Gh2388b

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Hussen's letzte Tage und Feuertod Poggio Bracciolini, Gian Francesco Huſſen's * letzte TCage und Feuertod. * — 9 (8—— J 2 Sendbriefen von Pogius an L. Nikolai. (Erſtmals gedruckt 1523 zu Coſtniz.) * — SS ASrre Reutlingen. Guſtav F. Heerbrandt. Erie nuſfen Erſter Sendbrief des Pogius an L. Nikolai. Huſſens Vorladung. Aus meiner Aſche wird ein Schwan ſich winden, Den weder Maſch' noch Pfaffenzwirn wird binden. Ich Pogius, Prior von St. Niclaſen zu Baden in dem Ergöw, entbiete dir, meinem Leonhard Nikolai viel Heil! Wie du aus mei⸗ nem fruͤheren Sendſchreiben vom Klaratag 1414 weißeſt, bin ich be⸗ rufen worden, gen Prag in Böhmen zu reiſen, um den weltbekann⸗ ten Erzketzer Johannes von Huſſinecz bei Brachaticz, ſeiner leichtfertigen Reden, Lehren und Predigten wegen, vor das nächſt ſich ſammelnde Conzilium zu Coſtniz (Conſtanz) zu fordern, damit er von den Kir⸗ chenvätern abgehöret werde. Ich will dir nun auch, mein Theurer! mittheilen, was mir beſchehen und begegnet iſt, auf meiner Pilgrim⸗ ſchaft und was meine Augen beſchauet und geprüfet haben da und dorten, denn es füget ſich nicht bei Jedem unſeres Standes alſo, daß er ſo fernweg pilgern darf und muß; hoff' aber auf „kayn zir⸗ lich red vnd geſprechnus,“ ſondern „uff ainfälltigliche nachrichtigkayt vnd trew argumente.“ Gereiſet bin ich nicht zu Fuß, ſondern auf einem Eſel, den ich am 15. des Grasmonats bemeldten Jahres be⸗ ſchweret habe, nachdem ich das Vorladſchreiben an Huſſen Tags vorher von Sr. Heiligkeit Pabſt Johannes dem Dreizehnten, durch den Cardinal Goolvi erhalten hatte. Der Morgen war nebelreich, bald aber wich der Dunſt und eh ich eine Stund von daheimt ge⸗ ritten war, beſchien hell Sonnenlicht allzeitig meinen Weg, mir und meinem Eſel zur Luſt, der mich ſonderlich fromm bis gen Gerſtbach 1* 4 getragen. Daſelbſten genoß ich nur Milch und Fiſch, weil es juſt Faſttag war. Bei dieſem Genuß fiel mir ein, daß ich den Vorlad⸗ brief vergeſſen und in meiner Gebetzelle habe liegen laſſen, wodurch ich genöthigt wurde, wieder zurückzureiten und das Vergeſſene zu holen. Um Mitternacht kam ich zum Erſtaunen meiner Conventua⸗ len müd und abgethan aller „rüſtigkayt“ elendiglich wieder heim. Zween Tagruh und ein Nuß Lichtfett heilten meine Wundhaftigkeit ſo, daß ich mich wieder geneſen fühlte zur Fortreiſe, jedoch ſaß ich mit mehr Fürſichtigkeit diesmalen auf und lenkte des nämlichen Wegs, den ich ſchon durchzogen, bis nach Loffenau und von da nach dem Kloſter Herrenalb, wo die frommen Brüder des Ciſterzienſerordens meiner liebreich ſich annahmen. Zween Tage hielt ich mich in die⸗ ſer Paradieswildniß auf, dann zog ich weiter der warmen Thalquell Wildbad zu. Einer Stund Länge mocht ich etwa geweget ſein, da ſperrte mir ein gewaltig Reiſiger, mit ſchwerem Gaulthier den Wald⸗ pfad, mich fragend: weſſen Schirmes ich mich erfreue? „Der bene⸗ deieten Jungfrau und ihres Sohnes,“ war meine demüthigliche Ant⸗ wort. Hat aber Euern Leib nicht ehegeſtern dieſer Eſel in das Kloſter Herrenalb getragen, deſſen Stifter und Schirmvögte die v. Eberſtein ſchon ſeit unfürdenklichen Zeiten waren und noch ſind, obgleich das faulthunig Kloſtervolk unſers Schirms ſich entzogen und ſich den des Württembergers anheiſchig gemacht. „Bin allwegen aufs Nachtlager in die Siedelei geritten, bin aber ein Sendbot und trag Frieden mit Jedermann, auch führ' ich ein genugſam Theil Löſepfennig bei mir, um jeder Atzſchuld mich zu entlaſten, wo mir ſelbe aufſtoßet, durch Hut und Pfleg.“ Habt Ihr aber Eures Eſels Fraß, Trank, Hut und Pfleg auch gelöſet denen zu Herrenalb? fragte der Eberſteiner. „Mit nichten!“ antwortete ich, „der ſuchte ſich bis zu meinem Weiterritt ſein Futter im Freien.“ So hat ſich Euer Langohr auf meinem Revier geweidet, darum verlang ich von Euch Pfaffe, fünfhundert Hohlpfennig Atzgeld, wofür ich Euch nächſtbei frei Geleit gebe bis zum warmen Wildbad. „Das wird nicht ernſt⸗ lich gemeinet ſein, Edler! denn eine ſolche Summ trag ich keines⸗ wegs bei mir.“ So gebt mir nur gutgewillet, was Ihr mitführet, Ihr könnet dann endelicher Eurem Zielort zuwandern, wenn Ihr entlaſtet ſeid, zumal Euer Eſel mir nebenbei beſſer gefällt als Ihr! wollt daher abneigen von des Thieres Rücken. „Herr Ritter!“ bat R⸗ Ne I Denhol enigſam Te ſaſten, wo m et Enr l lh m, end aſſe 1is Rr eftl d t Ntn“ ſlchte ſich in hat ſcch En 5 5 ich, „laſſet mir nur meinen Träger, denn ich bin auf den Steinwe⸗ gen ein mühſamer Waller.“ Das ſollt Ihr auch ſein; Euer Lehrer ſagte ja ſelbſten zu Euren Fürleuten: „Gehet hin in alle Welt! nit aber reitet!“ alſo ſpottendlich hob oder ſtieß mich der Eberſteiner zu Boden, nahm mir mein Fugwerk nebſt dem darin befindlichen Zehrgeld und zog mit meinem Eſel lachend davon. Ich aber mußte mich jämmerlich bis zu Hirſauens Mauer mit wunden Sohlen tra⸗ gen. Hier traf ich den Biſchof von Sulzbach auf Beſuch, der mich nach Stuttgart und nach Altenburg bei Cannſtadt wagirete. Wie anders iſt das ein Land, als das in welchem wir clauſen, theurer Nikolai. Statt der ſchwarzen Wälder, in welchen Räuber und Beſtien lauern, ſiehet man hier Rebberge und Obſtgärten, auch iſt Stuttgarten, des Württembergers Hofſitz, ein gar anmuthiges Stadt⸗ gau, in welchem Ziegeldachhäuſer in reihelicher Ordnung ſtehen, zu⸗ neben pranget ſtolziglich ein den Herren gehöriges, wohl befeſtigtes Schloß, das einen Weinkeller bergen ſoll, ſo groß, wie keiner in Deutſchland mehr zu finden iſt. Huſſens Ankunft. Doch nicht allein der Keller iſt's was von Merklichkeit, auch Weine ſollen in ihm lagern, dergleichen man an keinem Hof⸗ und Bi⸗ ſchofsſit, vom Schweizerſee bis gen Köln, haben ſoll. Auch um⸗ wandeln einen zu Stuttgarten gar viel minneſchöne Mägdlein, mit dunſigen Backen und lichtigen Haaren, mittelichen Leibs und nicht leidellengroß wie die bei uns. Die Männer ſchaun trotziglich drein, und mir wills in ihrer Näh nicht behagen; ihrer Reden Sinn nach, ſind ſie zumeiſt dem engellandiſchen Ketzer Wiklef zugethan, ſie ſchla⸗ gen kein Kreuz und knurren vor unſerm Habit. Möcht lieber all⸗ überall verdammlich von den neuen Lehren reden, nur nicht zu Stutt⸗ garten. Die Weiber gehn fromm, niedrig, züchtig und ohne Ge⸗ ſchmoll einher, Fürnehm und Gering. Bei einbrechender Nächtigkeit gaſſaten die Bumänner (Jünglinge) juheiig umher und muſieiren liebliche Stücklein mit grünen Blättern im Maule, wie nirgends zu hören ich noch verſuchet wurde, und auch an der Früh ziehn ſie alſo auf ihre Berge und Felder. Sie tragen Ausſaat und Heimſung 6 auf ihren Buckeln, die Weiber auf den Köpfen heim, was mir un⸗ fürſichtig und dumm däuchet. Das Markten geſchiehet auf einem unbeſetzten Platze, der kothvoll iſt, abſonderlich an dem in Mitte ſte⸗ henden Brunnen, worauf ein hölzerner Leu hocket, der gar grimmig anzuſchauen. Viehpfleg iſt ſittig viel zu Stuttgarten und es treibi⸗ ren tagtäglich Kuh⸗, Gäns⸗, Gais⸗ und Schweinhirten ihre Heer⸗ den aus, wobei aus langem Rindenſchaft zum Austrieb gehubet wird. Des Nachts wandeln Hüuͤter umher, die mit erklecklichen Stim⸗ men Stund rufen, dabei ein Reimlein ſingen. Was zur Leibesnah⸗ rung und Nothdurft gehöret, iſt in Summa hier mehr als glaubhaft wohlfeil, und mir wurd gekundet, daß man um ein ehrlichen Hand⸗ ſchlags willen von Unbekannten oft aufgemuthet werde, Wein zu trinken, ſo viel gelüſtet, ſintemhal mehr Wein zu Stuttgarten ſein ſoll, als eitel Waſſer; obgleich ich nicht gar wenig geſehen. Denn die Waſſer umrinnen die Stadt und das Schloß in breiten Graben und an etwelchen Orten klappern auch Mühlwerker und guſſige Rohre ſtrömen da und dort. Weiter dir, mein lieber Nikolai, von dieſer Stadt zu erzählen, vermag ich jetzund nicht, ſo ich aber das Glück hab, wieder darnach zu kommen, will ich noch Manches be⸗ gaffen und mir zumerken. Von dannen zog ich nach Eßlingen, Gmünd, Ellwangen, Aalen, Bopfingen, Nördlingen, Waldmünchen, Radpuza, Pilſen, immer ohne Fahr und groß Leidweſen, denn von einer Station zur andern, wo eben keine Fahrbahn war, trugen mich Kloſtereigene Stunden Wegs auf den Achſeln ſonder Murren. Anders aber fugete es ſich, je näher ich gen Prag, dieſem heilloſen Ketzerneſt kam. Von den Kindern geſpottet, von den Alten verach⸗ tet und von Vielen begeifert, konnt ich nur noch hehlings gen Prag NA wandern, denn allüberall lauerten Huſſiten meines Begehrs. Um ſo liebvoller herbergte mich Erzbiſchof Sbynko, der dem verhaßten Ketzer mehr denn zweenhundert Wiklefſchriften in ſeinem Hofe ver⸗ Aimmie brennen ließ und ihm das böhmiſche Predigen in der Bethlehems⸗ tan lun Capelle verbot. Dieſer Ketzer gehorchete aber nicht, bis ihm mein 1 s ac⸗ Vorladſchreiben nach Coſtniz für's Concilium zu kommen, zugethan zitn e wurde. Hiezu ward der Berufene fröhlich bereit, zumalen ihm Kai⸗ ſer Sigismund einen Geleitbrief geſchrieben und in meinem Vorlad— brief Sicherheit von unſerem heiligen Vater Johann dem Dreizehn⸗ ten ihm zugeſprochen ward, auch von König Wenzel Graf Chlum, was mir ebet nf , ihet n n n it Mn als dls Glautt chrlchen Oer D. heide, Wein Etuntganen in ſonder Ar dieſen heilte en Alen dai girgs gn di Vegelti. 1 Nn tetfc ſeinen Heſe n der Vetzlkee⸗ , bis in m mmmen, te uunalt len i weinen Nuc 1 den Deſck el Geu 7 Sholzoh und Bokh ihm zu Begleiter mitgegeben wurden. Den 8. Heumond fuhren wir von Prag ab, und langten am erſten Tag des Herbſtmonds zu Urachen, einer Stadt im Land der Herren von Württemberg an, wo auch eben ein Grav Eberharden eingezogen war. Dieſer mahnete Huſſen und ſeine Leitleute auf, gen Stutt⸗ garten mit ihm zu ziehen, um alldorten ihnen Ehr und Luſtweih zu gaben, indem juſt Herbſtzeit ſeie, was gar gern angenommen wurd. Sechs Tag vor Gallus kamen wir am bemeldtem Ort fruͤh mor⸗ gens an, da wars aber, als ob die Kinder Israels auszögen gen Kanaan. Alt und Jung walleten hinaus zu Heimſung der wohl⸗ gerathenen Rebfrucht. Als wir aber in die Näh der Stadtthor ka⸗ men, eines jähen gefährlichen Berges herab, umſtelleten unſern Gutſch⸗ wagen viel Volk, denn es hatte noch kein Aug ein dergleichen Raͤ⸗ derwerk geſehen. Und ſtatt nach ihren Bergen zu ziehen, wanden ſich Männer, Weiber und Kinder um und folgeten uns nach, zu erkunden, wer in dem Fahrkaſten hauſe. In der Herberg zum „Ur⸗ ban“ ſtiegen wir zur Pfleg und Warth. Nach kurzlicher Zeit ward das Haus nasweiſig umſtellet mit Forſchung wer gekommen, und als der Neugierhauf erfuhr, daß Huſſen aus Prag vom Böhmer⸗ land durchzieh, da ward ein endelich Gemurmel durch alle Gaſſaten der Stadt. Jedmännigliche Luſt war, den Wiklefer Huſſen zu ſehen, der ein neu Evangelium predige, ohne Scheu und Bann. Huſſens Nachtlager. Viel Maͤnner ſtiegen herauf in die Herberg, um uns Gekom⸗ menen die Haͤnde zu reichen und zu Hausbeſuchen einladend. Un⸗ ter andern fürtreflichen und hochgelahrten Herren kam auch Albrecht Widenmaier, genannt der Herrenberger, Probſt zu Stuttgarten, der ſchon lang ein guter Freund des Biſchofen von Coſtniz war, und der es auch dahin brachte, daß die Mönche an ſeinem Stift bei Faſttagen Käs, Milch und Eier eſſen durften. Bis in die tiefeſte Nacht hinein wurde vor offenen Thüren dispudiret wohlanſtändiglich und ſonder Haß, über kirchlichen Grund⸗ und Ungrundſachen, vom Stiftsprobſten, den Kirchherren und etwelcher verſtändiger Laien. Als ich alſo Huſſen reden hörete, da fiel mir ein, was die Schrift 8 erzählet: „Und ſie wurden alle voll des heiligen Geiſtes;“ Keiner ſorgete, was er ſagen ſollte, und doch war Jedes ſein Red billig, klug und fürtreflich zu nennen in allweg. O lieber Nikolai, wie anders iſt's worden in meiner Herzkammer! Statt der Finſterniß des todten Glaubens iſt eingezogen das Licht der Erkenntniß des Evangeliums; ſtatt Haß und Grimm gegen den Wiklefer und ſon⸗ ſtig Ketzervolk hat mich umfangen Fried und Verſöhnung in dieſer Abendſtund, und nimmer will ich Schuldſchreiber ſein über eines Nächſten Thun und Laſſen, ſo wahr mir die Jungfrau, benedeiet von Ewigkeit zu Ewigkeit, dazu verhelfen wolle. Schon wollt der Tag wieder beginnen, als die Verſammelten ſich löſeten mit dem Verſprechen, am kommenden Mittag, nach dem heiligen Meßopfer, Huſſen anzuhalten, ein Predigtamt zu üben, einer Sandkornuhr Länge und drüber. Des Thuns ſträubten ſich aber viele der jun⸗ gen und alten Stiftskirchherren, Kloſterbrüder und Heiligenbettler; nannten das Vorhaben ein verfluchtes Ketzerzeug, Teufelbündelei und babyloniſche Hurerei. Des Geſchmähes an den Ecken und auf den Hausſteinen kümmerten aber die Burgersleute ſich wenig, und achtete Keiner der Kirchdiener Drohung. Ja ein Peter Blanken und Konrad Borrhuſen, die geſtern die Reden Huſſens im „Urban“ gehöret, erfaßten den ſchimpfenden Lateiner am Kuttmantel, ſchlepp⸗ ten ihn auf einen Gumpſtein und gumpeten ſo heftiglich und viel Waſſer auf ihn, daß nahzu ſein Stündlein gekommen, was auch geſchehen wär, ſo nicht Fünffer, des Rathes Einer, mit zween Stadt⸗ ſoldknechten herbeigezogen wär, und hätt' den Bebenhäuſer gerettet aus der ſpottigen Meng in ſein Kloſterrevier. Ebenſo ſoll es vier oder fünf Leonharder gekochet worden ſein, dieweil ſie Jedwelchen, der durchs Innerthor nach der Stadt wollt anheut, verflucheten an Leib, Seel, Haab, Gut und ewiger Seligkeit. Doch nicht allein beim Schmähen und Schimpfen ließen die Leonharder es bewenden, ſie ſtiegen zum Wendwerk auf das Thor und ließen das Pfahlwerk ſperrendlich hernieder, daß Niemand mehr ein noch aus auswandeln konnt. Drob zürnete, wie ich vernommen und hörendſaglich niederbeſchrieben, ein Philipp Keßler, Dionys Zillenhard und Jung Binkußer, daß ſie trotzig auf das Thor ſtürmeten, die Hinderer hinunterjagten und das Pfahlwerk aufzogen. Zween der Leonharder warfen die Boſigen in „laymichen Hübel“ (Giesübel) nächſt an der Brucken, die andern 9 aber ſollen durch den Schießgraben entkommen ſein. Kein Mann, Weib, Kind, Knecht, Magd harrete mehr in ſeinen Wänden, Alles was wundlos Geſohl hatte, keuchete und drängete dem Stiftskirch⸗ haus zu, nicht allein zu hören, ſondern auch fürwitziglich zu ſehen, was es Wunderſames gebe, ſintemal die größte Zahl nit wußte, warum ſie ſchlenderte. Dieſerwegen verſchloßen die Stifter die Pfor⸗ ten, um das Laffvolk abzutrennen, das in wogigem Druck in den engen Gaſſaten und auf den ſchmalen Brücklen ſich ungeduldig re⸗ gete. Einer hob den Andern auf den Armen und Achſeln über die Kirchſeelmauer, wodurch die Flurung ſich immer mehr füllete und ein Gautſchdruck von Innen und Auſſen entſtand. Plötzlich brach ein halb Faden lang Gemäuer nach dem Schloßmarktgäßlen zuſam⸗ men und erſchlug Etliche tödtlich, Etliche beinten die Steine ab, und viele wurden leichtlich wundgeſchlagen. Als dieſen großen Be⸗ weg Grav Eberharden vernahm, ſtand er von ſeinem Fieberlager auf, gebot der Burgerſchaft Ruhigkeit bei Straf und Ungnad, ließ die Stiftler wegen ihrer unbeſonnenen Störrigkeit in Recht aber nicht in Klugheit ſein, und rief Huſſen mit dem Grafen Chlum und ſeinen Begleitern in ſein Schloß, allwo nach langem Unterhalt in Für-⸗ und Gegenred dem verpönten Böhmenprieſter ſolcherlei Ohr geſchenket wurd, daß er in freiem Schloßraum vor allem Volk pre⸗ digen durft, nach ſeiner Weiſ' und Meinung. Seiner Worte Grund⸗ tert aber nahm er aus der Biblia ſacra, wo es im Lucä erzählet wird des barmherzigen Samariers, „geh hin, und thu alſogleichen!“ Lange, theurer Bruder Nikolai, karzete ich dein Pogius mit mir ſelbſten, ob ich auch hinüberwandern ſollt nach dem Schloſſe, um den vors Conzilium Geladenen zu behorchen; endlich wurd ich der Scheuheit Sorg müd, und ſchritt hinüber die etwelche Schritt, ſo die Kirch und den Gravenſitz von einander trennet, und kam zu ſte⸗ hen gegenüber des Neuerers, der in ſchwarzem Bußhabit auf einem Sitzſchemel ſtand, daß aller Augen ihn ſehen, aller Ohren ihn hö⸗ ren konnten. Huſſens Predigt im Schloßhofe. Laut drangen Huſſens Feuerworte: „Liebet euern Nächſten, wie euch ſelbſt, — und Gott über Alles;“ in jedes Hörers Herz. 10 Und obmeiſterlicher, kuͤhner, vermag wohl keines Apoſtels heiliger Mund zu reden. Da hätteſt Du, theurer Nikolai, vernehmen ſollen die Auslegung des Gleichnus von dem ſtolzen Prieſter, dem eigdün⸗ kelichen Leviten, die den Wundgeſchlagenen am Wege liegen gelaſſen und ſich deſſen keiner erbarmet, bis ein verachteter Andersgläubiger ſeinen Glauben durch die That ehrete und nicht durch eitel Ge⸗ pränge, und dann achten ſollen, wie er unſerer Prieſter Thun und Laſſen einen gottloſen Götzendienſt geheißen, der nur eine klingende Schelle und dummes Salz ſeie, ſo lange Haß, Stolz, Zwietracht und Verfolgung ihnen entfließe, und ſo lange ſie nicht bereit ſeien, Jedes Wunde zu heilen, ſei es an Seel oder Leib, männiglich und ohne Truz. Ja, ſolch Lehren iſt kein Ketzern, ſofern Chriſto nicht ſelbſten Ketzer iſt in allwegen. Solches wollt ich Dir ſchreiben, zum Preis der Wahrheit, dieweilen Du auch ſitzen wirſt gegen den Böhmermönch, zu Urthel und Gericht. Nachdeme Huſſen geendet, bot ihm Eberharder der Württemberger Grav die Hand, führete ihn mit ſeinen Geleitsleuten in ſein Gemach und gaſtirte mit ihnen, wofür er von den Kirchherren getadelt und gefoppet, von den zu⸗ horchenden Burgersleuten aber leutſelig gelobet wurd über die ma⸗ ßen ſehr. Darauf geſtaltete ſich ein Feſttag zu Stuttgarten; bei ſüßem Wein, Sulz und weißen Wecken feierte man allüberall. Wohl mehr als eine Jahrswende hätten wir hier müßig und feiſt ſitzen müſſen, wenn all den „Trittherein“ wir Ohr geborget, oder den Zugfährten nur hälftig gefolget wären. Acht voller Tag ſaßen wir hier, in welcher Zeit wir aber auch Leidwerk mit anſahen. Es wur⸗ den erſtlich Viere von denen begraben, die unter die fallende Mauer gerathen waren; ſtatt ihnen ein ehrlich Begräbnus zu gonnen, wie es vernünftiglich geweſen wär, weigerten ſich deß die Sprengelprie⸗ ſter, ſie verſchloßen vor den Bahren die Seelhofthor, wozu ſie mei⸗ nes billigen Erachtens nicht berechtigt waren, und wollten nicht dulden, daß ſie in geweihter Erd ruhen ſollten, die Verunglückten, weil ſie in Gewaltthat gegen die Kirch ihr verdient End gefunden und ohn Beicht und Abſolution dahingefahren ſeien. Lang flenn⸗ ten und fleheten die Leid und Schmerzleut um Aufnahm der Erſtor⸗ benen bei ehrlichen Brüdern chriſtmilden Andenkens. Wohl bis zur Neigung der Sonn hofften ſie Gewähr ihrer Bitt, aber umſonſten. Deſſen ward große Betrübnus in der ganzen Stadt Stuttgarten, bid W WW AN ! Yeict era t⸗ M cn Uninil, Mhehe ihne s nns i uilift, N Gn Poee N enihnn 8 n N ignün ſenn Uinn Andereglättie dunh 4 6 ftſer Thin n n ine kinte illt, Irientt nicht benit ſin müntigtch n ſen Chrſto i ch Dir ſchnin n wiſt e Huſen gene ig ud ſiſ i et, oder N ler Tag ſofen n ſahen. Cöur ſe falende Nmn n gonnen, K de Eprengeen⸗ , woin ſe mn nd wolten itt ie Winnglin ut En gfinen 1. Uun Enm fuakn der Eire uhl bü aber Utſente t Euten 11 mir ſelbſt wollt drob faſt das Herz zerſpringen; es kamen Weiber mit ihren Kindern herbei und baten um Erhör für ihre Todten, dieſer allen wurden aber nicht geachtet. Jetzund kamen die Winzer und noch viel Herrvolk aus den Bergen von der Weinleſ' heim, die höreten das Anliegen. Und wie der Wind urplötzelich brauſet, ſo erhub ſich ein großer und immer mehr werdender Hauf in grimmer Unzufriedenheit. In wenigen Augenblicken brach das Einganggitter zuſammen, und die Bahren wurden hineingetragen zu anderm ehrli⸗ chen Gebein. Und obgleich der Caplan kecklich mit dem Leidensbild Chriſti den Drang keineswegs dulden wollt, ſo wurd er noch ge⸗ zwungen, der Kirche Sermon zu üben, alldieweilen auch Grav Eber⸗ hard darum bat. Des andern Tags geſchah ein ſcharf Gebot, daß Niemanden, wer auch ſein mög, Hoch oder Nieder, Fürnehm oder Gring, Jung oder Alt, von dem leidigen Hergang ſo ſeit etwelchen kurzabgewichenen Tagen beſchehen, weder in den Wirthshäuſern noch in den Herbergen mehr Gered führen ſolle, auch dem jungen Gaſ⸗ ſatvolk nichts davon vor- oder nacherzählet werd, bei ſtrenger Ahn⸗ dung und Buß. Auch wurd dem Graven Chlum nebſt Conſorten entboten, Stuttgarten zu verlaſſen und dahin zu ziehen, wohin ihres Ziels ſeie. Das ließen ſich ehrhaftiglicherweis dieſe Männer nicht zweenmal kunden, ſondern huben alſo ihre Weiterfahrt an, und wir erreichten den 2. Nov. (1414) Petershauſen, diesſeits liegend von Coſtniz, wo ich alſogleich eilete Dich zu umarmen, lieber Bruder Nikolai. Allein zu meinem Leidweſen hab ich trauerlich vernommen, Du ſeieſt des böſen Gichts wegen, das ſo folterlich Dich ſchon lang⸗ her quälet, in das Wildheilbad, ohnfern Hirſauen abgegangen, wo⸗ hin ich Dir nun dies Sendſchreiben mit dem Anhang ſchicke, Dich mit allem dem inskünftig bekannt zu machen, was auf dem Ketzer⸗ gericht etwa vorkommen mag. So viel erkühn ich jetzund mich ſchon Dir zu offeriren, daß all die Satzmänner von dem Legaten, den Cardinälen, Erzbiſchöfen und Biſchöfen Keiner nichts dem Huſſen anhaben können wird, es ſei denn durch Gewalt und unreinen Her⸗ zens, was ſündhaft und gottlos wär in allwegen, wofür die heilig Dreifaltigkeit, in deren Schutz ich Dich und all Menſchenvolk em⸗ pfehle, ſein mög. Schriebs am 3. Nov. d. J. C. 1414. Pogius, Prior zu St. Niclaſen. Zweiter Sendbrief des Poginus an L. Nikolai. Huſſens erſtes Verhör. Heil und Gruß meinem Leonhard Nicolai zu Wildbaden! Was ich Dir zugeſaget, will ich halten mit dieſem meinem zweiten Sendſchreiben, und an der Hiſtorie von Huſſen fortmachen, die ich letztmalen verlaſſen hab. Als die Kund nach Coſtniz drang: „Huſ⸗ ſen, der Erzketzer iſt kommen!