Gh237_fol-1_2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Die Leben deren Heiligen, 1 Giry, François — U8 Tübingen — ◻ — N ½ OO — — V — = — — n — — —,— — — ☛ — nn. anr — —— — — — ..ẽc —— – ⁷WEe- ,b π — —— = — — —= ⏑ — =— — —— — — — — SS O ☛ R — — = ◻ — — — S . . — * * WM „ 4 RR — 2 E 8 . S * * 7 3 — H — „ — — S F*. “ 38 „ — 6* . – 20 Zeit⸗ Beſchreibungs Tafel des Monats Aprils. Mo⸗ nats⸗ Kag. ☛ 1I1 22 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 233 44 2 5 26 27 28 29 30 — Nahmen deren Heiligen. S. Hugo, Biſchoff zu Grenoble. ſtria. S. Ifidorus, Ertz⸗ Biſchoff zu Sevillia. . S. Vincentius Ferrerius, Beich⸗ tiger. S. Guilielmus von Pams, Deich:⸗ tiger. S. Aibertus, Moͤnch. S. Bademius, Martyr. S8. Waldetrudis, Abtißin. S. Macarius, Patriarch zu An- tiochia. 8. Leo der Groſſe / Pabſt. s. Zeno, Biſchoff zu Verona. S. Juſtinus Philoſophus . Mar⸗ tyr. mus, Martyrer. S. Maximus und S. Olympias, Martyrer. S. Turibius, Biſch. zu Aſtorga. S. Anicetus Pabſt / Martyr. S8. Eleutherius und S. Antia, Martyrer. S. Leo IX. Pabſt. Seel. Agnes von dem Berg Pul- ciano. S. Anſelmus, Ertz⸗Biſchoff zu Candelberg. S. Opportuna, Jungfrau. S. Georgius, Martyr. S. Robertus, Abt. S8. Marcus der Evangeliſt. 8. Marcellinus, Pab Martyr. Martyr. S. Hugo, Abt zu Cluniac. S. Eutropius, Biſe ch. zu Santonas. P. Falxeder I. Theil. S. Franciſcus de Paula, Beichti⸗ ger. s. Richardus, Biſchoff zu Cice- 4 † §. Anchimus Biſchoff zu Nicom. ahr . Die Paͤbſt. ss. Valerianus, Tiburtius, Maxi- 4 S. Vicalis, und 8. Valeria, Mart. 1132 1507 636 1202 343 gegen 660 1012 461 gegen 260 165 230 252 460 173 140 1054 1317 1109 uUm 780 um 290 um 1067 64 304 302 171 1109 um 98 Innoventius II. Julius II. Innocentius IV. Honorius I. Martinus V. Innocentius III. Innocentius II. 8. Julius I. Vitalianus. Benedictus VIII. Er ſelbſt. 8. Sixtus. 8. Pius. 8. Urbanus I. 8. Fabianus. S. Leo I. Er ſelbſt. 8. Sixtus. Er ſelbſt. Joannes XXII. Paſchalis II. Adrianus I. 8. Cajus. Alexander II. S. Petrus. Er ſelbſt. S. Marcellinus. S. Anicetus. Paſchalis II. S. Clemens. Die Kapyſer. Die Koͤnig in in Franckreich. Lotharius II. Maximilianus I. Guilielmus 1. Heraclius. Sigismundus. Philippus. Conradus III. Conſtantius. Conſtans II. S. Henricus II. Leo I. Valerianus und Galienus. Marcus Aurelius. Alexander Seve- rus. Gallus und Volu- ſius. Leo I. Marcus Aurelius. Antoninus der Guͤtige. Henricus III. Ludovicus IV. Henricus V. Leo IV. Diocletianus. Henricus IV. Nero. Galerius Maximia nus. Diocletianus. Marcus Aurelius. Henricus V. Trajanus. Ooo Ludovicus VI. Ludovicus XII. 8. Ludovicus. Dagobertus I. Carolus VI. Phili pp. Auguſt. Ludovicus der Juͤngere. Clotarius III., Robertus. Childerieuj I. Childericus I. Henricus I. Philippus V. Philippus I. Carolus Magnus. Philippus I. Ludovicus VI. Die 1. April. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. ranzoͤſi⸗ ſeen⸗ Z – — 474 Die Feſt⸗Tag des Monats Aprils. Der erſte Tag Aprils / und von dem Mond / der a b c defeg h 3 4 5 5 7 8 9 10 i k 1q mnpar II 12 13 14 15 16 17 I8 s t u A B C D E 19 20 21 22 23 24 25 26 FP F G HH M NPL 27 27 28 29 30 1I 2 G.)y des beruͤhmteſten Martyrers Hermetis Schweſter / welche unter dem Kayſer Adriano / von dem Richter Aureliano gemar⸗ teret / und in der Saltz⸗Straſſen / nicht weit von der Stadt neben ihren Bruder begraben worden. An eben diſem Tag des H. Biſchoffs und Martyrers Venantii. In Egypten der heiligen Martyrer Victoris und Stephani. In America der heiligen Martyrer Quintiani und Irenaͤt. Zu Conſtantinopel des Heil. Beichtigers Macarüi / welcher unter dem Kay⸗ ſer Leone / um Verthaͤdigung willen der heili⸗ gen Bilder ſein Leben in dem Elend beſchloſſen hat. Zu Grenoble des .. Biſchoffs Ou⸗ gonis / welcher viele Jahr in der Wuͤſten gele⸗ bet / mit herrlichen Wunderzeichen geleuchtet / und zu dem HErrn gefahren iſt. Zu Amiens des .. Abts Walerici / deſſen Grab durch viel Wunderzeichen erleuchtet wird. Ferner zu Troye oder Tricaßio in Cam⸗ pania des H. Biſchoffs Lucanii/ welcher diſe Stadt aus denen Finſternuſſen der Abgoͤtterey gefuͤhret / und mit dem Liecht des Evangeli er⸗ leuchtet. Zu Vienna im Delfinat des H. Bi⸗ ſchoffs und Beichtigers Dolini. In eben di⸗ ſem Gebiet / des H. Hugonis Juͤngers des H. Bernardi / und Abts von Bonneval / welcher der Kirchen in der Trennung des Affter⸗Pabſts Octaviani nachdrucklich beygeſtanden. ꝛc. Das Leben des H. Hugonis / Bi⸗ ſchoffs zu Grenoble. FT Oſer heilige Biſchoff ward gebohren S zu Chatean-neuf, oder Neuburg / na⸗ he bey Valentia im Delfinat. Sein Vatter / der ſich Odilo nannte / iſt ein Mann von groſſem Anſehen in diſem Land / als welcher lange Zeit unter dem Kriegs⸗Fahnen einen tapffern Martis⸗Sohn geſtellet: Er hatte ſich B Rom das Leyden der H. Theodoraͤ, zweymal verehlichet / und zeugte bey ſeiner an⸗ derten Gemahlin mehrere Kinder; unter an⸗ dern auch Hugonem / welcher vor ihn und ſein gantzes Stammen⸗Geſchlecht ein Urſprung des Seegens ware. Er hatte allzeit die Got⸗ Tugenden Das Leben des H. Hugonis / — April. tesforcht mit denen Waffen verbunden; und ſeines ware weit von ihm / dem Beyſpiel dern Maͤn⸗ Vatters. nern ſeines Stands / das iſt / denen im Kriegs⸗ Leben ſich uͤbenden / nachzufolgen / welche ſich leichtlich zur Unreinigkeit und Meyneyd verlei⸗ ten laſſen / indem er weder die Wahrheit noch die eheliche Keuſchheit jemals beflecket: als aber ſein Sohn Biſchoff worden / und in ſeinem Kirch⸗Gebiet den bluͤhenden Cartheuſer⸗Or⸗ den einpflantzen laſſen / ward er von einer ſo gewaltſamen Gnad geruͤhret / daß er / obwoh⸗ len ſchon mit 80. Jahren beladen / die Welt/ und alle Bequemlichkeiten ſeines Hauſſes ver⸗ lieſſe / um die Geſchaͤffte und Buß⸗volle Lebens⸗ Art di er neuen Moͤnchen anzugehen; und er lebte 18. Jahr mit ſelbem in einem ſo auferbau⸗ lichen Stillſchweigen / Demuth / und Caſtey⸗ ung / daß er von allen ſeinen Mit⸗Bruͤdern ge⸗ liebet / geehret / und bewundert wurde. Als er endlich faſt das hunderte Jahr erreichet / genoſſe er des Troſts / die letzte Sacramenten von de⸗ nen Haͤnden des jenen zu empfangen / welcher zu gleicher Zeit ſein Sohn und Biſchoff ware / und ſeine Seele in deſſen Arm zu uͤbergeben/ um hinzugehen / die Cron der Unſterblichkeit zu empfangen. Seine Ehe⸗Liebſte / als die Mutter unſers Heiligen / gabe diſem ihrem Ge⸗ mahl an Frommkeit nichts nach. Dann ob ſie ſchon nach deſſen Stands⸗Veraͤnderung in der und ſeiner Welt verbliben / geſchahe doch ſolches nur da⸗ n ſein run / weilen zur ſelben Zeit noch wenige Non⸗ nen⸗Cloͤſter zu finden waren / und anſonſten dero Gegenwart in ihrem Hauß hoͤchſt noth⸗ wendig ſchine / um ihre andere Kinder in ihren Pflichten zu erhalten / und zu verhindern / daß ſelbe / weilen ſie unter dem Kriegs⸗Fahn ſtun⸗ den / ſich nicht mit jenen Laſtern bemackelten/ welche dem Kriegs⸗Leben faſt unzertrennlich an⸗ hafften. Ubrigens / nachdem ſie etliche Jahr in nicht unterbrochener Faſtens⸗Bettens⸗ und Allmoſens⸗Ubung nach ſich gelaſſen / hatte ſie auch das Gluͤck in ihrem Tod des Beyſtands des H. Hugonis zu genieſſen / und von ihm die heilige Weg⸗Zehrung und letzte Oehlung zu empfangen / welche in diſer entſetz lichen Stund die Chriſten ſtaͤrcken und unterſtuͤzen. Als diſe fromme Frau mit Hugone ſchwanger gienge / erſchine ihr ein prophetiſches Geſicht / es gedunckte ſie nemlich / als haͤtte ſie ein uͤberaus ſchoͤnes Kind zur Welt gebohren / welches der heilige Petrus in Geſellſchafft vie⸗ ler anderer Heiligen nahme / und in den Hum⸗ mel truge / allwo ſelbes von GOtt mit groſſen Merckmahlen der Wohlgewogenheit und des Vergnuͤgens aufgenommen wurde. Diſes verurſachte / daß ſie ſich in deſſen Auferziehung einer “ “ I⸗ — April. . Seine einer beſondern Sorgfalt befliſſe / und von ih⸗ Studien. rem Ehe⸗Herrn erhielte / daß er ihn zum Stu⸗ diren brachte. Hugo begnuͤgte ſich nicht da⸗ mit / daß er in denen Schulen zu Valencia lernen konte; ſondern begabe ſich / um ſeinen Verſtand deſto ſcharffſinniger zu machen / und ſich in Goͤttlichen und menſchlichen / in himm⸗ 8 liſch⸗und irrdiſchen Wiſſenſchafften zur hoͤhern 4 Vollkommenheit zu ſchwingen / aus ſeinem GBatterland hinweg / und gienge diſe Schaͤtz bey Fremden ſuchen: allwo ihn die Entfernung von nen Gefreunden / und der Geld⸗Man⸗ — gel / ſo er aus Schamhafftigkeit ſeinen Freun⸗ den nicht zu entdecken getrauete / offt groſſe Ungelegenheiten verurſachten / die er allzeit mit einer ungemeinen Gedult uͤbertruge. Nach⸗ dem er widerum in Valencia zuruck ankom⸗ men / ward er daſelbſt mit einer Dom⸗Herrn⸗ Pfruͤnd in daſts Biſchoͤfflichen Kirch verſe⸗ hen / allwo er ſich alſo vernuͤnfftig auffuͤhrete / und in ſolcher Auferbaulichkeit lebte / daß der beruͤhmte Hugo / erſtlich Biſchoff zu Die / und nachmals Ertz⸗Biſchoff zu Lyon / als er von Pabſten Gregorio VII. zum Bottſchaffter nach Franckreich ernannt worden / denſelben in das Hertz faſſete / ihn zu ſeinem Rath ernannte / und bate / mit ihm die Muͤhe und Arbeit der Ge⸗ ſandſchafft zu theilen. Er folgte dannenhero Erwird dem Abgeſandten nach Lyon / und von dar aus m Bi⸗ nach Avignon / allwo Zeit waͤhrender geiſtli⸗ ſchoffen cher Raths⸗Verſammlung von Seiten der gete Eleriſey zu Grenoble Abgeordnete anlangten / ihn zum Biſtum zu begehren. Der Paͤbſtli⸗ che Bottſchaffter willigte mit Freuden in de⸗ ren Anſuchen; der heilige Mann aber ward ſeeron alſo erſchrecket / und mit Schmertzen um⸗ chloſſen / daß er / an ſeinem gantzen Leib bebend / aufſchrye / wie er weder das Alter / noch Wiſ⸗ ſenſchafft / noch Tugend / welche von einer ſo ho⸗ hen Amts⸗Verwaltung unabgaͤnglich gefor⸗ dert wurden / beſaͤſſe / und wie er niemalen zu⸗ geben koͤnte / daß eine ſo fuͤrtreffliche Wuͤrde / als die Biſchoͤffliche iſt / durch Einweyhung einer ſo untauglichen Perſon / wie er waͤbre / be⸗ flecketwurde. Eine Demuths⸗Wuͤrckung / und ſpieglende Nidertraͤchtigkeit / ſo er biß an ſein Lebens⸗Ende behalten / und welche machte / daß er / unangeſehen ſeiner Wunderwercken / und ſehr weiſen Amts⸗Verwaltung / welche ihm die Hochachtung und Bewunderung von der gantzen Welt erworben / ſich vor den Un⸗ faͤhigſten unter allen Biſchoͤffen hielte / und und ſtets bereit ſtunde / das Biſtum abzulegen. Allein der Bottſchaffter / welcher nach Zeug⸗ nus jvonis de Chartres, einer der groͤſten und herrlichſten Maͤnnern ſeiner Zeit ware / zoge deſſen Klag⸗Geſchrey nicht in Betrachtung: und obwohlen ſich diſer hoͤchſtens verwunder⸗ te / zu ſehen / daß ſelber nicht nur allein enen Ehren nachſtrebte / die ihm nicht zuſtaͤndig waren / ſondern daß er auch ſolche ausſchlu⸗ ge / deren ihn ſeine Verdienſt wuͤrdig machten / “ uund die ihm auch wuͤrcklich angetragen wa⸗ ren / inſonderheit / da er erſt 27. Jahr auf ſich Biſchoffs zu Grenoble. I⸗ 475 April. ſace Er wuͤrckte nichts deſts minder durch Seine eine Vermahnungen alſo viel / daß er deſſen uͤberwun⸗ Forchten darnider legte / die Eigenſinnigkeit dene De⸗ uͤberwande / und ihn endlich zu Aufladung di⸗ muth⸗ ſer Buͤrde beredete / welche auch denen Staͤrck⸗ ſten zu beſchwerlich fallet / ſo ſie von GOtt nicht unterſtuͤtzet werden; hingegen auch die Allerſchwacheſte nicht zu ſchwer drucket / wann ſie durch deſſen Geiſt belebet / und durch deſſen Krafft geſtaͤrcket ſeynd. Alſo gabe er ihm alle Weyhen biß auf die Prieſterliche / und vermoͤchte ſelben / mit ihm nacher Rom zu kom⸗ men / um von Ihro Paͤbſtlichen Heiligkeit ſelbſten zum Biſchoffen geweyhet zu werden. Dann er wolte weder die Biſchoͤffliche noch eine andere Weyhe von denen Haͤnden Gar⸗ mondi / Ertz⸗Biſchoffens zu Wien / empfan⸗ gen / welcher offentlich vor einen Verkauffer geiſtlicher Guͤtern / oder der Simoney zugetha⸗ nen gehalten wurde. Zu diſer Zeit / als er zu Rom den Tag ſei⸗ Seine ner Einweyhung erwartete / fienge der Teuffel Verſu⸗ an / ihn durch eine ungeſtuͤmme Verſuchung chung der der Gottes⸗Laͤſterung zu quaͤlen / ſo bis in ſei⸗ ttenag ne letzte Kranckheit die Pruͤffung ſeiner Tu⸗“ gend / und die Gelegenheit ſeiner Siegen ge⸗ weſen. GOtt lieſſe zu / daß ihm diſe Verſu⸗ chung aufſtoßte / damit er / gleichwie er in ſei⸗ nem Leben eine groſſe Anzahl der Helden⸗ Thaten / und wunderſamen Dingen auswuͤr⸗ cken mußte/ welche ihm die Hochachtung und Gluͤckwuͤnſchung von unzahlbaren Menſchen allerhand Staͤnden und Würden erworben/ alſo auch unablaͤßlich in ſich ſelbſten micht ei⸗ nen Fleiſch⸗Stachel / wie der Heil. Paulus⸗ ſondern eine Qual und geiſtliches Creutz fuͤh⸗ lete / welches ihn deſſen vermahnete / was er waͤre / und in der Betrachtung ſeiner Nich⸗ tigkeit / und demuͤthigen Urtheil ſeiner Ring⸗ ſchaͤtzigkeit herhielte. Das aber / was gantz unbegreifflich ſcheinet / iſt / daß er ſo lange Zeit hindurch alſo vorſichtiglich auf der Hut ſtunde⸗ und alle ſeine Hertzens⸗Regungen ſo getreulich bewachete / daß der Teuffel ihm niemals / ich ſage nicht eine Verwilligung in die gottslaͤſter⸗ liche Gedancken / die er ſelbem einſpye / ſon⸗ dern auch nicht einmal eine Hinlaͤßigkeit / oder Lauigkeit / in Leiſtung des Widerſtands / ab⸗ zwingen konte. s Indeſſen / als ſich diſer groſſe Mann von ſo neuer Leydens⸗Art angefallen ſahe / wolte er ſich diſer neuen Gelegenheit bedienen / um ſich der Laſt des Hirten⸗Amts / ſo man ihme aufſchulterte / zu entbuͤrden. Er redete gleich Anfangs mit dem Bottſchaffter / der ihne mit ſich nacher Rom gefuͤhret / aus der Sach / und nachdeme er ihme ſein Hertz / und die in ſelbem erregte Aufruhr / entdecket / ſagte er / wie er be⸗ ſoͤrchtete / daß ihme diſe Verſuchung nicht et⸗ wan von darumb moͤchte zugeſtoſſen ſeyn / wei⸗ len er ſeiner Wahl gar zu willige Hand gebot⸗ ten: Nun aber haͤtte es auf allen Fall kein ein⸗ ziges Anſehen / daß er ſich mit der Regierung eines Gebiets beladen koͤnte / zur Zeit / da er die Ooo2 groͤſte I⸗ April. 47 6 groͤſte Obligenheit fande / ſich ununterbrechlich auf die Zuruckſchlagung der Verſuchung zu verwenden / die er / von ſich abzuthun / keine Moͤglichkeit fande. Der Geſandte troͤſtete ſelben / und ſprache ihme / ſo gut als er konte/ Hertz und Muth ein; um aber ihme alle Ur⸗ ſachen der Qualen zu benehmen / riethe er ſel⸗ bem / ſich Ihro Paͤpſtlichen Heiligkeit in allem zu entdecken / mit kraͤfftigem Vorſatz / ſich derſel⸗ ben in allem deme / was Sie befehlen wurden / gaͤntzlichen zu untergeben. Der Heil. Hugo folgte diſem Rath mit aller Frey⸗ und Aufrich⸗ tigkeit: Allein weilen der H. Vatter vollkom⸗ mentlich geiſtreich und erleuchtet war / vermerck⸗ Er entde⸗ te er alſobald die Abſichten GOttes auf ſeinen et oro Diener / und erkannte / daßihme der Teuffel ei⸗ chen Hei⸗ ner Seits diſen Krieg aus keiner andern Urſach natens ſei⸗ erwecket / als / damit er die groſſe Dienſt / die er nen Ge⸗ muͤths⸗ Streit. hinderte: Und daß anderer Seits GOtt diſen imerwehrenden Streit zulieſſe / pur allein / um ihne noch mehrers zu reinigen / und zu einem wuͤrdigeren Werckzeug ſeines Willens und Wohlgefallens zu machen; (woraus allen Troſtloſen ein kuͤhner Muth und unzages Gertrauen auf GOtt zuwachſet / welcher al⸗ leinig jener iſt / der am beſten mit Gutem das Boͤſe uͤberwunden / und Nutzen aus Schaden wird zum ziehen kan) alſo ward er wunderſam getroͤſtet eweyhet. Und geſtaͤrcket / und nach Auflegung der Paͤpſt⸗ geweypet.⸗ lichen Haͤnden zum Gratianopolitaniſchen Bi⸗ choffen geweyhet. Die Grafin Mathildis / damals in Welſchland ſehr maͤchtig ware/ und welche dem Heiligen Stuhl in allen ſeinen Duͤꝛfftigkeitẽ die Hand tapffeꝛ hielte / hatte alles / was zu ſolchẽs Weyhungs⸗Gepraͤng geforderet wurde / verſchaffet / und diſem neuen Biſchoff/ einen Hirten⸗ oder Biſchoffs⸗Stab / ſamt dem Buch der Officien des H. Ambroſii / und die Auslegung des H. Auguſtini uͤber die Pfalmen verehret. . Der H. Hugo reiſete nach empfangener Biſchoffs⸗Weyhe / mit Paͤbſtlichem Seegen von Romab und begabe ſich aufs geſchwinde⸗ ſie nach ſeinem Kirchſpiel: Allein er traffe ſel⸗ bpels in einem beweinlichen Zuſtand an: indeme ertchali⸗ ſelbes durch den Wucher / Simoney / Uppig⸗ ſtand ſei keiten / Unzucht / uneheliche Beyſchlaͤff⸗ Blut⸗ nes Bi⸗ ſchaͤnderiſch und Gebluͤt⸗bruͤchige Heyrathen ſtums. und tauſend andere Laſter faſt gaͤntzlich verwuͤ⸗ ſtet ware / und derley Schand⸗Thaten nicht minders bey der Prieſterſchafft / und unterer Cleriſey / als bey denen Laͤyen gemein hieſſen / ohne daß ſich hierdurch wie eine / alſo die andere hinderen lieſſen / vor den Altar zu tretten / und die heilige Geheimnuſſen zu empfahen / alſo groß iſt dero Unwiſſenheit und Verblendung angewachſen geweſen. Die Biſchoͤffliche Ein⸗ kuͤnffts waren auch zerſtreuet / oder von einigen der Praͤlaͤten / ſo ſich diſes Sitzes angemaſſet / an die Weltliche verkauffet; alſo zwar / daß un⸗ ſerem Heiligen kaum ſo vil mehr uͤbrig verblie⸗ ben / womit er ſich kuͤmmerlich erhalten konte / weilen er nicht / wie vile andere zu thun pflegten / Das Leben des H. Hugonis / bevorſahe / daß ſelber der Kirchen leiſten wurde / April. von denen Geiſtlichen Gnaden / und Erthei⸗ lung der Sacramenten / einen leiblichen Nu⸗ tzen ſchoͤpffen wolte / indeme er wohl wußte / daß ſolche umſonſt / und unbelohnt gegeben werden ſolten / vermoͤg der heiligen Ermahnung: Ihr habts umſonſt empfangen / gebet es alſo auch umſonſten. Es fallet unmoͤglich/ allhier zu beſchreiben / was er bey Antrettung ſeines Hirten⸗Amts alles vorgenommen / wo⸗ mit er ſo groſſen Ublen ſteuren / und die irrende Schaͤflein auf die rechte Tugend⸗Weyde zu. ruck fuͤhren konte. Ich will es in einem Wort begreiffen / daß er zu Ausfuͤhrung ſeines See⸗ len⸗Eyfers alle Mittel angewendet / ſo ihme die Vernunfft / das Verlangen der Glori GOttes/ und des Seelen⸗Heyls / die brennende Begir⸗ de ſeiner Pflicht recht obzuligen / und die Er⸗ leuchtung des Heil. Geiſtes / immer beyſteuren konten. Er vergeſellſchafftete ſeinen Vermah⸗ Er bemuͤ nungen / denen Donnerſchlaͤgen ſeiner Predi⸗ het ſich gen / und Bedrohunger / ſeinem Betten / und pergeblich Weinen / das Faſten / Betten / Allmoſen / und lbem u alles / was faͤhig ware / ſeinem Volck die Gnad ſchaffen. und Barmhertzigkeit GOttes zu erwerben. Allein weilen er vernahme / und durch him liſche Erleuchtung verſpuͤrete / daß die Frucht ſeiner Arbeit noch nicht gezeitiget / und die Sonne zur gaͤntzlichen Verneuerung ſeines Gebiets noch nicht aufgegangen / begabe er ſich nach zwey⸗ jaͤhrig⸗ unausgeſetzten Bemuͤhungen / in das Kloſter de la Chaize Dieu, Gluniacenſer Or⸗ Er leget zu dens / allwo er das Ordens⸗Kleid des H. Be⸗ Chaize- nedicti anzohe. Diſes geſchahe nicht von dar⸗ Dieu das umen / daß er ſeinen Schaͤflein untreu zu wer⸗ Ardend⸗ den verlangte; ſondern weilen er ſeine junge eid an. Jahr erwegete / und vor allen ſich durch ſeine Demuth / die ſein gantzes Leben begleitet hatte / beredete / daß er eine unzaͤhliche Menge der Feh⸗ leren an ſich haͤtte / welche er nothwendig ver⸗ beſſeren mußte / mithin glaubte / daß ihme der / auf eine Zeitlang geſuchte / Aufenthalt in diſem Kloſter / ungemein dienen wurde / ins kuͤnfftige alle Obligenheiten ſeines Amts deſto wuͤrdiger zu beobachten. Man merckte alſobald an ihme ein Muſter aller geiſtlichen Bollkommenheiten ab: und ſo neu als er ware / nahme man doch keine Ubung vor / in welcher er nicht das Eben⸗ bild der Aelteſten zeigte. Allein als Pabſt Seine Zu⸗ Gregorius VII. deſſen Abſonderung vernom⸗ ruckkehr. mer / ſendete er ſelbem einen ausdrucklichen Be⸗ fehl zu / ſich wider in ſein Gebiet zuruck zu be⸗ geben / und das Steur⸗Ruder ſeines Schiff⸗ leins / ſo er hingeleget zu haben ſchiene / widerum zu ergreiffen. Er gehorchete ohne Wider⸗ ſtand; und obwolen er nicht uͤber ein Jahr zu Chaize-Dieu gewohnet / truge er doch ſo vilen geiſtlichen Eyfer und Inbrunſt mit ſich hinweg / daß er nachmahls bey ſeinen Schaͤflein weit groͤſſeren Nutzen ſchaffte / als wann er von ſel⸗ ben niemahls hingewichen waͤre. Beplaͤuffig drey Jahr nach ſeiner Zuruck⸗ Der Heil. kunfft in Grenoble / kame der H. Bruno von Bruno 6. ſeiner Freunden begleitet / zu ihme / mit der iommut zu Abſicht / die Grund⸗Veſſe ſeines Ordens in ei⸗ WMm. ner St der Ca ril, muͦ⸗ blch n etn e. das ns⸗ an. Au⸗ r. April. ner gewiſſen / unter deſſen Gebiet gehoͤrigen Gegend zu legen. Der Heilige Biſchoff em⸗ pfienge ſelben mit vilen Freuden / und machte ihn gantz willig deſſen Begehrens theilhafftig/ um ſo vil mehrers / als ihme GOtt eine Zeit zuvor in dem Schlaf ſiben Sterne von einer groſſen Klarheit gezeigt / welche ſelben / vor ihne hergehende / in die Wuͤſteney von Chartreuſe leiteten / allwo er die wahre Ruhe fande. Wel⸗ Se Kefen ches er dann leichtlich auf diſe ſiben Ehrwuͤr⸗ Earkeuſer. dige Maͤnner / die bey ihme Anſuchung thaten / um ſich in die Einoͤde zu begeben / ausdeuten konte. Er vergnuͤgte ſich nicht / ihnen einen zu deren Vorhaben bequemlichen Orth anzu⸗ mercken / er fuͤhrte ſie ſelbſt dahin / und weilen er aus ihrer Lebens⸗Gemeinſchafft / von welcher er ſich ſchon gantz geſalbet zu ſeyn vermerckte / Nutzen ſchoͤpffen wolte / kame er ſehr offt dahin / und blibe ſo lang alldorten / als ſeine Amts⸗ Pflichten / ihme ſolches zuzuſtehen / ſich nicht be⸗ ſchwereten. Welches er mit ſolchem Eyfer und Demuth vornahme / daß / weilen diſe hei⸗ lige Einſidler anfaͤnglich von dem eng⸗be⸗ ſchranckten Orth gezwungen waren / zwey und zwey eine Zellen zu bewohnen / der Mitwoh⸗ nende des H. Hugonis ſich beklaget / wie diſer / an ſtatt / daß er ihne als einen Untergebenen hielte / vil mehrers mit ihme als einem Lehrmei⸗ ſter und Oberen umbgienge. Sein Eyfer und Liebe zur Armuth / und Bußfertigkeit / triebe ihne alſo weit / daß er ſo gar ſeine Pferde ver⸗ kauffte / um den darvor eingenommen Preiß denen Armen auszuſpenden / und gienge er fol⸗ gends zu Fuſſe durch ſein gantzes Kirch⸗Gebiet predigen / Kinder⸗Lehren halten / und die heilige Sacramenten austheilen. Allein der Heilige Bruno widerriethe ihme ſolches / ſowol weilen diſes vor etwas beſonderes / oder eine Eigenſin⸗ migkeit angeſehen werden moͤchte / als auch / weilen das Gratianopolitaniſche Biſtum gantz mit Bergen und Felſen erfuͤllet ware / und er folgends wegen ihme unertraͤglicher Abmat⸗ tung ſich nicht im Stand befande / ſelbes zu Fuß zu durchwanderen / und zu be uchen. Seiner Er vermaͤhelte denen Biſchoͤflichen Be⸗ Streng⸗ muͤhungen die groͤſte Kloſter⸗Strengheiten / heiten. und ſein Faſten / Wachen / und andere Caſtey⸗ ung waren alſo groß und ununterbrochen / daß ſie ihme gar bald einen Magen⸗Wehe und Klo⸗ ſter⸗Schmertzen zuzohen / welche biß zu deſſen Tod anhielten. Seine Tafel ware gemeinig⸗ lich mit einer heiligen Leſung gewuͤrtzet / die er mit ſo aufmerckſamem Gemuͤth anhoͤrete / daß ihme die vor Andacht ſchmeltzende Augen haͤuf⸗ fige Perlein der heißeſten Zaͤhren auf das Brod abſtuͤrtzeten. Er badete auch ſein Angeſicht in warmen Thraͤnen / wann er ſich in dem Beicht⸗Stuhl befande / und zerfloſſe aus Zaͤrtlichkeit in die reiniſte Liebes⸗ Baͤchlein / worinnen die bemackelte Chriſtliche Schaͤhflein / als in denen klareſten Silber⸗Quellen ſich ſpieglende / mit gleichem Buß⸗Waſſer uͤber⸗ floſſen / und ihre Seelen wuſchen. Ein Ehr⸗ wuͤrdiger Cartheuſer mit Nahmen Gualterus Biſchoffs zu Grenoble. . I. 1477 April. hat bezeuget / daß / als er ſelbem vor ſeinem Ein⸗ tritt in den heiligen Orden gebeichtet / diſer ſo vile Zaͤher uͤber ihne abgoſſe / daß ſeine Haar/ Angeſicht / und Kleider dardurch gaͤntzlich be⸗ ſeuchtet worden. Die Beichten der Weibs⸗ Bilderen nahme er nicht in denen Wincklen / weder an heimlich⸗ und finſteren Orthen / ſon⸗ dern in offentlichen Beicht⸗Stuͤhlen / und wel⸗ che allem Volck vor Augen ſtunden / auf. Er Bezaͤh⸗ ware ſo eingezogen / und maͤßig in Anſchauung mung ſei⸗ derſelben / daß er nach 52. Jahren / als lang er ner Augen. den Gratianopolitaniſchen Biſchoffs⸗Stuhl beſeſſen / kaum eine eintzige von Angeſicht kannte. Als er mit einer Frauen ſprache / welche ſich ih⸗ me mit zimlich entbloͤßtem Hals und Bruſt vorgeſtellet / und ſich einige darob entſetzten / daß . er ſie deßwegen nicht beſtraffet / ward er be⸗ zwungen / zu antwortenr / wie er deſſen nicht ge⸗ wahr worden waͤre. Und bey diſer Gelegen⸗ heit ſagte er / daß er ſichs nicht einbilden koͤnte / wie ſich jener / der ſeinen Augen nicht Zaum und Zuͤgel anlegte / vor denen uͤblen Gedan⸗ cken ſchutzen moͤchte. Weilen durch diſe nach Zeugnus Jeremiaͤ der Tod in unſere Hertzen Jer, 9. a5. eingehet. Diſer Heil. Praͤlat ware nicht minders ſorgfaͤltig / ſeine Ohren denen Klagen zu ver⸗ ſtopffen / weilen einem jeden genug iſt / ſagte er / ſeine eigene Suͤnden zu wiſſen / und ſelbe zu be⸗ weinen / und Buß daruͤber zu wuͤrcken / ohne ſich / um die Erkanntnus und Wiſſenſchafft frembder Gebrechen zu bekuͤmmeren / welches zu nichts dienen kan / als ſein Gewiſſen dar⸗ durch zu verletzen. Er iſt allen irrdiſchen Din⸗ gen ſolcher Geſtalt abgeſtorben geweſen / daß er keine Freud haͤtte / Neuigkeiten anzuhoͤren⸗ oder zu erzehlen / und er konte nicht dulten / daß ſich ſeine Haußgenoſſene / die faſt alle von der Cleriſey / oder Moͤnch waren / mit derley Klei⸗ nigkeiten unterhielten. Er hatte offt ſehr hohe Seine Entzuckungẽ / in welchen er mit unausſprechli⸗ Verzu⸗ cher Freude die unendlichen Suͤßigkeiten ckung. GOttes genoſſe: und aus diſen ſchoͤpffte er ei⸗ ne wunderſame Staͤrcke / die leiblich⸗ und geiſt⸗ liche Qualen / von denen er alſo lang geplaget wurde / zu uͤbertragen. Er ware der aufrich⸗ tigſte und in denen Worten der wahrhaffteſte Mann von der Welt; ſo weit / daß ein Grau / mit Nahmen Guido, der anſonſten deſſen Feind geweſen / und welchen Hugo zu zweyen mahlen wegen ſeiner wider die Kirch veruͤbten Gewaltſamkeiten in den geiſtlichen Bann er⸗ klaͤret / gezwungen ward / zu bekennen / wie er nicht glaubete / daß jemahls aus deſſen Mund eine Unwahrheit ausgegangen ſeye. Seine Gericht wußten ſo wenig von Eigennutzigkeit / und ſeine Urtheil waren alſo gerecht / daß nie⸗ mand von ſelbem ſich auf ein anderes zu be⸗ ruffen / Noth fande: Er zohe weder den Ar⸗ men/ noch den Reichen / weder den Freund / noch den Feind / in Betrachtung; ſondern ſahe alleinig auf die Gerechtigkeit der Sach. Und obwohlen er in einer ſo Ziffer reichen Zahl der Jahren / in welchen er ſein Biſtum regiert / un⸗ Ooo2 zahl⸗ zahlbare Strittigkeiten abgethan / konte er doch mit dem Propheten Samuel ſich ruͤhmen / daß er nicht ein eintziges mahl eine Verehrung an⸗ genommen / wohl wiſſend / daß durch die Ge⸗ ſchenck auch die Allerweiſeſie geblendet und ver⸗ fuͤhret werden. 4 Allein obwolen alle Tugenden diſes groſ⸗ ſen Praͤlatens ſo viele Anmuthigkeiten geweſen / die ihme die Liebe der jenen gewunnen / ſo der Gunſt genoſſen / ihne zu beſuchen / nichts deſto Geine Lie⸗ weniger ware die natuͤrliche / durch den Geiſt be. der Liebe erhobene Guͤte / die ihne gegen allen Anligenheiten des Naͤchſtens mitleydig mach⸗ ke / die gewaltſamſte Feſſel / ſo ihme aller Hertzen gefangen lieferte. Er ware in der That alſo liebreich / daß er ſich alles abſparrete / um zu haben / womit er denen Armen beyſpringen moͤchte: Er theilte unter diſe alle ſeine Kirchen⸗ Einkuͤnfften alſo freygeblich aus / daß er in ei⸗ nem nothduͤrfftigen Jahr alles biß auf ſeinen goldenen Ring und Kelch verkauffte / um de⸗ nen in ſeinem Gebiet Bettlenden die Huͤlffs⸗ Hand zu bieten. Er truge ſonderbare Sorg / die Zwiſtigkeiten beyzulegen / und wann er ſei⸗ nen Vorſatz nicht zum Zihl bringen konte / wurffe er ſich denen mit eingeflochteten Per⸗ onen zu Fuͤſſen / er habe ſie hernach auf dem Feld / oder auf offenen Gaͤſſen angetroffen, um elbe zu vermoͤgen / ſich mit einander in Guͤte zu vertragen / und er wiche nicht ehender von ſelben ab / bis ſie ihne endlichen ſeiner Bitt gewaͤhre⸗ ken. Sein Predigen ware nicht zaͤrtlich / aber eingreiffend und durchdringend / und es mach⸗ te eine ſolche Eindruckung und Bewegnus in denen Seelen / daß ſich Leuth fanden / welche ſelbes unterbrachen / um ihre Laſter offentlich Seine De⸗ zu beichten. Man kan von ſeiner Demuth muth. nicht gnugſam reden; ſo ſagen wir demnach / wie ſelbe alſo tieff gegruͤndet waͤre / daß / obwo⸗ len er allen Staͤnden ſeines Gebieths / denen Welt⸗Geiſtlichen / oder der Cleriſey / denen Moͤnchen und Leyen unzaͤhlige Gutthaten be⸗ wieſen / er nichts deſto weniger ſeine gantze Le⸗ bens⸗Zeit hindurch nichts anderes ſuchte / dann die Gelegenheit / ſich ſeiner Praͤlatur loszuma⸗ chen / als der er ſich vil zu unwuͤrdig achtete. Er hielte auch deßwegen bey denen Paͤbſien Gela⸗ ſio II. Caliſto II. und Honorio II. nachdruck⸗ lich an / und fiele beſonders denen letzteren mit diſer Anligenheit / unter dem Vorwand feines Alters / und der beſtaͤndigen Unpaͤßlich⸗ eiten uͤberlaͤſtig: Allein diſer Pabſt verſetzte elbem / wie er ihme als ein Alter und Muͤſſel⸗ uͤchtiger zum Nutzen des Volcks weit anſtaͤn⸗ diger waͤre / dann alle andere die noch jung / und einer vollkommenen Geſundheit genoſſen. Er legte ſich jedoch diſer Antwort nicht zum Zihl; ſondern indeme er in ſeinem Anſuch ver⸗ harrete / gienge er ſelbſt nacher Rom / um ſeine Entlaſſung auszuwuͤrcken. Aber auch diſes hieſſe fruchtlos / weilen Pabſt Honorius ſtand⸗ hafftig darob verharrete / ihme diſe Entbuͤꝛdung zu verneinen / von welcher er glaubte / daß ſie nothwendig der Kirch nachtheilig ſeyn mußte. Das Leben des H. Hugonis / I. April. Welches auch nachmahls Pabſt Innocentius II. deſſen Nachfolger thate. So nun die Wachtſamkeit des H. Hu⸗ Sein Ey⸗ gonis der Gratianopolitaniſchen Kirchen alſo ſer vor die erſprießlich geweſen / verſchaffte ſelbe der allge⸗ dirchen meinen Kirchen nicht minderen Nutzen. Er Abtruͤnni⸗ ware einer der jenen / welcher im Jahr 1112. ge. in dem Concilio zu Wien zum allereyferigiſten dem Kayſer Henrico V. den geiſtlichen Bann ausgewuͤrcket / weilen ſich diſer des Pabſts Paſchalis / und der gantzen Cleriſey der Heil. Roͤmiſchen Kirch durch Verraͤtherey bemaͤch⸗ tiget hatte. Und in dem Zweyſpalt Petri Leo⸗ nis / welcher vor einen Pabſten an ſtatt Inno⸗ centii II. erkennet werden wolte / und ſich Ana⸗ cletum II. nennen lieſſe / fande er ſich mit denen anderen Praͤlaten in der geiſtlichen Raths⸗ Verſammlung zu Podio in Velay ein; und thate ihne / als einen Abtruͤnnigen in den geiſtli⸗ chen Bann. Worinnen diſer Heil. Biſchoff von darumen deſto loͤblicher iſt / daß er diſen Affter⸗Pabſten / und deſſen Vattern / die ſich ihme in vilen Vorfallenheiten guͤnſtig bewiſen / auf das genaueſte verpflichtet ware; und er dannoch / als ein getreuer Diener GOttes / in einem Geſchaͤfft / allwo es um den allgemeinen Nutzen der Catholiſchen Kirch / als der Ge⸗ ſpons JIEſu Chriſti / zu thun ware / ſeinen eignen Gewinn bey Seits geſetzet. Nach allem diſem iſt die Verſuchung der Seine Gotteslaͤſterung gaͤntzlich verſchwunden / alſo Kranck⸗ zwar / daß ihme nicht einmahl das Angedencken deiten. darvon uͤbergeblieben: allein ſeine Schwach⸗ heiten haͤuffeten ſich ſo ſehr / daß ſie ihme weder Staͤrcke noch Gedaͤchtnus / ausgenommen der geiſtlichen Dingen / mehr goͤnneten. In diſem Stand uͤbte er ſo groſſe Sanfftmuth / daß er niemahls etwas von ſeinen Auswaͤrteren an⸗ derſt / als Bittens⸗weis / verlangte; und wann ſie ihme Dienſt geleiſtet / danckte er ihnen allzeit mit diſen Worten darvor: Mein Bruder / GOtt wolle euch die Liebe vergelten / ſo ihr mir bewiſen. So ſich aber einer ge⸗ funden / welcher einen Widerwillen ſcheinen laſſen / jenes zu thun / oder ſich uͤber ihne beſchwe⸗ ret / klopffte er an die Bruſt / und indeme er ſich gleich einem Schuldigen anklagte / batte er um eine Buß. Er bettete unablaͤßlich / ſo kranck er Sein im auch immer ware / die Pfalmen / Litaneyen / und merwaͤb⸗ Lob⸗Geſaͤnger; und man hatte aufgezeichnet/ Gedert. daß er in einer Nacht drey hundertmahl das Vatter Unſer geſorochen. Die Geiſtliche / die ihme zugegen warer / beforchten / daß ſelbem diſe Embſigkeit im Betten nicht etwan beſchwerlich fiele; allein er bedeutete ihnen / mit ſeiner ge⸗ woͤhnlichen Demuth / wie es weit darvon waͤre / daß er hierdurch ſeine Beſchwernuſſen vermeh⸗ rete / indeme ihme ſolches vilmehrers als ein kraͤfftig⸗wuͤrckendes Huͤlffs⸗Mittel eine Linde⸗ rung verſchaffete. Offt weinete er bitterlich / und ſtoßte tieffe Seuffzer aus / und ſo er befra⸗ get wurde / warumen er alſo traurete / da er doch weder Meyneyd/ n och Todſchlag / weder Ehebruch / noch anderes Laſter jemahls verbea⸗ Sein 46 drll. E⸗ dr die hen die Unni⸗ 5. April. Sein Tod. † Gratia⸗ nopel. chen: antwortete er: Was liget an diſem / da doch auch die Begierde und Eitelkeit alleinig faͤhig ſeynd / uns ohne der Barm⸗ hertzigkeit GOttes in das Verderben zu ſtuͤrtzen? Demnach der Biſchoff von Die / welcher Dechant ſeiner Kirchen ware / wuͤnſchte / das Ordens⸗Kleid aus ſeinen Haͤnden zu empfan⸗ gen / ſprange er froͤlich aus dem Beth / und hielte das Gepraͤng; wornach er mit dem An⸗ geſicht zur Erden fiele / um der goͤttlichen Guͤte Danck zu ſagen / daß er ſeinem Lehr⸗Juͤnger diſen Vorſatz eingegeben. Er verwiſe einem vornehmen Herrn / Guido genannt / der gekom⸗ men / Knie⸗fallend deſſen Seegen zu erbitten / die Steur ſehr ſcharff / mit welcher er ſeine Vaſallen beleget / und drohete ihme den Zorn GOttes an / wofern er ſelbe nicht aufheben wurde. Dieſer Herr erkannte / daß ihme GOit diſes Geſchaͤfft geoffenbahret / und ge⸗ lobte ſelbem an / die Auflag / von welcher er noch nichts empfangen / abzuſchaffen. Endlichen im Jahr 1132. den 1. April / welcher der Freytag vor dem Palm⸗Sonntag ware / beliebte GOtt / ſeinen Diener zu kroͤnen / und ſelben zur gluͤckſeeligen Ewigkeit abzufor⸗ deren. Er zehlete 80. Jahr ſeines Alters de⸗ ren er 52. in der Pralatur zuruck gelaſſen. Man behielte ſeinen Leib / ohne ſelben zu begra⸗ ben / bis auf den Erchtag folgender Wochen; und ob er ſchon von denen Kranckheiten gantz ausgezehret ware / gabe er doch keinen uͤblen Geruch von ſich. Er iſt von dreyen Biſchoͤffen in unſer Lieben Frauen Kirchen zu † Grenoble beerdiget worden / allwo GOtt deſſen Grab durch vile Wunderwerck herrlich gemachet. Wegen welchen Pabſt Innocentius II. zu Piſa den 22. Aprils im Jahr 1134. den Rathſchluß uͤber deſſen Heiligſprechung verfaſſe / So zwey Jahr nach deſſen Ableben ware. Sein Leben iſt auf Befehl eben gemeldten Pabſts von dem Ehrwuͤrdigen P. Jacobo Guigon / fuͤnff⸗ ten Prior der Groſſen Cartauſen geſchrieben worden; Wie ſelbes im Surio und denen Fortfuͤhrern Bollandi angezogen wird. Der Verfaſſer des Lebens des Heil. Bernardi er⸗ zehlet / daß diſer gottſeelige Abbt mit Fleiß na⸗ cher Gratianopel gegangen / um des Gluͤcks zu genieſſen / den H. Hugonem zu ſehen: Daß er ſich aber hoͤchſtens entſetzet / als er den H. Bi⸗ ſchoff vor ſich zur Erde fallen geſehen. Er warffe ſich diſem ſelbſt zu Fuͤſſen / und bate ihn um ſeinen Biſchoͤflichen Seegen: Und von di⸗ ſer Zeit an waren diſe zwey Kinder des Liechts nur ein Hertz und eine Seele. Der Cardinal Baronius redet Ehrſam von dem H. Hugone / ſo wol in ſeinen Anmerckungen uͤber das Mar⸗ ter⸗Buch / als an vilen Stellen ſeiner Jahr⸗ Buͤcheren. Biſchoffs zu Grenoble. 479 Der anderte Tag Aprils / und von dem Mond / der De H. Franciſci von Paula / Stiſf⸗ Roͤmiſcheg 2.0 April. ters des Ordens der wenigſt⸗ oder Marter⸗ mindeſten Bruͤderen / welcher in Tu⸗ Buch. genden und Wunderwercken fuͤrtrefflich / von Pabſt Leone dem Zehenden far drnh der Heiligen geſchrieben worden. Zu Caſſarea in Palocſtina / der Geburts⸗Tag des H. Marty⸗ rers Amphiani / welcher in der Verfolgung Galerii Maximiani / als er den Land⸗Vogt Urbanum / daß er denen Goͤtzen opfferte / ge⸗ ſtrafft hat / grauſamlich zerriſſen / und an ſeinen Fuͤſſen / welche mit Leinwad eingewickelt / ſo zu⸗ vor in das Oel getuncket / darnach angezuͤndet / gantz ſchmertzlich gepeiniget / und letztlichen in das Meer verſencket worden. Iſt alſo durch Feur und Waſſer gangen / biß er in die Er⸗ quickung eingetretten. Mehr an ſelbem Ort der H. Jungfrauen T heodoſie / aus der Stadt Tyro gebuͤrtig / welche / als ſie in bemeldter Verfolgung die Heilige Bekenner / ſo vor dem Richter⸗Stuhl ſtunden, offentlich gegruͤſſet / und gebetten haͤtte / daß / wann ſie zu dem Her⸗ ren kaͤmen / ihrer eingedenck ſeyn wolten; von denen Kriegs⸗Knechten gefangen / und zu dem Land⸗Vogt Urbano gefuͤhret / auf deſſen Be⸗ fehl an Seiten und Bruͤſten biß auf das inner⸗ ſte zerriſſen / und letztlich in das Meer geworf⸗ fen worden. Zu Lyon des H. Micetij, ſelbiger Stadt Biſchoffs / der anſehnlich in dem Leben und Wunderzeichen ware. Zu Como des H. Biſchoffs und Beichtigers Abundii. Zu Langres des H. Biſchoffs Urbani. In Pa⸗ loeſtina die Begraͤbnus der Heil. Mariaͤ aus Egypten / welche die Suͤnderin genennt wird. Ferners zu Bruges der H. Jungfrauen Faroe/ Frantzoͤſi⸗ dero Feſt in dem Meldenſer Gebiet ir 7. Frrb Tag Chriſtmonats begangen wird. ꝛc. Das Leben des Heil. Franciſci von Paula/ Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤderen. MW koͤnnen dem Leben diſes Heiligen Stiffters keinen beſſeren Eingang machen / als durch kluge Betrach⸗ tung 2. April. 48⁰ tung des Cardinals Bellarmini / welcher ſagt / daß ihne GOtt auf die Welt geſendet / ehe der Teuffel die Ketzereyen Lutheri und Calvini / her⸗ vor wachſen gemachet / welche die Maͤßigkeit / das Faſten / und die andere Ubungen der Chriſt⸗ lichen Buß und Caſteyung beſtreiten ſolten. Damit er / als welcher in der Kirch einen Geiſt⸗ ligchen Orden eingeſetzet / der ſich beſonders zu diſen Ubungen / und vor allen / zur ewigen Ent⸗ haltung vom Fleiſch⸗Eſſen vergeluͤbdete / denen Glaubigen nicht allein zum Beyſpiel / ſondern auch zum Schirm und Artzney wider ein ſo ſchaͤdliches Gifft dienete. Wir werden um ſo viel ſicherer an einem ſo wuͤrdigen Vorſatz ar⸗ beiten / weilen wir aus denen Leben / ſo vor un⸗ Urſprung ſer verfaſſet worden / den Urſprung ſelbſten vor Bareen ugen haben / aus welchem ſelbe geſchoͤpffet geſchopfſet worden: nemlich die Ausſag bey nahe dreyer worden. hundert Zeugen / welche der Heiligſprechung diſes groſſen Dieners GOttes halber abgehoͤ⸗ ret wurden: die Brief / welche an die Paͤbſt und Cardinaͤlen abgegeben worden / um ſolche zu erlangen / die Unterbringung deſſen Tugen⸗ den und Wunderthaten / ſo in einem heimlichen Kirchen⸗Rath in Ihro Heiligkeit Gegenwart abgeſtattet wurden: ja die Bull ſeiner Heilig⸗ ſprechung ſelbſt / und die Schrifften einiger ſei⸗ nes Ordens Geiſtlichen / welche lange Zeit mit ihm gelebet. Vatter⸗ Paula / eine kleine Stadt in Nider⸗Cala⸗ land und brien / im Neapolitaniſchen Koͤnigreich / ware Sernede“ das Vatterland unſers Heiligen / von welcher Franciſcus er den Zunamen Franciſcus von Paula er⸗ von Paula, erbet / nach gemeinem Gebrauch der Geiſtlichen in Welſchland / die ihrem Tauf⸗Namen den Namen ihrer Geburts⸗Stadt beyſetzen. Sein Vatter wurde Jacobus Martolilla / oder Martotilla genannt / und ware ein ehrſamer Burger bemelter Stadt / der von ſeinen Mit⸗ teln lebte; und dieweilen er kein obrigkeitliches Amt bediente / noch eine andere aͤuſſerliche Ver⸗ richtung / die uns bekant waͤre / ob ſich hatte / ſein Leben in Ubung des Faſtens / des Gebetts / und anderer Wercken Chriſtlicher Frommkeit ver⸗ gehen lieſſe. Der Nam ſeiner Mutter ware Plenna von Fuſcaldo / welches ein mit Pau⸗ la benachbartes Schloß iſt. Sie hatte ſich ebenfalls als eine gottsfoͤrchtige Frau / und wel⸗ che mit denen guten Neigungen ihres Ehe⸗ Gemahls einſtimmete / aufgefuͤhret. Wir werden in diſer Lebens⸗Folge beſondere Kenn⸗ zeichen ihrer fuͤrtrefflichen Tugend abmercken. Seine Geburts⸗Zeit anbelangend / fuͤhret uns die alte Erb⸗Lehr ſeines Ordens zu / daß ſolche im Jahr 1416. geweſen / welchem alle / die biß auf uns von ihm geſchriben / nachgefolget. Es iſt die Wahrheit / daß einer der gelehrten Je⸗ ſuiter / welche die von Bollando angefangene Thaten der Heiligen fortfuͤhren / in diſer Zeit⸗ Beſchreibung einige Schwaͤrigkeiten gefun⸗ den / und darvor gehalten / daß diſes heilige Kind zu keiner andern Zeit / als um das Jahr 143 8. zur Welt gebracht worden. Allein wir haben in einer Lateiniſchen zu Paris im Jahr Das Leben des H. Franciſci von Paula / 1680. bey Fnanciſeo Muguet gedruckten Re⸗ de alſo unumſtoßlich bewiſen / wie diſe Zweiff⸗ len uͤbel gegruͤndet / und die alte Zeit⸗Rechnung unwiderleglich waͤre / daß diſer dardurch ſelbſt uͤberzeuget / alſobald verſpochen / ſeine Meynung zu widerruffen / ſo er auch folgends in das Werck geſtellet/ auf die Weiſe wie man im 7. Theil des Monats May / in einem Anhang des H. Nazianzeniſchen Geegorii am 9. Tag Mah / §. 3. n. 2. p. 6 8. col. 2. Und p. 659. col. x. ſehen kan. Das Jahr demnach / in welchem der Himmel die Erde mit einem ſo ſeltenen und lie⸗ bens⸗werthen Geſchenck begabet / ware das ſechſte der Regierung Sigismundi in Teutſch⸗ land / das fuͤnff und dreyßigſte des Reichs Ca⸗ roli VI. in Franckreich / und das anderte des Conſtantienſeriſchen Concilii, welches verſam⸗ let ware / um den Zweyſpalt zwiſchen Grego⸗ rio XII. Johanne XXIII. und Benedicto XIII. die ſich alle drey Paͤbſt nannten / und vor ſolche in denen unter derer Bottmaͤßigkeit ſtehenden Gebieten erkennet wurden / abzuthun. Das Monat und der Tag / in welchem unſer Heili⸗ ger die Welt das erſtemal angeſehen / ſeynd uns ungewiß; Ich finde einige / welche angezeiget / daß es der 27. Mertz geweſen / den man jenen zu ſeyn glaubet / an welchem unſer Heyland von Todten erſtanden; allein / weilen einer der Authorn bemelter Zeit ſolches nicht anziehet / und kein Anſehen iſt / daß diſes durch einen Erb⸗Bericht bis an uns gelanget / kan ich es nicht vor unzweiffelbar ausgeben. Als Jacobus Martotilla und Vienna etliche Jahr von ihrer Hochzeit an / ohne Kin⸗ der zuſammen gelebet / nahmen ſie e Zuflucht durch die Verdienſt des H. Franciſci von Aßis / Stiffter des Ordens der Muͤndern / zu GOtt / Geluͤbd um die Frucht von ihrem Ehe⸗Bund zu er⸗ vor deſſen langen / und damit ihr Gebett von deſto ſtaͤr⸗ gung. ckerer Wuͤrckung waͤre / machten ſie ein Ge⸗ luͤbd / wofern ſie mit einem Sohn erfreuet wur⸗ den / demſelben den Namen diſes glorreichen Patriarchens / den ſie zum Vorbitter erkiſen / beyzulegen. Sie vergeſellſchaffteten diſes Ge⸗ luͤbd mit vielen Zaͤhren / Caſieyungen / und All⸗ moſen / wodurch das Hertz desjenen leichtlich gebogen wurde / der um keiner anderer Urſach willen verzogen / ihne diſe Wohlthat zuzuſte⸗ hen / als damit unſer Heiliger mehrers eine Gnaden⸗Frucht / dann ein Naturs⸗Wuͤrckung waͤre / und damit ſichs von ſeiner Geburt an zeigete / daß er zu groſſen Sachen / wie ein Iſaac / ein Samſon / ein Samuel / und ein Jo⸗ hannes der Taͤuffer / welche alle viere von un⸗ fruchtbaren Muͤttern gebohren worden / vor⸗ geſehen waͤre. Alſo befande ſich Vienna kurtz darnach geſegneten Leibs; und nach abgefloſ⸗ ſenen 9. Monaten ward ſie mit diſem Soͤhnlein entbunden / ſo der Gluͤcks⸗Stern ſeines Stama⸗ mens / der Ruhm ſeines Vatterlands / und der Stiffter eines neuen geiſtlichen Ordens in der Kirchen ſeyn ſolte. Man gibt vor / daß in dem Augenblick ſeiner Geburt ob dem Dach des Hauſ⸗ 1 un 1 Ge dor dril 2. April. Wunder⸗ Zeichen bey ſeiner Geburt. Geluͤbd vor deſſen Heilung. Stifſters des Ordens der Muͤndeſten Bruͤdern. Hauſſes ſeiner Eltern wie brennende Ampeln / oder Feuers⸗Flammen erſchinen / welche die Wahrzeichen geweſen / daß ein neues Liecht / die Erde zu beſcheinen / ankame. Diſes Haus iſt nachmals eingeweyhet / und in eine Capellen verwandlet worden / wohin ſich die mindeſte Ordens⸗Maͤnner von Paula offt begeben / um doſlſ das hohe Geheimnus der H. Meß zu opffern. So bald diſes Gnaden⸗Kind gebohren ward / truge deſſen Vatter Sorg / ſolches zu dem heiligen Tauff zu bringen / und der Nam / ſo man ihm gabe / ware Franciſcus / um hier⸗ durch das Geluͤbd zu erfuͤllen / durch deſſen Hilff ſelbes erlanget worden. Philippus de Comines im 8. Buch ſeiner Erklaͤrungen nen⸗ net ihn Robertum; allein es folget nothwen⸗ dig / daß diſer ungluͤckliche Schrifften und ſchlechte Gedenck⸗Zetteln vor ſich muͤſſe gehabt aben / weilen er der eintzige iſt / der ihm diſen amen beygibt; und weilen in allen Proceſſen oder Handlungen uͤber deſſen Heilig⸗Spre⸗ chung / in welchen / wie wir angereget / bey 300. Feugen vorgeſtanden / in allen Paͤbſtlichen ullen / die bey ſeinen Zeiten zum Gunſt ſeines Ordens gegeben worden / in allen Koͤniglichen Patenten und Briefen / die ihn betreffen / und de⸗ ren Originalien in denen Regiſter⸗Buͤchern der Rechnungs⸗Cammer zu Paris annoch vorgewiſen werden; und in allen denen jeni⸗ gen / welche von 200. Jahren her von ihm ge⸗ redet / er nicht anderſt als Franciſcus benamet wird. Viele haben geglaubt / daß Comines geſchriben hatte Franciſcus / und daß der Nam Roberti in deſſen Copeyen oder Abſchriff⸗ ten / nicht anderſt als durch den Fehler derje⸗ nen / die ſein Werck abgeſchriben / eingefloſſen ſeye: welches ſehr glaubwuͤrdig ſcheinet / in Betrachtung der Ziffer⸗loſen Anzahl der Feh⸗ iun⸗ wache gemeiniglich in denen Abſchrifften zu finden. Die Freud der Eltern unſers Heiligen ward gar bald durch einen Zufall geſtoͤhret / wodurch ſie in aͤuſſerſtes Trauren geſtuͤrtzet wurden: nemlich als er noch in der Wiegen lage / hatte ein Fluß / oder merckliche Geſchwulſt eines deſſen Augen behafftet / dadurch er in un⸗ laugbare Gefahr geriethe / den Gebrauch deſ⸗ ſelben zu verliehren. Einer derer Zeuger / wel⸗ che zu Tours ſeiner Heilig⸗Sprechung halber abgehoͤret worden / ſagt ſo gar / daß er diſes Anligen ſchon mit ſich zur Welt getragen / und daß er nach ſeiner Geburt nur mit einem Aug eſehen. Solches verpflichtete dieſe gottſeelige erſonen / vor deſſen Heilung ein anderes Ge⸗ lubd zu machen / welches ware / ſelben ein gan⸗ tzes Jahr hindurch das kleine Ordens⸗Kleid beruͤhrten H. Aßiſiſchen Franciſci / in einem der Cloͤſtern ſeines Ordens / wann er am Alter mehrers erwachſen ſeyn wurde / tragen zu laſ⸗ ſen: welches eine ſo gute Wuͤrckung machte / daß er alſobald von dem Ubel befreyet worden / und ſeine gantze uͤbrige Lebens⸗Zeit keinen fer⸗ nern Anſtoß von ſelbem erlitte. Es verblbe P. Faliveder I. Theil. ihm nur alleinig ein kleines Wundmahl / zum Zeugnus des wunderthaͤtigen Gunſt⸗Bezeug⸗ nus / mit welchem er von dem Himmel be⸗ gluͤcket worden. Auf deſſen Geburt folgte ei⸗ ne Zeit darnach jene einer Tochter / mit Namen Brigida / welche / nachdem ſie ſich an Anto⸗ nium von Alexio einen adelichen Herrn ver⸗ maͤhlet / durch ihren Sohn Andream / der in dem Geleit ſeines heiligen Vatters nach Franck⸗ reich gekomen / zum fruchtbaren Stammen der adelichen Geſchlechtern von Aleſſo / von Cha⸗ gaece illon / von Eaubonne / von Ormeſſon / von Leſſeau / von Courcelles / und vieler anderer worden / welche durch ihre hohe Wuͤrden / freunden. und beſondere Frommkeit in dem gantzen Koͤ⸗ rigreich alſo loͤblich ausgeruffen wurden. Sie erkennen ſich in der That ſamtlich vor Anver⸗ wandte des H. Franciſci de Paula / und ſamm⸗ len ſich aus diſer Wuͤrde weit eine hoͤhere Ehr / dann aus allen andern / der Land⸗Pflegern/ Stadts⸗Raͤthen / beſtellter Einnehmern der Bittſchrifften / und anderer dergleichen / ſo ſie getragen / und bis auf diſe Zeiten mit ſo vielem Ruhm begleiten. Martotilla und Vienna lebten mit einem Sohn und einer Tochter gantz vergnuͤgt / da⸗ hero begaben ſie ſich nach der Geburt diſer letz⸗ teren alles Gebrauchs der ehelichen Pflichten / und verlobten mit beyderſeitiger Einſtimmung / vors kuͤnfftige eine reine Enthaltung. Ja der Eiffer Jacobi Martotillaͤware alſo feyerlich / daß er / nachdem von ſeinem Sohn der Orden der Muͤndeſten geſtifftet worden / in ſelbigen ein⸗ getretten / und mit hell⸗ſpieglender Frommkeit darinnen gelebet: welches ihm dann auch in de⸗ nen Jahr⸗Buͤchern angeregtes Ordens / unter denen an Heiligkeit fuͤrtrefflichſten Maͤnnern/ die deſſen Anfang beehret / einẽ Platz eingegeben. Varniſeus konte von einem ſo vollkommenen atter / und einer ſo tugendſamen Mutter kei⸗ ne andere / als eine gantz heilige Auferziehung empfangen. Seine Kindheit ſchliche in einer wunderſamen Unſchuld / Aufrichtigkeit und Andacht hin. Die Kirch verſichert in ſeinem Officio, daß er ſchon damals ſeinen Leib durch immerwaͤhrendes Faſten und Wachen abge⸗ maͤgert; daß deſſen groͤſte Luſt geweſen / gantze Taͤg in denen Kirchen zu hinterlaſſen / / um da⸗ ſelßſt mit GOtt zu reden / und deſſen Wort an⸗ zuhoͤren / und wie deſſen Sitten alſo rein / und die Forcht GOttes alſo zaͤrtlich und vollkom⸗ men geweſen / daß er ſchon damals ſichtbarli⸗ che Zeichen jener groſſen Heiligkeit von ſich ge⸗ geben / die nachgehends mit ſo vollem Glantz an ihm hervon gebrochen. Es iſt auch glaub⸗ lich / daß er von diſer Zeit an ſchon angefangen / die Faſten zu beobachten / weilen wir aus denen Handlungen ſeiner Canonization oder Heilig⸗ ſprechung abmercken / daß deſſen Vatter ſolche Faſtens⸗Art gehalten / mithin ſtarcke Muth⸗ maſſungen haben / daß er ſelbe auch von ſeiner gantzen Haußgenoſſenſchafft beobachtet wiſſen wolte. Wir leſen nicht / daß er in die Schulen gegangen; ſeine Eltern aber lehreten ihn das / Ppp das 2. 48⁷ April. Apri was der Heil. Geiſt wolte / das er von denen Menſchen erlernen ſolte / und was er ſich nicht vorenthalten / ihn vor ſich ſelbſten / und unmit⸗ telbar / darinnen zu unterweiſen. Man fuͤhret zwey Antworten an / die er ſeiner Mutter / da er noch gantz klein ware / gegeben / wodurch deſ⸗ ſen unvergleichliche Vernunfft / und nicht ge⸗ meine Frommkeit bezeuget wird. Die erſte ware / daß / als ſie ihn antribe / ſich der Kaͤlte wegen / in Bettung ſeines Roſen⸗Krantzes zu bedecken / er ihr verſetzte / wie er verſichert waͤre / daß / wofern er die Koͤnigin zu ſprechen haͤtte / Seine ſie ihm auf keine Weiſe gebieten wurde / ſich zu Ehrerbie⸗ bedecken / ſondern vielmehrers das Widerſpiel nigede befehlen wurde / das Haupt bloſſer zu halten: allerſeelig⸗ Und daß ſie alſo an ihn noch weniger verlangen ſten Jung⸗ ſolte / gedeckten Haupts zu ſeyn / wann er mit frauen. der allerſeeligſten Jungfrauen / welche die Mut⸗ ter GOttes / und Ober⸗Frau des gantzen Welt⸗Gezircks iſt / redete. Die anderte iſt ge⸗ weſen / daß / als ihn diſe fromme Frau ermah⸗ net / ſich mit denen andern Kindern ſeines Al⸗ ters erluſtigen zu gehen; er ſie zur Antwort wiſſen lieſſe / wie er ſich wohl zu ſelben begeben wolte / wann es dero Willen alſo ware / allein / was ihn belangte / als deſſen gaͤntzliche Luſt in der Liebe und Dienſt GOttes beſtunde / findete er keine andere Vergnuͤgung darinnen / als ihr dardurch den ſchuldigen Gehorſam zu leiſten. Als er das dreyzehende Jahr ſeines Al⸗ ters erreichet / erſchine ihm ein Moͤnch in dem Ordens⸗Kleid des H. Franciſei / der ihn ver⸗ mahnete / wie es nunmehro Zeit waͤre / das Ge⸗ luͤbd zu erfuͤllen / ſo ſeine Eltern vor ſeine Ge⸗ Seine Abe ſundheit / als er noch in der Wiegen lage / ge⸗ ſonderung macht hatten. Er redete unverzuͤglich mit ih⸗ in ein Clo⸗ nen aus der Sach / und bate ſie / die Vollzie⸗ ſer. hung ſolcher Verloͤbnus nicht laͤnger zu ver⸗ ſchieben. Sie fuͤhrten ihn dahero in das Franciſcaner⸗Cloſter / der eine Tags⸗Weite von Paula entlegenen Stadt von S. Marco; er⸗ achtende / daß diſes Cloſter / in welchem alle Strengheit der Zucht gehalten wurde / mit ſei⸗ nen Neigungen beſſer einſtimmete / als jenes von S. Lucida / ſo naͤher ware. Solches nun ware jener Ort / in welchem diſer heilige Knab die Grund⸗Veſte eines ſo ſtrengen Lebens gele⸗ get / ſo er biß in den Tod gefuͤhret. Dann obwohlen er daſelbſt nur das kleine Ordens⸗ Kleid empfangern / welches denen durch ein Ge⸗ luͤbd verbundenen gegeben zu werden pfleget / hielte er nichts deſtominder die gantze Regel mit mehrerer Genauigkeit und Inbrunſt / als die ſtarckeſten / und vor ihre Stands⸗Pflichten hoͤchſtens angeeifferte Ordens⸗Maͤnner. Er legte von der Zeit an Hemd und Struͤmpf ab / und wolte auf ſeinem Leib nichts anders / als eine grobe und uͤberaus rauhe Kutte tragen / welche / wie man ſagt / ſich noch in ſeinem Clo⸗ ſter zu Neapolis befindet. Die Moͤnch diſes Geine Tu⸗ Cloſters ſpeiſeten nach der Freyheit ihrer Re⸗ genden. gul von Fleiſch; allein jener / welchen GOtt zu einem fuͤrtrefflicheren Leben beruffte / aſſe nichts darvon / und beobachtete das Faſten⸗Leben auf 482 2 Das Leben des H. Franciſci von Paula. das genaueſte. Seine Geſpraͤchs⸗Unterhal⸗ tung ware alſo ſanfftmuͤthig und liebreich / ſein Gehorſam alſo unverweilet und vollkommen / ſein Stillſchweigen und Caſteyung alſo wun⸗ derſam / und ſeine Demuth alſo nidertraͤchtig / daß ſie das gantze Cloſter ausriecheten / und ihm die Liebe und Ehrenbietigkeit von allen Bruͤ⸗ dern auswuͤrckten. Man belude ihn offt mit mehrern Aemtern / als dem Sigriſten / dem Speiß⸗Meiſter / dem Schaffner und dem Kranckenwarter zu helffen: allein ſo unver⸗ traͤglich diſe Verrichtungen neben einander waren / wartete er doch einer jeden deren nach Moͤglichkeit beſtaͤndig auf das genaueſte ab: welches dann einige Moͤnch diſes Cloſters glauben gemacht / wie ſie ſelbſt ausgeſagt / daß er ſich zu einer Zeit an mehrern Orten zugleich eingefunden. Da ihn einsmals der Sacri⸗ ſtan gaͤh vor das Rauchfaß Glut zu holen ge⸗ : Sein erſte Wunder⸗ ſchicket / und ihm kein Geſchirr zu Herbeybrin⸗ werck. gung derſelben mitgegeben / truge er ſolche un⸗ ſchuldiger Weiſe in dem Schurtztuch daher / ohne daß ſelbes im mindeſten davon beſchaͤdiget wurde. Als ein anderes mal der Speiß⸗Mei⸗ ſter erkrancket / und die Kuchel⸗Verwaltung ihm uͤbergeben worden / bereitete er das Fleiſch in den Topf zur Mittags⸗Mahlzeit / und ſtellte ſelben auf die kalte Aſche: da er aber in die Kirch gienge / Feuer zu holen / ſancke er alſo tieff in eine gelinde Verzuckung / daß er biß zur Eſſens⸗Zeit in ſelber verharrete. Der Guar⸗ dian lieſſe ihn ſeines Fehlers und der Verwir⸗ rung / ſo ſeine unbeſcheidene Andacht in der Ge⸗ meinde anrichtete / vermahnen. Der Heili⸗ ge / ohne ſich zu erregen / bate ihn / zur gewoͤhn⸗ lichen Zeit das Zeichen zum Eſſen zu geben / und nachdem er zu ſeinem Dienſt getretten / machte er in einem Augenblick die Speiſen alſo voll⸗ kommentlich ſieden / daß ſie bereit waren / um auf der Stell der gantzen Verſammlung der GOttes⸗Dienern vorgeſetzet zu werden. Ein ſo vollkommenes / und mit Wunder⸗ wercken erfuͤlltes Leben erweckte dem Biſchoff von S. Marco ein Verlangen / diſen wunder⸗ ſamen Knaben zu ſehen; und die PP. Franci⸗ ſcaner wuͤnſchten / ſelben unter ſich zu behalten / und in ihren Orden einzunehmen; allein wei⸗ len ihn GOtt zu etwas andern beruffte / und ſei⸗ ne Demuth anſonſten nicht einſtimmen wolte/ an einem Ort zu verharren / in welchem ihm ſo groſſe Wunderthaten gar zu groſſe Ehren zuziehen moͤchten / wolte er ſich / nach verfloſſe⸗ nem Jahr ſeines Geluͤbds / von hinnen bege⸗ ben. Er lieſſe dannenhero ſeine Eltern ruffen / und bate ſie / ihn in der Pilgramſchafft nacher Seine Pil⸗ Aßis / zu unſer lieben Frauen der Engeln / und gerſchaff⸗ an andere Andachts⸗Ort / zu derer Beſuchung ten. er ſich verbunden / zu fuͤhren; welches ſie mit gutem Willen thaten. Jener / ſo deſſen Ge⸗ ſchicht und Wandel noch bey ſeinen Lebs⸗Zei⸗ ten geſchriben / und welcher beynahe 40. Jahr ſein Ordens⸗Mann ware / verſichert / daß er auch nach Rom gegangen / um die Graͤber der heiligen Apoſtlen zu verehren / und daß / als er J daſelbſt 1. lpril Gene Ge im bierze den Sei Gre 4, rip⸗ in erſte under⸗ ck. Pil⸗ ef⸗ 2. April. 1 daſelbſt einen Cardinalen auf dem Weg an⸗ getroffen / welcher mit groſſer Pracht einher gienge / er ſich die Kuͤhnheit genommen / ſel⸗ bem zu beweiſen / daß unſer Heyland und ſeine Juͤnger von ſolchem Glantz weit entfernet ge⸗ weſen. Welches diſer Cardinal in Gutem aufgenommen / indem er durch die Sittſamkeit und Heiligkeit / ſo ſelbem aus denen Augen her⸗ vor ſchine / geruͤhret worden: allein er ſagte zu ihm: er ſolte ſich keine Aergernus nehmen / an dem / was er ſahe / weilen es auf eine Zeit ange⸗ kommen / in welcher das geiſtliche Anſehen ver⸗ achtet ſeyn wurde / wofern ich ſelbes durch diſen aͤuſſerlichen Schein nicht ehrſam machete. In der Zuruckkehr von Rom beſuchte er die Cloͤſter / und beruͤhmteſte Einſidlereyen / die ihm in dem Weg / oder auch abſeits lagen / de⸗ nen der Berg Caßin glaublich beyzuzehlen / allwo ihn das wunderſame Beyſpiel des Heil. Benedicti / der ſich im vierzehenden Jahr ſei⸗ nes Alters in die Einoͤde begeben / maͤchtig anfriſchen koͤnnen / ein gleiches zu thun. Der Erb⸗Bericht bringet mit ſich / daß er auch bey denen Einſidlern zu Mont⸗Lue in Spoletto ge⸗ weſen / welchen er den Aufzug aus denen Klei⸗ dungen / die er nachmals ſeinen Moͤnchen gege⸗ ben / abgeſehen zu haben ſchennrnet. Die Verachtung der Wett / ſo er in ſich ſpuͤhrete / und das Liebes⸗Feuer / ſo ſelben je mehr und mehr entzuͤndete / geſtatteten ihm nicht / bis in ſeiner Eltern Haus zuruck zu keh⸗ ren; ſondern ehe derſelbe in Paula wieder an⸗ langte / bate er ſie um Erlaubnus / ſich an einen Seine Ein⸗ einſamen unter deren Gebiet ſtehenden Ort zu oͤde im begeben / der nicht ferner / dann eine viertel vierzehen⸗ Meil von der Stadt abgelegen ware: welches den Jahr. diſe heilige Leut / ihm zuzuſtehen / nicht beſchwe⸗ ret waren; dieweilen ſie von einem Goͤttlichen Liecht erleuchtet / mit Freuden denen Anſchlaͤ⸗ gen / deſſen Vorſehung uͤber ihren Sohn / bey⸗ pflichteten. Sie reichten ihm ſelbſt / als lang er in diſem Ort wohnete / die Lebens⸗Mittel dar / damit er aller Lebens⸗Sorgen entnom⸗ men / nichts zu thun hatte / als ſich mit der Be⸗ trachtung der ewigen Wahrheiten zu beſchaͤff⸗ tigen. Weilen ihm indeſſen diſes ſtille Lager weder genugſam heimlich / noch von der Welt⸗ Gemeinſchafft ſattſam abgeſondert zu ſeyn ſchine / verzoge er in diſem nur gar kurtze Zeit; und erwaͤhlte ſich nach einigen Monaten eine andere / nicht nur weiters entfernete / ſondern auch viel ſchroͤcklichere und wuͤſtere Wohnung. Diſes ware der Winckel eines groſſen uͤber das Meer aufgegibelten und von andern Stein⸗ Klippen umſchloſſenen Felſens / wohin der Zu⸗ gang wegen deren Hoͤhe / und der Schaͤrffe der Seine ſpitzigten Kiſel⸗Steinen ſehr beſchwerlich fiele. Grotte. Er fande daſelbſten eine Hoͤle / welche er durch ſeine Muͤhe erweiterte / und zu einer Gruben / die ihm zur Wohnung genugſam groß ware / zubereitet. Man ſihet ſelbe noch heut zu Tag. Dero Laͤnge iſt von acht Spannen / die Weite vonfuͤnffen / und die Hoͤhe von ſiben: der Ein⸗ gang aber iſt alſo eng / daß man ſich nur uͤber⸗ P, Falveder I. Theil. Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤderen. 483 April. zwerch / oder Seiten⸗waͤrts hinein ziehen kan. Die Pilger beſuchen ſelbe mit vieler Andacht / und verehren daſelbſt eine Bildnus unſers Hei⸗ ligen / welche kniend / und mit in den Himmel er⸗ hebten Augen vorgeſtellet wird. Hier ware es / allwo er jenen Eiffer ver⸗ dopplet / welchen er allzeit vor die UAbungen der Buß und des innerlichen Lebens ſcheinen laſ⸗ ſen. Sein Beth ware der Kiſel⸗Stein / ſeine Nahrung etwelche Kraͤuter und Wurtzeln / die er unter denen Felſen / und in denen Wildnuſ⸗ ſen fande / oder welche ihm die Liebe derjenen / die ihn beſuchet / beytruge / mit eitlem Waſſer / ſo er aus einem benachbarten Bach ſchoͤpffete: Seine Kleidung iſt geweſen eine ſchlechte und grobe Kutte / unter welcher er ein rauhes Buß⸗ Kleid angetragen; ſeine Beſchaͤfftigung be⸗ ſtunde in Betten / in Weinen / in Betrachtung Goͤttlicher Dingen / und zuweilen auch in Un⸗ terrichtung oder Troͤſtung derjenen / die von der Nachbarſchafft ihre Zuflucht zu ihm nah⸗ men. Wir wiſſen nichts beſonders / weder von denen Kaͤmpffen / die ihm der Teuffel an diſem Ort gelieffert / noch von denen Siegen / die er diſem allgemeinen Menſchen⸗Feind ab⸗ gefochten / weder von denen Beſuchungen / ſo er von dem Himmel empfangen / noch auch endlichen von denen Gnaden / mit welchen GOtt ihn zu uͤberſchuͤtten beliebte; weilen deſ⸗ ſen Demuth ihm ſolches alles in hoͤchſter Stille zu halten gebotten; allein die ungemeine Wun⸗ der⸗Schritt / die er in ſo kurtzer Zeit in diſer verſchwigenen Einoͤde gemacht / und welche ihn faͤhig bewiſen / in dem neunzehenden Jahr ſeines Alters Stiffter eines geiſtlichen Ordens zu ſeyn / muß uns ſchlieſſen machen / daß ſeine Verſuchung daſelbſt groß / ſein Sieg trefflich / ſeine Gemeinſchafft mit denen Himmels⸗Buͤr⸗ gern vielfaͤltig und gewohnlich / und ſeine Gna⸗ den koſtbar und uͤbermaͤßig geweſen. Man moͤchte zu wiſſen verlangen / von Von wem wem er das Ordens⸗Kleid empfangen? Der er das Or⸗ von denen Cloͤſtern Calabriens uns hinterlaſſe⸗ denbedeltid ne Erb⸗Bericht iſt / daß er ſolches von der gen! Hand eines Engels uͤbernommen: und man weiſet zu Paterno annoch eine Kappe / welche vor jene gehalten wird / ſo ihm diſer ſeelige Geiſt auf das Haupt geſetzet. Selbe hat auch groſſe Wunderthaten gewuͤrcket; und im Jahr 1656. da die Peſt das gantze Neapolitaniſche Koͤnig⸗ reich auspluͤnderte / als nach Anleitung des Heiligen / die er durch einen Ackersmann / dem er unter ſeiner Arbeit erſchienen / geben laſſen / ſelbe in das Waſſer gelegt worden / heylete es an der Stell alle von diſer peſtilentziſchen Seuch vergifftete / welche nur von diſem Waſſer ge⸗ truncken; wie kuͤrtzlich darnach in einer rechtli⸗ chen Unterſuchung bewiſen worden / welche der hochwuͤrdige P. Sebaſtianus Quinquet / da⸗ mals Mit⸗Geſell / und allgemeiner Beſucher / und nachmals General ſeines Ordens / vorge⸗ nommen. So ſich aber jemand dieſe Erb⸗ Lehr mehrers gottsfoͤrchtig als gewiß vorbildet / geruhen wir ihm zu glauben / daß er diſes Kleid Ppp 2 aus — 2. April. Wo er ge⸗ ſpeiſet worden? Juͤnger. 484 aus denen Haͤnden des Ertz⸗Prieſters zu Pau⸗ la / oder von einem andern / durch den Ordina- rium hierzu beſtimmten Geiſtlichen empfangen habe. Wann nicht etwann zu gedencken belie⸗ bet / daß er ſelbes von einem jener heiligen Wald⸗ Bruͤdern / bey denen er in ſeiner Zuruck⸗Reiſe von Rom durchgewandert / uͤberkommen / gleichwie es dem Heil. Benedicto zu Sublaco von dem einſamen Romano gegeben worden. Es moͤchte eine fernere Anfrag vorkommen/ wo er die heilige Meß gehoͤret / und das hoch⸗ wuͤrdig ſte Gut die gantze Zeit hindurch / die er in ſeiner Hoͤhle zugebracht / empfangen? Andere Heilige ſeynd / ſo lang ſie ſich in denen Wuͤſte⸗ neyen verborgen hieltẽ / von Erfuͤllung diſer Ge⸗ ſaͤ‚tzen durch eine auſſerordentliche Freyheit er⸗ laſſen worden; wie man bey einem H. Paulo / H. Onuphrio und andern dergleichen nicht zweifflen kan. Ich finde aber keine Noth / diſe Erlaſſung jenem anzuſchmeichlen / deſſen Leben wir unter Handen haben: und ich vermeynete ehender / daß er biß zu jener Zeit / da man ihm eine Capellen erbauet / in welcher die heilige Meß geleſen worden / ſich in die naͤchſt gelegene Kirch begeben / um der heiligen Geheimnuſſen theilhafftig zu werden; welches auch der Zeit ſo viele Einſidler in Franckreich zu thun pflegen. . Seine Heiligkeit und ſo uͤberordentliches Leben hatte gar bald eine Menge Menſchen zu ihne gezogen / die ſelben zu ſprechen / und von ihme Troſt in ihren Anligen zu empfangen / kommen: Es verſtrichen jedoch fuͤnff bis ſechs Jahr / ohne daß ſich jemand angetragen haͤtte / deſſen Buß nachzueyferen / und bey ihme zu verharren. Nach hingewichener ſolcher Zeit aber / ſo im Jahr 1435. ware / erſuchten ſelben etwelche / ſie vor ſeine Lehr⸗Juͤnger anzuneh⸗ Seine erſte men. Seine vortreffliche Liebe und Eyfer vor das Seelen⸗Heyl konte ihnen ſolche Gunſt nicht verſagen; er lieſſe ſelbe zu ſich; und um diſen eine Wohnung einzuraumer / lieſſe er An⸗ fangs eine kleine / nur aus dreyen Zellulen be⸗ ſtehende Einſidlerey ſamt einer ſchoͤnen Capel⸗ len / zu Abſingung goͤttlichen Lobs / und Em⸗ pfahung der heiligen Sacramenten / erbauen. Man kan weder die Zahl / noch die Namen der jenigen verlaͤßlich anzeigen / welche er damals in ſeine Geſellſchafft aufgenommen. Es wer⸗ den deren gemeiniglich zwoͤlff gezehlet; allein unter diſen / welche ſolcher Zahl mit eingerech⸗ net ſeynd / finden ſich nur gar zu gewiß eine / welche noch das Alter nicht hatten / ſich ihme zuzugeſellen / als erſt nach vilen Jahren / wie leichtlich aus der Zeit ihres Hinſcheidens ab⸗ zunehmen. Was vor ſicher zu halten /iſt / daß er mit ihnen unter denen Geſaͤtzen des Einſidle⸗ riſchen Lebens in einer wunderſamen Streng⸗ heit / Unſchuld / und Eyfer gewohnet. Er ware auch als eine Zuflucht und Schutz aller arm⸗ ſeeligen Laͤnderen / und wuͤrckte gegen ſelbe nicht nur allein die geiſiliche Liebe / indeme er ſie in ihren Betruͤbnuſſen troͤſtete / in ihren Zweiffeln tmit Rath an die Hand gienge / und in ihren Das Leben des H. Franciſci von Paula / Verſuchungen ſtaͤrckete / ſondern auch die Leib⸗ liche; weilen er ihre Wunden und Kranckhei⸗ ten / was Arts ſie auch immer warer / heylete / und ihnen wunderthaͤtiger Weiſe zur Hand ſchaffete / wovon ſie in ihren Duͤrfftigkeiten zu leben hatten. Indeme die Zahl ſeiner Nachfolgerey ſich ſtets vermehrete / faßte er endlichen den Schluß / ein Kloſter und groͤſſere Kirch mit Erlaubnus Pyrrhi des Cozenſiſchen Ertz⸗Bi⸗ ſchoffs anzulegen / welcher / weilen er nach Zeugnuß Uguhelli erſt im Jahr 1452. gewey⸗ het worden / ihme diſen Verlaub nicht ehen⸗ der hab zuſtehen koͤnnen. Damals ware es / als GOtt mit vollem Glantz der Welt gezeiget / was ein / von deſſen Geiſt belebter / und von deſſen Krafft und Staͤrcke erfuͤllter Menſch vermoͤge. Man kan ohne Vergroͤſſerung der Sach betheurer / daß nicht ſo vile Stein und Holtz⸗Stuͤcker zu diſem neuen Gebaͤu verwen⸗ det worden / als Franciſeus Wunder und abentheurliche Ding zu deſſen Auffuͤhrung ge⸗ wuͤrckt. Er nahme Anfangs ſehr enge Ab⸗ meſſung vor ſeine Kirch / dieweilen er ſich in ei⸗ nen Gebaͤn / der ſeine Kraͤfften uͤberſtige / nicht verwicklen wolte. Indeme aber die Mauren Der Heil. ſich ſchon zu erheben begunten/ lieſſe ſich ploͤtz⸗ Fꝛanciſcus lich ein Moͤnch in Franciſcaner⸗Kleidung vor een t ihme ſehen / der ſelben / wiewolẽ mit viler Freund⸗ lichkeit und Liebes⸗Zeugnuſſen darumen be⸗ ſtraffete / daß er ſeine Kirch in ſo enge Graͤn⸗ tzen ſetzte: Der Heilige antwortet ihm / wie er ſolche gern groͤſſer gebauet haͤtte / allein die Ar⸗ muth waͤre ſeinem Wunſch / in weiterer Aus⸗ fuͤhrung ſeines Willens / widerſtanden. Foͤrch⸗ te nichts / verſetzte der Moͤnch / werffe das / was ſchon angefangen iſt / darnider / und mache ei⸗ nen groͤſſeren Anſchlag; GOtt wird aus ſol⸗ chem ſeine Glori ziehen / und dich mit allen Nothwendigkeiten freygebiglich verſehen. Der Heilige / ſo nicht mindere Liebe und Vertrauen auf GOtt / als Demuth beſaſſe / legte ſich deſſen Befehl unbeſchwert zum Zihl; Er lieſſe die Mauren in deſſen Gegenwart abtragen / und nahme mit ſelbem die Abzeichnung eines vil ſchoͤneren und raumlicheren Gebaͤues: Und kaum ware ſolcher Grund⸗Riß gemachet / als diſer wunderſame Baumeiſterſchon verſchwun⸗ den / ohne daß man wußte / woher er geweſen / oder wohin ſelber gekommen. Welches dem⸗ nach den Pabſten Leonem X. in der Heilig⸗ ſprechungs⸗Bull diſes Gottesdieners urthei⸗ len gemachet / daß diſer Moͤnch der H. Franci⸗ ſcus von Aßis geweſen. Diſe Geſchicht wird auch auf ſolche Art / als wir ſelbe erſt angezo⸗ gen / in einer ſeiner Heiligſprechungs⸗Hand⸗ lung gefunden / die derſelben auf Betheurung eines Zeugens / (welcher verſicheret / bey diſer gantzen Begebenheit geweſen zu ſeyn) einge⸗ zeichnet worden. Etliche Tag hernach kame ein Edelman von Cozenſe / welchen man Jaco⸗ bum Tarſia / Freyherrn von Beaumont, ge⸗ weſen zu ſeyn / glaubet / zu unſerm Heiligen/ Gelds und uͤbergabe ihme eine merckliche Summa Er bauet ein Kloſter⸗ . Mprit Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤderen. Gelds / ſamt einer Menge Viehe / um den Un⸗ koſten diſes Gebaͤues mit zu beſtreiten. Unzaͤh⸗ lige andere Menſchen trugen ihme / eine Geld / die andere Werckzeug / und Bau⸗Geraͤth⸗ ſchafft / und widerum andere ihre Tags⸗Arbei⸗ 485 vile Taͤg bey dem Gebaͤu dienen wolte; und nachmaͤhls hatte ſie die Regul des dritten Or⸗ dens / ſo durch ihren Emlediger aufgerichtet worden / angenommen. . Diſe AÄrt der Wunderwercken / Stein Er verrin⸗ und Holtz ring zu machen / ſo ſchwer ſie auch gert die ten und Bemuͤhungen zur Beſoͤrderung des 3 immer waren / und ſelbe ſonder Beſchwernus “ Wercks an; und weilen er deren Erbietun⸗ ehanet gen mit viler Froͤlichkeit aufnahme / wohl wiſ⸗ zu heben / und andere heben zu machen / ware leſter ſend / daß ſelbe nicht unbelohnet bleiben koͤnten / ihme die gantze Zeit hindurch / ſo lang an diſem ſo ſahe man in deſſen Werckſtaͤtten nicht nur Gebaͤu gearbeitet wurde / ſehr gewohnlich. Er liebreiche und gutwillige Tagloͤhner arbeiten / verſetzte alleinig einen Felſen von ungeheurer welche einige Taͤg ihrer Wochen ausnahmen / Groͤſſe an einen anderen Ort / weilen ſelber um ſelbe diſem Werck der Gottſeeligkeit zu der Gelegenheit zur Schlaf⸗Kammer im Weg widmen; ſondern auch Stands⸗Perſonen / ſiunde / und ſolchen eine groſſe Anzahl der Ar⸗ ſchwaches und zartes Frauen⸗Volck / und jun⸗ beiter nicht zerſtucken / und beyderſeits ſchaffen ge Kinder / welche ſich einen Ruhm daraus konte. Er truge eintzig ohne Beygehuͤlffen einen machten / Stein / Holtz / und andere Nothwen⸗ Stein von ſolcher Schwere in die Hoͤhe des digkeiten / wie die Tagwercker / zuzureichen / um Glocken⸗Thurns hinauf / welchen aufzuheben an denen Verdienſten diſes Werecks Theil zu vier ſtarcke Maͤnner groſſer Muͤhe duͤrfftig haben. Ja es befanden ſich auch Krancke waren. Er zohe alleinig aus einem Wald / welche ihre Geſundheit erlaneten / da ſie ſich und dem Geſtatt eines Iluſſes ſo gewichtige daſelbſt / unangeſehen der Unmoͤglichkeit / in Holtz⸗Stuͤcker / welche vile Tagloͤhner ſamtlich welche ſie durch ihre Unpaͤßlichkeiten geſetzet hinweg zu bringen / vergeblich verſuchet haben. worden / zur Arbeit angeſchicket; gleichwie es Er belude auch die Schulteren und Achslen ſo der 17. Zeug des zu Coꝛenſe gemachten Pro⸗ wol ſeiner Arbeiteren, als ſeine eigene mit glei⸗ n del ceß / erfahren zu haben bekennet / der verſichert / cher Laſt / ohne daß weder er / noch die andere gaie⸗ daß / nachdeme er ſich zu dem heiligen Mann die Schwere empfunden / als ob ſie von denen ne. tragen laſſen / um von ihme eines Schmertzens am Schenckel enthoben zu werden / welcher ih⸗ ne alſo grauſamlich peinigte / daß er den Fuß nicht zur Erden ſetzen konte / diſer Heilige Patri⸗ arch ihme Anfangs gemeldet / wie ihme ſolches Ubel zur Straff zugeſtoſſen / von darumen / wei⸗ len er mit ſeiner Mutter gezancket: Hierauf habe er ihme um ſeine Geneſung zu erlangen/ auferleget / einen Balcken alleinig und ohne Engeln waͤren unterſtuͤtzet worden / und diſe mit ihnen die Buͤrde getragen haͤtten. Ferners ſeynd auf deſſen Wort allein / und ohne An⸗ legung menſchlicher Hand / oder Beyhuͤlff des Werckzeugs / die krumme Baͤum gerad ge⸗ macht / die rauhe Zwerch⸗Balcken gepoliret und zum Werck zubereitet / und die zur Zurich⸗ tung der Materialien nothwendige Gruben gegraben worden. Gehuͤlffen dem Gebau zuzutragen / welchen doch ein Paar Ochſen auch nicht einmal haͤtte bewegen koͤnnen: Und als er ſich hierinfalls in etwas widerſetzet / und dem Heiligen Mann al⸗ ſo zugeſprochen: Wie wollet ihr / Heiliger Vatter / daß ich Krancker und Lahmer / Vor allen aber ſeynd drey Wunder⸗ Er gehet Thaten merckwuͤrdig / welche diſen Gebau be⸗ in einen ruͤhmt gemachet / und nicht nur durch Cala⸗ beinnen⸗ brien / ſondern auch in gantz Welſchland / ja hinein e durch gantz Europam ausgeblaſen. Die er⸗ ne ſich zu ſte iſt / daß er in einen ſchon 24. Stund lang verletzen. wie ich bin / diſen Balcken trage / weilen ich ſelben / wann ich auch in vollkomme⸗ ner Geſundheit waͤre / und vile Waͤnner zu Gehuͤlffen haͤtte / nicht auf heben kon⸗ te / habe ihm der Heilige darauf geantwortet: Durch Liebe thue das / was ich dir ver⸗ ordne / dann du kanſt es thun. Hierauf habe er diſes unternommen / den Balcken auf den Rucken geladen / und ſolchen dem Gebaͤu zugetragen; und in diſer That ſeye ſein Schen⸗ ckel gaͤntzlich geheylet worden. Ein gleiches begegnete einem Weibs⸗Bild aus der Stadt Cortona / welche 30. Jahr gichtbruͤchig gewe⸗ ſen / und dem Heiligen Mann in einem Trag⸗ Seſſel zugefuͤhret worden. Er befahle ihr / einen nahe⸗gelegenen Stein zu nehmen / und ſelben an jenen Ort zu tragen / wohin ſelber ge⸗ legt werden mußte; ſie legte ſich Gewalt an / um ſich zu erheben / und zu gehorſamen / und in diſer Bemuͤhung wurde ihr der Gebrauch ihrer Glieder alſo vollkommentlich widerumen zuruck geſtellet / daß ſie zur Danck⸗Abſtattung in vollen Flammen entbrandten Kalch⸗Ofen hinein gegangern / ohne ſich zu verbrennen. Die Gewaltſamkeit des Feurs hatte den Ofen alſo zerſprenget / daß die wuͤttende Flamme von al⸗ len Seiten ausbrache / und eine gantz nahe ſtehende Zerfallung des Ofens androhete / wo⸗ durch der Kalch verwuͤſtet / und denen Werck⸗ ſtaͤtten groſſer Schad waͤre verurſachet wor⸗ den. Die Maurer hierob gantz verwirret / erregten ein groſſes Geſchrey / und rufften den Heiligen um Huͤlff an. Er kame unverzuͤg⸗ lich dahin / und indeme er einer Seits den un⸗ beneinlichen Schaden und die augenſcheinliche Gefahr / jene Sachen zu verlieren / deren er zu diſem GOttes⸗Werck duͤrfftig ware / erblickte/ ander Seits aber die Verwirrung und das Leyd ſo viler Arbeiteren anſahe; bewaffnete er ſich mit einem veſten Vertrauen auf die Guͤte des Allmoͤgenden / und machte keine Beſchwer⸗ nus / vor ſich ſelbſten die Verneuerung oder Ausbeſſerung diſes Ofens vorzunehmen. Er gienge demnach in ſelben hinein / und verſtopffte Pop 2 mit . 486 Das Leben des H. Franciſci von Paula / Abrit April. mit dem Moͤrtel alle Riß und Spalten: Er thatte auch ein Gleiches von auſſen her / und fuͤgte alſo die ſich von einander laſſende Mau⸗ ren ſolcher Geſtalt zuſam / daß die Arbeiter / die er unterdeſſen ihre Mahlzeit einzunehmen / verſchicket / damit ſie eines ſo groſſen Wunders nicht Zeugen ſeyn konten; als ſie an den Orth zuruck angelanget / den Ofen in gutem Stand / ihne aber in Waſchung der Haͤnden antraf⸗ ſen. Jene / die der Vorwitz etwas ſchleuni⸗ gers zuruck fuͤhrte / ſahen ihn alſo friſch und geſund aus dem Feur hervor tretten / als ob er niemals aus ſeinem Bett⸗Hauß gekommen waͤre. Die Bull ſeiner Heiligſprechung / und der Juͤnger / welcher deſſen Geſchicht noch bey ſeinen Lebs⸗Zeiten beſchriben / bekraͤfftigen diſes groſſe Wunder: und der 6. Zeug des zu Co⸗ niemals entdecken koͤnnen / woher ſolcher ſein Gewaͤſſer ziehe; und doch iſt unterdeſſen eine Unmoͤglichkeit / ſelben zu vertrocknen / und ſo es geſchihet / daß man das Beck ausleeret / um ſolches zu reinigen / befindet ſich diſes wenig⸗ ſtens in fuͤnff biß ſechs Stunden gaͤntzlich an⸗ gefuͤllet. Wovon alle die / ſo zu Paula waren / welche es mit Augen geſehen / unausſetzliche Zeugen ſeynd. Als der Heilige eine tode Fo⸗ rell / ſo man ihm zugeſendet / da hinein geworf⸗ fen / kame ſelber alſobald widerum zum Leben / und haben diſe Waͤſſer nachmals zur Geſund⸗ machung unzahlbarer Krancken gedienet. Welches machet / daß man daſelbſt alle Jahr den erſten Tag Aprilis / als an dem Vor⸗Tag diſes Heiligen einen ungemeinen Zulauff des Volcks ſihet. Wie vielmalen hat er auch zur und Pen Genet zenſe vor deſſen Heiligſprechung gemachten Wohlthat bemelter Arbeiterey Brod / Wein / Er ver⸗ Proceß / verſichert / wie diſer Kalch nachmals Feigen / und andere dergleichen Nahrung / wel⸗ mehret de⸗ ſich alſo wunderſam vermehret / daß er wider che zu begehren / ſie der Hunger antribe / hervor tern ihre. all⸗menſchliches Geduncken zu dem gantzen gebracht / oder vermehret? wie offt hat er vor Nahrun. Werck reichlich erkleckte. Das anderte Wunder ware / wegen einem Stein von abenteurlicher Groͤſſe / welcher / nach⸗ dem er ſich von dem Gebuͤrg losgeriſſen / dem neuen Cloſter mit groͤſter Ungeſtuͤmme zuwaͤl⸗ tzete / unter augenſcheinlicher Gefahr / ſelbes nicht nur allein uͤber den Hauffen zu ſtuͤrmen / ſondern auch viele Tagloͤhner / die daſelbſt an er ielte Plaͤtzen beſchaͤfftiget waren / zu zerſchmettern. Die Gefahr erweckte bey allen die zugegen waren ein foͤrchtliches Geſchrey: der Heilige aber / ohne ſich zu verwirren / erheb⸗ te ſein Hertz gegen den Himmel / und durch ein eintziges Wort eines ſtarcken Vertrauens / hefftete er diſe Felſen⸗Laſt in ihrer ſchnellen Ab⸗ ſtuͤrtzung in Luͤfften auf einmal an; hierauf naͤherte er ſich derſelben / und unterſtuͤtzte ſie mit ſeinem Stab / welches von ſo ſtandhaffter Dauer ware / daß ſie lange Zeit in diſem Stand einem unzahlbaren Volck / welches / das Wun⸗ der zu ſehen / andrange / zum geiſtlichen Schau⸗ ſpiel ausgeſetzet verbliben. Nachmals iſt ſelbe zerſchlagen / und in Stuͤck zerarbeitet worden / um zur Vollendung des Cloſter⸗Baues ver⸗ wendet zu werden. Er hienge auch einen an⸗ dern Felſen⸗Theil durch die Krafft des Creu⸗ tzes⸗Zeichen an der Spitze eines ſehr gaͤhen Orts auf; ſo vielleicht jener iſt / welchen des Orts Einwohner noch alltaͤglich ohne Stuͤtzen / und in ſolcher Stellung / in welcher natuͤrlicher Weiſe unmoͤglich waͤre / daß er nicht herab ſtuͤr⸗ tzen ſolte / feſt hafftend bewundern. Das dritte iſt von einem Brunnen / wel⸗ chen der Heilige aus einem Felſen wunderſa⸗ mer Weiſe hervor quellen gemacht / indem er ſelben nur allein mit ſeinem Stab geſchlagen / um die Arbeiter damit zu troͤſten / denen gar zu muͤheſam fiele / Waſſer aus dem Bach herzu⸗ holen. Das wunderbarlichſte aber in diſem Brunnen iſt / daß / weilen ſelber in einem Be⸗ cken von ſehr hartem Stein eingeſchloſſen / in welchem keine Oeffnung vermercket wird / man ſie / und vor andere Leut / die Hilſen⸗Fruͤcht / ſo man zu kochen entweders vergeſſen / oder ver⸗ nachlaͤſſet / ploͤtzlicher Weiſe gekochet? wie offtmals hat er jene in Stand geſetzet / der Arbeit weder vorſtehen zu koͤnnen / welche durch Faͤll und merckliche Verwundungen et⸗ was vorzunehmen / umtuchtig gemacht wor⸗ Auſſer diſen Wunderthaten / welche fuͤr⸗ nemlich den Gebaͤu des Cloſters zu Paula be⸗ treffen / iſt nicht glaublich / wie viel er deren an⸗ dere zu gleicher Zeit zur Wohlthat und Troſt der Menſchen gewuͤrcket. Ich ſtehe gantz nicht an / zu verſichern / nach abgelegter eydlichen Betheurung Ziffer⸗freyer Zeugen / daß keine eintzige Art der Kranckheiten und Gebreſten zu finden / ſo er nicht geheilet / auch kein eintziger Sinn und Glied in dem menſchlichen Coͤrper ſeye / uͤber welche er nicht die von GOtt em⸗ pfangene Gnad und Gewalt der Geſundheiten geuͤbet. Er gabe denen Blinden das Geſicht/ denen Tauben das Gehoͤr / denen Stummen die Red / denen Krumm⸗und Lahmen den Ge⸗ brauch der Haͤnd und Fuͤſſen / denen Sterben⸗ den und Todten das Leben / und was noch merckwuͤrdiger iſt / denen Raſenden und Thor⸗ rechten die Vernunfft. Die Auſſaͤtzige / Waſ⸗ ſerſuͤchtige / Gichtbruͤchige / die vom Stein / mit Kroͤpffen / mit dem Grimmen / von dem Haupt⸗ wehe / und allen andern Arten der Schmertzen / Wunden und Geſchwaͤren behafftete Men⸗ ſchen fanden in ſeiner Liebe ein gewaͤrtiges und unzweiffelbares Hilffs⸗Mittel. Kein Ubel/ ſo groß und unheilbar es auch immer ſchine / konte ſeiner Stimm oder Beruͤhrung wider⸗ ſtehen. Man lauffte ihm von allen Seiten / nicht nur einer nach dem andern / ſondern in groſſen Hauffen und hundertweis zu / als ob er der Engel Raphael / und ein von dem Himmel gekommener Artzt geweſen waͤre; und nach Zeugnus derjenen / die ihn gemeiniglich beglei⸗ teten / kehrete kein Menſch mißvergnuͤgter von ſelbem zuruck / ſondern ein jeglicher priſe GOtt / die Enpvl Todt ri April. Wunder⸗ barliche Geneſung. Erweckte Todte. Stifſter des Ordens der Mindeſten Bruͤdern. dee⸗ Erfuͤllung ſeines Wunſches erlanget zu en. In Mitte diſer Wunderwercken ware ei⸗ nes der Denckwuͤrdigſten die Geneſung des Freyherrns von Beaumont, von dem wir ſchon oben Meldung gethan / und welcher zu ſelber Zeit Feld⸗Obriſter des Venetianiſchen Kriegs⸗ Heers in dem Piſaner Krieg geweſen. Diſer hatte ein ſo entſetzliches Geſchwaͤr an dem Schenckel / daß ſelbem dardurch das Fleiſch biß auf das Bein hinweg faulete / und ihm Schmertzen verurſachte / die diſem das Leben unertraͤglich machten. Er verſuchte lange Zeit die Mitteln der verſtaͤndigſten Aertzten des Lands / er ſuchte auch die weiteſt⸗entfernte dar⸗ umen an; aber alles ware vergebens: letzt⸗ lichen nahme er ſeine Zuflucht zu dem Heiligen / welcher durch ſein Gebett und durch das Creu⸗ tzes⸗Zeichen / ſelben in vollkommener Geſundheit von ſich entlaſſen. Ein anderes nicht min⸗ ders fuͤrtreffliches Wunder thate er an der Perſon Marcelli Cardilli aus der Stadt Co- ꝛenſe, welcher nicht alleinig auſſaͤtzig / ſondern auch an Haͤnd und Fuͤſſen lahm / und an dem gantzen Lieb ungeſtaltet ware; er hatte auch die Sprach verlohren / und iſt gantz ſchwartz worden / alſo / daß man an ihme kaum die Ge⸗ ſtalt eines Menſchens mehr ſahe. Die Welt hatte keinen ſo erfahrnen Artzten / welcher deſ⸗ ſen Heilung unternehmen konte; der Heilige aber / deme er zugefuͤhret worden / nachdeme er ſelben nur gleich bey der Hand genommen / und ihne ermahnet / einen lebhafften Glauben an JEſum Chriſtum zu erwecken / machte ihn auf die Fuͤß ſtehen / und vollkommentlich ge⸗ ſund. Endlichen ein drittes Miracul / ſo all⸗ hier gelegenheitlich einzufuͤhren / hat er zur Wohlthat eines Jungen Moͤnchs des Ordens des Heil. Auguſtini / der Franciſeus genannt ware / und nachmals Prior in dem Kloſter be⸗ meldten Ordens zu Paula geweſen / gewuͤrcket. Als diſer in einen Wald hinaus gienge / Holtz abzuhauen // verſetzte er ſich mit der Axt einen ſo groſſen Streich auf den Fuß / daß er ſich mercklich verwundet / und das Blut in vollem Sieden aus den Wunden hervor quellete: Der Heilige / ſo ſich ebenfalls in diſem Wald befande / kame alſobald zu ſelbem / und durch ſeine Beruͤhrung / die einem Himmels⸗Balſam gleichete / heylete er diſen an der Stell / und ſetzte ihne in jenen Stand / in welchem er ſich vor der Verwundung befunden. Unter vilen Todten / die er zum Leben gleichfalls in Paula erwecket / ware der be⸗ ruͤhmteſte ſein eigener Vetter / welchen einige vor Nicolaum von Aleſſo / An⸗ drea Brudern halten. Er hatte offt ein bren⸗ nende Begierde ſpuͤhren laſſen / ein Moͤnch des Ordens / welchen ſein Vetter geſtifftet / zu ſeyn; allein er hatte von ſeiner Mutter / die aus einer gar zu natuͤrlicher Liebe ihrer Kinder nicht beraubet leben wolte / die Verlaubnus hierzu nicht erbitten koͤnnen. Er erkranckte endlichen / und ſtarbe: Sein Leichnam ward in 487 die Kirch des Heiligen getragen / um daſelbſt beerdiget zu werden; man hielte offentlich die Leich⸗Begaͤngnus / und ſtunde bereit ihn in die Grube zu ſencken; allein diſer Gottes⸗Mann / der die Schluͤſſel zum Leben und Tod in Haͤn⸗ den hatte / verhinderte / daß ſolches nicht vor⸗ genommen wurde. Er nahme diſen Leib / tru⸗ ge ſolchen in ſein Zimmer / und erweckte ihn noch ſelbe Nacht / nach vielem Betten und Weinen / zum Leben. Die Mutter kame fol⸗ genden Tag / ihren Sohnzu betrauren / er be⸗ fragte ſelbe / ob ſie in den Goͤttlichen Willen ergeben waͤre/ und ob ſie einwilligte / daß diß ihr Kind Moͤnch wurde. Ach! antwortet ſie / warum habe ich nicht eher in ſolches gewilliget; er waͤre anjetzo noch im Le⸗ ben / und ich haͤtte den Troſt ihn zu ſe⸗ hen: nunmehro aber iſt es viel zu ſpat / und ich werde ihn weder als weltlichen / noch als Geiſtlichen mehr ſehen. Es iſt genug / ſagt der Heilige / daß ihr den Wil⸗ len darein gebet: und in ſelbem Augenblick ienge er in ſein Zimmer / gab ſelbem das Kleid eines Ordens / und fuͤhrte ihn ſeiner Mutter zu / die GOtt wegen ſeinen Barmhertzigkeiten / ſo er an ihr / und diſem ihrem Sohn bewiſen / dem er das Leben wieder gegeben / nicht genug⸗ ſam zu preiſen vermochte. Er hatte nachmals ſowohl in Welſchland als in Franckreich un⸗ ter dem Gehorſam ſeines Vetters ſehr geiſt⸗ reich gelebet. Alleinig ſo groß als diſe Wunderthaten des H. Franciſci de Paula immer geweſen / muß man doch geſtehen / wie das groͤſte Wun⸗ der ſeine eigene Perſon / und ſeine Lebens⸗Art/ die mehr Engliſch als menſchlich geſchienen/ ware. Obwolen er ſich in Mitte ſo viler Ar⸗ beiteren befande / und er ſelbſt als ein Tagloͤh⸗ ner mitarbeitete / ware er nichts deſto weniger allzeit in einem vollkommenen Frieden und Heiterkeit des Gemuͤths / die auch aus ſeinem Angeſicht hervor ſchiene / in welchem man nie⸗ mals eine Traurigkeit gewahr worden / ſon⸗ dern einen Himmels⸗Glantz und ergoͤtzlichen Schein Gluͤcks⸗voller Ewigkeit erblickte. Sein Gebett ware niemals unterbrochen / und die Vilfaͤltigkeit der Beſchaͤfftigungen hinderte ihne nicht / ſtets mit GOtt vereinbaret zu ſeyn / und offtmals der Verzuckung / und heimlich⸗ und gemeinſchafftlicher Unterhaltungen mit dem Himmel zu genieſſen. Als er eines Tags waͤhrender Communion der Moͤnchen an dem Fuß des hohen Altars bettete / ward er von zweyen Prieſtern und einem Brudern / die von goͤttlicher Vorſehung dahin gefuͤhret worden/ voͤllig mit Glantz umzogen / und drey Cronen der Glori / nach Art der Paͤbſt⸗ lichen Cron auf dem Haupt habend / betrach⸗ 2 tet. Ein anderes mahl / nach denen / von joan- Drey Cro⸗ ne de Milazzo, der einer ſeiner Juͤngern waͤre / nen der und vererbten Gedaͤchtnuſſen / erſchiene ihme Glori er⸗ der Heilige Ertz⸗Engel Michael / deme er mit Wernen hoͤchſter Andacht zugethan ware / und welchen er zu ſeinen / und ſeiner wachſenden geiſtlichen Gemein⸗ 2. 488 Gemeinde machtigen Schutzherrn erbetten / in einem groſſen Glantz / und uͤberreichte ihme ei⸗ ne mit Buchſtaben von himmliſchem Gold ge⸗ Eine Cha. ſchriebene Charita, ſo in einem wie Himmel⸗ ritas wird blauen Feld lage; ihme gebietend / dieſes Zei⸗ ihm von dem Him⸗ mel ge⸗ hracht, im̃liſche uſic. Seine Streng⸗ heiten. chen als die Waffen und Wappen⸗Schild ſeines gantzen Ordens hinzunehmen. Dan⸗ nenhero verordnete diſer groſſe Mann / deſſen Leben ohne das nichts anderes / als eine voͤl⸗ lige Liebe GOttes waͤre / nichts / als durch die Liebe / gleichwie alles / was er ſelbſt vornahme / aus Liebe geſchahe. So er ausreiſete / ſo er Gebaͤu fuͤhrete / ſo er Moͤnch in ſeine Gemein⸗ de aufnahme / ware alles der Liebe zu dancken. Gebotte er dem Feur / der Lufft / dem Waſſer / der Erde / denen Baͤumen / denen Felſen / ge⸗ ſchahe es durch die Liebe. Hatte er Sachen / welche vor ſich ſelbſt Nutz⸗los / oder wol gar ſchaͤdlich geweſen / zur Geneſung der Kran⸗ cken heylſam gemachet / ware diſe Naturs⸗ Wandlung an die Liebe gebunden. Durch oder aus Liebe / ſagte er / nehmet diſes Kraut / gebrauchet euch diſes Pulvers / eſſet diſen Biſſen / und ihr werdet gene⸗ ſen. Mit einem Wort, er fuͤhrte die Liebe ohne Unterlaß im Sinn und Hertzen / ob der Zungen / und in denen Haͤnden / und gleichwie er nicht lebte als durch ſelbe / alſo wuͤrckete er auch nichts / als durch die Liebe. Noch ein anderes mahl / als vile Perſonen vor der Thuͤr ſeiner Zellen / in welcher er verſchloſſen geweſen / verſammlet waren / hoͤreten ſie eine wunderſa⸗ me und ſo liebliche Muſic / ſo allen irrdiſchen Wollauth uͤbertraffe / mit der ſich die Engeln geſallen lieſſen / ihne zu ergoͤtzen / und diſe Me⸗ lodey beſaͤnfftigte den Zorn eines Manns / wel⸗ cher kommen ware / ihme vorzuwerffen / daß die Erde / ſo man aus ſeinen Stifftungen zo⸗ he / von einem Bach hingeriſſen / zuweilen den Gang ſeiner Muͤhle verhinderte. hangeſehen aller ſeiner Muͤhe und Ar⸗ beit / unterlieſſe er doch nicht / den Leib in ſolcher Strengheit zu halten / die wir unbarmhertzig nennen moͤchten. Er hatte zu ſelber Zeit kein anders Ruhe⸗Bethlein / als die Bretter ſeiner Zellen / oder einen Laden / mit einem Stein oder Stuck Holtz zum Haupt⸗Kuͤſſen. Als er ein ſchwaͤcheres Alter erreichet / raſtete er auf einer von Stroh oder Rohr geflochtener Deck / oder ob einem Hauffen Reb⸗Holtzes. Sein Schlaf ware alſo kurtz / daß er kaum den Nam einer Ruhe verdienete: den er von darum alſo un⸗ terbrochen / damit er mehrere Zeit / und offtmals gantze Naͤcht dem Gebett widmen konte. Er beobachtete nicht nur allein die Art der Faſten in all⸗ihrer Strengheit / zu welcher er ſich ver⸗ geluͤbdet / und die er zu einem unverbruͤchlichen Geſatz in ſeinem Orden gemacht; ſondern er aſſe auch alſo wenig / daß viele Zeugen nicht Scheuh getragen / von ihm zu melden / was von dem heiligen Tauffer Johanne der ⸗ land geſprochen / nemlich / daß er nicht aſſe. Seine gewoͤhnliche Nahrung mußte ſeyn ein wenig Brods und Waſſers zur Abends⸗Zeit. Das Leben des H. Franciſci von Paula. Er verblibe zuweilen zwey und drey Laͤg / ja vor denen Feſten / und in denen allgemeinen An⸗ ligenheiten acht und zehen / ohne etwas zu ge⸗ nieſſen / in ſtetem Gebett; und man verſichert / daß er einsmals eine gantze Faſten⸗Zeit ohne Nahrung / nach dem Beyſpiel unſers HErrn / Moyſis / Eliaͤ/ und Simeonis Stylitaͤ hinter⸗ leget. Der Wein ware ihm unbekant / wann ihn nicht eine Schwaͤche oder Kranckheit ver⸗ bande / von ſelbem zu koſten. Er truge ſtets das haͤrine oder Buß⸗Kleid an: und zerfetzte ſich den Leib durch vielfaͤltiges Geißlen / welches er mit einer eiſernen / auf die Art einer Saͤge zu⸗ bereiteten Peitſchen verrichtete. Seine Kutte ware nicht tauglich / ihn wider die Kaͤlte zu ſchuͤ⸗ tzen / noch in der Hitze abzukuͤhlen / ſondern al⸗ leinig den Leib zu bedecken / weilen ſelbe eines Theils ſehr rauch / und von grob⸗und ſtechen⸗ dem Tuch / anders Theils aber ſo uͤbel ausſtaf⸗ firet ware / daß ſie nicht faͤhig geweſen / ihn zu erwaͤrmen. Er verwechſelte ſelbe niemals / biß ſie gantz abgenutzet und zerſchliſſen ware / wie jene iſt / die er zu Paula gelaſſen / als er in Franck⸗ reich reiſete / und welche deſſen Heiligſprechungs⸗ Handlungen ſo viele Wunder gewuͤrcket zu haben / verſichern. Und auch alsdann zoge er keine neue / ſondern nur ein minders ſchlechte / und die ſchon vorhin einem andern Moͤnch ge⸗ dienet hatte / an. Endlich ware ſeine Streng⸗ heit alſo abentheurlich / daß Ihro Paͤbſtliche Heiligkeit in der Bull erſt geruͤhrter Heilig⸗ ſprechung ſich verpflichtet fanden / zu ſagen / wie es nicht geſchinen / daß er in einem Coͤrper gewohnet / ſondern vielmehrers / daß er ein pu⸗ rer Geiſt geweſen. Alleinig indeſſen / als er ſich ſo viele Er ware Schmertzen ſammlete / um ſich dem Allmoͤgen⸗ gieichſam den zum gefaͤlligen Opffer zu widmen; be⸗ freyete ihn deſſen Guͤte von denen Schmertzen / welche unſerer Naturs⸗Eigenſchaft nachfolgen / und allen Menſchen gemein ſeynd. Er gienge allzeit bloß⸗fuͤßig auf dem erhitzten Sand / auf denen ſpitzigen Kiſel⸗Steinen / und ſchaͤrffeſten Felß⸗Schroffen / im Schnee und Eiß / in Di⸗ ſteln und Doͤrnern / im Waſſer und Koth. Er verblibe aber in allen diſen gantz unverletz⸗ lich; und nicht zaͤhlige Zeugen haben betheu⸗ ret / daß ihn diſer Sand nicht gebrennet / diſe ſtachlende Eſen und Kiſel⸗Stein nicht verle⸗ tzet / diſer Schnee und Eiß nicht frieren gema⸗ chet / diſe Diſtel und Doͤrner nicht geſtochen / und das Koth ihn nicht beflecket / weilen GOtt ſeinen Englen befohlen / demſelben in allen ſei⸗ nen Wegen den Schutz zu tragen. Wiewoh⸗ len er ſtets mit Holtz und Eiſen⸗Zeug umgien⸗ ge / hatte er doch ſo weiſſe / zart und geſchlachte Haͤnde / als ob er einer aus dem Rath gewe⸗ ſen waͤre / welcher nur mit der Feder gefochten haͤtte. Sein vielfaͤltiges Schwitzen in einer alten Kutten / und die er weder bey Tag noch Nacht auszoge / machte ihn nicht uͤbel riechen: es gienge viel mehrer aus ſeinem Leib gemeinig⸗ lich ein ſo lieblicher Geruch hervor / daß ſelber alle annahende einbalſamirte. So gar das Ange⸗ 42 April. pri Gemne Demut Gan unver⸗ wundliche ſpri . Irder ind 3 2 Pil. Acki. Stiffter des Ordens der Mindeſten Bruͤdern. 489 April. vare hſam e⸗ Niche Angeſicht ſchine weder durch ſeine Strenghei⸗ ten noch durch das Alter verſtaltet / ſondern blibe allzeit ſattſam vollkommen / eines gantz muntern Anſehens und feuriger Farb. Di⸗ ſes machte / daß man ihn aller Orten als einen unſchuldigen Adam in mitte des irrdiſchen Pa⸗ radeiſes / oder mit Herrn Antonio Staramelle / in einem Brieff an Pabſten Leonem X. zu re⸗ den / als einen ſterblichen GOtt / dem alle Geſchoͤpff unterthan zu ſeyn ſchienen / beob⸗ achtete. 4 Die Schaͤrffe / ſo er an ſich ſelbſt ausuͤbe⸗ Demuth⸗ ke betraffe ſeine geiſtliche Soͤhn nicht. Er truge vor diſe eine nicht gemeine Milde / und aͤuſſerſte Zaͤrtlichkeit / und dultete nicht / daß ſie etwas uͤber ihre gewoͤhnliche Zucht⸗Reguln unternahmen. So er zuweilen genoͤthiget ware / ſie zu beſtraffen / vermiſchte er allzeit Oehl mit dem Wein / und verſchweſterte Barmher⸗ tzigkeit mit der Gerechtigkeit. Weit darvon: ſich des Anſehens und der obrigkeitlichen Ge⸗ walt zu mißbrauchen / er machte ſich in dem Werck zum Diener der mindeſten Bruͤdern. Er ſauberte und verbeſſerte ihre Kleider; auch ſo gar der Neulingen / wartete ihnen bey dem en auf / kehrete Kirchen und Cloͤſter aus / und verlegte ſich mit Freuden auf andere aller⸗ ſchlechteſte Hauß⸗Geſchaͤfften: alſo ſein moͤg⸗ lichſtes daran ſpannend / um ſich deſto mehrers zu verdemuͤthigen / um wie viel mehrers ihn GOtt durch Wunderthaten und auſſerordent⸗ liche Gnaden / die ihres gleichens kaum kennen / erhoͤhet hatte. * Wir werden nachmals von ſeinen andern Tugenden reden / von welchen wir aller Orten ein helden⸗maͤßiges Beyſpiel zu finden. Ehe wir uns aus dem Cloſter zu Paula hinaus machen / iſt uns uͤbrig zu melden / wie ihm die Weiſſagung ſo gemein geweſen / daß er ſich diſe Gnad zu einer Gewohnheit gemacht zu haben ſchiene. Er wußte diejene / welche um ihre Geneſung zu erlangen / zu ihm kommen ſolten / und ſendete ſelben zuweilen entgegen / ſie zu bewillkommen. Er ergruͤndete die Urſachen ihres Anligens / und zeigte ihnen die Fehler an / wegen denen ſie von GOtt waͤren geſtraffet worden. Er laſe in dem Innerſten des Gewiſ⸗ ſens / und entdeckte die allerheimlichſte Suͤn⸗ den. Die kuͤnfftige und verfloſſene Ding / wel⸗ che auch in denen weiteſt entfernten Orten vor⸗ bey giengen / waren ihm dermaſſen gegenwaͤr⸗ tig / als ob ſie vor ſeinen Augen geſchehen. Er ſagte ſeinen geiſtlichen Soͤhnen die Reiſe / ſo er in Franckreich machen mußte / zwantzig Jahr ehender / als er ſolche unternahme / bevor / wie⸗ wohlen zur ſelben noch kein eintziges Anſehen ware. Es gabe Krancke / die er ihrer Gene⸗ ſung verſicherte / und andere / denen er frey ge⸗ ſtunde / wie GOtt ihre Taͤg nunmehro wuͤrck⸗ lich gerechnet haͤtte / und daß ſie unzweiffelbar ſterben wurden: welches ſich allzeit wahrhafft befunden. Endlich gleichwie er durch ſeine Wuͤnderthaten ſchiene / in der Allmoͤgenheit GOttes einen Antheil gehabt zu haben / alſo P. Falzeder I. Theil, hatte es auch das Anſehen / daß ihn GOtt we⸗ gen denen vielfaͤltigen Weiſſagungen ſeiner Vorwiſſenheit theilhafftig gemachet. Das aber / ſo ſich in allem diſem als das Wunder⸗ ſamſte antreffe / iſt / daß wann er entweders Thaten ausgeuͤbet / welche die menſchliche Kraͤff⸗ ten gaͤntzlich uͤberſtigen / oder Begebenheiten vorgeſaget / ſo ihm der Propheten⸗Geiſt allei⸗ nig entdecken koͤnnen / er diſes jederzeit mit ſol⸗ cher Leichte und Einfaͤltigkeit vornahme / daß man geſagt haͤtte / wie ihm diſe Art zu handlen und zu reden angenaturet ware / und nichts uͤberordentliches in ſeinem gantzen Handel und Wandel zu finden geweſen. Welches uns demnach urtheilen machen muß / wie er von di⸗ ſer Zeit an zu einer ſo fuͤrtrefflichen Vollkom⸗ menheit gelanget / daß die Gottes⸗Gnad mit ihren Gaben bey ihm gleichſam in ein Natur gewandlet; in welches die Gotts⸗Gelehrte den hoͤchſten Grad des geiſtlichen Lebens ſetzen. Ich habe nichts gemeldet von ſeiner Gewalt / als gleichſam einer Ober⸗Macht uüͤber die Teuf⸗ len / obwohlen er deren viel aus denen Leibern der Beſeſſenen / Zeit waͤhrenden ſeines erſten Gebaͤues / getriben / weilen wir hiervon gar bald andere Proben finden werden; allein ich kan diſes Orts noch nicht umgehen / wie ſeine Demuth ſeine Strengheit des Lebens / und ſei⸗ ne groſſe Liebe gegen GOtt / ihn diſen Hoͤllen⸗ Geſpenſtern als ſoͤrchtlich gemacht / daß ſie ſich auch vor deſſen Juͤngern / und allem / was ihm angehoͤrte / oder ſelben nur beruͤhret hatte / ent⸗ ſetzten und erſchreckten. Indeſſen als diſer groſſe Hilffs⸗Mann zu Paula auf oberwehnte Art die erſte Grund⸗ veſt ſeines Ordens geleget / wuͤnſchten die Ein⸗ wohner von Paterno / welches eine in ſelbigem Gebiet / und unweit von Paula gelegene Stadt iſt / des Segens ihrer Nachbaren theilhafftig zu werden. Sie erſuchten dahero ſelben / zu ihnen zu kommen / und trugen ſich an / ihm ei⸗ nen Ort einzuraumen / um in ſelbem eine geiſt⸗ liche Gemeinde aufzurichten. Paulus von Rondace / ein adelicher Paterner / den er der Zahl ſeiner geiſtlichen Kindern beygeziffert / und nachmals ſein allgemeiner Statthalter / *Vicarius oder Anwalt geweſen / hat dem Bitten ſeiner Generalis, Landsleuten ſein eigenes Mit⸗Flehen beygeſellt / um ſelben dardurch zu vermoͤgen / ihnen diſe Gnad zuzuſtehen. Er ergabe ſich letztlich deren Anhalten / und indem er Paulum und etwelche andere Moͤnch mit ſich nahme / kame er dahin / um ſeinen erſten Lehen⸗Hof / und ſein andertes Cloſter zu Paterno aufzurichten. Man raumte Er kommt ihm Anfangs zu einem Unterſtand das Hauß nach Pa⸗ der Geißler⸗Bruͤder / das iſt der Buͤſſern ein / terno⸗ die ſich offentlich geiſſelten / welches in der Vor⸗ ſtadt gelegen war / bis man ſelbem eines be⸗ quemen Platzes und anderer zu Erbauung ei⸗ nes Cloſters nothwendiger Dingen halber/ Vorſehung thun kunte. Die Zeit / welche er in diſem Haus und vor dem neuen Gebaͤu verhar⸗ ret / iſtungewiß: das / was ungezweiffelt / und ſo wir von einer faſt unbedeutlicher Zahl der OQqq Zeu⸗ 4. April. Die zu Paula ge⸗ wuͤrckte Wunder werden fortgefuͤh⸗ ret. 490 Das Leben des H. Franciſci von Paula / Abril Zeugen vernehmen / iſt / daß er eben diſe Wun⸗ der / und noch erſtaunlichere Thaten in ſolchem Gebaͤu gewüurcket / als er in jenem zu Paula niemals zeigen wollen. Er verringerte Stein und Holtz wie zu Paula / er gienge in einen brennenden Ofen hinein / ohne ſich oder ſeine Kleider zu verletzen / er hefftete eine Felſen in ihrer gewaltſamſten Abſtuͤrtzung in der Lufft an / und machte eine friſche Brunnen⸗Quelle in einem trockenen Ort / und allwo nichts vom Waſſer zu finden ware / entſprieſſen. Er traffe wunderbarlicher Weiſe Materialien in einer Erde an / die unfaͤhig ware / ſelbe hervor zu bringen / er brannte auf unſichtbarlichſte Weiſe / und ohne daß man Feuer unterleget haͤtte / Stein zum Kalch / und naͤhrete offt ſeine gantze Arbeit⸗Zunfft von dem / was einem Men⸗ ſchen nicht erklecklich geweſen waͤre. Er zwan⸗ ge den Teuffel / der den Stein beſeſſen / welcher zum Schluß⸗Balcken der groſſen Kirch⸗Por⸗ ten dienen ſolte / und denſelben alſo ſchwer ge⸗ macht / daß er unwoͤglich beweget werden kon⸗ te / ſolchen ſelbſt zu heben / und an jenen Ort zu tragen / wohin er geſtellet werden mußte. Er macht in einem Augenblick ſiben ſchoͤne Kaͤſten⸗ Baͤum hervor wachſen / indem er ſiben Kaͤſten in die Erde ſteckte / um den Zorn eines Manns zu beſaͤnfftigen / der ſich beklagte / daß er deren einen in ſeinem Holtz abhauen laſſen; obwoh⸗ len er ſolches nicht anderſt als mit Erlaubnus deſſen Ehe⸗Gattin gethan hatte / die ſich ſeiner Genehmhaltung verſehen. Und diſe Fruͤcht haben nachmals durch gantz Welſchland zur Geneſung unzahlbar⸗krancker Menſchen gedie⸗ net. Er hatte ungezaͤhmte Stier / und welche noch niemals ein Joch getragen / abgerichtet / in dem Wagen zu ziehen / und Zieglen zu Ein⸗ deckung des Dachs zu fuͤhren / welches ſie mit einer ſolchen Dienſtlichkeit verrichtet / als ob ſie ſchon ſeithero zehen Jahren waͤren gebaͤndiget geweſen. Als ein Baum von ungeheurer Groͤſſe in Mitte der Land⸗Straſſen / die der Weg zu ſeiner Kirch ware / lage / und alſo den Zugang mercklich ungelegen machte / zertheilte er ſelben durch ſein Wort alleinig in zwey Helf⸗ te / und machte beyde Theil viel Schuh⸗weit voneinander weichen / um in der Mitte einen genugſamen Platz zu raumen / ohne daͤß weder eine noch die andere Helfte ihre Gruͤne verloh⸗ Unzaͤhlige Heilungen. ren / und ſolcher Geſtalten vermittelte er die Zwiſtigkeitẽ zweyer Bruͤdern / die ihm den Weg geſchencket / und um den Eigenthum diſes Baums mit einander ſtritten. Diſe beyde Theil ſeynd lange Zeit in altem Stand verbli⸗ ben; nachdem aber die Aeſt hingenommen worden / Creutz und Roſen⸗Craͤntz daraus zu machen / ſihet man der Zeit nichts mehr dar⸗ von als die Bloͤck. Er wuͤrckte endlich ſo viele andere Wunder bey diſem Gebaͤu / daß das Cloſter zu Paterno wegen derer beſonderer Fuͤrtrefflichkeit das Miracul⸗Cloſter betittelt worden. A . Diie Heilungen der Wunden / der Leib⸗ Schaͤden / und anderer Gebreſien / waren da⸗ ſelbſt auch alſo zahlreich / daß deſſen Lebens⸗ Beſchreiber eine Ubermaß fanden / ſelbe hun⸗ dert⸗weiſe in einen Hauffen zu verfaſſen. Einer der Zeugen verſichert / daß er mit Augen geſe⸗ hen / wie ſelber in einem Tag zwey hundert Perſonen geheilet. Andere melden / daß er alle Augenblick einigen / und alſo ohne Ziffer und Zahl den Geſund gegeben/ nicht anderſt / als ob er die Geſundheits⸗ und Lebens⸗ Schluͤſſel unter Handen gehabt haͤtte. Man brachte ihm eines Tags ein kleines Kind / welches ohne Augen und Mund zur Welt gekommen / er zeichnete ſelbem mit dem Speichel die Ort aus / an welchem diſe ſtehen ſolten / und kaum hatte er das Creutzes⸗Zeichen daruͤber gemacht / als ſchon ſchoͤne Augen und ein wohlgemachter Mund geſtaltet waren. Es fiele ihm nicht beſchwerlicher / die von Geburt aus Blinde / Taube und Sprachloſe zu heilen / als jene / welche durch einen Zufall in ſolche Ungluͤck ge⸗ ſtuͤrtzet. Man zehlet biß ſechs Todte / die er an diſem Ort zum Leben erwecket / ohne von jenen zu reden / welche in denen letzten Zuͤgen ſchoͤpf⸗ ten / oder von denen Aertzten vor verlohren ge⸗ halten wurden / die er durch ſein Gebett vor einem nahen und unzweiffelbaren Tod bewah⸗ ret. Der beruffenſte unter allen diſen Todten ware Thamas von Lvre, Einwohner zu Pater⸗ no / dem er das Leben zweymal widerum zuge⸗ ſtellet / einmal / nachdem er von einem umfallen⸗ den Baum zerſchmettert worden / und das an⸗ dere mal / als er von der Hoͤhe des Glocken⸗ Thurns herab geſtuͤrtzet / und ſich den Leib zer⸗ quetſchet: und diſes kan vielleicht das eintzige Exempel ſeyn / ſo in denen Geſchichten der Hei⸗ ligen von einer zweymaligen Erweckung eines Todens gefunden wird. . Als nun diſe wunderſame Curen aller Eiferſucht Orten ſo vieles Erſtaunen verurſachten / lieſſen der Aertz⸗ die Aertzt des Lands / welche wohl ſahen / daß ken. ihnen hierdurch alle ihre Ubungen geſperret wurden / den Ehrwuͤrdigen P. Scozette / Moͤnch von der Muͤndern Obſervanz unter der Hand anreitzen / weilen er ohne das da⸗ mals die vornehmſte Cantzlen Calabriens beſti⸗ ge / wider den Heiligen zu predigen / und ſein Sie laſſen Leben / ſeinen Wandel und Wunderthaten of⸗ wider den fentlich zu verſchreyen / und um ſein Anſehen zu ſeilgen bringen. Er lieſſe ſich zu diſem Unternehmen *edigen um ſo viel leichter verleiten / weilen man ihm unterbracht / daß er ſich in ſeinen Curen etwel⸗ cher Kraͤutern / oder einiges Pulvers bedienete/ ſo er auf die Wunden legte oder ſtreuete / wel⸗ ches er aus tieffer Demuth thate / und um da⸗ durch / ſo viel ihm moͤglich ware / die von GOtt empfangene Gnad / Wunder zu wuͤrcken / zu verbergen. Mithin von ihm beargwohnet wurde / daß er wohl einen Aberglauben dar⸗ bey haben moͤchte. Es fanden ſich auch noch andere Geiſtliche ſeines Ordens / die ihn ent⸗ weders aus Eiferſucht / oder unvernuͤnfftiger Ubereilung darzu antriben. Alſo fienge diſer groſſe Prediger an / in ſeinen offentlichen Can⸗ tzel⸗Lehren die ſo ungewoͤhnliche Lebens⸗Art 4 4 prl ene e ult. Der du ein Wuu der be ſchaͤnt Peedig . Prit ferſucht n. jelaſſen. derden eilggen edigen, 2. April. . ſers heiligen Hilf⸗Vatters / die Faſten / ſo er ſeinen Geiſtlichen ſtets zu halten vorſchribe / und vor allen die Curen / von welchen ſo vieles Reden ware / durch die Hechel zu ziehen. Dem Heiligen ſeynd diſe Verſchreyungen unter⸗ bracht worden; allein weilen er in allem nichts anders als die Glori GOttes ſuchte / uͤberlieſſe er diſem mit wunderſamer Gedult und Her⸗ tzens⸗Ruhe den Schutz ſeiner Unſchuld / und die Beſchirmung ſeiner Sach. Da Scozette Seine Ge⸗ ſahe / daß ſeine Predigten / die er auch mit ſeinen dult. gemeinſchaͤfftlichen Geſpraͤchen unterſtuͤtzete / in denen Gemuͤthern der Zuhoͤrern keinen Nach⸗ druck hatten / ſondern fruchtlos ablieffen / wei⸗ len niemand ware / der ſich nicht von denen groſ⸗ ſen Verdienſten des Heiligen uͤberzeuget fande / entſchloſſe er ſich / diſen ſelbſt anzugehen / und ihm die Sach zu verweiſen / ſich leichtlich ſchmeichlend / daß er als ein Welt⸗Weiſer und Gotts⸗Gelehrter einen armen Einſiedel / der denen Wiſſenſchafften niemals obgelegen / ohne Beſchwernus zu ſchanden machen wurde. Der Diener GOttes empfienge ſelben mit ge⸗ woͤhnlicher Aufrichtigkeit und Freundlichkeit; und damit er ihm mehrern Raum gabe / ſich zu erklaͤren / fuͤhrte er ſelben in ein beſonders Ge⸗ mach an das Feuer; der Prediger entlude ſich auf ein neues alles deſſen / was er ſchon vor⸗ mals auf offentlichen Cantzeln von ſich gegeben / und nahme ihn mit groſſer Unbild als einen Mann / der die Welt durch falſche Wunder be⸗ thoͤrete / ſcharff her. Der H. Franciſcus ward hierob nicht im geringſten beweget; ſondern nachdem der Prediger ſeine Klag vollendet / ergrifſe der Heilige Mann gluͤende Kohlen / druckte ſelbe lange Zeit in denen Haͤnden ohne Verletzung zuſammen / und weilen er ſahe / daß Scozette / ſo ſeuerreich er auch immer ſchi⸗ ne / ſo verfroren er doch innerlich aus Mangel der Liebe waͤre / truge er ihm diſe an / gantz lieb⸗ Der durch reich ſprechend: Pater Antoni / waͤrmet euch ein Wun⸗ durch die Liebe / dann ihr ſeyd deſſen deibe hoͤchſtens duͤrfftig. Diſer Moͤnch von ſol⸗ Prediger, chem Miracul geruͤhret / und gleichſam aus ei⸗ nem tieffen Schlaf erwachend / warffe ſich Franciſco zu Fuͤſſen / und bate ihn um Ver⸗ zeihung. Der Heilige hebte ihn auf / und nachdem er ſelben umarmet / bewiſe er ihm gantz weislich / daß der Menſch / ſo ſchwach er vor ſich ſelbſt auch immer ſeye / nichts deſtominder alles vermoͤge / ſo ſich GOtt deſſen zu ſeiner Glori bedienen will. Von diſer Zeit an ware bemelter Prediger der groſſe Lob⸗Redner des H. Franciſci / und verkuͤndigte deſſen Heiligkeit an allen Ort⸗ und Enden: Er nahme auch aus einer eintzigen augenblicklichen Unterhal⸗ tung / die er mit ſelbem pflegte / alſo zu / daß er in wenigen Jahren zu einer hohen Vollkom⸗ menheit gelanget / die der HErr gar durch Wunderwerck geoffenbaret. Er beſchloſſe das zeitliche Leben im Cloſter von Amalthee / im Jahr 1470. Die Gnaden⸗Gab der Weiſſagung / welche unſern Heiligen in dem Cloſter zu Pau⸗ P. Falxeder I. Theil. Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤderen. 2* 49 . April. la mit ſo vollem Glantz beſchienen / folgte / und begleitete ihn auch in jenes von Paterno / und an all⸗andere Ort / und es finden ſ unzaͤhli⸗ ge denen Wunderthaten einvermiſchte Exem⸗ peln / welche hiervon erzehlet werden: dann weilen ſowohl die Zung als Hertz und Gemuͤth diſes groſſen Manns allzeit unter denen Haͤn⸗ den GOttes waren / hakte ſich diſe anbettliche Weisheit ſolcher gemeiniglich bedienet / un⸗ zweiffelbare Ausſpruͤch durch ſelbe zu thun / und die Heimlichkeiten zu entdecken / welche zur Beſſerung und geiſtlicher Geneſung derjenen / die ſich an ihn hielten / nutzlich waren. Be⸗ ſeſſene entledigte er zu Paterno gleichfalls viel; und unter andern auch einen / den er erſtlich an ſeinem Gebaͤu etliche Taͤg arbeiten lieſſe; wornach der Teuffel durch die Gewalt ſeines Befehls gezwungen ware / auszufliegen / wel⸗ ches er mit einer ſolchen Ungeſtuͤmmigkeit und Getoͤs vollzoge / daß es ſchiene / als ob die gan⸗ tze Kirch uͤber den Hauffen ſtuͤrtzen / und nichts gantz verbleiben wurde. Nachmals hatte er deren noch mehrere von ſo uͤberlaͤſtigem Gaſt ſowohl in Welſchland als Franckreich befreyet; vor allen einen Novitzen ſeines Ordens / und einen andern aus dem Orden des H. Franciſci von Aſſiſio / welche der Geiſt durch eine heimli⸗ che Zulaſſung GOttes beſeſſen. Allein wir verziehen vielleicht gar zu lang Er ziehet in dem Cloſter zu Paterno. Von hieraus be⸗ in andere gabe er ſich nacher Spezana dem Groſſen / Staͤdt. welches auch in dem Cozenſer Gebiet / und nicht weiters als vier Meilen von diſer Stadt ent⸗ fernet iſt. Von Spezana zoge er nacher Co⸗ rilien / ſo in dem Roſaniſchen Bezirck liget. Richtete daſelbſt mit Verlaub der Ordinaͤrien neue Beſatzungen auf / und bauete mit Folge der Zeit alldort neue Cloͤſter. Die Wunder⸗ werck begleiteten ihn uͤberall / ſowohl was die Gebaͤu / als den Troſt allerhand Armſeeliger / betraffe: vor allen belohnte er die Freygebig⸗ keit der Corilianern / da er ihnen wunderthaͤ⸗ tiger Weiſe Brunnen⸗ Waſſer / an dem ſie hoͤchſten Mangel litten / hervor gebracht. Im uͤbrigen muß man nicht glauben / daß diſer wunderſame Gottes⸗Diener vor nichts als das Heyl des Leibs beſorget geweſen. Seine fuͤr⸗ nehmſte Abzielung ware die Bekehrung der Suͤnder / und das Seelen⸗Heyl. Dann ob er ſchon nicht ſtudiret hatte / unterlieſſe er doch Er predi⸗ nicht / zu Ende des Tags jenen zu predigen / die get ohne ihm zugeloffen waren / und diſes nahme er mit Studien. ſo vielem Eiffer / Verſtand / und Geiſt vor / beynebens auch die heilige Schrifften anziehend/ daß alle Zuhoͤrer dardurch geruͤhret wurden. Er gabe aller Welt heilſame Reglen: und gleichwie er durch einen Prophetiſchen Geiſt eines jedwedern Anligen erkante / alſo ware nie⸗ mand / der nicht mit Augen ſahe / und mit Haͤnden griffe / daß er ihm jenes gemeldet / was zu reden nothwendig ware / und der nicht mit dem Entſchluß in mehrerer Frommkeit zu leben nacher Hauß gekehret waͤre. Mit einem Wort / die Zeugen verſichern / daß er das Liecht Qqq 2 des 2 . 2 April. 49 des gantzen Calabriens geweſen / daß er alles Volck die Straſſen des Heyls gefuͤhret / daß er in denen Sitten diſer gantzen Landſchafft ei⸗ ne wunderſame Veraͤnderung gemacht / und daß ſelbe einen unerſetzlichen Verluſt erlitten / als er ſich von dar hinweg begeben / um nacher Franckreich zu ziehen. Als der Helige diſe vier Cloͤſter hatte / Bunge er von einem zu dem andern / ſowohl zu efoͤrderung ihrer Gebaͤuen/ welche lange Zeit daureten / als wegen Regierung ſeiner Geiſtlichen / die noch keine andere Regulen / als jene hatten / ſo er ihnen mit dem Mund / und dem Beyſpiel ſeines heiligen Lebens vorlegte. Indeſſen als er vor ſelbe ſo hoch beſorget ware / litte er einen ſehr empfindlichen Schaden durch den Verluſt eines Betaurens⸗wuͤrdigen Bru⸗ ders / welcher / ohne Urlaub zu nehmen / von hin⸗ nen gezogen / ſo gar mit dem Vorſatz das hei⸗ lige Ordens⸗Kleid abzulegen / in dem Gebiet von Catiarco aber durch einen Donnerſchlag getoͤdtet worden. Allein GOtt / der ſeine Aus⸗ erwaͤhlte niemals ſo ſehr betruͤbet / daß er ſie troſtlos verlieſſe / erſetzte den Verluſt diſes erirreten Schaͤfleins durch die wunderſame ekehrung eines ruchloſen Welt⸗Kinds / ſo die Cron / welche jener fallen laſſen / einzuſamm⸗ lem kame. Diſer ware Johannes de la Roc- que, ein adelicher junger Geiſtlicher von Cori⸗ lien / welcher ein aͤrgerliches Leben fuͤhrend durch Spezana ziehen wolte / um ſeine brennen⸗ de Leydenſchafft mit einem unzuͤchtigen Weibs⸗ bild / die noch ein wenig weiter entfernet wa⸗ re / abzukuͤhlen. Nachdem der Heilige hier⸗ von eine Offenbarung gehabt / befahle er dem Thorwarter / wann ſelber zur Porten kom⸗ men wurde / Waſſer zu verlangen / ihn in das Cloſter / und in ein Zimmer zu fuͤhren / und darinnen zu verſchlieſſen / der Portner kame dem Befehl auf das genaueſte nach / und als er diſen Muthwilligen in eine Zellen gefuͤhret/ die in dem Cloſter ware / zoge und ſchloſſe er die Thuͤr hinter ſelbem zu. Diſes ſchiene eine Ur⸗ ſach groſſer Entruͤſtung diſem Armſeeligen / der ſein Elend liebte / und ſeinem Untergang mit Freuden nachlauffte / ſich in Ausfuͤhrung ſeines Vorſatzes gehindert zu ſehen. Er blitzte anfangs mit Feuer und Flammen / ſpye viele Laͤſterungen wider die Moͤnch aus / und erweck⸗ te ein groſſes Getoͤs / um freygelaſſen zu wer⸗ den: als man aber die Thuͤr nicht eroͤffnete / und er von Schreyen / Stoſſen und Klopffen gantz ermuͤdet ware / legte er ſich zur Erde / und ſchlummerte ein. Alsdann gienge der H. Vatter in das Zimmer / und nachdem er ſelben ermuntert / ſagte er ihm in der Stille: Hoͤret! Wein Freund / wo gedencket ihr hin / warum werffet ihr das nicht von euren Ohren hinweg / was euch peiniget / und ſo euch im Kopf alſo wehe thut? Diſer junge Menſch nicht wiſſend / ob er ſchlaffte oder wachte / fahret alſobald mit der Hand dem rechten Ohr zu / und zoge aus ſelbem einen groſſen / haͤßlich und zottichten Wurm heraus / Abfall von dem Orden beſtraffet. Wunder⸗ ſame Be⸗ kehrung. Das Leben des H. Franciſci von Paula / auch von einigen Sicilianern / denen er ſein nachdem er in denen Cloͤſtern / die er verlieſſe / Charybdis, und den Felſen Scylla, die vor⸗ 2 April. er fuͤhret die Hand darauf an das lincke Ohr / und zoge auch aus ſolchem einen anderten Wurm von gleicher Geſtalt: und in ſelbem 2 1,. April. Augenblick waren alle ſeine unreine Begierden und alle ſeine viehiſche und Ehren⸗loſe Zunei⸗ gungen erloſchen / und abgeſtorben; und in⸗ dem er ſich von der Hand GOttes geruͤhret fande / warffe er ſich dem Heiligen zu Fuͤſſen / und bate ſelben inſtaͤndig / ihn der Zahl ſeiner Juͤngern einzuverleiben. Es fiele ihm auch nicht ſchwer / diſe Gnad zu erlangen / zu welcher der Diener GOttes ſelben vorgeſehen zu ſeyn wohl wußte. Er hat dem Orden lange Zeit mit vieler Heiligkeit gedienet / und hat das ſterb⸗ liche Leben abgelegt im Jahr 1520. 4 Wir haben uns nun in Calabrien lang Er reiſet genug aufgehalten / nunmehro geziemet ſichs / in Sicilien. daß wir uns mit dem H. Franciſco von Paula nacher Sicilien verfuͤgen. Der Ruff von ſeinen Tugenden und Wunderwercken hatte ſich da⸗ ſelbſt dermaſſen ausgebreitet / daß in diſer gan⸗ Ben Inſul keine eintzige Stadt zu finden ware / o deſſen Gegenwart nicht inbruͤnſtig wuͤnſchte. Vor allen ſeufftzeten die Einwohner von Mi⸗ lazzo nach ſelber gantz unruhig / ſendeten dahero Abgeordnete an ihn / um zu bitten / daß er kom⸗ men / und bey ihnen eine Verſammlung ſeiner Juͤngern aufrichten moͤchte. Er ward hierzu Ordens⸗Kleid gegeben / vermoͤget. Alſo/ alles angeordnet / verreiſete er nacher Sicilien / mit zweyen ſeiner Ordens⸗Maͤnnern / von de⸗ nen man glaubet / daß es der P. Paulus von Paterno / und der F. Joannes de S. Lucido geweſen ſeyen. Er wuͤrckte auf dem Weg ein fuͤrtreffliches Wunder / welches ware / daß er drey Tag hindurch neun Wanders⸗Leut / die gantz ausgehungert waren / mit einem gar kleinen Brod / ſo er ſelbe miraculoſer Weiſe in ihrer Wander⸗Taſchen finden gemacht / ge⸗ naͤhret. Als er in der UÜberſuhr des Pharus von Meßina angelangt / welcher bey denen Poe⸗ ten oder Fabel⸗Dichtern wegen den Meerbuſen mals unzahlbaren Schiffbruͤchen halber ſo be⸗ ruffen geweſen / gantz beruͤhmt ware. Bate er einen Schiff⸗Patron mit Namen Petrum Coloſſo / ihn mit ſeinen Geſellen zu Schiff zu nehmen / und uͤberzufuͤhren. Diſer Bauri⸗ ſche / als er ſahe / daß der heilige Mann den Schiff⸗Lohn nicht zu bezahlen haͤtte / ſchluge ihm ſeine Bitt ab / und wurffe ſelbem auch eini⸗ ge Schmaͤhungen an. Als der Heilige hier⸗ auf ſeine Zuflucht zu dem Gebett genommen / und ſich von dem H. Geiſt angetriben zu ſeyn ſpuͤhrete / welcher ihm in diſem Augenblick ei⸗ nen wunderſamen und ungemeinen Gebrauch des Verſtands und des Glaubens / und der Gaben des Raths / und der Staͤrcke / einge⸗ floͤſſet / breitete er ſenen Mantel gantz friedſam⸗ lich uͤber die Waſſerwogen aus / und als er mit ſeinen Juͤngern auf ſelben hinauf geſtigen / be⸗ diente er ſich deſſen als eines ſichern Schiffes/ um frrrr f„„ ð Erkom Calabrt ruck. 3, Ar Erriſet nEſlen Er komt in Calabrien zuruck. Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤderen. um eine ſo Gefahr⸗volle Gegend zu durchwan⸗ dern. Das Meer bebet / er aber zitterte nicht; die Wellen verehrten ihn / und die Winde wa⸗ ren ihm gehorſam / Charybdis und Scylla ‚ſo auch die beſt ausgeruͤſtete Galleeren zittern machten / waren gegen ihn in dem Durchzug ehrerbietig: ja man haltet darvor / daß von ſelber Zeit an das Meer daſelbſt viel ſtiller / und nicht mehr ſo viele Schiff allda verungluͤcket. Endlich kam er nahe bey Meßina an / und wei⸗ len ihm ſeine Demuth nicht zugabe / in ſelbem Port anzulaͤnden / indem er daſelbſt von einem unzahlbaren Volck waͤre geſehen worden / wol⸗ te er zur Seiten den Geſtatt betretten / allwo er nach Bericht Placidi Semperi / aus der Ge⸗ ſellſchafft JEſu / einem ſchon drey Taͤg lang an dem offentlichen Galgen hangenden das geiſt⸗ liche und leibliche Leben wider gegeben. Von dar aus wendete er ſich nacher Milazzo / allwo man ihm / nachdem er als ein vom Himmel ge⸗ kommener Engel empfangen worden / in kur⸗ tzer Zeit ein ſchoͤnes Cloſter erbauet / welches ſeines Ordens das erſte in der gantzen Inſul ware. Es wolte ſich weder Groſſer noch Klei⸗ ner / weder Reicher noch Armer / von der Bey⸗ ſteur zu diſem Gebaͤu frey halten; und die Wun⸗ der / welche der Heilige daſelbſt gewuͤrcket / wa⸗ ren auch ſo groß / daß ſie der Gluͤcks⸗traͤchtige Saamen vieler anderer Mann⸗und Frauen⸗ Cloͤſtern geweſen / die man ſeinem Orden in de⸗ nen andern Staͤdten bald hernach gegeben hatte / und welche der Zeit die Herrſchafften Meßina und Panormo zuſammen verbunden. Man zeiget zu Milazzo uͤber der Haupt⸗Por⸗ ten ſeiner Kirchen zwey groſſe Stein / die er allein / und ohne Zuthuung einer Perſon auf⸗ gehoben / und von denen unmoͤglich ein Stuck abgeſondert werden kan; wie auch einen ge⸗ ſaltzenen Brunnen / deſſen ſaures Gewaͤſſer er nur vor ſo lang in ein ſuͤſſes verwandlet / bis eine Ciſtern / oder Regen⸗Brunn verfertiget worden. Seine hoͤchſt⸗bewunderliche Schiff⸗ fahrt / von welcher wir erſt Meldung gethan / iſt in denen Handlungen ſeiner Heiligſprechung von vielen Zeugen bewiſen / und ſie wurde noch von mehrern ſeyn bekraͤfftiget worden / ſo man in Sicilien die Nachrichten eingeholet haͤtte / allwo der hiervon ererbte Bericht gantz gemein iſt. Petrus Coloſſus / der ihm die Uberfuͤh⸗ rung in ſeinem Schiff verſagte / erkante ſeinen Vote und bereuete ſelben mit unglaublicher erwirrung und Schmertzen; und als er ihn ſeelig geſprochen ſahe / kame er alle Morgen in deſſen Kirchen zu Meßina / allwo er ſich an die Bruſt ſcagen und faſt in Zaͤhren ertrin⸗ ckend / ſeine ungeſchliffene Art / und baͤuriſche Grobheit betraurete / welche ihn des Gluͤcks / einen ſo groſſen Mann uͤberzufuͤhren / be⸗ raubet. Nachdem der H. Franciſcus von Paula der Frommkeit der Sicilianer auf ſolche Weiſe ein Genuͤgen geleiſtet / kame er wieder in ſeine Cloͤſter Calabriens zuruck: Als indeſſen die wunderſame Thaten / die er alle Augenblick 493 wuͤrckte / einen groſſen Ruff durch gantz Ita⸗ lien erwecket; wolte Pabſt Paulus II. welcher den Stuhl des H. Petri den 6. Tag Auguſt⸗ monats im Jahr 1464. beſeſſen / hiervon verlaͤß⸗ liche Nachrichten einholen / ſendete dahero ei⸗ nen ſeiner Caͤmmerern an den Ertz⸗Biſchoffen von Cozenſe ab / damit er die gantze Sach durch vollkommentliche Grund⸗Forſchung in Erfah⸗ renheit zoge. Der Ertz⸗Biſchoff / welchem die Heiligkeit des Dieners GOttes wohl bekant ware / redete von ſelbem zu diſem Praͤlaten hoͤchſt ruͤhmlich. Alleinig / ſagte er / damit mein Zeugnus auſſer Zweiffel geſetzet werde / nehmet euch die Muͤhe / ſelbſt zu 2. April. ihm zu kommen / fraget ihn / durchfor⸗ ſchet ihn; und hinterbringet Ihro Hei⸗ ligkeit nichts / als was ihr durch eure ei⸗ gene Erkundigung werdet erfahren ha⸗ en Der Caͤmmerer glaubte es / und begabe ſich / ohne ſeine Reiſe ruchbar zu machen / aufs baldeſte nacher Paula. So bald er den H. Franciſcum erblicket / wolte er ihm aus Ehren⸗ bietigkeit die Haͤnd kuͤſſen: allein der Heilige widerſetzte ſich mit vieler Demuth / meldent / wie es ſich weit beſſer ſchickte / daß er ihm ſelbſten diſe Schuldigkeit bewiſe / als der er ſchon 33. hr in Prieſterliche Wuͤrde erhebet ſtunde. er Caͤmmerer entſetzte ſich ob diſen Worten / die er / als er ſelben nachgeſinnet / wahrhafft be⸗ aͤbſtli⸗ Per Caͤnt merer. fande. Nichts deſtoweniger als ihn der Hei⸗ lige an das Feuer gefuͤhret / und ſeinen Auftrag zu Staͤnden richten wolte / machte er ſich uͤber deſſen / und deſſen geiſtlicher Kindern Lebens⸗ Art; und fienge an / ſelbe einer unbeſcheidenen Hartigkeit / und ſchadhaffter Sonderheit zu beſchelten / woruͤber er lang anhielte. Der Heilige hoͤrte ihn gantz friedſam und ſtill an; als es aber um die Beſchuͤtz⸗und Verthaͤtigung des immerwaͤhrenden Faſten⸗Lebens / wozu er von dem Himmel Befehl erhalten / zu thun ware / nahme er gluͤende Kohlen in die Haͤnd / und indem er ſelbe lange Zeit / ohne ſich zu ver⸗ brenner / hielte / ſagte er zu dem Praͤlaten: Ihr Befuͤh⸗ lung des Feuers. ſehet / gnaͤdiger HErr / das / was ich durch die Krafft GOttes thue: zweiffelt alſo nicht / daß man durch Beyſtand di⸗ ſer Krafft das allerſtrengſte Leben / und die allergroͤſte Buß⸗Schaͤrffe nicht uͤber⸗ tragen koͤnne. Der Praͤlat hierob erſchre⸗ cket / wolte ſich ſelbem zu Fuͤſſen werffen / um ſich zu entſchuldigen / und deſſen Seegen zu empfangen: er wurde aber von dem Heiligen hieran gehindert / der im Widerſpiel ſelbſt umdeſſen Seegen anhielte; er pflegte mit ihm hierauf einer gantz heimlichen Geſpraͤchs⸗Un⸗ terhaltung / wovon er mit ſolcher Anmuth be⸗ ſtricket wurde / daß er ſich aus deſſen Geſell⸗ ſchafft / vielmehrers durch die hohe Heiligkeit⸗ die er in denen Worten / und in der Art ſeines Thun und Laſſens abmerckte / auferbauet / als durch das Wunder / ſo er vor ſeinen Augen gewuͤrcket / entſetzet / zuruck begeben. Er gabe dem Pabſt / und dem gantzen Roͤmiſchen Hof hiervon Nachricht; dnd diſes ware eine groſſe OAqq 2 Zube⸗ April. Freyhei⸗ ten ſeines wachſen⸗ den Or⸗ dens. Seine Ver⸗ folgungen, 494 Zubereitung zu denen Gnaden / welche der H. Stuhl nachmals dem Orden der Mindeſten zugeſtanden. Ubrigens ware diſe Gattung der Wundern / Feuer und entzuͤndete Sachen / ohne eintzigen Schaden zu befuͤhlen / dem Heil. Franciſco alſo gewoͤhnlich / daß ſein Lebens⸗ Lauff hiervon unzaͤhlige Geſchichten vor Augen leget. Man muß glauben / daß ihm GOtt diſe Freyheit zu Belohnung ſeiner wunderſa⸗ men Liebe und Strengheit / und das Buͤſſer⸗ Leben / welches er in der Welt zu ſtifften ge⸗ kommen / bewaͤhrt und anſehnlich zu machen / gegeben. Der Ertz⸗Biſchoff Pyrrhus / der ihm Erlaubnus gegeben / in ſeinem Gebiet drey Gemeinſchafften aufzurichten / und alſo denen andern Praͤlaten mit einem Beygeſpiel vorge⸗ gangen / ihm zuzugeben / gleiche Stifftungen ſ. machen / wolte ſeinen wachſenden Orden mit choͤnen Freyheiten ehren. Alſo erhebte er di⸗ ſen im Jahr 1471. ſeiner / und ſeiner Nach⸗ koͤmmlingen Gerichtbarkeit / und untergabe ſelben dem unmittelbaren Schutz des Heil. Stuhls. Zwey Jahr darnach machte Six⸗ tus IV. die bewaͤhrte Einſetzung angeregten Ordens / unter dem Namen der Eremiten des O. Franciſci / welcher nachmals durch Alexandrum VI. in den Orden der mindeſten Moͤnchen verwandlet worden. Und er ga⸗ be dem H. Stiffter / den er auch wider deſſen Willen zur hoͤchſten Obrigkeit uͤber ſelben ge⸗ ſetzet / eine weitgreiffende Vollmacht / in der gantzen Chriſtlichen Welt / Cloͤſter anzulegen / wie auch eine Regul / und Satzungen nach ſei⸗ ner Lebens⸗Art zu verfaſſen. Diſe Gunſt⸗Bezeugungen der hoͤchſten Biſchoͤffen / und die Praͤlaten der Landſchafft Calabrien hinderten ihn nicht / der Gegenſatz der Verfolgung ſeines eigenen Fuͤrſtens / Fer⸗ dinandi I. Koͤnigs von Neapel / und deſſen zweyer Soͤhnen / nemlich des Hertzogs von Calabrien / und des Cardinals von Arrago⸗ nien zu ſeyn. Die Urſach ſolchen Verſehens iſt nicht wohl bewußt / das Anſehen aber iſt / daß es von da her geruͤhret / weilen der Heilige diſem Fuͤrſten hochwichtige Unterweiſung⸗ und Anfuͤhrungen / zu deſſen / und deſſen Staats Nutzen machen laſſen / welche ihm nicht / ſeinen Kindern aber noch weniger gefielen / die aus ſeinen Erpreſſungen und Tyranniſcher Regie⸗ rung Nutzen zogen. Dem ſeye wie es wolle / ſandten ſie einen Schiff⸗Oberſten mit ſeinen Soldaten nach Paterno / allwo ſich der Die⸗ ner GOttes befande / um ſich deſſen Perſon zu verſichern / und ſelben mit geſchloſſenen Haͤnden und Fuͤſſen nach Neapel zu bringen. Diſe Zeitung uͤberſchuͤttete das gantze Land mit ungemeiner Beſtuͤrtzung. Die Fuͤrnehm⸗ ſte beeifferten ſich / diſen Oberſten zu vermoͤgen / nichts wider einen ſo heiligen Mann zu verbre⸗ chen / mit der Verſicherung / daß der uͤbele Vorſatz / wofern er ſolchen vollfuͤhrete / den ge⸗ rechten Zorn GOttes / und deſſen der Heilig⸗ keit Schutz⸗fuͤhrende Rach⸗Geiſſel uͤber ihn Das Leben des H. Franciſci von Paula / und das gantze Koͤnigliche Haus ausfordern wurde. Diſem allem ungeachtet / wolte er doch den aufgetragenen Befehl vollziehen. Er gienge in die Kirch / und in das Cloſter hinein / jenen aufſuchend / den ſein Fuͤrſt haſſete. Kragſſaie⸗ anſtatt ſich zu verbergen / wie ihn eine geiſtliche Soͤhn zu thun erſuchet / fiele auf 3. April. den Staffel des hohen Altars vor allem Volck auf die Knie darnider. Der Oberſte und ſeine Kriegs⸗Bediente giengen offt gegen ihn / und um ſelben herum / weilen aber GOtt diſen un⸗ ſichtbar gemacht / konten ſie deſſen nicht gewahr werden. Endlich ſtellete er ſich ihnen ſelbſt vor; und in ſelbem Augenblick ward diſer Oberſter von der Hand GOttes geruͤhret / und mit einer ſo groſſen Ehrerbietigkeit erfuͤl⸗ let / daß er ſich auf die Fuͤß darnider warffe / und ihn um Verzeihung ſeines verwegenen Beginnens bate. Der Heilige hebte ſelben mit vieler Freundlichkeit auf / und ſagte ihm / er ſolte nicht ſoͤrchten / ſondern hingehen / und dem Koͤnig / der Koͤnigin / und deren Kindern im Namen ſeiner ſagen / daß ſie / wofern ſie ihre Laſter nicht verbeſſerten / gar bald mit ihrem gantzen Haus die Rachs⸗Schaͤrffe des Allmoͤ⸗ genden zu ſpat betrauren wurden. Er gabe ihm auch geweyhte Kertzen / und andere An⸗ dachten mit / um ſolche denenſelben zu vereh⸗ ren. Endlich wolte er weder diſen / noch deſ⸗ ſen Gefolg von ſich entlaſſen / ohne ihnen eine kleine Mahlzeit zu halten. Und es truge ſich diſes Wunder zu / daß zwey kleine Brod / und eine halb Maaß Wein / ſo man denenſelben vorſetzte / genug waren / ſie ſaͤmtlich zu erſaͤtti⸗ gen / obwohlen deren mehrer dann 40. gewe⸗ ſen / und alle frey nach Hunger und Durſt ge⸗ eſſen und getruncken; und zu Ende der Mahl⸗ zeit iſt noch ſo viel Brod und Weins uͤberge⸗ bliben / als man zur Tafel gebracht hatte. Der Hof ward alsbald von dem Vorbeyge⸗ gangenen benachrichtet / und durch diſes Mittel erreichte die Verfolgung ſeine End⸗ chafft. ſ Als unterdeſſen der Heilige durch einen henſchen Geiſt erkante / wie die Tuͤrcken ertig ſtunden / Italien / und das Koͤnigreich Neapel anzufallen / ertheilte er dem Koͤnig hiervon Nachricht / ihm mit gewoͤhnlicher Großmuth bedeutend; daß er ſich nicht in an⸗ derer Geſchaͤfften einmiſchen / ſondern vor Er⸗ haltung ſeiner Staaten beſorget ſeyn ſol⸗ te / welche an der Spitze ſtunden / von denen Unglaubigen befallen zu werden. Er erklaͤrte auch ſeinen Geiſtlichen und andern / das / was ihm GOtt von diſer Anlaͤndung zu erkennen gegeben: und diſe erſchracken hierob um ſo viel mehrers / weilen deſſen Weiſſagung wegen Eroberung der Stadt Conſtantinopel im Dig⸗ 1413. durch Mahomet II. auf das genaueſte erfuͤllet worden. Der Koͤnig verſaumete nachlaͤßiger Weiſe / diſem Ungluͤck vorzubie⸗ gen / und im Jahr 1480. den letzten Tag Au⸗ guſtmonat bemaͤchtigte ſich Achmet Baſſa / nachdem er ſein Kriegs⸗ Heer in das Land geſe⸗ tzet/ u lien. Vorſa⸗ gung des Tür ,. ſchen Ein⸗ falls/und Abzugs aus Ita⸗ pri. N— — — — — — — — — —— ᷑—— — 3. Writ Vorſan⸗ lung des Lüͤrcki⸗ chen Ein⸗ alls/und Mhzugs us N⸗ den mehrern Theil der Stiffter des Ordens der Mindeſten Bruͤdern. tzet / der groſſen Handels⸗Stadt Otranto / ſo auch ein hoch anſehnlicher Meer⸗Hafen ware. Er lieſſe den Ertz⸗Biſchoffen / und viele der Ein⸗ wohnern an die Pfahl ſpiſſen / und pluͤnderte umligenden Oertern. Ein ſo wehemuͤthiges Schickſal oͤfnete Ferdi⸗ nando die Augen. Er ſendete unverzuͤglich ein Kriegs⸗Heer ab / um die Stadt denen Feinden widerum aus Handen zu reiſſen / und den Tuͤrcken aus Italien zu verjagen/ er ge⸗ botte auch denen Vornehmſten ſeines Reichs / ſich bey diſer Belagerung einzufinden / und den allgemeinen Feind zuruck ſchlagen zu helffen. Herr Johannes Nicolaus Graf von Arenes ware einer unter diſen; alleinig weilen er ein groſſer Diener GOttes / und ein innerſter Freund unſers Heiligen geweſen / hatte er ſich icht ehender bey diſem Kriegs⸗Zug ſtellen wol⸗ len / bis er ſich dem Heiligen in ſein Gebett be⸗ fohlen / und ihn um ſeinen Seegen gebetten hatte. Er kame / ſelben zu Paterno mit einer auserleſenen Geſpanſchafft der Edelleuten und Soldaten von ſeinen Vaſallen anzutreffen. Der Heilige / welcher acht Tag dem Gebett und denen Thraͤnen in ſeiner Zellen / um die Geiſſel GOttes von Italien abzuwenden / ge⸗ opffert / verſicherte ihn / daß ſie Otranto wider erobern / die Tuͤrcken verjagen / und alle in gu⸗ ter Geſundheit wider zuruck kommen wurden / gabe auch einem jeden zum Schutz⸗Zeichen eine geweyhte Kertze mit. Die Sach begabe ſich / wie er es vorgeſaget: dann ob ſchon der Graf und ſein Gefolg ſich oͤffters in Mitte der Fein⸗ den befanden / und rings herum um ſelbe durch die Stein / Eiſen⸗Zeug / und Kunſi⸗Feuer / ſo die Belagerte heraus warffen / ein entſetzliches rei ſt nuͤnfftig zu ſeyn / deſſen Anlangen Blut⸗Bad angerichtet wurde/ auch die Pe in dem Feld⸗Lager eine groſſe Verheerung an⸗ ſtifftete / ware doch kein eintziger von jenen / die von diſen Kertzen empfangen / getoͤdtet oder verwundet worden: die Stadt ward einge⸗ nommen / der Tuͤrck gezwungen / ſich zuruck zu begeben / und diſe gantze fromme Geſellſchafft kehrete wieder voll des Ruhms und gantz ge⸗ ſund nacher Haus. Der eintzige Maulthier⸗ Treiber des Grafens / ſo der geweyhten Ker⸗ tzen nur geſpottet / und nichts darvon zu ſich nehmen wollen / ſtarbe an der Peſt / und ſein Coͤrper gabe einen unertraͤglichen Geſtanck von ſich. Diſe Geſchicht iſt in deſſen vielbe⸗ ruͤhrten Heiligſprechungs⸗Handlungen von unausſetzlichen Zeugen betheuret worden. Koͤnig Ludovicus XI. ein geſchickter und politiſcher Fuͤrſt / herrſchete damals in Franck⸗ reich. Diſer ward von einer gefaͤhrlichen Kranckheit geplaget / von welcher er inbruͤn⸗ ſtig zu geneſen wuͤnſchete. Es ware kein ver⸗ ſtaͤndiger Artzt mehr zu finden / den er nicht um Rath angeſuchet / kein Hilffs⸗Mittel / ſo er nicht angewendet / keine Andacht / ſo er nicht vorgenommen oder anſtellen laſſen / um dar⸗ durch zum Zweck zu gelangen: allein da ihn weder GOtt noch die Menſchen durch alle diſe Weg ſeines Wunſches gewaͤhreten / und er von 495 denen groſſen Wunderthaten reden hoͤrete / welche der Calabriſche Eremit von langer Zeit her gewuͤrcket hatte / wurde er von einer groſ⸗ ſen Begierde angefeuret / ſelben zu ſprechen / und um ſich zu haben. Diſes ware ſonder Zweiffel eine heimliche Bewegung Goͤttlicher Vorſichtigkeit / die da wolte / daß Franciſcus in Franckreich kommete / um ſeinem Orden einen mehrern Glantz zu geben / und ſelben deſto leichter durch gantz Europam auszubrei⸗ ten. Der Koͤnig zwange ihn ſelbſt durch Schreiben hierzu / ſelbem vor ſich und die Sei⸗ ve nige ſehr anſehnliche Vortheil geheiſſend / wo⸗ ern er ihn zu beſuchen kommen wurde. Als aber diſe Brief fruchtlos ablieffen / indem der Heilige der Weit viel zu ſehr abgeſtorben wa⸗ re / als daß er ſich diſe Verheiſſungen ſolte be⸗ wegen laſſen; ſetzte Ludovicus ſeine Zuflucht auf deſſen Lands⸗Fuͤrſien / den Koͤnig von Neapel / und bate ſelben / ihm vor eine beſon⸗ dere Gnad ſeinen heiligen Mann zu ſenden. Ferdinandus thate ſein moͤglichſtes / um den Heiligen dahin zu vermoͤgen / des Aller⸗Chriſt⸗ lichſten Koͤnigs Wunſch zu erfuͤllen / nicht in Betrachtung ziehend / daß diſen zu verliehren / den Wohlſtand ſeines Staats / und etwas / ſo ſein gantzes Koͤnigreich an Koſtbarkeit uͤber⸗ woge / verliehren waͤre. Allein Franciſcus widerſetzte ſich beſtaͤndig / nicht vor thunlich haltend / daß er eine ſo groſſe Reiſe wegen der Abſicht die man machte / von ihm ein Wunder⸗ that zu erwarten / vornehmen ſolte. Endlich machte ſich Ludovicus an Pabſten Sixtum IV. und erſuchte ſelben / dem Eremiten von Paula aufzutragen / daß er ſich zu ihm nacher Franck⸗ reich verfuͤgen ſolte. Der Pabſt erachtete ver⸗ zu befriedi⸗ gen / ſchickte dahero dem heiligen Mann zwey Befehls⸗Brief zu / durch welche er demſelben gebotte / ſich unverzuͤglich nach dem Franzoͤſi⸗ ſchen Hof aufzumachen. Nun bedarffte er kei⸗ nes fernern Anſuchs mehr / dann er nahme die Auflag des Statthalters Chriſti / als einen vom Himmel gekommenen Befehl an. Er beurlaubte ſich von ſeinen geiſtlichen Kindern / und hinterlieſſe ihnen zum Vicarium oder Statthaltern den P. Paulum von Pa⸗ terno / von dem wir ſchon geredet / und deſſen Heiligkeit alſo groß ware / daß uͤber die viele Wunderthaten / ſo man von ihm erzehlet/ ſein Leichnam nach dem Tod 150. Jahr ohne Ver⸗ weſung geblieben. Seine Armuth befreyete ihn / denenſelben Geſchenck zu geben; allein die wenige Sachen / ſo ihnen von ihm verblieben / als eine alte Kutten / eine Kappe / ein Guͤrtel / ein Leib⸗Rock / eine Geiſſel / und ein Zahn aus ſei⸗ 2. April. Der Koͤnig in Franck⸗ 1 ſchreibet an den Hei⸗ ligen. Seine Reiſe na⸗ Franck⸗ reich auf Befehl des * nem Mund / den er ſeiner Schweſter verehret / ſeynd geweſen / und bleiben annoch Quellen der uͤbernatuͤrlichen Gnaden und Geneſungen durch das gantze Calabrien. Er wuͤrckte viele Miraculn bis nacher Neapel / als zu Salerno/ zu Cava / und anderer Orten / ſo der Leſer in deſ⸗ ſen Geſchicht ſchauen kan. Zu 496 Zu Neapoli hatte man ihn mit eben jener Pracht empfangen / als ob er ein groſſer Apo⸗ ſorcher Bottſchaffter geweſen waͤre (diſe eynd die eigentliche Worte Philippi von Co- mines) oder / als ob der Koͤnig ſelbſt allda ſei⸗ nen erſten Einzug gehalten haͤtte. Ferdinandus mit ſeinen Kindern / und alles / was ſich von Adel und andern anſehnlichen Perſonen in der Stadt befande / kamen ihm entgegen; und die Menge des Volcks ware daſelbſten alſo uͤber⸗ haͤuffet / daß ohne dem Fleiß des Fuͤrſtens von Tarento / des Koͤnigs anderten Sohns / der biß auf Salerno ſelben abzuholen gekommen / unmoͤglich geweſen waͤre / ſoches durchzudrin⸗ gen. Der Koͤnig wolte / daß er in ſeinem Pal⸗ laſt die Herberg bezoge / es ſeye hernach ſolches geſchehen / entweders ihm mehrere Ehren zu beweiſen / oder ſein Thun und Laſſen deſto ve⸗ ſter in die Augen zu faſſen. Als er zur Nachts⸗ Zeit durch die Riſſen ausgeſpechet / was er in ſeinem Zimmer machete / ſahe er ihn gantz mit Liecht und Glantz beſchienen / dem Gebett ob⸗ ligen: und beobachtete / daß ſelber etliche Schuh hoch von dem Erd⸗Boden erhoben ware; woruͤber er in ſo viel groͤſſere Ver⸗ wunderung gezogen wurde / weilen er darvor hielte / daß er nach denen Reis⸗Beſchwerlich⸗ keiten / nach feyrlichem Empfang / und genoſ⸗ ſenen ſo vielen Ehren⸗Bezeugungen / nicht im Stand ſeyn wurde / dem Gebett abzuwarten: allein er wußte halt noch nicht / wie die Inbrunſt diſes heiligen Manns alſo beſtaͤndig / und ſeine Das Leben des H. Franciſci von Paula. zeuget wird / jagte Forcht und Schroͤcken in das Gemuͤth diſes Fuͤrſtens; er erkante ſein Verbrechen / beweinte ſelbes bitterlich / und ge⸗ lobte / ſolches zu verbeſſern: allein er vollzoge jenes nicht / ſo er verſprochen; mithin bande er ſo wohl ſich / als ſeinem gantzen Koͤniglichen Haus die Ruthen auf den Nacken / ſo ihm diſer groſſe Prophet ſchon vormals / und bey ſolcher Gelegenheit auf ein neues angetrohet. Unter⸗ deſſen noͤthigte ihn der Koͤnig vor ſeiner Ab⸗ reis / einen Pige zu dem Cloſter zu waͤhlen / ſo er ihm in ſeiner Reſidentz⸗Stadt erbauen laſſen wolte. Er zeichnete einen aus / allein in einer ſolchen Gegend der Stadt / ſo die haͤßlichſte / und zum wenigſten bevoͤlckert ware. Der Koͤnig verwunderte ſich hierob / und meldete / daß ſeine Geiſtliche allda keinen Nutzen ſchaffen wurden / und daß ſie in einem andern Theil der Stadt jene Dienſt beſſer leiſten koͤnten / die man von ihrer Liebe zu erwarten haͤtte. Allein der Heilige ſagte ihm bevor / wie diſe Gegend / ſoer auserkiſen / einſtens alſo angenehm und volck⸗ reich ſeyn wurde / daß dergleichen in der gantzen Stadt nicht zu finden waͤre; welches der Aus⸗ gang / als eine Wahrheit / bezeuget: dann der Pallaſt des Vice⸗Koͤnigs oder Koͤniglichen Stadt⸗Verweſers iſt ſchnur⸗gerad gegen dem Cloſter der Mindeſten uͤber / ſamt vielen Fuͤrſt⸗ lichen Hoͤfen / und einer groſſen Anzahl ſchoͤ⸗ ner Haͤuſſern angeleget worden / welche diſes Orts Anſehen in eine gantz andere und weit ſchoͤnere Geſtalt geſetzet. — — —--ʒ—UG—J Demuth alſo tieff gegruͤndet ware / daß er we⸗ der durch die Ehren erhebet / noch durch Muͤhe und Arbeit abgemattet werden konte. Von Neapel iſt der Heilige uͤber Meer Er reiſet nach Rom gefuͤhret worden. Sein erſter Le⸗ neches bens⸗Verfaſſer verſichert / daß ſich bey deſſen om. Folgenden Tag ladet er ihn / mit ſich zur Tafel zu ſpeiſen / allein weilen ſich der Heilige hieruͤber / als einer Sach / die ihm nicht zuſtun⸗ de / entſchuldiget / ſendet er ſelbem geroͤſtete Fiſch zur Mittags⸗Mahlzeit / ſo man ihm aufgetra⸗ gen hatte. Der Heilige ſegnet ſolche / ſtellet ihnen das Leben widerum zu / und ſchicket ihm ſelbe durch eben jenen Edel⸗Knaben widerum zuruck / durch welchen er diſe empfangen hatte; welches er thate / um des Koͤnigs Mißtrauen hierdurch zu beſtraffen; wohl wiſſend / daß er ihm diſe Speiſe nur aus Verſuchung zugeſen⸗ det habe. Folgends kame der Koͤnig ſelbſt zu ſelbem / und uͤberreichte ihm eine Menge der Goldſtuͤcken / um eine Beytrag / ſagte er / zu deſſen Cloͤſter⸗Bau zu thun: allein der Heili⸗ ge meldete ihm nochmals dor hertzhafft / wie er weit beſſer handlen wurde / ſeinen armen Un⸗ terthanen / deren Blut er durch ungerechte Auf⸗ lagen an ſich geſauget / diſes So urucig ge⸗ u Eingang wegen denen wunderſamen Curen / die er alle Augenblick eſane eine ſo zifferreiche Anzahl des Volcks geſammlet / daß man ſi demſelben weder zu Waſſer noch zu Land naͤ⸗ hern koͤnnen. Der Pabſt empfienge ſelben mit vieler Ehr⸗Bezeugung / und ertheilte ihm auch / nach Zeugnus Philippi von Comines, dreymal Gehoͤr / in deren jeglichem er ſich mit ſelbem drey oder vier Stund gemeinſchafftlich unterhalten / durchaus wollend / daß er ſich auf einen ſchoͤnen Sitz niderlieſſe. Alle Cardi⸗ naͤlen beſuchten ihn / und gaben ihm Zeichen ei⸗ ner gantz beſondern Hochachtung und Ehrer⸗ bietigkeit. Ihro Heiligkeit wolten ihn zu de⸗ nen geiſtlichen Weyhen erheben / allein er ent⸗ ſchluge ſich deren beſtaͤndig / und ware mit der Gewalt zufrieden / ſo er von ſelber erhalten / Kertzen und Roſen⸗Craͤntz zu weyhen / welches der Urſprung unzaͤhliger Wunderthaten / ſo er in Franckreich gewuͤrcket / ware. Es redeten ben / als ſelbes in Allmoſen / ſo vor denen Augen Ihro Heiligkeit mit ihm von dem Geluͤbd der GOttes nicht anderſt als abſcheulich ſcheinen Faſiten/ ſo er in ſeinem Orden veſt ſetzen wolte; konte / zu verwenden. Und um den Koͤnig der allein weilen der Pabſt hieruͤber groſſe Be⸗ Wahrheit deſſen / ſo er ihm ſagte / zu uͤberfuͤh⸗ ſchwernuſſen einwendete / nahme er deſſen Ge⸗ Seinet ren / nahme er eines von denen Goldſtuͤcken / freundten Cardinalen / welcher Julianus von lufin Ungemei⸗ brache es entzwey / und machte aus ſelbem in Ruvere ware / bey der Hand / und ſagte zu Ihro nich. nes Wun⸗ deſſen Gegenwart viele Bluts⸗Tropffen her⸗ der. vor wallen. Diſes entſetzliche Wunder / wel⸗ ches von ſeinen aͤlteſien Lebens⸗Verfaſſern be⸗ Heiligkeit: Heiliger Vatter / diſer da wird thun / was Eure Heiligkeit zu thun alſo ſchwer ankommet: durch ſolches ihme vor⸗ ſagend/ Aprit S f dw – — — 2 *△ Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤdern. ſagend / daß er Pabſt werden mußte; welches er diſem Cardinalen nochmals bekraͤkfſtiget / als er ſich unter dem Pabſttum Alexandri VI. das Werck geſtellet worden. nacher Franckreich gefluͤchtet. Er iſt auch nachmals unter dem Namen jJulii II. zu diſer hoͤchſten Wuͤrde gelanget / und iſt er jener / wel⸗ cher die Ordens⸗Reguln ſamt dem vierdten Geluͤbd des Faſten⸗Lebens gut geheiſſen. Nachdem der Diener GOttes ſeiner An⸗ dacht durch die Beſuchung der heiligen Oerter ein Genuͤgen gethan / und den Apoſtoliſchen Seegen empfangen / kehrte er wieder nacher Hſtia zuruck / und ſetzte ſeinen Weg ferners nach Franckreich fort. Als er zu Genua durchreiſete / deutete er mit dem Finger auf ei⸗ nen benachbarten Berg / allwo er verſicherte / daß dermaleins ein Cloſter ſeines Ordens ſte⸗ hen wurde: welches dreyzehen Jahr darnach durch die Freygebigkeit des Fuͤrſtens Doria in Er hatte ein gleiches zu Meßina / indem er auf die Capellen des heiligen Grabs gezeiget; zu Cava nahe bey Neapel in Legung des erſten Steins zur Kirchen einer von der Geſellſchafft JEſu ge⸗ nannten Verſammlung / und zu Rom / in Deu⸗ tung auf den Berg Pincio / vorgeſaget: und man kan von ihm billich ſagen / was von Sa⸗ muele geſprochen worden / daß keines ſeiner Worten zur Erden gefallen / ſondern daß ſelbe alle auf das genaueſte ſeyen erfuͤllet worder. on Genua machte ihn der Geſandte des Aller⸗Chriſtlichſten Koͤnigs / der / ſelben in Calabrien abzuholen / gekommen / und auf der gantzen Reiſe begleitet hatte / den Weg nacher Marſeille nehmen; allein durch eine beſondere Anfuͤhrung der Goͤttlichen Vorſichtigkeit lan⸗ dete das Schiff in einem kleinen Hafen zwiſchen Bormes und Briganſon an. Der Heilige / ehe er einen Fuß an das Land ſetzte / hatte ſeine Beicht abgeleget / und denen Fuͤrnehmſten aus ſeiner Geleitſchafft geweyhte Kertzen ausge⸗ theilet: welches er thate / um ſich zu denen groſ⸗ ſen Wunderwercken zu bereiten / welche er in dem gantzen Frantzoͤſiſchen Koͤnigreich zu wuͤr⸗ cken / im Begriff ſtunde. Als er ausgeſtigen / druckte er ſeine Fußſtapffen in einen Felſen / welcher ſelbe auch biß anjetzo noch behaltet: und wi Seine An⸗ kunfft in Franck⸗ veich. iſt eben diſer Ort durch eine Capellen ſehr be⸗ ruͤhmt gemacht worden / ſo die Einwohner daſelbſt erbauet / und welche von der gantzen Nachbarſchafft mit vieler Andacht beſuchet rd. Der Geſandte verlangte die Eroͤffnung deꝛ Stadt Bormes / allein ſolche waͤre ihm abge⸗ ſchlagen worden / wegen der Peſt / die das gan⸗ tze Land auspluͤnderte / und ſchon angefangen / ſich in diſer Stadt auszubreiten / wann nicht der Heilige geruffen haͤtte: Machet auf durch Liebe / GOtt mit uns. Auf diſe Wort oͤffnete man das Thor; und diſe Ehr⸗ barkeit der Einwohnern ware ihnen nicht Nutz⸗ los; dann nachdem der Heilige ſein Gebett verrichtet / befanden ſich alle Krancke / auch P. Falxeder I. Theil. jene / welche ſich auf das Land / um ſich heilen zu laſſen / begeben / in einem Augenblick geſund: und das / was noch wunderſamer heiſſen muß / iſt die groſſe Freyheit / ſo ihnen geblieben / daß die Peſt niemals in deren Stadt eindringet / wie ſehr ſie auch immer das Land durch haͤuffi⸗ ge Leichen⸗Streuung verwuͤſtet; und daß kei⸗ ner aus denen Burgern zu Bormes / welcher Orten er ſich auch befinde; ja wann er auch bey denen mit der Peſt behaffteten ligete / nie⸗ mals von diſer Seuche angeſtecket wird. Woruͤber ſich bis der Zeit nicht zaͤhlige Pro⸗ ben hervor gethan / welche auch gerichtlich durchſuchet / und gerecht befunden worden. Alſobald nach der Heiligſprechung Franciſci / lieſſen ſie diſem zu Ehren einen praͤchtigen Tem⸗ pel erbauen; und in diſen letzteren Zeiten ha⸗ ben ſie deſſen Ordens⸗Geiſtlichen ein Cloſter geſchencket. Die Stadt Frejus / durch wel⸗ che er folgends gezogen / hat gleichfalls deſſen groſſes Vermoͤgen bey GOtt erfahren. Dann er heilete daſelbſt alle / die mit dem Ubel einer anſteckenden Seuche behafftet waren. Welche Wohlthat ſelbe acht Jahr darnach durch die Stifftung eines ſchoͤnen Cloſters / in deme drey General⸗Capitlen oder allgemeine Or⸗ dens⸗Verſammlungen gehalten worden / thaͤt⸗ lich erkennet: diſes Cloſter iſt aber nachmals wegen Unmaͤßigkeit der Lufft in jenes von Ar⸗ les verwandelt worden. Allhier iſt nur obenhin anzumercken / daß diſe zwey Staͤdt nicht die eintzige ſeyen / welche durch das Gebett / und den Schutz diſes groſ⸗ ſen Dieners GOttes von der Peſt befreyet / oder vor ſelber bewahret worden. Er hat di⸗ ſes Miracul nach ſeinem Tod zu oͤffternmalen erneueret: und er iſt einer der Heiligen / wel⸗ chen man mit groſſer Huͤlffsſpuͤhrung in diſem allgemeinen Anligen und Elend anruffet. Im Jahr 1629. bekante die Stadt Neapel / wie . ihm vor ihre Erhaltung in einer wuͤtenden eſt verpflichtet ware / welche gantz Sicilien und einen Theil Italiens zum Freydhof ma⸗ chete: und zur Dancks⸗Abſtattung hatte ſie ihn der Zahl ihrer fuͤrnehmſten Schutz⸗Her⸗ ren beygeſellet; welches mit einer ſolchen Pracht und Herrlichkeit vorgegangen / die noch niemals ihres gleichen geſehen. Die Beſchrei⸗ bung darvon iſt in Welſch⸗und Franßoͤſiſcher Sprach zum Druck unter dem Titel der Schutztragung Neapels / befoͤrdert worden. Die Staͤdt Morlaix und S. Paul von Leon in Nider⸗Britannien / jene von Mons in Hen⸗ negau / jene von Malaga in Spanien / und die von Cozenſe und Paterno in Calabrien / zin⸗ ſen ihm alltaͤglich ihre Erkaͤntlichkeiten / weilen ſelbe durch ſeine maͤchtige Vorbitt von eben di⸗ ſem Ubel befreyet worden. Wir haben ſchon gemeldet / daß zu Paterno durch die Huͤlff des Waſſers / in welches eine ſeiner Hauben ein⸗ getauchet worden / alle jene / die darvon getrun⸗ cken / ohne Ausnahm geheilet. Cozenſe wuͤrck⸗ te ein ſolches faſt zu gleicher Zeit durch ein wunderſames Oel / ſo von der Ampel abfloſſe / Rrr die 2 497 April⸗ Er wird wider die Peſt ange⸗ ruffen. Wunder in diſem Anligen. April. 498 die in ſeiner Capellen zu Paula brannte / deſ⸗ ſen Anſchmierung allein die Geſundheit al⸗ len Angeſteckten wieder gegeben. Malaga ware auf eine noch weit ungemeinere Art im Jahr 1637. darvon befreyet: dann als ſchon in weniger dann einer Monats⸗Friſt uͤber zwantzig tauſend Todte gezehlet worden / hatte ein Gerichts⸗Beyſtand des dritten Ordens di⸗ ſes Heiligen / mit Namen Antonius Perez / welcher von ſelbem ein Heiligthum vor ſeinen Schatz bey ſich verwahrete / mit ſolchem einen Krancken ſeines Hauſſes beruͤhret / und hier⸗ durch alle an der Stell geſund gemacht. Als diſes dem Biſchoff zu Ohren gekommen / ſtel⸗ lete er einen offentlichen Umgang an / in wel⸗ chem das Bildnus des H. Franciſei von Pau⸗ la herum getragen wurde; unter diſer Pro⸗ ceßion ſeynd acht hundert von der Peſtilentz An⸗ geſteckte / die ſich in dem Spital befunden / ge⸗ ſund worden / und die Peſt hatte ihr Toben durch die gantze Stadt darnider geleget. Laſſet uns nun den Verfolg unſerer Geſchicht wieder vor Handen nehmen. Wir mußten faſt bey jedem Schritt an⸗ halten / ſo wir alle andere Wunderwerck vor⸗ tragen wolten / welche der heilige Mann ſeine gantze Reiſe hindurch / der ſpaten Nach⸗Welt zur billichen Verwunderung hinterlaſſen. Er hat deren gewuͤrcket auf dem Meer / indem er ſein Schiff von dem Untergang errettet / und beſchuͤtzet / daß ſie nicht denen See⸗Raubern in die Haͤnd / und zur Gefangenſchafft verfallen / welche beyde gantz unvermeydlich ſchienen: Er thate auch deren / Zeit waͤhrender ſeiner uͤbri⸗ gen Reiſe zu Land: dann weilen ihm die Staͤdt und Flecken von allen Seiten entgegen ge⸗ kommen / um von ihm den Seegen zu empfan⸗ gen: belohnte er deren Andacht offt durch un⸗ gemeine Wohlthaten und nicht gewoͤhnliche Curen. Er machte ſich zuweilen auch unſicht⸗ bar / entweders / um nicht in dem Gebett geſtoͤh⸗ ret zu werden / oder die Ehren / die man ihm an⸗ thun wolte / zu vermeyden; welches den Fran⸗ zoͤſiſchen Abgeſandten einsmals in die aͤuſſerſte Bekuͤmmernus und Hinterſorg ſetzte / ob er nicht ſeinen Weg widerum nacher Welſchland zuruck genommen. Als der Koͤnig Ludovicus XI. deſſen An⸗ kunfft in Franckreich verſtanden / wurde er hierob mit ſo groſſer Freude uͤberſchuͤttet / daß er ſchiene / ein neues Koͤnigreich ſich unterwuͤrf⸗ fig gemacht zu haben; und man ſagt / daß er jenem / ſo ihm die erſte Zeitung hiervon ge⸗ bracht / zehen tauſend Thaler auszahlen laſſen. Da er wußte / wie ſich ſelber Tours naͤherte / allwo er ſeine Reſidentz hielte / befahle er ſeinem pruͤffen. Das Leben des H. Franciſci von Paula / zuſtellen / hatte der Koͤnig diſer Empfahung noch ein mehrers beygerucket: dann er empfien⸗ ge ihn bey ſeiner Ankunfft zu Pleßis bey Tours / ſo den 24. April im Jahr 1482. geſchehen / mit nicht minderer Ehr / und Unterthaͤnigkeit als ob er der Pabſt ſelbſt geweſen waͤre. Er gienge ihm mit ſeiner Hofſtatt entgegen / und als ob er an diſem etwas Goͤttliches abgemercket haͤt⸗ te / warffe er ſich ihme zu Fuͤſſen / bittend / er moͤchte ihm die Geſundheit verleyyen. Der Heilige richtet den Koͤnig / ſo viel als ihm moͤg⸗ lich ware / in die Hoͤhe: was aber deſſen Ge⸗ ſundheit betraffe / antwortete er ſelbem das / was ein weiſer Mann zur Antwort geben mußte; nemlichen daß die Geſundheit und das Leben der Koͤnigen / ſo wohl als aller anderer Menſchen / in denen Haͤnden GOttes ſtunden / welcher alle deren Taͤg gezehlet / und ausge⸗ rechnet haͤtte / mithin waͤre vonnoͤthen / bey ſelbem durch das Gebett anzuklopffen / um deſ⸗ ſen Willen hieruͤber zu erkennen. Der Koͤnig machte dem heiligen Mann ſeine Wohnung in dem untern Hof ſeines Schloſſes in einem klei⸗ nen / nahe an der Capellen des H. Matthaͤi ge⸗ legenen Haͤußlein: um deſto leichter ſich mit ſelbem beſprechen zu koͤnnen; und truge alſo zweyen ſeiner Bedienten auf / vor die Erhal⸗ tung des H. Vatters / und deſſen geiſtlichen Geleits⸗Maͤnnern zu ſorgen: allein weilen er von Natur aus argwoͤhniſch ware / und deſſen Leib⸗Artzt / mit Namen Jacobus Coctier / ihm gantz bequemlich / aus heimlicher Eiferſucht / die er gegen den Heil. Mann truge / mißtrauiſche Gedancken einſprache; fienge er an / ſelben auf verſchiedene Arten zu verſuchen und zu Er ſendete ihm deßwegen wuͤrcklich einen mit Gold⸗und Silber⸗Geſchirren haͤuffig ver⸗ ſehenen und ausſtaffierten Credentz⸗Tiſch / wel⸗ che ſelber zu Erbauung eines Cloſters / wie er ſagte / anwenden konte: bald einen gantzen Geraͤth von Zinn⸗Geſchirr zu deſſen Gebrauch: bald das Bildnus unſer lieben Frauen / welches achtzehen tauſend Thaler geſchaͤtzet wurde; als aber der Heilige alle diſe Geſchenck ausſchluge / traget er ihm ſelbſt heimlicher Weiſe einen gan⸗ ſe mit Gold⸗Stucken erfuͤlleten Hut zu / ver⸗ icherend / daß er ſolche ohne Scheu / und ohne daß jemand etwas darvon wußte / annehmen konte. Der Heilige verwiſe ihm diſes ſehr Seine ſcharff / und ſagte / wie es viel beſſer waͤre / das Wohnung Unrechten und die Gewaltſamkeiten / die er ſo bey Hof. vielen Menſchen ſeine Lebens⸗Zeit hindurch an⸗ geleget / zu erſetzen / und ernſilich zu gedencken / wie er hieruͤber durch die Buß Verzeyhung erlangen moͤchte / als Geſchencke der Ungerech⸗ “ 4. April. Wel e— — — tigkeit auszutheilen / und die Diener GOttes zu verſuchen. Diſer Fuͤrſt gabe ſich nichts deſtoweniger hiemit noch nicht zufrieden: ſon⸗ dern / weilen er ſahe / daß der Heilige durch den Geitz nicht gerucket werden konte / wolte er ihn durch die Unmaͤßigkeit verſuchen / indem er ſel⸗ bem offt Koͤrblein voll der ſchoͤnen Fiſchen zu⸗ ſendete / und ihm nbotre /daß / woſerne⸗ Ran elben Der Koͤnig Dauphin, welcher nachmals Carolus VIII. ge⸗ ſendet ſei⸗ nannt ware / ihn zu Amboiſe zu empfangen. nen Soßn⸗ Er thate ſolches mit vielen Ehren⸗Bezeugun⸗ gen en gen / und aufgelegten Kenn⸗Zeichen der Hoch⸗ pfangen, achtung / und von diſer Zeit hat er ſelben allzeit als ſeinen eignen Vattern geliebet und geehret. So wir aber Philippo von Comines Glauben Aprit —— — — — eine ohnung Hof. 2. April. Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤdern. 499 8. ſelben nicht ſpeiſen wolte / er ihn bittete / wenig⸗ ſtens ſeine geiſtliche Mit⸗Geſellen darvon ge⸗ nieſſen zu laſſen. Allein diſer wunderſame Diener GOttes / welcher durch himmliſche Erleuchtung die Bosheit ſeines Allmoſen⸗Ge⸗ bers / und die Ungerechtigkeit ſeines Opffers ſattſam ergruͤndete / wolte in diſes Anlangen nicht willigen / antwortend / daß ſeine Geiſtliche ſich mit gemeinen und groben Speiſen begnuͤg⸗ ten / der koͤſtlich⸗und niedlichen Gerichten aber / die nur allein von dem Mund der Groſſen an⸗ geſehen waͤren / nicht beduͤrfften. Endlich als der Koͤnig hierdurch die un⸗ vergleichliche Tugend ſeines Gaſts erkannte / ſprochen: Verordne fuͤr dein Haus / Iſa. 33. v. 1. welche ſo vielerley Verſuchungen zur Pruͤffung frey ausgeſtellet worden / fienge er an / gegen ſelben eine ungemeine Hochachtung zu tragen / und ihm ſein gantzes Gemuͤth anzutrauen. Offtmals gienge er ſelben in ſeiner Zellen zu be⸗ ſuchen / allwo er mit diſem lange Zeit allein ver⸗ weilet / und man ſahe ihm aus dem heiligen Ort mit in Zaͤhern badenden Augen / und em⸗ pfindlichſten Zerknirſchungen uͤber ſeine ver⸗ gangene Gebrechen hervor tretten / zu andern malen / wann ihm die Unpaͤßlichkeit dahin zu kommen verbotte / lieſſe er ſelben zu ſich in ſein Gemach bitten / allwo der Heilige ihn / und die Anweſende des Hofs / mit ſolcher Vernunfft / Weisheit und Nachdruck ſpraͤche / daß gantz ſichtbarlich erſchienen / wie der Geiſt GOttes aus deſſen Mund geredet. Alſo meldet es Philippus von Comines ein Hoͤfling / welcher verſichert / ihn zu oͤffter malen auf ſolche Art re⸗ den gehoͤret zu haben. Gewißlich es gibt bey diſer Gelegenheit von offt angeregtem heiligen Vatter zwey Stuck zu bemercken / welche uns nicht minders als ſeine groͤſte Wunderwerck in Erſtaunung ſetzen muͤſſen / und die Sonnen⸗klar ſehen ma⸗ chen / daß ihn ſeine Tugend zum vollkommenen Genuß der Freyheit der Kindern GOttes er⸗ hoben. Das erſte iſt / daß / obwohlen er ſtets in der Wuͤſten / oder mit dem Gebaͤu ſeiner Cloͤ⸗ ſter in Calabria beſchaͤfftiget geweſen / nichts deſtoweniger / als ihn GOtt zu Ausbreitung ſeines Ordens in andere Laͤnder beruffen / er an denen erſten oder fuͤrnehmſten Hoͤfen Eu⸗ vohens erſchinen / und mit dem Pabſten / mit Koͤnigen / mit Cardinaͤlen / mit Fuͤrſten / mit Biſchoͤffen / mit Frauenzimmer von hohem Stand und Anſehen / und mit allen / was an denen Hoͤfen groß / geiſt⸗ und zaͤrtlich heiſſen konte / umgegangen / ohne eintziges Verwirren oder Anſtehen / und mit ſolcher Gemuͤths⸗Frey⸗ heit / Aufrichtig⸗und Leichtigkeit / als ob er ſeine gantze Lebens⸗Zeit daſelbſt waͤre ernaͤhret wor⸗ den; und daß keiner deren / mit welchen er uͤber zwantzig Jahr Gemeinſchafft gepflogen / an ihm niemals etwas ſchwaches / unartiges / oder ſtraͤffliches / ſondern allzeit eine groſſe Gewolt des Geiſtes / eine gantz himmliſche Weisheit / und eine Heiligkeit / ſo die gantze Welt zu deſſen Verehrung verpflichtete / abge⸗ mDercket. Das anderte / daß / obwohlen er P. Falæeder I. Theil, wußte / wie Koͤnig Ludovicus XI. die Geſund⸗ heit alſo ſehnlich wuͤnſchte / daß man mit ſelbem von dem Tod nichts reden konte / ohne ihn grimmig / und in gaͤher Zorns⸗Hitz entbrannt zu ſehen; und daß er ihn nach allen diſen aus keiner andern Urſach aus Calabrien ruffen laſ⸗ ſen / als in der Hoffnung / die Geſundheit von ihm zu erlangen: nichts deſtoweniger als er in dem Gebett verſtanden / daß er diſer Gnad nicht erwarten / ſondern weilen ſeine Stund angekommen / er ſich zur letzten Reiſe bereiten ſolte / er ihm die Zeitung gantz unver⸗ zagt gebracht / und wie Iſaias zu Ezechiam ge⸗ dann du wirſt ſterben / und nicht leben. Und obwohlen ſich bey diſem Koͤ⸗ nig weit zaͤrtlichere Umſtaͤnd / als bey Eze⸗ chia mit einmengeten / ware es doch weit dar⸗ von / daß lch zu ſeinem gewoͤhnlichen Zorn verleiten lieſſe; er nahme viel mehrers diſe Bottſchafft aus dem Mund des Heiligen mit einer groſſen Stille / und vollkommener Gelaſ⸗ ſenheit des Geiſtes an / ſelben alleinig bittend / ihm als ein Fuͤhrer und Wegweiſer zu dienen / und ihn zu diſer Stund / ſo die erſchroͤcklichſte unter allen iſt / zu bereiten. Der Heilige thate ſolches mit groſſem Fleiß / und alſo uͤbergabe diſer groſſe Frantzoͤſiſche Monarch / welcher in ſeinem Leben der Schroͤcken der Fuͤrſten / der Schiedsmann des gantzen Erdbodens / und der Raͤcher der Koͤnigen geweſen / als er vor⸗ hin mit denen Heiligen Kirchen⸗Sacramenten wohl verſehen worden / GOtt ſeine Seele an eben jenem Tag / welchen Franciſeus wider des Artzts Meinung vor angezeiget / nemlich den 4. Auguſti im Jahr 1483. Im Sterben empfahle er ihm ſeine drey Kinder. Cgrolum den Dauphin, nemlich ſei⸗ nen erſt⸗und aͤlteſten Sohn / welcher erſt drey⸗ zehen Jahr auf ſich hatte / die an Petrum / Her⸗ tzogen von Bourbon / vermaͤhlte Printzeßin Annanm / und die Printzeßin Johannam / wel⸗ che Ludovico / Hertzogen von Orleans / der nachmals Ludovicus XII. geweſen / ehelich ge⸗ trauet worden. Der Heilige truge auch vor diſe ungemeine Sorg: dann die Printzeßin Annam belangend / welche unfruchtbar ſchie⸗ ne / und keine Kinder haben konte,/ erhielte er diſer durch ſein Gebett zwey deren / einen Prin⸗ tzen und eine Printzeßin / zur Erkaͤntlichkeit / pril. daß ſie im Jahr 1496. oder 97. zu* Gien das * Gena- Cloſter der Mindeſten geſtifftet / und erbauen tum. laſſen. Bey der Printzeßin Johanna truge er durch ſeine Unterweiſungen und Vorbitt bey GOtt ſo vieles bey / daß ſie zu jener hohen Hei⸗ ligkeit gelanget / welche machet / daß man ſie offentlich vor ſeelig erkennet: und als ſie Ludo⸗ vieus XII. verſtoſſen / troͤſtete und ſiaͤrckte er ſie alſo maͤchtig / daß ſie mit Freuden die Wuͤr⸗ de einer Koͤnigin von Franckreich mit jener ei⸗ ner einſamen Geſpons des Sohns GOttes verwechslet. Endlichen Carolum VIII. be⸗ treffend; iſt er ihm in ſeinen Geſchaͤfften ſtets beygeſtanden. Er iſt jener / der ſelbem durch Rrrꝛ ſeine 20 April. Zwey durch deſ⸗ ſen Gebett erfochtene Sieg⸗. 500 ſeine Thraͤnen zwey denckwuͤrdige Sieg / wel⸗ che ſowohl vor deſſen Perſon / als das gantze Koͤnigreich von hoͤchſter Wichtigkeit ware / er⸗ worben / den einen in der Schlacht bey S. Au⸗ bin / wider Franciſcum / Hertzogen von Bretai⸗ ge; um welche Zeit er 22. Taͤg in ſeiner Zellen verſchloſſen gebliben / um ihm des Himmels Beyſtand zu erbitten: den andern in dem Streit zu Fornoueé, wider die Welſche Fuͤr⸗ ſten / die ſich zuſammen verbunden / um ihn bey ſeiner Zuruckkehr von der Eroberung Neapels zu Grund zu richten. Der Heilige erkannte durch Offenbahrung die Gefaͤhr / in welcher ſich Ihro Majeſtaͤt befanden / und nachdem er ſolche ſeinen Geiſtlichen entdecket / zoge er ſelbe mit ſich in das Gebett / um dem Koͤnig GOttes Schutz zu verdienen. Und ſein Ge⸗ bett ware alſe kraͤfftig wuͤrckend / daß obwoh⸗ len diſer Fuͤrſt nicht uͤber ſiben tauſend Kriegs⸗ Maͤnner um ſich hatte / er dannoch mit diſen die Mitte eines Kriegs⸗Heers von viertzig tau⸗ ſend Mann / ſo den erfahrn⸗und tapfferſten SSõ gantz Italiens zum Ober⸗ aupt hatte / durchgedrungen. Es iſt auch diſer heilige Mann derjene / welcher nach der Niderlag des Hertzogs von Bretagne / den Ehe⸗Bund des Koͤnigs / mit Anna deſſen Tochter / und eintziger Erbin zu Standen / ge⸗ richtet / wodurch diſe reiche und herrliche Pro⸗ vintz der Cron Franckreich vor immerwaͤh⸗ rend einverleibet worden. Carolus uͤberſahe ſeiner Seits nichts / wodurch er die Wohlthaten / ſo er von dem Heiligen empfangen hatte / und noch alltaͤglich verſpuͤhrete / vergelten konte. Er beſuchte ihn offt / oder lieſſe ſelben in ſein Zimmer beruf⸗ fen / um deſſen Rath und Gutachten in denen verwirrt⸗ und ſchwereſten Staats⸗ und Ge⸗ wiſſens⸗Geſchaͤfften anzuhoͤren / und man ſagt / daß er ſelben aus Hochachtung niemals an⸗ derſt / als mit entdecktem Haupt geſprochen. Er wolte durchaus / daß er ſeinem Dauphin in dem heiligen Tauff den Namen ſchoͤpffte / wor⸗ uͤber ſich in denen Regiſtern der Rechen⸗Cam⸗ mer zu Paris ein bewaͤhrtes Actum oder Handlung findet. Er lieſſe ihm in ſeinem ei⸗ genen Thier⸗Garten oder Luſt⸗Waͤldlein das beruͤhmte Cloſter von Pleßis erbauen / dem er zu Unterhaltung der Geiſtlichen genugſame Einkuͤnfften beyeignete. Er gabe ihm deren auch eines zu Amboiſe ein / deſſen Kirch an eben jenem Ort aufgefuͤhret ware / allwo er ſelben aus Befehl ſeines Herrn Vatters / Koͤ⸗ nigs Ludovici XI. empfangen / als er noch Dau- phin geweſen. Worinnen er aber ſeine gute Gemuͤths⸗Neigung gegen den Heiligen ſon⸗ derbar an den Tag gegeben / ware / daß als er im Jahr 1495. triumphierend in Rom einge⸗ zogen / und daſelbſten durch Pabſt Alexan⸗ drum VI. zum Conſtantinopolitaniſchen Kay⸗ ſer ausgeruffen worden, eine ſeiner groͤſten Sorgfalten geweſen / allda ein Cloſter ſeines Ordens zu ſtifften; und diſes iſt jenes von der Heil. Dreyfaltigkeit auf dem Berg Pincio / Das Leben des H. Franciſci von Paula. welches zu Folge der Abſicht ſeines Stiffters / und der Verordnungen des Heiligen / ſo von vier Paͤbſten beſtaͤttiget worden / von keinen andern / als aus Franckreich buͤrtigen Moͤn⸗ chen bewohnet werden muß. Der Koͤnig Ludovicus XII. welcher der Cron Caroli Erb ware / iſt gegen diſen groſſen Diener GOttes ein gleicher Goͤnner geweſen / indem er ſelbem nicht mindere Wohlgewogen⸗ heit und Freygebigkeit bewiſen. Es iſt wahr/ daß er anfaͤnglich / als ihm deſſen Verdienſt noch unbewußt geweſen / weilen er ſiets von Hof entfernet ware / ſelbem die Erlaubnus ge⸗ geben / nacher Italien zuruck zu kehren; allei⸗ nig da er vernommen / was vor einen Schatz er durch Entlaſſung diſes H. Manns verlieh⸗ ren wurde / und daß die Koͤnig ſeine Vorfah⸗ rer ihn nicht anderſt / als die Stuͤ ihres Staats / und die maͤchtige Schutz⸗Wacht des Frantzoͤſiſchen Koͤnigreichs angeſehen / zoge er mit diſer Erlaubnus alſobald zuruck / und wurde demſelben mit ſo vieler Ehrerbietigkeit und Hochachtung geneiget / daß er ihn noch uͤber die Gnaden / ſo er von Ludovico XI. und Carolo VIII. empfangen / liebkoſete: woruͤber keine andere Prob / als die groſſe Freyhei⸗ ren⸗ D deſſen Orden zugeſtanden / vonnoͤ⸗ hen iſt. 2. April. Die Gunſt⸗Bezeugungen diſer dreyen Aufnahm Koͤnigen brachte diſen wachſenden Orden in ſeines Ou⸗ ſolche Hochachtung / daß er ſich in kurtzer Zeit dens. in viele anſehnliche Staͤdt des Reichs erſtreck⸗ te / und eine Menge der Herren und Frauen gezehlet wurde / welche auf ihren Grund und Boden / und in denen Orten ihres Gebiets Cloͤſter davon wiſſen wolten. Er nahme auch in Welſchland und Sicilien mercklich auf / fuͤr⸗ nemlich durch Erbauung der Cloͤſter zu Rom / zu Neapel / zu Genua / und zu Meßina / von welchen wir ſchon Meldung gethan haben; und er bereitete ſich in Spanien und Teutſch⸗ land / durch die Gottſeeligkeit Ferdinandi V. Koͤnigs von Caſtilien und Arragonien / und Kayſers Maximiliani l. aus / welche GOtt ge⸗ widmete Schoͤßlein von einer ſo gluͤckſeeligen Pflantze in ihren Staaten haben wolten: daß alſo der H. Mann des Troſts genoſſe / noch bey ſeinen Lebs⸗Zeiten ſeinen Orden in denen vier Rarnehmſtei Theilen Europens eingefuͤhret zu ehen. Allein das / was zu einem ſo ſchnellen Wachsthum noch mehrers beygeſteuret / ware ohne Zweiffel die Anzahl ſeiner Wunderthaten und Weiſſagungen / und ſein mehr Engliſch⸗ als menſchliches Leben. Es ware eine gantz offenbare Sach / daß er eine beſondere Gnad beſaſſe / denen unfruchtbaren Weibern Kinder von GOtt zu erlangen / denen in Kinds⸗Noͤ⸗ then arbeitenden die Himmels⸗Hilff zu erwer⸗ ben / und denen kleinen Kindern / die man deſſen Gebett befahle / den Geſund zu behalten / oder wieder zu bringen. Wir haben eine Menge der Wunderwercken von diſer Gattung in de⸗ nen zu Tours / ſeiner Heiligſprechung halber/ agbge⸗ Durchſein Gebetter holtene Printzen⸗ 2. APprit gfnahm nes O⸗ 2. Durch ſein Gebett er⸗ haltene Printzen. Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤderen. abgelegten Berichten. Nach ſeinem Tod hatte er offt ſcheinen laſſen / daß er annoch eben diſe Gewalt beſitze: woruͤber keine andere Pro⸗ ben erfordert werden / als die nicht mit Ziffern befaͤngliche Zahl der Tafeln und Geluͤbds⸗ Bildnuſſen / ſo man in ſeinen Kirchen / und in denen unter ſeinem Namen GOtt geweyhten Capellen ſihet / und die groſſe Menge der Kin⸗ dern / welche deſſen Ordens⸗Kleid / die Farb / oder den Guͤrtel entweders angetragen / oder noch fuͤhren. 2“ Wir wollen bey diſer Gelegenheit anfuͤh⸗ ren / daß keine hohe Haͤuſſer in Europa zu fin⸗ den / welche ihm nicht einen Printzen oder Prir⸗ tzeßin zu dancken haben. Franckreich iſt ver⸗ pflichtet / vor den Koͤnig Franciſeum I. einen der weiſeſten und tapfferſten Monarchen / ſo allda jemals den Scepter gefuͤhret / vor Clau⸗ diam von Franckreich deſſen Ehe⸗Gemahlin/ Tochter Ludovici XII. und vor den jungen Franciſcum ihren erſten Dauphin, aͤltern Bru⸗ dern Henrici II. Oeſterreich erkennet ſich dem⸗ ſelben verbunden wegen Kayſern Leopoldum Ignatium / der in abgewichenen Zeiten gluͤck⸗ lch regieret / und ſeelig in dem HErrn ent⸗ ſchlaffen. Savoyen dancket ihm den letzt ver⸗ ſtorbenen Hertzogen Carolum Emmanuelem / welcher ein mit ſchoͤnſten Eigenſchafften aus⸗ gezierter Fuͤrſt ware / und ſeinen Staat mit ſo vieler Vernunfft und Güͤte beherrſchet hatte / daß er ſich in denen Gemuͤthern und Hertzen ſeiner Unterthanen verunſterblichet. Er ſagte ſelbſt ſehr offt / wie er ein Kind des H. Franeiſci von Paula waͤre / und daß er deſſen Verdien⸗ ſten die Geburt ſeines Sohns / des Printzens Victoris Amadaͤi Franciſci / der ihm in der Regierung gefolget / zuzuſchreiben haͤtte. Bayrland iſt gegen ihn erkantlich vor den Her⸗ tzogen Ferdinandum Mariam / Sohn Ma⸗ ximiliani des Erſten / und Vattern der Dau- phine, der glorreicheſten und vollkommneſten unter allen Printzeßinen. Lothringen vor die Hertzogin Nicolaam / eintzige Tochter und Er⸗ bin Henrici / des anderten Hertzogs von Loth⸗ ringen. Mantua vor die gluͤckſeelige Leibs⸗ Erben Caroli von Gonzaga / Hertzogs von Nevers / welcher dem Mantuaniſchen und Montferratiſchen zwey Ober⸗ Haͤupter oder regierende Herren / eine an zwey Polniſche Koͤnig vermaͤhlte Koͤnigin / und eine hoch⸗tu⸗ gendſame Printzeßin der Pfaltz am Rhein ge⸗ geben. Montpenſier vor Mariam von Bour⸗ bon erſtere Gemahlin weyland Hertzogs von Orleans. Das Haus von Urbino vor den Printzen Guidonem Ubaldum / deſſen Geburt um ſo viel wunderſamer ware / weilen ſich ſein Vatter auſſer Stand und Hoffnnng befande / Kinder zu zeugen / und er durch keine andere Urſach / als durch das Verlangen und die An⸗ dacht ſeiner Unterthanen beweget worder / ſich dem Heil. Franciſco von Paula vor Erlan⸗ gung einer Nachkoͤmmlingſchafft zu verge⸗ luͤbden. Paris den Urſprung gegeben. 501 Ich umgehe die Haͤuſſer von Conde / von Nemours / von Naſſau / von S. Georgio / und mehrere andere / welche deſſen Vorbitten glei⸗ che Schulds⸗Pflichten bekennen / und ihm deß⸗ wegen offentliche Erkaͤntlichkeiten bezeuget hat⸗ ten. Ich habe noch nichts gemeldet von Lu⸗ dovico dem Groſſen / unuͤberwindlichen Monarchen / dann obſchon die Koͤnigin Anna von Oeſierreich ſeine Mutter / eine Fuͤrſtin Gluͤcks⸗voller Gedaͤchtnus geſtanden hatte / wie das Geluͤbd / mit welchem ſie ſich unſerm Heiligen vereydet / zu ihrer Fruchtbarkeit vie⸗ les beygetragen; gebuͤhret ſichs doch / alle Ge⸗ burts⸗Ehr diſes groſſen Koͤnigs / aus welcher die Kirch und Franckreich ſo vielen Vortheil ziehen / der Mildigkeit der Allerſeeligſten Jung⸗ frauen eigen zu geben / welche durch ein ſo wuͤr⸗ diges Geſchenck das Opffer / ſo Ludovicus der Gerechte / und beruͤhrte Anna von Oeſierreich ſeine Gemahlin im Jahr 1638. in der Kirchen der Mindeſten zu Abeville von ihrem Koͤnig⸗ reich derſelben gethan / erſetzen wolte. Ich ſchreite zu denen andern Miraculn / Seint welche der Diener GOttes gewuͤrcket / als er ſich zu Tours befande. Von denen uͤberna⸗ tuͤrlichen Curen zu reden / iſt genugſam zu mel⸗ den / daß er in Franckreich jenes ferners fortge⸗ fuͤhret / was er vormals in Welſchland gethan hatte / mit diſem Unterſcheid alleinig / daß er / um die Gnaden⸗Gab GOttes deſto mehrers 2* April. Wune derwerck. zu verbergen / welches er ſich eyferigſt angelegen ſeyn lieſſe / faſt alle obige Wunder, durch Mit⸗ tel der Wachs⸗Ketzen / und der geweyhten Ro⸗ ſen⸗Craͤntzen / die er austheilte / oder denen Krancken zuſendete / gewuͤrcket. Welches ihm dann Gelegenheit gabe / ſeine Curen meh⸗ rers dem Glauben der Geneſenden / oder der Krafft der Weyhe / als dem Verdienſt ſeines Gebetts / ſo er ſehr ringſchaͤtzlich zu ſeyn glaube⸗ te / zu zu vekennen. Im uͤbrigen ware ein ſol⸗ ches Gedraͤng / von ihm derley geweyhte Sa⸗ chen zu empfangen / daß ein Kauffmann be⸗ theuret / deſſen Geiſtlichen zu ſolchem Ziel und Ende wenigſtens vor hundert Livres diſer Ro⸗ ſen⸗Craͤntzen verkauffet zu haben / wiewohlen diſe Summa zu ſolcher Zeit ſehr anſehnlich ge⸗ weſen / und das hundert von diſen Roſen⸗ Craͤntzen nur gar wenig golte. Unterdeſſen heilete er die Koͤnigin Anna aus Britannien / die ihm allzeit hoͤchſtens geneigt ware / auf eine andere Art. Dann als diſe Fuͤrſtin in einer gefaͤhrlichen Kranckheit ſich in deſſen Gebett befehlen lieſſe / uͤberſendete er ihr drey Aepffeln/ und entbotte derſelben / vor ihre Geneſung dar⸗ von zu eſſen; ſie genoſſe hiervon wider aller Aertzten Rath / welche urtheilten / daß ihr ſoſches den Tod verurſachen wurde / und in kurtzer Zeit ware ſie geſund. Die merckwuͤrdigſte ſeiner Weiſſagun⸗ gen ſeynd jene geweſen / welche ſeinen Cloͤſtern zu Malaga in Hiſpanien / und zu Nigeon bey Im Jahr 1487. als Ferdinandus / Koͤnig in Caſulien und Arragonien / die von denen Mauris inn⸗ Rrr 3 gehabte Seine Weiſſa⸗ gungen. 22 April. 502 gehabte Stadt Malaga belagerte / erkannte er durch Offenbahrung / daß diſer Fuͤrſt die Be⸗ lagerung aufheben / und von ſeinem Unterneh⸗ men abſtehen wurde / wofern er ſich nicht durch einen himmliſchen Geheiß unterſtuͤtzet und ge⸗ ſtaͤrcket ſehete. Er ſendete dahero zwey ſeiner Juͤngern von Tours nacher Spanien / und entbotte ihm / unzages Muths zu ſeyn / indem GOtt ihm diſen Platz innerhalb dreyen Tagen untergeben wurde. Die Sach ſchluge alſo aus / wie er es vorgeſaget. Ferdinandus / der ſchon Zubereitungen zur Aufhebung der Bela⸗ gerung gemacht hatte / faßte Hertz / und drey Taͤg darnach dose er Siegs⸗prangend in den latz ein. r lieſſe aus Erkaͤntlichkeit eine irch zu Ehren unſer lieben Frauen von dem Sieg aufbauen / und ſchenckte ſelbe folgends dem Orden der Mindeſten; und diſe iſt jene Kirch / und jener herrliche denen Mauris / in Eroberung eines Platzes von ſolcher Wichtig⸗ keit abgefochtene Sieg / ſo ihnen nachmals durch gantz Spanien den Namen der Bruͤ⸗ dern von dem Sieg zugeeignet. Einige eit darnach faßten zwey Lehrer aus der Sor⸗ onna / mit Namen Johannes Quentin / und Johannes Standone / beyde ihrer Wiſſen⸗ ſchafft und Frommkeit halber beruͤhmte Maͤn⸗ ner; welche noch an menſchlichen Beobach⸗ tungen / in dem Rath ihres Biſchoffs von Pa⸗ ris / der Einfuͤhrung diſes neuen Ordens in deſ⸗ ſen Gebiet / zuwider geweſen / als ſie in gewiſſen Geſchaͤfften an Koͤnig Carolum VIII. der ſich zu Amboiſe befande / abgeordnet worden/ den Entſchluß / biß nacher Tours ſich zu begeben/ um den heiligen Einſiedel zu ſehen und zu pruͤf⸗ fen. Deren Ankunfft ware ihm nicht unbe⸗ wußt; Er vernahme ſolche in dem Gebett; und als ſie zu Tours anlangten / ſendete er zwey ſie Geiſtlichen zu ſelben / um ſie zu bitten / in einem Cloſter die Einkehr zu nehmen. Ob di⸗ ſer Bottſchafft entſetzten ſie ſich hoͤchſtens. Al⸗ lein ſie erſtauneten weit mehrers / als ſie mit ihm einer Unterredung pflegten / und ſelben in diſer von unſern Geheimnuſſen reden / auch die groͤ⸗ ſte Schwaͤrigkeiten der Theologie auf das ge⸗ naueſt⸗ und alſo klar eroͤrtern gehoͤret / als die Allerweiſeſte aus ihrer Wiſſenſchafft nicht leichtlich wurden gethan haben. Endiich / das / was mit groſſer Helle ſeinen Prophetiſchen Geiſt entdecket / ware / daß er ihnen vorgeſagt / wie ſie hinfuͤro / anſtatt daß ſie bis anhero die Fortpflantzung oder Erweiterung ſeines Or⸗ dens / und deſſen Einfuͤhrung in die Haupt⸗ Stadt des Koͤnigreichs gehindert / deſſelben eifrigſte Befoͤrderer / ja deſſen Gevollmaͤchtigte und Anwaͤld ſelbſt ſeyn wurden. Welches in dem Werck erfuͤllet worden / dann nachdem ſie in Paris zuruck angelanget / verwendeten ſie all⸗ihren Fleiß auf die Erbauung des beruͤhm⸗ ten Cloſters zu Nigeon: und lieſſen in diſem Geſchaͤfft ſolchen Eiffer ſcheinen / daß ihnen der Heilige die gantze Obſorg uͤber ſelbes zutraue⸗ te. Man glaubet nichts deſtoweniger / daß / als er in Champagne geganger / er durch diſes Das Leben des H. Franciſci von Paula / Cloſter gereiſet / und ſelbem ſeinen Seegen ge⸗ geben. In einem ſeiner Schreiben geſchiehet Meldung / daß daſelbſt GOtt bis an das En⸗ de der Welt wurde gedienet werden: und die Erfuͤllung ſo vieler anderer Weiſſagungen muß glauben machen / daß auch diſe ihres Aus⸗ gangs nicht verfehlen werde. 2. April. Das Leben diſes groſſen Dieners GOt⸗ Sein ab⸗ tes ware allzeit vollkommen gleichfoͤrmig; we⸗ geſonder⸗ der die Orts⸗Wechslung / noch die anwachſen⸗ tes Leben. de Jahr / weder auch das abgelebte Alter haben ihm niemals ſeine Lebens⸗Art aͤndern gemacht. Seine Nahrung / Kleidung / Raſt⸗Beth / ſein Wachen / Faſten / Betten / und Caſteyungen waren nach achtzig Jahren eben diejenige / die ſie bey dreyßig und viertzig jaͤhrigen Kraͤfften geweſen. Obwohlen er General eines Cloͤ⸗ ſterlichen / zu denen Kirchen⸗Dienſten gewid⸗ meten Ordens ware / blibe er doch allzeit beſtaͤn⸗ dig in ſeinem Eremiten⸗Stand. Er bewoh⸗ nete eine von denen andern abgeſonderte Zellen / ſo wir / gleich dem Berg Mori / den Ort des Geſichts nennen koͤnnen / weilen ihn daſelbſt die Englen beſuchten / GOtt ſich ihm vollkom⸗ mentlich mittheilte / und er in der hoͤchſten Be⸗ trachtung der Goͤttlichen Wahrheiten erhoben ware: welches verurſachet / daß er eines Tags dem Koͤnig Carolo VIII. welcher ſelbſt an deſ⸗ ſen Thuͤr zu klopffen gekommen / ſolche nicht er⸗ oͤffnet / weilen ſich nicht geziemte / ſagen die Handlungen ſeiner Heiligſprechung / den Koͤ⸗ nig des Himmels zu verlaſſen / und einen irrdi⸗ ſchen zu unterhalten. Diſe Zellen iſt der Zeug deren daſelbſt vergoſſenen Thraͤnen / der bluti⸗ gen Geiſſel⸗Streichen / mit welchen er ſich zer⸗ fleiſchet / und die auſſerordentlichen Gnaden / die er alldort empfangen. Indeſſen brachte er doch einen Theil des Tags in der Kirchen zu / entweders das heilige Abendmahl zu genieſſen / welches er mit ungemeiner Zaͤrtlichkeit und Eiffer thate / oder in Anhoͤrung der H. Meſ⸗ ſen: in Bettung der Tags⸗Zeiten / die er zu ſprechen nicht unterlieſſe / obwohlen er kein Clericus ware / oder in denen Betrachtungen der Geheimnuſſen unſers Heils. Und das Feuer der Goͤttlichen Liebe / ſo deſſen Hertz ent⸗ Seine zuͤndet / wurde alsdann ſo hefftig / daß es ihn Verzu⸗ zuweilen etliche Elnbogen hoch / und daruͤber / von dem Erdboden erhebte. Welches ſich ckungen, nicht nur allein vor ſeinen Geiſtlichen / ſondreern auch in Gegenwart Annaͤ von Bourbon / der aͤltern Tochter Ludovici XI. und vielen andern Frauenzimmers des Hofs / die Zeugnus darvon abgeleget / ereignet. Er truge eine beſondere Andacht zu denen Seine Am Geheimnuſſen der Allerhriligſten Dreyfaltig⸗ dachten. keit / der Verkuͤndigung Mariaͤ/ und des Ley⸗ dens unſers HErrns: und die Naͤmen JEſu und Mariaͤ waren ihm alſo tieff in das Hertz eingedrucket / daß er ſelbe faſt alle Augenblick / wie eben auch den Namen der Liebe ausſpra⸗ che: Er wolte dannenhero / daß der mehreſte Theil der Kirchen / ſeiner erſtern Cloͤſtern unter Anruffung eines diſer Naͤmen / oder beyder zu⸗ gleich / 1. 2pril⸗ Seine gendenn. Die Ch logiſche Die⸗ e aupt ugen lprll in a⸗, onder⸗ lehen ine rzu⸗ ngen, ine Am⸗ chten. logiſche. 2. April. gleich / ſtehen ſolten. Endlichen ſchine er in al⸗ lem der Welt alſo abgeſtorben / von denen Sinnlichkeiten alſo entlediget / in GOtt alſo vertieffet / und von dem Goͤttlichen⸗Liebs⸗Feur alſo entzuͤndet / daß man ihn mehrers vor einen Seraphim / als vor einen denen Leibs⸗Muͤhe⸗ ſeeligkeiten und Gebrechlichkeiten unterworffe⸗ nen Menſchen gehalten haͤtte. Seine Tu⸗ Seine Tugenden ſcheinen aus allem dem / genden. was wir ſchon gemeldet / mit ſo hellem Glantz hervor / daß nicht nothwendig / uns ferners bey ſelben inſonderheit aufzuhalten. Was vor einen Glauben muß er gehabt haben / durch ſein Wort Berg von einem Ort an das andere zu verſetzen / in die Feuers⸗volle Oefen hinein zu gehen / ohne ſich zu verbrennen / die Felſen in Mitte der Lufft aufzuhangen / friſche Waſſer⸗ Brunnen aus denen harten Kiſel⸗Steinen hervor quellen zu machen / mit unbenetztem Fuß uͤber die Meers⸗Wellen zu gehen / die gifftige Seuchen und anſteckende Kranckheiten mit Gewalt zu vertreiben / und denen Elemen⸗ ten / ſamt der gantzen Natur Befehl zu geben. Wie ſtarck muß er in der Hoffnung und in dem Vertrauen auf GOtt geweſen ſeyn / daß er ſich getrauet / einen groſſen Orden / der in der Strengheit von keinem uͤbertroffen wird / ohne eintzige menſchliche Beyhilff einzufuͤhren / mit Verſicherung / entweders denen unfruchtbaren Weibern Kinder / oder denen Krancken / an deren Geneſung alle Artzney ſelbſt verzweifflet / die Geſundheit zu verheiſſen; und mit uͤberna⸗ tuͤrlicher Nermehrung eines Stuͤcklein Brods / ſo zu Saͤttigung eines eintzigen Menſchens nicht erkleckte / gantze Hauffen zu naͤhren. In was vor Eiffer und Liebe GOttes muß er ent⸗ brannt geweſen ſeyn; alſo jung ſeine Eltern und alle irrdiſche Ding zu verlaſſen / ſich mit 14. Jahren in eine ſo abſcheuliche / und von al⸗ Die Theo⸗ len Bequemlichkeiten des Lebens entbloͤßte e. Einoͤde zu begeben / um daſelbſt bis an ein ſpa⸗ tes ein und neuntzig jaͤhriges Alter ein ſo ſtren⸗ es / und denen Naturs⸗Neigungen ſo widriges Leben zu fuͤhren: niemals von denen Gebetts⸗ und Buß⸗UÜbungen abzulaſſen / und ſeine gantze Freude in der Unterhaltung mit GOtt / und in der Befoͤrderung deſſen Glori zu finden? Mit was vor einer Liebe des Naͤchſten ware er nicht entzuͤndet / indem er ſich ohne Unterlaß beeif⸗ fert / aller Welt Gutes zu thun / die Krancke zu heilen / die Betruͤbte zu troͤſien / denen Ar⸗ men beyzuſpringen / die Suͤnder zu bekehren / die Unwiſſende zu unterweiſen / und alle andere Werck der leiblich und geiſtlichen Liebe zu wuͤr⸗ cken; gantze Wochen in Faſten und Betten zuzubringen / um die Geiſſeln GOttes von de⸗ nen Koͤnigreichen abzuwenden / und deſſen Gnaden und Barmhertzigkeits⸗Wuͤrckungen ſeinem Volck zu erwerben: mit einem Wort / um ſich / wie der H. Paulus / allen alles zu ma⸗ chen / damit er alle zur Seeligkeit leitete. Die Gardi. NWas ſolten wir von jenen Tugenden ſa⸗ nales oder gen / ſo wir Cardinales oder die Haupt⸗Tu⸗ Haupt⸗ genden nennen? Brache nicht ſeine Vernunfft Tugenden. . Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤderen. mit vollem Glantz hervor in der wunderſamen Stifftung und Regierung ſeines Ordens / in denen heilſamen Lehren / die er jenen gaeben / die bey deſſen Rath Zuflucht ſuchten / u in ſei⸗ nen ſo beſcheidenen Arten mit ſo vielen Perſo⸗ nen / ſo unterſchiedlichen Alters / Stands und Wuͤrden / mit dem Pabſten / denen Koͤnigen / denen Cardinaͤlen / denen Biſchoͤffen / denen Staats⸗Beamten / dem Hof⸗Frauenzimmer / und ſo vielen andern umzugehen / welche ſeiner Unterhaltung nicht verdruͤßig waren / und die er allzeit vollkommlich befriediget? Scheinet nicht auch ſeine Gerechtigkeit hervor / in Ab⸗ weiſung der Geſchencken / ſo man ihm zum Nachtheil der Zuruckſtellung gemachet / in der ſanfften Schaͤrffe gegen ſeinen ſtraff⸗faͤlligen Geiſtlichen / und aus ſeinem Eiffer wider die Suͤnder; vor allen aber wider die Groſſe und Maͤchtige diſer Welt / welche ihre Gewalt Ty⸗ ranniſcher Weiſe mißbrauchten? Lieſſe ſich nicht ſeine Staͤrcke / Großmuth und Standhafftig⸗ keit ſehen in freudiger Ubertragung der Unbil⸗ den und Verfolgungen / in tapfferer Unterneh⸗ mung deſſen / ſo ihm GOtt zu ſeiner Glori eingabe / ſo hart es auch immer ware / und ob es ſchon ſeine Kraͤfften weit zu uͤberſteigen ſchie⸗ ne / und in ſeiner Verharrung in einer allzeit gleichen Lebens⸗Art bis in den Tod/ oder beſſer zu reden / indem er allzeit bemuͤhet ware / ſich von einer Tugend in die andere zu ſchwingen / ohne daß man ihm einmal abmercken koͤnnen / wie er zuruck gewichen / oder in dem Weg der Vollkommenheit angeſtanden waͤre? Stellte ſich nicht ſeine Maͤßigkeit auf eine gantz beſon⸗ dere Art vor / in ſeinem Faſten / und nicht un⸗ terbrochenen Caſteyungen / in ſeiner Enthal⸗ tung vom Fleiſch / Fiſchen / und Wein; in ſei⸗ nem Abſcheu vor allen ſinnlichen Geluͤſten / und allen Leibs⸗Vergnuͤgungen; und vor allen in jener Jungfraͤulichen Reinigkeit / die er un⸗ verletzt / und faſt ohne eintzige widrige Beweg⸗ nus / biß auf ſeinen letzten Lebens⸗Athem / be⸗ wahret. Ich melde nichts von ſeiner Demuth / wel⸗ che alſo tieffe Wurtzeln gefaſſet / daß / ſo viel er auch immer Wunder wuͤrckete / und was vor Ehren er auch empfienge / ſelber doch allzeit beſtaͤndig in Anſehung ſeiner Schwaͤche und Unvermoͤglichkeit / und in der Beredung / wie er aller Ehren unwuͤrdig waͤre / verharret; welches machte / daß / ob er ſchon General ſei⸗ nes gantzen Ordens ware / er doch niemals un⸗ terlieſſe / denen Bruͤdern zu dienen / und ſich denen allerſchlechteſten Verrichtungen ſeiner Cloͤſtern zu erniedrigen. Ich ſage auch nichts von ſeiner Sanfftmuth und Redſprechigkeit / welche alle diejene / ſo der Wohlthat ſeines Um⸗ gangs genoſſen / dergeſtalten gewannen / daß ſe niemals von ihm anderſt / als mit einer groſ⸗ en Begierde widerum zuruck zu kehren / ab⸗ wichen / nach denen Worten der Weisheit: Welche mich eſſen / werden noch hunge⸗ rig / und welche mich trincken / annoch durſtig ſeyn. Und diſes iſts / was ihm de⸗ ren 2° 503 2opril. 2 April. Seine Regul. 504 ren vornehmen Spaniſch⸗und Teutſchen Her⸗ ren / die ſich bey Hof befanden / Freundſchafft erwor und welches Urſach ware der zwey ſchoͤnen Azevoͤlckerungen / die er mit ſeinen nach Spanien und Teutſchland abgeſandten Geiſt⸗ lichen gemacht / wie wir ſchon vorgemercket haben. Endlich was diſe ſchoͤne Einhaͤlligkeit der Tugenden gecroͤnet / war ſeine wunderſame Einfaͤltigkeit / welche in diſem beſtehet / daß er alles ohne angenommener Zaͤrtlichkeit oder entborgter Stellung / ſondern mit einer ſo leichten und ruhigen Art thate / daß man geſagt haͤtte / die Wunderthaten ſeyen ihm natuͤrli⸗ cher Weiſe aus denen Haͤnden / und die Weiſ⸗ ſagungen aus dem Mund gefloſſen / und daß er zu einer auſſerordentlichen Auffuͤhrung / und in eine Gnaden⸗Natur gewandlet. Er ware der / ſo wir ins gemeine Gut nennen / das iſt aufrichtig / offenhertzig / redlich / dienſthafft / be⸗ reit einem jeglichen Gutes zu thun; und diſes iſt auch das Merckmahl / und der Geiſt / ſo er ſeinen Kindern hinterlaſſen / und biß anjetzo in ſeinem Orden verbliben. Welches dann ma⸗ chet / daß man ſie an mehrern Orten / bevorab in denen Cloͤſtern / die er zu ſeiner Lebens⸗Zeit geſtifftet / die gute Maͤnner nennet. Gleich⸗ wie man ihn insgemein den heiligen Mann nannte / wie aus denen Schrifften erſcheinet / welche ſich in der Rechen⸗Cammer zu Paris befinden. Diſes iſt demnach das ſo wunderſame Leben / ſo die groͤſte Urſach geweſen der ſo ge⸗ ſchwinden Einfuͤhrung ſeines Ordens in denen vier vornehmſten Theilen Europens. Er hatte vom Pabſt Sixto IV. von dem Pnr 1474. ar / als er ſich noch in Calabrien befande / Ver⸗ laub / eine Regul zu verfaſſen / und man kan mit vieler Wahrſcheinlichkeit glauben / daß er an ſelber von ſolcher Zeit an gearbeitet. Er ſen⸗ dete diſe jedoch nicht nach Rom / und verlangte dero Genehmhaltung von dem H. Stuhl nicht ehender / als im Jahr 1492. Alexander VI. beſaſſe damals den Stuhl des H. Petri. Diſer ertheilte ihm ſolche Gutheiſſung mit vielen Lob⸗ Spruͤchen / und verwechſelte auch den Nam der Eremiten des α. Franciſci / ſo deſſen Geiſtliche trugen / in jenen / der Mindeſten / welcher dem Heiligen beſonders angenehm ware. Julius II. hat ſolche nachmals auch bekraͤfftiget / nemlich im Jahr 1506. nach et⸗ welchen Aenderungen / ſo diſer fuͤrtreffliche Geſatz⸗Geber darinnen gemachet: und vor al⸗ lem / nachdem er das Faſten⸗ Leben zu einem Geluͤbd geſetzet / anſtatt daß ſelbes anfaͤnglich nur eine Satzung geweſen. Diſe Regul iſt gantz beſonder / und von denen vier Alten unterſchiden / welche alleinig damals in ihrer beſten Bluͤhe und Krafft wa⸗ ren / nemlich von jenen des H. Baſilii / des H. Auguſtini / des H. Benedicti / und des H. Fran⸗ ciſei von Aßiſio. Die Kirch ſingt von ihm in denen Tag⸗Zeiten ſeines Feſts / daß er ſelbe durch eine ſonderbare Bewegung / Erleuchtung ſer Gelegenheit zu Staͤrckung des Geiſtes eini⸗ Das Leben des H. Franciſci von Paula. und Antrieb des Goͤttlichen Geiſtes eingerich⸗ tet / und daß ſie alle Vollkommenheit des Or⸗ dens in ſich verſchlieſſe: und er nennet ſie ſelbſt eine milde und heilige Regul / hæc eſt Regula mitis & ſancta. Ob man ſolche ſchon die Re⸗ gul allein nennet / enthaltet ſie doch deren drey Enthaltet in ſich / nemlich jene der Moͤnchen / welche ſich zu denen Geluͤbden der Armuth / der Keuſchheit / des Gehorſams / und der unablaͤßlichen Be⸗ obachtung des Faſten⸗Lebens vereyden. Jene der Nonnern / welche ſich mit gleichen Geluͤbden verbinden / und eben diſe Satzungen halten; und jene des dritten Ordens vor die weltliche Perſonen / welche auf der Welt ein ſtrengeres und vollkommeneres Leben / als der Poͤbel der Glaubigen beobachtet / fuͤhren wollen. Diſer Regul ſetzte der Heilige zwey andere Werck bey; nemlich eines / in welchem er anmercket die Straffen und Buſſen / ſo man in ſeinem Or⸗ den denen Ubertrettern deren Gebotten Gt⸗ tes / und der Kirchen / und denen Verbrechern ihrer Regul auflegen ſolte / ſo das Correctorium genennet wird; und ein Ceremonial, in wel⸗ chem er die Ceremonien oder das Gepraͤng vorſchreibet / ſo in Bettung der Goͤttlichen Tag⸗Zeiten / und in andern Kirchen⸗Verrich⸗ 2. drey in ſich. tungen beobachtet werden ſolten. Daß man alſo ſagen kan / er habe Moyſi vollkommentlich nachgeahmet / als dem erſten und fuͤrnehmſten deren Geſatz⸗Gebern / welcher nach der Lehr des H. Thomaͤ denen Ifſraeliten dreyerley Gattungen der Gebotten gegeben/ nemlich die Moralia oder Sitten⸗Geſaͤtz / zu guter Einrich⸗ tung ihres Lebens / die Judicialia oder Gericht⸗ liche / zu Beſtraffung der Schuldigen / und die Ceremonialiſche / oder die zur Anordnung des Gottesdienſts gehoͤrige. Es ruffet uns die Zeit zu dem Ende diſes Schoͤne Heiligen Lebens zu ſchreiten. Drey Monaten Vorberei⸗ bevor wolte der Diener GOttes / welcher all⸗ zum zeit mit aͤuſſerſtem Fleiß zu dem Lod ausgeruͤ⸗ ſtet ware / die Vorbereitung zu ſelbem auf be⸗ ſondere Art erneueren. Er verſchloſſe ſich meh⸗ rers als jemals in ſeine Zellen zu Pleßis / und hielte ſich daſelbſt faſt alleweil abgeſondert und verborgen / damit nichts waͤre / ſo ihn von di⸗ ſem Liebes⸗Geiſt abwendig machen konte / von welchem er gar bald die volle Genieſſung und die gluͤckſeelige Ewigkeit hoffette. An dem Palmtag litte er einigen Anſtoß vom Fieber; diſes ware im Jahr 1507. und er verſtunde durch eine Offenbahrung / daß ſolches ein Werckzeug ſeiner Erledigung ſeyn wurde: Er wolte jedoch nicht / daß man einige Sorg vor ihn tragen / oder ihm einen Troſt geben ſolte. Am Heil. Pfingſttag verſammlete er / nach der Satzung ſeiner Regul / die Moͤnch in der Sa⸗ criſtey / welche anſtatt des Capitels dienete / und ermahnete ſie zur Liebe GOttes / zur Gegen⸗ Liebe unter einander / und zur getreulichen Be⸗ obachtung ihrer Regul / vor allen aber des Fa⸗ ſten⸗Lebens / welches ſie von denen andern Moͤn⸗ chen unterſcheidete. Man ſagt / daß er bey di⸗ ger 3 il, altet in e. ee hereit zum 2. April. Stiffter des Ordens der Mindeſten Bruͤdern. ger Lauen / welche diſes Geluͤbd als eine uner⸗ traͤgliche Laſt anſahen / Feuer in die Haͤnd ge⸗ nommen / und zu ihnen geſprochen / ſie ſolten nichts foͤrchten / und daß eben jener GOtt / welcher ihn diſe brennende Kohlen atn Verle⸗ tzung halten machet / ihnen die Staͤrcke geben wurde / eine Lebens⸗Art zu uͤbertragen / ſo ſie uͤber ihre Natur zu ſeyn glaubeten. Ich halte nichts deſtoweniger darvor / daß diſes Mira⸗ cul lange Zeit vorhero gewuͤrcket worden / ais er nemlichen diſe Enthaltung von allerhand Oeſterlichen Speiſen aus einer gemeinen Sa⸗ tzung in ein viertes Geluͤbd verwandlet / welches er im Jahr 151. gethan. Das verlaͤßliche iſt / daß er ſich an eben di⸗ ſem Tag in die Kirch fuͤhren laſſen / allwo er nach abgelegter Beicht das heilige Altars⸗Sa⸗ crament / auf Art / wie es damahl alle nh zu genieſſen pflegten / nemlich mit bloſſen Fuͤſ⸗ ſen / und dem Strick um den Hals / empfienge. Allein er lieſſe hierinnen ſo viele Andacht und Eiffer / und ſo groſſe Liebs⸗ und Freudens⸗Ver⸗ zuckung ſcheinen / daß leichtlich abzunehmen geweſen / wie diſe jene Abendmahls⸗Genieſſung waͤre / die ihn mit ſeinem Mittel⸗Punct verein⸗ baren / und zu Beſitzung des Hoͤchſten Guts einfuͤhren mußte. Nach abgeſſtatteter Danck⸗ ſagung begabe er ſich / von denen Armen ſei⸗ ner Geiſtlichen unterſtuͤtzet / widerum in ſeine Zellen. Ein Bruder befragte ihn / ob man ihm / dem Kirchen⸗Gebrauch zu Folge / nach dem Mittags⸗Mahl die Fuͤß waſchen wurde. Er antwortete mit Nein / ſondern daß man fol⸗ genden Tag nach Belieben mit ſeinem Leib um⸗ gehen werde. Hierdurch vordeutend / daß der folgende Tag jener ſeines Tods ſeyn mußte. Der noch uͤbrige Theil bemeldten Tags / und die Nacht darauf dienten ihm / ſich je mehr und mehr von Begierde anzuflammen / jenen zu ſe⸗ hen / den er noch nicht anderſt / als durch die Dunckelheit des Glaubens erkannt hatte. Er beruffte ſeine Geiſtliche das letzte mal um ſich herum / ermahnte ſie auf ein neues zum Frie⸗ den unter einander / und zu Beobachtung ih⸗ rer Satzungen / er benannte ihnen einen Gene⸗ ral-Vicarium an ſeine Statt / biß auf das erſte Capitel / ſo zu Rom wurde gehalten werden; empfienge mit beſonderer Andacht das Sacra⸗ ment der letzten Oehlung / und lieſſe ſich die ſiben Buß⸗Pſalmen / die Litaney aller Heiligen / und den Paſſion oder das Leyden und Sterben un⸗ ſers HErrn JEſu Chriſti aus dem H. Johan⸗ ne vorſprechen; darauf ſeegnete er ſeine geiſt⸗ liche Kinder / bezeichnete ſich mit dem heiligen Creutz / beſprengte ſich mit dem Weyh⸗Waſ⸗ ſer / kußte liebreich das Bildnus des Gecreutzig⸗ ten / und indem er ſeine Augen gen Himmel er⸗ hebte / ſprach er diſe letzte Wort des am Creutz ſterbenden IJEſu: Mein Vatter! in deine Haͤnd befehle ich meinen Geiſt; dieſe wa⸗ ren jedoch nicht ſeine letztere / dann indem er die noch uͤbrige wenige Kraͤfften ſammlete / ruckte er diſes fuͤrtreffliche Gebettlein bey / welches uns einer ſeiner Geſellen mit Namen Michael 505 le Comte, der zugegen ware / aufbehalten. O liebreicher ſu / guter Hirt / erhalte die Gerechte / rechtfertige die Suͤnder / habe Mitleyden mit allen glaubigen Ab⸗ geſtorbenen / und ſeye mir gnaͤdig / ob⸗ wohlen ich nichts dann ein unwuͤrdiger 2° April. Suͤnder bin. Bey Vollendung diſer Wor⸗ Sein Tod⸗ ten uͤbergabe er GOtt ſeine Seele ohne eintzi⸗ ges Schmertzens⸗oder Todes⸗Zeichen / ſon⸗ dern gleich einem Menſchen / der von einem ſuͤſſen Schlaf uͤberfallen worden / welcher ihm alle Sinnen unempfindlich gemacht. Diſes ware nicht allein der Tag des Tods unſers HErrn JEſu Chriſti / das iſt der Heil. Charfreytag / ſondern auch beylaͤuffig die Stund / an welcher man / ſelben aus der Welt geſchiden zu ſeyn / glaubet / wie Pabſt Leo X. ſolches ſamt allem deme / was wir erſt darvon angezogen / in deſſen Heiligſprechungs⸗Bull ausdrucklich angemercket: Der Cardinal Bellarminus haltet viel von diſem Umſtand / und bekennet / daß ſie ihm eine beſondere Eh⸗ renbietigkeit gegen den Heil. Franciſcum von Paula eingefloͤſſet / als deſſen Leben und Tod gaͤntzlich verlobet ware / den gecreutzigten / und an dem Creutz ſterbenden IEſum zu ehren. Die Zeit ſeiner Gebnrt im Jahr 1416. und jene ſeines Hinſcheidens im Jahr 1507. rech⸗ net genugſam aus / daß er 21. Jahr gelebet. Diſes Alter erkennen ihm nicht nur allein die Handlungen und Bull ſeiner Heiligſprechung / ſondern auch die Lectionen in ſeinen Tag⸗Zei⸗ ten / und alle / die ſeithero zwey Jahr⸗hunderten von ihm geſchrieben / zu / wie die zu wiſſen Be⸗ gierige in der Red / von welcher wir im An⸗ ſang diſes Lebens Meldung gethan / ſehen nnen. Sein heiliger Leib ward in die Kirchen Seine Be⸗ getragen / und bliebe daſelbſt drey Tag ausge⸗ graͤbnus. ſetzet / ohne daß man ihn / wegen den unendli⸗ chen Zulauff allerhand Stands⸗Perſonen / welche ſeben zu ſehen und zu verehren kamen / zur Erd beſtaͤtten konte / am Oſter⸗Montag iſt er in einer Capellen de la nef zur rechten Sei⸗ ten begraben worden. Alleinig die Hertzogin von Bourbon / Tochter Ludovici XI. und die Hertzogin von Angouleme, Mutter Franciſcil. welche nicht zufrieden waren / daß man ihn in die Erd geleget / fuͤrnemlich aus der Urſach / weilen diſer Ort wegen oͤffteren Uberſchwem⸗ mungen des Fluſſes Cher uͤberaus feucht wa⸗ re / noͤthigten den kuͤnfftigen Donnerſitag die Geiſtliche / ſelben zu erheben. Er bliebe noch etwelche Taͤg ausgeſetzet / in welcher Zeit er ſtets alſo ſchoͤn und friſch ſchiene / als ob er nur entſchlaffen waͤre. Er verſuͤſſete die Lufft rings herum mit ſo lieblichem Geruch / daß die gan⸗ tze Kirch darvon berauchet ware. Welches ſo vieles Volck in das / wiewohlen auf dem Land gelegene Cloſter zoge / daß man daſelbſt in ei⸗ nem nicht minders dann ſechs tauſend Perſo⸗ nen ſahe. Der Mahler / welcher deſſen An⸗ eſicht kurtz nach dem Tod abgemahlet / truckte elbes nach zwoͤlff Tagen noch ein mal aus / um SBs ſol⸗ 2. und Bildnu 506 ſolches deſto ausbuͤndiger und natuͤrlicher vor⸗ zuſtellen. Diſer iſt einer deren / ſo glaubwuͤr⸗ diges Zeugnus von diſer Unverweſung ge⸗ geben: Er iſt auch jener / von dem des heiligen Franciſci von Paula Bildnus in dem Vatican vorhanden / nachmals unzehlbarer Taflen n diſes Heiligen / als denen Co⸗ peyen / zum Original und Muſter gedie⸗ net. Es wurde in bemelter Capellen eine Grufft von Mauerwerck / und wohlgewoͤlbt gemacht / um diſen reichen Schatz daſelbſt zu bewahren / und man ſetzte ſelben allda in einen groſſen in Geſtalt eines Grabs ausgehohlten Stein bey / welchen die Hertzogin von Bour⸗ bon aus der Comterey von Balan bringen laſ⸗ ſen / nachdem ihr ſolchen der daſelbſtige Ober⸗ Herr zum Geſchenck verehret. Diſer Stein ware allzeit ſo ſchwer / daß ihn 1 8. Paar Och⸗ Man ma⸗ chet ihm Geluͤb Wunder⸗ werck durch ſein Reliquien. ſen nicht aufheben konten / dahero ſolcher auf dem Weg gelaſſen werden mußte; allein er wurde gantz gering / und ein Paar Ochſen zo⸗ gen ſelben leichtlich / ſo bald ſolcher zu einem ſo heiligen Gebrauch beſtimmet wurde. Die Glaubige fiengen alsdann an / ſich diſem groſſen Heiligen zu vergeluͤbden / um deſ⸗ ſen Vorbitt bey GOtt zu erlangen / und durch deſſen Verdienſt uͤbernatuͤrlichen Beyſtand und himmliſche Gunſten zu erwerben: und ih⸗ re Geluͤbd wurden offt in dem Himmel erhoͤ⸗ ret. Das fuͤrnehmſte war jenes / welches die Koͤnigin Anna von Britannien / auf Einra⸗ thung Laurentii 'Allemant, Ertz⸗Biſchoffens zu Grenoble / vor die Geneſung Claudiaͤ de France ihrer einigen Tochter / die gefaͤhrlich kranck lage / gemacht: welches einen ſo gluͤck⸗ lichen Fortgang gewonnen / daß in ſelbem Au⸗ genblick / als diſes Geluͤbd veſt geſtellet worden / die Printzeßin eine vollkommene Geſundheit erlanget; obwohlen ſie weit von der Koͤnigin entfernet ware / welche damals in dem Schloß des Bergs Bonoud im Delphinat ihren Wohn⸗Platz hatte. Das Schreiben diſes hoch⸗fuͤrtrefflichen Praͤlatens an Pabſten Leo⸗ nem X. ſtattet von diſer Geneſung ein unzweif⸗ felbares Zeugnus ab. Solche ereignete ſich nur drey Wochen nach dem Tod diſes heiligen Vatters. Alles das / was ihm zugehoͤret / gedienet / oder beruͤhret hatte / uͤberkame auch eine beſon⸗ e dere Krafft Wunder zu wuͤrcken / und denen Krancken die Geſundheit zu ertheilen. Die Haͤndlungen ſeiner Heiligſprechung machen glauben / daß vor ſeinem Tod die Brillen oder Augen⸗Glaͤſer / die er einem Geinlichen ſeines dritten Ordens / mit Namen Angelo von Serra / geſandt hatte / welcher blind ware / ſelbem im Au⸗ genblick / als er ſolche auf die Naſen geſetzet / das Geſicht wieder gegeben: daß ſeine eiſerne Geiſſel / die mit ſeinem Blut beſpritzet gewſen / ein Weib geheilet / welches auf deꝛ Bruſt mit einem Übel be⸗ hafftet ware / deſſen Gewaltſamkeit ſie nit ertra⸗ gen konte: daß ein Riem oder Strick / ſo er getra⸗ gen / als ſelber zu Rom durch einen ſeiner Geiſt⸗ lichen einer Beſeſſenen gegeben worden / den Das Leben des H. Franciſci von Paula/ Teuffel gezwungen / aus diſem Coͤrper auszu⸗ fahren / und ſelben in Freyheit zu laſſen. Und daß nach deſſen Tod ein Stuck von ſeinem Rock, als er in 20. kleine Stuͤcker zertheilet worden / um 20. Edelmaͤnner gegeben zu wer⸗ den / deren ein jeder einen Theil darvon zu ha⸗ ben wuͤnſchte / ſich ſo wunderſam unter denen Haͤnden des Grafen Johannis von Arenes / der die Austheilung vornahme / vermehret / daß ſich deſſen vor achtzig Per onen / die zu eben ſel⸗ ber Zeit darzu kamen / genugſam fande / und dannoch vor den Grafen noch ſiben verblieben. Diſe Stuͤcker ſeynd nachmals der Urſprung deren Wunderthaten durch gantz Calabrien / und das Koͤnigreich Neapel / wohin ſie ver⸗ theilet worden / geweſen. Die Hauben / und andere Schnuͤr / deren er ſich bedienet / um je⸗ ne / ſo man ihm nach dem Tod eigenthumlich zugeſendet / erwerben noch alle Tag Hilff und ſichtbarlichen Troſt denen jenen / die ſich ſelbe mit Vertrauen und Andacht anwenden laſſen. Es laſſen ſich hiervon zu allen Seiten ſehr glau⸗ benswuͤrdige Geſchichten ſehen / welche ich je⸗ doch diſes Orts mit Stillſchweigen umgehe: 2. April. ich will alleinig obenhin ſagen / daß jene / wel⸗ Betrach⸗ chen diſe Andachten nicht gefallen / betrachten tungen ſolten / daß / wann GOtt durch eine Heimlich⸗ keit ſeiner Vorſehung / und / um den menſchli⸗ uͤber die ner Reli⸗ chen Verſtand zu demuͤthigen / ſeine groͤſie quien. Gnaden / ja ſo gar auch die Werck unſers Heils an jenes / was das gemeinſte auf Erden iſt / nemlich an das Waſſer / an den Chryſam / und an das Oehl gebunden / welche die Ma⸗ teri von dreyen / unter unſern Sacramenten ſeynd / ſich nicht verwundern / ſo er ſich auch der geringſten Dingen / die denen Heiligen zum Gebrauch ſtunden / bedienet / um jenen an⸗ ſehnliche Wohlthaten dardurch zu bezeigen / die ſich deren zu ihrem Troſt gebrauchen. In diſem iſt es / worinnen er ſeine Herrlichkeit und Pracht ſcheinen laſſet / und wodurch er bewei⸗ ſet / wie er die Ehr / ſo ihm ſeine Diener gegeben / mit Wucher zu belohnen wiſſe: weilen er ſie nicht nur allein in ihren Perſonen / ſondern auch in allem deme / was ſie beruͤhret / oder ihnen zu⸗ gehoͤret / ehret. Alſo leſen wir in denen Ge⸗ ſchichten der Apoſtlen / deren Zeugnus allen Zweiffel ausſchlieſſet / daß die Schweiß⸗ und Schnup⸗Tuͤcher des H. Paull / die ihn beruͤhe ret / wann ſie denen Krancken aufgelegt wor⸗ den / ſelbe von ihren Gepreſten gefreyet / ja ſo gar die Krafft hatten / die boͤſe Geiſter aus de⸗ ren Coͤrpern zu vertreiben: und wir haben in dem Leben des groſſen Heiligen Gregorü geſe⸗ hen / daß diſer ſo weiſe und erleuchtete Pabſt geglaubet / etwelchen Abgeſandten ein ſehr koſt⸗ bares Heiligthum und von groſſer Wuͤrckung gegeben zu haben / da er ihnen nur alleinig eine weiſſe Leinwand / mit welcher die Gebein der HH. Martyrer beruͤhret worden / verehret: wie er dann / um ſelbe hierinnfalls zu uͤberzeu⸗ gen / als er ſelbe mit ein m Meſſer durchbohret / Blut heraus flieſſen gemacht. Diſes weiſet uns demnach / daß es keine Schwachhe der Ver⸗ Ppri GSerehe ligſore (ugan thal⸗ nungder broſen Grauſam keit der ern. Peit. trocht gen r die t ſei⸗ eReli⸗ eu. 2 Seine Hei⸗ ligſpre⸗ chung auf Anhal⸗ tung der Groſſen. — Stiffters des Ordens der Mindeſten Bruͤdern. Vernunfft / ſondern eine ſehr heilige / und uͤber⸗ aus vertheilige Glaubens⸗Ubung ſeye / ſich nicht nur allein von denen Leibern / ſondern auch von denen uͤbergebliebenen Kleidern der Heiligen / der Reliquien zu gebrauchen. Alles / was ſowohl in Franckreich / als Calabrien und in dem Koͤnigreich Neapel fuͤr⸗ nehmes zu finden ware / iſt auf die Heiligſpre⸗ chung deſſen / von dem wir reden / bedacht ge⸗ weſen. Die Koͤnigin Anna von Britannien hielte um ſelbe / als lang ſie lebte / an / zu Folge diſes Geluͤbds / ſo ſie hieruͤber auf Einrathung des Biſchoffs von Grenoble vor die Geſund⸗ heit der Printzeßin ihrer Tochter gemacht. Nach dero Tod trieben Koͤnig Franciſcus I. die Koͤnigin Claudia ſeine Gemahlin / die Her⸗ tzogin von Angouleme des Koͤnigs Mutter / und viele Printzen und Printzeßinen von deren Gebluͤt diſen Anſuch noch weiters. Ihre Brief uͤber diſe Sach ſo wohl an den Pabſten / als an die Cardinaͤlen / ſeynd aufbehalten / und wir haben annoch die Abſchrifften hiervon denen Haͤnden. Endlichen iſt das Decret hieruͤber den 1. Tag May des Jahrs 1512. durch den Pabſten Leonem X. offentlich kund gemachet worden / dem der Heilige das Pabſt⸗ tum vorgeſaget / und welcher bezeuget / daß er niemals eine Handlung mit ſo groſſer Freude und Vergnuͤgen vorgenommen / als diſe. Koͤ⸗ nig Franciſcus hatte alle Koſten diſer Feyrlich⸗ keit ob ſich genommen / und ob er ſchon ſelbe mit ſolcher Pracht begangen / daß nachmals nicht mehr dergleichen geſehen worden / glaubte er dannoch nichts gethan zu haben / wodurch er die Pflichten abſchultern konte / mit welchen ſein Koͤnigliches Haus und gantzes Koͤnigreich dem Gedaͤchtnus deſſen / der gleich erſt zu einem Himmels⸗Burger erklaͤret worden / ſich ver⸗ bunden erkante. Diſe Heiligſprechung mach⸗ te die Freyheit / zu deſſen Ehren Kirchen zu er⸗ bauen / Altaͤr aufzurichten / Meſſen zu leſen / und die offentliche Tags⸗Zeiten abzuſingen; wel⸗ ches alſobald an vielen Orten nicht nur allein durch die Geiſtliche ſeines Ordens geſchehen / die von der Zeit ſeiner Seeligſprechung an / ſo den 7. Julu im Jahr 1513. vorgenommen worden / hierzu Erlaubnus hatten / ſondern auch von vielen andern Gemeinden / die diſes Augenblicks mit Ungedult erwarteten / mit Freuden zum offentlichen Bezeugnuſſe deren von dem Heiligen Vatter empfangenen Wohl⸗ thaten vollzogen wurde. Es ſcheinete / als waͤre ihm zu ſeiner Glori nichts als die Marter erforderet worden; al⸗ lein GOtt wolte ihn nach ſeinem Tod jener Ehr auf einige Art theilhafftig machen / dero er in ſeinen Lebs⸗Zeiten entrathen muͤſſen. Dann Grauſam⸗ als im Jahr 1562. die Calviniſche Ketzer mit keit der Ketzern. gewaffneter Hand in ſein Cloſter zu Pleßis ein⸗ getrungen / um ſelbes zu pluͤndern / und die hei⸗ lige Sachen zu verunehren / gleichwie ſie in de⸗ nen andern Kirchen der Stadt Turon gethan hatten / zogen ſie ihn aus ſeinem Grab heraus / allwo ſie ſelben gantz vollkommen / und noch P. Falxeder I. Theil. 2, 507 April. mit ſeinen Kleidern angethan fanden / wiewoh⸗ len ſchon 55. Jahr / von ſeinem Tod an zu rech⸗ nen / verwichen / ſie ſchleiffeten ihn mit einem an den Hals gelegten Strick in das zur Be⸗ willkommung der Gaͤſten beſtimmte Gemach / und verbrannten ihn daſelbſt ſamt dem Holtz des groſſen Kirchen⸗Crucifix / welches ſie diſer Urſachen halber in mehrere Stuͤcker zerſpaltet. Ich uͤberlaſſe der Frommkeit des Leſers nach Belieben Gedancken und Betrachtungen uͤber diſe verwegene Laſter⸗That zu machen; 0 muß nur allein melden / daß ſolches diſem groſ⸗ ſen Diener GOttes bey ſeinen Lebs⸗Zeiten nicht unbewußt geweſen / und daß er ſeinen Juͤngern die Zeit und Jahr hiervon vorgeſaget. In der That / als im Jahr 1562. wenige Mona⸗ ten bevor / ehe die Calviniſten nach Tours ge⸗ kommen / als die ehrwuͤrdige PP. Mathurinus Aubert / und Joſephus le Tellier, welcher nach⸗ mals General des Ordens geweſen / aus Ver⸗ ordnung die Beſuchung des Cloſters zu Pleſ⸗ ſis vorgenommer / hatte ihnen ein alter Moͤnch / der den heiligen Vatter geſehen / ja auch das Ordens⸗Kleid von deſſen Haͤnden empfangen / erklaͤret / wie die Zeit heran nahete / in welcher nach Weiſſagung diſes groſſen Prophetens die Kirchen zu Tours von denen Ketzern ent⸗ heiliget / und gepluͤndert werden ſolten. Das iſt es / was mich veranlaſſet / von ihm jenes zu ſagen / was die Kirch von dem H. Martino an deſſen Feſt⸗Tag ſinget / daß / obwohlen ihm das Hencker⸗Schwerd den Lebens⸗Faden nicht abgeſchnitten / er nichts deſtoweniger von dem Verdienſt und Palmen der Marter nicht aus⸗ geſchloſſen worden; und diſes ſage ich nicht nur allein von darum / weilen ſein Leben / wie in dem Oficio ſeiner Heiligſprechung angezogen wird / eine lange und fortwierige Marter geweſen: oder weilen er tauſendmal gewunſchen / ſein Blut zu vergieſſen / und vor die Beſchuͤtzung der Catholiſchen Wahrheiten zum Schlacht⸗ Opffer zu dienen: ſondern auch deßwegen / weilen er in ſeinem Leben / und da er der Ver⸗ dienſten faͤhig ware / das grauſame und un⸗ menſchliche Verfahren angenommen / deſſen ſein Leib / wie er wohl wußte / dermaleins zu er⸗ warten hatte / gleichwie unſer Heyland vor ſei⸗ nem Tod in den Lantzen⸗Stoß gewilliget / wo⸗ durch ihm nach ſeinem Hinſcheiden Seiten und Hertz durchbohret werden mußte. Ubrigens ware es gar weit darvon / daß die an deſſen heiligen Leib ausgeuͤbte Grauſam⸗ keit der Ehr / die man zu ſeinem Grab truge / das mindeſte abgenommen / ſie hatte vielmeh⸗ rers im Widerſpiel vieles beygetragen / ſelbes deſto beruͤhmter und glorreicher zu machen. Dann von ſolcher Zeit an wurden daſelbſt mehrere Wunder als vorhin gewuͤrcket / und iſt diſes darnach mehrers / als jemals / durch die Cardinaͤlen / Biſchoͤffe / Printzen und Prin⸗ tzeßinen / und fuͤrnehmſte Herren des Reichs beſuchet worden. Ja es ware biß der Zeit kein eintziger unſerer Koͤnigen / der ihm diſe ſchuldi⸗ ge Pflicht nicht abgeſtattet / und ſie haben alle Ssys 2 diſe 2. April. Die Reli⸗ quien. Er wird in allen An⸗ ligen ange⸗ ruffen. 508 diſe Andacht als ein Zeugnus der Erkantnus und Frommkeit / die ihrer Cron erblich zu ſeyn ſchine / angeſehen. Nachdem die Gebein un⸗ ſers Heiligen durch eifrige Catholiſche / welche ſich geſchickt in Mitte der Ketzern vermiſchet / der Feuers⸗Glut entzogen worden / hat man ſolche in folgender Zeit an verſchiedene Kirchen ausgetheilet. Unſer liebe Frau die Reiche / Pfarr⸗Kirchen zu Tours/ beſitzet deren einige bis jetzo / welche die Koͤnigin Maria von Medi- cis in eine koſtbare Heiligthums⸗Kiſte einfaſſen laſſen. Die andere / uͤber das / was das Clo⸗ ſter zu Pleßis bey Tours darvon zuruck behal⸗ ten / ſeynd durch kluge Verordnung an jene von Nigeon / von Paris / von Aix in Provence / von Madrid / von Malaga / von Barcellona / von Paula / von Neapel / von Genua / und an andere verehret worden / allwo man ſelbe reich⸗ lich in Gold / Silber / und Cryſtall eingeſchraͤn⸗ cket ſihet. Der groſſe Diener GOttes wird in aller⸗ hand Geſchaͤfften / Noͤthen und Anligen/ ſo⸗ wohl gemeinen als beſondern / ſowohl geiſtlich als leiblichen / angeruffen; und man thut ſol⸗ ches entweders durch Geluͤbd / ihm zu Ehren eine Tugends⸗Ubung vorzunehmen / oder durch neun oder dreyzehen taͤgige Andacht ſelben zu verehren / welches ſchon ein altes Frommkeits⸗ Werck iſt / dreyzehen Feyertaͤg zu Ehren des Tags ſeines Tods / der ein Freytag ware / und deren Freytaͤgen ſeiner Jahren / das iſt / welche in 9 1. Jahren / die er auf Erden gelebet / drey⸗ zehen Wochen ausmachen / mit Andacht zu be⸗ agehen. GOtt hat ſo viele Gnaden und auſſer⸗ Anſehnli⸗ ches Wun⸗ derwerck. ordentliche Wohlthaten diſen Arten zu betten / und ſeine Barmhertzigkeit anzuruffen / zugeſtan⸗ den / daß man nicht zweifflen kan / wie ihm ſol⸗ che ſehr angenehm ſeyn muͤſſen. Eines der an⸗ ſehnlichſten / iſt jenes fuͤrtreffliche Wunder⸗ werck / ſo ſich bey denen Mindeſten in der Stadt Calais im Jahr 1661. an der Perſon einer gottſeeligen Jungfrauen / mit Namen Peronne Rault / zugetragen. Sie ware von Zeit vieler Jahren her an allen ihren Gliedern alſo gelaͤhmet / daß ſie nicht anderſt als auf Kru⸗ cken / und durch Beyhilff einer Dienſt⸗Magd fortſchleiffen koͤnte; viele ihrer Gebeinen wa⸗ ren verrucket / und auſſer ihrer natuͤrlichen Sittung / ja ſie hatte ſo gar einen Schenckel um einen halben Fuß kuͤrtzer dann den andern; ihr Ubel ware auch von dreyen Monaten her alſo angewachſen / daß ihr unmoͤglich ware / diſe gantze Zeit hindurch auf eine andere Art als Mittels eines Trag⸗Seſſels in die Kirch zu kommen: Endlich nach dem Feſt des H. Fran⸗ ciſci von Paula faßte ſie den Schluß / in der Capellen / die deſſen Namen gewidmet / eine neun⸗taͤgige Andacht zu verrichten / um durch ihn die Geſundheit zu erlangen / unangeſehen die Koͤnigliche Leib⸗ Aertzt in dem Durchzug ſeiner Majeſtaͤt durch Calais / derſelben auf⸗ richtig geſtanden / daß ihr Zuſtand unheilbar waͤre / und ſie von ſelbem niemals wurde ge⸗ freyet werden koͤnnen. Den vierten Tag ih⸗ Das Leben des H. Franciſci von Paula. rer vorgenommenen Andacht / wecher die Octav deſſen Feſts ware / nachdem ſie der hei⸗ ligen Meß beygewohnet / und das H. Abend⸗ mahl empfangen / ward ſie von einem unge⸗ meinen Schmertzen und Schwachheit uͤber⸗ fallen / unter welcher ſie ſpuͤrete / wie ſich ihre Gebein bewegten / ihre Spann⸗Adern ſich aus⸗ ſtreckten / und wie ſich gleichſam eine lebend⸗ machende Feuchte durch alle ihre Glieder / um ſelbe aufzurichten / ergoſſe; ſie hoͤrete auch das Krachen gedachter Gebeinern / welche in ihre Geleich zuruck kehreten / und ſich widerum nach der natuͤrlichen Stellung des menſchlichen Coͤr⸗ pers zuſamen einrichteten: und in diſem Augen⸗ blick ward ſie alſo vollkommentlich geheilet / daß / nachdem ſie eine anderte Meß zur ſchuldigen Danckſagung vor die empfangene ſo fuͤrtreff⸗ liche Gnad halten laſſen / ſelbe die Krucken in der Capellen von ſich geleget / allwo man ſolche annoch hangen ſihet / und kehrte zu Fuß in gu⸗ ter Geſundheit / und ohne menſchliche Beyhilff mher Haus. Der Biſchoff von Bolonia / unter welchem die Stadt Calais ſtehet / lieſſe eine gerichtliche Unterſuchung diſer groſſen Be⸗ gebenheit vornehmen / und nachdem ſolche als ein wahrhafftes Wunderwerck erkannt wor⸗ den / gabe er deſſen Kundmachung / und eine offentliche Danckſagung durch ein Te Deum, und einen Umgang zu: welches nicht wenig zu Beſchaͤmung der Ketzeriſchen / und zu Staͤr⸗ ckung der Catholiſchen Engellaͤndern diente / die als Nachbarn den Ruff von diſem Miracul gar bald zu Ohren bekommen. Es gibt eine unzahlbare Menge derglei⸗ chen: allein weilen uͤberfluͤßig ſcheinete / ſolche ſtuckweis vorzutragen / iſt mir annoch uͤbrig zu ſagen / daß Pabſt Gregorius XIII. vollkomme⸗ nen Ablaß auf ewig allen Glaubigen verliehen/ welche an dem Feſt⸗Tag des H. Franciſci von Paula eine deren Kirchen ſeines Ordens beſu⸗ chen / und nebſt abgelegter Beicht / und empfan⸗ genem heiligen Abendmahl / daſelbſt nach der gewoͤhnlichen in ſeiner Bull angemerckten Meinung betten werden; diſe iſt von dem Jahr 1580. in welcher ausdruͤcklich beygefuͤ⸗ get iſt / daß / wann diſes Feſt verſchoben wird / welches gar offt wegen eintreffender heiligen Wochern / oder denen Oſter⸗Feyertaͤgen geſche⸗ hen muß / der Ablas mit ſelbem gleichſalls ver⸗ ſetzet / und ſolcher niemals von dem Officio ab⸗ geſondert ſeye. Sixtus V. hat den heiligen Franciſcum von Paula auch in das Roͤmiſche Brevier mit dreyen eigenen Lectionen / die deſ⸗ ſen Lebens⸗Auszug ſeynd / geſetzet. Seine Verordnung hat ſich in Europa ſehr ausge⸗ breitet; ja ſie hat ſich gar bis in die neue Welt erſtrecket / allwo ſich einige Cloͤſter der Min⸗ deſten befinden / welche / weilen ſie noch keine Provintz ausmachen / immittelbar unter dem Generaln ſtehen. Viele haben von ihm ge⸗ ſchrieben / deren Verzeichnus man in der Red / von welcher wir ſchon Meldung gethan / ſehen kan; wir aber haben diſes Leben aus depen ri⸗ 2 „* April. 5* yr Roͤniſc Marten Buch. Frans ſches. ſpril. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. Franzoͤ Das Leben des H. Richardi / Biſchoffs von Liceſter. 5609 Antn. Originalien oder urſpruͤnglichen Zeugnuſſen / welche in denen Geſchaͤfften ſeiner Heiligſpre⸗ chung gebraucht worden / hergezogen. Der dritte Tag in dem April / und von dem Mond / der c d e f. g h 7 8 9 10 II 12 m n p qr 17 18 19 20 a b 5 6 i k 1 13 14 15 16 s t u A B C D E 21 22 23 24 25 26 27 28 F F G H M N P 29 29 30 1 2 3 4 U Tauromenio in Sicilia des H. Bi⸗ 5))) ſchoffs Pancratii / welcher das Evan⸗ gelium Chriſti / daß er von dem Heil. Apoſtel Petro dahin abgeſandt / geprediget / mit dem Blut ſeiner Marter beſtaͤttiget hat. Zu Tomis in Scythia der Geburts⸗Tag der heiligen Martyrer Evagrii und Benigni. Zu Theſſalonica das Leyden der heiligen Jung⸗ frauen Agapis und Chioniaͤ / unter dem Kay⸗ ſer Diocletiano; welche / da ſie Chriſtum nicht verlaugnen wolten / erſtlich in dem Kercker aus⸗ gemaͤgert / darnach in das Feuer geworffen worden / aber von denen Flammen unberuͤhrt geblieben ſeynd. Haben daſelbſt ihr Gebett zu dem HErrn gethan / und ihre Seelen aufge⸗ ben. Zu Tyro des H. Martyrers Ulpiani/ welcher in des Galeri Maximiani Verfol⸗ gung / ſamt einer Schlangen / und einem Hund / in einen ledernen Sack vernehet / und in das Meer geſencket worden. In Orient in dem Cloſter Meditii des H. Abbts Niceta / welcher wegen Verehrung der heiligen Bilder unter Leone dem Armemier viel erlitten hat. In En⸗ gelland des .. Ciceſtrenſiſchen Biſchoffs NRichardi / der war ein Heiligkeit und Preis der Wunderwercken in groſſem Anſehen. Mehr daſelbſt der heiligen Jungfrauen und Abtißin Burgundoforaͤ. Ferners in Auvergne des H. Biſchoffs Urbitii / welcher / als er von dem Eheſtand zur Biſchoͤfflichen Wuͤrde erhoben worden / diſe Kirch mit ungemeiner Weisheit und Heilig⸗ keit regieret / welche ſelbe unter allen Kirchen Franckreichs hervor bluͤhen gemacht. In⸗ deſſen / als er den hoͤchſten Tugend⸗Staffel erſtiegen zu haben ſchiene / iſt er durch unzulaͤſ⸗ ſigen Umgang mit ſeiner vormaligen Ehe⸗Lieb⸗ ſten / die er nicht mehr anderſt als ſeine Schwe⸗ ſter haͤtte anſehen ſollen / armſeelig gefallen; allein er ſtunde alſobald widerum auf / und machte ſich durch die Schaͤrffe einer heiligen Buß weit beruͤhmter / als er vormals durch die Ubungen einer unſchuldigen Frommkeit eweſen. In dem Cloſter Altiviliers die Ver⸗ etzung des heiligen Prieſters Madelupi oder Malupi. ꝛc. Das Leben des H. Richardi / Biſchoffs von Ciceſter. Lge Goͤttliche Vorſichtigkeit / welche in 5 Regierung des gantzen Welt⸗Crey⸗ 5 ſes wunderſam iſt / hat ihre Weisheit fuͤrnemlich in dem Leben des H. Richardi / Sohns eines andern Richardi / und einer Frauen / mit Namen Alicia / vor Augen ge⸗ ſtellet: und deſſen verſchiedene Gluͤcks⸗Streich haben wohl bewieſen / daß / ob ſchon diſes Leben tauſend Wechſelungen unterworffen / ſelbes nichks deſtominder von einer Hand / die nicht irren kan / geleitet werde. Der Heilige ward gebohren im Flecken Wich genannt / in dem Gebiet von Vorceſtre / oder Wigarnienſiſchem Biſtum. Der erſtere Stand ſeiner Eltern ware / der Welt nach / genugſam gluͤcklich / ſie verfielen aber letztlichen in ein ſo groſſes Elend / daß deren Erſtgeborner auch Richardus / und mit dem Zunamen Bachedenus genannt / ih⸗ rer Schulden wegen lange Zeit in dem Gefaͤng⸗ nus angehalten wurde. Unſer Heiliger ſtrebte Bruͤderli⸗ als er folgends ſahe / daß deſſen Armut unge⸗ mein waͤkre / und ſelber nicht Mittel hatte / ſein Gut vermehren zu koͤnnen / tratte er mit freyem Willen in deſſen Dienſt / und lieſſe ſich ſo wohl zu Haus als auf dem Feld in denen allerſchlech⸗ teſten Knecht⸗ und Tagloͤhners⸗Dienſten ge⸗ brauchen. GOtt ertheilte diſer Liebe ſeinen Seegen/ und richtete in weniger Zeit das Haus⸗Weſen des Aeltern Richardi auf. Diſer erkannte wohl / wie er ſeinem Brudern hierob verpflich⸗ tet waͤre; dahero zur Bezeugung freygebli⸗ cher Erkaͤntlichkeit / hatte er ſelbem ſein gantzes chardi. mit vielem Muth nach ſeiner Erledigung: und che Liebe des H. Ri⸗ Erb⸗Gut verſchriben / ihm auch deſſen Beſi⸗ tzung vollkommentlich eingeraumet / fuͤhrte an⸗ bey keine andere Abſicht / als friedſamlich mit ſelbem zu leben. Diſe Abtrettung bereicherte den Juͤngſten / und machte / daß man ihm kurtz hernach eine Edle Jungfrau vermaͤhlen wolte / welcher er auch die Hand zu bieten bereitet wa⸗ re / allein diſes angenehme Gluͤck ſchluge ſeinen Brudern in die Augen / und machte / daß ſelber das gemachte Geſchenck bereuete / als welches ihn eines gleichen Vortheils enterbte. Als unſer Heiliger ſolches vernommen / begabe er Seine be⸗ ſich zu ſelbem / und weilen er das gute Ver⸗ ſtaͤndnus mit jenem allem irrdiſchen Gluͤcks⸗ Schein vorzoge / ſtellte er ihm ſein Vermaͤcht⸗ nus⸗Rechten widerum zu Handen / tratte ſel⸗ ſondere roß⸗ muth. bem ſeine Guͤter zuruck ab / und willigte ſo gar / . er die ihm angetragene Jungfrau ehe⸗ Diſes ware vor unſern Heiligen eine guͤn⸗ Sss 32 ſtige April. ſtige Gelegenheit / einen beſſern Stand anzu⸗ tretten / und dem Studiren obzuligen. Er fienge zu Oxfort / als in der beruͤhmten Engel⸗ laͤndiſchen hohen Schul zu lernen an / und ka⸗ me nach Paris / um daſelbſt ſeine Studien fort⸗ Sein Fort⸗ zufuͤhren. Er hatte allda bey zweyen andern Pand in Schuͤlern ſeine Herberg; allein ſie waren alle aris. drey ſo arm / daß / weilen ſie nicht mehrer dann einen eintzigen Mantel mit einander hatten / ſie nicht anderſt / als einer nach dem andern / ihre Lection zu nehmen / giengen. Brod und Wein ware ihnen ſehr wenig / Fleiſch oder Fiſch aber ſpeiſeten ſie nur alleinig an denen Sonntaͤgen. Indeſſen verſicherte er nach⸗ mals / daß er niemals alſo vergnuͤget geweſen / und daß ihm die Gemuͤths⸗Neigung / die er zu dem Lernen truge / alles Nachſinnen auf diſes Elend eingeſtellet. Weilen ſein Verſtand ge⸗ lehrſam / ſpitzfindig und durchdringend ware / machte er daſelbſt in kurtzer Zeit einen groſſen Fortgang; alſo / daß er bey ſeiner Zuruck⸗ kunfft in ſein Vatterland / und in die Univer⸗ ſitaͤt zu Oxfort mit vielen Gluͤcks⸗Wuͤnſchun⸗ gen zum Meiſter der freyen Kuͤnſten erklaͤret Worden und alldort die untere Schulen ge⸗ ehret. Zu Boulo⸗ Die Begierde / in denen Wiſſenſchafften gne. noch mehrers zuzunehmen / tribe ihn zu einer Reiſe nacher Italien an / er hielte ſich zu Bo⸗ nonia auf / und verlegte ſich allda ſiben Jahr auf die Rechts⸗ Gelehrtigkeit / er machte ſich auch in beyden Rechten alſo verſtaͤndig / und geſchickt / daß / als ſein Profeſſor kranck darni⸗ der lage / er diſen auserkieſete / um ſeine Cantzel zu halten / und anſtatt deſſen ſeine eigene Mit⸗ Schuͤler zu unterweiſen. Die Hochachtung / ſo er ſich in 6. Wochen / als er in diſer Verrich⸗ tung ſtunde / erworben / machte / daß bemelter Lehrmeiſter nach ſeiner Geneſung ſelben ferners auf diſer hohen Schul zu behalten verlangte. Alleinig / ob er ihm ſchon ſeine eintzige Tochter zur Ehe / und den Eigenthum aller ſeiner Guͤ⸗ tern nach ſeinem Tod zum heimgeſtorbenen Erb⸗Rechten anbotte / konte er doch mit ſo vor⸗ theiliger Antrag ſelben nicht ferners bey ſich zu⸗ ruck halten. Kaum ware er auf jener zu Oxonio oder Oxfort wieder zuruck angelanget / als er ſchon / weilen ihm ſeine Sittſamkeit / ſeine Keuſchheit / ſeine Sanfftmuth und Andacht die Hochach⸗ tung und Liebe der gantzen Welt zuzoge / zum Cantzler daruͤber gewaͤhlet wurde. Der Heil. Edmundus / Ertz⸗Biſchoff zu Candelberg / und der H. Robertus / Biſchoff von Licolnia / wol⸗ ten ihn auch zum Cantzler ihrer Kirchen haben: allein der H. Edmundus kame dem H. Rober⸗ to hierinn bevor / und wurde alſo von Richar⸗ do ſeines Wunſches gewaͤhret. Er uͤberlief⸗ ferte derohalben ſelbem alſobald ſeine Siegel / und uͤbergabe ihm die Ober⸗Aufſicht aller ſei⸗ ner Geſchaͤfften. Richardus verhielte ſich zu allen diſen anvertrauten Verrichtungen mit vieler Klugheit und Treu / und bande ſich an den H. Ertz⸗Biſchoffen nicht nur allein in deſ⸗ Und zu Ochſen⸗ fort. Das Leben des H. Richardi / 2 ſen Gluͤcks⸗Stand / ſondern auch zur Zeit der Widerwaͤrtigkeit / wie er ihm dann in das Elend Er folgt nacher Franckreich gefolget / und ſelben nicht dem H Ed⸗ ehender / als biß zu deſſen Tod verlaſſen / wel⸗ das Elend. cher ſich in Provins im Jahr der Gnad 1224. ereignet. Es ware eine Urſach vieles Leydweſens vor diſen heiligen Mann / eines ſo guten Herrns beraubt zu leben; allein er zoge hieraus ander⸗ waͤrts groſſen Vortheil; dann als er ſich der Beſorgung eines Gebiets entlaſſen ſahe / faßte er den Entſchluß / ſich ernſtlich auf die Theolo⸗ gie oder Gotts⸗Gelehrtigkeit zu begeben / wel⸗ ches zu Orleans in der Schul der PP. Jaco⸗ binern geſchahe; nachdem er daſelbſt genug⸗ ſam geſtudiret / und die Prieſter⸗Weyh em⸗ pfangen / kehrete er in Engelland zuruck / um daſelbſt die von dem H. Edmundo ihm anver⸗ traute Pfarr nach Moͤglichkeit zu verſorgen. Alldieweilen aber deſſen Tugend fortwierig neuen Glantz von ſich ſtreuete / hatte der Ertz⸗ Biſchoff von Candelberg Bonifacius / der dem H. Edmundo in diſer Wuͤrde nachgefol⸗ get / und ſeine Weyh⸗Biſchoͤffe ihn zum Cice⸗ ſtrentziſchen Biſchoffen / welche Kirch durch den Hintritt Radini de Nevelle verwittibet worden / ernennet / nachdem ſie vorhero die von denen Dom⸗Herren gehaltene / und auf einen Er iſt Bi⸗ ihrer Mit⸗Bruͤdern / der aus des Koͤnigs Hof / ſchoff wor⸗ und ein in denen zu ſo hochwuͤrdiger Wuͤrde * nothwendigen Eigenſchafften gantz armer Mann ware / ausgefallene Wahl umgeſtoſſen. Der Koͤnig / welcher Henricus III. geweſen / zoͤrnete hoͤchſtens uͤber diſe Ernennung / ſowohl weilen ſolche mit Ausſchlieſſung eines ihme ſehr lieben Hoͤflings / deſſen Erhoͤhung er ſelbſt be⸗ ſoͤrderet / vorgegangen / als weilen er dem Prie⸗ ſter Richardo auffaͤtzig ware / wohl wiſſend/ daß er allzeit der Parthey des H. Edmundi wi⸗ der ihn beygepflichtet. Er ſendete dahero gar nacher Rom an den Pabſten / um die vorge⸗ nommene Ernennung aufzuheben / und die Affter⸗Wahl ſeines Schirm⸗Genoſſenens zu beſtaͤtten. Allein der Heilige hatte ſich auch dahin verfuͤget / um ſein Recht zu behaupten; Er verthaͤtigte daſelbſt ſeine Gerechtigkeit alſo wohl / daß ihm Ihro Heiligkeit den Handel gewonnen gaben / und ſelben mit eignen Haͤn⸗ den weyheten; er kame dahero mit denen Paͤbſtlichen Bullen zuruck / und brachte ſeinem Kirch⸗Spiel den Befehl / keinen andern dann ihn als Biſchoffen zu erkennen. Der Koͤnig voll des Grimms / lieſſe alle zeitliche Guͤter deſ⸗ Seine ſen Biſtums einziehen / ſeine Haͤuſſer wurden Verfol⸗ eingenommen / ſeine Verpachtungen ausge⸗ Zung. pluͤndert / und alle ſeine Habſchafften durch die Rachs⸗Diener des Fuͤrſtens verſchwendet; daß alſo der arme Biſchoff ſich als ein Gaſt und Fremdling eines andern Haus und Tiſches gebrauchen mußte. Nichts deſtominders hinderten ihn alle diſe Anſtoͤß nicht / ſeinen Amts⸗ Pflichten ge⸗ treulich obzuligen; und obwohlen er der Ein⸗ kuͤnfften ſeines Biſtums nicht genoſſe / untere jeſſe pri. gr uͤbe windet be dt ſeine⸗ uuth. Seine Doaenuh tigkeit Ma eine fwor⸗ ine rfol⸗ g. 3* April. lieſſe er doch nicht / vor ſelbes alle Sorg zu tra⸗ gen; er durchſuchte ſeine Pfarreyen / predigte ſeinem Volck / reichte ſelbem die H. Sacra⸗ menten / und thate alles / was die Schuldigkeit Er uͤber⸗ eines guten Hirtens erforderte. Die Verfol⸗ einderſel gung daurete zwey Jahr / wornach der Koͤnig/ ſeine De⸗ einer Seits von denen Paͤbſtlichen Betrohun⸗ muth. gen uͤberwunden / anderer Geits aber durch die Vermahnungen der Biſchoͤffen ſeines Koͤnig⸗ reichs / und durch das demuͤthige bitten Ri⸗ chardi beweget / ſelben in ruhigen Beſitz aller zeitlichen Guͤter ſeiner Biſchoͤfflichen Pfruͤnde eingeſtellet: wie er ſeinen Dom⸗Herren ſelbſt vorgeſaget / als er ſie wegen der Gewaltſam⸗ keit der Bedienten diſes Fuͤrſtens gantz be⸗ ſtuͤrtzt ſahe. — Als er nun in voller Freyheit ſtunde / ver⸗ doppelte er ſeinen Eiffer gegen GOtt; ſeine Strengheit wider ſich ſelbſten / und ſeine Seine Barmhertzigkeit vor die Arme. Wann er in Barmher⸗ die Doͤrffer und Flecken ſeines Gebiets kame / gkeit. Holete er deren daſelbſt befindlichen Krancken und Nothleydenden emſige Kundſchafft ein; und zwar die erſtere beehrete er mit ſeiner Be⸗ ſuchung / um ſie zur Gedult aufzufriſchen / oder / ſo ihre Kranckheit gefaͤhrlich ware / ſelbe zum Tod zu bereiten. Denen andern aber lieſſe er reichliches Allmoſen ausſpenden. Sein aͤl⸗ terer Bruder / von welchem wir ſchon geredet / dem er die Beſorgung ſeines Zeitlichen anver⸗ trauet / vermahnte ihn / daß ſeine Einkuͤnfften diſer geiſtlichen Verſchwendung nicht erklecken koͤnten: allein er antwortete ſelbem / wie es weit beſſer waͤre / ſein Pferd und ſein Silber⸗ Geſchirr zu verkauffen / dann zu dulten / daß dis Arme / ſo die Glieder JEſu Chriſti ſeynd / im Elend herum wandlen ſolten. Er begnuͤgte ſich nicht / jenen das Allmoſen zu reichen / die ihn darum baten / ſondern er kame mit ſolchem denen jenigen ſelbſt vor / die nichts begehret hat⸗ ten: und als man ihn befragte / warum er diſes thaͤte / gabe er zur Antwort; weilen geſchrieben Pſ. 20. v. 4. ſtehet: Err / du biſt ihm vorkommen mit dem lieblichen Seegen; und weilen anſonſten um eine Sach bitten / ſelbe ſehr theuer einkramen iſt. Er lieſſe auch ein Spital er⸗ bauen / um die arme Alte / die Lahme / und an⸗ dere zu Gewinnung ihrer Lebens⸗Mitteln un⸗ tuͤchtige Perſonen in ſelbem zu beherbergen; vor allen aber die in Noth ſteckende Geiſtliche allda zu verſorgen / er ware auch ſehr gefliſſen / zu verſchaffen / daß ihnen derer zum Lebens⸗Un⸗ terhalt nothwendiger Dingen nichts ermang⸗ lete. Welches nicht ohne Wunderwerck vor⸗ uͤber gienge: dann als er eines Tags Brod / ſo er geweyhet / austheilte / hatte er ſattſam drey tauſend Arme damit zu vergnuͤgen / und es ware ihm von ſelbem vor hundert andere / die nach diſer erſten Austheilung erſt dahin gekom⸗ men genug uͤbergeblieben. Sein Lebens⸗Ver⸗ faſſer betheuret / daß er oͤfftermals derley Wun⸗ der gewuͤrcket. ,— Diſes waren die Empfindnuſſen der Barmhertzigkeit und Liehbes⸗Trieb diſes guten Sein Eiffer Biſchoffs von Ciceſter. 3* .lI April. Hirtens: ſonſten aber unterlieſſe er nicht / ſich in Beſtraffung der aͤrgerlichen Geiſtlichen be⸗ ſtaͤndig / gerecht und ſcharff zu erweiſen. Er konte weder durch die Vorbitt des Ertz⸗Bi⸗ Biſchoffs von Candelberg / und vieler anderer Praͤlaten und Groſſen des Reichs / noch auch durch das Anhalten des Koͤnigs ſelbſt beweget werden / das wider einen Clericum gefaͤllte Ur⸗ theil nachzulaſſen / welcher uͤberwiſen worden / daß er eine GOtt geweyhte Perſon entfuͤhret / und geſchaͤndet. Er nahme dreyen andern ih⸗ re Pfruͤnden / weilen ſie verdaͤchtige Weibs⸗ bilder bey ſich zu Haus hielten. Er truge aͤuſ⸗ ſerſte Sorg / ſeinen Pflegern / Verwaltern und Voͤgten beſtens einzubinden / das Rechten ge⸗ treulich erfolgen zu laſſen / und nichts von jenen ungerechter Weiſe zu erpreſſen / ſo unter ihrem Gerichts⸗Zwang ſtunden. Als einſtens das Feuer eines ſeiner Haͤuſſern ſamt vielen ihm an⸗ gehoͤrigen Habſchafften unter die Aſche geleget / ward er hierob keines Wegs verwirret; ſon⸗ dern troͤſtete im Gegentheil ſeine Haußgenoſſe⸗ ne / meldend / daß ſie annoch wohl haͤtten / wo⸗ von ſie leben konten / und daß ſich diſer Zufall von darum ereignet / weilen nicht genugſames Allmoſen ausgetheilet worden / befahle dem⸗ nach / ſelbes zu verdopplen. Er wolte keinem ſeiner Gefreunden geiſt⸗ SeineLos⸗ liche Pfruͤnden verleyhen / wann ſie deren auch bindung ſchon faͤhig waren. Weilen / ſagte er / der Bnſennn Füͤrſt oder Oberſte deren Hirten / JEſus den. Chriſtus / die Himmels⸗Schluͤſſeln nicht dem . Johanni ſeinem Vettern / ſondern dem . Petro / der ihm nicht gefreund ware / gegeben. Er ehrete die fromme Geiſt⸗ liche / und kuͤßte ſie gemeiniglich; zur Urſach vorwendend: daß es gut ſeye / die Lippen zu kuͤſſen / welche das liebliche Rauch⸗ werck der Heiligen / GOtt mit Andacht ſe ſgeopfferten Gebetter von ſich bla⸗ eten. Es ware nicht leicht / die verſchiedene Reiſen und muͤheſame Arbeiten / welche diſer eifrige Praͤlat unternommen / zu beſchreiben/ und die er nicht nur allein zum Nutzen ſeines Kirch⸗Gebiets / ſondern auch der allgemeinen Kirchen angewendet; ſonderbar Zeit waͤhren⸗ den Kriegs / welcher in Oſten um das Mittel des dreyzehenden Jahr⸗hunderts zur Wider⸗ Eroberung des heiligen Lands wider die Un⸗ glaubige gefuͤhret worden: dann nachdem er von Ihro Heiligkeit beordert worden / den Creutz⸗Zug durch gantz Engelland zu verkuͤn⸗ den / fuͤhrete er diſes Geſchaͤfft mit ſo groſſem Eiffer / daß keine Stadt / Marck⸗Flecken / oder Dorffſchafft zu finden ware / ſo er nicht diſer Urſach wegen beſuchte. Als er endlich Vor⸗ habens ware / nacher Douores zu gehen / fande er ſich zehen Taͤg bevor / ehe er daſelbſt angelan⸗ get / von einem Fieber angegriffen. Er begabe ſich doch / diſem ungeachtet / dahin / und da er gleich Anfangs ſich in das Spital verfuͤget / weyhete er daſelbſt eine Kirch und einen Gottes⸗ Acker zum Begraͤbnus der Armen uter em a⸗ 4. Seine Vorberei⸗ tung zum Tod. 512 Namen des H. Edmundi. Als er aber das Ziel ſeiner Taͤgen heran nahen ſahe / und merck⸗ te / daß er die Welt verlaſſen mußte / befahle er ſeinem Capellan / alles zu bereiten / was zu deſ⸗ ſen Leichbegaͤngnus nothwendig ware; als er darauf ein Crucifix begehret / bande er ſelbes veſt in die Armen / und kußte es mit vieler In⸗ brunſt. Und nachdem er GOtt ſeinen Geiſt durch jene Wort anbefohlen / welche IEſus Chriſtus an dem Creutz zu ſeinem himmliſchen Vattern geſprochen; bettete er alſo zu der ſee⸗ ligſten Himmels⸗Koͤnigin: Maria / Mutter der Gnad und der Barmhertzigkeit / be⸗ ſchuͤtze uns von dem Feind / und nehme uns auf in der Stund des Tods. Wel⸗ ches er ſeinen Prieſtern zu widerholen gebotte / biß er endlich ſeine auserwaͤhlte Seele aufga⸗ be / ſo geſchehen den 3. Tag Aprils um das Jahr des HErrn 1253. ſeines Alters im 56. und im 9. ſeines Biſtums. . Obwohlen deſſen Leib bey ſeinen Lebs⸗ Zeiten durch das Faſten / Wachen / die Buß⸗ Kleider und vielfaͤltige Geiſſel⸗Streich / deren er ſich / um ſelben zu peinigen / bediente / allzeit aͤuf⸗ ſerſt abgemergelt ſchiene / ward derſelbe doch nach dem Tod alſo ſchoͤn und friſch gefunden / als ob er ſchon die Merckmahl der Auferſtehung empfangen haͤtte. Man brachte ſolchen in ſei⸗ ne Kirch zu Ciceſter / nach Verordnung ſeines letzten Willens / und begrabte ihn vor dem Al⸗ tar des H. Edmundi / den er ſelbſt eingeweyhet. GOtt hat deſſen Gedaͤchtnus mit vielen Wun⸗ dern beehret / unter andern mit Erweckung dreyer Todten bey ſeinem Grab. Welches Pabſten Urbanum IV. vermoͤget / im Jahr 1169. das Decret ſeiner Heiligſprechung zu verfaſſen. Das Roͤmiſche und Uſuardi Mar⸗ ter⸗Buch thun Meldung von dem H. Richar⸗ do. Die Fortfuͤhrer Bollandi bringen zwey Lebens⸗Beſchreibungen zum Vorſchein / eine ge⸗ zogen aus der Engellaͤndiſchen Legend Johan⸗ nis Capgrarü / die andere durch einen Moͤnch des Ordens des H. Dominici verfaſſet; und wir haben uns in Zuſammenſetzung der gegen⸗ waͤrtigen beyder bedienet. Der vierte Tag im April / und von dem Mond / der Das Leben des H. Iſidori / SS Theſſalonica der heiligen tercror Roͤmiſches c defg h 8 9 10 1II 12 13 1 mnpqr 16 17 18 19 20 21 B C D E 26 27 28 29 M N P 3 4 5§5 22 23 24 2 5 G H 12 4. April. Agathopodis des Diacons / und Theo⸗ Marter⸗ ☛2 duli des Leſers / welchen unter dem Buch. Kayſer Maximiano / und Fauſtino dem Land⸗Pfleger / um Bekantnus willen des Chriſtlichen Glaubens / Stein an ihre Haͤlſe gebunden / und ſie alſo in das Meer verſencket worden. Zu Mayland die Begraͤbnus des H. Biſchoffs und Beichtigers Ambroſil / durch deſſen arbeitſamen Fleiß / neben andern Lob⸗ ſtucken ſeiner Lehr und Wunderwercken / zu der Zeit der Arianiſchen Treuloſigkeit faſt das gantze Welſchland zu dem Glauben bekehret worden. Zu Sevilia in Hiſpanien / des &%. Biſchoffs Iſidori / der in Lehr und Heilig⸗ keit fuͤrtrefflich geweſen / und mit Eiffer des Catholiſchen Glaubens / auch groſſer Acht und Haltung der Kirchiſchen Geſaͤtzen gantz Hiſpa⸗ nien erleuchtet hat. Zu Conſtantinopel des H. Moͤnchs Platonis / welcher viel Jahr wi⸗ der die Ketzeriſche Stuͤrmer und Zerbrecher der Bilder mit unuͤberwindlichem Gemuͤth ge⸗ daͤmpffet hat. In Palaͤſtina des H. Wald⸗ Bruders Zoſimi / welcher die Aegyptiſche Ma⸗ riam begraben hat. Weiters zu S. Antonio im Delfinat des Franzoͤſo H. Martyrers Romani. Zu Gent des Ehr⸗ ſches. wuͤrdigen Hildeberti / Abts des Cloſters von S. Bavone / der durch die Bediente Kayſers Conſtantini Copronymi getoͤdtet worden / und wegen Verehrung der H. Bildern die Mar⸗ ter⸗Cron erlanget ae. In Burgund des ſee⸗ ligen Alethaͤ oder Aleydaͤ / Mutters des Heil. Bernardi. Von dem H. Iſidoro / Ertz⸗Bi⸗ ſchoffen zu Sevilia. Ch will allhier nicht mit einfuͤhren / was ich ſchon anderes Orts von der Hei⸗ ligkeit der Eltern des H. Iſidori / letz⸗ teren Bruders des H. Leandri / und deſſen Nachfolgers im Ertz⸗Biſtum Sevilien gemel⸗ In dem det: ſondern werde mich allein mit jenem be⸗ Leben des gnuͤgen / was ſelben inſonderheit betrifft. Als H. Kandri er noch in Kinds⸗Windlein ware / und ihn ſen⸗ numgt. Saͤugamme alleinig in dem Garten gelaſſen/ ward er von einem Immen⸗Schwarm umge⸗ ben / deren einige ihm in den Mund giengen / und ihr Hoͤnig darinnen arbeiteten / die andere aber lieffen ſelbem in dem Angeſicht hin und wider / ohne ihn zu verletzen / welches als eine Vorbedeutung ſeiner Milde und wunderſa⸗ men Beredſamkeit aufgenommen wurde. Man verhielte ihn Anfangs zu dem Studiren: Studien als er aber hierinnen an einem guten Fortgang des H. Iſſ⸗ verzweiffelte / und beynebens die Straffen deren dori. Lehrmeiſtern befoͤrchtete / entflohe er aus Se⸗ vilien / allwo er ſich befande: doch daurete diſe Ducht nicht lang / dann als er ſich bey einem runnen aufgehalten / und daſelbſt einen von immerwaͤhrendem Abfall der Waſſer⸗Tropffen ausgehohlten groſſen Stein petrachtet gebach⸗ 6* 4 Sen Eiff wider die Nrianer. Fr ſnis 4. Ertz⸗Biſchoffen zu Sevilia. te er / daß / wann das Waſſer diſen Stein aus⸗ graben koͤnnen / wohl auch die Emſigkeit im Studiren ſeinem Verſtand die Wiſſenſchaff⸗ ten wurde eindrucken moͤgen / welche man ver⸗ langte / daß er erlernen ſolte: alſo kehrete er wieder zuruck / und befliſſe ſich mehr als jemals der untern Schulen / und freyen Kuͤnſten. Ja er machte durch die Wuͤrckung GOttes der ihn zu dem erſten Lehrer ſeiner Zeiten croͤnen wolte / eine ſo groſſe Veraͤnderung in ſeiner Perſon / daß er in wenig Jahren in der Latei⸗ niſch / Griechiſch und Hebraͤiſchen Sprach uͤber die Maſſen geſchickt / ein fuͤrtrefflicher Redner / ein verſtaͤndiger Welt⸗Weiſer / ein guter Maͤß⸗ und Rech⸗Kuͤnſtler / und ein unver⸗ gleichlicher Gotts⸗Gelehrter worden; dahero deſſen Lebens⸗Verfaſſer nicht anſtehet zu ſagen / daß er Platoni in Erhebung des Verſtands/ Ariſtoteli in Erkaͤntnus natuͤrlicher Dingen / Ciceroni in der Wohlredenheit / Didymo an Beredſamkeit / Origini an Vormerckung denckwuͤrdiger Sachen / dem H. Hieronymo an Steiffigkeit der Vernunffts⸗Urtheilen / dem H. Auguſtino an Gelehrtigkeit / und dem H. Gregorio an der Leichtigkeit / ſittlichen Ver⸗ ſtand aus der heiligen Schrifft zu ziehen / ge⸗ gleichet. Ich ſage nichts von deſſen wunderſamen Verzuckung von Sevilien nacher Rom / um daſelbſt diſen groſſen Pabſten zu ſehen / und mels⸗Schul / in welcher er mit kurtzer Zeit groſſe Schaͤtz der Wiſſenſchafft und Tugend erworben: nachdem aber der Tod des Heil. Leanders ſeines Bruders dem Seviliſchen Ertz⸗Biſtum die Trauer angezogen / iſt er aus ſelbem mit Gewalt / und nach vielem Wider⸗ ſtand heraus genommen worden / um auf deſſen Stuhl geſetzt zu werden / und die Kirch von Sevilien / ſo damals die fuͤrnehmſte in gantz Sein Bi⸗ Spanien ware / zu regieren. Man konte dem ſtum. Fleiß / ſo er mit ſich brachte / um diſes groſſe Amt wuͤrdiglich zu verwalten / und in dem Werck einen Hirten zu zeigen / gleichwie er den Nam darvon fuͤhrete / nichts beyrucken. Er machte ſich zum Aug des Blinden / zum Fuß des Hinckenden / zum Troſt der Betruͤbten / zur Huͤlff der Armen / und zur Zuflucht aller Armſeeligen. Er verſparete nichts zu Ausreu⸗ tung der Arianiſchen Ketzerey / welche noch ei⸗ nen groſſen Theil ſeines Gebiets angeſte⸗ cket hieltee zu Verneu⸗ und Verbeſſe⸗ rung der Sitten der Glaubigen / welche unter der Ketzer Regierung verderbet worden: zu Wieder⸗Herſtellung des Glantzes der geiſtli⸗ chen Zucht / und um zu verſchaffen / daß die Gottesdienſt der Kirchen mit jener Herrlich⸗ keit und Andacht erhalten wurden / ſo die Hoh⸗ heit eines GOttes / der in ſelben angebettet wird / erforderet. Er verfaßte diſer Urſachen 4. 513 April. halber zwey Buͤcher de Divinis Officiis, oder Er verfaſ⸗ von denen Gottesdienſten / mit einem Miſſal, ſ das und einem Brevier / die bey denen Gothen und der Moze von Rom nacher Sevilien in einer Nacht / um daſelbſt die Metten mit denen Geiſtlichen diſer r Moza⸗ dori. Kirchen zu vollenden; weilen ſolches von de⸗ nen bewaͤhrteſten Geſchicht⸗Schreibern vor ungewiß und fabelhafft gehalten worden. Ge⸗ Sein Eiffeꝛ wiß aber iſt / daß er mit vielem Nachdruck wi⸗ wider die Arianer. der die Arianer gefochten / welche von dem Koͤ⸗ nig Leuvigildo ſeinem Schwager unterſtuͤtzet worden; und obwohlen ſich diſer Fuͤrſt mit Grimm wider ſein eignes Gebluͤt bewaffnet / und auch ſeines eignen Sohns des H. Herme⸗ negildi nicht geſchonet / unterlieſſe er doch nicht / ſich deſſen Treuloſigkeit hertzhafft zu widerſe⸗ ches er ſelbſt erbauen laſſen / um allda deſto leichter an der Bezwingung ſeiner Sinnlich⸗ keiten und Leydenſchafften / an der Abtoͤdtung ſeiner eignen Liebe / an der Durchgehung der heiligen Schrifften / und an unablaͤßlicher Be⸗ trachtung der Goͤttlichen Wahrheiten / zu ar⸗ beiten. Diſes ware ihm demnach eine Him⸗ P. Talxeder I. Theil. Mozarabiern lange Zeit im Gebrauch gewe⸗ x ſen / und welche der Cardinal Franciſcus Xi⸗ menes / um die Gedaͤchtnus darvon zu erhal⸗ ten / zu ſeiner Zeit drucken laſſen. Man haltet darvor / daß es jenes Officium ware / welches in Franckreich vor Carolo Magno gebraucht worden: woruͤber man ſich bey dem Cardinal Bona in dem fuͤrtrefflichen Tractat / ſo er von denen Liturgiſchen oder gemeinen Amts⸗Sa⸗ chen verfaſſet / befragen kan. Weilen diſer wachtſame Praͤlat wußte / Rden 4 tzen / und die Catholiſche ohne Unterlaß in dem daß die Unterweiſung und Aufziehung der Jun⸗ dlemnn Glauben der Mitweſenheit des Goͤttlichen gen aus der Cleriſey von aͤuſſerſter Wichtigkeit 17 Hot⸗ Worts mit ſeinem Vattern zu bekraͤfftigen: zur guten Regierung eines Biſtums ſeye; nungs. Er ſahe auch die Marter als das hoͤchſte Gluͤck lieſſe er ein Collegium oder Seminarium bauen / Sein Se- an / und er haͤtte gern um den Werth all⸗ſeines um in ſelbem jene zu erziehen / welche denen hei⸗ minarium. Haab und Guts die Ehr / vor die Beſchuͤtzung ligen Weyhen / und dem geiſtlichen Stand der Catholiſchen Wahrheit zu ſterben / einge⸗ nachtrachteten: und ob ihm ſchon die Regie⸗ kauffet. rung ſeines Biſtums vieles zu ſchaffen gabe/ Nachdem die Verfolgung durch den Tod unterlieſſe er doch nicht / ſich fleißig dahin zu ver⸗ des Verfolgers / und durch die Bekehrung fuͤgen / nicht nur allein / um ſie in der heiligen Recaredi deſſen anderten Sohns / und Nach⸗ Lehr / ſo wir anjetzo Theologie nennen / zu une⸗ folgers in dem Reich der Gothen / zu welcher terrichten; ſondern ſelbe auch in denen Ver⸗ Stubig der H. Iſidorus nicht wenig beygetragen hatte / richtungen und Gepraͤng ihres Stands zuun⸗ des hSH aufgehoͤret; begabe er ſich in ein Cloſter / wel⸗ terweiſen. Er ſiifftete auch durch gantz Spa⸗ Seine Re⸗ nien viel ſchoͤne Cloͤſter / welche gar bald von gul. einer groſſen Anzahl der heiligen Moͤnchen er⸗ fuͤllet worden / zu deren Anleitung er eine Re⸗ gel verfaſſet / die man die Regel des . Iſi⸗ dori nennet / und von welcher der H. Abt d'Aniane in ſeiner UÜbereinſtimmung der Reg⸗ len oͤfftere Meldung thut. Diſes machet viel Ttt urthei⸗ 4. April. 514 urtheilen / daß jene des H. Benedicti in diſen Provintzen noch nicht angenommen ware. Die jwen Zu ſeinen Zeiten wurden in Spanien deilliche zwey geiſtliche Raths⸗Verſammlungen / denen ſamlungen er vorgeſtanden / gehalten. Die erſte iſt jene / zu Sevilia, ſo wir das anderte Seviliſche Concilium nen⸗ und die ner / in welchem er einen Ketzer / der ohne Ober⸗ Zne zu Haupt ware / und Gregorius hieſſe / uͤberwun⸗ dDen / und einen Blinden durch die eintzige Be⸗ ruͤhrung ſeines Handſchuchs ſehend gemacht. Die anderte ware die vierte von Toledo / in welcher er 74. ſehr nutzbare Reglen zur Glau⸗ bens⸗Erklaͤrung / und zu Wieder⸗Einſetzung der Kirchen⸗Zucht verfaſſen laſſen. Man glaubet / daß diſes jenes Concilium geweſen / welches ihn erſuchet / das Miſſal und Brevier zum Gebrauch der Spaniſchen Kirchen aufzu⸗ richten. Er machte viel andere Werck / welche der H. Braulius / und der H. Ildephonſus / die aus ſeinem Seminario oder Pflantz⸗Schul her⸗ vor getretten / und durch ſeine Unterweiſun⸗ gen wunderſam zugenommen / verregiſtriret haben. Es werden ihm deren auch noch an⸗ dere zugeeignet / die man in dem Theil ſeiner Wercken ſehen kan. Er berei⸗ẽ Sechs Monat vor ſeinem Tod verſpuͤrete der ſich i er deſſen Annahung durch eine beſchwerliche em Tod. Kranckheit / welche / obwohlen ſie ihm den Leib ſchwaͤchete / nichts deſtoweniger deſſen Geiſt zu ſtaͤrcken ſchine. In diſem UÜbel ware ſein er⸗ ſtes Thun / das Allmoſen zu verdopplen / oder beſſer zu ſagen / denen Armen / denen Jung⸗ frauen / denen Cloͤſtern / und denen Studenten / alles das / was ihm von ſeinem Gut noch uͤbrig ware / austheilen zu laſſen. Als ihn das An⸗ wachſen des Fiebers vier Taͤg vor ſeinem Hin⸗ tritt vermahnet hatte / daß ſeine Stund nahe waͤre / lieſſe er ſeine zwey Weyh⸗Biſchoͤffe kommen / die ihm in diſem Hinſcheiden beyſte⸗ hen ſolten. Nach ihrer Ankunfft lieſſe er ſich in die Kirch des H. Vincentiül tragen / allwo er ſeinem Volck den Seegen gabe / welches / um ſelben zu empfangen / mit thraͤnenden Augen zugeloffen. Als er ſich hierauf in Mitte des Chors niderſetzte / legte er ſeine Kleider ab / und lieſſe ſich durch die Biſchoͤff das Buß⸗Kleid und den Aſchen reichen / und mit ſelbem ange⸗ than / bettete er alſo zu GOtt. O GGtt / der du die Hertzen der MWenſchen erkenneſt / welcher du dem Publican ſeine Suͤnden verzihen / als er ſich aus Ehrerbietigkeit von deinen Al⸗ taͤren entfernet / demuͤthig an die Bruſt ſchluge / und der du dem vor vier Taͤgen verſtorbenen Lazaro das Leben wieder gegeben / nimme anjetzo meine Beicht an / und wende deine Augen von meinen un⸗ zahlbaren Suͤnden / die ich wider deine Majſeſtaͤt begangen habe / ab; der du vor mich / und nicht vor die Gerechte das heilſame Bad der Buß in der Kirchen eingeſetzet. Er verlaͤngerte diſes Gebett noch ferners / und nachdem er von einem der Bi⸗ ſchoͤffen losgeſprochen worden / empfienge er Von dem H. Vincentio Ferrerio / 5. April. die heilige Reis⸗Zehrung mit groſſen Demuths⸗ und Zerknirſchungs⸗Empfindungen. Folgends empfahle er ſich in das Gebett aller Umſtehen⸗ den / und bettete gleichfalls vor ſein Volck; und / um eine ſo ſchoͤne Zubereitung zu dem Tod mit einer Helden⸗That zu croͤnen / lieſſe er alle ſeine Schuldner vor ſich fordern / und ſtell⸗ te ihnen ihre Schuld⸗Brieff zuruck / befahle auch zu eben diſer Zeit / daß jenes / ſo ihm am Geld noch uͤbrig bleiben moͤchte / an der Stell denen Armen ausgeſpendet wurde. Er lieſſe ſich gleichfalls die andere Taͤg in Sein Tod⸗ die Kirchen tragen / und an dem vierten uͤber⸗ gab er GOtt ſeine Seele / unter denen Haͤnden ſeiner Cleriſey / und einer unnennbaren Zahl der Moͤnchen / der Jungfrauen / und heiliger Layen / welche bey einem ſo koͤſtlichen Tod zu⸗ gegen ſeyn wolten. Diſes ware am 4. Tag Aprils des Jahrs 636. welches das 37. oder das 40. ſeines Biſtums geweſen / nach denen unterſchiedenen Meynungen uͤber die Zeit des Tods des H. Leanders. Sein Leib ward an eben jenem Ort be⸗ graben / an welchem er geſtorben / und nach⸗ mals iſt ſelber nacher Leon als in die Haupt⸗ Stadt des Koͤnigreichs gleiches Namens ver⸗ ſetzet worden / allwo er in einer Kirch / ſo ſich von dem H. Johanne dem Tauffer nannte / und anjetzo den Namen des H. Iſidori fuͤhret / ru⸗ het. Wir haben diſe Lebens⸗Geſchicht dem abgeborget / was die HH. Braulius und Il⸗ dephonſus davon geſchrieben. Wie auch der / von einem Dom⸗Herrn zu Leon hieruͤber ge⸗ machten Verfaſſung / welche die Fortfuͤhrer Bollandi unlaͤngſt gemein gegeben. Der fuͤnffte Tag im April / und V von dem Mond / der a b c d e f g h 7 8 9 IO II L 2z I13 14 i k 1 mn p qr 15 16 17 18 19 20 21 22 s t u A B CQ D E 23 24 25 26 27 28 29 I F F G H M N P 2 I 2 3 4 5 6 5 des .. Beichtigers Vincentii/ mit Marter⸗ ☛ dem Zunamen Ferrerii / Prediger⸗ Buch. Ordens / welcher maͤchtig in dem Werck und in der Red viel tauſend der Unglaubigen zu Chriſto bekehret hat. Zu Theſſalonica der H. Jungfrauen Irenes / welche / dieweil ſie die heilige Buͤcher wider das Gebott Diocletiani ver⸗ . April. Frantzf ſches⸗ Vorbeden kungſeine hellgkei uiund Apo⸗ B Vannes in dem kleinern Britannia / Roͤmiſches funhen ebens, . Prik. ein da oͤmiſches kartet⸗ lch. . April. . verborgen / nach erlittener Gefaͤngnus mit ei⸗ nem Pfeil geſchoſſen / und aus Befehl des Land⸗Vogts Dulcetii mit Feuer verbrennet worden: unter welchem auch ihre Schwe⸗ ſtern Agape und Chionia zuvor gelitten haben. En der Inſel Lesbo / das Leyden fuͤnff heiliger Martyrer. Eben an diſem Tag des .. Mar⸗ tyrers Zenonis / dem die Haut abgezogen / der Leib mit Pech uͤberſtrichen / und in das Feuer geworffen worden. In Africa das Leyden der heiligen Martyrer / welche in der Verfol⸗ gung des Arianiſchen Koͤnigs Genſerici an dem H. Oſtertag in der Kirchen getoͤdtet worden: unter welchen der Leſer / als er bey dem Pult das Alleluja ſang / mit einem Pfeil durch die Kehl geſchoſſen worden. Frantzoͤſi⸗ Ferners zu S. Antonio im Delfinat des ſches. H. Martyrers Proſperi. In dem Burdega⸗ liſchen Gebiet des H. Abts Geraldi / welcher aus dem Cloſter Corbeja heraus genommen worden / um jenes des H. Vincentii zu Laon zu regieren / und als er folgends an den Platz des H. Arnulphi in der Abtey des H. Medardi zu Soiſſons geſtellet / durch der Gottloſen Meuterey aber darvon vertriben worden / ſich in Aquitanien begeben / allwo er die Abtey von Sauve Majeure geſtiſftet. Auf dem Berg Cor⸗ mlllon bey Luͤttich / der ſeeligen Jungfrauen und Nonne Julianaͤ / welche durch Einge⸗ bung und Offenbarung GOttes die Einſe⸗ tzung des Feſts des Hochheiligen Sacraments zuwegen gebracht. ꝛc. Von dem H. Vincentio Ferre⸗ rio / Beichtiger / des Ordens des H. Dominici. Fe Je an Heiligen ſehr fruchtbare Stadt . E Valentia in Hiſpanien hat der Welt Vincentium aus dem alten Ferrari⸗ ſchen Geſchlecht im Jahr der Gnad 13 o. oder nach Schrifftrichteriſchem Urtheil der Fort⸗ fuͤhrer Bollandi 1357. und den 23. Jenners gegeben. Guilielmus Ferrerius ſein Vatter / und Conſtantia Michaela ſeine Mutter waren ſehr gottsfoͤrchtige Leut: und man kan glau⸗ ben / daß ſelben die groſſe Allmoſen / ſo ſie denen Armen ausgetheilet / einen ſolchen Sohn ver⸗ dienet. Der HErr hat ihnen vor deſſen Ge⸗ burt die Fuͤrtrefflichkeit des Geſchencks / ſo er ihnen machen wolte/ zu erkennen gegeben. Vorbedeu⸗ Dann ſein Vatter ſahe in dem Schlaf einen tung ſeiner mi . „lei iniei ⸗ Beiligkeit mit dem Ordens⸗Kleid des H. Dominici ange d Apo⸗ thanen Moͤnch / der ihn verſicherte / daß er ei⸗ ſioliſchen nen Sohn eben diſes Ordens haben wurde / ebens. welcher durch die Untadelhafftigkeit ſeines Le⸗ bens / durch die Reinigkeit ſeiner Lehr / und die in ihm ſo viel wuͤrckete / daß er denen ſelben durch die Hohheit ſeiner Wunderthaten in der Kirch hervor glantzen ſolte: Seine Mutter aber / uͤber diſes / daß ſie wider ihre Gewohn⸗ heit / als ſie ihn im Leib truge / keinen Schmer⸗ tzen fuͤhlete / hoͤrete offt / da ſie mit ihm ſchwan⸗ ger gienge / gleichſam einen kleinen Hund in ih⸗ P., Falveder I. Theil. — Beichtiger / des Ordens des H. Dominici. 515 Ahti. rem muͤtterlichen Leib bellen; welches der Ertz⸗ Biſchoff von Valencia ihr Verwandter vor ein Zeichen auslegte / wie das Kind / ſo ſie zur Welt bringen ſolte / ein fuͤrtrefflicher Prediger ſeyn wurde. Sein Tauff ward mit vielem Gepraͤng vorgenommen / und er in ſelbem Vincentius genant / durch eine Gluͤcks⸗volle Vorbedeutung / daß er uͤber die drey Feind unſers Heyls / den Teuffel / das Fleiſch / und die Welt / herrliche Sieg erfechten ſolte. Kaum konte er ſich der Vernunfft ge⸗ Seine brauchen / als ſelben ſeine Eltern / die ihn innig⸗ Studien. lich liebten / und etwas Groſſes aus ihm zu ma⸗ chen verlangten / in die Schulen ſchickten; und der Fortgang / den er in ſelben machte / ware alſo anſehnlich / daß man ihn faͤhig achtete / mit 12. Jahren in die Philoſophie / und mit 14. in die Theologie zu gehen; und daß er in dem Lauff ſeiner Wiſſenſchafften nicht nur allein ſeine Schul⸗Geſellen alle uͤbertraffe / ſondern auch ſeinen Lehrmeiſtern gleichete / und ſich den Namen eines groſſen Welt⸗Weiſens / und fuͤr⸗ trefflichen Gotts⸗Gelehrten erworbe. Man merckte ihm von der Zeit an eine Gemuͤths⸗ Neigung ab/ die er zum Predigen truge. Dann er lieſſe ſichs gefallen / ſeine Geſellſchaff⸗ ter zu verſammlen / und vor ihnen die Predi⸗ gen / ſo er von denen Cantzlen in Valencia gehoͤret / herzuſagen. Seine Liebe zur From⸗ Seine keit ware noch weit groͤſſer / als jene / die er zu Fromkeit dem Studiren truge. Er beſuchte die Kir⸗ in jeiner chen / und brachte daſelbſt alle Tag viel Zeit in Jugend. dem Gebett zu. Er mangelte niemals / am Mittwoch und Freytag zu faſten / welches er auch ſeine gantze uͤbrige Lebens⸗Zeit unver⸗ bruͤchlich beobachtet. Seine Zaͤrtlichkeit und Andacht zu der Allerſeeligſten Mutter GOttes ware die aͤuſſerſte / und ein Prediger ſchiene ihm allzeit wohl geprediget zu haben / wann er das Lob diſer Engels⸗Koͤnigin verkuͤndiget. Die beyde Augen⸗Bruͤnnlein / die ihm von de⸗ nen Wangen abrauſcheten / waren Zeugen der Freude / mit welcher ſein Hertz erfuͤllet geweſen. Das Leyden und Sterben unſers HErrns ſtellete er als einen zweyten Entgegen⸗Satz ſei⸗ ner Andacht vor / er konte von ſolchem nichts hoͤren oder leſen / daß er ſich nicht in Liebs⸗Ohraͤ⸗ nen mitleydend badete. Er unterlieſſe auch niemals die Tag⸗Zeiten von dem Creutz / und von unſerer lieben Frauen zu ſprechen; und wa⸗ re es ſo weit darvon / durch diſe Genauigkeit ſeinen Studien Gewalt anzulegen / daß ihm ſelbe vielmehrers im Gegentheil die Eroͤffnung des Verſtands / und die Erleuchtung auswuͤr⸗ ckete / welche ihm / um in denen Wiſſenſchafften zuzunehmen / vonnoͤthen waren. Er hatte auch eine uͤberaus groſſe Liebe vor die Arme/ alles / was nur in ſeinen Maͤchten ſtunde / ver⸗ ſpendete: daß er ſie frey in ſeiner Eltern Be⸗ hauſung fuͤhrete / um allda das Allmoſen zu em⸗ pfangen / und daß er / nachdem er von eben ſei⸗ nen Eltern den dritten Theil von dem / was er von ihrer Erbſchafft zu hoffen hatte / uͤbernom⸗ Tti 2 maen/ F. April. ihm der Vatter in der Stands⸗ Waͤhlung vorſtellete. kommen. Er wird geiſtlich. 516 men / nicht mehrer dann vier Taͤg gebrauchet / all⸗diſes denen Nothleydenden / und vor allen denen geiſtlichen Haͤuſſern / die er als die ſeelige Geſpanſchafften der Evangeliſchen Armen an⸗ ſahe / auszutheilen. Als er das ſibenzehende Jahr erreichet / thate ihm ſein Vatter drey Vorſtellungen. Die erſte / in den Orden des H. Dominici ein⸗ zutretten / gleichwie ihm in einem Geſicht gezei⸗ get worden / ehe dann derſelbe zur Welt ge⸗ Die anderte / ſich zu verehelichen / welches er mit groſſem Vortheil thun koͤnte / indem er vieles Gut beſaſſe / und ſchoͤne Eigen⸗ ſchafften des Leibs und des Gemuͤths hatte / ein groſſes Gluͤck auf der Welt dardurch machen zu koͤnnen. Die dritte: nacher Rom oder Paris zu gehen / um die von GOtt ihm verlie⸗ hene ungemeine Talenten daſelbſten nach Ge⸗ buͤhr anzuwenden. Vincentius berathſchla⸗ gete ſich nicht lang uͤber diſe drey Stuck / er ſagte ſeinem Vatter auf einmal / daß er das er⸗ ſtere erwaͤhlete / nemlich in dem Orden des H. Dominici ein Moͤnch zu werden / zu welchem ihn GOtt von Ewigkeit her beſtimmet. Diſe Wahl machte / wie ſeinem Vatter / alſo auch der Mutter / eine nicht gemeine Freud: ſie ver⸗ ſaumeten nicht / ihm den gantzen Tag ihre Ver⸗ gnuͤgung hieruͤber zu bezeugen: weit anderſt / als jene grauſame Eltern / welche ihre Kinder von dem geiſtlichen Stand abhalten / und ſelbe lieber mit denen Welt⸗Laſtern beſtricket ſehen wollen / als ſie in jenem H. Stand zu wiſſen / welcher ſich zu deren Beſtreitung und Uberwin⸗ dung bekennet. Tags darauf fuͤhrete ihn ſein Vatter ſelbſt in das Cloſter des O. Dominici / und ſtel⸗ lete ihn dem Prior vor. Die gantze Gemein⸗ de empfienge ſelben / und nahme ihn in die Zahl der Anhaltenden auf. Und drey Taͤg darnach / ſo der 5. Hornungs / und das Feſt der Heil. Agathaͤ ware / zoge er das Ordens⸗Kleid mit aͤuſſerſter Zufriedenheit ſeiner Seele / und all⸗ gemeinen Gluͤcks⸗Wuͤnſchungen aller Bey⸗ weſenden an / welche wohl ſahen / wie ſein Be⸗ ruff ein Streich GOttes waͤre / und ihn nicht anderſt als ein Liecht / ſo ſich uͤber den Geſicht⸗ Crays der Kirchen erhebte / anſahen. Sein Prob⸗Jahr ware eine immerwaͤhrende Nach⸗ ahmung des Lebens des H. Dominici / welches er mit vieler Emſigkeit laſe / daß er alſo nach vollſtrecktem Jahr keine Beſchwernus fande / zu denen heiligen Geluͤbden zu gelangen. Nach ſeinen Geluͤbden / weilen er wußte / daß ihm / um in Predigung des Evangelü fort⸗ zukommen / welches der Endzweck ſeines geiſt⸗ lichen Beruffs / wie auch ſeines Ordens ſchie⸗ ne / drey Ding nothwendig waren; nemlich das unablaͤßliche Gebett / das Studiren der Theologie / und die Leſung der H. Schrifft / verlegte er ſich auf alle diſe drey mit gantzem Ernſt: und ſammlete hierdurch einen Schatz des Liechts / ſo ihm mit Folge der Zeit zu Er⸗ leuchtung gantz Europens / und zu Beweg⸗ und Bekehrung unzahlbarer Hertzen dienen Von dem H. Vincentio Ferrerio / ſolte. 5. April. Man beorderte ihn einige Jahr dar⸗ Er lehret nach / die junge Moͤnch ſeines Cloſters die Phi⸗ die Philo⸗ loſophie zu lehren; und er verhielte ſich hierin⸗ ſophie. nen auf ſolche Art / daß mehrer dann 70. Weltliche / ſolche unter ihm zu hoͤren / ge⸗ kommen. Seine Oberen / die deſſen Gelehrtigkeit je mehr und mehr bewunderten / ſchickten ſel⸗ ben nacher Barcelona / allwo ſich damals die gelehrteſte Maͤnner ihrer Zeit befanden; und von dar auf die hohe Schul von Lerida / allwo er erſt in dem 28. Jahr ſeines Alters durch den Cardinalen Petrum de Luna, welcher ſelber Zeit Geſandter in Spanien / und nachmals in Franckreich an Koͤnig Carolum VI. geweſen / zum Doctor gecroͤnet ward. mit dem Baret beehret worden / kame er na⸗ cher Valentz / als ſeinen Geburts⸗und Profeſ⸗ ſions⸗Ort zuruck / allwo er von vielen Stands⸗ Perſonen / die ſelbem entgegen gekommen / und ihm eine beſondere Hochachtung erwiſen / mit groſſer Ehrerbietung empfangen worden. Und nachdem etwelche Taͤg verfloſſen / erſuchten ihn der Biſchoff ſamt ſeinem Capitul / und denen Obrigkeiten der Stadt / offentlich die Heil. Schrifft auszulegen / und die Theologie zu leh⸗ Nachdem er ren. Er thate diſes mit ſolchem Fortgang / Seine und predigte dem Volck mit ſo groſſem Eiffer Predigen. und Auferbaulichkeit / daß man von allen Sei⸗ ten andrange / ihn zu hoͤren. Das / was am mehreſten zu bewundern / iſt / daß ihn weder ſeine Studien / noch ſeine Lernung / weder auch die groſſe Beſchaͤfftigung in ſeinen Predi⸗ gen / niemals von ſeinen geiſtlichen Ubungen etwas entzogen; ich will ſagen von ſeiner Em⸗ ſigkeit im Gebett / und von der Strengel / die er wider ſeinen Leib anſchaͤrffete: und daß er all⸗ zeit den Rath / den er ſelbſt in ſeinem wunder⸗ Tractat von dem geiſtlichen Leben vorſchreibet/ getreulich in das Werck geſtellet; nemlich / das / was man vor eine Verſtands⸗Erſtreckung im⸗ mer zu haben / glauben moͤchte / man doch die Andachts⸗Ubungen nicht unterlaſſen ſolte: daß man iim Leſen und Studiren ſein Hertz allzeit zu JEſu Chriſto erheben muͤſſe / um von ihm die Gnad des Verſtands und der Wiſſenſchafft zu erbitten; und daß vonnoͤthen ſeye / oͤffters ſeine Augen von dem Buch abzuwenden / um ſich in die Wunden des Gecreutzigten innerlich zu verbergen. Diſe ware die Weiſe / ſo er im Studiren beobachtete / fuͤrnemlich / nachdem er ſich gaͤntz⸗ lich der Ubung des Predig⸗Amts / welches ſei⸗ ne beſondere Gnaden⸗Gab ware / gewidmet. Dann er brachte ſeine Reden gemeiniglich bey denen Fuͤſſen des Gecreutzigten zu Papier / um aus denen Wunden des an dem Creutz haff⸗ tenden JEſu Liecht und Feuer / deren er zu Be⸗ wegung ſeiner Zuhoͤrern duͤrfftig ware / zu ſammlen / und nach der Predig warffe er ſich dem Crucifix wiederum zu Fuͤſſen / um GOtt den gegebenen Fortgang und gute Wuͤrckung zu deſſen groͤſſerer Glori mit Danck zuzuſtel⸗ len / und ſeine Entſchlieſſungen zu verneuren/ das / 1 Seine Verſu⸗ hungen. eine Nedigen 5. April. Seine Verſu⸗ chungen. Beichtiger / des Ordens des H. Dominici. das / was er andere gelehret / am erſten zu uͤben. Als einsmals ein groſſer Herr ſich bey deſſen Predig einzufinden gedachte / bereitete er ſich / anſtatt ſich ſeiner gewoͤhnlichen Red⸗Art zu gebrauchen / mit groſſer Muͤhe und Anwen⸗ dung ſeines Verſtands / allein es ſchluge ihm ſolche nicht nach Gewohnheit an; und als er ſolgenden Tag vor eben diſem Herrn mit denen gewoͤhnlichen Zubereitungen predigte / redete er unvergleichlich beſſer / und mit weit groͤſſerem Nachdruck und Geiſt. Diſer Fuͤrſt / der ſol⸗ ches wahrgenommen / verlangt von ihm deſ⸗ ſen Urſach zu wiſſen / und er antwortet ſel⸗ bem aufrichtig: daß es daher gekommen / wei⸗ len das erſte mal Vincentius / das anderte mal aber JEſus Chriſtus geprediget hatte. Dannenhero iſt ſich in nichten zu verwundern / wann diſer Eiffers⸗volle Prediger durch ſeine Reden ſo viele Frucht ſchaffete / und ſo man aus ſelben niemals anderſt / als mit Zerknir⸗ ſchung des Hertzens / und mit dem Vorſatz / die Suͤnde zu meiden / und ein beſſeres Leben an⸗ zufangen / zuruck gekehret. Weilen der Teuffel nicht dulten konte / daß Vincentius mit ſo groſſen Schritten den Weg der Vollkommenheit durchwandelte / und ihme all⸗taͤglich eine ſo groſſe Anzahl der Seelen / uͤber welche er ſich die Ober⸗Herr⸗ ſchafft wuͤrcklich anſchmeichelte / aus denen Klauen riſſe / bediente er ſich verſchiedener Mitteln / um ſelben entweders gaͤntzlich zu Grund zu richten / oder wenigſtens in dem gluͤcklichen Renn⸗Platz des ungemeinen Tu⸗ gend⸗Lebens anzuhalten. Einsmals erſchine er ihm in der Geſtalt eines Wald⸗Bruders / der ſich einen jener alten Einſidlen nennete / welche mit ſo groſſer Heiligkeit in denen The⸗ baͤiſchen Wuͤſteneyen gelebet hatten: und nach⸗ dem er ihm vorgeſchwaͤtzet / daß er ſich bey ſei⸗ nen gruͤnenden Jahren gute Taͤg angethan / und ſolches ihn doch nicht gehindert / bey ſeinem bewanderten Alter zu einer groſſen Lebens⸗Rei⸗ nigkeit zu gelangen: riethe er ihm gleichfalls / ſich in ſeinen bluͤhenden Taͤgen durch das Wa⸗ chen und andere Leibs⸗Caſteyungen nicht ſo ſehr abzuſchwaͤchen / ſondern denen Duͤrfftig⸗ keiten des matten und ohnmaͤchtigen Coͤrpers etwas zu geſtatten / und zwar diſes um ſo viel mehrer / weilen bey ſeinen Predigen Staͤrcke und Kraͤfften erfordert wurden / und die Be⸗ ſcheidenheit ohne das der Tugenden Mutter heiſſen wolte. Es konte nichts betruͤglichers / teten nicht mehrer dann die Liſtigkeiten / und der Heilige machte den gemeinen Seelen⸗ Feind durch diſe Antwort zu ſchanden / daß je⸗ ner / der ihm die Staͤrcke / anzufangen / gegeben / auch den Muth / zu verharren / ertheilen wurde. Als endlich Vincentius in dem Buch des H. Hieronymi uͤber die Jungfrauſchafft der Mut⸗ ter GOttes diſe Wort des weiſen Manns gele⸗ ſen: daß ſich niemand enthalten koͤnte / Sap. a.v. 2 es wurde ihm dann von GOtt gegeben / und deßwegen unverzuͤglich vor einem Frauen⸗ Bildnus auf die Knie darnider fiele / um ſelbe vor die Erhaltung ſeiner Jungfrauſchafft zu bitten / hatte diſes Hoͤllen⸗Geſpenſt die unver⸗ ſchamte Verwegenheit / von Seiten diſes Bildnuſſes eine Stimm hoͤren zu laſſen / welche lautete / daß er zwar biß anhero eine Jungfrau geweſen / nummehro aber bey ihm eine ſo koſt⸗ bare Blum verwelcken wurde. Es iſt ſich nicht einzubilden / mit was Schmertzen und Bairaten diſer eifrige Ordens⸗Mann in An⸗ oͤrung diſer wehemuͤthigen Stimm befallen worden: allein die allerſeeligſte Jungfrau / die ſelben nicht lang in Kuͤmmernus wiſſen wolte / erſchiene ihm alſobald mit wunderſamer Schoͤnheit / und gabe ihm zu verſtehen / daß die erſte Stimm von dem Feind gekommen / ſie aber ihn niemals verlaſſen wurde. Welches diſen Hoffarts⸗Geiſt alſo zu ſchanden machte / daß er ſich bey deſſen Anfallung nicht mehr der⸗ gleichen Waffen zu gebrauchen / getrauete. Allein weilen ſein Hochmuth immer auf⸗ ſteiget / und ſich bis zu unſerm Tod niemals er⸗ giebet / bediente er ſich anderer Arten / den Die⸗ ner GOttes dardurch zu bekriegen. Er ſpeyete einem Weibsbild ein / ſich kranck anzuſtellen / und ihn zu Anhoͤrung ihrer Beicht beruffen zu laſſen / und durch diſe Gelegenheit ſelbem eine gewaltſame und laſterhaffte Leydenſchafft / mit welcher ſie an ihn gebunden waͤre / zu entdecken. Der heilige ſagte ihr / wie ſie ob einer ſo groſ⸗ ſen Unſchamhafftigkeit erroͤthen ſolte: und oh⸗ ne ſich gar zu ſtarck auf ſeine Kraͤfften zu ſteif⸗ ſt oder ſich zu ſchmeichlen / wie er bey dem euer / ohne verbrennet zu werden / verharren konte / ergriffe er ſtracks die Flucht / und ver⸗ lieſſe diſe Unverſchamte voll des Grimms und der Verwirrung. Indeſſen / weilen ſie be⸗ foͤrchtete / durch den heiligen Mann angege⸗ ben zu werden / damit ſie ihre Ehr ſchuͤtzete / ſchrye ſie aus allen ihren Kraͤfften / daß ſie ihr Beicht⸗Vatter haͤtte nothzuͤchtigen wollen. 5V Aprile cham e⸗ nichts argliſtigers gefunden werden / als diſe Verſuchung: nachdem aber der Heilige ſolche entdecket / vertribe er den Teuffel hertzhafftig⸗ Allein GOtt / ſo der Raͤcher deren Unbilden iſt / Beſtraffte die man ſeinen Dienern anthut / lieſſe dem Teuf⸗ Verleum⸗ fel zu / in ihren Leib zu fahren / und ſie mit ſol⸗ dung. lich ſo wohl durch das Creutzes⸗Zeichen / als weilen er zu ſelbem ſagte: Packe dich / Sa⸗ tan / ich will GOtt meine Jugend nicht minders / als das Alter ſchencken. Ein anderes mal kame er zu ihm in Geſtalt eines Mohrens / und bedrohete ſelben mit einem un⸗ ſterblichen Krieg / ſo er wider ihn fuͤhren / und in welchem er endlich die Siegs⸗Palmen er⸗ fechten wurde: allein die Bedrohungen fruch⸗ cher Grauſamkeit zu peinigen / daß man leicht⸗ lich abnehmen konte / wie ſolches eine Stra ihrer Verleumdung waͤre. Die Beſchwoͤ⸗ rungen wurden zu dero Befreyung vorgenom⸗ men; ſie konte aber nicht anderſt / als durch das Gebett des heiligen Vincentii erlediget werden. Welcher / weilen er in Mitte der Geilheits⸗ Flammen nicht entzuͤndet wor⸗ den / diſes Geſpenſt leichtlich austriebe / wel⸗ Ttt 3 ches 518 Von dem H. Vincentio Ferrerio / ches in der Hoͤllen⸗Glut ewiglich zu brennen verdammet iſt. Jenmeſſen lieſſe ihm diſer Verfolger doch nicht Ruhe. Er blaſete einer Weibs⸗Perſon ein / in das Gemach hinein zu gehen / wohin er ſich nach ſeiner Predigt begeben hatte / und ſich diſer Gelegenheit / in welcher er ſich allein be⸗ fande / zu bedienen / um ihn zu einer / der Scham und Heiligkeit ſeines Stands und Amts wi⸗ derſtrebenden That / anzureitzen: allein diſer keuſche Ordens⸗Mann beſtraffte ſie mit ſolchem Eiffer / und ermahnete ſelbe alſo hefftig zu Ab⸗ buͤſſung ihres Laſters / daß ſie vollkomment⸗ lich zerknirſchet / und mit dem veſten Schluß/ hinfuͤro beſſer zu leben / zuruck kehrete; und er folgends die / ſo ihn zum Raub machen wolte / zur Beut bekame / und GOtt jene gewanne / die / ihne GOtt zu entſtehlen / und dem Teuffel zu uͤbergeben / gekommen ware. Als zu diſer Zeit Clemens VII. der ſich ſtets vor den Nachfolger des H. Petri wider Urbanum VI. ausgegeben / mit Tod abgegan⸗ gen / ward der beruͤhmte Petrus de Luna, von dem wir ſchon geredet / durch die Wahl⸗Stim⸗ men der Cardinaͤlen von diſer Parthey an ſei⸗ nen Platz geſtellet / und lieſſe ſich Benedictum XIII. nennen. Eine der erſten Sachen / ſo er nach ſeiner Croͤnung vornahme / ware / an den H. Vincentium / deſſen groſſe Verdienſt er wohl erkante / zu ſchicken / und ihn zu vermoͤgen/ nach ſeinem Hof zu kommen. Nachdem ſel⸗ ber angelanget / bate ihn Benedictus zu ſeinem Beicht⸗Vatter / und beehrete ſelben mit der Wuͤrde ſeines Hofmeiſters / welche nach Ver⸗ ordnung der Paͤbſten von niemand anderem / als einem Moͤnch des H. Dominici Ordens be⸗ gleitet werden kan. Der Heilige truge einen Abſcheu ob diſen Ehren / welche ihn offt von ſeinem Cloſter / und von denen Ubungen des Studirens / Bettens und Predigens abzogen: Er nahme ſelbe jedoch aus Gehorſam an / wohl wiſſend / daß ihn GOtt nach der unwan⸗ delbaren Ordnung ſeiner Abſichten / wann es ihm beliebte / befreyen wurde. So man ſich verwundert / daß ein ſo heiliger / und mit der Liebe GOttes ſo erfuͤllter Mann der Parthe eines zweytraͤchtigen Pabſts gefolget / ja au deſſen Beicht⸗Vatter geweſen / iſt zu beobach⸗ ten / daß GOtt ſeine groͤſte Diener nicht meh⸗ rers erleuchte / als ihm beliebet / und in der Zeit / die ihm gefallet; daß die Sach wegen der rechtmaͤßigen Nachfolg des H. Petri damals aͤuſſerſt verwicklet / und hart zu entſcheiden wa⸗ re; indem ein jeder der dreyen / die ſich Paͤbſt nanten / durch ſelbe auf diſen hoͤchſten Ehren⸗ Stuffe geſtigen zu ſeyn vermeyneten; daß der Parthey Benedicti Franckreich und Spanien angehangen / und ſelbe von einer groſſen An⸗ zahl der an Wiſſenſchafft und Heiligkeit fuͤr⸗ trefflicher Maͤnnern / vor diebeſte gehalten wor⸗ den / und daß / obwohlen es ein Glaubens⸗Ar⸗ ticul iſt / daß / gleichwie nur eine eintzige recht⸗ glaubige Kirch auf Erden / alſo auch in ſelber nicht mehrer dann ein eintziger Ober⸗Biſchoff .. April. ſeyn koͤnne / und der Glaub jedoch nicht ver⸗ pflichte / darvor zu halten / daß jener der Ober⸗ Hirt ſeye / welcher von einer Parthey der Glau⸗ bigen vor ſelben erkennet wird / da die andere Glaubige einen andern darvor anſehen / und daß die Sac / welche dunckel / und vor ſich ſelbſt hart ware / durch das Kirchen⸗Urtheil noch nicht entſchieden geweſen. Da indeſſen eine Menge der Fuͤrſten und Er bemuͤ⸗ rdaren ſich vergeblich bemuͤhet / diſen groſſen het ſich weyſpalt beyzulegen / warffen ſie ihre Augen doruaf⸗ auf unſern Heiligen / um ein Geſchaͤfft von ſol⸗ des Zwen⸗ cher Wichtigkeit zu ſchlichten. Er nahme di⸗ ſpalts. ſer Urſachen halber viele Reiſen vor / ſowohl zu dem Kayſer Sigismundum / der damals in Ca⸗ talonien ware / als Carolum VI. Koͤnig in Franckreich / und zu Martinum Koͤnig von Arogonien; ja er hatte auch Benedictum XIII. beredet / diſer hoͤchſten Wuͤrde freywillig abzu⸗ ſagen / und die Welt⸗Ehren mit Fuͤſſen zu tret⸗ ten / um der Kirch den Frieden zu geben / allein diſer Pabſt bliebe in einem ſo guten Gedancken nicht beſtaͤndig. Mithin entſchloſſe man durch Gurachten des mehrern Theils der Fuͤr⸗ ſten und Praͤlaten der Chriſtenheit / zu Coſtnitz im Teutſchland ein allgemeines Concilium zu verſammlen / um diſer ſo groſſen Verwirrung ein Ende zu machen. In der Unruhe und Schmertzen / in wel⸗ chem ſich der H. Vincentius befande / den uͤblen Zuſtand zu ſehen / mit welchem die Kirch be⸗ dranget ware / ohne daß er derſelben eine Huͤlff verſchaffen konte / wurde er von einem ſo ge⸗ waltſamen Fieber angeſtoſſen / daß er ſich in we⸗ nig Taͤgen an die Spitze des Lebens getrieben ſahe. Da man nichts mehr von ſeinem Leben Erſchei ⸗ hoffete / erſchiene ihm unſer HErr JEſus Chri⸗ nung un⸗ ſtus / von dem H. Dominico und dem H. Fran⸗ ſerd ee ciſco vergeſellſchafftet / und nachdem er ſelben . verſicheret / daß der Fried der Kirchen gar bald wurde zugeſtellet werden / befahle er ihm / den Hof Benedicti zu verlaſſen / und hinzugehen / in einem armen und demuͤthigen Stand das Evangelium durch alle Provintzen Franck⸗ reichs und Spaniens zu predigen. Alſobald befande er ſich vollkommentlich geſund; auf ſolche Art / daß / als Benedictus in deſſen Clo⸗ ſter kame / um ſelben zu beſuchen / er diſem in vollem Wohlſtand entgegen gienge. Er er⸗ klaͤrte demſelben ſeinen Vorſatz / welcher ſo groſſes Mißfallen darob bezeigete / daß nichts auszuſinnen ware / ſo er nicht vorwendete / deſ⸗ ſen veſt geſtellten Entſchluß dardurch wandel⸗ bar zu machen. Er truge ihm ſo gar ein Bi⸗ ſtum / und darauf einen Cardinals⸗Hut an; weilen aber aus allen diſen nichts kraͤfftig ge⸗ nug ware / ihn abzuhalten / ward Benedictus bemuͤſſet / ſelben gehen zu laſſen / ihm die volle Macht / als Apoſtoliſcher Geſandter / zu binden/ und aufzuloͤſen / ertheilend. Alſo durchwanderte er in wenig Zeit ei⸗ nen groſſen groſſen Theil Europens / in Cata⸗ lonien / in Provence / im Delfinat / in Savo⸗ yen / in der Lombardey / zu Genua / in Leulch⸗ . and⸗ A SBeinin merwaͤt rendes ril. Aufe ing Dwe . 1 ches gum He . 