſer Budolph II. Matthias
und Ferdinand II. vom Jahr 1605 bis 1621.

244.

K n dem Conelave, das nach Leonis XI Abſterben gehalten wurde, zeigte
ſich die Kabale in ihrer ganzen Staͤrke. Es traten vier Partheyen

auf, deren eine die Hofnungen der andern vernichtete, eigennuͤtzige
Entwuͤrfe durchzuſetzen ſuchte, und gefaßte Entſchlieſſungen vereitelte. Ich

meine die Parthey der Spanier, der Franzoſen, des Kardinals Montalto

und des Kardinals Aldobrandini. Neun und funfzig Kardinaͤle giengen

ins Conelave. Unter ihnen ſchmeichelte ſich beſonders Baronius mit den .
geneh⸗

2) Thugnus Hiſt, lib. 134.

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Dacſe Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 321

gefirft genehmen Gedanken, Pabſt zu werden, wozu er ſchon in dem lezten Conelave,
Oreundet da Leo Al erwaͤhlt wurde, einige Hofnung gehabt hatte. Seine Wuͤnſche

ben Ninn blieben aber auch diesmal unerfuͤllt. Eher haͤtte Bellarminus, dem viel
in. Wn Kardinaͤle guͤnſtig waren, zur Pabſtwuͤrde gelangen koͤnnen, wenn er nicht
chntitu theils als ein Jeſuit manchen verdaͤchtig, theils ganz abgeneigt geweſen
h ten h waͤre, dieſe Wuͤrde zu bekleiden. Baronius ſagte ihm, daß einige Kardinaͤle
Muß entſchloſſen waͤren, ihm zur paͤbſtlichen Wuͤrde befoͤrderlich zu ſenn. Das war
tden i G ihm aber ſo wenig angenehm, daß ers vielmehr fuͤr eine Beleidigung hielt, und
ale Refr ſich ſo gar der Worte bediente: Wenn ich, um Pabſt zu werden, auch
ung duht nur einen Strohhalm von der Erde aufheben muͤßte; ſo wollte ich
nheichgfet ihn deswegen doch nicht aufheben a). Ich laſſe es dahingeſtellt ſeyn, ob
ern chott das Verſtellung, oder Ernſt, oder Klugheit geweſen, weil er wohl vorherſah,
tenorp ienn daß er als Jeſuit nicht durchdringen wuͤrde. — — Faſt waͤre der Kardinal
Toſco zum Pabſt gewaͤhlt worden, wenn nicht Baronius durch ſeinen lauten
ihtttn Widerſpruch und durch ſeine Raͤnke es gehindert, und die vier und vierzig Kardi⸗
cesh aͤle, die fuͤr ihn waren, ſo umgeſtimmt haͤtte, daß aus der Sache nichts ward.
ſen dei, 6 — Viel weniger Hinderniſſe fand der Vorſchlag, den Kardinal Borgheſe
M u auf den paͤbſtlichen Thron zu erheben. Aldobrandini that dieſen Vorſchlag

zuerſt, und er that ihn mit deſto beſſerm Erfolg, weil er nicht allein wußte, daßs
Montalto ein Freund des Borgheſe war, ſondern auch durch ſein dringen⸗

0, des und faſt demuͤthiges Bitten den Kardinal von Joyeuſe, als das Haupt
der franzoͤſiſchen Parchey, ſo gewann, daß er ſich fuͤr den Kardinal Borgheſe
fte erklaͤrtte. Einigen alten Kardinaͤlen misfiel es, daß Borgheſe in Vorſchlag
gebracht wurde, weil er ohngefaͤhr erſt drey und funfzig Jahre alt war, und
nit alſo aller Wahrſcheinlichkeit nach ſo lange leben konnte, daß den alten Kardi⸗
naͤlen die Hofnung vergehn mußte, bey entſtehender Erledigung des paͤbſtlichen
onhs Stuhls gewaͤhlt zu werden. Borgheſe wurde am 16ten Mahy 1605 durch ein
sl oͤffentliches Scrutinium gewaͤhlt, und legte ſich den Namen Paulus V bey b),
“ . Dieſer Pabſt, deſſen vollſtaͤndiger Name Camillus Borgheſe hieß, ward Von ſeiner
enr e . im J. 1552 gebohren, und ſtammte von einer alten beruͤhmten Familie zu Siena Geburt und
ien e ab, die ſich nachher nach Rom begab, Sein Vater, Marcus Antonius Aemtern vor
, ſf Borgheſe, war Conſiſtorialadvocat, und hatte vier Soͤhne, von welchen Ca⸗ eiongung der
ane millus der juͤngſte war. In ſeinen juͤngern Jahren ward er erſt Doctor der abſtwuͤrde.
6110,, ech⸗
rile gee a) Ancillon Melange critique de litterature Tom. 1. p. 332. (Baſel 1698 in 8).
nit de b) Hiſtoire des Conelaves. art. 27. p. 345.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. SS

Rechte, dann Reſerendarius beyder Signaturen, und im Jahr 1588 Vieelegat
zu Bologna. Gregorius der 1te machte ihn zum Auditor der paͤbſtlichen

Kammer. Clemens der achte, unter deſſen Pontificat er ſich als paͤbſtlicher

Nuncius in Spanien ſehr hervorthat ertheilte ihm ſeiner Verdienſte und guten
Eigenſchaften wegen die Kardinalswuͤrde. Denn er beſaß eine gute Gelehrſam⸗
keit, hatte viel Kenntniß von Staatsſachen, fuͤhrte ein unbeſcholtnes Leben, war
im Umgang mit andern ſehr angenehm, und hatte bey allen ſeinen Vorzuͤgen
viel Beſcheidenheit. Durch dieß alles warer von einer ſo vortheilhaften Seite be⸗
kannt geworden, daß man hofte, an ihm einen wuͤrdigen Pabſt zu haben. Die
Geſchichte ſeiner Regierung wirds zeigen, ob er dieſe Hofnung erfullt habe,
oder nicht *).
*) Die Lebensgeſchichte Pauli V hat am ausfuͤhrlichſten, wiewohl nicht ohne Fehler,
Abr. Bzovius beſchrieben, und zu Rom im Jahr 1624 unter folgendem Titel
herausgegeben: Paulus V Burgheſius Pont. Max. Man findet dieſe Biographie
auch in Platinaä Vit. Pontit, Rom, und zwar in der coͤllniſchen Ausgabe vom
. Jahr 1625. Z
§. 246.

Er ſetzt die Un⸗ Mehr aus Pflicht, als aus Neigung ließ es Haulus V eins ſeiner erſten
terſuchung des Geſchaͤfte ſeyn, daß er die Unterſuchung des Streits uͤber den Gnadenbeyſtand
Streits vom fortſezte. Denn er hatte ſich im Conclave eidlich verbunden, dieſen Streit bald
Gnadenbey⸗ zu endigen, im Fall er Pabſt werden wuͤrde. Er befahl, daß die Congrega⸗
Kand ſort, tion de auxiliis divinæ gratiæ ſich in dieſer Sache von neuen verſammeln ſollte,
ſo wie ſie unter dem Pabſt Clemens VIII verſchiedne Jahre hindurch ſchon
neun und ſechzig Seßionen gehalten hatte, bey welchen Daulus als damaliger

Kardinal oft zugegen geweſen war, ohne daß das geringſte waͤr entſchieden worden.

Die erſte Zuſammenkunft ſezte Haulus auf den vierzehnten September 1605 an.
d verweißt, garin beſtand, daß den Jeſuiten und Dominicanern, als ſtreitenden Par⸗
hne einen NE .
Ausſpruch zu theyen, ein Stillſchweigen auferlegt, und befohlen werden ſollte, in dieſer Sache
thun, beyde keine Streitſchriften ferner zu ſchreiben, bis die paͤbſtliche Bulle bekannt gemacht
Partheyen ſeyn wuͤrde. Dieſe Bulle, in der man einen entſcheidenden Ausſpruch erwar⸗

zum Still⸗ tete, blieb aber nicht allein damals aus, ſondern iſt auch nachher niemals er⸗

ſchweigen. ſchienen. Der Dominicaner, Thomas de Lemos, der eine Geſchichte
der Congregation de auxilis geſchrieben, und im Namen ſeines Orden den

Saßionen derſelben ſelbſt beygewohnt hat, verſichert, daß von den neun Kardinaͤ⸗

len, die bey der lezten Verſammlung zugegen waren, vier der Meinung ge⸗
weſen, der Pabſt moͤgte in der Sache nichts entſcheiden, fuͤnf aber dafuͤr ge⸗

halten, er moͤgte einen entſcheidenden Ausſpruch thun. Er fuͤgt hinzu, daß

bau⸗

3²2 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

Es folgten nachher noch von Zeit zu Zeit achtzehn Seßionen, deren Reſultat

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Paulus VvV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 32;

Paulus V dieſer lezten Meinung ſeinen Beyfall gegeben habe c). Der paͤbſt⸗
liche Ausſpruch wurde aber weislich zuruͤckgehalten, und erfolgte nicht. Denn
er mogte ausfallen, wie er wollte; ſo wuͤrde die Parthey, die Unrecht bekam,
beſonders die Jeſuiten ſich dabey nicht beruhigt, ſondern zum Nachtheil der

paͤbſtlichen Infallibilitaͤt groſſe Einwendungen gemacht haben. Dazu kam,

daß weil Spanien den Jeſuiten durchaus zuwider war, der Pabſt dem ganzen
Streit nicht als eine bloſſe Glaubensſache, ſondern auch als eine Stagts⸗
ſache anſehn mußte.

Der ausſchweiſende Eifer, mit welchem Paulus V das Anſehen des
paͤbſtlichen Stuhls zu behaupten, und die Freyheiten der Kirche, nebſt den Sein Eifer fuͤr

Immunitaͤten der Geiſtlichen zu erhalten ſuchte, verwickelte ihn in groſſe das Anſehn des

Streitigkeiten, von denen er wenig Ehre und viel Schaden hatte. Gern paͤbſtl. Stuhls
haͤtte er auch den Koͤnigen ſeinen Stolz und Rache empfinden laſſen. So zieht ihm viel
feindſelig war er gegen alle Grundſaͤtze der weltlichen Maͤchte geſinnt, und Strstegleiten
ſo ſehr glaubte er, daß dem Pabſt die Alleinherrſchaft uͤber alle weltliche znt edertich
und geiſtliche Dinge in der Welt gebuͤhre. Aber er befurchtete von den

in pub. Venedig.
Koͤnigen gegenſeitige Waffen, und einen Widerſtand, gegen den er/ mit
allen ſeinen Monitorien und Waffen nichts ausgerichtet haben wuͤrde. Er wagte
es alſo, den Republiken furchtbar zu werben; und unter dieſen war ihm keine
verhaßter, als Venedig. Die Abneigung, welche die Republik blicken ließ, Entferntere

auf ſein Verlangen zur Unterſtuͤtzung des Tuͤrkenkriegs in Ungarn eine Summe Veranlaſſung
Geldes beyzutragen, und eine im Jahr 1604 gegebne Verordnung zu wider⸗ derſelben.
rufen, welche die Schiffahrt der Unterthanen der Republik und beſonders den
Oelhandel betraf, war nicht die wichtigſte Urſach des Streis mit Venedig,
ob er gleich dadurch deſto eher veranlaßt wurde. Der Pabſt ſuchte andre Kla⸗

gen wider die Republik hervor, die mit der Gewalt, welche er als Pabſt hatte,

in einer naͤhern Verbindung ſtanden, und wobey er die Republik mit mehrerm

Grunde antaſten zu koͤnnen dachte. Er klagte erſtlich daruͤber, daß die Re⸗

publik befohlen hatte, keine neue Kirchen und Kloͤſter mehr zu erbauen, und die
alten Kirchen und Kloͤſter nicht weiter durch uͤbermaͤßige Donationen zu berei⸗
chern. Er beſchwerte ſich zum andern uͤber das, ſchon im Jahr 1536 gegebne,
und nach dem Tode Clementis VIII weiter ausgedehnte Staatsgeſetz, daß kei⸗
nem Unterthan der Republick erlaubt ſeyn ſollte „durch Teſtamente, Verkauf,
oder auf andre Weiſe ohne Vorwiſſen des Senats unbewegliche Guͤter an die
Geiſtlichen zu vermachen, zu verkaufen, oder zu veraͤuſſern, ſondern daß der⸗
s 2 glei⸗
c Bayle Nouvelles de la republique des lettres. Octob. 1686., p. 1192. 3

Unterſüchung
dieſer Urſa⸗
chen.

324 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

gleichen Guͤter nach Verlauf einiger Jahre verkauft, und das Geld daſuͤr den
Geiſtlichen eingehaͤndigt werden ſollte. Es verdroß ihn drittens, daß der
Senat es gewagt hatte, einige Geiſtliche, die ſich peinlicher Verbrechen ſchuldig
gemacht hatten, vors Gericht zu fordern, und beſtrafen zu laſſen. Alles dieſes,
woruͤber der Pabſt Beſchwerden fuͤhrte, war an ſich in facto richtig d).
Der Senat hatte die Erbauung neuer Kirchen und Kloͤſter verboten,

weil die Anzahl derſelben ſchon faſt unermeslich war, und der Staat bey fer⸗
nerm Anwachs beſorgen mußte, ſeine Einkuͤnfte mehr zur Unterhaltung der

Moͤnche und Nonnen anzuwenden, als zur Unterſtuͤtzung der Kaufleute, Hand⸗
werker und Soldaten, von denen das gemeine Weſen reellere Vortheile hatte. —

Er hatte ferner das Verbot wegen Veraͤuſſerung der unbeweglichen Guͤter an

die Geiſtlichen, welches in Anſehung der Stadt Venedig ſchon alt war, neuer⸗
lich auf andre Staͤdte auf dem feſten Lande ausgedehnt, weil es Pflicht war,
das Vermoͤgen des Staats zu erhalten, und weil einige Staͤdte, beſonders
Padua, Verona und Breſcia, ſich daruͤber beklagten, daß die Geiſtlich⸗
keit faſt den dritten oder einen noch groͤſſern Theil von den zu ihrem Gebiet ge⸗
hoͤrigen Aeckern beſaͤſſe, und auſſerdem von den uͤbrigen Aeckern noch ſehr viel
Einkuͤnfte zoͤge. — Der Senat hatte endlich einige Geiſtliche als Verbrecher
beſtraft, und damit das Recht ausgeuͤbt, in deſſen Beſiz er ſchon ſeit langen
Zeiten war. Unter andern war ein gewiſſer Domherr zu Vicenza, Scipio

Saraceno, beſtraft und in den Kerker gelegt worden, well er ſich nicht allein

Unzeitige Hiz
Pauli V,

unterſtanden hatte, die Siegel der weltlichen Obrigkeit abzureiſſen, die der ve⸗
netianiſche Statthalter auf Bitte des biſchoͤflichen Kanzlers der biſchoͤflichen
Kanzeley aufgedruckt hatte, ſondern weil er auch der Ehre einer edlen Dame
aus ſeiner Verwandſchaft nachſtellte, und, da er ihre Tugend nicht beſiegen

konnte, ſich dadurch an ihr raͤchte, daß er ihre Hausthuͤr mit den anſtoͤßigſten,

Bildern beſchmizte. Eben ſo wurde der Abt von Nerveſa, Brandolino,
in einen finſtern Kerker geworfen, weil er von Zaubermitteln viel hielt, mit ſei⸗
ner Schweſter in fleiſchlicher Vermiſchung lebte, und ſeinen Bruder, nebſt an⸗
dern Perſonen, die von ſeiner ungeheuren Schandthat etwas wußten, mit Gift
getoͤdtet hatte. Auch wurde auf Befehl der Obrigkeit ein Auguſtiner moͤnch
geviertheilt, der ein Maͤdchen von eilf Jahren entehrt, und nachher ermordet
el Man ſieht aus dem allen, daß Haulus V, wenn er von ſeiner paͤbſt⸗
lichen und von der Kirchenfreyheit vernuͤnftigere Begriffe gehabt haͤtte, in die⸗

ſer Sache wohl haͤtte nachgeben, und mit ſeinen Klagen, die am Ende doch

vergeblich waren, zuruͤckbleiben koͤnnen. Das that er aber nicht. Er erklaͤrte
das

4) Thuanus Hift. lib. 137. Qe Bret Staatsgeſchichte von Venedig. Th 3. S. 113 f.

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17

Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 325

das in Anſehung der Veraͤuſſerung unbeweglicher Guͤter gegebne Geſez fuͤr un⸗
guͤltig, und beſchwerte ſich, daß die Geiſtlichen als ehrloſe Leute behandelt wuͤr⸗
den. Er ließ durch ſeinen Nuncius, Mattei, dem Senat zu Venedig ſeinen

heftigen Unwillen zu erkennen geben, und er that es auch gegen den venetia⸗

niſchen Geſandten zu Rom, Nani, zu dem er ſo gar in einem hohen, gebiete⸗
riſchen Ton ſagte: Ich fordre Gehorſam. Ich werde ein Ermah⸗

nungsbreve nach Venedig ſchicken, und hernach noch weiter gehn e).

So gegruͤndet auch die Gegenvorſtellungen des Senats waren, und mit
ſo vieler Beſcheidenheit und Sanftmuth ſie auch durch den Geſandten der Re⸗ bey welcher er
publik, Nani, dem Pabſt vorgetragen wurden; ſo antwortete Paulus V doch beharrt, ob⸗
immer darauf mit einem trotzigen Eigenſinn und mit ſtolzer Verachtung. gleich die Re⸗
Schlechterdings ſollte ſich der Senat bequemen, denen Klagen abzuhelfen, die dig beſcheidne
er uͤber die verbotne Veraͤuſſerung der Layenguͤter an die Geiſtlichen, uͤber die Gegenvorſtel⸗
unterſagte Erbauung geiſtl cher Gebaͤude, und uͤber die Auslieferung ſtrafbarer lungen thut,
Geiſtlichen an den kirchlichen Arm fuͤhrte. Aber der Senat blieb ſtand haft, und
behauptete unerſchrocken ſeine Rechte und die Guͤltigkeit der gegebnen Geſetze.
Da dies der unbewegliche und auf ſeinem Kopf beſtehende Pabſt ſahe, ließ
er zwey Abmahnungsbreven ergehn, und durch ſeinen Nuneius zu Vene⸗ S
dig uͤberreichen t). Das eine betraf die von der Republik in Anſehung der Aor lammer
Beraͤuſſerung unbeweglicher Guͤter an die Geiſtlichen und der Erbauung neuer hreve widet⸗
Kirchen und Kloͤſter gemachten Geſetze. Der Pabſt ſtellte dieſe Geſetze als aͤr⸗ die Republit
gerliche, der Kirchenfreyheit nachtheilige und zur Verdammniß der Seele fuͤhrende ergehn,

Verordnungen vor. Er erklaͤrte ſie fuͤr nichtig und unkraͤftig, und befahl bey

Strafe des Bannes, daß ſie widerrufen und aufgehoben werden ſollten. Der
Senat berathſchlagte ſich uͤber dieſe Streitfrage mit gelehrten Maͤnnern, zu de⸗
nen Eraſinus Gratiani, Marcus Antonius Pellegrini und der beruͤhmte
Servitenbruder, Paul Sarpi gehoͤrte, den der Staat deshalb in ſeine Dienſte
nahm. Auch auswaͤrtigen Gelehrten wurde die Streitfrage vorgelegt. Sie
ſchickten eine Menge von Schriften ein, wovon auch einige im Druck erſchie⸗ und da dieſes
nen. Alle waren der Meinung, daß das, was Daulus V angrif, zu keine Wirkung
den weltlichen Rechten gehoͤre. Nun erfolgte die Antwort des Senats im An⸗ thut,
fang des Jahrs 1606. Sie war gar nicht nach dem Sinn des Pabſts, zumal
da die Rechtmaͤßigkeit und Guͤltigkeit der gegebnen Geſetze mit ſehr triftigen und
entſcheidenden Gruͤnden behauptet wurde. Paulus ließ ſich aber dadurch ſo
wenig uͤberzeugen, daß er vielmehr alles, was der Senat geſagt hatte, ſuͤr un⸗
erheblich erklaͤrte, und dabey drohte, andre Mittel zu ergreifen, wenn ihm nicht
binnen vierzehn Tagen Genugthuung geleiſtet wuͤrde. Kaum waren die vierzehn
Ss 3 Tage
*) Le Bret l. e, Th. 3. S. uz ſ. †) Thugnus l. e, Ae Bret l. c. S. 121. 125.

326 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

ſeinem Nuncius Mattei Befehl, das zweyte Abmahnungsbreve dem Se⸗
nat zu uͤberreichen, welches auch am 25ten Februar 1606 geſchah. Er beklagte
ſich darin uber die Gefangennehmung des Abts Brandolino und des Domherrn
Scipio Saraceno; und befahl unter Androhung des Bannes, daß der Abt
und Domherr dem Nuneius ausgeliefert werden ſollten, der ſie nach Verdienſt
ſtrafen werde, damit man nicht ſagen koͤnne, als ob ſeine Miniſter die kirchliche
Immunitaͤt misbrauchen wollten. Auf dies Breye bekam der Pabſt die am
eilften Merz, mit Zuziehung der Staatsconſultsren und Rechtsgelehrten ab⸗

auch das andre
Abmahnungs⸗
breve,

welches der gefaßte Antwort des Senats. Sie gieng hauptſaͤchlich dahin: „Man koͤnne

Senat beant’ ſich nicht genug wundern, daß der Pabſt ſich eine Angelegenheit daraus mache,

wortet⸗ „ihre Geſetze anzutaſten, und ihre Gerichte und alten Gewohnheiten, die ſte

„vom Urſprung ihrer Republik haͤtten, umzuſtoſſen. Seine Forderungen

„ſchienen bloß die Abſicht zu haben, der Republik die Gewalt, geiſtliche Miſſe⸗

„thaͤter zu ſtrafen, zu rauben, da ſie doch ſtets mit Maͤßigung gebraucht, auch
„von vielen Paͤbſten gebilligt worden ſey. Man hoffe alſo, der Pabſt werde
„ſich eines beſſern belehren laſſen, und nachgeben. Uebrigens koͤnnten die
„Drohungen des Pabſts das reine Gewiſſen des Senats nicht ſchrecken g.

§. 248. W
Der Streit Paulus V blieb mit einem unbiegſamen Steiſſinn bey ſeiner Meinung;

wird immer wollte von keinem Rachgeben und Vergleich etwas wiſſen; und trug allen ſeinen

heftiger. Nuneien an fremden Hoͤfen auf, ſich uͤber die Republik Venedig zu beſchwe⸗
ren. Das bewog den Senat, ſeine Beſchwerden den auswaͤrtigen Maͤchten
ebenfalls mitzutheilen; und ſo trugen beyde Partheyen viel dazu bey, daß die
Aufmerkſamkeit von ganz Europa rege gemacht wurde. Indeß ſchickte der

Staat in der Perſon des Deter Duodo einen außerordentlichen Bothſchafter

nach Rom. Er hatte Gehoͤr beym Pabſt, ohne etwas auszurichten. Der
Pabſt war durch keine Gruͤnde zu beruhigen; forderte immer Gehorſam, und
ſagte, daß er nun die geiſtlichen Waffen ergreifen wuͤrde. “
Der P. laͤßt Das that er auch wirklich, ob ihm gleich einige Kardinaͤle Gegenvorſtellun⸗
ein Monito⸗ gen thaten. Er ließ, ohne einem Menſchen etwas davon zu ſagen, ein Moni⸗

rium wider die orium wider die Republik entwerfen und drucken. Am 17ten April 1606 machte

Republik er⸗ . .
gehn, und thut ers im Conſiſtorio bekannt. Er ſagte den verſammelten Kardinaͤlen, daß er

ſie im Bann. jezt die rechtlichen Mittel ergreifen, und den Dogen und Senat mit dem Bann,
die ganze Republik aber mit dem Interdiet belegen wolle. Die Kardinaͤle ſoll⸗
ten ihre Meinung daruͤber ſagen. Alle fielen ihm bey, weil ſie wußten, daß
. das

g) Le Bret l. c. S. 126.

Tage verfloſſen, ſo erſchien Haulus V wieder als der Donnernde. Er gab

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Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 32 7
das Interdiet ſchon gedruckt war. Eini
as . ge, und beſonders die inaͤle Ari
Wni Han e ſondkate beſtaͤrkten ſo gar den Pabſt . Sran ent⸗
e waren der Krone Spanien zugethan, und wurden von d iſchen
Senndten unterſtuͤtzt, der die Republik haßte, und den Paͤſt niche mur zen
ees nid ihr arſeverte; ſondern ihn auch verſicherte, daß Spanien ihm dey
n wuͤrde. e Paronius, der vorher in einer Unterredu
venetianiſchen Geſandten Nani die Hitze des Pabſts getadelt hatte⸗ ſeng au⸗
1 5

die That Pauli V ausſchweifend zu loben, und ſagte, daß er deswegen unter

ſeinen Jahrbuͤchern preiſen wolle h).

Nach gehaltenem Conſiſtorio wurde das paͤbſtli H
ini *. — paͤbſtliche Monito .
lateiniſcher und italiaͤniſcher Sprache in groſſer Menge gedruckt wardena,
nicht nur an den gewoͤhnlichen Plaͤtzen in Rom angeſchlagen, und oͤffentlich be⸗

kannt gemacht, ſondern auch nach Venedig geſchickt, und in ganz Italien aus⸗

geſtreut. Es war an alle Patriarchen, Erzbiſchoͤfe, Biſchoͤ ikari
walle P iſchoͤfe l
Wee: und Ordensgeiſtliche in den Staaten der Republik dte Dee Pabſt
de ene zuerſt des am 23ten May 1602 vom Senat gegebnen Geſetzes, welches
en Geiſtlichen das Recht abſpricht, ſich Guͤter zuzueignen, ſie aber in ihrem

Beſitz laͤßt. Er redet ferner von dem am 10ten Jenner 1603 gegebnen Geſetz

worin die in Anſehung der Stadt Venedig ſchon vorlaͤ
1 die in Anſehr . orlaͤngſt gemachte
nung, keine Kirchen und Kloͤſter ohne Erlaubniß zu erbeen⸗ uſeven ganti

Staat ausgedehnt wird. Er kommt hierauf auf das am 26ten Maͤrz 605 ab⸗

gefaßte Geſetz, in welchem die im Jahr 1
J l 536 erlaſſene Verordnung d
keine unbewegliche Guͤter durch Teſtamente oder Schenkung an die Scgeen
zu veraͤuſſern, ebenfalls auf den ganzen Staat ausgedehnt wird. Zuletzt redet

er von der Gefangennehmung des Domherrn Scipio Saraceno, und des

Abts Brandolino Paldemarino. Er ſtellt dieſe Ge
derſpraͤchen ſie der Autoritaͤt des apoſolichen Sinrie eſege ſotvor, als n
taͤt, den allgemeinen Concilien, und den Conſtitutionen der i miſchen Paͤbſte.
Er ſagt, daß der Doge und der Senat nach ſo vielen vaͤterlichen Erinnerun⸗
H lnoch nich Luben aufheben, und die Gefangnen nicht auf freyen
len; und daß er deswegen den Doge
Rathgeber und Anhaͤnger deſſelben hienntt reemmmnnne, Wet der Dene a
Senat nicht in einer Friſt von vier und zwanzig Tagen ihre Deerete und e
Folgen derſelben, ohne Ausnahme widerrufen, alles in den vorigen Stand ſe⸗

hen, dem Pabſt von der Vollziehung ſeiner Befehle Nachricht geben, und die

beyden eingekerkerten Geiſtlichen ſeinem Nuneius ausliefern wuͤrden, Niemand
) Thugnus lib. 137. Le Bret l e. Th. 3. S. . a

Inhalt
deſſelben⸗

he ſind. Wer nach dieſer Losſprechung wieder geneſet, ſoll in den Bann zuruͤck⸗
fallen, wenn er nicht den paͤbſtlichen Beſehlen Gehorſam leiſtet. Wenn nach

Verlauf der Friſt von vier und zwanzig Tagen der Doge und Senat noch drey

Tage hartnaͤckig bleiben; ſo will der Pabſt den ganzen Staat mit dem Inter⸗

diet belegen, ſo daß keine Meſſe und kein Gottesdienſt, auſſer dem vom gemei⸗
nen Recht beſtimmten Faͤllen, gehalten werden ſoll. Er beraubt den Dogen

und Senat aller Guͤter, die ſie von der roͤmiſchen Kirche oder von andern Kir⸗
chen beſitzen, und aller Privilegien und Indulte, die ſie von denſelben erhal⸗
ten haben. Er behaͤlt es auch ſich und ſeinen Nachkommen vor, dieſe Cenſu⸗
ren erſchweren zu koͤnnen. Das ganze Monitorium oder Excommunicationsbulle
war am 17. April 1005 zu Rom im Vatikan unterzeichnet i).

§. 249.

Die Geſand⸗ Die Geſandten der auswaͤrtigen Maͤchte am roͤmiſchen Hofe wurden durch

ten rene⸗ die Haͤrte des Pabſts in Erſtaunen geſezt, und nahmen ſich der Venetianer
thun dem er⸗ an. Beſonders that der kayſerliche, franzoͤſiſche, ſavoyiſche und toſceaniſche

hizten Pabſe Geſandte dem Pabſt Vorſtellungen. Aber Paulus ſprach immer von Gehor⸗

vergeblich ſam, ſo daß auch der ſavoyiſche Geſandte ihm ſagte: ‚Das Wort gehorchen
Vorſtellung. „iſt unſchicklich, wenn von einem Fuͤrſten die Rede iſt. Alle Welt wuͤrde es

„fuͤr vernuͤnftig halten, wenn Ew. Heiligkeit Maͤßigung brauchten.,, Die Ge⸗
ſandten ſagten es dem venetianiſchen Bothſchafter, wie unerbittlich ſie den Pabſt
gefunden haͤtten. Einige glaubten indeß, daß Paulus V vielleicht die uͤblen
Folgen des gethanen, ſehr raſchen Schritts einſehn, und nicht nur eine Ver⸗
laͤngerung der gegebnen Friſt wuͤnſchen, ſondern ſie auch bewilligen wuͤrde,

wenn anders die Republik ihn darum erſuchte. Der Pabſt hatte aber nicht

den Sinn. Er erwartete die Folgen ſeines Monitorii mit ſtolzer Ruhe.

H. 250.
Maasregeln Der Senat ließ ſich durch die paͤbſtlichen Drohungen im geringſten nicht
der Republik ſchrecken, ſondern ergrif zum Beweis ſeiner Standhaftigkeit die kraͤftigſten Maas⸗
wider den P. regeln. Der auſſerordentliche Bothſchafter am paͤbſtlichen Hofe, Duodo,
wurde zuxruͤkberufen, und reißte am 27ten April 1606 von Rom ab. Allen

Praͤlaten und Geiſtlichen wurde befohlen, ſich an das paͤbſtliche Monitorium

nicht zu kehren, den Gottesdienſt nach wie vor fortzuſetzen, und der Republik

mehr zu gehorchen, als dem Pabſt. Allen Unterthanen wurde durch ein Ediet
kund gemacht, die im Staat ausgeſtreuten Exemplare vom Monitorio des Pabſts,
. von

) Thuanus l. c. Le Bret Th. 3. S. 129.

8 Siſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

ſoll ſie vom Bann losſprechen koͤnnen, als der Pabſt, wenn ſie ihrem Tode na⸗

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P Paulus V. oder Römiſchen Biſchofe. 329

hen Ten von denen keines angeſchlagen werden durfte, der Obrigkeit einzuhaͤndigen.
en Bonn tit Die Flotte wurde mit dreyßig Galeeren, und die Armee mit einigen tauſend
„Vumni, Mann verſtaͤrkt. Den Statthaltern der Republik wurden die Bedruͤckungen
nal och des Pabſts und die Gruͤnde des Staats bekannt gemacht, mit dem Befehl,
D den Magiſtraͤten und Buͤrgern davon Nachricht zu geben. Auch der ordent⸗
den von gnn liche Geſandte der Republik, Nani, bekam bald Befehl, Rom zu verlaſſen.
ntt dn de. Wider das ganze Verfahren des Pabſts wurde ſeyerlich proteſtirt, und ſein
von mier / Anathem fuͤr unbillig, unkraͤftig und nichtig erklaͤrt. Alles war in Bereitkſchaft,
deſknt die Freyheit des Staats mit Nachdruck zu vertheidigen K).

r, dil⸗ Der Pabſt der ſich eingebildet hatte, daß ſein Interdict ein Signal zu Die Jeſuiten,
mlnicies einer allgemeinen Einpoͤrung ſeyn wuͤrde, erſtaunte, als er ſich in ſeiner Ver Kapuciner
muthung betrogen ſah. Die Jeſuiten hatten ihm zwar Hofnung zu einem u. Theatiner
Tumult gemacht; aber es ward nichts daraus. Vielmehr kamen ſie ſelbſt ins ziehn aus dem
Gedraͤnge, weil ſie wohl ſahen, daß ſie auf der einen Seite aller Gnade des Rebuel ker⸗
ſe wiiet Pabſts verluſtig gehn wuͤrden, wenn ſie der Republik gehorchten, und daß ſie epſbtik ab.
e Var auf der andern Seite verwieſen werden und ihre anſehnlichen Guͤter verlieren
wurden, wenn ſie die Befehle des Pabſts befolgten. Eine Zeitlang ſuchten ſie

u ie ſſich mit ihren gewoͤhnlichen Zweydeutigkeiten und Vorbehaltungen zu behelfen.
nfag Da aber der Pabſt ihnen, ſo wie allen Geiſtlichen, vom neuen befahl, ſie ſollten
das Interdiet halten; ſo erklaͤrten ſie endlich am O. May 1606, daß ihr Inſtitut
“ ſie noͤthigte, dem Interdiet zu gehorchen, und daß ſie alſo lieber den Staat ver⸗
en, laſſen wollten. Das wurde ihnen auch erlaubt. Sie zogen, nachdem ſie viel
ſichſ Gold und Silber eingeſchmolzen, viele Schriften verbrannt, und viele Koſt⸗
leiht z barkeiten verſteckt harten, aus Venedig weg, und wurden von den Verwuͤn⸗
tnut i ſchungen des durch ihren Undank und Treuloſigkeit aufgebrachten Volks begleitet,
lle . dahingegen ſie ſich geſchmeichelt hatten, ihr Abzug wuͤrde einen dem Pabſt vor⸗
ſa4 theilhaften Tumult veranlaſſen. Sie verleiteten viele Rapuciner und Thea⸗
ſind 4 tiner, ihrem Beyſpiel zu folgen; die ſich aber durch ihren Abzug in ſo groſſe
Rrcmned . s viele aus Mangel des Unterhalts und der noͤthigen Bequem⸗
litchkeit ſtarben 1). ⸗
zun, Waͤren nach dem Wunſch und der Vermuthung des Pabſts alle Ordens⸗ Die übrigen
i leute von Venedig weggegangen; ſo haͤtte das Interdiet aus Noth beobachtet renig dien⸗
⸗ werden muͤſſen. Und daraus haͤtten unter dem Volke leicht groſſe Unruhen zum Pabſt auch ſie
5 Vortheil des Pabſts entſtehn koͤnnen. Es blieb aber nur bey den genannten aufzuwiegeln
Nnn Orden. Alle uͤbrige gehorchten dem Senat, und der Gottesdienſt wurde ſucht.
er⸗ un⸗
henh k) Le Bret Staatsgeſchichte von Venedig Th. 3. S. 131 f. nnn
ſode Thuanus lib. 137. Le Bret l. c. Th. 3. S. 135 f.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Tt

ununterbrochen fortgehalten. Das aͤrgerte den Pabſt. Er gieng mit den Kar⸗
dinaͤlen zu Rath, und befragte ſie, wie die Ehre ſeines Stuhls gerettet werden
koͤnne. Man fiel auf ein Mittel, das zwar argliſtig genug war, aber doch nichts
fruchtete. Es wurden unter der Hand Schmeicheleien, Verſprechungen an⸗
ſehnlicher Ehrenſtellen, Bedrohungen mit geiſtlichen und leiblichen Strafen ge⸗
braucht, und durch heimliche Emiſſarien bekannt gemacht, um die uͤbrigen Or⸗
densgeiſtiichen in Venedig zu bewegen, entweder dem Interdiet zu gehorchen,
oder den Staat zu verlaſſen. Das wurde aber vereitelt, weil der wachſame
Senat Befehl gab, keinem verdaͤchtigen fremden Moͤnch oder Prieſter den Ein⸗
gang in den Staat zu erlauben.

2 2£

Ich würde zu weitlaͤuftig werden, wenn ich hier von dem Federkrieg re⸗

Es werden in

der Streitſache den wollte, der damals wegen des Interdiets gefuͤhrt wurde, der auch eine

des Pabſts mit unzaͤhliche Menge von Schriften veranlaßte, und um deswillen der gelehrte Ser⸗
der Rep. ſehr vitenmoͤnch, Daul Sarpi, der die Rechte der Repubk herrlich vertheidigle,
viel Schriften nebſt dem Johannes Marſiltus und andern vor das Gericht der Inquiſi⸗
gewechſelt. tion zu Rom gefordert wurde *). Auch wuͤrde ich mich von meinem Zweck
entfernen, wenn ich die Geſinnungen, welche der Kayſer, die Koͤnige von Frank⸗

reich und Spanien, und andre Maͤchte in Anſehung des Streits der Repub⸗

lik mit dem Pabſt hatten, hier ausfuͤhrlich darlegen wollte m).

*) S. hievon die Nachricht vom Leben und Schriften Sarpi, die vor dem erſten
Theil der im Jahr 1761 herausgekommenen deutſchen Ueberſetzung ſeiner Geſchichte
des tridentiniſchen Concilii ſteht. — Die allermeiſten der damals gewechſelten,
und groſſentheils ſehr gelehrten Streitſchriften findet man in folgenden Buͤchern,
die hier angefuͤhrt zu werden verdienen. 1. Opere del Padre Paelo dell' ordine
de' Servi, e theologo della ſereniſſima republica di Venetia. Venedig 1677 in
fuͤnf Baͤnden in 12. — 2. Conmaroverſiæ memorabilis inter Paulum V bPont.
Max. et Venetos, de excommunicatione contra eosdem Venetos Romæ promul⸗
gata XVII Apr. MDCVI, acta et ſcripta varia, ſumma fide ex italieo in latinum
ſermonem converſa, prout Romæ et Venetiis excuſa prodierunt. In villa San-
vincentiana MDCVII in 8. Man findet in dieſem ſeltnen Buche die Excommu⸗
nicationsbulle des Pabſts, einige Befehle des Senats zu Venedig an die Unter⸗
thanen der Republik, und auſſer mehrern Streitſchriften vom Sarpi und Marſi⸗
lius, auch einige von den beyden Kardinaͤlen Baronius und Bellarminus, die
ſich in den Streit miſchten, und, wie man ſich leicht vorſtellen kann, die Sache des
Pabſts fuͤhrteu. — 3. Pieces du memorable Proces eſeu l'an MDCVI entre le

Pape Paul V et les Se gneurs de Veniſe, tou-hant l'excommunication du Pape

publiée contre iceux Venitiens f. A. S. Vincent 1607. Es ſind faſt eben die Schrif⸗
ten darin enthalten, die in der angefuͤhrten lateiniſchen Sammlung ſtehen, aus wel⸗
cher dieſe uͤberſetzt worden iſt. Einige ſehr beiſſende Satyren auf den Pabſt Paul v
⸗ ſind

m) Davon handelt umſtaͤndlich Hr. Le Bret in der Staatsgeſchichte von Vene⸗

33 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

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Paulus Vv. oder Roͤnniſchen Biſchoͤfe. ⅓.

ſind auch darin befinblich. — 4. Pauli V Papæ excommunicationis ſententis ad.
verſus ſereniſſ. duçem et ſenatum ac univerſum dominium venetum, ob decreta
ſua, I. de non alienandis bonis immobilibus in perſonas eceleſiaſtiess, 2. de
non erigendis de novo eccleſiis, monaſteriis, aliisque huiusmodi ædificiis abs-
que conſenſu ſereniſſ. ducis, 3. de indicandis et puniendis clericis pro crimi-
nibus gravibus et strocibus. Et pro iisdem diverſorum graviſſimorum ſereniſſ
reip. venetæ eum Theologorum tum Jurisconſultorum reſponſiones, -. 2-
nuper ex italico maximam partem in latinum verſæ. Francofurti MDCVII in 4.
5. Der dritte Theil von Melch. Goldaſti Monarchia S. R. Imperii, ſive tract.
de iurisdidione imperiali et pontificia ſeu papali. — 6. Interdicti Veneti hiſto-
ria, autore R. P. Paulo Sarpio Veneto, recens ex italico converſus. Conta-
brigiæ MDCXXVI in 4 Mekhr hieher gehoͤrige Schriften werden in Buders Bi⸗
blioth. hiſtorica cap. 27. J. 34, und in Baumgartens Nachrichten von einer
halliſchen Bibliothek, Th. 3. S. 365 f. angefuͤhrt.

Waͤhrend der Zeit, daß wider und ſuͤr den Streit des Pabſts mit der Republik Die Jeſuiten
viel geſchrieben wurde, lieſſen die Jeſuiten es ſich angelegen ſeyn, muͤndlich und welche ſich des
ſchriftlich, durch allerley Raͤnke und geheime Mittel, die Sache des Pabſts zu Palſes zum
befoͤrdern, die roͤmiſchen Hofgrundſaͤtze auszubreiten, die Republik zu belaͤſtern, Renacgee der
und den Saamen der Meuterey im Staat auszubreiten. Das hatte fuͤr die ſehr annez⸗
Jeſuiten uͤble Folgen. Denn ſie wurden kraft eines am 14ten Junius 1606 men, werden
gefaßten Schluſſes aus allen Staaten der Republik verbannt, dergeſtalt, daß aus allen ve⸗
dieſer Schluß nie widerrufen werden ſollte, als wenn man ihren ganzen Pro⸗ netianiſchen
ceß dem Senat vorgelegt, das Collegium einſtimmig darauf angetragen, und Staaten ver⸗

im Senat von hundert und achtzig Edlen fuͤnf Sechstheile eingewilligt haͤtten n). unt.

§. 252.
Die Verbannung der Jeſuiten ſezte den Pabſt vom neuen in Harniſch, Spanien ruͤ⸗

und bewog ihn, um deſto mehr die Huͤlfe Spaniens wider Venedig zu ſuchen. ſtet ſich zur

Er erreichte auch ſeinen Zweck durch den Herzog von Lerma, dem er ſehr Vertheidi⸗
ſchmeichelte, weil er deſſen Einfluß auf die Entſchlieſſungen des Koͤnigs von anbcen P.
Spanien, Philipps III, wohl kannte. Er bekam die Verſicherung, daß aum Krieg.
der Koͤnig ihm mit ſeiner ganzen Macht beyſtehn, und es dahin bringen wolle,

daß die Venetianer den Pabſt um Verzeihung bitten ſollten. Es wurden auch

in der That von Seiten Spaniens in Neapolis kriegeriſche Anſtalten gemacht,
die aber eben nicht ſehr lebhaft betrieben wurden, und nicht viel fuͤrchten lieſſen 0).
Noch kraftloſer waren die Zuruſtungen die der Pabſt zum Krieg machte.
Tl 2 Denn

n) Le Bret l. c. Th. 3. S. 148 f.
0) Le Bret Th. 3. S. 150 ff.

R

332 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

Der Pabſt Denn es fehlte ihm an Leuten, Waffen, Geld und Lebensmitteln. Er mußte
ſelbſt macht ſeine Ohnmacht damals nothwendig fuͤhlen, und, wenn er die Sache vernuͤnftig
kriegriſche An⸗ uͤberlegte, leicht einſehn, daß es unmoͤglich ſeyn wuͤrde, durch die Gewalt der

ſtalten, die Waffen ſeine Abſicht zu erreichen, und die Republik zum Gehorſam zu bringen,

aber ſchlechrt Denn auch die Republik ſezte ſich ſo wohl zu Waſſer als zu Lande in einen
find. furchtbaren Vertheidigungsſtand. Sie warb durch Huͤlfe des Geldes, das ſie
Viel wichtiger in Menge hatte, ſehr viel Truppen an, und wollte auch Schweizer in ihre Dienſte

ſind die Zuruͤ nehmen. Sie ſorgte fuͤr die Zufuhr an Lebensmitteln mit ſolchem Ernſt, daß

ſtungen der ſie allein bey dem faſt allgemeinen Mangel der Lebensmittel in Italien einen
Rep. Venedig Ueberfluß hatte. Alles war in Bereitſchaft, den erſten Angrif, den der Pabſt
wagen wuͤrde, mit Nachdruck zuruͤckzuſchlagen. So gar aus fremden laͤndern,
und beſonders aus Frankreich, meldeten ſich ſehr viele, die in die Dienſte der
Republik zu gehn bereit waren. Ja, was noch mehr iſt, ſelbſt die Tuͤrken wa⸗
ren geneigt, den Venetianern wider den Pabſt beyzuſtehn P).

Der P. laͤßt Nun begrif der P. daß alle ſeine Kraͤfte, die er ſo gut als moͤglich ſammlete,
der Republik lange nicht an die Macht der Venetianer reichten, daß mit Gewalt wider ſie nichts
durch den Ko auszurichten war; daß durch den Federkrieg, der noch immer, mit einem auf

eine Seiten der Venetianer merklichen Uebergewicht an Gelehrſamkeit und Recht,

rich IV Vor⸗ gefuͤhrt wurde, gar niches entſchieden werden konnte; und daß auſſerdem alle

ſchlage zum Erfindungen der geiſtlichen Staatsliſt bisher vergeblich geweſen waren. Um

Vergleich es alſo nicht bekannter werden zu laſſen, daß bey ihm vana fine viribus ira ſey, und

thun, um ſich nicht noch belachenswerther zu machen, als er ſchon in den Augen vie⸗
ler war, hielt er dafuͤr, daß ein Vergleich das beſte Mittel ſeyn wuͤrde; aus
der Sache zu kommen. Er glaubte, daß der Koͤnig von Frankreich, Zein⸗
rich IV, mit dem beſten Erfolg dam gebraucht werden koͤnnte. Heinrich
ließ auch wirklich am 17ten Auguſt 1606 durch ſeinen Geſandten zu Venedig,

du Freſne, dem Senat Vermittelungsvorſchlaͤge thun, die dahin giengen,

1. daß der Senat die Vollſtreckung der gegebnen Geſetze und die Proteſtation
wider das paͤbſtliche Interdict ſuſpendiren moͤgte, unter der Bedingung, daß

auch der Pabſt ſeine Excommunicationsbulle auf einige Monate ſuſpendirte, um

unterdeſſen in der Sache handeln zu koͤnnen, und 2. daß der Senat die gefang⸗
nen Geiſtlichen loslaſſen, und die Ordensleute wieder zuruͤckrufen moͤgte. Man
hatte von Seiten der Republik gar zu wichtige und entſcheidende Gruͤnde, als
daß dieſe Vorſchlaͤge haͤtten angenommen werden konnen. Alles, wozu man ſich
verſtehn konnte und wollte, war dieſes, daß man, wenn der P. ſein Monikoriutn
. . zuruͤck⸗

P*) Le Bret Th. 3. S. 153. 158.

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Paulus Vv. oder Röoͤmiſchen Biſchoͤſe. 333

zuruͤcknehme und das Interdiet aufhuͤbe, die beyden eingekerkerten Geiſtlichen

in die Haͤnde des Koͤnigs von Frankreich auslefern, auch die Proteſtation

ſuſpendiren, ſich aber das Recht ausdruͤcklich vorbehalten wolle, die Geiſtlichen
zu richten, ſo oft es das Beſte des Staats erfordern wuͤrde q).
Auſſer dem Koͤnig von Frankreich trug auch der Kayſer, der Koͤnig von Auch andere
Spanien und der Großherzog von Toſcana ihre Vermittelung an, und ga⸗ Maͤchte bieten
ben ſich deſto mehr Muͤhe, eine Ausſoͤhnung zu ſtiften, je furchtbarer die Repu⸗ ihre Vermit⸗
blik Venedig durch die Huͤlfe ward, die ihr von Tuͤrken, Griechen, Hugo⸗ telung an.
notten und Englaͤndern angeboten wurde, und je mehr man beſorgte, daß
ſie ſich nach dem Beyſpiel der Englaͤnder von der roͤmiſchen Kirche ganz tren⸗
nen, und kuͤnftig einen dritten proteſtantiſchen Staat machen moͤgte. Der Paulus V
Pabſt ſelbſt that Vorſchlaͤge, und erbot/ ſich, das Interdiet aufzuheben. thut ſelbſt

Er fuͤgte aber ſolgende harte Bedingungen hinzu. 1. Die Republik ſollte die ge: Vorſchlaͤge.

fangnen Geiſtlichen in die Haͤnde eines von ihm verordneten Praͤlaten ausliefern.
2. Oer venetianiſche Geſandte ſollte in Geſellſchaft des franzoͤſiſchen Geſandten
vor dem P. erſcheinen, und um Auf hebung des Interdicts buten. 3. Die Repub⸗

lik ſollte ihre Proteſtation zurücknehmen, und die Jeſuten, Kapuciner und

Theatiner zuruͤckberufen. Haͤtte man dieſe Bedingungen angenommen; ſo waͤre
dem Pabſt faſt alles eingeraͤumet worden, und er haͤtte gewonnen Spiel gehabt.
Der Senat bedankte ſich alſo fuͤr die paͤbſtlichen Vorſchlaͤge, und nahm ſie deſto Der Senat
weniger an, je mehr er auf das kraͤftigſte uͤberzeugt war, daß er Recht habe, verwirft ſie.
und alſo nicht um Vergebung zu bitten brauche. . .
Mitten unter dieſen, noch immer fruchtloſen Unterhandlungen machte der Der P. will

Pabſt zu jedermans Erſtaunen im vollen Conſiſtorio bekannt, daß er nun der der Republik

Republik den Krieg erklaͤren wolle r). Zu dieſem muthigen Entſchluß verleitete den Krieg ke
ihn die Hofnung, daß Spanien ihm 2600. klaͤren, wel hes
ihn die Hofnung, daßs Spanien ihm 26000 Mann zu Fuß und 4000 zu der Koͤnig von
Pferde ſchicken wuͤrde, die ſein Neffe, der Kardinal Borgheſe, als Legat Frank eich
commandiren ſollte. Wie erſchrak aber nicht der Pabſt, als der Koͤnig von hindert.
Frankreich Heinrich IV, der groſſe Freund der Nepublik, ſolche Bewegungen
und Zuruͤſtungen machte, durch welche Spanien gehindert werden konnte, ihm Durch Ver⸗
zu helfen 8). Da ſank ſein Muth, und vom neuen erwachte bey ihm ein groſſes mittelung des

Verlangen nach Frieden! Er bat den Koͤnig von Frankreich, die Vergleichs K von Frank⸗
unterhandlungen wieder anzufungen, und in dieſer Abſicht den Kardinal von reich koͤmmt
Joyeuſe ſchleunig abzuſchicken. Der Kardinal reißte ſogleich ab, und zwar endlich ein

Vergleich zwi⸗

zuerſt nach Venedig, wo er ſich mit dem Senat einigemal unterredete. Er ſchen dem P.

gieng darauf nach Rom, um ſich auch mit dem Pabſt zu unterreden. Nach und der Repu⸗

langem Unterhandeln und nach geſchehner Wegraͤumung vieler Hinderniſſe kam blk zu Stande.
— Tt 3 end⸗
9) Le Bret Th. 3. S. 160 f. 1) Le Bret l. c. Th. 3. S. 176., 3) Le Bret Th. 3. S. 180.

334 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

endlich ein Verglelch zwiſchen dem Pabſt und der Republik zu Stande. Die
weſentlichſten Punete, worin man uͤbereinkam, waren folgende: 1. Der Pabſt
ſoll das Interdiet und den Bann aufheben, und die Republik ſoll die wider
das paͤbſtliche Interdiet erlaßne Proteſtation widerrufen, 2. Die Republik ſoll
die beyden gefangnen Geiſtlichen dem franzoͤſiſchen Geſandten ausliefern, der ſie
ohne Nachtheil der venetianiſchen Rechte, die Geiſtlichen zu beſtrafen, dem
paͤbſtlichen Commſſarius uͤbergeben wird. 3. Alle ausgewanderte Ordensleute
ſoll die Republik wieder aufnehmen, nur die Jeſuiten nicht, weil ſie nicht aus
Gehorſam gegen den Pabſt, ſondern wegen beſondrer Verbrechen entflohen wa⸗
ren, und als unruhige Koͤpfe entfernt gehalten werden mußten t). 4. Es ſoll
von Seiten der Republik ein Manifeſt, wodurch die Proteſtation wider das paͤbſt⸗
liche Interdiet aufgehoben wird, gedruckt, und nach Bekanntmachung deſſelben
ein Geſandter am paͤbſtlichen Hof ernennt werden. — Am alten April 1607
wurde dieſer Vergleich feyerlich vollzogen, und dem bisherigen Streit ein volli⸗
ges Ende gemacht, ohne daß der Pabſt ſeine Abſolution oder Benediction er⸗
theilen durfte, weil man von Seiten der Republik glaubte, daß kein Bann da
geweſen ſey, oder doch nichts geſchadet habe u). Eben deswegen, weil man

das Interdiet nicht einen Augenblik erkannt hatte, und alſo die Aufhebung deſſel⸗

ben fuͤr keine Gnade hielt, wurden alle oͤffentliche Freudensbezeugungen unter⸗
ſagt. Der Geſandte der Republik, Contarini, reißte aber ſogleich nach Rom

ab, wo er am 19ten May 1607 die erſte Audienz beym Pabſt hatte X). So

endigte ſich der Streit auf eine Art, die der Republik zum groͤßten Ruhm ge⸗
reichte, weil ſie dabey eine maͤnnliche Standhaftigkeit blicken ließ, und einen
thaͤtigen Beweis der Kunſt gab, wie man Paͤbſie beſiegen muß, wenn ſie in

die weltlichen Rechte der Staaten Eingriffe thun wollen. Der Pabſt war, wie

man ſich leicht vorſtellen kann, mit dem Ausgang der Sache nicht zufrieden, weil
er ſeinen Erwartungen gar nicht entſprach. Und am roͤmiſchen Hofe murrten
nicht allein viele daruͤber, ſondern es ſehlte auch nicht an Ohrenblaͤſern, die das
Feuer vom neuen zu entzuͤnden ſuchten. Paulus V fuͤrchtete ſich aber zu ſehr
vor neuen Schreckbildern, als daß er wider den getrofnen Vergleich das geringſte
zu thun haͤtte wagen ſollen,

1¹) Doch hatten die Jeſuiten unter dem Pontificat Alexanders VII im Jahr 1557 das
Gluͤck, in den venetianiſchen Staat wieder aufgenommen zu werden.

u) Perefixe in der Hiſt. du Roi Henri IV und Mezerai im Abregé ehronol. tom. 6.

reden zwar von einer vom Pabſt ertheilten Abſolution; es iſt aber mehr ihre Ver⸗

muthung, als Wahrheit.
x*) Thugnus lib. 137. Le Bret l. e. Th. 3. S. 168. 196 ff.

§. 254.

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beune, Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 335

StmN. QN K. 254.
1. r Gleichwohl entſtanden bald nachher neue Mishelligkeiten zwiſchen der Re⸗ Neue Zwiſtig⸗
ſol de w publik Venedig und dem Pabſt Paul V. der, ob er gleich ſehr gedemuͤthigt keiten des P.
Ne Nepchitt war, doch ſeine ſtolzen Geſinnungen nicht ablegte, ſondern neue Anforderungen mit der Re⸗
kleſern N machte, oder vielmehr alte Anforderungen vom neuen aufwaͤrmte. — Er ver⸗ bublik.
lühreſen, langte unter andern, daß der an die Stelle des Jani erwaͤhlte Patriarch von
dul Odun BVenedig, Franciſcus Vendramino, erſt zu Rom examinirt werden ſollte. Präfum des⸗
welſſents Das war dieſelbe Forderung, die Clemens VIII nicht lange zuvor in Anſe⸗ venetianſchen
erentftauan. hung aller italiaͤniſchen Biſchoͤfe gethan hatte, und wodurch er ſich den Wider⸗ Patriarchen,
ni 6 ſpruch der Republik zuzog. Dieſesmal wollte der Senat von dem roͤmiſchen
4de dere Examine ebenfals nichts wiſſen, weil er wohl merkte, daß der Pabſt verſchiedne
nachntſe geheime Abſichten dabey habe, die beſonders dahin zu gehn ſchienen, daß er
ethdf den venetianiſchen Patriarchen ſich unterwuͤrfig machen, und mit der Zeit wohl
1Sttitie gar das Patronatrecht der Republik antaſten wolle. Doch ließ es der Senat
Bereden geſchehn, daß der neue Patriarch Vendramino nach Rom reiſen durfte, um
. in de ſich von dem Pabſt einweihen zu laſſen; er bat ſichs aber aus, daß alle kuͤnftige
Patriarchen von dieſer beſchwerlichen Pflicht losgeſprochen werden ſollten. Der
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Pabſt legte dem Patriarchen einige Fragen vor, weihte ihn ein, und fertigte

hſttn ein Breve aus, kraft deſſen er die kuͤnftigen Patriarchen von dieſer Pflicht los⸗
ſgnh ſprach. Das Breve iſt vom Jahr 1609 y). .

— Um eben die Zeit gab Haul V zu einem andern Zwiſt Anlaß, der die „ wegen der
Rhen, reiche Abtey Vangadizza betraf. Der bisherige Abt war geſtorben, und der Abtey Van⸗

ſihihin Pabſt ernennte ſogleich den Kardinal Scipio Borgheſe zum Abt, da doch gadiz za.
n die vorigen Paͤbſte immer auf die Empfehlung des Senats geachtet hatten, dem
n in 4 ſehr viel daran gelegen war, daß ſolche reiche Pfruͤnden ihren Edlen und Un⸗
ſnn terthanen zufallen moͤgten. Der Senat erbot ſich, dem Kardinal die Einkuͤnfte
itfig der/ Abtey zu laſſen; nur moͤgte der Pabſt ihnen den Titel dieſer Abtey geſtatten.
t eo aulus V willigte nicht nur nicht darin, ſondern bediente ſich auch der auffal⸗
mrliin / lenden und fuͤr den Senat beleidigenden Worte: Die Venetianer muͤſſen
rſchie ſich der Gnadenbezeugungen erſt wuͤrdig machen, ehe ſie ſie verlan⸗
ich duß gen. Das erregte groſſen Unwillen, und bewog den Senat, aus einer Art
von Rache etliche Geiſtliche feſtſetzen zu laſſen, die durch den paͤbſtlichen Nun⸗
4 ecius und durch den Patriarchen von Venedig waren verleitet worden, einige
v Gelehrte zum oͤffentlichen Widerruf alles deſſen zu bewegen, was ſie bey Gelegen⸗
dfeih hbeit des neulichen heftigen Streits wider den roͤmiſchen Hof geſchrieben hatten.
nal Dieß Betragen misfiel dem Pabſt aͤuſſerſt, ſo wie ſich auch der Kardinal Borg⸗
rend e, heſe ſehr daruͤber beklagte, daß ihn der Senat nicht in den weltlichen Beſtz

ncr der

V) Ee Hret Th. 3. S. 202,

N

336 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

der Abtey Vangadizza ſetzen wollte. Der franzoͤſiſche Geſandte, de Bre⸗
ves der eine neue Trennung beſorgte, bot ſich zum Mutler an, und ſprach ſo
wohl mit dem venetianiſchen Geſandten, Contarini, als auch mit dem Kar⸗
dinal und mit dem Pabſt. Der Pabſt edete anfaͤnglich in der aufwallenden

Hitze des Affects ſehr heftig wider die Republik. Bald nachher aber nahm er

mildere Geſinnungen an, und rief den Koͤnig von Frankreich, Heinrich IV,
auf, durch ſeine Vermittelung die Sache beyzulegen. Es kam auch endlich

Die Republik nach verſchiednen Unterhandlungen ein Vergleich zu Stande, der unter fol⸗

vergleicht ſich
mit dem P.

Die Jeſuiten Im Jahr 1605 kam zu London die fluchwuͤrdige Conſpiration zu Stande,
nehmen an der di unter dem Namen der Hulververſchwoͤrung bekannt iſt. Einige Boͤſe⸗

Pulverver⸗

ſchwoͤrung zu

London An—
theil.

genden Bedingungen geſchloſſen wurde. 1. Es ſoll ein Buͤrger der Republik zum

Abt erklaͤrt werden. 2. Dem Kardinal Borgheſe ſoll eine Penſion von fuͤnf⸗

tauſend Dukaten vorbehalten werden. 3. Die Camaldulenſer, (die einen ihrer Mit⸗
bruͤder, Fulgentius von Eſte, zum Abt erwaͤhlt hatten, der auch auf Befehl
des Senats war eingeweiht worden), ſollen bey ihrem Recht ungekraͤnkt gelaſſen
werden. 4. Das zur Auszierung der Kirche, zur Kleidung der Moͤnche und
zur Erhaltung der Daͤmme des Pofluſſes noͤthige Geld ſoll zuruͤkgelegt werden.

Nur in einem Punct wurde eine Veraͤnderung vorgenommen. Nemlich Ful⸗

gentius zog die Einkuͤnfte eines Jahrs, und Matthaͤus Priuli, ein Vene⸗

tianer, wurde zum Abt der Abthey Dangadizza ernennt 2). Der Pabſi

handelte ſehr klug, daß er ſich bey dieſem Streit, ſo wie bey den vorhergehen⸗
den, zum Vergleich geneigt finden ließ. Denn es gab nicht wenig Senatoren
zu Venedig, von denen es hoͤchſtglaubhaft war, daß ſie die Grundſaͤtze der neuen
Reformatoren angenommen hatten, und nichts mehr wüuͤnſchten, als daß ihnen
der Pabſt durch den Geiſt der Zwietracht Anlaß geben moͤgte, das Religions⸗
joch abzuwerfen *).

*) Von der Neigung der Venetianer, ſich damals von der roͤmiſchen Kirche zu tren⸗

nen, findet man einige Nachricht in Gilb. Burnets Leben des Biſchofs von Kil⸗
more in Irrland, Wilhelm Bedell, welches 1685 zu London in engliſcher Spra⸗
che ans Licht getreten iſt.

wichter nahmen ſich vor, eine groſſe Menge Pulver, das heimlich in einen unter
dem Parlamentshauſe befindlichen Keller gebracht worden war, alsdann anzün⸗

den zu laſſen, wenn der Koͤnig und alle Glieder des Parlaments verſammlet

ſeyn wuͤrden, um mit einem Schlag und in einem Augenblik den Koͤnig, die

koͤnigliche Familie, die Groſſen des Staats und die Haͤupter der Nanon ihres

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2) Le Bret l. c. Th. 3. S. 204: 210.