“ da wurd ein groß Gemurmel durch⸗ weg laut, und Keines Herz konnt den Tag faſt erwarten, wo er offen durch die Gaſſen nach dem Conzil wandern würd. Solches geſchah denn das erſtemal den 25. November d. Jahrs (1414), da er zu etlichen Cardinälen gerufen ward zu kurzem Verhöre. Kaum konnt er ſeinen hohen Körper durch die Haufen des Volks winden, ſo dick ſtanden die Gaſſaten; bis er zu der Commenthurei kam, ver⸗ zog ſich wohl eine Stund, derweilen ihm da oder dorten Einer be⸗ ſorglich, der Andere ermunterlich die Hand druckte. Etliche fühleten ſich auch gedrungen, Fragen an ihn zu machen über ſein neues Lehr⸗ werk, worüber er züchtigliche Ausred gab, ſonder Verſtellung. Die⸗ ſes Thun aber ſchon erboſete ſeine Vorrichter gar ſehr über ihn, denn nicht unter dem Volk wollten ſie ihn gekannt und gehört wiſſen, aus Schwachheit ihrer ſelbſt. Grimmig fuhren ihn darob der römiſche Legat und Monſ. Zillciri an, als ob er ein Aufwickler und ein abtrünniger Miſſethäter wäre, voller Bosheit und Heuche⸗ lei. Deſſen erwehrete ſich Huſſen und ſprach: „Wo hab ich mich denn ſo arg vergangen und verſchritten, daß Eure Herrheiten ſo bös mich anlaſſen? Iſt es denn nicht Pflicht, ſo ein blinder Bru⸗ der chriſtmild fraget: wo iſt der Weg? ich ihm den Weg zeig, kraft meines Auglichtes? damit Gott mich nicht auch ſtraf mit Blindheit, die ich wohl verdient hätt', durch meine Störrigkeit. Sodann: ſoll ich einem Bruder die Hand nicht geben, der mir die ſeine reichet in Freundlichkeit und ſonder Bosheit zu gutem Werk und in Einträch⸗ tigkeit? würd ich durch mein Wegern nicht Zeugnus thun von Stol⸗ zigkeit, Hochmuth, Veracht, Neid, Dünkel und dergleichen uübeln, Cute Hen ſo ein bl den Weg P ſtaf un igeit. Sbo ir die ſeti it gerk und in n 13 Dingen mehr, wofür alle Heiligen uns wahren wollen in all⸗ zeit! Denn wir Lehrer und Hirten ſollen offentliche und engräume⸗ liche Vorbilder ſein in Allem was ſchön und wohllautet, ſo viel un⸗ ſere Sündhaftigkeit zuläſſet, ſintemal kein Menſch ein rein Opfer Gott zu bringen vermag, und wir allſammt behaftet ſind mit Aus⸗ ſatz und bös Geſchwür, deß zu bekennen ich mich nicht ſchäme auf meiner Pilgrimſchaft. Auch heiſchen Eure Herrheiten von mir, daß ich hätt' ſchweigen ſollen auf meinem Hierherweg, wo aber der Menſch ſchweiget, da ſchreien die todten Steine. Deſſen Bezugs halt ich in Sonderheit dafür, daß es gut gethan heißet den Mund zu öffnen, wenn die Red gehet zur Lehr, zur Weisheit und zur Beſſerung und kein faul Geſchwäz wird, zur Schand und Unehr des heiligen Geiſts.“ — Wir der heilig römiſch-⸗katholiſchen Kirch Obhirten gebieten Euch nun fortan, kraft unſeres Regiments, Ru⸗ higkeit und Still, und geben Euch nur den Erlaub, beſcheidentlich zu antworten nach unſern Fragen, ohn lang Geſchweif und nutzlos Geplapper. Habt Ihr's vernommen, Johannes Huſſen, verrufener Erzketzer aus dem Böhmerland! kreiſchete laut und zürniglich Cardi⸗ nal Goolvi, daß ich Pogius, in der Vorkammer ſtehend, darüber heftiglich erſchrack und ich im Stillen Huſſen Gehorſamkeit und gu⸗ ten Ausgang wünſchete. Dieſer aber, ſtatt zu gehorchen, erhub ſeine Stimm ſonder Furcht und Schreck abermals und gegnete: „Eurer Herrheiten Brünſtigkeit und Zorneifer, ſo ich deß Urſach bin, thuet mir leid und ich bitt um milden Entſchuld meiner Redweiſen, wenn ſie Etwaſſen auſſer dienſtbare Pflicht geſetzet; das aber wollen Eure Herrheiten mir genehm halten, ſo ich rede, wenn mein Ge⸗ wiſſen mich hiezu dränget und ich mich in allweg auf den Apoſtel Paulus fuße, welcher kräftiget, man muß Gott mehr gehorchen, als den Menſchen! Denn zum Stillſein bin ich nicht hierher, wie mir däuchet, berufen, auch hab ich darum mein heimelig Land nicht ver⸗ laſſen, um zu Coſtniz geſchmähet zu werden, ohn Acht für denen, die mich entſendet, ſo ich aber überführet werd, eines unſchönen Thuns, ſo will ich gern einer Buß mich unterſtellen, wie es ſich ziemet einem loſen Gaſte, inſolang aber ein ſolch Vergehen von mir nicht kundig wird, heb ich meine Augen männiglich auf vor Euer Herrheiten.“ 14 Huſſens Gefangenſchaft. Lange harrete das Volk auf die Rückkunft Huſſens vor dem Aufenthalt der Cardinäle; allein es wurd Abend, und er kam nicht. Staunend und verwundernd verzogen ſich die Haufen nach und nach in ihre Häuſer, bange Beſorgniß bemeiſterte ſich ſeiner Zugethanen, Grunſigkeit und Gönnung alles Leids ſeiner Abgethanen. Den an⸗ dern Morgen kundete ſich die Sage weit und breit, Huſſen ſei gro— ber Unbotigkeit halber auf Begehr des Legaten in Bußgewahrſam gebracht. Sechs Wochen und etwelche Tage giengen dahin, ohne ein Wort davon zu hoͤren von Huſſen. Grav Chlum und deſſen Fahrtbrüder beſchwereten ſich drohendlich und zürnig ob der Haft und klopfeten zur Freiung ihres Schützlings aller Orten und an jed⸗ weder Thür, wo ſich Hülf aufthun konnt'; allwegs aber giengs ihnen wie bei Hans Springfelds Jammer, wo es heißet: „Peter, leih mir Speer und Schwert!“ „Mein Nachbar meine Hülf begehrt!“ Dummer Hans, was ſpringſt umher, Du vor deinem Haus erſt kehr! Lug', daß du drin ſicher haußt! Hört nit, welcher Machtwind braußt?! Zween von Huſſens Begleiter reiſeten ab nach dem Böhmer⸗ land, um das Unbill zu klagen, das ihrem Landsbruder beſchehen zu Coſtniz, bei dem König Wenzel. Inner dieſer Tag-, Woch- und Mondläuften wurd aber der Erzketzer in ein enger Gefängnus ge⸗ bracht und wohlverwahret vor Durchbruchen. Oefterlich wurd er herausgeholet aus ſeinem Nothloch um ſeines Sinnes gehört zu werden, ob er ſich noch nicht erweichet und eines beſſern Bedenkens ſich ergeben hab. Allein, wie das Felswerk, ſo Gottes Hand thür⸗ met hat an den Meereswaſſern, alſo trotziglich blieb der Böhmer auf ſeinem Meinungenbau ſtehen, der ſeines Wahns nach fernweg alles Sandgrundes erhöhet war. Und ich, theurer Nicolai, trag ein gleich Geſicht in mir, denn Huſſen ſprach: „Was iſt's, daß ihr Cardinale, Biſchöf und Richter von mir fordert, anders, als daß ich durch Lug und Trug ſündigen ſoll wider den heiligen Geiſt, wiſſet Ihr aber nicht, wie es nach dem Zeugnus des Apoſtels dem Mann und Weibe ging, die von ihrem Lösgut verleugneten, Gott ſe nt reai . 2, Nwon kahen i m N n lum und der imig eb de h „ Ouen und an nach den Wir ndsbruder beſte r Tng, Vot1 ger Gefingu Oeſterlih wun Ginnes gekirt beſem Vaein Gotts Hend fi leb der Vie ahns unt inm rer Malln, nn Gen heiign en des Arefte Cerlelgtetn, 15 ſtrafe ſie durch plötzlichen Tod, dieweilen dadurch der heilige Geiſt geläſtert wurd. Um wie viel mehr würd ein jämmerlich End meine Seel davon tragen, ſo ich das Pfund verſcharrete und verleugnete, das ich und Ihr empfangen, damit zu wuchern zur Ehr Gottes. Ihr bietet Gold an, und wollt damit ein Schloß an mein Maul hängen; Ihr wollt mir reich Gepfründ geben, in weiche Geweb mich kleiden und mürb Speiswerk mir ſchenken, damit ich verſinke in Alles, was Thorheit und eitel Geluͤſt heißet, das zum Verderben und zur Verdammnus fuühret. Ich ſag Euch, daß ich nicht im Fleiſch vollenden mag, wie die unbeſtändigen Gallater, was ich im Geiſt angefangen. Euer Geſetz iſt verdorben Satzwerk, mit dem Nie⸗ manden gerecht wird, das einem ſtinkem Faulwaſſer gleichet, an dem wahrhaft kein Durſtiglicher ſich tränken kann, und in der Mitten al⸗ lerlei Schreckgethier, ärger denn Schlang, Molch und Salamander, umherkriechen und unbehilflich waten, das ſich wohlig in ſeinem Schlamme thuet, das Licht ſcheuet und jeglich Fleiſch verſchlinget, ſo in ſeinen Unrath und geilen Pfuhl geräth. An all dieſer Un⸗ ſauberkeit traget Ihr, meine jetzundige Standprediger, ein erklecklich Theil. Denn darum, daß ich mich kühne, Tag zu bringen in dieſe Wuͤſte, ſetzet Ihr mich hinter feucht Mauerwerk, grauſig Gegitter und eherne Thuͤren mit ſchwerem Geriegel und Schloßwerk, gonnet meinem Leib weniger faul Stroh, als einem Mörder und Todt⸗ ſchläger. Schon ſeit drei Monden und druͤber, athem ich kein rein Lüftlein mehr ein, als ob ich ein Aas wär und wohl vergrufte. Und dies Böslichthun an mir geſchiehet von Euch, die mir noch kein leutſelig Ohr geſchenket, mein evangeliſch Lehrwerk weder von mir ſelbſten gehöret, noch von Andern ohn Falſch vernommen habt, ganzwillig nur darum, derweil Ihr wähnet, es könnt' Euch Schad und Schand bringen in Eurem ſcheinheiligen Behelf inſonderheit.“ Pogius Kerkerbeſuch. Solcherlei Reden hab' ich angehöret mit eigenen Ohren. Ach, daß ich ein elend Werkzeug ſein mußt, zur Fahung des Mannes zu dienen, der alſo redet in Wahrheit ohn Furcht und Scheu aller Hoheit und irdiſchen Macht. Ja, lieber Nikolai, leg ich die Hand 16 auf mein Herzkämmerlein und frag ich mich: warum ich alſo that? ſo muß ich mich ſchwer ſchämen des beſchehenen Vorgangs halber, denn daß man Huſſen peinen würd, deſſen hab ich mich nicht ver⸗ ſehen, noch der Uebung eines Wehes an demſelben gedacht. Als ich aber letztlich ihn heimſuchete, weil ich vernommen, daß er ein Gebreſte hab, da erſchrak ich über die maßen, ihn in ſolchgeſtalter Haft zu finden. Denk Dir den Eckwehrthurn ob der Rheinbruck, deſſen Grund die Waſſer bewaſchen. Zehn Spannen ob dem Waſſer ſieheſt Du ein klein Loch, mit dickgeſtabtem Eiſengitter verniedet, durch welches, wenn die Wellen hochbrauſen, Schaum und Giſcht in die dunkele Kammer, worinnen der Huſſen ſitzet, ſpritzet. Dreißig Stufen tief muß hinabgeſtiegen werden, welches Stegwerk dreimal verthürriegelt iſt. Endlich kommet man in ein eng Räumlein, das die Größ einer Mannsläng ins Rund hat, dürftiglich erhellet von dem Zugloche nach dem See, von wo herab bemeldte Spritzwaſſer rinnen. Ein gut Weil ſtand ich in dieſer Kammer, bis ich das formliche drin⸗ nen ſo wie den armen Gefangenen erſchaut hatte, der auf meuche⸗ licher Streu zu meinen Fuͤßen hockte. Auf einer Randung ſtand eine Schüſſel Hirſenbrei, worauf ein großer ſchwarzer Holzlöffel lag; daneben ſtand ein Steinkrug, zubei ein Krumet Brod. Wenn der Gefangene ſich lagert, ſo ſtoßet ſein Kopf und ſeine Sohlen zumalen faſt an die Wandungen. Sein Gewand iſt muͤrb und morſchig geworden, und will er nothen, ſo muß er auf ein rund Steinloch ſitzen, aus welchem ein beſtiſcher Geſtank ſo lang ſteiget, bis Hochwaſſer den Unrath unter dem Gewölb wegflößen, welches bisweilen nach drei bis vier Wochen Statt findet. „Wer nahet meinem Leidenskerker noch auſſer Dir, Wärter? Iſts ein Bote des Todes, ſo ſei ſein Beſuch mir höchlich willkommen, weil ich wohl daheim ſein möcht im Frieden bei dem Herrn!“ fragte Huſſen mit heiſerer Stimm, da er zween Schatten vor ſich blickte. Armer Jo— hannes, entgegnete ich, es iſt Pogius, der Euch heimſuchet in mir. Hab zu großem Leid vernommen, daß Ihr breſthaft worden ſeid in Büſſung, derohalben geziemet mir ſonderlich nach Euch zu ſchauen in allweg, damit Ihr meiner nicht gram werdet ob dem Vorlad, ſo ich Euch in Knechtung und auf Geheis übermachet hab, und wo⸗ durch Ihr in gar groß Leid verſetzt wurdet. Zugleich möcht ich aber den Vafer einiedet Nrh nite Giſcht in di Duifi Eti, 1 dreingl we in das Ne riz lu un In us ritzwaſer ninen ich das fomiek hatte, der anf m einer Rondin let Brod. het ſein Kopf un Sein Gewand in ſ muß er e iſcher Geſtank 6 em Gewolb nege Statt findet Wärter? Iſs ann ltonnnen, wel ifn 11 fugte hiſt⸗ blitte. Aum uch heimſuchet ine teſthaft worden nach Euc n et ob den Vore⸗ nachet hab, un ugeich öcht 17 wohlen Euch gefragt haben in Eurer Trübſal, ob Ihr nicht etwa einer Fehllehr oder eines Irrthums Euch befunden, bei Durchlauf Eurer Lehrmeinungen in dieſer ſtillen Einöd, derweilen wir Men⸗ ſchen ſind und irren können oftmals aus Dünkel, Hoffart, Schwäch⸗ lichkeit oder ſonſt unreinen und verblendeten Weſens, deme wir un⸗ terworfen ſind von Mutter Leibe an, und an Wiedergeburt zur ächten Löblichkeit und Frömmigkeit hat Niemanden ſich zu ſchämen noch iſt Jemanden drum zu ſchelten, ſei er welchen Regiments er auch wolle. Fürnehmlich wöllen Eure Richterleut, ſo wenig denn Gott, daß Ihr verderben möget, ſondern daß Ihr ablaſſet von Eurem Wahnwerk und nimmer daſſelbe nähret und lehret, zu Eurer und anderer See⸗ len Verdammnus immer und ewiglich. Redet mit mir ein mild Wort derohalben, damit ich Euch ein fein Lob zu bereiten vermag vor denen, in deſſen Zuchtrecht Ihr ſtehet nach göttlichen und menſch⸗ lichen Rechten. Langſamlich erhob ſich bei meiner Red der alſo von mir Angelaſſene und ſtützete müdlich ſich auf mein Geſchulter. „Euer Beſuch iſt mir viel werth, der Lieb wegen, die Euch zu mir treibet, ehrſamer Prior, denn mir iſt gar elendiglich geworden in meiner Nachtkammer, war Euch aber keineswegs gram ob der La⸗ dung, ſo Ihr ſchuldlos mir behandet und der ich arglos gefolget bin, mit geſunder Seel und Leib, um zu verkümmern in den teufli⸗ ſchen Klauen meiner Widerſacher. Was jedoch mein Lehr- und Satzwerk anlanget, ſo hat meine Zung kein gleißneriſch, hoffährtig noch ein mir reuend Wort geſprochen, und würd eines beſſern Be⸗ ſinnens mich durchaus nicht ſchämen, ſo ich einer Irrung mich be⸗ zeihen, oder meine Lehr nicht auf die heilige Schrift fußen könnt in allweg. Derohalben möcht ich Euch aber flehendlich angehen, bei meinen Richtern eine Fürſprach für mich zu thun, daß mir ein beſſer Gehäus zu Theil werd, als welches inn zu haben ich gezwungen bin, allwo ich auch noch einmalen den blauen Himmelsbogen zu ſchauen vermag, ehe denn ich ſterbe. Und wenn es in Eurer Freund⸗ ſchaft und Macht ſtünd, eine öffentliche Vertheidigung mir vor all den verſammelten Herrheiten zu erbitten, ſo ſeid von mir darum recht flehendlich und um Gottes willen angegangen.“ Huſſen in Conſtanz. Der Morgen des öffentlichen Verhörs. Wehmüuͤthig nahm ich Abſchied von Huſſen und eilte alsbald zu Domenico, dem Cardinallegaten. Dieſer aber hatte ein ſchwer Gemüth gegen den Gefangenen und gonnte ihm ſein Stinkneſt wohl, weßmaßen ich mit ihm ſtößig wurd und zu dem Obervogten der Stadt Coſtniz ging und ihn bei den fünf Wunden um ein beſſer Gemach für den Kranken bat. Dieſer Mann ſtund alsbald, nach Anhörung meiner Bitt, von ſeinem Ruhſtuhl auf, nahm ſein Amts⸗ rohr zu handen und ſprach: „Ein Unbill an einem verlaſſenen Fremd⸗ ling ſoll unter meinem Regiment nicht fürder Beſtand halten, ſo wahr ich Stüſſi heiß. Auch den überrungnen Feind ehret ein ge⸗ rechter Sieger.“ Nach Umfluß einer kleinen Weil wurd Huſſen her⸗ aufgeführet aus ſeiner Nacht in ein wohlleidentlich Stüblein, aber ſeine Füße trugen ihn faſt nimmer, wank war ſein Schritt, blöd und tagſcheu ſeiner Augenlicht, todtbleich ſeine Backen und wackelich ſein noch wenig vorhanden Gebiß, derweilen ihm aus Feuchtigkeit elf Zähn ausgebrochen. Sein Nägelhorn an den Fingern war gräßlich groß geſchippet, derweil er es nicht mehr abnagen konnt ſeit vielen Wochen; auf ſeiner Haut lag ein dreckſätzig Geſchicht, das ein eckelig Geſtink von ſich gab und ſein ſonſt braun Haar lo⸗ ckete reifig herab auf ſein moderlich und fetzig Kleid. Sein Schuh⸗ werk war an ſeinen Füßen verfaulet und Hemd und Schanmdeck nimmer vorhanden. Das rund Gefleiſch, ſo er vordem am Leib ge⸗ tragen, war zuſammengeſchmorret und zu nichte und ein Jammerbild aus ihme geworden ſonder gleichen, unkenntlich allen denen die ihn vordem kannten. Entſetzen fülleten jeden ihn Anſchauenden und barmherzige Menſchen bereiteten ihm ein Bad, trugen Hemden und Kleider herbei, und erquickten ihn mit kräftigen Speiſen, wofür er nur mit naſſen Augen zu danken vermochte. So verfloßen drei Tag im Juni (1415), da waren die Väter des fern ausgeſchriebenen Conciliums allſammt verſammelt und zum erſten allgemeinlichen Sitz⸗ nz. Ueſen lſſen Ind ſen £ m ſen St den O Wunden inen verlſenenzn der Beſtand hin Weil wund hei⸗ dentſich war ſen Etin ne l nr n ihm aus ien an den Fir ht mehr abuun ein dretfitig e 1 ſonſt braun e lit Cen Hend und en⸗ er vorden an D te und ein Me⸗ en – 19 tag der 5. Juni beſtimmet, welches Vorhaben auch Huſſen alſomän⸗ niglich angezeiget wurd, daß er ſich bereit halten mög wider die Anklagen ſo gegen ihn vorliegen. Huſſen erbat ſich eine Bibel, um darinnen den Beweis für ſeine Satzlehren beim Verhör herausleſen zu können, aber es wurd ihm ſein Verlangen nicht genehmet, auch wurd ihm weder Blei noch Pergament gewillet zur Stylung ſeiner Wehrred, da ſprach er: „Was ſchadet's? Ich ſag Euch, daß, ſo Ihr die heilige Schrift verbrennen und vertilgen würdet, ich dieſelbe aus⸗ wendig wieder erſetzen könnt, mit Ausnahm der Chronika. Darum bin ich tröſtlich in meinem Fürſtand, denn obgleich meinem Leib alle Rüſtigkeit genommen iſt, durch die Kerkerungen, derowegen hat mein Geiſt doch immer noch jung Flugwerk erhalten, mit deſſen Hilf ich mich wohl über die Staubhaufen und Drohthiere mit ſcharfem Zahn und lechzender Blutzung, zu erheben vermag. Mög Gott mir ver⸗ zeihen, daß ich in meinem Elend, da ich gepeinet an Leib und Seel war, aufthat meinen Mund zum Widerruf meines Glaubens, von welchem ich fürdem vor allem Volk zeugete. Verfluchet ſei der Tag, da mich reuen wollt die Lehr ſo ich meinen Schülern zu Prag im Böhmerlande gegeben hab.“ Und der Tag kam heran, auf welchen das erſte Verhör vor den Vätern feſtgeſetzet war. Kein Stein auf dem Weg von dem Gefängnus nach der Kirch, in welcher dermalen Satztag war, konnt der neugierigen Meng wegen mehr erſchaut werden, an den Häuſern war Gerüſtwerk und Kletterei erſtaunend⸗ lich viel angefeſtet, denn mehr als vierzigtauſend Köpfe hatten ſich zuſammengeſchaaret, ſonder und mit Haß gegen den Erzketzer. Ein dreimalig Geläut kundete die Wichtigkeit des Tages an und jed Mühwerk ruhete allenthalben. Der Cardinallegat ließ von ſeinen Stubengeſimſen herab ſchmetterlich laut blaſen und nachhero verru⸗ fen, wes Vorhaben heut die heilige Väterſynod abzumachen hab, und wie jed chriſtgläubig Kind auf gebeugtem Knie den Triumph der Kirch über die Pforten der Hölle vom Himmel erflehen möcht brünſtiglich. Michael de Cauſis ritt auf einem ſchneeweißen Gaule umher und ſchmähete mit unchriſtlichen Worten den Huſſen, daß die Haut dem Hörer kräuſelte und die Haar zum Wirbel ſtoben. Alſo Geifer und Gemüth füllete der Väter Herzen. 20 Ausgang des erſten öffentlichen Verhörs. Mit dem achten Glockenſchlag erhob ſich Huſſen in ſeinem Gewahrſam und ſchritt, ſo aufrecht es ſeine Kraft erlaubete, begleitet von Wenzel v. Duba und Grav Johann v. Chlum, deme der Pe⸗ dell folgete, nach dem Kirchhaus, in gar magerm Rocke. Daſelbſten trafen ſie ſechsundfunfzig geiſtliche Herrheiten, zwei Procuratoribus und etwelche Sceribenten, an beſondern Tiſchen ſitzend an, auch elf Zeugen, die alsbalden nach Huſſens Eintritt, auf die Wahrheit ihrer Ausſagen höchlich beeidiget wurden. Da geſchah es, als die Eid abgeleget waren, daß einer der Beeideten rückfällig wurd, weil ſein Gewiſſen ihn verfluchete, denn er bezeugete offen, er hab einer ihm nöthigen Summe Geld wegen, zur falſcher Ausſag ſich beſtechen laſſen. Schnell wurd der Bekennende mit dem Mordrufe hinausge⸗ ſtoßen: „Hängt dem Meineidigen einen Stein um den Hals und werfet ihn vor der Stadt in die Waſſer, wo ſie am tiefſten ſind!“ Und alsbald war dem Begehr der Väter gefröhnet, der Unglückliche auf die Brucken geſchleppet, darüber hinabgeſtürzet, daß er alsbald ertrunk. Hernachen trat wieder Fried ein in der Kirchenverſamm⸗ lung, als ob nichts geſchehen wär an eines Menſchenleben, obwoh⸗ len die Vollzieher des gräßlichen Urtels laut und ſtolziglich durch die Pforte riefen: „Der Ketzergauch iſt ſchon zur Höll gefahren, in dem Rhyn!“ Hernacher zog man Huſſen ein Prieſterkleid an, wo⸗ durch ihm zu erkennen gegeben wurd, daß man ihn nur in ſolchem Gewand würdige, Red zu wechſeln mit ihm. Dann mußt er auf ein ungezimmert Geſchrein ſtehen, ſo in mitten der Kirch aufgerucket war. Erſt wollt der Gepeinprieſter Klag erheben gegen ſeine Wi⸗ derſacher, ſo ihn ſeit acht Monden, gegen kaiſerlichen Schutzbrief, königliche Freizuſprach und böhmiſch-mährenſchem Edelgeleit gekerkert hatten; allein die Väter, ſo wie der Cardinallegat, verboten ihm kraft ihres Amtes jed Beſchwer, und forderten von ihm nur Ja und Nein auf vierzig vom Conzil gutbefundene Fragen. Huſſen horchete derſelben aufmerklich zu, verneinete zwanzig und neun, zehn und eine bejahete er dreiſtiglich und mit wohlgeſetzter Oration. Unter den bemeldten Fragen waren aber auch unnützter Beſchuld, welchen der Belaſtete mit ruhiger Faſſung und mannhafter Stärk' von ſich ab⸗ warf, entkräftete und zu nichte machte, aber den landläufigen Zeu⸗ 21 gen aus allen Herren Gebiet, wurd mehr Glauben geſchen⸗ ket, als dem Gefangenen aus dem Boͤhmerlande. Großer Tumult entſtund unter den Vätern durch die Ausſag, Huſſen hab, nachdem er von Prag des Banns wegen, auszog, zu Cardinal de Columna, der ihn gen Rom citiret, geſagt: „Was ſoll das für ein Gehorſam ſein, daß ich dreihundert meilweges, als eine unbekannte, verleum⸗ dete Perſon, durch ſo viel Feinde reiſete zu meinen Feinden, die zu⸗ gleich Richter, Zeugen und alles wären? Sollt ich mich dorten im Conſiſtorio laſſen herunter machen, die Gottſeligkeit vergeſſen, Ge⸗ duld verlernen, und, wenn ich nicht ſpendiren könnt, in der gerech⸗ teſten Sach verworfen werden, ja was noch mehr iſt, den Pabſt als einen Gott auf den Knieen anbeten und zu nah rutſchen? Nein, da wollt ich lieber dem römiſchen Stuhlherrn eine Maulſchelle ge⸗ ben, daß ſie in hundert Jahren nicht verſchwinden ſollt.“ Item: „Pabſt Johann der Zwölft ſeines Zeichens iſt ein ſchändlich Gethier und der leibhaftige Antichriſt, denn er begunn unrecht Kriegweſen, net ded um der Habſucht willen, mit König Ladislaum von Neapoli, der n4 Ablaß predigen läſſet Mördern, Dieben, Meineidern und allen de⸗ nen, ſo ihm zu Hülf gehen mit Gut, Blut, Geld oder Soldknech⸗ Penſchenleben Q . . „ — . —☛ O . Nenſchenlchen ten.“ Item: „Nicht ein tröſtlicher Abba iſt Johannen gegen ir⸗ und ſtolinit rende Kinder, ſondern ein ſchändlicher Mörder, derohalben, weil auf zur Holl gein ſein Geheiß der ſchuftig Erzbiſchof Sbinco zu Prag drei Männer blutig abthun laſſen mußte. Wofür Gott den Sbinco alsbald ſtrafte, daß er ihn durch eine Wildſauen zerſchlitzen ließ, dermaßen, daß ihm das Darmwerk aushing und nichts mehro in ſeinem Wanſte blieb, als er eben als Ketzermeiſter auf dem Weg zu dem Kaiſer Sigis⸗ mundo wegen meiner und des Predigers Jakobus Misnenſis be⸗ griffen war.