5. April. Sein im⸗ merwaͤh⸗ rendes Gebett. land / in Lothringen / in Flandern / in Engel⸗ Schott⸗und Irrland / im Koͤnigreich Grana⸗ da / und faſt durch gantz Spanien / in vielen andern Staͤdten und Provintzen Italiens und Franckreichs / und letztlichen in Nider⸗Britan⸗ nien predigend / allwo wir ihn ſeine Taͤg werden enden ſehen / nachdem wir vorhero / um die Wiederholung zu vermeyden / etwas von ſei⸗ nen Lugenden werden gemeldet haben. Er truge einen ſo groſſen Eiffer vor ſeine Regel / daß er von genauer Beobachtung ſeiner Satzungen / was vor Geſchaͤfften er auch im⸗ mer obhanden hatte / niemals ablieſſe: Ja im Gegenſpiel / auſſer denen Caſteyungen und an⸗ dern gemeinen Strengigkeiten ſeines Ordens / uͤbte er deren noch viele andere / welche neben denen Abmattungen ſeiner Reiſen / und Apoſto⸗ liſcher Verrichtungen unertraͤglich zu ſeyn ſchie⸗ nen. Er hielte 40. Jahr hindurch eine ſtete Faſten / die Sonntaͤg alleinig ausgenommen: am Mittwoch und Freytag faſtete er bey Waſ⸗ ſer und Brod. Sein Beth ware von weni⸗ gem Stroh / oder ein Hauffen Reben⸗Holtzes. Er hatte ſich von ſeiner Jugend auf verbunden / ſich alle Nacht zu geißlen / und hatte diſe Ubung alſo ſtreng beobachtet / daß ihn auch ſo gar ſei⸗ ne Kranckheiten an ſelben nicht hinderlich ſeyn konten. Geine Keuſchheit ware wunderſam. Er ſahe niemals ein Weibsbild von Geſicht an: dreyßig Jahr lang hatte er niemals etwas bloſ⸗ ſes von ſeinem Leib angeſchauet / als die Haͤnde. Er hatte eine ſo groſſe Liebe zur Evangeliſchen Armut / daß er die gantze Welt zu dero Um⸗ armung vermahnete: welches verurſachte / daß eine Menge ſehr reicher Menſchen / von al⸗ lerhand Staͤnden ihr Haab und Gut denen Armen austheileten / um dem freywillig armen Heyland JEſu Chriſto / nach dem Vorſpiel ſeines Dieners / nachzufolgen. Der Gehor⸗ ſam ware ihm ſiets alſo angenehm / daß er nie⸗ malen obrigkeitliche Aemter oder geiſtliche Wuͤrden annehmen wollen. Die Biſtuͤmer von Valencia und Lerida ſeynd ihm angetra⸗ gen worden / alleinig er wolte lieber ein gemei⸗ ner Moͤnch / und in dem demuͤthigen Stand ei⸗ nes Untergebenen verbleiben / als andern Be⸗ fehl und Geſatz vorſchreiben. Sein Gebett ware emſig und faſt unauf⸗ hoͤrlich; und die Gegenwart GOttes hatte er alſo gemeinſchaͤfftlich vor ſich / daß er niemals weder Sinn noch Gemuͤth von ſelber abwen⸗ dete. Dem Schlaf gabe er nicht mehrer als 5. kurtze Stunden / und konte er dannoch bey⸗ nebens ſagen / wie die geiſtliche Geſpons / daß / ob ſchon ſeine Sinn damals ſchlaf waren / ſein Hertz doch des Wachens keines Wegs ver⸗ geſſen: dann er unterlieſſe nicht / auch zu ſol⸗ cher Zeit an GOtt zu gedencken / und ſich mit denen ewigen Wahrheiten zu beſchaͤfftigen. Er hatte ſtets das Crucifix in Haͤnden / oder am Hals hangen / um ſich deſto beſſer die Gedaͤcht⸗ nus des Leydens ſeines Heylands zu behalten: und er nannte ſolches ſeine groſſe Bibel; wei⸗ len er darinnen alle Schaͤtz der Weisheit und Beichtiger / des Ordens des H. Dominici. Wiſſenſchafft GOttes / welche in denen heili⸗ gen Schrifften verborgen ligen / fande. Er beichtete alle Tag vor Haltung der Heil. Meß; und wann er zu dem Canon kame / ergoſſe ſich der Gnaden⸗Safft / mit welchem ſeine Seele erfuͤllet ware / auf ſolche Art / daß er auch in uͤbermaͤßige Thraͤnen zerfloſſe. Die Andacht gegen der allerſeeligſten Jungfrauen wuchſe be⸗ ſtaͤndig mit dem Alter in ihm / und er bemuͤhete ſich ohne Unterlaß / ſelbe in die Hertzen ſeiner Beicht⸗Kindern und Zuhoͤrern einzupflantzen. Wann er an einem Ort angelanget / uͤberſahe er niemals / zu was Stund es auch immer wa⸗ re / in die Kirch zu gehen / das heilige Altars⸗ Sacrament zu begruͤſſen / gleich einem wohl⸗ erzogenen Kind / welches niemals in das Haus ſeines Vatters eintrettet / ohne ſelbem die ſchuldige Pflicht zu erweiſen / und ihn zu be⸗ gruͤſſen. Auſſer denen Heyl⸗wuͤrckenden Gnaden / ware er auch mit jenen wunderſam verſehen / ſo wir die Freywillige nennen / und welche zu dem Heyl des Naͤchſtens gegeben werden. Unter andern beſaſſe er auch in ſehr hohem Grad die Gnad und Klarheit mit Nachdruck und un⸗ vergleichlicher Wohlredenheit zu ſprechen. Wann er von einem Mitleydens⸗oder Liebes⸗ wuͤrdigen Entgegenſatz handelte / thate er ſol⸗ ches mit einer ſo groſſen Zaͤrtlichkeit und mit ſo durchdringenden Worten / wodurch aller Hertzen erweichet wurden. So er aber von der Suͤnd / von dem Lod / von dem Gericht / von dem Fegfeuer / oder von der Hoͤllen redete / geſchahe diſes mit ſo Feuer⸗blitzend⸗ und donne⸗ rendem Eiffer / daß er auch denen allerverſtock⸗ teſten Seelen einen Schroͤcken einjagte. Diſes iſt es / was ihm einsmals zu Toloſa begegnet / allwo er von dem letzten Gericht predigend/ und diſe Wort des H. Hieronymi: Stehet auf / ihr Todte / und kommet vors Ge⸗ richt / oͤffters wiederholend / ſeine Zuhoͤrer dergeſtalt erſchroͤcket / daß ſie ſaͤmmtlich erzitter⸗ ten / und wie in einem Fieber⸗Schauer bebe⸗ ten. Und als anderſtwo von eben diſer Sach auf offentlichem Platß predigte / ſeynd viel tau⸗ ſend Menſchen / die ihm zuhoͤreten / von ſolchem Schroͤcken befallen worden / daß ſie dardurch in eine Ohnmacht hinſancken. Er hielte weni⸗ ge Predigen / in welchen man nicht das Heulen und Weinen einer groſſen Anzahl der Anwe⸗ ſenden hoͤrete / und er ware offt gezwungen/ Verzug zu machen / in Erwartung bis das Ge⸗ toͤs wiederum geſtillet wurde. Seine Geſpraͤch waren nicht nur allein wohl eingerichtet / ſon⸗ dern er erfuͤllete ſelbe auch mit ſo gewaltſamen Bewegs⸗Urſachen / und ſo vielen aus heiliger Schrifft und denen Kirchen⸗Baͤttern abge⸗ borgten Zeugnuſſen / daß er alle heilige Buͤ⸗ cher auswendig zu wiſſen / oder vor Augen zu haben ſchiene: ſeine Stimm ware zugleich ſtarck und annehmlich / und ſo groß auch die Menge ſeiner Zuhoͤrer immer ſeyn moͤgen / hoͤ⸗ reten ihn doch jene / ſo zum weiteſten von ihm entfernet waren / alſo leicht wie die naͤchſee 519 April. .. April. Gab der Sprachen. Gab der Prophe⸗ 520 Es hat ſich auch unterweilen durch ein groſſes Wuͤnderwerck begeben / daß viel Meilen ent⸗ fernte Perſonen / die bey ſeiner Predigt nicht erſcheinen koͤnnen / ihn alſo wohl gehoͤret / als ob ſie in Mitte der Verſamlung zugegen gewe⸗ ſen waͤren. Er hatte auch die Gab der Spra⸗ chen; daß alſo jene / die er ab der Cantzel rede⸗ te / als ob ſe alle andere in ſich verſchloſſen haͤtte / von allerhand Voͤlckern verſtanden wurde / und kein Menſch zu finden ware / es ſeye Fran⸗ zos / Welſcher / Teutſcher / Engellaͤnder / Griech oder Barbar geweſen / der nicht jenes / was er ſagte / eben ſo gut vernahme / als ob es in ei⸗ des jeden eigener Sprach waͤre geredet wor⸗ en. Die Weiſſagungen und Miraclen / die er alle Augenblick thate / zeugen genugſam / daß Von dem H. Vincentio Ferrerio / ſeines Vatters und Mutters iſt ihm unter waͤh⸗ render Predigt geoffenbaret worden / damit er ſelbe in das Gebett ſeiner Zuhoͤrern empfeh⸗ len konte. Auf eben diſe Art erkante er den Tod ſeiner Schweſtern Conſtantiaͤund Fran⸗ ciſca / deren die letzte ihm in vollem Glantz er⸗ ſchienen / um ſelbem den ſchuldigen Danck abzuſtatten / weilen E durch die heilige Meſſen / ſo er vor ihrer Seelen Ruhe geleſen / aus denen Peinen des Fegfeuers erloͤſet wor⸗ den. Er beſaſſe endlichen diſe Gab in ſo ho⸗ hem Grad / beſonders in denen letzten dreyen Jahren ſeines Predig⸗Amts / daß die Welt vaſt kein hochwichtiges Geſchaͤfft wußte / ſo er nicht vorgeſehen / oder von dem er nicht / ſo back ſich ſelbes nur zugetragen / Kundſchafft atte. 5. April. zeyung. er die Gab der Prophezeyung / und jene frey⸗ willige Gnaden hatte / welche die Gewalt ge⸗ ben / die Kranckheiten zu heilen / und allerhand Unter mehrer dann acht hundert Wun⸗ Seine derthaten / ſo er gewuͤrcket / lund die durch ge⸗ Aroſſe richtliche Erkantnus wahrhafft befunden wor⸗ Wunder⸗ Wunder zu wuͤrcken. Er verſicherte die Einwoh⸗ den / ware eine der fuͤrnehmſten / die Erweckung verck. ner zu Barcellona bey groſſer Hungers⸗Noth / von Todten eines von ſeiner Mutter ermorde⸗ daß noch ſelben Tag zwey groſſe mit Getrayd ten Kindss / ſo von ſelber zerſtucket / und in dero Fuctſi⸗ beladene Schiff an ihrem Port anlangen wur⸗ raſenden Tobſucht / der ſie unterworffen ware / ner Predi den / welches wider alles menſchliches Anſehen gebraten worden. Deſſen Vatter / der dem gen. zu ſeyn ſchiene: und deſſen man doch kurtz dar⸗ nach die Erfuͤllung ſahe. Er ſagte der Mut⸗ ter Alphonſi Borgia / als diſer noch ein Kind ware / und nachmals auch diſem ſelbſten / bevor / daß er mit der Zeit Pabſt ſeyn / und ihm in di⸗ ſer hoͤchſten Kirchen⸗Wuͤrde eine ſehr groſſe Ehr beweiſen wurde: welches ſich auch wahr befunden. Dann nach dem Tod Nicolai V. ward Alphonſus / der ein groſſer Rechts⸗Ge⸗ lehrter geweſen / auch Biſchoff zu Valencia und Cardinal worden / endlich zum Pabſt ge⸗ croͤnet: und diſer iſt eben jener / ſo Vincentium heilig geſprochen. Als er einsmals zu Ale⸗ xandria / einer Stadt Liguriens / predigte / bra⸗ che er in Mitte ſeiner Rede gontz kurtz ab / und ſprache zu ſeinen Zuhoͤrern: Ich mache euch / meine Herren / eine gute Zeitung wiſſen / welche mir der Err anheut kund ge⸗ than: Diſe iſt / daß ſich unter uns ein junger Wenſch befinde / welcher einſtens der Ruhm des Heil. Franciſci⸗Ordens ſeyn / und durch ſeine Predigten und Heiligkeit der Kirch groſſen Nutz ver⸗ ſchaffen wird: diſer wird offentlich / vor meiner / durch das Gebett angeruffen werden. Es ware ſolcher der H. Bernar⸗ dinus von Sienna / der Glantz Italiens / und des H. Franciſci⸗Ordens / welcher im Jahr 145.. uͤnf Jahr vor diſem heiligen Prediger durch icolaum V. heilig geſprochen worden. Er vermahnete zwey Geiſtliche / einen ſeines / und den andern des Ordens der Eremiten des H. Auguſtini / unverſchublich zu beichten / weilen ſie noch ſelben Tag gaͤhen Tods ſterben wurden: ſie thaten es / und wenige Stunden darnach fuhren ſie / wie er ihnen geweiſſaget / von der Zeitlichkeit ab. Durch eben diſen Propheten⸗ Geiſt ſahe er die abweſende Ding / ob ſchon ſel⸗ ber weiteſt entfernet waren. Das Ableiben heiligen Mann zur Zeit ſeiner Geſandtſchafft die Wohnung gegeben / und welcher damals ſich bey deſſen Predigt befande / als er bey Haus zuruck angelanget / ward von ſo groſſen Schroͤcken und hefftigen Schmertzen uͤberfal⸗ len / daß er gleichſam auſſer ſich ſelbſt geſetzet worden / und nicht gewußt / zu was er ſich ent⸗ ſchlieſſen ſolte; allein da ihm Vincentius nach⸗ gefolget / und in deſſen Behauſſung angelan⸗ get / troͤſtete er ſelben / verſicherend / wie GOtt einen ſo traurigen Zufall aus keiner anderen Urſach zugelaſſen haͤtte / als ſeine Glori dar⸗ durch zu vergroͤſſern: und nachdem er ſich die Glieder des Ermordeten herbey bringen laſſen / vereinigte er alle diſe / eines mit dem an⸗ dern / und durch die kraͤfftige Wuͤrckung ſeines Gebetts / und die Staͤrcke des Creutzes⸗Zeichen ſetzte er diſen Leib in ſeine vorige Vollkommen⸗ heit / und ſtellte ſelbem das Leben wuͤrcklich wie⸗ derum zuruck. Welches etwas ſo beſonderes iſt / daß in allen geiſtlichen Geſchichten kaum dergleichen gefunden wird. Man ſagt / daß diſes Wunder in Gaſconien oder in Languedoc geſchehen. Ich mercke allhier nicht inſonder⸗ heit an / die Krancke / denen er die Geſundheit ertheilet / die Blinden / denen er das Geſicht ge⸗ geben / die Taube / denen er das Gehoͤr zuge⸗ ſtellet / die Stumme / welche er redend gema⸗ chet / die ſchwangere Frauen / die er in ihrem Schmertzen getroͤſtet / weder auch die Gicht⸗ bruͤchige / ſo er in Stand ſich zu regen und zu gehen / geſetzet. Das / was nicht zu umgehen / iſt / daß er offt ein wenig Weins und Brods alſo wunderthaͤtig vermehret / daß genugſam vorhanden ware / bald zwey / bald vier oder ſechs tauſend Menſchen damit abzuſpeiſen / und daß ſich nach diſer Austheilung das Brod und der Wein noch ſo vollkommen / ja uͤbermaͤßi⸗ ger / als ſie vorhin waren / befanden. Wodurch un 8 Ppri eine hoſſe under d. 5. April. Frucht ſei⸗ gewendet. Heyden ſelbſten bekehret. groſſe Prediger erniedrigte ſich ſo weit / daß er Beichtiger / des Ordens des H. Dominici. uns bewiſen wird / daß der HErr durch ſeine Diener nicht mindere Wunder wuͤrcke / als er vor ſich ſelbſt gethan hatte. Solte man ſich demnach verwundern / wann ſein Wort ſo viel gefruchtet / und ſo man ſaget / daß er achtzehen tauſend Mohren / Tuͤr⸗ cken / und Saracener / fuͤnff und zwantzig tau⸗ ſend Juden / viertzig tauſend Ketzer / oder Zwey⸗ ſpaͤltige / und unzahlbare tauſend der Bauren / welche nicht minders dumm / und in denen Glaubens⸗Sachen unwiſſend waren / als die Gewißlich diſer die Toͤlpiſche und die Kinder ausfragte / und unterwiſe / ſelbe auch das Vatter Unſer / den Engliſchen Gruß / den Glauben / die offe⸗ ne Schuld / und das gegruͤßt ſeyeſt du Boͤ⸗ nigin / betten lehrete: und ſie oͤffters die aller⸗ heiligſte Namen IEſu und Mariaͤ anzuruf⸗ fen / ermahnete. Endlichen hat er in dem Lauf ſeiner geiſtlichen Geſandſchafft mehr dann hundert tauſend Suͤnder von denen Laſtern ab⸗ Daͤher kamen die Kirchfahrten ner Predi⸗ und Proceßionen oder Umgaͤng der offentli⸗ gen. chen Buͤſſern / die ſich nicht ſchaͤmeten / mit bloſ⸗ ſen Fuͤſſen und aufgedeckten Schultern durch die Gaſſen zu gehen / und ſich offentlich bis auf das Blut / zu Abbuͤſſung ihrer Suͤnden / zu geißlen; welches dann auch machte / daß die Kramer / ſo den Ort wußten / an welchem der H. Vincentius predigte / daſelbſt gleichſam ei⸗ nen Marck aufgeſchlagen / allwo ſie nichts dann haͤrene Buß⸗Kleider / Geißlen / eiſerne und haͤrene Guͤrtlen / und andere Straffs⸗ Werckzeug vorlegten. Es ware nicht zu be⸗ foͤrchten / nachdem er an einem Ort geprediget / daſelbſt die Weibs⸗Bilder in der Kirchen mit entbloͤßtem Hals / und andern der Chriſtlichen Ehrbarkeit und Ehrerbietung / ſo ſie denen En⸗ geln ſchuldig waͤren / widrigen Stellungen zu ſehen. Dann ſolchen Vortheil gewanne er denen Perſonen diſes Geſchlechts allzeit ab / daß ſie den Pracht / die Eitelkeit / und alles das / was denen Schamhafftigkeits⸗Reglen nicht gemaͤß ware / von ſich warffen. Was werde ich aber ſagen von dem / daß / als P. Vincentius eines Tags in der Stadt Tortoſa wider den Zweyſpalt Benedicti XIII. vor der Koͤnigin Margaritha / Martini Koͤnigs von Aragonien hinterlaſſenen Wittwe / geprediget; ſich diſe Printzeßin von Bereuung / diſen Affter⸗Pab⸗ ſten unterſtuͤtzet zu haben / ſo lebhafft geruͤhret befunden / daß ſie vor der gantzen Verſamm⸗ lung bitterlich daruͤber weinete / und nachmals ſich in ein Cloſter bey Barcellona begeben / all⸗ wo ſie ihre Daͤg in Übung nidertraͤchtiger De⸗ muth geendet. Sihe da die Fruͤchten der Predigten diſes Apoſtoliſchen Manns / die nicht gemeiniglich in denen Kirchen / welche ſo vieles Volck nicht faſſen konten / ſondern auf denen offentlichen Plaͤtzen / oder freyem Feld gehalten wurden. Die Ordnung / ſo er dabey beobachtete / ware / vorhin die H. Meß mit ſchon angeregter Zaͤrt⸗ 521 lichkeit und Eiffer aufzuopffern. Er hielte offt ein Hoch⸗Amt mit Geſang und Orgel / die An⸗ dacht ſeiner Zuhoͤrer dadurch deſto mehrers anzufeuren. Wann er die Cantzel beſtiege / geſchahe es allzeit mit einem von der Liebe GOttes / von dem Eiffer des Seelen⸗Heyls / und von dem Abſcheu wider die Suͤnd ange⸗ flammtem Hertzen und Angeſicht. Zu Ende ſeiner Rede begabe er ſich in den Beicht⸗Stuhl / und hoͤrete die Suͤnder mit unuͤberwindlichem Muth und Gedult an: und ſeine Vermah⸗ nungen waren in ſelbem auch ſo durchdrin⸗ gend / daß ſich Buͤſſende befunden / die durch die uͤbermaͤßige Zerknirſchung / ſo er in denen Her⸗ tzen erwecket / bey ſeinen Fuͤſſen tod hingefallen. Einer unter andern / dem der H. Vatter nicht mehrer als drey Vatter Unſer und Engli⸗ ſche Gruͤß zur Buß aufgegeben / obwohlen er greuliche Suͤnden gebeichtet / aus Urſach der vollkommenen Reu und Leyd / die er an ihm vermerckte / hat ſeinen Geiſt ehender auf⸗ gegeben / als er das erſte Vatter Unſer vol⸗ lendet. Anjetzo wollen wir mit wenigen Worten ſeinen Lebens⸗Lauff widerum vor uns nehmen / nemlich nach der groſſen Kranckheit / die er zu Avignon ausgeſtanden / allwo ihm der HErr erſchienen / ihm die Lalt der Apoſtoliſchen Ver⸗ richtungen aufgebuͤrdet / und ſelbem die voll⸗ kommene Geſundheit ertheilet. Nachdem er von Avignon abgereiſet / durchwanderte er die Koͤnigreich Valeneien und Aragonien / allwo er leichtlich zu zweyen Jahren unzahlbare Be⸗ kehrungen gewuͤrcket / und die Gottesforcht in denen Staͤtten / Maͤrckten und Doͤrffern al⸗ ler Orten einfloͤſſete. . April. Ein Buͤſ⸗ ſender ſtirbt bey ſeinen Von dar reiſete er zu Seine Anfang des fuͤnffzehenden Jahr⸗hunderts in Reiſen. Provence / und von Procence in Piemont / und in die Lambardey / allwo er uͤberall gleiche Frucht ſchaffte. Als er in Piemont ware / beklagten ſich die Einwohner von Mont- callier, daß alle Jahr ein Ungewitter ihre Wein⸗ Gaͤrten verwuͤſtete / wann ſie ſchon in Bereit⸗ ſchafft ſtunden / zu herbſten / oder das Weinle⸗ ſen vorzunehmen. Er rathete ihnen vor ein Hilffs⸗Mittel / ſelbe mit Weyh⸗Waſſer zu be⸗ ſpritzen; welches ſo gute Wuͤrckung thate / daß die daruͤber ſturmende Witterung denen damit beſprengten Wein⸗Gaͤrten keinen Schaden zu⸗ fuͤgen koͤnnen / da ſie hingegen jene der unglaubi⸗ gen Grund⸗Herren / welche das von dem Hei⸗ ligen verordnete Mittel vernachlaͤſſet / gaͤntzlich verwuͤſtet. Von Piemont kame er in das Delfinat / im Jahr 1402. allwo er unter an⸗ dern groſſen Thaten die Einwohner des Thals / ſo damals in der Land⸗Sprach Vau pute, das iſt / Thal der Verderbung genannt wurde / bekehret / weilen ſich jene / die ſelbes bewohneten / in allen erſinnlichen Laſtern herum weltzeten / und ſo uͤbermuͤthig / grauſam und unmenſchlich waren / daß ſie die von denen Paͤbſten dahin beorderte Prediger / und Unterſucher des Glau⸗ bens / verjagten / und zuweilen gar ermordeten. Nachmals iſt diſes Thal Vaa- pur, das iſt/ Nunu Thal 1 522 Thal der Unſchuld und Frommkeit betit⸗ let worden / wegen Verbeſſerung der Sitten / ſo der Heil. Vincentius daſelbſt / wider alles menſchliches Anſehen / eingefuͤhret. . Vom Delfinat begruͤßte er widerum Savoyen / und nochmals Piemont / und durch⸗ zoge das Lauſaner und das Gratianoypiliter Gebiet / von wannen er uͤber die Graͤntzen Teutſchlands ſich nacher Lothringen begeben / allwo man noch zu Toul die Cantzel ſiehet / ob welcher er das Wort GOttes verkuͤndiget. Die Biſchoͤff drangen darauf / ihn bey ſich zu haben; und wann er in ihren Haupt⸗Staͤdten angelanget / kamen ſie ihm mit dem Creutz / mit der Cleriſey und dem Volck entgegen / als ob er der Apoſtoliſche Bottſchaffter geweſen waͤ⸗ re. Als ihn Benedictus XIII. im Jahr 1405. nach Genua beruffen / gienge er dahin / und man verwunderte ſich hoͤchſtens darob / daß / obwoh⸗ len er keine andere als ſeine natuͤrliche oder Mutter⸗Sprach redete / die Spaniſch ware / ihn die Auslaͤnder von allerhand Voͤlckern / die ſich in diſer Handel⸗Stadt befanden / nichts deſtoweniger vollkommentlich verſtunden. Er kame folgends nacher Franckreich zuruck / und nachdem er Paris durchreiſet / fuͤhrte er ſeine Geſandtſchafft biß in Flandern fort / welches gantzes Land er durch das Liecht ſeiner Predi⸗ gen erleuchtet. Da der Koͤnig von Engelland bey ſelbem gleichfalls Anſuch gethan / in deſſen Staaten zu kommen / ſchiffte er ſich nacher En⸗ gelland / Schott⸗ und Irrland ein / ſo er im Jahr 1406. und 1407. durchſeeglete. Hierauf kehrte er wiederum nacher Franckreich zuruckk / und predigte im Pictavienſer und Gaſconier Gebiet / biß zur Faſtens⸗Zeit des Jahrs 1408. welche er zu denen Predigen in Auvergne an⸗ wendete. Allhier bekame er Schreiben von Aben Ava Macoma Koͤnig zu Granada / durch Von dem H. Vincentio Ferrerio / welche unmoͤglich ſchienen. Er ware jener/ deſſen man ſich zu Troͤſtung Martini / Koͤnigs in Aragonien / uͤber den traurigen Tod ſeines eintzigen Sohns / Koͤnigs in Sicilien / nach ei⸗ nem herrlichen Sieg / den er uͤber die Sardi⸗ niſche Voͤlcker erfochten / bedienet. Er ſagte auch den Tod bemelten Aragoniſchen Koͤnigs bevor / als er zu Morella bey Valencia predig⸗ te. Als nach diſem Tod in Spanien uͤber di⸗ ſes Reich Nachfolg ſich groſſe Verwirrungen hervor gethan / reiſete er in Welſchland / allwo er zu Florentz / zu Sienna / zu Luca / zu Piſa / und anderen Orten ſelbig umligender Gegend ge⸗ prediget. Da ihn aber Johannes von Caſti⸗ lien erſuchet / denen erſt angeregten Uneinigkei⸗ ten ein Ende zu machen / brachte er ſelbe gluͤck⸗ ſeelig zum Ziel: indem alles mit deſſen Urtheil einſtimmete / wem diſe Cron Aragoniens zu⸗ gehoͤren ſolte. Er ware auch gluͤcklich genug / den Koͤnig in Caſtilien von der Parthey Bene⸗ dicti XIII. abzuziehen / und ihn zu vermoͤgen / jenen vor den Pabſten zu erkennen / welcher 5. durch das Coſtantziſche Concilium, ſo man di⸗ ſer Urſach halben verſammlete / darzu wurde er⸗ nennet werden. Unglaublich iſt / was er folgends durch gantz Spanien gethan; dann es ware kaum eine Stadt / Flecken oder Dorffſchafft / ſo gar bis in die Inſul Majorca und Minorca / wo⸗ hin er nicht die Fackel des Evangelii / und das Liecht der Wahrheit / getragen. Nach vollen⸗ deter diſer groſſen Sendung gienge er wiede⸗ rum nacher Franckreich / und predigte zu allen Seiten in Languedoc / in Berri / und Bur⸗ gund / und erfuͤllte alle diſe drey Provintzen mit der Hochachtung ſeiner Heiligkeit / durch die groſſe Wunderwerck / die er daſelbſt thate. Als er ſich zu Bourges befande / im Jahr Der Heili⸗ 1417. empfienge er Brieff von Johanne V. ge wird ri E Reiſe in die Nor mandie Herso iſer nacher Hertzogen von Britannien / durch welche diſer acher welche diſer ſelben erſuchte / in ſein Koͤnigreich zu ſelben erſuchte / in deſſen Staaten zu kommen / beruffen. uͤberſchiffen / um ihn in denen Geheimnuſſen des Glaubens / den er anzunehmen Vorhabens ware / zu unterweiſen. Diſer eifferige Predi⸗ ger / eine ſo ſchoͤne Gelegenheit vor Augen ſe⸗ hend / den Alcoran zu bekriegen / und die Maho⸗ metiſche Sect aus Spanien zu vertreiben / er⸗ mangelte nicht / dahin abzufliegen / und in dreyen Wochen / die er vor dem Koͤnig predigte / ge⸗ wanne er ſelben alſo wohl / daß er von ihm Er⸗ laubnus erhielte / auch an der Bekehrung ſei⸗ ner Unterthanen zu arbeiten. Allein weilen ihn die von dem Teuffel angereitzte Groſſe ſei⸗ nes Staats bedrohet / das gantze Volck wider ihn zu empoͤren / und ihn ſeiner Cron verluſtig zu machen / wann er diſen neuen Prediger nicht unverzuͤglich verjagete / hatte diſer mit eitler Forcht befallene armſeelige Koͤnig den H. Vin⸗ centium / ohne ſich tauffen zu laſſen / abgedan⸗ cket / und iſt kurtz darauf in ſeinem Unglauben elendiglich aus diſer Welt gefahren. Der Heilige kame nach verlaſſenem Gra⸗ nada auf Barcellona / und in alle Laͤnder Cata⸗ loniens und Valenziens / allwo er Wieder⸗ Erſtattungen und Verſoͤhnungen geſtifftet / um daſelbſt den ſchon an ſo vielen Orten ausge⸗ ſtreueten Saamen des Goͤttlichen Worts aus⸗ zuſaͤnn. Der Heil. Vincentius von GOtt ge⸗ trieben / und ſich erinnerend / daß der HErr ihm vorgeſaget / wie er deſſen Namen bis an die aͤuſſerſte Welt⸗Graͤntzen tragen wurde / be⸗ gabe er ſich mit Freuden dahin. Er durchrei⸗ ſete Tours / Angers und Nantes / allwo er gleich einem Engel bewillkommet worden / und viele Krancke geheilet. Zu Vannes / allwo der Her⸗ s ſeinen Wohnungs⸗Sitz hatte / welcher den unamen des Guten wegen beſonderer Sanfftmuth verdienet / kame ihm der von ſei⸗ nen Dom⸗Herren und der gantzen Cleriſey be⸗ gleitete Biſchoff / und der Hertzog ſelbſt ſamt Seine der Hertzogin / wie auch allem dem / was ſich praͤchtige von Adel / von Obrigkeiten / und von dem Volck Empfan⸗ in der Stadt befande / bis in die Capellen des Aung. H. Laurentü / ſo bey einer halben Meil von de⸗ nen Stadt⸗Porten entfernet iſt / entgegen. Auf ſolche Art iſt er mit tauſend Freudens⸗Zu⸗ ruffungen bis in die Dom⸗Kirchen gefuͤhret worden / allwo der Biſchoff wolte / daß er den Der? ſeltra deſſen digen verhin dern, Pi Beichtiger / des Ordens des H. Dominici. 523 6a den Seegen gebete. Den folgenden Tag anzufallen ſchinen / um dero Aufmerckſamkeit richtete man ein groſſes Geruͤſt auf / allwo er zu verwirren / und den Heiligen in Mitte ſei⸗ Meß laſe / und nach der Meß predigte er uͤber ner Reden zu zerſtoͤhren. Allein diſer wun⸗ Vergeb⸗ 7. April. diſen Satz des 6. Capitels des H. Johannis: derſame Mann hat deſſen Liſtigkeiten allzeit lich. Sammlet die Brocken / welche uüͤbrig blie⸗ ben ſeynd / damit ſie nicht verderben; und zwange ſeine Zuhoͤrer mit ſo wunderſamer Staͤrcke / von dem / was in der Mahlzeit des Goͤttlichen Worts / ſo er ihnen vortruge / uͤbrig ware / ſich einen Nutzen zu ſchaffen / als ob er haͤtte anzeigen wollen / daß ſeine Sendung ſamt dem Leben gar bald zu Grab gehen wurde. Er ſagte der Hertzogin / welche ſchwanger gienge / bevor / daß ſie einen Printzen / ſo die Britanni⸗ ſche Cron tragen ſolte / zur Welt bringen muß⸗ te: welches der Ausgang nachmals wahrhafft bewiſen / dieweilen diſer Printz / obwohlen er der Erſtgebohrne nicht ware / dannoch Hertzog worden / indem ſein Bruder ohne Leibs⸗Erben aus diſer Zeitlichkeit hingeſchieden. Ob ſchon die Arbeit diſer Geſandſchafft ſehr groß ware / wegen denen verderbten Sit⸗ ten und veralteten Laſtern der Britanniern / erſtreckte der Heilige ſeinen Eiffer doch bis in Seine die Normandie. Und es ware allhier / daß / Reiſe in als ſich ein armſeeliger Menſch in der Ver⸗ die Nor⸗ zweifflung befande / weilen er dem Teuffel einen mandie. mit eigner Hand unterzeichneten Zettel gege⸗ ben / der Heilige den Seelen⸗Feind gezwungen / diſes Papier offentlich zuruck zu bringen / um in Stuͤck geriſſen und zerfetzet zu werden. Er befreyete auch ein Maͤgdlein / dero ſich der Teuffel von darum bemaͤchtiget / weilen ſie ſich in einem groſſen Getoͤs / ſo er ſelbſt in dem Haus ihres Vatters erwecket / nicht mit dem Creutz bezeichnet hatte. So er aber den Satan aus einigen Leibern vertribe / jagte er ſelben auch entdecket / und deſſen boͤſe Anſchlaͤg gaͤntzlich vernichtet. Welches demnach diſes Hoͤllen⸗ Geſpenſt einsmals bezwungen ihm zu ſagen / daß man ihn billich Vincentium nennete / weilen er allzeit ſieghafft waͤre / und die gantze Hoͤlle ihm nicht widerſtehen koͤnte. Die Verfolgung der verleumderiſchen Zungen ware dem H. Vincentio weit empfind⸗ licher / als jene der Teufflenz und / die Wahrheit zu bekennen / diſes iſt der Probierſtein geweſen / durch welchen der HErr die Standhafftigkeit / die Treuheit / die Liebe des Naͤchſtens / die Demuth / und insgemein alle in ſelbem befind⸗ liche Tugenden pruͤffen wollen. Es haben ſich auch ſo gar Leut befunden / welche wuͤrck⸗ lich einen Schein der Frommkeit fuͤhreten / die ſelben nichts deſtoweniger mit Unbilden bela⸗ den / und vor einen Landfahrer und Hanß⸗ Supp / vor einen Gleißner und falſchen Pro⸗ pheten gehalten: andere ſagten / er waͤre ein gen Pence⸗ und Lehrer aberwitziger oſſen / und daß er diſe groſſe Geſandſchaff⸗ ten aus keinem andern Ziel und Ende vornaͤh⸗ me / als die Einſamkeit zu fliehen / ſich dem ſeinen Obern ſchuldigen Gehorſam zu entzie⸗ hen / bey denen Groſſen einen Zutritt zu fin⸗ den / und von denen Voͤlckern angebettet zu werden. Man zeiget auch noch zu diſer Zeit Gefaͤngnuſſen / von denen man ſaget / daß ſie durch ſeine Demuth und unuͤberwindliche Ge⸗ dult geheiliget worden. Alleinig alle diſe Wi⸗ derſprechungen waren nichts anders / als Bluͤmlein / ſeine Cron daraus zu flechten / und r heile⸗ aus unzahlbaren Seelen / welche ſich durch ihn als ein durch das Feuer gelaͤutertes / und merd die Suͤnd zu deſſen Leibeignen gemacht hatten. von aller Vermiſchung befreytes Gold vor ritanien ruffen. eine chtige mpfan⸗ ng⸗ Und alle ſeine Laͤnder erinnerten ſich lange Zeit der Veraͤnderung / ſo er in ſelben durch die Gewalt ſeiner wunderſamen Predigen ausge⸗ wuͤrcket. Man ſagt auc , / daß der gerichtliche Sitz zu Caen oder Cadomo viele Jahr / ohne einen Streits⸗Handel entſchiden zu haben / ge⸗ ruhet / weilen die Chriſtliche Liebe vor ſich ſelb⸗ ſten die Gerechtigkeit unterſtuͤtzet / und alen Zanck der Partheyen friedlich beyge⸗ Der Teuf⸗ Der Teuffel thate wohl alles das / was fel trachtet er nur konte / diſe groſſe Fruͤcht zu verhindern. deſſen Pre⸗ Er verkappte ſich zuweilen als ein Einſidel / dhd. und drange in die Mitte ſeiner Zuhoͤrern hin⸗ dern. ein / um ihn zu verſchreyen und zu verleumden / und ſie von Anhoͤrung ſeiner Lehr abzuwen⸗ den: Zu andern malen hatte er Ungewitter er⸗ wecket / und in der Lufft ſchwartze und dicke Wolcken / welche bereit waren / ſich in Regen und Hagel zu entſchlieſſen / aufgeſpannet / da⸗ mit das Volck / ſo der Predigt im offenen Feld zugegen ware / ſich hurtig darvon machte / und ſich in ihre Haͤuſſer unter das Dach begebe⸗ ten. Er hat auch die Geſtalt wilder Pferden an ſich genommen / welche die Verſammlung P. Falveder I. Theil. GOtt erſcheinen zu machen. Sein Leben / welches ſtrenger als jenes der allerſchaͤrffeſten Einſidlern ware; ſein Abſcheu vor denen Aem⸗ tern und Kirchen⸗Wuͤrden / ſeine immerwaͤh⸗ rende Miraclen / und der unſchaͤtzbare Fort⸗ gang ſeiner Predigten zeigten die Unbild all⸗ diſer Vorwuͤrffen gar wohl an / und wieſen / daß der H. Vincentius ein von dem Himmel zu Verneuerung der Sitten der Glaubigen auſſerordentlich abgeſandter Apoſtel ware; GOtt thate auch zur Beſtraffung diſer Eh⸗ ren⸗ rauberiſchen Zungen Wunderzeichen: und der mehreſte von deſſen Hand geſchlagene Theil ware bemuͤſſet / ſeine Zuflucht bey dem Heiligen zu ſuchen / um von denen Geißlen / ſo ihnen ihre Verleumdungen auf den Rucken ge⸗ bunden / befreyet zu werden. Nachdem er Normandien durchwande⸗ ret / kehrte er nacher Vannes zuruck / um da⸗ ſelbſt ſeine Arbeit fortzuſetzen. Allein als die fuͤnff Reis⸗Gefaͤhrten / ſo er allzeit mit ſich fuͤhrete / ſowohl damit ſie ihm in denen Beichten beyſtunden / als damit er eine heilige Geſpann⸗ ſchafft hatte / mit welcher er eine Art der Ge⸗ meinden / auſſer denen Cloͤſtern ſeines Or⸗ Uun 2 dens / April. 524 dens / halten koͤnte / ſahen / wie deſſen Geſund⸗ heit mercklich abzunehmen begunte / und daß er nicht mehr lang leben koͤnte / baten ſie ihn mit vieler Inſtaͤndigkeit / widerum nacher Va⸗ lence zu kehren / damit diſe Stadt / ſo deſſen Geburts⸗Ort geweſen / auch mit ſeinem Be⸗ graͤbnus beehret wurde. Er widerſetzte ſich diſen eine Zeit; als er ſich aber endlich an deren Erinnerungen ergeben / und die Inwohner von Vannes ermahnet / denen Wahrheiten / ſo er ihnen geprediget / niemals zu vergeſſen / reiſete er mit ſeinen Mit⸗Bruͤdern zu Nachts ab / um den Weg nacher Spanien zu nehmen. Sie giengen ſtets bis die ſchoͤne Morgenroͤthe ſich mit friſchen Roſen croͤnete / und die gepurpurte Fruͤhe⸗Stunden den anfahrenden goldenen Sonnen⸗Wagen verkuͤndigten / ſie glaubten auch / ſchon viel Meilen von der Stadt entfer⸗ net zu ſeyn / als ſie bey erſtem Sonnen⸗Blick merckten / daß ſie ſich annoch bey denen Stadt⸗ Pforten befanden. Vincentius diſes Wun⸗ der ſehend / ſagte ſeinen Geiſtlichen / die mitihm waren: Laſſer uns widerum zuruck hin⸗ ein gehen / meine Bruͤder / GOtt will / daß ich allhier ſterbe / und Valencia wird meine Gebein niemals haben / weilen ſie meinen Lehren / ſo ich ihr gegeben / nicht folgen wollen. Sie giengen alſo wiederum in die Stadt / und die Freude ware daſelbſt ſo groß / daß man in die Kirchen lieffe / um die Glocken zu laͤuten: ſie daurete aber nicht; dann in wenig Zeit dar⸗ Seine letz⸗ nach lage Vincentius Kranck darnider / und te Kranck⸗ erklaͤrte dem Biſchoff / welcher Amauri de la heit. Motte ware / und denen Stadts⸗Obrigkeiten/ die ihn zu beſuchen gekommen / daß er zehen Taͤg darnach von diſer Welt ſcheiden wurde. Er wolte in diſer Kranckheit keine Artzney anneh⸗ men / weilen er wußte / daß ſelbe von GOtt verordnet waͤre / ihn zum Tod zu bereiten. Hergegen beichtete er alle Tag / das Sacra⸗ ment der Buß vor das hoͤchſte Hilffs⸗Mittel wider die Seelen⸗Kranckheiten haltend. Am Montag in der Paßions⸗Wochen wolte er ſich des vollkommentlichen Ablaſſes theilhafftig ma⸗ chen / ſo ihm Pabſt Martinus V. vor die Stund des Tods geſchicket hatte / indem er der gaͤntz⸗ lichen Meynung ware / daß man allzeit / was vor Muͤhe und Arbeit man auch vor die Glori GOttes immer ausgefuͤhret haͤtte / ein nutzlo⸗ ſer Knecht heiſſete / und deſſen Ablaſſes und Barmherttzigkeit ſtets duͤrfftig waͤre. Endlich nachdem er die letzte Sacramenten von der Hand des Groß⸗Statthalters der Dom⸗Kir⸗ chen empfangen / uͤbergabe er ſeinen Geiſt Sein Tod. in die Haͤnde GOttes / in Gegenwart der Her⸗ tzogin Johanna von Franckreich / und des gan⸗ en Hof⸗Frauenzimmers / am Mittwoch den y. April im Jahr unſers HErrn 1418. oder 1419. Und ſeines Alters im 70. Sen Leib ward in dem Chor der Dom⸗ Kirchen feyerlich beygeſetzet / allwo er eine groſſe Anzahl der Wunder gewuͤrcket / welche Pabſten Calixtum III. vermoͤget / ſelben der Von dem H. Vincentio Ferrerio. Zahl der Heiligen den 19. Brachmonats im Jahr 1455. beyzuziffern; obwohlen deſſen Heiligſprechungs⸗Bull erſt unter dem Pabſt⸗ tum Pii Il. ſeines Nachfolgers im Jahr 1453. den 7. Weinmonats ausgefertiget worden. Alles / was ihm gedienet hatte / wie ſein Kleid / ſein Staab / die Matratze / auf welcher er zur Zeit ſeiner Kranckheit geſchlaffen / und das Waſſer / mit welchem man ihn nach ſeinem Tod gewaſchen / ſo allzeit unverweßlich geblieben / 6. April. hat eine Menge wunderſamer Heilungen ge⸗ wuͤrcket. Nachdem er heilig geſprochen wor⸗ den / hat man deſſen Grab ausgeraumet / und ſeine heilige Gebein wurden in einen mit dreyen Schluͤſſeln verſperrten Sarg verſetzet / auſſer ei⸗ nigen Gelencken / ſo in dem Grab gelaſſen / und dem untern Kienbein / ſo in eine reiche Heiligthums⸗Kiſte geleget worden: Im Jahr 1637. machte Sebaſtianus von Roſmadec / Biſchoff von Vannes eine genaue Nachfor⸗ ſchung von allen diſen Gebeinen / ſo man Zeit waͤhrender Kriegen / aus Forcht vor denen Spaniern / die ſelbe rauben wolten / und vor denen Ketzern / die ſolche entehret haͤtten / ver⸗ borgen hielte: und nachdem er des Gluͤcks ge⸗ noſſen / ſelbige zu finden / machte er damit eine offentliche Verſetzung auf den hohen Altar. Diſes geſchahe den 6. Herbſtmonats / an wel⸗ chem man alle Jahr hiervon das Feſt ver⸗ neueret. Der erſte / ſo das Leben des H. Vincen⸗ tii geſchrieben / iſt geweſen Petrus Ranzanus aus eben dem Orden des H. Dominici / und Biſchoff zu Lucera in der Landſchafft Apulien. Nachmals haben P. Alexander der Groſſe von Morlaix / und P. Johannes Rehac / von der H. Maria genannt / ſich in ſelbem gleichfalls bearbeitet: und aus diſen ſamtlich iſt gegen⸗ waͤrtiger Innhalt hergeholet worden / um diſen kurtzen Begriff oder Auszug deren Leben der Heiligen einverleibet zu werden. Der ſechſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c defg h 8 9 IO II I2 I3 14 15 i k Il mnpqr 16 17 18 19 20 21 22 23 s t u A B C D E 24 25 26 27 28 29 30 1 F F G H M N P 2 2 3 4 5 6 7 S du Rom der Geburts⸗Tag des heiligen Roͤmiſches 5) Pabſts und Martyrers Sixti / der Marter⸗ „ zu des Kayſers Adriani Zeiten die Kirch Buch. — 2 Fruntoſ⸗ ſches. . Apeil NRöͤriſche Marter⸗ — — 6. April. Franzoͤſi⸗ ſches. Das Leben des H. Guilielmi von Paris / Abts in Daͤnnem. 525 Kirch regieret / und endlich unter Antonino Pio / damit er Chriſtum gewinne / den zeitlichen Tod willig und gern gelitten hat. In Macedonia der heiligen Martyrer Timothei und Dioge⸗ nis. In Perſide der heiligen hundert und zwantzig Martyrer. Zu Aſcalon das Leyden der H. Platonidis und zweyer anderer Marty⸗ rern. Zu Carthago des H. Martyrers Mar⸗ cellini / der wegen Beſchuͤtzung des Catholiſchen Glaubens von den Ketzern getoͤdtet worden. Zu Rom des H. Pabſts Caͤleſtini / welcher den Conſtantinopolitaniſchen Biſchoff Neſtorium verdammt / und den Pelagium in die Flucht getrieben: durch deſſen Anſehen und Gewalt auch das heilige und allgemeine Epheſiniſche Conſilium wider den Neſtorium gehalten wor⸗ den. In Irrland des Heil. Biſchoffs Celſi / der dem H. Malachiaͤ in dem Biſtum vorgan⸗ gen iſt. In Daͤnnemarck des α. Abts Gui⸗ lielmi / der te Leben dud Wuͤnderzeichen eines groſſen Anſehens geweſen. Ferners / zu Troye des H. Biſchoffs Pru⸗ dentii / der ſeiner Gelehrtigkeit und Gottes⸗ forcht wegen beruͤhmt ware / deſſen Gedaͤcht⸗ nus in der Kirch auch jetzo noch in Ehren ge⸗ halten wird. Die Jahr⸗Buͤcher Franck⸗ reichs buͤrden ihm einige Irrthumen auf / allein es iſt zu glauben / daß er ſolche aufrichtig und mit guter Meynung / und ohne Nachtheil der Liebe / ſo er der Wahrheit ſchuldig ware / ver⸗ thaͤtiget / oder daß er diſen Fehler durch die Zaͤ⸗ her einer vollkommenen Buß abgewaſchen ha⸗ be. An eben diſem Ort des H. Vinebaudi / Abts des Cloſters des H. Lupi. In dem Clo⸗ ſter zu Villiers im Namuriſchen Gebiet / des ſeeligen Henrici Ciſterzer⸗Ordens / groſſen Freunds GOttes / und groſſen Widerſachers der Welt. In Schweden des H. Notkeri / der Balbulus genannt ware / Moͤnchs in der Abtey des H. Galli / Urhebers vieler alten Se⸗ quentzen der Kirchen. Widerum zu Troye die Erfindung des Haupts des H. Lupi ꝛc. Das Leben des Heil. Guilielmi von Paris / l in Daͤnne⸗ marck. Gor kommen in dem Leben diſes Heil. Abts / die wunderſame Kunſt Goͤtt⸗ E licher Weisheit zu ſehen / aus Boͤſem Gutes zu ziehen / und ſich der Bosheit der einen zum Nutzen und Heiligmachung der an⸗ dern zu bedienen. Guilielmus / von Edlen El⸗ tern gebohren / ward von ſeiner Kindheit an der Obſorg und Unterweiſung eines ſeiner Enck⸗ len / mit Namen Hugo / zwey und viertzigſten Abts von S. Germain des Prez zu Paris / an⸗ vertrauet. Er nahme bey ſelbem / und in der Geſellſchafft der Moͤnchen diſes H. Cloſters alſo zu / daß er in weniger Zeit einen groſſen Schatz von Wiſſenſchafften / Ehrbarkeit und Tugend verſammlet. Nachdem ihn ſein En⸗ ckel beredet / den geiſtlichen Stand anzuneh⸗ men / lieſſe er ihn zum Sub-Diacon weyhen / und 6. mit einem Dom⸗Herrn⸗Platz in der Kirchen Er wird der H. Genovefaͤ vom Berg verſehen / allwo noch keine Ordens⸗Maͤnner waren. Seine mit einem weltlichen gute Eigenſchafften / das iſt ſeine Keuſchheit / Herrn⸗ ſeine Sittſamkeit / ſeine Sanfftmuth / ſeine Em⸗ Platz ver⸗ ſigkeit im Chor / und ſeine Liebe zur Stille / ent⸗ ſehen. ſchiden ihn alſobald in diſem Capitel; allein / anſtatt daß ihm ſolches die Hochachtung und Liebe von ſeinen Mit⸗Bruͤdern gewinnen ſol⸗ te / haben diſe Herren im Widerſpiel / weilen ſie darvor hielten / wie das Leben Guilielmi ei⸗ ne heimliche Beſchuldigung des ihrigen waͤre / eine ſo groſſe Eiferſucht daruͤber in ſich verſpuͤ⸗ tet⸗ daß ſie ſchluͤßig worden / ihn zu Grund zu richten. Es befande ſich einer darunter / der gegen ſelben weniger / als die andern zoͤrnete / welcher ſich einer Hinter⸗Liſt bediente / um zu machen / daß ſelber ſeine Pfruͤnde aufgaͤbe: Er ſtellte ſich an / als wolte er ein Ordens⸗Geiſtlicher werden / und bate alſo den gottſeeligen Dom⸗ Herrn / ihm in einem ſo heiligen Entſchluß Ge⸗ ſpanſchafft zu leiſten; bey ſich ſelbſt aber den heimlichen Anſchlag fuͤhrend / daß / nachdem er ſelben in diſes geiſtliche Geſchaͤfft mit eingefloch⸗ ten haͤtte / er wiederum das Cloſter verlaſſen / und zu ſeiner Kirch zuruck kehren wolte. Diſe Antrag betroge den H. Guilielmum anfaͤng⸗ lich; und weilen ihn ſeine Gemuͤths⸗Neigun⸗ gen allzeit zu dem Guten verleiteten / willigte er ein / mit ihm in ein Cloſter / von der Liebe ge⸗ nannt / zu geben. Nachdem er aber deſſen Be⸗ trug erkennet hatte / tratte er ſeinen Ruckweg nacher Paris an / und ergriffe widerum ſeine vorige Ubungen. Indeſſen fuhren diſe Dom⸗Herrn in ih⸗ Neyd wi⸗ ren uͤblen n hahren ſtets fort / bis dahin / der ſelben. daß / weilen ſie ihm an dem Leib keinen Scha⸗ den zufuͤgen konten / ohne ſich offentlich laſter⸗ hafft zu machen; ſie ſich befliſſen / ihn bey dem Biſchoffen zu Paris zu verleumden / und hin⸗ derten / daß er ihn nicht zum Diacon weyhete. Diſes hintertribe jedoch ſolches Vorhaben nicht / dann als er mit Empfehlungs⸗Schrei⸗ ben von dem Abt Hugo ſeinem Enckel nacher Senlis gangen / machte der Biſchoff keine Einwendung / ihm diſe Weyhe zu geben. Als einige Zeit darnach die Probſtey und Pfarr zu pinai zwiſchen Paris und Melun / ſo der Kir⸗ chen der H. Genovefa untervorffen ware / er⸗ lediget worden / hielten ſeine Mit⸗Bruͤder dar⸗ vor / daß diſes eine guͤnſtige Gelegenheit waͤ⸗ re/ ſelben mit Ehren von ſich zu ſchieben / und baten ihn / ſolche anzunehmen: Er thate diſes um ſo viel lieber / weilen er glaubte / daß ſeine Abweſenheit ihr Gemuͤth beſaͤnfftigen / und ſie von der Eifferſucht / welche ſelbe ſtets zur Be⸗ leidigung GOttes verleitete / befreyen wurde. Nichts deſtoweniger verblibe er allzeit Dom⸗ Herr / ſich nach Gewohnheit diſer Kirch ſchi⸗ ckend / welche ware / daß diſe Probſtey von kei⸗ nem andern / als einem Mit⸗Glied diſes Capi⸗ tuls ſolte verſehen werden. Uuun 3 Als 6. April. 526 Als im Jahr 1147. Pabſt Eugenius III. nacher Paris gekommen / um daſelbſt unter dem Schutz Ludovici des Jungen einen ge⸗ ſicherten Zufluchts⸗Ort wider die Verfolgun⸗ gen der Arnaldiſten zu finden / begabe er ſich in die Kirch der H. Genovefaͤ / welche von diſer Zeit an dem Oralinario nicht unterworffen ware / ſondern unmittelbar unter dem heiligen Stuhl ſtunde. Nachdem er ſein Gebett ver⸗ richtet / fuͤhrte man ihn / als er die Meß leſen wolte / in die Sacriſtey / um daſelbſt mit denen Meß⸗Kleidern praͤchtig angeleget zu werden. Indeſſen als man ihn auskleidete / entſtunde in der Kirchen ein groſſer Zanck zwiſchen deſſen Beamten / und denen Bedienten der Dom⸗ Herren / wegen einem ſehr koſtbaren Teppich / ſo uͤber ſeinen Knie⸗Schemel gebreitet ware / weilen die Beamte ſeiner Heiligkeit auf ſelben / der alten Gewohnheit nach / einen Anſpruch machten / die Bedienten aber der Dom⸗Herren das Gegentheil behaupten wolten / wie nemlich ſelber ihnen zugehoͤrig waͤre. Der Streit vermehrte ſich ſo viel / daß diſe Diener / der Leuten von dem Paͤbſtlichen Gefolg / unzimlich warteteten / ja auch ſo gar auf ſelbe ſchlugen: ohne daß weder der heilige Ort / in welchem ſie rer Stell zu ſetzen. ſtunden / noch die Ehrerbietigkeit des ſo nahe ſeyenden ſichtbarlichen Kirchen⸗Haupts / we⸗ der auf des Koͤnigs Gegenwart / der ſie ver⸗ gleichen wolte / ſelbe davon abhalten konte. Diſes Vergreiffen ware alſo aͤrgerlich / daß ſie dem Pabſten und dem Koͤnig Urſach gaben / von dem Leben der Herrern / die ſo ungeſtuͤmme Die⸗ ner hatten / Nachricht einzuholen: und ſie be⸗ fanden ſelbes alſo verkehrt / daß ſie zuſammen entſchloſſen / eine Gemeinde der Moͤnchen an de⸗ Die Ausfuͤhrung diſes Geſchaͤffts ward Suggerio Abten von St. Dionyſio zugetrauet / welchen der Koͤnig Zeit waͤhrendes ſeines Kriegs⸗Zugs nacher Oſten zu Wieder⸗Eroberung des heiligen Lands / zum Regierer Franckreichs hinterlaſſen hatte. Ein Jahr verfloſſe in der Vollziehung diſes Vor⸗ habens / weilen Suggerius nach Verord⸗ nung des Pabſts und des Koͤnigs vor einen Abten zu S. Genovefa / den Prior von S. Pe⸗ ter zu Abbeville ſetzen / und ihm acht Moͤnch von S. Martin des Champs, oder in denen Feldern / einem beruͤhmten Priorat des Clu⸗ niacenſer⸗Ordens zu Paris / zugeben wolte; deme ſich diſe weltliche Stifft⸗Herrn auch aus allen ihren Kraͤfften widerſetzten. Endlichen wurde doch der Vergleich getroffen / daß man regulirte Chor⸗Herren von der Abtey des H. Victors zu Paris / welche nicht weit von jener der H. Genovefaͤ entfernet iſt / dahin ſtellete/ Er wird ein regu⸗ lirter Clo⸗ ſter⸗Herr. und die Sach wurde den 23. Tag Auguſtmo⸗ nats des Jahrs 1148. zu Ende gebracht. Als der Pabſt und der Koͤnig befohlen / daß die Ordens⸗Maͤnner denen alten Stiffts⸗ Herren / ſo lang diſe lebten / von ihren Pfruͤn⸗ den die Unterhaltung geben ſolten / machte der neue Abt / Eudes mit Namen / der vormals Prior zu S. Victor ware / unſerm H. Gui⸗ Das Leben des H. Guilielmi von Paris / lielmo das / was vorbey gienge / zu wiſſen / und bate ſelben / in die Abtey zu kommen / um ſich mit ſelbigen uͤber die Bezahlung der Einkuͤnff⸗ ten ſeiner Pfruͤnde zu unterreden: er kame da⸗ hin / und wurde von denen Worten des Le⸗ bens / ſo diſer heilige Mann zu ihm ſprache / alſo gewaltſam geruͤhret / daß er deſſen Orden an⸗ nahme / und aus einem weltlichen Dom⸗oder Stiffs⸗Herren ein regulirter Chor⸗Herr wurde. Man erkannte gar bald die Gnaden⸗ Schaͤtz / die er in ſeiner Seele verſchloſſe; und gleichwie er mit einer fuͤrtrefflichen Frommkeit eine wunderſame Vernunfft und Beſcheiden⸗ heit vermaͤhlte / alſo verweilete man nicht lang / ihn hoͤher zu erheben / und zum Sub-Prior zu machen. 6. April. In diſem Amt lieſſe er einen groſſen Eiffer Er wurde zur regulariſchen Beobachtung ſpuͤren; und Zub Prios indem er in allen Sachen der erſte und eifrigſte ware / dultete er nicht / daß ſich andere nachlaͤſ⸗ ſig verhielten / und die Zierde des Hauß GOt⸗ tes ihren Glantz durch die Lauigkeit derjenen verliehren ſolte / die unter ſeiner Gewalt ſtunden. Als nach vielen Jahren ein gewiſſer Geiſtlicher ſich durch Macht und Anſehen des Koͤnigs zum Prior / wider die gewoͤhnliche Ordens⸗ Ubung / vorſetzen lieſſe / welche verbotte / die weltliche Obrigkeiten um die cloͤſterliche Aem⸗ ter anzugehen / widerſetzte ſich der hertzhaffte Diener GOttes deſſen Beſitznehmung / und wendete ihm den Strick aus der Hand / als er die Glocken der Gemeinde zu laͤuten kame. Die Liebe ſeiner Regel ware der Sporn / ſo Sein Eif⸗ ihn zu diſer Unternehmung angetrieben / und fer. doch wurde ſelbige von dem Abt Guerino / der nach Eudes gefolget / keines Wegs gebillichet / ſo gar / daß er von ſelbem / anſtatt von ihm ge⸗ lobt zu werden / nichts als Schmaͤhungen / und eine ſcharffe Buß darvon truge. Als aber Pabſt Alexander III. deſſen benachrichtet wor⸗ den / verwiſe er ſolches dem Abten ſehr hart / und indem er den Eiffer Guilielmi genehm hielte / befahle er zur Wahl eines andern Priors nach denen geſtlichen Geſaͤtzen zu ſchreiten. „ —D Der Heilige lieſſe auch ſeine fuͤrtreffliche Frommkeit in Eroͤffnung des Sargs der H. Genovefaͤ ſcheinen / die zu ſeinen Zeiten wegen dem in Paris herum gellogenen uff / als ob dero Haupt aus ſelber waͤre entfremdet wor⸗ den / vorgenommen wurde. Dann uͤber diß / daß er als Bewahrer der Heiligthumen / oder geiſtlicher Schatz⸗Meiſter der Abtey allzeit ſtandhafftig behauptet / wie ſelbes auf keine Weiſe waͤre beruͤhret worden; ſtimmete er / als bey Eroͤffnung der Kiſte / diſes Ehren⸗wuͤr⸗ digſte Haupt erſchienen / mit einem un⸗ glaublichen Eiffer das Lob⸗Geſang 7⸗ Deum Laudamus an / welches von nicht in Ziffer⸗be⸗ zwinglichen Menſchen / die ſolchem Gepraͤng beygeeilet / fortgefuͤhret wurde. Und als ein Biſchoff den Einwurff machte / daß diſes ein anderes Haupt als jenes der Heiligen ſeyn koͤnte / ſo man an deſſen Stell hingeleget / truge L eE p Erwi zum gepyͤ Seine Verſu chung . il. wurde Priot inEif April. Er gehet auf des Himmels Befehl in Daͤnne⸗ marck,. Abts in Daͤnnemarck. er ſich an / mit ſolchem / ſo es ihm die Praͤlaten zuſtehen wolten / in einen Feuer⸗vollen Ofen hinein zu gehen. Indeſſen als er ſich gefliſſe / ſeine Seele in diſem heiligen Hauß GOttes mit allerhand Tugenden auszuſchmuͤcken / erſchine ihm der HErr zur Zeit / als der wachende Mond und Sternen ihre muͤde Sonn zu Beth geleget / und die braune Stunden ſchon das Mittel der Nacht gezeiget / unter der Geſtalt eines ſchoͤnen Juͤnglings / und ſagte zu ſelbem / wie es ſeyn mu⸗ ſte / daß er ihm zu Dienſten in eine entfernte Inſul gienge / allwo er groſſe Qualen ausſtehen wur⸗ de; nachmals aber / da er durch ſeine Gnad ſelbe uͤberwunden / in Himmel mit ihme zu herrſchen kommen wurde. Anfangs verſtunde er die Bedeutung dieſes Geſichts nicht / allein der Ausgang gabe ihm hiervon gar bald eine vollſtaͤndige Erkantnus. . In der That / nachdem Valdemarus Koͤ⸗ nig in Daͤnnemarck / Sohn des H. Canuti Koͤnigs und Martyrers ſein Reich von denen Anfaͤllen der Wandalen gereiniget / wuͤnſchte der Biſchoff von Roſchilt / Abſalon mit Na⸗ men / welcher ein Praͤlat von fuͤrtrefflicher Tu⸗ gend ware / und alle ſeine Amts⸗Pflichten auf das beſte beobachtete / ein Cloſter der regulari⸗ ſchen Chor⸗Herren ſeines Gebiets / ſo in der Inſul von Eſchil ware / in vorigen Glantz zu ſetzen. Um mit diſem Vorhaben zu dem Zweck zu gelangen / ſendete er den Probſten ſeiner Kirchen / welchen man den beruͤhmten Ge⸗ ſchicht⸗Schreiber Daͤnnemarcks / mit Namen Saxo Grammaticus, oder der Grammatiſt ge⸗ weſen zu ſeyn glaubet / nacher Paris ab / den Abten von St. Genovefa zu erſuchen / ihme den Canonicum Guilielmum, deſſen Verdienſt ihm wohl bewußt waren / weilen er diſen / als er ſelbſt auf der hohen Schul zu Paris ſtudier⸗ te / oͤffters beſuchet / zuzuſenden. Der Abt konte einem ſo heiligen Biſchoff ſo gerechtes Anſu⸗ chen nicht verſagen / und nachdem er Guiliel- mum zu diſer Reiſe ausgefertiget / gabe er ihm drey andere regulirte Chor⸗Herren zu ſeinen Weg⸗Gefaͤhrden mit. Sie langeten alle vier gluͤcklich in diſem Land an / und wurden ſowohl von dem Koͤnig als Biſchoffen mit groſſer Freude und Ehr⸗Bezeugung bewillkommet. Er wird Guilielmus wurde Abt zu Eſchil / und fienge zum Abten an / daſelbſt mit denen dreyen Geiſtlichen / die gewaͤhlet. er mit ſich dahin gefuͤhret / und nur mit vieren von denen ſechſen / die ſich vorhin allda befan⸗ den / die regulariſche Zucht wiederum veſt zu ſetzen / da die uͤbrige zwey diſe Verbeſſerung der Sitten ausgeſchlagen. ſtalten / daß ſie gaͤntzlich widerum zuruck kehren wolten. Jene von dem Haus / welche von langer Zeit her an die groſſe Freyheit gewohnet waren / rottirten und lehnten ſich wider ſelben auf / ſich allerhand Argliſtigkeiten / oder viel⸗ mehrers ſchalckhafftiger Bubenſtucken / und leichtfertiger Thaten bedienende / ihm dardurch die Ubergab ſeines Platzes abzuzwingen. Der Teuffel verſparete ſeiner Seits auch nichts / womit er ihn zag zu machen Hoffnung hatte. Als er einsmals die Lampen in dem Schlaf⸗ haus ausgeloſchen / ſteckte er das in deſſen Kam⸗ mer befindliche Stroh mit Feuer an / damit er hierdurch verzehret werden ſolte. Zu einer an⸗ dern Zeit verſuchte er ihn auf eine ſehr gewalt⸗ ſame Art mit der Unlauterkeit / ſelbem unkeu⸗ ſche Gedancken in den Sinn / und ſchamloſe Vorſtellungen in die Einbildungs⸗Krafft ge⸗ bend. Alleinig ſeine Demuth / ſeine Gedult / ſeine Sanfftmuth / ſeine Unterthaͤnigkeit gegen GOtt / ſeine Andacht / ſein unausſetzliches Bet⸗ ten / und die nicht glaubliche Strengheiten / ſo er an ſeinem Leib ausuͤbete / reichten ihm die Siegs⸗Palmen uͤber alle ſeine Feinde / und brachten die Ordens⸗Maͤnner dahin / daß ſie nach dem Geiſt ihres Ordens lebten / und die Reglen ihrer erſten Satzungen getreulich hielten. Er wuͤrckte auch groſſe Miraeulen zu Un⸗ Seine Mi⸗ terſtuͤtzung ſeiner Lehr / und der Zuchts⸗Ver⸗ Vaculen. neuerung / ſo er in diſes Cloſter einzufuͤhren ge⸗ kommen: dann das UÜberbliebene von ſeiner Tafel heilete viele Krancke / unter andern einen mit der Ruhr behaffteten Mann / und ein Maͤgdlein / ſo drey Taͤg hindurch vor tod ge⸗ halten wurde / und mit dem Waſſer / ſo er einem unpaͤßlichen Menſchen zuſendete / ſtellte er ſel⸗ ben in vollkommene Geſundheit. Er ware auch ſelbſt die Unterlag eines Wunderwercks: dann als ihm eine Kranckheit zugeſtoſſen / ſo ihn an ſeinem Leben verzweifflen machte; beehrte ſelben die heilige Genovefa / welcher er in beſon⸗ derer Andacht zugethan ware / mit einer Beſu⸗ chung / und mit einem eintzigen Wort heilete ſie ihn alſo vollkommlich / daß er vom Beth auf⸗ ſtunde / um dem HErrn darvor Danck abzu⸗ ſtatten / welcher der Urſprung alles Gutens iſt / und einem Heiligen durch den andern Huͤlff zu leiſten weiß. Siben Jahr vor ſeinem Tod erſchiene ihm ein ehrſamer Alter / ſorechend: Du wirſt noch ſiben Tag leben. Der Heilige glaubend / daß diſe eine Vermahnung von dem Himmel ſeye / wie ſein Tod ſehr nahe waͤbre / bereitete ſich zu ſelbem / als gut er konte: da er aber ſahe / Seine Man kan nicht glauben die Qualen / die daß zu Ausgang der ſiben Taͤgen ſelber noch Jeriben. er auszuſtehen hatte / noch auch die Zwey⸗ nicht erſchiene / wartete er ſiben Wochen / und Kaͤmpf / ſo ihm der Teuffel in Vollziehung ei⸗ ner ſo glorreichen Unternehmung gelieffert. Die gewaltſame Kaͤlte / die in Daͤnnemarek iſt / die Armuth des Cloſters zu Eſchil / die Uner⸗ fahrenheit in der Lands⸗Sprach / und andere darauf ſiben Monaten zu / bis er endlich ver⸗ ſtunde / daß durch die ſiben Taͤg ſiben Jahr ver⸗ ſtanden worden. Wie der Pfallirende Koͤnig vorgeſungen: daß tauſend Jahr vor denen Augen GOttes gleichwie der geſtrige 527 April. Bewegs⸗Urſachen erſchreckten die drey Chor⸗ Tag ſeynd / der verſtrichen. Als er ſich Seine Be⸗ Herren / die mit ihm gekommen waren / derge⸗ demnach ſeines Hinends und der Anzahl ſeiner reitung zu 1. Aril. 728 Das Leben des H. Guilielmi von Paris / Abts in Daͤnnem. Aßrin Jahren gleichſam verſicheret ſahe / verdoppelte zu ſelbem: Du weißt wohl / mein Sohn / girhnn er ſeinen erſteren Eiffer / ſeinen Leib mit ſolcher daß dieſes neue Feſt von allen Chriſten ter Buch Schaͤrffe zuͤchtigend / daß ſein hingewandertes mit groſſem Pracht ſolte begangen wer⸗ Leben / in Vergleichung deſſen / ſo er vor jetze der; bringe mir dahero das neue Kleid / fuͤhrete / eitel Ergoͤtzlichkeit geweſen zu ſeyn ſchie⸗ ſo du in deiner RKammer haſt: Diſes ware ne. Die gantze Zeit hindurch ſahe man ihn ein gantz neues Buß⸗Kleid / ſo er mit dem alten niemals im Gebett / daß nicht beyde Augen⸗ verwechſeln wolte. Als man in der Metten Brunnen uͤberfloſſen / und ſo er bey dem Altar diſe Wort des anderten Reſponſorii ſange / e ſtunde / geriethe er in eine ſolche Geiſts⸗Ver⸗ venientes ungerent Feſum, auf daß ſie kamen V zuckung / daß er ſeinen liebreichen Heyland de⸗ JEſum zu ſalben / ruffte er / daß es Zeit waͤre / nen Schlaͤgen und Unbilden / ſo er in ſeinem ihm die letzte Oehlung zu bringen / und fande Leyden vor uns gedultet / ausgeſetzt zu dchen⸗ der Prior ſuſt ſo viel Zeits⸗Raum / daß er ſelbem ſchiene. Die Neuigkeiten / ſo er alle Taͤg ſich die heilige Oehl zutragen / und diſes letzte Sa⸗ zu peinigen erſinnete / machten ſeinen gantzen crament geben konte: wornach er ſeine edle Leib zu einem lauteren Geſchwaͤr / und indem Seele / gleich als ſich die froͤliche Morgen⸗ die Schmertzen ſeiner Gedult eine Ubung ga⸗ Stunden mit Purpur⸗Roſen umguͤrtet / aus⸗ ben / ſetzten ſie ſeine Tugend auf die Prob / und geblaſen / ſo beynahe jene Zeit iſt / in welcher des erhebeten ſeine Seele auf einen ſehr hohen Staf⸗ Menſchen Sohn / uͤber die Hoͤlle ſigend / von fel der Vollkommenheit / damit er die mit Lodten auferſtanden. Diſes ware am 6. Perlen und koſtbaren Steinen gantz ausge⸗ April / im Jahr der Gnad tauſend zwey hun⸗ ſchmuͤckte Cron verdienen moͤchte / welche dert zwey / ſeines Alters im acht und neuntzig⸗ GOGOtt zwoͤlff Jahr vorhero einem frommen ſten; nachdem er 40. in dem Aebtlichen Amt zu⸗ Ordens⸗Mann als ſeinem Freund / mit Na⸗ ruck gelaſſen. men Gerardus / gewiſen / ihme meldend / daß er GDOtt hatte ſelben nach ſeinem Tod mit ſolche vor den Abten Guilielmum zubereitete / vielen Wunderwercken beehret; deren Ruff um diſen damit zu croͤnen / nachdem er ſelbe einen groſſen Zulauff des Volcks bey deſſen durch ſeine Tugenden und Leyden wurde ver⸗ Grab verurſachte. Die Beſeſſene wurden dienet haben. Ddſelbſt befreyet / die Gichtbruͤchige / Taube / hurezöſn Als nun endlich die ſiben Jahr verfloſſen, Stumme und Blinde geheilet: und ins ge⸗ ies⸗ geſchahe es / daß am Mittwoch in der heiligen mein alle die jenige / ſo diſe heilige Reliquien zu Wochen / als der heilige Mann mit ſeinen Geiſt⸗ beſuchen kamen / erfuhren handgreifflich deſſen lichen in dem Geſpraͤch begriffen ware / der Prior bekennete / wie ihm ſelbe Nacht ungemein ver⸗ . ordnete den Cardinalen von S. Theodoro / ligſpre⸗ druͤßlich gefallen: Der Heilige verſetzte / wie er Macht in dem Himmel. Pabſt Honorius III. Seine Hei⸗ Gregorium mit Namen / ſeinen Geſandten in chung. ſich im Gegentheil nicht erinnern konte / jema⸗ lens eine beſſere von ſich gelaſſen zu haben / wei⸗ len er den HErrn JEſum Chriſtum in Beglei⸗ tung zweyer anderer Perſonen geſehen / und daß er ſich mit ſelbem auf das angenehmſte von der Welt unterhalten. mein Vatter / antwortete der Prior, beruffet euch unſer OErr IEſus Chriſius durch diſes Geſicht in ſein Reich; die Antwort des Heil. Abts hierauf ware mit einem Liebes⸗Seufftzer: Mir geſchehe nach deinem Wort; Am gruͤnen Donners⸗oder ſo genannten Antlas⸗ Pfingſttag laſe er zum letzten mal die H. Meß / reichete allen ſeinen Bruͤdern mit eigenen Haͤn⸗ den das H. Abendmahl; und nach dem Meß⸗ Opffer / als er denen Armen die Fuͤß gewa⸗ ſchen / nahme er ſein Mittags⸗Mahl mit de⸗ nen andern Geiſtlichen ein / welche ſchon in deſ⸗ ſen Angeſicht ein Kennzeichen der Glori / die er gar bald beſitzen ſolte / erblickten. Nachdem er abgeſpeiſet / ſtunde er von der Tafel auf / um ſeinen Bruͤdern die Fuͤß zu waſchen; alleinig er wurde durch einen Seiten⸗Schmertzen / der ihn die noch uͤbrige Zeit des Tags und die fol⸗ gende halbe Nacht unablaͤßlich auf das grau⸗ ſamue peinigte / daran gehindert. Jedoch bliebe ihm hiervon nicht mehrer / als ein kleines Fieber uͤbrig. Als in der heiligen Oſter⸗Nacht der H. Abt ſeine Stund nahe zu ſeyn gemercket / ruffte er ſeinen Krancken⸗Verwalter / und ſagte Sonder Zweiffel / Daͤnnemarck / in Schweden / und in Boͤheim ab / um die noͤthige Kundſchafften einzuholen. Er iſt endlich den 12. Hornungs des Jahrs 1224. offentlich heilig geſprochen worden. Das Leben diſes heiligen Abts befindet ſich in dem zweyten Theil Surü von denen Le⸗ ben der Heiligen / welches von einem ſeiner Juͤn⸗ gern verfaſſet worden: und die Fortfuͤhrer Bollandi haben uns ſelbes in ſeiner erſten Schreib⸗Art und ohne einige Schmaͤlerung behaͤndiget. Der ſibende Tag im April / und von dem Mond / der a b c d e f g h 9 10 II I2 13 14 15 16 i k I mnpqr 17 18 19 20 21 22 23 24 8 t u A B C D E 25 26 27 28 29 1I 2 3 F F G H M N PD 4 5 4 5 65 7 8 In Auenden ſeiner Jun Agend. 6 April. Seinehei igſpre⸗ chung. „7. April. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. Das Leben des H. Aiberti/ Moͤnchs. ligen Martyrer Epiphanü des Bi⸗ ſchoffs / Donati / Ruffin / und anderer F Africa der Geburths⸗Tag der hei⸗ Dreyzehen. Zu Synope in Ponto der Hei⸗ gebhefftet / ranzoͤſi⸗ ſen ligen zweyhundert Martyrer. In Cilcia des H. Martyrers Calliopii / welcher unter dem Pfleger Maximo, nach anderen Peynen / mit dem Haupt unterſich zur Erden an das Creutz mit einer edlen Marter⸗Cron ge⸗ zeichnet worden iſt. Zu Nicomedia des H. Cyriaci / und anderer zehen Martyrern. Zu Alexandria des H. Prieſiters und Martyrers Peleuſti. Zu Rom des H. Hegeſippi / welcher nahe bey der Apoſtel Zeiten zu dem Pabſt Ani⸗ teto gen Rom kommen / und allda bis aufſ E⸗ leutherium geblieben; hat die Kirchen⸗Ge⸗ ſchicht von dem Leyden des HErꝛn an / bis auf ſein Alter mit einfaͤltigen Worten beſchriben: auf daß er mit der Weiſe und Art zu reden zu verſtehen gebe / welcher Leben / und Wandel er folgete. Zu Verona des H. Biſchoffs und Beichtigers Saturnini. In Syria des H. Wald⸗Bruders Aphraatis / der zur Zeit Va⸗ lentis den Catholiſchen Glauben durch Krafft der Wunderwercken wider die Arianer ver⸗ fochten hat. Weiters in der Abbtey zu Criſpino im Hennegau des .. Aiberti Prieſters und Moͤnchs von einer furtrefflichen Tugend. Zu Dojjiai des Seel. Beichtigers Chriſtiani / welcher wider die Fieber / und vor die in Ge⸗ burths⸗Noͤthen beaͤngſtigte Weiber angeruf⸗ fen wird. Zu Steinfeld des Seel. Herman⸗ ni / genannt Joſephus des Praͤmonſtratenſer⸗ Ordens / deſſen Unſchuld nicht gemeine Gun⸗ ſten und Liebkoſung von unſerem HErren / und ſeches heiligen Mutter verdienet hat. In dem Pariſer⸗Gebiet die Verſetzung der Reli⸗ quien des H. Mauri / die durch Biſchoffen Ancium in das Kloſter des Foſſes vorgenom⸗ men wordern / welche auch deßwegen S. Maurus des Foſſes genannt wirdꝛc. Das Leben des H. Aiberti / von denen abſtuͤrtzenden Augen⸗Fluͤſſen / und inbruͤnſtigen Hertzens⸗Wuͤnden / oder durch die Strengheiten / ſo er an ſeinem Leib ausuͤbete / verrathen zu werden / begabe er ſich in den Schaſſtall / allwo niemand deſſen ge⸗ wahr werden konte. Als er eines Tags ein Geſang uͤber die Bekehrung des H. Theobal⸗ di / uͤber deſſen Strengheiten / Tugenden / und gluͤckſeeligen Tod / hoͤrete; ward er dardurch alſo geruͤhret / daß er den Schluß faſſete / von ſelber Stund an / alle Vergnuͤgenheiten abzu⸗ dancken / und ein Leben der Buß und des im⸗ merwaͤhrenden Creutzes zu fuͤhren. Ein Pil⸗ ger / der durch ſeines Vatters Haus gienge/ ſteurete ihne viel in ſolchem Vorſatz / indeme er Wald⸗ ſelben zu einem H. Wald⸗ Brudern / Moͤnch / Bruderen. und Prieſteren des Kloſters von Criſpino fuͤh⸗ rete / der ſich mit Erlaubnus ſeines Abbts in ein abwegſames Zellulein verſchloſſen / um fer⸗ ners keiner anderen Unterhaltung / oder Ge⸗ meinſchafft / als des Himmels zu genieſſen. Aibertus untergabe ſich demnach der Anfuͤh⸗ rung diſes H. Manns / und gleichwie ſie alle beyde gleiche Neigungen zur Buß fuͤhleten / alſo iſt nicht glaublich / auf was vor Art ſie ihre Leiber viel Jahr hindurch zuſammen peinig⸗ ten. Sie verlieſſen oͤfftermahls viele Taͤg / ohne etwas von Brod zu ſehen / und weilen ſie keine andere Nahrung / dann wilde Kraͤu⸗ ter / wußten / befanden ſie ſich zuweilen gezwun⸗ gen / ſelbe zur Winters⸗Zeit aus Mitte der Eiß⸗Schollen heraus zu reiſſen. Der Froſt quaͤlete ſie nicht minders / dann der Hunger / weilen ſie faſt blos waren / und kein Feuer hat⸗ ten / ſich zu waͤrmen / da ihnen die Schaͤrffe der Zeit⸗Witterungs die Leiber verfrohren hatte. Durch diſe Strengheiten wurden ſie alſo ma⸗ ger und bleich / daß ſie kaum mehr konten er⸗ kennet werden / und daß ſich ſo gar die Hirten ſcheueten / ſeibe anzuſehen. Jedoch hinderte diſes nicht / daß ihr Geiſt nicht voll der Staͤr⸗ cke und des geiſtlichen Saffts ware / und daß ſie nicht Tag und Nacht mit Freuden ſo wohl der Begehung deren Goͤttlichen Geheim⸗ nuſſen in der Capellen der Einſidlerey / als der Abſingung der Pſalmen / uud der Goͤttlichen 7. 529 April. Moͤnchs. Lobgeſaͤngeren / aufopfferten. Indeſſen ſahen Er gehet ſie ſich gezwungen / ihre Einſamkeit auf eine Zeit nacher zu verlaſſen / und eine Reiſe nacher Rom vor⸗ Rom. Tugenden ſeiner Ju⸗ gend. F . LEr H. Aibertus ward gebohren in ei⸗ S nem Dorff mit Namen Eſpeen un⸗ weit Tournai in Niderlanden. Sein Vatters Nam ware Abaldus / der Mutter Elvide. Er gabe vor ſeiner Jugend an Kenn⸗ zeichen deſſen / was er dermahleins ſeyn wurde / inſonderheit durch ſeine Liebe zur Stille und Einſamkeit / durch die Emſigkeit im Betten / durch ſein ſehr ſtreng⸗ und faſt nicht unterbro⸗ chenes Faſten / durch ſeine Liebe gegen denen Armen / und durch den Feuer⸗reichen Eyfer / in welchem er vor die Glori Gottes entbrann⸗ te. Er ſtunde zu ſolcher Zeit / da die gantze Welt mit ſanfftem Schlaff uͤbergoſſen / aus dem Raſt⸗Lager auf / und da ſonſt alles erſtum⸗ met / fangte er zu betten an; und aus Forcht / P. Falvsder I. Theil. nerus ſehend / daß ſeine Pen Reis⸗Gefehrten zunehmen. Dann als Raynerus Abbt von Criſpin verbunden ware / zu dem Pabſten ab⸗ zugehen / um die Freyheiten ſeiner Abbtey be⸗ ſtaͤttigen zu laſſen, wolte er diſe zwey heilige Einſame / als zwey Schutz⸗Engeln / mit ſich in dem Geleit haben. Sie ſetzten alle drey diſe Reiſe mit bloſſen Fuͤſſen / das haͤrene Kleid auf dem Rucken/ und ohne andere Reichtumen / als der Ubermaß ihrer Arxmut / fort. Wel⸗ ches dann verurſachte / daß ſie auf dem Weeg viel erdulten mußten / und einer unter ihnen er⸗ kranckete. Als ſie zu Rom angekommen / ver⸗ ſtunden ſie / daß der damahlige Pabſt Urba⸗ nus II. nacher Benevento abgegangen. Ray⸗ . E der April. 530 der Ruhe duͤrfftig waren / lieſſe ſelbe von ſich / und in das Kloſter Vallis Umbroſæ, allwo ſie von denen heiligen Moͤnchen ſelbigen Orts mit einer / der wahrhafften Kinderen des H. Bene⸗ dicti / wuͤrdigen Liebe aufgenommen wurden: Er aber ſetzte ſeinen Weeg ferners fort / und gienge nacher Benevento / allwo ſeine Heilig⸗ keit in das / was er verlangte / eingewilliget. Seine Zu⸗ Bepy ſeiner Zuruckkehr hohlete er ſelbe zu Vall- ruckkehr: Er wird Moͤnch. Umbros wiederumen ab / und fuͤhrete ſie mit ſich in Hennegau / allwo ſie ſich in ihre Clauſen zuſammen verſchloſſen / und daſelbſt ihr En⸗ gels⸗Leben / ſo deren Reiſe niemahls unterbro⸗ chen hatte / eyfrigſt fortfuͤhreten. Einige Zeit darnach erſchiene Aiberto ein Geſicht / in welchem ihme vorgebildet wurde / als ob er auf einen groſſen Baum zwiſchen Aſnon und St. Amand / ſo zwey Abbteyen in Hennegau ſeynd/ geſtigen waͤre / und ihme ein Adler / oder weiſſer Geyer mit ſeinem Schna⸗ bel ein Ordens⸗Kleid angetragen haͤtte. Er hielte darvor / wie ihne GOtt hierdurch er⸗ mahnete / in ein Kloſter zu tretten / und er be⸗ gabe ſich ohne ferneren Verzug zu dem Abbten von Criſpin / um ſelben zu bitten / daß er ihne der Zahl ſeiner Geiſtlichen einverleiben moͤchte. Die von der Gemeinde widerſetzten ſich ſolchem Anſuchen anfaͤnglich / weilen ſie aus deſſen aͤuſ⸗ ſerlichen Anſehen nichts / ſo ihrem Geiſt aͤhnlich kame / abnehmen konten / der Abbt aber bote ih⸗ me den Arm um ſo viel lieber / weilen er deſſen Heiligkeit und wunderſame Gemuͤths⸗Gaben aus der Erfahrenheit koͤnnen gelernet werden. Er brache gar bald in Mitte ſeiner Geiſtlichen Bruͤderen durch die Einhelligkeit allerhand Tugenden / mit vollem Glantz / wie eine Son⸗ ne aus der Mitte der Sternen hervor; wel⸗ ches dahero ſelbe anſporete / daß ſie die Verach⸗ tung in eine Bewunderung / und ihre Gleich⸗ guͤltigkeit in eine gantz beſondere Liebe und Wohlgewogenheit / verwandleten. Er wur⸗ de Probſt / und Keller des Kloſters / und er ver⸗ waltete diſe ſeine Aembter mit ſolcher Begnuͤ⸗ gung eines jeden inſonderheit / daß ſie ihne der erſten Ehren⸗Stellen ihrer Geiſtlichen Ver⸗ ſammlung wuͤrdig ſchaͤtzeten. Er ware indeſ⸗ ſen / als er ſein moͤglichſtes thate / denen Kran⸗ cken beyzuſpringen / und einem jedwederen das / weſſen er duͤrfftig ware / zu reichen / gegen ſich ſelbſt alſo ſtreng / daß er des Tags nur einmahl von Brod / Waſſer / und wenigen Huͤlſen⸗ Fruͤchten genoſſe. Niemahlens iſt weder Fleiſch / noch Milch / oder Kaͤs durch ſeinen Seine Ca⸗ Mund eingegangen. Ein Banck ware ſein ſteyungen. gantzes Beth; das allerſchlechteſte / und am meiſten abgenutzte Kleid war jenes / ſo er zum meiſten liebte. Er legte ſein Cilicium oder Buß⸗Kleid kaum ab / ausgenommen / um ſel⸗ bes mit einem anderem zu verwechslen / oder ſo etwas daran abgienge / ſolches zu verbeſſeren. Er bettete alle Tag vor der Metten kniend / die 150. Pfalmen Davids; Er fande ſich bey de⸗ nen Gottesdienſten mit wunderſamer Inn⸗ brunſt und Aufmerckſamkeit ein; auſſer denen Das Leben des H. Aiberti / Moͤnchs. Zeiten des gemeinen Gebetts boge er offt die Knye / um die an allen Orthen gegenwaͤrtige Goͤttliche Majeſtaͤt anzubetten. Mit einem Wort / es ware in ihme der vollkommene Ent⸗ wurff eines wahrhafften Ordens⸗Manns zu bewundern. 7. April. Unterdeſſen ſeufftzete er immerhin nach ſei⸗ Er kehret ner erſteren Einſamkeit / und nach erſtrecktem in ſeine fuͤnff und zwantzig jaͤhrigen Kloſter⸗Leben er⸗ Einſam⸗ kannte er / wie es der Wille GOttes waͤre / daß keit zuruck. er in ſelbe wiederumen zuruck kehrete: Er hat⸗ te hierzu von ſeinem Abbten nach Verordnung der Regul des Heil. Benedicti Erlaubnus er⸗ halten. Sein Lebens⸗Art in diſer letzteren Abſonderung uͤberſchritte unvergleichlich al⸗ les das / was er vormahls gethan hatte. Bey dem Ausgang dreyer Jahren / als eine groſſe Waſſer⸗Flut ſeine Zellen umſchloſſen / bliebe er nicht nur allein viele Taͤg ohne Lebens⸗Mit⸗ tel / ſondern auch / welches ihme noch unertraͤg⸗ licher ware / ohne die H. Meß hoͤren zu koͤnnen. In diſer aͤuſſerſten Noth ruffte er die allerſee⸗ ligiſte Jungfrau an / die ihme erſchienen / und neben ſuͤſſem Mutter⸗Troſt einen Biſſen unge⸗ meinen Brods in den Mund legete / wodurch er alſo geſtaͤrcket wurde / daß er ſeine gantze uͤbrige Lebens⸗Zeit nicht mehr Noth fande / von Brod zu eſſen; ſondern denſelben wenige Kraͤuter und Wurtzlen begnuͤgeten. Er ver⸗ harrete auch zwantzig Jahr / ohne eintzige Nothwendigkeit zu trincken: obwohlen er ſich zu diſer ſo ungemeinen Caſteyung niemahls vergeluͤbdet. Nachdeme ſich der Geruch ſeiner Tu⸗ Sein Prie⸗ genden von allen Seiten ausgebreitet / und eine / ſterthum. die Ziffer uͤberſteigende Menge Volcks ſeiner Zellen zuzohe / weyhete ihne Burchardus / der Cammericher Biſchoff zum Prieſter / und ga⸗ be ihme Gewalt / denen / ſo zu ihme kommeten / die Sacramenten der Buß / und des Altars mitzutheilen. Er empfienge auch von denen Paͤbſten Paſchale II. und Innocentio II. die Macht / allerhand vorenthaltene Suͤnden auf⸗ zuloͤſen; alleinig er bediente ſich diſer niemahls als in andringender hoͤchſter Noth / und ver⸗ bande bey ſolchen Gelegenheiten die Buͤſſende gemeiniglich / von ihren Ordinarien die Los⸗ laſſung zu erbitten. Da er Prieſter ware / hielte er alle Tag die Meß mit ungemeiner Andacht; Er warffe ſich offt in ſehr harter Leibs⸗Stellung zur Erden. Er ruckte all⸗ taͤglich denen vorigen Strengheiten neue bey. Endlichen verſicheret deſſen Lebens⸗Verfaſſer / daß ſchwerlich ein Tyrann wurde geweſen ſeyn / der mit ihme in groͤſſerer Schaͤrffe und Hartnaͤckigkeit verfahren waͤre / als er an ſich ſelbſten ſo lange Jahr hindurch veruͤbet hatte. Welches ſelben dahero ſchlieſſen machet / daß er ſeinen Leib in Wahrheit gehaſſet / mithin billich den Ruhm eines Martyrers JEſu Chriſti ver⸗ diene. Er wurde nicht alleinig von dem Volck / ſondern auch von denen Biſchoͤffen / Aebbten / Geiſtlichen / und Thum⸗Frauen / deren in i em Apr Geine Wunde perc. dril ALii.. Das Leben des H. Aiberti/ Moͤnchs. 531 2 . ſem Land viele Gemeinden anzutreffen / beſuchek. zehlet / und deſſen haben wir uns zu Verfaſ⸗ Groſſe Herren / und Frauen von hohem ſung diſes Auszugs bedienet. Sang H karne zu gſeiner⸗ Selen um daſelbſt Rath in ihren Zweifflen / Troſt in D L m Ylyril/ und He denen Gemuͤths⸗Anligenheiten / und Huͤlff in Der achte Tagin⸗ Pprih und von e ihren Verſuchungen abzulangen. Er ſchiene / zet⸗ mit einem Wort / das Wunder ſeiner Zeiten /·— —— — — ſan der een brer a dheſer gen zu a b c d e f 8 h zurch. Seine ſeyn. Unter anderen lieſſe ſich Graf Arnul⸗ WBunder⸗ phus / Bruder Grafens Balduini von Hen⸗ 10 II 12 13 14 15 16 17 werc. negan / als er von einer beſchwerlichen Kranck k 1 mn p qr heit angefochten wurde / welcher die Aertzt kein Huͤlffs⸗Mittel entgegen zu ſetzen wußten / in deſ⸗ 18 19 20 21 22 23 24 25§ ſen iſcclireh tagen Rachdeine er ſlban —— ſeine Beicht abgeleget / bate er ihne / er möͤche lein d zu kitnken geben laſſen weilen ih⸗ 8 t u A B C D ne das Fieber brennete / und austrocknetes 26 27 282 68 der Heilige ſagte ſelbem / daß an diſem Ort kein 5 27 28 29 I . 2 à3 anderes Getranck 6 dil Brunnen⸗Waſſer zu „ F F G H M N P finden waͤre; der Graf wuͤnſchte davon zu ge⸗ A1 KE 6 neſen⸗ SS ihne der Heing⸗ von ſolchem 4 5 4 7 8 9 ſchoͤpffen lieſſe / gabe er den Seegen daruͤber, = und ſtellte ihme ſelbes zu. Allein diſe Seeg⸗ igandda ,. Pearwrets Ode⸗ Röͤmſches er waraſnacltig⸗ vabſe⸗ das Waſkran SA. cher unter dem Kanſer Marimand Buch. den Ebem als in erne ale d nenlih⸗ Galerid / als er den gottloſen Richter offentlich ten nicht zu finden / verwandelte / und was noch ſealfete⸗ doſ dii GOik⸗ geweyhte und ver⸗ mehrer iſt / machte ſelbes eine ſolche Veraͤnde⸗ e Rn Rergabe; don deilen Krnnenntn ung d Einem iu Ad Närat eneran ten iſt gehalten / mit grauſamer Maͤrter ande⸗ S Letztlichen beliebte GOtt / die Verdienſt diſem Tagiſt auch die Gedaͤchtnus der H. He⸗ diſes wunderſamen Einſidels zu croͤnen / wel⸗ vodionis / Aſyneriti und Phlegontis / von wel⸗ ſem denen Strengheiten der allerſchaͤrffe⸗ chen der H. Apoſtel Paulus in der Epiſtel zu ſten Buß ein ſo reines und unſchuldiges Leben den Roͤmeren ſchreibet. Zu Corintho des H. ſſtere ee n Biſchoffs Dionyſii / welcher mit Geſchicklich⸗ verſchweſteret / daß nicht zu glauben / wie er die K e eden at. ſchicklich⸗ in dem Heil. Tauff eingegoſſene Gnad jemahls keit und Gnad / die er in dem Wort Gottes ge⸗ durch eine toͤdtliche Suͤnd verlohren. Er habt/ nicht allein in ſeiner Stadt / und Pro⸗ verfiele demnach wenige Taͤg vor Oſteren in dinß S r ſor deln auch udet⸗ Provintzen eine Kranckheit / und als er ſpuͤhrete / wie ſein und Staͤdten Biſch En durch Send⸗Schrei⸗ Endnahe waͤre / lieſſ er Angilbertum/ Priorn ben unterwiſen. Hat auch die Roͤmiſche von Criſpin zu ſich bitten / der ihme die letztere Paͤbſt in ſolchen Ehren gehabk / daß er ihre Sacramenten reichen ſolte / die er mit gantz Brief an denen Sonntaͤgen öffentlich in der Sein Tod. Engliſcher Andacht empfienge. Schluͤßli⸗ Kirchenzt leſen / in dem Brauch haͤtte. Lebte chen hat er eben an dem Oſter⸗Tag des Jahrs zur Zeit Marci Antonini Veri, und Lucii Aurelii. 1140. ſo der 7. April ware / GOtt ſeinen Geiſt Commodi. Zu Turon des H. Biſchoffs Per⸗ uͤbergeben / um mit ſeiner Glori gecroͤnet zju bekui/ ſer ein Mann ware wunderbarlicher werden. Sein Leichnam ward durch die Ehr⸗ Bad eine Zu Ferenkino in Loſcana / des H. wuͤrdigſte Aebbt von Criſpin und St. Amand iſchoͤffs Redempti / deſſen der H. Pabſt Gre⸗ in ſeiner eignen Einſidlerey zur Ruhe geleget; gorius Meldung khut. Zu Rom des H. Bi⸗ und nachmahis iſ ſelber in die Abbtey von Cri⸗ ſchoffs und Beichkigers Ammnantl. In Perſide ſpin verſetzet worden / allwo er annoch biß auf des . Bademi herꝛlichen Martyrers. diſe Zeit raſtet / ausgenommen etwelche Ge⸗ In dem gantzen Carmeliter⸗Orden des Franzoͤſe⸗ bein / ſo theils an die Abbtey von Aulmont im Geel. Alberti / Biſchoffs zu Vercellis/ und Pa⸗ ſches. Hennegau / theils aber an die ſchwartze triarchens von Jeruſalem / welcher diſes Or⸗ Schweſteren von Mons / und an die Pfarꝛ⸗ dens Regel verfaſſet / deren genaue Beobach⸗ Kirchen von Eſteen, als an den Geburts⸗Ort tung in ihrer Verneu⸗ und Verbeſſerung ein⸗ diſes groſſen Heiligen verehret worden. gefuͤhret. Zu Pontoiſe des . Gualteri / Sein durch Robertum Ertz⸗Diacon von Abbtens zu S. Martino / in der Vor⸗Stadt Oſtrevand beſchriebenes Leben wird von Su⸗ diſer Stadt / und Stiffters der Nonnen zu xio / und von denen Fortfuͤhreren Bollandi er⸗ Bertolconet bey Abbeville ꝛc. P. Falxéder. I. Theil⸗ V XX 2 Das 3. April. 532 Das Leben des H. Bademi / Martyrers. Er bauet ☚er herꝛliche Martyrer ware aus Per⸗ erngd ſide/ und einem anſehnlichen Ge⸗ begibt ſich ſchlecht der Stadt Bepthlapat / allwo in ſelbes, er groſſe Guͤt er beſaſſe. Indeme er aber dem Moͤnchs⸗Leben nachſeuffzete / verkauffte er ſelbe / und theilte deren Wehrt unter die Armen aus / mit Zuruckbehaltung nur ſo vieles / als ih⸗ me zu Erbauung eines Kloſters nothwendig ſchiene / in welches er mit einigen anderen Chri⸗ ſten / die ſich demſelben als Juͤnger untergaben/ Er wird in bgeſonderet. Als unterdeſſen die / durch den das Ge⸗ Koͤnig Saporem erweckte blutſtuͤrtzende Ver⸗ faͤngnus folgung je mehr und mehr angeflammet wur⸗ geleget, de; iſt diſer ſeelige Abbt mit ſiben anderen Geiſtlichen von ſeiner Gemeinde in das Ge⸗ faͤngnus geleget worden. Sie mußten alle/ vier Monat lang / beſonders aber Bademus / als das Oberhaupt und Vorſteher der ande⸗ ren grauſame Marter ausſtehen. Man legte ſelbem vielmals gewaltthaͤtige Hand an / und geiſelte ihn offt mit unvorbildlicher Grauſam⸗ keit. Alleinig ſo gewaltſam diſe Peinen auch warer / ſchienen ſie doch in der That viel zu un⸗ kraͤfftig / ſeine Standhafftigkeit zu verrucken / oder die Beſtaͤndigkeit / mit welcher er ſich an die Forcht und Liebe GOttes / und an die Be⸗ kehrung des Nahmens JEſu Chriſti / helden⸗ muͤthig gefeßelet / in etwas wanckend zu ma⸗ en. Zu diſer Zeit ſaſſe auch Nerſan / der HErꝛ einer Stadt / mit Namen Aria, der gleichfals das Bekanntnus von dem Chriſtlichen Glau⸗ ben machte / in dem Kercker / und hatte ſchon viel erlitten / aus Urſach / weilen er die Sonn anzubetten ausgeſchlagen: allein das Ende widerſpilete ſo ſchoͤnen Anfaͤngen / dann diſer Fuͤrſt / aus Forcht anderer Peinen / die man ih⸗ me bereitet hatte / und die ſeine Cron ausſchmi⸗ den ſolten / verlohre ſeinen gaͤntzlichen Ent⸗ ſchluß / ſagte dem Glauben des Evangelii ab / und verſprache / die Goͤtzen anzubetten / ſo man ihne entlaſſen / und die eingezogene Guͤter wieder zuruck ſtellen wurde. Als dem Koͤnig ſolcher Wechſel⸗Geiſt zu Gehoͤr geflogen / fuͤhlete er die hoͤchſte Freud darob; und / um ſich deſſen Untreu wider den unbeſturmlichen Muth des H. Bademi zu be⸗ dienen / entbote er ſelbem / daß / wofern er ſei⸗ ne Guͤter wiederumen zu erlangen / und deſſen Gnaden zu genieſſen begehrte / er ſeinen Abfall von dem Chriſtlichen Glauben durch den Tod diſes heiligen Moͤnchs / der ihme in der Zuruck⸗ kehrung zur Abgoͤtterey nicht beypflichten wol⸗ le / verſiglen / und ſelben mit eignen Haͤnden er⸗ morden mußte. Alſo ward Nerſan entbun⸗ den / und Bademus wurde an jenen Ort ge⸗ fuͤhret / in welchem ſich ſelber befande. Diſer ungluͤckſeelige Fuͤrſt / der GOtt verlaſſen / und von GOtt hinwiederumen verlaſſen worden / ſo bald er den Ausſpruch des Tyranns hoͤrete / legte gleich die Hand an das Schwert / um Das Leben des H. Bademi / Martyrers. 8. wider den H. Martyrer den Tods⸗Streich zu fuͤhren; allein GOtt lieſſe zu / um ſelbem an⸗ noch Friſt zur Buß zu geben / daß / als ihne ein Schroͤcken uͤberfallen / er gantz ſiarꝛ und unbe⸗ weglich ſtunde / und die Hand nicht bewegen konte. Mithin gewanne Bademus Zeit / ſel⸗ bem mit vielem Eyfer / Mitleyden / und Zaͤrt⸗ lichkeit zuzuſprechen. Ach armſeeliger Ner⸗ ſan! wohin iſt deine Bosheit geſtigen: du begnuͤgeſt dich nicht / dem Glauben / ſo du deinem Schoͤpffer / und deinem GOtt ſchuldig biſt / abgeſagt zu haben; ſondern du wilſt auch deine Diener ver⸗ folgen / und ihnen das Leben nehmen. Was wirſt du an jenem entſetzlichen Tag thun / an welchem du werdeſt gezwungen ſeyn / vor dem Richterſtuhl ſeiner Maje⸗ ſtaͤt zu erſcheinen / um ſelber von deinen Thaten Rechenſchafft zu geben / und da⸗ ſelbſt das Urtheil deiner Verdammnus zu erwarten? wo werdeſt du hinfliehen / und wie werdeſt du denen ewigen Peinen / de⸗ nen du wirſt zugeurtheilet werden / entge⸗ hen koͤnnen? Wich belangend / opffere ich mich gern dem Tod / vor die Glori meines Errens JIEſu Chriſti auf / je⸗ doch geſtehe ich / daß ich durch eine andere Hand / als durch die Deinige zu ſterben wuͤnſchte / und lieber wolte / daß es ein Heyd / als ein abgefallener Chriſt waͤre / der mich zum Maͤrtyrer machte. Diſe Wort waren eindringend genug / um dem Nerſan einen nagenden Gewiſſens⸗ Wurm zu erwecken / und ihme die Augen zu er⸗ oͤffnen. Allein die Blindheit ſeines Geiſtes ware ſo groß / und die Verſtockung ſeines Her⸗ tzens / nachdeme ſich der Geitz⸗Teuffel deſſelben bemaͤchtiget / alſo unuͤberwindlich worden / daß er durch Verdopplung des Grimmes neue Kraͤffren ſammlent / wider den Heiligen ver⸗ bitterte/ und ſelbem viele Streich / um ihne zu toͤden / verſetzte. Weilen aber diſe alle unge⸗Sein Mar⸗ mein Krafftlos waren / iſt nicht glaublich / wie ter. er ihne dardurch geſchwaͤchet. Die Heyden ſelbſt trugen Abſcheu darvor / und verfluchten einer Seits die Grauſamkeit des Koͤniges / wel⸗ cher diſes abſcheuliche Mittel / den Heiligen hin⸗ zurichten / erſinnet / und anderer Seits die Treu⸗ loſigkeit des Nerſan / welcher in einem Augen⸗ blick die Wuͤrde eines Chriſtens mit der Eigen⸗ ſchafft eines Scharff⸗Richters der Chriſten verwechslet. In weniger Zeit darnach ſtarbe der Martyrer an ſeinen Wunder / welches ge⸗ ſchahe den 8. April beylaͤuffig um das Jahr des HErrens 343. die Fortfuͤhrer Bollandi ſa⸗ gen 376. und ſteiffen ſich auf diſes / was in dem Leben unſeres Heiligen eingefuͤhret wird / daß ſeine Geſpaͤn noch vier Jahr gefangen geſeſſen/ nemlichen bis zu dem Tod Saporis / und daß ſie ſolgends frey entlaſſen worden. Dann / ſa⸗ gen ſie / weilen Sapor im Jahr 380. aus der Welt abgefordert worden / iſt nothwendig / wann der H. Bademus vier Jahr vor deſſen Tod gelitten / daß ſolches im Jahr 376. vorge⸗ gangen. 1 5, pr oxiſch Marter Buch, l. Mar⸗ 9. gangen. Alle andere aber ſetzen diſer Mar⸗ ter / und die groſſe Verfolgung Saporis au das von uns bemerckte Jahr / und auf folgende aus. Welches glauben machen kan / daß der Koͤnig Sapor / von deme allhier Meldung ge⸗ ſchehen / von jenem unterſchieden ſeye / welcher im Jahr 3 80. verſtorben. Die Thaten diſes glorwuͤrdigen Marty⸗ rers ſeynd aus dem Monat⸗Heiligen⸗Buch des Kayſers Baſilii / aus dem Griechiſchen Synaxario, und aus einem / durch Surium/ und die bemerckte Fortfuͤhrer Bollandi ange⸗ zohenem Leben hergehohlet worden. Der neundte Tag im April / und von dem Mond / der a b c def g h 11 12 I3 14 15 16 17 IS i k 1 m n p qr 19 20 21 22 23 24 25 26 St u XKBCDE 8 t 27 28 29 1 2 3 4 5F F F G FHI M N P 6 5 7 8 9 10 Roͤmiſches S U Antiochia des H. Prochori: diſer Ma⸗ S ware einer aus den erſten ſiben Dia⸗ conen / leuchtete in dem Glauben / und Wunderwercker / iſt durch die Marter gecroͤ⸗ net worden. Zu Rom der Geburts⸗Tag der heiligen Martyrer Demetrii / Conceſſi / Hila⸗ rii / und ihrer Geſellen. Zu Sirmio / das Ley⸗ den der heiligen ſiben Jungfrauen / und Mar⸗ tyrinen / welche ſamtlich miteinander den Wehrt ihres Bluts dargeben / und das ewige Leben erkaufft haben. Zu Caͤſarea in Cappa⸗ docia / des .. Martyrers Eupſychü / welcher darum / daß er den Tempel Fortunaͤ eingeriſ⸗ ſen/ unter dem abtruͤnigen Juliano die Mar⸗ ter vollendet hat. In Africa der H. Maſſili⸗ taniſchen Martyrer / an welcher Geburts⸗Tag der H. Auguſtinus ein Predig gehalten. Zu Amida in Meſopotamia / des H. Biſchoffs A⸗ catü / welcher die Gefangene zu erledigen / die Kirchen⸗Geſchirꝛ zerſchmeltzet / und verkauffet hat. Zu Roan des H. Biſchoffs und Beich⸗ tigers Hugonis. In der Stadt Dio des H. Biſchoffs Marcelli / der leuchtet mit Wunder⸗ zeichen. In Judaͤa der H. Mariaͤ Cleophaͤ/ die eine Schweſter der Allerheiligſten GOttes⸗ Gebaͤhrerin Mariaͤware. Zu Rom die Er⸗ hebung des Leibs der H. Monicaͤ / des H. Bi⸗ ſchoffs Auguſtini Mutter / welcher Leib von der Stadt Oſtia Tiberina / unter dem Pabſt Mar⸗ tino V. gen Rom gefuͤhret / und in S. Auguſti⸗ ni Kirchen ehrlich begraben worden. Das Leben der H. Waldetrudis / 533 Weiters in dem Lemovicenſer⸗Gebiet des f H. Gaucherii Prior des Ordens der Regu⸗ lirten Chor⸗Herren des H. Auguſtini zu Mons in Hennegau der OH. Waͤldetrudis / Nonne ꝛc. Das Leben der H. Waldetrudis / Patronin von Mons oder Bergen in Hennegau. F Je H. Waldetrudis ware die Erſtge⸗ bohrne Schweſter der H. Aldegun⸗ dis / dero Leben wir an dem 30. Jen⸗ ners zum Vorſchein gebracht / und wie diſe / ei⸗ ne Tochter des Graffens Walberti / und der Fuͤrſtin Bertillaͤ. Von ihrer Jugend an zeigte ſie ſich zur Andacht alſo geneiget / daß ſie ſich offt denen Geſellſchafften entzoge / um dem 9. April. ranzoͤſi⸗ ſreu ſ Gebett abzuwarten / und bey denen Gottes⸗ dienſten zugegen zu ſeyn / welches bey dero El⸗ teren nicht anderſt als hoͤchſt angenehm heiſſen konte / weilen diſe der Frommkeit und Gottes⸗ forcht gantz beſonders nacheyferten. Als ſie im Stand ware / ſich zu verehlichen / nahme ſie aus Gehorſam den Grafen Madelgarium/ der auch Vincentius genannt wurde / und ei⸗ ner der fuͤrnehmſten Herren des Hofs Koͤnigs Dagoberti I. ware / zum Ehegemahl an / und zeugete mit ſelbem vier Kinder / deren drey / we⸗ gen ihrer Heiligkeit / hoͤchſt beruͤhmt gew eſen / nemlichen der H. Landricus / welchen eine zum Biſchoffen zu Metz in Lothringen / andere zu Meaux in Brie machen / und die H. Jung⸗ ſrauen Aldetrudis und Madelberta / welche zu Maubeuge unter der Zucht der H. Aldegun⸗ dis ihrer Baſen / Nonnen worden / das vierd⸗ te aber / mit Namen Dentlinus / ſtarbe kurtz nach empfangenem H. Tauff. Der wunderſame Aufnahm ihrer Kin⸗ der in allerhand Tugenden bezeuget ſattſam die Sorgfalt / und den Mutter⸗Fleiß / ſo ſie zu derer Auferziehung angewendet. Allein ſie unterwieſe ſelbe nicht minders durch ihr Bey⸗ ſpiel / als mit denen Worten; dann ſie ware dem Gebett ſehr ergeben / flohe den Pracht / die Mahlzeiten / und gute Koſt / und alle Lebens⸗ Ergoͤtzlichkeiten. Sie faſtete offt / und gabe alle Augenblick durch ihre Gaſt⸗Freyheit / und uͤbermaͤſſiges Allmoſen Kennzeichen ihrer Lie⸗ be / und Barmhertzigkeit gegen denen Armen. Sie gabe ſich nicht zufrieden / auf diſe Ubung Chriſtlicher Frommkeit ſich zu verlegen / ſie flochte auch ihren Ehe⸗Herren mit in ſelbe ein: und machte ihme einen ſolchen Eckel ob allen Luſtbarkeiten und Hohheiten der Welt / daß er ſich / nachdeme er mit ſelber ein Geluͤbd uner⸗ laͤßlicher Enthaltung von fleiſchlicher Gemein⸗ ſchafft abgeleget / und auf Einrathung des H. Alberti Cammericher⸗Biſchoffens in das Klo⸗ ſter zu Sonegie begeben / deſſen er Stiffter und Abbt geweſen / und allwo er in ſo groſſer Hei⸗ ligkeit gelebet / daß er den 14. Julu oder Heu⸗ monats / und den 20. Septembris / oder X xx 2 Herbſt⸗ 952 April. 534 Das Leben der H. Waldetrudis / Patronin von Mons ꝛc. Herbſt⸗Monats eine offentliche Verehrungin der Kirchen verdienet hat. Deſſen H. Ehegemahlin bekreffend / von welcher wir reden; hatte dieſelbige gleichfals die Welt / nachdeme ſie erſtlichen durch den H. Gaugericum geweſten Biſchoffen zu Camme⸗ rich / der ihr im Schlaff erſchienen / und nach⸗ mals durch einen Engel / ſo ſelber von dem Himmel zugeſendet worden / ſie in einer Ver⸗ folgung / welche der Teuffel wider ſie erwecket / zu troͤſten / darzu angefriſchet worden / gaͤntzlich verlaſſen / und mit Rath des H. Guiſſini / der damals Abbt zu Celle bey Mons ware / ein Hauß / abwegs auf einen Berg / nachmals Chateau-Lieu genannt / und allwo man anjetzo die groſſe Stadt Mons in Hennegau ſihet/ erbauen laſſen. Da ſie aber diſes Haus groͤſ⸗ ſer und praͤchtiger fande / als ſie es verlangte / und angeordnet hatte / weilen ſie die Reglen der Evangeliſchen Armut zu beobachten beliebte/ wolte ſie in ſelbem nicht verharren; und die Nacht / als ſie von hinnen gezogen / ſtuͤrtzte das Tachwerck zur Erden. Dahero befahle jener / deme ſie die Obſicht diſes Gebaͤues anvertrauet / ein anderes minders koſtbares / und viel ſchlechteres / ſamt einem Bett⸗Haus zu Ehren der heiligen Petri und Pauli aufzufuͤhren. Als ſolches vollendet ware / empfienge ſie das Or⸗ dens⸗Kleid / und den geweyhten Weyhel von denen Haͤnden des H. Alberti Biſchoffs zu Caͤmmerich / von deme wir bereits Meldung gethan / und verſteckte ſich dahin / um daſelbſt einſam zu leben / und ſich mit nichts anderem / als Betrachtung der ewigen Waͤhrheiten zu beſchaͤfftigen. L Allein der Teuffel / welcher immerwaͤh⸗ rend an der zu Grund⸗Richtung der Menſchli⸗ chen Seelen arbeitet / lieſſe ſie der Ruhe nicht genieſſen. Bald ſtellete er derſelben die Wol⸗ luͤſten und Ehren vor Augen / ſo ſie verlaſſen / und welche ſie ſich wiederumen eigen machen konte / wann ſie nur gleich in die Welt zuruck kehren wurde. Ein anderes mahl fuͤhrete er ihr zu Gemuͤth die Liebe ihres Gemahls / die Neigung ihrer Kinder / und die Suͤßigkeit des gemein⸗ ſchaͤfftlichen Umgangs mut ſo vielen Perſonen / ſo ſie vormals oͤffters beſuchet. Wiederumen zu einer anderen Zeit / mahlete er ihr die Ein⸗ ſamkeit ſchroͤckhafft vor / um ſie derſelben uͤber⸗ druͤßig zu machen / und ſie zu vermoͤgen / daß ſie Geſpielſchafft aͤuſſer denen Graͤntzen / ſo ſie ſich vorgeſetzet / wuͤnſchen und ſuchen ſolte. End⸗ lichen erſchiene er ihr auch in Menſchlicher Ge⸗ ſtalt / und nahme ſich die Kuͤnheit / ſelbe bey der Hand zu beruͤhren. Allein die Heilige gienge ſigend/ und triumphirend aus allen diſen Ver⸗ ſuchungen hervor / und durch das Gebett / Fa⸗ ſten/ Thraͤnen / Leibs⸗Caſteyungen / und Creu⸗ tzes⸗Zeichen ſchluge ſie diſen Feind alſo ritterlich zuruck / daß er ſich allzeit mit Spott und Schand von ſelber hinweg begeben mußte. Nach diſen Sigen / als ſie GOtt wuͤr⸗ dig erkannte / das Amt einer Meiſterin in der Geiſtlichen Schul zu fuͤhren / erweckte er heili⸗ ge Frauen und Jungfrauen / daß ſieſich zur ſel⸗ ben verfuͤgeten / und ihrer Anleitung unterga⸗ ben. Alſo verſammlete ſie in weniger Zeit ei⸗ ne Gemeinde der Gottes⸗Dienerinen / mit wel⸗ chen ſie in einer tieffen Demut / Gedult/ Sanfftmuth / Liebe / und Innbrunſt des Gei⸗ ſtes lebte. Die heilige Aldegundis ihre juͤn⸗ gere Schweſter / welche durch ihre gute Lehren eine andere Satzung zu Maubeuge errichtet / beſuchte ſelbe auch ſehr offt / um von diſer Un⸗ terweiſungen zu empfangen / und ſie wie ihre Mutter zu beehren: weilen aber das geiſtliche Haus zu Maubeuge viel ſchoͤner / viel reicher / und beſſer geſtifftet ware als jenes der heiligen Waldetrudis / wolte ſie diſe bereden / mit ihr zu kommen / und diſen armen Ort zu verlaſſen / allwo es eine Unmoͤglichkeit ſchiene / daß ſie nicht ſtets groſſe Ungelegenheiten ausſtehen mußte. Diſes hieſſe doch vergeblich; dann unſere Heilige / ſo die Liebe zur Armut ſiarck in ihr Hertz eingedrucket / verſetzte / daß / weilen JEſus Chriſius in ſeiner Geburt nichts dann einen armen Stall gehabt / und ſein gantzes Le⸗ Ihr Eyfer ben in groͤſter Duͤrfftigkeit deren / zu Troſt des zr Ar⸗ Leibs / hoͤchſt nothwendiger Dingen / zuge⸗ bracht / es unbillich und Vernunfftlos gehand⸗ let waͤre / wann ein ſchlechtes Geſchoͤpff / als ſie waͤre / vorwitzig ſeyn ſolte / ihre Bequemlich⸗ keiten aufzuſuchen: und daß ſie endlichen ſo ſanfftiglich in ihrer kleinen Einſamkeit / als an⸗ dere in ihren ſchoͤnen Kloͤſteren und wohlge⸗ ſtiffteten Abbteyen zu leben hoffte. ⸗ In der That / ſo arm ſie ware / unterlieſſe ſie doch nicht / hervor zu ſuchen / womit ſie an denen Bettlenden / Krancken / und Gefange⸗ nen / groſſe Liebe beweiſen konte: und GOtk hatte offt / um ihren Eyfer handzuhaben / das Geld unter denen Handen des jenen vermeh⸗ Ihre All⸗ ret / deme ſie die Austheilung ihres Allmoſens oſen. auftruge. Sie wuͤrckete auch andere Wun⸗ Ihre der; dann ſie befreyete einen armen Menſchen / Wunder⸗ der ſie in ſeinem Elend angeruffen / von der Ge⸗ werck. walt eines Teuffels / von welchem er hoͤchſtens uͤbel gehalten wurde / und erledigte ſelben fol⸗ gends von einer hefftigen Kranckheit / die ihne quaͤlete. Und als ihr zwey ſchon mit dem Tod ringende Kinder von ihren Muͤtteren vorge⸗ tragen wurden / ſtellte ſie ihnen durch ihr Ge⸗ bett / Anruͤhrung / und Aufzeichnung des heili⸗ gen Creutzes / die Geſundheit wiederumen zu. Endlichen nach einem ſo heiligen Leben wurde ſie von GOtt in den Himmel beruffen / von ih⸗ me ein ewiges zu empfangern / welches beſchehen den 9. Aprils um das Jahr 660. Ihr Leichnam ward in diſer kleinen Verſammlung / ſo ſie auf dem Berg Chateau-Lieu genann / er⸗ bauen laſſen / zur Erden beſtaͤttet / und iſt bis auf die Zeit allda verbliben. Weilen aber das Kloſter / ſo nachmals eine beruͤhmte Verſamm⸗ lung der Thum⸗oder Stiffts⸗Frauen / wie auch jenes zu Maubeuge / und viele andere in Ni⸗ derlanden / worden / von einer groſſen Stadt / ſo den Namen Mons oder Bergen fuͤhret / wie wir ſchon oben angefuͤhret / umgraͤntzet ware 1 10. April Aöriſch Marter Buch. Das Leben des H. Macarit / Patriarchens zu Antiochia. 535 Aei iſt die heilige Waldetrudis zu dero Schutz⸗ Ferners zu Auxerre / des H. Palladii / Franzoͤſi⸗ die heſſih . erſtlichen Abbtens zu S. Germain / und nach⸗ ſches. Frau erkiſen worden / und wird unter diſem Ehren⸗Titul von allen Einwohneren mit An⸗ dacht und Eyfer angeruͤhmet. Der gelehrte Molanus machet von diſer ein Ehrſames Gedaͤchtnus / ſo wohl in ſeinem kurtzen Begriff der Heiligen von Flanderen // als in ſeinen Zuſaͤtzen in Uſuardi Marter⸗ Buc / den 3, Hornungs / ſo der Tag ihrer Er⸗ bebung iſt. Die Hennegauiſche Jahr⸗Buͤ⸗ cher reden auch von ihr / desgleichen auch Au⸗ bertus Miraͤus / Andreas von Sauſſai, und an⸗ dere Geſchicht⸗Schreiber diſer Zeit. Der zehende Tag im April / und von dem Mond / der a4 b c defg hi mals Biſchoffs diſes Stuhls. Zu Carnuto / des Seel. Biſchoffs Fulberti / der wegen ſei⸗ ner Gelehrtigkeit / Frommkeit / und Eyfer vor den Catholiſchen Glauben / beruͤhmt ware ꝛc. Das Leben des H. Macarii / Pa⸗ triarchens zu Antiochia. Ann Oſten die Ehr gehabt / die Ge⸗ burt des Heiligen / deſſen Leben wir allhier vor die Feder bringen / zu ſehen / und einige Jahr ſeiner Gegenwart / und der Frucht ſeines Beyſpiels zu genieſſen / findet Weſten gewiß Urſach / ſich zu erfreuen / ſelben langeZeit um ſich gehabt zu haben / und von ih⸗ me bißanjetzo die koſtbare Heiligthumen zu beſi⸗ tzen. Was wir von deſſen Geburt wiſſen / iſt / daß er ein Zierde der Armenier ware / von Erfee 12 13 14 15 16 17 18 19 20⁰ ſüͤrtrefflichen edlen Elteren gebohren / deſſen N k 1 m n p r Vatter Michael / die Mutter aber WMaria / 9 heiſſelen. Er hatte zum Tauff⸗Pathen Ma⸗ 21 22 23 24 25 26 27 carium / Antiocheniſchen Ertz⸗Biſchoffen. tan weiß nicht vor gewiß / ob diſes Antiochia Zwey An⸗ in Piſidien / welches nur gleich ein gemeines / tiochien. Ss t u A B C D dem Conſtantinopolitaniſchen Patriarchat un⸗ 28 2 1 2 terworffenes Ertz⸗Biſtum iſt / oder Antiochia 9 3 4 § Saien ſene/ Gnck detnen dreyen groſſen . rientaliſchen Patriarchaten eines erkennet E F F G H MNP wird. Diſer H. Ertz⸗Biſchoff wolte der 6 7 6 7 8 9 10 II Tauff⸗Pathe unſeres Heiligen ſeyn / und nach⸗ Pemnd er ſiden kipend Nanden arar a . 2 . eygeleget / nahme er ihne zu ſich / um ſolchen in Pariſches Es H. Prophetens Ezechielis / wel⸗ der Frommkeit / und in denen freyen Kuͤnſten Buch. Vcher von dem Richter des Iſraeliti⸗ zu erziehen / und in allen Ubungen zu unterwei⸗ en. . ſchen Volcks / weil er ihn des Goͤtzen⸗ ſen / die aus ſelbem einen fuͤrtrefflichen Geiſtli⸗ dienſis halber geſtraffet / in Babylonia getoͤdtet / chen / und getreuen Diener JEſu Chriſti bilden der und in dem Grab Sem und Arphaxad/ des konten. Der junge Macarius machte in ſei⸗ . Patriarchens Abrahams Vor⸗Elteren / begra⸗ ner Schul ſolchen Fortgang / daß er ſich gar ben worden: An welches Ort viel Leut / ihr An⸗ dacht und Gebett zu verrichten / hinkommen. Zu Rom der Geburts⸗Tag ſehr vieler Heili⸗ gen Martyrer / welche von dem H. Pabſt A⸗ lexandro / da er in dem Kercker gefangen lag / getaufft / und alle aus Befehl des Pflegers Aureliani / in ein altes Schiff geſetzet / auf das hohe Meer hingefuͤhret / ihnen Stein an die bald durch ſeine Wiſſenſchafft und Tugend der hochwichtigſten Verrichtungen / und erſten Kirchen⸗Wuͤrden faͤhig machete. Da alſo der Ertz⸗Biſchoff den Tod anklopffen hoͤrete / ware er der Meynung / daß er vor Antiochia keinen groͤſſeren Nutzen ſchaffen koͤnte / als wann er ſelben zu ſeinem Nachfolger hinter ſich lieſſe. Er truge ſolches ſeiner Cleriſey und E wird Haͤls gebunden / und alſo ertraͤncket worden. Zu Alexandria der heiligen Martyrer Apollo⸗ nii des Prieſters / und anderer fuͤnff / welche in ſeinem Volck vor / welche alle mit einhelliger Ertz⸗Bi⸗ Stimme darein willigten / daß alſo nach dem ſchoff zu Ableiben des alten Macarii / der Junge von deſ⸗ Antiochig⸗ der Verfolgung Maximini in das Meer ver⸗ ſencket worden. In Africa der heiligen Mar⸗ tyrer Terentii / Africani / Pompeji / und ihrer Geſellen / welche unter dem Kayſer Decio / und Porzangen dem Landpfleger / mit Ruthen ge⸗ ſchlagen / und an der Folter gepeyniget worden: Nachdeme ſie viel noch andere Marter gelit⸗ ten / haben ſie endlichen ihre Marter durch Ent⸗ hauptung vollendet. Auch an diſem Tag des H. Antiocheniſchen Biſchoffs Macarii / der in Tugend und Wunderzeichen hoch anſehn⸗ lich geweſen. ſen Stuhl Beſitz nahme / und als Ertz⸗Bi⸗ ſchoff oder Patriarch zu Antiochia eingeſetzet wurde. Damahls geſchahe es / daß ſeine Tugen⸗ den / die von einem einſamen Leben mehrers ver⸗ decket worden / mit wunderſamen Glantz her⸗ vor ſpieleten. Man ſahe an ihme eine vollkom⸗ Seine Tu⸗ mene Abdanckung aller irꝛdiſchen Dingen / die genden. er mit Verachtung anſahe / weilen er deren Ey⸗ telkeit wohl erkannte; einen Abſcheu vor aller Luſt und Ergoͤtzlichkeiten des Lebens / eine un⸗ ausſetzliche Emſigkeit / ſeine Sinnen und den⸗ en⸗ 10. April. S. Augu⸗ ſtinus. Er verlaſ⸗ ſet ſeinen Stuhl. 536 Das Leben des H. Macarit/ Patriarchens zu Antiochia. denſchafften zu bezwingen / und ſein Fleiſch durch Faſten / Wachen / und andere Strengheiten / welche bey ſeines Stands Genoſſenen ſelten gefunden werden / zu creutzigen; Eine Zaͤrt⸗ lichkeit und Mitleyden vor alle Armſeelige und Nothleydende / welche machten / daß er ihnen alle ſeine Schaͤtz reichlich vertheilete / und nichts hatte / ſo ihme nicht mit denen Armen gemein ware. Eine ſo unvermiſchte Sanfftmuth / und beharꝛliche Guͤte / ſo weder die Unbilden / noch die uͤble Wartungen / weder auch die Verſolgungen zu aͤnderen maͤchtig genug wa⸗ ren. Die Vernunfft eines Altens in Regie⸗ rung ſeines Gebiets / endlichen eine ſo zarte Frommkeit gegen GOtt / daß er beſtaͤndig das Schnup⸗Tuch in Haͤnden halten mußte / das in Zaͤheren badende Angeſicht damit abzudrock⸗ nen / Zweiffels ohne ſich heimlich mit dem H. Auguſtino durch innerlichen Troſt erquickend; in reiffer Erwegung / wie froͤlich ſeyn wer⸗ de / ſich mit Chriſto zu erfreuen / wann alſo vergnuͤgend iſt / vor Chriſtum zu weinen. Diſe fͤrtreffliche Tugenden waren auch mit der Gab der Wunderwercken verge⸗ ſpilſchafftet; dann zwey Ausſatzige wurden durch das eintzige Beruͤhren ſeiner Schnupff⸗ Tuͤcher gereiniget / ja das Waſſer / mit welchem er ſich die Haͤnd gewaſchen / ware ein unzweif⸗ felbares Mittel wider allerhand Kranckheiten. Er regierte die Kirch zu Antiochia eine Zeit; indeme er aber beſorgte / es moͤchte ihme die Ehr / ſo er alle Augenblick empfienge / jenes / was ihme die Demut erworben / abtrutzen / ent⸗ ſchloſſe er ſich / auf das baldeſte ſolche Gelegen⸗ heit weit von ſich zu ſehen. Er theilte dero⸗ halben alle ſeine Guͤter denen Kirchen und Ar⸗ men aus / und nachdeme er ſich durch Goͤttliche Eingebung ſeines Amts unter denen Haͤnden eines Prieſters von groſſen Verdienſten / mit Namen Eleutherii / begeben / geſellete er ſich vier ſeiner getreueſten Freunden zu / und ver⸗ lieſſe heimlich ſeine Stadt / um an einen ande⸗ ren Ort / wohin ihne die Goͤttliche Vorſehung leiten wuͤrde / zu ziehen. Er nahme ſeinen Weeg durch Palaͤſti⸗ nam / um daſelbſt die heilige Oerter mit ſeinen Dhraͤnen zu begruͤſſen / welche von denen Zaͤhe⸗ ren JEſu Chriſti geheiliget worden / und er verlohre allda keine eintzige Gelegenheit / ſich mit denen Juden und Saracenen Wort⸗ ge⸗ mein zu machen / auf daß er ſelbe der Irꝛthu⸗ men uͤberwiſen / und zur Erkanntnus des E⸗ vangelii fuͤhrete. Allein diſe Unglaubige / ſo deſſen Beweiß⸗Gruͤnde nicht zu beantworten wußten / entbrannten in ſolchen Grimm und Zorn⸗Feuer gegen ihne / daß / nachdeme ſie ſich ſeiner Perſon verſicheret / ſie ſelben in das Ge⸗ ſaͤngnus zohen / allwo ſie ihne in Geſtalt eines Creutzes ausſtreckten / Haͤnd und Fuͤß mit Stricken an die in der Erden verſeſtigte Naͤgel heffeten / und ihme allen Spott / und erdenckli⸗ che Peynen anthaten; Sie legten ihme ſo gar einen groſſen / im Feuer gehitzten Stein auf den bloſſen Magen. Allein weilen die Erden die Naͤglenvon ſich ſtoſſete / und GOtt alle Liſt / ſo die Bosheit diſer Unglaubigen ausgeſonnen hatte / gaͤntzlich entkraͤfftete / und zernichtete/ tratte der Heilige frey ohne einigem Schaden aus dem Kercker hervor: welches die Sara⸗ cenen alſo erſchreckte / daß ſie ihne um Verzei⸗ hung baten / und daß einige die Gewalt des Creutzes erkennet / ſich zu des jenen Glauben ſeicper jder vor ihr Heyl den Tod ausge⸗ nden. Indeſſen ſchickten Macario die uͤber deſ⸗ ſen Entfernung betruͤbte Elteren nach / um ſel⸗ ben von ſeinem Vorſatz abzuhalten / und zu be⸗ reden / nacher Antiochia zuruck zu kehren. Al⸗ lein GOtt ſtraffte deren Abgeordnete mit der Blindheit; und ſie waren gezwungen / ſich zu denen Fuͤſſen des Heiligen zu werffen / ihne um den Beyſtand und Huͤlff in einem ſo groſſen E⸗ lend zu bitten: Er kruge Mitleyden gegen ſel⸗ ben / und gabe ihnen durch das Creutzes⸗Zei⸗ chen das Geſicht wiederumen / jedoch mit dem Bedingnus daß ſie / ohne / ihne ferners in Fortſetzung ſeiner Reis / zu beunruhigen / zuruck kehren ſolten. Er nahme dannenhero ſeinen Weeg ge⸗ gen Oſten zu / allwo er viele Laͤnder durch⸗ wanderend / endlichen gar in dem Bayerland ankame / und nachdeme er Mahyntz / Coͤlln / Malines / Maubeuge / Cambrai und Tournai nach ſich gelaſſen / begabe er ſich endlichen in die Stadt Gent; An allen Orten wuͤrckete er Wunderthaten; dann ohne zu melden / daß er in Oſten einem alten Saracener / welcher von ſeinem neunjaͤhrigen Alter an / ſtumm und taub ware / den Gebrauch der Sprach / und und des Gehoͤrs / wieder zugeſtellet; und daß er einem blindem Pilger / der ſich nacher Jeru⸗ 16. April. ſalem weiſen laſſen / durch ſein Gebelt das Ge⸗ Wanceen . ſicht erhalten; befreyete er in Bayren die Ehe⸗ ſeiner gemahlin Adalberti / die ihne aus Gutwilligkeit Reis. bey ſich beherbergte / von der hinfallenden Sucht. Zu Coͤlln halffe er ſeinem Wuͤrth von eben diſem Ubel ab. Zu Malines loͤſche⸗ te er durch ſein Gebett eine groſſe Feuers⸗ Brunſt aus / welche die gantze Stadt unter die Aſche zu vergraben drohete. Zu Tourngi oder Dornick ſtillete er durch ſeine Vernunfft eine ſo wuͤtende Aufruhr des Volcks / ſo alle Muͤhe und Arbeit des Fuͤrſtens Balduini des Aelteren uͤberſehen / und durch ſelben auf keine Weiſe von denen Waffen abgehalten werden konten. Als ihme zu Cammerich der Eintritk An ſeiner in die Kirchen Unſer Lieben Frauen verſaget Perſon. worden / eroͤffneten ſich die Porten von ſich ſelbſten / ihme den Eingang zu machen. Als zu Maubeuge ein Knecht das Blut / ſo ſich der Heilige einer Unpaͤßlichkeit wegen heraus zie⸗ hen laſſen / mit Verachtung hingegoſſen / und verſchuͤttet / iſt diſer Armſeelige zur Straff ſei⸗ nes Verbrechens mit dem Ausſatz gezuͤchtiget worden welcher ihme biß in den Tod ange⸗ egen. Ich wurde niemals zu einem Ende ge⸗ langen koͤnnen / ſo ich alle Sonderheiten ſener Rei ne gef⸗ De Ma wirt mite ſick der⸗ er ſſeiner eſon. ten af⸗ Ungemeine Peſtilentz. Das Leben des H. Pabſts Leonis / des Groſſen. Reis ſchreiben wolte. Dahero ſchreite ich zu deſſen letzteren Aufenthalt / welcher in der Stadt Gent ware / allwo er in dem Jahr des HEr⸗ rens 1011. angelanget. Er begabe ſich in das Kloſter des H. Bavonis / allwo er in eine ge⸗ faͤhrliche Kranckheit verfallen / von der er aber durch ein Geſicht / ſo er von bemeldtem H. Ba⸗ vone / dem H. Landoaldo und anderen Auser⸗ woͤhlten Gottes hatte / die ihme in dem Schlaf erſchienen / wiederumen geneſen. Dazumahl fiele zu Bent eine ſo entſetzli⸗ che Peſtilentz ein / ſo ſich in dem Mund anſteckte / daß alle Tag mehrer dann 600. Perſonen da⸗ ſelbſt in das Gruͤne beiſſen mußten. Man verkuͤndete ein allgemeines Faſten / und oͤffent⸗ liche Umgaͤng/ den Zorn GOttes dardurch zu beſaͤnfftigen. Der HErꝛ / welcher den heili⸗ gen Macarium zu einem Schlacht⸗Opffer vor Ausſoͤhnung der Suͤnden ſeines Volcks ma⸗ chen wolte / lieſſe zu / daß er ebenfals von diſer Der H. Geiſel getroffen wurde. Er verlohre anfangs Macarius den Gebrauch der Red deutete nichts deſto⸗ wird da⸗ mit ange⸗ ſteckt. weniger durchZeichen mit Prophetiſchem Geiſt vor / daß er mit zweyen anderen an diſer grau⸗ men Seuche noch ſterben / ſelbe aber folgends gaͤntzlichen aufhoͤren wurde. Er machte kei⸗ ne Teſtamentariſche oder letzte Willens⸗Ver⸗ faſſung / weilen er ſehr arm ware / und nichts nach ſich lieſſe. Man truge ſelben in die Kirchen Unſer Lieben Frauen / allwo er mit ſeinem Stab den Ort ſeines Begraͤbnuſſes vor dem Altar des heiligen Pauli auszeichnete. Nachdeme er darauf das Volck geſeegnet / hat er ſich in ſein Gemach begeben. Sehr viel / die daſelbſt ver⸗ harret / wurden aͤuſſerſt erſchrecket ob einem ge⸗ wiſſen Zitteren und Beben / ſo ſich allda durch die Herabſteigung der ſeeligen Geiſteren / gleich der jenigen / die der groſſe heilige Gregorius in dem Leben des heiligen Paulini / Biſchoffs zu Nola eingefuͤhret / vermercken laſſen. Er ſtar⸗ be endlichen den 10. Aprils im Jahr des HErꝛns 1012. Seine Weiſſagung ward erfuͤllet / weilen er der Letztere geweſen / ſo diſer Peſtilentziſchen Seuche zum Raub worden. Das Roͤmiſche Marter⸗Buch / und Ba⸗ ronius in ſeinen Anmerckungen / und in ſeinen Jahr⸗Buͤcheren / Molanus in ſeinem Zuſatz uber Uſuardum, und in ſeinem Regiſter der Flandriſchen Heiligen / und inſonderheit Mat⸗ thaͤus Raderus in ſeinem heiligen Bayerland thun Meldung von dem heiligen Macario. Aubert le Mire mercket in ſeinem Calender der Flandriſchen und Burgundiſchen Heiligen an/ daß im Jahr 1617. die heilige Gebein diſes heiligen Patriarchens von Gent nacher Ber⸗ gen in Hennegau verſetzet worden / um daſelbſt eine grauſame anſteckende Seuche / ſo das gantze Land hinriſſe / zu ſtillen: zur Erkaͤnntlich⸗ keit deſſen / haben ſelbem die Buͤrger von Ber⸗ gen einen reichen ſilbernen Sarg verfertigen laſſen / in welchem ſie das folgende Jahr ſeine Ehrenwuͤrdige Reliquien nacher Gent zuruck gebracht / allwo ſie in der Thum⸗ Kirchen an⸗ daͤchtig aufbehalten werden. Er hat auch noch viel andere Wunder gewuͤrcket / und thut deren noch alltaͤglich viele. . Surius hat deſſen Leben in dem andertem Theil von denen Leben der Heiligen hervor ge⸗ geber / ſo er jenes zu ſeyn meldet / welches Si⸗ gerus Abbt zu S. Bavo im Jahr 1067. zu ver⸗ faſſen befohlen; als diſer heilige Coͤrper in Ge⸗ genwaͤrtigkeit Philippi I. Koͤnigs in Franck⸗ reich / Balduini Grafens von Flanderen / und der Biſchoͤffen von Noyon und Cammerich aus der Erden erhoben worden / und man in der Lufft zwey Ring oder Crayß in Cronen⸗ Geſtalt geſehen. Die Fortfuͤhrer Bollandi haben bemeldtes Leben ebenfals / ſamt einem anderem / vielaͤlterem / ſo kurtz nach ſeinem Tod verfaſſet worden / zum Vorſchein gebracht. Der eilfſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c d e f g h 13 14 15 16 17 18 19 20 i k 1 m n p qr 21 22 23 24 25 26 27 28 A B 3. 4. t u D 1 2 6 7 8 9 N 10 11 C 5 M σ% r S) gers Leonis/ der wegen ſeinen tu⸗ B Rom des H. Pabſts und Beichti⸗ 537 11. pril. Roͤmiſches Marter⸗ gendreichen Verdienſten / der Groſſe Buch. genennet worden. Zu deſſen Zeit iſt das Chal⸗ cedonenſiſche Concilium gehalten worden / in welchem er durch ſeine Legaten den Ketzer Eu⸗ tychem verdammet / und diſes Concilü Satzun⸗ gen durch ſeinen Gewalt bekraͤfftiget hat. Nach⸗ dem auch er viel gute Satzungen gemacht / und herꝛlich geſchrieben / iſt er von der heiligen Kir⸗ chen Gottes / und der gantzen Heerde des HErꝛns / als ein guter / und wohl verdienter Hirt in dem Frieden entſchlaffen. Zu Perga⸗ mo in Aſia des heiligen getreuen Zeugens An⸗ tipaͤ / deſſen der heilige Joannes in ſeiner Of⸗ fenbahrung Meldung thut. Diſer war un⸗ ter dem Kayſer Domitiano in ein aͤhrinen und gluͤenden Ochſen geſperꝛt / in dem er ſein Mar⸗ ter vollendet. Zu Salona in Dalmatien der heiligen Martyrer Domnionis des Biſchoffs⸗ ſamt acht Kriegs⸗Knechten. Zu Gortina in Creta / des heiligen Biſchoffs Philippi / der in dem Leben und Lehr fuͤrtrefflich geweſen / und zur Zeit Marci Antonini Veri / und Lucii Au⸗ relii Commodi / ſein ihme anvertraute Kirch regiert / und dieſelbige von der Heyden Unſin⸗ nigkeit / und Nachſtellung der Ketzer bewahret hy hat. April. 538 hat. Zu Nicomedia / des heiligen Prieſters Euſtorgii. Zu Spoleto / des heiligen Moͤnchs und Beichtigers Iſaac / deſſen Tugenden er⸗ zehlet der heilige Pabſt Gregorius. Zu Gaza in Palaͤſtina des heiligen Wald⸗Bruders Barſanuphii unter dem Kayſer Juſtiniano. Franzoͤſi⸗ Ferners in der Stadt S. Gilles oder S. ſches. Aegidi in Languedoc / des heiligen Abbts Ste⸗ phani / und des heiligen Ildebrandi Moͤnchs / und Leyen⸗Bruders des CEiſterzienſer Ordens / welche vor den heiligen Glauben von denen Al⸗ bigenſiſchen Ketzeren grauſam hingerichtet worden. Zu Lyon des heiligen Sciagrii und Patritii / von welchen uns das Alterthum eine ausfuͤhrlichere Erkanntnus mißgoͤnnet. Zu Tours des heiligen Agerici Abbts zu S. Mar⸗ tino. Zu Noyon der heiligen Jungfrauen Godebertaͤ/ welche eine Schulerin des heiligen Eligii geweſenꝛc. Das Leben des H. Pabſts Leo⸗ nis / des Groſſen. Er wird Ine wahrhaffte und fuͤrtreffliche Tu⸗ abwene . gend laſſet ſich allzeit / auch von ferne rwaͤhlet. ſehen: Sie gleichet einer auf einem hohen Berg aufgefuͤhrken Stadt / welche ſich nicht bergen kan. Solches hat ſich wunder⸗ ſam gezeiget in der Wahl des Groſſen H. Pabſts Leonis / diſes Nahmens des Erſten/ deſſen Leben vorzulegen / wir in Bereitſchafft ſtehen. Er ware ein Etrurier / Quintiani Sohn / und Diacon der Roͤmiſchen Kirchen. Alls er nacher Franckreich gezogen / um einige Strittigkeiten unter dem Pabſttum Sixti III. beyzulegen / und der H. Stuhl Zeit waͤh⸗ render ſeiner Abweſenheit erlediget wurde / iſt er mit allgemeiner Einſtimmung des gaͤntzen Volcks zum Nachfolger erwoͤhlet worden. Man ſchluge die Augen auf diſen / weilen er al⸗ le andere ſeiner Zeit⸗Genoſſenen / an Fromm⸗ keit und Heiligkeit / wie auch an Gelehrtigkeit und Vernunfft uͤberſahe. Nach deſſen Er⸗ woͤhlung ordnete man eine beruͤhmte Geſand⸗ ſchafft an ſelben ab / ihne zu bitten / daß er kom⸗ men moͤchte / von jener Amts⸗Verwaltung Beſitz zu nehmen / zu welcher ihne GOtt beruf⸗ fen hatte. Bey ſeiner Ankunfft in Rom ward er mit aller moͤglicher Ehrerbietigkeit empfan⸗ gen: allein er verweilete nicht lang / ſeine De⸗ mut an das Helle zu legen. Dann in der an⸗ derten Red / die er uͤber ſeine Erhoͤhung hielte/ ſagte er diſe Wort: Er / ich habe deine Stimme gehoͤret / und mich darvor ge⸗ forchten; ich habe deine Werck betrach⸗ tet / und habe vor ſelben gezitteret; dann was gibt es ſchrecklicheres vor einen ſchwachen Menſchen als die Arbeit / vor einen Erniedrigten als die Hohheit / und als ein hohe Amts⸗Wuͤrde vor jenen / der unfaͤhig iſt / deſſen Laſt und Glantz zu er⸗ Seine er⸗ tragen? Er machte der Verwaltung ſeines ſie Soꝛgen. Pabſttums durch offentliche Gebetter den Das Leben des H. Pabſts Leonis / des Groſſen. r. April. Anfang / damit ihme GOtt die Gnad verley⸗ hete / jene Laſt tragen zu koͤnnen / ſo er ſelbem aufzuſchulteren beliebet: folgends kuͤndete er denen Laſteren den Krieg an. Und weilen da⸗ mals die Ketzeriſche Manicheer / Donatiſten / Arianer / Priſcillianiſten / Neſtorianer / Pela⸗ gianer und Semipelagianer die Catholiſche Kirch verunreinigten / gefliſſe er ſich beſonders / ſelbe zu bekriegen / und zu uͤberwinden. Als er zu Rom einige Manicheer entdecket / lieſſe er ſelbe ſtraffen: Er befahle auch / daß man an⸗ derer Orten / allwo ſolche gefunden wurden / ein gleiches thun ſolte. Er lieſſe ihre Buͤcher verbrennen / und vermahnete die Biſchoͤff / bey ſolchem genau zuzuſehen. Er beguͤnſtigte in Africa die jenige auf das Beſte / von welchen die Donatiſten gezuͤchtiget wurden: Er ſchick⸗ te in Spanien wider die Priſcillianiſten / wel⸗ che das gantze Land anſtecketen. Er ſchriebe an den H. Turibium Biſchoffen zu Aſturica / und an die andere Biſchoͤff / und gebote ihnen / wider ſelbe ein Concilium zu verſammlen. Er lieſſe auch deren eines in Franckreich wider die Pelagianer halten / und ſchriebe dem H. Pro⸗ ſper von Aquitanien / ſelbe ohne Unterlaß zu be⸗ kriegen. Weilen er verlangte alle Orientali⸗ ſche Ketzereyen auf einmal auszureiten / ver⸗ ſammlelke er mit vielem Fleiß das Chalcedoni⸗ Das Chal⸗ ſche Concilium / in welchem ſich 630. Biſchoͤff cedoniſche befanden / Eutychen und Dioſcorum zu ver⸗ Concilium. dammern / die zwey Weſenheitenin JEſu Chri⸗ ſto laugneten / wider den Glauben der Catholi⸗ ſchen Kirch / ſo in ſelbem die / in einer eintzigen Perſon / ohne Verwirꝛung ihrer Eigenſchaff⸗ ken / und Wuͤrckungen / vereinigte Goͤttliche und Menſchliche Natur bekennet. Der DH. Pabſt hatte ſo groſſe Gewalt uͤber die Gemuͤ⸗ ther des Kayſers Marciani / und der Kayſerin Pulcheria / und hielte die Patriarchen / die Bi⸗ ſchoͤff / und alle Praͤlaten der Kirchen ſo wohl zu Rath / daß das Concilium gluͤcklich geſchloſ⸗ ſen worden: und der HErꝛ (wie es von Zo⸗ naro erzehlet wird) beſtaͤttigte durch ein Wun⸗ derwerck alles das / was in ſelbem vor gut be⸗ funden worden. Dann nachdem die Catho⸗ Die durch liſche ihre Glaubens⸗Bekanntnus zu Papier ein Wun⸗ geſetzet / und die Ketzer ebenfals die ihrige auf derwerck beſtaͤttigte ein anderes Papier verzeichnet; legten ſie durch Wahrheit. gemeinen Vergleich / die zwey Papier verpett⸗ ſchirter und verſigleter auf den Leichnam der H. Euphemiaͤ / in dero Kirch das Concilium gehalten worden / und nach dreyen Daͤgen / wel⸗ che die Catholiſche mit Betten hinterleget / als ſie ſich zu dem Grab der H. Jungfrauen wie⸗ derumen verfuͤget / fanden ſie die Ketzeriſche Bekanntnus vor dero Fuͤſſen ligend / die Ca⸗ tholiſche aber in ihren Haͤnden. Woruͤber Kayſer Marcianus die hoͤchſte Freude ſpuͤren lieſte. Der H. Leo hatte vormals ein Schrei⸗ Schreiben ben an den H. Flavianum abgegeben (diſes iſt an den H. der anderte ſeiner Brieffen) in welchem er von Flavia⸗ der Einfleiſchung des Goͤttlichen Worts treff⸗ num. lich handlet / und alles das darinnen meldet / was uns der Catholiſche Glaub von denn Ge⸗ heim⸗ 4 1. Apei Sint acht deni ter. t. — ti Ai. Das Leben des H. Pabſts Leonis / des Groſſen. 529 April. Ghat iſche ilium. e durch Wun⸗ twerck taͤttigte ahrheit⸗ chreiben nden H⸗ lavia⸗ um. heimnus der Menſchwerdung GOttes lehret. Nachdem er dahero diſen Brief geſchrieben / legte er ſelben auf die Reliquien des Fuͤrſtens der Apoſteln / des H. Petri / faſtete 40. Taͤg / und bate ihn demuͤthigſſ / er moͤchte jenes aus⸗ loͤſchen oder verbeſſeren / ſo in Zweiffel gezogen werden konte. Damit er ſolchen ſicher an die Biſchoͤff zu Unterrichtung der Glaubigen ab⸗ ſenden daͤrffte. Zu Ende der 40. Taͤgen fan⸗ deer den Brief ausgeloͤſchet / und verbeſſert; und der H. Apoſtel Petrus erſchiene ihme ſpre⸗ chend: Ich habs geleſen / ich habs verbeſ⸗ ſert. Nachdem ihme der H. Leo Danck dar⸗ vor abgeſtattet / ſendete er diſe Epiſtel keck an Flavianum ab / als eine / die von dem H. Apo⸗ ſtel / und nicht von ihme / herruͤhrete. Diſer Heilige erſchiene annoch in Lebs⸗Zeiten im Schlaff dem H. Eulogio / Alexandriniſchem Patriarchen / welcher deſſen Schreiben wider die Ketzer verthaͤtiget hatte / und ſagte zu ſel⸗ bein / daß er kaͤme / ihme zu dancken / vor den Glauben / ſo er dem / an Flavianum erlaſſenem Brief zugeſtellet: diſer ware von ſo hoher Be⸗ obachtung und Anſehen / daß ein allgemeines Concilium von 630. Biſchoͤffen groſſe Hoch⸗ achtung darvor getragen / und deſſen Urhebern ſehr ſchoͤne Ehren⸗Titlen beygeleget. Diſer hochheilige Pabſt ereyferte ſich in unglaublichem Fleiß / zu machen / daß die heilige Niceniſche und Chalcedoniſche Satzungen beobachtet / und die Erlaſſung und Freyheiten der Kirchen unverbruͤchlich gehalten wurden/ er ſagte hieruͤber diſe denckwuͤrdige Wort: Es waͤre ein groſſer Fehler vor mich / ſo man durch meine Hinlaͤßigkeit oder Nachſehung die Reglen und Satzungen verbraͤche / welche der . Geiſt dem Ni⸗ ceniſchen Concilio zu Regierung der Kirchen eingegeben; und ſo die Zunei⸗ gungen einiger Biſchoͤffen / welche ich nichts deſto muͤnders alle / wie meine Vaͤtter / ehre / mehrere Gewalt uͤber mich haͤtten / als die Nutzbarkeit der Kirchen. Er verordnete / daß man keine Leibeigne in die Geiſtliche Ordens⸗Staͤnd / ohne Einwilligung ihrer Herren aufnehmen ſolte. Er ware ſehr beſorget vor die Ehr / und Zucht oder Enthal⸗ tung der Geißlichen; Er wolte / daß ſie ſich zum Muſter der Tugend / und Spiegel der Voll⸗ kommenheit machen ſolten. Er erkiſete taugliche Maͤnner / ſelbe zu Biſchoͤffen und Prieſteren zu weyhen / weilen er foͤrchtete / zu ſo hohen Wuͤrden Leut zuzulaſſen / die deren nicht ſaͤhig waͤren: Er ſagte / daß derley zu ſol⸗ chen Ehren⸗Aemteren aufßzunehmen / allen Glaubigen Gewalt anlegen heiſſete: weilen die Untadelhafftigkeit der jenen, ſo vorſtehen / die Heiligmachung der Untergebenen iſt. Er ware hierinnen um ſo viel mehr genauer / wei⸗ len ihme / als er 40. Taͤg bey dem Grab des H. Petri / zu welchem er eine beſondere An⸗ dacht truge / in dem Gebet verharꝛete / Verge⸗ bung ſeiner Suͤnden zu erlangen / zu Ende ſol⸗ cher Zeit diſer glorwuͤrdige Apoſtel erſchienen / P. Falxeder. I. Theil. und geſprochen: Ich habe vor dich gebet⸗ ten / deine Suͤnden ſeynd dir vergeben; ſihe wohl zu / wem du die Haͤnd auflegeſt / und betrachte / wen du weyheſt / weilen man hieruͤber von dir ſehr ſtrenge Rech⸗ nung fordern wird. ie Zeit ſeines Pabſttums ward mit allerhand Trangſalen und Elend angehaͤuf⸗ fet; es ſcheinet aber / als ob ſich GOtt diſes groſſen Heiligen zu Steuerung derſelben haͤt⸗ te bedienen wollen. Als Attila der Hunnen Koͤnig diſer grauſame/ und barbaͤriſche Menſch / zugenannt die Geiſel Gottes / nach drey⸗jaͤhriger Belagerung die Stadt Aguile⸗ jam durch Sturm ein⸗bekame / und ſelbige ver⸗ brannt / und geſchleiffet / trange er noch tieffer in Welſchland hinein / und verhergete alles mit Feuer und Schwert / was ſich ſeiner Waffen⸗ Grimm widerſetzte / mit dem Vorſatz/ Rom anzufallen / ſelbes zu verwuͤſten / und ſich alſo von gantz Italien Meiſter zu machen. Der Pabſt von dem kuͤnfftigen Ungluͤcks⸗ Er erret ⸗ Stand geruͤhretr / des Willens / diſes Ungewit⸗ ter / ſo die gantze Kirch bedrohete / abzuwenden / reiſete von Rom ab / zoge Altilaͤ biß an jenen Kraͤfft, Ort entgegen / allwo der Fluß Mincius ſeine Waͤſſer ausgieſſet / welcher / nachdeme er Man⸗ tua nach ſich ſihet / in den Poo ſtuͤrtzet; und als er die Biſchoͤffliche Kleider angezogen / redete er denſelben in Gegenwart des gantzen Roͤmi⸗ ſchen Raths / welcher gekommen / diſem Sigs⸗ vollen Tyrann zu Fuͤſſen zu fallen / mit ſolcher Ernſthafftigkeit / Maͤßigung / Vernunfft / und Beredſamkeit an / daß er ihne vermoͤgete / nicht weiters einzudringen / ſondern in das un⸗ tere Pannonien / ſonſten Ungarn genannt / ſich zuruck zu begeben. Alle Wett erſtaunete / daß dils Abentheuer der Grauſamkeit und des Schroͤckens alſo ſchnell beſaͤnfftiget worden / und denen Beweißthumen des H. Pabſts al⸗ ſo leichtlich gewichen: allein er verſicherte / wie er zu beyden Seiten Leonis / zwey ehrſame alte Maͤnner ſtehen geſehen / welche ihre Schwerter bloßer in Handen fuͤhreten / und ihme / wofern er nicht gehorſamen wurde / den Tod androheten. Man hat beſtaͤndig darvor gehalten / daß diſe zwey ehrſame Alte / die zwey H. Apoſteln Pe⸗ trus und Paulus geweſen / welche damals durch Vermittlung diſes groſſen Pabſts die Stadt Rom beſchuͤtzet / von welcher ſie als de⸗ ro getreue Patronen und Schirm⸗Trager angeruffen werden. Nach diſem Sig kehrete er triumphi⸗ rend von jenen / welcher die groͤſte Machten der Welt beſiget / und mit dem hohen Ruhm eines Erretters der Stadt Rom / und des gantzen Welſchlands / zuruck. Wahr iſt es / daß ſelbe diſes Gluͤcks nicht lang genoſſen; weilen kuͤrtz⸗ lich hernach/ als Gehdrien⸗ der Wandalen Koͤnig ſich Africens bemaͤchtiget / ſelber auf An⸗ reitzung Eudoxiaͤ / Ehegemahlin des Kayſers Valentiniani mit einem maͤchtigem Kriegs⸗ Heer in Welſchland gezogen / und Rom eine viel unmenſchlichere Verhergung androhete / Pyp 2 —„gis 11. April. Rom aus⸗ gepluͤn⸗ dert. Seine Lie⸗ be. 540 als jene geweſen / ſo man von Seiten Koͤnigs Attilaͤbeforchten hatte. Allein / obwolen der H. Pabſt wußte / daß Genſericus ein Ariani⸗ ſcher Ketzer / und Feind der Catholiſchen waͤre/ ihme auch die Grauſamkeiten nicht verborgen gebliben / die er an denen Biſchoͤffen und Afri⸗ caniſchen Kirchen veruͤbet; faßte er nichts de⸗ ſtoweniger den Entſchluß / als ein guter Hirt / ſich nochmals vor ſeine Heerde der Gefahr preis zu geben / und diſem Barbaren entgegen zu gehen / um ſelben zu bitten / ſeinem Grimm Zaum und Zigel anzulegen / und ſich mit denen in der Stadt befindlichen Reichtumen zu be⸗ gnuͤgen / ohne ſelbe zu zerſtoͤhren / und ohne die Kirchen und geweyhte Sachen zu entheiligen. Diſer Fuͤrſt unterlieſſe nicht / in die Stadt ein⸗ zuziehen / und ſelbe / ohne eintzigen Unterſcheid / oder Befreyung der heiligen Sachen / auszu⸗ pluͤnderen; und uͤber 24. Tag begabe er ſich mit unermaͤßlichen Reichtumen / und einer faſt nicht bezifferlicher Anzahl der Leibeignen aus diſer wiederumen hinweg. Jedoch auf das Bitten des H. Leonis ſeynd Morden und Brennen verbotten / und die Schaͤtz der drey fuͤrnehmſten Kirchen erhalten worden / wie in be Puch von denen Roͤmiſchen Paͤbſten zu ehen iſt. Von der Zeit an / als diſer Koͤnig abgezo⸗ gen / bearbeitete ſich der H. Leo / die Gefangene zu erledigen / die Betruͤbte zu troͤſten / und ſelbe zu Beweinung ihrer Suͤnden zu ermahnen / vor welche ſie alſo ſeynd gezuͤchtiget worden / damit ſie GOtt durch wuͤrdige Buß⸗Werck die gerechte Zorn⸗Keule aus denen Haͤnden ſpileten: Er lieſſe auch die oͤffentliche Gebaͤu / ſo von dem Feind verwuͤſtet worden / wieder zu recht bringen / und in der Straſſen Appii zu Ehren des H. Pabſts und Martyrers Cor⸗ nelii eine Kirch auf ſeine Koſten erbauen. Er ſetzte die Kirchen des OH. Petri / des H. Pauli/ und des H. Joannis im Latran / wiederumen in vorigen Stand / und lieſſe ſelbe mit Woͤl⸗ bung / Gemaͤhlen / und Bildnuſſen auf Moſai⸗ ſche Art / ſo man in der Kirch des H. Pauli noch heutiges Tags ſihet / auszieren. Er ſtel⸗ lete Waͤchter an / die er Caͤmerling nannte / um die Graͤber der heiligen Apoſteln zu verwah⸗ ren. Er ſtifftete ein anderes Kloſter nahe bey der S. Peters⸗Kirchen / und beſchenckte den meiſten Theil deren Kirchen mit ſchoͤnen Ge⸗ ſchirren / und reichen Ornaten und Auszierun⸗ gen. Er verordnete / daß der Prieſter in der Meß ſagen ſolte: Orate Patre, bittet GOtt / meine Bruͤder. Er ſetzte auch in dem Ca⸗ non diſe Wort hinzu: Sanctum Sacriſicium, immaculatam Hoſtiam. Diſes H. Gpffer / diſe unbemackelte Hoſtie. Er verbotte / daß kein Weibsbild den geweyhten Weyhel em ⸗0 pfangen ſolte / es waͤre dann Sach / daß ſie 40. Jahr in der Keuſchheit und einſame gele⸗ bet: welches ſchon lange Zeit vorhin in dem Agatenſiſchen Concilio verordnet worden. Kirchen gar lang erhalten wolte. X Das Leben des H. Pabſts Leonis / des Groſſen. Der H. Leo / nachdeme er ſein gantzes Le⸗ ben in Beſchuͤtzung der Catholiſchen Kirchen wider die Verfolgung deren Ketzeren / und Welſchlands vor den Anfaͤllen der Barbaren zugebracht; nachdeme er die Welt mit ſeinen Schrifften bereichet / durch ſeine Verdienſt den Zunahmen des Groſſen erworben / den Apo⸗ ſtoliſchen Stuhl 21. Jahr / minder 32. Taͤg / nach Zeugnus des Cardinals Baronül / beſeſ⸗ ſen / iſt endlichen bey hoch bewandertem Alter den 11. Aprils in dem HErren ſeelig entſchlaf⸗ fen / im Jahr der Gnad 461. nachdeme er auf viermahl 81. Prieſter / 31. Diaconen / und 175. oder 185. Biſchoͤff in unterſchiedlichen Kirchen geweyhet. Rom betraurete deſſen Tod auf das hoͤchſte / weilen ſie ſich eines maͤch⸗ tigen Beſchuͤtzers entſetzet ſahe / welcher offter⸗ malen in dem Chalcedonenſiſchen Concilio hei⸗ lig genannt worden / allwo die 630. Biſchoͤff / aus welchen ſelbes beſtunde / ihme mit groſſen Gluͤckswuͤnſchungen die Titlen / des Hoch⸗ Heilig / des Apoſtoliſchen / und des allge⸗ meinen Patriarchens zugeleget / und GOtt gebetten haben / daß er ſelben zum Nuͤtzen der Er hat viel ſchoͤne Epiſteln nach ſich gelaſſen / die von dem Glauben handlen; Sie werden in denen Archiven der Roͤmiſchen Kirchen aufbehalten; auſſer vielen Predigen und gantz wunderſamen Geſpraͤchen / welche ſich in dem Theil ſeiner Wercken befinden. Der Herꝛ von Sauſſai in ſeinem Franzoͤſiſchen Marter⸗Buch meldet / daß die Heiligtumen diſes heiligen Pabſts / welcher Franckreich in Lebs⸗Zeiten mit ſeiner Gegenwart beehret hat / eine Zeit nach deſſen Tod in die / dem H. Stephano gewidmete Thum⸗Kirchen / zu Perigueux oder Petrocorio verſetzet worden / und daßſelbe annoch mit denẽe Gebeinen des H. Patrocli und der H. Jung⸗ frauen Sabinaͤ allda ruhen. Diſe Meynung iſt hart zu vereinigen mit deme / was in dem Verzeichnus der Reliquien von S. Peter in Rom vorgemercket worden; nemlichen / daß / als im Jahr 1530. unter dem Pabſttum Gre⸗ gorii XIII. das Grab des H. Leonis des Groſſen / ſo von uͤberaus ſchoͤnem Marmor ware / in Gegenwart des Cardinals Sielet aufgedecket wordẽ/ man in ſelbem deſſen annoch mit denen Biſchoͤfflichen / wiewol durch das Al⸗ tertum ſehr verſchliſſenen Kleideren / angetha⸗ nen Coͤrper gefunden / und daß ſelber im Jahr 1607. offentlich in diſen neuen Tempel verſe⸗ tzet worden. Diſes iſt es / was viel geſchickte Leut urtheilen machet / daß der H. Leo von Pe⸗ rigueux nicht der H. Leo der Groſſe Pabſt / ſondern ein anderer Biſchoff diſes Namens ge⸗ weſen ſeye: welches ich jedoch zu erfor⸗ ſchen denen Schrifft⸗Gefliſſenen uͤberlaſſe. Der 11. April. Sein Tod. Fr⸗ ſch 12. April. Der zwoͤlffte Tag im April / und von dem Mond / der a b c d c f g h 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2 5 26 27 28 29 s t u A B C D 1 2 3 4 F 6 7 E F F G TI M NP 8 7 8 9 10 II 12 13 Räͤmiſches u Verona / das Leyden des H. Bi⸗ I ſchoffs Zenonis / welcher unter den Sturm⸗Winden der Verfolgung / dieſelbige Kirch mit wunderlicher Standhaff⸗ tigkeit regieret hat: iſt zu Zeit Gallieni mit der Marter gecroͤnet worden. In Cappado⸗ cia des H. Sabaͤ des Gothens / welcher unter dem Kayſer Valente / als der Gothen Koͤnig Athanaricus die Chriſten verfolgete / nach grauſamer Marter in einen Fluß geworffen worden. Zu welcher Zeit auch / (wie der H. Auguſtinus ſchreibet) eine groſſe Anzahl der Recht⸗und Chriſtglaubigen Gothen mit der Marter⸗Cron ſeynd gezieret worden. Zu Praga in Portugall des H. Martyrers Vi⸗ ctoris / welcher noch als ein Ungetauffter den Abgott nicht anbetten wollen / und Chriſtum JEſum mit groſſer Beſtaͤndigkeit bekennet hat. Iſtnach viel Marker und Peyn / durch Enthauptung in ſeinem eignen Blut getaufft zu werden / wuͤrdig geweſen. Zu Fermo im H Anconitaner Marck der H. Jungfrauen und Martyrin Viſſiaͤ⸗. Zu Rom in der Aurelia⸗ ner Land⸗Straſſen / der Geburths⸗Tag des H. Pabſts Julii / welcher wider die Arianer fuͤr den Catholiſchen Glauben emſig gearbeitet / und nach viel loͤblichen Thaten / und groſſer Heiligkeit / in dem Frieden entſchlaffen iſt. In dem Flecken Vapingo des H. Biſchoffs und Beichtigers Conſtantini. Zu Pavia des H. Biſchoffs Damiani. Ferners zu Nizza in dem Kloſter des H. Pontü der H. Jungfrauen und Martyrin Simpliciaͤ. In dem Moriner Land / des H. Erkembodonis Biſchoffs zu Teroüanne. Zu Arelato / der ſeelige Hintritt des H. Florenti⸗ ni / Abbts vom heiligem Creutzꝛc. Buch. Franzoͤſi⸗ ſches. Das Leben des H. Zenonis / Bi⸗ ſchoffs zu Verona. Peie Geſchicht⸗Schreiber / welche von e dem H. Zenone Meldung gethan / deſſen Leben wir allhier vorlegen / kom⸗ men uͤbereins / daß er Biſchoff zu Verona ge⸗ Das Leben des H. Zenonis / Biſchoffs zu Verona. 12. 541 April. weſen; uͤber deſſen Tod aber fuͤhren ſie ſehr ver⸗ ſchiedene Meynungen / nemlichen ob ſelber ge⸗ waltſamer oder natuͤrlicher Weiſe erfolget ſeye: alſo betitlen ihn einige als einen Beichtiger / audere wollen / daß er als ein Martyrer die Schlaͤff belorbere / und prangende Sigs⸗Pal⸗ men in Haͤnden fuͤhre. Alleinig ohne diſe Streitigkeit zu unterſcheiden / an welcher der Ruhm diſes wuͤrdigſten Praͤlatens nicht ge⸗ bunden iſt / wollen wir uns begnuͤgen / allhier je⸗ nes von ſeinem Leben der Ehrerbietigkeit vor⸗ zuſtellen / ſo in ſelbem als das gewiſſeſte vor⸗ kommet. Er ware von Verona in Italien buͤrthig / und hatte ſich in ein Kloſter begeben / welches in einer von der Stadt abgelegeneſten und ab⸗ wegſamen Gegend ſtunde / allwo er durch im⸗ merwaͤhrendes Faſten und Betten GOttoͤff⸗ termals anſuchte / und um die Gnad / dem Pre⸗ dig⸗Amt vorſtehen zu koͤnnen / batte; damit er die Abgoͤtterer bekehren / und alle Welt zur Buß / und Liebe JEſu Chriſti aufmunteren moͤchte. Als er zum Biſchoffen gewaͤhlet Sein Biſt⸗ worder / beeyferte er ſich in diſer Amts⸗Ver⸗ tum. waltung gantz wuͤrdiglich / und mit gutem Fort⸗ gang: dann er fuͤhrete ſehr viele Seelen aus denen Finſternuſſen der Abgoͤtterey/ und ande⸗ rer Suͤnden und Laſteren heraus / und erfoch⸗ te groſſe Sig uͤber den Feind des Menſchlichen Geſchlechts. Der Alleranſehlichſte unter allen ware / Seine Be⸗ als er die Tochter Kayſers Gallieni befreyet / ſigung des welche die Teuffel mit ſolcher Gewaltſamkeit Teuffels. peynigte / daß es alle Welt gedunckete / er wur⸗ de ſelbige gaͤntzlichen erſtecken. Einmals / als ſie mehrers / weder ſonſten / geplaget wurde / ſchrye ſie aus allen Kraͤfften auf / daß ihr von niemand anderem als dem Biſchoffen Zenone geholffen werden koͤnne; und der Teuffel / der aus ihrem Mund redete / geſtunde gleichfals / daß er ſelbe nicht anderſt / als auf Befehl diſes Heiligen verlaſſen wurde. Der Kayſer / wie⸗ wohlen einer der grauſamſten Verfolgern der Chriſten / vergaſſe vor damals des Haſſes / ſo er wider ſelbe naͤhrete; und von dem Elend ſeiner Tochter geruͤhret / lieſſe er eylends Zenonem zu ſich bitten / welcher diſe Cur zur groͤſſeren Glori GOttes vornehme. Kaum ware er in den Pallaſt angelanget / und in das Gemach der Beſeſſenen eingetretten / als der Teuffel ſchon ein entſetzliches Geſchrey auszuſtoſſen anfienge; ſprechend: Zeno du biſt gekommen / mich zu vertreiben / und ich kan allhier in der Gegenwart deiner Heiligkeit, die mich er⸗ ſchroͤcket / nicht ferners beſtehen. Der Heilige diſe Wort hoͤrend / ergriffe die Hand der Prinzeßin / und ſich gegen den Hoffarts⸗ Geiſt / der ſelbe beſaſſe / erkuͤhnend / ſagte er: Im Nahmen des Erm JEſu Chriſti / ge⸗ biete ich dir / diſes Maͤgdlein zu verlaſſen / und aus ihrem Leib auszufahren. Der Teuffel gehorchete diſem Befehl alſobald / ſag⸗ te aber: Weilen ich von hier durch deine Macht vertriben wird / gehe ich nacher Pyy 2 Ve⸗ 12. April. 542 Verona / und du werdeſt mich bey deiner Zuruckkehr daſelbſt finden. Als der H. Biſchoff die junge Prinzeßin auf ſolche Art er⸗ lediget / ſtellte er ſelbe dem Kayſer ihrem Vaͤtter zu / welcher durch gleiche Freude und Verwun⸗ derung gantz auſſer ſich geſetzet / weilen er die Danck⸗Pflichten / mit welchen er ſich Zenoni verbunden erkannte / in der That nicht genug⸗ ſam abzufuͤhren wußte / ſich die Koͤnigliche Cron von dem Haupt abnahme / und ſelbe dem Hei⸗ ligen mit diſen Worten aufſetzte: Ich kan dem heilſamen Artzten / der meine Toch⸗ ter geſund gemacht / kein wuͤrdigeres Ge⸗ ſchenck geben / als wann ich ihme die Cron / ſo ich trage / uͤbergebe: das Volck ſo Hauffen⸗weis dem Pallaſt zugeloffen / ein ſo unlaugbares Wunder ſahe / ſagte es dem Hey⸗ dentum ab / und verlangte mit Bitten von dem Heiligen / in denen Weegen des Heyls unterwi⸗ ſen / und getaufft zu werden. Welches er tha⸗ te /nachdeme er den Wehrt der von Gallieno Gebokt zu Gunſt der Kirchen. Sein Tod. empfangenen Cron vorhin unter die Armen vertheilet. Er verlangte auch von diſem Fuͤr⸗ ſten die Erlaubnus / Kirchen / zu Ehren des wahren GOttes / außufuͤhren / welches der Kayſer mit gutem Wilen zugabe. Vielleicht iſt diſes Miracul des H. Zenonis Urſach ge⸗ weſen / des Gebotts / welches der Kayſer nach⸗ mals im 8. Jahr ſeines Reichs zu Gunſt der Chriſten ergehen laſſen: wodurch er allen de⸗ nen / ſo die / denenſelbigen zuſtaͤndige Ort beſaſ⸗ ſen / Befehl ertheilete / ſolche ihnen eheſtens wie⸗ derumen abzutretten: dardurch ſie in den Beſitz und Genuß ihrer Gottes⸗Aeckeren und Kirch⸗ Hoͤfen eingeſetzet worden. Folgends kehrete Zeno wiederumen in ſein Gebiet zuruck / und indeme er ſich des von dem Kayſer erlangten Verlaubs bediente/ lieſſe er alldort Kirchen erbauen / bekehrte ſehr viel Un⸗ glaubige zu dem Chriſtlichen Glauben / und fuͤhrte ſeine Sorgfalt vor die / ihme anvertraute Heerde Chriſti biß an das Ende ſeines Lebens fort / ſo er den 12. Aprils / unter der Regierung oͤffters geruͤhrten Kayſers Gallieni / um das Jahr 260. nach Meynung Baronil / gluͤck⸗ ſeelig aufgegeben. Die Menge der Wunderthaten / ſo GOtt nachmals bey dem Grab des H. Zenonis ge⸗ Ungemei⸗ nes Wun⸗ der. wuͤrcket / vermoͤgten die Veroneſer / unter deſ⸗ ſen Namen ein ſchoͤnes Gottes⸗Haus zu er⸗ auen. Etwelche wollen / daß eine Prinzeßin aus dem Geſchlecht Gallieni ſelbes auf dem U⸗ fer des Fluſſes Theſin / von denen alten Athe⸗ ſis genannt / auf ihre Koſten aufffuͤhren laſſen. Und der H. Gregorius mit denen Ge⸗ ſchicht⸗Schreiberen / welche von dem H. Ze⸗ none geſchrieben / erzehlen hiervon diſes be⸗ ruͤhmte Wunder. Eines Tags / als ſich die Cleriſey und das Volck zu Verona verſamm⸗ let hatten / das Feſt ihres O. Biſchoffs / in der ihme eingeweyhten Kirchen zu begehen / tratte der Fluß Theſin dergeſtalten aus ſeinen Schrancken / daß er ſein Gewaͤſſer biß an diſen Tempel truge / und obwolen die Porten deſſel⸗ Das Leben des H. Zenonis / Biſchoffs zu Verona. ben offen ware / unterſtunden ſich doch die haͤuf⸗ fig andringende Wogen daſelbſt nicht hinein zu flieſſen; ſondern indeme ſie ſich biß auf die Fenſter erhebeten / droheten ſie der Cleriſey und dem Volck einen unvermeydlichen Tod an: weilen das von allen Seiten / wie eine Mauer ſich vorſtellende Waſſer denenſelben den Ausgang verbotte. Indeſſen ware diſes / alſo wie eine Mauer erhobene Waſſer / durch ein ungemeines Wunder zugleich flieſſend / um den Durſt der jenen loͤſchen zu koͤnnen / die in der Kirchen angehalten bliben; und ſtunde zu⸗ gleich veſt / um den Ort / ſo dem H. Zenoni ge⸗ widmet ware / zu erhalten. Daß alſo / rucket der H. Gregorius bey / ſelbes als Waſſer ge⸗ ſchoͤpffet werden / nicht aber als Waſſer flieſſen konte. Dann / indeme es vor der Kirch⸗Por⸗ ten / um der gantzen Welt die Verdienſt des Heiligen erkennen zu geben / ſtill ſtunde / ware es Waſſer die Glaubige zu troͤſten / und ſchiene doch nicht / Waſſer zu ſeyn / weilen es in die Kir⸗ chen / aus Forcht ſelbe zu beſchaͤdigen / nicht hin⸗ ein zu flieſſen vermoͤgte. Diſer groſſe Pabſt ſolches Miracul bewunderend / ſchlieſſet ſeine Erzehlung / indeme er diſes Waſſer dem Feuer des Babyloniſchen Brenn⸗Offens vergleichet / welcher brannte / doch ohne / jene drey Knaben zu beruͤhren / ſo der Koͤnig Nabuchodonoſor / weilen ſie den wahren GOtt anbetteten / in ſel⸗ ben hinein werffen laſſen. UWM Man findet in der Bibliothec der H. Vaͤtteren einige Tractaͤten und etwelche Re⸗ den / unter dem Namen des H. Zenonis von Verona. Einige eignen ſolche unſerem Hei⸗ ligen zu / weilen aber ſolches nicht ohne Wider⸗ red geſchihet / indeme ihne Euſebius und der H. Hieronymus der Zahl der Kirchen⸗Scri⸗ benten nicht beyzifferen; und wir auch anſon⸗ ſten hier keine Schutz⸗Schrifften ausfuͤhren / ſondern nur jenes anfuͤhren / was in denen Ge⸗ ſchichten der Heiligen das Gewiſſeſie iſt / wei⸗ ſen wir den Leſer hieruͤber an Bellarminum / in ſeinem Buch von denen Kirchiſchen Scri⸗ benten / und zu Herꝛn Godeau Biſchoffen von Vineio in dem erſten Theil ſeiner Kirchen⸗Ge⸗ ſchicht / an. Wir vermahnen nur allein allhier / daß Baronius zu Entſcheidung diſer Streitigkeiten zwey heilige Zenones von Verona einfuͤhret / den einen als Biſchoffen und Martyrer unter Gallieno / den anderen aber als Biſchoffen und Beichtigeren / und Urhebern der Homilien oder Geſpraͤchen um die Zeit des H. Ambroſii. Daß andere glauben / wie eben derſelbe Zeno / als nur einer / zuweilen ein Martyrer betitlet werde / weilen er zur Zeit der Verfolgung viel erlitten / zu anderenmahlen aber nur den Na⸗ men eines Beichtigers fuͤhre / weilen er vor Be⸗ ſchuͤtzung des Glaubens ſein Blut nicht ver⸗ goſſen. Und daß letztlichen einige darvor hal⸗ tex / wie jener Gallienus / deſſen Tochter er vom Teuffel befreyet / nicht der Kayſer Gallienus / ſondern ein Fuͤrſt unweit von Verona gewe⸗ ſen / welcher lang nach diſem Kayſer gelehet. 12 April. =265 1 3 April. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. Das Leben des H. Juſtini⸗ des Philoſophi/ Martyrers ꝛ c. 543 A1z. Es ſeye nun genug / diſe Anmerckung hieher ge⸗ ſetzt zu haben / die doch nicht verhinderen muͤſ⸗ ſen / daß man ſich nicht an den weeſentlichen Innhalt deſſen / ſo wir gemeldet / damit binden ſolte. Der dreyzehende Tag im April / und von dem Mond / der a b c d e f g h 15 16 17 18 19 20 21 22 i k 1 m n p qr 23 24 25 26 27 28 29 1 s t u A B C D E 2 3 4 5 6 7 8 9 F F G H M N P 10 % 10 1II 12 13 14 Bu Sevilia in Hiſpanien der Geburts⸗ S Tag des H. Hermenegildi / des Wiſi⸗ gothiſchen und Arianiſchen Koͤnigs Leovigildi Sohns / welcher von Caͤtholiſcher ranzoͤ ers D Glaubens⸗Bekanntnus wegen / in einen Ker⸗ cker geworffen / und da er an dem Oſter⸗Feſt die Communion von dem Arianiſchen Biſchoff nicht empfangen woͤlte / aus Befehl ſeines treu⸗ loſen Vatters mit einer Axt getoͤdtek worden. Iſt alſo fuͤr das Irediſche in das himmliſche Reich / als ein Koͤnig und Martyrer eingetret⸗ ten. Zu Pergamo in Aſia der HH. Martyrer Carpi / Thyatrienſiſchen Biſchoffs; Papyli des Diacons / und Agathoniaͤ deſſen Schwe⸗ ſter / der recht frommen Frauen; auch Aga⸗ thodori beyde Dieners; und vieler anderer/ welche nach mancherley Peyn um ihrer heili⸗ gen Bekannknus wegen / in der Verfolgung Marci Antonini Veri / und Lucii Aurelii Com⸗ modi / mit der Marter gecroͤnet worden. In welcher Verfolgung auch der wunderliche Mann und Philoſöophus Juſtinus zu Rom gelitten; welcher / da er das andere Buch / von ihme zum Schutz und Schirm unſers Glau⸗ bens beſchriben / den benennten Kayſern dar⸗ gereichet / und allda ſolchen unſeren Glauben mit Diſputiren tapffer verfochten / iſt er durch Nachſtellung Creſcentis Cynici, deſſen Leben und ſchaͤndliche Sitten er geſtrafft hat / fuͤr ei⸗ nen Chriſten angeklagt worden. Hat alſo zu Vergeltung ſeiner aufrechten Zungen / die Gnad der Marter empfangen. Eben an di⸗ ſem Tag das Leyden des H. Maximi, Quincéti⸗ liani, und Dadæ, in der Verſolgung Diocletia⸗ ni. Zu Ravenna des H. Biſchoffs und Beich⸗ tigers Urſi. Ferners zu Metz / des H Romani / Bi⸗ ſchoffs diſes Gebiets / der durch ſeinen Fleiß die Verwuͤſt⸗und Verherungen / welche des Altilaͤ Grimm daſelbſt verurſachet / wiederumen er⸗ ſetzet. Zu Clermont in Auvergne / des H. Abbts Martii. Zu Boulogmien der ſeeligen Wittfrauen Idaͤ / Graͤfin diſes Lands / und Mutter Godefridi von Bouͤillon / und Bal⸗ duini der Kriegs⸗Helden / und Koͤnigen zu Je⸗ ruſalem / welche voll der Jahren / und der gu⸗ ten Wercken geſtorben/ und nachmals viele Wuͤnder gewuͤrcket. Zu Malines der Ehr⸗ wuͤrdigen Idaͤ aus dem Ciſtercienſer Orden. An eben ſelbigem Tag / im Jahr 1562. ward der Leib des H. Franciſci von Paula/ Stiff⸗ ters des Ordens der Muͤndeſten / welcher 5. Jahr gantz / und ohne Verweſung gebliben / unmenſchlich aus ſeinem Grab geriſſen / und von denen Calviniſchen Ketzeren verbrannt / und in die Aſche geleget worden. Welches diſem Heiligen / eben wie unzahlbaren anderen / mit denen diſe Gottloſe auf gleiche Art verfahren/ den Ruhm einer nach dem Tod ausgeſtandener Larter erworben ꝛc. . Das Leben des H. Juſtini / des Philoſophi / oder Welt⸗Weiſens / Martyrers. j Uſtinus mit dem Zunahmen der Phi⸗ loſophus oder Welt⸗Weiſe / welchen ſeine Gelehrtigkeit und Marter alſo pril, beruͤhmt gemachet / hatte ſeine Geburts⸗Stadt Seine Ge⸗ nach Zeugnus des H. Hieronymi / zu Naples burt. Flavie, einer Stadt in Palaͤſtina. Sein Vat⸗ ter / der Priſcus Bachius genannt ward / iſt zwar Edel voͤm Gebluͤt / vom Glauben aber ein Heyd / geweſen. Von der Jugend Juſtini meldet man nichts gewiſſes / ausgenommen/ daß er ſelbe zum Studiren in denen freyen Kuͤn⸗ ſten / und der Welt⸗Weisheit angewendet / und daß er ſich in allen Seeten der Philoſophen un⸗ terweiſen laſſen / mit groſſer Begierde / die Wahrheit zu erkennen: daß er aber in ſelbem auf keine Weiſe etwas ſteiffes oder recht veſt⸗ gegruͤndetes angetroffen / ſondern im Gegen⸗ ſpil nichts als eine Eytelkeit und aͤuſſerſte Ver⸗ wirrung gefunden. Welches ihme Urſach gabe / alle / auſſer der Philoſophey Platonis, die er vor die wahrhaffteſte anſahe / zu verlaſſen. Er verlegte ſich demnach auf ſelbe mit vie⸗ ler Beſonderheit; der Hoffnung / in ſolcher die Weisheit und Erkanntnus GOttes zu uͤber⸗ kommen. Um in diſem ſeinem Vorhaben deſto beſſer zu gelingen / entfernte er ſich von de⸗ nen Beſuchungen und Überlaſt ſeiner Freunden / und begabe ſich an einen abwegſamen Ort,/all⸗ wo er ſtets an die Betrachtung Goͤttlicher ſelbſt ſchreibet) erſchine / ſelbem ein ehrſamer Alter / der ihne aus ſeinem Irꝛthum brachte/ verſicherend / daß er jenes / was er ſuchte / in de⸗ nen Buͤcheren der Welt-Weiſen niemals / wohl aber in denen Schrifften der Propheten / und anderer Heiligen finden wurde / denen GOtt die Augen der Seelen eroͤffnet / um das Hitm⸗ Dingen gehefftet ware. Eines Tags / als er Seine Be⸗ ſich an diſem einſamen Ort befande (wie er es ke hrung. 13. April. 544 Himmels⸗Liecht anzuſchauen / und die Wahr⸗ heit ſeiner Geheimnuſſen zu verſtehen / worauf er ſich wiederumen hinweg begeben. Juſtinus verharrete nach diſem Geſpraͤch von der Liebe der Wahrheit eines GOttes hefftig entzuͤndet / fienge an die Buͤcher der Chriſten / in welchen ſelbe verborgen lage / zu durchleſen / und als er diſe entdecket / bekraͤfftigte er ſich gaͤntzlich darin⸗ nen / indeme er die Gedult der Martyrer in ih⸗ rem Leyden / und die Verachtung beobachtete / mit welcher ſie alle irꝛdiſche Ding angeſehen / als ſie vor den Glauben JEſu Chriſti gepey⸗ niget und getoͤdtet wurden. Es ſchine ihme diſer Glaub der eintzige und wahrhaffte zu ſeyr / welcher jenen / die ſolchen bekenneten / die Krafft und Staͤrcke ertheilete / ſo grauſame Schmertzen auszuſtehen / und wie es unmoͤglich waͤre / daß ſie nicht ein wohlgeſichertes Unter⸗ pfand des ewigen Lebens in Handen haben ſol⸗ ten / da ſie das Gegenwaͤrtige mit ſo vielen Freuden / und Troſt⸗vollem Entſchluß in die Schantze ſchlugen. Alſo gewanne der HErꝛ das Hertz IJuſtini / indeme er ſelbes erleuchtete / und machte aus einem Platoniſchem Philoſo- pho, der andere lehrete / einen Chriſtlichen Weit⸗Weiſen / welcher die Geheimnuſſen un⸗ ſeres Glaubens / durch die Gewalt ſeiner Schrifften / durch ſeinen Heldenmuͤthigen Ey⸗ Das Leben des H. Juſtini / richtet / ſo wir den wilden Thieren preis⸗ gegeben / in Eyſen und Banden geſchla⸗ gen / mit Feuer und anderen Marteren getoͤdtet werden: alles diſes entfernet uns nicht von unſerer Glaubens⸗Be⸗ kanntnus / ſondern ſolches erhebet im Ge⸗ gentheil die Verdienſt der ſenen / die ſich zu unſerem Glauben bekennen; und gleichwie der wohl⸗ beſchnittene Wein⸗ ſtock die beſte Frucht bringet / alſo fruch⸗ tet auch das Volck GOttes / welches gleichſam ein von ſeiner Hand gepflantzter Weingarten iſt / zum mehreſten in Mitte der Truͤbſalen. Der Kayſer entweders durch die Beweiſung Juſtini uͤberzeuget / oder von der Natur aus zur Sanfftmuth geleitet / lieſſe in Aſien ein Verbott zum Nutzen der Chriſten verkuͤnden; durch welches unterſaget wurde / keinen deren unter diſen Titel aufzuſu⸗ chen / wofern er nicht ſonſten eines Verbre⸗ chens wider das Reich bezuͤchtiget waͤre. Er befahle auch / daß deren Angeber ſcharff abge⸗ ſtrafft werden ſolten. Diſes Gebott ſtillete die Verfolgung auf eine Zeit / als aber nach dem Tod Antonini Pii, Marcus Aurelius Anto- ninus. mit dem Bey⸗Namen der Philoſophus, und Lucius Elius Verus ſelbem in dem Reich nachgeſolget / fangte das Ungewitter auf ein neues dergeſtalten zu ſtuͤrmen an / daß Juſtinus / Seine an⸗ . verthaͤtiget hat. Er ſprache gleichſam bey der ſich damhls in der Stadt Rom befande / derte 1. Cor. 2. ſich ſelbſten mit dem H. Paulo: Ich hatte bezwungen ward / zu Zerſchlagung diſes wider Schutz⸗ mir vorgenommen / unter euch nichts an⸗ die Chriſten erweckten Sturm⸗Gewitters / ei⸗ Schrifft. fer / und durch den Triumph ſeiner Marter deres zu wiſſen / als allein Eſum Chri⸗ ſtum / und zwar eben den / der gecreutzi⸗ get iſt. Und wiewolen er mit dem H. Cy⸗ priano ſagen konte / wir zeigen nichts groſ⸗ ſes in denen Worten / ſondern in denen Wercken / da deſſen Leben in der That einen wahren Chriſten bewiſen / ſo unterlieſſe er doch nicht / durch ſeine Feder groſſe und herꝛliche Ding vor den heiligen Glauben zu reden. Seine er⸗ Alſo unter der Regierung Antonini Pii, Nach⸗ ſte Schutz⸗ folgers Adriam / die Chriſten, deren ſchon eine Schrifft vor die Chriſten. groſſe Anzahl ware / durch die Kayſerliche Be⸗ ambte grauſam verfolget wurden / ſchribe Ju⸗ ſtinus ein wunderſames Buch / zu Beſchuͤtzung unſeres Glaubens / und uͤberantwortete ſol⸗ ches ſelbſt dem Kayſer. Er widerleget und vernichtet in ſelbem durch veſt⸗ gegruͤndete Ant⸗ worten / die Verleumbdungen / welche die Heyden denen Chriſten anſchmaͤheten / und be⸗ weiſet durch die Unſchuld ihres Lebens / und durch die Froͤlichkeit / mit welcher ſie vor den Glauben JEſu Chriſti ſtarben / daß ſie unge⸗ rechter Weiſe / und / ohne ein Laſter begangen zu haben / geſtrafft wurden. . Unter einer groſ⸗ ſen Anzahl der ſchoͤnen Spruͤchen / mit welchen er ſeine Schutz⸗Schrifften angefuͤllet / redet er diſe Bewunderungs⸗ wuͤrdige Wort: So wir gemartert werden / erfreuen wir uns; glaubend / daß uns GOtt durch JEſum Thriſtum wiederumen aufeꝛwecken wird / wann wir an das Creutz gehefftet / oder durch die Schaͤrffe des Schwerts hinge⸗ ne zweyte Schutz⸗Schrifft vor deren Nutzen zu verfaſſen / ſo er an die Kayſer / und an den Rath ſtellete. Diſe iſt eines der ſchoͤnſten und beredſameſten Stucken des Alterthums; Sie iſt mit vieler Vernunfft zuſammen geſetzet / mit einer nachdruͤcklich⸗ und durchdringenden Wohlredenheit ausgezieret / und mit ſo ange⸗ nehmen / als uͤberzeigenden Grund⸗Urſachen angefuͤllet. Er befande ſich verpflichtet / ſol⸗ ches zu thun / die Grauſamkeiten / welche der Stadthalter Urbicus mit Namen / wider die drey Glaubige ausgeuͤbet hatte / die keines an⸗ deren Laſters noch uͤberfuͤhret / noch angeklaget worden / als beſtaͤndig bekennet zu haben / daß ſie Chriſten waͤren / dardurch zu beſtraffen und anzuhalten. Der H. Juſtinus wurff denen Richtern vor / daß ihre Grauſamkeit blind und viehiſch waͤre / und daß ſie auf die mindeſte An⸗ gab ohne Unterſcheid Knecht / Weib / und Kin⸗ der peynigten / um ſie durch die Gewaltſamkeit der Folter / und anderer Marteren zur nicht verantwortlichen Ausſag zu zwingen / alſo ob das / was man denen Anbetteren JEſu Chriſti faͤlſchlich aufbuͤrdete / wahrhafft waͤre. Er verlangte auch / daß ſein Buch aller Orten aus⸗ gebreitet werden ſolte; damit / wann der Chri⸗ ſten Thun und Laſſen bekannt wurde/ der Argwohn / mit welchem man auf ſelbe ſetzte/ verſchwinden mußte / und daß man ſie nicht mehr denen Peynen unterlegen koͤnte / wann ſie keines Laſters uͤberfuͤhret wurden / und zwar um ſo viel weniger / als in allen Puncten des Chriſt⸗ Di⸗ ch ner ttr . . . . 22 f — . — --—-———ʒ— —, ——1VFMBV= 13. April. Die Ge⸗ ſchicht ſei⸗ ner Mar⸗ ter, des Philoſophi / oder Welt⸗Weiſens / Martyrers. Chriſtlichen Glaubens / nichts befleckt oder un⸗ reines gefunden werden moͤchte; wohl aber im Widerſpiel in demſelben alles ungemein erho⸗ ben / und uͤber die Menſchliche Weisheit waͤre. Nichts deſto minder ward diſe Schutz⸗ Schhrifft ſehr uͤbel angeſehen / und ſo weit dar⸗ von / einen begluͤckten Fortgang zu erreichen / daß ſie viel mehrers als der gemeinen Ruhe ſchaͤdlich / und als ob ſie mit keiner anderen Ab⸗ ſicht / als den Staat zu verwirren / waͤre verfer⸗ tiget worden / verdammet wurde. Dieſe iſt eben jene Schrifft geweſen / welche ihrem Urhe⸗ ber die Glori der Marter erworben. Einige Geſchicht⸗Schreiber haben gemeldet / daß di⸗ ſer Tod durch das Giſft ſeye ausgewuͤrcket worden / und daß ihme Creſcentius Cynicus/ ſeiner Laſteren halber ein ehrloſer Mann / ſol⸗ chen befoͤrderet / aus Haß / weilen er durch den H. Juſtinum zu ſchanden gemacht / und eines Betrugs / wie auch einer Unwiſſenheit / und Bosheit wider die Chriſten / uͤberwiſen wor⸗ den: andere haben glatt hin geſagt / daß er die Marter⸗Cron durch Vergieſſung ſeines Bluts erworben. Und hieraus wollen die Fortfuͤhrer Bollandi ſchlieſſen / daß er heimlich hingerichtet worden / und daß folgends die of⸗ fentliche Thaten des H. Martyrers Juſtini/ von jenen unſeres H. Juſtini des Philoſophi unterſchieden ſeyen / obwohlen ſie zugeben / daß beyde Juſtini unter dem Pfleger Ruſtico ge⸗ litten / weilen es / rucken ſie bey / nichts unmoͤgli⸗ ches / ja auch nichts auſſerordentliches iſt / daß zwey Chriſten gleiches Nahmens / und Faͤhig⸗ keit die Marter unter einem Pfleger ausge⸗ ſtanden. Alſo verwerffen ſie die Meynung des H. Epiphanii / Euſebii / Metaphraſtis / Lippomani / Surii / Baronii / und der jenen / welche diſen nachgefolget / als des von Sponde / Biſchoffs von Pamiez / und Godeau Bi⸗ ſchoffs zu Vincioꝛc. Sie verwunderen ſich ſo gar / daß der Cardinal Baronius verſiche⸗ ret / wie diſe Thaten getreulich und wahrhaff⸗ tig des H. Juſtini des Philoſophi / und alſo be⸗ ſchaffen ſeyen / wie ſie denen offentlichen Regi⸗ ſteren abgeborget worden. Allein diſe Gruͤb⸗ lung ſcheinet uns nicht genugſam beveſtiget zu ſeyn / uns die Nachfolg diſer beruͤhmten Maͤn⸗ nern zu benehmen / welche die Begebenheit des Todes unſeres H. Juſtini des Philoſophi / auf ſolche Art vorbringen. Demnach Ruſticus Pfleger oder Stadt⸗ halter zu Rom den Befehl ertheilet / daß man ſich Juſtini / und ſeiner Geſpaͤnen / welche Cha- riton, Charitina, Evelpiſtus, Hierax, Peon, und Liberianus genannt wurden / habhafft machen / und ſelbe ihme vor ſeinen Richter⸗Stuhl fuͤh⸗ ren ſolte / gebotte er Juſtino / denen Goͤtteren / und Beſehlen der Kayſeven / Gehorſam zu lei⸗ ſten. Juſtinus antwortete / wie niemand von deswegen verurtheilet / oder geſirafft werden koͤnte / daß er denen Gebotten JEſu Chriſti un⸗ ſeres Heylands gehorchet haͤtte. Darauf fragte ihn Ruſticus zu was Sect oder Lehr er ſich bekennete. Ich bin gefliſſen geweſen / ver⸗ . Falzeder. I. Theil. 545 ſetzte der Heilige / alle Lehren und Wiſſenſchaff⸗ ten zu ergreiffen / und letztlichen habe ich mich an die Chriſtliche veſt gehefftet / wiewohlen diſe denen nicht gefallet / ſo in dem Irꝛthum wand⸗ len. Armſeeliger / fuhre der Statthalter fort / gefallet dir diſe Lehr? ſehr wohl / ware die Ant⸗ wort Juſtini / weilen ich / denen Chriſten nach⸗ folgend / glaube / daß ich der Wahrheit einer verſicherten Lehr ſolge. Was iſt diſe vor eine Lehr? befragte ihn Ruſticeus / die Lehr / ſag⸗ te er / ſo wir alle / die wir Chriſten ſeynd / mit Frommkeit halten / iſt / daß wir an einen eintzi⸗ gen GOtt / welcher alle Ding / ſo wir ſehen / und deren wir nicht anſichtig werden / erſchaf⸗ ſen / und an IJEſum Chriſtum / ſeinen eintzigen Sohn unſern HErren glauben / deſſen An⸗ kunfft durch die Propheten verkuͤndiget wor⸗ den / und welcher nochmals von dem Himmel herab ſteigen muß / das gantze Menſchen⸗Ge⸗ ſchlecht zu richten; weilen er der Prediger / der HErꝛ / und Heyland der jenigen iſt / welche ſei⸗ ne getreue Juͤnger geweſen ſeyn werden. Was mich belanget / ſetzte der Martyrer hinzu / er⸗ kenne ich mich viel zu ſchwach / von einer ſo ho⸗ hen Gottheit wuͤrdiglich zu reden / und ich be⸗ kenne / daß ſolches niemand auſſer denen Pro⸗ pheten zuſtehe/ ſo wie ich ſchon gemeldet / uns die Ankunſſt JEſu Chriſti / welchen ich den eintzi⸗ gen Sohn GOttes genennet / vorgeſagt haben. Der Statthalter verlangte zu wiſſen / an was vor einem Ort ſie ſich verſammleten? allwo ein jeder will / und kan / antwortet Juſtinus; weilen der Chriſten⸗GOtt nicht an einem Ort eingeſchrancket iſt; ſondern indeme er un⸗ ſichtbar / erfuͤllet er Himmel und Erde / und wird uͤberall angebettet und gepriſen. So biſt du dann ein Chriſt / beſchlieſſet es der Statthalter? Ja / bekannte der Heilige / ich bin ein Chriſt. Hierauf wendete ſich Ru⸗ ſticus zu denen Glaubens⸗Genoſſenen Juſtini / und fragte anfaͤnglich Charitonem, und Cha- ritinam, ſo ein Weibsbild ware / ob ſie Chriſien waͤren? Sie lieſſen ihne zur Antwort wiſſen / wie ſie es durch die Gnad GOttes waͤren. Er legte eben diſe Frag denen anderen in Sonder⸗ heit vor / und ein jedwederer deren gabe ihme eine / ſeines Eyfers und Glaubens wuͤrdige Antwort. Endlichen kame der Statthalter wider an Juſtinum / und ſagte zu ſelben: Hoͤre du / der du vor einen Wolredner gehalten wirſt / und glaubeſt / daß du dich zu einer wahrhafften Lehr bekenneſt / ſo du von dem Haupt an bis auf die Fuͤſſe mit Geiſel⸗Streichen zerfetzet werdeſt / beredeſt du dich / in den Himmel aufßzuſteigen. Ich hoffe / ſagt Juſtinus / wann ich das leyde / was du meldeſt / die Belohnung zu empfangen/ welche jenen verheiſſen iſt / ſo der Lehr JEſu Chriſti folgen: dann ich weiß / daß ſich ſeine Goͤttliche Guͤte vor die erhalte / welche als Chri⸗ ſten bis an das Ende der Welt werden gelebet haben. So biſt du der Meynung / meldete Ruſticus / daß du in den Himmel kommen werdeſt / um daſelbſt einige Vergeltung zu er⸗ langen? Ich bin nicht nur allein der Mey⸗ 3 3 nung 13. April. 13. April. 546 nung / widergabe Juſtinus / ſondern ich lebe hieruͤber ſo verſicheret / daß ich keinen Zweiffel daran haben kan. Allein / ſprache Ruſticus / indeme er ſich zu Juſtinum / und ſeinen Mit⸗ Genoſſenen wendete / laſſet uns nach dem Zihl langen / und das Geſchaͤfft / ſo uns betranget / ausſuͤhren: kommet zuſammern / und entſchlieſ⸗ ſet euch / denen Goͤtteren einhellig zu opfferen. Niemand unterbrichet Juſtinus die Red / der eine gerechte und vernuͤnfftige Meynung fuͤh⸗ ret / wird die Frommkeit verlaſſen / um ſich in Irꝛthum und Gottloſigkeit zu ſtuͤrtzen. Der Statthalter ſetzte hinzu: wofern ihr unſeren Befehlen nicht gehorſenet werdet ihr ohne eintzige Barmhertzigkeit gepeyniget werden. Wir wuͤnſchen nichts mehrers / antwortet Ju⸗ ſtinus / als vor JEſu Chriſto unſeren HErꝛn und Heyland Peynen auszuſtehen; dann di⸗ ſes wird uns Verſicherung geben / eben vor dem Richter⸗Stuhl diſes HErꝛns und Heylands zu erſcheinen / vor welchem ſich alle Menſchen / um ihr Urtheil zu vernehmen / werden ſtellen Sein Tod, muͤſſen. Als ſeine Mit⸗Chriſten eben diſes meldeten / und der Statthalter ſie alſo unver⸗ rucklich entſchloſſen ſahe / denen Goͤtzen nicht zu opfferen / verurtheilte er ſelbe zu denen Geiſel⸗ Streichen / und zu dem Tod / den ſie mit einer / der Beſtaͤndigkeit ihrer Worten gleichender Standhafftigkeit erlitten. Diſe Marter wurde vollzogen den 13. Tag im April / nach dem Roͤmiſchen Marter⸗ Buch / und anderm Lateiniſchen; obwohlen die Griechen ſelbe unterſchiedlich / eine auf den erſten Brachmonaths / die andere auf den 12. hinaus ſetzen; woruͤber man den Baronium ſchauen kan / ſowohl uͤber das Roͤmiſche Mar⸗ ter⸗Buch / als in dem zweyten Theil ſeiner Jahr⸗Buͤcheren. Er beobachter daſelbſt auch / wie eine Irꝛung / oder viel mehrers ein Drucks⸗ fehler in das Buch des H. Epiphani einge⸗ ſchlichen / welcher ihme an dem Tag ſeiner Mar⸗ ter / nicht mehrere dann dreyßig Jahr zuerken⸗ net / obwohlen aus ſeinem Buch wider Tri⸗ phonem erhellet / daß er weit aͤltere Jahr gezeh⸗ let. Alleinig / ohne uns bey ſeinem Alter auf⸗ zuhalten / iſt gewiß / daß ſeine Gedaͤchtnus in der Kirchen allzeit hoͤchſt beruͤhmet geweſen / die ſich ſelbem vor die Buͤcher / ſo er ihr hinterlaſ⸗ ſen / und von denen man die Verzeichnus ſo⸗ wohl in denen Jahr⸗Buͤcheren Baronil / als in dem Traclat von denen Kirchen⸗Scriben⸗ ten / Bellarmini und P. Labbe finden kan / ſehr verbunden erkennet. Das Leben der HH. Tiburtii/ Valeriani / Der vierzehende Tag im April / und von dem Mond/ der a b c d e f g h 16 17 18 19 20 21 22 23 i k I1 mnpgqr 24 25 26 27 28 29 1I 2 — s t u A B C D 3 4 5 6 7 8 9 E FFGH MNP 10 1II IOII I2 13 14 15 U Rom in der Land⸗Straſſen Appii ie u h. S der Geburths⸗Tag der heiligen Mar⸗ tyrer Tiburtii / Valeriani / und Maximi / unter dem Kayſer Alexandro / und Almachio dem Stadt⸗Pfleger / aus welchen die zwey erſte / durch der H. CaͤciliaͤErmah⸗ nung zu Chriſto bekehrt / von dem H. Pabſt Urbano getauffet / um Bekanntnus willen des Glaubens mit Stecken geſchlagen / und durch das Schwert getoͤdtet worden. Maximus aber des Statt⸗Pflegers Cammer⸗Diener ward durch diſer Beſtaͤndigkeit bewegt / und durch Engliſch Geſicht geſtaͤrcket; glaubet in 14. Arpril. Chriſtum / und ward mit Bley⸗Kolben ſo lang geſchlagen / bis er den Geiſt aufgeben hal. Zu Interamna / des H. Biſchoffs und Martyrers Proculi. Item der H. Jungfrauen und Martyrin Domninæ, welche mit ihren Geſpi⸗ len und Jungfrauen gecroͤnet worden. Zu Alexandria der H. Martyrin Thomaidis. Mehr an diſem Tag des H. Spihlmanns Ardalionis. Als diſer auf offentlicher Spihl⸗ Buͤhne aus der Chriſten Religion und Got⸗ tesdienſt das Geſpoͤtt triebe / iſt er unverſehens und gaͤhling veraͤnderet worden / daß er ſolchen Glauben nicht allein mit Worten / ſondern auch durch Zeugnus ſeines Bluts gepriſen / und bekraͤfftiget hat. Zu Lyon des H. Biſchoffs und Beichtigers Lamberti. Zu Alexandria des H. Aboͤts Frontonis / deſſen Leben in Hei⸗ ligkeit und Wunderzeichen geleuchtet hat. Zu Rom des H. Abundii des Claußners in S. Peters Kirchen. Ferners / zu Avignon des H. Hirtens Benizeti oder Benedicti / welcher wunderthaͤ⸗ tiger Weiſe die Brucken uͤber den Rodan oder die Rhone gebauet / und ſehr viel andere Wunder in ſeinem Leben und nach dem Tod gewuͤrcket hat. Zu Tyron des ſeeligen Abbts Bernardi. Zu Bruͤſſel der ſeeligen Jung⸗ frauen Liduvinaͤ ꝛc. Das Franzoͤſi⸗ ſches. Pprit niſches kter: ſß⸗ 14. Valeriani. und Marimi / Martyrern. Das Leben der HH. Tiburtü / Valeriani / und Maximi / Mar⸗ tyrern. . D Gelegenheit des Triumphs diſer 6 dreyen Martyrern wird ſich in dem Leben der H. Cactiliaͤ weitlaͤuffiger hervor thun; was uns allhier zu melden vor⸗ kommet / iſt / daß / nachdeme diſe Heilige wider ihren Willen an Valerianum / einen Roͤmi⸗ ſchen Edelmann / von Hoch⸗Adelichem Ge⸗ Plecht vermaͤhlet worden / ſie diſem die erſte acht ihres Beylagers erklaͤret / wie ihr Schutz⸗Engel vor die Reinigkeit ihres Leibs alſo ſerſchtig waͤre / daß er jenen / der ſie zu beruͤhren / ſich erkuͤhnen wurde / gewißlich an der Stell toͤdtete. Valerianus entſetzte ſich / und ward ob diſem Geſpraͤch dergeſtalten er⸗ ſchrecket / daß er zu Caͤciliam alſo redete: So du wilſt / daß ich diſes glaube / was du meldeſt; laſſe mich diſen Engel ſehen: und ſo er wahrhafftig ein Engel iſt; ge⸗ lobe ich dir / das zu thun / was du von mir verlangeſt; wofern es aber ein anderer Wenſch iſt / den du liebeſt / werde ich dich ſamt ſelbem toͤdten. Caͤcilia antwortete demſelbem / wie es unmoͤglich waͤre / einen himli⸗ ſchen Geiſt anzuſehen / ohne zu gleicher Zeitein uͤberirꝛdiſches Gemuͤth zu beſitzen / welches Bekehꝛung durch den Tauff erhalten wurde. Ich willi⸗ ge ein / getaufft zu werden / ruckte Valeria⸗ nus bey / und will gern ein Chriſt werden / damit ich diſen Engel des Errens / der dein Schirm⸗Trager iſt / ſehen koͤnne. Diſe H. Geſpons ſandte ihne zu den Pabſten Urba⸗ num/ der ſelben unterwiſe / und ihme den H. Tauff mittheilete. Er empfienge ſolchen mit groͤſter Andacht / welche noch mehrers vermeh⸗ ret wurde / durch die Erſcheinung eines ehrſa⸗ men Alkens / der mit einem / wie im Schnee ge⸗ faͤrbten Kleid angethan ware / und eine Tafel in denen Haͤnden hielte / worauf diſe Wort mit Gold geſchriben ſiunden. Ein HBrꝛ / ein Glaub / und ein Cauff; Ein GOtt / der aller Vatter / der uͤber alles / und in allem iſt: Amen. Nachdeme Valerianus ge⸗ taufft worden / kehrete er in das Haus ſeiner Ehe⸗Verlobten zuruck / die er in dem Gebett mit dem Engel des HErrens an ihrer Seiten antraffe / welcher glantzete wie die Sonn / und zwey ſchoͤne aus Roſen und Lilien geflochtene Kraͤntz in denen Haͤnden truge / deren einen er Caͤcili / den anderen aber Valeriano darbotte / diſem in Nahmen GOttes verheiſſend / daß er vor ſeine Belohnung / weilen er dem Rath ſei⸗ ner Geſpons nachgekommen / alles das / was er verlangen wolte / erhalten wurde. Er begehr⸗ te dahero / daß ſein Bruder Tiburtius der Gnad / ſo er gleich empfangen / auch theilhafftig werden / und der Wohlthat genieſſen moͤchte / JEſum Chriſium zu erkennen. Welches ih⸗ me auch eingewilliget worden: dann als eine Zeit darnach diſer Bruder in das Zimmer Caͤ⸗ p. Falzeder IL. Theil. ciliä und Valeriani hinein tratte / und von dem lieblichen Geruch diſer himmliſchen Roſen und Lilien erfriſchet wurde / verlangte er zu wiſ⸗ ſen / woher diſe Blumern / auſſer ihrer Zeit kom⸗ meten / und da ihme bedeuket wurde / wie von⸗ noͤthen waͤre / getaufft zu ſeyn / um ſolches zu wiſ⸗ ſen / lieſſe er ſich durch ſeinen Brudern Valeria⸗ num zu dem H. Urbanum ſuͤhrer / die fuͤrtreff⸗ liche Fruͤcht der keuſchen Raͤthen Caͤbiliaͤ ſe⸗ hend / GOtt darvor Danck abſtattete / und Tiburtio den H. Tauff ertheilte / welcher mit Bekehꝛung diſer Gnad auch die Gab der Heylmachungen Tiburtu. und der Wunderwercken empfienge. Diſe zwey Bruͤder entbrannten derge⸗ ſtalten in dem Feuer der Goͤttlichen Liebe / daß / weilen ſie die Flammen innerſich zu bergen / un⸗ vermoͤgend waren / ſie ſelbe gar bald aͤuſſerlich durch die Groſſe / unter die Arme verſpendete Allmoſen / und durch die Begraͤbnuſſen / mit welchen ſie denen heiligen Martyrern die ſchul⸗ dige Ehererbietigkeit bezeigten / vorſcheinen lieſ⸗ ſen. Als Almachius / der Statthalter ware / darvon Nachricht erhalten / forderte er ſelbe vor ſeinen Richter⸗Stuhl / und ermahnte ſie / die Goͤtter / dem Befehl des Kayſers ſeines Herens zu Folge / anzubetten. Allein die Heilige lieſſen ſich unerſchrocken vernehmen / daß ſie die Geſaͤtz des wahren GOttes / und nicht jene der Menſchen / die ihnen widerſtrebten / hielten. Der Statthalter machte ihnen viele Vorſiel⸗ ſtelungen uͤber ihren Glauben / und uͤber den GOtt / ſo ſie anbetteken. Sie beantworkteten ſelbe mit wunderſamer Vernunfft / wodurch auch Almachius ſelbſt klare Kennmahl vor ſich ſahe / daß der H. Geiſt vor ſie redete / gleichwie ſie nicht Scheu trugen / ſolches ihrem Richter in das Angeſicht zu ſagen / der ſie zu denen Gei⸗ ſel⸗Streichen / und folgends zu dem Tod nach Verordnung der Roͤmiſchen Geſaͤtzen ver⸗ dammete / und die Vollziehung des Urtheils auf Maximum / einen der erſten Beamten ſei⸗ nes Hauſes anwiſe. Diſer durch Beyleyd gegen denen zwey Edelmaͤnnern geruͤhret / wel⸗ che in der Bluͤhe ihrer Jahren das Leben auf ſolche Art verſchwendeten / lieſſe ſelbe viel / von wohlgewogener Gemuͤths⸗Neigung / und be⸗ ſtem Willen / ſpuͤhren / diſe dardurch zu be⸗ reden / daß ſie zu Rettung ihres Lebens / dem Statthalter ſich gehorſam bezeigen ſolten. Al⸗ leinig diſe zwey Bruͤder ſtellten ihme ſo ſtarck⸗ gegruͤndete Bewegs⸗Urſachen vor / die Ver⸗ achtung der Welt und des gegenwaͤrtigen Le⸗ bens / wie auch die Hochachtung / ſo man vor die himmliſche Glori tragen ſolte / betreffend / daß Moximus von deme / was ſie ſagten / gantz entzucket / ſelbe mit ſich nacher Haus fuͤhrete / Bekehꝛung allwo er ſich nach einigen Geſpraͤchen / endlichen Maximi. mit ſeiner gantzen Haus⸗Gemeinſchafft zu dem Glauben JEſu Chriſti bekehrete. Caͤcilia / die unablaͤßlich wachete / um das zu ſehen / was ih⸗ rem Ehe⸗Liebſten / und ihrem Schwager be⸗ gegnen wurde / hatte nicht ehender Nachricht davon eingezogen / als ſie noch ſelbe Nacht Prieſter mit ſich fuͤhrete / welche Maximum / Z3zz z und 547 Aprit, April Marter der Heili⸗ gen. und die andere Glaubens⸗Neulingen getauf⸗ fet haben. Indeſſen / da alles diſes dem Statthalter benachrichtet worden / befahle er / daß denen zweyen Gebruͤderen auſſer der Stadt / vor ei⸗ nem Tempel Jupiters die Koͤpf vor die Fuͤß ge⸗ leget werden ſolten / und zwar in Gegenſeyn Maximi / welcher getroͤſtet wurde / die Engeln zu ſehen / ſo die Seelen diſer heiligen Marty⸗ rern in den Himmel erhoben. Und weilen er ſeine Freude nicht in ſich verſchlieſſen konte / ohne ſelbe der gantzen Verſammlung kund zu wa⸗ chen / lieſſe ihn Almachius in ſeiner eignen Be⸗ hauſung mit Bley⸗Kolben / welche eine Art der Geiſeln warẽ / die aus Schnuͤren oder Stricken / und an die Spitze gehefften Bley⸗Kuglen be⸗ ſtunden/ alſo grauſamlich zerſchlagen / daß er unter der Gewaltſamkeit diſer Schmertzen GOtt ſeine Seele aufgabe. Im Jahr des HErꝛns 230. Die Leiber diſer drey H. Martyrern ſeynd durch den H. Pabſten Urbanum in dem Gottes⸗Acker / Calixti genannt / zur Ruhe ge⸗ leget worden. Von wannen ſie nachmals im Jahr 82 1. durch den H. Pabſten Paſcha- lem in die Kirchen der H. Caͤciliaͤ verſetzet wur⸗ den / wie es der Cardinal Baronius ſowohl in ſeinen Anmerckungen als Jahr⸗Buͤcheren be⸗ obachtet hat. Er hat aber jenes nicht gemel⸗ det / was Franckreich anbelanget; daß zur Zeit Nicolai l der Ehrwuͤrdige Leib des H. Tibur⸗ tii / dem Kayſer und Koͤnig Carolo II. ſo der Kahle genannt wurde / zugeſendet worden / welcher ſelben ehrſam in die beruͤhmte Abbtey des H. Urbani zu Chalons an dem Marne⸗ Fluß ſtellen laſſen / allwo ſelber bis auf heutigen Tag durch einen groſſen Zulauff des Volcks beehret wird. Jedoch muß diſes nur von ei⸗ nigen Theilen diſes Leibs / und nicht von dem gantzen Coͤrper verſtanden werden. Weilen im Jahr 1599. derſelbe annoch zu Rom / ſamt dem Leib des H. Urbani bey dem Coͤrper der H. Caͤciliaͤgefunden worden / ſo man nicht zu ſagen beliebet / daß der H. Tiburtius / deſſen Coͤrper beruͤhrtem Kayſer verehret worden / ein anderer als der Bruder des H. Valeria⸗ ni / und Schwager der H. Caͤciliaͤ ſeye / wel⸗ ches zu eroͤrteren / ſchwer fallet. Der fuͤnffzehende Tag im April / und von dem Mond / der a b c d e f g h 17 18 19 20 21 22 23 24 i k 1 m n p qr 25 26 27 28 29 I 2 3 s t u A B C D E 4 5 6 7 S⁸ 9 10o I1 F F G H M N P 12 II 12 13 14 15 16 16. 548 Das Leben der HH. Maximi und Olympiadis / Martyrern. H. Apoſteln Juͤngerin / in der Be⸗ 1. kanntnus des Glaubens beſtaͤndig verharre⸗ ten / hat man ihnen unter dem Kayſer Nerone die Zungen und Fuͤſſe abgeſchnitten / ſeynd end⸗ lich durch Enthaubtung zu der Marter⸗Cron gelanget. Auch an diſem Tag der H. Mar⸗ tyrern Maronis / Eutychetis / und Victorini / welche erſtlich mit der H. Flavia Domitllla / in der Inſul Pontia / um Chriſti Bekanntnus willen / in dem Elend gelebet / darnach aber un⸗ ter dem Fuͤrſten Nerva erlediget / weil ſie viel zu dem Glauben bekehrten / in der Trajaniſchen Verfolgung / unter dem Richter Valeriano/ auf gegebenen Befehl mit vielerley Peynen ge⸗ toͤdtet worden. In Perſide der H. Marty⸗ rer Maximi / und Olympiadis / welche unter dem Kayſer Decio mit Stecken und Bley⸗ Kolben geſchlagen / und zuletzt ihre Haͤupter ſo lang mit Kneblen zerknirſchet worden / bis ſie den Geiſt aufgaben. Zu Ferentino bey denen Hernicis / des H. Martyrers Eutychii. Zu Myra in Lycia des H. Creſcentis / welcher durch das Feuer ſeine Marter vollendet hat. Item der H. Martyrern Theodori und Pau⸗ ſilippi / welche unter dem Kayſer Hadriano ge⸗ litten haben. Zu Thui in Portugall des ſeeli⸗ gen Petri Gonſalli / insgemein S. Done Patron des Meers genannt. . Item zu Metz des H. Abbonis Biſchoffs Franzoͤſt⸗ 15. April. Se URom der heiligen und edlen Frauen Roͤmi⸗ 69) Baſiliſſa / und Anaſtaſiaͤ: weil diſe der ſches Ma er⸗Buch diſes Gebiets und Beichtigers. Zu Van⸗ ſches. nes in Britanien des H. Biſchoffs Paterni / welchen man beſonders in der Unfruchtbarkeit anruffet. In dem Gebiet von Langres des H. Silveſtri / anderten Abbts zu Moutier- ſaint-Jean. Zu Antwerpen des ſeeligen Walt⸗ manni / Abbis des Praͤmonſiratenſer⸗Ordens. Zu Clarevall des ſeeligen Gobdwini Juͤngers des H. Bernardi. Zu Cavaillon des ſeeligen Caͤſaris von Bus / Stiffters der Verſamm⸗ lung von der Chriſtlichen Lehr ꝛc. Das Leben der HH. Maximi und Olympiadis / Martyrern. Achdeme der Kayſer Decius ver⸗ 8 ſchiedener Provinzen in Perſien bemaͤchtiget / lieſſe er alle Glaubige/ die er daſelbſt antraffe / ſeinen Grimm ſpuͤren; der H. Olympias und der H. Maximus / von Geburt Perſer / und ihres Stammens und Tugenden halber hoch anſehliche Maͤnner / waren auch aus derer Zahl. Nachdeme ſie als Chriſten erkannt worden / hat man ihme ſel⸗ be zu Cordula / ſonſt Corduana genannt / all⸗ wo er ſich damals befande / vorgefuͤhret. Der Thrann hatte ſie nicht ehender erblicket / als er/ ohne ihre Rechtfertigung anzuhoͤren / und al⸗ leinig auf deren Glaubens⸗Bekanntnus / be⸗ fahle / ſelbe bis zu Verlaugnung des Chriſten⸗ thums / mit Stecken zu ſchlagen. Die Voll⸗ ziehung diſes grauſamen Beſehls wurde alſo⸗ bald r⸗ Ech gutt der! thre ae 15. April. Schoͤne Antwort der Mar⸗ tyrer. Das Leben der HH. Maximi und Olympiadis / Martyrern. 549 2 i. bald vorgenommer / welche aber nicht mehrer auswuͤrckẽ konte / als daß ſie die Standhafftig⸗ keit der H. Martyrern / JIJEſum Chriſtum zu be⸗ keüen / vermehrete; dahero als der Kayſer durch diſen erſten Verſuch ſeines Zorns diſen unuͤber⸗ windlichẽ Hertzen nichts abzwingen konte / wolte er ſehen / ob ſie nicht durch die Forcht / alle ihre Guͤter zu verliehren / bewegt werden koͤnten; Er befahle ihnen dahero / zu bekennen / wo ihre Reichtumen waͤren / und in weme ſelbe beſtun⸗ den; woruͤber ſie ihne diſe wunderſame Ant⸗ wort wiſſen lieſſen. Alle unſere Mittel / Deci / und alle unſere Schaͤtz beſtehen in nichts anderem / als der eintzigen Liebe JESI Chriſti unſeres Heylands; dann was die Guͤter diſer Welt belanget / beſi⸗ tzen wir / auſſer unſeren Leiberen / deren keine / welche wir euch aber auch mit gu⸗ tem Willen uͤberliefferen / um mit ſelben nach ſeinem Belieben zu verordnen: thut damit das / was euch gefallen wird z zerreiſſet / zerbrechet / zerſchneidet / zer⸗ hauet / und verbrennet ſelbe / ſo ihr wol⸗ let / ihr werdet doch unſere Seelen nicht hinderen / daß ſie nicht der ſuͤſſen und lieblichen Gegenwart ihres Schoͤpffers zu genieſſen / hingehen ſolten. Sihe ver⸗ nunfftloſer Unglauben des geblendeten Hey⸗ denthums / und wiſſe / daß jene / welche nichts als vor JEſu Chriſto ihr Leib und Leben aufzu⸗ opfferen wuͤnſchen / und deren eintziger Gewinn das Sterben iſt / ihre Hertzen nicht an die un⸗ beſtaͤndige Welt⸗Guͤter binden / welche ſie mit Freuden zu verlaſſen gedencken / ſondern ſich alldorten Schaͤtz zu ſammlen bemuͤhen / allwo ſie weder von Schaben noch Roſt gefreſſen werden koͤnnen / und deren ihre von Banden des Coͤrpers aufgeloͤſte Seelen auf ewig zu ge⸗ nieſſen verlangen. Weilen nun diſe Wort den Kayſer noch mehr verbitterten / gebotte er / daß man bey ſelben die Peynen wiederholen ſolte / alſo zwar / daß diſe arme Unſchuldige mit Pruͤglen und gebleyeten Ruthen weit grimmi⸗ ger dann zuvor zerſchlagen wurden / ſo gar bis dahin / daß die Henckers⸗Knecht bey erlegenen Kraͤfften ablaſſen mußten / ſelbige zu peynigen / und ſie dahero in das Gefaͤngnus ſtecketen. Kurtz darnach wurden ſie an der Folter⸗ Ram aufgezogen; darauf legte man ſelbe auf gluͤende Eyſen⸗Bether / man ſtreckte ſie aus / und weltzete ſie auf ſelben hin und wieder: Al⸗ lein die von Goͤttlicher Gnad geſtaͤrckte Mar⸗ tyrer rufften auf / man ſolte ihrer nicht ſcho⸗ nen: Fahret fort / ſagten ſie / in dem / was ihr angefangen / ermattet nicht / eure Pey⸗ nen ſaͤuberen an uns das / was unreines / und denen Augen unſeres Goͤttlichen Errens mißfaͤlliges gefunden wird. Der Kayſer voll der Beſchaͤmung / und auf ſei⸗ ne eigene Grauſamkeit unwillig / ſendete ſelbe vor Vitellium Aniſium ſeinen Statthalter / auf daß ſelber jenes vollendete / ob deſſen Aus⸗ fuͤhrung er ſich ſchaͤmete. Diſer Richter / wel⸗ cher zwar von minderer Gewalt / als der Kay⸗ „ ſer / ware / doch ſolchem an Bosheit nichts nachgabe / befahle / daß ihre Haͤupter mit Pruͤglen zerknirſchet / und ſie alſo geſchlachtet werden ſolten. Diſe herꝛliche Bekenner / wel⸗ che / gleichwie die / der Goͤttlichen Majeſtaͤt ge⸗ widmete Schlacht⸗Opffer zerſchlagen wor⸗ den / empfiengen die Cron / ſo dem Triumph ih⸗ Ihr Hin⸗ ſcheiden. rer Treuheit gebuͤhrete / den 15. Aprils um das Jahr 252. Der Grimm ihres Feinds / ſo darduch nicht geſtillet worden / wolte ſie auch des Begraͤbnuſſes berauben / und lieſſe ihre Coͤrper auf denen Felderen frey hinwerffen / um von denen Hunden / und anderen Thieren zerfetzet / und aufgefreſſen zu werden: allein das wilde Viehe hatte mehrere Ehrerbietigkeit vor ſelbe als die Tyrannen / dann derer Gott⸗ loſigkeit zum Spott waren ſie getreue Huͤter diſer heiligen Leiberen / um ſelbe rings herum ohne Unterlaß bellend / als ob ſie durch ihr Schreyen und Heulen / ſo ihnen zum Klag⸗ und Trauer⸗Geſang dienete / die Abſcheulich⸗ keit des Laſters haͤtten an den Tag geben wol⸗ len / welche diſe Unmenſchen wider die todte Coͤrper der jenen / die des Lebens ſo wuͤrdig waren / veruͤbet hatten. Diſe Leiber blieben alſo fuͤnff Taͤg in der Schind⸗Gruben frey ausgeleget / ohne einen Schaden zu empfan⸗ ger / wornach ſie von zweyen Chriſtlichen Edel⸗ maͤnnern / Abdon und Sennen genannt erho⸗ ben / und in ihrem Haus ehrſam begraben worden: von wannen in ſolgenden Zeiten ihre Gebein nacher Franckreich gebracht / und an verſchiedene Kirchen / fuͤrnehmlich an jene von S. Malo in Bretagne oder kleineren Britannien / und an die von Luͤttich / als Haupt⸗ Kirchen des gantzen Luͤtticher⸗Gebiets vereh⸗ ret wurden. Das Roͤmiſche Marter⸗Buch macht ei⸗ ne Ehrerbietige Meldung von dem H. Olym⸗ pias und dem H. Maximus / wie auch Uſuardi und Bedaͤtihre / ausdruͤcklicher aber wird in de⸗ nen Thaten des H. Laurentü / und der H. Martyrern Abdon und Sennen / von ſelbem gemeldet. Ihre Hei⸗ ligtumen in Franck⸗ reich. Der ſechzehende Tag im April / und von dem Mond / der a b c d. e f g h 18 19 20 21 22 23 24 25 i, k Imnpqr 26 27 28 29 1 2 3 4 s t u A B C D S 6 7 8 9 10 rIrI E F F G H M N P 12 13 12 13 14 15 16 17 3½·3 Zu 16. April. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. oͤſi⸗ 550 Das Leben der HH. Turibii/ Paterni / und Fructuoſi, Biſch. ligen Martyrer Calliſti/ und Chari⸗ Rſi / ſamt ſiben anderen / welche alle in dem Meer ertraͤncket worden. Ju Caͤſarau⸗ guſta in Hiſpania der Geburts⸗Tag der H. 18. Martyrern / Optati/ Luperci/ Succeſſi/ Martialis / Urbani / Juliaͤ/ Quintiliani / Publü / Frontonis / Caͤciliani / Eventii / Primitivi / A⸗ podemii / und anderer vier / welche / wie man ſagt / Saturnini geheiſſen haben. Diſe alle ſeynd unter dem Spaniſchen Landpfleger Da⸗ ciano zugleich gepeyniget / und getoͤdtet wor⸗ den. Deren herꝛliche Marter Prudentius mit ſeinen Verſen gepriſen / und gezieret hat. Eben daſelbſt der H. Jungfrauen und Mar⸗ tyrin Eucratidis / welche / nachdem ihr Leib zer⸗ zerret / ihre Bruͤſt abgeſchnitten / und die Leber heraus geriſſen / dannoch lebendig in einen Kercker verſchloſſen worden / bis ihr ſchwuͤri⸗ ger Leib gefaulet iſt. Abermal in ſelbiger Bgane der Geburts⸗Tag der hei⸗ Stadt der H. Caüi / und Crementü / welche nach der anderen Bekanntnus / und Beſtaͤn⸗ digkeit in dem Glauben Chriſti / den Kelch der Marter getruncken haben. Item auch da⸗ ſelbſt des H. Martyrers Lamberti. Zu Pa⸗ lenz des H. Aſtorgenſiſchen Biſchoffs Curibii / welcher durch Huͤlff des H. Pabſts Leonis / des Priſcilliani Ketzerey / aus Hiſpanien gantz und gar vertriben / und in Klarheit der Wunder⸗ wercken ſein Leben beſchloſſen hat. Zu Braga in Portugall des heiligen Biſchoffs Fractuaß. Mehr an diſem Tag des H. Abricenſiſchen Biſchoffs Paterni. Zu Valencen in Nider⸗ land / des H. Beichtigers Drogonis. Zu Sienna in Toſcana des ſeeligen Joachims des Ordens der Allerſeeligſten Jungfrauen Ma⸗ Weiters zu Liantes des H. Martyrers Voſſii / der von ſeinen eignen Elteren ſeiner Frommkeit wegen getoͤdtet worden. Im Abricenſer⸗Gebiet des ſeeligen Scubilionis/ Mit⸗Genoſſens des H. Paterminicht allein zur Zeit ſeines Lebens / ſondern auch in dem Tod / und in deſſen Einzug in den Himmel. In dem Cenomaner⸗Gebiet eines anderen H. Tu⸗ ribii / eines der erſten Biſchoͤffen diſes Stuhls. In Berry die Erhebung des H. Agiulphi / ins⸗ gemein H. Auguſti Ertz⸗Biſchoffs zu Bour⸗ ges / welcher nahe bey Chateau-Roux oder Ca- ſtro Rufo in einen Flecken verſetzet worden. Das Leben der HH. Turibii/ Pa⸗ terni / und Fruduoſi, Biſchoͤffen. O . e “ F Renp groſſe Chriſtliche Koͤnigreich er⸗ freuen ſich anheut einen H. Biſchof⸗ ſen zu haben: Spanien den H. Tu⸗ ribium; Franckreich den H. Paternum; und Portugall den H. Fructuoſum: wir wollen allhier nichts / dann was wir als das merck⸗ wuͤrdigſte und auferbaulichſte in ihrem Leben finden werden / anfuͤhren. Und um bey dem H. Turibio Aſtorgenſi⸗ ſchen oder Aſturiſchen Biſchoff / als den aͤlte⸗ ſten anzufangen; iſt das verlaͤßlichſte / ſo wir von ihme haben / daß / als er dem H. Dietinio in dem Biſitum nachgefolget / er ſich mit vielem 16. Eyfer des H. Turibii Eyfer alles deſſen gefliſſen / was der Obligen⸗ wider die heit eines guten Biſchoffs ware / vor allem die Ketzer. Abgoͤtterey zu zerſtoͤhren / die Ketzer aus dem Gezuͤrck ſeines Kirch⸗Gebiets zu verjagen / ja aus gantz Spanienzu vertreiben / und die Sit⸗ ten der Chriſten zu verbeſſeren / welche durch die Untermiſchung allerhand Barbaren / ver⸗ kehrt und verderbt zu werden/ anfiengen. Das / was ihne mehrere Muͤhe koſtete / ware die Ketzerey der Priſcillianiſten / welche ſich zu ihrer allſeitigen Ausbreitung der muͤheſeeligen und ungluͤcklichen Zeiten bedienet. Er be⸗ kriegte und vernichtete dieſelbe mit ſeinem Nachdruck / der ſeines Amts eines Hirtens der Heerde JEſu Chriſti wuͤrdig ware; Er friſchte auch die andere Prieſter an / in diſen heiligen Krieg mit einzugehen / und diſe Sect / welche nichts anderes als ein Gemeng alles Un⸗ flats anderer Ketzereyen geweſen / zu ver⸗ folgen. Alleinig / um deſto leichter in einer ſo glorwuͤrdigen Unternehmung zu gelingen / glaubte er / vonnoͤthen zu ſeyn / bey dem Glantz und Anſehen des H. Stuhls ſeine Zuflucht zu ſuchen. Er ſchribe dahero an den H. Pab⸗ ſten Leonem den Groſſen / und ſendete ihme durch einen ſeiner Diaconen eine Erklaͤrung / die 16. Haupt⸗Puncten / der Priſcillianiſti⸗ ſchen Meynungen / in ſich enthielte / zu / ſelben de⸗ muͤthig bittend / daruͤber Rath zu ſchaffen. Nachdeme Leo ſolche unterſuchet / gabe er einen groſſen Brieff an Turibium zuruck ab, in welchem ſelber / nachdeme er deſſen Eyfer vor die Beſchuͤtzung der Catholiſchen Kirchen angeruͤhmet / einen jedwederen Articul beant⸗ wortet / und kuͤrtzlich mit gutem Grund wider⸗ leget. Zu Ende verordnet er / daß man ein Provincial oder National-Concilium, das iſt eine Geiſtliche Raths⸗Verſammlung der Spa⸗ niſchen Kirchen⸗Praͤlaten / an einem bequemen Ort halten ſolte / auf daß man die mit der Ke⸗ tzerey angeſieckte Biſchoͤff daſelbſt koͤnnen ler⸗ nete / und vor der Kirchen⸗Gemeinſchafft ab⸗ ſonderen moͤchte / wofern ſie ſelbe nicht wider⸗ ruffen, und denen wahrhafften Meynungen der Kirchen beytretten wurden. So bald di⸗ ſe Antwort dem H. Turibio behaͤndiget wor⸗ den / zeigte er ſich gefliſſen / denen Spaniſchen Biſchoͤffen darvon Nachricht zu ertheilen / und ihnen die Verordnung ſeiner Heiligkeit / ſamt dero Befehls⸗Schreiben zuzuſenden; und di⸗ ſes iſt es vielleicht / was ihme nach hundert Jahren durch Laurentium Biſchoffen zu Bra⸗ ga den Titel eines Notari des H. Stuhls bey⸗ legen laſſen. Er ware ebenfals vor die Voll⸗ ziehung diſer Verordnung beſorget; und alſo verſammleten ſich die Biſchoͤff der Provinzen von Tarragona / Carthagena / Portugall / und Andaluſien in einem Geiſtlichen Rath / in wel⸗ chem ſie die Glaubens⸗Regel wider die Ketzeren er bril, er des Drſbii er die er, 16. April. Zuſatz zu dem Sym⸗ bolo oder Glaubens⸗ Bekannt⸗ nus. Verleum⸗ der ge⸗ ſtraffet. Der H. Paternus wird Moͤnch. Das Leben der HH. Turibii/ Paterni / und Fructuoſi, Biſch. 551 Are der Priſcillianiſten entſcheidet hatté. Man iſt der Meynung / daß auch in diſer Geiſtlichen Raths⸗ Verſammlung zu Erklaͤrung des Herkom⸗ mens des H. Geiſtes der Conſtantinopolitani⸗ ſchen Glaubens⸗Bekanntnus das Wort Fi- lioque behgerucket worden / welches die Vaͤtter diſes allgemeinen Concilii in diſen Worten / .α1 ex Patre procedit, der aus dem Vaͤtter aus⸗ gehet / genugſam begriffen zu ſeyn geglaubet / weilen unmoͤglich iſt / indeme der Vatter und der Sohn nicht mehrer dann einen Willen und eine Liebe haben / daß der H. Geiſt von dem Vatter als das Zihl ſeiner Liebe ausgehe / ohne von dem Sohn gleichfals herzukommen. Was zu diſem Beyſatz Anlaß und Urſach gegeben / iſt ungezweiffelt / daß in diſer groſſen Anzahl der Ketzeren / mit welchen Spanien erfuͤllet ware / ſich auch einer befande / der diſes Goͤttliche Herkommen beſtritten. Man fuͤhret von dem H. Turibio ferners ein / daß / als er von einem mißguͤnſtigem Dia⸗ con / welcher nicht dulten konte / daß man ſelben zu deſſen Nachtheil auf den Biſchoͤfflichen Stuhl erhoͤben / eines entſetzlichen Laſters an⸗ geklaget worden; Er gluͤende Kohlen in die Haͤnd genommen / und nachdeme er ſolche in ſein Biſchoͤffliches Uberkleid geleget / dieſelbe vor dem Volck durch die gantze Kirchen / ohne im mindeſten davon beſchaͤdiget zu werden / getragen habe; woruͤber der Diacon alſo hoch beſchaͤmet wurde / daß ſelber / nachdeme er ſich bezwungen ſahe / ſeinen Betrug zu geſtehen / wie Judas in der Mitte des Leibs zerboͤrſiete. Endlichen / nachdeme der Heilige viel Wun⸗ derthaten gewuͤrcket / und ſich durch allerhand Tugenden beruͤhmt gemachet / gienge er hin / in dem Himmel den Sold zu empfanger / ſo er al⸗ ſo wuͤrdiglich verdienet hatte. Diſes geſchahe den 16. Aprils des Jahrs 460. nach der glaub⸗ wuͤrdigſten Meynuunngg. Wir finden in der Kirchen⸗Geſchicht an⸗ dere merckwuͤrdige Thaten des H. Turibi / allein weilen man drey diſes Nahmens ent⸗ ſcheidet / und leichtlich einem mit dem anderen vermiſchet / haben wir allhier nichts dann jenes vorgebracht / welches dem H. Turibio Aſtor⸗ genſiſchem Biſchoffen zum verlaͤßichſten zukom⸗ met. Tamayus Salazar redet der Laͤnge nach darvon in ſeinem Marter⸗Buch von de⸗ nen heiligen Spaniens. r Den H. Paternum der ſonſten S. Pair genannt ward / iſt ſelber bey denen Pictavis in einer Stadt Aquitaniens / von des Adels und der Aemter halber / ſo ſie bekleideten / ſehr an⸗ ſehnlichen Elteren gebohren worden. So bald er die Jahr erreichet / eine Stands⸗Wahl vorzunehmen / hat er freywillig die Regel und das Ordens⸗Kleid im Enixionenſiſchen Klo⸗ ſter angenommen / und nachdeme er daſelbſt et⸗ liche Jahr den Geiſt gepruͤffet / geſellet er ſich ei⸗ nen ſeiner Mit⸗Bruͤderen / deſſen Nahme Scribilio oder Scubilio ware / zu / und begaben ſich alle beyde mit Bewilligung ihres Abbts Generonii in die Gegend und Dorff Norman⸗ diens / Conſtantinum genannt. Sie lebten da⸗ ſelbſt eine Zeit als Wald⸗Bruͤder an einem ſehr einſamen Ort / bis ſie von einem edlen Gotts⸗ foͤrchtigen Mann diſes Lands gebekten wor⸗ den / in einen Flecken / Sriſtiacum genannt / hinzu gehen / um daſelbſt die Einwoͤhner / welche an⸗ noch in denen Finſternuſſen des Heydenthums irꝛeten / zu bekehren. Sie begaben ſich dem⸗ nach dahin / und ſaͤcten allda das gute Saa⸗ men⸗Koͤrnlein des Evangelii aus: weilen aber diſe Erden nicht zubereitet ware / ſelbes anzu⸗ SeinePre⸗ nehmen / brachte ſie jene Frucht nicht hervor / digungen. die man von ſolcher erwarten konte; ja es tha⸗ ten ihnen im Gegentheil die wie Loͤwen grim⸗ mige Einſaſſen tauſenderley Schmach und Spott an / inſonderheit ein Weib / die durch ihre Unſchamhafftigkeit in derer Gegenwart die Ehrerbietung verlohren. Alleinig ſie blibe von der / ihrer Schamloſigkeit gebuͤhrenden Straff nicht lang befreyet; Weilen ſie durch eine Erſchuͤttung und Zitteren der Gliederen / von welcher ſie mit fremden Schmertzen zur Stund befallen wurde / gar bald gezwungen ward / ihren Fehler zu erkennen / und GOtt Rnd die Heilige um Verzeihung deſſen zu bit⸗ en. Indeſſen verſteckten ſich diſe zwey heilige Maͤnner in eine gewiſſe Hoͤle / allwo ſie mehrers als Engeln / dann mit verweslichen Coͤrperen beladene Menſchen lebten. Sich mehrers von Gebett als von Brod naͤhrend: als eins⸗ mals Pakernus nicht mehrer / dann die Helffte eines Brods vor ſich und vor ſeinen Einnoͤ⸗ dens⸗Mitgenoſſenen hatte / gabe er ſelbe mit gutem Hertzen einem Armen / der ihne darumen bate / welches vor denen Augen GOttes alſo wohlgefaͤllig ſchiene / daß er ſie zur Mahlzeits⸗ Stunde wunderbarlicher Weiſe mit Nahrung verſahe: und als ihnen der Getranck mangel⸗ Wunder⸗ ke / und Paternus mit ſeinem Stab auf die Er⸗ harlicher de geklopffet / machte er aus ſelber alſobald ei⸗ unn. nen trefflichen Brunnen friſchen Waſſers her⸗ vor ſpringen / welcher ſeine rauſchende Quel⸗ len ſtets fortgefuͤhret. Sie lieſſen in diſer Hoͤle drey Jahr nach ſich / nach welchen diſe beyde Einſidlen durch ihren Abbt Generonium beſucht wurden / wel⸗ cher / nachdeme er die Ubermaß ihrer Buß⸗ Strengheiten bewunderet / Scribilionem oder Scubilionem mit ſich in das Kloſter zuruck ge⸗ fuͤhret; Paternum aber befahle er dem Con⸗ ſtantienſer Biſchoffen mit Nahmen Leontiane, oder Lenciano, wie ihne andere nennen. Diſer Praͤlat in Beobachtung der Gnaden⸗Gaben / die ihme GOtt / zur Predigung des Evangelii/ mitgetheilet / weyhete ſelben zum Diacon / und folgends zum Prieſter. Als ſich der Diener Gottes mit ſo wuͤrdigem Amt beehret ſahe / machte er die Gab des HErrens alſo wohl fruchten / daß er durch Beyſtand ſeines vorigen Mit⸗Bruders Scubilionis, der ſich mit Ver⸗ willigung ſeiner Oberen wiederumen zu ſelbem verfuͤget / das Land von Sangai in kurtzer Zeit verneuerte / das uͤbrige von dem Goͤtzen⸗Dienſt / 71. 552 Das Leben der HH. Turibii/ Paterni/und Frucuoſi, Biſch. Arc: April. ſo ſich noch daſelbſten befande / ausreutete / und indeme er das Gebiet der Conſtantinenſer / der Baſocenſer / Cenomamerrx / Abricenſern / und Rhedonern im kleinen Britannia durchzogen / erbauete in allen diſen Provinzen viel ſchoͤne Kloͤſter / die er mit ſehr heiligen Moͤnchen an⸗ gefuͤllet / denen er als Oberer und Abbt vor⸗ unde. GOtt ehrete ihn durch ſo groſſe und viel⸗ faͤltige Miraculn / daß ſich der Ruff ſeiner Hei⸗ ligkeit gar bald bis an den Hof Childeberti Koͤnigs von Franckreich ausgebreitet / welcher zu ſelben ſendete / und ihne nacher Paris bitten lieſſe. Auf dem gantzen Weeg wuͤrckete er nichts als lauter Miraculen / dann von jenen nichts zu melden / die er ſchon in Neuſtria ge⸗ than hatte / allwo er das Geſicht denen Blin⸗ den / die Sprach denen Stummen / und die Geſundheit vielen Krancken gegeben / befan⸗ den ſich keine Beſeſſene / keine Raſende und Unſinnige / wie auch keine mit dem Fieber Be⸗ hafftete an denen Orten / die er durchwander⸗ te / ſo er nicht befreyete / und durch ſein Gebett geſund machte. Nachdeme er Seiner Majeſtaͤt in dero Anſuchung ein Genuͤge geleiſtet / kehrete er in ſeine erſtere Einoͤde vor Conſtantino bey Sancai wieder zuruck / allwo er ſo lang in der Stille ge⸗ lebet / bis ihme der HErꝛ / der ſelben zu Er⸗ leuchtung ſeiner Kirchen auf den Leuchter ſtel⸗ len wolte / in der naͤchtlichen Ruhe drey Heili⸗ ge / kurtz vorhin verſtorbene Biſchoͤff zeigete / die Melanius / Leontianus / und Brigor / oder Breor waren / welche ihne ſelbſten zum Bi⸗ ſchoff weyheten. Er hielte diſes Geſicht an⸗ faͤnglich vor einen Traum / und offenbahrte ſel⸗ bes keinem Menſchen; alleinig GOtt / der letzt⸗ lich ſeine Geheimnuſſen entdecket / gabe gar bald duech den Ausgang zu erkennen / daß es eine wuͤrckliche Erſcheinung ware; weilen / nach⸗ deme Perpetuus, der Abricenſiſche Biſchoff / mit Dod abgegangen / unſer Heiliger auf Anhalten der gantzen Cleriſey / und alles Volcks / und mit Einwilligung des Koͤnigs an deſſen Platz geſtellet worden. Der H. Paternus regierte diſe Kirchen 13. Jahr lang mit allem Eyfer und Sorgfalt eines wachtſamen Praͤlatens. Er ware bey dem dritten zu Paris im Jahr 557. gehalte⸗ nen Concilio zugegen. Und als er wiederu⸗ men in ſeiner Stadt Abrincaͤ Apranches zu⸗ ruck angelanget / verfiele er daſelbſt in eine Kraͤnckheit den folgenden Tag nach Oſtern/ als er ſich bereit ſtellete / ſeinem Kloſter von Sancçai voder Seſtiac einen Beſuch abzuſtatten. Da er ſich in Gefahr ſahe / ſchickte er an den H. Scubilionem ſeinen alten Mit⸗Gehuͤlffen/ um ſelben zu bitten / daß er kommen moͤchte / ihme in diſer letzten Reis beyzuſtehen. Allein deſſen Abgeordneter begegnete auf dem Weeg einem anderen Botten / der von diſem H. Abbten / ſo ebenfals Kranckheits halber des Beths huͤten mußte / mit gleicher Bitt an den H. Paternum abgefertiget worden. Alſo wanderten beyde Biſchoͤff und Aebbten / der H. Paternus / und der H. Scubilion an einem Tag aus diſer Welt / um zu gleicher Zeit vor dem Goͤttlichen Richter⸗Stuhl / und in der Sein Tod. Beſitzung der gluͤckſeeligen Ewigkeit zuſammen zu treffen. Diſe zwey Heilige hatten ihr Begraͤbnus in bemelter Hoͤle zu Sancai, ſo ſie durch eine ſo langwierige Einwohnung geheiliget / erkieſen; allein es truge ſich zu / daß die Leich⸗Begaͤng⸗ nuſſen / deren eine von Lautone Conſtantienſer⸗ Biſchoffen / die anderte durch Laſcivium / eines anderen Orts Biſchoffen / geſuͤhret wurde / ohne daß man ſich mit einander verſtanden / zu gleicher Zeit bey der Kirch⸗Thuͤr zuſammen ge⸗ troffen; daß alſo jene / welche in dem Leben ei⸗ ner den anderen uut ſo aufrichtiger Neygung geliebet / auch nach dan Tod nicht von einander geſchieden wurden. Ihr Hintritt geſchahe den 16. Aprils um das Jahr 565. im Drey⸗ zehenden des Biſttums des H. Paterni / und ſeines Alters im 83. Seine heilige Reliquien ſeynd nachmals / aus Forcht / vor denen Daͤn⸗ nenmarckeren / in die Stadt von Iſſondun oder Exeloduno in Berry verſetzet werden / allwo man eine Kirch ſeines Nahms erbauet. Gein Leben befindet ſich in dem zweyten Theil Surii beſchrieben / und das Roͤmiſche Marter⸗ Buc / wie auch jenes der Heiligen von Franck⸗ reich thun von ihme den 16. Aprils Meldung. Der H. Pructuoſus, der Wort⸗Deutung Geburts⸗ ſeines Nams zu Folge / ware der Kirchen nicht Stammen unnutzbahr und fruchtlos. Er iſt aus dem Koͤ⸗ des Bioc. niglich⸗Gothiſchem Gebluͤt hergefloſſen / und ein Juͤnger Tonantii / Biſchoffens von Pa⸗ lence geweſen. Er legte bey noch gar zarter Jugend das Ordens⸗Kleid an / und erbauete ſelbſten gar viele Kloͤſter in verſchiedenen Por⸗ tugeſiſchen Provinzen / und fuͤhrte mit Aebbt⸗ licher Wuͤrde die Obſorg uͤber ſelbe. Seine Verdienſt erhebten ihn nachmals auf den Stuhl von Dhbumes, zu deſſen Biſchoffen er eingeweyhet worden. Endlichen/ als Pota- mius Ertz⸗Biſchoff von Braga einer beruͤhm⸗ ten Stadt in Portugall/ durch das zehende Toletaniſche Concilium abgeſetzet worden/ wurde er an deſſen Stell zu Regierung diſer beruͤhmten Kirchen geſtellet. Er verwaltete diſes Amt mit ſo groſſer Untadelhafftigkeit / daß er niemals / auch nicht einen eintzigen Puncten Kloͤſterlicher Schaͤrffe / in dem Faſten / Wa⸗ chen und anderen Caſteyungen, erleichteret hatte. Er wendete zu dem Dienſt der Armen / und zu dergleichen Frommkeits⸗Wercken / die groſſe Einkuͤnfften ſeiner Kirchen an. Nachdeme ihme GOtt die Stund ſeines Tods kund gethan / gabe er ſeinen Capellanen/ und Geiſtlichen Ordens⸗Kinderen Nachricht darvon; und als das Zihl ſeiner Taͤgen heran genahet /lieſſe er ſich in die Kirchen tragen / all⸗ wo er nach empfangenen letzteren Sacramen⸗ ten Haͤnd und Augen gen Himmel erhebte / und um der Goͤttlichen Majeſtaͤt vor ſo viele Gutthaten / mit welchen ſie ihn uͤberhaͤuffet / Danck — 1. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. anzoͤſi⸗ Das Leben des H. Aniceti / Pabſts / und Martyrers. Danck zu ſagen / und ohne andere Schmertzen / oder Tods⸗aͤngſtliche Athem⸗Zuͤge ſeine ſchoͤn ausgeſchmuͤckte Seele in die Hand GOttes an eben diſem Ort uͤbergeben den 16. Aprils / um das Jahr 660. Das Gedaͤchtnus des H. Fructuoſi iſt in Spanien und durch gantz Por⸗ tugall ſehr beruͤhmet / ſowohl als das Anden⸗ cken eines anderen H. Fructuoſi in der Stadt Segovia oder Segubia / deſſen Feſt den 25. Weinmonaths daſelbſt begangen wird. Wel⸗ ches der Cardinal Baronius / in ſeinen An⸗ merckungen uͤber das Marter⸗Buch aufzu⸗ zeichnen / nicht uͤberſehen. Der ſibenzehende Tag im April / und von dem Mond / der a b c d efgkh 19 20 21 22 23 24 25 26 i k 1 m n p q r 27 28 29 1 2 3 4 5 u A B C D E 8 9 10 II 12 I3 G H M N PD 14 13 14 15 16 17 18 B Rom des H. Pabſis und Marty⸗ s t 6 7 F F 5rers Aniceti / welcher in der Verfol⸗ gung Marci Aurelii Antonini / und Lucii Veri / den Marter⸗Palm erlanget hat. In Africa der Geburts⸗Tag des H. Marty⸗ rers Mappalici / welcher (wie der H. Cypria⸗ nusin der Epiſtel an die Martyrer / und Beich⸗ tiger ſchreibet) mit vielen anderen durch die Marter gecroͤnet worden. Item daſelbſt der H. Martyrer Fortunati und Marciani. Zu Antiochia / der H. Martyrer Petri des Dia⸗ cons / und Hermogenis ſeines Dieners. Zu Corduba der H. Martyrer Eliaͤ des Prie⸗ ſters / Pauli und Iſidori der Moͤnchen. Zu Wien in Franckreich des H. Biſchoffs Pan⸗ tagathi. Zu Terdona des H. Biſchoffs und Beichtigers Innocenti. Zu Ciſterz in Franckreich des H. Abbts Stephani / welcher der erſte geweſen / der die Ciſterzer⸗Einoͤde be⸗ wohnet / und als der H. Bernardus mit ſeinen Geſellen zu ihme kam / dieſelbe mit Freuden em⸗ pfangen hat. Weiters zu Metz des H. Biſchoffs Lan⸗ drici / Sohns der H. Waltrudis. In der Abbtey von Fontenelle des H. Abbts Vando⸗ nis / welcher in denen Schmertzen / eine wun⸗ derſame Gedult bis in den Tod ſpuͤhren / und ſich von ſelben nicht hinderen laſſen / alle Tag die heilige Geheimnuſſen zu begehen. In dem Kloſter von Aldenbourg des H. Abbts P. Falxeder I. Theil. Gervini. Zu Chelles die Erhebung der H. Batildis ꝛc. Das Leben des H. Aniceti / Pabſts / und Martyrers. 553 April. F VeEr H. Anicetus iſt / nach Anmerckung Sein 6) Euſebü / zu dem Ober⸗Biſttum erho⸗ Pabſttum. ben worden nach der Marter des H. Pii: und nach anderer Meynung / die ihne dem H. Pio vorſetzen / nach der Marter des H. Hygini. Er ware von Geburt ein Syrier / Sohn Johannis / von dem Flecken d'Omiſe. Er beeyferte ſich ſehr getreulich in ſeiner Amts⸗ Verwaltung / zu einer Zeit / in welcher nicht wenige Geſchaͤfften zu ſchlichten waren. Dann ſehr viel in Rom eingeſchlichene Ketzer quaͤleten die Kirchen auf das hoͤchſte / beſonders ein Weibs⸗Bild mit Namen Marcellina von der abſcheulichen Sert der Gnoſticorum / welche die Urſach des Untergangs vieler Seelen / und eine groſſe Aergernus der gantzen Chriſtenheit geweſen. Weilen der Teuffel durch hoͤchſt⸗ ſchaͤdliche Argliſtigkeit diſen Ketzeren mit ſelber den Eingang in die Stadt gebahnet / nicht al⸗ lein / die Glaubige daſelbſt zu verfuͤhren / ſon⸗ dern / damit auch durch die Unflaͤterey und verfluchliche Thaten / ſo ſie unter der Chriſten Namen wuͤrckten / die Catholiſche / welche ein reines und unſchuldiges Leben fuͤhreten / dar⸗ durch ausgeſchryen / und vor abſcheuliche Leut gehalten wurden. Unter dem Pabſitum diſes H. Statthal⸗ ters Chriſti verwirꝛeten auch die Stadt Rom durch ihre Gegenwart die Ertz⸗Ketzer Mar⸗ cion und Valentinus; der H. Anicetus er⸗ mangelte nicht / ſelbe durch ſeine Lehr / und maͤchtiges Anſehen zu beſtreiten / und zu Schan⸗ den zu ſchlagen / um den Aufnahm ihrer Irꝛ⸗ thumer / denen ſich viel heilige Seelen bereits ergeben / zu hinderen. Alleinig GOtt / der denen Betrangnuſſen ſeiner Heiligen durch die Suͤſſe ſeiner Barmhertzigkeit Zigel und Zaum einzulegen weiß / troͤſtete diſen H. Pabſten nicht wenig durch etwelche heilige Maͤnner / welche zur Zeit ſeines Pabſitums in Rom an⸗ gelanget. Der erſte ware der H. Polyearpus / Bi⸗ ſchoff von Smyrna in Aſien / vormals Lehr⸗ Juͤnger des H. Evangeliſten Joannis / wel⸗ cher kommen ware / ſich mit ſelbem uͤber einige Schwehrigkeiten / das Oſier⸗Feſt betreffend/ zu berathſchlagen; Nemlichen ob man ſelbes am Sonntag nach dem funffzehenden Tag des Monds im Mertz/ oder an dem vierzehenden beſagten Monds / an was vor einem Tag der⸗ ſelbe hernach immer einfallen moͤge / halten ſol⸗ te. Und obwolen ihne der Pabſt nicht bere⸗ den konte / ſeinen alten Gebrauch zu verlaſſen / welcher jener der Juden ware / bliben ſie nichts deſtoweniger durch das Band der Chriſtli⸗ chen Liebe zuſammen verſtricket / ſonderbar weilen die Frag noch nicht gaͤntzlich entſcheiden ware / wie ſie nachmals unter dem Pabſten Agagaa Viceto⸗ Ankunfft des H. Po⸗ lycarpi zu Rom. April. Und des H. Hegeſippi. 554 Das Leben des H. Eleutherii / Sclavoniſchen Biſchoffs / Victore / und in dem erſten allgemeinem sNi⸗ ceniſchen Concilio / erklaͤret werden. Auf eben die Zeit diſes Pabſts beziehet der H. Hieronymus die Ankunfft Hegeſippi in Rom / welcher auf deſſen Anſuchen die Kir⸗ chen⸗Geſchicht von dem Leyden unſers Erloͤ⸗ ſers an / bis auf deſſen Pabſttum in gemeiner und natuͤrlicher Schreib⸗Art verfaſſet / oder ſol⸗ che demſelben wenigſtens uͤberantwortet. Man eignet ihme auch einen Befehls⸗Brief an die Biſchoͤffe von Franckreich zu / durch welchen er denen Clericis / dem Verbott des Apoſtels zu Folge / lange Haar zu tragen / unterſagte. Ei⸗ nige rucken bey / wie er verordnet / daß ein r ſter nicht anderſt / als von dreyen anderen Praͤ⸗ laten zum Biſchoff geweyhet werden ſolte: welches auch das Nicaͤniſche Concilium nach⸗ mals feſt geſetzet; und daß bey Weyhung ei⸗ nes Ertz⸗Biſchoffs ſich alle andere Biſchoͤff ſeiner Provinz einfinden ſolten. Der H. Anicetus gabe fuͤnffmahl die H. Weyhen in dem Chriſtmonat; und weyhete in ſelben 17. Prieſter / 4. Diaconen / und 2. Biſchoͤff an unterſchiedlichen Orten. Letztli⸗ chen / ob ſchon diſer H. Pabſt aus einem / in der Dienſtbarkeit gebohrnem Volck entſroſſen / ſagt der H. Damaſus / ware doch zu ſeiner Zeit kein Menſch auf Erden zu finden / welcher denen Goͤtzen minders als er dienen wolte / welches ihme demnach den Haß der Heyden uͤber den Hals gezogen / die ſelben als einen Martyrer getoͤdtet / den 17. April im Jahr des HErrens 173. im achten ſeines Pabſttums. Sein heiliger Leichnam wurde von denen Chriſten / ſo viel ihnen nur moͤglich ware / in dem Gottes⸗Acker / ſo man nachmals von Cal⸗ lixto genennet / in der Land⸗Straſſen Appi / betreuet. Alle Marter⸗Buͤcher begehen die Gedaͤchtnus diſes Hochheiligen Pabſis. Und die Kirchiſche Geſchicht⸗Schreiber haben deſ⸗ ſen in ihren Schrifften auch nicht vergeſſen. Sein Leib iſt im Jahr 1 604. mit Erlaub⸗ nus Pabſts Clementis VIII. erhoben / und Jo⸗ anni Angelo Hertzogen von Altemps verehret worden / den er in ſeine Capellen / ſo er in ſei⸗ nem Pallaſt zu Rom eigenthumlich erbauen laſſen / geſetzte. Sein Haupt iſt nacher Muͤn⸗ chen in Bayerland gebracht worden / allwo ſelbes in der Kirchen der Geſellſchafft JEſu verehret wird. Der achtzehende Tag im April / und von dem Mond / der a b c def g h 20 21 22 23 24 25 26 27 i k I1 m n p qr 28 29 1 2 3 4 5 6 s t u A BC DE 7 8 9 10 11 12 13 14 F F G H M N PD 15 14 15 16 17 18 19 π U Ronm des H. Raths⸗Herrens Ap⸗ S pollonüi / welcher unter dem Fuͤrſten Commodo / und dem Stadt⸗Pfleger Perennio / von einem Knecht verrathen wor⸗ den / daß er ein Chriſt waͤre / und als ihme ſei⸗ nes Glaubens halber Rechenſchafft zu geben auferleget / hat er ein herꝛliches Buch geſchri⸗ ben / welches er im offentlichem Rath geleſen. Iſt aber nichts deſtioweniger von dem Rath zum Tod verurtheilet / und um Chriſti willen enthauptet worden. Zu Meſſana der Ge⸗ burts⸗Tag der heiligen Martyrer Eleutherii Sclavoniſchen Biſchoffs / und deſſen Mutter Anthiaͤ: welcher / weil er in Heiligkeit des Le⸗ bens / und Krafft der Wunderwercken fuͤr⸗ trefflich ware / unter dem Fuͤrſten Hadriano / ein feurig eyſenes Beth / und Bratt⸗Pfannen / mit ſiedendem Oel / Bech und Hartz uͤberwun⸗ 19. April. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. den hat: iſt auch denen Loͤwen fuͤrgeworffen / und weil er von ihnen unverletzt gebliben / zu⸗ letzt ſamt der Mutter enthauptet worden. Item daſelbſt des H. Pflegers Corebi / welcher von dem H. Eleutherio zu dem Glauben be⸗ kehret / und durch das Schwert getoͤdtet wor⸗ den. Zu Breſcia des H. Martyrers Calo⸗ ceri / welcher von den H. Fauſtino und Jovita zu Chriſto bekehret worden; hat unter gemel⸗ tem Hadriano / um ſeiner Bekanntnus willen / den glorwuͤrdigen Kampff vollendet. Zu Cor⸗ duba des H. Prieſters und Martyrers Per⸗ fecti / welcher darum / daß er des Mahomets Secten geſtraffet / von den Mohren iſt umge⸗ bracht worden. Zu Mayland des H. Bi⸗ ſchoffs Galdini / welcher nach vollendeter Pre⸗ dig wider die Ketzer / GOtt ſeinen Geiſt aufge⸗ geben hat. Weiters zu S. Antonio im Delffinat Franzöoͤſi⸗ des H. Martyrers Victoris. In der Abbtey von Dune / des H. Abbts Idisbaldi / aus dem Ciſterzienſer⸗Orden / deſſen Coͤrper 457. Jahr nach ſeinem Tod unverweſen und vollkommen gefunden worden. In dem Flecken von Bon⸗ nem des Tulliſchen Gebiets / des H. Beichti⸗ gers Florentini / Sohns eines Koͤnigs aus I⸗ conien / welchen man zu Huͤlff der Unſinnigen anruffet. Zu Mons der ſeeligen Agaͤ Graͤkf⸗ fin von Lobes / und Nonne / welche in denen Rechts⸗Haͤndlen angeflehet wirdꝛc. Das Leben des H. Eleutherü / Sclavoniſchen Biſchoffs / und der H. Anthia ſeiner Mutter / Mar⸗ tyrern. Jer haſt du einen der beruͤhmteſten Martyrern des Alterthums vor dir / und welcher wohl verdienet / daß man ihme einen gantzen Platz / und nicht einen kur⸗ tzen Begriff in gegenwaͤrtigem Innhalt ein⸗ raume. Er nannte ſich Eleutherium / und ware gebohren zu Rom um die Zeit der Re⸗ gierung Trajani. Die Geſchicht meldet nicht / daß ſein Vatter / den ſie Eugenium heiſce⸗ ein hriſt „ „ 7 Sein Her⸗ kommen. D il, rter⸗ Her⸗ en. 19. Sein Biſttum. und der H. Anthiaͤ ſeiner Mutter / Martyrren. 555 8. Chriſt geweſen / ſondern allein / daß er zu drey⸗ mahlen mit der Burgermeiſters⸗Wuͤrde beeh⸗ ret worden: welches jedoch genugſam unge⸗ wiß ſcheinet / in Betrachtung / daß ſich der Nahm Eugenii in denen Roͤmiſchen Raths⸗ oder Gerichts⸗Buͤcheren um diſe Zeit nicht fin⸗ det. Er muͤßte nur von jenen Burgermeiſte⸗ ren geweſen ſeyn / ſo von denen Kayſern das Jahr hindurch geſetzet worden / und welche in denen Gerichts⸗Buͤcheren zu Ausrechnung der Zeits⸗ Folge nicht aufgeleichnet worden. Von ſeiner Mutter verſicheren uns die Ge⸗ ſchichten / daß ſie eine Chriſtin ware / und daß ſie aͤngſtigliche Gorg truge / diſen ihren Sohn in der Forcht GOttes / und Liebe ſeines heili⸗ gen Nahmens zu erziehen. Als er zu denen Jahren gelanget / ſtellte ſie ihn Ihro Paͤbſtlichen Heiligkeit vor / welche damals der H. Anacletus und nicht der H. A⸗ nicetus / wie Nicephorus und Metaphraſtes durch einen Verſtoß geſchriben / ware. Diſer Pabſt die ſchoͤne Eigenſchafften diſes Juͤng⸗ lings beobachtend / gabe ſelbem die Weyhen / und nachdeme er ihn zum Diacon und Prieſter geweyhet / ernannte er ſelben endlichen auch zum Biſchoffen in Illirien / anheut Sclavonien genannt. Damit er als ein hell⸗glantzendes Sonnen⸗Liecht / die Finſternuſſen des Unglau⸗ bens / welche damals diſes gantze groſſe Land noch uͤberſchatteten / zertreiben ſolte. Es fin⸗ den ſich auch Geſchichts⸗Handlunger / die ihne zum Biſchoffen von «.cana, einer Stadt von ouille, ſo anjetzo Troye genannt wird / machen. Es kan ſeyn / daß er zum Biſchoffen von Ætcana gewaͤhlet / und gleichwohl in Illirien geſendet worden / um daſelbſt den Glauben zu predigen. Der Diener GOttes bearbeitete ſich hierin⸗ nen mit ſo groſſem Eyfer / daß der Teuffel / wel⸗ cher den Verluſt unzaͤhliger Seelen / die er ihme alle Tag abraubete / um JEſu Chriſto hinzu ſtellen / nicht verſchmertzen konte / ſich aus allen ſeinen Kraͤfften bemuͤhete / ſelben in das Grab zu ſtuͤrtzen / wann er den Wachstum des H. Evangelii / auf keine andere Art zu hinderen / vermoͤgend waͤre. Er verleitete auch den Kayſer Hadrianum wuͤrcklich / daß er einen ſeiner Hauptleuten Felicem mit Nahmen / in Sclavonien abordnete / um ſelben vor ſeinen Richterſtuhl zu lifferen; allein durch eine gluͤck⸗ ſeelige Gnaden⸗Wuͤꝛckung / ward delix ſelbſt ge⸗ fangen / und verbunden / ſich auf die Sanfftmuͤ⸗ thigkeit der Geſpraͤchen des Biſchoffs zu erge⸗ ben: dergeſtalt / daß er ein Juͤnger JEſu Chri⸗ ſti / aus deſſen Verfolger / ſo er vorhero gewe⸗ ſen / worden. Sene dahero nünmermehr gedacht / ſeinen Gefangenen dem Kayſer vor⸗ zufuͤhren / wann der H. Mann/ der eine ſo ſchoͤne Gelegenheit / die Marter⸗Cron zu er⸗ langen / nicht auſſer Handen laſſen wolte / ihme nicht ſelbſt einen Weegweiſer nacher Rom zu⸗ ruck abgegeben haͤtte. Als der H. Anicetus daſelbſt angelanget / ſtellte er ſich dem Kayſer vor / welcher anfaͤng⸗ lich all ſein moͤglichſtes thate / ihne zu bereden / P. Falxeder. L Theil. . April. daß er denen Goͤtzen opfferen ſolte; allein er hoͤrte auf alle ſeine Ermahn⸗ und Betrohungen nichts als diſe Himmels⸗wuͤrdige Wort: Die Gal. 6. v. Welt iſt mir gecreutziget / und ich der 14. Welt. Dahero ſeynd meine Ergoͤtzlich⸗ keiten und meine Freud / vor IJſu Chri⸗ ſto zu ſterben. Der Kayſer befahle ein ehre⸗ nes Beth herbey zu bringen / um ihne in ſolchem bey langſamen Feuer verbrennen zu laſſen: al⸗ lein GOtt leiſtete ſelbem ſo maͤchtigen Bey⸗ ſtand / und erfuͤllete ihn mit ſo kraͤfftigem Troſt/ daß er aus diſem Beth weit geſunder und froͤ⸗ licher wiederumen aufſtunde / als er ſich hinein geleget. Der Tyrann ward hierob durch Seine un⸗ Grim ſo ſehr auſſer ſich ſelbſt geſetzet / daß er be⸗ terſchiedli⸗ fahle / man ſolte deſſen Coͤrper auf einen eiſernen che Mar⸗ Roſt ausſtrecken / und ſelben alſo zu braten / und eren. nicht mehr bey kleinem Feuer / ſondern bey ei⸗ ner von ſidendem Oel entzuͤndeter Hitz ver⸗ brennen. Allein was vermag der Menſchen Bosheit wider die Weisheit GOttes? Diſes Oel verwandelle ſich in ein liebliches Thau / er⸗ loͤſchte die angeflammte Glut / und erquickte den Martyrer / welcher ſich aus diſem anderten La⸗ ger alſo froͤlich/ wie aus dem erſten erhebte. Solche Wunder⸗That daͤmpffete nichts deſto⸗ weniger das Zorn⸗Feuer Adriani nicht / welcher vor eine dritte Marter / einen groſſen Keſſel mit War / Pech / und Fette anfuͤllen / und den H. Martyrer darein werffen lieſſe. Diſer Wun⸗ der⸗Mann aber / welchen die Hand GOttes unterſtuͤtzte / tratte in diſen Keſſel wie in ein Luſt⸗ volles Bad mit Freuden hinein / und wiederu⸗ men ohne geringſter Beſchaͤdigung heraus. Der Kayhſer / diſe Wunder ſehend / wolte die Waffen allgemach niderlegen / wann ihne nicht einer ſeiner Hauptleuten / mit Nahmen Chorebius den Einſchlag gegeben haͤtte / einen gewiſſen aus Ertz gemachten / und inwendig mit ſehr geſchaͤrfften Eyſen⸗ Spitzen alſo wohl verſehenen Ofen entzuͤnden zu laſſen / in welchem der jenige / ſo da hinein geworffen wurde / im Augenblick von diſem ſtachlendem Eyſen durch⸗ ſtochen / und durch diſe Flammen verzehret werden mußte. Jedoch ware auch alles diſes fruchtlos / dann das Feuer verlohre ſeine Krafft/ und die Spitze falleten und umbogen ſich / daß alſo diſer Martyrer in ſolchem Ofen / wie vor⸗ mahls die drey junge Knaben / Ananias / Aza⸗ rias / und Miſael in dem Babyloniſchem Kalch⸗Oſen hin und her ſpazirte: und das / was noch groͤſſerer Bewunderung wuͤrdig heiſſet/ iſt / daß Chorebius / ſo der Erfinder diſer Mar⸗ ter geweſen / von der allmoͤgenden Gnad ge⸗ ruͤhret / JEſum Chriſtum / den Eleutherius predigte / uͤberlaut bekannte / und deßwegen ſelbſt in diſen Ofen geworffen worden / aus welchem er ebenfals unbeſchaͤdigt heraus ge⸗ hend / an der Stell enthauptet / und in ſeinem eignem Blut getauffet worden. Als Adrianus verzweiffelte / den Marty⸗ rer durch die Gewaltſamkeit ſeiner Zorn⸗Ruͤ⸗ ſtungen zu uͤberwinden / faßte er den Entſchluß⸗ ſolches durch den Hunger auszuwuͤrcken / und Agag 2 um 18. April. 556 um das Leben zu bringen. Er lieſſe ihn da⸗ hero in einen Kercker ſtecken / deme ſich niemand naͤheren konte; Allein GOtt / der vormals den Prophetrn Eliam durch Dienſt der Raben ge⸗ naͤhret / ſendete ihme eine Taube / die ſelbem alle Tag das jenige uͤberbrachte / wovon er in di⸗ ſem Gefaͤngnus leben konte. Der Tyrann / ſo deſſen benachrichtet worden / befahle / daß er an einen / von zwey jungen / und nicht gezaumten Pferden gezogenen Pflug gehefftet / und die Pferd auf dem freyen Feld los⸗gelaſſen werden ſolten / damit er durch die aufſtoſſende Stein und Doͤlrner zerriſſen / und zerfetzet werden mußte: die Sach gewanne aber einen uner⸗ warteten Ausgang; dann ein Engel / der die Pferd zaumete / machte Eleutherium auf den Pflug ſitzen / und fuͤhrete ſelben gantz ſanfftiglich auf einen / mit der Stadt benachbarten Berg / allwo er dem Allmoͤgenden / ſo ihne errettet / ein Bett⸗und Lob⸗Opffer brachte. Der Heilige / welcher einige Taͤg auf di⸗ ſem Berg verharrete / wurde auf Kayſerlichen Befehl zum anderten mahl in Verhafft ge⸗ bracht / und endlichen denen Loͤwen vorgeworſ⸗ fſen. Da aber diſe ſelbem / an ſtatt ihne zu zer⸗ reiſſen und aufßzufreſſen / nur liebkoſeten / ward der Tyrann bezwungen / ſich des letzteren Mit⸗ tels zu bedienen / und den H. Martyrer durch deer Schwert⸗Streich zu entkehlen. Er wur⸗ Sein Tod. de dahero hingerichtet / den 18. Aprils / im Jahr der Gnad 140. Nachdeme ſich deſſen Mutter die . An⸗ thia auf ſeinen Coͤrper geworffen / um ſelben zu kuͤſſen / iſt ſie von zweyen Zorn⸗Dienern des Tyranns ergriffen / und an der Stell durch die Enthaubtung zu denen unverwelcklichen Sigs⸗ Palmen des uͤberirꝛdiſchen Paradeis abgefer⸗ tiget worden. Die H. Reliquien diſer fuͤr⸗ trefflicher Martyrern / welche bey denen Grie⸗ chen und Lateinern ſehr beruͤhmt ſeynd / wur⸗ den nacher Rieti oder Reate / eine Stadt in Umbria / oder in dem Hertzogtum Spoleto / gebracht / allwo ſie noch bis auf gegenwaͤrtige Zeit ruhen. Die Geſchicht⸗Schreiber tragen unge⸗ meinen Zweiffel / warumen das Roͤmiſche Marter⸗Buch deren Gedaͤchtnus auf Meſſi⸗ nam verſetzet / in Erwegung / daß ſie zu Rom gemarteret / und nacher Rieti uͤberbracht wor⸗ den / auch der H. Eleutherius keines Weegs Bi⸗ ſchoff zu Meſſina / ſondern allein zu Xteana, oder einer anderen Selavoniſchen Stadt wa⸗ re; alleinig es hat das Anſehen / daß die alte Schrifft⸗Verfaſſer Meſſana an ſtatt Ecana geſchriben / und daß / als nachmals das Feſt des H. Eleutherii zu Meſſina ſehr feyerlich worden / der Urheber des Roͤmiſchen Marter⸗Buchs vernuͤnfftig geurtheilet habe / wie nicht noth⸗ wendig waͤre / diſen Orts⸗Nahm zu veraͤnde⸗ ren; und daß man ſolchen / nicht als den Ort ſeiner Marter / weder auch als ſeines Biſchoͤff⸗ lichen Sitzes / ſondern als eine Stadt / in wel⸗ cher deſſen Gedaͤchtnus ſehr beruͤhmt geweſen / und annoch iſt / anzeigen koͤnte. Das Leben des H. Pabſts Leonis IX. Der neunzehende Tag im April / und von dem Mond / der a b c defg hi 21 22 23 24 25 26 27 28 29 k 1 mn p q r 12 3 4 5 6 7 s t u, A B C D 8 9 IO II 12 13 14 E F F G H MN P 15 16 15 16 17 18 19 20 £ Er Geburts⸗Tag des H. Timonis / ei⸗ nes aus den ſiben erſten Diaconen / ſo der erſte Lehrer geweſen zu Beraͤa / und da er das Wort des HErrens weiter aus⸗ ſaͤete / kam er gen Corinthum / allwo er von den Juden und Griechen (wie man ſagt) in das Feuer geworffen / aber unverletzt gebliben. Ward letztlich an ein Creutz gehefftet / daran er die Marter vollendet hat. Zu Melitina in Armenia / der H. Markyrer Hermogenis / Caji / Expediti / Ariſtonici / Rußi / und Galataͤ/ welche alle auf einen Tag gecroͤnet worden. Zu Colibre im Tarraconenſiſchen Spanien / das Leyden des H. Martyrers Vincentii. Auch an diſem Tag der H. Martyrer Socratis und Dionyſit/ welche mit Lanzen durchſtochen wor⸗ den. Zu Jeruſalem des H. Martyrers Paphnutii. Zu Candelberg in Engeland / des H. Biſchoffs und Martyrers Elphegi. Zu Antiochia in Piſidia des H. Biſchoffs Geor⸗ gii / welcher um Veꝛehrung willen deꝛ H. Bilder in dem Elend geſtorben iſt. In Rom des . Pabſts Leonis des Neundtken / war ſeiner Tugenden und Wunderwercken halber hoch geprieſen / und gehalten. Zu dem Laubienſi⸗ ſchen Kloſter des H. Biſchoffs Ursmari. Zu Florenz des H. Beichtigers Creſcentiül / der des H. Biſchoffs Zenobii Juͤnger geweſen. 19. April. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. Weiters zu Acqus an dem Fluß Adone Franzoͤſi⸗ des H. Vincentii / diſes Lands Apoſiels und ſches. Martyrers. Zu Weſel an dem Rhein des H. Kinds Vernheri / ſo von denen Juden er⸗ mordet worden. Zu S. Omer, in dem Klo⸗ ſter des H. Bertini / des ſeeligen Bernardi / Buͤſſers. Zu S. Peter in Gent die Erhe⸗ bung des H. Abbts Floertiꝛc. Das Leben des H. Pabſts Leonis IX. LEr H. Leo ward gebohren in der Grafſchafft von Dasborch an denen Graͤntzen des Elſaß / den 21. Junii oder Brachmonats / im Jahr unſeres HErꝛns 10022 Seine Ge⸗ burt. Po⸗ tung hei i. pril hiches ttere⸗ dſt 12. Das Leben des H. Pabſts Leonis IX. April. 1002. Sein Vatter nannte ſich Hugo / die Mutter Hellevidis: beyde waren mit denen hoͤchſten Fuͤrſten Europens vergeſipſchafftet / und lebten in Ubung der Evangeliſchen Re⸗ Vordeu⸗ guln. Als ſeine Mutter mit ihme ſchwanger tung ſeiner gienge / hatte ſie eine Offenbahrung / wie das Heiligkeit. Kind / ſo ſie in dem Leib truge / dermahleins von GOtt hoch geliebet ſeyn wurde / und daß ſelbem der Nahm Hugo beygeleget werden ſolte. Als er zur Welt kame / fande man ſein Leiblein mit ſehr vielen kleinen Creutzlein be⸗ mercket / und diſe Vorzeichen deſſen kuͤnfftiger Heiligkeit verpflichtete Helvidem/ ihne ſelbſt und mit der Milch ihrer eignen Bruͤſten zu naͤhren. Im fuͤnff⸗jaͤhrigen Alter wurde er der Unterweiſung Bertholdi / Biſchoffs von Toul uͤbergeben / welcher hoch beſorget ware / ſelbem zu gleicher Zeit / da er ihne in denen freyen Kuͤnſten und Wiſſenſchafften unterrich⸗ tete / auch die Tugend einzufloͤſſen. In ſeiner Jugend ſtunde er eine geſaͤhrliche von einem Krotten⸗Bis verurſachte Kranckheit aus: je⸗ doch iſt er nach zwey monatlichen Schmer⸗ tzen / als man an deſſen Geneſung am meiſten verzweiffelte / durch den H. Benedictum / der ſelbem im Schlaff erſchinen / geheilet worden. Nach vollendeten Studien ſendeten ihne ſeine Elteren an den Hof Kayſers Conradi / ihres Vetters: er gabe ſo viele Beyſpil der Tugend an einem Ort / allwo diſe ſo ſeltſam iſt / daß man ſelbem / um ihne von anderen Hof⸗Herren / die gleichen Nahmen mit ihme ſuͤhrten / zu unter⸗ ſcheiden / den Zunahmen des Guten beygabe. Als er verſtanden / wie Conradus das Abſehen haͤtte / ihne zu einem Biſchoffen zu machen / wuͤnſchte er in ſeinem Hertzen / daß man ihme vielmehrers die Regierung einer armen Kir⸗ chhhen / als die erſte Praͤlatur des Reichs zutrauen Sein ſolte. Er ſahe ſeinen Wunſch gar bald erfuͤl⸗ Toul. iet / dann als er zum Biſchoffen von Toul ge⸗ waͤhlet worden / welches damahls ein ring⸗an⸗ ſehnliches Biſttum ware / machte er / daß der Kayſer / auch wider ſeinen Willen / indeme er ſeinen Verwandten nicht mit ſo kleiner Pfruͤn⸗ de verſehen wiſſen wolte / diſe Wahl gebilli⸗ ct. Seine erſte Sorgen / als er ſich in ſein Kirch⸗Gebiet verfuͤget / waren / daſelbſt die geiſtliche Ordens⸗Maͤnner floriren zu machen / Serme T⸗ und die Regulariſche Zucht in denen Kloͤſteren / genden. in welchen ſie losgebrochen / wiederumen einzu⸗ ſchrancken; er vollendete jenes von Port-Suave, ſo von ſeinem Vorfahrer Herimano angefan⸗ gen worder / und ſetzte daſelbſten eine Gemein⸗ de der H. Jungfrauen / unter der Obſicht und Anfuͤhrung einer Frauen von groſſen Eigen⸗ ſchafften und hohen Anſehen / Berzena mit Nahmen ein. Er ſpendete das Allmoſen mit ſolcher Freygebigkeit aus / daß er ſich zuweilen ſelbſien in eine Duͤrfftigkeit ſetzte: Er lieſſe kei⸗ nen Tag verweichen / daß er nicht ſehr vielen Armen zu eſſen gabe / ſich gluͤcklich ſchaͤtzend / datz er ihnen zur Tafel dienen / und ihnen Haͤnd und Fuͤß waſchen konte. Er bettete 19. 557 April. mit ſolchem Eyfer zu GOtt / daß er niemahls ſeine Tagzeiten / ohne in warmen Zaͤher⸗Fluͤſ⸗ ſen zu baden / ſprache / ſeinen Ergoͤtzungs⸗ Stunden verfaſſete er zuLob⸗Geſaͤnger zu Eh⸗ ren der Heiligen; und weilen er auch in der Muſic erfahren ware / machte er ſelbſt die Weiſen oder Melodeyen daruͤber. Er ge⸗ wanne durch ſeine Wohlredenheit und Sanfft⸗ muth die gantze Welkt. Seine Demuth ware um ſo viel wun⸗ derſamer / weilen ſelbe bey Perſonen von Stand und hohem Anſehen ſchwerlich zu fin⸗ den. Endlichen hatte er auch eine unuͤber⸗ windliche Gedult / in Ertragung der Unbilden und Verfolgungen einiger Muͤßgoͤnnern / welche alles / was ſie nur konten / gewaget / ihne in das Verderben zu ſtuͤrtzen. Franckreich ware Zeug aller ſeiner Tugenden / als er durch den Kayſer an Koͤnig Robertum zu Stifftung eines / nicht verbruͤchlichen Friedens / zwiſchen beyden Cronen geſendet worden. Er gienge alle Jahr aus Andacht nacher Rom / Ihro Paͤbſtlichen Heiligkeit ſeine Ehrerbietige Unter⸗ thaͤnigkeit zu bezeigen. Im Jahr 1043¾. fande ſich der H. Praͤ⸗ lat auf dem Land⸗oder Reichs⸗Tag zu Worms ein / welchen Kayſer Panricuus II. oder III. von allen Fuͤrſten und Praͤlaten des Reichs zu Abe⸗ꝛ thuang des Zweyſpalts Benedicti IX. zuſam⸗ Er wird men beruffen; und da ward er zum Pabſttum / en Vab⸗ unangeſehen ſeiner Thraͤnen / die er verſchwen⸗ waͤhlet. dete / und der Abmahnungen / ſo er der Verſam⸗ lung thate / um zu verhinderen / daß ſie ihne nicht zu diſer hoͤchſten Kirchen⸗Wuͤrde erheben ſolte / beſtimmet; und da er diſer Wahl nicht entweichen konte / ward er gezwungen / in ſelbi⸗ ge einzuwilligen / und diſes doch nur mit dem Bedingnus / daß ſolche vorhin von der Roͤmi⸗ ſchen Cleriſey beſtaͤttiget werden mußte; wel⸗ ches im Monat Hornungs / folgenden Jahrs / unter dem NahmenLeonis IX. geſchehen / nach⸗ deme er ſich / als ein wahrhaffter Erb / ſo wohl der Tugend / als Wuͤrde des H. Apoſtels Pe⸗ tri / in Pilger⸗Kleideren dahin verfuͤget. Er iſt vorhin mit ſehr vielen Erſcheinungen getroͤ⸗ ſtet worden / durch welche ihme GOtt zu ver⸗ ſiehen gegeben / daß er mit unuͤberwindlichem Eyfer arbeiten mußte / der Kirch ihre erſtere Schoͤnheit der Geſpons JEſu Chriſti zuzu⸗ Seine ſtellen. Mit diſer Abſicht verſammlete er viel Wacht⸗ Conecilia / denen er in eigner Perſon vorſtehen barkeit. wolte: und in welchen er / der Kirchen die Ze⸗ henden zu bezahlen / gebotke / die Blut⸗ ſchaͤn⸗ deriſche Heurathen verdammete / die / der Si⸗ money Ergebene / zum Fluch machte / oder in den Geiſtlichen Bann thate / die Biſchoͤff / ſo diſes Laſters uͤberfuͤhret wurden / abſetzte / und die Irꝛthumen Berengeri beſtraffte / wider wel⸗ chen er einen Tractat geſchꝛiben / den man in dem Theil deren / zu ſeiner Zeit gehaltenen Concilien ſehen kan. In einer Reis / ſo er nacher Franck⸗ reich vornahme / eehebte er zu Rehms den Coͤr⸗ per des H. Remigil / und weyhete daſelbſt die Kirchen der Abbtey diſes Nahms ein. Zu Aaaa 3 Metz 19. April. 558 Metz weyehete er jene des H. Arnulphi / und hielte eben diſes Gepraͤng in vielen anderen Orten. Als er wiederumen in Italien zuruck ankommen / unternahme er die Normaͤnner / welche ſich einiger / dem H. Stuhl unterworſ⸗ fener Provinzen anmaſſeten / aus ſelbem zu ver⸗ jagen; als aber ſeine Kriegs⸗Voͤlcker ge⸗ ſchlagen worden / ward er ſelbſten in einem Schloß / wohin er ſich gefluͤchtet / belageret / und nacher Benevento gefuͤhret. Diſes Ungluͤck verminderte doch nichts an ſeinem Eyfſer / dann Zeit waͤhrenden ſeines Aufenhalts in diſer Stadt faſtete er offt / er brachte die Nacht im Gebett zu; das Pſalmen⸗Buch abſingend / Seine letz⸗ te Kranck⸗ heit. Sein Tod. welches er auch des Tags noch einmahl gantz durchbettete. Er verlegte ſich auf die Studi⸗ rung der H. Schrifft / und lernete ſo gar Griechiſch / obwohlen er 50. Jahr des Alters auf ſich hatte / damit er ſelbe auch in diſer Sprach verſtunde. Sein Beth beſtunde in nichts / als einem auf den Bretteren und Bo⸗ den ausgeſtreckten Teppich / ſamt einem Stein zum Haupt⸗Kuͤſſe. Endlichen fuhre er ſtets mit ſeiner Freygebigkeit gegen denen Armen fort / welche allenthalben ihre Zuflucht zu ihme nahmen. . . . Als er in Mitte diſer heiligen Ubungen in das Krancken⸗Beth verfallen / lieſſe er ſich nacher Rom tragen / wohin ihne die Normaͤn⸗ ner / welche von deſſen Tugend eingenommen / eine beſondere Hochachtung vor ſeine Perſon truger / nicht als Siger / ſondern aus Andacht / und als ob ſie ſelbſten von der Sanfftmuth di⸗ ſes H. Pabſis waͤren uͤberwunden worden / begleitet hatten. Einige Zeit darnach croͤnete GOtt deſſen Arbeiten durch einen gluͤckſeeligen Tod / welcher erfolget den 19. Aprils / im Jahr 1054. Zu jener Stund die er vorgeſagt hat⸗ te. Unlang vor ſeinem Hinſcheiden bettete er alſo zu I Eſu Chrino: OErꝛ voll der Barm⸗ hertzigkeit / Erloͤſer aller Menſchen / mein einzige Zuflucht / ſo du mich zum Heyl deines Volcks annoch nutzlich achteſt / bitte ich dich / mich von diſer Kranckheit zu befreyen. Wo aber nicht / erſuche ich dich um die Gnad / mich eheſtens aus di⸗ ſer Welt abzuforderen. So bald er den letzten Lebens⸗Athem ausgeblaſen/ erklingte die Glocken des H. Petrivor ſich ſelbſten / um de⸗ nen Glaubigen deſſen Hintritt zu bedeuten; und ſehr viel glaubwuͤrdige Perſonen haben verſicheret / ſeine heilige Seele in Mitte der / Seine Wunder⸗ werck. zum Dienſt GOttes gewidmeten / Himmels⸗ Knaben / die blaue Sternen⸗Felder durch⸗ wanderen / geſehen zu haben. Man bringet eine zifferreiche Anzahl der Wunderthaten diſes ſeeligen Pabſts auf die Bahn. In ſeinen Lebs⸗Zeiten hat er 500. mit der Peſt behafftete Perſonen geſund ge⸗ machet / indeme er ihnen von dem Wein / in welchen er die Reliquien einiger Heiligen / beſon⸗ ders des H. Epuriſ / die er ſtets an ſich truge / eingetauchet. Er hefftete in einem Augen⸗ blick die Waͤſſer des Fluſſes Nera in Welſch⸗ Das Leben des H. Pabſts Leonis IX. land an / welche dergeſtalt los⸗gebrochen / daß die Wanders⸗Leut bereits ſiben Taͤg zuwarte⸗ len / uͤber ſelben ſetzen zu koͤnnen. Als er einen Ausſaͤtzigen auf der Straſſen angetroffen / nahme er ſelben auf ſeine Achslen / truge ihn in ſein Zimmer / und legte ihne in ſein Beth: da er aber wieder dahin kommen ſel⸗ ben zu beſuchen / fande er ſolchen nicht mehr / welches ihne dann Glauben machte / daß es JEſus Chriſtus / der die Geſtalt eines Armens angenommen / ware. Stracks nach ſeinem Tod geſchahen auch ſehr viele Wunder bey ſei⸗ nem Grab; die Beſeſſene wurden daſelbſt er⸗ lediget / die Blinde ſehend / die Krumme / Gicht⸗ bruͤchige / Stumme / und Taube / und eine Menge anderer Preſthafften geheilet. Wie man bey denen Verfaſſeren deſſen Lebens⸗Ge⸗ ſchicht ſehen kan / welche von denen Fortfuͤh⸗ rern Bollandi in dem anderten Theil des Monats Aprils angezogen werden. Das Roͤmiſche Marter⸗Buch thut an diſem Tag von dem H. Leone Meldung. Und der Herꝛ von Sauſlai hat ihne in jenem von de⸗ nen Heiligen Franckreichs auch nicht umgan⸗ gen. Sein Leib ruhet in der Kirch des H. Petri im Vatican / mit Zuruckbehaltung eines Arms / ſo in der Stadt Seſſa verehret wird / und einiger anderer Stuͤcklein / welche zu Bononien in Italien aufbehalten werden. Der zwantzigſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c defgh 22 23 24 25 26 27 28 29 i k 1 m n p q r 1 2 3 4 5 6 7 8 s t u A B C D 9 IO0 11 12 13 14 I5 E F F G H M NP 16 17 1617 18 19 20 21 20. April. und Serviliani / welche durch die Pre⸗ Marter⸗ B Rom der H. Martyrer Sulpicii Roͤmiſches dig und Wunderwerck der H. Jung⸗ Buch. frauen Domitillaͤ zu Chriſti Glauben bekehret / und als ſie denen Abgoͤttern nicht opfferen wolten / in der Trajaniſchen Verſolgung / durch das Urtheil des Stadt⸗Pflegers Aniani enthauptet worden. Mehr an diſem Tag der HH. Martyrern Victoris / Zotici / Zenonis/ Acyndini / Caͤſarii / Severiani / Chryſophori / Theonaͤ/ und Antonini / welche unter Diocle⸗ tiano auf mancherley Weiſe verſucht / die Mar⸗ ter erfuͤllet haben. Zu Tomis in Scythia des H. Biſchoffs Theotimi / welcher wegen ſei⸗ ner groſſen Heiligkeit und Wuͤnderwercen⸗ au Apr tan ches Sei bur . da Adei Das Leben der H. Jungfrauen Agnetis / von Monte Pulciano. 559 Asi pril. . auch von denen unglaubigen Barbaren ver⸗ ters abſonderte / um dem Gebett obzuli⸗ ehret worden. Zu Ebroduno in Franckreich des H. Marcellim / ſelbiger Stadt erſten Bi⸗ ſchoffs / welcher nach GOttes Ermahnung mit ſeinen H. Geſellen / Vincentio und Domnino / aus Africa kommen / und den meiſten Theil gen. Kaum hatte ſie das neundte Jahr errei⸗ Sie wird chet / als ſie ſich von einer Begierde / ſich gaͤntz⸗ Nonne im tzlich an GOtt zu ergeben / entzuͤndet ſahe / und neundten dahero um das Ordens⸗Kleid in einem Kloſter Jahr. chet ranzoͤſe des Meerlaͤndiſchen Gebuͤrgs durch das Wort und wunderbarliche Zeichen / durch welche er noch heutiges Tags leuchtet / zu dem Glauben Chriſti bekehret hat. Zu Antiſiodoro des H. Prieſters Marciani. Auch an diſem Tag des H. Beichtigers Theodori / welcher von ſei⸗ nem rauhen Haar⸗Kleid / mit dem er bedeckt war / Frichinas genennet worden / und mit viel Tugenden / ſonderlich wider die boͤſe Geiſter / geleuchtet / aus deſſen Leib Oel quellet / durch welches die Krancke geſund werden. In der Stadt Montepolitiano / der H. Jungfrauen Agnetis / aus dem Orden des H. Dominici / leuchtet mit Wunderzeichen. J Weiters zu Auxerre des H. Abbts Ma⸗ mertini / von dem man die Gedaͤchtnus begehet mit dem H. Marciano / obwohlen der Feſt⸗ Tag auch am 30. Mertz vorgemercket wird. Seine Ge⸗ burt. Zu Ancile-Duc an dem Fluß Arraoux, des H. Beichtigers Hugonis / erſten Priors des Be⸗ nedictineriſchen Kloſters diſer Stadt. Im Hennegau der Ehrwuͤrdigen Jungfrauen Odaͤ/ welche / nachdeme ſie denen Anſuchungen eines jungen Manns⸗Bilds / ſo ſie ehlichen wolte / durch eine wunderſame Liſt entwichen / ſich in das Kloſter von Rivroelle, des Praͤmon⸗ ſtratenſer⸗Ordens begeben / welches ſie nach⸗ mahls als Priorin mit groſſer Heiligkeit regie⸗ ret. Zu Paris die beruͤhmte Verſetzung ei⸗ nes Theils des Leibs / der H. Jungfrauen und Martyrin Agnetis / in die Pfarꝛ⸗Kirchen des H. Euſtachii ꝛc. Das Leben der H. Jungfrauen Agnetis / von Monte Pulciano. 7 Ratianum das Alte / ein kleiner Flecken Hetruriens / ſehr nahe an der beruͤhm⸗ ten Stadt von Monte⸗Pulciano in bemeldter Hetruriſch⸗oder Toſcaniſcher Pro⸗ vinz gelegen / ware der Ort / allwo die ſeelige Angnes von Monte⸗Pulciano gebohren wor⸗ den / welche alſo genannt wurde / weilen ſie allda auferzogen / und nachmals auch zu Grab gele⸗ get ward. Die Himmels⸗Flammen / welche das Gemach / allwo ſie von ihrer Mutter zur Welt gebracht worden / wunderſamer Weiſe beſchienen / ſeynd die Zeichen jener hohen Hei⸗ ligkeit geweſen / mit welcher ſie dermahleins ge⸗ zieret werden ſolte. Ihre Elteren waren Edel und reich / allein ihre Tugend machte ſie noch weit anſehnlicher / als diſe zeitliche Gluͤcks Vortheil. Sie erzogen ſelbe mit groſ⸗ ſem Fleiß und Sorgfaͤltigkeit / und mach⸗ ten bey Zeiten die Frommkeit in ihrem Her⸗ tzen einwurtzlen: dahero kame es / daß ſie noch als ein Kind ſich von anderen ihres Al⸗ von Monte⸗Politiano / insgemein vom Sack genannt / weilen die Nonnen an ſtatt des Sca⸗ puliers einen antrugen / bittete. Sie wurde daſelbſt aufgenommen / und zwar mit ſo ge⸗ haͤufftem Geiſtlichen Gluͤcks⸗Seegen / daß ſie auch ſchon vor ihrem Novitiat der gantzen Ge⸗ meinde zur Bewunderung vorgeſtellet wor⸗ den: und eine Ehrwuͤrdige Abbtißin / welche diſes Kloſter aus Befehl des Biſchoffs von Arezzo beſuchte / durch einen Prophetiſchen Geiſt vorgeſaget / wie die Schweſter Agnes dem Orden durch ihre Tugenden nicht min⸗ dere Ehr anthun wurde / als eine andere Roͤ⸗ miſche Agnes die Kirch durch ihre Marter ge⸗ zieret hatte. Als zu diſer Zeit die Einwohner von Pro⸗ cenne / ſo ein Flecken in der Graffſchafft von Orvieto iſt / vor ihre Toͤchter ein Kloſier er⸗ bauen laſſen / erhielten ſie von dem Pabſten vermittelſt des Biſchoffs von Oſtia / daß die Schweſter Agnes von Monte Politiano / uͤber ſelbes zur Oberin und Abbtißin geſetzet wor⸗ den / obwolen ſie noch das 15. Jahr nicht gar erſtrecket. Sie hatte auch um eben diſe Zeit eine Erſcheinung / in welcher ihr die Allerſee⸗ ligſte Jungfrau drey kleine Steiner zu vereh⸗ ren ſchiene / mit der Verſicherung / daß ſie ihr zu Ehren eine Kirch erbauen wurde / deſſen Grund⸗veſte auf den fſeſten Glauben / und die Bekanntnus der Allerheiligſten Dreyfaltigkeit geſtuͤtzet und geſteiffet ſeyn ſolte. Agnes durch diſes Geſicht geſtaͤrcket / un⸗ tergabe ſich aus Gehorſam dem Paͤbſtlichen Willen / und nahme diſe Laſt auf ſich / ſo ſie ih⸗ ren Kraͤfften uͤberlegen zu ſeyn / wohl wußte. Solches beſchahe auch nur mit dem Beding⸗ nus / daß / ſo ſie vormahls in dem Weeg der Gebotten GOttes / und ſeinen Raͤthen gelof⸗ ſen / ſolche in ſelbem / durch Verdopplung ih⸗ rer Strengheiten / Verlaͤngerung ihres Wa⸗ chens / und Vermehrung des Gebetts / gleich⸗ ſam floge: von diſer Zeit an ware wuͤrcklich ihr Beth nichts anderes als die harte Erden / mit einem Stein zum Haupt⸗Kuͤſſe; ſie fangte eine Faſten bey Waſſer und Brod an / ſo ſie in Zeit von 1 5. Jahren nicht unterbrache; und ware ihr Gebett immerwaͤhrend. P. Fer- dinandus du Chaſtel hat in ihrer Geſchicht an⸗ gemercket / daß / ob es ihr ſchon eine Gattung der Marter ware / ſich nur einen Augenblick von ihrer innerlichen Gemuͤths⸗Verſamm⸗ lung / und gemeinſchaͤfftlicher Unterhaltung mit ihrem geliebteſten Braͤutigam abzuwen⸗ den / ſie dannoch ſelbe lieber verlaſſen / und ſich auf eine Zeit darvon enthalten / als nur in einem eintzigen Puncten ihre Amts⸗ Pflichten auſſer acht laſſen wollen. GOtt belohnete di⸗ ſen Ausſchluß der Eigennutzigkeit mit taKnd ee⸗ 20. April. Himmel⸗ Brod in Creutzes⸗ Geſtalt. 560 Das Leben der H. Jungfrauen Agnetis/ Aaa. Seegen / die ihr Kraͤfften gegeben / bey ſo zar⸗ ter Jugend all⸗ ihren Obligenheiten recht vor⸗ uſtehen. aſt aſe er ein gewiſſes Himmel⸗Brod oder Manna in Creutzes⸗Geſtalt uͤber ſie regnen / welches ſelbe allerſeits bedeckte / ſo auch in Gegenwart ſehr vieler glaubwurdiger Per⸗ ſonen geſchehen / wie ausdrucklich in die Bull ihrer Seelig⸗Sprechung eingetragen iſt. An einem Himmelfahrts⸗Feſt erſchiene ihr die Al⸗ lerſeeligſte Mutter GOttes / ihren Sohn JE⸗ ſum in denen Armen haltend / und lieſſe ihr zu / diſes Goͤttliche Kindlein ſelbſt zu umfangen / und ſelbes an ihr Bruſt zu ſchlieſſen. Sie Sie em⸗ pfanget das Heil. Abend⸗ mahl aus der Hand eines En⸗ gels. hre under⸗ werck. interlieſſe ihr auch zum Unterpfand ihrer Lie⸗ di ein ſe Creutzlein / ſo das kleine IEſus⸗ Kindlein am Halß truge; welches unſere H. Aebbtißin hoͤchſt ſorgfaͤltig aufbehalten / und ſo auch noch heutiges Tags in ihrem Kloſter an⸗ daͤchtig bewahret wird / allwo man ſelbes alle Jahr den erſien Tag May ſamt einem wenig von obberuͤhrtem Manna dem Volck vor⸗ weiſet. Als die ſeelige Agnes ein anderes mahl an einem Sonntag in den Garten gangen/ wurde ſie unter einem Oelbaum in eine Ver⸗ zuckung geſetzet / in welcher ſie von Morgen an bis auf 5. Uhr Abends verharrete; und als ſie die abgewichenen Tag verſaumte H. Meß/ und Communion hoͤchſtens betraurete / iſt ihr von GOtt ein Engel zugeſendet worden / der ihr die H. Hoſti darreichete; wodurch ſie mit unausſprechlichem Troſt und Suͤßigkeit uͤber⸗ ſchuͤttet worden. . „ Ich wurde das Ende niemahls erreichen koͤnnen / wañ ich alle Liebkoſungen und Gunſt⸗ Bezeigungẽ / ſo GOtt ſeiner vielgeliebten Agne⸗ ti erwiſen / Stuckweiſe beſchreiben wolte; der andaͤchtige Leſer wird ſelbe in dem Auszug der Heiligen und Seeligẽ des H. Dominici Oꝛdens / wohin ich ihne angewieſen haben will / leicht⸗ lich finden. Noch etwas von der Gab der Wunderwercken / und denen anderen freywil⸗ ligen Gnaden zu melden / ſcheinet es / daß ihr Leben nichts dann ein immerwaͤhrendes Wunderwerck geweſen. Dann die Teuffel flohen eintzig und allein auf ihre Gegenwart aus denen Leiberen/ ſo ſie beſeſſen hatten. Sie gabe denen Blinden das Geſicht / und ſtellete ſehr vielen Krancken durch ihr Gebett und das H. Creutzes⸗Zeichen die Geſundheit wie⸗ derumen zu. Sie hat offt zur Wohlthat ih⸗ rer Geiſtlichen Toͤchteren Oel und Brod ver⸗ mehret / und / was noch beſonderer iſt / ver⸗ mehrte ſich das Geld in denen Kloͤſter⸗Kiſten von ſich ſelbſten / um denen in Sold allda ar⸗ beitenden Tag⸗Loͤhnern zu erklecken. Die Speiß / ſo ihr die Aertzt in ihren Kranckheiten verordnet / iſt in Fiſch verwandlet worden / wei⸗ len ſie es verlangte. Daß alſo die Wohlthaten der Goͤttlichen Vorſehung gegen ſelber nichte von Zihl und Maß wußten. GOtt brachte im Winter eine uͤberaus ſchoͤne Roſen von lieblichem Geruch auf den Gericht / ſo ſie zweyen Wald⸗Bruͤderen / die ſelbe zu beſuchen gekommern / aufſetzen lieſſe / hervor. Sie haͤtte zwar gewunſchen / die H. Oer⸗ ter Jeruſalems in Perſon zu beſuchen / weilen ihr aber der Wohlſtand ihres Geſchlechts / und das Geiſtliche Ordens⸗Leben eine ſo weite Reis einſtelleten / bate ſie ihren Geſpons/ ſie wenigſtens mit etwas / ſo durch ſein Thun und Laſſen / oder durch ſeine Beruͤhrung geheiliget worden / zu begluͤckſeeligen: und zur Stund brachte ihr ein Engel von der / mit dem Blut / welches aus des Heylands Fuͤſſen / als er am Creutz hienge / gefloſſen / vermiſchten Erden. Als ſie ſich zu Rom befande / um von ſeiner Heiligkeit die Beſtaͤttigung der Freyheiten ih⸗ res Kloſters zu erlangen / bate ſie die HH. A⸗ poſteln Petrum und Paulum hoͤchſt inbruͤn⸗ ſtig / ihr von deren H. Reliquien etwas mitzu⸗ theilen / und alſobald wurde ſie zweyer Stuͤcker von dem Tuch ihrer Kleideren gewahr. Die Erkanntnus innerlicher Heimlich⸗ Erkannt⸗ keiten / und des Gewiſſens⸗Stands / ſo keine muer ring⸗achtliche Gnad iſt / hat unſer Heiligen auch teiten. nicht ermanglet; Sie haͤt ihren Schweſteren offt heimliche Suͤnden / und verborgene Feh⸗ ler entdecket/ damit ſie ſich bemuͤheten / ſelbe zu verbeſſeren. Sie ſahe gar wohl / wann der Teuffel das Schlaf⸗Haus durchlauffete / ihre Geiſtliche Toͤchter zu verſuchen / ſie vermahnte ſelbe alſobald auf guter Hut zu ſiehen / und bey Oit ihre Zuflucht zu nehmen. Zur Zeit / als die Heilige vor einen Freund und Gutthaͤ⸗ ter des Kloſters von Procenne bettete / nahme ſie in acht / wie die Teuffeln vor ſelben in der Hoͤll Peynen zubereiteten. In dem Schre⸗ cken / worein ſie durch diſes Geſicht geſtuͤrtzet wurde / vernahme ſie / daß diſer armſeelige Menſch Zeithero dreyßig Jahren keine guͤlcige Beicht abgeleget: Sie gabe ſelbem hiervon Bericht / und verpflichtete ihn / eine vollkomme⸗ ne Durchſuchung ſeines gantzen Lebens anzu⸗ ſtellen / wodurch er die Gnad einer wahren Buß erlanget / wie er es nach dem Tod ſeiner Wohlthaͤterin angedeutet. Als die Burger von Monte⸗Politiano von denen fuͤrtrefflichen Tugenden / und groſ⸗ ſen Wunderen / ſo Agnes ihre Mit⸗Burgerin wuͤrckete / reden gehoͤret / wuͤnſchten ſie ſo wohl / als deren Benachbarte von Porcenne dero Gegenwart zu genieſſen / und erſuchten ſelbe offt durch eintringende Schreiben / ihnen diſe Wohlthat nicht zu verſagen. Nichts deſto⸗ weniger ſchluge die / ihrer geliebten Einſamkeit ſo zugethane Heilige diſes Anſuchen ſiets ab / bis ihr GOtt hieruͤber ſein Wohlgefallen ſelbſt durch zwey Geſichter zu erkennen gegeben. In Ihre Er⸗ der erſten Erſcheinung / vermeynte ſie / in vol⸗ ſcheinun⸗ lem Meer zu ſeyn / und daß / als drey von dem gen. H. Auguſtino / H. Franciſco / und H. Domi⸗ nico geleitete Schiff angelaͤndet / ein jeder de⸗ ren / ſie in ſeinem Schiff zu wiſſen/ verlangte. Es gibet auch zwiſchen diſen Orden einen H. Krieg ab / welchem diſer dreyen die H. Agnes eigenthumlich zugehoͤre. Alleinig weilen nach⸗ Nil, unt⸗ iche Er⸗ 26. Arpril. von Monte Pulciano. nahmals dem H. Dominico zugeſprochen worden / und ſie folgends ſein Ordens⸗Kleid ſant deſſen Satzungen unter der Regel des H. Auguſtini angenommen / ſo ihr durch den H. Poſtoliſchen Stuhl beſtaͤttiget worden / wol⸗ ln wir ſie auch einfaͤltig hie diſem Orden zu⸗ ekennen. In dem anderten Geſicht erſchie⸗ ie ihr ein Engel / um ſelbe der vormahligen Erſcheinung Unſer Lieben Frauen zu vermah⸗ en / welche ihr drey kleine Steiner zu Erbau⸗ ing einer Kirchen in die Hand geleget. Sie jahme demnach diſen Gebau zu Ehren GOt⸗ es / der Allerſeeligſten Jungfrauen / und des H. Dominici auf einem Vorgebuͤrg des Po⸗ litianiſchen Bergs vor / von wannen vormahls die Teuffeln in Raben⸗Geſtalt / um einen Schaden zuzufuͤgen / herbey geflogen / und ver⸗ triebe von dar die uͤppige und leichtfertige Weibs⸗Perſonen/ die ſich daſelbſt gelageret hatten. Alſo verlieſſe die ſeelige Agnes das Kloſter von Procenne / um in Monte Politia⸗ no zu wohnen / und durch Goͤttlichen Bey⸗ ſtand lieſſe ſie daſelbſt in kurtzer Zeit ein Klo⸗ ſter erbauen / welches gar bald mit einer groſſen Anzahl der Geiſtlichen Toͤchteren / die Hauffen⸗ weis antrangen / ſich unter ihre Anfuͤhrung zu begeben / erfuͤlletworden. Sie verharrete je⸗ doch nicht lang allda / weilen die Aertzt in einer Kranckheit / in welcher ſie fremde Schmertzen auszuſtehen hatte / nutzbar und heilſam zu ſeyn erachteten / daß ſie ſich deren / bey drey Meilen von Monte⸗Politiano entlegenen Baͤderen zu Clanciano gebrauchen ſolte. Die Heilige willigte darein / und der HErꝛ zeigte durch viel groſſe Wunder / ſo ſie allda wuͤrckte / daß er di⸗ ſe ihre Reis genehm hielte / dann diſes Himmel⸗ Thau / oder Manna in Creutzes⸗Geſtalt beriſſe ſelbe abermahl / indeſſen als ſie badete. Eine neue Waſſer⸗Quelle fienge an auf eben diſem Ort zu entſpringen / ſo alle andere Krancke ge⸗ ſund machte / dahero kommet es / daß ſolches das Waſſer der . Agnetis genannt wird: Sie verwandelte das Waſſer eines benach⸗ bahrten Brunnens in ſehr fuͤrtrefflichen Wein; Sie heilete ein Maͤgdlein ſo gefaͤhrliches An⸗ ligen an dem Knye hatte; endlichen erweckte ſie ein in diſen Baͤdern ertrunckenes Kind wie⸗ derumen zum Leben. Sie ſelbſt aber wurde unterdeſſen doch nicht geſund / weilen es ihrem Himmliſchen Geſpons nicht beliebet / ſie zu hei⸗ len / ſondern vielmehrers ſelbe durch diſe Kranckheit zu zubereiten / daß ſie gaͤntzlich gerei⸗ niget in ſeinen Hochzeit⸗Saal eingehen konte. Sie kehrete dannenhero in ihr Kloſter von Monte Politiano wiederumen zuruck / all⸗ wo ſie gar bald Beth⸗laͤgerig wurde / und ſich bezwungen ſahe / ihren Schweſteren zu wiſſen zu machen / daß ſie innerhalb wenig Taͤgen in das Haus GOttes abgehen wurde. Sie brachte diſe kleine Zeits⸗Friſt in einem niemahls unterbrochenen Geſpraͤch / und gemeinſchaͤfft⸗ licher Unterhaltung mit ihrem Geſpons zu; und nachdeme ſie ihre Schweſteren zur U⸗ bung der Kloͤſterlichen Tugenden ermahnet P. Falzætder. I. Theil; . 561 hatte / uͤbergabe ſie ſelbem ihre ſchoͤn ausgezierte Seele gegen Mitternacht den 20. Tag Aprils/ im Jahr unſeres HErꝛns 1312. ſo das 43. ih⸗ res Alters wa1re. IhM‚ Hinſcheiden iſt alſobald durch die kleine Kinder ruchbar gemacht worden / wel⸗ che zu mitternaͤchtigen Stunde aus ihren Wie⸗ gen aufgeruffen: Die Schweſter Agnes/ hoͤchſt⸗gluͤckſeelige Priorin von S. Maria la Neuve, iſt aus diſer Welt verſchieden / um in den Himmel einzugehen. Sie erſchiene ſelbſt einem an dem Arm leydenden Weib / und vermahnete ſie / hinzugehen / ihren Leib zu be⸗ ruͤhren / ſelbe verſicherend / daß ſie wurde gehei⸗ let werden. Ihre Geneſung beruffte gar bald ein unzahlbares Volck in das Kloſter / und man fande Urſach / eben diſen ihren Coͤrper zu bewunderen / welcher ſchon Kennzeichen der Unſterblichkeit fuͤhrte / durch einen lieblichen Gerug / ſo ſich nicht allein in der Zellen / allwo ſie ruhete / ſondern auch durch das gantze Klo⸗ ſter ausbreitete. Einige Perſonen ſendeten aus Andacht / ſo ſie zu der Abgeleibten trugen Rauchwerck und Specereyen dahin / ſelbe da⸗ mit einzubalſamiren; allein man ware derer nicht duͤrfftig / weilen ein wunderſamer Schweiß als ein heiliger Balſam aus allen ih⸗ ren Kleideren ſo uͤbermaͤßig hervor drange / daß alle derſelben Kleider davon benetzet wur⸗ den / und daß man hiervon viel in ein Glaß auffienge / ſo alle Jahr ſamt einem anderen / welches von jenem Himmel⸗Thau / von dem wir geredet / erfuͤllet iſt / gezeiget wird. 20. Ihr Tod. Bep ihrem Grab ſeynd ſehr viele Wun⸗ Miraculn der gewuͤrcket worden: ich will deren nur zwey bey ihrem anziehen / ſo die Seraphiſche H. Catharina von Sienna betreffen. Als diſe Heilige be⸗ meltes Grab beſuchte / und ſich dem Leib der ſeeligen Agnetis naͤherte / um ſelber die Juͤß zu kuͤſſen / erhebte diſe durch ein merckwuͤrdiges Wunder ſelbſt einen Fuß bis zu dem Mund der H. Catharinaͤ / ſolcher in diſer Demuths⸗U⸗ bung gleichſam vorzukommen. Da diſe Hei⸗ lige die Verſtorbene ein anderes mahl wiederu⸗ men mit gleicher Beſuchung ehrete / naͤherte ſie ſich nicht mehr zu dero Fuͤſſen / ſondern dem Haupt / ſo ſie aus Andacht gekuͤſſet; und gleich alſobalden ſahe man das liebliche Manna in Schnee⸗Geſtalt abreiſen / welches beyde die Le⸗ bende und die Verſtorbene mit Bewunderung aller Anweſenden bethauet. Allle diſe Wunder / und ſehr viele andere/ ſo ſich alle Tag bey dem Grab der H. Agnetis zugetragen / bewegten Pabſten Clementem VII. der Stadt von Monte⸗Politiano zuzu⸗ laſſen / ihr Feſt alle Jahr zu begehen; welches Clemens VIII. dem gantzen Orden des H. Dominici zugeſtanden / wie aus der / auf An⸗ halten des Chriſtlichen Koͤnigs Henrici IV. mit dem Beynahmen des Groſſen / ausgefertigten Bull zu erſehen iſffffffff. Viel haben deſſen Leben geſchrieben / de⸗ ren Verzeichnus man in dem Auszug der Hei⸗ ligen und Auserwoͤhlten des H. Dominica⸗ Bbb ner⸗ Grab. 21. April. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. 562 ner⸗Ordens ſehen kan. Das Roͤmiſche Marter⸗Buch thut von ſelbem an diſem Tag Meldung; vor allen aber redet die H. Catha⸗ rina in ihren Epiſteln mit Lob⸗Spruͤchen von ihme / ſo man nach etlichen Jahren aus dem Welſchen in das Franzoͤſiſche uͤberſetzet. Der ein und zwantzigſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c def g h 23 24 25 26 27 28 29 I i k Imn p q r 2 3 4 6 7 8 9 s t u A B C D E 10 II 12 13 14 15 16 17 F F G H M N P 18 17 18 19 20 21 22 N Perſide der Geburts⸗Tag des H. Simeonis / Biſchoffs zu Seleucia und Cteſiphonte; welcher aus Be⸗ fehl des Perſianiſchen Koͤnigs Saporis gefan⸗ gen / in ſchweren Eyſen⸗Banden fuͤr unbilliche Richter⸗Stuͤhl geſtellet worden. Weil er dann die Sonn nicht anbetten wolte / und von JEſu Chriſto mit freyer und beſtaͤndiger Stimm Zeugnus gabe / iſt er erſtlich in einen ſehr engen Kercker / ſamt hundert anderen (un⸗ ter welchen etliche Biſchoͤff/ etliche Prieſter / et⸗ liche andere unterſchiedlicher Orden Clerici) lange Zeit ausgehungeret worden. Darnach als Uſthazanes des Koͤnigs Zieh⸗Vatter / wel⸗ cher ſchon vorhin von dem Glauben abgefallen / aber durch ihne wiederumen zur Buß ge⸗ bracht / die Marter beſtaͤndiglich uͤberwunden / hat man den naͤchſten Tag darauf / ſo der H. Charfreytag ware / alle obbemelte vor den Au⸗ gen Simeonis / der ihnen allen und jeden inſon⸗ derheit / durch tapffere Ermahnung zugeſpro⸗ chen / mit dem Schwert getoͤdtet; ihn aber auch ſelbſt zum allerletzten enthauptet. Mit ihme haben auch gelitten die fuͤrnehmſte Maͤn⸗ ner/ Abedechalas und Ananias ſeine Prieſter; und Puſicius, welcher des Koͤnigs Werckmei⸗ ſteren und Kuͤnſtleren Vorſteher war. Die⸗ weil diſer Ananiam, der in Beſtaͤndigkeit zu wancken begunte/ geſtaͤrcket / ward ihme der Hals bey dem Genick durchloͤchert / und durch dasſelbige Loch die Zung heraus geriſſen. Hat auch einen grauſamen Tod uͤberſtanden. Nach ihme iſt auch ſeine Tochter / die eine H. Jung⸗ frau geweſen / getoͤdtet worden. Zu Alexan⸗ dria der H. Martyrern / Aratoris des Prie⸗ ſters / Fortunati / Felicis / Silvii und Vitalis / welche in dem Kercker verſchieden ſeynd. Item der H. Apollinis / Iſacii / und Crotatis / welche unter Diocletiano gelitten haben. Zu Can⸗ Das Leben des H. Anſelmi / delberg in Engeland / des H. Biſchoffs An⸗ ſelmi / der in Heiligkeit und Lehr fuͤrtreffich war. Zu Antiochia des H. Biſchoffs Ara⸗ ſtaſii Sinaitaͤ. Weiters zu Luͤttich des H. Biſchofs Kanzoſt Volbodonis oder Voldonis / deſſen gantz heü⸗ ges Leben / mit einem ſehr koſtbaren Tod g⸗ croͤnet worden. Zu Paris des H. Wali⸗ Bruders Frou, Mit⸗Geſellens des H. Merr/ von welchem ein Theil ſeiner Reliquien in de Stiffts⸗Kirchen diſes H. Abbts ruhet / und de andere in einer kleinen Stadt Burgunds / all wo eine Capellen ſeines Nahmens iſt / aufbe halten wird. Zu Champagne des H. Beich tigers Amphiſi. Zu Ciſterz / des Ehrwuͤrdi⸗ gen Faſtradi / Juͤngers des H. Bernardi / und nachmahls Abbtens von Chambron / Clara Valle, und Ciſterz / welcher nach vielen / in ſeinen Lebs⸗Zeiten von JEſu Chriſto / und der Jungfraͤlichen Mutter G Ottes empfange⸗ nen Liebs⸗Koſungen / in Gegenwart Pabſts Alexandri III. und Ludovici VII. die ihne ſei⸗ ner fuͤrtrefflichen Frommkeit wegen liebten / und hoch ſchaͤtzeten / zu Paris ſehr heilig ent⸗ ſchlaffen ꝛc. Das Leben des H. Anſelmi / Ertz⸗ Biſchoffs von Candelberg. 21. April. * Er H. Anſelmus ward gebohren in Sene Ge⸗ der / an denen Piemonteſſſch / und bur⸗ Burgundiſchen Graͤntzen gelegenen Stadt Auguſta. Sein Vatter / der ein Lom⸗ barder geweſen / nannte ſich Gundulphum / und ſeine Mutter hieſſe Emerberga. Sie wa⸗ ren gleich Edel und reich / nicht aber gleich tu⸗ gendſam / dann Ermerberga faßte nichts meh⸗ rer zu Hertzen / als die Bewerbung der Voll⸗ kommenheit / und Gundulphus ware auf nichts / dann ſeine Ergoͤtzlichkeiten bedacht / ohne ſich die Geſchaͤfften ſeines Hauſſes im minde⸗ ſlen angelegen ſeyn zu laſſen. Wahr iſt es / daß er durch das Ende ſeines Lebens der Welt⸗ lichen Gaucklereyen uͤberdruͤßig / und vielleicht zur Nachfolge ſeines Sohns ein Moͤnch wor⸗ den / und im Buͤſſer⸗Kleid geſtorben / alleinig diſes iſt erſt lange Zeit darnach geweſen. Was Anſelmum belanget / lieſſe er von ſeinen zaͤrtlich⸗ ſten Jahren an / viele Neigung zur Tugend / und freyen Kuͤnſten ſpuͤhren. Als er das fuͤnff⸗ zehende ſeines Alters erreichet / wendete er allen Fleiß an / in einen Ordens⸗Stand aufgenom⸗ men zu werden: als aber ſeiner Mutter Tod darzwiſchen gekommen / ſtunde er von ſolchem Vorhaben ab / und lieſſe ſich gleich einem / des Anckers beraubten Schiff/ von jeglichen Waͤl⸗ len ungezaͤmter Jugend hinreiſſen. Indeſſen gabe GOtt aus einem gantz be⸗ ſonderen Abſehen zu / daß deſſen Vatter wider ihne einen ſolchen Haß faſſete / daß er ſelben / was Fleiß er auch immer anwendete / nicht be⸗ Er verlaſ⸗ ſaͤnfftigen konte. Diſes gabe ihme Urſach / ſet ſein daß er / um nicht ferners die Vaͤtterliche / wie⸗ altte⸗ wohlen 6* W zur jat . dil, 8 erlaſ⸗ in een 21I. April. B wohlen nicht verdiente Ungnad betrauren zu muͤſſen / ſich entſchloſſe / ſein Vatterland zu verlaſſen / und ſich mit einem Knaben / den er / um ſich deſſen auf der Reis bedienen zu koͤnnen / mit ſich nahme / in ein fremdes Land zu begeben. Er brachte drey Jahr / theils in Bur⸗ gund / theils in Franckreich zu; als er aber ver⸗ nahme / wie in der Abbtey von Bec in der Normandi / ein beruͤhmter Mann / Lant⸗ francus mit Nahmen / von aller Jugend auf⸗ geſuchet wurde / um von ſelbem die freye Kuͤn⸗ ſien gelehret zu werden / verfuͤgte er ſich gleich⸗ fals zu ihme / und begabe ſich mit anderen in deſſelben Unterweiſung. Indeme ſich nun die Gnad ſeines Be⸗ ruffs in deſſen Seele verneuerte / fuͤhlete er eben jene Bewegungen / die er vormahls empfun⸗ den / die Welt zu verlaſſen. Er befande ſich Aber ſehr geaͤngſtiget / uͤber die Wahl / die er anſtellen ſolte. Einer Seits ward er ſehr zur Einſamkeit angereitzet / damit er allda der Betrachtung vollkommener nachhangen kon⸗ te; anderer Seits ſahe er den Weeg des Ge⸗ horſams in einem Kloſter vor minders gefaͤhr⸗ lich an; endlichen ſtunde er im Zweiffel / ob er nicht bey Antrettung der groſſen Vaͤtterlichen Erb⸗Guͤteren / GOtt ein wohlgeſaͤlliges Opf⸗ fer machte / in der Welt zu verbleiben / um da⸗ ſelbſt denen Armen alle Jahr den groͤſten Theil ſeiner Einkuͤnfften auszutheilen. Er ver⸗ trauete diſes aͤngſtliche Anſtehen Lantfranco ſeinem Lehr⸗Meiſter und Geiſtlichem Vatter / welcher / um ſich auſſer aller Eigennutzigkeit zu ſetzen / hieruͤber nicht Richter ſeyn wolte; ſon⸗ dern ſelbem dem Rothomagenſiſchem Ertz⸗Bi⸗ ſchoffen zufuͤhrete / welcher Maurillius ge⸗ nannt / und ein Praͤlat von unſtraͤfflichem Le⸗ bens⸗Wandel ware / der ihme rathete / das Kloͤſterliche Leben / als das ſicherſte / anzugehen. Anſelmus diſem Einrathen folgend / em⸗ pfienge das Ordens⸗Kleid in dem Kloſter Bec / allwo Lantfrancus Prior war; und deme Herluinus / ſo diſes Geiſtliche Haus mit ſeinen eignen Koſten geſtifftet / als Abbt vorſiunde. Er zehlete damahls das ſiben und zwantzigſte Jahr ſeines Alters / und gefliſſe ſich alſo wohl / denen vollkommeneſten Geiſtlichen Maͤnnern diſer H. Gemeinde nachzuahmen / daß er drey Jahr nach abgelegter Kloͤſterlichen Verloͤb⸗ nus / an ſtatt Lantfranci / welcher Abbt des Kloſters Caën worden / zum Prior gewaͤhlet wurde: und etliche Jahr darnach / als Abbt Herluinus zu Grab gegangen / ward Anſelmus auch an deſſen Platz / wie ſehr er auch ſeine Er⸗ waͤhlung zu hintertreiben ſuchte / geſtellet. Als Abbt regierte er ſeine Geiſtliche mit wunderſamer Vernunfft und Heiligkeit / und weilen diſes Kloſter groſſe Guͤter in Engeland beſaſſe / ſahe er ſich verbunden / noch in dem Seine Rei⸗Jahr ſeiner Erwoͤhlung / dahin abzugehen: ſen. welches er um ſo viel lieber thate / als ſein lieber Lehr⸗Meiſter Lantfrancus aus der Abbtey des H. Stephani zu Caën in das Ertz⸗Biſttum von Candelberg verſetzet worden. Der Hei⸗ P. Falxeder. I. Theil. Er wird Moͤnch. Er wird zum Praͤ⸗ laten ge⸗ woͤhlet. Ertz⸗Biſchoffs von Candelberg. 21I. 563 April. lige wurde in diſer Inſul mit aller Hochach⸗ tung und Ehrerbiethigkeit aufgenommen; und es ware kein eintziger Menſch von Betrach⸗ tung oder beſonderem Anſehen in diſem gantzen Koͤnigreich / ſo nicht Gelegenheit ſuchte / mit ih⸗ me Freundſchafft zu treffen. Gullielmus Hertzog in der Normandi / beygenannt der U⸗ berwinder / weilen er das Koͤnigreich Engeland durch den Degen eroberet / ware einer deren / ſo ihne hoͤchſtens geehret: und obwohlen er von Natur aͤuſſerſt gewaltſam und unfreund⸗ lich ware / bezeigte er ſich nichts deſtoweniger gegen ſelben allzeit gantz hoͤflich. Nachdeme die Geſchaͤfften der Abbtey von Bec nach der Meynung Anſelmi bey Hof abgethan worden / kame er in die Normandi zuruck; allwo ihne GOtt durch ſehr viele Wuͤnderthaten ſcheinbar machte; allein nach wenigen Jahren ſahe er ſich bezwungen / wie⸗ derumen dahin zu kehren / weilen der neue Koͤ⸗ nig Guilielmus Nachfolger und Sohn des erſten / nach dem Tod des H. Ertz⸗ Biſchoffs Lantfranci / ſich gewaltſamer Weiſe aller Guͤ⸗ teren der Engelaͤndiſchen Kirchen und Kloͤſte⸗ ren anmaſſen wolte. Welches dahero viel Geiſtliche Perſonen / und andere Herren des Reichs veranlaſſete / den Abbten von Bec da⸗ hin zu beruffen; damit er allda des Koͤnigs Unternehmungen zuruck halten / und deſſen wilde / und der Kirch wenig guͤnſtige Nalurs⸗ Art milderen moͤchte. Der Heilige begabe ſich zur Ehr GOttes dahin / und der Fuͤrſt em⸗ pfienge ihne mit vielen Freudens⸗und Wohl⸗ gewogenheits⸗Bezeugungen / und da ware es weit darvon / deſſen Vermahnungen zu ver⸗ werffen / ja er ernannte ſelben im Widerſpil / zu dem / durch das Abſterben bemeldten H. Lant⸗ franci / ledig gewordenen Candelbergiſchen Man er⸗ Ertz⸗Biſttum. Der H. Anſelmus entſetzte woͤhlet ihn ſich hoch ob diſer Ernennung / und zwar um ſo zum Can⸗ viel mehrers / als ihme ſeine Demut eine Men⸗ delbergi⸗ ge der Entſchuldigungs⸗Urſachen vorwendete: H . daß er alſo von dem erſten ten: Cäonneag des Jahrs 1493. da er erwoͤhlet worden / bis auf den vierten des folgenden Chriſt⸗Monats/ ohne ſich darzu entſchlieſſen zu koͤnnen / verhar⸗ ret; Alleinig nachkommendes Miracul mach⸗ te die Biſchoͤff ſchluͤßig ihne mit Gewalt zu An⸗ nehmung diſer Wuͤrde zu zwingen. Als er ſich mit Gundulpho Biſchoffen von Rocheſter / und etwelchen Ordens⸗Maͤn⸗ ner nacher Wincheſter verfuͤget / um daſelbſt das Oſter⸗Feſt zu begehen; und in der Vor⸗ Stadt ſeine Einkehr genommen,/ truge ſichs zu / daß in einem mit ſeiner Gaſt⸗Wohnung be⸗ nachbahrtem Haus Feuer ausgekommen / und in weniger Zeit der Theil des Hauſes / ſo an das Gemach / in welchem er ſich beſande / an⸗ ſtoßte / ergriffen. Die Nachbaren eileten unverzuͤglich zu Huͤlff / und ſtelleten ſich in Be⸗ reitſchafft / den Haus⸗Geraͤth auszutragen; allein die Hausfrau bate ſie / nichts anzuruͤh⸗ ren / indeme ſie ſich hoͤchſtens verſicherte / daß / ſo lang ſie einen ſo wuͤrdigen Gaſt bey ſich beher⸗ Bbbbeꝛ2 ber⸗ 21I. April. 564 bergete / ihr alle Bruͤnſten der Welt niemahls wurden ſchaden koͤnnen. Einer der Moͤn⸗ chen / Balduinus mit Nahmen / ein verſtaͤndig und gewiſſenhaffter Mann / als er das Ver⸗ trauen diſes Weibs ſahe / bate den H. Anſel⸗ mum / derſelben zu Huͤlff zu kommen: allein der Heilige antwortete ihme auf ſeine gewohn⸗ liche Red⸗Art: Ey! in wem werde ich ver⸗ huͤlfflich ſeyn koͤnnen / ich der ich nichts verdiene: gehet / verſetzet der Moͤnch / und machet das Creutz wider diſes Feuer. Er thate es; und hatte er ſeine Hand noch nicht gaͤntzlich zuruck gezogen / als die Flamm an ſich gehalten / das Wuͤrths⸗Haus frey / das be⸗ nachbahrte Haus aber halb verbrannt gelaſſen / und diſe Brunſt gedaͤmpffet wurde. Als di⸗ ſes Miracul denen Biſchoͤffen der Provinz hin⸗ terbracht worden / gaben ſie auf alle Entſchul⸗ digungen / ſo der Abbt Anſelmus vorſchuͤtzete / keine acht mehr; man nahme ihne von dem Ort / allwo er ſich befande / hinweg / und ward er in ſeine Thum⸗Kirchen von Candelberg mehr getragen als begleitet/ da er in Beyſeyn aller Engelaͤndiſchen Biſchoͤffen geweyhet worden. Bey ſeiner Weyh / verfiele man in Eroͤffnung des Buchs der Evangelien / ob welchen er ſchwoͤren mußte / auf diſen Spruch: Er hat viele beruffen; Er hat ſeinen Diener zur MWittagmahls⸗Stund hinaus geſchicket / denen Eingeladenen zu bedeuten / daß ſie kommen / weilen alles bereitet iſt. Von dar kame der neue Ertz⸗Biſchoff na⸗ cher Hof / um daſelbſt das Geburts⸗Feſt unſe⸗ ſeres Heylands zu begehen; Er wurde allda anfaͤnglich mit allen Merckmahlen der Wohl⸗ gewogenheit / und allen Freundſchaffts⸗Be⸗ zeigungen / ſo ein Unterthan von ſeinem Fuͤrſten immer empfangen kan / bewillkommet. Dann ſo bald der Koͤnig deſſen gewahr wurde / erheb⸗ te er ſich von ſeinem Thron / gienge ihm bis zu der Thuͤr ſeines Zimmers entgegen; und nachdeme er ſelben umarmet und gekuͤſſet / fuͤhrte er ihn auf einen vor ſelben eigends zube⸗ reiteten Stuhl. Allein wenig Tag darnach / verwechſelte diſer vom Geitz⸗Teuffel beſeſſene Konig ſeine Neigungen mit gantz widrigem Verſfahren. Er ware gewaͤrtig / daß ihme di⸗ ſer neue Praͤlat ein Geſchenck / wenigſtens von zehen tauſend Pfund Sterlins / ſo er von ſeiner Kirchen aufbrachte / machen wurde; als er aber ſeine Hoffnung betrogen ſahe / indeme ſich der Heilige nicht verſtunde / die Gnaden GOt⸗ tes mit der Gelds⸗Laſt abzuwaͤgen / wandelte die Sach alſobald zu einer anderen Geſtalt / und zwar ſo weit / daß der H. Praͤlat gezwun⸗ gen ward / ſich von Hof hinweg / und nacher Bergue, ein Meyer⸗Gut ſeines Biſttums zu begeben / allwo er eine Pfarꝛ⸗Kirchen / welche der H. Lantfrancus ſein Vorfahrer daſelbſt er⸗ bauen laſſen / geweyhet. Der H. Anſelmus / welcher auf ſolche Weiſe ſich in verſchidenen Biſchoͤfflichen Verrichtungen / zur Wohlthat ſeines Gebiets uͤbete / brachte das gantze folgen⸗ de 1094. Jahr in Frommkeits⸗Gefliſſenheiten Das Leben des H. Anſelmi / zu. So er einige freye Stunden fande / be⸗ gabe er ſich in ſein Gemach / um daſelbſten der Wiſſenſchafft der Heiligen obzuligen. Diſes ware ʒzu ſolcher Zeit / als er von einem Eyfer vor den Catholiſchen Glauben angeſporet / den fuͤrtrefflichen Tractat von Einfleiſchung des Worts / welcher der Kirchen damahls al⸗ ſo nothwendig ware / verfaſſet. Er widmete ſelben Urbano II. dem Roͤmiſchen Pabſten / der ſolchen mit recht Vaͤtterlicher Liebe aufgenom⸗ men; und weilen er wohl vorſahe / daß diſes Werck zu Befeſtigung der Chriſtlichen Wahr⸗ heiten ſehr nutzbar ſeyn wurde / wolte er / daß man ſelbes in dem Concilio zu Bari / wider die Griecher / vorlegete / welche widerſprachen/ daß der H. Geiſt von dem Vatter und dem Sohn in Ewigkeit des Urſprungs ausgienge. 21. April, Es iſt nicht glaublich / wie viel Verfolgun⸗ Seine gen der H. Ertz⸗Biſchoff diſes gantze Jahr hin⸗ Verfol⸗ durch von Seiten einiger Gottloſen ausge⸗ gungen. ſtanden; welche durch die Gelegenheit des Koͤniglichen Haſſes geſteuret / und wohl wiſ⸗ ſend / daß er ſelbem nicht Schutz tragen wur⸗ de / viele Herꝛſchafften ſeines Kirch⸗ Gebiets angefallen / ſeine Kloͤſter unterdrucket / und alle/ ſeinem Kirch⸗Spil Unterworffene / durch un⸗ ertraͤgliche Erpreſſungen quaͤlleten; der H. Anſelmus / der ſich den Frieden und die Ruhe / ſo er vormahls in ſeiner Abbtey genoſſen / zu Ge⸗ muͤth fuͤhrete / konte ſich der Thraͤnen nicht ent⸗ halten / und betraurete nicht gemein / ſich in di⸗ ſem Stand zu ſehen; weilen er ſehr beſorgt ware / daß ſolches nicht etwann letztlichen gar ſeinem Seelen⸗Heyl nachtheilig fallen moͤchte; ſagte dahero zu ſeinen Bruͤderen / wie einſtens der H. Job: Ich bitte euch / meine Freund / erbarmet euch meiner / ja meine Freund erbaͤrmet euch meiner / weilen zien die Hand des .Erꝛns getroffen at. Als indeſſen das fſolgende Jahr Koͤnig Guilielmus von einer Reis / die er in die Nor⸗ mandey verrichtet / zuruck gekommen / ſtellete ſich der H. Ertz⸗Biſchoff vor ſelben / um zu ſe⸗ hen / ob nicht etwann die Laͤnge der Zeit deſſen ſo wilde Natur beſaͤnfftiget hat; da er aber in ſelbiger nicht die geringſte Veraͤnderung ſpuͤh⸗ rete / bate er ihne um Erlaubnus / nacher Rom zu gehen / um daſelbſt den Ertz⸗Biſchoͤfflichen Mantel von denen Handen Pabſts Urbani II. zu empfangen. Auf diſe Wort Urbani . entſetzte ſich der Koͤnig hefftig / weilen damahls in der Kirch ein Zweyſpalt ware / und er nicht wolte / daß ſelben jemand / wer er auch ſeyn moͤchte / in Engeland vor den rechtmaͤßigen Pabſten erkennen ſolle / bis er ſolchen durch ſei⸗ ne Staaten wurde haben erklaͤren laſſen. Nichts deſtoweniger mit ſeinem Vorha⸗ ben an ſich haltend / ordnete er Geſandten na⸗ cher Rom an Urbanum ab / und erſuchte diſen / ihme das Pallium zuzuſtehen / auf daß er mit ſel⸗ bem den jenigen / deme er eine Gunſt bezeigen wolte / beehren koͤnte. Die Abgeordnete ver⸗ richteten ihre Geſandſchafft; und bey ihrer us m — — —, — 21. April. Wunder⸗ ſame Ant⸗ wort eines Praͤla⸗ tens, Ertz⸗Biſchoffs Zuruckkunfft fuͤhreten ſie auf Ihro Heiligkeit Befehl Walterum oder Gualterum Biſchof⸗ ſen von Alba mit ſich nacher Haus; als aber der Koͤnig von diſem Biſchoffen nicht erhalten konte / daß er einen an Wiſſenſchafft und Hei⸗ ligkeit ſo fuͤrtrefflichen / und rechtmaͤßig er⸗ waͤhlten Mann / welcher keiner eintzigen Beley⸗ digung ſchuldig ware / von Beſitzung ſeiner Amts⸗Verwaltung braͤchte / veraͤnderte er ſei⸗ nen Entſchluß / gebote endlichen / Urbanum vor den wahrhafften Pabſten zu erkennen / ſtrebete mit allem Eyfer nach der Freundſchafft des H. Anſelmi / und lieſſe ſelbem das Pallium uͤberrei⸗ chen / ſo ihme durch den Biſchoffen von Alba in einem Silber⸗Geſchirꝛ / bey ſeiner Kirch⸗ Porten behaͤndiget wurde. Er uͤbernahme ſelbes mit bloſſen Fuͤſſen in ſeinen Biſchoͤfflichen Kleideren angethan / an einem Sonntag den 10. Tag Brachmonaths / im Jahr 109 7. und begienge darauf die Goͤttliche Geheimnuſſen. Alſo ward der Fried zwiſchen dem Koͤnig und dem Ertz⸗Biſchoffen getroffen / und daurete ein gantzes Jahr / wie es Edmerus (nicht Edine⸗ rus) Verfaſſer diſes Lebens / und Guilielmus von Malesbourg in ſeiner Geſchicht von denen Engelaͤndiſchen Biſchoͤffen / bezeigen. Nachdeme aber der Konig zu Ende des Jahrs ſighafft von denen Walonen zuruck ge⸗ kehret / verſolgete er den Ertz⸗Biſchoffen von neuem / unter dem Vorwand / wie man den Ruff darvon ausgeſprenget / als ob die Sol⸗ daten / die er zu dem Kriegs⸗Heer geſchicket / nicht mit nothwendiger Ausruͤſtung waͤren verſehen geweſen. Der Heilige ſehend / wie ihme kein Mittel uͤbrig waͤkre / ſich vor des Koͤ⸗ nigs Unterdruckung zu ſchuͤtzen / und jene / ſo ih⸗ me untergeben waren / handzuhaben / entſchloſ⸗ ſe ſich / zu Ihro Paͤbſtlichen Heiligkeit ſeine Zu⸗ flucht zu nehmen / um ſein Amt unker dero Haͤnden außzugeben / oder von ſelber durch eine wohlthaͤtige Anbefehlung bey Ihro Majeſtaͤt eſchutzetzu werden. Die gantze Schwaͤrig⸗ en wareeine Erlaubnus zu erlangen / ſich aus Engeland zu begeben; weilen der Koͤnig / an ſtatt ſolches zuzuſtehen / ihme ſelbes ausdruck⸗ lich verbotte / vor ſeine Entſchuldigung vor⸗ wendend / wie er nicht vonnothen haͤtte / nacher Rom zu gehen / weilen er ein viel zu frommer Mann waͤre / als daß er derley Laſter ſolte veruͤ⸗ bet haben,/ die ihne verpflichten koͤnten / derſelben Losſprechung in ſo weiter Entfernung zu ſu⸗ chen: und daß er / weilen ihme Vernunfftund Wiſſenſchafft in nichten ermangelte / keine Ur⸗ ſach faͤnde / die Roͤmer zu Rath zu ziehen: und daß er im uͤbrigen ſeinem Koͤnig die Treuheit angelobet: Er wolte ihn auch zu einem Schwur verbinden / niemahls zu dem Apoſto⸗ liſchen Stuhl zu klagen / was Anſtoß er auch immer leyden moͤchte / mit der Betrohung / ih⸗ me widrigen Falls alle zeitliche Guͤter ſeines Ertz⸗Biſttums einzuziehen. Der H. Mann leiſtete dem Koͤnig in allen Puncten ein Genuͤ⸗ gen; was aber den von ihme abgefordertem And betraffe / niemahls eine Gerichtliche Klag von Candelberg. 565 an den H. Stuhl gelangen zu laſſen / ſagte er ihme / daß ein Chriſtlicher Fuͤrſt / ſolches von ei⸗ nem Ertz⸗Biſchoffen nicht verlangen koͤnte / weilen dem H. Petro abſagen / Chriſtum ver⸗ laugnen waͤre. Endlichen willigte der Koͤnig wiewohlen ungern in die Reis nacher Rom/ mit dem Beding / daß er nichts / was es auch ſeyn moͤchte / aus dem Koͤnigreich mit ſich hin⸗ weg fuͤhrete; und als der Heilige wuͤrcklich in Bereitſchafft ſtunde / ſich einzuſchiffen / fande ſich ein Koͤniglicher Beamter / Guilielmus mit Nahmen / auf Koͤniglichen Befehl ein / das zuſamm gepackte des Ertz⸗Biſchoffs zu durch⸗ ſuchen; weilen er aber nichts von Geld daſelbſt angetroffen / ward ihme erlaubet / ſich / nur al⸗ lein von zweyen Geiſtlichen der Candelbergi⸗ ſchen Kirchen / nemlichen Balduino und Ed⸗ mero / wovon wir bereits Meldung gethan / be⸗ gleitet / auf das Meer zu begeben. 21. April. Der H. Anſelmus kame in Franckreich Er verrei⸗ an dem Port von Wiſant, zwiſchen Boulogne ſet aus En⸗ und Calais oder Cales anzulaͤnden / von wan⸗ 3 nen er ſich in die Abbtey S. Bertini in der Stadt zu S. Omer / oder Audomaropolis be⸗ gabe. Er brachte allda eine gantze Wochen mit Predigen und heiliger Firmung des Volcks zu. Von daraus nahme er den Weeg nacher Lyon / allwo er von dem Ertz⸗Biſchoſ⸗ ſen praͤchtig empfangen wordẽ / der ihne ſo lang auszuraſten gebetten / bis er dem Pabſten ſeinen Abzug aus Engeland / und ſeinen Eintritt und Auffenthalt in Franckreich zu wiſſen gemacht. Unterdeſſen bekame er von Seiner Hei⸗ ligkeit Befehl / fort zu reiſen / dahero machte er ſich auf den Weeg / allein ohne einziges Kenn⸗ mahl der Praͤlatur / von denen zweyen Geiſtli⸗ chen Geleits⸗Maͤnneren in nichts unterſchi⸗ den / und doch ward er aller Orten / wohin er kame / durch beſondere Vorſehung des Him⸗ mels erkannt / und um Empfangung des See⸗ gens beſuchet. Als diſer Praͤlat zu Rom an⸗ gekommen / wurde er daſelbſt ſehr wohl aufge⸗ nommen / und von Pabſten Urbano hoch geeh⸗ ret / welcher ſelbem in Beyſeyn der Cardinglen / und anderer vornehmer Roͤmeren / ſo viel Lob⸗ Spruͤch beyeignet / daß er hierob gantz beſchaͤ⸗ met / ſich / die Augen zu erheben / nicht getraue⸗ te; indeme ihne ſeine Demuth beredete / wie er in ſeiner Seele / und vor GOtt gantz anderſt waͤre / als er von auſſen / und in der Menſchen Augen zu ſeyn ſchiene. Der gantze Roͤmiſche Hof haͤtte wohl gewunſchen / beſtaͤndig einen ſo fuͤrtrefflichen Mann zu beherbergen; weilen aber die Hizen zu Rom ſehr groß waren / und ſelbe allda / ſonderbar vor die Fremdlinge ge⸗ faͤhrlich ſeynd / begabe er ſich / mit Einrathung des Pabſts ſelbſten / in ein / nahe bey Capua, auf einem Berg / und in einem Flecken Sclavia ge⸗ nannt / gelegenes Kloſter / des Weinmonaths erwartend / in welchem das Concilium zu Bari / wohin er auch geladen ware / gehalten werden ſolte. In diſer Einſamkeit zu Sclavia nahme er wiederumen ſeine erſte Ubungen / nemlichen die Betrachtung und das Studiren der H. Bbbb 3 Schrifft eland. 2 1. April. Concilium zu Bari. 566 Schrifft vor Handen / und verfertiget das Buch/ Cur Deus homo: warumen GOtt Menſch worden / wider die Treuloſigkeit der Mahometanerxn / welche in dem Sold Rogerii Hertzogs von Sicilien ſtunden / der damahls nemlichen im Jahr 1097. Capua belagerte. Im Monat Octobris oder Weinmonat bemeldten Jahrs hielte Pabſt Urbanus zu Bari in Apulien eine Geiſtliche Raths⸗Verſamm⸗ lung wider die Griechen / allwo ſich der H. Anſelmus gleichfals einfande. Er widerlegte daſelbſt diſen Zweyſpaltigen Puncten von dem Ausgang des H. Geiſts: ihnen bewei⸗ ſend / daß er gleicher Weiſe vom Vatter und vom Sohn als einem und eintzigen Urſprung herkommete. Der Pabſt ware voͤllig daran / mit Einrathung aller verſammleten Vaͤttern den Fluch wider den Koͤnig in Engeland / we⸗ gen deſſen in ſeinem Reich wider die Geiſtliche / Der H. An⸗ ſelmus wird zu Rom geeh⸗ ret. beſonders den Ertz⸗Biſchoffen Anſelmum / ver⸗ uͤbte ſchaͤndliche Thaten und Gewaltſamkeiten / ergehen zu laſſen; allein der Heilige bate ihn Knyefallend mit Zaͤheren / diſes Urtheil zu ver⸗ ſchieben / deſſen er auch gewaͤhret wurde / da in⸗ deſſen die gantze Welt ſeine ungemeine Sanfft⸗ muth und groſſe Guͤtigkeit bewunderte. Nach vollendetem Concilio kame der Pabſt wiederumen in Rom zuruck an / um da⸗ ſelbſt ein anderes / die dritte Wochen nach O⸗ ſteren zu halten / allzeit den Ertz⸗Biſchoffen von Candelberg um ſich habend / und ſelben alſo hoch ehrend / daß er in denen Verſammlungen / Umgaͤngen / Stationen / und ſonſt uͤberall je⸗ derzeit der naͤchſte an ihme ſeyn mußte: Man truge ſolche Hochachtung vor ſelben / daß ihne nicht alleinig die Catholiſche / ſondern auch die Unglaubige insgemein den heiligen Mann nannten. Ja ſehr viele / nachdeme ſie Ihro Heiligkeit die Fuͤß gekuͤſſet / wolten dem Ertz⸗ Biſchoffen eine gleiche Ehr bezeigen; Er aber von ſolchen Hochſchaͤtzungen gantz beſchaͤmet / verbarge ſich / wo er konte / um ſelben zu entge⸗ hen. Endlichen ſprache der H. Vatter mit Einſtimmung des gantzen Kirchen⸗Raths / und beſonderem Troſt des Dieners Gottes / vor welchen er ſich in dem Elend befande / den Sentenz der Excommunication oder Abſon⸗ Seine De⸗ mut. derungs von der Chriſtenheit aus / ſo wohl wi⸗ der die Weltliche / die ſich anmaßten / Biſchoͤff einzuſetzen / als wider die Geiſtliche / die ſolche Lehen von deren Haͤnden annehmeten: dar⸗ auf reiſete der H. Anſelmus ab / um nacher Lyon zuruck zu kehren; bevor er ſich aber von Ihro Heiligkeit abſonderte / bate er ſelbe / ihme einen zu ernennen / deme er in allem / wie ſeinem Oberen / zur Anordnung ſeines Thun und Laſ⸗ ſens / gehorchete; welches die tieff gegruͤndete Demuth diſes groſſen Heiligen zu erkennen ga⸗ be. Der Pabſt thate es / und darauf hatte er eine ſolche Hochachtung von denen Gebotten Edmeri ſeines Secretarül / ſo jener ware / den ihme Seine Heiligkeit ernennet / daß er nicht das mindeſte ohne deſſen Verordnung vor⸗ nahme. Das Leben des H. Anſelmi / Der Heilige langte demnach zu Lyon an / allwo er von dem Ertz⸗Biſchoffen Hugone nicht als ein Gaſt / oder Fremdling / ſondern als ob er Herꝛ uͤber die Stadt geweſen waͤre / bewillkommet wurde / ja diſer gute Ertz⸗Bi⸗ ſchoff bate ihn / frey in ſeinem gantzen Gebiet die Biſchoͤffliche Aemter zu uͤben: dahero theilte er denen Glaubigen das Sacrament der Fir⸗ mung mit/ offt gantze Taͤg bis zu Ermuͤdung ſeiner Beamten damit zubringend. Er em⸗ pfienge gleiche Ehren in Beſuchung des Ertz⸗ Biſttlums von Vienne oder Wienn / und des Biſttums von Maàcon oder Mantiſcona, wohin ihne uͤberall die Gnad der Wundertharen be⸗ gleitet. Als er wieder zu Lyon / als in ſeiner gemeineren Wohnung und bleibender Stadt angelanget / ſchriebe er die Buͤcher e Canceptu Virginali, & peccato originali, von der Jung⸗ fraͤulichen Empfaͤngnus und von der Erb⸗ Suͤnd; wie auch ein anderes fuͤrtreffliches Wercklein, Meditatio de Redemptione homi- num: oder Betrachtung von Erloͤſung der Menſchen / genannt. 212 April. Es begunte alsgemach das dritte Jahr Seine Zu⸗ Fine Elends / und das anderte ſeines Aufent⸗ alts in Franckreich / zu verſchwinden / als ihme die Zeitung zu Ohren gekommen / daß der Koͤ⸗ nig Guilielmus / als er ſich den erſten Auguſt⸗ monats auf der Jagd befunden / durch einen aufeinen Hirſchen abgedruckten Pfeil verwun⸗ det worden / und des Tags darauf ſein Leben beſchloſſen. Der H. Ertz⸗Biſchoff hoͤrete diſe Zeitung mit einer Empfindlichkeit an / die jener des Davids gleichete / als man ihme den Tod ſeines Sohns Abſalons hinterbracht hatte: dann er bekannte gleich an der Stell / daß er willig und gern gewunſchen haͤtte / vor den Koͤ⸗ nig geſtorben zu ſeyn: welches er mit nach⸗ drucklichem Beyleyd vorbrachte; weilen die vorhergehende Nacht der H. Hugo Abbt zu Gluniaco in dem Schlaff den Koͤnig Guiliel⸗ mum vor dem Thron GOttes angeklaget/ und verdammet geſehen / und dem H. Ertz⸗Bi⸗ ſchoffen hiervon Bericht ertheilet. Da nun deme alſo / was vor ein Gericht koͤnnen jene er⸗ warten / welche / nachdeme ſie von dem Catholi⸗ ſchen Glauben abgefallen / alle Catholiſche Bi⸗ ſchoͤff und Prieſter mit Feuer verzehret / oder durch Verbannung aus Engeland vertrieben; welche alltaͤglich denen Kirchen groſſe Uberlaſt anthun; und die endlichen ihren eignen Koͤnig gepluͤnderet / und ſelben ob einem Schau⸗Ge⸗ ruͤſt / durch ein niemahls geſchehenes Erkuͤh⸗ nen / und nicht vergleichlichen Vatter⸗Mord hingerichtet. Henricus diſes Nahmens der Erſte / folgte ſeinem ohne Erben abgeleibtem Brudern in der Cron nach; und weilen er die Verbrechen und Gewaltſamkeiten ſeines Vorfahrers wie⸗ derumen erſetzen wolte / gienge er die Sach durch Zuruckberuffung des Ertz⸗ Biſchoffs Anſelmi / als jenes / die hierinnfals eine beſſere Anordnung verſchaffen koͤnte / an; als er aber aus dem Mund des H. Praͤlatens / der nacher ruckkunfft in Enge⸗ land. April. ſich zu Lyon bey dem Ertz⸗ Ertz⸗Biſchoffs von Candelberg. Salisburi zu ihme gekommen / das hoͤrete / was in dem Roͤmiſchen Concilio wegen Austhei⸗ lung der Geiſtlichen Lehen durch die Weltliche abgehandlet worden / ward er hoͤchſtens darob verwirret / und indeme er ſeine Freundſchafft in Haß verwandeite / befahle er dem Ertz⸗Bi⸗ ſchoffen / wofern er die Paͤbſtliche Verordnung halten wolte / ohne Verzug das Koͤnigreich Engeland zu raumen. Nichts deſtoweniger widerruffte er in kurtzer Zeit diſe Abdanckung / und bate ſelben / in ſehr Ehrenbiethigen Schrei⸗ ben / er moͤchte zu ihme kommen. Sie ent⸗ ſchloſſen ſich zuſammen / Abgeſandte nacher Rom zu ſchicken / damit mit Pabſten Paſchale IlI. der Urbano nachgefolget / ein Vergleich ge⸗ troffen werden moͤchte. Als aber die Abge⸗ ordnete aus Urſach einiger üblen Verſtaͤnd⸗ nus / unverrichteter Sachen zuruck gekom⸗ men / triebe der Koͤnig den Ertz⸗Biſchoffen / ſich in Perſon / mit dem Biſchoffen von Exonia oder Exeſter dahin zu begeben / die er als die Anderte zweyte Geſandſchafft abordnete. Der H. Reis na⸗ Anſelmus willigte in ſolche Reis zur Wohlthat cher Rom. des Friedens / jedoch betheurent / daß er dem Pabſten nichts vortragen wurde / ſo denen Satzungen ſeines Vorfahrers entgegen waͤre. Die Sach iſt demnach in Beyſeyn des Pabſts und der Cardinaͤlen vorgenommen und ver⸗ handlet worden. Der Engelaͤndiſche Abge⸗ ſandte bote darbey all⸗ſeiner Beredſamkeit auf / und beſchloſſe endlichen ſeinen Vortrag mit di⸗ ſern / wie der Koͤnig ehender ſeines Reichs ver⸗ luſtig werden / als dulten wolte / daß man ihme die Kirchen⸗Lehen abnehmen ſolte. Und ich / verſetzte der Pabſt / wird dem Boͤnig / auch mit Gefahr / das Leben zu verliehren / die Kirchen⸗Lehen niemahls zulaſſen. Nach⸗ deme alſo der Koͤnigliche Bottſchaffter nichts erhalten koͤnnen / begabe er ſich mit dem Ertz⸗ Biſchoffen hinweg / er tratte aber den Ruck⸗ weeg in keiner guten Verſtaͤndnus mit ſelbem an: dann kurtz nach ihrer Abreis / meldet er ihme / wie er von dem Koͤnig befehlet waͤre / ihme zu verbiethen / in Engeland zuruck zu keh⸗ ren / wofern er ſich deſſen Willen / die Lehen oder Inveſtiturn betreffend / nicht ergeben wolte: welches dahero den H. Aolitworn verbande / Biſchoffen Hugone / ſeinem vormahligen Gaſt⸗Herren aufzuhal⸗ ten / und den Biſchoffen Guilielmum alleinig in Engeland gehen zu laſſen. Der Koͤnig goſſe die Gall wider den H. Ertz⸗ Biſchoffen aus / zohe alle deſſen Guͤter ein / und verknuͤpffte des Ertz⸗Biſttums Einkuͤnfften mit ſeinem Ge⸗ biet und Herꝛſchafften. Alleinig GOtt / der die Hertzen der Koͤ⸗ nigen in ſeiner Hand haltet / ruͤhrete ſelbes end⸗ lichen auch Henrico; Er erkannte ſeinen Faͤh⸗ ler / untergabe ſich dem Pabſten; und indeme er der Kirchen das lieſſe / was ihr zuſtaͤndig ware / ſetzte er den H. Praͤlaten in den Genus ſeiner Guͤtteren ein / nahme ſelben in ſeine Gnad / und beruffte ihne zu ſich. Allhier kan unſchwaͤr abgenommen werden / was die Standhafftigkeit der guten Biſchoͤffen ver⸗ moͤge / ſo ſie die Gewalt und das Anſehen der Kirchen einzig und allein zur Ehr GOttes / und ohne einzige Abſicht auf die irꝛdiſche Ding handhaben / und der Koͤnig Ungerechtigkeit / um derer Gunſt zu erwerben / nicht durch Schmei⸗ chelerey verhehlen / oder derſelben aus eytlem Vorſatz beypflichten. Man ſihet auch die Gnad / welche GOtt denen Fuͤrſten / ſo die Kirchen und die Cleriſey ehren / bezeiget; dann ſo bald ſich der Koͤnig Henricus der Kirchen unterworffen / ſpilete ihme der GOtt der Heer⸗ ſchaaren einen fuͤrtrefflich und merckwuͤrdigen Sig uüͤber ſeinen Brudern Robertum in die Hand; wodurch er Herꝛ des Normandiſchen Hertzogtums verblieben. Und zu Erkanntnus diſer Wohlthat hielte er zu Londen einen Reichs⸗oder Land⸗Tag / auf welchem er in Ge⸗ genwart aller Biſchoͤffen/ Aebbten / und der Vornehmen von Engeland / zum groſſen Ver⸗ gnuͤgen des H. Anſelmi / und der Glaubigen von allem Anſpruch auf die Kirchen⸗Lehen abſtunde / ſolche der Cleriſey gaͤntzlichen uͤber⸗ laſſend / worinnen er ſich in Wahrheit einen gantz gehorſamen Sohn des H. Apoſtoliſchen Stuhls bewieſen. Demnach der H. Anſelmus auf ſolche Weiſe wiederumen in ſeine Kirchen eingeſetzet worden / brachte er daſelbſt das Wenige / ſo ih⸗ me von ſeiner Lebs⸗Zeit noch uͤbrig ware / in groſſem Frieden zu; alleinig ehe wir ihne in ſolchen Stand beſuchen / wollen wir mit weni⸗ gen Worten etwas von ſeinen Gnaden / ſo man die Freywillige nennet / und von jenen / die ihne vor GOtt / in Mamhrelvn zu ſeiner eig⸗ nen Heiligmachung / wohlgefaͤllig bewieſen / anfuͤhren. 567 2 21. pril. Wir wollen von denen Letzteren als denen Seine Tu⸗ Fuͤrnehmeren den Anſang machen. Er truge genden. einen ſolchen Abſcheu vor der Suͤnd / daß er zu ſagen pflegte. So ich einer Seits diſes Abentheuer / auf der anderen Seiten aber die offene Hoͤlle vor mir ſehete; und noth⸗ wendig eines aus beyden erwoͤhlen muß⸗ te / wolte ich mich ehender mit gutem Wil⸗ len in die Hoͤlle ſtuͤrtzen / als das Laſter be⸗ gehen; ich wolte lieber / ſagte er ferners / ohne Suͤnd in die Hoͤlle gehen / als mit dem geriugſten Verbrechen in den Him⸗ mel kommen. Er ſchoͤpffte ſo gutes Urtheil von ſeinem Neben⸗Menſchen / daß er ſich nicht zu bereden wußte / wie ein Chriſt vorbedaͤchtlich eine Lug vorbringen konte: und als manihme vorruckete / daß er ſich durch ſeine Einfalt alſo vervortheilen lieſſe; ſagte er: Ich geſtehe euch / daß ich mich lieber betruͤgen will / indeme ich etwas gutes von meinem Ne⸗ ben⸗Wenſchen glaube / ſo er vielleicht nicht an ſich habe / als jenen etwas uͤblen zu beargen / der wohl gut ſeyn kan. Er wendete ſeine Zeit alſo gut an / daß er jene / gaͤntzlich verlohren zu haben / glaubete / ſo er nicht zu einem guten Werck angewendet. Er konte ſich kaum entſchlieſſen / die Erkannmmus elts 21I. April. Sein Frie⸗ dens⸗Ey⸗ fer. 568 Weltlicher Geſchaͤfften uͤber ſich zu nehmen; und ſo er durch die Obligenheit ſeines Amts darzu verpflichtet ware / unterſuchte er ſehr em⸗ ſig die Wahrheit / um ohne Anſehung der Per⸗ ſonen einem jeden das Seine zu geben. So es ſich zutruge / daß man ſich in ſeinem Bey⸗ ſeyn miteinander zanckete / legte er entweders den Streit mit wenigen Worten bey / oder er entzoge ſich dem Hader; dann ſonſten waͤre er darob erkrancket; und ſo man ihne um die Urſach befraget; ſagte er / ich bekenne euch / daß mein Gemuͤth von diſem Tumult und Welt⸗Geſchrey nichts minderes auszu⸗ ſtehen habe / als ein Kind / ſo man ſelbem einen haͤßlichen Gegen⸗Satz zeiget. Er nahme eine ſo gefaͤllige und angenehme Art an ſich / daß einige gar urtheilten / wie er von ſelber eine Ubermaß beſitzete. Es iſt nichts deſtoweni⸗ ger gewiß / daß er durch ſeine Sanfftmuth und Gelinde in Unterweiſung der anderen / fuͤrnehm⸗ lich aber bey denen jungen Leuten / einen weit groͤſſeren Nutzen geſchaffet / als die Schaͤrffe insgemein auszurichten vermag. Welches er unter einem Abbten gar wohl zu verſtehen ge⸗ geben / der mit all⸗ſeinen Strengheiten und Schaͤrffe bey der/ unter ſeiner Anfuͤhrung ſte⸗ henden Jugend / nicht zu dem Zweck gereichen konte / da indeſſen er bey ſeinen Juͤngeren al⸗ les / was ihme nur beliebte / auswuͤrckete / ſo weit / daß ſie ſich ihme vor ſich ſelbſt und frey⸗ willig vorſtelleten / von ſelbem eine Straff vor ihre Fehler zu empfangen. Wie es deſſen Lebens⸗Verfaſſer unter anderen von einem mit Nahmen Osbernus angemercket / welcher / als er ſich in ſeiner Jugend ungemein widerſpenſtig und unbaͤndig bezeiget / ſich endlichen der Guͤ⸗ tigkeit und Sanfftmuth ſeines H. Lehrmeiſters zum Zihl geleget. Diſe freywillige Gnaden / mit welchen GOtt ſelben begluͤckſeeliget / ſcheinten nicht minders / dann ſeine Tugenden hervor. Er hatte den Geiſt der Prophezeyhung / die zu⸗ kuͤnfftige Ding vorzuſehen / und die allerheim⸗ lichſte Gedancken deren / ſo ihne anredeten / zu durchſorſchen. Als er einsmahls in ſeiner Kammer der Betrachtung oblage / durch was Geſtalten GOtt denen Propheten ſeine Heim⸗ lichkeiten entdeckete / ſahe er klar alles bis auf die mindeſte Stellungen / was ſeine damahls im Chor ſich beſundene Geiſtliche Thaten. Er beſaſſe die Gab / die Gemuͤther zu unterſchei⸗ den / und in einem Augenblick die Neigungen und Sitten der jenen / ſo er anſahe / zu erken⸗ nen. Er hatte auch die Gab der Wiſſenſchaff⸗ ten und Auslegung der H. Schrifften: die ſchoͤne Buͤcher / die er geſchrieben / und wel⸗ che der Ehrwuͤrdige P. Theophilus Raynau⸗ dus mit einer ſehr vernuͤnfftigen Unterſchei⸗ dung deſſen / was von ſelbem / oder von jemand anderen verfaſſet worden / zum Druck befoͤrde⸗ ret / ſeynd deſſen ſo unlaugbare Proben / daß / ein mehreres davon beyzurucken / vergeblich chen Heilige Maria. ie getragen werden muͤſſen / und daß man ihne Das Leben des H. Anſelmi / 21. Endlichen ward er auch anſehnlich in der Seine Gab / die Geſundheiten zu ertheilen / und ande⸗ re Wunderthaten zu wuͤrcken. So gar das Waſſer / mit welchem er die Haͤnd gewaſchen / und die von ſeiner Tafel entfallene Broſamen haben ſehr viele Krancke geheilet / deren Leben die Verzweifflung bereits zu Grab tragen wolte: obwohlen er offtmahls betheuret / daß es Anſelmo nicht zukommete / Wunder zu wuͤr⸗ cken / und ſelber / nachdeme er deren gethan / ſich durch die Flucht verbarge / iſt doch gewiß / daß er einen ſeiner Geiſtlichen von der Uberlaſt der Teuffeln / die ihme in ſchwehrer Kranckheit un⸗ ter Geſtalt / ihne zu zerreiſſen / begieriger Woͤlf⸗ fer / erſchienen / durch das Creutzes⸗Zeichen be⸗ freyet. Daß er durch das bloſſe Anſehen von einer raſenden unreinen Verſuchung einen an⸗ deren erlediget / von welcher derſelbe auf das grauſamſte gequellet worden: daß er in der Stadt Lyon einem Blinden das Geſicht wider gegeben / und anderer Orten denen Unſinnigen den Gebrauch der Vernunfft / und die Ver⸗ ſtands⸗Freyheit / zugeſtellet: und daß er endli⸗ chen zu oͤffteren mahlen groſſe Brunſten durch das einzige Creutzes⸗Zeichen ausgeloͤſchet. In dem Flecken Sclavia in der Capuaner⸗Pro⸗ vinz hat er an einen Waſſerloſen Ort mit dem Fuß dreymahl auf die Erde geſtoſſen / und es quellete wunderthaͤtiger Weiſe ein Brunn her⸗ vor / den man annoch heutiges Tags den Brunnen des Biſchoffs von Candelberg nennet: und diſes Gewaͤſſer hat eben auch als ein Huͤlffs⸗ Mittel vielerley Kranckheiten ge⸗ dienet. Mit einem Wort / der H. Vatter ware ſelbſt eine Unterlag der Wunderwercken. Sein Sacriſtan / Riculphus mit Nahmen / als er einsmahls bey naͤchtlicher Weil durch das Kloſter gienge / wurde deſſen in dem Capi⸗ tel / allwo er ſein Gebett verrichtete / gewahr/ daß er mit Klarheit umgeben ware / und von leuchtendem Strahlen⸗Schimmer ſcheinte. Als er Rogerio dem Hertzogen aus Sicilien in der Belagerung Capuaͤ gegenwaͤrtig ware / fiele er zu Nachts in einen ſehr tieffen Brunnen/ ohne dardurch im mindeſten beſchaͤdiget zu werden / da er nur diſe zwey Wort ausgeſpro⸗ Nachdeme er das letzte mahl in Engeland zuruck gekehret / und der Wuͤrth / bey deme er zu Florenz ſeine Her⸗ berg genommern / ſich in das Beth / in welchem der Heilige geruhet / legen wolte / wurde er durch einen Engel darvon abwendig gemachet / der ſelbem dreymahl erſchienen / mit Betro⸗ hung / ihne zu ſchlagen / wofern er ſich nicht von dem Beth / ſo dem Mann GOttes zum Raſt⸗ Lager gedienet / hinweg machen wurde. Wunder. Sein Lebens⸗Verfaſſer Edmerus verſi⸗ Seine cheret uns / daß der H. Mann die drey Jahr / Vorberei⸗ welche er nach ſeinem andertem Elend in En⸗ tung zu geland zugebracht / ſiets kranck und unpaͤßlich dem Tod. geweſen / und da man mit ihme von einem Ort zu dem anderen wechslete / ſelber in einer Saͤnff⸗ die e ſder, Ril. 2 1. April. an die Verfertigung neuer Wercken gehefftet. Sein Tod. Ertz Biſchoffs von Candelberg. die letzte 8. Monathen in einem Seſſel in die Kirch zu tragen benoͤthiget ware. Man glaubte alle Stund / daß er ſeinen Geiſt aufge⸗ ben wurde / indeme ſein Magen keine einzige Nahrung mehr annehmen konte: und nichts deſtoweniger nach Zeugnus bemeldten Ge⸗ ſchicht⸗Schreibers / indeme deſſen Geiſt bey ſeinen Schwachheiten ſtets neue Kraͤfften ſam⸗ lete / unterlieſſe er keine ſeiner Ubungen; Er ware ſtets entweders an die Betrachtung / oder an die Leſung frommer Buͤcheren / oder auch Endlichen lieſſe er ſich an dem Mittwoch der H. Wochen im Jahr 1109. und ſeines Alters im 76. indeſſen als man im Chor die Metten ſange / den Paſſion oder das Leyden unſeres PErrens nach Verzeichnus des H. Luca/ wel⸗ che vor diſen Tag beſtimmet / vorleſen. Und als man zu diſen Worten gekommen / welche JEſus zu ſeinen Juͤngeren geſprochen: Ihr ſeyet es / die ihr bey mir in meinen Anfech⸗ tungen verharret; und ich bereite euch das Reich / wie mirs mein Vatter bereitet hat / daß ihr uͤber meinen Tiſch in meinem Reich eſſen und trincken ſollet. Lieſſe er ſich aus dem Beth auf das haͤrene Buß⸗Kleid und auf die Aſche legen; darnach ſihet er ſeine Geiſtliche Kinder an, ertheilet ihnen ſeinen Seeger / wie auch dem Koͤnig / der Koͤnigin / und ihren Kinderen; und uͤbergabe alſo bey eben anbrechendem Tag / GOtt ſeine Seele. Bey ſeinem Grab wurden ſehr viele Wunder gewuͤrcket / und gabe GOtt nach deſ⸗ ſen Tod viel Zeugnuſſen ſeiner Heiligkeit. Al⸗ leinig weilen deren Anzahl ſehr hoch angewach⸗ ſen / erlaſſe ich mich mit Edmero ſeinem Ge⸗ ſchicht⸗Schreiber / hiervon die Erzehlung vor⸗ zunehmen. Auſſer diſem Edmero / welcher zwey Buͤcher von dem Leben des H. Anſelmi geſchrieben / und der auch in denen Geſchichten von denen neuen Sachen Engelands weitlaͤuf⸗ figer hiervon handlet / hat auch Edmundus ein Geiſtlicher von Candelberg deſſen fuͤrnehmſte Thaten / wie auch den Streit mit dem Koͤnig von Groß⸗Britannien beſchrieben. Baro⸗ nius machet von ihme Meldung in dem 11. und 12. Theil ſeiner Jahr⸗Buͤcheren / und in der Erklaͤrung uͤber das Marter⸗Buch. Der Cardinal Bellarminus hat die Verzeichnus deſſen Buͤcheren aufgerichtet / alleinig es iſt ſi⸗ cherer / ſelbe in ihrem eignen Urſprung zu ſe⸗ hen. Er hat angefangen von dem Herkom⸗ men der Seele zu ſchreiben; der Tod aber verhinderte die Vollendung des Wercks. P. Falzeder L. Theil. 