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Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 337

Lebens zu berauben. Dieſen fuͤrchterlichen Anſchlag erzeugte der Religionshaß
einiger Katholiken und die Beſorgniß, unter dem damaligen Koͤnig von England,
Jacob I, die Duldung ihrer Religion entweder gar nicht, oder doch auf eine
ſolche Art zu erlangen, die nicht nach dem Geſchmack derer ſeyn wuͤrde, welche die
unbeſchraͤnkte Oberherrſchaft des Pabſts fuͤr eine weſentliche Lehre der katholi⸗
ſchen Religion hielten. Die Hauptperſonen dieſes verruchten Complots, Ca⸗
tesby, Percy und einige andre, entdeckten etlichen Jeſuiten ihr Vorhaben,
zu denen beſonders Heinrich Garnet, Teſmund und Johann Gerard
gehoͤrten, Das Vorhaben, ſo heillos es auch war, entſprach doch den Grund⸗
ſaͤtzen und den Wunſch der Jeſuiten. Auf die an ſie gethane Frage: Ob es bey
der Vertheidigung der Sache der Katholiken gegen die Retzer er⸗

laubt ſey, in die Hinrichtung vieler Schuldigen auch einige Unſchul⸗

dige einzuflechten, gab Garnet die gewuͤnſchte, aber an ſich teufliſche Ant⸗
wort: Wenn die Batholiken dabey Vortheil haben, und wenn die
Anzahl der Schuldigen groͤſſer iſt, als der Unſchuldigen, ſo kann

man ſie alle ohne Bedenken aufopfern. Dieſe Antwort ſtaͤrkte den Muth

der Verſchwornen, und verband ſie deſto enger zur Ausfuͤhrung ihres ſchrekli⸗

chen Vorſatzes a).

Indeß hatte einer unter ihnen doch noch ſo viel menſchliche Regung, daß

er, ohne ſich zu nennen, einen Brief an den Lord Mountragle ſchrieb, wo⸗

rin er ihn bat, dem naͤchſten Parlament nicht beyzuwohnen, weil Gott und
Menſchen vereinigt waͤren, die Ruchloſigkeit der damaligen Zeiten zu beſtraſfen.
Das gab Veranlaſſung, die Sache zu entdecken, ehe ſie ausgefuͤhrt werden
konnte; und die meiſten Verſchwornen, die ſich nicht durch die Flucht gerettet
hatten, oder ſonſt auf eine andre Art umgekommen waren, wurden nebſt den
theilhabenden Jeſuiten zum Tode verurtheilt. Damit begnuͤgte ſich aber der
Koͤnig Jacob l nicht; ſondern, weil von vielen Dapiſten, die des Koͤnigs
ununterwuͤrfige Gewalt nicht erkennen wollten, auf Anſtiften der Jeſuiten gar
zu viel Conſpirationen wider den Koͤnig und den Staat geſchmiedet wurden,
ſo ließ er mit Zuziehung des Parlaments einen Eid entwerfen, den alle Un⸗
terthanen ohne Ausnahme ſchwoͤren ſollten, um aͤhnlichen boshaften Unterneh⸗
mungen auf die Zukunft vorzubeugen. Man nennte dieſen Eid den Eid der
Allegeance oder der Treue und Unterthaͤnigkeit gegen den Koͤnig; und er
war von dem Eid der Supremacie, der unter Geinrich VIII eingefuͤhrt
wurde, darin unterſchieden, daß er die Unabhaͤngigkeit des Koͤnigs vom Pabſt

a) Thuanus Hiſt. lib. 133 Gefahr der M jeſtaͤ f £ b vder
a) Th. it, lib. 133 Geſfahr der Majeſtaͤten auf Erden bey den abſcheu⸗
lichen Lehrſaͤtzen der Jeſuiten. S. 224. (Frankfurt 1761). .

Bow. Ziſt. d. Paͤbſt. x. ch. Uu

oder irgend einer andern Macht auf Erden zum Gegenſtand hatte, dahingegen

Oberhaupt der Kirche von England zu erkennen. Dieſer Eio der Treue

konnte nur denen Katholiken anſtoͤßig ſeyn, die es fuͤr einen Glaubensartikel
hielten, daß der Pabſt Macht und Recht habe, die Koͤnige in den Bann zu

thun, ſie nach Willkuͤhr abzuſetzen, und die Unterthanen gegen ihre rechtmaͤßige

Regenten aufzuwiegeln. Weil nun der Ungrund und die Albernheit dieſer Lehre

damals den meiſten einleuchtete; ſo unterwarf ſich der groͤſte Theil der Katholiken
in England dem Eid der Treue ohne Schwierigkeit. Selbſt ihr Erzyprieſter,
Der P. unter⸗Blackwell, that es. Der Pabſt unterſagte ihnen zwar in einem Breve vom
ſagt den Ka⸗ zaten September 1606 die Leiſtung des Eides. Sie erklaͤrten aber dies Breve
EED fuͤr ein von ihren Feinden untergeſchobnes Schreiben, das in der Abſicht er⸗
zu leiſten, ſonnen ſey, ſie zum Ungehorſam zu verleiten. Mithin blieb es ohne alle Wir⸗
kung. Und eben ſo wenig Erfolg hatte das zweyte Breve, das Paulus V
im Jahr 1607 ergehn ließ, und worin er die Katholiken in England zu belehren

ſuchte, daß ſie bey Leiſtung des Eides der Treue keine Hofnung zur Seeligkeit

haben koͤnnten b).
Um widrige Urtheile zu verhuͤten und falſchen Misdeutungen zu begegnen,

Der K. von ſchrieb der gelehrte Koͤnig Jacob I eine Vertheidigung des Eides der Treue,

England, Ja⸗

cob l verthei⸗ die theils wider die beyden Breven des Pabſts, theils wider ein Schreiben des

digt den Eid Kardinals Bellarmin an den Erzprieſter Blackwell gerichtet war c). Bel⸗
der Treue wi⸗ larmin, der mit blindem Eifer das Anſehn und die Macht des Pabſts ſo ſehr
der den Pabſt erhob, daß er ihn gern zum Herrn uͤber alle Koͤnige gemacht haͤtte, beantwor⸗

338 Siſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

der zulezt genannte Eid eine Verbindlichkeit auflegte, den Koͤnig fuͤr das hoͤchſte

hriſtlich. tete dieſe Bertheidigung und gab ſich dabey den erdichteten Namen Matthaͤus

Pellar ain Tortus d). Dadurch wurde der Koͤnig auf den Entſchluß gebracht, daß er
ri on wu ſeine Vertheidigung wieder auflegen, und derſelben ſo wohl ſeinen Namen, als
. auch ein Erinnerungsſchreiben an den Kard. Bellarminus vorſetzen lietz. Ehe
zg aber das geſchah; ſo gab ein Ungenannter, (es war ohne Zweifel Lancellot
Der Koͤnig 4 d gar ¹ e
lßt ſeine Ver⸗Andrews, damals Biſchof von Chicheſter, und nachher Biſchof von Ely
gewigurgs und Wincheſter), eine Widerlegung des ſogenannten Tortus heraus, die
nochmals
drucken.

Koͤnigs Jacobs I. 4
e) Sie kam ohne Namen des Koͤnigs unter folgendem Titel heraus: Triplici nodo
triplex cuneus, ſeu apologia pro iuramento fidelitatis, adverſus duo brevia Pauli V
et recentes literas Card. Bellarmini ad Georg. Blackwellum Angliæ archipres-
byteram

d) Mattb Torti reſponſto ad librum, cui titulns: Triplici nodo triplex cuneus ete.
Ingolſtadt 1608 und Coͤlln 1610. 1

folgen⸗
b) Thuanus lib. 138. Rapin Thoyras Geſchichte von England, im Leben des

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74

Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 379

folgenden Titel fuͤhrte: Tortura Torti, ſive ad Matthæi Torti librum reſpon- Fuͤr ihn ſchrei⸗
ſio, qui nuper editus contra apologiam ſereniſſiini potentiſſimique principis bet ein Unge⸗
Iacobi, Dei gratia Magnæ Britanniæ, Franciæ et Fliberniæ Regis, pro iura- nannter.
mento Fidelitatis e). Es wurden in dieſer Schrift ſo wohl die Mittel gerecht⸗
fertigt, beren ſich der Koͤnig zur Verhuͤtung mehrerer Verſchwoͤrungen bediente,

als auch die Breven des Pabſts beantwortet, und Bellarmin in eben dem

heftigen Ton widerlegt, in welchem er den Koͤnig angegriffen hatte *).

*) Der Verfaſſer des Etat du Siege de Rome vermuthet S. 34, daß Paulus V bals
nach den jezt erzaͤhlten Begebenheiten den Erzbiſchof von Spalatro, Marcus An⸗
tonius de Dominis, nach England geſchickt habe, mit der Erlaubniß, die Rolle
eines Proſelyten der anglicauiſchen Kirche zu ſpielen, und ſich auf die Art ſowohl
bey dem Köonig, als bey den engliſchen Praͤlaten einzuſchmeicheln, um von ihnen
theils die wahren Hinderniſſe der Ausſoͤhnung mit der roͤmiſchen Kirche zu erfah⸗
ren, theils durch allerley Gruͤnde, und durch die ſuͤſſeſten Verſprechungen ſie zur
Wiederannehmung des Glaubens der roͤmiſchen Kirche zu bewegen. Wahr iſts,
daß de Dominis nach England gegangen iſt, und daſelbſt anfaͤnglich viel Gna⸗
denbezeugungen vom Koͤnig empfangen hat. Wahr iſts auch, daß er im Jahr 1618
aus England verwieſen worden iſt. Wenn man aber erwegt, daß er manche Schrif⸗
ten, und unter andern die de republica eccleſiaſtica contra primatum papæ und
de poreſtate regia et uſurpatiene papali pro Tortura Torti wider die roͤmiſche .
Kirche geſchrieben hat, und daß er ſowohl vor ſeiner Reiſe nach England, als
nach ſeiner Zuruͤckkunft in Italien von der Inquiſition hart behandelt und zulezt .
in ein Gefaͤngniß gelegt worden iſt, in dem er auch ſtarb; ſo laͤßt ſichs kaum glau⸗
ben, daß er auf Befehl Pauli V ſollte nach England gegangen ſeyn, um da den
Koͤnig zum Proſelyten der roͤmiſchkatholiſchen Kirche zu machen.

§. 256. U
Bey den mannigfaltigen Unruhen, die ſich Paul V durch ſein Verhal⸗ Kurze Freude
ten gegen die Republik Venedig und gegen den Koͤnig von England zu⸗ des Pabſts,
zog, konnte er ſich allenfals durch die Freude aufheitern, die er uͤber die Ge⸗ iher rſanzee,
ſandſchaft empfand, welche im Jahr 1607 aus dem Koͤnigreich Congo in Africa ſaudſchaften
und zwar im abendlaͤndiſchen Theil Aethiopiens, zu Rom ankam. Der Ge⸗ aus Congo⸗,
ſandte, Antonius Emanuel Dunchi, ſollte im Namen ſeines Koͤnigs dem
Pabſt Gehorſam verſprechen, und ihm das ganze Koͤnigreich unterwerſen.
Der Pabſt empfieng ihn mit der groͤßten Freude, und verſprach, ihm bey ſeiner
Ruͤckreiſe einige Geiſtliche mitzugeben, durch deren Dienſt die Lehre der roͤmi⸗
ſchen Kirche, oder, wie es der Pabſt nennte, die Lehre Jeſu Chriſti in jenen
H Un 2 Gegen⸗
e) Dies Buch kam zuerſt 1609 in England heraus. Im Jahr 1610 wurde es zu Ha⸗
nau nachgedruckt. S. hievon und von andern zu dieſem Streit gehoͤrigen Schrif⸗
ten Vinc. Placcii Theatrum anonymorum et plevdonymorum p. 23 und 182.

7

ans Perſien,

von dem neſto⸗

30 Sforie der Päbſte, Paulus V.

Gegenden mehr ausgebreitet werden ſollte. Das wurde aber dieſesmal dadurch
gehindert, daß der Geſandte wenig Tage nach ſeiner Ankunft zu Rom ſtarb.
Im Jahr 1609 hatte Paul V die Freude, eine andre Gehorſamsgeſand⸗

ſchaft aus Perſten zu bekommen, wo die Auguſtinermoͤnche den Saamen der

roͤmiſchkatholiſchen Lehre mit gluͤcklichen Erſolg ausgebreitet hatten. Der Ge⸗
ſandte kam am 25ten Auguſt zu Rom an, und hatte am 30ten Audienz beym
Pabſt, der ihn auf eine Ehrenvolle Art empfieng, und dieſer Begebenheit we⸗
gen oͤffentliche Dankſagungen anſtellen ließ, nicht anders als ob der paͤbſtliche
Stuhl eine groſſe Eroberung gemacht haͤtte. Gleichwohl diente dieſe und aͤnliche
Eroberungen, wenn man ſie ja ſo nennen will, zu weiter nichts, als daß einige

ſchwachſinnige Gemuͤther zur Ehrfurcht gegen den paͤbſtlichen Stuhl erweckt

wurden. Wahren Vortheil hatte der Pabſt davon nicht. Am wenigſten
wurde durch den kleinen Nutzen, den die Mißionen in Perſien, Aethiopien und
andern Laͤndern ſtifteten, der groſſe Verluſt erſezt, den die Paͤbſte ſeit geraumer
Zeit an ihrem Anſehn und Macht in vielen europaͤiſchen Laͤndern erlitten hatten.
Eben ſo unerheblich war das, was unter der Regierung Pauli V in

rianiſchen Pa⸗Anſehung der Vereinigung des neſtorianiſchen Patriarchen, Elias zu Baby⸗

triarchen,

lon, mit der roͤmiſchen Kirche geſchah. Dieſer Patriarch ſchickte den Superior

der Moͤnche in Chaldäa und Archidiaconus, Adam, um das Jahr 1612 nach
Rom, um dem Pabſt die Veraͤnderungen des Glaubensbekenntniſſes, das ihm
Paul V zugeſandt hatte, zu uͤberreichen. Zugleich trug er ihm auf, ſich den
Einwendungen zu unterwerfen, die der Pabſt vielleicht dagegen machen wuͤrde.

Der Abgeordnete richtete ſeinen Auftrag getreu aus. Er brachte auch eine

Schrift mit, in welcher er Vorſchlaͤge zur Vereinigung der morgenlaͤndiſchen
Kirche mit der roͤmiſchen that, und dabey zeigte, daß beyde Kirchen nur in

Wortſtreitigkeiten von einander abgiengen. Der paͤbſtliche Seeretair, Stroz⸗

za, mußte dieſe Schrift beantworten, und er that es auf eine eben nicht
glimpfliche Art. Der Abgeordnete des neſtorianiſchen Patriarchen mußte ſich
den Lehren der roͤmiſchen Kirche unterwerfen; ſchwor die Irrthuͤmer ſeiner Na⸗

tion ab, benachrichtigte ſeine Landsleute von den zu Rom erlangten beſſern Ein⸗

ſichten; reißte nach einem dreyjaͤhrigen Aufenthalt zu Rom in Begleitung zwee⸗
ner Jeſuiten ab, die an der voͤlligen Vereinigung der N ſtorianer mit der
roͤmiſchen Kirche ferner arbeiten ſollten, und brachte ſeinem Patriarchen ein Breve
Pauli V mit, worin alle von dem Patriarchen vorgeſchlagne Vereinigungs⸗
mittel verworfen wurden †). . 3
u

5) Arnaus Perpetuité de la foi defendue l. 5 c. 10. Moni Hiſt. eritique de Ia
creance et des coutumes des Nations, du Levant. pP. 93 f. Bayle Dictionnaire
art. Adam. Tom. I. p. 75.

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Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 341

Zu den Gehorſamsgeſandſchaften, die Paulus V bekam, gehoͤrt noch und aus Ja⸗
die, die nicht lange vor ſeinem Tode aus Japan anlangte, wo die Jeſuiten pan, wo bald
noch immer an der Ausbreitung der roͤmiſchkatholiſchen Lehren arbeiteten. Die nachher eine
Freude daruͤber war aber von kurzer Dauer „und wurde nach Verlauf einiger ſchreckliche
Jahre ſehr verbittert, als im Jahr 1622 die erſchreckliche Verfolgung in Japan der Lheiſtin
ausbrach, wobey die Chriſten gekoͤpft, aufgehaͤngt, gekreuzigt, verbrannt, und ansbricht.
durch andre Martern grauſam hingerichtet wurden. Sie dauerte einige Jahre,
und entſtand hauptſaͤchlich deswegen, weil die in Japan ſich auf haltenden Spa⸗

nier nach der Oberherrſchaft trachteten, und weil die Jeſuiten das Volk zum

Aufruhr gegen die Obrigkeit zu reizen wagten g).

K. 257.
Es mußte den Pabſt, wenn er unſchuldig war, ſehr verdrieſſen, daß um In Frank⸗
das Jahr 1610 ein Menſch in Frankreich auftrat, der ſich Bartholomaͤus reich tritt ein
Borgheſe nennte, und fuͤr einen Sohn Pauls V ausgab. Er behauptete, Menſch auf,
daß ihm der Pabſt zu ſeiner Reiſe nach Frankreich ſechstauſend Thaler gegeben der ſich fuͤr
habe, die ihm aber unterwegs entwendet worden waͤren. Um der Noth, wo⸗ Haule ucn
rin er ſich befand, abzuhelfen, gieng er in die Dienſte eines koͤniglichen Se⸗ arinie⸗
cretairs zu Paris. Nach und nach bekam er wieder betraͤchtliche Summen
aus Rom, und blieb immer dabey „daß der heilige Vater Paulus V ſein
leiblicher Vater ſey. Der paͤbſtliche Näüneius, der ſich damals in Frankreich
befand, benachrichtigte den Pabſt davon, der ſich deshalb beym Koͤnig beklagte.
Der angebliche Sohn des Pabſts wurde ſogleich gefaͤnglich eingezogen, und
es zeigte ſich, daß der Menſch eigentlich Bartholomaͤus Lances hieß,
und ein aus Rom gebuͤrtiger Chymicus war, der ſich auf die Goldmacherkunſt
legte h). Weil es indeß wohl eher geſchehn war, daß manche Paͤbſte unehe⸗
liche Kinder hatten; ſo gabs damals viele die dieſen Menſchen fuͤr einen wirk⸗
lichen Sohn Dauls V hielten. Es wurden auch dadurch viel beiſſende Epi⸗
grammen veranlaßt, zu denen unter andern folgendes gehoͤrt ).

Pendeo. Dic, qui ſis? Pater eſt mihi Papa. Quis ille?
Romanus. Quonam nomine? Burgheſius.
Qui factum? Me non agnovit. Quid? Nothus ergo es?
Immo, legitima coniuge Papa caret.
Sed cur conflagras flammis? Id moris habetur,
Vt quem Papa neget noſcere, flamma voret.

uu; L8.

2) Varenius de relig. Japon c. 6 f. Heidegger Hiſt. Papatus F. 243. p. 374 f.
h) Rigaltii Thuanus contin. lib. 1.
¹) Amcenitates literar, Tom, 5. p. 295.

342 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

§. 258. . . 5
Der Koͤnig Der vortrefliche und in vieler Abſicht groſſe Koͤnige von Frankreich, Gein⸗
Seinrich IV rich IV, hatte im Jahre 1610 das traurige Schickſal, von einem verruchten
wird ermordet Boͤſewicht, Iranz Ravaillac ermordet zu werden, der ſeine Haͤnde mit dem
Blut des beſten Konigs ſeiner Zeit zu heflecken wagte, weil er durch dieſe That
der Religion einen weſentlichen Dienſt zu leiſten glaubte, und ſich einbildete,
der Koͤnig wolle den Pabſt hintergehn, und die Katholiken in Frankreich der
Der Möoͤrder Rache der Hugoenotten uͤberlaſſen k). Der Tod Heinrichs hatte Folgen, die
beruft ſich auf der paͤbſtlichen Gewalt, oder wenigſtens der Lehre von der Macht des Pabſts
einen vom ſehr nachtheilig waren Ravaillac berif ſich nemlich bey ſeinem Proceß immer
Mariang u. auf den abſcheulichen Grundſaz des Mariana und gewiſſer Ordensleute, daß
anen en de es nicht nur erlaubt ſey, zum Vortheil der Religion einen Koͤnig zu ermorden,
haupteten der ſeine Gewalt misbraucht, ſondern daß es auch eine ruhmwuͤrdige That ſey 1).
Satz. Das Parlament gab deshalb der theologiſchen Fakultaͤt ſogleich den Auf⸗
trag, dieſen verfluchten Satz zu unterſuchen, und ihr Urtheil daruͤber drucken
Das Parla⸗ zu laſſen. Sie that es, und erneuerte ihr Decret vom 4ten Junius 1610 die
ment laͤßt die ſchon lange vorher, im Jahr 1413 abgefaßte und von hundert ein und vierzig
ſen abſcheuli: Doctoren genehmigte, auch nachher in der funfzehnten Seßion des Coſtnizer
el en⸗ deri Concilii fuͤr rechtnraͤßig erklaͤrte Verurtheilung dieſes Satzes. Sie ver⸗
dammte in den ſtaͤrkſten Ausdruͤcken die Meinung, daß ein Vaſall oder Unter⸗

than ohne Verletzung ſeines Gewiſſens und ſeiner Pflicht jeden Tyrannen er⸗
morden koͤnne. Sie ſagte, daß dieſe Lehre auf den voͤlligen Umſturz aller

Staaten und Koͤnige abziele, den Weg zu vielen Verraͤthereien und Bos⸗
heiten bahne, und alle Unterthanen zum Ungehorſam gegen die Obrigkeit ver⸗
leite. Der Hof befahl, daß dieſes Decret der theologiſchen Fakultaͤt ſollte re⸗
giſtrirt und jaͤhrlich am 4ten Junius bey verſammelter Fakultaͤt verleſen, und
den naͤchſtfolgenden Sonnkag an die Thuͤren der Hauptkirchen in der Stadt
und in den Vorſtaͤdten angeſchlagen werden ſollte. Das Parlament beſchloß
und das Buch hierauf, daß das Buch des Jeſuiten Marians de rege et regis inſtitutione,

des Mariang welches zu erſt zu Toledo im Jahr 1598 mit Erlaubniß der Obern, und nech⸗

verbrennen. her zu Maynz und an andern Orten gedruckt worden war, und worin fluch⸗
wuͤrdige Laͤſterungen wider den Koͤnig Heinrich III und wider die Perſonen
un

K) Perefixe Hiſt. du Roi Henri IV. Le Vapor Hiſt. da Regne de Louis XIII.
Tom. 1. Leben Heinrichs des Groſſen in Hrn. Profeſſor Schroekhs allgemeine
Biographie Th 1.
1) Marianag ſagt unter andern ge vege er regis inſtit l. 1. c. 6. »Et tamen ſaluta⸗
„ris cogitatio, ut ſit principibus perſuaſum, ſi rempublicam oppreſſerint,
„Vitiis et fœditate intolerandi fuerint, ea conditione vivere, ut non iure tantucf,
mſed cum laude et gloria perimi poſſint.“ =

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Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 343

und Staaten der Koͤnige und ſouverainen Fuͤrſten enthalten waren, vor der
Hauptkirche zu Paris durch die Hand des Henkers werbrannt werden ſollte.
Das geſchah am achten Junius 1610, und zugleich wurden verſchiedne Schwaͤr⸗
mer, die von dieſer Lehre eingenommen waren, ins Gefaͤngniß gelegt, um ſie
auf beſſere Gedanken zu beingen *) m).
Noch in eben dem Jahre verdammte das Parlament zu Paris eine andere Das Parla⸗
Lehre, welche die Oberherrſchaft des Pabſts uͤber alle Koͤnige und Regenten ber ment verbietet
traf. Ohne Zweifel gab die Ermordung Heinrichs IV Anlaß, daß man auch eine
auch hierauf aufmerkſamer ward, zumal da der Kard. Bellarminus im Jahr Kehriſe Del⸗
1610 ſein Buch de poteſtate ſummi Pontificis in rebus temporalibus herausgab, rin die Macht
welches eigentlich eine Widerlegung der im J. 1609 herausgekommnen Schrift, des P. uͤber
Wilh. Barclay de poteſtate Papæ, an et quatenus in reges et principes ſecula- alle Koͤni geu
res ius et imperium habeat, ſeyn ſollte, und worin behauptet wurde, daß der P. Regenten be⸗
eine uͤber alle Koͤnige erhabne Macht habe, und berechtigt ſey, ſie nach Willkuͤhr hauptet wird.
abzuſetzen. Bellarminus glaubte, auf die Art dem wankenden paͤbſtl. Stuhl eine
Stuͤtze unterzuſetzen, die aber an ſich ſehr ſchwach war, und bald niedergeriſſen
wurde. Denn das Parlament verwarf kraft einer Verordnung vom 26ten No⸗
vember 1610 das Buch Bellarmini, und befahl, daß es bey Strafe des Ver⸗
brechens der beleidigten Majeſtet nicht geleſen, gedruckt und verkauft werden —
ſollte, weil es eine falſche und abſcheuwuͤrdige Lehre enthalte, die auf den Un⸗
tergang der von Gott eingeſezten Regenten abziele, und die Unterthanen zu
Empoͤrungen und zu gefaͤhrlichen Attentaten wider die Perſonen und Laͤnder
ihrer Koͤnige verfuͤhre. Umſonſt regte ſich der paͤbſtliche Nuneius gegen dieſe
Verordnung des Parlaments. Das Buch Bellarmini blieb demohngeachtet
eine Zeitlang verboten * *).
Eben ſo ſtreng wurde im Jahr 1610 eine Schrift des Kardinals Baro⸗ Auch in Spa⸗
nius zum Verdruß des Pabſts in Spanien unterſagt, und es iſt, wie aus nien wird Ba⸗
Szrpi Briefen erhellt, ſehr wahrſcheinlich, daß die Strenge des ſpaniſchen vonii Schrift
Hofes durch das Abſterben Heinrichs IV veranlaßt worden „weil man bey nincen Tiliat
deſſen Leben Bedenken trug, den paͤbſtl. Hof zu beleidigen, der bey Geinrich IV narchie verbo⸗
leicht Schutz und Beyſtand haͤtte finden koͤnnen. Daher kams auch ohne Zweifel, ten.
daß die Schrift Baronit erſt einige Jahre nachher, da ſie aus gicht trat, in Spa⸗
nien verboten wurde. Dieſe Schrift war eigentlich der 11te Theil der Annalen
Baronii, und die aus demſelben gezogne und beſonders gedrukte Abhandlung de

monarchia Siciliæ. Baronius hatte dabey die Abſicht, zu erweiſen, daß die Be⸗

herrſcher Siciliens, die Vorzuͤge, die ſie ſich ſelbſt beylegen, nicht mit Recht be⸗
ſaͤſſen,

m) Ke Vaßor Hiſt, du regne de Louis XIII. Tom. r. Bayle Dictionnaire art.
Mariana.

—

344 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

ſaͤſſen, und daß die paͤbſtliche Bulle, worauf ſie ſich beruſen, verfaͤlſcht ſey.
Dieſer vermeinte Beweis war nicht allein in einer unanſtaͤndigen und groben
Schreibart vorgetragen, ſondern auch auf eine ſolche Art gefuͤhrt, daß daraus
gar folgen wuͤrde, es koͤnne kein Regent in ſeinem Lande ſouverain ſeyn, wenn
er paͤbſtlicher Unterthanen hat, weil dieſe auſſer der Macht des Landesherrn noch

eine andre Gerichtsbarkeit erkennen muͤſſen. Deſto mehr ward der Koͤnig von

Spanien, Philipp III, bewogen, am 3teu October 1610 durch ein Ediet zu
befehlen, daß der eilfte Theil der Annalen Baroni nicht gedruckt, verkauft
und gekauft werden ſollte, wofern nicht dasjenige zuvor herausgenommen wor⸗
den, was der Wuͤrde des Koͤnigs und ſeinen Rechten in Anſehung Siciliens
nachtheilig war. Der paͤbſtliche Nuncius machte zwar dagegen Vorſtellungen;
der Wille des Koͤnigs wurde aber doch vollzogen**).

*) D'Argentre' liefert in Collectione iudiciorum Tom, z. die das Buch des Ma⸗
riana betreffende Urkunden und Aecten Der franzoͤſiſche Jeſuit Cotton wagte es,
den Mariana zu verrheidigen, und gab Lettre declaratoire de la doctrine des
Jeſuites heraus. Ihm antwortete ein Ungenannter in einer Schrift, die den Titel
Anticotton fuͤhrte. Ohne ſich zu nennen ließ Cotton hierauf eine reponſe apolo-
getique à l'Anticotton drucken. Dieſe Schrift zog dem Cotton viel Verantwor⸗
tung zu, und veranlaßte folgende kleine, aber merkwuͤrdige Schrift: Cenſura ſa⸗
crae facultatis theologieæ pariſienſis, contra doctrinam de regum parricidiis,
quæ continetur in libro, cui titulus: Reſponſio ad Antieottonum. Item Ana-
lyſis ſive tracatus ſaper præcedentem cenſuram, a quibusdam eiusdem ſacræ fa.
cultatis theol. pariſienſis 1612. Auch kam im Jahr 1612 Agd curiam Parlamenti
ſuper Henrici Magni parrieidati nece Oratio e gallico in latinum ſermonem
reddita heraus. Sie enthaͤlt eine feyerliche Anklage der Jeſuiten, und har den
Generaladvokaten Ludwig Serxvin zum Verfaſſer. — In dem Briefe, der 1610
geſchrieben, und 1612 unter folgendem Titel gedruckt wurde: Exemplar epiſtolæz
ſeriptæ ad Dominum Paulinum, quondam Datarium ſub Clementis VIII beatæz
meumoriæ Pontificatu, fommen unter andern folgende Worte vor, die das zu Paris
verbrannte Buch des Mariana betreffen: Eram Romæ, cum hic nuntius adve-
nit, parlamentum pariſienſe condemnaſſe et flammis adiudicaſſe librum Jo-
bannis Marianæ, Jeſuitæ biſpani. Quem lapidem non moverunt Romæ? Si

Magiſter ſacri palatii fuiſſet Jeſuita, ſuper hac re non fluiſſet, et cenſuræ ſuab-

ie tum fuiſſet poſtremum hoc decretum, non minus quam illud, quod in Jo⸗
bannem Caſtellum fuerat ſaneitum.

**) Siehe hievon folgende im Jahr 1610 herausgekommene Schrift: Remonſtrance
et concluſions des Gens du Roy, et arreſt de la Cour de Parlement du 26 Nov.
1610 ſur le livre intitulé: Tracatus de poteſtate ſummi Pontificis in rebus tem-
poralibus adverſus Guilielmum Barclaium, auctore S. R. E. Cardinali Bellarmino,
imprimé a Rome en l'an 1610. Durch das Bemuͤhen Bellarmins, die Macht
des Pabſts uͤber alles zu erheben, wurde auch ſolgende Abhandlung veranlaßt:
De eccleſiaſtica et politica poteſtate liber unus. — Pariſiis 1611. Der Verlaſte⸗
. er

den
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Menſc
So

. Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 3345
efſiſct ſg der ohne Zweiſel Edmund Richer iſt, weißt aus ſehr ſtarken Gruͤnden der Macht
ndgin des Pabſts diejenigen Schranken an, in die ſie eigentlich eingeſchloſſen werden muß,
uzdn und auch in neuern Zeiten eingeſchloſſen worden iſt.
ſnn, ner Err) Das Edict des Koͤnigs von Spanien ſteht in der vorher angefuͤhrten Schrift:
Remonſtrance et concluſions des Gens du Roy, wovon auch 16 11 eine lateiniſche
ghenn tlh Ueberſetzung unter dem Titel: Commonefastio et poſtulationes reg orum cog-
Kng rnitorum, nec non Arreſtum euriæ Parlamenti Pariſienſis die 26 Novembr r610
Rin Ciee latum, ans Licht getreten. Eine Epiſtola Cæſ. Barenii Card. ad Philippum III .
c, tni Regem Hiſpaniæ, de monarchia ſicula ſieht in den Miſeellaneis Lipfienſibus Voti.
Cttver en 4 P. 670 ff. Sie iſt aber aͤlter, als das oͤffentliche Verbot des eilften Theils der
Zii Alunnalium Eceleſiaſt. Baronii. .
Vuſfeem g §. 259.
Das Stillſchweigen oder vielmehr die Maͤßigung, die Paulus V bey Die Jeſuiten
dee den wider die Schriften des Mariana, Bellarmin und Baronius abge⸗ ſchrieben um
loimtt faßten Verordnungen beobachtete, war gar kein Beweis, daß er die theils D Zeit viel
lide menſchenfeindlichen, theils uͤbertriebnen Meinungen dieſer Schriftſteller misbillige. Huͤcher, de⸗
ſ, . So etwas ließ ſich auch von einem Pabſt, fuͤr den dieſe Meinungen ſo ſchmeichel⸗ Koͤnige aͤuſ⸗
e haft und kitzelnd waren, und am wenigſten von einen ſo herrſchſuͤchtigen Pabſt, ſerſt nachthei⸗
a wie Paul der zte war, gar nicht erwarten. Er empfand vielmehr daruͤber ei⸗ lig ſind.
. mie nen heimlichen Unwillen, und dieſer Unwille brach mit heftigem Ungeſtuͤm aus,
Fen k als im Jahr 1614 abermals ein abſcheuliches Buch eines Jeſuiten in Frank⸗
n en reich verdammt wurde. Zwar traf dies Verdammungsurtheil mehr Buͤcher,
ſnine die zu der Zeit von Jeſuiten geſchrieben wurden, und voll ruchloſer jeſuitiſcher
u Grundſaͤtze waren. Martin Becanus ſchrieb 1612 Controverſiam anglica-
N nain de poteſtate regis et pontificis contra Lancellotum Andream, pro defen-
Ar gttu ſione Cardin. Bellarmini, und dies Buch, das mit gefaͤhrlichen Saͤtzen wi⸗
tellten der die Autoritaͤt und das Leben der Koͤnige angefuͤllt war, wurde von der theo⸗
eNeß logiſchen Fakultaͤt zu Paris heftig angeklagt, und ſollte eben zum Feuer ver⸗
tmiiun dammt werden, als eine Cenſur aus Rom unter dem zten Jenner 16 3 erſchien,
ſe wodurch der Pabſt die Schrift Becani in die zwote Klaſſe des Indicis librorum
leg prohibitorum ſezte, und den Druck und das Leſen derſelben ernſtlich verbot, ,
gi bis ſie durchgeſehn und verbeſſert ſeyn wuͤrde n). — Der Jeſuit Jacob Gret⸗
vmnnltn 2n) S. D'Argentre Collectio judiciorum, Tom. 2. Die roͤmiſche Cenſur, die blos
14. aus politiſchen Abſichten geſchah, hatte den Zweck, eine weit haͤrtere Verdammung
tebus ten beym Parlament zu verhuͤten. Die Jeſuiten waren ſo kuͤhn, daß ſie im Jahr 1613
Bellarni Becani Buch vom neuen herausgaben. Sie nennten zwar dieſe Ausgabe eine
r durchgeſehene und verbeſſerte Ausgabe; es war aber ſo wenig darin geaͤndert, daß
verenH .

ſie

, Bow. ZHiſt. d. Paͤbſt. X. ch. Xx

ſer, der mehr als 150 Buͤcher und Abhandlungen in die Welt hineingeſchrieben
hat 0°), gab unter andern im Jahr 1610 ein albernes Ding unter dem Titel:
Veſpertilio hæretico. politicus, die politiſch ketzeriſche Fledermaus, her⸗
aus, worin er frech behauptete, daß der Pabſt die katholiſchen Unterthanen eines
Fuͤrſten, der tyranniſch regiert, vom Eid der Treue losſprechen koͤnne, und daß
dies ſo gar ein verdienſtliches Werk ſey, wenn es der P. mit gehoͤriger Klugheit
thue. — Der englaͤndiſche Jeſuit Anton Hoskin grif den Eid der Treue
im Jahr 1611 an, der den Roͤmiſchkatholiſchen in England war abgeſodert
worden, und erklaͤrte ihn fuͤr eine Sache, die mit der Superioritaͤt des Pabſts
nicht beſtehn koͤnne. Der Jeſuit Coſmus Magallianus ſchrieb Opus hierar-
chicum ſ. de principatu eccleſiaſtico, und behauptete in der 1612 herausgegeb⸗
nen Auslegung des Buchs Joſua, „daß weltliche Fuͤrſten kein Recht haͤtten,
„weder Prieſter, noch andre Diener der Kirche am Leben zu ſtrafen, wenn ſie
„gleich todeswuͤrdige Verbrechen begangen haͤtten. Dieſe Macht ſtehe jezt der
,Kirche und dem P. zu, der ein monarchiſches Recht uͤber die ganze Kirche habe,,
Endlich erſchienen um dieſe Zeit die Werke der Jeſuiten, Benedictus Juſti⸗
nian, Johann Azor, Lorin, Torrez und andrer, deren Meinungen auf
den voͤlligen Umſturz der koͤniglichen Macht gerichtet waren. S

wohin beſon⸗ Aber an keinem dieſer ſchwaͤrmeriſchen und verderblichen Buͤcher nahm
ders das Buch PHaulus V ſo viel Antheil, als an dem des Franciſcus Suarez, das unter
des Sugrez dem Titel: Defenſio fidei catholicæ et apoſtolicæ adverſus anglicanæ ſectæ
gehoͤrt. errores, im Jahre 1613 zu Coimbra und 1614 zu Coͤln gedruckt. wurde⸗
Inhalt Suarez behauptete, daß der Pabſt nicht nur einer katholiſchen Nation den
leſſelBben. Rath geben koͤnne, einen Koͤnig, deſſen Regierung ihm nachtheilig iſt, abzu⸗
ſetzen, ſondern daß ers auch beſehlen koͤnne; und daß, wenn der Pabſt ſelbſt
das Urtheil der Abſetzung uͤber einen Fuͤrſten geſprochen, die Inquiſition aus
Vollmacht des ſouverainen Pabſts ihn ſeiner Staaten berauben, oder ums Leben
bringen laſſen koͤnne. So bald dieſe und andre gefaͤhrliche Grundſaͤtze des Sua⸗
rexz in Frankreich bekannt gemacht wurden, gab der Generaladvokat Servin
SFrenhem dem Parlament von dem verderblichen Inhalt ſeines Buchs Nachricht, und
Rua Keuer trug darauf an, daß es verdammt werden moͤgte. Das Parlament verur⸗
verurtheilt. Eheilte auch am 16ten Junius 1614 das Buch des Suarez zum Feuer, und r.
klärte,

ſie vielmehr noch eben ſo voll giftiger Lehren war. Der Generaladvokat Servin
klagte daher dieſe Edition am 16ten April 1613 vom neuen an.

°*²) Siehe das Verzeichniß ſeiner Schriften in NMicerons Nachrichten von beruͤhm⸗
ten Gelehrten, Th. 22. S. 3 ff. und in Alegambe und Sotwels Biblioth. Serip-
tor. Soc. Jefu. .

346 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

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Paulus V. oder Roͤtmiſchen Biſchoͤfe. 345

klaͤrte, daß in demſelben ſolche Saͤtze enthalten waͤren, die auf den Umſturz
der Staaten abzielten, und durch welche die Unterthanen der Koͤnige und ſou⸗
verainen Regenten verleitet werden koͤnnten, ſich an ihren Perſonen zu vergrei⸗
ſen. Zum aͤuſſerſten Verdruß des Jeſuiterordens mußten bey der Bekannt⸗
machung dieſes Urtheils die vier Jeſuiten, Armand, Cotton, Fronton le
Duc und Sirmond, vor dem Parlament erſcheinen. Sie bekamen einen
ernſtlichen Verweis, daß ſie mit Beyſeitſetzung ihrer Declaration und des im

Jahr 1610 von dem General ihres Ordens abgefaßten Deerets das Buch des

Suarez hatten auflegen laſſen. Es wurde ihnen aufgetragen, dahin zu ſehn,
daß kein Jeſuit in ſeinen Schriften ſolche verdammliche Saͤtze vom neuen be⸗
hauptete, und daß in ihren Predigten das Gegentheil von der Lehre des Sua⸗
rez dem Volk geſagt wuͤrde p).
Das Verfahren des Parlaments wider das Buch des Suarez machte Der Pabſt
zu Kom viel Auſſehens. Kaum hatte der Pabſt Nachricht davon erhalten; ſo nimmt ſich
ſchickte er den Biſchof von Foligni an den damaligen franzoͤſiſchen Geſandten der Schrift des
zu Rom, Marquis von Trenel, um ſich uͤber das Unternehmen des Parlaments Sugrez an.
und uͤber die Kraͤnkung, welche durch die Verordnung deſſelben dem apoſtoli⸗
ſchen Stuhl zugefuͤgt werde, zu beklagen. Er verlangte zugleich, daß der fran⸗
zoͤſiſche Geſandte die Koͤnigin Maria von Medicis hievon benachrichtigen,
und um die Wiederrufung des wider das Buch des Suarez gefaßten Urtheils
des Parlaments bitten moͤgte. Der Marquis von Trenel hatte bald nachher Er unterredet
beym Pabſt ſelbſt Audienz, und ſtellte ihm vor, daß die Koͤnigin ſein Ver⸗ ſich deshalb
langen ohnmoͤglich erfuͤllen koͤnne, und daß es ſehr auffallend ſeyn wuͤrde, wenn mit dem fran⸗
der Pabſt ein Buch in ſeinen Schutz nehmen wollte, deſſen Verfaſſer ſolche zoſiſchen Ge⸗
Lehren vortruͤge, die zum Aufruhr gegen die Landesobrigkeit und zum Koͤnigs⸗ Ronten u
mord verfuͤhren koͤnnten. Dieſe Vorſtellungen machten auf den ſtolzen und er⸗ H
hizten Pabſt gar keinen Eindruck. Er ſagte vielmehr, daß, wenn die Ver⸗
ordnung des Parlaments nicht widerrufen wuͤrde, er ſich ſelbſt Recht ſchaffen
wuͤrde, ohne ſich durch die Beſorgniß einer daraus entſtehenden Mishelligkeit
abhalten zu laſſen. Der franzoͤſiſche Geſandte bat den Pabſt, die wichtigen
Gruͤnde zu erwegen, die das Parlament gehabt habe, das Buch des Suarez
zu verurtheilen, in welchen der Koͤnigsmord gelehrt wuͤrde q). Soll, ſuͤgte
er hinzu, die Obrigkeit ſchweigen, da in kurzer Zeit zween Koͤnige von fanati⸗
L Xr 2 ſchen
Pp) D'Argentre’ Collectio iudiciorum de novis erroribus. Ze VWaßor Hiſt. de
Louis XIII. Tom. r.
q) Vict. Siri Memorie recondite. Tom. 3. Dieſes ſeltene und in acht Baͤnden
beſtehende Buch enthaͤlt wichtige Nachrichten von vielen Begebenheiten, die ſich
zwiſchen 1601 Und 1640 zugetragen haben.

348 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V

ſchen Boͤſewichtern ermordet worden ſind, denen jene verdammungswuͤrdige
Lehre beygebracht war? Der Pabſt antwortete: „Von der Meinung, die den
„Koͤnigsmord beguͤnſtigt, iſt gar nicht die Rede. Ich habe ſelbſt gebe ten, daß

„ſie nicht gelehrt werden ſoll, ob ſie gleich von manchen Schriftſtellern, die den

„Beyſfall der Kirche haben, fuͤr wahr gehalten worden iſt. Ich bekiage mich
„nur uͤber die Verdammung einiger in dem Buch des Suarez vorkommenden
„Stellen, welche die Vorrechte des apoſtoliſchen Stuhls betreffen., Dieſe
Stellen handelten von dem vermeinten Recht des Pabſts, tyranniſche Regen⸗
ten eigenmaͤchtig abſetzen zu koͤnnen. Dies Recht glaubte der ſtolze Pabſt zu
haben, und darum wollte ers ſich von dem Partament zu Paris nicht nehmen

laſſen. Der Marquis von Trenel erwiederte, daß die Regenten von dem

apoſtoliſchen Stuhl nicht ſo abhaͤngig waͤren, als der Pabſt ſich vorſtelle, und
daß ſein eignes Intereſſe es erfordere, die vom Suarez behaupteten Lehren un⸗
terdruͤcken zu helfen. „Denn, ſagte er, da die Paͤbſte von den Proteſtanten
„fuͤr Tyrannen und ſuͤr den Aneichriſt gehalten werden; koͤnnte es nicht, wenn
Hjene Meinung von der Rechtmaͤßigkeit der Ermorhung eines Tyrannen guͤltig
Er traͤgt ſei⸗ „waͤre, einen fanatiſchen Hugonotten einmal einfallen, den Pabſt zu ermorden?,,
nem Nuncius Am Ende bat er den Pabſt, daß er in dieſer Sache lieber an ſeinen Nuucius
in Frankreich in Frankreich ſchreiben, und den franzoͤſiſchen Kardinaͤlen auftragen moͤgte, ſich

auf, Satis⸗ deshalb mit ihm zu berathſchlagen, und auf Mittel zu ſinnen, wie die Sache

ſaction zu for, heygelegt werden koͤnne. Das that Paul der fuͤnfte, und ließ Befehle an
dern. die Kardinaͤle Joyeuſe, Perron und Kochefaucault ergehn, worin er

ihnen anftrug, ſich mit ſeinem Nuneius uͤber die dem paͤbſtlichen Stuhl zu leiſtende

Satisfaction zu beſprechen r). 8
Worin dieſe Dieſe Genugthuung beſtand in dem verwegenſien Forderungen, die der
vom P. vers Pabſt befriedigt wiſſen wollte. Gekroͤnte Haͤupter ſollten auf ihr unſtreitiges

ſargor began⸗ Recht, ihre unabhaͤngige Macht zu behaupten und ſich gegen Moͤrder in Sicher⸗

den. . en e ELei .
das Buch eines Jeſuiten, worin der Koͤnigsmord gerechtfertigt wirb, verur⸗

theilen zu duͤrfen. Sie ſollten in ihren Staaten lehren laſſen, daß der Pabſt
das Recht habe, ihr Verhalten zu unterſuchen, und ſie abzuſetzen, wenn ſie
Sie wird dem nach ſeiner Meinung tyranniſch regieren. — Kein Wunder wars, daß man
Pabſt abge⸗ ſich auf dieſe unbaͤndigen Forderungen gar nicht einließ, und der bittern Klagen
ſchlagen. und Drohungen des Pabſts nicht achtete, Wofuͤr haͤtte man ſich auch fuͤrchten
ſollen? Man wußte ja ſchon aus der Geſchichte des Streits, den Paul der zie
mit der Republik Venedig gehabt hatte, daß er nichts ausrichten konnte, und
die weitausgeſpannten Seegel bald einzog, wenn man ſich ihm mit herhalut⸗
Muth

1) Siri l. c. Le Vaßor I. c. Tom. r.

heit zu ſetzen, Verzicht thun. Sie ſollten den Pabſt um Erlaubniß bitten,

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Paulus Vv. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 349

Muth widerſezte. Man ſah auch leicht ein, daß der Schritt, den der Pabſt
wagte, mehr ihm ſelbſt und der roͤmiſchkatholiſchen Religion in Frankreich zum

Nacheheil gereichen wuͤrde, als denen, gegen welche er ſeine eingebildete Su⸗
perioritaͤt behaupten wollte. Alſo warde an die Widerrufung des Urtheils, das
vom Parlament zu Paris wider das Buch des Suarez geſprochen war, nicht
gedacht; und das paͤbſtliche Schreiben, welches der Nuneius Ubaldini der
Koͤnigin Maria uͤberreichte, hatte wenig oder gar keine Wirkung, weil die
damaligen Umſtaͤnde es zur Pflicht machten, das Parlament nicht zu be⸗
leidigen.
Die Theilnehmung des Pabſts an dem uͤber das Buch des Suarez ge⸗ Die Jeſuiten
ſorochnen Urtheil machte die Jeſuiten zu Rom verwegen und tollkuͤhn. In der zu Rom ſu⸗
Meinung, die Ehre ihrer Geſellſchaft zu retten, und ſich um die Erhoͤhung der chen die In⸗
paͤbſtlichen Gewalt verdient zu machen, thaten ſie etwas, wodurch leicht eine eiſtion oas
groſſe Trennung haͤtte veranlaßt, und Haul der zte in die unangenehme Lage Urthei uͤber
verſezt werden koͤmnnen, Frankreich eben ſo zu verlieren, wie Clemens VIII das Buch des
durch ſeine Hitze England verlor. Sie ſpannten alle Kraͤfte an, die In⸗ Suarez ver⸗
quiſition dahin zu bewegen, daß ſie das Urtheil des pariſiſchen Parlaments uͤber brennen zu
das Buch des Suarez als ketzeriſch verdammen, und durch die Hand des laſſen.
Henkers oͤffentlich verbrennen laſſen moͤgte. Zum Gluͤck widerſezte ſich ihnen
der franzoͤſiſche Geſandte, Marquis von Trenel, der ihnen vorſtellen ließ,
daß, wenn ihr Vorhaben erfuͤllt wuͤrde. ihr Orden in der Gefahr waͤre, zum

zweytenmal aus Frankreich verbannt zu werden Auf Befehl des Hofes mußten

auch einige der vornehmſten Jeſuiten zu Paris an ihre Mitbruͤder zu Rom
warnende Briefe ſchreiben, und ihnen melden, daß alle Gewaltthaͤtigkeiten,
die man wider die Verordnung des Parlaments brauchen wuͤrde, dem Orden
der Jeſuiten beygemeſſen, und nicht ungeſtraft gelaſſen werden wuͤrden s).
Der ſchwachmuͤthige Koͤnig Ludwig XIII, der am 28ten September Der ſchwache
16 4 volljaͤhrig ward und die Regierung ſelbſt antrat, ließ ſich indeß doch verlei⸗Koͤnig Lud⸗
ten, dem Pabſt einige Genugthuung zu bewilligen. Er erklaͤrte in einer deshalb wig Alll ſuſ⸗

ausgefertigten Acte, daß die Vollziehung der Verordnung des Parlaments wi⸗ Grngtei⸗

der das Buch des Suarez gar nicht zum Nachtheil der rechtmaͤßigen Gewalt gegen den P.

des Pabſts und der Vorrechte des heiligen Stuhls gereichen ſollte. Aber dieſe die Vollzie⸗
Declaration befriedigte den Pabſt gar nicht. Seiner Meinung nach wurde hung des uͤber
dadurch die Beſchimpfung nicht weggenommen, die man denen Saͤtzen des das Buch des
Suarez angethan hatte, welche die den Paͤbſten gebuͤhrende und von Jeſu Kaneelr⸗
ſelbſt ertheilte Autoritaͤt betrafen *). „Suarez, ſagte er, behauptet mit Recht, iheils⸗
„daß ich Macht habe, ketzeriſche Regenten in den Bann zu thun und abzuſetzen,
X 3 vvwenn
³) Ae Vaßor l, c. Tom. 1. p. 592. e

—

350 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.

„wenn ſie bey ihren Irthuͤmern beharren. Haͤtte Jeſus dieſe Macht nicht dem
„heiligen Petrus und ſeinen Nachfolgern gegeben; ſo wuͤrde er fuͤr die Erhal⸗
„tung ſeiner Kirche nicht geſorgt haben. Und ich wuͤrde mich einer Verraͤthe⸗

„rey ſchuldig machen, wenn ich die Rechte des heiligen Stuhls, auf welchen

„mich Gott geſezt hat, nicht vertheidigen wollte., So ohnmaͤchtig und erbettelt
dieſer Grund war, (aus welchen zugleich ſolgen wuͤrde, daß die alten Paͤbſte, die
den Koͤnig Julianus Apoſtata und andre kezeriſchen Regenten nicht in den Bann
thaten und abſezten, lauter Verraͤther geweſen), ſo war er doch in den Augen
des eingebildeten Pabſts wichtig genug, in einem drohenden Ton zu fordern,
daß die Verordnung des Parlaments caßirt werden ſollte. Und er brachte es
in der That bey dem ſchwachen Koͤnig Ludwig XlII dahin, daß die Vollzie⸗
hung der Verordnung des Parlaments ſuſpendirt wurde t). Nie wuͤrde das
geſchehn ſeyn, wenn Ludwig eine beſſere Erziehung, mehr Einſichten und
weniger Aberglauben gehabt haͤtte. Was haͤtte Paul V auch machen wollen,
wenn man ihm die Satisfaction, die er forderte, ſchlechterdings verſagt haͤtte?
Zu Interdicten, Bannfluͤchen und andern ſagenannken geiſtlichen Waffen konnte

er allenfals ſeine Zuflucht nehmen; aber wie ohnmaͤchtig wuͤrden ſie geweſen ſeyn,

wenn ihm von Seiten Frankreichs eine weit groͤſſre Ueberlegenheit an leiblichen
Waffen waͤre gezeigt worden? Hauls des zten Zeitalter war nicht mehr das
Seculum des dummen und ſchuͤchternen Aberglaubens, der die weltlichen Re⸗
genten fuͤr Vaſallen der Paͤbſte hielt, und ſie ihrer unumſchraͤnkten Gewalt,
oder vielmehr ihrem Eigenſinn und Stolz unterwarf. Man hatte die Thorheit
dieſes Aberglaubens und den Ungrund der paͤbſtlichen Souverainitaͤt ſchon ge⸗
nug einſehn lernen, und die Macht des zu Rom herrſchenden geiſtlichen Mo⸗
narchen ſchon ſo weit eingeſchraͤnkt, daß er, der ſonſt von allen gefuͤrchtet ſeyn
wollte, ſich ſelbſt zu fuͤrchten anfangen mußte.

*) Wider dieſe und andre Saͤtze des Suarez ſchrieb nicht lange nachher auch der Bi⸗
ſchof von Salisbury in England, Robert Abbot ein Buch de ſuprema poteſtate
regia, Qondon 1619. ſ. Bayle Diction. art. Abboz. Tom. 1. p. 9. Vom Sugrez

ſelbſt, der auch an dem Streit de auxiliis gratiæ Antheil nahm, und ein Buch

de divina gratia herausgab, ſ. Poßevini Apparat. ſac. Tom 1. p. §08. Freheri
Theatrum viror, eruditione elarorum, und Mirani Scriptores ſec. XVII.

§. 260.

2

Der P. bringt Wie ſehr Paulus V ſeinen Einfluß auf allerley Geſchaͤfte, von denen er
Gine Crpe⸗ glaubte, daß ſie dem paͤbſtlichen Anſehn vortheilhaft oder maͤchtig werden koͤnn⸗
heyrath zwi’ ten, auszubreiten geſucht habe: davon zeugt die Muͤhe, die er antpendele⸗ die

1) Qe Vaßor Hiſt. de Louis XIII. Tom- 1, P. 59

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Paulus V. oder Roͤtmiſchen Biſchoͤfe. 351

161.
ſttha , Doppelheyrath zwiſchen Frankreich und Spanien zu Stande zu bringen. ſchen Frank⸗
ſettn Es ſollte nemlich der junge Koͤnig von Frantreich, Ludwig Xlll ſich mit reich und
Enͤ der Infantin Spanien, Anna von Oeſterreich, und der Prinz Philipp Spanien zu
atüſe von Spanien mit der Prinzeßin Eliſabeth von Frankreich, des Koͤnigs Stande,
wilchet Schweſter, vermaͤhlen. Ohnerachtet die Proteſtanten in Frankreich und ſelbſt
ill manche katholiſche Herren damit ſehr unzufrieden waren; ſo kam dieſe Doppel⸗
iſe de heyrath doch zu Stande, und wurde am 25ten Maͤrz 1612 bekannt gemacht.
Bann Sie war ein Werk des Pabſts und des Großherzogs von Toſcana, die das
Nhn Gluͤck Frankreichs in der Vereinigung mit Spanien zu finden glaubten, und
ſeiden, alſo den Grundſaͤtzen Heinrichs IV gerade zuwider handelten. Es war leicht
ecſe zu begreifen, daß es hiebey hauptſaͤchlich darauf angeſehn war, theils die Pro⸗
W teſtanten in Frankreich deſto beſſer in Zaum halten zu koͤnnen, theils der Kro⸗
nimdke ne Frankreich das Vertrauen und die Huͤlfe der Proteſtanten zu entziehn. Das
ſcienn merkte aber die ſchwache Koͤnigin Mariag, Ludwigs XIII Mutter nicht. Sie
et uͤberließ ſich den Eingebungen des Pabſts und des Koͤnigs von Spanien, die
ſete ſich auf Unkoſten des jungen Koͤnigs von Frankreich zu vergroͤſſern ſuchten u).
ofim Wenig Jahre nachher miſchte ſich der Pabſt in eine andere Heyrathsſache, Er hintertrei⸗
neſrt in der Abſicht, ſie zu hintertreiben. Der Koͤnig Jacob von England wollte bet die Ver⸗
m ſeinen einzigen Prinzen Carl im Jahre 1616 vermaͤhlen. Weil damals keine maͤhlung des
tehr Tochter eines proteſtantiſchen Koͤnigs da war; ſo trug er Bedenken, ſeinen Sohn enalaudiſchen
fen N die Verbindung mit einem blos fuͤrſtlichen Hauſe in Deutſchland zu geſtatten. Prinzer an,
Guntl, Aeber entſchloß er ſich, allen Regeln einer guten Staatskunſt zuwider, eine Ge⸗ zſiſchen Priu⸗
tt mahlin aus einem ſolchen Hauſe zu ſuchen, von dem er wußte, daß es der pro⸗ zeßin.
ſden g, teſtantiſchen Religion nicht nur nicht zugethan, ſondern auch feind war. Er
Gen N ſchickte zween Geſandten nach Frankreich und Spanien, um, wo moͤglich,
ecſetſme eine Vermaͤhlung mit der Prinzeßin Chriſtina, oder mit der Infantin Ma⸗
ria, Philipps III Tochter, zu ſtiften. Die Unterhandlungen, die deshalb
“M angefangen wurden, liefen aber fruchtlos ab; und das geſchah nicht ohne Ein⸗
vha fluß des Pabſts. Denn ſo gut auch die Koͤnigin Maria von Frankreich den
“ Antrag des engliſchen Geſandten aufnahm, zumal da ſie hofte, daß durch eine
hire Verbindung mit dem proteſtantiſchen England der Unwille ihrer proteſtanti⸗
s zeht ſchen Unterthanen uͤber die mit Spanien geſchloßne Doppelheyrath gehoben wer⸗
I. den koͤnnte; ſo misfiel doch die Sache dem Pabſt. Er wendete alle Kraͤfte an,
die Koͤnigin davon abzuhalten, und ließ ihr durch ſeinen Nuncius Ubaldini
voorſtellen, daß die Verbindung mit einem ketzeriſchen Prinzen nicht nur ſchimpf⸗
den lich, ſondern auch der Kirche, oder, wie es eigentlich heiſſen ſollte, dem In⸗
den ie ᷣᷓðͦUD⸗ tereſſe
de u) Le Vaßor l. c. Tom. I. p. 272 ff. Bertrame Fortſetzung der ſpaniſchen Geſchichte

des Ferrergs. Th. 11. S. 197 ff.

tereſſe des Pabſts nachtheilig ſey. Dieſe Vorſtellungen wurden durch allerley,

nicht den gewuͤnſchten Eindruck auf das Gemuͤth der Koͤnigin, welche die Ver⸗
bindung mit England als eine vortheilhafte Sache betrachtete. Indeß ward
doch aus der Vermaͤhlung Carls mit der franzoͤſiſchen Prinzeßin nichts X).

§. 261.

Der Streit Der alte und ſchon ſeit vielen Jahren mit groſſer Hitze gefuͤhrte Streit
aͤber die un üͤber die unbefleckte Empfaͤngniß der Jungfrau Maria wachte unter dem

befleckte Em⸗ Pontificat Dauls V vom neuen auf, und veranlaßte in Spanien groſſe Un⸗

pfangniß r ruhen. Eigentlich ſtritten nur die Dominicaner und Franciſeaner unter
R wind wom⸗ ſich, jene fuͤr, und dieſe wider die unbefleckte Empfaͤngniß der Maria. Sie
neuen rege. wußten aber den Streit, der, wenn man es recht erwegt, unwichtig oder doch
ſchwer zu entſcheiden war, ſo wichtig zu machen, daß ſie ſehr viele in ihr In⸗
tereſſe zogen. Beſonders war die Parthey der Dominicaner ſtark, denen
die Verehrung zu ſtatten kam, welche der Jungfrau Maria nach den Grund⸗
ſaͤtzen der roͤmiſchen Kirche gebuͤhrte. Der Streit ward ſo heftig und mit einer
ſolchen Entruͤſtung der Gemuͤther gefuͤhrt, daß Spanien Gefahr lief, in ge⸗
faͤhrliche Unruhen verwickelt zu werden. Im Jahr 16 14u brach er poͤllig aus,

und ward bis 1621 und noch laͤnger mit zunehmender Hitze und Erbitterung

. fortgeſezt, ohne weder damals, noch nachher entſchieden worden zu ſeyn. DHau⸗
Der P. ent, lus V that in der Sache ſo viel, als nichts, vermuthlich weil er füͤrchtete, durch
ſcheidet den ſeinen entſcheidenden Ausſpruch eine von beyden ſtreitenden Partheyen aufzubrin⸗
Streit nicht, gen. Alles, was er that, beſtand darin, daß er am 12ten September 1617 eine
Bulle bekannt machte, in welcher er das, was Sixtus I y), das tridenti⸗
niſche Concilium 2), und Pius v in Anſehung der unbefleckten Empfaͤngniß Ma⸗
riaͤ ohne Entſcheidung verordnet hatten, erneuerte, und gar keinen Ausſpruch that.
Doch fuͤgte er noch den Befehl hinzu, daß in den Predigten nicht glehrt werden
ſollte, Maria ſey in Suͤnden empfangen worden; ein Befehl, aus welchen ſich
faſt vermuthen laͤßt, daß er der Meinung der Dominicaner mehr zugethan ge⸗

weſen ſey. So viel Geſandtſchaften auch der Koͤnig von Spanien, Philipp III,

an den Pabſt ſchickte, und ſo inſtaͤndig er ihn auch bitten ließ, in der Sache
etwas zu entſcheiden, und durch ſeine Entſcheidung den unnuͤtzen Unruhen,
die der Streit verurſachte, Einhalt zu thun; ſo that ers doch nicht. Er machte

X) Siri Mem. recond. Tom 3. Ke Vaßor I. e. Tom. 1.
y) S. Bowers Hiſt. der Paͤbſte. Th. 9. S. 336 f
2) Sarpi Geſch. des trident. Concilii Th. 2. S. 295 ff.

352 IZiliſtorie der Paͤbſte, Paulus vYv.

dem Scheine nach, fromme religioͤſe Gruͤnde aufgeſtuzt. Sie machten aber

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Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 353

es wie bey dem Streit uͤber die Huͤlfsmittel der Gnade, bey dem er die zanken⸗
den Partheyen zum Stillſchweigen verwies a).
§. 262. 2
Im Jahr 1617 hatte der Marſchall von Ancre in Frankreich ein trau⸗ Schickſal des
riges Schickſal, von dem ich, weil der Pabſt am Ende viel Vortheil davon Marſchalls v.
hatte, hier etwas ſagen muß. Der Marſchall, der eigentlich Concini hieß, Arcre, von
und von Geburt ein geringer und armer florentiniſcher Edelmann war, hatte deſſen Hinter⸗

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ſich waͤhrend der Regentſchaft der Koͤnigin Maria und waͤhrend der Minder⸗ Pliſt einer

jaͤhrigkeit Ludwig Alll zu einer der hoͤchſten Ehrenſtellen des Koͤnigreichs er, anſehnlichen
hoben. Er und ſeine Frau bekleideten verſchiedne Aemter, die jaͤhrlich an zwo Theil bekoͤmt.