“ Dieſe und noch mehr andere Beſchuldigungen läug⸗ nete Huſſen keineswegs, ſondern verſuchte mit Läufigkeit zu beweiſen, was er geredet hab allzeiten. Aber man ſchmähete ihn laut, be⸗ ſchimpfete und verfluchete ihn in vielerlei Zungen, daß er nichts mehr zu reden vermocht und ſtill ſchwieg, als in raſendem Eifer Michael de Cauſis mit geballeten Fäuſten vor ihn ſprang und dro⸗ hendlich ſchrie: „Nun haben wir dich in unſerer Gewalt, daraus ſollſt Du nicht kommen, bis daß Du den letzten Heller bezahleſt! Und verbrennet ſollſt Du werden, obgleichen Dein dürre Gebein ſchon ſo viel Geld gekoſtet.“ Und der alſo Ueberſchrieene mußte ſein llegat, von ihn n Stirf un n⸗ lantlinfpn 22 Prieſtergewand wieder ausziehen, worauf er verhöhnet und mit dem Spottnahmen „Ganskopf,“ derweilen „Huß,“ auf Bömiſch „Gans“ heißen ſoll, davon geführet wurd in ſein Kämmerlein. Ihm folgete der greiſe Kämmerer Erlo betrüblich nach. Verweigerte Flucht. Freund, ſagte Erlo zu Huſſen, als er allein war, Ihr ſehet, daß ich alt bin und meiner Tage wenig mehr ſein werden, denn ſchon zähl ich einundachtzig Jahr. So höret mich denn und nehmet zu Herzen, was ich Euch offeriren werd in dieſer einſamlichen Stund. So viel ich in Sicherheit vernommen, iſt Euch der Tod geſchworen von Euren Widerſachern, ſei es durch Gift ſo Ihr vor dem Kaiſer, der morgen hierher kommen wird, gefreiet werdet, oder durch Feuer, ſo Ihr überantwortet werdet; darum will ich Euch zeigen die Berge, von welchen Euch Hilfe kommen könnt. Heut Nacht, wenn die Glock Ein Uhr kündet, haltet Euch wach und bereit zur Flucht. Unter Eurer Lagerſtatt findet ihr öſterreichiſche Söldlingskleider, mit dieſen kleidet Ihr Euch, auch hänget Ihr die fundene Ledertaſch um, worinen ein Brief ſtecket, traun beſchrieben, als ob Wien ſein Ziel⸗ quartier wär. Vor der Schanzallee, wohin ich Euch ſicher führen werd, harret ein flüchtig Maulthier, das dem Erzbiſchof Wollra von Prag gehöret, für Euch zur Stund, auf welchem Ihr davon trabet mit Emizka, dem mähriſchen Edeln, den Ihr längſt kennet, der ein derber Haudegen iſt und Gold bei ſich führet erklecklich viel. Deſſen Wege laſſet Euch wohlgefallen, bis Ihr bei Eurem König ſeid, der den Vätern geſchrieben: „Sie ſollten bei ſeiner ſchweren Rach ſeiner Gans keinen Schaden thun, denn dieſe müſſe ihm noch güldene Eier legen.“ Seid fürſichtig und ſonder Scrupel. „Was würd aber aus Euch werden, alter Erlo, ſo Euch meine Flucht zur Laſt geleget wird?“ fragte Huſſen vielſorgentlich. Dafür laſſet mich ſorgen. Was iſt's auch, ſo ſie mich für Euch tödten, kann Niemanden mehr viel nutzen, bin mir ſelbſt faſt eine Laſt und muß dem Grabboten ohnhin baldigſt den Sold geben. Ihr aber ſeid noch nicht malen oder kaum vierzig Jahr alt und konnet der Menſchheit noch viel lhöhn hohnet nd l iniſh netlein. Z h. dlein war, die t ſein wecden mich denn md ne ſer einſunlichen ih der Ted gtn Ir wor den 9 tdet, oder durh Euch zigendi elt Nacht, pen rh S Was wWiltd d „Wud lucht zur Lt ir loſet mid l fann Nenanen . dem O h uus den ſeid Menſchheit nun Uiti Ihn fete foch nict nützen in allweg. Jetzt leget Euch zur Ruh, damit Ihr Kraft ge⸗ winnet zu endelichem Thun.“ Alſo will gethan haben der Kämme⸗ rer Erlo, wie er mir ſelbſten erzählet in ſtillem Gelöbniß und Zu⸗ ſchwur, weßmaßen ich mich auch von Dir verſehen haben will, lieber Nikolai. Weiter beſchah alſo: Zur Stund bemeldter Nacht, ging Erlo ſtill und heimlich nach dem Gefangenen, und muthete ihn auf zu fliehen, denn alles ſeie bereitet. Huſſen aber ſprach: „Das ſei ferne von mir, daß ich durch meine Flucht dein graues Haupt in Fahr oder Buß bringe, redlicher Erlo! Sieh', ich will wandern den Pfad, den des Herrn Finger mir gezeiget. Das aber würd' ich mir zur eiteln Schuld rechnen, wenn ich, wie ein Dieb in der Nacht davonginge und meinen Feinden einen Triumph mir zur Schmach einräumete. Nein, das widerfahre mir nicht! Was kön⸗ nen wir Menſchen thun, ſo Gottes Arm mich ſchützet, und ſo der mich nicht ſchützet, ſo würde die Rach meiner Feinde mich finden, flöhe ich auch bis an das äuſſerſte Meer! Ich bin bei meiner Ora⸗ tion mit einem ſchweren Eide verbunden worden, die Wahrheit ohne Anſehen der Perſon zu ſagen: darum ſoll mir dieſe Pflicht Nieman⸗ den wehren, noch will ich vor der Uebung derſelben feig fliehen und einen Verräther an mir und meiner Lehr machen, ſo wahr mir Gott helfe! Was iſt ein Wehrmann werth, ſo er fleucht, wenn ſein Geg⸗ ner anrücket, und was verdienet ein Wächter, ſo er mit andern ſchläfet!“ — Ach, ach! daß über Euch komme die Erkenntnus! flie⸗ het, fliehet! ſo lang es Zeit iſt, ſo lange die Thore offen ſtehen und Eure Freunde Euerer harren. Nicht feig iſt Eure Flucht zu nen⸗ nen, ſondern gerecht, dieweil Eure Richter durch ſchmähliche Gewalt ſich an Euch verſündiget, und kein Recht noch einen Schutzanwalt Euch vergonnet! Kommet, kommet! Fliehet, fliehet! ehe der Hahn krähet! drängete der alte Kämmerer. „Laß Dein Drängen, Eifern und Anliegen an mir; ſo wenig der Stein des Anſtoßes geſetzet iſt an das Eck des Hauſes, daß er zur Zierd ſtehe, und nicht zu Schutz und Trutz, alſo wenig bin ich bereit, der Bosheit zu weichen in eitelm Selbſterhalt. Denn nichts iſt, was dem Herrn mehr an dem Menſchen gefället, als daß er ſeinen Brüdern ſeine Kräfte leihet, ſonder Lob und Dankopfer.“ Ihr ſeid ein Kind des Todes, ehe die Sonne dreimal ſich ſenket! Auf, auf! umgürtet Euxe Lenden, und folget mir! Nur wenig Augenblicke noch ſind unſer! ſind fie zerronnen, dann löſet Niemand das Garn mehr, das Euch umſpon⸗ nen! — Kommt! kommt! was zaudert Ihr? Höret Ihr nicht, daß der Wächter halb Zwei hubet und dieſer Blendleuchtdocht ſchier ver⸗ kohlet iſt. Kommt! kommt! Ich bitte Euch um Jeſu Chriſti willen und mit heißen Thränen! Fliehet mit mir aus dieſem Eurem Ker⸗ ker, in welchen Euch Bosheit geworfen hat!“ flehete und flennete der Alte den Zögernden an, indem er ihn, ſo viel ſeine Kraft ver⸗ mochte, umklammerte, um ihn fortzuziehen. Huſſen ging auch wirk⸗ lich mit ſeinem Freier bis vor den Kerker, dann blieb er ſtehen, ſchaute eine Weile zum Himmel auf, als wollte er fragen: Allwiſ⸗ ſender, iſt es nicht eine Sünde an dem heiligen Geiſt, daß ich die Bahn verlaſſe, die Du mir gezeichnet haſt? Und er wandte ſich um, bot Erlo die Hand und ſagte ſeufzend: „Treuer Vater, ich kann nicht fliehen, nimm meinen brünſtiglichen Dank für Dein Liebwerk, und bete für mich, wenn ich zum Tode gehen ſollte. Sag auch meinen Freunden herzlichen Dank für ihr Anbieten und bitte ſie, daß ſie meiner Störrigkeit nicht fluchen. Ich hoff auf Gott und harr der Zeit!“ Und von der Freiheit ſtieg Huſſen wieder getroſt hinauf in ſeinen engen Kerker. Der Kämmerer aber ſuchte den har⸗ renden Begleiter Huſſens auf, um ſein Fehlthun anzuzeigen. Die⸗ ſer aber empörte ſich dermaßen über den Alten, daß er ihn für einen Lügner oder Verräther hielt und ſtach ihm den Stoßdolch durch die Bruſt, daß er zuſammenſank. Unterdeſſen aber ſang Huſſen latei⸗ niſch den Ambroſianiſchen Lobgeſang ſo ſchön, laut und vernehmlich, daß mehrere ſeiner Widerſacher es höreten und Fürſprach für ihn, als einen wahrhaft frommen Mann, wo ſie es vermochten, thaten. Kaiſer Siegmunds Ankunft. Den kommenden Morgen, den 6. Juni, kamen nach Coſtniz zwei weitere Fremde; wovon der Eine in großem Pump, der An⸗ dere ſtill und ohne Rumor einzog. Der Erſtere war Kaiſer Sigis⸗ mundo; ein gar ſtattlicher Herr, mit rothen Haaren und alſoglei⸗ chem Bart. Das war ein Gewühl, lieber Nicolai, als ob die Erd ſich mit Menſchen aufthät, um hundertgeſtaltig und tauſendſarbig das kaiſerliche Hoflager zu verherrlichen. Sänger, Tänzer und Zi⸗ ging therſchlaͤger, Gaukler, Schmuckhändler, Feinköche und Feildirnen wa⸗ luhitt ſin ren aus allen Rareern herbeigezogen, um rechten und ſchlechten n i ti⸗ Erwerb zu ſuchen allhiero. Weh, dacht ich, und das ſoll ein Con⸗ 1e d⸗ rſiinin zil ſein, auf welchem Mißbräuch abgethan werden ſollen! Armer ſiin Cnn t Böhme! unter dem Gejodel des Volkes und dem Becherklang deiner 3 ſeheie und Widerſacher wirſt Du verenden als ein Schauſtück bethöreten Pöbels. Und wie ich dachte, ſo geſchah es. Ein großes Rennen, Fecht-, Stoß⸗ und Klopfſpiel füllete den Tag und bis tief in die Nacht hinein rauſchete und tobete es durch die Gaſſaten, als ob des Rhei⸗ 8 e nes Fall vor den Thoren wär. Allfarbige Laternen brannten ſo en Geſt, win weit das Aug zu ſehen vermocht hatte und in Feierkleidern ſchlen⸗ derte Jung und Alt umher, das Geſchmunſel der Juden, die Tänz der Ungarn oder die Trinklager der Mainländer zu begucken und ihren rauhen Sang zu behorchen. Allerlei Zungen hörete man re⸗ den und ferner Völker Trachten und Prachten waren derzeit hier zu erkunden. Von Spanien, Frankreich, Altengelland, Holland, Däne⸗ mark, Pommern, Preußen, Polen, Sachſen, Böhmen, Oeſterreich, Baiern, vielen Reichsſtädten und Kreisländern waren Sendlinge da und ſtrömeten ſtündlich hunderte, zu Fuß, Roß und Wagen durch lthun angeegn h die Thore von Coſtniz, um in Müdigkeit auf der Erd oder auf hei⸗ er ihr ßem Geſtein zu raſten, denn die Sonne brannte gleich feuerigen Gluthen von wolkenloſem Himmel herab. Der Kaiſer ritt auf ei⸗ nem gelen Gaule, der weiße Augen, fuchſen Schweif und rothes Mähnwerk hatte. Des Thieres Leib war ſcharlachen überdecket; an der Deck hingen ſilberne Röllein in goldenen Quaſten, die an ſeide⸗ nen Neſteln befeſtigt waren. Auf dem Kopf trug das Thier einen großen Federbuſch und auf der Bruſt einen farbig gewirketen Wap⸗ penſchild, einen Doppeladler vorſtellend. Das Zaumwerk war aus , niedlichen Ringelelein geflochten, dazwiſchen wunderlich ſchöne Schneck⸗ unft. häuſer aus der Tiefe des Meeres. Der Kaiſer war pumpig in ſchwarzen Sammet jackirt, blauen Dunzwullen an den Obſchenkeln, unter welchen weiß ſeidene Strümpf anfingen, die bis in die rothen Neſtelſchuhen hinabreichten. Ein ſchmales Langwehr war ſein ganz Waffenſtrotzwerk. Um den Hals trug er eine goldene Kett, welche ſich quer geſchlungen auf den Achſeln in Häcklein niedlich verfing und bis auf die Herzgrub mit einer großen geperleten Schnall herabhing. Sein Haupt deckte ein weiß Barett, geſchlitzet mit blauen Mitſcheln; oben ſaß ein fauſtgroß golden Krönlein, uͤber welchem eine weiße Feder ſchwankete. Vor ihm her ritt ein mager geſtutzter Luckmann, den man bei Feierlichkeiten auch Herold nennet, der eine Gaß für ſeinen Herrn halten mußt. Des Kaiſers Troßfolg war carnevaliſch ſtaffiret, darunter Pauker und Bläſer, auch etwelche Schwarzhäutige aus Aſia. Der zweite Fremde, den ich bemeldet, war Hieronymus von Prag, deſſen Geſchlecht die v. Faulfiſchen ſich benamen, ſeines Zeichens iſt er der freien Künſte Magiſter, Profeſſor und Baccalaur der Theologie, auch iſt er Ritter des Böhmenkönigs Wenzel und treuer Schüler und Anhänger Huſſens. Er ſtudierete zu Prag, Paris, Köln und Heidelberg. Dieſer Mann, deme an Gelehrſam⸗ keit und Beredtſamkeit kaum ein anderer an die Seite geſtellet wer⸗ den kann, zog gen Coſtniz, um ſeinen bedrängten Freund zu verthei⸗ digen, welches Fürhaben er auch trefflich ausführete, aber leider ſich damit ſelbſten auch in Verderbniß und gräßlichen Tod ſtürzete, wie zu erzählen ich keinesweges unterlaſſen will, doch erſt ſpäter. Kaum war er eingezogen, ſo ſuchte er Huſſen auf, der bei ſeinem Wieder⸗ ſehen ausgerufen haben ſoll: „Gott ſei gelobet, daß mein Muth nicht gewanket und mein Fuß nicht flüchtig geworden; denn mir iſt zur Seit getreten ein ſtarker Held aus Juda!“ Und ſie ſollen, wie ich vernommen, ein meiſterlich Schutzſchreiben mit einander geſtület haben, das ich aber weder geleſen nocher gehöret hab, derweilen ſich die Väter darauf nicht eingelaſſen, und mit ſchmähem Geſchrei ver⸗ worfen haben. Hieronymo iſt ein ſchön Gebild, nur bleichen Ant⸗ litzes; ſein Augenpaar ſind kohligſchwarz, ebenſo ſein nett krauslich Haar. Sein Mund bei Jemands Mitred iſt außnehmlich freundlich und ſein ganz Zahnwerk blank gereihet zu ſchauen. Seine Wort ſind mildlich anzuhören, ſeis in franzmänniſcher, italiſcher, teutſcher oder lateiniſcher Mundweis. Ein fürnehmer Goldreif pranget an ſeinem Schlecker (Zeigfinger), im Habit ſteckt er kloͤſterlich, ſonder Fürſchlag und Tonſur. Erzbiſchöfe, Biſchoöfe, Prälaten und Geiſt⸗ liche, ſelbſten Churfürſt Ludewig von der Pfalz ſucheten ihn alſobald heim, da ſie vernommen hatten, daß er beigewallet ſeie, obgleich er in merklich kleinem Kämmerlein wohnet in der Sandgaß zur „Ahlſchlei⸗ ferei“ genennet. Unglück ſind an dieſer Tagen viel geſchehen, abſon⸗ derlich an dieſem Tag, wo die beeden Perſonen, von denen ich eben berichtet, einzogen. Erdrücket, verſticket, verſchunden, mit Wunden Per Luchnen Uel eine Gos 27 trug man wohl mehre Hundert ein, denn das Gedräng war derma⸗ ßen arg, daß Wänd an den Häuſern einbogen und die Täfeleien in etwelchen Erdſtuben zerſprangen und ſich ausfugeten. Auf dem Kirchthurn wollt der Lederſchmid ein ſtattlich Maiholz hitzen, verbog ſich aber und ſtürzete, den großen Baum mit buntem Flatterwerk zu u handen, auf die Köpf der Gaffirer herab, die unten ſtunden und nicht weichen konnten. Es geſchah aber Niemanden hiedurch ein Leid, und der Herabgeſtürzete wandelte ſeiner Wege, geſchmähet von Int denen auf die er gehocket. Huſſen vor dem Kaiſer. Unter ſolchen allgemeinen Luſt- und Sonderbarkeiten ſtieg der ani Morgen des 7. Junius 1415 zu Coſtniz herauf; und mit dem, daß der Tag graute, neugierete auch ſchon wieder das Volk umher. Mit dem achten Glockenſchlag bewegte ſich der Zug der Biſchöfe, Cardinäle, Väter und Sendlaien unter dem Geläute der Glocken, der Kirche zu, in welcher ein großer Schemel für Huſſen aufgeſtellet war, um welchen herum die Herrheiten Sitze hatten. Vornen, ge⸗ gen den Chor zu war ein Stufenſitz aufgeſtellet, der mit veigelfar⸗ bigem Stoffe überdecket, gar koſtbar anzuſchauen war. Ueber dem⸗ ſelben war ein Schalldeckel, von welchem herab in faltigen Längen ein Throndach ſich bildete und fürnehm mit güldenen Knäufen, Haf⸗ uch ten, Trodel und Franzwerk ſtaffiret anzuſehen war. Die Kirchherren m waren allſammt in ihre Amtstrachten und Zeichen gekleidet. Viele ritten auf Pferden, Eſeln und andere wurden in Sänften getragen, wie z. B. der Erzbiſchof von Sülzbachen, ein vielgewaltiger Herr, ſn dem ſelbſten Ludewig, Churfürſt von der Pfalz, ſchweifträgig war, zwar nicht aus Dienſtpflicht, aber aus Lieb zu dem Altherren, der einſt ſein Lehrer geweſen. Als all die Vorplätze beſetzet waren, wurd noch weiter in die Kirche eingelaſſen, wer zuzuhören geneiget war und das waren nicht wenige. Hierauf wurde Huſſen einge⸗ führet und mit einem Prieſterkleid wiederum angezogen, in welchem er auf den Schemel gewieſen wurd, der inmitten der Kirch ſtund 4 und auf welchem ein Stuhl geſtellet war, aber ohne Lehnwerk, zum „ Zeichen ſeines Anklageſtandes. Nach etlichen Weilen trompetete ein ſtaatlich angezogener Bläſer unter der Thür der Schiffes, und als⸗ 28 balden trat der Kaiſer, mit vielen Edelherren, die in theure Roben habitiret, herein, und alle ſatzten ſich an ihre Oerter, ſo auch Sie⸗ gismund. Hierauf ſtund der Chronikſchreiber auf und las die An⸗ klagpunkte, deren es nun ſiebenundvierzig worden, gegen Huſſen vor, und hob daraus wieder ſechs ſchwere Articul hervor, welche alſo hießen: 1) Der Angeklagte glaubet an keine Verwandlung der Hoſtie; 2) verachtet den Glauben an die Unfehlbarkeit des Pabſtes und die Anflehung der Heiligen; 3) beſtreitet er die Kraft der Abſolution eines (laſterhaften) Prieſters und die Beichte bei ihm; 4) verwirft er die unbedingte Obedienz gegen irdiſche Obere; 5) verwirft er das Verbot der Prieſterehe; 6) nennet den Ablaß eine wider den heiligen Geiſt ſündigende Simonie. Aus dieſen und noch vieler andern gottloſer Urſachen und Re⸗ den halber, ſeie Johannes Huſſen der Erzketzerei beſchuldigt und zur Abſchwörung ſeiner Lehrſätze vor den Kaiſer und die Kirchenväter gerufen worden. Huſſen vertheidiget ſich. Hierauf erhub Huſſen ſeine Stimme dermaßen, daß auch nicht ein klein Winkelein in dem großen Kirchhaus zu finden geweſen wär, allwo er nicht hätt erhorchet und treffentlich vernommen werden können. „Ich hab, ſprach Huſſen, des Tages heut mit Sehnſucht und Freudiglichkeit geharret, an welchem mir nach langer Kerkerung vergonnen ſein ſoll, zu fechten gegen die Falſchen ſo gegen mich ge⸗ rihR zeuget, als auch zu reden von meinen Lehren ſo ich gethan hab in meinem Vaterland ohne Furcht und Scheu.“ Als Huſſen alſo ſpen⸗ diret, wurd ihm ſein Rednus verſaget und ihm gedeutet, daß er nur Antwort zu geben befuget ſeie auf ſeinem Geſchrein ob dem, weſſen man ihm gekundet, hauptſächlich aber ſteh' zu erwarten, daß er ſeinem Irrthum entſag' und deſſen ablaß inskünftig und in allweg. „Zum Erſt,“ ſaget nun der Böhmer, „werd' ich ſonderbar „ beſchuldet, die Verwandlung der Hoſtie nicht zu glauben und das n 29 e in thenre Dertn ſe ach in Recht, derweilen ich dies keineswegs begreife. Denn es iſt ver⸗ 1 uf nd ln ie⸗ nünftigerweis nicht anzunehmen, daß ein Taiglein, gemenget aus vorden, H Mehl und Waſſer, und trocken geleget im Sonnlicht, zu göttlichem Menſchfleiſch, durchſtrömet von heiligem Blut, ſich geſtalten ſoll, oder gemachet werden könnt, durch die Conſecrirung eines Prieſters, wo⸗ durch der Leib und das Blut Chriſti in Wirklichkeit vorhanden und genoſſen werd, zum Vergeb all unſerer Miſſethaten. Die Lehr däu⸗ chet mir widerlich und kann nichts Anders damit gemeinet ſein, als daß es ein Gleichnus iſt und ſo viel bedeutet, als „das bedeutet meinen Leib und das bedeutet mein Blut, inſonderheit dieſe Lehr von gar vielen Kirchenvätern gepreiſet und angenommen wurd als löblich und wohllautend, ſechshundert Jahr lang, eh der Primat zu Rom es alſo zu thun können vorgab, nebſt allen denen ſo er zu Pfaffen geſchulet.“ Es iſt weder auf dem Concilium zu Jeruſalem, noch auf deme zu Nicäa von der wirklichen Verwandlung der Hoſtie die Red ge⸗ weſen, ſondern nur von deren Gebrauch, ſtatt dem geſäuerten Brode. Und ſo wenig Jemanden aus Wein oder Waſſer wirklich Blut ma⸗ chen kann, ſo wenig vermag Jemanden aus einem Mehltaiglein wirk⸗ lich Fleiſch zu machen, ſolcherlei Anmaßeleien der Prieſter ſind ſün⸗ dig, ungöttlich, verwerflich und nirgends in der heiligen Schrift begründet. So lang mir aber aus der heiligen Schrift nicht dar⸗ geleget wird, daß ich irrgehe, ſo lang werd ich auf meiner Widerred beharren. Denn es heißet: „Und er nahm das Brod, dankete, brach's, gab's den Seinen ꝛc.; darnach nahm er das Gefäß, dankete, gab es den Seinen mit der Mahnung, daß ſie alle daraus trän⸗ ken ꝛc.“ Es erſcheinet alſo klar, daß das Nachtmahl von Jeſu in zweierlei und nicht in einerlei Geſtalt gegeben wurd, was die evangeliſchen Scribenten Matthäus 26, Markus 14, Lucas 22 und Paulus an die Corinther im 11ten Kap. 23. und 24. Ab⸗ ſatz bezeuget. Wer es anders weißet, der bezeug es für dieſer Ver— ſammlung. Zum Zweit: Steh ich angeklaget, keinen Glauben zu haben an den Pabſt und an ſein unfehlig Weſen in Glaubensſachen, auch an die Hilfbitt der Heiligen ſei meines Troſts wenig oder gar nichte. Dieſes Lehrſatzes bin ich in allweg geſtändig. Denn wie kann ein Menſch, derweilen er Pabſt iſt, unfehlbar ſein, da er doch von jung Untall heet ge 30 auf anderer Menſchen Mängel gleich hat, und Irrung allenthalben ſein wie mein Erbſünd iſt. . Stehet denn nicht in der heiligen Schrift: „Niemanden iſt voll⸗ kommen, denn alleine Gott!“ Unfehlich ſein aber heißet ſo viel, als vollkommen zu ſein und in nichte zu irren; ſoweilen wir aber Men⸗ ſchen ſind, ſind wir auch Fehlern unterworfen, wie allſammtlich zu bekennen wir ſchuldig. Es iſt und bleibet daher ein ſichtlich und ſchwer Trugwerk gegen alle Chriſten ein ſolch ſtolz und dünkelig Predigen, daß Jemanden, der von einem Weibe geboren, Gott gleich und unfehlbar ſein ſolle ſintemal keines Menſchen Thun alſo ſtetig iſt, daß ihn dies oder das, was er heut gewerket, nicht morgen wie⸗ der gereuet hat. Ebenſo iſt Niemanden die Macht gegeben, einen Menſchen, wes löblichen Wandels er auch ſich befleißiget hätte, hei⸗ lig zu machen, was die Päbſt ſchon etwelche ahundei eigenfähig ſich angemaßet. Stehet doch in der heiligen Schrift: „Niemand iſt heilig, denn ich allein dein Gott!“ und wiederum: „Niemand darf ſich einen Heiligen nennen, denn Gott!“ Und ſtünd auch dieſes nicht in der Schrift, ſo dürft ein Jeder nur ſich ſelbſten fragen, wie weite er von Heiligung fern lebet, ob nicht all Tag und Stund aus ſeinem Herzen hervorquellen arge Gedanken und Neigungen, 4 und ob er all dieſes Böſe ſtets bezähmet, ob er nicht, ſo er mild⸗ wahr und nicht eitelich ſein will, auf das Herz die Hand legen muß und ſagen: „Ich bin ein großer Sünder!“ So langweg nun dieſe Wahrheit beſtehet, ſo lang iſt zu lehren und zu glauben, daß kein Heiliger vor dem Herrn iſt, und kein Bittgebet etwas nütze, ſondern eitel Geplauder iſt. Gott iſt ein Geiſt und wer zu ihm betet, muß im Geiſt und in der Wahrheit ihn anrufen. Wie kann ich ihn aber in Wahrheit anrufen, ſo ich einen Dritten um eine Fürbitt anflenn. Er iſt ein Vater Aller, und ſein Herz iſt Jedem gleich liebelich offen; er iſt Keinem mehr nah und Keinem mehr fern als Allen, und vor ihm ſind und bleiben wir allſammt thönern Ge— fäßwerk, das heut gemodelt und morgen zerſcherbet wird, und das ſeiner Form wegen keinen Vorzug erheiſchen kann. Das würd ac⸗ curat alſo herauskommen, als: ich bin nicht ſo kecklich, ſelbſten mit dem Vater zu reden, thu du heilig Benameter ſolches allzeit für mich. Und endelich, wer wird der Fürnehmſte oder der Geringſte im Himmel ſein? Wer weißet das? Wer hat je ſolchen Offenbarens 31 dun ung aglenhan vor dem Andern gemerket? So langweg alſo, ſag ich widerholendlich, wir allſammt aus ſündlichem Samen gezeuget ſind, in ſo langweg ſtn kann es wohl tugendliche Menſchen, keinshalben aber Heilige geben. ſtele So ſaget Paulus an Timotheum im zweiten Sendbrief und zweiten tir atag Kapitel: „Und ſo Jemand auch kämpfet, wird er doch nicht gekrö⸗ tie alſumntn net, er kämpfe denn recht!