569 Der zwey und zwantzigſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c d e f 24 25 26 28 2 O½ d o. 27 m 6 . ◻ k 1 4 5 — C △⏑ r ,—0 ° n 7 s8Ss t u A B E 11 12 13 14 15 17 18 F F G H M N D 19 20 19 20 21 22 23 — ⁊ Q S U Rom in der Land⸗Straſſen Appiiñ / Roͤmi S der Geburts⸗Tag des H. Pabſis und Rmahes 22. April. Martyrers Soteris. Eben daſelbſt Buch. ℳ£ des H. Pabſts Caü / welcher unter dem Kay⸗ ſer Diocletiano mit der Marter gecroͤnet wor⸗ den. Zu Smyrna der H. Apellis / und Lucii/ welche aus denen erſten Juͤngern Chriſti wa⸗ ren. Mehr an diſem Tag gar vieler heiligen Martyrer / welche das naͤchſt folgende Jahr / nach Simonis Tod / auch eben an dem H. Char⸗Freytag durch gantz Perſien / wegen des Nahmens Chriſti / unter dem Koͤnig Sapore durch das Schwert getoͤdtet worden. In welchem Kampff des Glaubens auch gelitten hat der verſchiedene Azades / welcher dem Koͤ⸗ nig ſehr lieb geweſen: Milles / der in Heilig⸗ keit und Wunderwercken ein beruͤhmter Bi⸗ ſchoff ware: auch der Biſchoff Acepſimas, ſamt ſeinem Prieſter Jacobo / und anderen zweyen Prieſtern Aithala / und Joſepho: zweyen Diaconen Azadane und Abdieſo / ſamt vielen anderen aus der Cleriſey; auch noch zweyen Biſchoͤff Mareas und Bicor / ſamt zwantzig anderen Biſchoͤffen / und faſt 250. Clericen / gar viel Moͤnchen / und Geiſtlichen Jungfrauen: unter welchen des H. Simeo⸗ nis Biſchoffs Schweſter Tarbula / mit ihrer Dienerin / welche an Pfaͤhl gebunden / mit einer Saͤgen durchſchnitten / gantz grauſamlich ſeynd getoͤdtet worden. Abermahl in Perſia/ der H. Parmenüi / Helimenaͤ / und Chryſoteli / der Prieſtern: Lucaͤund Mucii der Diaco⸗ nen. Welcher maſſen diſe in der Marter triumphiret / iſt in dem Leyden der H. Abdon und Senen begriffen. Zu Alexandria der Geburts⸗Tag des H. Martyrers Leonidis/ welcher unter Severo gelitten hat. Zu Lyon des H. Epipodii / welcher ſamt ſeinem Mit⸗ Geſpan Alexandro / in der Verfolgung An⸗ tonini des Wahrhafften gefangen / nach grau⸗ ſamen Peynen die Marter durch Enthauptung vollendet haͤt. Zu Sens des H. Biſchoffs und Beichtigers Leonis. Zu Anaſtaſiopel / des H. Biſchoffs Thedori / der mit Wunder⸗ zeichen leuchtet. Cece⸗ Fer⸗ 22. April. ranzoͤſi⸗ en H. Bru⸗ der und H. Schwe⸗ ſter. 570 Ferners zu Wienn im Delffinat / des H. Biſchoffs Juliani / welcher diſe Kirchen durch ſeine Tugenden hoch geehret. Zu Trier des H. Biſchoffs Aprunculi. Zu Tricaſſio des H. Biſchoffs Melanil / der zu Montier-la-Cel- le ruhet. Zu Gluniaco des H. Theogeri Bi⸗ ſchoffs zu Metz / der ſeinen Sitz verlaſſen / um buͤſſend / und unerkannt in diſem Kloſter zu le⸗ ben. In dem Coͤllner⸗ Gebiet des H. Wol⸗ phelmi Abbts zu Brunovillar / der wegen ſei⸗ nem Eyfer / Frommkeit / und fuͤrtrefflicher Lehr beruͤhmt geweſen. Zu Ciſterz des ſeeligen Guilielmi / zehenden Abbtens diſes Kloſters. In der Abbtey zu Doneng / nahe bey Valen⸗ inianis / des ſeeligen Adalberti / Graffens von Auſtrobandia / und Stiffters diſes Geiſtlichen auſes / allwo man ſeinen Sarch / wie auch je⸗ nen der H. Reginaͤ / ſeiner Ehegemahlin / und der H. Abbtißin Ragenfredis / ſeiner Tochter ſihet. In dem Kloſter zu Almeneſchos in der Normandi der H. Jungfrauen und Abbtißin Opporiunæ, Schweſter des H. Godegrandi Biſchoffs zu Setia. Zu Lyon der ſeeligen Lucia / welche / nachdeme ſie den Schuh des H. Epipodii zu ſich genommen / mit dem Wein und Waſſer / in welches ſie ſelben eingetau⸗ chet / groſſe Wunder gewuͤrcket. Der H. Turonenſiſche Gregorius bezeiget / daß ihr Grab anch eine Geſundheits⸗Quelle vor die mit dem Fieber behafftete Menſchen ſeye. Zu Bruͤſſel und Antwerpen in denen Kirchen der Geſellſchafft JEſu die Verſetzung der Leiberen des H. Seurbrevii, und des H. Honofrici / wel⸗ che von Rom anhero gebracht worden ꝛc. Das Leben der H. Abbtißin Op- portunæ. Jemes / anjetzo eine kleine Stadt in der Normandi / ſo aber vormahls die Biſchoͤffliche oder Haupt⸗Stadt des Gebiets von Setia geweſen / ware die gluͤckliche Erde / ſo der Welt die zwey fuͤrtreff⸗ liche Blumen der Jungfrauſchafft / und der Marter den H. Godegrandum / und die H. Opportunam ſeine Schweſter gezeiget. Sie waren von ſo Hoch⸗Adelicher Geburt / daß ſie ſich des Koͤniglichen Hauſes von Franckreich / in dem erſten Stammen diſer Koͤnigen ruͤhmen konten. Die Heilige / ſo ihre erſtere Jahr in einer vollkommenen Unſchuld zuruck gelaſſen / wohl wiſſend / wie ihre Elteren die Abſicht fuͤh⸗ reten. Sie zu verehlichen / gienge in die Kir⸗ chen / GOtt zu bitten / nicht zuzugeben / daß ſie einen anderen Braͤutigam / als IEſum Chri⸗ ſtum / haben ſolte. Man laſe damahls in der Meß das Evangelium / in welchem der HErꝛ jenem Juͤngling / der ihn befragte / was er zu Erwerbung einer groͤſſeren Vollkommenheit Beruffung thun ſolte / geantwortet: So du vollkom⸗ der H. Opi men ſeyn wilſt / gehe hin / verkauffe / was portunaͤ. du haſt / und folge mir nach / ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben. Die H. Das Leben der H. Abbtißin Opportuna. Opportuna nahme diſe Wort auf / als ob ſie vor niemand anderen als vor ſie waͤren ausge⸗ ſprochen worden; alſo wohl / daß / nachdeme ſelbe zu ihren Elteren zuruck gekehret / ſie ſich ih⸗ nen mit bitter⸗thraͤnenden Augen zu Fuͤſſen ge⸗ worffen / mit vieler Inſtaͤndigkeit bittend / ihr zuzulaſſen / eine Nonne zu werden / um ſich gaͤntzlichen GOtt zu ergeben / und nichts mehr in der Welt zu beſitzen: Ihre Elteren hatten ſich hierob ungemein entſetzet / nichts deſto min⸗ der / weilen ſie auch ihren Schoͤpffer foͤrchteten/ getraueten ſie dem Vorſatz ihrer Tochter / oder vielmehrers denen Bewegnuſſen des H. Geiſis / welchen ſie / derſelben das Hertz geruͤhret zu ha⸗ ber / erkannten / nicht zu widerſtreben. Da⸗ hero willigten ſie an der Stelle in ihr Anlan⸗ gen / und gaben derſelben ihren Seegen / um jenen des Himmels darvor an ſich zu wechslen. Von ſolcher Zeit an verlieſſe die H. Op⸗ portuna das Haus ihrer Elteren / ſamt allem deme / ſo ſie an die Welt forderen konte / begabe ſich in ein Kloſter nahe bey Seez, Monſtrueil, oder insgemein das Kloͤſterlein genannt / wel⸗ ches zur ſelben Zeit / wegen der Regulariſchen Zucht / die allda im Flor ware / beruͤhmt gewe⸗ ſen: und einige Taͤge Taͤg darnach empfienge ſie in Gegenwart eben diſer ihrer Elteren/ und 22. April⸗ vieles Volcks den Weyhel von denen Haͤnden Sie em⸗ des Biſchofft. Und gabe ſie alſo bey dem er⸗ pfangt ſten Eintritt in das Kloſter / und gethaner Ab⸗ Hertzen feſt geſetzet / zu erkennen: wie unge⸗ a das Geiſte⸗ ſagung der Welt⸗Guͤter / ſo ſie ſchon in ihrem bens NKeid reimt es ſeye / daß jene / ſo die Mutter na⸗ Maxim. ckend gebohren / und die Kirchen bloſſer Taur. aufgenommen / reich in den OHimmel ein⸗ gehen wollen. Haͤtten dahero die jenige / ſo denen irꝛdiſchen Guͤteren alſo hitzig anhangen / bey diſem Geiſtlichen Beyſpil / die ihnen zu⸗ ruffende Straff⸗Wort in ihren Hertzen auf⸗ merckſam anhoͤren ſollen: Thorꝛ! heut / noch diſe Nacht wird man deine Seele von dir abforderen / und was du zuſammen ge⸗ ſcharret / weſſen wird es ſeyn? Die H. Opportung gienge allen und jeden in Verach⸗ tung des Zergaͤnglichen / und Eimvechslung heiliger Armut vor die Weltliche Reichthu⸗ men / mit ſpieglenden Schritten vor; Sie lieſſe ſich auf keine Weiſe ſchroͤcken ob denen Worten des H. Hieronymi: Es leydet S. Hieron- auch die wohl ertragene Armut ihre Marter; ſondern hielte veſt darob / dem frey⸗ willig armen Heyland vollkommentlich nach⸗ zufolgen. Iſt dahero kein Wunder / daß / als ſie in das Kloſter eingetretten / die andere Klo⸗ ſter⸗Frauen dero H. Schutz⸗ Engel ſichtbar⸗ lich an ihrer Seiten hergehen vermercket / um ſie in deme / was ſie zu thun haͤtte / zu unterrich⸗ ten: Eben darumen iſt ſich auch nicht zu ver⸗ wunderen / daß ſie alſo hoch in der Vollkom⸗ menheit zugenommen / und die Alte / ja ſo gar ihre Lehrmeiſterin in der Wiſſenſchafft und Weisheit JEſu Chriſti uͤberſchritten. Als die Aebbtißin diſes Kloſters mit Tod abgegangen / warffen alle Nonnen ihre Au⸗ ge⸗ Sie wird ur Albtiſ in erwoͤhe n et. 6 hei ſt⸗ btiſ⸗ ihe 2 ¾. April. Ihre Streng⸗ Das Leben der H. Abbtißin OpportunaͤR. 5571 282:1 gen auf die Schweſter Opportunam / um ſelbe zu ihrer Mutter zu erwoͤhlen. Indeme aber diſer ihre Demut weit andere Gedancken ein⸗ ſchmeichlete / bate ſie um drey⸗taͤgige Friſt / um den Willen GOttes zu erforſchen / der ihr end⸗ lichen durch eine Offenbahrung zu erkennen ge⸗ geben / daß es ſein Goͤttliches Wohlgefallen al⸗ ſo ſeye: alſo veraͤnderte die Heilige zwar ihren gemeinen Nonnen⸗Stand in Abbteyliche Wuͤrde nicht aber ihre Lebens⸗Art / ausge⸗ nommen zu Vermehrung ihrer Andachten und Bußfertigkeiten. Sie ſchlaffte auf der har⸗ ten Erde / und gebrauchte ſich keiner anderen / als einer gemeinen haͤrenen Deck: ihre Nah⸗ rung ware nur von Gerſten⸗Brod; und am Sonntag etwas weniges von einem Fiſch; am Mittwoch und Freytag aber genoſſe ſie gar nichts. Endlichen beſtunde ihr koſtbareſtes Kleid/ in einem immerwaͤhrenden haͤrenen Buß⸗Zeig / und einigem anderen groben Tuch / und truge ſie ſolches zu Winter und Som⸗ mer; Ihre Gebetter erſtreckten ſich auch laͤn⸗ ger dann vormahls / ihr Eyfer und Innbrunſt ware viel brennender / ihre Vernunfft viel aus⸗ ſehender / und ihre Liebe vor die Arme weit uͤbermaͤßiger / weder ſelbe vorhin geweſen; daß es ſich alſo klar genug zeigete / wie ſie von der Hand Gottes an diſen Platz geſtellet worden. Sie hatte eine ſo beſondere Geſchicklichkeit / wann es um die Unterricht oder Verbeſſerung ihrer Geiſtlichen Toͤchteren zu thun ware / daß ſie allzeit die Gerechtigkeit mit der Barmher⸗ tzigkeit maͤßigte / und die Schaͤrfſfe mit der Guͤ⸗ te verſchweſterend/ durch ihr Gebett und Ver⸗ mahnungen ſo viel zu wegen brachte / daß ſich letztlichen auch die Allerhartnaͤckigſte gegen de⸗ nen Bewegnuſſen des Geiſts GOttes / von deme ſie geleitet wurde / lehrſam bezeigten. Sie ware vor die zeitliche Guͤter des Kloſters ſehr beſorget / aus Forcht / daß die Nonnen / wann ſie etwann an denen Duͤrff⸗ tigkeiten Noth litten / nicht etwann wider die Verſchlieſſung was vornehmen / oder etwas als ein Eigenthum beſitzen moͤchten. Welches GOtt durch augenſcheinliche Beſchuͤtzung ſei⸗ ner Vorſichtigkeit rechtfertigte. So die Rau⸗ ber oder auch die Diebſtaͤhlige Thier dem Klo⸗ ſter etwas entfremdet / brachten ſie ſelbes durch Krafft ihres Gebetts wiederumen zuruck: di⸗ ſe Tugenden / welche in der H. Opportuna in ſo hellen Vorſchein ausbrachen / zogen ihr eine groſſe Anzahl der Maͤgdlein zu / die in ihre Schul kamen / um daſelbſt die Reglen der Vollkommenheit zu erlernen. Jedoch weilen der Gerechten Leben / um Eſu Chriſto deſto gleichfoͤrmiger zu ſeyn / mit Creutz erfuͤllet iſt / und GOtt diſen den Himmel durch nichts anderes / als Peynen und Qualen geben wil / ſendete er auch der H. Opportunaͤ Zeit waͤhrender Reis / welche ihr Bruder der H. Godegrandus Biſchoff von Seez nacher Rom und Palaͤſtinam vorgenommen / um die H. Oerter zu beſuchen / ſehr empfindliche Schmertzen zu. Dann nachdeme diſer Praͤ⸗ lat unterdeſſen zu ſeinen Vicarium Generalem, oder allgemeinen Statthalter Grodobertum beſtellet / gabe diſer / an ſtatt denen Verrichtunge eines guten Hirtens obzuligen / durch ſeine Un⸗ gerechtigkeiten und Unterdruckungen / beſon⸗ ders der Geiſtlichen Perſonen des gantzen Kirch⸗Gezircks einen reiſſenden Wolffen ab/ wobey er auch ſo gar der H. Opportunaͤ / wie⸗ wohlen eine Schweſter ſeines Biſchoffs / nicht ſchonete: und dieweilen er ſeinen Ehrgeitz ſo hoch als ſeine Gewaltſamkeiten triebe / lieſſe er ſich zum Biſchoffen von Seeꝛ weyhen. Sol⸗ L ches Verfahren hatte die H. Abbtißin ver⸗ pflichtet / ihr Gebett zu dem Allmaͤchtigen aus⸗ zugieſſen / damit er ihren Brudern zu Bezau⸗ mung der Ausſchweiffungé ſeines Statthalters zuruck zu ſenden / belieben moͤchte. Endlichen langte der Heilige nach vollbrachter ſiben⸗jaͤh⸗ riger Reis in ſeinem Gebiet zuruck an / und ſetzte alles unverzuͤglich wiederumen in guten Stand; allein es daurete nicht lange / weilen diſer laſterhaffte Anwald erzoͤrnet / daß ihne ſein Biſchoff abgeſetzet / ſich wider deſſen Per⸗ ſon jaͤmmerlich verbunden und verſchworen; und auf daß er endlichen deſto leichter den Zweck ſeines Heyl⸗ vergeſſenen Vorſatzes er⸗ reichen moͤchte / beſtoche er einen Pathen oder Goͤten des H. Biſchoffs mit Geld / der ſelben / als er ſeine Beſuchung in dem Flecken Nogent machte / durch grauſamen Meichel⸗Mord hin⸗ An ihrem gerichtet. Einige fromme Perſonen bemuͤhe⸗ Brudern ten ſich vergeblich / den Coͤrper des Abgeleibten veruͤbter zu erheben / um ſelben zur Ruheſtatt zu brin⸗ Rerd⸗ D gen; als aber ſeine Schweſter daſelbſt ange⸗ langet / hebte ſie ſolchen zur groſſen Verwun⸗ derung aller Anweſenden allein gantz leichtlich auf / und truge ſelben in denen Armen bis in ihr Kloſter / allwo er mit Gepraͤng iſi begraben worden. Diie Heilige bliebe ungemein betruͤbet uͤber den Tod ihres Bruders. Und legte ſie kaum ein Jahr nach deſſen Hintrittzuruck / als ſie ſich von einer Kranckheit befallen ſahe / die ihr ſatt⸗ ſam zu verſtehen gabe / wie ſie der HErꝛ von de⸗ nen Truͤbſeeligkeiten diſer Welt erledigen wolte; Sie gabe ihren Geiſtlichen Toͤchteren Nachricht darvon ſlnd verſicherend / daß ſie ihnen bey denen Fuͤſſen des Throns Goͤttlicher Majeſtaͤt weit nutzbarer / als auf der Erde ſeyn wuͤrde / allwo ſie von deſſen Seegen entſernet waͤre. Darauf fiele ſie einer jedwederen in⸗ ſonderheit zu Fuͤſſen / ſelbe hoch verſicherend / daß ſie nicht ehender aufſtehen wurde / bis ſie ihr die Beleydigungen / ſo ſie ihnen zugefuͤget / nachgeſehen haͤtten. Letztlichen ermahnte ſie ſelbe zum Frieden / zur Vereinigung / zur Be⸗ obachtung ihrer Geluͤbden und Reglen. Am anbrechenden Tag wurde ſie von der H. Lu⸗ cia und von der H. Caͤcilia beſuchet / welche das Gemach mit einer ſchimerenden Klarheit / die mit ſehr lieblichem Geruch vergeſellſchafftet ware / erfuͤllet / und ſie verſicheret hatten / daß ſie von der Koͤnigin der Himmeln ihrem Sohn wurde vorgeſtellet werden. CEeec 2 Der 22. April. Erſchei⸗ nung des Teuffels. 572 Der Fuͤrſt der Finſternuſſen wolte ſich bey ihrer Abfahrt aus dem ſterblichen Leben gleichfals einfinden; allein in einer ſo haͤßli⸗ chen Geſtalt / daß er Feuer aus denen Augen ſpritzete / und aus dem Mund gleichſam einen gantzen Fluß zerſchmoltzenen Pechs ausgoſſe. Die Heilige entſetzte ſich nicht ob diſem Ge⸗ ſpenſt; ja ſie beſahle ſelbem im Widerſpil / ſo lang in diſer Stellung zu verharren / bis auch alle ihre Geiſtliche Toͤchter diſes abſcheuliche Schauſpil mit angeſehen haͤtten / um ihnen je⸗ nen erkennen zu geben / und verachten zu leh⸗ ren / von welchem ſie ſo viel Qualen ausſtehen mußten. Endlichen verſchwande diſes hoͤlli⸗ ſche Abentheuer wiederumen; und die Jung⸗ fraͤuliche Mutter GOttes kame dem gethanen Verſprechen zu Folg / ſie zu beſuchen / wornach ſie die heiligſte Weg⸗Zehrung hoͤchſis andaͤch⸗ tig empfienge: darauf ſtreckte Opportuna ih⸗ re Armen / noch mehrers aber die Begierden ihres Hertzens aus / und als ſie diſer Koͤnigin der Jungfrauen gleichſam in den Schos ffiele / gabe ſie in dero Haͤnd ihren Geiſt auf den 22. Aprils / gegen dem Ende des achten Jah hunderts. Ihr Coͤrper ward / wie ſie es verordnet / bey ihren Geiſtlichen Kinderen begraben / neben dem Leib ihres Bruders des H. Godegrandi; allwo man lange Zeit wegen denen Wunder⸗ thaten / die GOtt daſelbſt durch die Verdienſt ſeiner Dienerin gewuͤrcket / einen groſſen Zu⸗ lauff des Volcks geſehen; Letztlichen aber / um dem Grimm der Normaͤnner zu entgehen / welche diſes Land pluͤnderten / verſetzte man ihre Reliquien nacher neu Mouſſi in dem Gebiet von Senlis, allwo die Miraculn ſtets angehal⸗ ten. Der Biſchoff Adelemus erzehlet deren viele: diſer hat ihr Leben beſchrieben / weilen ſelber / als er von denen Normaͤnnern gefan⸗ gen genommen / und als ein Ruder⸗Knecht oder Sclave auf deren Galleeren geſetzet worden / der H. Opportunaͤ ein Geluͤbd gemachet / ſel⸗ bes zu verfaſſen / wofern er durch ihre Vorbitt wurde befreyet werden / ſo auch geſchehen. Nicht allein das Grab der H. Opportu⸗ naͤ iſt mit groſſen Wunderwercken beehret worden, ſondern auch viel andere Ort / welche ihre H. Reliquien andaͤchtig aufbehalten / und inſonderheit die Stadt Paris / allwo ſie eine Stiffts⸗Kirchen ihres Nahmens hat / und ſo eine ihrer Ripen / und einen ihrer Armen in ſehr koſtbarer Heiligthums⸗Kiſten bewahret / wele che das Volck mit beſonderer Andacht verehret. . Das Leben des H. Martyrers Georgii. Der drey und zwantzigſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c d e fg h 25 26 27 28 29 I1 2 3 k 1 mnpqr 5 6 8 9 10 11 6 7 A B C D E 5§ 16 17 18 19 2 i 4 s t U 12 13 14 20 19 20 H M N PpD I1 22 1 4 23 24 F LEr Geburts⸗Tag des . Martyrers Roͤmiſches Georgil / deſſen herꝛliches Leyden die Kirch GOttes unter denen Cronen der Martyrern verehret. Zu Valenz in Franckreich / das Leyden der H. Martyrer Felicis des Prieſters / Fortunati und Achillei der Diaconen / welche von dem H. Lioner⸗ Biſchoff Irenaͤs GOttes Wort zu predigen geſchickt, als ſie den meiſten Theil ſelbiger Stadt zu dem Glauben Chriſti bekehret / wur⸗ den ſie von dem Fuͤrſten Cornelio in einen Ker⸗ cker geworffen / darnach gar lang geſchlagen / an die Folter⸗Rahm aufgehenckt / und unter ſie ein Rauch gemacht; ſeynd letztlichen zu der Marter⸗Cron gelanget. In Preuſſen der Geburts⸗Tag des H. Prageriſchen Biſchoffs und Martyrers Adalberti / welcher den Pola⸗ cken / und Hungarn das Evangelium gepredi⸗ get hat. Zu Mayland des H. Biſchoffs und Beichtigers Maroli. Zu Tull in Franck⸗ reich des H. Gerardi / ſelbiger Stadt Bi⸗ ſchoffs. Ferners zu Corbri der H. GOtt⸗gewid⸗ Franzoͤſt 23. April. arter⸗ Buch. meten Jungfrauen Puſinæ, welche durch eine ſches. gantz Engliſche Reinigkeit / und ſtarck⸗bren⸗ nende Liebe JEſu Chriſti in diſem Leben denen Himmliſchen Geiſtern ſehr aͤhnlich gemacht worden; Ihr Leib ward zur Zeit Caroli des Kahlen / von der Gegend diſer Stadt in das Kloſter Hervorden in Nider⸗Sachſen verſe⸗ tzet. In dem Orden der Muͤndeſten des See⸗ ligen Aegidii/ Geſellens des H. Franciſci ꝛc. Das Leben des H. Marth⸗ rers Georgii. AAchdeme der Cardinal Baronius eine 83 ſehr genaue Nachforſchung von allen Geſchichten / ſo ſich in denen alleraͤlte⸗ ſten Buͤchereyen / von dem H. Georgio befin⸗ den / gemachet / geben wir ohne eintzige Be⸗ ſchwerde jenes zum Vorſchein / was ein ſo fuͤr⸗ nehmer Geſchicht⸗Schreiber uns von ſelbem ſchrifftlich hinterlaſſen; wovon der — Gei but 20——△— ☛☚n 8 hes 8 . April. Seine Ge⸗ burt. Seine Marter. Das Leben des H. Martyrers Georgilt. Innhalt diſer iſt / ſo wir vorzubringen / in Be⸗ reitſchafft ſtehen. B Der H. Georgius iſt gebohren worden in Cappadocia von reichen / und Hoch⸗Adelichen Elteren / welche beſorget waren / ſelben von ſei⸗ ner Kindheit an in dem Chriſtlichen Glauben unterweiſen zu laſſen: Er hatte nicht ehender das ſtreitbare Alter erreichet / als er ſchon in den Krieg gezogen; und weilen er ſehr ge⸗ ſchickt darzu ware / iſt er in kurtzer Zeit dem Kriegs⸗Heer Kayſers Diocletiani / welcher von ſelbem ſeiner ſchoͤnen Eigenſchafften wegen / eine groſſe Hochachtung truge / als Oberſter Feld⸗Marſchalck vorgeſtellet worden: und indeme der Kayſer nicht wußte / daß Georgius dem Chriſilichen Glauben zugethan ware / faßte er ſchon den Schluß / ſich in ſeinen groͤſten Un⸗ ternehmungen deſſen zu bedienen. Allein es truge ſich zu / daß der Kayſer / nachdeme er be⸗ reits feſt bey ſich beſchloſſen / die Kirchen zu ver⸗ folgen / und den Glauben JEſu Chriſti gaͤntz⸗ lichen auszureuten / ſein Vorhaben dem Rath vortruge. Ein jeglicher hielte ſolches mit vie⸗ len Frolocken vor gut / ausgenommen Geor⸗ gius / der ſich ſelbem / als einem ungerechten / und dem Dienſt des wahren GOttes / den er von ſeinem gantzen Hertzen liebete / und vor deſ⸗ ſen Ehr er bereitet waͤre / ſein Leben in die Schantze zu ſchlagen / widrigen Anſchlag heff⸗ tig widerſetzet. Der Kayſer / und alle Bey⸗ weſende erkannten aus denen Worten diſes O⸗ berſten gar wohl / daß er ein Ehriſt waͤre: man gabe ſich Muͤhe / ihne von ſeinem Entſchluß ab⸗ zuwenden / ihme die Wohlthaten / die er von ſeinem Kayſer empfangen / die Vortheil / ſo er von ſelbem zu erwarten haͤtte / und das Ubel / in welches ihne bey obharrendem Vorſatz / der Kayſerliche Haß oder deſſen Ungnad zu ſtuͤr⸗ tzen fertig ſtunde / vorruckend. Goeeorgius wurde durch diſe Vorſtellun⸗ gen mit nichten wanckend; ſoͤndern ſich zu Diocletianum wendend / bewiſe er ſelbem / wie ihme weit erſprießlicher ſeyn wurde / den wah⸗ ren GOtt zu erkennen / und diſem die ſchuldige Ehrerbiethigkeit demuͤthiger Anbettung zu be⸗ weiſen: weilen es von diſem alleinig herruͤhre⸗ te / daß er den Scepter fuͤhrere / ſeine Goͤtzen und falſche Goͤtter aber die eintzige Urſach waͤ⸗ ren / daß er die Diener des wahren GOttes verſolgete. Es iſt unmoͤglich auszudrucken/ in was Wuth der Kayſer entbrunnen ſeye. Er lieſſe Georgium in Sicherheit nehmen / und ins Gefaͤngnus werffen / man beladete ihne mit Ketten / man ſtreckte ihn auf den Boden aus / und weltzte einen groſſen Stein auf deſſen Leib / ihne gleichſam zu zermalmern / oder zu zerſchmet⸗ teren. Folgenden Tag ward er dem Kayſer wiederumen vorgefuͤhret / als aber Diocletia⸗ nus uͤber die Standhafftigkeit diſes fuͤrtreffli⸗ chen Martyrers nichts gewinnen konte / lieſſe er ſelben auf ein / vor allen Seiten mit geſchaͤrff⸗ ten Stahl⸗Spitzen ausgeruͤſtetes Rad hefften / und ihne in tauſend Stuͤcker zu zerfetzen: waͤh⸗ vender diſer Marter wurde er von einer / zu 573 ſelbem gelangende Himmels⸗Stimm getroͤ⸗ ſtet / welche alſo lautete: Georgi / foͤrchte nichts / dann ich bin bey dir. Er fuͤhlete auch einen Troſt durch Erſcheinung eines Manns / welcher heller glantzete dann die Sonn / und mit einem weiſſen Kleid angethan ware; der ihme auch die Hand bote / um ſelben zu umarmen / und in deſſen Peynen zu erfri⸗ ſchen / und behertzt zu machen. Diſe neue Schmertzen / ſo man ihme anthate / erneuerten alſo deſſen Gedult; welches demnach denen Chriſten ein wunderſames Vergnuͤgen / ihren Feinden aber eine ungemeine Beſchaͤmung verurſachte: einige deren bekehrten ſich jedoch; unter anderen Potoleus / und Anatolius / alle beyde Hauptleut und Land⸗Voͤgt waren / die das Leben vor IJEſu Chriſto aufgegeben. Der Kayſer ſehend / daß die Stand⸗ hafftigkeit Georgii durch die Peynen vergeblich gepruͤffet wurde / bote auch der Guͤtigkeit auf / ſich zu gefleiſſen / ſelbe aus dem Sattel zu he⸗ ben. Allein diſer Heldenmuͤthige Bekenner der Wahrheit / weilen er nicht mehr mit Wor⸗ ten / ſondern mit Wercken antworten wolte / be⸗ gehrte an Diocletianum / ſich in den Tempel zu verfuͤgen / um jene Goͤtter zu ſeher / die er an⸗ bettete. Der Kayſer glaubend / daß Georgius in ſich gangen waͤre / und voll der Hoffnung / ſelben zu uͤberwinden / befahle / den Rath / und das Volck / zu verſammlen / um ſich daſelbſt mit einzufinden / damit ſie dem herꝛlichen Opffer / ſo Georgius thun ſolte / zu gegen waͤren. Da aller Augen auf diſen gehefftet waren / um zu ſehen / was er vorhaben wurde / naͤherte er ſich dem Goͤtzen⸗Bild Appollinis. Als er darauf ſeine Hand ausſtreckte / und das Creutzes⸗Zei⸗ chen machte / ſagte er zu ſelbem: Wilſt du / daß ich dir als einem GOtt opffere: worauf der in dem Goͤtzen⸗Bild veꝛborgene Teuffel antwoꝛ⸗ tete: ich bin nicht GOtt / und esiſt kein an⸗ derer GOtt / als jener den du predigeſt. Und alſobald hoͤrte man traurige und entſetz⸗ liche Seimman / ſa aus dem Mund diſer Goͤ⸗ tzen⸗Bilderen ausgiengen / und ſie ſtuͤrtzten letztlichen gar zur Erde / in Stuͤcker und 23. April. Staub zerfallen. Die Prieſter des Tempels Zerfallung ermahnten das Volck / an diſem H. Martyrer der Goͤtzen. Hand anzulegen / dem Kayſer meldend / daß nothwendig waͤre / ſich diſes Zauberers los zu machen / und ſelbem das Haupt abzuſchlagen / um zu verhinderen / daß ſich das UÜbel nicht vermehrete. Er wurde dahero an den Mar⸗ ter⸗Platz gefuͤhret; allwo er nach vollendetem ſeinem Gebett dem Scharff⸗Richter den Halß darbotte / und in dem HErꝛn ſtarbe den 23. Aprils um das Jahr 290. Man benennet verſchiedene Schau⸗Plaͤtz deſſen Marter; eine wollen / daß ſolcher Dioſpo⸗ lis, andere / daß es Mitilena in Armenia gewe⸗ ſen ſeye: allein die glaubwuͤrdigſte Meynung iſt / daß es Nicomedia ware / und daß von dar⸗ aus deſſen Coͤrper durch einen ſeiner Dieneren nacher Dioſpolis in Palaͤſtinam gebracht wor⸗ den / allwo ſelber lange Zeit in einem ſehr Cecc 3 praͤch⸗ 23. April. 574 praͤchtigen Tempel / ſo man ihme erbauen laſ⸗ ſen / geruhet. Diſer tapffere Blut⸗Zeug Chriſti iſt durch alle Kirchen in Oſten und Weſten jederzeit hoͤchſt beruͤhmt geweſen. Die Griechen nen⸗ nen ihne ſeiner Fuͤrtrefflichkeit halber als mit einem eigenthumlichen Nahmen / den Groſ⸗ ſen Martyrer. Man ſagt / daß der H. Pa⸗ riſeriſche Biſchoff Germanus / als er von der Jeroſolymitaniſchen Pilger⸗ oder Wahlfahrt zuruck gekommen / von ſelber einen Arm mit ſich gebracht / der ihme von dem Kayſer Juſti⸗ niano / als ein koſtbarer Schatz verehret wor⸗ den / und daß er ſelben in die Kirchen des H. Vincentii / anheut S. Germain des Prez ge-⸗ nannt / abgeleget; der andere aber ſeye nach⸗ mahls nacher Coͤlln uͤberbracht worden / wie in denen Geſchichten des H. Annonis / daſelbſti⸗ gen Ertz⸗Biſchoffs / geſchrieben ſtehet. Diſes verhinderet doch die Erb⸗Lehr der Moͤnchen des Kloſters Anchin unweit Hedin nicht / wel⸗ che behaupten / einen der Armen des H. Geor⸗ gii in ihrem Schatz zu wiſſen; dann weilen ſich in einem jeden Arm zwey Haupt⸗Bein befin⸗ den / koͤnnen ſich 4. unterſchiedliche Kirchen der Arm eines Heiligen ruͤhmen. Sein Haupt wurde vormahls zu Rom in einer Kirchen / die ſeinen Nahmen traget / bewahret / wohin ſel⸗ bes Pabſt Zacharias im Jahr 75 1. nachdeme er es ſamt dem Zeugnus in dem Patriarchi⸗ ſchen Ort gefunden / abgegeben. Allein im Jahr 1 600. ward ſolches durch Pabſten Cle⸗ mentem VIII. denen Einwohnern von Ferrara verehret. Nichts deſtoweniger geben die Ve⸗ netianer vor / diſes zu beſitzen / und von denen Inſaſſen der Inſul Engia im Jahr 1462. em⸗ pfangen zu haben. Alleinig auch diſe zwey ſeynd zuſammen nicht unmoͤglich / weilen es offt beſchiehet / daß das Haupt eines Heiligen in zwey Theil abgeſonderet iſt / deren man ei⸗ nem jeglichem den Nahmen des Hauptes bey⸗ leget. Der H. Pabſt Gregorius lieſſe in der Stadt eine Kirchen diſes . Martyrers wie⸗ derumen aufbauen / und der H. Luronenſi⸗ ſche Gregorius redet von deſſen Reliquien in denen Buͤcheren von denen Miraculn oder von der Glori der Martyrern. Die Koͤnig halten ſelben vor ihren beſon⸗ deren Schutz⸗Herren und orſprelber in ih⸗ ren Kriegs⸗Herren; und die Roͤmiſche Kirch hat die Gewohnheit / den H. Georgium / den H. Sebaſtianum / und den H. Mauritium als die fuͤrnehmſte und Haupt⸗Beſchirmer der Kirchen wider ihre Feind anzuruffen; weilen ſelbe / indeme ſie vor den Dienſt ihrer zeitlichen Fuͤrſten wachtbar und heldenmuͤthig geweſen / vor die Glori der Geiſtlich und ſittlichen Braut des Sohns GOttes nicht minders be⸗ eyferet ſeyn werden. Man ſtellet den H. Ge⸗ orgium gemeiniglich als einen Richter vor / der einen Drachen zu Beſchirmung einer Jung⸗ frauen / die ſeinen Schutz anruffet / beſtreitet; allein ſolches iſt mehrers ein Wahr⸗Zeichen und Denck⸗ Gemaͤhl als eine Geſchicht / dar⸗ Das Leben des H. Martyrers Georgii. durch anzuzeigen / daß diſer fuͤrtreffliche Mar⸗ tyrer ſeine durch diſes Maͤgdlein bedeutete Landſchafft von der Abgoͤtterey / ſo durch diſen aus der Hoͤllen⸗Pfuͤtzen hervor dringenden Drachen vorgeſtellet wird / gereiniget habe. Alle Marter⸗Buͤcher machen den 22. Tag Aprils / ſo vor den Tag ſeiner Marter gehal⸗ ten wird / Gedaͤchtnus von dem H. Georgio. Und wir ſolten uns deſſen Peynen / und vor die Liebe JEſu Chriſti erlittenen Tods oͤffters mit Nutzen erinneren / und ſolche uns in unſe⸗ rem Creutz und Leyden zum Troſt gereichen laſſen / ſo wir der Frag gedencken / die der H. Hieronymus an uns ſtellet: Welcher unter g. Mieron. denen Heiligen iſt ohne Widerwaͤrtigkeit gecroͤnet worden: ſuche ſo wirſt du fin⸗ den / daß ein jeglicher Truͤbſalen ausſte⸗ hen muͤſſen. Obwohlen einer oder der an⸗ dere groͤſſere und ſtaͤrckere Schmertzen ertra⸗ ger / wie auch der H. Georgius ſich zum Bey⸗ ſpil vorſtellet. Der vier und zwantzigſte Tag im April / und von dem Mond / der 26 27 28 29 1 2 3 4 i k 1 m n p q r 5 6 7 8 9 10 1I1 12 s t u A B C D 13 14 15 16 17 18 19 E F FE G H M N P 20 21 2021 22 23 24 25 BNa des H. Hauptmanns Sabaͤ / Roͤmiſches G)) als diſer angeklagt worden / daß er die ) gefangene Chriſten in dem Kercker be⸗ ſuche / hat er vor dem Richter Chriſtum frey bekennet; ward von ihme mit Fackeln gebren⸗ net / und in einen aͤhrenen Hafen ſiedheiſſen Pechs geſetzet; da er aber unverletzt darvon gekommen / hat er durch ſolches Wunder⸗ werck 70. Maͤnner zu Chriſto bekehret; wel⸗ che alle in beſtaͤndiger Bekanntnus des Glau⸗ bens verharret / und mit dem Schwert getoͤd⸗ tet worden. Letztlich ward er in einen Fluß verſencket / und hat alſo die Marter vollendet. Zu Lyon in Franckreich der Geburts⸗Tag des H. Martyrers Alexandri / welcher in der Ver⸗ folgung Antonini Veri / nach der Gefaͤngnus / erſtlichen durch grauſames Schlagen dermaſ⸗ ſen zerfleiſchet worden / daß ihme ſeine Rippen aufgeloͤſet / ſein Ingeweyd bis auf das Inner⸗ ſte ſeines Leibs eroͤffnet ware / iſt darnach an ei⸗ nem Creutz⸗Galgen aufgehenckt worden / daran er ſeinen ſeeligen Geiſt aufgegeben. Mit ihme haben gelitten vier und dreyßig andere / derin bs 24. April, Marter⸗ Buch. 4 prn. rand ſches⸗ 44. pi ihes 24* April⸗ Franzoͤſi⸗ ſches, Das Leben des H. Roberti / erſten Abbts zu Chaiſe-Dieu. 575 Gedaͤchtnus auf andere Taͤg gehalten wird. Mehr an diſem Tag der H. Martyrer Euſe⸗ bü / Neonis / Leontii / Longini / und anderer vier: welche in der Diocletianiſchen Verſolg⸗ ungnach grauſamer Marter mit dem Schwert ſeynd hingerichtet worden. In Engeland die Begraͤbnus des H. Biſchoffs Melliti / wel⸗ chen der H. Gregorius in Engeland geſchickt / allda er die gegen Aufgang gelegene Sachſen / ſamt ihrem Koͤnig / zu dem Glauben bekehret hat. Zu Illiberi in Hiſpania des H. Biſchoffs und Beichtigers Gregorii. Zu Breſcia des H. Biſchoffs Honorü. In Ir and des H. Prieſters und Moͤnchs Egberti / der ein Mañ wunderbarlicher Demuth und Maͤßigkeit ge⸗ weſen. Zu Reims der H. Jungfrauen Bona und Dodaæ. J Ferners in Pignerol der H. Martyrer Mauritii / Georgü / und TDiberii / aus dem Glorreichen Thebaͤiſchen Kriegs⸗Volck. Zu Andegavo / des H. Martyrers Innocentii / Kriegs⸗Manns aus bemeldter Legion / deſſen heiliges Hauptin diſe Stadt verſetzet worden. Zu Anſch des H. Biſchoffs Cerati / der ſein Bezirck in Mitte der groͤſten Verwirrungen der Kirchen heiliglich regieret hat. In Auvergne des .. Boberti / Stiffters und erſten Abbts zu Chaize-Dieu des H. Benedicti Ordens. Zu Blois des H. Deodati oder Dié Levitens und Abbtens. Zu Moritonio in der Normandie des H. Guilielmi Firmati Prieſters und Ein⸗ ſidlers / deſſen Leben ein Beyſpil allerhand Tugenden geweſen; vor allen aber der De⸗ muth und der Liebe. Seine Gebein ſeynd annoch mit Fleiſch uͤberzogen / und wird er fuͤr⸗ nehmlich in denen Kopff⸗Schmertzen angeruſ⸗ fen ꝛc. Seine Studien. Das Leben des H. Roberti / er⸗ ſten Abbts zu Chaiſe Dieu. F Er Vatter des H. Roberti nannte ſich ) Gerardus / ſeine Mutter aber Rein⸗ gardis / oder Regingardis. Als diſe Frau zu Ende ihrer Schwangerſchafft in ein unweit von ihrer Behauſung gelegenes Schloß gienge / fuͤhlete ſie ſo lebhaffte Ge⸗ burts⸗Schmertzen / daß ſie gezwungen ward / diſen ihren Sohn in einer Einſamkeit oder Einoͤde zur Welt zu bringen / und diſes zwar zu einem Vorzeichen / daß er in ſolcher einen groſſen Theil ſeiner Taͤgen zubringen ſolte. Er gabe gleich von ſeiner Geburt an Merckmahl der zukuͤnfftigen Heiligkeit: dann es ware kei⸗ ne Moͤglichkeit / ſelben darzu zu bringen / die Milch von einem unzuͤchtigen Weibs⸗Bild anzunehmen / wiewohlen er ſolche von denen / ſo eines guten Lebens⸗Wandels waren/ unbe⸗ ſchwert ſaugete. Alleinig ſo ſeine Mutter im Stand ware / ihne ſelbſt zu ernaͤhren / entledig⸗ te ſie ſich diſer Pflicht gantz nicht. So bald er das zum Studiren geſchickte Alter erreichet / ward er in die Kirchen des H. Martyrers Juliani in der Stadt Brionde gegeben. Er wurde daſelbſt anſaͤnglich be⸗ ſchoren / und folgends wegen denen ſchoͤnen Eigenſchafften / welche / an ihme hervor zu ſchei⸗ nen / begunten / Canonicus Thum⸗oder Stiffts⸗ Herꝛ genennet. Dann man ſahe ihne bereits der Tugend hoͤchſts zugethan / und ſeine Tha⸗ ten uͤberſtigen das Thun und Laſſen eines Kinds von ſeinem Alter. Seine gantze Ju⸗ gend ware ſo unſchuldig / daß man derſelben auch nicht das mindeſte Verbrechen abmer⸗ cken konte. Er zinſete offt gantze Naͤcht dem Gebett in denen Kirchen. Seine Liebe gegen denen armen Krancken triebe ihne / deren Ge⸗ ſchwaͤr und Wunden mit eignen Haͤnden zu waſchen / wodurch ihme dann mit wohl ge⸗ gruͤndeter Urſach die Geſundheit / welche diſe gute Leut nach ſo heiliger That gemeiniglich wiederumen erlangten / zugeeignet wurde⸗ Diſe Zaͤrtlichkeit vor die Armſeelige und Elen⸗ de wuchſe mit denen Jahren auf; dann um ih⸗ nen ein Mittel zu verſchaffen / die Wuͤrckung ſeiner Liebe mit minderer Beſchwehrnus em⸗ 24. April⸗ pfangen zu koͤnnen / brachte er den Gebau eines Spitals an dem Ort / allwo er wohnete / zu we⸗ gen. Als er Prieſter worden / laſe er alle Tag die H. Meß mit vieler Andacht. Er arbeitete mit groſſem Eyfer an dem Heyl der Glaubi⸗ gen / und an Bekehrung der Suͤndern; und indeſſen wolte er doch vor gantz unvollkommen angeſehen / und als ein gaͤntzlich unnuͤtzer Knecht gehalten werden. ”òòMV Indeme ſieh das Feuer heiliger Liebe ſei⸗ nem Hertzen je mehr und mehr entzuͤndete / ent⸗ ſi Er begibt ich nacher ſchloſſe er ſich / nacher Cluniac zu gehen / ſo da⸗ Eluniac. mahls unter der Anfuͤhrung des H. Abbts Hugonis in ſeiner erſten Eyfers⸗Brunſt ſtun⸗ de / allein da er ſeinen Vorſaß mit einem eintzi⸗ gen ſich Zugeſelltem in hoͤchſter Heimlichkeit vollfuͤhren wolle / breitete ſich das Gericht hier⸗ von unter allem Volck aus; es entſiunde hierob eine unruhige Verwirꝛung / und als ob es gleichſam um des Stadts Heyl zu thun gewe⸗ ſen waͤre / eylte man ſelbem nach / und fuͤhrte ihn zuruck nacher Brionde. Er ward durch diſe Hindernus alſo verwirret / daß er vor Un⸗ luſt und Mißfallen erkranckete. Als er wie⸗ derumen geneſen / und ſeinen Anſchlag durch Verordnung Goͤttlicher Vorſehung einge⸗ ſtellt wußte / wolte er einen Verſuch thun / ob er nicht in der Welt eben jene Werck uͤben koͤnte / ſo er in einem Kloſter haͤtte wuͤrcken koͤnnen. Als er aber hierzu nicht genugſame Gelegen⸗ heit fande / unternahme er eine Reis nacher Rom / um durch die Vorbitt der H. Apoſteln die Vollfuͤhrung ſeines Vorhabens zu erlan⸗ gen / welches ware / auſſer denen Welt⸗Ver⸗ wirꝛungen in einer Einnoͤde zu wohnen. Als er wiederumen in ſeinem Vatterland Bekeh ung zuruck angelangt / kame ein Soldat / mit Nah⸗ men Stephanus zu ſelbem / ſich bey ihne Raths zu erhohlen uͤber das / was er thun ſolte / Ver⸗ zeihung ſeiner begangenen Guͤnden zu erlan⸗ gen / und Buß daruͤber zu wuͤrcken. Der H. Prieſter rathete ihme / der Welt und igen Ans * eines So datens. 24. ek 576 Das Leben des H. Roberti / erſten Abbts zu Chaiſe Dieu. Anſchlaͤgen gaͤntzlich abzuſchwoͤren / das Kriegs⸗Leben zu ver wechslen / und ſich denen Soldaten JEſu Chriſti zuzuſchreiben. Der Kriegsmann antwortete / daß er ſolches gern thun wolte / wann es nur in deſſen Geſellſchafft geſchehen konte: diſes heiſſete / den Diener Seine Einſam⸗ keit. Gottes an dem rechten Ort treffen. Er ware gantz froͤlich uͤber diſes Gluͤcks⸗volle Geſchicht / und entdeckte dem Soldaten / den er als einen von GOtt ihme zugeſendeten Engel anſahe / ſein heimliches Vornehmen. Indeſſen da ſie ihre Anſchlaͤg uͤberlegten / und von denen Mitteln / ſelbe mit Vernunfft zu vollfuͤhren / handleten / ware der von Treu und Standhafftigkeit be⸗ waffnete Stephanus in der Stadt Podio in Velai, in der Kirchen Unſer Lieben Frauen ſei⸗ ne Geluͤbd abzuſtatten / damit ſie ihnen von ih⸗ rem Sohn den Seegen zum gluͤcklichen Fort⸗ gang ihrer Unternehmung auswuͤrckte. Als er auf dem Weeg bepy ſich ſelbſt nachſinnete / was vor einen Ort ſie zu ihrer Abſonderung erwaͤh⸗ len koͤnten / entdeckte er in Mitte einer groſſen Einoͤde den alten Gebau einer Kirchen / ſo er zu ihrer Beherbergung vor bequem hielte. Als er zuruck angelanget / erzehlet er Ro⸗ berto das / was er geſehen / mit allen Umſtaͤn⸗ den. Sie danckten der Goͤttlichen Guͤtigkeit zuſammen / ihnen jenes / was ſie in Sorg und Kummer geſetzet / entdecket zu haben. Jedoch ermangelte ihnen noch der dritte Geſpan / den der Heilige aus gantzem Hertzen wuͤnſchte / da⸗ mit ihrer drey vereinigter im Nahmen der Al⸗ lerheiligſten Dreyfaltigkeit an einem ſo glor⸗ reichen Vorſatz arbeiten moͤchten. Weilen GOtt deren Frommen Begierden den Arm bote / erweckte er einen anderen Soldaten mit Nahmen Dalmatium / der ſich ſelben hierinn⸗ fals zu Dienſten vorſtellete. Sie begaben ſich demnach auf ſelben Ort / gaͤntzlich entſchloſſen / daſelbſt mit allem Ernſt an ihrer Vollkommenheit zu arbeiten. Die heimlich⸗Haltung ihres Vorhabens foͤrderte deſſen gluͤcklichen Fortgang: der Ort ware verwuͤſtet / die Einſamkeit ſehr weitlaͤuffig; und konte allda keine eintzige Gemeinſchafft mit der Weit / ja faſt die Nothwendigkeit zur Lebens⸗ Erhaltung nicht gefunden werden. Sie wußten ſchon gar wohl / wie das eintzige Mittel zu Erwerbung der wahren Suͤßigkeiten und Himmels⸗Reichthumen waͤre / die Welt⸗Guͤ⸗ ter zu verlaſſen / und ſeinen Geiſt von denen irꝛ⸗ diſchen Wolluͤſten zu entfernen. Alleinig es thate ſich daſelbſt eine groſſe Beſchwernus her⸗ vor / dann die grobe ungeſchliffene Art / und das wilde unmenſchliche Weſen / der benach⸗ barten Einwohnern ware ungemein / und an ſtatt ihnen beyzuſtehen / und die nothwendige Ding mitzutheilen / belaͤſtigten ſie ſelbe mit Schmahen und Trohungen. Weilen ſie je⸗ doch den Muth nicht ſincken lieſſen / legten ſie die Hand alſobald an das Werck / und erbaueten ſich nahe an der Kirchen ein kleines Zellulein mit Geſtreicheren und Aeſten von denen Baͤu⸗ men / darauf theilten ſie untereinander die be⸗ ſondere und Haus⸗geſchaͤfftliche Verrichtun⸗ gen aus / und zu gewiſſen beſtimmten Stunden verſammleten ſie ſich alle drey in diſer Kirchen miteinander / die ihnen zum Bett⸗Haus diene⸗ te / um ihr Gebett insgemein zu verrichten. Ihr Leben ware vollkommentlich gut eingerich⸗ tet; ſie ſchencketen einen groſſen Theil ihrer Nahrung denen / bey ihnen ſich einfindenden Armer / ohne ſich etwas vor Morgen zu behal⸗ ten. GOtt gabe zu erkennen / wie ihme diſes angenehm waͤre; dann als einsmahls Rober⸗ tus einem Armen alles Brod / ſo am Vor⸗A⸗ bend uͤbrig geblieben / mitgetheilet / woruͤber Dalmatius ſich beſchwaͤrete / ſendete ihnen ein Herꝛ / mit Nahmen Albertus / der ihnen diſe Wohnung verwilliget / drey mit Lebens⸗Mit⸗ teln beladene Pferd zu / eines deren langte/ jedoch etwas ſpaͤters / an / zu Beſtraffung des Mißtrauens des jenen / welcher die groſſe Zu⸗ verſicht ſeines Mit⸗Bruders auf die H. Vor⸗ ſichtigkeit nicht billichen wolte. Indeſſen durchfloge die Achtbarkeit diſer H. Wald⸗Bruͤderen gar bald das gantze Land / welches dann Urſach ware / daß ſich viel von der Cleriſey und dem Volck denenſelben zugeſellet / um ihr gantzes Leben zum Dienſt Gottes zu heiligen: die Einwohner ſelbſt ſiun⸗ den von ihrer wilden Art ab / ſo wohl von deren H. Predigen / und ſpieglendem Leben / als durch die Wunderthaten beweget / ſo die Hand Got⸗ tes durch den H. Robertum wuͤrckete / der die Krancke geſund machte / und die Geiſter aus denen Coͤrperen der Beſeſſenen austriebe; ob⸗ wohlen er ſolches alles denen Verdienſten der HH. Agricola und Vitalis / welchen diſe Kir⸗ chen gewidmet ware / zueignete. Endlichen wachſete die Anzahl der Die⸗ Grundveſt nern GOttes auf ſolche Art an / daß nothwen⸗ derAbbtey dig ware / die Wohnungen zu vermehren. Da von Chai- lieſſe ſich die Andacht ſehr vieler mercklich ſpuͤh⸗ Dieu. ren / indeme ihnen eine / aus H. Eyfer⸗Sucht / jenes / ſo zu diſem Vorhaben erforderet wurde / beyſchaffen / die andere aber gantze heimgeſtor⸗ bene Erbſchafften zum Unterhalt deren / die ſich an diſem Ort in den Dienſt Gottes begeben wurder / opfferten. Alſo lieſſe der H. Rober⸗ tus / welcher eine ſo ſchoͤne Gelegenheit / ſehr vieler Heyl zu befoͤrderen / nicht verabſaumen wolte / mit Einwilligung Renconis Biſchoffs zu Clermont oder Claromontio; bey dem klei⸗ nen Ort / wohin er ſich vormahls abgeſonderet / ein Kloſter erbauen / ſo Chaiſe-Dien oder das neue Haus Gottes genennet worden. Diſes Werck ward von ſo vielem Gluͤck und Seegen begleitet / daß der Biſchoff ſelbſt Pabſten Leo⸗ nem IX. belangen lieſſe / um von ſeiner Heilig⸗ keit / vor diſes neue Kloſter / Freyheiten zu er⸗ langen / da ſich indeſſen der Heilige nacher Hof begabe / vom Koͤnig Henrico I. die Genehmhal⸗ tung etwelcher ſeinem Haus gethaner Vereh⸗ rungen zu erbitten. Nachdeme beyde wiederu⸗ men zuruck gekommer / hielten ſie das Gepraͤng der Einweyhung des Kloſters: Hernach em⸗ pfienge Robertus das Ordens⸗Kleid aus der Hand Sein Wu wer 24. ſpri Aali Das Leben des H. Evangeliſten Marct. 5)7 Abtit, Haͤnd des Biſchoffs / und uͤbernahme nach geſchleiffet / ſchwerlich verletzt / und gepeiniget; Paͤbſtlicher Verordnung die Regierung der darnach wiederum in die Gefaͤngnus verſchloſ⸗ Bruͤderen. ſen / allda er erſtlich durch Engliſche Heimſu⸗ Seine Die Fruͤcht ſeiner Arbeit erſchienen in chung geſtaͤrcket / und letztlich / da ihme der HErs Runder⸗ kurtzer Zeit / und die Miraculn / ſo GOtt zu ſelber erſchiene / zu dem Reich der Himmeln Roͤmiſches e Marter⸗ Buch. deſſen Wohlthat wuͤrckete / ſamt denen Segnun⸗ gen / mit welchen GOtt diſe H. Gemeinde be⸗ gluͤckſeeliget / die inmehrern dann 300. Moͤn⸗ chen beſtunde / ſeynd Zeugnuſſen ſeiner Wacht⸗ barkeit / der Sorg / die er vor ſelbe truge / und der Sanfftmuth / mit welcher er diſe beherꝛ⸗ ſchete. Auſſer diſem Kloſter verbeſſerte und er⸗ neuerte er beylaͤuffig 50. andere Kirchen / ſo durch das Kriegs⸗Ubel zerſtoͤhret worden. Letztlichen nach ſo vielen ſchoͤnen Verrichtun⸗ gen zur Ehr und Dienſt Gottes / ſtarbe er den 24. April / um das Jahr 1067. Das Leben des H. Roberti findet man bey Surio in dem zweyten Theil von denen Le⸗ ben der Heiligen. Odo Geſſæus gedencket deſſen in ſeiner Geſchicht von Unſer Lieben Frauen zu Podio in Velai, und beruffet ſich auf ein von diſem Heiligen ſchrifftlich verfaßtes Le⸗ ben / nach Zeugnus R. P. Gualteri in ſeiner Zeit⸗ Beſchreibung. Diſes iſt ſonder Zweiffel je⸗ nes / ſo von Geraldo geſchrieben / und von Marbodio Andegavenſiſchen Ertz⸗Diacon / und nachmahls Rhedoniſchem Biſchoffen / wie es in Bollando eingefuͤhret wird / abgekuͤrtzet worden. Der Cardinal Baronius redet auch von dem H. Roberto in dem eilfften Theil ſei⸗ ner Jahr⸗Buͤcheren im Jahr 10,0⅝.. Der fuͤnff und zwantzigſte Tag im April/ und von dem Mond / der beruffen worden / in dem achten Jahr Neronis. Zu Rom bey S. Peter haltet man heut die groſſe Litaney. Zu Syracus der H. Mar⸗ tyrer Evodü / Hermogenis / und Calliſti. Zu Antiochia des H. Biſchoffs und Martyrers Stephani / welcher von den Ketzeren / die das Chalcedoniſche Concilium angefochten / viel er⸗ litten hat: iſt endlich zu des Kayſers Zenonis Zeit in den Fluß Orontem geſtuͤrtzet worden. Auch daſelbſt der H. Diaconen Philonis/ und Agathopodis. Zu Alexandrig des H. Bi⸗ ſchoffs Aniani: diſer war ein Juͤnger des H. Marci / und in dem Biſttum ſein Nachfol⸗ ger: zieret ſein Leben mit Tugenden / und ruhet in dem Frieden. Zu Lanbio der Geburts⸗ Lag des H. Biſchoffs und Beichtigers Er⸗ mini. Ferners zu S. Martino von Argentan Franzoͤſi⸗ in Normandien des H. Martyrers Manſuett / ſches. deſſen Coͤrper von Rom in diſe Stadt uͤberſe⸗ tzet worden. Zu Lyon des H. Biſchoffs Ru⸗ ſtici / welcher von Weltlich⸗Obrigkeitlicher Ge⸗ walt / allwo er ſich als ein O. Praͤlat verhal⸗ ten / zu diſem Primaten⸗Stuhl erhoben wor⸗ den / dem er auch durch ſeine Tugenden groſſe Ehr angethan hat. Zu Agen des H. Theo⸗ badii oder Fiarii Biſchoffs / der ſich in Franck⸗ reich dem Aufnahm der Arianiſchen Ketzerey tapffer widerſetzet / und durch ſeine Schrifften verdienet hat / noch bey Lebs⸗Zeiten durch den H. Hieronymum denen Kirchiſchen Schrei⸗ beren beygezehlet zu werden. Zu Antiſiodo⸗ too des H. Heribaldi Abbts zu S. Germano / a bcdefsg h i nachnats Biſſofe dn rts. Zu lih, 27 28 2 4 des H. Biſchoffs Floriberti/ Nachfolgers des 7 28 29 1 2 3 4 5 6 H. Huberti. Zu Metz des H. Biſchoffs und k 1 m n p q f Beichtigers Gramati. Zu Cluniaco des 7 8 9 10 11 12 13 Seeligen Hermani / Grafens von Seringu⸗ 14 15 16 17 18 19 20 E F F G H MN P 21 22 21 22 23 24 25 26 ☛ U Alexandria der Geburkts⸗ Tag des 63) H. Evangeliſtens Marei. Diſer war ein Juͤnger und Dollmetſch des H. Apoſtels Petri / hat zu Rom auf Anhalten und Bitt der Bruͤder das Evangelium ge⸗ ſchrieben / und da ſolches angenommen / und be⸗ ſtaͤttiget worden / iſt er in Aegypten gezogen/ allda er der Erſte zu Alexandria Chriſtum ver⸗ kuͤndiget / und ein Kirchen aufgerichtet / iſt ſol⸗ gends um des Glaubens Chriſti willen gefan⸗ gen / mit Stricken gebunden / durch die Stein -— — P. Falveder, I. Theil⸗ hen / und uͤberaus vollkommenen Moͤnchs ꝛe⸗ Das Leben des H. Evangeliſten Marci. We ſo von dem H. Evangeliſten Mar⸗ Seine Ge⸗ eo geſchrieben / ſtimmen zuſammen / burt daß er von Geburt ein Hebraͤer / und aus dem vielgeliebten Stammen oder Ge⸗ ſchlecht Levi entſproſſen ſeye; alleinig ſie zer⸗ zweyen ſich / ob er nicht eben jener ſeye / welcher genannt wird Marcus ein Sohn Mariaͤ/ von deme in denen Geſchichten der Apoſteln Mel⸗ dung gethan wird / welchem der O. Lucas auch den Nahmen Joannis eigen gibet / und der ein Vetter des H. Barnabaͤ/ und einer der 72. Juͤngeren / ſo JEſu Chriſto in ſeinen Predi⸗ gen nachgefolget / geweſen. Indeſſen verſi⸗ cheret doch die gemeinere und bewertheſts Meynung / welche auch der Cardinal Bars⸗ nius in ſeinen Jahr⸗Buͤcheren Wunder⸗ſchoͤn DOddd ir⸗ 25. Joan. 6. v. 5. 578 erklaͤret / mit dem H. Epiphanio / daß unſer H. Marcus / deſſen Gedaͤchtnus die Kirch heuti⸗ ges Tags verehret / von Marco dem Sohn Mariaͤ unterſchieden / und deren einer ware / welche ſich von dem HErꝛn hinweg / und na⸗ cher Capharnaum begeben / als er die Lehr von dem Allerheiligſtem Altars⸗Sacrament pre⸗ digent / zu denen Juden geſprochen; So ihr nicht eſſet das Fleiſch des Menſchens Sohns / und ſein Blut nicht trincket / wer⸗ det ihr das Leben nicht in euch haben: daß er aber nachmahls / als er von dem H. Pe⸗ tro zuruck beruffen worden / ſich nach der Auf⸗ fahrt des HErꝛns in die Zahl der Juͤngeren begeben; welches machet / daß der Apoſteln Fuͤrſt in ſeinem Send⸗Schreiben / allwo er von ſelbem redet / ihne ſeinen Sohn nennet / als den er in JEſu Chriſto gezeuget hatte. Das / was wir von dem H. Marco ver⸗ laͤßliches haben / iſt / daß er dem H. Petro in ſei⸗ ner erſten Rom⸗Reis nachgefolget; dann wei⸗ len diſer Fuͤrſt deren Apoſieln die gute Ver⸗ nunfft / und die Leichtigkeit wohl zu reden / diſes uͤngers beobachtete / bate er ſelben / ihme einen Dolmetſch abzugeben / ſo auf eine diſer zweyen Arten / ſagt Baronius / genommen werden kan; entweders / daß / wann der H. Apoſtel dem Volck in einer Sprac / ſo nicht von allen verſtanden wurde / predigte / der H. Marcus denenſelben ſolches erklaͤret; oder / ſo er von denen Geheimnuſſen Chriſtlichen Glaubens gehandlet / diſer Juͤnger der jenige ware / wel⸗ cher mit wunderſamer Geſchicklichkeit machte / daß ſelbe / auch von denen Allereinfaͤltigſten begriffen wurden. Und dieweilen die zu Rom/ durch das Predigen des H. Petri neu bekehrte Chriſten / die bereits eine groſſe Anzahl ausma⸗ cheten / Verlangen trugen / das / was er ihnen von dem Leben und Tod ihres Heylands muͤnd⸗ lich vorgetragen / in Handen zu haben / baten ſie diſen frommen Dolmetſch / ihnen ſolches ſchrifftlich zu verfaſſen / worinnen er ſelben auch willfahren / und ihnen einen Evangelium nach Laut deſſen / was er aus dem Mund ſeines Meiſters verſtanden / zuſammen geſetzet; der H. Apoſtel hatte ſelbes gut geheiſſen / und mit ſeiner Gewalt und Anſehen beſtaͤttiget / verord⸗ nend / daß ſolches in der Kirch geleſen wurde. Zu diſem Zihl und Ende gabe er es dem H. A⸗ pollinari Biſchoffen zu Ravenna / dem H. Martiali / den er nacher Burdigalam und Le⸗ movicum in Franckreich geſendet / und dem H. Rufo / den er zum Capuaniſchen Biſchoffen geſetzet. Diſes Evangelium / ſagt der H. Hie⸗ ronymus / iſt wie ein Auszug von jenem des H. Matthaͤl / weilen er in diſem mit wenigen Wor⸗ ten einfuͤhret / was in ſelbem ſehr weitlaͤuffig enthalten iſt / obwohlen der H. Marcus Sa⸗ chen beſchreibet / die in dem H. Matthaͤo nicht gefunden werden / und andere / ſo der H. Mat⸗ thaͤus nur gleich obenhin beruͤhret / in der Ge⸗ ſchicht des H. Marci der Laͤnge nach vorge⸗ bracht werden. Nachdeme er einige Jahr in Rom mit lichen hieſſe das Leben des O. Marci und ſeiner Das Leben des H. Evangeliſten Marci. dem H. Petro zuruck geleget / empfienge er deſ⸗ 25. ſen Seegen / und reiſete auf ſeine Verordnung Seine Rei⸗ ab / um erſtlichen nacher Aquilejam zu gehen / ſen. allwo er zwey Jahr verblieben / folgends in Ae⸗ gypten diſen Barbariſchen Voͤlckeren / die an⸗ noch in denen Tods⸗Schatten begraben lagen / das Evangelium zu predigen. Er predigte zu Cyrene / zu Pentapolis / und in etwelchen ande⸗ ren Staͤdten / allwo er durchgehends eine wunderſame Frucht wuͤrckete / eine groſſe An⸗ zahl der Abgoͤtterer oder Goͤtzen⸗Dieneren durch das Beyſpil ſeines Lebens / durch das Liecht ſeiner Lehr / und durch die wunderbarli⸗ che Thaten / ſo die Hand GOttes durch ſelben wuͤrckete / bekehrend. Er predigte und ver⸗ kuͤndigte auch der erſte den Sohn GOttes zu Alexandria / ſo damahls gleichſam der Welt Schau⸗Platz ware / allwo man von Aſia / Africa und Europa anlaͤndete / damit ſich der Glaub von diſer groſſen Stadt in alle Erd⸗ Theil ausbreiten moͤchte. Der H. Marcus lieſſe daſelbſt zu Ehren Vollkom⸗ GOttes eine Kirch erbauen / im Nahmen des menes Le⸗ H. Petri / der annoch bey Leben ware. Da⸗ ben der er⸗ hero iſt ſie Patriarchiſich / und nach der Roͤ⸗ Ren hri⸗ miſchen / die erſte an Wuͤrden / wie es Pabſt Gelaſius erklaͤret hat. Und folgends hatten das Beyſpil / die Raͤth und Wort des H. Marci ſo viele Krafft und Wuͤrckung / daß ſehr viele durch ſeine Predigen Bekehrte hingien⸗ gen / die Wuͤſteneyen und Gebuͤrg Aegyptens zu bevoͤlckeren / und allda in ſo groſſer Heiligkeit lebten / daß ſie mehrers / in Menſchlichen Coͤr⸗ peren verborgene Engeln / als auf Erden le⸗ bende Adams⸗Kinder zu ſeyn / ſchienen. Sie ſagten allen irꝛdiſchen Dingen ab / und indeme ſie den Umgang und die Gemein⸗ ſchafft der Welt⸗Menſchen flohen / lebten ſie untereinander in vollkommener Willens⸗Ver⸗ einigung. Sie bekannten ſich zu aͤuſſerſter Armut. Jene / ſo irꝛdiſche Guͤter beſitzten / verlieſſen ſolche mit freyem Willen und gutem Hettzen / nichts anderem / dann denen Gnaden⸗ Schaͤtzen nachſeufftzende / welche den Geiſt mit Froͤlichkeit uͤberſchuͤtten / und durch ihren Beſitz einen wahrhafft begluͤckten Wohlſtand errichten. Ihre Tugend ſtunde auf der hoͤch⸗ ſien Stuffe / und ihr Gebett ware immerwaͤh⸗ rend / indeme ſie kein eintziger Zufall deſſen Suͤßigkeit / und Seelen⸗Begnuͤgung verlieh⸗ ren machen konte. Ein wenig von Brod/ Saltz / und Waſſer befriedigte ihren Hunger / und thate der Naturs⸗Duͤrffrigkeit ein Genuͤ⸗ ge. Die Allerſchwaͤcheſt⸗ und Zaͤrtlicheſte legten diſer Nahrung nichts anderes / dann Iſop⸗Kraut bey. Einige blieben drey / andere ſuͤnff und ſechs Taͤg ungeſpeiſet; und ſo ſie der Nahrung genoſſen / geſchahe ſolches nur allein aus Nothwendigkeit / und nicht in denen ver⸗ weslichen Speiſen / einen Geſchmack zu fuͤhlen: dann ihre Seelen wurden von nichts als dem ſuͤſſen Himmels⸗Thau geweydet. Ihre Klei⸗ dungen waren einfaͤltig und ohne Zierde. End⸗ Juͤn⸗ ril. eei⸗ oms be: r ern i⸗ 2 5, April. Eypria⸗ nus. Das Leben des H. Evangeliſten Marci. Juͤngeren der Entwurff und Abriß eines dimmliſchen Lebens / und die Abſchilderung des jenen / welches die Apoſteln und Glaubige in denen erſten Jahren der Kirchen geuͤbet hatten. Woran ſich jene zu ſpieglen haben / von welchen Cyprianus ſchreibet / die das Evangelium ſtets in dem MWund herum tragen / da doch ihr gantzes Leben von de⸗ nen Geſaͤtzen des Evangelii unterſchiden ſt Diſen loͤblichen Lebens⸗Wandel hat der fuͤrtreffliche und wohlberedte Jud Philo / der damahls lebte / der Laͤnge nach beſchriben / wel⸗ cher den groſſen Glantz der Alexandriniſchen Kirchen / und die Aegyptiſche / in ein irꝛdiſches Paradeis verwandelte Wuͤſteneyen anſehend / zu derer Ruhm ein Buch verfaſſet / wie es Eu⸗ ſebius in ſeiner Geſchicht / und der H. Hierony⸗ mus in dem Tractat von denen Kirchen⸗Au⸗ thoren / von Philone redend / anziehet. L Die Heyden konten den hellen Schim⸗ mer⸗Glantz diſes groſſen Liechts / wodurch ſie geblendet wurden / nicht ertragen: dann als als ſie ſahen / wie ihr falſcher Glaub alsgemach zu Grab gienge / und der Dienſt ihrer Goͤtte⸗ ren nicht mehr abgeſtattet wurde / entſchloſſen ſie ſich / den H. Marcum / als einen Zerſtoͤhrer ihrer Tempein / und einen Feind ihrer Goͤtzen zu ermorden. ches / und bereitete ſich darzu: und damit ſeine Schaͤfflein bey ſeinem Tod nicht beraubet Der H. Evangeliſt wußte ſol⸗ wurden eines Hirtens / der ſelbe zu weyden / be⸗ ſorget waͤere / beſtimmte er Anianum zum Nach⸗ folger ſeiner Biſchoͤfflichen Hohheit; weyhete drey Prieſter Malum / Sabinum und Cedro⸗ nem / ſiben Diaconen / und eilff zum Kirchen⸗ Dienſt verordnete; und indeme er ſelbe zu Alexandria gelaſſen / kehrete er nacher Penta⸗ polis zuruck / allwo er vormahls geprediget hatte. Er verharrete daſe bſt zwey Jahr / die Glaubige in der Treu bekraͤfftigent / ihnen Bi⸗ ſchoͤff und Prieſter zu ihrer Anleitung und Un⸗ terricht vorſtellend / und darauf kame er wieder nacher Alexandria zuruck / allwo er mit vieler r der Chriſten Zahl mercklich vermehret Die von deſſen Ankunfft benachrichtete Heyden vollzogen das / was ſie ſich vorgeſetzet Seine Marter. hatten / und den 24. Tag Aprils / an welchem damahls vor die Chriſten der Oſter⸗Tag / vor die Heyden aber ein Feſt einfiele / ſo die Aegy⸗ ptier ihrem Abgott Serapis hielten / lieſſen ſie den H. Evangeliſten / der eben die Meß laſe / gefaͤnglich ergreiffen / ihme einen Strick an den Hals legen / und ſelben mit vieler Gewalt⸗ ſamkeit und Grimm durch die Gaſſen ſchlep⸗ pen / da er indeſſen ſeiner Seits JEſu Chriſto Danck ſagete / daß er ihme die Ehr gebete / vor die Glori ſeines Nahms leyden zu koͤnnen. In ſolcher Ausruͤſtung ward er ins Ge⸗ faͤngnus geworffen / um ſich unterdeſſen zu be⸗ rathſchlagen / durch was vor eine Art des Tods er hingerichtet werden ſolte. Zu Mitternachts⸗ Stunde fienge die Erde an / ſich zu erſchuͤtten / 579 und ein Engel ſtige von dem Himmel herab/ der zu ihme ſprache: Marce / Diener GOt⸗ tes / dein Nahm iſt in dem Buch des Le⸗ deren Apoſteln zugerechnet / deine Ge⸗ daͤchtnus wird man immerhin begehen / die Engeln werden deine Seele in den Himmel aufnehmen / und die Reliquien deines Leibs werden auf der Welt geeh⸗ ret werden. Der Heilige erhebte folgends die Haͤnde gegen den Himmel / danckete dem HErꝛn auf ein neues vor ſeine Wohlthaten / und bate ihne / ſeine Seele im Frieden außzu⸗ nehmen. Hierauf erſchiene ihme JEſus Chri⸗ ſue ſelbſt in der Geſtalt / die er auf der Welt atte / gruͤſſete ſelben ſanfftiglich / und ſagte: Warce / mein Evangeliſt / der Fried ſeye mit dir. Es hatten die klare Morgen⸗Stun⸗ den der goldenen Sonnen nicht ehender von warmer Oſten⸗Seiten die gelbe Haar entbun⸗ den / als ihne die Heyden aus dem Kercker wiederumen hervor gezogen / und mit ſo grau⸗ ſamer Wuth / als abgewichenen Tag / in denen unebenen und rauchen Orten alſo lang herum ſchleppeten / bis er GOtt ſeine Seele aufgabe. Diſe Barbaren erkuͤhneten ſich ferners/ den H. Coͤrper zu verbrennen / ſie ſeynd aber durch ein groſſes / mit Donner / Regen / und Stein⸗Schloſſen / von welcher viel erſchlagen worden / vermiſchtes Ungewitter / ſo unverſe⸗ hens entſtanden / daran gehinderet worden. Die Chriſten nahmen alſo ſelben mit ſich / und legten ihne an einen gebuͤhrlichen und ehrſamen Ort. Nachmahls iſt er in die Stadt Vene⸗ dig verſetzet worden / allwo er in einem praͤchti⸗ gen Teinpel / ſo ihme daſige Bottmaͤßigkeit er⸗ bauen laſſen / verehret wird. Diſe Republic oder gemeine Stadt⸗und Lands⸗Regierung hat vor ihre Schild und Wappen den Loͤwen des H. Marci angenommen / mit diſer Um⸗ ſchrifft: Pax tibi Marce, Evangeliſta meus. Dir ſeye Fried / Marce / mein Evangeliſt. Diſer H. Evangeliſche Cantzler ward nach Zeugnus Euſebu / des H. Hieronymi/ und des ehrſamen Bedaͤ gemarteret im achten Ighr Neronis / und im 64. von der Geburt Eſu Chriſti / nach Meynung des Cardinals Baroniü / und Onuphrii aber im 63. Die Verſetzung ſeiner H. Reliquien nacher Vene⸗ dig / iſt im Roͤmiſchen Marter⸗Buch denletzten Tag Jenners angemercket. Franckreich be⸗ ſitzet einen Theil ſeines Haupts in der Thum⸗ Kirchen zu Soiſſons oder Sueſſione, und einen ſeiner Armen in der Pfarꝛ zu Limones im Pa⸗ riſer-⸗Gebiet. Andere Kirchen in Flandern und Teutſchland geben auch vor / mit einigen ſeiner Gebeinern bereicheret zu ſeyn. Man haltet darvor / daß ſein mit eigener Hand in La⸗ tein geſchriebenes Evangelium in der Stadt Aquileja ware / allwo er geprediget / und ſeinen Sitz zwey Jahr lang gehalten hatte; Kayſer Carolus IV. Koͤnig in Boͤheim aber einen groſſen Theil darvon im Jahr 1354. nachet Prag / als die Boͤhmiſche Haupt⸗Stadtuͤber⸗ Dddd 2 brin⸗ bens eingeſchrieben; und du biſt der Zahl 2 7. April. 26. pril. Die groſſe Litaney. Roͤmiſches Marter⸗ 580⁰ bringen laſſen / den Schatz diſer Kirchen dar⸗ durch zu vermehren. An eben diſem Tag / als dem 2 5. Aprils ſinget die Kirch die Litaney / ſo man die Groſſe / zum Unterſcheid von anderen kleineren nennet / und ſtellet alle Jahr einen allgemeinen Um⸗ gang an / um GOtt vor ſeine Wohlthaten Danck zu ſagen / und ihne zu bitten / daß er noch fortwuͤhrig ſeinen Seegen uͤber die Fruͤcht der Erden ausgieſſen moͤchte. Man zehlet lange Zeit / daß diſes Gepraͤng bey der Catholi⸗ ſchen Kirchen im Gebrauch iſt; und der H. Pabſi Gregorius in dem anderten Buch ſeines Regiſters thut Meldung von ſelbem / als von einer uralten Einſatzung / uns ermahnend / ſol⸗ che mit Andacht zu begehen. So einige mel⸗ den / daß der H. Gregorius die groſſe Litaneyen eingeſetzet / iſt es nicht zu verſtehen / daß er deren Urheber ſeye / ſondern daß man ihme die Auf⸗ richtung darvon zueigne / weilen er verordnet / daß die Proceßionen in die S. Peters⸗Kir⸗ chen gehen ſolten / wie zu Rom annoch geuͤbet wird. Alle Marter⸗Buͤcher thun Meldung von dem H. Marcv / wie auch insgemein alle / ſo die Kirchen⸗Geſchichten beſchreiben. Der ſechs und zwantzigſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c defgh 28 29 1 2 3 4 5 6 i k 1 m n p q r 7 8 9 10 II 12 13 14 5Ss t u A B C D E 15 16 17 18 19 20 21 22 F E G II M N P 23 22 23 24 25 26 27 J Pabſts Cleti / war der Andere / ſo nach S. Petro / dem Apoſtel die Kirch re⸗ gieret: iſt in der Diocletianiſchen Verfolgung mit der Marter gecroͤnet worden. Eben da⸗ ſelbſt des H. Pabſts und Martyrers Marcel⸗ lini / welcher fuͤr den Glauben Chriſti mit Clau⸗ dio / Cyrino / und Antonino / unter dem Kay⸗ ſer Maximiniano enthauptet worden: zu wel⸗ cher Zeit ſo groſſe Verfolgung ware / daß inner eines Monats ſibenzehen tauſend Chriſten die Marter⸗Cron erlanget haben. Zu Amaséa in Ponto des H. Biſchoffs und Martyrers Baſilei / welcher unter dem Kayſer Licinio eine lobwuͤrdige Marter ausgeſtanden / deſſen Leib in das Meer geworffen / aus Ermahnung des Engels von Elpidiphoro gefunden und ehrlich begraben worden. Zu Braga in Portugall des H. Martyrers Petri / ſelbiger Stadt erſien Das Leben des H. Richarit / Prieſters / und Abbts. Biſchoffs. Zu Wien im Delffinat des H. Biſchoffs und Beichtigers Clarentii. Zu Verona oder Dietrichsbern / des H. Biſchoffs Lucidii. In dem Kloſter Centula des . Prieſters und Beichtigers Richarii. Zu Troyes der H. Jungfrauen Exuperantiæ. Ferners zu Beſançon oder Veſontio der Triumph des H. Martyrers Vitalis. Zu Valence im Delffinat des Seeligen Biſchoffs Joannis / welcher aus dem Kloſter zu Bonne⸗ val / allwo er Abbt ware / heraus genommen worden, um den Biſchofflichen Stuhl zu beſi⸗ tzen. Zu Corbey des H. Abbts Paſchaſü Ratberti / Juͤngers des H. Adelardi / von wel⸗ chem ſchon den anderten Jenners gemeldet worden. Eben daſelbſt des H. Beichtigers Praͤcordü ꝛc. Das Leben des H. Nicharii/ Prieſters / und Abbts. Ch kan das Leben und die wunderſa⸗ me Thaten diſes H. Abbts nicht ſiche⸗ rer beſchreiben / als in getreulicher Nachfolge deſſen / was uns der groſſe Alcui⸗ nus / den man insgemein mit dem Titul eines Lehrmeiſters Caroli Magni beehret / auf An⸗ halten diſes ſeines uͤberaus Gottsſoͤrchtigen / und hoͤchſi⸗vortrefflichen Lehr⸗Juͤngers ſchrifft⸗ lich hinterlaſſen. Er gedencket weder des Nahms noch des Stands ſeines Vatters / wel⸗ chen einige aus nicht genugſamen Zeugnus Alcharium nennen / und ſagen; daß er durch ein Geſchenck Clodovaͤnl. der diſen beſonders liebkoſete / und ſelbſt Sorg truge / ihne tauffen 26. Ap ril. Franzoͤſt⸗ Sein Her⸗ ommen. zu laſſen / ein groſſer Herꝛ und Graf von Pon⸗ Pontina. thieu geweſen ſeye. Das aber / ſo er uns von ſeiner Geburt angezeiget / iſt alleinig diſes / daß er um die Zeit des Ruhmwuͤrdigſten Koͤnigs Dagoberti lI. in einem Flecken diſer Provinz von Ponthieu / Centula genannt zur Welt ge⸗ kommen. Er ware gleich einem Stern / der in Mitte der Finſternuſſen hervor trange / wei⸗ len diſes Land noch zum mehreſten Theil in der Nacht des Unglaubens verwicklet ware / und die Abgoͤtterey von ſelbem / fuͤrnehmlich in de⸗ nen Dorffſchafften annoch nicht gaͤntzlich hatte koͤnnen ausgereutet werden. . Er brachte ſeine Jugend in diſem Flecken mit denen Feld⸗Lebens⸗Geſchaͤfften zu: verſte⸗ he nicht / als eine Arbeits⸗Perſon / ſo die Nah⸗ rung zu gewinnen / verpflichtet iſt / ſondern als ein junger Edelmann/ welcher / dieweilen er ſich mit ſeinem Vattern auf dem Land befan⸗ de / daſelbſt ſeine Guͤter vermehrete / und ſich auf die Ubungen verlegte / mit welchen der wohlbeſtellte und recht geordnete Adel / ſich ein gede⸗ und nutzbares Geſchaͤfft zu machen / pfleget. In diſer Zeit uͤberſchifften zwey HH. Irꝛlaͤndiſche Prieſter / deren der eine Caidocus / der andere aber Fricorius hieſſe / das Meer / und kamen in Ponthien oder Ponina zu Cen⸗ tu⸗ Erb tetg laͤndi Predt Ert⸗ Muern Geit gend 26. Pril. ns 4 6 he en. 26. Aupril. Er beſchuͤ⸗ tzet Ir:⸗ laͤndiſche Prediger. Das Leben des H. Richarii / Prieſters / und Abbts. tula an / um daſelbſt an Fortpflantzung des Glaubens / und Ausreutung des Heyden⸗ thums zu arbeiten. Die Einwohner empfien⸗ gen ſelbe ſehr uͤbel / ja ſo gar / nachdeme ſie diſe mit Schmaͤhen belaͤſtiget / wolten ſie ſolche gaͤntzlichen aus dem Land verjagen: allein der H. Richarius deren Verdienſt / und die Hei⸗ ligkeit ihres Vorhabens erkennent / nahme ſie ſelben aus denen Handen, fuͤhrte ſie in ſein Haus / und beſchuͤtzte diſe wider den ungeſtim⸗ men und aufruͤhriſchen Poͤbel. Solches ware eine wunderſame Verordnung Goͤttli⸗ cher Vorſichtigkeit / um diſen H. Juͤngling zu einem vollkommeneren Leben anzuleiten / und aus demſelben nach derer Beyſpil einen Apo⸗ ſtoliſchen Mann zu machen. Er unterhielte ſich oͤffters mit ihnen / und er ward durch ihre heilige Geſpraͤch alſo gewaltſam geruͤhret / daß ſelber / nachdeme er eine General⸗ oder allge⸗ meine Beicht ſeiner Suͤnden abgeleget / und ſeine Fehler / die er in ſeiner Kindheit und erſter Jugend verbrochen hatte / in warmem Zaͤher⸗ Bad / buͤſſend gewaſchen / anfienge / mit groſſen Rieſen⸗Schritten den Weeg der Vollkom⸗ menheit zu durchlauffen; mit welchen er auch ſeine gantze uͤbrige Lebens⸗Zeit beſtaͤndig ſort⸗ gefahren / ohne jemahls zuruck zu ſchreiten / Er wird Moͤnch. Seine Tu⸗ genden. Dder Andacht uͤbete. oder ſich zu hinderen / und zu verweilen. Es ſcheinet / wie Alcuinus ſagen wolle / gleichwie es auch in der Chronick oder Jahr⸗ Buch der Abbtey des H. Richarii bejahet wird / daß er von der Zeit an das Ordens⸗ Kleid / welches diſe beyde heilige Irꝛlaͤndiſche Prieſter trugen / angezogen habe. Kurtz dar⸗ nach ward er zur Prieſterweyhe erhoben; und gefliſſe ſich / das Evangelium zu predigen. Wel⸗ ches er mit ſolchem Fortgang thate / daß man gar bald in dem gantzen Land eine wunderſame Beraͤnderung / durch Verwuͤſtung der Goͤ⸗ tzen / durch Bekehrung der Heyden zum Glau⸗ ben / und durch Ausreutung der Laſteren / die unter denen Chriſten herꝛſcheten / ſahe. Seine Wort waren um ſo viel wuͤrckender / als ſelbe von dem Exempel eines gantz Evangeliſchen Le⸗ bens unterſtuͤtzet wurden. Er faſtete immer⸗ waͤhrend / und nach langen Faſten genoſſe er keiner anderen Nahrung / als mit Aſchen ver⸗ mengten Gerſten⸗Brods / und mit ſeinen Thraͤ⸗ nen vermiſchten Waſſers. Sein Gebett ware ununterbrochen; und die Nacht ſelbſt / welche andere Menſchen der Ruhe widmen / ware die Zeit / in der er ſich mit mehrerer Inbrunſt in Er ware der Troſt der Armen / die Zuflucht der Fremdlingen / der Un⸗ terſtand der Pilgeren / der Beſchuͤtzer der Wittwen / der Vatter deren Wayſen und Verlaſſenen / und er konte wie Job von ſich ſelbſten ſagen: Ich bin geweſen das Aug der Blinden / der Fuß der Lahmen / und die Stuͤtze der jenen / ſo in Oual und Ver⸗ laſſenheit waren. Das / was er hatte / wa⸗ re der Eigenthum der Elend⸗und Armſeeligen / und er theilte auch das Almoſen / ſo er nach ſei⸗ nen Predigen von denen Glaubigen empfien⸗ 581 ge / unter ſelbe reichlich und uͤbermaͤßig aus / ſelbes zu Unterhaltung der Bettlern / und Er⸗ ledigung der Gefangenen anwendend. Er truge keinen Abſcheu weder vor denen Ausſaͤ⸗ tzigen / noch vor jenen / die mit der hinfallenden / oder anderen Kranckheiten / behafftet waren; Er kuͤſſete ſelbe / er umarmete ſie / und fuͤhlete keine Beſchwehrnus / ſich mit dem Waſſer zu waſchen / in welchem man jene gebadet hatte / wodurch ſelbes offtermahls heilſam und zum groſſen Werck⸗Zeug / vor Heilung der Kranck⸗ heiten / gemachet worden. Die Liebe des H. Richarii ware viel zu groß / ſich in der kleinen Pontiniſchen Provinz zu verſchlieſſen. Gleichwie er zu dem innerli⸗ chen Leben / und zu dem Altars⸗Dienſt durch die von jenſeit des Meers gekommene Prieſter geleitet worden / alſo wolte er gleichfals das Meer uͤberſeglen / um in Engeland das Liecht ſeiner Predigen zum Vorſchein zu bringen. Er wuͤrckete daſelbſt groſſe Fruͤcht / er erleuchtete viele Unwiſſende / bekehrte viel Unglaubige / ruͤhrete vielen Suͤndern das Hertz / die in den Weeg des Heyls zuruck gekehret; und um den leiblichen Beyſtand mit denen Geiſtlichen Leibes⸗Wercken zu verbinden / loͤſete er viel der gefangenen Chriſten aus / und befreyete ſelbe von der Sclaverey / in welcher ſie ſeufftzeten. Er erinnerte ſich damahls / daß er bey Haus in Pontina Leibeigne zuruck gelaſſen / ohne ſelbe der ſo beſchwehrlichen Knechtſchafft zu entledi⸗ gen / und ihnen die Freyheit zu ſchencken; Er befande ſich hierob hoͤchſt mißvergnuͤget / und ohne einen Augenblick zu verweilen / lieſſe er einige ſeiner Mit⸗Gefehrten abreiſen / um ihnen diſe Gnad zu uͤberbringen / aus Forcht / wie er ſagte / daß ſie nicht etwann / bevor ſie ſolche empfangen hatten / dahin ſterbeten. GOtt hatte ihme unzweiffelbar geoffenbahret / wie ihr Tod nicht mehr fern ſtunde / weilen ſie kurtz nach ihrer Befreyung das Zeitliche begnuͤget geſeg⸗ net / um der gaͤntzlichen Freyheit / die uns der HErꝛ durch ſeinen Tod verdienet / genieſ⸗ ſen zu gehen. Der H. Richarius befreyete ebenfals alle andere Sclaven ſeines Gebiets / welche / weilen ſie nicht mit wenigen Zifferen gezehlet wurden / und leichtlich ſchlieſſen ma⸗ chen / daß er aus einem Adelichen Geſchlecht abgeſtammet / und groſſe Guͤter beſeſſen habe. Diſe Folge ſolten die Fortfuͤhrer Bollandi vor gut erkennen / und ſich nichts gereuen laſſen/ ihme in dem Leben des H. Angilberti den 18. Hornungs einen anſehnlichen Adel zubeken⸗ net zu haben. 26. April. Nachdeme er einigeZeit in Engeland hin⸗ Seine Zu⸗ gelaſſen / kehrete er in Franckreich zuruck / und ruckkehr. fuhre allda mit Ubung ſeines Predig⸗Amts / und anderen Prieſterlichen Verrichtungen fort. Es gibt auch einige / die ihne zum Bi⸗ ſchoffen machen / und ſagen / daß er zum Rom von einem Pabſten / in einer anderten Reis / ſo er dahin / um dem H. Petro ſeine Schulds⸗ Pflicht abzuſtatten / und den H. Stuhl um Rath anzugehen / vorgenommen / ſeye geweyhet D ddd 2 wor⸗ April. Er beſu⸗ Rictrudem 582 worden. Allein weilen Alcuinus weder von diſer Reis / noch von deſſen Biſttum Meldung thut / ſo wenig als der Abbt Ingerranus / wel⸗ cher als einer ſeiner Nachfolgeren von deme / was ſelben betraffe / beſſer dann andere berich⸗ tet ſeyn mußte / will ich auch hiervon nichts melden. Al1s er ſich in Pontina befande / wol⸗ te er einer Frauen von hohem Anſehen / die Ki⸗- trudis genannt ward / und welche durch ihre fuͤrtreffliche Frommkeit in die Zahl der H. Wittwen geſetzet wurde / den Beſuch abſtatten. Nachdeme er ſich bey ſelber beurlaubet / und bereits auf ſeinem Pferd ſaſſe / truge ſie ihren annoch gantz kleinen Sohn vor / um deſſen Seegen zu empfangen; der Heilige nahme ſel⸗ ben / und umarmete ihn: allein in ſelbem Au⸗ genblick machte der Teuffel das Pferd alſo wild und unbaͤndig / daß es ſchaumend aus dem Mund / hinterſich mit denen Fuͤſſen ſtuͤrtzend/ mit denen Forderen aber die Lufft zerſchlagend/ mit verhaͤngetem Ziegel die Felder fluͤchtig durchlauffte; folgends nichts gewiſſeres / als den Reuter aus dem Sattel zu ſtuͤrtzen / und das Kind zu toͤdten / antrohete / zwar um ſo viel mehrers / als die in denen Haͤnden des Heili⸗ gen ſeyende koſtbare Buͤrde / an Regierung des Bagober⸗ tus beſu⸗ chet ihne. ungeſtimmen Thiers / und Bezaumung deſſen Unbaͤndigkeit hinderte. Alleinig indeſſen / da die Mutter und die Bediente nichts dann des Augenblicks erwarteten / das Kind zertretten/ und zerquetſchet / den H. Richarium aber ge⸗ faͤhrlich verwundet zu ſehen / ware GOtt / deme ſein Diener durch ein kurtzes doch inbruͤnſti⸗ ges Gebett zugeruffen/ vor beyde beſorget. Das Kind / ſo der Heilige aus deſſen Einge⸗ bung von ſich lieſſe / floge ſanfftiglich / gleich einem durch die Wohlthat ſeines Fliegel⸗Ru⸗ ders zu nieder ſchiffenden Voͤgeleins auf die Erde; und indeme des Pferds vorige Hitz im Augenblick erloͤſchte / ſahe ſich der Mann Got⸗ tes auſſer aller Gefahr. Der Nahm diſes Kinds ware Morontius, und ſolches iſt ſo wohl als ſeine Mutter heilig worden; in welcher Wuͤrde man ihne den y. May verehret. Koͤnig Dagobertus I. einer der ruͤhmlich⸗ ſten Fuͤrſten / ſo die Cron Franckreichs zur Zeit des erſten Stammens getragen haben / legte auch eine Beſuchung bey dem H. Richa⸗ rio ab. Der H. Mann / welcher bereits eine Kirch erbauet / ein Kloſter geſtifftetund Moͤnch zu Centula verſammlet / empfienge ihne mit vielen Ehren⸗Bezeignuſſen / er machte ſelbem aber auch zu gleicher Zeit ſehr weiſe Vermah⸗ nunger / und erinnerte ihne / ſich ob ſeiner Hoh⸗ heit und zeitlicher Macht nicht zu uͤbernehmen/ ſein Vertrauen nicht auf die Reichthumen / auf die Anzahl / und Tapfferkeit ſeiner Kriegs⸗ Maͤnneren / zu anckeren/ das Lob und die Gluͤckswuͤnſchungen der falſchen Freunden und loſen Dieneren / mit welchen ſie ihme die Ohren kitzelten / und das Hertz beſchmeichelten / nicht anzuhoͤren / weilen alles / was ſich von der Welt ſchreibet / in einem Augenblick verſchwin⸗ det / und nicht Stand haltet; ſondern GOit/ Das Leben des H. Richarii / Prieſters / und Abbts. 26. April. und die icherſe ſeiner Gerichten zu foͤrchtenz; weilen die Groſſe mit weit harterer Streng⸗ heit als die Arme werden geurtheilet / und deren Verbrechen weit ſchaͤrffer gezuͤchtiget werden; nach Ausſpruch Evangeliſcher Warheit ſelbſten / daß die Maͤchtige maͤchtige Qualen und Peynen ausſtehen und leyden muͤſſen; und daß / wann ſehr hart ſeyn wird / vor ſich ſelbſt Rechenſchafft zu geben / noch weit beſchwerlicher fallen werde / ſolche vor ein unzehliches Volck / und vor eimgantzes ſo groſſes Koͤnigreich / als jenes waͤre / deſſen Regierung ihme GOtt zu⸗ getrauet hatte / abzuſtatten. Dagobertus weit darvon / ob diſer Freyheit zu zoͤrnen / ward im Gegentheil dardurch ſehr begnuͤget / und liebte den Heiligen von darumen um de⸗ ſto mehrers / und nachdeme er ſelben bey ſich an der Tafel ſpeiſen laſſen / lieſſe er ihme Paten⸗ ten oder Gnaden⸗Brief ausfertigen / vermoͤg deren er ſelbem genugſame Einkuͤnfften uͤber den Wald von Creſſi zu Unterhaltung des Liechts ſeines GOttes⸗Hauſes ſchenckete und anwieſe. Nach diſem Beſuch wolte der H. Ri⸗ Seine Eim charius ein vollkommentlich einſames Leben ſamkeit. fuͤhren / und erwaͤhlete deßwegen hierzu die Waldung von Credi. Nachdeme er alſo Ocialdum einen ſehr H. Mann benennet / die Gemeinde von Centula zu regieren / hat er ſich in eine gantz geheime Gegend diſer Wildnus mit einem eintzigen Geſpan Sigobarto / des Naͤhmens / den man jenen zu ſeyn glaubet / ſo der Erſte deſſen Leben geſchrieben / und daſelbſt eine Zellen ſamt einer Capellen erbauen laſſen / abgeſonderet. Seine Strengheiten in diſer Einſidlerey ware ſo entſetzlich / ſein Faſten alſo langwuͤrig / ſein Wachen ſo unausſetzlich / und ſein Gebett ſo unablaͤßlich / daß er nichts / dann eine duͤrꝛe uͤber die Gebein gezogene Haut an ſich hatte / und er ſeinen Coͤrper kaum mit dem Stecken unterſtuͤtzen und aufrichten konte: ſein Geiſt aber ſchwebete ob der gantzen Welt her / und indeme ſelber in ſeinen ſterblichen Kleideren faſt nicht mehr lebete / lebte er voll⸗ kommentlich in GOtt. Indeſſen ware deſ⸗ ſelben Schaͤtzbarkeit alſo groß / daß allerhand Menſchen ihme zulaufften / um des Gluͤckes zu genieſſen / ſelben ſprechen zu koͤnnen / und von deſſen Liebe einigen Troſt in ihren Anligen zu empfangen. Man fahe bey ſeiner Porten ſtets Blin⸗ de / Gehoͤr⸗ und Sprachloſe / Lahme und Aus⸗ ſaͤtzige / Gichtbruͤchige und andere Krancke und Prepßhaffte / die entweders dahin krochen / oder ſich dahin tragen lieſſen; und es befande ſich deren keiner / der nicht begnuͤget / und ſowohl mit der Geſundheit der Seele als des Leibs / welche diſer groſſe Mann nicht abſonderen wolte / zuruck gekehret. L Endlichen lieſſe ihne GOtt den Tag ſei⸗ nes Tods wiſſen / oder gabe ſelbem / beſſer zu re⸗ den / die Zeit ſeiner unfernen Entledigung von dem ſterblichem Coͤrper zu erkennen. Er fuͤh⸗ lete hierob eine nicht gemeine Freud / und . 46, Apr⸗ Gein 46. Ppril 26. * Sein Tod. viele haben deſſen Leben geſchrieben. Das Leben des H. Biſchoffs und Martyrers Anthimi. 583 ſich durch ſeinen Juͤnger aus dem Stammen eines Baums das Grab bereiten. Folgends / nachdeme er die H. Sacramenten / wodurch die Glaubige zu werden / empfangen / gabe er ſeinen Geiſt in die Haͤnd des HErn ſanfftiglich auf / der ſelben al⸗ ſobald in ſeine Glori einfuͤhrete / wie er eben di⸗ ſem Juͤnger ſolgende Nacht in einem wunder⸗ ſamen Geſicht geoffenbaret / in welchem ihme der Heilige voll der Glori / und in Mitte eines praͤchtigen Saals / der ſchoͤner und glantzen⸗ der als der Feuer⸗flammende Sonnen⸗Circul ware / erſchienen. Sein Leib ward in diſen nach Geſtalt eines Grabs ausgeholtem Baums⸗Stammen verſchloſſen / und in der Capellen ſeiner Einſidlerey beygeſetzet / ſo nach⸗ mahls in eine Abbtey unter dem Nahmen Fo- rèt Monſtier veraͤnderet worden. Er verhar⸗ rete aber daſelbſt nicht lang; dann die Moͤnch aus der Abbtey zu Centula / ſo nachmahls den Nahmen des H. Richarii angenomen / kamen / ſelben praͤchtiglich abzuholẽ/ und verſetzten ihne in ihre / unter dem Nahmen des H. Petꝛi gewey⸗ hete Kirchen. Alſobald darauf geſchahen bey ſeinem Grab ſehr viele Miraculn / ſo ihne ſehr lorwuͤrdig machten. In folgenden Zeiten eynd deren noch unzahlbare gewuͤrcket wor⸗ den / von welchen ein Theil in zweyen Buͤche⸗ ren von einem Moͤnch ſeiner Abbtey beſchrie⸗ ben worden. Man wird ſelbe in denen Acten Bollandi finden. Kaayſer Carolus Magnus oder der Groſ⸗ ſe / von diſen herꝛlichen Wunderwercken bewo⸗ gen / derer Hoch⸗Achtung durch gantz Franck⸗ reich ausfloge / wolte die Reliquien des H. Richarii ſchauen; man eroͤffnete ſein Grab / und ſie ſeynd gantz friſch / und annoch vollkom⸗ men darinnen befunden worden: welches ver⸗ urſachte / daß ſelber diſe in einen goldenen Sarch / ſo nachmahls wegen Muͤheſeeligkeit der Zeiten mit einem Silbernen verwechslet worden / legen lieſſe. Wir haben in dem Leben des H. Valerii geredet von der Erhebung / ſo mit deſſem Leib und dem Coͤrper des H. Richarii vorgenom⸗ men worden / um ſelbe nacher S. Omer zu ver⸗ ſetzen / haben auch Meldung gethan von der Zuruckſtellung / ſo hiervon an ſeine Abbtey durch den Eyfer und Mannheit Hugonis Ca⸗ peti / damahls Regentens des Reichs / und her⸗ nach Koͤnigs von Franckreich gemacht wor⸗ den. Die Geſchicht von Abbeville gibet / daß diſer Nahm Abbeville, der ſo viel als Abbtens⸗ Stadt heiſſet / von darumen geſchoͤpffet wor⸗ den / weilen diſer Ort vor Alters von dem Ge⸗ biet des H. Abbts Richarii geweſen. Sehr Bemel⸗ te Geſchicht von Abbeville zehlet Alcuinum/ Paſchaſium Ratbertum Abbten von Corbei / den H. Etikium und Ingerrandum. Wir haben keinen als den Erſtern und Letzteren dar⸗ von geſehen / welche jene ſeynd / die uns in Ver⸗ faſſung Gegemwaͤrtigens als Fuͤhrer J gedienet. diſer groſſen Reis gefoͤrderet burts⸗Ort des H. Anthimi / ſondern d die Der ſiben und zwantzigſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c d e f 4 h 29 1 2 3 4 5 6 7 i k I mn pqr 8 9 10 1II 12 13 14 15 s t u A B C D E 16 17 18 19 20 21 22 23 24 23 24 25 26 27 28 U Nicomedia der Geburts⸗Tag des R H. Biſchoffs und Martyrers An⸗ thimi / welcher in der Diocletianiſchen Verfolgung von wegen der Bekanntnus Chriſti / die Glori und Preiß der Marter durch Enthauptung empfangen hat. Ihme iſt nachgefolget faſt die gantze Meng ſeiner Heerde / deren der Richter etliche enthaupten / etliche durch das Feuer verbrennen / etliche in Schifflein ſetzen / und in das Meer verſencken laſſen. Zu Tarſo in Cilicia des H. Marty⸗ rers Caſtoris und Stephani. Zu Rom die Begraͤbnus des H. Pabſis Anaſtaſi / der war ein Mann faſt reicher Armut / und Apoſtoli⸗ 27. April. Roͤmiſches arters Buch. ſcher Sorg: welchen die Stadt Rom (wie der H. Hieronymus ſagt) lang zu haben nicht ver⸗ dienet / auf daß nicht das Haupt der Welt un⸗ ter einem ſolchen Biſchoff abgeſchlagen wur⸗ de: dann nicht lang nach ſeinem Ableiben / Rom von denen Gothen eingenommen / und geblinderet worden. Zu Bologna des H. Biſchoffs und Beichtigers Tertulliani. Zu Breſcia des H. Biſchoffs Theophili. Zu Conſtantinopel des H. Abbts Joannis / wel⸗ cher fuͤr die Ehr der H. Bilder unter Leone Iſaurico tapffer gekaͤmpffet hat. Ferners zu Lemovico des H. Prieſters Alpiniani / Lehr⸗Juͤngers des H. Martialis / und deſſen Mit⸗Gehuͤlffens in Predigung des Evangelii / welcher nach einem der heiligen Wercken und Miraculn vollem Leben / durch bemeldten H. Martialem zur Hochzeit des Lams eingeladen worden / als der ihme zur ſel⸗ ben vorgegangen ware. Sein Leib iſt erſtli⸗ chen zu Kofec in Berri, und nachmahls zu Caſt⸗ ſarazin in Aquitania / geweſen ꝛc. Das Leben des H. Biſchoffs und Martyrers Anthimi. F Je Stadt Nicomedi / welche alſo offt mit dem Blut der Martyrer / begoſ⸗ ſen worden / iſt nicht allein der Ge⸗ chau⸗ r Seine Ge⸗ burt. 27. Aprik. Er wird zum Bi⸗ ſchoffen gewoͤhlet. 584 Das Leben des H. Biſchoffs und Martyrers Anthimi. Schau⸗Buͤhn ſeiner Glori / und der Schlacht⸗ Platz geweſen / allwo er ſich durch Verlieh⸗ rung ſeines Lebens die Unſterblichkeit erwor⸗ ben hatte. Die Fromm⸗und Sittſamkeit / ſo er von ſeiner Kindheit an ſpuͤhren lieſſe / machte ſelben uͤber alle ſeines Alters Mitgenoſſene an⸗ ſehnlich. Als er in der Bluͤhe ſeiner Jugend prangete / verlegte er ſich mit ſolcher Luſt und Begierde auf die Chriſtliche Welt⸗Weisheit / daß er alle / die ihne kenneten / erſtaunen gema⸗ chet / und ſie zur Liebe der Tugend geleitet hat⸗ te. Ein ſo hell⸗leuchtender Verdienſt machte / daß man ihne zum Prieſter weyhete; und als kurtz darnach Cyrillus Biſchoff zu Nicome⸗ dia Tods verblichen / ward er mit einhelliger Stimm aller Chriſten an deſſen Stell erwaͤh⸗ let. Seine Demut machte ihne zwar wohl wuͤnſchen / mit diſer Laſt nicht beſchwehret zu ſeyn; da er aber ſahe / wie weder ſein Bitten / noch Bemuͤhen / ſo er / um ſich deſſen zu ent⸗ ſchulteren / angewendet / ſeine Wahl umzuſtoſ⸗ ſen / vermoͤgend heiſſen / untergabe er ſich doch endlichen derſelbigen mit Widerwillen / nach Zeugnus aller ſeiner Widerſtrebungen. Wei⸗ len die Gottloſigkeit damahls herꝛſchete / und die Verfolgung groß ware / wurde zu diſer Amts⸗Verwaltung ein unermuͤdlicher und hoͤchſt⸗wachtſamer Mann erforderet / worin⸗ nen ſich auch der H. Anthimus vortrefflich be⸗ wieſe. Dann er ſtaͤrckte die Chriſten alſo wohl in dem H. Glauben / daß Index ein Fuͤrſt der Verſchnittenen / Domna eine Prieſterin Sein Ey⸗ fer volle Begierd zur Mar⸗ kex. der Dianæ und Minervæ, Glycerius, Theophi- la eine Jungfrau / Macedonius / Migdonius; Petrus / Zeno und zwantzig tauſend der Glau⸗ bigen durch ſein Zuſprechen angefriſchet / die Marter in der zehenden Verfolgung unter de⸗ nen Kayſern Diocletiano und Maximiano behertzt / und ritterlich / ausgeſtanden. Gleichwie aber der H. Anthimus durch ſeinen Tugend⸗Glantz aus anderen hervor ſchiene / konte er nicht lang unentdecket / und ohne / die Grauſamkeit diſer Tyrannen zu em⸗ pfinden / bleiben. Maximianus gabe zwan⸗ tzig Kriegsmaͤnnern den Befehl / ſelben aufzu⸗ ſuchen / und ihme ſolchen wit Behutſamkeit zu⸗ zufuͤhren / weilen er ſich deſſen Anſchlaͤgen gar zu offentlich widerſetzte / ſich erkuͤhnend / die Chriſten zu vermahnen / ehender den Tod aus⸗ zuſtehen / als den Glauben zu verlaugnen / und denen Goͤttern zu opfferen. Die Beamten ſuchten ihne uͤberall / und als ſie ſelben / ohne ih⸗ ne zu erkennen / antraffen / fragten ſie / ob er den Nicomedienſiſchen Biſchoffen Anthimum nicht kennete / und ob er nicht wußte / wohin ſich ſelber verborgen haͤtte; der Heilige / welcher die Glori der Marter mit Aengſtigkeit wuͤn⸗ ſchete / gantz froͤlich ob diſer Gelegenheit / bate die Abgeordnete / bey ihme auszuraſten / und vor deſſen Aufſuchung nicht mehr bekuͤmmeret zu ſeyn / weilen er ihnen denſelben unfehlbar zu Handen liefferen wolte. Diſe ob ſolcher Be⸗ gebenheit gantz erfreuet / und der Gefangen⸗ ſchafft Anthimi gleichſam verſicheret / lieſſen ſich belieben / bey einer guten Mahlzeit froͤlich zu ſeyn / und zwar um ſo viel lieber / als ſie ſahen / daß ſich diſer gute Alte bemuͤhete / ſie aufzu⸗ munteren, und ihrer wohl zu warten. Zu Ende der Mahlzeit ſagte der H. Biſchoff be⸗ hertzt zu ihnen: Weine Herren / ich habe verſprochen / euch Anthimum Biſchoffen zu Nicomedia auszuliefferen. Ich bins / ich bin jener / den ihr ſuchet. Erfreuer euch demnach / und fuͤhret mich vor den Kayſer. Diſes brachte er mit einem ſo froͤli⸗ chen und unerſchrockenem Angeſicht vor / daß er diſe Maͤnner mit Verſtaunung erfuͤllete. Sie konten ihme nichts darauf antworten / ja ſelben auch nicht einmahl anſehen / ſo viele Hoch⸗ achtung hatten ſie vor deſſen ehrſames Alter. Und indeme ſie der Wohlthaten gedachten / ſo er ihnen bezeiget / und ſich des guten Tracta⸗ ments / ſo E von ihme empfangen / erinnerten; anderer Seits aber die unertraͤgliche Tyran⸗ ney Maximiani erwegeten / glaubten ſie / die groͤſte Undanckbarkeit zu ſeyn / diſen ihren Gut⸗ thaͤter dem Kayſer vorzufuͤhren; dahero / nachdeme ſie ihme vor ſeine Hoͤflichkeit demuͤ⸗ thigen Danck geſaget / lieſſen ſie ſelbem zu / ja racheten ihme ſelbſten / ſich von hinnen zu be⸗ geben. Alleinig Anthimus voll des Eyfers / die Marter auszuſtehen / ſande hierdurch Gele⸗ genheit / ihnen eine Vermahnung / die Fromm⸗ keit / den Glauben / und die / dem wahren GOtt ſchuldige Ehr belangend zu halten: und ſolches geſchahe mit ſolcher Inbrunſt und Nachdruck / daß ſie auf der Stell dem Goͤtzen⸗ Dienſt und Verehrung ihrer falſchen Goͤtke⸗ ren abſchworen / um den Chriſtlichen Glauben zu umarmen; und nachdeme ſie den Glauben JEſu Chriſti bekennet hatten / den H. Tauff von der Hand diſes Gottſeeligen Praͤlatens zu empfangen. Nachdeme einer ſo begluͤckter Seelen⸗Eroberung lieſſe ſich der H. Anthi⸗ mus die Haͤnd hinterwaͤrts auf den Rucken 2 Ap 7. ril. binden / und der Erſte vor allen hergehend / E dener wolte er dem Kayſer vorgeſtellet werden. Ma⸗ ximianus darvor haltend / diſes unzage Hertz wanckend machen zu koͤnnen / befahle / allen Werckzeug ihme vorzugeben / deſſen man ſich ſonſten zu Marterung deren bedienete / ſo durch die Gelindigkeit nicht konten uͤberwunden werden: darauf befragte er ſelben / ob er der jenige waͤre / ſo den Nahmen Anthimi truge / welcher die Gottheit der Goͤtteren mit Ver⸗ achtung beſtritte / und das Volck durch ſeine Predigen verderbete und verfuͤhrte. Eure Frag / groſſer Herꝛ / anwortete Anthimus / wurde keine Antwort hoͤren / wann uns nicht der H. Apoſtel Paulus gelehret haͤt⸗ te / daß wir allzeit in Bereitſchafft ſtehen ſolten / vor unſeren Glauben Rechnung zu thun / und ſo uns nicht unſer hoͤchſter HErꝛ IEſus Chriſtus verſicheret haͤtte / daß er uns bey diſen Gelegenheiten ſo ge⸗ waltſame Wort in den Nund legen wur⸗ de / denen unſere Widerſacher nicht ai⸗ er⸗ den Kay⸗ ſer. = — i. 27. Das Leben des H. Biſchoffs und Martyrers Anthimi. 585 7:. Arpril. derſtehen koͤnte. Gewißlich / ich bewei⸗ ne unendlich euer Elend und Blindheit in deme / daß ihr die Bildnuſſen der Ey⸗ telkeit anbettet / und ihnen den Goͤtter⸗ Titul zueignet; Ich verwundere mich aber noch mehrers / daß ihr euch bewer⸗ bet / mich durch eure Betrohungen oder Peynen zu verpflichten / hierinnfals ein gleiches zu thun / und eurer Thorheit nachzuahmen: glaubet ihr / O Kayſer / genugſame Machten / es ſeye hernach durch die Sußigkeit eurerer Worten / oder durch das Schroͤcken eurer Marteren zu haben / mich dem Glauben / und der Ehr/ die ich Eſu Chriſto meinem Geyland und meinem GGtt ſchuldig bin / abſagen zu machen? Nein nein / ihr betrüuͤget euch / es waͤre ungebuͤhrlich / die zergaͤng⸗ liche und verfuͤhriſche Wolluͤſten der Welt denen hinnnliſchen Freyheiten und ewigen Schaͤtzen des Paradeiſes vorzu⸗ ziehen. Maximianus ſpottete diſes Geſpraͤchs / und indeme er ſich ſolches nur als eine Dauer⸗ loſe Dapfferkeit vorbildete / befahle er / daß man das Haupt des H. Martyrers mit Kiſelſteinen zerſchlagen ſolte: allein diſer groſſe Mann/ der alles Klagen weit von ſich ſchaffete / hoͤrete nicht auf zu ruffen: Die Goͤtter / welche Himmel und Erden nicht gemacht ha⸗ ben / ſolten anjetzo zu Grund gehen. Der Tyrann lieſſe ihme hierauf die Verſen mit langen Ahlen von gluͤendem Eyſen durchboh⸗ ren / und nachdeme er ſelben auf ſpitzige Scherben darnider werffen laſſen / befahl er/ ihne mit unerhoͤrter Grauſamkeit zu peitſchen; darnach wurden ihme auf deſſen Befehl aus Ertz gemachte / und im Feuer entzuͤndete Stif⸗ len angezogen / bemuͤhete ſich alſo die Schaͤrffe der Peynen deſſen Standhaffftigkeit zu uͤber⸗ winden. Alleinig GOtt / der ſich von ſeinen Auserwaͤhlten niemahls entfernet / troͤſtete ſei⸗ nen Diener in Mitte der Peynen / und lieſſe ihn eine Stimm vom Himmel hoͤren / die ſel⸗ ben behertzt machte / und ihme die Belohnung / vor ſeine Muͤhe und Arbeit / nach dem gaͤntzli⸗ chen Sig verheiſſete. Daß alſo der H. Mar⸗ tyrer neue Kraͤfften ſammlend / und die ſeine Seele uͤberſchwemmende Suͤßigkeiten aus de⸗ nen Augen bezeugend / zu dem Kayſer ſprache: Ich werde euch gar bald ſehen machen / wie es nichts dann eine gaͤntzliche Thor⸗ heit / und eytleꝛ Andachts⸗Gedancken ſeye/ ſo euch zur Anbettung diſer falſchen Gottheiten / und Laͤſterung des . Nahms JcEſu Chriſti verleitet. Diſes heiſſete Oel auf Feuer gieſſen / und je mehr und mehr den Zorn Maximiani ent⸗ zuͤnden; er befahle dannenhero / daß der H. Martyrer an ein Rad gehefftet / und indeſſen / da ſelbes ohne Unterlaß umgeweltzet / ihme der gantze Leib mit brennenden Facklen allgemach verbrennn entd. unden bereit / diſe Befehl zu vollziehen; da ſ P. Falzeéder. I. Theil. dii iih Die Henckers⸗Knecht kame mit ſeinen Sigen Ende / als er zu leben eee ſie aber deſſen Leib zu zerſtuͤcken / und in die Aſche zu legen gedachten / wurden ſie ſelbſt zur Erden geworffen / und indeme ihnen ihre Werckzeug aus denen Handen gefallen / blie⸗ ben ſie gleich denen Schlaffſuͤchtigen unbeweg⸗ lich ſtehhen. Maximianus ſtoßte tauſend Laͤ⸗ ſterungen wider ſelbe aus / um ſie zu Ausfuͤh⸗ rung ſeines Gebotts zu noͤthigen; allein ſie antworteten ihme / wie ihnen der Muth / zu ge⸗ horſamen / gar nicht entfallen / da indeſſen das Vermoͤgen geſperret / und die Kraͤfften gaͤntz⸗. lich erlegen waͤren: weilen drey Majeſtaͤts⸗ volle / und hell⸗glantzende Perſonen dem Mar⸗ tyrer beyſtunden / und ſelben wider ihre Ge⸗ waltſamkeiten beſchuͤtzeten. Anthimus ſeines Orts von Freud und Troſt voll bezechet / ſan⸗ ge in Mitte ſeiner Peynen / und ſagte GOtt tauſend Danck vor die herꝛliche Sigs⸗Pal⸗ men / die er ihne brechen machte. Der von diſes groſſen Martyrers Standhafftigkeit uͤberwundene Kayſer ward bezwungen / ſelben von dem Rad abnehmen zu laſſen / und ſendete ihne dahero mit Ketten be⸗ laden / und faſt zur Erde gedrucket / in das Gefaͤngnus zuruck. Allein es geſchahe / daß mitten auf dem Weeg die Feßlen wunderbar⸗ licher Weiſe zertruͤmmerten / und ſich vor ſich ſelbſten von deſſen Haͤnden und Fuͤſſen abloͤſe⸗ ten / welches denen Haͤſcheren / die ihne fuͤhreten / ſolchen Schroͤcken einjagete / daß ſie vor Forcht gantz zitterend und bebend zur Erde daumele⸗ ten. Indeſſen wurden ſie von Anthimo erho⸗ ben / der ſie bey der Hand nahme / und ihnen gebotte / ihr Amt zu verrichten; er gienge dem⸗ nach mit unausdrucklicher Freude in den Ker⸗ cker. Die Straffmaͤßige / ſo ſich in groſſer Anzahl daſelbſt befanden / empfiengen ſo merck⸗ lichen Troſt ab deſſen Gegenwart / und wur⸗ den durch ſeine H. Geſpraͤch alſo geruͤhret / daß ſie ſich ſamtlich zu dem Catholiſchen Glau⸗ ben bekehret / und das Sacrament des H. Tauffs einpfangen haben. Maximianus/ der ſich zu allen Seiten / wohin er ſich auch wen⸗ dete / uͤberwunden ſahe / lieſſe den Martyrer nochmahls vor ſich kommen; und nach un⸗ zaͤhlichen freundlichen Worten verheiſſete er ſelbem groſſe Gunſten und Wohlthaten; ja ſo gar das Amt des Ober⸗Prieſters deren Goͤtteren / ſo er ihnen Rauch⸗Opffer bringen wolte. Alleinig Anthimus ſpottete diſer An⸗ tragen / und ſagte ſelbem gantz behertzt: Ich bin Prieſter des groſſen und oberſten Biſchoffs Icſu Chriſti / deme ich mich ſelbſt zum Opffer anbiete; Was eure Goͤtter und Wuͤrden belanget / von denen ihr Meldung thut / iſt nichts als ein Pop⸗ pen⸗Werck / und eine eytle Thorheit. Der Kahſer / ſo die Verachtungen nicht mehr er⸗ tragen konte / befahle letztlichen / ihme das Haupt vor die Fuß zu legen / und alſo endete di⸗ ſer glorwuͤrdige Blut⸗Zeug Chriſti durch ei⸗ nen einzigen Streich alle ſeine Kaͤmpff / und auf⸗ 28. Apri Gein Tod. Aufhoͤrete / den 27. Aprils in dem Jahr des Roͤmiſches miſch Buch. HErrens 302. . Die Kirchen⸗Geſchichten erzehlen / wie das Exempel deſſen Heiligkeits alſo maͤchtig uͤber die Chriſten zu Nicomedia gewuͤrcket / daß faſt alle ſich zu Nachfolgern der Beſtaͤndigkeit / die er in ſeinem Sterben von ſich ſpuͤhꝛen laſſen / gemachet / wie auch derer Tugender / ſo in deſ⸗ ſen Leben hervor geleuchtet / da ſie die Marter unverzagt ausgeſtanden / ja nicht einmahl er⸗ warteten / daß man ſie aufſuchte / oder zur Red ſtellete / ſondern ſich freywillig Hauffen⸗weis de⸗ nen Peynen untergaben / uͤberlaut bekennende / daß ſie Chriſten waͤren. Alle Marter⸗Buͤ⸗ cher halten an diſem Tag Gedaͤchtnus von ih⸗ me; und diſes Leben iſt aus einer Griechiſchen Handſchrifft der Koͤniglichen Bibliothec ent⸗ nommen worden. Der acht und zwantzigſte Tag im Ahpril / und von dem Mond / der a b c d c f g h 12 3 4 5 6 7 8 i k 1 mn p qr 9 10 II 12 13 I4 I5 16 s t u A B C D 17 18 19 20 21 22 23 E FFG H M N P 24 25 24 25 26 27 28 29 u Ravenna der Geburts⸗Tag des S. ℛ◻ℳ) Wartyrers Vitalis / der HH. Ger⸗ vaſti und Protaſii Vatters. Als diſer des H. Urſicini Leib zu ſich genommen / und mit gebuͤhrender Ehr begraben hat / iſt er von Paulino dem geweßten Burgermeiſter gefan⸗ gen / nach peynlicher Folterung auf gegebenen Befehl in eine tieffe Gruben geworffen / mit Erde und Steinen uͤberſchuͤttet worden / und iſt in ſolcher Marter zu dem HErren gefahren. Zu Mayland der H. Valeriaͤ / des H. Vita⸗ lis Ehegemahls. Zu Atina des H. Marci / welcher von dem H. Apoſtel Petro zu einem Biſchoff geweyhet worden: war der Erſte / der den tquicolis das Evangelium geprediget / und in der Domitianiſchen Verfolgung unter dem Land⸗Pfleger Maximo die Marter⸗Cron empfangen hat. Zu Alexandria das Leyden der H. Jungfrauen Theodoraͤ: die wolte de⸗ nen Abgoͤtteren nicht opfferen / und da man ſie in das gemeine Frauen⸗Haus gefuͤhret / ſin⸗ det ſich unverſehens einer aus denen Chriſten/ mit Nahmen Didymus / der durch wunderli⸗ che Gnad und Schickung Gottes in verwechs⸗ leter Kleidung ſie erlediget hat / welcher her⸗ nach in der Diocletianiſchen Verfolgung/ un⸗ 586 Das Leben des H. Vitalis / und der H. Valeriaͤ/ Martyrern. ter dem Land⸗Vogt Euſtratio / zugleich mit ihr enthauptet / und gecroͤnet worden. Mehr an diſem Tag der H. Martyrern Aphrodiſüt / Caralippi / Agapü / und Euſebii. In Ungarn des H. Martyrers Pollionis unter dem Kay⸗ ſer Diocletiano. Zu Pruſa in Bithynien der H. Martyrer Patritü Biſchoffs / Acatii / Menandri / und Polyaͤni. Zu Turiaſo in Hiſpanien des H. Biſchoffs und Beichtigers Prudentii. Zu Corfinio bey denen Pelignis des H. Valvenſiſchen Biſchoffs Pamphill / der hatte eine groſſe Liebe gegen den Armen / war Gnadenreich in denen Wunderwercken / und zu Sulmona begraben. 28. April. Ferners zu Novioduno des H. Biſchoffs Franzoͤſt⸗ Emonis oder Imonis / der von denen Abgoͤt⸗ teriſchen Daͤnen aus Haß des Glaubens ge⸗ toͤdtet worden. In dem Laoner⸗Gebiet / der H. Jungfrauen und Martyrin Probaͤ / dero H. Gebein mit jenen der H. Jungfrauen Ger⸗ manaͤ von dem Flecken del' Echelle, ſo unter diſem Gezirck ſtehet / und in das Kloſter Hen- nin-Lietart des H. Auguſtini⸗Ordens im Hen⸗ negau verſetzet worden. Zu Sens des H. Biſchoffs Arthemii. Zu Trier in der Domi⸗ nicaner⸗Kirch des H. Prieſters Theodulphi/ deſſen Coͤrper annoch gantz iſt. Zu Luͤttich die beruͤhmte Verſetzung des Haupts des H. Lambertiꝛc. Das Leben des H. Vitalis / und der H. Valeria/ Martyrern. Vonige haben geſchrieben / daß der H. . Vitalis in der grauſamen Verfol⸗ gung Neronis den Tod ausgeſtan⸗ den habe; allein der Cardinal Baronius ſagt/ daß diſes unter denen Kayſern Marco Aure⸗ lio / und Lucio Vero Auguſto geſchehen ſeye / und gibet vor / ſolches aus denen Geſchichten des H. Gervaſü und des H. Protaſii deſſen Kinderen / und aus dem Leben der H. Vale⸗ riaͤ als deſſen Ehegemahlin heraus gezogen zu haben. Wir wollen den kurtzen Begriff ſei⸗ ner Marter aus deme machen / was uns der H. Ambroſius / und andere Glaubens⸗ wuͤr⸗ dige Geſchicht⸗Schreiber ſchrifftlich davon hinterlaſſen. Die Heyden haben zu Raven⸗ na einen Chriſtlichen Artzten / Urſicinum mit Nahmen / gefangen genommen / welcher nach vielfaͤltigen Peynen / die er mit vieler Stand⸗ hafftigkeit vor den Nahmen JEſu Chriſti er⸗ litten / zu dem Schwert verdammet / und den Todes⸗Streich erwartend / zu Zitteren anfien⸗ ge / und in der Forcht / das Leben zu verliehren/ eine Kleinmuͤthigkeit ſpuͤhren lieſſe; allein Vi⸗ talis / der diſem Schau⸗Spil zugegen ſtunde / ruffte ſelbem aus allen ſeinen Kraͤfften zu: Was iſt diſes Urſicine? was ſteheſt an⸗ was foͤrchteſt du? du / der du im Stand eines Artztens denen Kraͤncken die Ge⸗ ſundheit gegeben / wilſt dich verwunden laſſen / ohne dich jemahlen heilen zu koͤn⸗ nen? * Apr. Urſack ger ter. 29. ſPril 28. Urſach ſei⸗ ner Mar⸗ ker. Beſtraf⸗ fung eines uͤblen Rathge⸗ bers. Das Leben des H. Vitalis / und der H. Valeriaͤ/ Martyrern. 587 nen? Du haſt bereits uͤber viele Peynen obgeſiget / wilſt du in einem Augenblick den Ruhm deiner Sigs⸗Zeichen verlieh⸗ ren / und alles das / ſo du mit ſo vieler Wuͤhe geſammlet / fruchtlos machen? Erinnere dich / daß du durch dieſen Tod / welcher gleich dem Wind vorbeyſtrei⸗ chen wird / dir ein unſterbliches Leben in der Ewigkeit erwerben werdeſt. Dieſe Wort waren alſo kraͤfftig wuͤrckend / daß ſie diſen Martyrer / der ſchon wanckete / beveſtig⸗ ten / und alſo behertzt machten / daß er vor JE⸗ ſu Chriſto heldenmuͤthig geſtorben den 19. Tag Brachmonaths: und Vitalis / nicht zu⸗ frieden / Urſicino das Seelen⸗ Leben ertheilet zu haben / beerdigte auch deſſen Coͤrper / und be⸗ grabe ihne mit vieler Liebe und Andacht. Der Richter Paulinus mit Nahmen / das / was Vitalis gethan hatte / wiſſend / ermahnte diſen ſanfſtiglich / den eytlen Aberglauben der Chriſten zu verlaſſen / und den alten Glauben der Roͤmer widerumen anzunehmen (alſo nenne⸗ te er ſie) ſelben bedrohend / daß er ihne widrigen Falls wurde ſtraffen laſſen. Nachdeme ihme aber Vitalis geantwortet / daß er vielmehrers ſeinen falſchen Goͤttern ſelbſt abſagen / und die Majeſtaͤt eines lebenden GOttes / und deſſen Sohns JEſu Chriſti anbetten ſolte / durch welchen die Welt erſchaffen worden / und inde⸗ me dieſelbige beſtehet / lieſſe ihne der Richter auf die Folter⸗Rahm außziehen / allwo ſeine Haut zerriſſen / ſeine Glieder zerzaͤrret / und ſeine Gebein verrencket worden. Nachdeme aber deſſen Standhafftigkeit vergeblich verſuchet worden / befahle Paulinus / daß er an eben je⸗ nen Ort / allwo man Urſieinum hingerichtet / gefuͤhret werden / und wofern er die Goͤtter nicht anbetten wolte / lebend in eine tieffe Gru⸗ ben geſtuͤrtzet werden / ſelbe aber alſobald mit Steinern und Erden ausgefuͤllet werden ſol⸗ te / damit er darinnen unverzuͤglich erſticket wurde. Man koͤdtete den H. Vitalem auf ſolche Art nach Anſtifftung eines Goͤtzen⸗ Pfaffens des Abgotts Apollinis / welcher zu gleicher Zeit / als der Heilige die Zeitlichkeit verlieſſe / vom Teuffel beſeſſen / und mit ſolcher Wuth gepeiniget worden / daß er nichts thate / als immer ſchreyen; Du brenneſt mich / Vi⸗ talis / du quaͤleſt mich / Vitalis / du ſteckeſt mich gaͤntzlich in das Feuer / Vitalis. Er beharꝛete ſiben Tag lang in diſem Stand / nach welchen er die ihne verzehrende Brunſt nicht mehr ertragen koͤnnend / ſich in einen Fluß ſtuͤrtzte / und darinnen verſauffte; zu Beſtraf⸗ fung des gottloſen Raths und uͤblen Einſchla⸗ ges / ſo er wider den H. Martyrer gegeben hat⸗ te. Wir haben den Tod diſes heldenmuͤthi⸗ gen Chriſtens / mit Baronio auf das Jahr 171. geſetzet. Man ſihet zu Rom / zu Raven⸗ na / und auf dem Berg S. Sabini praͤchti⸗ ge / deſſen Nahmen fuͤhrende Kirchen. Bo⸗ nonien und Yſel prangen auch mit einigen ſeiner Reliquien. Es wird auch nachgehend das Gedaͤcht⸗ P. Falxeder. I. Theil. nus der H. Valeriaͤ / deſſen Ehegemahlin be⸗ gangen / und man eignet derſelben den glorrei⸗ chen Titel einer Martyrin zu / weilen ſie / als ſie nacher Mayland gienge / Opfferer angetroffen / welche auf die Weigerung / ſo ſie machte / von denen Speiſen / ſo ſie denen Goͤtzen geopfferet hatten / zu eſſen / ſelbige alſo laͤſterlich geſchla⸗ gen / daß man ſie halb todter in diſe Stadt tru⸗ ge / allwo ſie zwey Tag darnach an ihren Wun⸗ den geſtorben. Diſes iſts / was Ado in ſeinem Marter⸗Buch darvon meldet / allwo er diſes heiligen Ehe⸗Paars gedencket. Die Mar⸗ ter⸗Buͤcher Bedaͤund Uſuardi / wie auch das Roͤmiſche thun gleichfals Meldung darvon. Der neun und zwantzigſte Tag im April / und von dem Mond / der a b c defg h 2 3 4 5 6 7 8 9 i k 1C min p qr 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 12 22 23 24 2 5 F K G H M N P 26 25 26 27 28 29 1 29. April. Du Mayland des H. Martyrers Pe⸗ Ran 5S.) tri / Prediger⸗Ordens / der wegen Marter⸗ des Catholiſchen Glaubens von den Buch. Ketzern getoͤdtet worden. Zu Papho in Cy⸗ pern des H. Tychici. War des H. Apoſtels Pauli Juͤnger / den eben diſer Apoſtel in ſeinen Epiſteln / einen allerliebſten Bruder / einen treuen Diener / und ſeinen Mit⸗Knecht in dem HEr:n nennet. Zu Cirtha in Numidien der Geburths- Tag der H. Biſchoͤffen und Mar⸗ tyrern Agapii / und Secundini / welche nach langwierigem Elend bey bemeldter Stadt in der Valerianiſchen Verfolgung / in welcher die Heyden den Glauben der Gerechten zu er⸗ kundigen / und zu vertilgen/ dazumahl gantz wuͤtig / unſinnig / und begierig waren / aus dem Hochloͤblichen Prieſterthum / zur glor⸗ wuͤrdigen Marter gelanget. Aus ihrer Ge⸗ ſellſchafft haben auch gelitten Aemilianus der Kriegsman / Tertulla / und Antonia die H. Jungfrauen; und eine Frau ſamt ihren Zwil⸗ lingen. Abermahlen an diſem Tag der H. ſiben Moͤrderern / welche von dem H. Jaſo⸗ ne zu Chriſto bekehret worden; haben durch die Marter das ewige Leben erworben. Zu Breſcia des H. Biſchoffs und Beichtigers Paulini. In dem Cluniacenſer⸗Cloſter des H. Abbts Hugonis. In dem Molismen⸗ ſer⸗Cloſter des H. und erſten Ciſtercienſer⸗ Abbts Roberti. l Eieez Fer⸗ 29. April. Franzoͤſi⸗ ſhes⸗ . Seine och⸗Ade⸗ liche Ge⸗ burt. 588 Das Leben des H. Hugonis / Abbtens zu Cluniaco. Ferners zu Avenes nahe bey Reims des H. Gomberti Schampaniſchen Herrns / und Ehegemahls der H. Berthaͤ / welcher / nach⸗ deme er ſich nahe an den Ocean / oder an das groſſe und hohe Welt⸗Meer begeben / und daſelbſt ein Cloſter erbauet / von denen Abgoͤt⸗ teren des Glaubens wegen getoͤdtet worden. Sein Leib iſt nacher Avenna in das Non⸗ nen⸗ Cloſter / ſo er geſtifftet / zuruck gebracht worden. In dem Nannetiſchen Gebiet des H. Diacons Secondeti, Mitgeſellens des H. Friardi, und Patrons der Pfarr Berné. Zu Antiſiodoro, des Heil. Beichtigers Martini, Moͤnchs des Cloſters zu S. Germain. Zu Doneng an der Schelde der H. Jungfrauen Aviæ, Aebbtißin des Cloſters diſes Orths. Zu Coͤlln die Verſetzung der Reliquien des H. Annonis, Ertz⸗Biſchoffs diſes Sitzes. Das Leben des Heil. Hugonis/ Abbtens zu Cluniaco. F As beruͤhmte Cluniacenſer⸗Cloſter / 6 welches der Kirchen ſo vil Heilige zu⸗ geſtellet / hatte den groſſen Hugonem als ſeinen ſechſten Abbten geehret. Sein Vat⸗ ter Dalmatius genannt / und Herr von Se⸗ mur erkannte vor ſeine Anherrn / und Stam⸗ men⸗Vaͤtter die alte Herzogen aus Burgund; und ſeine Mutter / Aramburgis / oder Adelai⸗ dis mit Nahmen / ware eine Tochter Baldui⸗ ni Grafens von Guine. Da ſie mit diſem Sohn im Kindbeth lage / nahme ein ſehr geiſt⸗ reicher Prieſter / und der eines heiligen Le⸗ bens⸗Wandels ware / als er die Meß vor ſel⸗ bel laſe / uͤber den Kelch / den er erhebte / ein kleines Kind von wunderſamer Schoͤnheit ge⸗ wahr. Durch welche Begebenheit er dann veranlaſſet wurde / diſer Frauen zu ſagen / wie das Soͤhnlein / mit deme ſie darnieder lage / dermahleins ein wuͤrdiger Altars⸗Diener des groſſen GOttes ſeyn wurde. Indeſſen lieſſe ihn Dalmatius / der andere Abſichten mit ſel⸗ bem hatte / in der Kriegs⸗Kunſt / und ande⸗ ren / dem Adel anſtaͤndigen und gewoͤhnlichen Ubungen unterrichten: alſo / daß der junge Hugo Beſchwaͤrnus fande / ihne zu erbitten / und mit Vermittlung Hugonis Biſchoffs von Auxerre / ſeines Vetters deſſen Gemuͤth zu ge⸗ winnen / daß er ihme zulieſſe / ſich nacher Cha- lons zu begeben / um daſelbſt denen Studien obzuligen. Allein er ware noch nicht lang da⸗ ſelbſten / als er von der Heiligkeit der Clunia⸗ cenſiſchen Moͤnchen / deren damahls der heili⸗ ge Odilo als Abbt vorſtunde/ reden hoͤrend/ um das Ordens⸗Kleid anhielte / und ſelbes mit ſolchem Begnuͤgen diſer Moͤnchen em⸗ pfienge / daß einer aus der Verſammlung / durch Antrib des H. Geiſtes vor Freuden aufſchrye: O gluͤckſeeliger Cluniacenſer⸗Orden / der du anheut in deinen Schooß einen ſo wuͤrdigen Schatqz fufninenleſt Es mach⸗ te auch Hugo wuͤrcklich daſelbſt einen ſolchen Fortgang in der Tugend / daß / obwolen er keinen andern Vorſatz hatte / dann ſeine gan⸗ tze Lebens⸗Zeit als ein einfaͤltiger Noviz zu verharren / er doch die geiſtliche Geluͤbden nicht ehender abgeleget / als er ſich durch ſeinen Abb⸗ ten / den H. Odilonem / zum Priorn des Klo⸗ ſters vorgeſetzet; und nach diſes Heiligen Tod an deſſen Platz geſtellet / und alſo zum Gene⸗ raln des gantzen Ordens erhoben ſahe. Man konte nicht ausſprechen / wie ſelber unter deſ⸗ ſen vaͤtterlicher Obſicht floriret / dann er ver⸗ mehrte ſich durch gantz Italien / Franckreich / Engelland und Spanien / dergeſialt / daß ſich in einem General-Capitul bey 600. Moͤnch Deren drey zu dem zuſammen befanden. Pabſtthum erhoben worden; nemlichen Gre⸗ gorius VII. Urbanus II. und Caliſtus II. Er ware auch gefliſſen / Nonnen⸗Cloͤ⸗ ſter zu ſtifften; unter anderen jenes von Mar⸗ ſigni in dem Auguſtoduniſchen Gezuͤrck an ei⸗ nem Ort ſeines ihme heimgeſtorbenen Erb⸗ Guts / allwo er die Clauſur oder Verſper⸗ 29. April. rung alſo wohl eingerichtet / die zur ſelben Zeit Seine Tu⸗ nicht ſo genau beobachtet wurde / daß weder genden. die Kloſter⸗Frauen ſelbe / Duͤrfftigkeit halber jemahls zu uͤberſchreiten / bemuͤſſet / noch welt⸗ liche Perſohnen ſich hinein zu begeben / befuget waren. Ich melde nichts von ſeiner ſelbſt⸗ Auffuͤhrung / als das wenige / ſo von ihme ins gemein in ſeiner Lebens⸗Geſchicht erzehlet wird: nemlichen daß er in ſeiner Lebs⸗Art auf das aͤuſſerſte ſcharff / vernuͤnfftig in ſeinen Hand⸗ lungen / ernſthafft in ſeinen Worten / ſittſam in allen ſeinen Thun und Laſſen / liebreich ge⸗ gen allen / ein Freund des Stillſchweigens/ und Feind des Muͤßiggangs geweſen / daß er unablaͤßig gebettet / und daß / ſo er einiger Ruhe pflegte / ſolches nur von darumen ge⸗ ſchahe / damit er ſeine Arbeit mit deſto groͤſ⸗ ſerem Eyfer wiederholen koͤnte. Er ware ſtets in einer ſolchen Gleichheit ſeiner Gemuͤths⸗Re⸗ gungen zu ſehen / daß nicht leichtlich konte ge⸗ urtheilet werden / welche unter beyden Tugen⸗ den bey ihme die Oberhand gewunnen / die Vernunfft oder die Einfalt / die Ernſthafftig⸗ keit / oder die Sanfftmuth: Nichts deſio min⸗ ders ſchiene er doch mehreres / weiß nicht was / von einem Vatter als Richter / und mehrer von der Barmhertzigkeit / als Schaͤrffe / zu be⸗ ſitzen. Er truge groſſe Sorg / daß ſeine Geiſt⸗ liche all⸗ dasjenige haͤtten / ſo zu ihrer Erhal⸗ tung vor nothwendig erachtet wurde / aus Forcht / daß diſer Sachen Duͤrfftigkeit der Cloͤſterlichen Zucht nicht nachtheilig fallen moͤchte. Er ſchonete auch ſo gar der Kirchen⸗ Geſchirren nicht / um in ſelben zu Huͤlffe zu kommen; diſen Spruch des H. Ambroſii vor ſeine Regl beobachtend: Daß diſes Geſchirr in Waͤhrheit der Kirchen Kelch koͤnne genennet werden / wann es diejenige vom Hunger und Feind erlediget / welche das Blut des Relchs vom Tod erloͤſet hat. Durch diſes Mittel brachte der H. Hugo die Cloſter⸗Geſaͤtze in ſeiner Abbtey zu ſo genauer Beobach⸗ 29. Apr Sein Prop zahht pril. 29. April. — 29. Das Leben des H. Hugonis / Abbtens zu Cluniaco. 589 Arit. Beobachtung / daß nach Vermelden des Car⸗ dinals Petri Damiani in einer ſeiner Epiſtlen die Ordens⸗Maͤnner GOtt nicht leichtlich / auch nur mit einem einzigen Gedancken beley⸗ digen konten / weilen ſie Tag und Nacht be⸗ ſchaͤfftiget waren / die heilige Ubungen ihres Staͤnds vorzunehmen. Es ware auch nicht ſo vil der Abbt Hugo/ der ſelbe anfuͤhrete/ als JEſus Chriſtus ſelbſt / dann als Hilde⸗ brandus / der nachmahls Gregorius VII. ge⸗ weſen / in Wuͤrde und Anſehen eines Geſand⸗ tens des heiligen Stuhls / unter Pabſten Vi- Sore II. daſelbſt durchgereiſet / und dem Ca⸗ pitl mit beygeweſen / nahme er ſolches gewahr / da er bey dem H. Abbten ſaſſe / und ihme das vortruge / was er zu thun haͤtte / und um was vor Hinlaͤßigkeiten er ſeine Bruͤder nothwen⸗ dig ſtraffen ſolte. Und nichts deſto weniger / welches mit Entſetzen zu bewunderen / waren allda Moͤnch zu finden / die ſich wider ſelben empoͤrten / und das Joch des Gehorſams von ſich werffende / ihne zwangen / ſeine Zuflucht zu Pabſten Alexandrum II. als zu jenem alleinig zu nehmen / den die Cluniacenſer⸗Abbtey in dem Geiſtlichen vor ihren Ober⸗Herrn er⸗ kannte. Der Pabſt / um diſem Mißverſtaͤnd⸗ nus Rath zu ſchaffen,/ erlieſſe an erſt geruͤhr⸗ ten Cardinalen Petrum Damianum / der deſ⸗ ſen Bottſchaffter in Franckreich ware / einen Befehls⸗Brief / damit er ſolches Geſchaͤfft zu recht braͤchte / oder / ſo es noth waͤre / ſich der eiſernen Ruthen zu Bezuͤchtigung derer wider ihren Vattern aufruͤhriſchen Kinderen gebrauchte. Er vollzoge den Befehl / unter welcher Zeit er das Leben des H. Odilonis / geſchriben / ſo Hugo alſo gut befunden / daß er deſſen Leſung durch alle Cloͤſter ſeines Or⸗ dens anbefahle. Der Eyfer / mit welchem diſer gute Hirt uͤber ſeine Schaaf wachete / iſt unglaublich / und der Himmel bezeigte ſich ihme hierinfalls ſehr guͤnſtig; dann der HErr begnadete ſel⸗ ben mit dem Geiſt der Weiſſagung / durch wel⸗ chen er nicht alleinig die zukuͤnfftige / ſondern auch die allerheimlichſte / und weiteſt entfern⸗ te Ding erkannte. Als er ſich einsmahls zu S. Joannes d'Angeli, anheut Ludwigs⸗Burg genannt / befande / erſchine ihm ein Geſicht / daß der Donner in die Schul zu Cluniaco ſchluge. Indeme nun diſer Prophetiſche Traum ihme ein foͤrchtliches Ungluͤck vorſtel⸗ lete, verfuͤgte er ſich alſobald dahin. Ver⸗ der Liebe / de la Charité, an dem Fluß Loire oder Ligeris beſuchte / gabe er allen Moͤnchen den Friedens⸗Kuß / ausgenommen einem No⸗ vitzen / den er laſterhafft / und der Schwartz⸗ Kunſt gefliſſen zu ſeyn / erkannte. Da er bey denen Biſchoͤffen von Chàlons, und von Maà- con ware / fande ſich daſelbſt ein gewiſſer Mann ein / welcher in ſeinem Hertzen eine entſetzliche Suͤnd / die er ſich nicht zu entdecken getraue⸗ te / verborgen truge. Der Heilige beſtraffte ihne hieruͤber; und ſtellete ſelbem ſein Laſter vor Augen / wodurch er dann hoͤchſtens be⸗ ſchaͤmet wurde / und jenen / die darum wußten / ſagte / wie es gefaͤhrlich waͤre / mit dem Heil. Hugone umzugehen / ſo man ein nicht wohl gereinigtes Gewiſſen haͤtte. Als ihme ein Bott zu Nanteuüil die Zeitung von dem Tod eines / der Villeuque hieſſe / un⸗ terbracht / den er in der Liebe geſtorben zu ſeyn ſagte: verſetzte der Heilige: Nicht alſo / ihr betruͤget euch / es iſt nicht Villeuque, ſondern Orius. Da er ſich in dem Cloſter zu Mar⸗ ſigni befande / lieſſe ihm GOtt den Tod Gui⸗ lielmi Koͤnigs in Engelland / und die Wie⸗ dereinſetzung des H. Anſelmi in ſein Ertz⸗Bi⸗ ſtum zum Voraus wiſſen / und er verſicherte ſeine Geiſtliche / daß eben ſelbige Nacht der Rathſchluß hieruͤber abgefaſſet worden. Der Koͤnig ſtarbe wuͤrcklich eine kurtze Zeit darnach auf der Jagd / und der Candelbergiſche Ertz⸗ Biſchoff nahme wiederumen Beſitz von ſei⸗ nem Ertz⸗Biſtum / wie wir in dem Leben des H. Anſelmi gemeldet haben. Der H. Abbt hatte einen ſeiner Moͤn⸗ chen / mit Nahmen Durandum von Bridon / der nachmahls Ertz⸗Biſchoff zu Toloſa wor⸗ den / offtmahls ermahnet / ſich einiger Schertz⸗ Worten zu enthalten / welche / nach dem Aus⸗ ſoruch des Heil. Bernardi in dem Mund der Cleriſey und der Moͤnchen Gottslaͤſterungen ſeynd: und weilen er ſahe / wie ſich ſelbiger hierinfalls nicht beſſerte / ſagte er ihme vor / daß er einsmahls darum ſcharff wurde geſtraffet werden. Er erſcheinte auch in der That nach ſeinem Tod einem Moͤnch und Prieſter / mit Nahmen Siguino / mit Schaum⸗vollem Mund / und ungemein verſchwollenen und auſ⸗ ſaͤtzigen Lippen / ihne mit tieff geholten Seuff⸗ zern bittend / ſeinem Abbten darvon Nachricht zu geben. Der Heilige / Mitleyden mit dem Verſtorbenen tragend/ gebotte ſiben ſeiner Moͤnchen ein Wochen lang das Stillſchwei⸗ ſammlete die Vorſteher und Aelteſte des Clo⸗ ſters / und da er von ihnen nichts in Erfah⸗ rung bringen konte / nahme er ſeine Zuflucht gen / und ſtets anhaltendes Gebett vor deſſen Gebett Erledigung. Zu Ende der Wochen erſchine vor die Abe⸗ zu dem Gebett / unter welchem ihme GOtt zu verſtehen gabe / wie einer ſeiner Geiſtlichen heimlicher Weiſe eine groſſe Suͤnd begangen haͤtte. Er legte ſelbem hierüber eine Buß auf / und brachte ihne wiederumen zur Beob⸗ achtung ſeiner geiſtlichen Pflicht; und durch dieſes Mittel hielte er die Geiſel GOttes an / weiche bereit ſtunde / uͤber das gantze Cloſter geſuͤhret zu werden. Als er ſein Cloſter von der Verſtorbene wiederumen / und beklagte geſtorbe⸗ ſich / daß / weilen durch einen der Bruͤderen ne · das Stillſchweigen gebrochen worden / ſein Troſt auch verſchoben waͤre; man nahme an⸗ dere ſiben Tag vor ſich / zu deren Ende er ſich gantz ſcheinend vor Glantz / zum Kennmahl ſeiner Stands⸗Veraͤnderung / und ſeines e⸗ wigen Gluͤcks ſehen lieſſe. Indeme der Hei⸗ lige durch das Bellovacenſiſche zoge / und von Alberto Herrn von Gornai / deſſen Ehe⸗Lůieb⸗ Eeee 3 ſte / 29. Macht ſeines Schutzes. In ſte / Hermengardis genannt / ſchwanger gien⸗ ge / liebreich aufgenommen worden / ſagte er bevor / daß ſie gewißlich mit einem Sohrxn / der einsmahls ein Moͤnch ſeines Ordens ſeyn wur⸗ de / ſolte entbunden werden: welches auch er⸗ fuͤllet worden; dann wiewohlen diſer Sohn / als er groß erwachſen / ſich einige Zeit zum Lu⸗ der⸗Leben verleiten laſſen / hat er ſich doch end⸗ lich bekehret / und das Ordens⸗Kleid zu Clu⸗ niaco unter dem Abbt Pontio / Nachfolgern des H. Hugonis angezogen. Er ſagte dem Ertz⸗Diacon zu Mans oder Cenomano Hoèl mit Nahmen vor / daß er das folgende Jahr daſelbſt Ertz⸗Biſchoff ſeyn wurde; ihne ver⸗ mahnend / ſeiner Seits der Gnad GOttes nicht zu ermanglen. Gothofredus Graf von Anjou unterdruck⸗ te die Moͤnch von Marmonſtier auf das aͤuſ⸗ ſerſte⸗ der H. Hugo gienge hin / ſelben mit all glicher Demuth zu bitten / von diſen Be⸗ ſchwaͤrungen abzuſtehen. Der Graf verſag⸗ te ihm ſolches; und indeme er ſich darvon ge⸗ macht / nahme er ſelben bey dem Saum ſeines Mantels / welcher zerriſſe; darauf ſagte ihme der Heilige / wie ein anderer Samuel den Verluſt ſeiner Grafſchafft vor / welche ihme ſein Bruder Foulques wuͤrcklich abgenom⸗ men / und ſelben in einen ſehr engen Kercker verſperret / allwo er von Traurigkeit gantz dar⸗ nider geſchlagen / ehender den Verſtand / als das Leben / verlohren. So vil ſchoͤne Thaten / welche eben ſo vi⸗ le Proben der Liebe GOttes vor diſen Heili⸗ en waren / trugen deſſen Schaͤtzbarkeit gar bhald durch gantz Europen aus / daß alſo die Paͤbſt / Kayſer / Koͤnig / und insgemein alles Volck eine beſondere Hochachtung von ihme hatte / und daß man ſich aller Orten vor gluͤck⸗ ſeelig ſchaͤtzete / ihne zu ſehen / ſelben zu ſpre⸗ chen / und ſich in deſſen Gebett zu empfehlen. Kayſer Henricus III. durch Einrathung ſeiner Ehegemahlin Agnetis, einer tugendſamen und heiligen Fuͤrſtin / erwaͤhlte ihn zum Pathen ſeines Sohns / den er ſeinem Kayſerlichen Herrn Vatter nach / Henricum nannte; di⸗ ſes diente dem Kayſer zum Vortheil / indeme ſich der H. Hugo angelegen ſeyn lieſſe / dem⸗ ſelben bey Pabſten Gregorio VII. die Losſpre⸗ chung von der geiſtlichen Straff oder Kirchen⸗ Zucht auszuwuͤrcken / welche er ſich zugezogen/ weilen ſelber / da er zum Reich gelanget / den heiligen Stuhl mit ungerechtem Krieg ange⸗ fallen. Alphonſus Koͤnig von Spanien / Sohn des groſſen Ferdinandi / ſich des Koͤnigreichs beraubt ſehend / und durch ſeinen Bruder Sancium zum Gefangenen gemachet / nahme ſeine Zuflucht zu dem H. Abbten / damit er ih⸗ me mit ſeinem Gebett beyſtunde. Er thate ſolches mit ſo Eyfer⸗voller Inbrunſt / daß der Apoſteln⸗Fuͤrſt Sancio erſchinen / und ſelbem unter groſſen Bedrohungen gebotte / ſeinen Bruder frey zu laſſen / und ſelben in ſeine Statten wiederumen einzuſetzen. Und diſer 590 Das Leben des H. Hugonis / Abbtens zu Cluniaco. Koͤnig verdoppelte zur danckbarer Erkannt⸗ lichkeit die Renten und Einkuͤnfften / welche ſein Vatter dem Cluniacenſer⸗Cloſter geſchencket hatte / und ſich jaͤhrlich auf achtzehen hundert Kronen belieffen. Der H Hugo wurde von allen Bur⸗ gundiſchen Biſchoͤffen gebetten / ſich nach der Stadt Autun zu begeben / um daſelbſt das Geſchaͤfft beyzulegen / und die Streitigkeiten abzuthun / welche Haganon mit Roberto Her⸗ zogen von Burgund hatte / der unter dem Vorwand diſer Mißvergnuͤgung das Land beſchwaͤrete und unterdruckete. Der Heili⸗ ge verfuͤgte ſich dahin / begabe ſich nach dem Hof des Herzogs / und fuͤhrte ſelben in die Verſammlung; wiewohlen er vormahls aus⸗ geſchlagen hatte / ſich bey ſelbiger einzufinden. Als er daſelbſt angelanget / ward er erſuchet / eine Red von dem Friden zu halten: er fien⸗ ge ſelbe durch dieſe Wort an: Wer den Fri⸗ den liebet und liebkoſet / verharre allhier/ um mich anzuhoͤren / ſo aber einer den⸗ ſelben verſaget / der begebe ſich anjetzo hinweg. Er hatte diſe Wort kaum ausge⸗ ſprochen / als ein groſſer ſchwartzer Mann / in Gefolge einer Menge anderer / ſich den Au⸗ genblick davon gemachet / und verſchwunden; welches die Verſammlung hefftig erſchrecket / die aber gar bald durch Erblickung einer weiſ⸗ ſen Tauben getroͤſt wurde / welche ob dem Haupt des H. Abbtens erſcheinend / genug⸗ ſam zu erkennen gabe / daß der H. Geiſt aus deſſen Mund rede / welches alſo nachdrucklich geſchahe / daß er dem Herzog Roberto den Fri⸗ den eingeraumet / ihne mit dem Biſchoffen von Autun vereiniget / und die gantze Burgundi⸗ ſie Kirchen von ſeiner Tyranney befreyet Der Pabſt Leo IX. wolte auf einer Reis / die er nacher Franckreich machte / um daſelbſt den Coͤrper des H. Remigü zu Reims zu be⸗ ſuchen / und eine vierte Verſetzung ſeiner Re⸗ liquien anzuſtellen / den H. Hugonem in Ge⸗ ſellſchafft bey ſich wiſſen. Als ſein Nachfol⸗ ger Victor II Hildebrandum der Roͤmiſchen Kirchen Cardinalen / ſeinen Geſandten in Franckreich wider die Simoniſten abgeord⸗ net / befahle er ihme / den Cluniacenſer⸗Abb⸗ ten / der ſich unter diſem Anſehen auf dem Coneilio zu Lyon befunden / mit ſich zu neh⸗ men. Da Stephanus X. der auf Victo⸗ rem gefolget / in der Stadt Florenz auf den Tod kranck lage / ward er von einem Teufel angefallen / der nicht ehender abwiche / bis ſich der H. Abbt demſelben naͤherte / welches ver⸗ urſachte / daß er diſem Pabſten bis auf die Letz⸗ te beyſtunde. Alexander II. machte ihn zum Geſandten in dem Geſchaͤfft Roberti / der ſich Abbten zu Reichenau in dem Coſtanzer⸗Ge⸗ zirck an dem Rhein nannte. Er ward von dem H. Hugone verurtheilet / und von dem Gottes⸗Dienſt aufgeſchoben / bis auf die Pfal⸗ modey / bey der er ſich einfinden konte. Gre⸗ gorius VII. von dem wir ſchon geredet / id el⸗ 29. Sein Etz⸗ fer zum Friden. 19. Apr Wuin ſen Woht ihe⸗ Gein Wun were z. Pril, Et n ſn. 29. Apr il. Wunder zu ſeiner ohl⸗ that. Seine Wunder⸗ werck. Das Leben des H. Hugonis / Abbtens zu Clumaco. 591 6²à welcher ſein Moͤnch geweſen / ſahe ſich nicht ehender auf den Thron des Heil. Petri erho⸗ ben / als er ſelben verpflichtete / ihne zu Rom zu beſuchen / damit er ihme mit Rath diene⸗ te / weilen er die groſſe Gnaden / die ſelbem der H. Geiſt gegeben / wohl wußte. Es begegnete ihme auf dem Weg ein Zu⸗ fall / der wohl / gewußt zu werden / verdienet; nemlichen / daß / als er uͤber das Gebuͤrg bey Gap reiſete / das Maulthier / auf welchem er ritte / ſcheuch worden / und mit ihme von ei⸗ nem ſehr hohen und gaͤhen Felſen abgeſtuͤrtzet / er doch durch dieſen Fall nicht im geringſten beſchaͤdiget worden: weilen er ſich / in ſeinem Gebett verharrend / und mit Augen und Haͤn⸗ den gen Himmel erhoben / durch eine wun⸗ derſame Vorſichtigkeit / wie vorhin / ob den Felſen befande. Von Rom kame er auf den Berg Caßin / und geſellete Cluniac diſer hei⸗ ligen Abbtey zu / damit unter beyden eine um⸗ gewechſelte Mitgenieſſung des Gebetts und der guten Wercken waͤre. Es iſt nicht moͤglich / die groſſe Zahl der Wuͤnderen zu bezifferen / die er in Gegenwart und in Abweſenheit / durch das Creutzes⸗Zei⸗ chen / durch das Weyh⸗Waſſer / durch jenes/ mit welchem er die Haͤnd gewaſchen / durch Beruͤhrung ſeines Kleids / und auf andere Ar⸗ ten / gewuͤrcket. Er hat Auſſaͤtzige / von dem Krebſen gantz Befreſſene / Fiebrende / Stum⸗ me / und Gichtbruͤchige geheylet. Er ſtellte einen jungen Knaben / welcher von einem Glo⸗ cken⸗Thurn abſtuͤrtzend / fich alle Glieder zer⸗ truͤmmeret / die vollkommene Geſundheit wie⸗ derumen zu. Die einzige Anruffung ſeines Nahmens entledigte von den groͤſten Gefah⸗ ren. Ein aus Spanien zuruck kehrender Cle- ricus hatte ſich in einen gaͤhen und gefaͤhrlichen Ort des Pyreneiſchen Gebuͤrgs verfallen / in⸗ deme er aber den Nahmen des H. Abbtens an⸗ geruffen / ware er von einem Aaſt / der ihne von gaͤntzlicher Stuͤrtzung bewahret / zuruck gehal⸗ ten. Ein anderer ware in hoͤchſter Gefahr / in dem Fluß Loire erſauffet zu werden / er ward aber durch Anruffung des Abbts Hugonis / und deſſen Anflehung um Huͤlff / wiewohlen er abweſend ware / darvon befreyet. Ein Moͤnch / Guilielmus mit Nahmen / der ſich wegen einem Ubel / ſo er an dem Schenckel leydete / nicht mehr zu rathen / noch zu helffen wußte / entſchloſ⸗ ſe ſich / ſelbes an ſtatt ſeines Abbtens im Nah⸗ men JEſu Chriſti zu beſchwoͤren / und als er hierauf entſchlaffen/ ſahe er im waͤhrenden Schlaff zwey in weiß gekleidete Maͤnner / die ihme ein himmliſches Oel uͤber den Fuß abgoſ⸗ ſen / und bey ſeiner Erwachung befande er ſich vollkommentlich geheylet. Unter allen Miraculn aber iſt nicht zu umgehen eine ſehr anſehnliche Wunderthat / ſo er zu Paris in der Kirch der H. Genovefaͤ gewuͤrcket / allwo er die heilige Meß gehalten hatte. Er lieſſe ſich die Caſel des Heil. Petri / welche daſelbſt hoͤchſt andaͤchtig aufbehalten wurde / bringen / und da er ſelbe auf einen Gichl⸗ bruͤchigen / mit Nahmen Robertum legete / ſprache er eben die Wort / welche der Apoſteln⸗ Fuͤrſi vormahls zu EÆ.neam von Lydda geredet: Der .Err JEſus Chriſtus mache dich Act. 9. geſnnd ſtehe auf / und mach dir ſeibſt dein V 3· eth. Und zur Stund ward diſer Menſch geſund / und gienge ohne Beyhuͤlff einiger Per⸗ ſon / in vollſtaͤndiger Geneſung / GOtt / dem H. Petro / und dem frommen Abbten vor ſo groſſe Wohlthat Danck ſagend nacher Hauß. Hieruͤber entſtunde zwiſchen dem H. Hugone und denen Anweſenden ein heiliger Wort⸗ Streit; Indeme diſe ſolches Miracul dem H. Abbten / ſelber aber dem H. Petro zuſchribe; Sie trugen jedoch beyde den Ruhm darvon; Der H. Petrus / als welcher der Caſel / die er getragen / eine wunderthaͤtige Krafft eingedru⸗ cket / und der H. Hugo / der die Wuͤrckung di⸗ ſer Krafft verdienet hatte. Wofern die Verfolg⸗ und Verleum⸗ dung den Probſtein abgeben / mit welchem die Heilige gepruͤfet werden / iſt auch diſer Clunia⸗ cenſiſche Abbt darvon nicht befreyet verbliben. Dann man bemuͤhete ſich / ihne als einen Ver⸗ fuͤhrer / einen Gleisner / einen Tyrann / und nicht rechtmaͤßigen Beſitzer anzuſchreiben; al⸗ lein GOtt / der die / ſeinen Heiligen angedichte⸗ te / Unbilden raͤchet / uͤberſahe auch diſe Schmach⸗volle Laͤſterungen nicht / ohne die Urheber darumen zu beſiraffen. Sein Ge⸗ Verleumg ebe en in der be⸗ ſchicht⸗Schreiber erzehlet/ daß / nachdeme in ſtraffet. gewiſſer Clericus geſagt / er wolte dem heiligen Mann / wann er nur konte / die Augen ausreiſ⸗ ſen / er ſelbſt vor Verlauffung acht Taͤgen die ſei⸗ nige verlohren / die ihme aus dem Haupt her⸗ aus geſtigen. Ein anderer / um nicht bemuͤſ⸗ ſet zu ſeyn / ihme die Reverentz zu machen / ſiell⸗ te ſich kranck in dem Beth / er iſt aber auch wuͤrcklich daruͤber erkrancket / und in eine ſo groſſe Gefahr geſetzet worden / daß er ſich ge⸗ zwungen ſahe / den heiligen Abbten zu ſich bit⸗ ten zu laſſen / um von ihme mit einem Beſuch geehret zu werden / in welchem er nach demuͤ⸗ thiger Erkanntnus ſeines Fehlers von ſelbem die vollkommene Geſundheit wiederumen em⸗ pfienge. Er machte ſehr vil ſchoͤne Verord⸗ nungen / den Gottesdienſt belangend; wie un⸗ ter anderen / daß man an dem Heil. Pfingſt⸗ Feſt / und ſelbe Octav hindurch das eigene Lob⸗ geſang Veni Creator ſingen ſolte; welches nach⸗ mahls durch die gantze Catholiſche Kirch ein⸗ gefuͤhret worden. Als letztlichen die Zeit ſeines Tods heran nahete / lieſſe ihme GOit ſolche durch Vorzei⸗ chen bedeuten. Das Fuͤrnehmſte zwar durch einen Ackersmann / der ſich Bertinum von Varenne nannte; welcher ſich auf dem Feld befindend / eine groſſe Anzahl der Menſchen/ die einer Frauen von wunderſamer Schoͤn⸗ heit nachfolgeten / ſahe / und da ihne einer aus diſer Geſellſchafft befraget / weme diſes Feld zu⸗ gehoͤrete / antwortete er ihme einfaͤltiglich dar⸗ auf / wie es des H. Peters / und des Abbts Hu⸗ gonis waͤre; Es iſt demnach mein / vesſette erje⸗ April. derjenige / ſo die Frag angeſtellet hatte / wei⸗ len ich Petrus bin / und diſe / die du ſiheſt / ſeynd ſo vile der Heiligen / welche in Ge⸗ folge der Jungfraͤulichen Mutter des Welt⸗Heylands gehen / gehe dahero hin dem Abbten Hugoni zu ſagen / wie er gar bald ſterben werde / und daß er fuͤr ſein Haus verordnen ſolte. Bertinus brach⸗ te ihme diſe Zeitung / die ſelbem die liebſte / ſo er jemahls ſeine gantze Lebens⸗Zeit hindurch Seine Be⸗ empfangen hatte / geweſen. Er machte alle reitung moͤgliche Anſtalten und Vorbereitungen / wohl zum Tod, zu ſterben: und nachdeme er kranck darnider gelegen / empfienge er mit wunderſamer An⸗ dacht die Sacramenten. Als ihne der Prie⸗ ſter / ſo ihme die heilige Weeg⸗Zehrung ge⸗ bracht / befragte / ob er das Lebend⸗machende Fleiſch ſeines OErrens erkennete / antworte⸗ te er veſtiglich: Ja ich erkenne es / und bet⸗ Sein Tod. te es an. Als er ſich darauf in die Kirchen unſer lieben Frauen tragen / und auf die A⸗ ſche / und das haͤrene Buß⸗Kleid legen laſſen / ſchide er aus diſer Welt den 29. Tag Aprils / im Jahr des HErrens / nach Anzeigen Hu⸗ gonis von Gluniaco / der deſſen Leben beſchri⸗ ben 1108. Nach Meinung Baronii / in Folge Sigeberti aber / 1109. im 89. Jahr ſeines Al⸗ ters / deren er 60. im Aebbtlichen Hirten⸗Amt zuruck gelaſſen. Der H. Godefridus Am⸗ bianiſcher Biſchoff / der damahls in Rom ſtun⸗ de / urtheilte gar wohl durch eine Erſcheinung / daß diſer heilige Abbt mit Tod abgegangen waͤre: weilen ſelben gedunckte/ als ſehete er die Cluniacenſer⸗Moͤnch / die ihne bitteten/ ih⸗ rem Vorſteher Hugoni die letztere Sacramen⸗ ten zu reichen. Sabina / eine fromme Non⸗ ne von Joarre ward mit einem gleichen Ge⸗ ſicht beguͤnſtiget; dann ſie ſahe die allerſeelig⸗ ſte Jungfrau / von einer groſſen Anzahl der Heiligen begleitet / in Mitte deren ſich ein praͤch⸗ uiger Sitz befande / welchen man vor den Abb⸗ ten Hugonem bereitet zu ſeyn ſagte. Anderen heiligen Perſohnen / ſo wohl inner⸗als auſſer⸗ halb Franckreich iſt deſſen zeitlicher Hintritt und ewige Glori gleichfalls geoffenbahret wor⸗ den. L Der ſeelige Hildebertus Biſchoff zu Mans hat deſſen Leben ſehr weitlaͤuffig ge⸗ ſchriben: viele Geiſtliche des Heil. Benedicti⸗ ner⸗Ordens / als Raynaldus Abbt von Ve⸗ ſelay und Ertz⸗Biſchoff zu Lyon / Hugo / Eze⸗ jo und Gilo Cluniacenſer⸗Moͤnch / wie auch einige andere haben an ſelbem gleichfalls mit Fortgang gearbeitet / derer Werck wird man in der Cluniacenſiſchen Bibliothec / in Su⸗ rio / und in der Fortfuͤhrung Bollandi finden. Baronius hat nicht minders / in ſeinen An⸗ merckungen uͤber das Marter⸗Buch / und in dem eilff⸗ und zwoͤlfften Theil ſeiner Jahr⸗ Buͤcher / von ſelbem zu reden nicht vergeſſen. 25: 592 Das Leben des H. Hugonis / Abbtens zu Cluniaco. 30. l S . April. Der dreyßigſte Tag im April / und von dem Mond / der d 6 n I1 12 13 14 15 16 17 18 – A s t u A B C D E 19 20 21 22 23 24 25 2 F F G H M N D 27 26 27 28 29 1I 2 U Rom der H. Jungfrauen Catha⸗ Roͤmi⸗ S . rinaà von Senis / Dominitaner⸗ ſches Mar⸗ 6 Ordens / welche / weilen ſie in Wan⸗ er⸗ Buch. del und Wunderwercken geleuchtet / Pabſt Pius der Andeꝛte / in die Zahl der heiligen Jung⸗ frauen geſetzet hat. Zu Lambeſa in Numi⸗ dien / der Geburts⸗Tag der heiligen Marty⸗ rer / Mariani des Loͤſers / und Jacobi des Diacons: unter welchen der Erſte / als er ſchon zuvor laͤngſt den Anlauf und Sturm der De⸗ cianiſchen Verfolgung in der Bekanntnus Chriſti uͤberwunden / wiederumen mit ſeinem lobwuͤrdigen Geſpan gefangen worden. Ha⸗ ben beyde / als ſie nach auserleſener Marter wunderbarlich durch Goͤttliche Offenbahrung zu dem anderten mahl geſtaͤreket worden / letzt⸗ lich ſamt vilen anderen die Marter durch das Schwerdt vollendet. Zu Santonas / des H. Biſchoffs und Martyrers Eutropü / wel⸗ chen der Heil. Clemens zu einem Biſchoff ge⸗ weyhet / und in Franckreich geſchicket / allda er lange Zeit geprediget / und um Chriſti Zeug⸗ nus willen mit zerſchmettertem Haupt ſein Le⸗ ben ſighafft beſchloſſen hat. Zu Corduba der heiligen Martyrer Amatoris des Prieſters / Petri des Moͤnchs / und Ludovici zu Novara des H. Prieſters Laurentii / und der gemar⸗ terten Knaben / welche er / zu erziehen / aufge⸗ nommen hatte. Zu Alexandria der heiligen Martyrer Aphrodiſii Prieſters / und anderer dreyßig. Zu Epheſo des H. Martyrers Ma⸗ ximi / der in der Decianiſchen Verfolgung ge⸗ kroͤnet worden. Zu Fermo in Anconitaner Marck der H. Jungfrauen und Martyrin Sophiaͤ. Zu Neapel in Campanien des H. Biſchoffs Severi / welcher unter anderen wun⸗ derlichen Thaten einen Todten aus dem Grab erwecket / vor ſo lang / bis er den / der ſich fuͤr einen Glaubigern einer Wittfrauen / und ih⸗ rer Waiſen ausgegeben / der Lugen uͤberwi⸗ ſen / und geſtraffet hat. Zu Evorea in Epi⸗ ro des H. Biſchoffs Donati / welcher zur Zeit des Kayſers Theodoſi in groſſer Heiligkeit geleuchtet hat. Zu Londen in Engelland des o/, Ppr. int⸗ esMar 1 uch. Aidil Das Leben des H. Eutropit / Biſcho Heil. Biſchoffs Erconvaldi / der mit vielen Sein Bi⸗ ſtum zu Santo⸗ nas. Wunderwercken ſehr ſcheinbar geweſen. Ferners zu Reims / des Heil. Biſchoffs Materniani / Bruders des H. Materni von Mahyland: Er iſt verſchiden den 7. Tag Heu⸗ monaths / ſein Feſt aber wird fuͤrnemlich an diſem Tag begangen / an welchem der Ertz⸗ — Jungfrauen. Biſchoff Hincmarus deſſen Coͤrper aus der Erden erhoben / und als ein reiches Geſchenck Ludovico Koͤnig im Teutſchland zugeſendet hat. Zu Maſtricht des H. Biſchoffs Qui⸗ rili. Zu Chalons an der Saone / oder Ca⸗ billone an dem Fluß Aar / der Heiligen Jo⸗ annis / Deſiderü / Flavil / und anderer ſeeliger Biſchoͤffen diſer Stadt / deren gemeinſames Feſt an diſem Tag begangen wird. Eben da⸗ elbſt des H. Prieſters Deſiderati / welcher an der Feſt⸗Begaͤngnus diſer heiligen Praͤlaten Antheil hat. Zu Tornoduro des H. Beich⸗ tigers Michomeri / Juͤngers des H. Germa⸗ ni / Antiſiodorenſiſchen Biſchoffs. Zu Ver⸗ non an dem Fluß Seine oder Sequana des H. Beichtigers Adjutoris, deſſen Leben mit Miraculn und wunderſamen Exempeln der Tugend erfuͤllet iſt. In dem Kloſter Vaſor an der Maaſe / des Heil. Abbts Forannani. In jenem von Savigni im Abricenſer⸗Ge⸗ diet / des ſeeligen Aymonis / Ciſterzer⸗Or⸗ dens/ der ſeiner Wiſſenſchafft / und beſonde⸗ rer Reinigkeit der Sitten wegen / beruͤhmt gewefen. Zu Joarre der ſeeligen Jungfrauen Sabinaͤ / des Heil. Benedicti Ordens. Zu Troyes der ſeeligen Hoyldis einer andaͤchtigen In der Abbtey Kempten in Al⸗ gey / der H. Hildegardis / Koͤnigin in Franck⸗ reich / Gemahlin des H. Caroli Magni, dero Heiligkeit GOtt durch eine groſſe Anzahl der Wunderwercken kund gethan hat. In dem Kloſter des H. Vandrilli / die Verſetzung des H. Eremberti / Biſchoffs zu Toloſa ꝛc. Das Leben des H. Eutropii/ Bi⸗ ſchoffs zu Santonas / Martyrers. LEr heilige Eutropius / dene die San⸗ toneſer vor ihren Apoſtel und erſten Biſchoffen erkennen / ware einer je⸗ ner gluͤckſeeligen / von denen der HErr redet / die der Ehr genoſſen / ihne auf der Erde zu ſe⸗ hen / und mit ihme zu ſprechen: welches ſo vi⸗ le Koͤnig und Propheten alſo inbruͤnſtig ge⸗ wunſchen / und nicht erlanget haben. Alſo unterbringet es uns die Erb⸗Lehr der Kirchen nach Bericht Baronii. Sie weiſet uns ſer⸗ ners / daß er unter dem H. Pabſten Clemen⸗ te aus Griechenland nacher Rom gereiſet / welcher / als er die Gnaden⸗Gaben geſehen / mit denen der HErr ſelben zu dem Predig⸗ Amt ausgeruͤſtet / ihne zum Biſchoffen ge⸗ *weyhet / und folgends nach dem Santoniſchen Gebiet / eine Provinz in Franckreich abgeord⸗ net hat / um das Liecht des heiligen Evange⸗ liums dahin zu tragen. Er predigte anſaͤng⸗ Pe Falaeder Theil, ffs zu Santonas / Martyrers. 593 lich daſelbſt mit groſſem Eyfer; weilen er a⸗ ber mit einer undanckbaren Erden / und mit einem Volck / das hart zu gewinnen ware/ umgienge / und zu thun hatte / iſt er wiederu⸗ men / nach vielen mit Freuden ausgeſtandenen Verfolgungen / und ſehr grauſennen Peinen⸗ zu jenem nacher Rom zuruck gekehret / der ihne geſendet hatte. Nichts deſtoweniger der hei⸗ lige Pabſt von einem Apoſtoliſchem Eyfer zur Wohlthat Franckreichs entzuͤndet / ermahnte Eutropium / neu angefriſchten Muth zu faſ⸗ ſen / und ſich denen anderen Mißionarien o⸗ der Glaubens⸗Predigern / welche den ſeeli⸗ gen Dionyſium den Areopagiten begleiteten/ den er mit der Apoſtels⸗Wuͤrde nacher Franck⸗ reich abgeordnet / beyzugeſellen. Eutropius folgete demnach dem Areo⸗ pagiten bis in Arelatum eine Stadt in Pro⸗ vence nach / und von daraus begabe er ſich zum zweyten mahl in Aquitanien / und kehrte na⸗ cher Santonas / ſo er vormahls verlaſſen / zu⸗ ruck. Diſe Reis ware gluͤcklicher als vdie er⸗ ſte: dann er arbeitete daſelbſt durch das Bey⸗ ſpil ſeines Lebens / durch die Hochheit ſeiner Wunderthaten / und durch die Staͤrcke ſeiner Lehr / mit ſo groſſem Fortgang / daß ſehr vie⸗ le nach verlaſſenem Goͤtzendienſt / den Glauben des wahren GOttes umarmet / und IEſum Chriſtum vor den Welt⸗Heyland erkennet hatterr. Er tauffte unter anderen des Statt⸗ halters Tochter/ Euſtelam mit Nahmen / wel⸗ che von dem heiligen Biſchoffen die Fuͤrtreff⸗ lichkeit der Jungfrauſchafft vernehmend / die ihrige mit freyem Hertzen dem Geſpons der Jungfrauen / deſſen Glauben ſie erſt angenom⸗ men / heiligte. Ihr Vaͤtter ward hierob ſo ſehr verbitteret / daß er Kriegsknecht ausſen⸗ dete / um ſich des Heiligen / der ſelbe bekehret / April. habhafft zu machen. Er wurde in einer ge⸗Seiak wiſſen Hoͤle / wohin er ſich auſſer der Stadt Marter, abgeſonderet / gefangen genommen; darauf ward er erſtlichen mit Stein⸗Schlaͤgen zer⸗ ſchmetteret / darnach mit Stricken und Bley⸗ Geislen zerſchlagen; und letztlichen iſt ihme das Haupt mit einer Arxt geſpalten worden / wel⸗ ches geſchehen den 30. April / im Jahr des HErrns / nach Baronio / 98, Die heilige Jungfrau Euſtella ward vor deſſen Coͤrper be⸗ ſorget / und brachte ſelben zur ehrſamſten Be⸗ graͤbnus / die ihr damahlige Zeiten zuſtunden/ und zur Belohnung diſes guten Wercks em⸗ pfienge ſie auf Befehl ihres eignen Vatters die glorreiche Marter⸗Cron / beylaͤuffig dren Wochen nach dem Tod des H. Eutropi. Als der Heil. Dionyſius diſe Zeitungen vernommen / zeigte er ſolche / wie einige wollen/ dem H. Anacleto / der damahls Statthalter oder Nachfolger des H. Clementis ware / in einem Brief an / in welchem er alles Skuck⸗ weis anfuͤhret / den er auch folgends in Grie⸗ chenland / zum Troſt der Chriſien / die er all⸗ da verlaſſen / geſendet. Alleinig ob ſchon die Muͤheſeeligkeit der Zeiten / und die Verwir⸗ rung der Verfolgungen ſolche Schrifft ſchon FIfff vors 30. April. 594 Das Leben des H. Eutropii/ Biſchoffs zu Santonas/ Marthrers. 30. vorlaͤngſt verluſtig gemachet / iſt doch der Sig diſes heiligen Martyrers aus dem Angeden⸗ cken der Glaubigen zu Santonas in nichten ausgeloͤſchet / weilen nach Bericht des Heil. Turonenſiſchen Gregorii ſehr vil Jahr dar⸗ nach ſelbe ihme einen uͤberaus ſchoͤnen Tem⸗ pel erbauet / welcher nachmahls durch den H. Palatium / Biſchoffen diſer Stadt / in Bey⸗ ſtehung zweyer Aebbten / gegen dem Ende des ſechſten Jahrhunderts eingeweyhet worden; und zur Erkanntnus diſer Wohlthat / und daß ſie ſeinen Leib an einen ehrſameren Ort / als wo er vorhin gelegen / verſetzen laſſen / erſchine er folgende Nacht denen zweyen Aebbten / und bedeutete ſelben / wie die Narbe oder das Wundmahl / ſo ſie an ſeiner Hirnſchal abge⸗ mercket / der Ort waͤre / durch welchen er ſei⸗ ne Marter vollendet hatte. . In diſen letzteren Zeiten / und bevoͤr die Calviniſche Ketzer Santonas eingenommen / und die Kirchen und heilige Reliquien entwey⸗ het / ſeynd vil Gebeiner diſes Heiligen nacher Vendôme oder Vidocinum gebracht / und in der Kirchen der allerheiligiſten Dreyfaltigkeit abgeſetzet worden / allwo ſie offt durch einen groſſen Zulauf des Volcks geehret werden. Sein heiliges Haupt / welches nacher Bour⸗ deaux oder Buͤrdegalam / um von der Wuth diſer Unſinnigen befreyet zu ſeyn / gebracht wurde / iſt im Jahr 1601. mit viler Pracht und Herrlichkeit nacher Santonas zuruck ge⸗ ſtellet worden / wie der Herr von Sauſſai in ſeinem Marter⸗Buch der Heiligen von Franck⸗ reich verſicheret. Es iſt nichts deſto minders ein altes Vorgeben der Einwohner von De⸗ ſize / an der Loire / daß ſie die koſtbare Heilig⸗ thumen des H. Eutropü / in dem Priorat des H. Peters / welches vormahls der Abbtey des H. Germani zu Antiſiodoro unterworffen wa⸗ re / beſitzen. Und in der That / als die Geiſt⸗ liche des mindeſten Ordens der Franzoͤſiſchen Provinz in diſes Priorat, ſo die vormahlige Benedictiner verlaſſen hatten / geſendet wor⸗ den / fanden ſie in derer alten geſchribenen Bre⸗ vier / in dem letzten Tag Aprils / wie an ſelbem das Officium des H. Eutropii / Biſchoffs und Martyrers gebettet worden ſolte / dieweilen ſich deſſen Reliquien in ihrer Kirchen befinde⸗ ten. Allein / indeme es auch mehrere Heilige diſes Nahmens gibet / unter anderen einen O⸗ raniſchen Biſchoff / zwey Martyrer zu Rom/ einen zu Conſtantinopel / und einen zu Ama⸗ ſaͤa in Ponto / moͤchte es beſchehen ſeyn / daß / nachdeme die Reliquien von einigen ſolcher hei⸗ ligen Eutropien in diſe Kirchen gebracht wor⸗ den / man ſelbe mit Folge der Zeit vor jene des H. Eutropii / Biſchoffs von Saintes ge⸗ halten hatte; welches in denen Geſchichten der Heiligen nichts unerhoͤrtes iſt. Ich laſſe / das Urtheil hiervon zu faͤlen / denen Schrifft⸗Rich⸗ teren uͤber. H Diſer groſſe Biſchoff hat zu allen Zeiten und von allen Seiten eine Menge uͤberaus fuͤrtrefflicher Wunderthaten gewuͤrcket. Er zoge jene wunderſamer Weiſe aus Feur und Waſſer / ſo in ſelben entweders verbrinnen/ oder ertrincken ſolten. Er haͤtte aus dem Grund der Kerckern die Gefangene/ und in Verhafft Ligende heraus genommen/ und ent⸗ lediget / welche von ihren Feinden daſelbſt wa⸗ ren verſchloſſen worden. Ja er hat ſo gar in einem Augenblick deren einen von Babylon nacher Santonas/ ſamt dem ehrinen Kef⸗ fig / in welchen ihne die Unglaubige verſper⸗ ret hatten / uͤberſetzet. Er hat die Krancke ge⸗ ſund gemacht / die Todte erwecket / die Teu⸗ feln aus denen Leiberen der Beſeſſenen aus⸗ getriben / und andere dergleichen Wunder ge⸗ wuͤrcket / welche man in einer Hand⸗Schrifft der Patern Caͤleſtinern von Paris ſehen kan / von welcher die Fortfuͤhrer Bollandi die Co⸗ pey an das Helle gebracht. Man wird in dem⸗ ſelben auch entſetzliche Straffen angemerckter finden / mit welchen die Gerechtigkeit GOttes vil Menſchen gezuͤchtiget / die ſich befrechet hat⸗ ten / das Feſt diſes fuͤrtrefflichen Predigers des heiligen Evangeliums zu entheiligen / oder zu verunehren. Baronius redet in ſeinen Jahr⸗ Buͤcheren von ihme/ und alle Marter⸗Buͤ⸗ cher thun deſſen Meldung. Seine Verſen⸗ dung nacher Fraͤnckreich durch den H. Cle⸗ mentem / wird von vilen bezeuget / in derer An⸗ zahl ſich auch der Turonenſiſche Heilige Gre⸗ gorius befindet / wiewohlen er die Sendung des H. Dionyſii / und ſeiner Mitgeſellen ſpaͤ⸗ ter hinaus ſetzet / daß wir nicht geglaubet ha⸗ ben / daran zweiflen zu ſollen; fuͤrnemlich nach diſen / was wir in denen Leben des H. Regu⸗ li / des H. Pauli von Narbonna / und des H. Aphrodiſi geſagt haben / wohin ich den Leſer anweiſe. Man kan auch hieruͤber die ſchoͤne Epiſtel des Herrns von Marca an den be⸗ ruͤhmten Henricum von Valois ſehen / wel⸗ che ſich zu Anfang der Kirchen⸗Geſchicht Eu⸗ ſebii befindet / die von bemeldtem Henrico von Valois uͤberſetzet worden. Zeit⸗ N⸗ nats⸗ 14. 60. Prit. 1v — Zeit⸗Beſchreibungs Taſel des Monats May. Mo⸗ nats⸗ Tag. Nahmen der Heiligen. I. 2. 10. 11. 12. 1 3. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. el. S. Philippus Apoſtel. S. Antoninus Ertz⸗Biſchoff zu Florentz. Erfindung des H. Creutzes. S8. Monica, Wittwe. S. Hilarius, Ertz⸗Biſchoff zu A- relato. Porten. 8. Sctanislaus Biſchoff zu Cra⸗ cau. Erſcheinung des H. Michaels. S. Gregorius Nazianzenus, Bi⸗ ſchoff. S. Gordianus und S. Epimachus, Martyrer. S. Mamertus, Ertz⸗Biſchoff zu Wienn. SS. Nereus, Achiléus, Domitilla, und Pancratius, Martyrer. S. Servatius, Biſchoff zu Tongers. S8. Bonifacius, Martyrer. 8. Dionyſius und ſeine Geſellen. S. Honorius, Biſchoff zu Amiens. S. Reſtituta, Jungfrau und Mar⸗ tyrin. S. Venantius, Markyrre. S. Petrus Cæleſtinus, Pabſt. s. Bernardinus v. Sienna Beicht. S8. Julia, Jungfrau und Mart. 8. Deſiderius, Biſchoff zu Lan- res. 88. Donatiatuus „und Rogat. Bruͤder / Martyrer. 8. Urbanus, Pabſt / Martyrer. S. Philippus Nerius, Beichtiger. S. Joannes, Pabſt und Mart. 8. Germanus, Biſchoff zu Paris. 8. Maximinus, Biſchoff zu Trier, 30.]S. Felix, Pabſt. 3 1. S. Petronilla, Jungfrau, P. Falxeder I. Theil. §. Jacobus der Rleinere / Apo⸗ 8. Joannes vor der Lateiniſchen 8. Hoſpitius, Moͤnch und Beicht. Jahr des Heyls. 63 87 1459 32 8 388 449 1079 492 389 362 um 475 gen 98 304 383 305 um 253 um 600 In Mit⸗ te des dritten Jahr⸗ hun⸗ derts. um 250 1296 1444 582 440 407 303 233 595 526 576 um 352 275 Erſtes Jahr⸗ hundert. 92 Die Paͤbſt. Die Kayſer. Die Koͤnig in Franckreich. 8. Petrus. B Nero. 8. Cletus. Pius II. Fridericus IV. Carolus VII. S. Silveſter. Conſtantinus Ma- J gnus, oder der Groſſe. S. Damaſus. Valens. S. Leo der Groſ⸗ Valentinianus III. Merovæus. S. Cletus. Domitianus. Gregorius VII. Henricus III. ge- Henricus I. nannt II. [S. Gelaſius. Anaſtaſius. S. Siricius. Pelagius II. S. Leo Magnus. S. Marcellinus. Er ſelbſt. Clemens VIII. Er ſelbſt. 8. Benedictus I. Liberius. Er ſelbſt. S. Petrus. S. Innocentius I. Clodovæus I. Theodoſius der V Groſſe. Liberius. Julianus der Ab⸗ truͤnnige. Simplicius. Zeno. Childericus I. S8. Clemens. Domitianus. S. Marcellinus. Galerius und Con- ſtans. S. Damaſus. Valens. S. Marcellus. Galerius und Con- Bey ledig ſte⸗ ſtans. hendem Pabſt⸗ Decius. thum. 8. Gregorius der Mauritius. Clotarius II. Groſſe. WValerianus. S. Fabianus. Philippus. . Bonitfacius VIII. Adolphus von Philiopus der Naſſau. Schoͤne. Eugenius IV. Fridericus IV. Carolus VII. Tiberius II. Valentinianus III. Arcadius und Ho- norius. Diocletianus, und Maxim. Derſelbe. Juſtinus. Juſtinus der Juͤn⸗ gere. Conſtantius, Probus. Nero. Chilpericus I. Clodius. Derſelbe. Clotarius I. Chilpericus I. r. May. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch⸗ 596 Das Leben des H. Apoſtels Jacobi des Kleineren. Die Geſt⸗Daͤg des Monaths May. einer praͤchtigen / zu deren Ehr / bey denen Der erſte Tag im May / und von dem Mond / der 28 27 28 29 2 3 D Geburts⸗Tag der heiligen Apo⸗ ſteln Philippi und Jacobi: aus welchen Philippus / nachdem er faſt gantz Sceythiam zu dem Glauben Chriſti be⸗ kehret / zu Hierapel in Aſia an ein Creutz ge⸗ hefftet / und verſteiniget worden / iſt alſo durch ein glorwuͤrdiges Ende zu der Ruhe kommen. Jacobus aber / der auch des HErrns Bru⸗ Der genennet wird / und der erſte Biſchoff zu Jeruſalem geweſen / ward von der Zinnen des Tempels herunter geſtuͤrtzet / und neben zerbrochenen Schinbeinen mit einer Walcker⸗ ſtang an dem Hirn zu tod geſchlagen / und daſelbſt nicht weit von dem Tempel begraben. In Egypten des Heil. Prophetens Jeremiaͤ/ welcher von dem Volck verſteiniget / bey Taph⸗ nas geſtorben / und daſelbſt begraben worden. Bey deſſen Grab (wie der H. Epiphanius meldet) die Glaubige zu betten / und durch den Staub oder Erden,‚ die ſie von dannen tragen die Schlangen⸗Biß zu heylen pflegen. das Leyden des H. Burgundiſchen Koͤnigs aaͤ. Z Franzoͤ⸗ ſches, In Franckreich Vivarienſer⸗Gebiet / des H. Sub-Diacons Andeoli / welchen der H. Poly⸗ carpus / ſamt anderen / aus Orient in Franck⸗ reich / das Wort GOttes zu predigen / ge⸗ ſandet hat. Diſer ward unter dem Kayſer Severo mit dornechtigen Pruͤglen geſchlagen/ und zuletzt ſein Haupt mit einem hoͤltzernen Schwerdt Creutz⸗weis in vier Theil zerſpal⸗ ten; hat alſo die Marter vollendet. Zu Oſca in Hiſpanien der heiligen Martyrer Orentii und Patientiaͤ. Zu Sitten in Walliſſer⸗Land / Sigismund i / welcher in einen Brunnen ver⸗ ſencket / ſein Leben aufgeben / darnach mit Wunderzeichen geleuchtet hat. Zu Antiſio⸗ doro des H. Biſchoffs und Beichtigers A⸗ matoris. Zu Auſcio des H. Biſchoffs O⸗ rientii. In Engelland des Heil. Biſchoffs Aſaphi / und der H. Jungfrauen Walbur⸗ u Bergamo der H. Wittfrauen Gra⸗ taͤ. Zu Forli / des ſeeligen Peregrini / aus der Serviten Orden. Ferners zu Ambiano des H. Acii / und des H. Acheoli Martyrern / deren Reliquien in Stadt⸗Porten erbauten / Kirchen ruhen. In dem Land von Tongres des Heil. Martyrers Evermari / welchen ein Tyrann / mit Nah⸗ men Haeco / in einem Holtz / aus Haß ſeiner Frommkeit / ermordet / als er nacher St. Ser⸗ vatio zu Maſtricht wallfahrten gangen. Zu Avenai / im Gebiet von Chalons, an der Mar⸗ ne / der Heil. Berthaͤ / Ehefrauen des Heil. Gomberti / welche / nachdeme ſie einige Zeit mit ihme unter dem Schatten des Eheſtands / in einer Engliſchen Reinigkeit gelebet / ſich von ſelbem / mit deſſen Einwilligung abgeſonderet / und das Kloſter⸗Leben angetretten / wodurch ſie doch von der Verfolgung deren Gottloſen nicht befreyet gebliben / von denen ſie grau⸗ ſamlich getoͤdtet / und zu einer herrlichen Mar⸗ tyrin gemachet worden. In Auvergne der H. Jungfrauen und Martyrin Florinaͤ. Zu Vabris in Rovergne oder Rutenenſiſchen Be⸗ zirck / des H. Biſchoffs Africani / welcher die Provintz zum groͤſten Theil / von anſteckender Arianiſcher Ketzerey gereiniget hat. Zu Mon⸗ talbano / des H. Theodarti / Ertz⸗Biſchoffs von Narbonna / der in ſeinem Leben ein Schatz der Lehr / ein Wunder der Wohlredenheit / und ein vollkommener Spiegel der Heiligkeit geweſen. In nideren Britanien / des Heil. Biſchoffs und Beicheiger Brioci. Bey dem Mund oder Auslauf des Fluſſes Garon⸗ ne oder Garumna / des Heil. Biſchoffs Ma⸗ charii / Juͤngers des Heil. Martini / der die Stadt / die ſeinen Nahmen fuͤhret / durch Beyhuͤlff der Heiligen Caſſiani und Victoris / ſeiner Mitgeſellen in dem Predig⸗Amt zu dem Glauben bekehret hat. ein Leib ruhet der⸗ mahlen zu Burdigala / wohin er von einem Aquitaniſchen Herzogen mit ungemeinem Pracht verſetzet worden. Zu Gap / des H. Biſchoffs Aregii / vor deme der H. Grego⸗ rius der Groſſe / deſſen Heiligkeit halber be⸗ ſondere Hochachtung getragen. Zu Aus- bourg des H. Sinepeni/ erſtlichen Abbtens von Morbac / nachmahls Biſchoffs diſes Si⸗ tzes. In dem Contanzer⸗Gebiet des Heil. Abbts Marculphi / welcher unſeren aller⸗ chriſtlichſten Koͤnigen die erbliche Gnad/ die Kroͤpf zu heylen / ausgewuͤrcket hat. Seine Reliquien werden zu Mantes / mit jenen des H. Domari / der ihne in ſeinen heimlichen Auf⸗ enthaltungen begeſellſchafftet hatte / geehret. Zu Peronne / des H. Ultani Bruders des H. Furſi / und erſten Abbt des Bergs St. Quin⸗ tini. Zu Tarbes / der Heiligen Juſti / oder Juſtin / Magni / Iſicii / und Phoci Apoſto⸗ liſcher Predigern. In dem Gebiet von Meaux/ des H. Beichtigers Blandini. Zu Reims des H. Theodulphi / Abbts zu St. Theodo⸗ rico. Zu Savigni im Abricenſer⸗Gezuͤrck / der Seeligen Gothofridi / Guilielmi / Petri und Haimonis / Moͤnchen diſes Kloſters / de⸗ ren Coͤrper an diſem Tag aus der Erden er⸗ hoben 1. Way. 1 May Das Leben des H. Apoſtels Jacobi des Kleineren. 597 woy. hoben worden / um der Verehrung derer Glau⸗ bigen vorgeſtellet zu ſeyn. Die erſtere zwey ſeynd auch Aebbt geweſen. Zu Antiſiodoro / der heiligen Jungfrauen Marthaͤ/ welche in ihrem Eheſtand mit dem H. Amatore/ nach⸗ mahls Antiſiodorenſiſchen Biſchoffen / eben jene Reinigkeit behalten / ſo ihr die Natur in dero Geburt gegeben hatte. Zu St. Joan⸗ nes den Tauffer zu Lugdun des Heil. Kinds Euſtachü / ſo ſeine in dem Tauff erlangte Un⸗ ſchuld mit ſich in den Himmel getragen. Noch⸗ mahls in Nideren Britanien die Verſetzung des Heil. Corentini / Biſchoffs von Kimper / welcher diſer Stadt / nebſt ſeinen Nahmen/ ein ewiges Gedaͤchtnus ſeiner Tugenden hin⸗ terlaſſen hat. Deſſen Hintritt begehet man den zwoͤlfften Tag Decembris oder Chriſt⸗ Monaths ꝛc. Das Leben des H. Apoſtels Ja⸗ cobi des Kleineren. F oſer Monath iſt ſo fruchtbar und er⸗ RD 8))fuͤllet mit Heiligen / und ſtellet uns de⸗ §ren eine ſo groſſe Anzahl von allen Staͤnden vor / daß wir ſagen koͤnnen / er rie⸗ che von Erneuerung der lieblichen Jahrs⸗Zeit / und ſeye / wie ein ſchoͤner Fruͤhling / in wel⸗ chem ſich die Kirch mit unzagligen gan un⸗ terſchiedlichen / und uͤberaus ſchoͤnen Blumen ausſchmucket. Die erſtere / ſo uns vor Au⸗ gen kommen / ſeynd die auserwaͤhlte Apoſteln / der H. Jacobus und der H. Philippus / von denen wir inſonderheit zu reden / bereit ſtehen / deme zur Folge / was wir von ihnen aus der heiligen Schrifft / und Erblehr der Kirchen berichtet werden.— Den H. Jacobum belangend / welchen das Volck insgemein den Erſten nennet / wie⸗ wohlen der H. Philippus vor ſelbem zur Nach⸗ ſolge des HErrens beruffen worden / und die Schrifft und Kirchen in ſeinen Officien ihme nur den anderten Platz einraumet; ware er von Geburt ein Jud/ wie alle andere Apo⸗ ſteln / und aus dem Geſchlecht Juda/ ſo der Koͤnigliche Maͤchtigſte geweſen. Die ruhmliche Bey⸗ nahmen / die ihme gegeben worder / ſolten uns gleich Anfangs ſeine Fuͤrtrefflichkeit und Ver⸗ dienſt zu erkennen geben. G Erſtlichen ward er insgemein genannt der Gerechte / wegen Hochachtung ſeiner Tu⸗ gend und Heiligkeit / ſo er ſich bey dem Vol erworben / welches in deſſen Großſchaͤtzung auch ſo weit gekommen / daß man ſelbem / ob⸗ wolen er nicht von Prieſterlichem Stammen ware / nichts deſto minders zulieſſe / an den Ort des Tempels hinein zu gehen / wohin die Prie⸗ ſter alleinig zu kommen / das Recht hatten / und welcher Saucta genannt worden. Eini⸗ ge ſagen / daß er auch / ſein Gebett zu verrich⸗ ten / gar in das Heiligthum / oder Sancta San- Korum, hinein gegangen / wiewohlen ſolches Stammen / und aus allen der Zu deme da niemanden / als dem hohen Prieſter / und zwar des Jahrs nur einmahl verlaubet geweſen. Andertens wurde er genennet Oblias das iſt der Wall des Volcks / weilen die gantze Welt von ſeinen Verdienſten / und Wuͤrckung des Gebetts alſo kraͤfftig uͤberzeiget geweſen / daß man darvor hielte / wie er derſenige waͤ⸗ re / welcher die Geiſel des Zorns GOttes auf⸗ hielte / und uͤber die Stadt Jeruſalem / und das gantze Juden⸗Volck die Schaͤtz Goͤttli⸗ chen Seegens / und die Wuͤrckungen der un⸗ endlichen Barmhertzigkeiten kommen mache⸗ te. Wir verſtehen auch aus Euſebio / nach Hegeſippo und Clemente Alexandrino / daß die GBerfſtaͤndigiſte deren Juden geglaubet / wie die Gefangenſchafft und Verehrung diſer groſ⸗ ſen Stadt / wie auch die Zahl⸗ loſe Menge der Ublen / mit welchen das Juͤdiſche Geſchlecht damahls darnider geſchlagen worden/ die Straff des / wider die Perſon des heiligen Jacobi / durch deſſen Ermordung / verbroche⸗ nen Laſiers geweſen ſeye. S Drittens hatten ihne die Glaubige ins⸗ gemein den Brudern des HErrens genannt / wovon kommet / daß der H. Apoſtel Paulus an die Galater ſchreibend / meldet / daß als er nacher Jeruſalem gegangen / den H. Petrum zu beſuchen / er keinen anderen Apoſtel / als Jacobum den Brudern des HErrns geſehen. Diſes iſt nicht zu verſtehen / als ob er der al⸗ lerſeeligſten Jungfrauen Sohn geweſen waͤ⸗ re / wie ſich der gottloſe Helvidius unverſcham⸗ ter Weiſe vorzugeben erkuͤhnet. Alldie wei⸗ len dieſe Ehr⸗ und Liebe wuͤrdigſte Mukter / indeme ſie nach dem Glauben der heiligen Kir⸗ chen eine ewige Jungfrau gebliben/ keinen an⸗ deren Sohn hat gebaͤhren koͤnnen / als jenen / den ſie ohne einzige fleiſchliche Vermiſchung/ und durch die alleinige Wuͤrckung des heili⸗ gen Geiſtes empfangen hat. Er iſt auch kein Sohn Joſephi aus einer anderen Ehegemah⸗ lin geweſen / wie einige geſchriben haben / wei⸗ len es die allgemeine Meynung der Glaubigen iſt / daß der Heil. Joſeph / als er die Mutter GOttes geehlichet / eine Jungfrau geweſen⸗/ und daß er die Blum der Jungfrauſchafft bis in ſeinen Tod unverwelckt erhalten habe. ß uns die Evangeliſten unterbrin⸗ gen / wie der Heil. Jacobus der Sohn einer Mariaͤ geweſen / die dem HErrn nachgefol⸗ get / und auf dem Calvari⸗Berg oder Sche⸗ delſtatt bey deſſen Creutzigung zugegen geſtan⸗ den / welche / weilen ſie mit der Jungfraͤuli⸗ ck chen Mutter GOttes zu gleicher Zeit gelebet / die Geſpons des H. Joſephi nicht hatte ſeyn koͤnnen. Der heilige Jacobus wird dahero der Bruder des HErrns genennet / nach der Hebraͤer Red⸗Art / weilen er deſſen naher Ge⸗ freundter und Vetter ware: indeme ſeine Mut⸗ ter ein Enckelein des Heil. Joachims und der H. Annaͤ/ und mit der Mutter GOttes Ge⸗ ſchwiſter⸗Kind geweſen. Er hatte drey Bruͤder / von welchen das Evangelium Meldung thut / und welche gleich⸗ Ifff 3 ſfalis may. 598 Das Leben des H. Apoſtels Jacobi des Kleineren. ſalls Bruͤder IEſu Chriſti genannt werden; nenmlichen Joſeph / Simon und Judas / de⸗ ren letzterer ſich in der Zahl der zwoͤlff Apo⸗ ſteln befindet / und in ſeiner Catholiſchen Epi⸗ ſtel ſich ſelbſt einen Bruder Jacobi nennet/ ſich ob diſer Eigenſchafft weit ehrſamer ſchaͤ⸗ tzend / als die Weit⸗Menſchen durch ihre groͤ⸗ ſie Verwandſchafften ſeynd: Joſephum be⸗ langend / hat er das Anſehen / daß er jener ſeye / der anſonſten Barſabas / mit dem Zu⸗ nahmen der Gerechte genennet wird / welcher mit dem H. Mathia / um den Platz des Ver⸗ raͤthers Judaͤ zu erſetzen/ in die Wahl gezo⸗ gen worden. Indeſſen ſcheinet es doch / daß der Nahm eines Bruders des HErrens dem H. Jacobo durch das Vorzugs⸗Recht ge⸗ buͤhret habe / und daß diſes der Nahm ſeye / durch welchen man ihne von denen anderen Apoſtelen unterſchieden / wie man es in denen aͤlteſten Authoren / ja auch in dem von Euſe⸗ bio angeregtem Geſchicht⸗Schreiber Joſepho ſehen kan. Welches daher ruͤhren koͤnnen / Seine fuͤr⸗ treffliche Tugenden. entweders / daß er der Erſtgebohrne und Ael⸗ teſte unter ſeinen Vetteren geweſen / oder daß ſeine fuͤrtreffliche Fromkeit ihne dem Leben und denen Sitten des HErrns aͤhnlicher ge⸗ machet / oder endlichen / weilen man darob hal⸗ tet / daß er ihme von Geſicht vollkommentlich gleich geſehen: welches machte / daß die Glau⸗ bige eigenthumlich nacher Jeruſalem gekom⸗ men / ſelben zu ſehen / weilen ſie in deſſen An⸗ ſchauung annoch glaubten / jenen vor Augen zu haben / welcher in den Himmel aufgefah⸗ ren / und unter denen Menſchen nicht mehr konte geſehen werden. Hegeſippus / ein ſehr alter Author, von deme wir bereits geredet / da er von diſem A⸗ poſtel handelet / ſaget / daß er von ſeiner Mut⸗ ter Leib her heilig geweſen. Das iſt eine be⸗ ſondere Gnad und Freyheit / die von der hei⸗ ligen Schrifft Jeremiaͤ / und dem H. Joan⸗ ni dem Tauffer / zugeeignet wird; und welche GOtt dem H. Jacobo hat mittheilen koͤnnen; und es hat vile Wahrſcheinlichkeit / daß diſer Mann / der gleich denen Lebens⸗Zeiten der A⸗ poſteln gefolget / und welchen das Roͤmiſche Marter⸗Buch wegen ſeiner Heiligkeit / und Aufrichtigkeit / womit er die Kirchen⸗Geſchicht geſchriben / anruͤhmet, diſen Ruhm nicht wur⸗ de beygerucket haben / ſo nicht ein allgemeines Darvorhalten der Glaubigen den Anlaß hier⸗ zu gegeben haͤtte. Er ſetzet bey / daß er nie⸗ mahls etwas geeſſen / ſo ein Leben gehabt hat⸗ te / daß er niemahls vom Wein/ oder ande⸗ ren gekochtem Safft / ſondern alleinig vom Waſſer getruncken; (die Zeit der heiligen Ge⸗ heimnuſſen allein iſt darvon zu nehmen) daß er ſich ſonſten niemahls des Bads oder des RNauchwercks gebrauchet habe; obwolen ſol⸗ ches zu ſeiner Zeit ſehr uͤblich und gemein wa⸗ re / und wie er alſo emſig und ſtets gebettet/ daß er ſich auf denen Knien eine Schwille o⸗ der Haͤkrte / gleich einer Cameels⸗Haut/ zuſam⸗ men gezogen. Der H. Epiphanius verſiche⸗ ret / daß er ſeine gantze Lebens⸗Zeit eine Jung⸗ frau verbliben / und der H. Hieronymus mit vilen anderen Verfaſſeren der Kirchen⸗Ge⸗ ſchichten / ſtellet ihne als einen Spiegel der Un⸗ ſchuld / der Heiligkeit und der Buß vor / ſo de⸗ nen Englen und Menſchen zur Verwunde⸗ rung gedienet. Der heilige Text meldet uns nichts mehr inſonderheit von ſelbem / nachdeme ihne der HErr in ſeine Geſellſchafft beruffen. Man findet nur allein in einem gewiſſen Buch der Evangelien / deſſen ſich die Nazarener gebrau⸗ chet / und welches der H. Hieronymus / der ſolches aus dem Griechiſchen in das Lateini⸗ ſche verſetzet / nach denen Hebreern nennet / daß er zur Zeit des heiligen Abendmahls / nachde⸗ me er den Kelch des HErrns getruncken / be⸗ theuret / wie er nicht mehr eſſen wolte / bis des Menſchens Sohn vom Todten erſtanden waͤ⸗ re: dahero es gekommern / daß ihme der HErr eben an dem Tag ſeiner glorreichen Urſtaͤnde erſchinen; und nachdeme er Brod von ſelbem begehret / er ſolches geſegnet / gebrochen / und dargereichet / ſrechend: Weigere dich / mein Sohn / nicht mehr / zu eſſen / weilen des Wenſchens Sohn auferſtanden iſt. Al⸗ lein diſe Erſcheinung kan jene nicht ſeyn / von welcher der Heil. Paulus / an die Corinthier ſchreibend / Meldung thut / weilen er ſolche erſt nach der Erſcheinung / in welcher ſich der HErr vor mehrern als 500. Juͤngern fehen laſſen / ſetzet / die nicht an dem Tag der Aufer⸗ ſtehung / ſondern vil Laͤg darnach geſchehen. Nach der Sendung des heiligen Gei⸗ ſtes / und als die Anzahl der Glaubigen zu Je⸗ ruſalem ſich vermehret / ſetzte der Heil. Petrus 1 mit ſeiner Gewalt / und mit Rath der anderen Apoſteln den heiligen Jacobum zum Biſchof⸗ ſen diſer Stadt ein / welches er unzweifelbar wegen beſonderer Hochachtung deſſen Tugend/ ſo er ſich unter dem Volck verdienet / gethan hatte. Das iſt es / was wir eben von Hege⸗ ſippo / Euſebio / und dem H. Hieronymo ent⸗ nehmen. Der dem H. Pabſten Anacleto zu⸗ geeignete Brieff meldet / daß diſes Einwey⸗ hungs⸗Gepraͤng durch den Heil. Petrum in Beyſtehung des Heil. Jacobi des Groͤſſeren / 1. Way. Der HErr erſcheinet ihme nach ſeiner Ur⸗ ſtaͤnde. Er wird Biſchoff zu Jeruſa⸗ em. und des H. Joannis ſeines Bruders / vorge⸗ nommen worden: und daher ruͤhret die Kir⸗ chen⸗Verordnung / daß ein Biſchoff von nicht wenigeren dann dreyen Biſchoͤffen ſolte ge⸗ weyhet werden. Nichts deſto weniger koͤn⸗ nen die Paͤbſt in diſem Geſatz freyheitlich hand⸗ len / und ſie haben ſolches offt geuͤbet / da ſie Biſchoͤff / den Glauben in entfernte Laͤnder zu tragen / ausgeſendet haben. Ja es ſcheinet offenbar / und genugſam klar zu ſeyn / daß / als die Apoſteln in dem Lauff ihres Predig⸗ Amts Biſchoͤff geweyhet / ihnen nicht jedes⸗ mobt zwey andere Biſchoͤff beygeſtanden ha⸗ Diſe Weyhung des H. Jacobi gabe ih⸗ me ein neues Anſehen / nicht allein unter de⸗ nen Glaubigen / ſondern auch in der Geſell⸗ ſchafft Sen ſe ſe. Sei Nar eſea ay. Err inet nach Ur⸗ rd Uſan ð . 1. May. Sein groſ⸗ ſes Anſe⸗ hen. alſobald / ohne ſich ferneren Raths zu erho⸗ drey Saulen der Kirchen nennet. Seine Marter⸗ Geſchicht. Das Leben des H. Apoſtels Jacobi des Kleineren. 599 ſchafft der anderen Apoſteln. Solches ver⸗ anlaſſete den H. Petrum / daß / als er durch einen Engel aus dem Gefaͤngnus Herodis er⸗ lediget worden / er alſobald demſelbigen Nach⸗ richt darvon zugeſendet hatte. Und ware di⸗ ſes ferners / was verurſachte / daß er in dem Concilio, welches die Apoſteln gehalten / und die Geſatz⸗Gepraͤng betroffen / zu denen die neu⸗gekauffte Juden wolten / daß man die ſich bekehrende Heyden verbinden ſolte / der an⸗ derte / und gleich nach dem Heil. Petro ſeine Meynung vorgetragen / auch ſein Rath und Urtheil von ſolchem Gewicht geweſen / daß man len / den Schluß gemachet / ein deme/ was er geſprochen / gemaͤſſes Decrer, oder gleichfor⸗ miges Beſehls⸗Schreiben zu verfaſſen. Der H. Paulus redet in der Epiſtel an die Gala⸗ ter / beſonders im andertem Capitl / mit viler Ehrſamkeit von ihme / allwo er / ſelben denen Heiligen Petro und Joanni beygeſellend / alle Indeme alſo diſer H. Apoſtel in Jeruſalem lebte / das Biſchoffliche Amt uͤbete / und die Stell eines Hirtens uͤber das Volck GOttes vertratte / wuͤrckte er daſelbſt wunderſame Frucht / und zoge alle Tag / ſo wohl durch das Beyſpil ſei⸗ nes heiligen Lebens / als durch den Klang ſei⸗ ner Predigen / ſehr vil Juden zur Erkanntnus OEſu Chriſti. Ananus / der damahls hoher Prieſter ware / ein wilder / unruhiger / und grauſamer Mann / aus der Saducaͤer⸗Sett / konte diſe herrliche Vortheil nicht anderſt / dann mit Unluſt und Widerwillen anſehen. Er machte derohalben mit anderen Prieſteren und Leviten eine heimliche Verbindung / ihne entweders ſeine Meynung aͤnderen zu machen / oder vom Brod zu thun. Um diſen Anſchlag zum Zweck zu befoͤrderen / beruffte er ſelben in ſeinen Rath / und nachdeme er ihme viles Lob zugeleget / und mit der Hochachtung / ſo das Volck von ihme kruge / geſchmeichlet / be⸗ wiſe er demſelben / daß / wann alles Volck der Chriſten⸗Sect beypflichten wurde / der Tem⸗ pel und die Ehr GOttes gaͤntzlich zu Grund gehen mußte; daß es die Obligenheit ſeines Ey⸗ fers waͤre / ein ſo groſſes Ubel zu verhinderen; und indeme er ſich von ſeiner Gerecht⸗ und Hei⸗ ligkeit uͤberzeiget wußte / zweifelte er keines Weegs daran / wie er ſolches mit vilem Muth auswuͤrcken wurde. Daß er auch diſer Ur⸗ ſachen halber von ihme wuͤnſchte und verlang⸗ te / er moͤchte / weilen ſich eine unzahlbare Men⸗ ge der Juden wegen dem Oſiter⸗Feſt in Je⸗ ruſalem verſammlet / in den erhobneſten Ort des Tempels ſich hinauf begeben / und allda aufrichtig vor allen Anweſenden das erklaͤren / was er von JEſu/ der gecreutziget worden/ gedachte. Er ſtellte ihme vor / wie diſes die Ehr der Synagog deſſen Haͤnden uͤbergeben / und ihm die Anligenheiten des rolaiſhen Gi⸗ ſaͤtzes zutrauen waͤre: alleinig zweiſelte er nicht / er wurde in diſem Geſchaͤfft als ein gewiſſen⸗ haffter Mann handlen. Der H. Jacobus ſehend / wie ihme ſolches eine ſchoͤne Gelegen⸗ heit machte / JEſum Chriſtum vor dem gan⸗ tzen ſo groſſen Volck zu predigen / nahme die ſe Antrag willig auf ſich; und eines Tags / da ſich unzaͤhlige Einwohner und Fremdlin⸗ gen verſammlet / ſtige er auf die Zinne des Tempels hinauf / ſo gleich einer Altan ware/ und gegen den verdeckten Gang / oder Vor⸗ Tempel ſtunde. Alſobald rufften ihme die Prieſter zu: Zaſte, das iſt Gerechter / deſ⸗ ſen alle Meinungen wir verehren / zeiget Way. uns das an / was ihr von JIcſu / der ge⸗ creutziget worden / halter. Sie glaubten/ er wurde ſich die Kuͤhnheit nicht nehmen / ſel⸗ ben als Chriſtum und Meßiam zu erklaͤren: Allein der Apoſtel gantz unzag und voll des Muths / ruffte auf: Warumen forderet ihr von mir meine Meinung und Urtheil/ IcEſum des WMenſchens Sohn belan⸗ gend; habe ich ſolche nicht ſchon zu un⸗ zahligen mahlen vor allen denen erklaͤ⸗ ret / welche Antheil an dem Liecht des Evaͤngelimnms verlanget haben: wiſſet / daß er zur Rechten GOttes ſeines Vaͤt⸗ ters ſitze / und daß er einſtens kommen werde / die Lebendige und die Todte zu richten. Diſes Bekanknus erfuͤllte die Glau⸗ bige mit Freude / ſo ſie durch ein kleines Ge⸗ toͤs / das ſich unter ihnen erhebte / ſpuͤren lieſ⸗ ſen. Allein die Prieſter und ihre Anhaͤnger/ die ſich betrogen ſahen / wurden von ſo groſ⸗ ſem Grimm und Zorn⸗FKeur entzuͤndet / daß ſie in der Verſammlung aufſchryen / wie Fa⸗ NRus ſelbſt geirret habe / und was er geredet / nicht zu glauben waͤre / ſie ſtigen eilends in den Ort / allwo er ſtunde/ hinauf / und ſluͤrtzten ihne herunter / um ſelbem das Haupt zu zer⸗ quetſchen. Er ſtarbe doch durch diſen Fall nicht; ſondern ſich auf die Knie aufrichtend/ fienge er an / GOtt vor ſeine Verfolger zu bit⸗ ken / ſprechend: .Vrr verzeihe ihnen diſen Fehler / weilen ſie nicht wiſſen / was ſie thun. Ein Prieſter von denen Nachkoͤmm⸗ lingen Recham / Rechabim Sohns / der diſe Bekrogene Bosheit. Er bettet vor ſeine Todtſchlaͤn ger⸗ Wort hoͤrte / ward dardurch alſo geruͤhret / daß er diſe Barbaren auf ſolche Weiſe anre⸗ dete: Was maͤchet ihr? hoͤrer ihr Ju⸗ ſtum nicht / der vor euch bittet? allein di⸗ ſes verhinderte nicht / daß ſie nicht mit Stei⸗ nen nach ſelbem wurffen / um ihne zu verſteini⸗ gen. Und daß ihme nicht ein Faͤrber mit ei⸗ her Stangen oder Pruͤgl/ deſſen er ſich zur Walckung der Zeigen bediente / den Todes⸗ Streich verſetzte. Alſo ſiarbe der heilige Ja⸗ cobus den erſten Tag May im drey und ſech⸗ zigſten Jahr des HErrns / nachdeme er dreyſ⸗ ſig Jahr / oder beylaͤuffig ſo vil / die Kirch zu Jeruſalem regiret. MM Sein heiliger Coͤrper ward bey dem Tempel / an eben dem Ort ſeiner Marter zur Ruhe geleget; Nachmahls ſeynd ſeine Ge⸗ bein / mit ſenen des Heil. Philippi / mehriſten Theils nacher Rom / und von daraus die fuͤr⸗ nehmſte / durch den Eyfer des Heil. Kayſers Caroli Seine Re⸗ liquien. my. 600 Das Leben des H. Apoſtels Jacobi des Kleineren. Sein Epi⸗ ſtel. Caroli Magni nacher Toloſa verſetzet / und in der Kirchen des Heil. Sernini abgeleget wor⸗ den. Es finden ſich auch andere Kirchen / wel⸗ che vorgeben/ anſehnliche Theil darvon zu be⸗ ſitzen. Als jene des H. Zoili zu Compoſtel ein Stuck von deſſen heiligen Haupt. Jene der Jeſuiter zu Antwerpen ein anderes Stuͤck⸗ lein; die des H. Stephani zu Forli ein Kin⸗ backen; und die Dom⸗Kirchen von Langres einen Armb / welcher ſich von ſibenhundert Jahren her alldort befinden ſolte. Vor al⸗ len in der St. Cornelü⸗Kirchen zu Com⸗ piegne oder Compendio zeiget man einen reich mit Gold und Silber eingefaſten Theil ſeiner Hirnſchal / und man laſſet auch den Ort des Knebl⸗Streichs ſehen / ſo auf deſſen Haupt gefuͤhret worden. Die Stadt Paris iſt eben⸗ falls nicht ſo ungluͤcklich / deſſen Reliquien ent⸗ rathen zu muͤſſen / dann in der Kirch des H. Jacobi auf dem hohen Steig / ſo deſſen und des Heil. Philippi Nahmen gewidmet / ſihet man eine mit etwelchen diſer koſtbaren Pfaͤn⸗ deren erfuͤllte Heiligthums⸗Kiſte. Alleinig das allervortheilhafftigſte Hei⸗ ligthum / ſo wir von ihme haben / iſt ohne Zwei⸗ ſtel die fuͤrtreffliche Epiſtel / die er geſchriben / und welche den erſten Platz unter denen ſiben Catholiſchen einnimmet; worinnen er allen Glaubigen wunderſchoͤne Lehren gibet / und ſelbe inſonderheit unterweiſet / die Betruͤbnuſ⸗ ſen mit Freuden anzunehmen / und das Creutz als den maͤchtigſten Werckzeug ihres Heyls zu ſchaͤtzen: mit Vertrauen und Beharrlich⸗ keit zu betten / die Reiichthumen und Glori der Weilt / als in einem Augenblick verſchwinden⸗ de Ding zu verachten; ſich des Muͤßiggangs⸗ Seine Li⸗ turgi. als des Urſprungs aller ihrer Verſuchungen zu entwehnen; ſich mit der Anhoͤrung des Goͤttlichen Worts nicht zu begnuͤgen / ſondern daſſelbe getreulich / die Werck mit dem Glau⸗ ben verſchweſterend / zur Ubung zu bringen; ihre Zung in dem Zaum zu halten / dero gar zu groſſe Freyheit unzahlbare Ublen nach ſich ziehet / und keine Perſon anzuſehen / ſondern die Arme ſo hoch und gut als die Reiche zu halten. Er ſchreibet darinnen auch die Weiſe vor/ die letzte Oelung zu ertheilen; die wir ohne ſeiner Epiſtel nicht anderſt / als durch ei⸗ ne nicht geſchribene Erb⸗Lehr gewußt haͤtten. Er hat auch eine Liturgi / das iſt / eine Weiſe / die heilige Meß zu leſen / verfaſſet / welche nach⸗ mahls ſo vile Veraͤnderungen und Zuſaͤtz nach denen unterſchiedlichen Zeiten der Kirchen uͤ⸗ berkommen / daß ſehr hart fallet / was von ih⸗ me, oder nicht von ihme ſeye / zu unterſchei⸗ den. Indeſſen iſt ſelbe unter deſſen Nahmen wider Neſtorium / in dem allgemeinen Con- cilio zu Epheſo / und in dem Conſtantinopo⸗ litaniſchen / ſo man in Trullo nannte / angezo⸗ gen worden. L Die Fortfuͤhrer Bollandi / welche von kurtzer Zeit her die ſchon ſo lang verworffene Meinung von dreyen heiligen Jacoben wie⸗ derumen erneueret / und den Heil. Jacobum/ Alphaͤi Sohn / einen der zwoͤlff Apoſteln / von dem erſt bemeldten H. Jacobo / Bruders des HErrns / den ſie nicht aus diſer Zahl geweſen zu ſeyn / glauben / unterſcheiden: ſagen / daß der H. Jacobus / Alphaͤi Sohn von Galllaͤg/ aus dem Geſchlecht Zabulon oder Nephthalli/ und ein Bruder des Heil. Matthaͤi geweſen. Daß er bey Austheilung der Koͤnigreichen und Laͤnder hingezogen / den Glauben zu Gaza und Tyro zu predigen / und endlichen zu Oſtraſi⸗ na gemarteret worden. Allein / was vor Kraͤff⸗ ten ſie auch immer anwenden / diſe Meinung zu beveſtigen / welche von vilen Verſtaͤndigen widerleget und verworffen worden / als ſie E⸗ raſmus vorgetragen / glaube ich doch nicht / daß ſelbe von jenen mit guten Augen koͤnne angeſehen werden / die eine Ehrerbietung ge⸗ gen der Roͤmiſchen Kirchen tragen / welche nicht mehrer / dann zwey heilige Jacobos in der Zahl der Juͤngeren erkennet / und in ih⸗ rem Kirchen⸗Officio und Marter⸗Buch dar⸗ t. May. Daß nur allein zwey heili⸗ ge Jacobi ſeynde vor haltet / daß jener / ſo des HErrns Bru⸗ der genannt wird / der eine Catholiſche Epiſtel geſchriben / und zum Biſchoffen von Jeruſa⸗ lem geweyhet worden / einer der Apoſteln / die der HErr/ noch auf Erden wandlend / zu Aus⸗ machung ſeiner Verſammlung erkiſen / und e⸗ ben derjenige / welcher Jacobus / Alphaͤi Sohn geweſen / ſeye. Es werden auch jene/ ſo die Muͤhe nehmen / der Wahrheit nachzuforſchen / finden / daß der kleinen Zahl der Scribenten / auf welche ſich diſe neue Authores beruffen / eine groſſe Anzahl / vor anderen der Lateinern mit widrigem Urtheil entgegen ſtehen: daß die Urſachen und das Anſehen / auf welche ſie ſich gruͤnden / mehrers eine Scheinlichkeit / als rechte Veſte habe / ja daß auch einige deren Gemeinen darvor halten mehrers / als ihrer Meinung gewogen ſeyen. Gleichwie aber allhier der Ort nicht iſt / eine Schriffts⸗Gruͤb⸗ lung vorzunehmen / alſo will ich mich auch di⸗ ſer Urſachen halber in kein ferneres Wortge⸗ meng / noch Federſtreit einlaſſen: Ich will al⸗ lein anziehen / daß der H. Hieronymus derer Meinung auf keine Weiſe beytrette / ſondern denenſelben gaͤntzlich entgegen ſtehe; nicht al⸗ lein in ſeinem Tractat wider Helvidium / den er noch als Junger verfaſſet / ſondern auch uͤ⸗ ber das 17. Cap. Iſaiaͤ / dann er erkannte di⸗ ſes Orts nicht mehrer als 14. Apoſteln; nem⸗ lichen die eilffe / ſo der HErr erkiſen / den hei⸗ ligen Mathiam / der die Stell Judaͤ erſetzet / und die Heilige Paulum und Barnabam / ſo denen erſt beruͤhrten durch ausdruckliche Ver⸗ ordnung des heiligen Geiſtes beygezehlet wor⸗ den. Nun waͤre ja diſes der Wahrheit nicht gemaͤß / ſo der heilige Jacobus der Kleinere / welchen der heilige Apoſtel Paulus alſo offent⸗ lich einen Apoſtel nennet / nicht aus der Zahl der Zwoͤlffen geweſen waͤre / weilen auf ſolche Weiſe deren fuͤnffzehen gezehlet wurden. Es iſt dahero die Meinung des heiligen Hierony⸗ mi uͤber Iſaiam / daß der heilige Jacobus der Kleinere Bruder des OErrens und der gek 1 ay Das Leben des H. Apoſtels Philippt. 601 1. May. lige Apoſtel Jacobus eben nur einer ſeye. Je⸗ 1. May. — ne / von denen wir reden / welche bemelten hei⸗ ligen Lehrer uͤber diſes Capitl vor ſich anfuͤh⸗ ren / haben nicht beobachtet / daß er ſelbes zu zweyen verſchidenen mahlen nach einander ausgelegt; und daß er in Wahrheit in der erſten Erklaͤrung den H. Jacobum / Bruder des HErrns / nach Meinung etlicher Ausle⸗ gern / denen er nicht folget / auſſer der Zahl der zwoͤlff Apoſteln anmercke; in der ander⸗ ten aber/ allwo er nach eigner Meinung redet/ jenes melde / ſo wir oben eingefuͤhret haben. In dem Buch von denen Kirchen⸗Scriben⸗ ten haltet er auch vor wahrhafftig / daß der Heil. Jacobus in dem letzten Abendmahl den Kelch des HErrns getruncken: nun ſo gibt es nicht mehrer dann zwoͤlff Apoſteln / die di⸗ ſes groſſen Gluͤcks und Wohlthats genoſſen hatten. Derowegen erkennte er / daß der H. Jacobus aus ſolcher Zahl / und deren nicht drey gezehlet worden. . Es iſt wahr / daß der Heil. Jacobus der Kleinere / und Bruder des .Errns / Mariaͤ der Ehefrauen Cleophaͤ Sohn geweſen / diſes aber hinderet nicht / daß er nicht auch Alphaͤi Sohn ware; es ſeye hernach / daß entweders Alphaͤus und Cleophas nur eine Perſohn wa⸗ xen / oder daß ſich Maria nach dem Tod Al⸗ phaͤi mit Cleopha verehlichet. Wahrhafft iſt auch / daß der Heil. Jacobus zum Biſchoffen geweyhet worden / aus diſem aber muß man nicht ſchlieſſen / daß er nicht Apoſtel ſeye. Dann obwolen die Apoſteln an dem Tag des Abend⸗ mahls das Prieſterliche Merckmahl uͤber⸗ kommen / oder auch die Biſchoͤffliche Gewalt erlanget / konte man nichts deſto minders mit ſelben annoch das Einweyhungs⸗Gepraͤng begehen; welches der H. Petrus mit dem H. Jacobo / um ſelben vor die Kirch zu Jeruſa⸗ lem zu verordnen / vorgenommen. Das Leben des Heil. Apoſtels Pfhilippi. WEthſaida / ein kleiner / langs dem Ty⸗ 2 beriſchen Meer nach / in der Gali⸗ eo laͤiſchen Landſchafft gelegener Flecken hatte ſich der Ehr zu ruͤhmen / JEſu Chriſto drey Apoſteln / den H. Petrum / den H. An⸗ dream / und unſeren Heil. Philippum gegeben zu haben. Man ſchreibet / daß er ſich von ſei⸗ ner Jugend an auf den Verſtand der heiligen Schrifften / und inſonderheit der Büchern Moyſis begeben / in welchen er gleichſam als unter den Schatten die ſchoͤne Wahrheiten entdecket / ſo er nachmahls an der Perſohn ſeines Meiſters / des Welt⸗Heylands erken⸗ net. Welches ihne ſehr bereit machte / die Augen gegen dem Evangeliſchen Liecht zu er⸗ oͤffnen / als ihne der HErr durch diſe zwey / bereits zu anderen Apoſteln geſprochene Wort: Folge mir nach / zu ſeiner Nachfolge beruf⸗ ruſſung. ſen. Er fienge alſobald an / die Apoſtoliſche P. Falzeder. I. Theil. Verrichtungen zu thun: dann nachdeme er den Nathanael angetroffen / ſagte er ihme / daß er des Gluͤcks genoſſen / den Meßiam zu fin⸗ den / und fuͤhrte ſelben diſem zu. Wir leſen auch in dem Evangelio / daß / als der HErr das groſſe Miracul von Ver⸗ mehrung der fuͤnff Broden / und der zweyen Fiſchen thun wollen/ er ſich an den H. Phi⸗ lippum gemachet / und ſelben befragte / wo man vor diſe gantze Menge wurde Nahrung kauf⸗ fen koͤnnen. Solches geſchahe mit dem Ab⸗ ſehen / um ihme das Wunder,/ ſo er wuͤrcken wolte / in ſeiner Fuͤrtrefflichkeit deſto ausbuͤn⸗ diger vorzuſtellen / und deſſen Glauben eine neue Krafft beyzuſteuren. Als einige Hey⸗ den / die nacher Jeruſalem gekommen / um daſelbſt zu dem Oſter⸗Feſt G Ott anzubetten / von denen Wunderen / ſo JEſus Chriſtus wuͤrckete / reden hoͤreten / und Verlangen tru⸗ gen / ihne zu ſehen / begaben ſich ſelbe auch zu den H. Philippum / als zu jenen / dene ſie vor den Tauglichſten hielten / ihnen diſe Gnad zu erwerben. Da endlichen der Heyland an dem Abend ſeines Leydens die Apoſteln mit ſeiner ewigen Geburt oder Zeugung / mit ſeiner An⸗ kunfft in die Welt / und mit ſeiner Zuruckkehr zu ſeinem Vatter Geſpraͤch⸗ weis unterhalten / ſtellte Philippus die Frag an ihne: HErr zei⸗ ge uns den Vatter / und es wird uns be⸗ gnuͤgen. Worauf diſer Goͤttliche Lehrmei⸗ ſter geantwortet: Bin ich ſchon eine ſo ge⸗ raume Zeit bey euch / und ihr erkennet mich annoch nicht? Philippe / jener / der mich ſihet / ſihet auch meinen Vatter. Ei⸗ ne wunderſame Lehr / und welche uns groſſe Heimlichkeiten von dem Geheimnus der aller⸗ heiligſten Dreyfaltigkeit entdecket. Diſes iſt alles / was uns der heilige Text beſonders von diſem Apoſtel lehret. Clemens Alexandrinus glaubet / daß er jener Juͤnger ſeye / welcher / als er von dem HErrn Erlaubnus genom⸗ men / ſeinen Vatter zu begraben / bevor er ih⸗ me nachfolgete / von ſelbem diſe Antwort ge⸗ hoͤret: Laſſe die Todte ihre Todte begra⸗ ben / du aber folge mir nach. Solches aber iſt ſehr ungewiß. Als die Apoſteln nach der Auffarth des Sohns GOttes / und nach der Sendung des heiligen Geiſtes die unterſchiedliche Laͤndereyen der Welt unter ſich ausgetheilet / traffe das obere Aſien den H. Philippum. Er begabe ſich dahin / die Lehr des H. Evangelü daſelbſt einzupflantzen / welche er durch die Gewalt und Staͤrcke ſehr viler Wunderthaten bekraͤfftig⸗ te / denen Krancken die Geſundheit zuruck ſtel⸗ lend / und die Teufeln aus denen Leibern der Beſeſſenen durch die Auflegung ſeiner Haͤn⸗ den abtreibend. Er zoge darauf in Scy⸗ thien / allwo er vile Jahr mit Bekehrung der Abgoͤtterer zugebracht. Ich weiß / daß der H. Iſidorus melde / er habe auch denen Fran⸗ zoſen geprediget / allein er will ſagen denen Ga⸗ latern / welche Franzoͤſiſche Einwohner waren, ſo ſich in diſem Theil Phrygiens / Galatia ge⸗ Gggo nannt / r. May. Seine Marter. 602 nannt / ihren neuen Wohnplatz aufgeſchlagen. Nachdeme er etliche Jahr in Scythien zuruck gelaſſen / kame er nacher Hierapel / eine an⸗ ſehnliche Stadt in Phrygien / mit dem Vor⸗ haben / alldort die Waͤhrheiten des Chriſten⸗ thums kund zu machen. Metaphraſtes ſchrei⸗ bet / daß ſelber / als er einen Tempel diſer Stadt betretten / er darinnen eine abentheur⸗ liche Natter angetroffen / die von dem Volck angebettet wurde / und welcher man Weyh⸗ rauch aufſtreuete / und Opfer brachte; und daß der heilige Apoſtel / ſo mit dem Volck Bey⸗ leyd truge / ſich zur Erden geworffen / und GOtt gebetten / demſelben die Augen zu er⸗ oͤffnen / und ſolches von diſer Tyranney des Sathans zu entledigen. Sein Gebett ward erhoͤret; dann die Schlang verſchwendete alſo⸗ bald / und das Volck fande ſich gantz zuberei⸗ tet / das Liecht des Evangeliums in ihren See⸗ len entzuͤnden zu laſſen / welches ihnen der H. Apoſtel vortruge. Da aber die Prieſter und Obrigkeiten ſolches nicht dulten konten / mach⸗ ten ſie ſich deſſen habhafft / und nachdeme ſie ſelben einige Taͤg in dem Gefaͤngnus angehal⸗ ten / peitſcheten ſie ihne grauſamlich / ſie creu⸗ tzigten ihne / und verſteinigten ihne letztlichen / da er indeſſen ſeines Orts IEſu Chriſto Danck Roent daß er ihne ſeines Creutzes theilhafftig Jedoch bevor er noch ſeinen Geiſt aus⸗ blaſete / erweckte GOtt / welcher der Raͤcher deren Unbilden iſt / die man ſeinen Heiligen an⸗ thut / ein ſo foͤrchtliches und Schreck⸗volles Erdbeben / daß ſehr vile groſſe Gebaͤu zur Er⸗ den ſtuͤrtzeten / und der ſeinen Schoos eroͤff⸗ nende Abgrund die Urheber diſer Gottloſigkeit verſchlucket. Die Abgoͤtterer ob diſer Wun⸗ derthat erſchrecket / erkannten die Wahrheit / und lieſſen denen Glaubigen die Freyheit / den H. Apoſtel los zu machen. Diſer aber / der ſich zum Tod verwundet zu ſeyn ſpuͤrete / und die Ehr nicht verliehren wolte / an dem Creutz / wie ſein Meiſter / zu ſterben / verhinderte ſie / ſolches zu thun; und nachdeme er vor alle An⸗ Seele in ſeine Haͤnde aufzunehmen. ches beſchehen den 1. May / im Jahr der weſende gebetten / flehete er zu GOtt/ Ane el⸗ Gnad / nach Baronio / der ſich auf Euſebium beruffet / 54. nach dem H. Hyppolito aber/ der deſſen Tod unter Domitianum hinaus ſe⸗ Seine Re⸗ liquien. tzet / vil ſpaͤter. Nicephorus gibet ihme 87. ahr / da er geſtorben. So diſes waͤre / muͤ⸗ le man ſagen / daß ſelber / als er beylaͤuffig in dem Alter des HErrns geweſen / um das ſiben und achtzigſte Jahr gemarteret worden. Der Leib des Heil. Philippi ward durch die Chriſten hinweg genommen/ die ſelbem ein ſolches Begraͤbnus verſchaffeten / als die Zeit und der Ort ihrer Andacht zugeben kon⸗ te; und da nachmahls ein Theil vor Conſtan⸗ tinopel zuruck behalten worden / ward das uͤ⸗ brige darvon nacher Rom gebracht / und in der Kirch der zwoͤlff Apoſteln abgeſetzet wor⸗ den/ welche die Pabſt Pelagius I. und Joan- Das Leben des H. Apoſtels Philippi. nes III. deſſen Nachfolger erbauen laſſen / und die ſich insgemein zu denen heiligen Apo⸗ ſteln nennet / und anjetzo ein Cloſter der Moͤn⸗ chen des Heil. Franciſci iſt. Welches jenem nicht widerſtrebet / was wir in dem Leben des H. Jacobi von einer anderen Verſetzung ſei⸗ ner Gebeinen / zur Zeit Caroli Magni, in die Stadt Toloſa / ja auch in die Stadt Paris gemeldet / allwo man alle Jahr den erſten Tag May / in der groſſen Kirchen unſer lieben Frauen das Haupt des Heil. Philippi / ſo in Gold eingefaſſet / durch joannem III. Hertzo⸗ gen von Berry / Koͤnigs Joannis Sohn/ dahin verehret worden / ſihet. Die Stadt Florentz in Welſchland iſt auch mit einem ſei⸗ ner Armben bereichet; und Troyes in Franck⸗ reich mit einem Theil ſeiner Hirnſchal / ſo durch Biſchoffen Garnierum von Conſtanti⸗ nopel / nachdeme ſich die Franzoſen von diſer groſſen Stadt Meiſter gemacht / dahin ge⸗ bracht worden. Die Fortfuͤhrer Bollandi bringen eine groſſe Anzahl ſehr alter Authoren bey / welche ſagen / daß der H. Philippus / als er zu dem Apoſiolat beruffen worden / verheurathet ge⸗ weſen / und daß er drey Loͤchter gezeuget ha⸗ be / die alle drey mit der Prophezeyungs⸗Gab begnadet waren / deren zwey ihme nacher Hie⸗ rapel nachgefolget / allwo ſie zur Fortpflantzung des Evangeliums viles beygetragen / und grau betaget / geſtorben; die dritte aber ſeye zu E⸗ pheſo verbliben / allwo ſie voll des heiligen Gei⸗ ſtes / vile Menſchen zur Verlaſſung der Ab⸗ goͤtterey beredet. Andere erachten / daß dem H. Apoſtel Philippo diſe Toͤchter zueignen / ih⸗ ne mit dem H. Philippo dem Diacon vermi⸗ ſchen heiſſe: allein es findet ſich keine Unmoͤg⸗ lichkeit / daß der Heil. Philippus der Diacon vier Prophetißinnen zu Toͤchteren gehabt ha⸗ be / von welchen in denen Geſchichten der A⸗ poſteln am 21. Cap. Meldung gethan wird/ und die zu Caͤſarea geſtorben / und der Heil. Bidoli Philippus deren auch drey gezeuget abe. Es iſt annoch ein Wort zu reden von der Kirchen / ſo denen HH. Apoſteln Philippo und Jacobo zu Paris gewidmet iſt. Einige ſchreiben dero Stifftung dem Heil. Ludovico zu / und glauben / daß er ſolche gemacht habe / als er die Carthaͤuſer in die Wohnung von Vauvert bey diſer Stadt eingeſetzet. Allein der Verfaſſer der alten Pariſeriſchen Denck⸗ wuͤrdigkeiten verſicheret / daß Koͤnig Philip⸗ pus der Schoͤne / deſſen Sohn darvon Urhe⸗ ber ſeye / und daß er diſe Kirchen vor die Pil⸗ ger / unter dem Titl des H. Jacobi du haue pas erbauen laſſen; als ein dem groſſen Spit⸗ tal des H. Jacobi vom hohen Steig im Lu⸗ caner⸗Gebiet in Welſchland untergebenes Mitglid. Und daß er jedoch / weilen er ſich Philippum nannte / gewollet / daß die Patro⸗ nen und Schutzherren diſer Kirchen die zwey HH. Apoſteln Philippus und Jacobus zu⸗ ſammen ſeyn ſolten. Als folgende Zeiten die Moͤnch 1. Way. M Roͤm ſches ter! 2. May. Das Leben des H. Antonini / Ertz⸗Biſchoffs zu Florentz. 603 miy Moͤnch von St. Maglorio aus ihrer Woh⸗ nung in der groſſen Straſſen des H. Diony⸗ ſii / allwo ſich heutiges Tags die Buͤſſerinnen befinden / in diſes Hoſpital der Vorſtadt des Roͤͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter: Buch H. Jacobi verſetzet worden / und das Volck ſich diſer Orten vermehret / hat man daſelbſt eine neue Capellen und ſchoͤne Kirchen erbauet / die anheut eine Pfarrkirchen unter dem Titl Der HH. Apoſteln Jacobi und Philippi vor⸗ ſiellet. Der anderte Tag Ma / und von dem Mond / der a b c d e f g h 5 6 78 9 10 11 12 i k 1 m n p qr 13 14 15 16 17 18 19 20 s t u A B C D E 21 22 23 24 25 26 27 28 F F G H M P 29 28 29 1 2 4 Alexandria der Geburts⸗Tag des S Heil. Athanaſi / ſelbiger Stadt Bi⸗ ſchoffs. War in Heilqgkeit und Lehr eines groſſen Anſehens: zu deſſen Verfolgung ſchier die gantze Welt zuſammen geſchworen; darnach hat er den Catholiſchen Glauben von der Zeit Conſtantini an / bis auf Valentem / wider die Kayſer / Landpfleger / und unzahl⸗ bare Arianiſche Biſchoͤff maͤnnlich verfochten / ja von aller Welt fluͤchtig umgetriben wor⸗ den / daß kein Ort mehr uͤbrig / an dem er haͤt⸗ te ſicherlich verborgen ſeyn koͤnnen. Iſt etzt⸗ lich wieder zu ſeiner Kirchen kommen / und nach ſo vilen Kaͤmpfen / und ſchoͤnen Sigkraͤntz⸗ len der Gedult / in dem 46. Jahr ſeines Prie⸗ ſterthums / zu dem HErrn gefahren / zur Zeit der Kayſern Valentiniani / und Valentis. Zu Rom der heiligen Martyrer Saturnini / Neopoli / Germani / und Caͤleſtin / welche vil erlitten / zuletzt in einen Kercker geſteckt / daſelbſt in dem HErrn entſchlaffen ſeynd. Mehr der heiligen Martyrer Exuperü / und Zoes ſeiner Haus⸗Frauen; Cyriaci / und Theoduli ihrer Soͤhnen / welche unter dem Kayſer Hadria⸗ no gelitten haben. Zu Sevilia des H. Dia- cons und Martyrers Felicis. Auch an di⸗ ſem Tag des H. Biſchoffs und Martyrers Bindemialis / welcher / weil er ſamt den hei⸗ ligen Biſchoͤffen Eugenio und Longino / durch Lehr und Wunderwercken / wider die Aria⸗ ner gekaͤmpfet / aus Befehl des Koͤnigs Hun⸗ nerici iſt enthauptet worden. Zu Abula in Hiſpania des H. Biſchoffs Secundi/ von wel⸗ chem auch ſamt anderen / hernach den 15. May weitere Meldung geſchicht. Zu Flo⸗ rentz / des H. Biſchoffs Antonini / Prediger⸗ Ordens / der in Heiligkeit und Lehr fuͤrtreff⸗ lich geweſen iſt / deſſen Officium durch Ver⸗ leyhung Pabſts Innocentii X. den 10. diſes Monaths gehalten wird. Ferners zu St. Peter zu Brantême in Perigord, oder zu Brantoſomoim Petricorien⸗ ſiſchen Bezirck / des H. Kinds und Marty⸗ rers Sicarii / welches man eines der heiligen unſchuldigen von Herode / JEſu Chriſti we⸗ gen / ermordeten Kindlein zu ſeyn glaubet. In dem Ambianer⸗Gebiet / des H. Biſchoffs und Martyrers Germani / welchem / nachde⸗ me er den Glauben mit unbeſchreiblichem Ey⸗ fer in Franckreich / in Spanien / in Engelland Franzöſ⸗ ſch es. und Niderlanden geprediget / und ſehr vil Ab⸗ goͤtterer bekehret / das Haupt durch den Saͤ⸗ bel⸗Streich an denen Normandiſchen und Picardiſchen Graͤntzen / durch den Tyrann Hubaldum abgehauen worden. In dem Clo⸗ ſter des H. Richarii / der heiligen Jungfrau⸗ en und Martyrinnen Clenariaͤund Sponſa⸗ riaͤ / welche in der Geſellſchafft des H. Mar⸗ ci / durch das Urtheil des Landpflegers Rictio⸗ vari / getoͤdtet worden. In Auvergne / der H. Jungfrauen und Martyrin Flaminaͤ/ die zu Nicomedia unter denen Kayſern Diocle⸗ tiano und Maximiano hingerichtet worden: Ihre Reliquien ſeynd in diſe Provintz / in ei⸗ nen Ort / Davajac genannt / gebracht wor⸗ den / ſie wird zu Clermont in der Kirchen des H. Allyrii geehret. Man ruffet ſie wegen de⸗ nen Augen⸗Schmertzen an / und empfanget von ſelber offt groſſe Huͤlff. In Voſge des H. Waldeberti/ dritten Abbtens zu Luxevil. Zu St. Omer / oder Andomaropolis / des 6⁶ Walberti Grafens von Arc / und Moͤn des Cloſters des H. Bertini. In dem An⸗ degavenſer⸗Gebiet / die beruͤhmte Verſetzung des Leibes des H. Prieſters und Beichtigers Florentis / in einer Abbtey feines Nahmens zu Samur ꝛc. Das Leben des Heil. Antonini/ Ertz⸗Biſchoffs zu Florentz. 2W9 Er H. Antonius / ſeiner kleinen Sta⸗ tur halber Antoninus genannt / iſt zu Florentz gebohren. Sein Vatter Nicolaus des Nahmens ware ein Notarius, die Mutter heißte Thomaſia / beyde trugen groſ⸗ ſe Sorg / ihne in der Forcht GOttes zu er⸗ ziehen / worinnen ſie wenige Muͤhe fanden. Weilen er einer ſo guten Naturs⸗Art ware/ daß man geſagt haͤtte / die Tugend waͤre mit ihme zur Welt gebohren worden. Im ze⸗ henjaͤhrigen Alter ermangelte er nicht / eine Kirchen des heiligen Michaelis zu beſuchen/ um daſelbſten ſein Gebett zu denen Fuͤſſen des Gecreutzigten / und bey dem Altar der Jung⸗ fraͤllichen Mutter GOttes / zu dero Ehren er Gog99 9 2 , dds 2. May. 604 Das Leben des H. Antonini / Ertz⸗Biſchoffs zu Florentz. das Reſponſorium Sancta & Immaculata Vir- ginitas, heilige und unbefleckte Jungfrau⸗ ſchafft ſprache. Allda geſchahe es / daß er etliche Jahr darnach den Vorſatz machte / in den heiligen Prediger⸗Orden einzutretten / er ſuchte dahero P. Joannem Dominicum, der damals das Cloſter zu Fiezoli / bey zweyen Meilen von Florenz / erbauen lieſſe / um das geiiſtliche Kleid an. Alleinig als diſer Pater Er wird den kleinen Antonium dem Anſehen nach / von ſo ſchwachen Leibs⸗Kraͤfften fande / daß er die Ordens⸗Strengheiten nicht ertragen zu koͤn⸗ nen ſchine / holte er uͤber deſſen Studien Kund⸗ ſchafft ein / und weilen er vernahme / daß ſich ſelber auf das geiſtliche Rechten begaͤbe / ſagte er zu ihme / um ſich deſſen los zu machen; Wohlan dann / mein Kind / lerne und er⸗ greiffe ſolches alſo gut / daß du auswen⸗ dig geſchicklich daraus antworten koͤn⸗ neſt / und alsdann will ich dich deines Anſuchs gewehren. Allein der Anhalten⸗ de wurde ob diſer Antwort alſo wenig erſchre⸗ cket / daß er im Gegentheil ſeinen Muth ver⸗ dopplend/ ſich diſer Lehr mit ſolchem Eyfer gefliſſe / daß er in kurtzer Zeit die Reglen und Text oder Geſaͤtz⸗Spruͤch des Rechtens zur Gedaͤchtnus faſſete / dahero derg iatiche ann die Wuͤrckung der Hand GOttes bey diſem jungen Menſchen augenſcheinlich wahrneh⸗ mend / ſelbem im 1407. Jahr / ſo das ſechze⸗ hende deſſen Alters ware / das heilige Ordens⸗ Kleid anleget. Ich will mich allhier nicht aufhalten / zu beſchreiben / mit was vor Eyfer er ſein Prob⸗ Jahr vollſtrecket / und ſeine Geluͤbden in dem Cloſter zu Cortona / wohin er von ſeinen O⸗ beren geſendet worden / abgeleget habe / die⸗ weilen es / nachdeme ihne Pabſt Nicolaus V. wuͤrdig geſchaͤtzet / von der gantzen Zeit ſeines Lebens an heilig geſprochen zu werden / eine uͤberzeigende Prob iſt / daß er gleich Anfangs groſſe Riſen⸗Schritt in der Vollkommenheit gemachet habe. Seine Kraͤfften wurden in der That von Eyfer und Grosmuͤthigkeit u⸗ berwunden / und die Regels⸗Hartigkeiten ſchinen ihme ringgewichtig / daß er ſich damit nicht begnuͤgend / auf harter Erde ſchlieffe / den Buß⸗ Guͤrtel niemals ablegte / und den Leib alle Nacht mit Geislen zerſchluge / er ſetz⸗ te auch denen geiſtlichen Stunden oder Chor⸗ Gebett das Officium oder die Tags⸗Zeiten unſer lieben Frauen / und deren Abgeſtorbe⸗ nen / ſamt denen ſiben Buß⸗Pſalmen bey / welchen er auch unterweilen den gantzen Pfal⸗ ter anhienge: Seine Gemuͤths⸗Verſamm⸗ lung in dem Gebett / und beſonders in der Betrachtung ware alſo groß / daß man ihne zu oͤfftern mahlen von der Erde erhoben ſahe. Er haͤtte zwar hoͤchſtens gewunſchen / di⸗ ſe Lebens⸗Art beſtaͤndig ſortfuͤhren zu koͤnnen / Allein der Gehorſam verbande ihne gar bald zur Huͤlff und Beyſtand des Neben⸗Men⸗ ſchens / dann er ward zum Oberen der Cloͤ⸗ ſteren von Fiezoli/ von Cortona / Gojeta / Flo⸗ rentz / Sienna / Piſtoja / Neapel und Rom erwaͤhlet; Er regierte eines nach dem ande⸗ ren / und hatte uͤberall die Regulariſche Beo⸗ bachtung / nicht nur allein durch ſeine eindrin⸗ gende Ermahnunger / ſondern auch durch ſein Beyſpil handgehabet. Er ware zu allen Ver⸗ richtungen der Erſte / und wiewohlen er nach⸗ mahls zum Vicarium Generalem, oder gemei⸗ nen Statthalter der Neapolitaniſchen und To⸗ ſcaniſchen Verſammlungen / und zum Provin- cialn der Roͤmiſchen Provintz erkiſen worden / erniedrigte er ſich nichts deſtoweniger bis zu denen allerſchlechteſten Dienſten der Gemein⸗ de / allwo er ſich aufhielte. Er laſe alle Tag die heilige Meß / und diente auch einem ande⸗ ren bey diſem heiligen Opſer. Er predigte ſehr offt mit viler Frucht / und hoͤrete mit wun⸗ „ 2. May derſamer Gedult und Emſigkeit die Beichten derjenigen an / deren Hertzen er durch die Ge⸗ walt ſeiner Worten geruͤhret. Ipndeſſen wurde das Ertz⸗Biſtum zu Florentz durch den Tod des Cardinals Bar- tholomæi Zarabella verwittwet / und waren bereits neun gantze Monathen hingeſtrichen/ daß man ſich uͤber die Wahl eines Nachfol⸗ gers zanckete / als Pabſt Eugenius IV. die Au⸗ gen auf P. Antoninum Vicarium Generalem der reformirt⸗ oder verbeſſerten Verſamm⸗ lung zu Neapel geworffen / und ſelben zum Ertz⸗Biſchoffen diſer groſſen Stadt ernen⸗ net. Und da er ſahe / daß er diſer Erhoͤhung Er wird * all⸗moͤglichen Widerſtand leiſtete / lieſſe er an zum Ertz⸗ ſelben in Krafft des heiligen Geiſtes und des heiligen Gehorſams / unter der Straff einer toͤdtlichen Suͤnd / wie auch des Kirchen⸗ Banns den Befehl ergehen / diſes Amt anzu⸗ nehmen. Mithin da er ſich ſo genauem Ge⸗ bott nicht mehr widerſetzen konte / erhebte er Augen und Haͤnd gegen Himmel / darauf ſich zu einigen gelehrten Perſonen wendend / die er verſammlet hatte / um ſich Raths zu erho⸗ len / ob er in Erwegung ſeiner Unfaͤhigkeit ver⸗ bunden waͤre / diſem Befehl zu gehorſamen/ ſagte er: Du weiſt / mein GOtt / daß ich diſe Wuͤrde wider meinen Willen anneh⸗ me / um jenem deines Statthalters nicht zu widerſtreben / ſtehe mir dahero alſo bey / o Err / wie du weiſt / daß ichs be⸗ duͤrfftig bin. Er hielte demnach ſeinen Ein⸗ zug mit bloſſen Fuͤſſen / und in bitterem Thraͤ⸗ nen⸗Meer ſchiffenden Augen / da indeſſen die gantze Stadt vor Freude erſchallete / einen ſo wuͤrdigen Hirten zu beſitzen: ſelben als einen Heiligen anſehend; und er ware esauch in der That vor denen Augen GOttes / der die Her⸗ tzens⸗Heimlichkeiten durchgruͤndet. Diſe neue Wuͤrde machte ihne Aine be⸗ ſondere Lebens⸗Weiſe in nichten veraͤnderen / dann er beobachtete allzeit auf das genaueſte auch die mindeſte Ordens⸗Satzungen; der⸗ geſtalt / daß jene / die von ſeiner neuen Ehren⸗ Stell keine Nachricht gehabt haͤtten / ſelben vil mehrers vor einen gemeinen Moͤnch / als vor den Florentiniſchen Ertz⸗Biſchoffen war⸗ Biſchoffen von Flo⸗ rentz er⸗ waͤhlet. 2 M Geite Vacht barkel MWay. wird Ertze hoffen do⸗ Seine er⸗ Wacht⸗ let. barkeit. Sein Ey⸗ fer vor die Gerech⸗ tigkeit. den angeſehen haben. Seine Tafel / ſein Beth / ſeine Kammer / und durchaus alle Ein⸗ richtungen und Hausgeraͤth ſeines Ertz⸗Bi⸗ ſchofflichen Pallaſts waren anders nicht / dann unlaugbare Kennmahl ſeiner geiſtlichen Ar⸗ muth. Seine Bedienung und Aufwartungs⸗ Gefolge beſtunde alleinig in ſechs Perſonen / denen er guten Sold gabe / ſelbe dardurch zu verhinderen / von jenen nichts anzunehmen 4 ſo im Ertz⸗Biſtum einige Geſchaͤfften hatten. Er nahme ſelbſt die Erkanntnus der Sachen ein / die vor ſein Gericht gelangeten / ſich mit der Sorgfalt ſeines Officialn oder Anwalds nicht begnuͤgend / deme er nichts deſtoweniger alle Jahr hundert Ducaten gabe / damit er die Gerechtigkeit ohne einige Eigennutzigkeit verwaltete. Alle Welt ward durch deſſen Ge⸗ richt / Urtheil / und Raͤth alſo eingenommen/ daß man ihme / auch bevor er noch zum Ertz⸗ Biſtum gelanget / den Titel Antonini von Raͤthen eigen gemachet. Wiewohlen er ſich gegen allen Men⸗ ſchen / die ihne um Beyſtand anfleheten / hoͤchſt leutſeelig und ungemein freundlich anſtellete / bezeigte er ſich doch gegen denen Weibs⸗Per⸗ onen aͤuſſerſt eingezogen / die er auſſer der oth niemahls ſprache / und von Geſicht nie⸗ maͤhlens anſahe: um eine vil groͤſſere Seelen⸗ Reinigkeit / durch Fliehung der Gelegenhei⸗ ten / welche jene des Leibs beflecken konten / zu erhalten. Eben aus diſer Urſach bediente er ſich weder zur Tafel noch bey dem Altar jun⸗ ger Beamten. Er predigte gemeiniglich an Sonn⸗ und Feyertaͤgen in einer Kirchen der Stadt / ja er hielte auch die Chriſtliche Unter⸗ weiſungen der Kinderen / und Glaubens⸗Leh⸗ ren. Er haltete gantz genau ſeine geiſtliche Verſammlungen / beſuchte ſein Kirchſpil / und uͤberſahe endlichen nichts von deme / was ein frommer Praͤlat vornehmen ſolte. Bey An⸗ trettung ſeines Ertz⸗Biſtums bettete er ſeine Metten mit ſeinen Hausgenoſſenen Clericis, nach Ubung ſeines Ordens: als er aber ver⸗ nahme / daß man ſelbe in der Thum⸗Kirchen mit nicht genugſamer Ehrerbietigkeit abſinge⸗ te / wolte er ſich / um diſen Mißbrauch und Un⸗ ordnung abzuſtellen / ſelbſt darbey einfinden. Sihe hier/ wie die Wachtſamkeit diſes H. Praͤlatens beſchallen geweſen; das aber / was wunderſam heiſſet / ware / daß er in Mit⸗ te ſo vieler verſchiedener Verrichtungen / die Einſamkeit / den Frieden / und die Heiterkeit des Hertzens niemahls verlohren. Weilen er ſich / wie er einem ſeiner Thumherren / mit Nahmen Franciſeo von Chaſtillon ſelbſt beken⸗ net / allda bey Zeiten ein Oratorium oder Bett⸗ Haus aufgerichtet / wohin er ſich offt auch von Mitte der beſten Geſellſchafften abſonderte. Er ſetzte den Kirchen⸗Stand wiederumen in ſeinen Glantz und Hochheits⸗Anſehen / und ſchnitte von ſelbem vile Mißbraͤuch / ſo die bur⸗ gerliche Krieg allda verurſachet / hinweg. Da⸗ hero der Pabſt/ welcher die Reinigkeit ſeines Eyfers / und die Gerechtigkeit ſeiner Gerich⸗ Das Leben des H. Antonini / Ertz⸗Biſchoffs zu Florentz. 605 ten erkannte / von deſſen ergangenen Urthei⸗ len ferners zu klagen / verbotte / woruͤber er ſich gar wohl zum Vortheil der Florentini⸗ ſchen Kirchen zu bedienen wußte. Er lieſſe ei⸗ nen fremden Artzten / mit Nahmen Joannem Canini verurtheilen / lebendig verbrennet zu werden / weilen er unter dem Vorwand ſei⸗ ner Artzneyen / die Schwartzkunſt / ſamt de⸗ nen Ketzereyen / und Laͤſterungen wider die al⸗ lerſeeligſte Jungfrau / lehrete. Er lieſſe auch durch des Scharff⸗Richters Hand ein mit Zauber⸗Poſſen und Hexereyen erfuͤlltes Artz⸗ ney⸗Buch / ſo ein gewiſſer Wund⸗Artzt in ſeinem Haus verwaͤhrte / verbrennen / und be⸗ freyete durch diſes Mittel das Haus von de⸗ nen boͤſen Geiſtern / mit welchen ſelbes vorhin angeſtecket ware. Er verfolgete auch ſehr nachdrucklich die Wucherer / Taſchen⸗Spiler und Comoͤdianten / und die andere Peſten des gemeinen Weſens. Und weilen gewiſſe Spi⸗ ler eine neue Spils⸗Gattung erfunden / all⸗ wo die Florentiniſche Jugend alle Tag groſſe Geld⸗Summen / zum hochen Nachtheil der Elteren und Gefreunoten verlohre / hatte der H. Ertz⸗Biſchoff diſes Spil erſtlichen unter der Straff des Kirch⸗Banns / oder Abſon⸗ derung der Chriſtenheit / verbotten: folgends gienge er ſelbſt an denen Orten herum / und verjagete diejenige mit Spott / ſo er daſelbſt antraffe / die Tiſch und die Wuͤrfflen ſamt de⸗ nen Spil⸗Pfennigen zur Erde werffend. Sein Eyfer tribe ihn auch / die Kirchen von denen Schwaͤtzern und Hochmuͤthigen / die deren Heiligkeit durch ihr Gotts⸗ ſchaͤnderiſches Verhalten entheiligten / zu reinigen / und er wurffe ſelbe ſamtlich als Hund / und Excom⸗ municirte / oder in den Kirchen⸗Bann Ge⸗ thane/ hinaus. Er foͤrchtete auch nicht / ſich denen O⸗ brigkeiten und der weltlichen Gewalt zu wi⸗ derſetzen / wann ſie die Schrancken ihrer Macht uͤberſchreitend / etwas wider die Kirchen⸗Rech⸗ ten und Freyheiten vornahmen. Er zaume⸗ te ihre Gewaltſamkeiten durch die Kirchen⸗ Straffen ein / ohne die Drohungen / ſo man ihme hieruͤber machte / zu befoͤrchten: dann als ſelben einsmahls jemand bedrohete / ihne durch das Fenſter abzuſtuͤrtzen / und ſeines Bi⸗ ſtums entſetzen zu laſſen / antwortete er ſtand⸗ hafftig / daß er ſich / das erſte belangend / deſ⸗ ſen nicht befoͤrchtete / indeme er ſich des Mar⸗ ter⸗Palms nicht wuͤrdig ſchaͤtzete; das an⸗ derte aber betreffend / waͤre diſes das gantze/ ſo er wuͤnſchete / und habe er / in Hoffnung / ſolche Wohlthat zu erlangen / den Schluͤſſel ſeines Zimmers in dem Cloſter zu St. Mar⸗ co allzeit behalten / um ſich bey Erhaltung di⸗ ſer Gnad dahin begeben zu koͤnnen. Da ſi⸗ heſt du / wie der Eyfer diſes groſſen Ertz⸗Bi⸗ ſchoffs beſtellet geweſen: nun wollen wir et⸗ was von ſeiner Sanfftmuth und Mitleyden/ welches er mit denen Armen / und allen Elen⸗ den getragen / melden. Ggagg 3 Er 2. MWay. 4. May. Seine Liebs⸗ Huͤlffe. in Elend und 606 Das Leben des H. Antonini / Ertz Biſchoffs zu Florentz. , Er theilte ſeine Pfruͤnds⸗Einkunfften in drey Theil ab; der erſte / ſo ſehr gering wa⸗ re / gehoͤrte zu Unterhaltung ſeiner Haußge⸗ noßſchafft / der anderte zu Ausbeſſerung des Ertz⸗Biſchoͤfflichen Pallaſts / welcher bereits zu Grund gienge; und der dritte zu Troſt und Huͤlff der Armen / und diſer ware der groͤſte / ſo letztlichen faſt aus dem gantzen Einkommen beſtunde; weilen er nach verbeſſertem Pallaſt nichts anderen / dann der Armen gedacht wa⸗ re. Er ſpendete alle Tag bey ſeiner Porten groſſes Allmoſen aus / ohne ſolches jemand zu verſagen / und ſolches beſchahe mit ſo groſſer geiſtlicher Verſchwendung / daß zuweiſen vor ſein Haus nichts mehr uͤbrig ware. An de⸗ nen groſſen Feſten des Jahrs vertheilte er 200. Ducaten zu verſchidenen Frommkeits⸗ Wercken; Er verkauffte auch ſeinen Haus⸗ rath / ſeine Buͤcher und Kleider / um denen Nothleidenden mit deſto groͤſſerer Freygebig⸗ keit beyſtehen zu koͤnnen. Er ware auch die Zuflucht und der Schutz aller deren / die ſich ſeeligkeit befanden. Ein Burger von Florentz kame mit der Bitt zu ihne / in Ausſteurung dreyer ſeiner Toͤchte⸗ ren / ihme Huͤlff zu leiſten / der liebreiche Praͤ⸗ lat / der ſelbem damahls nichts zu ſchencken vermochte / rathete ihme / alle Tag die Kirchen der Verkuͤndigung zu beſuchen / verſicherend / daß unſer liebe Frau ſeinen Toͤchteren ſelbſt Vorſehung thun wurde. Als er ſich eins⸗ mahls des Morgens dahin begabe / traffe er zwey Blinde an / welche nicht beſorgend / von jemanden gehoͤret zu werden / ihr gutes Gluͤck einander erzehlten; der eine ſagte⸗ er haͤtte zwey hundert Ducaten in ſeiner Kappen eingenaͤ⸗ het; der andere aber meldete / wie deren drey hundert in ſeinem Wammes verſtecket waͤren. Als der Burger dem Heil. Ertz⸗Biſchoffen hiervon Nachricht gegeben / forderte er diſe Blinde vor ſich / und nachdeme er ihnen ihre Schalckhafftigkeit verwiſen / die wahrhafftig Arme durch Empfangung des Allmoſens / deſ⸗ ſen ſie nicht duͤrfftig waren / ſo groß vervor⸗ theilet zu haben / nahme er ihnen 4. Duca⸗ ten ab / welche zu Verheurathung diſer dreyen Toͤchtern gar zulaͤnglich waren. Diſes wa⸗ re ein Werck der Vernunfft / und jener Ge⸗ rechtigkeit / ſo man die austheilende nennet. Sihe hier noch eine andere nicht minders an⸗ ſehnliche Liebes⸗That. Als der Heilige eins⸗ mahls durch die Gaſſen des H. Ambroſii gien⸗ ge / hatte er ob dem Haus einer frommen Witt⸗ we Englen wahrgenommen / die ſich zu erlu⸗ ſtigen / und froͤlich zu machen / ſchinen / er wol⸗ te wiſſen / wer jene waͤren / ſo daſelbſt wohne⸗ ten / und er ſande allda drey Toͤchter / welche zu Gewinnung ihrer / und ihrer Mutter Nah⸗ rung / Tag und Nacht / auch ohne die Feſt⸗ Taͤg auszunehmen / arbeiteten; Er truge Mir⸗ leyden mit ſelben / und wiſe ihnen eine jaͤhrli⸗ che Einkunfft an / wovon ſie leben konten / oh⸗ ne hinfuͤhro die Feyertaͤg zur Arbeit verwen⸗ den zu muͤſſen. Allein diſe Geſchoͤpf ſolcher Gnad mißbrauchend / erlaueten in ihrer From̃⸗ keit / und indeme ſie ſich in einen etwas beque⸗ meren Stand geſetzt ſahen / ergaben ſie ſich einigen Freyheiten. Als der H. Antoninus ein anderes mahl an eben ſelber Gegend vor⸗ uͤber gienge / ſahe er nicht mehr die Engeln / ſondern an derer ſtatt einen ſo abſcheulichen Teufel / deſſen Anſehen alleinig ihne erſchreck⸗ te; Er lieſſe die Mutter und die Toͤchter ſol⸗ ches wiſſen / und entzoge ihnen einen Theil ſei⸗ nes Allmoſens / aus Forcht / daß ſelben die Traͤgheit und der Muͤßiggang nicht erwan ein noch groͤſſeres Ubel auf den Nacken buͤrdete. Es ware dem H. Antonino noch vil zu wenig / ſein Haab und Gut zu verſchencken/ ſo er nicht auch ſeine Perſon und ſein Leben vor das Heyl ſeiner Schaͤfflein in die Schantz ſchluge / welches er zur Peſt⸗Zeit / da alle Rei⸗ che Florentz mit den Rucken anſehen / um der boͤfen Lufft zu entgehen / gethan hatte: dann er verharrete gantz unzag und tapfer allda / um denen mit der Peſt Behaffteten beyzuſte⸗ hen / und ſcheuete ſich nicht / ſeibe zu beſuchen/ und ihnen in eigner Perſon die heilige Sa⸗ cramenten zu reichen. Diſe Liebe des Naͤch⸗ ſtens / und der groſſe Eyfer / den er hatte / ſel⸗ bem zu dienen / ſeynd die Bewegs⸗Urſach und der Tribe / ſo ihme in Mitte ſeiner Biſchoͤffli⸗ chen Geſchaͤfften die Feder in die Hand gege⸗ ben/ vil ſchoͤne und fuͤrtreffliche Tractat i Troſt der Seelen / zu Unterrichtung der Voͤl⸗ Een ſend zu Begnuͤgung der Gelehrten zu verfaſſen. Diſe Liebe iſt es auch / ſo ihne ſo vile Seine Wunder⸗Thaten wuͤrcken gemachet: ich will Wunder⸗ ſagen / die von denen Aertzten verzweifelte Kran⸗ werck. cke geſund zu machen / Todte zu erwecken / und Brod und Oel zu vermehren: dergeſtalt / daß einsmahls zwey Maͤgdlein mit einem einigen Krug voll deſſen / ſiben gantze Jahr genugſam beſtunden. Seine Wort waren auch von wunderſamer Krafft; dann als ihme ein Ein⸗ wohner zu Florentz den erſten Tag des Jahrs ein Koͤrblein mit Fruͤchten verehrete / in der Hoffnung / von ſelbem eine gute Vergeltung zu uͤberkommen / ſich aber in ſeiner Hoffnung betrogen fande / indem der Heilige an ſtatt al⸗ ler Erkaͤnntlichkeit nicht mehrer dann dieſe Wort zu ihme ſprache: GTT vergelte euchs / gienge er gantz unbegnuͤget und uͤbel zufriden von hinnen.. Der Ertz⸗Biſchoff ſol⸗ ches wiſſend / lieſſe ſelben zuruck ruffen / und legte in deſſen Gegenwart das Koͤrblein mit denen Fruͤchten in eine Waagſchalen / und in die andere einen / diſe Wort: GOtt vergel⸗ te euchs / in ſich haltenden Zettul / und ſol⸗ cher wurde weit gewichtiger und ſchwerer / dann das Koͤrblein ſamt denen Fruͤchten be⸗ funden; worvon der arme Mann gantz be⸗ ſchaͤmet / um Verzeihung batte. Er lieſſe die Gewalt ſeiner Worten ferners ſehen / als er / um einigen Perſonen einen Schrecken einzu⸗ jagen / welche ihne quaͤleten / mit dem Kirchen⸗ Bann wider eine Urſach / die es nicht verſchut⸗ . e. Sein ſe nder⸗ 1 2. Way. Sein Tod. Von Erfindung des heiligen Creutzes. dete / los zu brechen; ein weiſſes Brod ge⸗ nommen / uͤber welches er den Fluch ſprache/ wodurch diſes Brod ſchwaͤrtzer / dann Koh⸗ len / worden. Als er ſibenzig Jahr ſeines Alters auf ſich hatte / wurde er von einem kleinen Fieber beſallen / durch welches er aus diſer Zeitlich⸗ keit hingenommen zu werden / wohl vorſahe / unerachtet aller Hoffnung baldiger Geneſung / ſo ihme ſeine Freund einſprachen: Derowe⸗ gen lieſſe er ſich unverzuͤglich mit denen heili⸗ gen Sacramenten verſehen / und uͤbergabe al⸗ ſo GOtt ſeine wohl gezierte Seele mit dieſen Worten: Weine Augen ſeynd ſtets zu dem HErrn erhoben / weilen er meine Fuͤß von denen Stricken los binden wird. Di⸗ ſes geſchahe an dem 2. Tag May / am Vor⸗ tag der Auffarth des HErrens / im Jahr 149. den dreyzehenden ſeines Biſtums. Ein Moͤnch des Ciſterzer⸗Ordens / der damahls im Ge⸗ bett begriffen ware / ſahe deſſen Seele in Ge⸗ ſtalt eines kleinen / mit einer Wolcken umzo⸗ genen Kinds / in Himmel fahren. ein Leichnam wurde ſeinem letzten Willen gemaͤß in die Kirchen des Cloſters zu St. Marcus getragen. Pabſt bius II. der ſich damahls zu Florentz befande / verliehe de⸗ nenjenigen / die ſelben beſuchten / und ihme die Fuͤß kuͤſſeten / einen ſibenjaͤhrigen / und ſi⸗ benmahl vierzigtaͤgigen Ablaß. Er blibe acht Tag alſo ausgeſetzet / die Lufft mit einem ſehr lieblichen Geruch verſuͤſſend. Bey ſeinem Grab wurden vile Miraculn gewuͤrcket / wor⸗ uͤber Adrianus VI. im Jahr 1523. deſſen Hei⸗ ligſprechungs⸗Decret verfaſſet / wiewohlen die Bull hiervon erſt durch Clementem VII. deſſen Nachfolgern / der vormahls Ertz⸗ Bi⸗ ſchoff zu Florentz war / gemein gemacht wor⸗ den. Diſer Pabſt hatte auch deſſen Leben durch P. Vincentium Mainardum Geminia- nenſem, General- Procuratorn des Ordens des H. Dominici beſchreiben laſſen. Diſes iſt es / ſo in dem dritten Theil Surü angezogen wird / und deme wir ſamt anderen Gedenck⸗ Mahlen / die von denen Fortfuͤhrern Bollan- di hervor gegeben worden / in diſem Auszug gefolget. Der dritte Tag im May / und von dem Mond / der a b c d e f g h 6 7 8 9 1I0 II I 2 13 i k 1 mnpqaqar 14 15 16 17 18 19 20 21 s t u A B C D E 22 23 24 25 26 27 28 29 F F G H M N P 30 29 1 2 3 41 5 HErrns unter Conſtantino. Zu Rom in der Numentaner⸗Straß / das Ley⸗ den der heiligen Martyrer / Alexandri des Pabſts / Eventii / und Theoduli der Prieſte⸗ ren. Aus welchen Alexander/ unter dem Kayſer Hadriano/ und Aureliano dem Rich⸗ ter / nach erlittenen Banden / Gefaͤngnuſſen/ Folterung / eiſernen Naͤgel / und Feur / mit vilen Stichen / ſo ihme durch alle ſeine Glie⸗ der gangen / getoͤdtet worden. Eventius a⸗ ber / und Theodulus / ſeynd nach langer Ge⸗ faͤngnus durch das Feur zu einer Prob gefuͤh⸗ ret / und zuletzt enthauptet worden. Zu Nar⸗ nia des H. Biſchoffs und Beichtigers Juve⸗ nalis. Zu Conſtantinopel der heiligen Mar⸗ tyrer Alexandri / des Kriegs⸗Knechts / und Antoninaͤ der Jungfrauen/ welche in der Verfolgung Maximiani / unter dem Land⸗ Pfleger Feſto / in das gemeine Frauen⸗Haus verdammet / durch Alexandrum aber / der ſich von ihrentwegen daſelbſt aufgehalten / mit ver⸗ wechsleter Kleidung / heimlich heraus gebracht / und hernach mit ihme gepeiniget worden. Als ihnen zugleich die Haͤnd abgehauen / dann bey⸗ de um Chriſti willen in das Feur geworffen/ ſeynd ſie nach ſo herrlich uͤberſtandenem Kampf gecroͤnet worden. In Thebaide der heiligen Martyrer Timothei/ und Mauraͤ ſeiner Haus⸗Frauen / welche aus Befehl des Pfle⸗ gers Ariani / nach vil erlittener Marter / an das Creutz gehefftet / an welchem ſie neun Taͤg lebendig hangend gebliben; haben ſich ſelbſt in dem Glauben geſtaͤrcket / und alſo die Marter vollendet. Zu Aphrodiſia in Caria der heili⸗ gen Martyrer Diodori / und Rodopian / wel⸗ che in der Diocletianiſchen Verſolgung / von ren eigenen Burgern ſeynd verſteiniget wor⸗ en. 607 u Jeruſalem iſt die Erfindung des Roͤmi⸗ allerheiligſten Creutzes unſers ſches 2. ay. e Marter⸗ Buch. Ferners in vilen Kirchen Franckreichs Franzo⸗ ten Creutzes / und des Titels / ſo uͤber des HErrns Haupt geſetzet worden. Zu Bru⸗ es die Gedaͤchtnus des wunderſamen Bluts / b aus ſeiner Bildnus in der Stadt Berito in Syrien gefloſſen. Zu Utrecht des H. Bi⸗ ſchoffs Aufridi / welcher / nachdeme er diſen Sitz vierzehen Jahr hindurch heiliglich ver⸗ waltet / und darauf erblindet / ſich in ein Clo⸗ ſter / ſo er erbauet / und geſtifftet / begeben / und daſelbſt ſeine Taͤg in einem Engliſchen Le⸗ ben geendet. Wiederumen zu Bruges des H. Isdebaldi / Abbts von Dunes, deſſen Reli⸗ quien an diſem Tag dahin verſetzet worden. Zu Leccoure in Gaſcogne des H. Genii Beich⸗ tigers / Apoſtels / und Schutzherrns diſer Stadt; und dreyßig Soldaten Martyrern / die er durch ſeine Wunderwerck bekehret hat. Zu Antiſiodoro des H. Prieſters Euſebij / und des heiligen Diacons Aviti ꝛc. 1 Von die Anbetkung einiger Theilen des wahrhaff⸗ ſiſches. 3. Way. Conſtanti⸗ ni Hoch⸗ achtung. Wie auch der H. He⸗ lenaͤ vor das Creutz. 608 Von Erfindung des heiligen Creutzes. Oge Kirch hat den dritten Tag des SMayen der Ehr des Creutzes unſeres Erloͤſers gewidmet / weilen diſer der Tag iſt / an welchem ſelbes / nachdeme es eine ſehr lange Zeit verborgen gelegen/ gefunden worden. Die ⸗Begebenheit hiervon haſt du gegenwaͤrtig mit wenigen Worten zu verneh⸗ men. Al1ls Kayſer Conſtantinus am unbewoick⸗ ten Himmel ein Creutz / ſo glantzreicher dann die Sonne ware / erſcheinen geſehen / auf wel⸗ chem diſe Wort geſchriben ſtunden: Conſtan⸗ tine / in diſem Zeichen werdeſt du uͤber⸗ winden: und in der That durch deſſen Krafft und Tugend den Tyrannen Maxentium wuͤrcklich uͤberwunden / faſſete er hiervon ei⸗ ne ſo beſondere Hochachtung / daß er ſich von Stund an hoͤchſtens gefliſſe / deſſen Hochheit und Wuͤrde in der gantzen Weite ſeines Reichs bekannt zu machen. Diſer Urſachen wegen lieſſe er auf die Kayſerliche Fahnen an ſtatt der Adlern / die vormahls darauf geſtanden / Creutz mahlen: Er lieſſe die offentliche Reichs⸗ Muͤntzen damit bemercken / ſich aber in der rechten Hand eine Gold⸗Kugel haltend / die mit einem Creutz bezeichnet ware / vorſtellen; um dardurch verſtehen zu geben / daß die Welt durch ſelbes erloͤſet worden. Die H. Helena / Mutter diſes Kayſers / naͤhrete eine noch mehrers beſondere Andacht zu diſem Ge⸗ heimnus unſeres Heyls. Dann durch eine Goͤttliche Bewegnus und Antribe / entſchloſſe ſie ſich von der Zeit an / als das Niceniſche Concilium geſchloſſen worden / in Perſon na⸗ cher Jeruſalem zu gehen / um daſelbſt die hei⸗ lige Derter zu beſuchen / und das heylſame Holtz / an welches der Welt Erloͤſer gehefftet worden / allda aufzuſuchen. Sie fande ſolches aber nicht ohne Be⸗ ſchwaͤrnus / weilen ſich einer Seits niemand mehr fande / ſo die Gegend wußte / wohin man ſelbes / nachdeme diſer Goͤttliche Gecreutzigte darvon abgenommen worden / geleget; und anderer Seits der gantze Platz des Calvari⸗ Bergs dergeſtalt mit Grund und Steinen er⸗ fuͤllet ware / daß der Ort deſſen Creutzigung und Begraͤbnus hart zu erkennen ware. Sie uͤberwande nichts deſtoweniger alle diſe Hin⸗ dernuſſen durch Beyſtand des Himmels: dann als ſie durch eine Offenbahrung verſtan⸗ den / wie das Creutz in eine der Grabs⸗Gru⸗ ben unſeres HErrns waͤre vergraben wor⸗ den; und die Alte der Stadt / ſo ſie mit groſ⸗ ſer Sorgfalt zu Rath zoge / ihr den Ort be⸗ mercket / allwo ſie nach ihrer Vaͤttern Erb⸗ Sie findet ſelbes. Bericht glaubeten / daß diſes koſtbare Ge⸗ denckmahl verborgen waͤre. Lieſſe ſie an di⸗ ſem Ort mit ſolchem Fleis und Emſigkeit gra⸗ ben / daß ſie endlichen diſen Schatz entdecket; welchen die Goͤttliche Vorſichtigkeit in dem Von Erfindung des heiligen Creutzes. Eingeweyd der Erde die gantze Zeit der Ver⸗ folgungen hindurch verborgen gehalten / da⸗ mit ſolcher von denen Abgoͤtteren nicht ver⸗ brannt wurde/ und die einsmahls Chriſtlich gewordene Welt ſeinen gebuͤhrenden Ehren⸗ Zins abſtatten koͤnte. GOtt belohnete auch diſe heilige Kayſerin vil mehrers / als ſelbe nicht haͤtte hoffen doͤrffen: dann auſſer dem Creutz fande ſie ferners den andern Werckzeug des Leydens; nemlichen die Naͤgel / mit welchen der HErr an das Creutz gehefftet / und den Titel / der uͤber deſſen Haupt geſetzet worden. Indeſſen ward ſie durch ein Ding in aͤuſſerſte Bekuͤmmernus geſetzet/ welches geweſen / daß die Creutz deren zweyen Schaͤcheren / die mit JEſu gecreutziget worden / ſich bey dem Creutz des Erloͤſers fanden / und kein eintziges Kenn⸗ mahl geſehen wurde / wodurch man zwiſchen ſelben einen ſicheren Unterſchied haͤtte machen koͤnnen. Allein der H. Macarius / der da⸗ mahls Patriarch zu Jeruſalem ware / und der ſelben in diſer Unternehmung beygeſtanden / hebte diſe neue Beſchwaͤrnus gar bald auf. Dann nachdeme er alles Volck zu dem Ge⸗ bett verſammlet / und zu GOtt geflehet; daß er ſeiner Kirchen zu entdecken / belieben moͤch⸗ te / welcher der wahrhaffte Werckzeug ihrer Erloͤſung waͤre / erkannte er ſolches durch ein Wuͤnderwerck / nemlichen / daß / als ein nahe bey dem Tod ſtehendes Weib an die Stell ge⸗ bracht worden/ man ſelbe die zwey Creutz der Schaͤcheren vergeblich beruͤhren laſſen / von ſelbem Augenblick aber / als ſie ſich jenem des Welt⸗Heylands naͤherte / fande ſie ſich voll⸗ kommen geneſen / obwolen ihr Ubel bis anhe⸗ ro allen menſchlichen Huͤlffs⸗Mitteln wider⸗ ſtanden / und dero Leben von denen Aertzten gaͤntzlich verlohren gegeben worden. Diſes iſt es / was Rufinus in dem zehenden Buch ſeiner Geſchicht C. 7. und nach ihme der Heil. Theophanes erzehlet. Der Heil. Paulinus mit anderen meldet / daß ein Todter darbey zum Leben erwecket worden / und Nicephorus Callixtus haltet darvor / daß beyde diſe Mi⸗ raculn geſchehen ſeyen: Ich aber wolte lieber glauben / daß diſer erweckte Todte von der ge⸗ neſenen Frauen nicht unterſchieden ſeye / und daß die Geſchicht⸗Schreiber von ſelber als von einer todten Perſon geredet / weilen ſie wuͤrcklich an der Spitze ſtunde / in das Grab zu gehen. Die Heil. Helena gantz entzucket / den Schatz / welchen ſie alſo eyfrig gewunſchen und verlanget / gefunden zu haben/ danckete GOtt vor eine ſo groſſe Wolthat / und lieſſe an eben ſelbem Ort einen praͤchtigen Tempel erbauen; in welchem ſie einen groſſen Theil des Creutzes / ſo ſie reich auszieren laſſen / ge⸗ geben / das uͤbrige aber ſamt denen Naͤgeln ſendete ſie dem Kayſer Conſtantino ihrem Sohn / welcher diſes koſtbare Lebens⸗Holtz in die Kirchen / ſo er zu Rom in dem Pallaſt Sertorii erbauen laſſen / und die nachmahls beſtaͤndig den Nahmen des heiligen Creutzes zu 3. May. Wunder zu deſſen Unterſchei⸗ dung. Mey Lteutze Stroff verbot Von Heil Phren dunder deſſen terſchei⸗ 8 3. Creutz⸗ Straff Von Erfindung des heiligen Creutzes. zu Jeruſalem behalten / geſtellet. Der Kay⸗ ſer verbotte auch folgends / daß man ſich hin⸗ ſuͤhro des Werckzeugs von diſer Art zu Hin⸗ richtung der Laſterhafften nicht mehr bedie⸗ nen ſolte / weilen derſelbe durch den Tod eines verbotten. G Ottes geheiliget worden / und allen Men⸗ ſchen zur Wiederempfangung ihres Lebens gedienet hat. Mithin iſt jenes / ſo bis anhero ein Schand⸗Zeichen geweſen / ein Ehren⸗Ti⸗ tel / uͤber die Cronen der Koͤnigen / und uͤber die Scepter der groͤſten Welt⸗Monarchen erhoben worden. Diſe Wunder geben uns genugſam zu erkennen / daß GOtt die Ehrerbietigkeit / ſo wir dem Creutz beweiſen / angenehm und wohl⸗ gefaͤllig ſeye; und daß die Kirch von deſſen Geiſt angetriben worden / da ſie diſes Feſt ein⸗ geſetzet / um die Erfindung hiervon zu bege⸗ Lobſpruͤch hen. Man kan denen Lob⸗Spruͤchen / wel⸗ des heili⸗ che die heilige Lehrer demſelben beygeleget / gen Creu⸗ Bes. Von dem H. Chry- ſoſtomo. Von dem Heil. E- phrem. nichts mehr zugeben. Wir wollen einige zum Troſt der andaͤchtigen Seelen / und zu Ver⸗ nichtung der Ketzeren / welche diſes heylſame Zeichen entheiligen / anfuͤhren. Der H. Jo⸗ annes Chryſoſtomus in einer Red von dem Creutz / ſpricht hiervon mit diſen Worten: Das Creutz iſt die Hoffnung der Chriſten/ die Auferſtehung der Todten / der Stab der Blinden / die Stuͤtze der Lahmen / der Troſt der Armen / der Zaum der Reichen / die Be⸗ ſchaͤmung der Hoffaͤrtigen / die Marter der Boͤſen / das Sigs⸗Zeichen wider die Hoͤll / die Unterrichtung der Jungen/ das Steur⸗ Ruder der Schiffern / das Geſtakt deren / die da Schiffbruch leyden / und die Maur deren Belagerten. Es iſt die Mutter der Wayſen / die Beſchuͤtzung der Wittwen / der Rath der Gerechten / die Ruhe der Betruͤbten / die Huͤ⸗ tung der Kleinen / das Liecht deren / ſo in de⸗ nen Finſiernuſſen wohnen / die Herrlichkeit und die Pracht der Koͤnigen / der Beyſtand derer / ſo in Duͤrfftigkeit ſtecken. Die Wiſ⸗ ſenſchafft der Einſaͤltigen / die Freyheit der Leib⸗ eignen / und die Welt⸗Weisheit der Kayſern. Das Creutz iſt die Weiſſagung der Prophe⸗ ten / die Predigung der Apoſteln/ die Glori der Martyrer / die Maͤßigkeit der Geiſtlichen/ die Keuſchheit der Junahſoauen und die Freu⸗ de der Prieſtern: Es iſt das Grundveſt der Kirchen / die Zerſtoͤrung der Goͤtzen / die Aer⸗ gernus der Juden / der Untergang deren Gott⸗ loſen / die Staͤrcke der Schwachen / die Artz⸗ ney der Krancken / das Brod der Hungeri⸗ gen / der Brunnen derer / ſo Durſt leyden / und die Zuflucht der Wehrloſen: Laſſet uns / ſagt der H. Ephrem, ob unſeren Thuͤren / ob der Stirn / uͤber den Mund / uͤber die Bruſt / und uͤber alle andere Theil unſeres Leibs / das lebendmachende Zeichen des Creutzes aufdru⸗ cken und einſchreiben; laſſet uns diſe undurch⸗ dringliche Bewaffnung der Chriſten anziehen: dann das Creutz iſt der Sig des Tods/ die Hoffnung der Glaubigen / das Liecht der Welt / der Schluͤſſel des Paradeyſes / das Schwerdt/ F. Falxeder I. Theil. 609 welches die Ketzereyen ausreutet / der Schirm der geiſtlichen Seelen / die Unterſtuͤtzung des Glaubens / der Schutz / die Bewahrung / und Glori der Catholiſchen. Trage allzeit bey dir/ o Chriſt! diſe Waffen / bey Tag und bey Nacht / an allen Orten / und zu allen Stun⸗ 3. WNay. den; unternimme niemahlens etwas / ohne das Creutzes⸗Zeichen zu machen. Wann du ſchlaffeſt / wann du wacheſt / wann du geheſt/ wann du arbeiteſt / wann du eſſeſt / wann du trinckeſt / und wann du dich zur See oder auf dem Meer befindeſt: So du uͤber die Fluͤſſe ſetzeſt / ergreiffe diſe Waffen des heiligen Creu⸗ tzes: dann ſo lang du mit ſelbem gewaffnet ſeyn werdeſt / muͤſſen ſich die boͤſe Geiſter von dir entfernen / und werden ſich dir nicht naͤhe⸗ ren doͤrffen. Das Creutz / ſagt der H. Joan- Von dem nes Damaſcenus, iſt unſer Schild / unſer Schutz und Siges⸗Zeichen wider den Fuͤr⸗ ſten der Finſternuſſen. Es iſt das Zeichen / mit welchem wir bemercket ſeynd / damit der ausrottende Engel uns nicht ſchlage / und da⸗ mit wir nicht in die Fallſtrick gerathen / in wel⸗ chen wir unſeren Untergang finden wurden. Es erhebet die / ſo gefallen / es unterſſͤtzet je⸗ ne/ die aufrecht ſtehen / es ſtaͤrcket die Schwa⸗ chen / es regiret die Hirten / es iſt der Fuͤhrer derer / die anfangen / und die Vollkommen⸗ heit der Vollendender / die Heiligkeit der See⸗ len / und die Geſundheit des Leibs / die Ver⸗ treibung alles Ubels / die Urſach und Anfang alles Gutens / der Tod der Suͤnd / der Baum des Lebens / und der Urſprung unſerer Gluͤck⸗ H. Joanne amaſce⸗ nO. ſeeligkeit. Der uralte Tertullianus, und wel⸗ Von Ter⸗ chen der H. Cyprianus ſeinen Lehrmeiſter nen⸗ tulliano. net / erklaͤret / wie ſich die Chriſten des Creutz⸗ Zeichens gebrauchet haben. (Zu allen Schrit⸗ ten / ſagt er / die wir thun / ſo wir ein oder aus gehen / wann wir uns ankleiden / wann wir aufſtehen / wann wir zu Tiſch gehen / wann wir uns niderſetzen / ſo man uns ein Liecht brin⸗ get / wann wir uns ſchlaffen legen; und ins gemein in allen unſerem Thun und Laſſen ſol⸗ ken wir das Creutz auf die Stirn zeichnen:) Diſes Exempel der Chriſten der erſten Zeiten ſolte eine Eindruckung in unſere Gemuͤther wuͤrcken / und wir ſolten ihnen nachahmend / ſtets das heilige Creutzes⸗Zeichen uͤber uns machen / weilen wir verſtehen / daß kein berei⸗ keres noch ſicherers Mittel wider alle Verſu⸗ chungen und Widerwaͤrtigkeiten diſes muͤhe⸗ ſeeligen Lebens zu finden ſeye. Die Wunder⸗Thaten / ſo GOtt ver⸗ Miraculn mittelſt des heiligen Creutzes gewuͤrcket / ma⸗ des heili⸗ chen eine ſo Ziffer⸗reiche Zahl / daß es eine eit⸗ gen Creut le Unmoͤglichkeit waͤre / ſelbe alle anzuziehen/ um ſo vil mehrers / als deren keine jemahls der Bewunderung vorgeſtellet worden / ſo nicht ſeinen Anfang von dem heiligen Creutz genommen / und welche man nicht deſſen all⸗ moͤgender Krafft zuerkennen koͤnte: dahero werde mich allein begnuͤgen / das groſſe / von dem H. Paulino angezogene Wunder vorzu⸗ bringen: nemlichen wie das zu Jeruſalem ge⸗ Hhhbh laſſene tzes. 3. Way. 610 laſſene Stuͤcklein nicht geminderet wurde / ob man ſchon allen Pilgern / die ſelbes zu beſu⸗ chen gekommer / darvon gegeben; ſondern daß ſolches durch ein immerwaͤhrendes Wunder⸗ werck ſtets alſo vollkommen gebliben / als ob nichts darvon waͤre abgenommen worden. Diſer Heilige erzehlet ſolches Miracul als ei⸗ ne gewiſſe und bekannte Sach / und wir kon⸗ ten hieran keinen Zweifel tragen / ohne der Heiligkeit / der Lehr / und dem Alterthum die⸗ ſes ſo fuͤrtrefflichen Manns Gewalt anzuthun. Es iſt ſich dannenhero nicht zu verwunderen / daß ſo vile Stuͤcker von dem wahren Creutz unſeres Heylands zu finden / und daß derer Anzahl ſo groß erwachſe / daß ſelbe / ſo ſie alle beyſammen waͤren / zur Zimmerung viler groſ⸗ ſen Creutzen genugſames Holtz zur Hand ſchaffeten. Weilen die Macht GOttes / wel⸗ che ſo vile andere Geſchoͤpf vermehret / auch diſen heiligen Stammen zum Troſt der Chri⸗ ſten bat vermehren koͤnnen. Der H. Cyril- lus, Patriarch zu Jeruſalem / der zu diſer Zeit lebte / verſicheret auch / daß die gantze Welt mit diſem ſo koſtbaren Schatz erfuͤllet und be⸗ reichet ware; wodurch das / was der heilige Paulinus erzehlet / vil bekraͤfftiget zu ſeyn ſchei⸗ net. Es wird nicht ungereimt ſeyn / allhier anzumercken / daß zu dem Zihl und Ende / da⸗ mit die Heyden das Liecht des Evangelii deſto leichter anſeheten / und mit deſto minderer Be⸗ ſchwaͤrde glaubeten / wie GOtt Menſch wor⸗ den / um an einem Creutz zu ſterben / eine der Syybillen (die unter denen Heyden Prophe⸗ tißinnen waren) vil Jahr vorhero durch eine beſondere Vorſehung die Wunder ſolches Ge⸗ heimnuſſes mit diſen Worten vorgeſaget: O gluͤckſeeliges Holtz / an welchem GOCC hangen wird. Und daß die Egyptier in ih⸗ ren Sinnbilderen durch das Creutz die Ge⸗ ſundheit und das ewige Leben bedeutet hatten. Socrates ſchreibet / daß die Chriſten in Zerſtoͤ⸗ rung des Tempels des Serapis an die Stein / von denen er erbauet ware / eingegrabene Creutz gefunden / und daß ſehr vile Heyden bey An⸗ ſehung diſes Wunders ſich zu dem Chriſten⸗ thum bekennet haben. Die Meynung des gemeinen Poͤbels iſt / daß JEſus Chriſtus nur mit dreyen Naͤglen an das Creutz gehefftet worden / und in diſer Einbildung ſtellen uns ſelben die Mahler und Bildhauer offtmahls an beyden Fuͤſſen nur mit einem Nagel durchbohret vor; indeſſen findet man doch uralte Crucifix mit vieren Naͤglen / zwey in denen Fuͤſſen / und zwey in denen Haͤnden. Der H. Gregorius, welcher vor mehr dann tauſend Jahren gelebet / ſagt / daß deren viere darzu gebrauchet worden; die H. Brigitta in ihren Offenbahrungen iſt eben diſer Meynung: der H. Cyprianus ſcheinet ein gleiches zu urtheilen / da er ſpricht: Die ſeine heilige Fuͤß durchdringende Naͤgel: weilen aber keine Gewißheit hiervon zu finden / iſt denen frommen Seelen zugelaſſen / hierinfalls ihren Andachts⸗Vorbildungen zu folgen, Von Erfindung des heiligen Creutzes. Die Erfindung des heiligen Creutzes iſt be⸗ ſchehen im Jahr des HErrns 326. oder nach dem Jahr⸗Buch Euſebii 328. ein Jahr nach dem Niceniſchen Concilio, unter dem Pabſi⸗ thum des H. Sylveſters / und der Regirung Conſtantini des Groſſens. Franckreich hat in folgenden Zeiten anſehnliche Stuͤcker dar⸗ von bekommen. Bey unſer lieben Frauen zu Paris iſt ein groſſes vergoldetes und mit groſſen Perlein ausgeſetztes Creutz / in welchem zwey diſer Stuͤckern eingefaſſet ſeynd. Sol⸗ che hat ein Prieſter / mit Nahmen Anſelmus / der Thum⸗Herr diſes Stiffts geweſen / und damahls Singer des heiligen Grabs zu Je⸗ ruſalem ware / um das Jahr 1110. dahin ge⸗ ſendet. Wir haben zwey von ihme an Galo- nem, Pariſeriſchen Biſchoffen / und deſſen gan⸗ tzes ehrſames Capitul erlaſſene Schreiben; in welchen er von der Wahrheit diſer Reliquien Zeugnus gibet / und anmercket / daß / als bey Abnehmung des Roͤmiſchen Reichs / die Un⸗ glaubige / die ſich Jeruſalem bemaͤchtiget / das Holtz des Creutzes / ſo die Kayſerin Helena in diſer Stadt gelaſſen / und Kayſer Heraclius denen Haͤnden der Perſer entiogen / verbren⸗ nen wolten / vor gut befunden worden / ſelbes in vil Theil abzutheilen / und an verſchidene Kirchen zu verehren; damit / wann ſie deren einen durch das Feur verzehreten / die andere vor der Brunſt bewahret wurden: alſo ver⸗ bliben vier Theil hiervon zu Jeruſalem / deren die Syrier einen / die Griechen von St. Sa⸗ bas einen / die Moͤnch des Thals Joſaphat ei⸗ nen / und die Lateiniſche des heiligen Grabs ei⸗ nen / in der Laͤnge von anderthalben Span⸗ nen / und in der Breite von einem Zoll an al⸗ len vier Seiten / haben: drey ſeynd nacher Conſtantinopel geſendet worden / auſſer jenem⸗/ ſo dem Kayſer verehret wurde: drey nacher Antiochia / zwey in die Inful Cypern / einer in die Inſul Creta/ und nacher Edeſſa / nacher Alexandria / nacher Damaſco / und nacher Aſcalon uͤberall einer / der Georgiſche Patriarch empfienge ebenfalls einen darvon / desgleichen auch der Georgier Koͤnig. Er ſetzet hinzu/ daß die zwey Stuͤcker / ſo er ſendete / der Theil des Koͤnigs der Georgier waͤre; welchen deſ⸗ ſen Koͤnigliche Ehe⸗Gemahlin nacher Jeruſa⸗ lem / allwo ſie Nonne worden / gebracht haͤt⸗ te. Als diſes Geſchenck unweit Paris anlan⸗ gete / zohen ſelbem alle Orden der Stadt bis auf St. Claudius entgegen / um ſolches zu em⸗ pfangen / und ſich vor die Guͤtigkeit GOttes / der diſe Stadt mit ſo groſſem Schatz zu be⸗ reichen beliebet / danckbar zu bezeigen: der Bi⸗ ſchoff verordnete / daß man daſelbſt alle Jahr ein praͤchtiges Feſt / unter dem Nahmen der Empfangung des heiligen Creutzes hal⸗ ten ſolte / welches auch noch zu diſen Zeiten den erſten Sonntag des Auguſt⸗Monaths beob⸗ achtet wird. Die heilige Capellen / die von dem H. Ludovico in bemeldter Stadt erbauet wor⸗ den / beſitzet auch ein ſchoͤnes Stuck des wale ve 3. Way. . haß⸗ ma. 3. Way. Von Erfindung des heiligen Creutzes. ren Creutzes / mit vilem anderem Werckzeug von dem Leyden des HErrns / wie wir bereits in dem / uͤber das Geheimnus bemeldten Ley⸗ dens gehaltenem Geſpraͤch angezogen haben. Diſes Stuck iſt villeicht eines der dreyen / ſo nacher Conſtantinopel geſendet worden: Es befande ſich deren ein noch anſehnlicherer Theil in diſer heiligen Capellen; er iſt aber im Jahr 1575. zu Folge der Anmerckung / ſo wir an beſagtem Ort gemachet / und von denen al⸗ ten Pariſeriſchen Gedaͤchtnuſſen entlehnet ha⸗ ben / von dar hinweg genommen worden. Die heilige Capellen zu Bourbon und zu Vincennes laſſen auch in ihren Schaͤtzen Thei⸗ ler von diſem Lebens⸗Baum ſehen / vor allen jene von Vincennes, allwo ferners auch ein Dorn von des Heylands Cron / ein wenig / von deſſen allerheiligſtem Blut gepurpurte / Erde / und ein Stuͤcklein von dem Schwam⸗ mer / ſo ihme zu dem Mund gehalten worden / vorgezeiget wird. Die Franckreichiſche Jahr⸗ Buͤcher weiſen uns auch / daß ein Orientali⸗ ſcher Kayſer an Koͤnig Philippum Auguſtum, Anherrn des Heil. Ludovici ein Geſchenck ei⸗ nes von dickem Gold ausgearbeiteten Creu⸗ tzes / in der Laͤnge von zweyen und einem hal⸗ ben Schuch gemacht habe / welches ein Stuck von dem wahren Creutz in der Laͤnge von an⸗ derthalben Schuchen in ſich enthielte: Man mag glauben / daß diſes der Antheil / ſo in be⸗ ruͤhrter Austheilung demſelben zugekommen / geweſen ſeye. Diſes goldene Creutz ſamt dem Heiligthum iſt von diſem groſſen Monarchen denen Moͤnchen zu S. Dionyſio in Franck⸗ reich anvertrauet worden. Man weiſet fer⸗ ners in ihrem Schatz einen der Naͤglen / mit welchen der Heyland an das Creutz gehefftet worden / diſer / nachdeme er durch Kayſern Conſtantinum V. Carolo Magno zugeſendet / und durch diſen groſſen Koͤnig und Kayſer zu unſer lieben Frauen in Aachen verehret wur⸗ de / iſt ſolgends von dar wiederumen hinweg genommen / und dem H. Dionyſio durch Ca⸗ rolum den Kahlen / ſeinem Enckel zum Ge⸗ ſchenck gegeben worden. Letztlichen wird der Titel / ſo obenher an dem Creutz angenaglet geweſen / und in welchem der Nahm und die Eigenſchafft unſeres HErrns mit Hebraͤiſch⸗ Griechiſch⸗ und Lateiniſchen Buchſtaben ge⸗ ſchriben ſiunden / in der Kirchen der Ehrwuͤr⸗ digen PP. Benedictinern zu Toloſa ſorgfaͤltig bewahret / allwo man ſelben mit vilem Ge⸗ praͤng den erſten Tag des Mayens / und den 14. Herbſt⸗Monaths ausſetzet. Das Feſt von Erfindung des Creutzes wurde in etwelchen Kirchen zu Rom ſchon vor der Zeit des H. Gregoriü des Groſſen / be⸗ gangen: allein ſolches hat ſich erſt ſeithero ſel⸗ ben an andere Ort erſtrecket / und iſt von diſer Zeit her erſt allgemein worden. Die Grie⸗ chen halten diſes nicht abgeſonderter von je⸗ nem der Erhoͤhung / ſo kurtz darnach eingeſe⸗ tzet wurde / als das Creutz gefunden / und nach vollendetem Tempel / ſo die Heil. Heleng ere P. Falxeder. I. Theil. 611 bauen laſſen / mit vilen Ehren in ſelben / um der Gegenſatz der Ehrerbietung der gantzen Chriſtlichen Welt zu ſeyn / geſtellet worden. Der vierte Tag Max / und von dem Mond / der a b c defgh 7 8 9 1I0 11 12 13 14 i k 1 m n pP qr 15 16 17 18 19 20 21 22 s t u A B C D E 23 24 25 26 27 28 29 30 1 1 2 3 4 5 6 6) H. Monicaͤ / des H. Auguſtini Mut⸗ ter / deren loͤbliches Leben er ſelber in ſeinem neundten Buch LonfeMtonum durch ſchrifftliche Zeugnus hinterlaſſen hat. In dem Phennenſer Bergwerck des Lands Palaͤſti⸗ B Oſtia Tiberina der Geburts⸗Tag der May Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. naͤ / der Geburts⸗Tag des H. Silvani / Bi⸗ ſchoffs zu Gaza / welcher in der Diocletiani⸗ ſchen Verfolgung / aus Befehl des Kayſers Galerii Maximiani / mit vilen aus ſeiner Cle⸗ riſey / durch die Marter gecroͤnet worden. I⸗ tem der heiligen 39. Martyrer / welche auch daſelbſt zu dem Ertzgraben verdammet / und nach gluͤendem Eiſenbrand / und anderen Pei⸗ nen / zugleich miteinander enthauptet worden. Zu Jeruſalem des H. Biſchoffs Cyriaci: als diſer die heilige Oerter beſuchet / iſt er unter dem abtruͤnnigen Juliano getoͤdtet worden. In Umbria des H. Martyrers Porphyrii. u Nicomedia der Geburts⸗Tag der heiligen Martyrin Antoniaͤ / welche uͤber die maſſen gereckt / und mit vilerley Marter gepeiniget worden; ware auch mit einem Arm drey Tag aufgehenckt / zwey Jahr lang in dem Kercker gehalten / letztlich aber von Priſcilliano dem Land⸗Vogt in der Bekanntnus des HErrns mit Feuer verbrennet. Zu Lorch im Ripen⸗ ſer⸗Norckgey des H. Martyrers Floriani / welchem unter dem Kayſer Diocletiano / aus Befehl des Land⸗Pflegers Aquilini / ein Stein an den Hals gebunden / und in den Fluß Enſt geſtuͤrtzet worden. Zu Tarſo der H. Jung⸗ frauen Pelagiaͤ / welche unter Diocletiano / in einen von Glocken⸗Speis gegoſſenen gluͤen⸗ den Ochſen verſchloſſen / die Marter vollendet hat. Zu Coͤlln des heiligen Martyrers Pau⸗ lini. ſn Mayland des H. Biſchoffs Vene⸗ rii / deſſen Tugenden der H. Joannes Chryſo- ſtomus, in der Epiſtel / die er zu ihm geſchri⸗ ben / mit loͤblicher Zeugnus hinterlaſſen hat. Hhhh ⸗ Im May. ranzoͤſi⸗ 61² Im Petragoricenſer⸗Gebiet / des H. Lemo⸗ vic nſiſchen Biſchoffs Sacerdotis. Zu An⸗ tiſiodoro des H. Diacons Curcodomi. Zu Kurin das Feſt der Anbettung des heiligen Schweis⸗Tuchs. In dem gantzen Orden der Mindeſten die Heiligſprechung des H. Franciſci von Paula / ſo durch Pabſten Leonem X. den 1. Tag des Mayens / im Jahr der Gnad 1519. und im zwoͤlfften nach ſei⸗ nem Tod beſchehen iſt. In Palaͤſtina viler Franzoͤſiſcher Moͤnchen / die von denen LTuͤr⸗ cken auf dem Berg Thabor getoͤdtet worden. Zu Antiſiodoro des H. Marſii / H. Alexan⸗ dri / H. Joviniani / und anderer Clericorum Mitgeſellen des H. Curcodomi / von welchem in dem Leben des H. Germani geredet wird. Zu Turon / des H. Abbts und Moͤnchs An⸗ tonii. In der Abbtey Foigny Lugduner⸗Ge⸗ biets / des Heil. Alexandri Printzens aus Schottland / und Leyen⸗Bruders des Ciſter⸗ zer⸗Ordens. Zu Carcaſſona / des H. Beich⸗ tigers Lupini / deſſen Leib in der unter dem Nahmen des Heil. Nazarii eingeweyhten Thum⸗Kirchen geſehen wird. Deſſen Feſt wird am Vortag vor der Himmelfahrt be⸗ gangen. Zu Tricaßio der Heil. Jungfrauen Helenaͤ / dieweilen ſie ihre Lampen angezuͤnd⸗ ter zu erhalten gewußt / verdienet hat / mit dem Braͤutigam in den Hochzeits⸗Saal einzuge⸗ gt bem wie ihrem Herrn gedienet / ihne mehrers hen. In dem Cloſter Larivoire, bey bemeld⸗ ter Stadt der ſeeligen Nonne Joannaͤ/ dero Reliquien daſelbſt ruhen. Zu Parc / einem Cloſter bey Loͤven / der Ehrwuͤrdigen Jung⸗ frauen Catharinaͤ / welche durch beſonderen Beyſtand der Mutter GOttes / vom Juden⸗ thum zum Chriſtlichen Glauben bekehret / in diſer Wohnung ſehr heilig gelebet / und da⸗ ſelbſt durch vile Wunderwerck beruͤhmt wor⸗ den iſt. Zu Verdun in Lothringen die Ver⸗ ſetzung der Reliquien des Heil. Pulchronii / oſeſris und Firmini / Biſchoͤffen diſes Sitzes ꝛc. Das Leben der Heil. Monicaͤ/ Wittwe. F Ie Zeugnuſſen / ſo wir von denen Tu⸗ y genden der H. Monicaͤ haben / ley⸗ den der Glaubwuͤrdigkeit halber kei⸗ nen Anſtand / weilen wir ſelbe aus denen Schrifften ihres Sohns / des H. Auguſtini / iehen. Sie ware eine Africanerin / von ehr⸗ ich⸗ und Chriſtlichen Elteren gezeuget / von denen ſelbe uͤberaus wohl erzogen worden. Ihre Naturs⸗Neigung bande ſie an die An⸗ dacht: Sie beſuchte die Kirchen / und erkuͤſe⸗ te ſich jederzeit einen heimlichen / und von al⸗ lem Welt⸗Getuͤmmel entfernten Ort / um ihr Gebett mit deſto minderer Zerſtreuung ver⸗ richten zu koͤnnen. Sie tratte bey braunen Nacht⸗Stunden munter aus ihrem Raſt⸗La⸗ ger hervor / um die Gebetter / ſo ſie von ihrer Mutter Facunda erxlernele / durch die ſtille Lufft Das Leben der H. Monica/ Wittwe. bis an den aufmerckſamen Himmel mit Eyfer⸗ vollen Hertzens⸗Winden auszublaſen: und ſie fuͤhlete einen ſo ſtarcken Trib zu denen Wer⸗ cken der Barmhertzigkeit / daß ſie von deme / was ihr zur Nahrung gegeben wurde / einen Theil vor die Arme aufbehielte. Die Be⸗ gierde zur Tugend wuchſe in ihr mit denen Feindin der Eitelkeit / daß ſie ſich niemahls aus anderer Bewegs⸗Urſach / als ihren Elteren den gebuͤhrenden Gehorſam zu bezeugen/ Stands⸗gemaͤß ausbutzete; wie ſie dann auch keiner anderen Abſicht wegen / als derer Wil⸗ len zu erfuͤllen / in die Ehlichung Patritii ein⸗ Jahken auf: Sie ware eine ſo abgeſchworne May. Ihre Ti⸗ genden. ſtimmete. Diſes beſchahe jedoch aus beſon⸗ derer Vorſehung / die da wolle / daß mit di⸗ ſem Ehe⸗Band der groſſe Heil. Auguſtinus gewieget werden ſolte. Patritius ware edel/ aber ein Heyd; Monica mußte bey ſelbem vile Widerſpenſtigkeiten ertragen; dann ſie ware ſanfftmuͤthig und friedfertig / er aber unbaͤn⸗ dig / und eines harten Gemuͤths: und nichts deſto minders wuͤrckete ſie durch das Gebett und Zaͤher bey ihrem Heyland / und durch die Willfaͤhrigkeit bey diſem Unbezwungenen mit taͤglicher Gefliſſenheit ſo vil aus / daß ſie ihne endlichen gewanne / und dem heiligen Glau⸗ ben zuzoge. Welches ſie zu Standen gerich⸗ tet / ſagt der H. Auguſtinus / indeme ſie ſel⸗ durch ihre gute Werck / dann durch die Wort vermahnet / alle deſſen Verſchmaͤhungen mit Gedult uͤbertragen / und alle empfindliche und ſcharff ſtechende Woͤrter angehoͤret / ohne von ſelben jemahls zu einer boͤſen Gemuͤths⸗Art bewogen zu werden / noch ihme eine mißfaͤlli⸗ ge Antwort zu verſetzen. Wann er im Zorn und faſt auſſer ſich ſelbſt ſtunde / widerſetzte ſie ſich ihme nicht im Bekeh⸗ rung ihres Ehe⸗ Ge⸗ mahls. mindeſten / nachdeme aber die Leydenſchafft wieder gedaͤmpfet ware / truge ſie ſelbem ihre Vernunffts⸗Bewegnuſſen mit viler Sanfft⸗ muth und Sittſamkeit vor. Niemand hat ſie jemahls uͤber die uͤble Wartungen / ſo ſie von ihme ausſtehen mußte / klagen / weder et⸗ was UÜbles uͤber ſelben reden gehoͤret / wie es jene zu machen pflegen / bey denen die Ver⸗ nunfft und die Gedult ermanglen. Der H. Auguſtinus rucket bey / daß die Benachtbarte/ die zu ihr kommen / um ſich uͤber ihre Ehe⸗ Maͤnner zu beſchwaͤren / und derſelben die Merckmahl der Schlaͤgen / ſo ſie von ihnen empfangen hatten / zu zeigen / ſich verwunder⸗ ten / wie Patritius / als welcher vor Zorn brandte / niemahlens Hand an ſeine Ehe⸗Frau legete / und diſe befragten / wie es moͤglich ſeyn koͤnte / daß ſie niemahls miteinander Wort⸗ gemein wurden. Worauf ihnen die Heilige antwortete / daß ſie ſich allzeit erinneren ſol⸗ ten / wie ſie von der Zeit an / da ſie ſich an ei⸗ nen Mann ehelich ergeben / denſelben zu ihrem Oberhaupt und Herrn angenommen / und daß ſie ihnen in diſer Eigenſchafft und Anſehen Ge⸗ horſam leiſten ſolten. Sehet / ſprache ſie / in wem Gebr ihret Soh —. +☚ E e Cir den. Way. Geburt ees ohns. Das Leben der H. Monicaͤ/ Wittwe. weme der Eheſtand beſtehe / im Leyden / und geſchicklich und mit Sanfftmuth einen uͤberlaͤ⸗ ſtigen Ehe⸗Mann zu gewinnen. Deſſen Zorn⸗ Hitzen durch groſſe Sittſamkeit / durch eine tieffe Untergebung / und ehrerbietiges Still⸗ ſchweigen zu erloͤſchen: dann das Weib / wel⸗ ches von ihrem Ehe⸗Mann uͤbel redet / iſt nicht minders ſiraff⸗faͤllig / als der Mann / ſo durch ſeine uͤble Auffuͤhrung / dem Weib / von ihme ubel zu ſprechen / Gelegenheit gibet. Die Wei⸗ ber / welche diſem Rath nachlebeten / wurden groſſen Troſt hieraus ziehen. Diß iſt das Zeugnus / welches der groſſe H. Auguſtinus von der Heil. Monica gibet. Er meldet fer⸗ ners / daß zu Anfangs dero Schwieger⸗Mut⸗ ter mit ſelber nicht wohl einſtimmig werden koͤnnen / aus Urſach der Plaudereyen/ ſo die Maͤgd zwiſchen beyden / damit ſie ſich mitein⸗ ander zerzweyen ſolten / anſtiffteten. Monica⸗ aber hatte ſelbe durch ihre Demuth / Gedult / Sanfftmuth / und Dienſtgefliſſenheit derge⸗ ſtalt eingenommen / daß ſie hinfuͤhro diſe bos⸗ haffte Schwaͤtzereyen nicht mehr anhoͤren wol⸗ te / ja ſo gar denen Maͤgden die Straff andro⸗ hete / wann ſie ins kuͤnfftig mehr Klagen ein⸗ wenden / und von ihrer Schnur boͤs reden wurden: mithin verblibe das Haus in Ruhe / und die Schwieger⸗Mutter und Schwieger⸗ Tochter lebten nachmahls in gutem Verſtaͤnd⸗ nus zuſammen. Nachdeme GOtt ihre Ehe durch die Ge⸗ burt eines Sohns / der Auguſtinus genannt ward / geſegnet / zileten ihre Sorgen alle da⸗ hin / ſelben in der Forcht GOttes zu erziehen / dahero als er ſich von denen Tugenden und Lehren/ die ſie ihme eingelloͤſſet / entfernte / fuͤh⸗ lete ſie wiederumen jene Schmertzen / mit de⸗ nen ſie / als ſie ihne zur Welt gebohren / beaͤng⸗ ſtiget worden / wie der H. Auguſtinus hier⸗ von redet; dann er ware frech / und lieſſe ſich zu allen Laſteren und Ausſchweiffung verlei⸗ ten. Ja er verfiele ſo gar / noch ehe er ge⸗ taufft wurde / in die Manichaͤiſche Ketzerey. Monica zerfloſſe derohalben uͤber ihren Ver⸗ luſt in bittere Thraͤnen⸗Regen / und ruffte oh⸗ ne Unterlaß zur Guͤtigkeit GOttes / damit ſie ihne aus diſem Erbarmens⸗wuͤrdigen Stand zuruck holete. Sie ſeuffzete nach diſem mit ſolcher Inbrunſt / daß ſie alle von Frommkeit und Wiſſenſchafft beruffene Perſonen / vor welche ſie beſondere Hochachtung zu tragen wußte / mit muͤtterlichem Eyfer angienge / um ſelbe zu erbitten / ihren Sohn mit der Catho⸗ liſchen Glaubens⸗Wahrheit zu uͤberfuͤhren / und darinnen zu unterweiſen. Und als ſie ei⸗ nes Tags einen heiligen Biſchoffen deßwegen erſuchete / und ſelben mit heiſſen Thraͤnen da⸗ rum belaͤſtigte; ſprache er zu ihr: Meine Frau / laſſet mich zufriden / ich bitte euch; dann es kan nicht geſchehen / daß ein durch ſo vile Thraͤnen ausgeloͤſet / und an ſich erkauffter Sohn zu Grund gehe. Diſe Wort heißten ſie in etwas getroͤſter le⸗ ben; Sie befande ſich aber erſt gaͤntzlich aller 6¹³⁸ Gemuͤths⸗Unruhe enthoben,/ als ſie durch ei⸗ ne Offenbahrung verſtunde / wie ihr Sohn nicht verlohren gehen wurde. Alis ſie bey matten Nachts⸗Stunden von Betruͤbnus und Traurigkeit gantz ent⸗ kraͤfftet / die Augen ſchloſſe / erſchine ihr ein Juͤngling / und befragte ſie mit lachendem An⸗ geſicht um die Urſach ihres Wehemuths. Sie ſagte darauf / daß es die Forcht waͤre / mit wel⸗ cher ſie uͤber den Verluſt ihres Sohns beaͤng⸗ ſtiget wurde / der ihr die Seuffzer aus dem Hertzen / und die Thraͤnen aus denen Augen preſſete. Diſer verſetzte / wie ſie ſich darob nicht bekuͤmmeren / und aufmerckſam beobach⸗ ten ſolte / allwo ihr Sohn waͤre. Sie thate es / und fande ſich mit ſelbem bey eben einer Regel ſitzen; welches vordeutete / daß er ſeine Irrthuͤmer verlaſſen wurde / um die Catholi⸗ ſche Glaubens⸗Lehr / der ſie zugethan ware/ mit treu verpflichtetem Mund zu kuͤſſen / und mit kindlichem Hertzen anzunehmen. Der Heil. Auguſtinus / der damahls zu Carthago die Wohlredenheits⸗Kunſt lehrete / machete den Vorſatz / nacher Rom zu gehen / um daſelbſt / als ob der Schau⸗Buͤhn der Glori ſeine Beredſamkeit hoͤren zu laſſen. Die H. Monica beeiferte ſich / ihne durch alle er⸗ ſinnliche Mitteln darvon abzuhalten; indeſſen ſtellete er ſeine Sachen alſo gut an / daß er ſei⸗ ne Mutter in ihrer Erwartung vervortheilte / und ſeine Reis vornahme. Er ware daſelbſt auf das hoͤchſte erkrancket / allein das Gebett ſeiner Mutter iſt ihme der Schirm vor dem Tod geweſen / und hatte ſelben von darumen bey dem Leben erhalten / damit er den heiligen 4. May⸗. Ihre Er⸗ ſcheinun⸗ gen. Tauff empfangen konte. Er ziehet ſolches ſelbſt in ſo ſchoͤnen Worten an / daß wir nichts an⸗ deres darbey zu thun finden / als ſelbe in unſe⸗ re Mutter⸗Sprach zu verſetzen. WMeine Mutter / ſpricht er / gebohre mich in dem Geiſt mit mehrerer Sorg⸗ falt / als ſie Muhe hatte / mich dem Fleiſch nach / zur Welt zu bringen und ich weiß nicht / was Mittel diſe Wunden wurde haben heylen koͤnnen / ſo ſie mich in diſem Stand haͤtte ſterben geſehen. Allein / wo⸗ zu / o Err / wurden ihr ſo vile eyfrige / und ſtets anhaltende Gebetter / welche ſie zu dir vor mich verrichtet / gedienet ha⸗ ben; haͤtteſt du wohl koͤnnen / du / der du ein GOtt der Barmhertzigkeit biſt / verachten das zerknirſchte und gedemuͤ⸗ thigte Oertz einer keuſch⸗ und eingezoge⸗ nen Wittwe / welche ſo viles Allmoſen ausſpendete / und vor deine Diener ſo groſſe Sorg truge / welche alle Tag ih⸗ re Opfer auf deinen Altar legete und nicht unterlieſſe / fruhe und Abends in die Kirchen zu kommen / nicht um da⸗ ſelbſt zu ſchwaͤtzen / ſondern dein Wort zu hoͤren / und in ihrem Gebett von dir erhoͤret zu werden. Haͤtteſt du wohl ver⸗ worffen das Weinen der jenen / die dich weder um Gold / noch um etwas ande⸗ Ohh h 3 res Way . 614 res Irrdiſches / ſondern alleinig um das Seelen⸗Heyl ihres Sohns gebetten. Sie gabe ſich nicht zufriden / mit denen Gebetteren und Buſſen / ſo ſie vor ihne wuͤr⸗ ckete / obwolen ſelbe immerwaͤhrend waren: Sie entſchloſſe ſich / ihne in Welſchland auf⸗ ſuchen zu gehen. Dahero als ſie von deßwe⸗ gen das Meer uͤberſeeglet / traffe ſie ſelben zu Mahyland an / wohin er von Rom aus geſen⸗ det worden / um allda die Kunſt der Wohlre⸗ denheit zu lehren / und allwo er durch die Ge⸗ meinſchafft / ſo er mit dem H. Ambroſio pfleg⸗ te / anfienge / vil von ſeiner Verſtockung und Hartnaͤckigkeit zu verliehren. Monica mach⸗ te ihres Orts ebenfalls Bekanntſchafft mit di⸗ ſem groſſen Biſchoffen / den ſie wegen ſeinen wunderſamen Tugenden als einen aus dem Himmel gewanderten Engel anſahe / und wei⸗ len ſie hoffte / daß ſich GOtt deſſen bedienen wurde / ihren Sohn durch ſelben zur Wahr⸗ heits⸗Erkanntnus zuruck zu fuͤhren. Der H. Ambroſius ſeines Theils ſahe die H. ⸗ nicam als eine wahrhaffte Dienerin JE Su⸗ Chriſti an / und er liebte Auguſtinum / nicht ſo vil wegen ſeiner fuͤrtrefflichen Vernunfft / als weilen er der Sohn einer ſo heiligen Mutter ware / die von dem Gebett lebte / welche die Erſte in die Kirchen / und die Letzte daraus / Bekeh⸗ ſtini. des ugu⸗ auch die Alleremſigſte in dem Wachen / und naͤchtlichen Andachts⸗Ubungen / die damahls zu Mayland im Gebrauch geweſen / ware. Diſes verlohrne und von denen Finſter⸗ nuſſen der Ketzerey geblendete Kind eroͤffnete letztlichen ſeine Augen denen Glaubens⸗Wahr⸗ heiten / durch Huͤlff derer Beſprechungen / die er mit dem H. Ambroſio hielte / und ward zu raland im 34. Jahr ſeines Alters getauf⸗ Nach einem ſo glorreichen Sig / den di⸗ ſe fromme Mutter uͤber das empoͤrte Hertz ih⸗ res Sohns erhalten / machte ſie ſich auf den Weeg / um als eine Sigsprangende in Afri⸗ cam zuruck zu kehren; da ſie aber zu Oſtia/ ſo bey vier Meilen nacher Rom zehlete/ ein⸗ traffe / um daſelbſt zu Schiff zu gehen / wolte der HErr / daß ſie allda ihre Reiſe ſamt dem Leben beſchloſſe. Wenige Taͤg vor ihrem Hin⸗ tritt hatte ſie hochwichtige Geſpraͤchs⸗Unter⸗ haltungen mit ihrem Sohn / die Verachtung der ſichtbarlichen Dingen / wie auch die Liebe und Begierde der himmliſchen und ewigen belangend: Sie hatte ihme erklaͤret / daß ſie nicht Urſach faͤnde / gegenwaͤrtiges Leben fer⸗ ners zu lieben / nachdeme ihr GOtt die Gnad gethan haͤtte / ihne als einen Chriſten / und ſei⸗ nen Diener zu ſehen. Als ſie durch tLoͤdtliche Kranckheit in das Sterb⸗Bethlein geleget wurde / ſagte ſie demſelben / daß ſie ihme die Anordnung und Veranſtaltung uͤberlieſſe / ih⸗ ren Coͤrper / allwo es ihme beliebte / zu beer⸗ digen / weilen nichts zu finden / ſo von GOtt entfernet waͤre / und was Orts man ſelben auch immer zur Erde beſtaͤttete / wurde doch der Geiſt desjenen / der alles ſihet / genugſa⸗ Das Leben der H. Monicaͤ / Wittwe. me Wiſſenſchafft darvon haben / um diſen an dem Tag der Auferſtehung von der Todes⸗ Verweſung hervor zu ziehen. Der H. Au⸗ guſtinus / aus deme ſolches hergeholet wor⸗ den / ſetzet hinzu / wie ſie ihme nicht mehrer dann ein Ding anbefohlen; nemlichen / daß man vor ſie Meſſen leſen / und ihrer Seele bey dem 4. Way. Altar gedencken ſolte. Den neundten Tag Ihr Tod. ihrer Kranckheit beſchloſſe ſie ihre zeitliche Wanderſchafft / im Jahr 388. als ſie in ſel⸗ ber 56. nach ſich gelaſſen. Sie ward durch die Sorgfalt des Heil. Auguſtini in der Kir⸗ chen der Heil. Aureaͤ zu Oſſia begraben / von wannen dero Coͤrper in dem dreyzehenden des Pabſtthums Martini V. nacher Rom uͤber⸗ bracht / und den 9. April in der Kirch des H. Auguſtini beygeſetzet worden. Die Regulirte Chor⸗Herren von A- rouaiſe in dem Atrebatenſiſchen Gebiet geben vor / daß im Jahr 1162. einer ihrer Geiſtli⸗ chen / der ſich zu Oſtia befunden / denſelben heimlich erhoben / und in diſe Abbtey gebracht / und die Fortfuͤhrer Bollandi haben uns die Handlungen diſer Verſetzung hervor gegeben. Allein es iſt zu befoͤrchten / daß diſer Stiffts⸗ Herr nicht den Leib einer anderen Heiligen / Primag genannt / ſo vor der Kirchen der H. Aureaͤ / und bey zweyen Stadien oder dritt⸗ halb hundert Schritten von dar begraben wa⸗ re / vor jenen der H. Monicaͤ genommen / wel⸗ cher / wie wir bereits gemeldet / und auch aus denen Lectionen ihrer Tagzeiten verſiaͤndiget werden / in der Kirchen ſelbſten der H. Aureaͤ zur Ruhe lage. Der H. Auguſtinus ſagt von ſeiner Mut⸗ ter / daß ſie die Dienerin der Dienern Gt⸗ tes geweſen / und daß alle diejenige / ſo mit ſela ber jeme ols geſprochen / Urſach faͤnden / GOtt zu loben / zu ehren / und zu lieben / der in ih⸗ rem Hertzen gewohnet / wie leichtlich aus der Heiligkeit ihrer Wercken / und aus der Frucht ihrer heiligen Geſpraͤchen zu erſehen ware. Daß ſie der Gegentheil nur eines eintzigen Manns geweſen / und ihren Elteren durch ſei⸗ ne Gebaͤhrung das bezahlet hatte / was ſie ih⸗ nen ſchuldig ware. Daß ſie ihr Haus mit viler Frommkeit regiret / ſich ſtets in denen Tu⸗ gend⸗Wercken uͤbend; Daß ſie ihre Kinder in der Forcht GOttes ernaͤhret / ſelbe ſo offt durch die Schmertzens⸗Gewalt gebaͤhrend/ als ſie ſolche von dem Tugend⸗Weieg irren ſa⸗ he; Daß ſie vor ſelbe alle ſo groſſe Sorg tru⸗ ge / und ihnen mit ſo viler Nidertraͤchtigkeit dienete / als ob ſie eines jedwederen Tochter geweſen waͤre. Er rucket weiters bey / daß ſie ſich ſehr fridfertig und uͤberaus emſig be⸗ zeuget / die Freundſchafften unter denen Perſo⸗ nen zu verneueren / welche mit dem Hertzen abgeſonderet waren / und daß ſie hierzu mit beſonderer Naturs⸗Gab verſehen geweſen / weilen ſie offtmahls die Klagen beyder Thei⸗ len anhoͤrend / niemahls auf derer Beſchwaͤr⸗ nuſſen etwas meldete / ſondern allein jenes vor⸗ brachte / was zu ihrer Streits⸗ Beylegung Uun . e ſche ker L Dod Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. Das Leben des H. Hilarii / Arelatenſiſchen Biſchoffs. 615 und Gemuͤths⸗Bunde zulaͤnglich ware / wor⸗ innen ſie ihre Geſchicklichkeit und Macht ab⸗ ſchilderte. Letztlichen / nachdeme er die Tu⸗ genden ſeiner Mutter der Laͤnge nach beſchri⸗ ben / und von ſelber tauſenderley ſchoͤne Lob⸗ Reden und Ruhm⸗Spruͤch verfaſſet / iſt es ein Wunder⸗Sach / zu ſehen / mit welcher Zaͤrtlichkeit / und mit wie viler Inbrunſt er GOtt bitte / ihr die Fehler zu verzeiher / die ſie begangen hatte / und wie er die Prieſter / die ſeine Confeſſiones oder Bekanntnuſſen leſen werden / erſuche / ihrer bey dem Altar zu ge⸗ dencken. Der fuͤnffte Tag im May / und von dem Mond / der a b c d e f g h 8 9 10 II 12 13 14 15 i k 1 mn p q r. 16 17 18 19 20 21 22 23 s t u A B C D E 24 25 26 27 28 29 30 1 F F G H M N P 2 3 4 5 6 7 2 Bu Ronm der H. Martyrin Creſcentiaͤ. SS Item daſelbſt des Heil. Martyrers Silvani. Zu Alexandria des Heil. Diacons Euthymüi / der um Chriſti willen in der Gefaͤngnus geſtorben iſt. Zu Theſſalo⸗ nica der Geburts⸗Tag der heiligen Marty⸗ rer Irenaͤi / Peregrini / und Irenes / welche mit Feuer ſeynd verbrennet worden. Zu An⸗ tiſiodoro das Leyden des H. Leſers Jovinia⸗ ni. Zu Leucata in Sicilia des H. Prieſters Angeli / Carmeliter⸗Ordens / welcher um Be⸗ ſchuͤtzung des Catholiſchen Glaubens von den Ketzern getoͤdtet worden. Zu Jeruſalem des H. Biſchoffs und Beichtigers Maximi / wel⸗ cher von dem Kayſer Maximiano Galerio / da man ihme ein Aug ausgeſtochen / und ei⸗ nen Fuß mit einem feurigen Eiſen gebrennet / zu dem Ertz⸗graben verdammet iſt worden. Zu Edeſſa in Syria des Heil. Biſchoffs und Beichtigers Eulogii. Zu Arelato in Franck⸗ reich des O. Biſchoffs Hilarii / der in der Lehr und Heiligkeit fuͤrtrefflich war. Mehr in Franckreich zu Wienn des Heil. Biſchoffs Nicetii / der ein Mann Ehrwuͤrdiger Heilig⸗ keit geweſen. Zu Bologna des H. Biſchoffs Theodori / der in Verdienſten anſehnlich war. Eben an diſem Tag des H. Saguntiniſchen Biſchoffs Sacerdotis. Zu Mayland des Heil. Biſchoffs Geruntii. Auch daſelbſt die Bekehrung des H. Biſchoffs und Kirchen⸗ Lehrers Auguſtini; welcher von dem H. Bie⸗ H Ambroſio die Wahrheit des Catholi⸗ chen Glaubens erlernet / und an diſem Tag getaufft iſt worden. Zu Rom des heiligen Pabſts und Beichtigers Pii V. durch deſ⸗ ſen Gebett der Chriſten Kriegs⸗HSeer zu Lepanto oder Naupacto einen herrlichen Sig uͤͤber die Cuͤrcken erfochten. Ferners wiederumen zu Wienn / des H. ra oͤſu Mectarii / Vorfahrers des H. Nicetii. Zu ſches. Trier des H. Biſchoffs Britonis. Zu Tu⸗ ron des Heil. Diacons Avertini. Zu Douay des H. Mauronti Beichtigers / Sohns der H. Rictrudis. Zu Metz der H. Jungfrauen und Aebbtißin Waldradaͤ/ die aus dem Ge⸗ bluͤt der Koͤnigen von Franckreich entſproſſen ware. Zu Luteva die Verſetzung der Reli⸗ quien des H. Fulcrani / die man den Pfingſt⸗ Tag vor der Himmelfahrt begehet ꝛc. Das Leben des Heil. Hilarii/ Arelatenſiſchen Biſchoffs. Er Heilige / von deme wir zu reden bereit ſtehen / hat ſelbſt ſein Leben / oh⸗ ne daran zu gedencken / geſchriben; indeme er jenes eines anderen Heiligen in die Feder gefaſſet. Dann er lehret uns in der Leichen⸗Red / ſo er von dem H. Honorato/ ſeinem Vorfahrer gehalten / daß diſer groſſe Mann zuweilen aus ſeiner Einoͤde von Lerins hervor getretten / des Vorhabens / GOtt See⸗ len zu gewinnen. Daß er einsmahls / als er ſein Vatterland / welches entweders Bur⸗ gund / oder Lothringen / und villeicht die Stadt Toul ware / beſuchet / und ihne ſchon gaͤntzlich in die Welt verwickelet geſehen / er ſolches bey ihme mit wunderſamen Eyfer und Liebe unter⸗ nommen / vorweiſend einer Seits die Eitel⸗ keit der Welt / die Gefahren diſes Lebens / und Beſchwaͤrden / zur Seeligkeit zu gelangen / an⸗ derer Seits aber / die Fuͤrtrefflichkeit des geiſta lichen Lebens / und die Vortheil / ſo man da⸗ ſelbſt findet / in die Freuden⸗volle Engels⸗Burg geſichert einzuziehen. Da er aber ſahe / wie alle ſeine Geſpraͤch und Vermahnungen / ſo ſtarck und nachdrucklich ſie auch immer wa⸗ ren / nur tauben Ohren geredet wurden / und keine eintzige Wuͤrckung in deſſen Hertze tha⸗ ten / ſondern daß ſelber beſiaͤndig / ſo gar mit einem Schwur betheurte / wie er ſein Welt⸗ Leben niemahls verwechslen wurde / um ſich in ein Cloſter zu verſchlieſſen; ſagte er ihme mit einem Propheten⸗Geiſt: GOtt wird mir mit der Zeit das zugeben / was du mir anheut verſageſt. Und wuͤrcklich / nachdeme der Heil. Abbt vor die Bekehrung Hilariüi gebettet / veraͤnderte ſich deſſen Hertz im Augenblick / und er fuͤhlete ſo vil Unge⸗ ſchmack ob denen Welt⸗Eitelkeiten / als er ſel⸗ be vormahls mit Empßfindlichkeit geliebet hat⸗ te / daß er auf ſolche Art letztlichen alle Ketten / die ihne an das Irrdiſche gefeßlet / zerſpren⸗ get / und in die Einſamkeit von Lerins all MWay:. May. Er wird Abbt. hen / um daſelbſt unter der weiſen Anfuͤhrung eines ſo heiligen Abbts an ſeiner Vollkom⸗ menheit zu arbeiten. Hilarius wurde nicht nur obenhin oder halb und halb Moͤnch; dann er machte ſich in allen TLugenden dergeſtalten vollkommen / daß / als ſich der H. Honoratus zu dem Arelaten⸗ ſiſchen Ertz⸗Biſtum erhoben ſahe / er ſelben an ſeinen Platz geſtellet / und zum anderten Abbten des beruͤhmten Cloſters von Lerins vor⸗ geſetzet. Als er kurtz darnach die Laſt des Bi⸗ ſchoͤfflichen Hirten⸗Amts empfande / wolte er ſelben bey ſich wiſſen / um ſich deſſen Raͤthen zu bedienen / und ſich eines Theils ſeiner Laſt ob deſſen Schulteren zu entbuͤrden: Allein die Liebe der Einſamkeit / von welcher er befan⸗ gen ware / machte ihne die Stadt gar bald wiederumen verlaſſen / um in ſeine Abbtey zu⸗ ruck zu kehren; und der heilige Abbt begabe ſich vorjetzo mit groͤſſerer Inbrunſt dahin / als er das erſte mahl / da er Moͤnch worden / da⸗ ſelbſt eingetretten. Wie es der Heil. Euche⸗ rius Biſchoff von Lyon in einer ſeiner Epiſteln an den H. Honoratum anmercket. Nachdeme der H. Ertz⸗Biſchoff nach zweyen zu Arelato zuruck gelaſſenen Jahren ſeine Kraͤfften zimlich erlegen fande / lieſſe er ſeinen Juͤnger nochmahls zu ſich holen / damit er ihme in dem Sterben beyſtunde / und die letzte Pflicht eines Chriſtlichen Begraͤbnuſſes abſtattete: welches er mit Liebe und Zaͤrtlich⸗ keit vollzogen / wie man aus der Leich⸗Predig / die er von ſelbem dem Volck vorgetragen / er⸗ ſihet / und welche das gewiſſeſte Stuck iſt / ſo uns von ſeinen Wercken in Haͤnden gebliben. Hilarius befoͤrchtend / daß wegen der Ernen⸗ nung / ſo der Ertz⸗Biſchoff von ſeiner Per⸗ ſen zur Nachfolge gemacht hatte / ihne das Volck nicht etwan an deſſen Statt erwaͤhlete / eylete / um in ſeine liebe Einſamkeit zuruck zu kehren: allein als Caſius der Statthalter deſ⸗ ſen Vorſatz ausgeſpuͤret / hieſſe er ſelben halt machen: alſo wohl / daß der Heilige / indeme er ſich von dem Kriegs⸗Volck / von dem Poͤ⸗ Darauf Ertz⸗Bi⸗ ſchoff. Seine Tu⸗ genden. bel und der Cleriſey umringet ſahe / und ihne ein jeglicher ermahnte / ſich zu ergeben / nichts anderes zu thun vermoͤchte / als zu betheuren/ wie er die Praͤlaturs⸗Laſt keines Weegs auf ſich buͤrden wurde / woſern GOtt ſeinen Wil⸗ len nicht durch einiges Zeichen offenbahrete. Und auf der Stell erſchine eine denen reinen Schwanen gleich weiß gebleichte Tauben / und kame in Mitte der zahlreichen Verſammlung ſich ob das Haupt Hilarii zu ſetzen / ohne daß man ſelbe jemahls darvon abtreiben konte / bis er in ſeine Wahl mit eingewilliget. Man muß ſich nicht mit virſänglicher Vorbildung betruͤgen / daß diſer H. Moͤnch in etwas von Kloͤſterlicher Schaͤrffe abgetret⸗ ten / als er ſich zur Ertz⸗Biſchofflichen Wuͤr⸗ de erhoben ſahe: Er uͤbete ſiets die alte Streng⸗ heiten / und wußte das Cloſter⸗Leben mit der Praͤlatur gar wohl zu verbinden. Seine Nahrung / ſeine Kleider / und Ruheſtatt wa⸗ 4 61¹6 Das Leben des H. Hilarii / Arelatenſiſchen Biſchoffs. ren eben beſchaffen wie vormahls / und / um ein groͤſſerer Praͤlat worden zu ſeyn / blibe er ein nicht minders caſteyter Moͤnch. Die Einkuͤnfften von ſeiner Kirchen mach⸗ ten ihne nicht reicher; dann er vertheilte ſelbe mit ſolcher Freygebigkeit / daß er ſich gar bald bezwungen ſahe / ſich glaͤſerner Kelchen und Patenen zu gebrauchen. Seine Liebe vor die Arme erſtreckte ſich bis zu diſer Ubermaß; daß er ſich mit eignen Haͤnden beworben / etwas zu erarbeiten / wovon er denenſelben ausſpen⸗ den konte / wiewohlen er von Adelicher Ge⸗ burt hergekommen / und ſeine hohe Amts⸗ Verrichtungen ihne hiervon zu befreyen ſchi⸗ nen. Erfuͤllte demnach die Vermahnung des H. Apoſtels Pauli: Ein jeglicher thue / wie 2. Cor. 9. ers in ſeinem Hertzen vorgenommen hatz nicht mit Traurigkeit / oder aus Noth; dann einen froͤlichen Geber hat GHLIIE lieb / indeme er ſich in dem Hertzen erfreuet / ſeinen untergebenen Schaͤflein / und anderen nothleidenden Neben⸗Menſchen in ihren Duͤrfftigkeiten beyſpringen zu koͤnnen. An⸗ ſonſten bewiſe er ſich ſo beeyferet vor die Rech⸗ ten ſeiner Kirchen / daß einige deſſen Auffuͤh⸗ rung bey ſolchen Begebenheiten nicht gut ge⸗ heiſſen. Der H. Leo ſprache ſelbſt das Ur⸗ theil wider ihne in einem zu Rom im Jahr 445. gehaltenem Concilio. Diſes Geſchaͤfft ver⸗ dienet wohl erklaͤret zu werden. Die Arelatenſiſche Kirch ware von lan⸗ ger Zeit her im Beſitz / und hatte das Vor⸗ Rechten / vor die erſte in Franckreich gehalten zu werden / in Anſehung des Heil. Trophini/ Juͤngers des H. Pauli / welcher daſelbſt der erſte Biſchoff geweſen; von wannen es kom⸗ Freybei ⸗ met / daß ſeine Nachfolger nicht allein von ken der A⸗ dem Pabſten das Pallium empfiengen / ſondern ſich auch deſſen Vicarios oder Statthalker chen. nannten / und ihre Primat oder Erſt⸗Stelle in eine und andere Narboniſche Provintz / nem⸗ lichen in die von Narbonna / und jene von Vienne oder Wienn erſtreckten. Indeſſen/ weilen unter Pabſten Siricio einige Weyh⸗ Biſchoͤff diſe Untergebenheit ausſchlugen/ ward in dem Thuriner⸗Coneilio verordnet/ daß Proculus Biſchoff zu Marſeille der Ehr eines Ertz⸗Biſchoffs uͤber etwelche Kirchen genieſſen ſolte / da in waͤhrender diſer Zeit die von Wienn und Narbonna diſe Streitigkei⸗ ten ausfuͤhreten und ſchlichteten. Es erreich⸗ te ſeinen Ausgang unter Pabſten Zozimo / wel⸗ cher den Ertz⸗Biſchoffen von Arelato in ſeine vorige Primaten⸗Wuͤrde uͤber diſe zwey Pro⸗ vintzen wiederumen eingeſetzet / und hieruͤber Crayß⸗Schreiben / beſonders an einen ande⸗ ren Hilarium Narbonnenſiſchen Ertz⸗Biſchof⸗ fen ausgeſendet. Als Patroclus der unrecht⸗ maͤßige Beſitzer des Arelatenſiſchen Ertz⸗Bi⸗ ſtums im Jahr 422. einen Biſchoffen in der Narbonneſer⸗Provintz / nach dem Tod eines anderen ernennet / machte Hilarius von Nar⸗ bonna groſſes Geſchrey darvon / und beklagte ſich hieruͤber bey Pabſten Bonifacio / der De Me ſ. lie,, teg. hhei⸗ er ⸗ enſſis Dee —„ . WMWay Das Leben des H. Hilarii/ Arelatenſiſchen Biſchoffs. 617 Ertz⸗Biſchoffen von Arelato das Primat ab⸗ genommen / Krafft einer gewiſſen in dem Ni⸗ caͤniſchen Concilio gemachten Verordnung/ welche gebietet / daß eine jedwedere Provintz einen Haupt⸗ oder Ober⸗Biſchoffen haben ſolte / und verbietet / daß einer deren den Ge⸗ richts⸗Zwang uͤber zwey Provintzen beſitzen ſolte. Diſem Urtheil und Ausſpruch pflichte⸗ te Caͤleſtinus / Bonifacii Nachfolger / und kurtz darnach auch der Heil. Leo bey / welcher deßwegen zu Rom ein Concilium verſammlen laſſen / bey deme ſich unſer H. Hilarius ein⸗ gefunden; glleinig weilen diſer ſeine Kirchen⸗ Rechten ſiets handhabete / wohl vermerckend / daß man nicht zu ſeiner Wohlthat ſprechen wurde / machte er ſich heimlich von Rom hin⸗ weg / ohne dem Beſcheid des Geſchaͤffts abzu⸗ warten / welches den ſgeſten hoͤchſtens ver⸗ droſſe / und Theils Urſach ware / daß er das Urtheil / von dem wir geredet / gefaͤllet hatte. Diſes verhinderte doch nicht / daß unſer H. Praͤlat / die Ubermaß ſeines Eyfers erkennend / ſelbe nachmahls nicht bereuet / und ſeiner Hei⸗ ligkeit nicht genug gethan haͤtte / indeme er die heilige Prieſter Ravennium / Nectarium / und Conſtantium / als die Anſehnlichſte ſeiner Cle⸗ riſey ausdrucklich nacher Rom ſendete / um ſich mit dem Pabſten zu verſoͤhnen / mit wel⸗ chem er nachmahls in gutem Verſtaͤndnus lebte / und von ſelbem nach ſeinem Lod einen Lob⸗Spruch verdieneke. Der H. Hilarius hatte in Wahrheit ei⸗ nen beſſers beſtellten Eyfer in Verthaͤdigung der Lehr des Heil. Auguſtini wider die Pela⸗ gianer und Semi-⸗Pelagianer: welches er fuͤr⸗ nemlich in dem anderten Oraniſchen Concilio thate / deme er vorſtunde / und welches er der Erſtere unterſchriben. Was das Sendſchrei⸗ ben des H. Hilarii an den Heil. Auguſtinum belanget / welches diſem groſſen Lehrer Gele⸗ genheit gegeben / die Buͤcher von der Vorſe⸗ hung oder Gnaden⸗Wahl der Heiligen / und von der Gnad der Beharrlichkeit zu ſchreiben / ſeynd die Gelehrte anjetzo einſtimmig / daß ſel⸗ be nicht von unſerem H. Ertz⸗Biſchoffen / ſon⸗ dern von jemand anderen diſes Nahmens / herruͤhre: weilen der Urheber diſes Briefs ver⸗ ſicheret / daß er bey dem H. Auguſtino verbli⸗ ben / und ſich nicht anderſt als mit Unwillen von ſelbem abgeſonderet: ſo von dem H. A⸗ relatenſiſchen Hilario nicht geſagt werden kan; und weilen anſonſten der H. Auguſtinus ſel⸗ ben nur ſeinen Sohn / und erſt nach dem H. Proſper / der noch nicht Biſchoff ware / nen⸗ net: welches er nicht gethan haben wurde / ſo er an einen vornehmen Ertz⸗Biſchoffen / der ſo gar der Erſte in gantz Franckreich zu ſeyn behaupten wolte / geſchriben haͤtte. Der Hei⸗ lige beſaſſe nicht wenigere Standhafftigkeit / die offentliche Suͤnder zu beſtraffen / als er hat⸗ te / die Ketzer zu beſtreiten: dann als der Stadt⸗ Pfleger / den er offtmahls inſonderheit der Un⸗ gerechtigkeiten / die er begienge / vermahnet hat⸗ te / einsmahls in die Kirch / allwo er predigte/ P. Falzeder. I. Theil. eingetretten / hielte er alſobald inn / ſprechend: es waͤre nicht billich / ſondern Vernunfft⸗los / daß jener / welcher die ihme zu ſeinem Heyl in⸗ ſonderheit ertheilte Lehren verachtete / von der geiſtlichen Speis / die man denen Glaubigen insgemein austheilte / genieſſete. Wodurch diſem Ungluͤckſeeligen leichtliches Zeugnus ge⸗ geben wurde / wie wahr der Ausſpruch des H. Auguſtini ſeye: Daß nichts ungluͤck ſee⸗ ligers als die Gluͤckſeeligkeit der Suͤn⸗ dern zu finden / als die / ſo lang ſie freywil⸗ lig in Suͤnden verharren wollen/ auch der Nahrung Goͤttlichen Worts unwuͤrdig er⸗ kennet werden. X . May. §. Auguft. Ich doͤrffte keine laͤngere Abtheilung der Tugenden diſes H. Ertz⸗Biſchoffs vor Han⸗ den nehmen; Der H. Eucherius / nachdeme er von ſelbem Wunder ausgeſprochen / bittet um Vergebung / nicht genugſam darvon ge⸗ meldet zu haben / und bezeuget / daß ſelbe all⸗ unſer Loben uͤberſteige. Ich will allein bey⸗ rucken / daß er in Worten und Wercken aun maͤchtig ware. Auflegung ſeiner Haͤnden ſtellte er einem Blin⸗ den das Geſicht wiederumen zu / und allein durch ſeinen Befehl benahme er einem gewiſ⸗ ſen Beſeſſenen / der ihme ſeine Predig unter⸗ brache / die Red / nach welcher er dem Teu⸗ fel beſahle / aus diſem Leib auszufahren / und ſelben im Friden zu laſſen / ſo er auch zu thun gezwungen ward. Als Cyrillus einer ſeiner Diaconen am Fuß gefaͤhrlich verwundet wor⸗ den / da ihme ein Marmor⸗Stein die Zaͤhen zerſchmetteret / ſahe der heilige / hierob hoͤchſis beſiuͤrtzte / Praͤlat in waͤhrendem Schlaff ei⸗ nen ſehr ehrſamen Mann / der ihme ſagte / daß/ wofern er ſeinen Diacon von dem Übel befreyen wolte / vonnoͤthen waͤre / ſelbſt einen gleichen Streich auf den Fuß auszuſtehen / er reckte das Bein alſobald von ſich / um ſelben zu em⸗ pfangen / und der Schmertz / den er daſelbſt empfunde / ware ſo groß / daß ihn ſolcher er⸗ weckte / und zur Stund befande ſich Cyrillus / der in einem Neben⸗Zimmer ware / vollkom⸗ mentlich geheylet. “ Von der Krafft und Gewaltſamkeit ſei⸗ ner Worten hat man groſſe Wuͤrckungen wi⸗ der die Ketzer geſehen; dann er hatte ſelbe nicht allein in dem Wort⸗Streit uͤberwun⸗ den / welches er mit ſolcher Macht thate / daß einer ſeiner Zeits⸗Genoſſenen von ihme geſagt⸗ wie Auguſtinus / ſo er ihme nachgefolget waͤ⸗ re / demſelben haͤtte nachgehen muͤſſen: ſon⸗ dern er hat auch ſehr vile durch die Sanfft⸗ muth und Gelindigkeit ſeiner Geſpraͤchen be⸗ kehret / und unter anderen die Mutter Heko⸗ dori / welche in der Arianiſchen Ketzerey ſehr verhartet ware. Durch eben diſe Zaͤrt⸗ und Freundlichkeit gewanne er GOtt Pimenio⸗ lam ſeine Schweſter / die einen Edelmann/ Lupum mit Nahmen / geehlichet / alſo wohl/ daß ſie mit beyderſeitiger Einwilligung nach ſibenjaͤhrigem Eheſtand eine ewige Enthaltung verlobten / wie wir in dem Leben des H. Lupi⸗ Jiii der Dann durch die einige werck. Seine der⸗ 11 *„ Way. Sein Tod. 618 Das Leben des H. Hilarit / Arelatenſiſchen Biſchoffs. der nachmahls Biſchoff zu Tricaßio in Cam⸗ pania worden / ſehen werden. Nachdeme der Heil. Hilarius endlichen ſeine Jahr und ſein Leben in der Ubung ſo vi⸗ ler herrlicher Thaten verzehret / wurffe ihne ei⸗ ne Kranckheit zu Bethe; und als er eines Tags glaubte / an der Spitze der Todtes⸗ Senſen zu ſtehen / gedunckte ihn / er ſehe alle Kleidungen Aarons auf ſolche Art / wie ſie in der Schrifft beſchriben ſeynd / vor ſich; und daß / als er ſich bereitete / ſelbe anzuziehen / der Meinung / wie ſolche vor ihne angeſehen waͤ⸗ ren / ſein Prieſter Ravennius beruffen wor⸗ den / um ſich damit zu bekleiden / und die hei⸗ lige Geheimnuſſen zu begehen. Er erkannte hieraus gar wohl / daß ſeine Stund ankom⸗ men waͤre / und daß ihme GOitt ſeinen Nach⸗ folger zeigete; Er gabe ſeinen geiſtlichen Kin⸗ dern Nachricht hiervon / ihnen vormeldend/ daß er um 11. Uhr Nachts aus diſer Welt hinziehen wurde: welches geſchehen den F5. May im Jahr des HErrns 449. ſeines Al⸗ ters im 48. und im 12. ſeines Biſtums. Sein Leib ward Anfangs in die Kirch des H. Stephani / und nachmahls in jene des H. Geneſü getragen / allwo er zur Erde ge⸗ bracht worden. Von daraus wurde er in die Kirch des H. Honorati / ſo auſſer denen Mauren zu Arelato in denen Feldern ſtehet / die man die Elyſiſche oder luſtige nennet / ver⸗ ſetzet. Diſe Kirch iſt anjetzo bey denen min⸗ deſten Ordens⸗Maͤnnern / und man ſihet da⸗ ſelbſt eine von Graͤbern aus Stein und Mar⸗ mor erfuͤllte Hoͤle / auſſer denen / die noch nicht entdecket worden. Das Angedencken diſes heiligen Ertz⸗ Biſchoffs iſt in der Kirch / fuͤrnemlich zu A⸗ relato alſo ehrſam geweſen / daß der groͤſte Schwur / den man allda thun konte / ware / durch den Nahmen des Heil. Hilarii ſchwoͤ⸗ ren. Sein Leben iſt erſtlichen durch den H. Honoratum Maßilienſer⸗Biſchoffen auf ſol⸗ che Weiſe geſchriben worden / wie uns ſelbes WVincentius Baralis Moͤnch von Lerins / Lau⸗ rentius Surius / und die Fortfuͤhrer Bollan⸗ di vererbet; und von diſem haben wir auch ge⸗ genwaͤrtigen Auszug entnommen. Petrus Saxo, Thum⸗Herr zu Arelato / hat in ſeinem Pontificium Arelatenſe, oder Arelatenſiſches Biſtum / intitulirtem Buch / deren ein ande⸗ res hervor gegeben. Der Cardinal Baro⸗ nius thut ſo wohl in ſeinen Anmerckungen uͤ⸗ ber das Roͤmiſche Marter⸗Buch / als in dem 6. Theil ſeiner Jahr⸗Buͤcher / ſehr ruͤhmliche eldunn von beruͤhrtem heiligen Praͤla⸗ Der ſechſte Tag im May / und von dem Mond / der b c d efg h 10 II 12 13 1I4 15 10 k Iq mn p qr 1718 19 20 21 22 23 24 s t u A B C D 25 26 27 28 29 30 I E F F G II M N P 2 3 3 4 5 6 7 8 — a) U Rom des S. Joannis vor der Roͤmiſches Lateiniſchen Porten. Der aus Marter⸗ 6. May. Befehl Domitiani von Epheſo gen Buch. Rom in Banden gefuͤhret / und nach gefaͤll⸗ tem Urtheil des Raths / vor gemeldter Porten in ein Faß voll ſiedendes Oels geſetzet worden; Er aber iſt ſchoͤner / und ſtaͤrcker daraus / als darein gangen. Zu Antiochia des H. Evo⸗ dii / welcher (wie der H. Ignatius zu denen Antiochenern ſchreibet) von dem H. Apoſtel Petro zum erſten Biſchoff daſelbſt verordnet / ſein Leben durch eine herrliche Marter beſchloſ⸗ ſen hat. Zu Cyrena des H. Biſchoffs Lucii / deſſen der H. Lucas in den Apoſtoliſchen Ge⸗ ſchichten Meldung thut. In Africa der hei⸗ ligen Martyrern Heliodori / und Venuſti / ſamt anderen 75. In Cypern des H. Theo⸗ doti / Biſchoffs zu Cyrinia / welcher unter dem Kayſer Licinio ſehr vil gelitten / als aber letzt⸗ lich die Kirch zu Frid und Ruhe gekommen/ GOtt ſeinen Geiſt aufgeben hat. Zu Dama⸗ ſco der Geburts⸗Tag des H. Joannis Da⸗ maſceni: der war in Heiligkeit und Lehr fuͤr⸗ trefflich / hat fuͤr der heiligen Bilder Vereh⸗ rung muͤndlich und ſchrifftlich wider Leonem Iſauricum maͤnnlich gekaͤmpfet / und als ih⸗ me / aus Befehl Leonis / die rechte Hand ab⸗ gehauen / hat er ſich der Jungfrauen Mariaͤ Bildnus / die er beſchuͤtzet / befohlen / und als⸗ bald ſeine rechte Hand gantz vollkommentlich und geſund wieder empfangen. Zu Carrhis in Meſopotamia des H. Biſchoffs Protoge⸗ nis. In Engelland des H. Lindisfarnenſi⸗ ſchen Biſchoffs Eadberti / war ein faſt gelehr⸗ ter und gottsfoͤrchtiger Mann. Zu Rom der H. Jungfrauen Benedictaͤ. Zu Salern die Erhebung des H. Apoſtels Matthaͤi / deſſen heiliger Leib vor Zeiten aus thiopia, in et⸗ liche unterſchiedliche Laͤnder / letztlich aber zu dieſer Stadt gebracht / und allda in der Kir⸗ cher / ſo in ſeinem Nahmen geweyhet / mit hoͤch⸗ ſier Ehr begraben worden. Ferners zu Coͤlln der Heil. Jungfrauen Franzoͤſt⸗ und Martyrin Avia / aus der Geſellſchafft der ſches⸗ H. Urſuldͤ. Zu Antiſiodoro der Sig der heili⸗ gen mea iſches tter⸗ niſ 6. MWay 9 Von der Marter des H. Joannis / vor der Lateiniſchen Porten. 619 nsz,. gen Martyrern Valerii und Valeriani. In Perdiac an denen Gaſconiſchen Graͤntzen des Heil. Juſtini / Juͤngers der erſten Predigern des Evangelii / und glorreichen Martyrers des Sohns GOttes. Zu Wienn im Delffinat des H. Biſchoffs und Martyrers Juſti / an dene der heilige Pabſt Pius einen Troſt⸗ Brieff voll des Geiſts JEſu Chriſti geſchri⸗ ben. In dem Ciſterzer⸗Orden die Gedaͤcht⸗ nus mehrer dann hundert Martyrern bemel⸗ ten Ordens,/ die zu unterſchiedlichen Zeiten und an verſchidenen Orten vor den Glauben hingerichtet worden. Im Cloſter Cambron bey Mons im Hennegau/ des ſeeligen Hen⸗ riei / welcher durch ein himmliſches Geſicht ge⸗ ſchroͤcket / ſein Biſtum verlaſſen / und ein ar⸗ mer und demuͤthiger Moͤnch in diſem Cloſter worden, allwo er bis an ſeinen Tod verhar⸗ ret / der vor GOtt und denen Menſchen koͤſt⸗ lich ware. Zu Ayre an dem Fluß Adour des H. Beichtigers Gerontii oder Nerontü / und des H. Edentüi. Zu Paris die Verſetzung des Haupts des H. Ludovici aus dem Cloſier des H. Dionyſiiin die H. Capellen des Pal⸗ laſts / allwo man alle Jahr in der Octav der Himmelfahrt das Feſt darvon begehet ꝛc. Von der Marter des Heil. Joan⸗ nis / vor der Lateiniſchen Porten. — eweilen der HErr hoͤchſt wahrhafft / . ja die Wahrheit ſelbſt: iſt es unmoͤg⸗ lich / daß alle ſeine Wort nicht auf das genaueſte und vollkommeneſte erfuͤllet werden ſolten. Er hatte denen zweyen Soͤh⸗ nen Zebedaͤi Jacobo und Joanni/ als deren Mutter bey ihme vor ſie um die erſte Stellen in ſeinem Reich angehalten / daß ſie der Ehr genieſſen wurden / ſeinen Kelch zu trincken / ver⸗ heiſſen: Das iſt ſeines Creutzes und Leydens theilhafftig zu werden. Diſes hat auch das Werck / wie er es in denen Worten voran gezeiget / bekraͤfftiget / dann der H. Jacobus verlohre der Erſtere unter allen Apoſteln / aus Befehl Herodis / durch den Schwerdt⸗Streich das Leben: der H. Joannes aber / wiewoh⸗ len er bereits eine Liebes⸗Marter/ die vil ge⸗ waltſamer / dann alle andere ware / an dem Fuß des Creutzes ausgeſtanden; iſt er doch von denen Verfolgungen der Tyrannen und denen Henckers⸗Haͤnden nicht gefreyet verbli⸗ ben. Sihe allhier / was uns die Kirchen⸗ Geſchicht hiervon wiſſen laſſet / und welches anheut Urſach gibet / ein beſonderes Feſt in der Kirchen zu begehen. Der Kayſer Domitianus / der ſeinem Bruder Titus in dem Reich gefolget / welcher ſeiner ungemeinen Sanfftmuth und Freund⸗ lichkeit halber die Freud der Welt genannt worden / im Gegentheil von einer wilden und grauſamen Naturs⸗Art / verneuerte die Be⸗ fehl und Unmenſchlichkeiten wider die Chri⸗ ſten / welche unter dem Kayſer Nerone ſo vi⸗ le Martyrer gemachet hatten. Und diſe iſt jene Verfolgung / ſo in unſeren Jahr⸗Buͤche⸗ ren den Nahmen der anderten Kirchen⸗Ver⸗ ſolgung fuͤhret. Der H. Joannes vor der Lateiniſchen Porten / welcher damahls gantz Aſien regirte / und die Glaubige ſo wohl durch den Glantz ſeiner Tugenden / als durch die Fuͤrtrefflichkeit ſeiner Lehr / wunderſam troͤſte⸗ te / fande ſich diſem Sturm⸗Gewitter frey ausgeſetzet; und wiewohlen er in Jahren hoch bewanderet ware / iſt er nichts deſtoweniger gezwungen worden nacher Rom zu gehen / weilen ihne der Statthalter in Aſien gebun⸗ den dahin geſendet; villeicht auf Anſuchen A⸗ pollonii Thianaͤi ſeines groſſen Widerſachers / welcher ſtets Gelegenheit ſuchte / die Chriſten zu verderben. Er ward Domitiano vorge⸗ ſtellet / der ihne wahlen lieſſe / entweders denen Goͤttern zu opferen / oder ſelbſt durch die Ge⸗ waltſamkeit der allergrauſamſten Peinen ge⸗ ſchlachtet zu werden. Als aber diſer vilge⸗ liebte Juͤnger den Abſcheu / ſo er ob diſer Ent⸗ heiligung GOttes truge / ſpuͤren lieſſe / wurde er den 6. Mah / des 22. Jahrs verurtheilet / in einen groſſen / mit ſiedendem Oel angefuͤll⸗ ten Keſſel / vor der Lateiniſchen Porten / die di⸗ ſen Nahmen truge/ weilen ſie in die Flecken des Lateiniſchen Lands/ Latium genannt / fuͤh⸗ rete / lebendig geworffen zu werden. Er ward demnach entkleidet / und nach der Roͤmer Ge⸗ ſaͤtzen / welche denen zu dem Tod Verdamm⸗ ten die Geiſel⸗Streich verordneten / gegeislet / und darauf in dieſen entzuͤndten Oel⸗ Keſſel geworffen. Alleinig was vermoͤgen der Men⸗ ſchen Verfolgungen wider den Schutz GOt⸗ tes; das Feur entkraͤfftete ſich durch das An⸗ ſchauen des Heil. Apoſtels: das ſiedende Oel wurde in ein angenehmes Morgen⸗Thau / und die Schmertzen in Freuden des geiſtlichen und uͤberirrdiſchen Wolluſts verwandlet. Und um zu zeigen / daß alle Geſchoͤpf ihrem Er⸗ ſchaffer ſich mit genauem Gehorſam unterge⸗ ben / und was vor ein Unterſcheid zwiſchen dem Gerechten und dem Suͤnder ſeye, fielen die Flammen hefftig auf die Henckers⸗Knecht zu/ welche gefliſſen waren / ſelbe durch neue Ma⸗ terien / ſo ſie ſtets hinein warffen / zu vermeh⸗ ren. Alſo tratte diſer Vilgeliebte des HErrn JEſu aus ſolchem Bad vil geſunder und ſtaͤr⸗ cker heraus / als er hinein geſtigen. Diſes Miracul donnerte mit Schrecken in die Her⸗ tzen der Heyden / jene der Chriſten wurden mit Freuden uͤberſchuͤttet: der Kayſer ſelbſt iſt hiervon alſo geruͤhret worder / daß ſelber/ wie⸗ wohlen er in ſeinen Irrthumen verharrete / ſich wider deſſen Leben nichts ferners vorzunehmen getrauete: Er begnuͤgte ſich / ihne in die In⸗ ſul Pathmos in das Elend zu verſchicken: wel⸗ che eine der Sporadiſchen / ſehr nahe bey Candien gelegen iſt. An diſem Ort hat ih⸗ me GOtt die groſſe Wunder gezeiget / die er in ſeiner heimlichen Offenbahrung beſchriben / und welche nach Zeugnus des H. Hieronymi vicht wenigere Geheimnuſſen als Wort in ſich Jiii 2 ent⸗ Seine Marter. Sein E⸗ lend. „ 620 Das Leben des H. Stanislai/ Biſchoffs zu Cracau / und Mart. he. May enthaltet / die aber alle ſo tieff gegruͤndet und verborgen ſeynd / daß die Lehrer der Kirchen ſelbſten nicht einſtimmen koͤnnen / in was vor einem Verſtand ſolche ausgedeutet werden olten. Der Heil. Joannes verharrete in diſem Elend bis auf den Tod Domitiani: Wir werden den 27. Chriſtmonaths / als an dem Tag deſſen Haupt⸗Feſts / jenes melden / was ihme folgends begegnet. Das / was wir in gegenwaͤrtigem vortragen / erklecket zur Wiſ⸗ ſenſchafft / warumen die Kirch das Feſt des H. Joannis vor der Lateiniſchen Porten be⸗ gehe/ nemlichen aus Urſach des Miraculs / von welchem Tertullianus und der Heil. Hie⸗ ronymus in ihren Schrifften Meldung thun. Der ſibende Tag im Mah / und von dem Mond / der a b c d e f g h 10 11 12 13 14 15 16 17 i k 1 m n p qr 18 19 20 21 22 23 24 25 B C 29 30 I G H MN P 5 6 7 8 9 U Cracau in Polen der Geburts⸗Tag E)) des Heil. Biſchoffs und Martyrers Staͤnislai / welcher von dem gott⸗ loſen Koͤnig Boleslao iſt getoͤdtet worden. Zu Tarracina in Campania der Geburts⸗Ta der Heil. Jungfrauen und Martyrin Flavi Domitillaͤ: welche / weil fie des Burgermei⸗ ſters Flavii Clementis Schweſters Tochter ware / und von dem H. Clemente mit der hei⸗ ligen Weyhel geweyhet / in der Domitiani⸗ ſchen Verfolgung um Chriſti Bekanntnus willen / ſamt vilen anderen in die Inſul Pon⸗ tiam in das Elend verſchicket worden; allda ſie eine langwierige Marter gehabt: aber letzt⸗ lich gen Tarracinam gefuͤhret / und als ſie durch Lehr und Wunderwercken gar vil zu dem Glauben Chriſti bekehret / da ward aus Be⸗ ſehl des Richters die Kammer M/ in welcher ſie ſamt ihren Jungfrauen Euphroſina und Theo⸗ dora wohnte / angezuͤndt; und alſo hat ſie den Lauf der glorwuͤrdigen Marter vollendet. Ihr Feſt wird auch gehalten mit den heiligen Martyrern Nereo und Achilleo den 12. Tag May. Eben an diſem Tag des H. Marty⸗ rers Juvenalis. Zu Nicomedia der heiligen Martyrern Flavii / Auguſti / und Auguſtini der Bruͤderen. Auch daſelbſt des H. Mar⸗ . ☚ 26 27 +£ F 4 tyrers Quadrati / welcher in der Verfolgung Decii zum oͤfftern mahl an die Marter ge⸗ worffen / und letztlich enthauptet worden iſt. Zu Rom des Heil. Pabſts und Beichtigers Benedicti. Zu Eboraco in Engelland des H. Biſchoffs Joannis / welcher in dem Leben und Wuͤnderwercken fuͤrtrefflich war. Zu Pavia des Heil. Biſchoffs Petri. Zu Rom die Erhebung des Leibs des H. erſten Mar⸗ tyrers Stephani / welcher unter dem Pabſt Pelagio von Conſtantinopel gen Rom ge⸗ bracht / und in das Grab des H. Martyrers Laurentii / im Veraner Land⸗Boden geleget worden. Daſelbſt er mit groſſer Andacht der Gottsfoͤrchtigen verehret wird. Ferners zu Tricaßio in Campania / der H. Maſtidiaͤ / dero Coͤrper nach vilen Jah⸗ ren von ihrem Hintritt unverweſen gefunden worden. Zu Maſtricht des Heil. Biſchoffs Domitiani / deſſen Glaub alſo groß geweſen / daß er durch ſein Wort allein die Ketzer / ſo ihren Irrthumen nicht abſagen wolten / blind gemachet. Zu Auguſtoduno des Heil. Prie⸗ ſters Placiti. In dem Gebiet von Sagio / des H. Abbts Serentü / deſſen Reliquien zur Zeit des Normaͤnniſehen Kriegs nacher Cha- teu Thierry, oder Dietrichs⸗Schloß gebracht worden / dahero er auch vor den Schutzherrn diſer Stadt erkannt wird. Zu St. Joan⸗ nes von Laon des H. Beichtigers Rahonis / Ehe⸗Herrns der H. Salubergis ꝛc. Das Leben des Heil. Stanislai / Biſchoffs zu Ergron⸗ und Mar⸗ yrers. zu Sczepanow oder Scipenau / einem ſtammen. D H. Biſchoff iſt gebohren worden Sein Her kleinen in Pohlen / nur bey zweyen Meilen von der Stadt Bochnia / und bey ſi⸗ ben von Cracau der Haupt⸗Stadt des Koͤ⸗ nigreichs / entlegenem Flecken. Sein Vatter Velislaus oder Wielislaus ware einer der fuͤrnehmſten Herren des Lands / und hatte in denen Waffen vilen Ruhm erworben. Sei⸗ ne Frau Mutter / Bogna mit Nahmen / wa⸗ re auch aus einem Hoch⸗Adelichen Haus ent⸗ ſproſſen; allein ihre Tugend / und ſeltene From⸗ keit erhebte ſie beyde uͤber ihre Geburt und Stammen. Sie waren die Zuflucht der Ar⸗ men / die Beſchuͤtzer der Wittwen / die Elte⸗ ren der Weislen / und uͤbeten mit Freuden ge⸗ gen denen Fremden die Wohlthat und Tu⸗ gend der Gaſt⸗Freyheit. Allein ſo vil ſie ſich gegen anderen mild und liebreich erwiſen / ſo vil ſeynd ſie gegen ſich ſelbſten / durch Faſten / Wachen / und andere Strengheiten ſcharff ge⸗ weſen / deren ſie ſich zu Reinigung ihrer See⸗ len / und um dieſelbige mit allen Chriſtlichen Tugenden / ſo ihr Stand verlangen konte/ auszuzieren / gefliſſen. Ihr Eyfer tribe ſie auch / mit gemeiner Einwilligung in einem/ ihres Grund und Bodens / eine Kirch . er⸗ auen⸗/ hre ig keit n gehot Giin Etud inge und⸗ ley. ane⸗ hes. n Hen awen. üü - . ...⸗ —— 7. May. Das Leben des H. Stanislai / Biſchoffs zu Cracau / und Mart. 621 miey bauen / ſo ſie zur Ehr der H. Mariaͤ Mag⸗ dalenaͤ / welcher ſie mit beſonderer Andacht zu⸗ gethan waren / widmen und heiligen lieſſen. Sie verehreten vile Einkuͤnfften / und eine Menge der Kirchen⸗Zierden / wie auch von Silber und Gold Geſchirren zur ſelben / und ſie giengen Tag und Nacht dahin / ihr Ge⸗ bett zu verrichten. Ein eintzige Sach hinderte die Vollkom⸗ menheit ihres Gluͤckes / nemlichen der Abgang der Kinderen: dann ob ſie ſchon bereits dreyſ⸗ ſig Jahr beyſamm lebeten / ſeynd ſie doch diſe gantze Zeit hindurch mit keinem deren erfreuet Ihre Un⸗ fruchtbar⸗ keit wird gehoben. Seine Studien in Polen und Paxis⸗ worden: und ſie wuͤnſchten einen Sohn mit Begierd⸗voller Unruhe / nicht um ihren Nah⸗ men / und den Ruhm ihres Hauſes zu vere⸗ wigen / ſondern ſelben dem Dienſt GOttes zu widmen. Eine ſo heilige Begierde ward von jenem nicht verworffen / der ſelbe in ihnen an⸗ gefeuret hatte. Diſe Frau wurde geſegneten Leibs / als kein Anzeichen mehr ware / ſolches zu hoffen / und lage ſehr gluͤckſeelig mit einem Sohn darnider / welcher in der Kirchen der H. Magdalenaͤ getaufft / und Stanislaus genannt worden. Diſes auf ſolche Art von GOtt geſchenckte Kind gabe gar bald zu er⸗ kennen / daß er zu groſſen Sachen vorgeſehen und beſtimmet ſeye. Dann bey ſeinem noch zarten Alter tratte er aus ſeinem Beth heraus / um auf dem Strohe / und zuweilen gar auf harter Erde ſein Raſt⸗Lager zu ſchlagen: und ſeine tugendſame Elteren / an ſtatt darob zu zoͤrnen / bewunderten derley fruhzeitige An⸗ dachts⸗Tribe / weilen ſie ſahen / wie er auf ſol⸗ che Weiſe vor ſich ſelbſten zu denen / von an⸗ derer Kindern Gedancken ſo weit entfernten / Thaten ſchreitete / und vergaſſen nichts / wo⸗ durch ſie ſelben in diſen Frommkeits⸗Wuͤr⸗ ckungen ſtaͤrcken konten. Nachdeme er in etwas groͤſſer erwach⸗ ſen / lieſſen ſie ihne in freyen Kuͤnſten unterwei⸗ ſen / und er machte in ſelben mit kurtzer Zeit einen anſehnlichen Fortgang / dann uͤber diß / daß er einer gelehrſamen Art ware / hatte er auch eine fuͤrtreffliche Vernunfft / und uͤber⸗ aus gluͤckliche Gedaͤchtnus. Seine Tugend machte ihne nicht minders wunderſam / als ſei⸗ ne angeartete gute Gemuͤths⸗Beſchaffenheit. Er ware ſanfftmuͤthig / ſittſam / aufrichtig / und ernſthafft / und truge keines Weegs Wohlge⸗ fallen ob jenen Spilen und Erluſtigungen / denen andere Kinder mit ſo ruheloſem Eyfer zugethan ſeynd. Er aſſe und ſchlaffte ſehr wenig / und ver⸗ wendete ſeine Ergoͤtzungs⸗Zeit zu dem Ge⸗ bett. Er vertheilte alles / was ihme ſeine El⸗ teren gaben / unter die Armen / und wurde ſich nichts darvon zuruck behalten haben / ſo man ihne nicht daran gehinderet haͤtte. Nach ſeinen erſten Studien wurde er nacher Gneſ⸗ na einer beruͤhmten hohen Schul in Polen / und darauf nacher Paris geſendet / allwo er ch mit groſſer Zuneigung auf die Wiſſen⸗ ſchafft des geiſtlichen Rechtens / und der Theo⸗ logey verlegete. Wiewohlen er allda ein Fremdling geweſen / verabſaumete er doch nichts / ſich bey allen Menſchen ſchaͤtzbar und Liebens⸗werth zu machen / ſo wohl durch die Fürtrefflichkeit ſeiner Vernunfft / und wohl geordnetes Gemuͤth / als durch eine gewiſſe Art der Weisheit und Ehrbarkeit / die in al⸗ lem ſeinem Thun und Laſſen mit durchdrin⸗ genden Strahlen hervor blickete. Man wol⸗ te ihn zum Doctor croͤnen / er ſchluge aber ſol⸗ ches aus. Naͤchdeme ihn der Tod ſeines Herrn Vatters und Frauen Mutters verbande / nach abgefloſſenen ſiben Jahren in Polen zuruck zu kehren / befande er ſich allda mit ungemeinen Reichthumen uͤberſchuͤttet: dieweilen er aber alle die zeitliche Guͤter nicht anderſt dann eine Laſt anſahe / ſo ihne an gluͤcklicher Durchey⸗ lung der Weegen GOttes hinderte, ſpendete er alles unter die Arme aus. Da er anſtun⸗ de / ob er Moͤnch werden / oder den Stand der weltlichen Cleriſey erwaͤhlen ſolte / lieſſe er ſich durch Lambertum Zula Cracauiſchen Bi⸗ ſchoffen / einen Praͤlaten von groſſen Verdien⸗ ſten / und unſtraͤflichem Lebens⸗Wandel / uͤ⸗ berreden / diſen letzteren anzutretten. Er em⸗ pfienge von deſſen Haͤnden die Prieſterweyhe / und wurde von ihme ſelbſten mit einer Thum⸗ Herrn⸗Stelle in ſeiner Stiffts⸗Kirchen ver⸗ ſehen. Seine Tugend ſchine in diſer neuen Wuͤrde mehrers als jemahls hervor / und er leuchtete unter denen anderen Herren des Stiffts gleich einem Morgen⸗Stern in Mit⸗ te des Nebels mit vollem Glantz heraus. Er verrichtete ſeine Geſchaͤfften und Amts⸗Obli⸗ genheiten mit einer ſolchen Vollkommenheit / daß er zum Muſter aller ſeiner Mit⸗Capitu⸗ larn worden. Man konte ihme nicht nur al⸗ lein nichts Unformliches abmercken / ſondern man ſahe in ſelbem mit Bewunderung alle die Eigenſchafften / die man bey einem / der Ehr GOttes / und dem Heil. Altar gewidmeten Mann wuͤnſchen kan. Er peinigte ſeinen Leib durch die Maͤßigkeit und Einzaumung ſeiner Sinnern / er laſe und betrachtete die H. Schrifft unaufhoͤrlich / er wachete vilfaͤltig / er ware emſig in denen Gottesdienſten / und unterlieſ⸗ ſe nicht / das Goͤttliche Wort mit wunderſa⸗ men Nachdruck und Wuͤrckung zu predigen. Seine Hochachtung erwuchſe alſo hoch / daß ſehr vile Geiſtliche und Weltliche von allen Polniſchen Laͤndereyen zu ihme kamen / ihre Zweifeln demſelben vorzutragen/ und mit ih⸗ me uͤber das / was ihr Gewiſſen belangte / Raths zu pflegen. Er empfienge ſolche mit aller Freund⸗ lichkeit / und erfuͤllte ſie durch ſeine Antworten mit Troſt: welches ihme um ſo vil leichter wa⸗ re / als die Vernunfft / die Guͤte / und die Aufrichtigkeit ſich mit einer tief gegruͤndeten Lehr in ſelbem verſchweſteret befanden / und weilen ſein Glaub die Hochheit ſeines Ver⸗ ſtands noch mehrers empor hebete. Der fromme Biſchoff Lambertus ware gantz f . „ . Jiii 3 Seine Zuz ruckkehr nacher Polen, Er wird Prieſter und Thum⸗ Herr. y. May. Gros⸗ Statthal⸗ ker. 4 Biſchoff. Seine fuͤr⸗ treffliche Tugenden. 