Millionen Livers einbrachten. Er beſaß Laͤndereyen und Guͤter, die uͤber eine
Mullion koſteten; und hatte auſſerdem Edelgeſteine, Hausgeraͤthe und Silber⸗
geſchirr, deſſen Werth auf zwo Millionen geſchaͤzt wurde. Aber durch ſein gar
zu groſſes Anſehn und durch ſeinen Stolz, zog er ſich den Neid und Haß ſeiner
Feinde zu, die darauf ſannen, ihm Ungluͤck und Verderben zuzubereiten. Der
Marſchal von Ancre merkte das ihm bevorſtehende Ungewitter; wollte in ſein
Baterland zuruͤckgehn; und fieng ſo gar an, mit dem Pabſt in Unterhand⸗
lung zu treten, um von ihm fuͤr 600000 Thaler den Niesbrauch des Herzog⸗
thums Ferrara auf Lebenszeit zu erlangen. Das hinderte aber ſeine ehrgeizige
und minder vorſichtige Gemahlin zu ſeinem und ihrem Verderben. Denn er
wurde am 24ten April 1617 durch drey Piſtolenſchuͤſſe auf der Bruͤcke, die zum
Louvre fuͤhrt, getoͤdtet, und ſo beſchimpft, daß ſein in der Stille begrab⸗
ner Koͤrper am folgenden Tage von dem Poͤbel zu Paris wieder ausgegraben,
durch die Straſſen geſchleppt, an einen Galgen gehaͤngt, in Stuͤcken zerſchnit⸗
ten, und in einem groſſen Feuer verbrannt wurde. Und ſie, die eigentlich
Leonore Galigai hieß, wurde verurtheilt, erſt enthauptet und dann ver⸗
brannt zu werden; welches auch am achten Julius 1617 geſchah. Nach dem
Tode des Marſchalls wurden nicht allein ſeine in Frankreich liegenden Guͤter
confiſeirt, ſondern auch in Anſehung derer, die er zu Rom, Florenz und an
andern Oeten hatte, gefordert, daß ſie wieder erſtattet werden muͤßten, weil ſie
von den koͤniglichen Finanzen entwendet worden, und alſo den Koͤnig gehoͤrten.
Man
a) S. Heideggers Hiſtor. Papatus §. 223. p. 336; noch mehr aber LucaͤWaddings
Hiſt. legationis Philippi III et IV ad Paulum V et Gregorium XV de difinienda
controverſia immaculatæ conceptionis b. Virg. Mariæ, LQowen 1622, und andre

Schriften, die ich im noten Theil von Bowers Hiſt. der Paͤbſte S. 337 ange⸗
fuͤhrt habe.

Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Yy

354 Hiſtorie der Paͤbſte, Paulus V.
Man that deshalb im Namen des Koͤnigs Vorſtellung beym Pabſt, der aber

von Ancre bekannt gemachte Parlamentsbefehl auſſerhalb Frankreich keine
Guͤltigkeit habe; daß es noch nicht erwieſen ſey, ob die italiaͤniſchen Guͤter des
Marſchalls mit koͤniglichen Geldern erkauft worden; daß der Sohn des Mar⸗
ſchals an dieſen Guͤtern das naͤchſte Recht habe; und daß, wenn ja eine Con⸗
fiſcation ſtatt finden ſollte, der Pabſt zunaͤchſt berechtigt ſey, ſich dieſe Guͤter zu⸗
zueignen. Gleichwohl wurden von Seiten Frankreichs die Anſpruͤche an die

man auf 425000 Livers ſchaͤzte, getheilt, ſo daß nach Frankreich 250000 kamen,

und der Pabſt 175000 bekam, die er aber als ein Geſchenk des Koͤnigs anneh⸗

men, und zum fernern Bau der Peterskirche zu Rom anzuwenden verſprechen
mußte b).

§H. 263.

Schickſal des Mit der Begebenheit, die ich jezt erzaͤhlt habe, ſtehet eine andere in Vet⸗
Richelien, bindung, die den unter der Regierung Ludwigs XAlII ſehr beruͤhmt geword⸗
dem der Pabſt nen Staatsminiſter und Kardinal RKichelieu betrift. Er war anfaͤnglich Bi⸗
ei ſnn dr ſchof von Luͦcon. Bald aber verlor er den Geſchmack an geiſtlichen Beſchaͤf⸗
Kardinagis, tigungen, und ſuchte durch den Marſchall von Ancre, den er fuͤr ein maͤchtiges
wuͤrde macht. Werkzeug zu ſeiner Befoͤrderung hielt, auf eine andere Art ſein Gluͤck zu machen.
Es gelang ihm auch, daß er erſt Großalmoſenier am franzoͤſiſchen Hofe, und gleich

nachher, im Jahr 1616, Statsſecretair ward. Wie aber der Tod des Mar⸗
ſchalls von Ancre den Fall vieler Groſſen nach ſich zog; ſo hatte er auch auf
Richelien eine nachtheilige Wirkung. Er mußte den Hof verlaſſen, und ſich

nach Avignon begeben. Hier wurde er von dem paͤbſtlichen Vicelegaten lieb⸗
reich aufgenommen, und genoß den Schuz des Pabſts, der doch, als er von
den Urſachen ſeiner Verweiſung durch den franzoͤſiſchen Geſandten naͤher be⸗
nachrichtigt wurde, keine guͤnſtige Begriffe von ihm bekam. Inzwiſchen hatte
Richelten das Gluͤck, im Jahre 1619 wieder zuruͤkberafen zu werden. Dies
Gluͤck hatte er beſonders der Koͤnigin Maria, der Mutter Endwigs AlII,
zu verdanken; und die Gnade, die ſie gegen ihn hatte, war ſo groß, daß ſie

den Pabſt dringend bat und bitten ließ, ihn zum Kardinal zu ernennen. PVaul V

machte dazu Hofnung, die aber unerfuͤllt blieb, weil der Koͤnig und ſein groſſer
Guͤnſt⸗
b) Le Vaßor Hifſt. de Louis XIII. Tom. 2. l. 10, Siri Memorie recondite-
Tom. 4. Bayle Dictionn, art. Concini. .

viel Schwierigkeiten machte. Er wendete ein, daß der wider den Marſchall

italiaͤniſchen Guͤter des Marſchalls von Ancre fortseſezt, bis es endlich im
April 1618 zu einem Vergleich kam. Vermoͤge deſſelben wurden die Guͤter, die

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Areo n. Paulus v. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 35

i, der Guͤnſtling, der Herzog von Luͤines, durchaus nicht darin willigen wollten,
1Dnc Geleichwohl erhielt er im Jahr 1622 von dem folgenden Pabſt die Kardinals⸗
keich t. wuͤrde c). M
Guler d =
rdes Mnn 5§. 264.
aen In den lezten Jahren der Regierung Pauls V brach der ſogenannte Geſinnungen
e Gitera. dreißigjaͤhrige Krieg in Deutſchland aus. Der Pabſt ergrif, wie man des Pabſts
giteen de ſich leicht vorſtellen kann, die Parthey des Hauſes Oeſterreich, und widerſezte beym Aus⸗
ticin⸗ ſich dem Kurfuͤrſten von der Pfalz, Friedrich V, der zum Koͤnig von Boͤh⸗bruch des 30
deGer men erwaͤhlt wurde, weil man ihn als einen maͤchtigen Fuͤrſten, als das Ober⸗ jaͤhrigen Krie⸗
rrls . haupt der proteſtantiſchen Union, und als einen Schwiegerſohn des Koͤnigs ges.
Cinigsn Jacob von England ſuͤr ſtark genug hielt, die boͤhmiſche Krone zu behaup⸗
hatnfrte ten, und dem oͤſterreichiſchen Hauſe das Gleichgewicht halten zu koͤnnen. Bey

dem Kriege, der deshalb ſogleich ausbrach, und zu welchem ſich der Kayſer
FerdinandII mit groſſer Lebhaftigkeit, Friedrich V aber mit geringerm Eifer
ruͤſtete, bezeugte Haul V ſeine Theilnehmung dadurch, daß er dem Herzog

herel von Bayern, der auf Befehl Ferdinands in Boͤhmen eindrang, einen ge⸗
iengrt weihten Degen ſchickte, deſſen Kraft es aber wohl nicht zuzuſchreiben war, daß
iss der Herzog dem Kurfuͤrſten Friedrich V im Jahr 1620 in der Schlacht am
. Gi⸗ weiſſen Berge bey Drag beſiegte, und Boͤhmen zu verlaſſen noͤthigte. Der
rificr Pabſt erfuhr dieſe ihm angenehme Nachricht, dankte Gott dafuͤr, und freute
emni . §. 265.
, Non .
4 66 Dieſe Freude genoß er aber nicht lanlge. Denn wenig Monate nachher Paulus V
t ſtarb er am 22ten Jenner 1621, im ſechzehnten Jahre ſeines Pontificats. Seine ſtirbt.
ſnng bisher erzaͤhlte Geſchichte zeigt, daß die lezten Jahre ſeiner Regierung an wich⸗
ep B tigen Begebenheiten weniger fruchtbar geweſen ſind. Das ruͤhrte daher, weil
g, d er unthaͤtiger, uͤppiger, gegen die Kirchenzucht gleichguͤltiger ward, und mit
denii, zunehmenden Jahren das Feuer ziemlich verlor, das ihn im Anfang ſeiner paͤbſt⸗
nſie , lichen Wuͤrde zu manchen wichtigen Unternehmungen entzuͤndete. Auch ward er,
wie es alte Leute oft zu werden pflegen, zulezt noch geiziger, als er ſonſt immer
ngeg geweſen war, und trieb viel Simonie, ſonderlich in der Abſicht ſeine Familie zu be⸗
h reichern. Wie ſehr er dem Nepotiſmus ergeben geweſen ſey *), das beweiſen Sein Nepo⸗
0 3 die groſſen Reichthuͤmer, die er ſeiner Familie zuwandte, und die ſo wichtig tiſmus,
ſen nit waren, daß der Kardinal Borgheſe an Laͤndereyen und Guͤtern ein Vermoͤ⸗
G gen von beynahe zwo Millionen beſaß. Eben das beweißt der praͤchtige borg⸗
eee Yy 2 heſiſche

à Le Vaßor l. e. Tom. 2. Aubery Hiſt. de Richelieu. .

356 Hiſtorie der Paͤbſte,

Paulus V.

heſiſche Pallaſt, und die herrliche Villa Borgheſe auſſerhalb Rom, die er
mit erſtaunlichen Koſten erbauen, und nicht nur mit den koͤſtlichſten Gemaͤlden

und Statuen neuerer Kuͤnſtler, ſondern auch mit den ſchaͤzbarſten Denkmaͤlern
des Alterthums ausſchmuͤcken ließ d). — Sein Nepotiſmus, ſein ungeſtuͤmer
Eifer fuͤr die Vergroͤſſerung ſeines Anſehns, der ihn zu unuͤberlegten und kuͤh⸗
nen Handlungen, die er am Ende nicht durchſetzen konnte, verleitete, und
Sein Stolz. ſein zuͤgelloſer Stolz, der es gern ſah, daß ihm manche Buͤcher mit den un⸗
geheuren Worten, Paulo V, Vicedeo, et Pontificiæ omnipotentiæ conſervatori

acerrimo, zugeeignet wurden; — dieſe und andre Fehler verdunkelten das

Gute, das er an ſich hatte, worin aber ſeinem Verſtande viel mehr, als ſei⸗
Seine Ver, nem Herzen zu Theil geworden war. Ohne Zweifel werden ihm die Ein⸗
dienſte um wohner Roms zu ſeiner Zeit auch das als etwas Gutes angerechnet haben,
Kom, daß er die Stadt noch mehr verſchoͤnerte, als ſchon unter dem Pabſt Sixtus V

geſchehn war, deſſen ruͤhmlichem Beyſpiel er in dieſer Abſicht

nacheiferte. Er

ließ viel oͤffentliche Gebaͤude aufführen, die Waſſerleitung, die Aqua Paulina

genennt wird, erneuern e), und ſonderlich viel Fontainen anlegen, um deren

willen er ſpottweiſe Fontifex Maximus genennt wurde. Er vollendete den qui⸗
rianaliſchen Pallaſt, wo ſeit der Zeit die Paͤbſte mehrentheils reſidirt haben,
weil er in einer viel geſundern Gegend ſteht, als das Vatiean, wo die paͤbſtli⸗
che Reſidenz bisher geweſen war. Er brachte endlich auch den groſſen Bau der

und um die Peterskirche zu Rom zu Stande, ſeit deſſen Anfang um ſchon faſt hundert

Peterskirche. Jahr verfloſſen waren. Auf ſeinen Beſehl wurde das, was noch von der alten

Kirche Conſtantini ſtand, niedergeriſſen, und das Gebaͤude gegen Morgen ver⸗

laͤngert, um noch einige heilige Graͤber und Grotten in dem Umfang der Kirche
zu bringen. Carlo Maderni verfertigte deshalb einen groͤſſern Plan, als
der vom Michael Angelo war. Die alten Mauern wurden von der Stelle
an, wo die Kapellen des Chors und des heiligen Sacraments beſindlich ſind,
abgebrochen. Es wurde ein Grund, der 40 Fuß tief war, gegraben, und der
erſte Stein zu dem neuen Umfang im Jahr 1607 und von der Verderſeite im
Jahr 1608 gelegt. Der ganze Bau wurde mit ſo vielem Eifer fortgeſezt, daß
im Jahr 1614 alles fertig war. Zu den beyden Thuͤrmen, die noch auf jeder

Eckke der Vorderſeite fohlten, wurde im Jahr 1618 der Grund

gelegt, der ſiebzig

Schuh tief geſucht werden mußte; und Daul V hatte die Freude; im Jahr

1621 das Gemaͤuer von beyden Thuͤrmen vollendet zu ſehn ).

*) Was
4) S. die Beſchreibung hievon in Herrn Volkmanns hiſt. krit. Nachrichten von
Italien. Th. 2. Keyſlers neueſte Reiſen S. 675.
e) Keyſlers neueſte Reiſen S. 458.
*) Volkmann l. e. Th. 2. S. 43.

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Neor Paulus V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 3537

em Deer *) Was ich hier nur mit zwey Worten von dem Nepotiſmus Pauli V ſage, iſt viel

Geriden umſtaͤndlicher in der bittern Satyre vor Augen gelegt worden, die Licol. de Mar⸗
bais, ein Zeitgenoſſe dieſes Pabſts, geſchrieben, und unter dem Titel, Requeſte
hnknin à 1' Empereur, ſchon im Jahr 1613 zu Leyden herausgegeben hat. Man findet
ngeſun in dieſer Schrift, die Paul V von der ſchlechteſten Seite darſtellt, noch viel andre
ea vd Vorwüͤrfe, die ihm gemacht werden, z. E. daß er die Kirchenzucht auf aͤuſſerſte ver⸗
tlitee,u nachlaͤßigt, viele Kardinaͤle und Biſchoͤfe, die ſich der Sodomiterey und Unzucht
Nn e ſchhuldig machten, nicht beſtraft, und ſelbſt ein luͤderliches Leben gefuͤhrt habe. Ein
N Auszuͤg aus dieſer Schrift ſteht im fuͤnften Theil der im Haag herausgekommenen
nenimm . Hiſtoire des Papes p. 170 ff.
Mekken N
, Aſ 5. 2566.
u Man hat uͤbrigens von dieſem Pabſt viel Verordnungen und Bullen, Verſchiedene
rf von denen einige bemerkt zu werden verdienen. Ich rechne dahin 1. die im ſeiner Ver⸗
Kem Jahr 165 bekannt gemachte Verordnung, daß zu Haderborn ein ſtugium ordnungen,
hifimn generale oder eine Academie unter der Auſſicht der Jeſuiten angelegt werden
un k ſoll, weil in dem ganzen alten Sachſen noch keine Academie waren; 2. die
, M Bulle vom Jahr 161t, kraft welcher der ehemalige Kardinal und Erzbiſchof
aee von Mayland, Carl Borromaͤus, canoniſirt wird. 3. die Verordnung,
ſu . welche die Befoͤrderung des Unterrichts in den morgenlaͤndiſchen Sprachen be⸗
o0e iſ⸗ trift; 4. die Bullen vom Jahr 1619 wegen Seeligſprechung des im Jahr 1555
DunN⸗ verſtorbnen Erzbiſchof von Balentia in Spanien, Thomas Garzia de
itordn Villanova, und des durch ſeine Mißionsgeſchaͤfte beruͤhmten Jeſuiten, Fran⸗
6rrAN ciſcus Xaverius. 5. Die Bulle vom J. 1616, worin den Mißionarien aus den
Poee⸗ Bettelorden erlaubt wird, einen andern Weg nach Japan und Oſtindien nehmen
geg zu duͤrfen, als uͤber Portugal. 6. Die Bulle vom Jahr 1617, worin ein Jubilaͤum
Doon angekuͤndigt wird, um Gott zu bitten, daß er der roͤmiſchen Kirche in ihrer
NWeqOH Noth und Gedraͤnge beyſtehn wolle *). Die meiſten uͤbrigen Verordnungen
init⸗ Paulus V ſind eben ſo unerheblich, als die meiſten Stiftungen und Congre⸗ und Congre⸗
e,n gationen, die er in Menge angeordnet hat. Es gehoͤrt dahin unter andern gationen.
utefen 1I. Congregatio clericorum pauperum Matris Dei piarum ſcholarum. Die
ee Abſicht derſelben war, arme Schuͤler in der Grammatik, Rechenkunſt und ka⸗
ſar tholiſchen Glauben zu unterrichten. Sie iſt nachher Paulina genennt, und von
nſeß dem Pabſt Gregorius XV zu einem Orden erhoben worden. 2. Congregatio
, 0n 1. piorum ſacerdotum oratorii leſu Chrifli, die in Frankreich zur Vermehrung
1 und Ausbreitung des katholiſchen Glaubens geſtiftet wurde, und an deren
9G Stiftung die Koͤnigin Maria Antheil hatte. 3. Congregatie et deputatio
ichrnt officialium, ſuper aquæ Paulæ et illius aquæductus cura, zu Rom. 4. Cou-

gregatio ad ubertatem annonæ curandam. Sie betrift den Ackerbau, der
Yy 3 bisher

356 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.

einen empfindlichen Mangel an Getreyde und Lebensmitteln hatte.

*) Dieſe und andre Bullen des Pabſts ſtehn in Cherubini Bullario magne, Tom. 3.
In der Kuͤrze hat ſie auch angezeigt Hr. D. Semler im dritten Theil ſeines Ver⸗
ſuchs eines fruchtbaren Auszugs der Kirchengeſchichte S. 15 ff.

ae e e ee eee.

CCXXXIII. Gregorius der Funßzehnte,

zweyhundert und drey und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗
ſchof unter der Regierung des Kayſers Ferdinand II. vom
Jahr 1621 bis 1623.

§. 267.

Gregorius ie Kardinaͤle, die am achten Februar 1621 an der Zahl zwey und fuͤnſzig
KV wird ins Conclave giengen, waren auch dieſesmal in verſchiedne Faktionen
Pabſt. getheilt. Der Kardinal Borgheſe, ein Neffe des vorigen Pabſts,
gab ſich die erſinnliche Muͤhe, den Kardinal Campora auf den paͤbſtlichen
Thron zu bringen; und ſeine Parthey war ſo ſtark, daß man anfaͤnglich nicht
an der Erwaͤhlung des Campora zweifelte. Alle Bemuͤhungen und Kunſt⸗
griffe ſchlugen aber ſo ſehr fehl, daß Borgheſe alle Hofnung aufgab, und den
Kardinal Ludoviſio in Vorſchlag brachte, der ſo beliebt war, daß er in kurzer
Zeit einmuͤthig und zur Freude des roͤmiſchen Volks erwaͤhlt wurde. Er legte
ſich den Namen Gregorius XV bey, und vermehrte hiedurch gelegentlich die
Neigung, mit der man ihm zugethan war, weil ehedem ein Pabſt dieſes Na⸗
mens ſich ſo beliebt gemacht hatte, daß er ein Vater des Volks genennt wurde g).

Seine Her⸗ Gretzorius hieß, ehe er zur paͤbſtlichen Wuͤrde gelangte, Alexander
kunft und er⸗Ludoviſio, oder Luigi, und ſtammte von einer bologneſiſchen Familie ab.
ſten Aemter. Sein Vater war Vompejo Ludoviſio, und ſeine Mutter Camilla Blan⸗
chini. Im Jahr 1554 erblikte er das Licht der Welt. In ſeiner Jugend ge⸗
noß er die Unterweiſung der Jeſuiten im deutſchen Collegio zu Rom; darauf
widmete er ſich der Rechtsgelahrheit zu Bologna, und begab ſich dann miede

g) Hiſtoire des Conclaves art, 28,

bisher im Kirchenſtaat ſo ſchlecht war getrieben worden, daß Rom deshalb oft “

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ins Gregorius XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 359

dehilftf nach Rom, wo er an dem damaligen Pabſt Gregorius XIV einen groſſen Goͤn⸗
ner fand. Clemens VIII ernannte ihn zum Referendarius und weltlichen
Richter. Paul V machte ihn zum Erzbiſchof von Bologna, und ſchickte ihn

Nanr als ſeinen Nuncius nach Spanien h), wo er die Streitigkeiten, die der Koͤnig
mit dem Herzog von Savoyen hatke, beylegen half. Zulezt ward er Kardinal⸗
prieſter, und endlich im ſieben und ſechzigſten Jahr ſeines Alters Pabſt. Seine
N Erhebung ſoll die Religionsveraͤnderung des damals beruͤhmten franzoͤſiſchen

Marſchalls von Lesdiguieres nach ſich gezogen haben. Wenigſtens ſoll der
4 Marſchall ihm verſprochen haben, die roͤmiſchkatholſche Religion anzunehmen,
r wenn er Pabſt werden wuͤrde. Mich druͤckt aber, daß der Marſchall einen
ſtaͤrkern Bewegungsgrund hiezu gehabt hat, als dieſer war. Er wollte gern
Koeonnetabie werden, und den Orden des heiligen Geiſtes haben. Im Fall er
beydes erhalten wuͤrde, wollte er katholiſch werden. Er erhielt wirklich beydes,

I d und deswegen veraͤnderte er ſeine Religion noch in ſeinem hohen Alter, nicht
aus Gefaͤlligkeit gegen den Pabſt, ſondern aus Ehrgeiz und Habſucht ¹).
§. 269.
eutde Bald nach dem Antritt ſeines Pontificats machte Gregorius eine Con⸗ Er macht eine
Oreghn . ſtitution bekannt, in welcher er weitlaͤuftig verordnet, wie es mit der Wahl Conſtitution
nhn hn eines Habſts gehalten werden ſoll. Es waren bisher dreyerley Arten der Er⸗ in Anſehung
r itſitt waͤhlung eines Pabſts uͤblich geweſen, 1. per inſpirationem, 2. per compro- der Pabſtwahl
tt miſſum und 3. Per ſcrutinium et acceſſum. Die erſte Art, findet dann ſtatt, bekannt.
d Crc⸗ wenn alle Kardinaͤle einen Mann, an dem im Conelave wenig oder gar nicht ge⸗
etar dacht worden iſt, zum Pabſt waͤhlen, und daben vorgeben, daß ſie es auf An⸗
zn rin trieb des heiligen Geiſtes thun, ohnerachtet ihre wahre Abſicht iſt, der Wahl⸗
GH ſache durch dieſes Mittel eine ganz andre Wendung zu geben, und ſo wohl der
p ℳ langen Dauer, als auch den Unruhen des Conclave ein Ende zu machen *).
lb Diie andre Art beſteht darin, wenn die Kardinaͤle einem oder mehrern aus
ulſ ℳ . ihrem Mittel die Vollmacht geben, einen Pabſt zu erwaͤhlen, welches beſonders
epvN dann geſchieht, wenn man ſich wegen der Wahl nicht vergleichen kann **).
Bey der dritten Art werden die Stimmen der im Conclave befindlichen Kar⸗
Nynn dinaͤle geſammelt, und derjenige wird ein kanoniſch erwaͤhlter Pabſt, der zwey
ſni, 4 Drittheile dieſer Stmmen hat **). Dieſe Art der Wahl, wobey jeder Pabſt
15 on durch die Mehrheit der Stimmen ernennt wird, iſt heut zu Tage die gewoͤhn⸗
lle e lichſte. Gregorius XV verordnete in Anſehung derſelben, daß es jedem waͤh⸗
Ngi lenden Kardinal frey ſtehn ſollte, ſeine Stimme heimlich und verdekt geben zu
3 koͤnnen,

h) Hiſt. des Papes Tom 5. p. 179. .
i) Videl Hiſt, du Connetable de Lesdiguleres:

7

360 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.

koͤnnen. Denn vorher pflegten die Stimmen gemeiniglich laut gegeben zu wer⸗
den, und das hatte uͤble Folge, daß manche ſich von denen im Conclave herr⸗
ſchenden Faktionen und Partheyen hinreiſſen lieſſen, und bisweilen wider ihren
Willen dieſem und jenem ihre Stimmen gaben, aus Furcht, eine Parthey zu

beleidigen, mit der ſie es nicht gern verderben wollten k). Es gab auſſerdem
ſonſt noch eine Art der Habſtwahl, nemlich per adorationem, da eine Par⸗
they, gleichſam in einer Begeiſterung, einen Kardinal im Conelave auf den
Stuhl ſezt, und ihm die erſte Ehrenbezeugung, die man die Adoration nennt,
erweißt. Gregorius XV verwarf ſie, weil es dabey tumultuariſch zugieng.
*) Durch dieſe ſogenannte Inſpiration ward Adrign der 6te Pabſt. S. was ich
davon oben S. 94 geſagt habe, eror
**) Auf dieſe Art ſoll, wie einige behaupten, Johann XXII Pabſt geworden ſeyn. Et
Die Kardinaͤle trugen ihm die Wahl auf, und er ernennte ſich ſelbſt mit der Ver⸗ derg
ſicherung, daß er von ſeiner Tuͤchtigkeit zur paͤbſtlichen Wuͤrde die beſte Ueberzeu⸗ Gaot
gung habe. Man vergleiche hiemit Bowers Hiſt. der Paͤbſte Th. 8. S. 33 . urua
**v) Es geht bey dem Scrutinio eigentlich ſo zu. In der Wahlkapelle ſteht an der te
einen Seite des Altars eine lange Tafel, und auf derſelben am Ende zwo Becken, en.
mit den gedruckten Zetteln fuͤr das Scrutinium und den Acceſſum, ingleichen zween W
Kelche und ein Beutel. In den Beutel ſteckt der juͤngſte Kardinaldiakonus kleie ſh
Kugeln, worin die Namen der anweſenden Kardinaͤle eingedruckt ſind. Eben dieſer
Kardinaldiakonus nimmt nachher dreymal drey Kuͤgelchen aus dem Beutel. Die f
drey erſten Kugeln beſtimmen die drey Scrutatores, welche die Wahlzettel ſammeln. l
Die drey folgenden Kugeln zeigen die drey Reviſores an, die unterſuchen muͤſſen,
ob die Ferntatores pflichtmaͤßig gehandelt haben. Die drey letzten bezeichnen die Gre
drey Infirmieri oder Krankenbeſucher, welche die Stimmen der kranken Kardi⸗ ſir
naͤle aus ihren Zellen abholen muͤſſen. Jeder Kardinal muß, ehe er ſeinen Zettel
in den Kelch legt, vor dem Crucifix ſchwoͤren, daß er beym Scrutinio und Acceſſu enen
demjenigen ſeine Stimme geben wolle, den er fuͤr tuͤchtig haͤlt. Das Scrutinium Utit
iſt vom Acceſſu darin unterſchieden, daß jenes den Vormittag, und dieſer den Nach⸗ 1. Kr
mittag gehalten, und bey jenem Eligo, bey dieſen aber Accedo geſetzt wird. Beydes n
geſchieht durch gedruckte Zettel oder Bolletini, die ohngefaͤhr die Groͤſſe eines Ok⸗ deec
tavblatts haben, und in der Breite eines Daums achtmal gebrochen, in der achten
Falte aber abgeſchnitten werden. In den abgetheilten Feldern dieſer Zettel ſteht ſiche
oben der Name und die Wuͤrde des waͤhlenden Kardinals, welcher ſorgfaͤltig ver⸗ ga,
deckt wird. In den mittelſten offenen Feldern ſteht der Name des, dem der Kar⸗ in e
dinal ſeine Stimme giebt. Alle Zettel werden in den auf dem Altar ſtehenden
und
k) Heidegger Hiſt. Papatus §. 230. p. 349. ſ. auch Martin Bonacina de legitima 1
electione ſummi pontificis. Franz Ingoli Cærimoniale continens ritus electio- 5
nis rom. pontificis, welches Ingoli im Jahr 162r zu Rom auf Befehl Gregorii 3
XV herausgegeben, und Hieron. Ghetti in italiaͤniſcher Sprache geſchriebne Au⸗ D
. merkungen zu dieſer Conſtitution Gregorii XV gemacht hat.

eH Geregorius V. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 361
Gen eu ven und mit einer Patene bedeckten Kelch gelegt, und wenn das geſchehen iſt, in den
nilnt herr andern ledigen Kelch gezaͤhlt, um zu ſehn, ob ſo viel Zettel da ſind, als ſich Kardi⸗

derh naͤle im Conclave beſinden. Dann werden ſie auf die Tafel, an welcher die Seru-
tatores und Reviſores ſitzen, geſchuͤttelt, nach einander aufgewickelt, und der Na⸗

ten

Purhaf me des Erwaͤhlten laut abgeleſen, da indeß andre, die eine Tabelle aller Kardinaͤle
bauſerden vor ſich haben, bemerken, wie viel Stimmen ein jeder im Serutinio erhalten hat. —
N Mehr Nachricht hievon findet man in Haͤberlins roͤmiſchen Conclave S. 161 ff.
Gerr an te (Balle 1769)
en len, 5. 270.
ſt aihen H
WD So loͤblich das war, was Gregorius in Anſehung der Pabſtwahlen Er kuͤndigt ein
. D . ilig iſt das beurtheil lei un egt ei
verordnete; ſo nachtheilig iſt das beurtheilt worden, was er gleich nachher that. Jubilaͤum an.

Er kuͤndigte nemlich ein Jubilaͤum an, ohnerachtet Paulus V erſt kurz zuvor
dergleichen angekuͤndigt hatte. Seinem Vorgeben nach that ers in der Abſicht,
Gott um Beyſtand und Seegen zur Fuͤhrung ſeines paͤbſtlichen Regiments an⸗
zuruſen. Viele haben aber geglaubt, daß ers gethan habe, bey der Gelegen⸗
heit eine groſſe Summe Geldes fuͤr die apoſtoliſche Kammer zuſammen zu brin⸗

t gnbaſt
lfftin,
S

lch gen. Und wahr iſt es, ja ſelbſt paͤbſtliche Schriftſteller haben es zugeſtanden,
igite daß die oft wiederholte Feyer eines Jubeljahrs von den Paͤbſten als eine Finanz⸗
ubitbnt ſache gebraucht worden iſt, weil die Pilgrimme, die der Aberglaube alsdann in V
4 Ent erſtaunlicher Menge nach Rom trieb, Indulgenzzettel loͤßten, und dafuͤr baar
Blnl 1 Geld bezahlten. “
nincn Eben ſo ergiebig fuͤr die paͤbſtlichen Kaſſen war eine andre Handlung, die Er kanoniſirt
un Gregorius bald nach dem Antritt ſeines Pontificats vornahm. Er kanoni⸗ den Ign. Qo⸗
gin den ſirte nemlich und verſezte unter die Zahl der Heiligen neun Perſonen, unter yola, Xave⸗
a ſinen 7 denen die viere, die ich zuerſt nennen werde, Jeſuiten ſind. Sie hieſſen 1. Ig. rius, Gon⸗
enA natius Lopola, der bekannte Schwaͤrmer 1) und Stifter des Jeſuiterordens; zaga und
de 2. Franciſcus Xaverius, der mit mehr Eifer als Klugheit von Klima zu andre.
ue Klima eilte, und ſich uͤber zehn Jahr in Oſtindien aufhielt, nicht ſo wohl um
Erin deee chriſtl. Religion daſelbſt auszubreiten, als vielmehr die bequemſten Oerter auszu⸗
ere ſuchen, wo ſich ſeine Geſellſchaft niederlaſſen koͤnnte m); 3. Aloyſius Gonza⸗
i u⸗ ga, der, ob er gleich vom Geſchlecht der Herzoge von Mantua abſtammte, doch
muis im Jahr 1585 in den Orden der Jeſuiten trat, und ſo wohl wegen dieſer Hand⸗
, NN 4 ung,
Aln hen 1) Von ſeiner Schwaͤrmerey ſ. den iſten Th. der neuen Geſchichte des Jeſuiteror⸗
dens S. 5h7 f; und L. Enthouſiaſine de l egliſe romaine, demontré par quel-
d , ques remarques ſur la vie d'Ignace Loyola.
in ⸗ m) Seine Betruͤgereyen kann man aus Ludw. de Dien Hiſt, Chriſti et Petri s
in Xaverio perfice conſeripta kennen lernen.

Bow. Ziſt. d. Paͤbſt. X. ch. 3

362 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.

lung, als auch wegen ſeiner angeblichen Wunder ſchon von dem Pabſt
Paulus V war ſeelig geſprochen worden n); 4. Stanislaus Koſka;
5. Thereſia, aus Spanien, die viel Barfuͤſſer⸗Karmeliterkloͤſter fuͤr Moͤnche

und Nonnen ſtiftete, auch viel fanatiſche Buͤcher, durch welche ſie ihre Schwaͤr⸗

merey gleichſam per traducem auf andre fortpflanzte, ſchrieb, und im Jahr

1582 ſtarb o): 6. Philipp Neri, der Stifter der Congregation der Patrum

Hratoru; 7. Iſidorus Agricola, aus Spanien; 8. Ambroſius Sonſe⸗
doni, und Jacob Saloniomus aus Benedig p). Bepy der Freygebigkeit,
mit welcher Gregorius die Wuͤrde der Heiligkeit und der Verehrung unter ſo
viele austheilte, haͤtte man zu ihm das ſagen koͤnnen, was ein kluger Kopf
den Thaſiern ſagte, als ſie den Ageſilaus vergoͤttern wollten: „Wenn ihr
„die Macht habt, Goͤtter zu machen; warum erhebt ihr euch nicht keber ſelbſt
„zu dieſer Wuͤrde, als daß ihr ſie andern ertheilt?

. §. 271.
Er nimmt Dieſer Rath wuͤrde dem Pabſt Gregorius XV ſehr heilſam geweſen
Theil an den ſeyn, weil ers an ſeinem Theil auch noͤthig hatte, ſich der Gottheit immer mehr
Torhehlund zu naͤhern, das heißt, goͤttliche Geſinnungen in ſich wirken zu laſſen. Wenn
und wird mit zu dieſen Geſinnungen Sanftmuth und Menſchenliebe vorzuͤglich gehoͤren; ſo
der heidelber⸗ kann man ſagen, daß Gregorius ſie nicht gehabt habe. Er bewies vielmehr
giſchen Biblio⸗ einen ungeſtuͤmen und verſolgenden Religionseifer wider die, die ſich von der roͤ⸗
thek beſchenkt. miſchkatholiſchen Kirche getrennt hatten. Aus dieſer Quelle floß nicht allein die
Fryrreude, die er uͤber das traurige Schickſal des in der Schlacht bey Prag im

Fahr 1620 beſiegten und aus Boͤhmen verjagten Kurfuͤrſten von der Pfalz,

Friedrichs V, empfand, ſondern auch die Bereitwilligkeit, mit welcher er
dem Kayſer Ferdinand II Geld und Truppen zur Unterdruͤckung der Prote⸗
ſtanten in Deutſchland zu Huͤlfe ſchickte q), und wofuͤr er mit einem Theil der
vortreflichen heidelbergiſchen Bibliothek beſchenkt wurde, die in die Haͤn⸗
de des Herzogs Maximilian von Bayern fiel, als die Kayſerlichen im Jahr
1622 eidelberg einnahmen 1r).

Er entzuͤndet Eben der ausgelaßne Religionseifer verleitete den Pabſt, daß er den Koͤnig

den Koͤnig Ludwig XIII von Frankreich zum Krieg wider ſeine proteſtantiſchen Unter⸗

thanen

n) Sein Leben hat Virgil. Ceparius, ein italiaͤniſcher Jeſuit, beſchrieben.
2) Arnold von Andilly hat ihre Schriften geſammlet, und im Jahr 1617 heraus⸗
gegeben. 3
P) Heidegger Hiſt Papatus p. 350,
4) Heidegger 1. c. p. 35r. .
*) Komeier de bibliothecis p. 202. Memeiz in Faſciculo Inſcription p. 26 (Leipzis
1726). Jugler in Bibliotheca hiſtoriæ literariæ ſelecta. Lom. 1. p. 186.

rie

dh

Gregorius XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 363

8 i thanen entflammte. Sein Nuncius Bentivoglio mußte die Verfolgung gudwig XIII
r der Reformirten in Vorſchlag bringen, und ſein Vorſchlag fand Beyfall, ſon⸗ zum Krieg wie
Eri derlich bey dem Herzog von Luͤines, ohne den damals nichts geſchehn konnte, der die Huge⸗
SSS und bey dem Marſchall von Lesdiguieres, der ſeinen Uebertritt zur roͤmiſchen notten.
in Kirche und ſeine neue Dignitaͤt, die er als Konnetable bekleidete, durch die
zhmmm Unterdruͤckung der Refornurten denkwuͤrdig machen, und zugleich die Groſſen
sGoß beſchaͤftigen wollte, damit ſie nicht Muſſe haben moͤgten, auf ſeinen Umſturz
gligei zu ſinnen. Vornemlich auf Antrieb des erſten, beſchloß der ſchwache Koͤnig Lud⸗
innf wig, in dem Fuͤrſtenthum Bearn, wo ſeit der Regierung der Koͤnigin Jo⸗
e hanna aus dem Hauſe Albret die reformirte Religion geherrſcht hatte, die
Eni kathol ſche Religionsuͤbung wieder herzuſtellen, und die Katholiken in den Beſiz
n ſch ihrer Kirchenguͤter wieder einzuſetzen. Das geſchah nicht nur auf eine dem Edikt
von Nantes ganz widerſprechende Art, ſondern auch mit der groͤßten Gewalt⸗
thaͤtigkeit, ſo daß zu Cours, Poitiers und an andern Orten reformirte Kirchen
von dem aufgewiegelten Poͤbel verbrannt wurden. Gewiß worden dieſe Ver⸗
ſon tec⸗ folgungen blos in der Abſicht angefangen, daß die Reformirten zu den Waffen
imnmet greifen, und man daher einen ſcheinbaren Vorwand nehmen moͤgte, ihnen alle
Freyheiten zu entziehn, die man ihnen bisher aus Furcht fuͤr einem buͤrgerlichen
herent Krieg gelaſſen, und in manchen guͤnſtigen Declarationen beſtaͤtigt hatte. Jezt
s Ne aber ſollte Krieg ſeyn; und es ward Krieg. Die Reformirten ſchrieben eine
nheH allgemeine Verſammlung aus, die am Ende des Jahrs 1620 zu Kochelle ge⸗
Ar halten werden ſollte. Der Koͤnig, der mehr aus Aberglauben als aus Ueberzeu⸗
Pog n gung der katholiſchen Religion eifrig zugethan war, und ſich von ſeinem Beicht⸗
der Ne vater, den Jeſuiten Arnoux, beherrſchen ließ, verbot dieſe Verſammlung ernſt⸗
Nce lich. Einige der angeſehenſten Glieder der reformirten Parthey waren der Mei⸗
gdaße nung, dem Befehl des Koͤnigs unter gewiſſen Bedingungen, die der Hof viel⸗
enn leicht bewilligen wuͤrde, zu folgen. Und dieſer Rath war auch in der That der
de beſte. Andre aber, die mehr fuͤr die Befoͤrderung ihres Privatintereſſe, als
rit fuͤr das Beſte der Religion beſorgt waren, (zu ihnen gehoͤrte beſonders der Mar⸗
quis de la Force, dem die Statthalterſchaft in Bearn war genommen worden),
rKiig ſtaͤrkten die Hartnaͤckigkeit der Ver ſammlung ſo ſehr, daß ſie ſich, der wiederholten
geg hrn Befehle des K. ohngeachtet, nicht trennte. Dieß veranlaßte den Koͤnig, Strenge
ſeen zu gebrauchen, und eine Erklaͤrung wider die Reformirten bekannt zu machen,
die gleichſam das erſte Signal zum Krieg war. Die Reformirten rüͤſteten ſich
, Eeis mit Macht, und ſuchten ihr Verhalten durch Manifeſte zu rechtfertigen. Ihre
Kraͤfte waren aber gegen die uͤberlegne Gewalt zu ſchwach. Sie fuͤhrten den
Krieg mit keinem gluͤklichen Erfolg. Doch erhielten ſie am 18ten Oetober des
6 Jahrs 1622 in dem Lager vor Montpellier einen billigen Frieden. — Daß
4 3 z 2 der

364 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.
der Pabſt Gregorius an dieſem Krieg viel Antheil genommen habe, das be⸗
ſtaͤtigt der Brief, den er an den Koͤnig Ludwig XAllI ſchrieb, und worin er
ihn ermahnt, ſeinen Zorn uͤber die Voͤlker, die Gott nicht kennen, auszu⸗
ſchuͤtten, in der gewiſſen Verſicherung, daß er ſich dadurch der goͤttlichen Barm⸗
herzigkeit wuͤrdig machen werde, wenn er dieſem herrlichen Rath folgen wuͤrde*).
Auſſer dieſem Brief fertigte der Pabſt eine an alle Katholiken in Frankreich ge⸗
richtete Bulle aus, worin er ſie zur Verfolgung und Ausrottung aller, die

ſich von der roͤmſſchen Kirche getrennt hatten, aufmuntert. Ja er ſchickte den

damals bekannten und wegen ſeiner vermeinten Wunderthaten beruͤhmten ſpani⸗

ſchen Karmeliten, Vominicus Jeſu Maria, nach Frankreich, der den

ſchwachen Koͤnig wider ſeine ketzeriſchen Unterthanen noch mehr auf bringen,
und ihm den weiſen Rath geben ſollte, ſich die Leute vom Halſe zu ſchaffen s) *).
Dies alles trug nicht wenig zur Entzundung des Krieges wider die Reformirten
in Frankreich bey.
*) Man findet dieſen Brief in Grammonds Hiſtoria Galliæz ab exceſſu Henrici IV

ad a 1629. Unter andern ſchreibt der Pabſt an den Koͤnig: Sequere, cariſſime
Fili, orbis decus, cœleſtia iuſſa. Effunde iram tuam in gentes, quæ Domi-

num non noverunt, ut æternæ miſericordiæ theſauros compares maieftati tuæ.
**) Der Mann, den ich hier genennt habe, wurde damals fuͤr einen groſſen Wun⸗

derthaͤter gehalten. Man ſchrieb ihm ſo gar die im Jahr 1620 bey Prag gewonnene
Schlacht zu weil er ſich eben zu der Zeit bey der kayſerlichen Armee befand, und ſie
mit dem Cruciſix in der Hand aufmunterte, muthig zu fechten. Er durchſtrich
hierauf Deutſchland, und wurde allenthalben von den Einfaͤltigen und Aberglaͤubi⸗
gen bewundert. Man brachte ihm Kranke, die er heilen ſollte; und er war ſtolz,
oder dumm genug, ſie zu beruͤhren, und ſich das Anſehn zu geben, als habe er die
Kraft, ſie wunderthaͤtig zu heilen. Der Erfolg davon war aber ſo erbaͤrmlich, daß
er von einigen verlacht, und von andern als ein Betruͤger bedroht wurde. So be⸗
ſchaͤmt kam er nach Paris, und wagte es dennoch ſeine eingebildeten Wunderen⸗
ren vom neuen anzufangen. Sie ſchlugen auch hier fehl, und kein Kranker, den
man zu ihm brachte, ward durch ihn geſund, wenn ers nicht aus andern Urſachen
ward Unter denen, die daruͤber lachten, (wie man vor wenig Jahren uͤber den
angeblichen Wunderthaͤter Gaßner gelacht hat), befand ſich auch der gelehrte Ed⸗
mund Richer zu Paris, deſſen Feinde die Fabel ausbreiteten, Dominicus g Jeſu
Maria habe dem Richer die Gefahr, ewig verlohren zu gehen, angekuͤnbigt, weil
er das Buch von der geiſtlichen und weltlichen Macht geſchrieben habe. Richer
ſtellte aber den betruͤgenden Dominicus und ſeine Anhaͤnger ſo ſehr in ihrer Bloͤſſe
dar, daß alle beſchaͤmt wurden. Was ſoll man uͤbrigens dazu ſagen, daß der Pabſt
Gregorius dieſen ganz unbedeutenden Mann als ein Werkzeug brauchte, den Koͤ⸗
nig von Frankreich wider ſeine reformirten Unterthanen aufzubringen? Ein Schwaͤr⸗
mer von der Art ließ ſich wohl dazu brauchen; aber dem, der ihn brauchte, macht es
wenig Ehre. — S. die Fortſetzung des Mezeray Hiſt. de Louis XIII. p. 506. .

3) Heidegger Hiftor, Pap. §. 231. p. 351.

grut

8M. Gregorius XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 36 5

don le §. 272. B
iner Den verfolgenden Religionseifer Gregorii XV erſuhr auch der wuͤrdige Eine Schrift
, ultu Edmund Aicher, deſſen ich eben gedacht habe, und der damals Doctor und von Edmund
Batrd Syndicus der Sorbonne zu Haris war. Schon ſeit mehreren Jahren hatte Richer wird
wirdes) er ſich dem roͤmiſchen Hof verhaßt gemacht, weil er nicht nur etwas dazu bey⸗ verdammt,
then krrug, daß das Buch des Kardinals Bellarmini de poteſtate ſummi ponti=
Uler ,⸗ ficis in rebus temporalibus im Jahre 16 0 in Frankreich verdammt wurde,
ſhte ſondern auch im Jahr 16 1 ſelbſt eine Abhandlung de eceleſiaſtica et politica
eſtnn. poteſtate ſchrieb, die wider Bellarmin gerichtet „und dem paͤbſtlichen Anſehn
,rn nicht guͤnſtig war. Bey dieſer Schrift nennte KRicher ſeinen Namen zwar nicht,
gftinge, man erfuhr aber bald, daß er der Verfaſſer ſey. Viele waren damit unzufrie⸗
eg den; und ſchon wollte die Sorbonne eine Unterſuchung dieſer Schriſt anſtellen,
ſontn als das Parlament ihr befahl, damit ſo lange anzuſtehn, bis der Hof von dem

Werth oder Unwerth des Buchs unterrichtet ſeyn wuͤrde. Unterdeſſen ver⸗
ſammelte der Kardinal und Erzbiſchof von Sens, du Perron, ſeine Biſchoͤfe

mii im Maͤrzmonat 1612, und verdammte Richers Schrift als ein mit aͤrgerlichen,
, * falſchen und ſchiſmatiſchen Saͤtzen angefuͤlltes Buch. Richer hatte Muth ge⸗
li nug, zu appelliren, und die Cenſur des du Perron und der uͤbrigen Biſchoͤfe
Cſb⸗ zu verwerfen, weil die Biſchoͤfe ſich ohne Genehmigung des Koͤnigs verſammelc,
g lene und ein Urtheil in einer Sache abgefaßt haͤtten, in welcher nicht einmal die
find, a, Sorbonne bis jezt haͤtte ſprechen duͤrfen. Er ſuchte Schuz beym Hofe und Par⸗
d uii lament; aber er fand ihn nicht in dem Grad, als er hofte und wuͤnſchte. Ja
nricn anſtatt, daß er haͤtte Beyſtand finden ſollen, weil er eine dem Anſehn des Koͤ⸗
ert nigs von Frankreich vortheilhafte Meinung wider den Pabſt behauptete, ge⸗ und er ſelbſt
e ſchah es, daß Richer ſeines Syndicats entſezt, und vermoͤge eines koͤniglichen abgeſetzt.
e en Beſehls vom 27ten Auguſt 1612 ein neuer Syndicus der Sorbonne erwaͤhlt
Vunen wurde, doch ſo, daß Richer noch ein Mitglied der Sorbonne blieb. Dieß
Run/ uͤbereilte Verfahren ruͤhrte theils von der Schwachheit des Koͤnigs und dem Urſachen die⸗
nnli⸗ Aberglauben der Koͤnigin Maria, theils von der Macht und Bosheit der ſes Verfah⸗
fuge Feiinde des RKicher, theils von den Bewegungen, die unter der franzoͤſiſchen vens.
il, Geiſtlichkeit entſtanden, welche in dieſer Sache einen uͤbertriebnen Eifer ſuͤr die
ſ 1i Gewalt des P., vielleicht aus Eigennuz, blicken ließ, her. Hiebey blieb es noch
Rihe⸗ nicht; ſondern der paͤbſtliche Nuncius Ubaldini ſtellte im Jahr 1613 dem Koͤ⸗
er Ni nig und der Koͤnigin im Namen des damaligen Pabſts Pauli V vor, daß man
de den Kicher beſtrafen, oder ihn nach Rom ſchicken moͤgte. So ſeltſam dies
ote Begehren war; ſo unterſtuͤzte es doch der Herzog von Eſpernon, einer der
cce groͤßten Feinde des Kichers, mit aller Kraft. Biel beſſer dachte der Prinz
H von Conde, der in dem koͤniglichen Rath, wo von dem Verlangen des paͤbſt⸗
1 3 3 lichen

366 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.

lichen Nuncii die Rede war, ſagte: „Kicher iſt ein rechtſchafner und unbe⸗
„ſcholtner Mann, und ein treuer Unterthan des Koͤnigs. Sollte es wohl moͤg⸗
»»lich ſeyn, mit den Unterthanen des Koͤnigs ſo umzugehn, und darin zu willigen,
„daß ſie nach Rom geſchickt werden?,, Gegen dieſe in aller Abſicht wahre Vor⸗
ſtellung machte zwar der Herzog von Eſpernon den Einwurf: „Richer iſt ein
„Prieſter und Doctor der Theologie, folglich ein Unterthan des Pabſts:,,
der Prinz von Conde entkraͤftete aber dieſe matte und an ſich falſche Einwen⸗
dung mit leichter Maͤhe. Auch der Kanzler nahm ſich des RKichers, der blos
deswegen verfolgt wurde, weil er die Independenz; der Krone und die ſouveraine
Gewalt des Koͤnigs von Frankreich behauptete, ſehr lebhaft an, und ſagte zur
Koͤnigin mit einem Ton, der die Bewegung ſeines Gemuͤths zu erkennen gab:
„Madam! Madam! Es verraͤth ziemlich viel Stolz und Kuͤhnheit, wenn man
„verlangt, daß die Unterthanen des Koͤnigs nach Rom geſchickt werden ſollen.
„Nimmermehr muͤſſen Sie das zugeben.“
erneres Demohngeachtet that der Herzog von Eſpernon den verwegnen und ge⸗

Schickſal des ſezwidrigen Schritt, daß er den wuͤrdigen Richer aufheben, und in das Ge⸗

Richer. faͤngniß zu St. Victor ſetzen ließ, wobey er auf vielerley Art unanſtaͤndig be⸗
handelt wurde. Die Univerſitaͤt beklagte ſich deshalb beym Parlament, welches

den Kicher ſelbſt vernahm, in Freyheit ſezte, als ein Mitglied der Sorbonne—
erhielt, in den ruhigen Beſiz alles deſſen, was ihm genommen war, wieder

herſtellte, und ein Decret wider diejenigen abfaßte, die ſich an ihm vergriffen
hatten, oder es kuͤnftig thun wuͤrden. .
Er bekoͤmmt Seit der Zeit hatte Richer nicht nur ziemliche Ruhe, ſondern auch die
einen Verthei⸗Freude, daß Simon Vigor ſeine Parthey ergrif, und unter dem Namen
diger; Theophilus Francus einen lateiniſchen Commentar uͤber die Antwort ſchrieb,
welche das Baſler Concilium den Abgeordneten Eugenii IV im Jahr 1432
in Anſehung der Autoritaͤt eines allgemeinen Concilii uͤber den Pabſt und uͤber
alle Glaͤubige gegeben hatte. Als aber im Jahr 1618 der Kardinal du Perron

ſtarb, und die Kardinaͤle Rochefaucaut und Retz in den koͤniglichen Rath

aber uch am aufgenommen wurden; ſo bediente ſich du Val, der dem D. Richer haupt⸗
uſtgen Geg⸗ ſaͤchlich zuwider war, dieſer Gelegenheit, ihm neue Unruhen zu machen. Er
ner. forderte ihn auf, eine Erklaͤrung der in ſeiner Schriſt behaupteten Saͤtze bekannt

zu machen, zwar unter dem Vorwand, durch dieſes Mittel die entſtandnen Be⸗

wegungen zu daͤmpfen, in der That aber dem Richer neue Fallſtricke zu legen,
und aus Gefaͤlligkeit gegen den Pabſt die paͤbſtlichen Grundſaͤtze in Gang zu
bringen. Du Val, der damals Doctor der Sorbonne war, und den D.
Kicher auch in Schriften angrif, gieng ſo weit, daß er ihm im Jahr 1619
eine Declaration vorlegte, die er unterzeichnen ſollte. Richer weigerte en

ls

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„in.
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„den,
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us . Gregorius XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 36,
Und urte aus triftigen Gruͤnden, und faßte am vie &*
urßlnig rarton ab, die ihrem weſtnten Inhalt nach ſe agteoe Kuͤſt ee Deecla⸗ Kicher ſezt ei ⸗
kuolch „zei hneter, Edmund Richer, erklaͤre hiemit, daß ich bey Al Unter, ne Deenrd⸗
e e „im Jahr 1611 geſchriebnen Buchs, de poteſiate eccleſiaſtica et “ des nien gul⸗
lcher iten vandre Abſicht gehabt habe, als ſummariſch zu zeigen welch 5 die tica keine
Polſt : „der alten Lehre der pariſer Schule ſind. Ich bin aber dadurch d Oeund ſal⸗
tibmmn en, daß ich mich der Kuͤrze befleißigte. Und dieſe Kuͤrze hat unh Benor⸗
1s, NuüI Mabe, einige Saͤtze meines Buchs uͤbel auszulegen, als haͤtte ich die Gicht ge⸗
dieſtlnann habe, die rechtmaͤßige Gewalt des roͤmiſchen Stuhls und der ie Abſicht ge⸗
Uider „Kirche herabzuſetzen. Deshalb hat man ſich uͤber mich und de Bchöfftnn
ie 5

„lich beklagt. Ich erklaͤre alſo hiemit, wie ich ſchon oft gethan habe, daß ich be⸗

ktaren
6 omtir »„reik und willig bin, von allen Saͤtzen, die i
vecnſtn „Rechenſchaft zu geben, und ſie ben, die in meinem Buche enthalten ſind,
„klaͤren, wenn es der in einem guten und kacholiſchen Sinn zu er⸗
8 „mir fordern wird 8 Rae oder der Kardinal von Retz, mein Biſchof, von
Eerre „ katholſchen Keche ebrigens bezeuge ich als ein unterthaͤniger Sohn der
n Neg „eccleſiaſtica et dae ih mnich mit allem, was in dem Buch de b Ctellate
ſine „kuͤnftig ſchreiben we d enthalten iſt, oder was ich jemals geſchrieben habe und
4 rbniſchen Kuce ſihr geen uraenen Bel ie nern vd hen ſſchen
en „Zu mehrerer Beglaubigung ddeſſen, a will, wie ich ſchon oft bezeugt habe
r, M!. . . . en E. f . . *
napff „geſchrieben und unterzeichnet. babe ich gegenwaͤrtige Deciaration ſelbſt
W Damit befriedigte abe icher ſei z
A irer Abſcht nicht bl igt Reebene den er vatn n⸗ gar nicht. Exr ſollte nach wodurch ſeine
er enen Saͤtze behauptet habe, ſondern auch irri Satze von andern uͤbel ausgelegte Feinde nicht
unſri⸗ Recht verworfen worden waͤ rige Saͤtze, die von den Praͤlaten mit beruhigt wer⸗
lre, du ſehr überzeugt war, daß dar HH Kicher nicht thun, weil er gar den.
RKudin den alten Grundſaͤtzen der Sorb er behauptet hatte, wahr war, und mit
ben der Kirche i hereinſtmunte. 4 onne, ja mit der Lehre der erſten Jahrhunderte
ſich ſiner ſonſt angenotume r gieng zum Großſiegelbewahrer du Vair, der
ii⸗ Urhielt von ih die Auntwd n hatle. Er fand ihn aber ganz veraͤndert,
e 4 Kardinale von ihmderlaug, daß er alles, was der paͤbſtliche Neruncius und die
i hint entſtandnen Unmhen in gend unterzeichnen muͤſſe, damit den in der Sorbon i
, „Richer, es koͤmmt ja End gemacht werde. „Aber Monſeigneur, ſa e
egen „bonne und die Indevenden derauf an, daß die alten Grundſatze der Es
zrerden uß. — — e rone entweder behauptet, oder verworſen
6 de „bewahrer. Sie muͤſſen niche eiger eyn⸗ deger, erwiderte der roßſiegel⸗
d den heulti⸗ . n wollen, als die Zeit. We .
Jiſe „heutige Sotbonne anders denkt, als die alte, und wenn Rer Colegen de

—
veg „Mek⸗

368 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.

„Meinung des paͤbſtlichen Nuncii und der Kardinaͤle beytreten; ſo muͤſſen Sie
„ſich ihnen ergeben,,
Dieſe unerwartete Antwort ruͤhrte daher, weil du Vair mit dem Bis⸗
thum Liſieux, welches er damals hatte, nicht zufrieden war, ſondern Kardis
nal zu werden wuͤnſchte, und uͤberdies von der Geiſtlichkeit eine jaͤhrliche Pen⸗

ſion von 12000 Livers bekam, wodurch er zum Vortheil derſelben geſtimmt ſit,
wurde. . AAlan
Sie wird an Die Declaration des D. Kicher, dit ich vorher angefuͤhrt habe, wurde fon
den Pabſt gen nach Rom geſchickt, und misfiel dem Pabſt. Man gab ihm den Rath, eine en t
ſchickt, dem ſie andre zu machen. Er wollte nichts weiter hinzufuͤgen, als dieſes, daß er nenn
misfaͤllt. die uͤblen Auslegungen, die einige von ſeiner Declaration wider ſeinen Willen voe
gemacht haͤtten, eben ſo ſehr verabſcheue, als jede dem Urtheil der roͤmiſchkatho⸗ unch
liſchen Kirche widerſprechende Auslegung. So wurde ſeine Declaration dem
. Nuncius und den beyden Kardinaͤlen Rochefaucault und Retz abermals uͤber⸗ ath
Seine Verſil⸗ geben und nach Rom geſchickt. Demohngeachtet dauerten die Verfolgungen ich
erte auerndeg D. Richer fort. Man gieng ſo gar damit um, ihm die Abſolution zu⸗ dS
. verſagen, wenn er beichten wuͤrde; ja das Geruͤcht ſagte, daß er an keinem ge⸗ W
weihten Ort ſollte begraben werden, wenn er ſterben wuͤrde. Das war ſchrek⸗ W
lich; es beſtaͤtigt aber die traurige Wahrheit, daß viel Geiſtliche ihre Aemter

und Wuͤrden, die ſie aus Eigennutz geſucht haben, und mit Ehrgeiz verwalten,
nur gar zu oft misbrauchen, und ſich deyſelben bedienen, entweder ihr Anſehn
und Macht zu vergroͤſſern, oder Rache auszuuͤben, oder ihren Geiz zu befrie⸗
digen.
3 Bald nachher verſuchten Richers Feinde vom neuen, ihn dazu zu be⸗
wegen, daß er aus ſeiner Deelaration wenigſtens die Clauſel weglaſſen moͤgte, in
welcher er der alten Lehre der Sorbonne Erwehnung that. Er wollte
aber hierin nicht willigen, weil das, was er davon geſagt hakte, nicht allein
der Wahrheit gemaͤß, ſondern auch der ſtaͤrkſte Grund war, auf dem ſeine
Er laßt ſeine ganze Schrift beruhte. Um indeß die falſchen Geruͤchte, die man zu ſeineiinm
Declaration Nachtheil ausbreitete, zu widerlegen, ſezte er ſeine Declaration nochmals in
drucken. lateiniſcher und franzoͤſiſcher Sprache auf, ließ ſie von zween Notarien am 30ten N
Junius 1622 autoriſiren, und machte ſie nachher durch den Druck bekannt. —
Um eben die Zeit erſchien das Buch, das Michael Mauclerc von der
goͤttlichen, kirchlichen und weltlichen Monarchie ſchrieb, und worin—
alles, was die Italiaͤner von der hoͤchſten Gewalt und Untruͤglichkeit des Pabſts
behaupten, blindlings und ohne Pruͤfung zuſammengetragen war. Dies Buch SðD
ſollte dem Richer zum Fallſtrick dienen, im Fall er dawider ſchreiben wuͤrde. dn
Er ſchwieg aber ſtill, und vereitelte die Abſicht ſeiner Feinde. 2 Oer uybe

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Gregorius XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 369

Der Kardinal von Rochefoucault ſuchte nun auch den Koͤnig wider Verſammlung
den D. Richer einzunehmen, und ihn zu bereden, daß er und ſeine Anhaͤnger einiger Praͤ⸗
wenigſtens eben ſo ſehr zu fuͤrchten waͤren, als die Hugonotten, die der Koͤnig laten wider
eben damals bekriegte. Wie er ſah, daß er beym Koͤnig nichts ausrichten konnte; ihn und ſeine

ſo ſtellte er im Febr. 1623 eine Verſammlung verſchiedner Praͤlaten, in der Ab⸗
ſicht, daß ſie ſeine Klagen wider Richer und die RKicheriſten unterſtuͤtzen
ſollten. Er ſtellte ihnen vor, daß die Sorbonne jſezt ſchiſmatiſch und kezeriſch
geſinnt ſey, daß dieſes Uebel vom Richer herruͤhre, und daß es rathſam ſey,
von den Kicheriſten folgende zween Punete unterzeichnen zu laſſen, und,
wenn ſie das wuͤrden gethan haben, eine Anzahl von ihnen in die Baſtille
zu werfen. Der erſte Punct war: „Der Pabſt kann als Pabſt Geſetze
„machen, welche alle Glaͤubige und einen jeden unter ihnen insbeſondre ver⸗
„»pflichten. Der andre hieß: „Der Pabſt kann den Moͤnchen das Vorrecht
„ertheilen, in allen Kirchſprengeln Beichte zu hoͤren., Der Kardinal von

Kichelien, der dieſer Verſammlung beywohnte, hielt es, weil er Proviſor

der Sorbonne war, für noͤthig, die angeklagten Glieder der Sorbonne erſt zu
hoͤren. Und ſo wurde der Sache eine groſſe Schwierigkeit in den Weg ge⸗
legt, weil die Sorbonne ein gegruͤndetes Recht zu haben glaubte, die in
dieſer Angelegenheit noͤthige Unterſuchung ſelbſt anzuſtellen *).

²) Den Erfolg dieſes merkwuͤrdigen Streits mit dem D. Richer und den Richeriſten,
die ſich nachher zu den Janſeniſten geſchlagen haben, will ich in der Geſchichte des
folgenden Pabſts Urban VIII mittheilen. Die bis hieher erzaͤhlten Umſtaͤnde ſind
hauptſaͤchlich aus der Lebensbeſchreibung des D. Richer genommen, die Adrian
Baillet abgefaßt hat, und die im Jahr 1714 zu Quͤttich in 8 unter dem Titel: La
Vie d' Edmont Richer, Docteur en Sorbonne, diviſée en quatre livres, heraus⸗
gekommen iſt. Le Clerc hat dem zwoͤlften Theil ſeiner Bibliothèque aneienne
et moderne einen ſtarken Auszug daraus einverleibt — Zu denen Buͤchern, wel⸗
che hievon Unterricht geben, gehoͤrt auch die Hiſtoire de la mere et du Fils, e'eſt
à dire de Marie de Medicis et de Louis XIII, die von einigen fuͤr ein Werk des
Mezeray gehalten wird, und auch wirklich unter ſeinem Namen herausgegeben
worden iſt. S. Nicerons Nachrichten von beruͤhmten Gelehrten Th. 5.
S. 408. Es erheillt aber aus dem Vorbericht zu eben dieſes Mezeray Memoires
hiſtoriques et critiques ſur divers points de P'hiſtoire de France (Amſterdam 1753)

ganz deutlich, daß die Hiſtoire de la mere u ſ. w. ohne Zweifel eine Arbeit des
Kardinals von Richelieu iſt.