“ Was heißet aber recht gekämpfet? Etwa in ſitihn viel Faſten, Beten und ſich kaſteien? Deſſen aber ſoll ſich Nieman⸗ ſll un n den rühmen, Paulus an die Epheſer im zweiten Kapitel. Auch hei⸗ ßet es: „So ihr Alles gethan habt, ſo bleibet ihr unnütz Knecht⸗ a un i volk, und habet nur Schuldigs geübet.“ Wer es anders weißet, ket, nicht uu der bezeug es für dieſer Verſammlung! Zu Dritt: Legen mir meine Widerſacher zur Laſt, daß ich die Ohrbeicht nicht als göttliche Satzung acht, und die Abſolution eines (laſterhaften) Prieſters veracht; dies Gezeih iſt wahr, und vermag es hier keineswegs zr widerraſen. ar ſagen die könnſchen Kirchtehren⸗ Chriſtus hab geredet: „Nehmet hin den heiligen Geiſt! Welchen ihr die Sünde erlaſſet, denen ſind ſie erlaſſen, und welchen ihr die Sünde behaltet, denen ſind ſie behalten!“ Wie kann aber, fraget l Tn un Enm ihr, ein Prieſter, welcher der leibhafte Jünger Jeſu Chriſti iſt, die Bigunn Sünden vergeben oder behalten, ſo er ſelbe nicht kennet? Hierauf ee antwort ich und lehre: dadurch, daß er eines Jeden Gewiſſen, Buß und Beſſerung, bei ſtrengem Gemahn zur Heiligung und Ablaſſung alles Böſen überläſſet, ſich ſeiner Sünden und Fehl zu entäuſſern und Gnad bei Gott und den Menſchen zu verſchaffen. Abſonderlich da geſchrieben ſtehet in der heiligen Schrift: „Niemanden kann Sün⸗ den vergeben, denn allein Gott!“ Wer aus freien Stücken ſeiner Seel Beſchwernus ſagen mag, ſei darum bereichert, wer es aber nicht zu thun vermag, dem ſollen der Hölle Banden nicht umſchloſ⸗ ſen werden. Hat ja doch Jeſus beim Endeſſen ſeinem Verräther Judas den Verſöhnungskelch nicht vorenthalten, ſondern er ſtellete Alles dem anheim der da recht richtet, obgleichen er mehr denn ein Hoheprieſter war. Und was ſoll ich ſagen von der Abſolution eines laſterhaften Prieſters, wie ſie der Zeiten zu Hunderten in den Beichtkammern ſitzen voller Unrath im Herzen, voll wüſten und dummen Geiſtes. Die am morgen die heilige Meſſe leſen mit fauler Zung, her⸗ nach ſich voll ſchlunden zum Uebermaas, daß ſie den Unflath wieder von ſich ſpeien müſſen in Eckelichkeit, an ſcheuem Ort. Die zur eb Macht i gegeh en, eine ft: Miemand i um: Nienand dr ſd ſüind auch diee ſllſen frahen wi en. Vie kunn Düuen un en Und Keinen Uen liotnnt ſin 32 Veſperzeit hinter den Stuhlkrügen krippig ſitzen und lallend Ave Maria leieren nnd nachdeme dies beſchehen, alſogleich an den Lefzen die Fingerſpitzen wieder netzen, um die Spielblättlein ſicher erfaſſen zu können, die etwelche Augenblick vor ihnen müßiglich lagen. Die im Schimmſchlamm ſitzen und mit Weltkindern ſich herumſchlagen, ſchimpfen und wild thun wie Kriegsvolk in feindlichem Lager. Die bei den Kirmiſſen (Kirchweihen) fideln und ſchalmeien, als ob ſie des Tanzopfers bedürften und nicht gnug zum Leben oder zu wenig zum Verheihen (Sterben) hätten. Die in hellen und finſtern Ecken ſich herumducken, wo eine dickſchöne Maid ſcheuert, melket oder wer— ket, um ein glatt Gered zu thun, unſaubere Umrankung zu machen, lüſterner Augenweid ſich zu erfreuen und wo es thunlich, mit Hint⸗ anſetzung aller Ehr, Reputation, Schämigkeit, Gelübt und Stand Wolluſt treiben, unbekümmert um Ehrtreu und Verlobnus der Verun⸗ züchteten. Die aus Faulnus nicht wiſſen, wie ſie den Tag ver⸗ klemmen ſollen, ſeis auf dem Rücken eines Gaules, eines Eſels, eines Bauern oder eines ſtämmigen Weibes, das kloſtereigen iſt, um da oder dorthin zu irgend einer Wildhatz, Eierles, einen Hahnen⸗ tanz, Feuerſprung oder Fergelſchmaus zu kommen oder geſchleppet zu werden. Die Stoßmeſſer inner der Kutten tragen, damit ſie, wo ihr breit Gefauſt im Gemenge nicht langet, oder ein gehörnter und gehahnreieter Mann ſie ertappet, ſich damit freien mögen in ſelbſt⸗ geſchaffner Noth. Die zuoft in mehr Geiſtfinſternus ſitzen, als ihre Beichtkinder und weniger von Gott und ſeinem Evangelium wiſſen, als die unverſtändigen Heiden, gegen welch Volk ſie eifern und ſcharfen Verwerf dies⸗ und jenſeits über ſie ſchreien. Die härtere Herzen haben denn Eiſen und Stein, und weniger Verſöhnlichkeit, als die blutgierigen Beſtien des Geholzes, ſolches zu erkennen Je⸗ dermann Gelegenheit hat an den Qualen, ſo Denjenigen bereitet werden, die ihnen zuwiderreden und um ihrer Laſter willen ſie ſchmähen und nimmer glauben wollen, was ſie predigen oder lehren. Faſt wär es große Noth, daß Gott wieder ſeinen Sohn vom Himmel herniederſchickte, damit er ſie wieder anblieſe mit dem heiligen Geiſt und ſie erleuchtete und zur Weisheit führete über ſie ſelbſt. So wenig dahero ein Blinder einem Blinden den Pfad zeigen kann, ſo wenig kann unter ſolch bewandten Umſtänden ein ſündiger Prieſter Sünden vergeben, deren er allen mehr oder weniger ſich auch ſchul⸗ 33 dig machet. „Ohne mich, ſpricht Chriſtus, könnet ihr Nichts thun?“ und „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben!“ und „Wer mein Jünger ſein will, der muß auch mein Kreuz tragen!“ Wo aber fahen die Prieſter dermalen noch viel mit Chriſto an, den ſie nicht glauben und nicht im Herzen tragen? Nicht Er iſt ihr Weg und die Wahrheit, ſondern ihr eigen böslich Dichten und Trachten zeichnet ihnen den Weg, worauf ſie wohlig wandeln. Das Kreuztragen aber ſchütteln ſie weidelich ab und bürden die Laſten jed andern Menſchen auf. Sie ſelbſten abſolviren ſich von Allem was ihnen ſchwerbar deucht, ja ſtünd es in ihrer Macht, vom Tod ſich zu abſolviren, ſie ließen ihre Habitkuttenſäck noch tiefern, damit ſie des Goldes noch mehr darin geiziglich zu erraffen vermöchten, um ewiglich zu leben ſonder Sorg in ſteter Luſt. Das heiß ich dem Baal dienen und nicht Jehova. Und ſo die Prieſter nicht von neuem geboren werden, nicht kindlich, einfältig und rein in den Beichtſtühlen ſitzen, ſo lang will ich lehren und kundmachen, wo es mir immer vergonnet iſt, daß Jedermann ſeine Sündthaten reuig Gott bekenn, davon ablaß und der Tugend nachjagen ſolle. Hab ich zuviel geredet, ſo ſtraft mit frecher Lüg', ihr Väter dieſer Ver⸗ ſammlung!“ Hierüber entſtund ein groß Gemurmel und ſchmähfache Reden etlicher Biſchöfe und Aelteſten, aber der Kaiſer winkete mit der Rechten, bis es ſtille wurde und Huſſen redete weiter, nachdem er zwo Schluck Waſſer genommen. Zu Viert: „Werd ich verdammet und verpönet darum, weil ich die unbedingte Obedienz (Gehorſam) gegen irdiſche Obere nicht anzuerkennen vermag. Dieſes Beſchulds bin ich abmalen geſtändig und keinswegen bin ich zum Widerruf meiner Lehr über dieſen Punkt gewillet. Obgleich mir wohl bekannt, daß Gehorſam beſſer denn Opfer iſt, ſo kann nach der Vernunft dieſer Satz doch nicht anders zu verſtehen ſein, als ſo: „Fürchte Gott und lieb deinen Nächſten, ſo thueſt du durch ſeinen Gehorſam gegen Gottes Gebote mehr denn Opfer.“ Daß aber in Allem gehorchet werden ſoll den menſchli⸗ chen Geſetzen, das iſt ein toll Begehr und ſetzet den Menſchen, der nicht hoch in Anſehen ſtehet unter ſeine Würd und gottgegebene Weisheit herab, derweilen ihm nichts anbeliebet wird. Schon die Chriſten der älteſten Fürzeiten kämpften gegen ihre Oberen damit: „Man muß Gott mehr gehorchen, als den Menſchen!“ ſo will auch 3 ich damit kämpfen und fragen die Herrheiten ringsum: Iſts recht, daß die Primaten von Rom verlangen, ihre Begehrniſſe höher zu achten, als das Wohl vieler Tauſenden in fernen Landen. Iſt es recht, daß die Päbſte Abtrünnige verfluchen, in den Bann thun, und den einen Wohlthäter der Kirche nennen, der den Verfluchten mordet. Iſt es recht, daß ein Prieſter dieſen Bannfluch im Haus, das geheiliget iſt dem Gott der Verſöhnnng, ohne Einred verkünden, als frommer Diener den Dolch ſchleifen gegen ſeinen Freund und tödtlich Gift ſelbſt gegen den miſchen ſoll, ſo ihn gezeuget? Iſt es recht, daß die Kirchobern ihren Untern die Auflag machen, bei Je⸗ dermann darnach zu trachten, ſeis in geſunden oder kranken Tagen, abſonderlich aber beim Sterben, daß ein Vermachtnus des irdiſchen Vermögens an die Kirch oder an ein Kloſter fall, wenn auch mit Ueberhupf armer Waiſen, und nächſtbei die Lehr verlangen: je Nn größer die Gab, je kürzer im Grab! und je flußreich der Born, deſt weiter im Himmel vorn! je reicher dein Gut, deſt weniger Feg⸗ feuerglut! Iſts recht, junge Geherze des Vermögens willen, wie es nli giie geboten iſt, gegen Vernunft und Natur, alſo zu beſtricken, daß ſie ean uttſ der freien ſchönen Welt entſagen, und mit Hintantſetzung aller Pflich⸗ en it ii ten gegen Verwandte, Geſchwiſter und Eltern, auch ihrer eigenen n Seelglücklichkeit, in das Kloſter gehen, worinnen Gelübde gethan werden müſſen, die noch jedes Herz gereuete und keineswegs halten WDõ am konnte. Iſt es recht, daß die Päbſt lehren und von den Prieſtern gut geheißen werden ſoll, daß jed Geſchenk der Kirch gegeben, ſei es auch ein Diebſtahlgut, behalten und nicht wieder rückzulaſſen ſei nn dem Beſtohlenen. Iſt es recht, daß der Prieſter die Beicht als ein unverbrüchlich und heilig Sacrament hinnehmen ſoll; ſo aber etwas vernommen werden möcht durch die Obern von deme was gebeichtet wurd, ſo ſoll aufgeſchloſſen werden die Kammer des Heiligthums. n Iſts recht, daß wir Andersglaubige verfolgen ſollen, da doch der Formglaub eine anerzogene und nicht angeborene Sach iſt, und der heilige Geiſt doch über alle Völker ausgegoſſen iſt. Ich will nicht weiter fragen ob dieſem oder jenem Begehr, eines Jeden eigen Gewiſſen wird und muß ſagen, daß ſofern der Prieſter unbedingt ſeinem Oberen in Allem gehorſamlich iſt, er mehr ſündigt, als die ſeiner Heerde. Iſts recht, daß der Prieſter Maien ſtecken und dieſelben ſeg⸗ / te Vegehen e Vighmiſe h iſe femmn, N n, in den ann ſem oder ſe ſgen, Uns ſeim 6enſonct if. N gel 01 ten und lte 35 nen ſoll, wenn Kircheiferer und Ketzermeiſter, die von Rom entſendet worden, da oder dorten Einen ans Kreuz geſchlagen, zu todtgepeinet oder verbrannt haben. Alles nur deßhalben, damit der Cleriſei, vom Papſtpurpur bis zur Laienkutt, kein Stäublein abgeſchüttelt werd und die Sünd⸗ und Wolluſthandirung ungehemmet fortgeführet werden möcht. Weß⸗ maßen ich gar wohlen auch ſelbſt weiß und trüblich gnug empfunden hab, daß ich eher hätt zehntauſend Juden zu Tod verfolgen dürfen unter allerlei Marter, als daß ich das, was ich geſagt und gelehret hab vor allem Volk; kein Härlein wäre mir gekrümmet worden jenes Thuns wegen, ſo ich aber die Pfaffenfinſterniß nicht trage und den Gehorſam aufſag allem dem, ſo wider das Gewiſſen iſt, ſo widert man mich wie ein Scheuſal an, aus nichts als blöder und blinder Obedienz. Wer will mirs aber verbieten alſo zu reden, da mir bei meiner Ordination zu Eid gezogen wurd, die Wahrheit zu ſagen gegen Jedermann, und zu Jedermann gehört mein Achtens nach Pabſt und Laie, Kaiſer und Soldknecht, ſo vermag ich nicht zu ſchweigen aus Furcht, ſondern ich will Gott, den ich zum Zeugen und Rächer citiret bei meinem Eid, mehr gehorchen, denn allen Menſchen. Hab ich aber dadurch gegen mein Jurament geſündigt, ſo fordere ich von dieſer Verſammlung, kraft der Heiligkeit ihres Rufes hierher, zu widerlegen, weſſen ich mich entäuſſert mit mei⸗ ner Zung.“ Zu Fünft: „Wird mir verarget, daß ich lehre und predige gegen die herrſchende Simonie oder ſogenannten Ablaßkram. Dieſer mein Eifer dagegen bedäuchet mir aber ein ächt apoſtoliſch-evange⸗ liſcher, und ich tadele und predige wider nichts eifriger, als gegen ſolch ein heillos Gewerbe, ſintemal mir nichts gottloſer ſcheinet, als mit Sündenvergebung Handelei zu treiben, das arm und elend Volk damit zu betrügen und in eitelem Wahn zu erhalten, als ob mit etwelchen Pfenningen der Himmel könnt erworben werden. Und zu welchem Zweck geſchiehet das, zu dem Zweck, daß die Primaten zu Rom in Saus und Braus zu ſchwelgen vermögen. Dionys Naucler erzählete vor ſechs jetzt abgelaufener Jahr, als er mich heimſuchete zu Prag und das Leidensbild Jeſu auf meinem Tiſche ſah, in Kürze alſo: „Ehdem ich nach Roma kam, trug ich ein fromm und einfäl⸗ tiglich Herz zu dieſem Bilde und ehrete den Stellvertreter Jeſu 3 * 36 nächſtbei als gleich heilig dem Gekreuzigten aus Nazareth. Als aber mein Aug die Hauptſtadt des Krummſtabes ſahe, da ſtrömete Verwunderung durch mein thöricht Herze. Statt dem milden Va⸗ terbild des oberſten Kirchfürſten, trugen an mir vier Männer einen in Purpur, Gold und Diamanten gewickelten Jungmann voruͤber, welcher der Stellvertreter deſſen ſein ſollte, der nicht ſo viel hatte, als wo er ſein Haupt hinlegete. Sein Geſicht war trotziglich, bärgängig und ſtolz anzuſchauen; auf ſeinem Kopfe trug er ein Sammetkäpplein mit dreifach geſchichteter Fürſtung. Von ſeinen Ohren hingen klampernd goldene Schwerkreuze herab, von welchen die Läpplein ſich ungattig verzogen. Seine Finger, vom dicken bis zum dünnen, umſpannten blitzende Goldreife und ſeines Man⸗ tels Halsgeſchnall war gleich dem ſiebenfarbenen Regenbogen an⸗ zu ſchauen, ſtrahlend von Rubinen, Jaſpiſſen, Topaſen, Saphiren, Smaragden, Opalen und Diamanten, gemahnend an das Allerhei⸗ ligſte zu Jeruſalem, welche Pracht beſchrieben ſtehet im alten Teſta⸗ mente. An ſeinen Füßen trug er ſeidene Laſurſtrümpfe und ſeine Toffeln waren aus Goldzwirn gewirket, mit goldenen Stacheln und Schnäbeln. In ſolcher Herrlichkeit erſchien der Erzprieſter im Gotteshaus. Prächtiger ſah ich ihn des andern Tages auf einem ſtolzen Schimmelgaul zu einem Luſtgetümmel reiten und etwelche Tag ſpäter auf dem Balkon ſeines Palaſtes, in gleichem Prunke, ſtehen, zuſchauend der Enthauptung etlicher Ketzer, deren nackte Leiber man hierauf den gefangenen Beſtien aus der Wuͤſte vorwarf, die aber barmherziger ſchienen, als der ſich am Blut der Unglücklichen ergötzende Pabſt Johannes, ſeines Zeichens der Zwölfte, denn ſie zerfleiſcheten ſie keineswegs, ſondern leckten mitleidig die abgehauenen Köpfe und die blutenden Rumpfe. An ſeiner Seite ſtand ein jung Maid, ſchöner ich noch nie eines geſehen, mit wel⸗ cher der Kirchenfürſt ſchäckerte, derweilen die Unglücklichen zum Tode geführt wurden. Wo der Primat ſich ſehen läſſet, ſinket das Volk auf die Kniee und demüthiget ſich gar ſehr. Doch nicht allein der Pabſt träget dergleichen Koſtbarkeiten zur Schau, ſon⸗ dern auch hundert andere Kirchherren, die man Cardinäle, Legaten, Erzbiſchöfe, Biſchöfe und Prioren nennet. Auf ſchön geputzten Eſeln reiten ſie umher, von einer Luſt zur andern, zuneben ſtets ſchöne Knaben und reizende Mägdlein. Das iſt ein Leben, wie M 37 kein Menſch es üppiger zu denken vermag. Ach, ach, ſeufzete ich oftmals, Heiland! ſind das deine Jünger, denen du zum Zeichen deiner Demuth und Niedrigkeit die Füße gewaſchen? Wo predigen „dieſe Schwelger noch deine Lehren? wo ſteigen ſie noch hinauf „mit dir nach dem Oelberg? und wo beten ſie noch mit dir: Abba, wenns möglich, nimm dieſen Kelch von mir. Statt dem Leidens⸗ kelch aber trinken ſie nur der Wolluſt Honigſeim, und ſtatt auf Golgatha zu wallen und ihr Fleiſch zu kreuzigen, wandeln ſie auf den roſigen Auen des Sinnengenuſſes! Wen ſollt es wundern, der dieſen Sündenort Rom beſchauete, ſo Gott Sodoms Regen über dieſe Stadt ſchüttete!“ Alſo erzählete Naucler mir Johannes Huſſen. Und ich ließ gegenüber meinem gekreuzigten Heiland, ſei⸗ nen Stellvertreter auf Erden, den Pabſt, wie er mir beſchrieben worden, ſchnitzeln aus Lindenholz, nahm beide Gebilde zu handen, trug ſie in den Hörſaal zu Prag und eiferte alſo gegen den Ab—⸗ laß, daß ich meinen Schülern die Wahrheit bildlich darſtellte, und allem Volk begreiflich machte, welch ſchrecklich Ungeheuer die römi— ſche Cleriſei ſeie und wie ſie das Schweißgut verſchlinge, ſo ſie durch Abſolutionsbrief in aller Welt ſchmählich und gottlos er⸗ hure. Wie vermögen ſolche Baalspfaffen noch den heiligen Geiſt zu geben durch Beten oder Händauflegen, wie zu der Apoſtelzei⸗ ten. Simone ſind ſie, gleich dem, von welchem in der Apoſtelge⸗ iln ſchichte im achten Kapitel heißet: Da aber Simon ſah, daß der heilige Geiſt um Geld gefeilet war, wenn die Apoſtel die Hände auflegeten, bot er ihnen Geld an, und ſprach: gebet mir auch die nt Macht, daß, ſo ich Jemand die Hände auflege, derſelbige den hei⸗ ligen Geiſt empfange. Petrus aber ſprach zu ihm, daß du ver⸗ l dammet werdeſt mit deinem Gelde, daß du meineſt, Gottes Gabe e werde durch Geld erlanget. Du wirſt weder Theil noch Anfall haben an dieſem Wort, denn dein Herz iſt nicht rechtſchaffen vor Gott. Darum thue Buße für dieſe deine Bosheit, und bitte Gott, ob dir vergeben werden möchte der Tück deines Herzens. Denn ſich ſehe, daß du biſt voll bitterer Galle, und verknüpfet mit Un⸗ Sineſt gerechtigkeit in allerwegen.“ e Zu Sechst: „Soll mir ſchwer entgolten werden, daß ich ge⸗ gen das Verbot der Prieſtereh eifere, dieſen Kirchenſatz als kein Sakrament achte und denſelben als unnatürlich verdamme. Was emn Oogt emn Kopfe Fonhſen C. 1, Vopaſen, G 38 ich aber darüber geſprochen, getrau ich mir aus Vernunftweiſen zu wiederlegen. Zuerſt frag ich: warum lehret die römiſch⸗katho⸗ liſche Kirch ſieben Sakramente, von denen kein Katholik jedes der⸗ ſelben mit Recht theilhaftig ſein darf. Iſt denn nicht ein Sakra⸗ ment eine Heilskraft dieſes und des zukünftigen Lebens? Wer aber Prieſter wird, dem gehet ein Sakrament, nämlich die Ehe verloren und er hat nur ſechs Heilsgüter. Deßgleichen hat der auch nur ſechs Heilsgüter, der kein Prieſter iſt, denn ihm mangelt die Weihe. Iſt dieß nicht vorderhand ſchon ein verdreht und ver⸗ kehrt Lehrwerk: ſieben Sakrament zu lehren und doch nur ſechſe allem Volk gedeihen zu laſſen. Sodann ſind viele Jahrhundert entfloſſen, ſeit dem Stifter der Chriſtlehr, und Biſchöfe und Prie⸗ ſter freieten und ließen ſich freien in Züchtigkeit und Ehr, bis einigen Primaten, Gregor dem Siebten (benamet auch Hildebrand) und Innocenz dem Dritten, 1000 Jahr nach dem Tode Jeſu des Nazareners, einfiel, den Prieſtern die Ehe zu verbieten, damit ſie keine Familien lieben, keine Heimath achten und nur unter dem römiſchen Schilde ihr Heil ſuchen ſollen, eingedenk ihres Schutzes den ſie gegen weltliches Regiment dorten zu hoffen haben. Und was ſoll ich ſagen von der Widernatürlichkeit dieſes Verlangens. Hat nicht Gott die Ehe eingeſetzet durch der Lieb Verlangen bei allen Menſchen, ja ſelbſt bei den Thieren? iſt aber der, der Prie⸗ ſter wird, nicht auch von Fleiſch und Blut. So wenig ſein Herz nicht auch empfänglich für die ſchöne Natur iſt, in welche Gott Jedermann zur Frohheit geſetzet und eine Vernunft uns geſchenket hat, durch welche wir angewieſen werden, dieſes Leben weiſe zu genießen, ſo wenig vermag der Prieſter dem ſchwerſten Verbot aller menſchlichen Gebote maßloſe Rechnung zu tragen. Ich glaub zwar, daß der eine Cölibatär mehr, der andere weniger Anfech⸗ tung zu beſtehen hat, aber das iſt gewißlich wahr, daß Keiner von Allen mit heiliger Würde den Kampf der Keuſchheit durch⸗ zukämpfen vermag! Einen Kampf, der auf der einen Seit die Rieſenmutter Natur und auf der andern den geleiſteten Eid zur Feindin hat. Und ſchreibet nicht Paulus an den Timotheum im dritten Kapitel: „Ein Biſchof ſoll unſträflich ſein, Eines Weibes Mann, nüchtern, mäßig, ſittig, gaſtfrei, lehrhaftig, nicht ein Wein⸗ ſäufer, ſondern daß er ſeinem eigenen Hauſe wohl vorſtehe und 39 ſeui Vammſtre hret d ie tüniſch, ein 6 1 Knrſalk ices gehorſame Kinder habe in aller Ehrbarkeit. Wie kann aber ein Menſch unſträflich ſein, ſo er Brunſt leidet? Darum iſt es beſſer, daß er heirathe, nicht aus dem Geſetz, ſondern alles zur Ehre Got⸗ el ti Ein tes und Jeſu Chriſti. Denn das ſind Gleißner und Lügenredner, ſe U die ein Brandmal in ihrem Gewiſſen haben, welche verbieten ehlich hit ult e zu leben und Speiſen zu meiden, die Gott geſchaffen hat.“ Das mauch halt ich juſt für Unrathſaat und für die Tief alles Uebels, üNdaß der Prieſter nicht weibet. Gott verläſſet ihn, weil er ihn zu⸗ vor verlaſſen. Er verſinket ins Verderben darum, weil ihm kein Weib und kein Kindvolk Glück im Hauſe ſchaffet, er jaget nicht der Heiligung, ſondern dem ſpottlichen Taumel der Spelunken nach, ſennd i kehret ſich zu den Wüſteneien des Eſſens und Trinkens, und machet ſeinen Bauch zu ſeinem Gott. Neiget ſich zum Kehrſtand, koͤdert die ſo Männer haben, trachtet nach Wittwen oder zuglichen einfaͤl⸗ tiglichen Jungfrauen. Und ſo er das nicht thut, büßet er ſein eigen Fleiſch, daß es verkümmert, oder hält er Beilager bei eingethaner Hauſerei, zum Spott ſeiner Beichtigen in allweg. Sin⸗ temal aber nur die Gottes Kinder ſind, welche Gottes Geiſt treibet und nicht die, ſo in Geſetz leben mit Widerwillen! Solches rede ich darum, weil es frei und offentlich iſt für Jedermanns Betracht und Urthel. Der Klagen ſind zu viel und des Verachts gegen die Cle⸗ ſriſei iſt ſtandlagerlich aller Orten, deßhalben nenn ich feigen Mieth⸗ 1 ling jeden der nicht eifert gegen das Cölibat, der nicht aufrichtig, gleich dem greiſen⸗Biſchof Paphnitius zu Nicea, den wohlmeinen⸗ den Wunſch äuſſert: unſere Kirch möcht ihren Prieſtern keine här⸗ tere Bürde auflegen, als andern Menſchen. Wer es anders mir zu widerlegen vermag, der rede in dieſer Verſammlung!“ 1 Ind im nd Mel⸗ . Jo Mele 1d Biſttif I Hergang nach Buſſens Vertheidigung. Länger vermochten die geiſtlichen Herrheiten nimmer ihren Grimm zu bemeiſtern, in raſender Wuth ſchrieen ſie, die Gegenwart des Kaiſers nimmer achtend, und die Stimme des Stuhlherrn nim⸗ mer hörend: „Huſſen der Satan iſt ein Ketzer, ein Erzketzer! ärger ſten e denn Arian und wie keiner der Hölle entſtiegen bis auf unſere Zeit. ugl ſte Werfet ihn hinaus in die Finſterniß, wo ſein wird Heulen und 40 Zähneklappern! bis daß er bezahlet alles, was er ſchuldig iſt und er verende in den Gluthen. Verbrennet, verbrennet ihn, denn er iſt ein Scheuſal, wie die Hölle noch keines ausgeworfen zum Abſcheu aller Chriſten. Verflucht ſei der, der ihn gezeugt, die Mutter, die ihn zur Welt gebracht, die Brüſt, die ihn geſäuget, die Händ, ſo ihn gepfleget, die Arm, ſo ihn getragen! Verfluchet ſeien die Lehrer die ihn gebildet, die Freunde, die ihn umgaben, die Ohren die ihn beifällig gehöret haben! Verfluchet das Land, das ſeine Heimath iſt und deſſen Luft er eingeſogen!