622 Das Leben des H. Stanislai / Biſchoffs zu Cracau / und Mart. lich und frolockend / daß die Wahl / ſo er mit ſelbem vorgenommen / alſo wohl ausſchluge; und als er ſich von dem Alter gantz abge⸗ ſchwaͤchet ſahe, verlangte er ſelben zum Nach⸗ folger zu haben: allein Stanislaus wolte nie⸗ mahls hierein willigen. Mithin begnuͤgte ſich diſer verſtaͤndige Praͤlat / ſich ob ſelben des Predig⸗Amts / und der Regirung ſeines Kirch⸗Gebiets / zu entbuͤrden / indeme er ihne zu ſeinem Gros⸗Statthaltern machte. Als ſolches diſer heilige Prieſter nicht ausſchlagen konte / erfuͤllte er wunderſam / und mit einer allgemeinen Vergnuͤgung alle Pflichten diſer zweyen groſſen und hochwichtigen Aemteren. Da Lambertus das Zeitliche geſegnet / erwaͤhlten alle mit einhelliger Stimme Sta⸗ nislaum zu deſſen Nachfolgern. Er wider⸗ ſtunde lange Zeit ſolcher Wahl / betheurend / wie er die erforderliche Kraͤfften nicht haͤtte / ein ſo ſchweres Gewicht ertragen zu koͤnnen: in⸗ deme aher der Befehl Pabſts Alexanders des Anderten / der damahls den Stuhl Petri be⸗ ſitzte / mit denen Thraͤnen des Volcks / mit dem Bitten der Groͤſten des Koͤnigreichs / und dem Anhalten Koͤnigs Boleslai / der ſeinem Vat⸗ tern Caſimiro in dem Reich nachgefolget / vergeſellſchafftet ware / fande er ſich verpflich⸗ tet / im Jahr 1058. ihres Willens zu werden / und wurde alſo / wiewohlen zitterend / zum Biſchoffen geweyhet. Diſer groſſe Heilige an ſtatt ſich zu erheben / verdemuͤthigte ſich nur noch mehrers / und wachete uͤber ſein Thun und Laſſen mehrers dann vormahls. Dann er wußte / daß jene / welche in die Verrichtun⸗ gen der Apoſteln eintretten / ein gantz Apoſto⸗ liſches Leben fuͤhren muͤſſen. Er zohe alſo⸗ bald ein Buß⸗Kleid an / ſo er bis in den Tod beſtaͤndig truge / damit er ſeinen Geiſt durch die Caſteyung des Fleiſches ſtaͤrckete. Er ver⸗ ſagte keinem Menſchen ſeinen Rath und Bey⸗ ſtand / und ſein Belieben ware / allen denen⸗ jenigen Gutes zu thun die bey ihme Huͤlff ſu⸗ cheten / um ſelbe JEſu Chriſto zu gewinnen. Er gabe das Allmoſen mit ſolchem Vergnuͤ⸗ gen der Duͤrfftigen / und ſo groſſer Freyge⸗ bigkeit aus / daß ſein Haus ſiets mit Armen und Krancken erfuͤllet ware. Er beſuchte al⸗ le Jahr die Pfarreyen ſeines Gezircks / erkun⸗ digte ſich ſehr genau der Lebens⸗Art ſo wohl der Geiſtlich⸗ als Weltlichen / beſtraffte derer Laſter / munterte ſie zur Frommkeit auf / und truge beſonders groſſe Sorg / daß die Prie⸗ ſter nicht etwan / an ſtatt ein ſo reines und gottſeeliges Leben / wie ſelbes denen anderen zum Bepſpiel dienen ſolte / zu fuͤhren / durch gar zu groſſe Gemeinſchafft mit dem weibli⸗ chen Geſchlecht / Aergernuſſen verurſachten / weilen er wußte / daß nichts mehrers faͤhig ſeye / den Haß und die Rach GOttes anzufeuren / dann das boͤſe Leben derjenen / welche deſſen Zorn durch das Opffer unſerer Verſoͤhnung / ſo ihnen mit reinen Haͤnden zu bringen obli⸗ get / beſaͤnfftigen ſolten. Er huͤtete ſich auch Uungemein / nichts anderes / als was einem ſhoffen JESu ChHriſti zuſtunde / zu re⸗ en. Es fiele ihme nicht hart / der angethanen Unbilden zu vergeſſen / und lebte mit aller Welt in ſolcher Ruhe und Fridfertigkeit / daß er klar zeigete / wie er ein allgemeiner Vatter waͤre. Es ſeye / daß er Raͤth und Einſchlaͤg gegeben / oder daß er die Geſchaͤfften / ſo er / zu veran⸗ ſtalten / gebunden ware / ſchlichtete / oder daß er Urtheil faͤllete / ware er allzeit demuͤthig / freundlich / und uͤbereylete nichts. Er beſchuͤtz⸗ te mit nicht minderem Muth / als Gemuͤths⸗ Neigung die Schwache / Betruͤbte / und Un⸗ terdruckte. Er ware ſo gemein gekleidet / daß an ſeinem Aufzug nichts zu finden geweſen / als das / was hoͤchſt nothwendig ware / zu ver⸗ hinderen / das ihne das grobe und bauriſche Volck nicht verachtete. Er hatte nach dem Beyſpil des H. Pabſts Silveſtri eine Ver⸗ zeichnus aller in ſeinem Gebiet befindlicher Wittwen in Handen; und ſtunde ſelben ſo wohl / als auch allen anderen / die in Noth ſtecketen / beſonders denen ſchamhafftigen Ar⸗ men / ſo vil bey / als weit ſich ſeine Kraͤfften er⸗ ſtrecketen. Er diente ihnen offt mit eigenen Haͤnden zu Tiſch / ſchenckte ihnen Kleider / und wuſche ſelben zuweilen die Fuͤß. Endlichen wachete diſer wunderſame Hirt ohne Unter⸗ laß / um allen geiſtlich⸗ und leiblichen Duͤrff⸗ tigkeiten derer / ſo ihme der Himmel zugetrauet und untergeben hatte / zu ſteuren: wiſſend / daß er einsmahls eine ſehr genaue und ſcharf⸗ ſche Rechenſchafft hieruͤber von ihme forderen wurde. Er hielte nichts deſtominders ſeinen Geiſt dergeſtalt gen GOtt erhobern / daß er ſich niemahls von jener Seuche / die von Beſor⸗ gung der welt⸗und zeitlichen Dingen herruͤh⸗ ret / anſtecken lieſſe. Zeigte alſo in dem Werck / was uns der H. Bernardus mit Worten ge⸗ lehret / und ſprache gleichſam mit ihme durch all ſein Thun und Laſſen der menſchlichen Seele zu: Die Welt iſt wegen dir erſchaf⸗ fen / dahero ſolteſt du die Welt nicht lie⸗ ben / dann ſie iſt deiner nicht wuͤrdig / weilen du ſelbe an Wuͤrdigkeit weit uüͤ⸗ bertreffeſt. Die Schaͤtzbarkeit ſo hoher Tugend breitete ſich nicht allein in Polen / ſondern auch in benachtbarten Laͤndern aus / und man kan ſich nicht entſinnen / daß die Groſſe / und das Volck / einem Praͤlaten jemahls ſo hoche Ehr / als diſem H. Biſchoffen / bewiſen. Der Teu⸗ fel / welcher weder den Glantz ſo groſſer Hei⸗ ligkeit / wie auch den Friden und Ruheſtand / deſſen diſe Kirch genoſſe / nicht vertragen kon⸗ te / bediente ſich / um ſelben zu zerſtoͤren / fol⸗ genden Mittels. Boleslaus II. wie ich es vor⸗ gemercket / herrſchete damahls in Polen / und ware der vierte Koͤnig von der Zeit an / als Kayſer Ottho III. Polen zum Koͤnigreich er⸗ hoben. Er ware ein ſehr wachtſamer Fuͤrſt / welcher in dem Krieg ſehr beruͤhmte Helden⸗ Thaten ausgeuͤbet; keiner ſeiner Vorfahrern iſt ihme an Pracht und Herrlichkeit ercn ge⸗ weſen. 7. MWay. S. Bern. 7 lo) Unker heit nige eslat⸗ Der / ſa ſelh 8. An „. llay. rn. 7. Mapy. Unkeuſch⸗ heit Koͤ⸗ nigs Bo⸗ leslai. Das Leben des H. Stanislai/ Biſchoffs zu Cracau / und Mart. 623 iſey. weſen. Er ware geiſtreich / hoͤflich / nuͤchter / unermuͤdet in der Arbeit / voll der Freundlich⸗ keit gegen denen Bedrangten und Freindlin⸗ gen / ernſthafft / und nichts deſtoweniger leut⸗ ſeelig / und leichtlich zu ſprechen. Allein ſo vi⸗ le der ſchoͤnen Eigenſchafften wurden gar bald durch eine entſetzliche Unkeuſchheit verdunckelt und verderbet. Dann indeme er ſich mit ſei⸗ ner Koͤniglichen Ehegemahlin nicht begnuͤge⸗ te / mißbrauchte er ſich ofſentlich und ohne Schamhafftigkeit nicht nur allein etwelcher Der Heili⸗ ge beſtraf⸗ fet ſelben. S. Auguſt. Jungfrauen / derer Reinigkeit er verletzte / ſon⸗ dern auch viler Verehlichten / die er aus dem Schoos ihrer Ehe⸗Maͤnnern zu ſich riſſe. Die Groſſe des Reichs zoͤrneten aͤuſſerſt daruͤber / allein ſie foͤrchteten ſelben alſo ſehr / daß ſich keiner unter ihnen / von der Sach mit ih⸗ me zu ſprechen / getrauete. Der heilige Bi⸗ ſchoff ware der eintzige / der ſich zu ſelbem / oh⸗ ne etwas zu foͤrchten / begabe. Er ſtellte ih⸗ me inſonderheit vor die Groͤſſe ſeines Laſters / die Aergernus / ſo er aller Orten verurſachete / die Unbild / welche er der Hochachtung eines groſſen Fuͤrſtens / die er ſich erworben / an⸗ thaͤte / und das Ungluͤck / ſo er ſich / und dem gantzen Koͤnigreich auf den Nacken buͤrden koͤnte. Boleslaus erbitterte ſehr ob diſer Vermahnung / nichts deſtoweniger die fuͤr⸗ treffliche Tugend des Heiligen / wie auch deſ⸗ ſen Liebe zur Gerechtigkeit / und nicht uͤber⸗ windliche Standhafftigkeit erkennend / hielte er an ſich / und lieſſe ſeinen Zorn nicht ſpuͤh⸗ ren. Er zoge auch einige Urſachen an / und brachte laͤcherliche Vorwendungen bey / ſeine Ausſchweiffungen zu gerechtfertigen und zu bemantlen. leichtlich / und redete zu ſelbem mit ſolcher Weis⸗ heit und Nachdruck / daß ſich alle andere auſ⸗ ſer einem ſtoltzen und verharteten Printzen deſ⸗ ſen Beweisthumen zum Ziel wurden geleget haben; allein die Leydenſchafft Boleslai wa⸗ re alſo gewaltſam / daß ſie alles Rechten der Ehr / der Nutzbarkeit / der Gerechtigkeit und des Gewiſſens / ſo ihme diſer gottſeelige Praͤ⸗ lat hatte vorſtellen koͤnnen / uͤberwoge. Er hatte ihme ohne Zweifel das alles ſehende Aug GOttes / und den aller Orlen ſich einfinden⸗ den ſtrengen Richter / deſſen ſcharffe Straff⸗ Ruthen / die ſchmertzliche Zucht⸗Geiſel / das entſetzliche letzte Gericht / das unerbittliche Rach⸗Schwerdt / das niemahls erloͤſchliche Zorns⸗Feur / und die ungluͤckhaffte Ewigkeit und ewige Ungluͤckſeeligkeit vorgerucket / und mit einem H. Auguſtino zugeſprochen: So du ſuͤndigen wilſt / ſuche eine Gelegen⸗ heit / allwo dich GOtt nicht ſehe / und thue alsdann / was dir beliebet. Doch alles vergebens; dann kaum hatte ſich diſer Geiſt⸗ volle Rathgeber von dannen gemacht / als er ſchon wiederumen ſeinen angewohnten Mißhandlungen zueylete / und aus ſeinem Ge⸗ muͤth alle Geſtalten / ſo die Wort diſes groſ⸗ ſen Gottes⸗Dieners in ſelbem vorgebildet hat⸗ ten / vertilgete. Ja offtermahls / ſo er ſich Der Heilige vernichtete ſolche bett zu diſem Werck / und nachdeme er ſein gan⸗ der Kuͤhnheit / die ſich der heilige Vatter ge⸗ nommen / ihme ſein Unrechten zu verweiſen / erinnerte / ſpuͤrete er einen entſetzlichen Wider⸗ willen daruͤber / und weilen er auch anſonſten durch einige Hoͤflingen angehetzet wurde / die durch laſterhaffte Schmeichelung das Begin⸗ nen diſes neuen H. Joannis verdammeten/ ſchmidete er bey ſich ſelbſt gefaͤhrliche Anſchlaͤg/ und rachgierige Zorn⸗Keil. Allein diſe heiſ⸗ ſeten noch unentſchloſſene Gedancken. Sihe aber / was ihne noch mehrers verbitterte / und ſeinen Grimm mit verhencktem Zuͤgel in volle Wuth los brechen machte. Es befande ſich in Siradiſcher Woy⸗ wodſchafft ein Edelmann / mit Nahmen Me⸗ cislaus / deſſen Ehe⸗Verlobte von ſo ausbuͤn⸗ diger und vollkommener Schoͤnheit ware / und ſo groſſe Vernunfft nebſt ſo lieblicher Ar⸗ tigkeit und freundlichem Anmuth beſitzte / daß ſehr vil von dero Liebe entzuͤndet und gebren⸗ net wurden. Der Koͤnig / der ſolches wohl wußte / ermangelte nicht hinzugehen / ſelbe zu ſehen / und fande ſich alſobald durch ſuͤſſe Lie⸗ bes⸗Pfeilen verwundet. Er truge derſelben groſſe Geſchenck an / und bediente ſich darauf der Bedrohungen. Allein wellen ſie ſehr klug und verſtaͤndig ware / hieſſe alles diſes nur ein vergebliches Anmuthen. Letztlichen lieſſe er ſich diſe mit Gewalt / unangeſehen alles Wi⸗ derſtands ihres Ehe⸗Herrens / zufuͤhren / be⸗ hielte ſelbe bey ſich / und zeugte Kinder aus ihr / welche durch gerechtes Urtheil GOttes ihre gantze Lebens⸗Zeit hindurch armſeelig ge⸗ weſen / und das Elend auch ihrer Nachkoͤmm⸗ lingſchafft vererbet. Diſes von dem Koͤnig verwuͤrckte Laſter beleydigte alle vornehme Polniſche Herren / und zwar um ſo vil meh⸗ Neue Miß⸗ handlun⸗ gen des Koͤnigs. rer / als ſich deren keiner fande / der nicht Ur⸗ ſach hatte / eine gleiche Gewaltſamkeit von ih⸗ me zu befoͤrchten: nichts deſtoweniger mach⸗ te ihn ſeine Tyranney alſo foͤrchtlich / daß kei⸗ ner unter ihnen anzutreffen ware / der die ge⸗ faͤhrliche Verrichtung ob ſich laden wolte / ih⸗ me im Nahmen des Adels eine Vermahnung zu thun. Sie gaben ſich indeſſen zufriden / da ſie mit vilen Geiſtlichen bey Petro Ertz⸗Bi⸗ ſchoffen von Gneſna und Primaten des Reichs ihre Zuflucht ſucheten / um ihne zu bitten / dem Koͤnig die Abſcheulichkeit ſeiner Suͤnd vor⸗ zutragen; allein weder diſer / noch die andere fuͤrnehmſte Biſchoͤff des Lands / mit welchen ſie folgends hiervon geredet / ſchaͤtzeten ſich tapfer genug / ein ſo hart⸗ und gefaͤhrliches Geſchaͤfft / als diſes ware / auszufuͤhren. Sta⸗ nislaus ware der einige / der ſich mit ſolchem zu beladen getrauete: und er thate diſes um ſo vil lieber / und mit behertzterem Muth / als er ſich uͤber zeugete / wie er in Verliehrung ſei⸗ ner Guͤter / der Freyheit / und des Lebens / vor die Ehr desjenen / deſſen Diener er ſich beken⸗ nete / mit geiſtlichem Wucher vilen Gewinn eroberen wurde. Er bereitete ſich durch inbruͤnſtiges Ge⸗ 7 p. May. Deſſen neue Ver⸗ mahnun⸗ gen von dem Hei⸗ ligen. 624 Das Leben der H. Stanislai/Biſchoffs zu Cracau / und Mart. gantzes Vertrauen auf GOtt geſetzet / begabe er ſich von einigen Edelmaͤnnern und etwel⸗ chen Geiſtlichen begleitet / zu dem Koͤnig. Als ihme Gehoͤr ertheilet wurde / ſagte er demſel⸗ ben mit einer ſittſamen und gantz ehrerbieti⸗ ger Stimm; wie ihne ſehr ſchmertzete / zu ſe⸗ hen / daß er / der Koͤnig / an ſtatt ſeine began⸗ gene Unmaͤßigkeiten zu beſſeren / ſelbe noch darzu mit einem ſo groſſen Laſter / als die Raubung einer fremden Ehegattin waͤre / ge⸗ haͤuffet haͤtte; daß / ſo ein vornehmer Fuͤrſt und groſſer Herr er auch immer waͤre / die Vollmacht hierzu doch nicht in ſeinen Handen ſtiehe; daß er ſelbe ihrem Ehe⸗Herrn wiede⸗ rumen zuruck ſtellen / und alſo ſeinen ſtraͤffli⸗ chen Lebens⸗Wandel / in Erwegung ſo Got⸗ tes und des eigenen Heyls vergeſſenen Geſatz⸗ Bruͤchen / aͤnderen ſolte / und daß / wofern er ſolches nicht thun wurde / die Kirch ſich be⸗ zwungen ſehete / ihne durch das Schwerdt der Excommunication / oder des geiſtlichen Banns / von ihrem Leib abzuſonderen. Auf diſe Wort entbrannte der Koͤnig in Zorn und Grimm,/ gebrauchte ſich ſchimpflich⸗und laͤ⸗ ſterlicher Reden / und ſchrye / der Biſchoff verliehrete die geziemende Ehrerbietigkeit / und er wolte ihne ſchon lehren / ſich in ſeine Pflich⸗ ten einzuſchrancken. Der H. Biſchoff ant⸗ wortete ihme / ohne in ſeiner Standhafftig⸗ keit beweget zu werden: wie es ſo weit von ihme waͤre / die Ehrerbietigkeit gegen ſeinen Koͤnig beyſeits zu laſſen / daß er vil mehrers jenes im Schild fuͤhrete / was ein getreuer und wohlgeneigter Unterthan vorzuweiſen gebun⸗ den waͤre / daß er ſich der Verraͤtherey ſchul⸗ dig geben mußte / ſo er durch eine laue Will⸗ faͤhrigkeit ihne ſeine Seele verliehren lieſſe / mit welcher er als deſſen Hirt beladen waͤre / und vor die er in dem ſtrengen Gericht GOttes wurde Rechenſchafft geben muͤſſen: Er rede⸗ te noch etwas mehreres zu ſelbem / ſo faͤhig wa⸗ re / ihne zu beſaͤnfftigen / und das verſiockte Hertz zu ruͤhren: allein diſes alles dienete zu nichts; der wuͤtende Boleslaus ſioßte ſelben von ſich / und verſetzte auf das gottſeelige Ge⸗ ſpraͤch und die vaͤtterliche Ermahnungen / wel⸗ chhe durch ihre Vernunfft und Maͤßigkeit von Verleum⸗ dung wi⸗ der ſelben. allen Beyweſenden groſſes Lob verdienten / auſſer harten Bedrohungen / nichts. Von denen Droh⸗Worten wolte er zu denen Wercken ſchreiten/ und berathſchlagete ſich mit einigen ſeiner Vertrauteſten / uͤber die Mittel / diſem H. Biſchoffen ſchaden zu koͤn⸗ ner / der doch keine andere Empfindnuſſen / als einer wahrhafft vaͤtterlichen Liebe vor ſelben Sihe hier die erſte Anfaͤll / mit welchen er ſelben / wiewohlen vergeblich / beſturmet. Der Heil. Stanislaus hatte von einem Edel⸗ mann / Petro mit Nahmer / ein groſſes Vor⸗ berg oder Dorff im Lubliner⸗Gebiet / Petra- vinum genannt / erkauffet / und den Preis dar⸗ vor in Gegenwart der Zeugen richtig abge⸗ fuͤhret / ſolches auch der Cracauiſchen Kirchen geſchencket / und einverleibet. Der Koͤnig hatte ſelben wuͤrcklich in deſſen Beſitz veſtge⸗ ſtellet / und keines deren / damahls in Polen uͤblichem Gepraͤng / ware dabey vergeſſen wor⸗ den / um den getroffenen Kauffs⸗Contract un⸗ zweiſelbar zu machen: alleinig weilen die Erle⸗ gung des darvor richtig gewordenen Werths nur allein durch Treu und Glauben der Zeu⸗ gen von fernerer Anforderung geſreyet werden konte; lieſſe der Koͤnig die Anverwandte des abgelebten Verkauffers vor ſich ruffen / er⸗ mahnte ſelbe / diſen Erbtheil als ein von dem Biſchoffen unrechtmaͤßiger Weiſe beſeſſenes Erb⸗Gut wieder zuruck / und an ſich zu for⸗ deren / verſicherte ſie anbey / wie er die Zeu⸗ gen dergeſtalt abſchrecken wolte / daß ſie nie⸗ mahls weder den Mund zu eroͤffnen / noch die Wahrheit auszubeichten ſich getrauen ſolten. Diſe Edel⸗Leuth machten ſolche ungerechte Rechts⸗Sach vor Gericht anheiſchig / ſie for⸗ derten den Biſchoff fuͤr den Koͤnig / welcher befahle / daß er ſich an dem Tag / da man die allgemeine Zuſammenkunfft beruffte / ſtel⸗ len ſolte / dero Gewalt alſo ungebunden wa⸗ re / daß man wider den allda ergangenen Aus⸗ ſpruch nicht ferners klagen konte. Diſe Verſammlung wurde nicht in de⸗ nen Staͤdten / ſondern auf dem Feld unter de⸗ nen Gezelten gehalten / und der Koͤnig ſtun⸗ de allda in eigner Perſon vor / der auch ſelbſt die Urtheil faͤllete. Das erſte / ſo gerichtlich vorgenommen wurde / ware die Beſchuldi⸗ gung des H. Stanislai / ſeine Gegner beklag⸗ ten ſich / was maſſen er ſich ihres Guts un⸗ billicher Weiſe angemaſſet haͤtte / er aber wol⸗ te im Gegentheil behaupten / daß er ſelbes ge⸗ kauffet / und mit gerechter Wehrung bezahlet habe. Sie beneinten ſolches / er beruffte ſich auf die Zeugen / die auch abgehoͤret wurden / allein ſie waren durch die ihnen angedrohete Ublen alſo geſchroͤcket / daß ſie die Kuͤhnheit nicht hatten / zu reden. Es ware an deme / daß der Heilige verdammet / und ſeine Kirch nicht allein aus dem gerechten Beſitz diſes / de⸗ roſelben nunmehro angehoͤrigen Guts geho⸗ ben / ſondern er auch ſelbſt von dem Koͤnig als ein ungerechter und ſtraffmaͤßiger Beſitzer fremden Guts gehalten werden ſolte: als er ſein Hertz gegen GOtt erhebet / und durch ei⸗ ne Einſprechung des heiligen Geiſtes erleuch⸗ tet wurde / ſprache er zu diſem ungerechten Rich⸗ ter / er bitte um dreytaͤgigen Anſtand / und wol⸗ le er zu Ende diſer Zeit den todten Edelmann / der ihme diſe Dorffſchafft kaufflich uͤbergelaſ⸗ ſen / mit ſich in die volle Verſammlung fuͤhren. Weilen bereits drey Jahr nach deſſen Tod hingewichen / hoͤrte der Koͤnig diſen Vortrag als etwas Lachens⸗wuͤrdiges und Unmoͤgli⸗ ches an. Und in der Abſicht / den Biſchof⸗ fen in eine noch groͤſſere Beſchaͤmung verfal⸗ len zu machen / ſtunde er ihme die verlangte Zeits⸗Friſt zu. In waͤhrenden diſen dreyen Taͤgen begabe er ſich mit ſeiner Cleriſey nacher Petravinum, brachte allda Tag und Nacht 7 W * aye retwe⸗ t einen Codten 3 ſener Ve thdigun Er erwe⸗ cket einen Todten zu ſeiner Ver⸗ thaͤdigung. Das Leben des H. Stanislai / Biſchoffs zu Cracau / und Mart. 625 im Gebett zu / hielte ein ſtrenges Faſten / und ruffte in der Kirchen mit vilen Thraͤnen den Schutz und Schirm GOttes an. Als der Tag / an welchem er bey Gericht wiederumen erſcheinen ſolte / angebrochen / laſe er die heili⸗ ge Meß / und mit ſeinen Biſchofflichen Klei⸗ dern angethan / auch von ſeinen Geiſtlichen / und einer unzaͤhligen Menge Volcks beglei⸗ tet / begabe er ſich zu dem Grab Petri / der e⸗ ben in derſelben Kirchen ruhete. Erlieſſe ſol⸗ ches eroͤffnen / und der Coͤrper wurde ſo un⸗ geſtaltet und voll der Verweſung gefunden / daß man ſelben nicht mehr erkennen konte; al⸗ lein diſes hinderte nicht / daß ihne der Heilige nicht zum Leben erweckete / indeme er diſem im Nahmen des Vatters / des Sohns / und des heiligen Geiſtes befahle / aufzuſtehen / um der durch die Menſchen ſo laͤſterlich verfolgt⸗ und ausgeſtoſſenen Wahrheit / das Zeugnus zu ge⸗ ben. Alle Anweſende durch eine ſo abentheu⸗ riſche Wunderthat erſchrecket / ſchryen in den Himmel; die Zeitung und das Geruͤcht hier⸗ von breitete ſich allerſeits aus / gelangte endli⸗ chen auch gar dem Koͤnig zu Ohren. Allei⸗ nig diſer pflichtete demſelben keinen Glauben bey; der Heilige / der den Todten bey der Hand ergriffe / fuͤhrte ſolchen in Mitte eines unbe⸗ greifflichen Volcks vor deſſen Richter⸗Stuhl; und als er die gantze Verſammlung dardurch leichſam in Zweiſel geſetzet ſahe / ſagte er zu einer Majeſtaͤt: Sehet allhier / groſſer Koͤ⸗ nig / diſen unausſetzlichen Zeugen / den ich euch vorzufuͤhren verheiſſen habe / und welcher der Waͤhrheit ein geſichertes Zeugnus geben wird: es iſt kein Geiſt o⸗ der Geſpenſt / ſondern ein wahrhaffter Menſch / welchen das gegenwaͤrtigezahl⸗ loſe Volck von Codten erwecken geſehen; der mehrere Theil der Beyweſenden er⸗ kennen ihne ſehr wohl / weilen ſie ſelben offtermahls vor dreyen Jahren geſpro⸗ chen. Seine Gefreundte muͤſſen ihne e⸗ ben nicht weniger erkennen / weilen ſie lange Zeit um diſen geweſen / und vile Gutthaten von ihme empfangen haben. Der Koͤnig und die Groſſe verharreten in ſol⸗ cher Entſetzung / daß keiner unter ihnen den Mund eroͤffnen konte. Man haͤtte geſagt/ daß ſie in Verzuckung gerathen / alſo hatte ſie die mit Forcht und Schrecken vermiſchte Er⸗ ſtaunung befangen. In dieſem entſetzlichen Stillſchweigen fienge der von Todten Erweck⸗ te zu reden an. Er ſagte zu dem LKoͤnig / wie er durch Beſehl GOttes aus der anderen Welt kommete / um den heiligen Biſchoff von der Ehrenrauberiſchen Verleumdung zu be⸗ freyen / wie es mit Unrechtem beſchehe / daß ſeine Erben denſelben einer ungerechten Beſi⸗ tzung angebeten / indeme er ihme ſeinen Grund und Boden zu Petravio verkaufft / diſer aber den Werth darvor paar ausgezahlet haͤtte. Darauf wendete er ſich zu ſeinen Erben und denen Zeugen / welche durch eine laſterhaffte Leichtſinnigkeit / an Steurung der Wahrheit / gehinderet worden/ und nachdeme er ſelben ei⸗ nen ſcharffen Verweis gegeben / bedrohete er ſie mit der Strenge der Gerichten GOttes / wofern ſie uͤber ihre Suͤnden nicht Buß wuͤr⸗ cken wurden. Alſobald erhebte ſich in der Verſammlung ein Murmlen / welches die Freud / ſo man uͤber die Gerechtfertigung des Heiligen / und den Haß / ſo man uͤber deſſen falſche Anklaͤger truge / bezeuget hatte: und der Koͤnig / wiewohlen er in ſeinem Hertzen vor Verdruß boͤrſtete / konte ſich nicht enthal⸗ ten / das Urtheil zu deſſen Wohlthat zu ſpre⸗ chen / und ihne in freyer Beſitzung des Guts zu beſtattigen. Diſer wunderſame Praͤlat faſt von diſem gantzen Volck begleitet / fuͤhrete den Todten in ſein Grab / allwo er / ſo bald man daſelbſt angelanget / wiederumen verſchi⸗ den. Man beerdigte ſelben zum zweyten mahl/ End wurden der Menge Gebetter vor ihne ge⸗ halten. Als ſich das Geruͤcht diſer groſſen Wun⸗ derthat zu allen Seiten erſtreckte / ward die Hochachtung des Heiligen dergeſialt vermeh⸗ ret / daß man ihn hinfuͤhro aller Orten nicht mehr anderſt / dann einen Apoſtel anſahe: May. welches den Grimm des Koͤnigs gegen ihne Der Koͤ in etwas beſaͤnfftigte / der ſich aber wiederu⸗ men / und zwar gewaltſamer als jemahls durch nachfolgende Gelegenheit entzuͤndete. ſer Fuͤrſt in Rußland Krieg fuͤhrete / und ſei⸗ ne Waffen mit ſolchem Fortgang wider die eind truge / daß er ſich uͤber Chiovia als da⸗ ſiger Haupt⸗Stadt Meiſter machte / hielte ihne der Uberfluß allerhand Sachen / ſo er in diſer groſſen Stadt antraffe / daſelbſten auf / und er gabe ſich ſamt denen Seinigen den un⸗ reinen Wolluͤſten dergeſtalt frey / daß ſie ver⸗ geſſen zu haben ſchinen / wie ihre Ehegattin⸗ nen in Polen zuruck gebliben. Diſe aber ih⸗ rer Seits / ſich verachtet ſehende / ſchaͤmeten ſich nicht / andere Ehe⸗Maͤnner zu waͤhlen. Als diſe Zeitung in dem Kriegs⸗Heer erſchol⸗ len / verlangte der mehrere Theil von dem Koͤ⸗ nig Abſchied / um nacher Polen zuruck zu keh⸗ ren. Er ſchluge ihnen ſolchen ab / und doch unterlieſſen ſie nicht/ ſich dahin zu begeben. Da mun diſer Fuͤrſt bezwungen ward / ſelben zu folgen / verfuhre er folgends mit ihnen vil grauſamer / als er mit ſeinen Feinden umgan⸗ gen ware: und indeme er die Tyranney mit der Geilheit vergeſellſchafftete / verurſachte er ſeinem Reich ſo vil Ubles / daß er ſich aller Welt unertraͤglich machete. Der heilige Sta⸗ nislaus wurde erſuchet / dem Koͤnig nochmah⸗ lens eine vaͤtterliche Ermahnung zu geben / er thate es zum dritten mahl mit einer Vernunfft 3 und Nachdruck / welche den gantzen Hof in Verwunderung ſetzten: Er ruckte dem Ver⸗ weiſen das Bitten bey; er ſtaͤrckte eines wie das andere durch gerechte Androhungen / ſo wohl der Kürehen⸗Sieraſfen als des geſchaͤrff⸗ 9 ten Rach⸗Schwerdts deß in Feur⸗reichen Ey⸗ fer entbranten Goͤttlichen Zorns: alleinig auch ſolches hieſſe ſiets vergeblich. Diſer Fuͤrſt Hſolh Frpke ders d Waek nig ver⸗ dopplet 9 ſeine La⸗ Als di⸗ ſier. Der Heili⸗ ge beſtrafft te ihne um drita ten mahl. „ 626 Das Leben des H. Stanislai / Biſchoffs zu Cracau / und Mart. e, 2 Way. vil verharteter dann Pharao / an ſtatt ſeine Verraͤther; und indeme er ſelbſt vom Leder as Bosheiten / aus Forcht / zu verminderen / hauf⸗ zoge / tratte er mit Grimm in diſe Capellen hin⸗ nd fete dieſelbe noch mehrers; und indeme er ein naͤherte ſich mit groſſem Geſchrey dem Al⸗ Ntge gleich einem Raſenden wider ſeinen eignen tar / und nicht zu erwarten / bis diſer heilige Seine tülfe Artzten zoͤrnete / laͤſterte er ſelben mit Worten / Prrieſter ſeinen Gottes⸗Dienſt vollendet / ver⸗ Marter. und machte ihme entſetzliche Drohungen. Als ſetzte er ihme einen groſſen Streich uͤber das endlichen die Laſter diſes Gott⸗Vergeſſenens Haupt / welcher aus dem Prieſter ein Opfer / ſtets anwuchſen / und dem Heiligen der An⸗ und den Opferenden zu einer vor die Glori cker guter Hoffnung verbrochen / ihne durch desjener / den er erſt ſeinem himmliſchen Vat⸗ gelinde Mittel heilen zu koͤnnen / ſonderte der ker aufgeopferet / gewidmet⸗ und geheiligten unzage Diener GOttes ſelben mit Einrathung Schlacht⸗Gab machete. Er leget der anderen Biſchoͤffen / und auf Anhalten ala⸗ Der Koͤnig begnuͤgte ſich nicht mit di⸗ Grauſam⸗ ſelben in ler Tugendſamen / die in der Stadt zu finden ſem Todtſchlag. Nachdeme er den heiligen keit wider den Rri waren / von der Glaubigen Gemeinſchafft ab, Martyrer zu Boden geworffen / verſtallkete er ſeinen zer⸗ . und unterſagte ſelbem den Eingang in die Kir⸗ ihme das gantze Angeſicht / und ſchnitte ihme Coͤrper. chen / und die Beywohnung des Gottes⸗ mit eignen Haͤnden Naſen und Ohren ſchimpf⸗ Dienſts. S licnh ab / und lieſſe ſelben durch ſeine Soldaten Der Koͤnig / an ſtatt ſich durch diſe in Stuͤcker zerhauen / damit / wann ſie zu allen Straff / der man ſich / die Suͤnder dardurch Seiten in denen Waͤlderen und Felderen hin⸗ zu ihrer Pflicht zu bringen / gebrauchete / zu geworffen wurden / ſolche von denen Thieren beſſeren / ergrimmete hierob nur noch mehrers / eyligſt aufgefreſſen werden ſollen / mithin kei⸗ und faſſete den Entſchluß / den heiligen Bi⸗ ne Gedaͤchtnus von ſelbem mehr uͤbrig blibe. ſchoff durch eine grauſame Marter zu toͤdten. Er tribe ſeine Rach noch weiters hinaus / dann Man gabe ihme Nachricht hieruͤber: alleinig er verbotte unter groſſen Straffen / ob diſem weit darvon / den Tod zu ſoͤrchten / er wuͤnſch⸗ Tod einen Schmertzen zu bezeugen / und et⸗ te ſelben mit Inbrunſt / und ſagte zuweilen / was von denen Theilen diſes heiligen Coͤrpers daß Polen ihre Freyheit nicht ehender / als aufzuſammlen. Allein folgenden Tags / als durch ſeine Bluts⸗Vergieſſung / wiederumen der Koͤnig und die Diener ſeiner Grauſam⸗ erlangen wurde. Diſes iſt es / ſo da machte / keit glaubeten / es waͤre bereits alles von denen daß er nicht fliehen wolte / und daß ſelber / als Thieren aufgezehret worden / wurden ſie vier der Koͤnig / um ihme einen Widerwillen zu Adler von wunderſamer Hoͤhe gewahr / wel⸗ verurſachen / ſeine Unflaͤtigkeiten und ſchaͤnd⸗ che rings um die Oerter / an welchen der hei⸗ lichſte Laſter gantz offentlich veruͤbte / und doch / lige zerſtuͤmmelte Leib ausgeſtreuet worden/ als ob er nicht in dem Bann gethan waͤre / herum flogen / und fromme Leuth haben die die Kirchen betrettete / ſeiner Cleriſey anbefoh⸗ Nacht nach deſſen Tod alle diſe Stuͤcker / gleich le / alſo gleich / ſo bald er nur daſelbſt erſchei⸗ ſo vilen Lampen / ſcheinen und leuchten geſe⸗ nen wurde / den Gottes⸗Dienſt zu unterbre⸗ hen: Als ſolches die zwey folgende Naͤcht an⸗ chen. Diſer eingebildete Schimpf machte / gehalten / faſſeten einige der eyferigſten Cra⸗ daß ſich der Koͤnig verſchwure / ſeinen Vat⸗ cauiſchen Thum⸗Herren ſamt einem kleinen ter⸗Mord nicht laͤnger zu verſchieben / dahero Gefolg der Weltlichen den Muth / ſelbe zuſam⸗ er auch unverzuͤglich die guͤnſtige Zeit und den men zu ſuchen / und durch ein Erſtaunen ma⸗ anſtaͤndigen Ort / zu deſſen Ausfuͤhrung / ſuch⸗ chendes Wunder vereinbahrten ſich diſe alſo Seine te. Der Heilige botte ihme ſolche ſelbſt an; dann als er aus Cracau gegangen / um die Goͤttliche Geheimnuſſen in einer / zu Ehren des H. Michaels / und aller Engeln gewidmeten / Capellen zu begehen / allwo er ruheſamer zu ſeyn hoffete / und durch die Ankunfft des aus der Chriſtenheit verſtoſſenen Koͤnigs geſtoͤret zu werden / nicht befoͤrchtete; folgete ihme di⸗ ſer Fuͤrſt mit ſeiner Leibwacht nach. Jener ſtunde ſchon bey dem Altar / als diſer daſelbſt anlangete. Solches verhinderte nicht / daß er ſeinen Soldaten nicht gebotte / ſelben zu ermor⸗ den. Sie giengen zu dreyen mahlen mit bloſ⸗ ſem Schwerdt in der Fauſt in die Kirchen / um den Befehl zu vollziehen: allein / weilen ſie al⸗ le dreymahl von Forcht / Schrecken / und Zit⸗ tren befallen wurden / thaumleten ſie mit ihren Warffen zur Erde / und alles das / was ſie thun Helffer nahmentlich in den Bann / und befoh⸗ W konten / ware / die Thuͤr kriechend / und auf le dem Primaten von Gneſna und denen an⸗ lſre dem Boden herum waltzend / zu erreichen. Der deren Biſchoͤffen / ſelbe als Excommunicirte / chung⸗ Koͤnig / ohne von diſem Wunder geruͤhret zu werden / hielte ſie vor Zage / Weibiſche / und vollkommentlich / daß kein Kennzeichen einer jemahligen Abſonderung geſpuͤret wurde. Der fuͤrtreffliche Geruch / den der heilige Leichnam von ſich gabe / und welcher die gantze Lufft be⸗ raucherte und verſuͤßte / zeigten auch die Glo⸗ ri der Seele an / dero Wohnplatz ſelber gewe⸗ ſen. Man beerdigte den heiligen Coͤrper vor der Porten der heiligen Michaels⸗Kirchen/ ohne vilem Gepraͤng / aus Forcht / durch die Tyranney des Koͤnigs daran gehinderet zu werden. Allein GOtt ehrete diſes demuͤthi⸗ ge Grab durch Facklen und Liecht⸗Strahlen / ſo man daſelbſt alle Nacht leuchten ſahe. Als Pabſt Gregorius VII. von einer ſo entſetzlichen Entheiligung Nachricht erhalten / belegte er Polen mit dem Interdicto, oder Kir⸗ chen⸗Verbott / thate den Koͤnig und ſeine Mit⸗ oder aus der Chriſtenheit Verſioſſene zu ver⸗ kuͤnden. Der Koͤnig ſpottete diſer Sraſt drey 7. , Seine Marter, Ptauſatmn it wider uckten Grper, eine, leder reinigen 5 7. May. Das Leben des H. Stanislai / Biſchoffs zu Cracau / und Mart. 627 S Straff des drey Jahr lang; es ſtoßte ihme aber ſo viles Koͤnigs und ſeiner Mitge⸗ huͤlffen. Seine Hei⸗ ligſpre⸗ chung. Ubel zu / daß / als er ſich von ſeinen Feinden uͤberwunden / von ſeinen Unterthanen verach⸗ tet und gehaſſet / hingegen den heiligen Sta⸗ nislaum von GOtt und denen Menſchen ge⸗ ehret ſahe / anbey betrachtete / wie die Him⸗ mels⸗Feuer / welche ob ſeinem Grab erſchinen / und deren er ſelbſt Zeug ware / und die groſſe Wunderthaten / ſo durch deſſen Vorbitt ge⸗ wuͤrcket wurden / ſeine Gottloſigkeit aller Or⸗ ten kund macheten / fluͤchtete er ſich aus ſeinen eignen Statten / und begabe ſich zu Ladislaum Koͤnig in Ungarn / und kurtz darnach / als er in eine Schwaͤrmuͤthigkeit / ja nach etwelcher Meinung gar in eine Wahnwitzigkeit verfal⸗ len / mußte er in einer Waldnus / wohin er ſich auf die Jagd begeben elendiglich in das Gruͤ⸗ ne beiſſen. Martinus Chromerus Polniſcher Geſchicht⸗Schreiber meldet / daß er ſich mit eignen Haͤnden getoͤdtet. Joannes Longinus Thum⸗Herr zu Cracau / der des H. Stanis⸗ lai Leben der Laͤnge nach geſchriben / ſagt / daß er ploͤtzlich geſtorben / und daß er von ſeinen eignen Hunden gefreſſen worden / zur Straff deſſen / daß er die Glieder des H. Praͤlatens / um von denen Thieren aufgezehret zu werden / frey hinaus werffen laſſen. cheten / verſicheren / daß ſelber / nachdeme er lange Zeit in denen Wuͤſteneyen herum geir⸗ ret / ſich in ein Benedictiner⸗Cloſter begeben / allwo er / ohne ſich zu erkennen zu geben / vile Jahr hindurch ſtrenge Buß gewuͤrcket. Sein Bruder Ladislaus folgte diſem in der Regi⸗ rung nach / er konte aber nicht erlangen / ge⸗ ſalbet zu werden / noch auch die Koͤnigliche Wuͤrde zu tragen. Seinen Sohn Mies⸗ laum betreffend / der ſelbem in Ungarn gefol⸗ get / als er von ſeinem Oheim zuruck beruf⸗ fen worden / und ein Unweſen anzuſtifften be⸗ gunte / wurde ſelber mit Gifft hingerichtet. Die andere mit Theilhafftige diſes Vatter⸗ Mords giengen armſeelig zu Grund / und die Rach GOttes hat lange Zeit ob deſſen Nach⸗ koͤmmlingſchafft veſt gehalten. Zehen Jahr nach dem Tod des H. Sta⸗ nislai hebte der durch das Bitten des Koͤnigs darzu bewogene Pabſt das Kirch⸗Verbott / ſo er wider Polen ergehen laſſen / auf / und wur⸗ de darauf der Coͤrper diſes H. Praͤlatens mit vilem Gepraͤng in ſeine Thum⸗Kirchen verſe⸗ tzet / allwo er 6. Todte zum Leben erwecket / 6. Blinden das Geſicht zugeſtellet / und unzahl⸗ bare mit allerhand Kranckheiten Behafftete geſund gemachet. Er ward gebohren im Jahr 1022. oder 1030. zum Biſchoffen ge⸗ waͤhlet im Jahr 1071. und nachdeme er den Biſchofflichen Stuhl bey acht Jahren beſeſ⸗ ſen / gemarteret im Jahr 1079. den 8. May. Pabſt Innocentius IV. hielte das Gepraͤng ſeiner Heiligſprechung im Jahr 1253. zu Aſ⸗ ſiſio / in der Kirchen des Heil. Franciſci / auf Anhalten eines anderen Boleslai gleichfalls Koͤnigs in Polen / der doch von jenem / von P. Falzeder. I. Theil. ¹ Andere / damit ſie deſſen Gedaͤchtnus weniger verhaſſet ma⸗ deme wir bereits gemeldet / ſehr unterſchiden geweſen / weilen er keuſch und fromm / als der Erſtere gottlos und unzuͤchtig ware. Seine heilige Reliquien ſeynd nachmahls aus der Erde erhoben worden / und nachdeme man den groͤſten Theil in eine ſilberne / von s. En⸗ geln/ gleicher Materi / unterſtuͤtzte Kiſte ver⸗ ſchloſſen / wurden die uͤbrige an verſchidene Kirchen ausgetheilet. Die Miraculn wer⸗ den durch deſſen Vorbitt noch immer gewuͤr⸗ cket; Pabſt Clemens VIII. hat ihne dem Bre⸗ vier und Roͤmiſchen Meß⸗Buch den 7. May einverleibet / weilen der 8. durch das Feſt der Erſcheinung des H. Michaelis gehinderet iſt. Der Cardinal Baronius ziehet in ſeinen An⸗ merckungen uͤber das Roͤmiſche Marter⸗Buch diejenige an / welche von diſem Heiligen geſchri⸗ ben. Diſes Leben iſt fuͤrnemlich gezogen aus der Geſchicht joannis Longini, und wir ha⸗ ben uns in vilen beholffen mit dem Auszug / ſo wir in dem anderten Theil deren / von dem Werrn Andilly auserleſenen / Leben gefun⸗ en. Der achte Tag im May / und von dem Mond / der a b c defg h II 12 13 14 I5 16 17 18 i k laumnpqr 19 20 21 22 23 24 25 26 s t u A B C D E 27 28 29 30 1 2 3 4 F F G H M N P 5 535 6 7 8S 9 10 Huf dem Berg Gargano die Erſchei⸗ nung des eil. Ertz⸗Engels Mi⸗ ſ. chaels. Zu Mayland der Geburts⸗ Marter⸗ Tag des H. Martyrers Victoris / welcher ein Buch. gebohrner Mohr / und von Jugend auf ein Chriſt / auch in dem Kayſerlichen Lager ein Kriegs⸗Knecht ware; als ihn Maximianus/ den Abgoͤttern zu opferen / angetriben / iſt er in Bekanntnus des HErrens ſteiff verharret / und erſtlich hefftig mit Stecken geſchlagen / a⸗ ber durch Gottes Verhuͤtung keinen Schmer⸗ tzen empfunden; darnach mit zerlaſſenem Bley uͤbergoſſen / aber auch nicht das wenigſte verle⸗ tzet worden. Hat endlich den Lauff ſeiner herrlichen Marter durch Enthauptung geen⸗ det. Zu Conſtantinopel des H. Hauptmanns Acathü / welcher in der Verfolgung Diocle⸗ tiani und Maximiani von dem Kriegs⸗Ober⸗ ſten Firmo / daß er ein Chriſt waͤre / angege⸗ ben / und von Bibiano dem Richter zu Pe⸗ rintho grauſamlich gepeiniget; dann letztlich Kkkkꝛ2 zu ͤ ſern ſn 628 Die Erſcheinung des H. Ertz⸗Engels Michaelis. zu Conſtantinopel von dem Stadt⸗Pfleger Flaccino zu dem Tod verurtheilet worden: deſſen Leib hernach durch GOttes Schickung an das Scillaciſche Geſtatt kommen / und all⸗ da ehrlich auf behalten wird. Zu Wienn in Franckreich des Heil. Biſchoffs und Beichti⸗ gers Dionyſui. Zu Antiſiodoro des H. Bi⸗ ſchoffs Helladii. Im Biſuntiner⸗Gebiet des H. Biſchoffs Petri. In Schottland des H. Biſchoffs Vironis. Ferners zu Lemovico des H. Aureliani / Biſchoffs diſes Sitzes / und Nachfolgers des H. Martialis / der ihne von Todten erwecket / und bekehret hat. Zu Bourges des H. De⸗ ſiderati / Bruders des H. Deodati Moͤnchs und Martyrers; welcher nachdeme er das Amt des Sigel⸗Verwahrers in Franckreich wuͤrdiglich begleitet / zu dem Biſtum beruffen worden / und in ſelbem durch allerhand Tu⸗ genden und unzaͤhlige Wunderwerck geleuch⸗ tet hat. Zu Metz des H. Biſchoffs Godo⸗ nis / deſſen Coͤrper zu St. Symphoriano ru⸗ het. Zu Reims des H. Prieſters Gibriani/ welcher mit einer heiligen Geſpanſchafft der Beichtigern und Jungfrauen / aus Irrland nacher Franckreich kommend / ſich nahe bey Catalauno in Campania gelageret / und allda an dem Ufer des Fluſſes Marne ein himmli⸗ ſches Leben gefuͤhret. Sein Coͤrper iſt von daraus in die bemelte Stadt Reims verſetzet worden. Zu Sens / des H. Martini / der Wandersmann genannt. In Lothringen des ſeeligen Beichtigers Scheri / Stiffters der Abbtey zu Chaumozey. Item,/ der ſeeligen Ittaͤ / Mutter der H. Gertrudis von Nivi⸗ gella. Zu Corbey die Verſetzung des Coͤr⸗ pers des Heil. Gentiani / der an diſe Abbtey durch Otgerum / Ambianiſchen Biſchoffen verehret worden ꝛc. Die Erſcheinung des Heil. Ertz⸗ Engels Michaelis. D. der den H. Ertz⸗Engel Mi⸗ WVd chael ſeiner Kirchen zum Beſchuͤtzer gegeben / gleichwie er vormahls der Synagog geweſen / hat zu unterſchidlichen eiten / und an verſchidenen Orten / durch deſ⸗ en Vorbitt und Dienſt einige Wunder er⸗ ſcheinen laſſen wollen / auf daß die Glaubige an deſſen ihnen zugethaner Wohlgewogenheit nicht zweiflen / ihme die ſchuldige Ehrerbietig⸗ keit bezeugen / und in ihren Angelegenheiten die Zuflucht bey ſelbem ſuchen ſolten. Wir finden in denen Kirchen⸗Geſchichten verſchi⸗ dene Erſcheinungen diſes Heil. Ertz⸗Engels/ und wir mercken in ſelbigen gar vile zu deſſen Ehren / ſo wohl gegen Auf⸗ als Nidergang der Sonnen / gewidmete Kirchen an. Simeon Metaphraſtes erzehlet eine deſſen Erſcheinungen / ſo im erſt⸗ oder andertem Jahr⸗hundert der Kirchen / bey der Stadt Chona in Phrygien mit einem Mann von Laodicaͤa ſich zugetragen / welche die Urſach ſeiner / und ſeiner Tochters Bekehrung / wie auch der Geneſung diſer / als welche ſtumm ware / geweſen: Es folgte auch hierauf der Gebau eines Tempels / zu Ehren diſes glor⸗ reichen Schutztragers / auf ſolche Art / als es die Verfolgung / und Muͤheſeeligkeit der Zei⸗ ten zugeben wolte. Florus von Trapani der Aelteſte deren Chriſtlichen Reimen⸗Dichteren §. May. verſicheret / daß vor ſeinen Zeiten der H. Mi⸗ Verſchibe⸗ chael zu Rom erſchinen / und daß man da⸗ ne Erſchei⸗ ſelbſt ein feyerliches Feſt zu deſſen Ehren be⸗ nungen. gangen habe / ſo nichts anderes / dann etwas uraltes heiſſen kan: Seine Vers werden durch den Cardinalen Baronium in ſeinen Erklaͤ⸗ rungen uͤber das Roͤmiſche Marter⸗Buch eingefuͤhret. Sozomenus und Nicephorus in ihren Geſchichten thun Meldung von einer anderen Erſcheinung des Heil. Michaels / die Conſtantino dem Groſſen in denen erſten Jahren ſeines Reichs begegnet / welche ihn zu Erbauung eines praͤchtigen Tempels / unter deſſen Nahm / zu Conſtantinopel / der Soſtene genannt ward / vermoͤget. Procopius bezeu⸗ get / daß Kayſer Juſtinianus / welcher in dem ſechſten Jahr⸗hundert lebte / 6. Kirchen zum Gedaͤchtnus bemelten Himmels⸗Fuͤrſten wid⸗ men laſſen / und ſelbe mit reichen Geſchencken gezieret. Als die Peſt im Jahr 590. die Stadt Rom verhergete / ſahe der H. Gregorius der Groſſe ob einem veſien Ort / der Klumpen A⸗ driani genannt/ einen Engel / welcher ſein Schwerdt in die Scheid ſteckete / zum Zeichen / daß der Zorn GOttes durch das Gebett des Volcks beſaͤnfftiget worden / und das Ubel bereits ihre Endſchafft erreichete: und zum An⸗ gedencken diſes Wunders lieſſe Pabſt Bene- dictus III. oder IV. beylaͤuffig 20. Jahr dar⸗ nach an ſelbem Ort eine Kirchen des H. Mi⸗ chaelis erbauen / welche diſer Veſtung den Nahmen verwechslet / und die Engels⸗Burg genannt worden. Diſe Kirch wurde gar bald von einer anderen / eben diſes Nahmens⸗ auf dem ſogenannten Fiſch⸗Marckt begeſell⸗ ſchafftet. Endlichen lehret uns eine alte Inn⸗ ſchrifft / ſo man zu Rom in Marmor gegra⸗ ben ſihet / daß Pabſt Leo IV. nach herrlichem uͤber die Saracenen erſochtenem Sig / und Verjagung derſelben von dem Roͤmiſchen Port / einen neuen Tempel unter dem Nah⸗ men diſes Oberhaupts der Heerſchaaren GOttes / auffuͤhren laſſen: ſolches ware um das Jahr 849. Franckreich hat ſich nicht minders des genoſſenen Schutzes und Beyſtands des H. Michaels zu ruͤhmen / und zu erfreuen. Deſ⸗ ſen Geſchicht⸗Schreiber anmercken / daß er um das Jahr 709. den H. Albertum zehen⸗ den Abricenſiſchen Biſchoffen mit einer ſehr denckwuͤrdigen Erſcheinung beehret / und ſel⸗ bem erklaͤret / wie der Willen GOttes waͤre / daß er ihme eine Kirchen in dem Meer ob ei⸗ nem hohen Felſen / das Grab genannt / er⸗ bauen laſſen ſolte. Der Hellige / ſo ſich der Wahre hey⸗ ene auf le Bere Gargano Mey. Die Erſcheinung des H. Ertz⸗Engels Michaelis. 629 6y. —— Wahrheit diſes Geſichts verſicheren wolte / gehorchte nicht unverzuͤglich; allein der Ertz⸗ Engel erſchine ihme zu zweyen anderen mah⸗ len / und das dritte mahl ſchluge er ſelben auf das Haupt / und machte ihme eine Wunden / die ihme ſeine gantze Lebens⸗Zeit hindurch ver⸗ bliben / und dero Narbe man annoch in deſ⸗ ſen Hirnſchal ſihet. Alſo ward er verpflich⸗ tet / ſich der Anforderung zum Ziel zu legen; und als er in der Gegend / die ihme vorgemer⸗ cket worden / die Kirchen aufgefſuͤhret / ſtellete er weltliche Stiffts⸗Herren dahin. Sie ward nachmahls denen Geiſtlichen des H. Benedi⸗ cti Ordens geſchencket / die ſelbe bis heutigen Tag unter der Erneu⸗ und Verbeſſerung des Heil. Mauri beſitzen. Diſer Ort iſt es / den wir den heiligen Michaels⸗Berg nennen / deſſen Wallfahrt alſo beruͤhmet iſt / und wel⸗ chen G Ott durch uͤbernatuͤrlichen Beyſtand / und nicht zaͤhlige Wunderthaten beruͤhmt ge⸗ machet. Die fuͤrtrefflichſte und merckwuͤr⸗ digſte Erſcheinung des H. Michaelis aber iſt diſe / ſo die Kirch anheut begehet / und welche den Berg Garganum anjetzo der heilige En⸗ gels⸗Berg genannt / nahe bey der Stadt Si⸗ ponto / ſo anheut Manfredonia heiſſet / in der Apuliſchen Provintz / und im Koͤnigreich Nea⸗ pel gelegen / beruͤhmt gemachet. Hier haſt du die Geſchicht in einem Aus⸗ zug zur Zeit Pabſts Gelaſui I. im Jahr 492. hatte ſich ein Stier von denen groſſen Heer⸗ den / die ein reicher Mann / Garganus ge⸗ nannt / auf dem Feld weyden lieſſe / entfernet / und iſt von dem anderen Viehe hinweg / und auf die Berg geflohen. Man ſuchte ſolchen etwelche Taͤg vergeblich; als man ihne aber endlichen in einer Hoͤle gefunden / wurde ein Pfeil auf ſelben von ſtarck entlaſſener Senne abgeſetzet / welcher faſt die Helffte des Weegs wider jenen / von deme er losgedrucket wor⸗ den / zuruch ſpringend / ſelben verwundete. Seine Geſpaͤn ob diſem Zufall erſchrecket / ur⸗ theilten / wie ein Geheimnus hierunter ſtecken mußte / nahmen dahero ihre Zuflucht zu dem Sipontiniſchen Biſchoffen / um von ſelbem die Beſchaffenheit der Sach zu vernehmen. Di⸗ ſer Praͤlat verordnete ein dreytaͤgiges Faſten / und ermahnete die Glaubige / ſich in das Ge⸗ bett zu begeben / um von dem Himmel die Gnad zu erhalten / die Bedeutnus diſes Wun⸗ derwercks zu entdecken. Zu Ende diſer dreyen Taͤgen erſchine ihme der Heil. Michael / und deutete ſelbem an / daß die Hoͤhle / in welche ſich der Stier abgeſonderet / unter ſeinem Schutz ſtunde / und daß GOtt wolte / dieſel⸗ be ſolte unter ſeinen Nahmen zu Ehren aller Engeln geweyhet und geheiliget werden: Der von ſeiner Cleriſey und dem Volck begleitete Biſchoff ſuchte ſelbe auf / und fande ſie ſchon gantz in Geſtalt einer Kirchen geordnet; man fienge an / daſelbſt den Gottes⸗Dienſt zu hal⸗ ten / und man bauete auch allda einen vil praͤchtigeren Tempel / worinnen die Goͤttliche Allmacht nachmahls ſehr vile groſſe Wunder gewuͤrcket / welche die Wahrheit der Offen⸗ bahrung mehr dann ſattſam bezeugen. Der H. Romualdus Stifſfter des Camaldulenſer⸗ Ordens hat dem Kayſer Othoni auferleget / von Rom aus mit bloſſen Fuͤſſen bis dahin zu gehen / zur Straff / dieweilen er Creſcentium toͤdten laſſen / oder wenigſtens in deſſen Tod eingewilliget / wie wir den 7. Hornung weit⸗ laͤuffiger gemeldet. Diſes iſt ein Merckmahl der Ehrerbietigkeit / ſo man vor diſen H. Tem⸗ pel allzeit getragen / und eine Prob / daß es ein Ort der Andacht ware / wohin ſich die Pilger begaben / um einige Wohlthat von GOtt zu bitren⸗ und deſſen Barmhertzigkeit anzufle⸗ en. Weilen ich an dem Tag der Kirchwey⸗ he des H. Michaelis mit mehreren Umſtaͤn⸗ den von deme / was diſen wunderſamen Ertz⸗ Engel betrifft / bandlen / und zu gleicher Zeit von denen Vollkommenheiten / Eigenſchafften/ und Dienſten der anderen Engeln handlen muß / als will ich mich diſes Orts nicht laͤn⸗ ger damit aufhalten / ſondern alleinig anmer⸗ cken / daß der Doctor Michael Navé, Thum⸗ oder Stiffts⸗Herr und Ertz⸗Diacon zu Dor⸗ nick ein Jahr⸗Buch oder Zeits⸗Bedeutung aller Erſcheinungen des Heil. Michaelis / und aller auſſerordentlicher Wohlthaten / ſo man offentlich von ſelbem / ſo wohl im alt⸗als neuen Geſatz empfangen / verfertiget. Welche naͤhe⸗ ren Bericht hiervon verlangen / werden ſich bey ſelben leichtlich darumen melden koͤnnen. Der neunte Tag May / und von dem Mond / der a b c def g h 12 13 14 15 16 17 18 19 i k 1 m n p q r 20 21 22 23 24 25 26 27 s t u A B C D E 28 29 30 1 2 3 4 5 F F G H M N P 6 6 7 89 10II R Nazianzo der Geburts⸗Tag des . Roͤmi⸗ — Biſchoffs Gregorii / der wegen ſches Mar⸗ ſonderlicher Geſchicklichkeit Goͤttli⸗ ter⸗Buche cher Dingen Theologus genannt worden: hat den Catholiſchen Glauben / ſo zu Conſtanti⸗ nopel zu Grund gienge / wiederumen erſetzet / und die einreiſſende Ketzerey gedaͤmmet. Zu Rom des H. Hermaͤ/ deſſen der H. Apoſtel Paulus in der Epiſtel zu den Roͤmern Mel⸗ dung thut. Diſer hat ſich ſelber wuͤrdiglich gopferet / und iſt GOtt ein angenehmes Opfer Kkkk 3 wore R 9. May. Eein Her⸗ kommen. 630 Das Leben des H. Nazianzeniſchen Biſchoffs Gregorii. worder / auch voller Tugenden zu den ewigen Freuden gefahren. In Perſide der heiligen dreyhundert und zehen Martyrern. Zu Cal⸗ lio in der Land⸗Straß Flaminia / das Leyden des Heil. Ficodenſiſchen Biſchoffs Gerontii. Zu Vindoniſſa / oder Windiſch in dem Er⸗ geu / die Begraͤbnus des Heil. Beichtigers Beati. Zu Conſtantinopel die Erhebung der Heiligen Andreaͤ des Apoſtels / und Lucaͤ des Evangeliſtens von Achaja: und Timothei / des H. Apoſtels Pauli Juͤngers / von Epheſo. Des Heil. Andreaͤ Leib ward eine lange Zeit hernach gen Amalphim gebracht / allwo er durch groſſen Zulauff der Glaubigen verehret wird: aus deſſen Grab ein Safft / zu Hey⸗ lung der Kranckheiten / reichlich heraus flieſ⸗ ſet. Zu Rom auch die Erhebung des Heil. Prieſters und Kirchen⸗Lehrers Hieronymi / von Bethlehem Judaͤ in St. Maria Kirchen bey der Krippen. Zu Bario in Apulia die Erhebung des Heil. Biſchoffs Nicolai / aus Myhra der Stadt Lyciaͤ. Ferners zu Kimper in Nider⸗Britan⸗ nien des Heil. Abbts Tudini Mit⸗Arbeiters des Heil. Corintini. Bey denen Ardennern die Erhebung des Leibs des Heil. Simitrii / Roͤmiſchen Prieſters / deſſen Feſt den 26. di⸗ ſes Monaths begangen wird ꝛc. Das Leben des H. Nazianzeni⸗ ſchen Biſchoffs Gregorii. Leichwie denen Worten des Welt⸗ Heylands zu Folge gewiß iſt / daß ein guter Baum allzeit gute Fruͤcht bringe / alſo koͤnnen wir nichts anderes / als Vortheilhafftiges / von der Jugend / und dem gantzen Leben des H. Gregorii von Nazianzo / ſo Theologus oder der Gottsgelehrte genannt wird / urtheilen und ſchlieſſen / weilen er die Frucht einer ſehr fuͤrtrefflichen Mutter gewe⸗ ſen. Ihr Nahm ward NWonna, Und ſie lebte ſo tugendſam/ daß ſie nicht allein verdienet / von der Kirchen vor heilig gepriſen zu wer⸗ den / welches diſe den 5. Tag Auguſt⸗Mo⸗ naths mit Eyfer bezeuget; ſondern daß ſie auch ihren Ehegemahl auf einige Art geheili⸗ get / indeme ſie ſelbigen durch ihr Gebett bey GOtt / und durch die weiſe Vermahnungen / ſo ſie ihme eingeſprochen / zu dem Catholiſchen Glauben bekehret / und ihne zu Empfangung des heiligen Tauffs gebracht: welches beſche⸗ hen um die Zeit des Nicaͤniſchen Concilüi, ſo man auf 32 5. oder 327. ſetzet. Sie gebah⸗ re erſtlichen eine Tochter / welcher der Nah⸗ me Gorgonia beygeleget worden. Allein / wei⸗ len ſie ſich / keine vollkommene Mutter zu ſeyn/ glaubete / ſo ſie nicht einen Sohn zur Welt braͤchte / ahmete ſie der H. Annaͤ / Samuels Mutter / nach / GOtt verlobend / daß / wo⸗ fern er ihr deren einen geben wurde / ſie ſelben zu deſſen Altars Dienſt widmen wolte. Zeit waͤhrender ihrer Schwangerſchafft gabe /r der HErr in einer Erſcheinung das Angeſicht deſſen zu erkennen / den ſie zur Welt gebaͤh⸗ ren wurde / und befahle derſelben / ihne Gre- gorium, wie ſein Vatter heiſſete / zu nennen. Sie wurde mit einem anderten entbunden / deme der Nahm Cæſariu gegeben ward: deſ⸗ ſen Feſt begehet die Kirch den 25⁰. Tag Hor⸗ nungs / und jenes der Heil. Gorgoniaͤ ihrer Schweſter den 2. Chriſt⸗Monaths. Der H. Gregorius machte deren Leich⸗Predigen und Lob⸗Reden / in welchen er / gleichwie in vilen anderen Theilen ſeiner Wercken / ſein Le⸗ ben geſchriben / wie wir allhier ſehen werden. Nachdeme er die erſtere Jahr ſeiner Ju⸗ gend unter der Obſicht ſeiner Elteren zuruck 9. geleget / welche hoͤchſt beſorget waren / ſelben Seine in der Forcht GOttes und Ubung der Tu⸗ Studien. gend zu erziehen / fienge er ſeine Studien zu Caͤſarea in Cappadocien oder Palaͤſtina an/ hernach fuͤhrete er ſelbe zu Alexandria fort / und von daraus gienge er nacher Athen / wo⸗ hin ſich damahls alle Gelehrſame begaben. In einer dieſer Reiſen ward er auf dem Meer von einem ſo entſetzlichen Ungewitter uͤberfallen / daß er ſich an der Spitze ſahe / das Leben e⸗ hender in denen ſtuͤrmenden Waſſer⸗Wogen zu verliehren / als durch den heiligen Tauffs⸗ Brunnen wiedergebohren zu werden. Als er ſo aͤuſſerſte Gefahr beobachtete / verſprache er GOtt / ſelbem alle Taͤg ſeines Lebens zu wid⸗ men / ſo er ihme die Gnad/ getaufft zu wer⸗ den / ertheilete. Der Ausgang ſeines Ge⸗ betts ware auch das Ende des Gefahr⸗vollen Meer⸗Sturms / welches um ſo vil leichter ge⸗ ſchahe / als ſein Vatter und Mutter / denen GOtt die Gefahr / in welcher ſich derer Sohn befande / offenbahrte / deſſen unendliche Barm⸗ hertzigkeit vor ſelben angeflehet hatten. Es ſahe wuͤrcklich einer deren / die ſich in dem Schiff befanden / in dem Schlaff diſe heilige Frau / welche uͤber das Waſſer herzugehen / npn das Schiff an den Geſtatt zu ziehen ine. Diſer Zufall / und eine andere Gefahr / ſo ihme nachmahls zugeſtoſſen / verbanden ſel⸗ ben/ nach ſeiner Tauffung zu ſtreben / obwo⸗ len das Alter / ſo er damahls auf ſich hatte / als er diſes H. Sacrament empfienge / nicht in gewiſſe Ziffer geſetzt werden kan. Da er zu Athen angelanget,/ traffe er den groſſen Heiligen Baſilium daſelbſten an / welcher von Conſtantinopel mit eben dem Vorſatz / den er hatte / gekommen ware. Sie verknuͤpften ſich von ſelber Zeit an mit einem ſo genauen und ſtarcken Freundſchaffts⸗Band zuſammen / ſchaſt auf mit dem H. Baſilio. daß ſie hinfuͤhro nicht mehrer dann ein Hertz und eine Seele waren; wie er ſelbſt in diſen Worten bekennet: Wir waren von glei⸗ cher Hoffnung der Gelehrtigkeit / das iſt eines dem Welt⸗Neid am meiſten aus⸗ geſetzten Dings / jedoch ohne / daß ſich zwiſchen uns beyden eine Mißgunſt / wohl aber eine Begierde / noch ferners zuzunehmen / ſpuͤren lieſſe: unſer Streit ware Er richtet Freund⸗ 9. Mey. — — SS ſ NO — N— — ——, — ——— — — Se⸗ Studien, ℛꝘ = S Er kichtet Freunde ſchaff auf mit dem Baſtli. 9. May. Das Leben des H. Nazianzeniſchen Biſchoffs Gregorii. 631 May. ware nicht / wie einer den anderen uͤber⸗ winden / ſondern ſeinem Geſpan den Sigs⸗Palmen behaͤndigen konte / weilen ein ſeder des anderen Ruhm vor den ſei⸗ nigen ſchaͤtzete / und es ſchine / daß in bey⸗ der Leiberen nur eine Seele wohnete. Julianus mit dem Beynahmen der Abtruͤn⸗ nige befande ſich auch mit diſen zweyen Heili⸗ gen auf bemelter hohen Schul: Gregorius/ der ſelben beobachtet / und oͤffters geſprochen hatte / ſchloſſe gar wohl jenes zum Voraus/ was diſer einsmahls ſeyn wurde: und inde⸗ me er das Kuͤnfftige durch das Gegenwaͤrti⸗ ge muthmaſſete / ſagte er mit Schmertzen / daß der Roͤmer Erde ſich ein ſehr groſſes U⸗ bel bereitete; beliebe es GGtt / ruckte er bey / daß ich kein Prophet ſeye. Nachdeme er einige Jahr auf diſer Schul ein Lehr⸗Juͤnger geweſen / wurde er endlichen daſelbſt ein offentlicher Lehrmeiſter; dann als ſich Baſilius von dar hinweg bege⸗ ben / ward er verbunden / noch eine Zeit allda zu verharren/ um der Ungeſtuͤmmigkeit der Athenienſern ein Genuͤge zu leiſten / die ihne batten / bey ihnen die Kunſt der Wohlreden⸗ heit / in welcher er ſich zum fuͤrtrefflichſten von der Welt gemachet / zu lehren. Jedoch nah⸗ me er ſich endlichen durch das hochbewander⸗ te Alter ſeines Vatters die Urſach / von hin⸗ nen zu ziehen / weilen ſelber von ſeinem Tauff ant mit der Verwaltung der Kirchen ſeiner Stadt / zu dero Biſchoffen man ihne gewaͤh⸗ let / belaſtet ware / und alſo bey Jahren / die nach nichts / als Ruhe ſeuffzeten / die ſolchen Aemteren unausbleiblich folgende Geſchaͤfften u ſchlichten hatte. . ſchi ware ſo emſig und unermuͤdet im Leſen / Betrachten / und Nachſinnen auf Goͤtt⸗ liche Ding / daß ihne unſer HErr JE SuS Chriſius / um ſelben zu troͤſten / offtmahls mit ſeiner empfindlichen Gegenwart beehret: zwey Jungfrauen / deren ſich eine die Weisheit / die andere die Keuſchheit nannte / erſchinen diſem einſtens / um ſelbem zu ſagen / daß ihme GOtt ſolche zwey ſchoͤne Tugenden zugeſtanden ha⸗ be. Er iſt auch wuͤrcklich allzeit eine Jung⸗ frau verbliben; und ſeine Lehr ware alſo hoch und tieff gegruͤnder/ daß ſie ihme den Titel des Theologi oder Gotts⸗Gelehrten / wel⸗ chen die H. Vaͤtter niemand / dann dem H. Evangeliſten Joann / und diſem gegeben / ver⸗ dienet. Der H. Hieronymus ſagt / daß in Leſung ſeiner Wercken nichts zu beſfoͤrchten/ nichts zu verwerffen / vorkomme / dahero ſchaͤ⸗ tzet er ſichs vor eine groſſe Ehr / deſſen Juͤn⸗ ger geweſen zu ſeyn. s Bey ſeiner Zuruckkehr von Athen reiſe⸗ te er durch Conſtantinopel / allwo er nach Goͤttlicher Vorſehung ſeinen Brudern Caͤſa⸗ rium / der von Alexandria zuruck kame / an⸗ traffe. Er ware in der Welt⸗Weisheit und Artzney⸗Kunſt alſo geſchickt und abgerichtet / daß der Rath ſelbem / um ihne bey ſich anzu⸗ halten / die Raths⸗Herren⸗Wuͤrde mit einer vortrefflichen Heurath antrugen. Allein die Frommkeit und Kinds⸗Pflicht gegen ſeinen Elteren drange in ſeinem Gemuͤth allem Ver⸗ heiß ſeines Gluͤckes vor / und er folgte ſeinem Brudern / der mehrers wuͤnſchte / ſelben tu⸗ gendſam als reich / und mit denen in einem Augenblick verſchwindenden Welt⸗Guͤtern uͤ⸗ berſchuͤttet zu ſehen. Sie kehreten dahero miteinander zu ihrem Vattern zuruck / wel⸗ cher / weilen er ſchon gantz baufaͤllig ware/ um ſeinen aͤlteren Sohn an ſeine Kirch zu verbinden / und ſelben zu verpflichten / ihne nicht zu verlaſſen / ſolchen wider ſeinen Wil⸗ len zum Prieſter weyhete / und ihme das Pre⸗ dig⸗Amt zutrauete. Als indeſſen diſer heilige Mann / welcher der Vollkommenheit nach⸗ ſtrebete / vernommen / daß ſich ſein groſſer Freund Baſilius in die Ponkiſche Einſamkeit verſtecket / verlieſſe er alles / und ohne daß man ihne durch einige menſchliche Vorſtellungen abhalten konte / begabe er ſich in eben ſelbe Wuͤſten / um mit ſelbem auf gleiche Art / wei⸗ che die damahls in Egypten florirende Wald⸗ Bruͤder hielten / zu leben. Was ware aber diſe vor eine Lebens⸗Art? Der H. Grego⸗ rius zeichnet uns ſolche ſelbſten vor. Sie ſchlafften auf harter Erde / ſie hatten keine an⸗ dere Deck als den Himmel / und kein anderes Kleid / dann ein rauhes haarichtes Tuch. An⸗ fangs aſſen ſie ſo ungeſchmackes Brod / wel⸗ ches ſich vom Koth faſt nicht unterſcheidete; Sie zinſeten die Nacht dem Betten und Wei⸗ nen / und den Tag opferten ſie dem Himmel mit Arbeiten und Leſen auf. Er ſagt von ſich inſonderheit / daß er ſich gefliſſe / ſeine Gemuͤths⸗ Regungen zu beherrſchen / ſeinen Zorn zu maͤſ⸗ ſigen / ſeine Zung und Augen in Schrancken zu ſchlieſſen / den Bauch zu regiren / und allen Ruhm vor die Fuͤß zu werffen: und weilen ich / ſagt er / von einer ſtarcken Leibs⸗Be⸗ ſchaffenheit ware / nahme ich mir die Muͤ⸗ he / die Brunſt fleiſchlicher Wolluſt und Begierlichkeit zu ermatten / und zu daͤm⸗ men / welche den Menſchen hinderet / ſich in den Himmel zu erheben. Alſo iſt das Leben diſer irrdiſchen Engeln in der Einoͤde beſchaffen geweſen/ bis endlichen beyde ge⸗ zwungen worden / aus ſelber / folgender Ge⸗ legenheit halber / hervor zu tretten. Nachdeme ſich Kayſer Valens zum Goͤnner der Arianiſchen Ketzerey erklaͤret / er⸗ weckte er eine ſehr grauſame Verfolgung wi⸗ der die Kirchen / die Rechtglaubige / welche die uͤble Folgen vorſahen / und wohl erkannten/ Sein Prie⸗ ſterthum. Seine Ein⸗ ſamkeit. wie man ſich zu einem harten Kampf vor den Glauben bereiten mußte / erachteten nothwen⸗ dig zu ſeyn / Gregorium zu vermoͤgen / als ein Sohn ſeinem verlebten Vatter / der bereits 90. Jahr ſeines Alters zehlete / unter die Arm zu greiffen: und zwar um ſo vil mehrers / weilen ſich diſer gute Alte durch der Ketzer Liſtigkei⸗ ten und betruͤgliche Schluß⸗Reden ſchon ver⸗ vortheilen laſſen / und ohne ſernere Beobach⸗ tung l's οαασιο½ο n ſtatt l'suoονοσιον Unterzeiche net mey 632 Das Leben des H. Nazianzeniſchen Biſchoffs Gregorii. net hatte; welches die Geiſtliche ſeines Gebiets bezwungen / deſſen Gemeinſchafft zu meyden. Gregorius befoͤrchtend / denen Duͤrfftigkeiten Dder Kirchen / und der kindlichen Pflicht gegen ſeinen Vattern zu mangeln / verlieſſe ſeine lie⸗ be Einſamkeit / jedoch mit dem Vorſatz / nach deſſen Hintritt ſelbe wiederumen zu beziehen. Er kame nacher Nazianz / predigte mit einer wunderſamen Wohlredenheit / und Apoſtoli⸗ Er wird zum Bi⸗ ſchoffen erpaͤhlet. ſchem Eyſer und Ausbuͤndigkeit / machte die Arianer zu Schanden / und nachdeme er die Geiſtlichkeit mit ſeinem Vattern wiederumen vereiniget / bekraͤfftigte er ſelbe in dem Glau⸗ ben / in welchem ſie ſtandhafftig verharret. Diſes heiſſete jedoch nichts anderes als Vorſpil und Zubereitungen deſſen / ſo ihme nachmahls zu thun oblage; dahero urtheilte er / daß die Gegenwart des Heil. Baſilii be ſolchen Umſtaͤnden uͤberaus nothwendig w re; Er ſchribe dannenhero an ſelben / und er⸗ mahnte ihne / zuruck zu kommen / um Euſebio von Caͤſareg ſeinem Biſchoffen / der ihne eyf⸗ rig und inſtaͤndig verlangte / beyzuſtehen: und damit diſer ſeine Zuruckkehr deßo mehrer be⸗ ſchleunigte / kame er ihme entgegen / und fuͤh⸗ rete ſelben ohne einigen geleiſteten Widerſtand mit ſich. Wenige Jahr darnach ſtarbe Eu⸗ ſebius / und blaſete ſeine letzte Hertzens⸗Wind in denen Haͤnden Baſilii aus. Gregorius/ niemand dann diſen zu Beſetzung diſes Haupt⸗ Stuhls der gantzen Provintz tauglicher fin⸗ dend / ſchlichtete die Sach alſo wohl / daß er den 14. Tag Brachmonats im Jahr 369. o⸗ der 3 70. mit unausſprechlicher Freude aller Catholiſchen / und beſonders des betagten Gre⸗ gorü / Nazianziſchen Biſchoffs / welcher ſich in einer Gutſche nacher Caͤfareaͤ bringen laſſen / um diſer Wahl / die er vor nothwendig erach⸗ tete / beyzuſtehen. Als ſich der H. Baſilius unter der Laſt diſer Haupt⸗Kirche ſahe / wolte er jemand ha⸗ ben/ der ihme ſolche tragen helffete / den wir alſo einen Coadjutorn oder Mitgehuͤlffen nen⸗ nen koͤnnen / und weilen er hierzu keinen vor geſchickter erkannte / als unſeren Gregorium / batte er ſelben / diſes Amt anzunehmen: allein weilen ſich dißfalls Schwaͤrigkeiten hervor tha⸗ ten / und auch andere hochwichtige Urſachen darzwiſchen kamen / gedachte er die kleine Stadt Sapima zu einem Biſtum zu erheben / um ihne wenigſtens als ſeinen Statthalter oder Weyh⸗Biſchoff bey ſich zu behalten. Wel⸗ ches unſer Heiliger mit viler Widerſtrebung / und allein in Anſehung ſeines Vatters/ der ihne auf Anhaltung des Heil. Baſilii hierzu noͤthigte / angenommen. Indeſſen als Anti⸗ mus Ertz⸗Biſchoff zu Tyanea zu behaupten ſuchte / daß diſe Kirch unter ſeinem Gerichts⸗ Zwang ſtunde / gabe er ſein Rechten auf / und machte ſich zum zweyten mahl in die an allein diſes ware nur vor eine kurtze Zeit; Sein Vatter lieſſe ihne von daraus gleichſam in Zorn wiederumen zu ſich ruffen / und indeme er ſelben nicht bereden kont / die Verwaltung der Kirchen von Saſimis / wohin Antimus Soldaten geſtellet hatte / auf ſich zu buͤrden/ bedachte er ſich eines anderen Mittels / um ih⸗ ne bey ſich zu behalten / nemlichen ſelben durch alle Gewalt / ſo einem Vatter uͤber ſeinen Sohn zukommet / zu beſchwoͤren / einen Theil ſeiner Biſchoͤfflichen Laſt auf ſich zu nehmen / weilen ſein abgelebtes Alter ihme nicht mehr zulieſſe / demſelben mit jener Wachtſamkeit und alſo ausbuͤndig / wie er wohl wuͤnſchte / abzuwarten. Er willigte endlichen hierein/ jedoch mit dem Bedingnus / daß ihme nach deſſen Tod frey ſtehen ſolte / ſich / wohin es ih⸗ me gut zu ſeyn geduncken wurde / zu begeben: welches er auch ſo gar offentlich in einer Pre⸗ dig / die mit diſen Worten anfangete: Ich habe meinen Mund aufgethan / und den Pſ. r1 Athem gezogenz; betheuret hatte. Alſo wa⸗ V. 131. re der Sohn Gehuͤlff ſeines Vatters bis auf das Jahr 372. oder 373. da diſer heilige Al⸗ te / der bey 100. Jahren gelebet / und 4 5, Jahr Biſchoff geweſen / das Zeitliche mit dem Ewigen ver wechslet. Nonna deſſen Ehe⸗Frau/ die faſt gleiches Alters ware / uͤberlebte ſelben nicht lang; und alsdann hat ſich der Heil, Gregorius der Vorſtehung oder Nazianzeni⸗ ſaben Kirchen entbuͤrdet / wie er ſich bey dero nnehmung ausgetragen hatte / und batte die benachtbarte Biſchoͤff / zu einer anderen Wahl zu ſchreiten. Als er aber ſahe / wie ſie ſolches Belangen ausſchlugen / und eben der H. Ba⸗ ſilius / der dem Hinſcheiden ſeines frommen Vatters beygeſtanden / ſich diſem Vortrag widerſetzete / begabe er ſich heimlich nacher Se⸗ leuciam / in die Kirch der H. Martyrin The⸗ claͤ / allwo er bis auf den Tod Valentis / dgs iſt beylaͤuffig ſechs Jahr lang / verharret. Er ware daſelbſt nicht muͤßig: dann er beſchaͤff⸗ tigte ſeine Feder zu Zerſioͤrung der Irrthu⸗ men / nicht allein der Arianern / ſondern auch der Matedonianern / und Apollinariſten / wel⸗ che die Gottheit des H. Geiſts / und das Ge⸗ heimnus der Reenſchwetdung beſtritten. End⸗ lichen ſahe er ſich bezwungen / diſe ſeine Abſon⸗ derung zu verlaſſen / und nacher Conſtantino⸗ pel zu gehen / um allda den Schaden zu erſe⸗ tzen / welchen Eudoxius / und Demophilus/ Arianiſche Biſchoͤff daſelbſt / Zeit waͤhrenden ihres Aufenthalts / angerichtet hatten. Anfangs lagerte er ſich heimlich / und nah⸗ me ſeine Herberg bey Nicobulo / welcher ſei⸗ ne Gefreundte Brianann geehlichet / und aus ſelben den jungen Nicobulum hatte: diſer wa⸗ re ein junger GOtt⸗foͤrchtender Mann / und bey deme ſich die getreu Glaubige / ſo verfol⸗ get waren / verſammleten. Solches gabe Ur⸗ ſach / warumen diſes Haus nachmahls in eine Kirch verwandlet / und Anaſtaſia genannt wor⸗ den; weilen der Sinde e Glaub / ſo in die ſer Kayſerlichen Stadt uſt ausgeloſchen wa⸗ re / gleichſam wiederumen erwecket wurde. Von daraus hat der H. Gregorius / nachde⸗ me er alle Ketzer uͤber den Hauffen geworf⸗ ſen / dem wahren Glauben Siges⸗Zeichen quf⸗ 9. May . my. Das Leben des H. Nazianzeniſchen Biſchoffs Gregorii. 633 wy. aufgerichtet / da er die 5. Gebetter geſprochen, Kirchen / und als eine Stuͤtze und Schantz welche alſo wunderſam befunden worden / daß der Wahrheit. Weilen ſich aber die Aria⸗ Theodo⸗ ſie ihme den Titel des Theologi, wie wir be⸗ ner der Haupt⸗Kirchen bemaͤchtiget / verſpra⸗ X er reits gemeldet / erworben. che er dem heiligen Biſchoff / ſolche denenſel⸗ ihne, Seine bl. e VelIz, Verfol⸗ gungen. Indeſſen ſpuͤrete er gar bald der Aria⸗ ner Grimm. Sie ſprengeten aus / daß er ein Ketzer waͤre / und verfolgten ihne ſo gar mit Stein⸗Wuͤrffen / dem Volck einſchmeich⸗ lend / daß er die VBilfaͤltigkeit der Goͤttern ver⸗ thaͤdigen und einfuͤhren wolte / weilen er be⸗ hauptete / daß ſich drey Perſonen in der heili⸗ gen Dreyfaltigkeit befinden. Sie triben die Sach noch weiters / und ſtellten ſelben vor Gericht / und zwar als einen Laſterhafften vor einen Heydniſchen Richter / wohin ſie ihne auch dehunden ſuͤhreten: diſes ware jedoch vergeb⸗ ich; dann nachdeme er die Bosheit ſeiner Widerſacheren bewiſen / ward er losgeſpro⸗ chen / und frey entlaſſen. Niemahls verloh⸗ re er den Muth / ſondern wiſſend / daß / wann der Hochmuth und Verwegenheit von Sei⸗ ten der Arianern anzutreffen / bey ihme gewiß der Glaub und die Gerechtigkeit zu finden ſeyen, hatte er allzeit veſtes Vertrauen / daß durch ſein Gebett und Gedult die Heerde JE Su Chriſti / welche damahls in diſer Stadt ſehr klein ware/ gar bald anwachſen / ja auch ſehr vil / die ſelbſt aus der Woͤlffen Zahl waren / ihren Platz in Mitte der Schaͤflein des guten Hirtens haben wurden. Die Zahl der Recht⸗ glaubigen wachſete durch den Fleis und Eyfer Gregorii in der That zu Conſtantinopel un⸗ gemein: welches verurſachet / daß die Catho⸗ liſche / ſo nicht mehr dulten konten / daß ſich der Arianiſche Demophilus ihren Biſchoffen nannte / anbey aber auch nicht ohne Hirten leben wolten / ſelben vor ihren Praͤlaten be⸗ gehreten. Petrus / Patriarch zu Alexandria / worunter Conſtantinopel damahls ſtunde / willigte in diſe Wahl; allein ein gewiſſer E⸗ gyptier / Maximus mit Nahmen / der ſich als ein gut Catholiſcher anſtellete / lieſſe ſich / da in⸗ deſſen Gregorius in der Vorſiadt kranck dar⸗ nider lage / von einigen Egyptiſchen Biſchoͤf⸗ fen / welche ſelbem bis nacher Conſtantinopel gefolget / unterſtuͤtzet / an deſſen Statt einſtel⸗ len. Die Conſtantinopolitaner aber / welche vor einer ſo haͤßlichen Unternehmung einen Abſcheu trugen / ergriffen die Waffen / und verjagten ihne mit Spott und Schand aus der Kirchen und aus der Stadt; und als ſich der H. Gregorius wiederumen von ſeiner Unpaͤßlichkeit erholet / ward er daſelbſt empfan⸗ gen und aufgenommen: da er dann zu Troſt ſeines Volcks die ſchoͤne Red gehalten / welche mit diſen Worten anfanget: Ich verlangte euch / meine Kinder / und ihr habet mich ben abzunehmen / und denen Glaubigen an ei⸗ nem gewiſſen Tag wiederumen zuzuſtellen. Als ſich diſes Geruͤcht in der Stadt ausge⸗ breitet / erregten die Ketzer eine Aufruhr / und griffen nach denen Waffen / ſich uͤber Theo⸗ doſium beſchwaͤrend / und Gregorio den Tod androhend / wie ſie dann auch hierzu wuͤrck⸗ lich Gelegenheit ſucheten / alleinig der Kayſer machte alles auf ſo guter Hut ſtehen / daß kei⸗ ne Entpoͤrung mehr entſtanden: Er kame ſelbſt in die Kirchen / ſetzte den heiligen Bi⸗ ſchoffen allda ein / und man merckte an / daß im waͤhrenden Weeg die Sonne ſich mit ei⸗ nem ſo Pech⸗ ſchwartzen Wolcken⸗Mantel bedeckt vorſtellete / daß es ſchine / wie ihre Gold⸗ Strahlen von denen naͤchtlichen Finſternuſſen bereits waͤren ausgewechslet worden: wel⸗ ches die Arianer / um die Catholiſche zu er⸗ ſchrecken / zu ihrem Vortheil ausgedeutet hat⸗ ten: allein ſo bald der Heilige den Fuß in die Kirchen geſetzet, und ſein Gebett verrichtet / iſt die Wolcken verſchwunden / und hat die Son⸗ ne weit heller und klarer / als ſonſien / erſchi⸗ nen: durch welche Wunderthat GOtt bezeu⸗ gen wolte / wie angenehm ihm dieſe Zuruck⸗ ſtellung waͤre. Die Rechtglaubige erweckten ein allgemeines Frolocken / mit Begehren / daß Gregorius auf den Biſchofflichen Thron ge⸗ ſetzet werden ſolte / allein er ſtillte diſes Ge⸗ ſchrey ſelbſt / und gabe ihnen zu verſtehen / daß ſolches wohl ein anderes mahl geſchehen kon⸗ te / und daß man vorhin bedacht ſeyn muͤßte / GOtt vor die Wohlthat / ſo ſie gleich anjetzo durch Mittel und Huͤlff des Kayſers empfan⸗ gen hatten / Danck zu ſagen. Die Ketzer / welche wider ſelben je mehr und mehr verbit⸗ terten / faßten den Entſchluß / ſich deſſen los zu machen / und gewaͤnnen einen jungen Men⸗ ſchen / um ſelben zu toͤdten. Als ſich aber di⸗ ſer Meuchelmoͤrder allein in deſſen Kammer / und alſo in guter Gelegenheit ſahe / ſeinen Streich leichtlich anzubringen / warffe er ſich ſelbem zu Fuͤſſen / um ihne um Vergebung der Gotts⸗ſchaͤnderiſchen That / die er an deſſen Perſon auszufuͤhren den Vorſatz gehabt hatte⸗/ zu bitten. Der Diener GOttes fande keine Muͤhe / ihme ſolche zuzuſtehen / und begehrte zur Ausſoͤhnung deſſen Laſters nichts ande⸗ res / als daß er ſich in den Mutter⸗Schoos der Kirchen begeben ſolte / wodurch er vilen ſeiner Feinden das Hertz abgewanne / welche von ſelber Zeit anfiengen / ſelbem mit gutem Willen zugethan zu ſeyn. mit gleicher Neigung verlanget. Als eine Zeit darnach Theodoſius der Groſſe der Regirung des Orientaliſchen Reichs beygeſellet worden / langte er zu Con⸗ ſtantinopel an. Er bezeugte Gregorio daſelbſt . ſo vile Ehren / als ob er ſein Vatter geweſen Gregorius der Groſſe nach eigenem Bekannt⸗ waͤre / und erkannte ihne vor ein Liecht der nus nicht mindere Ehrerbieligkeit / als vor F. Falxeder I. Theil. Llt! die Das folgende Jahr hielte man im Mo⸗ Geiſtlichs nat May zu Conſtantinopel durch Sorgfalt Ferh⸗ Theodoſii eine allgemeine Kirchen⸗Verſamm⸗ Verſamm⸗ lung. Diſe iſt die anderte der vieren erſten Conſtanti⸗ allgemeinen Concilien / vor welche der Heil. nopel. 9. May. Er ſtehet von dem Biſtum ab. 634 Das Leben des H. Nazianzeniſchen Biſchoffs Gregorii. und GOtt beſſer / als es bishero geſchehen/ die 4. Evangeliſche Cantzler / truge. Die Er⸗ waͤhlung Gregorii von Nazianzo zum Con⸗ ſtantinopolitaniſchen Biſtum ward daſelbſt mit einmuͤthiger Beypflichtung der 150. von Auf⸗ und Nidergang der Sonnen allda ver⸗ ſammleten Biſchoͤffen beſtaͤttiget. Nichts de⸗ ſiominder weilen Timotheus Biſchoff zu Ale⸗ xandria mit ſeinen Statthalteren und Weyh⸗ Biſchoͤffen / und einige andere aus Macedo⸗ nia nachmahls einige Beſchwaͤrden uͤber diſe Beſtaͤttigung auf den Plan gebracht / als wel⸗ che / ohne ſelber zu erwarten / vorgenommen worden / und weilen ſie auch anſonſten das Geruͤcht ausbreiteten / wie es mehrers eine verdeckte Leydenſchafft / ſich diſes Sitzes un⸗ rechtmaͤßiger Weiſe anzumaſſen / als ein Tu⸗ gends⸗Trib / die Wahrheit zu beſchuͤtzen / waͤ⸗ re / ſo Gregorium nacher Conſtantinopel be⸗ ruffen / hielte er ihnen eine gelehrte Red auf Art einer Schutz⸗Red / um ſich diſer Ehren⸗ ruͤhrender Laͤſterung zu entſchulteren. Und als er ſahe / wie ſie beſtaͤndig auf ihren Ge⸗ dancken verharreten / erklaͤrte er ihnen / daß / weilen ſie ſeinetwegen in Zanck ſiunden / er von nun an ſein Biſtum aufgebete / damit ſie in Einigkeit lebten: wolte alſo wie Jonas in das Meer geworffen werden / damit das Ungewit⸗ ter geſtillet wurde. Alſo verließe er ſein Bi⸗ ſtum faſt ſo bald / als er beſtaͤttiget worden / und nachdeme er ſelbes nur wenige Wochen fridlich und ruheſam beſeſſen. Er kame folgends zu dem Kayſer / ſelben um die Entlaſſung zu bitten / damit nach bey⸗ gelegtem allen Streit zwiſchen denen Biſchoͤf⸗ fen die Kirch eines ſteiffen und veſt⸗gegruͤnde⸗ ten Fridens genieſſen moͤchte. Theodoſius willigte in ſolches Anſuchen nicht anderſt / dann mit viler Beſchwaͤrnus ein / weilen er den Hei⸗ ligen als einen hoͤchſt⸗wuͤrdigen Praͤlaten lieb⸗ te und ehrete / und ſelben offt an ſeiner Tafel ſpeiſen lieſſe / wiewolen diſer nicht nacher Hof zu kommen beliebete / und er ſich nur mit Un⸗ willen daſelbſt einfande. Ehe er ſich von hin⸗ nen begeben / hielte er noch in der Haupt⸗Kir⸗ che eine Red in Gegenwart 150. Biſchoͤffen / in welcher er von allem deme Rechenſchafft gabe / was er von der Zeit an / als er zu Con⸗ ſtantinopel eingetroffen / vorgenommen hatte/ und ſagte mit Wahrheit / wie er daſelbſt die Glaubens⸗Geſchaͤfften dergeſtalt befoͤrderet / daß aus einem Troͤpflein Waſſer ein gantzer Strom hergefloſſen / und aus einem Senff⸗ Koͤrnlein ein gantz vollkommener Baum er⸗ wachſen. Er beurlaubte ſich auch zu Anaſta⸗ ſia / als in dem Haus Nicobuli / von welchem wir geredet: Er nahme Urlaub von ſeinem Biſchofflichen Stuhl / als einer Neid⸗ und Gefahrs⸗voller Hochheit; von denen Bi⸗ ſchoͤffen und Geiſtlichen / die er Nazareer nann⸗ te / von denen heiligen Jungfrauen / und Spi⸗ kaͤleren / und insgemein von allem deme / was diſe groſſe Stadt in ſich enthielte / die er batte und beſchwore / die Wahrheit zu umarmen / zu dienen. 99 Wa ²* Diſe Red ware ſo hertzbrechlich / daß ein Heulen / Weinen und Klagen des gantzen Volcks / ſo ihne zaͤrtlich liebte/ darauf erfol⸗ get; ja ſo gar ein Theil der Biſchoͤffen / die geſunderer Vernunfft waren / als ſie ſo uͤblen Fortgang ihrer Verſammlung ſahen / mach⸗ ten ſich gantz traurig von Conſtantinopel hin⸗ weg: indeme ſie das Hertz nicht hatten / mit anzuſehen / wie ein anderer an den Platz Gre⸗ gorij geſtellet wurde; wiewohlen er ſelbſt / um ſich diſes Ungewitters zu befreyen / mit Freu⸗ den ſein Amt hingeleget. Er wußte von kei⸗ nem anderen Widerwillen / als den er hatte / ſeine liebe Kinder / die er Chriſto durch das Evangelium gebohren / auf ſolche Weiſe zu verlaſſen / daß er nicht verſicheret waͤre / weſſen Haͤnden ſelbe anvertrauet wurden. Er be⸗ gibt ſich dahero hinweg / nachdeme er drey Jahr allda verharret / und verfuͤget ſich na⸗ cher Cappadocien in ein auf dem Land gelege⸗ nes Haus/ Arianzum Genannt⸗ ſo vormahls ſeinem Vattern angehoͤrig geweſen / anjetzo a⸗ ber ihme / wie andere melden / in vaͤtterlicher Erbtheilung heimgeſtorben ware; Er wurde daſelbſt von ſehr vilen Unpaͤßlichkeiten / beſon⸗ ders von dem Podagra oder Zipperlein ge⸗ Sein Abi zug. plaget / dannenhero er einem anderen zu By⸗ zanz / oder Conſtantinopel gehaltenem Conci⸗- lio nicht beyſeyn konte. Er beſchreibet ſelbſt ſeine Quaalen und Schmertzen in dem Vers⸗ Gedicht / ſo er von ſeinem Leben verfaſſet / und beklaget ſich unter anderen Sachen daruͤber / daß er / obwolen ſchon zimlich betaget / und ab⸗ gemattet / nichts deſtoweniger den ſtechenden Fleiſch⸗Stachel fuͤhlete / er bedrohet ſelbes mit einer ſolchen Caſtey⸗ und Abtoͤdtung / daß er es unempfindlicher / dann einen entſeelten Coͤrper machen wolte: Er ſparete auch in der That weder Thraͤnen noch Wachen / weder Buß⸗Kleid noch Faſten / um damit zu dem Zweck zu gelangen / ſich alle Augenblick die niemahls endliche Peinen vorſtellend / und zu Gemuͤth fuͤhrend. Er ſetzte letztlichen ſein gaͤntzliches Vertrauen / und nahme ſeine volla⸗ kommene Zuflucht zu GOtt; zu deme er offt diſe Wort abſeuffzete: Bewahre o Err / ich bitte dich / mein Alter / und diſes graue Haupt / und bewillige mir ein ſolches Ende / wie ich wuͤnſche. Ware alſo ſtets gefliſſen / und ſtunde immer auf guter Hut / daß nicht etwan / durch menſchliches Verſe⸗ hen / die Wort des H. Auguſtini auf ihne aus⸗ gedeutet werden / und deſſen Klag auf ſeinen Untergang abzielen moͤchte; da er ſich alſo verlauten laſſet: Es ſtehen die Ungelehr⸗ te auf / und reiſſen den Himmel an ſich / und wir waͤltzen uns mit unſerer Gelehr⸗ tigkeit in Fleiſch und Blut herum. S. Auguft. Er empfienge eine Verdruß⸗volle Be⸗ leydigung / und wurde Zeit waͤhrender diſer Abſonderung zum beſchwaͤrlichen Mißfallen bewogen / weilen ein gewiſſer benachtbarter Edel⸗ 4 may. eue Ehr eneen gen Sein Lo — — — — — GSein h⸗ iug, 8. Muzutt. Edelmann / Vitalianus mit Nahmen / wel⸗ chen man deſſen Schwagern / und ſeiner Schweſter der H. Gorgoniaͤ Ehe⸗Herrn ge⸗ weſen zu ſeyn glaubet / vile Weibs⸗Bilder in ſeine Behauſung eingenommen / daß er alſo ezwungen ward / ſelbe oͤfftermahls von unge⸗ ſhr zu ſehen: Er beklagte ſich dahero bey di⸗ ſem ſelbſten / und ſchribe ihme / daß er / wo es ein nicht gar zu kuͤhnes Wort waͤre / ſagete / 1 wie er ihne durch Beyhuͤlff der Eva aus dem Paradeys vertribe / weilen ihne die Weibs⸗ Bilder / denen er vor ſeinem Haus den Wohn⸗ Platz eingeraumet / hinderten / ein ſo heilig⸗ und ſo reines Leben / als er ſich wohl vorgeſe⸗ tzet / zu fuͤhren. Wiewohlen er in ſeinen Sit⸗ ten / und allem Thun und Laſſen untadentlich Neue Ehr⸗ ware, verletzten jedoch einige Gleißner deſſen Verletzun⸗ Ehr M/ ſich uͤber ihne beſchwaͤrende / daß er ſich gen. lieber in ein auf dem Lund gelegenes Haus / dann in die Wuͤſten und Einoͤden begeben / und ſelbem vorwer fende daß er ſeiner gar zu zaͤrtlich pflegete: Er antwortete ihnen aber / wie es nicht vernuͤnfftig waͤre / daß man ihne eines Brunnens / eines Gaͤrtleins / und eines Gebuͤſches wegen / allwo er der Schatten ge⸗ nieſſen konte / der Zaͤrtlichkeit beſchuldigte / in Betrachtung / daß denen Chriſten nicht ver⸗ hoben werde / Lufft zu ſchoͤpfen; und weilen darzu / was er beſitzete / nur gar etwas weni⸗ ges waͤre. Jedoch hatte ſolches derer Bos⸗ heit nicht eingezaumet; und eines Tags / als er bey dem Altar das Goͤttliche Opfer ver⸗ richtet / warffen ſie Stein nach ſelben / und ge⸗ dachten ihne zu verſteinigen: indeſſen naͤhrete er noch ſo vile Guͤte auf ſeiner Bruſt / daß er u derer Wohlthat an den Tyaneiſchen Bi⸗ ſchaſfen, welcher Gerechtigkeit daruͤber erge⸗ hen laſſen wolte / ſchribe / ſelben erſuchend / daß er ſie mehrers mit Gelindigkeit als Schaͤrffe anſehen wolle. Diſer groſſe Diener GOttes bereitete ſich alſo zu dem Tod / und indeme er erkannte / daß er ſeine Zung annoch nicht genugſam mit Zaum und Zuͤgel verſehen / weilen er in ſeinem Alter / und in ſeiner Kranckheit uͤber ſelbe noch nicht Meiſter ware / ſchribe er ſich ein vierzig⸗ taͤgiges Stillſchweigen vor/ und entſchloſſe ſich / auſſer hoͤchſter Noth nicht zu reden / GOTT ohne Unterlaß bittend / daß ſich ſeine Gedan⸗ cken mit nichts / dann mit deme / was zu ſeinem Heyl gewiß nothwendig waͤbre / beſchaͤfftigten. Letztlichen / nachdeme er die Kirch durch ſeine Tugenden / Lehr und Schrifften berei⸗ chet / ſtarbe er in ſeinem Haus zu Arianzo / mit mehreren Verdienſten / als Jahren,R erfuͤllet. Vor ſeinem Hinſcheiden errichtete er ein Te⸗ ſtament / durch welches er alle ſeine Guͤter der Catholiſchen Kirchen zu Nazianz zuſchaffte / um ſelbe zur Huͤlff der Armen zu verwenden / und er batte ſeine Baaſe Alipianam/ ſeiner Schweſter Gorgoniaͤ Tochter / ihne in diſem zu entſchuldigen / daß er ihr nichts verlieſſe; in Erwegung / daß er der Verordnung ſeiner gottſeeligen Elteren / die es alſo verheiſſen hat⸗ F. EFalxtzder, I. Cheil. Sein Tod. 19. Das Leben des H. Nazianzeniſchen Biſchoffs Gregorii. 635 ten / folgend / alles der Armen Beyſtand ge⸗ widmet haͤtte. Diſes Teſtament kan man zu Ende des erſten Theils ſeiner Wercken ſehen. Diſer Hintritt ereignete ſich im Jahr des HErrns 389. im eilfften Theodoſi, und ſeines Alters im fuͤnff und ſechzigſten / wie es der Cardinal Baronius ſorgfaͤltiglich vorge⸗ mercket / und nicht im 90. wie Suidas, und nach diſem die Fortfuͤhrer Bollandi geſchri⸗ ben / dann ſonſten muͤßte er ſchon 5. Jahr auf ſich gehabt haben / als er ſich zur Zeit des abtruͤnnigen Juliani in Athen befande; ſo doch deme zuwider iſt / was er ſelbſt ſchreibet / daß er nur dreyßig Jahr zehlete. Sein Bildnus ward nach deſſen Tod in die Kirch geſtellet; die Glaubige haben ſelbem allzeit vile Ehren bewiſen / ja es geſchahen auch Wunderwerck allda / unter welchen man anmercket / daß / als Conſtantinus / Kayſers Leonis Sohn / Armi⸗ nianus genannt / durch einen gewaͤltſamen Schnitt erſtummet / diſer daſelbſt die Sprach wiederumen bekommen. Rom beſitzet die Hei⸗ ligthumen ſeines Leibs / welche von Conſlanti⸗ nopel dahin gebracht worden: und ſelbe wer⸗ den allda in einem ſehr reichen Grab / in dem Vaticano aufbehalten: die gantze Kirch aber ſtehet in Beſitz ſeiner Schrifften / ſo die Reli⸗ quien ſeines Verſtands und Geiſtes / und ſo vile Urtheil ohne fernere Anfrag in denen Sa⸗ chen des Glaubens wider die Ketzer / ſo ſelben beſtreiten / waren. Das Leben des Heil. Gregorii von Na⸗ zianzen iſt durch Gregorium einen Prieſter / und ſehr alten Authorn auf ſolche Weiſe / wie man es im dritten Theil Surii ſihet / und durch Suidam, Adonem, und Metaphraſtem geſchri⸗ ben worden; Er iſt aber ſelbſt der wuͤrdigſte Verfaſſer deſſen / in denen uͤber ſeinen gantzen Lebens⸗Lauf gemachten Verſen / und in vilen anderen Stellen ſeiner Schrifften geweſen. Der Cardinal Baronius hat ein beſonderes Buch hieruͤber verfertiget / ſo er dem Pabſten Gregorio XIII. gewidmet / aus Gelegenheit der neuen Verſetzung / ſo mit ſeinen Reliquien aus der Kirchen St. Mariaͤ im Martis-Feld/ in die praͤchtige Capellen / ſo er in jener des H. Petri erbauen laſſen / vorgenommen wor⸗ den. Herr Hermant / Doctor von der Sor⸗ bonne / und Thum⸗Herr der Bellovacenſi⸗ ſchen Kirchen / hat uns ein neues/ ſchoͤnes / und ihres Urhebers wuͤrdiges Leben heraus gegeben. Ich will allhier / um den Leſer von einem gemeinſamen Fehler zu befreyen / beyrucken/ wie man vormahls geglaubet / daß unſer H. Gregorius Biſchoff zu Nazianz geweſen: ſol⸗ ches aber der Wahrheit nicht gemaͤß ſeye; dann er ware allda nur Mitgehuͤlff ſeines Vat⸗ ters. Saſimes iſt zwar durch den H. Ba⸗ ſilium wohl zu daſelbſtigen Biſchoffen geſetzet worden / er ware aber um jener Urſachen wil⸗ len / ſo wir oben angefuͤhret / nicht in Beſitz darvon gelanget. Es iſt demnach nur allein Eonſtanfine ei aüwo er wahrhafftig Biſcheff 2 und Waͤy. 10. May. Roͤmiſches Martex⸗ Buch. — 6 36 Das Leben der HH. Martyrern Gordiani und Epimachi. und Beſitzer / jedoch nur gar kurtze Zeit ge⸗ weſen: Diſes iſt es / was er Philagrio / der ihme den Vorwurff machet / ſeine Kirch ver⸗ laſſen zu haben / antwortet: Was vor eine:? ſagt er / ich weiß keine andere / dann die von Canſtaneinoneß Daß alſo diſer heili⸗ ge Praͤlat letztchen Biſchoff ohne Titel ver⸗ bliben / und ſo er jenen von Nazianzen be⸗ haltet / um von anderen Heiligen/ die gleich⸗ falls den Nahmen Gregori fuͤhren / unter⸗ ſchieden zu werden / beſchihet ſolches nicht aus Urſach des Biſtums / ſondern weilen er diſen Ort durch ſeine Geburt beruͤhmt gemachet. Der zehende Tag im May / und von dem Mond / der a b c d e f h 13 14 15 16 17 18 19 20 i k Iq m n p qr 21 22 23 24 25 26 27 28 s u A B C PD 29 30 1 2 3 4 § E F F G IHI MNP 6 7 7 8 9 I10 11 12 U Florentz die Feſts⸗Begehung des H. Ertz⸗Biſchoffs Antonini / deſſen +☛ Nahmens⸗Tag ſchon den anderten diſes Monaths angemercket worden. Zu Rom in der Lateiniſchen Straſſen der Ge⸗ burts⸗Tag der heiligen Martyrer Gordia⸗ ni und Epimachi: deren der Erſte wegen Bekanntnus des Nahmens Chrißti zur Zeit des abtruͤnnigen Juliani mit Bleykolben lang geſchlagen / endlich enthauptet / und bey der Nacht von denen Chriſten an gemelter Straß in die Grufft begraben worden / in welcher des H. Martyrers Epimachi von Alexandria/ allda er um den Glauben Chriſti ſein Marter vollendet / erhebt / und gebrachte Reliquien / ein wenig zuvor gelegt waren. In der Land⸗ ſchafft Hus / des Heil. Wunder⸗gedultigen Manns und Prophetens Job. Zu Rom des H. Prieſters und Martyrers Calepodii / den der Kayſer Alexander mit dem Schwerdt umbringern / ſeinen Leib durch die Stadt ſchleif⸗ fen / und in die Tiber werffen laſſen: iſt von dem Pabſt Calliſto gefunden und begraben worden. Allda ſeynd auch enthauptet wor⸗ den Palmatius der Burgermeiſter / ſamt ſei⸗ ner Ehegemahl / Kindern / und anderen Weib und Manns zwey und vierzig Perſonen aus ſeinem Haus:wie auch Simpl cius der Raths⸗ Herr mit ſeiner Haus⸗Frauen / ſamt acht und ſechzig ſeines Hausgeſinds. Item auch Fe⸗ lix mit ſeiner Haus⸗Frauen Blanda: deren Haͤupter bey unterſchiedlichen Stadt⸗Porten den Chriſten zu einem Exempel und Schre⸗ cken aufgehenckt worden ſeynd. Mehr in der Lateiniſchen Straſſen / am Ort / ſo genannt wird ad tentum aulas, der Geburts⸗Tag der heiligen Martyrer Quarti und Quinti / deren erhebte Leiber gen Capuam gebracht ſeynd worden. Bey denen Leonktinern in Sicilia der heiligen Martyrern Alphii / Philadelphi / und Cyrini. Zu Smyrna des heiligen Marty⸗ rers Dioſcoridis. Zu Tarento des H. Bi⸗ ſchoffs Cataldi / der leuchtet mit Wunderzei⸗ chen. Zu Mayland die Erfindung der heili⸗ gen Martyrer Nazarü / und Celſt / da der H. Biſchoff Ambroſius des Heil. Nazarii Leib noch mit friſchem Blut beſprengt erfunden / und in die Kirchen der heiligen Apoſteln erhebt hat / mit dem Leib des Heil. Knabens Celſi/ den er ſelber auferzogen / und Anolinus in der Neronianiſchen Verfolgung zugleich mit ih⸗ me zu enthaupten befoͤhlen hatte / den 28. Heu⸗ monats/ an welchem Tag das Feſt ihrer Marter gehalten wird. Zu Madrit in Spa⸗ nien des H. Bauersmanns Iſidori: leuchtet mit Wunderzeichen / und iſt ſamt dem Heil. Ignatio / Franci co / Thereſia / und Philippo in die Zahl der Heiligen vom Pabſt Grego- rio XV. geſetzet worden. Ferners zu Bourges der H. Jungfrauen Solongiaͤ/ ſo der Reinigkeit wegen gemar⸗ teret worden. Eben allda des H. Paladii IX. Biſchoffs diſes Sitzes und Beichtigers. Zu Veſontio des Heil. Biſchoffs Silveſtri / wel⸗ cher / gleichwie er die Jungfrauſchafft in dem Eheſtand / alſo auch die Demuth in dem Bi⸗ ſtum gehalten hat / und indeme er eine vollkom⸗ mene Heiligkeit mit einer groͤſſen Anzahl der Wunderwercken verſiglet / in ſeinem Gebiet die noch uͤbrige Abgoͤtterey und Arianiſche Ketzerey auszureuten vollendet hat. An eben diſem Ort des H. Frominii / Nachfolgers des vorigen. In dem Cloſter von Marſillac im Cadnecer⸗Gebiet eines anderen Heil. Paladii XIII. Biturigiſchen Biſchoffs. Zu Toul des H. Guarini / erſtlichen Abbtens zu Saint Epu- re, nachmahls Biſchoffs diſes Sitzes. Zu Pontoiſe des Heil. Prieſters Guilielmi. Zu Claromontio in Auvergne des Heil. Beichti⸗ gers Sirenaͤl / deſſen Gedaͤchtnus daſelbſt mit jaͤhrlicher Verehrung in denen geiſtlichen Tags⸗Zeiten begangen wird. Abermahls zu Biturigio der ſeeligen Stadiolaͤ/ Stiffterin Uund erſter Aebbtißin zu Montier-moyen. Zu Tarba der H. Jungfrauen Confeſſaͤꝛe. Das Leben der HH. Martyrern Gordiani und Epimachi. Ulianus / mit dem Beynahmen der 4 Abtruͤnnige / der ſich bey Antrettung O.des Reichs des Anſehens eines guͤti⸗ gen Fuͤrſten nicht gaͤntzlichen entſetzen wote / 6 May. ranzo⸗ ſiſches⸗ EPErrr 10. haey · Marter des heil. Gordiani⸗ 1o. 10. . may. 10 Das Leben der HH. Martyrern Gordiani und Epimachi. 637 hay verheelete eine Zeit lang den Haß und das Zorns⸗Feuer / ſo er wider die Chriſten unter der Aſche naͤhrete. Alleinig / wiewohlen er ſich nicht offentlich vor derer Feind erklaͤret / lieſſe er doch indeſſen allerhand Grauſamkeiten durch ſeine Statthalter an ſelben verſchwen⸗ den; ſendete deßwegen jene in ſeine Laͤnder aus/ die er die allergroͤſte Glaubens⸗Feind zu ſeyn wußte; damit die Ubermaß der Grauſamkeit/ durch welche ſie ſich foͤrchtlich macheten / vil mehrers ihrem beſonderen Haß / als denen von ihme erhalkenen Befehlen aufgebuͤrdet wurde. Gordianus ware einer diſer Richteren / und ulianus vertrauete ihme die Verweſung der tadt Rom / unter dem Stadt⸗Pfleger A⸗ proniano / damit er ſeine Leydenſchafft / ſo er wider die Glaubige truge / begnuͤgen moͤchte. Es lage damahls in dem Gefaͤngnus ein ehr⸗ ſamer Prieſter / Januarius des Nahmens / mit welchem ſich diſer Richter durch oͤfftere Geſpraͤch unterhielte. GOtt ruͤhrete ſelbem endlichen durch ſeinen ; oͤffnete die Augen gegen denen Strahlen Goͤtt⸗ lichen Liechts / und ſtellete veſt bey ſich ſelbſten / ſich der Chriſten⸗Zahl beyzuzifferen. Er ward auch in der That ſamt Marina ſeiner Ehege⸗ mahlin / und 52. Perſonen ſeiner Hausgenoß⸗ ſchafft durch Januarium getauffet / und zum Zeugnus ſeiner Bekehrung brachte er ihme des Jupiters Goͤtzen⸗Bild / ſo er bey ſich zu Haus hatte / welches in Stuͤcken zertruͤmme⸗ ret / und in den Unflat geworffen wurde. Cle⸗ mentianus der Zunfftmeiſter oder Hauptmann des Volcks / der hiervon Nachricht erhalten / deutete ſolches alſobald dem Kayſer an / wel⸗ cher Gordianum ſogleich abdanckete / und deſ⸗ ſen Amts⸗Wuͤrde dem Anklaͤger uͤbergabe. Da nun diſer Gordiani Richter worden / lieſ⸗ ſe er ſelben vor ſich forderen / ruckte ſelbem ſei⸗ ne Undanckbarkeit gegen dem Kayſer vor / und machte ihme groſſe Bedrohungen / wofern er ſich nicht entſchlieſſen wurde / denen Goͤtzen zu opferen. Gordianus beharrete veſt und un⸗ beweglich in dem Glauben / Julian / und deſ⸗ ſen falſchen Goͤttern / nur ſpottend. Clemen⸗ tianus lieſſe ihne mit einer / nicht nur einem Roͤmiſchen Burger / ſondern auch einem Bar⸗ barn und Scythen unanſtaͤndig⸗ und unge⸗ buͤhrlicher Grauſamkeit geislen / lieſſe ihme mit gebleyeten Stricken die Gebein zerſchmet⸗ teren / und nachdeme er ihme vor dem Tem⸗ pel der Goͤttin der Erden das Haupt abſchla⸗ gen laſſen / befahle er / daß ſein Coͤrper auf die offene Straſſen frey hingeworffen wurde / mit dem Verbott / ſelbem die Begraͤbnus⸗Pflicht abzuſtatten. Indeſſen verordnete die Goͤttli⸗ che Vorſichtigkeit / daß ſolcher durch die aus⸗ gehungerte Hund bewahret wurde / welche/ weit darvon / diſen zu beleydigen / ihne vil mehrers von denen Anfaͤllen der anderen Thie⸗ ren beſchuͤtzten. Er blibe fuͤnff Taͤg in diſem Stand / nach welchen einer der Hausgenoſ⸗ ſenen Gordian / mit Beyſtand etwelcher Chri⸗ ſten ſolchen bey naͤchtlicher Weil mit ſich nah⸗ Diener das Hertz; er me / und bey einer Viertel⸗Meil von Rom / in der Lateiniſchen Straſſen / an eben ſelbem Ort / allwo der Coͤrper des H. Epimachi begraben worden / zur Erde beſtaͤttet hat. Indeme nun die Kirch in dem Officio des H. Gordiani auch den H. Epimachum mit einfuͤhret / ſehen wir uns verbunden kuͤrtz⸗ lich von diſem etliche Wort zu reden. Bile Marker⸗Buͤcher geben ihne vor einen gebohr⸗ nen Roͤmer aus / und ſetzen deſſen Marter ſo wohl / als jene des H. Gordian / in diſe Haupt⸗ Stadt der gantzen Welt. Allein das Bre⸗ vier / und das Roͤmiſche Marter⸗Buch mel⸗ den / daß er den Tod zu Alexandria ausge⸗ ſtanden: und daß / nachdeme er durch das Feuer zum Goͤttlichen Opfer geheiligek wor⸗ den/ die Chriſten deſſen Aſche nacher Rom gebracht / und in der Grufft / in welcher nach⸗ mahls der Leib des Heil. Gordiani begraben worden / abgeſetzet haben: die Jahrs⸗Zahl hiervon iſt ungeſicheret. Was Marinam die Ehe⸗Frau des H. Gordiani betrifft / ward ſelbe zur Schimpf und Spott verdammet / an einem Ort / vor⸗ mahls Aquæ Salviæ, und anheut die Brun⸗ nen des H. Pauli genannt / die Erde zu ar⸗ beiten; und endete ſie daſelbſt ihre Taͤg in Be⸗ kanntnus JEſu Chriſti. Und den Heil. Ja⸗ nuarium belangend; ward er in dem Ange⸗ ſicht als unehrlich gebrandmarcket / ſeine uͤbri⸗ ge Marter / und die Art ſeines Todes ſeynd uns unbekannt. Diiſes iſts / was wir von der Marter des H. Gordiani vernehmen / deſſen Gedaͤchtnus mit dem H. Epimacho in allen Marker⸗Buͤ⸗ cheren den 10. May begangen wird. Der Cardinal Baronius redet an diſem Ort von ihme / wie auch in dem vierken Theil ſeiner Jahr⸗Buͤchern / allwo er nicht ermanglet / die irrige Meynung viler Authoren auszuſetzen / welche diſe Marter beſchreiben / als ob ſie in Gegenwart Juliani waͤre vorgenommen wor⸗ den / da doch diſer Ketzer Zeit waͤhrender ſei⸗ ner Regierung niemahls zu Rom geweſen. Der eilffte Tag im May / und von dem Mond / der a b c qefg h 14 15 16 17 18 19 20 21 i k I mnpq r 22 23 24 25 26 27 28 29 s t u A B C D E 30 1 2²2 z 4 z 6 „ F F G H M N P 8 8 9 10 11 1IZ 13 LIII 32 Zu 11. WMWay. Marter⸗ Buch⸗ 638 Roͤmiſches B Rom in der Saltz⸗Straſſen des H. 269)) Prieſters Anthymi / welcher nach herrlichen Tugenden / und Verrich⸗ tung ſeines Predig⸗Amts / in der Diocletia⸗ Franzoͤſis ſches. niſchen Verfolgung in die Tyber geſtuͤrtzt / von dem Engel heraus gehebt / und in ſein eigen Bett⸗Kaͤmmerlein wiederumen eingeſetzet worden: ward darnach enthauptet / und fuhr mit triumphirlichem Sig gen Himmel. E⸗ ben an diſem Tag des H. Martyrers Evellii / welcher aus des Neronis Hof⸗Geſind war: hat in des H. Torpetis Leyden an Chriſtum geglaubet / fuͤr den er auch iſt enthauptet wor⸗ den. Mehr zu Rom der heiligen Martyrern Maximi / Baſſi / und Fabii / welche unter Diocletiano auch in der Saltz⸗Straſſen ſeynd getoͤdtet worden. Zu Camerino der heiligen Martyrer Anaſtaſi / und ſeiner Geſellen / wel⸗ che in der Verfolgung Decii / unter dem Land⸗Pfleger Antiocho / hingerichtet worden. Zu Osmo in der Anconer⸗Marckt der heili⸗ gen Martyrer Siſinii des Diacons / Diocle⸗ tii / und Florentü / welche des Heil. Prieſters Anthimi Juͤnger waren / und unter Diocle⸗ tiano durch Verſteinigung ihr Marter erfuͤl⸗ let haben. Zu Varennis des Heil. Marty⸗ rers Ganguelphi. Zu Wienn in Franckreich des Heil. Biſchoffs Mamerti; welcher zu Abwendung des zunahenden und einbrechen⸗ den Jammers und Verderbens / die dreyta⸗ gige Litaney vor unſers HErrn Auffahrt in derſelben Stadt auf⸗ und eingeſetzet; welchen Gebrauch hernach die gantz allgemeine Kirch angenommen und beſtaͤttiget hat. Zu Silvi⸗ niaco die Begraͤbnus des H. Cluniacenſiſchen Abbts Majoli / der ſein Leben durch heilige Verdienſt gezieret hat. Bey den Septem⸗ pedanern im Anconer⸗Marckt des H. Beich⸗ tigers Illuminati. Ferners zu Acqs in Aquitanien des Heil. Martyrers Eudaldi / deſſen Leib in ein Clo⸗ ſter des Viciſchen Gebiets in Catalonien ver⸗ ſetzet worden / allwo er ſich durch oͤfftere Hey⸗ lung der Krancken beruͤhmt machet. Zu Sens der Heil. Jungfrauen und Martyrin Liceriaͤ/ dero heilige Reliquien in der Kirch de Saint Pierre le vif ruhen. Zu Mets des H. Rufi/ und des H. Agatumbri / geweſter Biſchoͤffen diſes Orts. Zu Seez des H. Biſchoffs Mi⸗ lehardi. In dem Cloſter Leſterp im Lemovi⸗ cenſer⸗Gebiet des Heil. Gualteri / Regulirten Chor⸗Herrns und Abbtens / welcher im eilff⸗ ten Jahr⸗hundert in Tugenden und Wunder⸗ Thaten leuchtend geſtorben. Zu Courtſore im Hennegau des H. Walberti und der H. Bertiliaͤ / Vatters und Mutters deren Heili⸗ gen Waldetrudis und Aldegundis. Im Delffinat die Erhebung des Leibs des Heil. Antonii des Groſſen / der von Conſtantinopel in die Stadt / die ſeinen Nahmen traget / ver⸗ ſetzet ward / allwo zu deſſen Ehren eine beruͤhm⸗ te Comterey / ſo das Haupt ſeines gantzen Or⸗ dens iſt / aufgerichtet worden. Zu Pontigni Das Leben des H. Mamerti / des ſeeligen Guidonis / aͤlteren Bruders des H. Bernardi / der ſelben in ſeinem Tod hin⸗ Tepen geſehen / der ewigen Freude zu genieſ⸗ en ꝛc. Das Leben des Heil. Mamerti / Ertz⸗Biſchoffs zu Wienn im Delffinat. F As Alterthum hat uns wenig von de⸗ S nen beſonderen Thaten des H. Ma⸗ merti hinterlaſſen: Er hat ſich jedoch durch Einſetzung der Bett⸗Taͤgen dem Ge⸗ daͤchtnus der Glaubigen unausloͤſchlich einge⸗ ſchriben. Diſes iſt nicht zu verſtehen / als ob er der erſte Urheber der heiligen Creutzgaͤngen waͤre / die man jaͤhrlich zu Erbittung des Goͤtt⸗ lichen Seegens uͤber die Erd⸗Fruͤchten anſtel⸗ let. Sondern ſie werden ihme von darumen zugeeignet / weilen ſelber / wie Sidonius Apol⸗ linaris an einen ſeiner Freunden / mit Nah⸗ men Aper ſchreibet / als er ſahe / daß ſolche durch die langwuͤrige Zeiten in groſſe Unordnung und Unandacht gerathen / diſe wiederumen in ihren vorigen Glantz geſetzet / und indeme er dem Gebett das Faſten beygerucket / verordnet hatte / daß man ſie die drey vor der Himmel⸗ fahrt Chriſti hergehende Taͤg halten ſolte. Welches erſtlichen von der gantzen Gallica⸗ niſch⸗ oder Franzoͤſiſchen Kirchen / zu Folge des Befehls des erſten Aurelianiſchen / unter Clodovaͤo dem Groſſen / gehaltenen Concilii, und nachmahls durch die Gewalt Leonis III. von der Roͤmiſchen Kirchen angenommen worden. Die Urſach diſer Ordnung ware / daß/ als Mamertus den Ertz⸗Biſchofflichen Stuhl zu Wienn wuͤrdiglich beſeſſen / in welchem er dem H. Simplicio gegen Mitte des fuͤnfften Jahr⸗hunderts nachgefolget / auſſer dem all⸗ gemeinen Elend des gantzen Franckreichs / ſo damahls denen Einfaͤllen der Barbariſchen Voͤlckeren / beſonders der Hunnen und Go⸗ then unterworffen ware / die Stadt und das umligende Land bey Wienn / ſich durch beſon⸗ dere Unglück und Drangſalen / die ihnen den gaͤntzlichen Untergang androheten / bedraͤnget ſahen: dann diſe Stadt ward offt durch ſo entſetzliche Erdbeben zerſchuͤttet / daß die Ein⸗ wohner bezwungen worden / ſelbige zu verlaſ⸗ ſen / aus Forcht / unter dero Verwuͤſtung be⸗ graben zu werden. Anſonſten brenneten auch gewiſſe Feuer unter der Erde / und indeme ſie die Gebuͤrg und Waldnuſſen mit Rauch an⸗ ſtecketen / die Hirſchen / Baͤre/ Wild⸗Schwein/ und andere wilde Thier daraus vertriben / wel⸗ che ſich / gantz erſchrecket / in die Flecken und Staͤdte zum groſſen Nachtheil des Volcks fluͤchteten. Diſer wachtſame Hirt botte aller ſeiner Beredſamkeit auf / um die Betruͤbte zu troͤſten / und jene / ſo auf der Spitze ſtunden / aus Urſach ſo viler Ublen zu verzweiflen / wie⸗ derumen mit friſchem Muth auſurichlen⸗ und indeme II. May. Einſetzun der Suns Taͤgen. Il er. Eiaſetz der Ann Liger. 1 I- May. Ertz⸗ Biſchoffs zu Wienn im Delffinat. indeme er ſich des Schreckens des Volcks nutzbar bediente / gabe er ihnen zu verſtehen / wie all ihr Elend lauter Ruthen⸗Streich ei⸗ nes erzoͤrnten Vatters waͤren / deſſen Guͤte durch eyfrig⸗und ſtets anhaltendes Gebett mit Unterthaͤnigkeit mußte angeflehet / und um Nachſehung der Verbrechen angegangen werden. Es truge ſich ferners zu / daß an einem Oſter⸗Tag das Feuer den Koͤniglichen Pal⸗ laſt zu Wienn ergriffe / und daſelbſt mit ſo groſſer Gewaltſamkeit wuͤtete / daß ein jedwe⸗ derer der allgemeinen Brunſt und gaͤntzlichen Verheerung gewaͤrtig ware. Diſer H. Praͤ⸗ lat / als ein gemeiner Vatter aller Beaͤngſtig⸗ ten/ welcher diſem Ubel ein kraͤfftig⸗wuͤrcken⸗ des Gegen⸗Mittel ſuchte / begabe ſich behend in die Kirchen / allwo er die Barmhertzigkeit des Allmoͤgenden anflehend / ſelbem die Schmer⸗ tzen ſeines vor der Menſchen Heyl aufgeopfer⸗ ten Sohns vor Augen ſtellte / und zu eben di⸗ ſer Zeit ward das Feuer / welches von allem darein gegoſſenen Waſſer nicht geloͤſchet wer⸗ den koͤnnen / wunderſamer Weiſe gedaͤmpfet / indeme die Thraͤnen und Seuffzer des Die⸗ ners GOttes wider deſſen Wuth vil maͤchti⸗ ger wuͤrcketen / dann das mit ſeiner Krafft dem⸗ ſelben gewaltſamſt entgegen geſetzte Element. Diſe waren dann der ſcharffen foͤrchtli⸗ chen Geislen / eine uͤber die andere / welche den H. Mamertum bewogen / die alte Umgaͤng zu verneueren / und ſelbe in beſſere Ordnung zu bringen. Sidonius Apollinaris leget ihme deßwegen groſſe Lob⸗Spruͤch zu / ſo wohl in ſeiner 14. Epiſtel des 5. Buchs / ſo Aper von ihme empfangen / als in der 1. Epiſtel des 7. Buchs / ſo er ſelber an diſen ſelbſt abgegeben. Der H. Alcimus Avitus / den er in dem H. Tauff gehalten / und welcher ihme nach dem H. Iſichio gefolget / lobet ihne diſer Verneue⸗ rungs halber in einer Red/ ſo er von denen Bett⸗Laͤgen gemacht / auf das hoͤchſte; es iſt ſich aber wohl in Acht zu nehmen / daß unſer Heiliger nicht mit Claudiano Mamerto / deſ⸗ ſen Brudern / der drey Buͤcher von dem Stand der Seelen verfertiget / vermiſchet wer⸗ de. Von diſem und nicht dem Ertz⸗Biſchof⸗ fen hat Sidonius in der 14. Epiſtel des 4. Buchs die Grab⸗Schrifft aufgerichtet / von deme er auch meldet / daß er alle Laſt des Bi⸗ ſchofflichen Amts ſeines Bruders unterſtlͤtzet / indeme er deſſen Rath / Gros⸗Statthalter / Geheimnus⸗Verfaſſer / deſſen Dolmetſch oder Ausleger / deſſen Schaffner und unabſonder⸗ licher Geſpan ware. Diſer aber iſt unſer Hei⸗ liger / der zu Ehren des H. Ferreoli / und des Haupts des H. Juliani / welcher zu Brionde in Auvergne mit dem Schwerdt vor den Glau⸗ ben hingerichtet worden / eine Kirch erbauet / wie in der erſten Epiſtel des 7. Buchs erſt beruͤhrten Sidonii eingefuͤhret wird. Wir werden in dem Leben des H. Au⸗ relianenſiſchen Biſchoffs Anigni am 17. Tag Winter⸗Monats ein fuͤrtreffliches Wunder⸗ 639 werck zum Vorſchein bringen / welches diſer groſſe Praͤlat zur Wohlthat unſeres Heiligen gewuͤrcket / als er aus Provence, wohin er ſich TT. May. begeben / um der Roͤmer Huͤlff wider Attilam der Hunnen Koͤnig zu erbitten / zuruck kom⸗ mend / durch Vienne oder Wienn zoge / und ſelben allda annoch mit dem Ehe⸗Band ver⸗ ſtricket ſande. Vil Geſchicht⸗Verfaſſer haben von dem Heil. Mamerto geſchriben; Die Zeit ſeines Tods iſt ungewiß; alles/ was man hiervon Verlaͤßliches vorbringen kan / iſt / daß er das Mittel des fuͤnfften Jahr⸗hunderts uͤberſchrit⸗ ten / in Erwegung / wie er zur Zeit dieſer Reis des Heil. Aniani nicht Biſchoff geweſen / und Sidonium Apollinarem uͤberlebet. Sige⸗ bertus haltet darvor / daß er in dem Jahr 468. zu leben aufgehoͤret / welches nicht unglaublich ſcheinet. Sein Coͤrper / ſo vor denen Stadt⸗ Mauren zu Wienn in der Kirchen der heili⸗ gen Apoſteln zur Ruhe geleget worden / ward nachmahls nacher Aureliam gebracht / und mit viler Ehr in der Thum⸗Kirchen des H. Creutzes abgeſetzet. Und im Jahr 135. wur⸗ den zwey Stifft⸗Herren / Mamertiner ge⸗ nannt / zu Bewahrung diſes koſibaren Scha⸗ tzes daſelbſt eingeſetzet. Allein diſe kluge Vor⸗ ſorg hinderte nicht / daß ſolcher von denen Ke⸗ tzeren im Jahr 156. nicht geraubet / und ver⸗ brandt wurde. Indeſſen / gleichwie Orleans oder Aurelia ſich noch uͤber wenig ſeiner Reli⸗ quien erfreuet / alſo iſt es auch bishero fortge⸗ fahren / deſſen Feſt mit uͤberaus groſſer Feyer⸗ lichkeit zu begehen. Der zwoͤlfte Tag im May / und von dem Mond / der a b c d e f g h 15 16 17 18 19 20 21 22 i k Il mnpqr 23 24 25 26 27 28 29 30 s t u A B C D E 1 2 3 4 5 6 7 8 F F G H M N Pp 9 9 10 II 12 13 14 erſilich mit Flavia Domitilla / dero ſie verſchnit⸗ tene Kaͤmmerling waren / in der Inſel Pontia um Chriſti willen lange Zeit in dem Elend waren / darnach grauſame Schlaͤg eingenom⸗ men / und da ſie uͤber das von dem Raths⸗ Herrn Minutio Rufſo durch die Folterung / und Feuer⸗Flamm zu opferen gedrungen wor⸗ den/ NQ U Rom in der Ardeatiner⸗Landſtraß Roͤmi⸗ D der heiligen Martyrer und Gebruͤ⸗ ſches der Nerei und Achillei; welche Marter⸗ 14 12. 640 Das Leben der HH. Martyrern e, Eer. ay. May den / ſie aber ſagten / daß ſie von dem H. A⸗ ſich Aureliano ihrem Braͤutigam / und Sohn poſtel Petro getaufft / den Goͤtzen keines Weegs des Burgermeiſters Titi deſto gefaͤlliger zu opferen koͤnten / ſeynd ſie enthauptet worden. machen / ſie ſich die Kuͤhnheit nahmen / mit ſel⸗ We heilige Reliquien ſamt der Heil. FlaviaͤW ber von denen Vortheilen der Jungfrauſchafft / Donmitilla / ſeynd aus der Diaconey des H. ſo das Ehe⸗Glück weit uͤberſchreiteten / zu ſpre⸗ Adriani in ihr erneuerte Kirchen / die ihnen von chen / und ihr vorzuſtellen / daß / wofern ſie ſo Alters hero geweyhet / und alldort begraben vile Muͤhe zu Zierung ihrer Seele mit denen waren / am Vorabend ihres Feſts / wie Pabſt Tugenden / von welchen ſelbe alle Schoͤnheit Clemens der Achte befoblen / herrlich wieder empfanget / anwenden wurde / als ſie ſich zu gebracht worden. Wiederumen zu Rom in Schmuͤckung ihres Leibs gebete / ſie IEſum der Aurelianiſchen Land⸗Straſſen des Heil. Chriſtum den Sohn des unſierblichen GOt⸗ Martyrers Pancratu / welcher / als er erſt 14. tes zum Braͤutigam haben wurde. Sie tha⸗ Jahr alt ware / unter Diocletiano die Mar⸗ ten diſes aufeine ſo durchdringende und Hertz⸗ ter durch Enthauptung erfuͤllet hat. Aber⸗ ruͤhrende Weiſe / und zogen ihre Grund⸗Ur⸗ Bekeh⸗ mahl zu Rom des H. Dionyſü / des jetzt er⸗ ſachen alſo artiglich hervor / daß / indeme der engden melten H. Pancratu Vatters⸗Bruder. In heiülge Geiſt zu deren Geſoraͤch beywuͤrckete; tiliaͤ. mi⸗ Sicilia des H. Philippi von Argyria / wel⸗ Domitilla / ſich von dem Feuer Goͤttlicher Lie⸗ cher von dem Roͤmiſchen Pabſt in dieſelbige be entzuͤndet / ſpuͤrete / und ſelbe befragte / ob Inſel geſchicket / ein groſſen Theil derſelben zu ſie annoch diſes Wohlſtands genieſſen koͤnte / Thriſto bekehret hat: deſſen Heiligkeit in Er⸗ obwolen ſie mit dem Wort an Aurelianum ledigung der Beſeſſenen ſonderlich erſcheinet. gebunden waͤre. Dann ſo diſes moͤglich ſchei⸗ Zu Salamina in Cypern des Heil. Biſchoffs net / ſagte ſie / werde ich nimmermehr vor je⸗ Epiphanii / der in vilen Kuͤnſten / und der hei⸗ manden / als vor JEſu Chriſito / den ich als ligen Schrifft⸗Wiſſenſchafft fuͤrtrefflich / auch den wahren GOtt / und Erſchaffer Himmels in Heiligkeit des Lebens / in dem Eyfer des und der Erden erkenne / an welchen ich mich Catholiſchen Glaubens / in Freygebigkeit ge⸗ auch durch meinen Tauff bereits ergeben / mei⸗ r SS-S-- 2 — gen den Armen / und in Krafft der Wunder⸗ ne Gemuͤths⸗Neigungen feil bieken. Diſe wercken ein wunderſamer Mann geweſen iſt. zwey Bruͤder verſetzten / daß es ſeyn koͤnte / Zu Conſtantinopel des H. Biſchoffs Germa⸗ und um ſie hieruͤber zu verſicheren / ratheten ſie ni / der in Tugend und Lehr anſehnlich / Leo⸗ derſelben / diſen Vorſatz dem Heil. Clementi / nem Iſauricum / welcher das Gebott wider der ihr Gefreundter ware / und den Stuhl die heilige Bilder ausgeruffet / mit groſſer Petri damahls wuͤrdiglich beſaſſe / zu entde⸗ arter Hertzhafftigkeit geſtraffet hat. Zu Trier des cken; damit er durch ſeine Klugheit einen Weeg iun hh. H. Biſchoffs Modoaldi. In der Stadt Cal⸗ findete / diſes Geſchaͤfft deſto leichter anzuge⸗ littuni ciata des H. Beichtigers Dominici. hen / und auf daß ihr derſelbe bequeme Mitt⸗ AMWchvei Franzoͤſſ⸗. Ferners zu Meaux, Meldis oder Maldis len zu Ausfuͤhrung ſo hoher Unternehmung ſches. des Heil. Biſchoffs Walberti. In dem Ge⸗ vor Handen ſchaffete. Nachdeme diſer Rath biet von Acqs in Aquitanien des Heil. Abbts Domitillaͤ gefallen/ ſandete ſie ſelbe an den Macarii. Zu Marchiennes, nahe bey Atre- Pabſten ab / welcher ob diſen Zeitungen hoͤchſt bato der H. Wittwe und Aebbtißin Rictru⸗ errfreuet / dieſelbe in ihrer eignen Behauſung dis ꝛc. alſobald zu beſuchen kame / und ſolche GOtt nach Zren Aerlangen germe⸗ inderne er ihr den Jungfrauen⸗Weyhel mit jenem Gepraͤng / Das Leben der 0 . Martyrern ſo ihme die Zeit und der Ort geſtatten wolten/ Nerei / Achillei / Domitillaͤ / un gabe. Diſe Widmung brachte Domitillaͤ ei⸗ Pancratii. nen neuen Muth bey / dann nachdeme ſie 5 — wohl angefangen / glaubte ſie / verpflichtet zu F Je Goͤttliche Vorſichtigkeit hatte ſich ſeyn / noch beſſer zu enden. b beſonders wunderſam gezeiget in der Aurelianus die Veraͤnderung / ſo in ih⸗ * Beruffung Flavi Domitillaͤ / einer rem Hertzen vorgegangen / erkennend/ lieſſe Baaſe der Kayſern Titi und Domitiani / ſie ſelbe nach vilen vergeblichen Anſuchen als ei⸗ ward mit ihrer Mutter Plantilla von denen ne Chriſtin vor Gericht angeben / und unter Haͤnden des H. Apoſtels Petri getauffet / und diſem Nahmen zur Verbanniſirung in die In⸗ Ihr Elend. hatte zu Edelmaͤnnern / Hof⸗Junckern oder ſul Pontiam verdammen; dieweilen ſie denen Kammer⸗Dienern zwey fuͤrtreffliche Chriſten / Goͤtteren zu opferen ſich geweigeret haͤtte / der welche Gebruͤder und Verſchnittene waren/ Hoffnung / ſelbe durch ſolche Ungemach / und mit Nahmen Nereus und Achilleus. Diſe Muͤheſeeligkeiten diſes Elends zu einem Wech⸗ zwey Bruͤder gewannen ihre Gunſt alſo wohl / ſel⸗Geiſt zu bewegen. Sie ward von denen ſetzten ſich in ihrer Gnad alſo veſt/ und erwar⸗ zweyen Bruͤderen dahin begleitet / welche ſie ben ſo vile Gewalt uͤber dero Gemuͤth / daß ſie nicht mehr als ihre Diener anſahe / ſondern derſelben in Leitung ihres Gewiſſens als Un⸗ vor ihre Lehrmeiſter in dem Glauben erkann⸗ terrichter und Lehrmeiſter dieneten. Diſes te; Sie verlieſſen ſelbe nicht / und dienten ihr veranlaſſete / daß einsmahls / als ſich diſe beſiaͤndig als Anordner ihrer Auffuͤhrung / Princeßin mit vilem Fleis ausſchmuckete / um und als Troͤſter in ihren Bedraugnuſſen. Ei⸗ ey. Gekih, kung der D Jheclend. 12. May. er HH. Nerei, un Achillei. ne Zeit darnach / als Aurelianus / von diſer Princeßin entfernet zu ſeyn / nicht mehr ertra⸗ gen konte / begabe er ſich ſelbſt in diſe nſul, uin zu ſehen / ob kein Mittel zu finden waͤre / ſie in ihrem Entſchluß wanckend zu machen / als ob das eitle Menſchen⸗Beginnen die un⸗ uͤberwindliche Veſtung Goͤttlicher Gnade nach Gefallen bezwingen koͤnte. Da er ſelbe aber noch unbieglich fande / urtheilte er wohl / wie die Gegenwart deren zweyen Bruͤderen ſei⸗ nem Abſehen nicht guͤnſtig waͤlre / er lieſſe da⸗ hero ſeinen gantzen Grimm und Wuth wider ſelbe aus / und ſendete ſie / nachdeme er ſolche mit unerhoͤrter Grauſamkeit zerpruͤglen laſ⸗ ſen / nacher Terracina / um Memmio Rufo / einem Burgermeiſterlichen / und Land⸗beherr⸗ ſchendem Menſchen zu Handen geliferet zu werden / damit er ihre Sachen gerichtlich vor⸗ nehmen / und ſelbe / wofern ſie denen Goͤtte⸗ ren zu opferen / ausſchlagen wurden / denen Kayhſerlichen Beſehlen gemaͤß verurtheilen ſol⸗ te: Diſer / nachdeme er ihnen Tod und Le⸗ ben / und das Mittel/ entweders diſes zu er⸗ halten / oder jenen ſich auf den Nacken zu buͤr⸗ den / vorgeſtellet / und doch kein Anzeichen fan⸗ de / ſelbe zu einer Schluß⸗Veraͤnderung we⸗ der durch Verheiß noch Bedrohungen / bewe⸗ gen zu koͤnnen; weilen ſie ihme keine andere Ant⸗ wort gaben / als daß ihnen / nachdem ſie durch den Heil. Apoſtel Petrum getaufft worden / gantz unmoͤglich waͤre / jemahlens anderen als dem wahren GOtt zu opferen: lieſſe ſie auf die Folter⸗Rahm legen / und ihnen die Sei⸗ d ten mit gluͤenden Eiſen⸗Blatten verbrennen / und nach diſer Marter befahle er / ihnen die Haͤupter abzuſchlagen. Auſpicius / der Naͤh⸗ rer Domitillaͤ / der auch ein Glaubens⸗Juͤn⸗ ger diſer zweyen heiligen Gebruͤderen ware / truge Sorg / deren Coͤrper in einem diſer Princeßin zugehoͤrigen Erb⸗Gut in der Ar⸗ deatiner Land⸗Straß gantz nahe bey Rom/ und unweit von dem Ort / allwo der H. Pe⸗ tronillaͤ Leib ruhete / zu beerdigen. Man hat⸗ te nachmahls daſelbſten eine Kirchen zum e⸗ wigen Denckmahl des Sigs diſer Martyrer erbauet. Der Heil. Gregorius der Groſſe hielte allda eine Predigt / welche die acht und zwantzigſte Homili oder Geſpraͤch uͤber die E⸗ vangelien iſt / in welchem er die Glaubige zur Nachfolg diſer groſſen Heiligen / deren Leiber zugegen waren / und nach deren Beyſpil die Welt und betruͤgeriſche Eitelkeiten diſes Le⸗ bens zu verachten / ermahnete. Sie ſeynd gemarteret worden den 12. May im 28. Jahr des HErrns / nach Zeugnus des Cardinals Baroni. Die heilige Domitillam belangend / wie⸗ wohlen ihre Marter nicht an diſem Tag / ſon⸗ dern den 7. diſes Monats vorbey gegangen / nichts deſtoweniger weilen durch Verordnung Pabſts Clementis VIII. derſelben Feſt mit dia⸗ ſem der zweyen Bruͤdern Nerei und Achillei begangen wird / wollen wir allhier den Ver⸗ folg ihres Entſchluſſes / und das ungluͤckliche F. Falxeder. I. Theil. Nerei / Achillei / Domitillaͤ / und Pancratit. 641 Ende der unordentlichen Leydenſchafft Aure⸗ liani beyſetzen. Diſer Herr / wiewohlen er ſahe / wie / unerwogen des Tods deren zweyen Martyrern / alle ſeine Anreitzungen des Ge⸗ muͤths diſer Princeßin vergeblich waͤren / wol⸗ te doch / durch was Preis es auch immer ge⸗ ſchehen moͤchte / daß ſie ſeine Ehe⸗Verlobte heiſſen ſolte. Diſer Urſach halber fuͤhrte er ſie nacher Terracinam / verſchloſſe ſelbe in ein Zimmer / und lieſſe den gantzen Adel des Lands verſammlen / um ſein Hochzeits⸗Gepraͤng mit zu begehen. Diſes nahme ſeinen Anfang durch Tan⸗ tzen / endete ſich aber durch Weinen: die Freu⸗ den wandelten in Traurigkeit / und alle Pracht verkehrte ſich in eine Schmertz⸗volle Leich⸗Kla⸗ ge; ſo geſchwind weiß die allmoͤgende GOt⸗ tes⸗Hand das von frechen menſchlichen Erkuͤh⸗ nen / der wahnwitzigen Meinung nach / veſt gehefftete / Gluͤckes⸗Rad zu verwenden / und was ohne Goͤttlicher Huͤlffs⸗Belangung un⸗ ternommen wird / im Augenblick zu vernich⸗ ten. Aurelianus ward entweders von uͤber⸗ maͤßiger Hitze / oder durch eine andere dem Ur⸗ theil G Ottes vorbehaltene Urſach erſtecket / daß alſo Domitilla / welche nicht aufhoͤrete / ihre Reinigkeit GOtt anzubeſehlen / ſich von deme / was ſie ferners foͤrchtete / befreyet fande; ſie ware aber hierdurch der Marter nicht entgan⸗ gen / welche ſie wuͤnſchete / dann Luxorius Au⸗ reliani Bruder / welcher den Tod ſeines Bru⸗ ders / deſſen er Domitillam bezuͤchtigte / raͤchen wolte / erhielte von Trajano/ der damahls Kayſer ware / einen Befehl / ſelbe toͤdten zu laſſen / wo ſie nicht die Schutz⸗Goͤtter des Roͤ⸗ miſchen Reichs anbetten wolte. Er kame mit dieſen Gebotts⸗Briefen nacher Terracinam/ allwo er Domitillam mit vilen anderen Per⸗ ſonen ihres Geſchlechts / ſo ſie in dem Glau⸗ ben unterwiſen / und die gleichfalls zur Liebe der Reinigkeit geneigt waren / vergeſellſchaff⸗ tet antraffe. Er lieſſe ſie vermahnen / wie ſie denen Goͤtteren zu opferen haͤtten / nichts ver⸗ ſparend / um ſelbe zu bewegen / daß ſie in di⸗ ſe Erinnerung einwilligen ſolten: allein da er ſie in ihrem Entſchluß unwandelbar fande / befahle er / das Gemach Domitillaͤ/ in wel⸗ chem ſie mit Theodora und Euphroſyna / zwey⸗ en ihrer Geſpielinen / ware / mit Feuer anzuſte⸗ cken. Folgenden Tag kame der Diacon Cæ- ſarius dahin / und traffe ſie mit denen Ange⸗ ſichteren zur Erden ligend an; als ob ſie im Gebett waͤren begriffen geweſen / weilen ihnen das Feuer das Leben abgenommen / ohne ſie zu verbrennen / weder auch nur ein eintziges Haͤrlein ihres Haupts zu verzehren. Er ſahe diſe Coͤrper als der Goͤttlichen Majſeſtaͤt ge⸗ ſchlachtete Brand⸗Opfer an / welche mehrers durch die Flammen heiliger Liebe / dann jene⸗ welche der Verfolger / um ſie zu tkoͤdten / an⸗ gezuͤndet / verzehret worden. H Euſebius / Nicephorus / das Roͤmiſche Marter⸗Buch / und andere halten die Ge⸗ daͤchtnus der O. Domitillaͤden 7. May; und Mmmw der 12 WMWay. nd der Domi⸗ tillaͤ. 12 May. 642 Das Leben der HH. Martyrern Nerei / Achillei / Domitillaͤ ꝛc. Wy. der Heil. Hieronymus ſchreibet / daß in der Schiffahrt / ſo die H. Paula von Rom na⸗ cher Jeruſalem vorgenommen / diſe in der In⸗ ſel Pontia geweſen / und alldorten mit viler Andacht und Ehrerbietigkeit die Oerter beſu⸗ chet habe / in welchen diſe Heilige gelebet / und Zeit waͤhrenden ihres Elends ſo vile Muͤhe und Arbeit vor die Liebe IEſu Chriſti ausge⸗ ſtanden. Nachmahls im Jahr 1597. den 22. May / unter dem Pabſttum Clementis VIII. hatte der Cardinal Baronius / der ſeine Pfruͤn⸗ de von der Kirchen der Heiligen Nerei und Achillei genoſſe / ihre Coͤrper / und jenen der Heil. Domitillaͤmit Pracht und Feyerlichkeit aus der Diaconey des H. Adriani / wohin ſie gebracht worden / in ihre alte Kirchen / welche jene ſeines Titels ware / verſetzet. Es gibt jedoch vile andere Kirchen / ſo wohl in Franckreich / als Spanien und Ni⸗ derlanden / die ſich etlicher Theilen von di⸗ ſen Heiligthumen ruͤhmen / welche ihnen ſirei⸗ tig zu machen / unnothwendig ſcheinet / weilen offt beſchihet / daß wann die heilige Leiber ent⸗ weders aus der Erde erhoben / in andere Ki⸗ ſten geleget / oder in andere Kirchen verſetzet werden / man von ſelben einige Gebein verthei⸗ let / welche an verſchidene Ort gebracht / und daſelbſt verehret werden. Eben diſer Tag iſt auch beruͤhmt wegen der Marter des H. Pancratii. Diſer ware ein von Synnado in Phrygien gebuͤrtiger / und aus edlem Geſchlecht abſtammender Knab / welcher / nachdeme er ſeinen Vattern fruͤhezei⸗ tig verlohren / unter der Vormundſchafft ei⸗ nes ſeiner Encklen / mit Nahmen Dionyſü ver⸗ bliben / deſſen das Roͤmiſche Marter⸗Buch gleichfalls anheut / als eines Beichtigers Mel⸗ dung thut. Diſer gute Gefreundte betrach⸗ tete ſelben alzeit als ſeinen Sohn / und wen⸗ dete allen moͤglichen Fleis auf deſſen Erziehung an; als er ſolchen im vierzehen⸗ jaͤhrigen Al⸗ ter / und mithin im Stand ſa eine Reis machen zu koͤnnen / fuͤhrte er ſelben mit ſich na⸗ cher Rom / allwo diſe / nachdeme ſie ſich zu dem Heil. Pabſten Cajum verfuͤget / ihne um den heiligen Tauff / und in denen Chriſtlichen Glaubens⸗Geheimnuſſen vollkommentlich un⸗ terwiſen zu werden / inſtaͤndig gebetten. Di⸗ ſer fromme Pabſt ſtunde ihnen das / was ſie begehrten / mit Freuden zu. Wornach ſie in ſo groſſem Eyfer / vor den Glauben zu ſterben/ entbranntern / daß ſie ſich ſelbſt denen Scharff⸗ Richteren / ohne von dem Gericht verfolget zu werden / vorſtelleten. Dionyſius ſtarbe wenige Tag darnach eines natuͤrlichen Tods / Pancratius aber ward ergriffen / und vor den Kayſer Diocletianum gefuͤhret / welcher alle ſeine Kraͤfften anſpannete / ihne zu bereden / denen Goͤtzen zu opferen / ſo wohl / weilen er zu ſeinem Vattern ein Freund / als von deſſen Schoͤnheit beſtricket ware. Der heilige Knab antwortete ihme / daß er ſich verwunderte / wie ein Kayſer / der ſo vernuͤnfftig waͤre / ihme be⸗ fehlete / eine Hochachtung vor Goͤtter zu tra⸗ gen / die nichts dann bloͤde Menſchen⸗Ge⸗ ſchoͤpf waͤren / deren Leben ſo Schand⸗voll ge⸗ weſen / daß er ſeine Selaven / wofern ſie nicht beſſer lebeten / anderen zum Beyſpil auf das Empfindlichſte wurde zuͤchtigen laſſen. Der Die Mar⸗ Kayſer von diſer Antwort erbitteret / befahle / ter des H. man ſolte ſelben enthaupten / welches in der Pancratu. Aurelianiſchen Land⸗Straſſen vollzogen wor⸗ den. Eine heilige Weibes⸗Perſon / mit Nah⸗ men Octavia / nahme deſſen Coͤrper bey naͤcht⸗ licher Weile heimlich zu ſich / balſamirte ſelben/ und legte ihne in einem neuen Grab zur Ruhe den 12. May / nach Anzeigen des Cardinals Baronii in dem Jahr des HErrens dreyhun⸗ dert und drey. Zu Rom findet ſich eine Kirch ihres Nahms / und die vor Alters genannte Aure⸗ lianiſche Porten nennet ſich anheut von dem H. Pancratio. Der Heil. Gregorius redet von deſſen Grab und Heiligthumen in dem 27. Geſpraͤch uͤber den Heil. Joannem / und in dem dritten Buch ſeines Regiſters in der 18. Epiſtel; Der H. Gregorius von Turon / der vor ſelbem gelebet / erzehlet ein immerwaͤh⸗ rendes Wunder / welches GOtt daſelbſt durch die Verdienſt diſes heiligen Martyrers wuͤr⸗ cket; nemlichen / daß jene / welche in der ih⸗ me gewidmeten Kirchen einen offentlichen Eyd ablegeten / und die Wahrheit nicht redeten / von GOit ſichtbarlich geſtrafft wurden: dann entweders fielen ſie todt zur Erde darnider / oder ſie wurden von dem Teufel beſeſſen / wel⸗ cher ſie in Angeſicht alles Volcks durch tau⸗ ſenderley Arten der Peinen marterte. Er ver⸗ ſicheret auch / daß ein Theil ſeiner Reliquien nacher Marſilien gebracht worden / und daß ſelbe das Schiff / in welchem ſie gefuͤhret wur⸗ den / vor dem Untergang geſchuͤtzet. Nach⸗ mahls ſeynd verſchidene ſeiner Gebeinen an vile Kirchen von Franckreich / Flandern / Teutſchland/ und Engelland verehret worden/ wie man in denen Anmerckungen derenjeni⸗ gen ſehen kan / welche die durch den gelehrten Bollandum angefangene Geſchichten oder Thaten der Heiligen fortfuͤhren. Der dreyzehende Tag im May / und von dem Mond/ der a b c d e f g 16 17 18 19 20 21 22 23 ₰ i k 1 m n p qr 24 25 26 27 28 29 30 1 — s t u A B C D 2 3 4 5 6 7 8 E FFG H M NP 9 10 10 1112 13 14 15 3⁰ 13˙ Mey. ͤni⸗ “ ſchesMar⸗ lr⸗ Buch. Franzeſi⸗ 13. Das geben des H. Servatii / Biſchoffs zu Tongern. 643 „131 ay⸗ May. MWay. Panercz⸗ . — — — — — — 2-2- ⸗ — —-——— . H U Rom die Weyhung der Kirchen Sy unſer lieben Frauen / zu den Marty⸗ rern / welche der heilige Pabſt Boni⸗ facius IV., nachdem er den alten abgoͤttiſchen Tempel aller Goͤtter / Pantheon genannt / ge⸗ ſaubert / zu Ehr der allzeit ſeeligſten Jung⸗ frauen Mariaͤ/ und aller Martyrer / zu des Kayſers Phocaͤ Zeiten geweyhet hat. Zu Conſtantinopel des H. Prieſters und Marty⸗ rers Mucüi / welcher unter dem Kayſer Dio⸗ cletiano / und Laodicio dem Land⸗Pfleger / erſt⸗ lich in der Stadt Amphipoli mit vilerley Pein und Marter um Chriſti Bekanntnus willen angethan / darnach bis gen Conſtantinopel ge⸗ fuͤhret / und daſelbſt zu dem Tod verurtheilet worden. Zu Heraclea der Heil. Martyrin Gliceriaͤvon Rom / welche unter dem Kayſer Antonino / und Sabino dem Land⸗Pfleger gelitten hat. Zu Alexandria die Gedaͤchtnus ſehr viler heiligen Martyrern / welche wegen des Catholiſchen Glaubens in der Kirchen des H. Theonaͤ von den Arianern getoͤdtet wor⸗ den. Zu Maſtricht des ι. Servatii / Bi⸗ ſchoffs der Tungrenſiſchen Kirchen; deſſen Verdienſt jedermaͤnniglich kundbar zu ma⸗ chen / hat ſein Grab der Schnee / ſo Win⸗ ters⸗Zeit in dem gantzen Umkreis ſelbiger Ge⸗ gend gefallen / ſo lang nicht bedeckt / bis durch Fleis der Burger ein Kirch daruͤber gebauet worden. In Palaͤſtina des heiligen und ſtillſchweigenden Joannis / mit dem Zunah⸗ men Silentiarii. Ferners zu Antiſiodoro des H. Biſchoffs und Beichtigers Marcelliani / Nachfolgers des H. Peregrini. Zu Sueſſione des H. Bi⸗ ſchoffs Meſimi / welcher an ſeiner Perſon den Abgang der Marter durch die Schaͤrffe un⸗ glaublicher Buß erſetzet. Sein Leib ward mit jenem der H. Gurdinellaͤnacher Donche- ry verſetzet worden. Zu Pictavio der Heil. Agnetis / Aebbtißin vom heiligen Creutz / und der heiligen Diſciolaͤ / Nonne ſelben Cloſters / welche beyde ſelbes durch ihre Unſchuld / jung⸗ fraͤuliche Reinigkeit / und Exemplariſche Hei⸗ ligkeit geehret. Im Luͤtticher⸗Land der H. Jungfrauen Rolendis / welche man mit gu⸗ tem Ausgang wider die Colica oder das Grim⸗ men / und wider den Stein anruffet. In dem Orden des H. Dominici die Gedaͤchtnus des Ehrwuͤrdigen Thomaͤ Cantipratan / erſtlichen Regulirten Chor⸗Herrns in der Abbtey diſes Nahmens; nachmals Dominicaner⸗Moͤnchs / und Weyh⸗Biſchoffs zu Kammerich / der durch ſene Frommkeit und Schrifften beruͤhmet iſt ꝛc. Das Leben des H. Servatii/ Bi⸗ ſchoffs zu Tongen. An weiß weder den Ort / noch den Stand des Vatters diſes heiligen Biſchoffs. Es finden ſich deren zwey / welche wollen / daß er von denen Gefreundten unſers HErrns abſtamme / ſie geben aber hier⸗ von nicht genugſam ſichere Proben. Hari⸗ bertus / Abbt von Lobes / der deſſen Lebens⸗ Auszug verfaſſet / ſagt alleinig / daß er von hoher Geburt ware / daß er mit viler Sorg⸗ falt auferzogen worden / und daß ſeine Auffuͤh⸗ rung und Gemeinſchafft allzeit ſeinen Adel und die Tapfferkeit ſeines Gebluͤts verrathen. An⸗ dere / welche von Chapeauville angezogen wer⸗ den / melder / daß er durch einen Engel nacher Tongern gefuͤhret worden; daß er nur in ei⸗ nerley Sprach redend / von allerhand Voͤl⸗ ckeren verſtanden worden: wie ſeine Nah⸗ rungs⸗Maͤßigkeit alſo wunderſam geweſen / daß er offtmahls nur allein von dem Heil. Al⸗ tars⸗Sacrament lebete: wie er die Gnad der Geſundheiten dergeſtalt gehabt / daß die Kran⸗ cke / die ihne entweders nur beruͤhren / oder das von ſeinem Tiſch Ubergeblibene haben / oder auch von dem Waſſer / womit er ſich die Haͤnd gewaſchen / trincken konten / ihrer Geneſung verſicheret waren. . Sein Eyfer vor den Catholiſchen Glau⸗ ben erſchine fuͤrnemlich in dreyen Concilien. Das erſie ware das Coͤllneriſche / ſo im Jahr 346. gehalten worden / allwo er den Biſchof⸗ fen beſagter Stadt / welcher der Arianiſchen Ketzerey ſchuldig ware / verdammen und ab⸗ ſetzen geholffen. Vile haben geſchriben / daß es Euphratas ware / und daß man an deſſen Stelle den H. Severinum / der nachmahls Biſchoff zu Burdigala worden / geſetzet. Al⸗ leinig weilen Euphratas Coͤllniſcher Biſchoff das folgende Jahr mit unſerem Heiligen dem Sardicenſiſchen Concilio beygewohnet / und und durch diſes mit Vincentio / Biſchoffen von Capua / offentlich an den Kayſer Conſtan⸗ tium abgeordnet worden / um von ſelbem den Kirchen⸗Friden zu begehren / und daß er / nach⸗ deme er zu Antiochia angelanget / von Seiten der Arianern eine groſſe Verfolgung ausſte⸗ hen muͤſſen / wie es der H. Athanaſius in dem Brieſ an die Einſame bezeuget; finden wir kei⸗ ne Wahrſcheinlichkeit / daß er vormahls ein Arianer geweſen / und ihne der zu Coͤlln ver⸗ ſammlete Kirchen⸗Rath abgeſetzet habe. Al⸗ ſo iſt glaublich / daß der Biſchoff von Coͤlln/ wider welchen diſes Concilium das Verdam⸗ mungs⸗Urtheil geſprochen / der Vorfahrer Euphrataͤ ſeye / deſſen Nahm verheelet wor⸗ den / und daß Euphratas ſo weit darvon ge⸗ weſen / von diſem Concilio abgeſetzt worden zu ſeyn / daß er vil mehrers an den Platz diſes falſchen Biſchoffs geſtellet worden. Die Wort / derer ſich der Heil. Servatius in diſer geiſtlichen Raths⸗Verſammlung bey Erklaͤ⸗ rung ſeiner Meinung bedienet / ſeynd ſo nach⸗ dencklich / daß ſie wohl verdienen / beygeſetzet zu werden: Ich weiß Wewißiſch⸗ ſagt er / das / was diſer falſche Biſchoff gelehret / ich rede hiervon nicht von ſagen hoͤren / ſon⸗ dern weilen ich ihne ſelbſt vernommen. Weilen unſere Kirchen benachtbaͤret Mmmm2 wa⸗ 13. MWay. Zu Sardi⸗ co. Zu Arimi⸗ Mo. 644 Das Leben des H. Servatil / Biſchoffs zu Tongern. waren / habe ich mich ſeiner boͤſen Lehr / als er die Gottheit Irſu Chriſti laug⸗ nete / offt widerſetzet. Ich habe ſolches nicht allein inſonderheit / ſondern auch offentlich in Gegenwart Athanaſii des Alexandriniſchen Biſchoffs / und viler anderer Prieſteren und Diaconen ge⸗ than: alſo erachte ich / daß er kein Bi⸗ ſchoff der Chriſten ſeyn koͤnne / und daß jene / welche mit ihme in Gemeinſchafft ſtehen werden / den Chriſten⸗Nahmen nicht fuͤhren moͤgen. In diſen Worten redet er von dem H. Athanaſio / als von ei⸗ nem getreuen Zeugen der Gotts⸗Laͤſterungen diſes Biſchoffs / weilen diſer heilige Patriarch / als er von 336. bis 338. zu Trier in dem E⸗ lend geweſen / ſelben zu Coͤlln / oder an einem anderen benachbarten Ort leichtlich hoͤren koͤn⸗ nen. Die anderte Kirchen⸗Raths⸗Verſamm⸗ lung / worinnen der Heil. Servatius ſeinen Glauben und Eyfer vor die rechtglaubige Wahrheit erſcheinen laſſen / ware die Sardi⸗ cenſiſche / in welcher die Mitweſenheit des ewi⸗ gen Worts mit ſeinem Vatter / welche das Niceniſche Concilium entſchiden / unterſtuͤtzet und beſtaͤttiget: und der H. Athanaſius / der großmuͤthigſte Beſchuͤtzer diſer Mitweſenheit von allen Laͤſterungen / ſo die Arianer wider ihne geſchmidet hatten / los und frey geſpro⸗ chen worden. Diſes Concilium ward gehal⸗ ten im Jahr 347. Das dritte Concilium endlichen ware das Ariminiſche / welches im Jahr 359. angeſtellet worden / allwo unſer Heiliger mit Beyſtand des H. Phoͤbadii A⸗ giniſchen Biſchoffs ſich mit unerſchrockenem Muth / und wunderſamer Staͤrcke der Ge⸗ walt und Bosheit der Glaubens⸗Feinden / ohne weder das Elend/ noch Hunger und Durſt / noch Kercker / oder auch den Tod ſelb⸗ ſten / mit deme er bedrohet wurde⸗ zu befoͤrch⸗ ten / widerſetzet hat. Es iſt wahr / daß er nach langem Widerſtand endlichen durch die Aria⸗ ner hinter das Liecht gefuͤhret worden / die ih⸗ ne eine Formul unterzeichnen gemachet / wel⸗ che ob ſie ſchon gaͤntzlich rechtglaublich ſchine/ nichts deſtominder einen Ketzeriſchen Verſtand hatte / der ſie ſich nachmahls zu ihrem Nutzen bedienet: alleinig diſer Betrug machte ihne nur mehrers wider ſelbe behertzt: und als er nacher Franckreich zuruck gekommen / bearbei⸗ tete er ſich mit unermuͤdlichem Fleiß / ihre Ke⸗ tzerey von dannen aus zu verbannen / und den wahren Glauben daſelbſt alleinig herrſchen zu machen / welchen Saturninus der Arelaten⸗ ſiſche / und Paternus der Petricoriſche / zu zer⸗ ſtoͤren / unternommen hatten. In dem Zeits⸗Raum / welcher zwiſchen diſen beyden Coneilien vorgeſtrichen / hatte der Tyrann Magnentius / welcher an dem Mord Kayſers Conſtantis Theil genommen / und ſich an deſſen Statt zum Kayſer ausruffen laſ⸗ ſen / weilen er die nicht vergleichliche Verdienſt des H. Servatii / und wie vil er Staͤrcke und Wohlredenheit haͤtte / zu deme / was er wolte / zu bereden / wohl erkannte / ſelben mit dem H. 13. May. Maximino / Ertz⸗ Biſchoffen zu Trier / an Seine Ge⸗ Kayſern Conſtantium / Brudern des Ermor⸗ ſandſchafft deten abgeſendet / um mit ihme einen Ver⸗ an Con⸗ gleich zu treffen / und ſelben zu vermoͤgen / daß ſtantium. er vor ihne einwilligte / den Purpur behalten zu doͤrffen / und der Regierung beygeſellet zu werden: alleinig der Ausgang laͤßt uns ſe⸗ hen / wie ſie das / was Magnentius gewun⸗ ſchen / nicht erhalten: Er hatte auch diſe Reis nicht anderſt / als durch Gewalt unternomn⸗ men / und um zu verhinderen / daß diſer Wuͤ⸗ terich die Kirchen nicht marterte / wann ſie ih⸗ me ſolchen gefaͤlligen Dienſt verſageten. Indeſſen als der Heil. Gervatius nach dem Ariminenſiſchen Concilio ſich beeiferte / den Catholiſchen Glauben in ſeinem Gezirck handzuhaben / und die Laſter / welche gemeini⸗ glich dasjenige ſeynd / was die Ketzerey nach ſich ziehet / darvon auszureuten / machte ihme GOtt zu wiſſen / daß die Hunnen / ein Bar⸗ bariſch⸗ und grauſames Volck / gar bald in Franckreich einfallen / und unter einer groſſen Anzahl anderer Staͤdten Tongern pluͤnderen und verwuͤſien wurden. Diſe Offenbahrung erfuͤllte ihne mit aͤuſſerſtem Schmertzen; in⸗ deme er aber ſelbe anfaͤnglich mehrers vor ei⸗ ne Bedrohung / ſo man durch Belten und Weinen abwenden koͤnte / als vor eine voll⸗ kommentliche und nicht umgaͤngliche Weiſſa⸗ gung hielte / ſtige er auf die Cantzel / und er⸗ mahnte ſein Volck zur Bußfertigkeit / dar⸗ durch der Hand des Allmoͤgenden die Straff⸗ Ruthen gleichſam mit Gewalt zu entreiſſen. Er truge ſich auch ſelbſt vor ſeine Kinder zum Verſoͤhn⸗Opfer an / und bemuͤhete ſich / durch immerwaͤhrende Strengheiten und ſehnliches Flehen GOtt einem Volck zu verſoͤhnen und guͤnſtig zu machen / vor welches er alle Zaͤrt⸗ lichkeit / und eine wahre Mutter⸗Liebe truge. Da er aber ſahe / wie der Himmel vor diſes mahl unerbittlich heiſſen wolte / und daß all ſein Angſt⸗volles Seuffzen ſelben nicht zu er⸗ weichen vermoͤchte / entſchloſſe er ſich / eine Reis nacher Rom zu machen / um die heilige Apo⸗ ſteln Petrum und Paulum zum Schutz ſeiner Stadt deſto kraͤfftiger zu verbinden. Er be⸗ gabe ſich demnach dahin; und verharrete vi⸗ le Taͤg in Faſten und Betten bey deren Graͤ⸗ beren. Er batte auch vor die Stadt Metz/ Reis na⸗ weilen der Heil. Author, ſo daſelbſt Biſchoff cher Rom; ware / und der ihme auf dieſer Reis nicht Ge⸗ allwo ih⸗ ſellſchafft leiſten koͤnnen / ſelben bey deſſen meder H. Durchreis in ſeiner Biſchoͤfflichen Stadt be⸗ ſchworen hatte / vor diſe ſo wohl / als vor jene von Tongern zu bitten. Der H. Pekrus er⸗ ſchine ihme / und meldete / wie das unwider⸗ ruffliche Urtheil wider der Franzoſen Land er⸗ ganger / daß die Hunnen verſichert dahin kom⸗ men / und die Staͤdt und Landſchafften pluͤn⸗ deren wurden: daß Tongern ihrer Laſter we⸗ gen bey diſer feindlichen UÜberziehung auch mit Petrus ex⸗ ſchinen. eingemenget ſeyn wurde / der O. Stephanus aber 13. May Urd iht nen Ehiſe nachret Er wird durch die Hunnen gefangen Urddur ein Vun⸗ der erled gete 7. mͤy. Das Leben des H. Servatii / Biſchoffs zu Tongern. 645 u., Seine G ſandt mnheft ſaniunn Reis nan et Rom; lwo ihe⸗ neder. Petrus er⸗ chinen. aber vor Metz / allwo Author Biſchoff ware / ſo gewaltſame Vorbitt eingeleget / daß ſelber vor diſes mahl noch verzihen und geſchonet worden. Was ihne betreffete / wurde er der Ublen / mit welchen ſein Land bedrohet waͤre / nicht anſichtig werden: Er ſolte nur eylig zu⸗ ruck kehren / die zu ſeiner Begraͤbnus noth⸗ wendige Ding veranſtalten / ſich nacher Ma⸗ ſtricht verfuͤgen / und daſelbſt des Goͤttlichen Willens gewaͤrtig ſeyn. Man ſagt / daß di⸗ ſer Apoſteln⸗Fuͤrſt ihme auch zum Unterpfand ſeiner guͤnſtigen Zuneigung / und zur Verſi⸗ cherung deſſen / was er ihme ſagte / einen ſilber⸗ nen von Engels⸗Haͤnden verfertigten Schluͤſ⸗ ſel verehret / welcher nachmahls vile Wunder⸗ Thaten gewuͤrcket. Allein es gibt deren eine / welche glauben / daß der Schluͤſſel / den man des H. Servatiü nennet / ihme durch den Pab⸗ ſten zum Geſchenck gegeben werden; und daß es einer derjenen Schluͤſſeln geweſen / zu wel⸗ chen ein wenig von denen Feilſpaͤhnen deren Ketten des H. Petri genommen / und durch die Paͤbſt aus Andacht an die anſehnlichſie Pilger / welche nacher Rom kamen / verehret worden. Diſes iſt eine Muthmaſſung / wel⸗ che zwar mit einer Wahrſcheinlichkeit verbun⸗ den zu ſeyn das Anſehen hat; jedoch / weilen ſelbe auf keine Prob geſtuͤtzet / nicht ſo ſtarck ſeyn kan / als die Erb⸗Lehr der Maſtricht⸗ und Luͤttichiſchen Kirchen / welche uns unterbrin⸗ get / daß diſer Schluͤſſel ein Geſchenck des H. Petri Nye⸗ Es iſt der Wahrheit gemaͤß / daß die Paͤbſt offt aus Andacht geweyhte Schluͤſ⸗ ſeln verehret oder verſendet haben / wie aus dem Regiſter des Heil. Gregorii des Groſſen erhellet: allein der H. Petrus hat vor ſich ſelbſt einem ſo groſſen Heiligen als der H. Gerva⸗ tius ware / ungezweiflet das ſchencken koͤnnen / was die Paͤbſt anderen zum Zeugnus einer Wohlgewogenheit des heiligen Stuhls / als ein Geſchenck uͤberreichet haben. Nachdeme unſer heiliger Biſchoff diſen Himmels⸗Schluß ſo wohl vor ſeine Perſon als ſein Volck angehoͤret / machte er ſich alſo⸗ bald auf den Weeg / um zuruck zu kehren. Er ware aber noch nicht ferne von Rom / als er unter der Hunnen Haͤnde / welche Welſchland bereits pluͤnderten / verfallen. Sie warffen ihne Anfangs in eine tieffe Gruben / da ſie un⸗ terdeſſen zuſammen Rath hielten / was ſie mit ihme zu thun haͤtten; allein GOtt / der ſeine Diener auch in denen Banden niemahls ver⸗ laſſet / und welcher mit ihnen auch in die fin⸗ ſterſte Kercker hinunter ſteiget / zuͤndete in Mit⸗ te der Nacht in diſem Gefaͤngnus ein ſo groſ⸗ ſes Liecht an / daß diſe Barbarn darob er⸗ ſchrecket / ſich uͤbergluͤcklich ſchaͤtzeten / ihren Ge⸗ fangenen los zu machen / und in die Freyheit der GOtt / den er anbettete / der HErr aller Wörtern und das Oberhaupt aller Dingen waͤre. Als er ſich wiederumen in Freyheit ſahe / Seine Zit⸗ ſchickte er ſich ferners zum Weeg / und durch⸗ ruckkehr. reiſete Welſchland und das Savoyſche Ge⸗ buͤrg. Da er in Voſgè ware / machte er wun⸗ derthaͤtiger Weiſe einen Brunnen hervor quel⸗ len/ mit deme er ſeinen Durſt loͤſchete / und welcher nachmahls zur Geneſung viler Kran⸗ cken dienete. Nachdeme ſich der H. Auctor Biſchoff zu Metz bey ſelbem in Worms ein⸗ geſunden M/ reiſete er ferners nach ſeiner Stadt fort/ um allda der Cleriſey und dem Volck kund zu machen / weſſen er zu Rom durch die Erſcheinung des H. Petri verſtaͤndiget wor⸗ den. Er erklaͤrte ihnen dahero / daß ihre Be⸗ ſtraffung verſchoben waͤre; daß ſie aber diſe Gnad verdienen / und den Zorn GOttes / und die Haͤrtigkeit ſeiner Straffen durch die Buß und Bekehrung ihrer Sitten je mehr und mehr von ihren Mauren entfernen ſolten. Da er zu Tongern angekommen / em⸗ pfiengen ihne die Unterthanen ſeines Kirch⸗Ge⸗ biets mit unglaublicher Freude / ſich unendlich gluͤckſeelig ſchaͤtzend / ihres Hirtens wiederu⸗ men anſichtig zu werden. Allein diſe Freud wandelte gar bald in einen bitteren Thraͤnen⸗ Fluß / durch den Bericht des Urtheils / welches der Himmel wider ſelbe / ohne ſolches wider⸗ ruffen zu wollen / gefaͤllet. Ihr Schmertz wuchſe noch mehrers an / als er ihnen ver⸗ trauete / wie er verbunden waͤbre / ſie zu verlaſ⸗ ſen / und in eine andere Stadt zu ziehen / um daſelbſt ein ſtill⸗ und friedſames Begraͤbnus zu finden. Sie umringeten ihne / wie vormahls die Glaubige zu Epheſo und Mileto den Heil. Paulum umgeben hatten; um ihne zu be⸗ ſchwoͤren / ſie nicht als Wayslein zu verlaſſen. Alleinig / wiewohlen ſein Hertz durch deren Weinen erweichet worden / konte er ſich doch nicht erlaſſen / dem Befehl GOttes zu gehor⸗ chen. Er reiſete alſo von Tongern ab / jenes / was zu ſeiner Begraͤbnus erforderet wurde / ſn mit ſich fuͤhrende. Man ſagt / daß er auch die M heilige Gebein ſeiner Vorfahrern / und einiger anderer heiligen Perſonen / welche in ſeinem Gebiet offentlich verehret wurden / mit ſich ge⸗ nommen / ſo wohl / damit ſelbe der Entheili⸗ gung deren Barbaren nicht ausgeſtellet bli⸗ ben / als damit ſeine Schaͤkflein / welche nach Verwuͤſtung der Stadt Tongern ihre Zu⸗ flucht nacher Maſtricht nehmen wurden / durch deren Huͤlff einen langen und immerwaͤhren⸗ den Schutz daſelbſt findeten. Die Heilige/ welche Servatium vorgegangen / ſeynd der H. Valentinus / der H. Navitus / der H. Mar⸗ cellus / der H. Metropolus / der H. Severi⸗ Und durch zu ſetzen. Er bekehrte hierdurch auch einige; nus / der H. Florentius / und der H. Marti⸗ ein Wun⸗ weilen ein wunderſamer Glantz / der in deſſen nus. Vor ſeiner Abreis hatte er einen Theil der erledi⸗ Angeſicht hervor geblitzet / und ein Adler / der von denen Krancken der Stadt geſund gema⸗ get⸗ ihne in dem Schlaff mit einer ſeiner Fluͤglen chet; die andere aber wurden vorbehalten / um bedecket / und durch Bewegung der anderen die Geſundheit nach deſſen Tod / und durch erfriſchet hatte / ihnen zu erkennen gabe / daß die Beröhtung deſſen Coͤrpers zu empſangen mm m 3 1 Way Gein Tod. Seine Wunder⸗ werck. 3, 646 Das Leben des H. Servatil / Biſchoffs zu Tongern. 14. Er ware nicht lang zu Maſtricht / ohne den Ausgang der Weiſſagung des H. Petri zu ſehen. Kaum hatte er die heilige Reliquien / die er mit ſich von Tongern gebracht / gebuͤhr⸗ lich abgeleget / den Ort ſeiner Begraͤbnus vor⸗ gemercket / und die nothwendige Ding zu ſei⸗ ner Beerdigung vorbereitet / als er bey dem Altar / allwo er die Goͤttliche Geheimnuſſen begienge / ſtehend / des Tags und der Stund ſeines Hinſcheidens benachrichtet wurde. Es ergriffe ihne alſobald ein Fieber / und zu En⸗ de dreyer Taͤgen / nachdeme er die letzte Sa⸗ cramenten empfangen / ſein Volck zur Forcht GOttes ermahnet / und vor ſein Heyl inſtaͤn⸗ dig gebetten / entſchlieffe er ſanfftiglich in dem HErren / in Mitte eines groſſen Glantzes / der ihne umzoge. Diſes ware um drey Uhr Nach⸗ mittag / ſo die Stund der Non iſt / den 13. Tag des Mayens / im Jahr 383. Sein Hintritt ward von vilen Wunder⸗ wercken begleitet: Ein Engel ſtige von dem Himmel herunter / und brachte einen ſeidenen Schleyer / mit welchem er ihne bedeckte. Man hoͤrete in der Lufft eine Muſic der Engliſchen Geiſteren / welche frolockten / und ihme zu de⸗ nen Sigs⸗Palmen, ſo er uͤber die Hoͤllen⸗ Machten erfochten / Gluͤck wuͤnſcheten. Alle Krancke von Maſtricht und Tongern / welche ſeinem Leich⸗Begaͤngnus beygewohnet / wur⸗ den geſund. Er wuͤrckte endlichen ſo groſſe Wunder, daß ſeine Gedaͤchtnus in gantz Franckreich beruͤhmt worden. Der H. Gre⸗ gorius von Turon mercket an / daß / wiewoh⸗ len man ihne in ein offentliches Grab geleget/ ſelbes doch niemahls mit Schnee bedeckt wor⸗ den: welches das Roͤmiſche Marter⸗Buch vor unauslaͤßlich gehalten. Selbiges Jahr thaten die Hunnen den Einfall in Franckreich / und pluͤnderten die Stadt Longern aus / ſo ſich nachmahls nicht wiederumen erholen / oder in den vorigen Stand ſetzen koͤnnen. Unſer heiliger Serva⸗ tius hatte ebenfalls keinen Nachfolger mehr bis hundert Jahr darnach / da der H. Remi⸗ gius nach Clodovaͤi Tauff die Kirchen von Flanderen wiederum aufgerichtet / und mit Hirten verſehen hat. Jener / welchen er Ma⸗ ſtricht und Tongern vorgeſtellet / ware der H. Agricolaus / welcher aus beſonderer Ehrer⸗ Seine Er⸗ hebungen. bietigkeit gegen den H. Servatium ob deſſen Grab eine Kirch erbauen laſſen. Nachmahls lieſſe der H. Monulphus eine andere und weit praͤchtigere zu deſſen Ehr auffuͤhren / in wel⸗ che er deſſen Leib verſetzet / wie der Heil. Turo⸗ nenſiſche Gregorius in dem Buch von der Glori der Beichtiger bezeuget. Der H. Hu⸗ bertus machte nach dem beruͤhmten Sig / wel⸗ chen Carolus Martellus an dem Tag des H. Servatii uͤber die Saracenen erfochten / eine neue Erhebung deſſen koſtbarer Heiligthumen. Man fande ſeinen Leib gantz vollkommen / deſ⸗ ſen bedecktes Angeſicht alſo glantzend geſchi⸗ nen / daß es die gantze Grufft mit Liecht erfuͤll⸗ te. Es wurde auch der Schluͤſſel / den er May. von Rom gebracht / ſamt dem Schleyer / wel⸗ chen die Engeln nach deſſen Hintritt uͤber ihne gedecket / angetroffen. Man verſetzte ſelben in einer vergoldeten Silber⸗Kiſte / und ſtellte ih⸗ ne ob den groſſen Altar. Nachmahls lieſſe Kayſer Otho diſen nacher Quedlinburg in ei⸗ ne unter deſſen Nahmen geweyhte Kirchen uͤ⸗ berſetzen / er wurde aber gar bald wiederumen in die Stadt Maſtricht zuruck gebracht / all⸗ wo er bis jetzo eine unzaͤhlige Menge der groͤ⸗ ſten Wunderen gewuͤrcket. Die Pilgram⸗ ſchafft oder Kirchfahrt des Heil. Servatiüi iſt allzeit ſehr beruͤhmt / und vilfaͤltig beſucht ge⸗ weſen: und wiewohlen der Zeit die Hollaͤnder/ als Feinde des Catholiſchen Glaubens / diſe Stadt in ihrer Gewalt haber / wird doch hier⸗ durch diſe Andacht nicht gehinderet. Alle Lateiniſche Marter⸗Buͤcher machen ein ehrſames Gedaͤchtnus von dem H. Ser⸗ vatio. Sein Leben ward / wie wir geſagt ha⸗ ben / durch Haribertum Abbten von Lobes be⸗ ſchriben. Ætgidius Moͤnch von Orval hat ei⸗ nige Zuſaͤtz darbey gemachet. Joannes Cha- peauville, Luͤttichiſcher Stiffts⸗Herr / hat ſel⸗ be in ſeinen erſten Theil von denen Thaten der Biſchoͤffen zu Tongern / zu Maſtricht und zu Luͤttich geſetzte. Der P. Ægidius Bucherus ein Jeſuit hat eine Handlung uͤber die Ge⸗ ſchicht bemelter Biſchoͤffen verfaſſet / allwo er in dem 4. Capitel die Zeits⸗Beſchreibung des H. Servatiü / und die andere Schwaͤrigkei⸗ ten / ſo ſich in deſſen Geſchichten befinden / durchſorſchet. Sie ſtehet zu Ende bemelten Theils des Chapeauville. Der vierzehende Tag im May/ und von dem Mond / der . a b c defg h 17 18 19 20 21 22 23 24 i k 1 m- n p dqr 25 26 27 28 29 30 1 2 s t u A B C D E 3z 4 5 6 7 8 9 10 F F G H M N P I1I II 12 13 14 15 16 F 5 LEr Sig des H. Martyrers Boni⸗ Roͤmi⸗ facii / welcher unter Diocletiano und ſches Mas⸗ * Maximiano zu Tarſo in Cilicia ge⸗ der⸗Buch. litten: ward darnach gen Rom gebracht / und in der Lateiniſchen Land⸗Straſſen begraben. In Franckreich des H. Martyrers Pontii / als durch deſſen Predig und Fleiß die zween Kayſer Philippi zu dem Glauben Chriſti be⸗ kehret worden / hat er unter den Kayſern Ko⸗ . erige ay⸗ —.. — — — —Vꝑł.,— e S —- — —õũ ;—Dw ——— SB f —— ſches Map⸗ B ter Buch⸗ — — — ð Franzoͤſi⸗ ſches. Das Leben des H. Bonifacii / Martyrers. ſeriand und Gallieno den Marter⸗Palm er⸗ langet. In Syria der heiligen Martyrer Victoris und Coronaͤ / unter dem Kayſer An⸗ tonino: aus welchen Victor von dem Richter Sebaſtiano mit mancherley grauſamer Pein gemartert worden: und als Corona eines Kriegs⸗Knechts Ehe⸗Frau anfieng / ihn um Beſtaͤndigkeit willen in der Marter ſeelig zu ſprechen, hat ſie zwo Cronen vom Himmel herunter fallen geſehen / deren eine Victori/ die andere ihr geſendet worden / und da ſie diſes vor allen Zuhoͤrenden bezeuget / iſt ſie zwiſchen zweyen Baͤumen entzwey geriſſen / Vietor aber enthauptet worden. In Sar⸗ dinien der heiligen Martyrinen Juſtaͤ / Juſti⸗ naͤ / und Henedinaͤ. Zu Rom des H. Pabſts Paſchalis / welcher viler heiliger Markyrer Leiber aus denen Grufften erhebet / und ſolche hin und wieder in den Kirchen ehrlich zu be⸗ halten / Fuͤrſorg gethan hat. Zu Ferento in Toſecana des Heil. Biſchoffs Bonifacii / wel⸗ cher / wie der H. Pabſt Gregorius meldet / in Heiligkeit und Wunderwercken von Ju⸗ gend auf geleuchtet hat. Zu Neapel in Cam⸗ pania des H. Biſchoffs Pomponii. In E⸗ gypten des H. Abbts Pachomü / welcher in demſelben Land vil Cloͤſter aufgericht / und den Moͤnchen Regel geſchriben / wie er dieſelbe aus Angebung des Engels gelernet hat. Ferners zu Apta Julia in Provence der H. Jungfrauen und Martyrin Augiaͤ⸗ Zu Claromontio in Auvergne des Heil. Biſchoffs Apruncull / welcher diſen Sitz / den der Heil. Sidonius Apollinaris durch ſeinen Tod frey gemacht / wuͤrdiglich beſeſſen. Er ware vor⸗ mahls Biſchoff zu Langres; wurde aber da⸗ ſelbſt durch ungerechte Verfolgung / welche ſei⸗ ne Verdienſt und Ruhm nur vermehrte / ver⸗ triben. Zu Fontenelle in Normandien des H. Eremberti / Biſchoffs zu Toloſa, der in di⸗ ſem Cloſter / in welchem er lange Zeit Moͤnch geweſen / geſtorben; Er ware buͤrtig aus ei⸗ nem / nahe bey Poiſſy, und S. Germain en Laye gelegenen Flecken ꝛe. Das Leben des Heil. Bonifacii/ Martyrers. Er H. Hieronymus hat ſehr wohl ge⸗ . ſorochen / daß man bey denen Chri⸗ amo ſtien mehrers das Ende als den An⸗ fang ihres Lebens in Betrachtung ziehe; und daß an ſelbem ihre gluͤck⸗ oder ungluͤckſeelige Ewigkeit hange. Judas hakte ſattſam gut an⸗ gefanger / aber uͤbel geendet / und diſes hat ſei⸗ nen Untergang ausgewuͤrcket. Im Gegen⸗ ſpil ware der AÄnfang des guten Schaͤchers uͤ⸗ ber die maſſen uͤbel / allein weilen er wohl ge⸗ endet / genieſſet er des ewigen Heyls. Das Beyſpil des H. Martyrers Bonifacii wird diſer Wahrheit fernere unlaugbare Proben beyſteuren. Er bediente zu Rom ein Frauen⸗ zimmer/ Aglas mit Nahmen / welche denen 647 Zuneigungen ſeiner Begierlichkeit ſolgend / mit ſelbem einer Ehr⸗ und Scham⸗loſen Gemein⸗ ſchafft pflegte / ſo die Aergernus der Chriſtli⸗ chen Kirchen heiſſen mußte / weilen ſich aus beyden eines ſo wohl / als das andere zum Chriſtenthum bekannte. Nachdeme ſie ein ſo unordentliches Luder⸗Leben vil Jahr hindurch gefuͤhret / beliebte endlichen die Goͤttliche Barm⸗ hertzigkeit / ſelben die Augen zu eroͤffnen / und ihnen die Abſcheulichkeit ihres Laſters / und das Ungluͤck ihres Stands / welcher ſie / un⸗ geachtet des heiligen Tauffs / unfehlbar in die ewige Peinen ſtuͤrtzen wurde / alſo wohl zu er⸗ kennen zu geben / daß ſie hinfuͤran auf nichts mehr bedacht waren / als Buß uͤber ihre Suͤn⸗ den zu wuͤrcken / um dardurch die Rerheikind zu erlangen. Und weilen ſie ſich nicht faͤhig ſchaͤtzeten / der Goͤttlichen Gerechtigkeit vor ſo groſſe Miſſethaten alleinig genug thun zu koͤn⸗ nen / gedachten ſie / die Verdienſt und Machk eines gewaltigen Mittlers und Vorbitters 14. Way. bey GOtt / als eines heiligen Martyrers / der etwan erſt unlaͤngſt vor JEſu Chriſto gelit⸗ ken / zur Borgſchafft und Ausſoͤhnung ins Mittel zu legen. ⸗ Idpddeſſen als diſe zwey Buͤſſende ihren Vorſatz auszuſuͤhren gedachten / vernahmen ſie / daß der Statthalter zu Tarſo in Cilicien/ Simplicius genannt/ in Krafft der Gebotten der Kayſern Diocletiani und Maximiani / wie⸗ wohlen ſie den Purpur ſchon abgeleget / un⸗ gemeine Grauſamkeiten wider die Chriſten ausuͤbete / doch mehrers aus einer Bewegnus des Geitzes / als menſchlichen Naturs⸗Trib/ an ſtatt ihre Coͤrper verbrennen zu laſſen / ſel⸗ be denen / die es nur kauffen wolten / um ge⸗ wiſſen Gelds⸗Preiß hinzugeben: daß alſo die Stadt Tarſus gleichſam zum öoffentlichen Jahrmarckt worden / auf welchem man die Chriſten⸗Leiber verkauffte / und wohin ſich die gottſeelige Handels⸗Leut von allen Orten / be⸗ ſonders von Welſchland und Africa begaben / um ſich mit einer ſo koſtbaren Waar zu berei⸗ chen. Aglaé dahero ſolches wiſſend / gabe Bo⸗ nifacio ihrem Ober⸗Aufſeher Befehl / diſe Reis vorzunehmen / um daſelbſt eines heiligen Mar⸗ tyrers Leib zu erkauffen / damit ſie in ihrer Be⸗ hauſung einen ſo maͤchtigen und getreuen Vor⸗ ſprecher haͤtte / der ihre Sachen abhandelte/ bey GOtt vor ſie bittete / und ihre Verbre⸗ chen ausſoͤhnete. Bonifacius / der nicht min⸗ deren Schmertzen uͤber ſein verſchwendetes Le⸗ ben fuͤhlete / als ſeine Mit⸗Buhlerin / und eben wie ſie der Worten des H. Gregorii gedach⸗ S. Greg. te: Weilen auf gegenwaͤrtige Freuden ein ewiges eulen folget / fliehet allhier die eitle Froͤlichkeit / ſo ihr alldort zu weinen foͤrchtet: nahme diſe Auftrag mit Freuden an / und ſprache zu ſelber bey ſeiner Abreis gleich als durch einen Prophetiſchen Geiſt: Was wurdet ihr ſagen / meine Frau / ſo Welſa⸗ 3 man euch an ſtatt des Leibs eines Mar⸗ tyrers den meinigen zuruck braͤchte / wur⸗ det ihr wohl ſelben vor ein Heiligthum annehe⸗ E „S SE aeii⸗ 14. May. Seine Marter. 648 annehmen: Sie verſetzte ihme zur Antwort; wie es nicht mehr Zeit zu lachen / ſondern zu weinen waͤre / er ſolte ſich erinneren / daß we⸗ der er noch ſie wuͤrdig waͤren / die Martyrer anzuſehen. Als er auf dem Weeg begriffen ware / faßte er den Entſchluß / um ſich wuͤrdig zu ma⸗ chen / die heilige Reliquien anzuruͤhren / weder von Wein zu trincken / noch von Fleiſch zu eſ⸗ ſen / welches er auch getreulich vollzogen; Er ware ſchon vor ſeiner Bekehrung Ober⸗Spi⸗ talmeiſter / ſehr liebreich gegen denen Armen / und voll der Barmhertzigkeit vor jene / ſo et⸗ was zu leyden hatten; und diſes iſt es villeicht / was den HErrn bewogen / ihme die Gnad ei⸗ ner wahrhafften Hertzens⸗Zerknirſchung / und die Begierde zur Marter einzufloͤſſen. Er wa⸗ re nicht ehender zu Tarſo angelanget / als er bey dem Eintritt in das Gaſthaus alle ſeine Leut daſelbſt lieſſe / um das Abendmahl oder Nacht⸗Eſſen zu bereiten / und hingienge / in der Stadt einen Umkreis zu machen. In⸗ deſſen als er daſelbſt ſpatzierte / bedeutete man ihme / wie ſich 20. Chriſten auf offentlichem Platz / gericht zu werden / befaͤnden. Er eyle⸗ te unverzuͤglich dahin / und da er die fremde Grauſamkeiten ſahe / die man an denen Lei⸗ bern diſer heiligen Bekennern des Nahmens Eſu Chriſii veruͤbete / und daß die Henckers⸗ Knecht / weilen ſie ihren Grimm durch deren Sanfftmuth und Gedult uͤberwunden ſahen / gantz raſend / ihre Marteren verdoppelten / und neue Peinen zu Ermattung derer Standhaff⸗ tigkeit / und Zerſchlagung ihres Muths erſin⸗ neten / ward er alſobald von dem Geiſt GOt⸗ tes geruhret / und von dem Eyfer / die Mar⸗ ter auszuſtehen / entzuͤndet / er drange durch das Volck / und indeme er ſich in den Schau⸗ Platz hinein zwange / umarmete er diſe heili⸗ ge Kaͤmpfer / kuſſte ihre Wunden / und mun⸗ terte ſie auf / ihre Peinen und Schmertzen ſtandhafftig auszuſtehen / weilen ſie verſiche⸗ ret waͤren / daß ſie nach einem augenblickli⸗ chen Leyden unfehlbar der niemahls endlichen Glori genieſſen wurden. Es wurde von ih⸗ me nichts mehreres geforderet / wodurch er bezeugen ſolte / daß er nicht minders als die andere/ die bereits auf der Folter lagen / ein Diener JEſu Chriſti waͤre / dannenhero lieſſe ihne der Richter alſobald ergreiffen / und durch weit grauſamere Marter als alle andere hin⸗ richten; dann Anfangs lieſſe er ihne peitſchen/ darauf mit eiſernen Naͤglen bis auf die Ge⸗ bein ſchinden / darauf befahle er / man ſolte ih⸗ me Aalen in die Naͤgel hinein ſtecken / und als er alle diſe Grauſamkeiten und Marteren/ GOtt Danck darvor abſtattend / und mit froͤ⸗ lichem Angeſicht / welches ſeine Hertzens⸗Freu⸗ de genugſam an Tag leget / uͤbertruge / befah⸗ le der Richter / ſelbem geſchmoltzenes Bley durch den Mund einzugieſſen. Der heilige Martyrer / der die Augen gen Himmel / um von ſelbem den Geiſt der Staͤrcke zu erbitten / erhebte / und ſich zu ſeinen Geſpaͤnen wende⸗ Das Leben des H. Bonifacii / Martyrers. te / um ſich in deren Gebett zu empfehlen / ver⸗ ſchluckete diſen grauſamen Safft ohne Ver⸗ ſtaltung des Angeſichts / mit ſo viler Stand⸗ hafftigkeit / als er die andere Marteren erdul⸗ tet; woruͤber ſich die Anweſende alſo entſetz⸗ ten / daß ſie aus allen Kraͤfften aufſchryen / wie der Chriſten⸗GOtt groß waͤre / und daß ſie einen Altar zur Erde geſtuͤrtzet / welchen man eigenthumlich vor die Bekenner / die nach ver⸗ lohrnem Muth lieber denen Goͤtzen opferen/ als vor den wahren GOtt den Tod gaͤntzlich ausſtehen wolten / aufgerichtet: daß alſo der Statthalter / befoͤrchtend / in diſer Aufruhr ſelbſt gefangen und getoͤdtet zu werden / ſich eylends nacher Haus begeben. Indeſſen aͤn⸗ derte er doch deßwegen ſeinen abgefaßten Ent⸗ ſchluß nicht / dann folgenden Tag lieſſe er Bo⸗ nifacium in eine groſſe / mit ſiedendem Pech erfuͤllte Wanne hinein werffen / um auf ſolche Art in einem Augenblick verzehret zu werden. Er ward aber in ſolcher durch einen Engel er⸗ halten / der ihne ohne einzigen Schaden wie⸗ derumen heraus gehen machte / woruͤber der Richter vor Leyd boͤrſtend / ſelbem das Haupt abzuſchlagen / Befehl ertheilte den 14. May / im Jahr des Heyls 30⁰. Man erzehlet / wie mit Blut vermiſchte Milch von ihme gefloſſen. Der Coͤrperliche Tod diſes heiligen Marty⸗ rers gabe 55. Abgoͤtterern / die bey diſem Schauſpil zugegen waren / und vor deren Heyl er GOtt Zeit waͤhrender ſeiner Marter gebetten / das Seelen⸗Leben. Indeſſen bildeten ſich die Geleits⸗Maͤn⸗ ner Bonifacii / als ſie ihne weder am Abend noch Morgen folgenden Tags zuruck kommen ſahen / ein / daß er ſich ſeinen vormahligen Ausſchweiffungen zu Folge / an einem boͤſen Ort / oder in einem Wirths⸗Haus aufgehal⸗ ten haͤtte: als ſie aber an vilen Orten um ſel⸗ ben Nachfrag hielten / ſagte man ihnen / wie gleich ein gewiſſer Fremdling / der ſich einen Chriſten nannte / und erſt am Vor⸗Abend in die Stadt gekommer / waͤre hingerichtet wor⸗ den. Auf diſe Wort laufften ſie auf den Platz/ allwo ſie den Leichnam ihres HErrns auf dem Pflaſter ausgeſtrecket / und deſſen Haupt ne⸗ ben bey antraffen; es konte ihnen diſes nicht unerkaͤnntlich vorkommer / weilen es durch ein groſſes Wunder die Augen eroͤffnete / ſie gleichſam anzuſehen / und ein wenig laͤchelte / als wolte ſolches ihnen ein Kennmahl geben / wie ſlten das boͤſe Urtheil / ſo ſie von ſeiner Auffuͤhrung gefaͤllet hatten / vergeben waͤre. Die Bediente hielten darvor / daß ſie ihrer Frauen keine gewiſſere Reliquien / als den Coͤr⸗ per und das Haupt ihres getreuen Gewalt⸗ Tragers bringen koͤnten / dahero erkaufften ſie ſolche vor 500. Muͤntz⸗Stuͤcker / oder Stuͤck Gelds / welche bey 250. Livres oder 125. teuta ſche Gulden ausmachen / und nahmen ſelbe mit ſich zu Schiff. H Als die andaͤchtige Aglaé zu eben diſer Zeit in Rom durch einen Engel von allem de⸗ me/ was zu Tarſo vorbey gegangen / bencte richte 14. May. Seine Re⸗ liquien. 6 14 May· Mleè Vuß. 14. May, Seine Re⸗ liquien. 14. WMWay. Deos Leben des H. Bonifacii / Martyrers. richtet wurde / bereitete ſie ſich / Bonifacium zu empfangen / nicht mehr als einen ihrer Haus⸗ Aglaë Buß. genoſſenen / ſondern als ihren Herrn und Mei⸗ ſter / weilen er ein Martyrer JEſu Chriſti ware / bey welchen er ihr ins kuͤnfftig als Bey⸗ ſtand / und Vorbitter in dem Himmel dienen wurde. Sie empfienge dahero diſe heilige Hinterlage / und begrabte ſelbe mit allen moͤg⸗ lichen Ehren⸗Bezeugungen: wornach ſie fer⸗ ners an nichts anderes / als der Welt / und allen Hochheiten des Lebens abzuſagen / be⸗ dacht ware; diſer Urſachen halber theilte ſie ihre Guͤter unter die Arme aus / ſchenckte ih⸗ ren Leibeignen die Rrechhate und bekannte ſich zu einem gantz geiſtlichen Leben: Endlichen / nachdeme ſie 13. oder 15. Jahr in Faſten und Betten zuruck geleget, ſchide ſie in wahrer Buß aus diſer Welt/ und ward zu dem H. Bonifacio bey fuͤnff Stadien von Rom / wel⸗ ches bey 72 †. Schritten ausmachet / begra⸗ ben. Allein nachdeme GOtt ſeiner Kirchen den Friden gegeben / wurde der Leib diſes hei⸗ ligen Martyrers in einen praͤchtigen Tempel / ſo auf dem Berg Aventino zu deſſen Ehren erbauet worden / verſetzet. Und weilen der H. Alexius nachmahls daſelbſt gleichfalls zur Ru⸗ heſtatt gebracht worden / wird ſelber heutiges Tags eben ſo wohl von dem Heil. Bonifacio als dem H. Alexio benahmet: Diſe Kirch iſt eine der 22. Abbteyen / von welchen in dem Roͤmiſchen Ceremonial oder Gepraͤngs⸗Buch Meldung beſchihet / wie es der Cardinal Ba⸗ ronius uͤber das Roͤmiſche Marter⸗Buch an⸗ gemercket hat / allwo man das / was von di⸗ ſem Heiligen beſonderes zu finden / noch weit⸗ laͤuffiger ſehen kan. Die 20. Martyrer belangend / welche dem H. Bonifacio die Gelegenheit zur Mar⸗ ter geweſen / ſigten ſelbe letztlichen uͤber ihre Verfolger durch einen glerreichen Tod / den 6. Tag ſolgenden Brachnonats / wie eben in bemeltem Marter⸗Buch lemercket iſt. Ihre Coͤrper ſeynd durch die Aricaniſche Handels⸗ Leuth erkaufft worden / welhe ſelbe in die Stadt Hippon / ſonſien Bona Lenannt / uͤberbrach⸗ ten / allwo ſie in einer zuderer Gedenckmahl erbauten Kirchen ehrſam beygeſetzet worden. In diſe Kirchen wurden cuch zur Zeit des H. Auguſtini die Reliquien ds H. Stephani ge⸗ leget / welche der Wercheug jener groſſer Wunderthaten geweſen / ſo diſer heilige Leh⸗ rer in dem 22. Buch vonder Stadt GOttes am 3. Cap. einfuͤhret. Weilen ſolche aber mehrers zu dem H. Stehano als zu unſeren 20. Martyrern gehoͤren wiewohlen ſie in de⸗ rer Kirchen gewuͤrcket vorden / behalten wir uns vor / gelegenheitlie von ſelben in dem Le⸗ ben diſes Erſten unterallen Blutzeugen Chri⸗ ſti zu reden. “ . P. Falwéder I. Deil. und von dem Mond/ der 649 Der fuͤnffzehende Tag im May / a b c defg h 18 19 20 21 22 23 24 25§ i k Il mn pqr 26 27 28 29 30 1 2 3 s t u A B C D 4 5 6 7 8 9 10 E F F G H MND 11 12 12 13 14 I5 16 17 N Hiſpanien der Heiligen Torquati / Cteſiphontis / Secundi / Indaletü / .Caͤcilii / Heſychii / und Euphraſii / welche zu Rom von den heiligen Apoſteln zu Biſchoͤffen geweyhet / und / das Wort GOt⸗ tes zu predigen / geſchicket worden. Als ſie nun das Evangelium vilen Staͤdten verkuͤn⸗ diget / und unzahlbare Schaaren dem Glau⸗ ben Chriſti unter worffen / ſeynd ſie im ſelbigen Reich an unterſchiedlichen Orten entſchlaffen: Torquatus zu Acco / Cteſiphon zu Vergio / Secundus zu Abula / Indaletius zu Urco/ Caͤcilius zu Illiberi / Heſychius zu Carteia / und Euphraſius zu Illiturgi. Zu Ebora in Portugal des heiligen Martyrers Mancii. In der Inſel Chio der Geburts⸗Tag des H. Martyrers Iſidori / in deſſen Kirchen ein Brunn iſt / in welchen er / wie man ſagt / iſt geworſſen worden / von welchem Waſſer die Krancken / wann ſie daraus trincken / offt ge⸗ ſund werden. Zu Lampſaco in Helleſponto das Leyden der Heiligen Petri / Andreaͤ / Pauli / und Dionyſiaͤ. Zu Fauſina in Sar⸗ dinien des H. Biſchoffs und Martyrers Sim⸗ plicii / welcher zu Zeiten Diocletiani / unter dem Land⸗Vogt Barbaro / mit einer Lantzen durchſtochen / die Marter vollendet hat. Zu Claromontio in Arvern der heiligen Marty⸗ rer Caßii / Victorini / Maximi / und ihrer Ge⸗ ſellen. In Brabant der H. Jungfrauen und Martyrin Dympnaͤ / des Koͤnigs aus Irr⸗ 15. May, Roͤmiſches Reſiſch Buch. land Tochter / welche fuͤr den Glauben Chri⸗ ſti / und Verwahrung ihrer Jungfrauſchafft / drs Befehl ihres Vatters iſt enthauptet wor⸗ en. In dem Cleviſchen Hertzogthum des H. Prieſters und Martyrers Gereberni / welcher / nachdeme er die H. Dympnam unterwiſen / derſelben beygeſtanden / und ſie geſtaͤrcket / auch das Gluͤck gehabt / ihrer Marter theilhafftig zu werden. Diſes beſchahe in einem Flecken Brabants / Ghele genannt / nahe bey Tilmont, von wannen deſſen Coͤrper genommen / und in diſes Hertzogthum gebracht worden. In bemelter Stadt zu Claromontio des H. Ana⸗ Nunn tolia⸗ ranzoͤſi⸗ Feresf 15. 5„ 650 Das Leben der H. Martyrin Dionyſiaͤ/ und ihrer Mitgeſellen. wͤy. w WMay toliani / H. Auſtremonii / und 6263. anderer Martyrern / deren Naͤhm nur allein in dem Himmel bekannt ſeynd, welche die tapfere Mitgeſpaͤn des H. Caßii geweſen. Sie ſeynd begraben / theils in der Kirchen beſagten Hei⸗ ligens / theils in der Kirchen des Heil. Vene⸗ randi. Saint Prix hat deren Geſchicht ſelber verfaſſet. Man begehet auch an anderen Taͤ⸗ gen das beſondere Feſt des H. Anatoliani und des H. Auſtremoni. Zu Bingen des Heil. Ruperti oder Roberti / Fuͤrſtens von einer hohen Heiligkeit / deſſen / wiewohlen ſehr kur⸗ tzes / Leben nichts deſto minder wegen ſeinen groſſen Thaten / vilen und langen Zeiten ge⸗ glichen hat. Die H. Hildegardis hat ſelbes beſchriben / und an das Tags⸗Liecht gebracht. Eben daſelbſt der ſeeligen Berthaͤ / ihrer Mut⸗ ter / welche durch bemelte Heilige gelobet zu werden / verdienet hat ꝛc. Das Leben der Heil. Martyrin Dionyſiaͤ / und ihrer Mitgeſellen. F A der heilige Apoſtel Paulus von dem unbegreifflichen Vorſehungs⸗ oder Gnaden⸗Wahls⸗Geheimnus redet / ſagt er / daß diſes hochwichtige Geſchaͤfft we⸗ der an des Geſchoͤpfs willen noch Arbeit / ſon⸗ dern an der einzigen Barmhertzigkeit GOt⸗ tes hange. Da ſihe hiervon ein merckwuͤrdi⸗ ges Beyſpil / ſo ich mit wenigen Worten an⸗ hero ſetzen wollen. Zeit waͤhrender grauſamer Verſolgung Kayſers Decii / in welcher / nach Zeugnus des H. Hieronymi / der Feind des Nahmens JEſu Chriſti ſich nicht begnuͤgete / die Leiber zu Grund zu richten / ſondern ſich auch bemuͤ⸗ hete / die Seelen in das Verderben zu ſtuͤr⸗ tzen / wurden drey Chriſten aus der Stadt Lampfſaco in Helleſponto / welche der Marter eines jungen Knabens / Petri mit Nahmen / zugegen geweſen / der in Dultung entſetzlicher Peinen auf dem Rad / allwo ihme alle Ge⸗ beiner zerſchmetteret worden/ eine herrliche Glaubens⸗Bekanntnus abgeleget / als dem Glauben JEſu Chriſti Zugethane erkennet / und dem Statthalter auf der Stell vorgefuͤh⸗ ret. Einer der dreyen / deſſen Nahm Nico⸗ macus ware / ſchrye aus Ungedult / daß er ſein Blut aus Liebe gegen ſeinen Meiſter alſo lang nicht vergieſſen konte / ſo weit ihne der Rich⸗ ter nur verſtehen konte / mit uͤberlauter Stimm: Ich bin ein Chriſt / als er darauf angemah⸗ net wurde / denen Goͤtteren zu opferen / ant⸗ wortete er grosmuͤthig / daß / nachdeme er in denen heiligen Geheimnuſſen des Chriſten⸗ thums unterwiſen worden / er die Teufeln nicht anbetten koͤnte; und nachdeme der Statthal⸗ ter ſelben auf der Folter⸗Rahm ausſtrecken laſſen / um ihne durch die Gewalt der Schmer⸗ tzen darzu zu zwingen / ſtunde er diſe Marter eine Zeit mit Bewunderung aller Anweſen⸗ den aus. Wer haͤtte in Anſebung ſo unza⸗ gen Muths / und ſo unverrucklicher Beharr⸗ lichkeit nicht geſagt / daß er hingienge / die Marter⸗Cron zu empfangen / nachdeme er ſei⸗ nen Geiſt in der Ubermaß der Schmertzen wurde ausgeblaſen haben. Indeſſen wurde er Treu⸗ und Glauben⸗bruͤchig / erkaltete in ſeinem Eyfer / und wendete die noch uͤbrig ge⸗ blibene wenige Kraͤfften an / JEſu Chriſto ab⸗ zuſagen / indeme er denen Goͤtzen zu opferen begehrte / ja ſo gar bedeutete / daß er niemah⸗ lens ein Chriſt geweſen. Mehrers ware nicht vonnoͤthen / ſeine Befreyung zu erlangen. Damahls ruffte ein junges Maͤgdlein von 16. Jahren / Dionyſia genannt / welche mit anderen ſich bey diſem Schau⸗Spil ein⸗ gefunden / aus allen ihren Kraͤfften auf: Arm⸗ ſeeliger! habe Mitleyden vor dich ſelb⸗ ſten; ſiheſt du nicht / daß du vor ein Le⸗ bens⸗Stuͤndlein in die niemahls endliche Peinen eingeheſt? die Cron iſt dir ſchon bereitet / verliehre nicht / was du in Haͤn⸗ den haſt / noch einen Augenblick / ſo biſt du ſeelig gemachet. Allein es ware ver⸗ geblich / was ihme diſes Maͤgdlein in die Oh⸗ ren ſchrye. Er hatte ſein Hertz der Gnad be⸗ reits verſchloſſen / und nachdeme er das ſuͤſſe Joch ſeines GOttes von ſich geworffen / ſich des Teufels Tyranney uͤberliferet. In der That / er hatte kaum denen Goͤtzen Weyrauch aufgeſtreuet / als der Teufel ſchon ſo wohl von deſſen Leib als Seele Beſitz genommen / ſel⸗ Entſetz ben zur Erde geworffen / und ſo grauſam ge⸗ ele S peiniget / daß er ſich ſelbſt mit denen Zaͤhnen Gttes. die Zung zerſtuͤmmlend / ſolche Stuck⸗weis ausſpye / und alſo ſeinen ungluͤckſeeligen Geiſt aufgabe. Der Statthalter / welcher das Unter⸗ nehmen der jungen Dionyſiaͤ aufgemercket / hieſſe ſolche vor ſanen Richter⸗Stuhl erſchei⸗ nen; und weilen er ſelbe ſtandhafftig in dem Glauben / unbewaglich / und auf alle ſeine Be⸗ drohungen / wiewohlen er ſelbe verſicherte / daß er ſie lebendig wurde verbrennen laſſen / unem⸗ pfindlich fande / ſameichelte er ſich / daß durch die Geluͤſten zu gevinnen / was er durch Vor⸗ ſtellung der Mareren nicht hatte uͤberwinden koͤnnen. Dannmhero hatte er ſelbe zweyen ausgelaſſenen uͤppigen Welt⸗Soͤhnen frey gegeben / ihre vichiſche Begierden mit ihr zu kuͤhlen. Diſe Uwerſchamte riſſen die Jung⸗ fraͤuliche Unſchuh alſobald zu ſich / und zogen ſelbe an ein Ehr⸗oſes Ort. Allein was ver⸗ mag die Boshet der Menſchen wider die Bosheit GOtts? Sie ward von ihrem Schutz⸗Engel ſichbarlich dahin begleitet / wel⸗ cher die Kammer rit himmliſchem Liecht voll beſcheinend / dieſe gile Juͤngling dergeftalten erſchrecket / daß ſie ch der Heiligen zu Fuͤſ⸗ ſen warffen / und ihen Beyſtand anfleheten/ mit dem Entſchluß / ſbſten dem Chriſtenthum beyzutretten / und mithr zu ſterben. Alſo hatte ſie ihꝛ Reinigkeit an jenem Ort unverletzt behalte / wohin ſie / um der⸗ ſelben beraubt zu werin / gefuͤhret worden. Tags ir- fecäs aßre Marte Eine 4 9. nhno. Lutſeglß hes Gen icht ites. Tags darauf lieſſe der Statthalter die zwey Mitgeſellen Nicomachi / Paulum / und An⸗ dream / die er in dem Gefaͤngnus behalten / fuͤrforderen / um zu ſehen / ob er ſelbe nicht endlichen bereden koͤnte / der Goͤttin Dianaͤ zu opferen: als aber die Heilige beſtaͤndig ant⸗ worteten / daß ſie weder Dianam / noch ande⸗ re Teufelen / vor Goͤtter erkannten / und daß ſie derer nicht mehrere dann einen einzigen / e⸗ wig⸗und allmoͤgenden / welcher Himmel und Erden erſchaffen / anbetteten. Verlangten die Heyden von dem Richter / daß er ihnen ſelbe uͤbergeben moͤchte / welches er / nachdeme er ſie pruͤglen laſſen / mit Willen zuſtunde. Sie verzogen nicht / die Vollfuͤhrung des Todten⸗Gerichts ſelbſt vorzunehmen / dann nachdeme ſie jene vor die Stadt hinaus ge⸗ ſchleppet / verſteinigten ſie ſelbe. Es ware nie⸗ mand mehr uͤbrig dann die Schuld⸗freye Dio⸗ nyſia / welche die Haͤſcher oder Stadt⸗Knecht in dem Gefaͤngnus bewahreten: allein weilen ſie von der Brunſt Goͤttlicher Liebe gantz ent⸗ zuͤndet / und wohl wußte / was vorbey gien⸗ ge / entflohe ſie deren Haͤnden / und nachdeme ſie den Marter⸗Platz zugeeylet / warffe ſie ſich auf die Leiber der heiligen Martyrern / diſe Wort ſprechend: Ich will mit euch leben / o uͤbergluͤckliche Diener GOttes / um der Glori eurer Waͤrter nicht beraubet zu ſeyn. Als der Statthalter hiervon Nachricht empfangen / verdammete er ſie / das Haupt durch den Schwerdt⸗Sttreich zu verliehren / und ſolcher Geſtalt ward diſes unſchuldige Schlacht⸗Opfer aufgeopferet den 15. Tag Monats May / um das Jahr des HErrn23. unter dem Kayſer Decio. Alle Marter⸗Buͤ⸗ cher halten ſo wohl von ihr / als ihren dreyen ꝛitgeſpaͤnen eine ehrſame Gedaͤchtnus. Eine ande⸗ Es gibt noch eine andere H. Dionyſiam / re H. Dio⸗ dero Feſt den 6. Chriſtmonats angemercket nyna. wird. Ich will gern etwas von ſolcher mel⸗ den / um ſie ſo wohl deſto beſſer von der vori⸗ gen zu unterſcheiden / als ſelber eine Mitgeſpie⸗ lin gleichen Nahmens beyzugeſellen. Sie ware eine ehrſame Wittwe aus A⸗ frica / welche ſich in die grauſame Verfolgung Hunnerici des Koͤnigs der Wandalen / um das Jahr 484. mit eingewicklet fande. Diſe Frau hatte ſo groſſes Anſehen in dem gantzen Land / daß der H. Victor Biſchoff von Uti⸗ ca / der die Geſchicht diſer Verfolgung verfaſ⸗ ſet / ſaget / ihr Beyſpil ſeye Urſach des Heyls faſt des gantzen Lands geweſen. Nachdeme der Tyrann ſelbe gefaͤnglich anhalten laſſen / verurtheilte er ſie / offentlich gegeislet zu wer⸗ den. Sie lieſſe in diſer Pein einen wunder⸗ ſamen Muth ſpuͤren / dann ſie batte die Hen⸗ ckers⸗Knecht / ihrer nicht zu ſchonen / nur al⸗ lein diſe Gnad von ihnen erbittend / daß ſie in diſer Marter die Ehrbarkeit und Scham / ſo ihnen die Natur vorgeſchriben / beobachten ſol⸗ ten. Allein die Folge ware weit von ihrem Belangen / ſie kleideten ſelbe gantz nackend aus / und ſtellten ſie alſo auf eine erhobene Hoͤhe / P. Falxeder. I. Theil. E Ihre Marter. rr. Das Leben der H. Martyrin Dionyſiaͤ/ und ihrer Mitgeſellen. 651 damit ihre Beſchaͤmung hierdurch deſto groͤſ⸗ ſer wurde; darauf geisleten ſie diſe alſo grau⸗ ſam / daß das haͤuffig von allen Theilen des Leibs hervor quellende Blut ihren Coͤrper mit neuer Liberey bedeckte. Indeſſen hatte diſes tapfere Weibsbild noch die Kuͤhnheit / ſie alſo anzureden: Ihr Satans⸗Knecht glaubet⸗/ mich durch eure Ruthen und Geislen zu verunehren; allein diſes iſt ſo weit dar⸗ von / mich hierdurch unehrlich zu ma⸗ chen / daß ihr mir vil mehrers einen ſehr groſſen Ruhm zuwegen bringet. Die H. Dionyſia befande ſich nicht al⸗ lein in diſem Streit; dann auſſer einer ihrer Baaſen / Dativa mit Nahmen / und Leon⸗ tia / Tochter des H. Biſchoffs und Marty⸗ rers Germani / deſſen Gedaͤchtnus die Kirch den 6. Herbſtmonats begehet; hatten Tertius ein uͤberaus andaͤchtiger Mann / Emelius der Dativaͤ Vetter / und Bonifacius mit dreyen anderen der Ehr genoſſen / ſelbe zu be⸗ geſellſchafften, und weilen ſie in denen heili⸗ gen Schrifften ſehr wohl unterwiſen ware⸗/ ermahnte ſie ſelbe / ihre Marteren ſtandhaff⸗ tig auszuſtehen. Vor allen aber bezeugte ſie ihren Heldenmuth gegen ihren Sohn WMajo⸗ ricum / welcher noch gantz jung ware / und welcher aus Forcht der Peinen / und unter denen Schmertzen der Geiſel⸗Streichen zu zit⸗ teren anfienge; den diſe wunderſame Mut⸗ ter / der Mutter deren Maͤchabaͤer in der Tapferkeit nachahmend / indeme ſie ſelben ſteiff anſahe / wodurch ſie ihre muͤtterliche Gewalt anzeigete / hielte ihme diſes Geſpraͤch: Erin⸗ nere dich / mein Sohn / daß wir in der Catholiſchen Kirchen im Nahmen der allerheiligſten Dreyfaltigkeit getaufft ſeyn; laſſet uns das Kleid unſeres Heyls nicht verliehren / aus Forcht / daß der HErr der Maͤhlzeit uns nicht mit dem hochzeitlichen Kleid angethan findend/ nicht etwan zu ſeinen Beamten ſpreche/ werffet ſie in die aͤuſſerſte Finſternuſſen⸗/ allwo nichts dann Heulen und Zaͤhnklap⸗ pern iſt. Foͤrchte / mein Kind / die Pein / welche niemahls ein Ende haben wird/ und erwerbe durch einen augenblickli⸗ chen Schmertzen das Leben / ſo du all⸗ zeit beſitzen werdeſt. Die heilige / ihren Sohn alſo ſiaͤrckende Mutter machte ihne die Marter⸗Cron verdienen. Sie ſtattete GOtt darauf groſſe Danckſagung ab / und legte ſelben in ihrem Haus zu Grab / damit ſie von ihme nicht entfernet / ihr Gebett ohne Unter⸗ laß zu der allerheiligſten Dreyfaltigkeit bey deſſen Begraͤbnus ausgieſſen mochte. Diſe ſeynd die eigenthumliche Wort des H. Victoris / deren ſich das Roͤmiſche Mar⸗ ter⸗Buch / da es den 6. Chriſtmonats die Ge⸗ daͤchtnus diſer heiligen Frauen und ihres Sohns begehet / bedienet. Die Marter⸗ Buͤcher Bedaͤ / Uſuardi und Adonis thun e⸗ ben dergleichen. W Nunn2 Der 1 Fe May. 16. May. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. ranzoͤ⸗ ſiſches, 652 Das Leben des H. Ambianiſchen Biſchoffs Honorati. Der ſechzehende Tag im May / urnnd von dem Mond/ der a b c defg h 19 20 21 22 23 24 2 5 i k 1 m n p dJ 27 28 29 30 1 2 3 +☛ U Eugubio in Welſchland des H. Bi⸗ & y ſchoffs Ubaldi / der wegen ſeinen Wun⸗ derzeichen beruͤhmet iſt. In Iſauria der Geburts⸗Tag der heiligen Martyrer A⸗ quilini und Victoriani. Zu Antiſiodoro das Leyden des H. Peregrini / ſelbiger Stadt er⸗ ſten Biſchoffs / welcher von dem Heil. Pabſt Xyſio ſamt anderen Geiſtlichen in Franckreich verſchicket / und als er das Predig⸗Amt ver⸗ richtet / zu dem Tod verdammet / durch Ent⸗ hauptung die ewige Cron erlanget hat. Zu Uzal in Africa der heiligen Martyrern Feli⸗ cis und Gennadii. In Palaͤſtina das Leyden der heiligen Moͤnch / welche von denen Sara⸗ cenern in Laura des heiligen Sabaͤumgebracht worden. In Perſien der heiligen Martyrer Audaͤ des Biſchoffs / ſiben Prieſteren / neun Diaconen / und ſiben Jungfrauen / welche un⸗ ter dem Koͤnig Iſdegerde durch mancherley Marter gepeinigt / ihren glorwuͤrdigen Mar⸗ ter⸗Kampf vollendet haben. Zu Amiens in Franckreich des Oeil. Biſchoffs Oonorati. Zu Cenoman des Heil. Biſchoffs Domnoli. Zu Trojes des H. Beichtigers Fidoli. In Schottland des H. Abbts Brandani. In Friaul der Heil. Jungfrauen Maximaͤ, die leuchtet mit vilen Tugenden / und ruhet im riden. 8 Ferners zu Burdigala des H. Biſchoffs und Martyrers Fortis / deſſen Gedaͤchtnus daſelbſt alle Jahr an diſem Tag durch die of⸗ fentliche Gottes⸗Dienſt verneueret wird. In der Biturigiſchen Gegend des Heil. Marty⸗ rers Victorini. In dem Carnutiſchem Ge⸗ biet des H. Martyrers Emanſ / welcher From⸗ keit halber mit dem H. Maurilio und H. Al⸗ maro umgebracht worden. Zu Mureto in Gaſconien des H. Germerii / Biſchoffs von Toloſa / und deren Heiligen Dulcidü / und Pretioſi ſeiner Geiſtlichen / deren Coͤrper in die Kirchen des Heil. Jacobi in diſer Stadt feynd verſetzet worden. Zu Seez des Heil. Biſchoffs und Beichtigers Ainoberti. Zu Baljoca des H. Renoberti / auch Biſchoffs und Beichtigers / und des H. Zenonis ſeines Diacons. Zu Niverno des H. Wald⸗Bru⸗ ders Francovaͤi / der ſeinem bey zweyen Mei⸗ len von S. Sauge entlegenem Geburts⸗Ort ſei⸗ nen Nahmen gegeben. Auf dem Berg Jou in Savoyen des heiligen Einſidels Bernardi von Menthon, eines Manns von ungemeiner Tugend / und der durch ſeine aͤuſſerſte Streng⸗ heit / ſeine Abtoͤdtung von allen weltlichen Din⸗ gen / und ſeine groſſe Sig uͤber die Teufeln verdienet hat / daß man ihne den neuen Anto⸗ nium ſeiner Zeit genennet. Wiederum zu Bur⸗ digala des ſeeligen Simonis Stoc/ ſechſten Generals der Carmeliter / der wegen der Hei⸗ ligkeit ſeines Lebens / wegen der Weisheit ſei⸗ ner Regierung / und vor allen ſeiner Andacht halber gegen unſer lieben Frauen / von wel⸗ cher er das fuͤrtreffliche Geſchenck des Scapu⸗ liers empfangen / wunderſam geweſen. Zu Lerina die Erhebung des Leibs des H. Aigul- ñi, insgemein Auguſti Abbts / und ſeiner Ge⸗ ſpaͤnen / die den 3. Tag Herbſtmonats in der Inſel Amarutume gemarteret worden ꝛc. Das Leben des H. Ambianiſchen Biſchoffs Honorati. DOtt traget Wohlgefallen / ſeine Die⸗ DW ner zu erhoͤhen / und uͤberhaͤuffet er ſelbe zuweilen mit ſo vilen Ehren / daß der Koͤnigliche Prophet eine Ubermaß darin⸗ nen findet. Diſe Wahrheit ſcheinet mit Glantz hervor in dem H. Ambianiſchen Biſchoff Ho⸗ norato / deſſen Leben man nicht anders / als durch die groſſe Ehren / die er von GOtt em⸗ pfangen / und welche zeigen / wie es nicht oh⸗ ne Urſach / noch ohne Geheimnus beſchehen / daß er den Nahmen Honorati getragen / er⸗ kennen kan. Er ware aus Durchleuchtig⸗ und Koͤ⸗ Sein Her⸗ 16. May. niglichem Gebluͤt der Grafen von Ponthieu ſtammen. hergefloſſen / oder wenigſtens von einem Hoch⸗ Adelichem Haus des Lands abgeſtammet. Er wußte nicht ehen er / ſich der Vernunfft zu gebrauchen / als er ſchon / die Tugend mit vi⸗ ler Vollkommenheit zu uͤben / anfienge; das Faſten / Wachen / und Betten waren deſſen einzige Ergoͤtzlichkeit; und man konte das von ihme ſagen / was die Schrifft von Tobia mel⸗ det: daß ſelber / als er noch ein Kind ware/ doch nichts der Kindheit Gemeinſchaͤfftliches an ſich hatte. Nun iſt ſich nicht zu verwun⸗ deren / wann er ſo vile gute Neigungen beſi⸗ tzend/ ehender den geiſtlichen Stand / dann das Kriegs⸗Leben auserkieſen / und ſich bey Zeiten der Obſicht des H. Beati / Biſchoffs zu Ambiano / als der Haupt⸗Stadt der Pic⸗ cardey untergeben. Er zoge alſo von dem Haus ſeines irrdiſchen Vatters / welches in dem Flecken von Port in Ponthieu, zwey Mei⸗ len unter Abbeville oder Abbatisvilla ware/ in jenes ſeines himmliſchen Vatters in der Stadt Ambiano hin / und lebte daſelbſt W⸗ G ol⸗ 16. May⸗ Groſſes Wunder, Sein Her⸗ ſtammen., MWay. Groſſes Wunder, Das Leben des H. Ambianiſchen Biſchoffs Honorati. 653 ege, ſolcher Vernunfft und Auferbaulichkeit / daß als diſer Sitz durch den Hintritt des Heil. Beati frey und ledig worden / ein jeglicher / uUm ſelben zu erfuͤllen / die Augen auf den Prie⸗ ſter Honoratum geworffen. Was Wider⸗ ſtand er auch immer leiſtete / ſich diſer Laſt zu entziehen / ward er doch endlichen verpflichtet / auf ſeiner Wahl zu beruher / und ſich die Ver⸗ waltung diſer Kirchen aufzubuͤrden. Um ihne zu troͤſten / beliebte der HErr / ſein Biſtum durch die wunderbare Erfindung der Leibern des H. Fuſciani / H. Victorici / und H. Gentiani Martyrern / welche denen Glaubigen mehr dann 300. Jahr verborgen lagen/ zu beehren. Diſes truge ſich auf ſol⸗ che Art zu. Als ein H. Prieſter von Ambia⸗ no / Lupicinus mit Nahmen, durch einen Engel vermahnet wurde / diſe drey Leiber aus einem Ort / ſo er ihme vormerckte / hervor zu ziehen / begabe er ſich auf den angewiſenen Platz / allwo ſelber / nachdeme er tieff genug hinein gegraben / endlichen das fande / was er ſuchte / und weilen er damahls ſeine uͤbermaͤſ⸗ ſige Hertzens⸗Freud in die enge Schrancken eigenen Vergnuͤgens nicht bezwingen konte / ſange er zu deren Ehre eine Antiphon, allein mit ſo hellem Klang und durchdringender Stimm / daß ihne der / wiewohlen bey zweyen Meilen entfernte Heil. Honoratus vernahme. Da nun diſe Erfindung ruchbar wurde / be⸗ gabe ſich der H. Biſchoff im Geleit ſeiner Cle⸗ riſey / und Gefolge des gantzen Volcks / wel⸗ ches dem lieblichen Geruch / ſo diſe koſtbare Reliquien von ſich gaben / zueylete / an den Ort. Es ereignete ſich daſelbſt ein andertes Wun⸗ der; dann / nachdeme Koͤnig Childebertus II. Geſandte nacher Amiens abgeordnet / um di⸗ en heiligen Schatz zu entfuͤhren / und nacher nh zu bringen / (diſes ware villeicht zur Zeit / als er mit Clotario II. ſeinem Vettern in Uneinigkeit ſtunde) wurden ſelbe durch Goͤtt⸗ liche Gewalt daran gehinderet / welche die hei⸗ lige Leiber unbeweglich machte / und die Abge⸗ ordnete verbande / ſelbige zum Troſt der Glau⸗ bigen ſelber Stadt / welche diſe heilige Mar⸗ tyrer als ihre Apoſteln ehrete / an dem Ort / allwo ſie ſich befanden / zu laſſen. Als der Koͤnig hiervon Nachricht erhalten / lieſſe er ſich diſen Anſchlag hoͤchſtens mißfallen / und befah⸗ le / daß man ſelbe in der Thum⸗Kirchen zu Ambiano ehrſam begraben ſolte / welche er von deßwegen mit denen ſchoͤnſten Geſchencken / ſo wohl von geiſtlichem Hausrath / und zum Got⸗ tes⸗Dienſt gehoͤrigen Kirchen⸗Zierden / als vom Geld und ligenden Guͤteren / zu Unter⸗ haltung der Beamten begabet. Uber diſe groſſe Wohlthat / an welcher alles Volck Theil hatte / wurde der H. Ho⸗ noratus noch mit einer ſehr anſehnlichen / die ihne inſonderheit antraffe / begluͤckſeeliget. Ei⸗ nes Tags / als er in der Capellen unſer lieben der Wandlung ſichtbarlicher Weiſe; und als Zeit ware / die heilige Geſtalten zu genieſſen / nahme er ſolche ſelbſten / und ſpeiſete ihne mit ſeinen eignen Haͤnden: ſelbem folglich eben je⸗ ne Gnad zuſtehend / die er denen Apoſteln an dem Abend ſeines Leydens gethan hatte. Wir Seine Tu⸗ koͤnnen von ihme auch ſagen / daß er ein A⸗ genden. poſtoliſcher Mann ware / weilen er diſen Ey⸗ fer zur Bekehrung der Seelen / ihrer Liebe in Ubung der Wercken der Fromm⸗ und Barm⸗ hertzigkeit / und endlichen aus ihrer Caſteyung in Creutzigung und Abtoͤdtung ihres Fleiſches ſamt deſſen Geluͤſten durch Faſten und Wa⸗ chen / ſo er ſeine gantze Lebens⸗Zeit fortgefuͤh⸗ ret / nachgeahmet hat. Sein Geſchicht⸗Ver⸗ Sein Tob. faſſer zeiget uns von ihme nichts weikers an/ als daß er ſein Leben in Beſuchung ſeines Kirchſpils an eben dem Ort / allwo er ſelbes von GOtt empfangen / und in dem Haus ſei⸗ nes Vatters gluͤckſeelig vollendet. Daß alſo der Flecken von Port in Ponchieu diſem fuͤr⸗ trefflichen Praͤlaten zur Wiegen und zum Grab gedienet. Sein Leib ward daſelbſt mit Ehren be⸗ graben/ und nachmahls hat man ihme eine uͤberaus ſchoͤne Kirch erbauen laſſen / in wel⸗ cher man noch heut zu Tag deſſen Sarch un⸗ ter dem Hoch⸗Altar ſihet; die Glaubige beſu⸗ chen ſelben mit Andacht / aus Urſach/ weilen diſe geheiligte Hinterlage lange Zeit / und bis auf die Einfaͤll der Daͤnen und Normaͤnnern/ von denen die Chriſten bezwungen wurden/ ſelbige nacher Ambiano in ſeine Biſchoffliche Kirch zu verſetzen / darinnen geruhet. Als man diſes Gepraͤng begienge / truge ſich fol⸗ gendes Wunder zu. Man hatte den Leib in der Kirchen der heiligen Apoſteln Petri und Pauli / ſonſten des H. Beichtigers Firmini genannt / unter unſer lieben Frauen / abgeſe⸗ tzet; als man nun ſelben erhebte / um ihne in die Thum⸗Kirchen zu tragen / wendete das Crucifix das Haupt ſichtbarlicher Weiſe gegen der Thuͤr / allwo diſer heilige Coͤrper hinaus getragen wurde / und begleitete alſo ſelben gleichſam mit denen Augen unter Bewunde⸗ rung der gantzen Verſammlung / welche GOtt darob preiſete / daß er ſeinen Diener alſo ehr⸗ ſam machete. Man ſihet noch heutiges Tags diſes Crucifix in bemelter Kirch auf einem ob der Kirchen⸗Porten eigenthumlich darzu auf⸗ gerichtetem Geruͤſt. Man nennet es S. Sal- vius, das iſt / S. Salvator, oder ſonſten das Crucifix des H. Honorati. Diſer heilige Biſchoff hat in ſeinem Le⸗ ben und nach dem Tod noch vile andere Wun⸗ der gewuͤrcket; jedoch haben wir hiervon nichts dann ein gemeines / nicht ordentlich / und ver⸗ wirrtes Gedaͤchtnus geuͤbriget / und wiſſen von nichts gewiſſerem zu reden / als von dem Verdruß / ſo uns der Verluſt deren Gedenck⸗ Mahlen hinterlaſſen: Jene ſeynd uns alleinig Seine bekannt / ſo er in ſpaten Zeiten gewuͤrcket / als Wunder⸗ Guido / Gualteri Grafens von Ambigno werck. Sohn / welcher damahls allda Biſchoff wa⸗ Nunn 3 re/ Frauen die heilige Meß laſe / welcher der H. Salvius / der hernach deſſen Nachfolger wa⸗ re / beygewohnet / erſchine ihme der HErr bey 7 1 re / um denen Anligenheiten des Volcks / Zeit waͤhrender uͤberaus groſſer Duͤrre / zu ſteu⸗ ren / eine allgemeine Proceſſion oder Umgang angeordnet / in welchem man die Todten⸗Ki⸗ ſte des H. Honorati um die Stadt⸗Mauren rings herum truge; dann auſſer der Haupt⸗ Wuͤrckung / um welche man batte / nemlichen Regen zu erlangen / geſchahen noch mehrere Wunderwerck; die Gichtbruͤchige wurden ge⸗ heylet / die Taube empfiengen den Gebrauch des Gehoͤrs wiederumen zuruck / desgleichen die Stumme die Sprach / die Lahme wurden aufgerichtet / die Gefangene erlediget / und al⸗ lerhand bedrangte Perſonen erhielten den Troſt / ſo ſie nur hoffen konten. Diſe groſſe Wunder⸗Geſchicht wird in dem 1060. Jahr angemercket / ſo jenes iſt / in welchem Philip- pus I. zu herrſchen angefangen. Nachmahls verweiterte ſich die Andacht zu den Heil. Honoratum wunderſam; dann nicht nur allein die Stadt Ambianum und dero gantzes Kirch⸗Gebiet / ſondern auch gantz Franckreich wolten Antheil darvon haben; Es lieſſe wuͤrcklich im Jahr 1240. einer der reichen Burgern der Haupt⸗Stadt diſes Koͤ⸗ nigreichs/ Keginaldus Cherei, und ſeine Haus⸗ Frau Sibilla genannt / eine Kirch zu Ehren di⸗ ſes H. Praͤlatens / in der Gaſſen / die ſeinen Nahmen fuͤhret / erbauen / und ſtiffteten dar⸗ bepy vile Canonicaten: und Richardus von Gerberoi, damahls Ambianiſcher Biſchoff / bereichte ſelbe mit einem Theil der Reliquien beruͤhrten heiligen Biſchoffs / welche allda mit Ehrerbietigkeit in einem ſilbernen / auf uralte Art ausgearbeitetem Sarch auf behalten wer⸗ den. Guilielmus von Macon, neun und vier⸗ zigſter Ambianiſcher Biſchoff / lieſſe auch ſeine Andacht gegen diſen heiligen Praͤlaten ſeinen Vorfahrer / durch Stifftung der Carthauſen von Abbeville ſpuͤren / die er zu deſſen Eh⸗ ren erbauet / derſelben uͤber den Flecken und Dorffſchafft von Port / vormahliges Gebiet des H. Honorati / woruͤber anjetzo die Ehr⸗ wuͤrdige Patres Carthauſer zum Theil die Herrſchafft beſitzen / die Einkunfften beſtim⸗ mend. Das gantze Haupt diſes groſſen Hei⸗ ligen ruhet in derer Kirchen in einem praͤch⸗ tigen Kaſten. Das Roͤmiſche Marter⸗Buch thut Mel⸗ dung von dem H. Honorato; Demochares ſetzt ihne als den vierten Ambianiſchen Bi⸗ ſchoffen; Er iſt aber der achte / wie es der Herr von Morliere, Stiffts⸗Herr der Thum⸗ Kirchen diſer Stadt / in ſeinem Buch von de⸗ nen Ambianiſchen Alterthumen angemercket hat. Aus diſem / und einem fuͤrtrefflichen Ge⸗ ſpraͤch Richardi von Gerberoi, von deme erſt Meldung gethan / wie auch aus dem Officio oder Tags⸗Zeiten / welche in der Kirchen des Heil. Honorati zu Paris geſprochen werden / habe ich das / was ich allhier vorgebracht / als von denen ſicherſten Stellen hergenommen. Das Jahr des Todes diſes heiligen Praͤlae 36⁄ 654 Das Leben des H. Ambianiſchen Biſchoffs Honoratt. tens iſt nicht unlaugbar gewiß; wohl aber wahrſcheinlich / daß es zum Anfang des ſiben⸗ den Jahr⸗hunderts geweſen / weilen die Lectio⸗ nen ſeiner Tag⸗Zeiten geben / daß er unter dem heiligen Gregorio dem Groſſen / unter dem Kayſer Mauritio / und zur Zeit Koͤnigs Chil- deberti gelebet; welches von Childeberto dem Anderten / Koͤnig in Auſtraſien genommen werden muß. Der ſibenzehende Tag im May/ und von dem Mond / der a b c d e f g h 20 21 ‧22 23 24 25 26 27 i k 1 m n p qr 28 29 30 1 2 3 4 5F5 s t u A B C D E 6 7 8 9 10 II 12 13 F F G H M N P 14 14 15 16 17 I8 19 UPiſa in Toſcana des Heil. Marty⸗ Dy rers Torpetis / welcher erſtlich in Ne⸗ ronis Dienſt groß war / und einer aus denen / von welchen der H. Apoſtel Pau⸗ lus aus der Stadt Rom zu denen Philippen⸗ ſern ſchreibet: Euch gruͤſſen alle Heiligen / in⸗ ſonders aber / die an des Kayſers Hof ſeynd. Ward hernach von wegen des Glaubens in Chriſtum / aus Geheis Satellici mit Maul⸗ Streichen geſchlagen / hart gegeislet / und de⸗ nen wilden Thieren zu verzehren fuͤrgeworf⸗ fen; von welchen er doch nicht verletzt iſt wor⸗ den. Hat letztlich ſein Marter durch Ent⸗ hauptung vollendet den 29. Aprilis: ſein Feſt aber wird auf den heutigen Tag / an welchem ſein Leib erhebet worden / herrlicher gehalten. Eben an diſem Tag der H. Jungfrauen und Martyrin Reſtitutaͤ; welche unter dem Kay⸗ ſer Valeriano / von dem Richter Proculo in Africa / auf mancherley Weiſe gepeiniget / und in ein Schifflein geſetzt / welches mit Pech und Kauderwerck angefuͤllet / ſie damit auf dem Meer zu verbrennen. Als aber das Feur an⸗ gienge / und die Flammen ſich auf die / ſo es angezuͤndet / gewendet haben / hat ſie in dem Gebett GOtt ihren Geiſt aufgegeben; deren Leib ſamt demſelben Schifflein aus GOttes Schickung in die Inſel Æänariam nahend bey Neapel ankommen / und von denen Chriſten mit groſſer Ehrerbietung empfangen worden. Ihr zu Ehren hat Kayſer Conſtantinus der Groſſe hernach ein Kirchen zu Neapel erbauen laſſen. Zu Novioduno der heiligen Marty⸗ rern Heradii / Pauli / und Aquilini / ſamt an⸗ deren zweyen. Zu Ehaleedon der heiligen Mar⸗ L. MWay⸗ Roͤmi⸗ ſches Marter⸗ Buch. Whay frandſß ſhes Die erſte. — ⏑ — 1. . Röint⸗ ſches 8 Marters Wuch. 1 7 May. Franzoͤſi⸗ ſches. Die erſte. hre arter. Wogen verbrennen. Das Leben zweyer heiligen Reſtituten / Jungfrauen und Mart. 655 m Martyrern Solachani / und ſeiner Kriegs⸗ Geſellen / unter dem Kayſer Maximiano. Zu Alexandria der heiligen Martyrer Adrionis / Victoris / und Baſillaͤ. Zu Wuͤrtzburg in Teutſchland des heiligen Biſchoffs und Beich⸗ tigers Brunonis. Zu Villa Real im Koͤnig⸗ reich Valentien des H. Paſchalis Baylon, des Ordens des H. Franciſci / welcher mit dem H. Joanne von Capiſtran durch Pabſten Ale- xandrum VIII. heilig geſprochen worden. Ferners zu Dornick des H. Martyrers Coͤleſtini / deſſen Schutz und Huͤlff das Volck offt verſpuͤret. Zu Lugdun des H. Moͤnchs Montani / welcher die Geburt des H. Remi⸗ gii / Apoſtels von Franckreich geweiſſaget / und durch Waſchung der Augen mit der Milch / ſo diſes Kind aus denen Bruͤſten ſeiner Mut⸗ ter geſauget / das Geſicht wiederumen bekom⸗ men. Anheut iſt der Tag ſeiner Erhebung. Zu St. Amand in Flandern dreyer Geſpaͤni⸗ nen der Heil. Urſulaͤ/ deren Coͤrper dahin ge⸗ bracht worden / und von denen Glaubigen daſelbſt geehret werden. An eben diſem Tag des ehrſamen Laurentü / Ciſterzer⸗Ordens / welchen der H. Bernardus zum erſten Abb⸗ ten zu Villiers in Brabant eingeſetzet. Item der ſeeligen Framoſaͤ/ Mutter der heiligen Auſtrebertaͤd ꝛc. Das Leben zweyer heiligen Re⸗ ſtituten / Jungfrauen und Mar⸗ tyrinen. –Wen heilige Jungfrauern / deren ein je⸗ 6) de den Nahmen Reſtituta gefuͤhret / haben ſich in der Kirch durch ihre Jungfrauſchafft und Marter beruͤhmt ge⸗ macht. Die erſte und aͤltere / ſo an diſem Tag bemercket wird / ware von Geburt eine Africanerin / und lebte unter dem Kayſer Va⸗ leriano. Ein Richter / mit Nahmen Procu⸗ lus / der die Chriſten zu Carthago verfolgere / verſprache ſich / wie er ſelbe durch Pein und Marter dahin bringen wurde / JEſu Chriſto die gegebene Trey / ſo ſie ihme bey Eintrettung in das Chriſtenthum / und bey Verlobung der Jungfrauſchafft geſchworen / endlichen zu brechen: Als er aber ſahe / daß alle Peinen und Schmertzen / ſo er ihr anthun lieſſe / der⸗ ſelben unzagen und nicht uͤberwindlichen Hel⸗ den⸗Muth im mindeſten zu bewegen / nicht ver⸗ moͤchte / befahle er / man ſolte ſie in ein mit Schwefel und Pech / wie auch anderem Brand⸗ naͤhrendem Gezeug erfuͤlltes Schifflein ſetzen / und ſelbe alſo lebendig in Mitte der Waſſer⸗ Allein die Sach ge⸗ wanne einen gantz anderen Ausgang / als er ſich wohl vorgeſetzet; dann ſo bald man diſe Materien mit Feuer angeſtecket / verzehrten die denen Henckers⸗Knechten zueylende Flam⸗ men ſelbe ſamtlichen: die Heilige aber blieſe ihren Geiſt bettend gantz ſanfftiglich in die Haͤnd GOttes aus / ohne daß ihr Leib im min⸗ deſten beſchaͤdiget wurde; und diſer Kahn / ſo alleinig von Goͤttlicher Vorſichtigkeit geleitet worden / iſt in der Inſel ¶Ænaria nahe bey Nea⸗ pel angelaͤndet / allwo die Chriſten das koſt⸗ bare Heiligthum / ſo ihnen ſelbes zufuͤhrete / mit viler Andacht empfangen / und ſolches mit groſſem Gepraͤng in diſe herrliche Stadt uͤ⸗ berbrachten. Kayſer Conſtantinus lieſſe nach⸗ mahls zu dero Ehren eine praͤchtige Kirchen Ractan erbauen. Diſes von der erſten Re⸗ ituta. y. Die anderte heilige Reſtituta wird den Die an⸗ 27. diſes Monats angemercket. Sie lebte zu derte. Rom unter der Regierung Aureliani. Ih⸗ re Elteren waren der Abgoͤtterey zugethan/ und beſorget / ſelbe in dem Glauben an die falſche Goͤtter zu erziehen: nichts deſtoweni⸗ ger / weilen diſe von uͤberaus gelehrſamer Art ware / und offt ein nahe bey dem ihrigen ſte⸗ hendes Chriſten⸗Haus beſuchte / ward ſie durch deren Geſpraͤch und Heiligkeit der Sitten ſo hoch auferbauet / daß ſie ihren Vattern und Mutter dahin beredete / mit ſelben Bekannt⸗ ſchafft zumachen. Sie thaten es / und zwar Ihre Be⸗ mit ſo gluͤcklichem Fortgang / daß ſie alle drey kehrung. ihren Goͤtzen abſchworen / und ſich tauffen lieſ⸗ ſen. Diſer Glaubens⸗Wechſel in denen El⸗ teren Reſtitutaͤmachte ſelbe doch den Vorſatz nicht aͤnderen / ſo ſie gefaſſet / ihre Tochter zu Erhaltung ihres Geſchlechts ehlich auszuſteu⸗ ren. Als aber das heilige Maͤgdlein / welches bereits JEſum Chriſtum / der Jungfrauen einzigen Geſpons / zum Gegenſatz ihrer Liebe erkiſen / davon Nachricht eingezogen, ſonderte ſie ſich an einen heimlichen Ort des Hauſes ab / um daſelbſt ihr Gebett zu verrichten. Da⸗ mit ihr geliebter Braͤutigam ſich moͤchte ge⸗ fallen laſſen / ſie in ſeinen Schutz aufzunehmen / und nicht zuzugeben / daß ihr Leib jemahls durch fleiſchliche Gemeinſchafft beflecket wer⸗ den moͤchte. Nachdeme ſelbe von einem Engel getroͤ⸗ ſtet worden / entſchlieff ſie / und in waͤhrendem Schlaff erſchine ihr der Teufel aus Zulaſſung GOttes / und verſuchte ſie durch ſchaͤndliche Vorſtellungen: alleinig Reſtituta / welche von deſſen Argliſtigkeiten ſchon genugſam unter⸗ richtet ware / nachdeme ſie erwachet / ſtunde ey⸗ lends auf / machte das Creutzes⸗Zeichen auf die Stirn / und indeme ſie ſich zur Erde warf⸗ fe / goſſe ſie diſes Gebett zu GOtt aus: Ma⸗ che dich auf / o Err / eyle deiner Die⸗ nerin zu Huͤlff / und laſſe ſelbe deinen Fein⸗ den nicht zum Raub werden. Alſobald ſtellte ſich der HErr / der getreulich iſt in ſei⸗ nen Verheiſſungen / derſelben ſichtbarlich vor / troͤſtete ſie / und zerſtreuete alle Forcht / ſo der Teufel in ihrem Hertzen zu erwecken / ſich Muͤhe gegeben hatte. Einige Zeit darnach / als ihr von GOtt eingegeben worden / ſich nach der Stadt So⸗ ra in Campanien im Welſchland zu verfuͤgen / ward ſie wunderthaͤtiger Weiſe durch ihren Schutz⸗ May. Schutz⸗Engel dahin begleitet / oder vil meh⸗ rers uͤbertragen. Sie nahme ihre Herberg Anfangs bey einer Frauen / welche / obwolen eine Heydin / doch nicht unterlieſſe / ſelbe mit aller Ehrbarkeit aufzunehmen;allein ihre Gaſt⸗ Freyheit blibe nicht lang unbelohnet. Sie hatte einen Sohn/ Cyrillum mit Nahmen / der von dem Auſſatz alſo uͤbel zugerichtet / und verderbet ware / daß deſſen Glieder Stuck⸗ weis hinfielen; Reſtituta bezeugte groſſes Bey⸗ leyd / und verſprache ſelben zu heylen / wofern ſie beyde an IEſum Chriſtum glauben wol⸗ ten. Die Begierde / ſo die Mutter zur Ge⸗ ſundheit ihres Sohns truge / und das Ver⸗ langen / mit welchem diſer ſeiner eignen Ge⸗ neſung nachſeuffzete / machten / daß ſie ſich bey⸗ de willig in diſes Bedingnus einlieſſen. Die Heilige bettete demnach vor den Krancken / und ihr Gebett ware alſo kraͤfftig wuͤrckend / daß er in eben jenen Stand / in welchem er ſich vor dem Auſſatz befunden / wiederumen ge⸗ ſtellet wurde. Er erfuͤllte ſamt ſeiner Mut⸗ ter den Geheis / ſo ſie gethan hatten / getreu⸗ lich: Sie glaubten an JEſum Chriſtum / und empfiengen den heiligen Tauff. Eine ſo wunderſame Geneſung in einem ſo bekannten Haus / als jenes diſer Frauen ware / erſtreckte ſich gar bald durch die gantze Stadt; ſehr vile ſeynd hierdurch zur Erkannt⸗ nus des wahren GOttes und des Chriſtli⸗ chen Glaubens gezogen worden / und man ſa⸗ he in kurtzer Zeit eine Bewunderungs⸗wuͤr⸗ dige Veraͤnderung unter dem Volck. Als ein Statthalter / mit Nahmen Agathius / wel⸗ cher damahls im Nahmen des Kayſers zu Sora regierte / darvon benachrichtiget wor⸗ Seine Ge⸗ den / verſicherte er ſich der Perſon Cyrilli / wel⸗ fangenſe⸗ cher der geheylte Auſſaͤtzgge ware / und lieſſe tzung. Reſtitutam / als die Urheberin dieſer gantzen Neuigkeit / in Verhafft bringen. Er wartete derſelben anfaͤnglich mit viler Gelindigkeit und Freundſchaffts⸗Bezeugnuͤſſen / ſo gar / daß er ihr verſprache / ſie mit dem Ehe⸗Band an ſich zu verſtricken / wofern ſie IEſu Chriſto abſa⸗ gen wurde: als er aber ſahe / wie es ihme nicht mit einem Wechſel⸗Geiſt zu thun ware / und daß er auf diſe Art ſeinen bezielten Zweck nicht erreichen konte / wandelte er mit ſeiner gelarv⸗ ten Sanfftmuth und verkappten Freund⸗ lichkeit in einen wahrhafften Zorn / und nicht laugbaren Haß / von welchem er angefeuret befahle / ſelbe auf offenen Platz zu fuͤhren/ all⸗ wo er ſie in Gegenwart alles Volcks entklei⸗ den / und alſo grauſamlich peitſchen laſſen / daß ihr Leib hiervon gantz mit Blut bedecket wa⸗ re. Die Jungfrau ſtunde diſe Schmach und Sen engen mit ſo unzagem Helden⸗Muth aus / daß ſie niemahls etwas anderes / dann diſe ſchoͤne Wort von ſich hoͤren lieſſe: Ge⸗ benedeyet ſeye GOtt / der mich erretten kan. Allein Agathius / der ſolche Standhaff⸗ tigkeit nicht ertragen konte / und vor Leyd boͤr⸗ ſtete / ſelbe ſighafft zu ſehen / lieſſe ſie ins Ge⸗ faͤngnus zuruck fuͤhren / mit dem Verbott / ihr 37., 656 Das Leben zweyer heiligen Reſtituten / Jungfrauen und Mart. ware aber materialiſches Brod einer Seele nothwendig / die ſich mit GOttes Wort ſpei⸗ ſete / und die von deſſen allmoͤgendem Schutz unterſtuͤtzet ſuunde? Er befahle in der That dero Schirm⸗Geiſt / die Ketten ſeiner Geſpons zu zertruͤmmeren, und derſelben ihre Wun⸗ den in dem Kercker zu heylen; und ſie ward alſo vollkommen in ihren vorigen Stand ge⸗ ſetzet / daß ſie ſchoͤner dann jemahls ſchine. Diſes Wunder jagte dem Geiſt und Gemuͤth deren / welche die Keuͤchen bewach⸗ teten / ſo groſſes Schrecken ein / daß ſie darob gantz erſtauneten. der zu gleicher Zeit an diſem Ort erſchine / machte ſie die Seelen⸗Augen eroͤffnen / und ſo wohl die Eitelkeit ihrer Goͤtzen / als die Wahr⸗ heit des Chriſtlichen Glaubens erkennen. Da⸗ hero umarmeten ſie ſolchen mit vilem Eyfer / und empfiengen folgends mit 32. anderen das Sacrament des Tauffs von denen Händen Cyrilli / der ſich durch Einrathung der Heili⸗ gen zum Prieſter weyhen laſſen. Der von allem ſich Zugetragenem benachrichtigte Statt⸗ halter lieſſe diſe neu Bekehrte ſamtlich vor ſei⸗ nen Richter⸗Stuhl forderen / alle in Gegen⸗ wart Reſtitutaͤ enthaupten / und ihre Leiber in die Schind⸗Grube hinwerffen. Die Chri⸗ ſten jedoch waren beſorget / ſelbe zu erheben / und ihnen ein ehrſames Begraͤbnus zu ver⸗ ſchaffen. 17. ſiben Tag lang keine Speis zu geben. Was Allein ein Liecht⸗Strahl / Ihre Sig. Die Heilige zeigte ſich ob einem ſo glor⸗ Ibre ver⸗ ſchidene reichen Sig gantz froͤlich: der Tyrann aber NR mehr dann vormahls erbitteret / entſchloſſe ſich / ſelbe ſamt dem Prieſter Cyrillo lebend verbrennen zu laſſen; Er gebotte dahero de⸗ nen Fackete aidea unn beyde mit brennen⸗ den Fackeln an dem gantzen Leib anzuſtecken / und ihnen alle Glieder zu braͤtten. Alleinig die Fackeln / ſo brennend ſie waren / thaten doch nichts / als ſelbe ſchwaͤrtzen / ohne ihnen einen Schaden zuzufuͤgen: Man kan auch ſa⸗ gen / wie das groſſe Feur Goͤttlicher Liebe / ſo in ihren Hertzen brannte / ſie diſer aͤuſſerlichen Brunſt gleichſam unfaͤhig gemachet / und ſie fuͤhleten in Mitte diſer Marter zum Wider⸗ ſpil ſo groſſen Troſt / daß ſich ſelbe nicht ent⸗ halten konten / JEſu Chriſto ihrem Erloͤſer tauſend Lob zu geben; die flammende Fackeln erloͤſchten auch / die Henckers⸗Knecht verloh⸗ ren die Leibs⸗Augen / und indeme ſie zu eben ſelber Zeit mit himmliſchem Liecht erleuchtet wurden / warffen ſie ſich denen Martyrern zu Fuͤſſen / bekannten JEſum Chriſtum / und be⸗ theureten / wie ſie vor ſelben zu ſterben berei⸗ tet ſtunden. Alſo empfiengen ſie das erſt ver⸗ lohrne Angeſicht wiederumen zuruck; welches die Ehriſten mit viler Freude erfuͤllete / die Ab⸗ goͤtterer aber aͤuſſerſt beſchaͤmte. Der Statthalter ſehend / wie er / an ſtatt die Heilige zu bewegen / nichts thaͤte / als dero Muth vergroͤſſeren / daß der falſchen Goͤtte⸗ ren Dienſt begunte zu Grund zu gehen / und wie nur wenig fehlete / daß nicht die Ende arteren. May⸗ 1y. may. re Eig IJhre den⸗ ſchidene Marteren. wffv—— — OR Ihr Tod. Stadt Sora dem Chriſtenthum beypflichtete/ gabe den letzten Gerichts⸗Ausſpruch von ſich / und befahle / das nunmehro von ihme wider ſie und Cyrillum gefaͤllte Tods⸗Urtheil durch den Schwerdt⸗Streich zu vollziehen / und de⸗ ren Haͤupter in den Fluß zu werffen. Sie wurden dahero an dem Geſtatt des Fluſſes durch Ciceronem/ Fibrenus genannt / weilen ſelber / nachdeme er ſich in zwey Armen abge⸗ theilet / und ſich gleich wiederumen vereiniget / eine gar ſchoͤne Inſel ausmachet / (die Wel⸗ ſche nennen ihne Fiume della Poſtæ) gefuͤhret. Da ware es / allwo unſere heilige Reſtituta ſamt ihren Mitgeſpaͤnen durch die Marter ge⸗ croͤnet worden / und allwo ſie / wie das Roͤ⸗ miſche Marter⸗Buch redet / vor den Glau⸗ ben unſers Heylands ſtreitend / unter dem Kay⸗ ſer Aureliano/ und dem Statthalter oder Land⸗Pfleger Agathio / den Anlauff der boͤ⸗ ſen Geiſtern zuruck geſchlagen / die Liebkoſungen der Welt uͤberwunden / und die Gewalt der Marteren beſiget. Das Urtheil ward voll⸗ zogen / und alle Haͤupter der Marterer ſeynd in diſen Fluß geworffen worden / welcher deß⸗ wegen / ſagt Baronius / ſeinen alten Namen Fibreni in jenen Carnalis, der ſo vil als ein Blut⸗Bad oder Schlacht⸗Banck heiſſet / ver⸗ wechslet. Weilen es der Ort ware / allwo man die Martyrer toͤdtete / wie aus denen durch Gordianum geſchribenen Marters⸗Ge⸗ ſchichten des H. Placidi erhellet. Die Chriſten nahmen deren Coͤrper hin⸗ weg / und beſtaͤtteten ſelbe nahe bey einer dem H. Tauffer Joanni gewidmeten Kirche zur Erden. Siben Taͤg darnach wurde der Bi⸗ ſchoff von Sora/ Amaſius genannt / ein groſ⸗ ſer Diener GOttes / durch einen Engel ver⸗ mahnet / zu diſem Fluß zu gehen / daſelbſt die von dem Waſſer an das Ufer zuruck getribene Haͤupter diſer Martyrern zu nehmen / und ſelbe ſamt ihren Leiberen in ein Grab zu be⸗ erdigen / welches er getreulich vollzogen; und nach dem Tod Aureliani / als die Chriſten des Fridens⸗Gluͤckes genoſſen / lieſſe er in eben di⸗ ſer Stadt zu Ehren der Heil. Reſtitutaͤ eine ſchoͤne Kirch erbauen / und GOtt hatte durch ihre Voͤrbitt allda ſehr vile Wunder gewuͤr⸗ cket. Dann die Teufeln ſeynd aus denen Lei⸗ bern der Beſeſſenen daſelbſt ausgetriben wor⸗ den / die Blinde empfiengen das Geſicht wie⸗ derumen / und andere derley Krancke haben alldorten eine vollkommene Geſundheit ge⸗ ſfunden. Der Coͤrper diſer Heiligen iſt bis zur Mitte des neunten Jahr⸗Junderts in Sora gebliben / zu welcher Zeit unter dem H. Pab⸗ ſten Leone IV. als die Saracener in Welſch⸗ land eingefallen / die Sorentiner gezwungen waren / ihre Heiligthumen / um ſelbe in Si⸗ cherheit zu ſetzen / nacher Rom zu fluͤchten. Als zu diſer Zeit Ihro Paͤbſiliche Heiligkeit den Beyſtand Kayſers Lotharii wider die Bar⸗ barn angeruffen / ſendete er ihme Ludovicum den Juͤngeren ſeinen Sohn / der ſelbem in dem P. Falvxeder I. Theil. ay Das Leben zweyer heiligen Reſtituten / Jungfrauen und Mart. 6 7 Reich nachgeſolget / mit einem anſehnlichen Kriegs⸗Heer zu Huͤlff. Diſer junge Fuͤrſt hatte in ſeinem Gefolge und zum General- Lieutenant den Herrn von Moreuil bey Am⸗ biano / deſſen Haus der Zeit von dem Jahr 1497. an / mit jenen der Herren von Crequi, von Canaples, und von Esdiguieres vermiſchet iſt. Diſer Edel-Mann begehrte nach der Saracener Niderlage / und nachdeme er vile herrliche und loͤbliche Kriegs⸗Verrichtungen zur Wohlthat des heiligen Stuhls ausgeuͤ⸗ bet / an den Pabſten zur Belohnung, den Leib der H. Reſtitutaͤ / um ſelben in ſeinem/ Land zu verehren; welches er um ſo vil billicher er⸗ achtete / als die Stadt Sora durch die Un⸗ glaubige gaͤntzlichen verwuͤſtet worden / mithin ſolcher allda die ihme gebuͤhrende Ehre nicht mehr empfangen konte. Nachdeme er durch den heiligen Vattern ſeiner Bitt gewaͤhret worden / kame er / ob einem ſo reichen Geſchenck gantz begnuͤget / zuruck; ſeine Reis gienge auch nicht ohne Wunderwerck vorbey; dann als eben ſelbe Nacht / da er in Florentz ange⸗ kommen / der Sohn des Gaſtgebs / bey wel⸗ chem er die Einkehr genommen / Tods verbli⸗ chen / hatte man deſſen Leib jenem der heiligen Reſtitutaͤzugetragen / und er empfienge von ſelbem zur groſſen Verwunderung und Er⸗ ſtaunung des gantzen Hofſs das Leben wiede⸗ 1 5. WMWay. rumen. Da er ſich in Franckreich befande / Ihre Reli⸗ nahme er ſeinen Weeg durch das Sueßioni⸗ ſche / um ſich nacher Moreuil zu begeben; als aber die heilige Reliquien in einer ſeiner Bott⸗ maͤßigkeiten waren / ſo bey einer Meile von Ferro in Tardenois ablage / ſahe man in einer Gegend einen Brunnen entſpringen / allwo vorhin niemahls einer gefloſſen / welcher auch nachmahls hervor zu quellen nicht aufgehoͤ⸗ ret. Ferners brachte man zu dero Sarck ein todt zur Welt gekommenes Kind; welches nach einigen Gebettern anfienge / genugſame Lebens⸗Zeichen zu Empfangung des heiligen Tauffs von ſich zu geben. Und als man den Todten⸗Kaſten aufpeben wolte / um ſelben hin⸗ weg zu tragen, ſchrye ſelbes ſehr deutlich / art- cy, art- cy, das iſt nach der jetzigen Fran⸗ zoͤſiſchen Redens⸗Art/ arreres iey, haltet ſtill allhier. Der Coͤrper blibe auch wuͤrcklich unbeweglich / bis man entſchloſſen ware / ſelben an diſem Ort zu laſſen / und eine Kirch allda aufzubauen. Diſe Kirch ſtehet annoch; und die Glaubige fahren ſort / ſelbe wegen denen groſſen Gnaden / ſo ſie durch Vorbitt der H. Reſtitutaͤempfangen / beſtaͤndig mit viler An⸗ dacht zu beſuchen. Jene / ſo von Sinnen ge⸗ kommen / ſeynd daſelbſt der geſunden Ver⸗ nunfft wiederumen theilhafftig worden / und mit vollkommenem Verſtands⸗Gebrauch zu⸗ ruck gelanget. Man ſagt / daß der Ort Aroy genannt werde / aus Urſach der Worten des Kinds / welches Art-cy geruffen. Die Marter diſer Heiligen iſt erſtlichen durch Gregorium einen Moͤnch des Bergs Caßins / und nachmahligen Biſchoffen von Oooo Terra-⸗ quien in Franck⸗ reich. 18. May. Röoͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. 658 Terracina in Italien / wie Baronius in ſeinen Anmerckungen uͤber das Marter⸗Buch be⸗ zeuget / folgends aber durch Petrum Cartula- rium, Diacon bemelten Cloſters geſchriben worden. Woraus der Ehrwuͤrdige P. Ni- colaus, Regulirter Chor⸗Herr des H. Augu- ſtini Ordens / in der beruͤhmten Abbtey des H. Joannis de Vineis zu Sueſſione, und Prior Curatus der Heil. Reſtitutaͤ zu Arcy ſelbes in Franzoͤſiſcher Sprach zum Vorſchein ge⸗ bracht im Jahr 1611. Das groͤſte Feſt di⸗ ſer Heiligen wird den erſten May / ſo der Tag ihrer Erhebung iſt / gehalten / wiewohlen die Kirchen⸗Tafeln ſelbes an dem 27. May / wie wir gemeldet / anmercken. Der achtzehende Tag im May / und von dem Mond / der a b c d e f g h 21 22 23 24 25 26 27 28 i k I m n p q r 29 30 1 2 3 4 5 6 s t u A B C D E 7 8 9 IOII I2 13 14 F FE G H M N Pp 15 15 16 17 18 19 20 UCamerino in Umbria des H. Mar⸗ tyrers Venantii / welcher in dem funffzehenden Jahr ſeines Alters / unter dem Kayſer Decio / und Antiocho dem Land⸗Pfleger / mit zehen anderen den Lauff des glorwuͤrdigen Kampfs durch Enthauptung geendet hat. In Egypten des Heil. Leſers Dioſcori / an welchem der Land⸗Pfleger vil und mancherley Peinen verſuchet / alſo daß er ihme ſeine Naͤgel von der Wurtzel ausgra⸗ ben / und ſeine Seiten mit Facklen brennen ließ:die Diener aber durch Klarheit und Glantz eines himmliſchen Liechts erſchroͤcket / fielen darnider: ward zuletzt mit gluͤrnden Blechen gebrennet / und alſo vollendet er ſein Marter. Zu Spoleto des H. Biſchoffs Felicis / wel⸗ cher unter dem Kayſer Maximiano den Palm der Martyrer erlanget hat. In Egypten des H. Biſchoffs Potamionis / welcher zum er⸗ ſien unter Maximiano Galerio ein Beichtiger/ darnach unter dem Kayſer Conſtantio / und Philagrio dem Arianiſchen Land⸗Pfleger / als ein Martyrer gecroͤnet worden. Zu Ancyra in Galatia des H. Martyrers Theodoti / und der H. Thecuſaͤ ſeiner Baaſen / Alexandraͤ/ Claudiaͤ / Fainaͤ/ Euphraſiaͤ / Matronaͤ / und Julittaͤ der Jungfrauen / welche von dem Land⸗ Pfleger erſtlichen zu offentlicher Schand fuͤr⸗ geſtellt / aber durch GOttes Krafft erhalten / Das Leben des H. Martyrers Venantii. darauf ihnen Stein an die Haͤls gebunden/ und in ein Pfuͤtzen verſencket worden. Als Theodotus ihre zuſamm geſammlete Reliquien ehrlich begraben / ward er von dem Land⸗Pfle⸗ ger gefangen / und gantz grauſamlich zerriſ⸗ ſen: hat endlichen durch Enthauptung die Marter⸗Cron erlanget. Zu Upſal in Schwe⸗ den des Heil. Koͤnigs und Martyrers Erici. Zu Rom des ſeeligen nunmehro aber heilig geſprochenen Felicis von Cantalitio / aus der mindern Bruͤder des H. Franciſci Capuci⸗ ner⸗Orden / welcher in gemelter Stadt mit wunderſamer Demuth / und groͤſter Aufer⸗ bauung des gantzen Volcks / vierzig Jahr lang das Allmoſen fuͤr der Bruͤder Unterhalt von Haus zu Haus geſammlet hat. Iſt end⸗ lich alldort von groſſen Tugenden und Wun⸗ darätichen beruͤhmt / in dem HErrn entſchlaf⸗ Ferners zu Reims des H. Martyrers Franzoͤſi⸗ Merolilani welchen die Straſſen⸗Rauber ſches auf dem Geſtatt des Fluſſes Aiſne, als er na⸗ cher St. Peter in Rom Wallfahrten gienge/ ermordet. Sein Coͤrper / der heimlich be⸗ graben ward / iſt nachmahls durch himmli⸗ ſche Offenbahrungen / die ſeinen Verdienſt zu erkennen gegeben / entdecket worden. Zu To- loſa des H. Guilielmi Beichtigers / des Or⸗ dens des H. Auguſtini, eines Manns von uͤ⸗ beraus vollkommener Demuth / und unglaub⸗ lichem Eyfer vor die Glori GOttes. In dem Kammericher⸗Gebiet des H. Beichtigers Quiniberti / deſſen Gedaͤchtnus in denen Abb⸗ teyen von Lieſſe, von Quènoi, und von Ma- rolles, beruͤhmt iſt ꝛc. Das Leben des Heil. Martyrers Venantii. F Je Stadt Camerino in Welſchland iſt der Geburts⸗Ort und der Mar⸗ ter⸗Platz des glorreichen OH. Venan⸗ tii geweſen. Er fienge ſchon im funffzehen⸗ jaͤhrigen Alter an / ſcheinbare Zeichen ſeines Eyfers zur Kundmachung des Evangeliü ſpuͤ⸗ ren zu laſſen / und JEſum Chriſtum aller Or⸗ ten auszuruffen / um aus allen ſeinen Kraͤff⸗ ten der Einfuͤhrung und Veſtſetzung des Ca⸗ tholiſchen Glaubens all⸗moͤgliches beyzuſteu⸗ ren. Weilen er nun vile zu ſolchen bekehret / ward er gar bald bey Antiocho / Kayſers De⸗ cii / eines grauſamen Verfolgers der Chriſten / Statthalter zu Camerino angegeben. Als er aber verſtaͤndiget worden / wie diſer Verwe⸗ ſer Kayſerlicher Tyranney Befehl ertheilet / ihne zum Verhafft zu bringen / kame er ſel⸗ bem bevor / und indeme er ſich ihme bey der Stadt⸗Porten vorſtellete / ſagte er zu diſem mit wahrhafft Apoſtoliſcher Standhafftigkeit. Die Goͤtter / ſo ihr anbettet / Antioche / ſeynd nichts anderes dann Teufels⸗Fuͤn⸗ de / ſie waren Manns⸗oder Weibs⸗Per⸗ ſonen / und ihr Leben iſt mit allerhand Laſte⸗ 198. Way. † 18. May⸗ Sen Marten⸗ I. n MWey. Sein Franſß Marter. ſches, Das Leben des H. Martyrers Venantii. Laſteren erfuͤllet geweſen: ſeynd diſe Ge⸗ brechen nicht unertraͤglich neben der Goͤttlichen Wahrheit? erkennet dero⸗ halben einen einzigen GOtt / als den Er⸗ ſchaffer Himmels und der Erden / deſſen einiger Sohn Wenſch worden / und an dem Creutz geſtorben iſt / um uns von der Tyranney der Suͤnde zu erloͤſen. Des Statthalters Grimm hinderte den tapf⸗ feren Bekenner JEſu Chriſti ein mehrers hiervon zu reden / dann / dieweilen er die ſei⸗ nen Goͤttern angeſchimpfte Verachtung nicht dulten konte / lieſſe er ihne durch ſeine Kriegs⸗ Knecht gefangen nehmen / und befahle ihnen / dem ſelben alle erſinnliche Marteren anzuthun / welches auf die allergrauſamſte Art von der Welt in das Werck geſtellet wurde. In der That / ſo bald nur diſe Barbarn ſich des kleinen Venantii habhafft gemachet / banden ſie ihne an einen Pfal / und zerſchlu⸗ gen ſelben mit ſolcher Unmenſchlichkeit / daß die Schaͤrffe diſer Marter ihme den Lebens⸗ Geiſt ausgezwungen haͤtte / wann nicht ein vom Himmel gekommener Engel die Ketten/ mit welchen er gebunden ware / zerſtreuet / und die Henckers⸗Knecht / die ihne ſchlugen / entfer⸗ net haͤtte. Allein diſe Armſeelige / an ſtatt ſich durch das Wunder bewegen zu laſſen / giengen wiederumen auf ſelben los / und inde⸗ me ſie ihme die Fuͤß in die Hoͤhe / das Haupt aber zur nieder anheffteten; verbrannten ſie ihme den Leib mit angezuͤndeten Facklen; Sie eroͤffneten ihme auch den Mund / und thaten alles / was ſie nur konten / um ihne durch den Rauch zu erſtecken. Indeſſen ſtunde der H. Venantius diſe Marteren mit ſo groſſer Standhafftigkeit aus / daß ſich ſehr vile zu dem Glauben bekehrten / unter anderen Anaſtaſius ein Horn⸗Blaſer / welcher / nachdeme er ei⸗ nes mit weiſſem Kleid angethanen Engels ge⸗ wahr worden / der den Heiligen zum zweyten mahl los bande / ſich ſamt ſeiner gantzen Haus⸗ genoſſenſchafft durch den ſeeligen Prieſter Por⸗ phyrium tauffen lieſſe / und nachmahls mit di⸗ ſem unuͤberwindlichen Diener JEſu Chriſti / der Urſach ſeines Heyls geweſen / gemarteret worden. Antiochus / der ihne bereits hingerichtet zu ſeyn glaubte / ward aͤuſſerſt entſetzet / die Art / auf welche er entlediget worden / anzuhoͤren / und weilen er beſtaͤndiger Hoffnung ware / ihne ſeines zarten Alters halber wanckend zu machen / lieſſe er ſich ſelben vorfuͤhren / und bemuͤhete ſich / ihne durch Freundlichkeit und Verheiſſungen zu gewinnen / indeme er ſol⸗ chem auch die erſte Staats⸗Aemter antruge / wofern er die Goͤtzen anbetten wolte: als er aber ſahe / wie das Hertz des heiligen Juͤng⸗ lings ſeinen Schmeichlungen und Anreitzen gantz unempfindlich entgegen ſtunde / lieſſe er ſelben in einen finſteren Kercker werffen / all⸗ wo er ihme kurtz darnach einen mit Nahmen Attalum zuſendete / um diſen mit Argliſtigkeit zu hintergehen / durch gedichtete Anjiellung / P. Falvtder. B Cheil. 65⁵9 daß er eben auch vormahls ein Chriſt gewe⸗ ſen: nachdeme er aber der Chriſten Thorheit erkannt / die ſich der Luſtbarkeiten diſes Lebens aus eitler Hoffnung zukuͤnfftiger Guͤter be⸗ rauben / ihrem Glauben abgeſchworen habe / um ſich der Goͤtter Anbettung zu ergeben. Di⸗ ſe Teufels⸗Liſt ware ebenfalls vergeblich / dann der Heilige verachtete / nach entdeckten Fall⸗ ſtricken / die ihme der Sathan gerichtet / die Vorſtellungen diſes Gottloſen / und verharre⸗ te ſteiff in dem Glauben. Darauf befahle der mehr als jemahlens verbitterte Tyrann / Venantium ihme vorzufuͤhren / den er / nach⸗ deme er ſelbem in ſeiner Gegenwart die Zaͤhn grauſamlich einſchlagen / und das Zahn⸗Fleiſch unbarmhertzig zerreiſſen laſſen / in diſem elen⸗ den ſarſien, in eine Miſt⸗Gruben hinaus werffen lieſſe / der Meinung / ihne daſelbſt zu erſtecken. Allein er verblibe nicht lang allda; dann ein Engel zoge ſelben wiederumen her⸗ aus / um ihn zu groͤſſeren Kaͤmpfen und glor⸗ reicheren Sigen zu bereiten. Der hiervon verſiaͤndigte Land⸗Pfleger ſendete ſelben an den Stadts⸗Oberen ab / um ſein Urtheil zu empfangen. Diſer Richter redete ihne mit viler Entruͤſtung und Grimm an; als aber der Diener GOttes ſortfuhre / die Eitelkeit der Goͤtzen/ und die Wahrheit unſeres heili⸗ gen Glaubens / den man nicht erkennen wol⸗ te / zu verkuͤndigen / ſtuͤrtzte er von ſeinem Sitz herab / und ſtarbe unter diſen Worten: Ve⸗ nantii GOtt iſt der wahre Gtt / diſen ſoltet ihr anbetten / und unſere cn⸗ Gottheiten vertilgen. Als diſer Zufall An⸗ tiocho unterbracht wurde / gabe er Befehl / den Heiligen zur Stund denen Loͤwen vorzu⸗ werffen / um von ſelben zerriſſen zu werden. Diſe grauſame Beſtien lieffen ihme alſobald zu; an ſtatt aber ſelben außzufreſſen / warffen ſie ſich als ſanfftmuͤthige Laͤmmlein zu deſſen Fyſſen und lieſſen ihme die Freyheit / dem Volck den Glauben IEſu Chriſti ferners zu predigen / wurden alſo die Henckers⸗Knecht bezwungen / ſelben wiederumen in das Gefaͤng⸗ nus zuruck zu fuͤhren. Folgenden Tag kame Porphyrius / je⸗ ner heiliger Prieſter / von deme wir Meldung 18. May. gethan / zu dem Land⸗Pfleger / und erzehlte ihme ein Geſicht / ſo er die abgewichene Nacht gehabt hatte / in welchem ihme alle / die durch den heiligen Venantium getauffet worden / gantz ſchimmrend vor Glantz / er aber im Ge⸗ gentheil mit ſehr dicken Finſternuſſen umſchat⸗ tet / erſchinen. Antiochus vor Zorn gantz auſ⸗ ſer ſich geſetzet / lieſſe ſelbem das Haupt an der Stell abſchlagen / und befahle / man ſolte Ve⸗ nantium die noch uͤbrige Tags⸗Zeit hindurch uͤber Diſtel und Doͤrner ſchleppen / welches mit ſolcher Grauſamkeit vollzogen worden / daß er halb todter ligen blibe. Da er unter⸗ deſſen wunderthaͤkiger Weiſe geheylet worden / ſtellte er ſich Tago darauf dem Tyrann wie⸗ derumen vor / der ihne unverzuͤglich von der Hoͤhe einer Felſen abſtuͤrtzen lieſſe; allein au OHooozz ch diſe Way. 660 diſe Marter hatte keinen beſſeren Fortgang / noch andere Wuͤrckung dann die vorige / und der Heilige bemerckte nicht den geringſten Schaden von ſeinem Fall; welches den Statt⸗ halter dergeſtalt verbitterte/ daß er ihne tau⸗ ſend Schritt auſſer der Stadt auf die mit Stein und Kislen beſaͤete Land⸗Straſſen ſchleppen lieſſe. Die Henckers⸗Knecht hat⸗ ten ſich bey Vollziehung diſes Befehls dermaſ⸗ ſen erhitzet und abgemattet / daß ſie vor Durſt ferners keine Hand anlegen konten; darauf hatte Venantius / von jener Himmels⸗ Lieb angeeiferet / welche machet / daß man ſeinen groͤſten Feinden liebkoſet / gegen ſelben Bey⸗ leyd getragen / ſich in das Gebett begeben / und indeme er das Creutzes⸗Zeichen uͤber einen Stein gemachet / hatte er dardurch eine Quel⸗ le friſchen Waſſers / ſo ihnen zur Erquickung Sein Tod. dienete / hervor gelocket. Diſer Stein / in welchem zum Gedaͤchtnus der Wunderthat die Knie des Heiligen eingedrucket gebliben/ wird noch der Zeit zu Camerino / in einer un⸗ ter deſſen Nahmen geheiligten Kirchen gezei⸗ get. Sehr vile Menſchen bekehrten ſich bey Anſehung diſes Wunders / und wurden / in⸗ deme ſie in der Bekanntnus JEſu Chriſti verharreten / zu dem Schwerdt⸗Streich ver⸗ dammet. Venantius vergeſellſchafftete ſie in diſe Marter/ und endete glorreich ſeine Kaͤmpf/ nachdeme er den letzten Bluts⸗Tropfen vor JEſu Chriſto mit tapferem Helden⸗Willen gegeben. Der Tod ſo viler Unſchuldigen zoge ſo entſetzliches Erdbeben und ſo grimmige Don⸗ ner⸗Keil nach ſich / daß Antiochus darvon gantz erſchrecket / bezwungen ward / ſeinen Troſt in der Flucht zu ſuchen. Er konte aber etwelche Taͤg darnach der Goͤttlichen Rach nicht mehr entweichen / die ihne durch einen Schreck⸗vol⸗ len Tod zum Sold ſeiner Grauſamkeit hin⸗ riſſe. Der Leib des H. Venantii und ſeiner Marters⸗Genoſſenen wurden durch die Chri⸗ ſten abgeholet / die Sorg trugen / ſelbe ehr⸗ ſam zu begraben / und ruhen diſe in jener Kirch / von welcher wir oben Meldung gethan. Das Roͤmiſche Marter⸗Buch begehet das Gedaͤchtnus des Heil. Venantü dden 18. Mahy / an welchem Tag deſſen Feſt Vermoͤg eines Beſehls Clementis X. mit eigenthumli⸗ chen Tags⸗Zeiten gehalten worden. Aus di⸗ ſem haben wir gegenwaͤrtiges Leben herge⸗ nommen. Und diſes Offcium oder Tags⸗ Zeiten muͤſſen ſonder Zweifel vor bewaͤhrt an⸗ geſehen ſeyn / ſo auſſerordentlich und ungemein die Wunder / ſo wir darinnen vorgebracht/ immer ſcheinen moͤgen; dann / wiewohlen der Cardinal Baronius in ſeinen Anmerckungen geſtehet / daß die Thaten diſes heiligen Mar⸗ tyrers / die er zu Camerino geſehen / mit vilen ungewiß⸗ und zweifelhafften Sachen erfuͤllet / hat jedoch die Kirch die Lugen darvon abge⸗ ſonderet / und uns nichts anderes / als was ſie Der Wahrheit gemaͤß zu ſeyn erachtet / vorge⸗ leget. Das Leben des H. Martyrers Venantit. Der neunzehende Tag im May / und von dem Mond / der a b c d ec f g h 22 23 24 25 206 27 28 29 i k 1 m n p q r zo 1 2 3 4 5 6 7 s t u A B C D E 8 9 10 II 12 I3 14 I5 16 16 17 I18 19 20 21 19. MWay. F HEr Geburts⸗ Tag des .. Petri von Roͤmi⸗ Worono / der aus einem Einſidler ſches Mar⸗ zum Pabſt erwaͤhlet / und Coͤleſtinus ter⸗Luch. der Fuͤnffte genannt worden / hat aber das Pabſtthum wieder aufgegebern / in der Einoͤde eiſilich Leben gefuͤhret / und iſt fuͤrtrefflich in ugenden und Wunderzeichen zu dem HErꝛn gefahren. Zu Rom der Heil. Jungfrauen Pudentianaͤ/ welche nach unzahlbaren Kaͤmpf⸗ fen / nachdem ſie vil Martyrer mit Ehren be⸗ graben / nachdem ſie alle ihre Guͤter um Chri⸗ ſti willen den Armen ausgetheilet / endlich von diſer Erden zu den Himmeln gefahren iſt. Mehr daſelbſt des H. Raths⸗Herrns Puden⸗ tis / jetzt gemelter Jungfrauen Vatters / wel⸗ cher von den Apoſteln in dem Tauff mit Chri⸗ ſio bekleidet / den unſchuldigen Rock bis zu der Cron des Lebens unbefleckt gehalten. Wie⸗ derumen zu Rom in der Land⸗Straſſen Ap⸗ pii / der Geburts⸗Tag der heiligen Verſchnit⸗ tenen Caloceri / und Parthenii: unter welchen der Erſte des Decii Gemahls oberſter Cam⸗ merer: der Ander aber eines andern Amts erſter und fuͤrnehmſter Notarius geweſen; als ſie den Abgoͤttern nicht opferen wolten / ſeynd ſie von erſtigemeltem Decio getoͤdtet worden. Zu Nicomedia des H. Martyrers Philoteri / des Land⸗Pflegers Pacciani Sohns / welcher unter dem Kayſer Diocletiano vil erlitten / und die Marter⸗Cron empfangen hat. Auch daſelbſt der heiligen ſechs Jungfrauen / und Martyrinen / unter welchen Cyriaca die fuͤr⸗ nehmſte / als ſie Maximianum ſeiner Gottlo⸗ ſigkeit wegen frey ſtraffete / iſt ſie gantz grau⸗ ſam geſchlagen / und zerfleiſcht / letztlichen le⸗ bendig verbrennet worden. Zu Candelberg des H. Biſchoffs Dunſtani. In kleinerem Britannien des Heil. Prieſters und Beichti⸗ gers Ivonis / der um Chriſti Lieb willen das Recht fuͤr die Wayſen / Wittiben / und Ar⸗ men gefuͤhret hat. Ferners zu Atrebato der ſeelige Hintritt Franzoͤß⸗ des H. Hadulphi / erſtlichen Abbtens zu St. ſches. Vedaſtus / und nachmahls Biſchoffs diſes Stuhls / . ſ “ Seit Her fommnen⸗ ſches Mar⸗ Franzoſp Sein Her⸗ kommen. Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. Stuhls / als er noch mit dem Cammerichi⸗ ſchen vereinbaret ware / welcher durch ſeine Demuth verdienet / daß ihne GOtt durch ſehr vile Wunderwerck herrlich gemacht. Zu Trier des H. Biſchoffs und Beichtigers Cyrilli. In Arvern nahe bey Ißiodoro des Heil. Evonii / insgemein des Heil. Biſchoffs Ignovii. Zu Turonio des hochgelehrten / und uͤberaus from⸗ men Alcuini / geiſtlichen Vatters des H. Ca- roli Magni, und Abbtens bey S. Martino zu Turon / welcher die Kirch nicht nur allein durch ſeine ſeltene Beyſpil / ſondern auch durch ſei⸗ ne fuͤrtreffliche Schrifften bereicheret hat ꝛc. Das Leben des H. Pabſtens Pe- tri Cœleſtini V. Ahier ſtellet ſich der wahrhaffte Kir⸗ chen⸗ Phoͤnix vor Augen / und jener / von welchem man dem Buchſtaben nach beſſer / als von allen anderen / ſagen kan / daß die Welt ſeines gleichen nicht gekennet / weilen er der einzige iſt / ſo aus dem einfaͤlti⸗ gen Moͤnchs⸗ und Einſidels⸗Stand hervor gezogen wurde / um auf den Stuhl des Heil. Petri geſetzet zu werden / und auch der einzige ſich freywillig / und von ſich ſelbſten / des Pabſt⸗ thums / ſo ihme doch nicht ſtreitig gemacht worden / begeben / um zu dem beſonderen / ſtil⸗ len / und einſamen Leben zuruck zu kehren. Er ware von Iſernio in der Abruziniſchen Land⸗ ſchafft in Welſchland buͤrtig. Sein Vatter / der ein Ackers⸗Mann oder Pacht⸗Mann wa⸗ re / nannte ſich Angelinum / und ſeine Mut⸗ ter Mariam; ſie hatten vile Frommkeit / und eine groſſe Liebe vor die Arme; dann ob ſchon ihr Vermoͤgen ſehr ringſchaͤtzig ware / unter⸗ lieſſen ſie doch nicht / ſelbe in ihre Behauſung aufzunehmen / und ihnen uͤbermaͤßiges Allmo⸗ ſen auszuſpenden. GOtt ſchenckte ihnen 12. Kinder / worunter unſer Petrus erſt der Eilff⸗ te ware. Als ihne ſeine Mutter zur Welt gebohren / ſchine er ihr gleichſam mit einem Moͤnchs⸗Kleid angethan zu ſeyn / welches ſie dann urtheilen machte / daß er ſich einſtens di⸗ ſen auserwaͤhlten Lebens⸗Stand erkiſen wur⸗ de. Sie batte GOtt auch inſtaͤndig mit ih⸗ rem Gemahl,/ daß ſich doch eines ihrer Kin⸗ dern zu deſſen Dienſt widmen moͤchte. Nach⸗ deme ſelbe mit ſiben Kinderen verwittibet wor⸗ den / und nicht alle ſtudiren laſſen konte / be⸗ gnuͤgte ſie ſich / ihren anderten zu diſen freyen Kuͤnſten anzuwenden; als ſie aber vermercket / daß er weder Gemuͤths⸗Neigung / noch Na⸗ turs⸗Geſchicklichkeit zu ſolchen haͤtte / heißte ſie diſen denenſelben Urlaub geben / und verhielte den jungen Petrum an deſſen Statt darzu. Por⸗ Gefreundte und Anverwandte / welche onder Zweifel durch den Sathan / der die Frucht / ſo diſer junge Knab dermahleins ſchaf⸗ fen ſolte / wohl vorſahe / aufgewicklet und an⸗ geſtellet worden / verwiſen ihr ſolches oͤffter⸗ mahlens / ſie konte ſich aber memahls entſchlieſ⸗ 661 ea ihren Vorſatz zu veraͤnderen / in welchem ie auch ſo gar durch ein Geſicht ihres abge⸗ leibten Ehe⸗Manns bekraͤfftiget wurde / der einer ihrer Nachbarinnen erſchinen / und ſelbe gebetten / ſeine Ehegattin zu vermahnen / ob ihrem Entſchluß beſtaͤndig zu halten / und in ſel⸗ bem keines Weegs umſchlaͤgig zu werden. Der Knab ſeines Orts gelobte ſeiner Mutter / alſo wohl zu ſtudiren / daß er ſich faͤhig machen wurde⸗ einen guten Diener GOttes abzuge⸗ Alſo hienge Petrus ſeinen Lehren mit vi⸗ lem Eyfer nach / und indeme er die Tugends⸗ Ubung mit der Befleiſſung irrdiſcher Wiſſen⸗ ſchafften verſchweſterte / wurde er in kurtzer Zeit gelehrt und fromm. Von diſer Zeit an iſt er offtmahls in ſeinem Gebett mit Beſuchung der himmliſchen Geiſtern / wie auch der Koͤni⸗ gin der Engeln ſelbſten / dann auch des H. E⸗ vangeliſten Joannis / als des erſten ihrer an⸗ genommenen Kinderen / beehret worden. Sei⸗ ne Mutter durch die Erzehlung / ſo er in ſei⸗ ner Einfalt und angearteter Aufrichtigkeit hier⸗ von machte / deſſen benachrichtiget / wolte die Sicherheit durch diſe Prob einholen / ob diſe Erſcheinungen von GOtt waͤren. Zu einer Hungers⸗Zeit / als es ihr an Brod vor ihre Kinder maͤngelte / beſahle ſie ihme / hinzuge⸗ hen / auf ihrem Feld Getreyd zu ſchneiden / wiewohlen es annoch gantz gruͤn / und lange Zeit vor der Erndte ware / er begabe ſich aus Gehorſam dahin / und brachte ſo vil von ſchoͤ⸗ nem und zeitigem zuruck / als vor die gantze Hausgenoſſenſchafft erforderet wurde. Die gute Mutter ward ob diſem Wunder nicht wenig getroͤſt / und die Gebruͤder hierdurch die Heiligkeit ihres juͤngeren Bruders erken⸗ nende fiengen an / ihne mit beſſeren Augen/ dann vormaͤhls beſchehen / anzuſehen / und wi⸗ der ſelben weder zu murren / noch ihne zu be⸗ neiden. Indeme nun das Gnaden⸗Liecht in ſeiner Seele von Tag zu Tag anwuchſe / entſchloſſe er ſich / der Welt abzuſagen / und ein einſa⸗ mes Buͤſſer⸗Leben anzugehen. Bevor er di⸗ ſen Entſchluß in das Werck ſtellete / machte er ſich auf den Weeg / um nacher Rom zu ge⸗ hen / die Graͤber der Apoſteln / und die ande⸗ re Andachts⸗Ort zu beſuchen: als er aber uͤ⸗ ber eine Bruͤcke nahe bey dem Schloß Fau- gry zoge / ward er von einem ſo ſtuͤrmenden Ungewitter uͤberfallen / daß er gezwungen worden / ploͤtzlich anzuhalten / und ſich eylends in eine Kirch des Heil. Nicolai zu verfuͤgen / allwo ihme GOtt das Hertz ſo ungemein ruͤh⸗ rete / daß er allhier von ſeiner Reis abſtunde / ſich in einen benachtbarten Wald begabe / ei⸗ nen Wald⸗Brudern aufßuſuchen / welcher da⸗ ſelbſt in groſſem Ruff der Heiligkeit lebte; di⸗ ſer ware doch in der That nichts anderes / dann ein Gleisner / der die Welt durch Scheinhei⸗ ligkeit / und verſtelltes Anſehen der Caſteyung und Buß betroge / darbey aber allein Hof⸗ fart und Eitelkeit im Sinn fuͤhrete. Dahero Hooo 3 halts 19. Vaye Seine Studiens 19. Mayxy. treng⸗ he 662 hatte der heilige Geiſt / der unſeren ſeeligen ſoernn leitete / ihne innerlich vermahnet / dem⸗ elben nichts von ſeinen Anſchlaͤgen zu ver⸗ krauen / und ihme allein zu ſagen / wie er an diſen Ort gekommen / mit der Begierde / na⸗ cher Rom zu ziehen. Indeſſen als diſer Wald⸗ Bruder ſeine Einſidlerey verlaſſen / gienge Pe⸗ trus in ſelbe hinein / und verharrete faſt in un⸗ ausſaͤtzlichen Faſten und Betten zehen Taͤg darinnen. Von daraus begabe er ſich auf einen gantz abſcheulichen und ſoͤrchtlichen Berg / und nahme ſeine Herberg in einer Grube / die ei⸗ nem Grab aͤhnlich ſahe: ohne ein anderes Beth dann die Erde / noch ein anderes Kleid / als die haͤrene Buß⸗Deck / zu haben. Er be⸗ obachtete an diſem Ort drey Jahr lang ein immerwaͤhrendes Faſten / und ſtunde daſelb⸗ ſten entſetzliche Verſuchungen aus / mit wel⸗ chen ihne der Teufel ohne Unterlaß plagete. Bald ſtellete er ſelbem vor / wie er ſein eigner Todtſchlaͤger waͤre / indeme er ſeinen Leib mit ſolcher Strengheit marterte: bald lieſſe er ſich vor ihme unter Geſtalten nackender Weibs⸗ Perſonen ſehen / welche ſolchen / um ihme den Schatz der Jungfrauſchafft abzurauben / durch geile Stellung / und ungebuͤhrliche Wort zur Suͤnd reitzeten: bald erweckte er in ihme ſinn⸗ liche Bewegungen / allein der Heilige ward ander Seits durch gewoͤhnliche Beſuchung der Engeln geſtaͤrcket: und gleichwie er alle Nacht durch den Klang einer Himmels⸗Glo⸗ cken / den er hoͤrte / aufgemunteret wurde / al⸗ ſo verſaumte er auch niemahlens / in Mitte der ſtilleſten Nacht⸗Stunden ſich aufzumachen / um dem Gebett abzuwarten. Einige tugend⸗ haffte Perſonen beſuchten ihne auch in diſer Einſamkeit / und indeme ihnen ſeine Verſu⸗ chungen bekannt waren/ ratheten ſie ſelbem / ſich zum Prieſter weyhen zu laſſen / damit er durch oͤffteren Zutritt zu dem heiligen Altar/ mehrere Kraͤfften uͤberkaͤme / denenſelben ſtaͤr⸗ ckeren Widerſtand leiſten zu koͤnnen: Er folg⸗ te diſem Rath / wiewohlen ſich ſeine Demuth ſolchem ſehr widerſetzte; derowegen gienge er nacher Rom / um allda die heilige Weyhen zu nehmen. Bepy ſeiner Zuruckkehr zoge er durch Fie- ſoli, allwo er das Ordens⸗Kleid des H. Be⸗ nedicti in dem Cloſter unſer lieben Frauen an⸗ legete: als aber deſſen Abbt ihme eine groſſe Reitzung zu einem ſtrengeren Leben abmercke⸗ te / verlaubte er ſelbem / ſich auf den Berg Morrono zu begeben/ von welchem er gleich Allltägli⸗ che Meß. Anfangs eine erſchroͤckliche Schlang abgetri⸗ ben. Er verblibe fuͤnff Jahr lang in diſer Wuͤſteney / daſelbſt Hunger und Durſt / Hitz und Kaͤlte / und alle andere leibliche Streng⸗ heiten dultend. Er laſe auch alltaͤglich die H. Meß mit unglaublichem Eyfer und Hertzens⸗ Reinigkeit. Da er unterdeſſen uͤberlegte / wie die Pauli / Antonii / Benedicti / und ſo vile andere heilige Einſidlen ſich nicht wuͤrdig ge⸗ ſchaͤtzet / ein denen Menſchen⸗Haͤnden ſo ent⸗ Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. ſetzliches Opfer zu thun / verfiele er in einen groſſen Zweifel; ob ihme nicht vortheilhaffti⸗ ger waͤre / ſich diſes heiligen Altars⸗Dienſis zu begeben / dann ſeine Prieſterliche Amts⸗Ver⸗ richtungen ferners zu uͤben / und zwar um ſo vil mehrers / als die Meß/ die er laſe / ſeiner Cellen viles Volck zuzoge: Er ward aber von diſer Gemuͤths⸗Unruhe durch den Rath des Abbts zu Fieſoli, der kurtz vorhin aus der Sterblichkeit getretten / befreyet: welcher ſel⸗ bem unter dem Gebett erſchinen / und ihne ver⸗ 19. MWay. mahnet / mit deme / was er angefangen / fortzu⸗ fahren / weilen ſolches vor denen Augen GOttes ſehr wohlgefſaͤllig ſchine; und als er ihme dar⸗ gegen ſetzte / wie er die Verdienſt ſo viler Heili⸗ ger / die doch nicht Prieſter ſeyn woltẽ / nicht haͤt⸗ te: antwortete ihme diſer heilige Abbt: Und wer iſt jener / mein Sohn / der eines ſo hohen Amts wuͤrdig ſeyn konte? Die En⸗ geln ſelbſt ſeynd es nicht / opfere / opfere / allein thue es mit Forcht und Ehrerbie⸗ tigkeit. Der Diener GOttes / um durch di⸗ ſe Erſcheinung nicht betrogen zu werden / eroͤff⸗ nete ſolche ſeinem Beicht⸗Vatter / der ſelbe gut achtete / und ihne vermahnte,/ taͤglich die H. Meß aufßzuopferen / welches er auch thate. Er wurde jedoch von einem anderen / noch weit verdruͤßlicheren Gewiſſens⸗Anligen / als das vorige ware / beaͤngſtiget / und zwar in eben diſer Materi der taͤglichen Meßhaltung / we⸗ gen einigen natuͤrlichen Schwachheiten / die ihme bey Nachts⸗Zeit in dem Schlaff zuſtoß⸗ ten: allein der HErr nahme auch diſe Quaal von ſelbem ab; dann er erſchine ihme in dem Schlaff / und unterrichtete ſelben / wie derley Leibs⸗Schwachheiten / denen der Willen wi⸗ derſtrebet / und bey welchen Hertz und Ge⸗ muͤth nicht den geringſten Antheil haben / die Seele auf keine Weiſe hinderen ſolten / ſich zu ihrem Goͤttlichen Lehrmeiſter zu naͤheren / und die zu ihrem geiſtlichen Leben ſo nothwendige Engel⸗Speis zu genieſſen. Woruͤber der Cardinal Petrus von Ailly in dem Leben un⸗ ſeres Heiligen ſehr weislich vermercket / daß man diſe Lehr nicht mißbrauchen ſolte / um die Genieſſung des Heil. Abendmahls / und die Meſſen / ſo man nach Befleckungen haltet / wel⸗ che nicht Schuld⸗los ſeynd / und der Seele ei⸗ ne / der Reinigkeit widrige / Beſchaffenheit zu⸗ ziehen / zu rechtfertigen. Nachdeme unſer Heiliger fuͤnff Jahr in der Wuͤſteney zu Morron zugebracht / begabe er ſich in jene von Magella / allwo er anfaͤng⸗ lich nicht mehrer dann zwey Mitgeſellen um ſich wußte: nachmahls aber hatten ſich deren vile von dem Glantz ſeiner fuͤrtrefflichen Ku⸗ genden gezogen / unter deſſen Anfuͤhrung be⸗ geben; welches ihne dann zu dem Entſchluß bewoge / das erſte Cloſter des Ordens / ſo man Coͤleſtiner nennet / aufzurichten. Diſe from⸗ me Moͤnch baueten Anfangs ſo arme und en⸗ ge Wohnungen / daß man Platz fande / zu glauben / wie ſie nicht lang allda verharren wurden: es ratheten ihnen auch einige ihrer Freun⸗ Einoͤde zu Magella. 19. May · —. rrrrr fr Vergebli⸗ che Bemuͤ⸗ hungen des Teu⸗ ſels. Frende Strenge heite. en is I 4 . . Einode zu Magelaa. . Freunden / ſich / wegen Beſchwaͤrnus dahin zu kommen / von dannen hinweg zu begeben. Allein GOtt / der diſe Wuͤſten durch ſo heili⸗ ge Einwohner heiligen wolte / lieſſe daſelbſt ſo handgreiffliche Zeichen ſeiner Gegenwart ſpuͤ⸗ rer / daß ſie ſelbe niemahlens verlaſſen wolten. Dann drey Jahr hindurch lebte / hupfte und floge eine wie im Schnee gebleichte Tauben ſtets in dem Bett⸗Haus herum. Offtmahls wurden die Moͤnch durch unſichtbarliche Glo⸗ cken zu denen Tags⸗Zeiten und Gottes⸗Dienſt beruffen / und zwar mit mehrer⸗ oder wenige⸗ ren Klang / nach Beſchaffenheit der Feſten und Feyerlichkeiten / und ſie erſchalleten inſonder⸗ heit bey Erhebung der heiligen Hoſti: die Weltliche hoͤreten ſelbe gleichfalls / ein jeglicher nach ſeiner Gemuͤths⸗Bereitung / und es ga⸗ be deren eine / die in Anhoͤrung diſes Klangs bekehret / und andere / die von verſchidenen Kranckheiten geheylet worden; Er ware auch unterweilen von gantz bedeutlich⸗und ausbuͤn⸗ digen Himmels⸗Stimmen entweders verge⸗ ſellſchafftet / oder abgeloͤſet / welche eine wun⸗ derſame Muſic anſtimmeten / von der die Oh⸗ ren des Heiligen und ſeiner geiſtlichen Kindern gantz eingenommen wurden. Endlichen als die Kirch ſich im Stand befande / geweyhet zu werden / ſahe er in weiß gekleidete Engeln / deren einer zu dem anderen ſprache: Laſſet uns die Kirchen weyhen; worauf ſie das darzu gehoͤrige Gepraͤng hielten / und den Gottes⸗Dienſt darvon verrichteten / wie auch unſer Heiliger mit ihnen in einem Kleid von eben ſelbiger Farb / ohne daß er wußte / wer ih⸗ me ſolches gegeben haͤtte. Vergebli⸗ Indeſſen machten die boͤſe Geiſter / wel⸗ che Bemuͤ⸗ che gantz ergrimmet waren / ſo ſchoͤne Anfaͤng hungen, zu ſehen / tauſend Unruhen / und erweckten tau⸗ fels. ſend Ungeſtuͤmmigkeiten in dem Cloſter / ſie ſte⸗ cketen vorgebildete Brunſten an / und indeme ſie unter entſetzlichen Geſtalten erſchinen / ſioſ⸗ ſeten ſie Schreck⸗volles Geſchrey aus / und warteten der Moͤnchen dergeſtalt / daß ſie wahrhafftig waͤren bezwungen worden / diſen Ort zu verlaſſen / wann ſie nicht durch auſſer⸗ ordentlichen Beyſtand des Himmels / und durch Klugheit ihres frommen Vatters / der ſelbe zu unterſtuͤtzen wußte / friſchen Muth ge⸗ faſſet haͤtten / ihre Feinde zuruck zu ſchlagen / und Meiſter des Kampf⸗Platzes zu verblei⸗ ben. Auf ſolche Art ſeynd die erſte Grund⸗ remde Streng⸗ Veſt des Ordens der Coͤleſtiner geleget wor⸗ heiten. den; Der H. Petrus gabe ihnen die Regel des H. Benedicti mit einigen beſonderen Sa⸗ tzungen: was ihne belanget / iſt nicht glaublich / mit was Strengheiten er ſeinen Leib caſteye⸗ te; dann er aſſe von nichts / als ſo ſchwartz⸗ und harten Kleyen⸗Brod / welches man kaum dem Viehe zur Speis gegeben haͤtte / und das mehrers geſpalten dann geſchnitten werden mußte. Er hielte auch das Jahr hindurch ſechs mahl 40. taͤgige Faſten / zu welchen Zei⸗ ten er kaum in dreyen Taͤgen einmahl der Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. 663 „12. May. Speis genoſſe / und drey deren hatte er / in wel⸗ chen er nichts von Brod/ ſondern von eitel rohen Kraͤuteren ſpeiſete / ſein Beth ware ein eiſerner Roſt / und ſein Haupt⸗Kiſſe ein Ki⸗ ſel⸗Stein; Er truge eine mit Spitzen geſchaͤrff⸗ te Ketten um ſeine Lenden / um denen Ungele⸗ genheiten / von welchen wir geredet / vorzukom⸗ men / und alle Nacht nach der Metten ver⸗ ſaumete er nicht / an ſtatt der Ruhe ſich auf das ſchaͤrffeſte zu geislen. Endlichen waren ſeine Strengheiten alſo groß / daß er einsmals eine Stimm hoͤrete / die zu ihme ſagte: Huͤte dich Petre / diſen Eſel alſo ſehr zu bela⸗ den / aus Forcht / daß er nicht der Laſt unterlige / ſo du wilſt / daß er dich trage⸗/ iſt nothwendig / daß du ihne auch trageſt. Welches ſelben verpflichtete / ſeine Streughei⸗ ten in etwas zu maͤßigen. Es iſt jedoch nicht zu muthmaſſen / daß ſeine Auffuͤhrung mit Unverſtand und Unbe⸗ ſcheidenheit vermiſchet geweſen; weilen ihne GOtt zu eben ſelber Zeit mit jenen Gnaden/ ſo wir die freywillige nennen / vor allen mit der Gab der Wunderwercken / die er in groſ⸗ ſer Anzahl thaͤte / wie auch der Weiſſagung / und Erkanntnus der heimlichſten Gedancken/ begluͤckſeeligte. Er entdeckte ſelbe ſehr ge⸗ ſchickt / nicht allein ſeinen Moͤnchen / wann es derer Nutz erforderte / ſondern auch denen weltlichen Leuthen. Welches er auch einem Notario, mit Nahmen Pampbilo, thate / den er von einer Kranckheit / mit welcher er von 9. Jahren her behafftet geweſen / auf den einzi⸗ gen Gedancken / ſo er hatte / zu kommen / ſich in deſſen Gebett zu empfehlen / geheylet; dann als er wuͤrcklich angelanget / ihme vor ſeine Geneſung Danck abzuſtatten / entdeckte er ih⸗ me ein andere Unpaͤßlichkeit / ſo in deſſen See⸗ le verborgen lage / und welche ſeines leiblichen Anligens Urſach ware (diſes ware ein heim⸗ licher Ehebruch) und durch diſes Mittel ſtellte er ihme die Geſundheit der Seele wie⸗ derumen zu / gleichwie er ſelbem die leibliche ge⸗ geben hatte. Im Jahr 1274. hielte man das ander⸗ te allgemeine Concilium zu Lyon / allwo unter anderen daſelbſt abgehandelten Geſchaͤfften von Aufhebung gewiſſer Moͤnchs⸗Orden ge⸗ redet wurde / welche ſich ohne Genehmhaltung des heiligen Stuhls eingeſetzet / und inſonder⸗ heit jenes der FHagellanten. Und weilen eini⸗ ge anſehnliche / und in der Welt gewaltſame Menſchen darvor hielten / daß mit dem Or⸗ den der Coͤleſtinern ein gleiches geſchehen wur⸗ de / bemaͤchtigten ſie ſich alſobald des wenigen Guts / ſo ſelbe beſaſſen. Welches den Heil. Reis na⸗ Stiffter verhielte / ſich zu dem Concilio zu cher Lvon. verfuͤgen / allwo er in Gegenwart Pabſts Gre⸗ gori X. ſeine Satzungen nicht ſo vil durch die Gewalt der Worten / als durch die Wunder/ die er allda gewuͤrcket / unterſtuͤtzet und behaup⸗ tet: ſihe allhier deren eines / welches vor allen/ gewußt zu werden / verdienet. Als der Pabſt deſſen Meß hoͤren wolte / reichten ihme di Oe⸗ ien zo. May. Der H. 664 Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. diente uͤberaus koſtbare Meß⸗Kleider / und zwar ſolche / die man gewoͤhnlicher maſſen de⸗ nen Praͤlaten gabe / wann ſie vor ſeiner Hei⸗ ligkeit Meß hielten. Der Heilige litte Quaal darbey / und wuͤnſchte durch jenen Demuths⸗ Geiſt / mit deme er erfuͤllet ware / den gemei⸗ nen Altars⸗Zeug zu haben / deſſen er ſich in ſeiner Wuͤſten bediente. Sihe eine Wunder⸗ Sach: GOtt hatte die Begierde ſeines Die⸗ ners erhoͤret / und die Engeln brachten ihme in ſelbem Augenblick diſe Ornamenten oder Prieſterliches Zierd⸗Gewand / und botten ih⸗ me ſolches dar / um ſich damit zu bekleiden / und da er ſeine Capuz ablegte / um ſelbes an⸗ zuziehen / blibe ſie in der Lufft aufgehangen / oh⸗ ne daß jemand / der ſolche hielte / geſehen wur⸗ de / welches die gantze Zeit der H. Meß hin⸗ durch daurete. Durch diſes Mittel ward der Pabſt und das Concilium gaͤntzlich uͤberzeu⸗ get / daß ſein Orden beſtaͤttet werden mußte/ und lieſſen ihme dahero die Bullen / oder die Paͤbſtliche Verſicherungs⸗Brieffe ausferti⸗ gen. Er reiſete demnach gantz begnuͤget von Lyonab / und nachdeme er auf dem Weeg von einer groſſen Anzahl der Gefahren durch Huͤlf⸗ fe und Beyſtand eines ihne begleitenden himm⸗ liſchen Ritters gefreyet wurde / langte er gluͤck⸗ ſeelig in ſeiner Wuͤſteney zu Magella an. All⸗ wo er als ſigend / und mit unglaublicher Freu⸗ de ſeiner Kinderen empfangen worden / es wur⸗ den ihme auch die Guͤter / deren man ſich uͤ⸗ ber ſeine Cloͤſter angemaſſet / alſobald zuruck geſtellet / bis auf jene / deren ſich der Biſchoff von Theato bemaͤchtiget hatte / und die ſelber nicht wiedergeben wolte; allein GOtt / der denen Verfolgten Schutz fuͤhret / lieſſe alſo⸗ bald Gerechtigkeit ergehen; dann diſer Praͤ⸗ lat ward von deſſen Hand getroffen / und fiele in eine toͤdtliche Kranckheit; welches ihme dann die Augen eroͤffnet / daß er allen diſen Moͤn⸗ chen zugefuͤgten Schaden erſetzte / und uͤber di⸗ ſes ſelbe auch ins kuͤnfftig von ſeiner Gericht⸗ barkeit befreyete. Als nun diſe aͤuſſerliche Verwirrung auf ſolche Art geſchlichtet worden / wendete der H. Petrus alle ſeine Muͤhe dahin / gute An⸗ ſtalten in ſeinem Orden vor die neue Cloͤſter/ die ſich dem ſeinigen alle Tag beygeſelleten / zu verfaſſen: welches dann machte / daß man in gar kurtzer Zeit bey 36. Cloͤſter / in welchen nicht minder / dann bey 600. Moͤnch verſchloſ⸗ ſen waren / gezehlet. Ander Seits erſuchten die Ordens⸗Maͤnner von unſer lieben Frauen zu Fieſoly / allwo er das geiſtliche Kleid ange⸗ zogen / den Ertz⸗Biſchoffen zu Benevento / ih⸗ nen ſelben zum Abbten zu geben. Indeme nun diſer Praͤlat ein ſo gerechtes Anlangen nicht abſchlagen konte / verhielte er ihne / diſe Wuͤrde anzunehmen; und er verwaltete ſol⸗ ches Amt alſo wohl / daß er in weniger dann Petrus re⸗ einer Jahrs⸗ Friſt daſelbſt die Regulariſche formirt ein Clo⸗ ſter. Zucht in ihre erſtere Vollkommenheit ſetzte; wornach er wiederumen in die Wuͤſte von Rogene mit ſeinen vorigen Juͤngern zuruck ehrete. Da aber deſſen Eyfer zur Einſamkeit je mehr und mehr anwuchſe y verſteckte er ſich erſtlichen in eine Wuͤſten/ S. Bartholomæi de Lode genannt / allwo er Waſſer in Wein zu Begehung der Altars⸗Geheimnuſſen ver⸗ wandlet: darauf entflohe er mit zweyen Juͤn⸗ gern in eine Hoͤle des Thals von Orfont / wel⸗ ches von ſo beſchwaͤrlichem Zugang ware / daß er nicht anderſt / dann ſich mit Haͤcken an die Felſen hefftend / hinab ſteigen konte: indeſſen ward ſelbe gar bald in eine angenehme Flaͤ⸗ che geebnet / weilen die durch ſeinen Tugend⸗ Geruch beygezogene Glaubige Hauffen⸗weis dahin lieffen / es ſeye hernach entweders um deſſen Geſpraͤchs zu genieſſen / oder ſeine Meß zu hoͤren / oder aber ſeinen Seegen zu empfan⸗ gen/ mit welchem er wunderthaͤtiger Weiſe das Geſicht denen Blinden / das Gehoͤr de⸗ nen Tauben / die Red denen Sprachloſen / und die Geſundheit denen Krancken zuruck ſtellete. Diſes ware es / was ihne verpflich⸗ tete / daß er wiederumen / um diſem Volck ſolche Muͤhe in ſeiner ſo weiten Auffuchung zu verſparen / nach ſeiner erſten Wohnung in Morron zuruck kehrete; allwo ſelber / damit die Glaubige des Troſts / ſo ſie in Anhoͤrung ſeiner Meß genoſſen / nicht beraubet lebeten / auſſer des Chors Begriff und Einſchluß / ei⸗ nen Altar aufrichten laſſen. Das erſte mahl / als er daſelbſt Meß hielte / ſeynd drey Beſeſſe⸗ ne unter waͤhrendem Meß⸗Opfer erlediget worden; welches ihne alſo verwirrete / daß er ſich in der Verachtung / die er von ſich ſelbſt hatte / bey GOtt beklagte / warumen er ſich ei⸗ nes ſo unwuͤrdigen Werckzeugs zur Wuͤr⸗ ckung ſo groſſer Wunderen bediente. Allein je mehrer er die Ehren flohe / je mehrer beliebte GOtt / ihme deren neue zu verſchaffen. In der That / als ſelber zum we⸗ nigſten daran gedachte / lieſſe er ihne zu der allerhoͤchſten Wuͤrde / zu welcher ein Menſch auf Erde gelangen kan / ſo da iſt das Ober⸗ Biſtum oder Roͤmiſche Pabſithum / erheben. Das Collegium oder die Gemeinſchafft der Cardinaͤlen ware zu Peruſia wegen Erwaͤh⸗ lung eines Pabſts an die Statt des abgeleib⸗ ten Nicolai IV. verſammlet; und es waren bereits zwey Jahr und drey Monathen in Verhandlung diſes Geſchaͤffts hingeſchlichen / ohne einſtimmig werden zu koͤnnen. Letztli⸗ chen waͤhleten ſie den 7. Tag Heumonaths im Jahr 1294. durch Goͤttlichen Trib einhaͤllig unſern heiligen Einſidel / den man Petrum von MWorron / wegen diſer Einoͤde / die er laͤnger dann die anderen bewohnet hatte / ge⸗ nennet. Soo bald diſer groſſe GOttes⸗Diener ſolche Zeitung vernommen / fluͤchtete er ſich in das Innerſte der Wuͤſteney; darauf verbar⸗ ge er ſich in ſein Cloſter zu Magella / der Hoffe⸗ nung / wie er in Mitte ſeiner geiſtlichen Kin⸗ dern vil ſicherer dann in der Einoͤde verhelet und 19. Seine Ab⸗ ſoͤnderung nacher Orfont. Wird zum Pabſten erwaͤhlet. ſrdee ⸗ nacher O. ng WWW Wird zum Pabſten erwaͤhlet. 19. May. Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. Und vertuſchet bleiben koͤnte. Als er aber aus⸗ gekundſchafftet worden / hatten ihne Caro- lus II. Koͤnig in Neapel und Sicilien / und Andreas III. Koͤnig in Ungarn / die in eigner Perſon zu ſelbem gekommen / alſo unausſaͤtz⸗ lich bezwungen / ſich ſeiner Wahl zu unterge⸗ ben / und ihme vorgeſtellet / und ſo kraͤfftig und lebhafft eingebunden / wie er ſich derſel⸗ ben nicht widerſetzen konte / ohne die gantze Kirch in Verwirrung zu ſtuͤrtzen / daß er ſchluͤß⸗ lichen verbunden ware / ſich zu ergeben. Er zoge demnach aus ſeinem Cloſter heraus / um ſich nacher Aquila zu verfuͤgen / nicht in einer Gutſche gezogen / noch auf einem ſtoltz aus⸗ geſchmuckten Pferd einher reutend / ſondern allein einen Eſel zur Nachfolge unſers Hey⸗ lands / der ſeinen offentlichen Einzug in die Stadt Jeruſalem in dieſer armen Ausruͤſtung gehalten / vor ſeine gantze Ausſtaffirung bey ſich habend. Die Cardinalen / ſo ihme ent⸗ gegen kamen / und die Sittſamkeit / ſo eine Verdammung ihrer Eitelkeit ware / nicht dul⸗ ten konten / thaten alles / was ſie konten / um ſelbem abzurathen / ſeinen Einzug in die Stadt Aquilam auf ſolche Art zu halten: ſie waren aber zu unvermoͤgend / etwas wider ſelben aus⸗ zurichten / und hieſſe es ein Wunder⸗wuͤrdiges Schauſpil / zu ſehen / wie die Reichthumen von der Armuth / die Hoffart von der De⸗ muth / und der ſtoltze Pracht / welcher gemei⸗ niglich alle Glori der Welt⸗Fuͤrſten ausma⸗ chet / von Verachtung der irrdiſchen Dingen beſiget wurden. Der Himmel rechtfertigte das Verhalten des neuen Pabſts durch ein groſſes Wunder. Dann ſo bald er von ſei⸗ nem Eſel abgeſtigen / und ein Baursmann ſeinen an beyden Seiten lahmen Sohn dar⸗ auf geſetzet / befande ſich diſes Kind geheylet; welches unzweiſelbar nicht wurde beſchehen ſeyn / ſo er ihne ob eines / jener reich ausgeruͤ⸗ ſteten / und mit geſtickten Decken gezierten Pferden / auf welchen die Koͤnig und Cardi⸗ nalen eingeritten waren / gehoben haͤtte. Nach⸗ deme der Heilige in Aquila eingezogen / ward er daſelbſt am Feſt des H. Joannis des Tauf⸗ fers / in Gegenwart einer groſſen Anzahl der Fuͤrſten / der Edelleuten / und mehr dann zweymahl hundert tauſend Perſonen / welche von allen Seiten zugelauffen waren / um eine ſo neue Sach zu bewunderen / gecroͤnet / und nahme den Nahm Corleſtini V. an. Einige Taͤg darnach batte ihne der Koͤ⸗ nig von Neapel / in ſeine Haupt⸗Stadt eine Reis vorzunehmen / um ſehr hochwichtige Ge⸗ ſchaͤfften zu ſchlichten. Er thate es / und be⸗ gnuͤgte diſen Fuͤrſten. Darauf erkiſete er in der Cleriſey zwoͤlff hoͤchſt fuͤrtreffliche Maͤn⸗ ner / die er zu Cardinalen geſchaffete. Unter welchen man anmercket Beraldum de Gouſt, Ertz⸗Biſchoffen zu Lyon/ Simonem de Beau- Lieu in Brie, Biturigiſchen Ertz⸗Biſchoffen / Joannem einen Moͤnch / Ambianiſchen Ge⸗ biets / Guilielmum Ferrier, Probſten zu Mar⸗ ſilien / Nicolaum von Nonancour einen Pa⸗ P. Falxsder. I. Theil. 665 riſer / Robertum acht und zwantzigſten Abb⸗ ten zu Ciſterz / und Simonem Priorn de Cha- ritate, an der Loire, lauter Franzoſen. Es befanden ſich auch zwey Moͤnch ſei⸗ nes Ordens / die er in das heilige Collegium geſetzet; nemlichen P. Thomas von Abruzzo, und P. Petrus von Aquila; damit er ſelbe bey ſich habend / auch in dem Pabſtthum die U⸗ bungen des Moͤnchs⸗Lebens fortfuͤhren koͤnte. Diſes iſt es / was Petrarcho diſe Wort in den Mund gegeben / daß / als ſein Leib in dem Pallaſt ware / ſein Hertz ſich allzeit in der Wuͤ⸗ ſten aufhielte; daß ihme der Hof in Verglei⸗ chung des Cloſters unertraͤglich ſchine / und daß er niemahls ſo vile Ergoͤtzlichkeiten bey dem Uberfluß Paͤbſtlicher Herrlichkeit gefunden/ als er deren in der Duͤrfftigkeit und Armuth der abſcheulichſten Einoͤden und Wuͤſteneyen genoſſen. Man kan auch in dem Werck nicht genugſam bewunderen die Gemuͤths⸗Freyheit / ſo er mit ſich auf den Thron geſetzet / und ſtets behalten hatte: Er konte nicht anſehen die Ehr⸗ bezeigungen der Voͤlckern / die Dienſt der Be⸗ amten / die Eyds⸗Pflichten der Fuͤrſten und Koͤnigen / ohne tieffe Seuffzer auszuſtoſſen / und ohne diſen gluͤckſeeligen Stand zu betrau⸗ ren / allwo er allein an dem Fuß einer Eiche in der Betrachtung der Gottheits⸗Geheim⸗ nuſſen ware. Er unterlieſſe jedoch nicht / der Kirchen⸗Regierung obzuligen, die Pfruͤnden 19. May. mit Verſtand auszutheilen / Kirchen⸗Raͤth zu halten / Ablaͤß zu verleyhen / und andere Sa⸗ chen / ſo der von GOtt ihme zugetrauten Amts⸗ Pflicht gebuͤhreten / zu verrichten. Als er a⸗ ber ſahe / wie ſich die Geſchaͤfften von Tag zu Tag vermehreten / und ihme unmoͤglich waͤ⸗ re / denenſelben bey dem groſſen Alter / in wel⸗ chem er ſiunde / abzuwarten / ohne ſich faſt Seine gus te Regie⸗ rung. gaͤntzlich der Ubungen / der Betrachtung / und Vereinigung mit GOtt / zu berauben / fuͤr⸗ nemlich nach dem Tod des Bruders Latini Malbranchi, Cardinals von Oſtia / aus dem Orden des H. Dominici, welcher der einzige ware / ob deme die ſchwereſte Laſt der Paͤbſtli⸗ chen Verrichtungen ſicher beruhen konten; machte er den Vorſatz / ſich diſer dem Neid ſo frey ausgeſetzten Wuͤrde zu begeben / und durch diſes Mittel in das einſame Leben / ſo er nicht anderſt / dann mit Unluſt verlaſſen / zuruck zu kehren. Man ſagt / daß der Cardinal von Agnagnie, Benedictus von Caiete genannt/ deme die Paͤbſtliche Cron nicht ſo ſehr wie Coœleſtino mißfiele / ſelben in diſem Gedancken geſtaͤrcket / und daß er ihne auch antribe / ſol⸗ chen auf das ehiſte in das Werck zu ſetzen / der Hoffnung / daß der Thron vor ihne ge⸗ raumet wurde. Als der Koͤnig von Neapel ſolches in Erfahrung gebracht / thate er all ſein moͤgliches / um ſelbem diſe Amts⸗Ablegun aus dem Sinn zu reden / ihme beweiſend / wie diſes eine Sach waͤre / ſo von dem H. Petro Pppp her niemahls ihres gleichen gehabt haͤtte / und dero Neuigkeit zu beſoͤrchten waͤre: daß auch / ſo die Kirch vor ſeiner Er waͤhlung wegen Miß⸗ vers 19. May. 666 Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. verſtaͤndnus der Cardinaͤlen zwey Jahr lang des Hirtens entrathen muͤſſen / ſelbe wohl eben widerumben in eben dieſe Ungelegenheit verfallen / oder einen Pabſten antreffen koͤnte/ der weder den Eyfer zur Verbeſſerung der Sitten / noch das Vermoͤgen bey GOtt / wie er / haͤtte / deſſen Barmhertzigkeit zu gewinnen. Diſe Vermahnungen bewegten den heiligen Vatter in etwas / und machten ihne ſeinen Vorſatz auf eine Zeit verſchieben. Es kame auch wuͤrcklich zu diſer Unbild / daß ſich einige Cardinalen die Freyheit nahmen / ihme zu ſa⸗ gen / wie er nicht geſchickt / und dem Pabſt⸗ thumb unanſtaͤndig waͤre / und indeme er kei⸗ ne Erkanntnus der Geſchaͤfften haͤtte / welche in denen geiſtlichen Raͤthen gehandlet wurden/ er das Pabſtthum mit gutem Gewiſſen nicht behalten koͤnte. Dann es iſt gewiß / daß er ein Mann von uͤberaus gutem Verſtand war/ und die wunderſame Klugheit / mit welcher er ſo vile Kloͤſter verbeſſeret / und einen neuen Orden geſtifftet / ware ein groſſes Zeugnus / wie weit ſich ſeine Vernunfft erſtreckete. Ge⸗ ſetzt auch / daß er in denen Geſchaͤfften des Roͤmiſchen Hofs noch nicht genugſam er⸗ fahren geweſen / konte er ſich doch in kurtzer Zeit zu ſelben verſtehen / und ſich getreuer Be⸗ amten / und verſtaͤndiger Cardinaͤlen bedie⸗ nen/ die ihme ſeine Laſt tragen helfften / bis Bakedes eine groͤſſere Erfahrenheit erworben atte. Allein der Verdruß und Eckel ob der Welt⸗Eitelkeiten / und die Liebe der Einſam⸗ keit und der Betrachtung / ſo ihne alle Tage die Wuͤſteneyen von Magella und Morron be⸗ klagen machten / thaten es ſeinem Verſtand bevor / und er faſſete einen neuen Entſchluß / ſich von denen Ketten / die ihne an die Welt⸗ Geſchaͤfften angehefftet hielten / los zu binden. Seine De- Dahero nachdeme er einen beſonderen Geiſt⸗ Cxeta. lichen Rath zu Verbeſſerung des Prachts und Uberfluͤſſigkeiten des Roͤmiſchen Hofs ver⸗ ſammlet / in welchem er ſeinen Orden / unter dem Nahmen der Coͤleſtiner ſelbſt beſtaͤttiget / und verordnet hatte / daß die Paͤbſte hinfuͤhro nur auf Eſeln oder Maul⸗Thieren / nach dem Beyſpiel IEſu Chriſti / deſſen Statthalter ſie waͤren / reiten ſolten; machte er ein Decret / ſo ſich in dem / durch Bonifacium VIII. ſei⸗ nen Nachfolger zuſammen getragenen Sexto befindet / durch welches er erklaͤrte / daß ein Pabſt ſich mit Rechten des Ober⸗Biſtums begeben koͤnnte / woferne er ſich nicht tauglich darzu faͤnde. . Er erneuerte auch die Verordnung Gre⸗ gorii X. ſo Johannes XXII. abgeſchaffet / welche in ſich enthielte / daß die Paͤbſtliche Er⸗ waͤhlung in einem verſchloſſenen Wahl⸗Zim⸗ mer vorgenommen werden ſolte. . Als in Neapel ruchbar worden / daß er bereit ſiuͤnde / das Pabſtthum von ſich zu le⸗ gen/ trug alles Voilck ein groſſes Mißfallen darob. Der Ertz⸗Biſchoff ſiellte vor Ab⸗ wendung dieſes Ubels offentliche Gebetter / und einen allgemeinen Bitt⸗Gang an / bey wel⸗ chem viele Biſchoͤfe / Aebt und Edelleut / und ein unzaͤhliges Volck zugegen ware. Da man bey dem Pallaſt voruͤber zoge/ batte man ihro Heiligkeit / an das Fenſter zu kommen / um diſer Andachts⸗Verſamm⸗ lung den Seegen zu ertheilen. Er thate es / und alsdann ſprach einer der Biſchoͤffen zu ſelbem: Heiliger Vatter / ihr ſeyd die Hoff⸗ nung / die Ehr / und die Glori des gan⸗ tzen Koͤnigreichs / ihr ſeyd die Freude / und der Troſt der gantzen Kirchen; wir wollen bey euren Lebens⸗Zeiten keinen anderen Vatter / keinen anderen Hirten / und keinen anderen Pabſten dann euch; laſſet euch nicht verleiten / von dem Schifflein Petri abzuweichen / und das Steur⸗Ruder / zu welchem euch die Goͤttliche Vorſichtigkeit geſtellet hat / hinzulegen. Er lieſſe durch einen anderen / bey ihme ſtehenden Biſchoffen antworten / wie er ſolches nicht thun wuͤrde / wo ihn ſein Gewiſſen darzu nicht verbuͤndete. Diſes ſchmeichelte der Verſammlung einige Hoff⸗ nung zu/ und machte / daß ſelbe in Verfolg ler Proceſſion offentlich das Te Deum ab⸗ ange. JM Es bedenckete ſich Coͤleſtinus auch wuͤrcklich noch ſiben Daͤge hieruͤber: als er aber ſahe / wie einer ſeits ſein armes caſteyt⸗ und abgetoͤdtetes Buͤſſer⸗Leben denen Cardinaͤlen keinesweegs gefiele / anderer ſeits aber befoͤrchtete / daß die Uberhaͤuffung der alle Augenblick anwachſen⸗ den Geſchaͤfften / zu welchen er nicht abgerich⸗ tet ware / nicht etwann Urſach ſeines ewigen Verluſts ſeyn moͤchte; verſammlete er das heilige Collegium auf ein neues / und machte ſeine Abtrettung und Aufgebung des Pabſt⸗ thums / nichts anders vor die gantze Gnad verlangend / als daß man ihne frey in ſeine Einſidlerey zuruck kehren lieſſe: welches ihme alle Cardinaͤle zuſtunden. Siehe hier die Worte / deren er ſich bey Ablegung des Ober⸗Biſtums oder Pabſt⸗ thums bedient: Ich Pabſt Coͤleſtinus V. von vilen Seine Ab⸗ billichen Urſachen bewogen / nemlichen trettung. von Begierde eines demuͤthigern Stands / und vollkommeren Lebens / von Forcht / 19. Mayxy. mein Gewiſſen zu beſchwehren / und ſel⸗ bes in der Suͤnds⸗Gelegenheit zu laſſen / und von der Erkanntnus / die ich von meiner Leibs⸗Schwachheit / und von meiner wenigen Wiſſenſchafft und Faͤ⸗ higkeit habe / dann auch der Wenſchen Bosheit / und meine eigene Schwach⸗ heiten erwegend / und ſene Ruhe und geiſtlichen Troſt inbruͤnſtig wuͤnſchend / derer ich vor meiner Erhoͤhung genoſ⸗ ſen / begebe mich freywillig und von gantzem Hertzen des hoͤchſten Biſt⸗ oder Pabſtthums / und ſage ausdrucklich al⸗ lem Vorzug und Anſehen der Wuͤrde des Ambts / und der Ehr / ſo ſelbem zu⸗ ſtehen / 19. MMey Geine Ab⸗ trettung. 19. Maͤy. Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. 667 ſtehen / ab von nun an dem heiligen Collegio der Cardinaͤlen eine Vollmacht und gaͤntzliche Gewalt uͤbergebend / mit Beobachtung des geiſtlichen Rechtens / und nicht anderſt einen Hirten vor die allgemeine und gantze Kirchen zu er⸗ waͤhlen. Er laſe diſe Wort mit klarer und be⸗ deutlicher Stimm / und mit mehrerer Krafft und Freude / als ein Ruhmſuͤchtiger ſeinen Wahls⸗Brieff wurde geleſen haben: dar⸗ auf ſtige er von ſeinem Thron herunter / und nachdem er alle Paͤbſtliche Zierden / ohne ſich etwas auſſer ſeiner Ordens⸗Kleider zuruck zu behalten / hingeleget / fiele er auf die Knie darnider / und batte die Verſammlung der Vaͤtter um Erlaubnus / ſich von hinnen zu Poet Dantes iſt einer deren / die zum aller⸗ begeben. Sie konten eine ſo demuͤthige und auſſerordentliche That ohne Thraͤnen nicht an⸗ ſehen / und es entſetzte ſich die gantze Welt ſo ſehr darob / daß man ſolche nicht mit minde⸗ rer Erſtaunung / als deſſen Wahl / bewun⸗ derte. Indeſſen gedachte jedermaͤnniglich darauf / und redete ein jeglicher nach ſeiner Gemuͤths⸗Neigung darvon: Einige hielten ſelbe vor eine Kleinmuͤthigkeit und Vernunfft⸗ Schwachheit: andere ſagten / daß Coͤleſtinus ſich haͤtte bethoͤren laſſen; und andere ruckten gar bey / daß er einer Stimm vil zu leich⸗ ten Glauben beygemeſſen / die man in ſeinem Zimmer / als ob ſie vom Himmel gekommen waͤre / ſprechen gemacht / welche ihne ermah⸗ nete / daß er im Gewiſſen verpflichtet waͤre / die Paͤbſtliche Cron von ſich zu geben. Al⸗ lein alles diſes ware ungegruͤndet / und die aller Vernuͤnfftigſte erkannten in diſer That ein / ſeines gleichen nicht wiſſendes Beyſpiel / einen bewunderlichen Helden⸗Muth / und welcher jenen der groͤſten Macht vorhin ab⸗ gewichener Zeiten uͤberſtiege / eine vollkom⸗ mentliche Welt⸗Verachtung / und eine wun⸗ derſame Erhebung des Geiſts uͤber alles das / was hinfaͤllig und zergaͤnglich heiſſet. Was diſe untergeſtellte Stimm belanget / iſt es nichts / dann ein Maͤrlein und Betrug: und der That nach darvon zu reden / was ware es vonnoͤthen / jenem eine himmliſche Stimm vorzudichten / welcher / das thum zu verlaſſen / alſo ſehnlich wuͤnſchte? anſonſien ware diſer groſſe Mann an die Him⸗ mels⸗Geſichter und Offenbahrungen gar zu wohl gewohnet / und hatte von dem Geiſt GOttes vil zu gewaltſamen Beyſtand / als daß er ſich durch eine gedichtete und unterge⸗ ſtellte Stimm haͤtte ſollen bekruͤgen laſſen. Mit einem Wort: GOtt wolte deſſen Be⸗ ginnen ſelbſt rechtfertigen; dann ſolgenden Tag nach ſeiner Abtrettung heilete er einen an beyden Seiten lahmen Menſchen / indeme er ſelbem zu Ende der Meß ſeinen Seegen mit⸗ theilte / und er hielte fortwuͤrig an / ſeine gantze uͤbrige Lebens⸗Zeit uͤberaus groſſe und ſehr merckwuͤrdige Wunder zu wuͤrcken. Der . Falxeder I. Theil. Pabſt⸗ nachtheiligſten von dem Unternehmen Coͤleſti⸗ ni geſprochen; Franciſcus Petrarcus aber/ einer der groſſen Maͤnnern ſeiner Zeit / und der ſowohl / als Dantes / ein Florentiner war / hat ſelbes wunderſam erhebet. Er machte ſeine Abtrettung den 13. Tag Chriſt⸗Monats / im Jahr 1294. fuͤnff Monath und acht Tag allein / nachdeme er gewaͤhlet worden. Kurtz darnach / als ſich die Cardinalen in das Wahl⸗Zimmer verſchloſſen / ſetzten ſie den Cardinaln von Agnagnie / Benedictum von Cajete auf den Paͤbſtlichen Thron / welcher die Abtrettung Coͤleſtini am meiſten unterſtuͤtzet / und den Nahm Bonifacii VIII. angenommen. Unſer Heiliger kame zu ſelbem / bezeugte ihme die gebuͤhrende Ehr als dem Statthalter JEſu Chriſti und Hirten deſſen Kirchen / und batte ihne / gut zu heiſſen / daß er ſich in ſeine Ein⸗ ſidlerey verbergete / gleichwie ſowohl er ſelbſt/ als das gantze heilige Collegium ihme bereits zugeſtanden hatten; allein dieſer neue Pabſt von erſt empfangener Ehr aufgeblaſen / und die Einfalt diſes unvergleichlichen Dieners GOttes verachtend / ſahe ihne grimmig an / und verſagte ihme ein ſo billiches Anſuchen. Gleichwie nun diſe Verneinung ungerecht / und niemand ware / der Coͤleſtinum nicht ver⸗ ſicherte / wie er auf ſelbe nicht Obacht zu tra⸗ gen haͤtte / und ſich nach dem von ſelbem em⸗ MWay, pfangenen Wort hinweg begeben konte / alſo Er verla machte er auch keine Beſchwaͤrnus / ſich von ſet den Hof. dem Hof zu entfernen / und in ſein Kloſter nacher Morron zu fluͤchten. Er ward da⸗ ſelbſt mit nicht miderer Glori aufgenommen/ dann er empfangen worden / da er als Pabſt nacher Neapel gekommen: weilen von allen Seiten ein unzaͤhliges Volck zuſammen kame / um ihne zu ſehen / und deſſen Seegen zu er⸗ langen. Auf dem Weeg heilte er ein junges gichtbruͤchiges Maͤgdlein / welches ein ſicht⸗ barliches Zeichen ware / daß GOtt ſeine Ab⸗ ſonderung und Flucht rechtfertigte. Indeſſen lieſſe der Pabſt / von welchem man ſagt / daß er gleich einem Fuchſen zum Pabſithum eingeſchlichen / aus Forcht/ daß nicht einige mißvergnuͤgte Fuͤrſten und Cardi⸗ naͤlen ſelbem einrathen moͤchten / ſeinen Stuhl wiederummen zuruck zu nehmen / und ſich als Pabſt aufzufuͤhren / ſo deſſen Regier⸗Sucht ſo ſehr zuwider lauffete / ihne mit voller Hitz ver⸗ folgen. Als der Heilige hiervon Nachricht bekommen / verbarge er ſich an einem ſehr heimlichen Ort / allwo er zwey Monath uner⸗ kannter verblieben; in welcher Zeit deſſen Moͤnch auf allerhand Arten gereitzet und an⸗ geſtrenget wurden / ſelben zu offenbahren; es befande ſich auch deren einer / welcher mit Ge⸗ walt entfuͤhret / in denen Ketten durch Haͤff⸗ tigkeit der Peinen / ſo man ihme anthare / den Geiſt aufgabe. Coͤleſtinus von diſen Gewalt⸗ ſamkeiten verſtaͤndiget / faſſete den Entſchluß / an einen / an dem Meer geiegenen Ort zu ent⸗ fliehen / allwo er in Ruhe zu leben verhoffte; allein auſſer deme / daß ihne das Volck und Pppp z⸗ die 19. die Kinder / die ſelbem / ohne ihne jemahls erkennet zu haben / entgegen gekommen / un⸗ ſchuldiger Weiſe verriethen / daß ſie rufften: Sehet da den G. Petrum von Morron. widerſetzte ſich das Meer deſſen Uberfahrt zu dreyen mahlen: daß er alſo von dem Stadt⸗ Pfleger zu Oſtia entdecket / gefangen genom⸗ men / und vor den Pabſten nacher Anagnia gefuͤhret worden. Er wuͤrckete auf dem Weeg ſo vile Wunder / daß man von allen Seiten andrange / um ſelben zu ſehen / und daß kein minderer Zulauff des Volcks ware / allwo er durchzoge / als ob er annoch in der Paͤbſtli⸗ chen Wuͤrde geſtanden haͤtte: Es fanden ſich auch Leuth von groſſer Macht und Anſehen/ die ſich anerbotten / ihne widerumen au ſeinen Thron ſetzen zu laſſen / meldende / da er ſich ſeines Amts nicht haͤtte begeben koͤn⸗ nen / und alſo annoch rechtmaͤſſiger Pabſt waͤre. Allein diſer wahrhafft demuͤthige Nann antwortet ihnen: GOtt bewahre mich / den ungeneheten Rock Jrſu Chriſti entzwey zu ſchneiden / wann euer Vorhaben auch wuͤrcklich noch geſche⸗ hen ſolte / wurde ich mich deſſen / eben wie ich gethan habe / widerumen bege⸗ ben. Bonifacius VIII. empfienge ihne ſehr uͤbel: und ob er ſchon die groſſe Wunder/ die ſelber gewuͤrcket hatte / wußte / und ſich ſelbſt an Erkantnus deſſen Heiligkeit nicht hinderen konte / unterlieſſe er doch nicht / ſel⸗ Er wird gefaͤnglich eingeſetzet. bem mit Worten uͤbel zu warten / und ihne vor ſeine uͤbrige Lebens⸗Zeit in die Veſtung von Fumone einſchlieſſen zu laſſen / alleinig wey Moͤnch ſeines Ordens zu deſſen Beyſte⸗ gung beſtimmend. Hier ware es / allwo der Heilige meh⸗ rers dann niemahls ſeine Tugend und nicht uͤberwindliche Gedult ſpuͤren laſſen; dann an ſtatt ſich zu betruͤben / durch ſeinen eignen Nachſolger und Statthalter JEſu Chriſti / ohne einziger andern Urſach / als von deſſen Ehrgeitz eitel vorgebildeter / Forchten⸗ wegen / ſich alſo grauſamlich gehalten zu ſehen / thate er im Widerſpihl nichts anders/ dann GOtt tauſend Danck abſtatten / daß er ihme eine Zellen vorgeſehen / um in immerwehrendem Gebett / als er gewunſchen hatte / zu leben: Ich habe eine Zellen verlanget / ſagte er/ Ort hat mir deren eine beſcheret; ſein heiliger Nahm ſeye gebenedeyet. Ubri⸗ gens ware ihme diſes Gefaͤngnus um ſo viel angenehmer / weilen es all ⸗das jenige in ſich enthielte / was zu Abkuͤrtzung ſeiner Lebens⸗ Taͤg / und zu fruͤhezeitigerer Eroͤffnung der Himmels⸗Pforten etwas beytragen konte/ dann ſelbes ware von ſo boͤſer Lufſt / daß die Moͤnch / ſo bey ihme wohneten / daſelbſt nicht lang verharren konten / ſondern verbunden waren / ſich oͤffters durch andere abloͤſen zu laſſen. Anſonſten diente ihme diſer Ort zur Capellen und zum Wohn⸗Zimmer / wiewoh⸗ len ſelber alſo eng ware / daß er ſich daſelbſt m3 5 668 Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. nicht anderſt / dann mit Anlehnung des Haubts wider den Altar zur Ruhe legen konte. Indeſſen erſchiene / die Nacht vor dem Vor⸗Feſt des H. Joannis des Tauffers / diſer Vorlaͤuffer GOttes dem Pabſten Bo⸗ nifacio in dem Traum / ihne mit einer ſcharf⸗ fen Straff von dem Himmel bedrohend / ſo er den H. Gefangenen ferners beſchwehrete. Der Pabſt gantz erſchrocken ſendete ihme drey Cardinalen zu / um ſelben in ſeinem Kercker zu troͤſten / doch ohne ihnen das / was er ge⸗ ſehen hatte / zu eroͤffnen. Sie langten am Tag des H. Joannis bey erſt gepurpurten Fruͤh⸗Stunden daſelbſt an / und fanden Coͤ⸗ leſtinum bey dem Altar / der die heilige Meß vor die Abgeſtorbene laſe. Sie verwunder⸗ ten ſich ſehr darob / entſetzten ſich aber noch mehrers / weilen es der Kirch⸗Gebrauch nicht mit ſich bringet / an hohen Feſt⸗Taͤgen Meſſen von Requiem zu leſen / als ſie ihne nach der Wandlung mit der heiligen Hoſti von der Er⸗ de erhoben / und gantz ſcheinend von Glantz ſahen. Nach der Meß naͤherte er ſich denen⸗ ſelben / und weilen ihme GOtt die Urſach ihrer Reis kund gemachet / kame er ihnen be⸗ vor / und ſagte: Gehet hin / ſaget dem Pabſten von meinetwegen / daß er ſich ob dem Geſicht / ſo ihm erſchinen / nicht betruͤbe/ daß ich mit meinem Stand wohl zufrieden ſeye / und keinen ande⸗ ren wuͤnſche: und daß ich ihme ver⸗ ſpreche / GOtt vor ſeine Gluͤckſeeligkeit 19. zu bitten. Diſe wunderſame Sanfftmuth Seine machte die Cardinalen noch mehrers / dann die geſehene Wunderwerck / erſtaunen. Sie lobeten ſeine Standhafftigkeit und Tugend/ und bezeugten ihme zugleich das ſchmertzhaffte Beyleyd / ſo ſie hatten / ihne in diſem Stand zu ſehen. Darauf befragten ſie ſelben / war⸗ umen er an einem ſo ſeyrlichen Tag ein Requiem oder Todten⸗Meß gehalten / und warumen alſo fruͤhe? Von darumen ſagt er: wei⸗ len diſe Nacht mein guter Freund / der Koͤnig in Ungarn geſtorben; und daß / nachdeme mir GGtt eure Ankunfft zu erkennen gegeben / ich Forcht getragen / daß mir ſelbe dardurch verſchoben wer⸗ den / und ich deſſen Seele nicht fruͤhe genug troͤſten koͤnte. Er verſicherte ſie auch / daß diſer Koͤnig durch die Krafft ſei⸗ nes Meß⸗Opfers / aus dem Fegfeur waͤre er⸗ loͤſet worden / und der Himmels⸗Freude wuͤrcklich genieſſtet. Die Cardinalen ſtatteten Bonifacio von allem deme / was ſie geſehen hatten / Bericht ab / nichts deſtoweniger / ohne daß ihne die Wunder bewogen haͤtten / ſelben in die Frey⸗ heit zu ſetzen. Der Heilige verharrete dem⸗ nach in diſem Gefaͤngnus bis auf das Pfingſt⸗ Feſt ſolgenden Jahrs / an welchem Tag er die / ſolchem groſſen Feſt zugeeignete Meß le⸗ ſend / ſo vilen Troſt darbey empfienge / daß/ weilen ſein Leib ſolchen nicht vertragen konte/ ſeine Seele ſelben zu verlaſſen begunte. Ee gabe Stand⸗ hafftigkeit. 19. My. Sein Ted⸗ Seine Vunder⸗ Meck, — — — , ——— — — —— —rT— — — — NAE — NN — —— — — Sene Stand⸗ hafſtgkeit⸗ . . n,. Das Leben des H. Pabſtens Petri Cœleſtini V. May. gabe ſeinen Waͤchtern Nachricht darvon / und und ſagte ihnen / daß er folgenden Sontag nicht mehr auf dieſer Welt ſeyn wurde. Wie er dann auch wuͤrcklich / nachdeme er die letz⸗ tere heilige Sacramenten empfangen / und die gantze Wochen hindurch Tag und Nacht in . dem Gebett und Lob GOttes verharret / letzt⸗ Sein Tod. lichen ſein Leben in Ausſprechung diſer Wor⸗ ten des Pſalmiſtens: Alles was Athem hat / lobe den Errn; vollendet. Diſes ware am Samſtag in der Pfingſt⸗Octav bey einfallender brauner Abends⸗Stunde / im Jahr des HErrns 1226. und ſeines Alters im 81. An dem Tag ſeines Danſchuden ſahe man auf dem Schloß ein groſſes Liecht in ge⸗ ſtalt eines Creutzes / welches ſattſam zu er⸗ kennen gabe / wie ſeine Seele des glantzenden Liechts himmliſcher Glori zu genieſſen / ginge⸗ zogen waͤre. Eben diſes Liecht⸗Creutz iſt auch zu gleicher Zeit einem frommen Moͤnch / mit Nahmen Roberto Salentino erſchienen / welcher ſelbes aus dem Coͤrper des Heiligen / und aus dem Thurn / worinnen ſelber gefan⸗ gen ſaſſe / ausfliegen / und bis in den Himmel erheben ſahe. Es iſt jener / welchem der ſee⸗ lige Pabſt / als er auf dem Stuhl Petri ſaſſe / das Cardinalat angetragen / der aber die Ein⸗ oͤ·de diſer hohen Wuͤrde vorgezogen: gleichwie ihne unſer Heiliger in ſeinem Leben darob ge⸗ lobet / alſo wolte er ſelben auch nach ſeinem Tod troͤſten / und in diſem Entſchluß ſtaͤrcken / in welchem er bis an das Ende alſo getreulich verharret; daß er in ſeinem Orden als heilig erkennet wird. Der Leichnam diſes heiligen Pabſts iſt mit vieler Ehr / und Todten⸗Gepraͤng / aus Beſehl Bonifacii / im Geleit zweyer Cardi⸗ nalen / nahe bey der Stadt Ferrento / in eine Kirch ſeines Ordens / die zu Ehren des H. An⸗ tonii geweyhet ware / und welche Er ſelbſt eine Zeit vorhero erbauen laſſen / getragen / und daſelbſt zur Seiten des Hoch⸗Altars beerdi⸗ get worden. Es wurde nachmahls allda eine groſſe Anzahl der Wunderthaten gewuͤrcket. Dann gleich folgenden Tag iſt ein Waſſerſuͤchtiger alldort geneſen: und in nachgekommenen Zei⸗ ten haben die Blinde das Geſicht widerumen erlanget / und verſchidene Krancke Eynd da⸗ ſelbſt in ihren anligenden Ublen getroͤſtet wor⸗ den; Diſe Gnaden waren auch nicht allein dem Ort / allwo deſſen Grab iſt / ſondern auch der eintzigen Anruffung ſeines Nahmens zugeſtanden / wie gleichfalls der Beruͤhrung einer eiſernen Ketten / die er in ſeinem Leben getragen hatte / wodurch offtmahls die Kroͤpf geheilet worden. . So vile Wunder vermoͤgten Pabſten Clementem V. das Dexcret ſeiner Heiligſpre⸗ chung im Jahr des HErrns 1305. neun Jahr allein nach ſeinem Tod / auszufertigen. Sein Coͤrper ward darauf aus der Erde erhoben / und an einen ehrſameren Ort bemeldter Kirch Seine Wunder⸗ werck. des H. Antonii geleget. Als aber die Ein⸗ wohner von Ferrento im Jahr 1327. ſolchen von dannen hinweg genommen / um ſelben aus Urſach des Kriegs / ſo ſie wider jene von Agnagnie fuͤhreten / die ihnen diſen groſſen Schatz abrauben konten / in ihren Statts⸗ Bezuͤrck zu verſicheren / wendeten die Coͤleſti⸗ ner von Aquila Fleiß an / ſelben heimlicher Weiſe zu entfuͤhren / und in ihr Cloſter / S. Ma- ria de Colmaide genannt / bey naͤchtlicher Weile zu bringen / allwo er fortgefahren / wunderſame Heylungen zu wuͤrcken. Und als der Koͤnig von Arragonien Aquila bela⸗ gerte / ware diſe koſtbare Hinderlage vil ſtaͤr⸗ cker / ſelbe zu beſchuͤtzen / als ein müͤchiig aus⸗ geruͤſtetes Kriegs⸗Heer haͤtte ſeyn koͤnnen: dann der H. Petrus Coͤleſtinus erſchine dem Generalen der Koͤniglichen Voͤlcker / und nachdeme er ſelbem eine entſetzliche Straff an⸗ gedrohet / zwange er ihne / die Belaͤgerung aufzuheben / und diſe Stadt in Frieden zu laſſen. Welches verurſachet hatte / daß ſie ihne als einen ihrer maͤchtigſten Schutzfuͤh⸗ rern anſihet / und nachmahls allzeit deſſen Bildnus auf ihre Muͤntzen praͤgen laſſen. Ein groſſer Theil ſeiner Heiligthuͤmern bereichet anjetzo die Cloͤſter ſeines Ordens in Franckreich / ſonderbar jenes zu Paris / wel⸗ ches in einem ſilbernen Behaltnus deſſen un⸗ teres Kinnbein verehret / wobey ſich auch ei⸗ ner ſeiner Zaͤhnen / der das Alabaſter an Weiſſe uͤbertrifft / befindet. Die Thaten des H. Petri Coͤleſtini fin⸗ den ſich in allen Geſchichten der Paͤbſten / in de⸗ nen Jahr⸗Buͤcheren der Kirchen: und der Cardinal Petrus aus dem Haus von Ailly / und Biſchof zu Cammerich; vormahls Obriſt⸗ Hofmeiſter des Collegii zu Navarra / und Beicht⸗Vatter Koͤnigs Caroli V. der Weiſe genannt / ſo der Stiffter der Coͤleſtinern zu Paris iſt / hat deſſen Leben ſehr weitlaͤuffig verfaſſet; ſolches iſt im dritten Theil Surü zu finden. P. Dionyſius le Fevre Prior des Cloſters der Coͤleſtiner zu Paris hat gleich⸗ falls deren eines in ſehr zierlicher Schreib⸗Art verfertiget / deſſen wir uns in Verſaſſung diſes Auszugs vortheilig bedient. Der zwantzigſte Tag im May / und von dem Mond / der a b c defg h 23 24 25 26 27 28 29 30 i kq Imn pqr 1 2 z 4 z 6 7 8 t u A B C D s 9 4 15 E F F G H MN P 16 17 17 18 19 20 21 22 Pppp 3 Zu 20. Way. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. 670 Das Leben des H. Beichtigers Bernardini von Sienna. u Aqdquila bey den Veſtinern des S. Bernardini von Senis / aus dem Orden der mindern Bruͤdern / wel⸗ cher mit dem Wort und Exempel gantz Welſchland erleuchtet hat. Zu Rom in der Saltz⸗Straſſen der Geburths⸗Tag der H. Jungfrauen Baͤſillaͤ / welche von Koͤ⸗ niglichem Stammen gebohren / und einen Braͤutigam von hohem Geſchlecht hatte: Als ſie aber denſelben verließ / ward ſie von ihme angeklagt / daß ſie eine Chriſtin waͤre; da iſt von dem Kayſer Gallieno ein Befehl ergan⸗ gen / daß ſie entweders ihren Braͤutigam wie⸗ der zu ſich nehme / oder durch das Schwerdt getoͤdtet werde. Als nun deßwegen mit ihr gehandelt worden / und ſie geantwortet: ſie habe den Koͤnig aller Koͤnigen zu ihrem Braͤu⸗ tigam / iſt ſie mit dem Schwerdt durchſtochen worden. Zu Nemaus in Franckreich des H. Martyrers Baudelii / welcher gefangen ward / und da er nicht opfern wolte / ſondern in dem Glauben Chriſti unter den Schlaͤgen und Peinen unbewegliche Beſtaͤndigkeit erzeig⸗ te / hat er den Marter⸗Palm durch einen koͤſtlichen Tod erobert. Zu Edeſſa in Syrien der heiligen Martyrer Thalalaͤi / Aſterii / Ale⸗ xandri / und ihrer Geſellen / welche unter dem Kayſer Numeriano gelitten haben. In The⸗ baide des H. Martyrers Aquilaͤ / der um Chri⸗ ſti willen mit eiſenen Kaͤmmen zerriſſen wor⸗ den. Zu Biturig in Franckreich / des H. Biſchofs und Beichtigers Auſtregiſili zu Bre⸗ ſcia des H. Biſchofs Anaſtaſii. Zu Pavia/ des H. Biſchofs Theodori. Zu Rom, der H. Plautillaͤ/ war des Burgermeiſters Ehe⸗ Franzoͤſi⸗ „ Frau / der H. Flaviaͤ⸗ Domitilaͤ Mutter / und von dem H. Apoſtel Petro getaufft: iſt mit uͤberreichem Glantz aller Tugenden in dem Frieden entſchlaffen. S Ferners zu Anguleſmia des H. Auſonii / erſten Biſchofs diſes Sitzes / und Martyrers. Zu Toloſa des H. Biſchofs Hilarii. Zu Bel⸗ lovaco des H. Beichtigers Germeri / welcher / nachdeme er vile Jahr in rechtmaͤſſiger Ehe zugebracht / und die fuͤrnehmſte Aemter bey dem Hof Dagoberti / deſſen Verwandter er ware / verwaltet / der Welt gaͤntzlichen abge⸗ ſagt / das Cloſter Flaix geſtifftet / und deſſen erſter Abbt geweſen. Sein Leben und TDod waren vor GOtt ſehr koſtbor. Domana oder Domania / deſſen Ehe⸗Gemahlin iſt auch mit Geruch der Heiligkeit geſtorben. Zu Gent in dem Cloſter Blandini / die Erhebung der Leibern des H. Biſchofs Gudvaldi / des H. Abbts Bertulphi/ und der H. Jungfrauen Amalbergaͤ / deren Feſt an anderen Taͤgen begangen werden. Zu Nemaus,/ die Ver⸗ ehrung einer groſſen Anzahl der Catholiſchen/ welche durch die Calviniſten in einen Brun⸗ nen geſtuͤrtzet und erſaͤuffet worden / von wan⸗ nen diſer Brunnen noch insgemein der Mar⸗ ter⸗Brunnen genannt wird. Zu Carnuto / des ſeel. Biſchofs Joannis / eines fuͤrtreffli⸗ chen Manns / und deſſen Wiſſenſchafft und Frommkeit / welche unſterbliche Fruͤchte her⸗ vor gebracht/ nicht genugſam gelobet wer⸗ den koͤnnen. Zu Fontenelle des H. Abbts Au⸗ regiri / deſſen Geburths⸗Tag den ꝛ20. Heu⸗ Monaths begangen wird / ꝛc. Das Leben des H. Beichtigers Bernardini von Sienna. 20. MWay. M Jahr 1380. den achten TDag Sene Ge⸗ Herbſt⸗Monaths ward der H. Bernardinus zu Maſſan gebohren welches eine kleine / gantz kurtz von Sienna entlegene Stadt iſt. Als er in ſeinem drey⸗ jaͤhrigen Alter ſeine Mutter Neram / eine Tochter Bindi / und anſehnlichſten zu Maſ⸗ ſan: und im ſechſten Jahr ſeines Lebens Tolum ſeinen Vattern / einen edlen Senen⸗ ſer / aus dem Adelichen Geſchlecht der Albi⸗ zeſcorum / verlohren / verbliebe er unter der Vormundſchaft einer ſeiner Baaſen / Diana genannt / welche als eine uͤberaus tugendſame Frau / Sorg getragen / ihme fruͤhezeitig die Fromkeit gegen GOtt / und die Andacht ge⸗ denoder Jungfraͤulichen Mutter GOttes ein⸗ zufloͤſſen. V Er lieſſe auch wuͤrcklich hiervon gar bald ſcheinbare Zeichen ſpuͤhren: dann von ſeinen zarteſten Jahren an truge er Wohlgefallen/ die Kirchen zu beſuchen / die Altaͤre zu ziehren/ die Meſſen und Prediger anzuhoͤren / und er hatte ihren Stellungen alſo artig nachgeuaffet / und was er aus ihren Predigen gemercket/ mit ſolcher Wohlanſtaͤndigkeit erzehlet / daß leichtlich vor zu ſehen war / was einſtens aus ihme werden ſolte. Da er in denen Jahren mehrers angewachſen / und bey ſeinen Ge⸗ ſreundten in Sienna zu wohnen / kommen ware,/ unterlieſſe er nicht / alle Tag auſſer der Stadt⸗ Pforten / Camolina genannt / durch welche man nacher Florentz gehet / ſich hinaus zu begeben / um ſeiner Andacht vor einem Mutter GOttes Bildnus abzuwarten / wel⸗ ches ihme alſo ſchoͤn zu ſeyn ſchiene / daß er einſtens zu ſeiner Baaſen / Tobia mit Nah⸗ men darvon redend / freudig ſagte: wie er die aller Liebens⸗wertheſte und anmuthigſte Liebſte von der gantzen Welt haͤte. Er verhielte ſich in der Schul alſo ſitt⸗ ſam / daß er niemahls ein unnuͤtzes Wort re⸗ dete; vor allen aber truge er Abſcheu an jenen / die der Reinigkeit widerſtrebten / und wann ſeinen Geſpaͤnen deren eines entwiſchte / erroͤ⸗ thete Bernardinus an ſtatt ſelben daruͤber. Von waͤnnen gekommen / daß ſeine Gegen⸗ wart diſe verpflichtet / ſich in ihrer Obligen⸗ heit / und in denen Schrancken der Ehrbar⸗ keit zu halten / und daß, ſo bald ſie ihne kom⸗ men ſahen / einer zu dem andern ſagte: Still; Bernardinus kommet. Diſer Eyfer ver⸗ leitete ihne einsmahls ſo gar / daß er der Sach faſt zu vil thate; dann als ein Mann von hoher Wuͤrde ein unehrbares Wo 1 deſſen ELEccc —————————————————————————146ßs ..zf1fß 4 --———————— — 10, May⸗ Geine Studie 30, Mhey. Seine hurth, de 20. Way. Seine Studien. Das Leben des H. Beichtigers Bernardini von Sienna. 