§. 273.
Ich bin noch nicht fertig mit den Beweiſen des ungeſtuͤmen Religionseifers,

Anhaͤnger.

Der P. ſucht
er Stadt

den Gregorius XV waͤhrend ſeiner kurzen Regierung haͤufig zu erkennen ge⸗ Genev ein
geben hat. Von ihm entzuͤndet, haͤtte ers gern geſehn, wenn das Ungewitter Ungluͤck zu⸗

Er iſt unzu⸗

frieden mit
den Venetia⸗
nern, die den
griechiſchen
Soldaten freie
Religions
uͤbung geſtat⸗
ten.

Er ſtiftet die
Congregs⸗
sion de pro
Paganda ſide.

370 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.
losgebrochen waͤre, womit Genev damals bedroht wurde. Der Herzog von
Savoyen wollte dieſe Stadt mit Gewalt angreifen; und es lag gewiß nicht
am Pabſt, daß es nicht dazu kam. Vielmehr ſuchte er den Koͤnig von Frank⸗
reich, Ludwig XIII, zu bewegen, daß er ſich dem, was der Herzog wider

Genev im Sinn hatte, nicht widerſetzen moͤgte. Zum Gluͤck hatte aber

Ludwig in dieſer Sache gute Rathgeber, die das Geſuch des Pabſts verei⸗

telten, und das Ungluͤck abwendeten, daß die von der roͤmiſchen Kirche ab⸗

truͤnnigen Genfer von dem Religionseifer des Pabſts ſonſt in hohem Grade
zu empfinden gehabt haben wuͤrden.
Noch mehr! Gregorius wurde daruber ſehr aufgebracht, daß die Ve⸗
netianer etwas gethan hatten, was Chriſten gegen Chriſten in aller Welt zu
thun ſchuldig ſind. Sie hatten nemlich den griechiſchen Soldaten, die im

Dienſt der Republik waren, ein freyes Religionsexercitium bewilligt, und eine
Kirche eingeraͤumt. Was war billiger und gerechter als das? Der intolerante

Pabſt aber war damit unzufrieden, und beklagte ſich daruͤber gegen den vene⸗
tianiſchen Geſandten durch ſeinen Neffen, den Kardinal Ludoviſi, der damals
in Gregors Entſchieſſungen und Handlungen den groͤßten Einfluß hatte.
Der Geſandte antwortete: Weil der Pabſt nicht habe erlauben wollen, in ſei⸗
nen Staaten anzuwerben; ſo habe die Republik ſich genoͤthigt geſehn, in Grie⸗
chenland dergleichen zu ſuchen, und dieſen Leuten koͤnne man die Uebung ih⸗
rer Religion nicht verſagen. Der Kardinal erwiederte, daß es der Republik,

wenn ſie ihre Waffen wider die Unglaͤubigen richten wolle, frey ſtehen ſollte,

in den Staaten des Pabſts zu werben. „Die Republik, (ſagte hierauf der

„Geſandte), haͤlt alle die fuͤr Unglaͤubige, die ſie auf eine Ungerechte Art an⸗

„feinden. Erlaubt man doch wohl zu Rom, daß Kirchen mit Heu und Ge⸗

„ꝛtreyde angefuͤllt werden. Sollte es denn nicht viel beſſer ſeyn, ſie den Chriſten

„zu oͤſnen, um Gott darin anzubeten?,, t). —
Und was braucht es weiter Zeugniß? Hat nicht Gregorius zum Be⸗
weis ſeines Eifers die Congregation de fide catholica propaganda geſtiftet?
Dieſe Congregation, deren Zweck in der Unterdruͤckung der ſogenannten Ketzer
beſteht, und die nach Gregorii Zeiten durch die ausgeſchickten Mißionarien
dem Pabſtthum manche Dienſte geleiſtet hat, nahm im Jahr 1622 ihren Anfang.
Der Pabſt verordnete, daß ſie alle Monat zuſammenkommen, und daß alles
fuͤr ſie umſonſt ausgefertigt werden ſollte u). Er vermachte ihr auch die Gelder,
welche die neu ernannten Kardinaͤle fuͤr den goldnen und mit einem Sapphir
verſehnen Ring geben müſſen, welchen der Pabſt ihnen auf den vierten Finger
der

14) Heidegger Hiſt Pap. p. 3 2.
5 Eyprigns Pelehrung p bon⸗ Urſprung und Fortgang des pabſtthums. S. 539

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Gregorius XV. oder Roͤmiſchen Biſchöſe.

der rechten Hand ſteckt, und fuͤr den, ob er gleich von ſehr maͤßigem Werth
iſt, doch ein jeder vermoͤge der vom Gregor ausgefertigten Bulle fuͤnfhun⸗
dert Dukaten an die Congregation zahlen muß. =
. 274.
Diie Vermaͤhlungsſache des damaligen Prinzen von Wallie und nach⸗ Gregor wirt
herigen Koͤnigs von England, Carls I, verdient hier erzaͤhlt zu werden, weil erſucht, die
Gregorius XV ſich dabey viel Anſehn gab. Die Gemahlin des Prinzen ſollte Vermaͤhlung
die ſpaniſche Infantin Maria werden: und ſein Vater, der Koͤnig von des Prinzen

England, Jacob, wuͤnſchte es ſo lebhaft und beſtand ſo ſehr darauf, daß er ven Wallis

7 . 5 4 mit der ſpa⸗
manchen Schritt that, der ihm Vorwuͤrfe zuzog. Weil er aber die Infantin niſchen Infang

katholiſch, und der Prinz proteſtantiſch war; ſo konnte die Vermaͤhlung nicht tin zu geneh⸗
ohne Einwilligung des Pabſts geſchehn. Um dieſe auszuwirken, mußte nicht migen.
allein Gage auf Befehl des Koͤnigs nach Rom gehn, ſondern der Koͤnig ließ,
um ſeinem Geſuch deſto mehr Eingang beym Pabſt zu verſchaffen, alle ſich wei⸗

gernde Papiſten, die gefangen ſaßen, auf freyen Fuß ſtellen. Gage kam nach

Verlauf einiger Zeit von Rom zuruͤk, und brachte die Declaration des Pabſts Er ſchreibt
Gregorii XV mit, die folgende Bedingungen enthielt, unter welchen er die Bedingungen
Vermaͤhlung genehmigen wollte. vor,
. Die Vermaͤhlung ſoll in Spanien geſchehn, und in England hernach
deshalb keine Feyerlichkeit vorgenommen werden, bis man ſie nach eingeſchickter
Nachricht gebilligt hat. S
heh k. Die Infantin darf die freye Uebung der roͤmiſchkatholiſchen Religion
ehalten.
3. Der Koͤnig von Spanien, und nicht der Koͤnig von England, hat
ihr alle Bedienten zu waͤhlen.
4. Allen ihren Dienern und Dienerinnen, nebſt ihren Kindern, Nach⸗
kommen und Hausgeſinde, was ſie auch fuͤr ein Amt zu verwalten haben moͤgen,
muß die freye Uebung der katholiſchen Religion geſtattet werden.
§85.. Der Pfarrer und die Bedienten der Kapelle, und der fuͤr die Infan⸗
tin neu zu erbauenden Kirche muͤſſen Spanier ſeyn. .
6. Einem Biſchof ſoll es allein zukommen, Religions⸗ und Gewiſſens⸗
faͤlle zu entſcheiden, und ſeine geiſtliche Gerichtsbarkeit uͤber alle Verbrecher
unter den Bedienten der Infantin auszuuͤben.
7. Der Infantin muß erlaubt werden, den Ablaſſen und Jubelfeſten,
die von Rom kommen, nebſt allem, was das Gewiſſen angeht, gemaͤß zu leben.
8. Die Geſetze, die in England in Anſehung der Religion gemacht wor⸗
den ſind, oder kuͤnftig gemacht werden koͤnnten, ſollen ſich nicht bis D
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372 Siſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.

die Bedienten der Infantin erſtrecken; daher ſind auch die Geiſtlichen keinen
andern, als den Kirchengeſetzen zu unterwerfen.

9. Die Kinder des Prinzen und der Infantin ſollen in ihrem Gewiſſen

nicht gezwungen, und an die wider die Katholiken gemachten oder noch zu machenden
Verordnungen nicht gebunden ſeyn; und es darf eins und das andre davon,
wenn es der katholiſchen Religion beytritt, dadurch nichts an ſeinem Recht zur
Thronſolge in den Koͤnigreichen von Grotzbritannien verlierſern.
10. Es muͤſſen auch die Ammen von der Infantin fuͤr ihre Kinder ge⸗
waͤhlt, und unter ihre Bediente gezaͤhlt werden.
welche dem K. Es war augenſcheinlich, daß dieſe vom Pabſt vorgeſchriebnen Puncte auf
von England die Ausbreitung der katholiſchen Religion in England abzielten, und zugleich
misfallen. ſo beſchaffen waren, daß die Vermaͤhlung des Prinzen von Wallis nach dem

Wunſch des ſpaniſchen Hofes dadurch verzoͤgert werden konnte. Der Koͤnig
Jacob I, der das alles wohl merkte, gerieth deshalb in Verlegenheit, zumal

da die Klugheit nicht erlaubte, die Bedingungen, welche der Pabſt verlangte,
zu unterſchreiben, ohne ſeine Unterthanen in dem Argwohn zu beſtaͤrken, als
liege ihm die proteſtantiſche Religion nicht ſehr am Herzen. Doch ließ er ſich
— durch die Hofnung, ſpaniſche Millionen durch die Heyrath zu bekommen, ver⸗
leiten, dem Graf von Briſtol einen eigenhaͤndig unterzeichneten Entwurf nach
Dennoch Madrid zu ſchicken, worin er ſich erbot, das Beſte der katholiſchen Religion
ſcheint die vor⸗ zu beſoͤrdern. Vhilipp IV, der dieſe erwuͤnſchte Gelegenheit nicht fahren

labende Ver laſſen wollte, ſich um die katholiſche Religion in England verdient zu machen,

nen guten dachte nun gegen das Ende des Jahrs 1622 mit groͤſſerm Ernſt, als er bisher

Fortgang zu bewieſen hatte, an die Vermaͤhlung. Und dieſer Ernſt ſtieg noch mehr, als

haben. die Anforderungen des ſpaniſchen Hoſes wegen der englaͤndiſchen Papiſten von
dem Koͤnig Jacob und dem Prinzen von Wallis am zten Jenner 1623 eigen⸗

haͤndig unterzeichnet, und nach Madrid zuruͤk geſchickt wurden. Seit der Zeit
ſchien der Koͤnig von Spanien, Philipp, die Vermaͤhlung beſchloſſen zu haben,
in ſo ſern dadurch der roͤmiſchkatholiſchen Religion wichtige Vortheile zuwachſen
ſollten .
Der Prinz Daß die Vermaͤhlung vielleicht bald zu Stande kommen wuͤrde, das ward
von Wallis dadurch noch wahrſcheinlicher, als der Prinz von Wallis, Carl, auf An⸗
reißt ſelbſt ſtiften des Grafen von Buckingham und mit Genehmigung des Koͤnigs Ia⸗
nach Spanien. cob, eine Reiſe nach Spanten unternahm, die an ſich in allem Betracht un⸗
vorſichtig und gefaͤhrlich war, und ſonderlich in England greſſe Bewegungen
veranlaßte, weil viele glaubten, daß der Prinz dabey die Abſicht habe, die ka⸗
tholiſche Religion anzunehmen. Die Reiſe gieng uͤber Paris, wo der Prinz
mu ſeinem Gefolge einem Ball verkleidet beywohnte, bey dem er die Prinzeßin

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6I Gregorius XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 373

en kenen Henriette Marie ſahe, mit der er ſich nachher vermaͤhlte. Bey ſeiner An⸗
kunft zu Madrid wurde er zwar ſeyerlich empfangen; aber man wendete alle .
Genſen Behutſamkeit an, daß er die Infantin nicht heimlich zu ſprechen bekommen
achendn ſollte. Die Urſach hievon war, theils die Gewohnheit der Spanier, theils die
te dane, noch nicht eingelaufne Conceßion des Pabſts. — Carl mogte wohl nicht die
Ncer. Abſicht haben, ſeine Religion zu veraͤndern; es ſehlte aber von Seiten der ſpan.
Geiſtlichen und Hofleute nicht an Verſuchen, ihn dem Gehorſam des Pabſts zu
Fir ge unterwerfen. Gregorius XV ſchrieb ſelbſt einen Brief an den Prinzen, worin Der P. ſucht
er ihn ermahnte, in den Schoos der Kirche zuruͤckzukehren, und dem Beyſpiel ſeiner ihn zur Anneh⸗
rtnef Vorfahren zu folgen, die ſich durch ihren Eifer fuͤr den alten Glauben und durch ihre mung der cli⸗
id Ergebenheit gegen den paͤbſtl. Stuhl hervorgethan hatten. Der Prinz antwortete ſchen Religion
io nhr dem P. am 20. Jun. 1623 auf eine ſehr ehrerbietige Art. Er dankte ihm fuͤr den ge⸗ zu bewegen.
Dee gebnen Rath, und verſicherte, daß es ihm darum zu thun ſey, die Einigkeit und den
“ Frieden in der chriſtlichen Welt aus allen Kraͤften wieder herzuſtellen; zumal da
ſine ſein Vater, Jscob, uͤber das Verderben, das von der Uneinigkeit chriſtlicher
“ Furſten herruͤhre, einen gerechten Kummer empfinde. Er ſagte ferner, daß
le er ſich nicht entſchlieſſen wuͤrde, mit Spanien durch die vorſehende Vermaͤh⸗
* lung in eine ſo enge Verbindung zu treten, wenn er einen Haß gegen die Re⸗
mmfu ligion der Infantin haͤtte.
ine Demohngeachtet bekam die Vermaͤhlungsſache ſeit der Ankunft des Prin⸗
rſhon. zen zu Madrid eine ganz veraͤnderte Geſtalt. Die Diſpenſation des Pabſts
agen, war durch manche neue Bedingungen eingeſchraͤnkt, welches vielleicht nicht ge⸗
N ſchehn ſeyn wuͤrde, wenn der Prinz von Wallis in England geblieben waͤre.
tr 6 Der Prinz ſagte, daß es nicht bey ihm ſtehe, die von ſeinem Vater unterzeich⸗
mn neien Airtten durch Zuſaͤtze zu vermehren. Der Koͤnig Jacob erhielt alſo des⸗ Der K. von
halb eine Anfrage; und weil er durch keine Weigerung Gelegenheit geben wollte, England be⸗
ir die Vermaͤhlung ſeines Prinzen zu hindern, ſo unterzeichnete er nicht nur die ſchwoͤrt die
, ſchon angefuͤhrten Bedingungen, ſondern beſchwor ſie auch feyerlich vor den Bedingungen
beyden ſpaniſchen Geſandten und zwanzig Raͤthen, welche den Vergleich eben⸗ des Pabſts.

frißt fals unterſchrieben. Auſſerdem beſchwor er in Gegenwart der nemlichen Ge⸗
ſandten noch folgende ver geheime Artikel.
de⸗ en. –

1. Die beſondern wider die Katholiken gegebnen Geſetze ſollen kuͤnftig
1 unnter keinem Vorwand und auf keine Weiſe vollzogen werden.
el 2. Kuͤnftig ſoll kein Geſetz mehr wider die Katholiken gemacht, ſondern
Crch ihre Religion in den Privathaͤuſern in Schottland und Irland ſo wohl, als
DM in England geduldet werden. .
, der 3. Wir wollen in Gegenwart der Infantin weder mittelbar noch unmit⸗
e h telbar eiwas der katholiſchen Religion widerſprechendes vornehmen, und ſie
Jynf Aag 3 auf

Dennoch wird Je groͤſſer die Willfaͤhrigkeit Jacobs war, mit der er den Katholiken in

Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.
auf keine Weiſe zu bereden ſuchen, ihre Religion in weſentlichen oder auſſerwe⸗
ſentlichen Stuͤcken zu verlaſſen.
4. Der Koͤnig und der Prinz von Wallis werden ſich aͤuſſerſt bemuͤhn,
alle zum Vortheil der Katholiken feſtgeſezte Artikel von dem Parlament beſtaͤti⸗
gen zu laſſen.

die Vermaͤh⸗: England Duldung und Freyheit verſprach; deſto weniger konnte man ſich

lung verzo, in Spanien von der Aufrichtigkeit ſeiner Declaration uͤberzeugen, weil ſie

gert.

nicht allein ſeinen ehemaligen Geſinnungen und Schriften widerſprach, ſondern
auch von der Art war, daß er ſie nicht erfuͤllen konnte, ohne eine Empoͤrung
in ſeinem Reich zu veranlaſſen. Dieß bewog den Koͤnig Philipp von Spanien

die Sache vom neuen zur Berathſchlagung zu nehmen; und dadurch wurde ſie

wieder verzoͤgert, zumal da der Pabſt Gregorius XV um die Zeit ſtarb.
Auch dieß war ein neues Hinderniß. Den der paͤbſtliche Nuncius in Spanien
weigerte ſich, dem Prinzen von Wallis, der ſich noch immer zu Madrid
aufhielt, die Diſpenſation des Pabſts einzuhaͤndigen, unter dem Vorwand,
daß ſie ſeit der Erledigung des heiligen Stuhls unguͤltig ſey X).

§. 275.

Veranlaſſung Die Unruhen, die unter dem Pabſt Gregorius, wegen des Valteliner
der valtelini⸗ Landes *) fortdauerten, waren ſo groß, und hatten ſo wichtige Folgen, daß
ſchen Unruhen. ichs mir zur Pflicht mache, auch hievon etwas zu ſagen. Zu erſt muß ich aber

ihres Urſprungs, von dem ich noch nicht geredet habe, Erwehnung thun. —

Die Einwohner von Valtelin hatten bisher unter der Herrſchaft der Grau⸗

buͤnder geſtanden. Weil aber dieſe meiſt proteſtantiſche Richter und Obrig⸗
keiten nach Valtelin ſchickten, die daſelbſt Collegia errichteten, und Anſtalten
zur Fortpflanzung der proteſtantiſchen Religion zu machen ſchienen; ſo verdroß

das die, welche der katholiſchen Religion zugethan waren, ſo ſehr, daß ſie ſich
den Graubuͤndern widerſezten, und wider die Herrſchaft derſelben laut murr⸗
ten. Viele von dieſen Misvergnuͤgten wurden mit Gefaͤngnißſtrafe belegt;

andre wurden des Landes verwieſen; und eine Menge fluͤchtete in die Staͤdte

des benachbarten Herzogthums Mayland, wo ſie mit den Landesverwieſnen
oft zuſammenkamen, und fuͤrchterliche Anſchlaͤge zum Verderben der Proteſtan⸗
. . ten

2*) Rapin Thoyras Geſchichte von England, im geben Jacobs I. Andr. du
Cheſne Hiſt. ' Angleterre p. 164. Elarendon Hiſtory of the rebellion and

civil war in England. Tom., I. — Ees larmes de l'Angleterre, ou la ſource des
malheurs, qui ont affligé ce royaume ſous le regne de Jaques I et de ſon fila.
Coͤlln 1692. . .

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der ſchreckliche Aufruhr in Valtelin ausbrach. Denn der Herzog von

ten in Valtelin faßten. Einer der vornehmſten Raͤdelsfuͤhrer war Jacob
Robuſtellus, der mit Huͤlfe andrer Rebellen eine ſtarke Rotte von bewafne⸗

ten Leuten zuſammenbrachte. Mit dieſen drang er im Jahr 1620 in Daltelin

ein; bemaͤchtigte ſich der Staͤdte Tirano, Sondtio und andrer Plaͤtze; zwang
einige, die katholiſche Religion anzunehmen, und ließ andre in groſſer Menge
und mit thieriſcher Wuth, welche der Religionshaß den Menſchen einzufloͤſſen
faͤhig iſt, ermorden, ſo daß ein ſchrekliches Blutbad unter den Proteſtanten an⸗

gerichtet wurde y).

*) Valtelin iſt ein Theil von dem alten Rhaͤtien, und liegt zwiſchen Venedig, May⸗
land, Tyrol und Graubuͤnden. Sonſt gehoͤrte es zu Mayland, der Herzog Ma⸗
ximilian Sforzg uͤberlies es aber im Jahr 1zte den Graubuͤndern, wegen des ihm
geleiſteten Beyſtandes. Der Koͤnig von Frankreich, Franz I, beſtaͤtigte dieſe
Schenkung, als er Mayland eroberte; und ſeit der Zeit machten ſich die Grau⸗
bunder anheiſchig, nur den franzoͤſiſchen Truppen den Durchzug durch Valtelin
zu geſtatten. .

Die benachbarten Maͤchte ſahen dieſe an ſich traurige Begebenheit mit Perſchiedenes
ungleicher Theilnehmung und mit verſchiednem Intereſſe an. Das Haus Oeſter⸗ Intereſſe eini⸗
reich betrachtete das Land Valtelin als eine Communicationslinie, wodurch ger Maͤchte in
es ſeine und die ſpaniſchen Staaten verbinden, und auf die Art alle ſremde Anſehung die⸗
Huͤlfe von Italien, und beſonders von Benedig abſchneiden konnte. Spaͤnien ſer Unruhen.
hatte ſchon laͤngſt bemerkt, daß es von dieſen Lande wichtige Vortheile ziehn

koͤnnte; und der Marquis von Fuentes hatte den ſpaniſchen Koͤnig ſchon an⸗

gerathen, daß er Monaco Final und Valtelin beſetzen moͤgte, welches die
kraͤftigſten Feſſeln fuͤr Italien ſeyn wuͤrden. Das geſchah auch jezt zum Theil, da
ſpaniſcher Statthalter in Mayland, ergrif dieſe Gelegenheit, La on Jera, niſer⸗ n ⸗
Valteliner Land zur Unterſtuͤtzung der Aufruͤhrer einrucken zu laſſen. Er ließ pen in Valte⸗
auch einige feſte Plaͤtze anlegen, um ſich in dem Beſiz des Landes deſto beſſer lin ein.
erhalten zu koͤnnen. Von der Seite von Tyrol brachen ebenfals Truppen in
Valtelin ein. .
Ganz Italien ward durch dieſen Schritt in groſſe Aufmerkſamkeit und Be⸗ Venedig
wegung geſezt, hauptſaͤchlich aber die Republik DVenedig, die nun einen Frankreich
Strich von einigen hundert italiaͤniſchen Meilen in der Gewalt ſeiner geheimen und Savoyen
Feinde Geſterreichs und Spaniens ſahe, und nicht wußte, woher ſie zu Lande nehmen ſich
Huͤlfstruppen bekommen follte. Sie wendete ſich deshalb an den damals noch der nedrue ten
lebenden Pabſt, Paulus V, und an die Hoͤfe zu Wien und Madrid. Da an nnt ſchlieſ⸗
ſie aber nirgends Gehoͤr fand: ſo ruͤſtete ſie ſich zum Kriege, und unterſtuͤzte ſen ein Buͤnd⸗
die niße
7y) Heidegger Hiſt, Pap. §. 229. p. 346 f.

376 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius VXN.

die beleidigten Graubuͤnder, die nun zu den Waffen griffen, um ihre Ober⸗

herzſchaft uͤber Valtelin zu behaupten. Es ward ihnen auch nicht ſchwer,
Frankreich und Savoyen in ihr Intereſſe zu ziehn, weil beyden ſehr viel daran
gelegen war, daß Oeſterreich und Spanien ihre Macht auf dieſem Wege
nicht vereinigen moͤgten. Frankreich, Venedig und Savoyen ſchloſſen
alſo im Februar 1623 ein Buͤndniß, und verpflichteten ſich, nach dem Verkhaͤlt⸗
niß ihrer Macht eine Armee von ohngefaͤhr 40000 Mann auf die Beine zu
bringen, und die Graubuͤnder zu unterſtuͤtzen. Man ſuchte auch die Schwei⸗
zer in dies Buͤndniß zu ziehn. Die katholiſchen Kantons aber, die der paͤbſt⸗
liche Nuncius und der ſpaniſche Geſandte gewann, hinderten es. — Ehe dies
Buͤndniß geſchloſſen wurde, ließ ſichs ſo wohl der Pabſt Gregorius, als der
Koͤnig Ludwig AllII angelegen ſeyn, es durch Unterhandlungen dahin zu brin⸗
gen, daß Spanien den Graubuͤndern Valtelin wieder einraͤumen, und ihnen
ihre vorige Freyheit und Unabhaͤngigkeit wieder geben moͤgte. Der Pabſt ar⸗
beitete deswegen an dieſem Geſchaͤft, weil er beſorgte, daß ſonſt groſſe Unruhen

entſtehn, und die Spanier ſich zu unumſchraͤnkten Herren von Italien machen
wuͤrden. Und der Koͤnig von Frankreich wollte deswegen den Streit lieder

guͤtlich beylegen, weil er eben damals mit den Reformirten in Frankreich viel
zu thun hatte. Er ſchickte auch den Marſchall von Baßompierre nach Ma⸗
drid, um mit dem Koͤnig Philipp III in Unterhandlung zu treten. Waͤh⸗

rend dieſer Unterhandlung ſtarb Philipp III; ſein Nachfolger, Philipp IVvV,.

Es wird der ſezte ſie aber fort, und ſchloß am 2ten April 162r einen Vertrag zu Madrid,
Vertrag von kraft deſſen Valtelin den Graubuͤndern wieder gegeben, und die Religion da⸗
Madrid ge⸗ ſelbſt auf den Fuß wieder hergeſtellt werden ſollte, wie es im Jahr 1617 geweſen

ſchloſſen, aber war. Die Spanier raͤumten aber Valtelin nicht nur nicht, ſondern kraͤnkten—

nicht erſuͤlt. auch die Rechte der Graubuͤnder noch mehr.

Dieſe treuloſe Saumſeligkeit befoͤrderte das Buͤndniß, welches, wie ich

ſchon geſagt habe, zwiſchen Srankreich, Venedig und Savoyen im Jahr
1623 geſchloſſen wurde. Die Spanier ſahen ſich nun in die Nothwendigkeit

geſezt, entweder Valtelin zu raͤumen, oder einen laſtbaren Krieg zu uͤberneh⸗

men. Sie wichen aber beyden aus, indem ſie auf ein Mittel fielen, bey dem
ſie unter einem guten Schein und unter einem andern Namen Meiſter von den
wichtigen Paͤſſen in Valtelin bleiben konnten. Es wurde nemlich unter dem ſo
Dem P. wird oft gemisbrauchten Vorwand der Religion dem Pabſt Gregorius XV ganz
Valtelin zur Valtelin zur Sequeſtration angeboten, ſo daß er alle feſte Plaͤtze mit ſeinen
Segueſtes⸗ Truppen beſetzen, und ſie ſo lange als ein Depoſitum behalten ſollte, bis der
tion angedo? Streite geendigt ſeyn wuͤrde. Die Spanier glaubten, hiebey eine bequeme Ge⸗
ken. legenheit zur Erreichung ihres Zweks abwarten zu koͤnnen; und ſie hoften nite
. ohne

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7

sN Gregorius XV. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 377

ihre Oe ohne Grund, daß, im Fall der Pabſt zum Schiedsrichter bey dem obwaltenden
ht ſhhren Streit ernennt werden ſollte, er ihn gewiß mehr zum Vortheil Spaniens als
r velur Frankreichs entſcheiden wuͤrde. Einige vernuͤnftige Leute ſahen die Gefahr ein,
ſemn Ven welcher ſich der Pabſt blosſtellte, wenn er etwas annahm, das er hernach den
en ſcheſin Preoteſtanten doch wieder abtreten mußte, zumal da einige groſſe Maͤchte eben
n Veha⸗ im Begrif waren, deshalb die Waffen zu ergreifen. Vornemlich lieſſen die
De BeinA Venetianer es ihm durch einen auſſerordentlichen Bothſchafter, den ſie des⸗
D wegen nach Rom ſchickten, widerrathen. Dennoch ließ er ſich durch ſeine von Er nimmts an⸗
de r ſ⸗ Spanien gewonnen Nepoten dazu bereden, unter der ſchmeichelhaften, obgleich
- Gens unwahren Vorſtellung, daß er auf die Art den Frieden erhalten, die Religion
0e,A N beſchuͤtzen, und ſeiner Urne den glaͤnzendeſten Ruhm verſchaffen wuͤrde. Der
Wen Pabſt nahm alſo die feſten Plaͤtze im Valtelin als ein Depoſitum an, bis ſich
Hen Ahu. Spanien und Frankreich hieruͤber verglichen haben wuͤrden, mit dem Ver⸗
Der ⸗ ſorechen, ſie wieder an die Spanier abzutreten, wenn dieſer Vergleich ohne ihre
reſe Schuld nicht zu Stande kommen ſollte. Der Koͤnig von Frankreich war mit Frankreich
aliet dieſer Handlung des Pabſts ſehr unzufrieden, weil er ſie vornahm, ohne dem mwilligt unter
Er franzoͤſiſchen Geſandten eine Eroͤfnung davon gethan zu haben. Indeß ließ er gewiſſen Be⸗
uti ſich durch den Kanzler Sillery und durch den Staatsſecretair Puiſieux, der dinsungen
enußti ſein Lebling und den Spaniern ergeben war, bald bewegen, daß er ſeine Ein. darein.
en. V willigung unter folgenden Bedingungen gab: 1. das Depoſitum ſoll nur vom
Nſint May bis zu Ende des Julius 1623 dauern, 2 waͤhrend dieſer Zeit ſollen die
enn ſeit 1620 angelegten Feſtungen geſchleift, und 3. alles wieder in den vorigen
igndn Stand geſezt werden. Dieſe Einwüͤligung, deren Bedingungen doch nicht ganz
n ged⸗ erfuͤllt wurden, verpflichtete die Oenetianer, ebenfals nachzugeben, ſo ſehr ſie
qh auch bisher aus wichtigen Gruͤnden widerſtrebt hatten. Und nun gieng der
demn Herzog von Fiano, ein Neffe des Pabſts, an der Spitze von 1500 Mann
e nel nach Daltelin, um die feſten Plaͤtze in Beſiz zu nehmen. Der Herzog von
e g Feria war ihm von Seiten Spaniens nicht allein behuͤlflich, ſondern wußte es
let auch, ich weiß nicht unter welchen Vorwand, dahin zu bringen, daß in dreyen
o el Plaͤtzen ſpaniſche Beſatzung blieb. Bald nach dieſer Beſiznehmung ſtarb der
Padſt⸗ . .
⸗
6Sertin *) Den fernern Erfolg dieſes Streits, ſiehe in der Geſchichte des folgenden Pabſts
ln, Arbgn VIII. 9 dieſes Stt ies, ſieh ſchich folg Pabſt
P . 2 6.
nt 6 . .e
4 ler 2) Siri Memorie recondite. Tom. F. Le Vaßor Hiſt. de Louis XIII. Tom. 4.
1 p. 510 ff Aubery Hiſt. de Richelien. Bertrams Fortſetzung von Jerrergs ſpa⸗
hlinin niſchen Geſchichte Th. 11. S. 416 ff.

i Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. x. ch. Boͤb

378 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius XV.

Der Pabſt be⸗ Die uͤbrigen Merkwuͤrdigkeiten der Regierung Gregorii XV, die zum
ſtaͤtigt die Theil von nicht groſſer Erheblichkeit ſind, will ich hier kurz zuſammen faſſen.

Congreg. B. zfi 3 .
v. Eiat 1. Gregorius beſtaͤtigte am 21ten Maͤrz 1621 die Congregatlon unſrer

varia;

Abſicht die heilige Marta verehren ſollte, deren Dienſt damals auf eine aber⸗
glaͤubige Art ſehr befoͤrdert und ausgebreitet wurde, gleichſam als ſey er ein
Mittel, die wankende Religion fuͤr den groͤßten Theil des gemeinen Haufens
recht gewiß zu befeſtigen. Die vorhergenannte Congregation breitete ſich
aus dieſem Grunde ſehr aus.

ſtiftet das 2. Er ſtiftete ein Hoſpitium und Collegium, das Gregorianum

Colleg. Gre-
gorianum;

heiſſen, und fuͤr alle fremde Benedictinermoͤnche beſtimmt ſeyn ſollte, die ſich
„von Zeit zu Zeit in Rom aufhalten wuͤrden. Die auswaͤrtigen Aebte dieſes
Ordenzsz ſollen die dazu noͤthigen Beytraͤge thun.

erhebt Paris 3. Er erhob das Bisthum Paris, das bisher unter dem Erzbisthum zu

zum Erzbis⸗

thum; Sens geſtanden hatte, auf Bitte Ludwigs XIII im Jahr 1622 zum Erzbis⸗

lieben Irauen de Calvaria, die den Umſtand, daß Maria ihren Sohn am
Kreuz beweinte, zum Gegenſtand ihrer Andacht machen, und auch in dieſer

thum.

beſtaͤtigt die 4. Er beſtaͤtigte und erweiterte in eben dem Jahr die Verordnung, di

Bulle Pauli Paulus V in Anſehung des Streits von der unbeflekten Empfaͤngniß der

V den Streit
de immacul.

concept. Ma- . . . . . .
riæ Virg. bes canern erlaubt, unter ſich uͤber dieſe Streitfrage ungehindert diſputiren zu

treffend; koͤnnen.
erneuert die 5. Er erneuerte und bekraͤftigte die von den Paͤbſten Pius IV und Cle⸗
wider unzuͤch, mens VIII gemachte Conſtitution wider alle Prieſter, die in der Beichte
tige Prieſter jemand zur Unzucht reizen. Nach ſeiner Verordnung ſollen alle und jede Prieſter
n ehe Wa⸗ von der Inquiſition auf das ſchaͤrfſte beſtraft werden, die irgend eine Perſon
wronungen r⸗ entweder waͤhrend der Beichte, oder vorher, oder unmittelbar nachher, oder
iim Beichtſtuhl, oder an ſonſt einen zum Beichthoͤren auserſehnen Ort, zur Be⸗
gehung unzuͤchtiger Handlungen mit ihnen ſelbſt oder mit andern gereizt, oder
auch nur unanſtaͤndige und luͤderliche Reden gefuͤhrt haben. Der Umſtand,
daß ſolche nichtswuͤrdige Prieſter der Inquiſition uͤberantwortet werden, und
die Beichtenden, die dergleichen erfahren haben, es der Inquiſition anzeigen

Jungfrau Maria gemacht, und worin er befohlen hatte, daß niemand lehren

ſollen, machte, daß dieſe Verordnung Gregorii in Frankreich nicht ange⸗

nommen wurde a).
6, Eine

a) Sandini Vitæ Pontif. Rom. p. 554,

ſollte, Maria ſey in Suͤnden empfangen worden. Doch wird den Domini⸗

6

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Gregorius XV. oder Roͤtmiſchen Biſchoͤfe. 379
6. Eine der ſeltſamſten Bullen Gregori iſt die, welche er im Jahr 1623 und laͤßt eine

wider die Zauberer und Hexenmeiſter bekannt machte, von denen man ſich ungerechte
einbildete, daß ſie mit dem Teufel einen Bund machen, und Menſchen, Thiere, Bulle wider

Fruͤchte, und wer weiß was ſonſt noch, bezaubern koͤnnen. So ſehr dies ein die Zauberer

trauriger Beweis des damals herrſchenden Aberglaubens iſt; ſo menſchenfeind:⸗ ergehn.
lich iſt der Befehl Gregorii, daß dieſe vermeinten Zauberer eingemauert oder
im Gefaͤngniß der Inquiſition beſtaͤndig behalten werden ſollten. Innocen⸗
ttus VIII, Leo X, Hadrian VI und Sixtus V hatten ehedem eben ſo ſelt⸗

ſame Bullen bekannt gemacht, hauprſaͤchlich in der Abſicht, die geiſtliche Ge⸗

walt deſto mehr zu erweitern b).
7. Unter dieſem Pabſt kehrte der ehemalige Erzbiſchof Marcus Anto⸗ M. A. de Do⸗
nius de Dominis, deſſen ich ſchon oben gedacht habe, wieder in den Schoos minis kehrt

der Kirche zuruͤk, und widerrief alle ſeine wider die roͤmiſche Kirche geſchriebnen wieder in den
Buͤcher. Gregorius, der ſonſt ſein Freund geweſen war, nahm ihn mit ei⸗
niger Nachſicht auf, und milderte ſeine Strafe, die doch noch immer hart genug

Schooß der
Kirche zuruͤck.

war. Unter dem folgenden Pabſt wurde er ſo gar vergiftet, und nach ſeinem
Tode nebſt ſeinen Schriften verbrannt.
8. Gregors Regierung iſt endlich auch dadurch denkwuͤrdig geworden, Die Heidel⸗
daß waͤhrend derſelben ein anſehnlicher Theil der heidelbergiſchen Bibliothek, bergiſche Bi⸗
die bisher eine der groͤßten Zierten Deutſchlands und eine der herrlichſten bliotbek wird
Sammlungen alter Schriften geweſen war, nach Rom gebracht, und unter nach Rom ge⸗
dem folgenden Pabſt der vatikaniſchen Bibliothek einverleibt wurde. Bey bracht.

. welcher Gelegenheit das geſchehen ſey, hab ich ſchon oben (§. 270) geſagt. Leo

tius, der damals Bibliothekar des Varikans war, wurde deswegen nach
land geſchickt, um den Theil der heidelbergiſchen Buͤcherſammlung, wo⸗
mit Gregorius XV war beſchenkt worden, in Empfang zu nehmen, und ab⸗
zuholen?*) Ueber hundert Maulthiere wurden allein mit den zahlreichen Hand⸗
ſchriften dieſer Bibliothek beladen, welche ſie als eine groſſe Beute nach Rom
fuͤhrten. An den Behaͤltniſſen, worin die Buͤcher befindlich waren, ſtanden
mit groſſen Buchſtaben die Worte geſchrieben: Sum de Bibliotheca, quam

Heidelberga capta ſpolimm fecit, et P M Gregorio XV' tropæum miſit Maximi-

lianur, utriusque Bavariæ dux, S. R. I. Elector c). Eben dieſe Inſchrift iſt,
wie Wagenſeil bemerkt d), zum unmerwaͤhrenden Andenken in jedes Buch ein⸗
. Bbb 2 getra⸗

b) Semlers Verſuch eines Auszugs der Kirchengeſch. Th. 3. S. 35.
c) Lomeier de biblioth. p. 202. Spanheim Memoeires de l' Ele ctrice Palatine,
Louiſe Julianne p. 261. Jugler Biblioth. Hiſt. liter. Lom., 1. p. 186. Keyßlers
neueſte Reiſen Th 1. S. 796.
d) Pera libror, iuvenil, locul. 3. p. 69r.

380 Hiſtorie der Paͤbſte, Gregorius xv. n⸗

getragen worden; ſo wie die ganze nach Rom gebrachte heidelbergiſche Biblio⸗
thek unter dem Namen Bibliotheca Palatina im Vatikan beſonders aufgeſtellt
worden iſt. DMU
*) Allatius hatte von dieſem Geſchaͤft nachher noch viel Unruhe. Man beſchuldigte
ihn, daß er die beſten Buͤcher entwendet habe, und man gieng damit um, ihn zur
ſchweren Verantwortung zu ziehn. Er rechtfertigte ſich aber ſo gut, daß die wider wey
ihn angebrachte Beſchuldigung als Unwahrheit und Verlaͤumdung erfunden wurde. — ſ
Eben ſo unwahr iſt die vom Morhof bolyhiſt. liter. Tom. 1. c. 4 §. 20. p. 34
und c. 17. § 24 p. 209 ohne Beweis angenommene Vermuthung, daß von der
heidelbergiſchen Bibliothek wenig oder gar nichts in die vatikaniſche gekommen
ſey, ſondern daß einige Kardinaͤle dieſe Beute unter ſich getheilt, und ihre Privat⸗
bibliotheken damit geſchmuͤckt haben. . N
Gregors ꝑvV Der Tod Gregorii XV erfolgte am achten Julius 1623, nachden e
Tod. zwey Jahr, fuͤnf Monat und zwanzig Tage die paͤbſtliche Wuͤrde bekleidet hatte. ſeßt
. Sein Leichnam wurde erſt in die Peterskirche, und nachher in die Kirche des lir
roͤmiſchen Kollegii, wo man noch jezt das praͤchtige Denkmal ſieht, das ihm nd
zu Ehren errichtet worden iſt. Er hinterließ den Ruf eines Mannes, der ein— h
ordentliches Leben fuͤhrte, ſehr mildthaͤtig gegen Arme und Kranke war, ziem⸗ Wo
liche Gelehrſamkeit beſaß e), dabey aber durch ſeinen hitzigen Eifer fuͤr die Erz. n
haltung des paͤbſtlichen Anſehns und fuͤr die Ausbreitung des Pabſtthums ſich i
ſehr auszeichnete. Heidegger ſagt von ihm f): Adhæſit ei Fœmina quin- i
quagenaria, verſipellis, et negotiorum peritiſſima, cuius conſiliis virilibus Ulhtr
univerſum fere Papatum, effœminatus ipſe adminiſtravit. Ich habe aber ſedet
noch nicht Gruͤnde genug, dieß im eigentlichen Sinn fuͤr wahr zu halten. HM
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e) Davon zeugen ſeine Epiſtolæ, ſein Memoriale ſeiendorum a Clericis, und Variæ ni
deciſiones, die zu Rom 1622 und vom Beltramini mit einem Commentar heraus⸗
gegeben worden ſind.
f) Hiſt. Papatus §. 230., p. 349. 9 Or

II Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 38
ſte Be e e ee ee ee ee e E s ee

6 ſſe ,
4 CCXXXIV. Urban der Achte,

beſftlhpe „
8e zweyhundert und vier und dreyßigſter roͤmiſcher Bi⸗
unk- ſchof unter der Regierung der Kayſer Ferdinand II. und III.
nr vom Jahr 1623 bis 1644.

am 19ten Julius 1623 giengen, war in vielem Betracht unruhig. Un⸗ der Wahl Ur⸗
6: ruhig von auſſen, wegen des Tumults, der waͤhrend der Zeit, daß bans VIII.
icte⸗ die Kardinaͤle mit der Wahl beſchaͤftigt waren, in Rom ausbrach, und ſo
aack wuͤtend war, daß dabey viel Perſonen ermordet, ins Waſſer geſtuͤrzt, an Naſen
und Ohren verſtuͤmmelt, und auf andre Art gemishandelt wurden g). Un⸗
ruhig von innen; wegen der vielen Raͤnke und Kabalen, die bey der Wahl des

De Conclave, in welches die Kardinaͤle, an der Zahl vier und funfzig, Nachricht von

ni Nr neuen Pabſts vorfielen. Man vermuthete es gleich Anfangs, daß das damalige
nn Conclave mit vielen Schwierigkeiten verbunden, und vielleicht langwierig ſeyn
ſr wuͤrde. Die Gruͤnde dieſer Vermuthung waren folgende. Zufoͤrderſt hatte
luns ſc der vorige Pabſt Gregorius XV in einer Bulle verordnet, daß die Pabſt⸗
inn Cnlt. wahl nicht anders, als durchs geheime Scrutinium geſchehen ſollte, damit
6 6ibn jeder Kardinal ſeine Stimme deſto freyer und ungehinderter moͤgte geben koͤnnen.
ds Dabey war aber zu beſorgen, daß es ſchwer werden wuͤrde, ſo viele Koͤpfe zu
en vereinigen. Hiernaͤchſt war zwiſchen den Haͤuptern der beyden Partheyen,

die damals das groͤßte Gewicht hatten, dem Kardinal Borgheſe und Ludo⸗
viſi, wenig Uebereinſtimmung. Endlich war die Anzahl der Kandidaten ſehr
groß, die wegen ihres Alters, wegen ihrer Verdienſte und wegen der maͤchtigen
Beſchuͤtzer, die ſie hatten, ſich zur paͤbſtlichen Wuͤrde groſſe Hofnung machten.
Wenns auf Verdienſt ankam, ſo konnte keiner mehr Hofnung dazu haben, als
der Kardinal Barberini, der ſich durch ſeine Gelehrſamkeit und gepruͤfte Er⸗
fahrung vor andern empfahl. Doch waren in Anſehung ſeiner manche Schwie⸗
rigkeiten zu uͤberwinden. Er war den Spaniern verdaͤchtig, weil er gegen
8 Frankreich, wo er paͤbſtlicher Nuncius geweſen war, immer eine groſſe Zunei⸗
WW gung hatte blicken laſſen. Der Großherzog von Toſcana wuͤnſchte nicht, ihn

8 auf den paͤbſtlichen Thron erhoben zu ſehn, weil er aus Florenz gebuͤrtig und
und N⸗

u Bbb 3 von
ſi 8) Heidegger Hiſtor. Papatus p 353.

382 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VII.

von einer Familie war, die ſonſt viel Antheil an der Regierung des Staats ge⸗
habt hatte. Der Kardinal Borgheſe war ihm nicht geneigt, weil er ihm als
ein gar zu entſchloßner und aufrichtiger Mann bekannt war. Und ſo gab
es noch manche andre, die mehr wider, als fuͤr ihn waren Die Freunde des

Kardinals Barberini glaubten aber, alie dieſe Schwierigkeiten leichter uber⸗

winden zu koͤnnen, als das Hinderniß, das ihm von Seiten ſeiner Jahre ge⸗

macht werden konnte, weil er erſt fuͤnf und funfzig Jahr alt, und alſo in Ver⸗
gleichung gegen andre Kardinaͤle noch jung war. Demohngeachtet kam er am
29ten Julius vorzuͤglich in Vorſchlag; und die Geſinnungen vieler, von de⸗
nen man fuͤrchtete, daß ſie ihm entgegen ſeyn wuͤrden, aͤnderten ſich ſo, daß er
am 30ten Julius ſchon drey und zwanzig Stimmen hatte; die aber noch nicht
hinreichend waren, weil ein durchs Scrutinium kanoniſch erwaͤhlter Pabſt we⸗
nigſtens zwey Drittheile aller Stimmen haben muß. Nur war immer noch
der Umſtand dem Kardinal Barberini hinderlich, daß man ihn fuͤr zu jung
hielt. „Waͤre Barberini, ſagte unter andern ein Kardinal von der Par⸗

„they des dudoviſi, „nur ſechs Jahr aͤlter, ſo muͤßte kein andrer Pabtt

„werden, als er., Eben die Meinung hatte ein Kardinal, den Ludoviſi
nebſt ſeinen uͤbrigen Kreaturen in ſeine Zelle kommen ließ, um ihnen den Bar⸗
berini zur Wahl zu empfehlen. Cajetanus antwortete aber darauf ſehr richtig:
„Das beſte Mittel, uns von der Unruhe zu befreyen, welche uns manche muͤr⸗

„riſche Greiſe verurſachen, iſt dieſes, daß wir die Schluͤſſel des heiligen Petrus

„einem jungen Mann anvertrauen, der ſie alle ſterben ſehn und uns der Muͤhe
„uͤberheben kann, bald wieder in ein anders Conelave zu gehn, welches ohne
„Zweifſel geſchehn wüuͤrde, wenn wir einen von jenen Graubaͤrten erwaͤhlten.,,
Die meiſten billigten dieſen Gedanken; und Cajetanus gieng auf Verlangen
des Kardinals Ludoviſi zum Barberini, ihm zu ſagen, daß man jezt daran
arbeite, ihn zur Pabſtwuͤrde zu erheben.
Barberini nahm dieſe Nachricht mit Dankſagung an; und ſuchte ſeit der
Zeit in muͤndlichen Unterredungen den Kardinal Borgia, als das Haupt der

eine ſehr kluge und vorſichtige Art, ben der er alle Heftigkeit ſeines Wunſches ver⸗

barg, alle fernere Bemuͤhungen zu ſeinem Beſten zum Schein verbat, und ſo

viel Beſcheidenheit blicken ließ, daß er ſagte: „Es giebt manche Greiſe im heiligen

ſpaniſchen Parthey, den Kardinal Borgheſe und andre zu gewinnen, aber auf

Collegio, die mich an Jahren und Verdienſten uͤbertreffen:, es iſt billig, daß
ich ihnen weiche, So ſehr dieß von allen Freunden des Barberini gelobt

wurde, ſo ſehr verzoͤgerte ſich dennoch ſeine Wahl, ob ſie gleich vom Kardinal
Farneſe, einem ſeiner waͤrmſten Freunde, auf alle Art unterſtuͤzt wurde. Die
verſchiednen Partheyen brachten dieſen und jenen Kandidaten in Vorſchlg⸗ n
bemuh⸗

I Urban VII. oder Röͤmiſchen Biſchöfe. 33;

bemuͤhten ſich, ihr Gluͤck zu machen. Daruͤber verſtrichen zwoͤlf Tage; und
ntse weull auf die Art das Conclave ſehr verlaͤngert wurde, ſo wurden wegen der da⸗
lin as mit verbundnen Beſchwerlichkeiten eilf Kardinale krank, unter denen ſich Bor⸗
ſo gb gheſe befand. Dieſer Umſtand machte, daß viele das Conclave uͤberdruͤßig
lde des wurden, und ihre Entwuͤrfe fahren lieſſen, weil ſie wohl ſahen, daß Barberini
doch am Ende Pabſt werden wuͤrde. Die Kardinaͤle Farneſe, Borgia,
ahreg Ludoviſi und Borgheſe, die das groͤßte Gewicht hatten, erklaͤrten ſich fuͤr
din Ve ihn; und ihren Bemuͤhungen wars hauptſaͤchlich zuzuſchreiben, daß es zum Ac⸗
n eren ceſlit kam, wobey Barberini noch vier und zwanzig Stimmen erhielt, die mit
hon d⸗ den drey und zwanzig, die er ſchon im Scrutinio bekommen hatte, ſo viel
daß ausmachten, daß Barberini ſuͤr einen rechtmaͤßig erwaͤhlten Pabſt gehalten
t wDerden mußte. So ward ihm am ſechſten Auguſt die paͤbſiliche Wuͤrde zu
Ptn Theil, nach deren Erlangung er ſich Urban VIII nennen ließ h).
nmnc
ſoe SW 5. 279. S
1 N Der neuerwaͤhlte Pabſt, deſſen vollſtaͤndiger Geburtsname Maffeius Von ſeiner
rerd⸗ Barberini hieß, war von einer alten und beruͤhmten florentiniſchen Familie, Herkunft, Er⸗
C nnd erblickte im Jahr 1567 das Licht der Welt. Antonius Barberini und ziehung und
en du Camilla Barbadoſo waren ſeine Aeltern, die ihn in ſeiner Jugend nach Rom erſten Aem⸗
ſr ſchickten, un ſeine vorzuͤglichen Talente, die er ſchon fruͤh blicken ließ, da noch tern.
unge i mehr ausbilden zu laſſen. Sie uͤbergaben ihn der Unterweiſung der Jeſuiten,
eleums unter denen Horatius Turſellinus und Franciſeus Bencius ſeine beſten
NrN Lehrer waren. Der Dichtkunſt widmete er ſich mit einem unermuͤdeten Eifer,
Dſbec und bediente ſich dabey der Anweiſung des damals beruͤhmten Dichters, Au⸗
miße, relius Urſus. Nachdem er die Jahre, die zur Unterweiſung beſtimmt ſind,
Vrln L ruͤhmlich hingebracht, und ſich mit vielen Kenntniſſen bereichert hatte, fieng er
nſnan an, oͤffentliche Aemter zu verwalten. Zuerſt ward er Referendarius beyder
Signaturen, dann Abbreviator, und hierauf Clerieus der apoſtoliſchen Kam⸗
tuin mer. Clemens VIII ſchickte ihn als ſeinen Nuneius nach Frankreich, wo
n er im Namen des Pabſts einen koͤniglichen Prinzen aus der Taufe hob. Weil
hes er ſich bey dieſer Nunciatur dem Koͤnig von Frankreich ſehr angenehm ge⸗
nuten macht, und doch dabey die Angelegenheiten des paͤbſtlichen Stuhls ſehr gut be⸗
d ſorgt hatte; ſo ſandte ihn Paulus V nicht nur abermals als ſeinen Nuneius
nſie an den franzoͤſiſchen Hof, ſondern ernennte ihn auch zum Kardinal i). Waͤh⸗
ſtlur rend ſeines Aufenthalts in Frankreich trug ſich mit ihm folgendes zu. Man lud ihn
rin ς⅓ S zu
⸗ h) Ausſuͤhrlicher handelt hievon die Hiſtoire des Conelaves Tom. a. art. 29, und Hru.
de h Conring in Comment. de electione Urbani VIII.
ſtre ¹) Nicii Erythrgni Pinacotheca p. 450 der Leipziger Ausg. von 1712,
eiß

2–

384 HSBiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

zu einer Vokal⸗ und Inſtrumentalmuſik ein, bey welcher die Lieder des Cle⸗
mens Marot, deſſen Gedichte damals in groſſen Anſehn ſtanden, geſungen

wurden. Barberini fand groß Gefallen daran. Einige Scheinheilige aber,

die den Marot als einen der Religion wegen verdaͤchtigen Mann kannten,

ſagten zum Barberini, daß es eine Gewiſſensſache ſey, ketzeriſche Stuͤcke an⸗

zuhoͤren, und bewogen ihn, daß er ſich eine andere Muſik ausbat. Sogleich
wurden einige verliebte Lieder geſpielt und geſungen; die ihm aber ſo ſehr mis⸗
fielen, daß er zu den Tonkuͤnſtlern ſagte: „Mag ſich doch daran aͤrgern, wer
„da will. Gebt uns die Lieder und Pſalmen des Marot wieder,, K). Und
das war recht, daß Barberini ſo handelte, ohne ſich an den Aberglauben
und an die Einfalt derer zu kehren, die profane und unzuͤchtige Leder einem zum
Lobe Gottes beſtimmten Geſang deswegen vorzogen, weil dieſer lezte von einem
vermeintlichen Ketzer verfertigt war. — Nach ſeiner Zuruͤkkunft aus Frank⸗

reich beehrte ihn PHaulus V mit dem wichtigen Poſten eines Legaten zu Bo⸗

logna, wobey er ſich aber den Unwillen des Pabſts bey folgender Gelegenheit
unverſchuldet zuzog. Der Großherzog von Toſcana ließ ſeine Truppen, die

er dem Herzog von Savoyen wider den Herzog von Mantua zu Huͤlfe ſchikte,
durch das Gebiet von Bologna gehn. Barberini hatte, ſo ſehr er auch darum

bat, die deshalb noͤthigen Befehle nicht von Rom bekommen; und daher ge⸗
ſchah es, daß die Truppen des Großherzogs im Bologneſiſchen nicht zum Beſten
empfangen wurden, Der Pabſt ſchob die Schuld auf ſeinen Legaten, um die
Klagen des Großherzogs von ſich abzulehnen. Das verdroß den Barberini
ſo ſehr, daß er, von ſeiner Unſchuld uͤberzeugt, ein Manifeſt bekannt machte,
worin er ſich entſchuldigte, doch ſo, daß er zugleich das Verhalten des Pabſts
zu rechtfertigen ſuchte. — Ein andrer Vorfall, der Paul V gegen den Kar⸗
dinal Barberini etwas kaͤlter machte, war dieſer. Paul V wollte den vom
Michael Angelo gemachten Plan zum Bau der Peterskirche vergroͤſſern
laſſen. Barberini ſah die Fehler dieſes erweiterten Plans ein, und zeigte ſie,
weil er ein Mitglied der zum Bau der Peterskirche niedergeſezten Congrega⸗
tion war, mit goſſer Freymuͤthigkeit an !). Das nahm Paul V uͤbel, und
entzog ihm ſeine Gunſt, ſo daß er ein aͤnliches, obgleich nicht ſo hartes Schick⸗
ſal hatte, als der Baumeiſter Apollodorus, den der Kayſer Adrian am

Leben ſtrafen ließ, weil er den zum Tempel der Venus gemachten Plan mit

gar zu groſſer Freyheit getadelt hatte m).
. §. 279.

k) Hiſtoire des Papes. Tom. V. p. 204.
1) Hiſteire des Coneclaves I. e,
m) Xiphilinus Hiſt. Rom.

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Mer

n⸗

— — — —

— „

I inban VIII. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 395

(H §. 280.
ng Da ſich Urban VIII vor ſeiner Gelangung zur paͤbſtlichen Wuͤrde durch Ven ſeinen
eh ſeine Gedichte vorzuͤglich viel Ruhm erworben hat, und in dieſer Abſicht ſehr Soeren⸗ 1,
ie geprieſen worden iſt; ſo halt ichs der Muͤhe werch, etwas davon zu ſagen, ehe ſchiedenen
zen ichh von dem rede, was er als Pabſt gethan hat. Freilich hat es, wie es ſo Werth, Be⸗
ſich bey den Werken der Gelehrten zu gehn pflegt, manche ſtrenge Kritiker gegeben, ſchaffenheit u.
nüi die ſeine Gedichte der Pracht, mit welcher ſie herausgegeben worden ſind n), Ausgaben.
Net nicht werth geachtet haben. Aber andre Maͤnner, die davon urtheilen konnten,
id haben ſie mit groſſen Lobſpruͤchen uͤberhaͤuft. Erythraͤus, deſſen wahrer Name
hen Vietor Roßi iſt, ſagt von ſeinen lateiniſchen Gedichten, daß ſie der aͤchten,
nin eleganten und anmuthsvollen Latinitaͤt wegen geſchaͤzt zu werden verdienen, und H
Gen daß ſie noch bey ſeinen Lebzeiten in den Schulen der Jeſuiten, neben den Werken
Non der alten roͤmiſchen Dichter, als Muſter geleſen worden ſind o0). Dieß lezte konnte
de vielleicht ein Compliment ſeyn, daß die Jeſuiten dem Pabſt Urban aus Erge⸗
t benheit und Dankbarkeit machten, wel er ihnen ehedem bey ſeiner Nunciatur
en, in Frankreich wichtige Dienſte geleiſtet hatte. Aber das Urtheil Erythraͤi
ſt ſcheint gegruͤndet zu ſeyn, weil er gleich nachher offenherzig bekennt, daß ſeine
hun italiaͤniſchen Gedichte unendlich ſchlechter ſind, als die lateiniſchen; und daß er
ere wohl gethan haben wuͤrde, wenn er ſich der italiaͤniſchen Poeſie nie gewidmet
Beſu haͤtte. Baillet p) und Borrichius 9) urtheilen ebenfals ſehr vorthelhaft
0 von ſeinen Gedichten. Und wenn man bey dem Lobe, das Leo Allatius ihnen
i beylegt r1), nicht beſorgen muͤßte, daß es in einem panegyriſchen Ton abgefaßt
naht waͤre; ſo wuͤrde kaum etwas mit ſeinen Gedichten, und beſonders mit der Ode
Pitſ=e auf die Tugend verglichen werden koͤnnen, die Allatius aus der lateiniſchen
a Sprache in die griechiſche uͤberſezt hat S). Baxberini heiligte ſeine Muſe da⸗
den er durch, daß er einige Dſalmen und Lieder aus dem alten und neuen Teſta⸗
rie ment paraphraſirte, und in vielen Hymnen Chriſtum, die Jungſrau Maria
cpee und verſchiedne Heilige beſang. Zu dieſer Anwendung der Dichtkunſt ermun⸗
Eerte er auch ſeine Mitbruͤder in einer Elegie, die im Anfang ſeiner Genche
,1 ⸗ eht.
Sſt n) Sie ſind unter andern zu Rom 16 r in 4 und am praͤchtigſten zu Paris 1642 in
N groß Folio ans Licht getreten. Freytag gedenkt dieſer Ausgabe als einer groſſen
on M Seltenheit in Analeétis de libris rariortbus p. 66.

0) Pinacoth p. 45 r.
. P) Jugemens des Savans. Tom. 4. p. 2. P. 118.
e q) Diſſert. 3. de pœtis latinis. p. 108.
1 *) S. Leonis Allatii Apes urbanæ. p. 9
⁶) Dieſe Ueberſetzung ſteht in Apibus urb. p. r ff.

286 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII

ſteht. Man hat aber auch von ihm viel Epigrammen auf gelehrte Maͤnner.
Auſſerdem beſchaͤftigte er ſich als Kardinal ſehr damit, die Kirchenlieder zu
verbeſſern, die damals nicht allein in einer rauhen und unlateiniſchen Sprache .
abgefaßt, ſondern auch voll unanſtaͤndiger Ausdruͤcke und Vorſtellungen waren. 1
Nur Schade, daß ſeine Verbeſſerungen nicht mit hinlaͤnglicher Auctoritaͤt ver⸗ . ich
bunden waren, weil er ſie nicht als Pabſt, ſondern als Kardinal machte. In⸗

ſe

. Ddeß bewies er doch durch dieſe Bemuͤhung, wie ſehr er einen vernuͤnftigen pl
Gottesdienſt liebte, und wie werth ihm eine reine und der Sache angemekne
Schreibart war. Dieß gab er auch dadurch zu erkennen, daß er die Argenis, l⸗
die Barclay in einem reizenden Seyl geſchrieben hatte, mit innigem Vergnuͤ⸗ ⸗
gen las, und bey dieſer Leetuͤre folgende Verſe auf den Verfaſſer machte.
Gente Caledonius, Gallus natalibus, hic eſt, 1
Romam roinano qui docet Ore loqui.
Nemlich Barclay war in Frankreich und zwar zu Pont a Mouſſon 2
gebohren, wo ſein aus Schottland gefluͤchteter Bater, Wilhelm Barclay, er
Profeſſor der Rechte war. So ſehr ſich uͤbrigens Urban uͤber trefliche Schrift⸗ n
ſteller und gute Styliſten freute, und ſo gern er manche derſelben belohnte; ſo
ſehr tadelte und verachtete er die elenden Schmierer, die nur immer drauf los
drucken laſſen, ohne ſich im geringſten um den Werth ihrer Schriften zu be⸗
kuͤmmern. Ich muß auch hievon ein Beyſpiel geben. Ein gewiſſer Erzbiſchof
von Rouen, der eine gute Hand, aber nicht viel Kopf zum Schreiben hatte,
und nach dem Ruhm eines Polygraphen trachtete, dedicirte dem Pabſt ein DZ
dickes Buch. Urban, der den ſchlechten Seribenten kannte, und ſich er⸗ ð”ðJVNUD
innerte, daß er Ruſtieus hieß, eignete auf ihn folgenden Vers des Deſpaute⸗ ſe
rius mit vielem Scharfſinn zu: .
Supprimit Urbanus, quæ Ruſticus edit inepte t). Del
4 tige
Einige ſeiner Die Kroͤnung Urbans VIII geſchah erſt am 20ten Sept. 1623, weil ein enſch
erſten Beſchaͤf⸗ heftiges Fieber, von dem er bey der damaligen Sommerhitze uͤberfallen wurde, nin
laͤfang ſe ne ihn hinderte, dieſe Feyerlichkeit eher vorzunehmen. Manche ſeiner erſten Be⸗ d
Pontißtcats. ſchaͤftigungen, die er gleich im Anfang ſeines Pontificats vornahm, waren nicht Sod
ſehr erheblich. Er beſtaͤtigte die Privilegia der Conclaviſten, die ſchon oft Colo
von andern Paͤbſten, beym Anfang ihrer Regiernng, waren gegeben, und er⸗ la
neuert worden. Er kuͤndigte ein vierzigſtuͤndiges Gebet an, wodurch Gottes AI
Seegen fuͤr die Verwaltung ſeines Pontificats erfleht werden ſollte, und wo⸗
2 be
*) Dieſe Anekdote fuͤhrt der Verfaſſer der Hiſtoire des Papes Tom. 5. P. 208 an, 1

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urban VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 387

bey voͤlliger Ablaß verſorochen wurde. — Er ſtiftete einen neuen Orden unter Er ſtiftet ei⸗
dem Titel, der Empfaͤngniß der unbeflekten Jungfrau, (conceptionis nen neuen
B. Virginis immaculatæ), der nach der Regel des heiligen Franciſeus einge⸗ Orden,
richtet werden ſollte. — Er beſtunmte die Tracht der Minoriten oder Fran⸗
ciſeaner von der ſtrengern Obſervanz, und verordnete, daß ſie wieder cale⸗
podia tragen, die ſandalia oder Pantoffeln ablegen, ſtatt des ſpitzen caputii ſich

eines runden bedienen, und eine groͤßre Muͤtze und laͤngern Mantel tragen

ſollen. Er vollzog die Canoniſation des Ignacius Loyola, Xaverius, und vollzieht
Gonzaga, Philipp Neri und andrer, die Gregorius XV ſchon heilig ge⸗ die Canontſa⸗
ſprochen hatte, ohne die deshalb noͤthige Bulle ausgefertigt zu haben. (ſ. §. tion einiger
259). Nicht lange nachher, im Jahr 1625 ſprach er ſelbſt verſchiedne ſeelig, Heiligen.
die, wenn ſie noch nicht ſeelig waren, durch dieſe Seeligſprechung es ſchwerlich
werden konnten. Er erwies dieſe vermeinte Wohlthat oder Ehre dem Fran⸗
ciſcus Borgia, dritten General der Jeſuiten, dem Andreas Avellinus,
einem Theatiner, dem Cajetanus Thienaus, auch einem Theatiner, und
dem Feuix de Contalicio, einem Kapueimer*).
*) Alle dieſe und andre Verordnnngen Urbans, von denen ich nachher noch mehr an⸗
fuͤhren werde, ſtehen in Cherubini Bullario magno. Tom. 4.