“ — Haltet ein, ihr gottloſen Flu⸗ cher! donnerte der bömiſche Grav Chlum, der neben dem Stuhl⸗ herrn ſtand und drohend ſeinen Zwoſchneider über ſeinem Kopfe ſchwang, der iſt des Todes, ſchrie er, der ein Haar krümmet Huſſen, meinem Schutzling! Ehret man bei Euch Pfaffen alſo des Kaiſers Anſehen, Würd', Macht und Schutzbrief? Wie mögt ihr alſo erbo⸗ ſen und ſchwürig werden, gegen einen der gerechter iſt, denn ihr Alle! Mit Fluchung hat Chriſtus ſeine Widerſacher nicht heimgeſu⸗ chet, ſondern mit Segen! Seid ihr derohalben ſo entzundert, daß er euch das Maul geſtopfet, ihr Phariſäer und Saducäer? und darum ſo wüthend, daß er dem, der geil auf Peters Stuhl ſitzet, die Fit⸗ tich geluftet und gezeiget hat, welch Vogelthier unter den Glanzfe⸗ dern ſchnaufet? Iſts ein Verbrechen, daß er gezeiget, in welch ſtin⸗ kem Schlamm der ganzen Cleriſei dermalen und ſeit viel hundert Jahren wohl iſt, wie ihr hinter Kirch- und Kloſtermauern müßig ſitzet, das Fett der Völker verſchlinget, die Lehre Chriſti verkehret und zu eurem Vortheil ausleget? Iſt es ein verwegen Thun von Huſſen, daß er euch die Biblia ſacra aufſchläget und euch mahnet, daß euer Lehrer in Demuth wandelte und nicht wie ihr in Hoffahrt, in Seide und Gold. Er gab Petrus ſeinem Statthalter den Schlüſ⸗ ſel, Herzen zu erſchließen und denſelben damit den Glaubenshimmel zu öffnen, nicht aber das Schwert, zum morden, wie ihr thuet an all denen, die euer menſchlich Satzwerk nicht annehmen oder ſich deſſen entſchlagen. . . .. „Stille! ſtille, Ketzer! unſer Fluch komme auch über dich und das ganze Böhmerland! wütheten die Raſenden und in eines Jeden Fauſt zuckte eine Mordwaffe. „Kaiſer!“ rief Pfalzgraf Günther, „wie möget ihr ſolche Frevel dulden vor euren Augen, iſt euch deshalb das Schwert zugehandet worden, damit ihr es im Leder laſſet gegen die Schwarzkutten?“ „Bläſer ſtoße Sturm,“ 41 er ſchuldiz en ſtlthzi n⸗ ſchrie der Erzbiſchof von Mainz, „daß jeder Chriſtglaͤubige zum Schutz der heiligen Kirche heranziehe gegen die Pforten der Hölle!“ Sigismund erbleichete, zitterte und ſtotterte gleich einem Gefangenen, bis Churfürſt Ludewig ſeine Stimm nicht gar mildiglich erhob. „Im Namen des Reichshauptes, meines hier thronenden Vetter Sigis⸗ mund, gebiet ich nunebige Still und Ruh, mit dem Bedroh, Jeden mir Wegerer als Landfriedensſtörer an Hab' und Leben zu ſtrafen!“ Laulich und ſtet ſetzeten ſich nach und nach die Herrheiten wieder und Fried durchwaltete hinwiederum das Kirchhaus, in dem eine Hitz zum Verenden und dermaßige Stäubigkeit war, daß fernweg Keiner mehr zu ſchauen war. Da rief der Stuhlherr den Aufheb der Sitzung aus und beraumete den Fortſatz des Rathwerks auf Nachmittag. Deſſen aber waren Viele nicht zufrieden, beſonders die Papiſten aus Italia. Sie verlangten Stimmgebung was mit Huſſen zu machen, und wollten wiſſen, was der Kaiſer von des Erxrzketzers Vertheidigung und Fürred halte. Sigismund aber verwarnete ern⸗ ſtiglich vor Gewalt, Drang oder Uebel und verſprach kleinmüthig rechtſchaffentliche Auskunft über das Vernommne. Neidendlich ver⸗ ließen die Herrheiten ihre Sitze und mungelten einander zu, Acht zu haben auf die böhmiſche Gans, damit ſie nicht endlich entflöge zum Spotte des Conzils. Mn, denn Bwiegeſpräch. Hoch klopfte mirs im Herzkämmerlein, lieber Nikolai, als ich vom Mittagtiſche aufſtand, um wieder in die Kirch zu wandern, denn ich ahnete des böhmiſchen Prieſters Schickung. Wehe, dreimal wehe! rief ich über meinem grauen Haupte mit hochaufgeſchlagenen Armen aus. Wie gerne würd ich ein Aug verlieren, eine Hand⸗ mir abhauen, oder gar, wenns nicht genug Sühne wäre, mein mürb Leben dahin fahren laſſen, wenn ich keinen Theil genommen hätte an Huſſens Herzug. Du weißeſt und kenneſt, lieber Freund, nächſt itet Gott ſo gut mein Innerſtes als ich, darum will ich dir auch nicht be Ubrr m bergen, daß Alles, was Huſſen gekündet und wovon er mannlich 1 und ehrhaftig gezeuget, mir tief aus der Seel geſchrieben und ge⸗ ſprochen iſt, derohalben ich ihn gar hochacht und billigviel liebe. 4² Er hat ſein Licht keinesweges unter den Scheffel geſtellet, ſondern hat daſſelbe leuchten laſſen in die finſtern Orten des Unglaubens, in deren einem ich ſelbſten auch geſeſſen bin mit offenem Aug voll dummen Salzes. Wenige wie ich, lebten ſo dem Geſetz und der Zucht, ohne zu fragen: warum? nur deßhalben, weilen ich von je und je alſo erzogen und ſolch Uebwerk von frommen Vätern geſe⸗ hen. Ich hab all die Worte des großen Stifters des neuen Teſta⸗ mentes geleſen, aber ich hab an dem Sauerteige geknetet, an welchem die vordem auch geknetet haben in Einfalt. Ich glich dem Blinden, der am Wege ſaß und Jeſum wohl hörete, aber die Augen erkann⸗ ten ihn nicht. Mehr aber noch gleichete ich dem Lahmen oder beſſer gemeldt dem Faulen, der Jeſum ſah und hörete, aber zu bequemend⸗ lich war, ihm nachzuwandeln und aufzuſtehen vom Lager der Ge⸗ wohnheit. Darum will ich, ſchwur ich in meinem Herzen, heute Gott die Ehr geben und ſo viel an mir hanget, darnach trachten, daß dem, der mich und noch viel ander Volk erleuchtet, nicht durch ſeine Widerſacher gekreuziget werde. Und indem ich alſo ſprach und mit mir ſelbſt karzete, klopfte es an meiner Thür und herein trat der Obere der Benedicter von Augsburgen, Faver Mäntlinus, den du ſeiner Geiſtesgaben wegen kenneſt von Corna aus, und ſatzte ſich zu mir mit dem Geſeufz: „Lieber Collega! Augsburgens In⸗ ſaſſen, weltlichen und geiſtlichen Banns, haben mir den Mantel ihres Vertrauens umworfen und mich hierher beſchicket, zu hören was Huſſen lehre und was er etwan Gutes zur Herſtellung alter apoſtoliſcher Kirchenzucht aufbringen und rathen möcht. Nun bin ich bald hundert Jahr alt, denn achtundneunzig han mir geſchlagen, und möcht nicht, daß, eh ich in die Grub fahr, einem Meineider gleiche, der anders redet, als er Wiſſens iſt, derohalben bin ich zu euch gewallet, um zu erkunden, was denn ihr auch ſtimmen möget, heut eh der Tag ſich neiget, gegen und fuͤr das Leben des Böb⸗ mers, derweilen geſtern der junglappſig frechlich Legat geſchworen unchriſtiglich: „Und wenn der Erzengel Michel mit ſeinen Heerſchaa⸗ ren und der Teufel Oberſter mit ſeinen Anhängern, den deutſchen Wüſtmännern, dem Huſſen zu Hilf zögen, ſo ſollt es ihnen doch nicht glücken, den Erzketzer von den Gluthen oder meinem Dolche zu befreien!“ Gebet mir derweilen offen zu erkennen, wie ihrs hal⸗ ten möget mit eurer Endftimm. Damit ihr aber keinen Vexrath an 43 mir fuͤrchtet, ſo will ich euch ſagen, daß ich keineswegs meine Stimm geb, auch nur zu einer Kirchbuß, derweilen er Jeſu ächter Jünger iſt. Mein Alter berechtigt mich zur erſten Stimmabgab, aber frei werd ich vor aller Hörer Ohren bekennen, daß ich ein thörichter Leitling war, deme — die Dreieinigkeit ſei dafür geprieſen, — Gott ein ſo lang Leben geſchenket hat, daß ich noch anbrechen ſah die Morgenröth viel ſchönerer und beſſerer Tage für unſerer Kirch Heil und Entbindung aller Laſter in allweg.“ Lieber, lieber Mäntlinus! rief ich thränenſchwer aus, und wenn meiner aller Menſchqualen harreten, ſo ich für Huſſen zeugete, ſo wollt ich dieſelben doch lieber dulden, als Huſſens Widerſacher auch nur in Einem Gegnus zu halten. Denn er iſt ein Stern, der ſicher gen Bethlehem führet! und ein Hahnenſchrei zu unſerem Ohr, der Jeden, der's redlich mei⸗ net, erwecken muß zur Reu über unſere Verleugnung des Herrn, wie einſt den Petrus. Nach dieſen und noch mehr andern Reden gingen wir dem Kirchhaus zu, wo ein groß Gedräng und viel neu⸗ gierig Volk war, daß jeder Schritt erkämpfet werden mußte. Stimmfragen. Noch war meine Hoffnung um Huſſen nicht ganzab geſunken, denn viele der teutſchen Väter hatten ſich neidlos ja günſtig für ihn vernehmen laſſen. Abermals läuteten die Glocken zur Kirch und durch ein eng Gänglein, das von Stadtknechten auf erhalten wurde, konnten wir noch an unſer Sitzwerk gelangen. Sigismund erſchien diesmal in ſpaniſchem Anzug, genähet aus rabenſchwarzem Sammet. Ein bös Omen, dacht ich, warum itzt ſo kohlig und heut früͤh noch ſo buntlich! warum ein ſchwarzer Tiſch und fruͤhlich himmelblau? Nun ſtund der Stuhlherr auf, verneigete ſich oft und vielmals ge⸗ gen den Kaiſer und die verſammelten Väter. Hierauf verlas er eines jeden Stimmgebenden Namen, Stand und Wohnort, auch wer ſie nach Coſtniz geſendet, ſeis eine Stadt, ein Fürſtenthum, eine Commenthurei oder eine Reichsabtei und rief die Hörer weit aus, H nachdem ſie ihr Daſein bekundet hatten. Und es waren 88 Män⸗ eimf ner ohne den Kaiſer. Es wären zwar 89 geweſen, aber der Fürſt⸗ Akenneh, en Lot biſchof von Cleve verendete in eben dem Augenblick, als Huſſen aber keinen di⸗ 1 44 treulich ſeine Perſonalien verlas. Still wurd der Entſeelte in ſei⸗ nem Stuhle zurückgeleget, als ob er lebete und ſich nur der Abſtim⸗ mung enthalte. Dies geſchah aber darum, damit die Feinde des Böhmers ſicher ihr Ziel erreichen mochten noch am heutigen Tag, dermalen die Hippen zum Brandſtoß ſchon geſpohnet und mit Pech beträufelt waren, durch Ammon Weikhli von Graubünden, dem es ein freudig Aufbot war, die Vorkehrung zum Brandſchau⸗ werk zu thurmiren. Wie die Jahrs⸗, Mond⸗ und Tagsläuften Jedwelchen jünger machten, alſo wurde geſtimmet mit Ja oder Nein auf nachbemeldte drei Fragen: Iſt Johannes Huſſen von Hußinecz im Böhmerland ein Ketzer, durch ſeine Lehrſätze und Neuerungen? Sind die hier zu Coſtniz im Namen des heiligen Vaters und Kaiſers verſammelten Väter des Conzils bevollkommnet und dazu berechtet über die Kirchbuß des Huſſen abzuur⸗ theln? Und: Welche Straf hat Huſſen verdienet, durch ſeine Läſterungen gegen den Pabſt und die heiligen Sakramente? Die erſte Frag wurd mit 51 Stimmen bejahet. Die zweite ebengleich alſolich. Die dritt Frag lautete mit 30 Stimmen dahin, daß er keiner Straf ſich ſchuldig gemachet; 11 Stimmen alſo: Huſſen mit öffentlicher Kirchbuß zu belegen; 45 ſtimmeten auf den Tod, ſo der Beſchuldigte nicht widerriefe. Hierauf wurde der Böhmer vom Stuhlherrn aufgemahnet zu widerrufen alles das, was er ſeit Jahren gegen die Kirchſatzungen geredet und öffentlich gelehret habe. Er aber richtete ſich hoch auf und kundete von ſich mit lauter Stimme: „Nicht vermag ich von der Beſtändigkeit meines Lehrens und Glaubens des Evangeliums Jeſu Chriſti abzulaſſen und ſo Gott will, ſoll auch ſeine Kraft in mir mächtig bleiben immerhin, in ſo lang mir nicht das Gegentheil bewieſen wird mit Stellen der heiligen Schrift. Wo aber das ge⸗ ſchiehet, will ich der Kirch Wohlſitt hochloben ſo viel mein Mund vermag.“ Sigismund forderte mehrmalen den Böhmer dringend und mildiglich zum Widerruf auf. Worauf Huſſen auf ſeine Kniee fiel und laut und inſtändiglich Gott anrief, er möcht ſein Herz und 1 ſeekt ir 45 Sinnen erleuchten und ihm den Weg der Wahrheit zeigen und füh⸗ ren, ſo er geirret oder fehl gewandelt ſeie. Das war ein Gebet, dergleichen ich an Inbrunſt noch keines gehöret, gleich deme eines göttlichen Hoheprieſters des alten und Jeſus des neuen Bundes. Leichtfertiglich aber ſpotteten darob gar viele der Kreisleut und pol⸗ terten zum Abſtimmen, ja ſelbſt wider des Kaiſers Willen machten ſie großen Drang und Zufug, ſo daß der Beter aufſtand und ſtill ſchwieg auf Alles was noch vorgebracht wurd gegen ihn, durch die nochmals aufgerufenen Zeugen. Sigismund aber ſeufzete oft und vielmals ſchwer und tieflich, ſein rothbrecht Geſicht war linnenbleich und unſtetig rolleten ſeine Augräder umher, als ſuchete er etwaſſen oder fürchtete er ein ſchwerbar Unrecht. Als es wiederum Fried und ſtändige Still war, redete Huſſen nochmalen. „Ich hab zu Gott mich geneiget und um Schenkung ſeines Geiſtes geflehet in meinem Wirrſal, derohalben bin ich nicht andern Sinns geworden, daß ich widerrufen könnt auch nur einen Artikul, dene ich niederge⸗ ſchrieben und bekannt hab. Das aber weiß und will ich wehrlich von mir abthun, was all die Zeugnusgeber fälſchlich über mich aus⸗ geſaget, gelobet und vorbracht haben. Ihre Eidſchwür ſind in all⸗ weg ſchwarz Webwerk, denn ſie ſind fern aller Wahrhaftigkeit, was Gott weißet. Uebrigens getröſt ich mich mit andern Kündern der Wahrheit, die vom Leben zum Tod gebracht wurden durch Falſch⸗ rednern, nicht darum, derweilen ſie einfältige Vermeinungen von ſich gaben über die hochwürdigen Sakramente, deren Gebrauch in einerlei oder zweierlei Geſtaltung, noch deshalben, daß ſie ſo oder ſo gepre⸗ diget wider das Verderbniß der Cleriſei, ſondern darum, weil ſie wider den römiſchen Biſchof geredet oder gezeuget, daß er in ſeinem Amte den andern gleich ſeie, derohalben ſind ſie gepeinet und um⸗ gebracht worden. Wie ich an mir ſelbſten erfahren durch die Ketzer⸗ meiſter und Blindeiferer, von Rom aus entſendet.“ Abſtimmung. Hierauf erhob ſich ein gar ſchrecklich Geſchrei der Verdamm⸗ nus und des Begehrs zur Stimmabgab, die alſo gehalten wurd. Zuerſt ſtimmeten die Churfürſten, oder deren Stellvertreter, dann die 46 Fürſtbiſchöfe, Erzbiſchöfe, Biſchöfe, hierauf die Kreis⸗ und Städte⸗ verordnete je nach ihrem Alter. Die Erſte Stimm gab Churfürſt Ludewig von der Pfalz ab, ſodann ſo, wie folget nach Deutung. Churfürſt Ludewig: Wenn ich auch all Neuern in Kirchſa⸗ chen befehd und nicht gern duld noch Vorſchub leiſt, ſo leit mir doch ſchon länglich manchviel Ruͤgens an Cleriſei und Kirchzucht am Herzen, als daß ich Huſſen ſo gar des Teufels machen könnt, oder ihne gar zu Tod verdammen möcht. Deshalben bin ich ge⸗ willet ſogarlich, etwelch Gutes ſo er gelehret, auf mein Gebiet an⸗ zuwenden, mit dem Hoffen, daraus ein gut Korn zu erndten auf kommende Läuften. Was ſeines Irrens ſein mag, ſo halt ich dafür einer Kirchbuß Auflag für gewichtlich genug, um in allwegen darin eine Sühn zu finden; am allwenigſt aber ſoll Huſſen an Freiheit, Ehr oder Leben geſtrafet werden, weil er erſtlich unter kaiſerlichem Schuzbrief und teutſchem Zuſagwort vertrauend hierher kommen iſt, und zwotens, er ſchlauloſige Antwort geben hat auf alle Fragwei⸗ ſen, auch zu Widerruf ſich erboten hat, ſobald ihme aus der Biblia ſacra ein oder anders unrecht Geſagtes dargethan werden möcht. Das Gezeuge wider ihn, hat er niemalen beſiegelt, ſondern ſtetlich als Dungwerk beachtet. Ich ſtimm derohalben für ihn zur Freiung und ſichern Heimzugs mit — Ja. Einbecken, Beichtherr des Churfürſts von Sachſen, als Stellvertreter deſſen: Soll ich als Prieſter offentlich reden, ſo muß ich lautbar ſagen und klagen, daß es keinswegs ehrhaft iſt, Huſſen gleich einem gemeinen Dieb behaftet zu ſehen von Seite unſerer, da er geweihet und ein Diener des Altares, deſſen Beleidigung allzeitig verpönet iſt. Hiero zu Coſtniz aber hat man ſich entblödet ein Schauſtück zu geben vor aller Welt, deſſen ſich unſer Einer ſchämet. Man hat Prieſter und Laien mit Mordwehren einen Schußbefohle⸗ nen bedrohen ſehen, der wehrlos zog in fremd Land, man hat ohn Urthel und Recht ihn in die Verwahrnus eines Mörders verſtoßen, und ſein Gebet um Erleuchtung von oben herab verlachet, das thuet kein Heide, geſchweige ein chriſtlicher Bruder dem andern. Das hätt' ich nimmer erwartet, und ich muß mich klein bergen, wenn ich heim komm und melden muß meinem Sender, welch Edelziel wir auf unſerm Convent erreichet, und welch Nutzgeſtein wir zum göttlichen Kirchbau gewälzet haben. Statt frei den Künder neuer Lehren re⸗ ind Land, nes Mordens ſtein gürder nna i pir on genn 47 den zu laſſen, hat man ſein Maul geſtopfet mit Murmur und Ge⸗ ſtampf, damit deſſen Fürſatz getrümmert und kein Klarwerk ſeines Begehrs ſich erhebe, alles dieſes einhelliger nichtsnutziger Mehrheit eingedenk. Ich begehr derohalben fürs Erſt eine weitere Friſt zum Entſcheid des Urthels über Huſſen und zu Zweit begehr ich des Böhmers ganzbare Entlaſtung, alldieweilen er kein Verbrecher, ſon⸗ dern ein Mann hohen Muths, fürnehmer Gelehrſamkeit und könig⸗ licher Rekommandation iſt. In Folg deſſen ich männiglich zu be⸗ denken geben will, daß jedes Unbill von Seiten unſerer an einem Schutzbefohlenen eines andern Landes ſchwere Rüg, Rach und mehr Verderben unſerer ganzen Cleriſei bringen könnt, als Vorausſicht berechnen läſſet. Ich ſtimm auf Freiheit, Ehr und Leben. — Ja. Köngel, Sendbot des Churfürſten von Mainz: Mein Fürſt und Oberer von Mainz hält einen Abtrünnigen von Rom, weß Ir⸗ rens und Fehlens er auch ſich erhäufet, für ein verirrt Schaf, dem gepfeifet und geſchnalzet werden muß freundlich und liebreich, bis daß es zur Heerde kehret. Höret es aber nicht, ſo iſt es erſt mit Sandkörnlein, dann mit harten Schollen zurückzuführen. Gibt ihm dies Gethun abermalen keine Leitung, ſo haben die Wachhunde die Auflag, die Störrigkeit des Bösgängigen in gutem Samen zu verei⸗ teln, ſeis mit ſcharfem Zahn am Ohr, oder zur Erwürgung am Schlunde. Huſſen iſt ein Irrling, derowegen hatte der oberſte Hirt zu Rom ihm nachgekoſet, nachmalen nach ihm geworfen, dann erſten zu ſchmerzlicher Fahung, um der übrigen Heerd willen, ſeine Zuflucht genommen. Reuet ihn nicht? erwürge er wohl! — Nein. Eutropius, Sendbot des Churfürſten von Trier: Es iſt ein gar alt Wiſſen, daß Ein hauträutig Schaf den ganzen Stall anſtecket und ein weiſer Halter das kranke Thier entfernet, und wenn es nicht mehr zu heilen iſt, es tödtet, damit er nicht ein armer Mann wird, durch die Urſach, ſo er hätt' verhüten können. Huſſen iſt eine giftige, maulräutigliche Beſtie, an der weder Kraut noch Salb fruchtet, darum kann ich die Angſt des Stimmgebers von Mainz nicht theilen, und trage auf enge Hutzell bei Huſſen an; falls aber dieſe Mildzucht nicht fruchten ſollt oder gar mit ſeinem Wiſſen ſeine Freund ſich erhöben zu ſeiner Freiung, ſo wolle man ihn erſt dann tödten. Daß ſein Leben ihm alſo vorerſt erhalten werd, hiefüͤr ſtimm ich im Namen meines Herren — Ja. 48 Churfürſt von Cöln: Wer Warnung nicht folget, der muß der Ruth folgen. Und wen beide nicht ziehen, wie den Böhmer, der gleichet einem Unſeligen, den der Strick am Galgen ziehen muß. Nein. Richard Rudolph, Statthalter in Franken, Stimmträger für ſeinen Bruder, Churfürſt von Brandenburg: Ein mit Wiſſen unſchuldig vergoſſenes Bruderblut ſühnen alle Prieſtergebete der Welt nicht aus, ich erkühn mich, nach allem dem, was ich bis ebig ver⸗ nommen, zu ſagen, daß Huſſen nicht ein räutig Schaf, oder eine Beſtie, ſondern daß er ein guter Hirt und etwelchmal beſſer, als mancher zu Rom iſt; und daß er treuelich ſeine Schafe weidet und mit Klarwaſſer tränket, gehet daraus herfür, daß ihn nicht das riſpe⸗ lig Läublein auf dem Baume erſchrecket noch die Herd grimmer Woͤlf fürchtig gemachet, ſondern daß er bereit iſt, ſein Leben dran zu ſetzen für ſeine Angepflichteten. Ferne ſei daher von mir, daß ich ein Bruder Kains werd, der, wenn nicht juſt vor der Welt, aber doch vor dem Gedanken an Abels Tod fliehen müßt bis an das End meiner Zeit. Ich ſtimm für Freiheit und Leben — Ja. Grav Chlum, Namens des Churfürſten von Böhmen und ſeines Königs Wenzel: Es iſt heut mein erſtmaliger Verſuch, mit der Zung, wie Pfaffen und Weiber, ſtatt mit dem Schwert, wie Kriegsmänner, zu fehden, und aus ſolcherlei Nöthen eine Tugend zu machen. Als vor ſechs Jahren der Primat auf Peters Stuhl zu Rom mit dem Ungarnkönig Zwieſpalt nährte und der Bedrängte nach Böhmen Sendboten um Hilf ſandte, wär es wohl in unſere Macht und in unſern Nutz gefallen, ſo wir das Schwert gelichtet zur Hilf des ungariſchen Thronherrn, alldieweilen er gegen Rom im Rechte war, aber es wurd unſerſeits vorgezogen, den Fried zu ſuchen zwiſchen Beeden, welchen wir auch uneigennützig, ja mit großen Geldern, erreichet zum Frommen des oberſten Biſchofes. Mit Tröſtlichkeit und Liebgegenbietung wurden wir überlöffelt von Rom aus ein voll Jahr, bis in unſern Landen ein evangeliſch⸗apoſtoliſcher Geiſt durch Johannes Minenſis, Johannes Huſſen, Anton Zertſch und des hier derzeit auch weilenden Hieronymus aus Prag, anfloh, dem tauſend und aber tauſend Herzen zufielen, darum, weil die ganze Cleriſei ein vorworfener Hauf Schlemmer und Dummerer iſt, die ihren Bauch zu ihrem Gott machen und ein Zuchtleben weniger 49 lieben, als den Spiegel die Sauen. Lang Beſchwernus hiegegen haben wir beim Oberhirten geführet, ſtatt eine Abhülflichkeit aber iſts ſchlimmer worden und der Satzungen und Abkaufkoſten wurden mehr. Ja, eines ungerechten Krieges wegen mit dem König von Neapoli, entſandte der römiſche Stuhlherr ein erklecklich Heer Ter⸗ minanten in alle chriſtliche Lande, ſo auch nach Böhmen, mit dem Recht und der Weiſung: jedem der ihm diene wider ſeinen Feind, en ſeis mit Geld, Gut oder Kraft, die Sünden vergangener und zu⸗ künftiger Zeitläuften zu vergeben. Dadurch entſtand bei vernünfti⸗ gem Volk Gährung, die Zettel der Vergebung wurden verkohlet und die landläufigen Bettler verjaget. Hieraufen entſtand gar groß Zetergeſchrei ob erlittenem Unbill aus aller Pfaffenmaul, und ſchier⸗ malen hätt es noth thun, kniefällig um Verzeih für die zu flennen, die ſich derohalben erhoben. Es wurden gen Rom geladen Zertſch, a der eisgraue Prieſter zu Wrallaſch; er wallete dorthin, vertrauend der Wahrheit ſeiner Beſchwernus, und er kehrete nicht wieder heim, iſt verſchwunden aus den Reihen der Lebendigen. Drei Andern, glei⸗ chen Sinnes, ließ Erzbiſchof Sbinco die Köpf abhauen, ihre Leiber verbrennen und ihre Aſch in der Moldau verſchwemmen. Hunderte wurden verfluchet und der Kirchgnaden entſetzet. Tauſenden wurden ſchmähliche Bußen auferleget, ein unſelig End bereitet, des Himmels Seligkeit genommen und ein nielöſchender Feuerpfuhl ihnen jenſeits geſchüret. Hiegegen eiferte Huſſen, weßhalben er erſt nach