671 deſſen Gegenwart hervor gebracht / verſetzet er ſelbem einen groſſen Fauſt⸗Streich auf die Gurgel / weilen er deſſen Angeſicht nicht errei⸗ chen koͤnnen; und diſer Mann / wiewohlen daruͤber hoͤchſlens beſchaͤmet / ſchaffte ſich doch Nutzen dardurch / dann ſo offt er von ſelber Zeit an Bernardinum predigen hoͤrte / machte allzeit das Angedencken deſſen heiliger Entruͤ⸗ ſtung die warme Zaͤher⸗Brunnen aus denen buͤſſenden Augen hervor quaͤllen. Woruͤber ich annoch eine merckwuͤrdige That dieſes heiligen Knabens beyrucken will. Gleichwie ſolcher uͤber die maſſen ſchoͤn von Angeſicht / und von gar anmuthiger Geſtalt / und Leibs⸗Stellung ware / alſo fande ſich ein genugſam elender Mann / der ihne zu Sa⸗ chen reitzete / und ſelbem Thaten zumuthete / die man der Feder nicht anvertrauen daͤrffte; Er hatte annoch nicht mehrer / dann 13. Jahr auf ſich; allein die Liebe / ſo er zur Reinigkeit truge / machte ihme den Muth / ſeine Geſpaͤn wider ſelben anzueyferen; Dahero als diſer ihne nach Gewohnheit zu ſchamloſen Dingen verleiten wolte / auch die Einwilligung in ſei⸗ ne Viehiſche Geluͤſten durch Anbietung etwel⸗ cher Goldſtuͤckern zu erkauffen gedachte / ver⸗ ſolgten ſie ihne alſo nachdrucklich mit Stein⸗ werffen / daß er ſich nicht mehr ſehen zu laſ⸗ ſen getrauete. Diſes alles mußte jedoch nur noch das Kennmahl und Vorzeichen des fſuͤrtrefflichen Lebens heiſſen / ſo Bernardinus ins kuͤnfftige fuͤhren ſolte / und zu welchem er ſich durch Ge⸗ fliſſenheit der hoͤchſten Wiſſenſchafften / und Ubung der veſtiſt gegruͤndeten Tugenden bil⸗ dete. Nachdeme er den Philoſophi oder Welt⸗Weisheits Lauf vollendet / verlegte er ſich auf die heilige Schrifft / in welcher er ſich auf die geiſtliche Rechten / und folgends auf die heilige Schrifft / in welcher er ſich mit ſolchem Eyfer umſahe / daß er / alſo zu reden / eine Ehe⸗Scheidung mit allen anderen Wiſſen⸗ ſchafften machend / ſich alleinig an diſe vermaͤhl⸗ te. Er hatte auch nicht mindere Begierde und Gefliſſenheit zur Ubung der Tugenden / als deren Kleid antragen. Deßwegen begabe er ſich in die Bruderſchafft der Diſciplinato- rum de B. Maria, ſo in dem Spittal⸗Haus de la Scala zu Siena aufgerichtet ware / in wel⸗ che man niemanden / ſo nicht eines unſtraͤffli⸗ chen Lebens geweſen / aufgenommen worden. Hier fienge er an ſeine Leidenſchafften durch Faſten / Wachen / Geißlen / und andere Strengheiten/ ſo ihme ſein Eyfer eingege⸗ ben hatte / und der Gehorſam zulieſſe / zu ca⸗ ſteyen / und zu bezwingen / jedoch ohne etwas von ſeiner angearteten Freundlichkeit / und je⸗ ner groſſen liebwuͤrdigen Zaͤrtlichkeit / ſo er in gemeinſchaͤfftlichem Geſpraͤch an ſich hatte / noch auch etwas von dem Frieden und Ge⸗ muͤths⸗Ruhe / oder jener vollkommenen Be⸗ herſchung ſeiner ſelbſten / mit welcher ihne GOtt begabet / zu verliehhern. Als in dem heiligen Jahr tauſend vier tes Leben fuͤhreſt. hundert eine wuͤtende Peſt gantz Welſchland angeſtecket / wurde auch die Stadt von Siena,. und beſonders das Spital de Scala damit be⸗ hafftet: und weilen ſelbe taͤglich nicht weni⸗ ger dann 1¾. bis 20. Perſonen hinriſſe / ohne auch der Beamten zu ſchonen / iſt diſes Haus gar bald aller / zu Troſt der Krancken noth⸗ wendiger Huͤlffe beraubet worden. In diſer Gelegenheit lieſſe Bernardinus ſeine Liebe wunderſam ſpuͤren: dann er ſetzte ſich nicht nur allein zu Huͤlff und Beyſtand der / mit ſo lei⸗ diger Seuche Behaffteten / aus; ſondern er wuͤrckete durch ſeine Vermahnungen alſo vil / daß ſich 12. andere mit ſelbem frey ausſtelleten / der Meynung / wie ſie viel gewinneten / ſo ſie in einer That / die ſo voll der Barmhertzigkeit / und der Marter alſo nahe verwandt waͤre/ ſterbeten. Sie legten ſamtlich die Hand mit ſo gluͤcklichem Fortgang an das Werck / daß in minder dann vier Manathen die Peſt gaͤntz⸗ lichen gedaͤmpfet / und das Spittal vollkom⸗ mentlich gereiniget wurde. Bernardinus ſelbſt duldete hiervon nicht den geringſten Un⸗ gemach; allein GOtt / der ihne jener Gunſt/ die er gemeiniglich denen beſonders Geliebten zur Pruͤfung ihrer Tugend zu beweiſen pfle⸗ get / nicht berauben wolte / ſendete ſelbem hier⸗ auf ein ſehr ſcharfes Fieber zu / welches ihne vier Monath lang an das Beth hefftete / ſo lang er nemlichen denen Krancken zur Huͤlff geſtanden: welches er mit einer Freud⸗ und Erkantnus⸗voller Unterwerffung demuͤthigſt annahme. Als er widerummen geneſen / ſtun⸗ de er ſeiner Baaſen / Bartholomaͤa ge⸗ nant / einer ſehr tugendſamen Frauen / wel⸗ che blind und gichtbruͤchig ware / und bey 20. Jahren gelebt / mit viler Liebe bey. Er be⸗ wieſe ihr alle erſinnliche Dienſt bis in den Tod / und weigerte ſich nicht des mindeſten / was vor Haͤrtigkeiten er auch immer auszuſtehen hatte / ſich alſo noch zu groͤſſeren Helden⸗Thaten / zu welchen er von Goͤttlicher Vorſichtigkeit be⸗ ſtimmet worden / bereitend. Als er ſich im Stand ſahe / eine gewiſſe Lebens⸗Art zu waͤhlen / begabe er ſich in das Haus eines ſeiner Freunden / allwo er ſeinen Eyfer verdopplend / ſich ungemein auf das Ge⸗ bett und die Bußfertigkeit / um den Goͤttlichen Willen hieruͤber zu erkennen / begabe. er alſo eines Tags ſein Hertz vor dem Crucifix ausgoſſe / hoͤrete er eine Stimm / die zu ihme ſagte: Bernardine / du ſiheſt mich gantz entbloͤſſet / und um deiner Liebe willen an ein Creutz gehefftet; dahero iſt von⸗ noͤthen / ſo du mich liebeſt / daß du auch nacket und blos ſeyeſt / und ein gecreutzig⸗ Diſe Wort / ſo in das innerſte ſeines Hertzens eindrangen / machten ihne ſchluͤſſig / in den Orden des H. Franciſci zu treten / als in jenen/ in welchem er aller Dingen beraubet / und ſein Leben ein immer⸗ waͤrendes Creutz ſeyn wurde. Er offenbarte ſeinen Vorſatz dem P. Guardian der Franci⸗ ſcanern zu Siena: der ſelben willig aufname, un Da 2.0. Way. e 672 Das Leben des H. Beichtigers Bernardini von Sienna. Er wird Und ihme ſein Ordens⸗Kleid im 22. Jahr deſ⸗ Moͤnch. Seine Streng⸗ heiten. ſen Alters / und an unſer lieben Frauen Ge⸗ burths⸗Tag / ſo auch / wie wir bereits ange⸗ mercket / der Tag ware,/ an welchem er zur Welt gebohren worden / gabe. Er hatte auch das folgende Jahr an eben diſer Feſti⸗ vitet ſeine Ordens⸗Geluͤbden abgeleget / eini⸗ ge Zeit darnach an ſolcher auch ſein erſtes Meß⸗ Opfer gehalten / und endlichen auch an ſelbem das erſte mahl das Goͤttliche Wort ab der Cantzel vorgetragen / welche ſehr merckwuͤr⸗ dige Umſtaͤnd ſeynd / und deren er ſich bedient / um ſich außumuntern / einer ſo guten Frauen und frommen Mutter mit deſto groͤſſerer In⸗ brunſt zu dienen. Man kan nicht genugſam bewuͤnderen / mit was Schaͤrffe er ſeinen Leib in dem Or⸗ dens⸗Stand zuͤchtigte / wiewohlen er deſſen auch in dem Weltlichen nicht geſchonet / dann er begnuͤgte ſich nicht mit denen Regels⸗Streng⸗ heiten / die ihme ſein H. Vatter Franciſcus vorgeſchrieben / wiewohlen ſelbe eine Ziffer⸗ reiche Zahl ausmachen / ſondern er ruckte ſol⸗ chen alle Tag neue / als Faſten / Wachen / Geiß⸗ len / und andere ſehr ſchmertzhaffte Bußwerck bey; und man haͤtte in Anſehung der heili⸗ en Grauſamkeit / ſo er wider ſich ſelbſt aus⸗ üͤbete / vil mehrers geſagt / daß ſein Leib aus Ertz gegoſſen waͤre / dann aus Fleiſch und Bein beſtunde. Seine Demuth war alſo tieff gegruͤndet / daß er ſich ſelbſt vor nichts ſchaͤtzete/ und vor den letzten unter allen gerechnet werden wolte. Die Verachtung und das uͤble Mitfahren gaben ihme eine ungemeine Freude / und weilen die Kinder / die ſelben auf denen Gaſſen in einem armſeeligen und gantz kurtzen Kleid / mit entbloͤßten Fuͤſſen und Schenckeln daher gehen ſahen / ihme nachgeloffen / und Steine nach ſelbem geworffen / fuͤhlete er darob eine ſolche Begnuͤgung / die er jenen / ſo ſich bey ihme in dem Geleit befanden / auszudru⸗ cken / nicht unterlaſſen konte. Laſſet ſie ma⸗ chen / ſagt er / ſie geben uns Materi zum Verdienſt / und Gelegenheit / den Him⸗ mel zu gewinnen. Nachdeme er die Ordens⸗Geluͤbden abgeleget / und Prieſter worden / auch ferners die Oberen ihne zum Predig⸗Amt beſtimmet / zu welchem er / mit vielen Gaben verſehen zu ſeyn / ſchiene / batte er den HErrn durch die Verdienſt ſeiner allerheiligſten Mutter / daß / Seine Pre⸗ wo es deſſen Wille waͤre / daß er ſich diſer digen. Ubung gefliſſe / er belieben moͤchte / ſeine von Natur gantz rauhe und heiſere Stimm zu lin⸗ dern. Sein Gebett ward erhoͤrt / und ſeine Stimm wurde alſo lieblich und geſchickt / of⸗ fentlich zu reden / daß dergleichen nicht zu fin⸗ den war. Er empfienge von GOttzu gleicher Zeit auch alle andere / denen Predigern noth⸗ wendige Eigenſchafften / den Verſtand der heiligen Schrifften / und der ſchoͤnſten Theo⸗ logiſchen Wahrheiten / die Erkantnus der Welt⸗Laſtern / und der Huͤlffs⸗Mitteln / ſo wider ſelbe anzuwenden / die Verfaſſungs⸗ Zierlichkeit / den fertigen Gebrauch und leichte Anordnung alles deſſen / was er wußte / die Anſtaͤndigkeit der Stellungen / und vor allen ein heimliches Feur / und wunderſamen Eyfer zu Bekehrung der Seelen. Es iſt auch nicht moͤglich / die Fruͤcht zu bedeuten / ſo er durch mehr dann 30. Jahr die er an allen Orten Welſch⸗Lands geprediget / geſchaffet hat. Die Maͤnner kamen / ihme die Wuͤrfflen / Karten / und anderen Werckzeug verbottener Spielen in die Haͤnde zu lieferen / und die Weibs⸗Bilder legten ihren vergoldeten Ge⸗ ſchmuck / ihre kuͤnſtlich gemachte Haar / ihren Anſtrich / wohlriechende Waͤſſer / und andere Specereyen / ſo die Eitelkett diſes Geſchlechts in gar zu groſſer Auszierung derer Leibern / zum Verluſt der Seelen / ausgeſonnen / zu deſſen Fuͤſſen. Die Guelphen und Gibeliner / als aus der Hoͤlle losgebrochene Zorn⸗ und Rach⸗ Geiſter verhergeten damahls alles mit Feur und Schwerdt; allein der Heilige vermochte durch ſein Predigen und Zuſprechen alſo vil / daß er den Lauf ihrer Kriegs⸗Wuth Schran⸗ cken ſetzte / indeme er ihre Gemuͤther beſaͤnff⸗ tigte / und ſie zuſammen vereinigte. 20. May. Er ware nicht nur allein maͤchtig in denen Seine Worten / ſondern auch gewaltſam in denen Wunder⸗ Wercken / wie aus denen Wunder⸗Thaten / werck, die er gewuͤrcket / erhellet / dann durch das ein⸗ tzige Creutzes⸗Zeichen hat er die Menſchen von vilerley / durch die Aertzt vor unheylſam ausgeruffenen Kranckheiten befreyet. Als ein Maͤgdleit mit zweyen entſetzlichen Geſchwaͤ⸗ ren zur Welt gekommen / deren eines auf der Bruſt / wodurch der Athem von ihrer Lunge ausblaſete / das andere aber auf dem Bauch ware / welches dero Eingeweyd vor Augen legete / wurde ſelbes durch den von ihme em⸗ pfangenen Seegen geheilet. Ein anderes Kind / ſo wuͤrcklich in dem letzten Todes⸗ Kampff begriffen ware / iſt auf gleiche Art widerum zur vollkommenen Geſundheit ge⸗ bracht / und ein drittes von der hinſallenden Seuche / durch die Krafft ſeines Gebetts erle⸗ diget worden. Deſſen Feinde ſelbſien ſeynd von der Wohlthat ſeiner Wunderwercken nicht ausgeſtoſſen geblieben: dann als ein Dachdecker deſſen / da er in der Gaſſen vor⸗ uͤber gienge / ſpottete / ſtuͤrtzte er von dem Dach / worauf er geſtiegen ware / herab / und zer⸗ ſchmetterte den gantzen Leib / nachdem er aber ſein Verbrechen erkennet / ward er durch deſ⸗ ſen Seegen alsbald widerumen in vorigen Stand geſetzet / und der Heilige bewiſe ihme die Gutthat vor die Unbild / ſo er von ſelbem empfangen hatte. Ein Weibsbild fande ſich von einer unheilſamen Wunden / nachdeme ſie aus Andacht den Saum ſeiner Kleider beruͤhrt / geneſen. Ein armer Aus ſͤtziger / deme er ſeine Schuh zum Allmoſen geſchen⸗ cket / hatte ſelbe nicht ehender angezogen / als er ſich ſchon getroͤſt fande / und genoſſe er gar bald ſo vollkommentlicher Geſundheit / als ob er niemahls mit ſolchem Ubel waͤre behafftet ðMVMBD gewe⸗ 4. May⸗ Verfol⸗ gungen. Seine Wunders werck, 20. Deſſen Verfol⸗ gungen. Das Leben des H. Beichtigers Bernardini von Sienna. 673 geweſen. Da er ſich einſtens verbunden ſa⸗ he/ einen Waſſer⸗Armb zu uͤberſchiffen / um ſich nacher Mantua zu begeben / allwo er pre⸗ digen mußte / und der Schiffer ihme die Uber⸗ ſetzung verſagte / weilen er nichts vom Geld hatte / fuͤhrte er ſich auf ſeinem Mantel uͤber / ohne ſich / als er auf jenſeitigem Geſtatt ausge⸗ tretten / im mindeſten benetzt zu ſehen. In⸗ deme er an unſer Lieben Frauen⸗Feſt predig⸗ te / und diſe Wort der heimlichen Offenbah⸗ rung erklaͤrte; Ein groſſes Zeichen iſt in dem Simmel erſchienen; ſahe die gantze Verſamlung an vollem Tag ob deſſen Haupt einen Stern von wunderſamer Klarheit. Als er ein anderes mahl denen Griechen das Goͤtt⸗ liche Wort vortruge / welche der Weltlichen Sprach nicht kundig waren / verſtunden ihne ſelbe alſo vollkommentlich / als haͤtte er mit ihnen in ihrer Mutter⸗Sprach geredet. Alle diſe Wunder waren ſtarcke Grund⸗ ſatzungen / welche deſſen Worten Krafft und Gewalt gaben / die aber hiervon nicht minder durch das Beyſpiel ſeiner Tugenden einpfien⸗ gen: dann er uͤbete ſelbſt zur Nachfolge IEſu Chriſti all⸗dasjenige / was er andere lehrte. Indeſſen hatte er doch in Mitte ſeiner Predi⸗ gen / die er ſechzehen Jahr hindurch faſt keinen Tag unterbrochen / memahlen etwas von ſei⸗ nen andern Geiſtlichen Ubungen unterlaſſen. Er fande ſich alle Tag in der Metten ein / er laſe alle Tag die Meß / er wendete in der Fruͤhe eine gantze Stund zum Gebett an / unter wel⸗ cher Zeit ihne niemand ſprechen konte / er hiel⸗ te ob ſeiner Meynung und Urtheil alſo wenig veſt / daß er in allen Sachen die Gedancken der andern erforſchte / und wiewohlen er in groſſem Anſehen ſtunde / und von hoch⸗an⸗ ſehnlichem Stammen ware / gienge er nichts deſioweniger allzeit mit geneigtem Haupt / und auf ſo einfaͤltige Art daher / daß ihne jene / die ſelben nicht kannten / fuͤr einen nichtswuͤr⸗ digen Menſchen / und der weder Anmuthig⸗ keit noch Vernunfft hatte / anſahen. Er hatte der Keuſchheit wegen vile Kaͤmpf auszuſtehen / aus welchen er doch allezeit als Siger zuruck kehrte. Als er einsmahls ſam⸗ len gienge / ward er durch eine Frau erſuchet / mit ihr in ihre Behauſung zu kommen / um daſelbſt das Allmoſen zu empfangen / als er aber hinein gegangen / entdeckte ihme diſe La⸗ ſterhaffte gantz unverſchamt die Leydenſchafft / ſo ſie von langer Zeit her vor ſelben truge / und erklaͤrte ihme / daß / woferne er nicht einwilli⸗ gen wurde / ſie alſo laut ruffen und betheuren wolte / wie er ſich befrechete / ihr Gewalt an⸗ zulegen / daß er von deme / vor ihre Hilff zu⸗ eylendem / Volck genugſam beſchimpfet wer⸗ den ſolte. Ein ſo unverſehener Anſtoß ver⸗ wirrete den H. Bernardinum anſaͤnglich / nachdeme er aber die Jungfraͤuliche Mutter GOttes angeruffen / empfienge er ploͤtzlich den Raths⸗Geiſt / durch welchen er ſich nicht allein mit wunderſamer Vernunfft diſer Ge⸗ fahr entzoge / ſondern auch diſe Frau mit P. Falzeder. I. Theil. Schand und Spott erfuͤllete / ſelbe auch zu Bekehrung ihres Lebens / und zu Beobach⸗ tung ins kuͤnfftige / unverbruͤchlicher Treu gegen ihrem Ehe⸗Mann / nachdrucklichſt ver⸗ mahnte / welches ſie mit Worten verheißte / und mit dem Werck erfuͤllte. Diſe ſeynd aber noch nicht alle ſeine Pruͤfungen; als der Hertzog von Mayland wider ihne ver⸗ hetzet ware / wolte er ſelben mit Liſt hinterge⸗ hen / und der Welt beweiſen / wie diſer nicht ſo wenige Zuneigung zum Silber und Gold truge / als er wohl in ſeinen Predigen ſpuͤren lieſſe. Deßwegen ſendete er ihme einen Beutl von 500. Ducaten zum Allmoſen zu / ſol⸗ chen erſuchend / er moͤchte ſich derer zu ſeiner Duͤrfftigkeit gebrauchen; allein der Heilige / ſo deſſen Hinterliſtigkeit wohl erkante / wolte ſelbe nicht annehmen / und entbotte ihme hertz⸗ hafftiglich / daß er deſſen Golds nicht vonnoͤ⸗ then haͤtte: Der Hertzog befahle / man ſolte ihme ſolches widerumen zuruck tragen / und darbey bedeuten / daß ſelber / wofern er esvor ſich nicht anwenden wolte / jenen / denen er wolte / darvon mittheilen moͤchte. So diſes iſt / ſagte der Heilige zu denen Allmoſen⸗Pfle⸗ gern / die ihme auf das aͤuſſerſte anlagen / ſol⸗ ches Gold⸗Geſchenck nicht mehr zuruck zu ſchicken / folget mir in die Gefaͤngnuſſen; Er begabe ſich mit ſelben dahin / und durch Bey⸗ hilff diſer Summa befreyete er allda vile Ge⸗ fangene / die in ſo wehemuͤthigem Noth⸗Platz ihrer Schulden halber ſeuffzend angehalten wurden. Der Hertzog ward ob diſem Tu⸗ gendſtreich alſo begnuͤgt / daß er von ſelber Zeit an ſeinen Gemuͤths⸗Haß / ſo er wider ſel⸗ ben truge / ablegte / und von ihme hinfuͤhro beſtaͤndig eine groſſe Hochachtung hatte. Endlichen unterbrachten einige Ubelgeſinnte Pabſten Martino V. wie er ein frecher Pre⸗ diger / und Liebhaber der Neuigkeiten waͤre/ unter dem Vorwand / daß er eine kleine Tafel truge / in welcher der Allerheiligſte Nahmen JESu mit goldenen Buchſtaben / und rings herum mit Strahlen umgeben / geſchriben ſtunde / und daß er im Predigen ſolchen dem Volck vorwiſe. Allein diſe Beſchuldigun⸗ gen waren ſonder Wuͤrckung / weilen der Hei⸗ lige Vatter / der ſelben nacher Rom beruffte / nach angehoͤrten deſſen Bewegs⸗Urſachen / die uͤbel gedeutete Handlungs⸗Art gebillichet / und ihne vermahnet / jenes / ſo er angefangen hatte / ſortzufuͤhren. Seine Predigen brach⸗ ten auch in dem Werck ſo groſſe Frucht / daß ſie ihme durch gantz Welſchland den Glor⸗ wuͤrdigen Titl der Himmels⸗Trompeten / und des Evangeliſchen Predigers / wel⸗ cher von der Suͤnder⸗Hertzen die Di⸗ ſteln ausreiſſen ſolte / um denenſelben das Wort GOttes einzuſaen / anſchriben. Der heilige Mann befridigte ſich nicht / denen Weltlichen einen Nutzen zu verſchaffen / ſondern er beeyſerte ſich auch vor die Vollkom⸗ menheit ſeiner Bruͤdern / dann er verneuerte die Regulariſche Beobachtung in vilen Cloͤ⸗ Qqꝗꝗ ſtern 20. May. Way ſtern ſeines Ordens / und lieſſe deren auch eine groſſe Anzahl von neuem erbauen / deren er die mehriſte von S. Maria von JIcEſu / aus einer beſondern Andacht / die er zu diſen Al⸗ lerheiligſten Nahmen truge / betitlete. Allein um von denen Dienſten / die er ſeinem Orden bewiſen / wohl zu urtheilen / iſt zu wiſſen / daß / als er in ſelbem das Geiſtliche Kleid angezo⸗ gen / nicht mehrer dann 20. Cloͤſter von der Beobachtung in gantz Welſchland und bey 200. Moͤnch zu finden geweſen/ als er aber aus der Sterblichkeit gezogen / wurden der Cloͤſtern mehrer dann 300. und in ſelben zum wenigſten 5000. Moͤnch gezehlet: Solches ware Urſach / daß ihne Pabſt Eugenius IV. zum Vicarium Generalem, oder allgemeinen Verweſer aller Cloͤſtern Italiens beſtimmet. Und / um ſeine Verdienſten deſto mehrers an den Tag zu geben / wie auch die Hochachtung / ſo er von ihm truge deſio beſſer abzuſchiltern / hatte er ihme die Biſitthumer von Siena / von Ferrara / und Urbino / nacheinander angetra⸗ gen / und ſelbem einsmahls auch mit eignen Haͤnden die Inful aufgeſetzet / die aber Ber⸗ nardinus aus Demuth abnahme / ſeine Hei⸗ ligkeit unterthaͤnigſt bittend / ihne nicht mit ei⸗ nem Kirchſpil zu belaſten / ſondern in ſeinem Armuths⸗Stand zu laſſen / in welchem er verhoffte / der Kirchen mehr dienſtliches bewei⸗ ſen zu koͤnnen / ſo er ohne Unterſcheid in gantz Welſchland predigte / als wann er einem Ge⸗ bieth alleinig angebunden waͤre. Da diſer groſſe Heilige ſeine Muͤhe und Arbeit zur Wohlthat der Kirchen und ſeines Ordens fortgefuͤhret / langte er endlichen bey dem gluͤckſeeligen Zihl / ſo ihme von Ewigkeit her ausgeſtecket worden / an / er wurde deſſen durch den H. Petrum Coͤleſtinum / der ihme bey der Stadt Aquila in Abruzo im Neapo⸗ litaniſchen Koͤnigreich erſchinen / vermahnet / allwo er ſich / nachdeme er krancker dahin ge⸗ bracht worden / durch die Empfahung der Heiligen Sacramenten / des Altars / und der letzten Oehlung / zu dem Tod bereitet / als er nachmahls ſeine Kraͤfften je mehr und mehr verfallen ſpuͤrete / batte er ſeine Bruͤder / ihne zur Erde zu legen / um allda nach der Art / wie ſein H. Vatter Franciſcus gethan hatte / ſeine letzte Hertzens⸗Wind auszuathmen. Auf Eein Tod. diſe Weiſe gienge er an dem Vor⸗Feſt der Himmelfarth zur Veſper⸗Stunde aus diſer Zeitlichkeit ab / gleich als man in dem Chor diſe Antiphon ſange: Mein Vater / ich ha⸗ be deinen Nahmen denen Wenſchen / ſo . du mir gegeben / kund gemachetz anſetzo bitte ich vor ſie / und nicht vor die Welt / weilen ich zu dir komme / im Jahr der Gna⸗ den 1444. und legte ſich im 64. Jahr ſeines muͤhſamen Lebens zur Ruhe. J Wunder⸗ GOtt gabe gar bald die Glori ſeines werck Heiligen durch viele Wunder/ die bey deſſen durch ſeine Grab gewuͤrcket wurden/ zu erkennen / welche Vorbitt. dann Pabſten Nicolaum IV. verhalten / ſel⸗ ben s. Jahr nach deſſen Hinſcheiden / in dem 20. 674 Das Leben des H. Beichtigers Bernardini von Sienna. he Jubel⸗Jahr 1450. der Zahl der Heiligen ein⸗ zuzifferen. Welches der H. Vincentius lan⸗ ge Zeit vorhinein weisgeſagt / als er in der Stadt Alexandria in der Lombardey predi⸗ gend/ offentlich gemeldet / daß in ſeiner Ver⸗ ſammlung ein Mann zugegen geſtanden / wel⸗ cher das Liecht des H. Franciſci Ordens / gantz Welſchlands / und der Kirchen ſeyn wurde/ und welcher noch vor ihme heilig geſprochen werden ſolte. Das Leben des H. Bernardini iſt durch den ſeeligen Joannem von Capiſtran / deſſen getreuen Juͤnger / und durch vile andere / die Wadinghus im Jahr 1380. der Jahr⸗Buͤ⸗ cheren ſeines Ordens anziehet / verfaſſet wor⸗ den. Er hat vile fuͤrtreffliche Werck nach ſich gelaſſen / welche der Pater de la Haye in vier Banden zum Druck befoͤrderet / und die der gantzen Welt zu Handen ligen. Der ein und zwantzigſte Tag im May / und von dem Mond / der a b c defg h 24 25 26 27 28 29 30 1 i k 1 m n p qr 2 3 4 5 6 7 8⁸8 9 s t u A B C DE I0. II 12 13 14 I5 16 17 F F G HI M N P 18 18 19 20 21 22 23 — — X N Mauritania Cæſarienſi, der Ge⸗ Roͤmiſches SS § burths⸗Tag der heiligen Martyrer Marter⸗ Timothei / Polii / und Eutychii der Buch. Diaconen / welche in derſelben Gegend das Wort GOttes ausgeſaͤet / und zugleich mit einander gecroͤnet zu werden / verdient haben. Zu Cæſarea in Cappadocia der Geburths⸗Tag der heiligen Martyrer Polyeucti, Victorii, und Donati. Zu Corduba des H. Marty⸗ rers Secundini. SZu Cæſarea Philippi der Ge⸗ burths⸗Tag der Heiligen Martyrern und Rottmeiſtern Nicoſtrati und Antiochi, ſamt andern Kriegs⸗Knechten. Eben an diſem Tag des H. Biſchoffs Valentis / der mit drey⸗ en Knaben getoͤdtet worden. Zu Alexandria die Gedaͤchtnus der heiligen Martyrer Secun- dini des Prieſters / und anderer / welche in de⸗ nen heiligen Pfingſt⸗Feyrtaͤgen der Arianiſche Biſchoff Gregorius / unter dem Kayſer Con⸗ ſtantio grauſam zu toͤdten / befohlen hat. Item der heiligen Biſchoͤffen / und Prieſtern / die von denen Arianern in das Elend ver⸗ ſchickt / und in der heiligen Beichtiger Zahl und Geſellſchafft zu kommen / wuͤrdig wor⸗ den. Zu Nica in Franckreich des H. Beih⸗ . . tigers 11. Mey. ranzfß Geinepee phezey⸗ hungen. le t⸗ — — — — — — — 1. ap, Römiſches Marter⸗ Buch. Sͦů N Ee + † b % miy Das Leben des H. Moͤnchs Hoſpitü. 675 vae,. tigers Hoſpitii / der in Tugend des Abbruchs/ chen ob⸗ beruͤhrten Cloſters bedeuten / mit und in dem Geiſt der Weiſſagung fuͤrtrefflich Einrathung / daß ſie ſich unverweilet an einen ar. geſicherten Ort fluͤchten / und alles das / was Franzoͤfi⸗ Ferners zu Xaintes, der Heiligen Jung⸗ ſie zu behalten gedaͤchten / mit ſich nehmen ſol⸗ ſches. ſrauen und Martyrin Euſtellæ, welche / nach⸗ ten: und als ſie ihme bedeuteten / wie ſie ſich deme ſie durch den H. Eutropium, erſien Bi⸗ choffen diſes Sitzes getaufft worden / auf Be⸗ ſe ihres eignen Vatters grauſamlich gemar⸗ tert und hingerichtet wurde. Ihr Leib ward in eben dem Grab diſes heiligen Biſchoffs/ deme ſie kurtz vorhin das Begraͤbnus gege⸗ ben / zur Erde beſtaͤttet. Zu Antiſiodoro, zweyer heiliger Martyrer / deren einer Va⸗ lens genant wurde / und Schultheis ware / der andere aber in denen Geſchichten nicht ge⸗ nennet wird. Eben daſelbſt / des H. Prie⸗ ſters und Beichtigers Valis / oder Valentis. Zu Tricaſſio / des H. Prieſters Maurellii / der in dem Cloſter d'lsles Oberer ware. Zu Aria in Arteſia der H. Jungfrauen Itisber⸗ gaͤ / von welcher man haltet / daß ſie eine Tochter Pipini / Koͤnigs von Franckreich / und Schweſter des H. Kayſers Caroli Ma⸗ gni geweſen / die alle Hochheiten verachtet / um dem unbefleckten Lamm unzertrennlicher Weiſe nachzuſolgen. Zu Niverno / des Ehrwuͤrdigen Guilielmi von S. Lazaro / Bi⸗ ſchoffs / deſſen Liebe und Mildreichigkeit gegen denen Armen weder Maß noch Zihl zu haben ſchine / ꝛc. Das Leben des Heil. Moͤnchs Hoſpitü. DWVde von dem H. Hoſpitio geſchriben / melden von ſelbem / als von einem Mañ groſſer Verdienſten / und welchẽ GOtt durch vile Wunderwerck geherrlichet. Er verſchloſſe ſich in einen alten Thurn / um da⸗ ſelbſt die Buß⸗Ubungen vor Handen zu neh⸗ men / um ſich deſto mehrers von aller Welt⸗ Gemeinſchafft zu entfernen. Diſer Thurn ſtunde nahe bey einem beruͤhmten / unweit der Stadt Nica in Provence abgelegenem Cloſter: von welchem ihme ſonder Zweifel der Moͤnchs⸗Nahm zugekommen. Er ward daſelbſt mit Ketten / die er auf dem bloſſen Leib truge / und allein mit dem Haͤrenen Buß⸗ Kleid bedeckte / beladen. Er aſſe von nichts / dann wenigen Brod und Dattlen / in der Faſten aber genoſſe er allein der Wurtzlen und Kraͤutern. Gleichwie er von denen gegen⸗ waͤrtigen Dingen vollkommentlich abgeloͤſet ware / alſo bezeigte ihme GOtt vil groſſe Gunſten / und gabe ſelbem die Erkanntnus Seine Pro⸗ zukuͤnfftiger Sachen. Unter andern offen⸗ phezey⸗ bahrte er ihme / daß die Longobarder gar bald hungen, in Franckreich einen Einbruch thun / und da⸗ ſelbſi groſſe Verwirrungen anrichten wurden. Er vermahnte deſſen jene zum oͤfftern / die ihne zu beſuchen kamen / damit ſie auf guter Hut ſiuͤnden / und ſich von diſen Barbaren retteten. Er lieſſe ſolches auch denen Moͤn⸗ P, Falzæsder I. Theil. L Menſchen zu ſehen. nicht entſchlieſſen konten / ſelben zu verlaſſen; ſagte er: Foͤrchtet nicht vor mich / ich weiß wohl / daß ſie mir vile Uberlaſt anthun werden / jedoch das Leben wer⸗ den ſie mir nicht nehmen. Kurtz darnach hatte der Ausgang diſe Weiſſagung bekraͤfftiget; dann um das Jahr 575. uͤberzoge diſes grauſame und hochmuͤ⸗ thige Volck Franckreich / verheerte alles mit Feur und Schwerdt / und veruͤbte alle Grau⸗ ſamkeiten / deren die grimmigſte Barbarn faͤhig ſeynd. Sie kamen endlichen auch an den Fuß des Thurns Hoſpitii / welcher / ohne elbe im geringſten zu foͤrchten / auf das erſte Getoͤs / ſo ſie erweckten / das Haupt in das Fenſter legte / und ſie befragte / was ihr Verlangen waͤre. Diſe Barbaren umran⸗ Die Lon⸗ gen alſobald den Thurn / und weilen ſie keine gobarder Thuͤr fanden / wodurch ſie in ſelben kommen fallen ihne konten / beſtigen ſie ſolchen mit Leitteren / klet⸗ an⸗ terten auf das Dach hinauf / und lieſſen ſich alſo von daraus in den Thurn hinein / hoffen⸗ de / daſelbſt anzutreffen / womit ſie ihren Ehr⸗ loſen Geitz und Gelt⸗Hunger uͤbermaͤſſig er⸗ ſaͤttigen koͤnten. Sie entſetzten ſich aber ſehr/ daſelbſt einen einzigen / mit Ketten beladenen / und mit haͤrenem Buß⸗Kleid angethanen Anfangs bildeten ſie ſich ein / wie diſer ein Armſeeliger / den man ſeiner Laſter halber zu ſolcher Straf verdam⸗ met / waͤre / und in diſen Gedancken befrag⸗ ten ſie ihne durch einen Dolmetſch / was er ver⸗ brochen haͤtte / um auf ſolche Art gezuͤchtiget zu werden; er antwortete ihnen / daß er vil Übles geſtifftet / und daß er ein Todſchlaͤger/ ein Boͤswicht / und der laſterhaffteſte Menſch von der Welt waͤre; hierauf zoge ein Soldat ſtracks von Leder / und wolte ihme das Haupt vor die Fuͤſſe legen / allein durch ſichtbarli⸗ chen GOttes⸗Schutz / blibe der Armb diſes Treuloſen ſtarr in der Lufft ausgeſtreckt / ohne daß er ſelbe weder biegen noch bewegen konte/ ſein Schwerd fiele ihme auch aus der Hand/ ohne daß er die Krafft hatte / ſolches erhalten zu koͤnnen. Die / durch diſes Wunder er⸗ ſchroͤckte Barbarn fielen dem Heiligen zu Fuͤſ⸗ ſen / und erſuchten ihne nach gethaner Abbitt/ um einige Hilff vor ihren Mit⸗Geſellen. Er machte das Creutz uͤber ſelben / und durch diſes heylſame Zeichen ſtellte er ihme den Geſund/ und die Freyheit / ſich ſeines Armbs / wie vor⸗ hin / nach Belieben / gebrauchen zu koͤnnen / widerumen zu. Diſes Wunder ruͤhrte dem Kriegs⸗Mann das Hertz auf ſolche Art / daß er die Welt ſamt ihren Eitelkeiten an der Stell abdanckte / ſich die Haar abſchneiden lieſſe/ und beſchloſſe / ſeine gantze Lebens⸗Zeit bey diſem ſeinen Erretter zu verharren. Der H. Gregorius von Turon / deme wir diſe Ge⸗ ασ◻° α ⸗* ſchicht 21. May. Seine Wunder 676 ſchicht abgeborget / meldet / daß ſelber annoch zu ſeiner Zeit gelebt / und in Hochachtung eines ausbuͤndigen Moͤnchs geſtanden ſeye. Er ru⸗ cket hierauf bey / daß alle / ſo die heilige Raͤth des gottſeeligen Hoſpitii verachtet / elendiglich dahin geſtorben / und daß eine Menge der Longobarden von denen unreinen Geiſtern be⸗ ſeſſen worden / welche ohne Unterlaß geſchry⸗ en: Warumen Hoſpiti / peinigeſt / und brenneſt du uns? Daß aber auch einige waren / die durch Auflegung ſeiner Haͤnden darvon befreyet worden / und daß jene / ſo ihme die / ſeinen Verdienſten gebuͤhrende/ Ehrerbietigkeit bewiſen / und durch ſeine Raͤth und Einſchlaͤg zunahmen / ohne einzige Ge⸗ fahr in ihr Land zuruck gekehret; Unter an⸗ dern befanden ſich fuͤrnehmlich zwey Haubt⸗ Maͤnner / welche die Frucht der Hochachtung und Ehrerbiethung / ſo ſie vor deſſen Heilig⸗ keit trugen / empfangen. Eben bemeldter Geſchicht⸗Schreiber ziehet vile Wunder / die der H. Hoſpitius nach⸗ mahls gewuͤrcket / an. Eines der Merckwuͤr⸗ digſten iſt / daß er einem Mann von Angers das Gehoͤr und die Sprach gegeben / welchen ein Diacon diſer Kirchen nacher Rom fuͤhrte / um daſelbſt bey denen Graͤbern der Apoſteln Hilff und Beyſtand zu finden: als aber diſer Diacon mit viler Verwunderung aufſchrye / daß er in Hoſpitio / Petrum / Paulum / Lau⸗ rentium / und alle andere Martyrer / die er / in Rom aufzuſuchen / hinzoge / gefunden / ant⸗ wortete ihme Hoſpitius / der ein abgeſagter Haupt⸗Feind eytlen Ruhms war; Rede nicht alſo / mein Bruder / nicht ich habe diſen Krancken geheylet / GOtt iſt es / der ſein Werck verbeſſert / und der ſelbem die Sinnen / ſo er ihme bey deſſen Ge⸗ burt ſelbſt gegeben / widerumen zuge⸗ ſtellt hat. Alſo maͤſſete er alle Glori GOtt bey / und verdiente durch diſe Aufrichtigkeit einem von Geburt Blinden das Geſicht zu geben. Ein durch einen Teufel grauſam ge⸗ peinigtes Maͤgdlein zu befreyen / und deren drey aus dem Coͤrper eines Weibs / ſo ihme vor ſeinen Thurn gefuͤhret worden / zu ver⸗ treiben. Als er nach ſo heilig gefuͤhrtem Leben die Annahung des Tods verſpuͤrte / lieſſe er des Cloſters Obern vor ſich kommen / um ihm diſe Worte zu ſagen: Zerbrechet diſe Maur / und ſendet zu dem Biſchoff der Stadt / damit er komme / mich zu begraben; dann in dreyen Taͤgen werde ich von di⸗ ſer Welt abreiſen / um hinzugehen / der Auhe / ſo mir der Err verheiſſen hat / zu genieſſen. Kurtz darnach kame ein an⸗ ſehnlicher Mann / mit Nahmen Creſcentius in deſſen Thurn / und als ſelber diſen groſſen Diener GOttes nicht nur allein mit Ketten beſchwehrt / ſondern auch von denen Wuͤr⸗ men gantz vernaget und zerbiſſen ſahe / befragre er ihne / wie er ſo vieles haͤtte ausſtehen koͤn⸗ nen: Ich bin / verſetzte er / durch jenen ge⸗ Das Leben des H. Moͤnchs Hoſpitii. ſtaͤrcket und unterſtutzet worden / vor welchen ich diſes / was ihr ſehet / uͤber⸗ trage: nun aber ſtehe ich an dem Zihl meiner Arbeit / und ich mache mich fer⸗ tig hinzugehen / der RKuhe zu genieſſen / die mir GOtt bereitet hat. In der That / als er drey Taͤg darnach ſeine Ketten abge⸗ nommen / und ſich auf die Knie nidergelaſ⸗ ſen / verrichtete er ein langes Gebett / ſo er mit einem heiſſen Zaͤher⸗Strom begleitete / dar⸗ nach legte er ſich auf eine Banck / und mit ge⸗ gen Himmel erhobenen Haͤnden / uͤbergabe er loͤſte Seele / in die Haͤnd des jenen / deme ſie ihre Freyheit zu dancken hatte / den 21. Tag des Monaths May / im Jahr 15782. Die Wuͤrmer / ſo ihne zuvor zerfreſſen / verſchwan⸗ den in einem Augenblick; und Auſtadius / Bi⸗ ſchoff von Cimela und Nica in Provence / der zwiſchen Magnum und Catulinum geſetzet werden muß / lieſſe ihme die letzte Liebes⸗Pflicht und Treue der Begraͤbnus auf ſolche Art ab⸗ ſtatten / um welche er ihne vor ſeinem Hinſchei⸗ den bittlich belanget hatte. Sein Leichnam ruhet in der Thum⸗Kirchen zu Nica / nach Zeugnus Baronii in ſeinen Anmerckungen uͤber das Marter⸗Buch. Und ſein Grab daſelbſt ware zur Zeit des ſechſten Jahr⸗Hun⸗ derts alſo herrlich und beruͤhmt / daß auch der Staub / ſo man von ſelbem hinweg nahmer Wunder wuͤrckete / wie aus einer Reis / ſo ein Chriſt mit Juden uͤber Meer gemachet hat / und der ein wenig hiervon in ſein Schnup⸗ Tuch genommer / erhellet. Dann als er Vor⸗ habens ware / in dem Cloſter Lerins auszuſtei⸗ gen / konten die Juden ihr Schiff durch keine Muͤhe ferners fort ſeglen machen/ bis ſie ih⸗ ne in diſer Inſul nach ſeinem Belieben an das Land geſetzet / wodurch GOtt kund gabe / daß jener / der einige Reliquien von dem H. Ho⸗ uro haͤtte / unter ſeinem beſonderen Schirm unde. Wir haben bereits angemerckt / daß wir die fuͤrnehmſte Lebens⸗Thaten des H. Hoſpi⸗ tü durch den H. Turonenſiſchen Gregorium wiſſen; und er geſtehet ſelbſt / daß er folche von jenem Andegavenſiſchen Mann / deme der Heilige das Gehoͤr und die Sprach gegeben / vernommen. Er redet hiervon in der Ge⸗ ſchicht von Franckreich / an dem s. Buch/ und Capitul / und in dem Buch von der Glori der Beichtiger am 97. Cap. Man hatte von der Zeit an ſehr weülauſſig hiervon geſchrie⸗ ben / welches dann macht / daß diſer heilige Biſchoff viles mit raſtender Feder uͤbergangen / diſe Geſchichten aber ſeynd verlohren worden. Paulus Diaconus redet auch in ſeiner Ge⸗ chicht der Longobarden am 3. Buch / und ymoin in der Frantzoͤſiſchen darvon / ſie mel⸗ den aber nichts / als uͤber die hinterlaſſene Demk⸗Schrifften des H. Gregorii von uron. Der 21 May. ſein / von denen Banden des Coͤrpers aufge⸗ Sein Tod 141 . Röni ſches Mal lete Buch ſan ſches⸗ Sein Don es Mar⸗ ter⸗Buch. Franzoͤſi⸗ ſches. Das Leben der H. Jungfrauen und Martyrin Juliaͤ. Der ʒzwey und zwantzigſte Tag im Mag / und von dem Mond / der ðũ a b c d e f g h 25 26 27 28 29 30 1 2 i kImnpgqr 3 4 5 6 7 8 9 10 s t u A B C D 11 12 13 14 15 16 17 E F F G H M N P 18 19 19 20 21 22 23 24 SU Rom der heiligen Markyrer Fauſti⸗ ni / Timothei / und Venuſti. In Africa der heiligen Martyrer Caſti / und Aemilii / welche die Marter ihres Leydens durch das Feur vollendet haben. Diſe / wie der H. Cyprianus ſchreibt / haben ſich in dem erſten Anlauf uͤberwinden laſſen; in dem an⸗ deren Sturm aber hat ſie der HErr zu Uber⸗ windern und Obſigern gemachet / damit ſie ſtaͤrcker wurden / dann das Feuer / die das gen zuvor geſchrecket hat. In Corſica der H. Jungfrauen Juliaͤ / welche durch die Marter des Creutzes gecroͤnet worden. Zu Comana in Ponto des H. Martyrers Baſi⸗ liſci / welcher unter dem Kayſer Maximiano / und dem Land⸗Pfleger Agrippa / mit eiſer⸗ nen Pantoffeln durch gluͤende Naͤgeln zuſam gehefft / angethan / und nachdem er vil anderes gelitten / endlich enthauptet / und in einen Fluß geworffen worden / hat alſo den Preis der Martyrer erlangt. In Spanien der H. Jungfrauen und Martyrin Quiteriaͤ/ oder Quittaͤ. Zu Ravenna des H. Biſchoffs und Beichtigers Marciani. In einem Antiſiodo⸗ renſiſchem Dorff / des H. Abbts Romani / der dem H. Benedict in der Hoͤlen gedienet hat; iſt von dannen in Franckreich gezogen / hat ein Cloſter gebauet / verlieſſe hinter ſich vil heilige Juͤnger / und entſchlieff in dem OErrn. Zu Aquin des H. Beichtigers Fulci. Zu Pi⸗ ſtoia im Toſcaniſchen des ſeeligen Attonis / Moͤnchs des Ordens von Valle Umbroſa. Zu Antiſiodoro der H. Jungfrauen Helenaͤ. Zu Caſſia in Umbrien / der ſeeligen Wittwe Ritaͤ / Nonne des heiligen Auguſtinianiſchen Eremiten⸗Ordens / welche nach zerzweytem Ehe⸗Band JEſum Chriſtum ihren ewigen Geſpons allein geliebet. D Ferners zu Chàteau-dun im Carnuti⸗ ſchem Gebieth einer anderen H. Jungfrauen und Martyrin Quitteri?. Zu Biturigio / des H. Aigulphi / insgemein Auguſti / der von denen Ubungen des einſamen Lebens her⸗ vor gezogen worden / um diſe Kirch zu regie⸗ ren / welches er mit wunderſamer Vernunfft und Heiligkeit gethan hat / die GOtt durch vile Wunder erklaͤret / hat auch ſeinen Nahm einem Flecken in Berry / vorhin Husdun ge⸗ nannt / gegeben. An eben diſem Tag der H. Jungfrauen und Martyrin Jolendis / dero Geburthos⸗Tag der 17. Jenner iſt. Zu Le⸗ movico des H. Lupi / eines der Biſchoͤffen di⸗ ſes Gebiets / der wegen ſeiner Frommkeit und Wunderwercken beruͤhmt geweſen. Zu An⸗ tiſiodoro des H. Prieſters Vitalis. Eben da⸗ ſelbſt der H. Jungfrauen Alimenaͤ / ꝛc. Das Leben der H. Jungfrauen und Martyrin Juliaͤ. S iſt eine Wahrheit / die wir ſchon oͤfftermahlen widerholet haben / wie die Tugend ſo gewaltſame Reitzung und Anmuthigkeiten beſitze / daß ſie ſich auch bey ihren Feinden ſelbſt beliebt mache: Wir ſtehen fertig / hiervon eine neue Prob / in der H. Jungfrauen Julia / dero Marter als eine der Fuͤrtrefflichſten in der Kirchen allhier be⸗ ſchriben werden ſolte / zu ſehen. Diſe Jung⸗ frau befande ſich zu Carthago in Africa / als durch gerechtes Urtheil GOttes / ſolche in dem Alterthum ſo beruͤhmte Stadt / und wel⸗ che vormahls mit Rom um die hoͤchſte und unbeſchranckte Gewalt / oder den Oberhaupts⸗ Titl in der gantzen Welt / geſtritten / von Gen⸗ ſerico der Wandalen Koͤnig im Jahr der Gnad 432. oder 39. uͤberfallen worden. Di⸗ ſer Fuͤrſt begnuͤgte ſich nicht mit denen Guͤtern der Africanern / ſondern machte ſie auch alle zu Gefangenen / ohne weder das Alter / noch das Geſchlecht / weder auch den Stand und Anſehen der Menſchen in Betrachtung zu zie⸗ hen: und die heilige Julia / die ſich in diſem Ungluͤck ebenfalls verwicklet fande / ſahe ſich eine Sclavin des Heydniſchen Eutychü / eines gebohrnen Syriers / der ſich aber in Africa aufgehalten. Gleichwie ſie in denen Regln des Chriſtenthums vollkommentlich unterwi⸗ ſen ware / und die Lehr des Apoſtel⸗Fuͤrſtens / die er denen Dienern und Maͤgden vorge⸗ ſchrieben / ihren / nicht allein gut⸗ und from⸗ men/ ſondern auch ſchlimm und boshafften Herren / unterthaͤnig zu ſeyn / beſtens wußte; alſo geſfliſſe ſie ſich / ihrer Pflicht ſo wohl genug zu thun / und ware vor deſſen Haushaltung ſo eyfrig beſorget / daß er ſich hieruͤber zu be⸗ ſchwaͤren / nicht Urſach fande: Im Wider⸗ ſpiel / als er ſahe / wie ſie ſich nach verrichte⸗ ten ihren Obligenheiten / mit Leſen und Beten ereyferte / und ihren Leib mit Faſten und im⸗ merwehrendem Wachen caſteyete / truge er Beyleyd mit ſelber / und vermahnete ſie / ſich nicht auf ſolche Art abzumarteren. Allein die Liebe GOttes / und die Begierde / vor deſ⸗ ſen Glori zu leyden / hinderten ſie / ihre Streng⸗ heiten im geringſten zu verminderen / und wa⸗ re der eintzige Sontag der Auferſtehung des HErrns jener Tag / an welchem ſie ihrer Nah⸗ rung ein weniges beylegete. Qqq4 3 Es 677 2 22* 222 May. 678 Das Leben der H. Juugfrauen und Martyrin Juliaͤ. e. . — — Es truge ſich zu / daß Eutichius / deſſen Geſchaͤfft ware / in verſchidenen Laͤndern zu handlen / ſich verbunden ſahe / zu Meer zu ge⸗ hen / um Waaren nacher Franckreich zu uͤber⸗ uͤhren. Die groſſe Dienſt / die ihme ſeine agd bishero geleiſtet / machten / daß er ſelbe / um dero Beyſtand nicht beraubt zu ſeyn / mit ſich in das Geleyt nahme. Als er die Inſul Corfu vorbey ſchiffele / wolte er da⸗ ſelbſt anlaͤnden / um allda Erfriſchungen auf⸗ zunehmen; und als er an dem Ufer einen Hauf⸗ ſen Heyden / welche ihren Goͤtzen ein ceie⸗ ches Opfer abzulegen / giengen / antraffe / ge⸗ ſellete er ſich denenſelben zu/ vergnuͤget / diſe Gelegenheit zu haben / ein Werck ſeiner ab⸗ ſcheulichen Abgoͤtterey zu begehen. Juliaͤ Hertz wurde hiervon mit Schmertzen durch⸗ ſtochen / und um einer / vor dem Himmel alſo laͤſterlicher / und durch die gantze Welt ver⸗ ſchreyten Gottloſigkeit nicht Zeugnus zu ge⸗ ben / begabe ſie ſich in ihres Herrns Schiff / ohne ſich ſehen zu laſſen. Ein Fuͤrſt des Lands / mit Nahmen Felix Saxo/ einer deren vor die Ehr der Teufeln am meiſten beeiferten / der hiervon benachrichtet wurde / wolte die Urſach der Unbild wiſſen / die er glaubte / daß ſie ſeinen Goͤttern anthaͤte / er batte Eutichium / ihme ſelbe zu verkauffen / und botte ihme vier Maͤgd/ welche vil ſtaͤrcker und kraͤfftiger / dann diſe / ſchienen / zum Tauſch an. Als er aber von diſem Herrn / der ſeine Dienerin vor unſchaͤtzbahr achtete / nichts erlangen konte / fande er Mittel / ſelben bey einer Mahlzeit / wo⸗ zu er ihne gebetten / zu berauſchen / und lieſſe / da jener auſſer ſich ſelbſten ware / Juliam aus deſſen Schiff entfuͤhren / und hieſſe ſie vor ſei⸗ nem Richter⸗Stul erſcheinen. Als man ihme ſelbe zugefuͤhret / verſparte er nichts / ſie zu bereden / JEſum Chriſtum zu verlaſſen / und denen Goͤtzen Weyrauch zu opferen: Er gebrauchte ſich der Verheiſſung und der Bedrohungen, der Schmeichlun⸗ gen / und der Unbilden / der Liebkoſungen und der Vorwuͤrffen / und aller anderer Mitteln / die er zu ſeinem Vorhaben zulaͤnglich zu ſeyn glaubete: als er aber ſahe / wie die Heilige gleich einer aus Ertz gegoſſenen Maur waͤlre / die von allen diſen Streichen nicht konte geruͤh⸗ ret werden / veruͤbete er an ſelber alle Grau⸗ ſamkeiten / ſo ihme ſeine Gottloſigkeit und Grimm einblaſen konten. Er befahle an⸗ faͤnglich / ihr die Wangen mit vilen Backen⸗ ſtreichen zu zerſchlagen / wodurch dero Mund und gantzes Angeſicht mit Blut beſpruͤtzet wor⸗ den. Darauf lieſſe er ſelbe unmenſchlich bey denen Haaren herum ſchleiffen / und mit ſolcher Grauſamkeit geislen / daß ihr Leib dardurch gantz zerfetzet wurde. Endlichen befahle er / Thron der Welt waͤre erhoͤhet worden. Das Creutz ware auch der Werckzeug ihres Gluͤckes / und diente ihr diſes zur Leiter / um dadurch deſto leichter an den Ort der ewigen Ruhe auf⸗ ſteigen zu koͤnnen. Ihre Seele floge aus dem Leib in Geſtalt einer Taube / welche ein Kenn⸗ zeichen und merckmahl ware / daß ſie in Mitte der Welt⸗Verſuchungen / und der Gefahren eines Knechtlichen Stands ihre Keuſchheit unverletzt erhalten. . ach ihrer herrlichen Marter / wurden die Moͤnch / ſo in der Gorgoniſchen / oder Margarethen⸗Inſul wohneten / durch die Engeln vermahnet / nacher Corfu zu uͤber⸗ ſchiffen / um die koſtbahre Hinterlag ihres heiligen Coͤrpers zu erheben. Sie begaben ſich alſobald auf das Meer / langten in der ih⸗ nen vorgemerckten Inſul an / und als ſie diſen Leib annoch an dem Creutz hangend fan⸗ den / nahmen ſie ſelben herab / und brachten ihne mit ſich in ihr Cloſter. Allein in folgen⸗ der Zeit lieſſe Ariza oder Arza die Ehe⸗Ge⸗ mahlin Deſiderii des Koͤnigs der Longobar⸗ den in Breſcia einer Welſchen Stadt / die anjetzo unter Venetianiſcher Bottmaͤſſigkeit ſtehet / eine praͤchtige Kirchen erbauen / wohin ſie dero Gebein verſetzen laſſen. Ihr Tod traffe ein in dem Jahr 440. oder beylaͤuffig um ſelbe Zeit. Alle Marter⸗ Buͤcher gedencken derſelben mit vielen Ehren. Petrus de Natalibus, Surius, und der Cardi⸗ nal Baronius, ſowohl in ſeinen gelehrten An⸗ merckungen / als in ſeinen Jahr⸗Buͤchern ſchreiben dero Leben in einem Auszug. Das Beyſpil ihrer Treuheit / ihrer Keuſchheit / und ihres unuͤberwindlichen Muths in Übertra⸗ gung der Marteren vor den Glauben / ſolte allen Chriſtlichen Maͤgden zur groſſen Unter⸗ weiſung dienen. Der drey und zwantzigſte Tag im Ma / und von dem Mond / der a b c def eg h 26 27 28 29 30 1 2 3 i k 1 mn pqr 4 5 6 7 ⁸$ 9 10 II s t u A B C D 12 13 14 15 16 17 I8 E F F G H MNP A9 20 20 21 22 23 24 25 ſe an ein Creutz zu hefften / damit ſie ihr Le⸗ B Langres in Franckreich das Leyden Roͤmi⸗ en durch eben jene Marter / in welcher ihr GOtt und Geſpons ſeines beſchloſſen/ endig⸗ te. Julia erfreuete ſich hierob hoͤchſtens / und ſie ſchaͤtzete ſich glorreicher / diſen Ereutz⸗Gal⸗ gen zu beſteigen / als wann ſie ob den erſten 56) des H. Biſchoffs Deſiderü: als ſches Mar⸗ diſer ſahe / daß ſein Volck von dem ter⸗Buch. Wandaliſchen Kriegosheer geplagt wurde 1 Wy. Das Leben zweyer heiliger Martyrern Deſiderii. 679 ð iſt er / fuͤr ſie zu bitten / zu dem Koͤnig kommen / welchen die Aehnlichkeit und der Gleichlaut der aus deſſen Befehl er alſobald enthauptet iſt lateiniſchen Nahmen diſer beyden Staͤdten worden. Hat alſo den Hals fuͤr ſeine ihme ſonder Zweifel Ort gegeben. Als er noch Biſtum anvertraute Schaͤfflein willig dargerecket / und jung ware / wurde er zum Biſchoffen von Lan⸗ deoe⸗ len nach empfangenem Schwerd⸗Streich zu dem HErrn gefahren. Mit ihme haben andere mehr aus ſeiner Herde gelitten / welche bey der⸗ ſelben Stadt begraben worden. In Hiſpa⸗ nien der HH. Martyrern Epitaci des Bi⸗ ſchoffs und Baſilei. In Africa der heiligen Martyrern Quinctiani / Lucii / und Juliani⸗/ welche in der Wandaliſchen Verfolgung ge⸗ litten/ und die Cron der Unſterblichkeit ver⸗ dienet haben. In Cappadocia der heiligen Martyrer Gedaͤchtnus / welche in der Verfol⸗ gung Maximiani Galerü / nach Zerbrechung ihrer Schinbein / getoͤdtet worden. Item auch deren / ſo eben zu ſelber Zeit in Meſopo⸗ tamia mit den Fuͤſſen uͤber ſich / und dem Haupt unter ſich aufgehenckt / mit Rauch er⸗ ſteckt / und durch allgemach brennendes Feur verzehrt / die Marter vollendet haben. Im Lioner Gebiet des heiligen Wieneriſchen Bi⸗ ſchoffs Deſiderii / der aus des Koͤnigs Theo⸗ dorici Befehl durch Verſieinigung mit der Marter gecroͤnet worden. Zu Synnada in Phrygia des H. Biſchoffs Michaelis. Auch an diſem Tag des H. Biſchoffs Mercurialis. Zu Neapel in Campania des H. Biſchoffs Euphebii. Zu Nurſia der Heiligen Moͤnch Eutychii und Florenti / deren der H. Pabſt Gregorius Meldung thut. Ferners zu Nizza in Provence des H. Siacrü / Enckels Kayſers Caroli Magni, wel⸗ cher zum Biſchoffen diſer Stadt erwaͤhlet worden / nachdeme er die Abbtey de Saint Pons bemeldten Orts heilig regiret hatte. Im Namurer Gebieth des H. Guiberti Stiff⸗ lers und Abbts des Cloſters Gibleu / deſſen Gerechtbarkeiten er mit unuͤberwindlichem Muth wider die Verfolgung viler Neidigen verthaͤdiget / und ſelbes auch vor der Barba⸗ ren Grimm / als ſie das Land pluͤnderten / er⸗ halten. In der Gegend Pavia / des ſeeligen Bobonis / eines Edlen Franzoſen / welcher von der Wallfahrt von Rom zuruck kommend / an diſem Ort in dem Geruch der Heiligkeit ge⸗ ſtorben / ꝛc. Das Leben zweyer heiliger Mar⸗ tyrern / deren ein jeder den Nahmen Deſideri gefuͤhret / und der erſte Bi⸗ ſchof zu Langres / der anderte zu Wienn ware. Werpyfuͤrtreffliche Praͤlaten / Deſiderii genannt / haben Franckreich durch ihre Bekantnus / und den 23. Tag Mah / wiewohlen in ſehr weit von einander ge⸗ fernter Zeit / erlittene Marter/ herrlich ge⸗ macht. Der Aeltere unter diſen ware buͤrtig von Geneve oder Genff / nach verſchiedenen Meynungen der Geſchicht⸗Schreibern / zu gres gewaͤhlet. Man weiß nicht vor gewiß / wo er ſich damahls befunden / weder / ob er Prieſter diſer Kirchen geweſen ſeye. Das Poetiſche Marter⸗Buch Branti meldet / daß er von einem Engel Befehl bekommen / diſes Amt anzunehmen / und wie der Geiſt GOttes alſo gewaltſam in ihme gewuͤrcket / daß er ſel⸗ ben zu einem fuͤrtrefflichen Wahrheits⸗Pre⸗ diger gemachet. Andere verſtaͤndige Maͤn⸗ ner legen ihme ebenfalls ſchoͤne Lob⸗ Spruͤch bey / und ſtellen ſelben als einen Praͤlaten vor / deſſen Vernunfft / Gelehrtigkeit / Wacht⸗ ſamkeit / Seelen⸗Eyfer / und Heiligkeit wun⸗ derſam geweſen. Er ſtunde dem Coͤlneri⸗ ſchen / im Jahr 346. gehaltenem Concilio / von welchem wir ſchon in dem Leben des H. Servati Meldung gethan / durch einen Ab⸗ geordneten bey: und man haͤlt darvor / daß er ſich bey dem Sardiceniſchen in eigner Per⸗ ſohn eingefunden / allwo er mit denen ande⸗ ren Catholiſchen Biſchoͤffen die Sach des H. Athanaſii / welche von der Anligenheit des Kirchen⸗Glaubens unabſonderlich ware / tapffer verfochten. Die Wandalen thaten kurtz darnach ih⸗ ren erſten Einfall in Franckreich / welchen man / wie der Cardinal Baronius in ſeinen Noten uͤber das Marter⸗Buch ſehr wohl vormercket / mit jenem nicht vermiſchen muß / den ſie un⸗ ter Kayſern Valentiniano gewaget/ und welcher ihnen einen guten Theil von Hiſpania und Africa unterworffen. Der H. Hierony⸗ mus redet von diſem erſterem in der eylfften Epiſtel an Agerunchiam; und GOtt hat ſol⸗ che zugelaſſen / um das Volck der veruͤbten Laſter wegen / die zum vollem Maß gelanget / zu ſtraffen / und die Welt von der Vigilanti⸗ ſchen Ketzerey zu reinigen. Diſe Barbaren / nachdeme ſie in dem Narboniſch⸗ und Lyone⸗ ſiſchem Franckreich unzaͤhlige Verheerungen das gantze 406. Jahr hindurch angerichtet / fielen das folgende Jahr Burgund und Champagne an / und belagerten Langres. Der H. Deſiderius von dem Mitleyden ge⸗ gen ſeinem Volck geruͤhret / flehete die Barm⸗ hertzigkeit GOttes mit viler Inſtaͤndigkeit und haͤuffigen Thraͤnen vor ſelbes an: als er aber ſahe / daß ſich diſe durch ſolches Mittel nicht bewegen lieſſe / weilen die gehaͤuffte Suͤnden deſſen gerechten Rach⸗Zorn vil zu verwegen und laſterhafft heraus geforderet / glaubte er ſolchen zu beſaͤnfftigen / wann er ſein Leben vor jene / denen er als Hirt vorſtunde / in die Schantz ſchluge. Er begabe ſich dahero zu dem Ober⸗Haupt der Belaͤgerern / und nach⸗ deme er ihne vor diſe Armſeelige um Gnad gebeten / botte er ſich freywillig zum Schlacht⸗ Opfer an / um jene dardurch von dem Tod zu erretten. Diſer Barbar / Creſcus ge⸗ nannt / der weder durch deſſen Bitamn⸗ no 23. May. Geine Marter. 680 Das Leben zweyer heiligen Martyrern Deſiderit. noch durch diſe wahrhafftig Helden⸗muͤthige Liebe / die er in vollem Glantz vorſcheinen machte / geruͤhret wurde/ lieſſe ihne durch die Kriegs⸗Knecht gefaͤnglich anhalten / und nach⸗ deme er ſelben zu Ablaugnung ſeines Glaubens vergeblich angeſuchet / befahle er ihme auſſer denen Stadt⸗Mauren das Haupt abzuſchla⸗ gen. Alſo ward Deſiderius zu gleicher Zeit ein Blut⸗Zeug des Glaubens und der Liebe/ und gabe denen Hirten / welche zwiſchen JEſu Chriſto / und ihren Schaͤfflein ſtehen / ein wunderſames Beyſpil / ihr Leben vor die Ehr des einen / und zum Schutz und Erhaltung der anderen aufzuopferen. Diſe Hinrichtung beſchahe nicht ohne Wunder: dann man ſchreibet / daß als der H. Biſchoff bey ſeiner Enthauptung das Evan⸗ gelien⸗Buch in denen Haͤnden gehalten / das aus deſſen Hals aufſpringendes Blut / auf die Blaͤtter diſes Buchs / ohne einen einzigen Buchſtaben davon auszuloͤſchen / gefallen ſeye. Man ſetzet bey / daß der Scharffrichter / ſo ihme das Haupt abgeſchlagen / ſelbem den Todtes⸗Streich nicht ehender verſetzet als er ſchon mit der Tob⸗Sucht behafftet ware: welches machte / daß er ſich / als er in die Stadt hinein gehen wolte / den Kopf zerſtoſ⸗ ſen / und das Leben geendet. Ein noch groͤſ⸗ ſeres Wunder ware / daß der Coͤrper des H. Martyrers von ſich ſelbſt aufgeſtanden / ſein Haupt in die Hand genommen / und bis an den Ort / allwo er wolte begraben werden / fortgegangen. Die Porten / durch welche er gezogen / ward nachmahls vermauret / und ſtunde der Gemeinde nicht mehr zu Dienſten. Man beerdigte ſelben inner der Stadt; wel⸗ ches / wie Ado / und Notkerus ſagen / ein Merckmahl aͤuſſerſter Liebe geweſen / die ſein Volck vor ihne getragen hatte. Dann da⸗ mahls fanden ſich wenig Leut in diſem Land/ und von denen Anſehnlichſten / ſo in denen Staͤdten begraben worden. Seine Reli⸗ quien ſeynd durch Guilielmum von Durfort, Biſchoffen von Langres, den 19. Jenners im Jahr 1414. in ein Priorat von Magdalena/ ſo den Nahmen des H. Deſideri angenom⸗ men / verſetzet worden. Man ſihet daſelbſt die Gebein ſeines / in einem koſtbaren Schranck eingeſaßten Haupts / ſo man offentlich in de⸗ nen Umgaͤngen traͤget. Sein Feſt ward ver⸗ ordnet auf den 23. Tag May// durch einen anderen Biſchoffen/ Guido, mit Nahmen. Jene / ſo fuͤrnehmlich von ihme handlen / ſeynd der erſt geruͤhrte Ado, Petrus de Natalibus, Biſchoff von Jeſol, Baronius, und die Herren von St. Martha // nach einer Geſchicht von ſeiner Marter / ſo man in der Abbtey des H. Stephani zu Divio bewahret. Im uͤbrigen ware diſer heilige Seelen⸗ Hirt nicht der einzige / der die Marter in ſol⸗ cher Verfolgung ausgeſtianden. Die Mar⸗ ter⸗Buͤcher ſetzen ihme an diſem Tag gar vile Gloubige von der Zahl ſeiner Burgern bey. Sie mercken auch den a2. Weinmonats⸗Tag den H. Florentium, einen ſeiner Juͤngern an / der durch oben bemelte Wandalen zu Tille- Chãateau zwiſchen Langres und Dijon, getoͤdtet worden / und an dem 27. ſelben Monats den H. Valerium, deſſen Ertz⸗Diacon, welcher durch angezogene Barbaren / an einem Ort / le Port-Buxin, und insgemein le Port de Loue, genannt / bey Salins in Burgund / enthaup⸗ tet worden. Was den anderten H. Deſiderium be⸗ langet / lehret uns deſſen Lebens⸗Geſchicht/ daß er die Stadt Auguſtodunum ʒu ſeinem Ge⸗ burths⸗Platz gehabt / und daß er in ſeiner Ju⸗ gend Namato dem Wieneriſchen Ertz⸗Bi⸗ ſchoffen zugeſendet worden / um unter deſſen Obſicht auferzogen zu werden: daß er nach⸗ mahls bey Philippo und Vero deſſen Nachfol⸗ ger gebliben; daß ſelben diſer letztere zum Diacon geweyhet / und daß er nach deſſen Tod zum Biſchoffen an deſſelben ſtatt gewaͤh⸗ let worden. Der H. Gregorius der Groſſe hatte ihme drey Brief geſchriben / welche die Freundſchafft und Hochachtung / ſo er vor ſel⸗ ben truge / bezeugen. In dem anderten em⸗ pfehlet er ihme einige Moͤnch / die er mit dem Abbt Melito, und dem Prieſter Laurentio dem H. Auguſtino in Engelland zuſendete. Der H. Deſiderius lieſſe ſeinen Eyfer fuͤrnem⸗ lich wider die gottloſe Brunechildem, weiche unter dem Titl der Koͤnigin von Franckreich / ein hoͤlliſcher Plag⸗Geiſt / und das Feur⸗ ſehende Zorns⸗-Geſpenſt ihrer Zeiten ware/ puͤren. Dieweilen dero GOttes⸗Schaͤndun⸗ gen / Todſchlaͤg / und Unzuchten gantz rucht⸗ bar und kund waren,/ konte ſich diſer unzage und dapfere Praͤlat nicht enthailten / derſelben ſolche Schandthaten ſcharff zu verweiſen; wohl wiſſend / daß ſelbe / wann ſie ſchon die Gewalt haͤtte / ihme das Leben des Leibs zu rauben / ſeiner Seele doch in nichten zu ſcha⸗ den vermoͤgte / welche im Gegentheil einen groſſen Vortheil daraus ziehen wurde / ſo er Verfolgung und Marter um der Gerechtig⸗ keit willen ausſtunde. Diſe Moͤrderin / die ihrem Grimm niemahls Schrancken ſetzete / lieſſe zu Chalons in Burgund im Jahr &13. eine geiſtliche Verſammlung der ihr willfaͤhri⸗ gen Biſchoͤffen halten; welche unſeren Heili⸗ gen abgeſetzet / ihme einen Nachfolger gegeben/ ſelben aber in die Inſul Barbe in das Elend verſendet hatten. Diſes Elend hieſſe ſelbem um ſo vil ange⸗ nehmer / als es ihne von einer ſehr ſchwaͤren Laſt befreyete / und Gelegenheit verſchaffte/ ſich gaͤntzlichen in die Betrachtung zu vertieffen. Er verharrete daſelbſt vier Jahr / und ſtunde allda vile Muͤhſeeligkeiten aus / die GOtt durch die Gab der Wunderwercken / wodurch er ſehr herrlich und beruͤhmt gemacht wurde/ erſetzet. Die Koͤnigin ward durch die wenige gute Leut / ſo noch an dem Hof ihres Sohns Theodorici anzutreffen waren / bezwunge / deſ⸗ ſen Zuruckkunfft in ſeinem Kirchſpil zu dulden: indeme 232 WMWay. Der H. Wieneri⸗ ſche Deſi⸗ dexius. 3. May⸗ Genne Vortet⸗ . ——, —r „w— Doe Ver 5 Wieneri, ſche deſ. derius. 23. Seine Marter. Haupt. Das Leben zweyer heiligen Martyrern Deſiderii. B Antiochia der Geburths⸗Tag des Roͤmiſches indeme ſie aber wußte / daß er ſtiets ihre Schandthaten zu ſchelten fortfuhre / faßte ſie den letzten Entſchluß / ſich deſſen gaͤntzlichen abzuthun. Aiſo lieſſe ſie ihne / unter des Koͤ⸗ nigs ihres Sohns Nahmen und Gewalt an⸗ halten / und nacher Lyon / unter dem Vorwand / allda einem Concilio beyzuwohnen / fuͤhren/ denen / ſo ſelben begleiteten / auftragend ihne auf dem Weeg zu ermorden. Jene / ſo ſelben verwachteten / veruͤbten Anfangs ſehr loſe Tha⸗ ten an ihme / eine laͤſterten ihne mit ſchaͤndlichen Unbilden / andere ſtieſſen ihne mit Fuͤſſen und Faͤuſten / andere wurffen ihne mit Stein / andere ſchlugen ihne grauſamlich auf das Endlichen ward er in einem Flecken / Priſcigni genannt / in Dombe / an dem Ufer des kleinen Fluſſes Calarone verſteiniget / wel⸗ ches diſem Ort den Nahmen S. Deſiderii ge⸗ ſchoͤpfet. Diſes beſchahe / wie wir gemeldet / den 23. Tag May / im Jahr des HErrns 6&12. Folgendes Jahrden 11. Hornung iſt deſſen H. Leib in ſeine Kirch zu Wienn verſetzet worden/ die ihne allezeit als einen Martyrer verehret hatte / wiewohlen er den Tod nicht vor Be⸗ ſchuͤtzung des Glaubens / ſondern allein vor die Tugend / und weilen er die Laſter / vor allen den Ehebruch und die Blut⸗Schand nach dem Beyſpiel des OH. Joannis des Tauf⸗ fers geſtraffet / ausgeſtanden. Fredegarius Scholaſticus in ſeinen Zuſaͤ⸗ tzen bey dem H. Turonenſiſchen Gregorio ver⸗ ſicheret / daß bey deſſen Grab vile herrliche Wunder gewuͤrcket worden. Sein Feſt wird an denen zweyen oben angemerckten Taͤ⸗ gen begangen. Vile Geſchichts⸗Verfaſſer haben von ihme geſchriben / deren Verzeich⸗ nus man bey Baronio in ſeinen Anmerckungen uͤber das Marter⸗Buch ſehen wird. Einige beſchuldigen Arigium, Ertz⸗Biſchoffen von Lyon / zu deſſen Elend und Tod beygetragen zu haben: Allein der Biſchoff von Vincio recht⸗ fertiget ihne von diſem Laſier / weilen Jonas und Ado ſelben deſſen nicht beſchuldigen / und er zu Lyon den 12. Tag Auguſt⸗Monats als heilig geehret wird. Der vier und zwantzigſte Tag im Mag / und von dem Mond / der a b c d 27 28 29 f 2 P 9 10 s t u A BC D 13 14 15 16 17 18 19 F F G H M N P 21 21 22 23 24 25 26 P. Falxeder L. Theil. g h 3 4 a — ☛ i k 1 5 6 7 1I 12 . 30 1 m n 8 1 6 –☚M 681 VVier⸗Fuͤrſtens Mitſaugling / und unter der Gnad des Neuen Teſtaments / ein Lehrer und Prophet war; ruhet in derſelben Stadt. Item der H. Johannaͤ / die war Chuzæ des Herodis Procurators Haus⸗Frau/ von welcher der Evangeliſt Lucas Meldung thut. In dem Roͤmiſchen Port der Geburths⸗ Tag des H. Martyrers Vincentü. Zu Bre- ſcia der heiligen Martyrin Atræ, welche un⸗ ter dem Kayſer Adriano gelitten hat. In kleinem Britannien zu Nantes, der heiligen Martyrern Donatiani und Kogatiani, der Ge⸗ bruͤder / welche unter dem Kayſer Diocletia- no, wegen Beſtaͤndigkeit des Glaubens in ei⸗ nen Kercker gelegt / an der Folter⸗Rahm aufgehenckt / und zerriſſen / darnach mit einer Heer⸗Lantzen durchſtochen / und endlich ſeynd enthauptet worden. In Oeſterreich der hei⸗ ligen Martyrer Zelli, Servili, Felicis, Silva- ni, und Dioclis. Mehr an diſem Tag der heiligen Martyrer Meletii, des Kriegs⸗Fuͤr⸗ ſtens / und ſeiner 2 52. Geſellen / welche durch mancherley Tod ihre Marter vollendet haben. Item der heiligen Martyrinnen Suſannaͤ/ Marcianaͤ / und Palladiaͤ / dreyer von jetzt⸗ gemelten Kriegs⸗Knechten Eh⸗Weibern/ welche ſamt ihren jungen Kindern zerknirſchet worden. Zu Mayland des H. Martyrers Robuſtiani. In dem Cirnienſiſchen Cloſter des H. Prieſters Vincentü, der in Lehr und Hei⸗ ligkeit eines groſſen Anſehens war. Zu Bo⸗ logna die Erhebung des H. Beichtigers Do- Zanc, zu der Zeit Pabſts Gregori des Neun⸗ en. 24. May. 56)) H. Manahen / welcher Herodis des Marter⸗ .„ Ferners zu Tarba, des H. Beichtigers Franzoͤſt⸗ Miſſolini, eines der Patronen diſes Gebiets. Zu Luͤttich die Erhebung des H. Lamberti, deſſen Feſt den 17. Tag Herbſt⸗Monaths be⸗ gangen wird. Zu Villiers in Braband / des ſeeligen Guilielmi, deſſen Coͤrper der Wunder halber / die bey ſeinem Grab erſchinen / durch der Kirchen Vollmacht aus der Erden erho⸗ ben worden / ꝛc. .... „ Das Leben der heiligen Gebruͤ dern Donatiani und Rogatiani / Martyrern. N Ann der Bruder / welcher ſeines Bruders Beyſtands genieſſet / nach dem Ausſpruch des weiſen Manns einer wohl⸗beveſtigten Stadt gleichet / wer⸗ den die zwey Gebruͤder Donatianus und Ro⸗ gatianus gewißlich ſehr gewaltſam heiſſen / wei⸗ len deren einer dem anderem zu ihrer Heilig⸗ machung die Hand gebotten. Sie waren Soͤhn eines Grafens von Nantes oder Nanne- to, der Haupt⸗Stadt des Hertzogthums Britanniens / und lebten zu einer Zeit / in wel⸗ cher diſes Land der Roͤmern Herrſchung un⸗ err ſches. 24. Nayxy. 682 terlage. Gleichwie deren Eltern Abgoͤtterer waren / alſo wurden auch ſie in dem Affter⸗ Glauben des Heydenthums erzogen. Allein OIhre Be⸗ ehrung. als Donatianus / ſo der Juͤngere ware / durch beſondere Wohlthat Goͤttlicher Vorſehung / des Gluͤckes genoſſen / mit dem H. Similiano, den das gemeine Volck Sembinum nennet / Biſchoffen diſer Stadt / zu handlen / erkante er die Wahrheit des Chriſtlichen Glaubens / umarmete ſelben von gantzem Hertzen / und lieſſe ſich tauffen. Die Liebe / ſo er zu ſeinem Brudern truge / verbande ihne / demſelben Nachricht von ſeiner Freude zu geben / und er redete zu jenem mit ſolchem Nachdruck von der Thorheit der Goͤtzen / und von der Nothwen⸗ digkeit / an einen einzigen GOtt / als den Schoͤpfer aller Dingen / zu glauben / daß er ſelben den Aberglauben / in welchem er bis an⸗ hero gelebet / verfluchen / und beteuren mach⸗ te / wie er ewiglich diſes groſſen GOttes / und ſines Sohnes JEſu Chriſti Diener ſeyn wurde. Als zu diſer Zeit die Kayſer Diocletianus und Maximianus veſt geſtellet / das Chriſten⸗ thum auszureuten / und den / durch die Pre⸗ digung des Evangeliums auf das aͤuſſerſte ge⸗ ſchwaͤchten Dienſt der falſchen Goͤttern wider⸗ umen einzuſetzen / lieſſen ſie die allergrauſamſte Befehl wider die Chriſten ausruffen / und ge⸗ boltten dem Land⸗Pfleger in Franckreich / ſel⸗ be der Schaͤrffe nach hinrichten zu laſſen. Dannenhero wurde ein Richter nacher Nan- netum abgeordnet / um daſelbſt jenen / ſo der Abgoͤtterey abgeſaget / nachzuforſchen / und ſelbe / wofern ſie denen Kayſerlichen Geſaͤtzen in gehorſamen ausſchlugen / mit dem Tod zu beſtraffen. Da diſer Richter Nannetum er⸗ reichet / ware die erſte Perſon / ſo ihme ange⸗ klagt wurde / Donatianus. Man beſchul⸗ digte ihne nicht alleinig / daß er ein Chriſt waͤre / ſondern auch ſeinen Bruder / und eine Menge anderer Heyden zu den Chriſtenthum verfuͤh⸗ ret zu haben / und ein geſchwohrner Feind des Jupiters und des Apollo zu ſeyn. Auf diſe Ausſagungen ſandte der Richter hin / ſelben in Verhafft zu bringen / und als er ihne vor ſei⸗ nen Gerichts⸗Stul fordern lieſſe / befragte er diſen: ob er derjene waͤre / welcher mit de⸗ nen Goͤttern des Reichs Krieg zu fuͤhren / ſich erkuͤnete / und der ſich nicht zu friede gebend / der Fuͤrſten Befehl alleinig zu verlachen / auch andere / ſolche zu verachten / lehrete. Dona⸗ tianus widerſetzte: wie er diſer in der That waͤre / und es an ihme nicht mangelte / daß er nicht die gantze Welt bekehrte / und den Aber⸗ lauben / der von dem Volck angebetteten Goͤtzen und falſchen Gottheiten nicht gaͤntzlich ausgereutet haͤtte. Der Richter ob diſer Ant⸗ wort erzoͤrnet / bedrohete ſelben mit groſſen Peinen / und einem uͤberaus Schand⸗vollen Tod / ſo er ſich keiner andern Red⸗Arth ge⸗ brauchen / und nicht eines widrigen ſchluͤſſig werden ſolte; allein der Heilige ſpottete nur deſſen / und ſetzte deſſelben Bedrohungen jene der Das Leben der heiligen Gebruͤdern Donatiani. Goͤttlichen Gerichten / und ewigen Hoͤllen⸗ Peynen entgegen / ihme erklaͤrend / daß er ſol⸗ chen nicht wuͤrde entgehen koͤnnen / wo er H die Diener JEſu Chriſti zu ver⸗ olgen. J Diſe wunderſame Freyheit machte / daß er ins Gefaͤngnus geworffen wurde / daß man ihme die Eyſen an Haͤnd und Fuͤß ſchloſſe / und deſſen mit viler Unmenſchlichkeit wartete. Indeſſen wurde ſein Bruder Rogatianus gleichfalls veſt geſetzet / und in des Land⸗Pfle⸗ bers Gerichts⸗Kammer / wegen ſeiner Glau⸗ dens⸗Aenderung zu Rede geſtellet. Der Land⸗Pfleger handelte mit ſelbem Anfangs gantz ehrſam / und in viler Gelindigkeit; und weilen er wußte / daß deſſen Bekehrung gantz neu / und ſelber auch annoch nicht getaufft waͤre / gebrauchte er ſich allerhand Vermahn⸗ und Geheiſſungen / um ihme zu widerrathen / ſeinem Bruder Glauben zuzumeſſen / und ihne widerumen zu jenem GOttes⸗Dienſt zuruck ſchreiten zu machen / in welchem ſein Vatter und Vor⸗Elteren gelebet hatten. Er fande aber in Rogatiano keinen minderen Muth / als in Donatiano deſſen juͤngeren Brudern. Diſer fuͤrtreffliche Neuling / und Glau⸗ bens⸗Schuͤler weit hertzhaffter dann vil der getaufften Chriſten / derer groͤſter Theil ihr Heyl in der Flucht geſuchet / und hingegangen / ſich in denen Hoͤlen und Waͤlderen zu verſte⸗ cken / redete zu diſem Gottloſen mit wunderſa⸗ mer Krafft / und nachdeme er ſelbem bewiſen / daß ſein Glauben nichts dann ein eyteler Mu⸗ men⸗Tantz und verfuͤhriſches Gauckelwerck waͤre / weilen er / wie auch alle ſeines Glei⸗ chens / mehrers an die Kayſer / dann ihre Goͤtter gebunden waͤren / erklaͤret er ihme / daß er bis in den Tod in der Wahrheit / die zu erkennen / ihme GOtt die Gnade gegeben / 24. May. verharren wurde. Die Belohnung vor diſes Sie wer⸗ Bekanntnus ware / in den Kercker / in wel⸗ den Gefan⸗ chem ſein Bruder lage/ geſchleppet / und / wie gene. jener / in Eyſen und Band geſchloſſen zu wer⸗ den / welche jedoch ſeinen Geiſt und Gemuͤth nicht darnider ſchlagen / noch jene heilige Frey⸗ heit / mit welcher ihne JEſus Chriſtus / als er ſolchen zu ſeinen Dienſten gezogen / ausge⸗ ruͤſtet hatte / im geringſten verminderen konten. Da ſich nun diſe zwey Gebruͤder beyſa⸗ men ſahen / gaben ſie dem HErrn vilen Lobs⸗ Danck / und munterten ſich Wechſel⸗weis / einer den anderen auf / alle Arten der Peinen / ja auch die grauſamſte Tod ſelbſten auszuſte⸗ hen / um ſelbem getreu zu verharren. Die Keichen / ſagt der Geſchichts⸗Verfaſſer / wur⸗ de vil herrlicher durch die Ehr / ſo groſſe Liech⸗ ter in ſich zu verſchlieſſen / als ſie durch diſe Einſperrung Quaal fuͤhleten. Sie fanden in ſelber mehreren Troſt / als ſie jemahls in ih⸗ rei Pallaſt verkoſtet hatten / und ware diſe vor ſie mehrers ein irrdiſches Paradeys / als ein Ort der Pruͤfung und der Pein. Ein einziges Ding beunruhigte Rogatianum / nem⸗ lichen / daß er annoch in dem heylſamen Tauffs⸗ Waſſer 44 WMayH ee urtek. rr „„ — 34. mer. — — No — — —¶,, f —— ☛ — — — — — — — — 6 Sie wer⸗ l, den efan⸗ ⸗ ⸗ 6 e⸗ n. ⸗ 8; / e3 ie 1 1 in h⸗ ſe 65 n 12 b⸗ 24. Ihre Marter. Waſſer nicht widergebohren waͤre: es iſt nicht / daß er ſolches nicht mit Inbrunſt gewunſchen haͤtte; allein weilen die Chriſten ihren Bi⸗ ſchoffen gleichſam genoͤthiget / aus der Stadt zu ziehen / wegen Forcht / daß er nicht in die Haͤnde eines Tyrans verfiele; ware niemand zu finden / der ihmſe diſes Heilige Sacrament mit dem Gepraͤng / in deme zwar deſſen We⸗ ſenheit nicht beſtehet / welches doch gantz ſelten darvon abgeſonderet wird / haͤtte mittheilen koͤnnen. Donatianus troͤſtete ſelben in diſer Aengſtigkeit / und lehrte ihne / daß die ihme bereitete Marter ein Bluts⸗Tauff waͤre; wel⸗ cher den Abgang des Waſſer⸗Tauffs / ſo er nicht haͤtte empfangen koͤnnen / mit vilem Vor⸗ theil erſetzte. Er ſolte demnach gutes Muths ſeyn / und dem HErrn darvor Danck abſtat⸗ ten / daß er deſſen Blut mit ſeinem eigenen / ſo er an dem Creutz vergoſſen / zu vereinbaren / und ein Baad daraus zu macher / beliebte / um darinnen alle ſeine Suͤnden abzuwaſchen. Folgenden Tag lieſſe ſich der Richter ſel⸗ be wider vorfuͤhren / und nachdeme er diſe noch vil ſtandhaffter als am Vor⸗Abend befunden / uͤbergabe er ſie denen Scharffrichtern / um durch verſchidene Peinen gemartert zu werden. Man entbloͤßte ſie gantz nackent / man ſtreckte ſie auf der Folter⸗Rahm aus / man zerrete und verruckte ihnen die Glieder gewaltſam/ man zerfetzte ſie mit Geiſſel⸗Streichen / und belegte ihnen den gantzen Leib mit lauter Wun⸗ den. Indeſſen ſioßten doch ihre Zungen keine Klag aus / ſie thaten nichts / dann jenen lo⸗ ben / deſſen Martyrer ſie waͤren / und ſie ſagten uͤberlaut: daß ſie mehrers geehrt ſchaͤtzeten / diſe Peinen vor deſſen Glori auszuſtehen / als wann ſie zu denen hoͤchſten Wuͤrden diſer Welt erhoben waͤren. Jene von denen Chri⸗ ſten / die ſolchem Schau⸗Spiel zugegen wa⸗ ren / ſpuͤreten ſich in dem Glauben wunderſam geſtaͤrcket / und faſſeten einen neuen Entſchluß / Piben bis in den Tod unverbruͤchlich zu beob⸗ achten. Endlichen wurden diſe dapfere Kriegs⸗ Maͤnner JEſu Chriſti vor die Stadt hinaus gefuͤhret / und verlohren daſelbſt das Haupt den 23. Tag May im Jahr 303. ſo jenes iſt / in welchem Dioclectiani und Maximiani Ver⸗ folgung zum hoͤchſten angeflammet ware. Ihre Coͤrper wurden auf dem Platz ge⸗ laſſen / um denen Voͤglen und wilden Thie⸗ ren zum Raub zu dienen; nachdeme aber die Chriſten ſelbe heimlich hinweg genommer / ha⸗ ben ſie ſolche nahe an dem Ort ihrer Marter eingegraben / allwo man nachmahls eine ſchoͤ⸗ ne Kirch / um ihnen zum Begraͤbnus zu die⸗ nen / erbauen laſſen. Der H. Turonenſiſche Gregorius in ſeinem Buch von der Glorider Martyrer am 60. Cap. erzehlet / daß als die Stadt Nannetum / durch ein Barbariſches Kriegsheer zu Zeiten Clodovaͤi des Groſſen / Koͤnigs in Franckreich eng belageret worden / diſe Abgoͤtterer nach zwey Monatlicher Be⸗ lagerung einsmahls in der Nacht geſehen ha⸗ P. Falxeder. I. Theil. und Rogatiani / Martyrern. 683 ben / daß weiß⸗ bekleydete Menſchen mit bren⸗ nenden Wachs⸗Kertzen aus diſer Kirchen her⸗ aus gegangen / und wie zu eben ſelber Zeit eine andere gantz gleiche Geſpanſchafft von der Kirchen des H. Similiani jenes glorrei⸗ chen Nannetiſchen Biſchoffs / von deme wir hier oben geredet / gekommen / daß ſich dar⸗ auf diſe zwey Hauffen zuſammen vereinbah⸗ ret / und nach bewiſenen vilen Freundſchaffts⸗ Zeugnuſſen ihr Gebett in gemein verrichtet/ und nach Vollendung deſſen / widerumen an jenen Ort / woher ſie gekommen / zuruck ge⸗ kehret. Er rucket bey / wie diſes Geſicht ſelbe ſo ſehr erſchroͤcket / daß ſie von eytlen Forch⸗ ten befangen / die Belagerung aufgehoben/ und den Platz verlaſſen: welches ſie mit ſol⸗ cher Eylfertigkeit thaten / daß zur Zeit / da eben die ſchoͤne Morgenroͤthe ihre reine Stirn mit edlem Purpur zierte / kein einziger Kriegs⸗ Knecht vor der Stadt mehr zu ſehen war / und daß endlichen das Ober⸗Haupt diſes Kriegs⸗ eers / Chilo genannt / von ſo ſichtbarlicher eſchirmung geruͤhret / ſeine Augen zur Evangeliſchen Wahrheit geoͤffnet / die Gott⸗ heit JEſu Chriſti bekennet / und den Heili⸗ Ren Tauff mit viler Frommkeit empfangen abe. Mit Folge der Zeiten ſeynd die koſtbahre Reliquien diſer Auserwaͤhlten Gebruͤder aus der Erde erhoben / und in die Thum⸗Kirchen zu Nanneto / allwo man ſelbe in verſchidene Heiligthums⸗Kuͤſten eingeſchrancket ſihet / verſetzet worden. Es gibt auch noch eine an⸗ dere Kirchen / ſo in einer Vorſtatt diſer Stadt / von S. Clemente genannt / durch den Her⸗ tzog Johannem / mit dem Zunahmen der Uber⸗ winder gebauet worden / welche im Jahr 1445. denen Cartheuſern geſchencket wurde. Alle Marter⸗Buͤcher halten Gedaͤcht⸗ nus von derer glorreichen Marter. Surius bringet ihr von einem uralten Geſchicht⸗ Schreiber verfaßtes Leben vor. P. Alexan⸗ der der Groſſe von Morlæo hat ſolches auch in Frantzoͤſiſcher Sprach in ſeiner Geſchicht von denen Britaniſchen Heiligen gethan. Der fuͤnff und zwantzigſte Tag im May / und von dem Mond / der a bc d e f g h 28 29 30 1 2 3 4 5 i k 1q́¶ mn p qr 6 7 8 9 10 1II 12 13 Ss t uI A B C D 14 15 16 17 18 19 20 E F F G H MND 21 22 22 23 24 25 26 27 Rrrrz 24 Waxy. 2 §. Way. Rniſches Su Florentz der H. Jungfrauen Mag⸗ Buch. S S dalenaͤ / Carmeliter⸗Ordens / war fuͤrtrefflich in dem Leben und Heilig⸗ keit. Zu Rom in der Nomentaniſchen Straſ⸗ ſen / der Geburths⸗Tag des H. Pabſts und Martyrers Urbani / durch deſſen Ermahnung und Lehr vil (unter welchen Tiburtius und Valerianus geweſen) den Glauben Chriſti angenommen/ und fuͤr denſelben die Marter gelitten haben. Ebner maſſen in der Verfol⸗ gung Alexandri Severi / hat auch er fuͤr die Kirchen G Ottes vil gelitten / und iſt endlich durch Enthauptung mit der Marter gecroͤnet worden. Zu Doroſtoro in Myſia der Ge⸗ burths⸗Tag der heiligen Martyrer Paſicra⸗ tis / Valentionis / und anderer zweyer / ſo mit underen gecroͤnet worden. Zu Mayland des H. Biſchoffs Dionyſiü / welcher von dem Aria⸗ niſchen Kayſer Conſtantino / um des Catholi⸗ ſchen Glaubens willen / in Cappadociam ver⸗ trieben / allda er nicht ſern von dem Ehren⸗ Titl der Martyrer / GOtt ſeinen Geiſt auf⸗ gegeben hat. Sein heiliger Leib iſt von dem Biſchoffen Aurelio / dem H. Biſchoff Am⸗ broſio gen Meyland uͤberſchicket worden / bey welchem Gottſeeligen Werck auch der H. Ba⸗ ſilius Magnus ſeinen Dienſt erzeiget zu haben / erzehlet wird. Zu Rom des H. Pabſt Bo⸗ nifacii IV. welcher das Pantheon in der Ehr der H. Mariaͤ zu den Martyrern geweyhet hat. Zu Salerno die Begraͤbnus des H. Pabſts Gregorii des ſibenden / der ein dapfe⸗ rer Verfechter der Kirchiſchen Freyheit gewe⸗ ſen iſt. Zu Florentz der Geburths⸗Tag des H. Zenobii / leltiger Stadt Biſchoffs / der war in Heiligkeit des Lebens / und Preiß der Wunderwercken anſehnlich. In Groß⸗Bri⸗ tannien des H. Adelmi / Biſchoffs zu Schire⸗ burg. In Tricaſſiner Gebiet des H. Beich⸗ tigers Leonis. Zu Aſſiſio in Umbria die Er⸗ hebung des H. Beichtigers Franciſci / zu Zeit des Pabſts Gregorii IX. Zu Vernoo bey den Hernicis / die Erhebung der H. Mariaͤ/ Mut⸗ ter des H. Jacobi / deren heiliger Leib durch vil Wunder⸗Zeichen glantzet. Ferners zu Aquini an dem Fluß Eure in dem Gebiet von Evreux der heiligen Marty⸗ rern Maximi des Biſchoffs / und Venerandi des Diacons / welche nachdeme ſie aus Welſch⸗ land gekommen waren / um in diſes Land das Liecht des Evangeliums einzutragen / in ſelbem die Marter⸗Palmen gluͤckſeelig gefunden ha⸗ ben. Zu Audomaropoli in der Abbtey des H. Berthini / der heiligen Martyrern Vol⸗ caldi und Vinebaldi der Prieſteren / Verwal⸗ di und Benegardi der Diaconen / die durch die unglaubige Daͤnnen des Glaubens we⸗ gen getoͤdtet worden. Zu Claromontio in Auvernien des H. Injurioſi, eines der fuͤr⸗ nehmſten Raths⸗Herrn diſer Stadt / der mit ſeiner Geſpons die heilige Enthaltung und Reinigkeit der Jungfrauen beobachtet / und ſelbe auch zur Mit⸗Geſpaͤnin ſeines Tods / o ſheoͤſe 694 Das Leben des H. Pabſts und Martyrers Urbani. hy. Grabs / und Einzugs in Himmel / gehabt hatte. Man nennet ſie insgemein die zwey Heilige Liebende. Zu Favenay in der Graf⸗ ſchafft Burgund / das Wunder der H. Hoſti / welche in ihrer Monſtrarntz 33. Stund in dem Lufft hangen geblieben / ꝛc. Das Leben des H. Pabſts und Martyrers Urbani. F As Pabſtthum des H. Urbani / eines )gebohrnen Roͤmers / und Sohns Pontiani / iſt wegen Bekehrung ei⸗ ner groſſen Anzahl Romaniſcher Edelleuten / ſo die Augen gegen dem wahren Liecht geoͤff⸗ net / und den Catholiſchen Glauben umarmet / ſehr merckwuͤrdig geweſen / unter welchen Va⸗ lerianus der H. Cæciliæ Ehe⸗Gemahl / und Tiburtius deſſen Bruder die Fuͤrnehmſten waren / wie wir in derer Leben geſehen ha⸗ ben. Seine Diſer heilige Pabſt machte eine Satzung / Berord⸗ daß die ligende Guͤter und Erbſchafften / ſo nungen. die Glaubige denen Kirchen / zu Unterhaltung der Prieſiern und der Cleriſey / und zur Bey⸗ ſteyr der Armen verehrten / nicht verkaufft werden / ſondern unverfremdlich bleiben ſol⸗ ten / von denen man die Fruͤcht zur Beyhuͤlff derer Duͤrfftigkeiten verwenden mußte / ohne daß verlaubet waͤre / ſich deren zu etwas an⸗ deren zu gebrauchen: Weilen / ſagt er / ſol⸗ che der Glaubigen Opfer / das Loͤsgelt der Suͤnden / und das Vaͤtterliche Erb⸗ Gut der Armen ſeynd. Er ordnete ferners / daß die Kelch / die Patenen / und die andere zum Meß⸗Opfer beſtimmte Geſchirr / von Silber / oder gar von feinem Gold / mit Steinen bereichert ſeyn ſolten. Er erklaͤrte / daß die Chriſten das Sacrament der Firmung von Biſchoͤffli⸗ chen Haͤnden empfangen ſolten / und machte die Excommunicirte / oder aus der Chriſtli⸗ chen Gemeinde Verſtoſſene / untuͤchtig / zu dem Biſithum gewaͤhlet zu werden / wann auch das gefaͤllte Urtheil nicht vollkommentlich gerecht geweſen waͤre. Diſes iſt es / was uns von denen Thaten des H. Urbani uͤbrig gebli⸗ ben / auſſer deme / was wir bereits in der Le⸗ bens⸗Handlung der heiligen Martyrern Va⸗ leriani und Tiburtii geſehen haben / und in der H. Caͤciliaͤ Geſchicht annoch melden werden. Er empfienge letztlichen die Cron der Be⸗ kantnus JEſu Chriſti / nachdeme er den Stul des H. Petri 6. Jahr / 7. Monath / und 4. Taͤg lang wuͤrdiglich beſeſſen. Dann der Statthalter Almachius / der wohl wußte / daß ſelber der Haupt⸗Urheber aller Chriſtlichen Wercken / ſo die Chriſten uͤbeten / waͤkre / lieſſe ihne in Verhafft ſetzen / und nachdeme er ſel⸗ ben mit gebleyeten Schnuͤren oder Bley⸗Kol⸗ ben geißlen laſſen / beſahie er ihme das Haupt abzuſchlagen / den 25˙. May im Jahr des HErrns zweyhundert drey und dreyſſig. Sein Abmiſches Matrtet⸗ Buch. — — — ——— — — S„S — — — — — — ᷓ;;a h— — — — — — - —, 1.. My. fh Seine Verord⸗ nungen. 26. Way. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. Das Leben des H. Beichtigers Philippi Nerii. Sein Coͤrper wurde auf dem Platz gelaſſen / um denen Thieren zur Nahrung zu werden. Allein Marmenia / eine Roͤmiſche Frau / mit Beyſtand ihrer Tochter Lucinaͤ / hatte die Kuͤnheit / ſelben hinzunehmen / und in dem Kirchhof Prætextati, in der Appiſchen Land⸗ ſtraſſen zu beerdigen. Pabſt Nicolaus I. der den Stuhl Petri im Jahr 8. beſtigen / lieſſe ihne von der Erde erheben / und ſendete ſelben Carolo dem Kalen / Kayſern und Koͤnig von Franckreich zu. Seine Erhebung und Hin⸗ zug ward von vilen Wunderen begleitet. Und der Kayſer machte damit ein Geſchenck an die Abbtey von S. Urbano bey Catalauno in Schampanien / wie in dem Marter⸗Buch der Heiligen von Franckreich angemercket wird / wodurch er zu deſſen Beſchuͤtzer wor⸗ den iſt. Alle Marter⸗Buͤcher thuen an diſem Tag von ihme Meldung. Der ſechs u. zwantzigſte Tag im Ma / und von dem Mond / der a bcdefg h 29 30 1 2 3 4 § 6 i k 1 mn p q r 7 8 9 l1o II 12 13 14 23 23 24 25 26 27 28 –☛ U Rom / des H. Philippi Nerii / 269) Stiffters der Congregation / genannt Oratorii: war in der Jungfrauſchafft / und Gaab der Weiſſagung beruͤhmet. Auch zu Rom des H. Pabſts und Martyrers Eleu⸗ therü / welcher vil edle Roͤmer zu dem Glau⸗ ben Chriſti gebracht / und die Heilige Damia⸗ num und Fugatium in Engelland geſchicket hat / welche den Koͤnig Lucium ſamt ſeiner Ge⸗ mahl / und bey nahen all ſein Volck getauf⸗ ſet haben. Abermahl zu Rom der heiligen Martyrer Simitriüides Prieſters / und ande⸗ rer zwey und zwantzigen / welche unter An⸗ tonio Pio gelitten haben. Zu Athen der Ge⸗ burths⸗Tag des H. Quadrati / Juͤngers der heiligen Apoſteln / welcher in der Verfolgung Hadriani / die vor groſſen Schroͤcken zer⸗ ſtreuete Kirchen / durch ſeinen Glauben und Fleiß wieder verſammlet / und zur Beſchuͤtzung des Chriſtlichen Glaubens / ein ſehr nutzliches / und Apoſtoliſcher Lehr wuͤrdiges Buch ermel⸗ tem Hadriano uͤberreichet hat. Zu Wienn im Delffinat / des H. Biſchoffs und Marty⸗ rers Zachariaͤ / welcher unter Trajano gelit⸗ ten hat. In Africa des H. Marthrers Qua⸗ drati / an deſſen Feſt der H. Auguſtinus ein Predig gehalten. Zu Tuderto der Geburths⸗ Tag der heiligen Martyrer Feliciſſimi / He⸗ raclii / und Paulini. Im Antifiodorenſer Ge⸗ biet / das Leyden des H. Martyrers Priſci / ſamt einer groſſen Menge der Glaubigen J Eſu Chriſti. Zu Candelberg in Engelland / des H. Biſchoffs Auguſtini / welcher ſamt ande⸗ ren von dem H. Pabſt Gregorio dahin geſchi⸗ cket worden / hat den Engellaͤndern das Evan⸗ gelium Chriſti geprediget / und iſt daſelbſt in Tugenden und Wunderwercken glorwuͤrdig in dem HErrn entſchlaffen. 685 26. May. Ferners widerumen zu Wienn im Del⸗ Franzoͤſi⸗ finat / des H. Biſchoffs Bobolini diſes Nah⸗ ſches. mens des Anderten. Zu Maldis des H. Biſchoffs Hildeverti / welcher wider ſeinen Willen aus dem Luxoviſchem Cloſter / allwo er als ein vollkommener Moͤnch gelebet / hervor gezogen worden / um dem H. Faroni nachzu⸗ ſolgen. Er hat diſen Sitz durch ein gantz himmliſches Leben beehret. Deſſen Feſt wird in ſeiner Thum⸗Kirch erſt den 27. diſes Mo⸗ nats begangen. Zu Vincio in Provence / des H. Biſchoffs Lamberti / welcher diſes Kirch⸗ ſpiel 40. Jahr hindurch mit viler Heiligkeit re⸗ giret. GOtt hat ihne auch in ſeinem Leben und nach dem Tod mit vilen Miraculn beeh⸗ ret. Im Tracaſſiner Gebiet des H. Einſi⸗ dels und Beichtigers Godonis zu S. Popu⸗ lo / des H. Benedictiniſchen Moͤnchs Beren⸗ garü / eines in allen Tugenden ausgemachten / und in denen Miraculn fuͤrtrefflichen Manns; deſſen Leben hat der H. Anſelmus geſchri⸗ en / ꝛe. Das Leben des H. Beichtigers Philippi Nerii. Lorentz eine der ſchoͤnſten Staͤdten von Toſcana; wie auch des gantzen Welſchlands / kan ſich ruͤhmen / ge⸗ ſehen zu haben / wie in ihrem Schoß zwey fuͤr⸗ treffliche Philippi / Vaͤtter und Stiffter zweyer Heiliger/ im Dienſt und Huͤlff der Glaubigen beſchaͤfftigter Verſammlungen / ge⸗ bohren worden. Nemiichen der ſeelige Phi⸗ lippus Benitius / von deme wir an ſeinem Ort reden werden / welcher den Orden der Diene⸗ ren Mariaͤ/ insgemein der Serviten genaßt / geſtifftet. Und unſer Philippus / Stiffter des Oratorii zu Rom / zu deſſen Lebens⸗Beſchrei⸗ bung wir jetzo die Feder fuͤhren. Er ward in diſer Stadt zur Welt gebohren / im Jahr der Gnaden 151 5. den 22. Heu⸗Monaths / nach Mitternacht. Sein Vatter fuͤhrte den Nah⸗ men Franciſcus von Neri / ſeine Mutter ware Lucretia eine Tochter Antoni von Soldi / beyde aus Adelichem Stammen / und die in der Forcht GOttes / und Ubung ſei⸗ ner Geſaͤtzen lebten. Diſes Kind / ſo in dem Tauff Philip⸗ pus genannt wurde / verdiente von dem fuͤnff Rerr 3 Jaͤhri⸗ 26. Maxy. Seine Tu⸗ genden. 686 Das Leben des H. Beichtigers Philippi Nerii. Jaͤhrigen Alter an / den Beynahmen des Guten / ſeines groſſen Gehorſams / und tief⸗ fer Ehrerbiethigkeit wegen / die er ſeinen Elte⸗ ren abſtattete / daß man ihne alſo insgemein / den guten oder frommen kleinen Philip⸗ pum betitlet. Als er im Alter zugenommen / gabe ihn ſein Vatter einem ſeiner Encklen / wel⸗ cher ein reicher / zu St. German an dem Berg Caſſ in wohnender Kauffmann ware / um ſel⸗ ben in der Handelſchafft zu unterweiſen: Al⸗ lein Philippus / der einer weit anſehnlicheren Gewerbſchafft nachſeuffzete / dem guten Wil⸗ len diſes Anverwandten / als deſſen ſich der Teufel / um ihne an die Welt zu verſtricken / bedienet hatte / gantz weislich mißtrauend / und die Erb⸗Folge / die von nicht minder dann 20000. Gold⸗Cronen ware / verachtend / zohe nacher Rom / um daſelbſt dem Studiren ob⸗ zuligen / und er machte in ſelbem in kurtzer Zeit ſo groſſen Fortgang / fuͤrnemlich in der Welt⸗ Weisheit und GOtts⸗Gelehrtigkeit / daß er vor einen der gelehrteſten Schuͤlern von der gantzen Stadt gehalten wurde. Als er in der Verſammlung wohnete / truge er allezeit groſſe Sorg / all das jenige zu meyden / was der Schamhafftigkeit entgegen ſtunde; und durch diſes Mittel geſchahe es / daß er die Jungfraͤu⸗ liche Reinigkeit bis in den Tod bewahret hat. Seine Schuhl⸗Geſpaͤn lieſſen ihne zuweilen in diſer Materi verſuchen / indeme ſie in deſſen Kammer Maͤgd vom boͤſen Lebens⸗Wandl hinein ſchickten / um ihne zu verderben. Er gienge aber allzeit Siegs⸗prangend aus diſen Kaͤmpfen hervor / indeme er mit inbruͤnſtigem Gebett / mit immerwehrenden Thraͤnen / und vollkommenen Vertrauen auf GOtt / bewaff⸗ net ware. Man erzehlet inſonderheit / wie er eines Tags eine diſer Laſterſaͤcken / welche ihne unter gedichtetem Kranckheits⸗Vorwand in ihre Behauſung ruffen laſſen / alſo beſtaͤndig ausgeſchlagen und abgewiſen / daß ſie ſelbem in Verwirrung und Zorns⸗Hitze / in welche ſie geſtuͤrtzet / einen Schaͤmel zu dem Haupt ge⸗ worffen / um ihne zu toͤdten. Nach diſem ſo herrlichen Sieg / empfienge er diſe groſſe und auſſerordentliche Gnad von dem Himmel / daß er die 30. Jahr hindurch / die er nachmahls noch lebte / nimmermehr einiges unehrbares Bewegnus / auch ſo gar ſchlaffend / ſpuͤ⸗ rete. ⸗ Seine Lebens⸗Art ware uͤberaus ſtreng / dann er aſſe gemeiniglich des Tags nur ein⸗ mahl / und begnuͤgte ſich offt mit wenigem Brod und Waſſer: wofern er auch ſeinem Brod noch einige andere Speis beyruckete / ware es nichts anders dann Garten⸗Gewaͤchs / und uͤbl gewuͤrtzete Hilſen⸗Fruͤcht. Er ver⸗ harrete auch ſo gar zuweilen drey Tag / ohne etwas zu eſſen. . Sein Gebett ward faſt niemahls unter⸗ brochen / und um ſich in ſolches gaͤntzlichen zu vertieffen / legte er ſeine Studien beyſeits / und bediente ſich der gantzen Zeit / ſeinem GOtt/ der die einzige Freude ſeiner Geelen ware/ nach Belieben nachzuſeuffzen. Er beſuchte emſiglich die ſiben Kirchen von Rom / und nachdeme er allda des Tags hindurch ſein Hertz an dem Fuß des Altars ausgegoſſen / begabe er ſich bey naͤchtlicher Weil in den GOttes⸗ Acker Callixti / allwo er in ſeinen Ubungen mit ſolcher Inbrunſt fortfuhre / daß er ſich voll der Salbung Goͤttlichen Troſts von dar hinweg machete / alſo zwar / daß er offtmahls gezwun⸗ gen ware / den HErrn um deſſen Verminde⸗ rung zu bitten / und ihme thraͤnend zu ſagen: Es iſt genug / HErr / es iſt genug. Er machte zuweilen mit einer Menge der Juͤng⸗ lingen ſeine Stationen; doch mit ſo ſchoͤner Ordnung / und ſo groſſer Andacht / daß alles Volck darvon eingenommen wurde. Er beſuchte auch die Krancke in denen Spittaͤlern / und beeyferte ſich / ihren Arm⸗ ſeeligkeiten und Schmertzen einen Troſt bey⸗ zuſchaffen / oder ſelben wenigſtens ringeren Muth in ihren Bedrangnuſſen einzuſprechen/ welchesder Verneuerung des alten Gebrauchs / diſe Haͤuſer der Chriſtlichen Liebe zu beſuchen/ Platz gegeben / dann vor diſer ſpieglenden Andacht Philippi ward ſolche Frommkeits⸗ Ubung aͤuſſerſt vernachlaͤſſet. Die Abſicht / ſo er hatte / JEſu Chriſto Seelen zu gewin⸗ nen / machte / daß er von gewohnlicher Ein⸗ ſamkeit in etwas abſtunde / und oͤffters in der Gemeinde / als in der Wechſel⸗Banck in de⸗ nen Collegien oder Verſammlungen / und an⸗ dern dergleichen Orten erſchiene / um daſelbſt Way. 7 2 alle zur Tugend anzumahnen. Er fande ſich Seine An⸗ einsmahls von dem Brand Goͤttlicher Liebe dachten. dergeſtalten entzuͤndet / daß diſe heilige Flam⸗ men / indeme ſie ſich uͤber deſſen Leib mit un⸗ geſtuͤmer Gewalt ausbreitelen / ihme ſelben erweiteret / und ſo gar nach etwelcher Mey⸗ nung dievierte und fuͤnffte Rippen zerſprenget haben / um diſen Seraphiſchen Bewegnuſſen ſeines Hertzens Raum zu machen. Und da⸗ mahls hatte er 29. Jahr. Kurtz nach diſer Zeit / und um das Jahr des HErrns 1548. hatte er mit Beyſtand Per- ſiani Roſe, eines Prieſters von groſſer From⸗ keit / und ſeines Beicht⸗Vatters / zu der Bru⸗ derſchafft der Allerheiligſten Dreyfaltigkeit in der Kirch S. Salvatoris 4el- Campo, zu Huͤlff und Troſt der armen Pilgern und der Geneſenden den Grund geleget. Die Mitt⸗ Bruͤder ermangelten nicht / ſich alle Mona⸗ then in diſer Kirchen einzufinden / um daſelbſt das 40. ſtuͤndige Gebett zu verrichten; Phi⸗ lippus aber verzehrte alldorten ſeine gantze Zeit mit Betten / und ermunterte die Mi⸗Bruͤder ſorgfaͤltiglich / daß ein jeglicher zu ſeiner Stund vor dem H. Sacrament erſcheinen ſolte. Das folgende Jahr lieſſe er ſeine Liebe gegen denen Pilgern / welche des groſſen Jubilaͤums⸗hal⸗ ber zu Rom von allen Seiten anlangten / fer⸗ ners ſpuͤren / da er eine groſſe Anzahl derer in denen beſonderen Haͤuſern / die er von ſeinen Freunden entlehnete / oder vor ſeine Koſten miethete / zur Herberg aufnahme / und ſelben in 46. May. witd Prieſter. Seine Nn hachten⸗ 26. MWay. Er wird Prieſter. Das Leben des H. Beichtigers Philippi Nerii. 687 %⁰ in allen ihren geiſtlich und leiblichen Duͤrfftig⸗ keiten beyſtunde. ”M”MVM Er unterhielte uͤber diſes vile ehrbahre Hausgenoſſenſchafften/ ſo das Ungluͤck in das aͤuſſerſte Elend geſtuͤrtzet hatte. Er gabe de⸗ nen armen Maͤgden Brautſchaͤtz / um ſelbe ih⸗ rem Stand gemaͤß auszuſteuren. Er kame auch denen Geiſtlichen Haͤuſern / und in Ar⸗ muth ſeuffzenden Eloͤſtern / nach Moͤglichkeit zu Huͤlff / und ſammlete groſſes Allmoſen vor die Gefangene; daß man ihne demnach mit Billichkeit den Vatter der Seelen und der Leibern nannke. Der HErr erhebte diſe ſcoͤne Liebes⸗Thaten durch Wunderwerck. Dann als er einsmahls zu Nachts gewiſſen Nothleydenden einige Huͤlff zutruge / und in eine ſehr tieffe Gruben ſtuͤrtzete / ward er von ſeinem Schirm⸗Engel widerumen von dan⸗ nen heraus gezogen; und ein anders mahl truge diſer zu deſſen Dienſten veraydete Him⸗ mels⸗Geiſi kein Bedencken / von ſelbem un⸗ ter der Geſtalt eines Armens das Allmoſen zu erbitten / und truge Gefallen / zu ſehen / wie jener ſeinen Beutl laͤhrete / um ſein vor⸗ ſcheinendes Elend zu verringeren. Unſer Heiliger uͤbete ſich lange Zeit in di⸗ ſen Liebes⸗Handlungen / ohne daß ihme ſeine Demuth verſtattete / ſich aus der Reyhe der Leyen empor zu ſchwingen: Als er aber das 36ſte Jahr erreichet / befahle ihme ſein Beicht⸗ Vatter / von deme wir ſchon geredet / die Weyhen zu nehmen / und ſich in den Prie⸗ ſterlichen Stand ſetzen zu laſſen. Als er diſe Gewalt aus Gehorſam empfangen / beſtrebte er ſich mit wunderſamen Eyfer / alle deſſen Obligenheiten auf das genaueſte zu erfuͤllen. Er lieſſe keinen Tag hinweichen / ohne die hei⸗ lige Meß zu leſen / ausgenommen er ware un⸗ paͤßlich / und auch zu ſolcher Zeit befoͤrderte er ſich das Gluͤck / des heiligen Abendmahls zu genieſſen. Wann er ſich diſem hoͤchſten Al⸗ tars⸗Saerament nahete / geſchahe es niemahls anderſt / dann mit nicht ausſprechlicher Ver⸗ zuckung innerſter Hertzens⸗Freude. Er ver⸗ richtete das heilige Meß:⸗ Opfer mit ſolcher Andacht / daß er auch den leeren Kelch / den er aufwandlen ſolte / in Haͤnden haltend / unglaub⸗ lichen Troſt / der ſich gar bis in deſſen Leib er⸗ goſſe / fuͤhlete; und bey Auf hebung der heili⸗ gen Hoſti / und des koſtbahrlichen Bluts Eſu Chriſti / ware ſein Geiſt in ſelbem der⸗ geſtalten verzuckt / daß er die Armben faſt nicht mehr darnider laſſen koͤnte / und ſich gleich⸗ Nachdeme ihme ſein Beicht⸗Vatter ein⸗ gerathen / ſich in dem Collegio des H. Hiero⸗ nymi / von der Liebe genannt / wohnhafft ſam von der Erde erhoben ſpuͤrete. zu machen / ſtreckte er ſeinen moͤglichſten Fleiß daran / die Beichten aus Gehorſam anzuhoͤ⸗ ren. Seine Emſigkeit ware wunderſam; er begabe ſich aber zu diſer Verrichtung aus keiner anderen Urſach / dann aus reinem Be⸗ gierd⸗Triebe / JEſu Chriſto Seelen zu ge⸗ winnen / und dem Himmel zuzuziehen / und ſeine gantze Gefliſſenheit ware / denenſelben die Tugend⸗Liebe / und den Suͤnden⸗Schroͤ⸗ cken wohl einzudrucken. Seine Kammer ſtunde allen Menſchen offen / die ſich unter ſei⸗ ne Anfuͤhrung begeben wolten / um ſelbe durch gemeinſchaͤfftlich und vertrauliches Geſpraͤch die Wiſſenſchafft des Heyls / und die Reglen des Evangeliums zu lehren. Alſo verſammlete er Juͤnger / und richtete Anfang ſei⸗ guke Arbeiten ab vor den Wein⸗Garten des HErrns. Die Merckwuͤrdigſte waren Hen⸗ rieus Petra / welcher nachmahls die Congre⸗ gation oder Verſammlung der Clericorum von der Chriſtlichen Lehr vil verweiterek: Jo⸗ hannes Manzole / Franciſcus Maria Tauruſe / Johannes Baptiſta Modi / und Antonius Fucius. Er hatte damahls den Gedancken/ in Indien zu verreiſen / um daſelbſt anſehn⸗ lichere Fruͤcht zu ſchaffen / und ſein Blut vor den Nahmen JEſu Chriſti allda zu vergieſſen: Indeſſen aber / als er diſem Vorſatz nachſin⸗ nete / und GOtt inſtaͤndig batte / ihme zu er⸗ kennen zu geben / ob ſelber aber auch deſſen heiligen Willen gleichfoͤrmig waͤre: ſpuͤrete er eine Einſprechung / mit dem Prior von denen dreyen Brunnen / welcher ein Mann von ſehr heiligem Leben / aus dem Ciſterzer⸗ ner Ver⸗ ſammlung. Orden ware / ſich daruͤber zu berathſchlagen. Er thate es / und diſer heilige Prior / nach⸗ deme er ſelbſt durch den H. Tauffer Johan⸗ nem/ der ihme erſchienen / von dem Himmel des Goͤttlichen Beliebens verſtaͤndiget worden / bedeutete ſelbem zur Antwort / daß ihne GOtt nicht in Indien / ſondern zu Rom haben wol⸗ te / welches dem H. Philippo durch ein Ge⸗ ſicht des H. Johannis des Tauffers / und zweyer auserwaͤhlten Seelen weiters bekraͤff⸗ tiget wurde; deren ihme eine ſagte; Philip⸗ pe! der Willen GOttes iſt / daß du in mitte diſer Stadt lebeſt / als ob du in ei⸗ ner Wuͤſten waͤreſt. Er ergabe ſich dem⸗ nach auf diſe Wort / und entſchloſſe ſich / die uͤbrige ſeiner Taͤgen vor Rom zu widmen / all⸗ wo faſt nicht glaublich ſcheinet / wie vil er ſo wohl durch ſeinen Eyfer und Feur⸗reiche Wort / als ſeine Beyſpiel und Heiligkeit des Lebens / Fruͤcht gewuͤrcket. Er hatte eine groſſe Anzahl der Suͤnder aus dem Abgrund ihrer Laſtern heraus gezo⸗ gen / und deren auch vil bewogen / in die Or⸗ dens⸗Staͤnd einzutretten / um in ſelben eine groͤſſere Buß zu wuͤrcken. Er hat eine Men⸗ ge der Ketzern in den Kirchen⸗Schoß wieder zuruck beruffen. Er hat auch einige Juden bekehret / unter welchen man inſonderheit drey aͤuſſerſt Hartnaͤckige anmercket / die / nachdeme ſie deſſen Vermahnungen lange Zeit wider⸗ anden / ſich ihme / ſo balod er vor ſie Meß ge⸗ eſen / vor ſich ſelbſt vorgeſtellet / und nach de⸗ me ſie unterwiſen worden / zu einer beſonderen Gnad von denen Haͤnden Clementis VIII. in der Kirchen des H. Johannis im La⸗ trano den Tauff empfangen. Der Ael⸗ teſte ward Alexander / der Anderie ga⸗ uji⸗ 6. 688 Das Leben des H. Beichtigers Philippi Nerit. May. Lebens⸗Wandel / veranlaſſete die Mit⸗Bruͤ⸗ guſtinus / und der Juͤngſte Clemens ge⸗ nannt. Die Anzahl der Menſchen / ſo ſich bey deſſen Predigen eingefunden / ware faſt nicht in Ziffer zu bezwingen; es waren de⸗ ren aber auch nicht wenigere / die ſich bey ſel⸗ bem inſonderheits Raths erholeten / und er hoͤrete alle / zu was Stunde es ſeyn moͤchte / mit Gelaſſenheit an / nicht wollend / daß man jemahlens ſagen ſolte / er ſchlaffte / er waͤre verhinderet / oder man wurde ihme Ungele⸗ genheit verurſachen. Woruͤber er offtmahls ſagte; daß einer Seele / die GOtt recht liebete / nichts angenehmer fallen koͤnte / dann GOtt wegen GOtt verlaſſen. Er truge eine ungemeine Liebe zu denen Kran⸗ cken / und fuͤrnehmlich gegen jenen / deren Le⸗ ben an der Spitze ſtunde / und zu oͤfftermah⸗ len / da er ſelbe beſuchte / theilte er ihnen in⸗ nerlichen Troſt mit / wodurch derer Seelen von allen Verſuchungen / ſo ihnen der allge⸗ meine Menſchen⸗Feind erwecket / gefreyet wurden. Man erzehlet / daß / als er ſich einsmahls in der Kammer eines in Zuͤgen li⸗ genden befunden / und diſe Wort geſprochen: Quis eſt hie? Wer iſt hier? die Teufeln dardurch alſo ſehr erſchroͤcket worden / daß man ſie offentlich die Flucht nehmen ſahe. Zu⸗ weilen erhielte er durch ſein Gebett die Ge⸗ ſundheit ſowohl des Leibs als der Seele. Es fiele nicht ſchwer / vile Exemplen hiervon bey⸗ zubringen / weilen die Bull ſeiner Heiligſpre⸗ chung / und die Geſchichten ſeines Lebens da⸗ mit gantz erfuͤllet. Es ſeye jedoch genugſam / allhier anzumercken / daß / nachdeme Pabſt Clemens VIII. ſeeliger Gedaͤchtnus diſen hei⸗ ligen Prieſter wegen hefftigen Podagrams⸗ Schmertzen / von welchen er geplaget wur⸗ de / zu ſich in ſein Gemach beruffen / er nicht ehender von deſſen Haͤnden beruͤhret / als von dem Schmertzen befreyet worden. Ein ſo exemplariſch⸗ und tugendſamer der der Florentiniſchen Nation, ihme im Jahr 1564. die Regierung ihrer Kirchen S. Jo⸗ hannis in der Gaſſen Juliaͤ aufzutragen / er nahme ſolche mit Freuden an / um keine Ge⸗ legenheit zu verliehren / vor die Glori GOttes zu arbeiten. Weilen er aber das Haus des H. Hieronymi von der Liebe nicht verlaſſen wolte / begnuͤgte er ſich / einige ſeiner Juͤngern / die er vorhin zu Prieſtern weyhen laſſen / dahin abzuſenden. Ihne betreffend / wiewohlen er mit ſelben nicht wohnete / unterlieſſe er doch nicht / ſie mit ſolcher Sanfftmuth zu leiten/ daß er mit ihnen handelte / wie er wolte / und um unter ſelben die Geſtalt einer geiſtlichen Verſammlung einzufuͤhren / ſchribe er ihnen Reglen und gewiſſe Ubungen vor ſo ſie wil⸗ lig annahmen / und genau beobachteten. Der groſſe Baronius / ſo einer ſeiner Schuͤlern / und geiſtlichen Kindern geweſen / mercket in dem erſten Theil ſeiner Jahr⸗Buͤcher auf das zwey und fuͤnffzigſte Jahr an / daß diſe Reglen oder Anordnungen jenen gantz gleichfoͤrmig ſeynd / welche der H. Apoſtel Paulus denen erſten Chriſten zu Corintho gegeben. Diſe heilige Prieſter wendeten den Mor⸗ gen zu Haltung des GOttes⸗Dienſts in der Kirchen der Mit⸗Bruͤdern an / und nach dem Mittags⸗eſſen kamen ſie in jene / des H. Hieronymi / allwo alle Tag / den Samſtag ausgenommen / deren vier beſtimmet waren / dem Volck uͤber die Chriſtliche Lehr / Verbeſ⸗ ſerung der Sitten / und die Exempeln der Hei⸗ ligen kleine Reden oder Geſpraͤch zu halten. Der H. Philippus unterlieſſe nicht / ſich da⸗ ſelbſt einzufinden / um alle andere anzuhoͤren; und zu Ende der Rede fragte er die her⸗ umſtehende auf Art einer Geiſtlichen Unterre⸗ dung / und machte allezeit den Beſchluß durch einige Betrachtungen / die ihne zur Liebe GOttes anfeureten / und zur Verachtung der 26. May. Welt und Tugend⸗Ubung antriben. Durch Aufrich⸗ diſe kleine Anfaͤng machte er den Eingang zu tung des der beruͤhmten Verſammlung des Oratoru, Oratorii. deſſen erſtere Saulen geweſen Johannes Fran⸗ ciſeus Bourdin / nachmahls Ertz⸗Biſchoff zu Avenione / Alexander Fidelis ein Prieſter von heiligem Lebens⸗Wandel / und der erſt ob be⸗ nannte unvergleichliche Man / will ſagen / der wie vortrefflich alſo beruͤhmte Cardinal Ba⸗ ronius / welcher auf Anhaltung des H. Phi⸗ lippi die Verfaſſung ſeiner Kirchiſchen Jahr⸗ Buͤchern vorhanden genommen / derer Ver⸗ dienſt und Werth alſo hoch iſt / daß alle folgen⸗ de Zeiten nicht zu lang ſeyn werden / um ſelbe wuͤrdiglich zu loben. Diſer groſſe Cardinal geſtunde ſelbſt / daß er ſeinem heilgen Stiffter nicht allein das Unternehmen / ſondern den gluͤcklichen Ausgang diſes Wercks ſchuldig ſeye / und daß man ſelben mehrer / dann ihne deſſen Urheber nennen ſolte. Seine Verſammlung / von der wir re⸗ den / ward im Jahr 15575. durch Pabſten Gregorium XIII. bekraͤfftiget / welcher / weilen er von denen Verdienſten des H. Philippi / und von denen groſſen Fruͤchten / ſo man von deſſen Geſellſchafft hoffen konte / wohl benachrich⸗ tet ware / ihnen auch die Kirch S. Mariæ de la Valli Celle oder S. Gregorü, welche zu Grund gienge / geſchencket. Man bauete ſelbe wi⸗ derum von Grund auf / und der Cardinal Alexander von Medicis / Ertz⸗Biſchoff zu Florentz / ſo nachmahls unter dem Nahmen Leonis XI. zum Pabſtthum erhoben worden / hi Hier haſt du die Art / mit welcher der groſſe GOttes⸗Die⸗ hielte in ſelber die erſte Meß. ner diſe fuͤrtreffliche Gemeinſchafft eingeſetzet. Laſſet uns anjetzo auch die ſchoͤne Tugend⸗ Spieglen / die er ſeinen Kinderen vorgeſtellet / ſchauen: ich werde ſelbe dem Verfolg ſeiner Heiligſprechung abborgen. Er brannte von einer ſo groſſen GOttes⸗ Liebe / daß diſe Goͤttliche Flamm / beſonders zur Zeit wehrenden Gebetts / auch deſſen Leib mit heiliger Brunſt anſteckte / und man ſahe aus deſſen gantzem Geſicht / und vor allen aus enen 46. Moy· –— — — —, 22ðõ = S= — — —¶— —¶——ð Aufrich⸗ 1 tung des „Oraotii. denen Augen / wie Feurs⸗Funcken hervor brechen / welche den Brand / mit deme ſein Hertz geſangen ware / ſattſam anmercketen: Man hoͤrte ihne offt diſe Wort des Apoſtels an⸗ fangen. Capio diſolvi & eſſe cum Chriſto. Ich verlange aufgeloͤſet zu werden / und mit Chriſtò zu ſeyn. Weilen ihme aber ſeine Demuth nicht zugabe / wie der H. Paulus zu reden / brache er gantz kurtz ab / und ſeuff⸗ zete nur das erſte Wort / Capio, hervor. Diſe Liebe ward fuͤrnemlich alſo brennend und ſtarck / wann er die heilige Meß hielte / daß ſie durch die Bewegnuſſen / ſo ſie ihme verur⸗ ſachte / den Antritt des Altars zitteren machte. Er beſaſſe die Gnad der Thraͤnen fuͤrtrefflich / und er vergoſſe deren in ſo groſſer Ubermaß / ſo er von dem Leyden unſers Heylands / oder von der Undanckbarkeit der Suͤndern betrach⸗ tete / daß es ein Wunderwerck / durch die Ge⸗ walt der Zaͤheren / das Geſicht nicht verlohren zu haben: und hieraus kan man ſchlieſſen / was vor einen hohen Entwurff er ſich einer ſeits von der Majeſtaͤt GOttes vorgebildet; und was er ander ſeits vor eine geringe Schaͤtzbar⸗ Seine De⸗ keit vor ſich getrragen. Er ware in der That muth. alſo demuͤthig / daß er / gleich dem H. Fran⸗ eiſco / betheurete / wie er der groͤſte unter allen Suͤndern waͤre; und unter diſem Anſehen ſprache er alle Tage diſes Gebett zu GOtt: HErr / huͤte dich vor meiner / dann ich werde dich anheut verrathen / und alle Suͤnden der Welt begehen / ſo du mich nicht durch deine heilige Gnad bewah⸗ reſt. Als er einſtens auf den Tod Kranck dar⸗ nider lage / batten ihne ſeine geiſtliche Kinder / GOtt um ſeine Geneſung anzuflehen und ſich anzutragen / ihme noch laͤnger auf Erde zu dienen / ſo er ſeinem Volck noch ferners noth⸗ wendig waͤre / wie der H. Martinus gethan hatte. Worauf er ihnen zur Antwort ver⸗ ſetzte: Ich bin nicht der H. Martinus / ich bin deſſen Verdienſten niemahls nahe getretten / ſo mir zu Sinnen kommete / daß ich euch vonnoͤthen waͤre / hielte ich mich vor gaͤntzlich verlohren. Es iſt ſich demnach nicht zu verwunderen / ſo er allzeit die Wuͤrden und geiſtliche Ehren geflohen / ſo man ihne / niemahls zur Annehmung weder der Pfruͤnden / noch Beſtallungen vermoͤgen koͤnnen / und ſo er beſtaͤndig nicht allein Biſtuͤmer / ſondern auch das Cardinalat / welches ihme durch die Paͤbſt Gregorium XIII. und Clementem VIII. angetragen wor⸗ den / ausgeſchlagen. Es ware auch ſo gar ein ausdrucklicher Befehl / und in Krafft des heiligen Gehorſams / mit welchem er an den heiligen Stuhl verbunden ware / vonnoͤthen / um ihne in ſeine Erwaͤhlung zum Superiorem Generalem oder allgemeinen Oberen der neuen Verſammlung des Oratorii, die er geſtifftet / einwilligen zu machen: und er gabe ſich nie⸗ mahls zur Ruhe / bis er die Sach endlichen dahin gebracht / daß er zwey Jahr vor ſeinem Tod von diſer Laſt entbuͤrdet worden / um we⸗ P. Falveder. I. Theil. 2. Das Leben des H. Beichtigers Philippi Nerii. 689 e⸗ 7 May. nigſtens ſolche kurtze Zeit im Gehorſam / unter der Anfuͤhrung des groſſen Baronii / der an deſſen Platz geſtellet worden / zu leben. Diſe ſeltene und wunderſame Demuth ware mit einer unbeweglichen Steiffe und Standhafftigkeit in denen Verfolgungen / die er ausſiehen muͤſſen / und denen alle Hei⸗ lige gemeiniglich unterworffen / vergeſellſchaff⸗ tet. Er ward einsmahls vor dem Gericht Seine Ver⸗ des Roͤmiſchen Vice⸗Regentens angeklaget / folgungen, daß er gefaͤhrliche Verſammlungen anſtellete / Neuigkeiten unter dem Volck ausſaͤete / und unnuͤtze Geſpraͤch in denen Predigen und of⸗ fentlichen Lehren ſeiner Juͤngeren dultete. Nachdeme diſer Praͤlat ſelben vor ſich beruf⸗ fen laſſen / hielte er ihne ſehr ſcharff / und ver⸗ botte ihme innerhalb 14. Taͤgen Beicht zu hoͤ⸗ ren / und ohne neuer Erlaubnus die Canzl zu beſteigen. Philippus nahme diſe Beſchaͤmung mit froͤlichem Angeſicht auf / und ohne ſich zu gerechtfertigen ſagte er demuͤthig / daß er bereit ſtunde / allem deme / was man ihme befehlen wurde / zu gehorſamen / und daß er niemahls eine andere Abſicht gehabt haͤtte / als die Glori GOttes und das Heyl der Seelen zu befoͤrde⸗ ren. Als andere / ſo gar aus ſeiner eignen Verſammlung / gar zu leicht falſchen Erzeh⸗ lungen / die man von ihme machte / Glauben beygemeſſen / lieſſe er ſelbe auf diſen Gedan⸗ cken / nicht glaubend / daß man genugſam uͤble Meynung von ſeiner Perſon haben koͤnte / und ſich beredend / wie diſe Schmaͤhungen und Un⸗ bilden ſo vile Lehren waͤren / die ihme GOtt gebete / um / ſich zu demuͤthigen / unterwiſen zu werden. Was noch wunderſamer heiſſen mag / iſt / daß er jederzeit die Urheber diſer Verlaͤumdungen / ſonderbar wann er mit de⸗ nen/ die darob geaͤrgeret waren / redete / ſo vil ihme nur moͤglich ware, entſchuldigte. Endlichen bittete er GOtt vor ſelbe / und er⸗ ſuchte ihne um Verzeihung der Suͤnde / ſo P etwann dardurch moͤchten begangen ha⸗ en. Seine Gedult hatte in denen Kranckhei⸗ ten nicht minders hervor geſchinen. Er ware von diſen alle Jahr ſchwerlich geplaget; und man hat angemercket / daß er die letzte Oelung zu vier mahlen empfangen; ſo groß aber / als deſſen Schmertzen waren / hoͤrte man doch niemahls ein einziges Klag⸗Wort von ihme; ja man ſahe im Widerſpil allzeit die Freude in deſſen Angeſicht abgemahlen / und die Sanfft⸗ muth und Freundlichkeit hatten in deſſen Lip⸗ pen einen ſo edlen Wohn⸗Platz aufgeſchla⸗ gen / daß / um ihne zu ſeyn / eine groſſe Ver⸗ gnuͤgenheit heiſſen konte. So er die verlohrne Geſundheit wieder erreichete / geſchahe es meh⸗ rers durch Wunder / dann Artzneyen. Wor⸗ uͤber ſich nicht zu verwunderen / weilen nach Auſſag der Aertzten auch die Nahrung / der er bey beſter Geſundheit genoſſe / alſo gering und wenig ware/ daß er ſeinen Leib natuͤrli⸗ cher Weiſe damit zu ernehren / nicht faͤhig wa⸗ re: welches dann glauben gemachet / daß er Ssss durch 26. MWay. Die Heilige ehren ihne. Seine Er⸗ ſcheinun⸗ gen. 690 durch nichts anderes als die Krafft / ſo er von dem heiligen Abendmahl empfangen / ſein Le⸗ ben alſo lang verlaͤngeret. Endlichen um das Bildnus ſeiner Tugenden zu vollenden / werde ich mich der Worten Pabſts Urbani VIII. be⸗ dienen / welcher ſaget; daß diſer groſſe Die⸗ ner GOttes in der Chriſtlichen Caſtey⸗ und Ab⸗ toͤdung dergeſtalt vortrefflich geweſen / daß er ſich in ſelber zum vollkommenen Meiſter ge⸗ machet. Ja er hat ſolche wuͤrcklich alſo weit gebracht / daß er auch ſo gar dem Vernunfft⸗ Liecht abgeſaget / um ſich deſlo vollkommener an die Vorſichtigkeit GOttes zu ergeben / und aͤuſſerliche Werck zu begehen / die wenig witzig und von geringem Verſtand ſchinen / damit er in dem Gemuͤth und Sinn der Welt⸗Men⸗ ſchen als ſchwach und leichtfertig angeſchriben wurde. Allein gleichwie die Glori der Demuth Belohnung iſt / alſo ward er um ſo vil meh⸗ rers geehret / mit wie vil mehrerer Aengſtig⸗ keit er die Demuͤthigungen und Verachtungen ſuchete. Der H. Carolus Boromaͤus hatte ſo vile Hochachtung und Ehrerbietigkeit vor ihne / daß er ſich all⸗ und jedesmahl / ſo offt er ſelben antraffe / vor ihme zur Erde warffe / mit Bitt / zu geruhen / daß er ihme die Haͤnd kuͤſ⸗ ſete. Der H. Ignatius von Loyola ſchaͤtzete deſſen Heiligkeit nicht minder / und man hat oͤffters beobachtet / wie diſe zwey beruͤhmte Stiffter / ohne etwas zu reden / einander an⸗ geſehen / einzig und allein durch Verwunde⸗ rung an der Tugend hafftend / ſo ſie Wechſel⸗ weis einer in dem anderen erkanten. Ich will allhier nichts mehr anziehen / was ich bereits in dem Leben des ſeeligen Felicis von Cantalicio/ von denen mit ſelbem gehaltenen Geſpraͤchen des H. Philippi gemeldet: Ich kan aber der Feder nicht bergen / daß auch die Paͤbſt ſelb⸗ ſten / Paulus und Pius IV. Pius und Sixtus V. Gregorius XIII. und XIV. und Clemens VIII. ihne allzeit als einen groſſen Heiligen ge⸗ ehret. Gewißlich Clemens VIII. unter deſſen Pabſithum er mit Tod abgegangen / nachde⸗ me er die Goͤttliche Krafft / die in denen Haͤn⸗ den Philippi wohnete / erfahren / hatte ihme ſolche offentlich gekuͤſſet / und ſelben / als ein vollkommenes Muſter der Heiligkeit / und ein den geimnachten Spiegel aller Tugenden vorge⸗ ellet. Warumen ſolten aber die Menſchen auf Erde jenen nicht geehret haben / den der groſſe Himmels⸗GOit mit ſeinen groͤſten Gnaden / und gantz auſſerordentlichen Wohlthaten ge⸗ herrlichet? Offt ward er in Verzuckung ge⸗ zogen / und alsdann ſahe man ihne von der Erde erhoben / und gantz mit Liecht umſchi⸗ nen. In einer Nacht des heiligen Weyhnachts⸗ Feſt / gabe ſich der OErr ſelbem ob dem Al⸗ tar / unter der Geſtalt eines kleinen neu⸗ge⸗ bohrnen Kindleins von wunderſamer Schoͤn⸗ heit zu ſehen. Zuweilen nahme er in der hei⸗ ligen Hoſti eine Menge der Engeln / und die gantze Glori des Paradeyſes gewahr. Er Das Leben des H. Beichtigers Phlippi Nerii. hat auch die Jungfraͤuliche Mutter GOttes mit ihren Haͤnden das Tach der Kirchen von Valli - Celle, ſo den Untergang androhete / ſo lang auf halten geſehen / bis er ſich auſſer Ge⸗ fahr befande / und ein Jahr vor ſeinem Hin⸗ ſcheiden / als er gefaͤhrlich kranck darnider lage / erſchiene ſie ihme nochmahlens / und machte ſelben wunderthaͤtiger Weiſe geſund. Er hat vile Seelen ſeiner Buͤſſeren und Freunden in den Himmel fliegen geſehen / und hoͤrte zu glei⸗ cher Zeit die Himmels⸗Geiſter ihre Freude durch Lob⸗ Geſaͤnger hieruͤber bezeugen: Er erkante durch Goͤttliches Liecht die innerliche Schoͤnheit deren / ſo in dem Stand der Gna⸗ den waren. Die Angeſichter des H. Caroli Borromaͤi und des H. Ignatii haben ihme offt gantz mit Strahlen erleuchtet geſchienen. GOtt hat ihme nicht allein die Gnad ge⸗ geben / ſeine Jungfrauſchafft beſtaͤndig zu er⸗ halten; ſondern auch jene / die das Gluͤck hat⸗ ten / ihne zu ſehen / ſpuͤreten ſich innerlich zur Ubung diſer Tugend / es feye hernach durch die Sittſamkeit und Holdſeeligkeit ſeiner An⸗ blicken / oder durch einen angenehmen Geruch / dene ſein Leib gemeiniglich von ſich gabe / ange⸗ reitzet. Er unterſcheidete die reine Menſchen von denen anderen / durch den gut oder boͤſen Geruch / ſo von ſelben ausgienge: die Aufle⸗ gung ſeiner Haͤnden allein ware ein gewaltſa⸗ mes Huͤlffs⸗Mittel in denen Verſuchungen wider die Reinigkeit. Er hatte die Gaab / die Geiſter zu erkennen / um die wahrhaffte Er⸗ ſcheinungen von denen falſchen zu unterſchei⸗ den: dannenhero obwohlen ihme der Teufel offt unter verſchiedenen Geſtalten erſchienen / hat er doch / deſſen Hinterliſtigkeit alſobald ent⸗ deckend / uͤber ſelben allzeit glorwuͤrdig geſie⸗ get. May. Er ware auch mit der Weiſſagungs⸗ Gnad der Gnad begluͤckſeeliget / durch welche er die ab⸗ Weiſſa⸗ weſende Ding erkante / als ob ſie zugegen ge⸗ Lung. weſen waͤren / und jenes ſahe / was in anderer Hertzen zum verborgneſten lage. Er iſt zu gleicher Zeit verſchidenen weit von einander ent⸗ fernten Perſonen in mehreren Orten erſchinen. R man ſahe ihn offt / wiewohlen er bey St. ieronymus ware / in der Kirchen St. Ma⸗ ria von Valli-Celle zu St. Gregorius genannt. Als einer ſeiner Buͤſſenden / der von Rom na⸗ cher Neapel gienge / durch die See⸗Rauber gefangen wurde / ſtuͤrtzte er ſich / um durch die Flucht zu entrinnen / in das Meer; indeme aber die Wellen gar zu gewaltſam mit ſelbem ſtritten / und er im Begriff ſtunde / erſauffet zu werden/ erſchine ihm unſer Heiliger / den er anruffte / und nachdeme er ſolchen bey denen Haaren aus dem Waſſer heraus gezogen / fuͤhr⸗ te er ihne auf ein Ort der Sicherheit uͤber. Ein anderes mahl beſprache er ſich / ohne von Rom hinweg zu gehen / lange Zeit mit einer frommen Nonne Catharina genannt / in dem Cloſter von der Wiſen des H. Auguſtini Or⸗ dens in Toſcana. Letztlichen hatte er auch fuͤrtrefflich die Seine Mi⸗ Gnad der Wunderwercken / und er hat deren raeuln. vil/ 26. mey Das Leben des heiligen Beichtigers Philippi Nerii. 691 Ay. vil / auſſer jenem/ ſo er zur Wohlthat Pabſis Clementis VIII. gethan / und von welchem wir ſchon geredet / gewuͤrcket. Die Bull ſeiner Heiligſprechung meldet / daß er vil Krancke ploͤtzlicher Weiſe geſund gemachet / eine durch das Creutzes⸗Zeichen / andere durch das Ge⸗ bett / ſo er mit aͤuſſerſter Inbrunſt zu GOtt ausgoſſe / andere allein durch den Befehl / den er denen Kranckheiten gabe / ſich hinweg zu be⸗ geben / gleichwie er bey einer Cloͤſterlichen Ob⸗ latin der H. Franciſcaͤ / ſo von einem taͤglichen Fieber geplagt wurde / gethan hatte: andere endlichen / indeme er ihnen Mitteln anwendete / die ihren Gepreſten gaͤntzlich zuwider waren. Welches ſich an der Perſon des groſſen Caͤſa⸗ ris Baronii ſeines Juͤngers gezeiget; dann als er diſen von einer ſo groſſen Magen⸗ und Haupt⸗Schwaͤche beſchwehret ſahe / daß er weder eine Speis bey ſich behalten / noch dem Betten und Studiren obligen konte / heiſſete er ſelben in ſeiner Gegenwart ein gantzes Laib⸗ lein Brod und einen Citron eſſen / und durch diſes Mittel brachte er ihne widerumen zur vollkommenen Geſundheit. Er hatte ſelben bereits ein anderes mahl von einer toͤdlichen Kranckheit / und in welcher er von denen Aertz⸗ ten ſchon vor verlohren gehalten worden / be⸗ freyet; dann weilen er den Verluſt anſahe / welchen die Kirch in Verlierung eines Manns von ſo hohen Verdienſten leyden wurde / bega⸗ be er ſich in das Gebett / um von GOtt deſſen Geneſung zu erbitten: der fromme Krancke wurde alsbald von dem Schlaff uͤberfallen / in welchem er ſahe / wie ſelber vor ſeine Geneſung bey GOtt / und unſer lieben Frauen / inſtaͤndig anhielte. Nach diſem Traum erwachte er / und fienge an / ſich beſſer zu gehaben; und kurtz doarnach / als er nach der Aertzten Urtheil in das Gruͤne beiſſen ſolte / ſtunde er mit guter Leibs⸗ Geſundheit auf / und ware bereit / ſeine ge⸗ woͤhnliche Ubungen des Predigens / Beicht⸗ hoͤrens / des Leſens und Schreibens / vor han⸗ den zu nehmen. Die Schnuptuͤcher / derer ſich der H. Philippus bedienet hatte / und deſſen anderer Hausrath wuͤrcketen eben dergleichen Wun⸗ der; und ein mit ſeinem Blut beſprengtes Lei⸗ nen⸗Tuch heylte ein abſcheuliches Geſchwaͤr / welches 18. Monathen allen Huͤlffs⸗Mitteln widerſtanden / auf der Stell. Seine Macht erſtreckte ſich ſo gar bis in den Tod. Welches Paulus Fabritius aus dem Haus des Maſſi- mes erfahren: dann nachdeme ſolcher das Zeit⸗ liche geſeegnet / ohne des Troſts zu genieſſen / diſen heiligen Prieſter / den er inſtaͤndig verlan⸗ get hatte / bey ſich zu ſehen / kame er bey deſſen Ankunfft / und ſo bald ihme der Heilige bey dem Nahmen geruffen / widerumen zum Leben; und nachdeme er ſelbem / wie er gewunſchen hatte / ſeine Beicht abgeleget / ſtarbe er zum anderten mahl / indeme er lieber den Tod er⸗ kiſen / als denen Gelegenheiten zu ſuͤndigen / und der Gefahr / ſeine Seele auf ewig zu ver⸗ liehren / ausgeſetzet leben wolte. P. Falzeder I. Theil. Indeſſen da der H. Philippus die gantze Stadt Rom mit Bewunderung ſeiner Mira⸗ culoſen Thaten erfuͤllte / nahete die Stunde ſei⸗ nes Tods heran. Diſe ware ihme nicht un⸗ verſehen / dann auſſer deme / daß er ſich zur ſel⸗ ben unablaͤßlich bereitete / hatte er auch eine himmliſche Erſcheinung / in welcher er ſo gar den Augenblick ſeines Hinſcheidens vernahme. Solches truge ſich den 25. May / im Jahr 1595. am heiligen Fronleichnams⸗Tag fol⸗ gender Geſtalten zu: Er verrichtete am fruͤ⸗ hen Morgen das hochheilige Meß⸗Opfer mit einer unbegreifflichen Freude / und mit einem gantz auſſerordentlichen Gemuͤths⸗Eyfer. Er hoͤrete folgends die Beichten etwelcher herum ſtehenden an / und ſpeiſete ſie nach Gewohn⸗ heit mit eignen Haͤnden. Endlichen nachdeme er diſe heilige Ubungen vollendet / ſtoſſete ihne ein Blut⸗Brechen an / deme man durch kein Huͤlffs⸗Mittel ſteuren konte. Diſer Zufall verbande ihne / ſich auf ein Beth zu legen / um des letzten Augenblicks zu erwarten. Als ihn P. Baronius / der nach gemeinem Kirch⸗Ge⸗ brauch / die Gebetter der Sterbenden betete / erſuchet / ſeinen lieben Juͤngeren / die ſich zu⸗ gegen befanden / nochmahls ſeinen Vaͤtterli⸗ chen Seegen zu geben / eroͤffnete er die Augen; und nachdeme er ſelbe gen Himmel erhoben / neigete er ſie alſobald widerumen gegen ihnen/ durch diſes Zeichen bedeutend / daß er von GOtt den Seegen / ſo ſie verlangeten / erhalten haͤtte; Letztlichen gabe er ſeine Seele um Mitternacht in die Haͤnde des HErrns ſanfftiglich auf/ zwiſchen dem fuͤnff und ſechs und zwantzigſten Tag Mah / mit o. Jahren ſeines Alters / im vier und vierzigſten ſeines Prieſlerthums / und in dem zwantzigſten nach Aufrichtung ſeiner Verſammlung. Es wird nicht gemeldet / ob er in diſem Stand die heilige Weeg⸗Zehrung und die letzte Oelung empfangen; glaubwuͤrdig aber iſt / daß nicht; dann die letzte Oelung betref⸗ fend / hatte ihme Baronius ſolche eimge Taͤg vorhero in Gegenwart des Cardinals Friderie ci Borromaͤi gegeben; die heilige Reio⸗Zeh⸗ rung aber hatte er ſich in der H. Meß / ſo er diſen Tag geleſen / ſelbſt gereichet / beynebens daß er ſelbe unlaͤngſt vorhin von denen Haͤnden beruͤhrten Baronii / in Beyſtehung des Car⸗ dinals Auguſtini Cuſani empfangen. Wor⸗ uͤber man erzehlet / daß ſelber / ſo bald er das Allerheiligſte Altars⸗Sacrament in ſein Zim⸗ mer kommen geſehen / ſo ſchwach er ware / in Vergieſſung eines gehaͤufften Zaͤher⸗Fluſſes aufgeſchryen: Hier iſt jener / der all meine Freude machet; ſehet da meine Liebe und meine Ergoͤtzlichkeit / ich ſchaͤtze nichts ſo werth noch ſo koſtbar wie di⸗ ſen: reichet / reichet mir jenen / den ich liebe; gebet / geber mir ihne unverzuͤg⸗ lich: und nachdeme er ſelben empfangen: ſagte er: Ich habe meinen Artzten zu mir genommen / nun bin ich vergnuͤ⸗ get. . SeB86 a Sein Way §. Gregor. Sein Coͤrper ward in Beyſeyn der Aertzt und der Vaͤttern des Hauſes geoͤffnet / und man erkante / daß GOtt ihme von vilen Jah⸗ ren her das Leben wunderbarlicher Weiſe er⸗ halten / ſowohl weilen er zwey zerbrochene Rip⸗ pen hatte / und die Puls⸗Ader kein Gebluͤt mehr zur Lungen abfuͤhrete/ als weilen ſein Hertz von ungemeiner Groͤſſe ware; Auſſer deme / daß das Hertz⸗Fell gantz vertrocknet / und ohne jenem Safft ſich befunden / der die Hertzens⸗Hitze maͤſſ iget; welches allem An⸗ ſehen nach von deme hergekommen / daß er von der Liebe verzehret worden. Weilen diſer heilige Mann in der That erfahren / was der H. Gregorius mit Worten ausgedrucket; da er geſprochen: Die Goͤttliche Liebe iſt nie⸗ mahls muͤſſig / dann ſie wuͤrcket groſſe Ding / wann ſie es iſt; wann aber die Liebe / zu wuͤrcken / ausſchlaget / iſt ſie keine Liebe. Es begabe ſich indeſſen / als man die Er⸗ oͤffnung ſeines Leichnams vornahme / eine wun⸗ derſame Sach; dann da man ſolchen von ei⸗ ner Seiten zur anderen wendete / bedeckte er ſich allzeit mit ſeinen Haͤnden / als ob er im Le⸗ ben geweſen waͤre. Und er hatte verwichene Nacht / in Beyſeyn der Vaͤttern / als man ihne waſchete / eben dergleichen gethan: wel⸗ ches der Engliſchen Reinigkeit / ſo er ſeine gan⸗ tze Lebens⸗Zeit behalten / Zeugnus gibet. Deſſen Hertz hat man in die gewohnliche Be⸗ graͤbnus der Vaͤttern von der Verſammlung geleget / und ſein Leib iſt in der Kirchen aus⸗ geſetzet worden / damit das Volck ſelbem ſeine Ehren⸗Bezeugung abſtatten koͤnte: und drey Taͤg darnach ward er auf Verordnung der Cardinaͤlen von Florence und Borromée, mit ſeinen Prieſterlichen Kleydern angethan / in einen Nusbaumenen Sarch verſchloſſen / und in eine kleine / mit einer Ziegl⸗Maur ver⸗ ſperrte Capellen abgeſetzet / gleichwie er ſelbſt / wiewohlen unbedeutlich / und ohne daß man damahls faſſen konte / was er dardurch ver⸗ ſtehen wolte / vorgeſaget hatte. Nach ſeinem Ableiben erſchine er auch vilen Menſchen / beſonders einer Frauen Druſina Fantina genant / welche / weilen ſie durch einen Fall das Haupt geſpalten / und faſt den gantzen Leib zerſchmettert hatte / nichts ferneres / dann den Augenblick ihres Tods er⸗ wartete; Er troͤſtete ſelbe in diſem Ungluͤck / und ſtellte ihr die vollkommene Geſundheit wi⸗ derumen zu. Eben ſolche Gnad bewiſe er auch Leonardo Roüel, der an der Spitze der Tods⸗ Senſen ſtunde / allein diſe Wort zu ſelbem ſprechend: Mein Sohn / gehe im Friden. Sehr vile andere Wunderthaten ſeynd bey deſſen Grab / und durch Beruͤhrung jener Sachen / derer er ſich bedienet hatte / oder die ihme zugehoͤrig geweſen / gewuͤrcket worden; und als ihm ein / tod zur Welt gekommenes Kind empfohlen worden / hat ſelbes an der Stell das Leben empfangen / ward getauffet / Johannes Petrus genennet / und lebte 21. 36. 692 Das Leben des heiligen Beichtigers Philippi Nerii. Tag. Man kan derer andere in deſſen Hei⸗ ligſprechungs⸗Handlung ſehen / wohin ich den guͤnſtigen Leſer angewiſen haben will. Ich kan jedoch diſe zwey nicht mit Stillſchweigen umgeher / welche dem Leſendem vile Unterrich⸗ tung geben koͤnnen. Ein Mann Stephanus Calcinardus genant / der einige Heiligthumen des H. Philippi aus Andacht bey ſich truge / ward durch ein ſchamloſes Weibs⸗Bild ver⸗ ſuchet / und zur Suͤnd gereitzet / in ſelbem Au⸗ genblick ſpuͤrete er / daß ſich diſe heilige Reli⸗ quien auf ſeiner Bruſt bewegeten; und er hoͤrte eine Stimm / die zu ihme ſagte: Ver⸗ willige nicht darein / und nehme die Flucht. Er gehorchete diſer Stimm al⸗ ſobald / und entwiche durch diſes Mittel dem Laſter. Ein anderer/ Vincentius Vallois mit Nahmen / der von einer groſſen Verſuchung gequaͤlet wurde / als er die erſi angefuͤhrte Be⸗ gebenheit laſe / machte ſich an unſern Heiligen/ und ſagte zu ſelbem: Warumen / mein Va⸗ ter / werde anjetzo nicht eben diſe Gnad von dir empfangen / welche jener erlan⸗ get hat: und ſelben Augenblick ward er gaͤntz⸗ lich darvon befreyet. . Nach ſiben Jahren iſt deſſen heiliger Coͤr⸗ per noch gantz vollkommen / auch ſo gar in dem Eingeweyd/ welches einen ſehr lieblichen Geruch von ſich geblaſen / befunden worden. Er wurde mit groſſer Pracht / und vilem Ge⸗ praͤng in eine reiche Capellen verſetzet / welche ein Florentiniſcher Herr aus dem Adelichen Stammen von Neri ſelbem zur Erkantlich⸗ keit erbauen laſſen / weilen er durch deſſen Ver⸗ dienſt einen Sohn erlanget / und diſes Kind 18. Monathen darnach durch deſſen Beyſtand abermahl von denen Todes⸗Porten z uruck gezogen worden. So vile / beh denen Lebens⸗Zeiten diſes Seine Hei⸗ 26. Ry. groſſen Gottes⸗Dieners / und gleich nach ligſpre⸗ deſſen Tod beſchehene Wunder gaben Anlaß chung. und Urſach / alſobald an der Handlung uͤber deſſen Heiligſprechung zu arbeiten. Der Entſchluß hieruͤber wurde zur Zeit Pabſts Clementis VIII. gefaſſet; und nachmals iſt ſelber durch Paulum V. deſſen Nachfolger/ auf Anhaltung Henrici des Groſſen / Koͤnigs von Franckreich / welcher hiervon um ſo vil lieber geſchriben / als diſer heilige Mann ſich mit groſſer Inbrunſit vor deſſen Verſoͤhnung mit der Roͤmiſchen Kirchen beeyferet hatte / fort⸗ gefuͤhret worden. Das Gepraͤng hiervon wurde endlichen durch Pabſten Gregorium XvV. auf Belangen Ludovici XIII. und der Koͤ⸗ nigin Mariæ de Medicis ſeiner Mutter / im Jahr 1622. im Mertz⸗Monat gehalten. P. Antonius Galon Prieſter von der Ver⸗ ſammlung des Oratorü, ein Roͤmer / hat deſ⸗ ſen Leben ſehr weitlaͤuff ig verfaſſet. P. Hilarion de Coſte aus dem Orden der Mindeſten hat ſolches in ſeiner Catholiſchen Geſchicht des ſech⸗ zehen Jahrhunderts vil kuͤrtzer verfertiget. Der H. Franciſeus von Sales / Biſchoff zu Genff / redet hiervon mit vilen Ehren an vilen Stellen 47. may. Roͤmi⸗ ſches tet⸗Bl Fran ſches neei hrn ng. May. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. Franzoͤſi⸗ ſches. Das Leben des H. Johannis / Pabſts und Martyrers. 693 Stellen ſeines Tractats von der Liebe GOttes. Was ich allhier gemeldet / habe ich inſonder⸗ heit aus der Bull deſſen Heiligſprechung / ſo durch Gregorium XV. errichtet / und durch Urbanum VIII. kund gethan worden / herge⸗ zogen. Diſer Pabſt verordnete / daß deſſen Feſt Semi-⸗Dupliciter oder halb gedoppelter ſolte gehalten werden; von ſelber Zeit her aber iſt es duplex oder gedoplet / Krafft eines De⸗ crets Clementis IX. Der ſiben u. zwantzigſte Tag im Ma / und von dem Mond / der a b c def g 2 3 4 5 6 k Im n pqr 9 10 II 12 13 14 15 h 7 s t u A B C D 16 17 18 19. 20 21 22 E F FG H MNP 23 24 24 25 26 27 28 29 Eereburtha Tag des H. Pabſis und Martyrers Johannis: welchen der Arianiſche Koͤnig in Welſchland Theodoricus gen Ravenna beruffen / allwo er wegen des Catholiſchen Glaubens lang in ei⸗ nem Kercker ausgehungeret / ſein Leben be⸗ ſchloſſen hat. Zu Doroſtoro in Myſia das Leyden des H. Julii / welchen zur Zeit des Kayſers Alexandri / einen alten wohlverdien⸗ ten Kriegs⸗Mann / die Amtleut gefangen / und dem Land⸗Pfleger Maximo uͤbergeben haben; in deſſen Gegenwart Er die Abgoͤtter verfluchet / und den Nahmen Chriſti in tapferer Beſtaͤndigkeit bekennet / und darum zu dem Tod verurtheilet worden. Zu Sora der H. Jungfrauen und Martyrin Reſtitutaͤ/ welche unter dem Kayſer Aureliano / und Agathio dem Land⸗Pfleger / nach angenommenem Glaubens⸗Kampf / den Anlauff der boͤſen Geiſtern / das Liebkoſen der Eltern / die Grim⸗ migkeit der Peinigern uͤberwunden: hat letzt⸗ lichen ſamt anderen Chriſten / durch Ent⸗ hauptung die Marter⸗Cron empfangen. Im Atrebatenſer Flecken des H. Martyrers Ra⸗ nulphi. Zu Arauſica in Franckreich / des H. Biſchoffs Eutropii / der leuchtet mit Tugen⸗ den und Wunderwercken. An diſem Tag iſt auch die Begraͤbnus des Ehrwuͤrdigen Prie⸗ ſters Bedaͤ / welcher wegen ſeiner Heiligkeit und hohen Gelehrtigkeit in groſſem Ruhm ge⸗ weſen iſt. V Ferners in dem Gebiet S. Flori / des H. Abbts Gausberti / Vatters viler heiliger Moͤnchen / ꝛc. Das Leben des Heil. Johannis / Pabſts und Martyrers. R Er Tod des H. Hormisdaͤ Pabſis / S und groſſen Dieners GOttes hatte die Kirch in aͤuſſerſtes Trauren geſtuͤr⸗ tzet: allein die Erwaͤhlung Johannis / der ſel⸗ bem nachgeſolget / maͤſſigte ein wenig den Schmertzen / ſo ſie in deſſen Verluſt gefuͤhlet / indeme ſelbe bey diſem eben ſene Eigenſchafften ſahe / welche ſie in deſſen Vorfahrer verehret. Er ware der Erſte diſes Nahms. Und wie⸗ wohlen der heilige Stuhl damahls des gluͤck⸗ ſeeligen Fridens genoſſe / den ihme die erſoch⸗ tene Sieg erworben / nichts deſtoweniger thate ihme GOtt die Gnad / annoch Feind zu finden / die er bekriegen / und von denen er einen herrlichen Sieg durch den Tod erkaͤm⸗ pfen ſolte. Er ware von Geburth ein Toſca⸗ ner / und Conſtantis Sohn. Pabſt Gelaſius weyhete ihne zum Prieſter unter dem Titl Pammachi / und nach dem Tod Hormisdaͤ ward er an deſſen Statt zur Regierung der MWay. Kirchen gewaͤhlet. Er gabe gleich Anfangs Seine Tu⸗ in dieſer groſſen Amts⸗Verwaltung Kenn⸗ genden zeichen ſeiner fuͤrtrefflichen Tugend und From⸗ keit dann er vollendete den GOttes⸗Acker der heiligen Martyrern Nerei und Achillei / er machte jenen der heiligen Felicis und Adaucti brauchbar / und jenen der H. Priſcillaͤ / ſo ver⸗ wuͤſtet ware / hatte er verbeſſeret. Er machte Geſchenck an die GOttes⸗Haͤuſer der Hei⸗ ligen Apoſteln von vilen Gold⸗ und Silber⸗ Geſchirren. Er bereicherte ferners den Al⸗ tar des H. Pauli mit einer Menge der Edelge⸗ ſteinen und koſtbaren Geſchmucks. Mit ei⸗ nem Wort / er lieſſe einen nicht gemeinen Ey⸗ fer vor die Glori GOttes / und die Ehr ſeiner Kirch ſpuͤren. Theodoricus / der Gothen Koͤ⸗ nig herrſchte damahls in Welſchland. Diſer iſt bis anhero ein großmuͤthiger / vernuͤnfftiger / gutthaͤtiger / und beſcheidener Fuͤrſt geweſen / dann wiewohlen er ein Arianer ware / lieſſe er nichts deſtominder die Catholiſche in Frieden / und bewieſe ſich denenſelben in tauſenderley Vorfallenheiten uͤber die maſſen guͤnſtig. Er beſchenckte die Kirchen des H. Petri und an⸗ dere Andachts⸗Oerter / und hielte aus Staats⸗ Urſachen alles zwiſchen denen Catholiſchen und Arianern in gleichem Gewicht / um alle Auf⸗ ruhr zu verhinderen. Er verlohre aber zur letzte diſen groſſen Ruhm und herrlichen Nah⸗ men / durch die Gewaltſamkeiten / zu welcher er ſich verleiten laſſen. Als Kayſer Juſtinus / ein uͤberaus Ca⸗ tholiſcher Fuͤrſt alle ſeine in Oſten gelegene Un⸗ terthanen zu dem wahren Glauben zuruͤck fuͤh⸗ ren / und alſo die Partheyen auf heben wolte / welche den Ruhe⸗Stand ſeines Reichs ver⸗ wirreten / lieſſe er ein ausdruckliches Verbott ergehen / weder Arianiſche Biſchoͤffe noch Prieſter zu erkennen / und befahle / daß alle die Kirchen / deren ſich jene unrechtmaͤſſiger SB 55 2 Weiſe 7. y 694 Das Leben des H. Johannis / Pabſts und Martyrers. ſſey 27. MWay * Weiſe zugeeignet hatten / an die Catholiſche zuruck geſtellet werden ſolten. Theodoricus fande ſich ob diſer Verordnung alſo hoch be⸗ leydiget / daß er ſeinen Zorn nicht zu bergen vermoͤgend / drohete / gantz Welſchland mit Feur und Schwerdt zu verhergen / alle Catho⸗ liſche ſeines Reichs durch die Schaͤrffe des Schwerdts hinrichten zu laſſen / ihre Kirchen zu ſchleiffen / und ihre Altaͤr uͤber den Hauffen zu werffen / wofern der Kayſer ſelbe nicht wi⸗ derruffte / und alle Sachen widerumen in vo⸗ rigen Stand ſetzte. Er lieſſe auch zu eben diſer Zeit den groſſen Boetium / und Symmachum ſeinen Schwiger⸗Vattern / alle zwey Bur⸗ germeiſterliche / und in Rom ſehr geliebte und hoch⸗angeſehene Maͤnner / ſamt einigen ande⸗ ren / die er / dem Kayſer gar zu geneigt zu ſeyn / beargete / in Verhafft nehmen. Indeſſen / vor fernerer Forfuͤhrung ſeines Grimms / ord⸗ nete er eine aus Theodoro / Importuno / und zweyen Agapitis / lauter Maͤnner von groſ⸗ ſem Anſehen / beſtehende Geſandſchafft an Ju⸗ ſtinum ab / mit dem Befehl: ſelbem ſein Vorhaben zu erklaͤren / im Faller denen Aria⸗ nern nicht Genugthuung / und zwar unverzuͤg⸗ lich / leiſten wurde. Er zwange auch unſeren Heiligen / mit obberuͤhrten die Reis vorzu⸗ nehmen / damit deſſen Gegenwart den Kay⸗ ſer deſto mehrers verpflichtete / in jenes / was Er gehet in er verlangte / einzuwilligen. Diſer fromme mens und Liberius in das Elend dahin verſen⸗ det worden. Die gantze Cleriſey und das Volck kamen ihme bey 12. Meilen entgegen / und Juſtinus ſelbſt / als er auf das Land ſiige/ batte kniend mit aller tieffeſter Demuth um deſ⸗ ſen Seegen. Der H. Gregorius fuͤhret an / daß der heilige Vatter bey ſeinem Eintritt in die Stadt/ einem Blinden / durch Beruͤh⸗ rung deſſen Augen / das Geſicht widerumen gegeben. Er handelte mit dem Kayſer uͤber die Geſchaͤfften / wegen denen er in Geſand⸗ ſchafft ſtunde / und er beſchloſſe ſolche / wie er ſelbe verlangete; ſie ſtimmeten alle beyde ein / denen Arianern keine Kirchen abzutretten / und nicht zu geſtatten / daß ſelbe durch die Gebraͤuch eines Glaubens / der JEſu Chriſto die Goti⸗ heit ablaugnete / ſolten entheiliget werden. Ferners / obwohlen Juſtinus durch den Con⸗ ſtantinopolitaniſchen Patriarchen ſchon gecroͤ⸗ net worden / batte er doch indeſſen ſeine Hei⸗ ligkeit / das Gepraͤng und die Feyrlichkeit hiervon zu erneueren / welches ſelbe auch mit all⸗moͤglicher Pracht gethan hatte. Nach ſo vollendeten Geſchaͤfften/ nahme der Pabſt Urlaub von dem Kayſer / und tratte ſeinen Weeg zuruck nacher Welſchland an / die gan⸗ tze Stadt in Bewunderung ſeiner groſſen Tu⸗ genden / die Catholiſche in ihrem Glauben bekraͤfftiget / die Arianer beſchaͤmet / und Juſtinum ob ſeiner Auffuͤhrung vollkomment⸗ Geſand⸗ Pabſt von denen Muͤhſeeligkeiten / mit welchen lich vergnuͤget zuruck laſſend. ſchaft na⸗ Welſchland bedrohet ware / geruͤhret / machte Nachdeme Theodoricus deſſen vor ſich Er wirde cher Con, ſich auch auf den Weeg / nicht mit der Ab⸗ fruchtloſe Handlung erfahren / lieſſe er ſelben Zilruck⸗ Kantino⸗ ſicht / denen Arianern die ihnen abgenommene bey ſeiner Zuruckkunfft veſt ſetzen / und zu Ra⸗ kunfft in 8 M⸗ ver Kirchen widerumen einzuraumen / ſondern hierdurch Zeit zu gewinnen / in welcher ge⸗ ſchehen koͤnte / daß entweders das raſende orns⸗Feur in dem erhitzten Rach⸗Gemuͤth Theodorici von ſich ſelbſt erloͤſchete / oder der Kayſer ſelben auſſer Stand ſetzete / wider die Kirchen etwas zu unternehmen. Alser durch Corinthum reiſete / liehe ihme ein gewiſſer Herr ein uͤberaus ſanfftes Pferdt / welches deſſen Ehe⸗Gemahlin zu reiten pflegte; der Heilige bediente ſich deſſen eine Zeit lang / und ſendete ihme ſelbes hernach widerumen zuruck. Allein gleich als ob diſes Thier mit Vernunfft begabt geweſen waͤre / und ſich des Ruhms / einen Roͤmiſchen Pabſten getragen zu haben / erinneret haͤtte / verwechslete es folgends ſeine Gelindigkeit in eine ſo unzaumliche Stuͤtzigkeit / daß ſich die Frau deſſen Dienſten nicht mehr ge⸗ brauchen konte / welches ihren Ehe⸗Liebſten verbande / ſelbes dem Pabſten zuruck zu ſen⸗ den / und zum Geſchenck zu verehren. Diſes iſt es / was der H. Gregorius in ſeinen Dia⸗ logis oder Geſpraͤchen hiervon erzehlet. Der H. Johannes ward von dem Kay⸗ ſer / und deſſen gantzen Hof mit einer / eines ſo groſſen Fuͤrſtens wuͤrdiger Pracht empfangen / und die Freude erwuchſe zu Conſtantinopel um ſo vil groͤſſer / als weniger man daſelbſten / oder auch in gantz Oſten jemahls einen Pabſten ge⸗ ſehen hatte / ausgenommen / als der H. Cle⸗ venna / allwo er damahls ware / ins Gefaͤng⸗ Verhafft nus legen. Diſe Hartigkeit machte unſeren genomen. Heiligen den Muth nicht verliehren / dann er .- unterlieſſe nicht / den Catholiſchen Glauben allzeit zu verfechten / und alle Biſchoͤff Italiens zu deſſen Vertheydigung zu ermahnen. Den Brieff / welchen er diſer Urſachen halber an ſelbe abgegeben / verdienet wohl / allhier bey⸗ gerucket zu werden / um die Standhafftigkeit diſes herrlichen Martyrers / wie auch das/ was er zu Conſtantinopel gethan hatte / ſo uns die Geſchichts⸗Verſaſſer auf ſehr verſchiedene Weiſe vorgetragen / deſto beſſer zu erkennen. Leſe hier deſſen Worte: L (Ich habe offt durch die Erfahrenheit Deſſen vermercket / daß euer Eyfer und Sorgfalt / ſo Brieff an ihr vor den Chriſtlichen Glauben traget / von desf Tag zu Tag anwachſe / und daß diſer Glaub / . der unſer Troſt und Staͤrcke iſt / durch eure Be⸗ muͤhung / und Heiligkeit eurer Thaten ſich ſtets verweitere und ausbreite. Ich unterlaſſe doch nicht / meine Bruͤder / euch zu vermahnen/ daß ihr euch mit dem Schwerot des Geiſt GOttes wider die Treuloſigkeit der Arianern bewaffnet / welche / nachdeme ſie ſo vilmahis verdammet worden / in dem Hertzen viler Menſchen von neuem hervor wachſen zu wol⸗ len / ſcheinet. Verfolget ſelbe alſo genau/ daß weder ein Theil / noch der Saamen dar⸗ von uͤbrig bleibe. Weyhet nach der Kirchen Goebrauch 0re Sei⸗ Mar bird ſeiner c⸗ t in ft men. u 277. May. Gebrauch JEſu Chriſto die Tempeln diſer Gottloſen ein / an was Ort ſie auch immer ſte⸗ hen / und ſo bald es euch nur moͤglich ſeyn wird: dann wir ſelbſt / als wir vor die Unter⸗ ſtuͤtzung des Catholiſchen Glaubens / und der Geſchaͤfften Koͤnigs Theodorici halber zu Conſtantinopel geſtanden / haben GOtt / durch ſeinen Beyſtand / und durch Beredung des uͤberaus frommen / ſehr Chriſtlichen / und hoͤchſt Catholiſchen Kayſers Juſtin / alle jene / und widerumen zuruck geſtellet: damit diſe ſchaͤdliche Lehr bis auf die letzte Wurtzel aus⸗ gereutet wurde. Und wiewohlen Koͤnig Theo⸗ doricus das gantze Land mit Feur und Schwerdt zu verderben drohet / ſolte euch doch ſolches nicht ſchroͤcken; ſondern verdopp⸗ let im Gegentheil euren Muth / um als ge⸗ treue Tagloͤhner in dem Wein⸗Garten des HErrs zu arbeiten; und nach der Vermah⸗ nung ſeines Goͤttlichen Worts foͤrchtet nicht jene / welche den Leib zwar toͤdten / der Seele aber keinen Schaden zufuͤgen koͤnnen; ſondern foͤrchtet jenen / der Seel und Leib in die ewige Peynen ſtuͤrtzen kan.) Diſes Troſt⸗volle Sendſchreiben zeiget an / wie die Liebe GOttes diſen H. Pabſten alſo geſtaͤrcket / daß er ſeiner Gefangenſchafft vergeſſend / ſich / in voller Freyheit zu ſtehen / glaubte / da er ſich billich der Worten des H. S. auguni- Auguſtini ruͤhmen konte: Die erſte Freyheit nus. iſt / ohne Laſter befunden werden. Er achtete dahero auch alle Beſchwehrlichkeiten des Kerckers nicht / wiewohlen ihme ſelbe das Leben ſichtlich zu verkuͤrtzen ſchienen / ingedenck des H. Gregorü: Wir wollen / oder wol⸗ len nicht / kommen wir doch alle Augen⸗ blick naͤher zu unſerem Ende. Stellte alſo dem jenen / vor deſſen Ehre er allein beſorget 5. Gregor. heim / mit ſelbem nach unausſetzlicher Willkur zu verordnen. Einige Zeit darnach unterlage diſer groſſe heilige Mann der Laſt der Ungemachen und Muͤhſeeligkeiten / ſo er in diſem erſchroͤckli⸗ chem Gefaͤngnuſſe dulden muͤſſen / und endete ſein Leben mit dem Ruhm der Marter gluͤck⸗ ſeelig. Man brachte ſeinen Leichnam von Re⸗ venna nacher Rom / und ward ſelber in der Kirchen des H. Petri beerdiget. Nun ware aber der Tod diſes Kirchen⸗Haupts nicht zu⸗ laͤnglich / den Grimm Theodorici zu erſaͤtti⸗ en / er waſchte ferners ſeine Haͤnd in dem lut der Vornehmſten des Raths / die er in Argwohn zoge / heimliches Verſtaͤndnus mit dem Kayſer zu haben. Die Fuͤrnehmſte de⸗ ren / ſo er metzgen lieſſe / ſeynd jene zwey groſſe Maͤnner / von denen wir geredet / Symma⸗ chus und Boetius geweſen. Von diſem letz⸗ Seine Marter. ſo wir ſelber Orten angetroffen / verſoͤhnet / ware / ſein Leben und Sterben gaͤntzlich an⸗ Das Leben des H. Johannis / Pabſts und Martyers. 695 mi. teren ſagt man / daß er in dem Gefaͤngnus die Buͤcher de Conſolatione Philoſophiæ, oder von Troͤſtung der Welt⸗Weisheit verfaſſet / welches ein ſehr einnehmeriſches Werckk iſt / und zu unzaͤhligen mahlen durch den Druck heraus gegeben worden. Deſſen Geſchichts⸗ Schreiber Julius Martianus Rota ſetzet hin⸗ zu / daß er nach ſeinem Tod das Haupt in die Haͤnd genommen / und ſelbes in eine Kirch ge⸗ tragen / als wolte er bezeugen / daß er vor dero Beſchuͤtzung getoͤdtet worden. Man erzeh⸗ let von ſelbem noch andere wunderthaͤtige Ding / die aber an diſem Ort nicht Platz finden. Diſen gottloſen Koͤnig belangend / mußte Theodomiei ſelber gar bald erfahren / wie ſchwehr der Arm Tod. des Allerhoͤchſten ſeye / da er ſich zur Beſtraf⸗ fſung der Boͤſen ausruͤſtet: dann als drey Monath nach Hinrichtung ſo viler groſſer Maͤnnern / ihme ſeine Bediente den Kopf ei⸗ nes Fiſches von abentheurlicher Groͤſſe auf die Tafel vorgetragen / ſchiene ihm ſolcher das Haupt Symmachi zu ſeyn / das ſelbem auf entſetzliche Art bedrohete / ihne zu verſchlucken. Der Schroͤcken / ſo er hierob faßte / ward alſo groß / daß er / auf der Stell zu ſterben / vermeynte / man truge ihn halb todter in ſein Beth / allwo er nach wenigen Taͤgen / durch gerechte Straff GOttes / der an deſſen Per⸗ ſohn das Blut der Unſchuldigen raͤchete / ſeine Seele elendiglich / ohne Erkantnus ſeines La⸗ ſters / und ohne von ſeiner Ketzerey abzuſtehen / in die Ewigkeit hingeſendet. Der H. Gre⸗ gorius erzehlet in ſeinen Geſpraͤchen / daß ein heiliger Wald⸗Bruder ſelben bey denen Fuͤſ⸗ ſen des H. Johannis / und des glorwuͤrdigen Symmachi eines Geſchlechterers / mit Ketten eingeſchmidet geſehen / und daf diſe zwey groſſe Maͤnner ſelben / nach deſſen gerechter Verdammung in den tieffen Abgrund der Vulcaniſchen Inſul / unweit jener von Lipa⸗ ra / geſtuͤrtzet / um daſelbſt ohne Unterlaß in denen verzehrenden Flammen / welche diſer Abgrund durch immerwehrendes Speyen von ſich ſtoſſet / gepeiniget zu werden. Alſo lieſſe GOtt einerſeits ſeine Guͤtig⸗ keit ſehen / indeme er zugabe / daß ſeine Die⸗ ner verfolget und gequaͤlet wurden / um mit deſto groͤſſerer Glori gecroͤnet zu werden; anderer ſeits aber ſtellte er ſeine Gerechtigkeit auf den Schau⸗Platz / indeme er in voller Zorns⸗Hitze / und in der Groͤſſe ſeines ge⸗ rechten Grimms jenen beſtraffte / deſſen Grau⸗ ſamkeit der Werckzeug zu deren Peinen und Schmertzen geweſen. Es gibt verſchidene Meynungen uͤber das Jahr des Tods des H. Pabſis Johannis / die gemeinſie aber iſt / daß er im Jahr 526. geſtorben. 638, 696 Das Leben des H. Germani / Biſchoffs zu Paris. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Duch. ranzoͤſi⸗ Vend K Der acht und zwantziaſte Tag im Mah / und von dem Mond / der a b cC defegh 12 3 4 5 6 7 8 i k 1 mnpqar 9 10 II 12 13 14 15 16 s tb u A B C D FP 17 I8 19 20 21 22 23 24 F F G H M N P 25 25 26 27 28 29 30 ☛ N Sardinia der heiligen Martyrer Aemilii / Felicis / Priami / und Lu⸗ ciani / welche um Chriſti willen ge⸗ kaͤmpft / und gecroͤnet worden ſeynd. Zu Car⸗ nuto in Franckreich / des H. Martyrers Ca⸗ rauni / welcher unter dem Kayſer Domitiano durch Enthauptung die Marter empfangen hat. Zu Corintho der H. Martyrin Helco⸗ nidis / welche erſtlich unter dem Kayſer Gor⸗ diano / und Perennio dem Land⸗Pfleger durch vilerley Marter gepeiniget; darnach unter deſ⸗ ſen Nachkoͤmmling Juſtino / auf ein neues ge⸗ plagt / doch von dem Engel erlediget iſt wor⸗ den. Letztlichen / als man ihr die Bruͤſt ab⸗ geſchnitten / ſie denen wilden Thieren fuͤrge⸗ worffen / und mit Feur gebrennet / hat ſie durch Enthauptung die Marter vollendet. Item die Marter der heiligen Creſcentis / Dioſcori⸗ dis / Pauli / und Helladii. Zu Thecue in Palaͤſtina der heiligen Moͤnch und Martyrer/ welche zu der Zeit Theodoſii des Juͤngeren/ von denen Saracenen umgebracht worden: de⸗ ren heiligen Reliquien die Beywohner zuſam gebracht / und in groſſen Ehren gehalten haben. Zu Paris des H. Biſchofs u. Beichtigers Ger⸗ mani / wie groß deſſen Heiligkeit / Verdienſt / uñ Wuͤnderwerck geweſen / das iſt von Fortunato dem Biſchoff in Schrifften verfaſſet worden. Zu Mayland des H. Tugend⸗reichen / und Hochgelehrten Biſchoffs Senatoris. Zu Ur⸗ gella im Tarraconenſiſchen Spanien des H. Biſchoffs Juſti. Zu Florentz des H. Bi⸗ ſchoffs und Beichtigers Podiü. Ferners zu Bajoca des H. Biſchoffs und Beichtigers Manuaͤl / der einen Toden / den man offentlich zum Grab truge / zum Leben erwecket / und von ſeinem Volck diſes ſchoͤne Lob verdienet hat / daß er in der Tugend einen immerwaͤrenden Fortgang machend / am An⸗ fang ſeiner Amts⸗Verwaltung gut / in der Mitte beſſer / und zu Ende der Beſte geweſen. Zu Meldis des H. Biſchoffs Rigomeri. Zu Oranien des H. Biſchoffs Eutropii. In dem Luteviſchen Gebiet des H. Guilielmi / Gra⸗ fens von Toloſa / Stiffters der Abbtey zu Val- Gelon, St. Willhelm von der Wuͤſten ge⸗ nant / allwo er Moͤnch worden / und zu ſo hoher Heiligkeit gelanget / daß er mit ſeinem Scapulier einen brennenden Ofen geſaͤuberet / ohne / daß weder er / noch diſes Kleyd einen Schaden hiervon empfangen. In dem Prio⸗ rat von Oye in Campanien / ſo vormahls eine Abbtey geweſen / des Heiligen Abbts Godo⸗ nis / Juͤngers des heiligen Vandrilli / ꝛc. Das Leben des H. Germani / Bi⸗ ſchoffs zu Paris. WDngane⸗ Pictavienſer⸗Biſchoff / ſo 28. May. 5 der Erſte die wunderſame Thaten des H. Germani / Biſchoffs zu Paris ge⸗ ſchriben / redet von ſelbem mit ſo loͤblichen Worten / daß er nicht Scheu traget / ihne de⸗ nen fuͤrtrefflichſten Martyrern gleich zu ma⸗ chen / ja auch denen groͤſten Apoſteln zu ver⸗ gleichen. Er ward in Burgund in dem Au⸗ guſtoduneniſchem Gebiet / von reichen und Catholiſchen Eltern gebohren. Seine Mut⸗ ter thate alles / was ſie immer konte / um ſel⸗ bem das Leben in ihrem eignen Leib zu nehmen. Sie nahme / diſer Urſach wegen / einen hauf⸗ fen Artzneyen ein / und weilen ſie ſahe / daß ſolche nicht nachihrem Willen Wuͤrckung tha⸗ ten / druckte ſie den Bauch gewaltſam wider die Erde / und ſchluge auch nach Kraͤfften dar⸗ auf / um das kleine Geſchoͤpf / ſo ſie in ſelbem truge / zu erſticken. Indeſſen hat die Goͤtt⸗ liche Vorſichtigkeit / welche in denen Verord⸗ nungen / ſo ſie mit denen Menſchen machet / unfehlbar iſt / nicht zugeſtanden / daß ſie ein ſo laſterhafftes Beginnen an das Zihl gefuͤhret: Jedoch ſtarbe dero Grimm wider diſes Kind durch deſſen Geburth nicht ab: und ſo ſie dem⸗ ſelben den Dolch nicht an das Hertz geſetzet / fuhre ſie doch immer fort / ihme ſehr uͤbl zu war⸗ ten / und gegen ſolchen unbarmhertzig zu ſeyn. Die Urſach diſes fremden Haſſes ware/ daß ſie ſich mit diſem Kind / kurtz nachdeme ſie ein anderes in das Wochen⸗Beth abgeleget / ſchwanger befande: welches ſie dann ſoͤrchten machte / ihr Haus mit ſo vilen Kindern be⸗ laͤſtiget zu ſehen. Die Großmutter Germa⸗ ni ware gegen ſelben nicht minders grauſam als ſeine Mutter; dann indeme ſie einen an⸗ deren ihrer Enckeln / Stratidem mit Nah⸗ Seine Ge⸗ burth. men / der zu unſerem Heiligen nut ein Vetter war / inniglich liebte / konte ſie nicht dulden / daß diſer mit jenem das Erb⸗Gut theilen ſolte. Um dahero ſich deſſen los zu machen / behaͤn⸗ digte ſie ihrer Dienſt⸗Magd zwey Flaſchen/ eine mit Wein / die andere mit Gifft angefuͤl⸗ let / und merckte ihr die mit Wein vor Stra⸗ tidem / und jene mit Gifft vor Germanum: Allein GOtt zerſtoͤrete die Argliſtigkeit diſer Stieff⸗Mutter / indeme er zulieſſe / daß ſich die Magd verirret / und nachdeme Germanus des guten Weins genoſſen / Stratides das Gifft verſchlungen / wovon er aus Mangl ſchnell⸗bereiteter Huͤlffe geſtorben. Ws ei⸗ Sei ſert 0 8.0 8. y. ie Ge⸗ h. 2 8. MWay. Das Leben des H. Germani / Biſchoffs zu Paris. 697 Weilen demnach diſes arme Kind auf ſolche Weiſe / auch in ſeines Vatters Haus ſelbſten denen immerwehrenden Verfolgun⸗ gen frey ausgeſetzet bliebe / ward es bezwun⸗ gen / ſich von daraus hinweg / und zu Sco⸗ pilionem ſeinen Anverwandten / einen Mann von uͤberaus heiligem Lebens⸗Wandel zu be⸗ geben. Diſer ware jener Ort / allwo er die Grund⸗Veſte zu ſo hoher Vollkommenheit / zu welcher er ſich nachmahls erhoben / geleget: dann ſein Gebett ware unablaͤßlich; und wie⸗ wohlen er bey 1000. Schritten von der Kir⸗ chen entfernet wohnete / begabe er ſich nichts deſtominders mit diſem heiligen Gefreundten alle Nacht dahin / um die Metten zu betten / Sein Prie⸗ ſterthum. §. Chtyſol. und folgends denen heiligen Geheimnuſſen bey⸗ zuwohnen. Nachdeme der H. Agripinus Au⸗ guſtodunenſiſcher Biſchoff von deſſen Tugend benachrichtiget worden / weyhete er ſolchen zum Diacon / und nach dreyen Jahren zum Prie⸗ ſter: und der H. Nectarius / deſſen Nachfol⸗ ger verſahe ſelben mit der Abbtey S. Sym⸗ phoriani vor denen Mauren zu Auguſtoduno / allwo er das Cloͤſterliche Kleyd angezogen / und ſich zugleich durch ſein Wachen / ſeine Maͤſſigkeiten / und Emſigkeit im Betten zum Muſter aller Moͤnchen gemachet. Die Goͤttliche Liebe entzuͤndete deſſen Hertz dergeſtalten / daß man ihme den Glantz hiervon in dem Angeſicht hervor ſtrahlen ſahe: welches dann machte / daß man ſelben zuwei⸗ len nicht anſehen darffte / wegen dem groſſen Schimmer / ſo bey ihme hervor brache. Er ware gegen denen Muͤheſeeligkeiten der Armen alſo empfindlich / daß er deren keinen ohne Huͤlff von ſich laſſen konte / alſo zwar / daß er denen⸗ ſelben offtmahls alles / was in dem Cloſter von Nahrung und Lebens⸗Mitteln zu finden wa⸗ re / ohne ſich das mindeſte darvon zuruck zu behalten / mitgetheilet: ſonder Zweifel / durch die Wort des H. Chryſologi herzu angetrie⸗ ben: Gibe kleine Ding / und empfange groſſe darfuͤr / gibe Brod / und nehme das Paradeys. Vile ſeiner Moͤnchen / wel⸗ che diſe Liebs⸗volle Guͤtigkeit nicht genehm hielten / beklagten ſich hoͤchſtens / ob der UÜber⸗ mas deſſen Freygebigkeit / welche / wie ſie ſag⸗ ten fertig ſtunde / ſie ſelbſten in die aͤuſſerſte Duͤrfftigkeit zu ſtuͤrtzen: nachdeme ſich aber Germanus in das Gebett begeben / ſahe man alſobald zwey mit Brod beladene Saumros / ſo die Ehe⸗Frau des Herrn Ebronis dahin geſendet / anlangen, und den folgenden Tag kamen zwey mit Lebens⸗Mitteln erfuͤllte Kar⸗ ren von anderen Orten dahin. Diſe auſſer⸗ ordentliche und wunderſame Huͤlffe haͤtte ge⸗ nugſam ſeyn ſollen / das Murren und die un⸗ billiche Klagen diſer falſchen Bruͤder zu ſtillen/ welchen die Wort obberuͤhrten H. Chryſologi zu Hertzen ſolten gedrungen haben: vergeb⸗ lich erwartet Barmhertzigkeit / der nicht ſelbſt Harmhertzigkeit gewuͤrcket. Nichts deſtoweniger / gleichwie die Hoffart des Menſch⸗ lichen Hertzens / ſo bald ſie uͤber ſelbes einmahl P. Falxeder I. Theil. uͤberhand gewunnen / ſich ſiets entpoͤret / alſo hatten ſie ihren heiligen Abbten bey dem Bi⸗ ſchoffen ihres Kirchſpils alſo ſehr beruͤchtiget und verlaͤumdet / daß diſer Praͤlat / nach / ih⸗ ren Worten gar zu leicht beygemeſſenem / Glau⸗ ben / ſelben einſetzen / und in ſeine Gefaͤngnuſ⸗ ſen / als ob er der Derſchwindung ſchuldig ge⸗ weſen waͤre / bringen laſſen; er ware aber in diſe kaum hinein getretten / als ſich die Thuͤ⸗ ren von ſich ſelbſten eroͤffnet / und ihne der Freyheit ermahnet / von dar zu entrinnen. Er wolte indeſſen ein ſolches ohne den Seegen des jenen / der ihne dahin fuͤhren laſſen / nicht vor⸗ nehmen; welcher / weilen er beſſer / dann vor⸗ 28. Way. mahls benachrichtiget worden / deſſen Heilig⸗ keit erkante / und ſeibem mit groſſer Ehrerbie⸗ tigkeit begegnete. Der Zufall / ſo eine Zeit darnach ſich begeben / und deme der H. Abbt durch ein Wunderwerck abgeholffen / ver⸗ mehrte die Hochachtung / ſo er ſich erworben / nicht wenig. Als ein Moͤnch / mit Nahmen Amandus / in den Heu⸗Stadel gegangen / lieſſe er daſelbſt aus Unſtern eine brennende Kertzen fallen / welche allda Feur angeſtecket / und diſe Materi ward dergeſtalten entzuͤndet daß man nichts anderen / dann einer allgemei⸗ nen Brunſt des gantzen Cloſters erwartete; gllein unſer Heiliger ſtellete in einem Augen⸗ blick diſes raſende Feur / durch weniges Weyh⸗ Waſſer / ſo er darein gegoſſen / und durch das Creutzes⸗Zeichen / ſo er unter Abſingung des Alleluja daruͤber gemachet. Nachdeme ſich der Ruff diſes und viler anderen Wunderen durch das gantze Koͤnig⸗ reich ausgebreitet / und bis zu denen Ohren Childeberti I. Koͤnigs von Franckreich gelan⸗ get / wolte er einen ſo heiligen Mann in ſei⸗ ner Stadt Paris wiſſen / lieſſe alſo ſelbem ent⸗ bieten / zu ihme zu kommen. Der H. Ger⸗ manus getrauete ſich nicht / deſſen Willen zu widerſtehen / vor allem / weilen er erkante / daß ſelber dem Goͤttlichem gleichfoͤrmig waͤre; dann als er einsmahls nach ſeinem Gebett eingeſchlaffen / erſchine ihme in dem Trqum ein ehrſamer Alter / der ſelbem die Schluͤſſeln der Thoren zu Paris behaͤndigte: der Heilige befragte ſolchen / was er wolte / das er damit thun ſolte: ich gibe dir diſe Schluͤſſel / antwortet er ihme / damit du diſe Stadt bewaͤhreſt. Diſes heiſſete ſelbem weiſſagen/ daß er allda Biſchoff ſeyn ſolte: allein Ger⸗ manus / der ſolches nicht in Betrachtung zoge⸗ machte ſich mit vieren ſeiner Moͤnchen auf den Weeg; deren drey / nemlichen Auctarius/ nacher Pe⸗ ris beruf⸗ der H. Oroctovaͤus / und Scubilio / nach einander Aebbt zu S. Vincent / ſo anjetzo S. Germain des Prez oder bey der Wiſen iſt / ge⸗ weſen. Diſe fuͤnff Geiſtliche Maͤnner / nach⸗ deme ſie den Koͤnig gegruͤſſet / und deſſen Ver⸗ ordnung angehoͤret / begaben ſich in ein / GOtt unter dem Nahmen des H. Tauffers Johan⸗ nis geheiligtes Bett⸗Haus / ſo nachmahls Saint German le Vieil genannt worden; allwo ſie allen Cloͤſterlichen Ubungen alſo vollkom⸗ Tttt ment⸗ May. 698 Das Leben des H. Germ mentlich oblagen / daß der gantze Hof darob in Verwunderung geſetzet wurde. Er wird Vier Jahr darnach / als der Biſchoffli⸗ Biſchaff che Stuhl zu Paris durch den Hintritt Euſe⸗ 8 bül / welcher an den Platz des in dem ander⸗ ten Concilio bemelter Stadt im Jahr 5ſ. abgeſetzten Saffaraci geſtellet ward / muͤſſig worden / hat die Goͤttliche Vorſichtigkeit / und das Anhalten Childeberti / der es alſo wuͤnſchte / den H. Germanum auf diſen Sitz erhoben. Diſe neue Wuͤrde veraͤnderte nichts in ihme / auſſer den Aebbtlichen Titl in einen Biſchoͤffli⸗ chen; und er beobachtete in ſelber eben jene Buß⸗ und Caſteyungs⸗Ubungen / die er in ſeinem Cloſter gepflogen hatte. Er gienge um 2. Uhr Abends in die Kirch / und begabe ſich nicht ehender wider⸗ umen zuruck / als bey anbrechendem Tag / um in ſeinem Pallaſt auf einen Augenblick der Ruhe zu genieſſen / und folgends dem Troſt und Erleuchterung / der Armen / der Preßhaff⸗ ten / der Gefangenen / und aller deren / die ihre Zuflucht zu ihme nahmen / abzuwarten. Er uͤbertruge mit Gleichguͤltigkeit die Som⸗ mers⸗Hitze und die Winters⸗Kaͤlte / ohne ſich bey einer Witterung mehrers dann bey der anderen zu bedecken / und zu ſchuͤtzen; ſtunde alſo eine immerwehrende Marter aus / und erſetzte bey dem Kirchen⸗Friden die Pey⸗ nen / ſo ihme die Tyrannen in denen gewalt⸗ ſamſten Verfolgungen haͤtten anthun koͤnnen. Seine Tafel / bey welcher ſich gemeinig⸗ lich die Arme zugegen befanden / ware mit nichts / dann gantz gemeinen Speiſen beſetzet; und gleichwie bey ſelber nichts ermangelte / alſo truge man auch nichts uͤbriges auf. Er wolte / daß die Seele zu gleicher Zeit mit dem Leib ſolte geſpeiſet und genehret werden / und ſlieſſe alſo wehrender Mahlzeit ein nutzliches Buch leſen. Er ſchaffte einen ſolchen Nutzen durch ſolche Predigen / daß Paris gar bald die Geſtalt veraͤnderte. Die Eytelkeiten nah⸗ men ein Ende / die Pracht ward gemaͤſſiget / die Uberfluͤſſigkeiten geſchmaͤleret / die Schwel⸗ gerey abgeſchaffet / und nachdeme letztlichen das Laſter den Scepter verlohren / hat ſich die Tu⸗ gend auf den Thron geſchwungen / und allda vollkommenlich geherrſchet. Indeme das Anſehen ſeiner Tugend je mehr und mehr anwuchſe / ward er erſuchet / ſich zu Biturigio einzufinden / um der Wey⸗ hung des Biſchoffs Felicis beyzuſtehen: Er unterlieſſe nicht / ſich dahin zu verfuͤgen; und indeme er ungefaͤhr einen Juden / mit Nahmen Sigericum / geſprochen / hat er ſelben voll⸗ kommentlich bekehret und getauffet; da aber deſſen Ehe⸗Gemahlin in ihrem Irrthum ver⸗ gar renoen durch das Beyſpihlihres Manns ſich Nutzen ſchaffen zu wollen / ward ſelbe gar bald ob ihrer Hartnaͤckigkeit beſtraffet; dann der Teuffel beſaſſe ihren Leib / und hoͤrete nicht auf / ſie zu quaͤlen / bis der H. Praͤlat ſelbe durch Auflegung ſeiner Haͤnden aus Mitley⸗ den bewogen / von einem ſo boͤſen Gaſt befreyet: 7 ani / Biſchoffs zu Paris. l alſo erkante ſie die Wahrheit / und empfienge den Heiligen Tauff. Er hatte eine wunderſame Geſchicklichkeit / das Gemuͤth Childeberti zu gewinnen; und er regirte ſelben alſo wohl / daß / ob ſchon diſer Fuͤrſt ſtets etwas von der / diſem Volck da⸗ mahls angearteter Grauſamkeit mit ſich fuͤhr⸗ te / ſelber ſeinen Sitten nichts deſtoweniger Maas und Weiſe vorſchribe / ſeinen Hof ver⸗ beſſerte / und ſich auf die Stifftung viler Kir⸗ chen und Cloͤſtern legete. Er ſendete einsmahls Freyge⸗ dem H. Germano 6000. Liores / um ſelbe un⸗ higteit des ter die Arme auszuſpenden: dieweilen aber der Roͤnigs. H. Praͤlat deren / zu Empfangung diſes gan⸗ tzen Allmoſens / nicht genug fande / wolte er ih⸗ me die Helffte hiervon zuruck geben: der Koͤ⸗ nig ware weit davon / ſelbe wieder zu nehmen / und ihme nichts mehrers zuzuſenden / er zer⸗ brache ſeine Silber⸗Geſchirr / nahme die gol⸗ dene Ketten von ſeinem Hals / und batte den Biſchoffen / die Austheilung nicht einzuſtel⸗ len / ſelben verſicherend / daß er nicht ermuͤden wurde / ihme alles zu verſchaffen. Als diſer Fuͤrſt ohne Maͤnnliche Erben zu Grab gegangen / folgete ſelbem in der Re⸗ gierung ſein juͤngerer Bruder. Diſer Printz / weilen er ſtets weit von Paris entfernet ware / wußte nichts von denen Verdienſten des H. Germani / lieſſe alſo ſelben eines Tags ſo lange Zeit vor der Porten ſeines Pallaſts warten / daß er bezwungen ward / von hinnen zu gehen. Allein er litte folgende Nacht zur Beſtraffung diſes Fehlers ſo groſſe Schmertzen an dem gantzen Leib / daß er ſein Verbrechen / und die Unbillichkeit der Verachtung / ſo er dem H. Biſchoffen angethan erkennend / ſelben zur Stund zu ſich bieten lieſſe / ſich zu deſſen Fuͤſſen warff / und den Saum ſeines Kleyds demuͤ⸗ thig kuͤſſete; der Heilige fuͤhrte ſeine Hand an jene Gegend/ ſo den Koͤnig ſeuffzen machete / und durch diſe Beruͤhrung ſtillte er deſſen Schmettzen gaͤntzlich. Er lieſſe folgends ſei⸗ nen Eyfer wider Charibertum Clotarii Sohn ſcheinen / weilen diſer nach verſtoſſener Ingo⸗ bergam ſeiner rechtmaͤſſ igen Ehe⸗Gemahlin / aus ungehaltener Liebe Marofledam / eine de⸗ ro Kammer⸗Fraͤulein ſich beygeleget / und zu gleicher Zeit an dero Schweſter hienge. Der H. Germanus gabe ihme deßhalben vile Ver⸗ mahnungern / und als er ſahe / wie ſelbe Frucht⸗ los heiſſeten / und diſer ſich daran nicht ſtoſſete / gebrauchte er ſich der Kirchen⸗Straffen wi⸗ Sein Ey⸗ der ſelben. Ferners / weilen der Adel in fer. Franckreich ſich damahls ungerechter Weiſe der Kirchen⸗Guͤtern angemaſſet / welches ver⸗ urſachet hatte / daß der GOttes⸗Dienſt in vi⸗ len Pfarren beyſeits geſetzet wurde / lieſſe er zu Paris ein Concilium oder Kirchen⸗Rath ver⸗ ſammlen / in welchem man den Bann und Fluch wider die Anfaller des Erb⸗Guts IEſu Chriſti abdonnerte. Er fande ſich auch bey dem anderten Concilio zu Turon ein / welches zur Verbeſſerung der Kirchen⸗Zucht / die faſt gaͤntzlichen erſtorben / und zu Verdammung derer / Me Sein Wunn 29. non 3, Das Leben des H. Germani / Biſchoffs zu Paris. 699 ey „ * * . derer/ bey groſſen Herren gantz gemeinen / durch ein wenig geweyhten Oels / mit welchem Blutſchaͤnderiſchen Ehe⸗Buͤndnuſſen / gehal⸗ diſer jenem die Kleyder beſchmirte / die Ge⸗ ten worden. ſundheit. Der Leufel, ſo diſe gluͤckſeelige Fort⸗ Er hatte aber nicht allein die Lebende ge⸗ gaͤng nicht anderſt / dann mit hoͤchſtem Unluſt heylet / ſondern auch die Todte erwecket. Als und Widerwillen vertragen konte / thate al⸗ Attila ein Liebling Koͤnigs Childeberti ſich ei⸗ les / was er nur vermoͤgte / um ſelbe halt zu nen Arm entzwey gebrochen / ward ihme alſo machen / indeme er die Stille und Ruhe deſ⸗ ungeſchickt zur Ader gelaſſen / daß er das Le⸗ ſen Andacht zu verwirren gefliſſen ware. Er ben darob eingebuͤſſet: und als ein jeder deſſen Nge⸗ verſuchte ſelben in der That auf allerhand Ar⸗ Tod betraurte/ langte der heilige Biſchoff et des ten / es ſeye hernach / daß er ihne Zeil weh⸗ an / und nachdeme er deſſen Coͤrper mit dem ige. renden ſeinen Gebetts erſchroͤcket / daß er ihme Weyh⸗Waſſer beſprenget / ſtellte er ſelbem in die Ohren geſchryen / oder unter entſetzli⸗ das Leben und eine vollkommene Geſundheit chen Geſtalten erſchienen / oder ſelbem endli⸗ widerumen zuruck. Er thate eben dergleichen chen uͤbel gewartet / und ihne geſchlagen: al⸗ bey einem verſtorbenen Kind; welches bey dem lein ſeine Demuth und Standhafftigkeit mach⸗ Volck die gemeine Sag verurſachet / daß deſ⸗ ten ihne uͤber alle diſe Anfaͤll ſigen / und er hatte ſen Staͤrcke gewaltſamer / dann jene des Tods / hieruͤber alſo glorreich triumphiret / daß diſer ſeye. Hoffarts⸗Geiſt deſſen Willen niemahls et⸗ Er gabe gemeiniglich die Geſundheit der was abkaͤmpfen konte. Seele zu eben jener Zeit / in welcher er die Seine Man muß nicht erwarten / daß ich eine Leibs⸗Geneſung ertheilet. Dann als die Wunder. beſondere Verzeichnus und Abzehlung der Tochter eines Herrns von Touraine mit dem Wunderthaten / die er gewuͤrcket / machen Tod range / kame der von deſſen / und deſſen ſolte: Der groſſe Fortunatus Pictavienſiſcher Ehe⸗Frauen Zaͤhern bewogene Praͤlat / ſelbe zu Biſchoff / von deme wir diſe Geſchicht ent⸗ ſehen / machte ſie geſund / und vermahnte ſie lehnet / nachdeme er ein gantzes Buch darvon alſo nachdrucklich zu Verachtung der Welt erfuͤllet / geſtehet / daß er deren noch vile zu und dero Eitelkeiten / daß ſie ſolche gaͤntzlichen melden unterlaſſe. Das Stroh ſeines Beths / abgedancket / und als Nonne in das Cloſter die Stuͤcker und Faͤden ſeines Kleyds / ſein zu Pictavio eingetreten: Eine andere thate Speichel / ſeine Zaͤher / ſeine Wort / das Waſ⸗ eben dergleichen / nachdeme ſie von dem boͤſen ſer / ſo ihme gedienet / ſeine Haͤnd damit zu wa⸗ Geiſt erlediget worden / welcher unter der ſchen / ſein Anblick / ſeine Beruͤhrung / die Geſtalt einer Weſpe aus ihrem Leib ausgeflo⸗ Traͤum / ſo ſelben in dem Schlaff vorſtelleten, gen. die Brief / die er ſchriebe / waren eben ſo vile Diſe Gnad Wunder zu wuͤrcken / ward Seine Artzney⸗ und Huͤlffs⸗Mitteln vor allerhand mit der Gab der Weiſſagung verſchweſteret. Weiſſa⸗ Kranckheiten. Wann er aus der Kirchen Als er ſich einsmahls nacher Chalons zu Theo⸗ gungen. gienge / ſtellte und legte man ihme die Krancke debertum dem Koͤnig von Auſtraſien verfuͤget / der Reihe nach vor / die er im voruͤber gehen welcher erſt einen Theil Burgunds eroberet alle geſund machte. Als die Einwohner von hatte / ſagte er ihme bevor / wie das Ende ſei⸗ Meudon / nahe bey Paris von der Peſtilentzt⸗ nes Lebens nicht mehr fern waͤre / und ver⸗ ſchen Seuche geaͤngſtiget wurden / ſeynd ſie mahnte ſelben/ ſich zu bereiten / wohl zu ſter⸗ durch das Brod / ſoꝛer ihnen zugeſendet / und ben. Diſer Fuͤrſt machte ſich ſolche Vermah⸗ woruͤber er ſeinen Seegen gegeben / darvon nung zu Nutzen / und einige Tag darnach rei⸗ befreyet worden. Da ihme ein Richter ver⸗ ſete er auf dem Weeg von Reims aus der ſagete / die Gefangene auf freyen Fuß zu ſtel⸗ Welt ab. Ferners: als Koͤnig Sigebertus jen / oͤffneten ſich ihnen die Thuͤren des Ker⸗ den Krieg / welchen er wider ſeinen Brudern ckers von ſich ſelbſten / und ſie wurden durch Chilpericum fuͤhrete / der ſich mit ſeiner Ehe⸗ deſſen Gebett wunderthaͤtiger Weiſe los. Gemahlin und Kinderen nacher Dornick ge⸗ Ein Moͤnch eines Cloſters nahe bey Tu⸗ fluͤchtet / nicht enden wolte / vermahnte ihne der ron / welcher von Zeit zweyer Jahren her H. Germanus / daß er in diſe Stadt nicht ein⸗ kranck ware / iſt in einem Augenblick durch ziehen / ſondern in ſeinem Lager ungluͤckſeelig ey⸗ Kuͤſſung eines Briefs von unſerem Heiligen / zu Grund gehen wurde; welches auch in der ſo ihme ſein Abbt gegeben / geneſen. Gertru⸗ That / wie es ſelber vorgeſaget / erfolget. dis / des von Monſolis Ehe⸗Frau / die erblin⸗ Letztlichen wußte er lange Zeit vorhinein / wann det ware / und ferners weder in die Kirchen man ihme Geld zu Erledigung der Gefange⸗ ehen / noch denen Umgaͤngen beywohnen nen / vor welche er eine beſondere Zaͤrtlichkeit onte / bekame / nachdeme ſie deſſen Beyſtand hatte / bringen ſolte / und ertheilte ſelben hier⸗ angeruffen / das Geſicht widerumen zuruck. von Nachricht / um ſie durch die Hoffnung ih⸗ Ein Prieſter / welcher / weilen er an einem rer Freyheit zu troͤſten. B Sontag gearbeitet / gichtbruͤchig worden / Eine ſeiner groͤſten Sorgen ware die Stifftun hoͤrte zu Nachts eine Stimm / die ihme befah⸗ Stifftung der beruͤhmten Abbtey zu Saint der Abbtey le / ſeine Zuflucht zu dem Heiligen zu nehmen / Vincent: Childebertus hatteſelbe angefangen / zu St. und ſelbem ſeinen Fehler offentlich zu erklaͤren; Clotarius I. deſſen Bruder aber ware je⸗ German. er kame mit Demuth vor ihne / und erhielte ner / der ſolche vollendet. Nachdeme die P. Falæeder. I. Cheil. Tltt 2 Kirch , 700 Das Leben des H. Germ Kirch in vollkommenem Stand ware / batte er den H. Germanum / ſelbe einzuweyhen: wel⸗ ches er mit unſaͤglicher Freude diſes Monar⸗ chens / deſſen Koͤniglicher Ehe⸗Gemahlin / und der Princeßinnen ſeiner Toͤchter bewerckſtellig⸗ te. Und diſe Kirch / ſo vormahls zum Be⸗ graͤbnus der mehreſten Printzen und Princeſ⸗ ſinnen diſer Cron wordern / bis dahin / daß Da⸗ gobertus I. jenes von S. Dionyſio in Franck⸗ reich erbauen laſſen / wie aus denen Graͤberen / ſo man annoch daſelbſten ſihet / erſcheinet / un⸗ ter welchen man auch jene Eleutherii / des Va⸗ ters unſers Heiligen / und Euſebiaͤdeſſen Mut⸗ ter findet; Welche / nachdeme ſie ſelben in ſei⸗ ner Kindheit / und ſo gar / bevor ſie ihne noch zur Welt gebohren / alſo hart gehalten / doch gluͤckſeelig geweſen / in deſſen Armen zu ſter⸗ en. Es ware noch zur Zeit / als der H. Geb⸗ manus das Biſtum verwaltete / und dem An⸗ ſehen nach auf deſſen Einrathung; daß be⸗ meldter Childebertus / und die Koͤnigin Ultro⸗ gotha ſeine Gemahlin jenſeits der Seine / eine andere Kirch / zu Ehren des H. Martyrers Vincentü / erbauen laſſen / welche nachmahls den Titl des H. Germani Biſchoffs zu Anti⸗ ſiodoro gefuͤhret / zu deme unſer Heiliger eine beſondere Andacht getragen / und welchen er vor ſeinen Patron erkennet. Gein Semi- Diſer groſſe Praͤlat begnuͤgte ſich nicht / narium. dem wahrem GOtt materialiſche und unbe⸗ lebte Tempeln aufzurichten / er erhobe ſelbem auch Geiſtliche und Lebende: welches dann veranlaſſet / daß Fortunatus / deſſen Lebens⸗ Verfaſſer von der Pariſeriſchen Cleriſey ſchrei⸗ bend / ſelbe gluͤckſeelig nennet / einen ſo groſſen Mann zum Hirten und Ober⸗Haupt zu ha⸗ ben. Sub Duce Germano Feliæ exercitus hic eſt. Er hatte wuͤrcklich ein Seminarium, oder ſittliche Pflantz⸗Schul vor die herwachſende / Lehr⸗ und Tugend⸗faͤhige Jugend / welche alſo wohl eingerichtet ware / daß man nicht allein von gantz Franckreich / ſondern auch von fremden Koͤnigreichen Kinder von hoher Geburt und groſſem Anſehen und Eigen⸗ ſchafften dahin abſendete / um daſelbſt in Wiſ⸗ ſenſchafften und in der Frommkeit unterwiſen zu werden / und es ſeynd aus ſolcher vile fuͤrtreff⸗ liche geiſtliche Maͤnner und heilige Biſchoͤff / ſo die Kirch durch ihre hohe Lehr / und ruͤhmliche Heiligkeit erleuchtet haben / hervor getretten. Man mercket unter anderen den H. Brictium an / welchen ſeine Elteren demſelben aus En⸗ gelland / dazumahl zugeſendet / als er nur noch Abbt zu S. Symphoriano ware / und der aus deſſen Schul nicht gegangen / als / um das Evangelium in ſeinem Vatterland zu pre⸗ digen / wie in ſeinem Leben den erſten May be⸗ mercket wird. Der H. Eltutus ein Hochge⸗ lehrter Abbt in Groß⸗Britannien / war auch Trihem: aus diſer Zahl / wie ſelben Trithemius in dem 1. 3. de vi- dritten Buch von denen fuͤrtrefflichen Maͤn⸗ abtn nern des Ordens des heiligen Benedicti an⸗ Orderene führet; Und der heilige Bertingrandus / oder ani/ Biſchoffs zu Paris. durch Abkuͤrtzung des Worts / Bertrandus / welcher als Ertz⸗Diacon von Paris auf den Biſchoͤfflichen Cenomaniſchen Thron erho⸗ ben worden. Die fuͤrnehmſte und Haupt⸗Beſchaͤffti⸗ gung unſers Heiligen ware / diſe junge Pflan⸗ tzen wohl zu pflegen / damit ſelbe Fruͤcht brin⸗ geten / die des HErrns wuͤrdig waͤren. Vor ſeine Ergetzung hielte er/ die Kirchen zu beſu⸗ chen / und in ſelben ſeine Andachten zu verrich⸗ ten; ſo er ſelbe verſperret antraffe / oͤffnete ſie ſich von ſich ſelbſten / ſo bald er nur das Creu⸗ tzes⸗Zeichen daruͤber gemachet / wie ſich / nach Erzehlung Fortunati / bey der Kirchen deren heiligen Gervaſii und Protaſu / ſo damahls auſſer denen Pariſeriſchen Stadt⸗Thoren ſtunde / zugetragagoan. Sihe da / welche die heilige / tapfere / und vor die Kirchen glorreiche Thaten diſes fuͤrtrefflichen Praͤlatens geweſen. Im achtzig Jaͤhrigen Alter empfienge er in einem Geſicht Zeitung von ſeinem Tod / und vernahme ſo gar / den Tag / an welchem er ſeine Augen ſchlieſſen ſolte; derohalben lieſſe er ſelben / wie es ihme geoffenbahret worden / nemlichen: Quinto Calendas Junias, an das Beth ſchrei⸗ ben / um ſolchen ſtets vor Augen zu haben / jedoch ohne die Bedeutnus diſes Merckmahls 28. Way. zu erklaͤren. Als letztlichen diſer Gluͤckſeelige Sein Tod. Augenblick angebrochen / uͤbergabe er ſeine Seele in die Haͤnde GOttes / den 28. May/ im Jahr 576. Sein Leichnam ward mit groſſer Pracht in die Abbtey S. Vincentii/ wohin er ſelben verordnet hatte / getragen/ und diſes geiſtliche Haus hat nachmahls den Nahmen des H. Germani angenommen. Da er bey denen Gefaͤngnuſſen voruͤber zohe / wurde er alſo ſchwehr / daß man ihne nicht mehr bewegen konte / bis die Gefangene los⸗ gegeben wurden: Mann lieſſe dahero ſelbe frey gehen / und ſie folgten der Leiche / und wendeten alſo die erſtere Bewegungen ihrer Freyheit an / jenem die letzte Pflichten zu er⸗ weiſen / der ihnen ſelbe erworben hatte. Er ward nicht in der groſſen Kirchen der Abbtey / ſondern Vermoͤg ſeines Teſtaments / in einer Capellen des H. Symphoriani zur Erde beſtaͤttet / welche er bey dem Portal zu Ehren diſes glorwuͤrdigen Martyrers er⸗ bauen laſſen / zu deme er allzeit eine beſondere Andacht / ſeithero er Abbt ſeines Cloſters zu Auguſioduno geweſen / behalten hat. Es be⸗ ſchahen ſehr vile Wunderthaten an diſem hei⸗ lhigen Ort; nachdeme Chilpericus vernom⸗ men / daß daſelbſt ein Gichtbruͤchiger gewe⸗ ſen / fande er ſich folgenden Tag allda ein/ und lieſſe eine Sinn⸗reiche Uberſchrifft auf⸗ richten / die er ſelbſten verfaſſet / und in wel⸗ cher er meldet / daß der H. Germanus ein Apoſtoliſcher Mann / der Batter / der Artzt/ der Hirt / und die Liebe ſeines Volcks gewe⸗ en. Im Jahr /754. bey 200. Jahren nach ſeinem Tod empfienge der Abbt Lantftidus der . 3 — 5. ſey N Ma Du n Tod, 29. May. fehl von dem Himmel / deſſen heilige Gebein in den Chor der groſſen Kirchen verſetzen zu laſſen; Er gabe Pipino / Koͤnig in Franck⸗ reich / der Kurtze genant / Nachricht hiervon / welcher diſer Erhebüg mit ſeinen zweyen Soͤh⸗ nen Carolomano und Carolo / nachmahls der Groſſe zugenant / der ſiben Jahr alt ware / beywohnen wolte: und zum Gedenckmahl der Wunder⸗Thaten / die bey diſer Uberſe⸗ tzung gewuͤrcket worden / ſchenckte er der Abbtey S. Germani den Flecken Paſaileau / und bekraͤfftigte diſe Verehrung durch einen offentlichen Schwur / den er ob dem Grab diſe Oeiligen thate / den 2⁵. Tag Heu⸗Mo⸗ naths. Diſer heilige Coͤrper blibe ruhiglich in diſer Kirchen / bis die Cloſter⸗Geiſtliche da⸗ ſelbſten die Einfaͤll der Normaͤnnern / eines damahls Barbariſchen und unglaubigen Volcks / vorſehende / ſelben in die Capellen oder in das Oratorium des H. Johannis des Tauffers zu Paris gefluͤchtet / allwo er An⸗ angs ſeinen Wohn⸗Platz genommen / und o von deßwegen nachmahls Saint Germain le Vieil genannt worden. Man erzehlet / daß ein blindes Weib durch die Beruͤhrung ſeiner heiligen Reliquien das Geſicht widerumen er⸗ langet. Er ward folgends in die Kirchen des H. Vincentii widerumen zuruck getragen. Eudes Graff von Anjou / und nachmahls Koͤnig von Franckreich lieſſe ſelbem einen gantz guldenen Sarch verfertigen. Ein Abbt lieſſe nachmahls einen anderen noch vil praͤchtigern machen / welcher jener iſt / den man annoch heutiges Tags ſihet / und der mehrer dann 300. Marck Silbers / und 2023. koſtbare Steiner in ſich enchalter⸗ ſo ſelbem einen wunderſamen Glantz geben. Der neun u. zwantzigſte Tag im May / und von dem Mond / der a b C def g h 2 3 4 5 6 7 8 9 i k 1q m n p qr 10 I1I 12 13 14 I5 16 17 Das Leben des H. Marimi / Biſchoffs zu Trier. s t u A B C D E 18 19 20 21 22 23 24 25 T F G H M N P 26 26 27 28 29 30 1 Vaaſches U Rom an der Aurelianer⸗Straſſen / Buch. der Geburths⸗Tag des H. Marty⸗ rers Reſtituti. Zu Iconio in Iſauria das Leyden der Heiligen Cononis / und ſeines erſt zwoͤlff Jaͤhrigen Soͤhnleins / welche un⸗ ter dem Kayſer Aureliano den Roſt mit heis 29. 701 Way. unterlegten Kohlen / und uͤbergoſſenem Oel / die Aufhenckung an die Ros⸗Rahm / und die Peyn des Feurs beſtaͤndig gelitten; haben zuletzt / da man ihre Haͤnd mit einem hoͤltzer. nen Schlaͤgel zerſchmetteret / den Geiſt auſge⸗ ben. Heut iſt auch der Triumph der Heili⸗ gen Martyrer Siſini / Martyrü / und Ale⸗ xandri / welche zur Zeit des Kayſers Honorii/ wie Paulinus in dem Leben des H. Ambroſii ſchreibet / von den Heyden verſolget worden / und die Marter⸗Cron eroberet haben. Zu Caͤſarea Philippi der heiligen Martyrinnen / Theodoſiaͤ des H. Martyrers Procopii Mut⸗ ters / und zwoͤlff anderer Edlen Matronen / welche in der Diocletianiſchen Verfolgung durch Enthauptung die Marter vollendet ha⸗ ben. In Umbrig der heiligen 1525. Marty⸗ rern. Zu Trier des H. Biſchoffs und Beich⸗ tigers Maximini / von welchem der H. Bi⸗ ſchoff Athanaſius / da diſer von den Arianern verfolgt / in dem Elend herum zoge / mit Eh⸗ ren empfangen / und aufgenommen worden. Zu Verona des H. Biſchoffs Maximi. Zu Arcano in Latio des H. Beichtigers Eleuthe⸗ Ferners zu Biſantz eines anderen H. Bi⸗ Franzoͤſi⸗ ſchoffs Maximini / welcher / nachdeme er von ſches. dem H. Pabſten Cajo geweyhet worden / mit unuͤberwindlichem Muth an Unterrichtung diſer Kirch gearbeitet; als er ſich endlichen von Arbeit und Alter gantz geſchwaͤchet und abgemattet ſahe / begabe er ſich bey 6. Mei⸗ len von diſer Stadt in eine Einſidlerey / allbo er ſehr heilig geſtorben; und diſer Ort / auf welchen man zu deſſen Ehren eine kleine Ca⸗ pellen erbauet / iſt bey denen Glaubigen in groſſer Verehrung. Zu Maſcon des H. Bi⸗ ſchoffs und Beichtigers Geraldi. In dem Lerinenſiſchen Cloſter / des H. Abbts Gono⸗ nis oder Chononis / deme der H. Gregorius der Groſſe / wegen ſeiner gantz heiligen Amts⸗ Verwaltung einen Gluͤckwunſches⸗Brieff ge⸗ ſchriben / c. Das Leben des H. Maximi Bi⸗ ſchoffs zu Trier. R Iſer fuͤrtreffliche Praͤlat ware von Ge⸗ burth ein Franzos / und aus einem dDer erſten Adelichen Haͤuſern von Poi⸗ tou entſproſſen. Er hatte zum Brudern den H. Maxentium / und wurde mit ſelbem in al⸗ ler Sorgfalt / mit welcher man den Kindern von Stand zu warten pflegt / auferzogen. Dieweilen GOtt beyde zu Hirten ſeiner Kir⸗ chen beſtimmet / gabe er derer Elteren ein / ſelbe zum Studiren anzuwenden / ja auch in denen Goͤttlichen Wiſſenſchafften unterweiſen zu laſſen. Maxentius hielte ſich zu Poitiers auf / und ward nachmahls zum Biſchoffen ſelbiges Orts gewoͤhlet: Eine Amts⸗Wuͤrde und Ehren⸗Stell / die er ſehr wuͤrdiglich / und mit allgemeiner Zufridenheit ſeines gan⸗ Trtt 3 tzen 22. Waxy. Seine Studien. Sein Bi⸗ ſtum. Er nimmet den Atha⸗ naſium auf. 702 tzen Lands verwaltet. Maximinum betref⸗ fend / verlieſſe er ſein Vatterland / und da er nacher Trier gezogen / begabe er ſich unter die Anfuͤhrung und Unterrichtung des H. Agritii/ der daſige Kirchen mit nicht gemeinem Ruhm regirte. Er befande ſich nicht lang in deſſen Schul /ohne die Tuͤchtigkeit ſeiner Vernunfft / die Hochheit ſeines Glaubens / die Fuͤrtreff⸗ lichkeit ſeiner Tugend / und alle dapfere Ei⸗ genſchafften / ſo GOtt deſſen Seele einge⸗ pflantzet / ſcheinen zu laſſen. Agritius den Schatz erkennend / welchen ihme GOtt in Ma⸗ ximino zugeſendet / ſetzte ſelben in die Zahl der Cleriſey / und erhebte ihne gar bald zu denen heiligen Weyhen. Diſe neue Wuͤrde thate nichts / dann die Inbrunſt und den Eyfer di⸗ ſes Geiſtlichen vermehren. Er erfuͤllte alle Pflichten diſes Stands ſo vollkommentlich / daß ein jeglicher urtheilete / wie niemand wuͤr⸗ diger waͤre / dem H. Agritio nachzufolgen/ dann ſelber. Ein heiliger Mann / Quiricus mit Nahmen / welcher in der Kirchen des H. Eucherii zu GOtt bettete / empfienge Befehl von dem Himmel / jenem zu bedeuten / wie es der Willen GOttes waͤre / daß er ſich nach dem Tod ſeines Biſchoffs diſe groſſe Amtirung aufbuͤrden ſolte. Der H. Agritius ſelbſt wurde durch einen Engel vermahnet / ihne von der Zeit an zu ſeinem Nachfolger zu ver⸗ ordnen. Maximinus fande in ſeiner De⸗ muth vile Urſachen / diſe Laſt von ſich zu ſchie⸗ ben / und ſich einer ſo hochwichtigen Amts⸗ Verwaltung zu entſchlagen. Er ward jedoch bezwungen / dem inſtaͤndiglichen Begehren ſeines Lehr⸗Meiſters / denen Vermahnungen der gantzen Cleriſey / dem Wunſch des Volcks / und vor allem / dem Willen GOttes / der ihne zum Biſchoffen erkiſen / ſich zu ergeben. Der H. Hieronymus in ſeiner Chronic oder Jahr⸗Buch erklaͤret mit einem Wort den hohen Ruhm / ſo ſich der H. Maximinus bey diſer Verrichtung erworben. Es ware eine ſehr harte Zeit / und in welcher / um ein guter Biſchoff zu ſeyn / ein unzager Muth er⸗ forderet wurde / und ein ſtandhaffter unver⸗ rucklicher Glaub / dann auch eine vollkom⸗ mene Abloͤſung von allen irrdiſchen Dingen vonnoͤthen waͤre; Alſo zwar / daß man vor die Beſchuͤtzung der Mitweſenheit des Sohns GOttes mit ſeinem Vattern in Gefahr des Elends / der Peynen / und des Tods ſelbſten / ſtunde: weilen die Arianer unter der Gunſt ihres Fuͤrſtens alle Catholiſche Biſchoͤff ohne Barmhertzigkeit verfolgten. Indeſſen ſtellet uns diſer H. Lehrer den O. Maximinum als einen dapferen Wahrheits⸗Beſchuͤtzer / und einen der großmuͤthigſten Biſchoͤffen / ſo da⸗ mahls in der Kirchen waren / vor. Er fang⸗ te ſeine Glaubens⸗Kaͤmpf zur Zeit Conſtan⸗ tini an / indeme er den / um diſer Urſach wil⸗ len in das Elend verwiſenen / H. Athanaſium zu ſich aufnahme. Er ſahe ſelben nicht als einen Laſterhafften / oder verbanniſirten / ſon⸗ dern als einen herrlichen Bekenner JEſu Chri⸗ Das Leben des H. Maximi / Biſchoffs zu Trier. ſti / an. Er ſchaͤtzte ſich unendlich gluͤckſeelig / ſo koſtbahren Schatz bey ſich hintergeleget zu wiſſen. Er bewiſe ſelbem alle Ehren / ſo man ihme in dem groͤſten Glantz ſeiner Patriarchi⸗ ſchen Wuͤrde haͤtte bezeugen koͤnnen; und er truge kein Bedencken / ſeine Einkuͤnfften zu erſchoͤpfen / um ſelben die zwey Jahr und vier Monathen hindurch / die er zu Trier zuruck le⸗ gete / herrlich beſtehen zu machen. Er fuhre fort / ſeinen Eyfer in dem zu Coͤlln im Jahr 346. gehaltenem Coneilio vor⸗ ſcheinen zu laſſen / indeme er daſelbſt mit dem H. Servatio und anderen ſuͤrtrefflichen Praͤ⸗ laten den Biſchoffen diſer Stadt / welcher de⸗ ren Irrthuͤmern Arii und Photini uͤberfuͤhrt worden / wie wir in dem Leben des H. Ser⸗ vatii angemercket haben / abgeſetzet. Im fol⸗ genden Jahr wohnete er ferners dem Sardi⸗ ceniſchen Concilio bey / allwo er die Angele⸗ genheiten des Catholiſchen Glaubens / und die Sachen des H. Athanaſii / ſo von jenem un⸗ abſonderlich waren / beſtaͤndig verthaͤdiget / und die Arianer zum Fluch gemachet. Als er widerumen zu ſeiner Kirch zuruck gelanget / verſicherte er ſelbe wider die Argliſtigkeiten di⸗ ſer Ketzer / und verhinderte / daß diſe ſchaͤdli⸗ che Lehr in ſelber keinen Eingang fande. Was jenes belanget / ſo in deſſen / von einem ural⸗ ten Geſchichts⸗Verfaſſer / Lupo mit Nah⸗ men beſchribenen Leben erzehlet wird / daß der H. Athanaſius in der Blut⸗trieffenden Ver⸗ folgung Conſtantii ſich zu ſelbem gefluͤchtet / daß ſelber ein beſonderes Freundſchaffts⸗ Buͤndnus mit dem groſſen Biſchoffen / dem H. Martino getroffen / und daß er zu diſem nacher Turon gekommen / um mit einander die Reis nacher Rom zu machen / kan ſolches der Wahrheit nicht gemaͤß ſeyn / dann es iſt gewiß / daß der H. Athanaſius nicht oͤffter / dann einmahl / in Franckreich gekommen / und daß diſes unter Kayſern Conſtantino dem Groſſen / wie er beygenannt worden / geſche⸗ hen; und zeigt ſich ferners verlaͤßlich / daß der H. Martinus erſt zur Zeit des Tods des H. Maximini Biſchoff worden. Ich will doch indeſſen nicht beneinen / daß der H. Ma⸗ ximinus zu Rom geweſen / um die Graͤber der heiligen Apoſteln Petri und Pauli zu beſuchen / und auf diſer Reis truge ſich zu / daß / als ein Baͤr das Laſt⸗Thier / ſo ſeinen Reis⸗Ge⸗ Gezeug getragen / zerriſſen / er demſelbem be⸗ fahle / ſolchen ſelbſt zu fuͤhren / welches diſer auch durch ein nicht gemeines Wunder den gantzen Weeg hindurch thate. Allein Maximinus ward zu einer vil laͤn⸗ eren Reis als nacher Rom verbunden. achdeme der Tyrann Magnentius den Kay⸗ ſern Conſtantem / Conſtantii Brudern / der Weſten zu ſeiner Theilung hatte / meichelmoͤr⸗ deriſcher Weiſe hinrichten laſſen / zoge er den Reche ſontper an / und wolte als Kayſer ausgeruffen werden. Er hielte darvor / daß / um ſich in diſer Wuͤrde veſt zu ſtellen / die er nicht anderſt / als durch ungerechtes Aumaſß 45* May⸗ gehe Geſan Sein⸗ ere Cle. lel. ſen beſitzete / das beſie Mittel waͤre / mit Con⸗ ſtantio Friden zu treffen / und ſelben billichen zu machen / daß einer in Oſten / der andere in Weſten herrſchete. Er beduͤrffte dahero eines geſchickten / beredſamen / und wackeren Bottſchaffters / welcher ſein Unterfangen zu entſchuldigen / ſeinen Anforderungen ſchoͤne Farben anzuſtreichen / und des Fuͤrſtens / den er gewinnen wolte / gute Zeichen wohl in Ob⸗ acht zu nehmen / wußte. Er verlangte deren Er gehet keinen anderen dann Maximinum / deme er den in Geſand⸗ H. Servatium beygeſellete / beſtaͤndig darvor ſchafft. haltend / daß ſelber alle nothwendige Eigen⸗ ſchafften / um ein ſo groſſes Geſchaͤfft wohl auszufuͤhren / beſitzete. Der H. Mann ſchlu⸗ ge diſen Auftrag / ſo mißfaͤllig ihme ſelber auch ware / nicht aus; einer ſeits befoͤrch⸗ tend / daß der Tyrann / ſo er das Geſchaͤkfft von ſich ſchiebete / nicht etwann uͤber die Kir⸗ chen Franckreichs Rach nehmete / und anderer ſeits verhoffend / daß er etwas zur Wohlthat des Glaubens auf der Reis / ſo er nacher Oſten machete / ausrichten wurde. Er ka⸗ me wuͤrcklich nacher Alexandriam / allwo er den H. Athanaſium nochmahls ſahe / mit wel⸗ chem er alle nothwendige Rathſchluͤß zu Be⸗ ſchuͤtzung der Kirchen / wider die Gewalt und Bosheit der Arianern abfaſſete. Was den Verfolg deſſen Geſandſchafft belanget / lehret uns die Geſchicht nichts hiervon / man kan je⸗ doch aus denen Wuͤrckungen ſchlieſſen / daß Conſtantius die Theilung nicht eingehen wol⸗ len / weilen er dem Tyrann eine Schlacht ge⸗ liferet / da diſer die Niderlag erlitten; und kurtz darnach von ſelbem getoͤdtet worden. Der H. Maximinus lebte nicht mehr lang nach ſeiner zuruck gelegten Reis. Als er in ſeinem Sitz widerumen angelanget / wuͤnſchte er zum geiſtlichem Troſt ſeiner Ge⸗ freundten und Anverwandten / eine Reis na⸗ cher Poitiers zu machen; diſes geſchahe ſon⸗ der Zweifel aus beſonderer Anleitung Goͤttli⸗ ſein Leben / allwo er ſelbes angefangen / auch enden ſolte. Er ſtarbe dahero in diſer Stadt den 29. May im Jahr 252. oder beylaͤuf⸗ fig um ſolche Zeit. Der H. Paulinus war Anſehen bey dem Arelatenſiſchen Concilio. Die Einwohner von Trier / nachdeme ſie von deſſen Hinſcheiden Nachricht erhalten / kamen mit Fleis nacher Poitiers / und nahmen den Coͤrper durch Geſchicklichkeit mit ſich hinweg: Er hatte bey ſeinen Lebs⸗Zeiten vile Wunder gewuͤrcket / er thate aber deren noch vil meh⸗ rere auf diſer Reis. Er ward zu Trier mit unglaublicher Pracht empfangen / und man ſetzte ſelben in der Kirchen des H. Evangeliſten Johannis bey / allwo ſein Grab nachmahls wegen der groſſen Anzahl uͤbernatuͤrlicher Ge⸗ neſungen / ſo die Krancke daſelbſt erlangten / . Greg. de ungemein beſuchet wurde. Der H. Turo⸗ Con- nenſiſche Gregorius ſagt in ſeinem Buch von elt der Glori der Beichtiger / wie es der Brauch Das Leben des H. Maximi / Biſchoffs zu Trier. — ◻ H 19 20 21 Sein Tod. cher Vorſichtigkeit / welche beliebte / daß er deſſen Nachfolger / und beſande ſich in diſemn O 30. 7 3 MWay. mit ſich gebracht / die Angeklagte / die durch Ausſag der Zeugen des Laſters nicht uͤberwi⸗ ſen werden konten / zu verhalten / ſich durch ei⸗ nen Schwur ob dem Grab des H. Maximi⸗ ni zu rechtſertigen / und er ziehet vil Goͤttliche Straffen an / ſo jene erfahren / die ſich der Heiligkeit diſes Orts mißbrauchten / und nicht Scheu trugen / falſch zu ſchwoͤren. Nach dem H. Athanaſio und Hieronymo reden auch alle Marter⸗Buͤcher ruͤhmlich von diſem fuͤrtrefflichen Beichtiger. Jener / ſo deſſen Leben geſchriben / iſt nicht der H. Lupus Biſchoff zu Tricaſſio / ſondern ein anderer / der juͤnger und minders beruͤhmt ware / ge⸗ weſen. Baronius hat nicht uͤberſehen / von ſelbem in ſeinen Jahr⸗Buͤchern / und Anmer⸗ Fumgen uͤber das Roͤmiſche Marter⸗Buch zu andlen. Der dreyſſ igſte Tag im May/ und von dem Mond/ der b c 4 § kꝑ&üq1 II 12 13 14 s t u A B C D 22 23 24 25 E F F G H M N P 26 27 27 28 29 30 1 2 u Rom in der Aurelianer Landſtraß / oͤmiſch B der Geburths⸗Tag des H. Pabſts Rniſches und Martyrers Felicis / welcher un⸗ Buch. ter dem Kayſer Aureliano mit der Marter ge⸗ croͤnet worden. Zu Turribus in Sardinia / der heiligen Martyrer Gabini und Criſpuli. Zu Antiochia / der heiligen Syci und Pala⸗ tini / welche fuͤr Chriſti Nahmen vil Pein ge⸗ litten haben. Zu Ravenna des H. Biſchoffs und Beichtigers Exuperantii. Zu Pavia des H. Biſchoffs Anaſtaſti. Zu Caͤſarea in Cap⸗ padocia / der H. Baſilii / und Emmeliaͤ / der Eltern des H. groſſen Baſilii: welche zur Zeit Galerii Maximiani aus dem Vaterland ver⸗ triben / in den Pontiſchen Einoͤden gewohnet haben / und nach der Verfolgung ihre Tu⸗ genden den Kindern zu einem Erbtheil unter⸗ laſſen; ſeynd in dem Friden entſchlaffen. Zu Sevilien in Spanien des ſeeligen Ferdi⸗ nandi III. Koͤnigs von Caſtillien und Legion / der wegen ſeinen fuͤrtrefflichen Tugenden der Heilige beygenannt worden / welcher / nach⸗ deme er ſich durch ſeinen Eyfer in Fortpflan⸗ tzung des Glaubens loͤblich gemachet / und die Mauros uͤberwunden; das irrdiſche Reich ver⸗ laſſen / und gluͤcklich in das Him̃liſche bing:lisde⸗ er⸗ Way, 704 Das Leben des H. Felicis / Pabſts und Martyrers. ranzoͤſi⸗ ches, Ferners zu Meloduno an der Loeren im Aurelianiſchen Gebiet des H. Urbicii / Juͤn⸗ gers / des H. Lifardi / welcher / indeme er ſelbem in deſſen Tugenden vollkommentlich nachgeahmet/ ihme auch in Regirung der Moͤnchen nachgeſolget / und voll der Heilig⸗ keit und der guten Wercken geſtorben. In der Abbtey des H. Richarii in dem Ambiani⸗ ſchen Gebiet/ der heiligen Caidoci und Fre⸗ chorii / Irrlaͤndiſcher Prieſteren / die / nach⸗ deme ſie in Ponthieu gekommen / um allda das Evangelium zu verkuͤndigen / daſelbſt durch bemelten H. Richarium ehrſam empfan⸗ gen worden/ welches die Urſach deſſen voll⸗ kommener Bekehrung geweſen. Sie fuͤhrten darauf ihr Apoſtoliſches Amt weiter fort / wel⸗ ches ſie wuͤrdig machte / denen Apoſteln in dem Himmel Geſellſchafft zu leiſten. Eben da⸗ ſelbſt des H. Wald⸗Bruders Madelgiſili / welcher erſtlichen durch den H. Furſium zur Tugend abgerichtet worden / nachmahls / als er in diſes Cloſter des H. Richarii aufgenom⸗ men ward / ſich daſelbſt von allerhand Tugen⸗ den glantzend bewiſen. Letztlichen begabe er ſich in eine Einſidlerey an dem Fluß Anthie / allwo er ſein Leben heiliglich beſchloſſen. Die groſſe Wunderthaten / die GOtt durch deſſen Reliquien gewuͤrcket / verbanden den Abbten Ingelradum / ſelbe in ſeine Kirchen zu verſe⸗ tzen. Zu S. Guislain im Hennegau des heiligen Lamberti / und des heiligen Bellirii / Juͤngers diſes heiligen Praͤlatens / und ſeiner Mit⸗Helfferen in Predigung des Evangeli⸗ ums. Zu Aretigni an dem Fluß Oyſe in dem Sueſſionenſiſchen Gezirck des heiligen Abbts Gami / und des H. Huberti / eines beruͤhm⸗ ten Moͤnchs diſes Cloſters. Zu Bertaulcourt / nahe bey Abbeville des heiligen Gualteri/ Abbts von S. Martin zu Ponthoiſe / deſſen Hintritt den 8. Tag Aprils angemercket wird / ꝛce. Das Leben des H. Felicis / Pabſts und Martyrers. R H. Felix diſes Nahmens der Erſte ware ein Roͤmer und Conſtantii Sohn. Die Fuͤrtrefflichkeit ſeiner Tugend die ihne aus der Roͤmiſchen Cleri⸗ ſey mit vollem Glantz hervor ſcheinen machte / ware Urſach / daß er nach der Marter des H. Dionyſii zum Pabſtthum erhoben worden. Solches geſchahe den letzten Tag des Jahrs Seine Ver⸗ 272. Unter der Regierung Aureliani. Wir ordnun⸗ gen⸗ haben in dem erſten Theil der Concilien vier Epiſteln unter deſſen Nahmen. In der er⸗ ſten / ſo er dem Biſchoff Paterno zuſchreibet / machet er uͤberaus ſchoͤne Verordnungen / die Anklagungen der Cleriſey und der Biſchoͤffen betreffend / und mercket vor / wie ſich der Pri⸗ mat gegen einem beſchuldigten Biſchoffen ver⸗ halten ſolte. Er verbietet auch auf die Zeug⸗ puſſen der Ehrabſchneider und Verlaͤmder Acht zu haben / und jemanden in ſeiner Abwe⸗ ſenheit / und ohne ſelben angehoͤret zu haben/ zu verurtheilen. In der anderten / die er an alle Biſchoͤff von Franckreich abgegeben / er⸗ klaͤret er / daß ein von ſeinem Sitz verſtoſſener / und ſeiner Guͤter beraubter Biſchof nicht ehen⸗ der geurtheilet werden koͤnne / es ſeye dann Sach / daß er zuvor in alles das / was man ihme abgenommen / widerumen eingeſetzet worden / welches die Paͤbſt und die Concilien offmahls verordnet. In der dritten / die er an Biſchoffen Benignum abgeſendet / handlet er von dem Glauben / und widerleget jene / welche ſagten / daß der Sohn GOttes ſeinen Vatter nicht ſehete / und daß er minder / dann jener / ware. In der vierten endlichen / von welcher uns nicht mehrer dann ein Stuck noch in Handen verbliben / ſo ſich in der erſten Handlung des Chalcedonenſiſchen Concilii / und in der Schutz⸗Schrifft des H. Cyrilli befindet / verdammet er die Ketzereyen Neſito⸗ rii und Eutichis / lehrend / daß das ewige Wort keine andere Perſohn als JEſus Chriſtus ſeye / und daß er volkkommener GOtt und vollkom⸗ mener Menſch zugleich. Diſer Brieff ward an den Biſchoffen Maximum / und an die Cleriſey der Alexandriniſchen Kirchen erlaſſen / und diſer H. Pabſt hat ſelben wider die Irr⸗ thumen Sabellii / Pauli von Samoſata / und Manis des Ober⸗Haups der Manichaͤer ge⸗ ſchriben. Der H. Lerinenſiſche Vincentius verſicheret / daß ſolcher in dem allgemeinen Concilio zu Epheſo geleſen worden. 20. MWay⸗ Der H. Felix hatte auch andere der Kirchen ſehr nutzbahre Verordnungen gema⸗ chet / unter ſolchen / daß niemand / dann der Prieſier das Meß⸗Opffer halten ſolte / deſſen ſich auch einige Clerici / wie auch einige Leyen aus Irrthum mit abſcheulicher GOttes⸗ Schaͤndung anmaſſen wolten. Daß man die Goͤttliche Geheimnuſſen auſſer der Kir⸗ chen / noch an einem unheilig⸗oder entweyh⸗ ten Ort / ohne einer wuͤrcklichen Noth nicht begehen ſolte; weilen eine mindere Ungebuͤhr ſchine / die Meß nicht hoͤren / dann ſelbe an einem ungebuͤhrlichen Ort halten. Daß man das Fleiſch und Blut JEſu Chriſti ob denen Graͤbern der Martyrern aufopferen; das iſt / daß man deren Reliquien unter die Altaͤr legen ſolte / zu Folge der Worten aus der heimlichen Offenbahrung: Ich ſahe unter dem Altar die Seelen derſenigen / welche erwuͤrget waren um des Worts GOttes willen / und um des Zeugnus Willen / das ſie hatten. Solches ware ſchon vorhin der Kirch⸗Gebrauch / es ware jedoch / vor unſerem Raingen⸗ keine geſchribene Verordnung zu ehen. Er gabe zweymahl die Weyhen im Chriſt⸗ Monath / in welchen er ſolche neun Prieſtern / fuͤnff Diaconen / und fuͤnff Biſchoͤffen mitge⸗ theilet. Die Lection ſeiner Tag⸗Zeiten gibet ihme nicht mehrer dann zwey Jahr / vier Mo⸗? nathen / und 29. Taͤg ſeiner Regirung. Al⸗ Apoc. V. 9. lein 31 may Geine Farter Ramiſ Marte, Duch. 30. hay Das Leben der H. Jungfrauen Petronillaͤ. 31. Seine Marter. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. lein in dem erſtem Theil der allgemeinen Con⸗ cilien ſchreibet man ſelbem 4. Jahr / 3. Mo⸗ nathen / und 15. Taͤg zu. Er endete ſein Le⸗ ben im Jahr 275. unter bemeltem Kayſer Au⸗ reliano: dann obwohlen diſer Fuͤrſt im An⸗ fang ſeiner Regierung eine Wohlgewogenheit gegen die Chriſten ſcheinen lieſſe / erweckte er nichts deſtominders eine grimmige Verfol⸗ gung wider ſelbe / in welche der H. Felix mit eingewicklet wurde / und durch eine glorreiche Marter die Cron verdiente / welche denen / ſo vor den Nahmen JEſu Chriſti dapfer geſtrit⸗ ten / verheiſſen worden. Sein Leib ward in der Aurelianer Landſtraſſen begraben / in ſei⸗ nem eignem GOttes⸗Acker / allwo er eine Kirch erbauen laſſen. Der ein und dreyſſigſte Tag im Mah / und von dem Mond / der Ferners zu Poitiers des H. Martyrers Simpliciani / der auf Beſehl ſeines Vatters vor den Glauben enthauptet worden. Es gibt in diſer Stadt eine zu deſſen Ehren gewid⸗ mete Pfarr⸗Kirchen / allwo man ſelben in hefftigen Kopff⸗Schmertzen mit guͤter Wuͤr⸗ ckung anruffet. In dem Lemov cenſiſchen Gebiet des heiligen Abbts Pauli / und ſeiner Mit⸗Geſellen Martyrern. Man Lat von diſem heiligen Abbten / daß er alle Tag die 150. Pſalmen Davids gebettet / um vor dem zeitlichen Feur / vor dem Feur der Begierlich⸗ lichkeit / und vor dem ewigen Feur der Hoͤl⸗ len bewahret zu ſeyn. Zu Sarlato / der hei⸗ ligen Martyrin Mondanaͤ / Mutters des H. Sacerdotis Lemovicenſiſchen Biſchoffs. Zu Claromontio in Arvern / des H. Beichtigers Alexandri / und der H. Gallaͤ / welche / nach⸗ deme ſie in der Kirchen des H. Venerandi zur Erden beſtaͤttet worden / daſelbſt ihre Ver⸗ dienſt durch wunderſame Heylungen zu er⸗ kennen gegeben; der H. Luronenſiſche Gre a b c d e f 8 h gorius thut in dem Buch von der Glori der 4 5 6 7 8 9 10 11 Beichtiger am 30. Cap. hiervon Meldung / ꝛc. i k Imn pqr Das Leben der H. Jungfrauen 12 13 14 15 16 17 18 19 CK Petronillaͤ. F ſurtreffiiche Dungſwan Har⸗ aus alilaͤg eine Tochter des H. Petri / 8 t u A B C D E P. tucdeſſane ger haſtela/und dee H. erpetuaͤ deſſen Ehe⸗Gemahiin / welche nach 20 21 22 23 24 25 26 27 Zeugnus Clementis Alexandrini/ eines de 28 28 29 30 1 2 3 U Rom der H. Jungfrauen Petro⸗ nillaͤ / des H. Apoſtels Petri Toch⸗ ter / welche des edlen Manns Flacci Gemahlſchafft verſchmaͤhet / nahm drey Taͤg zu Bedacht / in welchen ſie dem Faſten und Gebett oblage; und an dem dritten Tag/ alsbald ſie das heilige Sacrament Chriſti em⸗ pfangen / hat ſie ihren Geiſt aufgeben. Zu Aquilea der Heiligen Martyrer Cantii / Can⸗ tiani / und Cantianillaͤder Gebruͤder und der Schyweſter / welche von dem Hoch⸗Adelichen Geſchlecht der Anicier gebuͤrtig / unter Dio⸗ cletiano und Maximiano den Kayſern / um ihrer Beſtaͤndigkeit willen in dem Chriſtlichen Glauben / ſamt ihrem Zucht⸗Meiſter Proto ſeynd enthauptet worden. In der Stadt Tur⸗ ribus in Sardinia des H. Martyrers Cre⸗ ſcentiani. Bey denen Comanern in Ponto des H. Soldatens Hermiaͤ / welcher unter dem Kayſer Antonino durch Goͤttliche Huͤlff von unzahlbahren und grauſamen Peinen er⸗ lediget / den Hencker zu Chriſto bekehret / und der Marter⸗Cron theilhafftig gemachet / die er doch zum erſten und voran durch Enthau⸗ ptung empfangen hat. Zu Verona oder Die⸗ trichsbern des H. Biſchoffs Lupicini. Zu Rom des H. Diacons und Beichtigers Paſchaſii / deſſen der H. Pabſt Gregorius gedencket. TP. Falxeder I. Theil, aͤlteſten Kirchen⸗Vaͤttern in dem 7. Cap. ſei⸗ ner Tapezereyen / den Tod vor JEſu Chriſto ehender dann ihr heiliger Ehe⸗Mann ausge⸗ ſtanden. Man weiß nicht bedeutlich / welches dero Geburths⸗Jahr geweſen / allein / weilen wir von Tertulliano vernommen / daß die Apoſteln von jener Zeit an / als ſie von dem HErrn beruffen worden / aller Gemeinſchafft mit ihren Ehegattinnen abgeſaget / folget nothwendig daraus / daß die H. Petronilla ehender gebohren geweſen / als der H. Petrus Chriſto nachgefolget / und ehe er von diſem den Nahmen Petri uͤberkommen; dahero auch klar erſcheinet / daß ſie nicht Petronilla/ welcher ein von Petro entſprungener Nahm iſt / zur Zeit ihrer Geburth / ſondern erſt bey dem heiligen Tauff genennet worden. Nachdeme diſer groſſe Apoſtel die Meer uͤberſchiffet / und nacher Rom gekommen / rich⸗ tete er allda ſeinen Sitz auf: Petronilia langte gleichfalls daſelbſten an / und brachte allda vil Jahr in denen Ubungen eines vollkommentlich Chriſtlichen Lebens zu / aus allen Kraͤfften an der Fortpflantzung des Evangelii und Bekehrung der Roͤm. Muͤttern u. Toͤchtern mit arbeitend. Der Brieff des H. Marcelli / Marci des Roͤmiſchen Statthalters Sohns / der in de⸗ nen Geſchichten der heiligen Martyrern Ne⸗ rei und Achillei enthalten iſt / zeiget an / daß / als ſie gichtbruͤchig worden / ihr Vatter / der durch ſeine Beruͤhrung / durch die Wort / ja ſo gar auch nur durch ſeine Schatten unzahl⸗ S Ununn bahre 312 May. S. Hieron. 706 bahre Wunder wuͤrckete / derſelben die Ge⸗ ſundheit nicht ertheilen wollen / weilen er wußte / daß die Kranckheit / ſo dero Seele reinigte / und die Tugend der Gedult an ſel⸗ ber auswuͤrckete / ihr weit nutzbahrer dann die vollkommeneſie Geſundheit ware. Ein Chriſt / mit Nahmen Titus / gabe Petro hier⸗ üuͤber einen ehrerbietigen Verweis; allein er verſetzte ſelbem / daß er deßwegen Sorg⸗los ſeyn ſolte / weilen ſeiner Tochter nutzlich waͤ⸗ re / gichtbruͤchig zu ſeyn. Indeſſen um zu zeigen / wie es nicht aus Unvermoͤgen geſche⸗ hete / daß er ſelbe nicht geſund machete / be⸗ fahle er ihr / aufzuſiehen / und der Geſell⸗ ſchafft zu dienen; welches ſie thate / und gleich darauf legte ſie ſich widerumen zu Beth / und ward kranck wie vorhin. Nachdeme aber ſelbe durch die Kranckheit gaͤntzlich ge⸗ reiniget worden / ſtellte ihr GOtt den Ge⸗ brauch ihrer Gliederen / und die vorige Ge⸗ ſundheit widerumen zu / ja er gabe derſelben zugleich eine vollkommene und Hertz⸗ raube⸗ riſche Schoͤnheit / daß Flaccus ein Roͤmi⸗ ſcher Edelmann / welchen beruͤhrte Geſchich⸗ ten der heiligen Martyrern Nerei und Achil⸗ lei einen Grafen nennen / ſich hefftigſt in ſie verliebte. l Die Flamm / welche das Hertz diſes Hey⸗ dens brennete / konte nicht lang unter der Aſche verborgen bleiben. Er redete anfaͤng⸗ lich mit ſeinen Freunden von der Sach / und weilen die angeſteckte Liebes⸗Brunſt ſich vil mehrer mit Gewalt hervor drange / dann er⸗ loͤſchte / begabe er ſich ſelbſt zu Petronillam/ und entdeckte ihr die Feur⸗flammende Be⸗ gierde / die er nehrete ſelbe zu ehelichen. Die Heilige / ſo ihre Jungfrauſchafft ſchon vor⸗ laͤngſt JEſu Chriſto gewidmet / ware nicht gedacht / auf deſſen Vortrag eine Einwilli⸗ gung hoͤren zu laſſen / ſondern / um ſich mit Geſchicklichkeit deſſen Nachſtellungen zu ent⸗ ledigen / bezeugte ſie ſelbem ihren Widerwil⸗ len keines weegs / nur allein drey Taͤg zu Uberlegung eines ſo hochwichtigen Geſchaͤffts von ihme verlangend. Der Graff ſtunde ihr ſolche gantz willig zu / ſolchen Verſchub nicht anderſt dann ein ehrſames Gepraͤng an⸗ ſehend. In diſer Zeits⸗Friſt ſchuͤttete Pe⸗ tronilla ihr Hertz in der Gegenwart GOttes vertraulichſt aus / und vergoſſe eine ſolche Ubermaß der Thraͤnen / daß ſie endlichen von ihrem Geſpons erhielte / aus diſer verderbten Welt / in welcher die Reinigkeit der Jung⸗ frauen niemahls Gefahr⸗frey pranget / ab⸗ zuziehen / und hinzugehen / ſeiner Goͤttlichen Umarmungen zu genieſſen: und allhier durch ihren Jungfraͤulichen Entſchluß den goldenen Denck⸗Spruch des H. Hieronymi wider⸗ holend: Du biſt ein weicher Zaͤrtling / ſo du dich allhier mit der Welt erfreuen / und nachmahls doch mit Chriſto herr⸗ ſchen wilſt. dritten Tag einen heiligen Prieſter / Nico⸗ medum mit Nahimen / der ihr das hoch⸗hei⸗ Sie beruffte demnach den Das Leben der H. Jungfrauen Petronillaͤ. zr. . May. lige utara⸗ Sarromen gereicher nd ſach⸗ eme ſie ſelbes genoſſen / entſchlieffe ſie ſanff⸗ tiglich in dem HErrn / ohne Anſtoß einer Jor Lod. anderen Gewaltſamkeit / als jener der Goͤtt⸗ lichen Liebe / und verlieſſe alſo den in ſeiner Hoffnung betrogenen Flaccum. Diſes ge⸗ ſchahe den 31. Tag des Monats May / an welchem die Roͤmiſche und vil andere Kir⸗ chen dero Feſt allzeit begangen. Der Cardinal Baronius uͤber das neun und ſechzigſte Jahr unſers HErrns / haltet darvor / daß ſelbe unter dem Kayſer Domi⸗ tiano geſtorben / weilen die Geſchichten ihren Tod kurtz vor jenen der heiligen Feliculaͤ/ H. Nicomedi / H. Nerei / H. Achillei / und der heiligen FlaviaͤDomitillaͤ ſetzet / welche alle unter diſem Kayſer die Sterblichkeit abgele⸗ get / und aus diſem fuͤhret er her / wie ſehr glaubwuͤrdig ſeye / daß die H. Petronilla nicht dem Fleiſch nach eine Tochter des H. Petri / ſondern allein deſſen geiſtliches Kind / oder Pat⸗Tochter geweſen / dann ſo ſie von ſelbem / dem Fleiſch nach / abgeſtammet waͤre / da ſie auf das ſpaͤteſte im neun und zwantzig⸗ ſten Jahr unſer HErrns gebohren worden/ haͤtte ſie zur Zem Domitiani / der erſt im Jahr 83. den Thron beſtiegen / zum wenig⸗ ſten ſchon 54. Jahr gelebet / ſo mit der Ley⸗ denſchafft / welche Flaccus hatte / ſelbe zu eheli⸗ chen / hart ſcheinet uͤber eins zuſtimmen. Al⸗ lein gleichwie es keine unmoͤgliche Sach / daß ſich die Maͤnner mit / in Jahren ſchon zim⸗ lich bewanderten / Weibs⸗Bilderen / ihres Troſts und Beyſtands wegen / vermaͤhlen / und anſonſten auch die H. Petronilla / als ſie wunderthaͤtiger Weiſe die Geſundheit er⸗ langet / nach 50. Jahren eben jene Annehm⸗ lichkeiten / mit welchen ſie bey noch zarterer Jugend ausgeziehret ware / haͤtte empfangen koͤnnen; alſo kan obangefuͤhrte Schluß⸗Re⸗ de die alte Erb⸗Lehr / daß die H. Petronilla eine wahrhaffte Tochter des H. Petri gewe⸗ ſen / mit nichten aufheben; zudeme daß ihr Tod der Regierungs⸗Zeit Domitiani nichk mit unwiderleglicher Verſicherung zugeſchri⸗ ben wird; da die Geſchichten von dem Zeits⸗ Raum/ welcher zwiſchen diſem Tod und jenem der H. Feliculaͤund anderer Martyrer hingeſchlichen / nichts beſcheiden. Der le⸗ ſende Goͤnner beliebe nichts deſtominders di⸗ ſen Streit / wie es ihme am beſten zu ſeyn ge⸗ duncken wird / zu urtheilen / und die Schwaͤ⸗ rigkeit zu heben. Der Coͤrper diſer H. Jungfrauen ward in der Ardeatiniſchen Land⸗Straſſen zur Ruhe geleget / allwo vor Zeiten ein GOttes⸗ Acker / und Kirch ihres Nahmens geſtan⸗ den / da der H. Pabſt Gregorius III. auch eine Station aufgerichtet. Pabſt Paulus der Erſte / welcher 26. Jahr nach Gregorio lebte / fande diſen reichen Schatz / und ver⸗ ſetzte ſelben in die Kirch des H. Petri / allwo er ſolchen in ein Marmor⸗ſteinerns Grab le⸗ gen lieſſe / mit diſer Uberſchrifft: Aures Pe- tronil- 41. Moy z. N do. 1 *„ y. Das Leben der H. Jungfrauen Petronillaͤ. eronillæ dulciſſimæ filiæ: wie Paulus Aring⸗ hus in ſeinem 10. Buch des unterirrdiſchen Rom am 7. Cap. bezeuget. Die verſchie⸗ dene Veraͤnderungen diſer Kirchen haben auch ſelbe nachmahls offt den Ruhe⸗Platz wechslen gemachet. Gregorius XIII. lieſſe diſe koͤſtliche Reliquien nahe bey dem Altar des hoch⸗heiligen Crucifixes des alten Tem⸗ pels ablegen / in der neuen Kirchen aber hat man eine Capellen zu Ehren der H. Peczo⸗ nillaͤerbauet / wohin die Gebein ihres Coͤr⸗ pers den 15. Jenner / im Jahr 1606. mit vilem Gepraͤng getragen worden. Ihr Hauypt betreffend / iſt ſelbes in einem ſchoͤnen Schranck / ſo in der Sacriſtey bewahret wird / verſchloſſen. Diſes hindert nicht / daß die Nonnen von Vilete bey Paris / die vormahls zu Compiegne oder Compendio waren / nicht einen Theil von diſen Heiligthumen beſitzen ſolten: welches machet / daß ſie 4e Sainte Perrine genennet werden: Man kan auch . isi 707 denen Cloſter⸗Frauen de le Barre bey Chà- teau Thierry ein anſehnliches Stuck von dero Haupt nicht abſprechen / ſo ihnen durch die Koͤnigin Joannem / Philippi des Vier⸗ ten / der Schoͤne genannt / Koͤnigs in Franck⸗ reich Ehe⸗Gemahlin verehret worden: So nicht etwann zwey Heilige Petronillaͤgewe⸗ ſen / deren eine zu Rom verbliben / die an⸗ dere aber in Franckreich gebracht worden: welches ſchwehrlich zu entſcheiden iſt. Alle Marter⸗Buͤcher reden mit Ruhm von der H. Petronilla / und nennen ſie eine Tochter des H. Petri. Das / was wir hiervon gemeldet / iſt fuͤrnehmlich gezogen aus denen Geſchichten des H. Nerei und des H. Achillei / die wir angefuͤhret haben / und die wir von der Geſchicht / welche der H. Auguſtinus in ſeinem Buch wider Adiman⸗ tum am 17. Cap. vor ungewiß und zwey⸗ felhafft haltet / weit unterſchi⸗ den zu ſann / glau⸗ en. Unun 2 Zeit⸗ 310 Way. Zeit⸗Beſchreibungs Tafel des Monaths Juni oder Brach⸗Monaths. , Nahmen der Heiligen. Ar Kag. Heyls. 1. S. Pamphilus Prieſter und Martyrer. gegen . 7 310 2. [S. Marcellinus, S. Petrus, S. Erammus, 302 Martyrer. 303 3. [S. Clotildis, Koͤnigin. 553 4. S. Quirinus Biſchoff zu Siſcia, Mart. 308 J. S. Bonifacius, Teutſchlands Apoſtel / 754 Biſchoff Martyrer. 6. [S. Norbertus, Ertz⸗Biſchoff zu Mag⸗ 1134 deburg / Stiffter des Præmonſtrat. Ordens. vW. S. Paulus Ertz Diſchoff zu Conſtan⸗ 351 inopel. S. S. Medardus Biſchoff zu Novioduno. 561 9. S. Primus und S. Felicianus Marty⸗ 303 rer. 10. S. Landricus Biſchoff zu Paris. um R— 660 11. 8. Barnabas Apoſtel. um 12. 88. Baſilides, Cirinus, Nabot und Na- 303 zarius Martyrer. 13. [S. Antonius von Padua, Beichtiger 1231 des Ordens der Minder. 14. 8S. Baſilius der Groſſe / Kirchen⸗Leh⸗ 379 rer. . 15. S. Bernardus Regul. Chor⸗Herr. 1II 16. S. Quiricus, und S. Julita ſein Mut⸗ 303 ter / Martyrin. 17. S. Avitus, Abbt zu Mici. 30 18. S. Marcus, und S. Marcellianus Mar⸗ 286 tyrer. 19. S8S. Gervaſius und Protaſius, Bruͤder / 170 Martyrer. 20. S. Sylverius, Pabſt und Martyrer. 540 21. 8S. Leutfridus, Abbt und Beichtiger. um 7⁰⁰ 22. [S. Paulinus, Biſchoff zu Nola. 431 23. S. Ediltrudis, Koͤnigin. 680 24. Geburth des H. Dopannis des Tauf⸗ vor ers. J. C. a 5. [S. Guilielmus, Stiffter der Einſideln 1142 auf dem Jungfrau⸗Berg. 26. [SS. Joannes und Paulus, Martyrer. 362 27. [S. Ladislaus, Koͤnig in Ungarn. 109 28. S. Irenæus, Kirchen⸗Lehrer. 205 29. 8S. Petrus, Apoſtel. 69 §S. Paulus, Apoſtel. 30. [S. Martialis, der Apoſteln Juͤn⸗ Erſtes Jahr⸗ . ger. hundert. Die Paͤbſt. Die Kayſer. Innocentius II. S. Julius I. S. Joannes III. S. Marcellinus. Vitalianus. 1. §. Marcellinus. Gregorius IN. §. Damaſus I. Gelaſius II. S. Marcellin. S. Felix IV. S. Cajus. S. Anicetus. Eben Selber. 8. Sergius I. Ceæleſtin. I. S. Agatho. Innocentius II. Liberius. Urbanus II. S. Zephirinus. S. Petrus. „ Hienricus V. Dieocl. und Maxim. fuſtini. der Aeltere. Diocl. und Maxim. Conſtantius. Juſtini. der Aeltere. Dioclet. und Maxim. Conſtans der Juͤn⸗ gere. Nero. 7 Diocletian. und Ma cxLim. Fridericus II. Gratianus. Marc. Ant. und L. Verus. Juſtinian. der Aeltere. Tiberius III. Theod. der Juͤngere / und Val. III. Conſtantin. Pogonat. Conradus III. nige. Henricus IV. Severus. Nero. Ludovicus Julianus der Abtrin⸗ Die Koͤnig in “ Franckreich. S. Euſebius. Conſtantinus der . — Groſſe. §. Marcellnus ſel⸗ Dioclet. und Maxim. er. Vigilius. Iuſtinianus der Ael⸗ Childebertus I. tere. S. Marcel. I. Conſtantinus der Stephanus III. Conſtantinus Copron. Pipinus der Kurtze. Lotharius I. Ludovicus der Groſſe. Clotarius I. Clotarius III. S. Ludovicus. der Dicke. Childebertus I. Childebertus I. Childebertus II. Clodion. Theodoricus I. Ludovicus der Juͤngere. Philippus I. Theodoricus I. Die 1, mnti. Röͤmiſch Marter Buch. us. der 1 l. l. II. 1. Junii. Marter⸗ Buch. Das Leben des H. Prieſters und Martyrers Pamphili. 709 Jani Die Geſt⸗Daͤg des Monaths Junii, oder Brach⸗Monaths. Der erſte Tag im Brach⸗Mo⸗ nath / und von dem Mond / der a b c d c f g h 5 6 7 8 9 10 11 12 i k 1q m n p qr 13 14 15 16 17 18 19 20 St uAIBC D. 21 22 23 24 25 26 27 1 E F F G H MNP 28 29 29 30 I 2 3 4 Roͤmiſches B Rom des H. Martyrers Juventüi; Zu Caſaréa in Palæſtina, des H. Prie⸗ ſters und Martyrers Pamphilii, der war ein Mann wunderlicher Heiligkeit und Lehr / auch gegen den Armen freygebig. Iſt um Chriſti Glaubens willen in der Verfol⸗ gung Galerii Maximiani / erſtlich unter dem Land⸗Pfleger Urbano gepeiniget / und in die Gefaͤngnus geworffen / darnach unter Firmi⸗ liano widerumen zur Pein hergenommen wor⸗ den / und hat ſamt andern die Marter vollen⸗ det. Damahlen haben auch gelitten Valens der Diacon / Paulus und neun andere / deren Gedaͤchtnus auf andere Taͤg gehalten wird. Zu Auguſioduno der heiligen Reveriani/ Bi⸗ ſchoffs / und Pauli des Prieſters / mit zehen andern / welche unter dem Kayſer Aureliano mit der Marter gecroͤnet worden. In Cap⸗ padocia des H. Martyrers Theſpeſil / welcher unter dem Kayſer Alexandro / und Simpli⸗ cio dem Pfleger / nach anderen Peinen iſt enthauptet worden. In Aegypten der hei⸗ ligen Martyrer Iſchyrionis des Haubtmanns / und fuͤnff anderer Kriegs⸗Knechten/ welche unter dem Kayſer Diocletiano fuͤr den Chriſt⸗ lichen Glauben auf unterſchiedliche Weiſe ſeynd getoͤdtet worden. Item des H. Mar⸗ tyrers Firmi / welcher in der Maximianiſchen Verfolgung / ſcharff gepeiniget / mit Stei⸗ nen geſchlagen / und endlich enthauptet wor⸗ den. Zu Perus der heiligen Martyrer / und Kriegs⸗Knechten Felini und Gratiniani / wel⸗ che unter Decio mit mancherley Plagen ge⸗ peiniget / den Marter⸗Palm / durch einen glorwuͤrdigen Tod / erlanget haben. Zu Bo⸗ logna des H. Martyrers Procull / der unter dem Kayſer Maximiano gelitten hat. Zu Ameria des H. Martyrers Secundi / welcher unter Diocletiano in die Tyber geworffen / die Marter vollendet hat. Zu Tipherno in Um⸗ bria des H. Roͤmiſchen Kriegs⸗Knechts Cre⸗ ſcentiani / der eben unter diſem Kayſer durch die Marter gecroͤnet worden. Mehr in Um⸗ bria des H. Prieſters Fortunati / der in Tu⸗ genden und Wunder⸗Zeichen geleuchtet. In dem Lirinenſiſchen Cloſter des H. Abbts Ca⸗ praſii. Zu Trier des H. Moͤnchs Simeo⸗ nis / welcher von dem Pabſt Benedicto IX. in die Zahl der Heiligen geſetzt worden. erners / zu Toleje in Nider⸗Teutſch⸗ Franzoͤſt⸗ land / des H. Cononis oder Conrardi / Prob⸗ ſches. ſtens zu Coͤlln / und beſtimmten Ertz⸗Biſchoffs zu Trier / welcher durch die Gottloſe aus Haß ſeiner Frommkeit / dero Glantz ſie nicht ertra⸗ gen konten / getoͤdtet worden. In Aquita⸗ nien des H. Biſchoffs und Martyrers Clari / welcher / nachdeme er vile Staͤdt diſes Lands mit dem Liecht des Glaubens erleuchtet / zu Lectora / allwo er die Fackel des Evangeliums vorzutragen fortfuhre / umgebracht worden. In Arvern / des H. Biſchoffs Flori / welcher erſtlichen die ntevſche Kirch geſtifftet / und dero erſter Biſchoff worden: nachmahls / als er in Arvern gekommen / allda auf einem Berg eine ſo groſſe Anzahl der Chriſten ver⸗ ſammlet / daß ſie endlichen daſelbſt eine Stadt / die noch heutiges Tags deſſen Nahm fuͤhret / erbauet: deſſen Feſt wird zu S. Florus an⸗ heut / und zu Luteva den dritten Winter⸗Mo⸗ naths / ſo der Tag deſſen Erhebung iſt / be⸗ gangen. Zu Wienn im Delffinat des H. Claudiüi / diſes Sitzes eilfften Biſchoffs. Zu Poitou des H. Jovini Bruders des H. Ma⸗ xentii / und Patrons des Cloſters Marne. In Nider⸗Brittannien / des H. Einſidels Ro⸗ nani / der ſeiner Heiligkeit und Wundertha⸗ ten wegen beruͤhmt iſt. Seine Heiligthumen ruhen zum theil in der Thum⸗Kirchen von Cornubien / oder Cornwall. Item zu Ar⸗ vern des H. Moͤnchs Medulphi / deſſen Leben ein immerwaͤhrende Ubung der Buß und des Gebetts geweſen. Zu Braine in dem Sueſ⸗ ſionenſiſchen Gebiet die Gedaͤchtnus der mi⸗ raculoſen Hoſti / in welcher unſer HErr zur Bekehrung der Juden ſichtbarlicher Weiſe erſchinen / ꝛc. Das Leben des H. Prieſters und Martyrers Pamphili. oſer tapfere Martyrer / welcher mit ſo S vilem Muth durch ſeine Wort / Schrifften / und Blut den Glauben JEſu Chriſti vertheidiget / verdienet wohl / daß wir ihne an die Spitze oller deren / von denen wir in diſem Monat Junii oder Brach⸗Mo⸗ nath reden muͤſſen / ſtelen. Er ware von Caͤſarea aus Palaͤſtina buͤrtig / und weilen ſeine Eltern / die reiche und ſehr ehrſame Leute geweſen / vor deſſen Erziehung und Studien Uuuun 3 groſſe Junii. Seine Auf⸗ groſſe Sorg getragen / iſt er in allerhand Goͤtt⸗ erziehung. lich und Menſchlichen Wiſſenſchafften uͤberaus erfahren / und verſtaͤndig worden. Euſebius von Caͤſarea und Metaphraſtes verſicheren / daß er einer der erſten und fuͤrtrefflichſten Maͤnnern ſeiner Zeit geweſen. Und jener bezeuget / daß er ſelben als dene angeſehen / welcher un⸗ ter allen Beichtigern und Bekennern JEſu Chriſti ſeiner Ehrerbiethung und ſeines Lobs der Wuͤrdigſte ware. Seine Tugend und Frommkeit hielten ſeiner Wiſſenſchafft die Waagſchaal / wo ſie ſelbe nicht gar uͤberwo⸗ gen. Er hatte von ſeinem Vatter vil Reich⸗ thumen ererbet / iſt aber durch Austheilung alles deſſen / was er beſaſſe / an die Duͤrfftige freywillig verarmet. Er lebte in Mitte der Welt / er lebte aber in ſelber alſo losgebunden / und mit groſſer Gemuͤths⸗Freyheit / daß er ob allen irrdiſchen und zergaͤnglichen Dingen einen Eckel ſpuͤrete / und alle ſeine Zuneigun⸗ gen und Begierden nur nach denen blauen Himmels⸗Straſſen ſich beaͤngſtigten / und denen End⸗loſen Freuden nachziehleten. Nachdeme ihne ſeine Verdienſt zu dem Prie⸗ ſterthum erhoben / opferte er offtmahls die unbemackelte Hoſti auf; allein bey ſolchem Opfers⸗Werck opferte er ſich auch ſelbſten / Seine Tu⸗ und zwar jenem zum gefaͤlligen Schlacht⸗ und genden. Brand⸗Opfer durch ſuͤſſe Flammen der rei⸗ Stand hafftig keit. neſten Liebe / der ſich vor ihne gantz und voll⸗ kommen dargegeben. Er ware auf keine Weiſe geitzig mit ſeiner Wiſſenſchafft / ſondern machte die Glaubige derſelben willig und gern durch Mund und Feder theilhafftig / wodurch ſehr vil Werck hervor gekommen / die uns jedoch nicht zu Handen gereichet worden. Nachdeme die Verfolgung Diocletiani / Maximiani / Herculi / und Galerii Maxi⸗ miani / durch Maximinum/ den ſie auf den Thron erhoben / widerumen angezuͤndet wor⸗ den / ward diſer heilige Prieſter durch Urba⸗ num den Land⸗Pfleger in Verhafft geſetzet: Diſer ware ein Mann/ der ſich aus denen Wiſſenſchafften Pamphili groſſen Nutzen ge⸗ ſchaffet / und von ſelbem die Geſaͤtze der Wohl⸗ redenheit / und die ſchoͤnſte Geheimnuſſen der Welt⸗Weisheit erlernet hatte: Allein ſeine Dienſt⸗Gefliſſenheit gegen den Tyrann Ma⸗ ximinum machte ihne der Wohlthaten eines ſo groſſen Manns / und der Dancks⸗Pflichten / mit welchen er an jenen gebunden ware / ver⸗ geſſen. Als er ſelben nun vor ſein Gericht ge⸗ forderet / trachtete er ihne zu bewegen / die Goͤtzen anzubetten / und IEſu Chriſto abzu⸗ ſchwoͤren; verbande dannenhero die Bedro⸗ hungen mit denen Geheiſſen / und beyde diſe mit ſeinem Bitten. Da er aber an ſelbem eine Apoſtoliſche Standhafftigkeit fande/ wel⸗ che weder durch die Verheiſſungen geruͤhret / noch durch die Androhungen bewogen werden konte / ja welche zu ſchwaͤchen / wie das Ver⸗ mahnen / alſo das Bitten unfaͤhig waren: befahle er denen Henckers⸗Knechten / ſelben alſo grauſam zu peynigen / daß keines ſeiner 710 Das Leben des H. Prieſters und Martyers Pamphili. Kleyderen / ohne im Blut zu baaden / ſolte ge⸗ funden werden. Sie gebrauchten ſich alſo wider diſen ſcharffer Scheer⸗Meſſeren / mit denen ſie ihme das Fleiſch verſtucketen; wel⸗ ches alſo lang Gaantee⸗ bis der Richter / der ſich bey diſem Schau⸗Spiel mit einfande / dar⸗ ob ſelbſt gantz beſchaͤmet worden / und weilen er ſahe / wie die Peynen an der Beſtaͤndigkeit des Leydenden nichts verminderten,/ lieſſe er ſelben in ein Gefaͤngnus legen / worinnen be⸗ reits vile andere Beichtiger und Bekenner Chriſti IEſu angehalten wurden. Er ver⸗ harrete in ſelbem zwey Jahr lang / und weilen deſſen Geiſt auch unter ſchwehrer Ketten⸗Laſt / von welcher ſein Leib geaͤngſtiget wurde / frey bliebe / diente er ſeines Gluͤckes Mitgenoſſe⸗ nen vil / um ſelbe in dem Glauben zu ſtaͤrcken / und ſie anzufriſchen / den Tod vor IEſu Chri⸗ ſto großmuͤthig auszuſtehen. Man ſagt auch / daß er in dem Kercker einige Buͤcher verfaſſet / welches jenem nicht hart fiele / der / nachdeme er eine uͤber die maſſen ſchoͤne Buͤ⸗ cherey zuſammen geleſen / ſich ſelbſt zu einer lebenden Bibliotheck gemachet hatte. Zwey Jahr hernach iſt er unter einem anderen Land⸗Pfleger / Firmiliano mit Nah⸗ men / ſamt vilen anderen Glaubigen hingerich⸗ tet worden: unter welchen ſich deſſen Diener / Porphyrius genannt / befande / der mit ei⸗ ner erſtaunen machender Standhafftigkeit / die allerunmenſchlichſte Marteren gelitten; dann er iſt alſo grauſamlich gegeißlet worden / daß ſein gantzes Fleiſch dardurch zerfetzet ward / und man ihme bis auf das Eingeweyd hinein ſahe; man hatte ſelben daraufmit lang⸗ ſamen Feur gebrennet / ohne daß deſſen Mund jemahlens durch einen einzigen Schrey oder Klag⸗Wort den Schmertzen verrathen. Was der Marter des H. Pamphili ſo langen Verſchub gemacht / ware die entſetzliche Be⸗ ſtraffung des Land⸗Pflegers Urbani / welcher bey ſeinem Gluͤck in einer Nacht einen ſo ver⸗ ſtalteten Wechſel⸗Geiſt angetroffen / daß ſel⸗ ber / an ſtatt daß er vorhin von allem Volck angebettet worden / an den Tafeln der Ka ſeren geſpeyſet / dem gantzen Palæſtinæ Geſaͤtz gegeben / und die Anſehnlichſte von Cæſarea zittern gemachet / in einen ſo armſeeligen Stand geſetzet wurde / daß er bemuͤſſet ware/ i. Junii. Seine Marter. den Beyſtand des gemeinen Poͤbels mit / in Thraͤnen zerflieſſenden / Augen anzuruffen. Endlichen nach vilen ausgeſtandenen Schand und Spott / Peynen und Schmertzen / ward er durch Maximinum ſelbſten / der ſich deſſen zur Marterung der Chriſten bedienet hatte / zum Tod verdammet. Firmiliand / der nach⸗ mahls den H. Pamphilum enthaupten laſſen / begegnete faſt ein gleiches. Indeme alſo GOtt/ der gerecht iſt in ſeinen Gerichten / derer Grauſamkeit zur Glori ſeiner Marty⸗ rer zugelaſſen / ſtraffte er ſelbe noch in diſem Leben / um denen Tyrannen zum Beyſpiel zu dienen / und dardurch zu erkennen zu geben/ wie erſchrecklich jene Straff ſeyn werde / mie wel⸗ ni⸗ Nmi⸗ ſches N ſer⸗Vu l mnii ——– — Seine Harter. welcher er / ſie in dem anderen Leben zu zuchti⸗ gen / entſchloſſen waͤre. Euſebius von Cæſaréa bezeuget ſelber / daß er das Leben des H. Pamphili in dreyen Buͤcheren verfaſſet / allein ſolches iſt verloh⸗ ren gegangen. Er truge ſo vil Liebe zu diſem glorwuͤrdigen Blut⸗Zeugen Chriſti / daß er ſich deſſen Nahm zueignete / und jenem En- ſebii beyruckte; welches machet / daß man ihne Euſebium Pamphili nennet. Allein er ahmete demſelbem weder in der Standhafftigkeit noch in dem Glauben nach / weilen man Urſach fande / ihme in dem Concilio zu Tyre zu ver⸗ weiſen / daß die Forcht der Peynen ihne ver⸗ moͤget / denen Goͤtzen Weyhrauch außzuſtreu⸗ en: und weilen der H. Hieronymus / der den H. Pamphilum durch ſo groſſes Lob er⸗ hebet / diſen Euſebium den Jaͤhnrich der Arianiſchen Meuterey nennet. Das Jahr der Marter unſeres Heiligen iſt nicht gaͤntzlich gewiß: ſolche ereignete ſich beylaͤuffig um das Jahr 310. Der zweyte Tag im Brach⸗Mo⸗ naths / und von dem Mond / der b cdefg h 3 9 10 II 12 13 7 i k Im n p q r 14 15 16 17 18 19 20 21 3 6 — Roͤmi⸗ U Rom der Triumph der heiligen ſches Mar⸗ A „ Martyrer Marcellini des Prieſters / ier⸗Buch. und Petri des Exorciſtens / welche vil in der Gefaͤngnus im Glauben unterwi⸗ ſen. Seynd unter Diocletiano / nach harten Banden / und vilerley Marter / von dem Rich⸗ ter Sereno / an dem Ort / genannt der Schwartzwald / enthauptet worden / welchen man hernach diſen Heiligen zu Ehren / mit Veraͤnderung des Nahmens / den weiſſen Wald genennet hat. Ihre Leiber ſeynd in der Krufft neben dem H. Tiburtio begraben / und ihr Grab mit Verſen von dem H. Damaſo gezieret worden. In Campania des H. Bi⸗ ſchoffs und Martyrers Eraſmi / welcher un⸗ ter Diocletians dem Kayſer, erſtlich mit Bley⸗Kolben / hernach mit Pruͤglen hefftig geſchlagen / darauf mit Hartz / Schwefel / Bley / Pech / Wachs / und Oel uͤbergoſſen / aber unverletzt erſchienen / und beſunden wor⸗ den. Iſt darnach zu Formis unter Maxi⸗ uu. Das Leben der HH. Marcellini/ Peiriu. Eraſimni, Ma 2. 711 Junii. miano mit mancherley grauſamer Peyn auf ein neues gemarteret: aber von GOtt die an⸗ deren zu ſtaͤrcken / widerumen erhalten wor⸗ den. Letztlichen iſt er auf des OErrns Beruff/ als ein bekannter Martyrer heiliglich verſchie⸗ den / deſſen Leib hernach nach Cajetam gebracht worden. Zu Lyon der H. Martyrer Photini des Biſchoffs / Santi des Diacons / Vetii / Apagathi / Maturi / Pontici / Biblidis / Attali / Alexandri und Blandinaͤ/ mit vielen anderen; deren ſtarcke und widerholte Kaͤmpff zur Zeit Marci Aurelii / Antonini und Lucii Veri / in der Epiſtel der Kirchen zu Lyon an die Kirchen in Aſia und Phrygia ſchriſſtlich erzehlet wer⸗ den. Unter diſen hat die H. Blandina / ſo dem Geſchlecht nach bloͤder / am Leib ſchwaͤ⸗ cher / ihres Stands halber veraͤchtlicher / je⸗ doch langwuͤrigere / und ſchaͤrffere Kaͤmpff ausgeſtanden / und da ſie noch ſtarck verharre⸗ te / iſt ſe durch Enthauptung den andern nach⸗ gefolget / welche von ihr zu der Marter⸗Cron geſtaͤrcket worden. Zu Rom des H. Pabſis und Beichtigers Eugenii. Ferners zu Laon des H. Prieſters und Franzoͤſi⸗ Beichtigers Algiſi. Zu Lagni / im Pariſer ranzoͤſ Gebiet / die Erhebung des Leibs des H. Biſchoffs Deo-dati, und anderer Heiligen Coͤrpern / deren jedoch durch die Wuth der Reter diſe Abbtey faſt gaͤntzlich beraubt wor⸗ en. Das Leben der HH. Marcellini/ Petri / und Eraſmi / Martyrern. alieweilen der heilige Marcellinus é und der H. Petrus zu gleicher Zeit * und durch ein Urtheil die Marter ausgeſtanden / und die Kirch ihnen den H. Eraſmum in einem Officio beygeſellet / wurde es nicht geſchickt heiſſen / ſelbe in dem Lob⸗ Spruch / ſo wir zur Auferbaulichkeit der Glaubigen hiervon reden wollen / abzuſonde⸗ ren. Der H. Marcellinus war ein Prieſter der Roͤmiſchen Kirchen / und ſcheinete bey ſel⸗ ber mit vollem Glantz allerhand Tugenden hervor: der H. Petrus aber / als ein Exor- ciſt, hatte ſo vile Gewalt uͤber die Teufeln / daß er derer Schroͤcken war / und ſie weder die Macht ſeiner Beſchwoͤrungen / noch die Krafft ſeiner Befehlen ertragen konten. Der groſſe Ruhm diſes letzteren machte / Der H. daß er gar bald bey dem Richter Sereno an⸗ Perduis gegeben; und nachdeme ſelber gefaͤnglich ein⸗ Verhafft geſetzet / zu oͤffteren mahlen mit viler Grau⸗ genomen, ſamkeit gegeißlet / und mit Ketten gantz be⸗ und gepei⸗ ſchwaͤret / in einen ſehr finſteren und unflaͤti⸗ niget. gen Kercker geworffen worden. Diſer in⸗ bruͤnſtige GOttes⸗Diener / an ſtatt ſich hier⸗ ob zu betruͤben / ſagte GOtt darfuͤr unauf⸗ hoͤrlichen Danck / und brachte ſeine Zeit mit deſſen Lobsſingung / und Abſtaltung tauſend Benedeyungen zu: der Kercker⸗Meiſter hin⸗ gegen / der Artemius genannt ward / ſtiege l⸗ ma 2. Juni. 712 mahls anderſt / dann mit thraͤnenden Augen/ und ſeuffzendem Hertzen in das Gefaͤngnus hinunker: weilen ſeine Tochter Paulina von einem grauſamen Teufel beſeſſen ware der ſie Geſpraͤch mit dem Artemio. entſetzlich peinigte / und abſcheulich kruͤmmete. Der H. Petrus / ſo die Urſach deſſen Betruͤb⸗ nuſſes wohl wußte / ſagte zu ſelbem / daß / wo⸗ fern er an unſern HErrn JEſum Chriſtum/ welcher der gantzen Welt Erloͤſer iſt / glauben wolte / er ihne des Heyls und der Befreyung ſeiner Tochter verſicherte. Artemius ſpottete deſſen / mit Verſetzung / wie es weniges Anſehen haͤtte / daß jener / welcher zu unkraͤfftig waͤre / ih⸗ ne aus dem Kercker / worinnen er ſich befande / und von denen Ketten / womit er belaͤſtiget waͤre/ zu erloͤſen / ſeine Tochter von einer ſo gewaltſamen Macht der hoͤlliſchen Geiſtern ſolte befreyen koͤnnen. Der H. Petrus gabe diſem darwider / daß es in der Macht des HErrns ſtunde / ihne von ſeinen Ketten los zu binden / und aus dem Gefaͤngnus frey zu entlaſſen / er beliebte aber ſolches von darum nicht zu thun / weilen er ihne an Gewinnung der Marter⸗Cron nicht hinderen wolte. Diſes iſt leicht zu ſagen / antwortete Arte⸗ mius; Alleinig auf daß ich an ſenen GOtt glaube / den du predigeſt / und daß ich beredet werde / wie meine Tochter durch ſein Wort geneſen koͤnne / wuͤnſchte ich / daß / nachdeme ich deine Ketten ver⸗ dopplet / die bey denen Thuͤren des Ker⸗ ckers ſtehende Wachten verſtaͤrcket / und die Riglen und Schlagbaͤum / wo⸗ mit ſelbe verſchloſſen ſeynd / beveſtiget haben werde / du ohne Wenſchlicher Bey⸗Huͤlff heraus zu gehen nicht un⸗ terlaſſeſt / und daß du in mein Zimmer / nachdeme ich in ſelbes eingetreten ſeyn werde / kommeſt / um daſelbſt meiner Tochter huͤlffreiche Hand zu bieten. Alsdann / ſage ich / werde ich glauben / was du glaubeſt / und mich zu dem Chri⸗ ſtenthum bekennen. Der H. Petrus wil⸗ ligte in diſes Bedingnus / und mit Vertrauen / ſo er auf GOtt ſetzte / verheiſſete er ſelbem / zu thuen / was er verlanget hatte / und ermahnete ihne / ſein gegebenes Wort nicht umzuſtoſſen. Nach diſem Geſpraͤch ward Artemius beſorget / das Gefaͤngnus von allen Seiten zu verwahren / und den H. Martyrer von neu⸗ em zu binden: und indeme er ſich zuruck na⸗ cher Haus begabe / ſagte er: Es muͤſſen ge⸗ wiß die Peinen und die Schwehrmuͤthig⸗ keit diſem armen Chriſten Witz und Ver⸗ nunfft geraubet haben / dann ſonſten wurde er die erſt gemachte Verheiſſun⸗ En nicht gethan haben. Al1s er in ſeiner ehauſung angelanget / erzehlte er ſeiner Ehe⸗ Gemahlin Candidæ, was ihme begegnet waͤre / den Geheis / ſo ihme Petrus gethan / und wie er die Chriſten des Beyleyds wohl wuͤrdig achtete / daß ſie ſo eytle und unmoͤgliche Vor⸗ ſiellungen haͤtten. Seine Ehegattin urtheilte hiervon gantz anderſt / weder er / und ſtellte Das Leben der HH. Marcellini / Petri/ u. Eraſini/ Mart. ihme vor / daß der erbaͤrmliche Zuſtand / in wel⸗ chem ihre Tochter lebte / wohl verdiente / die Huͤlff / ſo ihnen diſer Chriſt anerbotte / nicht zu verabſaumen. Artemius hielte ſie als eine Wahnwitzige / und gabe ihr zur Antwort: daß / wann ſchon alle Goͤtter / ja auch Ju⸗ piter ſelbſt von dem Himmel herab kommen ſolten / Petrum los zu machen / ſie ein ſol⸗ ches nicht bewerckſtelligen koͤnten. Es haff⸗ tet nur an diſem / widerſetzte Candida / daß wir erkennen ſolten / wie der GOtt diſes Chriſtens der einzige wahre GOtt ſeye; ſo er zu deſſen Gunſt jenes wuͤrcket / was weder Jupiter / noch ein anderer aus al⸗ len unſeren Goͤttern / die wir anbetten / zu thun Macht haben. Indeſſen als ſie in ſolchem Zanck begrif⸗ fen waren / und die muͤd in Weſten ſchweben⸗ de Sonn / von ſeiner Bahn zu denen ſchwar⸗ tzen Mohren abzufahren begunnte / und dem naͤchtlichen Sternen⸗Tantz auf denen blauen Himmels⸗Feldern durch lieblich blaſende Abend⸗Windlein das Zeichen gegeben wur⸗ de / ward der H. Petrus von ſeinen Feßlen entlediget / und da er wunderſamer Weiſe aus dem Kercker heraus gegangen / kame er in die Behauſung Artemü / und trate mit ei⸗ nem weiſſen Kleid angethan / und ein Cruci⸗ fir in der Hand haltend / in deſſen Kammer hinein. Artemius und Candida wurden hier⸗ durch von erſtaunen machendem Schroͤcken befallen / ſie warffen ſich zu denen Fuͤſſen des H. Exorciſtens / badeten ſelbe mit heiſſem Au⸗ gen⸗Schweis; und rufften auf: Gewiß⸗ lich / IEſus Chriſtus iſt der einzige wahrhaffte / allmoͤgende GOtt. Paulina ihre Tochter / jene arme Beſeſſene / fiele auch vor ſibem auf die Knie darnider / um ihne um ſeine Huͤlff anzuflehen / und in ſelbem Au⸗ genblick fuhre der Teufel / der deſſen Gegen⸗ wart nicht ertragen konte / aus ihrem Leib aus / und ſchrye in mitte der Lufft: O Petre / Die Krafft JEſu Chriſti / welche in dir wohnet / hat mich von hier abgetriben / und bezwungen / von dem Leib diſer Jungfrauen auszuweichen. Alle Haus⸗ genoſſene eileten auf das Geruͤcht diſes Wun⸗ ders herbey / und als die Benachbarte den 2. Junü. Er entkom. met durch ein Wun⸗ derthat aus dem Gefaͤng⸗ nuͤſſe. Ruff hiervon gehoͤret / kamen ſie auch in der Zahl bey 300. Maͤnnern / und eine groſſe Menge der Weibs⸗Bildern dahin. Der H. Petrus befreyete ferners in derer Gegen⸗ wart noch andere Beſeſſene / und machte vil Preßhaffte geſund / daß ſie alſo ſamtlich mit Viel bekeh⸗ groſſer Inſtaͤndigkeit / getaufft zu werden / bit⸗ ren ſich. teten / betheurende / daß ſie an Irſum Chri⸗ ſtum glaubeten / und keinen anderen GOtt / dann diſen / welcher der Ehrerbietung und Anbettung wuͤrdig waͤre / erkenneten. Der H. Petrus ſpuͤrete ob diſen Bekeh⸗ rungen eine ungemeine Freude / und weilen er ihnen die erbettene Gnad nicht verſagen kon⸗ te / gienge er hin / den O. Prieſter Marcellinum zu holen / welcher diſe neue Chriſten Getaußfet⸗ un — unn. Sietper⸗ den dem Richter vorgeſte l. — Das Leben der HH. Marcellini / Petri / und Eraſmi / Mart. 713 unii. Er entkom, net durch nrhunn aus dem Gefing nuͤſe, abekeh⸗ ſch. Ini Zunii. — — und ihnen die heilige Salbung mitgetheilet. Artemius wunderſam getroͤſtet / ſich als einen Chriſten zu ſehen / gienge in den Kercker / und ſagte allen daſelbſt Angehaltenen / daß / wo⸗ fern ſie Chriſten ſeyn wolten / ſelbe ſich frey heraus begeben / und hingehen konten / den heiligen Tauff zu empfangen. Sie zogen al⸗ le von hinnen / kamen in deſſen Wohnung / wurden durch den H. Petrum unterwiſen / und durch die Haͤnd des H. Marcellini getauffet. Was ihnen die Freyheit und den Weeg zu di⸗ ſem Vortheil gebahnet / ware die Unpaͤßlichkeit des Richters Sereni / welche ihne mehr dann 40. Taͤg an das Beth gehefftet hielte; Als er ſich aber von der Kranckheit widerumen erholet / ſendete er zu Artemio / ſelbem zu be⸗ deuten / wie er gefliſſen ſeyn ſolte / ihme die un⸗ ter ſeiner Beſorgung ligende Perſonen auf das baͤldeſte vorzufuͤhren. Artemius nachdeme er ſelben die Freyheit gegeben / entweders durch die Flucht zu entrinnen / oder der Marter groß⸗ muͤthig entgegen zu gehen / verfuͤgte ſich zu Serenum / und ſagte diſem in offentlichem Ge⸗ richts⸗Saal / daß Petrus der Chriſten Exorciſt, welchen er ſeiner Verwahrung an⸗ getrauet / im Nahmen ſeines GOttes die Ei⸗ ſen und Banden aller Gefengenen zertruͤmme⸗ ret / ihnen die Porten geoͤffnet / und nachdeme er ſie zu Chriſten gemachet / denenſelben die Gewalt gegeben / zu gehen / wohin ſie wol⸗ ten: er aber ſamt dem Prieſter Marcellino / der diſen neu⸗bekehrten Chriſten den Tauf er⸗ theilet / hatte ſich nicht von hinnen begeben wollẽ. Der Richter wider Artemium verbittert / lieſſe ſelben auf der Stell mit Bley⸗Kolben ſchlagen / und darauf in das Gefaͤngnus werf⸗ fen; darauf lieſſe er Petrum und Marcellinum vor ſich holen / und ſagte ihnen: wie die Hen⸗ ckers⸗Knecht in einiger Glimpflichkeit mit ih⸗ nen umgegangen ſeyn wurden / wann ſie nicht in ihrem GOttes⸗ſchaͤnderiſchen Glaubens⸗ Dienſt hartnaͤckig waͤren / und die Laſterhaff⸗ te / die den Tod verdienten / und dem gemei⸗ nen Weſen aͤuſſerſt ſchaͤdlich fallen konten / aus dem Kercker entlaſſen haͤtten. Nun aber nach ſo Schand⸗vollem Verbrechen waͤren ſie der Barmhertzigkeit unwuͤrdig. Marcel⸗ linus antwortete: daß der Tauff diſer neu⸗be⸗ kehrten Laſterhafften ſelbe von ihren Suͤnden losgemacht haͤtte / und indeme ſie alſo Kinder GOttes worden / waͤre es unbillich / daß ſie laͤnger in dem Gefaͤngnus ſolten eingehalten werden: den Ehren⸗Dienſt aber / ſo ſie IEſu Chriſto abſtatteten / belangend / waͤre ſolcher eine Hochheilige Anbettung / vor welche ſie ehender eine Belohnung als Straff verdiene⸗ ten. Diſe Antwort machte / daß der Richter befahle / man ſolte ihne mit Faͤuſten ſchlagen / und nachdeme er in eine ſtinckende Keuchen hingewiſen worden / ſelben auf verbrochenen Glas⸗Scherben gantz nackend ausſtrecken / ohne ihme weder Liecht zu Erleuchtung ſeiner Wohn⸗Finſternuſſen / noch Brod oder Waſſer zu deſſen Nahrung zu vergoͤnnen. P. Falxeder I. Theil. Hierauf wendete er ſeinen Grimm wider den H. Petrum / der nicht mindere Großmuͤ⸗ thigkeit / dann der H. Marcellinus bezeugte / und ſagte zu ſelbem: Gedencke nicht / daß ich dich auf der Folter⸗Kahm werde recken / oder deine Seiten mit Fackeln brennen laſſen; ſondern morgen / ſo du denen Goͤtteren nicht opfereſt / werde ich / dich bey einem Fuß aufzuhencken / Be⸗ fehl geben / allwo du dem Grimm der wilden Thieren frey ausgeſetzet ſeyn wer⸗ deſt. Der H. Petrus ſpottete nur deſſen Be⸗ drohungen / und ſagte ihme: daß / obwohlen ſelber / dem Nahmen nach / ſo vil als hell und klar (Serenus) ausdeutete / er dannoch in dem Werck gantz dunckel und finſter waͤre / weilen er / an ſtatt ſich der Gnad des Heyls zu gebrauchen / ſo ihme angebotten wurde / die Diener GOttes / welche der Werckzeug hier⸗ zu ſeyn ſolten / nur peinigte. Der Richter / ſo auf diſe Ermahnungen unempfindlich ware / befahle / daß der Martyrer in ein anderes Ge⸗ faͤngnus gefuͤhrt werden ſolte / alwo er ſelbem / um ihme eine unablaͤßliche Pein zu verurſa⸗ chen / die Fuͤß in einen hoͤltzernen Springer einpfrengen lieſſe. Allein GOtt zeigte in Mitte der Nacht / daß ſeine Guͤte unendlich maͤchtiger ſeye als die Bosheit der Menſchen; dann er ſendete ei⸗ nen Engel an diſen unterirrdiſchen Ort / wel⸗ cher Marcellinum von denen Feßlen entbuͤn⸗ dete / ſelbem ſeine Kleider widerumen anzoge / ihne in den Kercker Petri fuͤhrete; und nach⸗ deme er auch diſen losgemachet / alle beyde aus diſen Finſternuſſen heraus begleitete / und in die Behauſung / allwo die neue Chriſten verſamlet warer / fuͤhrete / mit dem Befehl / einige Tag da⸗ ſelbſt zu Bekraͤfftigung diſer neuen Pflantzen in dem Glauben JEſu Chriſti zu verharren. Als dem Richter bey anbrechendem Mor⸗ gen hinterbracht worden, wie ſich ſelbe nicht mehr in dem Gefaͤngnus befindeten / lieſſe di⸗ ſer Wuͤtterich Artemium / Candidam / und Paulinam vor ſich ruffen / und nachdeme er auf diſe vergeblich gedrungen / widerumen zur Abgoͤtterey zuruck zu kehren / verurtheilte er ſie / lebendig unter einen Stein⸗Klumpen vergraben zu werden / damit ſie hierunter ent⸗ weders verſtecket / oder zerquetſchet wurden. Als man ſie zur Marter fuͤhrte / ſolgten ihnen Marcellinus und Petrus mit vollem Chriſten⸗Hauffen nach; welches die Hen⸗ ckers⸗Knecht alſo erſchreckte / daß ſie die Flucht nahmen. Einige junge Chriſten lieffen denen⸗ ſelben nach / und hielten ſie an / um ſich zu be⸗ muͤhen / jene zu bekehren / ſie fuͤhreten ſolche ſo gar mit ſich bis in eine Gruffte / allwo man die heilige Geheimnuſſen begienge / und nichts verſparte / ſie GOtt zu gewinnen. Da aber ihre Verſtockung unuͤberwindlich verhartete / nahmen Marcellinus und Petrus von denen Chriſten Urlaub / und gaben den Scharff⸗ richteren zu / das wider Artemium / Candidam / und Paulinam geſchoyſte Urtheil / nicht anling xxx 2 Junii. Ihre Marter. y14 Das Leben der HH. Marcellini / Petri / und Eraſmi/ Mart. Junii. zu vollziehen / ſondern auch ſie ſelbſten / in Er⸗ wartung ferneren Befehls des Richters / zu ſeßlen: Solcher verweilete nicht lang / zu er⸗ gehen / und er brachte mit ſich / daß man ih⸗ nen / ohne weiteren Verſchub / und ohne zu⸗ zulaſſen / daß diſer Prieſter und diſer Exor- ciſt der Chriſten in die Stadt zuruck kehreten / die Haͤupter abſchlagen ſolte. Man fuͤhrte ſie derowegen an einen Ort / ſo ſich damahls der Schwartz⸗Wald nannte / und welchem ihre Marter nachmahls den Nahmen des weiſ⸗ ſen Walds gegeben / allwo ſie ſelbſt gar hurtig eine mit Doͤrnern gantz gecroͤnte Gegend aus⸗ gereutet / und den Todes⸗Streich / der ihnen ein unſterblich und nicht mehr endliches Leben verdienet / empfangen haben. Deren Coͤrper hatten zwey heilige Frau⸗ en / zweyer Raths⸗Herren Ehe⸗Gemahlin⸗ nen / Lucilla und Firmina mit Nahmen / zu ſich genommen / und in der Grufft des H. Ti⸗ Einſam⸗ keit des H. Eraſmi. burtii zur Erde beſtaͤttet. Dorotheus / ſo de⸗ rer Hencker geweſen / und ſich nachmahls be⸗ kehret/ und ob einem ſo groſſen Laſter Buß gewuͤrcket / hat diſe gantze Geſchicht / in Gegen⸗ wart der Chriſten / und unter anderen / des H. Damaſi / der damahls Lector ware / er⸗ zehlet; und verſicheret auch / daß diſe Heili⸗ ge / ehe ſie dem toͤdtlichen Streich den Hals dargebotten / ſich vorhin in das Gebett ver⸗ tieffet / und einander den Friedens⸗Kuß ge⸗ geben / und daß man bey deren Hinſcheiden beyder Seelen in Geſtalt vollkommentlich ſchoͤner / und mit Edelgeſteinen ausgezierter junger Maͤgdlein / unter Bedienung der ge⸗ fluͤgelten Himmels⸗Knaben in das ewig gluͤck⸗ ſeelige Freuden⸗Lager auffahren geſehen. Ihre Marter ereignete ſich unter denen Kayſern Diocletianos und Maximiano / im Jahr 302. und ſelbe iſt alſo beruͤhmt geweſen / daß wenige Jahr darnach Conſtantinus der Groſſe zu deren Ehr und Glori in der Lavicani⸗ ſchen Land⸗Straſſen eine Kirchen erbauen laſ⸗ ſen. Nachmaͤhls ſeynd ihre Reliquien von diſer Kirchen / die ſich auch von dem H. Ti⸗ burtio nannte / erhoben / und nacher Sueſſio⸗ nem / und Aachen in Niderland verſetzet wor⸗ den / wie Eginardus Caroli Magni Cantzler / und nachmahls Abbt des H. Benedicti Or⸗ dens / in vier Buͤcheren / die er uͤber diſe Er⸗ hebung verfertiget / der Laͤnge nach beſchrei⸗ et. Die Zeit ruffet uns / daß wir auch von dem H. Biſchoffen und Martyrer Eraſmo reden. Seine Thaten geben / daß / nachde⸗ me er ſich in die Einſamkeit des Bergs Libani abgeſondert / um die Huͤlff GOttes / zur Wohlthat der / durch die Kayſer Diocletia⸗ num und Maximianum verfolgten Kirchen zu erbitten / derſelbe allda vile Wunder gewuͤr⸗ cket. Die Engeln ſtigen von dem Himmel herab / um ſich mit ſelbem zu ſprechen: die allerwildeſte Thier kamen zu ſeiner Zellen / warffen ſich diſem zu Fuͤſſen / und ſtatteten ihme die Dienſt / die er wuͤnſchete / ab / wie ihme dann auch ein Raab zu eſſen brachte. Er unterlieſſe doch nicht / ſich von Zeit zu Zeit in die Stadt / dero Biſchoff er ware / zu bege⸗ ben / allwo er die Hoͤllen⸗Geiſter aus denen Leibern der Beſeſſenen austribe / und vil Un⸗ glaubige durch ſeine Ermahnungen bekehrte / und tauffete. Als Diocletianus, der damahls in Oſten ware / hiervon benachrichtiget worden / hieſſe er ſelben vor ſeinen Richter⸗Stul kommen/ allwo man ihne bald ſehr grauſamlich zerpeit⸗ ſchete/ bald auf den Rucken und Schulteren mit knoͤpfichten Stecken entſetzlich zerſchluge / bald in ein ſiedendes Pech / Hartz / Schweffel / und Wachs⸗Baad eintauchete; als aber deſſen Leib allzeit ſo unverletzt gebliben / gleich ob man ſelben niemahls beruͤhrt haͤtte / dienten diſe Peinen zu nichts anders / dann die unbe⸗ ſchranckte Allmoͤgenheit I Eſu Chriſti kund zu machen / und vil Unglaubige zu bekehren. Sein Ge⸗ faͤngnus und Pei⸗ nen. Man legte ihn hierauf mit Ketten gefeßlet in das Gefaͤngnus / mit dem Beſfehl / ſelbem nichts zu eſſen zu geben. Allein es erſchine Ein Engel ihme zu Nachts ein Engel / zerbrache deſſen uͤberfuͤhret Ketten / oͤffnete den Kercker / und verſetzte oder fuͤhrete ihne durch einen unbekannten Weeg nacher Welſchland / in eine Stadt Apuliens/ welche villeicht das alte Lucrinum iſt. Sein gantz himmliſches Leben / und die groſſe Wunderthaten / die er daſelbſt gewuͤr⸗ cket / vor allen jene der Auferweckung von Todten des Sohns Anaſtaſii / ſo der Anſehn⸗ ihn nacher Welſch⸗ land. lichſte ſelbigen Orts ware / machten ihne allda gar bald bekant / und ſeine Predigen hatten daſelbſt einen ſo begluͤckten Fortgang daß er in kurtzer Zeit einen groſſen Theil der Einwoh⸗ nern bekehret. L Als dem Kayſer Maximiano das Ge⸗ ruͤcht hiervon zu Ohren gelanget / lieſſe er ſel⸗ ben gefaͤnglich anhalten / und verfahrete mit ihme noch vil grauſamer / als Diocletianus deſſen Mit⸗Herrſcher gethan hatte. Er be⸗ fragte ihn Anfangs / welches Glaubens er waͤre; der Heilige antwortete nichts; ſon⸗ dern indeme er ſeine Augen gen Himmel er⸗ hobe / bezeugte er durch diſen Anblick / daß er keinen anderen Glauben dann jenen erken⸗ nete / welcher einen GOtt als den Erſchaffer Himmels und der Erden anbettete. Man verſetzte ihme groſſe Streich auf die Kinnba⸗ cken / wodurch ſelbem das Blut durch den Mund ausgetriben wurde. Allein diſe Pein hinderte ihne nicht / JEſu Chriſto die Glori zu geben / und in den Tempel des Jupiters hinzugehen / das Bildnus diſes Abgotts an⸗ zufallen / allwo er ſelbiges durch ſein Wort allein uͤber den Hauffen ſtuͤrtzete / und zu Staub zermalmete. Der Kayſer wider ihne verbit⸗ teret / lieſſe ſelbem auf die bloſſe Schultern ei⸗ nen durch das Feur gantz gluͤend gemachten Harniſch anlegen / und da er ſahe / wie deſ⸗ ſen Fleiſch hiervon nicht gebrennet wurde / be⸗ fahle er ihne in einen vor Hitz nicht minders dann das Meer ſchaumenden Hafen zu werſ⸗ eNe Neue Pei⸗ nen. 1, ii Er wande tet nache Formis⸗ Eein T 1 Inii Sein Ge⸗ ngnus len. in Engel berfühtet eue Pei⸗ 2. Junii. ſen. Der Heilige blibe lange Zeit darinnen / jedoch nicht anderſt / als wie in einem Erfri⸗ ſchungs⸗Baad / und ohne darinnen einiges Ubel zu verſpuͤren. Alſo ward er heraus ge⸗ zogen / und in einen entſetzlichen Kercker ge⸗ fuͤhret / in Erwartung / bis man eine neue vil grarſarmere Art / ihne zu peinigen / ausgeſon⸗ nen hatte. Indeſſen erſchine demſelben zum zweyten mahl ein Engel / und indeme er ſenen aus dem Kercker heraus zohe / fuͤhrte er ihne an das Ufer Er wande⸗ des Meers / allwo ſelber / nachdeme er ein in Rene Bereitſchafft ſiehendes Schiff angetroffen / ſich e auf diſes begeben / und gluͤcklich an dem Port zu Formis / unweit Gajetta angelanget. Die Krafft ſeiner Worten / und die wunderſame Bepſpil ſeines Lebens / wie auch die groſſe Wunderthaten / die er alle Augenblick wuͤr⸗ ckete / gaben diſen neu angekommenen gar bald zu erkennen / und machten Raum zu vilen neuen Bekehrungen. Da aber ſeine Belohnungs⸗ Zeit angekommen / hoͤrete er in ſeinem Gebett eine himmliſche Stimm / die zu ihm ſagte: Eraſme / mein getreuer Diener / nachde⸗ me du als ein dapferer Kriegs⸗Mann ge⸗ fochten / komme die Cron / ſo du verdie⸗ net haſt / darvor zu empfangen. Zu eben ſelber Zeit wurde er deren einer uͤberaus ſchoͤ⸗ nen gewahr / die ihme ein himmliſcher Geiſt brachte / und auf das Haupt ſetzte. Er er⸗ hebte derohalben ſeine Augen und Haͤnd gen Himmel / und nachdeme er der allerhoͤchſten Guͤte vor diſe herrliche Wohlthat / und vor alle diejenige / ſo er bis anhero von dero frey⸗ gebigen Hand empfangen / Danck abgeſtattet / Sein Tod. ſprach er ſanfftiglich: Err nehme meinen Geiſt in Friden zu dir; und ſiarbe alſo des Tods der Gerechten / um hinzuziehen / des Lebens der Heiligen in dem Himmel ewiglich zu genieſſen. Diſes ware nach Meynung Ba⸗ ronii den 2. Tag Brach⸗Monaths im Jahr 303. Sein Coͤrper ward nach Bericht des H. Gregorii zu Formis begraben / allwo ſelber lange Zeit in der Thum⸗Kirchen verharret; nachmahls aber ward er nacher Gajetta ver⸗ ſetzet / allwo ihme noch anjetzo groſſe Ehr be⸗ wiſen wird. Der H. Benedictus / der ge⸗ gen Sonnen⸗Nidergang wohnenden Moͤn⸗ chen Patriarch / ware diſem H. Martyrer mit Andacht alſo zugethan / daß er zu deſſen Eh⸗ ren zwey Kirchen / eine zu Rom/ die andere zu Verulis erbauen laſſen: und Pabſt Gela⸗ ſius der Anderte / als er Moͤnch auf dem Berg Caſſino ware / hatte deſſen Leben geſchriben / wie Petrus Diaconus in dem Auszug / den er von denen fuͤrtrefflichen Maͤnnern diſes Cloſters verfaſſet / bezeuget. B. Ealzeder. I. Theil. Das Leben der H. Clotildis / Koͤnigin in Franckreich. 715 J1i, Der dritte Tag im Brach⸗Mo⸗ nath / und von dem Mond / der a b c d e f g h 7 8 9 I0 II rz 13 14 i k 1q mnpqr 15 16 17 18 19 20 21 22 s t u A B C D E 23 24 25 26 27 28 29 1 F F G HI M N P i 2 3 4 5 6 2 . B Arezzo in Toſcana der heiligen Mar⸗ Rzmiſk tyrer Pergentini / und Laurentini der Marter⸗ Gebruͤder / welche in der Decianiſchen Buch. Verfolgung / unter dem Land⸗Pfleger Ti⸗ burtio / als ſie noch junge Knaben waren/ nach grauſamen ausgeſtandenen Peinen / und gros geſchehenen Wunder⸗Zeichen / durch das Schwerd getoͤdtet worden. Ba Con⸗ ſtantinopel der heiligen Martyrer Lucilliani/ und vierer Knaben / Claudii Hypatü / Pauli und Dionyſii / welcher Lucillianus / der aus einem Abgoͤttiſchen Pfaffen zu Chriſto ſich bekehret / nach mancherley Peinigung in ei⸗ nen Ofen geworffen worden. Als aber die Feur⸗Flammen durch einen Regen ausgeloͤ⸗ ſchet / und ſie alle unverletzt davon gekommen / iſt er letztlich an ein Creutz gehefftet / die Kna⸗ ben aber ſeynd enthauptet worden. Haben alſo unter dem Land⸗Pfleger Silvano ihren Kampf vollendet. Auch daſelbſt der H. Jung⸗ frauen und Martyrin Paulaͤ/ welche / als ſie jetztgemeldter Martyrer Blut aufſammlete gefangen / mit Ruthen geſchlagen / und in das Feur geworffen; daraus ſie aber erlediget/ und endlich eben an dem Ort / an welchem der Heil. Lucillianus gecreutziget / enthauptet worden. Zu Corduba in Hiſpania / des H. Moͤnchs Iſaac / deme um der Bekantnus JEſu Chriſti willen das Schwerd ſein Leben hingenommen. Zu Carthago / des H. Prie⸗ ſters Caͤcilii / welcher den H. Cyprianum zu dem Chriſtlichen Glauben gebracht hat. Im Orleanſer⸗Gebiet / des H. Prieſters und Beichtigers Liphardi. Zu Luia in Toſcana/ des H. Beichtigers Davini. Zu Paris der H. Koͤnigin Clotildis / durch welcher Ge⸗ bett ihr Gemahl Clodovaͤus den Glauben Chriſti angenommen hat. Zu Anagnia der H. Jungfrauen Olivaͤ. .è Ferners zu Claromontio in Arvern des Franzoͤſi⸗ H. Biſchoffs Geneſii / der ſich des Biſtums ſches. durch ſeine groſſe Thaten / die er in deſſen Ver. waltung ausgewuͤrcket / ſo wuͤrdig bezeuget / als er in deſſen langer und beſtaͤndiger Aus⸗ ſchlagung Demuth dewiſen. Zu Carcaſſo/ des H. Hilarüi / diſes Orts Biſchoffs / wel⸗ EFxxx 2 chen Junli. 716 Das Leben der H. Llotildis / Koͤnigin in Franckreich. chen die Narbonenſiſche Kirch / und jene des H. Pontii zu Tomiers in ihren Officien auch verehren. Eben daſelbſt des H. Biſchoffs Valerii / Nachſolgers des vorigen. Zu Mar⸗ ſilien / des H. Biſchoffs Illidii oder Alyrii / deſſen Coͤrper in der Abbtey des H. Victoris mit Ehren ruhet. In Lothringen / des H. Biſchoffs und Beichtigers Feri. Zu Glu⸗ niaco / des H. Morandi / Juͤngers des H. Pren des Groſſen / und Moͤnchs diſes Clo⸗ ers / ꝛc. Das Leben der H. Clotildis / Koͤ⸗ niigin in Franckreich. D Goͤttliche Vorſichtigkeit / die ſich in allen Dingen wunderſam machet / be⸗ eouget vor allen ihre Vollmacht / wann ſie ſich in Leitung eines Geſchoͤpfs zu deſſen Zihl und Ende / jener Mitteln bedienet / welche dem⸗ ſelben gaͤntzlichen widerſtreben: da ſie verar⸗ men laͤſſet / um zu bereicheren / ernidriget / da⸗ mit ſie erhebe / quaͤlet und betruͤbet / um mit Glori und Freuden zu uͤberhaͤuffen / und einen Menſchen in Elend und Armſeeligkeit ſtuͤrtzet / um ſelben ob denen Haͤnden auf den Thron zu tragen. Diſes iſt es / was ſie an Joſepho / jenem beruͤhmten Pariarchen des Iſraelitiſchen Volcks bewiſen; welcher durch ſeine Gebruͤ⸗ der nicht verkauffet / von ſeiner Frauen nicht angekiaget / und unſchuldig in das Gefaͤngnus / aus keiner andern Urſach / geworffen worden / als um Fuͤrſt in Aegypten zu werden. Diſes iſt es eben / was ſie an der H. Clotildis erſchei⸗ nen gemachet / welche ihren Vatter / Mutter/ und Gebruͤder durch einen klaͤglichen und ge⸗ waltſamen Tod nicht verlohren / als damit ſie Koͤnigin von Franckreich / des groſſen Clodo⸗ vaͤi Ehe⸗Gemahlin / und jenige Gluͤckſeelige werden ſolte / welcher diſer Fuͤrſt und alle Franzoſen ihre Bekehrung zum Chriſtlichen Glauben ſchuldig bleiben. Die Geſchicht hiervon iſt denen Jahr⸗Buͤcheren Franckreichs abgeborget worden / und gezimet ſich allhier / ſelbe anzufuͤhren. . Gundiochus Koͤnig in Burgund/ der in einer / wider Attilam der Hunnen Koͤnig / vor die Beſchuͤtzung ſeines Staats / und vor die Handhabung des Chriſtlichen Glaubens / getroffener Schlacht getoͤdtet worden / lieſſe vier Soͤhn nach ſich / Gundebaldum / Chilpe⸗ ricum / Gothmarum / und Gundegiſilum. Diſe Bruͤder / welche alle herrſchen wolten / theileten Burgund in vier Theil / oder vier Fuͤr⸗ ſtenthuͤmer / und regierte ein jeglicher das Sei⸗ nige; Sie lebten aber nicht lang mit einander im Friden: dann nachdeme ſich Chilpericus und Gothmarus zuſammen verbunden / jag⸗ ten ſie durch Huͤlff der Teutſchen ihren aͤlteren und juͤngeren Brudern aus denen / ihnen heim⸗ gefallenen Gebieten / und nahmen hiervon Beſitz: und als Gundebaldus nach Abzug der Teutſchen ſeine Geſchaͤfften widerumen verfol⸗ gete / bewaffnete er ſich alſo maͤchtig wider ſeine zwey Gebruͤder / daß er ſie / zu entfliehen / noͤ⸗ thigte: und da er ſelben nachjagete / lieſſe er Gothmarum in einem Schloß / allwo er ſich eingeſchloſſen / verbrennen / nahme Chilpericum ſamt ſeiner Frau und Kinderen gefangen / und lieſſe ſelbe alle grauſamlich hinrichten / aus⸗ genommen deſſen zwey Toͤchter / deren eine / die Fredegarius Sedeleudam / andere aber Chronam nennen / Nonne worden / und die andere mit Nahmen Clotildis in ſeinem Pal⸗ laſt mit groſſer Sorgfalt auferzogen wurde. Diſe junge Prinzeſſin zeigete eine wun⸗ derſame Standhafftigkeit in Mitte ihrer Un⸗ gluͤcken / und fienge an / als ein Wunderweck der Ehr und Tugend durch die Heiligkeit ihrer Thaten hervor zu leuchten. Ihre gewohnli⸗ Ihre Voll⸗ che Ubungen waren: Betten / Kirchen beſu⸗ beſkten. chen / und an denen Armen Werck der Barm⸗ hertzigkeit zu beweiſen: Ihre Leibes⸗Geſſalt war ſchoͤn / ihre Arth annehmlich / ihr Ange⸗ ſicht wohl gemacht / und von ſo geordneter Schoͤnheit / daß man nichts vollkommeners ſehen konte / dahero ſich nicht zu verwundern / ſo man an dem Hof des Koͤnigs von Franck⸗ reich / welcher damahls die erſte Ehren⸗Stell unter allen Europaͤiſchen Hoͤfen zu behaupten anfienge / von ſelber als von der aller ausge⸗ machteſten Perſohn von der Welt redete. Clo⸗ dovaͤus / auf den Ruff ſo viler ſchoͤner Eigen⸗ ſchafften / liebte ſelbe hefftiglich / bevor er ſie noch ſahe / und entſchloſſe ſich / ſelbe zu eheli⸗ chen. Um diſen Vorſatz gelingen zu machen/ ſendete er anfaͤnglich einen Herren/ Aurelia⸗ num mit Nahmern / verkleidet an ſelbe ab / de⸗ ro Neigungen auszukundſchafften / und zu er⸗ forſchen / ob ſie in ſeine Begehren einwilligen wurde. Als er nun verſtunde / daß die Un⸗ gleichheit des Glaubens zwiſchen ihnen beyden zur Hindernus ſtehen wurde / nahme er ſich von der Zeit an vor / ſich zum Chriſtenthum zu bekennen; Hierauf ſendete er bemelten Aure⸗ lianum in Geſandſchafft an Gundebaldum ab / um von ſelbem die Prinzeßin / als ſeines Bru⸗ ders Tochter / zur Ehe zu verlangen. Diſer Koͤnig entſetzte ſich aͤuſſerſt ob di⸗ ſem Vortrag; weilen er jedoch dem Koͤnig von Franckreich nichts verſagen doͤrffte / ant⸗ wortete er / man muͤßte Clotildem beruffen / und ihren Willen hieruͤber abhoͤren. Man befragte ſie demnach / ob ſie wohl die Geſpons Koͤnigs Clodovaͤi ſeyn wolte. Sie gabe zur Antwort / wie ſie gerne einwilligte / wann nur diſer Printz dem Chriſtenthum beypflichten / und den einzigen GOtt / als Erſchaffern Him⸗ mels und der Erden erkennen wurde. Aure⸗ lianus gabe ſelber hierzu alſobald groſſe Hoff⸗ nung / daß alſo das eheliche Verſprechen ge⸗ troffen / und Clotildis von dem gantzen Bur⸗ gundiniſchen Adel als Koͤnigin von Franck⸗ reich begruͤſſet wurde. Sie begabe ſich hier⸗ auf nacher Sueſſionem / allwo Clodovaͤus / der ihrer mit Ungedult erwartete / ſie auf das praͤchtigſte empfangen lieſſe / und ſich mit diſer Juniü. Auit D ſer b80w--- --- dd 5 5151 3. uni MeeVo⸗ kommen heiten, Junii. . in Gegenwart aller Fuͤrſten des Hofs vermaͤhl⸗ te im Jahr des HErrns 490. nach Meynung etwelcher / nach anderer aber 492. oder 93. Die Koͤnigin fande keine Muͤhe / von dem Koͤnig alles das jenige / was ſie immer von ſelbem verlangen konte zu erhalten / mit Vor⸗ behaltung der Glaubens⸗Aenderung / die er lange Zeit vorſchobe / obwohlen er derſelben geſtattete / ihre Capellen und ihre Prieſter zu haben / und in ſeinem eignen Pallaſt den GOttes⸗Dienſt Chriſtlichen Glaubens mit Ihre Kin, voller Freyheit zu uͤben; Er willigte auch ſo der. gar in den Tauff ſeines erſtgebohrnen Prin⸗ zens / welcher Ingomerus genannt wurde; da aber diſes Kind kurtz nach empfangenem Heiligen Tauff widerumen von der Welt ab⸗ geſchiden / hatte Clodovaͤus / der diſen Tod dem Sacrament des Tauffs zuſchribe / und in ſeinem Aberglauben darvor hielte / wie ſelber eine Rach der Goͤttern waͤre / welche zoͤrne⸗ ten / daß man ihne zu einen Chriſten gemachet / Clotildi deßwegen einen Verweis gegeben. Die Koͤnigin benahme ihme diſe Einbildung / indeme ſie ſelbem weislich vorſtellete / wie GOtt ſeinem Sohn eine groſſe Gnad gethan haͤtte / daß er ſolchen der Welt in ſeiner erſten Unſchuld entzogen / um ihne des himmliſchen Reichs ge⸗ nieſſen zu machen: und daß er auch ihnen ſelb⸗ ſten eine fuͤrtreffliche Wohlthat bewiſen / die⸗ weilen er ſich ihre erſte Frucht / als die Erſilin⸗ geihres Ehe⸗Bands / um ſelbe in ſeine Glori zu verſetzen / gefallen laſſen: daß ſie uͤbrigens noch jung genug waͤren / um durch deſſen Bey⸗ ſtand andere Kinder / und alſo eine Gluͤcks⸗ volle Nachkommlingſchafft zu erwerben. Sie lage auch / in dem Werck gar bald mit einem zweyten Prinzen darnider / der ebenfalls ge⸗ taufft / und Clodomirus benahmſet worden. Als aber auch diſer mit augenſcheinlicher Tods⸗ Gefahr erkrancket / ward der Koͤnig hierob hochverwirret / und indeme er in ſeinem ſchon vormahls gefaßten Gedancken geſtaͤrcket wur⸗ de / daß es der Tauff waͤre / ſo ſeinen Kinderen diſe Kranckheiten zuzohe / ſagte er zur Clotil⸗ dis: Sehet ihr nicht meine Liebſte / daß uns diſes Waſſer der Chriſten toͤdlich ſeye / und die Kinder / die wir von Freygebig⸗ keit der Goͤttern empfangen / hinnehme? Auf diſes begabe ſich die Koͤnigin in ihr Ge⸗ bett⸗Haus / und nachdeme ſie ſich vor der Goͤttlichen Majeſtaͤt zur Erden geworffen / batte ſie dieſelbe mit Inſtaͤndigkeit / dem kleinen Prin⸗ zen die Geſundheit widerumen zu verleihen / mit Vorſiellung / wie an ſolcher die Glori ſei⸗ nes Nahms / der Wohlſtand ſeiner Kirchen / und die Ehr ſeiner Altaͤren hafftete. Ihr Ge⸗ bett ward erhoͤret; das Kind hat angefan⸗ ſich beſſer zu gehaben / und iſt voͤllig geneſen / und der Koͤnig ward bezwungen / zu erkennen / wie ſein Ehe⸗verlobte nicht allein eine fuͤrtreff⸗ liche Koͤnigin / ſondern auch eine / von GOtt beſonders geliebte / Seele waͤre. Nach diſen zweyen Prinzen wurde ſie mit einer Prinzenſſin entbunden / welche in dem 2. Das Leben der H. Llotildis / Koͤnigin in Franckreich. 717 21 H. Tauff den Nahmen Clotildis empfangen / und nachmahls Amarico der Wiſigoken Koͤ⸗ nig in Hiſpanien ehelich beygeleget worden / un⸗ ter welchem ſie des Chriſtlichen Glaubens we⸗ gen vil / ja ſo gar bis auf Vergieſſung ihres Bluts ausgeſtanden; welches Baronium veranlaſſet / in ſeinen Anmerckungen uͤber das Marter⸗Buch zu bekennen / daß ſie nicht von minderem Glaubens⸗Eyfer als ihre Mutter geweſen. Die fuͤrnehmſte Angelegenheit di⸗ ſer ware / den Koͤnig ihren Ehe⸗Herrn zu dem heiligen Glauben zu gewinnen: und weilen ſie wußte / daß man von GOit durch die De⸗ muth alles erhalten koͤnte / ernidrigte ſie ſich / je groͤſſer ſie vor denen Menſchen ſchine / deſto mehrers vor ſeiner Goͤttlichen Majeſtaͤt / bey welcher ſie durch inſtaͤndiges und immer⸗ waͤrendes Gebett vor deſſen Bekehrung an⸗ hielte. Sie vergeſellſchafftete ihr Gebert mit ſehr vilen Strengheiten / welche ſie ſo heimlich als ihr immer moͤglich war / uͤbete; auſſer deme / daß ſie denen Armen und Gefangenen groſſe Liebe bewiſe / ſich vor die Troͤſtung der einen / und vor die Befreyung der anderen er⸗ eyferend. Sie flochte in diſes Geſchaͤfft auch alle fromme Seelen / von denen ſie nur Wiſ⸗ ſenſchafft hatte / beſonders die H. Genovefam / die damahls zu Paris florirte / und ſich die Hochachtung und Verwunderung von gantz Franckreich / und des / wiewohlen noch Heyd⸗ niſchen Koͤnigs ſelbſt / durch ihre Tugenden und Wunderthaten erworben / mit ein. End⸗ lichen bediente ſie ſich geſchicklich der guten Zei⸗ chen und guͤnſtigen Zeiten / um ſich bey ihrem Ehe⸗Gemahl darob zu beſchwehren / daß er die Vollziehung ſeines ihr gethanen Geheiſſes / JEſum Chriſtum vor den wahren GOtt / der Himmel und Erden erſchaffen / zu erkennen/ alſo lang hinaus ſetzete: Anſonſten verſicherte ſie ihme auch / daß / wofern er den Chriſtlichen Glauben annehmete / ſeine Geſchaͤfften dar⸗ durch vil beſſer ſtehen / und er durch diſes Mittel mit all⸗ſeinen Feinden leichtlich zu En⸗ de kommen wurde. Auf ſolche Arth ſtreuete die H. Clotildis in dem Gemuͤth Clodovaͤi den erſten Saamen des Chriſtenthums aus / wo⸗ von man nachmahls zu ſeiner Zeit die edle Fruͤcht geſehen; als die Goͤttliche Guͤtigkeit beliebte / Franckreich mit einem Aug der Barm⸗ hertzigkeit anzuſehen / und deſſen Koͤnig in die Zahl ſeiner Schaͤfflein aufzunehmen. Nachdeme Clotildis keinen Unterſcheid clodovæi in dem Glaubens⸗Weſen zwiſchen ſich und Bekeh⸗ dem Koͤnig mehr ſahe / bande ſie ihne durch rung. weit ſiaͤrckere und reinere Liebe / als ſie vorhin gethan hatte / in die Armen; dann ſie ſahe ihne hinfuͤro nicht mehr allein als ihren Ge⸗ mahl / ſondern auch als ihren Brudern / und Sohn eines Vaters und Mutters mit ihr / nemlichen JEſu Chriſti und der Kirchen / an: Zu deme daß auch ihr Ehe⸗Buͤndnus / welches bishero nichts dann ein gemein⸗Burgerlich⸗ und natuͤrlicher Vortrag war / zu einem groſ⸗ ſen Sacrament / um mich der Worten des Xxxx 3 Apo⸗ Junii Krieg wi⸗ der eum. lari⸗ kan. Apoſtels zu gebrauchen / worden. GOtt gabe ihme auch neue Segnungen/ durch die Geburth dreyer anderer Kinderen / zweyer Prinzen und einer Prinzeſſin. Die zwey Prinzen waren Childebertus Koͤnig von Pa⸗ ris / und Clotarius / der Anfangs Koͤnig von Soiſſons / und ſolgends von gantz Franckreich geweſen / und deſſen Erb⸗Folge noch heutiges Tags in der geheiligten Perſohn des unuͤber⸗ windlichen Monarchens Ludovici XV. herr⸗ ſchet. Dann wiewohlen der Maͤnnliche Stamm hiervon zweymahlen unterbrochen worden; nichts deſtominders / weilen Pipi⸗ nus der Kurtze das Haupt des anderten Ge⸗ ſchlechts / und Hugo Capetus als das Haupt des drittens von diſem Fuͤrſten in gerader Li⸗ nien / und folgends auch von Clodovaͤo und der H. Clotilde / wenigſtens durch einige ihrer Ahnfrauen oder Großmuͤtteren abſtammen / iſt klar / daß der Koͤnigliche Stamm und Haus von Bourbon ſeinen Urſprung auch daher nehme. Woruͤber ſich der geneigte Leſer bey denen Jahr⸗Buͤchern Franckreichs befragen Die Prinzeſſin iſt Theodechildis oder Teuchildis geweſen / welcher man die Stiff⸗ tung der beruͤhmten Abbtey de S. Pierre-le-Vif zu Sens zuſchreibet / und von der wir in dem Marter⸗Buch am 26. Tag diſes Monaths reden werden. Es ware nicht genug / daß die H. Clo⸗ tildis ihren Gemahl zu dem Chriſtenthum be⸗ kehret / er mußte auch vor der Arianiſchen Ketzerey / die damahls an vilen Orten Euro⸗ pens regierte / bewahret werden: alſo ge⸗ fliſſe ſie ſich auch dißfalls wider Leuthildem des Koͤnigs Schweſter / die damit angeſteckt ware / und ſich Muͤhe gabe / ihren Bruͤdern in ſelbe mit zu ziehen / wiewohlen ſie nachmahls ihren Irrthum erkennet. Dannenhero als die Hei⸗ lige ſahe / wie ſich die Arianer unter Alarico der Wiſigothen Koͤnig in Aquitanien ausbrei⸗ teten / ermahnte ſie den Koͤnig / ſich deren Vor⸗ theilen zu widerſetzen / und diſe ſchaͤdliche Ketze⸗ rey aus ſeinen Staͤdten auszurotten. Es ware nicht nothwendig / Clodovaͤo ein mehre⸗ res zu ſagen / welcher / weilen er von darumen / weilen er ein Chriſt worden / jenen Heldenmuͤ⸗ thigen Kriegs⸗Geiſt / von welchem er belebet ware / nicht verlohren / mehrer nicht im Schild fuͤhrete / dann ſeine Waſtent als ein anderer Conſtantinus wider die Feinde GOttes und ſeiner heiligen Kirchen zu ſchwingen. Er lieſſe in dem Werck das Kriegs⸗Heer diſer Ketzer an⸗ fallen / zerhauete ſelbes in der Ebene von Ci⸗ veax / zwiſchen Cubort und Luſſac in Poitou zu Stucken; und toͤdtete letztlichen Alaricum mit eigner Hand.; da indeſſen Clotildis / die ihne in diſem Kriegs⸗Zug geſolget / die Armben gegen den Himmel / wie vor Zeiten Moyſes gethan hatte / vor die Seegnung und das Gluͤcke der vor GOtt ſtreitenden Waffen aus⸗ ſtreckte: diſer Urſach halber nahme ſie die Hei⸗ lige Apoſteln Petrum und Paulum vor deren Beſchirmer und Schutztrager / und befahle 3. 718 Das Leben der H. Llotildis / Koͤnigin in Franckreich. den Ausgang diſer Unternehmung allen from⸗ men Perſohnen / die ihr bekant waren / an / und beſonders dem H. Leonardo / der ſich in Aqui⸗ tania befande. Es geſchahe auch auf ihre Einraͤumung und Antrieb / daß Clodovaͤus dem in taͤndigen Begehren / ſo die H. Genovefa gethan hatte / zur Folge / die beruͤhmte Kirchen der Heiligen Petri und Pauli zu Paris / die ihme einſtens zum Begraͤbnus dienen mußte / erbauen laſſen / und daß er offtmahls denen Gefangenen die Freyheit gegeben / damit er ſich nicht minders gutwillig und ſanfftmuͤthig gegen ſeinen Unter⸗ 3* thanen / als erſchroͤcklich gegen ſien Feinden bezeugele / und ſich bey jenen ſo beliebet / als bey diſen foͤrchtlich machete. Es gibt eine / welche melden / daß Clodovaͤus auch in Bur⸗ gund wider Gundebaldum der Koͤnigin Va⸗ ters Brudern auf dero Anſtifftung / und um den Tod ihrer Elteren zu raͤchen / Krieg gefuͤhret. Und in der That / ware die Urſach hierzu / wie es unlaugbar iſt / hoͤchſt gerecht: Ich finde je⸗ doch in der Geſchicht unſerer Heiligen das Wi⸗ derſpil; daß nemlichen ſelbe / als ſie vernom⸗ men / wie Clodovaͤus mit Gundegiſilo dem Brudern Gundebaldi / wider diſen ein Buͤnd⸗ nus getroffen / ihme zu Fuͤſſen gefallen / und ſel⸗ ben gebeten / diſen Anſchlag aufzuheben: wel⸗ ches bezeuget / daß ſie eines von der Rach weit entfernten Gemuͤths geweſen. Indeſſen fiele der Koͤnig / welcher von ſo vilen Kriegs⸗Bemuͤhungen gantz erſchoͤpfet ware / mit Gefahr zu Paris in das Krancken⸗ Beth. Clotildis / die wohl wußte / wie hoch deſſen Geſundheit dem Staat erforderet wur⸗ de / verſaumte nichts / was zu dero Herſtel⸗ lung gedeylich heiſſen konte / und lieſſe dahero den H. Severinum / Abbten des Agaunenſer⸗ Cloſters / in diſe Stadt kommen / der ſelben wunderthaͤtiger Weiſe geſund gemachet / wie wir in dem Leben diſes H. Abbts den 11. Hor⸗ nungs gemeldet haben. Nachdeme aber di⸗ ſer Heilige einige Zeit darnach in dem Schloß oder Burg Landon in Gatinois / wohin er ſich abgeſondert / mit Tod abgegangen / befande clodovæi ſich der Koͤnig gleichfalls bey dem Ende ſeines Tod. Lebens / und legte die ſterbliche Cron / die er bey denen Menſchen getragen / von ſich / um hin⸗ zugehen / in dem Himmel eine unſterbliche in Geſellſchafft der Engeln zu empfangen / den 26. Winter⸗Monaths / im Jahr 514. Man ſolte nicht zweſſeten daß diſe ge⸗ treue Geſpons damahls ſehr empfuͤndliche Proben ihrer Zaͤrtlichkeit / ſo ſie vor einen ſo wuͤrdigen Gemahl getragen / abgeleget habe. Ihre erſtere Sorgen zihleten derowegen da⸗ hin / ſein Leichbegaͤngnuͤſſe auf ſolche Art / wie er ſelbes verordnet / halten zu laſſen. Um di⸗ ſer Urſach willen lieſſe ſie deſſen Coͤrper in die Kirch der heiligen Petri und Pauli / anjetzo von der OH. Genovefa genannt / tragen / und ſelbem vor dem Hoch⸗Altar ein bey 2. Schuh hoch erhobenes Grab aufrichten / gleichwie man ſelbes eine Zeit von mehr dann zehen Jahr⸗ hun⸗ Ihre genden⸗ odoyxi d. — Junii. Ihre Tu⸗ genden. Das Leben der H. Clotildis / Koͤnigin in Franckreich. hunderten hindurch geſehen. Bey unſeren Zeiten aber hatten Nro Eminenz der Cardi⸗ nal Franciſeus von Rochefoucant / ſeeliger Ge⸗ daͤchtnuͤſſe / ſolchen auf zwey Marmor⸗ ſteine⸗ ne Statuen / die in der Stifftung des Cloſters der Moͤnchen gefunden worden / erhoͤhen laſ⸗ ſen. Hierauf lieſſe die Koͤnigin das Reich un⸗ ter die vier Soͤhn des Koͤnigs vertheilen: Clo⸗ domirus ward Koͤnig von Orleans; Childe⸗ bertus von Paris; Clotarius von Soiſſons / und Theodoricus von Mets / wiewohlen diſer weder ihr Sohn / noch ein rechtmaͤſſiger Printz geweſen: wornach ſie ſich in die Stadt Tours verfuͤgete / um daſelbſt ihre uͤbrige Lebens⸗Taͤg in der Einſamkeit zu zehlen. Allein ſo die Tugend Clotildis in dem Stand der Ehe ſo hell hervor geſchienen / iſt ſelbe in dero Wittwen⸗Stand mit noch volle⸗ rem Glantz hervor gebrochen. Ihr gewohn⸗ liche Beſchaͤfftigung ware / an denen Zierden der Altaͤren zu arbeiten. Sie iſt freygebig ge⸗ gen denen Armen / und gegen aller Welt guͤ⸗ tig geweſen: Sie troͤſtete die Betruͤbten / be⸗ ſuchte die Krancken / erloͤſete die Gefangene / gienge in die Kirchen und andere GOtt⸗ ge⸗ widmete Ort / allwo die Reliquien der Heili⸗ gen ruheten / und brachte alſo gantze Taͤg in denen Vollkommenheits⸗Ubungen zu. Ihre Hoſhaltung und Nachfolge der Bedienten ware uͤberaus ſittſam / und beſtunde alleinig in tugendſamen und andaͤchtigen Perſonen; letzt⸗ lichen beſaſſe ſie alle Eigenſchafften / welche bey einer vollkommenen Wittwe geforderet wer⸗ den koͤnnen. Ihr Eyfer von den Glauben nahme in diſem Stand ihrer ſtillen Abſonde⸗ rung nichtab / ſie thate im Gegentheil all ihr moͤgliches / um die Goͤtzen⸗Tempeln / die an einigen Orten annoch ſtehen geblieben / zu zer⸗ ſtoͤren / oder zu machen / daß ſelbe zu Ehren des wahren GOttes eingeweyhet wurden. Sie arbeitete auch an Bekehrung der Unglau⸗ bigen und beveſtigte die Hertzen der neu⸗Be⸗ kehrten. Sie hoͤrte gern die gelehrte Maͤn⸗ ner / und achtete dieſelbe hoch / wann ſie ſolche // getreue GOttes⸗Diener zu ſeyn / erkannte/ und gebrauchte ſich deren gemeiniglich zu Voll⸗ ziehung ihrer fromm⸗und tugendhafften An⸗ ſchlaͤgen. Sihe da / wie die Ubungen unſerer Heili⸗ gen die drey Jahr / die ſie als Wittwe gelebet / beſchaffen geweſen. Ihre Gedult mangelte in ſo langer Zeit nicht an Beruffungen / wir ha⸗ ben deren ſchon einige / ſowohl in diſem Leben / als in jenem des H. Sigismundi Koͤnigs von Burgund geſehen / und wir werden derer noch andere ſehr blutige in dem Leben des H. Clau⸗ dii ihres Enckels erblicken. Alleinig die Em⸗ pfindlichſte unter allen / wie mich beduncket / iſt geweſen / als Childebertus Koͤnig von Pa⸗ ris mit Theodeberto / Theodorici Koͤnigs von Auſtraſien Sohn ſich zuſammen wider Clota⸗ rium Koͤnig von Soiſſons verbunden / um ſel⸗ ben ſeiner Staͤdten zu berauben. Sie wen⸗ 71¹⁰ dete alle erſinnliche Mittel vor derer Verſoͤh⸗ nung an: da ſie aber die verhetzte und erbit⸗ terte Hertzen nicht zu beſaͤnfftigen vermoͤgend ware / nahme ſie ihre Zuflucht zu dem Gebett und denen guten Wercken: und als ſie ſich zu dem Grab des H. Martini verfuͤget / flehete ſie daſelbſten mit allen Inbruͤnſtigkeiten ihrer Seelen die Huͤlffe und Gnad des Vatters der Barmhertzigkeiten an / ihne beſchwoͤrend, die Hertzen diſer Fuͤrſten zu ruͤhren/ und ſelben den Frieden zu geben. Eines Tags / da ſie ihr Gebett alſo verrichtete / und ſich diſe Fuͤr⸗ ſten zum Streit ruͤſteten / bedeckte ſich der / wie⸗ wohlen gantz heitere / Himmel in einem Augen⸗ blick mit ſehr dicken Wolcken / welche / da ſie ſich ploͤtzlich in Donner / Hagel und Stein⸗ Schloſſen aufloͤſeten / alle Gezelten des La⸗ gers Childeberti zerriſſen / und ſeine Soldaten und Pferd von einer Seiten zu der anderen jageten. Und weilen er nichts anderen mehr erwartete / als ſelbſt durch das vom Himmel blitzende Feur verzehrt zu werden / batte er GOtt mit Zaͤher⸗flieſſenden Augen / ihme den Fehler / ſo er in Ergreiffung der Waffen wider ſein eignes Blut / begangen / in Gnaden nachzuſehen / mit dem Geheiß / hinzuſenden / und Clotario den Frieden anzubieten. Das Wetter gabe ſich von Stund an zur Stille/ und er erfuͤllte ſein Wort unverzuͤglich / und verſoͤhnete ſich vollkommentlich mit diſem Prin⸗ zen. Obwohlen diſe H. Wittwe nach dem Lod 3. Junii. Sie bettet vor die Verſoͤh⸗ nung ihrer Kinderen. ihres Herrns gar ſelten nacher Paris kommen / ward ſie jedoch nicht ſtets in der Stadt Tours: dann wir verſtehen aus der Erb⸗Lehr / daß ſie eine Zeit zu Rouen / und auch zu Andely / ſo nicht weit davon entfernet iſt / gewohnet: allwo ſie unter ihren anderen guten Wercken die ſchoͤne Kirchen der Canoniſſerinen von unſer Lieben Frauen zur Vollkommenheit gefoͤrde⸗ ret. Woruͤber man erzehlet / daß / als ſie durch ihr Gebett zur Wohlthat der Arbeiten⸗ den / die bey dem Gebaͤu Hand anlegeten / ei⸗ nen Brunnen erlanget / das Waſſer diſer Quelle den Weins⸗Geſchmack ſo lang gehabt und behalten / bis diſe Kirch gaͤntzlich vollen⸗ det worden. Und ſeithero fuͤhret eben diſes Waſſer eine wunderthaͤtige Krafft zum Nutzen und Wohlthat der Fieberen und anderer Krancken / die aus Andacht davon trincken / mit ſich / wie dann auch zu unſeren Zeiten im Jahr 1602. ein an allen ſeinen Glideren lah⸗ mes Kind / welches durch ſeine Mutter mit Anruffung der H. Clotildis daſelbſt einge⸗ taucht worden / vollkommentlich geneſen. Ich wurde niemahls zu einem Ende ge⸗ langen koͤnnen / ſo ich die Kirchen und An⸗ dachts⸗Oerter / die ſie erbauen laſſen / der Reihe nach zehlen wolte: dann / ohne von Paris zu reden / allwo nur gar zu gewiß iſt / daß die Kirch / anjetzo von der . Genovefa genannt / durch den Koͤnig ihren Gemahl nur aufihren Antrieb erbauet worden; hat ſie Laon, Wunderſa⸗ mer Brune nen. Roüen, Tours, und andere Ort / mit derglei⸗ chen Ihr Tob. chen Gebaͤuen / ſo ſie angefangen oder vollen⸗ lendet / beherrlichet. Als ihr GOtt endlichen den Schlußihres Lebens dreyſſig Taͤg vor ihrem Tod zu wiſſen gethan / lieſſe ſie Childeberto und Clatario ih⸗ ren Soͤhnen darvon Nachricht ertheilen / wel⸗ che nacher Tours kommen / ſelbe zu beſuchen. Sie empfienge darauf in derer Gegenwart die letzte Sacramenten / empfahle ſelben den Frie⸗ den zwiſchen ſich unter einander / und den Ey⸗ fer vor den Catholiſchen Glauben / gabe ihnen und all⸗ihren Haus⸗Genoſſenen den Seegen: und indeme ſie diſe Wort des Pſalmiſtens ſprache: .rr / ich habe meine Seele zu dir erhoben; komme und errette mich; HErr / zu dir habe ich meine Zuflucht ge⸗ nommen. hat ſie ihren Geiſt in die Haͤnd des jenigen ausgeblaſen / der ſie zu ſeiner Glori er⸗ ſchaffen / den 3. Tag Brachmonats / im Jahr des HErrn 553. Ihr Angeſicht verſtaltete ſich nicht in dem Tod / als um die Schoͤnheit / ſo ſelbes in ihrem Leben verlohren / widerum anzunehmen / und ihr Leichnam gabe einen uͤberaus lieblichen Ge⸗ ruch von ſich. Sie ward durch Injurioſum / Biſchoffen zu Turon / in Begleitung einer Menge Fuͤrſten und Praͤlaten nacher Paris verſetzet / und in der Kirchen der Heiligen Petri und Pauli zur Seiten ihres Koͤniglichen Ge⸗ mahls hingeſtellet; von wannen ſie jedoch nachmahl widerum hinweg genommen / und in einen beſonderen Sarg geleget worden / wel⸗ chen man in denen offentlichen Umgaͤngen ne⸗ ben jenem der H. Genovefaͤ / des gemeinen An⸗ ligens wegen feyrlich herum traͤget. Es iſt jedoch anzumercken / daß diſe Kirch nicht die einige ſeye / ſo mit deſſen koſtbaren Heiligthumen bereichet iſt. Es gibt deren viele andere in Franckreich / welche behaupten / eini⸗ ge Theil hiervon zu beſitzen; vor allen jene von Vivarico und Valois / in dem Sueſſio⸗ nenſiſchen Gebiet / ſo das Haupt dieſer groſſen Koͤnigin in einer ſchoͤnen ſilbernen Kiſten ein⸗ geſchrancket / vorweiſet. Man ſagt / daß ſol⸗ ches im Jahr 1234. unter der Regierung des H. Ludovici dahin uͤberbracht worden / und wird hieruͤber ein glaubwuͤrdiges Inſtrument / ſo man daſelbſt in dem Archiv aufbehaltet / vor⸗ gewiſen. Dieſe Kirch erkennet auch die H. Clotildem vor ihre Schutz⸗Frau / und die Preßhaffte erfahren daſelbſt offtmahls die Krafft ihrer Verdienſten bey GOtt / durch die Geneſungen / die ſie in ihren Kranckheiten em⸗ pfangen. Das Roͤmiſche Marter⸗Buch thut den 3. Tag Brachmonats Meldung von unſerer Heiligen / und der Cardinal Baronius mercket handlet. an diſem Ort die jenige an / die von ſelbiger ge⸗ Der Ehrwuͤrdige P. Nicolaus Cauſinus aus der Geſellſchafft JEſu hat eine fuͤrtreffliche Lob⸗Red in ſeiner heiligen Hofhal⸗ tung von ſelber verfaſſet. ZJsnij, 720 Das Leben des H. Quirini / Biſchoffs / und Martyrers. Der vierdte Tag in dem Brach⸗ monat / und von dem Mond / der a b c defg h 8 9 I0 II I2 13 1I4 I5 i k 1 m n p q r 1 6 17 18 19 20 21 22 23 8 t- u A B C D E 24 25 26 27 28 29 1I 2 3 2 3 4 5 6 7 ☚U Ronm der Heiligen Aretü und Da⸗ Rzm S ciani. Zu Siſcia Illyriſcher Land⸗ ſchafft / des O. Biſchoffs Quirini / welcher unter dem Vorſteher Galerid / fuͤr den Glauben Chriſti / (wie Prudentius ſchreibet) mit einem Muͤhl⸗Stein / ſo ihm an ſeinen Hals gehenckt / in ein Fluß geſtuͤrtzt worden; als aber der Stein empor geſchwummen / und er die umſtehende Chriſten / damit ſie ab ſeiner Mar⸗ ter nicht erſchreckten / noch in dem Glauben wancketen / lang ermahnet / hat er die Cron und Ehr der Marter zu erlangen / durch das Gebett von GOtt erhalten / daß er unterſich geſuncken iſt. Zu Breſcia des H. Biſchoffs und Mar⸗ tyrers Clatei / unter dem Kayſer Nerone. In Ungarn der heiligen Martyrer Rutili und ſei⸗ ner Geſellen. Zu Arras der H. Jungfrauen und Martyrin Saturninaͤ. Zu Tivoli des H. Martyrers Quirini. Zu Conſtantinopel des heiligen und anſehnlichen Biſchoffs und Beichtigers Metrophanis. Zu Milevo in Numidia des .. Biſchoffs Optati / der in Lehr und Heiligkeit fuͤrtrefflch war. Zu Ve⸗ rona des Heil. Biſchoffs Alexandri. Ferners zu Niverno der Heiligen Mar⸗ tyrer Zotici / Attali / Eutychii / und vieler ande⸗ rer / welche / weilen ſie ihr Leben von JEſu Chriſti wegen dargegeben / die Himmels⸗Cron verdienet haben. Zu Cluniaco des H. Petri de Bono / Moͤnchs diſes Cloſters / welcher un⸗ ter anderen ruhmwuͤrdigen Fuͤrtrefflichkeiten / eine beſondere Andacht zu dem H. Geiſt getra⸗ gen / und auch am Tag der Pfingſten / gleich als man im Chor das Lob⸗Geſang/ Veni Crea- tor Spiritus geſungen / geſtorben iſt. In Ni⸗ der⸗Britannien der H. Abtißin Ninnocaͤ / wel⸗ che die Hoffnung eines reichen Fuͤrſtenthums / in Groß⸗Britannien ihrem Vatterland ver⸗ laſſen / um fremd / arm / und einſam zu Ple⸗ meur / im Cornubiſchen Gebiet zu leben. Zu Vau⸗le⸗Duc in Braband / der ſeeligen Mar⸗ garitha / Hertzogs Henrici II. Tochters / und Abtißin dieſes Cloſters. ꝛc. . Das Junii. 1⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. o eutoſe 6, unu. unii hhe 6Mar⸗ er Buch. anzoſi⸗ 66. hatte / vorgeſtellet zu werden. Das Leben des H. Quirini / Biſchoffs und Martyrers. 721 Das Leben des H. Quirini / Bi⸗ ſchoffs und Martyrers. S ſten Martyrern / ſo in der Verfolgung Diocletiani und Maximiani den Tod ausgeſtanden. Er ware Biſchoff zu Siſcia in Illyrien / oder Selavonien / und hatte eine unzaͤhlige Menge der Heyden durch ſeine Pre⸗ digen und Lebens⸗Spiegel zu dem Chriſtlichen Glauben gezogen. Maximinus / den Pruden⸗ tius Galerium nennet / und der nachmahls Kayſer ward / welcher zu Ausreutung der Chriſten in diſe Landſchafft abgeſendet wor⸗ den / lieſſe ſelben aufſuchen / als jenen / der zu veſterer Einwurtzlung des Chriſtlichen Glau⸗ bens das mehrere beytruge. Der H. Praͤlat folgte Anfangs dem Rath JEſu Chriſti / den er ſeinen Juͤngern gegeben / daß ſelbe / wann ſie in einer Stadt verfol⸗ et ſeyn wurden / in eine andere fliehen volten; und er verbarge ſich endlichen / um ſeinen Schaͤfflein deſto mehreren Nutzen zu ſchaffen. Nichts deſto weniger lieſſe GOtt / der deſſen Muͤhe und Arbeit mit einer herrlichen Marter croͤnen wolte / zu / daß er entdecket / ge⸗ fangen geſetzet / und diſem Statthalter vorge⸗ fuͤhret wurde. Er ward alſobald um ſeinen Glauben befraget; und als er großmuͤthig ge⸗ antwortet / daß er ein Chriſt ſeye / und keinen andern GOtt/ als den Erſchaffer aller Din⸗ J B H. Quirinus iſt einer der herrlich⸗ gen / und deſſen Sohn JEſum Chriſtum / der ein Leben an dem Creutzes⸗Stamm vor uns aufgegeben / erkenne; ward er an der Stell mit Schlaͤgen beſchwaͤret / und darauf mit ge⸗ bundenen Haͤnden und Fuͤſſen in einen entſetz⸗ Eeben Kercker geworffen. Allein GOtt / der das Liecht auch in Mitte der Finſternuſſen her⸗ vor ſcheinen machet / und ſeine Diener der Ge⸗ walt deren jenen entziehet / von dem ſie unter⸗ drucket werden / lieſſe in ſelbem folgende Nacht eine ſo groſſe Klarheit erſcheinen / daß Marcel⸗ lus der Kerckermeiſter die Unſchuld ſeines Ge⸗ fangenens / und die Geꝛechtigkeit deſſen Sachen / leichtlich erkannte: dahero warffe er ſich ſelbem zu Fen⸗ bate um den H. Tauff / und wurde ein Juͤnger JEſu Chriſti. Drey Laͤg darnach lieſſe Maximinus den H. Martyrer nacher Ungarn abfuͤhren / um dem Land⸗Pfleger Amantio / der ſeinen Sitz u Sabaria / einer nachmahls durch die Geburt es groſſen H. Martin / ſehr beruͤhmten Stadt Diſer neue Tyrann verfuhre mit dem Heil. Biſchoffen in nicht minderer Schaͤrffe / als Maximinus ge⸗ than hatte; dann nachdem er ſelben derb ab⸗ pruͤglen laſſen / befahl er / ihn mit gefeſſelten Haͤnden und Fuͤſſen in das Gefaͤngnus zu werffen. Einige andaͤchtige Frauen brachten P. Falzeder. I. Theil. ihm zu eſſen / und alſobald zertrimmerten die Ketten von ſich ſelbſten / um ſelbem die Freyheit zu geben / des von GOit zugeſendeten See⸗ gens ruheſam zu genieſſen. Als der Richter ſahe / daß weder ſeine Verheiſſungen noch Be⸗ trohungen die Standhafftigkeit des H. Mar⸗ tyrers verrucken konten / verurtheilte er ſelben / in einen Fluß mit einem an den Hals gehenck⸗ ten Stein geworffen zu werden. Aber / O mattes Vermoͤgen und lachenswerthe Unkraͤff⸗ ten menſchlicher Bosheit wider die Allmoͤgen⸗ heit G;Ottes! diſer Stein / der ſeine natuͤrli⸗ che Schwaͤre verlohren / ſchwamme ob dem Waſſer daher / um diſem tapfferen Martyrer Gelegenheit zu machen / ſeinem Volck noch⸗ mahls zu predigen / und ſelbes anzufriſchen / beſtaͤndig vor den Glauben zu leyden. Alle Chriſten baten GOtt mit gegen den Himmel verwendeten Haͤnden / ſelben von dieſer Mar⸗ ter gaͤntzlich zu befreyen. Er aber / der nicht laͤnger auf Erde mehr leben wolte / hielte bey ſeinem Schoͤpffer inſtaͤndig an / dem Element des Waſſers zu geſtatten / an ihm nach ſeiner Naturs⸗Krafft zu wuͤrcken / damit eben das Waſſer / ſo ſelbem das Gnaden⸗Leben in dem H. Tauff eingegoſſen / ihme auch zu Erwer⸗ bung jenes der Glori dienen ſolte. Alſo ver⸗ ſancke ſein Coͤrper auf einmahl / und ſeine heili⸗ ge Seele floge in den Himmel den 4. Tag Brachmonats / im Jahr des HErrn 30⁸. Nach einigen Tagen / als der H. Coͤrper an das Geſtatt ausgeleget worden / beſtatteten die Chriſten ſelben in einer Capelle auſſer der Stadt zur Erden; Nachmahls aber ward ſolcher aus Urſach der Barbaren / welche Un⸗ garn auspluͤnderten / nach Rom gebracht / und in der Land⸗Straſſen Appi, ad Catacumbas, allwo die Leiber des H. Sebaſttani und anderer heiliger Martyrern ruheten / beygeſetzet. Mit olge der Zeit iſt ſelber Angilberto / Ertz⸗Bi⸗ oſſen zu Mahland verehret worden / der ihn in diſe groſſe Stadt uͤbergefuͤhret. Molanus in ſeinen Zuſaͤtzen bey Uſuardo bringet noch ei⸗ ne andere Verſetzung nach Bayrland in das Cloſter Tegorinum bey / welche er / zur Zeit Pipini Koͤnigs in Franckreich geſchehen zu ſeyn / meldet. Raderus aber in Eern Bava- ria Sancta oder H. Bayrland mercket an / daß diſer H. Quirinus / der unter Koͤnig Pipino in das Bayrland gebracht worden / nicht der Biſchoff von Siſcia / deſſen Lebens⸗Geſchicht allhier vor Augen liget / ſondern ein anderer Martyrer geweſen / welcher zu Rom unter dem Kayſer Claudio hingerichtet worden / und deſſen Feſt den 2 5. Tag des Mertz⸗Monats / wie das Marter⸗Buch weiſet / begangen wird. Es iſt auch gewiß / daß die Reliquien des H. Quirini Biſchoffs von Siſcia in der Kirch des H. Vincentü ruhen / allwo ſelbe mit be⸗ ſonderer Andacht verehret werden. Yyy v Der 4. Junii. Seine Marter. Iinu. 722. Das Leben des H. Bonifacil / des Teutſchlands Apoſtels / Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. Franzoͤſi⸗ hes⸗ Der fuͤnffte Tag des Brach⸗Mo⸗ nats / und von dem Mond / der a b c d e f g h 9 10 II 12 13 14 15 16 i k. 1 m n p q r 17 18 19 20 21 22 23 24 s t u A B C D 25 26 27 28 29 1 2 E F F G H MNP z 4 3 4 5 6 7 8 N Aegypten der Geburts⸗Tag der heiligen Martyrer Marciani / Nica⸗ noris / Apollonii und anderer; wel⸗ che in der Verfolgung Galerii Maximiani ei⸗ nen lobreichen Kampf der Marter vollendet haben. Zu Perus der heiligen Martyrer lorentii/ Juliani / Cyriaci / Marrcellini / und auſtini / welche in der decianiſchen Verfol⸗ gung enthauptet worden. Zu Caͤſarea in Palaͤſtina das Leyden der heiligen Zenaidis / Cyria / Valeriaͤund Marciaͤ/ welche durch viele Peinen mit Freuden zu der Marter⸗Cron gelanget ſeynd. Zu Tyhro des H. Prieſters Borothel/ welcher unter Diocletiano viel ge⸗ litten / und biß auf Juliani Zeiten gelebet / un⸗ ter dem er 107. Jahr alt / ſein ehrwuͤrdiges Al⸗ ter mit der Marter gezieret hat. Mehr an diſem Tag / des %. Bonifacii / Biſchoffs zu Mentz / der aus Engelland gen Rom kommen / und von Gregorio II. in das Teutſchland ge⸗ ſchickt / damit er denſelben Voͤlckern den Glau⸗ ben predigte: Als er nun eine ſehr groſſe Men⸗ ge / ſonderlich aus denen Frieslaͤndern / der Chriſtlichen Religion unterworffen / iſt er bil⸗ lich der Teutſchen Apoſtel genennet worden. Hat zu letzt in Friesland / da er von denen un⸗ ſinnigen Heyden mit dem Schwerdt getoͤdtet / ſamt Eobano / und etwelchen andern Gotts⸗ dienern die Marter vollendet. Sa Corduba 8 E* in Hiſpania des H. Juͤnglings Sancil / wel⸗ cher / ob er gleichwohl an dem Koͤniglichen Hof auferzogen war / doch um des Glaubens Chri⸗ ſti willen / in der Arabiſchen Verfolgung / die Marter auszuſtehen / kein Scheu noch Zweif⸗ fel getragen hat. Feerners zu Wienn im Delffinat / des H. Biſchoffs Auſtreberti / den man in dieſer Kirch mit jaͤhrlicher Andacht verehret. Zu Claro⸗ montio in Arvern / das Hinſcheiden des H. Alyrii / deſſen Weyhung den 7. Heumonats gehalten / das Haupt⸗Feſt aber von ſelbem den 14. Tag Chriſtmonats begangen wird. In dem Cloſter Savino an dem Pyrenaͤiſchen Ge⸗ buͤrg / des H. Moͤnchs und Beichtigers Elzea⸗ Das Leben des H. Bonifacii / des Teutſchlands Apoſtels / Biſchoffs un Martyrers. Dae uns dem Lobens⸗werthen Engel⸗ 2 land jenen Ruhm zuſtellen / ſo demſel⸗ „ben der fuͤrtrefflichen Maͤnnern we⸗ gen gebuͤhret / welche diſes der Kirchen / bevor es von ſolcher durch Spaltung und Ketzerey abgeriſſen worden / gegeben. Der H. Boni⸗ facius / erſtlichen Winfridus genannt / ward daſelbſt von wohl anſehnlichen Eltern / und die vor deſſen Auferziehung emſigſt beſorget wa⸗ ren / gebohren. So bald er ein fuͤnffjaͤhriges Alter erreichet / lage er ſelben an / ihn in ein Clo⸗ ſter zu ſchicken / um daſelbſten GOtt mit meh⸗ rerer Vollkommenheit zu dienen: der Vatter aber / der ſolche Begierden als Kinds⸗Einfaͤll anſahe / hinderte ſelbe / ſo viel ihm nur moͤglich ware / und verſagte ihm das gaͤntzlich / um was er anhielte: GOtt / der Urheber ſolcher Nei⸗ gung ware / lieſſe ſich diſe Weigerung nicht ge⸗ fallen; und zur Beſtraffung ſendete er jenem eine ſo gewaltſame Kranckheit uͤber den Hals / die ihn biß zu der Todes⸗Pforten verwiſe: Er erkannte gleich den Fehler / den er begangen hatte / indem er ſich dem Verlangen ſeines Sohns widerſetzet; lieſſe dahero ſeine naͤchſte Anverwandte rings um das Beth herum ver⸗ ſammlern / bate ſelbe / diſen / ſo klein er auch wa⸗ re / in das Cloſter Adeſtancaſter / welches unter der Meiſterſchafft und Zucht des H. Wolfardi ſtunde / zu fuuͤhren. Winfridus verharrete ei⸗ nige Jahr daſelbſten; als er aber im Stand wa⸗ re / denen Wiſſenſchafften obzuligen / iſt er in das Cloſter von Nutſcella / welchem der ehr⸗ wuͤrdige Abt Wibertus vorſtunde / verſendet worden; allwo er nicht minderen Fortgang in denen Wiſſenſchafften machte / als er in ſei⸗ nem erſten Cloſter die Tugend ergriffen hatte. Sein Wachsthum und Aufnahm ware in der That alſo anſehnlich / daß er aus einem Schuler zum Lehrmeiſier worden / und andere in jenem unterwiſe / was er ſelbſt mit ſo groſſem Sei⸗ ergriffen hatte. In dem 30. jaͤhrigen lter ward er auf Verordnung ſeiner Oberen zum Prieſter geweyhet; und als Wibertus mit Tod abgangen /ͤ iſt er von der gantzen Gemein⸗ de zu Erfuͤllung deſſen Platzes begehret wor⸗ den. Allein / weilen er groſſe Gedancken vor das Aufnehmen der Glori GOttes fuͤhrete / in ſeinem Hertzen gedachte / hinzuziehen / denen Abgoͤtteren den Glauben zu predigen / entſchul⸗ digte er ſich uͤber ſolche Amts⸗Verwaltung / welches ein ſo groſſes Unternehmen zerſchlagen haͤtte: Er begehrte im Gegentheil Urlaub / von ſeinem Vatterland abzureiſen / um das Liecht des Evangelii an jene Ort / an welchen ſelbes noch unbekannt waͤre / zu tragen: als ihm ſol⸗ ches endlichen zugeſtanden worden / nahme er Zeugnus⸗Brief von Daniele Biſchoffen zu Winceſter: da er mit ſolchen nach Rom ge⸗ kommen / fiele er Gregorio II. zu Fuͤſſen .