Weil Urban ſich bei ſeiner Regierung groͤßtentheils von ſeinen Anver⸗ Von ſeinen
wandten leiten ließ; ſo will ich, damit die Leſer ſie kennen lernen, gleich hier Nepoten und
von ihnen etwas ſagen. Es wird zugleich dazu dienen, den ausſchweiſenden deren Einfluß
Nepotiſmus einzuſehn, deſſen ſich Urban in einem ſo hohen Grad ſchuldig auf ſeine Re⸗
machte, als Paulus V. Seine Nepoten waren Franciſcus und Antonius erung.
Barberini. Beide machte er zu Kardinaͤlen, und beiden wies er die ein⸗
traͤglichſten Pfruͤnden und ſehr große Penſionen an, ſo daß ſie einen fuͤrſtlichen
Aufwand machen konnten, zumal da ſie auch von einigen gekroͤnten Haͤuptern
anſehnliche Summen bekamen. Er ließ ihnen in der Naͤhe des Quirinals ei⸗

nen praͤchtigen Pallaſt erbauen u), beſchenkte ſie mit liegenden Gruͤnden, die

von wichtigem Ertrag waren, und kaufte fuͤr die barberiniſche Famlilie die
Stadt Paleſtrina, die ehedem Praͤneſte hieß, und bis dahin der F milie
Colonna gehoͤrt hatte. In dieſer Stadt wurde auch fuͤr ſeine Famile ein
Pallaſt erbaut, der an dem Orte ſteht, wo der im Alterthum beruͤhmte Tem⸗
pel der Fortunæ Primigeniæ ſtand, ſonſt aber nichts außerordentliches hat,
IJðð Ccc 2 wenn
u) S. die Beſchreibnug des uͤberaus herrlichen barberiniſchen Pallaſts in Keyſlers
neneſten Reiſen Th. 1. S. 625 ff. und in Volkmanns Hiſtor. erit. Nachrichten
von Italien Th. 2.

388 SBiiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII,

wenn man die herrliche Lage deſſelben ausnimmt X). — Einem dritten ſeiner
Anverwandten, der Thadaͤus Barberini hieß, gab er die hohe Wuͤrde
eines Praͤfecti von Rom, und ertheilte ihm dabey ſo viel Macht und Anſehn,
als er nur unter einem Pabſt haben konnte, der ihm alles erlaubte. Denn
in der That uͤberließ Urban ihm und ſeinen uͤbrigen Nepoten die meiſten Ge⸗
ſchaͤfte, ſo daß ihnen der groͤßte Theil von dem zuzuſchreiben iſt, was unter
ſeiner Regierung in Staatsangelegenheiten vorfiel *). =
*) Unter dem ſolgenden Papſt Innocentius X, der die barberiniſche Familie ſehr
verfolgte, werd ich der Nepoten Urbans nochmals Erwehnung thun. Hier bemerk
ich noch, daß Franciſcus Barberini vom Urban zum Vicekanzler der roͤmiſchen
Kirche, zum Biſchof von Oſtia und zum Legaten in Frankreich und Spanien er⸗

nennt worden. Er hieß der Patron der Gelehrten, und ſchrieb unter andern ver⸗

ſchiedene Gedichte, dergleichen man auch von ſeinem Bruder Antonius Barberini
hat. Sie ſtehen in Hier. Totii Aedibus barberinis, die zu Rom 1642 herausge⸗
kommen, aber voller Schmeicheley ſind.

Die Vermaͤh⸗ Bald nach dem Antritt ſeines Pontifieats hatte Urban den großen Ver⸗

lung des Prin⸗ gruß, daß die Vermaͤhlung des Prinzen Carl von Wallis mit der ſpani⸗
zen von Wal⸗
fi n. Infam ſich auf einmal und wider alles Vermuthen zerſchlug. Dieſer Vorfall mußte

ein zerſchlägt dem Pabſt deſto unangenehmer ſeyn, weil er ſich in Briefen an den Koͤnig

ſich zuim Ver⸗: Jacob von England, an den Prinz von Wallis und an den Herzog von

druß des P. Buckingham alle Muͤhe gab, es dahin zu bringen, daß der Koͤnig und ſein
Prinz die roͤmiſchkatholiſche Religion annehmen moͤchten. Indem er den Er⸗
folg dieſer Bemuͤhungen erwartete, und mit ſeiner Diſpenſation zauderte, in
der Meinung, daß dieſe wichtige Religionsveraͤnderung erfolgen wuͤrde, hoͤr⸗
ten alle Unterhandlungen ploͤtzlich auf, und die ſo lang verzoͤgerte Vermaͤhlung
Wahrſcheinli⸗ zerſchlug ſich. Vergeblich ſorſcht man nach der wahren Urſach dieſes ſchleuni⸗
che Urſachen gen Bruchs. So viel iſt gewis, daß der Herzog von Buckingham den
dieſes Bruchs. Köͤnig und den Prinzen zu dieſem Entſchluß gebracht hat; wodurch er aber be⸗
wogen worden ſey, den Eifer, mit dem er ſonſt die Vermaͤhlung betrieb, in
entgegen geſetzte Geſinnungen zu verwandeln, das iſt eine Sache, deren Auf⸗
klaͤrung uns die Geſchichtſchreiber ſchuldig geblieben ſind. Einige vermuthen
daß der Herzog, der ſich durch ſeine franzoͤſiſche Lebensart dem ſpaniſchen Hofe
. unan⸗
*) S. Martiniere D'cionnaire geographique et critique. Tom. 6. part. 2. p. 22. Jn
einer zu Paleſtrina befindlichen Kapelle ſind zwey ſehr ſchoͤne Mauſolea fuͤr zwey
Nepoten Urbans. Das eine hat die Inſchrift: Depoſitum Thadæi Barberini;
und das andre dieſe: Depofitum Emin. Card. Antonii Barberini. .

ſchen Infantin, woran ſchon ſeit einigen Jahren gearbeitet worden war,

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1WI Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 389

en ſiren unangenehm machte, deswegen die Vermaͤhlung zu hintertreiben geſucht habe,
Wen weil er beſorgte, die Infantin moͤchte ihren Unwillen gegen ihn mit nach
Aiſhr, England nehmen. Andre halten dafuͤr, der Herzog, der den Graf von
Denn Gävarez einer Luͤge beſchuldigt, daß er ihm an der Religionsveraͤnderung
ten Ger des Prinzen zu arbeiten verſprochen, habe dieſes Mittel ergriffen, dem Zorn
e wer des Grafen zu entfliehn. Noch andre glauben, daß die Gemahlin des dama⸗

ligen ungluͤcklichen Koͤnigs von Boͤhmen und Kurfuͤrſten von der Pfalz,

Fniſeſir Friedrichs V, die eine Tochter des K. Jacobs von England war, den Her⸗

ireoang Zzog dazu vermocht habe, weil ſie die Vermaͤhlung ihres Bruders nicht als ein
ünſtn Mittel zur Wiedereroberung der Pfalz anſahe, und von dem Bruch zwiſchen
Pninn Spanien und England ſich groſſe Vortheile verſprach. Dieſe Vermuthung
ten us iſt in der That wahrſcheinlich; und vielleicht ſuchten auch die Hollaͤnder, de

lutn nen die Verbindung Englands und Spaniens ſehr nachtheilig haͤtte werden

M koͤnnen, die Vermaͤhlung zu hintertreiben. Doch dem ſey, wie ihm wolle.
Genug, der Herzog von Buckingham meldete dem K. Jacob, daß der Koͤ⸗
nig von Spanien niche aufrichtig handle, daß er an nichts weniger als an
D die Wiedererſtattung der Pfalz und an die Vermaͤhlung denke, und daß zu be⸗
gen ſorgen ſey, man moͤchte den Prinz von Wallis Zeitlebens in Spanten be⸗
der halten. Sogleich befahl Jacob dem Herzog, den Prinz von Wallis unver⸗
den zuͤglich zuruͤckzubringen, zumal da der Prinz ſeinem Vater ſelbſt ſchrieb, daß
lnßt er keine Hofnung ſehe, den Haͤnden des K. von Spanien, Philipps, zu ent⸗
n King gehen. Nur ſehlte es noch an einem guten Vorwand, den Prinz aus Spa⸗
ſihter niien zu bringen. Zum Glück hatte Urban der achte weder die Diſpenſation
id n geſchickt, noch eine Zeit beſtimmt, binnen welcher ſie ausgefertigt werden ſollte.
unc Der Herzog bediente ſich dieſes guͤnſtigen Umſtandes, dem Koͤnig Philipp an⸗
dett, 1 zuzeigen, daß er auf Befehl ſeines Koͤnigs den Prinz nach England zuruͤckfuͤh⸗
ne ſe ren muͤſſe, weil ſeine Unterthanen mit deſſen langen Aufenthalt in Spanien
eenihtet ſehr unzufrieden waͤren. Der Prinz von Wallis reißte ab; und obgleich die
ſen Diſpenſation des Pabſts im Anfang des Deeembers 1623 zu Madrid an⸗
hin h kam, auch der Koͤnig von Spanien verſprach, die Pfalz dem Kurfuͤrſten ab⸗
niti zutreten; ſo ward dennoch aus der Vermaͤhlung nichts p).
niti
derir §. 284. .
Munhtt Kaoaum war dieſe Vermaͤhlung ganz abgebrochen worden; ſo faßte der Es wird an
heſe Prinz von Wallis und der Herzog von Buckingham einen andern, dem einer Vermaͤh⸗
Unant K. Jacob nicht misfaͤlligen, Anſchlag, nemlich die franzoͤfiſche Prinzeßin lung des Pr. —
S Cec 3 ri⸗ Carl von Wal⸗
,41 3 Henri lis mit einer
fir OH y) Ducheſne Riſt. d'Angleterre, p. 1169. Kapin Thopras Geſch. von England, franzoͤſiſchen
rtei imm Leben Jscobs I. M . Prinzeßin ge⸗

arbeitet,

390 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.
Genriette Marie, Ludwigs XHI. Schweſter, zur Gemahlin des Prinzen

zu machen. Oeſe Sache wurde aber im Anfang ſehr heimlich betrieben, weil

eben damals in England nicht allein groſſe Freudensbezeugungen daruͤber an⸗

geſtellt wurden, daß man das Vorhaben, dem Peinz von Wallis eine ka⸗

tholiſche Gemahlin aus Syanien zu geben, hatte fahren laſſen, ſondern weil

auch das Parlament dem Koͤnig verſchiedne Puncte zur Genehmigung vorlegte,

welche die Vertreibung der Jeſuiten und die Unterdruͤckung der ſich weigernden
Papiſten betrafen; und welche der Koͤnig aufs genaueſte zu erfuͤllen verſprach.
Aus dieſen Gr uͤnden mußte der Baron von Kenſington „der mit dem Titel
eines Grafen von Holland beehret wurde, in aller Stille nach Frankreich
gehen, um ſich nach der Vermaͤhlung mit der Prinzeßin Henriette Marie zu

erkundigen. Ihm wurde, als Luowig AlII. eine Neigung zu dieſer Ver⸗

maͤhlung blicken ließ, der Graf von Carlis le zugegeben, und beyde mußten die
Unterhandlungen am franzoͤſiſchen Hofe gemeinſchaftlich fortſetzen. Das ge⸗
ſchahe gerade zu der Zeit, da der K. IJacob nach ſeinem Verſprechen die Ge⸗
ſetze an den ſich weigernden Papiſten, beſonders an Moͤnchen und Geiſtlichen

vollziehen ließ, und da einige englaͤndiſche Katholiken den Koͤnig Ludwig XII.

deshalb um Schutz anflehten. Ludwig ſchickte den Erzbiſchof von Ambrun,
Bugo, nach England, um bey dem K. Jacob eine Fuͤrbitte fuͤr die Katholi⸗
ken einzulegen. Seine Bitte vermogte ſo viel, daß der Koͤnig aus uͤbertriebe⸗
ner Gefaͤlligkeit nicht nur die ſich weigernden Pap⸗ ſten, die gefaͤnglich eingezo⸗

gen waren, in Freyheit ſetzte, ſondern auch den Papiſten eine voͤllige Duldung

und Gewiſſensfreyheit auszuwirken verſprach, ſobald er durch die Vermaͤhlung
ſeines S Sohns mit einer franzoͤſiſchen Prinzeßin verſichert ſeyn koͤnne, daß Frank⸗
reich ihm beyſtehen werde. Er bezeugte auch, daß er dem Pabſt Urban,
gegen den er eine auſſerordentliche Ehrerbietung zu erkennen gab, ſein Vorha⸗
ben in einem Schreiben umſtaͤndlicher entdecken wolle 2). .

Die Sache Unterdeſſen hatten die wegen der Vermaͤhlung angefangnen Unterhandlun⸗
hat ihren Fort: gen ihren Fortgang. Man verlangte von franzoͤſiſcher Seite nicht weniger

gang⸗

vortheilhafte Bedingungen, als zuvor in einer aͤhnlichen Angelegenheit dem K.
Phoilipp von Spanien waren angeboten worden. Der Koͤnig Jacob, der

fuͤr ſeinen Sohn eine koͤnigliche Prinzeßin zu haben wuͤnſchte, der durch die von

Seiten Frankreichs verſprochene Mitgabe von achtmalhundert tauſend Thaler

ſehr bezaubert wurde, und ſich bey der ganzen Sache ſo aͤngſtlich und romanhaft
betrug, als wenn das Wohl ſeines Staats die Wahl einer katholiſchen Prin⸗

zeßin

2) Relation du Vovage en Angleterre de M. Guillaume Hugues, Archeyeque
d'Embrum, hinter den Memoires de Deageant. p. 224 ff. .

III Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 391
zeßin unumgaͤnglich noͤhig machte, — bewilligte faſt alle dem Koͤnig Philipp

Piine 33
in e angebotene Bedingungen, ſo daß man einen guten und den Wuͤnſchen
leran gemaͤſſen Erfolg der Unterhandlungen erwarten konnte. chen Zaeobe
iin kg Sache noch verzoͤgert. Denn der Pabſt Urban wollte ſeine Einwilligung zu Der Pabſt
ngii dieſer Vermaͤhlung nicht geben, weil er beſorgte, daß das Buͤndnis zwiſchen will nicht dar⸗
ige England und Frankreich, das bey der Gelegenheit in Vorſchlag gebracht in willigen;
“ wurde, darauf abziele, den Kurfuͤrſten Friedrich von der Pfalz, der Jacobs
uſeg Schwiegerſohn war, zu unterſtuͤtzen, und den Herzog von Bayern aus dem
H Beſitz der Pfalz und der Kurwuͤrde zu verdraͤngen. Er gab ſich baher alle
utch Muhe, den Koͤnig von Frankreich von dem Heyrathsgeſchaͤft abgeneigt zu ma⸗
ner chen, und ſein Nuneius mußte nicht allein bey Ueberreichung der deshalb aus⸗
id gefertigken Breven die nachdruͤcklichſten Vorſtellungen thun, ſondern auch den
* Kardinal Nichelien zu bewegen ſuchen, daß er die Sache hintertreiben moͤgte.
“ Da aber alles nichts half; ſo erklaͤrte ſich endlich Urban, daß er die Erlaubnis
a zur Vermaͤhlung nicht anders geben wuͤrde, als unter eben den Bedingungen
“ die dem Koͤnig von Spanien und der ſpaniſchen Infantin von England bewil⸗
Vl uge warden⸗ Eudreig XAIII. entſchloß ſich hierauf, den Vater Berulle, der
ẽW orſ eher der ongregation des Oratorii war, nach Rom zu ſchicken, und
D durch ſe en den abt um die Diſpenſation anhalten zu laſſen. Er hatte
Pne. ſen Prac len Pal ſt die Verſicherung zu geben, daß die Prinzeßin in An⸗
ſ õ igion fur ſich und ihre Bedienten, vermoͤge der geſchloßnen Ar⸗
ding le dere⸗ 0 ommene Sicherheit habe, daß ihr ſogar mehr zugeſtanden worden,
Nas . paniſchen Infantin, und daß von dieſer Vermaͤhlung ſo wenig zu fuͤrch⸗
gnii ar ten ſey, daß man vielmehr durch ſie die Bekehrung des Koͤnigs von England
d und ſeines Prinzen zur katholiſchen Religion erwarten koͤnne. Demohngeachtet
gfllte, machte Urban noch Schwierigkeiten, die von der Congregation belcher er
D⸗ die Sache auftrug, vermehrt wurden. Es war ſichtbar, daß der Pabſt nur
H orwand ſuchte, die Diſpenſation entweder abzuſchlagen, oder doch ſo
eeo eis der franſcſcchh go nen g Alle dieſe Ausfluͤchte wurden aber vereitelt, muß aber ſeine
aubris gar degleriidren inne, wenn er nech inrget nſeken nlren e een
Gr din H ertheilen. Dieſe Drohung ſchreckte den Pabſt, nd be vog ihne arde⸗ ſte zu deben.
b,N ſation zu geben. Der Ehevergleich, der an ſie un ewog ihn, ſeine Diſpen⸗
⸗ Der Ehe h, der am 10ten November 1 i
et . unterzeichnet wurde, enthielt dreyßig oͤffentliche und drey gebeime Rrukel, aie
ororhe welchen ſich die groſſe Sorgfalt des franzoͤſiſchen Hofes füͦr die Aufnahne us
“ katholiſchen Religion, und die Kaltſinnigkeit Jacobs und ſeines Prin
hen 4 gegen die Droteſtanten deutlich ergiebt. Der neunzehnte Artkel, der darin
beſtand, daß die Kinder des Prinzen Carl von Wallis bis ins dreyzehnte

Pe Jahr

392 Siſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

Jahr ihres Alters von ihrer Mutter, der franzoͤſiſchen Prinzeßin, erzogen wer⸗
den ſollten, veranlaßte in der Folge groſſe Unruhen, und uͤͤberhaupt ward dieſe
Vermaͤhlung dem K. Carl ſehr nachtheilig a). Jacob erlebte dieſe Unruhen
nicht; denn er ſtarb im J. 1625.

. §. 285. Z
Wegen der Die valtelinſchen Unruhen, die ſich ſchon unter dem vorigen Pabſt
valtelini⸗ angefangen hatten, dauerten unter Urban dem achten noch lange ſort, und
ſchen Unru,; machten ihm viel Verdruß. Gern haͤtte ers geſehen, wenn ſein Vorfahr ſich
Nen Rineln⸗ in dieſe Haͤndel gar nicht gemiſcht, und die feſten Plaͤtze im Valtelin nicht
ſerhandlung als ein Depoſitum bis nach ausgemachter Sache angenommen haͤtte. Denn
gepflogen, und die Beſatzungen, die in dieſe Plaͤtze gelegt waren, koſteten viel Geld, und der
vom Pabſt ein Streit konnte, wenn der Pabſt dabey als Schiedsrichter handeln wollte, nicht
Gutachten ab⸗ heygelegt werden, ohne entweder Frankreich oder Spanien zu beleidigen.
gefaßt. Indeß haͤtte ſich Urban auf eine gute Art aus der verdrieslichen Sache ziehen
Foͤnnen, wenn er ſich nicht davon haͤtte bereden laſſen, daß es zur Erhaltung

R

der katholiſchen Religion im Valtelin nothwendig ſey, dem Koͤnig von Spa⸗

nien ſowol als dem Koͤnig von Frankreich einen freyen Durchmarſch durch
Valtelin fuͤr ihre Truppen zu geſtatten. Er pflog dieſer Sache wegen mit
dem franzoͤſiſchen und ſpaniſchen Geſandten zu Rom verſchiedne Unterhand⸗
lungen, und faßte im Februar 1624 ein Urtheil oder Gutachten ab, das ver⸗

ſchiedene Punkte enthielt, die ganz darauf abzielten, die katholiſche Religion

im Valtelin zu erhalten, Die Graubuͤnder ſollten keine andre als katho⸗
liſche Gouverneurs und Richter im Valtelin ſetzen. Nur die katholiſche Re⸗

ligion ſollte daſelbſt oͤffentlich geubt werden. Kein Ketzer ſollte in dieſem Di⸗

ſtrict einen Wohnplatz haben, Alle Proteſtanten ſollten ihr Eigenthum und
ihre Güter, die ſie daſelbſt haͤtten, binnen ſechs Jahren verkaufen. Der
franzoͤſiſche Geſandte zu Rom, Sillery, ließ ſich dieſe und andre Puncte ge⸗
fallen; und ſchloß auſſerdem noch mit dem ſpaniſchen Geſandten einen Tractat,
welchem der Pabſt die Clauſel beyfuͤgte, daß der Koͤnig von Spanien zu allen
Zeiten einen freyen Durchmarſch fuͤr ſeine Truppen durch Valtelin und die
Grafſchaft Bormio haben ſollte. Hiezu kamen noch folgende Puncte, die
dem Inkereſſe und dem Verlangen des franzoͤſiſchen Hofes guͤnſtiger waren:
I. Die ſeit 1620 angelegten ſeſten Plaͤtze ſollen geſchleift, und nie wieder herge⸗
ſtellt werden; 2. die Valteliner und ihre Anhaͤnger ſollen eine voͤllige Amne⸗
ſtie erhalten, und zwanzig Jahre unter dem Schutz der Koͤnige von Frankreich
. und
) Le Vaßor Hiſt. de Louis XIII. Tom. 4. und 5. Aubery Hiſtoire de Richelien.
p. 25 ff. Rapin Thoyras Geſch. von England.

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Urban VII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 393

und Spanien bleiben; 3. Die Graubuͤnder ſollen ſich eidlich verpflichten, die

vonm Pabſt abgefaßten, und von beyden Geſandten hinzugefuͤgten Artikel zu

beobachten; 4. ſie ſollen, im Fall ſie das nicht thun, ihrer Souverainitaͤt uͤber
Valtelin und Bormio verluſtig gehn, und der Pabſt ſoll es entſcheiden, ob
ſie den verabredeten Artikeln gemaͤs gehandelt haben oder nicht.

Dies alles aber, was Sillery in Rom unterhandelt hatte, misbilligte Frankreich

der Koͤnig von Frankreich. Der Graf von Bethune wurde nach Rom ge⸗ verwirft dieſe

ſchickt, und mußte dem Pabſt erklaͤren, daß Sillery wider den Willen ſeines Aunterhand⸗
Koͤnigs in den Durchmarſch der ſpaniſchen Truppen durch Valtelin gewilligt ¹.
haͤtte, und daß die verbundenen Maͤchte die Graubuͤnder in ihre voͤllige Frey⸗

heit und in den vorigen Stand hergeſtellt wiſſen wollten. Urban ſuchte die

Sache, ſo gut er konnte, zu verzoͤgern, weil er auf der einen Seite dem K.

von Frankreich nicht zuwider ſeyn wollte, und auf der andern geneigt war,
dem Koͤnig von Spanien die in Beſitz genommenen Plaͤtze im Valtelin wie⸗

der abzutreten, wenn er das auf die Unterhaltung der Beſatzungen verwendete
Geld dem roͤmiſchen Stuhl wieder bezahlen wuͤrde. Dazu war der K. von
Spanien bereit; aber Frankreich wollte nicht darin willigen. Bethune
mußte vielmehr darauf dringen, daß von Seiten Spaniens der zu Madrid
geſchloßne Tractat erfuͤllt werden ſollte; und dieſer Vorſtellung muͤßte er die

„

Drohung beyfuͤgen, daß die vereinigten Maͤchte im entgegenſtehenden Fall zu

den Waffen greifen wuͤrden. Das geſchah auch bald nachher. Der Marquis und greift zu

von Coeuvres bekam Befehl, dreytauſend Schweizer und eben ſo viel Grau⸗ den Waffen.
buͤnder anzuwerben, und damit ins Valtelin einzudringen. Er warb ſie in
kurzer Zeit an; erhielt auch eine Verſtaͤrkung von dreytauſend Fußgaͤngern und

fuͤnfhundert Reutern aus Frankreich; und wurde uͤberdies mit venetianiſcher

und ſavoyiſcher Huͤlfe unterſtuͤtzt, ſo daß er gluͤckliche Eroberungen machte,
und die Spanier aus verſchiednen Plaͤtzen im Valtelin verjagte, die im Na⸗
men des Koͤnigs von Frankreich, der Republik Venedig und des Herzogs
von Savoyen beſetzt wurden.

Die Nachricht von dieſen kriegeriſchen Unternehmungen ſetzte den P. Ur⸗ Der Pabſt iſt
ban in die groͤßte Unruhe, weil er beſorgte, daß ſeine eigene Macht bey der Gele⸗ unruhig daruͤs
genheit angegriffen, und der Kirchenſtaat vielleicht der Schauplatz eines bluti⸗ der⸗ uind oßt
gen Krieges werben moͤgte. Dieſe Beſorgniß gab er dem franzoͤſiſchen Ge⸗ ſeinen Nenne.
ſandten Bethune zu erkennen, der aber das Verhalten ſeines Koͤnigs hinlaͤng⸗ eius Spada

lich rechtfertigte, und den Pabſt belehrte, daß der ins Valtelin gethane Einfall Vorſtellung

nicht unrecht ſey, und nicht unerwartet komme, da man mehr als einmal er⸗ thun.

klaͤrt habe, daß, wenn die Spanier ſich nicht zum Ziel legten, der Koͤnig von
Gow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Ddd Frank⸗

394 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.
Frankreich nicht zugeben koͤnne, daß die Graubuͤnder der ihnen gebuͤhren⸗

Nuncius Spada dem Kardinal Kichelieu, der damals das Staatsruder fuͤhr⸗
te, wegen der angefangenen Feindſeligkeiten Vorſtellung thun, und ihm einen
Gewiſſenszweiſel daraus machen, daß er die katholiſchen Bewohner des Val⸗
telins der Herrſchaft der proteſtantiſchen Graubuͤnder wieder uͤberlaſſen wolle.
Richelieu verſicherte aber, daß er den Unterſchied zwiſchen Staats und Re⸗
ligionsſachen wohl kenne, daß die Spanier ſich unter dem Vorwand der Reli⸗
gion nur zum Meiſter von Italien zu machen ſuchten, und daß kein Geſetz ihn

Die Feindſe⸗ verbinde, ihrem Ehrgeiz freyen Lauf zu laſſen. Unterdeß vollendete nicht

bigkeiten dau⸗ nur der Marquis von Coeuvres die Eroberung des Valtelins, bis auf das
ren fort. Fort Repa, das die Spanier bis zum Friedensſchluß behielten, ſondern ſchick⸗
te auch, um den Koͤnig von Spanien zur Theilung ſeiner Macht zu noͤ⸗

thigen, dem Herzog von Savoyen Huͤlfsvoͤlker gegen die Genueſer, mit

denen er wegen das an den genueſiſchen und piemonteſiſchen Graͤnzen gelegnen
. Margquiſats Zuccarello Krieg fuͤhrte. Hiedurch wurden die Mishelligkeiten
Der P. ſchickt zwiſchen Frankreich und Spanien immer groͤſſer und heftiger. Um ihnen, wo

den Kardinal moͤglich, ein Ende zu machen, ſchickte der Pabſt ſeinen Reffen, den Kardinal

Barberini Barberini, als Legaten nach Frankreich, und verlangte einen Stillſtand für
mach ang Genua, und die Zuruͤckgabe der eroberten feſten Plaͤtze im Valtelin. Der
niches ausrich⸗ Koͤnig erklaͤrte, daß er wegen des mit dem Herzog von Savoyen errichteten
tet.
koͤnne, und daß er, was die feſten Plaͤtze im Valtelin betreffe, ſich an den zu

Madrid geſchloßnen Vertrag halte. Gleichwol wurden Commiſſarien er⸗
nannt, die mit dem paͤbſtlichen egaten und mit dem Nuncius Spada, den
der noch ſehr junge und ungeuͤbte Legat zu Huͤlfe nahm, in Unterhandlung tre⸗
ten ſollten. Alle ihre Vorſchlaͤge wurden aber verworfen. Man legte ihnen
dagegen einen Vergleichsplan vor, deſſen Inhalt theils die Religion, theils den
buͤrgerlichen Zuſtand des Valtelins betraf. Dieſen Plan wagte der Legat we⸗
der anzunehmen, noch zu verwerfen, ohne den Pabſt um Raih gefragt zu ha⸗
ben, der noch immer ſehr unſchluͤßig war. Endlich reißte er, der fruchtloſen
Unterhandlungen muͤde, eilfertig ab. Der Krieg wurde indeſſen im Valtelin
zwar langſam, aber doch nicht ohne Gluͤck fuͤr die franzoͤſiſchen Waffen fortge⸗
Fernere Un⸗ ſetzt; und die Unterhandlungen hatten ebenfalls ihren Föortgang. Der Nun⸗
terhandlungen cius Spada mußte alles anwenden, die franzoͤſiſchen Miniſter zu einem vor⸗
enis en⸗ ene⸗ theilhaften Frieden zu bewegen. Richelieu legte ihm aber drey Punete vor,
Ppgog: und ſagte, daß man von franzoͤſiſcher Seite ſchlechterdings darauf beſtehen wuͤr⸗
de, 1. daß den Graubuͤndern die Oberherrſchaft uͤber das Valtelin gelaſſen
= werden

den feſten Plaͤtze, laͤnger beraubt blieben. In Frankreich mußte der paͤbſtliche

Buͤndniſſes ſeine Maasregeln in Anſehung der Republik Genua nicht aͤndern

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II Urban VII. oder Roͤniſchen Biſchoͤfe. 325

werden muͤſſe, 2. daß dem Koͤnig von Spanien der Durchmarſch durchs
erſhe Valtelin fuͤr ſeine Truppen nicht geſtattet werden koͤnne, 3. daß dem Herzog
eg von Savoyen eine billige Genugthuung geleiſtet werden muͤſſe. So viel Ein⸗
pel wendungen auch Spada gegen dieſe Punkte, und ſonderlich gegen den erſten
ante machte; ſo konnte er doch wider die Standhafftigkeit des Kard. Richelieu nichts
dRe ausrichten, der nun dieſes alles deſto beſſer durchzuſetzen hofte, da die bisheri⸗
Ni gen innerlichen Unruhen mit den Reformirten in Frankreich gluͤcklich beygelegt
e worden waren. Um der Sache noch mehr Fortgang zu verſchaffen, und man⸗
che Schwierigkeiten aus dem Wege zu raͤumen, wurde der Marſchall von Die Schwei⸗
YZZM Baßompierre an die ſchweizeriſchen Rantons geſchickt, die auch in einer zer erklaren
D am 12ten Jenner 1626 zu Solothurn gehaltnen Tagſitzung der Krone Frank ſich fuͤr Frank⸗
Enße reich 16000 Mann anboten, und ſich dahin erklaͤrten, daß Valtelin den reich und die
n Graubuͤndern gehoͤre, und daß man ſich der dienlichen Mittel bedienen muͤſſe, GBraubuͤnder.
ihnen den Beſitz ihrer Hoheit wieder zu verſchaffen.
1G
r Zu eben der Zeit, da dies mit den Schweizern verhandelt wurde, mußte Friede zu
R der franzoͤſiſche Geſandte, Graf du Fargis, die Unterhandlungen mit dem Monzon.
Gend/ ſpaniſchen Premierminiſter, dem Graf von Olivarez, eifrig und dabey ſo
ſtamt heimlich betreiben, daß ſelbſt die Venetianer und der Herzog von Savoyen, ja
n. auch der Pabſt, nichts gewiſſes davon erfahren konnten. Olivarez und Far⸗
rrichienn gis ſetzten die Friedensartikel auf, und datirten ſie auf den fuͤnften Maͤrz,
Kinmn 1026 zu Monzon in Aragonien, wo ſich der ſpaniſche Hof damals aufgehal⸗
GrI ten hatte, zuruͤck, damit der Kardinal Barberini, der im Anfang des Aprils
n en als Legai zu Barcellona ankam, ſich den Unterhandlungen nicht widerſetzen,
, M und ſagen moͤgte, daß man zu der Zeit, da er angekommen, wider ſeine Vor⸗
ungee ſtellungen den Frieden geſchloſſen habe. Und nun wurde der Friedensſchluß
ee am ſpaniſchen und franzoͤſiſchen Hofe bekannt gemacht. Er enthielt 26 oͤffent⸗Einige Bedine
un liche, und ſechs geheime Artikel. Folgende gehoͤrten beſonders dahin. gunzen deſſel⸗
I. Das Valtelin und die Grafſchaft Bormio ſollen wieder in eben den ent⸗
gtei⸗ Zuſtand, worin ſie ſich vor den im J. 1617 angefangnen Unruhen befanden,
Fitce geſetzt, und zu dem Ende alle ſeit der Zeit geſchloſſene Vertraͤge vernichtet wer⸗
unn den, außer den im jetzigen Frieden gemachten Einſchraͤnkungen.
ier 2. In den genannten Landen ſoll kuͤnftig die roͤmiſchkatholiſche Religion
tar ullein geubt „und keine andere Seete oder Religionsparthey daſelbſt geduldet
te von .
en nin 3. Die Beſetzung der Zugaͤnge und Paͤße wird dem K, von Frankreich
eft uͤberlaſſen.
Ddod 2 4. Die

verde

S

396 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII. U
4. Die Feſtungen im Valtelin und Bormio, und was ſonſt in die⸗ nie
ſen Gegenden theils von den Verbundenen, theils von dem Koͤnig von Spa⸗ 16,
nien beſetzt worden iſt, ſoll dem Pabſt wieder uͤbergeben werden, der aber die gena
Feſtungen ſogleich ſchleifen taſſen ſoll. ͤͤͤ
5. In Anſehung der im genueſiſchen Gebiet entſtandenen Unruhen ſollen Mn
die Koͤnige von Frankreich und Spanien dahin bedacht ſeyn, daß die Ruhe Oun
wieder hergeſtellt, und der Herzog von Savoyen mit der Republik Genua Ure
auseinandergeſetzt werden. eab
Dieſer Friede Alle Maͤchte, die bisher an den valteliniſchen Unruhen Theil genom⸗ ere
misfaͤllt dem men hatten, waren mit dieſem Friedensſchluß ſehr unzufrieden. Dem Pabſt zunn
Pabſt und an⸗ konnte er zwar in ſo weit gefallen, weil kuͤnftig die roͤmiſchkatholiſche Religion Gend
dern Maͤchten. im Waltelin allein geduldet werden ſollte; aber er misfiel ihm, weil er die eſ
ihm zu uͤbergebenden Feſtungen auf ſeine Koſten ſchleifen laſſen ſollte, und weil nen
der Friede ohne Vorwiſſen des von ihm abgeſchickten Kardinals Barberini ay
war geſchloſſen worden. Der Herzog von Savoyen bezeugte den lebhafteſten f
Verdruß daruͤber, weil in dem Frieden ein Waffenſtillſtand zwiſchen ihm und . u
Genua verabredet war, da er doch damals neue Eroberungen zu machen
glaubte, und auch hoffen konnte, daß er ſeine Abſicht erreichen wuͤrde. Die
Republik Venedig war ebenfalls ſchwuͤrig, weil der Friede heimlich geſchloſſen 1
und fuͤr ſie nachtheilig war. Am meiſten beklagten ſich die Graubuͤnder, .
weil ihnen durch dieſen Frieden ihre oberſte Gewalt und Landesherrlichkeit uͤber in
Valtelin faſt geraubt, und die Valteliner hingegen, gleichſam zur Belohnung ſn
ihres Aufruhrs, in Freyheit geſetzt worden waren. Dies allgemeine Mißver⸗ gitr
gnuͤgen legte anfaͤnglich der Vollziehung des Monzoner Friedens, der eigent⸗ ſee
lich ein Werk des Richelien und Olivarez war, groſſe Hinderniſſe in den (un
Er wird aber Weg. Doch wurde er noch am Ende des J. 1626 vollzogen, indem beſchloſ⸗ lite
doch vollzogen, ſen wurde, daß man, um den Pabſt der Unkoſten zu uͤberheben, die Feſtungen
im Valtelin von den Landleuten wolle ſchleifen laſſen, und daß die Valteliner W
den Graubuͤndern von nun an jaͤhrlich 25000 Seudi bezahlen ſollten b). in
3 len,
Die IIlumi-· Waͤhrend der valtelinſchen Haͤndel, von deren Fortgang und Beyle⸗ uiuue
nati in Spg⸗gung ich jetzt geredet habe, veranlaßte der Geiſt der Schwaͤrmerey in Spa⸗ De
men⸗ nien ptin
b) Hiſſoire de la Valteline et des Griſons, Geneve 1632. in 8., St Paul Hiſtoire Gir
de Richelieun p. 26 ff. Aubery Hiſtoire de Richelieu. p. 30 ff. Le Vaßor Hiſt. MW ir
du Regne de Louis XIII. Tom. 4 und 5. Bertrams Fortſetzung der ſpaniſchen
See⸗ von Ferreras. Th. 12. Le Bret Staatsgeſch. von Venedig. Th. 3. B.

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Urban VIII. oder Roͤtniſchen Biſchoͤfe. 397

—

nien und Frankreich eine andre Art von Unruhen. Es ſtand um das J.
1623 eine ganze Schaar von Fanatikern auf, die Illuminati oder Alombrades
genannt wurden. Sie breiteten ihre Meinungen und Irrthuͤmer ſonderlich im
Bisthum Cadix und im Erzbisthum Sevilien in Spanien aus. Und dieſe
Meinungen bekrafen theils eine uͤbel verſtandne Geiſtlichkeit, theils allerley
Grundſaͤtze, die ſie in Anſehung der Ehe, des Gehorſams gegen die Obern,
der Erklaͤrungsart der heil. Schrift u. ſ. w. behaupteten, und wodurch ſie ſich
als abtruͤnnige Soͤhne der roͤmiſchkatholiſchen Kirche zu erkennen gaben. Der werden vont
Generalinquiſitor zog ihre Behauptungen vor ſeinen Richterſtuhl, und ver⸗ der Inquiſi⸗
dammte uͤber ſiebzig Saͤtze, welche die vornehmſten Irrthuͤmer und Abweichun⸗ tion verdam̃t,
gen dieſer Fanatiker enthielten. Das ſtrenge Verfahren der Inquiſition daͤmpf⸗
te ſie aber ſo wenig, daß ſie ſich vielmehr immer weiter ausbreiteten, und ei⸗

nen immer groͤſſern Anhang bekamen, der, wie die Erfahrung aller Zeiten lehrt,
den Schwaͤrmern nicht leicht zu fehlen pflegt. Ihre Anzahl belief ſich ſchon

auf zehntauſend. Und unter dieſer Menge befanden ſich nicht etwa lauter
Leute von niedriger Herkunft und unbedeutendem Anſehn, dergleichen ſich an⸗
ſaͤnglich zu dieſer Parthey der Erleuchteten ſchlugen, ſondern Perſonen von
hohen Range und vornehmer Geburt. Deſto mehr hielt man es damals fuͤr und, da dies
rathſam, dieſe Schwaͤrmer nicht gewaltthaͤtig zu unterdruͤcken, ohnerachtet ſie nicht hitft,
der roͤmiſchen Geiſtlichkeit verhaßt genug ſeyn mochten, weil ſie durch ſtete durch ſanftere
Gemeinſchaft mit Gott und durch innere Erleuchtung es dahin zu bringen trach⸗ eitte nnter⸗
teten, daß ſie weder Saeramente, noch ſonſt aͤuſſerliche Dinge mehr noͤthig
haͤtten. Die Erfahrung hatte es auch ſchon gezeigt, daß der Fanaticiſmus
dieſer Leute ſich durch ſtrenge Mittel nicht baͤndigen ließ. Man bot ihnen alſo
einen allgemeinen Pardon an, wenn ſie wieder in den Schooß der Kirche zu⸗
ruͤckgehn wuͤrden, doch ſo, daß man ſie zugleich mit den ſchrecklichſten Strafen
bedrohte, im Fall ſie dieſe Amneſtie nicht annehmen wuͤrden. Das hatte die
Wirkung, daß viele wieder zum Pabſtthum uͤbergiengen, viele aber auch Spa⸗
nien verlieſſen, und ſich in fremde Laͤnder begaben c). Es hat manche gege⸗
ben, die dieſe Erleuchteten fuͤr Proteſtanten gehalten, und behauptet haben,
daß ihre Parthey ſchon um die Mitte des ſechzehnten Jahrhunderts ſich auszu⸗
breiten angefangen habe. Unter andern hat Melchior Canus, ein beruͤhm⸗
ter Dominicaner auf der Univerſitaͤt Salamanca, verſichert, daß ſchon Ig⸗
natius Loyola, deſſen Zeitgensſſe er war, zur Parthey der Erleuchteten
gehoͤrt habe, und deswegen aus Spanien entwichen ſey, weil er von der Inqui⸗
ſition geſtraft zu werden beſorgte. Dem Zeugnis des Melch. Canus iſt aber
Dodd 3 viel⸗
e) Heidegger Hiſt Papatus. §. 232. p. 352 Arnolds Kirchen⸗ und Ketzerhiſtorie
Dh 3. S. 73. der im J. 1729 zu Frankfurth am Mayn edirten Ausgabe.

398 . Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

vielleicht nicht ſehr zu trauen, weil er theils ein groſſer Feind der Jeſuiten war d).
theils die Schwaͤrmerey, deren ſich Ignatius Loyola unſtreitig ſchuldig mach⸗
te, mit der Art der Schwaͤrmerey, die den Brleuchteten eigen war, ver⸗
wechſelt hat.
Von den Ro⸗— Niicht weniger Aufſehen, als die Illuminati, machte damals die Bruͤ⸗
ſenkreuzern derſchaft der Roſenkreuzer, die in Deutſchland und Frankreich viel Mit⸗
und ihren glieder hatte, und in ihrer Art das war, was noch heut zu Tage die Frey⸗
Grundſaßen. maͤurer ſind. Den Namen und den Urſprung der Roſenkreuzer leiten ei⸗
nige von einem alten deutſchen Moͤnch und Adepten, Namens Chriſtian Ro⸗
ſenkreuz, her, der um das Jahr 1380 ſoll ſeyn gebohren worden, und bey der
Gelegenheit, als er das heil. Grab beſuchte, eine Reiſe durch Arabien und
Aegypten that, nach deren Endigung er die nach ihm genannte Bruͤderſchaft
ſtiſtete, und den Mitgliedern derſelben eine gewiſſe Regel vorſchrieb. Ihre
Abſicht war, die Beſſerung der Menſchen zu beſoͤrdern, und ſie zu einem tu⸗
gendhaften Leben und Wandel zu ermuntern e). In dieſes Vorhaben miſchten
ſie aber viel myſtiſche, chymiſche und kabbaliſtiſche Vorſtellungen, die deutlich
zu erkennen geben, daß ſie ebenfalls vom Fanaticiſmus angeſteckt geweſen.
Sie ſprachen vom Stein der Weiſen, vom trinkbaren Golde, von einer inner⸗
lichen Tinetur u. d. g. So ſeltſam und albern dies, zumal in Beziehung auf
die Religion, klingt, und ſo ſehr man glauben ſollte, daß vernuͤnftigen Leuten
ſolche Grillen misfallen wuͤrden; ſo hatten doch die Roſenkreuzer viel An⸗
hang, und gaben in den erſten Jahren des ſiebzehnten Jahrhunderts eine
Menge von Schriften heraus, die groͤſtentheils ſo myſtiſch und raͤthſelhaft ſind,
daß es ſchwer iſt, ſich von ihren Meinungen einen wahren Begrif zu machen *).
Ihre Bruͤderſchaft hatte in Deutſchland, Frankreich und England viel Mit⸗
glieder, die ſich unſichtbare Bruͤder nennten, weil ſie vermuthlich ihre Ver⸗
bindung mit dem Orden geheim hielten. Es ſehlte indeß auch nicht an vielen,
die ſich ihnen widerſetzten, und durch Widerlegungsſchriften das Aufſehn ver⸗
2 groͤſſerten, das dieſe Leute damals machten *) f). 3
. . Zu

4) S. den Verſuch einer neuen Geſch. des Jeſuiterordens. Th. 1. S. 292 ff. 316.
439. .

e) S. Joh. Val. Andreaͤ Menippus, ſ. dialogorum ſatyric. centuris, und die tho⸗
maſiſche Bibliothek Th. 1. S. 633.

† Etwas von den hier mitgetheilten Nachrichten ſteht in Arnolss Kirchen⸗ und
Ketzerhiſtorie. Th. 4. Sect 3. Num. II. S. 947, und in Caſp Calvoͤrs Fiſſu-
ris Sionis lib. 17. c. 2. p. 549. Wider Arnolds Bericht hat Chriſtoph. Steph.
Bazguer eine Abhandlung de Roſaecrucianis geſchrieben. Ueberhaupt ver err
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l Urban VII.. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 399

ſpard 3) Zu dieſen Schriften gehoͤrt unter andern Fortalitium ſeientiae, Tintinnabulum
1dari) ſophorum, ſpeculum conſtantiae, Fons Gratiae, prodromus Rhodoſtauroticus,
noch und beſonders Fama fraternitatis roſeæ crueis, das iſt, Geruͤcht der Bruͤder⸗
r, tr ſchaft des loͤblichen Grdens vom Roſenkreuz an alle Gelehrte und Haͤupter

Europaͤ, beneben der lateiniſchen Confeßion und deren deutſchen Verſion,
edirt von einem des Lichts⸗Wahrheit⸗ und Friedensbegierigen Philomago.

eRri Caſſel 1615. Fuͤr den Verfaſſer dieſes Buchs, welches nach dem Urtheil einiger
N Mi . Gelehrten mehr ein gutgemeintes Gedicht, als eine zuverlaͤßige Nachricht von der
Ue u⸗ Beſchaffenheit der Roſenkreuzer enthaͤlt, wird der ſonſt beruͤhmte wuͤrtenbergiſchs
i 6 Gottesgelehrte, Johann Valentin Andreaͤ, gehalten. Wie gegruͤndet oder un⸗
eiin gegruͤndet dieſe Meinung ſey, kann ich eben ſo wenig entſcheiden, als ob diejeni⸗
6 hN gen Recht haben, die dieſen Andrea fuͤr den Urheber der Roſenkreuzer halten.
lende Auſſer den angeführten Schriften ſind im Anfang des ſiebzehnten Seculi noch viel .
en vd mehr von den Roſenkreuzern und fuͤr die Parthey derſelben geſchrieben worden.
rde Man kann ſie dem Titel nach aus Mart. Lipenii Bibliotheca reali philoſophica.
ii. 1. P. 1338 f. kennen lernen. U
tweru *2) Ich will nur einige dieſer Schriften, deren in Lipenii Bibl. philoſ. I. c. mehr
8 angefuͤhrt werden, hier bemerken. Z. E Apocriſis ſ. Reſponſio ad Famam Fra-
heniſt ternitatis ac ſocietatis roſeæ crucis Frankf. 16r4 Geſpraͤch von der ungeheu⸗
dent errn Weltphantaſey der roſenkreuziſchen Bruͤderſchaft, und von dem groſſen
E Phantaſten Menippo. Tuͤbingen, 1677. Speck auf der Jall, i. e. Liſt und
r Betrug der Bruͤderſchaft vom Roſenkreuz Ingolſt. 1615, Joh. Siverti ent⸗
“ deckte Mummenſchanz oder Nebelkappen, d. i. Widerlegung der naͤchſt von
Gr. Caſſel ausgeflogenen Stuͤmpelconfeßion der neuen Krugsbruͤder, oder, wie ſie
ſn ſich nennen, Roſenkreuzer Magdeb. 1617. Olgi Wormii Laurea philoſophica
un contra fratres roſeae crucis. Hafn. 1619.
ſdets an .
ſuß 44 207.
nit Die Unruhen „ welche durch die jetzt angefuͤhrten Partheyen veranlaßt Ein Buch
uNe wurden, giengen den Pabſt nicht ſo nahe an, und hatten bey weiten nicht die Santsrels,
—“K genaue Beziehung auf ihn, als diejenigen, die im J. 1626 wegen eines von dem
ton⸗ Jeſuiten Santarel geſchriebnen Buchs entſtanden. Es kam im J. 1625 zu
Nin Rom mil Genehmigung des paͤbſtlichen Viceregenten und des Generals der
t Jeſuiten, Mutio Viteleſchi, heraus, und hatte folgenden Titel: Tractatus
e haereſi, ſchiſmate, apofiaſia, ſollicitatione in ſacramnento poenitentiae
“ et de ſumma poteſtate Pontificis in his delictis puniendis. Die darin enthalt⸗ das voll ge⸗
nen Saͤtze waren abſcheulich, und ſo beſchaffen, daß ſie alles Anſehn, und faͤhrlicher Saͤ⸗

ec alle Vorrechte der Koͤnige und Regenten untergruben. Hier ſind die vornehim⸗ be iſt,
nutſe⸗ ſten der ſelben.

w 11,, Der

ge hiebbey verglichen zu werden Gabr. Maude Inſtruction à la France fur la verité
vo⸗ gn de l'hiſtoire des Freres de la Rofecroix. Paris 1623: in d. Maude zeigt in dieſer
Ues Schrift, daß die Koſenkreuzer Betruͤger geweſen,

460%. SBiiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

1. Der Pabſt hat eine regierende Macht uͤber die Fuͤrſten, folglich
auch die Macht, ſie zu zuͤchtigen; denn beyde Arten der Macht, (poteſtar
directiva und correctiva) ſind unzertrennlich mit einander verbunden. War⸗
um ſollte er alſo boͤſe Fuͤrſten nicht mit der Kirchencenſur belegen koͤnnen?
2. Der Pabſt kann ketzeriſche Fuͤrſten auch mit weltlichen Strafen
belegen, und folglich ſie nicht nur in den Bann thun, ſondern ihnen auch
Pre ine nehmen, und ihre Unterthanen vom Eid der Treue gegen ſie los⸗
prechen.

3. Der Pabſt kann den Kayſer ſeiner Gottloſigkeiten wegen abſetzen,

Und den Fuͤrſten Vormuͤnder beſtellen, wenn ſie unfaͤhig ſind, ihre Unter⸗
thanen zu regieren. Er kann auch ohne ein Concilium den Kayſer abſetzen,
weil der Pabſt und Chriſtus einerley Tribunal haben.
4. Es mag jemand eximirt ſeyn, wie er will; ſo kann ihn der Pabſt
ſtrafen und abſetzen, wenn ers fuͤr gut findet,
5. Er kann den Kayſer und die Koͤnige ihrer Verbrechen wegen abſe⸗
tzen; und es ſcheint ſehr billig und dem Staat zutraͤglich zu ſeyn, daß der
Pabſt die hoͤchſte und unumſchraͤnkte Gewalt habe, damit ein oberſter und
hoͤchſter Monarch da ſey, der die Ausſchweifungen der Koͤnige ahnden, und
Gerechtigkeit handhaben koͤnne. . .

6. Die Paͤbſte koͤnnen die Koͤnige verſtoſſen, und die Kayſer abſetzen,

wie es auch oft geſchehen iſt, wenn ihre Bosheit es noͤthig machte, und das
Beſte des Staats es erforderte.

7. Des Glaubens, oder eines ſchweren und offenbaren Verbrechens

wegen, kann der Pabſt einen Kayſer oder Koͤnig abſetzen, wenn er ſich nicht

beſſern will.

8. Der Pabſt kann die Koͤnige nicht allein wegen der Ketzerey, des
Schiſma oder eines andern unter dem Volk ertraͤglichen Verbrechens, ſon⸗
dern auch wegen ihrer Unfaͤhigkeit zur Regierung abſetzen.

9. Er kann den Kayſer, wenn er die Kirche nicht vertheidigt, abſetzen,

und einen andern die Herrſchaft uͤbertragen.

10. Er kann nachlaͤßige Koͤnige abſetzen. Wie Petrus die Macht
und Erlaubnis hatte, dergleichen Perſonen zur Beſſerung und zum Bey⸗
ſpiel andrer mit zeitlichen Strafen zu belegen, und ſogar am Leben zu ſtra⸗
fen; ſo muß man auch zugeſtehn, daß die Kirche und ihr oberſter Hirte be⸗

de ſey, die Uebertreter der goͤttlichen Geſetze mit zeitlichen Strafen zu

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IWI Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 401

, rII. Der Pabſt kann die Koͤnige am Leben ſtrafen. Petro und ſei⸗
Gt. nen Nachfolgern iſts geſagt worden: Weide meine Schaafe. Hirten ha⸗
n. Vr ben aber die Pflicht, ihre Schaafe mit der Strafe zu belegen, von welcher
kennen die Vernunft ihnen ſagt, daß ſie ſie verdienen. Wenn alſo die Klugheit
. und Vernunft es zur Befoͤrderung des allgemeinen Beſten erfordert, daß
Sri ungehorſame und unzubeſſernde Regenten mit zeitlichen Strafen belegt und
hnn aa ihres Reichs beraubt werden; ſo kann der hoͤchſte Hirt der Kirche ihnen
nſtn ſolche Strafen zuerkennen. Denn die Regenten ſind nicht auſſer dem
Schaafſtall der Kirche. L
nhi Wie gefaͤhrlich und alles Abſcheus wuͤrdig waren dieſe Behauptungen! Wie
hullnm unͤberlegt und dumm wars, ſo etwas zu einer Zeit zu lehren, da man die Schran⸗
Gen ken, in welche die paͤbſtliche Macht eingeſchloſſen werden muß, ſchon ziemlich kann⸗
te, und fuͤr die ſonſt ſo ſehr gefuͤrchteten Schrecken des heil. Stuhls zu Rom nicht
Ner mehr aberglaͤubig zitterte! Was war alſo billiger, als daß ſolch ein Buch oͤffentlich
geahndet, und mit Bezeugung des aͤußerſten Unwillens verworfen wurde!
ende. ⸗ Das Parlament zu Paris ſtand keinen Augenblick an, mit aller Strenge wi⸗ wird vom
, N der dies Buch des Santarels zu verfahren, nachdem es von den darinn ent Parlament zu
bettean haltenen verderblichen Saͤtzen durch die Sorbonne war benachrichtigt wor Farns Bre
rd den. Und da dieſe Saͤtze nicht nur mit Genehmigung der Obern und dammt.
ſo gar zu Rom waren bekannt gemacht, ſondern auch vom Santarel ſo deut⸗
Aeen lich und ohne alle Umſchweife vorgetragen worden, daß die Jeſuiten nun
d o nicht mehr, wie ſie ſonſt thaten, ſagen konnten, man ſuche dem Volke weis
zu machen, daß ſie eine von der Lehre der Kirche ganz unterſchiedne Lehre be⸗
ece⸗ haupten; ſo ſtand das Parlament um ſo weniger an, am 13ten May 1626 ein
N Urrtheil abzufaſſen, vermoͤge deſſen Santarels Buch durch die Hand des
ſn Henkers verbrannt, und die darinn enthaltenen Saͤtze fuͤr falſch, aͤrgerlich
uuund aufruͤhriſch erklaͤrt wurden, das iſt, fuͤr ſolche Saͤtze, die auf den Umſturz
enc1 der von Gott geordneten und eingeſetzten hoͤchſten Gewalt zielten, die die Un⸗
hched terthanen wider ihre Regenten empoͤrten, ſie zur Wegwerfung des ihnen ſchul⸗

. digen Gehorſams verfuͤhrten, und die oͤffentliche Ruhe ſtoͤrten. Dem Befehl Verhoͤr ei⸗
ſe des Parlaments gemaͤß mußte ſich auch der Provincial der Jeſuiten, Cotton, niger Jeſuſten
nebſt drey Rectoren und drey alten Jeſuiten vor dem Hofgericht zum Verhoͤr wegen dieſes

, ſtellen. Sie erklaͤrten ſich auf die ihnen vorgelegten Fragen auf eine ſo ſeltſame
e Art, daß es der Muͤhe werth iſt, etwas davon anzufuͤhren.
Hen uft Das Parlament befragte ſie: Wißt ihr wohl, daß die gottloſe
rchee Lehre des Santarels vom General eures Ordens zu Rom iſt ge⸗ H
Siuf billigt worden? L SèB .
Bow. Hiſt. d. Paͤbſt. X. Th. Eee Die

Die Jeſuiten antworten: Ja; aber wir, die wir hier ſind, koͤn⸗
nen nicht fuͤr dieſe Unvorſichtigkeit, die wir auf das lebhafteſte ta⸗
deln. (Gelinder, als mit dem Namen der Unvorſichtigkeit konnte doch
wohl das offenbar ſchlechte Verhalten des Generals nicht bezeichnet werden.)

Das Parlament fragte weiter: Aber euer General, der dieſes Buch

gebilligt hat, haͤlt ja das fuͤr untruͤglich, was oben iſt angefuͤhrt
worden. Seyd ihr denn hierinn eines andern Glaubens?

Die Jeſuiten erwiederten: Da er zu Rom iſt, ſo muß er das bil⸗
ligen, was zu Rom gebilligt wird.

Das Parlament: Was iſt denn eure Meinung?
Die Jeſuiten: Wir glauben gerade das Gegentheil.
Das Parlament: Was wuͤrdet ihr aber thun, wenn ihr zu Rom
waͤret?
Die Jeſuiten: Wir wuͤrdens machen wie die, die zu Rom ſind.

Mit gerechtem Unwillen brach einer von den Mitgliedern des Parlaments
bey dieſer argliſtigen Erklaͤrung in die Worte aus: „Wie? dieſe Leute haben
„ein andres Gewiſſen fuͤr Paris, und ein andres fur Rom? Gott bewahre
„uns fuͤr ſolchen Beichtvaͤtern!“ Man drang in die Jeſuiten, und verlangte
von ihnen, daß ſie ſich deutlicher erklaͤren ſollten. Sie baten um Erlaubniß,
ſich untereinander beſprechen zu duͤrfen, und traten bald nachher wieder vors
Parlament, mit der Verſicherung, daß ſie mit der Sorbonne gleicher Mei⸗
Sie uͤber⸗ nung waͤren. Ja ſie uͤbergaben ſo gar zween Tage nachher eine von ſechzehn
geben eine De⸗Jeſuiten unterzeichnete Declaration, die ihre Geſinnungen in Anſehung des
ararin e,Buchs des Santarels betraf, und alſo lautete: Wir Endes Unterſchriebene
ſes Buchs, bekennen hiermit, daß wir die Lehre, die Santarel von den Koͤnigen und
ihrer Auctoritaͤt vorgetragen hat, verwerfſen. Wir erkennen und behaup⸗
ten, daß die Koͤnige ihre Macht unmittelbar von Gott haben, und ein un.⸗
abhaͤngiges Recht uͤber ihre Unterthanen beſitzen. Wir ſind bereit, wenns
erfordert wird, dieſe Meinung als eine Wahrheit mit unſerm Blute eben ſo

zu unterzeichnen, als die Cenſuren, die von der gallicaniſchen Geiſtlichkeit

oder von der Sorbonne wider dergleichen Buͤcher abgefaßt werden. Wir
verſprechen auch, daß wir kuͤnftig in dieſer Sache mit der Sorbonne, mit
der Geiſtlichkeit und mit den Univerſitaͤten Frankreichs eine und eben die⸗
ſelbe Meinung haben werden. Paris am 16ten Maͤrz 1626. Dieſe De⸗
elaration ruͤhrte gewiß nicht von einer durch beßre Einſichten erlangten Ueber⸗

40 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VII.

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Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 40 3

zeugung her, ſondern ſie war eine Wirkung der nicht ungegruͤndeten Beſorg⸗
niß, welche die Jeſuiten hatten, daß ſie abermals aus Frankreich verjagt
werden moͤchten, wenn ſie die Behauptungen Santarels fuͤr wahr hielten.
Daher war ihr auch im Grunde nicht viel zu trauen, zumal da die Perſonen,
welche ſie unterzeichneten, weder als Syndici noch als Prokuratoren qualifieirt
waren, und von ihrem Orden keinen Beſehl gehabt zu haben ſcheinen, ihre
Meinungen vorzutragen. g) Das, wozu ſich die Jeſuiten in dieſer Deklara⸗
tion anheiſchig machen, war auch ſo viel als nichts, wenn ſie, wie faſt zu ver⸗
muthen iſt, dabey heimlich den Satz annahmen: Die Decrete der Sor⸗
bonne gehen nicht uͤber die Seine: Decreta ſorbonnæ non tranſeunt ſequa-
nam —*). Es laͤßt ſich uͤbrigens leicht einſehen, warum der Pabſt Urban VIII.

Warum ſich

der Pabſt bey

ſich bey den lebhaften Bewegungen, die uͤber das Buch Santarels in Frank⸗ dieſer Sache
reich entſtanden, ſo ganz leidentlich verhielte. Haͤtte er die Lehrſaͤtze dieſes und leidentlich ver⸗
andrer Jeſuiten zu rechtfertigen geſucht; ſo wuͤrde er nicht nur allen Jeſuiten halten.

ein uͤbles Schickſal zugezogen, ſondern auch ſich ſelbſt und den Reſt des paͤbſt⸗

lichen Anſehens in immer groͤßeres Gedraͤnge gebracht haben. Haͤtte er ſie

aber oͤffentlich getadelt und verworfen; ſo wuͤrde er vielleicht die Jeſuiten em⸗
poͤrt haben, die damals noch eine gute Stuͤtze der wankenden paͤbſtlichen Macht
waren. Am kluͤgſten wars alſo, daß er ſtillſchwieg.