Rom citiret wurd, und als er dorthin ſich aus Grundwerk nicht wohlen trauete, lockete man ihn hierher nach Coſtniz zu freier Red vor den Vätern der Kirch. Alſogleich gitterte man ihn trotz Kaiſerbrief und Zuſag ſchmählich ein, verweigerte ihm Anwaltſchaft und Selbſtver⸗ ſſtheidigung, und behäufete ihn mit peinlichen Fragen, auf Zuzug un⸗ bekannter Zeugen, auf deren Ausſag hin aus der Abhör ein Verhör, aus dem Beurthel ein Verurthel bis heut gemacht wurd, durch deſſen Endgang gar das Leben des Verſtändigen bedrohet werden ſoll, zur Schand und Schmach aller Teutſchen und der Cleriſei allerſammſt. Ich gelobe aber und ſchwör, im Namen meines Königs und aller Böhmen, wenn Huſſen noch länger gepeinet oder gar am Leben büßen ſollt, Böhmens Männer ſchreckliche Rach nehmen werden, an Kirchen, Klöſtern und Pfaffen, und tauſendfach ſoll vergolten wer⸗ den, wie ſeine gewiſſenloſen Dränger verdienen. Der Fried iſt ge⸗ 4 brochen vor Gott und den Menſchen und im Blut der Römlinge wird die böhmiſche Gans ihre Kiele waſchen. Wer Ohren hat zu hören, der höre! Leben und Freiheit für Huſſen! — Ja. Erzbiſchof Namegi: Leben und Freiheit wünſch und gönn ich allen Menſchen, abſonderlich aber allen denen, die daran werken, daß die Seelen frei von Sünd und Laſter und die Geiſter gottglei⸗ chendlicher werden mögen. Daß Huſſen nach dieſen beiden Endzie⸗ len ſtrebet, iſt unverkennlich und genugſam bewahrheitet durch ſein Lehren und ſein muſperhaftig Wallen. Wenn er auch fürſichtiglicher hätt die Sündhütt der Cleriſei entachen ſollen, ſo hat er dadurch doch keinen Todfehl begangen, ſondern ehelicher die, ſo die Fenſter⸗ lein des Lichtes nach und nach verkleubet und vermaubert haben. Huſſen ſoll leben! Jadoch. Erzbiſchof Celc (aus Ungerland): Wer auf der Erd Engel ſuchet, den ſchick man weidelich in den Himmel! Huſſen ſuchet En⸗ gel, drum thu man ihm die Lieb und ſchick ihn dahin, wo ſeines Suchens iſt. — Er ſterbe noch heute! Erzbiſchof Styrum (aus Wien): Mir dünkelt, es waͤr gar und allumundum Nacht in der wir ſchnarcheten, wärs wohl nicht Jedem recht, ſo er die Tröſtigkeit hätt, es wachen auch etwelche, wenn wir ſchlafen, wie die Jünger zu Gethſemane? Würd nun nicht unſer Conzil den thörichtiglichen Maiden gleichen, die ihr Oel ausſchütteten und ihr wach Dochtwerk verbließen, ſo wir ſolche Wachlichter, wie Huſſen, verweheten? Solches widerfahr uns mit nichten! Ob Huſſen Ketzerei trieb iſt gar nichtig bezeuget, und ob er auch ſolchen Ausſatz an ſich truͤg, ſo mög das Arzvolk an ſeinem Kränkeln lernen, daß er wieder flick werd — Jadoch! Erzbiſchof von Reims: Iſt Gott ein neu Kirchweſen ange⸗ nehmlich, ſo thu er uns jetzt ein Wunder; wo nicht, ſo geh der böhmiſche Schnubſtern unter. — Ich ſtimm auf Tod. 1 Erzbiſchof von London: Und wenn der Böhmen Langhals zehen Leben hätt, ſo würd ich ihm ſieben um ſeiner Red der hoch⸗ würdigen Sakrament wegen nehmen, und die andern drei Leben ihm t nicht laſſen, einmalen, weil er den St. Petri Stuhlherrn geläſtert; 4 das andermalen, weil er die Cleriſei nackentig gemacht und ihr kein Fetzlein zur Deckung ihrer Blöſ' gelaſſen; das drittmalen, dieweil er viel Volk verführet, das keinen Verſtand zu billigem Urthel beſitzet 51 n A der grin Ar Dien und deme es ſeliglicher iſt, daß es nicht ſeh und einfaͤltiglich doch Gren h glaubet. Der Böhmer verende! Biſchof von Bamberg: Eh der Sturm brauſet und die Wo⸗ t winſch und . n ti . gen das Schiff peitſchen, ſuchet ein fürſichtiger Fährmann ſein Linn⸗ e daran pertn. dde le e Eeftr Nottp und Tauwerk zu rechte zu wickeln, dieweilen ihme dieß nimmer ſtatt⸗ haftig wird, ſo einmal die Wirbelung ſich erhebet und ihn Verderben i drohlich umfaſſet. Ebigſo zwinget uns Hutlichkeit, derweilen wir ülnh ſf am Steuer ſitzen, ſo die Gewäſſer, die augfällig ſchon murmurn und inſcniglche kreiſen, zu theilen, daß ſie uns nicht verſchlingen, was alleinig ge⸗ r n ug An ſchehen kann durch die Brechung des toſigen Cirkels, den Huſſen eſe de hiin und Conſorten gegen das Schiff Petri gequerlet. Deßhalben iſts in wmmnethin beſſer, ein Einziger oder Wenige ſterben, als daß das ganze Schiff⸗ volk verderb. Er erſaufe in der Tief, die er kreiſelig gemachet. We⸗ der Freiheit noch Buß. Ich ſtimm auf Tod. Biſchof von Brixen: Einer Gans geſchiehet nicht zu viel, wann ſie gerupfet und gebraten wird. Haben wir ſie nun rupfig gemacht, ſo ſei ſie auch gebraten und zwar — heut noch! Biſchof von Baſel: Aug um Aug, Zahn um Zahn! Huß 11 ſunſſon ſuc n. nel! Huſen Lihn dahin, wo ſe brate. Biſchof von Chur: Ich ſtimm auf Freiheit, Ehr und Leben! — Denn was iſts, ſo ihr die Gans bratet, deren Kiele ein mäch⸗ tiger Sturm weithin in alle Lande verwehet und die gierig ſchon erleſen ſind da und dorten. Bishero haben ihre Finder ſie nur in ſchwarzen Fluß getauchet, zu Schuzſchriften für Huſſen. So ihr Kaber der Gans Blut verſchüttet, ſo werden ſie ihre Kiele in demſel⸗ inſ ben mannlich netzen und röther damit ſchreiben, als die feurigen Blitze, und die Züg jedwelchem blöden Aug in hellen Chiffern in n Eir ihnſinr. dunkelſter Nacht leſebarlich werden. Aus ſolcherlei Urſach und gar ſviel Anſtöß ander Willigkeit rath ich zu chriſtlieber Mildigkeit, da af 10. unſers jeden Erfahrenheit ſagen wird und muß, daß alleiferig Ge⸗ Nr lunthun zu Unheil mehr, als zu Wohlthat führet, und der Stein, en ir den wir izt in die Höh zu werfen vorhand, uns auf den Kopf w nicht, 1 i Biſchof von Eichſtädt: Es iſt bei dem heutigen Stimmlauf 5 n ul die Vergangenheit, Gegenwart und Zululift zu beſchauen. Fragen n. wir, was haben die Bluturthel von Anfang der Kirchmacht gegen E Ketzer, Abtrünnige und Heiden geholfen? Nichts! Denn es gibt bis 4 * 52 4 zu dieſer Stund noch ein erklecklich Häuflein. Wohlen aber hat der milde Geiſt Wanfrieds, Chriſoſtoms und Stephans mehr Seelen nach Rom gelenket, als all die Schwert-⸗ und Spiesträger der Ge⸗ waltigen. Benützen wir daher die Vergangenheit als Lehrmeiſterin N für unſere Jetzläuften, ſo ſtehet zur Antwort: übet Mildlichkeit in allweg. Was die Lehr Huſſens in der Gegenwart heiſchet, ſo bin fn N. ich gemeinet, man ſollt die Schadhaftigkeit und Mürbigkeit unſeres Kirchmantels erſt prüfen, und ſo er wirklich mit den Schaden be⸗ haftet, welche uns zu Ohren gekommen, ſo wär es gerathen, ein neu Gezeuge zu kaufen, worin die Cleriſei ehrhaftig zu wandeln vermag, und nicht wie Thörichtige thun, die mit neuen Läpplein die Fadſchein des morſchen Rocks flicken und eine Arbeit verrichten, die nichtsnutzig und in wenigen Monden dennoch ein neu Gewand annothet, das vor Sturm und Wind ins Künftig und fürs Künftig ſichert. Auf ſolcher Weiſen hand wir die Für-, Itzt⸗ und Kommzeit beauget und ich ſtimm auch derohalben keineswegs für Huſſens Tod, ſondern für deſſen männiglichen Schuz in allweg, wie es teutſcher Zuſag frommet. Biſchof von Freiſing: Wir ſollen uns in Gottes Sachen nicht für Meiſter und Präceptoren halten, noch dieß von Jemanden ihm zu gefallen glauben, ſondern uns unter die Meiſterſchaft Chriſti und ſeiner Schul halten, und ihn vorderſamſt für uns ſelbſten um ein recht Erkenntnus bitten. Item: Ich geb mich für keinen Rabbi aus, dieweil ich ſelbſt ein armer Schüler vor dem Herrn bin, dem ſeine Schwachheit, Unwiſſenheit und Sündfehle gar wohlen bekannt ſind. Wie ſollt ich mich in ſolcher Geſtalten erblöden, meinem Näch⸗ ſten anders denn mit Lieb zu begegnen? da ich ſelbſten find, daß ich viel beſſer ſein ſollt, als ich bin. Derohalben Ehr und Freiheit dem iin Johannes in der Wüſte! Biſchof von Fulda: Wir müſſen uns wohl vorſehen, ſolch rabuliſtiſch Volk, als zu deme Huſſen ſich neiget, aufkommen zu , . laſſen. Nicht, als ob ich einen eigleibigen Verluſt fürchten wollt, ſondern weil jedermänniglich bekannt, daß Sectirer, ob ſie auch manch Gutes in ſich tragen mögen, doch in gar vielen Stücken ein ſtolz, eigenſinnig und ſchwüriglich Volk ſind, und von Andern wohl Toleranz gegen ſie heiſchen; aber dieſelbe ſelbſten zu üben, damit laſſen ſich die Prädikanten nicht beihanden. Mein Rath wär dahero der, dem Boͤhmer ein traͤglich Quartier anzuweiſen, worin er Zeit (zum Nachdenken über ſeine Scholia erringen könnt, und nebenbei ihme zu gonnen, Scribent in ſeinen Anliegen zu ſein, jedoch ſo, daß ſeine Scripturen von ſeinem Oberen beau iget würden, und das Gute ſo darin ehlie ch niedergeleget, in Nutzlichkeit gebracht würde für alle Chriſt ele vie geſchehen durch den gefangenen Johannes auf der In⸗ ſ ſel Pathmos. Auf ſolche Weiſe würd ein groß Volk, deme Huſſen lugehowt, nicht gehetzet, ein mächtiger König nicht beleidiget, des Kaiſers Geleitsbrief nicht geſchändet, die teutſche Ehr gerettet, der Pabſt verherrlicht und die Cleriſei des Vorwurfs einer 1 Blut tſchand entnommen. Ohne Mildigkeit gibts keine beſtändige Kirch fürderhin mehr, inſonderheit ſo wir blutige Richtleut werden, wofür Gott uns ſchützen woll. Ich ſtimm dahero auf Condemnation in ein boͤhmiſch Kloſter. Biſchof von Hildesheim: Es gibt keinen Menſchen, der Unicht erſetzet würd, ſo er dahin fähret, daher iſt keines Tod ein un⸗ ig einbringlicher Verluſt für die Welt. Wohl aber kann eines Einzi⸗ gen Leben für die ganze Welteinrichtung böſelich werden, und in eß ſolchem Fall iſt ſeine Opferung ein Wohlwerk für die große Geſell⸗ ſchaft. Daß ein ſolch Opfer in Huſſen noth thuet, halt ich für und ſtimm auf — Tod. Biſchof von Osnabrück: Unſerer Lehr willen ſtarben zahl⸗ loſig viele. Laßt erſt um Huſſens Lehr ihn ſelbſt und auch ſo viel ſeiner Zubekenner ſterben, dann wollen wir wieder zu Stuhl ſitzen und rathen was frommet. Er ſterb im Feuer. dle von Paderborn: Moſes predigte die Hoffnung, Chriſtus den Glauben und der Pabſt den Gehorſam. Der Böhme will nicht gehorſamen, drum verend er. Biſchof von Lüttich: Wer dem Pabſt nach der Kron und den Pfaffen nach dem Bauch greifet, der iſt Fürwitzling verwegener Art; wer aber dem gemeinen Volk die Bibel lehret, der wirft Perlen Avor die Sauen, und ſündiget wider den heiligen Geiſt. Derohalben verdamm ich Huſſen, ſo er ſeine verworfenen Perlen nicht wieder Sücns erleſet, zum Feuer. Alrden von n dl wir⸗ He das 1 Biſchof von P Paſſau: Licht ausbläſet, liebt in all⸗ v wegen Macht und Schlaf. Ich halt Huſſen für ein Licht, das der känglichen Winternacht in unſerer Kirch wohl anſtehet, derohalben 54 däucht mir, ſollte ein ſolch hell Flämmlein nicht gewaltſamlich ausgelöſchet werden, dieweilen genugſamlich geſchlafen wurd bei Alt und Jung. Ich ſtimm auf Ehr und Leben und Freiheit — Jadoch. Biſchof von Salzburg: Es iſt mir unklar und ein miß⸗ trauelich Geleiswerk um unſer heutig Urthel, und unſere Redweiſen ſind nur gar mager in apoſtoliſchem Geiſt, ſo lang wir den neuen Menſchen nicht anziehen und den alten von uns werfen, der redlich gemeinet ein Leib der Lügen war und keineswegs die Wahrheit redete, wie ein Jeglicher mit ſeinem Nächſten geſollt; ſintemal mir eines Leibes Glieder ſind in Chriſto. Aus dieſem Grund möcht ich meinen Bruder nicht verdammen, denn wer iſt unter uns der ein Gerechter wäre? Ein äuſſerlich ſich ſelbſt Hochhalten vor dem Herrn, iſt ihme ein Greuel, aber in mildem Herze bauet er ein Zoar! Darum Ehr, Freigleit und Leben dem Angeklagten allerwegen. Biſchof von Speier: Ein Concilium der Kirchenväter ſtehet uüber dem Leben des Pontificaten zu Rom, nicht nur über dem Le⸗ ben eines ungehorſamen Prieſters. Da aber in meinen Augenmerk das eben kein Fehl iſt, wenn man Gott und ſeinem Gewiſſen mehr gehorchet, als den Menſchen, ſo nenn ich Huſſens Standhaftigkeit eine Tugend, und möcht keineswegs dieſelbe fleckig machen durch einen Unrath, der aus den ſtinkigen Laſterdrüßen Anderer fließet. Ich ſtimm auf Leben und Freiheit. Ja. Biſchof von Coſtniz: Sechsmalen hat die Sonn ihren Kreis durchmühet, ſeit der letzt Ketzer geröſtet wurde auf der Stadtpfann allhiero. Würd Huſſen nicht morgen hier geröſtet, ſo röſtet das Volk monmorgen uns allſammlich, wie wie hier ſtuhlen. Er ſterbe. Clemens Rohan, Coadjutor des Biſchofs von Strasburg: Ein Bluturthel gegen Huſſen würd der Rhein nicht von unſerer Cleriſei mehr waſchen, und ſeine Waſſer würden die Schand ſolchen Unbills in die fernen Länder über die Meer wälzen. Was würd unſer Enkelvolk von uns Gutes erben, ſo wir unſerer Treue Fahn gegen Schutzbefohlene alſo beſchmiereten? Der Beklagte zieh im Frie⸗ den, dieweilen er Gott mehr gehorchet, denn den Menſchen. Biſchof von Trient: Wenn der Boͤhme mein ꝛrhn er, eeH ich ihn braten. ſein vn ein nic geppaltir i⸗ wud Aben und F 1. Und unſere Redr ſo St, ſinlennl r n den Menicer. ne Mein Uuhn Reiheit. t Unkaa und ein 0 lang wit den en Gund nütti 55 Abt von Stablo und Malmedy: Ein Voͤgelein kann durch ſeinen Zuflug auf flockenſchwanger Reis an jähem Berg eine Lavin ſchöpfen, die Tauſende begräbet und in groß Unglück bringet; eines Menſchen Zung aber kann ganze Völker an die Würgbank und ins Verderben bringen. Huſſen und ſeiner Conſorten Zung hat bereits genugſam geſcholten, und ſeine Helfers Helfer haben die Würgbank weit und drohlich genug in die Lande geſchoben, daß, wenn wir nicht ſie drauf werfen, ſo lang wir noch frei ſind, ſie uns in Bäld gebunden drauf abſchlachten, ſpottendlich und mit großem Rumor. Drum ſtimm ich auf Tod. Sendbot des Hoch- und Deutſchmeiſterthums Mergentheim: Halbe Maßregeln ſind nichtig, und der Kirch Gunſtſtund fluͤchtig! Er ſterbe. Sendbot des Grosmeiſters von Malta: Darum haben Ro⸗ mas Heilsboten nicht Sümpfe durchwatet, Meere durchſchwommen, Wüſten durchpilgert, Steilungen erklommen, wilde Horten gezähmet und mit Beſtien gerungen, um die Chriſtlehr zu verbreiten und Pe⸗ ters Stuhlmacht zu befeſtigen, auf daß ein dünkelich Mönchlein aus finſterem Barbarenland all der Mühen ſpott, den Bau langer Se⸗ culi ungeſtrafet abzubrechen ſich mühet und den Felſen, worauf er pranket, zu Sandkörnlein malme; mit nichten, das widerfahre der Mutter nicht, an deren Brüſte viel Tauſend glücklich raſten und ſau⸗ gen. Huſſen ſterbe und verderbe. Gefürſteter Abt von Corvey: Ich bin nie mehr ſatt geweſen meiner Lebtag, als ſeitum ich hier ſtuhlamte zu Coſtniz. Ich bin jung geweſen und bin hochbetaget worden, hab viel geſehen und gehöret, auch mich oft getunket in den Pfuhl der Fleiſchneigung, bin umgegangen mit vielen in meinen jungen Läuften die unreinen Herzens waren, aber ſolcherlei Miſſethat hab ich doch nicht funden, als die inſonderheit, welche hierorts geübet wird an einem Gerech⸗ ten. Ich frage vorderſamſt, hat einer unter euch Huſſens Satzwerk auch nur in einem Punkt widerleget? Damit iſt aber des Ruhmes nicht viel gethan, daß ihr ſcheltet, wie Kriegsleut, und die Zähn weißet, Wölfen gleich, einem geſcheucheten Reh. Iſt es denn Lug oder Trug was des Böhmers Zung redete, abſonderlich in Zuzug der Sakramente, der Unfehligkeit des Primaten zu Rom, des Miß⸗ brauchs des Ohrenbeicht, der Obedienz und der feilſchen Sündentil⸗ 56 gung? Item: Iſt durch euer Verdammnusgeſchrei gegen Huſſen die Schlammung der Cleriſei ausgetrocknet und urbar Land dafür ge⸗ ſchaffen? Iſt nicht Criſpins Klaglied, den man als Heiligen ehret, auch Huſſens Jammer, wenn er vor allem Volk klaget: „Es iſt das Leben der Kirchlichter eine grobe Laſterhelle, bei welcher frechlich ge⸗ fraget wird: Was iſt Wahrheit? Ich hab ſelbſten auf weiten Reiſen geſehen und erfahren, wie die, ſo im Kirchenamte ſind, ſo gar aus der Weiſe nicht nur wider Gottes Wort, ſondern auch wider alle Polizei, Zucht und menſchliche Vernunft und Geſetz leben, freſſen, ſaufen, fluchen, ſtolzieren, ſchwelgen und ſo wenig auf die Wiſſen⸗ ſchaften ſehen, als der Eſel auf den Grenzpfoſten. Gegen fürnehme Herren ſind ſie Heuchler, Schelmen und Schmeichler; ſtatt ihre La⸗ ſter rund heraus zu ſtrafen und zu bläuen, fürchten ſie ſich und ſind ſtumm Hundvolk vor dem Herrn. Alldieweil ſie ſich ſelbſten von Gott kehren, können ſie nicht anders mehr denn Klingelbeutellehren, ſchlafen in Ruh, machen ſich gut Tagwerk und halten das Maul, und ſo ſie ſelbiges offen machen, gehet ihr Gebelle arme Seelen an, die ihr Lebtag nichts Gutes genoſſen und letztſtündlich ein ſchwer Bußwerk zur Bürd finden. Bei großen Potentaten, Räthen, Jun⸗ ker und Herren aber halten ſie milde Umfrag, laden leicht Bußwerk auf, entſchuldigen ihre Süͤnden und litaneien an ihrer Grub wie eiterbruͤchige Miethling, und loben ihre Stinkerei, als ob eine Po⸗ meranz oder ein Granatäpfelein geſchlitzet worden. Alſo hab ichs ſelbſten troffen, und derweilen Huſſen ſolcherlei⸗ Unflathereien tadelt und behudelt, ſoll ihm ſchwer entgolten werden? Wie wollet ihr vor Gott und der Welt rechtfertigen ſolch greuelich Gericht? Mit nich— ten! So lang ein Wachner in meiner und aller Menſchen Herzkam⸗ mer Stimmſitz hat, kann ich nicht glauben noch zugeben, daß dem wahrhaftig treuen Böhmen ein dunkel Loos durch uns bereitet wird. Ich ſtimm auf Ehr und Leben. Gefurſteter Abt von Kempten: Gegen alle Welt das Schwert zur Hand iſt mir lieber, als der Kirche Schlüſſel in der Tiber! Tod jedem Ketzer und vor allen den böhmiſchen. Probſt von Ellwangen: Ich bin eben kein orthodoxer Stimmgeber und lieb in allweg Licht und Wahrhaftigkeit; aber deſſen bin ich gewißlich, daß ſolcherlei Saaten, wie Huſſen ſtreuet, giftige Frucht tragen, wie alle vergangene Zeiten merken laſſen. Und daß 57 wir berufen ſind das Unkkaut auszurotten, iſt kaum in Abred zu ziehen. Wir haben den Baum umhacket und geharret, ob er nicht gute Frucht tragen möge, und es iſt zu Schanden worden unſer Hoffen. Ihm wurd ein neu Jahr gegonnet, und abmalen trug er Wildfrucht, derohalben haue man ihn ab und werf ihn ins Feuer, wenns ſein mag heute noch. Mäntlinus, Sendbot von Augsburg: Als ich die Lehrwei⸗ ſen des anhier ſtehenden Huſſen hoͤrete, ſchüttete ich gleich Zacharias im Tempel die Worte aus: „Herr, itzt läſſeſt du deinen Diener im Frieden dahinfahren, denn meine Augen haben den Erretter der hei⸗ ligen Kirche geſchauet.“ Leidlich aber muß ich erkennen, daß viele der hier verſammelten hochwürdigen Väter mein Freudweſen nicht theilen, ja garnoch dasſelbe verdammendlich finden pedeſ⸗ Auf die Fahr hin aber auch, daß mir drum mein 98 aheig Lallen geendet würd durch Feuer oder Schwert, will ich doch kein Schloß an mein Maul legen, damit nicht in Spätläuften es heißen mög: Augsburgens Stimmgeber hat auch durch ſein Zujahen Theil tragen an dem Fre⸗ veltod Huſſens. Ich ſtuhle hier als der Aelteſte, und mein lang Leben hat michen durch viel Trübſal gefuͤh ret, doch die Trübſal wa⸗ ren die größten, welche mir die Kirchſatzungen bereiteten. Mein Vater war Granatenhändler, fleißig, r. edlie ch und ſparſam, treu ſeiner Kirch, obgleie chen er in weiten Landen der Meinungen vielerlei hö⸗ rete. Meine Mutter ſoll ein fein ſchön Mägdlein geweſen ſein, kaum 19 Jahr alt, da ſie meinen Vater heirathete. Beide brachten ein erklecklich Vermögen zuſammen, das ſich baldig mehrete, durch Frieden, Fleiß und Sparſamkeit. Nun kam meine Ahnmutter ans Sterben, vor welchem ſie dem Beichtherrn vertrauete, daß ſie wohl ſeliglich dahinfahren könnt, wenn nur ein ſchwwer Gelübd ſie nicht dadurch gebrochen, daß ſie Jaung gethan zur Heirung ihrer Agne, meiner Mutter, derweilen ſie das Mädel, als ſie es noch unterm Herz geborgen, der Kirch zugeſchworen. Hieruͤb ſtylete der Beicht⸗ herr ein urkundelich Zeichen auf und ließ ſelbigs durch Zeugen be⸗ wahrheiten. Kaumlich war mein Ahnweib kaltig, forderte auch die Kirch meine Mutter nebſt all ihrem Gut zurück. Hiegegen ſträubete ſich mein Vater, weil er ſein Weib mehr liebete als ſein Leben, und weil ſie ſchön, tugendſam und juſt ihm ein Knäblein, michen, ihm geboren hatte. Drei Jahrläuften hängſelte er mit der Kirch 58 um ſein Recht; letztlich kams von Rom, wohin er bittfährig ſelbſten gepilgert, daß er alles Rechts verluſtig und das Kloſter meine Mut⸗ ter als Braut hinnehmen dürf, mit all ihrem Eigenen. Mein Va— ter wurd ercommuniciret, weilen er ſträubig war und verlor meine Mutter durch Gewaltthun, nächſtbei ſein ganz Vermögen durch Rech⸗ tung daheim, zu Rom, in Wien und bei Kaiſer Ludwigen, ſeines Zeichens der Fuͤnft. Arm, verlaſſen von ſeinen Freunden, dieweil er aus der Kirch geſtoßen, erhenkete er ſich an das Urſelkloſter, worin er meine Mutter verriegelt glaubte; ſein Körper wurd öffentlich ver⸗ kohlet, zu welchem Thun ich als fünfjähriger Bub von dem nämli⸗ chen Beichtherrn geführet wurde, der den Anlaß ſtiftete. Meine Mutter ſah ich nimmer und mir wurd die Armpfleg und Kloſterſchul zu Theil, in welcher ich meinen Körper kaſteien und faſten mußte. Während der Prior und Bruüder köſtliche Speiſen verſchluckten, mußt ich hungrig in heißen Tagen ganz, in kalten halb nackt aus der Hand des Kochs die Schüſſeln hereintragen und nicht ſeltlich luft⸗ windig vor ihnen ſtehen zu loſer Ergötzlichkeit. Des Weines Ueber⸗ fluß ward und wird noch izt aus Schwaben herbeigefuhret, und das Geld hiezu aus dem Klingeleiopfer und aus dem Sterbgut genom⸗ men. Und ſo die Prieſter einkehrten und des Weines voll waren, wurd des Beichtſiegels Kraft erniedert und geil geplaudert, weß das . Herz voll war, und gelobet was ihr Fleiſch gegen den Geiſt geſün⸗ diget und länglich ſchon gewuſtet hatte. Auf ſolcherlei Weiſen wurd ich eben auch kein fromm Kind, und that ungeſtrafet bald wornach ich gelüſtete. Obgleich Prieſter, mit dem Gelübd der Keuſchheit, legete ich mir doch Augweide bei ohne Scham und Furcht, denn Andere machtens noch ſchlimmer, und Niemanden war kecklich genug, ſolcherlei Unrath zu ſchaufeln. Alſo trieb ichs, bis ich vierzig Sonn⸗ wenden zählte. Izt wurd mir wegen einer Dispenſation des Chur⸗ fürſten von Baiern der Kirchauftrag zu Theil, gen Rom zu fahrten. Bußfertig warf ich mich aufs Knie und flehete zu Gott und der heiligen Jungfrau um Abſolution meiner Sünden und zog ſchüchte⸗ rig nach meinem Zielort, den ich als ein Heiligthum und als ein göttlich Jeruſalem mir aufbildete, wo jeder Unreine verkümmere an Seel und Leibhaft. Aber wie widerſprüchig fand ich mein Hoffen! Ninive, Babylon und Bactra können nicht eiteler, Sodom nicht wollüſtiglicher und Jeruſalem die ſchöne nicht ſtolziglicher geweſen i en lſtfiſhrig 1 Kloſer Pn ſein, als Roma. Item: Salomon in aller ſeiner Herrlichkeit mocht wohl verdunkelt werden, vor Petersſtuhlpracht, auf welcher damalen Benedictus geſeſſen. Da wurd getrieben vom Purpurrock bis zur härenen Kutt alles, was der Welt Sünd- und Schandbrief beſaget, im Uebermaas, wie noch izt. Mein Sündenregiſter ſchrumpfete zu kleinem Fähnlein zuſammen vor dem, welches ich zu Rom beaugete denn ich wurd fürnehm und hochgehalten dreißig langer Tage, der⸗ weil ich eine halb Tonn Goldes dem Heiligen Vater zuhandete. Eckelich gefreſſen an aller Sünde wendete ich heimwärts. Fünfzig Jahrläuft ſind ſeit damalen hinab und mehr und mehr neigete ſich allerorten der Clerus zum Argen dermaßen, daß nunig Roms Sün⸗ denfaß überall fließet zur Schand aller Tugendhaftigkeit. Derohalben höret die Stimme des Johannes Huß in der Wüſte, daß nicht bald Gottes Aug umſonſt einen Gerechten ſuchet und Feuer vom Himmel regnet um uns zu vertilgen. Höret auf euer Gewiſſen, ſchenket der Wahrheit Ohr und ehret Gott, die Jungfrau und alle Heiligen da⸗ mit, daß ihr den Böhmer ehret, ſeine Stimme höret und aus der Verderbniß ſteiget, eh die Waſſer der Vergeltung über euren Wir⸗ beln zuſammenwogen. Ehre, Freiheit und Leben dem Angeklagten. Jadoch. Nach Augsburgens Stimmgeber für Huſſens Leben folgten nun 21 Stimmen auf Tod, meiſtens von der Schweiz und Frank⸗ reich, Italien und Engellands Geſendeten, bis ich an Aufruf kam. Mei⸗ nes Geredts, lieber Nikolai, war alſo: „Ein groß Unglück iſt mir widerfahren, ehrwürdige Väter, dadurch, daß ich der Sendbot ſein mußte an Huſſen, den ich anfangs in meiner Blindheit auch fähr⸗ lich hielt und ſcheulich verfolgete; ſeit ich aber ſeine Stimme hörte, ſeine Wahrhaftigkeit erkannte, ſeine Drangſale vernommen und erkun⸗ det, ſeine Standhaftigkeit unter Pein und Kerkerung erſah, ſeitdem hat er breiten Platz errungen in meiner Herzkammer und ich trag groß Leid um ihn, daß er alſo verlocket und betrogen wurd um ſeine Freiheit und Rüſtigkeit des Evangeliums Chriſti, durch deſſen Verkünder. Nicht einer Strauchelung vermocht ich in allſammtlichen rine Yi Chenen. 