⸗ un eſſen . Junü. Seine Studien. Er em⸗ pfaͤnget ſeine Sen⸗ dung von dem Pabſt. mni. Er predin et in uud α ſ. Juni Zeine udien, rem fͤnget ine Sen⸗ ung von encpabſe Biſchoffs und Martyrers. deſſen Seegen / ſamt der Gewalt eines Apoſto⸗ liſchen Mißionarii zu empfangen. Der Pabſt gantz freudig / einen ſo guten Tagloͤhner / um in dem Wein⸗Garten des HErrn zu arbeiten / gefunden zu haben / gabe ihm andere Brief ſamt einer Vollmacht mit / das Evangelium durch gantz Teutſchland zu predigen. Nach empfangenen diſen Gunſi⸗Bezeu⸗ gungen des H. Vatters verreiſete Winfridus von Rom; und nachdem er in Durchreiſen Liutprandum der Longobarder Koͤnig / der ihn ſehr wohl empfangern / beſuchet / kame er in Teutſchland an / und gienge biß nacher Thuͤ⸗ ringen / allwo er ſich eine Zeitlang aufhielte / die Fuͤrſten und Anſehnlichſte des Lands vermah⸗ nend / den Glauben JEſu Chriſti anzunehmen. Er beſſerte auch daſelbſt einige Prieſter / welche in vielen Unmaͤßigkeiten lebten. Als er aber ſagen gehoͤret / daß Radbodus ein Koͤnig der Frieslaͤndern / und abgeſchworner Feind des Chriſtlichen Glaubens / geſtorben / begabe er ſich zu Meer / um nach Friesland uͤberzuſchif⸗ fen; und als er daſelbſt angelangt / arbeitete er glorwuͤrdig an Bekehrung der Unglaubi⸗ gen. Indem nun der H. Willibrordus / ſon⸗ ſten Clemens genannt / Ertz⸗Biſchoff von Ut⸗ recht / eben diſer Urſach wegen ſich dahin auf den Weeg gemachet / geſellete ſich unſer Heili⸗ ger demſelben zu; jedoch mit ſo tieffer Demuth / daß / wiewohlen er ſeine Sendung unmittel⸗ bar von dem H. Stuhl empfangen / er ſich dannoch niemahls anderſt dann ein Mit⸗Ge⸗ hilff diſes H. Praͤlatens auffuͤhrete / und ihm drey Jahr hindurch alle Dienſt⸗gefliſſenheiten abſtattete / ſo ein Oberhaupt der Mißion oder geiſtlichen Geſandſchafft von dem Eifer und zire eines Evangeliſchen Predigers erwarten onte. Nach diſer Zeit / als bemelter H. Ertz⸗ Biſchoff ſeines betagten Alters halber zuruck kehren wolte / bate er unſern gottſeeligen Miſ⸗ ſionarium / ſein Biſtum anzunehmen / und die Utrechtiſche Kirchen zu beſorgen: er konte aber ſelben hierzu niemahls bereden; im Gegentheil / weilen die Reitzung diſes neuen Apoſtels wa⸗ re / von allen Seiten das Wort GOttes zu verkuͤndigen / und an Unterwerffung der Hey⸗ den zu arbeiten / fuhre er mit ſeinen Predigen in Friesland fort; und kehrete / nachdem er da⸗ ſelbſten ein Cloſter / als eine Pflantz⸗Grube oder Zweig⸗Beth der heiligen Geiſtlichen und Kir⸗ chen⸗Geſandten erbauen laſſen / wiederum in Teutſchland zuruck. Er bekehrte in diſem Streiff unzahlbare Frieslaͤnder / Gothen / Sachſen / und Teutſche / welchen er nebſt dem eil. Tauff auch Satzungen eines wahrhafft hriſtlichen Lebens mitgetheilet. Darauf ſendete er einen ſeiner Juͤngern und Beygeſellten an Pabſten Benedictum ab / um ſelbem von dem Fortgang des Evange⸗ liums Rechnung zu thun / und ſich bey ihm uͤber einige Schwaͤrigkeiten / die Kirchen⸗ Zucht / und die Auffuͤhrungs⸗Art / der er ſich bey den Neu⸗Bekehrten bedienen ſolte / betref⸗ . Falzeder I. Theil. ””M fend / Raths zu erholen. Der Pabſt antwor⸗ tete ihm von Puncten zu Puncten; dieweilen er aber von der Wuͤrckung diſer groſſen Sen⸗ dung weitlaͤuffigeren Bericht haben wolte / be⸗ fahle er ſelbem / zu ihm nach Rom zu kommen. Winfridus begabe ſich aus Gehorſam alſo⸗ bald dahin / und gabe ſeiner Heiligkeit jenes muͤndlich zu erkennen / was er deroſelben be⸗ reits durch laͤuffigen Feder⸗Penſel abgeſchil⸗ dert hatte / und was auch ferners von ihm in dem Paͤbſtlichen Schreiben gefordert worden. Er gabe dem H. Vatter auch ſchrifftlich ſeine Glaubens⸗Bekantnus / und verpflichtete ſich gegen denſelben mit dem Eyd / welchen die Bi⸗ ſchoͤff dem heiligen Stuhl bey ihrer Weyhung gebraͤuchlich ſchwoͤren / wornach ihn der Pabſt ſelbſt zum Biſchoff weyhete / den letzten Tag Wintermonats / in dem ſibenden Jahr der Re⸗ gierung Leonis / und in dem vierdten Conſtan⸗ tini deſſen Sohns. Ferners verwechſelte er demſelben auch den Namen Winfridi / den er bißhero getragen / in jenen Bonifacii / und machte ihm ein Geſchenck von einem Buch/ welches die aus denen von der Kirchen gut ge⸗ heiſſenen Concilien gezogene Reguln und Satzungen / wie auch die Verordnungen der Paͤbſten in ſich enthielte. Er behaͤndigte dem⸗ ſelben neue Gruß⸗ und Anbefehlungs⸗Schrei⸗ ben / nicht allein an Carolum Martellum / der damahls Franckreich beherrſchete; ſon⸗ dern auch an alle Geiſtliche / und an die Fuͤrſten des Teutſchen Landes / durch welche er ſolche ermahnete; eine / ſenen zu beguͤnſtigen / und ihm in ſeinen Duͤrfftigkeiten beyzuſprin⸗ gen / die andere zur Beharrlichkeit in dem Glauben / und in der Chriſtlichen Religion. Er brachte auch ein Schreiben an das Volck zu Thuͤringen mit ſich / worinnen ſeine Heilig⸗ keit daſſelbe in einigen Glaubens⸗Puncten un⸗ terwieſe / und ſolchem anbefahle / Bonifacio ih⸗ rem Biſchoff allen Gehorſam zu leiſten / und ihn als jenen aufzunehmen / der ihnen nicht um mit ihren zeitlichen Guͤtern Nutzen zu ſchaffen / ſondern ihre Seelen JEſu Chriſto zu gewinnen / zugeſendet waͤre. Ja es ware biß zu denen neu⸗bekehrten Sachſen kein Volck zu finden / ſo diſer wachtſame Pabſt nicht mit einem Brief beehret / um alle und jede zu er⸗ mahnen / in dem heiligen Glauben / zu dem ſie ſẽ erſi juͤngſtens bekennet / ſtandhafftig zu ver⸗ arren. Bonifacius mit ſeinen Apoſtoliſchen Ver⸗ ſicherungen dergeſtalten ausgeruͤſtet / kame in Auſtraſien / um ſeiner Heiligkeit Brief Carolo Martello zu uͤberliefferen / der diſem eben da⸗ mahls andere Gnaden⸗ und Schutz⸗Schrei⸗ ben an die Fuͤrnehmſte von Teutſchland mit⸗ gabe. Indeſſen mit allen diſen Kraffts⸗vol⸗ len Lob⸗ und Ruhm⸗Schreiben ermangelte es ihme doch nicht an Schwaͤrigkeiten bey Vollziehung ſeiner Vorſaͤtzen / ſonderbar als er denen Heſſen und Gothen predigte / welche an die Aberglauben des Heydenthums auf das veſieſte gebunden waren. Dann als er eines Yyy 9 2 Tags 72³ Junii. Juni, 724 Das Leben des H. Bonifacii/ des Teutſchlands Apoſtels / Vorſehnng G Tags ſich die Gewalt genommen / eine Eiche von abentheurlicher Groͤſſe umzuſchlagen / be⸗ muͤheten ſich dieſe Heyden / die ſelbe den Baum des Jupiters nannten / aus allen Kraͤfften / ihne daran zu hindern / ſo gar daß ſie ſelbem den Tod androheten / wofern er weitere Hand anlegé wurde. Als aber die Eichen in vier Theil zerſpaltete / und auf den erſten Streich / den er derſelben mit der Axt verſetzete / zur Erden ſtuͤr⸗ tzete / erſchracken ſie dergeſtalten darob / daß vil ihre Augen gegen dem Liecht des Evangeliums eroͤffneten / und ſich zu dem Glauben bekehrten. Nach ſolcher Wunderthat lieſſe er in eben di⸗ ſem Ort / von eben dem Holtz diſes Baums eine kleine Capellen erbauen / die ſelber zu Eh⸗ ren des Fuͤrſtens der Apoſteln einweyhete / und ſolche ware die erſte Kirchen diſer Orten. Der H. Bonifacius / der alſo in Mitte der Heyden und Unglaubigen lebte / ſtunde groſſe Noth und Armuth aus; allein GOtt erweckte vil fromme Menſchen um ihme zu Huͤlff zu kommen / beynebens daß auch ſeine Freunde und Lands⸗Leute / die darvon Nach⸗ richt erhalten / ihr moͤglichſtes thaten / ihme beyzuſtehen: indeme ihme eine deren / die Kley⸗ der / andere / Nahrung und Lebens⸗Mitteln/ andere aber Buͤcher und Troſt⸗volle Brieff zuſendeten. Daniel Biſchoff zu Vinceſter oder Wincheſter / von deme wir ſchon gere⸗ det / ſchickete ihme eine kurtze Unterweiſung / um die Heyden ihres Irrthums / und der Ei⸗ telkeit ihrer falſchen Goͤttern zu uͤberfuͤhren. Die Aebbtiſſin Eadburgis / eine Anverwandte des Koͤnigs von Kent machte ſelbem auch ein Geſchenck von etwelchen geiſtlichen Buͤchern / zu Unterrichtung der Voͤlckeren / beſonders von denen / mit goldenen Buchſtaben geſchri⸗ benen Epiſteln des H. Petri / um welche der Heilige dieſelbe inſtaͤndig gebetten. Endlichen GDOtt ſelbſt machte deſſen Duͤrfftigkeiten durch auſſerordentliche Mittel Vorſehung. Dann eines Tags / nachdeme er zu Ehren des Heil. Michaelis eine Kirch bey dem Fluß Oraha ein⸗ geweyhet / und durch eine Erſcheinung diſes Ertz⸗Engels getroͤſtet worden / hatte er nichts vor ſein Mittags⸗Mahl; da kame ein groſ⸗ ſer Vogel uͤber deſſen Tafel geflogen / welcher auf ſelbe einen uͤberaus ſchoͤnen Fiſch fallen lieſſe / wovon er ſeine Mahlzeit anſtellete / der Goͤttlichen Guͤte vor eine ſo wunderſame Gnad eyferigſten Danck abſtattend. Weilen er ohne Unterlaß in des HErrn Wein⸗Garten arbei⸗ tete / vermehreten ſich die Fruͤchte / die er ſchaf⸗ fete / von Tag zu Tag dergeſtalten / daß er ſich bezwungen ſahe/ aus Engelland vil neue geiſt⸗ liche Tagloͤhner zu beruffen / die er zu Regi⸗ rern derer Kirchen / ſo er aufbauen laſſen / ge⸗ ſtellet / auſſer einigen heiligen Frauen / und et⸗ lichen heiligen Jungfrauen / denen er die Ver⸗ waltung der Nonnen⸗Kloͤſtern / die er geſtiff⸗ tet hatte / zugetrauet / wie wir in dem Leben der H. Walburgis an dem erſten Tag in dem May angemercket. Indeſſen als Bonifacius in Teutſchland nicht allein mit Predigen vor die Unglaubigen / ſondern auch mit Verbeſſerung der unordent⸗ lichen Sitten der Chriſten zu Thuͤrengen / wel⸗ che durch Hinlaͤſſigkeit der Seelſorgern be⸗ reits anfiengen / in dem Glauben zu wancken / beſchaͤfftiget ware / gienge Gregorius II. aus diſem Leben zu einem beſſeren ab / und ward Gregorius III. an deſſen Platz gewaͤhlet / den Apoſtoliſchen Stuhl zu beſitzen. ſer Hei⸗ liger ſahe ſich hierdurch verbunden Abgeord⸗ nete nacher Rom zu ſenden / um dem neuen Pabſten ſeine Unterthaͤnigkeit beweiſen; er holete auch zugleich uͤber einige Zweifeln / die ſeine Miſſionen betraffen / bey ſeiner Heilig⸗ keit Rath ein. Der Pabſt ertheilte ſelbem hier⸗ uͤber eine ſehr guͤnſtige Antwort / und ſtunde ihme ein mehrers zu als er verlanget hatte; dann er ſendete ihme das Pallium zum Denck⸗ mahl ſeiner Ertz⸗Biſchofflichen Wuͤrde / und verliehe ſolchem auch die Gewalt neue Bi⸗ ſchoͤffe zu machen / wie er es zum Auſnahm un⸗ ſeres heiligen Glaubens am nothwendigſten zu ſeyn erachten wurde. ,B Auſſer denen zwey neuen Kirchen / die er zu Ehren des H. Michaelis und des H. Pe⸗ tri erbauet / lieſſe er noch zwey kleine Kloͤſter vor jene die daſelbſt den GOttes⸗Dienſt hielten / auffuͤhren / wornach er aus Andacht getrieben wurde / zum dritten mahl die Begraͤbnuſſen 5. * Juni, der heiligen Apoſieln zu Rom zu beſuchen / ſich Dritte zu gleicher Zeit bewerbend / mit Ihro Paͤbſtl. Reiſe na⸗ Heiligkeit uͤber vile hochwichtige Puncten / das Heyl der Seelen betreffend / ſich zu berathſchla⸗ gen. Der H. Vatter empfienge denſelben ſehr wohl / und auf gleiche Art / wie deſſen Vorfah⸗ rer vor Zeiten den H. Athanaſium / den H. Epi⸗ phanium / und andere groſſe Maͤnner / die der Kirchen wohl gedienet / bewillkommet haben / und bey deſſen Abreis ſchencket er ſelbem vil Re⸗ liquien / um welche er ihne gebetten hatte; er gibt ihme auch Williboldum einen Engellaͤn⸗ der / und Moͤnch des Bergs Caſſins zu / um jenem in ſeinen Apoſtoliſchen Verrichtungen zur Huͤlffe zu ſtehen. Bonifacius nimmt ſeine Reis durch die Stadt Pavia / ſo wohl um Luithprandum der Longobarden Koͤnig zu be⸗ ſuchen / als daſelbſi die Heiligthumen des H. Auguſtini / welche durch Sorgfalt diſes Fuͤr⸗ ſtens vor einigen Jahren aus der Inſel Sar⸗ dinia dahin gebracht worden / zu verehren. Er zohe darauf nacher Bayrland; allwo ſelber / nachdeme er diſes Land von vilen fal⸗ ſchen Dienern Goͤttlichen Wortes / die ſich des Prieſterlichen Amts anmaſſeten / und von an⸗ deren / welche ſich Biſchoff nannten / gereiniget/ drey Biſtuͤmer aufgerichtet; nemlichen je⸗ nes von Saltzburg / das Freyſingeriſche / und das von Regenſpurg / auſſer dem Paſſaueri⸗ ſchen / ſo ſchon errichtet ware. Er gabe dem Pabſten hiervon Nachricht / welcher aules das / was jener gethan hatte / gebillichet / mit diſem ſchoͤnen Lob⸗Spruch: daß nach GOtt / die Bekehrung von hundert tauſend Heyden ſel⸗ bem / und Carolo Martello Fuͤrſten von rancke reich/ cher Rom. . t Leutſches Concil⸗ um⸗ pitte eiſe na⸗ er Rom, Teutſches Concili⸗ um. deſſen Platz geſtellet. Biſchoffs und Martyrers. reich / der diſem in ſo heiliger Unternehmung vil beygeſtanden / zuzuſchreiben. Im Jahr 742. verſammlete er auf Ver⸗ ordnung / ſo ihme bemeldter Gregorius III. ge⸗ than hatte / das Concilium von Teutſchland/ in welchem er vil Deereten vor die gluͤckſeelige Aufrichtung diſer neuen Kirchen verſaſſen laſ⸗ ſen: welches er auch in anderen Concilien in Gegenwart Carolomanni / Fuͤrſtens von Franckreich nach Ableiben Caroli Martelli deſſen Herrn Vatters / gethan hatte. Fol⸗ gends als er ſich ſchon in denen Jahren hoch bewandert ſahe / faßte er den Entſchluß / in die Einſamkeit zu gehen / um ſich zu dem Tod zu bereiten. Und er hatte wuͤrcklich von deßwe⸗ gen das Cloſter Fulden in Mitte eines groſſen Walds erbauen laſſen. Er ſchriebe hieruͤber an Pabſten Zachariam / der Gregorio nachgefol⸗ get / und batte ſelben / einen anderen Biſchof⸗ fen an ſeine Statt zu ernennen / welcher die Apo⸗ ſtoliſche Ubungen in Teutſchland fortfuͤhren / und vor das Heyl der Seelen ferners arbeiten ſolte: Allein ſeine Heiligkeit waren alſo weit dargegen / in deſſen Verlangen zu willigen / daß ſelbe / wohl wiſſend / wie Gervilluis Biſchoff zu Mayntz oder Mentz einiges Verbrechens wegen waͤre abgeſetzet worden / ihne darvor an Und damit deſſen Sitz uͤber andere erhoben waͤre / richteten Ihro Heiligkeit ſelben damahls zu einem Ertz⸗Bi⸗ ſtum / und Primatiam oder erſte Stelle uͤber alle Biſtumer in gantz Teutſchland auf. Un⸗ ter ſolchem Gewalt und Anſehen empfienge di⸗ ſer groſſe Praͤlat von bemeldtem Pabſten Be⸗ fehl / zur Folge der Wahl der Groſſen des Reichs / Pipinum zum Koͤnig in Franckkreich / in Soiſſons zu ſalben: welches den anderten Stammen diſer Koͤnigen angefangen / ſo man die Carlovingiſche wegen Carolum Ma- gnum den Erſigebohrnen Sohn diſes Fuͤr⸗ ſtens genennet / gleichwie das erſte Koͤnigliche Geſchlecht den Nahmen Merovingiſchen / von Merovaͤo dem Sohn Pharamundi ererbet. Endlichen / weilen GOtt die fuͤrtreffliche Arbeiter ſeines Dieners durch die Marter⸗ Cron zu belohnen beliebte / gabe er ſelbem ein / in Friesland zuruck zu kehren / allwo das Volck / ſo er vor vilen Jahren zu dem Glauben bekehret / ſich wieder in die Abgoͤtterey verſen⸗ cket; er begehrte von dem Pabſten hierzu Er⸗ laubnus / der ihme ſolche willig zugeſtanden: darauf ſchriebe er an Fulradum / erſten Allmo⸗ ſen⸗Pfleger des Koͤnigs / damit er bey Ihro Majeſtaͤt ſeine Vorbitt einlegte / ihme mit ſei⸗ nem Anſehen und Gewalt in diſer Unterneh⸗ mung beyzuſtehen: und auch ſeinen Juͤngern / welche in aͤuſſerſter Noth ſtecketen / huͤlffreiche Hand zu bieten. Nachdeme er letztlichen ei⸗ nen H. Prieſter / Lullium mit Nahmen / an ſei⸗ nen Platz / Vermoͤg der Gewalt / die er von Rom empfangen hatte / geſtellet / und ſelben gebetten / ſich angelegen ſeyn zu laſſen / wann er die Zei⸗ tung von ſeinem Tod wurde empfangen ha⸗ ben / ſeinen Coͤrper zu ſich zu nehmen / um ſol⸗ chen begraben zu laſſen / reiſete er von Mayntz ab / und begabe ſich mit einem anderen Biſchof⸗ fen / Eobano genannt/ drey Diaconen und vier Moͤnchen auf dem Rhein⸗Fluß zu Schiff. Sie langten alle gluͤcklich in Friesland an / all⸗ wo ſie in wenigen Taͤgen vil tauſend Perſonen getauffet. Als aber der H. Bonifacius ſich ob dem Geſtatt des Fluſſes Bortna bey Oe⸗ ſter / und Weſterch aufgehalten / um daſelbſt die neue Chriſten / denen er den Tag zur Firmung ausgeſetzet / zu erwarten; ward er alda von einem Hauffen bewaffneter Heyden uͤberfallen / Seine welche ſelben ſammt ſeinen Mit⸗Geſellen Marter. deren Anzahl ſich auf funffzig belauffte / ange⸗ griffen / und alle grauſamlich gemetzget. Bo⸗ nifacius hielte damahls das Buch der Evan⸗ gelien in denen Haͤnden / und diſe Heyden durch⸗ ſtachen ſelbes mit einem Degen; ſie traffen aber nicht einen eintzigen Buchſtaben darvon / wel⸗ ches ohne Wunderwerck nicht beſchehen konte. Sein Coͤrper ward anfaͤnglich nacher Maſtricht gebracht / darauf nacher Mayntz / und von daraus feyrlich in das Cloſter Fulden / wie er es geordnet hatte / verſetzet. Er haͤtte nachmahls eine Menge der Wunderthaten gewuͤrcket / die man in ſeinen Geſchichten ſe⸗ hen kan. Sein Leben ward erſtlichen durch den H. Willibaldum / einen ſeiner Juͤngeren / und nachmahls auf Anſuchen der Moͤnchen zu Fulden / durch Ottonem / einen Prieſter zu Mayhyntz / geſchriben. Das Erſtere findet ſich bey Baronio im neunten Theil ſeiner Jahr⸗ Buͤcheren / und beyde in Surio. Die Mar⸗ ter⸗Buͤcher machen auch den 5. Tag des Brach⸗Monats Gedaͤchtnus von ihme. Das Jahr ſeiner Marter belangend / gibt es zwey⸗ erley Meynungen die eine ſetzen ſelbe auf das Jahr 754. und die andere auf 755. der Ehr⸗ wuͤrdige Beda / Sigebertus und Baronius folgen der erſten. Ich will allhier nicht uͤberge⸗ hen einen uͤberaus ſchoͤnen Denck⸗Spruch / ſo diſem H. Apoſtel und Martyrer / in dem Con⸗ cilio zu Tivoly beygeeignet wird; nemlichen / daß er das boͤſe Leben einiger Prieſtern ſeiner Zeit beobachtend/ geſorochen: Wie vormahls die Prieſter von Gold geweſen / und ſich der Hoͤltzernen RKelchen bedienet / da⸗ mahls aber die Prieſter von Holtz und die Kelch von Gold waren. Die Geiſt⸗ liche Verſammlung der Ehrwuͤrdigen Her⸗ ren Convictoren / zu Saltzburg in der Bene⸗ dietineriſchen Univerſitaͤt / beſitzet anſehnliche Reliquien von dem H. Coͤrper des H. Boni⸗ facii / und verehret ſelben als ihren Schutz⸗ Herren. Es ſeynd auch vor einigen Jah⸗ ren von diſen Heiligthumen etwelche Parti⸗ culn an das Bayriſche Benedictineriſche Studium nacher Weichen⸗Stephan/ ein Cloſter bey Freyſingen/ verehret worden. Yyyy⸗ Der Junii. Roͤmiſches Marter⸗ Franzoͤſi⸗ ſches. ſ 726 Das Leben des H. Norberti/ Ertz⸗Biſchoffs zu Magdeburg ,/ Jc1 Der ſechſte Tag des Brachmo⸗ nats / und von dem Mond / der a b c defg h 10 1II 12 13 14 15 16 17 i k I mnpqr 18 19 20 21 22 23 24 25 s t u A B C D 26 27 28 29 1I 2 3 E F F G H MNP 4 5 4 5 6 7 8⁸ 9 F Er Geburts⸗Tag des .. Norberti / ) Stiffters des Praͤmonſtratenſer⸗Or⸗ „dens / und Biſchoffs zu Magdeburg. Zu Caͤſarea in Paleſtina der Geburts⸗Tag des H. Philippi / eines aus denen erſten ſiben Diaconen; der war in Zeichen und Wunder⸗ wercken bekannt; hat Samariam zu dem Glauben Chriſti bekehret / und den verſchnitte⸗ nen Kaͤmmerling Candacis / der Koͤnigin aus Ethiopia / getauffet: iſt endlich zu Caͤſarea verſchiden. Neben ihm ligen die drey ſange⸗ frauen ſeine Toͤchter / die auch Prophetiſſinnen waren / begraben: dann die vierdte Tochter / iſt zu Epheſo voll des H. Geiſtes geſtorben. Zu Rom des H. Artemil / mit ſeiner Hauß⸗ rauen Candida / und der Tochter Paulina: welcher Artemius auf die Predig und Wun⸗ derzeichen des H. Exorciſtens Petri in JEſum Chriſtum geglaubet / und ſamt ſeinem gantzen Haus / von dem H. Prieſter Marcellino den Tauf empfangen hat. Iſt aus Befehl des Richters Sereni / mit Bley⸗Kolben geſchla⸗ gen / und mit dem Schwerdt getoͤdtet wor⸗ den. Seine Haußfrau aber / und ſeine Toch⸗ ter / ſeynd in eine Grufft geſperret / mit Steinen und. Schuͤtt bedecket und erſticket worden. Zu Tarſo in Cilicia der heiligen zwantzig Marty⸗ rer / welche zu Zeiten Diocletiani und Maxi⸗ miani / unter dem Richter Simplicio / GOtt in ihren Leibern / durch mancherley unterſchied⸗ liche Marter / gepriſen haben. Zu Noviodu⸗ no in Franckreich der heiligen Martyrer Amantit / Alexandri / und ihrer Geſellen. Zu Feſulis in Toſcana / des H. Biſchoffs und Martyrers Alexandri. Zu Mayland die Begraͤbnus des heiligen Biſchoffs und Beich⸗ tigers Euſtorgii des Andern. Zu Verona des heiligen Biſchoffs Johannis. Zu Biſantz in Franckreich des H. Biſchoffs Claudij. Ferners zu Udino / des H. Bertrand / der von Cahors oder Divona Cadurcorum in Aquitanien buͤrtig / und Biſchoff zu Aquilaͤa ware / welcher / nachdem er ſein gantzes Kirch⸗ Gebiet durch ſeine Predigen und Exempeln verbeſſert und erneuert / und ſich mit unglaub⸗ lichem Eifer zum Troſt der Armen / und zur Wieder⸗Herſtellung des Gottesdienſts ange⸗ wendet / durch die Gottloſe wegen Unterſtuͤtzung der Gerechtigkeit / und Beſchuͤtzung der Kir⸗ chen⸗Rechten / ermordet worden. mahls hatte er unzahlbare Miraculn gewuͤr⸗ cket / welche ſo viel Zeugen der Ungerechtigkeit ſeines Todts / und der Glori / die er anjetzo in dem Himmel beſitzet / abgeben. Man ruffet ihn inſonderheit in denen unheilbaren und ver⸗ zweiffelten Kranckheiten an. Zu Gratiano⸗ polis / des H. Biſchoffs und Martyrers Cera⸗ ti / der zu Belohnung einer groſſen Seelen An⸗ zahl / die er IEſu Chriſto gewonnen / die Ehr gehabt / ſein Leben vor die Bekanntnus deſſen Namens zu geben. Zu Cenomano / des H. Bertringani / aus dem Durchleuchtigen Haus der Hertzogen von Aquitania / der von dem Ertz⸗Diaconat zu Paris auf den Biſchoͤffli⸗ chen Cenomanenſiſchen Stuhl erhebet wor⸗ den / allwo er durch groſſe Tugenden und glor⸗ wuͤrdige Wunder geleuchtet hat. Zu Gent des H. Gudwaldi / Biſchoffs und Einſidels in Engelland / deſſen Coͤrper aus Forcht der Bar⸗ barn in das Cloſter des H. Petri zu Blandino verſetzetworden. Zu Neufons in Arvern / des H. Gilberti / Stiffters und erſten Abtens diſes Cloſters des Praͤmonſtratenſer⸗Ordens. Deſſen Feſt begehet man fuͤrnemlich den 4. Tag Hornungs / und iſt an diſem Tag ein Zulauff von unzahlbarem Volck / um deſſen Heiligthu⸗ men zu verehren. ꝛc. Das Leben des Heil. Norberti / Ertz⸗Biſchoffs zu Magdeburg / und Stiffters des Praͤmoͤnſtratenſer⸗ Ordens. F Er H. Norbertus iſt in einem Flecken TXanten oder Santen in dem Hertzog⸗ thum Clivia oder Cleve / bey zweyen Meilen von Coͤln / unter dem Pabſtthum Gre⸗ gorii VII. und unter der Regierung Philippi des Erſten Koͤnigs in Franckreich gebohren worden. Sein Vatter nannte ſich Heriber⸗ tum / der Mutter Nam ware Haduvigis / und hat beyde ihr Adel anſehnlich gemacht. Als diſe mit ihm ſchwanger gienge / hoͤrete ſie ei⸗ ne Stimm von dem Himmel welche zu ihr ſprache: Wohlgemuthet / Haduvigis / du tragſt in deinem Leib einen furtreff lichen Diener JIcEſu Chriſti / und einen ſehr herr lichen Ertz⸗Biſchoffen ſeiner Kir⸗ chen / welcher vor GOtt und denen Wenſchen uͤberaus groß ſeyn wird. Indeſſen machte er nicht viel Hoffnung an⸗ faͤnglich / daß er zur Heiligkeit gelangen wur⸗ de; dann weilen er ſich im Uberfluß der Reich⸗ thumen ſahe / ergabe er ſich gaͤntzlich denen Wolluͤſten / und Eitelkeiten der Welt: und ob⸗ wohlen er / als mit einer Pfruͤnde in der Kay⸗ ſerlichen Kirchen zu Santen verſehener das Sub⸗Diaconat nahme / wolte er doch in denen Nach⸗ — Seine Ge⸗ burt. Wey⸗ Seine B kehrung Gin ſan 6. uni⸗ Seine Ge⸗ ut. Junii. Seine Be⸗ H kehrung. Pſ33. v. 15 Gein Pris⸗ ſterthum. und Stiffter des Praͤmonſtratenſer⸗Ordens. Weyhen niemahls hoͤher ſteigen / unangeſe⸗ hen der Vermahnungen ſeines Biſchoffs / da⸗ mit er in groͤſſerer Ausgelaſſenheit leben / und deſto freyer bey Hof / entweders Friderici Ertz⸗ Biſchoffs zu Coͤln / oder Henrici V. ſo der IV. genannt worden / welche damahls nicht zum beſten eingerichtet waren / verharren konte. Norbertus lieſſe dahero ſeine gantze Ju⸗ gend / und biß auf das drey und dreyßigſte Jahr ſeines Alters daſelbſt zuruck; biß er einſtens von einem eintzigen Diener begleitet / in ein Fle⸗ cken / Freden genannt / ritte / da ſich der Him⸗ mel auf einmahl mit Wolcken bedecket / und ein ſo entſetzliches Ungewitter mit Blitzen und Donnern erfolget / daß ſein Bedienter darob gantz erſchrocken / und gleichſam durch Goͤttli⸗ che Eingebung angetrieben / aufſchrye: Herr / wo gehet ihr hin? kehret zuruck / mein Herr / kehret zuruck / die Hand GOttes iſt gewißlich wider euch. Gleich darauf hoͤrte er eine andere Stimm / die ihm von oben herab ruffte: Norberte / Norberte / was macheſt du? wo geheſt du hin? du kanſt dem Sporn / der dich ſtechet / nicht wi⸗ derſtehen. Und eben damahls ſchluge ihm ein donnerender Zucht⸗Keil wider die Fuͤß / und ſtuͤrtzte ſelben zur Erde / allwo er bey einer Stund in Ohnmacht ligen blibe: als er aber wiederum zu ſich ſelbſten kommen / und alle ſei⸗ ne abgeflogene Lebens⸗Jahr in Bitterkeit ſeines Hertzens uͤberleget hatte / ſagte er ſeuffzend: hoͤret / die ihm geantwortet: Weiche ab vom Boͤſen / und thue Guts / ſuche Frieden und ſage ihm nach; entſchloſſe er ſich / den Hof zu verlaſſen / und ſich in ſein Hauß nach Santen zu begeben. Da er ſich nun allda befande / beſuchte er offt den Cononem / einen Mann von groſſen Verdienſten / und Abten des / bey dreyen Meilen von Coͤln entlegenen / Cloſters Sigeberg / und empfienge von ſelbem die erſte Grund⸗Geſaͤtze des geiſtlichen Lebens: alſo daß er anfienge / ſich zu gewoͤhnen / alles das / was ihm verdrießliches und ſeinen Nei⸗ gungen widriges zuſtoſſete / mit gutem Hertzen zu ertragen / ſich unter ſeinen ſeydenen Kleidern mit einem uͤberaus ſcharffen Buß⸗Guͤrtel zu umſchlieſſen / und andere dergleichen Leibs⸗Ca⸗ ſteyungen und Abtoͤdtungen der Sinnlichkei⸗ ten zu uͤben. Nachdeme endlich die Erfuͤllung der Gnaden⸗Zeit vor den H. Norbertum ange⸗ kommen / wolte er mit der Welt vollkomment⸗ lich brechen. Diſer Urſach wegen begabe er ſich zu dem Ertz⸗Biſchoffen von Coͤln / und bate ſelben ſehr demuͤthig / ihn in die Zahl der Cleri- corum, die ſich zur Empfahung der heiligen Wepyhen bereiteten / aufzunehmen. Als er diſe Gnad erhalten / legte er ſeine weltliche Kleider / die allzeit ſehr ſchoͤn geweſen / von ſich / zoge ein beltzenes von Schaaf⸗Fellen gemach⸗ tes armes Kleid an / und umguͤrtete ſich mit ei⸗ nem Strick. In diſem Aufzug ward er zum Err / was wilſt du / daß ich thue? Und als er eine andere Stim von dem Himmel ge⸗ 727 Diacon und Prieſter in einem Tag geweyhet: welches ihm jedoch ſehr hart zugeſtanden wur⸗ de / aus Urſach / weilen die Kirchen⸗Geſaͤtze und geiſtliche Rechten ſolchem widerſprechen. Darauf verfuͤget er ſich in das Cloſter Sige⸗ berg / um daſelbſt den Gebrauch des Prieſter⸗ thums zu ergreiffen / und ſich zu ſeinem erſten heiligen Meß⸗Opffer zu bereiten / zu welchem er viertzig Taͤg mit unglaublichem Eifer an⸗ wendete. Nachdem er in der Kirchen zu Santen ſeine erſte Meß geleſen / in welcher er Canonicus oder Stiffts⸗Herr ware / verlegte er ſich mit ſolchem Eifer auf das Predig⸗Amt / und brache mit ſolcher Gewalt wider die Laſter los / auch ſo gar wider jene ſeiner geiſtlichen Mit⸗Bruͤdern / derer Leben unmaͤßig ware / daß viel durch ſeine eintringende Wort bekeh⸗ ret / den Entſchluß faſſeten / ins kuͤnfftig ein beſ⸗ ſeres Leben zu fuͤhren. Da indeſſen diſe Apo⸗ ſtoliſche Freyheit nicht aller Welt gefiele / fande ſich ein ſo ſchamloſer Clericus / der ſelbem in voller Verſammlung in das Angeſicht ſpeyte: Einige andere / welche um weniger uͤbermuͤthig zu ſcheinen / doch nicht minders boͤs und ſchalck⸗ hafftig waren / gaben ihn bey Conone Biſchof⸗ fen zu Praͤneſte / und Paͤbſtlichen Legaten in Teutſchland / als einen Neurigkeits⸗Prediger / und der unter einem nicht gewoͤhnlichen Kleid boͤſe Anſchlaͤg verborgen truge / an. Allein ſo der Heilige die erſtere Uberlaſt und loſe That mit wunderſamer Gedult / und als eine Straf / die er vor ſeine veruͤbete Laſter billich verdiene⸗ te / uͤbertragen / vertheidigte er ſich vor der an⸗ derten ihm aufgelegten Unbild / in einem zu Frietſar gehaltenem Concilio alſo wohl / daß er allen ſeinen Verleumdern und Ehrabſchnei⸗ dern den Mund ſperrete. L Nichts deſto weniger als er ſahe / daß die Frucht ſeiner Predigen mit dem groſſen Eifer / den er darzu anwendete / nicht uͤbereins ſtimme⸗ te / weilen er das Wort GOttes auf eine un⸗ danckbare Erde ausſaͤete / wurde er ſchluͤſſig / ſich von allem deme abzuthun / was ihn hin⸗ dern konte / ſolches anderer Orten / die ſich ſel⸗ bes beſſer zu Nutzen machen wurden / auszu⸗ ſtreuen. Er hatte dahero ſeine anſehnliche Pfruͤnden in die Haͤnde ſeines Ertz⸗Biſchoffs abgekuͤndiget und aufgegeben / darauf ver⸗ kauffte er ſein Erb⸗Gut und allen Hausrath / um den Preiß darvon unter die Armen auszu⸗ theilen / und behielte ſich vor alle ſeine Noth⸗ durfften nichts anderes zuruck / als die noth⸗ wendige Ornaten zu Leſung der H. Meß / ze⸗ hen Marck Silbers / und einen Maul⸗Eſel: Er verzoge auch nicht lang / ohne ſein Reit⸗ Pferd zu verkauffen / und ohne das wenige / ſo ihm noch uͤbergebliben ware / an die Nothley⸗ dende zu verſpenden. Alſo gienge er von allen Sachen frey und ledig mit bloſſen Fuͤſſen biß in die Abtey St. Egydi in dem Gebiet von Niſmes in Languedoc / um daſelbſt den Pab⸗ ſien Gelaſium II. zu begruͤſſen / welcher die Verfolgung des Kayſers Henrici fliehend / ſich dahin unter den Schutz des Koͤnigs von Franck⸗ Juni⸗ Seine Apoſtoli⸗ ſche Sen⸗ dung. 728 Das Leben des H. Norberti / Ertz⸗Biſchoffs zu Magdeburg / Franckreich begeben. Norbertus / nachdem er ſich ſeiner Heiligkeit zu Fuͤſſen geworffen / bate ſelbe erſtlichen um die Losſprechung ſei⸗ nes Fehlers / den er begangen hatte / indem er wider die heilige Satzungen in einem Tag das Diaconat und das Prieſterthum genommen / folgends als er dem H. Vattern uͤber die Un⸗ maͤßigkeiten ſeines hingewichenen Lebens Re⸗ chenſchafft abgeſtattet / erſuchte er denſelben / ihm zu verlauben / zur Genugthuung / auſſer dem Faſten und andern Strengheiten / ſo er ihm zu verordnen belieben moͤchte / das Evan⸗ gelium aller Orten zu predigen. Welches der Pabſt gern zugabe / obwohlen er hoch gewun⸗ ſchen haͤtte / einen ſo wuͤrdigen Mann bey ſich zu behalten. Der H. Norbertus mit diſer Apoſtoli⸗ ſchen Gewalt ausgeruͤſtet / fienge an / in Franck⸗ reich die entſetzliche Buß⸗Lehr zu predigen / al⸗ lein ſo wohl beredt er auch immer ware / um zu jenem zu vermoͤgen / was er ſagte / iſt doch ſein Lebens⸗Beyſpiel viel maͤchtiger / und wuͤrcken⸗ der geweſen / als ſeine Wort: Dann er gien⸗ ge mit bloſſen Fuͤſſen im vollen Winter / und in Mitte des Schnees; er ware mit nichts ande⸗ rem / dann einem ſcharffen Buß⸗Kleid auf Art eines Rocks angethan / und mit einem Man⸗ tel umhangen. Er beobachtete immerwaͤh⸗ rend das Faſten⸗Leben / nach der Strengheit der erſten Zeiten der Kirchen / und ruckte ſel⸗ bem bey / faſt gar nichts von Fiſchen zu ſpeiſen / und vom Wein nur uͤberaus ſelten zu trincken. Er faſtete alle Tag / und aſſe / den Sonntag ausgenommen / erſt zu Abends. Er ware ſchließlichen ein anderer Johannes der Tauffer / ſowohl wegen ſeinen Lebens⸗Strengheiten / als wegen dem Eifer und Innbrunſt ſeiner Predigen. Er hatte aus Teutſchland zwey weltliche Geſellen mit ſich gefuͤhret / welche ihn nicht ver⸗ laſſen; als er aber durch Orleans zohe / traffe er einen Sub⸗Diacon an / der ſelben bate / ihn in die Zahl ſeiner Juͤnger aufzunehmen. Mit diſen Beyſtaͤnden begabe er ſich nach Valen⸗ ciennes / allwo er mit ſolchem Nachdruck und Ausbuͤndigkeit geprediget / daß ihn alle Ein⸗ wohner erſuchten / ſie nicht zu verlaſſen / ſondern bey ihnen die Ubungen Apoſtoliſcher Mißion fortzufuͤhren. Er wolte in derer Belangen nicht einwilligen / weilen er Vorhabens ware / das Wort GOttes eilig in das Coͤlneriſche Gebiet zu tragen: Allein der OErrx hefftete ihn an diſem Ort durch die Kranckheit und den Tod ſeiner dreyen Mit⸗Gefaͤhrten / eine Zeit an. Als indeſſen Burchardus der Cammeri⸗ chiſche Biſchoff dahin gekommen / wuͤnſchte Norbertus / ſelben zu ſprechen / weilen ſie an dem Kayſerlichen Hof beyſammen geſtanden / und vertrauliche Bekanntſchafft mit einander hatten. Als ihn diſer Praͤlat mit bloſſen Fuͤſ⸗ ſen / uͤbel gekleidet / und in einem / von voriger Zierlichkeit / in welcher er ihn vor wenigen Jah⸗ en geſehen hatte / ſo unterſchiedenem Stand in die Augen faſſete / umarmete er ſelben mit vieler Zaͤrtlichkeit / und ſagte ihm mit warm in Thraͤ⸗ nen badenden Augen: O Norberte / Nor⸗ berte! wer haͤtte diſes ſemahls von euch geglaubet / oder hiervon nur einmahl ei⸗ nen Gedancken gefaſſet: Als ſich einer der Biſchoͤfflichen Allmoſen⸗Pflegern / der den H. Norbertum herein gefuͤhret / ob ſolchem An⸗ blick entſetzte / befragte er ſeinen Herrn / was deſſen wohl Urſach waͤre. Diſer ſagte ihm; er ſolte ſich nicht verwundern; jener / den er in einer ſo armen Ausſtaffirung ſehete / waͤre ei⸗ ner der ſchoͤnſt aufgebutzten und luſtigſten bey Hof geweſen; welcher vormahls die groͤſte Vortheilen in dem Geiſtlichen Stand ausge⸗ ſchlagen / ſo gar auch das Biſtum zu Camme⸗ rich / zu welchem er ſelbſt erſt nach deſſen Ver⸗ weigerung gelanget: was ihn aber anjetzo al⸗ ſo ausgezogen und beraubet / waͤre nicht Man⸗ gel und Noth / ſondern eine großmuͤthige Verachtung der Welt. Diſe Antwort ruͤh⸗ rete das Hertz des guten Almoſen⸗Pflegers alſo ſehr / daß er von Stund an / alles Gluͤck / ſo er in der Welt hoffen konte / verlachend / ſich dem H. Norberto als ein geiſtlicher Schuͤler oder Lehr⸗Juͤnger beygeſellete. Diſer heiſſete OHu⸗ go / und wurde unter deſſen Unterweiſung alſo vollkommen / daß er verdienet hat / ſelbem in der gaͤntzlichen Regierung des Praͤmonſtra⸗ tenſer⸗Ordens / von dem wir anjetzo reden werden / nachzufolgen. Ich vergeſſete eine Helden⸗That der Großmuͤthigkeit und Vertrauens auf GOtt / anzufuͤhren / mit welcher ſich unſer heiliger Ca⸗ nonicus / ehe er ſeine Reiſen angetretten / ruͤhm⸗ lich gemacht. Als ihm eine groſſe Spinne / aus Geſchick als er die Meß laſe / in den ſchon verwandelten Kelch gefallen / verſchlingete er ſelbe unverzagt / ohne die Gewalt des Giffts / mit welchem diſes Thier erfuͤllet iſt / zu befuͤrch⸗ ten. Nach vollendeter Meß lieſſe er ſich vor dem Altar auf die Knie zur Erde nider / um zu erwarten / was endlichen hieraus entſtehen wurde: Allein GOtt / der verheiſſen / daß ſei⸗ ne Diener / die von Gifft trincketen / darvon nicht ſolten belaͤſtiget werden / machte ihn diſe Spinne im Nieſen durch die Naſen wiederum von ſich werffen: alſo genoſſe er des Ver⸗ dienſts / ſelbe verſchlungen zu haben / und ſpuͤh⸗ rete doch hiervon kein Ubel. Deſſen Glaub wachſete folgends alſo wunderſam / daß / gleich⸗ wie man ſagte / Bernardus habe alle / die zu ſeiner Zeitlebeten / an Liebe / und Milo Biſchoff von Teruanna an Demuth uͤberwunden / der H. Norbertus auch angeruͤhmet wurde / wie er alle Welt durch die Staͤrcke und Fuͤrtreff⸗ lichkeit ſeines Glaubens uͤberſtigen. Als er Valenciennes verlaſſen / beeifferte er ſich / die Staͤdt / Maͤrckt / und Doͤrffer zu durchwandern / um an allen Orten die Buß / die Beicht / die Verſoͤhnung mit denen Freun⸗ den / und die Zurckſtellung zu predigen: und ſeine mit dem wunderſamen Lebens⸗Beyſpiel verſchweſterte Wort thaten zu allen Seiten ſo groſſe Wuͤrckungen / daß man eine Zißferſtede . Junii. Wunder« ſame Be⸗ kehrung. Erlver⸗ ſchlinget eine Spin⸗ ne⸗ Juni⸗ Wunder⸗ ſame Be⸗ lehung, Erper⸗ ſchlinget eire Spin e⸗ Junii. und Stiffter des Praͤmonſtratenſer⸗Ordens. Anzahl der Suͤndern ſich bekehren / der Fein⸗ den ſich verſoͤhnen / und der Wucherern die fremde Guͤter zuruck ſtellen ſahe. Da nun deſſen Ruhm ſich aller Orten ausbreitete / ward er ſtets mit einem Hauffen Volcks / ſo ſelbem entweders nachfolgete / oder entgegen kame / umringet / und hatten alle ſo viele Ehrerbie⸗ tigkeit vor das / was er ſagte / daß auch die Allerverſtockteſte ihm etwas zu verſagen / ſich nicht getraueten. Die wenige / ſo diſes tha⸗ ten / fuͤhleten alſobald die Hand GOttes uͤber ſich / von der ſie beſchwaͤret / und ihrer Hart⸗ naͤckigkeit wegen ſcharff gezuͤchtiget wurden. Der Zeug hiervon iſt ein Niderlaͤndiſcher Herr / welcher / weilen er ſich mit einem ſeiner Nachbaren nicht vertragen wolte / kurtz dar⸗ nach / wie es der Mann GOttes vorgeſaget / in die Haͤnde ſeiner Feinden verfallen iſt: und ein Edelmann von Cauroi / bey der Abtey von Gibleu in Brabant / welcher / nachdem er ſich zu Pferd geſetzet / um zu entfliehen / und durch den Heiligen gezwungen zu werden / ſeinen Feind zu umarmen / keinen Schritt fortſetzen konte / und bemuͤſſet ware / von dem Pferd abzuſieigen / den heiligen Prediger um Ver⸗ zeyhung zu bitten / und ſich mit jenem voll⸗ kommentlich zu vereinigen / den er auf den Tod haſſete. Als indeſſen Pabſt Gelaſius in dem Gluniacenſer⸗Cloſter mit Tod abgangen / ver⸗ ſammlete Guido / ein Frantzos von Geburt / und Ertz⸗Biſchoff zu Wienn / der an deſſen ſtatt unter dem Namen Calixti II. erwaͤhlet worden / zu Reims ein Concilium den 20. Tag Wein⸗ monats / des Jahrs 1119. um denen Ublen abzuhelffen / mit welchen die Kirch damahls gepreſſet ware. Es fanden ſ bey ſelbem 424. Praͤlaten / ſowohl Biſchoͤff als Aebte ein / und der Pabſt ware in Gegenwart Koͤnigs Ludovici VI. der Dicke genannt ſelbſt darbey Vorſitzer. Der Pr Norbertus begabe ſich auch mit Pugene einem Geſellen dahin / um Ihro Heiligkeit zu bitten / die Erlaubnus / ſo ihm Gelaſius gegeben hatte / aller Orten die Evangeliſche Wahrheiten zu predigen / von neuem zu beſtaͤttigen. Er ward daſelbſt von allen Vaͤttern wohl empfangen / und es fande ſich niemand / der ſeine Lebens⸗Strengheit / ſeine Begebung aller irrdiſchen Dingen / wie auch ſeinen Apoſtoliſchen Eifer / und die wun⸗ derſame Krafft / mit welcher er die Geſaͤtze des Chriſtlichen Glaubens predigte / nicht bewun⸗ derte. Er erhielte von dem Pabſten leicht⸗ ſich / was er verlangte / allein der Biſchoff von Laon / der bey ſich ſelbſt erwoge / was vor ein groſſes Gluͤck es ſeinem Kirch⸗Gebiet waͤre / ſo theuren Schatz zu beſitzen/ bate Seine Heiligkeit / ihm ſolchen zu Verbeſſerung des Cloſters des heiligen Martini zu Laon / wel⸗ ches die regulirten Chor⸗Herren bewohneten / zu ſchencken. Der Pabſt / ſo den Eifer diſes heiligen Biſchoffs gut geheiſſen / befahle dem heiligen Norberto / ſelbem zu folgen. Er entſchuldig⸗ F. Falveder I. Theil. te ſich deſſen / ſo gut er konte / die Beſchwernus diſes Unternehmens wohl wiſſend: da er aber wider den Gehorſam nicht handlen konte / ſtimmete er endlich mit ein / die Beſorgung diſer Abtey uͤber ſich zu nehmen / wann nur die Canonici die Geſaͤtze der Strengheit und der Evangeliſchen Armuth / ſo er ihnen vor⸗ ſchreiben wurde / annehmen wolten. Diſes Bedingnus befreyete ihn von langer Arbeit daſelbſten; dann er fande in ihren Gemuͤ⸗ thern keine eintzige Zubereitung / die Verneue⸗ rung / ſo er daſelbſt vorkehren wolte / anzu⸗ nehmen / noch die Lebens⸗Art / welche ſchon gantz weltlich worden / zu aͤndern. Er ver⸗ lieſſe jedoch von darum den Laon⸗oder Lau⸗ duniſchen Biſchoffen nicht / ſondern verhar⸗ rete den noch uͤbrigen Theil des Winters bey ſelbem : und gleichwie er von ſolchem tau⸗ ſend leibliche Huͤlffen empfienge / durch welche diſer fromme Praͤlat deſſen / durch Wachen und Faſten / durch Hitz und Kaͤlte / durch Geiſſel⸗Streich und andere Buß⸗Streng⸗ heiten zerſchlagenen Leib in etwas aufrichtete; alſo erfuͤllete er ſelben darvor zur Vergeltung mit geiſtlichen Reichthumen durch die Lebens⸗ Wort; und die heilige Geſpraͤch / die ſeinen Mund eroͤffneten / und weiche die Hertzen der jenigen / die ihn zu hoͤren des Gluͤckes genoſ⸗ ſen / mit Gnaden⸗Liecht beſchienen / und derer Seelen mit geiſtlicher Salbung erfuͤlleten. Je mehrers der H. Biſchoff der gemein⸗ ſchafftlichen Unterhaltung des H. Norberti genoſſe / je mehrers wuchſe die Forcht / ſelben zu verliehren / und die Begierde / ihn allzeit in ſeinem Kirchen⸗Gebiet zu wiſſen / in ſeinem Hertzen an. Um ihn zu erhalten / ſtellete er ſelbem vor / ein neues Cloſter in einer benach⸗ barten Einoͤde aufzubauen / allwo er Juͤnger aufnehmen / und einen neuen / dem ſtrengen Buͤſſer⸗Leben / in welchem er ſelbſt das Bey⸗ ſpiel waͤre / gleichfoͤrmigen Orden einfuͤhren konte. Als der Heilige mit ihm hieruͤber einig worden / fuͤhrete er ſelben anfaͤnglich an einen Ort / Foigni genannt / allwo zur Bequem⸗ lichkeit eines geiſtlichen Hauſes nichts erman⸗ gelte: da ſich aber der Heilige in das Gebett begeben / erkannte er durch Offenbahrung / wie diſer Ort nicht vor ihn / ſondern vor die Ciſtercienſer⸗Moͤnch / die ſich nachmahls allda veſt geſetzet / beſtimmet waͤre. Darauf fuͤhr⸗ te er ihn an einen andern Ort / mit Namen Thenaille / der ihm ebenmaͤßig ſehr bequem und anſtaͤndig geweſen waͤre: Da er ſich aber wiederum in das Gebett vertieffet / ver⸗ nahme er / daß auch diſer der Ort nicht waͤre / den ihm die Goͤttliche Vorſichtigkeit bereitet haͤtte. Darauf wieſe er ihn an eine Gegend des Walds Couci, Vois genannt / und zeigte demſelben ein kleines Thal / ſo Præamonſtra- tum genennet wurde / allwo eine Capellen des H. Johannis des Tauffers ſtunde / welche die Geiſtliche von St. Vincentio zu Laudun / denen ſelbe angehoͤrig ware / verlaſſen hatten. Der Heilige nahme diſer Wuͤſten nicht ehen⸗ 3 3 der 729 2 6. unit, 6. Junii. Grund⸗ Veſt des Praͤmon⸗ ſtratenſer⸗ Ordens, 730 Das Leben des H. Norberti / Ertz⸗Biſchoffs zu Magdeburg / der gewahr / als er aufruffte: Hier iſt der Grt / den uns der Err auserwaͤhlet hat. Und als er in die Capellen eingetret⸗ ten / bate er den Biſchoff / vor gut zu halten / daß er die Nacht daſelbſt mit dem Gebett zu⸗ bringen moͤchte. Da nun der muͤd geloffene Tag ſich zugeriglet / und die pech⸗ſchwartze Nacht die ruhende Welt mit dickem Schlaf⸗ Mantel nicht beſcheinter Finſternuſſen zuge⸗ huͤllet / ſahe Norbertus eine groſſe Anzahl weiß bekleideter Perſonen / welche mit Creu⸗ tzen und Liechtern Proceßions⸗weis um diſen Ort herum giengen / und die Jungfraͤuliche Mutter GOttes in einer Erſcheinung ihm den Ort vormercken / allwo er das Haupt ſeines Ordens ſtifften / wie auch die Kleidungs⸗ rt⸗ ſo er ſeinen Geiſtlichen geben ſolte / vor⸗ weiſen. Al den folgenden Tag der Biſchoff / der ſich in ſeine Behauſung nach Aniſi begeben / zuruck gekommen / erklaͤrte er ſelbem das / was er geſehen hatte / bittend / er moͤchte ihm diſen Ort Praͤmonſtratum zu ſeiner Wohnung / und zu jener einer groſſen Geſellſchafft der hei⸗ ligen Geiſtlichen / die zu dem Dienſt GOttes dahin wurden beruffen werden / ſchencken. Der Biſchoff erfreuete ſich hoͤchſtens ob di⸗ ſem Anſuchen / und nachdem er ſich deßwegen mit dem Abten und dem Capitul von St. Vincentio abgefunden / gabe er dem H. Nor⸗ berto / und jenen / die ſich demſelben beygeſellen ſolten / diſe beruͤhmte Wuͤſte ſamt dreyen be⸗ nachbarten Thaͤlern vor ihre Unterhaltung zum Eigenthum: welches durch Patenten oder Urkunds⸗Brieffe Ludovici des Dicken bekraͤff⸗ tiget worden. 4 WDae'nige Tage darnach / nemlich den 25. Jenners / an welchem die Kirch das Bekeh⸗ Lungs⸗Feſt des H. Pauli begehet / im Jahr 1120. nahme diſer fuͤrtreffliche Praͤlat dem H. Norberto und Hugoni deſſen Geſellen die Buß⸗Kleider / ſo ſie trugen / ab / und legte ih⸗ nen geiſtliche Ordens⸗Kleider an / die beſtun⸗ den in einem weiſſen Rock / auf ſolche Art / wie ihm die heilige Mutter GOttes / als ſie ſelbem erſchinen / vorgewieſen hatte. Solcher Ge⸗ ſtaleen hat der heilige Praͤmonſtratenſer⸗Or⸗ den ſeinen Anſang genommen / der ſich nach⸗ mahls durch gantz Europam alſo wunderſam ausgebreitet / und der heiligen Kirchen / ſo viel der Heiligen / der Seeligen / der Praͤlaten / der Lehrern / und der hoͤchſt vollkommenen Jungfrauen gegeben. Der H. Norbertus ward Anfangs nur mit einem Geſpan verge⸗ ſellſchafftet; als er aber nacher Caͤmmerich / nacher Nivigell / nacher Landun / und andern Staͤdten / zu predigen / hingezogen / erworbe er in der heiligen Faſten⸗Zeit ſo Gluͤcks⸗volle Vortheil / daß er zu Oſtern mit 13. Jungern zuruck kame. Er kehrete folgends wiederum nacher Nivigell / allwo er ein zwoͤlff⸗jaͤhrig von einem uͤber die Maſſen hartnaͤckigen und ſehr grauſamen Teuffel beſeſſenes Maͤgdlein be⸗ freyetez und da er nacher Coͤnn gekommen / angethan gefunden. brachte er von dar zwey heilige Leiber zu Be⸗ reichung ſeines neuen Cloſters mit ſich: nem⸗ lich einen aus der Geſpielſchafft der heiligen Urſulaͤ / und jenen des H. Gerconis / eines der herrlichen Martyrern aus dem Thebaͤi⸗ ſchen Kriegs⸗Volck / welchen er noch gantz vollkommen und mit ſeinen Kriegs⸗Kleidern Der Hauffen ſeiner geiſtlichen Kindern vermehrte ſich gleichfalls auf diſen Reiſen; und bey ſeiner Zuruckkehr ſahe er ſich einen Vattern von 40. zu dem Chor beſtimmten Ordens⸗Maͤnnern / und von vielen Convers⸗Bruͤdern / derer er zu andern Dienſten und Amtirungen duͤrfftig ware. Nach einiger Zeit hieſſe er ſie alle dem Gebett obligen / um von dem Himmel zu ver⸗ nehmen / was vor eine Regul ſie an das Hertz drucken / und welcher Lebens⸗Art ſie folgen ſol⸗ ten. Ihr mit Weinen und Faſten verſchwe⸗ ſtertes Gebett ward gar bald erhoͤret; dann der H. Auguſtinus erſchine ſelbem eine golde⸗ ne Regul in der Hand haltend; und nachdem er ſolchem erklaͤret / daß er der beruffene Hip⸗ ponenſiſche Biſchoff waͤre / ſagte er ihm / wie GOtt beliebete / daß er ſeiner Regul folgen/ und derſelben nur alleinig etwelche Satzun⸗ gen / zu Erhaltung der regulariſchen Zucht / beyrucken ſolte / ſelben uͤbrigens verſicherend / daß / wofern ſeine Bruͤder in dero Beobach⸗ tung getreu ſeyn wurden / ſie ohne Forcht vor dem erſchroͤcklichen Gericht GOttes erſchei⸗ nen konten. Alſo hat der heilige Norbertus ſeinen geiſtlichen Kindern / aus denen er Re⸗ gulariſche Canonicos gemachet / die Regul des groſſen H. Auguſtini vorgegeben / und ſie leg⸗ ten alle hieruͤber an dem Heil. Weyhnachts⸗ Tag im Jahr 1122. die Ordens⸗Geluͤbden gb. Er diente ihnen ſelbſt als eine lebhaffte Regul / und Muſter aller geiſtlichen Tugen⸗ den: und ſein Beyſyiel ward alſo gewaltſam / daß ihnen nichts hart zu ſeyn ſchine / wann ſie ſich dem Leben und Ubungen eines ſo fuͤr⸗ trefflichen Meiſters gleichfoͤrmig machten. Es waren vor allen drey Sachen / ſo er ihnen oͤfftermahls einbande: die erſte / die Hertzens⸗ Reinigkeit / und die aͤuſſerliche Zierlichkeit in deme / was die Goͤttliche Verrichtungen und den Altars⸗Dienſt belangete; die anderte / die Ausſoͤhnung ihrer Fehler und Hinlaͤßigkeiten in dem Capitul. Und die dritte / die Gaſt⸗ freyheit / und Sorgfalt vor die Arme. Er ſagte auch / daß ein geiſtliches Haus nicht in Unordnung gerathen koͤnte / wann die Oberen ſowohl unter einander / als mit ihrer Gemein⸗ de vereiniget lebten. Diſer Bewunderungs⸗wuͤrdige Or⸗ dens⸗Vatter begnuͤgte ſich nicht / Maͤnner zu ſtetem Frolocken in dem Lob GOttes zu ver⸗ ſamlen; er verrichtete auch zu gemeldtem Praͤ⸗ monſtrato eine heilige Gemeinſchafft der Jung⸗ frauen und Wittwen / welche der gute Geruch JEſu Chriſti in der gantzen Kirchen geweſen. „6, Aufnahm diſes Or⸗ dens. Nonnen zu raͤmon⸗ rat. .7 Junn Tankel Ktere und Stiffter des Praͤmonſtratenſer⸗Ordens. Folgends lieſſe er ein neues Cloſter zu Floresſil durch Freygebigkeit Gothofredi / Graffens von Namur / und Ermenſendis ſeiner Gemahlin aufbauen; und allhier ware es / wo er ein Tropfen Bluts IEſu Chriſti unter der Bluts⸗ Geſtalt auf die Paten flieſſen geſehen / welchen er mit hoͤchſter Andacht / und einer groſſen Uber⸗ maß der Thraͤnen genoſſen. Als indeſſen ſeine Kirch zu Praͤmonſirat in neun Monathen auf wunderſame Weiſe erbauet worden / ward ſel⸗ be auch den 28. Tag des Monats Aprils im Jahr 1122. durch die Biſchoͤff von Laudun und Sueſſione ſeyrlich eingeweyhet. Wel⸗ ches ein herrliches Siegs⸗Zeichen ſo viler von ihme und ſeinen Kinderen dem Teufel abge⸗ kaͤmpften Schlacht⸗Palmen ware / als welcher ſich der Vollendung diſes Kirch⸗Gebaͤus aus allen Kraͤfften widerſetzet / und tauſenderley Verblendungen und betrogenes Fabelwerck / zu Abwendung oder Zagmachung der Arbei⸗ teren / geſpilet hatte. Gar bald darnach hat⸗ ten ein anderer Gothofredus / Graff von Cap⸗ penberg / und Otto / deſſen Bruder / den Or⸗ den diſes heiligen Vatters angetretten: und weilen ſie groſſe Herrſchafften an dem Rhein⸗ Fluß beſaſſen / ſchenckten ſie ihme Guͤter und Einkuͤnfften / um drey neue Cloͤſter davon zu ſtifften / welche in kurtzer Zeit mit einer groſſen Anzahl der heiligen Canonicorum erfuͤllet worden. Theobaldus / Graf von Champa⸗ gne / wolte der Inbrunſt Gothofredi nachey⸗ feren / allein Norbertus erklaͤrte ihme / wie der Willen GOttes waͤre / daß er ihme in dem Eheſtand dienen ſolte; und indeſſen geſellete er ſelben doch ſeinem Orden bey / indeme er ihme ein kleines weiſſes Scapulier behaͤndigte / um ſelbes unter ſeinen Kleidern zu tragen / und ſelbem auch eine Regl vorſchriebe / um in Mitte der Welt heiliglich / und auf Arth der Geiſtl. Ordens⸗Maͤnnern / zu leben. Er hatte nach⸗ mahls diſe Gnad unzahlbaren weltlichen Men⸗ ſchen bewiſen / welche den dritten Orden der Praͤmonſtratenſer ausgemachet. Ichh will allhier bey Einfuͤhrung ſeiner anderen Stifftungen nicht verweilen; es ſeye genug ins gemein zu ſagen / daß ſein Orden gar bald jenem Wein⸗Garten gleich geſehen / von deme der Koͤnigliche Prophet redet / wel⸗ cher die Berg und Ceder⸗Baͤum mit ſeinen Schatten bedecket / und indeme er ſeine Reb⸗ Schoͤß und Zweigen von einem Meer zu dem anderen ausſtrecket / damit / alſo zu reden / die aͤuſſerſte Welt⸗Graͤntzen erfuͤllet. Was ihn in noch groͤſſeres Anſehen ſetzte / ware der herr⸗ liche Sieg / welchen diſer groſſe GOttes⸗Die⸗ ner zu Antwerpen uͤber einen ſchaͤdlichen Ertz⸗ Ketzer / der nichts minders / dann den Glauben in gantz Niderland zu zerſtoͤren / angedrohet; erfochten. Diſer ware ein weltlicher Menſch / Tanckelinus mit Nahmen / welcher weder in Geſandſchafft ſtunde / noch andere Vollmacht hatte / und ſich nichts deſtoweniger der Praͤlati⸗ ſchen Verrichtungen unterſtunde / und in Lehr und Unterweiſung des Volcks einmengte. P. Falzeder I. Theil. 731 ₰ Seine fuͤrnemliche und Haubt⸗Irrthuͤmer ſeynd geweſen / daß die Biſchoͤffliche und die Prieſterliche Weyhe nichts dann eytle Erdich⸗ tung / und das allerheiligſte Altars⸗Sacra⸗ ment zu dem Menſchen⸗Heyl unerſprießlich waͤre. Drey tauſend Perſohnen ſolgten ihm nach / welche von deſſen Scheinheiligkeit alſo bethoͤret geweſen / daß man ſich gluͤcklich ach⸗ tete / zu ige naͤheren zu koͤnnen / und von dem Waſſer / mit deme er ſich die Haͤnde gewaſchen / zu trincken. Die Trunckenheit / der Fras und Fuͤllerey / wie auch die Geilheit / ſo er allen ge⸗ ſtattete / ſamleten ihm von allen Wolluſt⸗Kin⸗ dern ſeiner Zeiten Juͤnger. Und er hatte ſie alſo unſinniglich hintergangen / daß er ſich der Ehe⸗Weibern in Anſehung der Maͤnnern⸗/ und der Toͤchteren in Gegenwart ihrer Muͤt⸗ tern / ohne Schand und Widerſpruch miß⸗ brauchen konte. Alſo iſt der Arth⸗Geiſt der Ketzerey genaturet. Gleichwie die Stadt Antwerpen damahls nichts / dann eine unter dem Cammerichiſchen Kirch⸗Gebiet ſiehende Pfarrey ware / alſo erachtete ſich Burchardus / von deme wir ſchon Meldung gethan / der diſem Biſtum vor⸗ ſtunde / verbunden zu ſeyn / diſen Schamlo⸗ ſigkeiten Widerſtand zu leiſten. Weilen er aber gaͤntzlich darvor hielte / wie niemand faͤ⸗ higer waͤre / deſſen ausſchweiffende Irrthu⸗ men in die Glaubens⸗Schrancken zu verſchlieſ⸗ ſen / dann der Norbertus / welcher in ſeiner Wuͤſte zu Praͤmonſtrat ware / befahle er de⸗ nen Antwerpiſchen Canonicis / welche damals die Thum⸗Kirchen zu St. Michael in Beſitz⸗ hatten / ſelben zu ihrem Beyſtand zu beruffen / und zu bitten / daß er kommen moͤchte / um mil ihnen wider diſes neue Abentheur zu kaͤmpfen. Sie hatten diſen Befehl getreulich vollzogen/ uñ als der Heilige ihre Verordnung empfange/ tratte er alſobald als ein dapferer Feld⸗Ober⸗ ſter aus dem Lager ſeiner Einoͤde hervor / um. diſem Gottloſen / der ſich die Kuͤnheit genom⸗ men / wider die Geſpons JEſu Chriſti Krieg. zu fuͤhren / die Spitze zu bieten. Er ward zu Antwerpen mit ungemeiner Freude und Fro⸗ locken empfangen / und fienge alſobald mit etwelchen ſeiner Juͤngern / die er mit ſich gefuͤhret hatte / ſo nachdrucklich / und mit ſol⸗ cher Ausbuͤndigkeit wider die Larven und Be⸗ truͤgereyen des Ertz⸗ Ketzers zu predigen an daß er deſſen Liſt und Falſchheit klaͤrlich vor Au⸗ gen geleget / vil von jenen / die ſich durch deſſen betruͤgliche Schluß⸗Reden verfuͤhren laſſen / aus dem Irrthum des Ertz⸗Ketzers heraus geholet / ſelbe in den Mutter⸗Schoß der heiligen Kirchen zuruck getragen / und ihne ſelbſt bezwungen / durch die Flucht zu entkom⸗ men / und in einem andern Land einen mehrers geſicherten Aufenthalt zu ſuchen: welchen er jedoch nicht angetroffen / weilen die Goͤttliche Gerechtigkeit / welche wolte / daß er endlichen ſeiner Laſtern wegen der Straff unterligen ſol⸗ te / zugelaſſen / daß er in UÜberſetzung des Schel⸗ de⸗Fluſſes / als eine allgemeine Peſt getoͤdtek Zz53 2= wurde. 6. Junü. Biſaͤſte⸗ gung ſei⸗ des Or⸗ dens. — 722 Das Leben des H. Norberti Ertz⸗Biſchoffs zu Magdeburg, Jcr wurde. Die Thum⸗Herren zu Antwerpen zeigten ſich gegen den H. Norbertum ob diſem ſo herrlichen Sieg alſo erkantlich / daß ſie ihme ihre eigne Kirch S. Michaelis zum Geſchenck gaben / um daſelbſt eine Gemeinde von ſeinen Ordens⸗Maͤnnern anzurichten / ſie aber ſich in die Kirch unſer Lieben Frauen/ ſo anjetzo der Thum iſt / begaben. Im uͤbrigen / was in diſer glorreichen Verrichtung des H. Nor⸗ berti das Merckwuͤrdigſte heiſſet / iſt / daß jene / die ſich bekehrten / geſtunden / wie ſie vor 25. Jahren heilige verwandelte Hoſtien empfan⸗ gen / und ſelbe aus Verachtung und Untreu⸗ heit in die Maur⸗Lucken verſtecket / oder an un⸗ reine und feuchte Oerter vergraber / welche je⸗ doch unverweſen geblieben; und ſie brachten ſelbe in der That gantz vollkommen und unver⸗ letzet in die Haͤnde des Heiligen / und ſeiner Geiſtlichen Soͤhnen zuruck / welche er in der Kirch des H. Michaelis gelaſſen / um die Ir⸗ rende auf den Weeg des Heyls vollends zu⸗ ruck zu ſuͤhren. iſ⸗ kehrte unſer H. Abbt Siegs⸗pran⸗ gend von diſer Ketzerey / und mit dem Troſt / die Ehr und oͤfftere Genieſſung des Hoch⸗hei⸗ ligen Altars⸗Sacraments wiederumen herge⸗ ſtellet zu haben / nacher Praͤmonſtrat zuruck; welches machet / daß ihne die Mahler gemei⸗ niglich mit dem Geſchirr diſes heiligſten Sa⸗ eraments in der Hand vorſtellen. Er bemuͤ⸗ hete ſich ſolgends ſeinen Orden und Satzung durch die Macht und das Anſehen des heiligen Stuls / gutheiſſen und bekraͤfftigen zu laſſen/ welches zu deſſen Fortpflantzung in verſchide⸗ nen Kirch⸗Gebieten nothwendig erfordert wurde. Petrus Leo und Gregorius de S. An- gelo Cardinalen und Legaten à Latere im gan⸗ tzen Franzoͤſiſchen Koͤnigreich ſtunden ihme diſe Gnad durch eine zu Novioduno im Jahr 1125. abgegebene Bull zu. Weilen ſichs aber gezimte / diſe Beſtaͤttigung von Ihro Paͤbſt⸗ lichen Heiligkeit ſelbſten zu empfangen / begabe er ſich nacher Rom/ allwo Honorius II. Cal- lixto in dem Geiſtlichen Ober⸗Hirten⸗Amt nachgefolget. Der Pabſt empfienge ihn da⸗ ſelbſt mit viler Gunſi und Wohlgewogenheit; und nachdeme er von ihm ſelbſten von dem groſſen Nutzen diſes Ordens unterrichtet wor⸗ den / gabe er ihme ſeine Apoſtoliſche Beſtaͤtti⸗ gung / und nahme ſelben unter den Schutz des heiligen Stuls / wie aus deſſen an dem 16. Tag Hornungs im Jahr 1126. datirter Bull er⸗ ſcheinet. ⸗ In diſer Stadt erfuhre diſer gottſeelige Patriarch durch Offenbahrung / daß er zum Ertz⸗Biſtum von Magdeburg wurde erho⸗ ben werden / welches ihme um ſo vil mehrere Schhmertzen verurſachete / als deſſen Demuth ſelben glauben machete / wie er der Ertragung che ſeinem Meß⸗Opffer beyzuwohnen wuͤnſch⸗ ten / das Hoch⸗Amt zu halten. Nach vollen⸗ Er gibt ei⸗ detem GOttes⸗Dienſt / gabe er einem blin⸗ nem Vlitt den Weib / durch Anathmung dero Augen / den Bei das Geſicht widerumen. Und durch diſe Wun⸗ ſicht. derthat ruͤhrte er die Hertzen dreyer junger Edelleuthen / welche Bruͤder und von den Adelichſten der Stadt waren / ſo gewaltſam / daß ſie ſich ſelbem zu Fuͤſſen wurffen / ihme alle ihre Guͤter anerbotten / und in deſſen Or⸗ den ſich GOtt widmeten. Wodurch dem Praͤ⸗ monſtratenſer⸗Cloſter bey Witsbourg / ſo ge haute Celle, Hoch⸗Zell genannt wurde / Platz gegeben worden. Die Forcht / ſo der Heilige hatte / zu dem ledig ſtehenden Biſtum diſer Stadt ernennet zu werden/ machte / daß er ſich von dannen auf das geſchwindeſte hinweg begabe / um in ſeine Abbtey zuruck zu kehren. Er koͤnte jedoch der Wahl / ſo die Goͤttliche Vorſehung mit ihme vor aller Ewigkeit vor⸗ genommen/ nicht entgehen. Als er Theobaldo / Graſen von Cham⸗ pagne bedeutet hatte / wie ihne GOtt in dem Eheſtand wiſſen wolte / erklaͤrte er ſelbem zu⸗ gleich / daß er ihne in ſeinen ewigen Vorbil⸗ dungen an Mathildem die Tochter Angelberti / eines Durchlaͤuchtigen Marck⸗Grafens in Teutſchland / und Verwandte des Biſchoffs zu Regenſpurg / als eine tugendſame / und ſo heiligen Gemahls wohl wuͤrdige Prinzeſſin verbunden haͤtte. Theobaldus / der ſich ſol⸗ cher Verordnung untergabe / batte den Hei⸗ ligen / ihme auf der Reiſe / die er nach der Kay⸗ ſerlichen Reichs⸗Stadt Rpeyr zu Erfuͤllung diſes Buͤndnuſſes machen mußte / zur Geſell⸗ ſchafft zu ſeyn / und bekante ſelbem auch / wie er ſich ohne deſſen Gegenwart nicht verbin⸗ den koͤnte. Der Heilige / der ihne wegen der groſſen Gnaden⸗Gaben / mit welcher GOtt deſſen Seele ausgeziert / hertzlich liebte / wolte ſelbem diſen Freundſchaffts⸗Dienſt nicht ver⸗ ſagen. Er kame dahero nacher Speyr / allwo der Koͤnig angelanget ware / und auferbauete von neuem den gantzen Hof / durch ſeine exem⸗ plariſche Fromkeit / und durch die Lebens⸗ Wort/ welche ſtets aus ſeinem Mund hervor brachen. Es hatte ſich zu eben diſer Zeit zu⸗ getragen / daß der Magdeburgiſche Ertz Bi⸗ ſchoff Rogerius mit Tod abgegangen / und die Cleriſey und das Volck an Lotharium Ge⸗ 4 einer ſo ſchweren Laſt unfaͤhig waͤre. In der Zuruckkehr reiſete er durch Wuͤrtzburg in Teutſchland / allwo er gebetten ward / an dem ar⸗ Tag in Gegenwart Lotharii des Roͤ⸗ niſchen Koͤnigs und ſeines gantzen Hofes / wel⸗ ſandte abgeordnet / um ſelben zu bitten / ihnen einen Ertz⸗Biſchoffen / der vor ſie anſiaͤndig / und ihme gefaͤllig waͤre / zu ernennen. Der groſſe Ruhm diſes Heiligen machte / daß diſer Fuͤrſt ſelben alſobald in die Augen faſſete / und Er witd ihne mit Einrathung des Cardinals Gerardi Ertz⸗Bi⸗ Apoſtoliſchen Legatens / der nachmahls unter Randen⸗⸗ dem Nahmen Lucii II. den Paͤbſtlichen Thron burg. beſtigen / zum Ertz⸗Biſchoffen diſes Sitzes er⸗ nannte. Die gantze Beſchwernus ware / ſel⸗ ben in diſe Ernennung willigen zu machen / der er ſich aus allen Kraͤften widerſetzte: als ſich aber der Legat ſeiner Gewalt bediente / ihn darzu zu verhalten / mußte er ſich bezwungener Weiſe . . V weyhen 4 mii. Gein Ey⸗ ſer⸗ et witd ⸗Bi⸗ hoff von Ragde⸗ Urg⸗ Junii. Sein Ey⸗ fer, und Stffter des Praͤmonſtratenſer⸗Ordens. weyhen laſſen / und diſe Amts⸗Verwaltung / ſo beſchwerlich ihme ſelbe auch ſchiene / anneh⸗ men. Man fuͤhrete ihne wie in dem Triumph nacher Magdeburg / und er hielte daſelbſt ſei⸗ nen Einzug mit allgemeinem Frolocken der gantzen Stadt / ſeiner Seits aber mit ſo tieffer Demuth / daß / weilen er bloßfuͤſſig / auf einem Eſel geritten kame / der Kirch⸗Portner ihne nicht erkante / und alſo von dem Eingang ab⸗ treiben wolte / darvor haltend / daß es jemand Armer waͤre / der ſich unter das gehauffte Volck mit eingedrungen haͤtte. Diſe neue Wuͤrde machte ihne ſeine Sit⸗ ten nicht verwechslen / er unterlieſſe nichts von ſeinen vorigen Strengheiten; Im Faſten und Wachen / zu Tiſch und Beth war er gllzeit gleich. Er bemuͤhete ſich / mit Apoſtoliſchem Nachdruck / von ſeiner Cleriſey und dem Volck nicht zaͤhlige Unmaͤſſigkeiten / die daſelbſt eingeſchlichen waren / abzuſtellen. Vor allen hielte er großmuͤthig und veſt ob dem Ehe⸗ loſen oder ledigen Stand der Lleriſey / welchen die verderbte Zeiten faſt auſſerordentlich gema⸗ chet hatten. Er gebrauchte ſich anfaͤnglich der Sanfftmut und Gelindigkeit / um die aus⸗ ſchweiffende in ihre Pflichis⸗Graͤntzen zu ver⸗ ſchrancken z als er aber ſahe / daß diſe Zucht⸗ rth vor vile nutzlos waͤlre / und ſie ihne vor ei⸗ nen zagen Menſchen bielten / bediente er ſich all⸗ſeiner Gewalt / um ſelbe zu ſeiner Gebuͤhr zu bringen. Er achtete den Adel nicht ſeines Stands halber. Er befoͤrchtete nicht deſſen Anſehen in dem Land / in welchem er nur ein Fremdling ware / ja er ſpottete nur ihrer Be⸗ drohungen. Er ſchickte eine in das Gefaͤngnus / andere beſtraffte er mit dem Kirch⸗Verbott / und anderen nahme er die Pfruͤnden ab / derer ſie ſich mißbrauchten. Nachdeme diſes Maͤnnliche Verfahren einen geilen Ertz⸗Dia⸗ con in Verzweiflung geſetzet / triebe ihne Grim und Wuth bis dahin an / daß er einen Mei⸗ chel⸗Moͤrder erkauffte / den heiligen Praͤlaten / unter dem Vorwand / ihme beichten zu wollen / zu toͤdten. Diſer boͤſe Anſchlag und geheimes Verbuͤndnus ward dem Diener GOttes nicht verborgen / indeme er durch innerlichen Trieb deſſen heimlich vermahnet wurde: dahero als er den Beſtochenen annahen ſahe / lieſſe er ſel⸗ ben veſt ſetzen / und durch ſeine Beamte durch⸗ ſuchen / welche dann einen Dolch bey ſelbem fanden / womit er den Loͤdlichen Stoß hatte vollfuͤhren ſollen: ſeine Beicht zeigte ſich gantz ungleich dem Bekantnus / ſo er abſtattete; dann er ward bezwungen / ſeinen boͤſen An⸗ ſchlag zu geſiehen/ und den erſten Urheber ſo GOttes⸗rauberiſchen Buben⸗Stucks zu ent⸗ decken. Ein anderer laſterhaffter Clericus hatte einen Pfeil von ſtarck entſchloſſener Sen⸗ nen auf den Heiligen abgeſetzet / mit welchem er / da er ſelben zu toͤoten gedachte / einen an⸗ deren verwundete. Man erweckte gemeinſa⸗ me Empoͤrungen wider ihne / und einsmahls verſetzte ihme ſo gar in ſeiner Kirchen ein Boͤs⸗ wicht einen Schwerd⸗Streich auf die Achſel / mit welchem er ſelbe gewiß abgehauen haͤtte / wann nicht GOtt / der des H. Manns Be⸗ ſchuͤtzer ware / ſolchen krafftlos angewiſen haͤt⸗ te / indem er die Klingen zuruck ſoringen mach⸗ te / als ob er auf einen Ambos damit geſchlagen haͤtte. Allen diſen Gewaltthaͤtigkeiten ſetzte Norbertus nichts dann ſeine Gedult und Liebe entgegen: welche jedoch uͤber jene letztlichen den Sieg erhielten / und nach dreyen Jahren hin⸗ durch verſturmten grimmigen Ungewitteren / genoſſe er einer ſehr groſſen Gtille. Diie vornehme Herren und Edelleut ſei⸗ nes Gebiets haben ſich ſehr ſtarck und vielfaͤltig der Kirchen⸗Guͤtern unbillicher Weiſe ange⸗ maſſet; der Heilige konte ſolches nicht laͤnger vertragen / ſowohl weilen diſe unrechtmaͤſſige Beſitzungen der Kirchen die zu Erhaltung der Beamten und Nahrung der Armen noth⸗ wendige Mitteln und Garunſten entzogen / als auch weilen dardurch diſe Recht⸗loſe Be⸗ ſitzer dardurch der ewigen Verdammnus ſchuldig gemacht wurden. Er gefliſſe ſich da⸗ hero mit unzagem Muth / der Sach Rath und Huͤlffe zu verſchaffen. Jene / denen daran ge⸗ Seine Ver⸗ legen ware / erweckten ihme der vermeynten folgungen, Beleydigung wegen / vil hinterliſtige Nach⸗ ſtellungen / um ſelben zu Grund zu richten; GOtt aber entzoge ihne allen Gefahren wun⸗ derſamer Weiſe. Sie fielen ihn mit offener Gewalt an; allein eben jene Hand/ welcher nichts widerſtehen kan / gefreyete ihn von aller deren Verfolgungen. Man kadelte und be⸗ ſchuldigte ihn / die Alleranſehnlichſte ſeines Ge⸗ biets / wegen Vermehrung ſeiner Einkuͤnff⸗ ten/ mit Gerichts⸗Haͤndlen zu beunruhigen / und man bezuͤchtigte ihn des Geitzes; allein die Anwendung ſeiner Guͤtern gerechtfertigte ihne ſattſam von diſer Ehrruͤhrenden Unbilde: dann er hatte nichts / ſo er nicht zu Unterhal⸗ tung der Pfarren / der Cloͤſteren und der Ar⸗ men widmete / und ſo nicht nach denen Reglen vollkommener Liebe vertheilet wurde. Sein nachdruckliches Verfechten der geiſtlichen Ge⸗ rechtigkeiten / und ſeine Gedult entwaffnete ſeine Verfolger mit der Zeit gaͤntzlichen / und er hatte den Troſt / ſeine Kirch letztlichen durch den Beſitz / der ihr rechtmaͤſſig zuſtehenden Guͤteren / und durch die Widerherſtellung der Geiſtlichen Zucht floriren zu ſehen. Die Biſchoffliche Verrichtungen legten ihme die Gefliſſenheit vor die Nothduͤrfften ſeines Ordens nicht darnider / er ward beſor⸗ get / einen allgemeinen Abbten / zu Regierung des Cloſters zu Praͤmonſtrat / und aller an⸗ derer diſes Ordens⸗Cloͤſteren / an ſeine ſtatt er⸗ waͤhlen zu laſſen; und diſes gluͤckſeelige Los fiele auf den frommen Hugonem,/ deſſen erſten Juͤnger / wie wir ſchon angemercket haben / aus. Er hieſſe einige ſeiner geiſtlichen Kinde⸗ ren nacher Magdeburg kommen / und ſtellte ſie in den Beſitz der Thum⸗Kirchen von unſer Lie⸗ ben Frauen ein / als wovon die weltliche Ca⸗ nonici, welche in vilen Unmaͤſſigkeiten lebten / verſioſſen zu werden / billich verdienten; er ſen⸗ 3133 dete 733 Junii. Junii. Er ſtehet 734 Das Leben des H. Norberti/ Ertz⸗ Biſchoffs zu Magdeb. . dete deren andere in verſchidene Provintzen des Teutſchlands ab / um allda an Bekehrung der Unglaubigen / und an Verbeſſerung der Sitten derer Chriſten zu arbeiten: welches ſie mit ſo gutem Fortgang unternahmen / daß man ihnen aller Orten groſſe und ſchoͤne Herrſchafften / zur Belohnung ſchenckete / allwo Cloͤſter ſo⸗ wohl der Ordens⸗Maͤnnern als der Nonnen erbauet wurden: wovon es kommet / daß der Rrämonſtralenſer ⸗Orden / vor allem in des Reichs Bottmaͤſſigkeit / uͤberaus maͤchtig iſt / und daß auch Oerter ſeynd / allwo die Aebbt zugleich in Hoch⸗Fuͤrſtlichem Anſehen ſtehen. Alle fuͤrnehme Herren in Teutſchland eh⸗ reten den heiligen Ertz⸗Biſchoffen als ihren Vattern. Lotharius truge vor allen ſo groſſe Neigung zu ſelbem daß er ihne zu ſeinem Cantz⸗ ler und erſten Vertrauten machte / ohne wel⸗ chem zu leben / ihme beſchwerlich fiele. Der Heilige lieſſe ſich jedoch nicht an den Hof bin⸗ den: ſondern gebrauchte ſich der Wohlgewo⸗ genheit diſes Fuͤrſtens zu Befoͤrderung des Nutzens ſeines Order / ſeines Gebiets / und der gantzen Kirchen. Als Pabſt Innocentius II. wider welchen der Cardinal Petrus Leo eine Spaͤltung angerichtet / indeme er ſich als Pabſt unter dem Nahmen Anacleti II. auffuͤhrete / nacher Franckreich / als den gemeinen Schutz⸗ Ort der verſolgten Paͤbſten entflohen / verſam⸗ lete er zu Reims ein Concilium / um das verwe⸗ gene Kirch⸗ und Gottesrauberiſche Unterneh⸗ men diſes Affter⸗Pabſtens zu hintertreiben. Der H. Norbertus fande ſich mit anderen dem Pab⸗ Kirchen⸗Haͤuptern daſelbſt ein / und verthaͤ⸗ ſten bey. digte mit wunderſamen Nachdruck die Sach diſes rechtmaͤſſigen Nachfolgers des H. Pe⸗ tri; er brachte auch allda ſeiner Ertz⸗Biſchoͤff⸗ lichen Kirch / und dem gantzen Praͤmonſtra⸗ tenſer⸗Orden / der ſeine geliebte Pflantze ware / einige Gnaden zuwegen. Da er nacher Mag⸗ deburg zuruck angelanget / zeigte er ſich meh⸗ rers dann jemahls ein Vater der Armen / der Wittwen / und Waiſen / und Armſeeligen/ durch das groſſe Allmoſen / wie auch durch leiblich⸗ und geiſtlichen Beyſtand / mit welchen er ſelben zu Huͤlff geeylet / zu ſeyn. Als aber Koͤnig Lotharius ſich vorſatzte / nacher Rom zu gehen / ſowohl um den Pabſten Innocenti⸗ um allda veſt in ſeiner Wuͤrde zu ſtellen / als ſich daſelbſt zum Kaͤyſer croͤnen zu laſſen / ward Norbertus auch verpflichtet / ihne dahin zu be⸗ gleiten. Diſe Reiſe ſchluge trefflich wohl aus. Der falſche oder wider⸗Pabſt wurde von Rom vertrieben / der rechtmaͤſſige Hirt in der Kirchen des H. Johannis im Latran auf ſeinen Paͤbſtlichen Thron erhoben / Lotharius empfienge von deſſen Hand die goldene Cron / und ward als Kaͤyſer ausgeruffen: und der Heilige zum Sold vor ſo vile der Kirchen be⸗ wiſene Dienſt / iſt auſſer dem Pallium / ſo er bereits empfangen hatte / zum Primaten von gantzem Teutſchland ernennet worden. Allein GOtt bereitete ihme eine weit hoͤ⸗ here Belohnung in dem Himmel. Er ware noch nicht von hoch abgelebtem Alter / dann er uͤberſchritte nicht 52. Jahr / und waren erſt 20. Jahr verfloſſen / daß er die Welt⸗Eitelkei⸗ ten abgedancket / um ſich dem Dienſt JEſu Chriſti zu ergeben. Er iſt aber in diſer Zeit den Tugend⸗Weeg mit ſo groſſen Schritten durchwandert / daß man von ihme ſagen kon⸗ te: er habe den Lauf viler Jahr⸗hunderten voll⸗ ſtrecket. Alſo ware er kaum zu Magdeburg zuruck angelanget / da er ſchon von einer gewalt⸗ ſamen Kranckheit ergriffen / nach abgewiche⸗ nen vieren Monathen ſeinen ſeeligen Geiſt in die Haͤnde ſeines Schoͤpfers uͤbergeben: diſes ge⸗ Sein Tod, ſchahe den 6. Tag des Brach⸗Monaths / im Jahr 1134. ſo das achte ſeines Biſtums ware. Es thaten ſich alſobald helle und unlaug⸗ Seine 6. Junii. bare Zeugnuſſen der Glori ſeiner Seele her⸗ Glori vor. Einer ſeiner Ordens⸗Maͤnnern / der im Gebett begriffen ware / ſahe ſelben in einem Augenblick in eine Lilien⸗Blum von wunder⸗ ſamer Weiſſe wandlen / welche die Engeln in den Himmel erhoben. Ein anderer hatte die Erſcheinung / wie ſelber von dem Himmel mit einem Oliven⸗Zweig in der Hand herabſtige; Er befragte ihne / woher er kommete / oder wo⸗ hin er gienge; der Heilige gabe zur Antwort: daß er von dem Paradeis waͤre / und nacher Praͤmonſtratum wolte / um diſen Himmels⸗ Zweig zum Kennmahl des Friedens / ſo allda herrſchen ſolte / dahin auszuſetzen oder zu ver⸗ pflantzen. Ein dritter / welcher Hugo / der Ertz⸗Abbt ſeines Ordens geweſen / wurde deſſen in einem praͤchtigen / und von Sonnen⸗ Strahlen gantz beſchinenen Saal anſichtig / und als er ſolchen befragte / wohin ſeine Seele nach ihrem Hinſcheiden gekommen waͤre? ver⸗ ſetzte er ſelbem / daß man zu ihr geſprochen haͤt⸗ te: Komme meine liebe Schweſter / und raſte. Deſſen heiligen Coͤrper belangend: nach⸗ deme ſelber 9. Monath lang ohne Verweſung durch alle Kirchen zu Magdeburg getragen worden / ward ſolcher in jene ſeines Ordens / ſo unſer Lieben Frauen gewidmet geweſen / wie er ſelbſt verordnet hatte / beygeſetzet. 2 weilen aber die Stadt Magdeburg endlichen unter der Lutheranern Bottmaͤſſigkeit verfal⸗ len / lieſſe Kaͤyſer Ferdinandus II. ſelben im Jahr 1 627. nacher Prag in Boͤheim verſetzen / allwo er der Verehrung der Glaubigen offent⸗ lich vorgeſtellet iſt. Der H. Norbertus ward ſeelig geſpro⸗ chen durch Pabſten Innocentium III. in oder beylaͤuffig um das zehende Jahr ſeines Pabſt⸗ thums; Gregorius XlIII. verordnete deſſen Feſt auf den s. Tag des Brachmonats durch alle Kirchen ſeines Ordens / und gabe demſel⸗ ben groſſe Ablaͤß bey / im Jahr 1582. Pau⸗ Die⸗ lus V. machte diſe Ablaͤß vollkommen im Jahr 1616. darauf iſt diſes Feſt in das Roͤmiſche Brevier geſetzet / und aus Semiduplici Du- plex, oder aus halb⸗doppeltem gedoppelt worden. — — H Wir 1. Junn. Röͤmi⸗ ſchesMar r Buch. * Imni⸗ Sein Tohe Seine Glor; „7. Junii. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. Arianiſchen Kayſer Conſtantino in das Staͤdt⸗ uaſß Das Leben des H. Paull / Ertz⸗Biſchoffs zu Conſtantinopel / . 735 Wir haben viele Lebens⸗Beſchreibun⸗ gen von diſem heiligen Ertz⸗Biſchoffen. Su⸗ rius bringet deren eine uralte vor / welche der hochwuͤrdige Pater und Herr Johannes Chry⸗ ſoſtomus Vander-Sterre, Abbt von S. Mi⸗ chaele zu Antwerpen uns viel verbeſſerte / und mit weiſen Anmerckungen zu Handen gebracht. Der Ehrwuͤrdige Pater Johannes le Paige, Anwald diſes Ordens / hat eine andere Le⸗ bens⸗Geſchicht von ihm in dem anderten Buch der Praͤmonſtratenſiſchen Bibliotheck heraus gegeben; und es finden ſich derer noch zwey an⸗ dere / aber in ungebundener Red⸗und Schreib⸗ Art / welche der Ehrwuͤrdige Pater Petrus Pa 1 wenhare aus bemeldtem Orden ver⸗ aſſet. Der ſibende Tag in dem Brach⸗ monat / und von dem Mond / der a b c d e f g h AII I2 13 I4 I 5 16 17 18 i k 1 mn p q r 19 20 21 22 23 24 25 26 5 6 7 8 9 Du Conſiantinopel der Geburts⸗Tag Stadt / welcher wegen des Catholi⸗ ſchen Glaubens von denen Arianern offt ver⸗ triben / und von dem heiligen Roͤmiſchen Pabſt Julio wieder eingeſetzt / letztlichen von dem lein Cucuſa in Cappadocia gelegen / in das Elend verſchicket iſt worden / allda er durch Nachſtellug der Arianern / grauſamlich erwuͤr⸗ get / zu den himmliſchen Freuden gefahren iſt. Deſſen Leib iſt unter dem Kayſer Theodoſio erhebt / und mit hoͤchſter Ehr gen Conſtantino⸗ pel gebracht worden. In Egypten des Heil. Martyrers Lycarionis / welchen man gantz zerfleiſcht / mit eiſenen gluͤrnden Ruthen geſchla⸗ gen / und nachdem er andere grauſame Ding erlitten / zuletzt die Marter durch Enthauptung vollendet hat. Zu Corduba der heiligen Mar⸗ tyrer Petri des Prieſters / Walabonſii des Diacons / Sabiniani / Wiſtremundi / Haben⸗ tii / und Jeremiaͤder Moͤnchen. In Engel⸗ uans des H. Abts Roberti / Ciſtercienſer⸗Or⸗ Ferners zu Podio in Velay des H. Mar⸗ cellini / dritten Biſchoffs diſes Sitzes und Beichtigers / deſſen Gedaͤchtnus daſelbſt in groſſer Verehrung gehalten wird / wegen denen groſſen Wunderthaten / die er alle Tag zur des Heil. Pauli / Biſchoffs ſelbiger Wohlthat allerhand Armſeeligen wuͤrcket. Zu⸗ Bannes oder Venetia in Britannien des H. Biſchoffs Meriadoci / welcher / nachdem er alle Vortheil / ſo ihn eine Adeliche Geburt hof⸗ fen machen konte / verachtet / und ein demuͤthi⸗ ger Moͤnch worden / durch ſeine Tugenden ver⸗ dienet hat / auf den Biſchoͤfflichen Stuhl diſer Stadt erhoben zu werden: allwo ihn ſeine Heiligkeit und Wunderwerck noch glantzender / als er in dem Cloſter geweſen / gemacht haben. Zu Maſtricht / des H. Biſchoffs Candidi / wel⸗ cher / als er in diſe Stadt gekommen ware / um die Reliquien des H. Serdatii zu verehren / nachdem er allda einige Zeit die Biſchoͤffliche Ubungen verrichtet / daſelbſt in Friden ent⸗ ſchlaffen. In dem Ambianiſchen Gebiet des H. Wilphlagü / geweſten Pfarrers und Pa⸗ trons von Rue / welcher / nachdem er ſich in die Einoͤde von Regniere l'Ecluſe, um daſelbſt Buß zu thun / begeben / allda in wunderſamer Heiligkeit gelebet / und geſtorben: ſein Coͤrper / der lange Zeit zu Foreſt-Monſtier, oder Wald⸗ Muͤnſter geruhet / iſt endlich in jenes von S. Sauve zu Monſtrevil am Meer verſetzet wor⸗ den. Sein Kuͤnbacke aber wurde an ſeine Kirch zu Rue verehret. Zu Vigant bey de⸗ nen Sevennern / der Heiligen Pauli / Fortuna⸗ ti / und Achati. Zu Sens / des H. Beichti⸗ gers Godualdi. Zu Tournus die Verſetzung des H. Abts Philiberti / der vormahls von der Inſul Herio oder Nermonſtier in das Cloſter ens uͤberbracht worden. ꝛc. Das Leben des H. Pauli/ Ertz⸗ Biſchoffs zu Conſtantinopel / und Martyrers. (Jo der heilige Apoſtel Paulus ſich mit Billichkeit ruͤhmen koͤnnen / vor die Bekanntnus des Namens IEſu Chriſti dreymahl gegeißlet worden zu ſeyn / hat gewiß der H. Paulus / von dem wir allhier re⸗ den / auch Urſach zu frolocken / daß er vor die Handhabung der Gottheit und Mitweſenheit JEſu Chriſti mit ſeinem Vatter zum vierdten⸗ mahl in das Elend verwiſen worden. Er ware buͤrtig von Theſſalonica / einer alten Stadt in Macedonia / und legte allda ſeine Jugend mit Ehren und auf eine unausſetzliche Art zuruck / wie aus dem erhellet / daß die Arianer / wie⸗ wohlen ſelbe deſſen gantzes Leben durchgegruͤ⸗ belet / ihn doch nicht einer eintzigen Unmaͤßig⸗ keit / die deſſen Hochachtung haͤtte verduncklen koͤnnen / wie ſie doch gewunſchen / zu uͤberfuͤh⸗ ren gewußt. Als er nacher Conſtantinopel ge⸗ kommen / ward er durch den H. Alexandrum/ jenen beruͤhmten Ertz⸗Biſchoffen / durch deſſen Gebett Arius / der mit gewaffneter Hand ſich in die Kirch der Caheliihen, einzudringen / ge⸗ kommen / in Mitte zerberſtet / und all ſein Ein⸗ geweid ausgeleeret hatte / ln Prieſter gewey⸗ het. Nachdem er zu diſer Wuͤrde erhoben worden / glantzete er in ſelber mit allerhand Tu⸗ gene „7. Junii. Er iſt Prie⸗ ſter wor: den. 7. Iunnii. „„ nd Ertz⸗ iſchoff zu Eonſtanti⸗ hopel. Gein er⸗ ſtes Elend. Erſte Wie⸗ der⸗Einſe⸗ tzung. 736 Das Leben des H. Pauli / Ertz⸗Biſchoffs zu Conftantinopel / genden hervor / und ſeine Heiligkeit ſpielete ſo groſſe Strahlen von ſich / daß bemelter heiliger Alexander / in ſeinem Sterb⸗Bethlein ſelben als den Wuͤrdigſten ſeines Sitzes / und der nach ſeiner auf den Biſchoͤfflichen Thron des neuen Roms geſetzet werden ſolte / vorgeſtellet. Einige ſagen / daß er auch Macedonium mit ihm benennet; allein / ſo er ſelben vorgeſchla⸗ gen / geſchahe ſolches nicht / um Paulum aus⸗ zuſchlieſſen / indem er die Erwaͤhlende ermah⸗ net / daß / wofern ſie einen Mann vonaͤuſſerli⸗ ehem guten Anſehen / und deſſen Hoͤhſlichkeit und Wort⸗Gepraͤng ihm die Pforten der Fuͤr⸗ ſten eroͤffnete / haben wolten / Macedonius zu erkieſen waͤre; wofern ſie aber einen wahr⸗ hafften Biſchoffen verlangeten / und der durch ſeine Tugenden verdiente / der Heerde JEſu Chriſti als Hirt vorzuſtehen / ſolten ſie den H. Paulum erwaͤhlen. Dem Rath des H. Ertz⸗Biſchoffs wurde durch die Cleriſey und durch das Voick beyge⸗ pflichtet / ſie waͤhlten Paulum zu ihrem Hirten / und diſer groſſe Mann nahme ſolche Wuͤrde an / nicht um der Praͤlaturs⸗Ehr zu genieſſen / ſondern diſe Kirch zu beſchuͤtzen / welche durch die Ketzer von allen Seiten angefallen wurde / und an der Spitze ſtunde / durch die Arianer zerriſſen / und verwuͤſtet zu werden. Seine uͤbrige Lebens⸗Zeit ware nichts als eine immer⸗ waͤhrende Verſolgung / dann kaum ward ſel⸗ ber in der Kirchen des Friedens / ſo nachmahls in die groſſe Kirch der H. Sophiaͤ eingeſchloſ⸗ ſen worden / geweyhet / als erſt angeregter Macedonius / der jener beruffener Ertz⸗Ketzer iſt / welcher / als er durch die Arianiſche Par⸗ they zum Biſchoffen gewaͤhlet worden / dem Heil. Geiſt die Gottheit abzukriegen ſich un⸗ terfangen / wider ſelben eine Klag vorbrachte / und wiewohlen er nichts beweiſen konte / fuͤhrte er doch diſes Geſchaͤfft mit ſolcher Geſchicklich⸗ keit / oder vielmehrers mit ſo geſtalteter Bos⸗ heit und Betrug / daß ſich Conſtantinus der Groſſe vervortheilen laſſen / und den H. Pau⸗ lum in Pontum / gleichwie er den H. Athana⸗ ſun nach Franckreich verwiſen / abgeſchicket hat. Diſes ware das erſte Elend unſers Hei⸗ ligen: und heiſſete doch noch nichts / dann der Anfang Traur⸗voller Wuͤrckungen des Grimms / welchen die Arianer wider ſelben an⸗ gefeuret hatten. Nach dem Tod Conſtantini / als der H. Athanaſius Krafft Wrurſken welch⸗ diſer Kayſer vor ſeinem Tod ausgefertiget hat⸗ te / Verlaubnus erhalten / nacher Alexandriam zuruck zu kehren / kame auch Paulus wiede⸗ rum nach Conſtantinopel / und beſaſſe wieder einige Zeit ſeinen Stuhl. Maredonius ſelbſt untergabe ſich diſem / und diente der Kirchen unter deſſen Gewalt als Prieſter / wie der H. Athanaſius in ſeinem Brief an die Einſidlen verſicheret. Als aber Conſtantius / Conſtan⸗ ſtini Sohn und Nachſolger / ſich gaͤntzlich vor die Arianer erklaͤret / fande Euſebius ihr Goͤn⸗ ner und Ober⸗Haupt / der von dem Beriti⸗ ſchen Sitz zu dem Nicomediſchen gelanget / und ferners von diſem dem Biſtum des ueuen Roms nachtrachtete / Mittel / ſelben wider di⸗ ſen Heiligen zu verhetzen / und durch Zeugnuſ⸗ ſen zu verſechernn wie er ihn haſſete / und wuͤn⸗ ſchete / daß er von der Haupt⸗und Reſidentz⸗ Stadt ſeines Reichs vertriben wurde. Als der Haß und die Feindſchafft diſes Fuͤrſtens gegen Paulum kund gemacht wurde / fiele es Euſebio nicht hart / ihn abſetzen zu laſſen: er verſammlete zu Conſtantinopel ein unrecht⸗ maͤßiges oder Affter⸗Concilium / von ihm zu⸗ gethanen Biſchoͤffen / welche ſelben auf die lie⸗ derliche und nicht gegruͤndete Beſchuldigun⸗ gen zu Verliehrung ſeines Biſtums verurtheil⸗ ten / und ſeinen Verfolger / beruͤhrten Euſe⸗ bium / an deſſen ſtatt einſetzten. Eine ſo klar und offenbare Gewaltſamkeit erfuͤllte die Ca⸗ tholiſche mit Schmertzen / ſie konten ihren Vattern / und mit ihm die Stuͤtze des Glau⸗ bens / und den Spiegel der Fromkeit nicht verliehren / ohne den Himmel um Gerechtig⸗ keit anzuſchreyen. Indeſſen ward Paulus bezwungen / zu entfliehen / und kame / anderen des Glaubens wegen verfolgten Biſchoͤffen nachahmend / nacher Rom / bey dem Gericht und der Gewalt Pabſts Julii Schutz und Huͤlffe zu ſuchen. Diſer gottſeelige Pabſt beruffte ein Concilium zuſammen / um deſſen Geſchaͤfft zu durchſuchen / und als er ſelben unſchuldig be⸗ fande / zerſchluge er alles / und machte unguͤl⸗ tig / was in dem Conſtantinopolitaniſchen Affter⸗Concilio wider ihn vorgegangen / ſetzte Euſebium / der an deſſen Stell eingedrungen worden / ab / und ſtellte jenen wiederum in ſein Biſtum ein. Er konte jedoch daſelbſt vor dem Tod diſes Ketzers nicht angenommen werden / welcher nicht mindere politiſche Falſchheit an ſich hatte / um in der Wuͤrde / der er ſich unbil⸗ licher Weiſe angemaſſet / beveſtiget zu verhar⸗ ren / als er falſche Politic angewendet / um ſich / wider das geiſtliche Rechten / und allein durch Bewegnus einer unerſaͤttlichen Ruhm⸗ ſucht und Ehr⸗Geitzes / zu ſelber zu ſchwin⸗ gen. Als aber diſer unrechtmaͤßige Beſitzer mit Tod abgangen / faßte das Catholiſche Volck zu Conſtantinopel neuen Muth / und ſetzten den heiligen Biſchoff in ſeinen Sitz wiederum ein / ungeachtet alles Widerſtands der Aria⸗ nern / welche zum zweytenmahl Macedonium / mehrers als einen Wolfen / um die Heerde des Sohns GOttes zu entkellen / und deſſen Schaͤferey zu verwuͤſten / dann einen Hirten zur Verſammlung und Beſchuͤtzung der Schaͤflein erwaͤhlten. Der Kayſer Conſtan⸗ tius / ſo damahls zu Antiochia ware / hatte diſe Wiedereinſetzung gar bald in Erfahrenheit ge⸗ bracht / und weilen er den H. Paulum / von dem er wußte / daß ſein Glaub weder durch Verheiſſungen gefaͤlſchet / noch durch Dro⸗ hungen geaͤndert werden konte / gehaſſet / ward er daruͤber ungemein ergrimmet. Er gabe demnach Hermogeni / dem Generaln Piner eu⸗ 7. Junii. Andertes Elend. Paͤbſtli⸗ cher Schuz Dritte Verbann gung in as lend Dritte d1 rwätvnßt und Martyrers. Reuterey / den er nach Thraciam abgeordnet / Beſehl / in Conſtantinopel einzuziehen / und diſen Biſchoff / den er nicht dulten konte / dar⸗ aus zu verjagen. Hermogenes begabe ſich da⸗ hin / und wolte diſen Befehl mit offener Gewalt vollziehen: allein er thate nichts / dann eine ent⸗ ſetzliche Aufruhr in der Stadt erwecken / dero Einwohner zu Beſchuͤtzung ihres Biſchoffs die Waffen ergriffen. Und weilen der Feld⸗Obri⸗ ſter/ unerachtet diſes offentlichen Widerſtands / ſich beeiferte / ſelben durch die Kriegs⸗Knecht auf heben zu laſſen / zoͤrnete das empoͤrte Volck dergeſtalten / und bediente ſich der Gewaltſam⸗ keit in ſolcher Ubermas / daß ſie an deſſen Gaſt⸗ wohnung Feur anlegten / ihn ſelbſten gefan⸗ gen nahmen / an einen Strick gebundener durch die Stadt ſchleifften / und endlich toͤdte⸗ ten. Conſtantius von einem ſo fremden Zu⸗ fall benachrichtet / ſtige alſobald zu Pferd/ und eylete mit allem Fleiß Conſtantinopel zu. Die Ehrerbietung Sr. Kayſerlichen Majeſtaͤt machte / daß man die Waffen unverzuͤglich darnider legte / mithin fande er Gelegenheit / den H. Paulum zum drittenmahl zu vertreiben / und in das Elend zu ſchicken. Es ſeynd verſchiedene Meynungen / den Ort / wohin er ſich begabe / anbelangend: ſehr glaubwuͤrdig iſt / daß er ſich nach Trier zu dem H. Maximinum / und unter den Schutz Con⸗ ſtantis / Conſtantii Bruders gefluͤchtet / wel⸗ cher / wie er ein uͤber die Maſſen Catholiſcher Jrſi ware / alle Gewaltſamkeiten / die ſein ruder wider ſo viel heilige Biſchoͤffe ausge⸗ uͤbet / verdammete. Man kan auch die dritte Wieder⸗Einſetzung unſers H. Pauli / ſowohl dem Nachſinnen beruͤhrten H. Maximini / als dem Anſehen und der Gewalt Conſtantis zu⸗ ſchreiben / der ſeinem Brudern den Krieg an⸗ drohete / wofern er nicht nachlaſſen wurde / die Kirch zu verfolgen. Der H. Paulus kehrte alſo mit Widerwillen und entgegen ſtehenden Haß diſes Orientaliſchen Kayſers / und unter dem Geleit des Grimms der gantzen Ariani⸗ ſchen Parthey glorreich in ſeine Kirch zuruck / und regierte ſelbe einige Jahr mit Ehren. Als aber Conſtans das Zeitliche geſegnet / und Con⸗ ſtantius / diſer ungluͤckſeelige Beſchuͤtzer des Arianiſchen Irrthums ſich allein uͤber die Welt Meiſter ſahe / endete er die Verfolgung / ſſo er wider ſelben angefangen. Philippus einer der getreueſten Dienern der Arianiſchen Leydenſchafften / ware damahls Verwalter des Richt⸗Hauſes oder Gerichts⸗ Pfleger / und hatte das groͤſte Anſehen in Con⸗ ſtantinopel. Der Kayſer / der ſolchen ſeiner Ketzerey wegen liebte / ſendete ihm einen ſchrifft⸗ lichen Befehl zu / durch welchen er ſelbem auf⸗ truge / den Heiligen von ſeiner Kirchen und aus der Koͤniglichen Stadt zu verjagen / und Ma⸗ cedonium auf deſſen Thron zu erheben. Diſer Pfleger / den die Erfahrenheit gelehret / von was harter Ausfuͤhrung diſer Befehl waͤre / und der mit Vernunfft befoͤrchtete / daß nicht etwan das Volck mit ihm auf gleiche Art / wie ſe P., Falzweder. I. Theil. 737 mit Hermogene verfahren moͤchte / erachtete bequem und zulaͤnglich zu ſeyn / ſich mehrers der Geſchicklichkeit und der Liſten / dann der offentlichen Gewalt zu bedienen / um die Sach mit guter Wuͤrckung anzugehen / und nicht zweiffelbar zu vollenden. Er hielte demnach diſe Auflag ſehr geheim; und als er ſich an einem dem Meer nahe gelegenen Ort geſicheret / ſen⸗ dete er zu dem H. Paulo / mit uͤberaus hoͤfli⸗ cher Bitt / er moͤchte ſich zu ihm bemuͤhen / ſel⸗ bem entbietend / wie er ihm eine Sach von groſſer Hochwichtigkeit zu vertrauen haͤtte. So bald der Heilige angelanget ware / wiſe er ſelbem den von dem Kayſer erhaltenen Be⸗ fehl vor / und bate ihn / ſolchem nicht zu wider⸗ ſtehen. Der Heilige / welcher die Verwirrung und Mordthaten / ſo damahls ſeinetwegen be⸗ ſchehen / nicht anderſt dann mit empfindlichſtem Schmertzen wpgalehen und billich befoͤrchtete / daß wofern er offentlich aufgehoben wurde / dergleichen abermahls angerichtet werden moͤchten / willigte aus Liebe ſeines Volcks gantz gern ein / ſich heimlich davon zu machen. Man brache dahero ein Fenſter von der Meer⸗Sei⸗ ten aus / begleitete ſelben in ein Schiff / und fuͤhrte ihn ohne Verweilen an den ihm zum Elend beſtimmten Ort. Indeſſen als man ſolchen durch ſo unver⸗ muthete Gewalt entfuͤhrte / nahme der Pfleger Macedonium in ſeine Kutſche / und fuͤhrte ſel⸗ ben in die Kirch / um ihn anſtatt des in das Elend verwiſenen heiligen Biſchoffs auf den Thron zu ſetzen. Die Einwohner / welche Hauffen⸗weis dahin zugelauffen / aus Arg⸗ wohn deſſen / was man etwann daſelbſt vor⸗ nehmen wurde / fuͤlleten die Kirch dergeſtalten an / daß keine Moͤglichkeit ware / hinein zu kom⸗ Vozz. Junii. Vierdte Verwei⸗ ſung in das Elend. Macedoni⸗ us wird an deſſen ſtatt geſetzet. men; als aber die Kriegs⸗Knecht daſelbſt an⸗ gelanget / raumten ſie unter diſer Meng der⸗ geſtalten Platz / daß eine groſſe Anzahl / auch ſo gar in der Kirchen ſelbſt / ermordet wurde: alſo zwar / daß man nicht weniger dann 310. getoͤdtete Menſchen zehlete / welche entweders in die Pfanne gehauen / oder unter dem Ge⸗ draͤng armſeelig zerquetſchet worden. Mace⸗ donius vollendete diſes Traur⸗Spiel durch unerhoͤrte Grauſamkeiten / die er an denen Ca⸗ tholiſchen veruͤbte; dann er lieſſe deren viel biß auf den Tod ſchlagen / andere beraubte er ih⸗ rer Guͤter / und verjagte ſie aus der Stadt / andern befahle er Brandmahlen auf der Stirn anzuzeichnen / um ſolche deſto beſſer zu erken⸗ nen: und durch neue Bosheit liefferte er dem weltlichen Gericht Martyrium den Sub⸗ Diacon / und Marcianum den Cantorem oder Singer aus / um ihnen den Proceß zu ma⸗ chen / indem er darvor hielte / daß ſie Urſach der erſten Aufruhr / und die Urheber des an Hermogene veruͤbten Todſchlags geweſen. Er ſchonete auch ſo gar der Frauen zu Con⸗ ſtantinopel nicht / deren vielen er die Bruͤſt / von darum/ weilen ſie ſich geweigert / ſei⸗ Aaga aa Seine Grauſam⸗ keiten. ne Parthey anzunehmen / abſchneiden laſ⸗ Z Un⸗ . . Marter des Heili⸗ gen. Seine Re⸗ liquien zu Conſtanti⸗ nopel. 738 Das Leben des H. Pauli / Ertz Biſchoffs zu Conſtantinopel/ Unſern Heiligen betreffend / ward ſelber mit Ketten beladen / erſtlich nacher Singere oder Singares in Meſopotamien / darauf na⸗ cher Emeſam / und endlich nacher Cucuſam geſchleppet worden / allwo der Tod deſſen Elend die Schrancken geſetzet. Man kan die Ublen / welche ſelbem die Arianer ſo wohl auf dem Weeg / als auf diſen dreyen verſchidenen Irten / wohin er gebracht worden / angethan / nicht genugſam ausdrucken: dieweilen aber ihre Wuth nicht anderſt / als durch deſſen Tod beſaͤnfftiget werden konte / wolten ſie ſelbſt ſeine Moͤrder ſeyn / ohne zu erwarten / biß ihn das grauſame Verfahren allgemach und langſam hingerichtet haͤtte. Da er alſo zu Cucuſa an⸗ gelanget / welches eine Stadt in denen Wuͤ⸗ ſteneyen des Bergs Taurus iſt / den nachmahls das Elend des H. Johannis Chryſoſtomi ſehr beruͤhmt gemacht / ſchloſſen ſie ihn in einen un⸗ flaͤtigen und finſteren Ort ein / und lieſſen ſel⸗ ben s. Tag ohne Reichung einiger Nahrung allda / damit er vor Hunger ſterben ſolte. Als ſie ihn aber nach verfloſſenen diſen 6. Taͤgen noch kurtzen Athem holen / und matte Hertzens⸗ Wind ausblaſen ſahen; waren ſie grauſam genug / ſelhen mit eigenen Haͤnden zu erwuͤr⸗ gern / und ihm den ſchon kurtz gewundenen Le⸗ bens⸗Faden abzuſchneiden. Diſe Unmenſch⸗ lichkeit wurde alſo offentlich veruͤbet / daß alle diſes Orts Einwohner darvon Zeugnus ge⸗ ben konten: und Philagrius ſelbſt / der da⸗ mahls Vicarius oder Verweſer diſer Pro⸗ vintz geweſen / wiewohlen denen Arianern gaͤntzlich zugethan / unterlieſſe nicht / den Ver⸗ lauf der Sach verſchidenen Freunden des H. Athanaſü / und dem Biſchoffen Serapioni ſelbſten auf erſt angefuͤhrte Weiſe auszubeich⸗ ten. Dahero die Kirch den H. Paulum aus billicher Urſach nicht allein als einen unzagen Beſchuͤtzer des wahren Glaubens / wider die ſchaͤdliche Lehr der Arianer / ſondern auch als einen ſehr glorwuͤrdigen Martyrer erkennet / und die Griechen ſelben in diſem Anſehen den 6. Tag Herbſtmonats / die Lateiniſche aber den 7. des Brachmonats verehren. Sein Tod ereignete ſich im Jahr 3 50. oder 31. Philippus / der deſſen Hencker / und der Vollfuͤhrer der Arianiſchen Grauſamkeit ge⸗ weſen / empfienge gar bald noch auf diſer Welt den gerechten Sold ſeiner Kirch⸗rauberiſchen That : dann noch vor Erſtreckung eines Jahrs ward er ſeiner Wuͤrde ſchaͤndlich entſetzet / und verblibe aller Welt zur Verſpottung ausge⸗ ſtellet / von Bedrangnuſſen gantz entkraͤfftet / und wie Cain ſtets foͤrchtlich zitterend. Er legte alſo ſeine Taͤg in immerwaͤhrender Er⸗ wartung eines ſchaͤndlichen und wehemuͤthi⸗ gen Tods zuruck / und ſtarbe endlich anſſer ſei⸗ nem Vatterland / in entſetzlicher Beſtuͤr⸗ ung. . er Coͤrper unſers Heiligen verblibe 30, Jahr zu Cucuſa; als aber die Arianiſche Ke⸗ tzerey gaͤntzlich verwuͤtet / und unter der Regie⸗ rung des Groſſen Theodoſii verſchwunden / ward ſelber mit vielen Ehren nacher Conſtan⸗ tinopel gebracht / und in eine Kirch / welche Ma⸗ cedonius deſſen Verfolger erbauen laſſen / bey⸗ geſetzet., Derſelben wurde gar bald darnach deſſen Nam zugegeben. Und diſes machte mit Folge der Zeit viel glauben / daß diſe Kirch dem H. Apoſtel Paulo gewidmet waͤre / und deſſen Coͤrper allda ruhete. Diſe irrige Mei⸗ nung iſt ſo weit gelanget / daß / als die Grie⸗ chen von Conſtantinopel nacher Franckreich gekommen / und deſſen Haupt dahin gebracht / um ſelbes der Koͤnigin Margarithaͤ / des H. Ludovici Gemahlin / zum Geſchenck zu geben / ſie zu diſer gemeldet / daß es das Haupt des H. Apoſtels Pauli waͤre; als aber diſe Koͤni⸗ gin bey Pabſten Clementem IV. hieruͤber Nach⸗ frag hielte / entbotte er derſelben die Unmoͤg⸗ lichkeit deſſen / weilen das Haupt des H. Apo⸗ ſtels Pauli nirgends dann in Rom zu finden waͤre. Moͤchte ſolches demnach das Haupt jenes heiligen Ertz⸗Biſchoffes ſeyn / deſſen Le⸗ ben wir allhier hervor gegeben. Die Ordnung ſeiner Thaten / und ſeiner Verbannung in das Elend / wird durch die Geſchicht⸗Schreiber ſehr verſchiden angezo⸗ gen; wir aber ſeynd allhier der Meinung des Herrn Hermant beygetretten / der ſolche in dem erſten Theil des Lebens des H. Athanaſiü ge⸗ nau zuſammen geſuchet. Der achte Tag des Brachmo⸗ nats / und von dem Mond / der —* a b c d eEfg h 12 13 14 15 16 17 18 19 i k I1 m n p qr 20 21 22 23 24 25 26 27 SS Aquis in Franckreich / des H. Maxi⸗ Æ) mian / ſelbiger Stadt erſten Biſchoffs / diſer ſoll ein Juͤnger des HErrn ge⸗ weſen ſeyn. Eben an diſem Tag / der H. Mar⸗ tyrin Calliopa / welche um des Glaubens Chri⸗ ſti willen / nach abgeſchnittenen Bruͤſten / und Anbrennung ihres Fleiſches / auf Scherben uUmgewaͤltzet worden; hat endlich durch Ent⸗ hauptung das Palm⸗Zweig der Martyrinnen erlanget. Zu Sueßion in Franckreich der Geburts⸗Tag des H. Noviomenſiſchen Bi⸗ ſchoffs Medardi / deſſen Leben und koͤſtlicher Tod durch herrliche Wunder⸗Zeichen gepriſen wird. Zu Roan des H. Biſchoffs Gildardi oder Godardi / des jetzt gemelten H. Medard s t u A B C D 28 29 1 2 3 4 5F 6 7 6 7 88 9 10 II 8. Juniz, Roͤmi Bömiſches Buch. ———— rßłrr. nii Femiiß ſches Remiſches Rarter⸗ huch, Int, 8. u * Franzoͤſi⸗ ſch es. Das Leben des H. Medardi / Biſchoffs zu Novioduno / und ꝛc. 739 Jicii, Bruders: welche auf einen Tag gebohren / auf einen Tag zu Biſchoͤffen geweyhet / und auf einen Tag aus diſem Leben mit einander gen Himmel gefahren ſeynd. Zu Sens des H. Bi⸗ ſchoffs Clodulphi / oder Claudij. Im Anco⸗ ner⸗Marck des H. Septempedaniſchen Bi⸗ ſchoffs Severini. In Sardinia des Heil. Beichtigers Salluſtiani. Zu Camerino des H. Beichtigers Victorini. Weiters in dem Tricaſſiner⸗Gebiet in Campanien des H. Martyrers Syrii. Zu Maynz / des H. Irrlaͤndiſchen Biſchoffs Di⸗ ſibodi / welcher / nachdeme er das Biſtum / deſ⸗ ſen Gefahren ſelber befoͤrchtete / verlaſſen / ein demuͤthiger Moͤnch in der Vor⸗Stadt diſer Stadt worden iſt / allwo er / nachdem ihm ſei⸗ ne Heiligkeit vile Juͤnger geſamlet / herrlich an⸗ Tugenden und Wunderwercken in Frieden geſtorben. Deſſen Leben hat die H. Jung⸗ frau Hildegardis geſchriben. Zu Claromon⸗ tio in Arvern des H. Marü / des Heil. Auſtre⸗ monii Juͤngers / welcher / nachdeme er JEſu Chriſto durch die Krafft ſeiner Predigen vil Seelen erworben / ſich in eine Krufft oder Hoͤle verſtecket / allwo er in wunderſamer Hei⸗ ligkeit gelebet / endlichen ſtarbe er mit Verdien⸗ ſten beladen / und wurde von dem H. Auſtre⸗ monio mit eignen Haͤnden begraben. Sein Coͤrper iſt nachmahls in das Cloſter Manzac verſetzet worden. Zu Rhodes oder Rutena der Heil. Jungfrauen Trojeriaͤ / welche nach verrichteten vilen Pilgerfahrten / ſich in eine Zellen verſchloſſen / allwo ſie ihr Leben heilig⸗ lich vollendet hat. Selbe ruhet in der Kirch des H. Stephani / ꝛc. Das Leben des H. Medardi / Biſchoffs zu Novioduno / und des H. Godardi / Ertz⸗Biſchoffs zu Roan / Gebruͤderen. diſe zwey Gebruͤder alſo genau zuſam⸗ men verbunden / daß / nachdeme ſelbe an einem Tag gebohren und getaufft / ſie auch an einem Tag zu Prieſtern und Biſchoͤffen ge⸗ weyhet worden / und eben an einem Tag ge⸗ ſtorben / um hinzu gehen/ gleichfalls an einem Tag die ihren Verdienſten gebuͤhrende Cron der Unſterblichkeit zu empfangen / waͤre es der Gebuͤhr und Billichkeit zuwider / ſelbe von⸗ einander zu ſonderen. Sie ſeynd zu Sa⸗ lentz einen von Novioduno in der Picardey bey einer Meil entlegenen Flecken / zur Zeit als die Franzoſen / ſo einen Theil Galliens eroberet / annoch Abgoͤtterer waren / und unter dem Koͤ⸗ nig Merovaͤo gebohren worden. Sein Vat⸗ ter / der Nectardus hieſſe / ware ein Franzoͤ⸗ Dnn die Goͤttliche Vorſichtigkeit ſiſcher Edelmann / und einer deren Adelichſien und Anſehnlichſten bey Hoſ; und die Mutter / ſo den Nahmen Protagia truge / welcher nach Griechiſcher Wort⸗Deutung ſo vil als die er⸗ ſtere Heilige ausweiſet / ſtiammete von de⸗ P. Faleder I. Theil. nen Alten Roͤmern / die ſich in Gallien nider⸗ gelaſſen / her. Nectardus diente vor ſeiner Vermaͤhlung denen Goͤtzen / weilen die Abgoͤt⸗ terey der Glaub ſeiner Lands⸗Genoſſenen wa⸗ re / er beſaſſe nichts deſiominders alle ſittliche Tugender / welche faͤhig ſeynd einen Ehrſamen Mann nach der Welt zu bilden. Protagia aber ward eine Chriſtin / und hatte ſich auch entſchloſſen / in dem Jungfraͤulichen Stand zu ſterben / und niemahls einen andern Braͤu⸗ tigam als IEſum Chriſtum anzunehmen. Al⸗ lein GOtt / der ſelbe zur Mutter zweyer groſ⸗ ſen Heiligen machen wolte / gabe ihr durch ei⸗ nen Engel zu verſtehen / wie er ſich ihren be⸗ reiteten Willen gefallen lieſſe / ſie aber nach Begehren und Veranſialtung ihrer Elteren ſich mit Nectardo vermaͤhlen ſolte. Ihr Ehe⸗ liches Verbuͤndnus hatte zur erſt gewuͤrckten Ausſchlag die Bekehrung diſes Edelmanns / der denen gewaltſamen Grund⸗Urſachen und Schluß⸗Reden / deren ſich Protagia bedien⸗ te / um ihne von dem Irrthum abzufuͤhren / in welchem er wandelte / die Goͤtzen anzubeten / und dem wahren GOtt als Schoͤpfern aller Dingen die hoͤchſte / diſem allein gebuͤhrende Ehr zu verſagen / nicht kunte widerſtehen. Die Vereinigung ihres Glaubens zohe auch die Gleichfoͤrmigkeit ihrer Sitten nach ſich; und Froimkeit ihrer Elte⸗ ren. nachdeme der Aberglaub aus ihrem Haus ver⸗ ſtoſſen worden / ſahe man daſelbſt die Fromkeit / die Andacht / die Barmhertzigkeit gegen denen Armen / die Zucht und Eingezogenheit / die Maͤſſigkeit / die Sittſamkeit / und alle andere Chriſtliche Tugenden herrſchen. Der H. Audoenus in denen Verſen / die er zu Ehren der H. Medardi und Godardi verfaſſet / und vil andere verſicheren / daß ſie Zwilling geweſen / und deuten alſo / was von ihrem Tauff an einem Tag gemeldet worden / auch dem Buchſtaben nag / auf ein Jahr aus. Die Gedenck⸗Schrifften der Rotomagenſi⸗ ſchen Kirchen rucken bey / daß man deren Tauff/ wie zu ſelben Zeiten offtmahls zu geſchehen pflegte / nicht verſchoben / ſondern daß ſie nach ihrer leiblichen Geburth unverzuͤglich in JEſu Chriſio wider gebohren worden. Ihre Kind⸗ heit ware gantz heilig / und ihre Geſchichten bringen hiervon wunderſame Denckwuͤrdig⸗ keiten / die einem ſtummen Schweigen nicht unterligen muͤſſen / auf den Plan. Den H. Medardum inſonderheit belangend / hatte er / Der H. wiewohlen er noch ein Kind ware / die Gnad Medar⸗ der Weiſſagung; indeme er einem ſeiner Schul⸗Geſellen / Eleutherio / den er ſeiner Tugenden wegen beſonders liebte / durch Prophetiſchen Geiſt vorſagete / daß er eins⸗ mahls mit Biſchoͤfflicher Hochheit wurde be⸗ gabet werden / wie es auch in der That erfol⸗ get / da er nach Ableiben Theodori auf den Tornacenſiſchen Stul erhoben worden. Was aber an diſem jungen Heiligen noch mehrers hervor glanzete / ware deſſen groſſe Barm⸗ hertzigkeit gegen denen Armen und Elenden. Er entzoge offt ſeinem eignem Mund das Aagaga ꝛz⸗ Brod dus pro⸗ phezeyhet. 38. Junii. Seine Liebe. denen Verrichtungen beſchaͤfftiget waren / Me⸗ Wunder⸗ werck durch das Allmoſen. Brod / um ſolches denenſelben mitzutheilen / und beraubte ſich aller Suͤſſigkeiten / womit man ſelbem zu Willen ſeyn wolte / um an ih⸗ nen dardurch die milde und Freygebigkeit zu uͤben. So er derer einen antraffe / der nackend und blos einher gienge / zoge er ſich ſelbſt die Kleyder aus / um ſelben damit zu bedecken. Und als ihme ſeine H. Mutter einſtens einen Mantl vom hohem Werth machen laſ⸗ ſen / um mit Ehren unter denen Juͤnglingen ſeines Stands erſcheinen zu koͤnnen/ er aber einen Blinden antraffe / welcher nicht hatte / womit er ſich bedecken konte / gabe er ihme ſel⸗ ben zum Geſchenck; welches diſer frommen Frauen mehrere Bewunderung dann Ver⸗ druß verurſachte. Da ein anderes mahl Nectardus deſſen Vatter mit einer Menge Pferden von dem Feld nacher Haus kommen / und / weilen ſeine Bediente ſamtlich in verſchi⸗ dardo anbefohlen / ſelbe in die Wiſen zu trei⸗ ben / und derer allda zu huͤten / wurde er je⸗ mandens gewahr / welcher / nachdeme er durch Zufall ſein Pferd verlohren / mit viler Bemuͤ⸗ hung / den Sattel / Zaum / Steg⸗Raiff / und Gurt⸗Riemen auf dem Haupt daher truge. Er befragte ſolchen / warumen er ſich alſo ſchwer beladete / weilen ihme auch / ohne diſer Laſt zu gehen / hart genug fiele. Diſer ant⸗ wortete dem Fragenden im voruͤber gehen / daß ihme ſein Pferd umgefallen / und / weilen er nicht im Stand waͤre / ein anderes Pferd und Aus⸗ ruͤſtung zu haben / wolte er wenigſtens diſe bey ſich behalten / um deſto leichter ſich widerumen aus zuſtaffiren: hieruͤber wurde das Hertz des Heiligen durch Beyleyd geruͤhret / und inde⸗ me er in Betrachtung zoge / wie ſein Vatter vil Pferd haͤtte / und ſelbem leicht waͤre / deren noch andere zu uͤberkommen / ſtrengete er diſen Reutter an / eines der unter ſeiner Hut wei⸗ denden Pferden zu ſich zu nehmen. GOtt ga⸗ be alſobald zu erkennen / daß ihme diſe That gefaͤllig waͤre: dann als ein groſſer Regen her⸗ uͤber gegangen / kame ein Adler uͤber das Haupt Medardi daher geflogen / und bedeckte ihne mit ſeinen Fluͤglen: welches nicht allein von einem Knecht / der ihne zur Mittags⸗Zeit abho⸗ lete / ſondern auch von deſſen Vatter / Mutter und allen Haus⸗Genoſſenen / welche / um diſe ſeltene That zu bewunderen / herbey geeylet / mit Augen angeſehen worden. Als nun die Klag eingefuͤhret wurde / wie eines der Pferden mangelte / Medardus aber ſeine That erklaͤr⸗ te / ward die Anzahl der Pferden unvermerckt ergaͤntzet / und man fande / daß deren keines mehr gefordert wurde / ohne daß man wiſſen konte / wie die Sach zugegangen. Wodurch der Himmel bezeugte / wie wahr es ſeye / daß jenes ſo denen Duͤrfftigen mitgetheilet wird/ nicht verlohren gehe / ſondern ſicher aufbehal⸗ ten / und zu ſeiner Zeit / auch mit gedoppeltem Seelen⸗Wucher zuruck geſtellet werde. das Nectardus und Protagia ihme alle Frey⸗ Ein ſo unlaugbares Wunder machte / 740 Das Leben des H. Medgrdi / Biſchoffs zu Novioduno / heit gaben / Allmoſen auszuſpenden / nicht zweiflende / daß ſolches von ſo guter Hand mitgetheilet / den Himmels⸗Seegen uͤber ſie und ihre Hausgenoſſenſchafft herab ziehen wurde. Medardus legte auch eine groſſe Strittigkeit zwiſchen Bauren bey / welche ſich mit einander wegen den Marck⸗Stein oder Graͤntz⸗Schrancken ihrer Erb⸗Guͤteren zan⸗ cketen; dann als er ſich an den Ort verfuͤget / ſtellte er den Fuß auf einen in der Erden li⸗ genden Kiſelſtein / und nachdeme er verſicheret / daß ſelber der wahre Graͤntz⸗Stein ſeye / druck⸗ te er / um ſie deſſen gaͤntzlich zu uͤberzeugen/ ſeinen Fusſtapfſen in ſolchen alſo leichtlich ein / als ob er von weichem Wax geweſen waͤre. Was anbetrifft den H. Godardum / be⸗ zeugen die Rotomagenſiſche oder Ruaniſche Denck⸗Schrifften / daß er auch in ſeiner Kind⸗ heit ungemein emſig in der Kirch ſich eingeſtellt/ und alle ſeine Freude und Ergoͤtzlichkeit in ſel⸗ ber gefunden: daß er die Ernſthafftigkeit eines alten beſitzend / alle Spiel und Ergoͤtzlichkeiten geflohen / ſo diſem erſten Alter / die Zeit zu ver⸗ treiben / pflegen / daß er nach denen GOtt ab⸗ geſtatteten ſchuldigen Dienſt⸗Pflichten ſich hauptſaͤchlich angelegen ſeyn laſſen / ſeinen El⸗ tern in allen Dingen zu gehorſamen / und daß er ſeinem Bruder an der Liebe nichts nachge⸗ geben / indeme er / um die Arme zu naͤhren / geſaſtet / und ſich der Kleyder beraubet / um ſelbe damit zu bedecken. 8. Junii. Tugend des H Go⸗ dardi. Die fuͤrtreffliche Fromkeit / welche in de⸗ rer Thun und Laſſen hervor ſcheinete / gabe nun ſattſam zu erkennen / wie ſie GOtt zu dem geiſtlichen Stand beruffen / dahero wurden ſie beyde in einer unter dem Namen des H. Ste⸗ phani eingeweyhten Kirch beſchoren / allwo man die Scheren / ſo zu Abſchneidung derer Haaren gedienet hatte / lange Zeit aufbehal⸗ ten. Man haltet darvor / daß diſe Kirch an denen Stadt⸗Thoren zu Sueſſion geſtan⸗ der / und daß es eben jene ſeye / welche / nachde⸗ me ſie durch die Koͤnig Clotarium und Sige⸗ bertum ſehr bereichet worden / den Nahmen des H. Medardi angenommen. Was wir Ihre Stu⸗ von ihren Studien wiſſen koͤnnen / iſt / daß ſie dien. der Obſicht und Unterweiſung der Biſchoͤffen zu Tornau und zu Veromandua untergeben worden / welche beſorget waren / ſie in der Hei⸗ ligen Lehr zu unterrichten / damit ſie ſelbſt faͤhig wurden / das Chriſtliche Volck zu lehren / an Bekehrung der Unglaubigen zu arbeiten / und die Ketzer zu Schanden zu richten. Die Ge⸗ lehrſamkeit ihrer Vernunfft / die Zaͤrtlichkeit der Gedaͤchtnuſſe / und die Luͤchtigkeit ihres Verſtands machten / daß ſie in kurtzer Zeit je⸗ nes erworben / was andere in vilen Jahren nicht erobert haͤtten; und daß ſie in einem ſehr zarten Alter wuͤrdig geachtet worden / zu denen heiligen Weyhen erhoben zu werden. Sie empfiengen auch das Prieſterthum von denen Haͤnden des Biſchoffes zu Veromandua / ſo damahls die Haupt⸗Stadt in Vermandois ware / als des Vorſtehers ihres Kirchſtſle⸗ n Ihr Prie⸗ erthum. . n ii. Oerh. Bodardil wird Erz Biſchoff Hiero unii. lgend n 1 hre Sti en. hr Prie⸗ erthum. 8 Der H. Godardus wird Erz⸗ Biſchoff zu Ruan. S. Hieron. und des H. Godardi / Ertz⸗Biſchoffs zu Roan / Gebruͤderen. 741 Jn i In diſer Wuͤrde ſchiene die koſtbahre Ein haͤl⸗ ligkeit aller Tugenden / mit welchen ihre See⸗ len gezieret waren / wunderſam hervor. Ihr Faſten ware vilfaͤltig / und ihr Gebett immer⸗ waͤhrend: Sie verzehreten gantze Naͤcht in Be⸗ trachtung unſerer Geheimnuſſen / und ſie fan⸗ den hierinnen ſo wenigen Ungeſchmack / daß ſie ſolche nicht anderſt / dann mit heiliger Ungedult / ſelbe zu widerholen / beyſeits legten. Sie wa⸗ ren alſo ſittſam und demuͤthig / daß / obwohlen ſelbe ihren Oberen groſſe Ehr bewieſen / ſie dannoch von ihres gleichen oder Untergebenen keine einzige Ehr⸗Bezeugung annehmen wol⸗ ten / ſondern ſolche wie ihre Gebruͤder hielten. Ihre Sanfftmuth und Freundlichkeit machte ſie bey aller Welt beliebet / und man redete al⸗ ler Orten nur allein von diſen zweyen Bruͤde⸗ ren / welche / als zwey Sonnen gleichen Liechts nd eenenden die Kirchen der Picardey er⸗ euchteten. Diſe Bewunderens⸗werthe Eigenſchaff⸗ ten mit der groſſen Macht und Anſehen ihres Vatters / der einer der fuͤrnehmſten Staats⸗ Beamten ware,/ vergeſellſchafftet / machten/ daß / als das Ruaniſche Erz⸗Biſtum gegen Ende des fuͤnfften Jahr⸗hunderts durch den Tod Creſcentü / eines ſeiner wuͤrdigſten Praͤ⸗ laten verwittwet worden / die Cleriſey und das Volck den H. Godardum an deſſen ſtatt er⸗ waͤhleten. Der heilige Prieſter vernahme ſolche Wahl mit Schmertzen; weilen jedoch augenſcheinlich ware / daß ſelbe durch Goͤtt⸗ liche Eingebung / und ohne einziger Menſch⸗ licher Gunſts⸗Wuͤrckung ausgefallen / ward er bezwungen / ſeine Schulteren diſer Laſt zu untergeben. Als er nun zu Ruan angelan⸗ get / allwo noch vil Abgoͤtterer zu finden wa⸗ ren / bearbeitete er ſich mit wunderſamen Ey⸗ fer / ſelbe JEſu Chriſto zu gewinnen / und er genoſſe des Troſts / die Sinagog des Satans von Tag zu Tag abnehmen / ſeine Herde hin⸗ gegen alle Augenblick / durch die Bekehrung diſer Unglaubigen / von neuem anwachſen / zu ſehen. Die Sanfftmuth / die Ehrbarkeit / und Vaͤtterliche Zaͤrtlichkeit / mit welcher er ſel⸗ be beſuchte / und mit ihnen Sprach hielte / ſteu⸗ reten zu diſer guten Wuͤrckung ungemein vil bey. Was aber noch mehreres beygetragen / ware / daß er ſtets / und mit Thraͤnen die Goͤtt⸗ liche Barmhertzigkeit vor diſes ihme zugetrau⸗ te Volck anflehete / alle Tag das Altars⸗Opfer begienge / und ſelbſt nach der Lehr / welche der H. Paulus denen Biſchoͤffen ertheilet / ſich ge⸗ berdete / und einen lebhafften Spieglaller gu⸗ ten Wercken vorſtellete: zeigete alſo in dem Werck / was der H. Hieronymus mit Wor⸗ ten zu unſerer Lehr ausgedrucket; daß zwi⸗ ſchen einem Chriſten und Heyden nicht al⸗ lein der Glaub / ſondern auch der Lebens⸗ Wandel den Unterſcheid machen muͤſſe: Er ſtunde alſo in der That denen Armen bey / er befreyete die Gefangene, er beſuchte die Krancke/ und kame ihnen zu Huͤlff / als deren Naͤhmen er ſtets ſeiner Gedaͤchtnus eingeſchri⸗ ben hielte / er troͤſtete die Betruͤbten; und / um alles mit ſeinen Lebens⸗Thaten / die ſich in de⸗ nen Ruaniſchen Archiven beſuͤnden / in einem Wort zu begreiffen / thate er der Nutzbarkeit der gantzen Welt in allen Vorſehung. Es ſinden ſich vor allen drey Begebenhei⸗ ten / die ihne in denen Kirch⸗Geſchichten be⸗ ruͤhmt angeſchriben; die erſte iſt / daß er mit dem H. Remigio / dem H. Medardo ſeinem Brudern / und dem H. Vedaſto zur vollkom⸗ mener Bekehrung und zu dem Tauff Clodo⸗ vaͤi des erſten Chriſtlichen Koͤnigs in Franck⸗ reich mitgewuͤrcket / wie in denen alten Lectio⸗ nen der Kirch zu Ruan / die ſeinen Nahmen fuͤhret / gemeldet wird. Die anderte / daß er im Jahr 511. dem erſten Concilio zu Orleans beygewohnet / welches ſowohl wegen Heilig⸗ keit der Biſchoͤffen / aus welchen ſelbes beſtan⸗ den / als deren ſchoͤnen Verordnungen hal⸗ ber / die darbey abgefaſſet worden / eines der fuͤrnehmſten und beruͤhmteſten ware / ſo je⸗ mahls in Franckreich gehalten worden; deme er ſich auch mit diſen Worten unterſchrieben: Gildaredus Epiſcopuz Eccleſiæ Rothomagenſis Metropolis, ſubſoripfi. Gildaredus / Biſchoff der Ruaniſchen Haupt⸗Kirchen / ich habs unterſchrieben. Das dritte endlichen iſt / daß er den H. Laudum zum Biſchoffen von Cou⸗ ſtance geweyhet. Diſer ware erſt ein zwoͤlff⸗ Jaͤhriger Knab / und der noch nicht einmahl die erſie Tonſur hatte; als aber diſes Biſtums Beſitzer mit Tod abgegangen / gabe GOTT durch augenſcheinliche Zeichen zu erkennen / daß er ſelben zum Hirten ſeiner Heerde auserkieſen. Der Engel / welcher diſe Wahl zweyen Prie⸗ ſiern bemeldter Kirchen / die eines heiligen Le⸗ bens⸗Wandels waren / geoffenbahret / deutete ſolche auch dem Koͤnig Childeberto an / damit er in ſelbe gleichfalls einwilligte: daß alſo we⸗ gen Einhaͤlligkeit diſes Fuͤrſtens mit der Cleri⸗ ſey und dem Volck zu Couſtance nichts zu einer rechtmaͤſſ igen Biſchoffs⸗Weyhe zu ermanglen ſchine. Indeſſen fande der H. Godardus / dem als Erz⸗Biſchoffen zuſtunde / die Wahl Drey merckwuͤre dige Bege⸗ benheiten. der Cleriſey zu beſtaͤttigen / und dem Gewaͤhl⸗ ten die Haͤnde außzulegen / groſſe Hindernuſſen daran; Er hatte vor Augen das Verbott des H. Pauli / nicht zu behend zu denen Geiſtli⸗ chen Wuͤrden zu erheben: Er wußte auch die Kirch⸗Geſaͤtz / die nicht zugebeten / einen vor dem 30. Jaͤhrigen Alter zum Prieſter oder Bi⸗ ſchoffen zu weyhen. Man ſagte ihme / daß GBtt hierinfalls Nachſehung thun koͤnne / und daß die Erklaͤrung / ſo der Engel uͤber deſſen Willen gemacht haͤtte / eine genugſame Erlaſ⸗ ſung diſer Geſaͤtzen waͤre: Alleinig wußte er wohl / daß man nicht jedem Geiſt Glauben zuſtellen ſolte / und wie das beſte Mittel / die Wahrheit einer Offenbahrung zu erkennen waͤre / an ſolcher anfaͤnglich zu zweifflen / und ſelbe vor verdaͤchtig zu halten. Er begabe ſich dannenhero zu dem Koͤnig / um ihme ſeine Beſchwaͤrnuſſen hieruͤber vorzuſtellen / und zu bedeuten / wie es eine ſo ungehoͤrte Sach ſeye / Aaagaaa 3 einen „ Junii. 742 Das Leben des H. Medardi / Biſchoffs zu Novioduno / einen mit 12. Jahren zum Biſchoffen zu wey⸗ hen / daß er keinen Vorgeher abgeben konte / und ſich den Vorwurff / ein ſo gefaͤhrliches Exempel gegeben zu haben / nicht zuziehen moͤchte. Als ihne aber der Koͤnig ſeines hier⸗ uüͤber gehabten Geſichts verſicherte / nahme er ſeine Zuflucht zu dem Gebett / und alſobald gabe ihme GOtt zu erkennen / daß / weilen er Er weyhet den H. Lau⸗ dum zum Biſchoffen uͤber alle Geſaͤtz waͤre / er auch befreyete Gna⸗ den⸗Wahlen / und ungebundene Vorſehun⸗ gen haͤtte; und daß / gleichwie er beliebte / die Vernunfft und Reiffung eines Altens zu erthei⸗ len / alſo er auch wolte / daß ſelber durch auſſer⸗ ordentliche Wahl zum Biſchoffen der Stadt Couſtance ſolte geſetzet werden. Alſo umar⸗ mete ihne unſer Heiliger als ſeinen Mit⸗Bru⸗ dern / und weyhete ſelben durch Auflegung ſei⸗ ner Haͤnden / der ihme dann in Gebung des Heiligen Geiſtes zu gleicher Zeit die Biſchoͤffli⸗ che Weisheit und Staͤrcke mittheilte. Wenige Jahr darnach fiele diſer Heili⸗ ge / durch Arbeit und Buß gantz entkraͤfftete Biſchoff in eine toͤdliche Kranckheit / die ihme zu erkennen gabe / wie ſich die Stund ſeiner Abfahrt und der Belohnung heran drange; Er bereitete ſich hierzu durch Empfahung der Heiligen Sacramenten / und durch Verneue⸗ rung ſeines Eyfers / und gabe endlichen ſeinen Sein Tod. Geiſt / in Mitte eines groſſen Liechts / und un⸗ ter der Geſtalt einer Tauben / wie in einer Le⸗ ction ſeiner Tag⸗Zeiten gemeldet wird / in die Haͤnde GOttes auf. Deſſen Coͤrper ward in ſeiner Thum⸗Kirchen / ſo anjetzo eine Pfarr⸗ Kirchen iſt/ die deſſen Nahm fuͤhret / zu Grab getragen; und nachmahls iſt ſelber nacher Sueſſion verſetzet worden / allwo er in dem Cloſter des H. Medardi / wie wir gar bald an⸗ zeigen werden / ruhet. Der Tag ſeines Tods / wird auf den 8. Brach⸗Monaths und um das Jahr 528. geſetzet / indeme ſein Nachfol⸗ ger / Flavius mit Nahmen / das anderte zu unterſchriben. Wir wollen anjetzo widerumen zu den H. Medardum zuruck ſchreiten. Jene / ſo ſich bereden / wie das Zeugnus des H. Audoeni/ daß diſe zwey Gebruͤder an einem Tag zu Bi⸗ ſchoͤffen eingeweyhet worden / auch von einem Jahr zu verſtehen ſeye / glauben / daß er zu gleicher Zeit Biſchoffzu Vermandua worden/ als der H. Godardus das Biſtum zu Ruan angetretten: allein ſolches kan nicht ſeyn / wei⸗ len gewiß iſt / daß Sofronius / einer deſſen Vorfahrern diſen Stul noch zur Zeit des er⸗ ſten Orleaniſchen Concilü beſeſſen / deme jedoch deſſen Bruder der H. Godardus / wie wir bereits gemeldet / ſchon als Biſchoff zu Ruan beygewohnet: muß demnach ſolches zwar von Orleans im Jahr 533. gehaltene Concilium einem Tag / jedoch verſchiedener Jahren ge⸗ nommen werden. Diſer heilige Prieſter ſtun⸗ de bis zur Zeit ſeiner Erhoͤhung / ſeinem Vat⸗ ter / ſeinem Biſchoffen / und denen Koͤnigen von Franckreich mit ſeinen weiſen Raͤthen bey / und auferbauete gantz Vermandois wunder⸗ ſich. ſam / ſowohl durch die Heiligkeit ſeines Lebens / als durch die Krafft ſeiner Predigen und Ver⸗ mahnungen. Er wuͤrckete auch groſſe Wun⸗ der / welche ſelben in ſo hohes Anſehen geſetzet / Junii. 8. Wunder⸗ werck des H. Me⸗ daß man ihne ſelbſt als ein Wunderwerck der dardi. Gnaden / und als einen der heiligſten Maͤn⸗ nern ſeiner Zeiten hielte. GOtt nahme deſſen Schutz und Beſchirmung in allen Sachen auf Als ein Rauber zu Abends in deſſen Wein⸗Garten gekommen / und ſelben ſehr verwuͤſtet / konte er die gantze Nacht hindurch den Ausgang nicht mehr finden / noch auch ſei⸗ nes Raubs ſich entbuͤrden; und traffe man ſelben am Morgen des folgenden Tags mit dem Diebſtal in denen Haͤnden / und in einem wunderſamen Schrecken / wegen zuruck ge⸗ laſſener ſo fremder Nacht / an. Man wolte ihn als einen Dieb ſtraffen / allein der Heilige ſahe ſelbem das Verbrechen in Guͤte nach / und ſchenckte ihme noch darzu jenes aus Gnad / was er wider die Gerechtigkeit rauben wollen. Ein anderer / der ihme ſeine Bienen⸗Stoͤck ent⸗ fremden wollen / wurde durch die Immen der⸗ geſtalten verfolget / daß er bezwungen ward / hinzugehen / ſich dem Heiligen zu Fuͤſſen zu werffen / und Verzeihung zu erbitten / um von diſer Verfolgung befreyet zu werden / ſo er auch ohne Beſchwaͤrnus erlanget. Ein dritter / der aus deſſen Heerde einen Stier entfuͤhret / ſahe ſich bemuͤſſet / ſelben widerumen zuruck zu bringen / weilen die Glocke / ſo an deſſen Hals hienge / wohin er ſelbe auch ver⸗ ſteckte / immerhin von ſich ſelbſt klingete / und als das Zeichen und Zeugnuſſe von deſſen Diebſtal gabe. Als das Kriegs⸗Heer Koͤ⸗ nigs Lotharii des Erſtens in Vermandois groſ⸗ ſe Pluͤnderungen angeſtellet / blieben die Waͤ⸗ gen/ werauf die Soldaten ihren Raub ge⸗ laden / unbeweglich ſtehen / und konten nicht weiters gefuͤhret werden / bis die Zuruckſtel⸗ lung gemacht worden / und der heilige Prie⸗ ſter ihnen ſeinen Seegen ertheilet. Er be⸗ freyete auch einen / der Toſion genannt ward/ von einem ſehr grauſamen Teufel / der ihne pla⸗ dete / ndome er nur allein das Creutz⸗Zeichen ber ſelben machte. Da endlichen die von GOtt verordnete Zeit angekommen / ward diſer unvergleichliche Mann auf den Biſchoͤfflichen Stul zu Ver⸗ mandua erhoben / allwo er ſeine Liebe gegen denen Armen / ſeinen Fleiß vor Bekehrung der Suͤnder, ſein Mitleyden gegen allerhand Armſeeligen / und ſeine wahrhaffte Andacht gegen GOtt ſpuͤren lieſſe. Als aber kuͤrtz⸗ Sein Bi⸗ lich vor ſeiner Erwaͤhlung das gantze Land ſtum zu rings um den Fluß Oiſe und an der Somme herum durch die Hunen / Wandalen / und an⸗ dere Barbaren grauſamlich gepluͤnderet / und verherget worden / und die Stadt Verman⸗ dua / welche nicht beveſtiget ware / dergleichen Anfaͤllen ſtets ausgeſetzet bliebe / faßte er den Entſchluß / ſeinen Biſchoͤfflichen Sitz zu ver⸗ aͤnderen / und den mehreren Theil des Volcks nacher Nopon oder Noviodunum / welches eine Woviodu⸗ no. nit Und n Lournay oder dor nau. Sein Bi⸗ m zu Voviodu⸗ e 8. Junii. Und zu Tournay oder Tor⸗ nau. und des H. Godardi/ Ertz⸗Biſchoff zu Roan / Gebruͤderen. 743 eine anſehnliche Veſtung ware / und allwo er mindere Urſach fande / die feindliche Einfaͤll zu befoͤrchten / kommen zu laſſen: GOtt ſeg⸗ nete diſen Anſchlag wunderſam / und Noyon oder Noviodunum iſt eine groſſe Stadt / und eines der herrlichen Biſtumen von Franck⸗ reich / dem auch die Grafſchafft Paire einver⸗ leibet worden. Da nun einige Jahr darnach der H. Eleutherius / dem der H. Medardus noch als deſſen Mitſchuͤler / geweiſſaget / daß er Biſchoff werden ſolte / das Biſtum zu Tournay oder Tornau durch ſeinen Tod frey und ledig ge⸗ macht / begehrten alle Catholiſche diſer Stadt unſern Heiligen inſtaͤndig vor ihren Praͤlaten. Diſe Vorſtellung ſchine ihm unertraͤglich / in⸗ dem / vermoͤg deren geiſtlichen Satzungen / nie⸗ manden zugeſtanden wurde / zwey Biſtuͤmer zuſammen zu beſitzen. Allein der Koͤnig / und die Landsgenoſſene Biſchoͤffe / ja der H. Remi⸗ gius / als Ertz⸗Biſchoff ſelbſt / und endlich auch der H. Pabſt Hormisda / der damahls auf dem Stuhl des H. Petri ſaſſe / in Betrachtung der Duͤrfftigkeiten der Tornacenſiſchen Stadt / welche annoch Theils in der Abgoͤtterey / und Theils in andern ſchaͤndlichen Laſtern verſen⸗ cket ware / ſo die Vermiſchung der Barbaren dahin gebracht / erachteten / nothwendig zu ſeyn / derſelben diſen fuͤrtrefflichen Hirten zuzuſtehen. Er verſchweſterte demnach diſe zwey Kirch⸗ Gebieten / jedoch ohne / weder Noyon / noch Lournay das Anſehen einer Biſchoͤfflichen Stadt zu benehmen; und er widmete ſich / in beyden / an dem Seelen Heyl / und an der Zer⸗ ſtoͤhrung der Gewalt des Teuffels / der daſelbſt ſeine Tyranney herrſchen lieſſe / zu arbeiten. Er hatte vor allen in Tornau unglaubliche Ublen zu ertragen; er ward daſelbſt mit Un⸗ bilden belaͤſtiget / und mit Schmaͤhungen uͤber⸗ haͤuffet / ja er ſahe ſich auch offt mit dem Tod bedrohet / und durch die Grimmige zu denen fremdeſten Peinen verurtheilet: allein / gleiche⸗ wie er in Mitte diſer Sturm⸗Gewittern unbe⸗ weglich ſtunde / und alle diſe uͤble Wartungen mit einer Standhafftigkeit / die niemals geaͤn⸗ dert werden konte / uͤberſahe / alſo daͤmpffete er endlich die Haͤrtigkeit der Unglaubigen / und Ruchloſen / und machte in kurtzer Zeit ſo viele Bekehrungen / tauffete auch ſo viele Abgoͤtterer mit dem heiligen Waſſer der geiſtlichen Wider⸗ geburt / daß die gantze Stadt ein andere Geſtalt angenommen / und man daſelbſt das Liecht des Chriſtenthums mit groſſem Glantz hervor ſcheinen ſahe. Fortunatus mercket in deſſen Leben an / daß er daſelbſt geiſtlicher Weiſe alles gewuͤrcket / was der HErr in dem Evangeliode⸗ nen Apoſtoliſchen Predigern verheiſſet; daß er die Teuffeln in dem Namen JEſu Chriſti aus⸗ getriben / weilen er ſolche aus denen Seelen der jenigen verbannet / die ſich bekehret / und den Glauben angenommen hatten; daß er mit neuen Sprachen geredet / weilen er denen Un⸗ glaubigen Wahrheiten verkuͤndiget / die ihnen unbekant waren / und von denen ſie niemahls reden gehoͤret: daß er Schlangen und Nat⸗ tern ausgereitet / weilen er die Chriſten wider alle Verſuchungen des groſſen Drachens / und der hoͤlliſchen Schlang geſicheret: daß er Gifft getruncken / ohne darvon beſchaͤdiget zu werden; weilen er / in Anhoͤrung der Beichten aller Suͤndern / ſich / alſo zu reden / mit dem Un⸗ flath aller Laſtern erfuͤllet / ohne daß die Rei⸗ nigkeit ſeiner Seele dardurch beflecket worden: daß er endlich die Preſthaffte durch Auflegung der Haͤnden geheilet / weilen er faſt alle geiſtli⸗ che in ſeinem Gebiet wohnende Kinder / die er durch die Gewalt ihrer uͤblen Gewohnheiten und boͤſen Leydenſchafften ſittlicher Weiſe kranck befunden / durch Eindruckung des Suͤn⸗ den⸗Haſſes / und der Tugends⸗Liebe zur Ge⸗ ſundheit zuruck gebracht. Diſe glorreiche Thaten vermehrten die Hochachtung / welche gantz Franckreich von dem H. Medardo truge / unendlich; kaum aber ward ſelber nacher Noviodunum zuruck gelanget / um daſelbſt ſeine Evangeliſche Arbei⸗ ten fortzufuͤhren / als ihm eine ſchwere mit ho⸗ hem Alter vergeſellte Kranckheit / gleichſam das geſicherte Unterpfand ſeiner nahen Aufloͤ⸗ ſung vom ſterblichen Coͤrper gabe. Als Koͤ⸗ nig Clotarius / der damahls durch den Hintritt aller ſeiner Gebruͤdern / Monarch uͤber gantz Franckreich worden / hiervon Nachricht erhal⸗ ten / trachtete er mit groſſer Sehnſucht nach ſelbem / um deſſen Seegen zu empfangen / und Verzeihung zu erlangen / uͤber die gar zu groſſe Strengheit / die er wider Cramnem ſeinen natuͤrlichen Sohn / ſeine Ehefrau und Tochter veruͤbet / die er / weilen ſie ſ wider ihn empoͤ⸗ ret / durch das Feuer verzehren laſſen. Nach⸗ dem er beydes von der Liebe diſes Biſchoffs erhalten / befragte er ſelben um den Ort ſeines Begraͤbnuſſes / in welchem er / beygeſetzt zu werden / verlangete: Der Heilige bedeutete ihm / daß ſolcher nach Gebrauch anderer Biſchoͤffen ſeine Thom⸗Kirchen ſeyn mußte: allein der Koͤnig hielte ſtarck an / daß deſſen Coͤrper na⸗ cher Sueßion verſetzt werden ſolte / allwo er eine praͤchtige Kirchen / die ſelbem zum Grab dienen mußte / wurde erbauen laſſen. Wor⸗ ein der Heilige zu willigen verpflichtet ware. Kurtz darnach blieſe er ſeine gantz reine Seele aus / welche einige deren / die zugegen waren / gen Himmel fahren geſehen: es erſchinen auch bey ſeinem Coͤrper zwey Stund lang ſchim⸗ merende Himmels⸗Liechter / welche ſattſam an⸗ zeigten / wie er aus denen Finſternuſſen diſes ſterblichen Lebens heraus getretten / um in das Liecht des unſterblichen Lebens einzugehen. Folgenden Tag / als die zu Novioduno befindliche Biſchoͤff in Gegenwart des H. Coͤr⸗ pers die Todten⸗Meß gehalten / ſahe man ein unzaͤhliges Volck ſowohl von dem gemeinen Poͤbel / als von dem Adel anlangen / um deſſen letzter Betreuung beyzuwohnen. Sie be⸗ gehnten insgeſamt / daß man ihnen einen ſo oſtbaren Schatz / um ſelben etwann in einen andern Gezirck zu uͤberſetzen / nicht enczſchen ſolte. 82 Junii. 3. Junii. Verſe⸗ HBung ſei⸗ nes Coͤr⸗ 744 Das Leben des H. Medardi/ Biſchoffs zu Novioduno /ꝛc. ſolte. Allein der Koͤnig hielte feſt ob ſeinem Entſchluß / und lude diſe heilige Buͤrde ſelbſt auf ſeine Koͤnigliche Achslen: die Biſchoͤffe und Erſtere des Hofs halffen ihm in diſem Fromkeits⸗Dienſt; und indem alſo einer den andern uͤberhobe / zohen ſie uͤber den Fluß Aiſne nacher Attichi / und kamen biß in den Flecken Croui / bey 200. Schritten von Sueßion / ſo der Ort ware / allwo der Koͤnig / ſeine neue Kirch anzulegen / beſchloſſen hatte. Als man an diſem Ort angelanget / wurde der Sarg gantz unbeweglich / ohne daß man ſelben auch nur von einer Seiten zur andern heben konte / biß der Koͤnig die Helffte ſowohl diſes Fle⸗ ckens / als ſeiner eigenthumlichen Herrſchafft / die zur Koͤniglichen Tafel dienete / vor die Un⸗ terhaltung derer / ſo daſelbſt den Gottesdienſt begehen wurden / zum Geſchenck gegeben. Allein da ſich nach ſo gethaner Gnads⸗Ver⸗ ſicherung der Todten⸗Kaſte zu einer Seiten heben laſſen / zur andern aber alſo ſchwer und gewichtig verbliben / daß unmoͤglich ware / ſel⸗ ben zu bewegen / machte er das Geſchenck gantz / und vollkommen / und lieſſe hieruͤber an der Stelle mit ſeinem eigenen Inſigel geſicherte Zeugnus⸗Briefe ausfertigen: mithin ware der heilige Leib gantz leichtlich / wohin man wolte / zu verſetzen. Ehe man deſſen Grab gaͤntzlich verſchloſſe / ſahe man zwey glaͤntzende Tauben von dem Himmel herab kommen/ und eine dritte / ſo an Weiſſe die im Schnee ge⸗ bleichte Schwanen uͤbertraffe / aus ſeinem Mund ausfliegen / welche genugſam anzeige⸗ ten / daß die Engeln deſſen Seele entgegen ge⸗ kommen / und daß ſelbe mit Engliſcher Un⸗ ſchuld und Reinigkeit aus ihrer bißherigen. Wohnung / nemliich deſſen verblichenen Coͤr⸗ per / ausgeflogen. So viele Wunderwerck verhielten den Koͤnig ferners / den Kirch⸗Gebau / zu welchem er ſich verpflichtet / zu beſchleunigen; Er be⸗ fahle demnach / alle nothwendige Geraͤthſchaff⸗ ten vor Handen zu bringen. Als er aber gar bald darnach in ſeinem Schloß zu Compiegne oder Compendio mit Tod abgegangen / uͤber⸗ lieſſe er die fernere Beſorg⸗ und Anordnung diſes Wercks ſeinem Sohn Sigeberto / der ſolchem ſehr wuͤrdig vorgeſtanden / und ein loͤb⸗ liches Genuͤgen geleiſtet. Die Koͤnig / ſo diſem folgeten / als Clotarius Dagoberti Vatter / Lu⸗ dovicus der Sanfftmuͤthige / und Carolus der Kahle / ſetzten diſen Tempel noch in groͤſſe⸗ ren Pracht. Man bauete demſelben auch ein Cloſter zu / welches denen geiſtlichen Or⸗ dens⸗Maͤnnern des H. Benedicti eingeraumet wurde / und alſo herrlich ware / daß der H. Pabſt Gregorius / nachdem er ſelbes dem H. Stuhl unmittelbar untergeben / und mit an⸗ deren groſſen Freyheiten gezieret / ſolches zum Haupt aller Cloͤſtern von Franckreich gema⸗ chet. Man ſahe daſelbſt bey 400. Moͤnch / welche unaufhoͤrlich eine nach denen andern das Lob GOttes abſangen / wie es die Moͤnch in Orient / ſo man die Acemeten nennet / zu lendet haben. Zu Agenno in Franckreich machen pflegen. Eine groſſe Anzahl der Dorff⸗ ſchafften / Lehen⸗Guͤtern / Prioraten und Probſteyen ſeynd dahin unterworffen; und der Abt hatte vor Zeiten auch die Gewalt / Geld zu muͤntzen. Anjetzo ſtehen die Geiſtliche von der Verſammlung des H. Mauri in Be⸗ ſitz diſes Orts / welche machen / daß daſelbſt die Geiſt⸗und Cloͤſterliche Zucht wiederum in vol⸗ ler Bluͤhe pranget. Das Jahr des Hintritts des Heil. Me⸗ dardi kan man nicht unzweiffelbar wiſſen; je⸗ doch ſo wir durch die Zeit / in welcher Clotarius ſeinen Sohn Cramnem umgebracht / und alſo ſeiner Empoͤrung wegen gezuͤchtiget / hiervon urtheilen / muͤſſen wir ſagen / daß ſolches bey⸗ laͤuffg um das Jahr 560. geweſen. Woraus erhellet / daß / wiewohlen der H. Godardus und der H. Medardus an einem Tag in die Unſterblichkeit gewandert / ſie nichts deſto we⸗ niger nicht in einem Jahr die Sterblichkeit ab⸗ geleget. von jener Zeit verſichern / zu welcher die Re⸗ liquien des H. Godardi von Ruan nacher Sueßion uͤberſetzet worden / alles das / was ich hiervon verlaͤßliches finde / iſt / daß ſelbe in der neuen Kirchen zu Anfang der Regierung Ca⸗ roli des Kahlen / abgeleget worden / wie Nit⸗ hardus Caroli Magni Enckel / und Abt zu St. Richarius im dritten Buch ſeiner Ge⸗ ſchicht bezeuget. Viel andere haben von diſen zweyen groſſen Biſchoͤffen Bericht ertheilet / dencn Verzeichnus man in Baronio ſehen Der neunte Tag des Brach⸗Mo⸗ nats / und von dem Mond / der a b c d efg h 13 14 15 16 17 18 19 20 i k 1 mn pqr 21 22 23 24 25 26 27 28 s 1 u A B C D- 29 1 2 3 4 5 6 E F F G H MNP „7 8 7 8 9 10 II I2 Du Rom auf dem Berg Caͤlio / der S Geburts⸗Tag der HH. Martyrer . Primi und Feliciani / unter den Kayſern Diocletiano und Maximiano. Diſe glorwuͤrdige Martyrer haben ein langwieri⸗ ges Leben in dem HErrn gefuͤhret / und jetzt mit einander gleiche / jetzt beſonders und abge⸗ ſondert ungleiche auserleſene Marter uͤberſtan⸗ den / biß ſie zuletzt den Lauff ihres ſeeligen Kampfs / unter dem Nomentaniſchen Land⸗ Pfleger Promoto / durch Enthauptung vol⸗ 48 Ich kan ebenfalls nichts mehrers 8. Junü. Roͤmi⸗ ſches Mas⸗ ter⸗Buch. Fkantoß ſches. Gewer⸗ den in Ver hafft ge⸗ kommen. . Das Lebender HH. Gebruͦdern / Primi und Feliciani/ Mart. 745 —01 Jn 5. —- — —J- — unti. das Leyden des H. Leviten und Martyrers Vincenti. Zu Antiochia der H. Jungfrauen und Martyrin Pelagiaͤ / welche von dem H. Ambroſio / und Johanne Chryſoſtomo hoch gelobet wird. Zu Siracus des H. Biſchoffs Maximiani / deſſen der H. Pabſt Gregorius offt Meldung thut. Zu Andria in Apulien / des H. Richardi / erſten Biſchoffs derſelben Stadt; leuchtet mit Wunderzeichen. In Schottland des heiligen Prieſters und Beich⸗ tigers Columbini / oder Columbi. Zu Edeſſa in Syrien des H. Moͤnchs Juliani / deſſen herrliche Thaten der H. Diacon Ephraͤm be⸗ ſchrieben hat. .B Ferners zu St. Dionyſius in Franck⸗ reich die Gedaͤchtnus der Eroͤffnung der Sar⸗ gen des H. Dionyſil / erſten Biſchoffs zu Pa⸗ ris / und ſeiner heiligen Geſellen Ruſtici des Diacons / und Eleutherii des Sub⸗Diacons / welche geſchehen unter dem Pabſten Leone IX. und dem Koͤnig Henrico I. Auf dem Sarg des H. Dionyſi fande man diſe Uberſchrifft: All⸗ hier ruhet der Leib des H. Ertz⸗Biſchoffs Dionyſii. ꝛc. Das Leben der HH. Gebruͤ⸗ dern / Primi und Feliciani / Mar⸗ tyrern. EDe Iſe glorwuͤrdige Martyrer waren 2 Roͤmiſche Burger / und lebten mit Ehren in diſer Haupt⸗Stadt der Welt. Sie wurden in dem Aberglauben des Goͤtzendienſts und Abgoͤtterey erzogen / und verharreten in ſelbem biß in das fuͤnffzig⸗jaͤhri⸗ ge Alter / als ihnen aber zur Zeit Pabſts i cis I. und Kayſers Adriani GOtt durch ſeine Gnad die Augen geoͤffnet / entſchlugen ſie ſich diſes abſcheulichen Teuffels⸗Dienſts / und um⸗ armeten das Chriſtenthum. Viele Verfol⸗ gungen hatten verwuͤtet / ohne daß ſelbe entde⸗ cket / oder vor dem Richter angegeben worden; Als aber endlich Diocletianus und Maximia⸗ nus wider die Glaubige jenen erſchroͤcklichen Krieg erwecket / welcher die gantze Erde mit Mord bedeckte / und mit Blut uͤberſchwemme⸗ te / waren ſie aus der Anzahl der jenen / die de⸗ nen Verfolgern in die Haͤnde gefallen. Die Goͤtzen⸗Prieſter / welche ſelbe handveſt machen laſſen / ſtelleten ſie denen Kayſern vor mit Be⸗ theurung / wie die Goͤtter dergeſtalten zoͤrne⸗ ten / daß man diſe leben lieſſe / daß ſie weder eine Antwort und Ausſpruch mehr geben / noch ſich dem Staat ferners guͤnſtig zeigen wolten: Die Kayſer befahlen / daß man ſie mit Eiſen und Banden verſicheren / und in das Gefaͤng⸗ nus werffen ſolte. Sie wurden dahin verſtoſ⸗ ſen; allein ein Engel erſchine ihnen / und zer⸗ trimmerte die Feßlen / damit ſie GOtt deſto freyer das Lob ſingen moͤchten. Einige Taͤg darnach fuͤhrete man ſelbe abermahls vor das Gericht diſer Fuͤrſten / welche ihnen mit groſſer Inſtaͤndigkeit und entſetzlichen Bedrohungen anlagen / ſie dardurch zu vermuͤſſen / dem Ju⸗ P. Faleder I. Theil. piter und dem Hercules Opfer zu bringen. Allein / weilen diſes alles ſtets vergeblich hieſſe / gabe man ſie in die Haͤnde der Henckers⸗Knech⸗ ten uͤber / um geſchlagen / mit Zangen geriſſen/ geſchunden / und auf allerhand Arten gepeini⸗ get zu werden. Ihr Glaub ware unbeweglich; die Ty⸗ rannen ſendeten ſelbe derohalben an den No⸗ mentaniſchen Land⸗Pflegern Promotum ab / um deren Proceß oder gerichtliches Urtheil vollkommen aufßzuſetzen / und zu Ende zu fuͤhren. Diſer Land⸗Pfleger zwange ſie im Namen der Kayſeren / welche er die Beherrſcher der Welt nannte / die Goͤtter des Reichs zu erkennen / und ſelben Weyrauch aufzuſtreuen. Sie antworteten / die Kayſer / welche Holtz und Stein anbetteten / und die Gottesdiener ver⸗ folgeten / verdienten ehender Gottloſe und Kirchen⸗Rauber / als Monarchen und Welt⸗ Regierer genannt zu werden. Auf diſe Ant⸗ wort ſonderte man beyde von einander ab / und fuͤhrte Primum in den Kercker / Felicianum aber behielte Promotus zuruck: und als diſer allein ware / ſtreckte jener von neuem alle ſeine Kraͤfften daran / um ihn dahin zu vermoͤgen / dem Jupiter Goͤttlichen Ehren⸗Dienſt zu be⸗ zeigen. Der Heilige ſpottete wiederum ſowohl deſſen Geheiß als Bedrohungen / und gabe ihm ungeſcheuet zu vernehmen / wie er nach be⸗ reits erreichtem 80. jaͤhrigen Alter / und nach⸗ dem er JEſu Chriſto dreyßig Jahr her ge⸗ treulich gedienet / in der Bekaͤntnus deſſen Namens zu ſterben / bereitet ſtunde. Diſe Standhafftigkeit verurſachte / daß man ihn an einen Pfahl oder Pfoſte beveſtigte / und ſel⸗ bem in die Haͤnd und Fuͤſſe Naͤglen und Schu⸗ ſter⸗Aalen hinein ſteckete: und weilen diſe Marter deſſen Muth viel mehrers vergroͤſſer⸗ te dann verminderte / uͤbte man an deſſen Coͤr⸗ per eine groſſe Anzahl anderer Peinẽ aus / wor⸗ nach er auf Befehl des Richters drey Tag lang aufgehangen gelaſſen wurde / ohne daß man ſelbem nur das mindeſte von Speiß und Getraͤnck reichete. Der Heilige ward in ſo ſchmertzhafftem Stand von GOtt wunderſam getroͤſtet / und empfienge auch ſo gar eine Him⸗ mels⸗Speis / welche ihm das Hertz dergeſtal⸗ ten ſtaͤrckete / daß er noch weit grauſamere Schmertzen auszuſtehen / ſo begierig / als be⸗ reitet ware. Nach vollſtreckten dreyen Taͤgen nahme man ihn von dem Pfeiler / an welchen er gebunden ware / wiederum herunter / und nach⸗ dem er gepruͤgelet und von neuem gepeiniget worden / fuͤhrte man ſelben wiederum in die Keichen zuruck. Darauf ward Primus hervor gezogen; und als er vor dem Richter⸗Stuhl ſtunde / ſagte ihm der Tyrann vor / wie ſein Bruder endlich denen Kayſern gehorſamet / und man ſelben deßwegen mit Reichthumen und Ehren uͤberhaͤuffet haͤtte: wie demnach vonnoͤthen waͤre / jenem in demuͤthiger Unterwerffung nachzufolgen / um an denen Gunſten und Wohlchalen / deren ſelber genoſſe / Theil neh⸗ Bbb bb men 9. Junii. Auch Pri⸗ mus allei⸗ nig. Pſ.6g.. v. 10. & 12. Sie wer⸗ den mit⸗ einander hingerich⸗ ket. S. Bern. 746 Das Leben des HH. Gebruͤdern / Primi und Feliciani/ Mart. men zu koͤnnen. Primus / der durch einen Engel das uͤble Verfahren / ſo man mit ſeinem Brudern vorgenommen / und deſſen Stand⸗ hafftigkeit in dem Glauben verſtanden / ant⸗ wortete Promoto großmuͤthig: wie deſſen Be⸗ ſtrebungen / ihn zu bethoͤren / vergeblich waͤren / und wie er wohl wußte / daß ſein Bruder den Glauben nicht geaͤndert / um die eitle Goͤtzen anzubetten / und daß der Kayſer / dem er ge⸗ horchet / nicht irrdiſch und jener waͤre / welcher abſcheuliche Thaten befehlete / ſondern der Kay⸗ ſer des Himmels / der nichts / dann was billich heiſſet / verordnete. Promotus / der ſeine Li⸗ ſtigkeit fruchtlos ſahe / befahle / den Heiligen mit Stecken und Pruͤglen zu zerſchlagen / und deſſen Seiten mit angezuͤndeten Fackeln zu ver⸗ brennen. In diſer Marter / dero Hefftigkeit er nicht einmahl fuͤhlete / ſange er diſen Vers des 65. Pſalms: Du haſt uns gepruͤffet / O Gtt / du haſt uns durchs Feuer be⸗ waͤhret / wie man das Silber bewaͤhret / wir ſeynd durch Feuer und Waſſer gan⸗ gen / und du haſt uns zur Erkuͤhlung hin⸗ aus gefuͤhret. Der Richter mehrers dann jemahls verbitteret / lieſſe Felicianum holen/ damit er des letzten Sturms ſeines Grimms Zeug waͤre. Als er zugegen ware / befahl er denen Henckers⸗Knechten / einen Hauffen Bley zu zerſchmeltzen / und ſelbes Primo in den Mund gantz ſiedend einzugieſſen. Der Heilige ſchluge einen ſo entſetzlichen Getranck nicht aus / welcher ihn doch natuͤrlicher Weiſe unter grauſamen Geſchrey und nicht glaubli⸗ chen Schmertzen haͤtte ſterben machen ſollen: er empfande aber hiervon kein mehreres Ubel / als ob er ein Glas friſchen Waſſers getruncken haͤtte / und er fande annoch Kraͤfften genug / um des Richters zu ſpotten / und ſelbem zu ſa⸗ gen: Sihe nun allhier meinen Bruder / den du verſicherteſt / dem Glauben abge⸗ ſaget / und denen Goͤtzen geopffert zu ha⸗ ben; GOtt aber wird uns die Gnad ge⸗ ben / einer Bekantnus wegen mit einan⸗ der zu ſterben / und in der gluͤckſeeligen Ewigkeit niemahls von einander abge⸗ ſondert zu ſeyn. Nachdem die Heilige dergeſtalten / und zwar ein jeglicher inſonderheit gepeiniget wor⸗ den / tratten ſie mit einander in die Renn⸗Bahn oder in den Streit⸗Platz vor den Namen JE⸗ ſu Chriſti ein. Man ſtellte ſie denen Loͤwen frey aus / deren Bruͤllen die gantze Stadt zit⸗ tern machte / und doch ware diſen heldenmuͤthi⸗ gen Kaͤmpffern keine Forcht abzumercken / ſon⸗ der Zweiffel / weilen ſie durch die Anfriſchungs⸗ Wort des H. Bernardi unzages Muths wor⸗ den / und dem Aufmunterenden gefolget / der alſo ſpricht: Wende deine Forcht zu GGtt / dann alles Foͤrchten / womit du etwas auſſer ihn beſorgeſt / iſt verkehrt und gottlos. Allein diſe Loͤwen waren ſo weit darvon / ſelben einen Schaden zuzufuͤgen / daß ſie / ihnen zu ſchmeichlen / und die Allmoͤgenheit und Majeſtaͤt ihres Erſchaffers an ſolchen zu verehren / kamen. Man lieſſe hierauf ſehr grau⸗ ſame Baͤren wider ſelbe los: diſe aber warf⸗ fen ſich zu derer Fuͤſſen / und bezeugten ihnen durch ihr Liebkoſen den Abſcheu / ſo ſie ob der Unmenſchlichkeit ihrer Verfolgern hatten. Er⸗ kenne / ſagten damahls die heilige Martyrer zu dem Land⸗Pfleger / erkenne die Hochheit GOttes / welche diſe Thier ſcheinen zu erkenen. Iſt es nicht eine ſchandvolle Sach / daß du / der du nach deſſen Bild⸗ nus erſchaffen / und von ihm das Liecht der Vernunfft empfangen / dich durch diſe Beſtien in der Erkantnus ſeiner Gottheit uͤberwinden laſſeſt. Viel von denen Umſtehenden wurden durch diſes Wun⸗ der bewogen / und ſchryen auf: daß der Chri⸗ ſten⸗GOtt der eintzige GOtt ſeye / den man anbetten mußte. Allein Promotus verharrete hartnaͤckig in ſeiner Bosheit / und indem er alle Hoffnung verlohren / diſe tapffere Kriegs⸗ Maͤnner JEſu Chriſti jemahls uͤberwinden zu koͤnnen / lieſſe er ihnen die Haͤupter abſchlagen / und befahle ſelbe in die Schind⸗Gruben zu werffen / um von denen Hunden aufgefreſſen zu werden. Indeſſen darfften weder die Hund / noch die Voͤgel / ja auch die Fliegen nicht ein⸗ mahl ſich ihnen naͤhern / und die Chriſten fanden Mittel / ſolche in einer Sand⸗Gruben bey de⸗ nen Nomentaniſchen Boͤgen zu begraben. Bey ihrem Grab wurden viele Wunder ge⸗ wuͤrcket / und man erbauete nachmahls allda zu deren Ehren eine Kirch / allwo GOtt das groſſe Vermoͤgen / ſo ſie bey ihm haben / kund gemacht. Mit Folge der Zeit lieſſe Pabſt Theodorus I. welcher im Jahr 41. gewaͤhlet worden / deſſen heilige Reliquien nacher Rom uͤberbringen / und in die Kirch des H. Stephani erſien Marty⸗ rers auf dem Berg Caͤlio / ſo man anjetzo St. Stephano Rotundo nennet / beyſetzen. Er machte auch ſchoͤne Geſchenck dahin / und man ſihet noch anjetzo daſelbſt zwey uralte auf Mo⸗ ſaiſche Art zierlich verfertigte Bilder / welche diſe glorwuͤrdige Martyrer vorſtellen. Die Kirch begehet deren Feſt den 9. Tag des Brachmo⸗ nats. Surius erzehlet von ſelben die Geſchich⸗ ten / die wir angefuͤhret. Baronius redet von ihnen in ſeinen Anmerckungen uͤber das Mar⸗ ter⸗Buch / allwo man ſelben beſehen kan. Der zehende Tag in dem Brach⸗ monat / und von dem Mond / der a b c d efg h 14 15 16 17 18 19 20 21 i k 1 mn p q r 22 23 24 25 26 27 28 29 s t u A B C D E 1 2 3 4 5 6 7 8 9 8. 9 10 II 12 13 Zu 2. Junii. —m — —— — ——— —— 10, Juni. Ahmiſches Narter⸗ Buch. Franoͤſi ſches⸗ Das Leben des H. Landrici / Biſchoffs zu Paris. 10. 10. Junii. 747 Junii. Roͤmiſches U Rom in der Saltz⸗Straſſen das chiſedech in der Heil. Schrifft vorgeſtellet wird; Marter⸗ Leyden des heiligen / fuͤrtrefflichen / will ſagen / ohne Vatter / ohne Mutter / ohne und Hoch⸗gelehrten Manns Gerulii / und ſeiner Geſellen / Caͤrealis / Amantii / und Primitivi: welche aus Befehl des Kaͤyſers Adriani / von dem weyland Burgermeiſter Licinio gefangen M/ erſtlich geſchlagen / darnach in einen Kercker / zuletzt in das Feuer geworſ⸗ fen worden; als ſie aber von dem Feuer nicht das wenigſt verletzet / wurden ihre Haͤupter mit Kolben zerſchmettert / und haben alſo ihre Marter vollendet. Deren Leiber Sympho⸗ roſa / des H. Getulii Haus⸗Frau verſamlet / und in der Sand⸗Gruben ihres Hofs ehrlich begraben hat. Mehr zu Rom / in der Aure⸗ lianer Land⸗Straß / der Geburths⸗Tag der heiligen Baſilidis / Tripodis / Mandalis / und anderer zwantzig Martyrern / unter dem Kaͤyſer Aureliano / und Platone dem Stadt⸗ Pfleger. Zu Nicomedia des H. Martyrers Zachariaͤ. In der Stadt Pruſiade in Bi⸗ thynia / des Heil. Biſchoffs und Martyrers Timothei / unter dem Abtrinnigen Juliano. In Hiſpania / der heiligen Martyrer Criſpu⸗ l/ und Reſiituti. In Arfrica / der heiligen Martyrer Areſii / Rogatt / und anderer fuͤnff⸗ zehen. Zu Coͤlln des H. Abbts und Marty⸗ rers Maurini. Zu Petra in Arabia / des H. Biſchoffs Aſterü / der wegen des Catholiſchen Glaubens / von den Arianern vil erlitten / und vom Kaͤyſer Conſtantio in Africam vertriben/ daſelbſt ein glorwuͤrdiger Bekenner und Beichtiger verſchiden. Zu Antiſiodoro des H. Biſchoffs Cenſurii. In Schottland der H. Koͤnigin Margarethaͤ / welche wegen groſſer Liebe gegen den Armen / und freywil⸗ liger Armuth hoch gepriſen wird. Ferners in Lothringen des H. Mamma⸗ rii / und ſeiner Geſellen Martyrern. Zu Pa⸗ ris des H. Biſchoffs und Beichtigers Landrici / welcher in diſer Haupt⸗Stadt des Koͤnigreichs eine Pfarr⸗Kirch ſeines Nahmens hat. Zu Carnuto des H. Aeniani / fuͤnfften Biſchoffs diſes Sitzes zu Maynz / des H. Bardonis / Bruͤderen und Schweſieren / ohne Vatter⸗ land / und ohne Stammen⸗Baum / oder Ge⸗ ſchlechts⸗Regiſter / und alſo nur allein unter dem Anſehen / und in der Wuͤrde eines Prie⸗ ſters des Allerhoͤchſtens. Wahr iſt / daß eini⸗ ge geſchriben / wie er Canzjler / oder beſſer zu reden / Referent Koͤnigs Clodovaͤi II. oder Dagoberti l. Koͤnigen in Franckreich geweſen: allein man ſihet hiervon keine gewiſſe Proben; und vil deren / ſo die Folge diſer Cron⸗Beam⸗ ten der Zeit Ausrechnung nach hervor gegeben / haben in ſelber den H. Landricum nicht ange⸗ mercket. Nichts deſtoweniger kan diſer Mey⸗ nung ein Ding vile Glaublichkeit beytragen: nemlichen; daß Marculphus / welcher zu ſei⸗ ner Zeit zwey Formular⸗Buͤcher / ſo mehrern theils Canzley⸗Handlungen / und Brieff des groſſen Siegels in ſich enthalten / verfaſſet / ſolche Arbeit nicht anderſt / dann auf deſſen Verordnung vor Handen genommen / und ſelbem auch diſes Werck heimgeſchriben / und gewidmet / wie aus der Vormerckungs⸗Epi⸗ ſtel / ſo er zu Anfang des Wercks geſetzet / er⸗ hellet. Dann es iſt wenig waͤhrſcheinlich / daß ein Biſchoff diſe Verfaſſungs⸗Art wurde ver⸗ langet haben / ſo er nicht ſelbſt Antheil bey dem Canzley⸗Weſen gehabt / und nicht durch die Erfahrenheit gewußt haͤlte / wie nutzlich dem allgemeinem Weſen waͤre / wohl eingerichtete und allzeit bereit ligende Formulen zu haben/ welche denen Beamten zur Regul und Mu⸗ ſter dienen konten. Deme ſeye / wie es wolle/ zeiget ſich in denen Lectionen des Breviers des H. Dionyſi / daß er nach dem H. Germano der neunte Biſchoff zu Paris geweſen / welches mit Beyrechnung des H. Germani in diſe Zahl verſtanden werden muß / dann ſonſten waͤre er nur der achte gezehlet worden / und daß 4 diſer Kirch zur Zeit Clodovaͤi II. floriret abe. Das / was ihne noch mehrers loͤblich mach⸗ = te / ware deſſen großmuͤthige und nicht erſchoͤpf⸗ Seie Lie⸗ erſtlichen Abbts zu Fulden / und nachmahls S chmag⸗ liche Liebe gegen denen Armen. Er verſchenck⸗ be. Ertz⸗Biſchoffs diſer Stadt. Im Seez⸗oder Sagiſchem Gebiet / des H. Abbts Evremun⸗ di / welchen GOtt durch vile Wunderwerck herrlich gemachet. Sein Coͤrper ward nacher Creil in der Picardey verſetzet / allwo er als ein Schutz⸗Herr verehret wird. Nachdeme aber die Calviniſten ſelben verbrennet / ſihet man allda nichts mehr dann ſein ehrſames Haupt darvon. Zu Bins in Henneggau/ der heiligen Wittwe Amelbergaͤ / Mutter der heiligen Pharaidis / Renildis / und Gudulaͤ/ꝛc. Das Leben des H. Landrici / Bi⸗ ſchoffs zu Paris. r fuͤrtreffliche Biſchoff erſcheinet in der Geiſtlichen Lebens⸗Geſchicht faſt iicht anderſt / dann wie uns Mel⸗ P. Falxeder. I. Theil. te ſo vil / als er zu geben hatte; dieweilen ſei⸗ ne Barmhertzigkeit nicht weniger geraumig ware / und ſich nicht minders erſtreckte als ſei⸗ ne Schaͤtz; und er fande faſt ſtets / zu geben / weilen die Goͤttliche Vorſichtigkeit / die an deſ⸗ ſen Allmoſen Gefallen truge / ſelbem ſtets vor Handen ſikaffets womit er dem Eyfer / den er zu Troͤſtung der Armſeeligen und Elenden hatte / ein Genuͤge leiſten konte. In einer all⸗ gemeinen Hungers⸗Noth verkauffte oder ver⸗ pfaͤndete er nicht allein ſeinen gantzen Haus⸗ rath / ſondern auch die geweyhte Kirchen⸗Ge⸗ ſchirr / um fuͤr jene Brod zu haben / welche mit diſer Geiſſel gezuͤchtiget wurden / und er hatte das groͤſte Gefallen / denenſelben eigen⸗ haͤndig auszuſpenden / welches Anlaß gibet/ daß man ihne insgemein mit einem von Brod erfuͤllten Koͤrblein abmahlet / wovon er einer Bbbbbꝛ groſ⸗ 10. Junii. Stifftung vonklotel- Dieu. 748 Das Leben des H. Landrici / Biſchoffs zu Paris. Jo. groſſen Anzahl der Armen / die ihne umringen / austheilet. Allein ſo er eine Zaͤrtlichkeit und Liebe vor die Arme getragen / lieſſe er die Krancken in⸗ ſonderheit / die nicht laugbare Merckmahl hiervon ſpuͤren; welche / weilen ſie in dem Un⸗ vermoͤgen ſiehen / ſich ſelbſt Huͤlffe leiſten zu koͤn⸗ nen / ſremdes Beyſtands mit mehrerer Sorg⸗ falt und Freygebigkeit als andere duͤrfftig ſeynd. Er begnuͤgte ſich nicht / ſelbe in ihren Wohnungen zu beſuchen / ihnen nothwendige Artzneyen und Nahrungen zu ſenden / und Lieb⸗reiche Menſchen aufzutreiben / um ſelben die Pflicht / ſo derer Nothſtand erforderte / ab⸗ zuſtatten: damit er aber ſeine Barmhertzigkeit auch in kuͤnfftigen Jahren und ſpate Folge der Zeiten veraͤlterte / ſtifftete er bey ſeinem Biſchoff⸗ lichen Pallaſt das beruͤhmte Spittal Hotel- Dieu, ſo er trefflich wohl eingerichtet / und welches in folgenden Zeiten dergeſtalten ver⸗ mehret worden / daß man in ſelbem nicht we⸗ niger dann 2000. Krancke unterhaltet / ohne daß einige Perſohn / von was Alter / Geſchlecht oder Stand ſie ſeyn moͤchte / oder mit was Kranckheit ſolche auch immer behafftet waͤre / darvon ausgeſchloſſen wurde. Seine Ergoͤtz⸗ lichkeit nach verrichteten unerlaͤßlichen Amts⸗ Ubungen ware / ſich in diſe Krancken⸗Herberg zu begeben / um daſelbſt denen Mit⸗Glideren Eſu Chriſti allen leiblichen und geiſtlichen Beyſtand / ſo ihme die Vernunfft nur eingabe/ zu leiſten: worinnen ihme alltaͤglich nachge⸗ ahmet wird / und zwar nicht allein durch eine heilige Gemeinde der Nonnen / welche mit di⸗ ſer groſſen Anzahl der Krancken beleget iſt / ſon⸗ dern auch durch vile Graͤfinnen / Marggraͤfin⸗ nen / und Herzoginner / welche ſich einen Ruhm daraus nehmen / JEſu Chriſto in diſen Ar⸗ men zu dienen / und ihnen mit eignen Haͤnden die Bruͤhen und Artzneyen / ſo die Liebe diſer Gottſeeligen Jungfrauen vor ſelbe zubereitet / darzureichen. Es ware auch Zeit waͤhrendem Biſtums des H. Landrici / daß die beruͤhmte Abbtey oder Cloſter S. Dionyſii in Franckreich / welche Koͤ⸗ nig Dagobertus erbauen laſſen / mit einer groſ⸗ ſen Anzahl der heiligen Ordens⸗Maͤnnern des H. Vatters Benedicti erfuͤllet worden / um daſelbſten Tag und Nacht das Lob GOttes abzuſingen / und die Glorwuͤrdige Martyrer/ den H. Dionyſium / den H. Ruſticum / und den H. Eleutherium / deren koſtbare Reli⸗ quien allda ruhen / ohne Unterlaß zu verehren. Unſer H. Praͤlat nahme diſe heilige Bevoͤlcke⸗ rung mit Freuden unter ſein Kirch⸗Gebiet auf / und damit diſe Geiſtliche Beſatzung in ihrer Abſonderung durch nichts beunruhiget werden koͤnte / und ſelbe unter dem Gehorſam und Obſicht ihres Abbts mit groͤſſerer Abtoͤd⸗ tung und gaͤntzlicher Vergeſſung aller weltli⸗ chen Dingen lebete / befreyete er ſelbe von ſei⸗ Befreyung ner und ſeiner Nachſolgern Gerichtbarkeit / mit des Clo⸗ ſters St. Dionyſii. dem gantzen Orts⸗Raum / ſo ſich von dem Brunnen des H. Remigiibis zur Kirchen des Junii · H. Martyrers Quintini erſtrecket. Welches in einem Concilio beſiaͤttiget wurde / ſo nicht zu Clichi / deſſen Nahm annoch beſtehet / ſon⸗ dern zu Clipi / ſo anjetzo der Flecken oder die Burg des H. Audoeni genannt wird / allwo ein Koͤnigliches Haus ware / von deme in der Franzoͤſiſchen Geſchicht offtmahls Meldung geſchihet / gehalten worden. Diſes iſt alles / was wir von dem Leben des H. Landrici beſonderes wiſſen; uͤbrigens gleichwie deſſen Taͤg gantz heilig / und mit ſo vilen Thaten und Ubungen der Gerechtigkeit und der Barmhertzigkeit erfuͤllet geweſen / alſo ward ſein Tod gleichfalls gantz heilig / und er fande in ſelbem die Erfuͤllung diſer Worten des Pfalirenden Koͤnigs: Er hat ſeine Guͤ⸗ Pl. 111. ter ausgeſtreuet / und denen Armen ge⸗ geben / ſeine Gerechtigkeit bleibet in alle Ewigkeit. Wie dam auch der Worten des HErrns: Seelig ſeynd die Barmherzige / dann ſie werden ſelbſt Barmherzigkeit erlangen. Ware demnach die ganze Abzihlung der geiſtlichen Begierden unſers H. Landrici da⸗ hin gerichtet / denen Armen und Nothleiden⸗ den huͤlffreiche Hand zu bieten / vor ſich ſelbſt aber in Hindanſetzung aller Welt⸗Bequem⸗ lichkeiten / und ſo vil es die Moͤglichkeit goͤn⸗ nen wolte / in heiliger Armuth zu leben / da er deſto reicher im Geiſt / erfahren / was Minu⸗ tius dem Chriſtlichen Wanders⸗Mann alſo tieff zu Herzen geredet; daß / gleichwie ei⸗ ner / der ſich auf dem Weeg befindet / ſei⸗ ne Straſſen um ſo vil gluͤckſeeliger / um wie vie vil leichter / fortwanderet / alſo Minutius. guch auf diſer Lebens⸗Reis jener der Begluͤckteſte ſeye / der ſich durch die Ar⸗ muth empor ſchwinget / und nicht unter der Laſt der Reichthumen ſeuffzet. Alſo ſchiffete deſſen vom ſterblichen Coͤrper entbun⸗ dene Seele / gleich denen / durch die Wolcken dringenden / Feder⸗reichen Schaaren mit leichtem Fluͤgel⸗Ruder dem Himmel zu / um Sein Tod. das Jahr 6650.. —“ Sein Coͤrper ward mit vilen Ehren in der Thum⸗Kirche des H. Germani in Auxer⸗ rois beygeſetzet / allwo die Glori / ſo er in dem Himmel beſitzet / offtmahls / durch die uͤbernatuͤrliche Huͤlff / ſo man daſelbſt / ſonder⸗ bar durch Beruͤhrung eines ſeiner Zaͤhnen / und ſeines Schnup⸗Tuchs / empfangen / bezeuget worden. Als einige Jahr nach deſſen Tod Seine das Feur / die um das groſſe Gerichts⸗Haus zu Wunder⸗ Paris gelegene Haͤuſer / mit viler Gewaltſam⸗ werck. keit ergriffe / ohne daß die Volcks⸗Menge/ welche / um ſelbes zu daͤmpſen / Hauffen⸗weiſe zugeeylet / die Ungeſtuͤmme der um ſich freſſen⸗ den Flamme anhalten / oder derſelben Abbruch thun konte: gabe GOtt Hervaͤo dem Dechant zu St. Germanus ein / der Wuth diſer ſo Schroͤck⸗vollen Flamme das Schnup⸗Tuch diſes heiligen Biſchoffs entgegen zu ſetzen. Er hefftete ſolches an die Spitze einer Stange / und wiſe ſelbes an denen Gegenden / allwo die Brunſt R Juni 10. Minutius, Sein Lod. Seine Wunder⸗ verck⸗ 10. Junii. Das Leben des H. Landrici / Biſchoffs zu Paris. Brunſt die groͤſte Verwuͤſtung anrichtete / vor / und durch eine Wunderthat der Allmoͤgenheit GOttes / der ſeine Heilige in allem deme / was ihnen zugehoͤret / Ehrſam machet / ward diſes Schnup⸗Tuch zu Loͤſchung des Feurs vil wuͤrcklicher als die Waſſer⸗Stroͤm / welche durch die Haͤnde des rettenden Volcks dahin abgefloſſen / und wurde ſelbiges dardurch end⸗ lichen gantz gedaͤmpfet. Um das Ende des zwoͤlfften Jahr⸗hunderts/ da der Enckel Mauritii von Soliac auch Biſchoff zu Paris von dem Ubel der Hals⸗Geſchwulſt grauſam⸗ lich gepeiniget wurde / ohne daß die Aertzt ſel⸗ bem einige Linderung verſchaffen konten / lieſſe er ſich in die Kirch des H. Germani tragen / allwo ſelber / nachdeme er ſich auf ſeinen Schmertzen diſen Zahn und das Schnuptuch des H. Landrici auflegen laſſen / hiervon eine ſo geſchwinde Geneſung empfangen / daß er noch ſelben Tag ſeine vollkommene Geſundheit bewunderte. Solches verbande Mauritium deſſen Enckel / den Coͤrper diſes heiligen Bi⸗ ſchoffs von der Erde zu erheben / und ſelben in einen ſehr wohl⸗ausgearbeiteten Sarchzu le⸗ gen / um ſolchen der Verehrung der Glaubi⸗ gen offentlich auszuſetzen; welches im Jahr 1171. geſchehen. Allein im Jahr 1408. nah⸗ me Petrus von Orgemont / deren beyder Nachfolger in dem Pariſeriſchen Biſtum / deſ⸗ ſen heilige Gebein aus dem erſten Todten⸗ Schranck / ſo nur in Holtz beſtunde / wider⸗ umen hervor / und legte ſelbe in einen ſilber⸗ nen Sarch / ſo man noch heutiges Tags auf einer Saulen hinter dem Hoch⸗Altar diſer Thum⸗Kirchen des H. Germani erhoͤhet ſihet. Er ſonderte nichtsdeſtoweniger zwey kleine Gebeiner darvon ab / das eine von dem Hals / und das andere von dem Finger / welche der Pfarr⸗Kirchen von dem H. Landrico genannt / ſo in der Stadt ſtehet / und die man / eine Ca⸗ pellen / welche ihme zum Bett⸗Haus gedienet / geweſen zu ſeyn glaubet / verehret worden. Im uͤbrigen / ſo diſer groſſe GOttes⸗ Diener ſo vile Guͤte und Barmhertzigkeit vor jene bezeuget / welche ihre Zuflucht zu ihme ge⸗ ſetzet / hat er nicht minderen Eyfer und Schaͤrffe wider die Gottloſe / und wider jene / die das Haus des HErrns entheiliget oder unrein ge⸗ machet / bewiſen; dann es wird erzehlet / daß / als ein Bedienter der Kirchen des H. Germa⸗ ni ſich die Frechheit genommen / an einem ſo Heiligen Ort mit denen Wuͤrfflen zu ſpilen / der heilige Landricus diſem zu Nachts mit ei⸗ ner Geiſſel in der Hand erſchinen / und nach⸗ deme er zu ſelbem als zornig geſprochen: Weiſt du nicht / Gottloſer / das / was ge⸗ ſchriben ſteher? Mein Haus iſt ein Bett⸗Haus: wie haſt du dann diſen geheiligten Tempel durch dein Spil ver⸗ unreinigen doͤrffen? ſchluge er mit ſolcher Gewaltſamkeit auf ſelben zu / daß ihme die Streichmalen hiervon lange Zeit an dem gan⸗ tzen Leib geſehen wurden. Das Gedaͤchtnus des Heil. Landriei iſt durch Molanum in denen Zuſaͤtzen Uſuardi / durch Herrn von Sauſſai / in ſeinem Franzoͤ⸗ ſiſchen Marter⸗Buch / und durch Philippum Ferrarienſem / in ſeinem Regiſter der Heiligen / die dem Roͤmiſchen Marter⸗Buch nicht ein⸗ verleibet / angemercket worden. Diſe Lebens⸗ Geſchicht haben wir aus dem Pariſer⸗Brevier / und aus jenem des H. Dionyſi / dann auch aus denen weiſen Anmerckungen hergezogen/ welche P. Franciſcus de la Noue aus dem Or⸗ den der Mindeſten / uͤber bemelte Lectiones / in ſeiner Geſchicht von denen Cantzlern Franck⸗ reichr die in Heiligkeit floriret / verfaſſet atte. Der eilffte Tag im Brach⸗Mo⸗ nath / und von dem Mond / der a b c d e f g h 15 16 17 18 19 20 21 22 i k 1I1 ͤ m n p q r 23 24 25 26 27 28 29 I s t u A B C D E 2 3 4 3 6 7 8 9 10 9 10 11 12 13 14 Per Geburtbs⸗Lag des H. Apoſtels gömiſches 749 Juni Barnabaͤ / aus Cypern gebuͤrtig; Marter⸗ iſt von den Juͤngern mit Paulo zu Buch. einem Apoſtel der Heyden beſiellet worden / iſt vil Laͤnder mit ihme durchgereiſet / und hat ſein ihme auferlegtes Predig⸗Amt verrichtet. Iſt letztlich in Cypern kommen / und hat daſelbſt ſein Apoſtolat mit glorwuͤrdiger Marter gezie⸗ ret. Der heilige Leib iſt zur Zeit des Kaͤyſers Zenonis / aus ſeiner ſelbſt Offenbahrung / ge⸗ funden worden / ſamt dem Evangelio des H. Matthaͤi / das er mit ſeiner eignen Hand ge⸗ ſchriben hat. Zu Aglar / das Leyden der hei⸗ ligen Bruͤder Felicis und Fortunati: die man in der Verfolgung Diocletiani / und Maxi⸗ miani / an der Folter⸗Rahm aufgezogen / und ihnen brennende Fackeln an ihre Seiten gehal⸗ ten / die aber aus GOttes Krafft alſobald aus⸗ geloͤſchet; ſiedend Oel goß man hernach uͤber ihre Baͤuch / und ſeynd zuletzt / da ſie in der Bekantnus Chriſti verharreten / enthauptet worden. Zu Bologna / des H. Beichtigers Pariſii / der ein Moͤnch Camaldulenſer⸗Or⸗ dens ware. Zu Rom / die Erhebung des H. Gregorii Nazianzen / deſſen heiliger Leib ſchon zuvor von Conſtantinopel gen Rom gebracht / und in der Kirchen der GOttes⸗Gebaͤhrerin in dem Martis⸗Feld lang aufbehalten wor⸗ den / welchen PaOfegorms XIII. in der Ca⸗ bbb 3 pellen *1 9⁹ . Juniüi. Franzoͤſi⸗ ſeentoͤſ Seine Studien. 750 pellen / ſo von ihme in der St. Peters⸗Kirchen uͤberaus herrlich gezieret / mit groſſem Pracht erheben / umlegen / und am naͤchſt folgenden Tag hernach unter den Altar mit wuͤrdiger Ehr begraben laſſen. Ferners zu Trier / des H. Beichtigers Spinuli / Juͤngers des H. Biſchoffs Hidul⸗ phi. Zu Fera in Tardenois / die Erhebung des Armbs der H. Macraͤ/ ſo von der Stadt Fimes dahin gebracht worden / allwo diſe Hei⸗ lige die Marter ausgeſtanden. Ihr Triumph wird den 6. Jenners angemercket / ꝛc. Das Leben des H. Apoſtels Barnabaͤ. NEr H. Barnabas iſt nicht aus der Zahl der 12. Apoſtein / welche der HErr vor ſeinem Tod ausgewaͤhlet / und zu denen 12. Grund⸗Veſten ſeiner Kirchen gema⸗ chet; indeſſen verdienet er doch den Nahmen eines Apoſtels / weilen er durch den H. Geiſt mit dem H. Paulo beruffen worden / aller Or⸗ ten das Evangelium zu verkuͤndigen / und das Glaubens⸗Liecht anzuzuͤnden. Er ware von Geburth ein Hebreer oder Jud / und aus dem Geſchlecht Levi / welches allzeit vor den einzigen Prieſter⸗Stammen erkennet worden. Als ſich deſſen Eltern in die Inſul Cypern / allwo ſie groſſe Guͤter hatten / begeben / ward er daſelbſt um die Geburths⸗Zeit unſers Heylands zur Welt gebohren / und Joſeph genannt. Nach⸗ deme ſelber in gedeylicher Beobachtung des Moſaiſchen Geſatzes / welches zur ſelben Zeit noch beſtunde / auferzogen worden / kame er nacher Jeruſalem / um daſelbſt denen heiligen Schrifften / und denen Geheimnuſſen diſes Geſaͤtzes unter Gamaliele / und anderen weiſen Lehr⸗Meiſtern / die in ſelben offentliche Schu⸗ len hielten / obzuligen. Der H. Stephanus und der H. Paulus / der ſich damahls Sau⸗ lum nannte / waren auch aus diſer Schul / und unſer Heiliger traffe ein genaues Freund⸗ ſchaffts⸗Buͤndnuͤſſe mit ſelbem. Die Bos⸗ heit und Verderbung ſeiner Zeiten / welche un⸗ gemein geweſen / ware nicht faͤhig / ihne zu ver⸗ fuͤhren: und wiewohlen er noch ſehr zarte Jahr an ſich hatte / unterlieſſe er doch nicht / ſei⸗ nen Leib durch langes Faſten abzumatten / und gantze Taͤg und Naͤcht in dem Tempel mit Betten zuzubringen: er flohe mit uͤberaus groſſer Sorgfalt die boͤſe Geſellſchafften / und ſeine gantze Freude ware / mit frommen Per⸗ ſohnen / und welche ſich gefallen lieſſen / von GOtt und denen Wahrheiten / die er uns in denen heiligen Buͤchern gelehret / in gemein⸗ ſchaͤfftlichem Umgang / und andaͤchtiger Un⸗ terhaltung / zu leben. . Diſe fuͤrtreff liche Frommkeit ware an ihme eine ſehr vortheilhaffte Zubereitung der Seele / um das Liecht des Evangelii mit offe⸗ nen Augen anzuſehen. Als der HErr nacher Jeruſalem / ſeine gantz Himmliſche Lehr da⸗ ſelbſt zu predigen / gekommen / hatte er das — — Das Leben des H. Apoſtels Barnabaͤ. Gluͤck Ihne zu hoͤren; und indeme er zu glei⸗ cher Zeit die groſſe Wunderthaten ſahe / welche er / um ſeine Sendung dardurch zu bekraͤkffti⸗ gen / wuͤrckete / erkante er ſelben vor Meſſiam/ begabe ſich in deſſen Geſolge / und ſchaͤtzte ſich von quſſerſter Gluͤckſeeligkeit / in die Zahl deſſen Juͤngeren gefaſſet zu werden. Er brach⸗ te eben diſe Wohlthat ſeinem Vettern Joanni / mit dem Bey⸗Nahmen Marco zuwegen / und leitete die Mutter diſes jungen Menſchens / Mariam genannt / die ſeine Baas ware / alſo kraͤfftig zu dem Dienſt diſes groſſen Lehr⸗Mei⸗ ſters / daß ſie ihme ihre Behauſung zu allem Gebrauch / was er damit zu thun belieben wur⸗ de / anbotte: und ware diſes Haus in der That jene Herbergs⸗Wohnung / in welcher 1I1I2 Junii. Er machet ſich zum Juͤnger JEſu hriſti⸗ Das Haus Mariaͤ ſei⸗ er allezeit / ſo offt er nacher Jeruſalem kame / ner Baas⸗ einzukehren pflegte / allwo er ſein letztes Abend⸗ mahl gehalten / ſeinen Juͤngern die Fuͤß gewa⸗ ſchen / das Hoch⸗heilige Altars⸗Sacrament eingeſetzet / in welchem er denen Apoſteln nach ſeiner Urſtaͤnde erſchinen / und allwo er am ho⸗ hen Feſt der Pfingſten den Heiligen Geiſt uͤber ſelbe geſendet / ohne von anderen Wunderen zu reden / womit ſelbes die erſte Jahr der neu⸗ gebohrnen Kirchen geherrlichet worden: wel⸗ ches die Glaubige verpflichtet / nachmahls all⸗ dorten eine der herrlichſten Kirchen von der Welt aufzufuͤhren / ſo das Heilige Sion ge⸗ nannt wird. Der H. Barnabas nahme in der Schul des Sohns GOttes wunderſam zu; und nach⸗ deme er unter ſeine 72. fuͤrnehmſte Juͤnger eingeziffert worden / gabe er ein fuͤrtreffliches Zeugnuſſe ſeiner Abdanckung aller irrdiſchen Dingen / und des Entſchluſſes / in welchem er ſtunde / ſerners kein anderes Erb⸗Gut / dann Ihn alleine zu beſitzen. Dann als er nach dem Er gibet Tod ſeiner Elteren / der groſſen Guͤteren / ſo ſie ſeine in der Inſul Cypern innhatten / Herr worden / Reichthu⸗ verkauffte er ſelbe alle / und theilete deren Preis men denen unter die Armen aus / ſich nichts / auſſer einem gewiſſen Feld / ſo er an denen Stadt⸗Porten zu Jeruſalem hatte / zuruck behaltend / deſſen Verkauffung er auf ein anderes mahl hinaus geſetzet; villeicht von darumen / weilen er ſich deſſelben / als welches ein Leviten⸗Gut ware/ nicht erledigen konte / ohne die Einwilligung des Hohen Prieſters darzu abzulangen. Mir zweiflet mit nichten / daß des HErrns Leyden und Sterben nicht / auf eine Zeit / ſeinen Glau⸗ ben geſchwaͤchet / und ſeinen Muth werde dar⸗ nider geſchlagen haben / gleichwie es auch allen anderen Juͤngern ergangen; alleinig nach deſſen Auferſtehung wurde er des Gluͤckes theilhafftig / ſo ſie alle hatten / Ihne in dem Stand ſeiner Glori zu ſehen / und nachdeme ſelber deſſen Himmelfahrt beygewohnet / em⸗ pfienge er auch in der Geſellſchafft ſeiner Mit⸗ Bruͤderen am Tag des Pfingſt⸗Feſts die Gnad und die Fuͤlle des Heiligen Geiſts. Als⸗ dann ſchloſſe er die Augen vor allem menſchli⸗ chen Anſehen / verkauffte den Acker / ſo er in der Vor⸗Stadt Jeruſalems hatte / und legere eſſten Ile, mmi Seine Re gnag ge⸗ gen den Paulum⸗ Marid aiſt, Er gibet eine Neichthu⸗ nen denen Urmen. 4 11. Junii. Seine Nei⸗ gung ge⸗ gen den H. Paulum. Das Leben des H. Apoſtels Barnabaͤ. deſſen Wehrt zu denen Fuͤſſen der Apoſteln hin: und diſes ware vielleicht auch eben zu jener Zeit / daß man ſelbem den Namen gewechſelt / und ihn Barnabam / ſo ein Sohn der Troͤ⸗ ſtung heiſſet / genennet / und ſolches zwar durch eine Gluͤcks⸗volle Vorbedeutung / daß er durch ſeinen Glauben / durch ſeine Frommkeit / und durch ſeinen Apoſtoliſchen Eifer das Gluͤck und der Troſt der gantzen Kirchen ſeyn wurde. In der That; kaum ware er mit dem H. Geiſt erfuͤllet / als er ſich ſchon angelegen ſeyn lieſſe / mit denen Apoſteln und andern Juͤn⸗ gern die Juden zu erleuchten / und ſie erkennen zu machen / daß JEſus Chriſtus ihr Meßias waͤre. Und weilen der H. Paulus / einer der Verſtaͤndigſten und der Eifrigſten von der Sy⸗ nagog / in deſſen Freundſchafft ſtunde / beſtrebte er ſich mit dem H. Stephano vor allen / ihn zu gewinnen / bediente ſich deßwegen der Stel⸗ len des Geſatzes und der Propheten / ſo ſie mit einander geſtudiret hatten / und bewiſe ſelbem / daß die Erklaͤrung / ſo ihnen ihr Lehrmeiſter hieruͤber gemacht hatte / ſie verbindete / zu erken⸗ nen / wie ſolche an dem Heyland waͤren erfuͤllet worden. Und ob ihn ſchon das Gluͤck nicht beguͤnſtigte / die Bekehrung diſes groſſen Mañs auszuwuͤrcken / welche einer auſſerordentlichen Erſcheinung / und wunderſamen Beruff IEſu Chriſti vorbehalten ware / ſtunde er demſelben doch ungemein zu Nutzen / weilen das Liecht / ſo er ihm damahls angezuͤndet / auſſer dem / daß es in jenem gluͤckſeeligen Augenblick ſeine Wuͤr⸗ ckung gethan / in welchem er aus einem Wolf⸗ fen in ein Lamm / und aus einem Verfolger in einen fuͤrtrefflichen Prediger verwandlet wor⸗ den / ihm hernach ferners gedienet / um in der Lehr des Evangelii vollkommentlich unterwi⸗ ſen zu werden. Als er ſich auch von Dama⸗ ſco / allwo ihn die Juden umbringen wollen / hinweg begeben / und nacher Jeruſalem gekom⸗ men / ware der H. Barnabas jener / der ſelben denen Apoſtlen vorgeſtellet / und ihnen die ver⸗ drießliche Vorbildungen / ſo ſie ihren Gemuͤ⸗ thern wider deſſen Perſon eingedrucket / abge⸗ nommen hatte / ſie verſicherend / wie deſſen Be⸗ kehrung alſo vollkommen und wunderſam waͤ⸗ re / daß niemand eifriger zu Fortpflantzung des Glaubens und des Chriſtenthums / weder di⸗ ſer konte gefunden werden. Indeſſen ware ihm die Verfolgung / mit welcher er die Kirch angefeindet / auf keine Weiſe ſchaͤdlich / ſondern ungemein vortheilig; weilen die Juͤnger / wel⸗ che durch diſe Verfolgung bezwungen wor⸗ den / aus Jeruſalem zu ziehen / nachdem ſie ſich in die andere Staͤdt Judaͤaͤ und der benach⸗ harten Landſchafften ausgebreitet / allda J⸗ ſum Chriſtum verkuͤndiget / und groſſe Bekeh⸗ rungen geſtifftet. Es gabe deren auch einige / welche zu Antiochia waren / und ſich nicht be⸗ gnuͤgten / denen Juden zu predigen / ſondern auch denen Griechen von dem koſtbaren Saa⸗ men des Evangelii Theil gaben. Viele hoͤrten deren Wort als das Wort GOttes an / und 751 es wurde in diſer Stadt eine neue Kirch voll der Frommkeit und Inbrunſt / nach dem Bey⸗ ſpiel der jenen / welche ſich zu Jeruſalem befan⸗ de / aufgerichtet. Als die Apoſtlen von ſo gluͤck⸗ lichem Aufnahm des H. Glaubens Nachricht erhalten / ſendeten ſie den O. Barnabam na⸗ cher Antiochiam ab / um die letzte Hand an di⸗ ſes Werck zu legen / jenes / was heiliglich einge⸗ ſetzet worden / zu beſtaͤttigen / und diſe gottſee⸗ lige Geſellſchafft vollkommentlich zu geſtalten. Er langte mit vielen Freuden daſelbſt an / als er aber den Fortgang / welchen das Evangeli⸗ um allda gemacht hatte / erſehen / und die wun⸗ derſame Wuͤrckungen der Gnad JEſu Chri⸗ ſti in der Bekehrung der Juden und Heyden verſpuͤhret / fuͤhlte er eine ungemeine Begnuͤ⸗ gung darob / undermahnte diſe neue Glaubi⸗ ge / in ihren guten Entſchlieſſungen ſtandhafftig II. Junii. Er ziehet nacher An⸗ tiochiam. zu verharren / dieweil er nach der Selbſt⸗Zeug⸗ nuͤſſe der H. Schrifft ein ſehr frommer Mann / und voll des heiligen Geiſtes und des Glau⸗ bens ware. Als er ſahe / wie ſich die Erndte in diſer Stadt ſehr hauffete / und die Hoffnung an⸗ ſchiene / daß die Kirch daſelbſt von Tag zu Tag zunehmen und wachſen wurde / wolte er den H. Paulum zum Arbeits⸗Gehuͤlffen haben. Er gienge dahero nacher Tarſum / welche In⸗ ſul die Apoſtlen vor bequem erachtet / wohin ſich Paulus / um dem Grimm der Juden zu ent⸗ weichen / fluͤchten ſolte / allda diſen H. Apoſtel aufzuſuchen / den er dann auch mit ſich zuruck dahin abfuͤhrete. Die Zeits⸗Friſt / welche ſie beyſammen zu Antiochia hinterlegten / beſtun⸗ de noch in einem Jahr / und ſie predigten allda JEſum Chriſtum mit ſo groſſer Frucht / daß die Glaubige den Namen der Juͤngern / den ſie biß anhero getragen / und welcher / als viel zu allgemein / das Gluͤck ihres Beruffs nicht ſattſam ausdruckete / noch den Unterſchid ihres Glaubens deutlich vorwiſe / ablegten / und ſich offentlich Chriſten zu nennen anfiengen / um der gantzen Welt zu erklaͤren / wie ſie ſich nicht ſchaͤmeten / IEſum Chriſtum vor ihr Haupt und ihren HErrn zu erkennen. Nach einem Jahr / als die neue Chriſten vernommen / daß jene zu Jeruſalem wegen ſehr gewaltſamen Hunger / der gantz Palaͤſtinam ausmagerte / in aͤuſſerſter Noth ſeufftzeten / ſtellten ſie unter ſich eine Samlung an / und erſuchten Barna⸗ bam und Paulum / das Almoſen ihren Mit⸗ Bruͤdern zu uͤberbringen: ſie thaten ſolches mit beſtem Willen und groͤſter Liebe / und kehr⸗ ten alſobald wieder zu ſelben zuruck / Johan⸗ nem / mit dem Beynamen Marcum / von dem wir bereits Meldung gethan / mit ſich dahin ab⸗ fuͤhrende. Er laſſet den H. Paulum dahin kom⸗ men. Kurtz nach ihrer Zuruckkunfft / empfien⸗ gen viel Juͤnger / die zu Antiochia wohneten/ und welche der H. Lucas in denen Geſchichten der Apoſtlen Propheten und Lehrer nennet / Befehl von dem heiligen Geiſt / ſelbe zu dem Werck / zu welchem er ſie beſtimmet / abzuſon⸗ dern / 752 Das Leben des H. Apoſtels Barnabaͤ. dern / nemlich das Liecht des Evangelii zu de⸗ nen Heyden zu tragen: ſie verordneten da⸗ hero ein Faſten und allgemeines Gebett / und nachdem ſie durch diſes Mittel den Beyſtand des Himmels angeruffen / weyheten und wid⸗ meten ſie ſelbe durch Auflegung der Haͤnden zu diſem groſſen Glaubens⸗Dienſt. Alſo ward der H. Barnabas mit dem H. Paulo zum Apoſtel gemacht / und mit voller Macht / den Glauben zu predigen / Prieſter und Bi⸗ ſchoͤff zu weyhen / Kirchen aufzurichten / Geſaͤtze zu geben / und alle andere Apoſtolats⸗Gewalt insgemein auszuuͤben / unter die Voͤlckerſchaf⸗ ten geſendet. Mit diſer Vollmacht ausgeruͤ⸗ ſtet begaben ſie ſich nun erſtlich nacher Seleu⸗ ciam / darauf ſeegleten ſie nacher Cypern / ſo Barnabaͤ Vatterland waxe / allwo ſie fuͤr⸗ nemlich zu Salamina und zu Paphus / denen beruͤhmteſten unter allen Staͤdten diſer Inſul geprediget / darauf kommen ſie nacher Per⸗ gen in Pamphilia / allwo Johannes zugenannt Marcus / der ihnen bißhero ſtets nachgefolget / ſelbe verlaſſen / um nacher Jeruſalem zuruck zu kehren / indem er den Muth verlohren / das Predig⸗Amt / welches er mit ſo groſſem Eifer angefangen / ferners fortzuſetzen. Von hier⸗ aus gelangen ſie in anhaltender Reiſe nacher Antiochiam in Piſidia / und nacher Iconium in Lycaonia / allwo ſie die H. Theclam bekehret. Sie giengen auch nacher Lyſtris / allwo die Abgoͤtterer Barnabam vor den Jupiter / und Paulum vor Mercurium gehalten; und na⸗ cher Derben / als zwey Staͤdt bemeldten Lands. Als ſie aber allda ausgeſtoſſen wur⸗ den / kehrten ſie ihres Wegs / den ſie herge⸗ kommen / wiederum nach dem erſteren Antio⸗ chia / ſo jenes in Aſia iſt / und von daraus na⸗ cher Jeruſalem zuruck / um ſich bey dem erſten Concilio / welches die Apoſtlen daſelbſt uͤber die Beſchneidung und anderes Geſatz⸗Gepraͤng angeſtellet / ob man nemlich ſelbes in der Kirch beobachten ſolte / einzufinden. Ich uͤberſehe mit Stillſchweigen alles das / was Glantz und glorreiches Zeit waͤhrenden diſen groſſen Rei⸗ ſen / welche nicht minders dann acht Jahr ge⸗ dauret / vorbey gegangen: ich melde nicht die Bekehrungen / ſo unſere Apoſteln vorgenom⸗ men / die Wunder / welche unſer HErr durch deren Haͤnde gewuͤrcket / die Verfolgungen und Peinen / ſo ſie ausgeſtanden / und die Glau⸗ bens⸗Kaͤmpf / ſo ſie denen Juden und Heyden zu lieffern hatten: weilen mich gar bald ver⸗ bunden ſehen werde / ſolches mit groͤſſerer Be⸗ ſonderheit in dem Leben des H. Pauli vorzu⸗ tragen: allhier ſeye genug / allein zu melden / daß nach vollendeter diſer geiſtlichen Raths⸗ Verſammlung beyde / mit Juda und Sila zweyen andern Juͤngern nacher Antiochiam zuruck geſendet worden / um den allda abge⸗ faßten Rath⸗Schluß dahin zu uͤberbringen: daß nemlich die Glaubige auf keine Weiſe an die Beobachtungen / und an das Gepraͤng oder Gebraͤuch des Geſaͤtzes / ſondern alleinig von der Unzucht ſich zu enthalten / und nicht von erſtickten Thieren / und Blut zu eſſen / ge⸗ bunden waͤren. Damahls ware es / daß der H. Paulus unſerm Heiligen vorgetragen / die Beſichti⸗ gung der Kirchen / ſo ſie in dem Lauf ihrer Rei⸗ ſen aufgerichtet / zu unternehmen: allein / wei⸗ len ſie verſchiedener Meynung waren / die Per⸗ ſon Johannis / des ſo beygenannten Marci / als welcher ſie zu Pergen verlaſſen / belangend. Indem der H. Barnabas / der ſelben ſeine Leichtſinnigkeit bereuen / und in der Begierde ſahe / die Unterbrechung / ſo er in dem Predig⸗ Amt gemacht / durch auſſerordentlichen Eifer zu erſetzen / ihn wiederum in die Geſellſchafft anzunehmen wuͤnſchte; der H. Paulus aber im Gegentheil nicht thunlich erachtete / daß jener / welcher ſeinen Fleiß und Sorgen von dem Werck GOttes alſo hinlaͤßiglich abge⸗ ſpannet / zu Verwaltung des Apoſtolats fer⸗ ners zugelaſſen werden ſolte; vertrugen ſie ſich / von einander zu ſcheiden / mit dem Beding / daß einer diſen / der andere aber jenen Theil der Kir⸗ chen beſuchen ſolte. Alſo gienge der H. Pau⸗ lus / Silam mit ſich nehmend / in Syrien und Cilicien; und der H. Barnabas ſchiffte ſich mit Marco ein / um nacher Cypern zu ſeeglen. Ubrigens koͤnnen wir ſagen / daß GOtt durch die gefolgte Wuͤrckungen die Procedur oder Handlungs⸗Art des H. Barnabaͤ gerechtfer⸗ tiget / weilen ſich Marcus nachmahls in denen Apoſtoliſchen Verrichtungen alſo wuͤrdig ver⸗ halten / daß der H. Paulus ſelbſt keine Be⸗ ſchwernus mehr machte / ſelben zum Geſellen und Mit⸗Gehilffen ſeiner Arbeiten anzuneh⸗ men / und ihn in ſeinen Send⸗Schreiben an Timotheum und Philemonem / als einen de⸗ ren / die ihm ferners zur Huͤlffe ſtunden / und deſſen er hoͤchſtens duͤrfftig waͤre / anruͤhmet. Ich glaube nichts deſtoweniger / daß die erſte Schaͤrffe diſes groſſen Apoſtels Marco nicht minderes erſprießlich geweſen als das Nach⸗ ſehen des H. Barnabaͤ / und daß ſolche vieles zu jener Beſtaͤndigkeit beygeſteuret / mit wel⸗ cher er ſeine uͤbrige Lebens⸗Zeit / die Abmattun⸗ gen der Reiſen / die Beſchwernuſſen des Pre⸗ dig⸗Amts / und unzahlbare UÜblen / die er von Seiten der Juden und Heyden ausſtehen muͤſ⸗ ſen / und welche endlich einen herrlichen Mar⸗ tyrer IEſu Chriſti aus ſelbem gemacht / uͤber⸗ tragen hatte. . . Nach diſer Abſonderung des H. Pauli und des H. Barnabaͤ / wird von dem letztern in denen Geſchichten der Apoſteln keine Mel⸗ dung mehr gemacht: alſo muͤſſen wir der Erb⸗ Lehr und denen alten Kirchen⸗Scribenten das uͤbrige ſeiner Thaten abborgen. Der Moͤnch Alexander / der durch Metaphraſtem und Su⸗ rium eingefuͤhret wird / macht ihn einen groſſen Theil der Welt durchlauffen / und ehender na⸗ cher Rom kommen / als er dem H. Paulo bey⸗ geſellet ware / und bevor einer der Apoſteln aus Palaͤſtina gezogen / um denen Voͤlckern die Wahrheiten des Evangeliizu verkuͤndigen. Und der Urheber von denen Kecogmitionihus rucke 11. Junii. Kirch Mahland. Aruck kehr na⸗ cher Eye Pern, Ungeriſſe Erb ehr. Kirch zu Maͤyland. Zuruck⸗ kehr na⸗ cher Ey⸗ pern. Das Leben des H. Apoſtels Barnabaͤ. rucket bey / daß ſelber / als er ſich zu Rom befun⸗ den / den H. Clementem bekehret habe / den er nachmahls in Oſten gefuͤhret / allwo er ihn dem H. Petro geſchencket. Allein Baronius in dem erſten Theil ſeiner Jahr⸗Buͤchern / auf das 1. Jahr / mercket ſehr wohl an / daß diſe Geſchichten ungegruͤndet / und keinen Glau⸗ bens⸗Beyfall verdienen / ſowohl weilen gewiß iſt / daß die Pforten des Glaubens denen Voͤl⸗ ckern nicht offentlich aufgeſperret worden / als nachdem dem H. Petro das beruͤhmte Geſicht jenes Tuchs / ſo mit allerhand unreinen Thieren erfuͤllet ware / erſchienen / welches ſich im 41. Jahr / und nachdem der H. Barnabas den H. Paulum denen Apoſtlen beygefuͤhret / zugetra⸗ gen; als auch weilen eine Gewißheit zu nennen / daß der H. Petrus der erſte geweſen / welcher JEſum Chriſtum in Rom verkuͤndiget. Was uns demnach die Erb⸗Lehr als das verlaͤßigſte von unſerm heiligen Apoſtel zugefuͤhret / iſt / daß ſelber / nachdem er den H. Paulum verlaſſen / die Zeit zu Beſichtigung deren Kirchen in Cy⸗ pern angewendet / daß er ſelbe in dem Glauben geſtaͤrcket / mit frommen Prieſtern und heiligen Biſchoͤffen verſehen / ihnen die von denen Apo⸗ ſteln eingefuͤhrte Gebraͤuch / mit Lehr und Un⸗ terweiſung in denenſelben / anbeſohlen / und ſol⸗ che durch die Bekehrung vieler Abgoͤtterer mercklich vergroͤſſert: daß er folgends in Ita⸗ lien gekommen / allwo ſelber / nachdem er in Li⸗ gurien geprediget / die Kirch zu Mayland ge⸗ ſtifftet / und ſolcher als der erſte Biſchoff vor⸗ geſtianden. Wie ihn dann diſe Kirch annoch wuͤrcklich unter ſolchem Anſehen verehret / und unter ihre herrlichſte Vorzuͤg ſetzet / diſen ge⸗ treuen Juͤnger als ihren Urheber und Apoſtel erkennet zu haben / wie man in dem zweyten Theil des heiligen Italiens bey Ferdinando Ughello ſehen kan. . Es wird gemeldet / daß er ſiben Jahr mit Abrichtung diſer Heerde JIEſu Chriſti zuge⸗ bracht. Er verharrete jedoch ſolche Zeit hin⸗ durch nicht ſtets zu Mayland; ſondern / gleich⸗ wie der Eifer / den er vor die Ehr ſeines Mei⸗ ſters / und vor das Heil der Seelen truge / kei⸗ ne Graͤntzen litte / alſo predigte er das Evange⸗ lium in denen umligenden Staͤdten und Pro⸗ vinzen. Unter andern ruͤhmen ſich die Staͤdt Pergamus und Breſcia / durch ſeine Predigen den Glauben angenommen zu haben: und man ſiehet zu Breſcia annoch einen Altar / von welchem darvor gehalten wird / daß er ob ſel⸗ bem das unblutige Opfer der heiligen Meß aufgeopffert. Nach diſen ſiben Jahren ver⸗ ordnete er den H. Anathalonem an ſeine ſtatt zum Biſchoffen von Mayland / und indem er wiederum zu Meer gienge / kehrte er in Cypern zuruck / um daſelbſt die Glaubige / die er JIEſu Chriſto geworben / nochmahls zu beſuchen. Er durchwanderte diſe Inſul zu oͤfternmahlen / und es ware faſt weder Marckt⸗Flecken noch Dorf⸗ ſchaft in dero gantzen Bezirck zu finden / wohin er den Namen des Sohns GOttes nicht ge⸗ tragen. Letztlich hielte er ſich zu Salamina . Falzeder I. Theil., 753 auf / ſo die Haupt⸗Stadt ſelbiger Inſul ware; und weil er wußte / daß die Juden jene waͤren / welche dem Evangelio am meiſten widerſtun⸗ den / fande er ſich alle Wochen in ihren Syna⸗ gogen ein / um ſelben durch die Schrifften ſelb⸗ ſten / welche ſie vorlaſen / zu beweiſen / daß JE⸗ ſus Chriſtus der in dem Geſatz verheiſſene / und durch die Propheten vorgeſagte Heyland waͤ⸗ re. Viel ergaben ſich an die Krafft und Ge⸗ walt ſeiner Zeugnuſſen / welche durch die Un⸗ ſchuld ſeines Lebens / durch die Heiligkeit ſeiner Wercken / und durch den Glantz ſeiner Wun⸗ 11. Junii. derthaten unterſtuͤtzet waren: die andere aber / welche vor dem Liecht des Glaubens die Augen und Ohren des Hertzens verſchloſſen / weil ſie vor allen durch einige aus Syrien gekomme⸗ ne Aufruͤhriſche angeſporet und verbittert wur⸗ den / verſchworen ſich zuſammen / ihn von dem Brod zu thun. Diſes Verbuͤndnuͤſſe ward ſelbem nicht unbewußt / und haͤtte es ein leichtes geheiſſen / ſolchem zu entweichen: allein die Begierde / von welcher ſein Hertz brannte / den Tod vor ſeinen HErrn und Meiſter auszuſte⸗ hen / und hinzugehen / deſſen Goͤttlichen Ange⸗ ſichts zu genieſſen / machte / daß er hierob nicht im mindeſten bekuͤmmert lebte. Ja er ver⸗ ſammlete im Widerſpiel ſeine Juͤnger / machte ihnen die Hoffnung / ſo ihn troͤſtete / zu wiſſen / gar bald denen Blut⸗Zeugen JEſu Chriſti beygeſellet zu werden. Er hielte die Meß in derer Gegenwart / und reichete denen Glaubi⸗ gen / die ſolchem Goͤttlichen Opfer beywohne⸗ ten / das heilige Abendmahl. Nachdem er hierauf Marco heimlich vertrauet / daß diſer Tag der letztere ſeines Lebens ſeyn wurde / und er im Begriff ſtunde / jenes / was er ſo lange Zeit mit wahrem Mund geprediget / anjetzo mit ſeinem eignen Blut zu unterzeichnen: indem er ſich nun durch die Gegenwart ſeines Hey⸗ lands / den er gleich zuvor als ſeine kraͤfftigſte Seelen⸗Speiß genoſen, geſtaree fande / tratte er großmuͤthig in die Synagog hinein / um allda nach Gewohnheit zu predigen. Allein kaum hatte er den Mund geoͤffnet / des Wil⸗ lens von JEſu Chriſto zu reden / als die vor Grimm ſchaumende Juden ſelben ſchon anfie⸗ len / ihn vor die Stadt hinaus ſchleifften / und als einen Gottes⸗Laͤſterer verſteinigten. Sie wolten darauf deſſen Coͤrper verbrennen / aus Beyſorg / daß ſelber nicht etwann die Ehren empfienge / welche die Chriſten denen Reliquien der Martyrern abzuſtatten pflegten; allein das Feuer verlohre bey deſſen Anblick ſeine Wuͤrckung / und konte ſelben nicht verzehren. Alſo ward Marcus nach Verordnung / die er von dem Heiligen empfangen / beſorget / ihn gantz nahe bey Salamina zu begraben. Seine Marter erfolgte nach Zeugnus des Roͤmiſchen Breviers / beylaͤuffig um das ſibende Jahr Neronis / welches das 1. unſers OErrn JE⸗ ſu Chriſti ausgerechnet wird. Seine Marter. Es erhebten ſich folgende Zeiten ſo groſſe Verfolgungen wider die Chriſten / daß / wie⸗ wohlen diſer heilige Coͤrper nur bey y. Sta⸗ Cec ce dien 11. Junii. Erfindung ſeines H. Derſe⸗ . tzung ſei⸗ ner Reli⸗ quien. 754 dien / oder bey 625. Schritten von der Stadt ruhete / und der Ort / in welchem ſelber ſich be⸗ fande / wegen denen groſſen Wunderwercken / und vielfaͤltigen / durch die Anruffung des H. Apoſtels erlangten Geneſungen den Nam von der Geſundheit truge / verharrete er nichts deſto weniger lange Zeit daſelbſt unbekanter / und wurde erſt unter der Regierung Zenonis um das Jahr 485. entdecket. Die Geſchicht von diſer Erfindung / iſt in Surio der Laͤnge nach beſchriben; und zeiget ſelbe an / daß Pe⸗ trus Gnafaͤus / der Walcker genannt / ein uͤber die Maſſen ſchaͤdlicher Ketzer / nachdem er ſich des Antiocheniſchen Patriarchen⸗ Stuhls un⸗ gerechter Weiſe bemaͤchtiget / den Ertz⸗Biſchof⸗ fen von Salamina als einen ſeiner Weyh⸗Bi⸗ ſchoͤffen vermahnet / zu kommen / und ihn in ſei⸗ ner Wuͤrde zu erkennen. Diſer Praͤlat / An⸗ themus genannt / der ein Mann von heiligem Leben / und hoͤchſtens gerecht⸗glaubig ware / fuͤhlete groſſe Qual / ſich darzu zu entſchlieſſen / und zwar um ſo viel mehrers / als er ſich weder gelehrt noch ſpitzfindig genug wußte / mit dem Ketzer Wort⸗gemein zu werden. In di⸗ ſer groſſen Verwirrung nahme er ſeine Zu⸗ flucht zu dem Gebett / und GOtt / der die Zaͤher und das Seuffzen ſeiner Dienern erhoͤret / ſen⸗ dete ihm den H. Barnabam zu / der ihn auf⸗ munterte / nicht zu foͤrchten / weil er ſelbſt deſſen Stuͤtze und Schirm ſeyn wurde. Und zum Merckmahl / wie angelegen er ſich deſſen Ver⸗ theidigung ſeyn laſſen wolte / ſetzte er bey / der⸗ ſelbe ſolte ſich nur bey 5. Stadien von der Stadt zur Weſt⸗Seiten / an einen Ort / die Geſundheit genannt / begeben / allwo er in Su⸗ chung unter einer Eiche / deſſen gantzen Coͤrper / und auf der Bruſt das Evangelium des Heil. Matthaͤi finden wurde / deſſen Abſchrifft er mit eigner Hand verfaſſet. Als ſich nun der Praͤ⸗ lat an diſen Ort verfuͤget / fande er daſelbſt diſe zwey unſchaͤtzbare Schaͤtz: welches ver⸗ urſachte / daß deſſen Stuhl zu Salamina / ſo der oberſte und Ertz⸗Biſchoͤffliche uͤber die gan⸗ tze Inſul Cypern ware / in der Raths⸗Ver⸗ ſammlung / zu welcher er gefordert worden / als frey und dem Antiocheniſchen nicht unter⸗ worffen / erklaͤret / und er Pflicht⸗frey geſpro⸗ en wurde / Petro dem Walcker nachzuge⸗ en. Nachdem der Kayſer Zeno von einem ſo gluͤckſeeligen Fund berichtet worden / wolte er diſes gefundene Evangeliuns⸗Buch gaͤntz⸗ lich zu Conſtantinopel haben; allein zur Er⸗ kaͤntlichkeit lieſſe er eine praͤchtige Kirch zu Eh⸗ ren des H. Barnabaͤ an eben jenem Ort / all⸗ wo deſſen Coͤrper alſo lang geruhet / erbauen. Man verſetzte darauf diſe heilige Reliquien da⸗ hin / welche biß zur Zeit Caroli Magni daſelbſt verbliben / da ſelbe dann nacher Toloſa in die Kirch des H. Saturnini verſetzet worden / all⸗ wo ſein Haupt anheut in einer beſondern Kiſte zu Troſt und Freud der Glaubigen vorgewi⸗ ſen wird. Die Maylaͤnder wollen jedoch be⸗ haupten / daß ſie diſen Schatz beſitzen / und der Das Leben des H. Apoſtels Barnabaͤ. ob⸗eingefuͤhrte Urheber des heiligen Italiens meldet / daß ſelbes / nachdem es viele Zeiten in der Kirchen des H. Naboris und des H. Fe⸗ licis / wohin ſolches zur Zeit Kayſers Zenonis gebracht worden / verborgen gelegen / endlich gefunden / und in einem ſilbernen Sarg an ei⸗ nen ehrſameren Ort geſtellet worden / allwo es der Verehrung der Glaubigen ausgeſetzet iſt. Allein weilen diſe zwey Vorwendungen der Toloſaner und der Maylaͤnder nicht von dem gantzen Leib wahrhafft gemacht werden II. Junii. koͤnnen / moͤchte man glauben / daß / nachdem ein Theil hiervon bey der erſten Erfindung an Mayland verehret / das uͤbrige / ſo zu Sala⸗ mina verbliben / nacher Franckreich gebracht / und zur Zeit Caroli Magni zu Toloſa beygeſe⸗ tzet worden ſeye. Es findet ſich eine Epiſtel / welche den Namen des H. Barnabaͤũ fuͤhret; allein ſelbe iſt niemahls als eine Canoniſche oder recht⸗ maͤßige Schrifft angenommen worden: wel⸗ ches einen leichten Schluß machet / daß ſolche nicht von unſerm H. Apoſtel ſeye / ſondern nur unter deſſen Namen untergeſtecket worden. Der H. Hieronymus bezeuget jedoch / daß ſie zu ſeiner Zeit hoch geachtet worden. Man kan hieruͤber Baronium in dem erſten Theil ſeiner Jahr⸗Buͤchern beſehen. Der zwoͤlfſte Tag des Brachmo⸗ nats / und von dem Mond / der a b c d c f g h 16 17 18 19 20 21 22 23 i k 1 m n pPp qr 24 25 26 27 28/ 29 1 2 B C D 7 8 9 s t u A 3 4 5 6 E F F G H M N P 10 II IO II 1I2 13 14 I5 αν U Rom / in der Aurelianer Land⸗ 6) ſtraſſen / der Geburths⸗Tag der hei⸗ ligen Martyrer/ Baſilidis, Cyrini, Na- boris und Naxarii der Kriegs⸗Knechten / wel⸗ che in der Diocletianiſchen / und Maximiani⸗ ſchen Verfolgung / unter dem Stadt⸗Pfleger Aurelio / von wegen Bekantnus des Chriſtli⸗ chen Nahmens / in die Gefaͤngnus geſtoſſen / mit Scorpionen zerriſſen / und enthauptet wor⸗ den. Zu Nicaͤa in Bithynia der H. Marty⸗ rin Antoninaͤ/ die in jetzt gemeldter Verfol⸗ gung / aus Befehl des Land⸗Pflegers Pri⸗ ſcilliani mit Stecken geſchlagen / in der Folter⸗ Rahm aufgezogen / an ihren Seiten zerriſſen / mit Feuer⸗Flammen gebrennet / und letztlich durch das Schwerdt getoͤdtet iſt worden gde⸗ vge Epiſtel un⸗ ter ſeinem Namen. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. 14% Juni. Framoßt eb⸗ er ſeinen aien, Ramiſches Marter⸗ Puch. Junii. Franzoͤſi⸗ Pendan Thracia des H. Biſchoffs Olympiül / der von den Arianern von ſeinem Biſtum vertriben / ein Beichtiger und Zeug des Glaubens ver⸗ ſchiden iſt. In Cilicia des H. Biſchoffs Am⸗ phionis / welcher zu Galerii Maximiani Zeit dapferer Beichtiger geweſen iſt. Zu Rom in der Kirch des Vaticans / des H. Pabſis Leonis IUII. deme GOtt wunderthaͤtiger Weiſe / die Augen / ſo ihme die Gottloſe ausgeriſſen / und die Zung / ſo diſe demſelben abgeſchnitten / zuruckgeſtellet. In Aegypten / des heiligen Wald⸗Bruders Onuphrii/ der in einer wil⸗ den Einoͤde ſechzig Jahr lang geiſtliches Leben gefuͤhret; iſt in Klarheit groſſer Tugenden und Verdienſten gen Himmel gefahren / deſ⸗ ſen herrliche Geſchichten der Abbt Paphnutius beſchriben hat. Zu Salamanca in Hiſpanien / des H. Joannis de Facundo Beichtigers / des H. Auguſtini⸗Ordens / welchen ſein Eyfer vor den Glauben / die Heiligkeit ſeiner Sitten / und ſeine Wunderwerck beruͤhmt gemacht. Ferners zu Cabillone an der Saone / des H. Biſchoffs Gilbodi / deſſen Eyfer vor den Glauben / und Widerherſtellung der Kirchen⸗ Zucht / ſich in vilen Conciliis gewiſen. In Brabant / des H. Odulphi Prieſters und Pfarrers zu Orſchot / welcher dem H. Utrech⸗ tiſchen Biſchoffen Friderico / in Bekehrung der Frieslaͤnder / mit wunderſamer Großmuth und Heiligkeit beygeſtanden. Zu Marſilien / des H. Abbts Mauri. Zu Rennes in Ni⸗ derlanden / das Feſt der H. Cuneraͤ / einer der eilff tauſend Jungfrauen. Zu Joarre in Brie / die Erhebung der heiligen Buͤſſerin Pelagiaͤ/ ꝛc. Das Leben des H. Baſilidis / Cy⸗ rini / Naboris und Nazarii / Martyrern. nach ausgeſtandenen allen Kriegs⸗ Gefahren endlichen durch einen ge⸗ waltſamen Tod in Mitte des Friedens / und in ihren eignen Behauſungen hingeriſſen wor⸗ den / waren Edle Roͤmer/ und von ſehr an⸗ Eehrücher Geburth / die doch durch ihre From̃⸗ keit weit hoͤher / dann durch ihren Adel und Dapferkeit erhoben worden. Sie wurden bey denen Kaͤyſern Diocletiano und Maxi⸗ miano beſchuldiget / Chriſten zu ſeyn; worauf der Befehl ergangen / ſelbe in Verhafft zu bringen. Das Geſchaͤfft ward nicht ſo heim⸗ lich getriben / daß ihnen nicht der Ruff hiervon zu Ohren floge; und es wurde ſelben kein har⸗ tes geweſen ſeyn / ſich durch die Flucht in Si⸗ cherheit zu ſtellen; allein an ſtat ſolches in das Werck zu richten / verwendeten ſie die ihnen noch ausſtaͤndige wenigeZeit zur Verkauffung ihrer Guͤtern / und lieſſen ſich angelegen ſeyn / den Preis biervon unter die Arme auszuſpen⸗ den. Nachdeme ſie nun durch diſe Entlaſſung aller irroſchen Dingen ſich zu dem Kampff de⸗ ſio ringfertiger ausgeruͤſtet / drangen ſie denen P. Ealzæeder L Cheil. H Iſe vier herrliche Martyrer / welche 12. Das Leben des H. Baſilidis / Cyrini / Naboris u. Nazarii/ Mart. 75 Stadt⸗Knechten oder Haͤſchern / von welchen ſie aufgeſuchet wurden / mit Freuden in die Haͤnde. Man ſtellte ſelbe anfaͤnglich einem Roͤmiſchen Stadt⸗Pfleger Aureliano mit Nahmen vor / welcher / nachdeme er ſolche ent⸗ ſchloſſen fande / mit freyer Verſchwendung des Lebens / ihren Glauben zu erhalten / ſie in ein wuͤſt⸗dunckeles Gefaͤngnus werffen lieſſe. Di⸗ ſer Ort ware unflaͤtig und denen Naͤchtlichen Finſternuſſen verwandt; allein ein Glantz⸗vol⸗ les Himmels⸗ Liecht / das ſolchen alſobald voll beſchienen / verwandelte ſelben in einen Tem⸗ pel der Glori / und in ein Freuden⸗volles Pa⸗ radeis oder Garten des Wolluſts: Die Mar⸗ tyrer fanden allda eine Ergoͤtzlichkeit / den ſie auch in dem allerpraͤchtigſtem Pallaſt vergeb⸗ lich wurden erwartet haben; und ihr Ker⸗ cker⸗Meiſter / Marcellus des Nahmens / welcher von diſem Wunder Zeug ware / iſt hierdurch alſo geruͤhret worden / daß er ſich mit ſeiner gantzen Hausgenoßſchafft bekehrte / und den Glauben JEſu Chriſti in das Hertz einpflantzete. Folgenden Tag erſchinen ſie vor dem Ge⸗ richts⸗Stul Aureliani; welcher nach vilen Anhalten / und fruchtloſen Ermahnungen / die er eben nachdrucklich widerholet / die Reichs⸗ Goͤtter anzubetten / Befehl ertheilte / daß man ſie mit Scorpionen geislen und zerfetzen ſolte. Diſe Scorpionen / welche zu denen Zeiten Roboams / Salomonis Sohns im Gebrauch geweſen / wie aus dem dritten Buch der Koͤ⸗ nigen / und aus dem anderten Paralipomenon erhellet / waren knoͤpfichte / und an der Spitze mit eiſernen Haͤcken bewaffnete Stecken / die auſſer deme / daß ſie die Gebein der Leydenden zerbrachen / denenſelben ſehr tieff in das Fleiſch 12. Junii, hinein drangen / und auf einen jedwederen Streich ein Stuͤcklein darvon abriſſen / wel⸗ ches ihnen dann unglaubliche Schmertzen ver⸗ urſachte. Unſere Heilige ertrugen diſe Marter mit Helden⸗muͤthiger Gedult / und wiewoh⸗ len ihre Coͤrper gantz in Blut badeten / und das Fleiſch alles zerſtuͤcket ware / fande ſich doch ſo weit von ihnen / eine Klag hieruͤber auszu⸗ ſtoſſen / daß ſie vilmehrers vor die Gnad dan⸗ cketen / die er ihnen thaͤte / etwas fuͤr ſeine Glori auszuſtehen. Ohne Zweifel den innerlichen Seelen⸗Troſt aus denen Worten Tertullia⸗ Terkullich ni herholende: Chriſtus wird ſich unſeres nus. Fleiſches ruͤhmen / aber alsdann erſt / wann ſelbes Chriſti wegen zerriſſen beſte⸗ hen wird. Als der Richter ſelbe alſo beſtaͤn⸗ dig fande / ſendete er ſie widerumen in den Kercker zuruck / verbietend / weder die gehaͤuffte Wunden zu heylen / noch derer mit nothwen⸗ diger Nahrung zu warten. Sie verſchmertzten diſen Bedaurens⸗ wuͤrdigen Stand eine Wochen hindurch / und lebten von Seiten der Menſchen ohne einzigen Troſt; G Ott aber gabe ihnen Theil von ſei⸗ nen Goͤttlichen Erquickungen / wodurch ſie wunderſam geſtaͤrcket wurden / um den Lauff ihres Kampfs zu vollenden. Nach verſiriche⸗ Cécec a nen nen 2. Taͤgen fuͤhrte man ſelbe dem Kaͤyſer Maximiano Herculi vor / welcher ſie verur⸗ theilte / durch das Schwerdt hingerichtet zu werden. Nachdeme das Urtheil vollzogen worden / warffe man deren Coͤrper denen wilden Thieren vor / um denenſelben zur Speis zu dienen; allein diſe Beſtien hatten vor die entſeelte Leiber ſo vile Ehrerbiethigkeit / daß man ſolche nicht verhetzen konte / jene zu be⸗ ruͤhren: mithin bliebe denen Chriſten die Frey⸗ heit / ſelbe zu Grab zu tragen / welche ſie dann an dem Ort / ad Catacombas genannt / beer⸗ Der Ehrwuͤrdige Beda in ſeinem Mar⸗ ker⸗Buch / und Sigebertus in ſeiner Chronic oder Jahr⸗Buch mercken an / daß in dem Jahr 764. unter dem Pabſten Paulo I. der H. Godegrandus Biſchoffe zu Metz zwey Leiber von diſen Heiligen Martyrern nacher Franckreich gebracht; nemlichen des H. Na⸗ boris und des H. Nazarii / ſamt jenem des H. Gorgoniü / und daß er ſelbe in dreyen verſchi⸗ denen Cloͤſteren beygeſetzet. Jenen des Heil. Gorgonii in dem Cloſter Gorze / den Leib des H. Naboris zu Neucelle / allwo eine Stadt / die deſſen Nahmen fuͤhret / erbauet worden / und den Leichnam des H. Nazarii zu Lorheſe. Das Jahr der erſt⸗geſchribenen Mar⸗ ter iſt nicht gaͤntzlich gewiß; doch hat es das Anſehen / daß ſelbe in dem Jahr des HErrns 303. veruͤbet worden. Ubrigens muß man unſere Heilige Naborem und Nazarium mit zweyen anderen gleiches Nahmens nicht ver⸗ miſchen / welche zu Mayland durch großmuͤ⸗ thiges Bluts⸗Zeugnus / ſo ſie JEſu Chriſto bis in den Tod unwancklich gegeben / den Mar⸗ ter⸗Palm verdienet / deren der Erſtere den heiligen Felicem / der Anderte aber den heili⸗ gen Knaben Celſum zum Siegs⸗Genoſſenen gehabt. Von diſen werden wir an dem zwoͤlfften / und an dem acht und zwantzigſien Tage des Heu⸗Monaths Meldung thun. Der dreyzehende Tag im Brach⸗ Monatl / und von dem Mond / der a bcdefg h 17 18 19 20 21 22 23 24 i k I1 m n p q r 25 26 27 28 29 1 2 3 sS t u A B C D 4 5 66 7 8 9 10 E F FGH MNP II I2 1I 12 13 14 15 16 756 Das Leben des H. Baſilidis/ Cyrini/ Naboris u. Nazarii/ Mart. Junii. S6)) aus Portugal gebuͤrtig / des Ordens ſches Mar⸗ B Padua des H. Beichtigers Antonii/ Roͤmi⸗ der Mindern Bruͤdern / welcher in dem Leben / Wunderwercken / und Predigen boch⸗anſehnlich geweſen iſt. Zu Rom / in der Ardeatiner Landſtraſſen / der Geburths⸗ Tag der heiligen Jungfrauen und Martyrin ter⸗Buch⸗ Feliculaͤ/ welche ſich mit Flacco zu verheyra⸗ then / und denen Abgoͤtteren zu opferen / ge⸗ weigeret hat. ter uͤbergeben / welcher / als ſie in der Bekant⸗ nus Chriſti verharrete / nach finſierer Gefaͤng⸗ nus / und Ausmerglung des Hungers / ſie ſo lang in der Ros⸗Rahm gereckt / und geſolte⸗ ret / biß ſie den Geiſt aufgeben hat / darauf er ſie herabnehmen / und in ein ſtinckende Schwim⸗Gruben werffen laſſen; welche von dem H. Nicodemo auf bemeldter Straſſen begraben worden. Martyrer Fortunati und Luciani. Zu By⸗ blo in Palaͤſtina / der heiligen Jungfrauen und Martyrin Aquilinaͤ / welche / als ſie 12. Jahr alt war / unter dem Kaͤyſer Diocletiano⸗/ und Voluſiano dem Richter / um Bekantnus willen des Glaubens mit Backen⸗Streichen und Schlaͤgen gepeiniget / auch mit gluͤenden Ahlen durchſtochen / endlich mit dem Schwerdt getoͤdtet worden. Hat alſo ihre Jungfrau⸗ ſchafft durch die Marter gezieret und geheili⸗ get. Bey denen Pelignern / des H. Biſchoffs und Martyrers Peregrini / welcher wegen des Catholiſchen Glaubens von denen Longobar⸗ den in den Fluß Aternum verſenckt worden. Zu Corduba des H. Prieſters und Moͤnchs Fandilaͤ/ welcher in der Arabiſchen Verfol⸗ gung / um des Chriſilichen Glaubens willen/ die Marter durch Enthauptung uͤberſtanden het⸗ Hide⸗ Cypern / des heiligen Biſchoffs ryphili. Ferners zu Sens des H. Biſchoffs und Beichtigers Agricii / deſſen Liebe Sidonius Apollinaris hoͤchſtens erhebet. In dem Lemo⸗ vicenſer⸗Gebiet des H. Einſi dlers Pſalmodii. Im Wald im Lyoner⸗Gezuͤrck / des H. Beich⸗ tigers Remberti / eines gebohrnen Savoyers / welcher nicht mindere Muͤhe angewendet/ um denen Ehren zu entgehen / deren ihne ſei⸗ ne Tugenden und Wunder⸗Werck wuͤrdig gemachet / als die Welt⸗Menſchen verſchwen⸗ den / um ſich diejenige zu erwerben / welche ſie doch nicht verdienen wollen. Zu Clara⸗ valle / des ſeeligen Gerardi / Bruders des H. Bernardi / c. Das Leben des H. Antonii von Padua / aus dem Orden der Minderen. Ls der H. Ambroſius von einer groſſen Heiligen redet / ſaget er / wie man / weilen ſelbe von der gantzen Welt ge⸗ lobet und geehret wird / nicht zweifflen koͤnne / daß ſie des Ruhms nicht wuͤrdig ſeye: Eis Wird derowegen einem Rich⸗ In Africa der heiligen 134 Jumi⸗ —— — — — Eein Her⸗ ſammen. Er nitd Canonicn Repularis. Junii. Sein Her⸗ ſtammen. Er wird Canonicus Regularis. Das Leben des H. Antonii von Padua / . Zu diſer Zeit begabe ſichs / daß fuͤnff diſes koͤnnen wir melden von dem Hoch⸗hei⸗ ligen / und wohl⸗ weiſen Ordens⸗Mann / deſ⸗ ſen Leben ein bereiteter Feder⸗Penſel allhier abzuſchilteren gedencket / weilen Robertus von Licia / Biſchoff zu Aquin ſelbem diſen Lob⸗ Spruch beyleget: daß faſt kein Chriſt ſeye / weicher nicht eine gantz beſondere Hochachtung / Liebe und Andacht vor ihne traget. Er ware aus Liſabona / der Haupt⸗Stadt des Koͤnig⸗ reichs Portugal buͤrtig. Der Nahm ſeines Vatters ward Martinus von Buglione / und ſeiner Mutter / Maria von Teveri / beyde ſehr anſehnlich durch ihre Geburth. Die Aufer⸗ ziehung / mit welcher ihre Sorgfalt deſſen war⸗ tete / machte / daß er das Laſter als einen Greuel verfluchet / und die Tugend von zarteſter Kind⸗ heit an geliebet. Als ihne das Alter in Stand geſetzet / etwas zu erlernen / iſt er zu denen Canonicis der Thum⸗Kirchen / allwo er eben ſeine Geburths⸗Stadt hatte / und all⸗ wo er den Nahmen Ferdinandi empfangen / in die Koſt gegeben worden. Er verbande da⸗ ſelbſt mit dem Studiren / die wohl⸗gegruͤndete Andachts⸗Ubungen; und weilen diſe Kirch der Allerſeeligſten Jungfrauen gewidmet wa⸗ re / empfienge er allda vor dieſelbige jene Ehr⸗ erbietung und Zaͤrtlichkeit / die er nachmahls ſeine gantze Lebens⸗Zeit beybehalten. Im funffzehen⸗Jaͤhrigem Alter / als er befoͤrchtete / daß ſeine Unſchuld durch die Welt⸗ Geſellſchaͤfften nicht verderbet wurde / und ſei⸗ ne Reinigkeit nicht Schaden nehmete / entflohe er derſelben / und wurde Canonicus Regularis oder Regulirter Chor⸗Herr des H. Auguſtini⸗ Ordens / in dem Cloſter des H. Vincentii vor denen Stadt⸗Porten Liſabons. Nachde⸗ me er zwey Jahr daſelbſt verharret / und ſowohl das Novitiat als das Juniorat vollſtrecket / er⸗ hielte er von ſeinen Oberen / weilen er allda durch die Beſuchungen ſeiner Elteren und Ge⸗ freunden gar zu faſt beſchwaͤret wurde / die Verlaubnus / ſich in ein anderes Cloſter / ſo jenes von dem Heiligen Creutz zu Conimbria ware / zu begeben. Es zeigte ſich alſobald / wie es nicht aus Leichtſinnigkeit des Geiſtes geſche⸗ hen / daß er diſe Orts⸗Aenderung gewunſchen: dann nachdeme er ſich von allen zu Liſabon ge⸗ habten Bekantſchafften entlaſſen geſehen / die ihne gehindert hatten / ſich gaͤntzlich mit GOtt zu beſchaͤfftigen / nahme er ein ſo eingezogenes und ſtrenges Leben vor / daß er alle Pflichten eines wahrhafftig Regulirten Canonici mit Voll⸗ kommenheit erfuͤllete; ſeine Beywohnung des GOttes⸗Dienſt ware alſo emſig / daß er nie⸗ mahls aus dem Chor zu kommen ſchiene / und ſein Gemuͤth bliebe allda in Bedenckung der Goͤttlichen Wahrheiten alſo erhoben / daß er die Betrachtung mit dem Gebett fuͤrtrefflich verſchweſterte. Auſſer diſer Zeit ward ſeine Zellen das koſtbahre Neſtlein / allwo er ſich mit Leſung Heiliger Schrifft und der Kirchen⸗ Vaͤttern naͤhrete / und durch das Gebett in je⸗ nem ruhete / der die einzige Ruhe der Seelen 2- 7⁵7 Geiſtliche aus dem Orden des H. Franciſci; nemlichen Berardus / Petrus/ Otto / Accurſius / und Adjutus zu Marocco durch Grauſamkeit der Saracener eine herrliche Marter ausge⸗ ſtanden / und deren Coͤrper / ſo von denen Chriſten an ſich geloͤſet worden / nacher Co⸗ nimbrica gebracht wurden / um daſelbſt die Ehren / welche ſie durch ihre Standhaffftigkeit im Glauben alſo billich verdienet / zu empfan⸗ 13. Juniüi. gen. Unſer Heiliger ward durch derer Bey⸗ ſpil und durch die groſſe Wunder/ ſo ſie tha⸗ ten / alſo hefftig geruͤhret / daß er eine brennen⸗ de Begierde fuͤhlete / vor JEſu Chriſto ſein Blut zu vergieſſen. Und weilen er nicht ſahe wie er ſolches in ſeinem Orden verharrend / be⸗ werckſtelligen konte / faßte er den Entſchluß / in den Orden des Heil. Franciſci / welcher durch ſeine Armuth und groſſe Strengheiten deſſen Gemuͤths⸗Neigungen gaͤntzlich gleichfoͤrmig ware / zu wandlen. Er begehrte von ſeinen Oberen die Genehmhaltung diſes Vorhabens / und nachdeme er ſolche endlichen erlanget / em⸗ pfienge er diſes neue Buß⸗Kleid in einer Capel⸗ len des heiligen Antoniü / ſo die Kirch der Min⸗ deren Bruͤderen ware. Diſe Veraͤnderung machte denen Canonicis zum Heiligen Creutz vile Traͤurigkeit; und es fande ſich einer de⸗ Gehet in den Orden der Min⸗ deren. ren / welcher / des Vorhabens unſeres Hei⸗ ligen ſpottend / Schertz⸗weiſe zu ſelbem ſagte: Gehet / gehet / Ferdinande / ohne Zweifel wer⸗ det ihr heilig werden. Was werdet ihr ſagen / ſo diſes geſchihet / verſetzte er / werdet ihr nicht groſſe Urſach haben / euch zu erfreuen / und GOtt darum zu loben? So aber die Trau⸗ rigkeit diſer Ordens⸗Maͤnnern groß ware / zeigte ſich die Freude aller Geiſtlichen Kinderen des H. Franciſei ungemein groͤſſer / und ſie konten die Guͤte des Allmoͤgenden nicht genug⸗ ſam preiſen / welche ihnen bey Bluͤhung ihres Ordens nicht einen Novizen oder Neuling / um in denen Ubungen und Tugenden des Cloͤſter⸗ lichen Lebens unterwiſen zu werden / ſondern einen vollkommenen und ausgemachten Mann zuſendete / der jenen ſelbſt / ſo noch vor ihm be⸗ ruffen worden / zum Muſter und Vorbild dies nen konte. Er verwechſelte bey ſeiner Einklei⸗ dung den Nahmern / und ward wegen der Ca⸗ pellen des Heil. Antonii / von der wir geredet/ Antonius genannt. Nachdeme er einige Zeit in Ubung der Demuth und des Gehorſams / ſo diſer Heilige Orden verlobet / zugebracht / begehrte er von ſeinen Oberen inſtaͤndig Erlaubnus / ſich in das Land der Saracener zu begeben / um daſelbſt an derer Heyl zu arbeiten / gleichwie man ihme die Hoffnung hierzu gemacht hatte. Sein Begierde Anſchlag ware / vor JEſu Chriſto ſein Blut zur Mar⸗ zu vergieſſen; weilen er wohl wußte / wie das ter. Blut der Martyrern der Saamen der Chri⸗ ſten ſeye / und daß die Prediger mehrere Be⸗ kehrungen durch ihren Tod auswuͤrcken / als ſie durch ihre Wort zuwegen bringen koͤnnen. Allein GOtt / der ſelben zu einer vil laͤngeren Ccece 3 Mar⸗ 713. , Junii. 75⁵8 Marter beſtimmet / und zur Bekehrung un⸗ zaͤhliger Juden / Ketzern / und Suͤndern in Mitte der Catholiſchen Laͤndern erkiſen hatte / lieſſe zu / daß er auf der Reis von einer Kranck⸗ heit angefochten wurde; welches ihne dann noͤthigte; die Seegel zu wenden / und nacher Portugal zuruck zu ſchiffen. Er gelangete je⸗ doch nicht bis dahin; dann nachdeme ſelben das Ungewitter an die Sicilianiſche Kuͤſten an⸗ getrieben / ward er bezwungen / zu Meſſina an Ddas Land zu tretten / allwo er auf Vernehmen / daß man zu Aſſ is ein General⸗Capitl ſeines Ordens hielte / und der H. Franciſeus / ſein auserwaͤhlter Vatter / ſich daſelbſt befande / um Erlaubnus batte / dahin zu kommen / um das Gluͤck zu haben / diſes Wunder der Heiligkeit zu ſehen / deſſen Ruff alleinig ihne dahin ver⸗ moͤget / ſeinen Orden anzunehmen. Er fan⸗ de das Capitul vollendet / genoſſe aber jener Zufridenheit / die er wuͤnſchte. Er empfienge von dem H. Franciſco den Seegen / und nach⸗ deme er deſſen gantz Himmliſche Auffuͤhrung beobachtet / ward er gefliſſen / ſeine derſelben gleichfoͤrmig zu machen. Diie von allem Ieordiſchen abgeſpannte Sorgen / von welchen er gaͤntzlich losgebun⸗ den ware / machten / daß er nicht mehr in ſein Vatterland zuruck zu kehren verlangte / ſon⸗ dern vilmehrers / in eines der Cloͤſtern Ita⸗ liens geſendet zu werden / wuͤnſchte / allwo die Ordens⸗Maͤnner / weilen ſie naͤher bey ihrem Heiligen Vatter waͤren / auch mehrern An⸗ theil an deſſen Geiſt zu haben / ſchinen. Man ſprache hiervon mit denen Oberen verſchidener Cloͤſtern / die man Guardianos nennet; allein weils er ſich erſt von einer ſchwaͤren Kranckheit / die den gantzen Winter hindurch angehalten/ aufrichtete / mithin ſehr ſchwach ware / fande ſich deren keiner / der ſich mit ſelbem eine Uber⸗ laſt anthun wolte: und zwar um ſo vil meh⸗ rers / weilen er ſich bemuͤhete / ſeine Gelehrtig⸗ keit / und die groͤſte von GOtt empfangene Gnaden⸗Gaben zu verbergen / und ſich zu nichts anderen / dann zu Sauberung der Geſchirren / zu Auskehrung des Cloſters / und zu anderen / einem unfaͤhigen und ungelehrten Menſchen zu⸗ ſtaͤndigen Verrichtungen anerbotte. Indeſ⸗ ſentruge ſich P. Gratianus Provincial von Ro- mandiola an / ſelben mit ſich zu fuͤhren; und nachdeme er ſolchen ſeiner Provinz einverlei⸗ bet / ſendete er ihne in ein auf dem Land ge⸗ legenes und einſames Cloſter / die Einſidlerey von Paulus⸗Berg genannt. Sein ver⸗ borgenes Leben. Der H. Antonius empfienge diſen Ge⸗ horſam mit einer ungemeinen Freude / und in⸗ deme er ſich mit der Einſamkeit diſes Cloſters nicht begnuͤgte / erhielte er in ſelbem noch eine gantz heimliche Grufft oder Hoͤle / allwo er die Stunden / welche er zu denen gewohnlichen Ubungen der Gemeinde anzuwenden,/ nicht verpflichtet ware / alle mit Betten / Weinen / und ſtrenger Buß hinweichen lieſſe. Dann weilen man von ihme groſſer Dienſten nicht er⸗ wartete / und der Fleiß / den er anwendete / ſich Das Leben des H. Antonii von Padua / zu bergen / ihne nur zu ſchlecht und verachteten Dienſien tauglich zeigen wolte / ſtunde man ihme gar gern ein abgeſondertes Leben zu / und wurde ihme ohne Widerſpruch zugelaſſen / der Betrachtungs⸗Suͤſſigkeiten / und der Lieb⸗ flammenden Umarmung desjenen zu genieſſen / der die Demuͤthige liebkoſet, und mit denen Einfaͤltigen ſich ergoͤtzet. Da aber die Zeit angenahet / daß ſich GOtt deſſen zum Heyl vi⸗ ler Menſchen bedienen wolte/ entdecket er ſel⸗ ben / uͤber Verhoffen / durch eine ſehr ange⸗ nehme Begebenheit / welche zu wiſſen / dem geneigten Leſer nicht unbeliebig fallen wird. Alls eines TDags vil ſeiner Mit⸗Bruͤde⸗ ren / und der Geiſtlichen aus dem Orden des H. Dominici zu Forli verſammlet waren / wel⸗ ches eine in Emilia oder Romandiola gelegene Stadt iſt / um daſelbſten die Heilige Weyhen zu nehmen / befande er ſich auch unter diſer Geſellſchafft. Des Abends batte der Guar⸗ dian des Cloſters der Minderen / allwo ſie alle zur Herberg waren / die Dominicaner / die Gemeinde mit einer andaͤchtigen Rede zu troͤ⸗ ſten / wohl wiſſend / daß ein heiliges und aufer⸗ bauliches Predigen diſes Ordens beſonvere Gnad waͤre. Diſe Geiſtliche / die ſich ſolcher Bitt nicht verſehen hatten / entſchuldigten ſich ſittſam / dem Anſuchen willfaͤhrig zu ſeyn / die⸗ weilen ſie hierzu keine Vorbereitung gemachet haͤtten; allein der Guardian / der hierinſalls aus heimlichem Antrib des Heiligen Geiſtes handelte / wolte nicht / daß die Gemeinde ohne Empfahung Geiſtlichen Liechts durch das Wort GOttes ſich voneinander ſonderen ſolte / lieſſe dahero die Augen auf den H. An⸗ tonium ſchieſſen / und ohne etwas von deſſen Faͤhigkeit zu wiſſen / bittete er ſelben / und ge⸗ botte ihme, das zu reden / was ihme der Geiſt GOttes eingeben wuͤrde. Der demuͤthige Moͤnch entſchuldigte ſich diſer Auflag / ſo gut er vermoͤgte / ſeine Unvermoͤglichkeit / und die wenige Vorbereitung / die er hatte / diſem Be⸗ fehl genug zu thun / vorwendend. Da er aber weder dem Gehorſam / noch dem hefftigen An⸗ halten diſer Gottſeeligen Geiſtlichen widerſtre⸗ ben konte / ward er bezwungen / zu reden. Der Seine Wiß 13. Junii Eingang ſeines Geſpraͤchs ware einfaͤltig; in⸗ ſenſchafft deme er aber alſobald durch den Heil. Geiſt entdecket. behertzt gemacht wurde⸗/fienge er an / die Schaͤtz der Wiſſenſchafft und Weisheit / mit welchen er erfuͤllet ware / auszukramen / und ſagte ſo ſchoͤne / ſo hohe / und ſo eindringende Sachen/ daß alle jene / ſo zugegen waren / geſtunden/ wie ſie niemahls dergleichen gehoͤret. Alſo er⸗ kante der Orden der Minderen / was vor ei⸗ nen Geiſtlichen Reichthum er nebſt leiblicher Armuth an dem H. Antonio beſitzete; und als die Oberen von dem Vorbeygegangenen benachrichtiget worden / zohen ſie ihne aus der Einſidlerey / in welcher er ware / hervor / um ſelbem ſeiner Verdienſten wuͤrdige Verrichtun⸗ gen aufzutragen. Der Heilige Franciſeus / welcher annoch beym Leben ware / dann diſes geſchahe im Jahr 12222 3. Der h. Dachn ſchreite Er lehret die Theo⸗ logie⸗ 13. Juni dD 8 . . 4 — S -- —— —— — — — ———— 2- — — — — — — GeineWig ſenſchafft indecket. G 1 N 13. Junii. Der H. Fꝛanciſcus ſchreibet ihm. Er lehret die Theo⸗ logie. tzete / um diſe Koͤnigin der Wi aus dem Orden der Minderen. 1222. wolte / daß er / ehe und bevor man ihm das Predig⸗Amt aufſchulderte / die Vorleſun⸗ gen der Theologie des beruͤhmten Abtens zu Vercellis / welcher damahls vor ein Wunder der Gelehrtigkeit ausgeruffen wurde / anhoͤren ſolte / damit deſſen Wiſſenſchafft deſto veſter ge⸗ gruͤndet / und ordentlicher wurde / und er die Ketzer mit deſto groͤſſerer Sicherheit und Nach⸗ druck bekriegen koͤnte. Der Fortgang / ſo er bey kunfer Zeit in diſer weiſen Schul hatte / ware alſo groß / daß ihm diſer Abt nachmahls ſchoͤne Lob⸗Spruͤch in ſeinen Schrifften beyge⸗ ſchriben / und daß die Geiſtliche ſeines Ordens / in Erwegung / wie er alle Eigenſchafften beſi⸗ ſenſchafften ſelbſt vorzutragen / ihren heiligen Vattern er⸗ ſuchten / ihn zu Lehr⸗und Vorleſung der Theo⸗ logie zu verhalten. Dem H. Franciſeo ware diſes Belangen hoͤchſt angenehm / ſchribe dero⸗ wegen an ſelben mit folgenden Worten: Seinem vielgeliebten Bruder Antonio / der Bruder Franciſcus das Heil in JEſu Chriſto. Ich habe vor gut befunden / daß ihr denen Bruͤdern die Buͤcher der heiligen Theologie erklaͤret; jedoch der⸗ geſtalten / wie ich es euch vor allen Din⸗ gen anbefehle / daß die Ubung des Stu⸗ direns weder in euch / noch in jenen den Geiſt des heiligen Gebets erloͤſche / gemaͤß deme / was uns in der Regel / zu welcher wir uns bekennen / vorgetragen wird. Der Err ſeye mit euch. In Krafft diſes Briefs lehrete er an verſchidenen Orten die heilige Schrifft / fuͤrnemlich zu Montpellier / zu Bononien / zu Padua / und zu Toloſa / all⸗ wo er ſich durch die Tieffe ſeiner Gelehrtigkeit der allgemeinen Bewunderung ausgeſtellet / und fuͤrtreffiche Schuͤler abgerichtet / welche nachmmahls ſehr geſchickte Lehr⸗Meiſter wor⸗ en. Viel haben geſchriben / daß er der erſte Vorleſer und Lehrmeiſter aus ſeinem Orden geweſen. Wadingus aber in ſeinen Jahr⸗ Buͤchern haltet darvor / daß Alexander von Hales noch vor ſelbem gelehret / und daß ſchon eine Schul zu Bononien geweſen / welche durch den Bruder Eliam aufgerichtet / und durch den H. Franciſcum geſtattet worden. Es mag damit beſchaffen ſeyn / wie es wolle / ſo iſt doch / was an diſem demuͤthigen Lehrer wunderſam heiſſet / diſes / daß ihn die Vorleſung der Theo⸗ logie nicht gehindert / mit wunderſamer Krafft / Wohlredenheit und Frucht zu predigen. Die Kirchen waren viel zu klein / und faſſeten das Volck nicht / welches ſeinen Predigen zudran⸗ ge / und offtmahls ward er bemuͤſſet / an weitere Ort / ja ſo gar auf das offene Feld ſich zu bege⸗ ben / um die unendliche Anzahl der Zuhoͤrern / welche von allen Seiten im zueyleten / zu be⸗ gnuͤgen. Die Kauffleut oͤffneten ihre Gewoͤl⸗ ber und Handels⸗Laͤden nicht / bevor die Pre⸗ dig vollendet ware / und das Frauenzimmer / welches in Gewohnheit hatte / die weiche Feder⸗ Ruhe ſehr ſpat zu verlaſſen / ſprunge bey erſt⸗ gepurpurtem Morgenſchein aus ſelber hervor / um das Gluͤck nicht zu verſaumen / ihn zu hoͤ⸗ ren / ja viel nahmen ihre Plaͤtz ſchon am Vor⸗ abend ein / und brachten die Nacht an jenem Ort zu / allwo er predigen mußte. Wann er die Cantzel beſtige / oder von ſelber zuruck herab kame / ware nothwendig / daß die ſtaͤrckeſt⸗und kraͤfftigſte Maͤnner ſelben ringsweis umſchloſ⸗ ſen / um zu verhindern / daß er durch ſo groſſe Menge des Volcks nicht zertretten wurde / aus welchen ſich einige bemuͤheten / ihm die Haͤnde zu kuͤſſen / und andere ſein Kleid zu beruͤhren / und ſeinen Seegen zu empfangen. Weil er niemand dann GOtt allein beſoͤrchtete / und die Begierde zur Marter ſeinem Hertzen ſchon von langer Zeit her eingedrucket ware / redete er ohne Anſehung der Perſonen / und Wunder⸗ wuͤrdigem Eifer und Freyheit. Er beſtraffte die offentliche Suͤnden der Groſſen / auf eine ſo nachdruckliche und großmuͤthige Art / daß man geſagt haͤtte / er waͤre ein anderer Elias und Johannes der Tauffer geweſen. Wann er wider die Laſter und Ketzereyen / mit welchen die Welt damahls aͤuſſerſt angeſtecket ware / losbrache / haͤtte man darvor gehatten daß ein 759 13. Junii. Seine wunderſa⸗ me Predi⸗ gen. Feuer⸗Strom / dem niemand widerſtehen konte / alles uͤber den Hauffen ſturmete. Zeit waͤhrenden ſeinen Predigen erſcholle die Lufft von Seuffzen und Achzen / und die Erde ward mit haͤuffigen Zaͤher⸗Fluͤſſen begoſſen / welche die Gewalt der Zerknirſchung / ſo er in denen See⸗ len ſeiner Zuhoͤrern erweckte / ůber beyde Wan⸗ gen der Buͤſſenden abrauſchen machte. Die allerverſtockteſte Suͤnder / und die allerhart⸗ naͤckigſte Ketzer waren bezwungen / ſich zu erge⸗ ben / und um Barmhertzigkeit zu ruffen. Man ſahe auch deren viel / aus Bereuung ihrer ver⸗ uͤbten Gebrechen / ſich offentlich geißlen; und von dannen ruͤhret an einigen Orten Franck⸗ reichs und Welſchlands der Gebrauch der of⸗ fentlichen Geißlungen her. Wie viel hat er Haß und Feindſchafften / welche unverſoͤhnlich ſchinen / beygeleget? wie viel Zuruckſtellungen fremden Guts / und Erſetzungen der abgeraub⸗ ten Ehr hatte man ihm zu dancken? wie viel uͤppige und aus denen Schrancken der Ehr⸗ barkeit getrettene Weibs⸗Perſonen hat er von ihren Ausſchweiffungen und unordentlichem Leben / wie viel Wucherer von ihrer verbottenen Handelſchafft / und wie viel Dieb und Meu⸗ chel⸗Moͤrder von ihren Todſchlaͤgen und Straſſen⸗Raubereyen zuruck gefuͤhret? Die Anzahl der Beichten nach ſeinen Predigen ware alſo groß / daß die Cloſter⸗Geiſtliche und weltliche Prieſter / deren er allzeit einen ſattſam zahlreichen Hauffen mit ſich fuͤhrete / ſelbige anzuhoͤren / nicht erkleckten. Endlich / gleich⸗ wie er ſich in das Predig⸗Amt vor ſich ſelbſt nicht eingedrungen / ſondern GOtt ihn geſen⸗ det / alſo bediente er ſich deſſen auch / als eines Werckzeugs / gantz wunderſame Ding zu wuͤrcken. Die fuͤrnehmſte Ort / an wel⸗ chen er geprediget / waren Provence / Lan⸗ guedoc / Limoſin / Berri / Velai / Sia⸗ Ro⸗ 150., Junu 13. 760 Das Leben des H. Antonii von Padua / 3 nii. Junii. Mandandiola und vor allen Rom und Pa⸗ ua. Er war zu diſem Amt ſowohl von der Natur als der Gnad mit vielen Gaben und Vortheilen verſehen; Er war von einer uͤber⸗ aus kraͤfftig⸗und ſtarcken Leibs⸗Beſchaffenheit / und welche von keiner Arbeit konte darnider geſchlagen werden; ſeine Stimm ward ge⸗ waltſam / hell / und angenehm; er hatte viel von natuͤrlicher Wohlredenheit / und eine groſſe Leichtigkeit zu ſprechen. Seine Gedaͤchtnus war alſo gluͤckſeelig / daß er ſich alles deſſen er⸗ innerte / was er geleſen hatte / und er begriffe die gantze heilige Schrifft alſo vollkomment⸗ lich auswendig / daß er ſelbe / wann alle Exem⸗ plarien darvon zu Grund gangen waͤren / als ein anderer Esdras von neuem wiederum haͤtte herſtellen koͤnnen. Pabſt Gregorius der IX. vor welchem er zu Rom im Jahr 1227. ge⸗ prediget / konte deſſen Redſprechigkeit / und die leichte Art / die er hatte / alles ohne Unterlaß auf ſeinen Vorſatz zu wenden / nicht genugſam be⸗ wundern / und nannte ihn deßwegen/ Arcam Te- Ramenti, die Arch des Bunds; dann gleich⸗ wie diſe Arch die zwey Tafeln des Geſatzes in ſich enthielte / alſo auch diſer groſſe Mann das gantze Alte und Neue Teſtament in ſeiner Ge⸗ daͤchtnus verſchloſſe. Diſe ſchoͤne Naturs⸗Gaben waren wun⸗ derſam unterſtuͤtzet und beygeſtanden durch die freywillige Gnaden / mit welchen GOtt deſſen Verdienſt belohnet hatte. Offtmahls / wie⸗ wohlen er nur in einer Sprach redete / wurde er von Perſonen verſchidener Laͤndern verſtan⸗ den; welches ſich zu Rom zugetragen / als er von Ihro Heiligkeit Befehl hatte / die Oeſter⸗ liche Ablaͤß zu predigen: und ob er ſchon ſeine gantze Jugend in Portugal zugebracht / und die Sprachen niemahls gelehret worden / pre⸗ digte er nichts deſto weniger auf Welſch und Franzoͤſiſch mit ſolcher Zierlichkeit / als ob er von ſeiner Kindheit an in ſolcher waͤre un⸗ terwiſen worden. Es geſchahen obne Unter⸗ laß Wunderwerck zur Wohlthat der jenen / welche deſſen Predigen beywohneten / oder ſich darbey einfinden wolten. Ein Weib / die von ihrem Mann / welcher ein unordentlich⸗ und liederliches Leben fuͤhrete / nicht erhalten konte / dahin zu gehen / ſtige in eine obere Kam⸗ mer ihrer Behauſung hinauf / und als ſie ſich an das Fenſter geſtellet / hoͤrte und verſtunde ihn dieſelbe alſo bedeutlich / als ob ſie an dem Ort / allwo er geprediget hatte / geſtanden waͤ⸗ re / da ſie doch eine Meil darvon entfernet ge⸗ weſen. Sie ſagte ſolches ihrem Mann / und diſer pruͤffete die Wahrheit diſes Wunders ſelbſten / welches die Urſach ware ſeiner Bekeh⸗ rung / und daß er nachmahls ſich ungemein em⸗ ſig bewiſen / das Wort GOttes aus dem Mund diſes Heiligen anzuhoͤren. Ein ande⸗ res Weib / um deſſen Predig nicht zu entrathen / lieſſe ihr Kind gantz alleinig bey Haus / ohne daß jemand ware / ſo deſſen huͤtete. Indeſſen Aber / als ſich die eifrige Mutter bey dem Wort GOttes eingefunden / fiele das Kind durch trauriges Geſchick / deſſen Belauff zu er klaͤren das noch unmuͤndige Alter ſelbem nicht zuge⸗ ſtanden / in einen mit heiß ſiedendem Waſſer erfuͤllten Keſſel / allwo diſes alſobald haͤtte ſol⸗ len erſticket werden. Indeſſen wurde ſelbes von Goͤttlicher Vorſichtigkeit / welche vor alle/ die ihren Diener liebten / Sorg truge / daſelbſt/ ohne eintzige Verletzung auszuſtehen / erhalten / und die Mutter traffe ſolches bey ihrer Zuruck⸗ kunfft in diſem erſchrecklichen Bad ſich gantz ſtill und ruhſam ergoͤtzend / an / als ob es an ei⸗ nem angenehmen Ort Luſt gewandelt haͤtte. Eine dritte / gleichfalls von der Predig zuruck kommend / fande das ihrige tod in der Wiegen/ ſie eilete alſobald dem O. Antonio zu / um deſ⸗ ſen Huͤlff anzuruffen: der heilige Prediger ſag⸗ te die Wort zu ihr / welche der OErr zu dem Koͤniglein / der voꝛ die Geſundheit ſeines Sohns bate / geſprochen: Gehe hin / dein Sohn lebet: und ſie erſuhre zur Stund die Wahr⸗ heit ſeiner Worten: dann als ſie zu Haus ka⸗ me / ware das Kind ſchon auf / und ſpielete mit andern ihres Alters. Es fande ſich eine vierdte/ welche durch Geſchaͤfftigkeit und eilfertige Nei⸗ gung / ſo ſie hatte / dem Diener GOttes nach ſeiner Predig Wein zu bringen / das Faß of⸗ fen gelaſſen / alſo zwar / daß der uͤbrige Wein gaͤntzlich verfloſſen / kaum aber hatte ſie um des Hinnnels Beyſtand geruffen / und die Roͤhren oder Pipen des Faſſes verriben / als ſich ſelbes gantz voll / ja ſo gar daß es oben uͤber⸗ lauffete / befunden. Eines Tags / als diſer feurige Mann an einem offenen Ort predigte / wegen der groſſen Anzahl der Zuhoͤrern / die ſeinem Wort zuge⸗ lauffen / erhebte ſich eine ungemein dicke Wol⸗ cken uͤber die Verſammlung / welche / mit Blitz und Donner wuͤtend / einen grimmigen Sturm androhete. Ein jedwederer gedachte ſich zu retten / und das Dach zu ſuchen / er hielte aber alles Volck zuruck / verſicherend / daß niemand ſolte benetzet werden. Das Un⸗ gewitter loͤſete ſich auch in der That rings um die Verſammlung herum auf / und ſetzte da⸗ ſelbſt alles unter Waſſer / kein einziges Troͤpf⸗ lein aber fiele in den Creis der Umſtehenden hinein. Ein anderes mahl als er zu Arelato auf einem Provincial⸗oder Landſchaffts⸗Ca⸗ pitul ſeines Ordens predigte / erſchine der H. Franciſcus / der noch im Leben ware / und in Italien wohnete / allda in der Lufft / der gantzen Beſellſchaft ſeinen Seegen ertheilend: Diſes geſchahe ungezweiffelt / um das Wort diſes ge⸗ treuen Juͤngers zu bewaͤhren / der an nichts anderen arbeitete / als ſeine Bruͤder in der Liebe ihrer Profeßion / und in genau⸗ und unverbrechlicher Beobachtung ihrer Regel zu beveſtigen. Urnnſer Heiliger erſchine auch ſelbſt zuwei⸗ len in ſehr weit entfernten Orten / ohne jene zu verlaſſen / bey denen er ſich wuͤrcklich befande. Viel Perſonen haben ausgeſaget / daß er ihnen im Schlaf vorgekommen / und ſie rmah e . M. BIIIE T. ſ — == —w =- =- — — — — Nr— — Seine Vunder⸗ werck. Pfal. 7. aus dem Orden der Minderen. ſich unverzuͤglich durch die Beicht einiger Suͤn⸗ den zu entbuͤrden / welche ſo verborgen waren / daß GOtt allein / der die Nieren und er⸗ tzen der Menſchen erforſchet / die Erkant⸗ nus hiervon haben konte. Als er einſtens in der Haupt⸗Kirchen zu Montpellier predigte / fiele ihm bey / wie er niemand erſucht haͤtte / in ſeinem Cloſter anſtatt ſeiner das offentliche Gradual zu ſingen / ſo damahls ſeine Amts⸗ Verrichtung ware: in dem Verdruß / den er hierob empfande / neigte er einige Zeit das Haupt auf das Cantzel⸗Pult / und auf der Stell ward er in Mitte ſeiner Bruͤdern geſe⸗ hen / daß er angezogenes Gradual abſange: wordurch GOtt zu deſſen Wohlthat das Wun⸗ der verneuert / welches von dem H. Ambroſio erzehlet wird / der zu Mayland die Meß hal⸗ tend / auf dem Altar einzuſchlaffen ſchine / und zu eben der Zeit dem Leichbegaͤngnus des groſ⸗ ſen heiligen Martini zu Turon beywohnend / geſehen wurde: Eben diſes begegnete ihm auch zu Lemovico / allwo er in der Dom⸗Kirchen an einem vornehmen Feſt⸗Tag predigend / doch nicht unterlieſſe / in ſeinem Cloſter die neunte Lection der Metten zu ſingen / welche Verrich⸗ tung ihme aufgetragen worden. GOtt hat ihne ferners mit der Gaab der Weiſſagung geherrlichet. Er propheceyete einer ſchwangeren Frauen der Stadt Aſſis / daß der Sohn, den ſie zur Welt bringen wurde / zur Marter⸗Cron gelangen ſolte: und diſes ward auch in dem Werck erfuͤllet: dann nachdeme diſer Knab / Philippus genannt / in den Orden des Heil. Franciſci eingetreten / befande er ſich in der Stadt Azora / als die Sa⸗ racener ſelbe denen Chriſten widerumen abnah⸗ men: und nachdeme er mit vilem Muth abge⸗ ſchlagen / den Glauben zu verlaſſen / und de⸗ nen Mahometanern beyzupflichten / ward er bis auf den Nabel lebendig geſchunden / und nach unzaͤhligen anderen Marteren / wurde ihm endlichen ſamt vilen anderen Chriſten / die er / vor den Glauben zu ſterben / angefriſchet / das Haupt abgeſchlagen. SS Als unſer heiliger Guardian zu Podio in Velai ware / begegnete er einem gewiſſen ſehr uͤppig und ausgelaſſenem Notario niemahls / daß er vor ſelbem das Haupt nicht entdeckete / und ihne mit ſehr ehrerbietiger Knie⸗Biegung verehrete: Diſer Notarius glaubte/ daß er ſeiner ſpottete / und weilen er ſich hieruͤber auf das hoͤchſte beleydiget fande / ſagte er einsmahls zu ſelbem: daß / wofern er nicht die Gericht GDOttes foͤrchtete / er ihne gewißlich lehren wol⸗ te / deſſen nicht zu ſchmaͤhen / der ihme niemahls in denen Peinen ſeyn wurde / ſeiner zu geden⸗ cken. Der Notarius ſienge an zu lachen: allein die Weiſſagung des Heiligen wurde gar bald darnach erfuͤllet: dann nachdeme diſer Mann einem Biſchoffen in einer Reiſe / die er in Palaͤſtinam vorgenommen / um daſelbſt an Bekehrung der Saracenern zu arbeiten / nachgefolget / wurde er von einem ſo groſſen Eyfer vor das Heyl diſer Unglaubigen befan⸗ gen / daß er ihnen ſelbſt die Wahrheit unſeres Glaubens predigte / und den Mahometani⸗ ſchen Irrthum verwiſe / dahero ſie ihren voͤlli⸗ gen Grimm wider ſelben wendete / ihne drey Tage lang auf das grauſamſte marterten / und endlichen gar des Lebens beraubeten. Als ſelbem das Leben alsgemach auf offenen Lippen ſaſſe / erklaͤrte er / daß ihme der H. Antonius diſen gluͤckſeeligen Ausgang alsgemach vorge⸗ ſaget / und daß man ſelben vor einen groſſen Propheten erkennen ſolle. Gleichwie er die zukuͤnfftige Ding erkan⸗ te / alſo durchgruͤndete er auch Krafft Goͤtt⸗ licher Erleuchtung die allergeheimeſte / und de⸗ nen Menſchlichen Augen allerverborgeneſte Sachen. Einsmahls da er zu Podio in Ve⸗ lay predigte / von welchem wir erſt gemeldet / nahme der Teufel die Geſtalt eines ſehr eylfer⸗ tigen und uͤberaus beſchaͤfftigten Poſtilions an ſich / und ſagte zu einer Frauen / die ſich in der Verſamlung befande / daß ſie ſich unver⸗ zuͤglich hinaus begeben ſolte / weilen ihr Sohn von ſeinen Feinden waͤre uͤberfallen und ge⸗ toͤdtet worden. Allein der Heilige erkannte leichtlich / wer diſer waͤre / und ruffte diſer Frauen zu / wie ſie unbekuͤmmert bleiben ſolte / daß ihr Sohn ſich wohl gehabete / und diſer Bott nur ein Betruͤger / und ein Teufel/ waͤre. Der ſich dann auch gleich darauf ver⸗ rathete / indeme er gantz beſchaͤmet die Flucht ergriffe / und in Geſtalt eines Rauchs ver⸗ ſchwande. Als er gebetten ward / zu dem Leich⸗Begaͤngnus eines reichen Manns / wel⸗ cher durch ungerechtes Wucher⸗Gewerb groſ⸗ ſe Schaͤtz zuſam geraffet / eine Trauer⸗Rede zu halten / nahme er zu ſeinem Vor⸗Spruch diſe Wort des HErrns aus dem Evangelio: Allwo dein Schatz iſt / da iſt auch dein Hertz. Und zu Ende der Predig ſagte er zu denen Gefreunden des Abgeleibten: ſe ſolten hingehen / und die Kiſte diſes Geitz⸗Halſes durchſuchen / allwo ſie deſſen Hertze finden wurden. Sie thaten es / und durch gerech⸗ tes Urtheil GOttes fanden ſie ſein Hertz noch gans warmer in mitte des zuſam geſcharrten L 13. 761 Junie. Die Anzahl der Wunderthaten / ſo er Andere die Zeit ſeines Lebens hindurch gewuͤrcket / iſt Wunder⸗ ſo groß / daß man gantzer Buͤcheren beduͤrffte / werck. etwas zuwider gethan haͤtte / indeme er ſelbem Seine gewißlich die Klinge durch den Leib ſtoſſete. eine Weiſſa⸗ gungen. Der Heilige antwortete ihme / wie er ſofern von ſolchem Beginnen waͤre / deſſen zu ſchmaͤ⸗ hen und zu ſpotten / daß er ihne vilmehrers mit groſſer Hochachtung und Liebs⸗Empfindung begruͤſſete / weilen er wohl wußte / daß er ein⸗ ſtens ein glorreicher Blut⸗Zeug JEſu Chriſti ſeyn wurde: uͤbrigens bittete er ihne / wann er P. Falzeder I. Theil. um ſelbe zu beſchlieſſen. Er gabe durch das Creutzes⸗Zeichen einem von Geburth lahmen Kind den freyen Gebrauch der Armben und Gebeinen: Er befreyete ein anderes durch ſein Gebett von der hinfallenden Sucht / und er machte in einem Augenblick einen armen un⸗ Ddddd ſinni⸗ 13. Junii. 762 ſinnigen Menſchen / der deſſen Strick / mit deme er umguͤrtet ware / zu kuͤſſen kame / rich⸗ tig. Ein fuͤrnehme Frau,/ die in ſeine Pre⸗ dig gienge / fiele in eine Miſt⸗Lache / allwo ihre Kleider gaͤntzlich haͤtten ſollen beſudlet wer⸗ gen: nachdeme ſie aber deſſen Beyſtand ange⸗ ruffen / wiewohlen er abweſend ware / ſtunde ſie ſo rein und ſauber widerumen auf / als ſie vor diſem Zufall geweſen. Es ware zu Pa⸗ dua ein Juͤngling / welcher ihme beichtete / daß er ſeiner Mutter mit dem Fuß einen Stos ver⸗ ſetzet. Der Heilige / um ſelbem die Abſcheu⸗ lichkeit ſolches Laſters recht vor Augen zu ſtel⸗ len / und in deſſen Hertzen eine deſſo groͤſſere Zerknirſchung zu erwecken / ſagte ihme / daß ein Fuß / ſo der Werckzeug derley Bubenſtu⸗ ckes geweſen / verdienete / abgehauen zu wer⸗ den. Der Buͤſſer / ohne den Verſtand des Eyfer⸗vollen Beicht⸗Vatters / zu begreiffen / der nichts anderes im Schild fuͤhrete / als ih⸗ me einen ungemeinen Abſcheuh vor diſer Suͤnd einzudrucken / gienge aus dem Beicht⸗Stul ſeiner Behauſung zu / allwo er ſich durch un⸗ eſce den Buß den Fuß abhauete. Diſe That machte alſobald viles Weſen unter dem Poͤbel; als aber der Heilige hiervon Nach⸗ richt erhalten / kame er / diſen Unbedachtſamen zu beſuchen / und da er deſſen Fuß und Schen⸗ ckel zuſammen hielte / vereinbarte er ſelbe durch die Krafft des Creutzes⸗Zeichens alſo voll⸗ kommentlich / daß man dem Fuß kein Kenn⸗ mahl abmercken konte / jemahls abgeſondert geweſen zu ſeyn. Sihe hier noch eine ſehr denckwuͤrdige Sach / und welche in denen Leben anderer Heiligen wenig ihres gleichen kennet. Indeſ⸗ ſen / als diſer unvergleichliche Prediger zu Pa⸗ dua / einer Stadt des Venetianiſchen Ge⸗ biets in Welſchland / ware / iſt ſein Vatter / der ſich zu Liſabon in Portugal befande / einer Mordthat angeklaget / durch das Geruͤcht eingezogen / und mit ſeiner gantzen Hausge⸗ noſſenſchafft in das Gefaͤngnus geworffen worden / weilen der Coͤrper eines ermordeten Juͤnglings wuͤrcklich in deſſen Garten gefun⸗ den worden, den der Todſchlaͤger / um ſein Laſter zu verbergen / dahin geworffen. So Unſchuldig ſelber nun ware / ſtunde er doch in augenſcheinlicher Gefahr / als ein Moͤrder gehalten zu werden. Allein der Heilige / wel⸗ cher durch Offenbahrung den Gefahrs⸗vollen S Zuſtand / worinnen ſich ſein Vatter befande/ erkennet hatte / nachdeme er von ſeinem Obe⸗ ren Verlaub begehret auszureiſen / wurde bey naͤchtlicher Weil durch Dienſt eines Engels nach Liſabon uͤberſetzet / allwo er ſich des Mor⸗ gens zu dem Richter verfuͤget / denſelben um die Beſfreyung ſeines Vatters / den er unge⸗ rechter Weiſe angegeben zu ſeyn betheurete / inſtaͤndig belangend. Nachdeme ihme der Richter diſes Anſuchen verſaget / batte er / we⸗ nigſtens den entſeelten Coͤrper vorzuweiſen. Man brachte ſelben in die Gerichts⸗Kammer / und diſer groſſe Diener GOttes / der die Das Leben des H. Antonii von Padua/ Schluͤſſel des Lebens und des Tods in denen Haͤnden fuͤhrete / befahle ihme in dem Nahmen Eſu Chriſti außzuſtehen / und vor der gantzen Verſammlung zu erklaͤren / ob es ſein Vatter oder Mutter / oder einer deren Hausgenoſſe⸗ nen waͤre / ſo ihne ermordet. Der Todte er⸗ hebet ſich in ſelbigem Augenblick / und antwor⸗ tete: daß diſe Angeklagte an dem wider ſeine Perſohn veruͤbten Mord gaͤntzlich unſchuldig waͤren / und keinen Theil daran genommen haͤtten / wornach er widerumen ſanfftiglich entſchlieffe. Mithin ward der Herr Marti⸗ nus von Buglione ſamt ſeiner Frauen und ſei⸗ ner Hausgenoſſenſchafft in Freyheit geſetzet / und kehrete mit Ehr widerumen in ſeine Be⸗ hauſung zuruck. Der Heilige verharrete die noch uͤbrige Tags⸗Zeit bey ſelben / um ſie zu troͤſten / und zur Tugend anzufriſchen; und folgende Nacht iſt er widerumen durch vori⸗ gen Engel in ſein Cloſter nacher Padua zu⸗ ruck gefuͤhret worden. Jene / welche alle die Umſtaͤnde diſer That aufmerckſam betrachten / werden ſo vil der Wuͤnderen in ſelber finden / daß ſie ſich ver⸗ bunden ſehen werden / ſolche als eines der al⸗ lerauſſerordentlichſten Wercken / welche GOtt jemahls zur Wohlthat ſeiner Freunden der Menſchlichen Bewunderung vorgeſtellet / zu halten: Dann wiewohlen die Uberfuͤhrung des Propheten Habacuc von Judaͤa in die Stadt Babylon bey dem Haar ſeines Haupts / um dem / in der Loͤwen⸗Gruben ſitzenden Daniel ein Mittagsmahl zu bringen / gantz wunder⸗ ſam iſt / ſo ſcheinet doch / daß jene unſeres Hei⸗ ligen von Padua nacher Liſabon / welches mehr dann 400. Meilen davon entfernet iſt / um ei⸗ nen Todten redend zu machen / und ſeinen des Todſchlags faͤlſchlich bezuͤchtigten Elteren das Leben zu retten / etwas der Bewunderung wuͤrdigeres in ſich beſchlieſſe. Indeſſen machte er noch ein anderes mahl diſe wunderſame Reiſe zur Wohlthat des Herrn Martini / ſeines Vatters; dann als diſer Edelmann in der langen Verwaltung der Einkuͤnfften ſeines Fuͤrſtens / die ihme zuge⸗ trauet ward / offtmahls vernachlaͤſſet hatte / ſich durch Quittanzen und Urkunden uͤber das/ was er heraus gegeben / zu verſicheren / gar zu vil auf guten Glauben und Treu der Menſchen bauend / und nachmahls von denen Koͤniglichen chatz⸗Beamten zur Rechenſchafft aufgefor⸗ deret / und nicht in allem ſattſame Rechtferti⸗ gung findend / in Gefahr ſtunde / zu Bezah⸗ lung groſſer Summen verdammet zu werden / oder / bey Ermanglung ſolcher Abfuͤhrung / in ewiger Gefaͤngnus zu ſchwitzen; wurde der Heilige nochmahls durch eine Offenbahrung diſes entſetzlichen Zufalls verſtaͤndiget; und in⸗ deme er alſobald durch diſen unſichtbahrlichen Weeg / ſo die Straſſen der Engeln iſt/ hinge⸗ zogen / langte er noch ſelbe Nacht zu Liſabon an / allwo er von denen Richteren uͤber alle Amtjerungen ſeines Vatters ſo genauen Be⸗ richt abſtattete / und hieruͤber alle nſtarde eb 3* Junii. Er errettet ſeinen Vat⸗ ter wun⸗ derbarlich. “ 13.7 Junli. —,⸗,— — — —— Snt . Sieg wi⸗ der den Delfel id wider die Keter. 13. Junli. Seine Sieg wi⸗ der den Teufel und wider die Ketzer aus dem Orden der Minderen. der Zeiten / der Ort / und der Perſonen alſo be⸗ deutlich anmerckete / daß ſie bezwungen waren / jenen frey und los zu ſorechen. Der Heilige kame darauf durch eben diſen Weeg trium⸗ phirend zuruck / und fande ſich widerumen in⸗ ſeinem Cloſter ein / faſt ohne daß man deſſen Reiſe gewahr werden koͤnnen. Man betrach⸗ te in diſen Wunderthaten die Liebe / ſo er vor ſeine Elteren getragen / die Sorg und Muͤhe / die er ſich genommen / ſelben beyzuſpringen / und die Schulds⸗Pflicht / welche alle Kinder haben / alle natuͤrliche und unnatuͤrliche Mit⸗ teln anzuwenden / um ihren Vaͤttern und Muͤttern in ihren zuſtoſſenden Beſchwaͤrnuſ⸗ ſen und Verfolgungen eine getreue Huͤlffs⸗ Hand zu bieten. GBleichwie diſer GOttes⸗Mann einen un⸗ verſoͤhnlichen Krieg wider die Hoͤllen⸗Porten fuͤhrete / alſo kehrete der Teufel auch ſeiner ſeits alle Mittel vor / ſeinen ſo dapſeren Gegner mit unermuͤdeten Kraͤfften zu verderben / und ihme das Leben zu benehmen. Einsmahls ergriffe er ſelben bey der Gurgel / und bemuͤhete ſich / ihne zu erwuͤrgen: allein der Heilige jagete ſolchen in die Flucht / indeme er diſen Hymnum oder Lob⸗Geſang unſer Lieben Frauen / ſo ihme ſehr gemein ware / bettete: O0 glorioſa Do- mina, excelſa ſuper ſidera: O glorreiche Frau / erhoben uͤber die Stern. Ein an⸗ deres mahl zerbrache diſer Menſchen⸗Feind die Cantzl / worauf Antonius predigte / der Hoffnung / durch diſen Streich / ihne nicht al⸗ lein zu verwunden / ſondern auch das Volck zu erſchroͤcken / und die Predig zu unterbre⸗ chen: allein keines diſer Vorgeſetzten Zihlen wurde erreichet / dann der Heilige / der durch Engliſchen Schutz beſchirmet wurde / empfien⸗ ge durch ſeinen Fall keine einzige Verletzung; und das Volck / welches er / zum voraus / der Bosheit des Teufels erinneret / verwirrete ſich uͤber ſolchen Zufall nicht; und als man ihme einen anderen Predig⸗Stul herbey gebracht / ſetzte er ſeine Red mit eben jenem Nachdruck/ und Feur⸗reichem Eyfer widerumen fort / mit welchem er ſelbe angefangen hatte. Wann er nun ſo Cronen⸗wuͤrdige Sieg uͤber den Teufel befochten / hat er deren nicht minders glorreiche denen Ketzeren / welche deſ⸗ ſen Werckzeug und Bediente ſeynd / abge⸗ kaͤmpfet. Gleichwie er derer Schalck⸗Griff⸗ lein und alle ihre Bosheiten vollkommentlich erkante / alſo legte er ſolche in offentlicher Ver⸗ ſamlung vor: und auf diſe Weiſe machte er ſelbe einer ſeits ſcham⸗roth / anderer ſeits aber ſtaͤrckte er die Glaubige / und machte ihnen ei⸗ nen nicht gemeinen Abſcheuh von derer Irr⸗ thumen. Dahero ward er insgemein Mal- leus Hereticorum, der Hammer deren Ke⸗ tzeren genannt: das iſt jener / welcher durch die Gewalt ſeiner Lehr ſelbe zerknirſchete und daͤmpfete / und deme deren Verſtockung und Hartnaͤckigkeit / zu widerſtehen / nicht ſaͤhig ware. Er machte ſolche nicht alleinig in allen Begebenheiten zu Schanden / ſondern er be⸗ F. Falweder. I. Theil. 763 kehrte auch vile deren / welche ihre alte Hals⸗ ſtarrigkeit unverbeſſerlich zu ſeyn / glauben machten. Einer der beruffneſten Ertz⸗Ketze⸗ ren ware Bonivillus / welcher ſeithero 30. Jahren mit unertraͤglicher Hoffarth und Un⸗ ſchamhafftigkeit predigte / und beſondere Lehr einfuͤhrete. Als ſich der Heilige zu Ariminio befande / gienge er ſolchen mit ſo groſſem Muth an / daß er ihne erſtlichen ſeiner Irrthumen uͤberfuͤhrete / und ſelbem nachmahls das Hertz alſo gewaltſam ruͤhrete / daß er ihne ſolche ab⸗ ſchwoͤren machte / um ſich in den Mutter⸗ Schooßz der Catholiſchen Kirchen zu begeben. Es ware ein anderer zu Toloſa / welcher / nach geleiſtetem vilen Widerſtand / zu dem Heiligen ſagte / wie er nicht glaubete / daß unſer HErr wahrhafftig in dem Altars⸗Sacrament zu⸗ gegen ſeye / wann er nicht diſen Articul durch ein Wunderwerck bekraͤfftiget ſehen wurde; und das Miracul / ſo er verlangte / ware / daß der Maul⸗Eſel / worauf er ritre / nachdeme ſolcher drey Taͤg ausgehungert worden / Heu und Habern / ſo er ihme fuͤrlegen wurde / bey⸗ ſeits laſſen mußte / um die verwandelte Hoſti anzubetten. Der Heilige voll des Glaubens und Vertrauens auf GOtt M/ botte ſich an / ſel⸗ bem ſolches Wunder zu zeigen. Drey Tag darnach / wiewohlen der Ketzer ſeinen Maul⸗ Eſel hart faſten laſſen / und ihme nachmahls das Futter / ſo er am liebſten aſſe / vorgetra⸗ gen / und ſelben / zu eſſen / angeſtrenget hatte/ lieſſe diſer alles ſtehen / um ſich vor dem Hoch⸗ wuͤrdigſten Sacrament / welches der H. An⸗ tonius in ſeinen Haͤnden hielte / auf die Knie niederzuwerffen / welches diſen Frechen und vil andere von deſſen Sect endlichen zwange / die Wahrheit zu erkennen/ und ihre Verſoͤhnung mit der Kirchen zu begehren. Als er ein anderes mahl zu Ariminio pre⸗ digte / worbey ſich ein groſſer Hauffen der Ketzeren einfande / vermercket er / daß diſe Eigenſinnige ſich die Ohren verſtopften / um jenes nicht anzuhoͤren / was er ihnen vortru⸗ ge / er unterbrache ſeine Red / und batte ſamt⸗ liche Zuhoͤrer / bis an das Ufer des Meers / all⸗ wo ſich der Fluß Marrechia erſchuͤttet / zu folgen. Als er daſelbſt angekommen / redete er die Fiſch an / und ſagte: Fiſch des Meers und des Fluſſes / weilen die Wenſchen bey dem Wort GOttes unempfindlich ſeynd / und ſich die Ohren verſtopfen / um ſelbes nicht anzuhoͤren / komme ich anhero / euch deſſen theilhafftig zu ma⸗ chen; erſcheinet anjetzo auſſer dem Waſ⸗ ſer / und beſchaͤmet durch eure Aufmerck⸗ ſamkeit die Bosheit und die Haͤrtigkeit diſer Gottloſen. Im Augenblick lieſſe ſich auf dem Geſtatt eine unzahlbahre Menge der 13. Junü. errliches iracul. Er predi⸗ et denen iſchen⸗ Fiſchen ſehen / welche ſich allda nach ihren Ge⸗ ſchlechtern und Groͤſſe mit ſchoͤner Ordnung in die Reihe ſtelleten / die kleineſte ſtunden voran / die groͤſte aber darhinden. Der Heilige pre⸗ ten / und nachdeme er ſelben ihre Obligenheit Ddddd 2 vor⸗ digte ihnen / als ob ſie Verſtand gehabt haͤt⸗ 13. Han. 3. 764 vorgeſtellet / mit welcher ſie an GOtt gebun⸗ den waͤren / daß er ſie aus ihrer Nichtig⸗ keit hervor gezogen / ihnen ſo vile Eigenſchaff⸗ ten und Emſigkeiten zu ihrer Erhaltung / zu ihrem Beſtand und Erluſtigung gegeben / daß er ihnen mit einem ſo ſchoͤnen und angenehmen Element vor ihren Wohn⸗Piatz Vorſehung gethan / daß er ſie in ſelbem / Zeit waͤhrendem Suͤnd⸗Fluſſes erhalten / da alle andere Dhier der Traur⸗volle Gegenſatz ſeines Grims und Rachs abgeben mußte / und daß er ſich endli⸗ chen ihrer in ſo vilen Gelegenheiten zur Kund⸗ machung ſeiner Glori bedienet / ermahnete er ſie / ihme darvor Danck abzuſtatten / und ſel⸗ ben ohne Unterlaß zu preiſen / zu Folge der Er⸗ mahnungs⸗Worten des Koͤniglichen Prophe⸗ ten / der ihnen zugeruffen: Ihr Wall⸗Fiſch / und alle andere Fiſch benedeyet den HErrn; und dem Lob⸗Geſang der dreyen Knaben gemaͤß: Die Wall⸗ Fiſch und alles / was ſich in dem Weer beweget / ſollen den Erren preiſen. Die naſſe Rott be⸗ zeigte offt durch ihre Bewegnuſſen / wie ihr diſes Geſpraͤch angenehm waͤre / und zu Ende der Predig neigten alle diſe in Schuppen bekleydete Zuhoͤrer ihre Haͤupter / gleich als wolten ſie andeuten / daß ſie alles was ihnen der Heilige eingebunden hatte / ge⸗ treulich vollziehen wurden: ſie wolten letztli⸗ chen nicht ehe unter ihre feuchte Herberg be⸗ ziehen / bis ſie deſſen Seegen empfangen haͤt⸗ ten. Darauf wendet ſich diſer wunderbahr⸗ liche Prediger gegen denen Menſchen / und gabe ihnen einen hefftigen Verweis ob ihrer Unempfindlichkeit / welche durch diſes wunder⸗ ſame Bepyſpil der Fiſchen auf eine / ihnen ſo ſpoͤttliche Arth / zu Schanden gemacht wor⸗ den / und diſer Vorwurff mit der Unlaugbar⸗ keit ſolchen Wunders vergeſellſchafftet / ward ſo gewaltſam / daß der groͤſte Theil diſer Ke⸗ tzeren die Augen eroͤffnete / um die Wahrheit des Chriſtlichen Glaubens zu erkennen. Andere Ketzer / die ſelben zur Mittags⸗ Mahlzeit gebetten / lieſſen ihme lauter vergiff⸗ tete Speiſen vorſetzen / es ſeye hernach / daß ſie ſolchen von dem Brod thuen / oder ihne nur pruͤffen wolten / ob er die Erkantnus der heimlichen Dingen / und die Gaab haͤtte / Gifft zu verſchlingen / ohne von ſelbem veletzet zu wer⸗ den. Er beklagte ſich alſobald bey ihnen hier⸗ uͤber / und ſagte / wie diſes ein augenſcheinli⸗ ches Zeichen der Verfuͤhrung ihrer Sect waͤ⸗ re / die Gaͤſt auf ſo Barbariſche und grauſame Arth zu bewuͤrthen. Sie beneinkten nicht / daß denen Speiſen Gifft einvermiſchet waͤre; al⸗ lein betheureten ſie ſelbem / daß / wofern er hier⸗ von ohne Ungemach genieſſen wurde / nach di⸗ ſen Worten des HErrns: Sie werden Gifft zu ſich nehmen / und es wird ihnen nicht ſchaden / ſie ſich bekehren wolten. Er willigte gern in diſes Bedingnus / und nachde⸗ me er das Zeichen des Heil. Creutzes uͤber das / was ihme gereichet wurde / gemachet / aſſe er ohne einziges Bedeneken darvon / und empfien⸗ Das Leben des H. Antonii von Padna/ ge doch durch diſe Todes⸗Speiſe nicht den ge⸗ ringſien Schaden weder des Lebens noch der Geſundheit; welches dann die loſe Wuͤrth zu Veraͤnderung ihres Glaubens und Lebens verpflichtete. Wiir haben uns uͤber die wunderſame Thaten / welche der H. Antonius / als Apo⸗ ſtoliſcher Geſandter und Prediger gewuͤrcket/ weit erſtrecket: nun iſt noch uͤbrig / von deme/ was deſſen beſondere Tugenden unmd Auffuͤh⸗ rung in ſeinem Orden belanget / zu melden. Seine Demuth / welche in dem erſten Thun und Laſſen ſeines geiſtlichen Lebens ſattſeun her⸗ vor blickete / wurde in folgender Zeit aufkeine Weiſe geminderet / ſondern ſiets vermehret und geſtaͤrcket. Er konte keine Ehr dulden; und wann ihne ſeine Liebe verhielte, Wunder zu wuͤrcken / wuͤnſchte er jederzeit / daß ſelbe geheim und unbekant verbliben / aus Forcht / die Gluͤcks⸗ Wuͤnſchungen hieruͤber anhoͤren zu muͤſſen. Seine groſſe Beſchaͤfftigungen vor das San Anm dem 9E. ſus⸗Kind⸗ lein. Heyl des Naͤchſtens hinderten ihne nicht an ſehr zaͤrtlicher Andacht gegen dem JEſus⸗Kind⸗ lein und deſſen Allerſeeligſten Mutter / wie auch gegen dem Leyden unſers Heylands. Man bedarff deſſen kein anderes Wahr⸗Zeichen / als jenes / was ihme zu Limoſin begegnet / allwo ein ſehr frommer Mann / der ihne in ſeiner Be⸗ hauſung zur Herberg aufgenommen / und nach⸗ mahls durch heiligen Vorwitz gereitzet worden/ jenes zu beobachten / was er bey ruheſamen Nachts⸗Stunden vorhaben wurde / ihne im Gebett wachend / und ein kleines Kind von wunderſamer Schoͤnheit / welches ſelben kuͤſ⸗ ſete / und ihme tauſend Liebkoſungen bewiſe / wahrnahme: Daͤhero der Gebrauch erwach⸗ ſen / unſerem Heiligen mit dem vor Glori gantz ſtrahlendem IEſus⸗Kindlein / ſo ihne umar⸗ met / und auf ſehr angenehme Arth ſprache / zu entwerffen. Er hatte eine groſſe Hertzens⸗Zaͤrtlichkeit fuͤr alle diejenige / die mit Creutz und Leyden angefochten waren / und verſparete nichts / um ſelbe zu troͤſten. Als eines Tags ein Moͤnch des Cloſters Solognac im Lemovicenſer⸗Ge⸗ biet die Beicht bey ihme ablegete / und ſelbem eine entſetzliche Verſuchung des Fleiſches ent⸗ deckete / womit er geplaget wurde / und die er weder durch Betten / noch Weinen / noch auch durch die ſtrengeſte Buſſen / womit er 13. Junii. ſeinen Leib caſteyet hatte / ausſchlagen koͤnnen; Seine ward der Heilige durch deſſen Bedrangnus Liebe. geruͤhret / und nachdeme er ihne getroͤſtet / zohe er ſeinen inneren Rock aus / und rathete ihme / ſelben anzuziehen: Der Moͤnch thate es / und diſes Mittel ward ſo gewaltſam / daß er nach⸗ mahls von keiner einzigen ſo ungeſtuͤmen Ver⸗ ſuchung mehr gepeiniget wurde. Da ein No⸗ viz des Cloſters der Minderen zu Lemovico un⸗ gemein gereitzet wurde / das geiſtliche Kleid von ſich zu geben / und in die Welt zuruck zu keh⸗ ren / hatte der Heilige Beyleyd mit ſelbem/ und nachdeme er den HErrn gebetten / daß er ihme die Beharrlichkeit verleihen wolte/ unge⸗ ſ . e. e e e ——————— 19. Vunderſa⸗ ne Bekeh⸗ ung⸗ ⸗ ge⸗ mi Nir 4 1s e 0⸗ 1/ / h⸗ n. 1⸗ ſe D d u n z⸗ 1. 6 Geine 1 ——̃ rCvC2æ2 ———— Seine liebe. „13. Junii. aus dem Orden der Minderen. me er ſolchem in den Mund athmete / und ſpra⸗ che: Nehme hin den Heiligen Geiſt / be⸗ freyete er ihne von ſeiner Unruhe / und machte ſelben den Entſchluß faſſen / beſtaͤndig in dem heiligen Orden / den er angetreten hatte / zu ſterben. HM Eben diſe groſſe Zartigkeit des Hertzens derpflichtete ihne / ſich denen Gewaltſamkeiten und denen Tyranneyen des Wuͤtterichs Eze⸗ lini zu widerſetzen / welcher / nachdeme er ſich einiger Staͤdten Italiens / und unter anderen von Padua / Vicenza / Veronna und Breſcia bemaͤchtiget / daſelbſt unerhoͤrte Grauſamkei⸗ ten veruͤbte. Er hatte bereits eine groſſe An⸗ zahl von denen Buͤrgern diſer Staͤdten / und auch ſo gar 60. Geiſtliche des H. Franciſci⸗ Ordens in das Reich der Todten abgeſendet: welches Pabſten Alexandrum IV. zwange / wi⸗ der ſelben einen Straff⸗Keil geiſtlichen Banns abzudonneren; und er kame gantz aufs neue / in Veronna ein groſſes Blut⸗Baad anzurich⸗ ten. Der Heilige / von ſo vilen UÜblen bewo⸗ gen / begabe ſich zu ſelbem in diſe Stadt; und da er ſolchen mit ſcharffem und gantz Maje⸗ ſtaͤtiſchem Angeſicht anredete / ſagte er mit Wunderſa⸗donnerender Stimm: Wie lang grauſa⸗ e eh⸗ mer Tyrann / und wuͤtender Hund wer⸗ deſt du fortfahren / das unſchuldige Blut zu vergieſſen: Vermerckeſt du nicht / wie die Rach GOttes nahe ſeye / daß deſſen Schwerd gezucket / und daß er in Bereitſchafft ſtehe / wofern du nicht Buſſe wuͤrckeſt / dich zu zerſtuͤcken. Ein jeglicher glaubte / der Tyrann wurde diſen da⸗ pferen Diener GOttes alſobald ermorden; er ward aber im Gegenſpil durch diſe Wort alſo geſchroͤcket / daß er ſich ſelbem zu Fuͤſſen warffe / den Strick um den Hals legete / und ihne um Verzeihung batte / angelobend / daß er inskuͤnfftige mit groͤſſerer Sanfftmuth handlen / und jene Buſſe / die er ihme vor⸗ ſchreiben wurde / thun wolte. Was ihne ver⸗ bande / ſich diſer Maͤſſigkeit und Demuth zu bedienen / ware / wie er ſelbſt geſtunde / daß er Glantz und Liecht⸗Strahlen aus dem Ange⸗ ſicht des Heiligen hervorbrechen geſehen / und geforchten habe / zur Stunde in den Abgrund der Hoͤlliſchen Peinen auf ewig verſtoſſen und verſencket zu werden. Die Geſchaͤfften / welche Antonius auſſer ſeines Ordens ob ſich hatte / verhinderten ihne nicht / in ſelben an Handhabung Cloͤſterlicher Zucht / welche ſein H. Vatter Franciſcus darinnen aufgerichtet / zu arbeiten; und er ſahe ſich durch die Erleichterungen / welche F. Eilias / der an ſtatt diſes heiligen Stiffters zum Generalen gewaͤhlet worden / einfuͤhren wolte / hierzu beſonders verbunden. Den Eyfer / ſo er in diſem Puncten ſpuͤren lieſſe / erweckte wider ſelben eine grimmige Verfol⸗ gung; dann diſer General der einen groſſen Theil der Ordens⸗Obrigkeiten in ſeine Mey⸗ nung mit eingeflochten / weilen er nicht leiden konte / daß ihme der H. Antonius widerſtunde/ 765 henoe an / ſelben als einen Unruhigen / und weyſpaltigen zu halten / und lieſſe ihme alſo gleich einem Aufruͤhriſchem / nicht allein mit Streichen hart warten / ſondern wolte ihne 12. Junin auch in Verhafft nehmen / und in das Gefaͤng⸗ Seine nus einſetzen. Es mußte diſer Heilige / der Verfol⸗ vor das Teſtament ſeines Vatters / und vor die Erhaltung des Geiſts der Armuth / die er ſo ſehr liebete / gekaͤmpfet / ſeine Huͤlff bey dem Pabſten ſuchen / und ſich unter den Schutz deſſen Ober⸗Gerichts fluͤchten. Der Generat wurde dahin gefordert; und der H. Antonius bewiſe / wie einer der alten Propheten alſo klaͤrlich / daß nicht er derjenige waͤre / welcher das Volck GOttes verwirrete / ſondern diſer falſche Obere, der / an ſtatt die Zucht inihrer Vollkommenheit zu erhalten / im Gegentheil ſich bemuͤhete / durch ſeine Gewalt und Beyſpil ſelbe zu zerſtoͤren; daß Ihro Heiligkeit Eliam mit eigenem Mund abſetzeten / und einen an⸗ deren Generalen an deſſen Stelle erwaͤhlen lieſſen / welcher P. Jean Parent ein Mann von groſſen Verdienſten ware / und der mit dem Geiſt ihres heiligen Stiffters eben wie Anto⸗ nius erfuͤllet / ſo vil / als er konte / darob hielte⸗ daß die Regul dem Buchſtaben nach beobachtet wurde. Unſer Heiliger ware damahls Pro⸗ vincial in Romandiola; um aber zu zeigen/ daß es nicht die Ruhmſucht und der Ehrgeig/ ſondern der Eyfer vor die Glori GOttes waͤ⸗ re / der ihne dahin vermoͤget / ſich ſeinem Ge⸗ neraln zu widerſetzen / hielte er bey dem Pab⸗ ſten inſtaͤndig an / ſeines Amts erlaſſen zu wer⸗ den / und folgends von allen Geſchaͤffts⸗Ver⸗ waltungen ſeines Ordens gefreyet zu ſeyn. Seine Heiligkeit fanden Beſchwaͤrnus / ihme diſe Gnad zuzuſtehen; nichts deſtoweniger in Betrachtung / wie ſelber / wann er der Sor⸗ gen der Obrigkeitlichen Stelle entbuͤrdet waͤre/ deſto leichter an Lehr⸗Verfaſſung und Predi⸗ gung zu dem Heyl des Naͤchſtens arbeiten konte / hielten ſelbe deſſen Belangen vor gut / und billigten endlichen deſſelben Anſuchen. Sie wolten ihne folgends bey ſich zu Rom be⸗ halten / um ſich in denen harteſten Vorfallen⸗ heiten deſſen Raths zu bedienen / und offtmahls ſeiner gantz himmliſchen Geſpraͤchs⸗Unterhal⸗ tung zu genieſſen; allein er wuͤrckete durch ſein inſtaͤndiges und oͤffters widerholtes Bitten ſo vil aus / daß er Verlaubnus erhielte / hin zu ziehen / auf den Berg Alverno/ welcher der Ort ware / wohin ſich der H. Franciſcus zum gewohnlichſten begeben / und allwo er die hei⸗ lige Wundmahlen empfangen / zu wohnen. Von daraus kame er nacher Padua / um daſelbſt die Verfaſſung ſeiner Predigen zu vol⸗ lenden / und fuhre fort die donnerende Wahr⸗ heiten des Evangelii allda zu verkuͤnden: als er aber kurtz darnach ſpuͤrete / wie ihme ſeine je mehr und mehr einſchleichende Leibs⸗ Schwachheiten die nicht mehr weit entfernte Todes⸗Stunde ankuͤndigkten / begabe er ſich an einen einſamen Ort / das Feld des &. Petri genannt / um ferners an nichts / dann Ddddd z an gungen; 13. Ani. Das Leben des H. Antonii von Padua / ꝛc. 13. Junii. 766 . Junii. an GOtt und die Ewigkeit zu gedencken / und Geſellſchafft der himmliſchen Geiſtern entlaſ⸗ mwersl. die ihme noch uͤbrige Lebens⸗Taͤg nutzbar und ſen / zuruck / und bey ſich behalten / und die ts. heilig zu hinterlegen / nemlichen durch die Thraͤ⸗ an der Spitze der Brucken wohnende / als de⸗ „.110 nen einer heilſamen Zerknirſchung alles das⸗ jenige auszuloͤſchen / was er etwann unſaube⸗ res in der Gemeinſchafft der Welt / zu welcher ihne die Liebe GOttes und des Naͤchſtens ver⸗ bunden / haͤtte an ſich ziehen koͤnnen. Seine Wohnung in diſem kleinen Clo⸗ ſter ware ſehr kurtz / dann nachdeme er in eine gaͤntzliche Ohnmacht und Kraͤfften⸗Mangel aller ſeiner Glideren verfallen / ohne daß er ſich unterſtuͤtzen konte / batte er Fratrem Rogerium, ſeinen unzertrennlichen Geſellen / ihne nacher Padua zuruck zu fuͤhren / allwo er durch Of⸗ fenbahrung wußte / daß er ſterben ſolte / und wovon er deßwegen geſagt / daß ſelbes gar bald eine groſſe Ehr empfangen wurde. Man nah⸗ me ihne demnach in einen Wagen / und fuhre der Stadt zu; als er aber daſelbſt nahe ware / und ein Ordens⸗Mann / der ſelbem entgegen gekommen / ihne alſo ſchwach ſahe / und be⸗ foͤrchtete / daß ihme das Volck / ſo ihne unge⸗ zweiflet umringen wurde / nicht etwann be⸗ ſchwaͤrlich fallen / und durch vilfaͤltige Erbit⸗ tung des Seegens deſſen Schwachheiten ver⸗ mehren moͤchte / noͤthigte er diſen / vilmehrers zu denen Beicht⸗Vaͤttern der Nonnen des H. Franciſci einzukehren / welche vor der Stadt wohneten. Allhier ware es / allwo der heilige Antonius / nachdeme er ſeinem Mit⸗Geſellen gebeichtet / und die andere Sacramenten der Kirchen empfangen / auch zum letzten mahl di⸗ ſen Lob⸗Geſang der Jungfraͤulichen Mutter GOttes / zu welcher er ſo groſſe Andacht truge: O glorwuͤrdige Frau / geſpro⸗ chen; mit / gegen den Himmel erhebten Au⸗ gen / von wannen er den HErrn herab ſteigen ſahe / um ihne zu empfangen / ſeine gantz reine Seele in einer Liebs⸗Verzuckung / und ſol⸗ cher Stille ausgeblaſen / daß er vilmehrers zu entſchlaffen als zu ſterben ſchine. Diſes ge⸗ ſchahe an dem 13. Tag des Brach⸗Monaths / im Jahr 1231. fuͤnff Jahr nach dem Tod ſei⸗ nes heiligen Vatters Franciſei. Was in Er⸗ wegung ſo viler Arbeiten und Heldenthaten / welche ein gantzes Jahr⸗Hundert zum kaum genugſamen Raum zu forderen ſchinen / er⸗ ſtaunen machet / iſt / daß er nicht mehrer dann 36. Jahr ſeines Alters / und zehen von ſeiner Ordens⸗Antrettung zehlete. Kaum als er verſchiden / ſchryen die Kin⸗ der zu Padua / ohne von jemanden darzu an⸗ gemahnet zu werden / in denen Gaſſen aus / daß der Heilige geſtorben waͤre. Diſes mach⸗ te / daß ſich die gantze Stadt verſamlete / und man ſahe im Augenblick ein in Ziffer unbe⸗ ſchluͤßliches Volck von Mann⸗ und Weibs⸗ Perſohnen der Wohnung deren Beicht⸗Vaͤt⸗ teren zueylen / um deſſen erblaßten Coͤrper zu verehren; Es entſtunde allda viles Zancken uͤber den Ort ſeines Begraͤbnuſſes; dann ei⸗ ner ſeits wolten ſelben die arme Frauen der heiligen Claraͤ / bey denen er ſeine Seele in die ren Benachbarte / langeten nach denen Waf⸗ fen / um deſſen Abnehmung zu hinderen: an⸗ derer ſeits aber begehrten ihne die in der Stadt wohnende Ordens⸗Maͤnner / als eine Ange⸗ hoͤr ihres Cloſters / mit Inſtaͤndigkeit zuruck. Endlichen ſchloſſen der Biſchoff des Orts / der Stadt⸗Rath / und der Provincial diſes Lands denen letzteren zum Beſten / und diſer koſt⸗ bare Schatz ward in die Umfahung oder in⸗ nerhalb der Stadt⸗Mauren / in die Kirch de⸗ ren Minderen / St. Maria genannt / mit un⸗ gemeiner Pracht verſetzet. Seine Seele iſt ſchon / in dem Augenblick ihrer Hinwandlung aus dem Leib / dem beruͤhmten Abbten von Vercellis / von deme wir oben gemeldet / er⸗ ſchienen / und hat ihne verſichert / daß ſie an der Stell hingeflogen / der ewigen Freuden Himmliſcher Glori zu geniaſſen. S Bepy ſeinem Grab wurden ſo herrliche Wunder und in ſo groſſer Anzahl gewuͤrcket / daß Pabſt Gregorius IX. der ſelben gekennet hatte / gleich damahls und von ſelber Zeit an / das Geſchaͤfft deſſen Heiligſprechung vor Han⸗ den zu nehmen befohlen/ und ſelbes auch fol⸗ gendes Jahr beſchloſſen: die Bull / ſo er hier⸗ ch uͤber ausfertigen laſſen / gibet Zeugnuſſe von denen wunderſamen Geneſungen und Huͤlffs⸗ leiſtungen / ſo man ſeithero eines Jahrs durch deſſen Vorbild erhalten. Es hatte ſich an eben dem Tag diſer Heiligſprechung / welche zu Spoletto in Italien vorgegangen / zu Liſabon in Portugal ein Wunder⸗Ding zugetragen / es erklingeten nemlichen alle Glocken der Stadt vor ſich ſelbſten / und die Maͤnner und Wei⸗ ber fiengen an zu ſingen / ſich zu erfreuen / und ein groſſes Feſt zu begehen / ohne noch die Ur⸗ ſach ihrer Froͤlichkeit zu wiſſen. Alſo iſt nicht alleinig vor dem Angeſicht GOttes / ſondern guch vor denen Augen der ſonſt Laſter⸗vollen Welt der Tod ſeiner Heiligen koſtbahr und herrlich. Nachdeme die Einwohner zu Padua 32. Jahr nach deſſen ſeeligen Hintritt eine praͤch⸗ tige Kirch zu ſeinen Ehren erbauen laſſen / ver⸗ ſetzte man ſeine koͤſtliche Heiligthumen dahin. All ſein Fleiſch ward nach dem gemeinen Lauff der menſchlichen Coͤrpern verweſen gefunden; ſeine Zung aber / welche zur Bekehrung ſo vi⸗ ler Suͤndern gedienet hatte / iſt ohne Verwe⸗ ſung / und alſo roth befunden worden / als ob ſie noch lebend geweſen waͤre. Der H. Bo⸗ naventura / der diſem Gepraͤng / als General des Ordens / beygewohnet / nahme ſelbe in ſei⸗ ne Haͤnde / und redete ſie mit diſen Worten an: O heilige Zung / die du GOtt allzeit ge⸗ lobet / und alſo wuͤrdiglich gearbeitet / daß er gelobet wurde: deine Verdienſt erſcheinen anjetzo vor der gantzen Welt / und du empfangeſt darvor die Beloh⸗ nung von jenem / der dich zu einer ſo glor⸗ reichen Handlung erſchaffen hatte. Allhier ð òðõ 2ff 5¶——0- f —— — b Cff f— Seinehebb ligſore⸗ Jumii Das Leben des H. Baſili / Biſchoffs zu Caͤſarea / c. 767 J. Allhier kan ich ja billich das / was der Uuenal. Poet Juvenalis von der boͤſen Zung eines 5 1.9. ſchlimmen Knechts geſungen / nemlichen — Lingua wali pars peſſima ſervi: Die Zung genennet wird mit Recht / der ſchlimmſte Theil des boſen Knecht; verkehren / und von der glorreichen Zungen des H. Antonii das Widerſpil ausdeuten / und ſingen: — Lingua boni pars optima ſervi: Der beſte Theil von gutem Knecht / die Zung ge⸗ nennet wird mit Recht. Indeme der gottſeelige Antonius zwar alle ſeine Maͤchten des Leibs / beſonders aber ſeine Feur⸗eyfrend Zung zur Glori GOttes vereydet. Man ruffet den H. Antonium von Pa⸗ dua in Schiff⸗Bruchs Gefahren / und um die verlohrne Sachen widerumen zu finden / an / es finden ſich auch unzaͤhlige Menſchen / welche betheuren / deſſen Beyſtand in ſolchen Noͤ⸗ then ſichtbarlich verſpuͤret zu haben. Die un⸗ fruchtbahre und die ſchwangere Frauen / wie auch die Reiſende haben an diſem groſſen Hei⸗ ligen einen ſehr maͤchtigen Beſchuͤtzer und Helffer. Wir haben diſes Leben aus der Se⸗ raphiſchen Geſchicht Henrici Sedulü / und aus denen Jahr⸗Buͤcheren P. LucaͤWandinghi hergezogen. Das Roͤmiſche Marter⸗Buch / und jenes des H. Franciſci⸗Ordens / und alle / welche von beruͤhrtem Orden geſchriben / thun Meldung von ihme. Der vierzehende Tag im Brach⸗ Monath / und von dem Mond / der a b c d e f g h 18 19 20 21 22 23 24 25 i k Im n p qr 26 27 28 29 1 2 3 4 s t u A B C D E 5 6 7 8 9 10 II I12 F P G H M N P 13 12 13 14 15 16 17 Marter⸗ 2S hung des H. Biſchoffs Baſilii / der Buch. zu des Kaͤyſers Valentis Zeit / in Lehr und Weisheit fuͤrtrefflich / und mit allen Tu⸗ genden gezieret / einen wunderbarlichen Glantz von ſich geben / auch die Kirch wider die Aria⸗ ner / und Macedonianer / mit wunderſamer Beſtaͤndigkeit beſchuͤtzet / und verfochten hat. Zu Samaria in Palaͤſtina / des H. Prophe⸗ tens Eliſaͤi / ab deſſen Grab / wie der H. Hie⸗ ronymus ſchreibt / ſich die boͤſen Geiſter entſe⸗ dn. Allda auch der Prophet Abdias ruhet. Zu Syracuſa / des H. Biſchoffs Marciani / welcher von dem H. Petro zu einem Biſchoff Roͤmiſches B Caͤſarea in Cappadocia / die Wey⸗ unü. geweyhet / nachdem er das Evangelium ge⸗ prediget / von den Juden iſt getoͤdtet worden. Bey Sueſſion / der heiligen Martyrer Va⸗ lerii und Rufini / welche in der Diocletianiſchen Verfolgung von Rictiovaro dem Land⸗Pfle⸗ ger / nach vilen Peinen ſeynd zu dem Schwerd verdammet worden. Zu Corduba / der H. Martyrer Anaſtaſii des Prieſters / Felicis des Moͤnchs / und Dignaͤ der Jungfrauen. Zu Conſtantinopel des H. Biſchoffs Methodii. Zu Wienn in Franckreich / des H. Biſchoffs Aetherii. Zu Rodes ebenfalls in Franckreich des H. Biſchoffs Quinctiani. Ferners / zu Wienn / des H. Bobonis / Franzoͤſi⸗ oder Bobolini Biſchoffs. In der Abbtey ſches. Moiſſac in dem Gebiet von Cahors oder Di⸗ vona Cadurcorum des heiligen Biſchoffs Leo⸗ pharü / welchen man in diſer Kirch Jaͤhrlich mit einem Officio Duplici oder gedopplirten Tag⸗Zeiten verehret. Zu St. Joannes zu Laon / die Erhebung des heiligen Baſonis Ehegemahls der heiligen Falabergaͤ ec. Das Leben des H. Baſilii / Bi⸗ ſchoffs zu Caͤſarea / und Kirchen⸗ Lehrers. o wir Urſach geſunden / dem H. Gre⸗ agorio von Nazianz / dem wahren ESFreund des H. Baſilii groſſes Lob zuzulegen / um weilen derſelbe ein Sohn eines heiligen Vatters und einer heiligen Mutter ge⸗ weſen / und einen Heiligen / wie auch eine Hei⸗ lige / um Brudern und Schweſtern gehabt / ſo ſeynd wir ja beruͤhrtem Heil. Baſilio diſer Urſach wegen eine weit groͤſſere Lob⸗ Red ſchul⸗ dig / als jenem / welcher in einem Geſchlecht Seine gebohren / deme die Heiligkeit / erblich gewe⸗ Freund⸗ ſen zu ſeyn / ſcheinet. Sein Gros⸗Vatter ſchafft und Ahnfrau von Mutters Seiten waren aus gautz hei⸗ der Zahl der herrlichen Beichtigern / welche in der Verſolgung Maximiani Galerii ſich in die Einoͤden von Ponto gefluͤchtet / allwo ſie groſſe Ungemach vor ihre Standhafftigkeit in dem Glauben JEſu Chriſti erlitten. Sie / welche ſich Macrina nannte / ward vor allen eine Frau von nicht gemeinem Verdienſt / und wel⸗ che in der Chriſilichen Lehr durch den H. Gre⸗ gorium Taumaturgum / den groſſen Bi⸗ ſchoff zu Neo Cæſarea erzogen worden. Es iſt die Wahrheit / daß ſie die Marter nicht ausgeſtanden / eben wie dieſer heilige Biſchoff/ indeme ſie der Himmel auserkiſen / das Grund⸗ Veſt / die Wurtzl / und der Anfang eines / aus groſſen Praͤlaten / heiligen Jungfrauen / und verehlichten Perſohnen / deren Unſchuld und Reinigkeit vil/ von dem Eheſtand befreyte Glaubige Scham⸗roth machen koͤnte / er⸗ wachſenen Stammens zu ſeyn. Jedoch auſ⸗ ſer der Einziehung ihrer Guͤteren kan man glauben / die Redens⸗Art des H. Gregorii Na⸗ zianzeni und des H. Gregorii Niſſeni zu beob⸗ achten / daß ſie offt vil Peinen vor den Glauben ausgeſtanden. Der ₰ 14. Junii. EPſ. 1a7. Geine Bruͤder und Schwe⸗ Fern. 768 Der Vatter des H. Baſilii ward auch Baſilius genannt / und ſeine Mutter Emme⸗ lia. Der Haß der Heydniſchen Kayſern hat⸗ te ſie ihrer Guͤtern beraubet; allein die Liebs⸗ volle Vorſehung GOttes raumete ihnen de⸗ rer andere ein / von welchen ſie in Cappadocia ſehr anſehnlich gemacht wurden. Ihre Tu⸗ gend zierete ſie mit noch groͤſſerem Glantz her⸗ vor / dann ihre Reichthumen. Sie hatten keine Gemuͤths⸗Neigungen / ſo nicht vor jenen gewidmet waren / der ihnen den Lebens⸗Geiſt eingeblaſen / ſie wußten auch von keinen Guͤtern und Reichthumen / ſo ſe nicht als den Eigen⸗ thum der Armen in offenen Haͤnden trugen/ waren alſo niemahls in blinden Pflichten ver⸗ wirret. Unſer Heiliger ward nicht die eintzige Frucht ihres Eheſtands / ſondern es ſetzte ſich der GOttes⸗Seegen in fuͤnff Soͤhnen und fuͤnff Toͤchtern / die alle in dem Buch des Le⸗ bens geſchriben ſtehen / als in friſchen Neulin⸗ gen der ſchoͤn gruͤnenden Oel⸗Zweigen / wie der Koͤnigliche Prophet weisgeſaget / rings um den Tiſch diſer gottsfoͤrchtigen Eltern herum. Aus denen fuͤnff Knaben ſtarbe der eine in ſei⸗ ner Minderjaͤhrigkeit / drey wurden zu denen Biſtumen erhoben / nemlich der Heilige / deſſen Leben wir unter Handen haben / der H. Gre⸗ gorius von Niſſa / deſſen Lebens⸗Geſchicht wir en 9. Mertz heraus gegeben / und der H. Pe⸗ trus von Sebaſte / deſſen Nam in dem Roͤmi⸗ ſchen Marter⸗Buch den 2. Jenner bemercket wird. Naucracius / ſo der anderte ware / nachdem er ſich in der Gerichts⸗Kammer wun⸗ derſam hervor gethan / begabe ſich in eine Ein⸗ oͤde / allwo er noch bey gruͤnen Jahren in einer gantz ſpieglenden Heiligkeit in das Gras ge⸗ biſſen. Die Aelteſte unter denen Toͤchtern und unter allen Kindern iſt die heilige Ma⸗ erina die Juͤngere geweſen; Ein Engel nannte dieſelbe vor ihrer Geburt Theclam: Man ſa⸗ he aber ſolchen Nam als einen Ehren⸗Titul an / und unterlieſſe nicht / ſie wegen der H. Macrinam ihrer Groß⸗Mutter auch Macri⸗ nam zu nennen. Der H. Gregorius Niſſe⸗ nus / ſo dero Leben geſchriben / ſtellet uns ſelbe nicht allein als eine gantz reine / und in allen Tugenden ansgemachte Jungfrau / ſondern auch als jene vor / welche die wahre Fromkeit in die ſergen ihrer Bruͤdern und Schweſtern einflieſſen gemacht. Sie wurde verwittwet / oh⸗ ne verehlichet geweſen zu ſeyn / durch Ableiben desjenigen / welchen ihr dero Vatter zum Ge⸗ mahl beſtimmet hatte / und obwohlen ſie die Jungfrauſchafft behalten / ward ſie doch Mut⸗ ter uͤber eine groſſe Anzahl der heiligen Toͤch⸗ tern / ſo ſie in einem Cloſter verſammlet. Die andere vier Toͤchter ſeynd durch Sorgfalt ih⸗ rer Mutter Emmeliaͤ ehrlich ausgeheurathet worden. iehung und ſo vielen Hausgenoſſenen Bey⸗ ſpielen koͤnnen wir urtheilen / daß ſie nicht aus der Art der Tugend und Frommkeit ihrer El⸗ tern geſchlagen. Und nach einer ſo heiligen Aufer⸗ Das Leben des H. Baſilii / Um anjetzo von der Perſon des 1. Ba⸗ ſilii zu reden / ward ſelber zu Caͤſarea in Cappa⸗ docien im Jahr 328. einige Monaten nach dem H. Gregorio Nazianzeno gebohren. Die hei⸗ lige Macrina ſeine Groß⸗Mutter / welche auf einem Land⸗Gut wohnete / truge beſondere Sorg vor deſſen Erziehung / und ſie machte ihn von ſeiner zarteſten Kindheit an / die reine Glaubens⸗Lehr / welche ſie ſelbſten durch die gantz heilige Unterweiſungen Gregorii Tau⸗ maturgi / von dem wir gemeldet / empfangen / ſaugen. Der alte Baſilius ſein Vatter / wel⸗ cher ein beruͤhmter Advocat oder Gerichts⸗ Beyſtand / und ſehr fuͤrtrefflicher Lehrer in der Wohlredenheits⸗Kunſt ware / hat ihm die An⸗ faͤnge der erſten Gelehrtigkeit oder der untern Schulen und der Rhetorie gewiſen. Er ſahe ſich um ſo viel gluͤckſeeliger in der Muͤhe / die er mit ſelbem anwendete / als er in deſſen Ver⸗ ſtand die allervortheiligſte Zubereitungen / ſo man zur Wiſſenſchafft und Wohlredenheit wuͤnſchen konte / antraffe. Nachdem er ihn ſelbſt unterrichtet / wolte er / daß ſelber auch un⸗ ter andern Lehrmeiſtern ſtudiren ſolte / und ſen⸗ dete ihn diſer Urſach wegen nacher Conſtanti⸗ nopel / allwo ſich groſſe wahrſcheinlichkeit zei⸗ get / daß er unter dem beruͤhmten Libanio die Lehr genommen / und ſich darauf nacher Athen begeben / allwo Prohereſius und Himerius zwey der beruffneſten Wohlrednern ſeiner Zeit deſſen Lehrgeber geweſen. Daſelbſt ware es / daß er den H. Grego⸗ rium von Nazianz angetroffen / und mit ihm eine genaue und heilige Freundſchafft gebun⸗ den / welches eines der fuͤrtrefflichſten Muſtern iſt / ſo uns das Alterthum von einer wahrhafft Chriſtlichen Freundſchafft vorleget. Es ware weder Kunſt noch Wiſſenſchafft zu finden / worinnen er ſich nicht geſchickt bewiſe / und er⸗ fahren machte. Er ergriffe auch die Erd⸗ meſſungs⸗und die Sterndeutungs⸗Kunſt in Vollkommenheit; und als er von Athen Ur⸗ laub nahme / truge er von dar alles das jenige mit ſich / was die verſchidene Schulen diſer Academie als das koͤſtlichſte und ſchaͤtzbareſte hatten. Solches geſchahe / nachdem er mehr dann zehen Jahr daſelbſt zuruck gelaſſen. Sei⸗ ne Lehrmeiſter und Schulgenoſſen / welche eine beſondere Liebe und Hochachtung vor ſelben trugen / fuͤhlten groſſe Beſchwernus / ihn von ſich zu laſſen / indem ſie deſſen wunderſame Eigenſchafften / mit welchen er von dem Him⸗ mel ausgeruͤſtet ware / zu Gemuͤth faſſeten. Indeſſen weilen ſein Vatter kurtz darnach aus der Geſellſchafft der Sterblichen abgetretten / und ſeine Mutter Emmelia ſelben zum Troſt ihres Wittwenſtand um ſich wiſſen wolte / ward er verbunden / jene zu verlaſſen. Als er zu Caͤſarea angelanget / beſchaͤfftigte er ſich ei⸗ nige Zeit / in der Gerichts⸗Kammer die Rechts⸗ Haͤndel zu fuͤhren: indem aber deſſen heilige Schhweſter Macrina beſoͤrchtete / der Stoltz / die Eitelkeit/ Hoffart / und Ruhmſucht moͤch⸗ ten ſich deſſen Hertzens bemeiſtern / deredet⸗ I14. Seine Studien, Reis na⸗ cher Athen 14 Junn. eſen elpten Gohalc⸗ ſan⸗, H SemnEin Anttit . m uf te ne ſe 14 1 9 8 ſe Geine n Sinen e e e⸗ 6 ſt 8 1 2⸗ . 4 n Reis nan 8 cher Alhen t — ůͦůͦð — ühf. h hf — e- öh ——(( ( 2B — o4s1 14. Junii. Reiſe in Aegypten und Palaͤ⸗ ſtinam. Biſchoffs zu Caͤſarea und Kirchen⸗ Lehrers. daſelbſt angemercket / in wem ihre Nahrung / ſie ihn nachdruͤcklich / diſe Handlung aufzuge⸗ ben / und von allen andern weltlichen Beſchaͤff⸗ tigungen abzuſtehen / um ſich in ſtiller Abſon⸗ derung der Ergreiffung wahrhaffter Weisheit / ſo in der Erkanntnus GOttes und ſeiner ſelb⸗ ſten / in Beſiegung ſeiner Begierden / und in Ubung der Chriſtlichen Tugenden beſtehet / zu gefleiſſen. . Er machte in kurtzer Zeit einen ſo groſſen Fortgang in dem Weeg / der zur Vollkom⸗ menheit fuͤhret / daß er in dem Ungeſchmack / ſo er ab der Welt und allen dero Eitelkeiten ſpuͤ⸗ rete / den Entſchluß faßte / den geiſtlichen Stand anzutretten. Bevor er ſo guten Vorſatz in das Werck ſtellete / machte er eine Reiſe in Ae⸗ gypten / in Syriam und in Palaͤſtinam; allwo er nicht allein alle heilige Ort in denen Staͤd⸗ ten von Alexandria / Antiochia und Jeruſa⸗ lem / als der Haupt⸗Stadt diſer Laͤndern / Seine Ein⸗ ſamkeit. dem Himmel hatten. moͤchte. ſondern auch die abgelegneſte Wuͤſteneyen und Einſidlereyen beſuchte / um daſelbſt die Lebens⸗ Arten diſer wunderſamen Wald⸗Bruͤdern zu erlernen / welche / nachdem ſie ihre Leiber durch die Buß gleichſam begeiſtlichet / ſich denen En⸗ geln gleich gemachet / und ihre Gedancken und Gemeinſchafft nirgends mehr dann in ey ſeiner Zuruckkunft verfaſſete er einen Auszug deren fuͤrnehmſten Stellen des Evangelii / welche uns jenes vor⸗ zeigen / was GOtt gefallet / und was ſelbem mißfaͤllig iſt: und diſes iſt jenes / ſo man ins⸗ gemein Morale S. Baſilii oder die Sitten⸗Lehr des . Baſilii nennet. Folgends empfienge er die mindere Weyhen von denen Haͤnden Dianai ſeines Biſchoffs / der lange Zeit eine beſondere Gemuͤths⸗Neigung zu ſelbem getra⸗ gen / und welcher bemuͤhet ware / ihn ſeiner Kirchen einzuverleiben / aus billicher Forcht / die er hatte / daß ihm nicht etwan eine andere Kirch einen ſo koſtbaren Schatz entziehen Gleeichwie unſer Heiliger die Einſidlen von Egypten und Palaͤſtina nicht aus Vor⸗ witz beſuchet / weder auch / um ihre groſſe Strengheit / ihre Entſchlagung aller irrdiſchen Dingen / ihr immerwaͤhrendes Gebett / und die andere Tugenden / durch welche ſie alſo be⸗ ruͤhmt gemacht wurden / alleinig zu bewundern / ſondern auch ſelben nachzueifern / verſteckte er ſich / ſo bald es ihm nur moͤglich ware / in eine Einoͤde in Ponto. Er hatte den H. Grego⸗ rium von Naziantz ſeinen innerſten Hertzens⸗ Freund offt angeſtrenget / ſich ihm beyzugeſel⸗ len / um diſes Engliſche Leben mit einander an⸗ zugehen: Weilen er aber ſelben in dem Haus ſeines Vatters beſchaͤfftiget ſahe / wovon ſich diſer ſo bald nicht loswicklen konte / fienge er ſol⸗ ches ohne deſſen Geſellſchaffts⸗Leiſtung an; welches er mit ſo groſſer Inbrunſt thate / daß er ſich ſelbſt in weniger Zeit zum wunderſamen Beyſpiel eines heiligen Lebens⸗Wandels mach⸗ te. Wir haben ſchon in dem Leben bemeldten H. Gregorü geſchriben / daß er nicht lang ver⸗ weilet / zu ſelbem zu kommen; wir haben auch F. Falzeder I. Theil. 769 ihre Herberg / ihre Kleidung in diſer Wuͤſte⸗ ney beſtanden / in was ſcharffer Zucht ſie daſelbſt ihre Leiber gehalten / damit der / durch ſeine Leydenſchafften nicht mehr verwirrte Geiſt / deſto freyer waͤre / um ſich auf die Ubun⸗ gen des innerlich⸗und geiſtlichen Lebens zu be⸗ geben. Allein ſo ſtreng diſe Art zu leben auch immer ware / verhinderte ſie doch nicht / daß auch viel durch das Beyſpiel des H. Baſilii / und durch den hohen Ruhm deſſen Wiſſen⸗ ſchafft und Heiligkeit gezogen / bey ſelbem ſich einfanden / um deſſen Juͤnger zu werden: alſo richtete er in Ponto ein Cloſter von heiligen Moͤnchen auf / denen er geſchribene Satzungen oder Reguln gabe. Diſe Satzungen ſeynd zweyerley / die erſtere und weitlaͤuffigere be⸗ greiffen in ihrer Zahl 507ν der andern und kuͤr⸗ tzern aber ſeynd 313. und beyde Gattungen enthalten ſo heilſame Unterrichtungen / und eine ſo nutzbare Anleitung zum Cloͤſterlichen Leben in ſich / daß ſelbe nachmahls zur Anlegung unzahlbarer Cloͤſtern gedienet. Die Oſtiſche oder gegen Sonnen⸗Aufgang wohnende Moͤnch halten ſich deren annoch / und die We⸗ ſtiſche oder gegen Untergang der Sonnen ge⸗ legene haben ſich derſelben vor der Regul des H. Benedicti zum gemeinſten bedienet. Indeſſen hinderte die / denen neuen Juͤn⸗ gern nothwendige Regierungs⸗Pflicht / unſern Heiligen nicht / an das Heyl der gantzen Kir⸗ chen zu gedencken / welche zu ſelber Zeit durch die Arianer / denen der Schutz Kayſers Con⸗ ſtantini guͤnſtig ware / grauſam verfolget wur⸗ de. Dahero als er vernommen / daß Dianaus ſein Biſchoff der Ariminiſchen Glaubens⸗Be⸗ kanntnus / in welcher man den Articul von der Mitweſenheit des Worts unterdrucket / ſo ſchaͤndlich als leichtſinnig unterſchriben / ſon⸗ derte er ſich von deſſen Gemeinſchafft eben alſo ab / wie ſich die Moͤnch des Nazianziſchen Kirch⸗Gebiets / der jenen Gregoriüi des Aeltern / Vatters des H. Gregorii von Naziantz / der in eben diſen Fehler geſtuͤrtzet / entſchlagen hat⸗ ten. Gleichwie er aber diſe Abſonderung von ſelbem keiner andern Urſach wegen vornahme / als um ihn wiederum zu ſich ſelbſten zu brin⸗ gen / alſo / ſo bald ſelber ſeinen Irrthum erken⸗ net / und die Unterzeichnus diſer laſterhafften Bekanntnus zuruck enſen vereinigte er ſich mit ihm durch deſto groͤſſere Gemuͤths⸗Nei⸗ gung / weilen er ſelben/ nach hindan geſetzter deſſen gar zu groſſer Leichtigkeit / als einen fuͤr⸗ trefflichen Biſchoffen erkante: es hat auch das Anſehen / daß er ihm in dem Tod beyge⸗ ſtanden / und vieles beygetragen / daß ſelber die Willfaͤhrigleit und Nachſehung / ſo er offt⸗ mahls vor die Arianiſche Praͤlaten gehabt hat⸗ te / bereuet. Nachdem Euſebius ein uͤberaus Catholi⸗ ſcher Mann auf den Biſchoͤfflichen Stuhl zu Caͤſarea / anſtatt diſes Praͤlatens / geſetzet worden / thate er Baſilio eine heilige Gewalt an/ um ſelben zu Nehmung der Prieſter⸗ Eee ee Wey⸗ 14. Junii. Seine Juͤnger und Regul. 770 Sein Prie⸗ Weyhe zu vermoͤgen. Alſo ward diſer Heili⸗ ſterthum. ge bezwungen / ſeine Einoͤde zu verlaſſen / und an ſeinem Geburts⸗Ort zu wohnen: ſo wir nicht lieber ſagen wollen / daß er die Einſam⸗ keit mit ſich dahin gefuͤhret / weilen er allda die allerbeſchwerlichſte Ubungen des Cloͤſterlichen Lebens noch fortſetzete / und eine Gemeinde der Moͤnchen daſelbſt aufrichtete / mit welchen er in eben jener regulariſchen Zucht / die er in de⸗ nen Wuͤſteneyen gepflogen / lebte. Diſes iſt es / was uns den unuͤberwindlichen Muth di⸗ ſes groſſen Manns bewundern machen ſolte / welcher unangeſehen der Zaͤrtlichkeit ſeines Leibs / und der Schwachheit ſeiner Naturs⸗ Art nicht unterlieſſe / die Strengheiten eines dem menſchlichen Coͤrper faſt unertraͤglichen Lebens / mit denen groſſen Obligenheiten des Prieſterthums / will ſagen / mit Predigung des Goͤttlichen Worts / mit Beſuchung deren Kir⸗ chen / mit Verſoͤhnung der Buͤſſenden / mit Beyſtehung denen Krancken / und ſo vielen an⸗ dern Verrichtungen / welche diſem Amt uner⸗ laͤßlich angehefftet waren / zu vermaͤhlen. In⸗ deſſen gleichwie die groͤſte Tugend auch dem Neid am allermeiſten unterworffen iſt / alſo empfienge auch Euſebius deſſen Biſchoff / der aus einem Leyen und Neu⸗Getaufften zu diſer hohen Wuͤrde erhoben worden / und welcher / ob er ſchon ſehr fuͤrtreffliche Naturs⸗Gaben beſaſſe / nichts deſtoweniger / der Wiſſenſchafft / Wohlredenheit / der ſeltenen Auffuͤhrung / und kluger Erfahrenheit des heiligen Baſilii auf keine Weiſe vor die Augen tretten / minders die Spitze bieten konte / eine Eiferſucht wider ſelben / und weilen er ſich nicht genugſame Ge⸗ walt anlegen konte / um ſelbe bey ſich ſelbſten zu vgrſehliſen gabe er ſich mit ſolcher aͤuſſerlich voͤllig blos / indem er von diſem heiligen Prieſter uͤbel redete / ſelben in allen vorfallenden Gele⸗ genheiten verfolgete / und ihm alles Mißver⸗ gnuͤgen und Verdrießlichkeiten / deren ein ehr⸗ ſamer Geiſtlicher nur faͤhig iſt / verurſachte. Solche Unbilds⸗Art / mit welcher er gegen di⸗ ſen verfahrete / verbitterte wider ſelben alles das / was von dem Heiligſten und Weiſeſten in ſeiner Kirch zu finden ware / und fuͤrnemlich den gantzen Moͤnchs⸗Stand / der ſich nicht entſchlieſſen konte / jenen / der die Zierde und Glori ihrer Lebens⸗Weiſe waͤre / durch ſo uͤble Wartungen ausgeſtoſſen und vertriben zu ſehen. Es waren auch ſo gar heilige Occi⸗ dentaliſche Biſchoͤff / welche ſich damahls zu Caͤſarea befanden / die deren Meynungen beygepflichtet / und zwar um ſo viel leichter / weilen die gewaltſame und dem geiſtlichen Rechten wenig gemaͤſſe Art / durch welche Eu⸗ ſebius zu dem Biſtum gelanget / ihnen nicht ge⸗ fallen gaal Alſo hatte es viele Gefahr / daß nicht eine Spaltung in diſer Stadt angerich⸗ tet wurde / welche der allgemeinen Kirchen um ſo viel nachtheiliger wurde geweſen ſennn als ſelbe damahls durch den neuen Abtruͤnnigen und durch die Sect der Arianern verfolget / und alſo von groſſer Hochwichtigkeit ware / Das Leben des H. Baſili / daß ſelbe in ſich ſelbſt vereinbaret blibe. Allein der H. Baſilius / der diſe Geſpons J'Eſu Chri⸗ ſti mehrers dann ſich ſelbſten liebete / opfferte ſeinen eigenen Nutzen dem Heil und der Er⸗ haltung diſes groſſen Coͤrpers mit gutem Her⸗ tzen auf: und damit ſein Biſchoff nachlieſſe / ihn zu verfolgen / und die Eleriſey und Or⸗ dens⸗Maͤnner in der Unterthaͤnigkeit und Vereinbahrungs⸗Pflicht bliben / verlieſſe er die Stadt / und begabe ſich heimlich in die Ponti⸗ ſche Einoͤde / die er nicht anderſt als mit groſ⸗ ſem Unluſt und Widerwillen verlaſſen hatte. Man muß diſe Abſonderung unſers Hei⸗ ligen nicht als ein Elend oder unangenehme Entfernung anſehen; er fande in der Geſell⸗ ſchafft der H. Moͤnchen / deren Vatter und Stiffter er ware / eine viel groͤſſere Begnuͤ⸗ gung als jene / welche er in Verwaltung eines Kirch⸗Gebiets haͤtte haben koͤnnen: vor allen/ was ihn ungemein troͤſtete / ware diſes / daß er mehrere Zeit fande / um ſich durch das Gebett und die Betrachtung mit GOtt zu vereinigen / und ſich auf die Lehr der heiligen Schrifften / ſo er hoͤchſtens liebte / zu verlegen. Uber drey Jahr / als Euſebius erkannte / wie nothwen⸗ dig er Baſilü beduͤrfftig waͤre / und daß in dem Entſchluß / welchen der Kayſer Valens gefaſſet hatte / nacher Caͤſaream zu kommen / um da⸗ ſelbſt den Arianiſchen Irrthum einzuſetzen / niemand ware / welcher ſich denen Unterneh⸗ mungen diſes Fuͤrſtens nachdrucklicher wider⸗ ſetzen konte / dann diſer großmuͤthige Wahr⸗ heits⸗Beſchuͤtzer. Bate er den H. Nazian⸗ zeniſchen Gregorium / der ſich freywillig zum Mittier ihrer Verſoͤhnung angebotten / inſtaͤn⸗ dig / denſelben abzuholen / und nach ſeiner Kirch fe zuruck zu fuͤhren. Der Heilige vergaſſe alſo⸗ bald alle Urſachen des Mißvergnuͤgens / ſo er haben koͤnte / und indem er glaubte / wie ihm nicht zugelaſſen waͤre / muͤßig und wehrloß zu verharren / da indeſſen die Feinde IEſu Chri⸗ ſti deſſen Erb⸗Gut mit Fuͤſſen tretten wolten / begabe er ſich ohne Verſchub zu ſeinem Bi⸗ ſchoff. Der Kayſer und die Arianer / welche uͤber deſſen Abweſenheit / und ab der zwiſchen Euſebio und ihm vorgegangenen Uneinigkeit⸗/ Nutzen ſchaffen wolten / erſchracken ſehr / als ſie ſelben zu Caͤſarea antraffen. Sie konten deſ⸗ ſen Gegenwart nicht ertragen; und gleichwie er die Cantzel mit unuͤberwindlicher Großmuͤ⸗ thigkeit beſtiege / um deren Irrthumen zu ver⸗ nichten / die Mitweſenheit des Worts mit dem Vatter zu bekraͤfftigen / und das Catholiſche Volck in diſer alten Erb⸗Lehr ihrer Vaͤttern zu beveſtigen / ſie aber weder der Steiffheit ſei⸗ ner Schluß⸗Reden / noch der Gewalt / und dem Strom ſeiner Wohlredenheit widerſtehen konten / alſo ſeynd ſie bezwungen worden / ſich / ohne etwas auszurichten / darvon zu machen. Der H. Gregorius von Nazianz kaͤmpffte in Geſellſchafft ſeines getreuen Freunds bey diſer Begebenheit auch mit: und gleichwie er Theil hatte an deſſen Arbeiten / alſo wurde er auch ein Mitgenoß der Verdienſten ſeiner Sein. ein 14. Junii, Er wird bezwun⸗ gen ſich in die Wuͤſten zu begeben Er wird nacher Caͤ⸗ ſarea zu⸗ ruck beruf⸗ en. Er vertrei⸗ bet von dar die Arianer. e dezwun gen ſichin en . dieitcen begeben , Er wird n lacher Cc⸗ „farea u⸗ h fen⸗ 35 — —— — — . n. e . 2 n 1 d Erbertrei⸗ bet von dar die Niianer⸗ n . luckheruf Biſchoffs zu Caͤſarea und Kirchen Lehrers. Allein er ſagte ſelbſt / daß / wann Barnabas ge⸗ ſtritten und uͤberwunden hat mit Paulo / das iſt / Gregorius mit Baſilio / iſt er Paulo vor diſe Gnad verpflichtet / weilen er ihn zu ſolchem Streit auserkiſen / und ſich beygeſellet hat. Nach der Kertzer Flucht ware die groͤſte Sorg Baſili das Gemuͤth Euſebii mit Ver⸗ nunfft und Klugheit zu gewinnen / und er be⸗ werckte ſolches alſo gluͤcklich / daß diſer Praͤ⸗ lat die an ſelbem hervor ſchimmerende Na⸗ turs⸗Gaben und Gnaden bewunderend / faſt alle Geſchaͤfften ſeines Gebiets endlich deſſen Perſon zutrauete / und ſich auf ſolchen gaͤntz⸗ lich verlieſſe / ja er nahme ſelben ſo gar vor ſei⸗ nen Directorem oder oberſten Aufſeher an / und wolte ferners nichts ohne deſſen Rath unternehmen: welches ihn unter dem Volck auf keine Weiſe veraͤchtlich anſchribe / ſondern ſelbem im Gegentheil die Liebe und Hochach⸗ tung von aller Welt erworbe / dieweilen nie⸗ mand zweifflen konte / daß er nicht gut gewaͤh⸗ let haͤtte / und daß ſelber / weilen er nicht alle nothwendige Gaben / vor ſich ſelbſt zu regie⸗ ren / beſaſſe / nicht an Baſilio den allerfaͤhigſten unter ſeiner Cleriſey / um die Laſt ſeiner Ge⸗ walt zu unterſtuͤtzen / auserkiſen. Baſilius traffe in dem Werck mit der Erwartung aller ehrlichen Leuten vollkommentlich ein; und wiewohlen er mit Wittwen / Jungfrauen/ Ordens⸗Maͤnnern / und der Cleriſey / mit Verſoͤhnung der Feinden / mit Urtheilung oder Vergleichung der Gerichts⸗Haͤndlen / und vor allen mit Erhaltung des Glaubens beſchaͤffti⸗ get ware / thate er doch allen diſen Obligenhei⸗ ten ein ſo wuͤrdiges Genuͤgen / daß man wohl ſahe / wie die Hand GOttes mit ihm in der Ar⸗ beit ſtunde / und er mit deſſen Gnad und Geiſt erfuͤllet waͤre. Seine Liebe ſchiene auch in ei⸗ nem entſetzlichen Hunger / mit welchem gantz Cappadocien und vor allen die Stadt Caͤſarea geplagt wurde / wunderſam hervor: dann auſſer dem / daß er durch die Krafft ſeiner Ver⸗ mahn⸗ und Bedrohungen jene verpflichtete / welche ihre Speicher und Korn⸗Boͤden ver⸗ ſchloſſen hielten / um durch das Elend des Volcks ſich Nutzen zu ſchaffen / indem ſie der Zeit noch groͤſſerer Theurung erwarteten / von diſer laſterhafften Erfindung abzuſtehen / wel⸗ che / da ſie das bedrangte Volck zu Grund richtet / offtmahls die liebloſe Wucherer ſelbſt in das Verderben ſtuͤrtzet / und ihre Koͤrner um billicheren Preis zu vermarcken: hatte er ſich ſelbſten alles das jenige entzogen / was ihm zur Huͤlffe der Armen in Handen gebliben. Sein Vatter verlieſſe ihm groſſe Guͤter / und er hatte deren ſchon einen Theil / um denen Duͤrfftigen beyzuſtehen / verkauffet: bey diſer Gelegenheit aber behielte er ſich nichts zuruck/ und machte ſich gern zu dem Armeſten unter al⸗ len Menſchen / um jenen das Leben zu retten / welche nicht hatten / womit ſie ihren Hunger ſtillen konten. Auf diſe Helden⸗That iſt gar bald der Tod des Ertz⸗Biſchoffs Euſebü gefolget / wel⸗ B. Falweder I. Theil. 