9 Der Erfolg hats beſtaͤtigt, daß es damals den Jeſuiten kein Ernſt geweſen ſey,
ihren gefaͤhrlichen Grundſatzen zu entſagen. Wenig Jahre nachher traten wieder
jeſuitiſche Schriftſteller auf, die ihre giftigen Meinungen vom neuen ausbreiteten.
Jakob Tirinus gab im Jahr 1632 einen Commentar uͤber die ganze Bibel her⸗
aus, und trug beym dritten Capitel des Buchs der Richter die gewoͤnliche Lehre
der Jeſuiten vor, indem er nur den Privatperſonen die Freyheit abſorach, Tyran⸗
nen zu toͤdten. Der P. Bauny gab in dem Buch, das im J 1034 unter dem
Titel: Somme des Pechés herauskam, zu erkennen, daß der Pabſt die Koͤnige
abſetzen koͤnne, und daß die paͤbſtliche Excommunication die Kraft habe, die Koͤnige
aller ihrer Autoritaͤt zu berauben. Und um das Jahr 1640 ſchrieb der P. Hereau
eine theologiſche Moral, in welcher er den Koͤnigsmord ſo ſehr beguͤnſtigte, daß
er deshalb mit Gefaͤngnißſtrafe belegt wurde S. Gefahr der Majeſtaͤten auf
Erden, bey den abſcheulichen Lehrſaͤtzen der Jeſuiten. S. 103 ff, guch
S. 89 ff, wo von Santarels Buch gehandelt wird,

§. 288.

Seit dem Jahr 1625, da der Koͤnig von England, Carl I. eine der ka⸗ Der Pabſt
tholiſchen Religion ergebene Gemahlin, vom franzoͤſiſchen Gebluͤt, geheyrathet ſuch England

Eee 2 hatte,

g) Collectio indiciorum de novis erroribus. p. 203 ff. Hiſtoire du miniſtere de
Richelieu., p. 104. Heidegger Hiſtor. Papatus §. 238. P. 361 f.

mit der roͤmi⸗
ſchen Kirche zu
vereinigen.

S

404 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.
hatte, machte Urban VIII. manche Verſuche, England wo moͤglich mit
der roͤmiſchen Kirche wieder zu vereinigen. Er bediente ſich zur Erreichung P
dieſer Abſicht ſo wohl der Gemahlin des Koͤnigs, die am roͤmiſchen Hofe einen R
Geſandlen hielt, als auch des Nuncii, der ſich am Hofe der Koͤnigin zu iu
London aufhalten durfte. Er verſprach ſich auch gute Folgen von der Nei⸗
gung, die Carl I. zu den Catholicken hatte. Dieſe Neigung war ſo groß, G
daß ſie nicht allein den Verdacht, als ſey der Koͤnig der proteſtantiſchen RNe⸗.
ligion nicht redlich zugethan, und viel Unruhen, die daraus entſtanden, er⸗ et
regte, ſondern auch das Parlament bewog, dem Koͤnig bald nach dem Antritt ſei⸗ in
ner Regierung eine Birtſchrift wider die ſich weigernde Papiſten zu— en
6 uͤberreichen, worin uͤber den Anwachs des Pabſtthums ſehr geklagt, und folgende luf
Urſachen davon angegeben wurden: 1) die unterlaßne Vollziehung der Ge⸗.
ſetze an den ſich weigernden Papiſten; 2) die Zuſammenkuͤnfte der Papiſten zu nin
London; 3) Die Freyheit, mit der ſie oͤffentlich die Haͤuſer der Geſandten be⸗ ,
ſuchen; 4) Die Unterweiſung ihrer Kinder in auswaͤrtigen katholiſchen Schu⸗ 4
len; 5) die ungehinderte Ausbreitung papiſtiſcher Buͤcher; 6) der Mangel des Dũr
Unterrichts der Englaͤnber in der proteſtantiſchen Religion; und 2) der Feh⸗
ler, daß man die Aemter der Fenchene denen anvertraut, die Neigung und

Macht haben, die papiſtiſche Parthey zu unterſtuͤtzen. — Alles dieſes waren
. gute Aſpecten ſuͤr den Pabſt, der die Ausbreitung der roͤmiſchkatholiſchen Re⸗
8 ligion in England wuͤnſchte, und bewirken zu koͤnnen hofte, weil er den
maͤchtigen Einfluß, den die Koͤnigin auf die Entſchließungen ihres Gemals
Carls I. hatte, wohl kannte, und uͤberdem ſich des beym Ehevertrag verab⸗ R
redeten Punkts erinnerte, daß die Kinder Carls in der roͤmiſchkatholiſchen Re⸗
Sein Be⸗ ligion erzogen werden ſollten. Aber dieſe Hofnung ward ſehr geſchwaͤcht, als
muͤhn ſchlaͤgt Carl I im Jahr 1627 einen Krieg wider Frankreich zum Vortheil der Sugo⸗
ſt⸗

fehl. notten, die zu Rochelle belagert wurden, *) anſing, und ſo wohl dem paͤ

lichen Nuneius, als auch den katholiſchen Bedienten, die ſich am Heſe der Koͤ⸗
nigin befanden, Befehl gab, England zu verlaſſen. Wie aber jeder Menſch
die Lieblingsidee, die er einmal gefaßt hat, nicht gern fahren laͤßt, und das,
Er macht was er wuͤnſcht, leicht glaubt; ſo ließ ſich auch Urban der achte von der Hof⸗
ſich neue Hof⸗ nung, ſeine Abſicht vielleicht noch zu erreichen, nicht herabſetzen. Er lud viel
nung dazu. Gerſonen ein, die den Zuſtand Englands genau kannten, und ließ ſich durch
ſie von den Mitteln unterrichten, wie ſein Vorhaben ausgeſuͤhrt werden koͤnn⸗
te. Dabey gereichte dem Pabſt das zu einer großen Aufmunterung, daß das
Haus des Grafen Rozetti, der ſich als oͤffentlicher Agent des Pabſts zu
London aufhielt, ein allgemeiner Verſammlungsplatz der Katholiken war, daß
Carl I. dieſen Agenten auf die Vorſtellungen ſeiner Gemahlin zum Botſchaf⸗ 1
. ⸗ ler

I'un. ban VII. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 205

ter annahm, und auf eine den proteſtantiſchen Englaͤndern hoͤchſtmißfaͤllige Art
chug. die Papiſten beſchuͤtzte, duldete, hervorzog und zu den beſten Unterthanen ſeines
iren Reichs zaͤhlte. Haͤtte Urban die wahre Quelle von dem allen gewußt; ſo
in u wuͤrde er ſich von der eitlen Hofnung, das Pabſtthum in England ganz
NN n wieder hergeſtellt zu ſehn, nicht ſo ſehr haben einnehmen laſſen. Denn, daß
go Carl I die Papiſten ſo eifrig beſchuͤtzte, und ihnen ſo viel Gunſtbezeugun⸗
Ne gen erwies, das ruͤhrte nicht von einer Anhaͤnglichkeit an papiſtiſche Lehrſaͤtze,
,en oder von dem Vorſatz, die katholiſche Religion in England herrſchend zu ma⸗
chen, her, ſondern es war eine Folge ſeiner Gefſaͤlligkeit gegen die anhalten⸗
RN den Bitten der Koͤnigin, hauptſaͤchlich aber ſeines Entwurfs, ſich zu einem un⸗
ene umſchraͤnkten Beherrſcher von England zu machen; eines Entwurfs, den er .
e beſſer durch die Katholiken in und auſſer England, als durch die ihm abge⸗
ſen neigten Proteſtanten auszufuͤhren glaubte, der ihm aber zuletzt das Leben ko⸗
ng ſtiiete, und ſeiner Regierung ein trauriges Ende machte. h)
e ) Gelegentlich muß ich hier der unchriſtlichen Freude gedenken, die Urban VIII. Freude des
DNe bezeugte, als Kochelle am ꝛ8ſten October 1628 erobert wurde, nachdem die darinn Pabſts uͤber
derge befindlichen Hugonotten waͤhrend einer faſt 14 monatlichen Einſchließung die er⸗ das traurige
4 ſchrecklichſte Hungersnoth und das aͤußerſte Elend, das je eine Stadt treffen kann, Schickſal der
un 4 ausgeſtanden hatten. S. Sammarthani Expeditio Rupellana, Paris 1629 Hugonotten
6 Ndd und Joh Sirmondi Rupella capta, Paris 1629. In dem Affect der Freude, zu Rochelle.
er die er uͤber dieſe warhaftig traurige Begebenheit empfand, machte er nicht allein
ein Sinngedicht darauf, ſondern ließ auch am 28ſten November des Jahrs 1628
enets eein Schreiben an den Koͤnig von Frankreich, Ludwig XIII. ergehen, worin er
erch unnter andern in folgenden ſchwuͤlſtigen Worten ſeinen Gluͤckwunſch und ſeine Frende
bezeugt: Vox exultationis et ſalutis in tabernaculis iuſtorum. Videat pecca-
Hiee tor et iraſeatur, et Synagoga Satanæ contabeſcat. Militat Rex Chriſtianiſſimus
t, 46 pro religione; militat Deus exercituum pro rege. Nos certe in hac or-
G 6 bis Patria ſacro gaudio triumphamus. Gratulamur Maieſtati Tuæ victoriam,
3 ſ cuius trophæa conſtituuntur in cœlo, cuius gloriam generatio ventura nun-
derß quam conticeſeet. Rapellam, arcem non minus obſtinatione perfidiæ, quam
1 naturæ munimentis inexpugnabilem, vidit tandem hæc ætas regi et b Petro
DH fubditam. — — Gratias agamus omnes Omnipotenti, qui eripuit Te de con-
s tradictionibus populi non credentis. Ceterum cum ſeias, qua eura cuſtodiendi
rhß J ſint vidoriarum fruétus, ne marceſcant, nemo eſt, qui ambigat, a Te reli-
ſde quias omnes bæreticorum in gallica vinea ſtabulantium propediem profligatum
* iri. —— Der damals beruͤhmte Biſchof zu Exeter, Joſeph Hall, nahm an die⸗
hn ſem Schreiben des Pabſts Gelegenheit, einen faſt zu heftigen Aufſatz zu machen,
un Dder in Form eines Brieſfs an den Pabſt Urban abgefaßt war Schon die Ueber⸗
16 das ſchrift, die alſo lautet: Urbano VIII, Fontifici Romano, Joſephus Exonienſirt,
ſts CECee3 ſJſanam

rebellion in England. Vol. 1. p. 192 Allgemeine Geſchichte der bekannten
Staaten, Th. 2. S. 959 ff. Th. 3. S. 37. 45t. hich

406 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII. ”ͦ”

fſanam mentem et charitatem, giebt deutlich zu erkennen, wie ſehr Hall dabey
aufgebracht geweſen ſey. Noch mehr kann man das aus folgenden Stellen erſehen. neh
Audi, Pontifex Urbane, quod brevi pro tremendo Chrſti tribunali pallidus ut
exaudies: Paſtorem chriſtiani gregis parum deeent hæ ſangauineæ literæz. Tu-
ne, ut ad arma, triſtis præco, conelames? Tune ut chriſtianos principes, n
nimio quam plenos eruoris, ad profiigationem ſuorum, clademque horrendam .
acriter inſtiges? Ideone Tibi creditæ elaves, ut ferratas belli portas eburneas- ih
que Ditis inferni aperires? Euge, Perri umbra, numquid hi tibi Malchi viden- ie
tur, quibus dum aures præcidere voluiſti, levi errore in guttura incidiſti? Aut nct
numquid de quadrupedibus hiſee in Gallia ſtabulantibus diétum Tibi pridem
ccœlitus, Occide et manduca? Lune paeifice Rector eccleſiæ, ut coruſeantes ga- ms
leas, haſtas, gladios loquaris? — — Fruere Tu interea miſeriis hiſce noſtris, MN/
arride lachrimis, exhilarare ſuſpiriis, eiulatibus accine, applaude cruciatibus: eſt, S
qui de eœlo ſuo proſpicit, iuſtus ultor, cuius nos una et exoſeulamur virgam, et ſtet
inhiamus vindictæ. — Fallimur vero milelli; pietas eſt, ilicet, quam nos eru- “WR
delitatis inſimulat us; Zelus eſt domus Dei, quo Tu, bonus Pontifex, ita .
totus accenderis, ut bæreticornm ad unum omnium in Gallia ſtabulantium ex- E
zirpationem et optaveris, et ſusſeris importunius. O frontem! O viſcera! V
Deum, Angelos, ſanctos, teſtes appellamus huius tam atrocis contumeliæ:
nempe, quos Tu hæreſeos ſtigmate falſo inuris, audies demum ubi eceleſia ſin,
filios, chriſtus membra ſalutaverit. — Marn findet dieſen ganzen leſenswer⸗ W
then Aufſatz des Biſchofs Hall am Ende des zweiten Theils ſeiner Werke, der N
im Jahr 1634 zu London in Fol ans Licht getreten iſt. te
.
§. 289 a
Urbinos Im Jahr 1626 hatte Urban VIII. das Gluͤck, das Herzogthum Urbino n
wird mit dem wieder mit dem paͤbſtlichen Stuhl zu vereinigen. Der bisherige Herzog Iran⸗ l
vuͤbſtlichen ciſcus Maria Rovere lebte zwar noch; er war aber ſchon ein faſt achtzig⸗ ſe,
Stuhi wmieder jaͤhriger Greis, und hatte keine maͤnnliche Erben, ſo daß das Haus Ro⸗ her
.D vereinigt. vere mit ihm ausſtarb. Urban ſchloß alſo mit ihm einen Handel, kraft deſ⸗ Ufn
ſen ihm das Herzogthum Urbino gegen Bezahlung einer Summe von hundert Y
tauſend Kronen abgetreten wurde. i)
. tan ge
H. 290. ind
Wegen der Bald nach dieſer gluͤcklichen Begebenheit entſtanden wegen des Herzog⸗ keon
Succeßion im thums Mantua und Montferat große Unruhen, an welchen der Pabſt viel fntt
Herzogthum Antheil nahm. Der Herzog von Mantua, Vincentius II. ſtarb am Ende n lt
mMantug. des Jahrs 1627, nachdem er ſeine Nichte Maria, die des Herzogs von Savoyen ſee
Enkelin war, dem Herzog Carl von Nevers, der ohnedies zu ſeinem nach. leidre
. en
i) Spondanus ad Anne 1626. Martinere Dicionn. geograph, et crit. Vol. IX, 9)

P. 300.

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Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4867

ſten maͤnnlichen Erben gehoͤrte, auf Anrathen des franzoͤſiſchen Hofes zur Ge
⸗

mahlin gegeben, und ihn zum einzi maͤßi
zum einzigen und rechtmaͤßigen Erben ſei
anrann d Im Anfang des Jahrs 1628 kam dan gen Erbon Trer fnac
mranti 7 ders abe ohne allen Widerſpruch als Herzog dieſes Staats ongenin⸗
aber viel Muͤhe, ihn in dem Beſitz dieſes neuen Eigenthums

zu erhalten. Der Kayſer Ferdinand, der Spaniens Beyſtand in dem da⸗ —

verbrauchte ſogar das Dach vom alten Pantheon zum Stuͤckgieſſen k); aber
9

–

maligen 30 jaͤhrigen Krieg noͤthig hatte, verſagte ihm die
durch Wden ſihol Agnelſt von Mantua eherbiecig ſuchen Feehnang Kin
von anen leges⸗ nicht zugeben, daß ein ſo anſehnlicher Theil Jtalien
don en ranz . en Prinzen beherrſcht werden ſollte. Der Her
“ aalteens 6 arl Einanuel, ſuchte ſeine alten Anſpruͤche auf Mont⸗
ſer⸗ Hece unnnz ni bine der Herzog von Guaſtalla, ein Prinz
n e „glaubte ein Recht zu den Laͤndern des verſtorbnen Her⸗

ſan Ben uneen Schwierigkeiten hielt es der Kardinal Richelieu fuͤr rath⸗
ſen 8 den nenen er d von Mantua dahin zu bewegen, daß er dem Herzo
V Venn heige Anerbietungen thun moͤgte, zumal da man ihm zu des
Fngland von Seiten Fras der Stadt Rochelle und wegen des Kriegs mit
En Soen ſes enat e nicht viel Huͤlfe leiſten konnte. Der Herzog bricht ei
er vehnehr in Werbmdun r durch dieſen Kunſtgrif ſo wenig hintergehen, daß Krieg ns,
Toag ſeine Truppen ind g mit den Spaniern ſchon am Ende des Februars
dos unenläabihchen Feld ſtellte. Die Spanier belagerten unter Anfuͤhrun
diae Feſinng Cugel tatthalters, Don Gongalez von Cordux, die wich⸗
d eſe . ne, die als ein Schluͤſſel zu Italien anzuſehn war Die Sa⸗
Waßen wuden ge ſehr geben viele Plaͤ‚tzein Montferat. Das Gluͤck ih rer Ei
Wacheen mech gen E. debemne⸗ als der Koͤnig von Frankreich und mit ihn Aime⸗ ſeor ne
1629 mit einer anſehnlichen Arnte nachcn Rochelle, im Anfang des Jahrs nach Italien
von Frankreich ſowol die Noth, in d Sac der nunn Hergen uen incenran der Peiſe de⸗
befand, als das dringende Bitten de ſch der nen Hertog von Mantua denr la⸗
he angewendet hatte, die Sirate eetentde unri bieher weel vergebiche Mi⸗ ni ngtrnn
Frankreich dringend einlud, nach Italien ſamen, me a den Re von wi
/en,

ihm kraͤfti d di
ihm kraͤftig beyzuſtehn, und die Freyheit Italiens vertheidigen zu helfen. Er

ruͤſtete ſich auch wirklich zum Krieg, legte ein groſſes Arſenal zu Rom an, und
7
wie

k) Daher wurde ſi i .
. ſppottweiſe von ihm und ſei ilie DM
darbart, ſeerund, Barberini, h und ſeiner Familie geſagt; Quod non fecerunt

4 . 4 e 69 ⸗
4⁰8 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.
wie ſchlecht erfuͤllte er ſeine Zuſage! Er machte allerley kuͤnſtliche Wendungen,
und wollte nur Mediateur und kein Bundesgenoſſe des Koͤnigs werden, als ihm
der franzoͤſiſche Geſandte, Bethune, ein Project zum Buͤndnis vorlegte, und
dabey verſprach, daß das Haus Barberini an dem, was man den Spaniern n
abnehmen wuͤrde, einen anſehnlichen Antheil haben ſollte. Dieſer Wankel⸗ e
muth Urbans ruͤhrte ohne Zweifel daher, weil er ſich fuͤr Spanien fuͤrchtte. H“
und den Zorn des Hauſes Oeſterreich nicht gern gegen ſich reizen wollte. Eben
das waren auch die Urſachen, warum er dem Vortrag nicht beytreten wollte, H”M”Mð
der zu der Zeit, da die franzoͤſiſchen Truppen ſchon Suſa erobert hatten, nem⸗ R
lich im Maͤrz 1629 zwiſchen dem Koͤnig von Frankreich, dem Pabſt, der Re⸗
welches zwi publik Venedig und dem Herzog von Mantua geſchloſſen werden ſollte. Frank⸗ 6
ſchen Frank⸗ reich, Venedig und Mantua traten dieſem Buͤndnis bey, wodurch ſie ſich WV
reich, Vernen anheiſchig machten, ſich unter einander gegen jedermann und beſonders gegen etſ
geſchloſſen das Haus Oeſterreich beyzuſtehn, hauptſaͤchlich aber jetzt den Herzog von Man⸗ B e
wird. tua im Beſitz ſeiner Laͤnder zu erhalten, und zu dem Ende eine Armee von
mehr als 40000 Mann ins Feld zu ſtellen. Nur Urban der achte weigerrte— Ge
ſich. Bey dem innigen Wunſch, daß der Herzog von Mantua ſeine Laͤnder u
behaupten und der K. von Frankreich das Gleichgewicht wider Oeſterreich er⸗ ſine
halten moͤgte, wollte er doch lieber neutral bleiben, und nur als Mittler an der iln
Wiederherſtellung des Friedens arbeiten, welches er auch durch ſeine Nuncios lu
und durch ſeinen Neffen, den Kardinal Antonius Barberini, that.
K. 291. N
Der Koͤnig Auſſer dem letztgenannten Buͤndnis machte der K. von Frankreich mit WM
von Frankr. dem Herzog von Savoyen im Maͤrzmonat 1629 einen beſondern Vertrag zu be⸗
ſchiezt mit Suſa. Der Koͤnig verſprach, dem Herzog in Anſehung ſeiner Anſpruͤchean— in
de ewogen Montferat die Stadt Trino, nebſt Laͤndereyen, die jaͤhrlich 15000 Dukaten ee
enen Bertrag einbrachten, zu uͤberlaſſen. Der Herzog hingegen verpflichtete ſich, den fran⸗ n
zoͤſiſchen Truppen den freyen Durchmarſch nach Montferat zu geſtatten, ſie um kr.
den Marktpreis mit Lebensmitteln zu verſorgen, und die Spanier zur Aufhe⸗ in
bung der Belagerung von Caſale zu bewegen. Zum groͤßten Verdruß der Re⸗ An
puolick Venedig und des Herzogs von Mantua gieng der K. Luowig AlII. D
Der Krieg mit ſeiner Armee nach Frankreich zuruͤck. Er mußte aber bald zuruͤckkehren. do
bauert ſort. Denn die Spanier drangen unter Commando des Generals Spinola in EEen
Montferat ein, und der Kayſer Ferdinand ließ eine zahlreiche Armee nach Ita⸗ in
lien gehn, die, indem ſie auf der einen Seite den deutſchen Fuͤrſten, welche
der Kayſer unterdruͤcken wollte, Luft machte, auf der andern Seite die Gefahr
des Herzogs von Mantua und die Beſorgnis der Republik Venedig vergr, 4
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That waren aber die meiſten kriegfuͤhrenden Maͤchte dazu geneigt. Der Kay⸗

Julius Mazarini, ein roͤmiſcher Edelmann, der damals ſchon ein feiner

ł

Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 409
ſerte. Ludwig XIII. eroberte Pignerol, mit dem Vorſatz, es ſeiner Wich⸗

tigkeit wegen nie wieder fahren zu laſſen, und nahm auch Chambery nebſt ei⸗

nem groſſen Theil Savoyens ein. Mantua wurde von den kayſerlichen Mantug wirs
Truppen am 18ten Julius 1630 erobert, und auf eine, wie wilden Voͤlker ge erobert und ge⸗
woͤhnliche Art, gepluͤndert. Die Feſtung Caſale belagerten die Spanier mit pluͤndert.
dem heftigſten Ungeſtuͤm, wiewol vergeblich.
Bey dieſen und andern Feindſeligkeiten, die von einer groſſen Erbitte⸗ Die ſtreiten⸗

. 8 1 . eyn. J. den Maͤchte
rung der Gemuͤther zeigten, ſchien der Friede ſehr entfernt zu ſeyn. In der ſind zum Frie⸗

4. . e £ . e . den i „
ſer Ferdinand brauchte ſeine Voͤlker, um ſich dem maͤchtigen Koͤnig von geneigt⸗

Schweden in Deutſchland widerſetzen zu koͤnnen. Der Koͤnig von Spa⸗
nien ſahe ein, daß die Folge der Begebenheiten ſeinen Wuͤnſchen ſchwerlich
entſprechen wuͤrde. Der neue Herzog von Savoyen, Victor Amadeus,
(denn Carl Emanuel ſtarb am 26ten Jul. 1630), ſehnte ſich nach Ruhe,
weil ſeine Laͤnder faſt ganz verwuͤſtet waren. Der Koͤnig von Frankreich
war geneigt, die Waffen niederzulegen, ſobald der Herzog von Mantug in
ſeine Laͤnder eingeſetzt ſeyn wuͤrde. Zu dem allen kam noch die damals in Ita⸗
lien ſchrecklich wuͤtende Peſt. Dieſer zur Befoͤrderung des Friedens guͤnſtigen Der Pabſt
Umſtaͤnde bediente ſich der Pabſt, und lies durch ſeinen Nuncius, Panzirollo, bringt es zu ei⸗
zuvoͤrderſt an einem Waffenſtillſtand arbeiten. Der Secretair des Nuncii, Gintam. i
Politiker war, und mit der Zeit einer der groͤßten Miniſter in Europa ward, ⸗
hatte das Gluͤck, durch ſeine Thaͤtigkeit den Waffenſtillſtand zu Stande zu brin⸗
gen, der vom 4ten September bis zum 15 ten October 1630 dauern ſollte. Waͤh⸗ Es wird der
rend dieſes Waffenſtillſtandes wurde, nicht ohne Einfluß des Pabſts, auf dem Vertrag zu
Kurfuͤrſtentag zu Regenſpurg ein Vertrag zwiſchen dem Kayſer und dem Begenſpurg
Koͤnig von Frankreich, in Anſehung der mantuaniſchen Erbfolgsſache, geſchloſ⸗ geſchloſſen,

ſen. Kraft deſſelben machte ſich der Kayſer und Frankreich anheiſchig, ſich un⸗

ter einander auf keine Art feindſelig anzugreifen. Der Herzog von Savoyen
ſollte in Montferat die Stadt Trino nebſt Laͤndereyen, die jaͤhrlich 15000
Dukaten abwarfen, bekommen. Der Herzog von Guaſtalla ſollte jaͤhrlich
6000 Thaler aus liegenden Gruͤnden haben. Der Herzog von Mantua ſoll⸗
te die Belehnung mit Mantua und Montferat beym Kayſer demuͤthig ſu⸗
chen, und erhalten. Die Spanier endlich ſollten ſich aus Mantua, Mont⸗
ferat, Graubuͤnden und Valtelin herausziehen.
Kaum war dieſer Vertrag geſchloſſen, als ihm groſſe Hinderniſſe entge⸗ der aber eine
gengeſtellt wurden. Der Kardinal Richelien misbilligte ihn, und gab vor, Zeitlang un⸗
daß die franzoͤſiſchen Abgeordneten ihre Vollmacht uͤberſchritten haͤtten, beſon⸗vollzagen
Bow. Ziſt. d. Paͤbſt. . Th. Iff ders dleibt.

3¹⁰ Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.
ders da der Koͤnig von Frankreich durch den Vertrag gehindert wurde, den
Koͤnig von Schweden zu unterſtuͤtzen, der unter der Verſicherung des franzoͤ⸗

ſiſchen Beyſtandes dem Kayſer Ferdinand den Krieg angekuͤndigt hatte. /Dder ni
ſpaniſche Hof war ebenfalls damit unzufrieden, weil der Kayſer ohne Zuziehung n/
Spaniens den Vergleich geſchloſſen hatte. Die franzoͤſiſchen Feldherrn beka⸗ 13
men Befſehl, den Regenſpurger Vertrag nicht zu erfuͤllen, wenn gleich die 4
Kayſerlichen darauf dringen wuͤrden. Sie giengen ſogar vor Caſale, in der 6
Abſicht, es zu entſetzen, und den Spaniern, die es umzingelt hatten, ein Tref⸗
fen zu liefern. Schon waren ſie im Begrif, die feindlichen Linien erſteigen zu
laſſen, als Mazarini, der waͤhrend des Waffenſtillſtandes mit unermüuͤdeter
Geſchaͤftigkeit am Frieden gearbeitet hatte, zwiſchen den franzoͤſiſchen und ſpani⸗ 8
ſchen Feldherren einen Vergleich zu Stande brachte, der aber doch auf man⸗ nd
cherley Art uͤbertreten wurde, ſo daß die Feindſeligkeiten nicht ganz aufhoͤrten, de⸗
Der Pabſt, dem man zum Schein die Entſcheidung des Streits uͤbergeben P
hatte, lies durch ſeinen Nuncius Pancirollo und durch Mazarini die ent⸗ i
ſtandenen Mißverſtaͤndniſſe zwar beylegen; das war aber nicht hinreichend, die i
Ruhe in Italien voͤllig wieder herzuſtellen. Es mußten noch viele Artikel zur r)
Sicherheit des Herzogs von Mantua und zur Befriedigung des Koͤnigs von fen
bis endlich der Frankreich und ſeiner Bundesgenoſſen berichtigt werden. Deshalb verſammleo⸗ leſt
Ipene r „ken ſich die Geſandten der ſtreitenden Maͤchte zu Chieraſco in Piemont, wo⸗ uin
ſchloſſen wiet. hin auch der Nuneius DPancirollo und Mazarini, der im Grunde das gan⸗ ſi
ze Geſchaͤfte allein betrieb, im Namen des Pabſts giengen. Bey dieſer Zu⸗ N
ſammenkunft, die im Maͤrz 1631 ihren Anfang nahm, kamen verſchiedene Ver⸗ E
traͤge zu Stande. Kraft des erſten Vertrags trat der Herzog von Savoyen d
dem Koͤnig von Frankreich die Stadt und Feſtung Pignerol in Piemont auf
immer und ewig ab. In dem andern Tractat wurde theils dem Herzog von
Savoyen die Stadt Trino nebſt einigen Laͤndereyen abgetreten, theils der a
Kayſer verpflichtet, dem Herzog von Mantua die Belehnung mit Mantna .
und Montferat zu ertheilen, theils manche Punkte feſtgeſetzt, welche die Raͤu⸗ og
mung der bisher eingenommnen und beſetzten Plaͤtze betrafen. Durch einen deng
Dritten Vertrag, der Frankreich und Savoyen allein angieng, wurde ſowol iinen
beſtimmt, wo und wie die Franzoſen dem Herzog die ſavoyiſchen und piemon⸗ venn
teſiſchen Plaͤtze wieder geben ſollten, als auch, daß die Kriegsgefangnen ſollten i
ausgewechſelt werden. Endlich wurde am 19ten Junii 1631 noch ein Vertrag n
geſchloſſen, kraft deſſen der kayſerliche Bothſchafter Gallas ſich anheiſchig mach⸗ ðð
te, binnen 25 Tagen die dem Herzog von Mantua verſprochne Belehnungs⸗
urkunde oder doch eine ſichere Nachricht von ihrer Ausfertigung zu verſchaffen. P

So wurde der Friede in Italſen auf einige Zeit wieder hergeſtellt, und der Kay⸗

ſer

II Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4 nG

en ſer gab dem Herzog von Mantua die Belehnung, doch mit der ausbruͤcklichen
ſunß Bedingung, daß ſie unguͤltig ſeyn ſollte, wenn der Regenſpurger Vertrag
de nicht puͤnktlich erfuͤllt wuͤrde. Dies letzte geſchah aber nicht, weil der Koͤnig
ſung von Frankreich Vignerol behielt, und den Beſißz deſſelben durch einen neuen,
im Jahr 1632 zu St. Germain en Laye mit Savoyen geſchloßnen Vertrag
ach de

ſich verſicherte, wobey Mazarini im Namen des Pabſts ſich abermals ſehr
geſchaͤftig bewies )).. .
1De
en §H. 292.
ing Die mantuaniſchen Unruhen, die der Kayſer Ferdinand ſehr vermeh⸗ EFrankreich
du ren half, beſtaͤrkten Ludwig XIII, oder vielmehr den Kardinal Richelien, oließt ein
fn der damals alle Staalshandlungen in ſeiner Gewalt hatte, in dem Vorſatz, das õ
. „ aue Be e . —— . g von
hen Haus Oeſterreich ſo viel als moͤglich zu ſchwaͤchen. Frankreich ſchloß daher im Schweden
lugte Anfang des Jahrs 163r ein Buͤndnis mit dem groſſen Koͤnig von Schweden, weher den
NNH Guſtav Adolph, der theils aus Urſachen, die ihn ſelbſt betrafen, theils in Kayſer.
NNN der Abſicht, dem Kayſer den Krieg ankuͤndigte, um den Bedruͤckungen abzu⸗
Ukkegrt helfen, welche die Proteſtanten in Deutſchland von dem maͤchtigen Hauſe
en Geſterreich erlitten, und die ihnen nun um ſo laſtbarer wurden, da der Kay⸗
eſtru ſer im Jahr 1628 das ſogenannte und mit Zuziehung des Pabſts entworfne
vt, 1n Beſtitutionsedict bekannt gemacht hatte, vermoͤge deſſen alle Proteſtanten die
s Kirchenguͤter, die ſie ſeit dem im Jahr 1555 geſchloßnen paſſauiſchen Ver⸗
ſer N trag ſich angemaßt hotten, ihren ehemaligen Beſitzern wieder heraus geben,
Vet⸗ oder im Weigerungsfall gewaͤrtigen ſollten, daß ſie mit aller Strenge dazu an⸗
deſ gehalten werden wuͤrden. H
tante Wie Urban der achte bey dem zwiſchen Frankreich und Schweden Wie der Pabſt
uen errichteten Buͤndnis geſinut geweſen ſey, getraue ich mich kaum, mit entſchei⸗ dabey geſinnt
edd dender Gewisheit zu ſagen. Nach der Erzaͤhlung einiger Schriftſteller ſah Zeweſen⸗
Nm ers gern, daß in Deutſchland ein Krieg ausbrach, und beſoͤrdert wurde, der
eln den Kayſer noͤthigte, Italien in Ruhe zu laſſen, und alle ſeine Kraͤſte wider
ſin einen der groſten und gluͤcklichſten Helden zu brauchen. Das kann wahr ſeyn,
Nſn wenn man dabey annimmt, daß der Pabſt nicht vermuthet habe, daß die Waf⸗
Necdh ſen der Proteſtanten ſich auf Unkoſten der Kirche auf eine ſo erſtaunliche Art
4 ausbreiten wuͤrden. Erwegt man hingegen, daß der Pabſt wohl habe vorher
Ntteg ſehen koͤnnen, wie ſehr durch die Entkraͤftung des Hauſes Oeſterreich der Ver⸗
noch Fſſ⸗ fall
umngG N) Hiſtoire du miniſtere du Card. Richelieu. Tom. 3. Hiſtoire du Card. Maza-
heſſen rin. I. 1. Relation des affaires de Mantoue par M. de Guron. Khevenhiller An-

nales Perdinandei. Th. II. Ae Vaßor Hiſt. de Louis XIII. Tom. 6. l. 28 f.
. Bertrams Fortſetzung der Geſch, Spaniens. Th. 12, S. 99 ff.

Der Kayſer
wendet ſich an
den Pabſt, und

ſucht deſſen
Beyſtand.

412 Hiiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.
fall der katholiſchen Religion in Deutſchland vergroͤſſert werden wuͤrde; ſo iſt es

wahrſcheinlicher, daß er die Verbindung Frankreichs mit Schweden nicht gern

geſehn habe. Ich finde auch in der That die Nachricht, daß Urban ſich in
einem Schreiben an den Koͤnig von Frankreich uͤber das mit Schweden
geſchloſſene Buͤndnis ſehr beklagt habe. Ludwig XIII. antwortete dem Pabſt
eigenhaͤndig, und erklaͤrte ſich, dem Buͤndnis mit Schweden zu entſagen,

woſern der Koͤnig von Spanien theils die Feinde der franzoͤſiſchen Krone nicht

weiter unterſtuͤtzen, theils ſich entſchlieſſen wuͤrde, ſeine Macht mit der franzoͤſi⸗
ſchen zu vereinigen, um ſowol die Proteſtanten in Deutſchland, als auch die
Hugonotten in Frankreich zu unterdruͤcken. Urban theilte dieſen Brief dem
ſpaniſchen Geſandten mit, der ihn zwar nach Madrid ſchickte, aber keine
Antwort erhielt m).

J. 293.
Die Verbindung der Koͤnige von Frankreich und Schweden, der ſchnelle
Fortgang der ſchwediſchen Waffen, die ſich in kurzer Zeit bis in Bayern und
bis an den Rheinſtrom ausbreiteten, die Neutralitaͤt, welche verſchiedne katho⸗
liſche Fuͤrſten beobachten wollten, und der Abfall des Kurfuͤrſten von Trier,
der ſich in franzoͤſiſchen Schutz begab. — Dies alles ſetzte den Kayſer Ferdi⸗
nand in nicht geringe Verlegenheit. In der unangenehmen Lage, worin er

ſich damals beſand, wendete er ſich an den Pabſt, und ließ ihm die groſſe Ge⸗

fahr, womit die katholiſche Religion in Deutſchland bey dem Gluͤck der Prote⸗
ſtanken bedroht wurde, lebhaft vorſtellen. Der Kardinal Pasman mußte zu
dem Ende nach Rom gehen, und alles anwenden, um den Pabſt in das Inter⸗

elſe des Kayſers zu ziehn. Er bat ihn, einen allgemeinen Kreuzzug anzuord⸗

nen, damit die Katholiken in Deutſchland geſchuͤtzt, der Fortgang der Ketzerey

gehemmt, und der ehemalige Glanz der Kirche wieder hergeſtellt werden moͤgte.

Urban hielt deshalb ein Conſiſtorium, in welchem manche Kardinaͤle ſich fuͤr
den Kayſer zu erklaͤren geneigt waren, weil ſie entweder die wahre Lage der
Sachen in Deutſchland nicht kannten, oder dem Koͤnig von Spanien, der
damals auf Seiten des Kayſers war, ganz anhiengen. Dahingegen ſtimmten
andere nicht ſo, weil ſie glaubten, daß das Ungluͤck, welches einige katholiſche
Fuͤrſten erlitten hatten, ihrer eignen Schuld beyzumeſſen ſey. Kurz, die Glieder
des Conſiſtorii waren in ihren Meinungen getheilt, bis der Pabſt von der wahren
Beſchaffenheit der deutſchen Unruhen ſich hatte naͤher unterrichten laſſen. Er
erfuhr, und ſagte es auch den Kardinaͤlen, daß der in Deutſchland ausgebro⸗
chene Krieg nichts anders als ein Staatskrieg ſey, bey welchem zwar die Reli⸗
gion

MM) Journal des favans a. 1688. Hiſt. des Papes Tem. V. p. 22¾.

Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 43

gion zum Vorwand und Deckmantel gebraucht wurde, aber blos in der Abſicht,
um dahinter das Vorhaben des Hauſes Oeſterreich zu verbergen, welches dar⸗

auf gerichtet war, die Reichsverfaſſung ganz zu aͤndern, die Freyheir Deutſch⸗
landes zu ſtuͤrzen, und die kayſerliche Wuͤrde ſich erblich zu machen *). Das Der Pabſt
hatte die Wirkung, daß der Kayſer vom Pabſt nicht die Antwort bekam, die erklaͤrt ſich
er gewuͤnſcht hatte. Urban war ſo wenig geneigt, zur Unterſtuͤtzung des Kay⸗ nicht ganz zum
ſers einen Kreuzzug anzuordnen, daß er vielmehr ſagte: „Der Kayſer hat ſich Vortheil des
„das Gedraͤnge, worin er jetzt iſt, ſelbſt zugezogen; das Geld und die Armeen, Kayſers.

„die er dazu gebraucht hat, Italien zu verwuͤſten, Mantua zu pluͤndern, und
„den paͤbſtlichen Stuhl zu bedrohen, wuͤrden hinreichend geweſen ſeyn, den
„Fortgang der ſchwediſchen Waffen aufzuhalten, und ihre Eroberungen zu
„hemmen. Man hakt die Vorſtellungen der paͤbſtlichen Legaten und Nuncien
„gering geſchaͤtzt, Deutſchland vernachlaͤßigt, die Schweden verachtet, Italien
„uͤberfallen, und den heiligen Stuhl in die Nothwendigkeit geſetzt, zu ſeiner
„Sicherheit und zur Erhaltung ſeiner Staaten groſſe Summen anzuwenden.
„Indeſſen iſt man von paͤbſtlicher Seite geneigt, zum Beſten der Kirche ſo
„viel, als die waͤhrend des italiaͤniſchen Kriegs erſchöpften Schaͤtze des heiligen

„Stuhls erlauben wollen, beyzutragen, und ſich ſchicklicher und wirkſamer Mit⸗

„tel zur Unterdruͤckung der Kezerey und zur Vertheidigung der Roͤmiſch katholi⸗

„ſchen zu bedienen.“ In der That ſchickte auch Urban VIII. dem Kayſer Doch unter⸗

hundert tauſend Thaler zur Beſtreitung der Kriegskoſten, und machte auſſer⸗ eees r udn
mi eld, u.

dem noch manche Anordnungen, die ihm nichts koſteten. Er ſchrieb ein allge⸗
meines Jubilaͤum aus, und ermahnete jedermann, fuͤr die katholiſche Kirche
in Deutſchland zu beten. Mit dem allen waren die Abgeordneten des Kayſers
ſo wenig zufrieden, daß ſie misvergnuͤgt den roͤmiſchen Hof verlieſſen. Man
ſieht hieraus, daß der Pabſt gar nicht geneigt war, an den Angelegenheiten
des Kayſers einen lebhaften Antheil zu nehmen. Er kadelte ſogar die katholi⸗
ſchen Fuͤrſten Deukſchlands, daß ſie aus Gefaͤlligkeit gegen das ehrgeizige Haus
Oeſterreich ſowol ſich ſelbſt, als auch der Kirche die groſſen Unruhen, worin ſie
ſich nun befand, zugezogen hatten. Dagegen ſchien es, als billige er das Ver⸗
halten des Koͤnigs von Frankreich: wenigſtens verdammte er ihn nicht wegen
ſeiner Verbindung mit dem Koͤnig von Schweden, der doch in den Augen

des Pabſts ein ketzeriſcher Prinz war n).

2²) Nicht anders, als einen bloſſen Staatskrieg betrachtete auch Frankreich die in
Deutſchland entſtandnen und verwuͤſtenden Unruhen. Man ſieht das deutlich aus
der erſten Bedingung, unter welcher es ſich mit dem Koͤnig von Schweden in
Eee 3 ein
n) Hiſtoire du miniſtere de Richelieu., Tom, 4 P. 88. Le Bret Geſch. der Rep⸗
Venedig, Th. 3. S. 406.

4 4 Hiſterie der Paͤbſte, Urban VIII.

ein Buͤndnis einließ. Sie beſtand darin, daß der Koͤnig von Schweden die ka⸗
tholiſche Religion in eben dem Zuſtande erhalten ſollte, in welchem er ſie an allen
Orten, wohin er ſeine Eroberungen ausbreiten koͤnnte, finden wuͤrde, ohne das ge⸗
ringſte in derſelben zu aͤndern, oder zu erneuern, wenn es ſich auch gleich finden
ſollte, daß die katholiſche Religion an manchen Orten erſt ſeit kurzem wieder ein⸗
geſuͤhrt worden waͤre. Folglich hatte Frankreich gar nicht die Abſicht, der ka⸗
tholiſchen Beligion in Deutſchland ſchaͤdlich zu werden, oder die Religion der
Proteſtanten befoͤrdern und ausbreiten zu helfen. Oeſterreichs groſſe Macht ſollte
geſchwaͤcht, und deſſen zum Nachtheil der ſchwaͤchern deutſchen Fuͤrſten gemachte
Entwuͤrfe ſollten vereitelt werden. Der Grundſatz, nach welchem Frankreich da⸗
mals handelte, iſt der, den es ſeit langer Zeit gehabt hat: Qu'on abbaiſſe Au-
triche. — Denen, die die Urſachen der Theilnehmung Frankreichs am dreyßig⸗
jaͤhrigen Krieg genauer wiſſen wollen, empfehle ich die Abhandlung, die in Bou⸗
geants Hiſtorie des dreyßigjaͤhrigen Krieges Th. 2. S. 643 ff. ſteht.

§. 294. “
Auch ſuͤr So wenig der Pabſt die Unternehmung des Kayſers Ferdinand befoͤr⸗
Spamen er⸗ derte; ſo abgeneigt war er auch dem Koͤnig von Spanien, der ſichs mit al⸗
klärt ſich der len Kraͤſten angelegen ſeyn ließ, daß mit ihm eng verbundne Haus Oeſterreich
Pabſt nicht, immer groͤßer und maͤchtiger zu machen. Ex gieng ſo weit, daß er im oͤffent⸗
lichen Conſiſtorio dem ſpaniſchen Geſandten gerade heraus ſagte, daß Spa⸗
nien durch ſeinen Ehrgeiz und Herrſchſucht es dahin gebracht habe, daß nun
ſogar gute Kactholicken ſich uͤber die Siege der Ketzer freuen muͤßten. o) — —
Dieſe Abnei⸗Dieſen zwar harten, aber gerechten Vorwurf, und die Gleichguͤltigkeit des
gung des P. Pabſts gegen den Kayſer ſuchte man von Seiten Spaniens auf alle Art zu
wird in Spa⸗ ahnden. Der ſpaniſche Geſandte, und mit ihm der kayſerliche, bemuͤhten ſich,
aſeden⸗ ge⸗ unter den Kardinaͤlen eine Faction zu erregen, die ein Concilium veranſtalten,
ndet⸗ und den Pabſt als einen Freund und Goͤnner der Kretzer abſetzen ſollte. Der
Kardinal Borgia mußte im Jahr 1632 im oͤffentlichen Conſiſtorio und in
Gegenwart des Pabſis wider Urban VIII. proteſtiren, und im Namen des
Koͤnigs von Spanien ihm ſagen, daß ihm alle der Schaden, den die katho⸗
liſche Religion in Deutſchland erlitt, beyzumeſſen ſey p). Marn verſagte in
Spanien dem Pabſt ſo wohl das Recht, geiſtliche Stellen zu beſetzen, als auch
Ein ſpaniſcher die Einkuͤnfte, die er bisher aus dieſem Lande gezogen hatte. Und was das
Jeſuit ſchreibt ſeltſamſte war, ſo trat ein ſpaniſcher Jeſuit auf, der des ſpaniſchen Staats⸗
wider den miniſters Glivarez Beichtvater war, und vermuthlich aus Gefaͤlligkeit gegen
Pabſt. denſelben, ganz vergaß, daß er ein Jeſuit, d. i. ein Vertheidiger des paͤbſtli⸗
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0) Heidegger Hiſtor. Papatus. §. 244. P. 376.
P) Hiſt, des Papes., tom. 5. p. 230.

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In Urban VIIIlI oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 415

ete chen Anſehens war q). Er ſchrieb ein Buch von der Gewalt des Pabſts,
n ealan— und bewies ſich als einen voͤlligen Antipoden der Grundſaͤtze, welche von an⸗
dus ger dern Jeſuiten in Frankreich und Deutſchland damals in Anſehung der
ſrden paͤbſtlichen Macht in vielen Schriften behauptet wurden. Er lehrte, daß alle
dr ei. Macht, die der Pabſt als das Oberhaupt der Kirche über die ganze Chriſten⸗
rkr beit haben will, nichts als eine ungerechte Uſurpation und Zudringlichkeit ſey;
rin daß der Pabſt nur wegen ſeiner Wuͤrde, nicht aber wegen der Superioritaͤt
D einer beſondern Jurisdiction vor andern Biſchoͤfen einen Vorzug habe; daß
rrich hr jeder Biſchof in ſeinem Kirchſprengel eben ſo viel Gewalt habe, als der Pabſt in
e Au. ſeinem Bisthum des heil. Johannes Lateranenſis; daß der Pabſt nicht nur nicht
ni uͤbers Concilium erhaben ſey, ſondern demſelben vielmehr unterwuͤrfig ſeyn muͤſſſe;

und daß es ungerecht, unguͤltig und unertraͤglich ſey, wenn in der Bulle
in coena domini diejenigen in den Bann gethan werden, die vom Pabſt an
das Concilium appelliren. — — Nicht leicht war die Ehre und Hoheit des
Pabſts auf eine empfindliche Art angegriffen worden. Man konnte es vermu⸗

4
ie⸗ then, daß Urban durch dieſe Schrift und durch das unfreundliche Betragen
un des ſpaniſchen Hofes noch mehr aufgebracht und noch ſtaͤrker auf die Seite
dl Frankreichs hingeneigt werden wuͤrde. Das gab einem franzoͤſiſchen Gelehr⸗
6 ten Veranlaßung, folgenden Vers auf den Pabſt zu machen, bey dem man
n ſich der Bienen erinnern muß,⸗ die er in ſeinem Wapen fuͤhrte:
r—ů—ů Mella dabit Gallis, Hiſpanis ſpicula figet. ?)
keit ) Die Leſer werden bey den Geſinnungen, die Urban waͤhrend des dreyßigjaͤhrigen
I Krieges gegen Oeſterreich und Spanien blicken ließ, von ſelbſt an die Vorſehung des
enſ⸗ allerweiſeſten Gottes denken, der die Menſchen auch wider ihren Willen zur
ſ Erreichung ſeiner Abſichten gebraucht. Der Pabſt wollte gewiß die gereinigte
brſftie Lehre der Proteſtanten nicht unterſtuͤtzen; es mußte ihm vielmehr an der Erhaltung
lte. der roͤmiſchkatholiſchen Religion alles gelegen ſeyn. Gleichwohl lenkte Gott ſein
ſo und Herz ſo, daß er ſich der maͤchtigen Parthey nicht annahm, die damals zunaͤchſt
mrde Deueſchland unterjochen wollte, um hinterher den Proteſtantismus deſto beſſer un⸗
e⸗ teerbdruͤcken und ausrotten zu koͤnnen. Seine Gleichguͤltigkeit gegen dieſe Parthey,
1 und ſeine ſtaͤrkere Neigung zu denen, welche zwar eigentlich die politiſchen Angele⸗
ſte genheiten der bedruͤckten Proteſtanten, dabey aber auch nach Gottes Abſicht die Re⸗
9% ligions ſache vertheidigten, mußte etwas dazu beytragen, daß der große Plan, den
ses die Vorſehung zum Vortheil der gereinigten Lehre ausfuͤhren wollte, befoͤrdert
Gg⸗ unde. Der Koönig
1 §. 295. von Frankreich
Urn den Pabſt noch mehr von zutzi nd fuͤr laͤßt aus poli⸗
6 Pabſt noch mehr von dem Kayſer abzuziehen, und fuͤr das fran tiſchen Abſich⸗

zoͤſiſche Intereſſe einzunehmen, ſchickte Audwig XIII, auf Richelieus Einge⸗ ten dem Pabſt
. en ſeinen Gehor⸗
4) Heidegger. l. c. P. 377. V ſam bezeugen.

4ʒr 0G Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII

ben den Herzog von Crequi nach Rom. Der Pabſt empfieng ihn mit ſeyer⸗
licher Pracht, und freuete ſich ſehr uͤber die tiefe Ehrerbietung, die er ihm
im Namen ſeines Koͤnigs bezeugen mußte. Dieß war aber nicht der einzige
Zweck ſeiner Geſandſchaft. Er mußte dem Pabſt auch die Hüͤlfe Frankreichs
in allen Faͤllen, wenn er derſelben benoͤthigt ſeyn wuͤrde, anbieten, und die

Vermittelung des Koͤnigs zur Beylegung der Streitigkeiten, die der Pabſt da⸗

mals mit Venedig hatte, verſprechen. Urban nahm dieſes Anerbieten mit
Freuden an, und ſah es ſehr gern, daß der Herzog von Crequi und der fran⸗
zoͤſiſche Geſandte zu Venedig, Herr de la Thuilerie, die Sache in eine
ſolche Lage brachten, daß ein voͤlliger Vergleich zwiſchen dem Pabſt und der
Republick Venedig zu hoffen war. Der Herzog unterließ nicht ſeiner In⸗
ſtruetion gemaͤß von dieſem den paͤbſtlichen Stuhl erzeigten Geſaͤlligkeiten ſo
und ihm die viel Vortheile zu ziehn, als er erlangen konnte. Er gab dem Pabſt mehr Licht
wahre Be⸗ in Anſehung der deutſchen Unruhen, und uͤberzeugte ihn, daß Frankreich bloß
hoſenhert in der Abſicht daran Theil nehme, um die deutſchen Fuͤrſten im Beſiz ihrer
Krieges vor⸗ Staaten und Rechte zu ſchuͤtzen. Er verſicherte, daß die Gewalltthaͤtigkeiten,
ſtellen, die an einigen Geiſtlichen veruͤbt worden waren, ſeinem Koͤnig aͤußerſt unange⸗
nehm, und den ausdruͤcklichen Worten der geſchloßnen Tractaten zuwider
waͤren; daß aber auch die katholiſchen Fuͤrſten ſich dieſelben durch Verabſaͤu⸗
mung der gehoͤrigen Neutralitaͤt zugezogen haͤtten, und daß der Schade, den
die Kirche dadurch erlitten habe, durch gewiſſe Mittel wieder gut gemacht wer⸗
den koͤnne. Er befeſtigte den Pabſt in der Meinung, die er von den gefaͤhrlichen

Abſichten des Hauſes Oeſterreich in Anſehung Italiens hatte, und ſagte ihm,

daß ſie dahin giengen, die Macht des heiligen Stuhls zu entkraͤften, und die
Freyheit der Kirche zu ſchmaͤlern. Er gab ihm nochmals die Verſicherung,
daß es ihm zur Hintertreibung dieſer Abſicht nie an dem Beyſtand des Koͤnigs

auch ihn zu ei⸗ von Frankreich fehlen ſollte. Und nun ruͤckte er mit dem Antrag heraus, daß

nem Buͤndniß ſich der Pabſt entweder zur Sicherheit des Kirchenſtaats oder zur Beſchuͤtzung
unladen Bel der italiaͤniſchen Fuͤrſten mit Frankreich in Defenſivalliance einlaſſen moͤgte.
Pechtor Dazu wollte ſich aber Urban nicht entſchlieſſen, ſondern lieber in Anſehung der
beuyden Kronen Frankreich und Spanien als ein gemeinſchaftlicher Vater han⸗
deln. Vergeblich ſtellte ihm der Herzog vor, daß ein Vater nicht wider ſeine
Pflicht handle, wenn er die Huͤlfe eines ſeiner Kinder annehme, um ſich ge⸗
gen die Ueberwaͤltigungen des andern zu ſichern. Sein zaghafter Character
und die Furcht, die er fuͤr Spanien hatte, hinderten ihn, ſich mit dem Koͤnig
von Frankreich zu verbinden. Alles, wozu er ſich erklaͤrte, beſtand darin,
daß die Waffen des heiligen Stuhls nicht unthaͤtig ſeyn ſollten, im Fall wider

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nen Willen geſchehen ſey,

Urban VII.. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 41

die Hoheit der Kirche und wider die Freyheit Italiens etwas unternonunen

Ich muß, da ich kurz zuvor der Zwiſtigkeiten Urbans mit der Republik Streitige
Venedig gedacht habe, hievon umſtaͤndlicher reden. Sie brachen zuerſt um Peen dene⸗
das Jahr 1632 aus, und wurden durch verſchiedne Umſtaͤnde veranlaßt. Venedig
Schon das gab Gelegenheit dazu, daß der Praͤfeetus von Rom, Thadaͤus Veranſaſe
Barberini, ein Neffe des Pabſts, dem venetianiſchen Geſandten, Johann ſungen derſel⸗
Deſgro, einen beleidigenden Verdruß verurſachte, der die Folge hatte, daß ben⸗
der Geſandte von ſeiner Republik Befehl bekam, Rom ungeſaͤumt zu verlaſſen,

ohne weder vom Pabſt, noch von dem Neffen deſſelben Abſchied zu nehmen.

Noch mehr ward die Republik aufgebracht, als Urban VIII. den Kardi⸗
naͤlen und dem Großmeiſter von Malta den Titel Eminenz beylegte, und ih⸗
nen verbot, von keinem Briefe, ohne dieſen Titel, anzunehmen, ausgenommen
von Koͤnigen. Ohne ſich an dies Verbot zu kehren, fuhr die Republik fort,
an die Kardinaͤle nach der bisherigen Gewohnheit zu ſchreiben, weil ſie ſich den
Koͤnigen gleich ſchaͤtzte, und in Rom ein aͤhnliches Cerimoniel genoß. HGie⸗
zu kamen endlich noch die Eingriffe, die der Kardinal Pallotta, als paͤbſt⸗
licher Legat zu Ferrara, an den Graͤnzen beyder Staaten machte. Er nahm
venetianiſche Unterthanen gefangen, und legte neue Daͤmme an „wodurch das
Waſſer auf das Gebiet der Republik getrieben wurde. Venedig blieb dabey
nicht ruhig. Es ſchickte den Lucas Peſaro mit bewafneten Fahrzeugen nach
der Sacca di Goro, wo er alle Schiffe anhielt, die den Geſetzen zuwider
Lebensmittel und Waaren nach Ferrara brachten. Er zerſtoͤrte auch die ”WU
auf Befehl des Legaten angelegten Werke. Schon wars ſo weit gekom⸗ Sie werd
men, daß beyde Partheyen ſich lebhaft zum Krieg ruͤſteten, als der Streit Rogtentheils
durch Vermittelung des franzoͤſiſchen Geſandten beygelegt wuürde. Ur⸗ elegt.
ban VIII. erklaͤrte ſich auf eine fuͤr die Republik befriedigende Art. Er
verſicherte, daß die dem Geſandten Peſaro zugefuͤgte Beleidigung wider ſei⸗
und bezeugte ſein Misvergnuͤgen daruͤber ſo lebhaft,
daß er verſchiedne Schuldige des Landes verwies. Er erklaͤrte ſich in Anſe⸗

hung des den Kardinaͤlen ertheilten Eminenztitels, daß, weil die Repu⸗

blik koͤnigliche Rechte habe, die Kardinaͤle gehalten ſeyn ſollten, von derſelben
Briefe ohne dieſen Titel anzunehmen. Was aber die Graͤnzſtreitigkeiten betrift,
ſo wurden von beyden Seiten Commiſſarien ernannt, und, da dieſe ſich bald

ent⸗
(r Hiſt. du miniſtere de Richelieu. Tom. 4. p. 144.

Bow. Siſt. d Paͤbſt. X. Th. ESgg

vorher genannte Herzog von Crequi war hierbey beſonders geſchaͤftig 8)

§K. 297.
Indem man die Eintracht zwiſchen dem Pabſt und der Republik Vene⸗
Neue Strei⸗ dig wieder hergeſtellt zu ſeyn glaubte, ereignete ſich im Jahr 1633 ein Vorfall,

igkeiten mit der einen neuen Streit veranlaßte. Die Republik hatte zu Ancona, ſo wie

enedig. . Harte
Venedig in andern Seeplatzen, einen Conſul, Michael Oberti. Der Statthalter

von Ancona beſchuldigte ihn, daß er den venetianiſchen Galeeren von den

raguſaiſchen Schiffen Nachricht gegeben haͤtte, die in Ancona, ohne die See⸗
rechte zu entrichten, eingelaufen waren; und draͤngte ihn deshalb ſo ſehr, daß
er ſich genoͤthigt ſahe, nach Venedig zu gehen, und den Senat davon zu be⸗
nachrichtigen. Nach ſeiner Abreiſe drang der Statthalter ins Haus des Con⸗
ſuls, und ließ alle ſeine Papiere durchſuchen. Die Republik fuͤhrte daruͤber
bittre Klagen, denen mit Huͤlfe der franzoͤſiſchen Miniſter abgeholfen wurde,
ſo daß Oberti wieder zuruͤck berufen, und ihm alle ſeine Papiere wieder zu⸗
geſtellt werden ſollten. Doch ſollte die Republik ihn gleich hierauf wieder ab⸗

rufen, und einen neuen Conſul an ſeine Stelle ſetzen. Mittlerweile ſtarb

Michael Oberti, und ſein Bruder ward Conſul. Als dieſer nach Ancona
kam, ließ ihn der Statthalter gefaͤnglich einziehen, bald nachher aber wieder
auf freyen Fuß ſtellen, doch mit dem Andeuten, daß er ſich nicht mehr in
Ankona ſollte ſehen laſſen. Da nun der paͤbſtliche Hof auf dieſe Art das Con⸗

ſulat unterdruͤcken zu wollen ſchien; ſo ward die Republik dadurch ſo ſehr belei⸗
digt, daß auch alle Unterhandlungen wegen der Graͤnzſtreitigkeiten abgebrochen

wurden. t)
§. 298.
Fortſetzung. Hiezu kam im Jahr 1635 eine neue und ſehr ernſthafte Mishelligkeit.
Der Pabſt Die Veranlaſſung dazu war ſolgende. Roßi, der Secretair des vene⸗
Inſchriſt wel⸗ tianiſchen Geſandten zu Rom, machte die fuͤr Venedig empfindliche Ent⸗
che die Demuͤ⸗ deckung, daß an den Inſchriften im koͤniglichen Saal, wo die koͤniglichen Ge⸗
thigung des horſamsbothſchafter zur Audienz gelaſſen werden, eine weſentliche Veraͤnde⸗
Kayſers Frie, rung vorgenommen worden war. Man wunderte ſich ſelbſt in Rom daruͤber,
drich L be⸗ weil Pius IV. eine eigene Congregation von Kardinaͤlen niedergeſezt und mit

sift. ihrer Einwilligung die Inſchriften von den wichtigſten Begebenheiten der Paͤb⸗
ſte beſtiumt und genehmigt hatte. Die Inſchrift, von der hier die Rede

³) Le Bret Geſchichte von Venedig. Th. 3. S. 405.
*) e Bret em a. O. S., 407,

68 Siſtorie der Paͤbſte, Unrban VIII.

entzweyten, die ganze Unterhandlung nach Venedig verlegt, wa man unter
franzoſiſcher Vermittelung die Tractaten noch ein paar Jahre fortſetzte. Der

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Urban VIII. oder Röoͤmiſchen Biſchoͤfe. AAr,

iſt, betraf eine Begebenheit, die ſich zu Venedig zwiſchen dem Pabſt Alexan⸗
der III. und dem Kayſer Friedrich l. zugetragen hatte u). Sie lautete ſo:
Alexander Papa III. Federici I. Imperatoris iram et impetum fugiens, abdit
ſe Venetiis. Cognitum et a Senatu perhonorifice ſuſceptum, Othone Impe-
ratoris filio navali prælio a Venetis victo captoque, Federicus pace facta ſup⸗
Plex adorat, fidem et obedientiam pollicitus. Ia Pontifiei ſua dignitas
Venetæ reipublicæ beneftcio reſtituta. 1177. *) Urban VIII. faßte den Ent⸗
ſchluß, dieſe Inſchrift zu aͤndern, die Begebenheit anders vorzutragen, den
Sieg der Venetianer zu verſchweigen, und das Verdienſt der Republik um
die Widerherſtellung des Pabſts zu unterdruͤcken. Kaum konnte ihm etwas
andres hiezu bewegen, als der Haß, den er und noch mehr ſeine Reffen wi⸗
der die Republik hatten; ein Haß der ſehr heftig geweſen ſeyn muß, weil er
zu der Zeit ausbrach, da die katholiſche Religion faſt uͤberall in Gefahr war,
und weil ers wagte, ſo gar den Todten ihre Ehre ſtreitig zu machen. Roßi
meldete dem Senat ohne Anſtand die mit der Inſchrift vorgenemmne Veraͤn⸗
derung. Der Eindruck, den dieſe Nachricht auf die Gemuͤther der Vene⸗
tianer machte, war ſo ſtark, wie ſie ſich bey einem Volke erwarten ließ, das
ganz von Baterlandsliebe beſeelt wird, und auf die Thaten ſeiner Vorfahren
ſtolz iſt. Unter dem Adel und Volk entſtand eine faſt allgemeine Gaͤhrung;
und der Senat beſchloß, keinen Geſandten ſo lange nach Rom zu ſchicken, bis
man ihren Verdienſten wuͤrde Gerechtigkeit wiederfahren laſſſen. Roßi mußte
alſo, ohne Abſchied zu nehmen, Nom verlaſſen. Ja es wurde allen auswaͤr⸗
tigen Hoͤfen gemeldet, daß man nicht eher Vorſchlaͤge annehmen wuͤrde, als
bis die Inſchrift wieder hergeſtellt worden waͤre. *) Indeß veranlaßten die
guten Anerbietungen, welche der Pabſt einige Jahre nachher der Republik
thun ließ, als ſie von dem tuͤrkiſchen Sultan, Amurath IV. gedruͤckt wurde,
daß ſie den Procurater Johann Nani, als außerordentlichen Geſandten nach
Rom ſchickte; und Urban VIII. ließ ſich durch den Kardinal und Patriar⸗
chen von Venedig, Friedrich Cornaro, bewegen, die neue Inſchrift unter
dem Gemaͤlde von Alexander III. ausloͤſchen zu laſſen, ohne die alte wieder
herzuſtellen, welches er ſeinem Nachfolger uͤberließ. Zum Theil war der Se⸗
nat hiemit zufrieden; er drang aber immer noch auf die voͤllige Wiederherſtel⸗
lung der alten Inſchrift. **) yyy)
*) Die hier angefuͤhrte Begebenheit iſt auch zu Venedig in einigen Gemaͤlden vorge⸗
ſtellt worden, die zu der bekannten Fabel Anlaß gegeben haben, daß Alexander III.
Ggg2 den
u) hievor Bowers Hiſtorie der roͤmiſchen Paͤbſte. Th. 72. S. 335.
xX) Le Bret Geſchichte von Venedig. Th. 3. S, 410.
y) Le Bret 1. c. Th. 3. S. 416.