3 4 Und verlor Uehe bten, ſeincs n Neveik en npfieg und Kloſenſte War le ntin giummt Stücken, weſſen er befraget wurd bis dato, aufzufinden, derohalben nd hnen hefnl daſſelb err Banve rein von dem Blut dieſes Gerechten, ſo ihr i ſelbe verſchütten wolltet um eures irdiſchen Vortheils und darum, eltelel, we daß ihr nicht gern ſehet die Aufdeckung der Sündhaftigkeit der laſter⸗ ſobigte 60 haften Cleriker. Wie lang waäͤhret denn all irdiſch Glück? eine kurze Weil! aber ein guter Nam währet ewig uund dieſen möcht ich mir erhalten und gewinnen meinem Volk, dem ich angehöre. Ich ſtimm für Freiheit, Ehr und Leben — Ja. Vinzent Ferrerius iſt der letzte geweſen, der unter den Welſchen für Erhalt des edlen Böhmen redete, obgleichen er früher Beichtherr des Pabſtes Benediktus war. Er ſagte unverholendlich: „Wenn dieſer Prieſter, aus dem Land der Böhmen, den Lieb zur Wahrheit, Vertrauen auf Männerwort und Drang zur Wiſſenſchaft hierhero geführet in den Kreis gleichfallſiger Prieſter, gen Coſtnitz gekommen wär, um zu verkünden die Lehr Beelzebubs, des Oberſten der Teufel, ſo würd ich doch nicht billigen, daß ein Verrath an ihm begangen würd, dieweilen ein Verrath ärger denn alle Sünd und Schändung iſt. Um wie mehrlich muß ich auf Schuz ihm hal⸗ ten, da göttlich Gezeugnus für ihn et. Wer iſt unter uns, der ſich nicht ſeiner Jugend⸗ und Tagesſünden zu ſchämen hat? Wohl Keiner! Und ſo Einer wäre, ſo wär er erſt Huſſen gleich, der muſperlich gewandelt vor allem Volk ſeiner Lebtagen, dahero dieſer keineswegen berechtet, einen Stein auf ken zu werfen. Seit wenigen Wochen erſt ſtuhle ich hier, aber aus dem manchfaltigen Geſchrei und Eifergeſchwäz hab ich noch kein Hauptſtück gegen Huſſen gehöret, das er nicht widerleget, noch das alſo “D eihlich geweſen wär, ihn mit Recht in Kerkerung, zu Schimpf, S chand und ende⸗ lich an den Brandpfahl zu bringen! Ueb all eures Verfahrens an dieſem Einzigen vermag ich nur rozſpeichelig auszuwerfen und Pfui⸗ pfui nachzuſchicken. So ſolch miſſethätlich Unheil am Saftholz ge⸗ ſchiehet, was ſoll nachhero am dürren Aſtwerk werden?! Ihr ſeid fürwahr blinder, denn Blindgeborene und verſtockter, denn die Hei⸗ den, ſo ihr meinet, wenn dieſes Johannes Zung im Feuer ſchmorret, ſei ſeiner Lehren friſche Saat auch verdorret! Mit nichten; denn ich ſage euch, ſo auch die Halmen Krumet geworden durch eure Glu⸗ then, ſo würden die Steine ſchreien; und ſo dieſelbe durch eure Feuer ſchmelzen würden, ſo würden ſie zu Glas ſich formen und die Wahtheildt euchte Huſſens tauſendſtrahlig wiedergebären! Oder wäh⸗ net ihr, daß ihr mit der Hull auch die Seer zu zerfoene ee e ſo ſäßet ihr in betrüblicher Finſterniß. Em⸗ Vernun nft müßt dann die Beſtien des Waldes, das Gezifer des Staubes das zu euren 7 V — — — „dieweilen ihr keine Hoffnung einer Selig⸗ i r ſchnußig Lehmhaus zuſammenfället und von loſen Hunden verpiſſet wird. Nein, nein! ihr müſſet allerwe⸗ gen, ob ihr wollet oder nicht, einen Vergelt jenſeitig glauben, wenn ihr ihn auch nicht nehmet, wie ihr das gemein Volk lehret, ſo ſchaffet ihr euch dadurch doch im Leben keine Ruhigkeit und im Tod keinen Himmel! Darum übet Barmherzigkeit an euren Feinden. Jeſus ſpricht: „Selig ſind die rein Herz tragen; denn ſie werden Gott ſchauen!“ ſo ihr aber Mörder werdet an eurem Bruder, wie wollet ihr fürder noch am Altar oder im Kämmerlein zu Gott be⸗ ten: „Verzeih mir mein Schuldig, wie ich meinem Schuldiger ver⸗ zeihe!“ Würdet ihr nicht, ſo ihr Huſſen verdammtet, euch ſelbſten verdammen, vor deme verdammen, der Herz und Niernwerk prüfet und ein gerechter Richter iſt; würdet ihr nicht durch das Vaterunſer, ſo ihr noch daſſelbe betet, euch ſelbſt inskünftig verfluchen? Würdet den Troſt der Sündvergebung von euch ſcheuchen in Muthwillen und dahinfahren, über kurz oder lang, als die, die keine Hoffnung haben. Und ſchließendlich, fürchtet ihr euch nicht vor dem Rach⸗ ſchwert derer, die Huſſen anhangen, ſo ihr ihn länger peinet oder tödtet? Ich ſage euch, es werden tauſend Ströme unſchul digen Blu⸗ tes um ihn vergoſſen werden, und zwar deshalben, dieweilen ihr die Sünden und Laſter mehr, als Wahrheit und Tugendlichkeit liebtet. Wehe dem Pabſte, weh euch allen, die in ſolch ſtinken⸗ den Lachen den Felſen Petri ſuchen! Bei allein, was heilig, gerecht, lieblich und wohllautet verlang ich im Namen des Völkerrechts, Freiheit, Ehr und Leben für den Beklagten. Ja, und nochmalen Jadoch! Ferrerius Abſtimmung machte nur ein giftiger Blut gegen den Angeklagten, denn alle nachfolgend Aufgeruſenen ſtimmeten mit eiſi⸗ gem Wort für Huſſens Tod. Und als die Stimmen gezählet wur⸗ den, ergab ſich die Zahl derer, ſo für den Tod Huſſens ſtimmten, auf 45 ohne den römiſchen Legaten und den Kaiſer, der, als er das Endreſultat vernahm, tödtlich bleich wurd und in zitternde Kamp⸗ fesängſten fiel, als ob er ſich ſelbſten das Urthel des Todes verkün⸗ den müßt, dieweilen er das Wiſſen trug, daß von ihm Freiheit und Leben für Huſſen abhinge. Der päbſtliche Kardinallegat entrung keit hättet, 62 ſich ſeiner Stimm, da ohn ihn ſchon gnugſam Werk von dem Kon⸗ kelholz der Verdammnus gezwirnet war. Hergang nach der Abſtimmung. Grauſige Still ward im ganzen Kirchhaus, als die letzte Red verhallet war und Sigismund von dem Stuhlherrn laut alſo befra⸗ get wurd: „Großmächtiger Kaiſer! welch Bedünk traget Ihr unter Eurem Bruſtſchutz für oder gegen Huſſens Lehr? Haltet Ihr ihn für einen Ketzer, der den Tod verdienet? Wollet Ihr Gnad für Recht ergehen laſſen oder nichte?“ Worauf der Befragte zitterig antwortete: „Ich glaube in allweg, daß Huſſen ein Ketzer und den Feuertod, ſo er nicht widerrufen ſollt, wohl verdienet hat und ich, kraft meines Regimentscides, ihn von der Straf des Feuers nicht dispenſiren kann, und nächſtbei ſeine Anhänger in meinen Landen zu männiglicher Ruͤg zu ziehen gedenk.“ Als er dieſes geſprochen, ſtand er auf und wollt fürder gehen, dieweil der Schweiß ihme großtropfig auf der Stirn ſtand. Es trat aber der römiſche Legat Michael de Cauſis zu Sigismund und bat ihn um kleine Weil Ge⸗ duld, bis das Urthel geſtylet und geſchrieben ſei zu Auskräftigung ſeines glorreichen kaiſerlichen Namens. Mittlerweilen erhob ſich Huſſen, deme das Urthel greiflich zu Leib und Gemüth gegangen war, wieder muthig vor dem Kaiſer und rief laut: „Großmächtiger Kaiſer Sigismund! wie möget Ihr Euer Kron und teutſcher Würd zu Schanden, meinen mir von Euch beſiegelt zugehandenen Frei⸗ gleitbrief ſelbſten zu nichte machen, und auf Eurer geſalbet Haupt den Frevel des Treubruchs laden? Nicht um mein Leben leidet mirs, ſondern um den Verluſt all Eurer Reputation und wahrhafter Ma⸗ jeſtät, die Ihr zur Grub traget mit lebendigem Leibe, ſofern Ihr mein Endleben begehret aus ängſtlichem Kleinmuth, gottloſigen Rich⸗ tern über mich zu Gefallen!“ Gegen dieſem Zuruf ſchildete Sigis⸗ mund: „Ich hab Dir, Ketzer, ſicher Geleit hierher zugeſchrieben, und ſolches iſt Dir worden! Auf Rückgleit hab ich weder Zuſag thun, noch bin ich um ſelbigs angegangen worden, wo iſt nun Dei⸗ nes Beſchweres Grund gegen mich? Deine Obern haben Dich in Mehrung verdammet.“ Hierauf ſank Huſſens Muth ſichtlich zuſam⸗ men. Grav Chlum aber troſtreichte und ſtärkete ihn wieder mit 63 frommen Worten. Und als de Cauſis dem Kaiſer das Document des Bluturthels zur Unterſchrift verlegete, rief der Grav dem Kaiſer zu: „Cäſar, laßt dieſes Thun ferne von Euch ſein! Ihr ſchändet Euch und Eures Volkes Namen, und verunglimpfet ein zahllos Heer chriſtlicher Herzen! Laßt ab, laßt ab, ich bitt Euch ſchön im Namen der heiligen Dreifaltigkeit! Cäſar, Cäſar! laßt ab von Eu⸗ ren blutigen Zügen!“ Des Kaiſers Ohren aber waren und wurden vollends verſtopfet durch die um ihn drängenden Kardinäle, Biſchöfe und Prieſter, die ihm den Saum ſeines Kleides küſſeten und ſeinen Namen hochprieſen, als er den Kiel erfaſſete und ſeinen Namen ſchrieb. Als der Kaiſer ſich vom Bluturthel erhoben hatte, nahm der Schreibmönch Caſprici das Document zu Handen, hob ſelbiges hoch auf und las lauttonig: „Auf Begehr des grosmächtigen Kai⸗ ſers Sigismund und mit heiliger Begnadung des Pabſtes Johannes, ſeines Zeichens der Zwölfte, wurd zu Cöſtniz in der Stadt am Schweizerſee ein Conzil von Kirchenvätern berufen, um die Neu⸗ lehren eines böhmiſchen Prieſters, benamet Johannes Hußinecz, zu prüfen, die aber allſammtlich als Spruchregiſter des Teufels und als Erzketzerei befunden ſind. Derohalben dem böhmiſchen Prieſter von den Vätern des Convents ſein Irren kirchmildlich vorgehalten, ſein Lehrwerk ihm abſcheulich dargethun und hierauf mehrmalen er zum Widerruf ſeiner Ketzerei aufgemuthet, inſonderheit Hußinecz ein Jahrbedenk geben worden, ob er kehrete; und da er nichtwillig zum Widerruf gebracht werden konnt, ſo iſt benamter Prieſter von der Mehrung der Väter als verſtockter, ſtörriger Erxzketzer befunden wor⸗ den, weſſendeß er als heilloſer Läſterer der hochwürdigen ſieben Heils⸗ ſacramente der römiſch-katholiſchen Kirch erfunden und als eckelich Scheuſal zum Tod am Brandpfoſten verurtheilt worden, ſo er nicht noch wiederriefe, und dieſes Urthel iſt von 45 Vätern geben, vom Kardinallegaten, kraft ſeiner Machtheit zu Recht erkannt und von Kaiſer Sigismund handſchriftlich beſtättiget und gewillfahret im funf⸗ ten Jahr ſeines glorreichen Regiments und im vierzehnhundertzehn⸗ undfunften des Chriſtheils. Amen. Cöſtniz den 6ten des Heu⸗ monds.“ Nach Verles ward ein wild Geſchrei über Gewaltthat auf der einen und über Gottſchuld auf der andern Seit, bei denen die Huſſens Feind waren. Läſterliche Redweiſen führete abſonderlich der Biſchof von London. Er plärrete dem Sigismund zu: „Du haſt Dir, o Kaiſer, aus dem Mund der Kinder und Säuglinge ein Lob zuge⸗ richtet, du ſollſt ewig gelobet werden, daß Du ſolche Feinde des Glaubens d ltef und ihren Samen vertilgeſt. Vergeben und vergeſſen ſeien Dir alle gethane und kunftläuftige Sünden, Fehl und Miſſethaten, weß Schatten ſie ſein mögen. Dein Name ſei hoch⸗ geprieſen aller Enden!“ Dazwiſchendlich ſchrieen gegen die Papiſten viele Stimmen: „Heucheler, Bluthunde, Ottergezüchte ſeid Ihr, die den Namen Gottes mißbrauchen, um in ſtinkigem Schlammwuſt Euch wälzen zu können!“ Die Stuhlleien wurden getrümmert und Stückwerk gegen einander geſchmiſſen grimmiglich. Unter ſolcherlei Gedräng wiſchete der Kaiſer ab, was auch Huſſen hätte thun kön⸗ nen ohne Fahr; aber immer glaubete er noch nicht an ſeinen Tod, trauete auf Gott und ging freiwillig in ſein Gewahr, ſonder Bö⸗ ſigkeit. Der Leib des während der Sitzung verendeten Fürſtbiſchofs von Cleve wurd umgeworfen und ſo leidlich zerſtampfet, daß er nim⸗ mer kennlich war, als die Meng ſich verwallet hatte. Als dies geſchehen, und Niemanden mehr in dem Kirchhaus war, vermiſſete man auch Huſſen, zum Jammer ſeiner Widerſacher, die alsbald ein Sturmgeſchrei um ihn erhoben, zu den Thoren eilten um ihn zu fahen und Fahrglocken läuteten. Als ſie aber nach ſeiner Lug kamen, da lag er auf ſeinen Knieen und betete inbrünſtiglich um Standhaf⸗ tigkeit und Muth. Und ſie verſchloßen ihm ſein Pförtlein nicht, ſondern bewunderten ſeiner Seel Edeltheil. Huſſens Abſchiedsbrief. 1 Nachdem Huſſen ſein Gebet vollendet hatte, ſtylete er folgen⸗ den Abſchiedsbrief an ſeine Freunde in ſeiner böhmiſchen Heimath: „Liebe mir Zugethane! Die etwelche Minuten, ſo mir noch vergönnt ſind zu leben, will ich pflichtiglich dazu verwenden, Euch mein Leb⸗ wohlen zu ſagen, denn mehrlich zu thun vermag ich mit nichten! Seit funfzehn Monaten bin ich von Euch gewichen, um hier zu Cöſtniz mein Euch gethan Lehrwerk zu vertheidigen vor den anhiero berufenen Vätern des Conzils; allein mir iſt ſolch Thun keinswegs gelungen, alldieweilen ich keine freie Red führen durft, ſondern all mein Gründen und Beweiſen überſchrieen wurd von grimmen Wi⸗ derſachern aus fernen Landen, welſcher und teutſcher Zungen. Zween Taglängen ſaß ich dahier, da wurd mir das Aufgebot: vor den ſchon hier ſeßbar geſammelten Cardinälen zu erſcheinen und Red zu ſtehen ihren Fragen. Arglos folgete ich gehorſamlich. Erſtdem war Freundlichkeit ihr ganz Weſen und wie und was ich auf ihr Gefrag antwortete, deſſen waren ſie allweg zufrieden, bis ſie erſchöpfet wa⸗ ren in ihrer Wißlichkeit. Hieraufen deutelten ſie erſt mildtadelig mein Fürbringen, ahneten mich formedelig von meinem Weiterpredi⸗ gen der neuen Lehrweiſen ab, da inſonderlich das gemein Volk ſich wohlig find im waltenden Beſtand und die Geſchuleten ihres Glau⸗ bens wohlthunlich zu leben wüßten in Allzeit und ſonder Anſtoß des Klerus, dem ein reiner Leben zur Schnur gegeben werden ſolle nächſter Fügung. Und ſo ich deſſen mich getröſte und ihrem Fürbe⸗ gehr nachjage, ſoll mir gewähret werden, was mein Herz zu wün⸗ ſchen vermöcht, derweilen ſie mein Wiſſen wohl hochzuachten und zu ehren, aber deſſen Lehren ſich wohl verſehen haben möchten aus Pfei⸗ lerung des ſchon Geſagten. Da ich aber der Feinzüngigkeit dieſer Cardinäle mein frei Gewiſſen nicht opfern wollte, ſo geberdeten ſie ſich alsbaldlich anders, ſie droheten mir Kerker, Hunger und Durſt, welche Drohlichkeit ſie alsbald an mir practizireten, denn ich wurd nimmer in mein frei Luglein gelaſſen, ſondern in ein Enghäuslein geführet fern der Mittmarkung der Stadt auf hoher Wallmauer, wo mir ein Fürriegel geſchoben und ein Söldling vorgeſetzet zwölf Taglängen. Hernacher wurd ich abermalen verhöret. und ein Wi⸗ derruf bedungenermaßen mir zur Freiung bewillet; da ich aber kei⸗ nen Widerruf mir aufſchulden konnt, auch die mir zugeſprochenen Weltgüter kein Aendern meiner Lehrweiſen beiführeten, ſo wurd ich, trotz meines lauten Proteſtes gegen die an mir geuübten Gewalthä⸗ tigkeiten und Unbill, in ein feucht Turnloch geworfen achtzig Tag⸗ längen, ſonder Verhör. Mein Atz war Färbrei, dick und ſalzig, mein Waſſertrunk ſparſamlich mir zugeſtellet, des Tages Licht ward mir abwanden. Nunmehro wurd ich wieder befraget meines Sin⸗ nes wegen und ſchmeichelig mit mir gethan von meinen Widerſachern, ob ich nicht widerrufen möcht vor allem Volk. Des Gewährs ſchä⸗ mete ich mich je mehr und mehr, dieweilen es gegen Gottes Wort und mein Gewiſſen war und noch iſt. Sodann ſchleifete man mich in trübſeligere Kerkerung, wo des Sees Giſcht durch meines Turnes J₰ 66 Luftloch ſpritzete und meines Lagers Strohbuchtung feucht machte, daß ſie meuchelig wurde und unter meinem Leib moderte und vermi⸗ ſtete. Meines Maſtes Noth verrichtete ich in ein Grublein zu meinen Fuͤßen, daß oftmalen erſt nach Wochen ſich ſpülete durch Hochflu⸗ thung der Seegewäſſer, hiedurch entwand Geſtank, der faſtoft mich tödete, Fieber durchzitterten und durchbrannten mein Gebein, beißiger Ausſatz lagerte ſich auf meine Haut und wehe ſtechende Blattern wucherten auf meiner Zung, die durch die Salzſatzung ſo mir ge⸗ reichet wurd, peinlich Schlingen machte. Meine Zähne lockerten ab und fielen auf mein faul Stroh, meine Kraft wich von mir und meiner Augen Strahl dunkelte. Die Nägel meiner Finger ſchippten ſich, dieweil ich ſie nicht mehr benagen konnt und mein langer Bart wimmelte von Ungeziefer, das mich ſtetig quälte und etwelcher Or⸗ ten mich anfraß und in meiner Wundhaut ſich eckelich mehrete. Mein Gewand mürbete und deckte meine Blöſigkeit nimmer, derwei⸗ len ich ſchon ſechs Monde alſo herberget wurd. Und wiederum ward ich heraufgezogen und zum Widerruf aufgemahnet von Freun⸗ den und Feinden, und ich — o ich ſchwiege gernweg hievon — wurd wankhaft durch meinen ſonderlichen Trübſalsjammer und — — widerrufete meine euch kundigen Lehren, geliebte mir zugethane Heim⸗ länder, vor meinen Drängern, und errung dadurch ein gütlicher Ge⸗ mach. Da ich aber zur Ruh mich legete, befiel mich Seelangſt und große Noth um meiner Untreu gegen Gott und mein Gewiſſen, ich wähnete mich Gottes Engel entfremdet, bis daß ich wiederkehrete zu meiner Treue gegen den heiligen Geiſt und ſein Evangelium.“ „Mit des Tages erſter Früh kündete ich meinen Widerſachern die Reu meines Widerrufs an, und wurd mit Zähnknirſchen und Rachgeſchnaub hiefür böslich angelaſſen und plötzendlich wieder in mein vorig Turnloch geſtoßen, in welchem ich ſchmachten mußte, bis vor wenigen Wochen. Zwar wär mir die Flucht vergonnet worden durch Hilf etwelch mir Zugethaner, allein mein Gewiſſen mahnete mich ab hievon, obwohlen mir dadurch kein Heil erwuchs, denn ich bin krank und breſthaft worden an meinem Körper, daß meiner Hütt Abbruch mich izt nimmer hoch anficht. Das alleine thuet mir weh, daß ich Euch in dieſer Welt nicht mehr wiederſehen und ich aufhö⸗ ren ſoll Gottes Lob und ſeines Sohnes Evangelium zu verkünden. Aergert Euch aber nicht daran, lieben Heimather! alſo hat eben mir Pung fancht ht nodere und benn Gritlen Anein nnt, der in r fſſnft ni neit Geler gy Uleſ leſie e und etelte d, ſich ettlih un⸗ kit nunner d⸗ d. Und wden emahnet den Fen gennbeg hien⸗ h en gütitn⸗ nich Ee nein ich wiedertin Cyonpelun' einen Widetu Zihrfiſtan gendlich ni nachten die Vorſehung einen Weg gerichtet und ob er auch dornigt, ſteil⸗ bergig und rauhig iſt, ſo harr ich doch dem Hoffen, daß er zu ſeli⸗ gem Zielesziel und vom Glauben zum Schauen, von Strauchelung zur Stetigkeit führen wird. Sodannen ſchmerzet mich tieflich, daß die Diener der heiligen Kirch alſo unergruͤndlich in Laſter und Schand⸗ thaten verſunken ſind, daß ſie die Schwärz ihrer Seelen und ihre Boshaftigkeit nichtmalen mehr zu erkennen vermögen und an Muth und Kraft zum Unterlaß ihrer Miſſethaten dermaßen Armuth han, daß ſie lieber verſinken ins Verderben und in ewige Verdammnus, als daß ſie ruckkehreten und ihrer Vernunft folgten. Nicht vermag ich zu ſchweigen zu dem Unrecht und den Sünden, ſo die Mehrheit der Pfaffen an mir geübet, wie ſie mich beſchimpfet, geſchmähet und verſpottet, wie ſie mit Lug und falſch Gezeugnus meinen Wandel in Unehr geſetzet, wie ſie falſch deuteten was ich geredet und einen teufelheftigen Stylmeiſter, ſeines Gewerkes ein Mönch aus Einſiedel, mir vorſetzeten, der Alles böslich verkehrete und handgreiflichen Be⸗ trug an mir trieb. Mein Leib iſt müd und dürr, meine Haut aus⸗ ſatzvoll, meine Augen trüb geworden von unverdientem Kerker, der für Mörder, Meineider und Blutſchänder zu ſchreckhaft ſich darſtellet. Meine Schriften, ſo ich in böhmiſcher Zung ſchrieb, wurden ver⸗ brennet, ohne daß ſie ein Wörtlein derſelben verſtanden, ja ihr Grimm ging ſoweitlich, daß ſie einen Brunnen zu Coſtniz zerſchlugen, die⸗ weilen ich meinen Durſt daran geſtillet nach heißem Verhör. Solches alles aber ſchreib ich Euch, meine Lieben im Böhmerland, nur darum, damit Ihr erkennen möget, daß Gott in mir in all dieſer Trübſal maͤchtig beigeſtanden und mich alſo geſtärket, daß ich morgen des Tages tröſtlich dahin zu fahren gedenk, und mein Lehrwerk män⸗ niglich zu ſiegeln hoff mit dem Schmorren meines Fleiſches. Und ſo dieſes geſchehen, wird mein erſter Seelflug zu Euch, meine Lie⸗ ben, ſein. Uebet derohalben keine Rach an Niemanden meines Todes wegen, dieweil nichts geſchiehet ohne den Willen Gottes. Seid friedfertig und ſonder Brauſung. Laſſet das Schwert in der Scheiden, damit Ihr durch das Schwert nicht umkommet, meidet Sünd und Laſter, das iſt des Chriſten erſtliche Pflicht, und ſchwei⸗ get, ſo die Zung unwahrer Feinde ſticht. IJzund und für alle Zeit⸗ läuften empfehl ich Euch, Eure Kinder, Weiber und Dienſtleut, nächſtbei das ganze liebe Böhmerland, ja die ganze Welt der hei⸗ 5 * 68 ligen Dreifaltigkeit Obhut. Gottes Engelboten mögen Euch in Wehr nehmen, ſo Ihr in Anfechtung fallet durch meine Widerſa⸗ cher, laßt