771 cher / nachdem ihm der H. Baſilius die gantze Zeit der Kranckheit hindurch getreulich beyge⸗ ſtanden / unter deſſen Armen ſanfftiglich ent⸗ ſchlaffen / auf ſolche Weiſe die Belohnung em⸗ pfangend vor die Gerechtigkeit / ſo er demſel⸗ ben erfolgen laſſen / daß er ihn zu ſich zuruck be⸗ ruffen / und auf ſolchen den fuͤrnehmſten Theil ſeiner Gebiets⸗Verwaltung abgeleget. Es entſtunde hierauf vieles Zancken uͤber die Wahl eines Nachfolgers; weilen die heimli⸗ che Ketzer / die boͤſe Catholiſche / und jene / wel⸗ che an die ſolcher Wuͤrde nachtrachtende durch verſchidene Abſichten gebunden / und anſon⸗ ſten von dem Teuffel angereitzet wurden / allen ihren Kraͤfften aufbotten / um zu verhindern / daß man unſern Heiligen nicht in die Augen faſſete. Als ſich aber der H. Euſebius Biſchoff von Samoſata / und der H. Gregorius der Alte / des Theologi Vatter / nacher Caͤſarea verfuͤget / machten ſie die Wahl⸗Stimmen auf ſelben ausfallen / daß er alſo durch eine beſondere Gnad der Goͤttlichen Vorſichtigkeit diſer Kirchen zum Hirten gegeben wurde. Die groſſe Thaten / mit welchen er ſich folgends ſo wohl bey guter Regier⸗und Anordnung ſeines Gebiets / als bey Beſchuͤtzung der allgemeinen Kirch herrlich gemacht / rechfertigten diſe Wahl wunderſam; und ſo gar auch jene / die ſich derſelben anſaͤnglich widerſetzet / ſanden nun⸗ mehro ſattſame Urſach / GOtt zu preiſen / und Danck zu ſagen / daß ihnen ihre Anſchlaͤg nicht gelungen / und ſie anjetzo ienen unter denen Haͤuptern der Glaubigen ſe in der Reihe der geringſten Beamten laſſen Er fienge ſeine Regierung durch die Be⸗ muͤhung an / die er zur Verbannung des uͤppig und unordentlichen Lebens / und aller Laſtern aus dem gantzen Umgriff ſeines Bezircks / und zu Einſetzung in Mitte ſeines Volcks einer gantz Chriſtlichen und heiligen Lebens⸗Art ab⸗ zielen lieſſe. Er verordnete die Vigilias oder Feſt⸗taͤgliche Vor⸗Abend / die Weiſe und Art zu Pfalliren / und den Geſang der Tag⸗Zeiten und Gottes⸗Dienſt / er verfaſſete auch eine Liturgi / das iſt eine Form das hoͤchſte Opffer des koſtbarlichſten Fleiſches und Bluts IEſu Chriſti zu verrichten / welche unter denen Grie⸗ chen in hohem Ruhm und Ehren gehalten wurde / und von Zeit zu Zeit glorwuͤrdige Zeugnuſſen der Hochachtung / ſo die Kirch vor ſelbe truge / empfangen hat. Wir ſehen annoch in ſeinen Brieffen / den Fleiß / ſo er ſo⸗ wohl vor die Abweſende als Gegenwaͤrtige angewendet / und den Eifer / deſſen er ſich ſ wohl zur Bekehrung der Unglaubigen und der Suͤndern / als zu Erhaltung der Frommkeit in jenen / die in der Forcht GOttes lebten / ge⸗ fliſſen. Seine Liebe gegen denen Moͤnchen nahme in der Erhoͤhung zur Biſchoͤfflichen Wuͤrde keines Wegs ab / ſondern vermehrte und beveſtigte ſich im Gegentheil ſehr viel. Seine gantze Freude ware / mit ihnen ſich zu unterhalten / und er hat ſich gar unterweilen Eeeee 2 denen 14. Er wird Biſchoff gewaͤhlet; heten / welchen ſie Seine weiſe Re⸗ gierung. 14. Innü. Anord⸗ nung ſei⸗ ner Cleri⸗ ſey. 777 denen groſſen Beſchaͤfftigungen ſeines Amts entzogen / um heilige Abſonderungen in der Einſamkeit mit ſelben / die er allda eingeſetzet / vorzunehmen. Er ware bey denen Obrigkei⸗ ten daran / ſelbe von denen Steuren und An⸗ lagen zu freyen / vor unbillich erachtend / daß je⸗ ne /die ſich aller Dingen entſchlagen / damit ſie Reſi Chriſto deſto ungehinderter nachfolgen onten / und die auſſer der Liebe und Freygebig⸗ keit der Glaubigen von keinen Reichthumen wußten / verpflichtet waͤren / denen Gemeinen Hilffs⸗Geldern beyzuſteuren. Er konte wie Job ſprechen / daß die Barm⸗ hertzigkeit mit ihm wachſete. Dann ſo er de⸗ nen Armen und Krancken vieles Beyleid / man betrachte deſſen weltliches oder cloͤſterliches Le⸗ ben / oder endlich auch den Prieſter⸗Stand / gewidmet / truge er deſſen ein noch unvergleich⸗ lich groͤſſeres gegen ſelben in der Biſchoͤfflichen Wuͤrde. Die Koſten / ſo er auf ſeine Perſon und auf ſeine Hausgenoſſene wendete / waren ſehr bald gerechnet / weilen er nichts / dann ge⸗ kochter Kraͤutern genoſſe / und ſeine Hofhal⸗ tung in einer ſehr geringen Anzahl der Be⸗ amten beſtunde. Jene aber / ſo er zu Beyſte⸗ hung der Armen und Elenden verwendete / uͤberſtigen Zahl und Ziffer / und er verſparete niemalen etwas / womit er ſelbe troͤſten konte. Er lieſſe diſer Urſach halben viel Spitaͤler er⸗ bauen / deren eines zu Caͤſarea ſtunde / welches er offt mit ſeiner Beſuchung ehrete / damit er jene geiſtlicher Weiſe mit dem Wort GOt⸗ tes naͤhrete / welche durch die Mittel des Al⸗ Noͤſens der Glaubigen leiblich erhalten wur⸗ en. Seine Sorg vor die gute Einrichtung ſeiner Cleriſey ware wunderſam; und wie⸗ wohlen er eine groſſe Anzahl der Chor⸗Bi⸗ ſchoͤffen / der Pfarrern / der Prieſtern und an⸗ derer Cleriſey unter ſich hatte / ware doch deren keiner zu finden / den er nicht erkannte / und uͤber welchen er nicht gantz beſonders wachete. So aber diſe Sorgfalt alſo wachtſam geweſen / ward ſie auch hoͤchſt gluͤckſeelig: weilen er der Wohlthat genoſſe / ſeine angeregte Cleriſey wit vortrefflichen Maͤnnern beſetzet zu ſehen / deren Ruhm ſo groß erwachſen / daß man offt deren einige verlangte / um ſelbe zu denen Biſtu⸗ mern zu erheben. So ſich Straffmaͤßige dar⸗ unter befanden / verbeſſerte er ſelbe mit ſo un⸗ zagem und beſtaͤndigen Muth / daß ſie ſich be⸗ zwungen ſahen / in ihre Pflichts⸗Schrancken zu tretten. Aus diſer Zahl ware ein Gey⸗ Pfarrer / Parergorius mit Namen / den er verbande / ein Weibs⸗Perſon / die er in ſeinen Dienſten hatte / zu entlaſſen / unangeſehen alles deſſen / was er vorwenden konte / daß man / die⸗ weilen er ſchon 70. Jahr untadentlich gelebet / und ſelbe auch eine ehrliche Perſon ware / der Duͤrfftigkeit ſeines krafftloſen Alters jenes ge⸗ ſtatten konte / ſo denen jungen Prieſtern billich verbotten waͤre / welche mit denen Weibs⸗ Bildern ohne Aergernus nicht wohnen moͤch⸗ ten. Seine Wachtſamkeit erſtreckte ſich auch Das Leben des H. Baſilii/ uͤber die andere Biſchoͤff in Cappadocia und Ponto / die deſſen Statthalter und Weyh⸗ Biſchoͤff waren: und er vermahnete ſelbe offt⸗ mahls / die Mißbraͤuch / ſo ſie in ihren Kirch⸗ Spielen dulteten / abzuſtellen / und ſich mit groͤſſerer Großmuͤthigkeit und Eifer denen Er⸗ lauungen / welche unverſpuͤrlicher Weiſe in der Kirchen⸗Zucht einſchleicheten / zu widerſetzen: Man kan die Geſchicklichkeit nicht genugſam bewundern / mit welcher er die Biſchoͤff ſeines Lands / denen ſeine Wahl mißfallen / an ſich gezogen / deßgleichen auch die Sanfftmuth / der er ſich gegen allen denen andern / die einen Widerwillen gegen ihn gefaſſet / gebrauchet. Dieweilen aber die Liebe diſes unver⸗ gleichlichen Praͤlatens allgemein ware / und er ſich nicht minders als einen Biſchoffen des groſſen Kirchen⸗Staats / dann als einen Bi⸗ ſchoffen von Caͤſarea betrachtete / verſparete er nichts / womit er denen Drangſalen / mit wel⸗ chen die gantze Chriſtenheit damahls gequaͤlet ware / abhelffen konte. Er ſchribe von deßwe⸗ gen an den H. Pabſt Damaſum / an den groſ⸗ ſen Heiligen Athanaſium Patriarchen zu Ale⸗ xandria / und an andere deren loͤblichſten Bi⸗ ſchoͤffen ſeiner Zeiten / damit ſie ſich mit ihm wider die Ketzer vereinigten / und einhaͤllig ar⸗ beiteten / jene wiederum in die Kirch zuruck ein⸗ zufuͤhren / welche der Spaltungs⸗ und Irr⸗ thums⸗Geiſt darvon abgeſondert. Seine Sorgfaͤltigkeiten waren nicht nutzlos / und er hatte das Gluͤck / die Macedonianer / welche je⸗ ne waren / ſo die Mitweſenheit und Gottheit des Heil. Geiſtes beſtritten / in den Mutter⸗ Schoos zuruck zu ziehen. Nichts deſto weni⸗ ger zohe ihm diſer groſſe Sieg / der demſelben Lob und Gluͤckwuͤnſchungen bey der gantzen Welt haͤtte verdienen ſollen / in dem Widerſpiel eine groſſe Verfolgung zu: welche GOtt von 14. Junii. Sorgfalt vor die gantze Kirch. Bekeh⸗ rung der Macedo⸗ niern. darum zulieſſe / damit er allzeit in der Demuth / und Gering⸗Achtung behalten wurde. Dann in einem Geſpraͤch / ſo er offentlich anſtellete / um die Gewinnung diſer Ketzern zu vollenden / erklaͤrte er die Wahrheit unſers Glaubens / und die Gottheit der dritten Perſon der Hoch⸗ heiligſten Dreyfaltigkeit dergeſtalten / daß er ſich jedoch enthielte / derſelben den Namen GOttes ausdrucklich beyzulegen / ſo er jener in allen andern Begebenheiten gabe: woruͤber einige gar zu eiferige Moͤnch / und welche die Weisheit und Nothwendigkeit diſes Verhal⸗ tens nicht ſattſam entſcheideten / ſich eine Aer⸗ gernus nahmen / und ihn wo nicht der Gottlo⸗ ſigkeit und der Ketzerey / doch wenigſtens einer kleinmuͤthigen Bey⸗Pflicht oder Willfahrung und einer Politiſchen bey einem Biſchoffen ſeines Anſehens und Verdienſts / unertraͤgli⸗ chen Auffuͤhrung anklageten. Allein zu deme / daß er durch den H. Athanaſium / und durch den H. Gregorium den Theologum gewalt⸗ ſam verthaͤtiget wurde / rechtfertigte der gluͤck⸗ ſeelige Ausſchlag diſes Vorbehalts deſſen Handlungs⸗Art vollkommentlich / weilen die Ketzer / ſo ſich durch diſe Klugheit gewinnen laſſen / ertl 4., ni. ung W ſtis⸗ — -C v. — Seineum⸗ derruͤcklie detand figtet 14. Juni * Bekehe⸗ rung der Macedo⸗ Mexn. 14. Junii. Verfol⸗ ung Va⸗ lemis. Seine un⸗ verruͤckli⸗ che Stand⸗ hafftigkeit. Biſchoffs zu Caͤſarea / und Kirchen⸗ Lehrers. laſſen / die Wahrheit des Glaubens erkennet / und nachmahls keine Beſchwernus mehr ge⸗ funden / jenem den Namen GOttes zu geben / deſſen Naturs⸗Einigkeit mit dem Vatter und dem Sohn ſie erkannten. Die Verfolgung des Kayſers Valentis wider unſern Heiligen ward noch viel foͤrchtli⸗ cher; alleinig ſolche diente zu nichts / als ihm einen unſterblichen Ruhm zu geben / und ſel⸗ ben durch den gantzen weiten Erd⸗ Gezirck / und durch alle folgende Zeiten deſio beruͤhmter u machen. Nachdem diſer Kayſer den An⸗ ſchlag gemacht / die Kirch zu zerſtoͤhren / und den Arianiſchen Irrthum anſtatt des wahr⸗ hafften Chriſtenthums aller Orten einzuſetzen / zoge er aus Conſtantinopel ab / um alle Laͤnder ſeines Reichs zu durchſtreichen / und die Ca⸗ tholiſche Biſchoͤff aus ſelbem zu verjagen. Modeſtus der Gerichts⸗Haus⸗Verwalter / welcher kuͤrtzlich vorhin durch ſeinen Befehl achtzig Geiſtliche der Conſtatinopolitaniſchen Kirchen verbrennen laſſen / um willen ſelbige den rechten Glauben handgehabet / gienge vor dem Kayſer her / und bevor diſer bey einer Stadt anlangete / gienge er der erſte mit ſtarck bewehrter Hand in ſelbe hinein / und zwange den Biſchoff / entweders die Arianiſche Gut⸗ achten zu unterzeichnen / oder dem Urtheil der Verbannung in das Elend zu unterligen. Er kame auf ſolche Art nacher Caͤſaream in Cap⸗ padociam / mit dem Entſchluß / Baſilium ent⸗ weders zu verfuͤhren / oder von ſeinem Sitz zu vertreiben. Nachdem er diſem ſolchen Vor⸗ ſatz zu erkennen gegeben / befragte er ſelben / wer ihn alſo verwegen mache / dem Kayſer zu widerſtehen / und deſſen Glauben nicht zu fol⸗ gen / welchem er bereits faſt die gantze Welt unterworffen? der Heilige antwortete ihm / ohne ſich zu entſetzen / oder bewegt zu werden: Diſes geſchiehet von darum / dieweilen mir mein Kayſer / welcher Gtt iſt / ſol⸗ ches verbietet / und ich / der ich deſſen Ge⸗ ſchoͤpf / demſelben zu gehorſamen / ver⸗ bunden bin. Alllein / verſetzte Modeſtus / in was vor einem Anſehen ſtehen wir in eu⸗ rem Gemuͤth / und vor wen haltet ihr uns? Ich achte euch vor nichts / ſagt Baſilius / ſo lang ihr derley Gottloſigkei⸗ ten wider den Willen eures hoͤchſten Herrns gebietet. Diſe Antwort ſetzte den Pfleger in einen ſolchen Grimm / daß er ſelbem bedrohete / ihm ſeine Guͤter einzuziehen / ihn zu verſtoſſen / und bis auf den Tod zu peinigen. Das iſt / was ich nicht foͤrchte / gabe der Heilige großmuͤthig zuruck / dann ſo ich kei⸗ ne Guͤter habe / wie werdet ihr ſelbe ein⸗ ziehen? wann mir die gantze Welt ein Elend iſt / von wannen werdet ihr mich verbannen / und wohin werdet ihr mich ſenden koͤnnen: Eure Peinen belangend / iſt mein Leib alſo ſehr abgeſchwaͤchet / daß er nicht im Stand / ſelbe zu ertagen / wann ihr nicht vielleicht von dem erſten Streich / und von der erſten Wunden re⸗ 773 det / ſo das eintzige iſt / was ihr in eurer Gewalt habet; weilen deren nicht meh⸗ rere erfordert werden / um mir das Le⸗ ben zu nehmen. Was endlich den Tod betrifft / kan ſolcher von mir nicht enroſſt dann eine Gunſt und uͤberaus groſſe Wohlthat angeſehen werden / weilen mir ſelber ein gluͤckſeliger Paß ſeyn wird / um in den Himmel / der mein Vatterland iſt / einzugehen. Er gabe darauf diſem Pfle⸗ ger billiche Verweiß wegen ſeiner Grauſamkeit wider die Catholiſche / und daß er durch eine boshafftige Staats⸗Abſicht / und ſtraͤffliche Beypflichtung in die Kayſerliche Befehl / die Kirch Ielu Chriſti verfolgete. odeſtus entſetzte ſich ob der Stand⸗ hafftigkeit Baſilii alſo hoch / daß er ſich nicht enthalten konte / ſelbe erſtaunend zu bewun⸗ dern / und endlichen uͤberlaut zu bekennen / daß noch niemand jemalens in ſo groſſer Freyheit geredet habe. Diſes kommt vielleicht von dannen her / rucket Baſilius bey / daß euch niemahls begegnet / mit einem Biſchoffen umzugehen / dann ein jeglicher deren wur⸗ de euch eben diſes zur Anewore widerſe⸗ tzet haben / ſo er ſich verpflichtet geſehen haͤtte / einen gleichen Rampf mit euch an⸗ zugehen. In der That / wann es um alle andere Ding zu thun iſt / reden wir mit voller Sanfftmuth und Maͤßigung / und wir ſeynd in ſolchen Begebenheiten die Demuͤthigſte und Unterthaͤnigſte unter allen Menſchen: wann aber Gttes Sach gehandelt wird / iſt niemand ent⸗ ſchloſſener und ſtandhafftiger dann wir / und wir ſehen nichts / was es immer ſeyn kan / auch ſo gar die Befehl der Fuͤr⸗ ſten und Kayſern nicht an. Nach diſer Zuſammenkunfft und Wort⸗ Zemenge / ſo uns der H. Gregorius Nazian⸗ zenus / der H. Gregorius Niſſenus / und Theo⸗ doretus mit vieler Zierlichkeit vorgeſtellet ha⸗ ben / gienge der Verwalter dem Kayſer entge⸗ gen / und ſagte zu ſelbem: Groß⸗ und maͤch⸗ tiger Herr / wir ſeynd uͤberwunden / diſer Biſchoff hat nicht ſeines gleichen; man muß ſich nicht dahin verſehen / etwas uͤber deſſen Gemuͤth zu erobern; es iſt nichts zu finden / dann der Tod / ſo ihn hindern kan / Euren Kayſerlichen Ver⸗ ordnungen / die Glaubens⸗Sach betref⸗ fend / zu widerſtreben. Valens ward durch diſes Geſpraͤch geruͤhret; und gleichwie ſich die Tugend auch bey ihren Feinden ſelbſt be⸗ liebet machet / als ward dem Kayſer die Gewalt geſperret / ſich wider Baſilium der Bedro⸗ hungen oder des Zwangs zu gebrauchen. Als er in Caͤſarea angelanget / und zwar an dem Tag der H. drey Koͤnigen / welchen die Grie⸗ chiſche Kirch mit einem nicht gemeinen Gepraͤng feyrete / gienge er in den Tempel / allwo alle Glaubige verſammiet waren / und der Heilige die Goͤttliche Geheimnuſſen begehen mußte. Er hatte einen groſſen Gefolg anſehnlicher Maͤn⸗ Ceeee 3 nern/ 14. Junit. 14. Junii. Schrecken des Kay⸗ ſers. Der be⸗ chaͤmte Koch⸗Mei⸗ 774 vern / und die gantze Rott ſeiner Leib⸗Wacht nach ſich; allein die Schaͤtzbarkeit / die ihm GOtt von der hohen Tugend diſes Praͤla⸗ tens eindruckete / machte / daß er ſich mehr all⸗ da befande / um ſelbem ein Begnuͤgen zu ver⸗ ſchaffen / dann einige Gewaltthaͤtigkeit wider ihn zu veruͤben. Er hoͤrete deſſen Predig / und wohnete dem gantzen Gepraͤng bey. Die ſalmen / ſo er abſingen gehoͤret / waren wie o viel Donnerſchlaͤg / mit welchen ſeine Oh⸗ ren getroffen wurden. Er ſahe mit Bewun⸗ derung das groſſe Zulauffen des Volcks / ſo er als ein uͤberſchwemmendes Meer betrachtete. Er beobachtete mit Erſtaunen die Zierden / wel⸗ che das Heiligthum rings herum behiengen / und mehrers etwas Engliſches dann menſchli⸗ ches in ſich hatten. Er ſahe einerſeits mit be⸗ ſonderer Aufmerckſamkeit diſen groſſen Ertz⸗ Biſchoffen on / der ſich bey dem Altar in eben jener Stellung befande / mit welcher Samuel in der heiligen Schrifft vorgezeiget wird; nem⸗ lich mit unbeweglichem Leib / mit ſtrahlendem Angeſicht / und gegen den Himmel erhebten Augen. Er faſſete andererſeits deſſen auf⸗ recht ob denen Beinen ſtehende Altars⸗Be⸗ amte in die Augen / welche in einem heiligen Schrecken und tieffeſter Ehrerbietigkeit vor der Majeſtaͤt IEſu Chriſti ſtunden. Gleich⸗ wie er derley niemahls geſehen / alſo traffe ihm diſes Schauſpiel das Hertz 40 lebhafft / daß ſich ſeine Augen verdunckelten / ſein Haupt wancke⸗ te / und ſeine Seele mit aͤuſſerſtem Schrecken befallen wurde. Nichts deſto weniger waren deren noch wenige / die deſſen gewahr worden: als er ſich aber an dem Altar befande / um da⸗ ſelbſt ſeine Gaben zu opffern / und ſich niemand zu deren Ablangung ſehen lieſſe / weilen man nicht wußte / ob Baſilius ſelbe annehmen wurde / erkannte die gantze Welt die Verwir⸗ rung / in welcher er ſtunde; dann er fienge an zu zittern; und ſo ihm die Kirch⸗Beamte die Hand nicht gebotten haͤtten / um ſelben zu un⸗ terſtutzen / waͤre er vor dem Heiligthum un⸗ fehlbar zur Erde gedaumelt. Nach vollendetem Gottesdienſt redete der H. Baſilius den Kayſer ſehr ehrerbietig an / und nachdem er ſelbem vor die Ehr / ſo er ſeiner Kirchen gegeben / Danck abgeſtattet / er⸗ mahnte er ihn / die Handlungs⸗Art gegen de⸗ nen Catholiſchen zu veraͤndern. Er ſprache ſelben auch noch zu andern mahlen: und als er eines Tags mit nicht vergleichlicher Wohl⸗ redenheit die Wahrheit unſers Glaubens ver⸗ thaͤtigte / ware ein Ober⸗Aufſeher der Kayſer⸗ lichen Kuchel / oder Koch⸗Meiſter / Demoſtenes wit Namen / welcher / da er ſich einmiſchen wolte / dem Heiligen Widerſprach zu halten / einen Red⸗Fehler begienge / woruͤber der Hei⸗ lige etwas laͤchlend ſagte: So haben wir dann zu unſern Zeiten einen Demoſthe⸗ nem geſehen / der nicht ohne Fehler re⸗ den kan. Der Bediente, ſo ſich durch ein ſo ſinnreiches Wort beleidiget fande / zoͤrnete hoͤchſtens wider ſelben / und lieſſe ihn viel Be⸗ Das Leben des H. Baſilii / drohungen hoͤren. Der Heilige widerſetzte diſem was er verdiente / wie er nemlich beſorget ſeyn ſolte / daß die Speiſen der Kayſerlichen Tafen wohl zubereitet / und ſeiner Majeſtaͤt wohlgeſchmacke Labſalen vorgetragen wur⸗ den / nicht aber ſich in die Glaubens⸗Streit⸗ tigkeiten / ſo denen Biſchoͤffen zuſtunden / ver⸗ mengen ſolte. Und diſes iſt es / was den H. Gregorium Nazianzenum bewogen / zu ſagen/ daß er diſen neuen Nabuzardan zu ſeinem Feur und Kuchel zuruck geſendet. Von diſer Zeit an hatte Valens eine in etwas groͤſſere Freundlichkeit vor die Catholi⸗ ſche / und gabe er auch an die Kirch zu Caͤſa⸗ rea er⸗ Troſt der Armen und Ausſaͤtzigen groſſes Allmoſen; weilen aber ſelber von de⸗ nen Arianiſchen Biſchoͤffen / die ihn wider Ba⸗ ſilium verreitzten / ſtets umgeben ware / faßte er letztlichen den Entſchluß / diſen in das Elend zu verſenden. Der Befehl ward hierzu ſchon gegeben / der Wagen / ſo diſen heiligen Glau⸗ bens⸗Beſchuͤtzer hinweg fuͤhren ſolte / bereitet / und die zu deſſen Geleit beſtinmte Wachten erwarteten nichts dann den Augenblick einer ſo traurigen Vollziehung des gantz ungerecht gefaͤllten Urtheils. Die Arianer lachten hier⸗ uͤber in vollen Freuden / und die Catholiſche zerfloſſen in gantze Stroͤm der mitleydigen Thraͤnen / ohne daß jener / der nur gar zu glor⸗ wuͤrdig ſchaͤtzte / die Verbannung vor JEſu Chriſto auszuſtehen / ſelbe troͤſten konte. Al⸗ lein eben jene Nacht / als er abreiſen ſolte / ward Galatius der Kayſerliche Printz / ſo noch auf Kinds⸗Beinen ſtunde / mit einer ſo gewaltſa⸗ men Unpaͤßlichkeit befallen / daß man ob deſſen Leben auf einmahl gaͤntzlich verzweiffelte. Die Kayſerin / Dominica mit Namen / hatte auch ſchroͤckvolle Traͤum / und nicht traͤgliche Schmertzen / von denen ſie in ein toͤdtliche Un⸗ ruhe geſtuͤrtzet wurde. Der gantze Hof ward uͤberzeuget / daß es eine unlaugbare Beſtraf⸗ fung der Unbild / ſo man Baſilio anthun wolte / waͤre. Valens / ſo verſtockt er auch immer in dem Arianiſchen Irrthum ware / faßte ſelbſt ſolche Gedancken zu Sinne / um ſo viel meh⸗ rers / als weder das inſtaͤndige Gebett zu GOtt / ſo er mit wider die Erden gelegtem Angeſicht vor die Geneſung ſeines Sohns verrichtete / noch auch alle Huͤlffs⸗Mitteln der Aertzten zu⸗ laͤnglich heiſſeten / ihm einen Hoffnungs⸗Troſt einzuſprechen. ü In der Verwirrung und Schmertzen / mit welchem er beaͤngſtiget ware / fahe er ſich bezwungen / ſeine Zuflucht zu jenem zu ſetzen / deſſen Verderben er alſo leichtſinnig beſchloſ⸗ ſen / und ſendete ſeine Bediente ab / nicht mehr als Frey⸗Wachten / um ihn handveſt zu ma⸗ chen / und hinweg zu fuͤhren / ſondern als de⸗ muͤthige und ſelben flehentlich bittende / der ihm angethanen Unbild zu vergeſſen / und ſo gleich in den Pallaſt zu kommen. Gleichwie er oh⸗ ne Gall / und aller rachgierigen Empfindung unfaͤhig ware / alſo begabe er ſich ohne Ver⸗ zug dahin / und er hatte ſich kaum ſo bald Nemn el Kꝛanckheit des Kay⸗ erlichen rintzens. 14, Junit Sein Tauf durch Ne Atiener/ Und ſein Dd⸗ Valens konte die Verban⸗ nung des Heiligen in das E lend nicht Unterzeich⸗ Men. Kanckhei ſerlichen Piingens, „14. Junii. Sein Tauff durch die Arianer, und ſein Tod. Valens konte die Verban⸗ nung des Heiligen in das E⸗ lend nicht Uunterzeich⸗ nen. Biſchoffs zu Caͤſarea / und Kirchen⸗Lehrers. kleinen Prinzen genaͤheret / als er ſich ſchon beſſer zu befinden anfienge. Valens beſchwoͤrte ihn / ſo er eine Gewalt bey GOtt haͤtte / ſelbem die vollkommene Geſundheit zu ertheilen. Der Heilige verheiſſete ſolches zu thun / wofern man ihme zulaſſen wolte / denſelben in dem Catholiſchen Glauben zu unterweiſen / und ih⸗ me den heiligen Tauff in Nahmen GOttes Vatters und des Sohns / und des heiligen Geiſtes zu geben / und er auch ſelbſt die Aria⸗ niſche Gottloſigkeit abdancken / und von Ver⸗ folgung der Rechtglaubigen abſtehen wurde. Der Kaͤyſer wolte entweders diſen Beding⸗ nuſſen nicht beypflichten / oder / ſo er ſelbe auf einen Augenblick angenommen / ergabe er ſich doch alſobald darnach widerumen an den ſchlimmen Rath der Arianiſchen Biſchoͤffen / welcher ware / das Kind mit ihrem Tauff ab⸗ waſchen zu laſſen; der nicht allein in ſeinen Umſtaͤnden Kirch⸗ rauberiſch und gottlos / ſondern auch in ſeiner Weſenheit unguͤltig und nutzlos geweſen: alſo ward das Kind aus der Welt abgeforderet / und Valens ware Urſach deſſen zeitlichen Tods und ewigen Verluſts. Der H. Baſilius genoſſe hierauf eines Stillſtands der Verfolgung; indeme aber die Arianer das gar zu leichte Gemuͤth diſes Fuͤr⸗ ſtens wider ſelben alle Augenblick verbitterten / faſſete er von neuem den Vorſatz / ihne in das Elend zu verbannen / und befahle / daß man hieruͤber das Urtheil ausfertigen ſolte; als man diſem nachgekommen / wurde ihme ſol⸗ ches zur Unterzeichnung vorgeleget: er griffe dahero nach der erſten Feder / ſelbe konte aber weder die Dinten von ſich geben / noch einen Buchſtaben aufzeichnen. Er nahme die anderte / allein ſelbe verſagte gleichfalls den Dienſt / wolte ſich nicht zum Werckzeug ſo ungerechter Verurtheilung gebrauchen laſſen/ und zerbrache in ſeinen Haͤnden. nach der dritten / die Hartnaͤckigkeit und Ver⸗ ſtockung eines Pharaonis hierdurch beweiſend; allein diſe dritte ware eben nicht gehorſamer dann die vorige / und zertruͤmmerte auch / um der Ungerechtigkeit keine Dienſt zu leiſten. Da er endlichen ſtets in ſeiner Bosheit verharrete / fienge ſeine Hand durch Abſpannung der Ner⸗ ven an/ zu erzitteren / und der Stul / worauf er ſaſſe / zerbrache. Indeme er alſo die Gott⸗ loſigkeit des Urtheils / ſo er unterſchreiben wol⸗ len / erkennet / ergreiffet er das Papier mit beyden Haͤnden / und zerreiſſet ſelbes in Stuͤ⸗ cken. Ein ſo merckwuͤrdiger Ausgang er⸗ hebte die Hochachtung des H. Baſilii noch unendlich. Die Arianer ſahen wohl / daß GOtt vor ſelben ſtritte / und der Kaͤyſer ward bezwungen / deſſen Heiligkeit zu weichen / und letzilichen aus Caͤſarea abzuziehen. Modeſtus / jener boshaffte Gerichts⸗ Verwalter / der die Catholiſche alſo grauſam⸗ lich gepeiniget / und unſeren heiligen Ertz⸗Bi⸗ ſchoffen Anfangs auf eine ſo wilde und unver⸗ diente Art gehalten / ward auch bezwungen / ſeine Zuflucht zu deſſen Gebett und Vorbiti bey Er langete GOtt zu nehmen; dann nachdeme er in eine gefaͤhrliche Kranckheit verfallen / ſahe er kein anderes Mittel / ſein Leben zu retten / und die Geſundheit zu erlangen / als ſelben um Ver⸗ gebung ſeiner Frechheit zu bitten / und um ſei⸗ nen Beyſtand anzuflehen. Er traffe an ſel⸗ bem nicht einen rachgierigen Feind an / wel⸗ cher ſich ob dem Ubl deſſen / der ihne beleidiget 77 5 14. Junii. zu begnuͤgen ſuchete / ſondern einen Barm⸗ Modeſtus hertzigkeits⸗vollen Vatter / der ihme von genſet GBOtt die Geſundheit / die er wuͤnſchte / er⸗ durch Vor⸗ bitte des worben hatte / und von diſer Zeit an iſt Mo⸗ H. Baſilii, deſtus dem H. Baſilio ſehr geneigt geweſen/ und hatte ſelbem alle moͤgliche Willfaͤhrigkeit bezeuget / und der Heilige ward von deſſen Freundſchafft ſo hoch uͤberzeuget / daß er ſich offtmahls die Freyheit nahme / ſelbem hoch⸗ wichtige Geſchaͤfften / ſo wohl vor die Privat⸗ oder beſondere Perſohnen / als auch vor die Kirchen in Cappadocia / anzubefehlen. Ichh fſinde ſerners / daß diſer wunderſame Mann durch Euſebium der Kaͤyſerin Enckel/ und Land⸗Pflegern der Provintzen von Ponto und Cappadocia / verfolget worden. Das Fuͤrgeben und die Bemaͤntlung diſer Ver⸗ folgung ware / daß / nachdeme eine junge Wittwe / die Baronius Veſtianam / der H. Macrinaͤ Schuͤlerin / und Arazi Raths⸗ Herrens des Oberen Raths / Tochter gewe⸗ ſen zu ſeyn meldet / ſich in die Kirch zu Caͤſa⸗ rea gefluͤchtet / um ſich von der Gewaltſamkeit des Beyſitzers diſes Land⸗Pflegers oder Statt⸗ Andere halters zu ſchuͤtzen / der ſie zwingen wolte / ſich Verfol⸗ mit ihme zu verehlichen / der Heilige dero Be⸗ ſchirmung ob ſich genommen / und ſelbe diſem ungeſtuͤmen Werber auf keine Weiſe auslie⸗ ſeren wolte. Euſebius nahme die Parthey ſeines Beyſitzers an / und indeme er ſich mit denen nicht zahlbahren Unbilden / die er dem H. Praͤlaten anthun laſſen / nicht begnuͤgte / ſendete er hin / ſelben in ſeiner Behauſung ge⸗ fangen zu nehmen / und befahle / ihne gewalt⸗ ſamer Weiſe / und als einen Laſterhafften ſei⸗ nem Gericht vorzufuͤhren. Der Heilige er⸗ ſchine mit Freuden vor ſolchem / wie unſer HErr vor Anna / vor Caipha / und vor Pilato. Der Rath befahle / man ſolte ihme ſeinen Mantl abnehmen / und ſelben in Stuck zer⸗ fetzen. Nicht allein meinen Mantl / ruff⸗ te Baſilius auf/ ſndern ihr koͤnnet mir auch meinen Rock abziehen / und mir den Leib zerreiſſen laſſen; ich werde dir / ſagt gung durch En⸗ ſebium, Euſebius / die Leber und das Eingeweid heraus reiſſen laſſen. Ihr werdet mich aͤuſſerſt verpflichten / antwortet Baſilius laͤchlend / ſo ihr alſo mit mir verfahret; dann das Gewicht diſer Leber iſt mir un⸗ endlich beſchwaͤrlich / und ſelbe iſt es / die mir ſo vil Ubel verurſachet / von wel⸗ chen ihr meinen Leib gantz verzehret ſe⸗ het. Indeſſen als in dem Gerichts⸗Haus alſo gehandlet wurde / entpoͤreten ſich die von der Unbillichkeit / ſo man an dem heiligen Bi⸗ ſchoffen veruͤbte / geruͤhrte Burger und das Volck . 14. Und durch die Catho⸗ liſche. 776 Volck zu allen Seiten / und nachdeme ſie die Waffen ergriffen / kamen ſie Hauffenweiſe an den Gerichts⸗Ort / um ſelben zu befreyen. Sie wolten diſen Land⸗Pfleger und ſeinen Beyſitzer in Stuck zerhauen / um ſelbe ihrer Kirchrauberiſch und Gottesſchaͤnderiſchen That wegen zu beſtraffen. Allein der Heili⸗ ge / der ſolche mit ſeinem Mantl / den ſie ihme abgenommen / nicht mehr ſchuͤtzen konte / be⸗ deckte ſie mit ſeinem Leib / und verlieſſe die Stellung eines Laſterhafften / in welche ſie ihne geſetzet hatten / keiner anderen Urſach halber/ als um jene ihres Retters und Erloͤſers anzu⸗ nehmen. Alſo entzohe er ſie durch eine wahr⸗ hafftig Chriſtliche Großmuͤthigkeit diſer Ge⸗ fahr / und lehrte ſelbe durch diſe That / hinfuͤhro den Schutz der heiligen Altaͤren nicht zu verle⸗ tzen / weilen ſie ſelbſt duͤrfftig waren / daß ih⸗ den ein Altars⸗Beamter zur Zuflucht ge⸗ ienet. Auſſer denen jetzt betroffenen Verfolgun⸗ gen ſtunde unſer groſſer Erz⸗Biſchoff deren noch andere ſo gar von Geiten der Catholi⸗ ſchen Biſchoͤffen ſelbſten aus/ welche bis in ſeinen Tod gedauret: eine verfolgten ihne aus Eyferſucht und Neid / andere ob denen falſchen Berichten / ſo deſſen Feind von ihme abſtatteten / um ſeinen Glauben und Reinig⸗ keit der Lehr zu verlaͤumden; andereR die⸗ weilen er die Bosheit Euſtathii Biſchoffs von Sebaſte / der ein verdeckter Arianer ware / noch nicht erkennend / und ſelben vor einen hei⸗ ligen Biſchoff haltend / ihme offtmahls eine Freundſchafft bezeugete: andere endlichen / wei⸗ len er bevor Apollinaris jener beruffene Ertz⸗ Ketzer / und Diodorus deſſen Juͤnger ihr Gifft ſpuͤren laſſen / mit ſelben einiger Brieffs⸗ Wechslungen gepflogen. Man beſchwaͤrete ſich ferners uͤber ihne / daß er drey Hypoſta⸗ ſe oder Perſohnen in der heiligen Dreyfaltig⸗ eit lehrete / und die Occidentaliſche / welche die Krafft und Bedeutung diſes Griechiſchen Worts noch nicht verſtunden / ſich beredeten / daß er hierdurch drey Naturen / und gleich⸗ ſam drey Gottheiten lehrete: er entwickelte ſich aber glorwuͤrdig von allen diſen feindlichen Auflagen / und Mißguͤnſtigkeiten. Dann was ſeine Neider belanget / uͤberwunde er ſelbe allzeit mit einer aufrichtigen Demuth und vollkommener Liebe / welche machte / daß er jene liebte / die ihne haſſeten / und ſich ge⸗ fliſſe in allen Vorfallenheiten die zu verpflich⸗ ten / welche ſich beſtrebten / ihne zu verderben. Die Glaubens⸗Reinigkeit bezeugte er durch eine groſſe Anzahl verſtaͤndiger Brieffen / und der wunderſamen Tractaten / in welchen ſich die Wahrheiten des Glaubens alſo heiliglich erklaͤret / und die widrige Irrthumen ſo ſteiff und mit gutem Grund uͤber den Hauffen ge⸗ worffen finden / daß wir wenige Werck der alten Lehrern bey Handen wiſſen / die man mit gleich groſſem Nutzen wie jene leſen koͤnte. Er ward auch der Erſte und Allereyfrigſte / wider Euſtachium / Apollinarem und Theodorum/ Das Leben des H. Baſilii 14. Junii. als er deren Ketzereyen erkant hatte / zu ſtrei⸗ ten; und ſo die Liebe / welche nicht anderſt dann ungern und ſchwaͤrlich Ubeles von dem Naͤchſten gedencket / ihne gehinderet / ſie nicht alſobald der Liſtigkeit und der Gleißnerey zu beargen / hatte ihne der Eyfer vor die Glori GOttes und die Wohlthat ſeiner Kirchen zum maͤchtigſten ihrer Widerſachern gemachet / ſo bald er nur geſehen / wie ſich ſelbe als Verfol⸗ ger der Wahrheit erklaͤrten. Was endlichen Drey Hy⸗ die drey Hypoſtaſes belanget / weiß man ſatt⸗ poſtaſes ſam / daß diſe Ausdruckung / zur Andeutung oder Per⸗ der dreyen Goͤttlichen Perſohnen / welche an⸗ ſohnen. faͤnglich vilen groſſen Maͤnnern Forcht gema⸗ chet / nachmahls von der gantzen Kirchen ſeye angenommen worden / wie dann in der That diſes Wort Hypoſtaſis in allen anderen Na⸗ turen nichts anders heiſſet / als was das Wort Perſohn in der verſtaͤndigen Natur ausweiſet. Die Vergeſellſchafftung der Arbeiten / Seine welche diſer heilige Lehrer unternommen / mit Streng⸗ einer ſo ſchwachen Leibs⸗Beſchaffenheit / und heiten. ſo verderbten Geſundheit als die ſeinige war/ ſcheinet / faſt eine unglaubliche Sach zu ſeyn. Die Reiſen / die er nicht allein in ſeinem Land/ welches von groſſem Gezuͤrck ware / ſondern auch in anderen Provinzen / entweders zu Handhabung deren Biſchoͤffen in dem Glau⸗ ben / oder um denen Concilien beyzuwohnen / entweders die Streit beyzulegen / oder die verfolgte Catholiſche troͤſten / gemachet hat⸗ te / waren alleinig faͤhig / deſſen Kraͤfften zu zerſchlagen; indeſſen verminderten ihme doch ſo vile Abmattungen von denen Strengheiten / die er in der Einoͤde angefangen / nicht das geringſte. Er aſſe des Tags nur einmahl / und zwar erſt zur Abends⸗Zeit / ſich zu oͤffteren mahlen mit Waſſer und Brod alleinig begnuͤ⸗ gend: ſein Wachen ware ohne Unterlaß / und ſo er einer wenigen Ruhe genieſſen mußte / ge⸗ ſchahe ſolches nur ob einem ſehr harten Beth. Er hatte nur ein einziges ſehr gemein und ſchlechtes Kleid / und welches ſo wenige Be⸗ quemlichkeit als Glantz machete. Endlichen melden die Lectiones ſeiner Tag⸗Zeiten / daß er nur allein von dem Geiſt lebte / und nichts Coͤrperliches / dann eine wenige an denen Ge⸗ beinen hangende Haut mehr an ſich hatte. Man erzehlet einige Weiſſagungen und Seine Wunderthaten von ihme / auſſer jenen / ſo Weiſſa⸗ man deſſen Lebens⸗Lauff abgemercket hatte. nd Wuns Eine arme Weibs⸗Perſohn/ welcher der werck. Statthalter eine Summa Gelds ſchuldig wa⸗ re / um dero Abfuͤhrung ſie lange Zeit ver⸗ geblichen Anſuch gethan hatte / meldete ſich deßwegen bey dem Heiligen / und batte ihne / ſeine Vorbitt bey diſem Stadt⸗Vogten vor ſis⸗ einzulegen; er ſchreibet ſelbem hieruͤber / und ermahnet ihn / zugleich eine Ubung der Ge⸗ rechtigkeit und eine Wuͤrckung der Liebe ſpuͤ⸗ ren zu laſſen / dieweilen deſſen Glaubigerin arm / und er alſo zweyfache Urſach haͤtte / die⸗ ſelbige zu begnuͤgen. Der Statthalter ant⸗ wortet ihme / daß ſolches nicht bey ihme nuſ⸗ Jmni⸗ 14. — — — — ——, m—— — 2 — — 2——- —. — ⸗— ⁊ — — —+2 C4 . . — — — — - —— — — — — — —--, — —— WWBBB — — — — — — — 14. Mi eſt n ht du ri n l⸗ de n e 1⸗ ſlne ⸗ e t 1⸗ tt t. / Seß t Enn d heiten. 1. n 1⸗ ſie t⸗ d ⸗ 9 6 5 1 d Seine Wiiſ⸗ . gungen „ und Wuns ar perc 1 e⸗ ch 4 6 d 6 3 1 6 ⸗ ſ⸗ G 14. Junü. das Reichs⸗Rechten gebunden haͤtte. Biſchoffs zu Caͤſarea/ und Kirchen⸗Lehrers. tete/ weilen es ein Geſchaͤfft waͤre / ſo ſich on 0 diſes iſt / ſchreibet ſelbem Baſilius zuruck / ſtehet es mir zufriden / und muß man fer⸗ ners nicht darvon reden: ſo ihr aber mit boͤſem Glauben handlet / und / da ihr diſe Bezahlung thun koͤntet / doch nicht wollet / wird euch GOtt ſtraffen / und ihr werdet ſelbſt in eine ſolche Noth ge⸗ rathen / daß ihr diſe Schuld abſtatten wollend nicht mehr koͤnnen werdet. Diſe Vorſagung wurde gar bald durch den Aus⸗ gang bekraͤfftiget / dann diſe Obrigkeit wurde in Ungnaden verſtoſſen / und er ſahe ſich ver⸗ pflichtet / ſeine Zuflucht zu dem Heiligen zu Aus⸗ wuͤrckung ſeiner Widereinſetzung bey dem Kaͤyſer zu nehmen; wornach er diſem armen Weib ſeine obhabende Schuld gedopplet zu⸗ ruck zahlete. . Als denen Catholiſchen in der Stadt Niſſa eine Kirch abgenommen worden / hat man den Heiligen erſuchet / um dero Zuruck⸗ ſtellung anzuhalten. Er williget in ſolches Belangen / aber vergeblich. Endlichen ma⸗ chet er den Vorſchlag / daß man die Thuͤren diſer Kirchen ſperren, und jene / ſo ſelbe durch ihr Gebett eroͤffnen wurden / Beſitzer darvon ſeyn ſolten. Das Bedingnus ward ange⸗ nommen / und die Ketzer verrichteten ihr Ge⸗ bett / allein ſo lang und inſtaͤndig ſelbes auch immer ware / konten ſie doch die Porten nicht ruͤhren. Kond Een hatte der Heilige mit der 1 Geſellſchafft der Catholiſchen die Haͤnde nicht ehender gen Himmel erhebet / als ſich die Thuͤr⸗ Anglen / Schloͤſſer / und Riglen bewegeten / und die Dhoͤr vor ſich ſelbſt aufſprangen. Mithin nahmen die Catholiſche Beſitz von der Kirchen. Da der Heilige erkrancket / lieſſe er einen Artzten / der ein Jud / und zu Caͤſarea ware/ unter dem Vorwand / uͤber die Beſchaffenheit ſeines Anligens Rath einzuholen / zu ſich be⸗ ruffen / in der That aber / um ſich vor deſſen Bekehrung zu beeyferen. Als ſelber ange⸗ langet / und deſſen Puls gefuͤhlet / fragte er ihne / was er von ſeiner gegenwaͤrtigen Leibs⸗ Beſchaffenheit urtheilte / und ob er noch lang zu leben haͤtte? Der Jud antwortete / daß ſich derſelbe in einem uͤblen Stand befinde; und daß er ſicherlich den Tag nicht ausleben wurde. Allein was wurdet ihr ſagen / verſetzet der Heilige / ſo ihr mich morgen noch im Le⸗ ben / und kraͤfftig genug / das Beth zu verlaſſen finden ſoltet. So diſes iſt / ſagt der Jud / will ich ein Chriſt werden; al⸗ lein nach allen unſern Reglen halte ich ſol⸗ ches vor unmoͤglich. Der Heilige / wel⸗ cher ſeine Geneſung nicht ſo hoch geliebet / daß er ſelbe nicht vor das Heyl einer Seele / mit gutem Hertzen geopferet haͤtte / bittete den HErrn / ihme das leibliche Leben bis auf fol⸗ genden Tag zu verlaͤngeren / um diſem Unglau⸗ bigen jenes der Seelen dardurch zu geben. Er erhaltet / was er verlanget / und nachdeme er P. Falveder. I. Theil. 777 ſolgenden Tag den Juden ſeines Geheiſſes vermahnet hatte / ſtehet er auf / unterweiſet ſelben / und gehet hin in die Kirchen / um ſel⸗ ben mit ſeiner gantzen Hausgenoßſchafft zu tauffen. Es finden ſich noch vil andere der⸗ gleichen Ausgaͤng in dem Leben diſes groſſen Lehrers / welches dem H. Amphilochio zuge⸗ eignet wird. Weilen aber die Falſchheiten/ die ſich in ſelbem vermiſchet beweiſen / Urſach geben / an allem dem Ubrigen zu zweiflen / will ich mir die Muͤhe verſparen / ſelbe allhier bey⸗ zuſetzen. .—“r Endlichen nahete die Zeik heran / daß GOtt die Dienſten und glorwuͤrdige Thaten ſeines Knechts belohnen wolte. Die gantze Stadt Caͤſarea / welche durch erſt beruͤhrte Kranckheit deſſen verſtaͤndiget wurde / ſinckete in aͤuſſerſten Schmertzen ab: jener aber / der ſchon von langer Zeit her der Aufloͤſung ſeines Coͤrpers / die er mit dem H. ant ſo ſehr gewunſchen / erwartete / um ſich mit deme zu vereinigen / welcher die einzige Abſicht und der Gegenſatz ſeiner Muͤhe und Arbeit ware / ſpuͤ⸗ rete darob eine unglaubliche Freude: und in diſer Froͤlichkeit gabe er ſeinen ſeeligen Geiſt auf / den 1. Jenners / im Jahr 379. Man ſagt / daß der Jud/ den er bekehrt hatte / mit Zaͤher⸗ ſtromenden Augen auf ſelben gefallen/ und geſprochen: In Waͤhrheit / groſſer Diener GOttes / ſo ihr haͤttet wollen / waͤret ihr anheut alſo wenig / dann ge⸗ ſtern geſtorben: allein ihr ſeyd geſtor⸗ ben / weilen ihr ſterben wollen. Gleich⸗ wie er in aͤuſſerſter Armuth gelebet und geſtor⸗ ben / alſo truge er alles das / was er auf Erde beſeſſen hatte / mit ſich zu Grab / diſes aber hin⸗ 14. Junii. Wunder⸗ ſame Be⸗ kehrung eines Ju⸗ dens. Gein Tod. derte nicht / daß man ihme nicht ein ſehr praͤch⸗ tiges Leich⸗Begaͤngnus hielte. Er iſt / ſagt der H. Nazianzeniſche Gregorius / durch die Haͤnde der Heiligen in Begleitung einer un⸗ zahlbahren Menge des Volcks von allem Al⸗ ter und jedem Geſchlecht / getragen worden. Ein jeglicher beeyferte ſich / demſelben nach ſeinem Tod Kennmahl der Hochachtung und Erkaͤntlichkeit beyzulegen. Der mehrere Theil ward bemuͤhet / ihne entweders zu beruͤhren / oder gar einige Stuͤcklein von ſeinem Kleid mit ſich hinweg zutragen. Das Heulen und Seuffzen erweckte ein ſo groſſes Getoͤs / daß ſol⸗ ches zur Hindernus ſtunde / die Abſingung der Pſalmen anzuhoͤren. Die Heyden ſelbſten / die Juden / und Fremdling wurden mit de⸗ nen Catholiſchen der Stadt ſtreitig / wer meh⸗ rere Merck⸗Zeichen der Hochachtung und Gemuͤths⸗Neigung vor einen ſo fuͤrtrefflichen Praͤlaten von ſich geben konte. Zu ſeinem Lob⸗Redner hatte er nach dem Tod ſeinen Brudern den H. Gregorium Niſ⸗ ſenum / und den H. Gregorium von Nazianz oder den Theologum / ſeinen innerſien Freund. Der heilige Ephraͤm / der ihne unendlich hoch achtete / wie wir in ſeinem Leben gemeldet / hat von ſelbem auch mit viler Ehr geredek. Aus diſen und einigen anderen / die kurtz darnach 4 Fffff eſchri⸗ 1ii 778 Das Leben des H. Bernardi / Canonici Regularis. n. zini⸗ unii. . Junn. ſhekius “A . . . . udc chriben / als da waren der H. Hieronymus / Ferners in der Gegend von Rhodes des Franzoͤſi⸗ Grdo end und Palladius / muß man das H. Martyrers Hilariani. Zu Sees in der ſches. gewiſſeſte ſeiner Geſchicht entlehnen. Baro⸗ nius in ſeinen Jahr⸗Buͤcheren / und Herr Hermant in dem Leben / ſo er von ſelbem in zweyen Theilen an das Liecht gebracht / haben olches gethan; und diſe beyde haben uns zu den mit mehrerem Glantz erſcheinen laſſen. In ovien Gchee an diſes Auszugs gedienet; beſon⸗ demLegioner⸗Gebiet / des H. Biſchoffs Vougæ, aa ders aber der Letztere / der eine genauere der ſeinen Sitz in Irrland verlaſſen / den er zu Nachſorſchung von allem deme / was diſen Armacan hatte / um einſam in denen Wuͤſte⸗ unbeſiglichen Kirchen⸗Beſchuͤtzer anlanget / neyen unſeres Britaniens zu leben. In der vorgenommen. Stadt Aoſta in denen Alpen/ des . Ber⸗ nardi ſch ſanh⸗ des H. ngulin⸗Ordens . . der durch ſeine Predigen und Wunder JEſu Der fuͤnffzehende Tag im Brach⸗ heiſio nicht aͤbie Sertn Nerhunge Zu B der riezac in dem Limoſiniſchen / die Er ebung Monalh / und von dem Mond/ — der H. Jungfrauen und Martyrin Faultaͤ/ꝛc. a b c d e f h , . 10 20 21 22 23 24 — 26 Das Leben des H. Bernardi/ 9 3 24 25 C.anonici Regularis. i k IL mn r 0 „ b J Iſer groſſe Heilige / der eine der fuͤr⸗ 27 28 29 1 2 3 4 § nehmſten Zierden des Ordens der — — ſam Kandnicotum Rdancem gtweſen, amſten Kinderen des H. Auguſtini geweſen / s t u A B C D ward aus einen Hoch: Abelchen Seſclat 7„ 11 12 in Savoyen entſproſſen. Er begabe ſich von 6 7 8 92 10 ſeinen Kinds⸗Beinen an auf die Abtoͤdtung E F FE G H MND ſeinee Leibs durch de Seltehringen und Bu⸗ werck / und ware gefliſſen / ſich durch die Be⸗ 13 14 13 14 15 16 17 18 nachtung der Goͤttlichen und ewigen Wahr⸗ hine heiten zu naͤhren. Als er das Eheſtands⸗maͤſ⸗ id N Lucania / bey dem Fluß Silaro / der Geburths⸗Tag der heiligen Mar⸗ tyrer Viti / Modeſti / und Creſcen⸗ tiaͤ/ welche unter dem Kaͤyſer Diocletiano aus Sicilien dahin kommen ſeyn: allwo ſie den Hafen voll ſiedendes Bley / wilde Thier / und Block⸗Keichen durch GOites Krafft uͤber⸗ wunden / und alſo den Lauff des glorwuͤrdigen Kampfs vollendet haben. Zu PBoroſtor. in Myſia / des H. Kriegs⸗Kunechts Heſychii / welcher mit dem H. Julio gefangen/ und un⸗ ter dem Land⸗Pfleger Maximo / nach ihme mit der Marter gecroͤnet worden. Gu Cor⸗ duba in Spanien der H. Martyrin Benildis. Zu Zephyrio in Cilicia / des H. Martyrers Dula / welcher unter dem Land⸗Pfleger Ma⸗ ximo / um des Nahmens Chriſti willen / mit Ruthen geſchlagen / und auf ein Roſt gelegt/ mit ſiedendem Oel angezuͤndet / und nach mehr anderen Leyden / als ein ſighaffter Uberwinder des Marter⸗Palms faͤhig worden. Zu Pal⸗ myra in Syrien der heiligen Martyrinnen und Schweſteren Libiaͤ und Leonidis / auch des zwoͤlff⸗Jaͤhrigen Jungfraͤuleins Eutro⸗ pia / welche alle durch mancherley Pein zu der Marter⸗Cron gelanget ſeyn. Bey Valen⸗ cenas die Begraͤbnus des H. Abbts Landelini. Zu Claromontio in Arvern des H. Beichti⸗ gers Abrahaͤ/ der mit Heiligkeit und Wun⸗ derzeichen leuchtet. Man ruffet ſelben be⸗ ſonders in denen Fieberen an. Normandey des H. Biſchoffs Lohieri / wel⸗ cher aus einer Clauſen hervor gezogen worden/ um auf diſen Biſchoͤfflichen Stul geſetzet zu werden / allwo er die Hochheit ſeiner Tugen⸗ ſige Alter erreichet / ward er von ſeinem Vat⸗ tern offt angereitzet / ſich zu verehlichen / und indeme diſer ob deſſen Gehorſam keinen Zwei⸗ fel truge / machte er alle nothwendige Vorbe⸗ reitungen / um ſelben wohl zu verheyrathen; bis auf die Erkieſung einer Jungfrauen von gleichem Stand / auf die Errichtung der Hey⸗ raths⸗Articuln / und Vorkehrung der zur Hochzeit gehoͤrigen Nothwendigkeiten. In⸗ deſſen batte der heilige Juͤngling / der in der Ungewißheit deſſen / zu was er ſich entſchlieſ⸗ ſen ſolte / wanckete / den HErrn inſtaͤndiglich / er moͤchte ihme doch ſeinen Willen zu erkennen geben / an welchen er ſich alleinig zu binden / veſt geſtellet haͤtte. Alſo erſchine ihme in der Nacht / die vor dem zu diſem Buͤndnus be⸗ ſtimmten Tag hergienge / der H. Nicolaus / Biſchoff zu Mira / gegen welchen er eine be⸗ ſondere Andacht truge / VR den er zu ſeinem Vorbitter in ſolchem Geſchaͤfft erkiſen / und be⸗ fahle ſelbem / das Haus ſeines Vatters zu verlaſſen / ſich alſobald nacher Aoſta zu bege⸗ ben / und allda unter denen Canonicis des H. Auguſtini⸗Ordens das Cloͤſterliche Leben an⸗ zutretten. Bernardus gehorchte diſer Stimm zur Stunde / und nachdeme er mit vilen Freuden in diſen H. Orden eingenommen worden / lieſſe er in ſelbem gar bald die Voͤlle der Gnad / mit welcher ſein Hertz erfuͤllet ware / ſpuͤren; und wurde alſo an ihme erfuͤllet / was Eucherins ſo .4 7 uni 15. . n ni,. Das Leben des H. Bernardi/ Canonici Regularis. 779 hei, Nr ſceniſ⸗ Eucherlus. ſo ſchoͤn geſprochen: Dum beatem vitam que und zermalmete es zu lauter Staub; er zer⸗ te er 1 9 . e⸗ r⸗ t⸗ runt, beatam agunt, & dum adbuc ambiunt, jam conſequuntur. Da ſie das ſeelige Le⸗ ben ſuchen / fuͤhren ſie ſolches / und da ſie demſelbigen ferners nachtrachten / erlan⸗ gen ſie diſes ſchon in der TChat. Solches machte / daß er zum Ertz⸗Diaconat des Ao⸗ ſtiſchen Gebiets / ſo die erſte oder anderte Wuͤrde diſer Kirchen iſt / erhoben wurde. Di⸗ ſes ware ihm eine Verrichtung / in welcher er ſich ſelbſt heiligend / 42. Jahr hindurch an Hei⸗ ligmachung des gantzen Lands arbeitete. Wei⸗ en er wußte / daß ein wohl gepflogener Leib ehender der Werckzeug des Laſters dann der Tugend ſeye / kuͤndete er ſeinem Fleiſch einen unverſoͤhnlichen Krieg an / er peinigte ſelbes ohne Unterlaß als ſeinen Feind / und indem er ſelbem keine eintzige Zaͤrtlichkeit verſtattete / machte er ſolches im Gegentheil Hunger / Durſt / und andere Caſteyungen ausſtehen / wodurch es dem Geiſt unterworffen wurde. Sein Gebett ware immerwaͤhrend: und ſo er nicht alle Tag die Pſalmen und Lob⸗Geſaͤngen zur Glori GOttes anſtimmete / hatte er doch Sinn und Gemuͤth ſtets gegen ſelben erhoben / und das Hertz mit ehrerbietiger Liebe vor die Gegenwart ſeiner Goͤttlichen Majeſtaͤt erfuͤl⸗ let. Die innerliche Ubungen hinderten ihn nicht / ſich gaͤntzlich um das Heyl des Naͤch⸗ ſtens / und um die Bekehrung der Suͤndern und Unglaubigen zu bewerben. Diieweilen das Aoſtiſche Gebiet in de⸗ nen Alpen oder Hoch⸗Gebirg liget / beſtehet Eines aus Flecken und Doͤrffern / welche / wei⸗ en ſie ob denen Felſen und Berg⸗Spitzen er⸗ bauet / faſt unbeſteiglich ſcheinen; die Unwiſ⸗ ſenheit und das Laſter wohneten zur Zeit un⸗ ſers Heiligen allda / gleichſam als in ihrem Wehr⸗Platz; und es wurden daſelbſt auch ſo gar Ort gefunden / allwo die Abgoͤtterey und der Gottes⸗laͤſterliche re⸗Winſtgebard⸗ habet wurde. Dieſer fuͤrtreffliche Mann/ deme ſein Amt des Ertz⸗Diaconats das Rech⸗ ten machte / das gantze Kirch⸗Gebiet zu durch⸗ ſireichen / uͤberſahe kein eintzigen unter allen di⸗ ſen Orten / ohne ſelben zu beſuchen. Er ar⸗ beitete alldort mit ſo groſſem Eifer / Beſtaͤn⸗ digkeit / und Gluͤck / daß er IEſu Chriſto eine nicht zaͤhlige Menge der Manns⸗und Weibs⸗ Perſonen von allerhand Staͤnden gewunne / welchen er darauf / nachdem er ſelbe durch den Tauf zu Chriſten gemacht / die ſteiffe Ge⸗ muͤths⸗Neigungen eingeſloͤſſet / deren ſie / um die Himmels⸗Straſſen ohne Ausſchweiffung zu durchwandern / duͤrfftig waren. Als er einsmahls ein Goͤtzenbild des Ju⸗ yviters angetroffen / ſtuͤrtzte er ſelbes zur Erden / p. Ealzxeder I. Theil. brache auch durch die Krafft GOttes eine Saulen / worauf die Geiſter deren Finſternuſ⸗ ſen weiſſageten / und Goͤtter⸗Ausſpruͤch zu thun ſich erkuͤhneten / und welche von darum das Aug des Jupiters genannt ward. Da⸗ mit aber der Teufel / der auf diſer Saulen zu reden pflegte / nicht wiederum zuruck kommete/ verbannete er ſelben in eine Wuͤſten / und heff⸗ tete ihn daſelbſt dergeſtalten an / daß ihm nicht mehr verlaubet ware / ſich von dannen zu be⸗ geben: und daher kommet es / daß man diſen Heiligen gemeiniglich mit einem an Ketten ge⸗ legten Teufel neben ſeiner abmahlet. Einige haben diſes Wunder dem groſſen H. Bernardo von Claravalle zugeſchriben; allein ſelbes iſt unſerm Heiligen eigenthumlich angehoͤrig. Er wuͤrckte noch viel andere Wunderthaten / welche ihm einen groſſen Ruhm erworben. Eine der nutzbareſten wa⸗ re / daß / als das Getrayd rings um Novarra herum durch die Heuſchrecken gantz abgena⸗ get wurde / er die Erde von diſer Peſt durch ein dreytaͤgiges Faſten und Betten / zu welchem er alles Volck angeſtrenget / befreyet. Seine Liebe triebe ihn auch an / ein Cloſter erbauen zu laſſen / um daſelbſt Ordens⸗Maͤnner einzu⸗ ſetzen / und die Pilger zu beherbergen. Sol⸗ ches traget anletd deſſen Nam; welches auch die Berg des Lands/ die er durch diſe Apoſto⸗ liſche Arbeiten geheliget / thun / welche ſich vor⸗ mahls die Penniniſche und Gregeoiſiſche Al⸗ pen genennet / anjetzo aber die Berg von groß und klein St. Bernhard betitult werden. Nachdem diſer heilige Ertz⸗Diacon ſein Leben in immerwaͤhrendem Kaͤmpffen wider den Teufel und die Suͤnd verzehret / wurde er mit einem Fieber behafftet / welches ihn ver⸗ mahnte / daß die Zeit ſeiner Belohnung nahe waͤre / dahero ſtaͤrcket er ſich mit den Kirchen⸗ Sacramenten / und indem er die Engel mit vol⸗ lem Hauffen vom Himmel herab ſteigen / und ihm entgegen kommen ſahe / uͤbergibt er GOtt ſeine Seele / um deren Gluͤcks⸗Stand beyge⸗ ſellet zu werden: welches beſchehen den 15. Tag des Brachmonats des Jahrs 1118. Sein Coͤrper ruhet zu Novarra / allwo man ſagt / daß ſelber ſein Leben geendet / ſein Haupt aber wird in dem Cloſter ſeines Namens in de⸗ nen Alpen ehrerbiethig auf behalten. Es fin⸗ den ſich einige / die ihn zu einem Eremiten ma⸗ chen; wie auch etwelche / die ſelben dem Ciſter⸗ zer⸗Orden zueignen: wir aber ſeynd allhier denen Lectionen des Breviers der H. Genove⸗ fa/ ſo durch P. Fronton fleißig uͤberſehen und verbeſſert worden / gefolget. — Itf ff⸗ Der 16. Junii. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. ͤ 780 Das Leben der HH. Quirici und Julitta/ Marthrern. Der ſechzehende Tag des Brach⸗ monats / und von dem Mond / der a b c d e f h 20 21 22. 23 24 £ – 8 ◻ F N P 15 14 15 16 17 18 19 Bu Byſantz in Franckreich der heiligen 769) Martyrer Ferreoli des Prieſters / und ☛◻½ Ferrutionis des Diacons: welche von dem H. Biſchoff Irenaͤs / das Wort GOttes zu predigen / ausgeſandt / darnach un⸗ ter dem Richter Claudio mit vielerley Peinen gemartert / endlich enthauptet worden ſeynd. Zu Tarſo in Cilicia / der heiligen Martyrern Quirici / und Julittaͤ ſeiner Mutter / unter dem Kayſer Diocletiano; aus welchen / als Quiricus / ein dreyjaͤhriges Knaͤblein / da man ſeine Mutter vor dem Land⸗Pfleger Alexandro / mit Ochſenzenen grauſamlich ſchlug / ohn alles Aufhoͤren weinete / ward er an den Staffeln des Richter⸗Stuhls zerſchmettert / und ſtarb. Julitta aber hat nach grauſamen Schlaͤgen und ſchweren Peinen / den Lauff ihrer Marter durch Enthauptung vollendet. Zu Mayntz / das Leyden der Heiligen Aurei und ſeiner Schweſter Juſtinaͤ / und der andern Marty⸗ rern / welche in der Kirchen / da ſie die heilige Communion hielten / von den Hunnen / die das Teutſchland pluͤnderten / getoͤdtet worden. Zu Amathunte in Cypern / des H. Biſchoffs Tychonis / zur Zeit Kaers Theodoſii des Anngern, u Lyon die Begraͤbnus des H. Aureliani / Biſchoffs zu Arles. Za Nantes in kleinern Britannien / des H. Biſchoffs und Beichtigers Similiani oder Semblini. Zu Meiſſen in Teutſchland des H. Biſchoffs Be⸗ nonis. In Braband / der H. Jungfrauen Lutgardis. 8 1 14 Feerners in dem Gebiet von Mande / des H. Martyrers Ilpidül/ welcher / nachdem er eine groſſe Anzahl der Martyrer / die von der Verfolgung alltaͤglich verzehret wurden / be⸗ graben / verdienet hat / derer Geſellſchafft durch einen ſtandhafften und glorwuͤrdigen Tod bey⸗ gezehlet zu werden. Zu Wienn im Delfinat / des H. Biſchoffs Domnoli. Zu Reims / des H. Beichtigers Bertaldi. ꝛc. Das Leben der HH. Quirici / und Julittaͤ / Martyrern. Je Stadt Tarſus in Cilicia / welche der Geburt⸗Ort Pauli geweſen / hat nachmahl ihren Schoos geoͤffent / um das Blut der H. Julittaͤ / und Quirici ihres Sohns zu empfangen. Sie waren buͤrtig zu Iconio in Licaonien / allvo der H. Paulus und der H. Barnabas vormahls durch ihre Predigen den erſten Saamen des Chriſten⸗ thums ausgeſtreuet. Julitta / nachdem ſie we⸗ nige Zeit in dem Eheſtand / in Ubung aller Tu⸗ genden / welche der Apoſtel von einer verehlich⸗ ten Weibs⸗Perſon fordert / die unter der Ge⸗ walt ihres Manns ſtehet / gelebet / wurde als Wittwe bey noch gantz jungen Jahren / mit einem eintzigen Kind / ob welchem nach GOtt all hhe Hoffnung und Troſt ſich gruͤndete / ſert ck gelaſſen. Selbe ward alſo hoch be⸗ ſorget / ſolches wohl zu erziehen / und ſelbem fruͤhzeitig die Liebe I Eſu Chriſti einzuſprechen / daß diſes / als es kaum reden konte / ſchon be⸗ gierig ware / vor die Glori deſſen heiligſten Namens die Marter auszuſtehen. Die Ver⸗ folgung / welche Diocletianus wider die Kirch erwecket / ware damahls alſo grauſam / daß es denen Chriſten eine faſt unmoͤgliche Sach heiſſete / dem Tod zu entgehen / und denen Marteren / die noch ſchreckhaffter dann der Tod ſelbſt waren / an denen Orten / allwo die raſende Wuth alles Blut / wann es nur Chriſi⸗ lich geweſen / alſo offentlich verſchuͤttet / abzu⸗ weichen. Alſo flohen die Glaubige / welchen der HErr in dem Evangelio zugeſprochen / daß / wofern ſie in einer Stadt verfolget wurden / ſie in der andern ihre Zuflucht ſuchen ſolten / von allen Seiten / um ſich vor diſem Sturm⸗Gewitter / welches ſchiene / daß es die Heerde JEſu Chriſti gaͤntzlich zu Grund richten muͤßte / zu decken. Julitta wuͤnſchte mit Feur⸗reichen Hertzens⸗Begierden / von ſel⸗ ben etwas auszuſtehen: indem ſie aber einer⸗ ſeits erwoge / daß man ſich der Verſuchung ohne Noth nicht frey geben ſolte / und daß ihe Soͤhnlein andererſeits ihres laͤngern Lebens duͤrfftig waͤre / um vor deſſen Kindheit Sorg zu tragen / zoge ſie von Iconio hinweg / und be⸗ gabe ſich nacher Seleuciam / allwo ſie glaubte / daß die Verfolgung nicht alſo hefftig wuͤtete. Sie ſahe nichts deſto weniger / als ſie daſelbſt angelanget / klar / wie ſie in diſer letztern Stadt nicht minderer Gefahr / dann in ihrem eigenen Vatterland / unterligete / dahero / ohne daſelbſt zu verweilen / kame ſie ſtracks nacher Tarſus / der Hoffnung / ſich allda mit dem Schatz / ſo ſie in ihren Armen truge / beſſer bergen zu koͤnnen. . 4. Allein / wie ſolte ſich ein Gold⸗Geſchirr / welches zu allen Seiten die Liecht⸗Strahlen ausſpruͤtzet / in Mitte der Kiſel⸗Steiner oder andern ſchlechten Gezeugs nicht verrathen? Kaum ware Julitta in Tarſus eingetretten; 16. — „ Uni. Ihr Vat⸗ terland. Ihr Flucht nacher Tarſus. als ſelbe / weilen ſie ſich nicht enthalten knte⸗ hren 16. Junil. — — — —— ,,. — 1 d„„„—— gi nidge⸗ ſugen gee hommen. Sie tragt ſhr Sohn⸗ lein bort den Riche ter Stihl — . -9- —- CLE-- s —— R andhaß⸗ icc. ‚— — — / —(— — - .,⸗—, —— f — — . —æ2——— DN0— — — C dN — – —— — — — XN — – — — — — — — —— — — heFlucht n Tarſus. —— ſ 4 . 6 n 16. Junii. Julitta wird ge⸗ fangen ge⸗ nommen. Sie traͤgt ihr Soͤhn⸗ lein vor den Rich⸗ ter⸗Stuhl. Ane haß andhaf⸗ tigkeit. Das Leben der HH. Quirici / und Julittaͤj Martyrern. 781 ihren Abſcheu wider den Aberglauben des Hey⸗ denthums / und den Eifer vor den Glauben des wahren GOttes zu bezeugen / als eine Chri⸗ ſtin erkannt / und unter diſem Namen Alexan⸗ dro / der erſt als Land⸗Pfleger daſelbſt eingezo⸗ gen / angegeben worden. Diſer Richter ſen⸗ dete hin / ſelbe in Verhafft zu bringen / um bey diſer den Anfang zu machen / die Chriſten ab⸗ zuſchrecken. Sie hatte zwey Maͤgd / als eine Stands⸗Perſon / und welche ſo gar von denen Koͤnigen / die in Licaonia geherrſchet / abſtam⸗ mete / ſie buͤrdete jedoch denenſelben die ſuͤſſe Laſt ihres Soͤhnleins nicht auf / ſondern truge ſolche / als die zwiſchen ihren Bruͤſten hangete / mit eben jener Großmuth vor Gericht / mit welcher Abraham vor Zeiten ſeinen Sohn Baa auf den Berg gefuͤhret / um ſelben dem HErrn zum Schlacht⸗Opffer zu widmen: Ja zeigte auch diſen dem Läpo Pager als einen leinen Chriſten vor / welcher ſchon durch ſeine Stammlungen die Thorheit ſeines Aberglau⸗ bens und die Grauſamkeit ſeiner Verfolgung beſtraffte / und verdammete. Jenes/ ſo ſie wuͤnſchte / ware nicht / ſelbem das Leben zu ret⸗ ten / oder daß man durch Beyleid gegen dem Kind die Mutter begnaden ſolte; ſondern auf daß ſie zuſammen aufgeopffert wurden / und Alexander dem Allerhoͤchſten aus Mutter und Sohn nur ein eintziges Schlacht⸗ und Lob⸗ Opffer machen ſolte. Diſer Tyrann / ſo grauſam er ware / wurde doch von beyder Schoͤnheit eingenom⸗ men; Julitta zehlete nicht mehrere dann 20. Jahr: Quiricus hatte deren aufs hoͤchſte drey / diſe waren die rechte Alter / welche ehender zur Liebe als Schaͤrffe veranlaſſen / und wie das Vermoͤgen alſo auch die Gewohnheit haben/ die unempfindlichſie Hertzen durch Mitleiden zu ruͤhren. Er bemuͤhete ſich / Julittam zu ereden / ſich ihrer Jugend zu erbarmen / und bey einem Alter / bey welchem ſie noch lange Zeit der Vortheilen eines Gluͤcks⸗vollen Lebens genieſſen konte / nicht freywillig dem Verderben in den Rachen zu lauffen. Er vermahnete ſehe⸗ daß / wofern ſie ihrer ſelbſt nicht ſchonete / ſie wenigſtens⸗ihr Unterpfand / der mit deſſen abgeleibten Vatter nicht verſtorbenen eheli⸗ chen Liebe beobachten / und diſes ihr angenehm⸗ ſies Schoos⸗Kind in mitleidige Mutter⸗Arm ſchlieſſen ſolte / als welches vieles Hoffen ma⸗ chete / und weilen es von hoher Geburt / und ein Erb heimgeſtorbener reicher Verlaſſen⸗ ſchafften waͤre / dermahleins einer der groͤſten Maͤnnern von gantz Aſien werden konte. Al⸗ lein die Heilige / welche die Liebe JEſu Chriſti ihrem Hertzen tieff eingedrucket hatte / ſpotte⸗ te aller deſſen Vermahnungen / und erklaͤrte ſelbem / daß weder Forcht noch Hoffnung je⸗ malens faͤhig ſeyn wurde / ſie von der Treu⸗ heit / ſo ſie ihrem hoͤchſten HErrn ſchuldig waͤ⸗ re / abzuſondern. Alexander ob diſer Ant⸗ wort verbitteret / befahle denen Henckers⸗ Knechter / ſie zu entkleiden / und ihr den gan⸗ tzen Leib mit Ochſenzenen / auf Art deren Sclaven und Ruder⸗Knechten / zu zerſchla⸗ gen. Indeſſen / als diſes Blut⸗trieffende Ur⸗ theil vollzogen wurde / ſchreyete und weinete das Kind / welches die Grauſamkeit / ſo man an ſeiner Mutter veruͤbte / mit anſahe / bitter⸗ lich / ohne daß es moͤglich ware / ſelbes zu ſtillen / es heulete aber diſes mehrers vor Schmertzen und Widerwillen / nicht mit der Mutter ley⸗ den zu koͤnnen / als vor Betruͤbnus ob dero Peinen. Der Richter / ſo durch deſſen Schoͤn⸗ heit uͤberwunden ware / lieſſe ſich ſelbes zutra⸗ gen / ſetzte ſolches auf ſeine Knie / und fienge an / diſem zu ſchmeichlen / da er ſagte / wie er deſſen Vatter waͤre; wie er es als ſein Kind halten wolte / ſelbes ſolte diſer Zauberin / ſo man anjetzo toͤ-dten wurde / nicht mehr geden⸗ cken; Er wolte ſolches ſo gar kuͤſſen / und naͤ⸗ herte ſeinen unreinen Mund dem Angeſicht di⸗ ſes irrdiſchen Engels. Allein Quiricus / ob⸗ wohlen er dem Leib nach ein pures Kind wa⸗ re / zeigte doch dem Geiſt nach ſchon einen Be⸗ jahrten. Er ſtammlete und lallete dergeſtal⸗ ten mit der Zung / daß er zeigte / wie er ſchon eine ſehr hohe Wiſſenſchafft der Wahrheiten unſers Glaubens beſitzete / und achtete mithin aller diſer Liebkoſungen nicht: ſondern / indem er den Tyrann mit aller Macht und Großmuth / deren ſein ſchwaches Alter faͤhig ware / zuruck ſtoſſete / ſagte ſelber / ſo gut er konte / daß er ein Chriſt waͤre; und damit er nicht ferners von einem ſo ehrloſen Mann beruͤhret wurde / warffe er ſich auf das Angeſicht / um ſelbes zu verſtalten / und regete und boge ſich mit Haͤn⸗ den und Fuͤſſen / und dem gantzen Leiblein auf ſolche Art / daß nicht mehr moͤglich ware / ſelben zuruck zu halten. Hierauf ergriffe der mit Grimm gantz angefuͤllte Alexander diſen bey denen beyden Fuͤſſen / und warffe ihn mit ſol⸗ cher Gewaltſamkeit wider die ſteinene Staͤff⸗ len ſeines Richter⸗Stuhls / daß er ſelbem das Koͤpflein zerſchmetterte / und das gantze Leib⸗ lein verbrache: welches dahero deſſen Leben gluͤcklich beſchloſſen / und ihm / als einem glor⸗ wuͤrdigen Martyrer die Himmels⸗Pforten/ und die Thuͤr Freuden⸗voller Ewigkeit geoͤff⸗ net hatte. Julitta ob diſer der Natur ſonſten ſo entſetzlichen Mordthat keineswegs betruͤbet / fuͤhlete darob viel mehrer eine ungemeine Freude: ſie ſahe ſich ſchon als eine Martyrin an / indem ſie ihren Sohn / als die Helffte ih⸗ rer ſelbſten / bereits mit diſer herrlichen Cron prangend in die Augen faſſete: ihre Unru⸗ hen legten ſich / weilen ſie / an deſſen ſtatt zu fſoͤrchten / und / vor ſelben Sorg zu tragen / auf⸗ hoͤrete. Und wiewohlen ſich ihre Peinen und Schmertzen ſtets verdoppelten / empfande ſie doch in ſelben nichts dann Suͤßigkeit und Freuden. Die Henckers⸗Knecht ermuͤdeten ehender durch ihre Zerſetzung und Aufodeckung dero Eingeweyds / als ſie matt wurde / zu ley⸗ den und auszuſtehen / und in Mitte der Strei⸗ chen / welche zu allen Seiten ihres Leibs Fffff 2 Blut⸗ 16. Junü. Marter des H. Qui xici. Marter er H In⸗ littaͤ. 16. Junü. Ihre Reli⸗ gquien in Franck⸗ reich. 782 Das Leben der HH. Quirici/ und Inlitta/ Martyrern. Blut⸗Brunnen hervor ſpringen machten/ thate ſie nichts anders / als GOtt Lob ſagen / und deſſen Guͤte darvor preiſen / daß er ſie durch diſe wenige Augenblick des Leydens zur Genieſſung eines nicht endlichen Gluͤckes und immerwaͤhrenden Wohlſtands bereitete. Der Richter / ob diſer Beſtaͤndigkeit gantz erſtau⸗ nend/ lieſſe ſie von dem Pfahl / an welchen ſie gebunden ware / losmachen / und befahle / ſel⸗ be in das Gefaͤngnus zu fuͤhren. Sie ward mit vielen Laſterhafften dahin geriſſen / allein ſelbe predigte diſen die Wahrheit unſers heili⸗ en Glaubens alſo nachdrucklich / daß ſie in itte ihrer Finſternuſſen die Augen eroͤffne⸗ ten / und den H. Tauf verlangten: welches machte / daß der Tyrann denenſelben die Glie⸗ der ſtuckweis ſtuͤmmlen und zerſchneiden lieſſe. Man ſagt / daß deren beylaͤuffig 440. Perſo⸗ nen gezehlet worden / die den Glauben ange⸗ nommen / und durch Huͤlff unſerer Heiligen daf diſe Art die Marter⸗Cron erreichet ha⸗ en. Alexander ſeinen gantzen Grimm wider Ju⸗ littam. Er lieſſe ſelbe von neuem aufhangen / und ihr das Fleiſch mit eiſernen Kaͤmmen zer⸗ fetzen; darauf befahle er / man ſolte in ihre gantz blutige Wunden geſchmoltzenes Bley / K noch ſiedete / und erſt aus dem Feuer herge⸗ olet wurde / gieſſen. Letzlichen / nachdem er dero Großmuͤthigkeit nicht zag machen konte / lieſſe er derſelben das Haupt abſchlagen den 16. Tag des Brachmonats im Jahr unſers HErrn 30z3. S Diie Coͤrper diſer heiligen Mutter und ihres Sohns ſeynd durch die Chriſten zu Tar⸗ ſo mit aller ihnen moͤglicher Ehrerbietigkeit be⸗ graben worden: nachmahls aber ſeynd ſelbe durch den H. Amatorem / Antiſiodorenſiſchen Biſchoffen / und Vorfahrern des H. Germa⸗ n / in einer Reiſe / die er in Oſten gemacht hat⸗ te / nacher Franckreich gebracht worden. Wel⸗ ches der Andacht Ort gegeben / die man in di⸗ ſem Koͤnigreich zu dem Gedaͤchtnus diſer Hei⸗ ligen Martyrern traget. Es finden ſich allda viel zu deren Ehren gewidmete Kirchen. Un⸗ ter andern die Dom⸗Kirchen zu Nivernio / welche vormahls von denen Heiligen Gerva⸗ ſio und Protaſio den Namen getragen / nach⸗ mahls aber jenen des H. Quirici und Julittaͤ angenommen / aus Urſach / weilen der H. Qui⸗ ricus dem H. Hieronymo / Biſchoffen diſer Stadt / und Carolo dem Kahlen / Kayſern und Koͤnig in Franckreich / erſchinen / welche von darum bemelte Kirchen wiederum in guten Stand geſetzet / und viel praͤchtiger gemacht. Die Pfarr⸗Kirch zu vſſoudun oder Exelodu⸗ no in Berry / und jene der Stadt Juiſoe bey zweyen Meile von Paris / erkennen gleichfalls diſe heldenmuͤthige Mutter / ſamt ihrem Riſen⸗ maͤßigen Sohn als ihre Schutztrager. Vor allen aber jene von Ville⸗Juifoe / welche eine Bein⸗Roͤhren oder das Schinbein des H. Quirici / und ein Kuͤhnbein von der H. Julitta Nach vollzogenem diſem Urtheil wendete beſitzet / die in dem abgefloſſenen Jahr⸗hundert von dem Cloſter der Patern Mathurinern zu Arles durch Erlaubnus Pabſis Clementis VII. und Franciſci I. Koͤnigs in Franckreich dahin gebracht worden. Alle Marter⸗Buͤcher / und vor allen das Roͤmiſche / und das Monat⸗Heiligen⸗Buch der Griechen thun Meldung von dem H. Qui⸗ rico und Julitta. Der H. Gelaſius hat eine durch die Manichaͤer verfaßte Geſchicht deren Leben vor zweiffelhafftig und laͤcherlich erklaͤ⸗ ret; ſelbe aber iſt verlohren gangen / und die / wir annoch haben / und wovon wir diſen uszug genommen / iſt jene des Biſchoffs Theodori / welche uns Metaphraſtes und Furius als glaubwuͤrdig und gewiß vorge⸗ ellet. Der ſibenzehende Tag des Brach⸗ monats / und von dem Mond / der a b c d e fg h 21 22 23 24 25 26 27 28 i k I1 m n p q r. 29 1 2 3 4 5 6 7 s t u A B C 8 9 11 12 1 15 1 „8 10 15 16 15 16 17 18 19 20 U Ron der Geburts⸗Tag der heiligen S Martyrern / welche in der Diocletia⸗ niſchen Verfolgung / um des Chriſtli⸗ chen Glaubens willen getoͤdtet / und in der al⸗ ten Saltz⸗Straſſen / bey dem Kuͤrbis⸗Buͤchel begraben worden. Zu Tarracina des H. Kriegsmanns Montani / welcher unter dem Kayſer Adriano / und Leontio dem geweſten Burgermeiſter / nach vielerley Pein / die Mar⸗ ter⸗Cron empfangen hat. Zu Venafro / der heiligen Martyrer Nicandri / und Marciani / welche in der Maximianiſchen Verfolgung enthauptet worden. Zu Chalcedon / der hei⸗ ligen Martyrer Manuelis / Sabelis / und Iſ⸗ maelis / welche von dem Koͤnig aus Perſia / bey dem abtrinnigen Juliano dem Kayſer / um den Frieden zu werben abgeſandt waren. Als diſe aus Befehl des Kayſers die Abgoͤtter zu verehren getriben wurden / ſolches aber mit ſtandhafftem Gemuͤth abſchlugen⸗ ſeynd ſie durch das Schwerdt getoͤdtet worden. Zu Apollonia in Macedonia / der heiligen Mar⸗ 2£ eremiaͤ/ und Peregrini der Athenienſer / wel⸗ che von dem Rottmeiſter Tripontio / nach man⸗ cherley Marter enthauptet worden. Zu Ame⸗ ria in Umbria des H. Biſchoffs Himerii / deſſen erhebter Leib gen Cremona gefuͤhret worden In rer leund Diacons / Innocentii / Felicis/ 17. Junii. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. 17. unii — --- — gruonicſt ſe = – — -- rrCrC4 — — — —– — — i —– — —o απ☚f — N= — — – — — — — — ; Re h ſeiner Giinrth. al ei le V ni E l. in n Mon⸗ ge ſches Mar⸗ , ur duch, 4 .. 17. Junii. Franzoͤſi⸗ ſches. Das Leben des H. Aviti / Abbts zu Mich / ꝛc. Im Biturienſer⸗Flecken des Heil. Biſchoffs Gundulphi. Zu Orleanz / des H. Prieſters und Beichtigers Aviti. In Phrygia des H. Beichtigers Hypatii. Item des H. Wald⸗ Bruders Beſſarionis. Zu Piſa in Toſcana / des H. Beichtigers Raineri. Ferners zu Foreſt bey Bruͤſſel der H. Martyrin Alenaͤ / dero Feſt in dem Sonntag vor der Geburth des H. Johannis des Tauf⸗ fers begangen wird. Zu Avignon des Heil. Biſchoffs Veredemi / welcher aus der Einoͤde hervor gezogen worden / um diſen Biſhoͤffli⸗ chen Stul zu beſitzen. Zu Utrecht / des Heil. Biſchoffs und Beichtigers Adulphi / deſſen Leben alſo wunderſam ware / daß wiewohlen er ein Fremdling und ein Engellaͤnder gewe⸗ ſen / man ihne nichts deſtoweniger mit allge⸗ meiner Freude auf den Stul diſer Kirchen er⸗ Wunder bey ſeiner hoben. In dem Legioner⸗Gebiet / des Heil. Waldbruders Hervaͤi oder Huvarni / welcher eine um ſo vil mehrers mit dem Liecht der Er⸗ kantnus / der himliſchen Dingen / und der Gnad erleuchtete Seele hatte / als ſein Leib durch die Blindheit der Anſehung des Sonnen⸗Liechts / und alles Irrdiſchen beraubet ware. Zu Cha⸗ tillon an der Seine / des H. Veroli Beichti⸗ gers / und Patrons diſer Stadt / wohin ſein Leib von dem Flecken Mercenai in dem Gebiet von Langres / allwo er mit Tod abgangen / ver⸗ ſetzet worden. In Niderland / des H. Ju⸗ liani / Geſellen des H. Landoaldi / ꝛc. Das Leben des H. Aviti / Abbts zu Micy / ſonſten S. Meſmini genannt. TJeweilen GOtt den Reichen und den S Armen erſchaffen / und beyde gantz L gleich die Werck deſſen Haͤnden ſeynd / iſi vor ſeiner Majeſtaͤt nicht ruͤhmlicher von einer Fuͤrſtin gebohren zu ſeyn / als eine Baͤurin oder Bettlerin zur Mutter haben. Jene diſes Heiligen / deſſen Leben allhier ge⸗ ſchriben wird / da ſie noch eine Magd ware / iſt durch die aͤuſſerſte Armuth ihrer Elteren be⸗ zwungen worden / die Stadt Verdun zu ver⸗ laſſen / allwo ſie gebuͤrthig geweſen / um an⸗ derswo ihre Unterhaltung zu ſuchen. Die Goͤttliche Vorſichtigkeit leitete ſelbe nacher Au⸗ reliam / allwo ſie ſich nach einiger Zeit ihres Aufenthalts an einen Ackersmann der Land⸗ ſchafft Beauſſe / oder Belſia verheyrathet. Gleichwie diſer Eheſtand in der Forcht GOt⸗ les angetretten wurde / alſo truge ſie gar bald darnach eine Frucht des Seegens; dann di⸗ ſes Weib befande ſich ſchwanger / und brachte das Kind / von welchem wir reden / gluͤckſee⸗ lig zur Welt. In dem Augenblick ihrer Ent⸗ bindung ward ihr Kammer / ſo arm ſelbige zuſtehen kommen waren / ſich faſt nicht ge⸗ trauen wolten / ſolche zu betretten. Diſes ware ein ſichtbarliches Kenn⸗Zeichen der Gunſt und Gewogenheit GOttes gegen diſem Kind / und der hohen Stuffe der Heiligkeit / auf welche er ſich mit Folge der Zeit ſchwingen wurde. Der Nahm / ſo man ihme in dem heiligen Tauff beygeleget / ware Avitus, wel⸗ cher ſo vil wie Alt heiſſet / um zu zeigen / daß er durch ſein Exempel die Fromkeit der Zeit de⸗ ren Apoſteln / und die Inbrunſt der erſten Ein⸗ ſdlen in Aegypten und Thebaide verneueren wurde. Nach einer gantz heiligen Auferziehung Er wird nimmt er den Ordens⸗Stand in dem Cloſter Moͤnch. von Micy an / welches manchmahls S. Meſ⸗ mini / wegen den H. Meſmino oder Maximo ſeinem Haupt⸗Stiffter und anderten Abbten in dem Aurelianiſchem oder Orleanzer⸗Gebiet genannt worden. Seine Guͤtigkeit und Ein⸗ falt ware alſo groß / daß er allen anderen Mit⸗ Bruͤdern nach Befehl zu Gehorſam ſtunde; welches verurſachte / daß ihne deren einige als einen Dumm⸗ und Doͤlpiſchen anſahen: allein der H. Abbt Maximinus / der ihme das Or⸗ dens⸗Kleid gegeben / ergruͤndete vil beſſer / dann alle andere / die fuͤrtreffliche Beſchaffenheit deſ⸗ ſen Seele / und indeme er fuͤr allen deſſelben groſſe Liebe gegen denen Armen bewunderte/ welche machte / daß er ſich entkleidete / um diſe zu bedecken / und daß er ſich alle Tag einen groſſen Theil ſeiner Nahrung entzoge / um ſel⸗ be zu ſpeiſen / gabe er ihme eine abgeſonderte Zellen ein / und lieſſe deme zu / nach der Ge⸗ wohnheit derſelbigen Zeiten / allda einſam zu leben / um jene Strengheiten heimlich zu uͤben / die ihme der Geiſt GOttes eingeben wurde / ohne / einer Beſonderheit / oder des eitlen Ruhms / beſcholten zu werden. Einige Zeit darnach / als die Moͤnch an der Steiffheit deſ⸗ ſen wohlgegruͤndeter Jugend nicht mehr zweiflen konten / batten ſie den Abbten / ihme das Kellerer⸗Amt in dem Cloſier zuzutrauen; er thate es / und unſer Heiliger nahme ſolches Geſchaͤfft pur allein aus Neigung zu dem Ge⸗ horſam an / uͤbrigens bedaurend / von ſeiner angenehmen Einſamkeit abgezogen zu ſeyn/ allwo er der heiligen Freuden himmliſcher Be⸗ trachtungen in gluͤckſeeliger Vollkommenheit genoſſe. Als ſich aber jene / die ihme diſe Ver⸗ richtung auf buͤrden geholffen / anjetzo ſelbſt vilfaͤltig wider ihne ſetzten / und mit der Regul⸗Richtigkeit / mit welcher er ſein Amt verwaltete / nicht begnuͤgt waren / ſaßte er durch einen beſonderen Trieb des H. Geiſtes / dergleichen Exemplen wir in denen Geſchich⸗ ten der Heiligen vil finden / den Entſchluß / heimlich zu entfliehen / und hinzugehen in einer Wuͤſten alleinig zu leben. Nachdeme er alſo alle ſeine Amts⸗Schluͤß⸗ Geburth len in das Beth ſeines Abbts / da diſer ſchlaf⸗ Seine er⸗ fete / abgeleget / begabe er ſich zu Nachts dar⸗ ſte Verſte⸗ von / und zoge in einen dicken bey fuͤnff Mei⸗ d e Ein⸗ len von ſeinem Cloſter entlegenen Wah des ſamkeit. ands auch geweſen / mit einem Himmels⸗Liecht / gleich einem anderen Bethleemitiſchen Stall beſchie⸗ nen / und zwar dergeſtalten / daß die Hebam⸗ me / und die Nachbarinnen M/ ſo derſelben bey⸗ 17. Junii. 784 Lands Sologne / allwo er ſich ein armes Zel⸗ lulein von Baum⸗Aeſten geflochten / worin⸗ nen er in einer ſo vollkommenen Abdanckung aller weltlichen Dingen / und in einer ſo groſſen Erhebung des Geiſtes in GOtt / lebete / daß er mit nichts / dann dem Coͤrper alleinig mehr auf Erden wohnete. Der H. Maximinus / der ein in denen geiſtlichen Weegen hoch⸗ er⸗ leuchteter Mann ware / ſahe wohl / daß deſſen Entfernung nicht von Leichtſinnigkeit oder Un⸗ gedult herruͤhrte / ſondern ein Werck jener hoͤchſten Weisheit waͤre / welche die Menſchen / wann es ihr gefallet / von der allgemeinen Straſſen zuruck ziehet / und ſelbe durch Weege fuͤhret / von welchen zu urtheilen uns nicht er⸗ Er wird zum Abbté gewaͤhlet. laubet iſt. Er lieſſe ihn dahero in dem Ort ſei⸗ ner Abſonderung in fridſamer Ruhe / die ihme um ſo vil angenehmer ſchine / um wie vil meh⸗ rer es derſelben an allen zur Lebens⸗Nahrung nothwendiger Dingen gebrache / und er bey ſeiner ſauren Tafels⸗Noth keine andere Speiſe / dann Blaͤtter / Kraͤuter / und wilde Fruͤchten / die in denen Waͤldern vor ſich ſelbſten wachſen / auf bringen konte. Kurtz darnach ſtarbe beruͤhrter H. Ma⸗ ximinus / und es folgete eine ſo groſſe Gemuͤths⸗ und Zuneigungs⸗Veraͤnderung bey denen Moͤnchen zu Micy / daß ſie den H. Avitum einhaͤllig zu ihrem Abbten waͤhleten. Sie ey⸗ len dahero deſſen Wuͤſten zu / um ihne aufzu⸗ ſuchen / und nachdeme ſie ſelben gefunden/ fuͤhrten ſie ihn durch Gewalt mit ſich / und zwangen ſolchen / von denen Haͤnden Leontii des Orleanziſchen Biſchoffs die Seegnung und die Einſetzung zu empfangen. Diſe neue Wuͤrde ware vor ſelben ein Anfang des Seuffzens und Weinens; er badete ſtets in warmen Zaͤher⸗Baͤchen / weilen er ſich nicht Seine an⸗ derte Ent⸗ fernung. mehr in dem Stand befande / in welchem ih⸗ me die Vergeſſung der Geſchoͤpfen Mittel machte / der Himmels⸗Freuden zu genieſſen und GOtt in dem Innerſten ſeines Hertzens vollkommen zu koſten. Indeſſen unterlieſſe er nicht / ſich mit groſſem Fleiß auf alle ſeine Amts⸗Geſchaͤfften zu verlegen / und mit groſ⸗ ſem Muth in ſeinem Cloſter zu arbeiten / damit die hervorwachſende Laſter von Grund und mit der Wurtzel ausgereutet / die Herrſchung der Tugend beveſtiget / und die Regulariſche Zucht und Cloͤſterliche Beobachtung gehand⸗ habet wurde. Als er aber ſahe / wie unver⸗ achtet aller ſeiner Vermahnungen / die Lauig⸗ keit / und Verwarloſung der heiligen Sa⸗ tzungen / ſich in Mitte ſeiner Geiſtlichen ein⸗ zuſchmeichlen begunnte / ward er auf eine an⸗ dere Flucht bedacht / und entfernte ſich in eine andere aͤuſſerſt entſetzliche Wuͤſten / der Per⸗ ticenſiſchen Graffſchafft / und des Carnuti⸗ ſchen Kirch⸗Gebiets. Diſer Ort ware von allen Dorffſchafften alſo weit entlegen / daß er daſelbſt lange Zeit unentdecket verblibe / ohne einer anderen Nahrung / als der Wald⸗Aep⸗ feln / und anderer Fruͤchten / die natuͤrlicher Weiſe in denen Hoͤltzeren wachſen / zu genieſ⸗ ſich lencken ſolte / Das Leben des H. Aviti / Abbts zu Mic / ſen. Er brachte aber allda Tag und Nacht in Geſellſchafft eines heiligen Moͤnchs / der ihne in diſes freywillige Elend begleitet / mit Singung des Goͤttlichen Lobs / mit Betrach⸗ tung der Geheimnuſſen der Gottheit und Menſchwerdung / und mit Danckſagung fuͤr die Werck ſeiner Barmhertzigkeit zu. Indeſſen hat ihne die Goͤttliche Vorſich⸗ tigkeit / die ſich durch ſelben mehreren Ruhm zuziehen wolte / endlichen durch eine wunder⸗ ſame Begebenheit entdecket. Weilen der Wald / in welchem er ſeine Clauſen aufge⸗ zaunet / einen Uberfluß an Eicheln hatte / tri⸗ ben zwey Schwein⸗Hirten / deren der eine Sprach⸗los ware / ihre Heerden dahin / um allda ſelbe einige Zeit nach Gewohnheit zu weyden. An einem Abend / als ſie ihre Hir⸗ ten⸗Feur und Liechter angezuͤndet / um bey andringenden Pech⸗ſchwartzen Nachts⸗Fin⸗ ſternuſſen nicht zu verirren / ſauſete ein ſo groſ⸗ ſes Ungewitter / und brauſender Sturm⸗Wind in voller Gewalt daher / wodurch diſe Wacht⸗ Flammen ausgeloſchen / und die Heerden hin und her zerſtreuet wurden / ohne daß denen Hirten moͤglich ware / ſelbe mit bekantem Ruff der lautſchaͤlligen Hirten⸗Hoͤrnern bey ſich zuruck zu halten. Beyde waren bezwun⸗ gen / ſich voneinander abzuſonderen / um ſelbe zu verſamlen: und der Stumme gienge alſo tieff in die Waldnus hinein / daß er nicht mehr wußte / wo er ſich befindete / oder wohin er In diſer ſorgfaͤltigen Un⸗ ruhe / als er ſeine Augen nach allen Seiten wendete / wurde er von weitem eines Liechts / an dem Ort / allwo die Zellen des heiligen Wald⸗Bruders verſtecket ſtunde / gewahr; diſes heiſſete eine groſſe Urſach der Freude fuͤr diſen Angſt⸗vollen; als er aber mit ſchnellen Schritten dahin getrachtet / fande er daſelbſt mehrere Huͤlff als er wohl haͤtte hoffen koͤn⸗ nen: dann der Diener GOttes zuͤndete ihme nicht nur allein ſein Nacht⸗Liecht widerumen an / und zeigete ihm den rechten Weeg; ſon⸗ dern er ſtellete ſelbem auch / nachdeme er das Creutz uͤber deſſen Mund gezeichnet / die von langer Zeit her verlohrne Red widerumen zu. Diſes Wunder / welches der arme Menſch / unerachtet des von dem H. Mann erhalte⸗ nen Verbotts / aller Orten auszubreiten / ſich nicht enthalten konte / machte ſelben in dem gantzen Land bekant. Man drange Hauffen⸗ weiſe an / ihne zu beſuchen / und fuͤhrete dem⸗ ſelben allerhand Krancke zu / um ſolchen durch die Auflegung deſſen Haͤnden die Geneſung zu erlangen; und die Anzahl deren / welche ka⸗ men ſeine Huͤlff und Beyſtand anzuruffen / ware ſo groß / daß ſeine Wuͤſteney / alſo zu reden / in eine Stadt verwandlet worden. Weilen unter jenen,/ die ſich zu ſelbem verfuͤget hatten / ſich vil befanden / welche wuͤnſchten / ſich unter deſſen Vaͤtterliche Ob⸗ ſorg und geiſtliche Zucht zu begeben / ward er bezwungen ein Cloſter zu erbauen / welches ex 17. Junii. Er wird durch ein Wunder entdecket⸗ mit ſo groſſer Vernunfft und Heiligkeit regſrt⸗⸗ . 170 Junii. Seine undet⸗ Erfülte Veiſſa⸗ Aung. = +☛ 1 Y. Junü. Seine Wunder. Erfuͤllte Weiſſa⸗ aung. ſonſten S. Meſmini genannt. 785 daß man daſelbſt lange Zeit die Regulariſche Beobachtung in voller Bluͤhe ſtehen / und diſe gantze Engliſche Lebens⸗Art / wozu der roſſe heilige Antonius das Exempel und die Reglen gegeben / unverwelcklich gruͤnen geſe⸗ hen. Diſes Cloſter ward nachmahls die Zellen des O. Aviti genannt. So groſſe Liebe / als er zur Einſamkeit immer truge / zo⸗ he ihne nichts deſtoweniger die Wohlthat des Naͤchſtens zuweilen aus ſelber hervor / um na⸗ cher Orleans zu gehen. Auf einer diſer Rei⸗ ſen kame ihme eine nicht zaͤhlige Menge der Krancken / der Lahmen / und Armſeeligen entgegen / um durch deſſen Beruͤhrung / Huͤlff zu erlangen / aus welchen er unter anderen ei⸗ nem von Geburth blindem Kind das Geſicht gegeben / welches deſſen Geſchicht⸗Schreiber aus dem Mund des blind geweſten ſelbſt ge⸗ hoͤret zu haben bezeuget. Er hatte auch ſo vile Gewalt uͤber die Gemuͤther der Obrig⸗ keiten diſer Stadt / daß ſie auf deſſen Bitten die Porten der Gefaͤngnuſſen eroͤffneten / und allen denen / ſo in Eiſen geſchloſſen lagen / die Freyheit ſchencketen. Auf einer andern Reiſe / ermahnte er den Koͤnig Clodomirum / des Groſſen Clodovaͤi Sohn / der das Orleani⸗ ſche in ſeinem Erbtheil hatte / Sigismundum/ den Koͤnig von Burgund / deſſen Ehe⸗Ge⸗ mahlin und Kinder / die er zu Kriegs⸗Ge⸗ fangenen gemacht hatte; mit Guͤte und Sanfftmuth zu halten. Und als er diſen ent⸗ ſchloſſen ſahe / jenen den Tod anzuthun / be⸗ drohete er ihne / daß / wofern er mit ſelben auf ſo grauſame Art verfahren wurde / ihne ſelb⸗ ſten ein ungluͤckſeeliges Verderben erwartete / und er in der erſten Schlacht / die er liferen wurde / ſeine Schuld mit dem Tod bezahlen muͤßte: welches in der That erfolget. Die Gewohnheit diſes heiligen Abbtens ware / ſich von Zeit zu Zeit in das dickeſie Ge⸗ buͤſch der Wildnuſſe / in welcher das Cloſter ſtunde / abzuſonderen / oder in einem ande⸗ ren noch weiters entfernten Ort zu verſtecken / um dem Gebett in deſto groͤſſerer Stille abzu⸗ warten. Einsmahls / als er ſehr weit ent⸗ wichen / hat der Ordens⸗Mann / der ſelbem gefolget / da er aus dem Cloſter des H. Meſ⸗ mini geflohen / das Zeitliche geſeegnet / welcher in dem Sterben ſeine Mit⸗Bruͤder gebetten / ihne vor der Zuruckkunfft des heiligen Vat⸗ ters nicht zu Grab zu tragen. Man machte caußf⸗ demſelben von diſem Ableiben ohne Verzug Nachricht zu ertheilen / diſer langete zuruck an / gantz traurig / einen ſo heiligen Geiſtlichen verlohren zu haben / und fande ſel⸗ ben bereits in Mitte der Kirch ausgeſetzet. Diſes Schau⸗Spiel machte ihn nicht zag oder kleinmuͤthig; er begibt ſich in das Gebett / wirfft ſich mit dem Angeſicht demuͤthig wider die Erde / begieſſet das Pflaſter lange Zeit mit ſeinen Thraͤnen; und nachdeme er endlichen vermercket / das ihme GOtt das Leben diſes lieben Juͤngers geſchencket / ſtehet er auf / und befihlet ihme / im Nahmen GOttes des All⸗ . Falzeder I. Theil. moͤgenden Vatters / ſich von Todten zu er⸗ heben. Der Entſeelte / welcher der Gewallt diſes Nahms nicht widerſiehen konte / gehor⸗ ſamete alſobald / und indeme er ſeinem heili⸗ gen Vattern die Hand botte / ſteiget er aus ſei⸗ nem Sarch heraus / und fienge ſamt ſeinen Mit⸗Brüderen die unendliche Barmhertzig⸗ keiten GOttes durch danckbares Lob⸗Ge⸗ ſang zu preiſen an. Diſe Wunderthat wur⸗ de ſehr weit ausgeruffen / und der H. Carnu⸗ tiſche Biſchoff Lubinus hat in einer ſeiner Pre⸗ digen ſein Volck verſicheret / wie er ſolche von dem Geiſilichen / der von Todten erwecket worden / ſelbſt vernommen. Schluͤßlichen beliebte GOtt / die Arbei⸗ ten des H. Aviti durch einen gluͤckſeeligen Tod zu enden / welcher ihne in den Genuß deſſen / 17. Junit⸗ was er einzig gewunſchen / ſetzte. Diſer er⸗ Sein Tod⸗ eignete ſich den 17. Tag des Brach⸗Monaths im Jahr 530. oder beylaͤuffig um ſolche Zeit. Die Einwohner von Orleans und jene von Chateaudun zanckten ſich ſehr mit einander / wegen der Beſitzung ſeines Leibs; diſe ſuchten ſelben zu behaupten / unter dem Vorwand/ daß ſolcher in ihrer Nachbarſchafft aus irrdi⸗ ſcher Wanderſchafft in das himmliſche Vat⸗ terland gezogen / und daß er daſelbſt von der Zeit ſeiner Flucht aus Micy an / gewohnet: jene aber wolten ſelben von darumen eigen ha⸗ ben / weilen ſeine erſtere Wohnung / und der Ort ſeiner abgelegten Ordens⸗Geluͤbden das Cloſter Micy ware. Allein diſer Streit wur⸗ de zur Bignugund beyder Theilen auf ſolche Arth / wie er ſelbſt vorgeſaget / beygeleget: dann die Aurelianenſer oder Orleanzer uͤber⸗ kamen den groͤſten Theil diſes heiligen Scha⸗ tzes / und die von Chateaudun erhielten von ſelbem ein anſehnliches Glied. Alſo ward er mit vilem Gepraͤng gegen Orleans getragen / allwo man ihne in einem vor ſelben eigends verfertigtem Grab bey hundert Schritten von denen Stadt⸗Porten zur Erde beſtaͤttet. Als nachmahls Koͤnig Childebertus mit Ruhm und Beut beladen / aus Spanien zuruck ge⸗ kommen, lieſſe er ob diſem Grab einen praͤch⸗ tigen Templ erbauen / geſtehend / daß er den gluͤckſeeligen Fortgang ſeiner Reiſen denen Verdienſien des H. Aviti zu dancken haͤtte. Und die von Chateaudun erbaueten ihrer ſeits auch eine Kirch / um das erlangte Heiligthum nach ihrem Verſprechen / ſo ſie dem Heiligen vor ſeinem Tod hieruͤber gethan hatten / in ſelber mit Ehren aufzubehalten. Woruͤber der H. Turonenſiſche Gregorius erzehlet / daß / als einsmahls ein Wein⸗Gaͤrtner / welcher einigen Perſohnen / die ihne darum beſtraͤff⸗ ten / daß er ſich / an deſſen Feſt⸗Tag zu arbei⸗ ten getrauete / geantwortet: daß Avitus ein armer Menſch / eben wie er / geweſen / und daß deſſen Elteren bezwungen waͤren / ſowohl als er / in dem Schweiß des Angeſichts ihr Stuͤcklein Brod zu gewinnen / ſich deſſen Haupt an der Stell gegen denen Achſeln und Schulteren gewendet / und er bezwungen Ggealggs wor⸗ 28. Junii⸗ Rsmiſches Marter⸗ Buch. 786 worden / ſich in ſolchem Stand in deſſen Kir⸗ chen zu begeben / allwo ein unzahlbares Volck verſamlet ware / ſelben um Verzeihung zu bit⸗ ten / und um ſeinen Beyſtand anzuruffen: welches ihme ſeine Geneſung widerumen er⸗ Das Roͤmiſche und die andere Marter⸗ Buͤcher thun Meldung von dem Heil. Avito. Wir haben deſſen Leben in Surio / ſo von ei⸗ nem / der faſi deſſen Zeits⸗Genoſſener ware / verfaſſet worden. Der Herr de la Sauſſaye, Dechant zu Orleanz redet auch in dem dritten Buch der Alterthumen diſer Kirchen von ſel⸗ bem ſehr ehrſam. Man wird in denen An⸗ merckungen Baronü die andere / ſo von ihme geſchriben / antreffen. Der achtzehende Tag im Brach⸗ Monath / und von dem Mond / der a2 b c dcfgh 2 23 24 25 26 27 28 29 2 4 1 5 k 1 m 2 3 4 t u A 10 11 12 13 9 10 17 16 17 18 19 20 21 U Rom in der Ardeatiniſchen Landſtraſ⸗ 6. ſen / der Geburths⸗Tag der heiligen Martyrer und Bruͤder Marci und Warcelltani; welche in der Diocletianiſchen Verfolgung / von dem Richter Fabiano ge⸗ ſfangen / an ein Pfahl gebunden / ihre Fuͤß mit ſcharffen Naͤglen durchgraben / und da ſie nicht nachlieſſen / Chriſtum zu loben / an ih⸗ ren Seiten mit Lantzen durchſtochen worden. Seynd alſo mit der Marter⸗Glori zu dem himmliſchen Reich gefahren. Zu Malaga in und Paulaͤ der Jungfrauen / welche verſteini⸗ get worden / und unter den Steinen ihre See⸗ len gen Himmel geſchickt haben. Zu Tripoli in Phoͤnicia / des H. Kriegs⸗Knechts Leontii/ welcher unter dem Land⸗Pfleger Adriano / mit Hypatio dem Hauptmann / und Theodulo / die er zu Chriſto bekehret hatte / durch ſcharffe Vein zur Cron der Marter gelanget iſt. Eben an diſem Tag des H. Martyrers Aetheri / wel⸗ cher in der Verfolgung Diocletiani / nach aus⸗ geſtandenem Feur / und anderer Marter/ durch das Schwerd getoͤdtet worden. Zu Alexandria das Leyden der H. Jungfrauen Marinaͤ. Zu Burdigala des H. Biſchoffs und Beichtigers Amandi: Zu Sacca in Si⸗ cilien / des H. Wald⸗Bruders Calogeri / deſ⸗ Das Leben der H. Bruͤdern und Martyrern 18. Junii. ſen Heiligkeit in Erledigung der Beſeſſenen ſonderlich ſcheinet. Zu Schoͤnau der Heil. Janſonaen Eliſabeth / welche in Haltung des Lloͤſterlichen Lebens beruͤhmt war. Ferners zu Volvich in Brabant der hei⸗ Feanzoͤſt⸗ ligen Mariaͤ / zugenannt die Schmertzhaffte / ſches. welche ihr Leben in der Reinigkeit und Un⸗ ſchuld durch eine glorreiche Marter geendet hat. Zu Lyon des H. Biſchoffs und Beich⸗ tigers Jubini / deſſen Grab / welches in der Kirchen des H. Irenaͤi iſt / offtmahls mit groſ⸗ ſen Wunderwercken geehret wird / man ruffet ſelben inſonderheit in denen Podagrams⸗ Schmertzen an. Sein Hintritt iſt an dem 18. Tag des Monaths Aprilis vorgemercket. Zu Avranches oder Abrincis / des Heil. Bi⸗ ſchoffs Autberti / der in der Normandey die beruͤhmte Kirch des Heil. Michaels auf einem Berg in mitte des Meers erbauet. Zu Celles in Sennois / des Heil. Biſchoffs Fortunati / welchen die Aehnlichkeit der Sitten mit ſehr genauer Freundſchafft an den Heil. Germa⸗ num / Biſchoffen zu Paris gebunden: man ſchreibet diſem das Leben des H. Marcelli/ Biſchoffs des bemeldten Sitzes zu / ꝛc. Das Leben der Heil. Bruͤdern und Martyrern Marci und Marcelliani. Er Lebens⸗Lauf diſer heiligen Mar⸗ tyrern iſt gezogen aus der Geſchichet de des H. Sebaſtiani / deſſen Wandel— wir den ren Roͤmiſche Ritter / Tranquillini und Mar⸗ kammen. ciä Soͤhn / welche durch ihren Adel und groſſe Guͤter in Rom ſehr anſehnlich gehalten wur⸗ den. Wiewohlen ihr gantzes Geſchlecht durch das Heydenthum geblendet geweſen / verſau⸗ meten ſie doch nicht / durch eine beſondere Gnad der Goͤttlichen Vorſichtigkeit / in dem Chriſtenthum unterwiſen / und auferzogen zu werden. Man hat Urſach zu glauben/ daß ſie einen Chriſtlichen Lehr⸗Meiſter oder Un⸗ terrichter / aus ſonderbahrem Geſchick des guͤnſtigen Himmels angetroffen / der ihnen zu diſer Wohlthat verhuͤlfflich geweſen. Indeſ⸗ ſen lieſſen ſie ihre Elteren hiervon nichts ſpuͤ⸗ ren. und als ſie das Heyrath⸗maͤſſige Alter erreichet / legten ſie ſich Fraͤulein von ihrem Stand / ohne ihren Glauben zu erklaͤren / ehe⸗ lich bey / und zeugten auch mit ſelben Kinder. Weilen aber die Liebe / ſo ſie fuͤr I Eſu Chriſto hatten / veruſachte⸗ daß ſie ſich nicht laͤnger dethotgen halten konten / wurden ſie beyde durch Agreſtum Chromatium den Statthal⸗ ter in Verhafft genommen / der ſelbe in das Gefaͤngnus unter die Verwahrung Nicoſtra⸗ ti / der das Amt des erſten Blut⸗Schreibers verwaltete / geſendet. Nach einigen Fragen/ 3 welchen ſie zeigten / wie nichts faͤhig waͤre⸗ ie von dem Dienſt und Glauben des wahren GOltes abwendig zu machen/ ſehnd ſieduerh mng a G 20. Jenners geſchriben. Sie wa⸗ zhr Her⸗ 10., Junit . ayre er⸗/ ſnchen⸗ Arttſetli chhenfol⸗ — . Fww., — — — — — —. — SS ê —— —— — — 4 t 4- Me het⸗ fammnen, * . e — — — —— hf S 1 8 . 93 Junii. ſere er⸗ Marci und Marcelliani. die Henckers⸗Knecht auf verſchidene Arten ge⸗ en Peinen martert worden / und als die Peinen ſo wenig als die Verheiſſungen ſelbe wanckend machen konten / wurden ſie zu dem Schwerd⸗Schlag verurtheilet; jedoch dergeſtalten / daß man ih⸗ nen dreyßig⸗taͤgigen Verzug oder Aufſchub des Urtheils gabe; weilen man diſen Statt⸗ halter hoffen machte / daß die Thraͤnen und das Bitten ihrer Angehoͤrigen ſelbe noch endlichen erweichen / und einen Entſchluß⸗Wechſel ver⸗ urſachen wurden. Enkſetzli⸗ tſieſit, Zeit waͤhrender diſer dreyßig Taͤgen ka⸗ men die andere Roͤmiſche Ritter / mit welchen ſie in vieler Freundſchafft gelebet / ſelbe zu be⸗ ſuchen / und wendeten alle Mittlen an / ſo ih⸗ nen ihre falſche Gewogenheit und die Bosheit des Teuffels zu deren Verderbung nur ein⸗ blaſen konte. Ihre Mutter Marcia kame gleichfalls mit entflochtenen Haaren / mit Zaͤ⸗ her⸗quellenden Augen / und mit klagheulendem Mund dahin: und indem ſie in derer Gegen⸗ wart ihren Buſſen geoͤffnet / wiſe ſie ihnen ihre runtzlichte und ausgetrocknete Bruͤſt / ſo ſie in ihrer Kindheit geſauget hatten / und beſchwore ſelbe / ſie durch ihre verſtockte Hartnaͤckigkeit nicht ſelbſt in das Grab zu legen. linus deren Vatter / welchen ſein hoch bewan⸗ dertes Alter / und die Schmertzen des Poda⸗ grams auſſer Stand ſetzten / gehen zu koͤnnen / lieſſe ſich auch unter denen Haͤnden ſeiner Be⸗ dienten dahin tragen: und nachdem er in de⸗ ren Gegenwart ſein Ungluͤck beweinet / Kinder / die er mit ſo groſſer Sorgfalt erzogen / auf ſol⸗ che Art zu verlieren; bate er ſie / wann ihnen die Unerkaͤntlichkeit nur noch einen kleinen Kinder⸗ Danck uͤbergelaſſen / und ſich nur noch das mindeſte von ſeiner Naturs⸗Zaͤrtlichkeit in ih⸗ ren Hertzen regete / eines getreuen Vatter⸗ Hertzens zu ſchonen / und durch unbedachtſame Verſchwendung ihres Lebens ihn nicht in das Grab zu ſtuͤrtzen. Endlich um derer Stand⸗ afftigkeit mit noch ſtaͤrckeren Waffen anzu⸗ allen / kamen die Ehe⸗Gemahlinen der ſeeligen Verfechtern JEſu Chriſti mit gantz verwirrt⸗ fliegenden Haaren / ſich denenſelben zu Fuͤſſen zu werffen; und indem ſie ihnen die kleine Kin⸗ der / ſo ſie noch naͤhreten / und welche ſie / durch einen ſo fruͤhezeitigen Tod als Waiſelein zu verlaſſen / bereit waͤren / vorwiſen / befragten ſie jene unter groſſem und wehemuͤthigem Ge⸗ ſchrey / mit was Gewiſſen und menſchlicher Naturs⸗Empfindung / ſie von ihnen in dem Elend / in der Armuth / in Schand und Spott / in der Dienſtbarkeit / und allen andern Ublen / ſo ſie nach ihrer Hinrichtung zu erwarten haͤt⸗ len / konten verlaſſen werden. So ſtandhafftig als unſere Kaͤmpffer Eſu Chriſti auch immer waren / ſeynd ſie doch durch ſo bewegliche und klaͤgliche Gegen⸗Saͤtz erweichet worden / ſie fiengen an / ihre Zaͤher mit jenen ihrer Eltern / und mit denen Thraͤ⸗ nen ihrer Ehe⸗Gemahlinen und Kinder zu ver⸗ miſchen / ſie antworteten nicht mehr mit vori⸗ ger Steiffheit / und Entſchlagung aller irrdi⸗ P. Falxeder I. Theil. Tranquil⸗ — 787 ſchen Dingen / die Natur ſchine bereits einen Vortheil uͤber die Gnad erfochten zu haben/ und es ware Gefahr / daß ſie ſich nicht letztlichen gantz und gar ergebeten / und daß die Liebe von ſelben jenes nicht erhielte / was die Peinen zu erpreſſen unvermoͤgend waren / wofern ſie nicht eilends unterſtuͤtztet und beygeſtanden wurden. Der H. Sebaſtianus / welcher der erſten Rott der Leib⸗Wacht Kayſers Diocle⸗ tiani als Hauptmann vorſtunde / ware bey di⸗ ſem Schau⸗Spiel zugegen. Diſer hatte biß anhero ſeinen Glauben heimlich gehalten / um denen Chriſten deſto beſſer beyſtehen zu koͤnnen: nunmehro aber ſahe er wohl / wie die Zeit er⸗ forderte / ſich zu entdecken / und ſich ſelbſt dem Tod frey auszuſetzen / um zu hindern / daß diſe zwey Gebruͤder / welche wider Grimm und Wuth der Tyrannen und Scharffrichtern alſo großmuͤthig gekaͤmpffet / durch Weiber und Kinder nicht uͤberwunden wurden. Er wa⸗ gete ſich dahero an ſelbe in Mitte der gantzen Verſammlung / und hielte ihnen eine ſo nach⸗ druckliche und durchdringende Red uͤber die Eitelkeit und Unbeſtand aller irrdiſchen Din⸗ gen / uͤber die Schulds⸗Pflicht / ſo ſie hatten / dem wahren GOtt Glauben zu halten / uͤber die erſchroͤckliche Straffen / ſo ihnen in jener Welt bereitet waͤren / wofern ſie an ſelbem Treu⸗bruͤchig wurden / und uͤber den heiligen Haß / den ſie wider alle die jenige tragen muß⸗ ten / welche ſie an Rettung ihrer Seelen hin⸗ dern wolten / daß er ſie in ihrem erſten Ent⸗ ſchluß unbeweglich / und alle menſchliche Zaͤrt⸗ lichkeiten / welche in denen Hertzen bereits eini⸗ ge Eindruckung gewuͤrcket haben / großmuͤ⸗ thig verachten machete. Ja diſe Beſtaͤndig⸗ keit / mit der Gewalt der Redens⸗Art des H. Sebaſtiani / und mit einem groſſen Miracul / ſo er an der Perſon der Hauß⸗Frauen Nico⸗ ſtrati/ Zoe mit Namen / gewuͤrcket / vergeſell⸗ ſchafftet / hatte ſo gluͤcklichen Fortgang / daß der Vatter / die Mutter / die Ehe⸗Gemahlin⸗ nen / und Kinder unſerer heiligen Martyrern / und Nicoſtratus ſelbſt mit ſeiner Ehe⸗Wuͤrthin und gantzen Haußgenoßſchafft / welche / um ſelbe zu verderben / kommen waren / ſelbſt be⸗ kehret worden / und das Chriſtenthum ange⸗ nommen. Nicoſtratus / nunmehro als ein Chriſt / botte denen Heiligen Marco und Marcelliano eine volle Freyheit an / hinzugehen / wo ſie wol⸗ ten / um der Vollfuͤhrung des wider ſie ergan⸗ genen End⸗Urtheils zu entfliehen; allein diſe antworteten ihm mit einem ihrer Treu und Beſtaͤndigkeit wuͤrdigen Eifer / daß / wann er / der er noch erſt ein Neuling und Schuler in der Chriſtlichen Lehr waͤre / welcher die Goͤtzen gleich verlaſſen / um den Glauben JEſu Chriſti in das Hertz zn drucken / nichts deſto minders den Entſchluß gefaſſet / ſich vor das Bekannt⸗ nus deſſen Goͤttlichen Namens dem Tod frey vorzuſtellen / wenige Urſach vorſchine / daß ſie / als welche von ſo geraumer Zeit her ſchon deſ⸗ ſen Diener waͤren / den Schlacht⸗Platz ver⸗ Ggggg 2 laſſen / 18. Junii⸗ Der H. Sebaſtian kommet ihnen zu IIe Bekeh⸗ rung ihrer Anver⸗ wandten. 4 19. Junii. und der Statthal⸗ tex. 788 laſſen / und die ihnen zubereitete Cronen aus⸗ ſchlagen ſolten. Mithin verharreten ſie bey diſem neuen Chriſten / mit heiliger Ungedult die Verflieſſung der ihnen vorgegebenen Zeits⸗ Friſt auswartend. Uber dreyßig Tag gienge jenes voruͤber / ſo wir in dem Leben des H. Se⸗ baſtiani der Laͤnge nach gemeldet; nemlich / daß Tranquillinus / deren Vatter ſich zu dem Statthalter Chromatio verfuͤget / und ihm er⸗ klaͤret / wie ſeine Soͤhn keineswegs entſchloſſen waͤren / denen Goͤtzen Weyrauch aufzuſtreuen / und wie er mit ihnen gleicher Meinung und Vorhabens worden / da er ſich zu dem Chri⸗ ſtenthum / eben wie ſelbe / bekennet. Daß Chromatius alsdann mit himmliſchen Gna⸗ den⸗Strahlen erleuchtet worden / und ſeine Statthalterey / die ihn zum Moͤrder und Tod⸗ ſchlaͤger ſo vieler Unſchuldigen gemacht / frey⸗ willig auſgegeben um in die Zahl deren Juͤn⸗ Ihre Mar⸗ ter. Tertull. gern JEſu Chriſti mitgenommen zu werden: und daß diſem Fabianus / ein ſehr grauſamer Wuͤtterich / in ſeiner Amts⸗Verwaltung nach⸗ gefolget. Als demnach diſer das durch ſeinen Vorfahrer wider die Heilige Marcum und Marcellianum gefaͤllte Tods⸗Urtheil vernom⸗ men / befahle er / ſolches zu vollziehen; anſtatt aber / ſelbe enthaupten zu laſſen / wie es der er⸗ gangene ſo ungerechte Gerichts⸗Ausſpruch mit ſich brachte / gebotte er / ſie an eine Pfoſte oder Pfeiler anzunaglen / allwo ſie 24. Stun⸗ den gebliben / GOtt tauſend Lob und Danck ſagende / vor die Gnad / die er ihnen thate / diſe Marter vor ſeine Glori zu leypyen. Du haͤt⸗ teſt geſagt / es muͤßten ſchon beyde in Mitte des himmliſchen Luſt⸗Gartens bey froͤlichen En⸗ gel⸗Schaaren ſich zwiſchen Lilien und nicht be⸗ doͤrnten Roſen uͤberirrdiſcher Freuden einge⸗ reihet haben / ſo getroͤſt frolockten ſie gleichſam mit einander in die Wette / und zeigten alſo / wie wahr es ſeye / was Tertullianus geſpro⸗ chen: MWihil crus ſentit in nervo, dum animus eſt in Paradiſo: Daß unempfindlich wer⸗ den die Glider des Leibes / wann das Gemuͤch ſich zu dem freudigen Himmels⸗ Volck aufgeſchwungen. Nach diſer Zeit / als ſie noch voll des Lebens waren / und ihre Freude / der ſie in ſolcher Marter genoſſen / ſtets bezeugten / durchbohrte man ſelbe mit Lantzen⸗ Stichen. Mithin / als dem noch uͤbrigen / vor Marters⸗Begierde gantz wallendem Gebluͤt / ſo weite Canaͤlen geoͤffnet wurden / trangen die heilige Seelen durch die neu⸗gebahnte Wun⸗ den⸗Weg aus der coͤrperlichen Wohnung / durch das mit tauſend wohlgezuͤndeten Liecht und Fackeln ſchoͤn gezierte Sternen⸗Lager dem Himmel zu / den 18. Tag des Brachmo⸗ nats im Jahr 286. nach vieler Ausrechnung / oder 285. ſo man das letzte Urtheil des H. Se⸗ baſtiani / welches nur ſiben Monat darnach vollzogen worden / auf das Jahr 2 96. ſetzet. Ihulre heilige Coͤrper ſeynd anfangs in der Ardeatiniſchen Land⸗Straſſen / an einem Ort / der Sand genannt / begraben worden: Im Jahr 1582. aber unter dem Pabſtthum Gre⸗ Das Leben des H. Marci und Marcelliani. gorii XIII. wurden ſelbe ſamt dem Leichnam Tranquillini ihres Vatters in einem Mar⸗ morſteinenen Grab in der Kirch der heiligen Coſmaͤund Damiani gefunden. Man traffe auch zur Seiten den Leib des H. Felicis II. Pabſts und Martyrers / der Conſtantium verdammet / an: wie in dem Roͤmiſchen Mar⸗ ter⸗Buch den 29. Tag Heumonats angefuͤh⸗ ret wird. Es wird an diſem Tag von unſern heiligen Martyrern nicht allein in allen Mar⸗ ter⸗Buͤchern / ſondern auch in dem Antipho- nario des H. Gregorii Meldung gethan. Ba⸗ ronius redet von ſelbem in ſeinen Jahr⸗Buͤ⸗ chern / in denen Jahren 284. und 286. Der neunzehende Tag des Brach⸗ monats / und von dem Mond / der a b c d e f g h 23 24 25 26 27 28 29 1 2 △ ο 19 20 21 fehl des Richters Aſtaſii / mit Bley⸗Kolben ſo lang geſchlagen worden / biß er ſeinen Geiſt aufgeben. Der ander aber ward mit Ste⸗ cken geſchlagen / und enthauptet. Ihre Leiber hat der H. Ambroſius / aus Offenbaͤhrung des HErrn / mit Blut beſprengt / ſo gar unver⸗ weſen gefunden / als waͤren ſie erſt denſelben Tag getoͤdtet worden: in deren Erhebung ein Blinder aus Anruͤhrung des Sargs ſein Ge⸗ ſicht empfangen: und viel / welche von denen boͤſen Geiſtern geplagt / erlediget worden. Zu Ravenna des H. Martyrers Urſicini / welcher unter dem Richter Paulino / nach vielen Pei⸗ nen / in Bekantnus des HErrn unbeweglich verbliben / und die Marter durch Enthauptung vollendet hat. Zu Sozopel des H. Marty⸗ rers Zoſimi / welcher in der Trajaniſchen Ver⸗ folgung / unter dem Land⸗Pfleger Domitiano/ nach peinlicher Marter / durch Enthauptung ſieghafft zu dem HErrn gefahren iſt. Zu. Arezzo in Toſcana / der heiligen Martyrer Gaudentü des Biſchoffs / und Culmatiüi des Diacons / welche zu Valentiniani Zeit durch das Wuͤten der Heyden umkommen ſeyn. Auch an diſem Tag / des H. Martyrers Boni⸗ facii / des H. Romualdi Juͤngers / welcher von dem Roͤmiſchen Pabſt das Evangelium zu predigen / in Reuſſen geſchickt worden: Als er unver⸗ 19. Junii. Q△ U Mahyland der heiligen Martyrern Roͤmiſches S Gervaſii und Protaſi der Gebruͤ⸗ Wamiſch ☛ der; aus welchen der erſte aus Be⸗ Buch⸗ 197,, Jumt Fuut̃ſ⸗ Hè ſes. Bericht lroſt. 19, uni’ Römiche Nnſi j Wuch. — — —— — f — — — — — +—-ʒ0 — N — —-— 19. 9 9 Junii⸗ Franzoͤſi Reuso⸗ Bericht des H. Am⸗ broſii. Das Leben der HH. Gervaſii und Protaſü / Martyrern. 789 3 unverletzt durch das Feuer gangen / den Koͤnig und das Volck getauffet hatte / ward er von des Koͤnigs wuͤtendem Bruder getoͤdtet / und alſo der gewuͤnſchten Marter⸗Cron gewuͤrdi⸗ get. Zu Ravenna des H. Einſidlers Ro⸗ mualdi / welcher ein Vatter der Camaldulen⸗ ſer⸗Moͤnch / in Welſchland die Einſidleriſche Diſciplin und Zucht / ſo ſchier gar zu Grund gangen waͤre / wiederum uͤber ſich erhebt / und wunderbarlich ausgebreitet hat. Ferners zu Mans des H. Biſchoffs In⸗ nocentü / wuͤrdigen Nachfolgers des H. Prin⸗ cipii. Zu Nivernio / des H. Deodati / Bi⸗ ſchoff diſes Sitzes / der ſich in die Wuͤſteneyen von Voſge verſtecket / um daſelbſt der Welt unbekant / und in immerwaͤhrender Betrach⸗ tung der ewigen Wahrheiten zu leben: als er aber durch ſeine Wunderwerck entdecket wor⸗ den / verſammlete er viel Juͤnger / und bauete viel Cloͤſter / allwo er voll der Taͤgen und Ver⸗ dienſten ſterbend / einen gluͤckſeligen Saamen der Heiligkeit nach ſich gelaſſen. ꝛc. Das Leben der HH. Gervaſü / und Protaſii Martyrern. Or waͤren unrecht daran / und ver⸗ ſtoſſeten uns wider die Glori diſer herrlichen Kriegs⸗Maͤnner IEſu Chriſti / ſo wir uns / nachdem der H. Ambro⸗ ſius Maylaͤndiſcher Ertz⸗Biſchoff / deren Le⸗ ben / Marter / und gluͤckliche Erfindung deren Leibern / mit eigner Hand geſchriben / anderer Worten als der ſeinigen / um deren Triumph vorzuſtellen / gebraucheten. Es iſt wahr / daß er von der Geſchicht ihrer Erfindung / dero Werckzeug er ſelbſt ware / anfanget: allein folgends erklaͤret er / woher ſie buͤrtig geweſen / wie ihre Auffuͤhrung und Lebens⸗Wandel be⸗ ſchaffen ware / und wie ſie die Marter ausge⸗ ſtanden. Sihe demnach allhier das / was er in einem Brief / den er diſer Urſach wegen an alle andere Biſchoͤff Italiens geſchriben / hier⸗ von meldet. Diie letztere Faſtens⸗Zeit / da mir GOtt die Gnad gegeben / in der Geſellſchafft der Glaubigen zu faſten und zu betten / als ich ei⸗ ne Nacht in dem Gebett begriffen ware / er⸗ griffe mich ein ſo leichter Schlaff / daß ich ei⸗ genthumlich weder wachete noch ſchlieffe: als ich in diſem Stand die Augen geoͤffnet / ſahe ich vor mir zwey Juͤngling / mit einem langen Rock und einem Mantel von ungemeiner Weiſſe angethan / welche ihre Haͤnde aus⸗ ſtreckten um zu betten. Der Stand / worin⸗ nen ich zwiſchen dem Schlaff / und vollen Ge⸗ brauch der Sinnen mich befande / gabe mir nicht zu / weder mit ſelben zu reden / noch ihnen Antwort zu geben: ich legte mir alsdann Ge⸗ walt an / um mich zu ermuntern / und alſobald verſchwunde diſes Schau⸗Spiel / und ich ſahe nichts mehr darvon. Ich nahme meine Zu⸗ flucht ſtracks zu GOtt / und bate ihn durch das Innerſte ſeiner Barmhertzigkeit / daß / wofern diſes eine Teuffels⸗Blendung waͤre / er ſelbe gaͤntzlichen aus meinen Gedancken entfernte / ſo es aber im Widerſpiel ſeiner Seits eine Of⸗ fenbarung / er die Guͤte haͤtte / mir eine weit⸗ laͤuffigere Erkantnus darvon zu geben. Ich verdoppelte von darum mein Faſten / und eine andere Nacht erſchienen mir eben diſe Perſo⸗ nen widerum / um die Zeit des Hahnen⸗Ge⸗ ſchreys / jedoch ohne etwas zu mir zu ſprechen. Endlich die dritte Nacht / da mir die Schaͤrſſe des Faſtens den Schlaf gaͤntzlich benommen / ſtelleten ſich bemeldte zwey Juͤngling mir zum dritten mahl vor / und zwar in Geſellſchafft ei⸗ nes drittens / welcher meinem Beduncken nach der H. Paulus ware / weilen das Bildnus / ſo ich von diſem groſſen Apoſtel geſehen habe/ demſelben gantz aͤhnlich ſihet. Die Juͤngling ſagten kein Wort / der Apoſtel aber redete zu mir / und ſprach: daß jene / ſo ich ſehete / herrli⸗ che Martyrer waͤren; welche / da ſie nach der Lehr / ſo ſie aus ſeinen Epiſteln geſchoͤpffet / die Reichthumen und irrdiſche Beſitzungen abge⸗ dancket / ſich eintzig an JEſum Chriſtum ge⸗ bunden / und nichts begehrend von dem / weſſen das Fleiſch geluͤſten mag / zehen Jahr in Mitte diſer Stadt Mayland in dem Dienſt GOttes gelebet haͤtten: daß ihre Coͤrper an eben jenem Ort / allwo ich bettete / begraben waͤren / und daß ich / die Erde bey 12. Schuhen in der Tieffe aufgraben laſſend / ſelbe in einem ausgeholten Stein finden wurde; daß ich diſe erheben / und zu deren Ehren eine Kirch ſolte erbauen laſſen / um ſolche dahin zu ſtellen. Ich danckte ihm vor die Wohlthat / ſo er mir durch Ent⸗ deckung eines ſo groſſen Schatzes bewiſen / und bate ſelben / mir auch die Naͤmen diſer glor⸗ wuͤrdigen Kaͤmpffern JEſu Chriſti zu bedeu⸗ ten. Er ſagte mir / wie ſolches unnothwendig waͤre / weilen ich auch zu dem Haupt ihres Sargs eine Schrifft finden wurde / in welcher derer Naͤm / Vatterland / Geburt / und die Weiſe ihres Tods verzeichnet waͤren. Zur Folge diſer Erſcheinung verſammlete ich die Biſchoͤff der banachbarten Staͤdten / und nachdem ich ihnen erklaͤret / was ich geſehen und gehoͤret hatte / nahme ich der Erſte einen Werckzeug / und fienge an die Erde aufzugra⸗ ben; die andere Biſchoͤff thaten ein gleiches; und nachdem wir endlich 12. Schuh tieff ge⸗ graben / fanden wir diſes heilige Grab / welches mir der Apoſtel angezeiget: Wir haben ſel⸗ bes alſobald geoͤffnet / und hatten den Troſt / in ſelbem diſe heilige Coͤrper alſo ſchoͤn und friſch zu ſehen / als ob ſie erſt vor einer Stund dahin waͤren gelegt worden. Der wunder⸗ ſame Geruch / ſo hervor brache / machte ſelbige noch Ehrwuͤrdiger. Der Zettul / von welchem mir der H. Paulus gemeldet / fande ſich auch darbey. Sihe allhier der Ordnung nach / was ſelber in ſich enthielte. Sch/ Philippus / JEſu Chriſti Diener / mit Beyſtehung meines Sohns / habe erho⸗ ben / und in meiner Behauſung begraben / die Gggagg 3 Leiber 19. unii. 19. Juni. Junii. 790 Das Leben der HH. Gervaſii und Protaſü / Martyrern. Leiber diſer glorwuͤrdigen Martyrern / der eine nennet ſich Gervaſius / und der andere Prota⸗ ſius. Sie waren Zwilling Kinder des Heili⸗ gen / zu Ravenna vor den Namen JEſu Chri⸗ ſti gemarterten / Vitalis / und der Heiligen / bey Mahland / eben diſer Urſach wegen hingerich⸗ teten Valeriaͤ. Nachdem deren Guͤter jenen heimgeſtorben / verkaufften ſie ihre gantze Erb⸗ ſchafft / und ſo gar auch das Haus / allwo ſie wohneten / und verſchenckten den darvor be⸗ zahlten Preis an die Armen / und ihre Sela⸗ ven / welche ſie in die Freyheit entlieſſen / und begaben ſich in eine Kammer / allwo ſie zehen Jahr in ſteten Frommkeits⸗Ubungen zuruck lieſſen / das iſt / mit Leſen / Betten / und denen Chriſtlichen Caſteyungen zubrachten: und das eilffte Jahr haben ſie die Marter ausgeſtan⸗ den. Dann als Graf Aſtaſius durch May⸗ land zoge / um wider die Marcomaͤnner zu Feld zu gehen / kamen ſelbem die Goͤtzen⸗Prieſter entgegen / und ſagten: Herr / ſo ihr den Sieg davon tragen / und voll der Glori und des Triumphs zu denen Kayſern nacher Rom zur uck kehren wollet / iſt vonnoͤthen / daß ihr Gervaſium und Pro⸗ taſium / zwey allhier befindliche Chri⸗ ſten verhaltet / den Goͤttern zu opffern; dann diſe heilige Gottheiten ſeynd ob ihrer Verachtung dergeſtalten verbit⸗ tert / daß ſie ferners weder eine Weiſſa⸗ gung / noch auf die vorgelegte Fragen ei⸗ ne Antwort geben wollen: Aſtaſius auf diſen Bericht lieſſe die zwey heilige Gebruͤder aufſuchen; und nachdem er ſelbe ſich vorzu⸗ fuͤhren befohlen / ſagte er zu ihnen: ¶ Ich ha⸗ be vernommen / daß ihr Feinde unſerer Goͤt⸗ tern ſeyd / und ihnen den ſchuldigen Dienſt und die gebuͤhrende Anbettung verſaget / wel⸗ ches dann machet / daß ſie wider uns zoͤrnen / und dem Nutzen des Staats nicht mehr guͤn⸗ ſtig ſeyn wollen: nun wird erfordert / daß ihr euren Sinn und Auffuͤhrung aͤndert / und de⸗ nenſelben zur Stunde Weyhrauch opfferet / damit wir die Barbaren erlegen / und die Reichs⸗Landſchafften von denen Grauſamkei⸗ ten / ſo ſie darinnen veruͤben / befreyen moͤgen. Der H. Gervaſius verſetzte hierauf die Ant⸗ wort; daß man von GOtt dem Erſchaffer Himmels und der Erden / und nicht von diſen unbelebten Goͤtzen den Sieg erwarten mußte / welche Augen haben / und nicht ſehen / Ohren / und nicht hoͤren / Naſen / und nicht riechen / einen Mund / und nicht reden / Haͤnd / und nicht beruͤhren / Fuß / und nicht gehen koͤnnen / und einen Bauch / welcher leer und ohne Einge⸗ weyd iſt. Diſes Geſpraͤch gefiele Aſtaſio nicht / er ſahe ſelben vor einen Gotts⸗Laͤſterer und Aufruͤhrer an / und befahle ohne weitern Gerichts⸗Form Gervaſium ſo lang mit Bley⸗ Kolben zu ſchlagen / biß ihm die Gewalt diſer Marter die Seele austribe: welches auch an der Stell vollzogen worden. Darauf lieſſe er deſſen Coͤrper hinweg tragen / und wendete ſich gegen Protaſium / ſprechend: (Armſeeli⸗ ger / eroͤffne die Augen / ſeye kein Feind deines eigenen Lebens / und zwinge uns nicht / dich ben friſchem Leben toͤdten zu laſſen.) Welcher iſt der Armſeeligſte unter uns beyden? antwortet Protaſius / ich / der ich nichts foͤrchte / oder du / der du genugſam zeigeſt / daß du mich foͤrchteſt/ und meiner duͤrfftig ſeyeſt. (Wie verhaltet ſich diſes / antwortet Aſtaſius / daß du die un⸗ verſchaͤmte Frechheit haſt / zu ſagen / daß ich dich foͤrchte?) Ich ſage ſolches mit Wahrheit / gibt Protaſius darwieder / dann ſo du mich nicht foͤrchteteſt / wurdeſt mich nicht zwingen / denen Goͤtzen zu opffern / um einen gluͤcklichen Aus⸗ gang deiner Kriegs⸗Unternehmungen zu er⸗ langen / und wurdeſt du dir ſonſt nicht einbil⸗ den / daß dir mein Verſagen deines Begehrens nachtheilig ſeyn koͤnte: Mich belangend / der ich keinen andern GOtt / als jene hoͤchſte Ma⸗ jeſtaͤt erkenne / welche in dem Himmel herrſchet / ſpotte ich nur deiner Drohungen und Peinen / und ich achte deine unempfindliche Goͤtter nicht Pebr dann Koth und Miſt / ſo man mit Fuͤſ⸗ en tritt.) Der Graf befahle auf diſe Ant⸗ wort / daß er gepruͤgelt werden ſolte: und nachdem man ihm auf dem Rucken und Bauch alles zerſchlagen / und er ſelben aufhe⸗ ben laſſen / ſagte er wiederum zu ihm: (Unver⸗ ſtaͤndiger / werdeſt du ſtets in deiner Hoffart und Widerſpenſtigkeit verharren? wilſt du dann / daß wir dich zu Grund richten / gleich⸗ wie dein Bruder unter unſern Haͤnden ſeinen Geiſt ausblaſen muͤſſen?) Ich kan nicht zu Grunde gehen / antwortet endlich der heilige Martyrer / da ich vor JEſu Chriſto leyde / es iſt ein unſchaͤtzbares Gluͤck vor mich / mein Le⸗ ben vor die Bekantnus ſeines Namens zu ge⸗ ben. Deine Blindheit im Gegentheil machet dich des Beyleyds wuͤrdig / weilen du GOtt nicht erkenneſt / welcher die Ur⸗Quelle alles Gu⸗ tens iſt / und ohne deſſen Beyſtand du nichts dann Zahl⸗loſe Ublen zu erwarten haſt. Ich bin weit davon / daß ich wider dich zoͤrnete,/ oder dir gachen ſolte / ich ahme meinem HErrn JEſu Chriſto nach / der vor ſeine Creutziger gebetten; ich bedaure dein Unheil / und ruffe ſeine Barmhertzigkeit vor dich an / weilen du nicht weiſt / was duthuſt. Der Graf ward auf ein ſo Lieb⸗volles Geſpraͤch unempfindlich / und verurtheilte den heiligen Beichtiger / ohne ferneren Verſchub zur Enthauptung. Alſo ward diſes anderte Opffer geſchlachtet / und ſein Coͤrper iſt jenem des H. Gervaſiü beygele⸗ get worden. Und ich Philippus / Diener JEſu Chri⸗ ſti / als ich diſe heilige Leiber offentlich hinge⸗ worffen ſahe / nahme mit meinem Sohn dieſel⸗ be bey finſtern Nacht⸗Stunden zu mir / und truge ſolche in meine Behauſung / ohne andern Zeugen / auſſer GOtt / der alle Ding ſiehet. Worauf ich ſie in diſen Marmor⸗Sarg / ſo ich in die Erde gegraben / geleget / hoffend / daß die Vorbitt diſer herrlichen Martyrern mir Barmhertzigkeit von unſerm HErrn JEſu Chriſto erlangen werde / welcher mit dem nte er —— —V————,———ððK — 19. Vnit, 19 Das Leben der HH. Gervaſi / und Protaſti/ Martyrern. 791 J13 19⸗ Junii. ter und dem Heil. Geiſt regiret von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Hier haſt du jenes / was der Zettul / welcher mit denen Leiberen der heiligen Gervaſii und Protaſii gefunden worden / in ſich enthalten: und dieſes iſt auch alles das / was der Brieff / welchen der Heil, Ambroſius an die Biſchoͤff Italiens abgege⸗ pen / in ſich begreiffet. . Auſſer diſen Brieff hat diſer groſſe Leh⸗⸗ rer / deren noch einen anderenan ſeine Schwe⸗ ſter die H. Marcellinam geſchriben / in welchem er derſelben anzeigte / wie diſe heilige Coͤrper / ſo er zu finden die Ehr gehabt / von wunder⸗ lumer Groͤſſe waͤren / daß er ſelbe erſtlichen in die Kirchen Fauſt / allwo das Volck die Nacht im Gebett zugebracht / und er die Firmung ge⸗ geben / uͤbertragen; daß er folgends ſelbe in eine andere / die Ambroſianiſche genannt / verſetzet / allwo er zwey Tag darauf zu deren Ehr geprediget / und daß lauf dem Weeg ein Schlachter oder Fleiſchhauer Severus ge⸗ nannt / welcher von langer Zeit her blind ware / und ob deſſen Blindheit die Arianer ſelbſt nicht weiflen konten / weilen ſelbe gantz gemein und elt⸗kundig ware / das Geſicht gluͤckſeelig erlanget / indeme er nur den Saum der Klei⸗ deren / worein dieſe koſtbahre Reliquien ge⸗ wicklet waren / beruͤhret. Er berichtet ihr ei⸗ nen Theil diſer Dingen in dem Innbalt ſeiner R r Predigen / von welchen er derſelben ie Abſchrifft geſendet / allwo er die Ketzer ge⸗ waltſam anfahret / welche lieber unverſchamt und ohne einzigen Grund ein ſo groſſes Mira⸗ eul / und ſo vil andere / die durch der Marty⸗ rern Vorbitt geſcheheten / laugnen / als / daß ſie in dem Irrthum begriffen waͤren / geſtehen / und ſich mit der Catholiſchen Kirch vereinba⸗ ren wolten. Der H. Auguſtinus beſande ſich zu May⸗ land / als der Heil. Ambroſius diſen groſſen Schatz / welchen ſeine Kirch / ohne ſelben zu wiſſen / beſitzte / entdecket; und in dem letzten Buch von der Stadt GOttes am 28. Lap⸗ chut er Meldung von dem Blinden / welcher durch die Beruͤhrung diſer heiligen Reliquien das Geſicht widerumen bekommen. In ſei⸗ nen Conkeſſionibus oder Beichten rucket er bey / daß GOtt diſes Wunder gewuͤrcket / um den Grimm der Kaͤyſerin Juſtinaͤ Mutters Valentiniani des Juͤngeren / zu daͤmpfen / wel⸗ che / weilen ſie von der Arianern Parthey ware / eine grauſame Verfolgung wider den H. Am⸗ broſium erwecket / und ſelben von ſeinem Ertz⸗ Biſchofflichen Sitz zu verſtoſſen / und aus dem gantzen Maylaͤndiſchen Gebiet zu verjagen/ ſich beworben hatte. Der H. Luronenſiſche Gregorius ſchrei⸗ bet auch in dem Buch von der Glori der Mar⸗ tyrern / am 47. Cap. daß indeſſen / als man das hohe Geheimnus der heiligen Meß vor di⸗ ſen heiligen Coͤrpern / welche ausgeſetzt waren / begienge / ein Brett von dem Tach auf ihre Haͤupter herab gefallen / und von ſelben Bluts⸗ Fluͤß entſpringẽ gemachet / welche in Luͤcher vnd heilige Geſchirr geſamlet / an vil Kirchen Welſch⸗ lands und Franckreichs vertheilet worden / vor allen/ daß der H. Martinus / nach Bericht des H. Paulini / einen Theil darvon bekom⸗ men / um ſeine Kirch zu Turon damit zu be⸗ reichen: welches ich geglaubet / einſuͤhren zu muͤſſen / ſagt der H. Gregorius / weilen diſer Umſtand in der Geſchicht ihrer Marter aus⸗ gelaſſen worden. Ich halte nichts deſtowe⸗ niger darvor / daß der H. Ambroſius in ſei⸗ ner anderten Red / wenigſiens unbedeutlich hiervon Meldung thue / als ſelber / nachdeme er geſehen / daß die Teuſeln bezwungen wa⸗ ren / die Krafft diſer glorwuͤrdigen Zeugen des Evangeliums zu bekennen / indeme ſie aus denen Leibern der Beſeſſenen ausflogen / diſe Wort beygeſetzet: (Allein es iſt nicht noth⸗ wendig zur Glori diſer Martyrer / daß ihnen die Teufeln Zeugnus geben; die Wohlthaten / ſo man durch deren Vorbilt empfanget/ weiſen ſattſam die Verdienſt ihres Leydens. Die Ge⸗ ſundheit / ſo ſie denen Krancken ertheilen / iſt eine vil gewaltſamere Stim̃ / um ſelben die Lob⸗Red zu machen, Und ihr Blut laͤſſet ſich auch mit groͤſſerer Wohlredenheit hoͤren; dann ſelbes ſchreyet durch die Schoͤnheit ihrer Farb / und durch die Krafft und Macht ihrer Wuͤrckungẽ.) Der Cardinal Baronius mercket auch an / daß / als der H. Ambroſius diſe koſbare Heiligthumen in die Kirchen / die er aufer⸗ bauen laſſen / eingeſchloſſen / er ſich noch ei⸗ nen Theil vor jene Ort / allwo man ihnen zu Ehren Bett⸗Haͤuſer aufrichten wolte / darvon zuruck behalten: daß ein Theil nacher Rom gebracht worden / und daß eine Hoch⸗Edle/ Und uͤberaus reiche Frau daſelbſt einen Titulum oder Kirch unter deren Nahmen erbauen laſ⸗ ſen / ſo durch Pabſten Innocentium I. einge⸗ weyhet worden / wie in dem Buch von de⸗ nen Roͤmiſchen Paͤbſten gemeldet wird. Daß ein anderer Theil dem H. Paulino / Biſchof⸗ ſen zu Nola verehret worden / welcher ſelben in die Kirch zu Fondi / die er von neuem er⸗ bauen laſſen / geleget; wie er ſelbſt in ſeiner 12. Epiſtel an Severum verſicheret. Daß ein anderer dem Heil. Gaudentio Biſchoffen zu Breſcia anpertrauet worden / welſcher ſelben mit vilen Ehren in die Kirch / Conciliam Say⸗ lKtorum oder die Verſamlung der Heiligen genannt / getragen / wie man ſolches in der Red / die er an dem Tag der Einweihung die ſer Kirchen gehalten / ſehen kan. Daß deren einige auch ſo gar bis in Afrieam / ineinen Fle⸗ cken Victorien genannt / gebracht worden / nach Zeugnus des H. Auguſtini an bemelten Ort. Daß endlichen Eugippius in dem Leben des H. Severini bezeuge / wie auch Teutſch⸗ land des Antheils diſes Schatzes nicht berau⸗ bet worden. Woraus man abnehmen kan/ wie die Verehrung deren heiligen Religuien bey denen erſten Kirchen⸗Zeiten beſchaffen ge⸗ weſen / mit welchen doch die Ketzer bey unſe⸗ ren Taͤgen in ſolcher Feindſchafft und Grau⸗ ſamkeit verſahren. 99 20. Junii. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. 792 Das Leben des H. Silverü / Pabſts und Martyrers. In Franckreich gibt es drey Thum⸗Kir⸗ chen / deren die Heilige Gervaſius und Pro⸗ taſius die fuͤrnehmſte Schutz⸗Herren ſeynd: nemlichen die von Soiſſons oder Sueſſione / die von Seez oder Sagio / und die von Lectou⸗ re oder Lectora. Sie waren auch die erſte Schirmtrager deren Mutter⸗Kirchen zu Ne⸗ vers oder Nivernio / zu Senlis oder Syl⸗ vanecto / und zu Mans oder Cenomano: nachdeme aber beſondere Urſachen daſelbſt neue Patronen anzunehmen / Anlaß gegeben / ſeynd ſie vor jetzo deren Anderte Schutz⸗Fuͤhrer ver⸗ bliben. Zu Paris befindet ſich eine der groͤ⸗ ſten und beruͤhmteſten Pfarren unter denen Naͤhmen diſer heiligen Martyrern / allwo man auch einige ihrer Reliquien ſihet: ſo wohl als in der Abbteylichen Kirchen des H. Germani bey der Wiſen. Dd Deren Marter hat ſich nach Zeugnus des Cardinals Baronii den 19. Tag des Brach⸗Monaths / im Jahr 170. oder 171. unter der Regierung Marci Antonini / und Lucii Veri / die Erfindung ihrer Leibern aber / um das Ende des vierten Jahr⸗hunderts / ereignet. Der zwantzigſte Tag des Brach⸗ Monats / und von dem Mond/ der a b c dcfg h 24 25 26 27 28 29 I 2 i k I mnpqr 3 4 5 6 7 ⁸ 9⁹9 10 1I 12 13 14 15 16 17 18 19 18 19 20 21 22 23 E Er Geburths⸗Tag des heiligen Pabſts L und Martyrers Silverüi / welcher / „ weilen er den Ketzeriſchen Biſchoffen Anthimum / den ſein Vorfahrer Agapitus ab⸗ geſetzt / nicht widerum einſetzen wolte / durch Anſtifftung der Gottloſen Kaͤyſerin Theodoraͤh/ von Belliſario in die Inſul Pontiam in das Elend verſioſſen worden: allda er wegen des Catholiſchen Glaubens / durch vil Truͤbſaal verzehrt / geſtorben iſt. Zu Rom/ die Be⸗ graͤbnus des H. Novati / der war ein Sohn des H. Raths⸗Herrns Pudentis / ein Bru⸗ der des H. Prieſters Timothei / und der heili⸗ gen Jungfrauen Chriſti Pudentianaͤ und Praxedis / welche von den Apoſteln in dem Glauben unterwiſen worden. Ihr Haus ward zu einer Kirch geweyhet / die man Ec- cleſiam, oder Titulum Paſtoris nennet. Tonmis in Ponto/ der heiligen Pauli und Cyriaci. Zu Petra in Palaͤſtina des H. Bi⸗ Zu ſchoffs Macarü / welcher von denen Arianern vil erlitten / und in Africam vertriben worden / daſelbſt er in dem HErrn entſchlaffen iſt. Zu Sevilia in Hiſpanien der Heil. Jungfrauen Florentiaͤ / diſe war eine Schweſter der hei⸗ ligen Biſchoͤffen Leandri und Iſidori. Ferners / zu Trier / des H. Biſchoffs und Martyrers Maximini. Zu Saintes oder Santones / der H. Jungfrauen und Mar⸗ tyrin Gemmaͤ/ welche lieber das Leben als die Keuſchheit verliehren wollen / und in einem Kercker an denen Wunden geſtorben iſt / wel⸗ che derſelben ihr Vatter verſetzet / um ſie zu zwingen/ einen Gemahl anzunehmen. Zu Sagio in der Normandey / des H. Biſchoffs Latuini / welcher / als er aus Italien / mit einer neuen Bevoͤlckerung Apoſtoliſcher Predigern gekommen/ mit groſſem Eyfer an der Bekeh⸗ rung diſer Landſchafft gearbeitet / und zu Sa⸗ gio eine Kirch geſtifftet hat / allwo er in der Begierde / und mit Verdienſt der Marter ge⸗ ſtorben iſt. In dem Cloſter zu Fontenelle/ des H. Baini / erſtlichen Abbts diſes Cloſters/ nachmahls Biſchoffs zu Teruanna. Zu Tro⸗ cino bey Gent / der H. Jungfrauen Aldegun⸗ dis / Tochters des H. Baſini / welche / als ſie dem Geſpons der reinen Seelen auf Erden Himmel Geſellſchafft zu leiſten / verdienet hat. Zu Trier der H. Heliaͤ oder Aeliaͤ / Abbtiſſ in von Horres / ꝛc. L Das Leben des H. Silverii/ Pab⸗ ſtens und Martyrers. Achdeme die Zeitung von dem Ablei⸗ [Eben des heiligen Pabſts Agapiti / wel⸗ cher zu Conſtantinopel geſtorben / na⸗ cher Rom getragen worden / hatte ſich die Cle⸗ riſey daſelbſt verſamlet / um ſelbem einen Nach⸗ ſolger zu ſtellen. Die Kaͤyſerin Theodora/ Juſtiniani Gemahlin / eine Hoͤchſt⸗regier⸗ ſuͤchtige Fuͤrſtin / und welche die Parthey de⸗ ren Ketzeren unterſtuͤtzte/ die dem Chalcedo⸗ nenſiſchen Concilio widerſtunden / wuͤnſchte / daß Vigilius der Ertz⸗Diacon des Verſtor⸗ benen zu diſer Wuͤrde erhoben wurde/ der Hoffnung / daß ſelber / nachdeme er mit ih⸗ rer Unterſtuͤtzung diſe Ehren⸗Stuffe beſtiegen hatte / ihrer Meynung und Willen beypflich⸗ ten / und jenes / was ſein Vorfahrer wider diſe Ketzer verfaſſet / und verordnet / auf heben wurde / wie ihr bereits von ſelbem verheiſſen worden. Und in der That / ſie hatte ihme an Belliſarium geſtellte Brieff mitgegeben/ Allein bevor er Welſchland erreichet / hatte Theoda⸗ tus der Gothen Koͤnig / welcher Herr uͤber Rom ware / Silverium erwaͤhlen laſſen. Anaſtaſius der Bibliothecarius ſagt / daß er ſich der Gewalt angemaſſet / und der Be⸗ drohungen gebrauchet / um die Cleriſey zu zwingen / diſe Wahl vorzunehmen/ und daß u Ler 0. Franzoͤſi⸗ ches. getreulich nachgefolget / ihme ewiglich in dem worinnen diſer befehlet wurde / alles zu wagen/ um ſelben zum Pabſten zu machen. n Seine E waͤhlung. 20. —— — — — —— — Geine ſnd fftign leit⸗ J ee⸗ Seine Gr waͤhlung. 20. Junii. Seine Stand⸗ hafftig⸗ keit. Das Leben des H. Silverii/ Pabſtes und Martyrers. er von deßwegen Geld von Silverio empfan⸗ gen. Allein diſes andere belangend / findet ſich gar wenige Wahrſcheinlichkeit hiervon; oder iſt ſelbes vil mehrers gaͤntzlich auſſer Glau⸗ ben geſtellet; dann / wofern Silverius das Pabſtthum durch Geld an ſich gekauffet haͤtte/ wurde er ſich niemahls zu diſer Frechheit er⸗ kuͤhnet haben / Vigilio vorzuwerffen / daß er durch diſen Weeg mit abſcheulicher Simoney zu diſem Ehren⸗Sitz gelangen wollen / wie er in deſſen Verdammungs⸗Bull gethan hatte. Das Erſtere aber iſt ſattſam glaublich / wei⸗ len gewiß / daß die Gothiſche Koͤnig / wie Ba⸗ ronius ſaget / welche Tyrannen und Ketzer waren / die Kirch offtmahls in ihrer Dienſt⸗ bahrkeit gehalten. Indeſſen unterſchriben die Roͤmer / welche wußten / daß die Spaltung eines der groͤſten üblen in der Chriſtenheit waͤre / die Belieben diſes Fuͤrſtens / und um das Kleid JEſu Chriſti nicht zu zerreiſſen / gaben ſie ihre Wahl⸗Stimmen Silverio / und nahmen ihne zum Pabſten an. GOtt lieſſe in diſem Au⸗ genblick die unendliche Allmoͤgenheit ſeiner Gnad vorſcheinen / und wiſe die beſondere Sorg / ſo er vor jene truge / welche von ſei⸗ ner Heerde als Hirten erkennet wurden: dann wiewohlen in der Erhoͤhung Sylverii vile Feh⸗ ler und Ungebuͤhren mit vorbey gegangen / und ſelbe mehrers / eine wider⸗rechtliche Eindrin⸗ gung / als eine dem geiſtlichem Rechten ge⸗ maͤſſe Wahl zu ſeyn ſchine / lieſſe er doch von ſelber Zeit an / da ihne die Bewilligung oder einhaͤllige Genehmhaltung der Cleriſey zum rechtmaͤſſigen Pabſten geſtellet / ſo groſſe Tu⸗ gend und ſo wunderſame Krafft zu Unterſtuͤ⸗ tzung des Glaubens und der Kirchen Ehr ſpuͤ⸗ ren / daß weder das Elend / noch der Verluſt der Guͤtern / weder die grauſamſte Peinen / noch der Tod ſelbſt faͤhig waren / ihne jemahls zu bewegen / und einen / demjenigen widerſte⸗ henden / Ausſpruch von ſich hoͤren zu laſſen / was ſeine Großmuͤthige Vorfahrer geſchloſ⸗ ſen hatten. Anaſtaſius und Liberatus mel⸗ den / daß er ein Sohn des H. Hormisdaͤ ge⸗ weſen / der vor ihme den Paͤbſtlichen Stul be⸗ ſeſſen: welches dergeſtalten verſtanden werden muß / daß er von ſelbem / bevor er zu denen heiligen Weyhen erhoben wurde / in gebuͤhr⸗ lichem Eheſtand gezeuget worden. Allein ſo er dem Fleiſch nach deſſen Sohn ware / iſt er es gewißlich dem Geiſt nach noch mehrers ge⸗ weſen: und ſo ihme deſſen Guͤter durch das Geburths⸗Rechten heimgeſtorben / ward er gewiß noch vil mehrers der Erb deſſen Glau⸗ bens / Fromkeit / und Standhafftigkeit in Be⸗ ſtreitung der Ketzeren. Da die Kaͤyſerin deſſen Erwaͤhlung ver⸗ nommen / verlangte ſie von ihme die Wider⸗ Einſetzung Anthimi des Patriarchen zu Con⸗ ſtantinopel / welchen der Pabſt Agapitus als einen Eutichianiſchen Ketzer abgeſetzet hatte. Allein er antwortete derſelben großmuͤthig / daß er ſolches nicht thun koͤnte / weilen die Abſe⸗ tzung diſes Ketzers nicht allein billich / ſondern P. Falzeder I. Theil. 793 auch gaͤntzlich nothwendig waͤre / um die Fort⸗ pflantzung ſeiner Irrthumen zu hinderen. Die Kaͤyſerin / ſo ſich diſer Antwort verſahe / befahle alſobalden Belliſario / welcher Rom von de⸗ nen Gothen eroberet / diſen GOtt⸗ſeeligen Pabſten zu verjagen / und den Ertz⸗Diacon Vigilium an deſſen Statte einzuſtellen. Di⸗ fer Feld⸗Oberſier / welcher / unangeſehen ſei⸗ ner Kriegeriſchen Naturs⸗Arth / die Forcht GOttes und die Frommkeit von ſeinem Her⸗ tzen doch nicht ausſchloſſe / empfienge diſen Be⸗ fehl mit Schmertzen: Er befoͤrchtete / ſo er dem Geſalbten des HErrns Hand anlegete / daß er nicht etwann ſich und ſeinen Kriegs⸗ Voͤlckeren die ſcharffe Zucht⸗Ruthen Goͤtt⸗ licher Gerechtigkeit auf den Rucken bindete / und daß eine ſo ungerechte und gewaltſame That / als jene waͤre / einem annoch lebenden Pabſten einen Nachfolger beyzuſetzen / GOtt nicht zwingen moͤchte / die Sorgfalt fuͤr das Reich beyſeits zu legen / und ſelbem ſeinen Schutz zu verſagen. Unterdeſſen weilen dem⸗ ſelben einige Feinde Silverii unterbrachten / daß diſer Pabſt Anſchlaͤg machte / die Stadt an die Gothen widerumen zu uͤbergeben / wel⸗ ches ſie auch mit falſchen und untergeſteckten Brieffen bezeugten / ſo ſelbe von ihme an Vi⸗ 20. Juniü. tigem den Nachfolger Theodati geſtellet zu Seine ſeyn / vorgaben/ entſchloſſe er ſich endlichen / Verfol⸗ horſam zu ſtehen. Er entbotte dahero dem Pabſten / zu ihme in ſeinem Pallaſt zu kommen / und ohne demſelben Platz zu goͤnnen / ſich zu rechtfertigen / oder die Wahrheit deren wider ſolchen eingefuͤhrten Anklagen zu durchſuchen / lieſſe er ihne ſeiner Paͤbſtlichen Kleidern berau⸗ ben / und ſelbem eine Moͤnchs⸗Kutte anziehen / dem Willen der boshafften Theodoraͤ zu Ge⸗ Jung. und alſo ſendete er ihne folgends in das Elend Sein nacher Pataram eine Stadt in Lycien / ſo un⸗ Elend. ter denen Aſiatiſchen Provinzen gezehlet wird. Silverius hatte eine ungemeine Freude / diſe Verfolgung vor die Vertheidigung des Glaubens auszuſiehen / und er ware nicht min⸗ ders in denen Armſeeligkeiten ſeines Elends/ als in denen Ehren des erſten Wilt⸗Sitzes vergnuͤget. Don zweifle auch nicht / daß er ſel⸗ be mit reumuͤthigem Hertzen und in einem Buß⸗Geiſt werde aufgenommen haben / um vor den Fehler genug zu thun / den er etwan bey Uberſehung deren bey ſeiner Wahl mit eingeſchlichenen Verbrechen begangen haben moͤchte. Allein der Biſchoff zu Patara / der ein uͤberaus heiliger Mann ware / unwillig / das Kirchen⸗Haupt alſo grauſam und mit ſo groſſer Unbillichkeit vertriben zu ſehen / ver⸗ fuͤgte ſich zu dem Kaͤphſer / und ſtellete ſelbem die Bosheit diſer Unthat mit vilem Nachdruck vor. Diſer Fuͤrſt / der ein guter Catholiſcher / und weit darvon entfernet ware / in die Bos⸗ heiten ſeiner Gemahlin einzuwilligen / wie⸗ wohlen er nicht zu entſchuldigen geweſen in de⸗ me / daß er derſelben gar zu vile Macht zuſtun⸗ de / und ihre Gewaltſamkeiten nicht einzau⸗ mete / befahle / daß man den Pabſien wider⸗ Hhhhh umen Junii. Die 794 Das Leben des H. Silverii / Pabſts und Martyrers. umen in Welſchland zuruck fuͤhren ſolte. Ver⸗ ordnend / daß / wofern ſelber deren ihme zu⸗ gemutheten Brieffen Urheber befunden wurde / er / in welcher Stadt es ihme beliebete / verblei⸗ ben moͤchte / wann es nur auſſer Rom waͤre; Wofern ſich aber deſſen Unſchuld zeigte / ſolte er widerumen in ſeinen Sitz eingeſtellet wer⸗ den. Die Kaͤyſerin wendete alles an / was ſie nur vermoͤgete / um die Vollziehung diſes Kaͤyſerlichen Befehls zu hintertreiben; allein Juſtinianus beharrete veſt darob / und Sil⸗ verius langete zuruck in Italien an. Als der Ertz⸗Diacon Vigilius / der an deſſen Statt eingeſetzet worden / von diſer Zuruckkunfft Nachricht erhalten / begabe er ſich zu Bel⸗ liſarium / und meldete ſelbem / daß / wofern er ihme Silverium nicht zu Handen liferen wurde / er das verheiſſene Geld nicht vorſchieſ⸗ ſen wolte. Die Begierde / diſe Summa zu uͤberkommen / hatte mehrere Gewalt uͤber das Gemuͤth diſes Generals / dann die Sorg / GOtt zu beleydigen / und die Forcht deſſen Gerichten. Er behaͤndigte denen Bedienten Vigilii den Gottſeeligen Pabſten / und er wurde in eine wuͤſte Meer⸗Inſul von Toſcana verwi⸗ ſen. Anaſtaſius / der Bibliothecarius ſagt / daß es die Inſul Ponza geweſen; und Liberatus will / daß es die Inſul Palmira waͤre: villeicht weilen diſe Inſuln benachbahret geweſen / iſt er von einer in die andere hingezucket worden. Bi. Seine unbeſigliche Großmuͤthigkeit er⸗ ſchoͤffe ſte⸗ ſchine aus deme / daß er die Sorgfalt vor die hen ihme allgemeine Kirchen / und ſeine Amts⸗Ver⸗ bey. richtungen niemahls von ſich gelaſſen. Alle Biſchoͤffe trugen Beyleid mit deſſen Verfol⸗ gungen / und ſchriben ihme Troſt⸗volle Brieff zu; Amator ſendete ſelbem auch zu Erleichte⸗ rung ſeiner Duͤrfftigkeit dreyſſig Pfund Sil⸗ bers / welche nach unſerer Rechnungs⸗Arth beylaͤuff ig hundert Pfund ausmachen. Ba⸗ ronius und Herr von Vence halten darvor/ daß es der H. Amator Auguſtoduniſcher Bi⸗ ſchoff geweſen: diſes aber iſt unmoͤglich / wei⸗ len der H. Amator Biſchoff zu Auguſtoduno/ mehr dann 200. Jahr zuvor in die Tafeln oder Regiſter diſer Kirchen geſetzet worden / und zur Zeit des H. Silverii / der H. Agrippinus diſen Stul beſeſſen. Silverius in der Ant⸗ wort / die er an diſen Biſchoffen zuruck ablieſſe / meldete ihme unter anderen Dingen / daß er von dem Bedrangnus⸗Brod und von dem Waſſer der Aengſten genaͤhret werde: daß er indeſſen doch nicht verſaumete / ſeine Amts⸗Pflichten zu erfuͤllen. Vier Biſchoͤffe / welche die von Terracina / von Fondi / von Fermo oder Firmio / und von Minturno wa⸗ ren / kamen / ihne zu beſuchen. Mit diſen hielte er einen Synodum, oder geiſtlichen Rath / und ſprache denSentenz der Excommunication oder das geiſtliche Banns⸗Urtheil wider Vi⸗ gilium aus / ſelben beſchuldigend / daß er ſich durch Geld den Apoſtoliſchen Stul hoͤchſt⸗ ſtraͤfflicher Weiſe erworben / auf welchen er ſich bey Lebens⸗Zeiten Bonifacii / des Vor⸗ 7 fahrers Agapiti durch Zweyſpalt und Trenung hatte ſetzen wollen. Er ſendete ihme diſes Ur⸗ theil zu / und Vigilius fande ſich hierob alſo beleydiget / daß er ihne enger einſperren / und mit groͤſſerer Grauſamkeit wider denſelben verfahren lieſſe. Mithin ſtarbe diſer fromme Pabſt uͤber ein Jahr / vor Hunger und ande⸗ ren Ungemachen ſeines Elendes / und ſahe ſich 20. Junii⸗ Sein Tob. weit gluͤckſeeliger / ſeine Lebens⸗Taͤg durch eine ſo glorreiche Marter zu ſchlieſſen / als deſſen Mit⸗Werber ware / einen Stul zu beſitzen / zu welchem er ſich durch die Gewalt und das Geld den Weeg gebahnet hatte. GOtt be⸗ zeugte durch vile Wunderthaten / die er nach deſſen Tod gewuͤrcket / daß diſer vor ſeinen Au⸗ gen koͤſtlich waͤre. Dann alle Krancke und Preßhaffte / die deſſen Grab zugeeylet / haben geneſen. Er ſtunde dem Pabſtthum bey nahe vier Jahr vor / und in einer Ordination oder Ertheilung der Weyhen hat er dreyzehen Prie⸗ ſter / fuͤnff Diaconen / und 19. Biſchoͤffe ge⸗ machet. Sein Hintritt beſchahe den 20. Tag des Brach⸗Monaths / im Jahr 540. Man muß allhier nicht vergeſſen / anzu⸗ mercken / daß ſich nach dem Tod diſes heiligen Pabſtens in dem Gemuͤth Vigilii ein wunder⸗ ſamer Wechſel⸗Geiſt ſpuͤren laſſen. Dann auſſer deme / daß diſer ehemahlige Verſolger ſich auf eine kurtze Zeit vor ſich ſelbſten abge⸗ ſetzet / wohl wiſſend / wie er nicht vor einen rechtmaͤſſigen Pabſten gehalten werden koͤnte / ſo er keinen anderen Titul / das Pabſtthum zu beſitzen / dann die Kirchrauberiſche und Ty⸗ ranniſche Anmaſſung / der er ſich darbey be⸗ dienet / vorzuweiſen haͤtte / als er durch ein⸗ haͤlliges Zuſammenſtimmen der Cleriſey ge⸗ waͤhlet worden / welche nicht nutzbahr oder thunlich erachtet / deren einen anderen / mit Ge⸗ fahr / einen Zweyſpalt anzurichten / zu erkiſen / ward er gleich einem Saulo in einen anderen Menſchen verwandlet; und ſtunde diſem ho⸗ hen Hirten⸗Amt mit ſo viler Großmuͤthigkeit / Frommkeit / Eyfer / und Treu vor / als er vor⸗ mahlens Zeit waͤhrendem Leben ſeines Vorfah⸗ rers Leichtſinnigkeit / Gewalt / Geitz / und Grauſamkeit ſpuͤren laſſen. Bey Theodora aber fande ſich keine gleiche Veraͤnderung / dann weilen diſe Kaͤyſerin ſtets in ihrer Hart⸗ naͤckigkeit und Ketzerey verharrete / hatte ſie Vigilius ſelbſt / von welchem ſie ſo vile Will⸗ faͤhrigkeit vor ihr Belieben erwartete / als er nacher Conſtantinopel gekommen / excommu⸗ niciret / und ſie iſt in Unbußfertigkeit verſtor⸗ ben. Belliſarius / ſo der Werckzeug dero Bosheit ware / iſt / wie man ſaget/ einer heimlichen Verſchwoͤrung und Verraͤtherey wider den Kaͤyſer Juſtinianum beſchuldiget worden / derohalben diſer Fuͤrſt denſelben ſeiner Guͤter beraubet / und ihme die Augen ausſtechen laſſen: welches ihne in das aͤuſſer⸗ ſte Elend geſtuͤrtzet / alſo zwar daß er ſich be⸗ zwungen ſahe / in Conſtantinopel das Allmo⸗ ſen zu bektlen. Diſes ware eine entſetzliche Straff des Kirchen⸗Raubs / und der ED⸗ 5 11. „ Junu. Mri: ſches Mar ter Buch. — — — ba⸗? 2 — aJNM f f f— —- — S— 2-—— NSNM . . 21. Junii. Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ ter⸗Buch. Das Leben des H. Abts Leutfridi. tes⸗Schaͤndung / ſo er wider den groſſen Pab⸗ ſten den H. Sylverium begangen hatte. Wor⸗ durch GOtt der ſpaten Nach⸗Welt das ſchreckvolle Zeugnus vererben wollen / wie em⸗ pfindlich er ſie / wann man ihm / durch Belaͤ⸗ ſtigung ſeiner Dienern / den zarten Augenbahl mit ſchwartzmachender Hand zu betaſten nicht Scheuhe traget / und wie er zu ſeiner Zeit / auch da man ſich deſſen am wenigſten bekum⸗ merte / uͤber das von dem Himmel ſo gehaßte Verbrechen / und an ſeinen Freunden veruͤbte Laſter der boshafften Welt⸗Kindern die ſo ſcharff⸗als gerechte Rach zu nehmen wiſſe. In⸗ deſſen hatte er den / GOtt abgezwungenen Vatters⸗Zorn ſchon bereuet / und zur Genug⸗ thuung ſeines Verſehens eine Kirch mit der Uberſchrifft ob dem Portal / welche die Erſe⸗ tzung ſeines Fehlers anmerckte / auf bauen laſ⸗ ſen. Diſe Inſchrifft zeiget ſich annoch zu Rom in der Kirchen der Ordens⸗Maͤnnern / die Creutz⸗Traͤger genannt / zwiſchen dem Berg Pincino und dem Quirinal. Allein es iſt zu glauben / daß GOtt diſe Ausſoͤhnung vor nicht ſattſam erkannte / und daß ſelber / dieweil er diſem groſſen Feld⸗Herrn Barmhertzigkeit zu erzeigen beliebte / ſolchen in diſem Leben ſcharf zuͤchtigen wollen / um deſſen Straff nicht in das kuͤnfftige Leben zu verſchieben. Womit er denen Eltern und Obrigkeiten das Beyſpiel gegeben / daß Milde und Schaͤrffe in der Zucht der Untergebenen verſchweſtert ſeyn / und der Vatter ſeines Kinds / ſo er liebet / mit der Straff nicht ſchonen muͤſſe. Der ein und zwantzigſte Tag des Brachmonats / ud von dem Mond / er a b c defsg h 25 26 27 28 29 1 2 3 i k Imnpqr 4 F 6 7 8 9 10 II s t u A B C D 12 13 14 15 16 17 18 E F F G H MNP 19 20 19 20 21 22 23 24 triaͤ / welche unter Juliano dem Ab⸗ truͤnnigen mit der Marter gecroͤnet worden. Zu Siracuſa in Sicilia der Ge⸗ burts⸗Tag der heiligen Martyrer Ruffini und Martiaͤ. In Africa der heiligen Martyrern Cyriaci und Apollinaris. Zu Mentz des H. Martyrers Albani / welcher wegen des Chriſt⸗ lichen Glaubens nach langer Arbeit und har⸗ B Rom / der H. Jungfrauen Deme⸗ tem Kaͤmpffen / der Cron des Lebens wuͤrdig 795 worden iſt. Eben an diſem Tag des H. Sa⸗ moſatenſiſchen Biſchoffs Euſebii / der zu der eit des Arianiſchen Kayſers Conſtantii / in riegsmaͤnniſcher Kleidung unbekannt / die Kirchen GOttes beſuchet / damit er ſolche in dem Catholiſchen Glauben ſtaͤrckete. Iſt darnach unter Valente in Thracien vertriben worden. Als aber die Kirch wiederum zu ſie und Ruhe kommen / zu der Zeit Theodo⸗ li / iſt er wieder aus dem Elend beruffen wor⸗ den / und da er abermal die Kirchen beſuchet / hat ein Arianiſches Weib ein Ziegel von oben herab geworffen / darvon er mit zerbrochenem Haupt / als ein Martyrer / den Geiſt aufgege⸗ ben hat. Zu Iconio in Lycaonia / des H. Bi⸗ ſchoffs und Martyrers Terenti. Zu Pavia des H. Biſchoffs und Beichtigers Urciſceni. Bey den Tungern des H. Biſchoffs Martini. In einem Ebrocienſer⸗Flecken / des H. Abts Leutfridi. Zu Rom des H. Aloyſü von Gonzaga / aus der Geſellſchafft JEſu / der ſich durch die Verachtung ſeines Fuͤrſtenthums / und durch die Unſchuld ſeiner Sitten loͤblich gemacht. Ferners zu Volſen bey Arlem in Hol⸗ land / des H. Prieſters und Martyrers Engel⸗ mundi / Geſellens des H. Willebrodi. Zu Biturigio des H. Biſchoffs Raguſti / welcher aus dem Cloſter des H. Medardi zu Sueßione heraus gezogen worden / um auf diſen Pa⸗ triarchen⸗Stuhl erhoben zu werden / allwo er alle Tugenden eines wahrhafften Hirtens ſpuͤren laſſen. Er ruhet in der Kirch des H. ÜUrſini. Zu Belbaſtre / jenſeits des Pirenaͤi⸗ ſchen Gebirgs / des H. Biſchoffs Raymundi / welcher aus dem Koͤniglich Franzoͤſiſchen Ge⸗ bluͤt entſproſſen / alle Hochheiten der Welt ver⸗ achtet / um ſich der geiſtlichen Demut in dem Cloſter des H. Antonii zu Pamier oder Apa⸗ mis / zu ergeben; allein nachdem er auch jenes des H. Saturnini zu Toloſa als Prior regie⸗ ret / iſt er zum Biſchoffen diſes Sitzes verlan⸗ et worden / allwo ſeine Demut / ſeine Gedult / eine Liebe zu dem Volck / und die einem Hir⸗ ten zuſtaͤndige Wachtſamkeit wunderſam her⸗ vor geleuchtet. In Britannien / des H. Abts und Beichtigers Mevenni / Stiffters und er⸗ ſten Abtens des Cloſters / ſo ſeinen Namen fuͤhret / allwo ſich der heilige Koͤnig Judicael / und viel vornehme Herren vor eine Ehr ge⸗ ſchaͤtzet / deſſen Juͤnger abzugeben. Er thut alle Tag groſſe Wunderwerck / und die Pil⸗ gerfahrt zu ſeinem Grab iſt annoch heutiges Tags hoch beruͤhmt. ꝛc. Das Leben des H. Abts Leut⸗ fridi. As Land Neuſtria hatte vor dem Ein⸗ D fall der Normaͤnnern bereits mit vie⸗ len Blumen der Heiligkeit gepran⸗ get / deren angenehmer Geruch die ſtreitende 212 Junii. r Kirch einbalſamiret / und durch ihre Schoͤn⸗ h hh a heit anzoͤſt a 21. Junii. Seine Geburk. Seine Studien. 796 heit verdienet haben / der triumphirend⸗oder Siegs⸗prangenden Kirchen vor eine Zierde zu dienen. Eine unter denen fuͤrnehmſten ware der H. Abt Leutfridus / deſſen Leben wir gegen⸗ waͤrtiglich auf das Blat zu bringen gedencken. Er ward gebohren in dem Ebroicenſiſchen / als einem der vornehmſten Gebieten diſer Provintz / von edlen / reichen und gottsfoͤrchtigen Eltern. Der Verfaſſer deſſen Lebens⸗Geſchicht ſagt / daß er kaum zu dem Alter gelanget / in welchem er ſich ſelbſt faſſen konte / als er ſich ſchon von ei⸗ ner Begierde / den geiſtlichen Stand anzutret⸗ ten / getriben findend / bey ſeinen Eltern maͤchtig anhielte / ihn / um ſich deſſen faͤhig zu machen / ſtudiren zu laſſen; daß er aber / nachdem er ſol⸗ ches nicht erlangen koͤnnen / weilen die Liebe / ſo ſie vor ihn trugen / machte / daß ſie ſich nicht ent⸗ ſchlieſſen konten / ſelben aus den Augen zu laſ⸗ ſen / ſich heimlicher Weiſe / und ohne ihnen hier⸗ von etwas zu melden / zu dem Schaffner oder Schatzmeiſter der Kirchen des H. Taurini in denen Ebroicenſiſchen Vorſtaͤtten begeben / welcher als ein faͤhiger Mann ſich willig an⸗ botte / ihn zu unterweiſen / und die Wiſſen⸗ ſchafften / zu welchen er ſo viele Liebe truge / zu lehren. Als deſſen Eltern den Ort ſeines Auf⸗ enthalts in Erfahrung gebracht / botten ſie al⸗ len Kraͤfften auf / um ſelben wiederum in das vaͤtterliche Hauß zuruck kehren zu machen: da er ihnen aber meldete / wie nach Laut des Evangelii der jenige / welcher / da er die Hand an den Pflug geleget / wiederum zuruck ſchauet / nicht tauglich ſeye zu dem Reich GOttes; und alſo kein Anſehen ware / daß ſelber / nachdem er ſich durch das Studiren den Weg zu dem Dienſt GOttes zu bahnen / angefangen / von einem ſo billichen Unternehmen abſtehen wur⸗ de / lieſſen ſie ihn bey ſeiner Freyheit / und ſtreck⸗ ten ihm ſelbſten alle Nothwendigkeiten zu Vollfuͤhrung ſeines Vorſatzes und geiſtlichen Anſchlags vor. Er wurde in kurtzer Zeit alſo geſchickt / daß er alle Lehr ſeiner Unterweiſern erſchoͤpffet / und diſe / denſelben nichts mehr zu lehren fan⸗ den: ſolches machte ihn ſchluͤßig / nacher Con⸗ de zu gehen / und von dar ſich nacher Carnu⸗ tun zu begeben / allwo er wußte / daß eine be⸗ ruͤhmte Schul und die vortrefflichſte Lehrmei⸗ ſter in denen nutzbarſten ausgeſuchteſten Wiſ⸗ ſenſchafften anzutreffen waͤren. Die Treff⸗ lichkeit ſeiner angebohrnen Art / oder Gemuͤts⸗ Beſchaffenheit / und die groſſe Emſigkeit in dem Studiren machten / daß er gar bald ſeine Schul⸗Genoſſene nach ſich lieſſe / und daß er auch denen Allerweiſeſten diſer Academie oder hohen Schul zur Bewunderung und Erſtau⸗ nung worden / und zwar um ſo viel mehrers / als man demſelben / auſſer der Fuͤrtrefflichkeit unvergleichlicher Wiſſenſchafft und Gelehrtig⸗ keit / eine tieffgegruͤndete Demut / eine Engli⸗ ſche Sittſamkeit / und Einfalt / eine auſſeror⸗ dentliche Liebe zur Frommkeit / und / um alles in einem Wort zu begreiffen / eine gluͤckſeeli⸗ Das Leben des H. Abts Leutfridi. ge Ubereinſtimmung aller Tugenden abmer⸗ ckete. Alleinig ſo diſe ſeltene Eigenſchafften ihn bey denen Verſtaͤndigſten und Tugendſamſten beliebt machten / waren ſie andererſeits Urſach des Neids und der Eiferſucht einiger ſeiner Geſellen / welche die Vollkommenheiten / ſo ei⸗ ne Beſchaͤmung ihrer Fehlern zu ſeyn ſchienen / nicht ertragen koͤnnend / anfiengen / ihn zu verſchreyen / und den Ruhm und Hochachtung diſes heiligen Juͤnglings durch ihre ehrenruͤh⸗ riſche Reden zu allen Seiten zu verſchwaͤkrtzen / der doch vor ſelbe nichts dann Gewogenheit und Freundſchafft truge. Um diſe auſſer der Gelegenheit eines ſo groſſen Laſters zu ſetzen / zoge er von Carnuto hinweg / und kehrete wie⸗ derum an ſeinen Geburts⸗Ort zuruck / allwo die Schaͤtzbarkeit eines in Goͤttlich und menſch⸗ lichen Wiſſenſchafften vollkommentlich erfahr⸗ nen Manns / die er ſich erworben / die Aller⸗ anſehnlichſte von der Nachbarſchafft veran⸗ laſſete / demſelben ihre Kinder zur Unterwei⸗ ſung vorzufuͤhren. Seine Liebe befahle ihm / diſe Verrichtung ob ſich zu nehmen / und er verhielte ſich zu ſelber auf ſolche Art / daß er ſeine Schuͤler nicht minders nach der Tugend und denen Chriſtlichen Frommkeits⸗Ubungen bildete / als zu Erkennung der Wahrheit ab⸗ richtete / und daß / ſo er ſich gefliſſe / ſelbe ge⸗ lehrt zu machen / er ebenfalls keine Muͤhe ver⸗ ſparete / ſie mit groͤſtem Eifer der Zahl der Hei⸗ ligen einzufuͤhren. Er ware zu eben ſelber Zeit die Zuflucht und der Troſt aller Bedrang⸗ ten / und es waren keine Arme / keine Wittwen und Wayſen in dem Land zu finden / ſo nicht bey deſſen Mildigkeit einen vor ihre Drangſa⸗ len geſicherten Troſt angetroffen hatten. Die⸗ weilen die Andacht das Haupt ſeiner Tugen⸗ den ware / lieſſe er in dem Bezirck ſeiner Bott⸗ maͤßigkeit ein Gebett⸗Haus auf bauen / um ſich daſelbſt mit Betten und Betrachtung Goͤttli⸗ cher Wahrheiten zu beſchaͤfftigen; damit aber weder er noch ſeine Schuͤler einen Gegenſatz haͤtten / ſo ſie in ihrem Gebett verſtreuen kon⸗ te / verbotte er denen Weibs⸗Bildern allen Zu⸗ gang dahin: daß er alſo / obwohlen er noch ein Lay ware / ſchon ein ausgemachter Ordens⸗ Pann, und ein Cloſter zu regieren / faͤhig Nachdem er einige Zeit in diſer Beſchaͤff⸗ tigung zuruck gelaſſen / druckte ihm GOtt diſe Wort des Evangeliums ungemein in das Hertz: So du vollkommen ſeyn wilſt / gehe hin / verkauffe alles / was du haſt / und gib den Preiß darvon denen Armen / und alsdann komme / und folge mir nach. Er vermerckte demnach / daß ihn GOtt zu etwas fuͤrtrefflicheren / als worinnen er ſich bißhero geuͤbet / beruffte / und daß er ſich dem Cloͤſterlichen Leben einverleiben ſolte. In di⸗ ſen Gedancken ladete er ſeinen Vatter und Mutter / und viel ſeiner Anverwandten und Freunden zu ſich / und nachdem er ſelbe wohl gaſtiret / und einem jeden deren ſehr ehrſame Ge⸗ 21. Junii. Ebird D lich. e Imi 21. Junii. Abſonde⸗ ung von einen Ge⸗ reunden. Er wird M oͤnch. Das Leben des H. Abts Leutfridi. Geſchencke gegeben / bate er ſie / in ſeiner Be⸗ hauſung auch der naͤchtlichen Ruhe zu ge⸗ nieſſen; da er indeſſen jenes thun wurde / was ihm der HErr eingegeben hatte. Alſo ohne ſich deutlicher zu erklaͤren / oder ſeinen Vor⸗ ſas ſerners kund zu geben / machte er ſich / bey eſt geſchmuͤcktem Sternen⸗Pracht / da die wohl bewuͤrthete Gaͤſt mit ſuͤſſen Traumen ſpieleten / darvon / um heimlich eine Wuͤſten oder Einoͤde zu ſuchen. Auf dem Weg traffe er einen uͤbel gekleideten Armen an / der ihn um heiliges Almoſen bate / er ware durch Beyleyd gegen ſelbigen geruͤhret / und gabe ihm ſeinen Mantel. Ein wenig weiters fande er deren einen andern / gleichfalls Elenden / wie der erſte ware; ſein Hertz ward wiederum von deſſen Elend betroffen / und indem er auſſer ſeinem Kleid nichts mehr hatte / zohe er ſolches aus / und reichte es demſelben zum Geſchenck. Von dar kame er zu einem kleinen Frauen⸗Cloſter / Varennes genannt / allwo die Nonnen deſ⸗ ſen geiſtliche Wohlanſtaͤndigkeit erkennende / ihr Moͤglichſtes thaten / um ſelben bey ſich zu behalten / und gaben ihm / womit er ſich beklei⸗ den konte. Da er aber wohl vermerckte / wie diſer nicht jener Ort waͤre / wohin ihn GOtt beruffen hatte / nahme er Urlaub von ihnen / und zoge weiters fort. Der Heil. Geiſt fuͤhrte ihn folgends zu einem Mann / Bertrandus genannt / der zu Cailli wohnete / mit welchem er den Entſchluß faſſete / ſich gaͤntzlich von der Menſchen Gemeinſchafft abzuſondern / um ferners an nichts / dann alleinig an GOtt zu gedencken. Sie waren alſo einige Zeit bey⸗ ſammen / ſich mit Singung des Goͤttlichen Lobs beſchaͤfftigende. Da aber Bertrandus anders wohin beruffen worden / verharrete Leutfridus allein Beſitzer der Clauſen. Er verſchloſſe ſich daſelbſt in eine Hoͤle / allwo er Tag und Nacht in Faſten / Betten / und ſteten Weinen nach ſich legend / GOtt bate / ſich ge⸗ fallen zu laſſen / ihn zu leiten / und ſeinen Wil⸗ len erkennen zu geben. Sein Gebett ware nicht fruchtlos / dann EOtt / der ſelben von aller Ewigkeit her vor vieler Heil erkiſen / legte ihm den Gedancken in den Sinn / ſich nacher Roan zu dem gottſe⸗ ligen Sidonium zu begeben / welcher / nachdem er durch Irrland in Franckreich gekommen / daſelbſt ein geiſtliches Haus nahe bey diſer Stabt regierte / welches einige das Cloſier S. Petri / anjetzo S. Oüen genannt / ſo vor⸗ mahls in der Vorſtadt geſtanden / geweſen zu ſeyn / glauben. Selber ſchore diſem die Moͤnchs⸗Cron / und reichete ihm das Ordens⸗ Kleib/ worauf diſer neue Moͤnch in denen Haͤn den ſeines geiſtlichen Vatters das Geluͤbd des tGehorſams ablegeten wohl wiſſend / wie 6 geſchriben ſtehe: der Gehorſam GOtt angenehmer ſeye / weder das Schlacht⸗Opffer / und daß ſeinem eige⸗ nen Sinn und Meinung folgen / als ob ſie Ehren⸗wuͤrdige Gottheiten waͤren / 797 eine Art des Aberglaubens und der Ab⸗ gottere ſeye. . eilen er ein von denen unordentlichen Zuneigungen des alten Menſchens ſchon gantz gereinigtes Hertz in den Orden brachte / ver⸗ gienge ſich nicht viel Zeit / ohne daſelbſt durch ſeine fuͤrtreffliche Tugenden hervor zu leuchten // welches ihn dem H. Ansberto Rothomagen⸗ ſiſchen Biſchoffen alſo beliebt machte / daß er ihn offt ſamt dem ſeeligen Sidonio zu ſich be⸗ ruffte / um zuſammen uͤber die Mittel / die Glori GOttes zu vermehren / und das See⸗ len⸗Heil / womit ihn die Goͤttliche Vorſehung beladen / zu ſoͤrdern / ſich Raths zu erholen. Einsmahls / da ſie von diſem wichtigen Ge⸗ ſchafft handelten / fiele die Meinung des H. Ans⸗ erti uñ des Ehꝛwuͤrdigẽ Abtens einhaͤllig dahin aus / daß der H. Leutfridus / deme GOtt groſſe Gnaden zu Bekehrung der Suͤndern verlie⸗ hen / in ſein Vatterland wieder kehren ſolte / um den Goͤtzen⸗Dienſt und die Ruchloſigkeit zu bekriegen / und ſich zu beeifern / eine groſſe Anzahl der Abgoͤtterer uud der gottloſen Suͤnderr / die in dem Stand der ewigen Ver⸗ dammnus zu ſchanden giengen / und verderbe⸗ ten / der Evangeliſchen Wahrheit zuzufuͤhren. So hart ihm diſe Sendung immer ſchiene / konte er ſich doch dero Annehmung nicht ent⸗ ſchlagen; er empfienge dahero die Prieſter⸗ Weyhe von denen Haͤnden des H. Ertz⸗Bi⸗ ſchoffes / und mit deſſen Seegen ausgeruͤſtet / zoge er von Roan ab / und* Evreux zu zu⸗ wandern. Als er bey dem Creutz des H. Au⸗ doeni angelanget / welches nahe bey Louviers, und anjetzo das Creutz des O.. Leutfridi ge⸗ nannt wird / ſpuͤhrete er eine ſtarcke Einſpre⸗ chung / daſelbſten zu verweilen / und ein Ge⸗ bett⸗Haus / ſo ihm zur geiſtlichen Abſonderung dienen ſolte / allda auf bauen zu laſſen. Wir werden in dem Leben bemelten H. Audoeni melden / daß er diſen Ort geſegnet und einge⸗ weyhet / und ein hoͤltzernes Creutz mit Reli⸗ quien/ dem Geſicht eines glantzenden Creu⸗ tzes / ſo ihm erſchinen / gemaͤß / in die Erde ge⸗ graben / und daß man folgends allda eine uͤber⸗ aus ſchimmerreiche Wolcke geſehen / welche ſich gleich einer Saule von der Erde an / biß in den hohen Himmnel erſtreckte / und daß daſelb⸗ ſten viel Wunder beſchehen. Solches ware ein himmliſches Zeichen / durch welches GOtt nung unſers Heiligen beſtimmet / und zum une terirrdiſchen Himmel ainer Engiſchen Geſell⸗ ſchafft gottſeelger Ordens⸗Maͤnnern / deren Stiffter und Haupt er ſeyn ſolte / erkiſen habe. In der That / nachdem er einen Altar und ein Creutz aufgerichtet / und eine Capellen erbauet / verſammlete ſich eine ſo groſſe Anzahl der Menſchen um ihn / die ſelben baten / ſie vor Juͤn⸗ ger aufzunehmen / und ihm alles / was ſie von GOitt diſes gute Werck von ihm forderte. Die vornehme Leut von umligender Gegend Ohh bh 3 ſteuer⸗ 2I. Junii. *Ebroi- cum. Er bauet ein Cloſter zu erkennen gabe / daß er diſen Platz zur Woh⸗ Gold und Silber hatten / darbotten / um ein Cloſter anzufangen / daß er wohl ſahe / wie 21 mni Junü. Das Leben des H. Abts Leutfridi. Junii. 798 ſteuerten auch Erbſchafften zu Unterhaltung der jenigen bey / welche ſich an diſem Ort dem Dienſt unſers HErrn widmeten; daß alſo in weniger Zeit ſo viel bey Handen ware / wovon eine reiche Verſammlung und eine zu ſteter Abſingung Goͤttlichen Lobs beſtimte Gemein⸗ de errichtet wurde. Die Kirch hatte zum Schirm⸗Zeichen und Schutz⸗Titul das heili⸗ ge Creutz / und ward auch zu Ehren der heili⸗ gen Apoſteln / und des glorwuͤrdigen H. Au⸗ doeni / der hiervon gleichſam der Urheber ge⸗ weſen / eingeweyhet. Indeſſen gleichwie kein Gerechter auf Erden zu finden / ſo der Verfolgung nicht un⸗ terworffen / alſo erweckten auch die gluͤckliche Fortgaͤng des Heil. Leutfridi in Aufrichtung ſeines neuen geiſtlichen Sammel⸗Platzes Nei⸗ der / die ihn bey dem Ebroicenſiſchen Biſchoff Deſiderio verſchreyeten / und als einen Ver⸗ wegenen vorſtelleten / der ſich deſſen Gewalt anmaſſete / und ſelbem die ſchuldige Ehrerbie⸗ tung und Unterthaͤnigkeit / mit welcher er an deſſen Wuͤrde gebunden waͤre / nicht bezeugete. Diſer Praͤlat entbrannte uͤber ſolche Bericht leichtlich in Eifer und Zorn⸗Feuer / und kame ſelbſt mit ſeinen Beamten in das Cloſter des Heiligen / um ſeine Gall wider ſelben auszu⸗ gieſſen. Er ſetzte diſem anfaͤnglich viel Laͤſter⸗ Wort zu / und machte ihm viel Bedrohungen; als er aber ſahe / wie der Diener GOttes nicht beweget ſchiene / und von ſeiner gewoͤhnlichen Stille und Sanfftmut nichts verlohre / befahle er ſeinen Bedienten / weilen er deſſen Stand⸗ hafftigkeit vor eine Verachtung und Vermeſ⸗ ſenheit anſahe / ihn auf ein Pferd zu ſetzen / und mit nacher Evreux zu fuͤhren / allwo er ſich be⸗ rathſchlagen wurde / was er mit deſſen Perſon vorzukehren haͤtte. Sein Befehl ward alſo⸗ bald vollzogen / und obwohlen der Heilige den Entſchluß gefaſſet / aus Leibs⸗Caſteyung nie⸗ mals zu reiten / ward er nichts deſto minders vor diſes mahl bezwungen / ſich zu Pferd zu be⸗ geben / und dem Biſchoff zu folgen / welcher wegen dem Sieg / den er erworben zu haben glaubte / als triumphirend zuruck kehrte. Kaum aber hatten ſie ſich bey einer Meile dem Cloſter entfernet / als das Pferd / worauf der H. Leutfridus ſaſſe / in Mitte zerberſtend zur Erde ſtuͤrtzte. Diſer Zufall machte Deſide⸗ rium die Augen oͤffnen / er bereuete das uͤble Verfahren / ſo er mit einem ſo groſſen GOt⸗ tes⸗Diener vorgenommen / warffe ſich demſel⸗ ben zu Fuͤſſen / bate ihn um Vergebung ſeines Gebrechens / und lieſſe ſelben mit Ehren in ſeine Cloͤſterliche Wohnung zuruck begleiten / ent⸗ ſchloſſen / hinfuͤro ſolchen Verlaͤumdern keine Ohren mehr zu verleyhen / welche unter dem Vorwand Biſchoͤfflicher Gewalt und Anſe⸗ hens die Praͤlaten wider den fuͤrtrefflichſten Theil ihrer Heerde verhetzen. Der H. Leutfridus wuͤrckte folgends viel Miraculn / die ihn durch gantz Franckreich be⸗ ruͤhmt machten. Er loͤſchete eine Brunſt / welche / das gantze Cloſter in die Aſche zu legen / drohete. Er machte an duͤrr⸗ und trockenen Orten / und allwo das Volck groſſen Waſſer⸗ Mangel litte / Brunnen hervor quellen. Er tribe den Teuffel von vieler Menſchen Leibern und Seelen ab. Als einer ſeiner Geiſtlichen das Eiſen von ſeiner Axt in den Fluß Ure fallen laſſen / hielte er die Spitze ſeines Steckens in das Waſſer / und das Eiſen ſtige ſogleich in die Hoͤhe / und hefftete ſich an diſen Stecken an. Auf einer Reiſe / die er nacher Lothringen zu dem Hertzogen Carolum Martellum vornah⸗ me / welcher unter der Regierung des jungen Dagoberti Franckreich beherrſchete / heilete er einen deſſen Soͤhnen mit Namen Gripho⸗ nem / ob deſſen Geſundheit ſchon verzweiffelt worden: Diſer groſſe Hertzog hatte ihn mit allen Freundſchaffts⸗Bezeugnuſſen empfan⸗ gen / und ſich ſelbſt mit ſolchem lange Zeit uͤber die Geſchaͤfften ſeines Heyls beſprochen / wor⸗ nach er demſelben einen wohlthaͤtigen Aus⸗ ſchlag deren Verrichtungen / wegen welchen er ihn angeſuchet / gegoͤnnet hat. Kaum aber hatte er diſen widerum von ſich entlaſſen / als deſſen kleiner Printz von einem ſo gewaltſamen Fieber angegriffen wurde / daß man nicht mehr glaubte / oder Mittel fande / wie ſich ſelber hier⸗ von wiederum erholen koͤnte. Carolus be⸗ fahle dem H. Leutfrido hurtig nachzueilen / man traffe felben bereits zu Laon an / und brach⸗ te ihn wiederum nacher Lothringen zuruck: allwo er durch Krafft geweyyhten Waſſers / womit er die Glieder des Kinds beſprengete / und des Abendmahls / ſo er ſelbem nachmahls reichete / ihm die vollkommene Geſundheit wie⸗ derum zuruck ſtellete. GOtt hatte nicht allein die Wuͤrde ſei⸗ nes Dieners durch die Wohlthaten und Gna⸗ den bewiſer / die er denen jenigen zuſtunde / ſo ihn ehreten / und ſelben die ſchuldige Hochach⸗ tung bezeugten; ſondern er gabe auch durch Exempeln zu erkennen / von was fuͤr Wichtig⸗ keit die Fluch der Heiligen ſeyen / ſo man ſich ſolche durch Laͤſter⸗Wort / die wider ſelbe aus⸗ geſtoſſen / oder durch die Verachtung / ſo deren Perſonen angethan worden / auf den Nacken buͤrdet. Als ihn ein Weib Kurtzweil halber in dem Fluß Ura / der bey deſſen Cloſter vorben floſſe / fiſchen ſahe / ſagte ſie murrend wider ſel⸗ ben: Ich gedencke / diſer Kahl⸗Hopf werde wohl den gantzen Fluß erſchoͤpf⸗ fen / daß man nach ihm nicht mehr wird fiſchen koͤnnen. Sie glaubte / ſolches alſo geheim geredet zu haben / daß es weder der Hei⸗ lige noch jemand anderer haͤtte hoͤren koͤnnen. Allein Leutfridus / dem GOtt dero Bosheit entdecket / und welcher diſe Wort mehrers als eine dem Urheber der Natur / dann ihm ſelb⸗ ſten angethane Unbild betrachtete / von einem Gerechtigkeits⸗Eifer beruͤhret / verſetzte derſel⸗ ben zur Antwort: Weib / warum beneideſt du mich um eines Nutzens willen / ſo mir mit denen uͤbrigen Menſchen gemein iſt? und aus was Urſachen ſtoſſeſt du mir ei⸗ nen Fehler vor / der von der Natur / nicht 21 4 uniz — — — — — — —TT—— Krafft ſei⸗ nes Fll⸗ cge 21. . Juniüi. Haltung des Son⸗ tags. zu ziehen / arbeiteten. Das Leben des H. Abts Leutfridi. nicht von meinem Willen herruͤhret? ich bitte GOtt / daß zur Beſtraffung deines Fehlers / der hintere Theil deines Haupts uñ aller deiner Nachkomlingen nicht mit mehreren Haaren bedecket ſeyen / als ich auf der Stirn trage. Seine Worte wurden alſobald vollzogen / und deſſen Lebens⸗Ver⸗ faſſer verſicheret / daß man zu ſeiner Zeit noch alle Tag hiervon die Erfuͤllung geſehen. Nachdeme einer ſeinem Cloſter einigen Hauß⸗ rath entwendet / beklagte er ſich hieruͤber vor dem Richter des Orts / und hielte inſtaͤndig um deſſen Zuruckſtellung an; jener / ſo des Diebſtals ſchuldig ware / zoͤrnete in der Ver⸗ hoͤr wider den Heiligen ſehr grimmig / und nannte ſelben offentlich einen Lugner und Ehr⸗ abſchneider. Leutfridus antwortete alleinig; GOtt ſey Zeug zwiſchen mir und dir: und auf der Stell ſahe man diſen Armſeeligen mit Schjmertzen uͤberfallen / und alle ſeine Zaͤhn vor der Verſamlung ausſpeyen / welches auch alle ſeine Kinder thaten / und nachmahls ſeynd alle von ihme abſtammende ohne Zaͤhnen ge⸗ bliben. Da er an einem Sontag nach be⸗ gangenen heiligen Geheimnuſſen aus ſeinem Cloſter gegangen / traffe er Bauren an / wel⸗ che ihre Erde / ohne die Heiligkeit diſes zu dem Lob GOttes gewidmeten Tags in Bedencken Er ſchickete einen tieff geholten Seuffzers⸗Wind in die Lufft / und ſagte zu ihnen: Wie kommet es / ihr Elen⸗ de / daß ihr euch zu einem ſo groſſen Laſter verleiten laſſen? Daraͤuf ſagte er / in vile Thraͤnen zerflieſſend / und mit in den Himmel erhobenen Augen / zu GOtt: .Err / diſe Erde ſeye ewig unfruchtbar / und man ſolte in ſelber weder Getraid noch ande⸗ re Frucht ſemahlens ſehen. Diſer Fluch erreichte unſehlbahr ſeine Wuͤrckung / und di⸗ ſes Feld hat nachmahls nichts dann eitel Diſtel und Doͤrner getragen / wie man dann auch alda weder Nuß⸗noch andere Baͤumer wach⸗ ſen machen koͤnnen. Als er ein anderes mahl von dem Proceßz⸗Handel oder der Rechts⸗ Sache zuruck gekommen / wohin er ſich bege⸗ ben / einige Erbſchafften ſeines Cloſters / de⸗ ren ſich Weltliche angemaſſet hatten / wider⸗ umen abzuforderen / gienge er in ein Haus ei⸗ nes ſeiner Freunden hinein / um allda zu raſten; es ware die Zeit der groſſen Hitzen / und die Fliegen waren alſo ungeſtuͤm / daß er nicht einen Augenblick der Ruhe genieſſen konte / kaum aber hatte er ſein Haupt in die Armen geſencket / um zu betten / als ſchon alle diſe Fliegen verſchwunden; und hat man nach⸗ zes nicht ein einzige in diſem Haus mehr ge⸗ ehen. OIch wurde niemahls das End erreichen koͤnnen / ſo ich alle wunderſame Thaten diſes heiligen Abbtens in Ziffer befangen wolte; und ich finde mich bezwungen / um der Kuͤrtze nicht zu verfehlen / einen groſſen Theil deren hinzu laſſen; jedoch kan ich nicht uͤberſehen / von einem beruͤhmten Streit / den er mit dem 799 Teufel eingegangen / Meldung zu thun / wor⸗ innen er diſen Hoffaͤrtigen gedemuͤthiget / und um ſo vil hoͤher beſchaͤmet / um wievil uner⸗ traͤglicher deſſen ſchamloſes Erkuͤhnen geweſen. Weilen ſeine Juͤnger nicht von gemeinem Ey⸗ fer waren / ſtunde der mehrere Theil lange Zeit vor der Metten auf / und kame / bevor man die Gemeinde noch ermunterte / in dem Chor vil Stunden der Betrachtung abzuwarten. Der Heilige kame denenſelben zum oͤffteſten bevor / und da ſie in die Kirch eintratten / fan⸗ den ſie den Troſt / ſelben auf ſeinem Platz voll⸗ kommentlich in GOtt erhoben / und in die Be⸗ trachtung deſſen Vollkommenheiten gantz ver⸗ ſencket / anzutreffen. Als ihne eines Tags ſei⸗ ne Amts⸗Geſchaͤfften hinderten / ſeiner Ge⸗ wohnheit nach ſich daſelbſt einzufinden / nahme der Teufel deſſen Geſtalt an / und um von di⸗ ſen Moͤnchen gegruͤſſet zu werden / machte er ſich in deſſen Stul / mit groſſem Schein der Sittſamkeit und der Andachtz er genoſſe ei⸗ nige Zeit der Begnuͤgung / um die er ſich be⸗ warbe; dann weilen die Erſte / ſo in den Chor eintraten / nicht zweifelten / daß er ihr Abbt waͤre / machten ſie ihme / nach Gebrauch eine tieffe Verbiegung / nicht glaubend / daß ſie den Wolfen an ſtatt des Hirtens gruͤſſeten. Al⸗ lein der Betrug blibe nicht lang verborgen / noch ohne gerechter Beſtraffung; dann als einer der Bruͤderen / welcher gleich den Heil. Vattern in ſeinem Zimmer verlaſſen / erſchra⸗ cke / daß er deſſen vorgebildete Geſtalt in dem Chor aurvaſte begabe er ſich hurtig zu ſelbem / um ihne deſſen / was geſpielet wurde / zu ver⸗ mahnen. Und als der Heilige / deme GOtt zu erkennen gegeben / wie es eine Blendung des boͤſen Geiſtes waͤre / der Kirch zugeeylet / 21. fienge er an / nachdeme er zuvor die Thuͤr und Sig wider die Fenſter mit dem heiligen Creutz bezeichnet / den Teu⸗ diſes Geſpenſt mit einem heiligen Zorn zu ſchlagen / wohl wiſſend / daß ſelbes die Streich / ſo er ſolchem leiblicher Weiſe verſetzte / geiſtli⸗ cher geſtalten empfinden wurde. Der Teuf⸗ fel haͤtte zwar im Augenblick durch Vernich⸗ nichtung des Coͤrpers / den er ſich gebildet / verſchwinden koͤnnen; weilen aber GOtt ih⸗ me ſolches nicht zugelaſſen / um die Gewalt ſei⸗ nes Dieners heller zum Vorſchein zu bringen / und der Betruͤger ſich denen Orten / welchen das Creutz aufgezeichnet ware / nicht naͤheren dorffte / ward er bezwungen / ſich an das Glo⸗ cken⸗Sail anzuhangen / und ſich durch den Thurn zu fluͤchten. Der Strick ward durch deſſen Beruͤhrung gantz verbrandt / und die Geiſtliche erkannten durch eine ſo auſſeror⸗ dentliche Begebenheit einerſeits / wie ſie mit einem maͤchtigen und verſchlagenen Feind / der ſich angelegen ſeyn lieſſe / ſie zu vervorthei⸗ len / zu thun haͤtten; anderer ſeits aber / daß ſie an ihrem heiligen Abbten einen wunderſa⸗ men Beſchuͤtzer findeten / welcher dem Sathan ſelbſt erſchroͤcklich waͤre / und unter deme ſie in heiliger Sicherheit leben koͤnten. Sihe Das Leben des H. Abts Leutfridi. 2. 800 21. Beſtraf⸗ ihe hier eine andere That des H. Leut⸗ Gemeinden der Frommen / um ſich in das Gebett der Dienern und Dienerinnen GOt⸗ tes zu empfehlen / und auf daß ſie ihme durch ihre Fuͤrbitt die Gnad eines gluͤckſeeligen Hin⸗ fung eines fridi / die nicht weniger dann die vorige / der Eigenthu⸗ Welt bekant zu ſeyn / verdienet. Als einer mers,. ſeiner Geiſtlichen mit Tod abgegangen / fande — * „ — S S man in deſſen Kleidung drey ſtuck Geldes / wel⸗ che ihne verriethen / daß er des Laſters eines Eigenthums ſchuldig geweſen: nachdeme der Heilige hiervon Nachricht erhalten / wurde er mit aͤuſſerſten Schmertzen befallen / und zitterte am gantzen Leib; und weilen er nicht wolte / daß ein ſo ſchaͤdliches Laſter in ſeinem Cloſter Grund finden / oder Wurtzel faſſen ſolte / er⸗ achtete derſelbe anſtaͤndig und nutzbar zu ſeyn / diſen Todten von der Geſellſchafft der anderen Bruͤderen abzuſonderen / und befahle / daß man ſelben auſſer den allgemeinen GOttes⸗ Acker vergraben / das Geld auf deſſen Coͤrper werffen / und zu ihme / wie der H. Petrus zu Simonem den Zauberer geſprochen / ſagen ſate⸗ : Dein Geld verderbe mit dir. Di⸗ er Befehl ward getreulich vollzogen / und der armſeelige Eigenthumer ward in einer unge⸗ weyhten Erde zu Grab geleget. Weilen aber der heilige Abbt eine Glaublichkeit fande / daß er in Bereuung ſeines Verbrechens / und Buß⸗ fertig verſchiden / und daß ihme GOtt Barm⸗ hertzigkeit ertheilet habe / machte er vor ſelbi⸗ gen eine vierzig⸗taͤgige Abſonderung / die er mit Faſten / Betten / und immerwaͤrenden Weinen zuruck legete / GOtt inſtaͤndig bit⸗ tend / daß er ſich desjenen erbarmen wolle / der ſo vile Jahr denen Ubungen der Cloͤſterlichen Caſteyung gewidmet. Er ward endlichen er⸗ hoͤret; und GOtt gabe ihme zu erkennen/ daß / weilen er dem Abgeſtorbenen die Gnad der Bußfertigkeit in dem Tod verlihen / er auf deſſen Gebett denſelben aus denen Flammen des Fegfeurs / denen er zu Ausſoͤhnung ſeines Fehlers zugeurtheilet worden / erloͤſet habe. Al1lſo lieſſe der Heilige ſolchen widerumen aus der Erde holen / und ſeinen Coͤrper denen Lei⸗ beren ſeiner Mit⸗Bruͤderen beyſetzen / um mit ſelben einsmahls einer allgemeinen Auferſte⸗ hung ſich zu erfreuen. Es iſt mir noch uͤbrig anzumercken / daß der H. Leutfridus / der mit Barmhertzigkeit gegen denen Armen erfuͤllet ware / ſich nicht begnuͤget / ihnen bey ſeinen Lebs⸗Zeiten groſ⸗ ſes Allmoſen auszuſpenden / und in der Noth die Einkuͤnfften des Cloſters unter ſelbe auszu⸗ theilen; ſondern / daß er / um ſeine Liebe auch nach dem Tod weiters zu erſtrecken / um der ſpaten Nach⸗Welt zu vererben / bey ſeinem Cloſter ein ſchoͤnes Spittal zu Aufnehmung derſelben erbauen laſſen / zu deſſen Unterhal⸗ tung er beſondere Erbſchafften anwendete / die er auf ſolche Arth zum Erb⸗Gut und Eigen⸗ thum der Armen gemachet. Diſe ware gleich⸗ ſam die Croͤnung aller anderer geiſtlichen Tha⸗ ten / und bald darnach / nachdeme er zum hoͤchſten Alter gereichet / und durch die Anfaͤll des Fiebers verſpuͤrete / wie ſeine Belohnungs⸗ Zeit heran nahete / ſchickte er Seegen / oder An⸗ dachts⸗Verehrungen in alle benachbahrte des H. Leutfridi nennen. ſcheidens erwerbeten. Er verſamlete auch ſeine Juͤnger rings um ſich herum / und hielte ihnen eine Eyfers⸗volle Vermahnung / um ſelbe zur Beharrlichkeit zu verhalten. Schließ⸗ lichen / nachdeme er die heilige Reis⸗Zehrung und die letzte Oelung mit ſo auferbaulicher An⸗ dacht empfangen / daß die Augen und Wan⸗ gen aller ſeiner geſtlichen Soͤhnen in Zaͤheren badeten / und die letztere Nacht mit immerwaͤ⸗ rendem Betten von ſich gelaſſen / gabe er ſeinen Sein Tob. Geiſt den 21. Tag des Brach⸗Monaths mor⸗ gends auf / um das Jahr 700. und in dem vier⸗ zigſten ſeiner Regierung. Sein heiliger Coͤrper ward in der Kir chen / die er zu Ehren des H. Pauli in dem Be⸗ zirck ſeines Cloſters erbauen laſſen / beygeſetzet / und verblibe daſelbſten uͤber ein Jahr hundert; allein in dem Jahr 8 1. nach denen Jahr⸗Buͤ⸗ cheren von Dubrevil ward ſelber wider aus der Erde erhoben / und durch Gombertum Ebroicenſiſchen Biſchoffen in die alte Kirchen von dem Creutz des H. Audoen / ſo nachmahls den Nahmen des H. Leutfridi angenommen/ verſetzet. Da nachmahls die Normaͤnner in Franckreich eingedrungen / und alle heilige Oerter von Neuſtria gepluͤnderet hatten / ward er durch die Geiſtliche ſeines Cloſters / die in der Flucht entrunnen / nacher Paris gebracht / und in der beruͤhmten Abbtey des H. Ger⸗ mani von der Wiſen abgeſetzet worden/ allwo ſelber bis auf diſe Zeit beſtaͤndig verbliben. Indeſſen als in dem Jahr 1222. Guido / Bi⸗ ſchoff von Carcaſſona diſe heilige Reliquien aus ihrem alten Todten⸗Kaſten in einen anderen vil reicheren und beſſer ausgearbeiteten Sarch umgeleget / hat der Abbt von dem Creutz des H. Leutfridi / der bey diſer Uberſetzung zugegen ware / von dem Abbten des H. Germani drey Gebein hiervon zum Geſchenck vor ſein Cloſter bekommen / nemlichen zwey kleine des Daums / und ein groſſes von dem Arn / ſo jenes iſt / wel⸗ ches ſich von dem Ellenbogen bis auf das Hand⸗ oder Fauſt⸗Gelenck erſtrecket. Er brachte ſelbe folgends in jene Kirch / wovon ſie erhoben / und hinweg genommen worden: und die Freude daſiger Geiſtlichen ward alſo groß / daß ſie hiervon ein Jaͤhrliche Feyrlich⸗ keit einſetzeten / ſo dieſelbe das Feſt der Zuruck⸗ kunfft / oder der Widerbringung der Reliquien Die Einwohner von Suresne bey zweyen Meilen von Paris / welche der Abbtey des H. Germani Vaſallen ſeynd / empfiengen auch eine Rippe von diſem H. Beichtiger / um ihre Pfarre / die ſelben vor ihren Patron und Schutz⸗Herrn erkennet // damit zu bereichen; nachdeme ſie aber in fol⸗ gender Zeit um ſelbe gekommen/ erhielten ſie im Jahr 1577. zwey andere vil anſehnlichere Gebein von diſen Heiligthumen; nemlichen / eines von dem oberen Schenckel / — — — — — — — — — , — — r. 6 Ini ⸗ ch ſle ☛ ☛ ⸗ — = — Sein don⸗ — ☛ — — ——¶ — — — — —— — — — f f dh . — — — — — 22. il. Das Leben des H. Paulini / Biſchoffs zu Nola. Kinn / ſamt dreyen Backen⸗ oder Stock⸗Zaͤh⸗ nen. Nichts deſtoweniger verblibe ihnen di⸗ ſer Schatz nicht lang; dann als ihre Kirch nach dreyen Jahren durch die Ketzer verbrandt worden / ſeynd auch die Reliquien gaͤntzlich mit in die Aſche verfallen: welches ſie dann verbande / zum dritten mahl ihre Zuflucht zu der Liebe der Geiſtlichen von S. Germano zu ſetzen / welche / nachdeme ſie ſelbe ermahnt / ſich zu beſſeren / und ein Chriſtlicheres Leben an⸗ zufangen / um ſich der Gegenwart ihres hei⸗ ligen Schutz⸗Tragers nicht unwuͤrdig zu machen / ihnen den mitteren Finger aus einer ſeiner Haͤnden / ſamt einem anderen Ge⸗ bein vor einer ſeiner Bein⸗Roͤhren ver⸗ ehret / welche in dem Umgang in ihrer neuen Kirchen durch eine Anzahl der Ordens⸗Maͤn⸗ nern / in Begleitung der Pfarrern / der Prie⸗ ſtern und faſt alles Volcks / ſowohl von Gu⸗ resne als Puteaux getragen worden. Wel⸗ ches geſchehen den 28. Tag Auguſt⸗Monaths / des Jahrs 1598. Seithero begehet man da⸗ ſelbſt zweymahl das Feſt des H. Leutfridi; nemlichen an dem Tag ſeines Hinſcheidens / u an dem Tag diſer letzteren Verſe⸗ ung. Es ware in Paris ſelbſten eine Kirch zwi⸗ ſchen der Tauſch⸗oder Wechſel⸗Brucken / und dem groſſen Gerichts⸗Haus / die den Nah⸗ men des H. Leutfridi getragen; ſelbe beſaſſe auch in einer Heiligthums⸗Kiſte ein Gebein ihres Patrons / ſo ihr im Jahr 15292. vereh⸗ ret worden. Diſes H. Abbtens Leben findet man in der Feder verfaſſet / zu St. Germanus bey der Wiſen / und diſer Handſchrifft iſt jenes / ſo man an das gemeine Liecht gegeben/ abgenommen worden / und iſt ſolches ſowohl in dem Lerinenſiſchen Jahr⸗Buch als in Su⸗ rio enthalten. Das Roͤmiſche Marter⸗Buchh/ und Uſuardi ſeines thun von ſelbem an dem 21. Tag des Brach⸗Monaths Meldung. Der zwey und zwantzigſte Tag im Brach⸗Monath / und von dem ben. Mond / der a b c defg h 26 27 28 29 I 2 3 4 i k I m npqr z 6 7 89 10 II 12 s t u A B C D 13 14 15 16 17 18 19 E F F G H MNP 20 21 20 21 22 23 24 25 P. Falxsder. I. Theil. WW 801 220 Junü. 6))) Tag des H. Biſchoffs und Beichti⸗ Marter⸗ S Nola in Campania der Geburths⸗ Roͤmiſches gers Paulini / welcher aus einem ſehr Edlen und Reichen / um Chriſti willen arm und demuͤthig worden; und das noch uͤbrig war / ſich ſelber in die Dienſtbarkeit geben hat / einer Witt⸗Frauen Sohn zu erledigen; wel⸗ chen die Wandalen / als ſie Campanien ver⸗ wuͤſteten / gefangen in Africam gefuͤhret ha⸗ Er war nicht allein wegen ſeiner Ge⸗ ſchicklichkeit / und ſehr groſſen Heiligkeit des Lebens / ſondern auch in Macht und Gewalt wider die boͤſen Geiſter / in hohem Anſehen / deſ⸗ ſen Lob und Preis die Heilige Hieronymus / Ambroſius / Auguſtinus / und Gregorius in ihren Schrifften geruͤhmet haben. Sein er⸗ hebter Leib ward gen Rom gebracht / und wird in St. Bartholomaͤi Kirchen / in der Inſel / ſamt dem Leib deſſelbigen Apoſtels ehr⸗ lich auf behalten. Auf dem Berg Ararath / das Leyden der heiligen zehen tauſend gecreu⸗ tzigten Martyrern. Zu Verolamio einer Stadt in Engelland / des H. Martyrers Al⸗ bani / welcher zu des Dioclekiani Zeit fuͤr einen Geiſtlichen / den er beherberget / ſich ſelber dargeben / und iſt nach Streichen und ſcharf⸗ ſen Marter enthauptet worden: mit ihme hat auch gelitten einer von denen Kriegs⸗ Knechten / der ihn zur Marter gefuͤhret; di⸗ ſer war auf dem Weeg zu Chriſto bekehret/ und verdiente / in ſeinem eignen Blut getauffet zu werden. In Samaria der heiligen ein tauſend / vier hundert und achzig Martyrern/ unter dem Roͤmiſchen Koͤnig Chosroe. Mehr an diſem Tag des H. Nicaͤaͤ/ Biſchoffs zu Romatiand / der leuchtet in der Lehr / und hei⸗ ligen Sitten. Zu Neapel in Campania des H. Biſchoffs Joannis / den der H. Paulinus Biſchoff zu Nola zu dem himmliſchen Reich beruffen hat. In dem Cluniacenſer⸗ Cloſter der H. Jungfrauen Conſortiaͤ/ die man auch den 13. Tag Mertz⸗ Monaths ehret. Ferners / in dem Ruͤremondiſchen Ge⸗ biet zu Gueldre des Heil. Galeni / und des H. Valeni Martyrern von der Zahl deren zehen tauſenden / deren Leiber dahin gebracht wor⸗ den / und die man alle Jahr als die Schutz⸗ Herren der Stadt / durch den OOttes⸗Dienſt und einen offentlichen Umgang ehret. Zu St. Antonius im Delffinat des H. Martyrers Primi. Zu Creſpin bey Cammerich des H. Beichtigers Domitiani / Geſellens des H. Landelini. Zu St. Omer / oder Audomaro⸗ polis / in dem Cloſter des H. Bertini / des H. Lamberti vierzigſten Abbtens diſes Clo⸗ ſters. Zu St. Malo im kleineren Britan⸗ nien des H. Abbts und Beichtigers Aronis. Zu Guina / der H. Jungfrauen Rotrudis / dero Coͤrper von Engelland dahin gebracht worden / ꝛc. Jiiit Das Keer 22. , Junii. 802 Das Leben des H. Paulini / Biſchoffs zu Nola. Junii. Das Leben des H. Paulini / Biſchoffs zu Nola. e iſt kein Menſch jemahls geſfunden Seine Edle Geburth. worden / der ſich mehrere Muͤhe ge⸗ geben,/ verborgen zu ſeyn / und ſich in der Welt unerkant zu machen / dann der H. Paulinus: und man hatte auch nie⸗ mahls jemanden geſehen / deme mehrer Ruhms beygeleget worden / und welchen zu erheben / ſich die heilige Vaͤtter durch ihre Lob⸗Spruͤch eyfriger bemuͤhet haben / als diſen. Der H. Ambroſius / der H. Auguſtinus / der H. Hie⸗ ronymus / und der groſſe H. Gregorius / wel⸗ che die lateiniſche Kirch vor ihre fuͤrnehmſte und Haupt⸗Lehrer erkennet / haben ſich die zugeben; und ſie ſeynd hierinnen von unzaͤhli⸗ ligen Vaͤttern geſolget worden / welche dar⸗ vor gehalten / daß / diſem fuͤrtrefflichen Biſchof⸗ ſen zu Nola das Lob ſprechen / die Tugend ſelbſten ruͤhmen heiſſe. Er ward gebohren zu Bourdeaux oder zu Embrau / ſo nur vier Meilen darvon entfernet / um das Jahr 3 3. Seine Eiteren waren nichts deſtominders Roͤ⸗ wer / und von denen Edleſten diſer Welt⸗her⸗ ſchenden Stadt: ſie zifferten ihrem Stammen Burgermeiſter und Geſchlechterer bey; und die mehrere meynen ſo gar / daß ſein Vatter von dem Geſchlecht der Anicier / ſo das Ade⸗ lichſte unter allen Haͤuſern in Rom ware / ab⸗ geſtammet. Sie hatten nicht allein in Welſch⸗ land / ſondern auch in Franckreich und Spa⸗ mien ſo reiche Guͤter / daß der Poet Auſonius Seine Studien. kein Bedencken traget / ſelbe als Koͤnigreich zu betitlen. Paulinus hatte ihnen eine / ſeiner Ge⸗ burth gleichfoͤrmige Auferziehung zu dancken; und als er das zu dem Studiren faͤhige Alter angetretten / ware deſſen Lehr⸗Meiſter eben be⸗ melter Auſonius / der vor den erſten Redner und fuͤrtrefflichſten Poeten oder Vers⸗Dich⸗ ker ſeiner Zeit gehallen wurde / welches ihme dann auch zu der oberſten Wuͤrde des Bur⸗ termeiſter⸗Amts die Stuffen geleget. Der uͤnger verharrete nicht lang / ohne ſeinem Meiſter zu gleichen / ja ſelben gar zu uͤbertref⸗ fen: und er wurde ein ſolcher Wohl⸗Redner/ daß der H. Hieronymus / als er eine Red ge⸗ leſen / die ſelber zur Vertheydigung aͤſers Theodoſi wider die Laͤſterungen deren Heyden verfaſſet / ſolche denen fuͤrnehmſten Stuͤcken der Wohlredenheits⸗Kunſts ſeiner Zeit vor⸗ gezogen / und ſelbem bedeutet / daß Theodo⸗ ſius gluͤckſeelig ware / einen Chriſtlichen Wohl⸗ redner von ſo groſſer Wuͤrde und Verdien⸗ ſten / als die ſeinige ſich zeigeten / zum Be⸗ chuͤtzer zu haben. Er meldet an einer anderen Stelle / daß ſelber der Erſte der Chriſtlichen Scribenten ſeye / welcher alles das in ſich fuͤh⸗ ret / was man von einem ausgemachten Wohlredner forderen und wuͤnſchen kan / und Ehr ſamen wollen / deſſen Ruhm⸗Redner ab⸗ daß die Kirch einen groſſen Schatz erwerben wurde / ſo er ſich zur Auslegung der heiligen Schrifft anwenden / und auf die Erklaͤrung der Geheimnuſſen unſeres Glaubens begeben wurde. Auſonius ſelbſt bekennet / daß er ihne in der Poeterey oder Dicht⸗Kunſt uͤberſtigen / und daß er in ſolcher Schreib⸗Art ſich einen ſo groſſen Preis verdienet / daß er ſich ſelbſt nicht hatte erarbeiten koͤnnen. Diſe fuͤrtreffliche Eigenſchafften mit de⸗ nen unermaͤßlichen Reichthumen / deren er ſich gar bald einen Erben ſahe / verbunden / mach⸗ ten ihne durch die gantze Welt beruffen. Man ſagt / daß er einige Zeit an dem Kaͤyſerlichen Hof Valentiniani des Aelteren geweſen / und daß er auch noch bey bluͤhenden Jahren in dem Gerichts⸗Haus vil Rechts⸗Haͤndlen geſchlich⸗ tet: welches zu ſelber Zeit bey denen Perſoh⸗ nen des erſten Stands und Wuͤrde nichts un⸗ gemeines heiſſete. GOtt beſcherete ihme eine Seine Ehe⸗ Gemahlin / die ſeiner wohl wuͤrdig ware / und Verbuͤnd⸗ dero Adel und groſſe Reichthumen die Ge⸗ uus. meinde weit uͤberſahe. Diſe iſt die beruͤhmte Theraſia / die alſo gluͤcklich mitgearbeitet / ihne zur Abdanckung der Welt zu vermoͤgen/ und welche die unabſonderliche Geſpilin ſeines armen / und einſamen Lebens geweſen / wie wir in folgenden anziehen werden. 4 Der Kaͤyſer fande ſo groſſe Vernunfft und Steiff heit in deſſen Hirn / daß er ſelben als Burgermeiſter bey einem ſolchen Alter vor⸗ ſtellete / bey welchem die andere kaum anfan⸗ Geine gen / zu denen offentlichen Geſchaͤfften ge⸗ Berrich⸗ braucht zu werden / und trauete ſelbem folgends tungen. die Regirung der Stadt Rom / unter dem Titl eines Pflegers oder Stadt⸗Verwalkers / zu. Nachdeme er diſe groſſe Aemter ſehr wuͤr⸗ diglich verwaltet / verpflichteken ihne die ver⸗ ſchidene Beſchaͤfftigungen/ die man ſelbem aufſchulterte / und ſeine Haus⸗Angelenhei⸗ ken fuͤnffzehen Jahr hindurch zu unterſchidli⸗ chen Reiſen / ſowohl nacher Franckreich / als Welſchland und Spanien. In diſen traffe er eklichmahl in Mayland ein / allwo er der Wohlthat genoſſe / den heiligen Ambroſium oͤffters zu beſuchen / welcher zu ſelbem eine gantz beſondere Neigung faſſete / wie er in ſeiner 4. Epiſtel bezeuget. Er wurde auch allda mit dem H. Auguſtino und Alipio bekant / denen er nachmahls vile Brieffe zugeſchriben. Er erlangte einen Sohn zu Alcala von Henares/ welche eine Stadt im Tarragoniſchen Spa⸗ mien iſt / er beſaſſe aber diſen angenehmen Vatters⸗Troſt nicht inge dann acht Taͤg; und wiewohlen er diſen Seegen ſeines Ehe⸗ ſtands ſehr lange Zeit gewunſchen / ward er doch deſſen / faſt ſo bald er ſolchen erhalten / wi⸗ derumen beraubet / damit er nur von nichtem gehinderet wurde / der Welt gaͤntzlichen abzu⸗ agen. Das / was den Anfang machte / ihne von ſelber loszuwuͤrcken / ward eine lgerſahrt⸗ die er zu dem Grab des heiligen Nolaniſchen Prieſters und Martyrers Felicis Seact atte. 14. Znit⸗ GS Taufi den 18, Jr. Senpi⸗ ſterthun, ſchen Eet ſeine aͤter de NlArme Unit en hi. en en ne / ẽ R„ — — — — Seine Venich⸗ tungen. A. Iumnii. Das Leben des H. Paulini Biſchoffs zu Nola. 803 hatte. Die groſſe Wunderthaten/ die vor ſeinen Augen gewuͤrcket wurden / gaben ihme ſo vile Lebes⸗Neigungen vor diſen glowuͤr⸗ digen Blut⸗Zeugen IEſu Chriſti / daß er ſich von Stund an entſchloſſe / wiewohlen er nicht mehrere dann 27. Jahr auf ſich hatte / ſich in die Gegend / ſo bey diſer Stadt ware/ abzuſonderen / um allda ſeine uͤbrige Lebens⸗ eit als ein einſamer Menſch zuzubringen. Er ſeſſe nichts deſtoweniger noch mehrer als fuͤnff⸗ . ſezen Jahr hinſchleichen / ohne diſen Vorſatz n das Werck zu ſtellen: Die Geſpraͤchs⸗Un⸗ terhaltungen/ er mit dem H. Ambroſio hat⸗ te / und die weiſe Raͤth ſeiner Gemahlin The⸗ raſiaͤ thaten auch viles darbey / ihne die Eitel⸗ keit der Welt⸗Hochheiten erkennen zu ma⸗ chen / jener aber / deſſen Lebens⸗Aenderung Gein Tauff in dem 38. Jabhr. den letzten Schub gegeben / ware der H. Del⸗ phinus Burdigalenſiſcher Biſchoff. Er em⸗ pfienge von diſem den Tauff in dem 33. Jahr ſeines Alters / wie qus einer Epiſtel erhellet / die er kurtz darnach an den H. Auguſtinum / ſeine fuͤnff Buͤcher wider die Manichaͤer be⸗ treffend / abgegeben. Darauf begabe er ſich zum zweyten mahl nacher Spanien / und hielte ſich zu Barcellona auf / allwo er anfienge ſich zu dem einſamen Leben u bekennen; weilen aber ſeine Auffuͤhrung bey allem Volck ein Bewunderen erweckte / und ſeine Keuſchheit / ſeine Sittſamkeit / ſeine fuͤrtreffliche Liebe / und ſein immerwaͤrendes Gebett ihne der geiſtli⸗ Sein Prie⸗ ſterthum. chen Verrichtungen wuͤrdig zeigeten; hielte die Cleriſey und die Leyen an einem Weynacht⸗ Feſt oder Geburths⸗Tag unſeres HErrns JEſu Chriſti bey dem Biſchoffen Lampius inſtaͤndig an / daß er ſelben zum Prieſter wey⸗ hete. Paulinus widerſetzte ſich diſem An⸗ ſchlag aus allen Kruͤfften / nicht / wie er ſelbſt in ſeiner 6. Epiſtel meldet / daß er den Dienſt JEſu Chriſti verachtete / oder einen Eckel hat⸗ e/ in diſer wenig anſehnlichen Kirchen be⸗ amtet zuͦ ſeyn / ſondern weilen er das Prie⸗ ſterthum als eine ſeine Verdienſten weit uͤber⸗ ſteigende Wuͤrde anſahe / und er auch anſon⸗ ſten ſchon den Schluß gefaſſet / ſeine Abſonde⸗ rung bey Nola in Campania vorzunehmen. Er hatte ſich nichts deſtoweniger letztlichen an deren Willen ergeben / jedoch mit dem Be⸗ dingnus / daß er an die Kirch von Bartelo⸗ na auf keine Weiſe gebunden ſeyn ſolte / ſon⸗ dern eine geͤntzliche Freyheit haͤtte / wann er wolte / von dannen zu ziehen. In der Thal / nachdeme er vier Jahr in Spanien gelaſſen / und die Begierde eines vollkommenen Lebens deſſen Hertz ſe mehr und mwehr entzuͤndet / verkauffte er ſeine Guͤter / die er diſer Orten hatte / und theilete den Preiß darvon unter die Armenaus: Er kehrte dar⸗ auf widerumen in Franckreich zuruck / um Er ſchen⸗ daelbſt ein gleiches vorzukehren. Er ſchenckte Eet ſeine ſeinen Sclaven und Leibeignen die Freyheit / Guͤter de⸗ nen Armen. er oͤffnete ſeine mit Getraid erfuͤllte Speicher denen Duͤrfſtigen / und wendete das Geld / ſo er von Verkauffung ſeiner Grund und Boden und ſeiner Haͤuſeren zohe / an / die Gefangene zu erloͤſen / die Angeſchloſſene zu befreyen / und Zahl⸗loſen Hausgenoſſenſchafften / die durch verſchidene Zufaͤll zu Grund gerichtet wor⸗ den / widerumen auſuhelffen⸗ die Schulden derenjenigen zu bezahlen / ſo von ihren Glau⸗ bigern verfolget wurden / einer groſſen An⸗ zahl der Wittwen und Weiſen die Lebens⸗ Mittel zu verſchaffen / die arme Maͤgd / ſo von der Duͤrfftigkeit in ein unordentliches Leben haͤtten verleitet werden koͤnnen/ auszuſteuren/ der Huͤlff deren Krancken Vorſehung zu thun / und / um alles mit einem Wort zu mel⸗ den / durch ſeine ſelbſt Verarmung die Arme zu bereicheen. Als er ſich alſo von der unertraͤglichen Laſt der Reichthumen entbuͤrdet ſahe / begabe Reiſe na⸗ „2 Junii. — er ſich nacher Mayland / allwo ihne der H. cher May⸗ Zaͤrtlichkeit empfienge / der ſelben auch batte / gut zu heiſſen/ daß er ihne der Zahl der Prie⸗ ſerch ſeiner Kirchen einverleibete: welches un⸗ ſer Heiliger nicht ausſchlagen konte / wiewoh⸗ len er ſich allzeit die Freyheit vorenthielte / hin⸗ zugehen / wohin GOtt ihn beruffen wurde; man hat mit viler Vernunfft darvor gehalten / daß diſer groſſe Lehrer / der ſchon ſehr grau von Ambroſius mit wunderſamer Freude und land⸗ Jahren ware / die Augen auf ſelben geworffen / um von ihme nach ſeinem Tod in der Amts⸗ Wuͤrde abgeloͤſet zu werden. Da aber ſol⸗ cher zu einer Zeit erſolget / als der H. Pauli⸗ nus ſehr weit von Mayland entfernet ware / wurde der alte H. Simplicianus an deſſen Platz geſtellet. “l Nachdeme ſich unſer Heiliger einige Zeit in diſer Haupt⸗Stadt Liguriens aufgehalten / zoge er nacher Rom / als die Haupt⸗Stadt Nacher des Reichs. T in denen fürtrefflichen Wuͤrden des Burger⸗ meiſter⸗ und Pflegers oder Statthalter⸗Amts geſehen / und welches deſſen ſeltene Eigenſchaff⸗ ten und die Fuͤrtrefflichkeit ſeiner Tugend er⸗ kante / nahme ihne daſelbſt mit ungemeiner Ehr⸗Bezeugung auf. Er ward allda fuͤr⸗ nemlich in einer Unpaͤßlichkeit / in die er ver⸗ fallen / von allen Obrigkeiten und fuͤrnehmen Herren diſer Stadt beſuchet. Jene der be⸗ nachbahrten Staͤdten / die ihme ſolche Dienſi⸗ Pflicht nicht ſelbſt abſtatten konten / ordneten Geſandte an ſelben ab / um ihme der Freude/ ſo ſie ob deſſen Zuruckkunfft hatten / und des Bey⸗Leyds / welches ſie mit deſſen Anligen trugen / zu verſicheren. Es fanden ſich auch wenig der umligenden Biſchoͤffen / die nicht kamen / ihne zu beſuchen / oder die ſelbem nicht zuſchriben / um ihme Gluͤck zu wuͤnſchen / daß er die Betrugs⸗volle Welt⸗Hoffnungen ver⸗ laſſen / um den geiſilichen Stand eimgutretten. Diſe Ehren⸗Bezeugungen und Hochachtun⸗ gen erweckten bey denen Juͤrnehmſten der Roͤ⸗ miſchen Cleriſey eine Eyferſucht; und an ſtatt daß ſie die Erſte ſeyn ſolten / ihm Ehren anzu⸗ thun / hatten ſie fuͤr ſelben nur Kaltſinnigkeir und Gleichguͤltigkeit / ja ſie feureten ſo gar eine Das Volck / ſo ihne vormahls S 22. Junii. Er wird Art der Verfolgung wider ihne an. Der alldaver⸗ Pabſt bezeugte ihme eben nicht vil mehrere folget. Freundſchafft / und er beklaget ſich ſelbſten in ſeiner erſten Epiſtel an Severum / und lieſſe ſich der in etwas trotzigen Auffuͤhrung / ſo er gegen ihme bewiſen / dauren. Allein weilen diſer Mabſ Siricius ware / der durch ſeine From⸗ eit / und groſſe / der Kirchen geleiſtete Dien⸗ ſten verdienet hat / der Zahl der Heiligen bey⸗ geſetzet zu werden / iſt mit dem Cardinal Ba⸗ ronio zu glauben / daß jenes / ſo ihne wider den H. Paulinum verbitteret / nichts anderes / dann ein wenig zu Feur⸗reicher Eyfer vor die Beobachtung der Kirchen⸗Diſciplin geweſen / ſo er in der Weyhung diſes heiligen Prieſters in diſem verletzet worden zu ſeyn glaubte, daß er gleich nach ſeinem Tauff / und ohne die un⸗ tere Stuffen beſtigen zu haben / oder ohne in ſelben / bevor er ſich hoͤher geſchwungen / ge⸗ nugſame Zeit halt gemachet zu haben / zu dem Prieſterthum befoͤrderet worden. Worin⸗ nen er jedoch auf keine Weiſe ſtraͤfflich ware; weilen / ſo er diſe Weyhung zugelaſſen / ſolches nicht anderſt als durch Gewalt und wider ſei⸗ nen Willen beſchehen: und weilen anſonſten diſe Ordinirungs⸗Art / ohne die Zeits⸗Fri⸗ ſten / oder auch die Ordnung der geiſtlichen Weyhe⸗Stuffen zu beobachten / zu ſelber Zeit durch vil Exemplen bewaͤhret geweſen. Deme ſeye / wie es wolle / hat doch diſer heilige Mann / um der kleinen Zahl der Cleri⸗ ſey alle Gelegenheit des Klagens und Mur⸗ Seine Ab⸗ pens zu benehmen / hurtig ſich von Rom ent⸗ n Nans fernet / und begabe ſich dem / 15. Jahr vor⸗ hin abgefaſſetem Vorſatz gemaͤß / in ein ihme zugehoͤriges Haus bey Nola. Theraſia ſei⸗ ne Gemahlin folgete ihme gleichfalls dahin; ſie wohneten aber abgeſonderter / und nach⸗ deme ſie beyde ein Buß⸗Kleyd / ſo jenem der Wald⸗Bruͤderen gleichete / angezogen / fien⸗ en ſie an / ein jedwederer Theil ſeiner ſeus ſey in allem Thun und Laſſen des geiſtlichen Lebens zu uͤben. Ein ſo wunderſamer Wech⸗ ſel⸗Geiſt breittete alſobald groſſen Ruff in der Welt aus. Die Heyden / deren noch vil in dem Rath ſaſſen / und die erſtere Obrigkeitliche Stellen des Reichs verwalteten / redeten hier⸗ von mit vilen Unwillen / und als von einer leichtſinnigen / Fantaſtiſch / und Vernunfft⸗ loſen Seltſamkeit. Ja es fanden ſich auch/ in mitte der Glaubigen / Leut von hohem An⸗ ſehen / die ſolche Veraͤnderung nicht dulden/ Pn der minders billigen wolten / und welche offentlich nader, ² ſagten / daß Paulinus / der faͤhig waͤre / dem Staat ſo groſſe Dienſt zu leiſten / eine Unge⸗ rechtigkeit begienge / demſelben ſeinen Fleiß/ ſeine Raͤth / und ſeine Perſohn zu entziehen/ um an einem auf dem Land und freyem Feld/ und von anderer Menſchen Geſellſchafft ent⸗ ſerntem Ort ein traͤges Leben zu fuͤhren. Au⸗ ſonius ſein ehemahliger Lehr⸗Meiſter ware vor allen aus deren Zahl; und er ſchribe offt an diſen lieben Juͤnger ſchon von jener Zeit an / als er Aquitanien verlaſſen / um ſich nacher 804 Das Leben des H. Paulini / Biſchoffs zu Nola / 22. Junii. Barcelona zu begeben. Allein die Gnad des Heil. Geiſtes / ſo denen Groſſen diſer Welt an ſeiner Perſohn ein fuͤrtreffliches Muſter der Verachtung aller irrdiſchen Dingen vorſtel⸗ len wolte / ſtaͤrckte ihne wider diſe Klags⸗volle Einwendungen; und indeme ſie ſelbem durch die Erfahrenheit zu erkennen gabe / wie jenes / ſo er verlaſſen / vil ringaͤchtlicher waͤre dann das / was er durch die Nachfolge JIEſu Chri⸗ ſti gewinnete / legte ſie ihme ſo heilige und Evangeliſche Antworten in den Mund / daß ſelbe noch heutiges Tages allen denen zur Rechtſertigung dienen / welche ſeinem Beyſpil nachahmende / denen hoͤchſten Amts⸗Wuͤrden und vortheilhafftigſten Gluͤcks⸗Blicken abſa⸗ gen / um den Creutz⸗Fahnen zu folgen / und ſich zu demuͤthigen Juͤngeren eines freywillig Armen / und vor die Liebe der Menſchen ley⸗ denden GOttes zu machen. ⸗ Indeſſen / als Paulinus durch das Welt⸗ Volck getadlet wurde / iſt er im Gegentheil Von de⸗ von allen denen Lehrern und heiligen Maͤn⸗ nen Heili⸗ nern / ſo damahls auf Erde wohneten / gelo⸗ Rinche. bet worden. Der heilige Martinus / ſo an⸗ Von de noch lebete / und der ihne vormahls durch ſeine H. Marei⸗ Beruͤhrung von einer groſſen Beſchwaͤrlich⸗ no. keit des Augs heylete / ſtellte ihn ſeinen Juͤn⸗ gern als ein ausgemachtes Ebenbild Evangeli⸗ ſcher Vollkommenheit vor / und ſagte ihnen offtmahls / daß ſelber faſt der einzige in der Welt waͤre / welcher die Evangeliſche Geſaͤtz erfuͤllet / daß er jener / deme ſie folgen und nach⸗ ahmen ſolten / und daß die groͤſte Ehr ſeiner Zeiten waͤre / einen ſo ſeltenen und wunder⸗ ſamen Mann auf Erden getragen zu haben. Diſes iſt es / was Severus Sulpitius in dem ba dieſes heiligen Turonenſiſchen Biſchoffs anziehet. —„2 Der H. Ambroſius redete gleichfalls von Von dem 1. ihme nicht anderſt / dann wie von einem Mi⸗ H. Ambro⸗ racul: und in der Epiſtel an Sabinum kan ſio. er deſſen Großmuͤthigkeit nicht genugſam erhe⸗ ben / daß er jenes verlaſſen / was die Welt von dem Schimmer⸗ und Glantz⸗reicheſten be⸗ ſitzet / um die Verachtung und Armuth des geiſtlichen Lebens zu kuͤſſen. Der H. Hiero⸗ Von dem nymus ſchriebe ihme von Bethleem zu / und H. Hiero⸗ widerrathete ſelbem die Reis nacher Jeruſa⸗ nomo. lem / wohin er ſich groͤſſerer Vollkommen⸗ heils⸗wegen zu verfuͤgen Vorhabens ware / ih⸗ me vorſtellend / daß ſeine Wuͤſteney in Campa⸗ nien von vil ſtillerer Ruhe / und zu denen Ubun⸗ gen des Cloͤſterlichen Lebens vil geſchickter / dann diſe Stadt waͤre / welche damahls gantz mit Unordnung und Verwirrung erfuͤllet ſtunde. Er ſchribe demſelben eben dazumahl einige Reguln des Einſidler⸗Lebens / ſo er angetretten hatte / vor / und bezeugete ihme / wie er deſſen Entſchluß nicht ſattſam loben koͤnte,/ welcher um ſo vil ruͤhmlicher ware / als jenes / Ker aus Liebe GOttes verlaſſen / mehrere Reitzungen in ſich hielte / um ihne an die Welt zu haͤfften. In einem anderen Send⸗Schrei⸗ ben / ſo an Julianum geſtellet waͤrd / heynet er L ihne — B M 9. Pabſt 44., mi. — — — — — — — — — f—2 — Von den 5. Jugnr fino. Von dem uaſtoſto. „22. de Junii ett der ſel⸗ le 6/ nin ti⸗ ud , l en ⸗ d 6 l Vorde nen Heili⸗ . gen ge⸗ kühmt, Von denn Vuart Von dem 9. Aubro ſio. Von den .. Hiero⸗ nno. e — — = . 224 , Juniüi. Von dem H. Augu⸗ ſtino. Pab Paſta. Das Leben des H. Paulini / Biſchoffs zu Nola. ihne einen Prieſter eines uͤber die maſſen in⸗ bruͤnſtigen Glaubens / und ſaget / daß ſelber / indeme er die zeitliche Reichthumen von ſich gelaſſen / durch die gluͤckſeelige Beſitzung JEſu Chriſti deſto reicher worden ſeye / und daß / ſo er die erſte Ehren des Reichs aufgegeben / ihne das verachtete und demuͤthige Leben / deme er ſch gewidmet hatte / unvergleichlich glorreicher / als er vormahls geweſen / gemacht habe / wei⸗ len das / was man vor die Liebe JEſu Chriſti verliehret / nicht zu Grund oder verlohren ge⸗ het / ſondern ſich in etwas Beſſeres und Nutz⸗ bahreres verwandlet. Der H. Auguſtinus und der H. Alipius verſtrickten ſich auch durch ein enges Freundſchaffts⸗Band mit unſerem Heiligen / und machten ſich eine Glori daraus / in oͤffterer Brieffs⸗Wechslung mit ſelbem zu ſtehen. Als der Erſte ſelbem einsmahls einen ſeiner Juͤngeren zuſendete / bedeutete er ihme / daß er ſolchen in deſſen Schul ſchickete / weilen er verſicheret waͤre / daß er ſich durch deſſen Beyſpil mehreren Nutzen ſchaffen wurde / als er uͤber alle ſeine Vorſtellung⸗ und Ermah⸗ nungen / die er ihme machte / zunehmen kon⸗ te: und an Decentium ſchreibend / rathete er ſelbem / hinzugehen / Paulinum zu beſuchen / weilen er in deſſen Perſohn die Sittſamkeit ei⸗ nes wahrhafften Juͤngers JEſu Chriſii an⸗ treffen wurde. Ja es war ſo gar eine fuͤrtreff⸗ liche Geſellſchafft der Africaniſchen Biſchoͤffen / welche von dem hohen Entwurff und edler Vorbildung ſeiner Heiligkeit erfuͤllet / Geſandte an ſelben / mit einem Schreiben abordneten / um ihme die Hochachtung und Ehrerbiethig⸗ keit / ſo ſie vor deſſen Verdienſt und Wuͤrde trugen / zu bezeugen. Der H. Pabſt Ana⸗ ſtaſius / der Siricu Nachfolger ware / ſchoͤpfte gleiches Urtheil von ſelbem: dann kaum ward er zu dem Pabſtthum erhoben/ als er vor die Wohlthat deſſen an alle Biſchoͤff Campaniens ſchribe / ihnen die Liebe / mit welcher er gegen diſen heiligen Prieſter entzundet waͤre / bezeu⸗ gend. Und einsmahls / als unſer Heiliger ſich zu Rom einfande / um der Feſts⸗Feyrlich⸗ keit des H. Petri beyzuwohnen / empfienge er ihne allda mit groſſer Wohlgewogenheit und vilen Ehrenbezeugungen; und darauf ladete er ſelben zur Jaͤhrlichen Begehung ſeiner Croͤ⸗ nung ein / welche Ehr ſonſten die Paͤbſt ge⸗ meiniglich nur denen Biſchoͤffen anzuthun pflegten. Endlichen ward der H. Paulinus durch gantz Europam ſo hoch beruͤhmt / daß man ihne ſtets vor einen Spiegel vorſtellete / um die Liehhaber der Welt von der Hochach⸗ tung / ſo ſie gegen denen irrdiſchen Dingen trugen / abzuziehen / und zu dem Dienſt JEſu Chriſii anzuſporren / wie der H. Eucherius in ſeiner Epiſtel an Valerianum gethan hat. Alſo ward deſſen Thun von ſehr groſſer Nutzbar⸗ keit vor die gantze Kirchen / und ſein Lebens⸗ Wandel diente nicht allein zur Bekehrung un⸗ zahlbahrer Suͤnderen; ſondern auch das Cloſter⸗Leben in Anſehen zu bringen / und ſelbes allerhand Stands⸗Perſohnen zu ihren ewigen Nutzen einzuſchmeichlen. 805⁵ Im uͤbrigen kan die Sittſamkeit und Demuth / mit welcher er all⸗diſes Loben und Ruhmen anhoͤrete / ein Wunder⸗Ding ge⸗ nant werden. Er ermangelte niemahlens in ſeinen Antworten ſeine Unzufridenheit hieruͤber verſtehen zu geben / dieweilen er ſich der Ehr dergeſtalten wuͤrdig machte / daß er ſich ſelbſt nichts / dann das Veraͤchtliche abmerckete / und auch nichts als die Verſchmaͤhung wuͤn⸗ ſchete. Als Severus Sulpitius ſelben erſu⸗ chet / ihme ſeine Abbildung zu ſchicken / truge er nicht Scheu diſes Belangen als eine Thor⸗ heit zu halten / und antwortete alſo / daß er ih⸗ me ſolche nicht zuſtehen konte / weilen ſelbe nicht mehr das Bildnus GOttes in ſeiner Reinig⸗ keit mit ſich fuͤhrete / ſondern er diſes durch die Verderbung des irrdiſchen Menſchens befle⸗ cket haͤtte. Und als er vernommen / daß diſer getreue Freund / unerachtet ſeiner Weigerung / ſeine Abſchilderung auf einen Tauff⸗Stein ge⸗ gen den H. Martino uͤber entwerffen laſſen/ deutete er diſes Unternehmen / nachdeme er ih⸗ me ſeinen Schmertzen hieruͤber erklaͤret / zu ſei⸗ nem eignen Spott aus / ſagend / daß ſolches durch eine beſondere Anleitung der Goͤttlichen Vorſichtigkeit geſchehen waͤre / damit die neu⸗ Getauffte im Hinweggehen von dem Tauffs⸗ Brunnen ,/ einer ſeits jenen vor Augen haͤt⸗ ten / deme ſie in der Perſon des H. Martini nachahmen ſolten / anderer ſeits aber denſelben beobachteten / deſſen Exempel und uͤbles Bey⸗ ſpil ſie in der Perſon des Suͤnders Paulinj fliehen mußten. Weilen nicht genug iſt / die Weeg der Vollkommenheit anzutretten / ſo man in de⸗ nenſelben nicht mit Standhafftigkeit beharret / fuͤhrte unſer Heiliger ſein gantzes Leben in Lie⸗ be der Armuth und der Caſteyung fort. Er hatte ſein Silber⸗Geſchmeid mit Hoͤltzer⸗und Erdenen⸗Geſchirren verwechslet / und wolte deren nimmermehr andere haben / ſeine Tafel ward alſo ſparſam und nuͤchter / daß auch die allerſtrengeſte Moͤnch Beſchwaͤrnus fanden / dero Hartigkeit zu vertragen. Fleiſch und Fiſch ſeynd von ſelber verbannet geweſen / und man truge bey diſer keine andere Speiſen / dann Kraͤuter / und Huͤlſen⸗Fruͤcht auf. Nachdeme er alles verſchencket / litte er ſelbſt Mangel und Noth; und diſe Duͤrfftigkeit zohe ihme eine der allerſchaͤrffeſten Demuͤthi⸗ gungen zu / deren eine Stands⸗Perſon / oder ein Mann von ſo hohem Anſehen faͤhig iſt / wel⸗ 22. — „ * Junü. Seine Sittſam⸗ keit. Seine Streng⸗ heiten. che ware/ daß jene / die ihne vormahls / ſeiner groſſen Reichthumen / und der Vortheilen we⸗ gen / die ſie von ſeiner Freygebigkeit hofften / geehret / ja die Selaven ſelbſten / die er in die Freyheit geſetzet; den freywillig verdemuͤthig⸗ ten Paulinum verlieſſen / und auch zuweilen deſſen mit Verachtung ſpotteten. Indeſſen glaubte er doch allezeit nichts gethan / oder vor GOtt gelitten zu haben: O wir Armſeeli⸗ ge! ſagt er / wir meynen / Grr etwas geſchencket zu haben / wir betruͤgen uns / wir marckten alleinig mit ihme / wir ha⸗ Jiiii 3 ben 22. . Junii. Sein Glaub und Vertraus⸗ en. wahrhafftig ſeynd / zu erwerben. 806 Das Leben des H. Paulini/ Biſchoffs zu Nola. ben ein weniges von uns gelaſſen / um vil zu beſitzen; wir haben uns der irr diſchen Dingen entſchlagen / um die Himmels⸗ Guͤter / welche veſt / beharrlich / und wie uͤberkommen wir alles um einen ſo wohlfailen Preiß! GOtt hat uns vil theu⸗ rer erkaufft / er hat uns ſein Blut und Leben gegeben / deren Werth unendlich Ke um elende Leibeigene einzukramen. ndem er ſolche Meynungen im Sinn fuͤhre⸗ te / hielte er ſich in dem Weeg der Vollkom⸗ menheit niemahls auf; ſondern drange in ſel⸗ bem alle Augenblick durch die Ubung aller / ſo wohl innerlich als aͤuſſerlicher Tugendẽ / hinfuͤr. Wir haben bereits angemercket / daß der H. Hieronymus ſelben in einer ſeiner Epiſteln nennet / einen Prieſter von einem ſehr in⸗ bruͤnſtigen Glauben oder Vertrauen; ſol⸗ ches aber brache fuͤrnemlich in vollem Glantz hervor / als die Gothen Nolam eingenommen / und ihme ſelbſten alles / was er in ſeiner Be⸗ hauſung zur nothwendigen Unterhaltuug hat⸗ te / abgeraubet. Der H. Auguſtinus in dem erſten Buch von der Stadt GOttes am 10. Cap. erzehlet / daß / als diſe Barbaren ſich damahls deſſen Perſohn verſicheret / und ſel⸗ ben peinigen wolten / um ihne zur Ausbeich⸗ tung ſeiner Schaͤtzen zu zwingen / er zu GOtt in Heimlichkeit ſeines Hertzens geſprochen ha⸗ be: .Err / gibe nicht zu / daß ich wegen Gold oder Silber gepeiniget werde / dann du weiſt / wo alle meine Guͤter ſeynd. Und diſes von einem lebhafften Glauben / und vollkommenem Vertrauen auf die Goͤttliche Guͤte angefriſchte Gebett ward alſo kraͤfftig / daß man ihme kein Ubel zufuͤgete / und er auch nicht einmahl in ein ferneres Gefaͤngnuͤſſe ge⸗ fuͤhret wurde. Indeſſen wuchſe deſſen Duͤrff⸗ tigkeit alſo gros an / daß er kaum Brod zu ſeiner Nahrung hatte; weilen / nachdeme die Gothen alles ausgepluͤnderet / nichts in Nola zu Unterhaltung derjenigen / ſo ſie daſelbſt ver⸗ laſſen hatten / gebliben. Allein in einem ſo groſſen Elend / konte er doch nicht eines Biſ⸗ ſen Brods genieſſen / ohne denen / ſo er in gleicher Armſeeligkeit ſahe / darvon mitzuthei⸗ len / weilen er wohl wußte / daß GOtt / der die nackende Raben⸗Zucht / und alle Voͤgel des Lufſts / und Thier der Erde ernehret / niemahls ermanglen wurde / ihme die / zu dem Leben nothwendige Ding / beyzuſchaffen. Wor⸗ uͤber man erzehlet / daß als einsmahls ein Ar⸗ mer zu ihme gekommen / um ein heiliges Allmo⸗ ſen zu bitten / er zu Theraſiam / die das Ehe⸗ Band in Schweſterliche Liebes⸗Strick ver⸗ wechslet / geſprochen / ſie ſolte ſelbem geben / was ſie konte; ihre Antwoͤrt lautete / daß nichts mehreres / dann ein kleines Brod / ſo deſſen gantze Mittags⸗Mahlzeit machen muß⸗ te / in dem Haus zu finden waͤre. Gebet ſolches / verſetzte der Heilige / MEſus Chri⸗ ſtus / der durch den Mund und die Haͤn⸗ de diſes Armens begehret / muß uns vor⸗ = gezogen werden. Theraſia / wider ihre Ge⸗ wohnheit hielte zuruck und thate nichts / wei⸗ len ſie ungezweiflet nach der Menſchlichen Ver⸗ nunfft urtheilete / daß in gleicher Noth das Leben diſes groſſen Manns jenem diſes Bett⸗ Junii . lers vorgeſetzt werden mußte / und daß alſo beſſ⸗ ſer waͤre / das Brod zu behalten / als ſelbes diſem Fremdling zu reichen. Sie verſpuͤrete aber gar bald / wie das Vertrauen Paulines auf den Goͤttlichen Nehr⸗Vatter weit reichte und vil kraͤfftiger waͤre / dann ihre zage und mißtrauiſche Vorſorg / der ſie ſich gebrauchet: vann alſobald darnach langeten Leut an / die ihme einen groſſen Vorrath von Getrayd und Wein brachten / ſich anweiters uͤber das We⸗ nige / ſo ſie ablegten / und uͤber ihre Verwei⸗ lung entſchuldigend / weilen ein Sturm⸗Ge⸗ witter eines ihrer Schiffen / ſo mit Getraid beladen ware / verſencket. Sehet da / ſpricht hierauf Paulinus zu Theraſiam / die Straff eures Unglaubens und Wißtrauens. ihme geben wollen / entzogen / und GOtt hat uns zur Beſtraffung diſes Getraids⸗ Schiffs / ſo uns ſeine Vorſichtigkeit zu⸗ geſendet / beraubet. Alſo lernete Theraſia hinfuͤhro beſſer von dem armen Neben⸗Men⸗ ſchen urtheilen / und hat uns ebenfalls bemeld⸗ — ter heiliger Paulinus hieruͤber eine ſchoͤne S. Pauliu. Sitten⸗Lehr in diſen Worten vererbet: Ne- ſcit noſtra Religio Perſonas accipere, nec condi- tiones hominum, ſed animas inſpicit ſingulorum. Unſer Glaub kan die Perſohnen oder Staͤnde der Menſchen nicht anſehen / ſondern ziehet alleinig die Seele eines jedwederen in Betrachtung. Und ſo wir uns der Worten des H. Auguͤſtini erinneren: Corpora Fidelium ſunt hoſtia Dei, membraæ S. Auguſt. Chriſti, Templum Spiritüs Santti. Die Lei⸗ ber der Glaubigen ſeynd ein Opfer GGt⸗ tes / Glider Chriſti / der Tempel des Hei⸗ ligen Geiſtes. Finden wir / wie unrecht wir daran ſeyen / ſo wir uns etwan hoͤherer Geburth halber uͤber andere erheben / oder darvor halten / wie jene Lecker⸗Bißlein/ ſo der angefuͤllte Schmer⸗Bauch eines rei⸗ chen Praſſers nicht mehr zu ſich nehmen kan/ zu gut ſeyen / den hungerigen Magen eines armen Lazari unſeres nothleydenden Mit⸗ Menſchens zu erquicken / oder wohl auch dem⸗ ſelben die von unſerem Tiſch verfallene Brod⸗ Broſaͤmlein nicht vergonnen. Da doch der himmliſche Speiß⸗Meiſter von diſem Unter⸗ ſcheid nichts wiſſen will; und genieſſen offt⸗ mahls jene der guten Richten / welche GOtt ihre Undanckbarkeit mit Faſten abbitten ſolten / da indeſſen andere den hungerigen Magen zu Beth tragen / welche / ob ſie ſchon ihres from⸗ men Wandels wegen gar wohl wuͤrdig waͤ⸗ ren / einer beſſeren Tafel⸗Koſt zu genieſſen / dannoch von denen nicht erweichlichen Felſen⸗ Hertzen unerbittlicher Geitz⸗Haͤlſen / wo nicht die Stiegen eingeſtoſſen / doch gewiß mit rauhen Worten und lehren Haͤnden abgewiſen werdẽ. Es M — — — —– — — – — — — —— – — ——— — i Es haͤtte die Feder des Uberſetzers diſes che auf / er beguͤtigte jene/ die einer zornigen Nes Wercks gar bald der Schrancken gefehlet; und gewaltſamen Nakurs⸗Art waren; er Bens es wird aber der geneigte Leſer ſolche geiſtliche dade die eine durch die Macht und das Anſe⸗ “ Ausſchweiffung dem Liebes⸗Trieb gegen de⸗ hen / ſo ihme ſeine Amts⸗Wuͤrde eigen gabe; . nen Nothleydenden zueignen / und ſolche ſonder die andere durch Liebs⸗volle Verſchwendung . es weifel mit jener Gemuͤths⸗Neigung angeſe⸗ ſeiner Einkuͤnfften / von welchen er nichts / ir⸗ en haben / mit welcher ſie von einem Mitley- dann was ihme unumgaͤnglich nothwendig i dens⸗gefliſſenen Kiel auf das Blat gebracht ware / vor ſich zuruck behalten: andere durch cher worden. Dannenhero widerumen in die ſeine weiſe Raͤth / deren man allzeit groſſe Und Graͤntzen zu tretten: Schoͤtz, wie in ſeiner Sprechung / alſo auch her: Diſer kraͤfftige Glaub und veſtes Ver⸗ in deſſen Brieffen / fande. Niemand ware Sein die dere Tu⸗ trauen in unſerem heiligen Prieſter ware der von ihme entfernet / der nicht Verlangen tru⸗ Ruhm. uund Urſprung und die Haupt⸗Quelle aller ande⸗ ge / ſich ſelbem zu naͤheren; und niemand ge⸗ We rer Tugenden. Man kan nicht ſattſam wuͤr⸗ noſſe des Gluͤcks / mit ihme zu reden / der tei⸗ dig vorſtellen ſeine Sanfftmuth / ſeine Barm⸗ nicht wuͤnſchte / niemahlens von ſelbem geſon⸗ Ge⸗ hertzigkeit vor allerhand Bedrangte / ſeine Er⸗ deret zu werden. Mit einem Wort / weilen taid kantnus und Danckbarkeit gegen denen / ſo ſein Ruhm alſo fuͤrtrefflich ware / daß kaum richt ihme Gutes bewiſen / ſeine Ehrerbietigkeit ein Ort auf Erden zu finden gereſen / allwo raff gegen die fuͤrtreffliche Praͤlaten / die zu ſeiner der Nahmen Paulini nicht angeruͤhmet wur⸗ ens, eit lebten / ſeine Andacht gegen denen Hei⸗ de / zeigken ſich deſſen Wohlthaten auch ſo er⸗ ich igen / und vor allem gegen den H. Felix / deſ⸗ ſtrecket / daß die weiteſt entfernte Inſuln und Ott ſen Gedaͤchtnus er durch die gantze Welt alſo Eilaͤnder, die abgelegneſte Wuͤſten und ds⸗ beruͤhmt gemachet; und endlichen ſeine groſſe Einoͤden deren theilhafftig wurden. Der Ur⸗ zu⸗ Liebe gegen IEſum Chriſlum / dero Hoch⸗ heber der Buͤcheren von Beruffung der Hey⸗ aſia heiligen und uͤber die maſſen angenehmen Ge⸗ den / welche dem H. Proſper zugeeignet wer⸗ Hen⸗ ruch er nach Zeugnus des H. Auguſtini aller den / mercket an / daß ſelber / wiewohlen er edd⸗ Orten von ſich gabe. ſeine eigne Guͤter aus Liebe JEſu Chriſli von ne S Man weiß nicht/ weder zu was Zeit / ſich gegeben / nichts deſtominders von der Ne. OPuli noch auf was Art er als Biſchoff zu Nola groſſen Sorgfalt uͤber die geiſtliche Guͤter ſei⸗ ai. gewaͤhlet worden: Ich berede mich / daß di⸗ nes Biſtums nichts verabſaumet habe: wel⸗ n. es zwiſchen der Eroberung diſer Stadt durch ches er von darumen thate / weilen er wohl der die Gothen / und dero Pluͤnderung durch die wußte / wie er nichts anderes dann deren Huͤ⸗ en/ Wandalen geſchehen ſeye; und daß er von ker und Verwwahrer / bey deme ſelbe hinterle⸗ nes dem Volck zu Annehmung diſer Wuͤrde ge⸗ get worden / heiſſen koͤnte / und indeme ſolche wir zwungen worden / gleichwie er von jenem zu das Erb⸗Gut der Armen waren / er ſich ver⸗ l Barrellona verpflichtet wurde / ſich zum Prie⸗ bunden ſahe / diſes vor ſene aufzubehalken/ Ree S, ſter weyhen zu laſſen. In der Praͤlatur / ſagt zu derer Wohlthat die Glaubige ſo heiliges 8 Erge, Uranius einer ſeiner Prieſtern / in dem Aus⸗ Opfer der Kirchen gegeben haben. Jedoch/ t⸗ zug ſeines Lebens / verlangte er nicht / beforch⸗ ſo er deren ligende Guͤter mit Sorg und Fleis ẽ ten zu werden / ſondern er ware befliſſen / ſich bey bewahrete / gabe und theilte er gleichwohl die i der gantzen Welt beliebet zu machen. Weilen Fruͤcht hiervon mit nicht ermaͤßlicher Freyge⸗ der er von denen Unbilden / mit welchen man ſeine bigkeit aus: daß er alſo nicht minders arm Perſohn belaͤſtigte / nicht geruͤhret wurde / ware ware in dem Biſtum / als er in dem Cloſter nichts faͤhig / ſelben in Harniſch zu jagen: er geweſen; und indeme ihme nichts in denen 6 ſonderte niemahls die Barmhertzigkeit von dem Haͤnden verblibe / er unter dem Glantz der ſei Gericht und der Verurtheilung ab / ſondern / Praͤlatur ſo groſſen Mangel litte / als er un⸗ er bemuͤſſet ware / zu ſiraffen / thate er ſol⸗ ter der demuͤthigen Moͤnchs⸗Kutte arm ge⸗ 5 es auf derley Art / daß leichtlich zu ſehen weſen. i⸗ ware / wie es lauter Zucht⸗Straffen eines Es iſt allhier nicht zu vergeſſen / daß ſeine Der Kaͤy⸗ i wohlmeynenden Vatters / und nicht Rachen fuͤrkreffliche Tugenden ihme auch die Ehrer⸗ ſer ſchrei⸗ d⸗ eines verbitterten Richters waͤren. Sein Le⸗ bietigkeit von denen Kaͤyſern erworben / und bet ihme. ben ware der Spiegel allerhand guter Wer⸗ daß ihne Honorius des groſſen Theodoſii er⸗ cken / und ſeine Empfahung ward der Troſt Sohnin ſolcher Hochachtung gehalten/ daß ſt⸗ aller Elenden. Wer hat jemahls deſſen Huͤlff er wolte / derſelbe moͤchte faſt den einzigen re und Beyſtand angeruffen / ohne von ſelbem Scheids⸗Mann oder willkuͤrlichen Richter d eine uͤbermaͤſſige Troͤſtung empfangen zu ha⸗ der ſtreitigen Sachen / ſo in der Roͤmiſchen iu ben? und was fuͤr einen Suͤnder hat er je⸗ Kirchen wegen der Nachfolge zu dem Pabſi⸗ n⸗ mahlens angetroffen / deme er nicht Hand und thum des H. Pabſis Zozimi / vorgefallen / ab? ⸗ rm gebotten, um ihne von ſeinem Fall zu er⸗ geben. Dann nachdeme er die Verſamlung / zeben? Er ware demuͤthig / gutwillig / leb⸗ eines Kirchen⸗Rathsverordnet / um die Voͤr⸗ ſ⸗ reich / barmhertzig / und friedſam / und hatte wendungen und das vermeynte Rechten des ht niemahls eine Bitterkeit / auch nicht einmahl zweyſpaltigen Eulalii zu durchſuchen / und en eine innnerliche gegen jemanden / wer es auch deſſen ungegruͤndeke Anſpruͤch wider das bil⸗ . immer ſeyn moͤchte. Er munterte die Schwa⸗ liche Rechten des Heil. Bonifacii zu beſehen un Das Leben des H. Paulini / Biſchoffs zu Nolola. 807 22. Junii. 808 Das Leben des H. Paulini / Biſchoffs zu Nola. 22. und anbey wohl wußte / daß diſer H. Biſchoff demſelben nicht beywohnen konte / weilen er kranck darnider lage / lieſſe er diſes Concilium verſchieben / ſo lange bis ſelber widerumen ge⸗ naſets⸗ und ſchribe ihme folgends einen mit hoͤchſter Ehrerbietigkeit erfuͤllten Brieff / wor⸗ innen er ſelben / nachdeme er ihme bewiſen / wie ohne ſeiner nichts geſchlichtet oder beygele⸗ get werden konte / batte / ſich darbey einzu⸗ finden / um der Welt den Willen GOttes er⸗ kennen zu geben / der Kirchen zu erklaͤren / wel⸗ cher ihr wahrhaffter Hirt ſeye / und ihme ſelb⸗ ſten ſeinen Seegen zu ertheilen. Gewißlich Er ver⸗ diſe Ehrerbiethung eines Kaͤyſers gegen einem Biſchoff in einer Sach von ſo hochwichtiger Art waͤre alleinig genug / um zu zeigen / daß unſer Heiliger von aller Welt nicht anderſt / dann als der erſte und fuͤrtrefflichſte Mann ſei⸗ ner Zeiten / angeſehen wurde. Es iſt uns noch uͤbrig / von ihme diſe Helden⸗ maͤſſige Liebes⸗That zu erzehlen / ſo faſt in keinem der Welt⸗Alteren ihres gleichen kennet / und welche durch den groſſen heiligen Gregorium in dem 3. Buch ſeiner Dialogorum oder Geſpraͤchen getreulich beſchriben iſt / und wovon das Roͤmiſche Brevier und Marter⸗ Buch an dem 22. Tag des Brach⸗Monaths glauben machet. Zur Zeit / als die Wanda⸗ kauffet ſich len / ſagt der H. Gregorius / das gantze freye um einen Land Italiens mit Pluͤnderen durchſtreifften/ Gefange⸗ nen zu er⸗ loͤſen. und den mehreſten Theil deren Einwohnern mit ſich in die Gefangenſchafft hinſchleppeten / gabe der Mann GOttes Paulinus zum Troſt der Gefangenen und Nothleydenden alles das / was in deſſen Vermoͤgen ſtunde. Als er ſich nun gaͤntzlich ausgelaͤhret / kame noch eine Wittwe daher / welche / nachdeme ſie ihme vorgetragen / daß des Koͤnigs Eydam oder Tochter⸗Mann ihren Sohn in die Dienſtbar⸗ keit fortgeriſſen / ſelben mit viler Inſtaͤndigkeit batte / ihr das Nothwendige / womit ſie ihne befreyen moͤchte / vorzuſtrecken. Auf ſolches Belangen ward das Gemuͤth diſes heiligen Biſchoffs von zweyen gantz verſchidenen Be⸗ wegungen geruͤhret / und beſtritten: dann einer ſeits ſahe er / daß / weilen er ſelbſt nichts hatte / ihme auch unmoͤglich waͤre / etwas zu ge⸗ ben / und anderer ſeits fande er aͤuſſerſte Be⸗ chwaͤrnus / eine Schmertz⸗volle / und mit raurigkeit gantz beſchwerte Wittwe ohne Huͤlff von ſich abzuweiſen: Endlichen gabe ihme GOtt ein wunderſame Erſinnung ein / dem Anligen ſeines Schaͤffleins und dem Ey⸗ fer ſeiner Liebe dardurch ein Genuͤge zu geben. Wiewohlen er alle ſeine Guͤter bereits in frem⸗ de Haͤnde uͤberreichet / beſitzte er ſich doch noch ſelbſten; alſo ſprache ihme der HErr ein / ſich aufzuopferen / und vor jenen zu ge⸗ ben / vor welchen JEſus Chriſtus ſein Leben auf die Schlacht⸗Banck zu liferen / kein Be⸗ dencken getragen. Er ſagte demnach zu der Wittwe / daß er weder Geld noch andere Mit⸗ teln mehr haͤtte / ſie aber / ſo ſie wolte / ſich ſtellen koͤnte / als ob er ihr Selav waͤre / und Juniü. alſo ihren Sohn mit ihme ausloͤſen moͤchte. Der Wittwe kame diſer Vortrag alſo ſeltſam und wunderlich vor / daß ſie Anfaͤngs darfuͤr hielte / wie der Heilige nur Schertz mit ihr tribe; allein gleichwie er ſehr beredſam ware / alſo reimte er derſelben / diſen Tauſch zu tref⸗ fen / ſo wohl ein / daß ſie ihne in Africam fuͤhrte / und dem Herrn ihres Sohns aner⸗ botte. Diſer Fuͤrſt machte Anfangs Be⸗ ſchwaͤrnus / ihne an ſtatt ſeines Sclaven an⸗ zunehmen: Als er aber ſelben befraget / was ſeines Thuns waͤre / und diſer ihme zur Ant⸗ wort wiſſen lieſſe / wie er der Gaͤrten wohl pfle⸗ gen konte / nahme er ſolchen mit Freuden an / und ſendele den Sohn der Wittwe frey zuruck. Alſo thate Paulinus der Pflicht eines wahr⸗ hafften Hirtens / ſo da iſt / ſich ſelbſt vor ſeine Schaͤfflein zu geben / das trefflichſte Genuͤ⸗ gen / und nahme hiemit Theil an der Eigen⸗ ſchafft und Hochheit eines Erloͤſers / ſo ſich JEſus Chriſtus durch ſein Blut erworben hat. GOtt machte ihne folgends bey diſem neuen HErrn Gnad finden; und weilen er demſelben mit viler Treu und Vernunfft die⸗ nete / gewanne er deſſen Gemuͤths⸗Neigun dergeſtalten / daß er der Geſellſchafft der groͤ⸗ ſten Herren entſchliche / um mit ſelbem ſich zu unterhalten. Einmahls ſagte Paulinus zu ihme / er ſolte ſeiner Geſchaͤfften gedencken / wei⸗ len der Koͤnig ſein Vatter gar bald ſterben wurde / um vor GOttes Richter⸗Stul zu erſcheinen. Der Printz vermahnte den Koͤ⸗ nig deſſen / und als diſer den Heiligen vor ſich kommen laſſen / erkante er / wie er einer der⸗ jenigen waͤre / ſo er im Schlaff die Gaiſſel aus der Hand reiſſen geſehen. Alſo ward diſer Seine groſſe Mann entdecket / und man ſendete ſel⸗ wunderſa⸗ ben mit allen Sclaven ſeines Kirch⸗Gebiets/ ee Veſeev⸗ und ſamt vilen mit Getraid / vor die Unterhal⸗ tung der Einwohnern von Nola beladenen Schiffen / frey widerumen zuruck. Kurtz darnach gienge diſer Koͤnig der Wandalen mit Tod ab; welches demnach die fuͤrtreffli⸗ che Heiligkeit und den Prophetiſchen Geiſt des H. Paulini ferners zu erkennen gabe. Es gibt deren eine / die in diſer von dem H. Gregorio angezogenen Geſchicht eine Wi⸗ derſtrebung zu finden vermeynen. Allein der Cardinal Baronius hat hierauf in ſeinen An⸗ merckungen uͤber das Marter⸗Buch weisliche Antwort gegeben / anmerckend / wie der Wan⸗ dalen Koͤnig / von welchem diſer Orten Mel⸗ dung gethan wird / nicht Genſericus / der lange Zeit nach dem H. Paulino gelebet; ſondern Gontharius deſſen Bruder / der einige Zeit vor ſelbem geherrſchet / und vor unſerem heiligen Biſchoff geſtorben / geweſen ſeye. Die Freude / mit welcher er in Nola empfangen worden / iſt nicht auszudrucken / als er da⸗ ſelbſt / gleich einem Siegs⸗ prangenden / der von ſeinen Feinden mit Beut beladen / zuruck langet / eingezogen: die Froͤlichkeit daurete aber nicht lang; dann GOtt beliebte letztli⸗ chen / das Leben ſeines Dieners zu enden / um baht⸗ ſene enſ Niſm en er die⸗ g ch u us in wei⸗ rben K⸗ rſich der⸗ laus Eine e ſel⸗ wunderſe⸗ is/ u Veſic⸗ hal⸗ enen Kurt alen reffi⸗ ds dem Wi⸗ der An⸗ iche Van⸗ Mal⸗ ange dern Zeit iten De gen das der ruck brete gtli⸗ den/ um 2,2.0 . Juni. Das Leben des H. Paulini / Biſchoffs zu Nola. um ſelbem den Sold ſeiner Arbeiten zu ge⸗ ben. Der Prieſter Uranius / von deme wir ſchon gemeldet / hat uns die fuͤrnehmſte Um⸗ ſtaͤnde ſeines zeitlichen Hintrits ſchrifftlich nach ſich gelaſſen. Drey Taͤg vorhin/ ehe ſelber heran genahet / als er ſchon wegen einer ſehr gewaltſamen Seiten⸗Wehe / welches an ſei⸗ nem Leben verzweiflen machte / zu Beth lage / iſt er von zweyen Biſchoͤffen Symmacho und Benedicto beſuchet worden. Er empfienge ſelbe mit Engliſcher Sanfftmuth und Guͤte/ und nachdeme er ſich in der Naͤhe einen Altar aufrichten laſſen / begienge er mit ihnen das hoͤchſte Opfer des Fleiſches und Bluts JEſu Chriſti / und verſoͤhnete die Buͤſſende / welche der Wohlthat der Abendmahls⸗Genieſſung Unterſaget / und abgeſonderet waren. Dar⸗ auf als er ſich widerumen ob ſein Krancken⸗ Bethlein geleget / fragte er / wo ſeine Bruͤ⸗ der waͤren / die Umſtehende glaubten / wie er die Biſchoͤff / die ihne zu beſuchen gekommen / vermeynte / und antworteten / daß ſie in ſei⸗ nem Gemach / und nahe vor ihme waͤren; ch rede nicht von diſen / widerſetzte er / ſondern von dem .. Januario und dem H. Martino / die mir vor kurtzem einen Beſuch geſchencket / und verheiſſen / auf das baldeſte widerumen zu kommen. Diſes ware / daß ſelbem benante zwey Heilige / deren der eine Biſchoff zu Benevento und Mar⸗ tyrer / der andere aber Ertz⸗ Biſchoff zu Tu⸗ ron geweſen / erſchinen / und ihne vergewiſſet / Seine Barmher⸗ tzigkeit bis an das Ende, wie die Stunde ſeiner Aufloͤſung nahe gekom⸗ men waͤre. Er erhebte darauf die Haͤnde ge⸗ gen den Himmel / und ſange zum Zeichen der Froͤlichkeit den Pfalm / ſo mit diſen Worten anfanget: Ich habe meine Augen in die Berg erhebet / von wannen mir die Huͤlf⸗ fe kommen wird. Ein heiliger Prieſter / Poſtumianus mit Nahmen / vermahnete ihne / daß er einem Kauffmann vierzig Stuͤber vor Kleider / die man denen Armen machen laſſen / ſchuldig waͤre. Foͤrchte nicht mein Sohn / ſagte er / darunter laͤchlend / wir haben ſchon / wovon wir die Schulden / ſo wir fuͤr die Arme auf uns geladen / bezahlen koͤn⸗ nen. Einen Augenblick darnach tratte ein anderer Prieſter in das Zimmer / der ihme 50. Stuͤber behaͤndigte / welche ſelbem der Biſchoff Exuperantius / und ſein Bruder Ur⸗ ſacius / vornehme Maͤnner / vor deſſen Duͤrff⸗ tigkeit zuſendeten. Er danckte GOtt vor eine ſo Vaͤtterliche und Liebs⸗volle Vorſorg / und nachdeme er zwey Stuͤcker von diſen Geld⸗ Muͤntzen dem Prieſter / der ihme ſelbige uͤber⸗ reichet / verehret / ſendete er das uͤbrige dem Kauffmann zu / deme ihne ſeine Liebe gegen deren Armen zum Schuldner gemachet e. Er verlieſſe einen Theil der ſolgenden Macht in groſſen Schmertzen / ſelbe hinderten ihne jedoch nicht / des Morgens ſeine Metten zu betten / und ſeiner Cleriſey eine Vermah⸗ P. Falasder. I. Cheil. B 8⁰9⁹ nung zu halten / um ſie zur Fromkeit und GOttes⸗Forcht / und zur Gegen⸗Liebe unter⸗ einander aufzumunteren. Er verharrete fol⸗ 220 Junii. gends bis auf den Abend in hoͤchſtem Still⸗ ſchweigen / da er gleichſam von einem tieffen Schlaff erwachend / und ſehend wie die Nacht anbrache / ſanfftiglich ſorache: Ich habe meine Lampen vor meinen Chriſtum be⸗ reitet. Schließlichen erhebte ſich in mitte der Nacht ein groſſes Erdbeben in ſeinem Ge⸗ mach / jedoch ohne / daß auſſen her etwos hier⸗ von verſpuͤret wurde: und unter waͤrender diſer Erſchuͤtterung / welche alle Anweſende verbande / ſich zur Erde zu werffen / um die Barmhertzigkeit unſeres HErrns anzuruffen / uͤbergabe er ſeine Seele ſanfftiglich in die Haͤn⸗ de der Engeln / um in den Himmel getragen zu werden. Diſes erfolgte den 22. Tag des Brach⸗Monaths im Jahr 431. Man muß ſich nicht verwunderen / ſagt Uranius / ſo bey deſſen Tod ein kleiner Erden⸗Platz erzitteret / indeme die gantze Welt hierdurch mit Traurig⸗ keit erfuͤllet worden: dann welcher iſt der Ort auf dem weiten Erd⸗Bezirck / allwo man ſo groſſen Verluſt nicht beweinet? und wo iſt jener Chriſt / welcher / als er vernommen / daß der Biſchoff Paulinus tods verblichen / nicht aͤngſtige Hertzens⸗ Winde als Zeugen wehe⸗ muͤthigen Beyleyds zu deſſen Grab hingeſen⸗ det? Der Himmel erfreuete ſich / einen Ein⸗ wohner / von ſo groſſen Verdienſten und Wuͤr⸗ de in die ewige Tabernaculn aufgenommen: die Kirch bingegen ward mit Schmertzen be⸗ Sein Tod. ſangen / einen ſo fuͤrtrefflichen Hirten verloh⸗ ren zu haben. Die Engeln begiengen eine groſſe Feyrlichkeit / um ſich mit der Geſpiel⸗ ſchafft diſes himmliſchen Menſchens beehret zu ſehen / der ihnen alſo aͤhnlich ſchine: die Laͤn⸗ der / Koͤnigreich / und alles Chriſtliche Volck aber ward in Traur begriffen / um ſich diſes irrdiſchen Engels / deſſen Leben das Muſter der Vollkommenheit ware / und der Gegen⸗ wart ihres heiligen Mit⸗Burgers beraubet zu ſſeen Die Juden und Heyden ſelbſt zer⸗ riſſen ihre Kleider / und indeme ſie ſich denen Chriſten beygeſelleten, beweinten ſie mit ſel⸗ ben den Verluſt / den ſie mit ihrem Vattern und Schutztrager erlitten hatten. Einige Zeit nach ſeinem Tod erſchine er dem H. Johanni / Biſchoffen zu Neapel in ei⸗ ner wunderſamen Glori. Sein Angeſicht ward ſchimmerend wie ein Geſtirn / ſeine Klei⸗ der ſchinen mit Sternen auf einen Grund / der weiſſer / dann die im Schnee gebleichte Schwa⸗ nen ware / beſamet / er gabe einen der Goͤt⸗ ter⸗Speis gleich lieblichen Geruch von ſich / und hatte in der Hand einen Hoͤnigſeim / deſ⸗ ſen Glantz der Lieblichkeit deſſelbens die Waage hielte: In ſolchem Stand erklaͤrte er ihme / wer er waͤre / und nachdeme er ſeibem von diſem Hoͤnig⸗Waben zu koſten gegeben / ladete er ihne ein / ſelbſt zu kommen / von der Glori / mit welcher er ihne erſuͤllet ſahe / Theil zu nehmen; ſo drey Tag darauf in dem Werck erfolget. KKFfirt Deß 220 Junii. Seine Re⸗ liquien. 8¹⁰ Den Coͤrper unſeres heiligen Praͤlatens belangend / welcher in dem Tod mit wunder⸗ ſamer Schoͤnheit gezieret geweſen / und alle Zuſeher in volles Erſtaunen geſetzet / ward ſel⸗ ber glaublich entweders in ſeiner Thum⸗Kir⸗ chen/ oder an dem Ort / allwo er ein einſames Leben geſuͤhret / zur Ruhe geleget: nachmahls aber iſt ſelber nacher Rom gebracht / und in der Kirch des H. Bartholomaͤi in der Inſul beygeſetzet worden / allwo er ſich dem Teufel durch Erledigung der Beſeſſenen foͤrchtlich machet: wir haben die koſtbahre Reliquien ſeines Geiſts in deſſen fuͤrtrefflichen Epiſteln / und denen 31. Vers⸗Gedichten / ſo er uͤber verſchidene Gegenſtaͤnde verfaſſet. Seine Demuth ſtunde ihme nicht zu / ſelbe an das Helle zu bringen / weder auch die Abſchrifften darvon aufzubehalten; allein der H. Burdi⸗ alenſiſche Biſchoff Amandus deſſen innerſter Freunde/ ward nach deſſelben Tod gefliſſen / ſolche zuſammen zu tragen: und die Ehrwuͤr⸗ dige Patres Fronton le Duc, und Heribertus Rosweidus aus der Geſellſchafft JEſu haben uns hiervon eine ſehr genaue und Fehler⸗ freye Verfaſſung unker Augen geleget / und mit Anmerckungen bereichet. Er wurde der Kirch einen groſſen Schatz erworben haben / ſo er / wie die andere Vaͤtter die Auslegung der heiligen Schrifften unternommen haͤtte: allein ſeine Sittſamkeit ware alſo groß / daß er ſich beſtaͤndig vor unfaͤhig diſes Wercks hielte. Wiir finden ſein Leben zu Ende ſeiner Wercken / ſo von einem / der ſich nicht zu er⸗ kennen geben wollen / verfaſſet worden; man weiß jedoch / daß es der Ehrwuͤrdige P. Fran⸗ ciſeus Sachinus aus beruͤhrter Geſellſchafft ſeye: ſelbes hat uns zu Ausziehung diſes kur⸗ tzen Begriffes gedienet / wie uns dann auch jenes Huͤlff geleiſtet / was die Heilige Vaͤtter/ welche wir in deſſen Lebens⸗Geſchicht ange⸗ zogen / von ſelbem geſchriben haben. Der drey und zwantzigſte Tag im Brach⸗Monath / und von dem Mond/ der a b c d e f g h 27 28 29 1 2 3 4 F 6 7 ⁸ 9 10 1II 12 13 s t u A B C D E 14 15 16 17 18 19 20 21 F F G H M N P Roͤmi⸗ ſches Mar⸗ er⸗Buch. 22 21 22 23 24 25 26 Je Vigil und gebottener Faſt⸗Abend des H. Jahannis des Tauffers. Zu Rom des Heil. Prieſters Johannis / welcher unter dem abtrinnigen Juligno / in der alten Saltz⸗Straſſen / vor dem Abgoͤtti⸗ Das Leben der H. Edeltrudis / oder Ediltrudis / ſchen Bild der Sonnen / enthauptet / und ſein Leib von dem H. Prieſter Concordio / in einer Grufft den anderen Martyrern bey⸗ gelegt iſt worden. Item zu Rom der Heil. Jungfrauen und Martyrin Agrippinaͤ/ un⸗ ter dem Kaͤyſer Valeriano / deren Leib in Si⸗ ciliam geſfuͤhret worden / und leuchtet mit vi⸗ len Wunderwercken. Zu Sutri in Toſca⸗ na / des H. Prieſters Felicis / dem ſein Mund aus Befehl Turcii des Pflegers/ ſo lang mit einem Stein zerſchlagen worden / bis er ſeinen Geiſt auſfgegeben. Zu Nicomedia die Gedaͤchtnus viler heiliger Martyrern / welche zur Zeit Diocletiani in den Bergen und Hoͤ⸗ len ſich verborgen / aber endlichen um des Nahmens Chriſti willen die Marter mit froͤli⸗ chem Gemuͤth uͤberſtanden haben. Zu Phi⸗ ladelphia in Arabien / der heiligen Martyrer Zenonis / und Zenaͤ ſeines Dieners / der die Kelten ſeines Gefangenen / und vor den Glau⸗ ben gebundenen Herrns kuſſete / und ihn bat⸗ te / daß er ihne in ſeiner Marter einen Mitge⸗ ſpan zu haben / wuͤrdigen wolte. Darauf ihn die Kriegs⸗Knecht gefangen / und er ſamt ſeinem Herrn gleiche Marter empfangen hat. n Groß⸗Britannien / der H. Koͤngin und Jungfrau Ediltrudis / welche mit Heiligkeit und Wunderwercken glantzend / zu dem HErrn gefahren; dero Leib eilff Jahr hernach Unverweſen gefunden worden. Ferners in dem Gebiet von Namur / des H. Prieſters und Martyrers Walheri / deſſen fuͤrnehmſie Gebein in dem Cloſter de Saint Wa- ꝛor ruhen. Zu Toul in Lothringen / des H. Biſchoffs Jacobi / welcher aus dem Cloſter des H. Benigni zu Divio / zur Regierung diſer Kirch heraus gezogen worden / er kehrte darauf widerum in ſein Cloſter zuruck / und en⸗ dete allda ſein Leben voll der Tagen und guten Wercken; ſeine heilige Reliquien aber / nach de⸗ me ſie lange Zeit bey jenem des H. Benignige⸗ ſtanden / ſeynd nach Tull uͤberſetzt worden. In dem Camericher Bezirck des H. Hidulphi Fuͤr⸗ ſtens von Laubes. Zu S. Tron 'Hasbai der ſeel. Jungfrauen Chriſtinaͤ/ welcher eine groſſe An⸗ 23. Junii. ranzoͤſ⸗ zahl der wunderſamen Thaten / die GOrt durch ſie gewuͤrcket / den Namen der Wunderſamen beygegeben hat. Zu Oignies der ſeel. Mariaͤmit dem Beynahmen von Oignies / die ihrer Tugen⸗ den wegen / und der auſſerordentlichen Gna⸗ den halber / ſo ſie von dem Himmel empfan⸗ gen / beruͤhmt ware. Der Cardinal Jaco⸗ bus von Vitri hat dero Leben verfaſſet. Zu Chalons an der Marne die Erhebung der Re⸗ liquien des H. Leodegarii / Juͤngers des H. Maugiülß / deſſen auch den 24. Aprilis geden⸗ cket wird / ꝛc. OU Das Leben der H. Edeltrudis / oder Ediltrudis / Jungfrauen und Koͤnigin in Engelland. [Gr haben vor wenigen Taͤgen in der H. Margaritha von Schottland L das Muſter einer groſſen Kͤmginn un Are Ver⸗ bech Hchung. Alte ve nign ſeren Gent 5 bah ul nan du ſch Toe ſee⸗ der chel noch ſn gen den hett Fu⸗ hete dere Feo Be ſen re E ungfrem hat demm Ches fand. nic tet W W gro gebe ten ſich dan ſe⸗ ten wes Ja wie glle hate hhr ſch D f fͦðð W NUW ðũ — ; f—— Junü. und den vollkommenen Spiegel geſehen / auf was Weiſe die Koͤniginen und groſſe Fuͤrſtin⸗ nen ſich gegen GOtt und der Kirchen / gegen ihren Ehe⸗Herren und Kinderen / gegen ih⸗ ren Beamten und Unterthanen geberden und auffuͤhren lren; Hier haſt du anheunt eine andere vil aͤltere Koͤnigin als die vorhergehen⸗ de / welche uns zeigen wird / daß die Hei⸗ ligkeit neben der Hochheit / und die Unſchuld und Jungfrauſchafft bey einem fuͤrtrefflichen und Glori⸗vollen Eheſtand nicht unertraͤgli⸗ che Geſellſchafft leiſien. Diſe iſt die H. Edil⸗ trudis / welche GOtt keiner anderen Urſach halber zur Wuͤrde einer Engellaͤndiſchen Koͤ⸗ nigin erhoben / als um ihre Tugenden in vol⸗ leren Schimmer zu ſetzen / und um ſelbe dem gantzen Koͤnigreich als ein ausgemachtes Mu⸗ ſier der Aufloͤſung und Abſonderung von der Weit / und allen deme / was ſelbe von ſchein⸗ bahrem Guten mit ſich ſuͤhret / vorzuſtellen. Ihr Her⸗ Sie ward eine Tochter eines Koͤnigs der ammen. Orientaliſchen oder Oſt⸗Sachſen / Annus ge⸗ nant / deſſen ſchoͤne Thaten und fuͤrtreffliche Tugenden der Ehrwuͤrdige Beda offtmahls hre Ver⸗ beſchreibet. Als ſie zum Heyrat⸗maͤſſigen blichung. Alter gelanget/ legte diſer Fuͤrſt / der alle Zaͤrt⸗ lichkeit / ſo ein Vatter vor ſeine wohlgebohrne Tochter immer tragen kan / vor ſelbe hatte / ſie einem Herzogen mit Nahmen Tombertus / der ein Fuͤrſtenthum in Teutſchland beſitzte / ehelich bey. Allein weilen diſes Ehe⸗Band noch ehender durch den Tod Tomberti zerriſ⸗ ſen wurde / bevor ſelber ſeiner neuen Braut genieſſen konte / ward diſe zum zweyten mahl dem Koͤnig Egfrido in Engelland Hochzeitlich getrauet: welcher / wie er ein tugendſamer Fuͤrſt ware / alſo ſich unendlich begluͤckt ſchaͤ⸗ tzete / eine Gemahlin uͤberkommen zu haben / dero Ehrbahr⸗ und Sittſamkeit / wie auch Fromkeit gegen GOtt ſelbe der gantzen Welt Bewunderung vorſtelleten. Das / was in diſem Gluͤcks⸗vollen Ehe⸗ ſtand noch erſtaunlicher geweſen / ware / daß Jhre Ediltrudis in ſelbem ihre Jungfrauſchafft be⸗ Jungfrau⸗ Halten / und wiewohlen ſie mit dem Koͤnig eine chafſe in Wohnung / eine Tafel / und ein Beth hatte / ſtand. nichts deſtoweniger in ſelbem alſo keuſch behar⸗ ret / daß die Blum ihrer Reinigkeit auf keine Weiſe verletzt oder welck gemacht wurde. Wir haben zu Zeugen diſes Wunders zwey groſſe Heilige / die uns hiervon Verſicherung geben / nemlichen den H. Wilfridum Ebora⸗ cenſiſchen Erz⸗Biſchoffen / und den fuͤrtreff⸗ lichen Kirchen⸗Lehrer den Ehrwuͤrdigen Be⸗ dam: und GOtt ſelbſt hat hieruͤber ein groſ⸗ ſes Kenn⸗Zeichen geben wollen / indeme er ih⸗ ren Leichnam nach dem Tod vil Jahr unver⸗ weslich erhalten wollen. Nachdeme zwoͤlff Jahr verſtrichen / batte Ediltrudis / welche wie eine andere Eſther den hoͤchſten Abſcheu von aller Pracht und Glantz Koͤniglicher Majeſtaͤt hatte / den Koͤnig ihren Gemahl inſtaͤndig / ihr zu verlauben / den Hof zu verlaſſen / und ſich in ein geiſtliches Haus oder Cloſter abzu⸗ P. Falzeder I. Theil. 8 Jungfrauen und Koͤnigin in Engelland. 23. 81 Junii. ſonderen. Der Koͤnig liebte ſie zaͤrtlich / gleich⸗ wie er von ſelber hinwiderumen vollkomment⸗ licher Wechſel⸗ oder Gegen⸗Lieb genoſſe; wo⸗ durch derer Keuſchheit deſto wunderſamer ge⸗ macht wurde. Nichts deſtominders lieſſe er ſich doch endlichen durch ihr Bitten bewegen / und verwilligte / daß ſie der Anreitzung GOt⸗ tes folgete / der ſie zu einem weit vollkomm⸗ neren Leben / als jenes des Hofs ware / beruff⸗ te. Sie begabe ſich demnach in das Cloſter Sie wird von Coloud, und empfienge den Nonnen⸗ Nonne. Weyhel von denen Haͤnden des erſt beruͤhrten H. Ertz⸗Biſchoffes / und bliebe alſo unter der Obſicht und Anfuͤhrung Ebbaͤ einer Baa⸗ ſen des Koͤnigs. Ihr Lebens⸗Wandel an diſem Buß⸗Ort ward ein Vorbild aller Tu⸗ genden: und obwohlen ſie annoch eine No⸗ vizin ware / ſchiene ſie dannoch ſchon in Be⸗ trachtung der Ordens⸗Reglen alſo ausge⸗ macht und vollkommen / daß ſie nach einem Sie wird Jahr an dem Ort Elgé genannt,/ ſelbſt zur Abbtiſſin bbtiſſin geſtellet worden / um eine Menge waͤhlet. der Jungfrauen zur Nachfolg ihres Himmli⸗ ſchen Braͤutigams zu leiten. Es iſt ſich hierob in nichten zu verwun⸗ deren / daß Ediltrudis in ſo heiligem Stand/ als der Cloͤſterliche iſt / ſich alſo geſchwind mit ringfertigen Tugend⸗Fluͤglen auf die Spitze der Vollkommenheit geſchwungen / in wel⸗ chem auch die zarteſte Welt⸗Lieblinge Incipiane Tertull. odiſſe, quod fuerant, & profiteri quod oderant: anfangen zu haſſen / was ſie geweſen wa⸗ ren / und zu lieben / was ſie gehaſſet hat⸗ ten. Da doch diſe annoch in dem Welt⸗ und Hof⸗ Leben wandlend / ſich der irrdiſchen Din⸗ gen und der Welt ſelbſien nicht anderſt bedie⸗ net / als ob ſie deren nicht gebrauchet haͤtte / qui utuntur hoc mundo, tanquam non utantur. 1. Cor. 7. Und alſo damahls dem Rath des H. Apoſtels Pauli / und deſſen Ermahnung / ſo er denen Roͤmern gegeben / feuerigſt nachgeeyferet: Si Rom. 4. ſecundum carnem vixeritis moriemini, ſi autem Spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis: Wofern ihr nach dem Fleiſch lebet / wer⸗ det ihr ſterben / ſo ihr aber mit dem Geiſt die Werck des Fleiſches caſteyet und ab⸗ toͤdtet / werdet ihr leben. Sie lebte zwar der Natur nach an dem Koͤniglichen Hof in dem Fleiſch / mit Gemuͤth / Sinn und Hertzen aber gantz auſſer dem Fleiſch / und mit dem Geiſt in den hohen Himmel erhoben / es ſchine ihr nicht genug / daß ſie ſich niemahls der Jungfraͤulichen Reinigkeit entſetzet / ſondern ſie wolte auch den angenehmſten Geruch aller Chriſtlichen Tugenden von ſich ausblaſen. Mithin ware es nichts hartes / aus einer / die nur dem Nahmen nach eine Schuͤlerin in dem geiſtlichen Leben ware / eine Lehrmeiſterin / ſo ſie in der That ſchon laͤngſtens / wiewohlen nur mit dem Demuths⸗Mantel verdecket gewe⸗ ſen / zu machen. Und ſahe ſich alſo diſe groſſe Fuͤrſtin eine weit gluͤckſeeligere Mutter / als wann ſie ihrem Gemahl vil der Kinderen ge⸗ bracht haͤtte / und gleichwie ſie in der Welt Kkkkk ⸗ die 23. Junii. die Jungfrauſchafft mit dem Eheſtand vermaͤh⸗ let hatte / alſo verſchweſterte ſie in ihrer Cloͤ⸗ ſterlichen Abſonderung die Fruchtbarkeit mit der Jungfrauſchafft. Sie verbande auch eine ſtrenge Caſteyung ihres Leibs und aller ihrer Sinnen mit ſteter Sorgfalt / ſo ihr deroſelben Obrigkeitliches Amt aufgebuͤrdet hatte. Sie legte den leinen Gezeug von ſich / und bediente ſich hinfuͤhro nur des wollenen. Es truge ſich ſelten zu / daß ſie des TDags oͤffters dann ein⸗ mahl aſſe; und mußte ſolches nur geſchehen/ wann ſie entweders mercklich unpaͤßlich ware / oder daß ein groſſes Feſt / wie Oſtern / Pfing⸗ ſten / Weynachten / oder der heiligen dreyen Koͤnigen ſelbe verpflichtete / ihr Faſten in etwas zu maͤſſigen. Ihr Gebett ware immerwaͤ⸗ rend / und ſie verrichtete ſelbes inſonderheit alle Morgen / mit ſo Eyfers⸗voller Inbrunſt / daß / wiewohlen ſie in mitte der Nacht dem GOttes⸗Dienſt beygewohnet / ſie dannoch bey erſter Morgens⸗Zeit / da die gleich auf⸗ wachende Sonne die erſte Stralen ihres ver⸗ borgen gelegenen Brands aus ihrem Purpur⸗ Schoß ſchuͤttete / ſchon widerumen in dem Gebett angetroffen wurde. Sie legte alſo das Ubrige ihrer Lebens⸗ Zeit / ſo noch in ſieben Jahren beſtanden / in gantz exemplariſcher Unſchuld und ſpieglender Fromkeit zuruck / und ſtarbe an der Peſt in ihrem Cloſter den 23. Tag des Brach⸗Mo⸗ naths / im Jahr 680. da ſie noch gar wenige Jahr / aber haͤuffige Verdienſt und Zahl⸗loſe gute Werck ob ſich geladen. Ihr Tod mel⸗ dete ſich bey ſelber nicht unverſehen an. GOtt hatte ihr vorhin zu erkennen gegeben / daß ihr Cloſter von der Peſtilenziſchen Seuche wurde angeſteckt werden / daß eine ſolche Anzahl ih⸗ rer Toͤchtern daran ſterben / und ſie denenſel⸗ ben auf diſer Reiſe in die Ewigkeit ſelbſt Ge⸗ ſellſchafft leiſten ſolte. Als ſie ob ihrem Hals eine brennende Geſchwulſt verſpuͤrete / von der W Ihr Tod. ſie verzehret wurde / bezeugte ſie hierob eine un⸗ gemeine Freude / und ſie uͤbertruge den Schmertz / ſo ihr der / von dem Artzten in ſelber vorgenommene Schnitt verurſachete/ Schoͤnes mit Heldenmuͤthiger Gedult. Ich leyde UerdeCu nichts / ſagte ſie / ſo ich nicht billich ver⸗ telkeit de⸗ dienet habe; ich erinnere mich / daß ich ren hohen noch bey erſter Jugend ob diſem Hals ands⸗ Loͤchteren. chen uͤbermaͤſſ ig ausſchmuckten. GOtt beweiſet mir vile Guͤte und Barmherzig⸗ keit / daß er in diſem Leben die Eytelkei⸗ ten und Leichtfertigkeiten ſolches Alters zuͤchtigen will / um ſelbe nicht in dem an⸗ deren Leben zu ſtraffen. Ihr Coͤrper ward / wie ſie verordnet hat⸗ te / in einen Sarch geleget / und in dem GOt⸗ tes⸗Acker der Nonnen zur Ruhe getragen worden / um von jenen auch nach ihrem Tod nicht abgeſonderet zu ſeyn / die ſie die gantze Zeit ihrer Praͤlatur hindurch alſo zaͤrtlich ge⸗ liebet hatte. Sexburga ihre Schweſter / Er⸗ 812 Das Leben des H. Edeltrudis / oder Ediltrudis / c. groſſe Perlen⸗Schnuͤr getragen / die ſol⸗ 23 Junii. comberti Koͤnigs der Cantuarier Gemahlin / und die nach dero Beyſpiel alles verlaſſen / um in das Cloſter⸗Leben einzutretten / ward an dero Statt Abtiſſin gewaͤhlet / und ſuhre fort ihr Cloſter mit viler Heiligkeit zu regiren. Uber ſechzehen Jahren kame ihr zu Sinn / di⸗ ſen koſtbahren Schatz aus der Erde zu erheben / um ſelben an einen Ehrſameren Ort beyzuſe⸗ tzen / und batte deßhwegen Ordens⸗Maͤnner / ihr einen Stein zu ſuchen / um ein Grab dar⸗ aus zu machen. Ihre Auflag ward keines harten Vollzuges; dann als ſie ſich an einen gantz nahe gelegenen Ort begeben / ſanden ſie allda und zwar in denen Fel⸗ deren ein von weiſſem Marmor ſehr Kunſtreich ausgearbeitetes Grab / ſamt einer groſſen Ta⸗ fel von gleicher Materi / um ſelbes zu bede⸗ cken. Sie ſahen wohl / wie es die Goͤttliche Vorſichtigkeit waͤre / welche diſen Todten⸗ Kaſten bereitet / um die Reinigkeit und De⸗ muth diſer himmliſchen Braut zu ehren: alſo brachten ſie ſolchen mit Freuden zu der Heil. Aebbtiſſ in. Diſe glaubte nichts mehr / auſ⸗ ſer denen Gebeinen der Koͤnigin ihrer Schwe⸗ ſter / anzutreffen; und zwar um ſo vil meh⸗ rers / als der Ort / allwo ſelbige beerdiget wor⸗ den / ungemein feucht ware / und ihr Leib / wie Ihr Leib wir geſagt / uͤber diſes / daß ſelber nicht ein⸗ nach 16. balſamiret worden / nur in eine hoͤlzerne Tod⸗ Jahren. ten⸗Kuͤſte verſchloſſen ware. Entzwiſchen fande ſie ſolche in eben ſenem Stand / in wel⸗ chem diſe an dem Tag ihres Todes geſehen wurde / ohne daß weder dero Fleiſch / weder Kleider / noch die Schweiß⸗Kuͤcher / in wel⸗ che ſie gewicklet ware / einige Verderb⸗ oder Verwuͤſtung an ſich gezogen hatten: und das / was noch wunderſamer ſchiene / ware / daß die groſſe Wunde / ſo man ihr an dem Hals gemachet / um ſelbe von der anſteckenden Ge⸗ ſchwulſt / an welcher ſie geſtorben / ſich voll⸗ kommentlich verſchloſſen / alſo daß man hier⸗ von nichts ferneres dan ein kleines Wund⸗ Mahl ſaauh. Der Ehrwuͤrdige Beda / der diſe Hiſto⸗ ri geſchriben / verſicheret / ſolches von dem H. Wilfrido / dem bereits angefuͤhrten fuͤrtreff⸗ lichen Eboracenſiſchen Ertz⸗Biſchoffen / und von dem Artzten des Cloſiers vernommen zu haben / welcher / gleichwie er zugegen ſtun⸗ de / als man der Heiligen die ſchuldige Pflicht in Beſorgung dero Peſtilentziſchen Kranckheit bewiſen / alſo ſich auch bey Erhebung ihres Leichnams einfande. Er rucket bey / daß vil Miraculn durch Beruͤhrung eben diſer Klei⸗ deren / welche ſo lange Zeit unverweſen mit ihr zu Grab gelegen / gewuͤrcket worden / und vor allen / daß die Teufeln deren Annaͤherung nicht ertragen konten. Diſes findet ſich in dem 4. Buch ſeiner Kirchen⸗Geſchicht / am 19. Cap. Das Roͤmiſche / und Uſuardi Mar⸗ ter⸗Buch thuen auch Meldung von der H. Ediltrude. Der W e Ge⸗ Junii. um R nD Der vier und zwantzi on Brach⸗Mon ts gigſte Tag des Lleriſen / der Monchen / und Layen dunch ren, nats / und von dem ie unglaubige Daͤnen in der Kirch n durch de Mond / der bracht worden: Sein Feſt wird hi den z. en, — be — Cagenſck WMonats begangen. In dem Pa⸗ ſ a - iſchen Gebiet / der heilig m. 18 c defgh und Martyrinen t der en n er r und . 29 1 2 3 4 5 6 Petioc uns Mamms von ſ H. nc tigers * P qr eit. An eben diſem Ta eilig⸗ en/ 7 8 9 10 11 1I2 13 1 Brruders Lupicini ſenſſe ger o Guro atſd ich N ligen Vaͤttern Meldung thut s t u A B onchi le Preux, bey Arra i. Zu 15 16 17 C. D E ene Sepannid deſſen Nr dee ſe diſem dg i i P 7 18 19 20 21 22 durch iahen graſſen Zulauff des ien Ras rden. Ma 8 5 Ha6 geeh⸗ N9 23 22 G'H M N P miu de Drne uſſet ſeben fürnchimiich o. 5 26 27 Die Nsmiſches Srg Die Geburth des H. Tauffers Kntſche⸗ E Je Geburth des . Jannis / Ta urg des H. Tauffers Buch. E undeVortaufers arnisun. er ohanniis. achariaͤ und Eliſabeth S B r. H. Johannes i d ohn . hannes 8 dee / da dr noch in ſeiner beed oih tag/rl len in der Rnedihereen Ren, die de een Gaſ erſuüͤllet wadd. Zu Rom billi ſchen / ſo den Tag ſeiner G din⸗, i R leib ce G ene diſe geiligen Yartyrer / wel⸗ daich ſen Lönner. Es iſt ner ahehen, Unter 4. 32 yſer Nerone / als ſo⸗ 1⸗ daß un ie H. Schrifft lehre / wie Jeremi er⸗ egadrerdat dealaſötenſagte menseegeir⸗ heſlrr,e deremas en de⸗ einem Befehl mit mocherley? ehender geheiliget wor ⸗Geburth l⸗ gantz grauſamlich um erley Tod a iget worden, bevor er nz gra gebracht n in e ns ſeiner Mutter r er des H. Jo⸗ niiche mit Haͤuten von ———— woraus leichtlich Shon erpan gekommen / aunnis Da⸗ . ehefft: ande:e zu verb llein auſſer deme / daß vil Lehrer zwei . en Übergel damit / hann der T Heiligung innerlich gew as/ nicht klecket / ſie alſo niemmem N der Tag auch einige zu find h geweſen/ und deren ß R nen moͤchten. Diſe war acht⸗Liecht die⸗ ſolche nur eine Beſi die darvor halten/ daß ass Apoſteln / und Erſtling de dale ünge⸗ der ſchaͤfften ware eſtimmung zu groſſen Ge⸗ 6 die Roͤmiſche Kirch / 3 urſ artyrer / welche Lauff hindur 4 wi welchen er ſeinen Lebens⸗ laden worden / i 66, dlh der Martyrer vor der A ruchtbahrer Acker daß ſelbe wed h beladen worden / iſt gewiß / HErrn! . poſtein Tod / dem er ſo herrlich / noch uͤbe ½ er⸗ PErrn uͤberſchicket hat. Eb m weder auch mit ſo . ermaͤſſig/ i heiligen Martyrer Fauſti en daſelbſt / der unſeres en nit ſogroſſe Froͤlichkeit / als jene und zwantzig. Zu Aſiaigi anderer drey daß / ſo ſelbe diſem aken erfuͤllet geweſen: und ⸗ heiligen egeeivernund Armenia / der mit welcher d Propheten die Erb⸗Suͤnd/ „ und Martyrern Oren eſſen Seele beſlecket ware / ab⸗ h. ti / Herois / Pharnaci / Firmin / Firmi „ genommen / ſie ihne doch nicht i ware al⸗ chh und Longin / dee ware /Kirmi E. der Unwiſſenheit GOtt ch nicht im mindeſten Dren § . 4 6 6/ noch 4 1 Knecht / welche von dem Kaͤ alle Kriegs⸗ luͤchtigkeit / ſich dure auch der Un⸗ darum / daß ſie Chri yſer Maximiano/ und der Li die Werck der Hoffn u Guͤrt ie Chriſten waren / ihrer Kri d der Liebe / zu ſelben zu w. ung 4 rtlen / oder Feld⸗Zeichen beraub riegs⸗ wie jene / von wel zu wenden / enſetzet / bt / von ein⸗ delcher wir allhier red t Boe⸗ abgeſonderet/ und an unterſchiedli than hat. Die Kirch hat eden / ge⸗ et rt gefuͤhret worden: denen al ſedliche des H. Johannis allzeit t auc die Gelurth und Truͤbſal d W . ſo Schmertzen Fe rlich . 140 zei mit einer ungemeine . en Weeg zu der ewigen Ru eyrlichkeit begangen / als ein Fe mernen⸗ l gebaner haben⸗ Im Pariſer⸗Gebit/ uhe die Glaubige zur Verneue Feſt / weiches en Chriſiolio / das jet / im Fle⸗ der Danck euerung der Fraude i⸗ eyden der heligen M. Danckſagung / und des Lobo verpfli 14 tyrer Agoard n der haligen Mar⸗ Wir obs verpflichtete: nit i / und Agliberti / m Wir vernehmen auch von Alcui htete: unzahlbaren Manns⸗ / mit anderen lario zu M. cuino / von Ama⸗ 15 34 Au ꝛanns⸗ und Weibs⸗Perſoh rio zu Mets und der Roͤmiſ⸗a . Auguſtoduno die Begr F nen. nung / daß die Pri iſchen Verord⸗ 9 o die Begraͤbnus des H. Bi⸗ wie an der ie Prieſter vormahls an ſel . olaund JBe gere nunta⸗ Zu Lan⸗ Rrgdu daeer euennſese⸗ m niin . Biſchoſſ⸗ Theodulphi. Bey Sty⸗ drey Weſſen geleſen. unß⸗ erns ⸗ wibrmen Chereſti H. Johanns / mit dem Zu⸗ von dchen H. Auguſtinus an der 23. Red ere Leben⸗ / der war im Lob des Clo⸗ U en Heiligen ſtellet die Frag / aus was an Wei = / der Martyrer / der triarchen, S Gol Weiters zu Nanneto des H. Biſchoffs und der Propheten begehe; du Patearchen⸗ ””MVMV ohardi/ der mit einer groſſen A hoffs hierauf daß die Apoſteln: er anworter einer groſſen Anzahl der JEſa Chriſio nicht aſob dcſir ur dels Enn Chriſto n bed/ da ſie zur Belt gekome 24. Junii. Zachariaͤ erſcheinet ein Engel. 8¹4 gekommen / ſondern erſt in ihrem Lebens⸗ Lauff auserkiſen worden / und daß ihme alſo deren Geburth zur Kundmachung ſeiner Glo⸗ ri in nichten gedienet habe: daß die Patriar⸗ chen und Propheten mit eben jenen Gebrechen / wie andere Menſchen / gebohren worden; daß ſie nicht ehender / als nach einer Anzahl der ahren mit dem Heiligen Geiſt erfuͤllet gewe⸗ De⸗ und daß ſie die Ankunfft Meſſiaͤ erſt/ nachdeme ſie ſchon lang auf der Welt herum gewanderet / verkuͤndiget; wie aber ſolches bey dem H. Johannes dem Tauffer nicht auf gleiche Art zu finden: ſondern daß ſelber durch ſeine eigne Geburth jene des Heylands verkuͤn⸗ diget; und daß er noch in dem Mutter⸗Schoß Eliſabethaͤ verſchloſſen, ſelben als ſeinen in dem Leib Mariaͤ verborgen gelegenen GOtt angebettet habe. Seynd demnach die in der Geburth des heiligen Johannis des Tauffers vorgegangene Geheimnuſſen die Urſach / war⸗ umen die Kirch eine Feyerlichkeit eingeſetzet / um die Fromkeit der Glaubigen zu derer Ver⸗ ehrung zu erwecken. Wir bereiten uns allhier von denenſelbigen eine kurtz zuſammen gezoge⸗ ne Erklaͤrung zu machen / nachdeme wir das / was uns der Heil. Evangeliſt Lucas hiervon unterbringet / werden beygeſetzet haben. In den Tagen Herodis / des Koͤnigs im Duͤdiſchen Land / war ein Prieſter / mit Nah⸗ men Zacharias / von der Ordnung Abia / und ſein Weib war von denen Toͤchteren Aaron / und ihr Nahm war Eliſabeth. Sie waren aber beyde gerecht / vor GOtt / und wandel⸗ ten in allen Gebotten und Satzungen des HErrn unſtraͤfflich. Sie waren allebeyde wohl betaget; und GOtt / der ihre Tugend pruͤffen wolte / um ſelbe folgends auf eine weit anſehnlichere Art zu belohnen / hatte ihnen kein Kind gegeben / und lieſſe ſie die Schmach der Unfruchtbarkeit / welche damahls als eine Wuͤrckung des Himmels⸗Fluchs angeſehen wurde / uͤbertragen. Eines Tags als Zacharias in der Ordnung ſeines Los des Prieſter⸗Amts pflegte / und das durch das Geſatz verordnete Rauchwerck bey dem Altar auflegete / erſchine ihme der Engel des HErrns zur rechten Sei⸗ ten des Altars / und verkuͤndigte ihme aus Befehl GOttes / daß er einen Sohn haben wuͤrde / den er Johannem heiſſen ſolte; daß diſer vor dem HErrn groß ſeyn / und von ſei⸗ ner Mutter⸗Leib mit dem Heil. Geiſt erfuͤllet ſeyn: daß er vil der Kindern Iſrael bekehren / und daß er vor dem HErrn in Geiſt und Krafft Eliaͤhergehen wurde / um demſelben die Weeg / und Hertzen der Menſchen zu deſ⸗ ſen Aufnehmung zu bereiten. Zacharias / der die Wahrheit diſer Weiſſagung nicht glauben konte / antwortet dem Engel: Woher ſoll ich das wiſſen? dann ich bin alt / und mein Weib iſt zu ihren Tagen kommen. Der Engel beſtraffte ihne diſes Unglaubens⸗ wegen / und verſicherte ſelben / daß / weilen er ſeinen Verheiſſungen keinen Glauben zugeſtel⸗ let / er von diſem Augenblick an erſtummen/ Die Geburth des H. Tauffers Johannis. und ferners kein Wort mehr reden wurde/ bis die Ding / ſo er ihme bedeutet hatte / voll⸗ zogen waͤren. Alſo verlohre diſer Prieſter den Gebrauch der Zunge / und das Volck / deme er ſich nicht anderſt / dann durch Zeichen / erklaͤren konte/ erkannte bey deſſen Still⸗ ſchweigen / daß ihme ein Geſicht in dem Tem⸗ pel erſchinen ſihe. Nach abgefloſſener Zeit ſeiner Amts⸗ Verrichtung in dem Tempel / kehrte er in ſeine Behauſung ziruck / welche in einer Stadt des Geſchlechts Indaͤware / und GOtt erfuͤllete gar bald das / was er ſelbem durch ſeinen En⸗ gel weiſſagen laſſen; dann Eliſabeth hoͤrete auf unfruchtber zu ſeyn / und gienge mit ei⸗ nem Soͤhnlein ſchwanger; welches dann machte / daß ſe ſich fuͤnff Monaten lang ver⸗ borgen hielte, um deſio vollkommener vor GOitt die Gned zu verkoſten / die er derſelben gethan hatte / da er ſie aus der Schand der Unſruchtbarket heraus gezogen / und ihr ein Kind gegeben / von welchem er ſie ſo groſſe Ding hoffen heiſſete. In dem ſechſten Mo⸗ nath ward ſie mit einer Beſuchung von der Allerſeeligſten Jungfrauen geehret / wie wir ſolches an dem weyten Tag des Heu⸗Monats anziehen werdn: und endlichen brachte ſie 24. Junü. uͤber neun Monaten einen Sohn zur Welt/ Geburth deſſen Geburth bey ihren Anverwandten und des H. Jo⸗ Nachbarinnen groſſe Froͤlichkeit erweckte / haums. welche kamen / ſich ob der Gnad / die GOtt derſelben gethen hatte / zu errreuen. Den achten Tag / an welchem das Kind beſchnitten / und benahmet verden mußte / gaben ſie ſelbem alle den Nahnen Zachariaͤ / welcher jener ſei⸗ nes Vatters nare. Es fande ſich niemand/ dann Eliſabeth allein / die ſich ſolchem wider⸗ ſetzet / wollend/ daß er Johannes genannt wurde / wie es GOtt durch des Engels Mund verordnet hatte. Sie ſtellten ihr vor / wie niemand in ihrer Freundſchafft waͤre / der di⸗ ſen Nahmen fuͤhrete / und bedeuteten dem Vatter / ſeinen Willen hieruͤber zu erklaͤren. Er begehrte ein Schreib⸗Taͤffelein / und ſchribe darauf: Johannes iſt ſein Nahmen. In ſelbem Augenblick entbrache deſſen Zung ihre Banden / und nachdeme ihme die Rede wi⸗ der gegeben worden / bediente er ſich derſel⸗ ben / um GOtt zu preiſen und zu benedeyen. Alle jene / die diſer Wunder Zeugen waren/ oder welche hiervon nur reden hoͤreten / ent⸗ ſetzten ſich vor Schroͤcken / und ſagten einer zu dem anderen unter Erſtaunungs⸗voller Ver⸗ wunderung: Wer vermeyneſt wohl / daß diſer Knab einmahl werden ſolte? Al⸗ lein das / was ſie noch nicht ergruͤnden konten / iſt Zachariaͤ gioffenbahret worden: dann in⸗ deme ſelber mi dem Heiligen Geiſt erfuͤllet ward / erkannte er das unausſprechliche Ge⸗ heimnus der Menſchwerdung des Goͤttlichen Worts / wie auch den Theil / ſo ſein Sohn daran haben ſolte / und ſagte alſo durch Be⸗ wegung eines Propheten Geiſts: Gebene⸗ Lob⸗Ge⸗ deyet ſey der Eir / GOtt Iſrael / wei⸗ lang Bene⸗ len 44 geth⸗ Nat den. mig Geſe derd dene iſg Ne 6 g ine D Hochhent hannis durch ſen⸗ ſach DerMagm nit/ wo hort re/ bede Hin wer⸗ ſeyn fem dert ich ine⸗ ſale 24. voll⸗ leſter uſc, hen, Dtill den⸗ ts⸗ ats te ſie dal/6. Und des kte/ dun Ott Den lten/ bem tſei⸗ und/ jder⸗ annt 24. Junü. Hochheir Die Gebdurth des H. Tauffers Johannis. len er heimgeſuchet und erloͤſet hat ſein Volck. Er erklaͤret in dem angeſtimten Lob⸗ Geſang / wie die Allerſeeligſte Jungfrau in dem Ihrigen gethan hatte / daß GOtt den Welt⸗Heyland aus dem Haus Davids ſei⸗ nes Dieners wurde hervor tretten laſſen / um den Geheiß zu erfuͤllen / den er Abraham ge⸗ than / und ſo offt durch den Mund ſeiner Pro⸗ pheten verneueret hatte: und darauf beſchlieſ⸗ ſet er in diſe wenige Wort alle die Fruͤcht der Menſchwerdung: Er hat uns verheiſſen / daß wir von der Gewalt unſerer Feinden erloͤſet / und vor ſelben in Heiligkeit und Gerechtigkeit alle unſere Lebens⸗ Taͤg herwandlende / ihme vollkommentlich Zienen werden. Endlichen wendet er diſe Wort zu ſeinem Sohn: Und du / kleines Kind / wirſt ein Propher des Allerhoͤch⸗ ſten genennet werden / dann du werdeſt vor dem Angeſicht des HErrn hergehen / um ſelbem ſeine Weeg zu bereiten / und ſei⸗ nem Volck die EBrkantnus des Heyls zu geben. Sihe da / der Weſenheit nach / was der H. Lucas von der wunderkhaͤtigen Ge⸗ burth des H. Johannis des Tauffers vorbrin⸗ get. Woruͤber wir erwelche Gedancken und Betrachtungen machen wollen. Indeme aber deſſen Leben gleichfalls gantz wunderſam ge⸗ weſen / werden wir einige Sonderheiten von ſeinen vortrefflichen Tugenden beyrucken. Von was Seiten wir diſen fuͤrtrefflichen Propheten immer anſehen und bekrachten / werden wir an ſelbem nichts dann Groſſes nach der Weiſſagung / die der Engel Zachariaͤ gethan hatte / finden. Er iſt groß durch den Nahm Johannis / der ihme beygeleget wor⸗ den. Er iſt groß durch die Gnaden / ſo ihme milgetheilet wurden. Er iſt groß durch die Geſchaͤfften / zu welchen er vorgeſehen und verordnet ward. Er iſt groß durch die Hel⸗ den⸗muͤthige Tugenden / die er geuͤbet. Ee iſt groß fuͤr GOtt / und er iſt durch den Mund Eſu Chriſti unſers HEerns und wahren E Ottes ſelbſien groß geſprochen worden. Er iſt groß in dem Urtheil der gantzen Welt. Endlichen iſt er groß in ſeiner Geburth / in Roen gantzen Lebens⸗Lauff / und in ſeinem Eriſt groß durch den Nahmen Johan⸗ des H. Jo⸗ mis/ der ihme eingebunden worden: dann hannis durch ſei⸗ nen Nahm. net / ſolcher ward nicht von denen Menſchen erſin⸗ ſondern von dem Himmel gebracht / und zwar eben durch jenen Engel / welcher erklaͤret harte / wie der Nahmen Jcſus derjenige waͤ⸗ re / ſo man dem Meſſiaͤ geben ſolte / um zu bedeuten / daß der Sohn Zachariaͤ ein gantz Himmliſcher / und zu dem Dienſt der Menſch⸗ werdung vollkommentlich gewidmeter Mann ſeyn ſolte. Diſer Nahm heiſſet Gnad / um ſerners anzumercken / wie diſer Sohn ein Kind der Gnad / das iſt von dem Himmel durch eine nicht gemeine Freyheit einem alten Vatter / und einer unfruchtbahren / in ihren Taͤgen gleich⸗ falls wohl bewanderten Mutter / verlihen waͤ⸗ 8¹⁵⁶ re: daß er auf die Erde geſendet worden / um das Geſatz der Gnode zu verkuͤnden und anzu⸗ fangen / und daß er ſelbſt / indeme er ſchon mit Gnad erfuͤllet ward / in ſelber ſeine gantze Le⸗ bens⸗Zeit hindurch fortwuͤrig / und immer mehrers wachſen und zunehmen ſolte. 24. . „ Junüi. Er iſt groß durch die Gnaden und Wohl⸗ Durch die thaken / ſo ihme ertheilet worden. GOtt ſe⸗ Gnaden, ſo tzet die gewoͤhnliche Geſaͤtze ſeiner Vorſichtkig⸗ pfau⸗ keit in deſſen Betrachtung beyſeits. Er er⸗ wartet nicht des Ziels der Natur / um in deſ⸗ ſen Seele die Mackel der Erb⸗Suͤnd auszu⸗ loͤſchen: Er heiliget ſelben / da er noch in dem Mutter⸗Schoß verſchloſſen lage; Er belebet ihne mit dem Geiſt der Gnade / ſagt der Heil. Ambroſius / bevor er mil dem Geiſt des Lebens beſeelet iſt: und um mich der Worten des H. Petri Chryſologi zu gebrauchen / ſetzet er ſel⸗ ben ſchon in den Himmel / ehe er die Erde be⸗ ruͤhren konte / er gibt ihme den Goͤttlichen Geiſt / bevor er den Menſchlichen empfangen/ er reichet ſelbem ſeine Gnaden zum Geſchenck / ehe die Natur deſſen Leibs⸗Glider recht gebil⸗ det hatte: mit einem Wort / er machet ihne ehender in GOtt leben / als er in ſich ſelbſt zu leben anfienge. Allein um uns ein Vorbild von der Fuͤrtrefflichkeit der Gnad des H. Jo⸗ hannis des Tauffers abzuſchilteren / bedoͤrffen wir keines mehreren / als daß wir die beſondere Art / mit welcher ſie demſelben ertheilet wor⸗ den / zu Sinn faſſen. Die Theologi oder GOtts⸗Gelehrtig⸗ keit berichtet uns / daß drey Urſachen der Gna⸗ de ſeyen / der Heilige Geiſt / Eſus Chriſtus / und Maria: daß der Heilige Geiſt dero wuͤr⸗ ckende und Haupkt⸗oder fuͤrnehmſte Urſach ſeye / daß JEſus Chriſtus ais Menſch deroſelben werckzeugliche und verdienſtliche Urſach / um mich des Schul⸗Worts zu bedienen; Ma⸗ ria aber die Ausſpenderin dardon ſeye. Nun haben die drey Urſachen zur Heiligmachung des H. Johannis des Tauffers zuſammen ge⸗ troffen. Der Heilige Geiſt / wie wir ſchon ge⸗ meidet / hat ihne mit ſeinem Liecht und Flamen in dem Leib Eliſabeth erfuͤllet. JEſus Chri⸗ ſtus ward nicht ehender unter dem keuſchen Hertzen Maria empfangen / als er ſelbe durch innerliche Einſprechung antribe / ihn nach der Behauſung Zachariaͤ zu tragen / um daſelbſt die Heiligmachung ſeines Vorlauffers zu wuͤr⸗ cken. Es hat das Anſehen / ſagt Petrus Da⸗ mianus / daß er wegen niemand anderen / dann diſen allein auf die Welt kommen / er uͤberſihet alle andere Menſchen / er ſuchet niemanden als Johannem / er begehret niemanden dann di⸗ ſen / er gehet keinen anderen anzutreffen/ dann diſen / er gibt ſo gar ſeiner Goͤttlichen Mutter übernakuͤrliche Staͤrcke und Kraͤfften / um mit unglaublicher Geſchwinde das Gebuͤrge zu uͤberſteigen/ und zu durchwanderen: damik er nur bey ſelben deſto ehender eintreffe: und er fande ſich nicht ehender nahe bey Eliſabeth / in dero Leib er ſelben ſahe / als er ihne mit ſei⸗ nen Gnaden erfuͤllte. Glaſeelge Deinanmn⸗ ung / »„ 24. Junüi. Brunſten Goͤttlicher Liebe anſtecken. 816G wuͤrcket worden! Gluͤcks⸗volle Heiligung als welche die erſte iſt / ſo JEſus durch ſich ſelbſt vornehmen wollen! Begluͤckte Heilig⸗ machung endlichen / die von JEſu mit ſo groſ⸗ Kenn⸗Zeichen der Wohlgewogenheit und egierds⸗voller Geſchaͤfftigkeit vollfuͤhret worden! Laſſet uns diſer vorkommenden Liebe SEſu die Muͤtterliche Verſchwendungen Ma⸗ rid / der Ausſpenderin aller Gnaden / beyru⸗ cken. Sie ſtunde zugegen / ſie truge in ihrem Schoß die Urquelle der Gnad / und ſie hatte ſich ausdrucklich durch Bewegung und An⸗ trib ihres lieben Sohns zu Eliſabeth verfuͤget / um uͤber die Perſohn Johannis des Tauffers in Ubermaß Gnaden auszuſchuͤtten. = So nur einige Wort / die ſelbe bey dem Eintrin in diſes heilige Haus / welches der bbt Guerricus dem Irrlaͤndiſchen Paradeys vergleichet / ſo vile begeiſterte Regungen bey ihme erwecket / daß er die Freude / ſo er hatte / vor der Mutter GOttes zu ſtehen durch wun⸗ derſames Aufſpringen anmerckte; was wer⸗ den erſt die ſo offt widerholte Beſprechungen mit ihrer Baaſe / die drey Monathen hindurch / welche ſie bey ſelber in begnuͤgter Gemeinſchafft ugebracht / vor Sinn⸗raubenden Hertzens⸗ Troſt / und ſuͤſſeſte Seelen⸗Ergoͤtzlichkeit ge⸗ fruchtet haben? und / ſo es der Wahrheit gemaͤß/ Lee deren vil angezogen / daß ſie ſich bey dero Entbindung eingefunden / und den H. Jo⸗ hannem den Lauffer bey ſeinem Herfuͤrtritt aus dem Mutter⸗Schoß Eliſabeth in ihre Arm genommen; mit wie vilen Gnaden / ge⸗ dencken wir wohl / daß ſelber in allen diſen koſt⸗ bahren Augenblicken beguͤnſtiget worden? Ey! es geduncket mich / da ich betrachte / wie ihne Maria in denen Armen trage / daß ſie ſelben an ihren Jungfraͤulichen Mund gefuͤhret / um ihme die angenehmſte Friedens⸗Kuͤß mit Feur⸗reichen Lippen aufzudrucken / daß ſie ihme tauſend Liebkoſungen bewiſen / und daß ſie ſelben gegen ihrer Bruſt gewendet / um ihne in Liebs⸗volle Armen zu binden: es gedun⸗ cket mich / ſag ich; wie ich gantze Gnaden⸗ Fluͤß von ihrem Mund / Haͤnden und Schoß in das Hertz des H. Johannis des Tauffers abſtromen ſehe / wie ſie neue Gnaden⸗Stuffen jedes mahl / da ſie ſelben beruͤhret / hervor brin⸗ ge / und wie auch die freundliche Anblick / mit welchen ſie ſelben immer bezihlet / ſo vil bren⸗ nende Facklen ſeyen / die in deſſen Seele Ae Wir werden diſe Materi nicht an das Ende fuͤhren / weilen ſelbe unerſchoͤpflich / ſo wir alle Um⸗ ſtaͤnde / die zu Vermehrung deſſen Gnad zu⸗ ſammen getroffen / beſonders zu Gemuͤth faſ⸗ ſen wollen. Wir ſolten uns demnach begnuͤ⸗ gen / deren noch eine beyzuſetzen / die uns die⸗ nen kan / um ein Vorbild deſſen Hochheit zu verfertigen; diſes iſt die Treuheit / die er ſelbſt in der Ubereinſtimmung mit ſelber bewiſen. Man weiß ſattſam / daß ſich die Gnad nach Geſtalt der Zubereitungen / ſo ſie in einem Ge⸗ Die Geburth des H. Tauffers Johannis. chung / welche unmittelbahr durch J Eſum ge⸗ 24 unü. genſatz antriffet / vermehre / und daß nur al⸗ lein die leichtfertige und hinlaͤſſige Hertzen den immerwaͤrenden Seegen / ſo ſie in ſelbem aus⸗ gieſſet / nicht uͤbermaͤſſig empfangen. O/ niemahls iſt ein Hertz inbruͤnftiger geweſen / dann jenes des H. Johannis des Tauffers / und niemahls hat eine Seele denen Beweg⸗ nuſſen der Gnad beſſer mitgewuͤrcket als er. Er hat von ſeiner Mutter⸗Leib angefangen/ ſich von diſen heiligen Eindruckungen Nutzen zu ſchaffen. Er hat mit ſeinen ſuͤſſen Einſpre⸗ chungen in vollkommener Ubereinkommung gelebet; und endlichen iſt er bis in den Tod in einer nicht auſſetzlichen Untergebung gegen ſare Erleuchtungen und Inbruͤnſugkeiten verharret. Der H. Lauffer Johannes iſt groß durch Durch ſe die Geſchaͤfften / zu welchen er vorgeſehen und ne G ſe verordnet worden. Der vilgeliebte Juͤnger ſchaͤfften. lehret uns in ſeinem Evangelio / daß er von L GOitt ausdrucklich geſendet worden / um der Wahrheit das Zeugnus zu geben; das iſt / um den Meſſiam denen Menſchen zu verkuͤn⸗ den / auf daß alle durch deſſen Beyhuͤlff an JEſum Chriſtum glaubeten. Die andere Propheten haben deſſen Ankunfft nicht anderſt dann durch Figuren und Vorbildungen / und auf eine ſo dunckle Art vorgemeldet / daß die Zuden ſiets in der Unwiſſenheit / und Unſicher⸗ heit diſer koſibahrlichen Zeit verbliben; unſer Goͤttliche Prophet aber redet klar. Er iſt die Stimm des Sohns GOttes / welche in der Wuͤſten dem Volck / ſo ihne daſelbſten zu be⸗ ſuchen kommen / zuruffet / daß das Reich der Himmeln nahe ſey / daß der Heyland ſich ſchon auf diſer Welt befinde / daß man ſich zu deſſen Empfah⸗ und Aufnehmung durch Buß bereiten ſolte. Er verkuͤndiget deſſen GOttheit; und endlichen zeiget er gar mit dem Finger auf ſelben / ſprechend: Seher das Lamm GGttes / welches kommet / die Welt aus der Gefangenſchafft der Suͤnden zu erloͤſen. Diſer iſt es / von de⸗ Eines Vor⸗ me ich geredet / da ich geſagt habe / daß lauffers. ein Menſch kommen wurde nach mir / der vor mir ware: Ich tauffe euch mit Waſ⸗ ſer; Er aber wird euch tauffen durch das Feur und durch den Heiligen Geiſt. Die Menſchen waren damahls in ſo Pech ſchwartze und dicke Finſternus verwicklet / daß ihre Augen nicht faͤhig waren / auf einmahl die wunderſame Klarheiten der Gerechtigkeits⸗ Sonne ſteiff anzuſehen / dahero mußten ſie gewohnet werden / dero Stralen alsgemach durch ihrer Schwachheit bequemere und an⸗ ſtaͤndigere Liechter zu faſſen: und von dar⸗ umen ſendete GOtt ihnen einen Vorlauffer. Er ware in der That ſelbſten nicht das Liecht/ obwohlen er mit Klarheit gantz erfuͤllet ſchine z ſondern er ward ein brennend und leuch⸗ tende Fackel / ſo ihnen das wahre Liecht der Welt entdecken mußte. Von wan⸗ nen es kommet/ daß die Juden nicht koͤn⸗ nen Schuld, los geſprochen werden / ſei⸗ nen ———— gegen Uketten durc⸗ enund ducgſe nger ſhiſten 8 don 8 on ndere 24. Junü. Die Geburth des H. Tauffers Johannis. e Worten keinen Glauben zugeſtellet zu aben. Diſes Amt des Vorlauffers Meſſiaͤ iſt alſo hoch und vornehm / daß wir keine Wort finden / hiervon wuͤrdiglich zu reden. Die Ab⸗ ſicht des ewigen Vatters / als er ſeinen Sohn auf die Erde geſendet / iſt geweſen / ihne de⸗ nen Menſchen erkennen zu geben / und denen⸗ ſelben deſſen Glori zu offenbahren: Er hat ſolches nicht gleich Anfangs durch ſich ſelbſten bewercken wollen / ſondern er hat den H. Jo⸗ hannem zu einem ſo anſehnlichen Gefaͤß erkiſen / er machte ihn zu ſeinem Werckzeug und Stim⸗ me: er hat demſelben / alſo zu reden/ alle Angelegenheiten diſes Sohns / in welchen er all⸗ſein Wohlgefallen geſetzet / zugetrauet; mit einem Wort/ er hat ihne zu ſeinem Pro⸗ pheten beſtellet / um ſeine Ankunfft zu verkuͤn⸗ den / und um ſelbe denen Juden offentlich vor⸗ zuweiſen. Dann gleichwie unſer innerliches Wort der Gedancken iſt / ſo ſich unſer Ver⸗ ſtand bildet / und die Stimm dasjene vertre⸗ tet / ſo ſelben zu erkennen gibet / alſo iſt der Sohn GOttes das Wort / das iſt der Ge⸗ dancken des ewigen Vatters / der Glantz deſ⸗ ſen Glori / das Bildnus ſeiner Gottheit / und der Entwurff oder die Geſtalt ſeiner Weſen⸗ heit / und der H. Johannes iſt geweſen die Stimm / der ihne denen Menſchen geoffen⸗ bahret / und welcher verkuͤndiget hat / daß er das unbefleckte Lamm ware / welches zu Ver⸗ tilgung ihrer Suͤnden von dem Himmel her⸗ ab geſugen. Das Wort iſt in dem Verſtand eingeſchloſſen und verborgen / bis die Stimm ſelbes entdecket / und der Meſſias iſt auf der Des Tauf⸗ fers. Burch ſei⸗ ne Tugen⸗ den. Erde verborgen und unbekant gebliben / bis Johannes ſelben denen Juden gezeiget: end⸗ lichen / gleichwie man einen Menſchen alſobald bey ſeiner Stimm erkennet / alſo hat man aus der Stimm des H. Johannis des Tauffers abgenommen / daß JEſus Chriſtus kommen waͤre / um die Menſchen zu erloͤſen. Das aber / was die Hochheit des Heil. Johannis noch ferners vergroͤſſeret/ iſt / der hr genoſſen zu haben / unſern HErrn JE⸗ ſum Chriſtum zu tauffen. Diſe Verrichtung ſteuret deſſen Glori die letzte Zuͤg. Dann wel⸗ che endlichen eine groͤſſere Glori / ruffet der H. Auguſtinus mit Bewunderung auf / vor einen Diener und Knecht / als ſeinen HErrn zu tauffen? und vor ein Geſchoͤpf / als ſeinen Erſchaffer zu ſeinen Fuͤſſen haben? Tertullia⸗ nus diſes Geſchaͤfft betrachtend / traget kein Bedencken / zu ſagen / wie erforderet wor⸗ den / daß / um den Leib des Sohns GOttes zu beruͤhren / der H. Johannes der Tauffer mit der Allerſeeligſten Jungfrauen eine gleich⸗ geſtaltete Reinigkeit gehabt habe: welches uns eine neue Vorbildung deſſen Hochheit gi⸗ bet / weilen er hierdurch auf einige Art der Jungfraͤulichen Mutter OOttes gleichet. Der H. Johannes der Tauffer iſt groß durch die heldenmuͤthige Tugenden / die er ge⸗ uͤbet hat: ich rede nicht von ſeinen innerlichen P. Falzeder I. Theil. Tugenden / ſein Hertz ward ein Heiligthum/ wohin die Augen der Menſchen nicht dringen konten / und wann ſie auch ſchon etwas in ſel⸗ bem haͤtten entdecken koͤnnen / waͤre ihre Wohlredenheit zu ſtiammlend / um von ſelbem wuͤr viglich zu ſprechen. Es iſt auch mein Un⸗ ternehmen allhier nicht / alle ſeine aͤuſſerliche Lugenden in die Reihe zu ſetzen / weilen mich ein ſolcher Vorſatz zu einem gar zu langen Ge⸗ ſpraͤch hinaus leiten wurde / ich werde mich demnach begnuͤgen / ein Wort von jenen zu reden / die am mehreſten hervor geſchinen; nemlichen von ſeiner wunderſamen Buß / von ſeinem unermuͤdeten Eyfer / und von ſeiner wunderſamen Demuth. J Er gienge annoch auf gar zart⸗ und Dur 87 44 ch ſei⸗ ſchwachen Kinds⸗Beinen / als er aus dem ne Buß. Haus ſeines Vatters gewanderet / um ſich in die Wuͤſte und Einoͤde zu verſtecken / allwo er alleinig ohne anderer Geſpielſchafft / auſſer je⸗ ner deren wilden Thieren / gelebet. Er truge vor ſeine gantze Kleidung nichts anderes / dann einen aus Cammel⸗Haaren gewebten Guͤrtel oder Schurtz um ſeine Lenden. Er aſſe nichts / dann ein wenig von wildem Honig / ſo er in denen Waͤlderen fande / und Heuſchrecken / die ein ungeſchmackes und faſt Safft⸗loſes Ungezieffer waren / die in denen Oſtiſchen Wuͤ⸗ ſteneyen gantz gemein ſeynd / oder nach etwel⸗ cher Meynung die aͤuſſerſte Spitze deren Baͤu⸗ men / und trancke nichts dann eitel Waſſer: Er genoſſe auch von diſem allen ſo wenig / daß Eſus Chriſtus von ihme redend ſagte / wie er weder aſſe noch trancke. Der H. Bernardus rucket bey / wie man auch ſagen koͤnte / daß er nicht bekleidet ware / weilen / gleichwie wildes Honig und Heuſchrecken eine dem Menſchen nicht anſtaͤndige Nahrung ſeynd / alſo auch die Cammels⸗ Haut eine demſelben unzuſtaͤndige Kleidung iſt. Nicephorus Callixtus / und Cedrenus ſagen / daß die heilige Eliſabeth / deſſen Mutter achtzehen Monathen nach ſeiner Geburth / da ſie gezwungen ward / ihre Be⸗ hauſung zu verlaſſen / um der Verfolgung des grauſamen Herodis zu entfliehen / der alle unſchuldige Knaͤblein aufmetzgen lieſſe / ihne in die Wuͤſten getragen / daß ſie aber / nachdeme ſie ſich mit ſelbem in eine Hoͤle verborgen / allwo man nachmahls / wie der Ehrwuͤrdige Beda meldet / eine Kirch erbauet / nur vierzig Taͤg daruͤber gelebet / nach welchen ſie aus der Welt abſcheidete / ihne der Goͤttlichen Vorſichtig⸗ keit uͤberlaſſend. Der H. Chryſoſtomus / und der H. Petrus Alexandrinus rucken bey / daß der H. Zacharias ſein Vatter durch die Juden ſeye getoͤdtet worden / um Willen er ſelben nicht entdecken wollen: alſo verharrete der Heil. Johannes allein ohne allen menſchlichen Bepyſtand / nicht aber ohne den Schutz ſeines GOttes / welcher die Engeln zu deſſen Huͤlff verordnet / bis er das Alter erreichet / vor ſich ſelbſt ſorgen zu koͤnnen. Der groſſe Baro⸗ mus erachtet den Bericht diſer Authoren nicht unglaublich: allein auf was Art ſich die Sach Lllit zuge⸗ 24. Junii. Sein Ey⸗ fer. Lucaͤ 3. 8¹ zugetragen habe / ſtimmen alle Lehrer aſan⸗ men ein / daß er von ſeiner Kindheit auf ange⸗ fangen Buß zu wuͤrcken in denen Wuͤſteney⸗ en / und daß er dieſelbe bis in das dreyſſig⸗ Jaͤhrige Alter fortgefuͤhret / in welchem er ſich hervor gemacht / um ſelbe dem Volck zu pre⸗ digen / und ſolches zur Empfangung Meſſiaͤ zu bereiten. Damahls ware es / daß er ſeinen Eyfer hervor ſcheinen laſſen / der ihne vor die Glori ſeines GOttes anfriſchte: dann er redete von der Buß mit ſolchem Feur⸗flammenden und eindringendem Nachdruck / daß die Juden darvor hielten / wie er Elias waͤre / den ſie durch die Schrifft / einen gantz Feur⸗reichen Mann geweſen zu ſeyn / wußten / und welcher einſtens die verſtockteſte Suͤnder zu Schanden zu machen / widerumen zuruck kommen mußte. In der That / wiewohlen er ein anderer Pro⸗ phet ware / hatte er nichts deſtoweniger den Geiſt Eliaͤ / das iſt / daß er durch das Feur ſei⸗ ner Liebe / durch die Inbrunſt ſeiner Streng⸗ heiten / mit einem Wort / durch die Hefftig⸗ keit ſeines Eyfers / um die Ubertretter des Ge⸗ ſatzes zu beſtraffen / gantz entzuͤndet geweſen. Das Evangelium leget uns hiervon ſchoͤne Beyſpil vor Augen / bald ſtellet uns ſelbes ihne vor in einem heiligen Zorn und Gemuͤths⸗ Entruͤſtung / wider die Schrifftgelehrte / Pha⸗ riſaͤer / und Prieſter der Juden / bald wider⸗ holet uns ſelbes die Wort / die er zu dem Volck geredet / um ſolches zur Veraͤnderung ſeines Lebens⸗Wandels zu vermoͤgen: Natter⸗ Gezůͤcht / ſagte er einsmahls zu denen Hauf⸗ fen / die ſich zu ihme gedrungen / um getauffet zu werden: wer hat euch gelehret / die Wuͤrckungen des uͤber euch kom⸗ menden Goͤttlichen Jorns zu fliehen? Wuͤrcket dahero wuͤrdige Fruͤcht der Buß: und laſſet euch nicht einfallen / zu ſagen / wir haben Abraham zum Vat⸗ ternz; dann ich ſage euch / wann ihr alle wurdet vertilget ſeyn / hat er die Macht / auch aus diſen Steinen Rinder Abraham zu erwecken. Ihr muͤſſet nicht verwei⸗ len / euch zu bekehren / dann die Axt iſt an die Wurtzel der Baͤumen geſetzet / und ein jeder Baum / der nicht gute Frucht bringet / wird abgehauen / und ins Feur Wudeffen werden. O / wie wurden diſe ort / ſchreyet der H. Bernardus auf / von einem mit Goͤttlichem Eyfer angefeurtem Geiſt ausgeruffen: ſie ſeynd feurige Wort / oder vilmehrers verwuͤſtende Kollen / faͤhig / die zu Eis gefrorne Hertzen zu entzuͤnden / und die aller verſtockteſte Menſchen zu gewinnen. Je⸗ ner / der zwey Roͤck hat / ſagte er zu ande⸗ ren / die deſſen Lehr verlangten / gebe deren einen deme / der keinen hat / und jener / der hat / wovon er eſſe / naͤhre den / wel⸗ chem es an Lebens⸗Mitteln gebricht. Endlichen tribe ihne ſein Eyfer gar bis in den Koͤniglichen Pallaſt Herodis / um allda die Unreinigkeit / ſo daſelbſt herrſchete / zu bekrie⸗ Die Geburth des H. Tauffers Johannis. gen: Er bande mit diſem Fuͤrſten an / der ſich der Gemahlin ſeines Bruders mißbrauchte. Er ſtoſſet ſelbem gantz kuͤn ſeinen Ehebruch vor; er befoͤrchtete nichts / wann es um Abthuung und Beſtraffung des Laſters zu thun ware. Und ob er ſchon wohl wußte / daß ſeine Ver⸗ mahnungen ihne das Leben koſten wurden/ wolte er dannoch lieber einen Ruhm⸗wuͤrdi⸗ gen Tod ausſtehen / als etwas unbilliches wi⸗ der das Geſatz ſeines HErrns dulden. Wir werden in einem beſonderen Geſpraͤch / ſo wir den 29. Tag des Auguſt⸗Monats zu halten geſinnet / von ſeiner Marter reden / an wel⸗ ern Tag die Kirch derſelben Gedaͤchtnus be⸗ gehet. 24. Junii. Der Eyfer iſt eine mit Glantz umſchloſ⸗Seine De ſene Tugend/ welche der Eitelkeit des Men⸗ muth. ſchens leichtlich ſchmeichlet / wenigſtens / ſo ſelbe nicht von einer vollkommenen Demuth unterſtuͤtzet iſt. Man muß demnach diſe zwey Tugenden zuſammen verſchweſteren; man muß alles vor die Glori ſeines GOttes unter⸗ nehmen: man muß aber auch zu gleicher Zeit erkennen / wie man eines eitklen und lehren Nichts faͤhig ſeye / und daß die Gnad alleinig alles in uns wuͤrcke. Der H. Johannes der Tauffer ſtehet in hohem Ruhm und Anſehen / die gantze Welt bewunderet deſſen Tugenden / man glaubet / er ſeye ein von dem Himmel ge⸗ ſendeter Engel / ja man haltet ihne gar vor den / durch das Geſatz verheiſſenen Meſſiam; die Biſchoͤffe und erſte unter denen Juden ordne⸗ ten Prieſter und Leviten an ſelben ab / um aus deſſen eignem Mund zu hoͤren / wer er ſeye; man befraget ihne / ob er Chriſtus waͤre; was verſeet er hierauf zur Antwort? Er betheu⸗ ret uͤberlaut / daß er es nicht ſeye. Du biſt demnach Elias / ſetzen die Abgeordnete bey; Nein / ich bins nicht / ſagt der H. Johan⸗ nes. Biſt du ein Prophet: Nein. Wer biſt du dann / damit wir ſenen eine Ant⸗ wort zuruck bringen / die uns geſendet haben? was halteſt du von dir ſelbſt:? Ich bin die Stimm des Ruffenden in der Wuͤſten / bereitet euch / den in mitte unter euch ſtehenden Meſſiam zu empfan⸗ gen / diſer iſts / der nach mir kommen wird / obwohlen er vor mir geweſen / und ich bin nicht wuͤrdig/ deſſen Schuh⸗ Riemen aufßzuloͤſen. Koͤnte man eine tief⸗ fers gewurtzelte Demuth antrcend Er haͤtte bekennen moͤgen / daß er ein Prophet / daß er von GOtt geſendet / daß er in der Schrifft vorgeſaget / daß er der Vorlauffer Meſſiaͤ waͤre; Er decket alle diſe Wuͤrden / und be⸗ muͤhet ſich / die ruhmliche Gedancken / ſo man von ihme hatte / zu vernichten. O / wie leicht fallet es / ruffet auf der H. Auguſtinus / der Menſchen Lob nicht zu verlangen / wann uns diſe ſelbes nicht geben wollen; wie hart iſt es aber / kein Gefallen darob zu tragen / ſo man ſelbes anhoͤret / da es von jemanden ausgebrei⸗ tet wird. Er begnuͤget ſich nicht / die Lob⸗ Spruͤch / ſo man ſeiner Tugend eigen gibet/ tortt na Juni. le Ge⸗ nf mͤt ebe non denn hetſe waͤr dem de Eriſt groß hme Lug ſer der ſc ten vot des da gel nb von Je ſ hri gh ſo darvor 1 llaͤpet, E He gle D R 34. ii Junii. — zu verachten; weilen er wußte / wie ſelbe eine l: Ehr waͤren / die man J Eſu Chriſto entwendete / ng um ſolche ihme zu zinſen / ſchlaget er diſe groß⸗ r muͤthig aus / damit die Glori demjenen ge⸗ er⸗ geben werde / deſſen Eigenthum ſelbe iſt; dann n/ indeme er geſtunde / daß er jener nicht waͤre / di⸗ den man hinter ihme ſuchte / gabe er klaͤrlich zu di⸗ verſtehen / daß JEſus Chriſtus der Meſſias e waͤre / nach deme man fragte. wie Es iſt ſich nicht zu verwunderen / nach⸗ ten deme man in dem Heil. Johanne eine ſo tieffe el⸗ Demuth geſehen / daß das Evangelium von be Er iſi groß ihme verſicheret; wie er ſo groß vor GOtt vor GBtt. ware / dann durch Mittel und Huͤlff diſer loß Ee Tugend wird man etwas in denen Augen ſei⸗ en ne e ner unendlichen Majeſtaͤt. Es zeiget ſich ein ſ hr groſſer Unterſcheid zwiſchen der Menſchen ui Gedancken und denen Urtheilen GOttes: die vey Menſchen tragen offtmahls eine Hochachtung jan von deme / was nichts / dann deren Verach⸗ er⸗ tung / verdienete / und ſchmaͤhen jenes / was dit ihrer Hochachtung / Lob / und Verehrung / wuͤr⸗ 6n dig waͤre: die Urtheil GOttes hingegen ſeynd ig allzeit gerecht und billich: das / was er hoch e ſchaͤtzet / iſt in dem Werck der Hochachtung in, werth; was er ſchaͤndet / verdienet getadlet zu / werden / und was in deſſen Augen groß ſchei⸗ 8 net / verſchlieſſet eine wahrhaffte Hochheit in enp ſich. Was fuͤr eine Glori iſt demnach nicht die fuͤr unſeren Heiligen / auf Erden groß vor e GOtt geweſen zu ſeyn? Alle Voͤlcker der is Welt ſeynd nach Zeugnus der Schrifft / fuͤr ihme / als ob ſie nicht waͤren / und werden als 8 ein eytles Nichts geachtet / oder zum mehreſten / u wie ſelbe an einer anderen Stell meldet / ſeynd en⸗ ſie nichts anderes / dann ein einziges mit dem dſ ungeheuren Umgriff des hohen Meers vergli⸗ 93 chenes Waſſer⸗Troͤpfflein. Wie hoch muß n⸗ dannenhero die Vollkommenheit desjenen et ſeyn / welcher groß iſt vor den Augen ſeiner nt⸗ Majeſtaͤt. Von Moyſe / von Joſeph / von der Nathan / und von Elia iſt geſagt worden / daß ſt! GOit ſelbe vor denen Koͤnigen diſer Welt der groß gemachet habe / niemand aber / als der icte H. Johannes der Tauffer iſt / von welchem ge⸗ an⸗ Wa wurde / daß er groß ſeye vor GOtt. nen iſes heiſſet einiger geſtalten mit JEſu Chri⸗ ind ſio eine Gleichnus treffen / weilen der Engel uh⸗ deſſen Menſchwerdung Mariaͤ verkuͤndigend / tef⸗ ſich eben diſer Worten bedienet / ſelbe verſiche⸗ itte rend / daß der Sohn / den ſie gebaͤhren wurde / daß vor GOtt groß ſeyn / und man ihne den Sohn ifſt des Allerhoͤchſten nennen werde. Koͤnnen wir diſem nach nicht billich ſagen / be⸗ daß die wohl⸗beredleſte Menſchen / ja die En⸗ nan geln ſelbſten nicht faͤhig waren / dem groſſen ite und von Johanni dem Tauffer die Lob⸗Red zu ſpre⸗ EſuChri⸗ chen / und daß / um deſſen Ruhm wuͤrdiglich 6 Aln darvor zu verkuͤnden / vonnoͤthen geweſen / daß JEſus erklaͤret. Chriſtus deſſen Ehren⸗Redner worden? Wir nun hoͤren noch eine andere / vor unſeren Heiligen cli⸗ glorwuͤrdige Wahrheit aus der Schrifft. db⸗ Das Lob / ſo die Menſchen ſprechen / und der et Ruhm / welchen der Sohn GOttes gibet / 4 P. Falxeder. I. Theil. Die Geburth des H. Tauffers Johannis. 8¹⁰⁹ ſeynd gar weit voneinander entſcheiden: die Menſchen koͤnnen ſich betruͤgen / und verſtoſſen ſich faſt allzeit / wann ſie einem die Lob⸗Red halten wollen; gleichwie ſie den Grund und das Innerſte der Hertzen nicht durchdringen / alſo urtheilen ſie nur nach dem Schein / welcher nichts dann ſehr ungewiſſe Abbildungen ent⸗ werffen machet / die Unwiſſenheit berget ih⸗ nen zuweilen Fehler; und die Leydenſchafft / ſo ſie fuͤr ihre Helden tragen / vergroͤſſeret de⸗ ren Tugenden in derſelben Gemuͤther auf abentheuriſche Weiſe / und machet ſie offtmahls Vollkommenheiten antreffen / allwo deren keine zu finden. Mit dem Lob aber / welches JEſus Chriſtus redet / hat es eine gantz wi⸗ drige Beſchaffenheit. Weilen ſeiner Wiſſen⸗ ſchafft nichts verborgẽ / und er einer Schmeich⸗ lung oder Leydenſchafft unſaͤhig / iſt er in ſeinen Ausdruckungen und Redens⸗Arten allzeit ge⸗ recht / und in ſeinen Urtheilen billich. Es iſt wahr / daß die Sach / dem Buchſtaben nach / mit erſten Blicken anzuſehen / ſcheinet / wie di⸗ ſes dem H. Johanni dem Tauffer keine beſon⸗ dere Freyheit waͤre / daß er von dem Welt⸗ Heyland geruͤhmet worden. Die Schrifft bezeuget uns / daß er Nathanaelem gelobet / von ſelbem verſicherend / wie er ein wahrer Iſraelit waͤre: daß er geruͤhmet den H. Pe⸗ trum/ als er ihne ſeelig geſprochen: daß er Magdalenam ihres guten Dienſts wegen / den ſie ihm mit Ausgieſſung ihrer Salben⸗Bichſen bewiſen / mit Lob erhoͤhet; daß er den Glau⸗ ben des Hauptmanns und der Cananaͤerin angeruͤhmet / demſelben das Zeugnus gebend/ wie er groß ware / und von ihme dergleichen in mitte der Kinderen Iſraels nicht gefunden worden. Indeſſen / ſo wir den Lob⸗Spruch/ den er dem H. Johanni geredet / mit Aufmerck⸗ ſamkeit uͤberlegen / werden wir ſehen / daß der Ruhm / den er dem H. Johamni gibet / das Lob / ſo er denen anderen Menſchen beygele⸗ get / weit uͤberſteige: dann er haltet ſich nicht auf / mit Vortragung einer beſonderen Tu⸗ gend von ihme / ſondern er machet Stuck⸗weis eine ordentliche Abtheilung von denen Tugen⸗ den / die deſſen Seele ziereten. Er redet von deſſen Steiffe und Standhafftigkeit / da er denen Juden zuſprichet / daß ſie nicht in die Wuͤſten hinaus gehen ſolten / um allda einen gemeinen Menſchen zu ſehen / der etwan die Unbeſtaͤndigkeit zum Eigenthum beſitzet / und ſich gleich einem wanckenden Riedſchilff oder Binſen⸗Rohr von einem jeglichen Wind / und ſanfftem Luͤfftlein hin und her waͤhen und bie⸗ gen laſſet / ſondern um daſelbſten einen an die Geſaͤtze ſeines GOttes unverbruͤchlich gebun⸗ denen Heiligen zu bewunderen. Er ruͤhmet deſſen Buß / da er ihnen bedeutet / daß man ihne nicht weich und zart / wie die Welt⸗Kinder gekleidet / ſondern mit einer Cammel⸗Haut bedecket ſehen wurde. Er erklaͤret / daß er den Weiſſagungs⸗Geiſt beſitzte / da er ihnen mel⸗ det / wie er ein Prophet / und mehrer dann ein Prophet ware. Er eihoher deſſen Neinigkit . 2 Junii. 