Die Vene⸗

tianer werden
dadurch ſehr
aufgebracht.

420 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

den vor ſich demuͤthigenden Kayſex Friedrich Barbaroßa mit Fuͤßen getreten ha⸗
be. Zur Widerlegung dieſer Fabel habe ich in Bowers Hiſtorie der Paͤbſte Th. 7.
S. 337 etwas geſagt. Ausfuͤhrlicher handelt davon Heumann in der Diſſert.

de Fr'ederico I. imp. a Pontif. Kom. pedibus non coneulcato. Sie ſteht in

Heumanns Peœcile tom. 3. p. 145. ff⸗
r) Bey Gelegenheit der Ungerechtigkeiten, die Urban und ſeine Neſſen an dem
Herzog von Parma ausuͤbten, zerfiel die Republik Venedig vom neuen mit dem
Pabſt. Ich werde nachher hievon reden.

Das bishe? Seit der Zeit, daß Urban VIII. ſich weigerte, mit Frankreich in ein
rige gute Ver. Bündniß wider Spanien und Oeſterreich zu treten, (§. 295) aͤnderten ſich die
en en d „Geſinnungen des franzoͤſiſchen Hofs und des Kardinals Richelien gegen ihn
und dem K. ſo ſeehr, daß die bisher bezeugte Hochachtung und Zuneigung ſich in Kaͤlte und
vonFrankreich Beleidigungen verwandelte. Haͤtte der Pabſt dem Rath des Mazarini
hoͤrt auf. folgen wollen, den er im Jahr 1634 als ſeinen auſſerordentlichen Nuncius nach
Frankreich ſchikte, um den wahren Grund des Kriegs in Deutſchland und der
Klagen zu erforſchen, die Geſterreich daruͤber fuͤhrte, daß Frankreich den
Kurfuͤrſten von Trier in ſeinen Schutz nahm; ſo wuͤrde er ſich dem ihm an⸗

getragenen ſranzoͤſiſchen Buͤndniß nicht widerſetzt haben. Er thats aber nicht,

weil er ſich bey aller Abneigung von Spanien doch fuͤr deſſen Macht fuͤrchte⸗
te. Er begnuͤgte ſich damit, daß er dem Mazarini und ſeinem Nuneius
Bolognetti Befehl und Vollmacht gab, zwiſchen Frankreich und Spanien
den Frieden zu vermitteln 2). Das war bey der damaligen Lage der Sachen
nicht moͤglich. RKichelien wollte auch den Pabſt nicht zum Mediateur brau⸗
chen, ſondern zum Bundesgenoſſen haben. Da ſich nun Urban hiezu nicht
verſtehn wollte, und den Antrag, der im Jahr 1635 deshalb an ihn ergieng,
abwies, ſo hoͤrte das gute Vernehmen ganz auf; das bisher zwiſchen Frank⸗
reich und dem Pabſt ſtatt gefunden hatte. Kichelieu bediente ſich nun nicht
mehr der Huͤlfe des Pabſts zur Befoͤrderung ſeiner Abſichten, wie er bisher
Die Ehe des gethan hatte *). Er ſieng an, eigenmaͤchtig zu handeln; und gab davon einen
Herzogs von Beweis, als der Herzog von Grleans ſich wider Willen des Koͤnigs von
Orleans wird Frankreich mit der Prinzeßin Margaretha vermaͤhlt hatte. Dieſe Ehe ſollte

enen nach der Abſicht des Kardinals Richelien durchaus getrennt werden. Ohne
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fuͤr unguͤltig daß es im Jahr 1634 eine Unterſuchung dieſer Ehe verordnete, die fuͤnf fran⸗

erklaͤrt. zoͤſiſchen Praͤlaten aufgetragen wurde, welche, weil ſie dem Kardinal ergeben
waren, nach dem Wunſch deſſelben ein Urtheil abſaßten. Die Mutter des

2) Aubery Hiſtoire du Card. Mazarin. p. 64.

ſich aber deshalb an den Pabſt zu wenden, vermochte er das Parlament dahin,

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Urban VIII. oder Roͤnmiſchen Biſchoͤfe. 4²1

Koͤnigs, Maria von Medicis, die wegen ihrer Gemeinſchaft mit Spanien
und wegen andrer Mishelligkeiten im Jahr 1631 aus Frankreich entwichen und
nach Bruͤßel gegangen war, benachrichtigte den Pabſt von dieſer Unterſu⸗

chung, und bat ihn, daß er den franzoͤſiſchen Biſchoͤfen nicht erlauben moͤgte,

ſich in dieſe Sache zu miſchen. Urban ſprach deshalb ernſthaft mit dem fran⸗
zoͤſiſchen Geſandten zu Rom, und ſchickte ſeinem Nuncius Bolognerti und
Mazarini Befehl zu, ſich beym Koͤnig daruͤber zu beklagen. Der Biſchof
von Montpellier wurde hierauf nach Rom geſchickt, um dem Pabſt Gegen⸗
vorſtellungen zu thun, weiche zwar Urban mit einiger Zufriedenheit anzu⸗
hoͤren ſchien, ohne aber die Forderungen des Kardinals Richelien zu beguͤnſti⸗
gen. Denn man fieng auch zu Rom an, die großen Enktwuͤrſe deſſelben ein⸗
zuſehn, und ſeine immer hoͤher ſteigende Macht zu fuͤrchten. a)
*²) Er that es unter andern noch im Jahr 1633, da er an den Biſchoͤfen von Albi,

tiſez, Niſmes, Lodeve, St. Pons und Alet ſeine Rache ausuͤben wollte, weil
ſie ſich ſuͤr die Herzoge von Grleans und Montmorenect erklaͤrt hatten, und des⸗
halb des Verbrechens der Beleidigten Maͤjeſtaͤt ſchuldig gehalten wurden. Auf eine
den Freyheiten der gallicaniſchen Kirche widerſprechende Art veranlaßte es Richelieu,
daß der Pabſt einige Commiſſarien ernannte, welche die Sasche der vorhergenannten
Biſchoͤſe unterſuchen mußten Der Erzbiſchof von Arles, und die Biſchoͤfe v. St. Flour
und St. Malo bekamen dieſen Auftrag, dem ſich die franzoͤſiſche Geiſtlichkeit, die ſonſt
ihre Rechte mit vielem Geraͤuſch vertheidigte „aus Furcht fuͤr der Macht des Kardi⸗
nals Richelien nicht zu wiverſetzen wagte. Der Biſchof von Uſez ſtarb waͤhrend
der Unterſuchung; der von Albi wurde abgeſezt; wider die uͤbrigen aber konnten
Kche aenng Beweiſe gefuͤhrt werden, die zu ihrer Verdammung hinlaͤnglich gewes
ſen waͤren.
Zu dieſem Beweis der Rache des Kardinals Richelieu fuͤge ich hier gelegentlich noch
einen andern, den ich der Bemerkung werth achte. Es kam um das Jahr1634 eine zum
Nachtheil des Kardinals gereichende ſatyriſche Schrift heraus, die den Titel fuͤhrte:
La Cordonn'ere de Loudumn Der Verfaſſer derſelben war Urban Grandier,
ein Canonicus bey der Kreuzkirche zu Loudun; wenigſtens ward er dafuͤr gehalten.
An Feinden fehlte es ihm nicht, die, im Fall er auch unſchuldig war, doch dies
Geruͤcht wider ihn auszubreiten faͤhig waren. Denn er hatte vorzuͤgliche Kanzel⸗
gaben; und man weiß wohl, wie ſehr dies den Neid und Haß derer erregen kann,
die ſich in dieſer Abſicht übertroffen finden. Seine Feinde giengen ſo /weit, daß
ſie ihn der Magie beſchuldigten, und ihm die Krankheit zuſchrieben, welche einige
Urſulinernonnen im Jahr 1632 hatten, und die von dem gemeinen Haufen
fuͤr Teufelsbeſitzung gehalten wurde. Die Kapuciner zu Loudun, Grandiers
heftigſte Widerſacher, ſchrieben deshalb an ihren Ordensbruder, den Pater Joſeph,
deſſen Geſchlechtsname Franz le Clerc du Tremblai war, und der beym Kar⸗
dinal Richelieu ſo viel galt, daß er ihn zu den wichtigſten Geſchaͤften brauchte.
Ggg 32 Sie
a) Le Vaßer Hiſt. de Louis XIII tom 7. Comtin. de Mezerai. p. 401. f. Hiſt.
des Papes tom 5§. p. 235.

422 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

Sie meldeten ihm, daß Grandier der Verfaſſer der fuͤr den Kardinal verklei⸗
nerlichen Schrift ſegn. Der Pater Joſeph uͤberredete davon den Kardinal,
und dieſer ließ ſich ſo wohl hiedurch, als durch die dem Grandier angeſchuldigte
Magie dergeſtalt aufbringen, daß er ſeine Sache von Richtern unterſuchen ließ, die
pPartheyiſch und grauſam genug waren, uͤber ihn das Urtheil zu ſorechen, daß er als

ein der Magie ſchuldiger Menſch verbrannt werden muͤſſe. Dies Urtheil wurde
auch an ihm im Jahr 1634 vollzogen, ohnerachtet man ihn von dem angeſchuldigten

Verbrechen der Zauberey noch lange nicht uͤberfuͤhrt hatte, und auch nicht uͤber⸗
fuͤhren konnte, weil er ohne allen Zweifel unſchuldig war. Man ſieht indeß an
dieſem traurigen Beyſpiel, wie ſehr der Aberglaube und die Leichtglaͤubigkeit des
großen Haufens durch das Zeugniß betruͤglicher Geiſtlichen kann hintergangen
werden, und wie weit der Zorn und die Verfolgung der Geiſtlichen, an denen
Grandier bittre Feinde hatte, gehen kann, wenn ſie zumal ven einem maͤchtigen
Mann unterſtuͤzt werden, der ſich fuͤr beleidigt haͤlt, und ſelbſt auf Rache ſinnt.
Von der hier erzaͤhlten Begebenheit ſiehe auch die Hiſtoire des Diables de Loudun,
Amſterdam 1698. Bayle Dictionnaire v. Grandier, Gabr. Naude Dial de
Malcurat ou de tout ce, qui a cté imprimé contre le Cardinal Mazarin,
P. 3106.
. H. 300.
Ich muß hier noch einige Umſtaͤnde anfuͤhren, die deutlich beweiſen, wie
ſehr das ſonſt ſo gute Vernehmen zwiſchen lirban VIII. und Frankreich

abgenommen habe.

Des Pabſts Aichelieu, der an dem Krieg in Deutſchland gern Theil nahm, und
Breve, wider auch vermoͤge des mit dem Koͤnig von Schweden geſchloßnen Buͤndnißes neh⸗

denn arbltlal men mußte, hatte die Einrichtung gemacht, daß der Herzog Bernhard
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wird in Frank c.;
reich nicht ge⸗Armee fuͤhren ſollte. Damit war der Pabſt ſo unzufrieden, daß er dem Kar⸗

achtet. dinal la Valette im Jahre 1635 ein Breve zuſchickte, vermoͤge deſſen er nicht
der Amtsgehuͤlfe eines proteſtantiſchen Fuͤrſten ſeyn ſollte. Ueber dies Verbot
beklagte ſich Richelien gegen die paͤbſtlichen Nuncios, Bolognetti und Ma⸗
zarini, und trug ihnen auf, dem Pabſt zu melden, daß dem Koͤnig ſein Be⸗
gehren ſehr misfalle, zumale da der gegenwaͤrtige Krieg gar kein Religionskrieg

ſey. Die Unzufriedenheit des Koͤnigs uͤber dieſe Sache mußte auch der fran⸗

zoͤſiſche Geſandte zu Rom, Graf von Noailles, dem Pabſt vorſtellen; und
Urban hatte den Verdruß, zu ſehen, daß man ſich an ſeine Breve nicht kehrte,
und ſeines Verbots ohngeachtet, den Kardinal la Valette zur Armeeſchickte.

Der P. ſchlaͤgt Dafuͤr raͤchte ſich aber der Pabſt an Richelieu auf eine doppelte und
dem K. Biche⸗ ihm ſehr empfindliche Art. Er verweigerte ihm zufoͤrderſt die Bullen, die er
an ne Veſie im Jahr 1636 ſich ausbat, um die auf ihn gefallne Wahl eines Abts zu Ci⸗
Abtey ab. keaux und Premontre beſtaͤtigen zu laſſen, Vielleicht handelte der Pabſt

auch

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von Weimar und mit ihm zugleich der Kardinal la Valette die franzoͤſiſche

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Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 423

auch aus dieſem Grunde ſo, weil er beſorgte, daß Richelien, der ſich die wich⸗
tigſten Abteyen geben ließ, ſich wohl gar mit der Zeit zum Patriarchen und
hoͤchſten Geiſtlichen von Frankreich aufwerfen moͤgte. Hiernaͤchſt rief Urban, Er ruft den
der den Frieden zwiſchen Frankreich und Spanien ſehr wuͤnſchte, ſeinen Nun⸗ Mazarini

cius Mazarini aus Frankreich ab, und befahl ihm, nach Avignon zu gehn, acs Franeich
ab.

wo er Vicelegat war. Er that dies aus Geſaͤlligkeit gegen die Spanier, die
es wohl merkten, daß Mazarini, an ſtatt nach der Abſicht des Pabſts zum
Frieden zu rathen, vielmehr die kriegriſchen Enlwuͤrſe des Kardinals Riche⸗

lien befoͤrderte. Umſonſt bat Kichelien ſowol ſelbſt, als auch durch den Koͤ⸗

nig um die Verlaͤngerung der Nunc atur des Mazarini. Der Pabſt ſchlug
es ihm ab, und beleidigte ihn dadurch um ſo mehr, weil Richelien auf die
Art am Mazarini einen groſſen Freund und klugen Rathgeber verlor.
Es iſt leicht einzuſehn, daß der Kardinal Richelien auf Gelegenheit ge. Der Mar⸗
wartet haben wird, dem Pabſt ſeinen Unwillen zu erkennen zu geben. Nicht ſchall von
lange waͤhrte es, als ſich ihm folgende Gelegenheit dazu darbot. Mazarini Etrees wird,
benachrichtigte dem paͤbſtlichen Neffen und Kardinal, Anton Bar berini, zunn Pereuß
7

der die Vortheile Frankreichs ziemlich beguͤnſtigte, von den Beſchwerden des als Geſandter

Koͤnigs und des Kardinals Richelien uͤber das Betragen des Pabſts, und nach Rom ge⸗
bekam einſt vom Barberini einen Wink, daß es gut ſeyn wuͤrde, wenn der ſchickt.
Koͤnig von Frankreich an ſtatt des bisherigen franzoͤſiſchen Geſandten zu Rom,
des Grafen von Moailles, zur Aufrechthaltung ſeines Anſehns in Rom einen

Mann ſchickte, der durch ſeine Unerſchrockenheit und Trotz die Italiaͤner in

Furcht ſetzen koͤnnte. Das erfuhr Richelien bald, u .
um ſo lieber, weil er auf die dem Pabſt einen Verdrig neachen konee
Der Graf von Noailles wurde zuruͤckberufen, und der Marſchall von
Etrees, der ſchon unter Paul dem zten Geſandter zu Rom geweſen war, und
viel Muth und Hartnaͤckigkeit beſaß, mußte nach Rom gehn. Gleich bey ſei⸗
ner Ankunft zu Rom merkte er, daß der paͤbſtliche Hof wider ihn eingenom⸗
men war; und er vermehrte dieſe widrigen Geſinnungen dadurch „daß er die
Wuͤrde ſeines Characters mit vielem Stolz behauptete, und ſeine Klagen mit
Drohungen begleitete. Urban begehrte die Zuruͤckberufung deſſelben. Ri⸗ D Pabft
chelien befriedigte dies Verlangen nicht, und Etrees bekam indeß nie Au⸗ ſucht deſſen Zu⸗

dienz beym Pabſt. Endlich kam es ſo weit, daß der Pabſt den Marſchall von ruͤckberufung

Etrees als einen Geſandten erkannte, nachdem demſelben war zu erkennen ge⸗ zu bewirken,
geben worden, ein gemaͤßigteres Betragen gegen den Pabſt anzunehmen aber vergeb⸗
Gleichwol bat Urban den Koͤnig vom neuen, den Marſchall zuruckzuruſen. lich.
Kichelieu beſtand aber feſt darauf, daß Errees zu Rom bleiben muͤßte; und
er blieb auch: Bey der Gelegenheit ſchrieb er einen Brief an Mazarini,

4:4 Siſtorie der Paͤbſte, Urban VIII

der die Sendung des Marſchalls nach Rom angegeben hatte. Er meldete ihm
darin, daß der Marſchall, bey allem Eiſer fuͤr das Intereſſe Frankreichs, be⸗
ſcheiden genug handeln wüuͤrde, um den Pabſt und ſeinen Nepoten keine ge⸗

gruͤndete Urſach zur Klage zu geben. Er ſtellte ihm aber auch dabey vor, wie

unausſtehlich das Betragen Urbans gegen den Herzog von Parma ſey.
„Wenn, ſagte er, der Pabſt nicht blos auf den Herzog von Parma, ſondern
„auch auf die Spanier, die ſeine Staaten mit bewafneter Hand angegriffen
»„haben, ſeinen Bannſtrahl niedergeblitzt haͤtte; ſo wuͤrde er uns nach dem Ur⸗
„theil der Unpartheyiſchen alle Urſach zur Klage benommen haben. Daß er
„aber wider den Herzog die aͤuſſerſte Strenge braucht, und den Spaniern
„nichts ſagt; das laͤßt vermuthen, daß er die Spanier reizen will, die Staa⸗
„ten des Herzogs anzugreifen, oder daß er ſich wohl gar mit ihnen verabredet
„hat, ſich auf Unkoſten des armen Herzogs zu bereichern. — Dieſe Sache be⸗
„unruhigt den Koͤnig ſo ſehr, daß, wenn der Pabſt nicht eine Entſchlieſſung
„faßt, welche die Spanier hindert, unter dem Vorwand ſeiner Genehmigung
„den Herzog zu Grunde zu richten, viele der Meinung ſeyn werden, daß Frank⸗
„reich, welches vom Pabſt nichts mehr zu hoffen hat, von dieſer Seite auch
Dem M. von »nichts weiter zu fuͤrchten habe.“ — Was den Marſchall von Etrees betrift;
Etrees wer⸗ ſo wurden ihm waͤhrend ſeiner Geſandſchaft zu Rom von den uͤbermuͤthigen

den zu Rom Nepoten des Pabſts zwo kraͤnkende Beleidigungen zugefuͤgt. Die eine beſtand

zwo Beleidi⸗ darin, daß der Kardinal Anton Barberini ſeine Stieftochter verfuͤhrte, und
“ zugen als ſie von ihm ſchwanger war, vergiftete. Die andre war, daß der Kardinal
R⸗ Franciſcus Barberini ſeinen Stallmeiſter umbringen ließ. Dadurch wur⸗
de Etrees deſto mehr bewogen, ſeine Wuͤrde mit Nachdruck und Schaͤrfe zu
Er wird aus behaupten. Er ließ dem Canzelliſten des Conſiſtorii am hellen Tage Stock⸗
Rom, und der ſchlaͤge geben, und machte den Nepoten des Pabſts ſo viel Verdruß und Un⸗

paͤbſtl. Run⸗ ruhe, daß der Kardinal Richelieu auf ihr dringendes Bitten ihn endlich zu.
cius au ruͤckrufen ließ. Er wird aus Rom, und der paͤbſtliche Nuncius aus Frankreich

Franerelch e zuruͤckberufen. Doch geſchah das unter der Bedingung, daß der Pabſt ſeinen

Nuneius auch zuruͤckberufen ſollte, damit der roͤmiſche Hof keinen Vorzug vor
dem franzoͤſiſchen haben moͤgte b).
Dem neuen Als der neue paͤbſtliche Nuncius Scotti im Auguſt 1639 in Frankreich

bſtl. Nnn . isſzori jz .
H ankam, um an die Stelle des bisherigen Nuncii Bolognetti zu treten, ver⸗

bey ſeiner Am mehrten ſich die Mishelligkeiten. Es wurde ihm, da er ſich noch zu Dijon
kunft in Frank⸗ aufhielt, durch den Herrn de la Barde der Wille des Koͤnigs muͤndlich und
reich viel ſchriftlich bekannt gemacht. Und es mußte ihm ſehr unangenehm ſeyn, da ihm
Schwierigkei⸗ in
b) Ze Vaßor Hiſt. de Louis XIII. Tom. g. p. 176 ff. Aubery Hiſt. du Card.
Mazarin. Il. I. p. 69 f. Lettres du Card, de Richelieu, p. 68 ff.

ten gemacht.

—

pln Vrban VII.. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4 5

n im Namen des Koͤnigs gemeldet wurde, daß der franzoͤſiſche Geſandte zu Rom,
lo Etrees, von ſeiner Ernennung zum ordentlichen Nuncius und von der Zuruͤck⸗
ſe e⸗ berufung des Bolognetti nicht waͤre benachrichtigt worden, und daß er jetzt
„ie zur ungelegnen Zeit als Nuncius komme, weil der Koͤnig feſt entſchloſſen ſey,
ſe nicht eher einen ordentlichen Nuncius anzunehmen, bevor nicht der Pabſt dem
ſern Herrn Mazarini die Kardinalswuͤrde ertheilt habe. Hiezu kam, daß der
hifin Marſchall von Etrees aus Rom meldete, der Pabſt habe fuͤr den im Septem⸗
enun ber 1639 verſtorbnen Kardinal de la Valette nicht wollen die Meſſe halten,
ß e e wie ſie beym Abſterben andrer Kardinaͤle gehalten zu werden pflegt. Dieſe
nern Nachricht erregte den Unwilen des Kardinals Richelien, der am la Valette
te⸗ einen vertrauten Freund gehabt hatte, und erneuerte zugleich das Andenken an
che daas Breve, in welchem der Pabſt dem Kardinal la Valette unter harten Be⸗
ete drohungen beſohlen hatte, vom Commando der franzoͤſiſchen Armee abzuſtehn.
ſun Die Wirkung davon war, daß der Koͤnig nicht nur einen gemeßnen Befehl
ſCrr unter dem achten December 1639 ergehn ließ, kraft deſſen dem Nuneius Scot⸗ Es wird ihtet
dunm cti ſalle Audienz verſagt wurde, ſondern auch am 16ten December allen Biſchö alle Audienz
t eiinn und Praͤlaten befahl, ſich aller Gemeinſchaft mit dem Nuncius zu enthalten, und alle Ge⸗
be. ſo lange er nicht zur Audienz gelaſſen werden wuͤrde. Scotti ſuchte ſich und enrd mit
IDDͤn den Pabſt zu rechtfertigen, und machte einen Bericht von ſeiner Unterredung lacen ſr raͤ⸗
ſin mit dem Hern von Chavigni bekannt, der ihm den eben angefuͤhrten Befehl ſagt.
Vd des Koͤnigs vom achten December hatte einhaͤndigen ſollen, ohne daß ihn
H Scotti annehmen wollte. In dieſem Bericht ſagte er, daß man von Seiten
Frankreichs bey dieſem Zwiſt keine andre Abſicht habe, als dem Mazarini die
em Kardinalswuͤrde zu verſchaffen, und die paͤbſtlichen Bullen fuͤr die Abteyen Ci⸗
Sn49 teaux und Premontre zum Portheil des Kardinals RKichelieu zu erzwingen.
dH Das war vielleicht nicht ungegruͤndet; vielleicht hatte man aber auch noch mehr
6 in Sinn, wie die beyden Punkte zu erkennen geben, welche die in Gegenwart
D des Kardinals von Rochefaucault im December 1639 verſammleten Praͤla⸗
ken unter ſich verhandelten. Der eine betraf die laſtbaren und von Zeit zu
m Zeit erhoͤhten Annaten, und der andre die Verwerfung des von Rom neuer⸗
lich eingelaufnen Decrets, vermoͤge deſſen das Leben und die Sitten der Geiſt⸗
ſec lichen nicht von den Biſchoͤfen jeder Dioͤces, ſondern von den paͤbſtlichen Nun⸗
len cien unterſucht werden ſollten, welches der bisher beobachteten Ordnung und
ion den Freyheiten der gallicaniſchen Kirche ganz zuwider war c). .
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) Aubery Hiſt. da Card. Mazarin, 1. 1. p. 80 ff.

Bow. Siſt. d. Paͤbſt. X. Th. Hhh

426 SHiſtorie der Paͤbſte, Urban VlIl.

§K. 381.

Der Herzog Anr allen dieſen Mishelligkeiten zwiſchen dem Pabſt und Frankreich hatten
von Parma die Bedruͤckungen, die der Herzog von Parma vom Pabſt und deſſen Nepo⸗

wird vom P. ten erlitt, einen groſſen Antheil. Die Veranlaſſung und der erſte Urſprung

und deſſen Ne⸗
poten ſehr be⸗
leidigt, .

und argkiſtig Demohngeachtet lieſſen ſie ſich es einfollen, dem Herzog von einer Ver⸗

Zetaͤuſcht,

dieſer Bedruͤckungen war folgender. — Der Herzog von Parma, Odoard,

hatte ſich ſchon vor einigen Jahren den Unwillen des Pabſts dadurch zugezogen,
daß er in dem Kriege wegen des Herzogthums Mantua die Parthey der

Franzoſen ergriffen hatte, und im Jahr. 1637, durch die aͤuſſerſte Noth ge⸗
zwungen, einen Vergleich mit den Spaniern zu Mayland ſchloß, von dem
die Franzoſen nichts wußten, und an welchem er den paͤbſtlichen Geſandten kei⸗
nen Antheil nehmen ließ. Nicht lange nachher unternahm der Herzog eine
Reiſe nach Rom, wohin ihn die argliſtigen Neffen des Pabſts lockten. Er
entſchloß ſich dazu unter der Bedingung, daß der paͤbſiliche Neffe, Thaddaͤus
Barberini, der Praͤfectus von Rom war, abweſend ſeyn ſollte, weil er be⸗
ſorgte, daß dieſer in Betracht ſeiner Wuͤrde ihm die Hoͤflichkeitsbezeugungen
verſagen wuͤrde, die er als Herzog erwartete. Man verſprach es ihm; aber

man hielt es nicht. Der Praͤfectus blieb zu Rom; und er ſowol, als die an⸗

dern Nepoten, die herrſchſuͤchtig waren, und den alten Pabſt ganz in ihrer Ge⸗

walt hatten, beleidigten den Herzog dadurch, daß ſie ihm nicht die ſeinem Stan⸗

de gemaͤſſe Ehrerbietung bezeugten.

maͤhlung mit der Tochter des Thaddaͤus Barberini etwas vorzuſchwatzen.
Sie hoften, daß der Herzog ſich dazu entſchlieſſen wuͤrde, weil der Pabſt Ur⸗

ban die barberiniſche Familie in den Fuͤrſtenſtand erhoben hatte. Und um
ihm den Vorſchlag noch annehmlicher zu machen, verſprachen ſie ihm, daß ihm

von den Zinſen, die er jaͤhrlich an das Leihhaus (Monte della Pieta) zu
Rom zu entrichten hatte, etwas anſehnliches erlaſſen werden ſollte d). Das
konnte und mußte dem Herzog angenehm ſeyn, weil ſein Vater Ranuccio I.
d) Ein Leihhaus oder mons pietatis zu Rom iſt eine herrliche Anſtalt wider den
Betrug und Wucher. Wer viel oder wenig Geld liegen hat, das er bey den in
Italien herrſchenden Betruͤgereyen nicht ſicher ausleihen, oder mit Zuverlaͤßigkeit
bey keinem deponiren kann, der uͤbergiebt es dem mont pietatis, wo es nicht al⸗

lein ſicher iſt, ſondern auch verzinßt wird. Wer hingegen kein Geld hat, und doch

dergleichen zu ſeiner Uunterhaltung und zur Betreibung ſeiner Geſchaͤfte braucht, der
kann gegen Einſetzung eines Pfandes, oder gegen dLeiſtung einer hinlaͤnglichen Cau⸗
tion und gegen Erlegung ſehr maͤßiger Zinſen, die nur zwey pro Cent betragen, ſo
viel bekommen, als er noͤthig hat. Die Paͤbſte und andre vornehme Perſonen ha⸗
ben zu Beſtreitung dieſer loͤblichen Anſtalt, auf welche viel Leute gehalten werden,
groſſe Vermaͤchtniſſe geſtiftet. “

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ſich genoͤthigt geſehen hatte, zu ſeiner Unterhaltung groſſe Summen aus dem

n Aetihhauſe zu Rom aufzunehmen, wofuͤr Odoard noch jaͤhrlich die Zinſen
Ne : abtragen mußte, die ihm ſehr laſtbar waren. Er ſtellte ſich alſo, als willigte
prung er in die ihm vorgeſchlagne Vermaͤhlung, zumal, da ihm dieſer Vorſchlag ins⸗
dord, geheim gethan, und er nicht verpflichtet wurde, oͤffentlich etwas zu verſprechen,
gogen, um dem Pabſt nicht den Vorwurf zuzuziehen, daß er auf Unkoſten andrer den
der Vortheil ſeiner Familie ſuche. Es wurde ihm auch vom Pabſt ohne langes
lch ℳ Bitten bewilligt, daß er von den zu zahlenden Summen jaͤhrlich ein halb prs
n kir Cent weniger entrichten ſollte, welches im Ganzen viel betrug. Fuͤr dieſe Ge⸗
le⸗ faͤlligkeit verlangten aber die eigennuͤtzigen Neffen des Pabſis eine andre. Sie
gle baten ihn, daß er ihnen einige Stuͤcke und Guͤter des Herzogthums Caſtro,
. OQ das an ihre Guͤter graͤnzte, abtreten moͤgte. Das wollte der Herzog nicht
aDDane thun, und daruͤber zerſchlug ſich die ganze Sache. Der Herzog verließ Rom,
e und ſchuͤttete vor ſeiner Abreiſe ſeine Klagen uͤber das ſchlechte Verhalten, das
enn die paͤbſtlichen Nepoten gegen ihn beobachteten, gegen den Pabſt ſo lebhaft und
nachdruͤcklich aus, daß der alte Mann zu Thraͤnen bewogen wurde.
de Dadurch ward aber dem Uebel ſo wenig abgeholfen, daß die argen Ne⸗Er wird durch
ir⸗ voten des Pabſis nun erſt recht darauf ſannen, den Herzog von Parma auf dorſerliche Ver
Gn die empfindlichſte Art zu druͤcken. Sie thaten es auf folgende Art. Es wur⸗ di Gancer.
den nemlich zu Rom einige groſſe Magazine von Getraide, zur Verhuͤtung bracht ſein⸗
Ven des Mangels an Lebensmitteln, beſtaͤndig unterhalten, aus welchen die Bedien Herzogthum
e. ken der apoſtoliſchen Kammer den Beckern in der Stadt das Getraide fuͤr einen Caſtro zu ver⸗
Kr feſtgeſetzten Preis verkauften. Der Herzog lieferte in dieſe Magazine ſehr viel lieren.
ANuun = Korn aus dem Herzogthum Caſtro, welches nahe an den Kirchenſtaat graͤnzte,
de und ſehr reich an Kornfruͤchten war. Vermittelſt dieſer Lieferung trug er die
Zinſen fuͤr die dem Leihhauſe ſchuldigen Geldſummen ab, und hatte dabey den
8 Vortheil, daß er dieſe Zinſen nicht mit baarem Gelde, ſondern mit ſeinen Lan⸗
l desproducten bezahlen konnte. Den ganzen Vortheil und die ganze Getraide⸗
ii lieferung ſuchten die erbitterten Nepoten des Pabſts nun dem Herzog zu rauben.
Sie lieſſen das Getraide anders woher kommen, und brachten es dahin, daß
hede alle Kornlieferungen aus dem Herzogthum Caſtro nach Rom unterſagt wur⸗
den. Dieſer unangenehme Umſtand machte es dem Herzog unmoͤglich, die
R Zinſen ſo, wie bisher geſchehn war, gehoͤrig abzutragen. Die Montiſten,
6d dech d. i die, welche die zum monte della pieta gehoͤrigen Gelder zu berechnen hatten,
iht, der verklagten deshalb nach einiger Zeit den Herzog, und vergroͤſſerten dadurch ſei⸗
en Cn ne Verlegenheit, aus der er ſich nicht anders zu retten wußte, als daß er bat,
ung man moͤgte die Einfuhr des Getraides aus Caſtro wieder geſtatten, und ſich
un, dann bey Gelegenheit der Getraidelieferungen bezahlt machen. Das wurde

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428 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

ihm abgeſchlagen; und weil alſo kein Mittel zum Abtrag der ſchon ziemlich an⸗
geſchwollnen Zinſen uͤbrig war, ſo ſollte das Herzogthum Caſtro auf paͤbſtli⸗
chen Beſehl confiſeirt werden, zumal, da es fuͤr die aus dem mnonte pietatis er⸗
borgte groſſe Summe zur Hypothek geſetzt war.

§. 302. .
Der Herzog Das konnte der Herzog von Parma nicht geſchehen laſſen; und nun
von Parma brach das Feuer, das bisher unter der Aſche geglimmt hatte, und von den
greift zu den Barberini ſorgfaͤltig unterhalten worden war, in helle Flammen aus. Der
Waffen. Herzog grif zu den Waffen, und ließ die Stadt Caſtro im Jahr 1641 nicht
nur mit einer Beſatzung verſehn, ſondern auch ſtark beſeſtigen. Dies machte
man ihm zu Rom zu einem groſſen Verbrechen. Es wurde ein Monitorium
an ihn erlaſſen, in welchem er ermahnt wurde, die Beſatzung auseinander gehn
zu laſſen, die Befeſtigung der Stadt Caſtro einzuſtellen, und die bereits auf⸗
gefuͤhrten Werke zu ſchleifen, bey Strafe, fuͤr einen Rebellen erklaͤrt und in
Der Pabſt ruͤ den Bann gethan zu werden, wenn er es nicht thaͤte. Um dieſer Drohung
ſtet ſich auch noch mehr Nachdruck zu geben, brachten die Barberini 6000 Mann zu Fuß
zum Kriege, und 500 Mann zu Pferde auf, die ſich unter den Befehlen des Praͤfects von
Rom, Thaddaͤus Barberini, bey Viterbo verſammleten. Alle Welt
erſtaunte daruͤber, daß der Pabſt in ſeinem hohen Alter noch kriegeriſche An⸗
ſtalten machte; und viele Staaten waren geneigt, ſich des Herzogs anzunehmen,
der bios durch die Herrſchſucht und durch den Eigennutz der Barberini in ſo
groſſes Gedraͤnge gebracht worden war. Der Koͤnig von Spanien ließ durch
den Vicekoͤnig von Neapolis ſeine Vermittelung zwiſchen dem Herzog und

Pabſt anbieten. Der Großherzog von Toſcang that eben das, und ſtellte

dem Pabſt die traurigen Folgen des Kriegs mit dem Herzog vor, indem ganz
Italien darin verwickeit werden wuͤrde. An das alles kehrte ſich aber der
und thut den Pabſt, der ſich von ſeinen Neffen ganz beherrſchen ließ, gar nicht. Er gab
Herzog in den unbefriedigende Antworten, und that ſogar im Jenner 1642 den Herzog in den
Bann. Bann, weil er nicht glaubte, daß er viel Beyſtand finden wuͤrde.
Toſcana, Aber indem Thaddaͤus Barberini an der Spitze von beynahe 20000

Venedig, und Mann dies Bannurtheil an dem Herzog vollziehn wollte, zeigte ſich es, daß

Modena neh⸗ der Herzog viel Freunde hatte, die ſich ſeiner annahmen. Er ſuchte bey Frank⸗
Bar og an *reich Schutz, und fand ihn um ſo eher, weil das gute Vornehmen zwiſchen
oge an, dem Pabſt und Frankreich damals aufgehoͤrt hatte. Der Großherzog von
Toſcang war auch auf ſeiner Seite; und eben ſo war die Republik Venedig
geſinnt, die der Herzog von Harma dringend um Huͤlfe bat. Anfaͤnglich

wollte ihm die Republik nicht thaͤtig beyſtehn, um nicht das Feuer des Krieges

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zu vergroͤſſern. Sie gab ſich indeß alle Muͤhe, den Pabſt durch guͤtliche
Vorſtellungen auf andere Gedanken zu bringen, und die Sache, wo moͤglich,
beyzulegen. Da aber das alles vergeblich war, und uͤberdies von paͤbſtlicher
Seite die Truppen vermehrt und dieſſeits des Do Feſtungen angelegt wurden;
ſo ließ die Republik einen Theil ihrer Armee an die Graͤnze ruͤcken. Endlich
gaben die Barberini dadurch, daß ſie fuͤr ihre Armee einen freyen Durchzug

durchs Modeneſiſche ſuchten, ſelbſt ein Signal, das alle Fuͤrſten aufweckte, und
ſie bewog, mit gemeinſchaftlicher Theilnehmung die Sache des Herzogs von

Parma zu unterſtuͤtzen. Sie ſtellten dem Pabſt in Verbindung mit Frank⸗
reich und Spanien vor, daß er ſeine Truppen nicht gegen die Staaten des Her⸗
zogs vorrucken laſſen moͤgte. Das fruchtete aber ſo wenig, daß die Barbe⸗
rini, die hieraus einen falſchen Schluß auf die Schwaͤche des Herzogs machten,
den Feldzug deſto mehr beſchleunigten. Der Herzog von Modena, der die
paͤbſtlichen Truppen nicht durch ſein Land gehn laſſen wollte, wurde bedroht,
und mußte endlich darin willigen, weil er ſich nicht widerſetzen konnte. Aber
eben dies war fuͤr den Großherzog von Toſcana und fuͤr die Republik Vene⸗
dig ein neuer Bewegungsgrund, ſich der Sache nun mit Ernſt anzunehmen,
und ein vereinigtes Corps von beynahe 6000 Mann ins Modeneſiſche rucken zu
laſſen, um dies Gebiet wider die Gewaltthaͤtigkeiten der Barberini zu ſchuͤtzen.
Der Pabſt und ſeine Neffen erſchracken daruͤber ſo ſehr, daß ſie einen vierzehn⸗

taͤgigen Waffenſtillſtand vorſchlugen, zumal da ſich auch uͤber ihre Armee ein

groſſes Schrecken verbreitete, das eine Menge von Soldaten zur Deſertion ver.
fuͤhrte. Waͤhrend dieſer Zeit wurde zwiſchen TCoſcana, Venedig und Mo⸗ und ſchlieſſen
dena ein Buͤndniß geſchloſſen, wodurch dieſe drey Staaten ſich anheiſchig mach, ein Buͤndnis.
ten, eine Armee von 12000 Mann zu Fuß, und etwa 2000 zu Pferde ins Feld
zu ſtellen, und dem Herzog von PHarma beyzuſtehn. So wie dies Buͤndniß .
das Schrecken des Pabſts und ſeiner Neffen vermehrte; ſo erhoͤhte es den Der Herzog

Muth des Herzogs von Parma in einem ſolchen Grade, daß er es wagte, von Parme

ohne Fußvolk und Geſchuͤtz, blos mit drey tauſend Reutern in den Kirchen⸗ Rinhenſtant 8

ſtatt einzudringen. Er ruckte mit einer ſolchen Geſchwindigkeit ins Gebiet von ein. Die
Bologna vor, daß nicht nur der paͤbſtliche Feldherr, Thaddaͤus Barbe⸗ paͤbſtl. Truy⸗
rini die Flucht ergrif, ſondern auch der groͤßte Theil ſeiner Truppen davon pen fliehn.
lief. Imola, Forli, Faenza und andre dem Pabſt gehoͤrige Plaͤtze ergaben
ſich dem Herzog ohne Schwerdtſtreich. Die Furcht fuͤr den muthigen Sieger
breitete ſich bis nach Rom aus, wo alles voller Beſtuͤrzung und Unruhe war.

§. 302.
Bey dieſer unguͤnſtigen dage der Sachen nahm der Kardinal Franciß Es werden
eus Bar berini ſeine Zuflucht zu verſtellten Unterhandlungen. Die Republik von Seiten des
HHh 3 Vene⸗

lungen ange⸗ von Darma von ſeinen Unternehmungen abzubringen. Der Großherzog war
fangen. auch geneigt, darin zu willigen, daß Caſtro einer der verbundnen Maͤchte
als ein Oepoſitum uͤbergeben werden ſollte; er ließ aber ſeine Truppen immer

an der Graͤnze ſtehn, um die Ruhe Italiens deſto mehr in Sicherheit zu ſetzen.

Indeſſen munkerte er den Herzog auf, ſich zuruͤckzuziehen. Das that der Her⸗
Der Herzog zog aber nicht. Durch ſeine Eroberungen immer muthiger gemacht, gieng er
von Parma noch weiter, brandſchatzte das Land zwiſchen Montepulciano und Chiuſi,
dringt immer und trotzte dem paͤbſtlichen Hofe. Sein Beiſpiel reizte auch den Herzog von
weiter vor. Modena, zu den Waffen zu greifen, und bey der damaligen Verwirrung
das mit Gewalt wegzunehmen, was die vorigen Paͤbſte dem Hauſe Eſte ent⸗
zogen hatten. Er wuͤrde noch mehr gethan haben, wenn nicht die Republik

Venedig, aus Beſorgnis, das Uebel zu vergroͤſſern, ihm den Gebrauch ihrer

Truppen, die im Modeneſiſchen ſtanden, abgeſchlagen haͤtte.

Raͤnke der Mittlerweile bedienten ſich die Barberini aller Staatsraͤnke, um die
bzoͤſtlichen verbundnen Fuͤrſten zu taͤuſchen, und ſich, wo möoglich zu retten. Sie ſuchs

Neffen. ten, wiewol vergeblich, Spanien in ihr Buͤndniß zu ziehn. Sie lieſſen durch
den Kardinal Spada alle Bereitwilligkeit zu einem Vergleich bezeugen, und
warben gleichwol zu eben der Zeit ein neues Heer an, das gegen Orvieto und
Viterbo anruckte, und dem Herzog die Lebensmittel erſchwerte. Dieſer Umſtand
ſowol, als auch die vorſetzlichen Verzoͤgerungen, durch welche ſie den Ver⸗
gleich aufhielten, bewieſen deutlich, daß ihre Unterhandlungen nicht lauter und
Friedenseon⸗ aufrichtig waren. Eben ſo unlauter waren ihre Geſinnungen bey dem im
greß zu St. Jahr 1642 gehaltnen Friedenscongreß zu St. Quirico. Der Großherzog

Quirico, von Toſcana begab ſich ſelbſt dahin; und der Herzog von Modena und die

Republik Venedig beſchickten ihn ebenfalls durch ihre Bevollmaͤchtigte. Der
Kardinal Spada legte folgende Bedingungen vor: „Der Herzog von Parma

„ſoll vom Bann losgeſprochen werden; Caſtro ſoll auf ſechs Monate dem

„Herzog von Modena als ein Depoſitum uͤbergeben, und nach Verlauf die⸗

„des Herzogthums Caſtro ſollen zur Bezahlung der dem monte della pieta
„ſchuldigen Zinſen angewendet werden; die neuen Feſtungswerke ſollen geſchleift
„werden; der Herzog von Darma ſoll ſeine Voͤlker entwafnen, und ſeine
„Bundesgenoſſen ſollen ihre Truppen aus dem Kirchenſtaat zuruͤckziehn.“ Was
den Punkt der Losſprechung und der Schleifung der Feſtungswerke betraf; ſo
unterwarf ſich der Herzog von Harma der Entſcheidung der Krone Frankreich,
die durch ihren Geſandten, dem Marſchall von Etrees, in der Sache han⸗
deln ließ: nur beſtand er darauf, daß ihm Caſtro wieder abgetreten wuͤrde.

Dazu

380 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.
4 Unterhand⸗ Venedig und der Großherzog von Toſcana wurden gebeten, den Herſog

„ſer Zeit dem Herzog von Parma wieder ausgeliefert werden; die Einkuͤnfte

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Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 431¹

Dazu machte Spada alle Hofnung; und ſo geſchah es, daß Frankreich den
Vergleich fuͤr ſo gut als geſchloſſen hielt, und daß der Herzog von Parma Der durch die
ihn ſeinen Bundesgenoſſen ſelbſt eroͤnete. Indem er aber unterzeichnet wer⸗ v. K. Spadg
den ſollte, machte Spada ſo viel Schwierigkeiten, daß am Ende der Friedens⸗ gemachten

congreß zu St. CQuirico abgebrochen wurde, und Fruchtloß blieb. Schwierigk.

vereitelt wird⸗
Der Herzog von Parma und von Modena ſannen nun vom neuen
dos Die Feinds⸗

auf Rache. Die Feindſeligkeiten nahmen wieder ihren Anfang. Die Trup⸗ ſeligkeiten ge⸗
pen des Herzogs von Parma drangen ins Gebiet von Ferrara, und brach⸗ hen fort.
ten die paͤbſtlichen Voͤlker zum Weichen. Venedig und Toſcana verbanden

ſich zum Vortheil des Herzogs noch enger, und beſchloſſen, ihre Armee, die

in Toſcano und Modena dienen ſollte, zu verſtaͤrken, ſo daß ſie aus 18000
Mann zu Fuß und aus 2700 Reutern beſtehen ſollte. Barberini fiel ins

Modeneſiſche ein, um die ſeindliche Macht vom Kirchenſtaat abzuwenden; er

wurde aber, eb er gleich im Anfang gluͤcklich war, doch aus dem Modeneſi⸗
ſchen groͤßtenheils verdraͤngt. Die toſcaniſchen Truppen ruͤckten im Kirchen⸗

ſtaate immer weiter vor, und ſtreiften mit der venetianiſchen Reuterey, die

Degenfeld anfuͤhrte, bis nach Bologna. Dafuͤr grief Barberini, der
nut den uͤbrigen paͤbſtlichen Neffen immer in der Stille daran arbeitete „den

Koͤnig von Spanien zum Bundesgenoſſen des Pabſts zu machen, ſo wohl

die Staalen des Großherzogs, als der Republik Venedig an, ohne doch viel

ausrichten zu koͤnnen.

Waͤhrend dieſer feindſeligen Behandlungen kam der Kardinal Bichi Frankreich

von Seiten Frankreichs nach Jlalien, um durch eine Vermittelung den Krieg vermittelt den

zu endigen. Es ſollte ein Congreß gehalten werden, zu welchem der Pabſt den Frieden,
Kardinal Donghi, und Venedig den Ritter NMani ernennte. Weil aber
auch der Kayſer und Spanien daran Theil nehmen wollten; ſo ſtand Bichi
von der Sache ab, und gieng zuerſt nach Modena, und von da nach Rom,

um die Geſinnungen des Pabſts und ſeiner Neffen zu erforſchen. Der betagte

Urban ſehnte ſich nach dem Frieden, well der Krieg ſeine Unterthanen bis⸗
her auſſerordentlich mitgenommen, und ſeine Kaſſen erſchoͤpft hatte. Bar⸗
bermi aber taͤuſchte den Bichi durch allerley Raͤnke, und wollte den Kayſer
mit ins Spiel mengen, dergeſtalt, daß ihm Caſtro als ein Depoſitum uͤberge⸗

ben werden ſollte. Doch wurde in einer Staatscongregation beſchloſſen, daß
der Herzog von Parma Caſtro behalten ſollte, und Bichi empfieng eine

Schrift, worinn ihm die Ruͤckgabe von Caſtro verſprochen wurde. Dieſer
Umſtand raͤumte die weſentlichſte Schwierigkeit weg, die bisher den Frieden
gehindert hatte. Der Kardimnal Bichi gieng nach Venedig, wo auch die dig geſchloſſen

⸗ 5

der zu Vene⸗

Portugal
reißt ſich von
Spanien loß.

432 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

Herzoge von Parma und Modena ankamen. Er that von da aus den Vor⸗
ſchlag, daß Frankreich den Pabſt um die Aufhebung des uͤber den Herzog von
Parma geſprochnen Bannes erſuchen, der Pabſt aber dem Herzog Caſtro

zuruͤckgeben ſollte. Er verſicherte auch, daß ſein Koͤnig (das war Ludwig XIV.

denn Ludwig XIII. war im Jahr 1643, ſo wie der Kardinal Bichelten im
Jahr 1642, geſtorben,) ſich wider alle die erklaͤren wuͤrde, die dieſe Friedens⸗

bedingungen nicht annehmen wollten. Seine Vorſchlaͤge wurden von den
ſtreitenden Partheyen angenommen, und es kam im Jahr 1644 der Friede zu
Venedig zu Stande, kraft deſſen der Pabſt den Bann aufhob, und der Her⸗
zog von Parma Caſtro behielt. So endigte ſich der Krieg, der wider den
Herzog von Parmg auf eine ungerechte Art angefangen war; und er endigte
ſich zum Nachtheil des Pabſts. Denn es mußte nicht allein der Bann, ohne
ſeine Wirkung gethan zu haben, aufgehoben werden, ſondern der Pabſt hatte
auch von dem unnuͤtzen Kriege, in den ihn ſeine Neffen verwickelten, un⸗

ſaͤgliche Koſten, ſo daß die Gelder, welche ſeine Vorfahren zum Gebrauch

wider die Unglaͤubigen geſammlet hatten, wider die Chriſten verſchleudert
wurden. e)

§. 304. .
Urban VIII. nahm auch in gewiſſer Abſicht einen Antheil an der großen
Revolution, die ſich im Jahr 1640 in Portugal ereignete. Dieſes Koͤnig⸗
reich war ſeit dem Jahr 1580, da der koͤnigliche Mannsſtamm ausſtarb, mit
Spanien vereinigt geweſen, und ſeit der Zeit war der alte Nationalhaß im⸗
mer hoͤher geſtiegen, der ſchon laͤngſt zwiſchen den Portugieſen und Spaniern

geweſen war, und ſich von den Aeltern auf die Kinder und Kindeskinder fort⸗

gepflanzt hatte. Denn die Portugieſen verlohren nicht nur waͤhrend der ſpani⸗
ſchen Bothmaͤßigkeit den beſten Theil ihrer oſt⸗ und weſtindiſchen Eroberungen,
die den mit Spanien damals Krieg fuͤhrenden Niedexrlaͤndern zu Theil wurden,
ſondern ſie mußten auch die haͤrteſten Bedruͤckungen ausſtehn, an denen haupt⸗
ſaͤchlich der ſpaniſche Premierminiſter, Olivarez, Schuld war, Man raubte
ihnen ihre alten Vorrechte. Man forderte zur Beſtreitung der Kriegskoſten
übermaͤßige Abgaben von ihnen. Man noͤthigte viele adliche und gemeine
Soldaten, in entfernten Laͤndern Kriegsdienſte zu thun. Man ſchloß die von
Ehrenaͤmtern und Bedienungen aus, die dem Hauſe Oeſterreich und Spanien

nicht zugethan waren; und uͤberſchuͤttete die mit Wohlthaten, die ſich das
ſpa⸗

e) S. bey dieſer Geſchichte des Kriegs mit Parma Bapt. Nani Hiſtoria dells

republica Veneta. Tom. 1. I. 12. Ae Bret Staatsgeſchichte von Venedig.
Th. 3. S. 420: 429. Etat du Siege de Rome., Tom. 1. p. 45.

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Urban VIII. oder Röoͤmiſchen Biſchoͤfe. 433

ſpaniſche Joch gefallen ließen. Dies alles konnten die Portugieſen nicht aus⸗
ſtehn, die ſich der ſanften Regierung unter ihren eignen Koͤnigen erinnerten;
und es war ihnen unausſtehlich, daß Sclaverey und Auflagen der Lohn ihrer
Unterwerfung ſeyn ſollten. Ihr Haß gegen die Spanier artete in eine voͤllige
Verabſcheuung und Ungeduld ans; und alle Gemuͤther waren in einer ſolchen
Gaͤhrung, die eine große Revolution beſorgen ließ. Dieſe Revolution er⸗
folgte endlich am erſten December 1640, nachdein ſie lange durchgedacht, mit
reifer Ueberlegung eingerichtet, und mit der groͤßten Sorgfalt geheun gehal⸗
ten worden war. Der Herzog von Braganza, der ein gegruͤndetes Recht
zur Krone hatte, und die vorzuͤglichſten Eigenſchaften zur Fuͤhrung und Be⸗
hauptung der koͤniglichen Wuͤrde beſaß, wurde unter dem Namen Johann IV.
zum Koͤnig ausgerufen, und in kurzer Zeit von allen portugieſiſchen Staatan
dafuͤr erkannt. F) HWZ

Bald nachher ſchickte der neue Koͤnig von Portugal den Biſchof von Der Paoͤſt
Lamege als ſeinen Geſandten nach Rom, um dem Pabſt Urban ſeinen Ge will die Ge⸗
horſam zu bezeugen. Er kam im Jahr 1641 zu Rom an; durfte aber, weil horſamsbezeu⸗
der Pabſt es nicht haben wollte, nicht oͤffentlich bey Hofe erſcheinen. Inzwi Koni . tn
ſchen wurden vier Kardinaͤle zur Unterſuchung ſeiner Sache ernennt. Er uͤber Portugal
reichte ihnen ſchriftlich die Bitte ſeines Koͤnigs, dem Pabſt ſeine Ergeben⸗ nicht anneh⸗
heit und Gehorſam bezeugen zu duͤrfen. Die Kardinaͤle forderten von ihm, men, und
daß er vor allen Dingen darthun ſollte, was fuͤr Befugniß und Recht Jo ſchlagt dem
hann IV. habe, ſich die Krone von Portugal zuzueignen. Der Biſchof H
antwortete ſehr richtig, daß er von ſeinem Koͤnig gar nicht geſchickt worden ſey, ſeine Bitten
um bey dem Pabſt die Beſtaͤtigung ſeiner koͤniglichen Wuͤrde zu ſuchen, ſon ab.
dern nur zu verſichern, daß er der Kirche und dem rom ſchen Stuhl ergeben
ſey. Er erbot ſich indeß, daß er, zur Befriedigung der Neubegierde des
Pabſts, ſeinen Commiſſarien eine Schrift uͤberreichen wolle, worin die An⸗
ſoruͤche ſeines Koͤnigs auf die portugieſiſche Krone ausgefuͤhrt worden waͤren. .
Anſtatt darauf zu antworten, ſchuͤttete der Kardinal Barberini, der der erſte
Commiſſarius war, ſeine Klagen daruͤber aus, daß einer Kirche gewiſſe Ka⸗
pellen genommen worden waͤren, und daß der Erzbiſchof von Braga waͤre
gefaͤnglich eingezogen worden. Der Geſandte des Koͤnigs erwiederte, daß in
Anſehung der erſten Klage dem Pabſt alle Satisfacion wiederfahren ſollte, wenn

er einen Nuneius nach Portugal ſchicken wuͤrde; daß aber der Erzbiſchof von

Braga

) Vertot Hiſtoire des Revolutions de Portugal. Giannone buͤrgerliche Geſchichte
des Koͤnigreichs Neapolis Theil 4. S. 470 f.

434 Siſtorie der Paͤbſte, Urban VIII

Brana ſich des Verbrechens der beleidigten Majeſtaͤt ſchuldig gemacht habe,
wie der Pabſt aus den Acten ſeines Proceſſes erſehen koͤnne, wenn er ſie zu
Lißabon unterſuchen laſſen wolle. Bey allen dieſen Vorſtellungen blieb der
Kardinal Barber ini und die uͤbrigen Commiſſarien unbeweglich, und willig⸗
ten nicht darin, daß der Biſchof im Namen des Koͤnigs von Portugal dem
Pabſt ſeinen Gehorſam bezeugen durfte. Keiner gab ſich, wie man ſich leicht
vorſtellen kann, mehr Muͤhe, dieß zu hindern, als der ſpaniſche Geſandte; und
der Kardinal Barberini folgte den Eingebungen deſſelben deſto lieber, weil
er und die uͤbrigen Repoten des Pabſts in dem damaligen Kriege mit dem Her⸗
zog von Parma Spaniens Beyſtand wuͤnſchten und ſuchten. Der Biſchof
von Lamego blieb alſo ein ganzes Jahr zu Rom, ohne ſeinen Zweck erreichen

zu koͤnnen. Waͤhrend der Zeit hatte er ſo gar Lebensgefahr auszuſtehen, in⸗

dem der ſpaniſche Geſandte ihn auf oͤffentlicher Straße angrif, und einen hi⸗
tzigen Streit anfieng, bey dem der portugieſiſche Geſandte die Oberhand be⸗
hielt. Endlich uͤberreichte der Biſchof von Lamego dem Pabſt zum letzten⸗
mal eine Bittſchrift, worin er theils die rechtmaͤßigen Anſpruͤche ſeines Koͤnigs
auf die Krone von Portugal darlegte, theils ſich daruͤber beklagte, daß man
einem rechtmaͤßigen und katholiſchen Koͤnige die Gehorſamsbezeugung verſa⸗
gen wolle, die man kaum einem ketzeriſchen Uſurpator, im Fall er ſich dem hei⸗
ligen Stuhl unterwuͤrfe, abſchlagen wuͤrde, theils wider die uͤblen Folgen, die
daraus entſtehen koͤnnten, proteſtirte, und nochmals um Audienz beym Pabſt
bat. Aber auch hiemit richtete er nichts aus Der Pabſt ließ ihm ſagen, daß
er ihn bey dem mit dem Herzog von Parma jetzt obwaltenden Kriege nicht fuͤr
einen Geſandten des Koͤnigs von Portugal erkennen koͤnne, ohne den Koͤnig
von Spanien wider ſich aufzubringen, der in Italien ſehr maͤchtig ſey, und

der Kirche einen unerſetzlichen Schaden zufuͤgen wuͤrde, wenn er auf die Seite

des Herzogs von Parma traͤte. Freilich konnte der Pabſt bey einer ſo kriti⸗
ſchen Lage der Sachen faſt nicht anders handeln, zumal da es ihm nicht moͤg⸗
lich war, vorherzuſehen, daß der Koͤnig von Portugal im ruhigen Beſitz
ſeiner Krone bleiben wuͤrde. Der portugieſiſche Geſandte ward aber dadurch
ſo ſehr aufgebracht, daß er nicht einmal in der Qualitaͤt eines Biſchofs von
Lamego beym Pabſt Audienz nahm, oder den Kardinal Bar berini beſuchte,
ſondern ohne Abſchied von Rom nach Portugal reißte, damit alle Welt ſein
Misvergnuͤgen erfahren moͤgte. g)

§. 305

2) Migare des Traitez de Paix. Tom. 2. p. 579. Hiſtoire des Papes. Tom. 5.
.2 7.

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II . Urban VIII oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 435

hebe . 305.
Der ſogenannte Janſeniſmus und die deshalb entſtandenen Streitig⸗
b der keiten ſind zu merkwuͤrdig, und haben ſo wohl dem Pabſt Urban VIII. als
-· auch einigen ſeiner Nachſolger zuviel zu ſchaffen gemacht, als daß ich ſie hier
denn unberuͤhrt laſſen koͤnnte. Ich mache es mir ſogar zur Pflicht, etwas aus fuͤhr⸗
ect licher davon zu reden, ohne mich in eine gar zu große Weitlaͤuftigkeit einzulaſ⸗
led ſen, und meine Leſer mit einer Nachricht von Sachen zu ermuͤden, wovon
til ſchon viele Buͤcher geſchrieben worden ſind.
Hen
er Die janſeniſtiſchen Streitigkeiten waren im Grunde eine Fortſetzung der der zainnaſtt
maoliniſtiſchen Zaͤnkereyen, die durch eine Schrift des Molina, eines ſpa⸗ ſchen. Sinets
,5 niſchen Jeſuiten, veranlaßt wurden, und ſeit der Regierung des Pabſts Cle tigkeiten.
nß mens VIII. in der roͤmiſchkatholiſchen Kirche eine große Spaltung verurſach
“ ten. Denn die Jeſinten und Dominikaner geriethen daruͤber in den heftig⸗
ler ſten Streit, den ſelbſt die Paͤbſte nicht zu entſcheiden wagten. Jene behaup⸗
66 teten mit dem Molina, daß die Gnade Gottes den freyen Willen des Men⸗
ir ſchen nicht aufhebe, ſondern vielmehr Mitwirkungen deſſelben zulaße. Dieſe
R aber hiengen ganz an der entgegenſtehenden dehre Auguſtini, und erklaͤrten
Molina und ſeiner Anhaͤnger Meinung fuͤr Pelagianiſmus. Der Streit ſchien
eine Zeitlang nachzulaſſen, und ſtill zu werden, ohnerachtet die Moliniſten
h weit mehr heimliche Anhaͤnger hatten und auch, wie ich glaube, haben mußten,
de als ihre Gegner „ die Dominicaner. Ploͤtzlich aber erwachte er wieder bey Ge⸗
ſr . legen heit einer Schrift, die der Jeſuit Garaße im Jahr 1625 heraus gab. h)
i Dawider ſchrieb der Abt von St. Cyran, Vergier, um die Ehre der heil⸗
5 H Schrift und der Kirchenvaͤter⸗zu retten, die ſeiner Meinung nach vom Garaße
R ſehr verletzt worden war. ) Kaum war ſein Buch ans Licht getreten, als die
biit Sorbonne zu Paris Anſtalt machte, das Buch des Garaße unterſuchen zu
“ laſſen. Das war den Jeſuiten unangenehm. Sie ſuchtens zu hindern, und
d bedienten ſich aller Raͤnke, um es dahin zu bringen, daß die Schrift des Abts
von St. Cyran unterdruͤckt wuͤrde. Gleichwohl wurde ſie nicht allein oͤffent⸗
ch lich bekannt gemacht, ſondern das Buch des Garaße wurde auch als ein ir⸗
nen riges, ketzeriſches, aͤrgerliches und mit vielen Verfaͤlſchungen der heiligen Schrift
1 und Kirchenvaͤter angefuͤlltes Buch verdammt.
Jii 2 Dieſe

h) Unter dem Titel: Somme des verités capitales de la religion chretienne.

¹) Der Titee ſeiner Schrift war: La ſomme des fautes et fauſſetés capitales con

65 tenues en la Somme theologique du Pere Francois Garaſſe, Paris 1626.