das fromm Vertrauen nicht wank werden, das ich Euch gelehret. Und ob auch nach Eurem Fürſinnen mein Hoffen auf Gottes Hilf in Schanden ſtehet, ſo irret drob nicht, der Erndttag nahet auch ſonder ſtetem Sonnenſchein. Meinem gnädigen König Wenzel wollt Gott ein weis Herz und fürſichtigen Verſtand gaben, damit er ſein Regiment führ in Segen, ſo lang ſein Wallen währet. Ein freudiglich Gemüth ſchenk Gott der Königin, meiner weilan⸗ dig Beichtigerin. Inſonderheit woll auch Gott meinem Schuz⸗ und Grundherrn zu Prachaticz lang Leben, Zufriedenheit und des reinhaften Glückes viel geben und ihm endlich ein ſüß Sterbſtünd⸗ lein gonnen. Nehmet an meinen Segen alle die mir wohl, mei⸗ nen Verzeih, alle die mir weh thaten daheim und in fernen Lan⸗ den. Betet für mich, wie ich für Euch und für die ganze Welt bete. Traget mein Andenken in reinem Herzkämmerlein und lehret Eure Kinder, was ich Euch gelehret, Nächſtenlieb, Friedfertigkeit und Demuthigkeit, ſo wird es Euch gewißlich wohl gehen, in Zeit und Ewigkeit. Lebet wohlen und traget kein ſchwer Leid um mi⸗ chen, bald hab ich überwunden. Grav Chlumen wird Euch alles erzählen wie ſtandhaftig mein Gang zum Tod und wie ſelig mein End geweſen. Amen. Möcht wohl des Waſſers viel um Euch weinen, alleine ein Knecht Gottes, weſſen Ehr mir zu Theil wor— den, ſoll mit Freudigkeit um Chriſto willen verlaſſen, Weib, Kind, Bruder, Schweſter, Haus, Hof, Haab, Gut und was dem Leib nahleit, derohalben will ich mein Augwaſſer trocknen und unter die gewaltige Hand des Herrn mich ducken. Amen. Schriebs zu Coſtniz in ſeiner Letztnächtigkeit, am 5. des Heu⸗ monds 1415, da juſt 42 Jahren ſeines Lebens zählet Johannes v. Huſſinecz. Huſſens Todesmorgen. Ruhig legte ſich Huſſen zum Schlafe nieder, nachdem er ein brünſtig Sühngebet geſprochen und angemerkten Brief ſeinem Freunde Grav Chlum zugehandet hatte. Es gehet die Sag: dem Gefan⸗ genen ſeie Rettung durch die Flucht erboten worden, alleine er hat ſolche nicht erraffet, dieweilen ihm ſein Gewiſſen ſonderbarlich da⸗ hen e hiigen Bir a, n e die nir well u 1 und in fann kr d für d kümmerte „ 4 enlieb, Fii wohl geſen ind ſchwer ! nen wird Cut d und w trocknen un un Apen. kit an 5 keN zͤhle , Huſſne 69 von abgerathen. Thür und Thor ſeien ihme entriegelt worden, und auf den Armen ſeiner Freunde ſei er gewaltſamlich auf die Freigaß getragen worden, weiter aber zugete er nicht, entweder weil er glaubete, Gottes Hand werd ihn mit Ehren erretten, oder aber wenn er fliehe, werd er der heiligen Licht⸗ und Wahrheitsſach, ſo er bisher Dienung gethan, Schändung bringen und ſeinen Namen entehren, auf den ſo vieler freudig Hoffen ſteh, ſeit vielen Monden. Sei dem nun, wie immer es will, am Morgen den 6. Juli war Huſſen früh auf und ſang tröſtendlich etwelche Pſalmen. Hierauf begehrete er ein klein wenig Wein und etwas ſüß Brod, und als ihm ſolches behandet wurde, bat er um Alleinigſein, dann fiel er auf ſeine Kniee und betete lautlaut und mit Schluchzerei zu Gott, dan⸗ kete ihm inſtändigſt für die Zeit ſeines Lebens, für Leids und Guts von Kindesbeinen an, bis anhero. Sodann ſchüttete er reuiglich vor Gott ſeine Sünden und Miſſethaten aus, flehete um Segen für ſeine Freunde und um Verzeihung für ſeine Feinde, ſegnete das Brod, das er begehret hatte, und aß davon unter Herſagung der Worte der Nachtmahlsſtiftung; ſelbengleichen that er auch mit dem Weine bevor er davon koſtete. Als dieſes geſchehen war, betete er abermalen mit vieler Brünſtigkeit, dann lief er auf und ab in ſeiner Bergung, bis ſeine Freunde Abſchied nehmend zu ihm kamen. Auch ich, lieber Nikolai, ſuchete ihn nochmalen heim und fund ihn gar milden Gemüths, geſühnet mit aller Welt. Und als ich ihn anfle⸗ hete, meiner nicht grämlich zu ſein, dieweilen ich Träger des Briefes geweſen, der ihn hierher in ſeine Nothkammer gerufen, antwortete er in Sänftigkeit: „Da ſeie Gott für, daß ich Gram bergete gegen Jemanden in meinem Herzen darum, weilen mir kein Jonathan in ihm erſtanden! Schaffet ja doch Gott auch den böſen Tag neben dem guten, damit der Menſch nicht kunde was inskünftig iſt. Ihr habet mir durch Euer Mitleid und Eure Stimmgab ein gut Theil Lieb erzeuget, derohalben bin ich Euch, lieber Pogius, noch Dankes ſchuldig für Euren Dienſt, den Ihr dem römiſchen Stuhlherrn durch Eure Wallfahrt zu mir gethan, denn ich bin dadurch gewuͤrdiget worden, ein Zeuge der Wahrheit zu werden vor allem Volk, was meiner Seel Seligkeit iſt und bleiben wird, bis zu meinem Letztſtünd⸗ lein, das auf heut mir angeſaget iſt durch meine Widerſacher. Juſt am heutigen Tag, vor vierzig und zwei Jahrläuften, hat der Barm⸗ 70 herzigliche aus Mutterleib mich gezogen und mich bewahret bis an⸗ noch, darum ſei er fürs Geben und Nehmen meines Odems gelobet in Ewigkeit.“ Jetzund läuteten die Glocken zum Kirchhaus, wohin Huſſen abgeholet wurd und wohin ich ihn unter heißem Gewein, nebſt vielen Andern begleitete. Abermalen war große Drängung, abſonderlich in der Kirche. Der Biſchof von London hielt eine lange Predigt über Röm. 6, 6 aus dem Ariſtotele, und reizete den Kaiſer weidelich auf, Huſſen, den gegenwärtigen Erzketzer verbrennen zu laſſen, alldieweilen den Sigismund reuen wollt ſeiner gethanen Un⸗ terſchrift, indeme er nur den Tod genehmet, wenn der Bedrohete nicht widerriefe. Dringlich und leibhaftig mahnete der Kaiſer Huſſen zum Widerruf ſeiner Lehrweiſen und Irrthümer auf, die vor aller Ohren dem Verdammeten durch einen burrwanſtigen Mönch vorge⸗ leſen wurden. Huſſen ſtand erhöhet, zu Jedermanns Schauung, in . prieſterlichem Gewand. Als der Mönch zu Endung war, forderte der römiſche Cardinallegat den Beklagten nochmalen zum Widerruf auf, worauf Huſſen mit männiglicher Stimm und hohem Apoſtel⸗ muth antwortete: „Ich ſteh anhiero vor Gottes Aug, ohn deſſen Schmach und meines Gewiſſens Verletzung ich das nimmermehr thun kann, was Ihr von mir fordert.“ Nach dieſem unveränderli⸗ chen Geſtändnus wurd ſein Bluturthel nochmalen verleſen, unter welchem Gethun der Kaiſer davon wich, als ob er ein Miſſethäter worden und die Vögel des Himmels ihm Racha ſchrieen. Huſſens Todestroſt. Nun traten der Erzbiſchof von London und der von Reims hinan zu Huſſen und gaben ihm einen leeren Kelch, mit dem Geheis in die rechte Hand, daraus zu trinken für Alle nach Prieſterbrauch bei der Communion. Da ſprach der Angeheiſene: „Dieß Kelchlein, obgleich ſonder Wein, „Soll doch für allem Volk „Gefüllt mit Sühne ſein! „Und mangelt mir das Brod, „Durch Widerſacher Spott, „So ſchenkt doch Manna mir „Herr Jeſu Chriſt, mein Gott!“ Dieß Reimlein lockete viel Mitleid gegen den ſanftigfrommen Prie⸗ ſter hervor, auch bei Etlichen die ihm übel wollten. Da dieß aber Pannig N⸗ Cterſechet N 6 Lonk n Kelch s l 8 i lelftet U n ſeing Oeng e neie derg⸗ 1 alf, ffhen W. ðð efromnnen nn 71 ſeine Todwiderſacher merketen, ſprangen ſie auf Huſſen zu, wanden ihme den Kelch aus der Rechten und zerwarfen ihn vor ſeinen Füßen, balleten grimmig gegen ihn ihre Fäuſte, flucheten kriegsknechtlich ihn an, beſchimpfeten ihn und ſpuketen ihm ins Geſicht. Unterdeſſen ſchrie der Engelländer: „O du verfluchter Judas, der du den Rath des Friedens verläſſeſt, und mit den Jüden rathſchlageſt. Siehe, wir nehmen dir dieſen Kelch, damit du beraubet ſeieſt aller Kirch⸗ gnad und Barmherzigkeit! Verfluchet ſeie der Tag deiner Ordina⸗ tion, verfluchet die Stund, da man dir die Platte ſchor und dich mit heiligem Oel ſalbete. Verdorre, wie der abgehauene Baum der fruchtlos blieb trotz Wart und Pflegung. Verrammet ſeie die Stätt, wo du geſtanden und gewuchert haſt und dein Aſtwerk verbrenne wie hier, ſo dort in des Teufels ewigem Feuerofen, du nichtsnutzi⸗ ger Dornbuſch! Mit dieſer Weil verſtoßen wir dich aus unſerer Prieſtergemeinſchaft und handen dich dem Henker ein, daß er dich unſelige Creatur, die der Giftſchlang gleichet, verderbe und unſchäd⸗ lich dein Eitergebiß mache unter den Lebendigen. Die Sonne traure über den Tag, wo es noch länger heißen ſollt, Huſſen, das Scheu⸗ ſal, kreucht noch auf Erden umher.“ Ach, ach, ſchleppet mein elend Gerüſte zum Tode, daß Ihr euch nicht länger fortan mehr verſün⸗ diget an einem unſchuldig Ueberantworteten, rief der Geſchmähete. Laſſet meiner Seel Gnad und Ungnad, wenn Ihr ſie aus ihrer armſeliglichen Hütt gejaget, dem über, der in allwegen recht richtet und nicht wie Ihr, unglücklich Verblendete! Mein Vertrauen ſtehet auf den allmächtigen Gott, und auf meinen Herrn Jeſum Chriſtum, der mich erlöſet und berufen hat ſein Evangelium zu verkündigen bis zu meinem Letztodem, und von dem ich tröſtigliches Hoffen trage, daß er ſich meiner erbarme, mich in Gnaden annehme und mir den Kelch des ewigen Heils reichen und ihn nimmermehr von mir neh⸗ men werde. Auch glaub ich ungezweifelt und feſte, daß Er mir heute noch den Kelch reichen wird, aus welchem ich trinke Wonn und ſelige Füll in Ewigkeit. Sein holdſeliger Nam ſei geprieſen von allen — — — Tobig Geſchrei machte des edeln Martyrers Weiterred ſtummend. Sie riſſen ihm ſein Prieſtergewand vom Leibe und fetzeten es zu ungattigen Fähnlein, die ſie an ſich knüpfeten, zum Zeichen ihres Triumphes über Huſſen. Hernach ſtritten und zanketen ſie ſich weidlich darum, ob ſie ihm die Wirbelplatt mit dem 72 Scheermeſſer oder der Scheer verderben ſollten, bis ſie zur Scheer griffen, ihme den Kopf ſchinderlich tief druckten und unter loſigem Spott einen großen Stern in die Haare wucherten, worüber aber viel ſich entſatzten und abwehrlich ſchrieen. Mehr noch aber freue⸗ ten ſich darob teufliſch und hoben ihre Mordzeuge hoch auf gegen Huſſens Schützer. Der Böhmen waren Wenige und Waffen in die Kirch zu nehmen war ihnen verwehret und an der Pfort Suchung bei ihnen gehalten engkreislich. Dennochen gelangete der böhmiſche Kreiswehrherr von Menczſch mit langem Stoßmeſſer, ſo er zwiſchen ſeines Stiefels Schaft geborgen, hinein in den Stuhlkreis, und als er ſeines Freundes Schmach ſahe, faßte er ſein Wehrzeug und ſtieß den, der neben dem Scheerer ſtand und Huſſen den Kopf hinab⸗ druckete, zwiſchen die Lende, daß er ſonder Schmerzruf zuſammenfiel und verendete. Alsbalden aber wanden ſich Huſſens Widerſacher gegen ihn mit ihren Meſſern und ſuchten ihn zu tödten, dieſer aber hatte grimmen Muth unter ſeinem Bruſtſchutz, focht hin und her und entwand ſich mit etwender Blutung empfangener Wunden dem Gewirr durch das Chorpförtlein und entfloh rüſtiglich. Hierüber ſchlug Huſſen thränenreich die Händ ob dem geſchorenen Kopfe zu⸗ ſammen und bat Gott um ein ſeliglich End. Huſſens Todesgemüthsruhe. Als Huſſen alſo geſchunden vor ſeinen Feinden ſtand, verlach⸗ ten ſie ihn grauſig, warfen Erdkügelein, ſo ſie ſpeichelig machten, nach ihm und fanden ergötzlich, wenn ſelbe ſein Angeſicht trafen. Bei all dieſer Schmach aber blieb der Beſchimpfete ſonder Haß, trö⸗ ſtete ſich mit ſeinem Heilande und Erlöſer, der die Geiſel und die Fauſtſchläge ſeiner Feinde ſtille trig. „Was iſts, daß Ihr mich ſpottet, meines Herzens Triumph vermag dennoch Euer Schandge⸗ ſchrei nicht zu nichte machen! Ueber Golgatha's Bergweil hör ich ſüß Getöne und ein freudig Hallelujah klingen, derohalben kann Jeru⸗ ſalems thöricht Feldgeſchrei mir winzig weh thun kürzliche Zeit.“ Solcherlei löbliche Redweiſen führete Huſſen während dem ſie ihn halbnackigt hinausſtießen aus dem Tempel des Herrn. Draußen vor der Thür ſetzete ihm der Biſchof von Coſtniz eine papierene Kappe, woran drei abſcheuliche Teufel gemalet, mit den Worten auf: „Jetzund liefern wir dich dem weltlichen Gericht, und deine ſe ſpeſctelg in Meſctt mfer 73 Seel befehlen wir dem Teufel und ſeinen ſaubern Engeln!“ auf welch greuliche Verſtoßworte Huſſen die Händ faltete und betete: „O Herr Jeſu Chriſte, in deine Hände empfehl ich meinen Geiſt, den du erlöſet haſt mit deinem Blut. Rechne, Vater im Himmel, meinen Feinden die Sünden, ſo ſie gegen mich üben, nicht an, und laß mein Aug ſie ſelig bei dir ſehen, wenn ihre Seele nach ſchwer⸗ loſem Sterbſtündlein deinem Throne zufleugt. O heiliger Geiſt, erleucht die betrogenen Herzen, daß die Wahrheit des heiligen Evan⸗ geliums ihre Augen öffne und ſein Lob allerorten verkündiget wer⸗ den mög fuͤr und für. Amen.“ Einen großen Kreis hatten die Stadtſoldaten vor der Kirchthür geringelt, in welchen der Ausge⸗ ſtoßene geführet ward. Ein licht Feuerlein wurd inmitten ſelben angezündet und etliche Wikleff⸗ und Hußſchriften unter großem Ru⸗ mor darein geworfen. Ein blutroth angethaner Narrenfürſt gabelte mit langem Hacken die brennenden Buͤcher umher, machte ſeltſam⸗ liche Poſſen und komiſche Sprungſätze über die Lohe, wobei ein rechtſchaffen Gelächter entſtunde, ſobald ſein Zoddelwedelſchwanz Feuer fing und er mit erheucheltem Hilfgejammer ringhupfete und um Waſſer ſchriee. Wohl eine Stundläng dauerte dies ſchandlich Gethun, wo⸗ neben Huſſen oftmalen mit dem halbverbrannten und von Löſchwaſſer tröpfelnden Wedel beſpritzet und umpinſelt wurd. Und weil die Sonn hoch ſtand und heiß Gegluth herabſchickte, ſo zeugete ſie viele Durſtigliche, die in Unmaß wohlfeil und gar umſonſt trunken Wei und Brantmeth, bis ſie gaugelten, ſtetlos thaten und ſonder Nach⸗ dacht der Todespein Huſſens barbariſch ſchrieen: „Nitt by tagh! nain nitt! — by nacht „Sy hannß huß zym fuyr bracht! „Nächtigk fuyer iſch gär ſchönn, „Gluith vnd plaart ykäzzer drinn!“ Solchergeſtalten kams, daß das Letztſtündlein des unglücklichen Prie⸗ ſters um etwelche Stunden verſchoben wurd, inner der Zeit ein lu⸗ ſtig Gemarkt war, mit Atz und Trunk ſich Jeder gut that und auf die Abendſchau gar waidlich ſich freueten Alt und Jung, Bub und Mädel, inſonderheit aber die welſchen Pfaffen, darunter etwelche waren, die noch keines Ketzers Bratung erſchauet. Der Holzſtoß wurd indeſſen ſäuberlich gezieret mit bunten Pöppelen, Quaſtlen, Fähnlen, Sternſchürzlen und dergleichen Firfanzen, dieweilen viel 74 Frauvolk glaubeten, daß ein gut Werk ihrer Händ gethan ſei, wenn ein Flecklein ihrer Leiblinnen oder ihrer Gewänder mit dem Ver— urthelten vom Feuer verzehret werd, zur Sühn ihrer Sünden oder derwelchen ſo im Fegfeuer ſitzen. „Gib mir einen Trunk Waſſer,“ rief Huſſen ſeinen Wächter an, „daß ich meine dürr Zung netz und nicht zu Tod ſchmacht, „eh Euch die Freud meines Brattodes ge⸗ ſchenket wird, weß Unheil mir leidlich wär um der Zugezogenen urnnd Schaugierigen willen, und um die theuren Mühgelder die meint⸗ willen hier verpauſet werden.“ Mitleidig reichete der Soldknecht dem Bittenden ſeinen vollen Weinkrug, aus deme aber der Durſtige keinen Ehrentrunk thät, ſondern pures Waſſer heiſchete, das ihm alsbald gereichet wurde. Solch gleichmüthig und fromm Gemüth, das Huſſen bewieß, lagerte ſich mildlich auch auf des Wächters weich Herztheil, er ſtund auf, trat vor ſeinen Fürſprechwaibel und dankete ſeiner Dienſtung mit den Worten ab: „Wohl hab ich manch blutig Straußwerk durchgefochten in meinen Tagen und manchen muthigen Mann verenden ſehen zu Näfels im Glarnerland, zu Bü— ren, Niedau, Unterſeen und in den Marken der Appenzeller, aber ſolchen Heldenmuth und Angſtloſigkeit vor dem gewißlichen Tod hat mein alt Aug noch niemalen erſchauet, derohalben wähn ich, daß dieſer Böhmer ein Gerechter iſt, dem des Leids in Unrecht geſchie⸗ het, und einer ſolchen Obherrſchaft bin ich nicht gewillet zu dienſten, die den Geſchwächten verfolget und Pfaffen in Tagſegen ſchildet. Nehmt zu Handen mein Partſaneiſen und mein Seitenwehrlein, denn heut noch möcht ich ausziehn aus Coſtnizens Bann, eh der Rauch wallet, der Huſſen erſticken und die Feuer lodern die ſein Gebein verzehren ſollen.“ Huſſens Ende. So war es Nachmittags fünf Uhr worden, als der Zug mit Huſſen dem Seethörlen zuwallete, in deſſen Näh der Brandſtoß ge⸗ beuget und wohlſtaffieret zu ſchauen war. Drei Blechbläſer ritten auf Kohlpferden voran, deren laut Trompetengeſchmetter fern Volk herbei und aus dem ſtilleſten Kämmerlein ans Fenſtergeſims lockete. zn i Wenig Gaſſaten ſind zu Coſtniz, durch welche nicht der Zug prun⸗ um Erie⸗ kete, denn es dauerte wohl an zwei Stunden der Lauf. Viele wei— neten, viele ſpotteten, viele beteten für Huſſen. Er ſelbſten ſang en Nunt Drg 75 lateiniſche Loblieder Gottes; rief zu ein- und andermalen mit Hiob dem Geſchlagenen (K. 30): „Mein Harffklang iſt Klagton worden, und mein Pfeifenſchall trüblich Flennen.“ Sollt nicht billiger der Unglück han, der Unrecht thuet und verworfen werden, der Uebels thuet? (K. 31): Schauet ſein hell Aug nicht mein Gangwerk und meiner Wegort alle? Hab ich gejaget nach Eitelkeit? oder iſt nach Trug meine Sohl geeilet? Iſt mein Wallen fern rechten Wegs ge⸗ weſen? Iſt mein Dichten und Augluſt geſtanden, und klebet an meinen Fingern Miſſethat? So leg mich Gott auf rechte Wage, daß mein Thun erkundet werd! Hab ich Gold und Edelklumpen zu meiner Zuverſicht und zu meinem Troſt gemacht? Hab ich mich gewunden um groß Gut, und hat mein Maul die Hand des Ge⸗ fürchteten geküſſet? oder meinen Gott miſſethätlich verleugnet? Wer giebet einen Fürhör mir, daß Gott mich erhöre, und eine Hand mir ſchicke, die meiner Sache Recht ſchriebe? ſo wollt ich wohl deſſen fröhlich ſein wie ein König, obgleich ich zum Tod wandle.“ So⸗ dann ſang er in zierlichen deutſchen Versweiſen, gleich dem Pſalmi⸗ ſten im 31ſten Pſalmen, mit gar erhobener Stimm, von in Handen habender Schrift ab: Herr auf dich will ich vertrauen, hör mein Flehn, ſchenk mir dein Ohr, Laß mich deine Hilfe ſchauen, zieh mein Herz zu dir empor! Sei mein ſtarker Hort und Felſen, deines Namens eingedenk, Hilf hinweg den Nothſtein wälzen, daß ich nicht darunterſink! Netze wurden mir geſtellet, Lockungsſamen drein geſtreut; Aber du haſt mir erhellet der Verſuchung Dunkelheit! Drum befehl in deine Hände ich, o Herr! dir meinen Geiſt; Sende, mir Erlöstem, ſende Tröſtung wie dein Wort verheißt! Sieh, ich bin von Feind umgeben, aller Orten lauert Tod; Schmach umwallt mein krankes Leben, wie ein Mantel voller Koth! Viele ſchelten mich und ſcheuen wie ein gräslich Scheuſal mich, Doch, wie Daniel bei Leuen, trau auf deine Hilfe ich! Laſſe nicht zu Schanden werden deinen Knecht vor Spötterwuth, Vor der Bosheit Schmachgeberden, vor des Feuers Höllengluth! Ob ich gleich in meinem Zagen, mich vor dir verſtoßen ſah, Haſt du doch mich wohl getragen, warſt du doch mir liebreich nah! Herze, ſei drum unverzaget, ſinkt auch deine Hütt zu Staub, Uebrem Grabesdunkel taget Licht, das keiner Nacht zum Raub! Unter ſolcherlei chriſtmilder Gebetsübung kam Huſſen zum Brandpfahl, den er ſonder Schauer erſchauete und freudiglich die Beuge erſtieg, 76 nachdeme ihm zuvor zwei Henkersbuben ſein Kleid vom Leibe geriſſen und dafür ein hären Pechhemd umworfen hatten. Eben zu dieſer Weil ritt Churfürſt Ludwig von der Pfalz heran und mahnete, ja bat gar inſtändiglich Huſſen um Widerruf, damit er nicht brate und verbrenne. Er aber antwortete: „Heut bratet ihr eine magere Gans, aber uͤber hundert Jahren werdet ihr einen Schwan hören ſingen, den ſollt ihr ungebraten laſſen und weder Netz noch Maſch wird ihn euch ſelben fahen.“ Mitleidig und hoher Bewunderung voll, kehrete hierauf der Fürſt um. Dann nahmen die Henkersbuben naßgemachte Stricke, banden dem Brandopfer Füße und Arme an den Pechpfahl rücklings und ſtopfeten ölrinnig Werg ihm zwiſchen die Schenkel und den Pfahl und überſchütteten ihn dermaßen mit Oel, daß es ihm am Barthaar unter dem Kinne zuſammentröpfelte, worauf er vernehmlich flehete: „Herr Zebaoth! nimm dieſe Sünd von ihnen!“ Darnach ward das Reiswerk entzündet an ſechs und mehr Orten, weil es aber zu wullig umſtoppet war, ſo wollt es lang nicht brennen, auch wehete ein ſtark Lüftlein, wodurch der Gebundene wohl eine halbe Stund todtängſtig harren mußte, bis ihn der Rauch umwallete. Ein alt Männlein, faſt achtzig Jahrläuft zählend, trug ein Büſchel Reiſig zum Brandhaufen und machte es flammend, warf es dem armen Huſſen mit den Worten vor die Füße: „Daß du endelicher zur Höll fahreſt, kei ich dieß Büſchli dir zu, du Erzketzer⸗ keib!“ worauf er ausrief: „O heilige Einfalt!“ Dicker, wüſtſtinkiger Rauch qualmete auf und hüllte den Unglücklichen in ſchwarze Wol⸗ ken, aus welchen man ihn dreimalen rufen hörte: „Jeſu Chriſte, du Sohn des lebendigen Gottes, erbarme dich mein!“ Hernach wurd er ſtille, der Rauch duckete ſich wieder und er ward aller Augen ſichtbar, aber er hatte das Haupt tief geneiget und war augfällig verendet, eh ein Flämmlein ihn leckete. Nach zwei Stunden war ſein Körper verzehret, worauf die Aſch zuſammengeſchaufelt, in ein Stierfell ge⸗ ſchüttet und ſodann unter Jubelei in den Rhein geworfen wurd. Solche Ketzerhiſtorie wollt ich dir, lieber Nicolai, derohalben mittheilen, damit du wiſſeſt, welche Glaubensſtändigkeit Huſſen vor ſeinen Widerſachern bewieſen, und wie ſeliglich in ſeinem Glauben dieſes frommen Mannes End geweſen. Wahrlich, ich ſage dir, er war zu gerecht fuͤr die Welt, wie Henochen. Und nun ſei in der heiligen Dreifaltigkeit Schutz und Hut empfohlen von deinem getreulichen Schriebs am Tag Calixtus im Weinmond 1415. Pogius. — 93— 15 44 99 7 —.— eid vom ſ. 1 vom ke In nd dem t er icht 1 II rate r eine illt nage ele Gn Hören ſnge an Men e e biſchen biſchen Ullt Nl, d topfelie, worans ☚ Tind von à und wote § Und ne, id ih dor . r inft 3 n N arf je Iige. Das e le N Daß Dir zu du Ereten Dicker, wüſttinkin n n ſchwarn n ſch adlie Jeſu h aller Algen n ſchtban miafällia algfallig “ n oin Stierfe I en OSklſen g. 5 gewor ffen wurd. N 61 der rohalben 4 Huſſens letzte Tage und Feuerto — –9 6— In Sendbriefen von Pogiuns an L. Nikolai. (Erſtmals gedruckt 1523 3u Coſtniz.) 3 Reutling en. — S. — 8 9 10 TETETNNNNNINNNNNNNNNNNZꝑꝭ̃:- 6 7 8 9 10 11 12 18 5 4 AmIIINIm 11 =— 14 15 16 17 18 19 20 21 3 T5AST — 12 15 n C 0c V 2 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset X W 19 18 17 16 15 12 11 10 8 7 6 S 3 3 5 T ⏑ E 3 S = E =— S S E △ S„ ◻⏑