436 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

Corn. Jan⸗ Dieſe Unruhen machten den damaligen Profeſſor der Theologie zu Loͤwen
ſenius giebt und nachherigen Biſchof von Ppern, Cornelius Janſenius, aufmerkſam.

kinen herans. Mieinem wider die Grundſätze der moliniſtiſchgeſinnten Jeſuiten eingenoemm⸗
1 . .

nen Gemuͤth faßte er den Entſchluß, die Sache, woruͤber ſo lange geſtritten

worden war, zu unterſuchen. Und er glaubte, das am beſten auf die Art thun

zu koͤnnen, wenn er den neuern Meinungen der Moliniſten die alte Lehre des
Auguſtinus entgegenſetzte; eines Mannes, deſſen Anſehn bey den meiſten
Güedern der roͤmiſchen Kirche ſo groß war, daß ſie ihn fuͤr den hielten, von
dem man lernen muͤſſe, was man in Anſehung der Gnade Gottes und ihrer
Macht zu glauben habe. Zu dem Ende nahm er ſich vor, ein Buch zu ſchrei⸗
ben, in welchem er die ganze Lehre Auguſtini von der Gnade, nebſt allen
Grundſaͤtzen, Folgerungen und Beweiſen, deren er ſich wider die Pelagianer
und Semwpelagianer bedient hatte, deutlich und ausfuͤhrlich darſtellen wollte.
Das Unternehmen war in ſo fern ſchwer, weil Auguſtinus ſeinen Behaup⸗

tungen ſelbſt nicht allemal treu zu bleiben ſcheint, wenigſtens an vielen Stellen

undeutlich iſt. Janſenius mogte das auch wohl empfinden: denn er las, wie
man ſagt, das Buch Auguſtini von der Gnade und vom freyen Willen
wohl dreyßigmal durch, um es recht verſtehn zu lernen. Nach vielen Jahren
vollendete er endlich ſein Werk, dem er den Titel gab: Cornelii Janſenii,
Epiſcopi lprenfir, Auguſtinus, weil er nicht ſeine eignen Meinungen, ſon⸗
dern als ein Interpret Auguſtini die Lehre dieſes Kirchenvaters mit aller Ge⸗
nauigkeit darin vortragen wollte. =

Inhalt dieſes Er theilte dies Werk in drey Theile. Im erſten handelt er von den

Buchs.

Behauptungen der Pelagianer und Semipelagianer, um daraus deſto
beſſer einſehn zu lernen, wie ſern ſie mit den Behauptungen der Moliniſten
uͤbereinſtummen. Im andern zeigt er, theils daß die Lehre von der Gnade
ſich nicht aus dem dicht der Natur erkennen laſſe, und daß es dabey nicht auf
die Schluͤſſe und Urtheile der Vernunft, ſondern auf die Zeugniſſe der heil.
Schrift, der Coneilien und der Kirchenvaͤter ankomme, theils daß die Kirche

den Auguſtinus fuͤr ihren Lehrer in Anſehung des Punkts von der Gnade er⸗

kenne, und keine andre Lehre, als die ſeinige in dieſer Abſicht behaupte, theils
daß man, um ſich nicht von dieſer Lehre der Kirche zu en fernen, der heiligen
Schrift, den Concilien und dem heil. Auguſtinus allein ſolgen muͤſſe. Dar⸗
auf handelt er von der Gnade, von dem gluͤckſeligen Zuſtand der Engel und
Menſchen vor ihrem Fall, von dem Suͤndenfall und den traurigen Folgen deſ⸗
ſelben, von dem natuͤrlichen Zuſtand der gefallnen Menſchen, die als gebohrne
Verbrecher, als Sclaven der Süuͤnde und als ſolche vorgeſtellt werden, die ſich
unter der Herrſchaft ihrer Begierden und in der groͤſten Finſternis der urder
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I. Urban VIII. eder Roͤmiſchen Biſchoͤſe. 437

Aen ſenheit befinden, bis die Gnade ſie erleuchtet, und von ihrer Sclaveren errettet.
Mmetkſan. Im dritten Theil redet er von der Beſſerung des Menſchen, und von der
enamm⸗ Wieder herſtellung der durch die Suͤnde ganz verlohrnen Freyheit des Menſchen.
eriten wobey er mit dem Auguſtinus behauptet, daß die Wirkungen der Gnade un⸗
Gthn widerſtehlich ſind, und daß bey dem Werk der Bekehrung und Heiligung der
e d Menſch gar nichts, die Gnade aber alles thue. — — Das alles waren nun
meſen ſoche Lehrſaͤtze, die den Meinungen der Moliniſten oder Jeſuiten gerade
ten, on entgegenſtanden. Denn dieſe behaupteten, daß die menſchliche Natur nicht al⸗
d h ler Kraͤfte, etwas Gutes zu thun, beraubt ſey, daß der Menſch, ehe er begna⸗
I ſhrti digt wird, des Glaubens und heiliger Begierden empfaͤnglich ſey, daß die
Kaln Gnade den Menſchen nicht gewaltthaͤtig behandle, und daß alſo der von Na⸗
luhene tur mit Freyheit begabte Menſch den Wirkungen der Gnade widerſtehn koͤnne.
rtelt Kein Wunder war es alſo, daß die Jeſuiten ſich gegen das Buch des Die Jeſuiten
Ber⸗ Janſenius regten, das im Jahr 1640 und alſo nach dem Tode Janſeni, ſuchen die Aus⸗
6Cln der am 6Sten May 1638 ſtarb, ans Licht trat. Sie beklagten ſich, da es noch gabe des Buchs
le nicht vollig gedruckt war, deshalb bey dem paͤbſtlichen Nuncius zu Bruͤſſel, Ranſeni aber
Wiln Paul Stravius, und baten ihn, zu verhindern, daß der Druck dieſes Buchs dergeblich.
he nicht vollendet wuͤrde. Sie ſtellten ihm vor, daß vermoͤge einiger Decrete des
Zigeui heil. Stuhls ohne ausdruͤckliche Erlaubniß des Pabſts keine Schrift, die den
N, o Streit uͤber die Wirkungen der Gnade angeht, gedruckt werden duͤrfe; ohne
G ein Wort davon zu ſagen, daß einige ihrer Ordensbruͤder auch ohne Erlaubniß
manche hieher gehoͤrige Buͤcher hatten drucken laſſen. Der Internuncius
den ſchrieb deshalb ſowol an den Kardinal Franciſeus Barberini, als auch an
W den Dechant der theologiſchen Facultaͤt zu Loͤwen, Johann Schinkelius,
eſn und an den Rector dieſer Univerſitaͤt, Gerard van Werm. Nach einigen
GEnc Zuſammenkuͤnften beſchloß die theologiſche Facultaͤt, dem Internunecius zu mel⸗
cte den, daß ſie von dem Druck des Werks Janſenii bisher nichts gewußt habe,
NN und keinen Theil daran nehme, und daß ihr hiernaͤchſt die paͤbſtlichen Verord⸗
1bt nungen, in dem Streit uͤber die Gnade nichts zu ſchreiben und drucken zu laſ⸗
,AN ſen, nie bekannt gemacht worden waͤren. So wurde alſo der Druck des Werks
cel⸗ Janſenii fortgeſetzt, und es kam, wie geſagt, im Jahr 1640 voͤllig heraus k).
iun Der paͤbſtliche Internuneius ließ es zwar nicht an Verſuchen fehlen, das Werk,
n nachdem es bekannt gemacht worden war, zu unterdrucken. Sie halfen aber
Kind ſo wenig, daß es vielmehr zu Paris mit Genehmhaltung der theologiſchen Fa⸗
rde⸗ cultaͤt vom neuen gedruckt wurde.
Kchre ⸗ Jii 3 Da
deſt k) Siſtoire generale du Janſeniſme. Tom. I. p 4 — II. Dieſes Buch iſt zu Am⸗
H ſterdam 1700 in drey Baͤnden in 8 von Gabriel Gerberon herausgegeben worden,

der aber fuͤr die Sache der Janſeniſten ſehr eingenommen zu ſeyn ſcheint,

Sie ſchreiben

438 Hiſtorie der Paͤbſte, Ulrban VIII.

Da den Jeſuiten der erſte Angrif auf Janſenii Buch mislungen war;

und diſputiren ſo ſuchten ſie ihn nun auf eine andre Art ſchaͤdlich zu werden, zumal, da ſie

dawider.

vom Janſenius als Semppelagianer waren behandelt worden. Der Pater
Vivero und die Jeſuiten zu Lowen ſchrieben und diſputirten dawider; und
es kam eine Menge von Schriften heraus, in welchen ſie ſich bemuͤhren, dem

Janſenius geoſſe Jerthuͤmer vorzuwerfen, und ihn zu beſchuldigen, daß ſeine

Lehre ganz mit der Lehre Calvins und ſeiner Anhaͤnger uͤbereinſtimme. Die

Freunde Janſenii lieſſen dieſe Schriften nicht unbeantwortet, und vermehrten

die Anzahl polemiſcher Buͤcher, die, ſo wie faſt in allen Faͤllen, alſo anch dies⸗
mal nichts ausrichteten !). Die Sache blieb immer, wie ſie war; und Jan⸗
ſenii Buch wurde, je mehr man es beſtritt und verſchrie, deſto haͤufiger geleſen.
Alſo war es von Seiten der J ſuiten abermals vergeblich, einen Federkrieg
wider den Janſenius zu fuͤhren, und ſeine Anhaͤnger, die Janſeniſten, auf
dieſe Art zu beſiegen. Sie nahmen daher, als ſie auch hier ihre Hofnung fehl⸗
ſchlagen ſahn, ihre Zuflucht zu dem Weg der Autoritaͤt, den ſie fuͤr den ſicher⸗

Sie klagen ſten und kuͤrzeſten hielten, ihre Abſicht zu erreichen. Sie wendeten ſich nach

Janſenii

Buch bey der

Inquiſition
an,

Rom, und verklagten Janſenii Auguſtinum bey der Inquiſition als ein ver⸗
dammungswuͤrdiges Buch. Bey dem Anſehn, in welchem ihr Orden zu Rom
ſtand, und bey den wichtigen Freunden, die fuͤr ſie ſprachen, konnte es ihnen
nicht ſchwer werden, Eingang zu finden, und Vortheile uͤber die Janſeniſten
zu erlangen, die keine Fuͤrſprecher hatten. Um das Derret, das ſie von der

Inquiſition erwarteten und wuͤnſchten, deſto eher auszuwirken, ſammleten ſie

in einer lateiniſchen Schrift, die an den Kardinal de la Cueva gerichtet war,
alles dasjenige, was Janſenius in ſeinem Auguſtinus zum Nachtheil einiger
Kirchenvaͤter, Scholaſtiker und Jeſuiten geſagt haben ſollte. Der Titel deeſer

Schrift war: Cornelii Janſenii, Epiſcopi Iprenſis, cenſuræ et invectivæ ex

multis aliquot in ſanctos Patres et eccleſiæ Doctores, in DD. Scholaſticos
tam antiquiores quam recentiores, nominatim in primarios ſocietatis Jeſu
ſcriptores, ex impreſſo nuper illius Auguſtino verbotenus expreſſæ, ad
Eminentiſſimum et Revereudſſimnum Cardinalem de la Cueva, e ſacra con-

welche dieſes gregatione ſanctæ Inquiſitionis. Dieſe Schrift und die Bemuͤhungen des
Buch verbie⸗ Kardinals de la Cueva wirkten ſo viel, daß die Inquiſition am erſten Auguſt

ket.

1641 ein Decret abfaßte, vermoͤge deſſen das Leſen des Buchs Janſenti verbo⸗
ten, zugleich aber auch alle von beyden Partheyen bisher gewechſelte Streit⸗
ſchriften verdammt wurden in). èUMU

1) Hiſt. gener. du Janſeniſme. Tom. I. p. 18 ff.
m) Hiſt, generale du Janſeniſme. Tem. I. p. 30.

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Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 439

Danmit waren die Jeſuiten noch nicht zufrieden: Denn nach ihrem Sinn Fernere Un⸗

ſollte auch die im Auguſtinus Janſenii enthaltne Lehre verdammt werden, kernehmungen
Zu dem Ende ſchickten ſie mit Zuziehung dreyer loͤwenſchen Theologen, die ſich der Jeſuiten

wider das

zu ihrer Parthey geſchlagen hatten, einen ausfuͤhrlichen Bericht an den paͤbſt: Buch Janſe⸗

lichen Internuncius zu Bruͤſſel, der ihn dem Pabſt zuſenden ſollte. Sie zeig⸗ nli.
ten darin alle vom Janſenius vorgetragne und vom Pabſt Pius V. ſchon
verworfne Lehrpunkte an. Sie ſagten, daß Janſenius die Verwegenheit ge⸗
habt habe, wider das ausdruͤckliche Verbot des heiligen Stuhls ein Buch von
der Gnade zu ſchreiben, in welchem er unter dem Schein, die Lehre Auguſtini
zu behaupten, ſolche Meinungen vortrage, die theils den ſeit fuͤnfhundert Jah⸗

ren angenommenen Lehrſaͤtzen der Kirche zuwider waͤren, theils vom tridenti⸗

niſchen Concilio und von den Paͤbſten Pius V. und Gregorius XIII. waͤ⸗
ren verworfen worden. Sie meldeten endlich, daß, wenn der Pabſt die Lehr⸗
ſaͤtze Janſenti nicht ausdruͤcklich und ſchleunig verdammte, der Glaube der
Kirche in die augenſcheinlichſte Gefahr gerathen wuͤrde n).

§. 306.

Diiee theologiſche Facultaͤt zu Loͤwen unterließ nicht, dem Pabſt Urban Gegenvorſtel⸗
einen Gegenbericht abzuſtatten, um ihn von dem wahren Inhalt des Buchs lungen der
Janſenti beſſer zu unterrichten. Auch das Conſeil des Koͤnigs in Spanien, theol Facultaͤt

welches eben ſo wenig als die theologiſche Facultaͤt zu doͤ‚wen das vorhin genannte du Loͤwen.

Deeret der Inquiſition hatte annehmen wollen, miſchte ſich in die Sache. Der Urban laͤß
Pabſt war aber, vermuthlich durch ſeinen Neffen, Franciſcus Barberini, eine Verdang
der den Jeſuiten geneigt war, ſo ſehr wider den Janſenius und ſeine Anhaͤn⸗ mungsbulle
ger eingenommen, daß er ſich durch nichts abhalten ließ, uͤber den Janſenius wider Janſe⸗
und ſein Buch ein Verdammungsurtheil zu ſprechen. Er glaubte, daß es, um nii Buch aus⸗
den vom neuen erwachten Streitigkeiten Einhalt zu thun, noͤthig ſey, die Con⸗ ſertigen.
ſtitutionen zu beſtaͤtigen, in welchen Pius V. und Gregorius XIII. eben die
Saͤtze, deren Janſenius beſchuldigt wurde, verworfen haben ſollten. Er

gab daher Befehl, daß zu dieſem Zweck eine Bulle ausgeſertigt werden ſollte.

Dabey wuſten die Jeſuiten es durch den Kardinal Barberini ſo klug einzurich⸗ Raͤnke, die

ten, daß die Abfaſſung der Bulle dem Beyſitzer der Inquiſition, Albezzi, auf⸗ bey Ausferti⸗

getragen wurde, von dem ſie wußten, daß er ihnen ganz ergeben war. Exr gung derſelben
ſetzte ſie wirklich auf, und begnuͤgte ſich nicht blos damit, daß er darin ſagte, geſpielt wor⸗
es ſollten die Conſtitutionen Pii V, und Gregorii XIII, nebſt dem Inqui⸗ den.
ſitionsdeeret vom erſten Auguſt 1641 beſtaͤtigt werden, ſondern er nennte auch
den Namen Janſenii wenigſtens ſechsmal, und fuͤgte die Declaration des
Pabſts
n) Hiſt., gen, du lanſeniſime, Tom. I,. p. 32 f.

440⁰ Hiſtorie der Paͤbſte, Urban FVIII.
Pabſts hinzu, daß das Buch Janſenii zum groſſen Aergernis der Rechtglaͤu⸗
bigen und zum Nachtheil der Autoritaͤt des paͤbſtlichen Stuhls viel Saͤtze ent⸗
halte, die ſchon von andern Paͤbſten waͤren verdammt worden. So wie die
Bulle, nicht ohne Emfluß des Kardinals Barberini und der Jeſuiten, ent⸗ Ne
worfen war; ſo wurde ſie am 6ten Maͤrz 1042 ausgefertigt, und am 19ten Ju⸗ WW
nius 1643 bekannt gemacht, und mit den gewoͤhnlichen Feyerlichkeiten zu Rom f
angeſchlagen. Man ſchickte ſogleich einige Exemplare davon nach den Nieder⸗ (ah
landen, wo ſie vom neuen gedruckt und in Menge ausgeſtreut wurde o0). Die en
Jeſuiten frolockten daruͤber, und ihre Freude ward dadurch vergroͤſſert, weil um unern
dieſe Zeit einige Prediger zu Paris wider das Buch des Janſenius in ihren ſe m
Predigten ſo heftig declamirten, daß der Erzbiſchof von Paris, Irancois ten e⸗
Die Univerſ Goudi, es ihnen verbieten mußte p). Die Janſeniſten hingegen und beſon. is
zu owen will ders die Univerſitaͤt zu Loͤwen waren mit der Bulle Urbans VIII. ſehr unzu⸗ leien
BiRe ce⸗ frieden, ohne ſich doch dadurch niederſchlagen zu laſſen, und ihre Sache außzu⸗ i
aͤnnehmen. geben. Die Unverſitaͤt erklaͤrte ſich vielmehr ſchriftlich gegen den Pabſt, daß ligte
ſie ſeine Bulle fuͤr verdaͤchtig halte, und nicht annehmen koͤnne. Ihre Gruͤn⸗ Kêò”ð
Ihre Gruͤnde de waren folgende: I1. wel die Verdammung Janſenii und ſeines Buchs, (ſn
dazu. auch die Lehre des heil Auguſtinus, deſſen Ausleger Janſenius ſey, treffe; D
2. weil auf einigen Abdruͤcken der Bulle ſtehe, daß ſie zu Rom gedruckt wor⸗ ”Y”M
den, da doch das Papier und die Buchſtaben deutlich zu erkennen geben, daß i
ſie anderswo gedruckt worden; 3. weil die Bulle in einigen Exemplaren vom u
Jahr 1641 und in andern vom Jahr 1642 dadirt ſey; a. weil darin die Bulle te
Pii V. nicht eben ſo angefuͤhrt werde, wie ſie ehedem nach Loͤwen geſchickt ſch⸗
und daſelbſt bekannt gemacht worden; §. weil in einigen Abdruͤcken nicht ſtehe, mnn

daß ſie zu Kom publicirt worden ſey. Auſſerdem ſchickte die Univerſitaͤt einige
Deputirte an den Internuncius zu Bruͤſſel, um ihn zu befragen, ob er ein

authentiſches Exemplar der Bulle von Rom erhalten, und daben den Auftrag
Sie ſchickt eine bekommen habe, ſie bekannt zu machen q). Die Antwort des Internuncius zuh
Deputation war aber ſo wenig befriedigend und dabey ſo dreuſt, daß die Un verſitaͤt Qos⸗ in,
an den Pabſt. wen, mit Einwilligung der vornehmſten niederlaͤndiſchen Praͤlaten und der er
Staaten von Brabant, den Entſchluß faßte, eine Deputation an den Pabſ : re

zu ſchicken, und ihm vorſtellen zu laſſen, warum man ſeine Bulle nicht anneh⸗
men koͤnne.

Entdeckungen Die Deputirten reiſten am 22ten September 1643 von Bruͤſſel ab, und )
ke Verhand⸗ nahmen ihren Weg durch Frankreich. Waͤhrend ihrer Reiſe wurden am 24ten— R 3
gen der De⸗ Octo⸗ QUMUVUõ
Rom. zd4 ) Hiſt gen du Janſeniſme. Tom. I. p. 48 f. 67 f.

P) Hiſt. du Janſeniſme. Tom. I. p. 63 ff.
q) Hiſt. Gen. du Janſen. Tom. I. p. 76 f.

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October/ einige Breven des Pabſts an die Erzbiſchoͤfe von Malines und
Cambray, an den Biſchof von Auvers, und an die Univerſitaͤten zu Loͤ⸗
wen und Dougy ausgefertigt, worin die Bekanntmachung und Beobachtung

der wider Janſenii Buch erlaßnen Bulle befohlen wurde. Sie kamen am

achten November 1643 zu Rom an, und ſtellten bald nach ihrer Ankunft dem
Kardinal Franc. Barberini ihr Geſuch und alle Gruͤnde deſſelben vor. Er
nahm ſie guͤtig auf, und verſchafte ihnen Audienz beym Pabſt, dem ſie ihr An⸗
liegen vortrugen, der aber, als ſie ſich beklagten, daß Janſenius in der Bulle
namentlich genennt und verdammt worden ſey, weiter nichts ſagte, als dieſes:
ſie moͤgten ſich an Albezzi wenden, der die Bulle entworfen habe. Sie tha⸗
ten es, und redeten deſto freymuͤthiger mit ihm, weil ſie von mehrern Gliedern
der Inquiſition erfahren hatten, daß Janſenii Buch nicht aufmerkſam ſey ge⸗
leſen und mit Auguſtini Werken verglichen worden, weil die Jeſuiten immer
darauf gedrungen haͤtten, daß die Ausfertigung der Bulle beſchleunigt werden

moͤgte. Was ſie aber auch immer dem Albezzi vorſtellen mogten; ſo blieb er

doch bey ſeinem Sinn r). Auch der Kardinal Barberini war nicht umzu⸗
ſtimmen. Er ſchrieb vielmehr am fuͤnften December an den Internuncius zu

Urban VlII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 441

Bruͤſſel, und meldete ihm, daß in der Bulle Urbans VIII. nichts geaͤndert

werden wuͤrde, und daß er auf die Annehmung und Beobachtung derſelben

dringen ſollte. Unterdeſſen kamen auch die vorher angefuͤhrten Breven des

Pabſts an; und das Breve, das an die Univerſitaͤt zu Loͤwen gerichtet war,

hatte die Wiekung, daß zwoͤlf Theologen, worunter vier Dominikaner waren,

ſich entſchloſſen, die paͤbſtliche Verdammungsbulle wider den Janſenius
anzunehmen 8).

§. 307.

In Frankreich fand dieſe Bulle Urbans VIII. nicht weniger Wider⸗ Die Bulle

der Annehmung nicht werth achteten, zumal da mit dem Janſenius auch die
Lehre Auguſtini verdammt wurde. Sogleich kamen Anmerkungen t) und
bald

r) Hiſt. gen. du Janſen. Tom. I. P. 78 f. 82 ff.
8⁸) Hiſt. gen. du Janſ. Tom. I. p. 104.

1) Obſervations ſur une Bulle pretendue, gu'on fait couris depuis peu de iourt,
rouchant la doctrine de S. Auguſtin, expliquée dans le livre de Mr. l'Eveque
d'lpres.

Bow. Hiſt. d Paͤbſt. X. Th. Kkk

ſoruch, als in den Nieverlanden. Die Theologen zu Paris fanden die Exem. Urbans wird

. . . auch in Frank⸗
plare, die davon nach Frankreich kamen, ſo fehlerhaft und unaͤcht, daß ſie ſie reich verwor⸗

fen.

Es werden
deshalb viel
Streitſchrif⸗
ten geſchrie⸗
ben.

442 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

bald nachher abermals Anmerkungen u) uͤber dieſe, ihrer Meinung nach, falſche

Bulle heraus, die deutlich zeigten, wie wenig die Janſeniſten in Frankreich ſich

aus der Bulle machten. Der Kardinal Grimaldi, der paͤbſtlicher Nuneius
am franzoͤſiſchen Hofe war, beklagte ſich zu Rom uͤber dieſen Widerſpruch,
und legte zum Beweis die Anmerkungen bey. Der P. Pierre de St.

Joſeph, ein Moliniſt, ergriff die Feder, und ſchrieb wider den Auguftinus

Der Erzbiſchof

Janſenii: Defenſio Sancti Auguſtini Hipponenſis adverſus Auguſtinum
Iprenſem quoad auxilia et humanam libertaten, cum defenſione S. Thomæ
Aquinatis. Andre Widerſacher Janſenii zogen aus ſeinem Buch einige Saͤtze

und gaben ſie, um ſie als Saͤtze, die ſchon laͤngſt und oft verdammt worden

waͤren, verhaßt zu machen, unter folgendem Titel heraus: Extrait de quelques
propoſitions de Janſenius et de ſes ſectateurs, condamnées par le Concile
de Trente et par les Papes Pie V. et Gregoire XIII. Amist ließ eine im
Jahr 1560 abgefaßte und von einigen Theologen zu Paris herruͤhrende Verur⸗
theilung von achtzehn Saͤtzen drucken, die zum Theil mit dem, was Janſe⸗
nius lehrte, ſehr uͤbereinzuſtimmen ſchienen. Ein andrer, der zum Frieden
rathen und das Stillſchweigen in der Sache empſehlen wollte, ſchrieb Zenti⸗
mens ſinceres et charitables ſur les queſtions de la Prédeſtination, par Fran-
cois Irenée. Endlich gab auch der Jeſuit Jacob Sirmond eine Schrift

unter folgendem Titel heraus: Prædeſtinatus, ſive Prædeſtinatorum hæreſis,

et libri S. Auguſtino temere adfſcripti refutatio. Ab autore ante annos 1200
conſcripta, nunc primum edita. Alle dieſe Buͤcher, die ich jetzt angefuͤhrt
habe, kamen im Jahr 1643 heraus, und wurden von den Janſeniſten in eben
dieſem und noch mehr im folgenden Jahr widerlegt X).
Waͤhrend dieſes Federkrieges brachte es der Kardinal Grimaldi beym

von Paris be⸗ Erebiſchof von Paris, Francois de Goudi, dahin, daß er am uten De⸗

fiehlt, die Bulle
Urbans an⸗
zunehmen.

cember 1643 eine Verordnung abfaßte, in welcher er nicht nur befahl, daß die

Bulle Urbans VIII. angenommen und befolgt werden ſollte, ſondern auch
ohne weitere Pruͤfung den Auguſtinus Janſenii verdammte, und vom neuen
verbot, die ſtreitigen Lehrſaͤtze weder in Predigten, noch ſonſt auf eine Art oͤf
ſentlich zu beruͤhren. Doch wurde die Bekanntmachung dieſer Verordnun⸗
bis ins folgende Jahr verſchoben. — Beſſer war ſuͤr die Sache der Janſeng
ſten der Erzbiſchof von Sens geſinnt, der daſuͤr hielt, daß es bey dem uͤbei⸗

Janſenii Buch entſtandnen Streit hauptſaͤchlich darauf ankomme, ob die darr
in⸗

u) Secondes obſervations ſur la ſauſſ Bulle, qu'on a fait eourir ete, S. Hiſt, gen.
du Janſ p, 106.

x*) Hifſt. gen, du Janſeniime. Tom. 1. p. 105 ff.

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Urban VIII. oder Roͤtniſchen Biſchoͤfe. 44

in enthaltne Lehre mit der Lehre Auguſtini einerley ſey; und der deshalb einige

der wichtigſten Stellen aus den Werken Auguſtini woͤrtlich abdrucken ließ,
und unter dieſem Titel herausgab: Auguſtinus per ſe docens Catholicos, et

convincens Pelagianos y). — Die Jeſuiten und Moliniſten verſuchten nun
alles, die Sorbonne zu Paris zur Annehmung der Bulle Urbans zu bewe⸗
gen. Es wurde auch in der That ein koͤnigliches Schreiben ausgewirkt, wel⸗ Koͤnigl. Be⸗
ches der Sorbonne befahl, die Bulle anzunehmen. Dies Schreiben und ſehl an die

die Verordnung des Erzbiſchofs von Paris ſchickte der Kardinal Grimaldi Sandenne

im Anfang des Jahrs 1644 der Sorbonne zu, die einige ihrer Mitglieder er⸗ nehmen.

nannte, um zu unterſuchen, ob die Bulle angenommen werden koͤnne. Um zu

verhindern, daß die Entſchlieſſung der Sorbonne nicht zum Nachtheil Janſe⸗

nii ausfallen moͤgte, wurde eine Schrift ausgeſtreut, die den Titel hatte: Diffi⸗
cultez ſur la Bulle, qui porte defenſe de lire Janſenius. Gleichwol waren Entſchlieſſung
die zur Unterſuchung ernennten Sorbonniſten der Meinung, daß die in der der Sorbonne.
Bulle angefuͤhrten Saͤtze in die Regiſter der Facultaͤt eingetragen, und den .
Baccalaureen, Licentiaten und allen, welche die Theologie ſtudirten, ver⸗
boten werden ſollte, daruͤber zu diſputiren, bis der Pabſt ſich anders erklaͤrt

haben würde. Gleich nachher verſammlete ſich die ganze Sorbonne, und

ihr Entſchluß fiel dahin aus, daß die Bulle Urbans VIII. jetzt zwar noch nicht
belannt gemacht und angenommen werden koͤnne, daß aber den Doetoren und
Baccalaureen verboten ſeyn ſollte, die Saͤtze zu billigen und zu behaupten, die
in den Bullen Dii V, Gregorii XIII. und Urbans VIII. waͤren verdammt

worden. Weiter als bis hieher kam die Sache waͤhrend der Regierung Ur⸗
bans, der im Jahr 1644 ſtarb, in Frankreich nicht. Von dem weitern
Erfolg derſelben werde ich in der Geſchichte einiger Paͤbſte, die Urbans Nach⸗

folger wurden, zu reden Gelegenheit haben 2).

Nur noch mit wenig Worten will ich etwas von dem ſagen, was die De⸗ Fernere Ver⸗
putirten der Univerſitaͤt Coͤwen, von denen ich vorher redete, (F. 3065.) im handlungen

Jahr 1644 in dieſer Sache zu Rom ausgerichtet haben. Sie wurden immer ter Devutir⸗

mehr uͤberzeugt, daß die Jeſuiten die Bulle Urbans VIII. wider den Janſe⸗ verſitaͤt Loͤwen

nius erſchlichen hatten, und uͤberreichten daher dem Pabſt eine Bittſchrift, zu Rom.
worin ſie ihn erſuchten, die Sache von einer beſondern Congregation unterſu⸗
chen und von derſelben die Mittel ausfindig machen zu laſſen, wie den nach⸗
Kkk 2 thei⸗

y) Hif. gen. du Janſeniſine. Tom. 1. p. mo ff.
2) Hiſt. gen. du Janſeniſme. p. 147 f.

2

444 Biſtorie der Paͤbſte, Urban VIII

theiligen Folgen, welche die Bulle nach ſich ziehn wuͤrde, am beſten vorgebeggee
Der Pabſt werden koͤnne. Der Pabſt ſchickte ſie nebſt ihrer Bittſchrift an die Inquiſition,
laͤßt eine Un⸗ und dieſe ernennte drey Kardinaͤle zur Unterſuchung der Sache. Sie hieſſen in
terſuchung an. Spada, Pamphili, (der nachher unter dem Namen Innocentius X
. ſtellen, die aber Pabſt ward), und Falconieri. Keiner von ihnen war ein Theologe. DT»Mie
fruchtlos iſt. Deputirten muſten ſich es gefallen laſſen, ſo unzufrieden ſie auch damit waren.
Sie ſetzten zwo Memoriale auf, die ſie den drey Kardinaͤlen uͤbergaben. Ihre Mue
Abſicht dabey war, zu beweiſen, daß kein einiger von denen Saͤtzen, die PDius eſt
V. in ſeiner Bulle verworfen hatte, im Auguſtinus Janſenii enthalten ſey, ſeſer
und daß die in dem Buch Janſenii vorgetragne Lehre eben dieſelbe ſey, die V
der heil. Auguſtinus ehedem wider die Delagianer behauptet habe. Dieſe Senni
Aufſaͤtze und das ganze Geſuch der Deputirten pruͤften die Kardimaͤle in einigen len
Zuſammenkuͤnften, denen auch die Deputirten beywohnten. Sie lieſſen ſich Mur
aber durch nichts bedeuten, und die Unterſuchung war fruchtlos. Sie wurde nn
auch dadurch vereitelt, daß Urban VIII. am ſechzehnten Junius, da er ſcoon Uinf
todtkrank war, eine Verordnung ergehn lietz, daß den Deputirten der Univerſis ſhen
taͤt Loͤwen eine authentiſche Abſchrift von ſeiner Bulle wider das Buch des duc
Janſenius gegeben werden ſolle. Sorgfaͤltig beſorgten die Kardinaͤle dieſe u
Verordnung erſt nach dem Tode Urbans, um den Deputirten alle Gelegen⸗ V
heit zu benehmen, ſich bey ihm daruͤber zu beklagen. Sie lieſſen ſie ihnen, N
nebſt der authentiſchen Abſchrift der Bulle, am Sterbetage Urbans uͤberree ung
chen, ohne ſie dadurch im geringſten zu befriedigen. Denn ſie wollten nicht e
wiſſen, ob die Bulle wirklich vom Urban herruͤhre, ſondern das war ihr Ver⸗ d
langen, daß den in der Bulle enthaltnen Unrichtigkeiten und den zum Nach⸗ Snn
theil der Lehre Auguſtini daraus flieſſenden Folgen abgeholfen werden ier
moͤgte a). *). no
*) Auſſer der Hiſt. gen. du Janſ., die ich oft angefuͤhrt habe, kann hiebey nachgele⸗ ui
ſen werden Joh. Laur. Lucheſini Hiſtoria polemica janſeniſmi, Melch. Lei⸗
deckers Hiſtoria Janleniſmi, Utrecht 1695, Hiſtoire des cinq propoſitions de
Janſenius depuis 1640 jusqu'en 1669, deren Verfaſſer Dumas ſeyn ſoll, und „
Bayle Dictionnaire v. Janſenius.
9. 309. . 4
Urban VIII. Urban VIII. ſtarb endlich am 20ſten Julius 1644, im acht und ſiebzig⸗ ſè
ſtirbt. ſten Jahr ſeines Alters, und im ein und zwanzigſten ſeines Pontificats. Er de
wurde durch ſeinen Tod großen Unruhen entriſſen, die ihm zum Theil der da⸗ 9
malige “
a) Hiſt. gen. du Janſeniſme. Tom. I. p. 120. 5

I Unrban VII. oder Roͤmiſchen Biſchöfe. 445

dgcberge malige dreyßigjaͤhrige Krieg, noch mehr aber der Krieg mit dem Herzog von
Nliſtn, Parma und die janſeniſtiſchen Streitigkeiten zuzogen. Den beyden letztern
e hiſn Unruhen haͤtte er ausweichen koͤnnen, wenn er nicht, durch die Jeſuiten ge⸗
leius I taͤuſcht, den Janſenius zu voreilig verdammt haͤtte, und den Eingebungen
e. D ſeiner Neffen gar zu ſehr gefolgt waͤre. Das war aber ſein Fehler, daß er ſich Sein Cha⸗
t woret von ſeinen Neffen gar zu viel beherrſchen ließ, und ſeine Einwilligung zu den rackter,
1. gr Planen gab, die ſie aus Eigennuz und Herrſchſucht auszufuͤhren ſuchten, und
dehie die oft zum Nachtheil des Anſehens und der Ruhe des Pabſts ausfielen. Und
glenfe dieſer Fehler verdunkelte manches Gute, das er ohnſtreitig beſaß. Er war
ſy, di ein Mann, der nebſt vielen andern guten Einſichten beſonders eine große
Ds Kenneniß der lateiniſchen und griechiſchen Sprache hatte, und durch ſeine Ta⸗
tncee lente zur Dichtkunſt ſich vorzuͤglich auszeichnete. b) Sein Wohlwollen gegen
ni Maͤnner von Gelehrſamkeit und Verdienſten war auch ſo groß, daß Rom zu
Gimt ſeiner Zeit der Ort war, wo aus vielen Gegenden der Welt Gelehrte zuſam⸗
rte men floſſen c), und wo die Wiſſenſchaften ſo bluͤhen, wie ſie unter einem maͤch⸗
rloech tigen und gelehrten Beſchuͤtzer zu bluͤhen pflegen. Der Ruhm, den er ſich hie⸗
Btt durch erwarb, wurde durch ſeine uͤbertriebne Anhaͤnglichkeit an ſeine Nepoten
ie und durch ſeine große Nachſicht gegen ihre ſchlechten Grundſaͤtze vermindert 4).
Cire Waͤre er ihnen nicht ſo ſehr ergeben geweſen; ſo wuͤrde ein großer Theil ſeiner
Regierung viel ruhiger, und ſein Beyfall zu Rom weit ausgebreiteter
* geweſen ſeyn. So aber waren viele mit ſeinem Pontificat unzufrieden, und Spoͤttereyen
un er ſelbſt, hauptſaͤchlich aber ſeine Nepoten, die er uͤbermaͤßig bereicherte, und uͤber ihn und

Ge nach Geſfallen ſchalten und walten ließ, wurden oft der Gegenſtand beiſſender ſeine Nepoten.
ch Satyren. Ich will das mit ein paar Beyſpielen beſtaͤigen. Der Verfaſſer
3 der bittern Spottſchrift, II Divortio celeſte, zog den paͤbſtlichen Neffen,

udh Antonius Barberini und die ganze barberiniſche Familie auf das heftigſte
durch, und ſtellte ſie als Leute vor, die, um ſich groß und reich zu machen,
es das Erbtheil Petri verſchwenderiſch durchbrachten. e) — — Als einſt ein
l Kkk. 3 deut⸗
e, b) Von ſeinen Gedichten habe ich ſchon oben §. 279 gehandelt.
ſt c) S Leonis Allatii Apes Urbanas, worin alle Gelehrte, die ſich von 1630 bis
1632 zu Rom aufgehalten haben, nebſt ihren Schriften genennt werden. Manche
unter ihnen ſind unrichtig.
ſten 4) S. hievon den 28 ſten §.
1 e) Man glaubt, daß Ferrante Pallavicino, der viel Satyren ſchrieb und die Rechte
der do des Herzogs von Parma wider den Pabſt Urban III. vertheidigte, der Verfaſſer
* — dieſer Schrift ſey, die 1643. zu Villafranca und Ingollſtadt heraus kam. S.
nuſh Placcii Theatr. Anonymor. p. 654 f. wiewohl de la Monnoie in ſeinen Noten

uͤber

446 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

waren, das uͤber dem Eingang des vom Urban erbauten Collegii de propa-
ganda fide ſtand; ſo ſagte ihm der Praͤlaͤt auf eine luſtige Art: „Sie muͤſſen
„ſich nicht wundern, daß die Bienen ſo dick und fett ſind; denn ſie haben ein
„und zwanzig Jahre hindurch das Blut der Kirche eingeſogen.“ — —
Auch die bekannte Paſqauinade: Quod non fecerunt Barbari, fecerunt Barbe-
rim, giebt zu erkennen, wie ſehr der Pabſt mit ſeinen Neffen gehaßt worden.
Sie wurde theils durch die harten Erpreßungen, womit Urban waͤhrend des
Krieges mit dem Herzog von Parms dem Kirchenſtaat und Rom belaſtete,

noch mehr aber dadurch veranlaßt, daß Urban das Erz von dem Dach des

alten Hantheon, jezt la Rotonda genannt, abnehmen, und ſowohl einige
Kanonen daraus gießen, als auch den auf vier hohen ehernen Saͤulen ruhenden

und herrlich geſchmuͤckten Baldachin uͤber dem Altar der Kirche des Vatikans

davon verſertigen ließ. Folgende Inſchrift zeugt hievon:

Urbanus VIII. Pont. Max.
Vetuſtas ahenei lacunaris
reliquias
In Vaticanas columnas
Et bellica tormenta conflavit,
Ut decora inutilia
Et ipſi prope famæ ignota
Fierent
In Vaticano Templo
Apoſtolici ſepulchri ornamenta,
In Hadriana arce
Inſtrumenta publicæ ſecuritatis
Ano Dom. MDCXXXII, S
Pontif. IX. t)

Man

uͤber Colomeſii Biblioth. ſelectam laugnen will, daß er der Verfaſſer ſey. Pallavicino
wurde durch falſche Freunde beredet, nach Frankreich zu reiſen, unterwegs aber aufge⸗
fangen und nach Avignon gebracht, wo er im Jahr 1644 enthauptet wurde.

P S. Keyſlers neueſte Reiſen. Th. 1. S. der vom Herrn D. Schuͤge in
Jahr 175r beſorgten Ausgabe. 597. „ Schuͤtz

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deutſcher Fuͤrſt in Geſellſchaft eines Praͤlaten durch Rom fuhr und ſich uͤber 4
die dicken Bienen wunderte, die in dem Wagen Urbaps VIII. abgebildet

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GNI . Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 447

ſtle Man wirft dem Pabſt Urban auch vor, daß ſein Eifer wider die ſo ge⸗ Seifl Reli⸗
ihift nannten Ketzer gar zu ungeſtuͤm geweſen ſey. In gewiſſer Abſicht war ihm, gionseifer.
als Pabſt, dieſer Eifer nicht zu verargen, er haͤtte nur nicht zu ausſchweiſend
ſeyn muͤſſen. Daß er aber ſo beſchaffen geweſen ſey, bewies Urban dadurch,
daß er am erſten April 1627 die wider alle Ketzer gerichtete und mit entſezlichen
Bannfluͤchen angefuͤllte Bulle In cœna Domini voi neuen publicirte, die
htk. ſelbſt in manchen katholiſchen Laͤndern und beſonders in Frankreich ſtets verab⸗
gn ſcheuet worden iſt; ferner daß er im Jahr 1628 in einem Schreiben an den
nn Koͤnig von Frankreich, Ludwig XIII. ſeine tolle und ſchadenfrohe Freude
n uͤber das bejammernswuͤrdige Schickſal der Einwohner von Rochelle be⸗
glc zeugte; g) und endlich, daß er waͤhrend des dreyßigjaͤhrigen Krieges dem Kayſer
nden mit anſehnlichen Geldſummen unterſtuͤtzte, und ihn vom Friedensſchluß abzu⸗
nſen 3 halten ſuchte. h) Die Abneigung Urbans von dieſem Frieden, der dem lang⸗
hanſ wierigen und verwuͤſtenden Kriege in Deutſchland ein Ende machen ſollte, be⸗
edi weißt unter andern auch das Breve, das er am 11ten October 1644 an den
Biſchof von Augsburg ergehen ließ, worin er ſein großes Misvergnuͤgen
uͤber den Entſchluß bezeugte, den die Deputirten vieler bey dem Kriege in⸗
tereßirten Reichsſtaͤnde zu Frankfurt am Mayn in eben dieſem Jahre gefaßt
hatten, den Proteſtanten gewiſſe Kirchenguͤter abzutreten. .)) — — Wollte Ob Urban an
ich der Vermuthung einiger Schriftſteller folgen; ſo muͤtzte ich auch glauben, dem Blutbad
daß Urban VIII. den ſchrecklichen Aufruhr, der im Jahr 1641 in Irland rhed aanom,
ausbrach, und in wenig Tagen mehr als vierzig tauſend proteſtantiſchen Eng be genom⸗
laͤndern das Leben koſtete, befoͤrdert, und dabey durch ſeinen Nuncius Rinuc·
cini geſucht habe, ſich zum Herrn vom Koͤnigreich Irland zu machen. k)
Idch finde aber die Nachrichten, die ich davon leſe, zu unzuverlaͤßig und uner⸗
wieſen, als daß ich glauben ſollte, Urban habe eine ſo abſcheuliche That
auuf irgend eine Art beguͤnſtigt. — — Benp alle dem Eifer, den Urban
wider die Ketzer hatte, mußte er ſich doch, weil er die Sache des Kayſers nach
dem Wunſch des Hauſes Oeſterreich nicht lebhaft genug unterſtuͤtzte, von die⸗
ſem Hauſe vorwerfen laſſen, daß er die Ketzer in ſeinen Schutz nehme. !) Und
in dem Manifeſt des Herzogs von Bayern wurde ausdruͤcklich geſagt daß,
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g) S. die Anmerkung zum 287ſten §.
h) Heidegger Hiſtor. Papatus. §. 253. P. 392.
¹) Heidegger Hiſtor. Papatus. 1. c.

gien .
eN ) Heidegger l. c. §. 251. f. p. 388 ff.

ade 1) Galardi Traité politique ſur les ambaſſades, p. 6 5. f. Hiſtoir⸗ des Papes,

Sein Grab⸗

mahl.

Urban ent⸗ 1) Er canoniſirte bald nach dem Antritt ſeines Pontificats verſchiedne

ſcheidet den

448 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.
obwohl der Kayſer Ferdinand II. den damaligen Krieg fuͤr einen Religions⸗

krieg gehalten habe, dennoch Urban VIII. ſich mit andern europaͤiſchen Maͤch⸗
ten verbunden habe, um die wahre Abſichten des Kayſers zu ſtoͤren. Daran
that nun Urban eben nicht unrecht, weil, wie ich ſchon oben bemerkt habe
der dreyßigjaͤhrige Krieg eigentlich kein Religionskrieg war. m)
Doch genug von dem Character Urbans, zu deſſen Lob ich allenfalls
noch dies hinzufuͤgen kann, daß er kein rachgieriges Gemuͤth gehabt, und man⸗
che große Beleidigungen vergeben habe, wie z. E. die Beleidigungen waren, die
ihm der Kardinal Deti vor ſeinem Pontificat zufuͤgte, die er aber nicht ahndete,
obgleich Deti einer der unwuͤrdigſten Kardinaͤle war.

Der Leichnam Urbans wurde in der Peterskirche zu Rom beygeſetzt; und
eben da iſt ihm ein praͤchtiges Grabmal von ſchwarzen Marmor errichtet wor⸗

den, das Bernini vortreflich gearbeitet hat. Man erkennt es an den hin

und wieder angebrachten Bienen, die Urban in ſeinem Familienwappen fuͤhrte.
Unter andern ſind zwo Statuen von weiſſem Marmor daran befindlich, welche
die Liebe und Standhaftigkeit vorſtellen n).

§. 3 10.
Von den Verordnungen Urbans VIII. hab ich zwar
ſchon viele angefuͤhrt; ich muß aber noch einige nachholen, die bemerkt zu
werden verdienen.

in ihrer Art beruͤhmte Maͤnner 0). Unter ihnen befand ſich Ignatius Loyola,

Sereit Jgen. der Stifter des Jeſuiterordens. Der Pabſt ſetzte das ihm gewidmete Feſt auf
es dem gn. den ziſten Julius an. Die Jeſuiten waren von der Ehre, die ihrem Stifter

Loyola ge⸗
widmeten Fe
ſtes.

des heil. Germanus, deſſen Feſt auf eben den Tag fiel, aus dem Kalen⸗
der auszuſtreichen. Das verurſachte in Frankreich, wo Germanus ſehr
geehrt wird, viel Unruhe. Man klagte daruͤber, und die Klage kam et dlich

vor den Pabſt, der ſie auf eine ſeltjame Art entſchied. Er verordnete nemlich,

daß

m) S. die Anmerkung zum 292aſten §.

n) Keyſlers neueſte Reiſen. Th. 1. S. 560. In eben dieſem Buche finde ich
S. 426 die, vielleicht nicht ganz wahre Nachricht, daß Urban VIII. ſeiner Fa⸗
milie uͤber vier und zwanzig Millionen roͤmiſcher Scudi hinterlaſſen habe, zu
deren bequemern Sammlung unter andern faſt 3000 Menſchen in der Inquiſition
haben ſterben muͤſſen.

0) S. oben §. 280.

gelegentlich

wiederfuhr, ſo berauſcht, daß ſie die Unvorſichtigkeit begiengen, den Namen

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„ Urban VIII. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 449

ige. daß beyde Feſte an einem Tage gefeyert werden ſollten „und daß, wenn beyde
1 Mi Heilige ſich nicht vertragen koͤnnten, Ignatius, als der juͤngere Heilige, bis
Dun zum Schaltjahr warten ſollte, damit am Schalttage deſſelben Jahrs ſein Ge⸗
tkt e H daͤchtniß feyerlich begangen werden koͤnnte. P)
2) Im Jahr 1630 hob Urban, vermoͤge einer Bulle vom dreyzehnten Er hebt die
ANettkk Jenner den Orden oder die Congregation der Jeſuitißinnen auf. Ihre Stif⸗ Geſellſchaft
Ifmnn tung war faſt ſo alt, als der Orden der Jeſuiten. Denn Iſabella Roſella, Runen anft
A die Ignatium ſchon im Jahr 1522 zu Barcellona als einen heiligen Mann
epe hatte kennen lernen, kam aus NReigung zu ihm ums Jahr 1543 aus Spanien
nach Rom, um unter dem Gehorſam ſeiner Geſellſchaft als eine Nonne zu
NeOH leben. Sie beredete noch zwey vornehme roͤmiſche Frauenzimmer zu eben dem
tchetrr. Entſchluß, und erhielt fuͤr ſich und ihre Geſellſchafterinnen die paͤbſtliche Er⸗
ndrt⸗ laubniß, eben die Geluͤbte thun zu duͤrfen, welche die Jeſuiten auf ſich nah⸗
rihe. men. Ignatius ließ ſich das eine Zeitlang gefallen. Bald aber ward er
D der Sache uͤberdruͤßig, weil ihm die Fragen, Zweifel „Klagen und Zaͤnkereyen

der drey Nonnen unaufhoͤrlich beunruhigten, und mehr beſchaͤftigten, als der
ganze Orden. Er ſuchte ſich daher von ihnen loszumachen, und ſtellte dem
Pabſt im Jahr 1546 vor, daß die Aufſicht uͤber die Nonnen ihm laſtbar ſey,
letf und dem guten Namen des Ordens kuͤnftig leicht nachtheilig werden koͤnne.
ee Der Pabſt gab dem Ignatius Gehoͤr, und ſprach ihn in einem Breve, das
am zten November 1546 unterzeichnet iſt, von aller Aufſicht uͤber die Jeſui⸗
tißinnen und andre Nonnen los „ die vielleicht in Zukunft ſich entſchließen

Ghö moͤchten, nach der Regel Ignatii zu leben. Demohngeachtet erhielten ſich die
6loſcl Jeſuitißinnen, und breiteten ſich, ohne von einem Pabſt beſtaͤtigt worden,
u zu ſeyn, in manchen Gegenden Italiens und Niederdeutſchlands aus.
enhe Sie bedienten ſich unter dem Vorwand, ein religioͤſes Leben zu fuͤhren, einer
dencr⸗ beſondern Tracht. Sie legten Collegia an, errichteten Noviciate, und erwaͤhl⸗
den N ten Superiorinnen und eine Generalin ihrer Congregation. Sie unter⸗
Nanede Wwarfen ſich dem Geluͤbte der Keuſchheit, der Armuth und des Gehorſams;
feeI lebten aber dabey nicht nach den Geſetzen einer ſtrengen Clauſur, ſondern gien⸗
eun, gen willkuͤhrlich umher, unter dem Vorgeben, andre Menſchen zu erbauen und
4 zu beſſern. Dem allen ſetzte Urban der achte durch ſeine im Jahr 1630 aus⸗
gefertigte Bulle ein Ziel. Er hob ihre Congregation, als eine ſtolze, freche
a 49 und der reinen Lehre widerſprechende Geſellſchaft, mit Zuziehung der Kardi⸗
ſueß naͤle und der Inquiſition auf, und befahl, daß ſie auf ewig vernichtet und von
ſote, der
leit P) Heidegger Hiſt. Papatus. §. 235. P. 357.

Bow. Biſt. d. Paͤbſt. X. ch. Ll1

450 Hiſtorie der Paͤbſte, Urban VIII.

der Kirche ganz abgeſchnitren ſeyn ſollie, weil die Beſchaͤftigungen derſelben ſich
fuͤr die weibliche Schwachheit, Beſcheidenheit und Schamhaftigkeit nicht ſchik⸗
ten, und nach des Pabſts Urtheil ſo wichtig waren, daß ſeibſt die gelehrteſten,
erfahrenſten und froͤmmſten Maͤnner ſie bey aller ihrer Wachſamkeit und Vor⸗
ſichtigkeit kaum beobachten koͤnnten qn. In Italien hatte dieſe Bulle die
Wirkung, daß die Jeſuitinnen bald unterdruͤckt wurden. In Nieder⸗
deurſchland aber koſtete es mehr Muͤhe, ſie auszurotten. Man achtete ſo
gar nicht auf den Beſehl, den der paͤbſtliche Nuneius vorlegte.

Er fertigt die 3) Noch eine merkwuͤrdige Bulle Urbans wurde in eben dem 1630ſten
bekannte Kmi⸗ Jahre ausgeferktigt. Man nennt ſie die Eminenzbulle. Denn der Pabſt
nenzbulle verordnete darin, daß die Kardinaͤle, die drey geiſtlichen Kurfuͤrſten und der

aus. Großminiſter von Malta kuͤnftighin von allen und jeden, ausgenommen von

den Koͤnigen und von der Republik Venedig, Eminentiſſimi genennt wer⸗
den, und keine Brieſe annehmen ſollten, in welchen ihnen nicht dieſer Titel
beygelegt wuͤrde. Er machte ſie auf die Art ſouverainen Fürſten gleich, und
meiheiee durch dieſe Verordnung ſowohl ihrer Eitelkeit, als ſeinem eignen
hrgeiz.

Er laͤßt Ga⸗ 4) Im Jahr 1632 verordnete die Inquiſition mit Einwilligung des Pabſts,

gn Ge⸗ daß Galiaͤus a Galilaͤis zum Gefaͤngniß verurtheilt werden, und die ſie⸗
Inguiſition ben Bußpſalmen woͤchentlich einmal beten ſollte. Das ſchwere Verbrechen,
verurtheilen wodurch er ſich dieſe Strafe zuzog, beſtand darin, daß er, wie andre vernuͤnf⸗
tige Leute thun, glaubte, die Sonne ſtehe ſtill und die Erde bewege ſich um
die Sonne. Das war die Meinung Mic. Copernici, von der die einſichts⸗
vollen Inquiſitoren glaubten, daß ſie wider die heil. Schrift ſey, und die des⸗
halb von ihnen ſchon im Jahr 1616 war verdammt worden. Der Großherzog
von Toſtano war noch ſo barmherzig, daß er den armen Galilaͤus los bat,
der uͤbrigens, wenns die Strenge des Inquiſitionsgerichts erlaubt haͤtte, ge⸗
lacht haben wuͤrde, als er dem copernikaniſchen Syſtem feyerlich entſagen,
und ſchwoͤren mußte, die Bewegung der Sonne und die Unbeweglichkeit der
Erde bis an ſein Ende ſteif und feſt zu glauben 1).
5§) Selt⸗

4) Heidegger Hiſt. Pap. p. 359. verſuch einer neuen Geſchichte des Jeſuiter⸗
ordens Th. 1. S. 269. Joh. Coͤlers Diſſ. de Jeſuitiſſis. Leipz 1699 Joh.
Soornbece Scholia ad Bullam Urbani VIII. de ſuppreſſione Jeſuitiſſarum, de
cultu imaginum et de feſtis. 1653.
1) S die Lebensbeſchreibung Galilaͤi in Heumanns Actis Philoſophor. Th. 3. S 41 ff.
und Bruckers Hiſtor, erit. Philoſ. Tom. V. p. 637.

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Urban VII,. oder Roͤmiſchen Biſchoͤfe. 4551

5) Seltſam oder wenigſtens fuͤr einen Pabſt zu unwichtig, ſcheint die Ver⸗ Er verbietet
ordnung zu ſeyn, die Urban im Jahr 1642 bekannt machte, daß alle, die den Gebrauch
ſich des Schnupftobaks in der Kirche bedienen wuͤrden, in den Bann des Sehtunſ
gethan werden ſollten. Die Veranlaßung dazu gaben die Klagen des Ka⸗ Kirchen.
pitels von der ſeviliſchen Domkirche. Denn in Spanien hatte der Ge⸗
brauch des Schnupftobaks unter dem Geiſtlichen ſo ſehr uͤberhand ge⸗

nommen, daß ſie ſich deſſen ſo gar vor dem Altar waͤhrender Meſſe be⸗

dienten, und dadurch nicht nur den Altarſchmuck verunreinigten, ſondern
auch die Kirchen durchdufteten. Wenn man indeß erwegt, daß nach den
Grundſaͤtzen der roͤmiſchkatholiſchen die Zerſtreuung der Gedanken oder der
Mangel der Intention des Prieſters der Wirkung eines Sakraments hinder⸗
lich iſt; ſo laͤßt ſichs wohl erklaͤren, wie es der Pabſt der Muͤhe werth geach⸗
tet hat, des Schnupftobaks wegen eine Verordnung ergehen zu laſſen. Gab
doch auch Innocentius XII. wider diejenigen, die in der Peterskirche Schnupf⸗
toback brauchen wuͤrden, eine Excommunicationsbulle heraus, die Bene⸗
dict XIII. wieder aufhob, weil er ſelbſt ein Freund des Tobaks war.

6) Wichtiger und fuͤr das Publikum wohlthaͤtiger war die Verordnung, Er ſchaft ei⸗
kraft welcher Urban im Jahr 1642 verſchiedne Feſttage abſchafte. Dazu be⸗ nige Feſttage
wogen ihn theils die Klagen des gemeinen Mannes, der durch die uͤbergroſſe ²⸗
Menge der Feſttage gehindert wurde, ſein Gewerbe fleißig zu treiben, und ſich
ſeinen Unterhalt hinlaͤnglich zu verdienen, theils der ſchaͤndliche Misbrauch,
dem viele Feſttage unterworſen waren, die groͤſtentheils nicht zum Gottesdienſt,
ſondern zur Ueppigkeit angewendet wurden ).

7) Im Jahr 1643 gab Urban eine Verordnung ſuper recitatione et Er giebt eine
decantatione hymnorum breviarii romani. Er ließ dies Breviarium mit Verordnung
groſſem Fleiß durchſehn, und theils mit verbeſſerten, theils mit neuen Hymnen in Anſehung
verſehen. Seinem Beſehl gemaͤs ſoll es in allen Kirchen gebraucht werden, des Breviarii

um den Gottesdienſt allenthalben uͤbereinſtimmiger zu machen. Die Verord er ſeibſt dan

nung, in welcher Urban anzeigte, daß er an einer Verbeſſerung des Bre Ausgabe ver⸗

viarii arbeiten laſſen wolle, iſt ſchon vom Jahr 1631. Es werden darin eben anſtaltet,
die Drohungen des Banns und andrer Strafen wiederholt, die Pius V. im
Jahr 1568 und Clemens VIII. im Jahr 1602 in denen Verordnungen anzeig⸗

ten, die ſie wegen Verbeſſerung des Breviarii bekannt machten. Dieſe

Drohungen wurden in der Abſicht hinzugefuͤgt, um allen unerlaubten Nachdruck
und eigenmaͤchtige Veraͤnderungen des Breviarü zu verhuͤten. In der Bulle
Pii V. wurden auch ſchon alle andre Breviaria, und zugleich das Brevia⸗
LlI 2 rium

³) Joh Hoornbeck Scholia ad bullam Urbani VIII.,

352 Hiſt der Paͤbſte, oder Roͤm. Biſch. Urban VI.

rium des Kardinals Franciſcus Quignon 1) verboten; doch wurden alle
Breviarien der Stiftungen und Orden ausgenommen, die einen zweyhun⸗
dertjaͤhrigen Gebrauch erweiſen koͤnnen, welches eine von den Urſachen iſt, wes⸗

wegen bis auf den heutigen Tag noch eine groſſe Verſchiedenheit der Brevia⸗

rien und andrer liturgiſchen Buͤcher in der roͤmiſchen Kirche ſtatt findet. Von
der merkwuͤrdigen urbaniſchen Ausgabe des Breviarii romani iſt im Jahr
1649 ein rechtmaͤßiger Nachdruck zu Antwerpen bey Balthaſar Moretus,
der vom Pabſt Urban im Jahr 1641 das Privilegium dazu und zu andern
liturgiſchen Buͤchern erhielt, herausgekommen. Der Titel iſt: Breviarium
Romanum ex decreto ſacroſancti Concilii Tridentini reſlitutum, Pii V.
Pont. Max. iuſſu editum er Clementis VIII. primum, nunc denuo Urbani
VIII. auctoritate recognitum. Antverpiæ ex officina Plantiniana Balthaſaris
Moreti. 1649. in klein 12 *).

*) Urbgan hat auſſer den bisher angefuͤhrten Bullen und Verordnungen noch viel
andre gegeben, die aber groͤßtentheils unrichtig ſind, weil ſie einzelne Perſonen,
Kirchen, Kloͤſter und Geſellſchaften betreffen. Sie iſtehen in Cherubini Bullario
Tom. 4. Herr Semler hat ſie auch im zten Theil ſeines Verſuchs eines frucht⸗

baren Auszugs der Kirchengeſchichte S. 36 ff. kuͤrzlich beruͤhrt. — Von der

Geſchichte Urbans VIII. verdienen auch geleſen zu werden Steph. Simonini
Sylvæ urbanæ, S. geſta Urbani VIII. Antwerpen 1637 in 4.

t) Franc. Quignoni Breviarium Romanum ex ſacris potiſſimum literis et appro-
batiſſimis ſantorum Patrum hiſtoriis collectum et concinnatum. Rom 1537 tn
8. Antwerpen 1537, und an andern Orten. Die Paͤbſte Paulus III. und IV.
und Julius IV. beſtaͤtigte dies Brevigrium In der Folge wurde es aber ver⸗
boten, und fuͤr unbrauchbar erklaͤrt, vermuthlich deswegen, weil Quignon durch
dies Buch das Leſen der heil. Schrift und beſonders der Pſalmen zu beſoͤrdern
ſuchte. Koͤchers Biblioth. theol. ſymbol. p. 747. und Vogts Catalogus libror,
rariorum. p. 487 f. .

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Anzeige einiger Druckfehler.

Ebe Deie 4. Zeile 15 muß nach Valentinois noch ſtehn zu gewinnen
ndaſelbſt Z. 19 lies und fuͤr um, und Z. 22 Neven fuͤr Neven. S 7.

in der Note l. Herrn le Bret. S. 9. J. 5. Z. I1 l. Projekte. S. 13. Z. 2.

von unten l. Pabſts. S. 14 in der Note K. l. ligue. S. 16. Z. 7 v. u. l
rlanigte ES. 50. Z. 2. I. davantäage. S. 92. Z. 3. v. u. l. ſublatum. S. 105.
s benda, 3. 2d Mirchongegen e e Con⸗
iund. ndaſ. Z. 29 l. Kirchengeſetzen. S. 177. Z. 5 v u. l. .
lium. S. 181. J. 127. B Di j „. 177. Z. 5 v u. l. Conci⸗
zu . 181. J. 127. Z. 1I l. Eine von den. S. 223. Z. 3 des Epitaphii
ertde 224. Z. 16 muß Habſt ausgeſtrichen werden. 3. 22. 33
Z. 8 v. u. l. Conſtantins. S. 248 in der letzten Zeile l. attioni. S.
269. Z. 6 v 4 ehte Zeile l. attioni. .
3 N 4 2 I. operolo. S. 272. Z. 5 v. u, l. in der Welt iſt. S.
Pden . 4 IorS. Ebendaſ. not. s. l. Dieſen. S. 274. Z. 8 . 2 1
. .275. B. 20 l. Perpetuo. S.
Z. II l. converſa und Cantabrigix. S. 332. S r eemn Wunſh E did.

Z. 6 v. u. l. dus welchem.

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ohann Jacob Nambachs,
ber⸗ Predigers bey der Kirche St.
zu Quedlinburg,

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Neformation bis auf die jetzigen Zeiten.

Erſter Theil.

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Magdeburg und Leipzig,
In der Scheidhauerſchen Buchhandlung 1779.

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