82⁰ als er ihnen bekennet / daß ihne ſein Vatter als einen Engel geſendet hatte. Er erkennet ſelben vor ſeinen Vorlauffer/ da er beyrucket / wie er derjenige waͤre / der das Volck zu ſei⸗ ner Empfahung bereiten mußte. Endlichen um in wenig Worten einen wahren Entwurff von der Hochheit des H. Johannis des Tauf⸗ fers zu beſchlieſſen / ruffet er aus / daß man unter allen Menſchen⸗Kindern nicht einen fin⸗ den wurde / der nicht kleiner dann er waͤre. Man konte zu deſſen Glori nichts vortheiligeres reden. Wann JEſus Chriſtus die Tugend eines Beſonderen geruͤhmet / hat er ſelbe nicht uͤber die Tugend aller anderen erhoben; da er aber den H. Johannem den Tauffer lobet; vergleichet er deſſen Heiligkeit mit der Heilig⸗ keit aller Menſchen / ja er verſicheret / daß diſe von jener an Hochheit in etwas uͤberſehen wer⸗ de. Man muß jedoch / ſetzet der H. Bernardus bey / weder JEſum Chriſtum/ noch deſſen Jungfraͤuliche Mutter hierein verfaſſen: dann Johannes der Tauffer gehet diſen nach / und iſt das dritte der Wunderwercken / die GOtt hervor gebracht / und uͤber alle Geſchoͤpf erho⸗ ben. Ein beruͤhmter Mann machet die An⸗ merckung / daß JEſus Chriſtus jedes mahl/ da ſich die Gelegenheit ereignete / von ihme zu reden,/ ein beſonderes Belieben getrager / ſich mit ſolchem zu unterhalten / und bey Erzeh⸗ lung deſſen Tugenden zu verweilen. Diſer Umſtand ſteuret deſſen Glori nicht ein weniges bey / daß der Sohn GOttes ſich nicht begnuͤ⸗ get / von ſelbem nur oben hin / und mit weni⸗ gen Worten zu reden; ſondern daß er ſich an⸗ gelegen ſeyn laſſen / deſſen Lob zu ſprechen / daß er hierzu Urſach gegeben / und von ſelbem lan⸗ ge Geſpraͤch halten wollen. Er iſfe Schluüßlichen iſt der H. Johannes der groß in Tauffer groß in dem Anſehen der gantzen der Hoch⸗ Welt. Wann die Propheten von ihme gere⸗ dehtne det / haben ſie ſich der auserleſenen Worten / tzen Welt. und beſonders ausdruckender Red⸗Art bedie⸗ net / um deſſen Wuͤrde mit deſto groͤſſerer Pracht zu erkennen zu geben. Iſaias redet von ihme unter der Figur einer hell⸗ſchallen⸗ den Stimm / um die Goͤttliche Geſchaͤfften zu bedeuten / die er in Anſehung des Meſſiaͤ voll⸗ fuͤhren ſolte. Jeremias unter der Geſtalt ei⸗ ner aus Ertz aufgefuͤhrten Maur / und eines brennenden Pfeils / um deſſen Beſtaͤndigkeit und Eyfer vor das Geſatz ſeines GOttes vor⸗ zuſtellen. Malachias nennet ſelben einen En⸗ gel / um deſſen gantz heilig und himmliſches Leben dem Urtheil der Menſchen vorzuſtellen. Da er auf Erde erſchienen / iſt ihme alles Volck nachgefolget / und hat ſelben vor Meſ⸗ ſann gehalten. Der H. Johannes Dama⸗ cenus ſagt / wie die Meynung / die man von ſelbem getragen / ſo groß ware / daß man ihme / als er IEſum Chriſtum getauffet / diſe Wort des ewigen Vatters wurde zugeeignet haben/ Diſer iſt mein geliebter Sohn / ſo der H. Geiſt/ der damahls unter der Geſtalt einer Tauben erſchinen / den Sohn GOttes / durch Die Geburth des H. Taufſers Johannis. Raſtung ob deſſen Haupt nicht zu erkennen gegeben haͤtte. Nach ſeinem Tod hat man Junii. JEſum Chriſtum vor ihne angeſehen / und man hielte darvor / daß er in deſſen Perſohn von dem Todten erwecket worden. Die Kir⸗ chen⸗Vaͤtter haben ſich gefliſſen / ihme beſon⸗ dere Lob⸗Spruͤch zu verfaſſen. Der H. Pe⸗ trus Chryſologus nennet ihne die Schul der Tugend / den Meiſter des Lebens / das Mu⸗ ſter der Heiligkeit / die Regl der Gerechtigkeit/ den Spiegl der Jungfrauſchafft / das Exem⸗ pel der Keuſchheit / den Prediger der Buß / den Ablaß der Suͤnden / den Lehrer des Glau⸗ bens / die Vollkommenheit des Geſatzes / die Beveſtigung des Evangelii / die Stimm der Apoſteln / das Liecht der Welt / den Herolden des hoͤchſten Richters / den Zeugen GOttes / und das Heiligthum der Allerheiligſten Drey⸗ faltigkeit. Der H. Bernardus benahmſet ihne den Patriarchen / den Lehr⸗Meiſter und Fuͤhrer der Geiſtlichen. Andreas Cretenſis betitlet ihne den Sonnen⸗Stern / den Juͤn⸗ ger des ewigen Vatters / den Zaum deren Gottloſen / und den Schutztrager der fromen Menſchen. Der H. Gregorius Nazianzenus / der Heil. Auguſtinus / und alle Vaͤtter insge⸗ mein / reden nicht anderſt / dann mit groſſen Ruhm⸗Spruͤchen von ihme / die ich mit Stillſchweigen umgehe / ſowohl weilen ſolche in ihren Wercken gefunden werden koͤnnen/ als weilen ſelbe in deme / was wir von ihme gemeldet / enthalten ſeynd. Diſe iſt jene wunderſame Hochheit des H. Johannis des Tauffers / ſo die Urſach ab⸗ gibet der Freud⸗ und Froͤlichkeiten diſes Tags / den man allzeit mit beſonderer Feyrlichkeit ge⸗ heiliget hat. Wir haben ſchon angemercket/ daß man an diſem vormahls drey Meſſen wie zu Weynachten geſungen. Die Kirch des H. Mauri des Foſſez, bey zweyen Meilen von Pa⸗ ris / ſo ein altes Cloſter des H. Benedicti⸗Or⸗ dens / und anjetzo in ein Collegiat⸗Stifft ver⸗ wandlet iſt / behaltet einen Theil von ſolchem hohen Gepraͤng / weilen man an diſem Feſt um die mittere Nachts⸗Stunde ein Hoch⸗Amt haltet. Eben diſes ward vormahls in der Pfarr⸗Kirchen des H. Johannis im Sand zu Paris / ſowohl als in einigen anderen Kir⸗ chen Franckreichs geüuͤbet. Der H. Bernar⸗ dus mercket in einer ſeiner Reden an / daß diſe groſſe Freude an dem Geburths⸗Tag des H. Johannis des Lauffers nicht die Chriſten al⸗ lein inſonderheit betreffe / ſondern daß auch die Tuͤrcken und Saracener bey ſelber ihren An⸗ theil haben / um den Prophetiſchen Ausſpruch des Engels wahr zu machen / welcher Zacha⸗ riaͤgemeldet / daß ſich vile an dem Tag deſſen Geburth erfreuen werden. Im uͤbrigen kan ſich Franckreich billich ſchmeichlen / daß er deſſen ſonderbahrer Beſchuͤtzer ſeye / ſowohl aus Urſach ſeiner haͤuff igen Reliquien / die da⸗ hin gebracht worden / und daſelbſt in vilen ſeiner Templen ruhen / wie wir an dem 29. Tag des Auguſt⸗Monaths ſehen werden / als wegen . i⸗ Jun we Abriſches Marter⸗ Buch. 2 w and Kir⸗ enar⸗ ſdiſ n a⸗ chdie An⸗ ruch acha⸗ kan ee wohl jede⸗ bilen 29. als ggen 25. Das Leben des H. Guilielmi / ꝛc. 821 2. Junii. B Junii. wegen der groſſen Anzahl der Kirchen⸗ und gantz und gar ergeben. Als nun diſe Sach Andachts⸗Oerteren / die allda zu deſſen Eh⸗ durch die gantze Welt erſchollen / kamen ihrer ren gewidmet ſeynd / wie jene zu Lyon / ſo mit vil von allen Enden und Orten dahin / und ſa⸗ der Primaten⸗Stell pranget / jene von Bel⸗ hen / wie der Mann / ſo ein Roͤmiſcher Ge⸗ ley in Breſcia / und die zu Vaſata in Gaſco⸗ ſchlechter und Burgermeiſter geweſen / den nien / welche Thum⸗Kirchen ſeynd / auſſer Armen die Fuͤß wuſche / den Tiſch deckete / einer groſſen Menge der Pfarren / der Abb⸗ Waſſer auf die Haͤnde goſſe / den Krancken teyen / der Cloͤſteren / und deren Capellen / die mit fleiſſiger Sorg dienete / und andere Ge⸗ man in allen Staͤdten ſihet. Nun iſt auch zu ſchaͤfft der Gottſeeligkeit uͤbete und erzeigete: wuͤnſchen / daß alle und jede / beſonders aber / ward darnach unter dem abtruͤnnigen Juliano welche ſich zu einem Büſſer⸗Leben / in was von dannen vertrieben / zog gen Alexandriam / Stand es immer ſeye / bekennen / da ſie der und als er da von dem Richter Rauciano den Wohlthat nicht genieſſen / ſeine heilige Reli⸗ Goͤtzen zu opferen angetrieben / ſolches ver⸗ quien / als den Schirm wider alle ihre Feinde achtete / iſt er mit dem Schwerd hingerich⸗ bey ſich zu fuͤhren / wenigſtens deſſen heiliges tet / zu einem Martyrer Chriſti worden. Zu Gedaͤchtnuͤſſe ihren Hertzen eindrucken, und Sibapoli in Syria der H. Jungfrauen und durch oͤffteres Nachſinnen an diſen ſpieglen⸗ Martyrin Febroniaͤ / welche in der Diocletia⸗ Lebens⸗Begriff / ſich zu eyfriger Nachfolge niſchen Verfolgung / unter dem Land⸗Pfleger bereiten; dann alſo werden ſie in Erwegung Lyſimacho / zu Erhaltung des Glaubens / und der demuͤthigen Hochheit des H. Tauffers und ihrer Keuſchheit / erſtlich mit Ruthen geſchla⸗ Vorlauffers Chriſti Johannis ihre eingebil⸗ gen / darnach an der Ros⸗Rahm gefolteret / dete Wuͤrdigkeit verdemuͤthigen lernen / und mit eiſenen Kaͤmmen zerriſſen / mit Feuer an⸗ mithin der harten Frag des Heil. Hieronym gebrennt / letztlich / als man ihr die Zaͤhn ausge⸗ §. Hieron. entfliehen: Quid prodeſt tenuari corpus abſti- ſclagen⸗ und die Bruͤſt abgeſchnitten / zu nentid, ſi animus ſuperbia intumeſcat? Was em Tod verurtheilet worden. Mit ſo vilfaͤl⸗ nutzet / den Leib durch die Caſteyun tigem Geſchmuck des Leydens gezieret / iſt ſie ausmageren / ſo das Gemuͤth durch Hof⸗ hingefahren / der Umarmungen ihres Braͤu⸗ farth aufgeblaſen wird / und verſchwel⸗ tigams zu genieſſen. Zu⸗ Biſantz in Franck⸗ let. reich des H. Biſchoffs und Martyrers Anti⸗ dii / der n des hr lichen Glaubens wice . . von den Wandalen getoͤdtet worden. In Der fuͤnffund zwantzigſte Tag der Stadt Regio des H. Proſperi Aquitani / im Brach⸗Monath / und von dem ſelbiger Stadt Biſchoffs / war in Geſchick⸗ Mond / der lichkeit und Gottesforcht fuͤrtrefflich der auch mwider die Pelagianer fuͤr den Catholiſchen Glauben Mannlich geſiritten hat. Zu Turin a b c d e f g h der Geburths⸗Tag des Heil. Biſchoffs und 29 I 2 3 4 5F 6 7 Beichtigers Maximi / der in Lehr und Hei⸗ . . Pü ben u beai gekon ganeſn. In . olland des H. Beichtigers Adelberti / des k I1 mhnp q r H. Biſchoffs Wilibrordi Juͤngers. In dem 8 9 10 II 12 13 14 15 Gebiet Guleti nahend bey Nuſco / des .. Zeibti ueme⸗ der mar Vat⸗ ter der Einſidler auf dem Jungfrau⸗Berg. s t u A B C D J. n z, 16 1 7 18 19 20 21 22 Weiters / in Britannien des H. Koͤnigs ſches L . 2 Salomonis / welcher nachdeme er David in E F F G H MN P ſeiner Suͤnd nachgefolget / ſelbem auch in ſei⸗ 6 nyer Buß nachgeahmet / und da er ſich in die 23 24 23 24 25 26 27 28 Einoͤde begeben / an dem Juß des Altars von —,–— ſeinen eignen Unterthan umgebracht wor⸗ Römiſches α ) N der Stadt Beraͤa / der Geburths⸗ den. In dem Luͤtticher⸗Gebiet des H. Prie⸗ S PS Tag des H. Soſipatri / des H. Apo⸗ ſiers Odvini / welcher der Fromkeit wegen ge⸗ Se. W.) ſtels Pauli Juͤngers. Zu Rom der Loͤdtet worden. Zu Biturigio / des H. Bi⸗ H. Jungfrauen und Martyrin Lucid / ſamt 22. anderen. Zu Alexandria des H. Weyland Burgermeiſters und Martyrers Gallicani/ welcher die hohe Ehr des Triumphs empfan⸗ gen / und Conſtantino dem Roͤmiſchen Kaͤy⸗ ſer ſehr lieb ware; iſt von den eilieperchr und Paulo zu dem Glauben Chriſti bekehret worden / e darauf mit dem H. Hilarino gen Oſtia Tiberina gewichen / Fremdlingen zu beherbergen / und den Krancken zu dienen ſchoffs Aetherii / welcher in der Kirchen des Heiligen Creutzes ruhet. Zu Luͤttich / des H. Prieſters Lamberti. In dem Cloſter Mede⸗ loc nahe bey Trier des Heil. Moͤnchs Alberti. In dem Luͤtticher⸗Bezirck die Gedaͤchtnus der heiligen Beichtigern Amandi und Domnole⸗ ni. Zu Novioduno die Erhebung des H. Eligii / ꝛc. Llltt 2 Das Junii. 822 Das Leben des Heil. Guilielmi/ 25. Das Leben des H. Guilielmi / Stiffters des Jungfrauen⸗Bergs. Erceil eine alte und beruͤhmte Stadt in der Lombardey / die anjetzo dem Durchleuchtigſten Herzogen von Savoyen unterthaͤnig iſt / hat zu gleicher Zeit / da ſie dem H. Guilielmo zur Wiegen gedienet / der Kirchen einen neuen Moͤnchs⸗Stand in Weſten gegeben. Sein Vatter und Mutter waren nicht allein füuͤrtrefflich und Hochanſehn⸗ lich durch den Adel ihres Gebluͤts; ſondern auch loͤblich durch die Heiligkeit ihres Lebens. Als er noch kleiner / beyde verlohren / ward er der Aufſicht eines ſeiner Gefreunden uͤber⸗ gelaſſen / welcher vil Sorg vor deſſen Aufer⸗ ziehung getragen. Kaum ſtunde er in dem 15. Jaͤhrigen Alter / als er ſich entſchloſſe / ein Buͤſſer⸗Leben zu fuͤhren / und die Wohlluͤ⸗ ſten abzudancken / deren er in ſeinem Stand Seine Pil⸗ genieſſen konte. Diſer Urſach wegen unter⸗ gerfahr⸗ nahme er die Reis nacher S. Jacob in Gal⸗ ten. Geine Ein ſamkeit. licien / mit bloſſen Fuͤſſen / und mit einem ſchlech⸗ ten Pilger⸗Rock angethan. Wiewohlen er Zeit waͤrender diſer langen Reis Hunger / Durſt / und allerhand Ungemach ausgeſtanden / wei⸗ len jedoch ſein Eyfer noch nicht begnuͤget ware / lieſſe er ſich auf dem Weeg zwey eiſerne Rin verfertigen / mit welchem er ſein bloſſes Fleiſch umſchloſſe. Nach diſer Pilgerfahrt ſetzte er ſich vor / deren noch eine weit rauhere zu ver⸗ richten / welche ware / das heilige Grab zu Jeruſalem zu beſuchen. Allein GOtt benah⸗ me ihme diſen Gedancken / und gabe ſelbem zu erkennen / wie er ihne zu einem Einſidler⸗ Leben beruffte / allwo er die Tugend mit meh⸗ rerer Vollkommenheit uͤben konte. Der Hei⸗ lige / deſſen alle Begierden dahin abziehleten / ſich der Goͤttlichen Majeſtaͤt gefaͤllig zu ma⸗ chen / gehorchete diſer Einſprechung / und ver⸗ ſteckte ſich auf einen Berg in dem Koͤnigreich Neapel / allwo er faſt in unglaublichen Caſtey⸗ ungen und Strengheiten lebte. Man erieh⸗ let / daß er auch daſelbſt einen Blinden / der ſeine Zuflucht zu ihme geſetzet / damit er ſelben um die Huͤlff ſeines Gebetts in ſeinen Bedrang⸗ nuſſen anflehete / das Geſicht widerumen zuge⸗ ſtellet. Als ihne der mit dem Glantz ſeiner Tu⸗ genden vergeſellſchafftete Ruff des Wunder⸗ wercks in ſeiner Einoͤde entdecket / hielte er darvor / daß er in ein ſehr weit entferntes Land ziehen mußte / um allda denen Menſchen gaͤntz⸗ lich verborgen zu bleiben: Indeme aber GOtt mit ſelbem ein gantz anderes Abſehen hatte / hiel⸗ te er ihne in Italien an / um alldorten einer neuen Verſamlung heiliger Moͤnchen / Stiff⸗ ter zu ſeyn. Dieweilen er ſich nun / de⸗ nen Himmels⸗Verordnungen zu widerſtre⸗ ben,/ nicht getrauete / ſuchte er eine andere Einoͤde in dem Land / und begabe ſich auf den Virgilianiſchen Berg; Diſer Berg ward alſo genannt aus Urſach des Aufenthalts / ſo vor Zeiten der beruͤhmte Poet Virgilius da⸗ ſelbſi gemacht hatte / allein nachdeme ſich unſer Zunii. Heiliger dahin abgeſonderet / welcher eine uͤber⸗ aus ſchoͤne Kirchen zu Ehren unſer Lieben Frauen allda erbauen laſſen / iſt ſelber der Jungfrauen⸗Berg genannt worden. Er ward nicht lang an diſem Ort / ohne von unzahlbahren Menſchen belaͤſtiget zu wer⸗ den / die ihne zu beſuchen kamen M/ es ſeye her⸗ nach / um einen Menſchen zu bewunderen / von welchem ſie ſo viel Wunderthaten reden hoͤrten / oder ſich bey ſelbem Raths zu erholen / und von ihme heilſame Lehren zu empfangen/ oder ſich in deſſen Gebett zu empfehlen. Daß ſich alſo viel / durch deſſen gottſeelige Geſpraͤch einge⸗ nommer / und durch die Heiligkeit ſeiner Bey⸗ ſpielen gereitzt und aufgeforderte weltliche Prieſter zu deſſen Fuͤſſen warffen / um ihn zu bitten / ſie in die Zahl ſeiner Juͤngeren zu neh⸗ men / und den Weg der Vollkommenheit zu fuͤhren; und hierdurch nahme die Aufrichtung Aufrich⸗ der Verſammlung / die biß anjetzo von dem tung der Jungfrau⸗Berg genannt wird / ihren An⸗ Verſan⸗ fang. In dem Jahr 1119. unter dem Pabſt⸗ ung. thum Calixti II. Unmoͤglich iſt zu erklaͤren / mit was Inbrunſt diſe neue / durch die gewaltſame Vermahnungen und ſchoͤne Thaten ihres hei⸗ ligen Stiffters angefriſchte Moͤnch die Tu⸗ gends⸗Ubung umarmet. Die Maͤßigkeit ward die allerkoͤſtlichiſte Speiß bey ihrer Mahlzzeit; die innerliche und aͤuſſerliche Ca⸗ ſtehungen machten deren mehreſtes Geſchaͤßft / und fuͤrnehmſte Ubungen: das Gebett und die Vereinigung mit GOtt waren deren immer⸗ waͤhrende Beſchaͤfftigungen / und die Hand⸗ Arbeit auſſer der Zeit ihrer geiſtlichen Verrichtungen diente ihnen zur Ergoͤtz⸗ lichkeit. Sie lebten alſo in Friede / und ſchoͤner Einmuͤthigkeit / und trachteten mit groſſen Schritten der Vollkommenheit nach / in der That mit dem H. Auguſtino aufſchrey ende: Quàm ſuave ſubitò faltum eſt mihi, ca- S. Augu⸗ rere ſuavitatibus nugarum! & quæ amittere inus. metus erat, dimiſiſſe gandium fuit. Wie lieblich und angenehm iſt mir ploͤtzlich worden / deren Suͤßigkeiten unnuͤtzer Poſſen ʒu entpoͤren! und was zu verlaſ⸗ ſen eine Forcht ſchiene / iſt aufgegeben zu haben / eine Freude geweſen. Da indeſſen der Teuffel als der Tods⸗Feind deren Or⸗ dens⸗Maͤnnern / in Mitte unter ihnen eine Zweytracht anrichtete / und einen murriſchen Klag⸗Geiſt wider den heiligen Guilielmum er⸗ weckte / ſowohl wegen Strengheit der Re⸗ guln / ſo er ihnen vorſchriebe / und welche ſie/ vor uͤbermaͤßig und unertraͤglich zu halten / an⸗ fiengen / als wegen den groſſen Almoſen / ſo ſie ihn alle Tag ausſpenden ſahen / welche ſie dem Cloſter aͤuſſerſt ſchaͤdlich zu ſeyn glaubten. Diſe Bitterkeit der Bruͤdern machte ihn den Entſchluß faſſen / ſich von hinnen zu begeben / dann weilen faſt unmoͤglich ware / die erzoͤrnte und ungehaltene Gemuͤther anderſt zu beſaͤnff⸗ tigen / als wann deren Augen der Gegenſatz ihrer Quale entzogen wurde / urtheilte er / daß ſeine Gegenwart denenſelben auf keine Weiſe nutz⸗ 19% ml. u ſe da in⸗ ſen c eine n h⸗ re pfantung he . w erdde ſong vor d dieönige. d 9. Ini . keit rer ar f die ſer⸗ nd⸗ hen ot⸗ und mit / eh⸗ c4. . ugn⸗ tere ſtiaus⸗ Vie ich ger laß⸗ u ſſen De⸗ eine chen ner⸗ Re⸗ ſie/ an⸗ boſte dem ln. den a/ ente uſß⸗ ſas daß eiſe gutz⸗ 25. Junü. Seine Fort⸗ pflantzung. Unterwei⸗ ſung vor die Koͤnige. Stiffters des Jungfrauen⸗Bergs. nutzlich / ſondern viel mehrers ſchaͤdlich ſeyn wurde. Indeſſen hatte GOtt / der das Uble keiner andern Urſach wegen zulaſſet / als um ei⸗ ne groͤſſere Wohlthat daraus zu ziehen / nicht zugegeben / daß ſich diſe Verfolgung wider ſei⸗ nen Diener erhebte / als um ſelbem Mittel dardurch an die Hand zu ſchaffen / den von ihm neu eingeſetzten Orden ferners auszubrei⸗ ten: indem er alſo den Jungfrau⸗Berg ver⸗ laſſen / ſtifftete er viel andere Cloͤſter ſowohl der Manns⸗als Weibs⸗Perſonen / an verſchiede⸗ nen Gegenden des Neapolitaniſchen Koͤnig⸗ reichs: welches er nicht leichtlich wurde haben bewercken koͤnnen / ſ⸗ er ſtets in ſeiner erſteren Clauſen verharret waͤre. Der Haupt⸗Zweck ſiher Satzungen ware / ein Buͤſſer⸗Leben zu ren: Speiſen unterſaget / und verordnet / daß man drey Tag in der Wochen nichts anders dann roher Kraͤutern / ſamt wenigem Brod / genieſ⸗ ſen ſolte. Der ſich aller Orten ausbreitende Ruhm ſeiner Heiligkeit gelangte auch biß an Roge⸗ rium diſes Namens den erſten Koͤnig von Nea⸗ pel / der ſelben gar bald nach ſeinem Hof beruſ⸗ fen lieſſe / um des Troſts zu genieſſen / ihn zu unterhalten. Er ward ob deſſen gantz Engli⸗ ſcher Anſprach alſo auferbauet / daß er zu Sa⸗ lerno / ſeinem Pallaſt gegen uͤber / ein Cloſter deſſen Ordens bauen lieſſe / damit er ſelben de⸗ ſto oͤffter um ſich haͤtte. Der Heilige / der oh⸗ ne Unterlaß in deſſen Zimmer geholet wurde / ermangelte nicht / die Zeit zu nenen⸗ mit ſel⸗ bem von ſeiner Obligenheit zu ſprechen / und ihn zur Tugend zu leiten. Er ſtellte ihm vor / daß er in Mitte des Glantzes ſeiner Hochheit ſich nicht vergeſſen / noch ſich durch den Schim⸗ mer ſeiner Cron blenden laſſen ſolte / daß die weltliche Gluͤckſeeligkeit einsmahls vergienge / daß er einen Hoͤchſten Richter haͤtte / dem er von allem ſeinem Thun und Laſſen Rechnung thun muͤßte / daß er ſich deſſen Gnad durch ſei⸗ ne Liebe von gantzem Hertzen zu verdienen / und deſſen Zorn durch eine kindliche Forcht / ihn zu beleidigen / zu beſaͤnfftigen / ſich gefleiſſen ſolte / daß er / um den Himmels⸗Seegen uͤber ſein Koͤnigreich abflieſſen zu machen / der heiligen Kirchen gaͤntzlich untergeben ſeyn / die Gerech⸗ tigkeit in allen ſeinen Staͤdten erfolgen laſſen / und die Ungerechtigkeit aus ſelben verbannen / ſich zum Vatter und Beſchuͤtzer der Armen er⸗ klaͤren / das Laſter bekriegen / und die Suͤnd⸗ haffte vertreiben / allzeit den Theil der Tugend und der frommen Menſchen halten / die Pracht und Schwelgerey / ſo denen Geſchlechtern den Untergang geben / verbieten und abthun / end⸗ lich ſelbſt auf ſolche Art leben muͤßte / daß er der gantzen Welt zum Beyſpiel dienete. Er mach⸗ te auch denen groſſen Herren eben derley Er⸗ mahnungen beeiferend / ihnen einen Ab⸗ ſcheu vor der Suͤnde / und die Liebe zur From⸗ keit einzudrucken. Nichts deſto weniger / gleichwie die Andacht aller Orten Feinde und len zu machen. dahero mit allen lockenden Ammuthigkeiten / ſo deßwegen hat er ſeinen geiſtlichen Kin⸗ dern den Wein / das Fleiſch / und alle Milch⸗ 82³ Verfolger findet / und beſonders an denen Fuͤrſtlichen Hoͤfen / alſo ſchmeichelten einige Hof⸗Katzen dem Koͤnig ein / wie unſer Heiliger der jenige nicht waͤre / vor den man ihn anſehe⸗ te / und wie man / ſo ſeine Majeſtaͤt beliebete / daß er gepruͤfet wurde / gar bald ſehen koͤnte / wie ſeine Tugend nur eine eitle Gleißnerey waͤ⸗ re. Rogerius gar zu leichtglaubig / hoͤrete di⸗ ſen Vortrag an / und willigte / daß man ein ſchamloſes Weibs⸗Bild anſtifftete / um ſelben zu dem Laſter zu reitzen / und in die Suͤnde fal⸗ Diſe Armſeelige begabe ſich ſie nur vor tuͤchtig achtete / eine Liebe ein⸗ ſchmeichlen zu koͤnnen / zu ſelben / und aͤngſtigte ihn / in die Wohlluſt / ſo ſie ihm anbotte / einzu⸗ willigen. Er ſtellte ſich anfangs / als ob er dero Belangen genehm hielte / zum Beding⸗ nus allein ſetzend / ſich in das Belth / ſo er berei⸗ ten laſſen wurde / zuſammen zu legen. Der Ehr⸗vergeſſene Schleppſack bildete ſich auf di⸗ ſe Antwort ein / wie ſie die Siegs⸗Palmen ſchon gebrochen / und unterbrachte dem Koͤnig / wie weit ſie bereits in diſem Liebes⸗Kampf ge⸗ kommen. Allein ſie entſetzte ſich hoͤchſtens darob / als ſie des Abends wiederum zu dem Heiligen zuruck kehrend / anſtatt des Beths lauter brennende Kohlen antraffe / auf welche er ſich in ihrer Gegenwart darnieder legte / ſie einladend / eben dergleichen zu thun. Diſes Abentheuer erſchreckte ſie alſo ſehr (dann das Feuer fuͤgete dem Diener GOttes kein eintzi⸗ ges Ubel zu) daß ſie ſich / in Zaͤher zerflieſſend/ wider die Erde warffe / ihn um Vergebung ihres Laſters bate / und aus einer unverſchaͤm⸗ ten Suͤnderin eine buͤſſende Magdalena wur⸗ de. Darauf verkuͤndigte ſie aller Orten diſes Wunder / um die gute Meinung / die man von unſerm Heiligen hatte / zu bekraͤfftigen. Man erzehlet viel andere Miraruln / die er gewuͤr⸗ cket / und einige herrliche Erſcheinungen / die er Rhabehatef weilen man aber ſelbe bey ſeinen ebens⸗Verfaſſern ſehen kan, umgehe ich ſol⸗ che mit Stillſchweigen / um zu deſſen ſeeligen Hintritt zu ſchreiten. Nachdeme er in einer Offerbarung ver⸗ ſtanden / wie er ehiſtens den Sold vor ſeine Arbeiten empfangen wurde / gabe er dem Koͤ⸗ nig hiervon Nachricht / empfahle ſelbem die Ubung der Lehren / die er ihm gegeben / und begabe ſich in das Cloſter von Gullielte / nahe bey der Stadt Nuſeo / um ſich zu dem Tod zu bereiten. ſaget hatte / lieſſe er ſich in die Kirch tragen / all⸗ wo er auf der bloſſen Erden ligend / ohne zuzu⸗ geben / daß man ihm etwas zur Linderung un⸗ terlegte / nachdem er ſeine Geiſtliche zur Be⸗ harrlichkeit ermahnet und gebetten hatte / ihn mit eben diſem Kleid / womit er bedecket ward⸗ zu Grab zu legen / GOtt ſeinen ſeeligen Geiſt ubergeben / welcher hingeflogen / deſſen Gegen⸗ wart zu genieſſen / im Jahr unſers HErrns 1142. Einige ſagen / daß ſolches an dem 7. a Als diſer gluͤckſeelige Tag angeſchienen / wie er einige Zeit vorher weisge⸗ Inniü. Aberwun⸗ dene Ver⸗ ſuchung. Sein Tod. 25. Juniüi. wandlet. 824 Tag des Brachmonats vorbey gegangen: allein der Ehrwuͤrdige Pater Renda / Prior auf dem Jungfrauen⸗Berg / der deſſen Leben geſchrieben / ſetzet ſeinen Hintritt auf diſen Tag: worinnen ihm auch der Cardinal Baronius in ſeinen Amerckungen uͤber das Roͤmiſche Mar⸗ ter⸗Buch folget. Sein Leichnam wurde in bemeldter Kirch zur Erde beſtaͤttet / welche ih⸗ ren Nam von St. Salvator / deme ſelbe ge⸗ widmet ware / in jenen des Heil. Guilielmi / Stiffters des Jungfrauen⸗Bergs / ver⸗ Unſer Heiliger hatte ſeinen geiſtlichen Kin⸗ dern keine geſchriebene Regel gegeben / ſondern ſe ſtets durch muͤndliche Lehren und ſein eyſpiel regieret. Albertus / den er an ſeinen Platz geſtellet / als er oben angezogener Urſa⸗ chen wegen den Jungfrau⸗Berg verlaſſen / fuhre fort / ſelbe auf gleiche Art zu leiten und zu fuͤhren: allein Robertus / der diſem in der Re⸗ gierung nachfolgete / vorſehend / daß der Or⸗ den durch die einfaͤltige Erb⸗Lehren / und ge⸗ woͤhnliche Gebraͤuch / welche allzeit leichtlich Woͤchten geaͤndert und verfaͤlſchet werden / nicht beſtehen wurde / nahme ſeine Zuflucht zu Pab⸗ ſten Alexandrum III. um ſelben der Regul des Anſer lie⸗ ben Fꝛauen Bild auf dem Jung⸗ frauen⸗ Berg. H. Benedicti zu untergeben / worunter diſer mit vielem Ruhm verharret iſt. Mithin rech⸗ net man Robertum vor den erſten Abten der Verſammlung. Es befindet ſich auf diſem gotts foͤrchtigen Jungfrau⸗Berg ein beruͤhmtes Bildnus unſer Lieben Frauen / von welchem man glaubet / daß es durch Kayſern Fridericum II. dahin verehret worden / welches die Kirch und den Ort durch den gehaufften Zulauff des Volcks/ ſo in denen Pilgerfahrten dahin kommet / um die Koͤnigin der Engeln allda zu verehren / noch mehrers beruͤhmet und geherrlichet hat. Es wird gemeldet / daß man auf diſe Liebens⸗wuͤr⸗ digſte Abbildung die Augen nicht werffen koͤn⸗ ne / ohne von Zerknirſchung uͤberfallen / und von Bereuung ſeiner begangenen Suͤnden ge⸗ ruͤhret zu werden / und daß auch ſo gar jene / welche allein Vorwitz halber dahin kommen/ eben diſe Wuͤrckung verſpuͤren. Die Andacht daſelbſt iſt alſo groß / daß ſich deren einige fin⸗ den / welche die Erde von der Cloſter⸗Pforten an biß zu dem Altar / worauf das Gnaden⸗Bild ſtehet / lecken. L Die Koͤnig von Neapel haben allzeit viele CEyhrerbietung gegen diſer Kirchen getragen. — Ludovicus von Tarento / der die Koͤnigin Jo⸗ hannam geehlichet / hat daſelbſt ſein Begraͤb⸗ nus erwaͤhlet / und man ſiehet allda noch anje⸗ tzo ſein Grab / deſſen Pracht der Koͤniglichen Majeſtaͤt wohl wuͤrdig iſt. Sie beſaſſe vor⸗ mahls den Leib des H. Januari: allein die an⸗ daͤchtige Ordens⸗Maͤnner haben ſich deſſen be⸗ raubet / um Neapel als die Haupt⸗Stadt da⸗ ſigen gantzen Koͤnigreichs damit zu bereichen. Reliquien Gelbe pranget nichts deſto weniger mit un⸗ von diſem zaͤhligen andern Reliquien / und ſehr koſtba⸗ Oeiligen. ren Heiligthumen / worunter die drey Kin⸗ Das Leben des H. Guilielmi / ꝛc. der / die man von dem gluͤend oder brennenden Ofen nennet / und einige Tropffen von dem Blut des H. Johannis des Tauffers gerech⸗ net werden. Man erzehlet nocheine ſehr merck⸗ wuͤrdige Sach von diſem heiligen Berg / nem⸗ lich / daß man allda ſeithero der Verſetzung un⸗ ſers Heiligen / niemahls andere / dann Faſten⸗ Speiſen eſſen koͤnnen: welches durch viel Wunderwerck bekraͤfftiget worden; dann je⸗ ſ ne / die verſuchen wollen / andere Speiſen dahin zu bringen / haben entweders ſelbe gantz ver⸗ dorben und voll der Wuͤrmern angetroffen/ oder Regen / Donner / und Blitz / die im Augen⸗ blick auf entſetzliche Art daher geſtuͤrmet / zwan⸗ gen ſelbe / die Flucht zu ergreiffen. Solches zeiget uns / daß diſer heilige Ort von dem Him⸗ mel zur Buß gewidmet ſeye. Wir haben uns bey Verfaſſung diſes Auszugs inſonderheit Sylveſtri Maruli aus dem Ciſterzer⸗Orden bedienet / der das Leben des H. Guilielmi / in ſeinem Buch / welches die heilige Geſchicht von allen Ordens⸗ Staͤnden der Welt betitlet iſt / geſchriben. Der ſechs und zwantzigſte Tag des Brachmonats / und von dem Mond / der a b c defg h 1 2 3 4 5 6 7 8 i kq Imnpqr. 9 10 11 12 13 14 15 16 s t u A B C D 17 18 19 20 21 22 23 E F F G H MNP 24 25 24 25 26 27 28 29 du Rom auf dem Berg Caͤlid / der hei⸗ SD ligen Martyrer und Gebruͤder Jo⸗ hannis und Paull / deren der erſte bey der Prinzeßin und Jungfrauen Conſtantia / des Kayſers Conſtantini Tochter / Haus⸗Mei⸗ ſter: der ander aber oberſter Cantzler war/ welche hernach unter dem abtruͤnnigen Juliano durch das Schwerd getoͤdtet / den Marter⸗ Palm empfangen haben. Zu Trient des H. Biſchoffs Vigili / als ſich diſer mit Ernſt an⸗ nahm / was noch uͤbrig von der Abgoͤtterey/ gantz und gar auszureuten / iſt er von den wil⸗ den und barbariſchen Menſchen anders nicht / als wann es auf ihn Stein geregnet haͤtte / ver⸗ ſteiniget worden. Hat alſo um des Namens Chriſti willen die Marter vollendet. Zu Cor⸗ duba in Hiſpania der Geburts⸗Tag des jun⸗ gen Knaben Pelagü / welcher um Bekanntnus willen des Glaubens aus Befehl des Sarace⸗ niſchen Koͤnigs Abdarameni / mit eiſernen Zangen Glid⸗weis zerriſſen worden 4und ir Mar⸗ 26. Junii. Man kan allda keine andere dann Fa⸗ ſten⸗Spei⸗ en eſſen. Roͤmiſchet Marter⸗ Buch. — — — 4 te Ver g Lichtung. e e Newi o⸗ Ac y dch⸗ / ei⸗ r/ no⸗ t⸗ b. ⸗ N. i⸗ 2 6. Junii. Das Leben der H. Gebruͤder und Mart. Johannis u. Pauli. 825 Marter glorwuͤrdig erfuͤllet hat. Zu Valen⸗ cenna das Leyden der heiligen Martyrer Sal⸗ vii Engolismenſiſchen Biſchoffs / und Supe⸗ rü. Item die Gedaͤchtnus des H. Belliceni⸗ ſchen Biſchoffs Anthelmi. In einem Picta⸗ vienſer⸗Flecken / des H. Prieſters und Beich⸗ tigers Maxentii / der mit Wunderzeichen ge⸗ leuchtet hat. Zu Theſſalonica des H. Einſid⸗ lers David. Eben an diſem Tag der O. Jung⸗ frauen Perſeveranda. Ferners in dem Pariſer⸗Gebiet / des H. Babolini Stifſters und erſten Abts von St. Mauro zu denen Graͤben oder des Foſſez, all⸗ wo man ſeinen heiligen Leib in einem Sarg auf dem Hoch⸗Altar ſihet. Diſer iſt unterſchie⸗ den von andern Heiligen diſes Namens / als dem Abten zu Bobio in Italien / und Des⸗ huels in Niderlanden. Zu Sens der H. Teu⸗ dechildis / Tochters Clodovæi I. und der Heil. Clotildis / welche / nachdem ſie GOtt ihre Jungfrauſchafft geheiliget / ein Nonnen⸗Clo⸗ ſter bey denen Thoren diſer Stadt gebauet hat. ꝛc. Das Leben der heiligen Gebruͤ⸗ der⸗und Martyrern Johannis und Pauli. F . ſes Leben iſt gantz Exempl riſch / und R 9 ein vollkommener Spiegel / in wel⸗ Wchem die Hoͤflinge eine ſchoͤne Lehr finden werden / welcher Geſtalten ſich ſelbige auffuͤhren ſolten / wann ſich der Hof an die Gottloſigkeit ergibet / und weder der Himmel daſelbſt ferners angeſehen / noch GOtt bedie⸗ net und geehret wird. Sie waren Roͤmer / und es hat vieles Anſehen / wiewohlen ihr Le⸗ † Ihre Ver⸗ vichtung. bens⸗Geſchicht nichts hiervon meldet / daß ſie von ihrer Kindheit an in dem Chriſtenthum auferzogen worden. Nachdeme Kayſer Con⸗ ſtantinus ſeiner Tochter Conſtantiaͤ ihren Staat und Hofhaltung eingerichtet / die eine Prinzeßin von groſſer Frommkeit ware / und auch das Geluͤbd der Jungfrauſchafft gemacht hatte / um niemahlens einen andern Braͤuti⸗ gam / als JEſum Chriſtum / anzunehmen / gabe er derſelben diſe zwey fuͤrtreffliche Gebruͤder als Beamte zu: Johannes ward dero Rent⸗ meiſter / und Paulus ihr oberſter Cantzler. Beyder LTugend ſchine in diſen Verrichtungen wunderſam hervor / und ſie wurden hierdurch bey ihrer Gebieterin Conſtantia alſo beliebet / und nahmen den Hof dergeſtalten ein / daß man ſie daſelbſt nicht anderſt / dann mit einer gantz beſonderen Hochachtung und Ehrerbie⸗ tigkeit anſahe. Ein Ding gabe vor andern allen am mehreſien zu erkennen / wie groß derer Ver⸗ dienſt / und die Gewalt / ſo ſie bey GOtt hatten / ware. Als die Sceythen mit einem foͤrchtlichen Kriegs⸗Heer Thracien uͤberzogen / welches Angſt⸗volles Sorgen machte / daß ſie ihre mit Siegs⸗Palmen ausgezierte Waffen nicht biß PFP. Falveder I. Theil, nacher Conſtantinopel / ſo man damahls mit ungemeiner Pracht erbauete / fort trugen/ warbe der Kayſer alſobald Voͤlcker / um ſich deren Grimm zu widerſetzen / und weilen er aus der Niderlag der Perſen erkannte / daß Gallicanus alle Eigenſchafften / die man bey einem groſſen Feld⸗Obriſten wuͤnſchen konte / beſaſſe / ernannte er ſelben zum Generaln ſeiner Kriegs⸗Macht. Diſer Herr nun wolte ſich ſolche Gelegenheit zu Nutzen machen / und in⸗ dem er ſahe / wie man ſeiner nothwendig be⸗ duͤrffte / ſetzte er ſeinem Gehorſam zwey Be⸗ dingnuſſen bey / deren die eine ware / daß / wo⸗ fern er mit Siegs⸗prangenden Waffen zuruck langen wurde / man ihn zum zweyten mahl mit dem Burgermeiſter⸗Amt ehren ſolte / wel⸗ ches er ſchon vorhin einmahl verwaltet hatte: und die andere / daß man ihm die Prinzeßin Conſtantiam zur Gemahlin geben ſolte / damit er die Ehre haͤtte / des Kayſers Aydam oder Tochtermann zu ſeyn. Conſtantinus machte keine Widerred auf das erſte Bedingnus / ſondern wurde mit ſelbem hieruͤber gern einſtimmig: das anderte aber belangend / verurſachte ihm ſolches viele Unruhe / weilen er wußte / wie ſeine Tochter das Geluͤbd der Jungfrauſchafft abgeleget / und daß ſich ſelbe ehender dem Tod aufopffern laſ⸗ ſen / dann ſolches uͤbertretten wurde. Diſe heilige Prinzeßin / die Betrangnus ihres Vat⸗ ters wohl wiſſend / wie auch / daß in diſem Stand / in welchem die Sachen ſich befinde⸗ ten / ſehr hart waͤre / Gallicano etwas zu verſa⸗ gen / begabe ſich ſelbſt zu dem Kayſer / und mel⸗ dete ihm / wie er kein Bedencken tragen ſolte/ ſie Gallicano / wofern er ſiegreich von denen Scythen aus dem Krieg zuruck langen wur⸗ de / zur Ehe zu verheiſſen / weilen ſie ihr Ver⸗ trauen zu GOtt ſetzte / daß er der Schutztrager und Beſchirmer ihrer Keuſchheit ſeyn wurde: ſie bittete alleinig / diſer Kriegs⸗Obriſter moͤchte zum Gegen⸗Pfand beyder Neigung Johan⸗ nem und Paulum ihre zwey getreue Beamte mit ſich vor den Feind nehmen / und indeſſen ſeine zwey aus erſter Ehe gezeugte Toͤchter / de⸗ ren ſich die eine Attica / die andere aber Artemia nannte / bey ihr zuruck laſſen. Nachdem die Sachen nach ihrem Wunſch eſchlichtet waren / verbliben diſe zwey Jung⸗ uen bey ihr / und die zwey heilige Gebruͤder Johannes und Paulus reiſeten mit Gallicano ab / um hinzuziehen / wider die Barbaren zu ſtreiten. Alsdann wurffe ſich die gottſeelige Prinzeßin vor der Goͤttlichen Majeſtaͤt / der aller Menſchen Hertzen unter ſeinen Haͤnden hat / zur Erde / bate ihn mit groſſer Inbrunſt / und vielen Seuffzern / der Seelen diſes Gene⸗ rals und ſeiner zweyen Toͤchtern die Augen zu oͤffnen / welche annoch in denen Irrthumen der Abgoͤtterey verwicklet waren / und ihnen die Gnade zu thun / ihn vor den eintzigen wahren GOtt / mit ſeinem einigen Sohn JEſu Ehri⸗ ſto zu erkennen. Sie wendete auch ihre Wort zu unſerm Heyland / und indem ſie ſelben alles Mmmmm ſeines 26, Junii. Geſchicht von Galli⸗ canuo⸗. Man ver⸗ heiſſet ih⸗ me Con⸗ ſtantiam zur Ehe. Conſtan⸗ tia Gebet, ſpott⸗ uti. 826 Das Leben der H. Gebruͤder und Martyrern Ju. S ſeines Thun und Laſſens / deß⸗auf diſer Welt tiam zu ehelichen / um deſſen Eydam zu ſeyn: 6 durchwanderten Lebens / eines nach dem andern ſondern in dem Entſchluß / nach ſeinem Tauff 14 erinnerte / beſchwore ſie ihn / daß er dem Vatter ſich gaͤntzlichen von der Welt abzuſondern / und he und denen zweyen Toͤchtern nebſt dem Glau⸗ denen Evangeliſchen Raͤthen zu folgen. Es ſ bens⸗Liecht / die Verachtung der Welt / die geſchahe auch in der That wider ſeinen Wil⸗ Liebe der Reinigkeit / die Begierde / ihme allei⸗ len / daß er die Ehr des Siegs⸗Gepraͤngs an⸗ 6 nig zu gefallen / und die Beſtaͤndigkeit in ſenem nehmen mußte / und zum Burgermeiſter aus⸗ der Dienſt geben moͤchte. . geruffen wurde / in welchem Amt er 5000. 6 Ihr Gebett ward erhoͤret; dann einer Sclaven / die er hatte / befreyete / und ihnen ſo Seits iſt ihre Unterhaltung / der ſie mit Attica viel ſchenckete / daß ſie in der Welt ehrlich le⸗ ſe und Artemia pflegete / alſo heilſam geweſen / ben konten / ja er verkauffte auch einen Theil ſei⸗ 6 daß ſie dem Goͤtzen⸗Dienſt abſageten / und ſich ner Erb⸗Guͤtern / wovon er den Preiß denen te zur Keuſchheit und dem Chriſtenthum verge⸗ Armen austheilete: und alſo frolockend mit luͤbdeten: anderer Seits aber ward auch Gal⸗ Bernardo aufſchreyen konte: Quid ditius? 4 licanus in Mitte ſeines Kriegs⸗Heers durch quid in corde duleius? quid in terra quietius eſt, 6 Huͤlff Johannis und Pauli / und durch ein & ſecurius, bona conſcientia? was iſt reiche⸗ Miracul / welches GOtt / um ihn ſieghafft zu res? was in dem Hertzen ſuͤſſeres: was 4 machen / gewuͤrcket hatte / bekehret. Diſe auf Erden ruhſameres und ſicherers / 4 Wunderthat ward alſo beſchaffen; als er auf dann ein gutes Gewiſſen? Nach ſeinem 4 der Spitze ſtunde / ſamt ſeiner Kriegs⸗Macht Burgermeiſter⸗Amt begabe er ſich nacher d in die Pfanne von denen Seythen gehauen zu Oſtia / allwo er ein groſſes Spital erbauen laſ⸗ 6 werden / da ſchon ein Hauffen ſeiner Solda⸗ ſen / und ſich mit dem H. Hilarino zur Auf⸗ Nh ten in Stuͤcker zerfetzet lagen / und viel ſeiner nehmung der Armen und Beherbergung der Pean Officiern oder Beſehlshabern ſich folgends Pilgern gewidmet hatte / welches eine ſo groſſe e an diſe Barbaren ergaben / wendeten ſich Jo Bewunderung in der Welt verurſachte / daß 4 hannes und Paulus / die denen Goͤttern man von allen Seiten dahin kame / um das . Schlacht⸗Opffer thun ſahen / um von ſelben Gluͤck zu haben / diſen durch ſeine Amts⸗Ver⸗ einen Gluͤcks⸗Wechſel zu erwerben / zu Galli⸗ waltungen und Siegs⸗prangendes Trium⸗ canum / und ſagten ihm / daß / wiewohlen an⸗ phiren ſo geherrlichten Mann zu ſehen / wie er noch Schlacht und Sieg verzweifflet waͤren / denen Armen demuͤthiglich die Fuͤß wuſche / ih⸗ 9 und ſich ferners kein Anſehen mehr blicken lieſſe / re Bether zurecht machete / ihre Wunden hei⸗ . ſein Leben anderſt / dann durch eine ſchandvolle lete / ihnen zu Tiſch dienete / und ſelben alle Flucht / wodurch dem Staat groſſe Ublen zu⸗ Pflichten abſtattete / ſo ihm die Demuth und . wachſen wurden / retten zu koͤnnen / ſie dannoch Chriſtliche Liebe eingeben konten. 4 geſichert lebten / daß / wofern er dem GOtt Als indeſſen die Heilige Johannes und der Himmlen verheiſſen wolte / ein Chriſt zu Paulus wieder nacher Hof / und bey der Prin⸗ 1 werden / und ihn als den eintzigen HErrn al⸗ zeßin Conſtantia angelanget / fuhren ſie fort / 4 ler Dingen anzubetten / er den Sieg darvon allda jene Werck der Frommkeit und der n. tragen / und Herr uͤber ſeine Feinde ſeyn wur⸗ Barmhertzigkeit / zu welchen ſie ſich jederzeit ſ de. Gallicanus in der Angſt / in welcher er bekennet hatten / zu uͤben: und gleichwie ſie 4 ſtunde / hoͤrete diſen Vortrag willig an / und groſſe Beſoldungen und Unterhaltungs⸗Mit⸗ machte an der Stell das Geluͤbd / das Chri⸗ teln von der Freygebigkeit ihrer Frauen em⸗ ſtenthum anzunehmen / ſo er dem Kayſer die pfiengen / alſo theilten ſie ſolche auch mit einer 4 Siegs⸗Zeichen vorweiſen wurde. Er ſahe heiligen Verſchwendung / zu Erhaltung und 1 auf der Stell einen Juͤngling von ſchoͤner und Troſt der Armen aus. Nach Conſtantini 3 angenehmer Leibes⸗Geſtalt und der ein Creutz Tod verharreten ſie in denen Dienſten ſeiner auf der Achſel truge / bey ſich ſtehen / welcher / Kindern / und waren allzeit in der Zahl deren nachdem er ſelbem befohlen / ſeine Kling zu er⸗ fuͤrnehmſten Beamten / obwohlen Conſtantia . greiffen / und ihm zu folgen / diſen wider die gleichfalls mit Tod abgegangen ware: nach⸗ Feinde anfuͤhrete / er ſahe rings um ſich herum dem aber Julianus der Abtruͤnnige den Thron ein Kriegs⸗Heer himmliſcher Soldaten / wel⸗ beſtigen / und ſie geſehen / wie diſer Fuͤrſt das 4 che zu allen Seiten mit Schrecken der Geg⸗ Chriſtenthum verlaſſen / um zu dem abſcheuli⸗ nern antringende / die Barbaren zwangen / die chen Goͤtzen⸗Dienſt zuruck zu kehren / und ſo 4 Arm ſincken zu laſſen / ſich zu ſeinen Fuͤſſen zu gar Gaucheh daran ware / ſelben in dem gan⸗ werffen / auf deſſen Willkuhr ſich zu ergeben / alle tzen Reich wiederum einzuſetzen / gaben ſie alle geſammlete Beuten dahinten zu laſſen / und zu ihre Amtierungen und Ehren⸗Stellen / ſo ſie verheiſſen / ſich in ihr Land zuruck zu ziehen / in dem Staat verwalteten / auf / und lebten vor und dem Kahſer einen ewigen Tribut zu be⸗ ſich allein / dieweilen ſie mit diſem Kayſer nichts d zahlen. zu thun haben wolten / der ſeinen GOtt ver⸗ 9 Auf alſo gluͤckſeelig geendigte Sachen laſſen / um dem Teuffel Opffer zu bringen. folgete die vollkommene Bekehrung diſes Ge⸗ Julianus / den nicht minders nach denen nerals. Er kame zu Conſtantinum / nicht Schaͤtzen und Reichthumen / als nach dem mehr mit dem Vorhaben / nach dem Burger⸗ Blut der Chriſten durſtete / und welcher diſe zu 1 meiſterlichen Kleid zu langen / noch Conſtan⸗ allen Seiten ihrer Guͤtern berauben lieſſe/ . der und all. eit ſe it⸗ em⸗ ner ind ini her ren ſtia ch⸗ ton das hli⸗ ſo an⸗ ale ſee r ts er⸗ nen n zu ſe/ tt⸗ 26. heit. Junii. Ihr Muth Dhr Wurh Johannis und Pauli. ſpottweis ſagend / daß / weilen ſelbe von dem Evangelio gelehret / wie man / um vollkommen zu werden / freywillig verarmen mußte / es ih⸗ nen einen fuͤrtrefflichen Dienſt leiſten heiſſete / ſelben diſe Verhindernus ihrer Vollkommen⸗ heit abzunehmen; glaubete / wie er eine ſchoͤne Gelegenheit haͤtte / einige ſeiner Lieblingen von denen / diſen heiligen Gebruͤdern abgeraubten Guͤtern zu bereichen. Er befahle demnach Terentiano / dem Hauptmann uͤber eine Rott ſeiner Leib⸗Wacht / ſich zu denenſelben zu ver⸗ ſuͤgen / und ihnen in ſeinem Namen zu bedeu⸗ ten / daß / weilen ſein Vorhaben waͤre / die alte Beamte ſeiner Vorfahrern zu ehren / er wuͤn⸗ ſchete / ſie moͤchten ſich zu ihm verfuͤgen / um bey Hof eben jene Ehren⸗Stellen / ſo ſie unter Con⸗ ſtantino und deſſen Erben vertretten hatten / zu begleiten. Johannes und Paulus gaben zur Antwort / wie ein ſehr groſſer Unterſcheid zwiſchen N Kayſern und Juliano waͤre; daß ſich diſe groſſe Fuͤrſten vor Diener JEſu Chriſti bekennet / und da ſie in die Kirchen ge⸗ kommen / ihre Cronen und Haupt⸗Zierden abgeleget / und ſelben mit zur Erde gebogenen Knien angebettet hatten: Julianus aber waͤ⸗ re ein Abtruͤnniger und Gottloſer / welcher / nachdem er in der Catholiſchen Kirchen ge⸗ tauffet worden / nachmahls den wahrhafften Glauben verlaugnet haͤtte: daß ſie ihm fol⸗ gends jene Ehr und Hochachtung / ſo ſie ihren vorigen Herren bewiſen / nicht abſtatten kon⸗ ten: ſondern im Gegentheil Abſcheu vor ihm trugen / und ſich feſt entſchloſſen haͤtten / keiner eintzigen Gemeinſchafft mit ſelbem zu pflegen. Terentianus machte diſe Antwort Juliano zu wiſſen / der von Zorn angefeuret / ihnen melden lieſſe / wie er erwartet haͤtte / daß ſie ihn als ih⸗ ren Kayſer ehren wurden / nun aber / weilen ſie ſich zu ſolcher Verwegenheit erkuͤhneten / ihn zu verachten / er gar wohl hieruͤber Rach zu nehmen wußte: Indeſſen gebe er ihnen zehen Taͤg zur Bedenck⸗Zeit / um ſich uͤber das zu entſchlieſſen / was ſie zu thun geſinnet / und be⸗ reitet waͤren/ und wofern ſie ſich in ſolcher Zeits⸗Friſt nicht zur gebuͤhrlicher Pflicht be⸗ quemen wurdern / er ſie nach ihrem Verbrechen zu beſtraffen wußte. Die heilige Gebruͤder wiedergaben auf diſe zweyte Bottſchafft / daß Rubanus Urſach zeigen koͤnte / uͤber ſie mit echtem ſich zu beſchweren / ſo ſie ſelbem einen andern ſterblichen Menſchen / wer er auch im⸗ mer ſeyn moͤchte / vorgezogen haͤtten; nun aber er ſich gantz unbillich uͤber ſie beklagte / daß ſie ihn dem unſterblichen Koͤnig und Erſchaffer immels und der Erden nachgeſetzet haͤtten. Im uͤbrigen beduͤrfften ſie diſer zehen Taͤgen gantz nicht / um ſich uͤber diſen Vortrag zu be⸗ dencken; indem ihre Berathſchlagung ſchon geendet / ihren Entſchluß ſchon abgefaſſet / und Prch zehen Taͤg vor wuͤrcklich verfloſſen ge⸗ halten werden koͤnten / weilen nichts auf der Welt faͤhig waͤre / ſie von dem Glauben des wahren GOttes abfallen zu machen / in wel⸗ chem ſie / das ewige Leben zu erwerben / hoffeten. EZ. Falweder I. Theil. 827 Diſes hinderte jedoch nicht / daß man ſel⸗ be zehen Taͤg lang nicht beunruhigte; und beyde Heilige bedienten ſich ſolches Verſchubs ſehr vortheilhafftig / nicht um ſich zu bergen / weder auch / um die Flucht zu nehmen / ſondern ſich zu der Marter durch allerhand Werck der Liebe und des Glaubens zu bereiten. Sie verkaufften von ihren Guͤtern was ſie konten / ſie theilten denen nicht allein das Geld / ſo ſie darvor empfiengen / ſondern auch alles das / was ſie von Kleidern und andern koſtbaren Hausrath hatten / aus / ſie verzehreten einen groſſen Theil diſer Zeit entweders im Gebett / oder in Staͤrck⸗und Anfriſchung der Glaubi⸗ gen / die Marter aus Liebe JEſu Chriſti groß⸗ muͤthig zu uͤberrragen. Nachdem endlichen die vorgeſetzte Zeits⸗Friſt verloffen / kame Ter⸗ rentianus wiederum / ſie in ihrer Behauſung zu ſuchen / ein kleines Goͤtzen⸗Bild des Jupi⸗ ters mit ſich bringend / um ſelbe zu deſſen An⸗ bettung zu verpflichten. Er fande ſie im Ge⸗ bett / und bereitet / die Stunde zu erwarten / ihr Leben vor die Wahrheit geben zu koͤnnen. Er ſagte nichts deſto weniger zu ihnen / wie er das letzte mahl kommete / ſie zu vermahnen / dem Kayſer zu gehorſamen; welcher nicht verlangete / daß ſie offentlich in die Tempeln kommen ſolken / daſelbſt denen alten Reichs⸗ Gottheiten Opffer zu bringen / ſondern daß alles / was er von ihnen zu Errettung ihrer Guͤ⸗ tern / Ehr / und eigenen Lebens wuͤnſchete / waͤ⸗ re / daß ſie vor diſem Bildnus niderfallen / und vor ſelbem den groſſen Jupiter anbetten ſol⸗ ten. GOtt bewaͤhre uns / antworteten die heilige Martyrer / daß wir einen Teuffel anbetten ſolten. Julianus kan uns pur zeitliche Ding zur Wohlthat und Nutzen des Staats und ſeiner Perſon befehlen: ſo er uns aber gebietet / Goͤtzen⸗Bilder / oder Menſchen / die laſterhafft und gott⸗ loß geweſen / oder Teuffeln anzubetten / erkennen wir ihn nicht mehr vor unſern Herrn und Gebieter / und wir haben Ur⸗ ſach / demſelben den Gehorſam zu verſa⸗ gen: mit einem Wort: wir haben keinen GOtt / dann den Vatter / den Sohn / und den Heil. Geiſt / welche ein einiger GOtt in dreyen Perſonen ſeynd. Als Terentia⸗ nus auf diſe Bekanntnus ſahe / wie er uͤber die unuͤberwindliche Großmuͤthigkeit diſer heili⸗ gen Gebruͤdern nichts ausrichten konte / lieſſe er in ihrem Garten eine Grub ausgraben / und befahle / ſelbe um die dritte Nachts⸗Stunde in ſeiner Gegenwart zu enthaupten / und ihre Coͤrper heimlich in die ihnen gemachte Grub zu verſcharren. . Darauf / weilen er befoͤrchtete / daß diſes vollfuͤhrte Blut⸗Urtheil nicht etwan eine Auf⸗ ruhr in Rom erweckete / lieſſe er ein Geruͤcht ausſorengen / daß Johannes und Paulus in das Elend waͤren verſendet worden: allein ſo groſſen Fleiß er auch immer anwendete / konte er doch deren Marter nicht verbergen: dann die Teuffeln / welche in denen Leibern der Be⸗ Mmummm 2 ſeſſee 26. Junii. Ihre Mate tere⸗ 26. Junii. Thaten des H. Gal⸗ lieani. 828 Das Leben der H. Gebruͤder und Mart. Johannis u. Pauli. Ai. ſeſſenen wohneten / gaben ſelbe aller Orten che genennet / anjetzo aber ins gemein von de⸗ kund / und geſtunden ſo gar / daß ſie durch d⸗e⸗ nen Heiligen Johanne und Paulo betitlet ren Verdienſt gepeiniget wurden. Was aber wird. Der H. Turonenſiſche Gregorius ver⸗ ſelbe noch beruͤhmter machte / ware / daß der ſichert auch in dem Buch von der Glori der Sohn Terentiani diſes grauſamen Vollzie⸗ Martyrern / am 13. Cap. daß einige ſeiner Re⸗ hers des ungerechten Urtheils Juliani auch liquien zur Zeit Pabſts Pelagü / nacher Francke von einem entſetzlichen Teuffel beſeſſen wurde / reich gebracht worden / und daß ſelbe auf der und von ſelbem nicht ehender erlediget werden Reiſe das Schiff / worinnen ſolche gefuͤhret konte / biß deſſen Vatter lange Zeit bey dem wurden / von dem angedroheten Untergang Grab der heiligen Martyrer gebettet und ge⸗ errettet. weinet hatte. Die Wohlthat / ſo er durch ih⸗ re Vorbitt erlangete / ward Urſach / daß er ſich Der ſiben und zwantzigſte Ta g mit ſeiner gantzen Hausgenoſſenſchafft bekehr⸗ te / und von diſem haben wir die erſt beſchribene des Brachmonats / und von dem Geſchicht entlehnet. Mond / der d Der H. golcongevo; Nentte re, — et / ward mit nicht minderer Unmenſchlichkeit / als die Heilige Johannes und Paulus tracti⸗ a b c d f 8 h ret. Julianus / welcher die Liebes⸗Thaten 2 3 4 F 6 7 8 9 und die Werck der Barmhertzigkeit / die der, à1 k 1 m n r ſelbe gegen den Armen / den Fremdlingen / de⸗ I P dq r. nen Pilgern und Preßhafften uͤbete / und die u 10II 12 13 14 1 5 1 6 1 gleicher Zeit die Pruͤffung der Heiligkeit / unnd — — N Wahrheit unſere Glaubens / und 3 s t u A B C D E£E erdammung der Abgoͤtterey waren / nicht — dulten konte / befahle ſeinen Beamten / ſic der 18 19 20 21 22 23 24 25 vier ſchoͤnen Guͤtern / ſo er der Unterhaltung F F G H M N P ſeines Spitals zugeeignet hatte / zu bemaͤchti⸗ 5 6 gen. Sie ſendeten alſobald Maͤnner dahin,/ 20 25 20° 27 28 29 1 um ſich derſelben zu verſichern: allein GOtt bewiſe durch ein groſſes Wunderwerck / daß N Galatia des H. Creſcentis / des H. Roͤmß die denen Armen geſchenckte Erbtheilen unter Apoſitels Pauli Juͤngers / welcher eine ſches Mara ſeinem beſondern Schutz ſtehen: dann alle Reiſe in Franckreich vorgenommen / ter Buch. die jenige / ſo ſich mit diſem Vorhaben dahin und durch ſein Predig viel zu dem Chriſtlichen verfuͤgten / wurden von dem Ausſatz geſtraffet / Glauben bekehret hat. Als er aber wiederum und durch den Teuffel grauſamlich gepeiniget. zu dem Volck gezogen / dem er inſonderheit zu Als Julianus hiervon Nachricht bekommen / einem Biſchoffen gegeben ward / und auch die und von dem Teuffel ſelbſten verſtanden / daß Galatern biß an das End ſeines Lebens in dem man die Guͤter / welche Gallicanus denen Goͤt⸗ Werck des HErrn geſtaͤrcket hatte / vollendet tern nicht gewidmet haͤtte / nicht berauben kon⸗ er letztlich ſen Marter unter Kayſer Trajano. te / ſendete er ſelbem einen Befehl zu / entwe⸗ Zu Corduba der heiligen Martyrer Zoili und ders die Goͤtzen anzubetten / oder aus Welſch⸗ anderer neunzehen. Zu Caͤſarea in Palaͤſti⸗ land zu ziehen. Der Heilige erwaͤhlte diſes na / des H. Martyrers Anecti / welcher in der letztere / und begabe ſich nacher Alexandriam / Diocletigniſchen Verfolgung / unter dem allwo er ſich ferners angelegen ſeyn lieſſe / denen Land⸗Pfleger Urbano / da er andere zu der Glaubigen ſowohl in geiſt⸗als weltlichen Sa⸗ Marter ermahnet / und die Abgoͤtter durch ſein chen nach Moͤglichkeit beyzuſpringen. Letzt⸗ Gebett zu Boden geſtuͤrtzet hat / auf gegebe⸗ lichen ward diſer wunderſame Mann / der die nen Beſehl von zehen Kriegs⸗Knechten ge⸗ Verwandſchafft Conſiantini / ſo ihm den Paß ſchlagen / und ihm Haͤnd und Fuͤß abgehauen zur Regierung haͤtte eroͤffnen koͤnnen / ausge⸗ worden: hat endlich durch Enthauptung die ſchlagen / um JEſu Chriſto in ſeinen Gliedern Marter⸗Cron erlanget. Zu Conſtantinopel / zu dienen / und der nachmahls auch des Bi⸗ des H. Prieſters und Aufnehmers der Armen/ ſtums von Oſtia / welches anzunehmen man Sampſonis. In einem Turoniſchen Fle⸗ ihn inſtaͤndig bate / ſich geweigert / durch den cken / des H. Prieſters und Beichtigers Jo⸗ Grafen Raucianum / in einer Einoͤde / wohin hannis. Zu Wardein in Ungarn / des H. er ſich begeben / umgebracht. Sein Gedaͤcht⸗ K oͤnigs Ladislai / der mit ſcheinbaren Wun⸗ nus iſt in dem Marter⸗Buch (wie jenes des der⸗ZSeichen noch biß auf den heutigen Tag H. Johoanns und des H. Pauli an dem 26. leuchtet. Tag Brachmonats im Jahr 362.) den 25. di⸗ Ferners zu Creſpin in Hennegau des H. ſranioh⸗ ſes Monats angemercket. Adelini / des H. Landelini Juͤngers / mit wel⸗ ches. Die Coͤrper diſer letzteren ſeynd in eine chem er in diſem Cloſter ruhet. Zu Chàlons praͤchtige Kirch / ſo man in derer eigenen Be⸗ an der Marne der H. Pomiaͤ / Schweſter des hauſung auferbauet / verſetzet worden: es iſt O. Mengüi / erſten Biſchoffs diſes Sitzes. ꝛc. ein Cardinal⸗Titul / ſo man vormahls Pamma- . RS Das Aupud S — — — — ——CSG ---- — ᷑ — — - — — — — — — — W — — — — — — — — 1— —, — — 1 ine ſches Matg n/ ter Buch. jen m u dſe m et o. nd ſi⸗ er m er ein be⸗ e⸗ en die l n/ le⸗ o⸗ . in⸗ . Franzee ſhet. 0 f Minus. §. Auguſt. Sein Vat⸗ ter wird Koöͤnig. Das Leben des H. Ladislai / Koͤnigs in Ungarn. Das Leben des H. Ladislai / Koͤ⸗ nigs in Ungarn. WW Ott hat diſen groſſen Koͤnig durch ſei⸗ ne Wunderwerck alſo ſcheinbar ge⸗ macht / daß / obwohlen wir wenig von ſeinen Chriſtlichen Tugenden / die er in ſeinem Leben geuͤbet / wiſſen / wir nichts deſto weniger verbunden ſeynd / zu erkennen / daß er vor GOtt nicht weniger durch ſeine Heiligkeit / als vor de⸗ nen Menſchen durch weiſe Beherrſchung ſei⸗ ner Staaten erhoben geweſen. Er ſtamme⸗ te nicht in der graden dinie von dem H. Gte⸗ phano I. Koͤnig und Apoſtel des Ungerlands / deſſen Leben wir den 20. Tag Auguſimonats vorlegen werden / ſondern von Ladislao ſeinem Geſchwiſter⸗Kind / der Kahle genannt / deſſen Enckel er ware / ab. Bela ſein Vatter ward eine Zeit fluͤchtig in Polen / um der Grauſam⸗ keit Petri 'Allemant, Eydams bemelten Heil. Stephani / den die Ungarn auf ihren Thron erhoben / zu entgehen. Allein / da Andreas ſein aͤlterer Bruder / und Enckel unſers Heili⸗ gen den Thron beſtiegen / kame er in ſein Land zuruck / in welchem er die Wuͤrde eines Her⸗ zogs truge / ſo die anderte des gantzen Reichs ware. Weilen er in Polen Zeit waͤhrenden ſeines Elends die Tochter Meſci Hertzogs in Polen geehlichet / und mit ſelber zwey Knaben gezeuget / nemlich Geizam als den Aeltern/ und Ladislaum unſern fuͤrtrefflichen Beichtiger als den anderten: fuͤhret er alle beyde mit ſich dahin. Die Auferziehung diſer Kindern / ſo⸗ wohl in Polen als Ungarn / ward alſo ruͤhm⸗ lich / daß ſie von ihrer Kindheit an⸗ groſſe Ah⸗ nungen oder Vordeutungen jener Tugend von ſich gegeben / welche ſie ihr gantze Lebens⸗ Zeit hindurch erſcheinen⸗ laſſen. Vor allen ware unſer Heiliger ſo keuſch / ſo ſittſam / ſo an⸗ daͤchtig und ſo voll der Zaͤrtlichkeit und Liebe gegen denen Armen / daß er von der gantzen elt bewundert wurde. Wolte alſo in dem Werck die Wort Minutii bezeugen: Omxes ari ſorte naſeimur, ſola virtute diſtinguimur. daß wir der Geburt nach alle gleich / und alleinig durch die Tugend unterſchieden werden. Und daß es nach Zeugnus des H. Auguſtini bey uns ſiehe / ob wir Kinder GOt⸗ tes / oder Leibeigene des Teuffels ſeyn wollen: In tuo arbitrio Deus poſuit, cui pares locum, Deo, andiabolo 5 cùm paraveris, qni poſſidebit, ipſe imperabit. Es ſeye nemlich unſerer Will⸗ kuhr heimgeſtellet / wem wir den Platz raumen wollen / GOtt / oder dem Teuf⸗ fel / daß aber jener / der in dem von dir be⸗ reiteten Ort Beſitz nehmen / auch herr⸗ ſchen wird. Er ſahe ſeinen Vatter nicht anderſt dann mit Schmertzen den Thron beſteigen; weilen er ſolches durch Krieg / den er wider den Koͤnig ſeinen Bruder fuͤhrte / und durch Gewinnung eines herrlichen Siegs wider ſelben thate: dann diſer H. Juͤngling ward von der Liebe 829 der irrdiſchen Hochheiten alſo weit entferuet / daß er lieber aus ſeinem Land vertrieben / und in Mangel aller Dingen haͤtte leben / als ein Reich durch ſo wenig rechtmaͤßige Weeg beſi⸗ tzen wollen. Wahr iſt es / daß Andreas auf das Leben diſes Fuͤrſtens einen Anſchlag ge⸗ macht; um Salomoni ſeinem erſt 12. jaͤhrigen Sohn die Cron deſto gewiſſer zu verſicheren: allein Ladislaus gedachte nicht / daß ſolche Ab⸗ zihlung eine ſeinem Vatter genugſame Urſach waͤre / um die Waffen wider ſeinen Fuͤrſten zu ergreiffen / und er Helte darvor / daß er ſich bey ſo geſtalteten Begebenheiten nur wie David verhalten muͤßte / welcher durch den Saul auf den Tod verfolget / ſich begnuͤgte / zu fliehen / und ſich zu verbergen / ohne jemahlens etwas wider deſſen Reich oder Leben zu unterneh⸗ men. Er lieſſe ſich auch nach deſſen Tod auf keine Weiſe durch den Ehrgeitz / Stoltz und Hoffart verleiten / an deſſen Statt zu regieren; ja er tratte im Widerſpiel diſe Ehr gantz willig erſtlich Salomoni / Andreaͤ Sohn / ſeinem Ge⸗ ſchwiſter⸗Kind / und zum anderten Geizaͤ dem Zweyten ſeinem aͤltern Bruder ab / wiewohlen er / weilen das Reich auf einige Art / wie eben anjetzo / ſich der Wahl zu bedienen hatte / durch die Gunſt aller Frommen / die eine beſondere Neigung zu ihm trugen / einen Anſpruch dar⸗ auf machen / und ſich um ſelbes nicht unbillich haͤtte bewerben koͤnnen. Allein nachdeme Geiza Salomonem / der ein grauſamer und blutdurſtiger Fuͤrſt wa⸗ re / welcher in ſeinen Staaten alles verwuͤſtete / vertriben / und darauf in dem dritten Jahr ſei⸗ nes Reichs ſelbſt mit Tod abgegangen; baten alle Praͤlaten / vornehme Herren / und Obrig⸗ keiten der beruͤhmteſien Staͤdten Ungerlands / welche ſich verſammlet / um ſelbem einen Nach⸗ folger zu geben / Ladislaum einhaͤllig / die Cron anzunehmen / und der Reichs⸗Regierung vor⸗ zuſtehen. Er hatte auch alle Gaaben und Ei⸗ genſchafften des Leibs und der Seelen / ſo man in einem groſſen Fuͤrſten wuͤnſchen konte. Es ware in gantz Ungarn niemand groͤſſerer / noch von anſehnlicherer Leibs⸗Geſtalt und mehrers Majeſtaͤtiſcher Gebaͤrdung dann er zu finden: er bewiſe ſich aller Geſchaͤfften / ſowohl des Kriegs / als des Friedens faͤhig / und er uͤber⸗ truge hiervon alle Laſt / Muͤhe und Arbeit leichtlich. Er empfienge alle Welt mit ſo vie⸗ ler Freundlichkeit / daß auch der Mindeſte ſei⸗ ner Unterthanen die Freyheit hatte / ſich ſelbem zu naͤhern / und ſein Rechten ihm vorzutragen. Er zeigte ſo viele Maͤßigungen in ſeinen Ge⸗ richten und Urtheilen / daß man ihn in ſelben mehrers als einen Vatter / der einige Strittig⸗ keiten ſeiner Kindern beylegete / dann als einen Fuͤrſten / welcher die Sachen ſeiner Untertha⸗ nen Obrigkeitlich richtete / anſahe: welches ihm dahero den Beynamen des Frommen zu⸗ gegeben. Die Sohn⸗und Bruders⸗Wuͤrde zu einem Koͤnig / wie auch eines Hertzogs des erſten Hertzogthums des Reichs hinderte nicht / daß er ſich nicht gegen den gemeinen Leuten ver⸗ Mmmmm? krau⸗ 2 7 Junii. Sein Bru⸗ der Geiza Lach. Groſſe Ei⸗ genſchaff⸗ ten unſers Heiligen. 2 7. Junii. Seine Sroßmuͤ⸗ thigkei Seine Barmher⸗ tzigkeit. 830 traulich auffuͤhrte / und daß er nicht in allen Gelegenheiten Merckmahl einer wahrhafft⸗ Chriſtlichen Demut von ſich gabe. In allen Angelegenheiten des Staats / welcher offt⸗ mahls durch die Barbaren angefallen wurde / ſahe man ihn allzeit den erſten zu Pferd / um ſelben zu beſchuͤtzen / und indem er an der Spi⸗ tze der Kriegs⸗Heeren / ohne etwas zu befoͤrch⸗ ten / vorher gienge / erfuͤllete er ſelber allda alle Pflichten eines tapfferen Kriegs⸗Heldens und wachtſamen Feld⸗Obriſtens / er ware auch nicht ſcheu / um das Menſchen⸗Blut zu ſparen / die Generalen der feindlichen Voͤlckern zum beſonderen Streit und Zwey⸗Kampf heraus zu fordern / in welchem deſſen Waffen jedes⸗ mahl Palmen und Lorbeer verdienet haben. Auuſſer diſen Tugenden ward er noch mit allen andern / die einem Chriſtlichen Fuͤrſten nothwendig ſeynd / beadlet; viel glauben / daß er ſich niemahls verehlichet / ſondern ſeine Jung⸗ frauſchafft mit ſich zu Grab geleget habe: wie der H. Emericus / Sohn des H. Stephani ſei⸗ nes Vatters: allein auch jene / die darvor hal⸗ ten / daß er vermaͤhlet geweſen / und eine Toch⸗ ter gezeuget habe / welche Emanueli dem Kay⸗ ſer von Conſtantinopel getrauet worden / ſeynd ſelbſt mit einſtimmig / daß er allzeit voll⸗ kommentlich keuſch geweſen; und daß keine Gelegenheit weder im Krieg noch im Frieden faͤhig ware / ihn zu erweichen / oder deſſen Schamhafftigkeit zu ſchwaͤchen; die Nichter⸗ keit zeigte ſich in ihm eine unabtrennliche Ge⸗ ſpielin der Eingezogenheit: und ſo ſein Fuͤr⸗ ſtenſtand ihn verbande / ins gemein eine wohl⸗ gedeckte Tafel zu halten / genoſſe er doch bey ſel⸗ ber nichts anderen / als was ihm zu Erhaltung des Lebens unumgaͤnglich nothwendig ware. Er faſtete auch offtmahls / ſchlieffe auf der Er⸗ de / und nahme andere Caſteyungen vor / um ſeinen Leib zu zaͤhmen / und zu verhindern / daß er ſich nicht wider den Geiſt empoͤrte. Ob er ſchon ſolche Schaͤrffe gegen ſich ſelbſten an⸗ wendete / ware doch niemand ſanfftmuͤthiger und liebreicher dann er gegen denen Duͤrffti⸗ gen. Seine Reſidentz konte billich vor einen allgemeinen Zufluchts⸗Ort aller Armſeeligen ausgeruffen werden / und es gienge in der That kein eintziger aus ſelber hinweg / ohne allda eine Erquickung und Linderung ſeines Elends empfangen zu haben. Die Bettler wiſen aller Orten die Kleidungen / mit welchen er ſie bedecket / und das Geld / womit er ſie be⸗ ſchencket / vor. Er ward beſorget vor die Er⸗ Seine Fromm keit. haltung deren Wittwen und Wayſen / und lieſſe ihnen groſſes Allmoſen austheilen; er ſteurete die arme Maͤgdlein / die er in Gefahr ihrer Ehr ſahe / aus / er erhebte die durch das ſtieffmuttererende Ungluͤck in das Verderben geſtuͤrtzte Geſchlechter / und durch widrige Zu⸗ faͤll verarmte Haͤuſer: und / um alles mit ei⸗ nem Wort zu befangen / man traffe bey ihm ei⸗ ne geſicherte Huͤlff vor allerhand Nothduͤrffti⸗ ge an. Die praͤchtige Tempeln / die er nach der Niderlag Salomonis erbauen laſſen / wa⸗ Das Leben des H. Ladislai / Koͤnigs in Ungarn. ren unlaugbare Kennzeichen ſeiner Gottes⸗ forcht. Er lieſſe aber ſelbe noch beſſer durch beſtaͤndige Handhabung des Chriſtlichen Glaubens in gantz Ungarn ſpuͤren / zu welchem der groͤſte Theil des an ihre Goͤtzen gewohn⸗ ten Volcks / und vor allen der Bauren / keine groſſe Zuneigung true. . Diiſe waren ſonder Zweifel jene ſeltene Eigenſchafften und Gnaden⸗Geſchenck / durch welche die Ungariſche Herren verpflichtet wor⸗ den / ihme die Cron mit ſo viler Inſtaͤndig⸗ keit anzubieten. Indeſſen widerſetzte er ſich denenſelben ſo vil als ihme moͤglich ware. Er hetrachtete einerſeits / wie die Koͤnig unendli⸗ chen gefahren / in das Verderben zu ſtuͤrtzen / unterlegen / weilen ihre Pflichten ſehr groß ſeynd / und ſie tauſend Reitzungen vor Au⸗ gen ſehen / wordurch ſie gehinderet werden/ denenſelben nach Gebuͤhr abzuwarten / und anderer ſeits truge er Sorg⸗volles Beden⸗ cken / die Koͤnigs⸗Wuͤrde / ſo lang ſein Vet⸗ ter Salomon / deme diſe Cron / als dem Sohn des Erſt⸗gebohrnen rechtmaͤſſiger Weiſe zu⸗ zuſtehen ſchine / im Leben ware: und Geiza deſſen Bruder hatte auch wuͤrcklich / vor ſeinem Ableben / mit diſem Printzen einen Vergleich zu treffen geſuchet / und ware nicht anders dann in dem Entſchluß / ſelben / wo es moͤglich waͤre/ zu Standen zu richten / aus diſer Welt ge⸗ ſchieden. Als aber die Ungarn behaupteten / wie ihr Koͤnigreich mehr ein Wahl⸗dann Erb⸗ Reich waͤre / und gleichwie ſie Rechten ge⸗ habt / Geizam Salomoni vorzuziehen / und ſelbem Cron und Scepter zu uͤberreichen / alſo wurden ſie auch noch jetzo befuget ſeyn / ihne diſem Grauſamen / der den Thron nicht an⸗ derſt / dann mit Verhergung des gantzen Un⸗ ger⸗Lands beſteigen konte / vorzuſetzen: wei⸗ len ſie ihme auch anſonſten betheureten / wie ſie auſſer ihne keinen Koͤnig haͤtten; ward er end⸗ lichen bezwungen / ſich zu ergeben / und die angebottene Regierung zu uͤbernehmen. Er beobachtete jedoch hierinfalls die eines groſſen Fuͤrſtens wuͤrdigſte Maͤſſ igung; dann ſo lang er wußte / daß ſein Vetter im Leben ware/ wolte er weder gecroͤnet werden / noch die Haupt⸗Zierde tragen: hierdurch bezeugend / daß / ſo er mit der Verwaltung des Staats be⸗ laſtet waͤre / er ſolche Burde nicht aus Ruhm⸗ ſuͤchtiger Herrſchungs⸗Begierde / ſondern al⸗ leinig aus Nothzwang / und groſſer Liebe / die er zu ſeinem Vatter⸗Land truge,/ ob ſich ge⸗ ſchulteret haͤtte. Er verſparete auch / nachdeme er den Geden und die Fromkeit auf unwanckende Wurzel geſetzet / weder Goͤttliche noch Menſch⸗ liche Mitteln / um das Gemuͤth Salomonis zu gewinnen / und ihne diſe wilde / und grauſame Naturs⸗Art / die ſelben bey aller Welt als ſoͤrchtlich anſchribe / von ſich legen zu machen. Er gabe ihme genugſame Einkuͤnfften / eine Koͤnigliche Hofſ⸗Stalt damit zu unterhalten. Er ſendete zu oͤffteren mahlen Praͤlaten und andere vornehme Stands⸗ Berſohen a ſen . 27. Junii⸗ Man zwinget zu ſeyn. Seine Maͤßie gunge Durtberi ſamne Be⸗ ( ihrung. . . . L ie 9 g Seine / Maͤßit 27. Junii. Wunder⸗ ſame Be⸗ kehrung. Das Leben des H. Ladislai / Koͤnigs in Ungarn. ben ab / die bey ihme Gunſt finden ſolten / um zu verſuchen / deſſen bitteres Gemuͤth zu ver⸗ ſuͤſſen / und ſelbem Vatters⸗Neigungen gegen denen Voͤlckeren einzufloͤſſen / er ſtunde auch bereit / ihme die Cron zu behaͤndigen / wann er eine tugendhaffte Veraͤnderung in deſſen Sitten gefunden haͤtte. Allein diſer laſterhaffte Fuͤrſt ware ſo weit darvon / mit denen heiligen Neigungen Landislai einzuſtimmen / daß er vil mehrer alles thate / was er immer konte / um ſelben zu verderben / und ihme ſelbſten hinter⸗ liſtiger Weiſe nachſtellete / allwo er den ſo wohl meynenden mit Vorwand einer Unterredung durch undanckbahre Moͤrder⸗Hand toͤdten wolte. Diſes zwange unſeren Heiligen / der deſſen Treuloſigkeit vermahnet worden / ſich ſeiner Perſohn zu verſicheren / und ihne zu Vizzegrad / welches ein veſter Platz in Ungarn iſt / in das Gefaͤngnus zu ſetzen: allein ſolches hatte keine Daur; dan nachdeme er von einer heiligen Nonne verſtanden / wie diſes Begin⸗ nen GOtt nicht geſaͤllig und von deswegen der Grabſtein des H. Stephani / den er hatte wol⸗ len erheben laſſen / um deſſen heiligen Leib zu verſetzen / unbeweglich verharret waͤre / ſtellte er ſelben widerumen in die Freyheit / und be⸗ zeugte ihme alle Freundlichkeiten. Darauf hatte diſer Freygelaſſene verſchidene Krieg mit denen benachbarten Fuͤrſten / mehrers wie ein Ober⸗Haupt und Raͤdelfuͤhrer der zuſam ver⸗ ſchwornen und Rauberen / dann als ein groſſer Feld⸗Herr eingegangen: als er aber einsmahls auf das Haupt geſchlagen wurde / ſahe er ſich bezwungen / in einen dicken Wald zu entfliehen von wannen er nicht mehr hervor gekommen. Die Geſchicht⸗Schreiber melden / wie er da⸗ ſelbſt von dem Geiſt der Buß alſo gewaltſam geruͤhret worden / daß er vil Jahr allda in der Einoͤde mit immerwaͤhrendem Weinen und Seuffßzen gezehlet / ohne ein anderes Beth als die Laub und Baum⸗Blaͤtter / ein andere Klei⸗ dung / als das Haͤrene Buß⸗Kleid und etwel⸗ che Haͤut der wilden Thieren / eine andere Nah⸗ rung als Kraͤuter / die er in denen Hoͤltzern ſande / oder einige Wald⸗Aepfel / und in de⸗ nen Maraͤſten und Sumpfen ſtehendes Waſ⸗ ſer zu haben: und daß er letztlichen allda hei⸗ liglich in dem HErrn entſchlaffen / und zu Pola einer Statt in Iſtrien zur Ruhe getragen worden. Worinnen wir Urſach finden / die unendliche Barmhertzigkeit des Allerhoͤchſtens zu bewunderen / der die Menſchen ernidriget / um ſelbige zu erheben / der ſie verwundet / um ſelbe zu heylen / und der ſie in aͤuſſerſtes Elend ſtuͤrtzet / um dieſelbe in den Weeg des wahren Gluͤckes einzufuͤhren; dann er iſt jener liebrei⸗ che Vatter der weder der Ruthen ſchonet / noch der Streichen verfaͤhlet / um das Kind / ſo er liebet / zu zuͤchtigen / damit ſelbes durch Verabſaumung der Zucht nicht in aͤuſſerſtes Unheyl und ewiges Leydweſen ſtuͤrtze. Pater, filium, quem amat, caſtigat. Dahero auch billich ein jedes mit Creutz gedrucktes Chriſtli⸗ ches Hertz gleich einem heiligen Auguſtino aus 831 Begierde ſeines Heyls aufruffen ſolte: Domi- ne, hic ure, hic ſeca, modo in aternum parcas. HErr / da brenne / da ſchneide / wann du nur in der Ewigkeit meiner ſchoneſt. Nachdeme Salomon auf ſolche Artver⸗ ſchwunden / fande Ladislaus nichts mehr in ſeinen Staͤdten / ſo ſich denen guten Verord⸗ nungen die er daſelbſt vorkehren wolte / wi⸗ derſetzen konte. Alſo lieſſe er eine Verſam⸗ lung Geiſtlicher Perſohnen beruffen / in wel⸗ ordnungen und Gebott verfaſſete / um ſeine Unterthanen in der Gerechtigkeit und Beob⸗ achtung des Goͤttlichen Geſatzes zu erhalten: und ſelbe ſeynd nachmahls in drey Buͤcher ab⸗ getheilet worden / ſo wir zu Ende der Ungari⸗ ſchen Geſchicht bey Bonfinio finden. Sein Beyſpil war noch vil kraͤfftiger / um die Un⸗ garn in ihre Pflichts⸗Graͤntzen einzuſchran⸗ cken / weder alle ſeine Geſaͤtze: dann ſelber verordnete nichts / das er nicht der Erſte tha⸗ te / und er ward ein ſo getreu und genauer Beobachter aller Gebotten GOttes und der Kirchen / daß man ihne ſelbſten ein lebhafftes Geſatz nennen konte / welches einem jeglichen das vorſtellete / was er zu thun verbunden wa⸗ re. Sein Pallaſt ward alſo wohl eingerich⸗ tet und beſtellet / daß man in ſelbem weder ſchwe⸗ ren / noch GOttslaͤſteren / weder auch ein un⸗ ehrbahres Wort hoͤrete: die junge Geiſtliche ſeynd allda genau verwahret geweſen / und man lebte daſelbſt in groſſer Eingezogenheit / daß er mehrers einem Cloſter / dann einem Hof eines praͤchtigen Koͤnigs gleichete. Wei⸗ len er ſehr beeyfert ward / Kirchen erbauen zu laſſen / in welchen das Lob GOttes ohne Un⸗ terlaß geſungen wurde / und er deren auch andere / nachdeme er zur Cron gelanget / vor allen die beruͤhmte Kirch zu Wardein / ſo zu einem Biſlum erhoͤhet / und unſer lieben Frau⸗ en Tempel ward,/ geſtifftet / wohnete er auch denen GOttes⸗Dienſten ſehr emſig bey / und brachte offtmahls vile Stunden an diſen An⸗ dacht⸗Oertern mit Betten zu. Seine Barmhertzigkeit gegen denen Nothleydenden ward durch deſſen Erhoͤhung in nichten ver⸗ minderet / ſondern vermehrte ſich im Gegen⸗ theil um ein merckliches. Und er gefliſſe ſich nicht allein / durch Vermehrung der Aufla⸗ gen / Steuren / und Gaben deren nicht neue zu machen / ſondern er bemuͤhete ſich auch aus allen ſeinen Kraͤfften jene zu troͤſten / welche durch untreue Gluͤckes⸗Blicke / und den Un⸗ ſtern ihrer Geſchaͤfften entweders ſchon in Duͤrfftigkeit ſtecken / oder an der Spitze ſiun⸗ den / zu verarmen / Er mußte Zeit waͤrender ſeiner Regirung 27. Junii. Geiſtliche Verſam⸗ . 4 lu cher man bey ſeiner Gegenwart ſchoͤne Ver⸗ garn. ng in Un⸗ Geine Re⸗ girung. groſſe Krieg fuͤhren: dann er ward durch die Fuͤrtreffli⸗ Hunnen / durch die Ruſſen / durch die Polen/ durch die Boheimen oder Boͤmen / und ande⸗ re Benachbahrte Voͤlcker angefallen. Al⸗ lein er tribe ſelbe allzeit zuruck / und erſochte auch von ihnen herrliche Sieg / fuͤrnehmlich uͤber die Hunnen / welche er zum zweyten mah au che Sieg. 1. 37. 832 Das Leben des H. Ladislai / Koͤnigs in Ungarn. Jui. S Junii. auf das Haupt geſchlagen / und gaͤntzlichen waͤrender diſer Zeit hielte man keine Einzuͤge / zu Schanden gemachet / und uͤber die Polen / weder offentliche / noch beſondere Ergoͤtzlich⸗ denen er Cracau / ſo die Haupt⸗Stadt ſelbi⸗ keiten / in dem gantzen Reich. Sein Leib ward gen Reichs iſt / abgenommen. Bevor er in praͤchtiglich nacher Waradain gebracht / um den Krieg zohe / befahle er allzeit ein offentli⸗ daſelbſt in der von ihme geſtiffteten Kirch un⸗ ches drey⸗taͤgiges Faſten und Betten anzu⸗ ſerer Lieben Frauen zur Ruhe getragen zu wer⸗ ſtellen / und obwollen er beſchaͤfftiget ware, den. Zwey Miraculn machten diſes Leich⸗ Seine Mi⸗ dapfere Voͤlcker zu ſammlen/ und allemahl Begaͤngnus ſehr beruͤhmt. Das erſte ware / raeuln. an der Spitze ſeiner Kriegs⸗Maͤnnern hergien⸗ daß / als jene die den heiligen Coͤrper fuͤhreten / ge / auch ſelbſt großmuͤthig unter den Feind in dem letzten Nacht⸗Lager / wegen ihrer eindrange / ſetzte er doch ſein Vertrauen nicht groſſen Mattigkeit alſo tieff eingeſchlaffen / auf ſeine Macht und Kraͤfften / ſondern allein daß ſie erſt um die dritte Stunde des Tags in die Huͤlffe und Beyſtand GOttes / ſo er aufwacheten / der Wagen / worauf der heili⸗ mit groſſer Inſtaͤndigkeit anflehete. . ge Leichnam lage / gantz allein ohne von eini⸗ Nach ausgeuͤbten / ſo vilen herrlichen gen Pferden gezogen zu werden / Waradein und großmuͤthigen Thaten / zihlete ſeine groͤßte zugienge / und ſich alſo behend an dem Ort / Begierde dahin / ein Kriegs⸗Heer wider die welchen der heilige Koͤnig zu ſeinem Begraͤb⸗ Unglaubige anzufuͤhren / um denenſelben das nus vorgemercket / eingeſtellet / daß die Be⸗ heilige Land widerumen abzunehmen / und das gleiter ſelben nicht einholen konten. Das Grab JEſu Chriſti von ihren Haͤnden zu anderte iſt geweſen / daß / nachdeme einer aus befreyen. Die Hoffnung die er hatte/ ſein dem Hauffen geſagt / bemelter heiliger Leib Blut fuͤr die Glori GOttes zu vergieſſen / und rieche uͤbel / wider das Zeugnus aller ande⸗ ein Martyrer zu werden / friſchten ihne fuͤr⸗ ren / welche verſicherten / wie ſelber einen uͤber⸗ nemlich zu diſer Verrichtung an. Es erei⸗ gus angenehmen und lieblichen Geruch von Inete ſich hieru eine ſehr guͤnſtige Gelegenheit; ſich gebete / der Mund deſſelben ſich alſobalst dann weilen der beruͤhmte Einſidel Petrus zu verdraͤhet / und deſſen Kinn ſich dergeſtalten Cruciata, allen Seiten auf Verordnung des Pabſts Ur- auf ſeine Achſel angehafftet / daß ihme nicht oder bani II. eine Cruciatam oder Creutz⸗Zug pre⸗ moͤglich ware / ſolches zu erheben / bis er ſei⸗ Erens⸗ digte; ordneten die Fuͤrſten Franckreichs / nen Fehler erkennet / und den Heiligen um ug. Spaniens / und Engellands / ſo wider die Un⸗ Verzeihung gebetten. glaubige ſich als Creutz⸗Ritter ausgeruͤſtet, Nachmahls geſchahen ſo vile Wunder⸗ eine beruͤhmte Geſandſchafft an unſeren Hei⸗ werck bey ſeinem Grab / daß / weilen an deſſen ligen Koͤnig ab / um ſelben zu bitten, das Heiligkeit niemand zweifeln konte / Pabſt Ober⸗Haupt des Kriegs⸗Heers / ſo ſie au⸗ Cæleſtinus III. oder Innocentius III. deſſen richteten / und nicht weniger / dann dreymahl Nachfolger ſelben in dem Jahr 1198. der ——LL — B hundert tauſend bewaͤhrter Maͤnnern / zehlen Zahl deren Heiligen eingezifferet / und in eben kuum i ſolte / zu ſeyn. Ladis laus empfienge diſe Bott⸗ diſem Jahr gabe er einem kleinen Kind Haͤnd ſchafft mit unglaublicher Freude / und nachde⸗ und Fuͤſſe / welches / ohne eines diſer Glideren me er auch den Herzogen in Boͤheim ſeinen zu haben / zur Welt gekommen. — Enon in eine ſo edle erilon unn mit lin = geflochten / bereitete er ſich hierzu mit allem . moͤglichſten Fleiß: allein GOtt hatte ein gantz Der acht und zwantzigſte Tag anderes mit ihme zu verordnen / beliebet; dann im Brach⸗Monath / und von dem als er nur allein der Zeit abwartete / hinzuzie⸗ Mond / der . hen / ſelben in Palaͤſtina / durch Ausreutung . der Sarazenen,/ die ſich deſſen bemeiſteret / herrſchen zu machen / ward er ſelbſt in den a 3 Himmel beruffen / um daſelbſt ewiglich mit JEſu Chriſio zu regiren. Bonfinius meldet / daß ſolches an dem 30. Tag Heu⸗Monaths im Jahr 1095. und in dem 18. ſeiner Regie⸗ rung beſchehen. Das Roͤmiſche Marter⸗ I1 Buch aber hat deſſen Gedaͤchtnus auf diſen 27. Tag des Brach⸗Monaths ausgeſetzet. Man ten den Sihiner nihf ausdru⸗ s t u A B C D en / mit welchem gantz Ungarn erfuͤllet wor⸗ d als die Zeitung ſanes Tods daſelbſter⸗ 19 20 21 22 23 24 25 ſchollen. Ein jedwederer betraurte ihne als L einen Vattern der Armen / als die Stuͤtze des E F F G H M N P Staats / als den Widerherſieller der grom⸗ 26 27 26 27 28 29 1 2 und Gerechtigkeit / als den Beſchuͤtzer der ¶ʒꝝx. IMU Einn Vat Jungfrauſchafft / als den Beſchuͤtzer der Kir⸗ Je Vigil / und gebotter Faſt⸗Abend Roͤmiſches nland, chen / und als den Spiegl aller Heiligkeit: der heiligen Apoſteln Petri und Pau⸗ Marter⸗ Man truge hieruͤber die Traur drey Jahr / und li. Zu Rom des H. Pabſis Leonis Buch. 17. Be/ Me d n⸗ — =— — – — S — — — Roͤmiſches Marter Bch⸗ unii. 28. Junüi. . Il. Zu Lyon in Franckreich / des . Biſchoffs und Martyrers Irenaͤi / welcher (wie der J9d. Hieronymus ſchreibt) des H. Polycarpi (SEmyrnenſiſchen Biſchoffs Juͤnger geweſen / nuder die Ketzer dapfer muͤndlich und ſchrifft⸗ li gekaͤmpfet / iſt er in der Verfolgung Se⸗ veri / faſt mit dem gantzen Volck ſeiner Stadt durch die glorwuͤrdige Marter gecroͤnet wor⸗ den. Zu Alexandria in gemelter Verfolgung Ejeveri / der H. Martyrer Plutarchi / Sere⸗ ni / Heraclidis des noch ungetaufftens He⸗ ronis / der erſt ein neue Pflantz und Juͤnger Ch riſti ware / und widerum eines anderen Se⸗ reni / Rhaidis der Ungetaufften / Potamiaͤ⸗ naͤ / und Marcellaͤihrer Mutter. Unter wel⸗ laſſen / da ſie erſtlichen unſaͤgliche und unzahl⸗ bahre Kaͤmpf fuͤr ihr Jungfrauſchafft ausge⸗ ſtanden / darnach erſt auserleſene / und uner⸗ hoͤrte Marter fuͤr den Glauben erlitten hat: letztlichen iſt ſie ſamt ihrer Mutter durch das Eichwerd verzelret worden. Mehr an diſem Tag des H. Martyrers Papül / welcher in der Hiocletianiſchen Verfolgung mit Geißlen ge⸗ ſchlagen / und in einen Hafen voller ſiedendes Oel und Faiſte geworffen / und nach anderen grauſamen Peinen endlich in Darſtreckung ſei⸗ nes Hals gekroͤnet worden. Zu Utrecht des H. Biſchoffs und Martyrers Benigni. Zu Corduba / des H. Moͤnchs und Martyrers Argymiri / welcher in der Arabiſchen Verſol⸗ gung / um des Glaubens Chriſti wegen iſt um⸗ gebracht worden. Zu Rom des H. Pabſts und Beichtigers Pauili. Zu Euſe in Gaſconien des H. Marty⸗ rers Luperculi. Zu Lion des H. Zachariãa / Nachſfolgers des H. Irenaͤi / welcher in der grauſamen Metzeley und entſetzlichem Blut⸗ Bad / ſo zur Marters⸗Zeit diſes heiligen Leh⸗ rers mit denen Chriſten angerichtet worden / aus keiner ande ren Urſach erhalten worden / als um die in der Stadt noch uͤbergeblibene Chri⸗ ſten zu ſtaͤrcken / und durch die Emſigkeit des Evangeliſchen Predigens aus diſem kleinen Saamen eine reiche Ernde zu ziehen. Er ward auch jener / ſo den Leib bemelten H. Irenaͤi und ſeiner Geſellen begraben / ꝛc. Das Leben des Heil. Jrenaͤi / Bipchoffs zu Lyon / und Martyrers. Fran oͤſi⸗ ſches 5 . Oge Hiſitori zeiget uns weder von dem 62 Vatterland/ noch von denen Elte⸗ ren des H. Irenaͤi etwas an. Es iſt die Wahrheit / daß Ecumenius ſelben einen Franzoſen nennet: allein kan man glauben/ daß er deſſen Biſtum und nicht das Vatter⸗ land dardurch bedeutet habe: und das / was diſe Muthmaſſung bekraͤfftiget / und ſelbige / alſo zu reden / Zweiſels⸗frey machet / iſt / daß er ſelbſt ſchreibet / wie diſer Heilige / da er E. Falzeder. I. Theil. Sein Vak⸗ terland. Das Leben des H. Irenaͤi / ꝛc. nahend bey denen Apoſtoliſchen Zeiten: als er chen allen Pota miaͤna die Jungfrau ſich ſehen 28. 833 Junüi. noch ein kleiner Knab ware / den H. Polyear⸗ pum zu Smyrna predigen gehoͤret/ und in Aſien / Papiam und andere Apoſtoliſche Per⸗ ſohnen / die ſich zu ſelber Zeit allda befanden, geſehen. Anſonſten zeigen ſeine Buͤcher / die er in Griechiſcher Sprach verfaſſet / und ſein Nahm / der auf Griechiſch Pacificus oder Friedfertig heiſſet / genugſam an / daß er ehender in Oſten dann in Weſten gebohren worden. Nachdeme er die untere Schulen mit viler geſamleter Gelehrtigkeit durchgan⸗ gen / machte er ſich zum Lehr⸗Juͤnger bemel⸗ ten heiligen Polycarpi / um die Erkantnus der Heiligen Schrifften zu untergreiffen. Und gleichwie er einen wunderſamen Art⸗Geiſt / und ſeltſame Gemuͤths⸗ Beſchaffenheit an ſich hatte / machte er unter diſem groſſen Mann / der ſeine Lehr und Liecht von dem Mund der Apoſteln ſeuen empfangen / ſolchen Fortgang/ daß er ſich faͤhig zeigte / der Kirch nutzlich zu dienen. Ja diſer wuͤrdige Biſchoffe zu Smyrna / deſſen Hertz von Eyfer / die Glori JEſu Chriſti auszubreiten/ brennete / warffe ſeine Augen wuͤrcklich auf ſelben / um ihne nacher Franckreich / ſo das Evangelium ſchon nacher angenommen hatte / zu ſenden / damit er da⸗ Franck⸗ ſelbſt die Chriſten in dem Glauben beveſtigte. reich. Er empfahle ihme beſonders die Kirch von Lyon / ſo zu der Apoſteln Zeiten geſtifftet wor⸗ den / weilen Photinus / der daſiges Biſtum verwaltete / von Alter und Arbeit gantz ab⸗ geſchwaͤchet und zerſchlagen ware. Irenaͤus fande allda / womit er die Inbrunſt ſeiner Lie⸗ be befridigen konte. Nachdeme er aber durch ſeine Predigen und Wunderwerck / den groͤß⸗ ten Theil der Einwohnern diſer groſſen und beruͤhmten Stadt bekehret / bemuͤhete ſich der ſo gluͤckſeelige Fortgaͤng beneydende Teufel / ſolche durch eine entſetzliche Verfolgung / die er daſelbſt erweckete / einzuhalten. Zu eben ſelber Zeit ward die Kirch von Aſien / die von der Lyoniſchen vor ihre Mutter erkennet wur⸗ de / durch die Irrthumen der Montaniſten angefallen. Die Glaubige hielten in diſer zweyfachen Bedrangnus darvor / daß ſie dem Pabſten von deme / was bey ihnen vorgien⸗ ge / Nachricht ertheilen ſolten / um ſo wohl von ſelbigem einen Troſt zu empfangen / als ſich uͤber die neuen Ketzereyen Montani bey ihme Raths zu erholen / aus Forcht / daß ſelbe nicht etwan in ihre Kirch einſchleicheten / wie ſie in der Aſiatiſchen zu thun beginnten. Sie erachteten auch einen Theil ihrer Pflicht zu ſeyn / an ihre Bruͤder nacher Aſien zu ſchrei⸗ ben / um ſelbe zu ermahnen / in dem Catho⸗ liſchen Glauben wider die abſcheuliche Erfin⸗ dungen der Ketzeren / die ſich Muͤhe ga⸗ ben / ſie zu verderben / großmuͤthig zu ver⸗ harren. Der Prieſter Irenaͤus ward zum Uberbringer diſer zweyen hochwichtigen Send⸗Schreiben erkiſen; Indeme Photinus / welchem ſich auch einige andere Praͤlaten Franckreichs beygeſellet / und die heilige im Gefaͤngnus ſitzende Beichtiger veſt darob hiel⸗ Nunnn ten / Seine Wiſ⸗ ſenſchafft. Er kommet 2 8. Junii. Er gehet nacher Rom, und in Aſien, Er kommt nacher Franck⸗ reich zue⸗ ruck. 834 ten / daß niemand zu diſer Geſandſchafft tuͤch⸗ tiger waͤre / dann Irenaͤus. Er begibt ſich demnach nacher Rom zu dem Pabſten Eleu⸗ therium / welcher die Kirchen⸗Regierung nach dem Tod des H. Soteris / den die Ver⸗ folgung Marci Aurelü hingeriſſen / angetret⸗ ten: Er truge ſelbem ſeine Zweiffel uͤber die neue Lehr der Montaniſten vor / und nachdem er eine Antwort empfangen / wodurch das Ur⸗ theil der Franzoͤſiſchen Biſchoͤffen / ſo ſie uͤber diſe Irrthuͤmer gefaͤllet / bekraͤfftiget wurde / nahme er ſeinen Weeg nacher Aſien. Es iſt leichtlich zu ſchlieſſen / mit was Freuden ſelber von den Glaubigen diſer Kirch / allwo er ſich ſchon durch ſeine Gelehrtigkeit alſo beruͤhmt gemachet / empfangen worden. Er ſprache ihnen friſches Hertz und Muth wider die fal⸗ ſche Lehren Montani ein / eroͤffnete ihnen die Meynung der Occidentaliſchen oder in Weſten gelegenen / welche durch das Anſehen und die Gewalt des heiligen Stuhls bekraͤfftiget wor⸗ den / was nemlich diſe Irrthumen betraffe / und vermahnte ſie / ſteiff und unbeweglich in dem Glauben JEſu Chriſti zu verharren. Nau⸗ clerus / Vincentius Bellovacenſis / und Hugo Moͤnch von Fleury halten darvor / daß ber ſich bey einem zu Caͤſarea in Palaͤſtina verſamm⸗ leten Kirchen⸗Rath eingefunden / in welchem die Kirchen⸗Zucht wider die Reguln diſes Ke⸗ tzers ſtarck beveſtiget wurde; nichts deſto we⸗ niger glaubet der Cardinal Baronius / daß ſelber diſe groſſe Reiſe nicht gemachet. Dem ſeye / wie es wolle / iſt doch gewiß / daß / als er ſich in diſer letzteren Stadt befunden / ſelber den von Alter gantz zerbrochenen Ertz⸗Ketzer Valentinum / und zwey von deſſelben Juͤn⸗ gern / Florinum / Blaſtum / die Eleutherius des Prieſterthums entſetzet / geſehen / daß er ſelbe in denen Wort⸗Gemengen / in die er ſich mit ih⸗ nen eingelaſſen / zu ſchanden gemachet / und viel Menſchen von deren Gottloſigkeiten / denen ſie gnhiengen / abgezogen hatte. Benp ſeiner Zuruckkunfft nach Franck⸗ reich ward er anſtatt des H. Photini / welcher neulich in dem 90. Jahr ſeines Alters das Le⸗ ben vor JEſu Chriſio verlohren / zum Bi⸗ ſchoffen erwaͤhlet. Diſe Kirch ſtunde damahls in fremd⸗und nicht gemeiner betruͤbnus; dann die Verfolgung hatte einen Theil der Glau⸗ bigen hingenommen / deren eine groſſe Anzahl verbrennet / und die andere zu fliehen bezwun⸗ en. Daß alſo die erſte Beſchaͤfftigung un⸗ ſre⸗ Heiligen / kaum als er auf dem Biſchoͤffli⸗ chen Stuhl ſaſſe / geweſen / die traurige Schei⸗ ter / alſo zu reden / von diſem Schiffbruch auf⸗ zufangen / die zerſtreuete Schaͤfflein zu ver⸗ ſammlen / und jene zu ſtaͤrcken / ſo von der Ty⸗ rannen Grimm und Wuth geſchrecket wor⸗ den / um alſo den Glauben und die Frommkeit von neuem mit liebreicherem Geruch / dann vormahls geſchehen / wieder bluͤhen zu ma⸗ chen. Er verſparete nichts / um ein ſo heili⸗ ges Unternehmen gluͤcklich an das Zihl zu fuͤh⸗ ren; ſeine Wort / ſeine Beyſpiel / ſeine Raͤth/ Das Leben des H. Irenaͤi / ſeine Wiſſenſchafft waren die Mittel / deren er ſich bedienet / um ſelbes gelingen zu machen. Er wuͤrckte auch in der That durch ſein Bit⸗ ten / durch ſein Predigen / durch ſeine Vermah⸗ nungen / durch ſeine Verweis / und mit Gedult und Lehr / wie der Apoſtel redet / gethane Be⸗ ſtraffungen ſo viel aus / daß er die Zage behertzt machte / die Irrende zuruck fuͤhrete / und leitete/ die Schwache ſtaͤrckete / und endlich die Glaubi⸗ ge der Lyoniſchen Kirch zum Muſter der Tugend machte; daß wir alſo ſagen koͤnnen / wie ihr Aufrichtigkeit / ihre Eingezogenheit in denen Worten / ihre Sanfftmuth / ihre Lebens⸗ Strengheit und Unſchuld / ihre Liebe gegen ih⸗ ren Feinden und groͤſten Verſolgern / ihre Gedult in denen Unbilden / ihre Treuheit im Handlen und Wandlen / ihre Entfernung von allem Ehrgeitz und Ruhmmſucht / ihre Ar⸗ mut / ihre Keuſchheit / ihre Maͤßigkeit / und mit einem Wort die ſichtbarliche / ſtandhafftig und gleichfoͤrmige Heiligkeit ihres Lebens / nicht wenig zu Beſchaͤmung der Widerſachern des Chriſtlichen Glaubens / und zur Einwurtzlung der Lehr JEſu Chriſti / beygetragen. Nachdeme Commodus Marcum Au⸗ relium / welcher den 17. Mertz im Jahr 181r. aus der Zahl der Sterblichen abgefordert worden / in ſeiner Stell abgeoſet⸗ fienge die Kirch der Friedens⸗Suͤßigkeiten zu genieſſen an: dann wiewohlen diſer Fuͤrſt / den Rom als einen anderten Nero anſahe / weder From̃⸗ keit vor ſeine Goͤtter / weder Ehrerbietung ge⸗ gen denen auch unverbruͤchlichſten Naturs⸗ Geſaͤtzen / weder Treuheit vor ſeine Freund / weder Beobachtung vor die Unſchuld und Verdienſt der Menſchen hatte / ſchonete er doch indeſſen des Bluts der Chriſten: Inde⸗ me ſich GOtt deſſen Tyranney bedienen wol⸗ te / um jene zu beſtraffen / welche mit ſelben un⸗ ter der Regierung ſeines Vatters alſo grau⸗ ſam verfahren. Unſer heiliger Biſchoff er⸗ maͤngelte nicht / ſich diſe Ruhe zu Nutzen zu machen / um die Vertilgung des Heydenthums aus dem gantzen Celtiſchen Franckreich zu vollenden. Diſer Urſachen wegen ſendete er den Prieſter Felicem / Fortunatum und Achil⸗ leum Diaconen in die Stadt Valence / allwo ſie ſich durch ihre Miraculn und durch die Heiligkeit ihres Lebens beruͤhmt gemacht: Ferrutionem aber und Ferreolum nacher Be- ſangon, allwo ſelbe / nachdem ſie das Evange⸗ lium geprediget / und eine groſſe Anzahl der Menſchen bekehret / durch Vergieſſung ihres Bluts / die verkuͤndigte Wahrheiten unter⸗ zeichnet hatten. Was ihn ſelbſt belangte/ legte er ſich nicht auf die faule Seiten / indeſſen als ſeine Juͤnger in dem Weingarten des HEern arbeiteten: dann weilen er zu Rom nicht ſattſame Zeit gefunden / um die Irrthuͤ⸗ mer Valentini und der andern Ketzer / deren Parthey von Tag zu Tag anwuchſe / zu be⸗ kriegen / langte er nach der Zeder / um ſelbe zu ſchanden zu richten / welches er mit ſo vieler Steiffheit als Gelehrtigkeit und gutem Gan en 28. Junii. 4 298. Junii. Seine Eifin Ddrk hern Bos⸗ heit. — ꝛ..f f f f eeme r . .ts⅞fessðẽl 2 ⁰, Ini * 28. Juniüi. Seine Schrifften Biſchoffs zu Lyon / und Martyrers. ben in das Werck geſtellet. Er uͤberzeuget ſie fuͤrnemlich mit denen Apoſtoliſchen / durch die Roͤmiſche Kirch von dem H. Petro an / biß auf den Pabſten / unter welchen er ſchribe / unver⸗ bruͤchlich beobachteten Erb⸗Lehren. Euſebius meldet auch von einer Epiſtel / die er an Bla⸗ ſtum abgegeben / in welcher er von dem Zwey⸗ ſpalt handlet / von einer andern / die er Florino zugeſendet / von der Monarchie GOttes; und ſeiner Buͤchern / welche betittlet ſeynd / von der Wiſſenſchafft und Erforſchung vie⸗ ler Dingen / allwo er ſich auf das Buch von der Weisheit Salomonis / und auf die zu de⸗ nen Hebraͤern geſchribene Epiſtel / als giltige Schrifften beziehet / welches die Hartnaͤckigkeit unſerer Ketzern zu ſchanden ſtellen ſolte / die weder eines noch das andere annehmen wol⸗ len. Uns liget jedoch von diſen ſchoͤnen Wer⸗ cken keines zu Handen / als jenes / ſo in dem H. Epiphanio / und in bemeldtem Euſebio auf be⸗ halten worden. Die an Blaſtum geſtellte Epiſtel betreffend / iſt uns von ſelber auſſer dem Titul nichts uͤbrig gebliben. Wir haben eini⸗ ge Zeilen von dem Ende des Buchs / welches betitult iſt de Ogaoade, die der Anmerckung gantz wuͤrdig ſeynd / ſihe hier / wie der H. Ire⸗ naͤus redet: Ich bitte euch / die ihr diſes Buch abſchreiben werdet / im Namen unſers HοErrn JcEſu Chriſti / und durch ſeine glorreiche Ankunfft / um die Leben⸗ dige und Todte zu richten; ich beſchwoͤ⸗ re euch / ſage ich / daß / nachdem ihr ſol⸗ ches auf das genaueſte / wie ihr koͤnnet / werdet abgeſchriben haben / ihr eure Co⸗ pey nochmalens emſig gegen dem Ori⸗ ginal beſehet / damit ihr die Fehler / ſo ihr in ſelber werdet gemacht haben / verbeſ⸗ ſeret / und ermanglet nicht / diſe offentli⸗ che Beſchwoͤrung / die ich euch thue / derſelben beyzuſetzen. Woruͤber Euſebius diſe ſchoͤne Gedancken und Betrachtung ma⸗ Der Ke⸗ Zern Bos⸗ heit. chet / wie die Kirchen⸗Vaͤtter allzeit ſehr ſorg⸗ faͤltig geweſen / daß ihre Schrifften getreu⸗ lich copiret und abgeſchriben wurden / wegen der Bosheit deren Ketzern / die in Gewohnheit haben / jenes fahren zu laſſen / und mit Fleiß zu uͤberſehen / was ihnen ſchadet / und nach ihrer Fantaſey und Einbildung das beyzurucken / was zur Veſtſetzung ihrer Irrthumen dienen kan. Der H. Petrus beſchwerete ſich / daß man ſchon einige Stellen der Epiſteln des H. Pauli verfaͤlſchet. Allein wir koͤnnen ſagen / daß unter allen Ketzern keine frechere / und dem wahren Glauben mehrers widerſtrebende ge⸗ weſen / als die Calviniſten / und die andere Sa⸗ cramentariül / weilen ſie die Werck der heiligen Vaͤttern und die heilige Schrifften nach ihren Fantaſtiſchen Einfaͤllen bequemet / um aus ſel⸗ ben boͤſe Schluß⸗Reden zur Befeſtigung ihrer falſchen Lehr heraus zu ziehen. Diſes ſeye obenhin gemeldet: nun laſſet uns wiederum zu unſerem H. Biſchoff zuruck kehren. Er lieſſe keinen minderen Eifer vor den Frieden und die Einigkeit der Kirchen ſpuͤren/ P. Falxtder I. Theil. 835 als er in ſeinen Schrifften / und Wort⸗Strei⸗ ten vor die Reinigkeit des Glaubens bewiſen hat. Als der Streit / die Begehung des Oſter⸗Feſts betreffend / faſt in allen Kirchen wiederum auferwecket worden / lieſſe Pabſt Victor einen Synodum oder geiſtlichen Rath zu Rom verſammlen / in welchom verordnet worden / daß ſolches der Apoſtoliſchen Erb⸗Lehr gemaͤß den Sonntag nach dem vierzehenden Mond des Mertzens ſolte gehalten werden. Polycrates / Biſchoff zu Epheſo / faſſete im Ge⸗ gentheil in einer Verſammlung der Aſiatiſchen Biſchoͤffen den Entſchluß / daß zur Foige ihres alten Gebrauchs / ſelbe den vierzehenden des Monds diſe Feyrlichkeit begehen ſolten. Gleich wie ſie von JEſu Chriſto ſelbſten gehalten / und in dem alten Geſatz beobachtet worden; wor⸗ uͤber er ein Synodal / oder in dem geiſtlichen Rath verfaßtes Schreiben an den Pabſten ab⸗ fertigte. Diſes Decret oder Aſiatiſche Rath⸗ ſchluß ward von Victore ſehr uͤbel aufgenom⸗ men / er erklaͤrte ſolchen der Apoſtoliſchen Erb⸗ Lehr / und dem allgemeinen Kirchen⸗Gebrauch zuwider / lieſſe eine ſehr rauhe Antwort an ſelbe ab / und bedrohete ſie mit dem Kirchen⸗Bann. Unſer Heiliger / der wohi vorſahe / wie diſe Schaͤrffe uͤble Folgen noach ſich ziehen wuͤrde/ nachdem er einen Rath der Biſchoͤffen ver⸗ ſammlen laſſen / allwo das Decret und der eſh Vietoris angenommen worden / ſchri⸗ be ſelbem einen Brief im Namen aller / in welchem er ihn ermahnete / ſeinen Eifer zu maͤßigen / und ſich mehrers der Gelindigkeit / dann der Schaͤrffe / zu gebrauchen / wie es nicht billich waͤre / eine ſo groſſe Anzahl der Kirchen / von dem Coͤrper der allgemeinen / wegen einer Beobachtung / ſo ihre Vaͤtter ge⸗ halten haͤtten / abzuſondern / daß es weit nutz⸗ barer ſchiene / die Einigkeit mit ſeinen Bruͤdern/ nach dem Beyſpiel ſeiner Vorfahrern Anice⸗ ti / Pii / Hygini / Thelesphori / und Sixti / zu erhalten / welche nicht unterlieſſen / das Abend⸗ mahl (diſes ware zu ſelber Zeit ein Merckmahl der Kirchen⸗Einigkeit) jenen zuzuſenden / wel⸗ che Oſtern nicht an einem Tag mit der Roͤmi⸗ ſchen Kirchen begiengen. Er ruckte andere ſattſam eindringende / und etwas ſtarcke Sa⸗ chen bey / um ihn zu verpflichten / mehrere Ge⸗ laſſenheit vor die Kirchen in Aſien zu tragen. Er ſchribe auch viele andere Brief an Kirchen und Biſchoͤffe / um ſelbe zu vermahnen / dem H. Stuhl unterthaͤnig zu beharren / und ſich dem Befehl Victoris zu gleichfoͤrmigen. Auf ſolche Art erworbe er der Kirch eine groſſe Stille / und zwar eben damahls / als ſie mit ei⸗ nem grimmigen Ungewitter bedrohet wurde / welches faͤhig geweſen waͤre / ſelbige unzahlba⸗ re Glaubige verliehren zu machen. Indeſſen als er ſeine Kirch durch den Glanzz ſeiner Tugenden / und durch die Rei⸗ nigkeit ſeiner Lehr dergeſtalten auferbauete / er⸗ weckte Septimus Severus, nachdem er die Glau⸗ bige eine Zeit in Ruhe gelaſſen / und ſelbe ſo gar in vorgefallenen vielen Gelegenheiten wider Nunnn 2 den 29 Junlii. Er ſchrei⸗ bet an den Pabſten we 9 en Oſtern. 19. Junü. 28. Jnii. 9836 Das Leben des H. Irenaͤt / Biſchoffs zu Lyon / und Mart. den gemeinſamen Grimm geſchuͤtzet / zur Er⸗ kaͤntlichkeit / daß er von einem Chriſten / Procu⸗ lo des Namens / die Geſundheit empfangen / den er biß an deſſen Tod bey ſich behalten / wi⸗ der diſe eine entſetzliche Verfolgung / welche die fuͤnffte von Nerone her ware; ſolche ward uͤber die Maſſen grauſam / beſonders zu Lyon / und in denen andern benachbarten Staͤdten / in welchen ſelber / bevor er zu der Regierung gelanget / Statthalter geweſen. Diſer Fuͤrſt / ſo in der That eben Severus, oder ſcharff / wie dem Namen nach ware / machte ſo viel des un⸗ ſchuldigen Bluts vergieſſen / daß nach Zeug⸗ nus des Turonenſiſchen Gregorii / gantze Baͤch durch die Gaſſen zu Lyon / allwo der Grimm deren Abgoͤttern ſich am meiſten kund gegeben / abfloſſen. Es iſt nicht zu zweifflen/ daß er diſes Blut⸗Bad / und viele Mordtha⸗ ten aus Haß des Glaubens angeſtellet / und nicht / um jene zu beſtraffen / ſo der Parthey Al⸗ binii beygepflichtet / den er endlich uͤberwun⸗ den / und getoͤdtet / weilen die Lyoner ſo wenig mit ſelben verknuͤpffet waren / daß ſie viel meh⸗ rers denen andern Staͤdten das Beyſpiel ei⸗ ner vollkommenen Treu zu ſeinen Dienſten vorgeſtellet. Er lieſſe demnach alle Menſchen / die dem Evangelio mit Bekanntnus zugethan waren / ohne eintzige Erwegung weder des Alters / noch der Geburt / weder des Stands / noch des Geſchlechts / entkehlen: die offentliche Plaͤtz dieneten alltaͤglich zu nichts anderen / dann zum entſetzlichen Schau⸗Spiel ihrer Peinen: mit einem Wort / alles das / was die Wuth der Teuffeln denen vom falſchen Glau⸗ bens⸗Eifer angehertzten Kriegs⸗Knechten von Grimm und Grauſamkeit einſpeyen koͤnte / ward daſelbſt wider die Maͤnner / Weiber / und Kinder / welche alle mit gleicher Staͤrcke den Namen JEſu Chriſti bekanten / in das Werck geſtellet. Irenaͤus / welcher dem Amt eines guten Hirtens abwartend / ſelbe durch Wort ſtaͤrckete / fande ſich in diſer Verfolgung mit eingeflochten / oder beſſer zu ſagen / ward in di⸗ ſer reiſſenden Fluth des Chriſtlichen Bluts ein⸗ getauchet und verſauffet / und unter die Ver⸗ wuͤſtung ſeiner Kirchen begraben. Diſes iſt beſchehen nach Zeugnus aller Marter⸗Buͤ⸗ chern / den 28. Tag des Brachmonats / das ahr aber belangend / ſeynd die Meynungen ehr verſchiden. Baronius behauptet / daß er im Jahr 205. gelitten. Trithemius meldet / daß er 20. Jahr alt geweſen / und daß er deren ſechtzig der Regierung ſeiner Kirchen gewid⸗ met: welches nicht ſeyn kan / wann man denen ſelben nicht auch deſſen Prieſterthum mit ein⸗ rechnet. Einige erzehlen / daß der TLyrann ihn zwiſchen einem Creutz und einem Goͤtzen⸗Bild ſtellen laſſen / damit er ſich entweders / wann er denen Goͤttern Weyrauch aufſtreuete / das Leben erkiſete / oder / ſo er ſolches zu thun ſich weigerte / den Creutzes⸗Tod erwartete / und daß er alſo des Troſts genoſſen / durch eben jene Marter / in welcher unſer Heyland JEſus Chriſtus ſein Leben aufgegeben / zu ſterben. Er gabe der Nach⸗Welt durch ſein theures Bluts⸗Zeugnus das lebhaffteſte Beyſpiel / und ſprache gleichſam in der That / was Euche⸗ rius zu unſerer Vermahnung mit Worten ausgedrucket: Cavete, ne anchoram Fidei ac Religionis, quam nos cuſtodivimus in fluétun, amittatis in pertu. Huͤtet euch / daß ihr den Ancker der Hoffnung und des Glaubens / welchen wir in denen Wellen bewahret/ nicht an dem Geſtatt verliehret. Sein Leichnam ward durch einen heili⸗ gen Prieſter / Zachariam mit Namen / hinweg genommen / der ſelben ſamt denen Coͤrpern des H. Epipodii und des H. Alexandri / welche unter diſen Morden das Leben mit ih⸗ rem Biſchoff verlohren / in eine koſtbare Kiſte verſchloſſen. Die Glaubige haben diſen rei⸗ chen Schatz mit vieler Ehrerbietung aufbehal⸗ ten / biß auf das Jahr 1562. da die Hugenoten / welche damahls tauſend Gottloſigkeiten wider die heilige Reliquien veruͤbten; nachdeme ſie den Sarg unſers Heiligen beraubet / einen Theil ſeiner Heiligthumen in den Rodan oder die Rhone / und einen andern in den Miſt ge⸗ worffen. Die Hirnſchaal ſeines heiligen Haupts waͤltzten ſie durch die Gaſſen hin und her / und lieſſen ſelbe endlichen in einer Koth⸗ Grube / ſie ward aber faſt eben zu ſelber Zeit durch die Frommkeit eines Wund⸗Artzts von dannen wiederum hervor gezogen / der ſolche in ſeinem Haus bewahret / biß daß / nachdeme die Verwirrungen der burgerlichen Kriegen ausgewuͤtet / der Ertz⸗Biſchoff ſamt ſeiner Cleriſey / von denen Obrigkeiten der Stadt be⸗ gleitet / ſelbe praͤchtiglich in einem allgemeinen Umgang / als ein koſtbares Heiligthum / von dem Ort / allwo ſie ware / erhoben / und in die unter dem Namen des H. Irenaͤi eingeweyhte Kirch praͤchtiglich verſetzet hat. Von diſem heiligen Lehrer wird Mel⸗ dung gethan bey Tertulliano / bey Euſebio / bey dem H. Epiphanio / bey dem H. Hieronymo / bey dem H. Turonenſiſchen Gregorio / bey Ecumenio / bey dem Wienneriſchen Adone / und in allen Marter⸗Buͤchern. Der Ehr⸗ wuͤrdige P. Feu ardent, des Ordens der Min⸗ deren Lehrer von der Facultaͤt zu Paris / viel herrlicher durch das brennende Feur ſeines Ei⸗ fers vor die Reinigkeit des Glaubens / als durch den Nam ſeines Geſchlechts / welches Feu ardent oder brennendes Feur ausdeutet / hat uns deſſen Leben zu Anfang der gelehrten Anmerckunger / die er uͤber ſeine Werck verfaſ⸗ ſet / heraus gegeben; und von diſem vortreff⸗ lichen Mann / wie auch von denen Jahr⸗Buͤ⸗ chern des Cardinals Baronii haben wir den beſten Theil diſes Auszugs hergeholet. Der 29 J. . te /7 ey / e⸗ 2 il ⸗ 1 s / en aſ⸗ Juni, -= Juniü. Roͤmiſches Marter⸗ Buch. ſranzo⸗ ches, Das Leben des H. Petri / Fuͤrſtens der Apoſteln. Der neun und zwantzigſte Tag des Brachmonats / und von dem Mond / der a b c d e f/ g h 4 5 6 7 8&S 9 10 II i k I mn pqr 12 13 14 15 16 17 18 19 s t u A B C D 20 21 22 23 24 25 26 E F F G H MN P 27 28 27 28 29 1 2 3 u Ron der Geburts⸗Tag der heiligen 6 Apoſteln Petri und Pauli / welche in einem Jahr / auf einen Tag gelitten haben unter dem Kayſer Nerone: deren der erſte in diſer Stadt mit dem Haupt unterſich zu der Erde an das Creutz gehefftet / und in Vaticano an der Triumph⸗Straſſen begra⸗ ben / von der gantzen Weit in groſſer Ehr ge⸗ halten: der ander aber durch das Schwerd enthauptet / in der Oſtienſer⸗Straſſen begra⸗ ben / in gleicher Ehr gehalten wird. In der Burg Argentomacho / des Heil. Martyrers Marcelli / welcher wegen des Chriſtlichen Glau⸗ bens ſamt dem Kriegsmann Anaſtaſio ent⸗ hauptet worden. Zu Genua / der Geburts⸗ Tag des heiligen Biſchoffs Syri. Zu Nar⸗ nia des H. Caſſiü / ſelbiger Stadt Biſchoffs / von welchem der H. Gregorius ſchreibet / daß ihm ſchier kein Tag ſeines Lebens entwichen / an dem er dem Allmoͤgenden GOtt die Hoſtien der Verſoͤhnuug nicht aufgeopfferet; mit dem ſein Leben wohl zutraffe / dann er alles / was er hatte / zu Allmoſen geben / und in der Stund des Opffers gantz und gar mit Zaͤhern floſſe. Iſt endlich an dem Geburts⸗Tag der heiligen Apoſteln / an dem er alle Jahr gen Rom zu kommen im Brauch gehabt / als er Meß ge⸗ halten / des HErrn Fronleichnam / und den Frieden allen geben hatte / zu dem HErrn ge⸗ ahren. In Cypern / der H. Maric / Mutter Johannis / der mit dem Beynamen Marcus hieſſe. Im Senonenſer⸗Gebiet / der O. Jung⸗ frauen Benedictaͤ. Ferners an erſtbemeldtem Ort der Heil. Maſtiolaͤ und der Heil. Beataͤ / deren Jung⸗ frauen. Zu St. Michael in Lothringen / der H. Jungfrauen Humbergaͤ / Schweſters des H. Theobaldi / Prieſters und Einſidlers. ꝛc. Das Leben des H. Petri / Fuͤr⸗ ſtens der Apoſteln. ge ſolten wir ausſchlagen / dem jenen die gebuͤhrende Lob⸗Spruͤch zu ver⸗ . faſſen / welchen der Sohn GOttes / 837 der die ewige Wahrheit ſelber iſt / ſelbſt vor ſeelig erklaͤret hat / und den er an ſeiner ſtatt gelaſſen / als er zu ſeinem Vatter zuruck gekeh⸗ ret / damit er die Stuͤtze und der Grund⸗Stein ſeiner Kirch waͤre? von diſem hat er bey dem Propheten Iſaias nach Erklaͤrung des weiſen und frommen Cardinals Bellarmini / geſpro⸗ chen / daß er / um den Gebau Sions deſto be⸗ veſtigter auszufuͤhren / in die Grundveſte einen gepruͤfft⸗ und gutbefundenen / einen Eck⸗ und koſtbaren Stein legen wurde / welcher ſelbſt auf dem erſten und Haupt⸗Grundveſte / das iſt / ob ſeiner Anbettens⸗wuͤrdigſten Perſon gegruͤndet werden ſolte. Diſer iſt es / dem er befohlen / ſeine Bruͤder zu ſtaͤrcken und zu bekraͤfftigen / dem er die Schluͤſſeln zu dem Reich der Himmeln / mit einer ſo groſſen Ge⸗ walt / zu binden / oder aufzuloͤſen / gegeben / daß der Ausſpruch und das Urtheil Petri dem Ur⸗ theil GOttes bevor gehen muß / und daß alles das / was Petrus auf Erde bindet oder auf⸗ loͤſet / zu gleicher Zeit in denen Himmeln auf⸗ geloͤſet oder gebunden bleibet: deme er endlich befohlen / alle ſeine Schaͤflein und Laͤmmlein zu weyden / ohne daß nur ein eintziges ſeyn ſolte / ſo nicht unter deſſen Obſicht ſtunde. Wahr iſt es / wie alles das / was wir von ihm melden koͤnnen / von ſeinen Verdienſten unendlich uͤberſtigen wird: Es iſt uns doch von deßwe⸗ gen nicht zugelaſſen / zu ſchweigen / und die Glaubige ſeiner glorreichen Thaten / und der trefflichen Gunſten / die er von ſeinem Goͤttli⸗ chen Meiſter empfangen / nicht zu berichten. Er war ein Jud / oder beſſer zu ſagen ein Hebraͤer von Geburt / und aus dem Flecken Bethſaida / ſo ein kleiner an dem Ufer des Ga⸗ lilaͤſchen Meers gelegener Ort iſt. Sein Vatter nannte ſich Jonam oder Johannem / wovon es kommet / daß er in dem Evangelio Barſona / und Sohn Johannis / Sohn Vn oder Johannis benahmet wird. eine Handthierung iſt eben wie jene ſeiner gantzen Anverwandſchafft geweſen / in diſem Meer zu fiſchen / welches eigenthumlich nichts anderes / dann ein groſſer mit vielen Staͤdten umgraͤntzter See iſt. Er hatte einen aͤltern Bruder / der Andreas genannt ward / der ſich nicht verehelichet / Petrus aber nahme eine Ge⸗ mahlin / die man Perpetuam nannte / und von welcher Metaphraſtes ſagt / daß ſie eine Toch⸗ ter Ariſtobuli des Bruders Barnabaͤ gewe⸗ ſen. Sein Leben ward arm / anbey aber ge⸗ recht und unſchuldig. Er beobachtete die Ge⸗ bott GOttes / und die Verordnungen des Ge⸗ ſatzes getreulich / und unterhielte ſeine Hauß⸗ genoſſenſchafft ſamt ſeiner Schwieger⸗Muttek von der immerwaͤhrenden Arbeit ſeiner Fiſche⸗ rey im Frieden. Indem ſein Bruder nicht eben jene Hindernuſſen mit Petro hatte / fandẽ er die Freyheit / hinzugehen / den H. Johannem / der die Buß in der Wuͤſte predigte / anzuhoͤ⸗ ren. Ja er wurde auch deſſen Juͤnger / und hatte das Gluͤck / zugegen zu ſeyn / als diſer hei⸗ lige Vorlauffer mit dem Finger auf den OErrn Nunnn 3 gezei⸗ Junü. 29. Juni. 838 Das Leben des H. Petri / ezeiget / und erklaͤret hat / daß derſelbe das amm GOttes waͤre / welches gekommen / die 29. Junii. Lebens⸗Mittel / und die Unterhaltung ſeiner Er kehret Hausgenoſſenſchafft / mit der Hand⸗Arbeit zu zu ſeiner Suͤnden der Welt hinzunehmen. Diſe Wort trangen ſehr tieff in deſſen Gemuͤth hin⸗ ein; alſo zwar / daß er die Sonne der Mor⸗ genroͤth / und JEſum Chriſtum ſeinem Vor⸗ lauffer vorziehend / demſelben nachfolgete / und um Verlaubnus bate / bey ihm zu verblei⸗ ben; und da er durch diſe Gelegenheit ſich mit ſelbem beſprochen / ward er von dem Geiſt ſei⸗ ner Reden und von der Hochheit ſeiner Lehr dergeſtalten eingenommen / daß er ſich unab⸗ trennlich an ihn bande. Diſer Schatz ward viel zu koſtbar / um alleinig von ihm beſeſſen zu werden / er gabe ſeinem Bruder hiervon Bericht / und fuͤhrte ihn des folgenden Tags ſeinem neuen HErrn und Meiſter zu. Als ſelben der Heyland ſa⸗ he / ſprach er zu ihm: Du biſt Simon / Jo⸗ naͤ Sohn / hinfuͤro werdeſt du dich Pe⸗ trum nennen. Alſo veraͤnderte er ihm ſei⸗ nen Namen / und anſtatt jenes Simonis / den er von ſeiner Beſchneidung an getragen / gabe er ſelbem den Namen Petri / welcher auf Hebraͤiſch Cephas lautet. Diſe Verwechſe⸗ lung gienge nicht ohne groſſen Geheimnus vor: dann ſolches geſchahe nach der Lehr des Athanaſü / des H. ſuia P.Ehrſoſtomi Auguſtini / H. Hieronymi / H. Leonis / und anderer Vaͤttern / um uns anzuzeigen / daß di⸗ ſer Apoſtel vor ſich ſelbſt / und durch ſeine Nach⸗ folger / die Saulen / das Grundveſt / der ſtarcke Stein / und der unbewegliche Felſen ſeyn wur⸗ de / worauf die Kirch / welche die Stuͤtze der Wahrheit iſt / gegruͤndet / und beveſtiget ſtehen ſolte. Diſes iſt / was dem H. Hilario Picta⸗ vianiſchen Biſchoffen auch die Wort in die Feder und Mund gegeben / und ihn uͤber das 16. Cap. des H. Matthaͤi ſprechen gemachet / daß er in Beylegung diſes neuen Namens das auserwaͤhlte und heilige Grundveſt der Kir⸗ chen / und den / zu Tragung eines ſo wunderſa⸗ men Gebaues / wuͤrdigen Stein alſobald er⸗ kenne. Solches hat auch dem H. Alexandri⸗ niſchen Cyrillo den Mund geoͤffnet / daß er in dem zweyten Buch uͤber den S Johannem ſagt / wie gleich bey dem erſten Zutritt des H. Petri / durch den Nam / den ihm der Sohn GOttes gegeben / erſcheine / daß die Kirch auf ſelben / wie auf einen ſehr harten Felſen / und welcher niemahls erſchuͤttert werden konte / be⸗ veſtiget ſtehen ſolte. Mir zweiflet nicht; der H. Petrus werde bey diſer gluͤckſeeligen Zuſammenkunfft in ei⸗ nen andern Menſchen ſeyn verwandlet wor⸗ den: ſein Verſtand werde von einem auſſer⸗ ordentlichen Liecht / um die Fuͤrtrefflichkeit deſ⸗ en / der mit ihm redete / und das Goͤttliche Ge⸗ heimnus ſeiner Sendung zu erkennen / ſeyn erleuchtet geweſen / und daß ſein Hertz von groſſer Liebe gegen ſelben / und von einem unge⸗ dultigen Eifer / deſſen Glori zuwege zu brin⸗ gen / werde ſeyn angeflammet worden: nichts⸗ deſtoweniger weilen er bemuͤſſet ware / ſeine 4 . gewinnen / kehrte er in ſeine Behauſung / und iſche nach ſeinem Geſchaͤfft wieder zuruck / mit heili⸗ ger Ungelaſſenheit jenes Gluͤcks⸗vollen Augen⸗ blicks erwartend / daß ſein Meiſter ihn von al⸗ len Beſchaͤfftigungen / und weltlichen Sorgen losmachen / und an ſich allein verbinden werde. Es verſtrichen beynahe 15. Monaten zwiſchen diſer erſten Beruffung / welche zu Anfang des 31. Jahrs unſers Heyls / und der anderten / ſo erſt gegen den Mertz⸗Monat des 32. Jahrs vorgegangen. Ich glaube jedoch / daß in di⸗ ſer Zeit⸗Friſt / in welcher uns das Evangelium den HErrn beſtaͤndig mit ſeinen Juͤngern vor⸗ ſtellet / der H. Petrus ſich offtermahls ſeiner Haus⸗Geſchaͤfften entſchlagen / um mit ſelbem zu gehen / und daß er alſo bey der Hochzeit zu Cana in Galilaͤa ſich eingefunden / allwo der SErr das Waſſer in Wein verwandlet / in dem Tempel zu Jeruſalem / allwo er Taͤubler und Marcktende mit der Geiſel ausgepeit⸗ ſchet; bey dem Geſpraͤch mit Nicodemo / ei⸗ nem der Erſteren unter denen Phariſaͤern: in der Durchreiſe durch die Stadt Sichar / all⸗ wo die Samaritanerin bekehret worden: und endlichen bey der Geſundmachung des Sohns eines ſehr vornehmen OErrns / oder / nach de⸗ nen Worten des Evangelü / eines Koͤnigleins zu Capharnaum: welche alle Thaten ſeynd/ ſo zwiſchen diſen zweyen Beruffungen vorge⸗ gangen. Als nun die Zeit angelanget / in welcher der Sohn GOttes die Verſammlung der von Ewigkeit zu diſer Wuͤrde vorgeſehenen Apo⸗ ſteln vornehmen / und die geiſtliche Arbeiter vor das Predig⸗Amt / und die Verkuͤndung des H. Evangelii bereiten wolte / kame er an das Geſtatt des Galilaͤiſchen Meers / welches in dem Evangelio auch das Meer Tyberiadis/ und der See Geneſareth genannt wird; und als er die zwey Gebruͤder Petrum und Andre⸗ am geſehen / welche ihre Netz in das Meer aus⸗ geworffen / ſagt er zu ihnen: Kommet / fol⸗ et mir nach / und ich will euch zu Men⸗ ſthen⸗ Fiſchern machen. Der H. Petrus ward durch ſeinen Nam / nemlich Simon / der ſo viel als Gehorſam heiſſet / der ſchuldigen Pflicht ſattſam vermahnet / die er hatte/ ſich dem Willen eines ſo groſſen HErrns zu un⸗ tergeben / um diſem Beruff nicht zu widerſte⸗ hen. Er verlieſſe demnach ſein Netz an der Stell / und folgte jenem nagh / der ihn beruffte/ die Beſorgung ſeiner Perſon und ſeines gan⸗ tzen Hauſes / welches biß anhero eintzig durch die Huͤlffe ſeiner Fiſcherey erhalten worden/ gaͤntzlich deſſen Vorſichtigkeit zutrauend. Al⸗ lein er ſtuͤrtzte durch diſe Verlaſſung in keine Noth / und verlohre nichts; dann der HErr uͤbergabe ihm anſtatt der Regierung eines Fi⸗ ſcher⸗Nachens / oder Kahns / jene ſeiner Kirch/ und ſchenckte ſelbem vor halb gebrochene und zerriſſene Netz die Vollheit der freywilligen Gnaden⸗Gaaben / welche die beſte und R hehm⸗ — — — -—ʒ— GGẽ — = — w᷑ – , — —ʒ——05—Mð – —— – — — —æ — — — er Andere de tr. ee 1 6 8/ D 0 s⸗ l⸗ n⸗ 18 er en m⸗ e er te/ m⸗ tch / 1. ne , n Beruffung n Nsn e 29. Junii. ger⸗Mutter von einem gewaltſamen Fieber / ſo Eſus Chriſtus ſteiget in deſſen Kahn. Groſſer Fiſchzug. Erwegung diſes Wun⸗ derwercks. Fuͤrſtens der Apoſteln. nehmſte Mitteln ſeynd / um Seelen zu fan⸗ gen / und ſelbige GOtt zuzufuͤhren. Er zeigte ſich auch allem deme / was Pe⸗ trum belangte / guͤnſtig und gewogen / und beehrte ſelbſt deſſen Behauſung mit vilen Be⸗ ſuchungen / in deren einer er deſſen Schwie⸗ ſie peinigte / befreyet hatte: und nachdeme er mit ſeinen Juͤngern geeſſen / wuͤrckete er da⸗ ſelbſt auf dem Abend unzaͤhlige Miraculn. Das Schifflein des heiligen Apoſtels ward bis anhero der Werckzeug ſeiner Hand⸗ tierung geweſen; allein iſt ſelbes nachmahls zu einer fuͤrtrefflichen Vorbildung der Chriſtlichen Kirchen worden / bey welcher er die Steur⸗ Manns⸗Stelle vertretten ſolte. In Erwe⸗ gung deſſen lieſſe ihme unſer Heyland zuweilen zu / zu ſelben zuruck zu kehren / ſolches in das Meer hinaus zu fuͤhren und ſich deſſen zum Fi⸗ ſchen zu bedienen. Als er einſtens ſelbſt durch das angehauffte Volck / welches kommen ware / um ihne zu hoͤren / ungemein geaͤngſtiget wur⸗ de / ſiige er in ſelbes hinein / und als er ſelbes von dem Port fuͤhren lieſſe / bediente er ſich deſſen als einer Canzel / um diſes groſſe Volck zu unterweiſen. Darauf befahle er Petro / in das volle und hohe Meer hinaus zu ſchiffen / um daſelbſt ſeine Fiſcher⸗Gaͤrner auszuwerf⸗ fen / um Fiſch zu fangen: der H. Petrus ant⸗ wortete ihme / wie ſie daſelbſt die gantze Nacht vergeblich gearbeitet / daß er aber / weilen der HErr ſolches befehlete / das Netz ohne Wi⸗ derred noch einmahl einſencken wolte. Der Befehl des Meiſters und der Gehorſam des Juͤngers hatten einen ſo begluͤckten Ausgang / daß die Gaͤrner alſobald mit einer groſſen An⸗ zahl ſchoͤner Fiſchen erfuͤllet wurden / und ſo groſſes Gewicht in ſich beſchloſſen / daß noth⸗ wendig ware die heilige Jacobum und Johan⸗ nem / die auf der anderen Seiten waren / zur Huͤlff zu beruffen / um ſelbe aus dem Waſſer zu ziehen. Der H. Petrus iſt damahls von der Empfindung einer tieff geneigten Demuth geruͤhret worden / und indeme er ſich dem Hey⸗ land zu Fuͤſſen warffe / ſagte er zu ſelbem: HErr gehe hinaus von mir / weilen ich ein ſuͤndhaffter Menſch bin: der Sohn GOttes aber machte ihme widerumen einen Muth / ſprechend: er ſolte nicht foͤrchten / und er werde hinfuͤhro nicht mehr Fiſch fangen / ſondern durch geiſtliches Netz und Angel der Predigen Menſchen fiſchen. Diſe gantze That iſt mit groſſen Geheimnuſſen erfuͤllet. Man ſihet in ſolcher / wie in einem Bildnus / daß man einzig und allein in der durch das Schiff⸗ lein des H. Petri vorgeſtellten Kirch IEſum Chriſtum und ſeine Lehr ſuchen muͤſſe. Daß vor ſeiner Ankunfft die Prediger / welche die Propheten und Lehrer des Geſatzes waren / uſſerſt unvermoͤgend geſchinen / die Bekeh⸗ rung der Seelen auszuwuͤrcken: daß aber ſei⸗ ne Gegenwart denen neuen Geſandten eine wunderſame Krafft vor diſes Werck gegeben. Daß nachdeme er wurde geprediget haben / die 839 Apoſteln in das volle Meer hinaus ſchiffen / das iſt / zu allen unglaubigen Voͤlckern ſich begeben mußte / um bey ſelben das Netz des Evange⸗ liums auszuwerffen: daß der H. Petrus das Oberhaupt diſer Geſandſchafft und der gan⸗ tzen Kirchen ſeyn wurde; und daß die andere Evangeliſche Arbeiter / das iſt die Biſchoͤff / die Lehrer und Prediger nur allein in partenm ſolitudinis, oder in einen Theil der Einſamkeit beruffen waͤren / um deſſen Mit⸗Arbeiter zu ſeyn / und an ſeiner Sorgfalt Theil zu haben. Endlichen / daß / je mehrer und beſſer einem das Amt der Predigung und des Seelen⸗Heyls von ſtatten gehet / und je mehrer Frucht man durch ſelbes ſchaffet / je mehrers man ſich fuͤr GOtt verdemuͤthigen muͤſſe / in Erwegung / daß man vor ſich ſelbſten aller Fruchtſchaffung unfaͤhig ſeye / und ein Werck von ſo groſſem Verdienſt gaͤntzlichen an ſeiner Gnad und Barmherzigkeit haffte. Das gantze Evangelium iſt voll anderer Thaten / die der HErr dem H. Petro bewiſen. Als er hingienge / die Tochter Jairi / eines deren Fuͤrnehmſien der Synagog von dem Todten zu erwecken / und nicht mehrer dann drey Juͤnger bey ſich haben wolte / ernannte ſelber den H. Petrum zum erſten / um ihne zu begleiten. Da er in der groſſen Anzahl ſeiner Juͤngeren zwoͤlff Apoſteln erkiſete / um die Grundveſt / die Saulen / die Facklen / die koſtbahre Stein / und die Baumeiſter ſeiner Kirch zu ſeyn / gabe er auch die erſte Stelle dem H. Petro; und diſes iſts / was da machet/ daß die Heil. Evangeliſten / welche die Ord⸗ nungder anderen Apoſteln oͤffters veraͤnderen/ den Platz des H. Petri niemahls verwechslen / ſondern beſtaͤndig an der Spitze / und zu An⸗ fang aller anderer ſetzen / und daß er ſo gar zu oͤffteren mahlen denſelben nur alleinig nennet / ſich begnuͤgend / von denen anderen / als de⸗ ren Oberhaupt jener ware / nur insgemein zu reden. Ferners als die Apoſtlen / die ſich auf dem Meer befanden / von einem ſo grauſam wuͤtenden Ungewitter uͤberfallen wurden / daß ſie ſich vor gaͤntzlich verlohren hielten / und der HErr mit trockenen Fuͤſſen ob dem Waſſer daher gegangen kame / ward unſer Apoſtel abermahls der Erſte / ſo ihne erkannte / und er ware der Einzige / ſo ſich die Kuͤnheit ge⸗ nommen / ſelben zu bitten / daß er ebenfalls / gleichwie er gethan hatte / auf dem Waſſer / durch einen ſo neuen / und von denen Menſchen alſo wenig gebanten Weegihme zugehẽ duͤrffte. Die Vollziehüg erſchreckte ſelben nit mehrers / dann das Belangen; dann kaum hatte der 29. HErr ihme geantwortet / komme / als er ſich Er gehet ſchon von dem Schiff abſtuͤrtzte / und ob dem auf dem Meer / wie ob einer veſten Erde zu gehen an⸗ fienge: worinnen ſich deſſen Glaub um ſo vil wunderſamer zeiget / als das Meer durch ei⸗ nen groſſen Wind beſtuͤrmet wurde / und / in⸗ deme ſelbes von allen Seiten Waſſer⸗Berg aufgiblete / kaum ein ſtarckes uñ wohlausgeruͤ⸗ ſtetes Schiff ſich fuͤr ſolchem Surm Gemwi⸗ e 29. Junü. Er ſtaͤrckte eine Bruͤ⸗ exe 840⁰ ter genugſam zu ſicheren wußte. Eine Wahr⸗ heit iſt es / daß ihne eine Waſſer⸗Welle / ſo die Ungeſtuͤme haͤuffete / in etwas zitteren mach⸗ te; welches dann Urſach ware / daß er anfien⸗ ge zu verſincken / und ſich zu netzen; allein der Maximus in der erſten Sermon oder Rede ber das Feſt der Apoſteln / nachdeme er ge⸗ meldet / wie der Heyland ſolche Schwachheit aus keiner anderen Urſach zugelaſſen / als um / den zwiſchen den Meiſter und Juͤnger befind⸗ lichen Unterſcheid zu weiſen / rucket bey / daß eben in diſer Forcht der Glaub Petri ſich gantz wunderſam gezeiget; weilen er / ohne ſich zu verwirren oder zu beſtuͤrtzen / aufſchreyend/ HErr / errette mich / zu verſtehen gabe / wie er gegen ſich ſelbſt mißtrauend / ſeine gantze Hoffnung auf die Huͤlff desjenen vollkomment⸗ lich ſetzte / der ihne beruffen hatte. Es botte demſelben auch in der That der Sohn GOttes kaum die Hand / als er ſeine erſte Steiffigkeit widerumen ergriffe / und auf denen Waſſer⸗ wogen mit unzager Kuͤnheit dahin gehend / in das Schiff zu ſeiner Geſpanſchafft durch ſelben Weeg widerumen zuruck kehrete / auf welchem er gekommen ware. Kurtz darnach legte der H. Apoſtel eine ande⸗ re Prob ſeiner Liebe und Eyfers vor den HErrn ab. Einsmahls / als diſer Goͤttliche Lehr⸗ Meiſter denen Juden zu Capharnaum pre⸗ digte / eroͤffnete er ſelben das hohe Geheimnus des Altars⸗Sacraments / ſo er einſetzen wolte / und ſagte / daß ſein Fleiſch wahrhafftig eine Speis / und ſein Blut wahrhafftig ein Ge⸗ tranck waͤre / ohne deren Gebrauch unmoͤglich ſeye / das Leben zu haben: da aͤrgerte ſich nicht allein das toͤlpiſch und dumme Volck / ſon⸗ dern auch vil ſeiner Juͤnger darob / und entzo⸗ hen ſich deſſen Geſellſchafft. Darauf wende⸗ te er die Wort zu ſeinen Juͤngern / und ſpra⸗ che: und wollet ihr auch von hinnen ge⸗ hen? allein unſer Heiliger / der an ſtatt aller ſeiner Mit⸗Bruͤderen das Wort a ſich nah⸗ me/ anktwortete ſelbem mit viler Zaͤrtlichkeit: HErr / was ſpricheſt du allhier zu uns? zu weme werden wir dann gehen:? Deine Wort ſeynd Wort des ewigen Lebens / und wir glauben veſtiglich / und halten aͤnzlich darob / daß du Chriſtus der ohn des lebenden GOttes ſeyeſt. Mit⸗ hin ward er der Erſte / ſo die Wahrheit des Denenahl bekante / und er verpflichtete auch ſeine Geſpaͤn / diſes groſſe Geheimnus zu beken⸗ nen / und in dem Dienſt JEſu Chriſti beſtaͤn⸗ dig zu verharren. 41 Er thate nach wenigen Tagẽ ſaſt ein gleiches Geſtaͤndnus / welches ihme groſſes Lob / uñ einen ſehr vortheilhafftigen Geheis von Seiten ſeines Goͤttl. Meiſters verdiente. Als der HErr in der Gegend Cæſaréa Philippivorbey gegangen / be⸗ fragte er ſeine Juͤnger / was vor Meynung die Leut von des Menſchen⸗Soyhrn / das iſt von ihme ſelbſten hegeten. Sie antwortetẽ / wie ihne etwel⸗ che vor Eliam / einige vor Johannem den Tauſ⸗ fer / andere vor Jeremiam / und andere end⸗ Das Leben des Heil. Petri / 29. Junii. lichen vor einen der alten Propheten / ohne / ei⸗ nen gewiſſen hiervon zu beſcheiden / hielten. Bis anhero / ſagt der H. Pabſt Leo / ward die Antwort gemein / weilen nur allein von denen verſchidenen Meynungen des Volcks gehand⸗ let wurde; da aber der Sohn GOttes hinzu. ſuͤgete: Ihr aber / wer vermeynet ihr / der ich ſeye / und was haltet ihr von mei⸗ ner Perſohn? darauf iſt derjenige / ſo der Erſie ware in der Apoſtels⸗Wuͤrde / auch der Erſte in dem Bekantnuſſe deſſen GOttheit ge⸗ weſen: Du biſt / ſagt Petrus in aller Nah⸗ men / Chriſtus der Sohn des lebendigen GOttes. Der HErr / der ſich niemahls durch ſeine Diener in denen Liebs⸗Zeugnuſſen / und in denen Kennmahlen der Gutwilligkeit / ſo ſie ihme bezeugen / untertreffen laſſet / wider⸗ ſetzte ſelbem alſobald: Seelig biſt / Simon Sein mit Jonaͤ Sohn / dann Fleiſch und Blut hat denen. dir diſes groſſe Geheimnus nicht entde⸗ Sch uſein cket / ſondern mein Vatter / der in denen Geſtaͤnd⸗ Himmeln iſt: und ich ſage dir / daß / nuſſe. Eeichwie du mich erkennet / und vor Z hriſtum den wahren Meſſiam bekennet haſt / welcher gekommen / die Kirch der Kinderen Chriſti auf Erde zu ſtifften; alſo erklaͤre ich hingegen auch dich / daß du ſeyeſt der Stein und das Grund⸗Veſt diſer Kirchen / und daß ich ſelbe auf di⸗ ſen Stein erbauen werde: welches ich mit ſolcher Steiffe und veſtem Grund thun werde / daß alle Machten der Hoͤlle ſelbige nicht ſolten uͤberwaͤltigen koͤnnen: dir werde ich auch geben die Schluͤſſeln des Reichs der Himmeln; daß alſo / was du allhier auf Erden werdeſt gebunden haben / in dem Himmel gebunden ſeyn wird / und was du allhier auf Erden wer⸗ deſt aufgeloͤſet haben / in dem Himmel zu gleicher Zeit losgebunden ſeyn wird. Alſo/ wie ferners der H. Leo redet / gabe er Petro durch Theilhafftigmachung und Mit⸗ genieſſung das / was ihme ſelbſten durch Voll⸗ macht zuſtaͤndig ware / und er geſellete ihne diſer Gewalt und hohem Anſehen bey / ſo ihme durch die unendliche Wuͤrde ſeiner Perſohn be⸗ ſonders zukommet. Diſes hinderte nicht / daß / als unſer Hei⸗ Er will liger dem HErrn widerrathen wolte / den Tod / ſeinem welchen er mit ſo groſſer Inbrunſi wunſchte / Neiſter auszuſtehen / diſer jenen nicht mit Unwillen von den wider⸗ ſich ſtoſſete / und ihne den Satan nennete; rathen. welches er thate / nicht von darumen / daß er Er wird deſſen Neigung und Eyſer / die der H. Hie⸗ der enen ronymus ungemein / als ein Merckmahl ſeines 1 Glaubens / und der Hochachtung / die er von der Wuͤrdigkeit ſeines Meiſters truge / erhe⸗ bet / gaͤntzlichen mißbillichte; ſondern um uns zu lehren / daß wir jene / die uns abmahnen/ etwas vor deſſen Dienſt zu leyden/ als Ver⸗ ſucher anſehen ſolten. Wenig Taͤg darnach erkieſete er ſelben widerumen als den Erſten / um bey ſeiner Verklaͤrung zugegen zu ſeyn / damit das groſſe Geheimnus / wodurch die Glori ſei⸗ nerx e , — — — — — — — - — — — E tibut vor ihne und dor “ CUT ——— — n —⸗ n Seſt nit hat denen de⸗ Schlüͤfen en leoenis eſtänd⸗ / uſſe, D vor jet er hne me be⸗ ei⸗ 1 wil dy ſeinem das Ley⸗ on den wider⸗ te; rathen. er Er wird ie⸗ der Satan genennet. s 6 1 n/ 6 mn it ei⸗ et 23: H Fuͤrſtens der Apoſtlen. ner Gottheit bewiſen werden ſolte / nicht allein das Zeugnus von Moyſe / welcher das Geſatz / und von Elia / der die Propheten vorſtellete / ſondern auch von Petro / den er zum Haupt ſeiner Kirch beſtimmet hatte / empfangete. Diie Evangeliſche Cantzler haben uns hinterlaſſen / daß diſer Apoſtel von dem wun⸗ derſamen Glantz / der aus dem Angeſicht und denen Kleidern des Sohns GOttes hervor geblitzet / dergeſtalten eingenommen worden; daß er aufruffte: HErr / allhier iſt uns gut bleiben / wir wollen hier / ſo es dir belie⸗ bet / drey Tabernaculn oder Gezelten aufſchlagen / eine vor dich / eine vor Woyſe / und vor Elia eine. Allein er ſtunde damahls in Verzuckung / und ware es nicht ſo viel / ſagt der H. Chryſoſtomus / ſeine Vernunfft / als die Liebe / die da redete / wel⸗ ches uns die Schrifft bedeutet / da ſie ſaget / daß er nicht wußte / was er redete. IEſus Chriſtus lieſſe ſerners durch eine ander That den Vorzug / welchen er ſelbem uͤber ſeine Bruͤ⸗ der machen wolte / ſpuͤren. Diſes iſt / daß / als der Zoll⸗ oder Steur⸗Einnehmer diſen A⸗ poſtel befraget / ob ſein Meiſter das Zoll⸗Rech⸗ ekeen nicht bezahlen wurde / diſer wolte / wie der⸗ Ein Tribut ſeſbe hingehen ſolte/ ihnen ein Stuck Sübers / vor ihne welches er wunderſamer Weiſe in dem Mund EſuChri⸗ eines Fiſches finden wurde / vor ihne / und vor ſich ſelbſt / zu behaͤndigen. Er lehrete ſelben folgends / als jenen / deme er die Schluͤſſeln des Himmel⸗Reichs angetrauet hatte / daß er die Verzeihung der Suͤnden nicht in die ſiben⸗ zaͤhlige Schrancken eingraͤntzen / ſondern daß er ſelbe ohne Maas und Zahl / und ſo offt⸗ mahls denen Buͤſſenden zuſtehen ſolte / als er bey ſelben die nothwendige Bereitung zu deren Empfahung antreffen wurde. Als ihne nachmahls unſer Heiliger be⸗ fraget / was fuͤr einen Sold er und alle andere Apoſtlen von deſſen Guͤte erwarten koͤnten die ſie alles / um ihme nachzufolgen / verlaſſen haͤtten / antwortete er ſelbem nichts / als / daß / weilen ſie nichts auſſer einen Nahen und Fi⸗ ſcher⸗Netzen verlaſſen / ſie auch keine Rech⸗ ten haͤtten / eine groſſe Belohnung davor zu erwarten: indeme er aber in Betrachtung zo⸗ ge / ſagt der H. Hieronymus / daß ſie viel ver⸗ laſſen haͤtten / weilen ſie ſich nichts zuruck be⸗ halten / und auch ſo gar der Begierde und Hoffnung / irrdiſche Guͤter zu erwerben / ab⸗ geſagt hatten/ antwortete er / daß der Sold uͤberaus groß ſeyn wurde / und daß / weilen ihme ſelbe mit ſo groſſer Hurtigkeit und Groß⸗ muth nachgefolget / ſie an dem groſſen Tag ſeines Gerichts auf zwoͤlff Stuͤhlen ſitzen / und die zwoͤlff Geſchlechter Iſraels richten werden. Es ware auch die Frag des H. Petri und dreyer anderer Apoſteln / welche ihne kurtz vor ſeinem Leyden die erſchroͤckliche Zeichen von der Zerſtoͤrung Jeruſalems / und jene von Vollſtreckung der Zeiten / erklaͤren / die ſchoͤne Gleichnuſſen von denen zehen Jungfrauen / und denen fuͤnff Talenten oder Gaben erzehlen / und FP. Falveder. I. Theil. in der Zeit ſeines Leydens und nach deſſen glor⸗ 29. 841 Junii. endlichen den Form und die Geſlalt des letzten Gerichts / und die Abſonderung / die daſelbſt zwiſchen denen Frommen und Boͤſen wurde vorgenommen werden / um einen gantz ungleich entſcheidenden Gerichts⸗Ausſpruch zu verneh⸗ men / auslegen machte. Allein / ſo diſer groſ⸗ . ſe Apoſtel in dem Lebens⸗Lauff unſers Heylands Er Hareiek alſo offt mit und bey zu ſehen geweſen / hat er dad⸗ end⸗ reicher Urſtaͤnde ſich noch viel mehrers ſehen laſſen. Er ward einer deren zweyen / die er hingeſendet / die Nothwendigkeiten zum letzten Abendmahl vorzukehren / auf daß / weilen er der erſte Prieſter des Neuen Teſtaments ſeyn mußte,/ er ſelbſt das Veranſtaltete / was zur Einſatzung des hohen Altars⸗Sacraments dienen ſolte. Wir haben in dem Geſpraͤch uͤber das Geheimnus des Leydens ſattſam der Laͤnge nach angefuͤhret / auf was Art er ſich gebaͤrdet / als ihme der HErr die Fuͤß waſchen wolte. Man muß nicht mit denen Ketzeren melden / daß er bey ſelber eine Stuͤtzigkeit / oder unerſfahrne / und unordentliche Andacht bezeu⸗ get / ſondern man muß ſagen mit dem Heil. Chryſoſtomo / wie er bey diſer Fuß⸗Waſchung Kennzeichen einer groſſen Liebe / und tieffer Ehrerbietung vor ſeinen Meiſter von ſich ge⸗ geben / und daß / weilen er noch inbruͤnſtiger ware, ſich die Fuͤſſe waſchen zu laſſen / um von ſelbem nicht abgeſonderet zu ſeyn / als er ſich eyfrig in Ausſchlagung diſer Demuths⸗Pflicht bezeugete / ſelber zu erkennen gabe / wie es die In⸗ brunſt ſeines Glaubens und der Eyfer ſeiner Liebe geweſen / ſo ihne zu allen ſeinen Thun und Laſſen angeſporret. Eben diſe Inbrunſt ware es / die ihne antribe / wiſſen zu wollen / wer der Verraͤther waͤre / der IEſum Chriſtum in die Haͤnde der Juden liferen ſolte / und welches ihne dem H. Johanni ein Zeichen geben mach⸗ te / ſelben zu befrragen. Und man findet Ur⸗ ſach und Glauben / daß / ſo der HErr ſelben nicht offentlich erklaͤret / ſolches aus Forcht ge⸗ ſchehen / damit nicht etwan diſer Apoſtel in der Ungeſtuͤmmigkeit ſeines Eyfers / ſelben anfiele/ und in Stuͤcker zerfetztte. Man muß geſte⸗ hen / wie er ſich gar zu groſſer Kuͤnheit unter⸗ fangen / als ſelber / nachdeme der Sohn GOt⸗ tes ſeinen Apoſteln vorgeſaget / daß ſie ſelbe Nacht alle eine Aergernus an ihme nehmen wurden / geantwortet / daß / woſern ſich auch alle zu einer Leichtſinnigkeit ſolten verleiten laſ⸗ ſen / und ihne verlaſſen wurden / er alleinig nichts dergleichen thun werde / ſondern daß er unabtrennlich an deſſen Perſon gebunden bleiben wurde / und bereitet waͤre / vor ihne Kercker und Tod auszuſtehen. Diſe Uber⸗ maß ſeiner Kuͤhnheit zohe ihme auch die entſetz⸗ liche Weiſſagung ſeiner dreyen Verlaͤugnun⸗ gen auf den Nacken. Nichts deſtoweniger muß man allhier jenes nicht uͤberſehen / was der H. Hieronymus uͤber diſe Begebenheit ſa⸗ get: Mon eſt temeritas, neque mendacium, ſed S, Hieron. ſides & ardens affectus Apoſtoli Petri. Es ware weder Frechheit noch eine Lug / ſon⸗ Hooog dern Er entbloͤſ⸗ ſet das Schwerdt in dem Garten des Oelbergs. 842 dern eine Hitze des Glaubens und der Liebe des ο. Apoſtels Petri. Eben diſem Feur⸗reichen Hertzen⸗Brand muß auch beygemeſſen werden / was er in dem Oelberg gethan / als er den Heyland unter denen Haͤnden ſeiner Verſolgeren ſehend / vom Leder zohe / und mit ſeinem Schwerd einem der Dienern des Hohen Prieſters einen ſo wohl gemaͤſſenen Streich verſetzte / daß er ihme das rechte Ohr abhiebe. That einer Gewalt⸗ und Gottloſigkeit: der H. Ambroſius aber redet uͤber das 22. Cap. des H. Lucas vil anderſt hiervon / und ſcheuet ſich nicht / ſelbe mit jenem zu vergleichen / was Phinees gethan / als er einen Fuͤrſten des Volcks Iſraels mit ſeiner Klinge durchbohr⸗ te / der mit der Abgoͤtterey eine Schand⸗volle Unzucht mit einem Madianitiſchen Weib / ver⸗ binden wolte: welches GOtt alſo angenehm erſchinen / daß er von deßwegen alleinig die Straffs⸗Ruthen / die er wider ſein Volck zu ſchwingen in Bereitſchafft ſtunde ingehalten / und diſem Hohen Prieſter verheiſſen hatte / daß die hohe Opferung niemahls von ſeinem Haus abgenommen werden ſolte. In der That ware es alſo weit darvon / daß der HErr Petro verbotten haͤtte / ſich eines Degens oder Saͤbels zu bedienen / daß er vil mehrers im Widerſpil bezeuget / wie deren zur Zeit ſeiner Gefangennehmung bey Handen ſeyn mußten: und als ihme unſer Apoſtel geantwortet / daß er deren zwey haͤtte / ſagte er allein / wie es genug waͤre. Der H. Joannes der goldene Mund erhebet auch wunderſam den Gehor⸗ ſam des Heiligen Petri / in deme / daß er nicht minders behend und hurtig geweſen / auf den erſten Befehl ſeines Meiſters das Schwerd in die Scheid zu verſtecken / als er bereit und fertig ware / ſelbes vor deſſen Beſchuͤtzung aus⸗ zuziehen. Woraus leichtlich zu erſehen / daß / gleichwie das Kenn⸗Zeichen deren Ketzeren iſt / alle Sachen zu vergifften / und die Allerhel⸗ denmuͤthigſte Thaten der Dienern GOttes zu verſchreyen und zu verlaͤumden / alſo im Ge⸗ gentheil das Merckmal und der Geiſt der hei⸗ ligen Kirchen⸗Lehrern ſeye; von jenen / ſo die Kirch nicht verdammet / und die in dem Geiſt JEſu Chriſti haben beſchehen koͤnnen / guͤnſtig zu urtheilen. Was die Schlaffgierigkeit unſers heili⸗ gen Apoſtels in dem Garten des Oel⸗Bergs / Seine drey Ver⸗ laugnun⸗ gen.⸗ und deſſen Flucht / als der HErr gefangen ge⸗ nommen worden / belanget / kan man ſolche nichis anderem / dann der Schwachheit ſeiner Natur beymeſſen / dero Armſeeligkeit er em⸗ pfande / damit er hinfuͤhro deſto beſſer unter⸗ ſcheiden lernete / was er von ſich ſelbſt / und was er von dem Beyſtand der Gnade haͤtte. Seine Verlaugnungen / deren eine mit einem falſchen Schwur / und einer GOttes⸗Laͤſterung vergeſellſchafftet geweſen / ſeynd noch unver⸗ antwortlicher / und wir muͤſſen ſelbe als ein Schroͤck⸗volles Beyſpil deren Faͤllen anſehen / welcher wir faͤhig ſeyn / da wir uns auf nichts Die Ketzer ſcholten diſe Das Leben des H. Petri / mehrers / dann auf uns ſelbſten ſtuͤtzen. Allein / ſo wir anderer Seits die Buß Petri / und den warmen Thraͤnen Fluß / in welchem er ſein Ver⸗ brechen nicht nur die drey Taͤg des Tods des Sohns GOttes / ſondern auch ſeine gantze uͤbrige Lebens⸗Zeit hindurch gebadet / beob⸗ achten / werden wir uns verbunden ſehen / zu bekennen / daß ſie zu deſſen Heiligmachung ſehr vortheilig gedienet / und daß ſie von der Zahl jener Fehlern ſeynd / welche / nach Zeugnus des H. Auguſtini / eine Gelegenheit einer groͤſ⸗ ſeren Wohlthat und Nutzens derjenigen ab⸗ geben / die nach dem Vorhaben GOttes zur Heiligkeit beruffen ſeynd. Zudeme / ſo groß auch diſe Suͤnde ware / hinderte ſie doch nicht / daß der HErr / der eine unendliche Guͤte vor die buͤſſende Suͤnder hat / nach ſeiner Aufer⸗ ſtehung nicht eben jene Betrachtungen / die er vormahls gemacht / gegen ſelben gehabt haͤtte. Als er Magdalenaͤ erſchinen / befahle er der⸗ ſelben vor allem / hinzugehen / Petrum zu ver⸗ 29. Junii. mahnen / daß er auferſtanden waͤre: kurtz dar⸗ JEſus nach gabe er ſich diſem inſonderheit zu ſehen / hriſtus erſcheinet bevor er ſeiner Apoſioliſchen Verſamlung den Is Beſuch abſtattete: und weit von hinnen / ihme noa⸗ ſeine Untreu und Undanckbarkeit vorzuſioſſen; Toden auf⸗ er trocknete vilmehrers deſſen Thraͤnen ſanff⸗ er tiglich ab / und ſiellte ihme das Hertz zuruck / welches gleichſam in einem Meer der Schmer⸗ zen und der Bitterkeit verſauffet ware. Endli⸗ chen nahme er von ſelbem auch den gethanen Verheiß / ihme die Schluͤſſeln des Himelreichs anzuvertrauen / nicht mehr zuruck: im Gegen⸗ theil / wie es der H. Gregorius der Groſſe in ſei⸗ S. Gregar: ner 21. Hom. oder Geſpraͤch uͤber die Evan⸗ Hom. àr. gelien anmercket / hat der HErr den Fall Pe⸗ in tri aus keiner andern Urſach zugelaſſen / als damit ſelber / weilen er der Ober⸗Hirt der Glaubigen ſeyn ſolte / aus ſeiner eignen Schwachheit / das Beyleyd / ſo er gegen de⸗ nen Suͤndern zu tragen / und die Barmher⸗ tzigkeit / die er gegen denen Buͤſſenden zu uͤben haͤtte / erlernete. Im uͤbrigen / gleichwie es nach dem Zeug⸗ nus bemelten H. Gregorii nicht ohne groſ⸗ ſes Geheimnus beſchehen / daß als Petrus und Johannes miteinander dem Grab des Sohns GOttes zugeeylet / Johannes zwar als der Juͤngere und Ringfertigere der Erſte daſelbſt angelanget / Petrus jedoch zuerſt in ſelbes hin⸗ ein gegangen / alſo ware es nicht ohne einem beſonderem Vortheil der Gewogenheit und der Liebe / daß Petrus der Erſte unter allen Apoſteln mit der Liebens⸗wertheſten Gegen⸗ wart ſeines Goͤttlichen Meiſters beehret wor⸗ den. Wer ſihet hierinfalls nicht ſeinen Vor⸗ zug uͤber die andere / und wie der HErr ſelben / als deren Ober⸗Haupt anſehend / wolte / daß er anfienge / gegen denenſelben jenes zu uͤben / was er ihme vor ſeinem Leyden durch diſe Wort anbefohlen: Wann du einsmahls werdeſt bekehret ſeyn / ermangle nicht / deine Bruͤder zu bekraͤfftigen und zu ſtaͤr⸗ cken. Mir zweifelt auch nicht / daß der OErr Evang. eheng⸗ Junii Geine ulſſen volt⸗ kommener ehe⸗ = E —— —— ——N— ⁷ — ê- — — — — —— —— ̃ꝗͦ————— — — — „ — ,d— — —— — — — — — ———, sß — — - — — — 392. in/ den er⸗ des nhe bb⸗ zu hr hl s oſ⸗ bb⸗ e ß / de ⸗ eer te, er⸗ er⸗ 1e Neie / Griſs ihme * als 3) Vodenauß ſ, Rſandeg. / er n⸗ m nd en en⸗ dr⸗ br⸗ , W ls 1/ r⸗ rr Me 29. Junii. in dem 40. kaͤgigen Raum zwiſchen ſeiner Auf⸗ erſtehung und Himmelfahrt ihn noch zu vie⸗ len andern mahlen mit ſeinen heimlichen und abſonderlichen Beſuchungen werde getroͤſtet haben / um ſelben in allem dem zu unterweiſen / was er folgends wegen einer guten Kirchen⸗ Regierung zu thun haͤtte. Allein die Evange⸗ liſten haben nur die Erſcheinungen / mit denen er ſhnoſennich und in Beyſeyn der andern Apo⸗ eln begluͤckſeeliget / angemercket. In einer derſelben befragte ihn der Heyland zum drit⸗ ten mohl / ob er ihn liebete / und ob er meh⸗ rere Neigung / weder die andere Zurger⸗ zu ihm truge. Diſes geſchahe / ſagt der Heil. Auguſtinus / damit / indem er zu dreyen Seine drey Zeug⸗ nuſſen voll⸗ kommener Liebe. mahlen das Zeugnus von der groſſen Lie⸗ be / die er gegen ſelben truge / ablegete / ſelber hierdurch die Schand ſeiner dreyfachen Ver⸗ laugnung / die er durch ſeine Leichtſinnigkeit be⸗ gangen hatte / ausloͤſchete / und ſeine Zung nicht minders der Werckzeug ſeiner Liebe / dann der Forcht waͤre. Es ware auch / ſagt der H. Auguſtinus / um ihn zu dem groſſen Geſchaͤfft eines Seelen⸗Hirtens zu bereiten / welches be⸗ melter H. Auguſtinus Aworis Offcium, den Dienſt oder Geſchaͤfft der Liebe / der H. Chryſoſtomus/ Amoris Argumentum, die Prob der Liebe / und der H. Gregorius / Amoris Teſtimonium, das Zeugnus der Lie⸗ be nennen. In der That / nachdeme ihn Pe⸗ trus mit Demut ſeiner wahrhafften Liebe ver⸗ ſicheret / ſagt er zweymahl zu ſelbem: Weyde meine Laͤmmlein / und einmahl / weyde meine Schaͤflein. Und durch diſe Wort machte er ihn nicht allein zum Hirten des Chriſtlichen Volcks / welches durch die Laͤmm⸗ lein bedeutet wird / ſondern auch zum Hirten der andern Hirten / ſo durch die Schaͤflein an⸗ gezeiget werden / und um mit dem H. Ambro⸗ ſio zu reden / gabe er ihn ſeiner Kirch / ar ſnt amoris Vicarinm, als einen Anwalt oder Statthalter ſeiner Liebe. Fol ynds ſagte er ihme die Art / durch welchoer ſein Leben en⸗ den wurde / bevor / ſo die Marter des Creutzes ware / und befahle ſelbem / ihm nachzufolgen: Petrus gehorchete alſobald / und indem er den H. Johannem / welcher auch folgete / ſahe / fragte er den Heyland / was ſich dann mit di⸗ ſem Juͤnger begeben wurde. Die Ketzer ha⸗ ben ſich in diſer Frag einen ſtraͤfflichen Vor⸗ witz geſchmidet; allein der Heil. Johannes Chryſoſtomus hat in ſelber viel mehrers zum Gegentheil eine groſſe Liebe des H. Petri ge⸗ gen den H. Johannem angemercket: und in dem Werck / als der HErr ſelbem ſagte / daß er nicht vor Johanne beſorget ſeyn / ſondern al⸗ lein ihm nachfolgen ſolte / thate er ſolches nicht / um ihn eines Verbrechens zu beſchuldigen / ſondern ihn zu lehren / wie die Gnad / ſo er ihm durch die Entdeckung der Art ſeines Tods be⸗ wiſe / eine beſondere Freyheit waͤre / die er allen andern nicht zuſtunde. “” Hier haſt du / was wir bey denen vieren Evangeliſchen Cantzlern von der Perſon des P. alveder l. Theil, mercket zu haben. H. Petri finden. Er zeiget ſich bey ſelben zu allen Zeiten mit einem lebhafften Glauben / mit einer tieffen Demut / mit einem blinden Gehor⸗ ſam / und mit einer brennenden und großmuͤ⸗ thigen Liebe. Die Gunſt⸗Bezeugungen und Wohlthaten unſers HEorn gegen ihn weiſen ſich unablaͤßlich und uͤbermaͤßig / und es iſt kei⸗ ne Begebenheit zu finden / ſo uns nicht Merck⸗ mahl ſeiner erſten Stell uͤber die andere Juͤn⸗ ger vorleget. Man muß jedoch geſtehen / daß es eine Zeit ware / in welcher / weilen er den Heil. Geiſt noch nicht empfangen hatte / ſelber von dem Beſitz aller Eigenſchafften weit ent⸗ Junii. Seine Be⸗ reitungen vor der Ankunfft des Heil.. ſtes. ernet geweſen / die ihm zur Vernichtung der Gei bgoͤtterey / zur Bekehrung der in ihren Suͤn⸗ den verſtockten Menſchen / und zur Einſetzung des Glaubens eines gecreutzigten GOt⸗ tes durch die gantze Welt nothwendig waren / weilen die Ubermaß deren Erleuchtungen / und der Staͤrcke / deren er ſich zu einer ſo groſſen Unternehmung duͤrfftig ſahe/ der Eingieſſung jener Goͤttlichen Gnaden⸗Gaab vorenthalten blibe / welche ſeine Seele erleuchten / und mit dem Feur ſeiner heiligen Liebe entzuͤnden muß⸗ te. Um ſich einer ſo groſſen Wohlthat wuͤr⸗ dig zu machen / ſonderte er ſich nach der Auf⸗ fahrt des HErrn mit denen andern Apoſteln in das Eß⸗Gemach / oder Speiß⸗Saal ab / wo⸗ hin ſich die vortreffliche Geſellſchafft diſer hei⸗ ligen Maͤnnern zu begeben / in Gewohnheit hatte / da ſie noch zu Jeruſalem waren. In⸗ deſſen weilen der betraurens⸗uͤrdige Fall Ju⸗ daͤ / und ſein ver weie c wacht⸗ daß der geheimnuslichen Zahl der Zwoͤlffen / die der Heyland aufgerichtet hatte/ ein Apoſtel man⸗ gelte / erhebte ſich Petrus in Mitte ſeiner Bruͤ⸗ dern / und indem er ſein Hirten⸗Amt offentli⸗ cher zu vertretten anſienge/ ſagte er zu ihnen: Es waͤre vonnoͤthen / die Stell diſes Armſee⸗ ligen wiederum zu erfuͤllen / nach denen Wor⸗ ten des Pfalmiſtens: Epieputunm ejus accipiat alter, Seine Biſchoͤffliche Wuͤrde ſolte einem andern gegeben werden. Man rnt⸗ zu diſer Wahl / und das Loos fiele gluͤck⸗ ſeelig uͤber den H. Matthiam/ welcher dem⸗ nach der zwoͤlffte Apoſtel gemacht wurde. Dieweilen wir in deſſen Leben bereits Mel⸗ dung gethan / auf was Art diſe groſſe Hand⸗ lung vorgenommen worden / iſt nicht noth⸗ wendig / uns allhier bey ſelber aufzuhalten / und ſcheinet genugſam zu ſeyn / daſelbſt den Theil / den Petrus als das Ober⸗Haupt der heiligen Verſammlung darbey hatte / ange⸗ Es iſt ebenfalls nicht vonnoͤthen / das zu wiederholen / was er an dem Tag der Pfing⸗ ſten / und folgende Daͤg / nachdem er den Heil.! Geiſt empfangen / gethan habe / weilen wir ſol⸗ ches in dem Geſpraͤch / ſo wir von diſem groſſen E gehalten / der Laͤnge nach vorgetragen. Damahls ware es / daß er in diſer heiligen Dunckelheit berauſchet worden / welche der Prophet Joel geweiſſaget hatte / und daß er mit der Krafft von oben herab erfuͤllet / ſeinen D Hooopy z Mund Er machek die Stell udaͤ ex⸗ 12822 r. 7b0α * 22. Junii. Groſſe Frucht ſei⸗ ner erſten Predig. E heilet einen Hin⸗ Ekenden. Seine an⸗ derte Red. 844 Mund eroͤffnet / um das unbekannte Geheim⸗ nus der Welt⸗Erloͤfung zu predigen: Er re⸗ dete nicht mehrer dann eine Sprach / und ward doch in allerhand Sprachen gehoͤret / und ſeine Predigung wachte ſo groſſe Frucht / daß nicht weniger dann 3000. Menſchen ge⸗ zehlet wurden / die ſich bekehrten / und den Glau⸗ ben ZEſu Chriſti des Gecreutzigten angenom⸗ men hatten. Das / was hierinnfalls wohl merckens⸗wuͤrdig ſcheinet / iſt / daß ſich unter di⸗ ſen Menſchen viel befunden / die weder durch die Wort / noch durch die Wunderwerck / no auch durch die wunderſame Beyſpiel JEſu Chriſti ſelbſt haben erweichet / oder zu deſſen Dienſt gezogen werden koͤnnen / ja welche ſich ſo gar deſſen Tods ſchuldig gemacht / indem ſie an Pilatum verlanget / daß er gecreutziget wurde / wie ihnen unſer Apoſtel offentlich in ſeiner Red vorſtoſſete. Aiſb thate der Sohn GOttes durch ſeinen Apoſtel das / was er durch ſich ſelbſt nicht gewuͤrcket hatte / und er machte deſſen Wort kraͤfftiger / als er ſein eignes ge⸗ macht hatte / damit er zeigete / wie die Verge⸗ bung der Suͤnden / und die Heiligmachung der Seelen eine Frucht der Vergieſſung ſeines Pauls / und der Ankunfft des heiligen Geiſtes / waͤre. Die Geſchichten der Apoſteln ſtellen uns ferner vor / daß / als der H. Petrus mit dem H. Johanne in den Tempel gegangen / ſelber all⸗ da bey der Porten einen viertzig⸗jaͤhrigen Bett⸗ ler / der von der Geburt aus lahm ware / und welchen man alltaͤglich an diſen Ort truge / um von denen Voruͤbergehenden das Allmoſen zu erbitten / angetroffen: diſem ertheilte er eine viel vortrefflichere Wohlthat / als alle die jene geweſen waren / die er biß anhero empfangen hatte: dann / nachdem er ſelbem bekennet / wie er weder Gold noch Silber haͤtte / heilete er ihn durch diſe Wort: Im Namen JEſu Chriſti von Nazareth ſtehe auf / und gehe. Ein ſo groſſes Wunderwerck verſammlete ei⸗ ne unendliche Menge Volcks um die Apoſteln herum / welches dann dem H. Petro Gelegen⸗ heit an die Hand gegeben / ſeine anderte Red zu halten / durch welche er die Glaubens⸗Ge⸗ aͤfften noch mehrers dann durch die erſte be⸗ ch . oltr weilen ihn das Gluͤck beſchine / in ſel⸗ ber 5οο.. Perſonen zu bekehren. Viel Hei⸗ lige haben uͤber diſes Wunderwerck angemer⸗ cket / daß / ſo lang die Praͤlaten weder Gold noch Silber gehabt / und die Armut JEſu Chriſti ihre gantze Reichthumen ausmachte / ſelbe groſſe Wunder gethan / und miraculoſe Bekehrungen gewuͤrcket / ſeithero ſie ſich aber an die Welt⸗Guͤter gehefftet / haben ſie ſich di⸗ ſer Gewalt nicht mehr zu verſehen gehabt; je⸗ nes belangend / was ich bey diſer Geſchicht / zu Lob unſers heiligen Apoſtels fuͤrnemlich be⸗ mercken will / iſt / daß ſeine Entſchlagung aller irrdiſchen Dingen / und ſeiner Liebe zur Armut in ſelbiger wunderſam hervor ſcheinen; weilen er nach der Bekehrung ſo vieler Menſchen / die ihre Schaͤtz zu deſſen Fuͤſſen legeten / von allem Daſeun verſicheret / ſendeten E Ge⸗ B Das Leben des H. Petri / lſo entbloͤſſet ware / daß er auch nicht einmahl ne Muͤntz hatte / um einem Armen das Allmo⸗ ſen zu geben. ie Prieſter / ſo Tempel befanden / fuͤhleten einen ungemeinen Widerwillen ob ſeiner Predig / und nachdem ich ſo wohl deſſen / als der Perſon des H. ſelbe in das faͤngnus. Den folgenden Tag verſamm⸗ leten Annas / und Caiphas / die Oberſien der Prieſtern / den hohen Rath / um diſes Geſchaͤfft zu handlen / und nachdem ſie die H. Apoſteln vor ſelben fordern laſſen / befragten ſie diſe / in weſſen Namen und durch was vor eine Krafft ie den Hinckenden gehen gemacht. Der H. etrus antwortete behertzt / daß es im Namen a Chriſti von Nazareth / den ſie als einen Verachteten erworffen uuſd gecreutziget haͤt⸗ ten / der aber von GOtt ſeinem Vatter wiede⸗ rum erwecket worden / um der Urſprung des Heyls aller Menſchen zu ſeyn / beſchehen waͤ⸗ ſie o re. Eine ſo großmuͤthige Antwort erſchreckte ſie um ſo viel mehrers / als ſelbe / nachdem ſie diſen Hinckenden gleichfalls vor ſich kommen laſſen / und ihn / als einen rorbin aller Welt be⸗ kanten Lahmen / aufrecht gehen ſahen / nichts fanden / was ſie einem ſo unzweiffelbaren Wun⸗ derwerck einwuͤrffliches entgegen ſetzen konten / mithin ward alles das / was ſie nach einer lan⸗ gen Berathſchlagung zu thun vermoͤchten / Petro und Johanni zu verbieten / nicht das mindeſte hinfuͤro / zu wem es auch immer ſeyn konte / von OEſu Chriſto zu reden. Allein die Apoſteln widerſprachen ihnen mit voriger Großmuͤthigkeit / daß ſie deren Verbott auf keine Weiſe beoachten wurden / weilen ſie meh⸗ rers verbunden waͤren / GOtt / der ihnen be⸗ fahle / das Geheimnus des Heyls zu verkuͤndi⸗ gen / zu gehorſamen / als ihnen / die deſſen Kund⸗ machung hindern wolten: welches jedoch nichts in den Weeg legete / das ſelbe nicht beurlaubet / und iſſen wurden. Diſe erſte Verfolgung zeigte ſich der Kir⸗ chen auf keine Weiſe nachtheilig / ſondern dien⸗ te derſelben viel mehrers im Gegenſpiel zu nicht gemeinem Vortheil / man ſahe ſelbe / ſich alle Tag durch die Anzahl derer / die ſich allda einſtelleten / wunderſam vermehren / und man kan die Heiligkeit nicht genugſam bewundern/ in welcher diſe erſte Chriſten unter der Anfuͤh⸗ rung des H. Petri lebten. Der H. Lucas be⸗ zeuget uns / daß ſie alle zuſammen nicht meh⸗ rer dann eine Seele und ein Hertz hatten / daß ſie nichts / dann alles ins gemein beſaſſen / und daß die Austheilung der Guͤtern mit ſo groſſer Gerechtigkeit vorgenommen wurde / daß keine Arme unter ihnen zu finden waren. Apoſtel handhabete diſen Geiſt mit einer wun⸗ derſamen Sanfftmuth / welcher alle Glaubige dergeſtalt gewanne / daß jene / die noch einige Guͤter hatten / ſelbe einander zum Trotz und in die Wette verkaufften / um das Geld hier⸗ von zu deſſen Fuͤſſen zu bringen. Ananias und Saphira waren von diſer Zahl; alein Der Junii. ſich damahls in dem Er erſchei⸗ net vor de⸗ nen Bi⸗ ſchoͤffen. Seine Großmuͤ⸗ thigkeit. —NU——— UdD ---— 1dbü1ttt!! 49%% 7 unil ℳι Seine Mi⸗ tacIln unthſeß nen Schat⸗ ten. „29. hl Anii, noe en en em h. 46 n⸗ fft unnze in un Bir in dſe en Seine hn Großuch ft thigieit. e⸗ 8 h⸗ kte ſe en * 18 n⸗ 1/ n⸗ 3/ 88 hn die 29. Junü. Beſtraf⸗ fung Ana⸗ niaͤ und Saphir aͤ. Seine Mi⸗ raculn durch ſei⸗ nen Schat⸗ ten. Fuͤrſtens der Apoſteln. es ſeye hernach / daß diſes Ehe⸗Paar ſolches mit Widerwillen / und alleinig / um nicht vor beſonder gehalten zu werden / gethan / oder / daß ſie ſelbes nachmahls / in das Werck gerich⸗ tet zu haben / bereueten / verbanden ſie ſich doch Lanlic zuſmden dem Apoſtel nur einen Theil des Preiſes / ſo ſie darvor empfangen hatten / zu bedeuten. Petrus / der wohl wuß⸗ te / wie es eine Obligenheit des Hirten⸗Amts waͤre / die Schaͤrffe mit der Gelindigkeit zu verſchweſtern / aus Forcht / daß nicht eine gar zu groſſe Nachſehung der Lauigkeit Raum ge⸗ be / nachdem er durch Offenbarung den Kir⸗ chen⸗Raub diſer zweyer Chriſten erkennet / be⸗ ſtraffte er ſelbe auf eine entſetzliche Art darum: dann als Ananias ihm ſein Geld vorgetragen / und betheuret hatte / wie diſes der gantze Werth ſeines Erb⸗Guts waͤre / ſagte er ihm mit don⸗ nerender / und der Majeſtaͤt des Kirchen⸗ Haupts wohl wuͤrdiger Stimm. Warum iſt diſes / Anania / daß du dem Satan Platz gegeben / Beſitz von deinem Her⸗ gen zu nehmen? war es nicht in deiner Gewalt / dein Feld nicht zu verkauffen; und ſtunde es nicht annoch in deiner Macht / nachdem du deinen Acker ver⸗ kauffet / den gantzen Preiß deſſelben zu behalten:? warum haſt du dann diſen laſterhafften Entſchluß gefaſſet / zu kom⸗ men / den Heil. Geiſt anzuliegen: wiſſe / daß du nicht denen Menſchen / ſondern GOtt vorgelogen. Auf diſe Wort / die ei⸗ nem Donnerſchlag gleicheten / ward Ananias mit einem Todes⸗Schrecken uͤberfallen / und indem ſelber vor deſſen Fuͤſſen zur Erden ge⸗ taumlet / ſtarbe er. Ein gleiches begegnete ſeiner Gemahlin Saphiraͤ / welche von dem traurigen Tod ihres Ehemanns nichts wiſſend / nach dreyen Stunden gekommen / eben jenes Geſtaͤndnus / ſo er gethan haktte / abzulegen. Ihr Verbrechen ward nicht / einen Theil ih⸗ res Gelds zuruck behalten zu wollen; weilen ſelbe / indem ſie rechtmaͤßiger Weiſe die gantze Summa / und das Erb⸗Theil vor ihr Eigen⸗ thum bewahren koͤnnen / nicht ſtraffaͤllig wa⸗ ren / nur etwas darvon ſich beyzubehalten / ſondern es beſtunde in diſem / daß ſie vor GOtt ſich zu einer vollkommenen Armut und gaͤntz⸗ licher Entſchlagung aller ihrer Guͤtern vereydet hatten / und dannoch Eigenthumer verbliben / da ſie ſich jenes vorenthalten / was ſie dem An⸗ ſehen nach vor deſſen Liebe zu verlaſſen ſchinen: welches ein abſcheulicher Gottes⸗Raub / und einer ſo groſſen Beſtraffung wohl wuͤrdig iſt / als jene ware / mit welcher diſe Schalckhaffti⸗ ge gezuͤchtiget worden. Die Straff der einen ward die Unterweiſung aller andern / und die H. Schrifft lehret uns / wie er einen groſſen Schrecken denen Gemuͤtern aller der jenigen eingedrucket / die hiervon Kundſchafft erhalten. Einer eintzigen That / die Schaͤrffe mit ſich fuͤhrete / koͤnnen wir Zahl⸗loſe andere der Guͤte und Barmhertzigkeit entgegen ſetzen. Er thate ſo viel Wunderwerck / daß die Straſ⸗ 845 ſen / durch welche er gienge / ſich ſtets mit Kran⸗ cken und Preßhafften beſetzet fanden / welche ein ſegnicher u ſeiner Haus⸗Thuͤr legte / um durch deſſen ſund zu erlangen. Es ward aber nicht noth⸗ wendig / daß er ſelbe anruͤhrete / weder auch / daß er ſie unter Augen brachte; weilen ſeine Schatten alleinig denen jenen / bey welchen ſie voruͤber giengen / die Geſundheit ertheilte: ſo die Schatten JEſu Chriſti ſelbſt nicht gethan hatte / um der Wahrheit deſſen / was er ver⸗ heiſſen / das Gezeugnus zu geben / daß jene / die an ihn glaubten / denen Wundern / die er tha⸗ te / gleiche / und noch groͤſſere deren wuͤrcken wurden. Man fuͤhrete auch dem H. Petro vonallen Gegenden Jeruſalems Krancke und Beſeſſene zu / und er unterlieſſe niemahls / ſelben mit Huͤlffe beyzukommen. Indem nun ſo viele Wunderwerck den Neyd und Grimm der Prieſtern und Geſatz⸗Verſtaͤndigen / oder geiſtlichen Lehrern anfriſchten / und wider Pe⸗ trum verhetzten / machten ſie ſich deſſen gehei⸗ ligter Perſon und zugleich auch aller andern Apoſteln hadhaſ, und lieſſen ſelbe in ein enges Gefaͤngnus verſchlieſſen. Nachdem ſie aber ein Engel bey ſtiller ruheſamer Nachts⸗Stille / ohne die Pforten des Gefaͤngnus zu erbrechen / noch die Mauren zu verletzen / daraus erledi⸗ get / fiengen ſie bey aufwachenden Morgen⸗ Stunden des folgenden Tags wiederum an / den Glauben IEſu Chriſti in Mitte des Tem⸗ pels zu predigen. Als ſolches dem Rath be⸗ deutet wurde / lieſſe diſer ſene ohne Gewaltſam⸗ keit abholen / aus Forcht / das Volck durch wi⸗ driges Verfahren zu verbittern: und als ſel⸗ be angelanget / befragten ſie die Oberſte der Prieſterſchafft / warum ſie nach ihnen getha⸗ nen Verbott nicht unterlaſſen haͤtten / ſtets mit dem Volck von JEſu von Nazareth zu reden. Von darum / ſagt der H. Petrus großmuͤ⸗ thig / weilen wir noch einen groͤſſeren HErrn dann euch haben / der uns ſolches befehlet / welcher GOtt iſt / und weilen wir mehrers verbunden / ihm dann euch zu gehorſamen. Diſe Antwort / ſo von allen Apoſteln recht geſprochen wurde / mußte eine Urſach heiſſen / daß ſie vor denen Augen der Verſamnnluug gegeiſelt wurden / allein diſe Pein ward alſo unkraͤfftig / daß ſie ſelbe mit nichten betruͤben konte / ſondern viel mehrers eine ungemeine Freude in ihnen erweckete / und ſie ſchaͤtzten ſich viel geehret zu ſeyn / diſen Schimpf vor den Namen JEſu Chriſii ihres Meiſters ausgeſtanden zu haben. Der H. Petrus ſitzte folgends der Er⸗ waͤhlung der ſiben Diaconen vor M/ deren fuͤr⸗ nehmſte Verrichtungen ſeyn ſolten / dem Bi⸗ ſchoffen bey dem Altar beyzuſtehen / das Blut Eſu Chriſti auszutheilen / und vor Erhal⸗ tung der Armen und Wittwen der Kirchen Sorg zu tragen / und er hatte den Troſt / ei⸗ nen aus diſer heiligen Zahl / nemlich den Heil. Stephanum vor den Glauben kaͤmpffen und ſterben zu ſehen. Allein weilen die groſſe Oooooz3 Ver⸗ 25. Junü. eruͤhren oder Anreden den Ge⸗ Er wind gegeiſelt. 295. Junii. Reiſe na⸗ cher Sa⸗ Mariam. 846 Verfolgung / die ſich zu eben ſelber Zeit wider die gantze Heerde JEſu Chriſti erhebte / die Glaubige verbande / aus Jeruſalem zu ziehen / und ſich zu allen Seiten zu zerſtreuen / fande unſer heiliger Apoſtel eine ſchoͤne Gelegenheit / ſeine Vernunfft / Liebe / Eifer / und unermuͤdete Sorgfaͤltigkeit / die er vor diſe annoch zart er⸗ wachſende Kirch truge / an den Tag zu legen. Er verharrete anfangs mit denen andern Apo⸗ ſteln in der Stadt Jeruſalem / aus Forcht / daß ihr Abzug jenes, was von denen Chriſten da⸗ ſelbſt noch uͤbrig war / etwan zag / ihre Verfol⸗ ger aber triumphiren machete. Als aber nach urtzer Zeit der H. Philippus / einer der ſiben Diaconen in Samaria vieles Volck bekehret und getauffet / auch Simonem den Zauberer ſelbſten / welcher von denen groſſen Miraculn / ſo diſer Feur⸗eiſrende Prediger des Evange⸗ liums ſtets wuͤrckete / geruͤhret wurde / fande ſich unſer Heiliger Apoſtel mit dem H. Johan⸗ ne auf Anhalten der andern Apoſteln daſelbſt ein / um denen Neu⸗Getaufften die Haͤnde außulegen / und ihnen den H. Geiſt zu geben. Da Simon der Zauberer ſahe / daß durch di⸗ ſes hohe Gepraͤng der Heil. Geiſt ſichtbarli⸗ cher Weiſe uͤber die Glaubige herab ſiige / und ſelbe folgends verſchidene Sprachen redeten/ auch groſſe Wunder wuͤrcketen / bate er denen Apoſteln Geld an / um gleichfalls / wie ſelbe hatten / die Gewalt zu uͤberkommen / den Heil. Er verma⸗ ledeyet da⸗ felbſt Si⸗ monem den Zaube⸗ Rex. Geiſt geben zu koͤnnen. Allein der H. Pe⸗ trus / der die Red auf ſich nahme / ſprach zu ihm: Dein Geld gehe mit dir zu Grund/ Laſterhaffter und Gottloſer / der du dich beredet haſt / daß die Gnaden⸗Gaab GOttes durch Geld erkauffet werde; du kanſt keinen Theil haben an dem Le⸗ bens⸗Geheimnus / das wir verkuͤndigen. Er vermahnete ſelben nichts deſto weniger darauf / Buß zu wuͤrcken; allein weilen diſer Kirchrauberiſche / der ſeinen Nam der allerab⸗ ſpernicſten ranckheit / die in der Kirchen eyn kan / ich will ſagen / der Simoney oder Cramerey geiſtlicher Sachen / gegeben / iſt das jene / ſo bey ihm das ferneſte ware / die Buß geweſen / er fuhre fort / ſeine Irrthumen nicht alleinig unter denen Samaritanen / ſondern auch unter denen Juden und Heyden / ja gar biß in Rom auszuſaͤrn. Der H. Petrus / der in Samaria ſelben zu bekriegen angefangen hatte / verfolgte ihn biß in ſeinen Tod aller Or⸗ ken / und wir werden in folgendem ſehen / wie er uͤber ſolchen groſſe Sieg befochten / und nach einem herrlichen Triumph ihn bezwungen / zu entfliehen / und ſich zu verbergen / um nicht mehr auf Erden zu erſcheinen. Wir werden in dem Leben des H. Pauli ſagen / daß / als diſer heilige Apoſtel den 25. Tag Jenners im 3. Jahr des Heyls zu dem Glauben bekehret worden / derſelbe drey Jahr daꝛnach nacheꝛ Jeruſalem gekomen / um daſelbſt den H. Petrum zu beſuchen / und ſich mit ihm über die Geheimnuſſen unſers Glaubens zu be⸗ ſprechen; wie er ſelbſt in ſeinem Sendſchreiben ſers Heiligen; Das Leben des H. Petri / an die Galater am I. Cap. anziehet. Diſes ware demnach in dem 38. Jahr. Als eben zu diſer Zeit denen Glaubigen durch gantz Palaͤſtinam und Syriam der Fried wieder gegeben wor⸗ den / entſchloſſe ſich unſer Heiliger / der wohl wußte / wie ihm die Beſorgung aller Kirchen zugetrauet waͤre / alle Ort / in welchen das Evangelium / ſowohl durch die andere Apo⸗ ſteln / als durch die Juͤnger / ſo ſich Zeit waͤh⸗ render Verfolgung zerſtreuet / geprediget wor⸗ den / zu durchwandern / um daſelbſt die Neu⸗ Bekehrte zu ſtaͤrcken / und die Heerde des HErrn durch ſein Wort und Wunderwerck zu vermehren. Damahls ware es / nach der glaubwuͤrdigſten Meynung / daß er ſeinen Stuhl zu Amtiochia / als in der Haupt⸗Stadt des gantzen Orients / aufgerichtet / in Erwar⸗ tung / daß er ſelben in Rom / ſo die Haupt⸗ Stadt in Oceident / oder gegen der Sonnen Untergang / des Reichs / und der gantzen Welt ware / veſt ſetzen konte. Es iſt zwar / daß der H. Lucas in denen Geſchichten der Apoſteln von diſem Antiocheniſchen Stuhl keine Mel⸗ dung thue; alleinig auſſer der Erb⸗Loehr / ſa hiervon Glauben machet / haben wir in Euſe⸗ bio Caͤſareenſi / in dem H. Hieronymo / in dem H. Leone / und vielen andern uralten Kir⸗ chen⸗Scribenten glaubwuͤrdige Zeugnuſſen/ und die Kirch ſelbſt begehet den 22. Tag des Hornungs / wie wir an eben diſem Tag ange⸗ mercket / hiervon das Feſt. Einige ſagen / daß diſer Stuhl nicht laͤnger dann vier Jahr ge⸗ dauret / andere melden von ſiben Jahren / daß man aber ſelben von der Himmelfahrt des HErrn an rechnen muͤſſe: andere endlich wol⸗ len / daß er ſiben Jahr gedauret nach Meynung der Alten / und daß doch nicht nothwendig ſeye / ſelchen vor dem 38. Jahr anzufangen. Alleinig diſes hanget an der Zeit des Tods un⸗ weilen / nachdem er 2½. Jahr ſeinen Sitz zu Rom / und 7. Jahr zu Antiochia gehalten / nothwendig iſt / daß 31. oder 32. zwiſchen Aufrichtung diſes Stuhls/ und der Zeit ſeiner Marter / vorgegangen. In dem Lauff bemelter Beſuchung / als ſich unſer heiliger Apoſtel zu Lydda / welches ei⸗ ne an dem Ufer des Mittellaͤndiſchen Meers gelegene Stadt iſt / befande / heilete er daſelbſt einen Menſchen mit Namen Enéam/ der acht Jahr lang gichtbruͤchig geweſen: welches dañ Urſach der Bekehrung deren Einwohnern di⸗ ſer Stadt / und deren von Sarona ware. Er erweckte auch in Joppen eine heilige Witt⸗ we / mit Namen Thabitam oder Dorcam/ Groß⸗Allmoſen⸗Pflegerin / und welche als die Mutter der Armen / und der Schutz und Zu⸗ flucht aller Elenden gehalten worden / da er alleinig diſe drey Wort zu ſelber ſprache? Thabita ſtehe auf. An eben diſem Ort ſa⸗ he er / in Verzuckung begriffen / ein groſſes lei⸗ nen Luch von dem Himmel herab kommen / ſo an denen vier Enden aufgehalten oder unter⸗ ſtuͤtzet wurde / in welchem ſich allerhand vier⸗ fuͤßige Thier / kriechende und flegende / befan⸗ dent Jun i. Stuhl zu Antiochia. E ck bi⸗ ungen 49. ni. Corneli Betehr rung. — – – — — — — r--r f ᷑ᷓ— — — Q— — 29, ſe n ⸗ l n 16 de ) 29. Junii. Fuͤrſtens der Apoſteln. den / und er hoͤrete eine Stimm/ die zu ihm ſagte: Petre / ſtehe auf / toͤdte und eſſe: Er antwortete: GOtt bewaͤhre mich / daß ich nicht von diſen Thieren ſpeiſe / ich ha⸗ be niemahls von einigen Speiſen / ſo das Geſatz vor unrein erklaͤret / geeſen. Allein die Stimm widerſetzte ihme alſobald: Nenne das nicht unrein / was GOtt ge⸗ 847 durch ſeine Grauſamkeit gegen denen unſchul⸗ digen Chriſten die Gunſt diſes Volcks gewin⸗ nen wolte. Der H. Jacobus der Groͤſſere ward wuͤrcklich enthauptet / und der H. Pe⸗ trus / den er gefangen hallten lieſſe / ſolte gleich⸗ falls nach dem Oſter⸗Feſt / in Gegenwart alles 29. Junii. Volcks hingerichtet werden; allein ein Engl Der Heil. befreyte ihn wunderbarlicher Weiſe aus dem Petrus ti ll⸗ e6 Kercker / und ſtellte ſelbem dem Betten / Wei⸗ remarn nen / und Seuffzen der gantzen Kirchen zuruck / durch ei⸗ wie wir an dem erſten Tag des Auguſt⸗Mo⸗ nen Engel reiniget hat. Diſes Geſicht erſchiene drey⸗ mahl auf eben diſe Art / und das dritte mahl hatte das Tuch das Anſehen / widerumen in te Ft dt Ntiochia; èq 2—2EErrrrrrrrrrr f r — ng e⸗ hii⸗ Cornelii Bekeh⸗ rung. den Himmel zuruck zu kehren. Als er tieff nachſinnete / was diſe Erſcheinung ausdeute⸗ te / welche eine Fuͤrſtellung des Beruffs der Heyden zu dem Glauben ware / langten drey Botten von Cornelio einem Hauptmann un⸗ ter denen Roͤmiſchen Kriegs⸗Voͤlckern bey ihme an / durch welche er ſelben nacher Caͤſa⸗ rea zu ſich batte / um mit ſeiner gantzen Haus⸗ genoſſenſchafft von ihme in denen wahren Mitteln des Heyls unterwiſen zu werden. Er erholete ſich hieruͤber Raths bey dem Heiligen Geiſt / der ihme befahle / diſem Abgeordne⸗ ten zu folgen / als welche durch ſeine Eingab und Bewegung geſendet worden / und gabe ihme zu erkennen / wie jene / die ſeiner zu Caͤſa⸗ rea erwarteten / diſe unreine Thier waͤren / die er geiſtlicher Weiſe ſchlachten und eſſen ſolte. Als er daſelbſt angelanget / predigte er Cor⸗ nelio und einem groſſen Hauffen anderer Hey⸗ den / die ſich verſamlet hatten / um ihne anzu⸗ hoͤren / den Glauben / und weilen zu Ende ſeiner Rede / der H. Geiſt / der unſichtbarli⸗ cher Weiſe in ihren Hertzen gewuͤrcket hatte / auch aͤuſſerlich uͤber ſelbe herab ſtiege / erkante er / daß ſie GOtt ſeiner Kirchen einverleiben wolte / und wurden ſie alſo alle in dem Na⸗ men JEſu Chriſti getaufft / das iſt / nicht in dem Tauff des H. Johannis / welcher die Krafft nicht hatte / Suͤnden nachzulaſſen / ſon⸗ dern in dem Tauff JEſu Chriſti / im Namen der dreyen Goͤttlichen Perſohnen / der die Macht und Gewalt hatte / diſe Vergebung zu wuͤrcken. Von hier aus begabe er ſich nacher e⸗ ruſalem / allwo er das Murren Cerinthi ſtil⸗ lete / welcher nachmahls ein gottloſer Ertz⸗ Ketzer worden / und anderer neulich bekehter Juden / welche uͤbel aufnahmen / daß er Cor⸗ nelio dem Hauptmann / und anderen / die nicht beſchnitten waren / den Eintritt zur Kir⸗ chen geſtattet. Er ſendete folgends den Heil. Barnabam nacher Antiochiam / um in ſeiner Abweſenheit diſes groſſen Ackers / in welchem der Glaub gluͤckſeelig gepflantzet ware / zu pfle⸗ gen / und er hatte den Troſt / die groſſe Frucht / ſo daſelbſt erwachſen / zu vernehmen / und daß die Glaubige allda den Nahmen der Juͤngern verlaſſen / um jenen der Chriſten anzuneh⸗ men. Einige Zeit darnach entſtunde in Judaͤa eine neue Verfolgung wider die Heerde des Sohns GOttes / durch die Gottloſigkeit He⸗ xodis Agrippaͤ / welchen der Kaͤyſer Caligula zum Koͤnig der Juden gemacht / und welcher nats / welcher gewidmet iſt / deſſen Ketten befreyet. zu verehren / ſagen werden. Bep diſer Gelegenheit hatten die Apo⸗ ſteln / nachdeme ſie das Symbolum verfaſſet / welches ihren Nahmen fuͤhret / und in 12. Ar⸗ ticuln die Haupt⸗Puncten unſers Glaubens enthaltet / den Entſchluß genommen / die Welt unter ſich zu theilen / und ſich zu allen Voͤl⸗ ckern der Erde zu begeben / um ſelben das Liecht des Evangelii vorzutragen. Es kom⸗ men verſchiedene Meynungen vor/ die Zeit diſer Abtheilung betreffend / allein ich folge gern jener des Herrns von Vence / der ſolche auf das 4½. Jahr ſetzet. In diſer Austhei⸗ Sein lung wahlete der H. Petrus Weſten / um Stuel zu daſelbſt zu predigen / und kame / ſeinen Stuel Rom. zu Rom außzurichten / damit die Stadt / wel⸗ che die Meiſterin der Irrthumen ware / eine Lehrerin der Fromkeit wurde / und auf daß die daſelbſten durch den Apoſtel⸗Fuͤrſten / und Statthaltern JEſu Chriſti gepredigte Wahr⸗ heit ſich deſto leichter durch den gantzen groſſen Reichs⸗Bezirck ausbreitete. Eine der ferne⸗ ren Haupt⸗Urſachen / ſo ihne dahin begleitet / ware / ſich Simon dem Zauberer zu widerſe⸗ tzen / welcher / weilen er vor ihme nacher Rom gekommen / durch ſeine Schwartz⸗Kuͤnſtle⸗ reyen die Roͤmer dergeſtalten verfuͤhret / daß ſie ſelben als eine GOttheit ehreten. Meta⸗ phraſtes von diſer Reis redend / mercket alle Ortan / allwo ſich der H. Apoſtel aufgehal⸗ ten / wie auch alle Kirchen / die er auf dem Weeg geſtifftet / ſamt denen Biſchoͤffen / die er geweyhet hatte; allein ohne bey ſolchen Um⸗ ſtaͤnden zu verweilen / welche nicht gaͤntzlichen Zweyffel⸗frey ſeynd / will ich allein ſagen / daß als er zu Rom den 18. Tag Jenners angelan⸗ get / ſo der Tag iſt / an welchem die Kirch das Gedaͤchtnus hiervon begehet / ſelber alſobald angefangen diſe groſſe Stadt zu erleuchten/ welche ſich mehrers dann keine andere in die ſterneſſn der Abgoͤtterey verſencken laſſen. ie unzaͤhlige Menge der heiligen Blut Zeu⸗ gen / die man daſelbſt gar bald darnach geſe⸗ hen / geben genugſames Kennmal von denen begluͤckten Fortgaͤngen ſeiner predigen / und mit was Seegen er an der Bekehrung der Fuͤr⸗ nehmſten des Raths / der Ritteren / und des Volcks gearbeitet habe. Er ſendete von der Seine Zeit an Miſſionarien oder verordnete Predi⸗ Sendun⸗ ger in verſchidene Laͤnder / nicht allein Welſch⸗ gen. lands / ſondern auch Franckreichs / Spaniens / ja gar nacher Africam ab: welches dann JEſu 29. Ron Chriſto eine groſſe Anzahl Dienern zu⸗ uͤhrete. Endlichen ſchriebe er daſelbſt ſeine Seine er⸗ erſte Epiſtel / welche er an die / in Ponto / Ga⸗ te Cpiſtel. latia/ Cappadocia, Aſia und Bithynia zer⸗ ſtreute Chriſten abgabe / um ſelbe in ihrem Glauben zu ſtaͤrcken / wider die Fall⸗Strick der Ketzereyen zu ſicheren/ und ihnen die wahr⸗ hef e Sitten⸗Lehr des Chriſtenthums ein⸗ zuftoͤſſen. Die Zeit / welche er diſes erſte mahl in Rom zuruck gelaſſen / beſtunde in vieren oder fuͤnff Jahren. Dann als Kaͤyſer Claudius / der Caligulaͤ in der Regierung nachgefolget / in dem 49. Jahr des Heyls allen Juden be⸗ fohlen / von dar auszuziehen / ward er ver⸗ bunden / als ein Jud deſſen Gebott zu gehor⸗ ſamen / und diſe / annoch in ihrer Geburths⸗ Wiegen ligende Kirch ſeiner Gegenwart zu berauben. Man haltet darvor / daß er allda den H. Linum vor ſeinen Statthalter gelaſſen / Eeine Zu⸗ bevor derſelbe / wie er ware / Statthalter JE⸗ ruckkehr ſu Chriſti worden. Seine Zuruckkehr na⸗ nacher O cher Oſten ware daſelbſt vonnoͤthen / und es ſten. beſchahe nicht ohne beſondere Anordnung der Vorſichtigkeit GOttes / daß er ſich kurtz dar⸗ nach nacher Jeruſalem begeben. Es hatte ſich zu Antiochia ein groſſer Zanck unter denen Glaubigen erreget / deren eine / die Juden wa⸗ ren / behaupten wolten / man muͤßte das Ju⸗ den⸗ mit dem Chriſtenthum vermaͤhlen: und daß man nicht ſeelig werden koͤnte / ohne das Geſatz Moyſes zu halten; und die andere/ welche Heyden geweſen/ ſchlugen gaͤntzlichen aus / ſich diſer Dienſtbarkeit zu untergeben. Eine Frag von ſo groſſer Wichtigkeit verdien⸗ te wohl / durch jenen / der IEſum Chriſium auf Erden vorſtellete / unterſuchet und entſchei⸗ det zu werden. Der H. Paulus / und der H. Barnabas / ſamt etwelchen anderen / von bey⸗ den Partheyen abgeordneten Juͤngeren / ka⸗ men zu ſelben nacher Jeruſalem. Er verſam⸗ lete daſelbſt die Apoſteln / welche ſich allde ein⸗ ſinden konten; das iſt / den H. Johannem / der ſich von dar nicht entfernet hatte / und den H. Jacobum den Kleineren / der hiervon be⸗ ſonderer Biſchoff ware, ſamt denen Prieſtern / welche diſe Kirch ausmacheten / und hielte mit Das erſte ſelben das erſte Concilium oder Geiſtlichen zu Jerua⸗ Rath des Chriſtenthums. Die Schwaͤrig⸗ lem gehal⸗ keit wurde vorgetragen / und unſer groſſer ten. Apoſtel / nachdeme er vor Augen geſtellet / wie ſich GOtt ſeiner bedienet habe / um die Hey⸗ den dem Glauben zuzufuͤhren/ erklaͤrte / wie es ſehr uͤbel gethan heiſſete / daß man ihnen eine Pflicht auferlegen wolte / welche die Juden ſelbſt jederzeit als ein unertraͤgliches Joch an⸗ geſehen hatten. Mithin als der H. Jacobus eben in diſe Meynung eingeſtimmet / verſaſ⸗ ſete man ſolche Schrifftlich / und das Decret oder der Rath⸗Schluß hiervon ward in diſe Wort geſtellet. Es hat dem Heil. Geiſt und uns gut geſchinen / euch kein ande⸗ res Geſatz aufzubuͤrden / als gegenwaͤr⸗ tige / welche vor nothwendig erachtet Das Leben des Heil. Petri / 29. Junit worden: nemlichen / daß ihr euch von denen Speiſen / die denen Goͤtzen geop⸗ feret worden / von dem Blut der Thie⸗ ren / und von der Hurerey und Unzucht enthaltet. Welches an die Glaubige zu An⸗ tiochia / von Syrien / und von Cilicien / die dos Heydenthum aufgegeben / erlaſſen wor⸗ en. Alldieweilen diſes Deeret denen Juden / die das Chriſtenthum angenommen hatten/ die Beobachtung der Geſatz⸗Gepraͤngen noch nicht verbotte / fuhren ſie beſtaͤndig fort / ſolche zu halten/ und der H. Petrus mit denen an⸗ deren Apoſteln / um ſich nach derer Schwach⸗ heit zu ſchicken / beobachteten ſelbe auch zu⸗ weilen; vor allen / wann ſie mit ihnen waren / und ſolches vor nothwendig erachteten / um deren Gemuͤther nicht von der Lehr des Evan⸗ geliums abzuwenden. Diſes ware Urſach / daß unſer Apoſtel / als er folgends nacher An⸗ tiochiam gekommen / um alldorten die glau⸗ big gewordene Heyden in dem Glauben zu bekraͤfftigen / anfaͤnglich mit ſelben ohne Un⸗ terſcheid alle Speiſen geeſſen; allein bey der Ankunfft etwelcher Juden / welche von Jeru⸗ ſalem bey ſelben angelanget waren / um ihne zu ſprechen / ſonderte er ſich aus Forcht / daß ſie nicht geaͤrgeret wurden / ſo ſie ihne in der Freyheit / welche das Chriſtenthum zuſtunde / leben ſeheten / von ihnen ab/und beobachtete die Enthaltung deren durch das Geſatz verbot⸗ tene Speiſen. Der H. Paulus / welcher be⸗ Er wirb foͤrchtete / daß diſes Beyſpiel des Kirchen⸗ durch deir Haupts / deſſen alles Thun und Laſſen / als d Ranerrr lebhaffte Reglen der Chriſtlichen Sitten⸗Lehr D angeſehen wurde; indeme es denen Juden diente / denen Heyden nicht nachtheilig fiele/ und ſelbe nicht etwan an der Lehr des Jeroſo⸗ lymitaniſchen Concilii zweiflen machte / be⸗ ſtraffte ihn offentlich darum / und er ſagt ſelbſt in dem Send⸗Schreiben an die Galater / daß er ihme in das Angeſicht / das iſt / in deſſen Ge⸗ genwart Widerſtand geleiſtet / weilen ſelber ſtraͤfflich ware. Der H. Hieronymus ſamt denen Griechiſchen Vaͤttern ſeynd der Mey⸗ nung / daß ſolches zwiſchen ihnen mit Einhaͤl⸗ ligkeit beſchehen / und daß der H. Petrus / wel⸗ cher eine ungemeine Liebe vor die Chriſien bey⸗ derley Voͤlckeren getragen / durch eine heilige Geſchicklichkeit ſelbſt verlanget / geſtrafft zu werden / damit / ſo ſeine That einer ſeits die Aergernus der Juden verhinderte / die Ver⸗ mahnung des H. Pauli ſolche anderer ſeits jene der Heyden hinterſtellg machte. Allein der Heil. Auguſtinus hat ſich aus allen ſeinen Kraͤfften diſer Meynung widerſetzet / darvor haltend / wie ſelber dem Buchſtaͤblichen Ver⸗ ſtand der Heiligen Schrifft gar zu vilen Ver⸗ ſuch thaͤte. In der That / iſt mit diſem Hei⸗ ligen Lehrer beſſer zu ſagen / daß der H. Pau⸗ lus das Thun des H. Petri wuͤrcklich vor ſiraff⸗ faͤllig erkennet / und daß er demſelben ſol⸗ ches ernſtlich verwiſen / wegen denen uͤblen Fol⸗ gen / ſo er hieraus vorſahe. Diſes aber ver⸗ mine⸗ 29. nii — ℳ ꝶ0r. = — — — 4 r 1 5 Geine Tin gend in du ſer Bege n 4 4 aöne Zu⸗ in ruckkunfft de nuner 6 n ww w =–☛ = — — = =e- — — . =l ☛ 1 4 6 e ſe ⸗ e⸗ 1⸗ 6 N b⸗ ⸗ 6 e⸗ ee nt ⸗ l⸗ 1 „ ge zu ie ⸗ ts in en dre e⸗ 9 i⸗ U⸗ l⸗ re n⸗ 39, untz Er wird durch den H Paulum heſiraffet, 29. Junii. Seine Tu⸗ end in di⸗ er Bege⸗ benheit. * Fuͤrſtens der Apoſteln. minderet die Wuͤrde und den Ruhm unſeres heiligen Apoſtels in nichten; dann wofern er hierinfals einen Fehler begangen / ward ſel⸗ ber ungemein ring / und vollkommen verant⸗ wortlich / indeme er auf nichts anderes / dann das einzige Heyl der Juden abzihlete / welche er vor das hertzlich geliebꝛe Volck G Ottes an⸗ ſahe / und weilen er nicht glaubte / daß die Heyden / welche wußten / daß er ein Jud waͤ⸗ re/ uͤble Folgen vor ſich heraus ziehen ſolten / wann ſie ihne die Gepraͤng / in welchen er ge⸗ bohren und erzogen worden / wurden beob⸗ achten ſehen. Anſonſten mercket der H. Cy⸗ prianus an / daß ſelber in diſer Begebenheit eine unvergleichliche Zaͤrtlichkeit und Demuth verſpuͤren laſſen; weilen er ſich mit dem Heil. Paulo auf keine Weiſe gezancket / noch ſein Beginnen und Meynung verthaͤtigte / ſondern an deſſen Vermahnungen ſich alſobald ergabe / ohne daß die Wuͤrde und Hochheit eines Fuͤr⸗ ſtens und Hirtens der gantzen Kirchen / und die Ober⸗Gewalt / ſo er uͤber alle Glaubige em⸗ pfangen hatte / ihme einige Regung des Zorns oder Widerwillens wider jenen / ſo ihne be⸗ ſtraffte / erweckte. Die Ketzer / an ſiatt diſe Sittſamkeit / von welcher man ſo wenige Beyſpil unter denen Ober⸗Haͤuptern und Gebietern findet / zu be⸗ wunderen / haben ſich des Wortgemengs der Apoſteln zu Beſtreitung der Ober⸗ und Erſten⸗ Stell des H. Petri bedienet: allein ſie ſeynd nicht minders des Verlachens wuͤrdig als je⸗ ner / welcher die unbeſchranckte Herrſchung eines Koͤnigs darumen ſchelten wolte / weilen er in der Geſchicht liſet / wie einer ſeiner Raͤ⸗ then ſelbem etwas verwiſen. GOtt / um die fuͤrtrefflichſte Menſchen in der Demuth herzu⸗ halten / bedienet ſich offtmahls ihrer Unterge⸗ benen / um ſelbe zu erleuchten / und ihnen ſei⸗ nen Willen zu erklaͤren. Alſo unterwiſe er Moyſen durch Jetro / und den Koͤnig und Propheten David durch andere vil mindere ropheten / als er ware: diſes benimmet ih⸗ nen jedoch ihre Fuͤrtrefflichkeit nicht / und hin⸗ deret nicht / daß ſelbe den Werckzeug uͤbertrof⸗ fen / deſſen ſich die Goͤttliche Weisheit zu de⸗ ren Unterrichtung gebrauchet. Seine Zu⸗ ruckkunfft nacher Rom⸗ Wir finden nichts geſichertes von deme / was der H. Petrus von der Zeit diſer Bege⸗ benheit an / bis auf ſeine Zuruckkunfft nacher Rom gethan habe / wiewohlen es viles Anſe⸗ hen gibet / daß er in diſem groſſen Zeits⸗Raum verſchidene Koͤnigreich durchwanderet / und daſelbſt eine groſſe Anzahl der Kirchen und Biſchoͤffen mit eben jenem Eyfer eingeſetzet / der ihne bis anhero / das Reich JEſu Chriſti auszubreiten / arbeiten gemachet. Er kame in diſe Welt⸗herrſchende Stadt um das Ende der Regierung Neronis zuruck; das iſt im 62. Jahr oder beylaͤuff ig / nach verſchiedenen Meynungen der Geſchicht⸗Schreiberen. Was ihne zu diſer Zuruckkehr verhielte / ward einer ſeits die grauſame Verſolgung / welche diſer Kaͤyſer wider die Glaubige uͤhe⸗ 849 te / in der ſie keiner minderen Huͤlff / und Bey⸗ ſtands / als jenes ihres Hirtens / und Ober⸗ Haupts des Volcks GOttes duͤrfftig waren: anderer ſeits aber iſt eine Urſach hierzu gewe⸗ ſen die Schamloſigkeit / und Bosheit Simo⸗ nis des Zauberers / welcher / nachdeme er das Gemuͤth Neronis durch ſeine zauberiſche Wuͤrckungen gewunnen / ſich von neuein in Rom als eine Goͤttliche Krafft / und von dem Himmel gekommener GOtt / anſehen lieſſe. Als unſer heiliger Apoſtel daſelbſt angelanget / ſtaͤrckte er die Chriſten wider diſe Abſcheulich⸗ keiten wunderſam / und indeme er eine augen⸗ blickliche Friſt hatte / ſchribe er ſeine anderte Canoniſche oder rechtglaubige Epiſtel wider 29. Junii⸗ eine groſſe Anzahl der Ketzern / welche zu diſer Seine am Zeit anfiengen / die Kirch zu quaͤlen. Er derte Cpe ſchribe ſelbe allen Glaubigen insgemein zu / und unter anderen thate er ihnen zu wiſſen / wie die Zeit ſeines Tods nahe waͤre / und daß er hiervon eine Offenbahrung von dem HErrn empfangen haͤtte. el. Der Krieg / welchen er mit Simone Er ſtreitet fuͤhrete / belieffe ſich bis dahin / daß ſelber nach monem⸗ vilen Wort⸗Gemengen / die er mit ihme hatte / und in welchem er deſſen Betruͤgungen wun⸗ derſam zu Schanden machte / diſem endlichen vorſchluge / wie man zu Endigung diſes Streits den Coͤrper eines verſtorbenen Men⸗ ſchens herbey bringen / und jener / der ſolchen zum Leben erwecken wurde / vor den Wahr⸗ heits⸗Prediger erkennet werden ſolte. Si⸗ mon wurde mit einſtimmig / auf die Spie⸗ gel⸗Fechtereyen ſeiner Zauber⸗Kunſt vertrau⸗ end: und es wurde wuͤrcklich ein todter Coͤr⸗ per herbey gebracht / und aller Welt Augen vorgeleget; allein Simon konte mit allen ſei⸗ nen Schwartz⸗Kuͤnſten mehrer nicht auswuͤr⸗ cken / als daß er ſelben das Haupt ein wenig ruͤhren machte. Der Apoſtel hingegen / nach⸗ deme er dem Volck Zeit gegeben / die Unmacht und Krafftloſigkeit deſſen Zauberey / und die Schwaͤche des Teufels / wann er durch die Gewalt GOttes gebunden iſt / zu erkennen / als er den Nahmen JEſu Chriſti angeruffen / erweckte den Todten und machte ſelben gehen / und in Beyſeyn der groſſen Anzahl deren Um⸗ ſtehenden reden und eſſen. Da nmun diſes Wunderwerck den Betruͤger / welchen der H. Ignatius den Erſtgebohrnen des Satans nennet / um ſeinen guten Glauben gebracht / ſahe er ſich von jenen gar bald verlaſſen / die ihne vorhin als eine GOttheit betrachteten. Der Grimm / in welchem er wuͤtete / machte / daß ſelber / nachdeme er mit dem Teufel ei⸗ nen Pact getroffen / um ihne in denen Wol⸗ cken hinzufuͤhren / und an einen unbekanten Ort zu verſetzen / denen Roͤmern zugeſpro⸗ chen / daß er / weilen ſie ihme die gebuͤhrende Ehr nicht abſtatteten / entſchloſſen waͤre / in den Himmel zuruck zu kehren / von wannen er ſie durch unglaubliches Elend und Muͤheſelig⸗ keiten beſtraffen wurde / und er merckte ihnen auch den Tag vor / in welchem er ſelbe verlaſ⸗ Ppppp ſen⸗/ 29. Junii. 8⁵0 ſen / und durch die Mitte der Lufft hinfliegen mußte. Der H. Petrus / um diſe Unterneh⸗ mung / welche der Fortpflantzung des Glau⸗ bens nicht anderſt / dann hoͤchſt nachtheilig ſal⸗ len konte / zu vernichten / verordnete am Vor⸗ Abend / ſo ein Samſtag ware / eine allgemeine Faſten in der Kirchen / welches nach etwelcher Meynung der Faſten oder Enthaltung des Samſtags den Anfang gegeben. Und nach⸗ deme er auch das Gebett und die Thraͤnen mit diſer Caſteyung vergeſellſchafftet / erſchine er gantz behertzt den folgenden Tag an dem Ort / welchen der Zauberer beſtimmet hatte / um die Schau⸗Buͤn ſeines Betrugs abzugeben. Der Vorwitz verſamlete auch dahin ein un⸗ zahlbares Volck. Man ſahe Anfangs diſen Betruͤger / der unſichtbarlicher Weiſe durch den Teufel getragen wurde / ſich in mitte der frey⸗ und hellen Lufft begeben / und ſich erhe⸗ ben / um bis in die Wolcken ſich aufzuſchwin⸗ gen. Der heilige Apoſtel aber / nachdeme er ſein Gebett verneueret / und ſelbes auf Engels⸗ Fluͤgeln vor den Thron der Goͤttlichen Ma⸗ jeſtaͤt abgeſendet / bekame von dar ſo ſchnellen Beyſtand / daß Simor / bevor er dem Menſch⸗ lichen Aug entwichen geſtuͤrtzet wurde. Mithin fiele jener / der in den Himmel ſteigen wolte / armſeelig auf die Erde / und jener / der denen Adlern gleich fliegen wolte / ſahe ſich nach gebrochenen Fuͤſſen und Gebeinen in der Unvermoͤgenheit / zu gehen. Er haͤtte ſelbigen Augenblick ſterben muͤſſen; allein der Apoſtel erhielte ihme einen kurtzen Aufſchub / damit er Zeit findete / ſich zu erkennen / und damit das Volck deſto beſſer deſſen Bosheit und Gottlo⸗ ſigkeit uͤberzeiget waͤre. Diſer Raum ware jedoch ſehr kurtz / dann indeme er ſich den ſol⸗ genden Tag in einem bey Rom gelegenen Fle⸗ Tod diſes cken / mit Nahmen Arezzo bringen laſſen / ver⸗ Zauberers ſchide er daſelbſt als ein Verworffener; das iſt / ohne ſeine Laſter zu beweinen / und ohne ein Zeichen der Bereuung ſeines Abfalls / ſeiner Kirch⸗ und GOttes⸗Raubereyen / ſeiner Treu⸗ und Ehrloſigkeiten / und der groſſen Anzahl deren von ihme in der Welt ausgeſaͤeten Ketze⸗ reyen E geben. o glorreich diſer Triumph vor die Kir⸗ chen ware / mit ſo viler Verwirrung und Grim erfuͤllete ſelber die Heyden. Der Kayſer / wel⸗ cher Simonem von darumen liebte / weilen derſelbe gleichwie er ein Zauberer ware / iſt vor allen von deſſen Unſtern geruͤhret worden: Der Apo⸗ Um ſolchen zu raͤchen / lieſſe er den H. Petrum ſtel wird in in Verhafft bringen / und in das Mamerti⸗ das Ge⸗ faͤngnus geſetzt. niſche Gefaͤngnus ſetzen / allwo er der meh⸗ reren Meynung nach / neun Monathen ver⸗ harret. Der H. Paulus ward zu gleicher Zeit dahin gebracht / wie wir in deſſen Leben gar bald melden werden / um einige Bey⸗ ſchlaͤfferinnen diſes wolluͤſtigen und Vatter⸗ moͤrderiſchen Fuͤrſtens zu dem Glauben und Liebe der Keuſchheit gezogen zu haben. In dem Kercker bekehrten ſie vil ihrer Waͤchtern/ und unter anderen Proceſſum und Martinia⸗ Das Leben des H. Petri / num / ſo die Fuͤrnehmſte waren. Wir wer⸗ den in derer Lebens⸗Geſchicht den 4. Julii oder Heu⸗Monaths das Wunder / ſo bey ihrem Tauff gewuͤrcket worden / vorbringen. All⸗ hier iſt genugſam / zu ſagen / daß diſe Bekeh⸗ rung unſerem Apoſtel eine gaͤntzliche Freyheit / von hinnen zu gehen / und ſich dem Grimm des Wuͤterichs zu entziehen gegeben. Allein / weilen er keine groͤſſere Leydenſchafft hatte / als die Marter auszuſtehen / konte er ſich nicht ehender / dann nach groſſen Anhalten und oͤff⸗ ters widerholten Bitten der Glaubigen / dar⸗ zu entſchlieſſen. Man lage ihme auch an / gar aus Rom zu ziehen / um der Wuth diſer Fleiſch⸗ freſſendẽ Beſtie nicht ferners vorgeſtellet zu blei⸗ ben: Allein kaum ward er bey der Stadt⸗ Erſchei ⸗ 29. Junit. Porten / als er den HErrn ihme entgegen nung un⸗ kommen ſahe / er bettete ſelben alſobald mit tieffeſter Ehrerbietung an / und ſagte zu ihne: HErr / wo geheſt du hin: Der HErr antwortet ihme: Ich komme nacher Rom / um daſelbſt nochmahlens gecreutziget zu werden. Der Apoſtel verſtunde wohl / was er ſagen wolte / und indeme er diſe Wort vor ei⸗ nen Befehl aufnahme / widerumen in die Stadt zuruck zu kehren / um daſelbſt gecreu⸗ tziget zu werden / gienge er an der Stell da⸗ hin / und ſuchte die Chriſten auf / um ihnen diſe Erſcheinung kund zu machen / und das / was der Sohn GOttes von ihme verlangte / zu of⸗ ſenbahren. Niemand durffte ferners ſeinen Neigungen widerſtehen; mithin kehrete er wi⸗ derumen in das Gefaͤngnus zuruck: und als Nero von einer Reis zuruck gekommen / die er nacher Achajam gethan hatte / um die zwi⸗ ſchen dem Meer bey Corintho gelegene Land⸗ Enge durchbrechen zu laſſen / weſches ihme nicht gelungen / ward ſelber zu der Creutzes⸗ Marter verdammet / welche jener Tod ware / durch welche man / die Juden/ die Leibeigene und nichts werthe Menſchen hinzurichten pflegte: Man geislete ihne denen Roͤmiſchen Geſaͤtzen gemaͤß vorhin: welches er um ſo vil lieber ausſtunde / als ihne diſer Schmertz ſei⸗ nem Meiſter JEſu Chriſto gleichfoͤrmiger machte. Man ſihet annoch zu Rom in der Kirch des H. Petri vor der Porten die Sau⸗ len / an welche er veſt gemacht worden; fol⸗ gends fuͤhrte man ihne mit dem Heil. Paulo vor das Oſtienſiſche Thor hinaus / ſo das dreyfache genennet wird / und welches nachmahls den Nahmen von dem H. Paulo ererbet / und von dar / nachdeme diſe zwey hei⸗ lige Apoſteln einer von dem anderen Urlaub ge⸗ nommen / um ſich gar bald widerumen zuſa⸗ men in dem Himmel zu ſehen / wurde er auf die obere Hoͤhe des Vaticans gefuͤhret / ſo man anjetzo Montorio, das iſt: Gold⸗Berg / aus Urſach des herrlichen Siges / den er daſelbſt erfochten / und des glorreichen Triumphs / mit welchem er ſelben Ort verewiget / nennet. Hier wurde diſer Fuͤrſt der Apoſteln / diſer erſte Statthalter JIEſu Chriſti / um ſeinem Meiſter in ſeiner letzten Marter gleichfoͤrmig r HEerns. Int⸗ Seite Rartet. — — – –☛ 6B6 —, — — – – — — — — — — —— – — — — — —— — — — — — — —— — —— — — (— —— —; — — — , ht ſ⸗ Gr⸗ ar th⸗ en ung u it ſers 5 Munns, err m/ s li⸗ ſe n⸗ da⸗ diſe as of⸗ nen wi⸗ als die 4† wi⸗ D nd⸗ me es⸗ Nre/ ene ten hen wil ger der au⸗ ſol⸗ ulo das ches ulo hei⸗ ge⸗ ſa⸗ nan lus lbſt d/ n nig nt. H’ ſee, R 29. Junit. Seine Marter. Fuͤrſtens der Apoſteln. zu werden / gleichwie er ſeinen Tugenden nach⸗ geahmet / und deſſen kern in der Wuͤrde ſei⸗ nes Anwalds vorgeſtellet / an das Creutz ge⸗ hefftet. Man wolte ihn mit dem Haupt uͤberſich / und mit denen Fuͤſſen zur Erde creutzi⸗ gen / wie man mit denen Laſterhafften zu thun pflegte: dieweilen er ſich aber einer ſo vollkome⸗ nen Gleichfoͤrmigkeit mit unſerm Heyland nicht wuͤrdig achtete / bate er die Henckers⸗Knecht / ihn ehe mit dem Haupt zur Erde zu creutzigen: welches ſie ihm zuſtunden / indem deſſen Mar⸗ ter hierdurch nur ſchaͤndlicher und ſchmertz⸗ haffter wurde. Diſes beſchahe ebenfalls durch beſondere Anordnung Goͤttlicher Vor⸗ ſichtigkeit / welche uns anzeigen wollen / wie die Wuͤrde des Ober⸗Haupts der Kirchen in der Stadt Rom ſo tieffe Wurtzeln faſſen ſolte / daß keine Gewalt weder auf Erde noch in der Hoͤlle ſelbe ausreiſſen koͤnte / und damit ſel⸗ be allda biß an das Ende der Welt verhar⸗ rete. Nachdem der H. Apoſtel ſein zeitliches Leben auf ſolche Art geendet / wurde ſein Leich⸗ nam durch einen heiligen Prieſter / Warcel⸗ lum mit Namer / einbalſamiret / und auf be⸗ meltem Berg des Vaticans begraben / wel⸗ chen eine ſo koſtbare Hinterlag mehrers ge⸗ herrlichet / als vormahls das Capitolium / oder einer der anſehnlichſten und praͤchtigſten Or⸗ ten in Rom geweſen. Selber wurde nach⸗ mahls in dem Bezirck der Stadt eingeſchloſ⸗ ſen / und die Paͤbſt haben allda die Kirch des H. Petri erbauet / welcher der reicheſt⸗ und herrlicheſte Gebau iſt / den die Welt noch je⸗ mahls geſehen. In der That / weder der un⸗ ter der Heydenſchafft ſtoltzierende Tempel zu Ehpeſo / noch der alſo herrlich prangende / und bey denen Juden ſo wunderens⸗wuͤrdig aus⸗ geruffene Salomoniſche / weder die Kirch St. Sophiaͤ zu Conſtantinopel / die anjetzo der Tuͤrcken vornehmſte Moſchee iſt / noch das Eſcurial der Spanier / noch auch die Dom⸗ Kirchen von Amiens / Beauvais / Reims / und Paris / deren ſich Franckreich ruͤhmet / haben jemahls mit diſem praͤchtigen Tempel etwas gleiches gefuͤhret. Er iſt mit dem auserleſen⸗ ſten Marmor / ſo nur vor Augen kommen kan / ezieret / ſeine Groͤſſe und Hoͤhe ſeynd wunder⸗ ſen das Pflaſter / die Mauren / und Gewoͤl⸗ ung alſo ſchoͤn ausſtaffiret / daß ſie alle Kraͤff⸗ ten der Kunſt erſchoͤpffet zu haben ſcheinen: ſein Dom / welcher / alſo zu reden / ſich biß in die Wolcken aufgiblet / iſt ein Auszug aller Schoͤn⸗ heit der Mahlerey / der Bildhauer⸗ und Bau⸗ Kunſt: ſein Tachwerck iſt von Bley und ver⸗ goldetem Kupffer; endlich zeiget ſich in ſelbem alles ſo ſelten und ausbuͤndig / daß er alles uͤber⸗ ſihet / was man ſich hiervon auch immer vor⸗ bilden koͤnte. An einem ſo praͤchtigen Ort ruhet die koſtbare Aſche des Fiſchers / damit alle Welt erkenne / wie hoch GOtt ſeine Freun⸗ de ehre / und wie vortheilig ſeye / in deſſen Dien⸗ ler zu leben und zu ſterben. Man kan die ndacht aller Voͤlckern in Beſuchung deſſen P. Falkzeder I. Theil. 851 Grabs nicht ausdrucken. Man hat daſelbſt zu allen Zeiten eine Ziffer⸗fliehende Zahl der Pisere von allen Theilen der Welt geſehen. le Kanſer⸗ Koͤnig / und groͤſte Fuͤrſten ſeynd dahin gekommen / den Beyſtand des jenen an⸗ zuruffen / welcher aus einem Fiſcher⸗Kahn her⸗ aus gezogen worden / um der Hirt der Kirchen zu werden. Die Unglaubige ſo gar und die Ketzer ſeynd gleichſam bezwungen geweſen / ihn zu verehren. Als Alaricus der Gothen Koͤnig Rom eingenommen / und denen Sol⸗ daten die Stadt zur Beute gabe / wolte er / daß die Kirchen des H. Petri und des H. Pauli Zuflucht⸗Ort ſeyn ſolten / und verbotte / weder Menſchen noch Guͤter / ſo in deren Umgriff beſchloſſen waͤren / zu beruͤhren / und als die Kayſerin Theodora Antimo Befehl ertheilet / ſich des Pabſts Vigilii / an was Orten er ſel⸗ ben auch immer ergreiffen konte / habhafft zu machen / nahme ſie die Kirch des H. Petri / als einen ſo heiligen und hohen Ort / der von al⸗ ler Gewaltſamkeit gefreyet ſeyn ſolte / hier⸗ von aus. Es iſi meines Thuns allhier nicht / die Lob⸗Spruͤch / welche die Concilien und Kir⸗ chen⸗Vaͤtter unſerm heiligen Apoſtel beygele⸗ get / anzufuͤhren: man kan hieruͤber die Re⸗ den / ſo ſie an deſſen Feſt⸗Tag verfaſſet / beſehen / welche man in der Buͤcherey der Predigern/ des weiſen P. Combeſis / des H. Dominici⸗ Ordens finden wird. Es iſt genugſam / zu melden; daß ihn der H. Dionyſius Areopagi⸗ tanennet / den oberſten Ruhm / die hoͤchſte Zier⸗ de / die Saulen / und ſtaͤrckeſt⸗auch aͤlteſte Stuͤtze aller Gottsgelehrten; und daß ihn der Gold⸗ redende H. Johannes betitlet den Meiſter der Apoſtlen / den Anfang des wahren Glaubens / den groſſen Dollmetſch der Geheimnuſſen JE⸗ ſu Chriſti / den nothwendigen Rathgeber der Chriſten / den Schatz der uͤbernatuͤrlichen Tu⸗ genden / den Tempel GOttes / die Fackel / ſo die gantze Erde erleuchtet / die veſte Felſen des Glaubens / und die alte Urquelle der Meynun⸗ gen und Urtheilen der Kirchen. Er bezeuget auch / daß Petrus ſeine Neigung und ſeine Lie⸗ be ſeye / und daß er an ſelben nicht gedencken koͤnne / ohne von mit Freuden gemiſchter Er⸗ ſtaunung erfuͤllet zu ſeyn. Letztlich münſchet er / daß die Naͤgeln Petri als ſo viele koſtbare Steiner ihm eine Cron ausmachten / mit wel⸗ cher er ſich mehrers dann mit allen Cronen der Kayſern gezieret finden wurde. Alſo der gol⸗ dene Mund. Gleichwie die Paͤbſt allzeit mit vieler Sorgfalt verhinderet / daß die Reliquien diſes groſſen Beſchuͤtzers der Stadt Rom von dar nicht hinweg gebracht wurden / alſo ſihet man auch vaſt nichts hiervon auſſer diſer Haupt⸗ Stadt des H. Glaubens. Nichts deſto min⸗ ders glauben die geiſtliche Ordens⸗Maͤnner von St. Germanus bey der Wiſen zu Paris / einen Finger davon zu beſitzen: und jene des Cluniacenſer⸗Cloſters zeigen einen Hafen / in welchem ſie darvor halten / daß ſich ein wenig Ppppp 2 von 25. Junii. Lobſpruͤch von dem H. Petrs. Seine Res liquien. 29. Junii. Macht und Ge⸗ Pals ſeiner achfol⸗ ger. 8⁵2 von deſſen Aſche befinde: welches durch Pab⸗ ſten Calixtum II. in der Beſuchung / die er von diſem Cloſter vorgenommen / vor wahrhafft defunden worden. Wir haben in dem Leben des H. Cluniacenſiſchen Hugonis geſehen / daß zu St. Genovefa zu Paris durch Mittel der Caſul des H. Petri ein groſſes Wunder geydrcket worden; allein nachdem wir uns ey denen Geiſtlichen diſes Cloſters angefra⸗ get / ob ſie diſen Schatz annoch beſitzeten / ha⸗ ben ſie uns geantwortet / daß ſie ſelben nicht mehr faͤnden. Endlich ſihet man zu Abbe⸗ ville in dem Priorat des H. Petri des Clunia⸗ cenſer⸗Ordens einen der Naͤgeln / mit welchen diſer H. Apoſtel an das Creutz geſchlagen wor⸗ den. Die Heiligthumen ſeines Geiſtes ſeynd die zwey Epiſteln / die er uns hinterlaſſen / ſamt dem Evangelio des H. Marci / welches man ihm als jenem zuſchreiben kan / der diſem ge⸗ treuen Juͤnger das vorgemercket / was er ſchrei⸗ ben ſolte. Viel andere Werck ſeynd unter deſſen Namen in denen erſten Zeiten der Kir⸗ chen aller Orten ausgebreitet worden; alleini ſelbe ſeynd als zweiffelhafte und ungewiſſe durch die heilige Vaͤtter und den Pabſten Ge⸗ laſium I. in dem Roͤmiſchen Concilio verworf⸗ fen worden. Der H. Petrus iſt auf dem Stuhl zu Rom geſeſſen 24. Jahr / . Monat / und 11. Taͤg / welches eine Zeit iſt / welche keiner ſeiner Nachfolgern annoch erlebet. Weilen er aber r ſiben Jahr zu Antiochia ſeinen Sitz be⸗ a lten / und ſelber vorhin drey Jahr herum ge⸗ wandlet / ohne einen beſtimmten Sitz zu haben / muß man ſagen / daß die gantze Zeit ſeines Pabſtthums / von dem Tag des Tods unſers Heylands an zu rechnen / 35. Jahr / 3. Monat und 4. Daͤg geweſen. Diie Roͤmiſche Biſchoͤff ſeynd ihm nicht alleinig in diſem beſonderen Stuhl / der ſich uͤber einige Staͤdt Welſchlands ausbreitet / nachgefolget / ſondern auch in ſeiner Vor⸗und erſten Stelle / uͤber alle Biſchoͤffe und Kirchen der Welt / wie auch in ſeiner Gewalt / durch die gantze Erde zu binden und aufzuloͤſen / die Glaubens⸗Wahrheiten zu erklaͤren / und die Strittigkeiten / ſo hieruͤber entſtunden / zu entſcheiden; allgemeine Geſaͤtz zu geben / und die gantze Chriſtenheit in dem Gewiſſen verbin⸗ dete Gebott vorzuſchreiben; allgemeine Kir⸗ chen⸗Raͤth zu verſammlen / die Ketzereyen zu verdammen / den wahrhafften Verſtand der H. Schrifft zu erklaͤren / und durchaus alles das zʒu thun / was dem Ober⸗Hirten der Heer⸗ de IE Su Chriſti zuſtehet. Ja es hat der HErr in der That dem H. Petro nicht alleinig vor ſeine Perſon / ſondern auch vor jene aller ſeiner Nachfolgern geſagt: Du biſt Petrus / und auf diſen meine Kirch / / und die Pforten der Hoͤl⸗ Felſen werde ich bauen len werden ſelbe nicht uͤberwaͤltigen koͤn⸗ nen: Und an einem andern Ort: Derraff tige deine Bruͤder. Und wiederum anderſt⸗ wo: Weyde meine Schaafe; dann wei⸗ Das Leben des H. Petri / Fuͤrſtens der Apoſteln. len diſe Kirch biß an der Welt Ende beſtehen mußte / ohne daß weder die Fuͤrſten der Erden noch die Machten der Hoͤlle faͤhig waͤren / ſelbe uͤber den Hauffen zu ſtuͤrtzen: als ware es nicht genug / um ſelbe u regieren / zu unterſtuͤ⸗ tzen / und unbeweglich zu machen / derſelben ei⸗ nen erſten Hirten zu ſtellen / welcher dreyßig biß viertzig Jahr hindurch diſer Rechten und Freyheiten genoſſe; ſondern es mußte derſel⸗ ben eine ſo beſtaͤndige und daurhaffte Folge der Hirten gegeben werden / als ſie ſelbſi wa⸗ re / und die ſich nicht ehender als mit der gan⸗ tzen Welt endigte / welche alle gleichen Gewalt uͤbeten. Alſo haben es alle durch die Erb⸗ Lehr erleuchtete ſowohl Griechiſch⸗als Lateini⸗ ſche Vaͤtter in denen Biſchoͤffen des Roͤmi⸗ ſchen Stuhls erkennet. Diſes hat den Heil. Hieronymum in ſeiner Epiſtel an den Pabſt Damaſum ſprechen gemacht: Was mich belanget / bin ich Euer Heiligkeit / das iſt dem Stuhl des H. Petri mit Gemein⸗ ſchafft vereinbaret. Ich weiß daß die Kirch ob diſen Felſen erbauet worden; wer das Lamm auſſer diſem Haus eſſet/ iſt heillos. Und weiters darunten: Ich erkenne Vitalem nicht / ich verwerffe Meletium / ich weiß nichts um Pauli⸗ num: jener / ſo nicht mit euch einſamm⸗ let / thut nichts dann verſtreuen; das iſt / der nicht mit JIcſu Chriſto iſt / der iſt mit dem Anti⸗Chriſten. Und weiters an diſem Ort: So ihr erklaͤret / daß man drey Hyoſtaſes oder Perſoͤhnlichkeiten ſagen ſolte / werde ich keinen Schevh ha⸗ ben / alſo zu reden. Diſes hat auch den R Petrum Chryſologum in ſeiner Epiſtel an utychen zu ſagen veranlaſſet / daß er ihn ver⸗ mahne / die Entſcheidungen des heiligen Roͤ⸗ miſchen Biſchoffs mit Gehorſam anzuneh⸗ men: weilen der Heil. Petrus / der in ſeinem Stuhl allezeit lebet und vorſitzet / auf ſelbem / die Wahrheit des Glaubens zu erklaͤren fort⸗ fahret. Diſes hat endlich auch dem H. Ber⸗ nardo in ſeiner Epiſtel an Innocentium die Wort gegeben / daß alle Gefahren und Aer⸗ gernuſſen von dem Reich GOttes demſelben mußten angezeiget werden / vor allen aber die / welche den Glauben betreffen; weilen bey di⸗ ſem Stuhl alle Schaͤden des Glaubens erſe⸗ tzet werden ſolten / allwo der Glaub keine Ver⸗ faͤlſch⸗oder Verminderung empfangen kan / vermoͤg diſer Worten des Sohns GOttes: Petre / ich habe vor dich gebetten / damit dein Glaub nicht abnehme. In eben diſer Meynung ſagt bemelter H. Bernardus / als er in dem 2. Buch von der Betrachtung zu Pab⸗ ſten Eugenium redet / allwo ihn noch niemand bearget / aus Schmeichlung geredet zu haben / zu ſelbem / er ſeye der Hohe⸗Prieſter / der hoͤch⸗ ſte Pabſt / der Fuͤrſt und Oberſter deren Bi⸗ choͤffen / und der Erb der Apoſteln; Er ſeye bel durch ſeine erſte Stelle / Noe durch ſeine Herrſchung / Abraham durch ſein Patriarchat / Melchiſedech durch ſeine Weyhe / Aaron durch J eine 29. Junii. Durch die Kirchen⸗ Vaͤtter er⸗ kennet. Panius — ,— — — ᷑ —— — -r-- rCrC/7 —,, — – — — — — — — —,, .. 1 — — — . Derhego d tris und d der H. unabſonn derlich. ,— ———— – — — 2 25 den elbe des ſti⸗ jei⸗ dig ind ſc⸗ ge va⸗ an⸗ t b⸗ ini⸗ ni⸗ el. bſt ſch Darche. in⸗ Vaͤtter ehe die kennet, n; t/ ſfe li⸗ 29. Junii. Das Leben des H. Apoſtels Pauli / ſeine Wuͤrde / Samuel durch ſeine Gewalt zu urtheilen / Petrus durch ſeine Macht / und Chriſtus durch ſeine Salbung. Daß er der jene ſeye / dem die Schluͤſſeln gegeben / und die Schaͤflein anvertrauet worden / daß die ande⸗ re Praͤlaten beruffen worden um an ſeiner Sorgfalt Theil zu haben / daß jedoch ihm alle Vollheit der Gewalt mitgetheilet worden; daß endlich ſeine Gerichtbarkeit von keinen an⸗ dern Graͤntzen dann jenen der Welt wiſſe / an⸗ ſtatt daß jene der andern Biſchoͤffen mit beſon⸗ dern Schrancken bezircket ſeynd. Es waͤre End⸗los / das vorzubringen / was die andere hei⸗ lige Vaͤtter hieruͤber geredet / welches einer der Haupt⸗Puncten der Chriſtlichen Lehr wi⸗ der die Irrthuͤmer der letztern Zeiten heiſſen mag : Jene / ſo hiervon vollkommener unter⸗ richtet zu ſeyn verlangen / koͤnnen das leſen / was der Cardinal Bellarminus im erſten Theil ſei⸗ ner Streit⸗Fragen / und Herr du Val Lehrer aus der Sorbonna in ſeiner Handlung von de⸗ nen Paͤbſten geſchriben. Alſo iſt die Frucht / welche die Glaubige aus diſem Leben ziehen ſolten / nicht allein / denen groſſen Thaten / und wunderſamen Tugenden iſes Apoſtel⸗Fuͤrſtens nachzuahmen / ſondern auch / ſich mit einem ſo ſteiffen und ſtandhaffti⸗ gen Glauben an die Lehr ſeines Stuhls zu binden / daß keine Verſuchung / keine Verfol⸗ gung / keine Falſchheit der Ketzern / keine durch den Teuffel vorgebildete Schwaͤrigkeit faͤhig ſeyn ſolte / ſie von demſelben abzuſondern. Dann jener / ſo an diſen Stuhl gehefftet iſt / wandlet in dem Liecht / und ſtehet auf dem Weeg des Heyls: der ſich aber von ſelbem entziehet / ſtuͤrtzet ſich in die Finſternuſſen / und kan nichts anders erwarten / dann mit denen Unglaubi⸗ gen und Feinden GOttes verdammet zu werden. Der H. Pe⸗ trus und der H. Pauius unabſon⸗ derlich. des Heil. Apoſtels Pauli. F A der H. Leo der Groſſe von dem H. Petro und dem H. Paulo redet / ſagt er / daß der HErr der Kirchen / die ſein geiſtlicher Leib iſt / diſe zwey Apoſteln gegeben / um derſelben als zwey Augen zu dienen / und daß ſie in allen Dingen alſo gleich geweſen / daß ſelbe niemahls von einander weder abzu⸗ ſondern / noch ein Unterſcheid zwiſchen ihnen zu machen. Diſes iſt nicht zu verſtehen / daß der H. Paulus der gewoͤhnliche Hirt / und das Haupt diſes ſittlichen Coͤrpers / wie der H. Pe⸗ trus / ware / weder daß man ihn wie Petrum Das Leben den Statthalter JEſu Chriſti nennen ſolte: ſondern der H. Leo redet auf ſolche Art; wei⸗ len diſer groſſe Apoſtel / durch einen auſſeror⸗ dentlichen Beruff / eben jene Gewalt / die dem H. Petro gegeben worden / ſowohl zur Be⸗ kehrung der Heyden / als zu Aufrichtung deren Kirchen und Unterweiſung aller Glaubigen / empfangen hat. So laſſet uns demnach an⸗ 8⁵3 heut jenes nicht abſondern / was GOtt alſo ge⸗ nau vereinbaret / und was die Kirch ſelbſt in ih⸗ ren Tag⸗Zeiten und Gottes⸗Dienſt nicht zer⸗ zweyet / allwo ſie niemahlens von einem diſer zweyen Apoſteln redet / daß ſie nicht auch zu gleicher Zeit des andern Gedaͤchtnus begehe / und nachdem wir das Leben des H. Petri her⸗ vor gegeben / wollen wir eben an diſem Tag jenes des heiligen Pauli zum Vorſchein brin⸗ gen. Diſer groſſe Lehrer der Voͤlckern iſt ge⸗ bohren worden in der Stadt Tareſſe oder Tar⸗ ſo / in der Ciliciſchen Landſchafft / im 43. Jahr der Regierung Auguſti / welches das anderte nach der Geburt JEſu Chriſti ware / ſeine El⸗ tern ſeynd Juden geweſen / und aus dem Ge⸗ ſchlecht Benjamin abgeſtammet / und hatten ſich zu der Phariſaͤer Sect bekennet / ſo unter allen Secten diſes Glaubens die beruͤhmteſte ware. Sie nannten ihn in der Beſchneidung Saulum / um in ihrem Geſchlecht / nach etwel⸗ cher Meynung / diſen herrüchen Namen des erſten Iſraelitiſchen Koͤnigs / ſo aus ihrem Stammen hergenommen worden / zu erhalten. Weilen ſ vielen Eifer vor das Geſatz Moyſis hatten / ſendeten ſelbe ihren Sohn / ſo bald ih⸗ nen ſolches nur moͤglich ware / nacher Jeruſa⸗ lem / um daſelbſten unter dem Lehrer Gamaliele die heilige Schrifften zu ergreiffen. Paulus / deſſen Art⸗Geiſt wunderſam ware / machte un⸗ ter der Zucht eines ſo guten Lehr⸗Meiſters ei⸗ nen ſolchen Fortgang / daß er gar bald alle ſei⸗ ne Schul⸗Geſellen / unter deren Anzahl ſich auch der H. Stephanus / und der H. Barna⸗ bas befanden / an Gelehrtigkeit uͤbertraffe. Nachdem er in dem alten Geſatz vollkomment⸗ lich unterrichtet ward / hatte ihn ein ſo groſſer Eifer entzuͤndet / um deſſen Ehr zu beſchuͤtzen / und die Beobachtung von ſelbem / die er / durch das Predigen der Apoſteln verletzt zu ſeyn / glaubete / handzuhaben / daß er der Ungeſtuͤm⸗ migkeit ſeines Alters / ſo damahls drey oder vier und dreyßig Jahr waren / und ſeinem von Na⸗ tur aus gantz belebten Geiſt folgend / ſich biß anf die letzte Spitze / wohin der unbeſcheidene Glaubens⸗Eiſer zu dringen faͤhig iſt / verleiten lieſſe: dann ſich nicht begnuͤgend / den H. Ste⸗ phanum / als ſeinen Gefreunden / durch die Haͤnde der jenigen / deren Kleidungen er be⸗ wachtete / wie der H. Auguſtinus redet / ver⸗ ſteiniget / noch auch die Glaubige zu Jeruſalem / die ſich daſelbſt verbargen / hervor geſucht zu haben / um ſelbe in das Gefaͤngnus zu fuͤhren/ wolte er ſie ferners auſſer dem Land bekriegen. In dem Werck / um diſen Grimm zu erſaͤtti⸗ gen / nahme er Befehl und Brief von dem Oberſten der Prieſterſchafft / um ſich in die Stadt Damaſcum zu begeben / alle die jenige / ſo an JEſum Chriſtum glaubeten / gefaͤnglich einzubringen. Allein / weilen der jenige / den er mit ſo groſſer Grauſamkeit verfolgete / mit deſ⸗ ſen Blindheit Erbarmnus kruge / erſchine er ſelbem auf dem Weeg / erweichete die Hartig⸗ keit ſeines Hertzens / und durch ſeine ſieghaffte Ppppp 32 Gnad 29. Junit. Vatter⸗ land des H.Pauli. Seine Studien. Sein Grimm wider JE⸗ ſum Chri⸗ ſtum und die Chri⸗ ſten. Seine Be kehrung. 29. Junii. Er predi⸗ et jenen, en er ver⸗ folget hat⸗ le. Er gehet von Da⸗ maſco na⸗ cher Ara⸗ biam. Seine Zu⸗ zuckkehr nacher Da⸗ maſcum, von wan⸗ nen er ſich gefluͤchtet. Seine et⸗ ſte Reiſe nacher Je⸗ ruſalem, um den H. etrum zu eſuchen. 85⁵4 Gnad bekehrte er ihn auf ſolche Art / wie wir in einem beſondern Geſpraͤch an dem 25˙. Tag des Jenners angereget haben. Er legte die Gnad ſeines Beruffs nicht Nutz⸗los beyſeits: dann ſo bald er durch Ana⸗ niam unterwiſen und getaufft worden / fienge er an / die Verrichtungen ſeines Apoſtolats zu thun / welche ihm nicht von denen Menſchen / ſondern unmittelbar von dem in denen Him⸗ melen glorwuͤrdig herrſchenden Sohn GOttes zugetrauet und aufgetragen worden: Er gien⸗ ge in die Synagogen / und bewiſe denen Ju⸗ den durch der heiligen Schrifft Stellen / daß Eſus der wahre Sohn GOttes / und der Meßias / den ſie erwartete / waͤre. Er ware denenſelben ein foͤrchtlicher und Schroͤck⸗ma⸗ chender Feind / ſowohl / weilen er in dem Geſatz vollkommentlich unterwiſen ware / als weilen ſie ihm keinen eintzigen Fehler in ſeinen Sitten vorrucken konten / der ſeinen Worten den Glau⸗ ben zu benehmen faͤhig waͤre: alleinig je meh⸗ rer er ſelbe zu ſchanden ſtellete / je mehrern Troſt gabe er denen Glaubigen / welche anfangs ſchwerlich glauben moͤchten / daß ſeine Bekeh⸗ rung wahrhafft waͤre. Nach einem gar kur⸗ tzen Aufenthalt in Damaſco / begabe er ſich na⸗ cher Arabien / wie wir von ihm ſelbſten aus dem Send⸗Schreiben an die Galater vernehmen: Er hat jedoch unterlaſſen / uns zu bedeuten / oder vielmehrers nicht gewolt / daß wir wiſſen ſolten / was er in diſer Landſchafft gethan habe. Von Arabien kame er wiederum nacher Da⸗ maſcum zuruck / allwo er zwey Jahr lang den Glauben mit einem ſo brennenden Eifer / und ſo wunderſamer Lehr predigte / daß die Juden / welche der Krafft ſeiner Schluß⸗Reden nicht widerſtehen konten / eines wurden / ihn veſtzu⸗ ſetzen / und um das Leben zu bringen. Diſer Urſach wegen kamen ſie vor den Stadt⸗Pfle⸗ ger / und baten ſelben / ihnen zu erlauben / die Stadt⸗Thor zu verwachten / damit Paulus nicht entwiſchen koͤnte. Weilen der Arabiſche Koͤnig Aretas im Krieg mit Herode Antipa aus Urſach der Verſtoſſung ſeiner Tochter / verwicklet ware / lieſſe er die Stadt Dama⸗ ſcum / aus Forcht einer Uberrumplung ſorg⸗ faͤltig bewahren / dahero fanden ſie keine Be⸗ ſchwaͤrde / das zu erhalten / um was ſie gebetten hatten. Sie ſtunden demnach daſelbſt Tag und Nacht auf der Schildwacht / der Gelegen⸗ heit erwartend / ſich deſſen habhafft zu machen / allein ſeine von ſo boͤſem Vorhaben benach⸗ richtete Juͤnger lieſſen ſelben in einem Korb uͤber die Mauren ab / und alſo entflohe er denen Haͤnden ſeiner Feinden. Von Damaſco verfuͤgte er ſich nacher Jeruſalem / allwo er nicht laͤnger dann 14. Laͤg verharrete / in welchen er der Beſprechung des H. Petri / und des H. Jacobi / des Bruders des HErrn / welche die eintzige zwey Apoſteln ſeynd / die er auf diſer Reiſe angetroffen zu ha⸗ ben bekennet / fridſam und ruhiglich genoſſe. Er geſtehet ſelbſten / daß er ſolche unternom⸗ men / fuͤrnemlich / um ſich mit dem H. Petro zu Das Leben des H. Apoſtels Pauli. beſprechen / welches nach der Erklaͤrung des heiligen Hieronymi eine beſondere Ehrerbie⸗ tigkeit / die er vor ſelben truge / und ihm als dem Fuͤrſten der Aüne gaweſſen wolte / bedeutet. Es zeigete ſich nichts deſto minder anfaͤnglich eine kleine ſwerlubten⸗ um ſich denen Juͤngern beyzugeſellen / weilen ſie ihn / als der ihr Verfolger geweſen / beſtaͤndig foͤrch⸗ teten / indem ſelbe ſich nicht bereden konten / daß er in Wahrheit aus ihrer Zahl ſeye. Allein Barnabas / der ſolchen mit ſich nahme / fuͤhrete ihn denen Apoſteln vor / denen er erzehlte / wie er den HErrn auf dem Weeg nacher Dama⸗ ſeum geſehen / und mit was Eifer und Fort⸗ gang er nachmahls deſſen H. Nam geprediget / und verkuͤndiget / daß ſelber der wahraffte Meſ⸗ ias waͤre. Er ſprache ſie nachmahl frey / und alffe ihnen das Evangeluum denen Juden pre⸗ digen / und wider die Griechen in die Wort⸗ Streit ſich einzulaſſen. Als ihn aber die Ju⸗ den zu Jeruſalem von JEſu Chriſto als dem Sohe GOttes reden hoͤreten / wurden ſie hier⸗ uͤber alſo entruͤſtet / daß ſie den Schluß faſſe⸗ ten / ſelben zu Grund zu richten / welches die Glaubige verbande / die damahls durch gantz Judaͤam / Galilaͤum / und Samariam in Fri⸗ den waren / ihn biß nacher Caͤſaream begleiten l laſſen / um von dar aus nacher Tarſum als einen Geburts⸗Ort zu gehen. GOtt lieſſe zu / ſagt der H. Che oſtomus / daß diſe Ver⸗ ſtockte ſolchen Abſcheu vor ihm trugen / damit die Stimm der Evangeliſchen Predigung / und die Himmels⸗Trompete / alſo nennet er ihn / nicht in einer einigen Stadt verſchloſſen bli⸗ eſodern ſich durch die gantze Welt aus⸗ reitete. Er fande zu Teraſſe oder Tarſo ſchoͤne Gelegenheiten / den Eifer vorzutragen / den er hatte / die Glori JEſu des Gecreutzigten zu pre⸗ digen; indem diſe Stadt / als die Haupt⸗ Stadt von gantz Cilicien / ſehr bevoͤlckert wa⸗ re/ und an Wiſſenſchafften und Kuͤnſten nicht minders dann Alexandria und Athen florirte. Zu einer andern Seiten Banſe die Kirch von Tag zu Tag durch die Bekehrung der Ju⸗ den und Heyden / beſonders zu Antiochia / wo⸗ hin der H. Petrus / der ſtets zu Jeruſalem wa⸗ re / den H. Barnabam abgeordnet / um die neue Glaubige in dem erſten Eifer ihrer An⸗ dacht zu bekraͤfftigen. Indem aber diſer heili⸗ ge Geſandte / der unzahlbaren Menge / die das Evangelium annahmen / alleinig kein Genuͤgen leiſten konte / kame er nacher Tarſum zu unſerm Heiligen / um ſelben zu bitten / ihm zu Huͤlff zu ſtehen. Der H. Paulus zoge dahero mit ſel⸗ bem nacher Antiochiam / und predigte daſelbſt ein ant hindurch mit jenem Fortgang und groſſen Fruͤchten / ſo wir bereits in dem Leben beruͤhrten H. Barnabaͤ angemercket / allwo wir auch von der Reiſe geredet / ſo ſie mit ein⸗ ander nacher Jeruſalem gemacht hatten / um das groſſe Allmoſen dahin zu bringen / welches die Chriſten zu Antiochia denen zu Jeruſalem ſendeten / die der durch den Propheten Agab vors 29. Junii. Er gehet nacher Tarſum von Cili⸗ Cam.⸗ Und von dar aus nacher Am tiochiam. Pauli Be⸗ ſchrung. Sendung u denen de 4 “ ine. Gei Henden. Seine Verzue 1. ung. d . —,———— Sergi — 0 — — 29. . — . . I, Inii Das Leben des H. Apoſtels Pauli. 85⁵5 Jani 5 vorgeſagte Hunger in das aͤuſſerſte Elend ge⸗ hafftem Danck an / und batte ſelben zur Er⸗ Anderte ſtuͤrtzt hatte. Der Verzug / ſo ſie nachmals kaͤntlichkeit nach der Glaub-wuͤrdigſten Reis na⸗ in Syrien machten / worinnen Antiochia die Meynung / ſeinen Nahm/ ſo einer der be⸗ . Ar erin Haupt⸗Stadt ward / daurete nicht lang / dann ruͤhmteſten des Reichs ware / anzunehmen. *durch ausdruckliche Verordnung des Heil. Und es findet ſich wuͤrcklich diſes Orts allein / Geiſtes / die Zeit waͤrender Goͤttlicher Geheim⸗ daß der H. Lucas anfange / Saulo den Nah⸗ nuſſen denen Beamten diſer Kirchen / welche men Pauli zu geben / und es iſt gewiß / daß / der H. Lucas Propheten und Lehrer nennet / weilen diſer Apoſtel nichts ſuchte / dann die 1 angedeutet wurde / empfiengen ſie die Hand⸗ gantze Welt JEſu Chriſto zu gewinnen / er . Se Auflegung / um hinzugehen / die Lehr des diſe Roͤmiſche Benahmung billichen mußte / eine Heyls in denen Landſchafften zu predigen / wo⸗ welche dienen konte / um ihne bey denen Hey⸗ Sendung hin ſie die Goͤttliche Vorſehung beſtimmet den deſto angenehmer zu machen / auf welche Heyden. hatte. Die Dollmetſch ſeynd / diſe Hand⸗ ſein geiſtliches Amt fuͤrnemlich abzihlete. Auflegung betreffend / zertheilet; allein / ohne Von Cypern begaben ſich Paulus und . bey Erzehlung ihrer Meynungen zu verwei⸗ Barnabas nacher Pergen / eine Stadt in len / ſeye ſattſam zu melden / daß ſelbe keine Pamphilien / und von dar nacher Antiochia . Weyhs⸗Verordnung weder zu dem Biſtum in Piſidien / allwo man ſelbe erſuchte / in der , noch zu dem Apoſtolat geweſen / weilen der Synagog zu predigen. Der Apoſtel hielte . H. Paulus / wie er es ſelbſt bezeuget / ſolche daſelbſt eine ſchoͤne Vermahnung / welche an von Eſu Chriſto unmittelbar empfangen hat⸗ dem 13. Cap. der Geſchichten angezogen wor⸗ J te / ſondern nur ein gemein geiſtliches Gepraͤng den. Die Juden waren hierob ſo begnuͤget/ ware / ſo ihme ſeine Beſtimmung zur Ubung daß ſie ihne verpflichteten / ſolgenden Sabath des Apoſtoliſchen Amts unter denen Heyden widerumen zu erſcheinen / als ſich aber faſt die ankuͤndigte. gantze Stadt in der Synagog einfande / um eeine Es ware beylaͤuffig um diſe Zeit / das iſt das Wort GOttes anzuhoͤren / faſſeten ſie wi⸗ Eyferſucht Verzu⸗ um das 44. Jahr JEſu Chriſti / als mitihme der ſelben eine ſolche Eyferſucht / daß ſie ſelbe wider ihne⸗ cung. die wunderſame Verzuckung bis in den drit⸗ nicht verhaͤlen konten. Da ſprachen die zwey ten Himmel vorgegangen / allwo er ſo hohe Apoſteln gantz großmuͤthig zu ihnen: Euch Geheimnuſſen entdecket, daß einem ſterbli⸗ hat man erſtlichen das Wort GOttes Er ehet chen Menſchen hiervon zu reden / oder ſelbige verkuͤndigen ſollen; aber / dieweil ihr Act. 12. Ade⸗ zu begreiffen / unmoͤglich fallet. Der H. Au⸗ daſſelbe verwerffet / und euch ſelbſt des dl guſtinus / der H. Thomas / und unzahlbare ewigen Lebens nicht werth achtet / ſehet / ☚ GOtts⸗Gelehrte glauben / daß er bis zur An⸗ ſo wenden wir uns zu denen Heyden / ſchauung der Goͤttlichen Weſenheit erhoben dann alſo hat uns der .Err befohlen. worden: Indeme GOtt / der ihne erkiſen / Indeſſen bedienten ſich die annoch hartnaͤ⸗ um ſeine Wahrheiten allen Voͤlckeren kund . zu machen / ſolche demſelben vorlaͤuff ig in ih⸗ rem Urſprung zeigen wolte / damit / nachdeme . er ſie ohne Dunckelheit durchgruͤndet / er ſelbe auch anderen mit deſto groͤſſerem Liecht und Nachdruck erklaͤren konte. Allein / weilen nicht zugelaſſen iſt / diſe Heimlichkeiten zu er⸗ , forſchen / will ich von ſelben nichts ferners an⸗ . ziehen / um von denen Wunderen zu reden / welche diſer Apoſtel auf Erde gewuͤrcket / nach⸗ . deme er in dem Himmel alſo wohl unterwieſen worden. Er behielte in der That die ſchoͤne Him⸗ . mels⸗Stralen / mit welchen deſſen Hertz be⸗ ſchienen ware / nicht in ſich alleinig verſchloſ⸗ ſen; ſondern indeme er alſobald von Antiochia L abreiſete / breitete er ſich erſtlichen uͤber Se⸗ leuciam aus; darauf langete er zu Paphos in der Inſul Cypern an / allwo Sergius Pau⸗ lus / welchen der H. Lucas in denen Geſchich⸗ Sergii Pauli Be⸗ , Udck rehrung. ten einen Statthalter nennet / ſeine herrlichſte dr u Eroberung ware. Elimas ein Zauberer tha⸗ ngher an te ſein moͤglichſtes / um diſen OErrn von An⸗ ſochiar⸗, nehmung des Evangelü abwendig zu machen / allein die ploͤtzliche Blindheit / mit welcher er durch den Apoſtel beſtraffet wurde / diente an ſtatt eines hell⸗ ſcheinenden Liechts / um den verfuͤhren wolte; diſer fuͤrtreffliche Roͤmer ſa⸗ he die Wohlthat ſeines Unterrichters mit leb⸗ Glauben desjenigen zu bekraͤfftigen / den er ckig⸗und verſtockt geblibene Juden der Ein⸗ faͤltigkeit etwelcher andaͤchtiger und vorneh⸗ mer Weiberen / durch welche die Fuͤrnehmſte der Stadt gewannen / um eine Empoͤrung oder Aufruhr wider ſelbe zu erwecken / wo⸗ durch ſie bezwungen waren / ſich anderwaͤrtig hin zu begeben. Von Antiochia giengen ſie nacher Iconi⸗ um / eine in Licaonia gelegene Stadt / allwo ſie durch ihr Predigen eine groſſe Menge der Juden und Griechen bekehrten; Nichts de⸗ ſiominders mußten ſie von jenen unter denen Juden / die unglaubig bliben / fremde Ver⸗ ſolgungen und nicht gemeine Ublen ausſtehen; allein alle diſe Kaͤmpf gaben ihnen Gelegenhei⸗ ten zu neuen Sigen und Triumphen. De! ſchoͤnſten Lorber brache Paulus in der Be⸗ kehrung Theclaͤ / welche durch ihre Geburth/ Holdſeeligkeit / Reichthum / und Weisheit / zum Zihl / und Gegenſatz des Wuͤnſchens al⸗ ler Juͤnglingen / um ſelbe zu ehelichen / ge⸗ armete und kuͤſſete auch deſſen Raͤth / indeme⸗ ſie JIEſu Chriſio ihre Jungfrauſchafft heiligte/ welches derſelben durch Haß desjenen / deme ſie zur Braut verlobet ware / die Marter⸗ Cron verdienet / wie wir in ihrem Leben mel⸗ den werven. In Durchwandrung gantz Li⸗ cgoniens macht worden. Sie nahme nicht allein die Bekehrung Gebott des Evangeliums an / ſondern ſie um⸗ der H. The⸗ 2979. Junii. Man ver⸗ ſteiniget ihne. den / die Beſchneidung nach dem Geſatz Moy⸗ 8⁵6 caoniens langten ſie zu Liſtris an / allwo der H. Paulus durch ſein Wort alleinig / einen Menſchen / der von ſeiner Mutter Leib an lahm ware / gerad gehen gemacht / der vor⸗ hin niemahls gangen ware. Die Einwoh⸗ ner / ſo diſes Mirucul ſahen / wolten die Hei⸗ lige als von dem Himmel gekommene Goͤtter anbetten / indeme ſie Paulum vor Mercurium hielten / weilen er die Rede fuͤhrte / Barna⸗ bam aber vor den Jupiter anſahen / ja des Jupiters Prieſter ſelbſi fuͤhrte ihnen Stier vor die Porten / um denenſelben Schlacht⸗Opfer zu thun. Allein die Apoſteln hinderten die Gottloſigkeit diſer blinden Heyden / vor ſel⸗ ben ihre Kleider zerreiſſend / und hoch betheu⸗ rend / daß ſie ſowohl als ſelbe nichts anderes / dann ſterbliche Menſchen waͤren / mit Ver⸗ mahnung / wie die Ehr / ſo ſie ihnen anthun wolten / niemand / dann GOtt allein gebuͤh⸗ rete. Hieraus nahmen ſie Urſach / ihnen vor⸗ zutragen / daß ſie kaͤmen / um ſelbe aus dem Irrthum / in welchen ſie verſencket waͤren / her⸗ aus zu ziehen / und ſie jenen dienen zu lehren / der alle Ding erſchaffen haͤtte / und deſſen ſie nichts anders dann Beamte und Diener waͤren: al⸗ lein diſe gemeinſame Zuneigung / und aber⸗ glaubiſche Ehrerbietung wandelte bald in ei⸗ nen Grim; dann einige von Antiochia und Iconio angelangte Juden verbitterten die Ge⸗ nuͤther diſer Abgoͤtterern dergeſtalten / daß ſie ſelbe dahin bewogen / benanten H. Paulum / deme ſie vormahls Schlacht⸗Opffer bringen wollen / vor denen Mauren zu verſteinigen. Welches ſie mit ſo groſſer Grauſamkeit ver⸗ uͤbeten / daß ſie ihne vor Todter auf dem Platz lieſſen: weilen aber GOtt ſelben durch ein herrliches Wunder erhalten / gienge er bey ſtiller Nacht widerumen in die Stadt / und in die Mitte ſeiner Juͤngern hinein / und den fol⸗ genden Tag begabe er ſich mit dem H. Bar⸗ naba nacher Derbe. Nachdeme ſie allda ei⸗ nige Taͤg mit Predigen und Unterrichtung des Volcks zugebracht / kehrten ſie wider⸗ umen nacher Liſtris / Iconio / und Antiochia zu⸗ ruck / die Seelen der neu⸗bekehrten aller Or⸗ ten ſtaͤrckend / ſelbe vermahnend / ſteiff in dem Glauben zu verharren / und ſie lehrend / daß man nicht anderſt dann durch Creutz und Ley⸗ den in das Reich der Himmeln eingehen koͤn⸗ ne / ſie ſetzten auch durch alle Staͤdt Biſchoͤffe und Prieſter zu derer Unterweiſ⸗ und Regi⸗ rung ein. Da ſie alſo ihre Reiſen fortſetzten / langten ſie endlich zu Antiochia in Syria an/ allwo ſelbe / ſo bald ſie angekommen / die Kirch verſamleten / um den Bericht von denen Wun⸗ deren / die GOtt durch ſie gewuͤrcket / abzu⸗ ſtatten / und wie denen Heyden die Glaubens⸗ Porten waͤre geoͤffnet worden. Einige Zeit nach derer Zuruckkunfft rich⸗ tete der Teufel eine Uneinigkeit und Spaltung unter denen Glaubigen / durch die Hartnaͤckig⸗ keit gewiſſer Juden an / welche behaupten wol⸗ ten / daß die neu zu dem Glauben bekehrte Hey⸗ Das Leben des H. Apoſtels Pauli. ſis empfangen mußten. Der Apoſtel und ſein getreuer Mit⸗Gehuͤlff widerſetzten ſich ſol⸗ chem großmuͤthig; allein diſe Streit⸗Frage erhitzte ſich ſo ſehr / daß beſchloſſen wurde/ beyderſeits Verordnete an die zu Jeruſalem befindliche / an GOttes⸗Statt redende weiſe Kirchen⸗Maͤnner abzuſenden / um ſelbe uͤber diſe Zwiſtigkeit zu Rath zu ziehen. Paulus und Barnabas / die durch jene dahin beorde⸗ ret wurden / welche ſich zu denen geſaͤtzlichen Beobachtungen nicht verbinden wolten / be⸗ gaben ſich alſobald nacher Jeruſalem / und leg⸗ ten ihre Auftraͤg denen Apoſteln / ſo ſie daſelbſt antraffen / ab / und diſe waren der H. Petrus / der H. Johannes / und der H. Jacobus der Kleinere / Biſchoff diſer Stadt. Diſe ur⸗ theilten / daß/ um eine Sach von ſo groſſer Wichtigkeit abzuthun / nothwendig waͤre / ſich mit denen Prieſtern diſer Kirchen zu ver⸗ ſamlen / und durch Eingebung des Heiligen Geiſtes die Frag / ſo die Glaubige zu Antio⸗ chia verwirrete / zu entſcheiden: und die Sach wurde alſo verhandlet / wie wir es in dem Leben des H. Petri vorgebracht haben. Nachdeme der Rath⸗Schluß hieruͤber in di⸗ ſem Concilio verfaſſet worden / welches das Erſte iſt / allwo die Kirch verſamlet geweſen / richtete man ein Synodal oder Geiſtliches Ver⸗ ſamlungs⸗Schreiben auf / worinnen alles er⸗ klaͤret ward. Judaͤ und Silaͤ iſt ſolches uͤber⸗ geben und anbefohlen worden / und ſie reiſe⸗ ten mit Paulo und Barnaba ab / um denen Glaubigen zu Antiochia den Frieden zuzuſtel⸗ len. Der H. Petrus folgete denenſelben gar bald dahin nach. Anfangs aſſe er ohne Un⸗ terſcheid von allen Speiſen mit jenen / die das Heydenthum verlaſſen hatten; allein bey An⸗ langung einiger Juden / welche der H. Jaco⸗ bus dahin geſendet / ſonderte er ſich aus Forcht / ſelbe zu aͤrgeren / von diſen Heyden ab / und begabe ſich widerumen auf die / zu dem Geſatz gehoͤrige Beobachtungen. Der H. Paulus / ſo vor das Heyl der Heyden beſondere Sorg truge / vorſehend die Folge diſer That / und daß ſelbe die Uneinigkeit / ſo erſt beygeleget 29. Junii. Dritte Reis na⸗ cher Jerw ſalem. worden / widerumen entzuͤnden / und die Er ſtraf⸗ Frucht des Entſchluſſes des Concilii hinderen fet den He moͤchte / gabe ſelbem hieruͤber einen offentli⸗ Petrum. chen Verweis / wie er es in ſeiner Epiſtel an die Galater ſelbſt meldet. Diſes Unternehmen iſt kein Zeichen einer Freche oder Verwegen⸗ heit in unſerem Apoſtel / der ſich vor den Letz⸗ teren unter allen achtete; ſondern ein ſehr großmuͤthiger und nicht eigennutziger Eyfer. elbes iſt auch weder der Ober⸗ und erſten telle des H. Petri / noch der hoͤchſten Ge⸗ walt / ſo ſelbem von dem Sohn GOttes ge⸗ geben worden / im geringſten nachtheilig; ſon⸗ dern dienet zum Beyſpiel / daß die hoͤchſte Praͤ⸗ laten und Vorſtieher / weilen ſie gleichfalls nicht von allen Fehlern und Gebrechen be⸗ freyet / die Raͤth / Urtheil / und Meynungen willig annehmen / und mit Demuth erkennen ſolten / die ihnen der Heilige Geiſt ſh ——guc 1äpæũ17b 297, Junu. Tinotbens utihne netgeſelet. AWiehr klln⸗ ly⸗ — — — — —— —q5 hl⸗ n her Jerm n as 18,7 rg ind⸗ get dit Er fraß ten ſit den N. ti⸗ Petrum. die len en⸗ ic⸗ ehe r. len Ge⸗ es n⸗ ⸗ 1s be⸗ e en 1s 9 durch ihre Untergebene beybringet / wie wir in dem Leben beruͤhrten Heil. Petri der Laͤnge nach erklaͤret / allwo man nach Belieben nach⸗ ſehen kan. Der H. Paulus / deme von der Kirchen⸗ Verſamlung die Beſorgung der Voͤlckern aufgetragen worden / faßte den Entſchluß / die Unterſuchung der Kirchen in Aſia vorzuneh⸗ men; Er haͤtte wohl gewunſchen / diſe Reis mit ſeinem getreuen Gefaͤhrten dem H. Bar⸗ naba zu machen / nachdeme ſich aber diſer / aus denen / in ſeinem Leben angefuͤhrten Urſachen / die doch die Liebe unter ihnen auf keine Weiſe aͤnderten / von ſelbem abgeſonderet / nahme er Silam mit ſich / und durchſtriche Syriam und Ciliciam / die Chriſten ermahnend / un⸗ ag und großmuͤthig in dem Glauben zu ver⸗ Padren und die letztere Verordnungen der Apoſteln und der Alten getreulich zu beobach⸗ ten. Zu Liſtris traffe er einen Juͤngling / mit Nahmen Timotheum / an / deſſen Mutter eine gebohrne Judin / und dem Glauben nach eine Chriſtin / ſein Vatter aber ein Heyd ware: alle Glaubige diſer Stadt gaben ſelbem ſo Timotheus ruhmwuͤrdiges Zeugnus ſeiuer Fromkeit / daß mit ihme er ihne zum Gefehrten ſeiner Reiſen erkiſete. vergeſellet. Exr beſchnitte ſelben / um die Juden / ſo diſer Orten wohneten,/ nicht zu beleidigen / ſich mit ihnen zum Juden machend / um ſelbe JEſu Chriſto zu gewinnen / und ihnen zu zeigen / wie das Evangelium ihre Beſchneidung nicht als boͤs / ſondern als Nutz⸗los nach der An⸗ kunfft des Sohns GOttes verwerffe. Er durchwanderte mit ihme Phrygien und Gala⸗ tien / des Vorſatzes / bis in Aſien und Bithy⸗ nien fortzurucken. Allein der Heilige Geiſt/ welcher blaſet / wo er beliebet / und jene / die er will / in denen Finſternuſſen des Unglau⸗ bens verlaſſet / gabe ſolches nicht zu; und zagete ihme durch die Erſcheinung eines auf Macedoniſch bekleideten Menſchens / der zu ihme ſagte: Romme in Macedonien / um uns beyzuſtehen / wie ſein Willen waͤre / daß er ſich in diſe Landſchafft / um daſelbſt zu leh⸗ ren / begeben ſolte. Der H. Apoſtel diſer Stimm gehorſamend,/ verlieſſe Troade / all⸗ wo er ſich damahls befande / und verfuͤgete ſich auf das eyligſte nacher Samothracien. Den folgenden Tag gienge er nacher Neapo⸗ lis / und von dar nacher Philippis / die Haupt⸗ Stadt in Macedonien. Weilen er nichts mehrers ſuchte/ dann die Gelegenheiten / das Evangelium zu verkuͤndigen / gienge er an einem Tag des Sabats in eine nahe an dem Fluß gelegene Gegend hinaus / allwo die Ju⸗ den ihr Gebett zu verrichten pflegten: und als er daſelbſt Weiber verſamlet fande / predigte Bekeh⸗ er denenſelben; und durch diſe ſeine Predig rung Ly⸗ bekehrte er deren eine / Lydiam mit Nah⸗ 5 men / aus der Stadt Thiatyra / welche die Handthierung / Purpur zu faͤrben / tribe / weilen Ott derſelben allein das Hertz / zu Annehmung des Evangelii geoͤffnet hatte: welches uns der Heil. Lucas inſonderheit an⸗ P. Falkeder I. Theil, ;ðUDãÿẽ Das Leben des H. Apoſtels Pauli. 857 2* mercket / und das uns lehret / wie der Predi⸗ ger vergeblich und umſonſten denen leiblichen Ohren rede / wann ſich nicht zu gleicher Zeit das Hertz der Goͤttlichen Gnad eroͤffnen laſſet / um die Lehr des Heyls in ſelbes einzu⸗ nehmen. Nachdeme ſie mit ihrer gantzen Hausgenoßſchafft getaufft worden / noͤthigte ſie ſelben / bey ihr mit ſeiner Geleitſchafft die Herberg zu nehmen. Der Apoſtel / ſo nicht ermangelte / ſich ordentlich an denen Sabats⸗Taͤgen auf dem Gebett⸗Ort einzufinden / traffe zu oͤffteren mahlen auf dem Weeg ein Maͤgdlein an / wel⸗ che einen Wahrſagungs⸗Geiſt hatte / und auf ſolche Art ihren Herren viles Geld gewan⸗ ne. Diſes lauffte ihme unablaͤßlich nach / aus allen ihren Kraͤfften ruffend: Diſe Maͤn⸗ ner / ſo ihr ſehet / ſeynd Diener des groſ⸗ ſen GOttes / die euch den Weeg des Heyls verkuͤndigen. Allein Paulus / der diſes Zeugnus aus dem Mund des Teufels / ſo ihne nur zur Eytelkeit verleiten wolte / nicht dulden konte / durch Mitleyden gegen der Armſeeligkeit diſes Weibs⸗Bilds geruͤhret / wendete ſich zu derſelben/ und ſagte zu dem— Geiſt / der ſie beſaſſe: Ich gebiete dir im Befreyung Nahmen IEſu Chriſti / diſe Creatur zʒu em Wni . verlaſſen. Wodurch er auf der Stell zu ſagungne⸗ gehorſamen bezwungen ware. Diſe Be⸗ Geiſt be⸗ freyung gabe Urſach zu einer groſſen Aufruhr ſeſſenen wider ihne und wider Silam: dann die Her⸗ aad⸗ ren diſer Wahrſagerin / welche wohl ſahen / . daß der Gewinn / den ſie durch ſelbe gezogen / hinfuͤhro verlohren gehen wurde / machten ſich beyder habhafft / und verklageten ſelbe vor denen Obrigkeiten als Zerſtoͤrer der gemeinen Ruhe, die eine neue Lehr vortrugen / wel⸗ cher nachzufolgen die Roͤmiſche Geſaͤtz ihnen nicht geſtatteten. Die Richter / ohne die Be⸗ ſchuldigte anzuhoͤren / lieſſen ſelbe grauſam⸗ lich geislen / und darauf mit / in Eiſen ge⸗ ſchloſſenen / Fuͤſſen in einen finſteren Kercker werffen. Paulus haͤtte ſich diſem laͤſterlichen Verfahren / durch Anfuͤhrung / daß er ein Roͤmiſcher Burger waͤre / leichtlich entziehen koͤnnen / weilen er von Tarſo ware / allwo alle Einwohner des Roͤmiſchen Burger⸗Rechts genoſſen. Allein die Gelegenheiten vor JEſu Chriſto zu leyden / waren ihme vil zu lieb / um ſelbe / da ſie ſich vor ſich ſelbſten anerbot⸗ ten / auszuſchlagen. Diſes ware der Schatz/ aus welchem er einen noch groͤſſeren Hauffen troͤſtlichen Begnuͤgens / und den einzigen Gegenſtand ſeiner geiſtlichen Ruhm⸗Sucht ſamlen wolte. Er verwandelte ſein Gefaͤnge⸗ nus in einen Tempel / allwo er bey ſtillen Nacht⸗Schatten GOtt lobete / und mit Sila in ſolcher Gemuͤths⸗Ruhe die Lob⸗Ge⸗ ſaͤnger anſtimmete / als ob ihr Leben in keiner Gefahr ſtunde / verlohren zu gehen: der HErr aber / ſo ihre Unſchuld zu erkennen geben wolte / erweckete groſſes Erd⸗Beben / wel⸗ ches die Grund⸗Veſie des Gefaͤngnus zer⸗ ſchuͤtterte / und alle Thuͤren deſſelben aufſpren⸗ Qqꝗꝗꝗ gete / 858 Das Lehen des H. Apoſtels Pauli. 29. gete / er machte auch zugleich die Ketten von Haͤnden und Fuͤſſen aller Gefangenen fallen. Der Kercker⸗Meiſter / ſo auf das Getoͤs er⸗ wachte / bildete ſich ein / daß bereits alle ent⸗ flohen waͤren / und ſtunde alſo fertig / ſich ſelb⸗ ſten aus Verzweiflung den Dolch durch die Bruſt zu dringen / ſo ihme nicht der H. Pau⸗ lus / der deſſen gewahr worden / mit ſtarcker Stimm geruffen haͤtte: Thue dir kein Leyd / dann wir ſeynd annoch alle hier. Alsdann / da das Goͤttliche Liecht ſeinen Geiſt ploͤtzlich erleuchtet / kame er / ſich zu des Apo⸗ ſtels Fuͤſſen zu werffen / und fragte ihne / was er thun ſolte / um ſeelig zu werden. Der H. Paulus unterwiſe ſelben in denen Glaubens⸗ ahrheiten; und nachdeme er ihne wohl be⸗ reitet geſehen / tauffte er denſelben mit ſeiner gantzen Pausgenoßſchafff. Den folgenden . Tag ſendeten die Obrigkeiten hin / Paulo und Silaͤ zu bedeuten / daß ſie nunmehro entlaſ⸗ ſen waͤren / und frey gehen koͤnten. Allein der H. Paulus glaubend / daß er in diſer Ge⸗ legenheit etwas nachdrucklicher reden mußte / antwortete denen Raths⸗Dienern / die ihme diſe Poſt unterbrachten: Wie / nachdeme ſie uns offentlich geißlen / und ohne ein⸗ zige Verurtheilung in den Hercker werf⸗ fen laſſen / uns / die wir Roͤmiſche Buͤr⸗ ger ſeynd / wollen ſie uns anjetzo heim⸗ lich und verborgener Weiſe hinziehen laſſen? es wird nicht alſo geſchehen / ſie ſolten ſelbſt kommen / und uns in Frey⸗ heit ſtellen. Als die Obrigkeiten vernom⸗ men/ daß jene / mit denen ſie alſo uͤbel verfah⸗ ren / Roͤmiſche Burger waͤren / kamen ſie un⸗ verzüglich zu dem Gefaͤngnus / und entſchul⸗ digten ſich ſo gut ſie konten / ob der Unbild / die ihnen wider die Geſaͤtze / und ihres Stands Freyheiten angethan worden. Zu diſer Zeit und in diſer Stadt geſellete ſich der H. Lucas dem Heil. Paulo bey / welchen er nachmahle nicht mehr verlaſſen. e⸗ Von Philippis reiſeten ſie durch Amphi⸗ polis / und durch Apollonia / und hielten ſich zu Theſſalonica auf / allwo ein Synagog der Juden ware. Paulus gienge in ſelbe hinein / und ſtritte mit ihnen uͤber die Schrifft / diſen durch veſt⸗gegruͤndete Stelen / und formliche Schluͤß zeigend / daß Meſſias leyden / und hernach von den Todten auferſtehen muͤſſen / und daß ſolcher IEſus Chriſtus ſelbſt waͤre / den er ihnen verkuͤndigte. Etwelche glaub⸗ ten an ſeine Wort / und vile Heyden / der Ge⸗ burth nach / welche GOtt in dem Judenthum/ ſo ſie angenommen hatten / dieneten / wie auch eine zimliche Anzahl des vornehmen Frauen⸗ Volcks nahmen das Evangeliumanz; allein die andere Halsſtaͤrrig verhartete Juden ſamle⸗ ten einige boshaffte Menſchen aus dem unter⸗ ſten Poͤbel / und nachdeme ſie ſelbe zu einen Knun vermehret / richteten ſie eine Aufruhr in der Stadt an / kamen in des Jaſons Haus / allwo ſie wußten / daß die heilige Prediger zur Herberg waren / und bemuͤheten ſich ſelbe von dar heraus zu ziehen / um ſie dem gemeinen Volck in die Haͤnde zu lieferen: als ſie aber ſelbe nicht fanden / ergriffen ſie den Jaſon und etwelche Glaubige / welche ſie denen Obrig⸗ keiten vorfuͤhreten/ ſelbe beſchuldigend / daß ſie wider die Kaͤyſerliche Gebott handelten / wei⸗ len dieſelbe kund macheten / daß es auſſer ihne einen anderen Koͤnig / deſſen Nahmen JItlk⸗ ſus waͤre / gebete. Diſe Klag gienge jedoch Frucht⸗los ab / ausgenommen / daß die Rich⸗ ter von Jaſone und denen mit ihme ſeyenden Chriſten einige Gnugthuung forderten. Die folgende Nacht zogen Paulus und Silas aus der Stadt / um ſich nacher Beroe zu begeben. So bhald ſie daſelbſten angelanget / giengen ſie in die Synagog der Juden / um ihnen den Glauben zu verkuͤndigen. Weilen diſe der Wahrheit viel ſaͤhiger waren / als jene von Theſſalonica / fiengen ſie das Wort GOttes gantz begierig auf / und indeme ſie ſelbes in de⸗ nen heiligen Schrifften eben alſo fanden / wie man ihnen ſolches predigte / glaubten ſie zum mehreſten Theil ſamt vilen ſuͤrnehmen Heyd⸗ niſchen Frauen an IJEſum Chriſtum. Als aber die Juden zu Theſſalonica vernommen/ daß zu Beroe das Evangelium geprediget worden / machten ſie ſich alſobald dahin / und entpoͤrten das Volck wider ſelben: und zwar dergeſtalten / daß ſie ihne bezwungen / weiters zu ziehen / um das Liecht des Heyls anderer Orken vorzutragen. Nichts deſtoweniger lieſſe er Silam und Timotheum allda zuruck/ um uͤber die Unterweiſung der neu⸗Bekehr⸗ ten Sra d tragen. Sch Athen ware deſſen wuͤrdiger Schutz⸗ Er kom Platz. Die Welt⸗Weisheit und andere nacher mit Wiſſenſchafften ſtunden daſelbſt in vollem Athen. Flor; allein die Hoffarth / der Aberglauben/ und die Abgoͤtterey machten ſelbes zu einem abſcheulichen Wohn⸗Platz. Kaum / als er den Fuß dahin geſetzet / fuͤhlete er ſchon auſſer⸗ ordentliche Regungen jenes Eyfers vor die Glori GOttes / mit welchem er erfuͤllet ware. Er tratte nicht aus der Synagog heraus / als um auf offentlichem Platz Geſpraͤch zu halten / und verlieſſe den offenen Platz aus keiner an⸗ deren Urſach / als um widerumen in die Sy⸗ nagog zuruck zu kehren: alſo ward ſeine gan⸗ tze Zeit entweders zu Bekriegung der Irrthu⸗ thumen / oder zu Verkuͤndigung des Evange⸗ li / angewendet. Der H. Lucas mercket an / daß ſelber alle Tag mit denen Stoicis und Epicurianern / deren Secten die Haupt⸗Fein⸗ dinnen der Demuth/ und der Reinigkeit des Evangeli waren / Wort⸗gemein worden: dann jene machten aus ihrer Klug⸗ und Weisheit einen GOtt / vorſchuͤtzend / daß ſel⸗ ber keine Leydenſchafften fuͤhlen ſolte/ und daß er unfaͤhig waͤre zu fehlen: daß ſie alſo weder die Verderbung der Natur durch die Suͤnd / noch ihre Schwaͤche durch die Begierlichkeit / weder folgends die Nothwendigkeit der Gnad JEſu Chriſti erkanten. Und die Epicurier belangend / ohne zu melden / daß ſiceen r u 2 Imi Geine Red in Areope⸗ 9e. Er gehet nachet Co⸗ tinthumn. — —,, — — — 8 — — - ——LC-- — 29. Junii ber ind ß ne von ttes de⸗ wie um hd⸗ As / und var rs Nrer iger ck/ thr⸗ dere nacher lem Athen. ben/ nemm ger ſee⸗ die re. als ten/ an⸗ Sy⸗ gan⸗ chu⸗ nge⸗ tan, und Nein⸗ des den: und⸗ r daß eder und, krit / Gnad Urier lihe⸗ Plück 29. Junii. Seine Red in Areopa⸗ go. Er gehet nacher Co⸗ rinthum. 4 Das Leben des H. Apoſtels Pauli. Gluͤck und Wohlſtand in die Wolluͤſten des Lebens ſetzten / laugneten ſie auch / daß die Seele unſterblich waͤre: und durch diſe neue und be⸗ ſondere Lehr verderbten ſie allen Glauben. Iſt ſich demnach nicht zu verwundern / ſo we⸗ der die eine noch die andere die Lehr des Heil. Pauli / welche ihren Meynungen alſo widrig ware / annehmen koͤnnen / und ihn an den Ort des Blut⸗Gerichts / Areopagus genannt / ge⸗ fuͤhret / um daſelbſt vor denen Richtern diſes Orts / uͤber die neue Vortraͤg / die er befoͤr⸗ derte / Rechnung zu thun. Er hielte alldorten eine wunderſame Red / ſo die gantze Verſamm⸗ lung erſtaunen machete; dann weilen er ſei⸗ nen Vorſatz oder Gegenſtand uͤber einen Al⸗ tar genommen / den er in der Stadt geſehen hatte / und welcher dem unbekanten GOtt aufgerichtet ware / entdeckte er ihnen den wah⸗ ren GOtt / den ſie nicht wußten / er redete mit denenſelben von deſſen Hochheit / Vorſichtig⸗ keit / und ſeinen andern Vollkommenheiten / und erklaͤrte ihnen / daß diſer GOtt ſeinen Sohn auf die Welt geſendet / um ſelbe zu er⸗ loͤſen: welches er durch ſeinen Tod gethan hatte. Daß er jedoch von Todten wiederum auferſtanden / und dermahleins kommen wur⸗ de / alle Menſchen zu richten. Auf diſe Wort von der Auferſtehung der Todten / und dem letzten Gericht / ſpotteten einige deſſen / als eines Menſchens / der Lachens⸗werthe Aberwitz ver⸗ kauffte; andere verſchoben und beſtimmeten ſelben auf eine andere Zeit / um ihn uͤber diſen Vorſatz ferners und weitlaͤuffiger zu verneh⸗ men. Nichts deſto weniger gabe es deren viel / ſo den Glauben annahmen / und ſich be⸗ kehrten. Unter welchen der Text den H. Dio⸗ nyſium den Areopagiten / das iſt einen der Rich⸗ tern des Areopagi / und eine Frau / dero Nam Damaris ware / die einige ſeine Ehe⸗Gemah⸗ l erveſe⸗ zu ſeyn / geglaubet haben / an⸗ Von Athen kame der Apoſtel nacher Co⸗ rinthum / allwo er ſich zu einem Juden / mit Namen Aquila / aus der Pontiſchen Pro⸗ vintz / begabe / welcher mit ſeiner Gemahlin Pri⸗ ſcilla aus Welſchland gekommen / weilen der Kayſer Claudius allen Juden aus Rom zu ziehen auferleget hat. Seine Handthierung ware / Gezelten vor die Kriegs⸗Maͤnner zu ma⸗ chen. Der H. Paulus konte ſolches gleich⸗ falls; und gleichwie er keinen Eckel hatte / in Gelegenheiten ſeine Lebens⸗Nahrung durch die Hand⸗Arbeit zu gewinnen; alſo machte er ſich auch hiemit zu thun / um jenen nicht zur UÜberlaſt zu ſeyn / die er unterwiſe / wann er vor nothwendig erachtete / um deren Heyl zu be⸗ foͤrdern / von ſeten nichts anzunehmen. Die groſſe Anzahl der Juden / die ſich in diſer Stadt befanden / verbanden ſelben / alle Taͤg des Sabbaths ſich in ihrer Synagog einzu⸗ finden / um ihnen JEſum Chriſtum zu verkuͤn⸗ digen / und ſie mit denen Wahrheiten unſers Glaubens zu uͤberzeugen / welches er ſowohl durch ſein Exempel / als durch ſeine Wort und B, Falvder I. TCheil. ſich die Juden / die n nt einem unverſoͤhnli⸗ 8⁵9 Wunderwerck thate / von ſelben allerhand Verfolgungen mit Freuden vor die Liebe ſei⸗ nes Meiſters und Heylands ausſtehend. 29. Junii. Nichts deſto minders weilen er ſahe / daß ſie die Waͤhrheit / anſtatt ſich an ſelbe zu ergeben / von Tag zu Tag mit groͤſſerer Gewaltſamkeit be⸗ kriegeten / riſſe er ſeine Kleider in ihrem Bey⸗ ſeyn von ſich / um an zu bezeugen / daß er un⸗ ſchuldig waͤre an ihrem Untergang / und ſagte denenſelben gantz kuͤhn / wie er hingienge / denen Heyden das Liecht / ſo ſie ausſchloſſen / mitzu⸗ theilen. Darauf gienge er zu einem Diener GOttes / mit Namen Titus / und mit dem Bey⸗Namen der Gerechte / deſſen Haus na⸗ he an der Synagog ſtunde. Criſpus / der das Ober⸗Haupt hieruͤber ware / zoge Nutzen aus diſer Nachbarſchafft / und empfienge mit ſeiner gantzen Haus⸗Genoßſchafft die Gnad des Glaubens. Viel andere genoſſen gleicher Wohlthat / und wurden getauffet. Diſe Be⸗ kehrungen giengen nicht vor / ohne daß der Teuffel dem H. Paulo offtmahls Gelegenheit gabe / ſeine Gedult zu pruͤffen: dann er erweck⸗ te demſelben ſtets eine neue Verfolgung / um zu hindern / daß er ſein Reich in Corintho nicht verwuͤſtete / welches eine in Wohlluͤſten gantz verſenckte Stadt ware / und die durch die An⸗ zahl der Hoͤflingen unter allen Staͤdten in gantz Griechenland ungemein beruffen wor⸗ den. Die Eitelkeit / und der Vorwitz / ſo allda herrſcheten / leiſteten der Veſtſetzung des Glau⸗ bens noch einen groſſen Widerſtand; dann je⸗ ne / ſo an die Schmincke der Beredſamkeit der Wohlrednern / und an die ſpitzſindige Grund⸗ Schluͤſſe der Welt⸗Weiſen gewohnet waren / konten die Einfaͤltigkeit der Evangeliſchen Lehr nicht vertragen. Allein JEſus Chriſtus wol⸗ te ſeinen Apoſtel zu Fortfuͤhrung ſeines Amts durch eine Erſcheinung ſelbſt anfriſchen / in wel⸗ cher er zu ſelbem ſagte: Er ſolte nichts foͤrchten / er befaͤnde ſich an deſſen Sei⸗ ten / um ihm beyzuſtehen / daß ihm nie⸗ mand ſchaden koͤnte / und daß er viel Diener in Corintho haͤtte. Diſe Goͤttliche Verſiche⸗ rungen entzuͤndeten ſeinen Eifer mit neuen Flammen / und waren Urſach / daß er 18. Mo⸗ naten in diſer Stadt verharrete / in welcher Zeit er ſein Apoſtolat / wie er ſelbſt in der 2. Epiſtel zu denen Corinthern am 12. Cap. bekennet / durch groſſe Wunder geherrlichet / welche die Wahrheit / ſo er predigte / bekraͤfftigten / und die uͤber diſe Kirchen allerhand Segen ausſchuͤt⸗ tend / ſelbe denen allerfuͤrtrefflichſten des Chri⸗ ſtenthums gleich macheten. Es iſt eine Wahr⸗ heit / daß der H. Lucas nichts beſonders von denen Wercken / die ſelber allda gethan / meldet / wir koͤnnen jedoch aus deme / was er nach⸗ mahls an die Corinther geſchriben / abnehmen / daß er daſelbſt vieles erlitten / und daß er ſich alldort einer nicht gemeinen Handlungs⸗Art zu Einſetzung des Evangelii bedienet. Ein und ein halbes Jahr verſtriche auf ſolche Weiſe. Zu Ende diſer Zeit machten aq qq 2 chen Anderte Erſchei⸗ nung un⸗ ſers .Eren 22 Junii. Seine Send⸗ Schreiben an die Theſſalo⸗ nicenſer. 860 chen Haß verſolgeten / deſſen habhafft / und in⸗ dem ſie ihn vor den Richterſtuhl Gallioni / des Statthalters in Achaja / fuͤhrten / bezuͤchtigten ſie ſelben / daß er einen dem Geſatz GOttes widrigen Glauben lehrete; als aber diſer Richter ſahe / daß von dem Puncten ihres Glaubens gehandlet wurde / wolte er ſich nicht hierein miſchen / und ſendete ſelbe mit ſattſam rauhen Worten wiederum zuruck. Di den verbitteret / ihre Klagen vernachlaͤſſet zu ſehen / fielen Soſtenem den Oberſten der Sy⸗ nagog / ſo ein Chriſt ware / an / und ſchlugen ihn in Gegenwart des Statthalters grauſam⸗ lich / ohne daß ſich ſelber gefliſſe / derer Gewalt⸗ ſamkeit einzuhalten. Der H. Chryſoſtomus in der Vorrede uͤber die Send⸗Schreiben an die Corinther glaubet / daß des Apoſtels fol⸗ gends auch nicht geſchonet worden. Er behar⸗ rete noch eine Zeit zu Corintho: von wannen aus er mit Timotheo und Silvano die zwey Epiſteln an die Theſſalonicenſer geſchriben / um ſelbe aus dem Irrthum der falſchen Lehr eini⸗ ger Predigern zu bringen / welche deren Leich⸗ tigkeit im Almoſen geben erkennende / ſelbe glau⸗ ben gemacht / daß der Tag des Gerichts ſehr nahe ſtunde / mit der Abſicht / ſolche durch diſe eingeſchwaͤtzte Gedancken dahin zu bringen / daß ſie ihnen noch geſchwinder alle ihre Guͤter ſchencketen. Als er ſahe / daß ſein fernerer Aufenthalt in diſer Stadt nicht mehr erfordert wurde / reiſete er von dar ab / des Vorhabens / in Syrien zu gehen. Der H. Lucas ſagt / daß er ſich die Haar ſcheeren laſſen / um einem ge⸗ machten Geluͤbd genug zu thun / er erklaͤret aber die Art diſes Geluͤbds nicht / man mag glauben / daß es ein Nazareniſches Geluͤbd ge⸗ weſen / zu deſſen Ablegung ihn die Liebe aus⸗ drucklich bewogen / um denen Juden / die in ſeinner Geſellſchafft waren / das Zeugnus zu ge⸗ ben / daß er die Beobachtungen des Geſatzes beſtaͤndig verehrete: vielleicht auch / daß ſelber/ nachdem er eine von dem Geſatz ausgeſtellte Unreinigkeit in derer Gegenwart an ſich gezo⸗ gen / vor nutzbar erachtet / ſich durch diſes Ge⸗ praͤng hiervon zu ſaubern und zu reinigen / um ihnen keine Aergernus zu geben. Da er von Corintho abreiſete / fuͤhrete er Aquilam und Priſcillam ſeine vormahlige Be⸗ herberger mit ſich: Er lieſſe aber ſelbe im Durchreiſen zu Epheſo / weilen ſolcher / indem er Vorhabens ware / dahin wiederum zuruck zu kommen / und allda einen laͤngern Aufent⸗ halt zu machen / freudig ware / ſie alba anzu⸗ treffen. In Fortſetzung ſeiner Schifffahrt langte er zu Caͤſarea in Palaͤſtina / und von dar zu Antiochia in Syria an / von wannen er ver⸗ und denen hohen Laͤndereyen des kleineren Leiſete / um die Kirchen von Galatia / Phrygia / Alſiens zu beſuchen; welches ihm auf das we⸗ nigſie eine Jahrs⸗Friſt hinnahme. Nachdem er denen Glaubigen aller Orten ſattſames Liecht und Krafft mitgetheilet / um in der Be⸗ kantnus des Chriſtenthums zu verharren / keh⸗ Die Ju⸗ Das Leben des H. Apoſtels Pauli. rete er wiederum nacher Epheſum / wie er es verheiſſen hatte / zuruck. . Epheſus ward eine durch den Tempel Dianaͤ hoͤchſt beruͤhmte Stadt / die man unter die ſiben Wunderwerck der Welt rechnete. Aſia hat zwey hundert Jahr zu deſſen Gebau verſchwendet / und alle Aſiatiſche Laͤnder hatten zu einem ſo groſſen Werck Beytrag gethan. Deſſen Laͤnge ware von 425. die Weite aber von 220. Schuhen. Man ſahe in ſelbem 127. durch eben ſo viel Koͤnige gemachte Saulen/ deren 37. geſchnitzelte oder ausgehauene wa⸗ ren. Die Hoͤhe ward auf 60. Schuh aufge⸗ thurnet / und alle Reglen der Bau⸗Kunſt 29. Junii. Er kehret nacher Epheſum. Der Tem⸗ pel Dianaͤ. ſeynd bey ſelbem wunderſam beobachtet wor⸗ den. Allein das / was Epheſo ſo groſſes An⸗ ſehen machte / ware auch die Urſach ihres Un⸗ ſterns / weilen ſelber Tempel / der die Geluͤbden von allen Landſchafften der Welt an ſich zoge / diſen Ort der Abgoͤtterey deſto mehrers dienſt⸗ bar machte. Gleichwie ſolcher ein vortheiliger Platz ware / um dem gantzen Aſien das Evan⸗ gelium zu verkuͤndigen / alſo hielte der Apoſtel daſelbſt drey Jahr ſlang ſeine Wohnſtatt. Bey ſeiner Anlangung fande er allda einige / die ſich Juͤnger des HErrn JEſu Chriſti nan⸗ ten / und die indeſſen nur in dem Tauff des H. Johannis getaufft / und alſo weit darvon wa⸗ ren / den Heil. Geiſt empfangen zu haben / daß ſie nicht einmahl wußten / ob es einen gebe. Er tauffte ſie demnach alle im Namen JEſu / und legte ihnen die Hand auf / das iſt / bekraͤfftigte oder firmete ſelbige. durch diſes Sacrament uͤber ſelbe herunter/ und machte ſie weiſſagen / und Sprachen re⸗ den / die ſie niemahls erlernet hatten. Welches bey diſen erſteren Zeiten der Kirchen das Zei⸗ chen der Herabkommung des Heil. Geiſtes uͤber die neue Glaubige ware. Drey Monat lang hielte er alle Taͤg Sabbaths in der Sy⸗ nagog wider die Juden einen Wort⸗Streit / Der Heil. Geiſt ſtige ihnen klaͤrlich darthuend / daß JEſus Chriſtus der Meßias waͤre / den ſie erwarteten: Gr. fande aber / gleichwie in andern Staͤdten / daß ein Vorhang des Irrthums die Augen deren von diſem Geſchlecht bedecke / dann anſtatt ſich an die Wahrheit zu ergeben / widerlegten ſie ſel⸗ be mit Grimm / und ſtoſſeten ſo entſetzliche Gottslaͤſterungen wider die Ehr des Sohns GOttes aus / daß der Apoſtel bezwungen wa⸗ re / ſie zu verlaſſen. Er begabe ſich in die Schul eines Sophiſtens oder Spitzfindigen / und betruͤglichen Schluß⸗Redners / der ſich Tyrannum nannte / ſo vielleicht jener iſt / von welchem Suidas meldet / und welcher zehen Buͤcher von der Beſchaffenheit und Abthei⸗ lung des Gebetts verfaſſet. Da fuhre er fort / ſeine Lehren auf ſo heilige und wunderſame Art zu geben / daß er ſtets eine groſſe Menge der Zuhoͤrern hatte. Haupt⸗Stadt Aſiens ware / landeten allda aus allen Provintzen Leut an / die nicht ermangel⸗ Dieweilen Epheſus die ten / diſen neuen Lehrer / von dem man aller Unzaͤhlige Orten redete / zu hoͤren. Alſo kanmanſagan, Bekeh⸗ rung. mni — — — — — — — — — ——,᷑ .— — — — Vertwe⸗/ 4 eenheitbek int ſ guern Seeda be⸗ fft. d⸗ ſi ☛ t ☚ — . —e SE=- ⸗ he 18 a⸗ die n/ h ons en i⸗ / t e die s eß e Umaͤhlige n Beteh⸗ Verwe⸗ enheit der indern Scevaͤbe⸗ ſftirafft. ha Das Leben des H. Apoſtels Pauli. daß / weilen viel die Erkanntnus JEſu Chriſti mit ſich hinweg trugen / und unter ihren Mit⸗ Burgern ſo viel Evangeliſche Prediger vor⸗ ſtelleten; der Apoſtel / ohne ſich aus einer Stadt zu begeben / den dritten Theil der Welt in dem Glauben unterrichtet habe. Er vergeſell⸗ te auch die Gewalt ſeiner Predigen mit dem Glantz der Wunderwercken; daß alſo die Weiſe / welche ſehr hartnaͤckig waren / um ſei⸗ nen Worten zu widerſprechen / ſich bezwungen ſahen / an die Wunder der Heilungen / die er durch Anruffung des Namens JEſu Chriſti thate / ſich zu ergeben. So gar ſeine Schnup⸗ tuͤcher und Guͤrtlen ſtelleten denen Krancken und Preßhafften die Geſundheit wiederum zu / und es waren keine Teufflen zu finden / die nicht bezwungen waren / auf deſſen Befehl aus de⸗ nen Coͤrpern / ſo ſie beſeſſen hatten / auszu⸗ ren. ) Die Kinder Scevaͤ / des Oberſten deren Prieſtern der Synagog / ſo zu Epheſo ware (der Text der Geſchichten nennet ſie Exorci⸗ ſten) wolten verſuchen / eben ſolches zu thun / und unternehmen / einen Teuffel im Namen A den Paulus predigte / auszutreiben. Der boͤſe Geiſt ſagt ihnen / daß er JEſum / und den Apoſtel / der ſelben verkuͤndigte / kennete; ſie aber kenne er nicht / und ſpotte er nur ihrer Beſchwoͤrungen. Und der Beſeſſene fiele ſel⸗ be wuͤrcklich an / und nachdem er ſie grauſam⸗ lich geſchlagen / und mit Wunden uͤberhaͤuffet / zwange er ſolche / gantz bloß zu entfliehen. Di⸗ er Ausgang / ſo allen in Epheſo wohnenden Juden und Heyden zu Ohren drange erfuͤllete elbe alle zuſammen mit Forcht und Ehrerbie⸗ tung gegen JEſum Chriſtum / und gegen je⸗ nen / der deſſen Ehr predigte: die Chriſten wur⸗ den hierdurch gleichfalls ſen⸗ empfindlich geruͤh⸗ ret / und jene / die ſich groſſer Suͤnden ſchuldig fanden / ſchaͤmmeten ſich nicht / ſelbe zu beichten / und ihre Huͤlff in der Buß zu ſuchen. Eben⸗ maͤßig viel / die der Zauber⸗Kunſt ergeben wa⸗ ren / brachten alle ihre Buͤcher / ſo von diſen Griffen handelten / und verbrannten ſie offent⸗ lich. Eintweders mußte deren Anzahl / oder Koſtbarkeit ungemein groß geweſen ſeyn; wei⸗ len der H. Lucas in denen Apoſtoliſchen Ge⸗ ſchichten ausdrucklich meldet / daß deren Preis/ ſo man ſelbe haͤtte verkauffen wollen / ſich auf eine groſſe Summa Gelds wurde erſtrecket Weilen der Teuffel in diſer Stadt groſſe Ehren⸗Bezeugnuſſen empfienge / widerſetzte ſich ſelber aus allen Kraͤfften dem Aufnahm des Evangelii / und erweckte unſerm Apoſtel ſo grauſame Verfolgungern / daß er in einer ſeiner Epiſteln meldet / wie er zu Epheſo ſo viel Ubles erlitten / daß er des Lebens uͤberdruͤßig worden: Er rucket bey / daß er wider die wilde Beſtien gekaͤmpffet; von welchem wir darvor halten / daß ſolches von der Aufruhr / ſo Demetrius wider ihn angeſtifftet / und die ſehr gewaltſam ware / muͤſſe verſtanden werden. den Irrthum der jenen zu vernichten / welche 861 Diſer Demetrius ward ein uͤber die Maſ⸗ ſen beruͤhmter Gold⸗Arbeiter / welcher mit Ausarbeitung ſilberner Bildnuſſen der Dianaͤ/ oder kleinen Tempeln von bemeltem Metall/ nach dem Muſter des groſſen / ſein Brod ge⸗ wanne / und dadurch auch viel andere Arbeiter unter ſich ernaͤhrete. Seithero aber der Apo⸗ ſtel wider die Verehrung der falſchen Goͤttern Tag ab / und er ſahe / wie er gar bald gaͤntzli⸗ chen Ferabern wurde machen muͤſſen. In diſer Forcht verſammlete er alle ſeine Mit⸗Ar⸗ —2** , Junit. predigte / nahme deſſen Gewinn von Tag zzu beiter / welchen / eben wie ihm / daran gelegen ware / und nachtheilig ſchine / daß verbotten wurde / diſer Goͤttin die vorige Ehr abzuſtatten. Er ſtellte ſelben das Abnehmen der Hochach⸗ tung ihres Tempels alſo nachdrucklich vor / welches ſonder Zweiffel / und unfehlbar ihren gaͤntzlichen Untergang nach ſich ziehen wurde / daß er ſie verhetzte / diſer Urſach halber einen of⸗ fentlichen Aufſtand zu erregen. Als ſie in di⸗ ſer Wuth Cajum / und den Macedoniſchen Ariſtarchum antraffen / die des O. Pauli Juͤn⸗ ger waren / fielen ſie diſe an / nahmen ſie gefan⸗ gen / und fuͤhrten ſelbe auf den Schau⸗Platz. Der Apoſtel wolte ſich dahin begeben; allein ſeine Juͤnger / und einige Aſiatiſche Herren / die ihn liebten / hielten ſelben darvon ab / befoͤrch⸗ tende / das Volck moͤchte ihn in der Gewalt⸗ ſamkeit der Aufruhr toͤdten. Jedoch redete der Secretarius oder geheime Schreiber der Stadt / ſ⸗ ſich daſelbſt befande / alſo geſchickt und gluͤckſeelig / daß er die Empoͤrung ſtillete / und daß ſich ein jedwederer abſonderte / ohne etwas anders als ein verwuͤrrtes Geſchrey und Getoͤß erwecket zu haben. Deoer H. Paulus / weilen er darvor hielte / Aufruhr Demetrü. daß er lang genug zu Epheſo verharret / wurde ſchluͤßig / den Vorſatz zu vollziehen / den er ge⸗ faſſet hatte / iin Macedoniam und Achajam zu⸗ ruck zu kehren / um ſich von dar nacher Jeruſa⸗ lem / und darauf nacher Rom zu begeben: in⸗ dem Nero / der dem Kayſer Claudio nachge⸗ folgel⸗/ denen Juden zugelaſſen / dahin wiede⸗ rum zu kommen. Vor ſeiner Abreiſe aber ſatzte er daſelbſt Kimotheum zum Biſchoffen ein / und ſchribe ſeine erſte Epiſtel an die Corin⸗ ther. Der entſetzliche Kirchen⸗Bann / ſo er in ſelber wider jenen Blutſchaͤnderiſchen abdon⸗ neret / welcher durch ſolchen der Gewalt des Satans uͤbergeben / von ſelbem ſichtbarlicher Weiſe gepeiniget wurde / lehret die Glaubige / diſen Rach⸗ ſchnaubenden Straffs⸗Keil zu Bacptan Das / was er darinnen von dem Ruhm und Vortheilen des Ehe⸗loſen Stands meldet / zu welchem er durch ſein Beyſpiel ver⸗ mahnet / probiret klaͤrlich / daß er niemahlens verehelichet geweſen / und daß / ſo er den Ehe⸗ ſtand vor ein groſſes Geheimnus in Eſu Chri⸗ ſto und ſeiner Kirch gehalten / um denen Ke⸗ tzern / die ſelben verdammen wurden / zum voraus zu antworten / er diſem nichts deſo weniger die Jungfrauſchafft vorzoge / um auch Qqq qq 32 mit Seineerſte Epiſtel au die Corin⸗ ther. 29. Juniüi. Geineerſte Epiſtel an Timothe⸗ um, in Ma⸗ eedonien. Geine an⸗ derte an die Corin⸗ ther zu Ni⸗ copolis. Sein Sta⸗ chel des Fleiſches. 862 mit Folge der Zeit diſe Lebens⸗Art ſchaͤnden wuͤrden / die / weilen ſie auf Erden ihr Muſter nicht geſunden / ſelbes in dem Schoos des ewi⸗ gen Vatters geſuchet hat / wie der H. Ambro⸗ ſius fuͤrtrefflich redet. Er verblibe viele Mo⸗ naten in Macedonien / um die Chriſten in dem Glauben zu bekraͤfftigen: von dar aus hat er ſeine erſte Epiſtel an Timotheum geſchriben. Indem er ſeine Reiſe fortſetzete / machte er ſich uͤber Meer nacher Griechenland auf den Weg / und ſein Aufenthalt daurete daſelbſt drey Mo⸗ naten. Er laͤndete darauf in der Inſul Creta an / allwo er Titum zum Vorſteher der Kir⸗ chen / die er daſelbſt verſammlet hatte / wie auch jener der benachbarten Orten / gelaſſen. Von Nicopolis / allwo er uͤberwinteret / gabe er ſein andertes Send⸗Schreiben an die Corinther ab/ in welchem er den obbemeldten Kirchen⸗ Bann von dem Blutſchaͤnder wiederum ab⸗ nahme: Er erzehlet in ſelbem auch viele Qua⸗ len / ſo er vor IEſu Chriſto ausſtehen muͤſſen / und die der H. Lucas mit Stillſchweigen uͤber⸗ gangen; als wie / daß er fuͤnffimahl durch die Juden pepruͤglet / drey mahl gegeißlet / und daß er verſteiniget worden / daß er drey mahl Schiffbruch gelitten / und daß er einen Tag und Nacht in der Tieffe des Meers geweſen / welches nach Auslegung Theodorelti und des Ehrwuͤrdigen Bedaͤ / von einem entſetzlichen Kercker und tieffer Gruben / ſo in der Stadt Ciſa in Propontide ware / allwo er eine Zeit⸗ lang geweſen / muß verſtanden werden. Er lohet ſich darinnen ſelbſt hoch; man ſihet aber klaͤrlich / daß er nur alleinig zur Vertheitigung ſeines Dienſts und Amts⸗Verrichtung / und nicht zu ſeiner eigenen Glori / loͤblich von ſeinem Apoſtolat / ſeinen Wunderwercken / und ſeinen Erſcheinungen redet. Dann er rucket den Bericht daſelbſten bey / von der ſchaͤndlichen Verſuchung / mit welcher er geplaget ware / und geſtehet / daß er GOttinſtaͤndig und lange Zeit gebetten / ihn hiervon zu befreyen; welches eien gibet / daß ſelbe ſehr gewaltſam ſeyn Der H. Chryſoſtomus kan nicht dulten / daß man ſage / wie diſer groſſe Apoſtel ſo ge⸗ waltſame Bewegungen wider die Reinigkeit empfunden / vor allem in einem Alter / allwo ſelbe gemeiniglich auch bey denen Alleruͤppig⸗ und Verruchteſten zu verloͤſchen pfleget: da⸗ her kommet es / daß er diſen Stachel von dem Teuffel der immerwaͤhrenden Verfolgungen ausdeutet / die er in Predigung des Evangelii leyden muͤſſen. Allein weilen er ſelbſt beken⸗ net / daß ihm diſe Verſuchung gegeben worden / damit ihn die Hochheit ſeiner Offenbahrungen nicht zu ſehr erhebete / iſt zu ſchlieſſen / wie das Huͤlffs⸗Mittel dem Ubel / von welchem ihn ſol⸗ ches vorbewahren ſolte / gleichſoͤrmig ſeyn mußte. Nun haͤtten aber ſelbem die Verfol⸗ gungen mehrere Eitelkeit eingeſchmeichlet / als ſie gehindert haͤtten / ſolche zu empfangen / wei⸗ len ſie jederzeit zu ſeinem Ruhm ausgeſchla⸗ gen. Was findet ſich im Gegentheil beque⸗ Das Leben des H. Apoſtels Pauli. meres / um ihn zu demuͤthigen / dann eine fleiſch⸗ liche Verſuchung? Alſo muß man glauben / daß er von derley Art der Verſuchung gere⸗ det. Diſes iſt auch das gemeinſte Erach⸗ ten der heiligen Vaͤttern und Schrifft⸗Aus⸗ egern. Von Cenchrea / ſo der Port von Corin⸗ tho ware / ſchribe er die Epiſtel an die Roͤmer / welche in ſich enthaltet die Grund⸗veſtliche Wahrheiten des Chriſtlichen Glaubens / die Verderbung der menſchlichen Natur durch die Suͤnd Adams / und ihre Verneuerung und Wiederherſtellung durch die Gnad JE Su Chriſti / die eowige Gnaden⸗Wahl / die er auf den eintzigen Willen GOttes gruͤndet / die Hochheit und die Tieffe ſeiner Gerichten / welche der Menſch mit Demut verehren / und nicht mit Hoffart zu ergruͤnden ſich unterfangen ſolte / als ob der Erſchaffer jenen / die alle in gleicher Verdammnus gebohren werden / und welche in ſelber ohne Ungerechtigkeit gelaſſen werden koͤnten / zu etwas verpflichtet waͤre. Von Philippis / wohin er zuruck gekeh⸗ ret / um denen Hinterliſten zu entfliehen / mit 29. Jumniie. Seine Epi⸗ ſtel an die Roͤmer zu Corintho. welchen ihm die Juden auf dem Weeg nacher Syrien nachgeſtellet / begabe er ſich in fuͤnff Taͤgen nacher Troade / und mit ihme Soſipa⸗ ter / Ariſtarchus/ Secundus / Gajus / Timo⸗ theus / Tichieus / Trophimus / und der H. Lu⸗ cas / welcher diſe Reiſe / die er alle Tag aufge⸗ mercket / alſo ſorgfaͤltig beſchriben hat. In diſer letzten Stadt erwecket er einen todten Juͤngling mit Namen Eutychium zum Le⸗ ben / welcher von dem Schlaf uͤberwunden / durch das Fenſter von der Hoͤhe dreyer Stock⸗ wercken herab geſtuͤrtzet: Er predigte daſelbſt zimlich tieff in die Nacht hinein / und begienge die heilige Geheimnuſſen an dem Vorabend ſeiner Abreiſe. Von Troade kame er nacher Aſſon / von dar nacher Mytilene / und nach⸗ dem er zu Schiff getretten / landete er folgen⸗ den Tags zu Chio an: Tags darauf warffe er zu Samos die Ancker aus / und den dritten Tag gelangte er nacher Miletum/ die ſchoͤnſte Stadt in Caira / ſo an dem Ufer des Meers ge⸗ legen: Er bate die Biſchoͤff / ſo ſich daſelbſt befanden / und die Prieſter / welche die Kirch zu Epheſo regierten / zu ihm dahin zu kommen; weilen er ſich in ihrer Stadt nicht aufhalten wolte / um zu Jeruſalem das Pfingſt⸗Feſt begehen zu koͤnnen. Er hielte denenſelben eine fuͤrtreffliche Red / um ſie anzufeuren / mit Sorg und Fleiß der Regierung deren jenigen obzuligen / ſo der Heil. Geiſt ihrer Verwaltung angetrauet / er beſchloſſe ſelb/⸗ durch einen ſchoͤnen Spruch JEſu Chriſti/ den wir in dem Evangelio nicht finden: Gluͤckſeeliger iſt geben / als annehmen. Wornach er auf denen Knien mit ihnen bette⸗ te / und ſelbe thraͤnend beurlaubte / und die Glaubige / die ein gantzes Zaͤher⸗Meer ſehmeltz⸗ ten / fielen ihme um den Hals / uno begleite⸗ ten ihne bis zu dem Schiff / das ſeiner wartete/ aͤuſſerſt beſtuͤrtzet ob deme / vogs er ihnen ſit a Seine Pre⸗ dig zu Mi⸗ leto. Viert wi RNeis nn un Jumi. . 4 6 4 gung des Propheten er cher Jeru⸗ we , ſale ſ. ſol u wea ihn Ar h⸗ e⸗ ⸗ c nd nl he nit / er che en i⸗ hi te ſf a⸗ 1o⸗ ⸗ ge⸗ ten e⸗ / k⸗ bſt e nd⸗ her ch⸗ en⸗ ſſſt tend nſte l lſ heu en; ſten eſt ben Sainehre en / dig zu s dren leto⸗ hrer ſcbe ſſti/ ⸗ gen. e⸗ de nſß⸗ ſete⸗ tete⸗ ge⸗ ſags Duni Aae 4 Maneruun Ne Veinhe. 29. Junii. Weiſſa⸗ gung des Propheten Agab. Vierte Reis na⸗ cher Jeru⸗ ſalem. Das Leben des H. Apoſtels Pauli. ſagt hatte / daß ſie ihne nicht mehr ſehen wur⸗ den. Von diſem Ort kame er gerad in die Inſel Coo / den folgenden Tag nach Rhodus / und darauf nacher Patara: er lieſſe Cypern zur Lincken / und indeme ſelber ſeinen Lauff na⸗ cher Syrien nahme / hat er zu Tyrus das Land betretten / allwo er ſiben Taͤg zum Troſt der daſelbſt ſich befundenen Glaubigen verbliben. Als er darauf widerumen zu Ufer gegangen / iſt er nacher Ptolemaide / und den folgenden Tag nacher Caͤſarea gekommen / allwo er ſeine Herberge in der Behauſung Philippi / eines der ſiben Diaconen zu Je⸗ ruſalem genommen / und daſelbſt eine Woche gebliben. Der Prophet Agab beſuchte ihne allda / und nachdeme er des Apoſtels Guͤrtel ergriffen / und ſich mit ſelbem Haͤnd und Fuͤß gebunden / ſaget er / daß der Heilige Geiſt ihme zu erkennen gegeben / wie jener / deme diſer Guͤrtel zugehoͤrete / von denen Juden zu Je⸗ ruſalem alſo gebunden / und darauf in die Haͤnde der Heyden wurde geliferet werden. Als ſeine Juͤnger die Weiſſagung hoͤreten / beſchworen ſie ihne / nicht dahin zu gehen / ja ſie hatten dem Bitten auch Thraͤnen beygegoſ⸗ ſen; allein diſe waren viel zu unkraͤfftig / ihne hiervon abzuhalten / und er betheurete ihnen / wie er nicht gllein bereitet waͤre / die Ketten / vor JEſu Chriſto zu tragen / ſondern auch vor ſelben das Leben zum Schlacht⸗Opfer zu widmen. Er ſetzte demnach ſeine Reis fort / und langete gluͤckſeelig in der Stadt an / all⸗ wo er durch wunderſame Anleitung des Hei⸗ ligen Geiſtes die Freyheit des Leibs verliehren ſolte / um jene der Seelen vilen Glaubigen zu⸗ zuſtellen. Der H. Jacobus / ſo daſelbſt Biſchoff ware / und alle andere Chriſten / empfiengen ihne mit jener Freude / welche die Muͤhe und Arbeiten / die er um des Evangeliums⸗willen bereits verrichtet / verdieneten: und der Be⸗ richt / den er ihnen von ſeinen gemachten geiſt⸗ lichen Vortheilen in Mitte der Abgoͤtterern/ ertheilte / verpflichtete ſie / die Goͤttliche Guͤte tauſend mahl zu loben / und jenen ferners an⸗ zuruͤhmen / deſſen ſich ſelbe zu einem ſo groſſen Werck bedienet hatte. Die Juden / und die Chriſten / ſo wie die Juden lebten / hatten ein Geſchrey erſchallen laſſen / daß ſelber ein Tod⸗ Feinde des Moſaiſchen Geſatzes waͤre / und ſol⸗ ches gaͤntzlichen abſchaffete / welches ihne / de⸗ nen Glaubigen diſer Kirchen nicht allein un⸗ nutzlich / ſondern auch verhaſſet machen konte / weilen ſie beſtaͤndig viel der geſaͤtzlichen Ge⸗ praͤngen beobachteten: dahero rathete man ih⸗ me / die Ehrerbietung / ſo er gegen dem Glau⸗ ben ſeiner Vaͤttern truge / offentlich zu bezeu⸗ gen / um die Laͤſterung und boͤſe Nachrede/ womit man ihne zu verſchwaͤrtzen ſuchte / aus⸗ zuloͤſchen: und weilen ſich vier Menſchen in dem Tempel reinigen mußten / wie es denen Nazarenern vorgeſchriben ware / befande man vor gut / daß er ſich denenſelben beygeſellete / und auch zu dem Unkoſten der anderen bey⸗ 863 ſteurete. Die Liebe / ſo er fuͤr ſeine Bruͤder hatte / machte ſelben in alles diſes einwilligen / um denen Chriſtlichen Juden alle Gelegenheit zur Aergernus zu benehmen / und die Syna⸗ gog mit Ehren zu begraben; als er ſich aber den ſibenden Tag diſes Gepraͤngs in dem Tem⸗ pel befande / ergriffen ihne einige Aſtatiſche Ju⸗ den / die ſelben in ihren Laͤnderen predigen ge⸗ ſehen / und indeme ſie aufſchryen / daß er jener Mann / Paulus genant / waͤre / der wider das Geſatz Moyſis durch die gantze Welt predig⸗ te / erweckten ſie eine Aufruhr / in welcher er ungezweiflet das Leben eingebuͤſſet haͤtte / wann nicht der Land⸗Pfleger Lyſias darzwiſchen ge⸗ kommen waͤre / der ihne aus dem gehaͤuffeten Poͤbel heraus zohe / und in das Lager / ſo in dem Antonianiſchen Umkrais ware / fuͤhren lieſſe. Er hielte ſelben Anfangs vor einen ge⸗ wiſſen Aegyptiſchen Betruͤger / der das Volck einige Zeit vorhero hintergangen; allein der Apoſtel benahme ihme diſen Irrthum / und erhielte von ſelbem Verlaubnus / denen Ju⸗ den ob denen Staͤfflen des Lagers eine offent⸗ liche Rede zu halten. Er machte ihnen demnach 294 Junii. Er wird von denen uden er⸗ griffen. Und durch Lyſiam es⸗ rettet. jenes ſchoͤne / durch den H. Lucam / am 22. Cap. der Apoſtoliſchen Geſchichten / angezogenes Ge⸗ ſpraͤch / in welchem ſelber / nachdeme er auf He⸗ breiſch von ſeiner Geburt / von ſeiner Auferzie⸗ hung / von ſeinem Eyfer vor das Geſatz Moyſis / und von der wunderſamen Weiſe / auf welche er bekehret worden / geredet / Meldung thut von dem Gebott / ſo er empfangen hatte / de⸗ nen Heyden das Evangelium zu predigen. Auf diſe Wort entbranten die Juden in einen ſolchen Grimm / daß ſie uͤberlaut rufften / man muͤßte diſen Menſchen toͤdten / und daß ſelber nicht verdiente / ferners zu leben. Der Ober⸗ Hauptmann / welcher wiſſen wolte / was ſelber verbrochen / befahle / daß man ihne geislen / und zur peinlichen Frag bringen ſolte: und er haͤtte diſe Unbild gewißlich ausſtehen muͤſſen / ſo er ſich nicht als einen Roͤmiſchen Burger wurde haben zu erkennen geben. Den fol⸗ genden Tag entbande man ſelben / und fuͤhrete ihne in den Rath / allwo die Glaubens⸗Ge⸗ ſchaͤfften verhandlet wurden / welchen diſer Ober⸗Hauptmann ausdrucklich / um ihne abzuhoͤren / verſamlen laſſen. Allein ſelber hatte nicht ehender zu reden angefangen / als Ananjas / der des Raths Vorſitzer ware / befahle / man ſolte ihme eine Maulſchelle ge⸗ ben. Diſe Gewaltſamkeit brachte ihne zu ei⸗ ner gerechten Bedrohung der Gericht⸗ und Urtheilen GOttes wider ſelben: GOtt wird dich ſchlagen ſate er zu ihme / du verweis⸗ nete Wand / ſitzeſt du / und richteſt mich nach dem Geſatz / und heiſſeſt mich wider das Geſatz ſchlagẽ: Als er aber deſſen Hoch⸗ heit als eines Oberſten der Prieſteren vermah⸗ net wurde / entſchuldiget er ſich hieruͤber / daß er ſelben nicht erkant hatte / und zoge die Stelle der Schrifft an / allwo GOtt verbietet / dem Oberſten ſeines Volcks zu fluchen. Da er die Richter wenig geneigt ſahe / ſeine Rechtfer⸗. tigun⸗ 29. Junii. Deitte Er⸗ ſcheinung des HErrns. Er wird nacher Caͤ⸗ ſarea be⸗ gleitet. 864 tigungen anzuhoͤren / glaubte er / daß er de⸗ ren Haͤnden durch eine unſchuldige Liſt entrin⸗ nen muͤßte. Ein Theil deren / in welchen die Verſamlung beſtunde / ware von der Sect der Saducaͤer / die weder Geiſt noch Aufer⸗ ſtehung glaubten; der andere aber ware von denen Phariſeern / die beydes bekanten. Der Apoſtel / welcher diſem Letzteren zugethan wa⸗ re / ruffte in dem Rath auf / daß er gerichtet werde wegen der Hoffnung und Auferſtehung der Todten. Hieruͤber entſtunde ein laut⸗ ſchaͤlliger Wort⸗Streit; die Sadducaͤer wi⸗ derſprachen diſer Meynung / die Phariſeer aber vertheidigten ſelbe / daß ſie alſo der Sach des vermeynten Laſterhafften / den ſie zu Grund richten wolten / vergeſſend / ſich mit einander zancketen / und ein Theil wider den anderen erhitzete; und alſo zerſchluge ſich die Verſamlung / ohne etwas ausgerichtet zu ha⸗ ben / und Paulus ward wider in das Lager ge⸗ fuͤhret / allwo ſelbem JEſus Chriſtus die fol⸗ gende Nacht erſcheinend / um ihne zu ſtaͤrcken / diſe Wort geredet: Sey beſtaͤndig / Paule; dann gleich wie du zu Jeruſalem von mir bezeuget haſt / alſo muſt du auch zu Rom bezeugen. Nachdeme er nun diſer Gefahr entrun⸗ nen / ſchlugen ſich mehr dann vierzig Maͤn⸗ ner zuſammen / und verſchwuren ſich / weder zu eſſen noch zu trincken / bis ſie Paulum er⸗ wuͤrget haͤtten. Als aber Paulo diſer Anſchlag durch ſeinen Anverwandten entdecket worden / lieſſe er ſolchen dem Ober :eupun Lyſic anzeigen / der ihne mit einer ſicheren Wacht an den Land⸗Pfleger Felicem / welcher zu Caͤſa⸗ rea ſeinen Wohn⸗Platz hatte / abſendete. Ananias der Hohe⸗Prieſter / und viel andere der fuͤrnehmſten Juden begaben ſeb unlang darnach dahin / um wider ſelben die Klag zu fuͤhren. Nachdeme Felix ſelbe durch den Mund Tertulli ihres Gericht⸗Beyſtands oder Wortfuͤhrers gehoͤret / und die Krafft⸗volle Antwort des H. Pauli vernommen,/ lieſſe er das Urtheil uͤber ihren Streit bis auf die An⸗ kunfft Lyſiaͤ anſtehen / der ſelben zum erſten unterſuchet hatte: und indeſſen beſprache er offt den Apoſtel inſonderheit mit Druſilla ſei⸗ ner Ehe⸗Gemahlin / einer Juͤdin von Geburt / und Tochter des alten Agrippaͤ / und Schwe⸗ ſter des Jungen. In einem diſer Geſpraͤchen redete Paulus mit ſolchem Nachdruck von der Goͤttlichen Gerechtigkeit / von der Keuſchheit / und dem letzten Gericht / daß der Land⸗Pfle⸗ ger darob erſchroͤckete; der gleichwohl hier⸗ durch weder in ſeinem Glauben / noch an de⸗ nen Sitten geaͤnderet wurde. Er hoffte ſtets / daß ihme ſein Gefangener Geld geben werde / um ſich von deſſen Haͤnden los zu kauffen / und in diſer Erwartung hielte er ſelben unter der Obſicht eines Hauptmanns mit ſreſnene Freyheit / aller Welt deſſen Beſuchung zu⸗ ſtehend. Allein der Apoſiel wolte ihme nichts von ſelbem behaͤndigen / wiewohlen die Se⸗ cel aller Chriſten deſſen Willkur uͤbergeben Das Leben der H. Apoſtels Pauli. waren / und bey ihme geſtanden haͤtte / ſol⸗ ches leichtlich zu thun: weilen er der Frey⸗ heit nicht nachſeuffzete / ſondern viel mehrers/ Ketten und Tod vor ſeinen Meiſter auszuſte⸗ hen / wuͤnſchete. Alſo verharrete er in dem Gefaͤngnus bis auf das anderte Jahr Nero⸗ nis / daß Felix nacher Rom geforderet wurde / um uͤber ſeine obgehabte Amts⸗Verwaltung Rechnung zu thun. Portius Feſius / den der Kaͤyſer an deſ⸗ ſen Statt geſendet hatte / ward nicht ehender zu Jeruſalem angelanget / als die hohe Prie⸗ ſter ihre Beſchuldigungen wider den Heiligen verneuerten / und ſelben eyfrig plagten / hier⸗ uͤber Gerechtigkeit ergehen zu laſſen / und zu befehlen / daß man Paulum an ihre Statt auslieferte. Der Einſchlag ware an ſelbem auf dem Weeg einen Meichel⸗Mord zu ver⸗ uͤben: als diſes Feſtus erkannte / und ihre Mißgunſt wider ſolchen ſahe / bedeutete er ihnen / daß ſelber ein Gefangener zu Caͤſarea waͤre / daß er ſich in kurtzem dahin verfuͤgen wurde / und ſie gleichfals die Fuͤrnehmſte un⸗ ter ihnen abſenden konten / um ſelben anzukla⸗ gen / und daß er / wofern er ſelben Straff⸗ faͤllig befaͤnde / ihne exemplariſch abſtraffen wurde. Als er in der That nach 3. bis 10. Taͤgen ſich dahin verfuͤget / lieſſe er auch ſel⸗ ben vor ſeinen Richter⸗Stul forderen / um denen Klag⸗Fuͤhrern / wider die Bezuͤchti⸗ gungen / die man ihme auflegete / zu antwor⸗ ten. Die Klaͤger buͤrdeten ſelbem vil Sa⸗ chen auf / vermoͤgten aber nichts darzuthun. Der Apoſtel im Gegentheil bewiſe klaͤrlich/ daß er nichts wider das Geſatz / das Volck/ oder den Kaͤyſer verwuͤrcket. Feſtus / der ſich nicht bekuͤmmerte / Paulum zu verderben / um der Juden Gunſt zu gewinnen / befragte ihne / ob er nacher Jeruſalem gehen wolte / um daſelbſt geurtheilet zu werden: allein der H. Apoſtel / wohl wiſſend / daß ihme 29. Junii. ſelber Er beruf⸗ diſen Vortrag aus keiner anderen Urſach ma⸗ fet ſich auf chete / als um deſto leichter zu Grund gerich⸗ den Kaͤy⸗ tet zu werden / antwortete / wie er ſich auf den ſer. Kaͤyſer beruffte / und daß er vor deſſen Gericht zur Rede ſiehen mußte. Woruͤber der Heil. Auguſtinus anmercket / daß er diſen Gerichts⸗ Brieff nicht gemacht/ um ein wandelbahres Leben / das er vor nichts achtete / zu erhal⸗ ten / ſondern zur Wohlthat der Kirchen / die Biſchoͤff hierdurch unterweiſend / daß ſie wi⸗ der die Glaubens⸗Feinde / ſo es die Noth er⸗ forderte / den Beyſtand der Weltlichen Ge⸗ walt anruffen ſolten. Diſes Beruffen er⸗ ſchroͤckte den Richter und de Partheyen / und verſtoͤrete die Abſicht / ſo ſie hatten / ihne zu vertilgen. Einige Laͤge darnach kame der junge Agribpa und Berenice ſeine Schweſter nacher Caͤſarea / um Feſto einen Beſuch abzuſtat⸗ ten. Diſer redete in derer Beſprechung von ſeinem Gefangenen / und der Printz / ſo von Glauben ein Jud ware/ zeigre/ wie er Ver⸗ langen truge / ſelben zu hoͤren, Feſtus hatte ein geippa⸗ . Euledet por den Karig A⸗ Reis ten cher Kom. Geiu SESchiff drnch. — ſ eee —„“„„— — — — — — — —,, — — f —— — — —— — — — -—— —- — —— — ☚ V — — 29. Junü. Das Leben des H. Apoſtels Pauli. ein Begnuͤgen / daß Paulus vor ſelben rede⸗ Er redet vor dem Koͤnig A⸗ grippa. te / damit er uͤber deſſen Bericht dem Kaͤyſer die Umſtaͤnde ſeines Geſchaͤffts / und die Ur⸗ ſach ſeiner Gerichts⸗Beruffung zu wiſſen thun konte. An dem Tag / ſo zu diſer Verhoͤr be⸗ ſtellet worden / begabe ſich Agrippa mit Koͤ⸗ niglicher Pracht an den beſtimten Ort: Der Apoſiel wurde dahin gefuͤhret / und als er Befehl erhalten / zu reden / brachte er ein ſo gewaltſames und gelehrtes Geſpraͤch vor / daß Feſtus / ſelbes unterbrechend / aufruffte / ſeine groſſe Gelehrtigkeit mache ihne aus⸗ ſchweiffig. Der Fuͤrſt ward nicht wenig dar⸗ durch geruͤhrt / und er konte das Bekantnus nicht verſchweigen / wie wenig fehlete / daß er ihne nicht bewogen / ein Chriſt zu werden. Wein groͤſter Schatz / antwortet ihme der H. Paulus / wurde ſeyn / daß Euer Ma⸗ jeſtaͤt und alle / die mich anhoͤren / mir gleich waͤren / den Stand der Gefan⸗ genſchafft / in welchem ich mich befinde / ausgenommen. Agrippa / Berenice / Fe⸗ ſtus / und die andere / ſo zugegen waren / ſtun⸗ den uͤber deſſen Worte auf / und nachdeme ſie ſich zuſammen berathſchlaget / machte Agrippa den Schluß / daß ſelber / wofern er ſich nicht auf das Kaͤyſerliche Gericht bezogen haͤtte / los⸗ geſprochen / und frey entlaſſen werden konte. Als die Zeit zur Reis nacher Welſchland bequem ſchine; vertrauete man ſelben denen Haͤnden eines Hauptmañs deren Fuß⸗Knech⸗ ten / Julio mit Nahmen / um ihne dahin zu lieferen: Er ward in ein Schiff von Adrumeto ebracht / der H. Lucas / und der Macedoni⸗ ſ⸗ Ariſiarchus begleiteten ſelben. Nachdeme ſie die Meer von Cilicia und Pamphilia durch⸗ geſeglet / tratten ſie zu Liſtris einer Stadt in Lycia an das Land. Hier ſchifften ſie ſich auf einer Alexandriniſchen Gallere / welche nacher Welſchland gienge / ein / und nach einer ſehr langen Schiffarth / wegen denen widrigen Winden / ſeynd ſie bezwungen worden / den Lauff nacher Creta zu nehmen: ſie landeten an bey einem Ort Bonport genant / nahe bey einer kleinen Stadt / Thalaſſus mit Nahmen. Reis na⸗ cher Rom. Sein Schiff⸗ bruch.⸗ Sie ſolten allda uͤberwinteren / allein ihr Fuͤh⸗ rer noͤthigte ſie / ſich wider auf das Meer zu begeben / und ſpottete des Apoſtels / welcher vorſagte / daß ſie Schiffbruch leyden wur⸗ den. Jedoch zeigete der Ausgang / daßer mit Gewißheit geredet / und daß ihme GOit ſel⸗ ben geoffenbahret hatte; dann es erhebte ſich ein grimmiges Ungewitter / welches 14. Taͤg ſturmete / alſo daß ſie weder Sonn / noch Mond oder Sternen erblicktẽ: uñ ſich mithin bezwun⸗ gen ſahen / alle in dem Schiff ſeyenden Waaren denen tobenden Wellen zuzuwerffen / um ſelbes zu erleichtern. Ein jeglicher hielte ſeinen Tod vor unvermeidlich: Allein GOtt ſchenckte alle diſe Reiſende dem Gebett ſeines Dieners / und ga⸗ be ihme hieruͤber zu Nachts durch einen Engel die Verſicherung. Nach einem ſo grauſamen Sturm⸗Gewitter wurden ſie wider die Inſel Maltha an eine Sand⸗Banck geworffen / P. Falvedsr. I. Theil. und alſo auf den Strand getrieben. Die eine 29. Junüi, retteten ſich durch Schwimmen / die andere durch Beyhuͤlff der Bretteren / und alle er⸗ reichten das Land nach gethaner Vorſagung des Apoſtels. Die Barbaren empfiengen ſel⸗ be ſehr hoͤfflich / und zu’ͤndeten alſobald ein groſe ſes Feur an / um ſelbe zu drocknen: da aber die Hitz eine Natter aus dem Holtz hervor ge⸗ zogen / wickelte ſich ſelbe um die Hand des H. Pauli; welches machte / daß ihne alle gegen⸗ ſeyende vor einen boshafften Menſchen anſa⸗ hen / welcher / nachdeme er dem Meer ent⸗ runnen/ durc⸗ die Goͤttliche Gerechtigkeit auf dem Land verfolget wurde. Als ſie aber ka⸗ men / ihme von diſer gifftigen Vipern abzu⸗ helffen/ und wahrnahmen / daß ſelbem der Biß im geringſten nicht geſchadet / warffen ſie ſich ihme zu Fuͤſſen / und hielten ihn vor einen GOtt. Er prediget ihnen das Evangelium / Bekeh⸗ und thate viel Wunderwerck / um ſeine Lehr zu vuns e bekraͤfftigen / unter anderen gabe ihme die Ge⸗ ſundmachung des Vatters / Publii / Fuͤrſtens der Inſel vilen Ruhm und Anſehen / und ward Urſach / daß man ihme alle Preßhaffte diſer Inſul zufuͤhrete / welche durch Auflegung ſei⸗ ner Haͤnden zu gleicher Zeit die Geſundheik des Leibs und der Seele empfiengen. Er ſetzte daſelbſt bemelten Publicum zum Biſchoffen ein / welcher nachmahls dem H. Dionyſio dem Areopagiten in der Kirch zu Athen nach⸗ gefolget / allwo er endlichen ſein Leben durch eine glorreiche Marter beſchloſſen. Man er⸗ zehlet / daß von der Durch⸗Reiſe an des HOH. Pauli in diſer Inſel / die Nattern und Schlan⸗ gen daſelbſt kein Gifft mehr haben / und durch ihr Stechen und Beiſſen keinem Menſchen mehr ſchaden koͤnnen. GOtt wolle / daß durch die Verdienſt des groſſen Apoſtels / die uͤber Schlangen foͤrchtliche Tuͤrcken / wider deren Grimm und Barbariſche Tyranney ſel⸗ be anjetzo durch die Tapferkeit ihrer Ritteren das ſchuͤtzende Bollwerck der Chriſten iſt / fer⸗ ners weder Zahn noch Fuß dahin ſetzen moͤ⸗ gen. . „ . Nach drey Monatlichem Aufenthalt in Maltha ware bereits der truͤbe Winter beur⸗ laubet / und die ſchoͤne Fruͤhlings⸗Zeit begunts alsgemach die mit ſuͤſſem Morgen⸗Tau beriſe⸗ ne Waͤlder / und Felder in wohlriechendem Blumen⸗Kleid froͤlich hervor zu ſchmucken/ dahero lieſſe der Hauptmann den H. Paulum und die Seinige in ein nacher Alexandria ge⸗ hoͤriges Schiff / ſo daſelbſt uͤberwintert hatte/ bringen / und diſe Schiffarth ward begluͤckter weder die Erſte. Sie langten in kurtzer Zeit zu Syracus / der Haupt⸗Stadt Siciliens an / von dar kamen ſie nacher Rhegio / und den anderten Tag darauf nacher Puteolis⸗ Als ſich der Ruff von der Ankunfft eines ſo groſſen Apoſtels in Rom ausgebreitet / reiſeken viel Chriſten von dar ab / um ihme bis auf ze⸗ hen Meilen entgegen zu gehen. * Mik ſolchen Ankuufft ward er in diſer groſſen Stadt eingezogen / in Rom⸗ welche ſo wohl das Ober⸗Haupt der Abgoͤt⸗ Rrerrr terey . 966 Das Leben des Heil. Apoſtels Pauli. 22 zmd Junii. Junii. terey / als die Beherrſcherin des gantzen Welt⸗ danckte. Die von Iconio in Licaonien ord⸗ Reichs heiſſen konte. Man lieſſe ihm zu / vor neten Oneſiphorum aus eben diſer Urſach an ſich allein unter der Verwaltung eines einzigen ſelben ab / wie er in ſeiner anderten Epiſtel an Kriegs⸗Knechts zu bleiben. Der Cardinal Timotheum bezeuget. Der H. Chryſoſio⸗ Baronius glaubet / wie das Haus / ſo er in mus ſagt / daß der Mundſchenck Neronis / Mietung genommen / in denen alten Gebaͤuen und ſeine Beyſchlaͤfferin / die keine andere dann der Diaconey von St. Maria / in der Straſ⸗ Popaͤa ware / welche diſer Kaͤyſer mit ſo bren⸗ ſn⸗ ſo Larga beygenant worden / geweſen. nender Leydenſchafft liebte / den H. Paulum in ber drey Taͤg batte er die fuͤrnehmſte deren diſer Aufhaltung zu Rom beſuchet: welches daſelbſt wohnenden Juden / ihne zu beſuchen / dann Zeugnus gibet / daß ſelber / ob er ſchon zu kommen / um ſelbem die Abſicht ſeiner Reis / in Ketten geſchlagen ware / doch nicht unter⸗ und die Urſach ſeiner Apellation / oder Gerichts⸗ lieſſe / das Evangelium zu predigen. Gleich⸗ Forderung / ſo er anhero verſchoben hatte / wie es aber ſeinem Eyfer nicht genug ſchine / kund zu machen. Er truge ihnen vor / daß das Wort des Lebens in diſer groſſen Stadt er ſolches nicht gethan / um der Straff eines auszuſaͤen / alſo ward er vor die entfernte Hir⸗ veruͤbten Laſters zu entgehen / ſondern ſich vor ten und Kirchen / die er geſtifftet hatte / beſor⸗ der Wuth ſeiner Widerſacheren zu ſicheren / get / ſelbe durch ſeine Gend⸗Schreiben un⸗ welche in ſein Verderben zuſammen geſchwo⸗ terweiſend. Das Erſte / ſo er allda ſchribe / Seine am— ren / und ſich einer Gerichts⸗Art bedienen ware die anderte Epiſiel an Timotheum / von dete Cos “ wolten / um ihne zu Grund zu richten. Die welcher wir erſt gemeldet / worinnen er dem⸗ ſeln. OZyuden antworteten / daß von Judaͤa annoch ſelben von deme / was ihme begegnet/ Rech⸗ keine Klag wider ihne eingelauffen ſondern nung thut. Jene Epiſtel / ſo er an die Epheſer/ daß ſie allein durch den allgemeinen Ruff ver⸗ nher, und Coloſſer abgegeben / zeigen nommen / wie man ſich der neuen Lehr / die ex ſeine Wachtſamkeit/ und ſeine Apoſtoliſche verkuͤndigte / aller Orten widerſetzte / und ſie Sorgfalt / um die Glaubige vor denen Irr⸗ Eiin alſo begierig waren / ihne hieruͤber zu hoͤren. thumen / welche verſchidene Ketzer bereits aus⸗ ntet, Er geheiſſete denenſelben / ſie zu begnuͤgen / zu — zu bewahren. Er ſendete auch von was Zeit ſie belieben wurden. Am beſtimten Rom an die Hebreer jene wunderſame Epiſtel Tag begaben ſie ſich in groſſer Anzahl in das ab / in welcher er durch die vortreffliche Er⸗ Haus / allwo er verwachtet wurde; und der klaͤrung / die er von dem Prieſterthum JEſu Apoſtel verkuͤndigte ſelben das Evangelium, Chriſti machet / ſeine in dem Geſatz Moyſis und bewiſe ihnen durch den Texk des Geſatzes / lieff gegruͤndete Lehr / und ſeine hohe Erleuch⸗ durch die Figuren und Propheten / daß JEſus tungen uͤber die geheimeſie Glaubens⸗Wahr⸗ Chriſtus der ihren Vaͤtteren verſprochene Er⸗ heiten zu erkennen gibet. loͤſer waͤre. Einige wurden hierzu beredet / Nach zweyen Jahren ſeiner Gefangen⸗ der mehrere Theil aber widerſprachen denen ſchafft ward er frey entlaſſen. Von diſer Zeit Wahrheiten / die er ſie lehrete. an / kan man nichts gewiſſes / weder von ſeinen Idpnndeſſen iſt glaublich/ daß die Juden Reiſen noch Thaten bis auf die Zeit ſeiner von Jeruſalem Geſandte an den Kaͤyſer Ne⸗ Marter melden / aus Urſach / weilen wir we⸗ ro abgeordnet / um den heiligen Paulum zu der guͤltige Zeugnuſſen / noch Anſehens⸗wuͤr⸗ verklagen. Seine Sach wurde ſowohl in dige Maͤnner / die ſelbe ablegeten / finden. Ei⸗ Gegenwart diſes Fuͤrſtens / als vor der mnige Vaͤtter mit dem H. Chryſoſtomo glauben / RNaths⸗Verſamlung / und vor denen Biſchoͤf⸗ daß er nacher Spanien gegangen / wie er an fen uͤberleget / wie man aus deme abnehmen die Roͤmer ſchreibend / Vorhabens geweſen Seine ee kan / was er an die Philippenſer geſchriben: zu ſeyn bekennet. Viel Kirchen Franckreichs kere Reiſe. Er recht: Daß ſeine Band und Feßlen in allen Ge⸗ halten durch uͤbernommene Erb⸗Lehr darvor/ ſert gede richts⸗Maͤuſern erſchinen. Weilen nun daß er ſelbe in diſer Reis geſtifftet / und daß er nen Ge⸗ die Grauſamkeit Neronis die gantze Welt er⸗ Trophinum ſeinen Juͤnger als Biſchoffen zu richts: zitteren machte / ſahe ſich der Apoſtel von ſeinen Arles / Rufum zu Avignon/ Creſcentium zu Haͤuſeren. Juͤngeren und groͤſten Freunden verlaſſen: Vienne / und Sergium Paulum zu Narbone woruͤber er ſich / an ſeinen lieben Timotheum na zuruck gelaſſen. Es iſt auch glaublich / daß Giire li ſchreibend / beklaget. Er ward jedoch von er noch eine Reis nacher Oſten gemacht / um idung. Eſu Chriſio nicht auſſer Acht geſetzet / der ſel⸗ dem Geheiß / den er denen Hebreern in der Epi⸗ ben ſtets durch die Ubermaß ſeiner Gnaden ſtel / die er ihnen durch Timotheum Zeit waͤ⸗ ſtaͤrckte / und ihne endlichen nach zwey⸗Jaͤh⸗ render ſeiner Hinterhaltung geſchriben / gethan rigem Gefaͤngnus von dem Rachen is Loͤ⸗ hatte / ein Genuͤge zu leiſten. Endlichen hat wens (alſo nennet er diſen Kaͤyſer) befreyete. er ja in acht Jahren oͤffters dann einmahl die In waͤrender diſer Zeit ermangelten die Orien⸗ Welt durchreiſen koͤnnen. Wir haͤtten Ur⸗ taliſche Chriſten nicht / ihme mit Huͤlffe an die ſach / das Stillſchweigen der heiligen Geſchicht Hand zu kommen: Jene von Philippis ſen⸗ in diſer Gelegenheit zu bedauren / ſo wir nicht deten ihme ihren Biſchoffen Epaphoroditum die Weisheit der Verordnung GOttes anzu⸗ mit einer groſſen Summa Gelds zu / um deſ⸗ betten verpflichtet waͤren / welche nicht gewolt ſen Duͤrfftigkeiten abzuhelffen / wovor er ſich hat / daß die Thaten eines ſo groſſen Manns bey ſelben durch ein beſonderes Schreiben bee durch den Raum der acht Jahren zu unſren Pe f f—— v—C — 29. 1. Nn an an ſo⸗ 66, n en⸗ n es en te⸗ c e/ adt ⸗ dr⸗ / Ein on dere E Ge te .ł Seinel eine etz. 6 lere luch 1 e u u ne 5 m i⸗ n t ſe 7 t 1 4 2 29. Junii. Verhafft geſetzet worden. Das Leben des H. Apoſtels Pauli. Erkanntnus gelangen ſolten / aus Urſachen / welche gerecht ſeyn / ob ſie uns ſchon verbor⸗ gen bleiben. Im zwoͤlfften Jahr Neronis iſt er zu Rom zum anderten mahl mit dem H. Petro in Weilen wir in dem Leben diſes H. Apoſtels hiervon geredet / wollen wir allhier allein das / was den H. Pau⸗ lum inſonderheit belanget / beyrucken. Der H. Chryſoſtomus mercket an / daß ſolches von darunm beſchehen / weilen er eine Metz / die diſer Kaayſer ſehnlich liebte / zu dem Glauben bekeh⸗ Seine Marter. Geine Ab⸗ bildung. ret. Nach neun Monat lang ausgeſtande⸗ nem Kercker ward er verurtheilet / enthauptet zu werden. Als er dem Richt⸗Platz zugienge / bekehrte er drey Soldaten mit Namen Lon⸗ ginum / Areſtum und Megiſtum / die ihn ſihreren, und machte ſelbe zu Mit⸗Genoſſenen ſeines Triumphs. Er bate unter einer Anzahl der Menſchen / die ihn begleiteten / eine ehrſame rau / mit Namen Plautilla / ihm ihren chleyer zu leyhen / um ſich die Augen / bevor man ihm den Todes⸗Streich verſetzen wurde / zu verbinden / und verheißte derſelben / ſolchen ihr wiederum zuzuſtellen. Als er ſchließlichen auf den Ort / allwo er ſein letzteres Schlacht⸗ Opffer halten ſolte / angelanget / iſt ihm das Haupt abgehoben worden. Aus denen A⸗ dern ſeines Halſes iſt Milch anſtatt des Bluts hervor geſpritzet / um zu zeigen / ſagen der Heil. Ambroſius und der H. Chryſoſtomus / daß er ein guter Naͤhr⸗Vatter der Kirchen geweſen ware. Die Erb⸗Lehr hinterbringet uns auch / daß ſein Haupt / welches dreymahl aufgeſprun⸗ gen / drey Brunnen hervor quellen gemacht / welche annoch heutiges Tags als geheiligte Gedenckmahl der Wuͤrde ſeines Tods flieſſen. Was den Schleyer Plautillaͤ betreffet / ſtellte der Apoſtel derſelben ſolchen in einem Geſicht / in welchem er ihr erſchinen / wiederum zu / und man glaubet / daß es jener ſeye / um welchen die Kayſerin Conſtantia den H. Gregorium ange⸗ ſuchet / und den er derſelben zu behaͤndigen ſich entſchuldiget / vorwendend / wie ſich ſolcher ſamt ſeinem Leib in einem Grab befaͤnde / welches zu eroͤffnen nicht zugelaſſen waͤre, Selber iſt von einem Feld der Oſtienſiſchen Straſſen / in wel⸗ chem ihn Lueina eines Raths⸗Herrn Frau an⸗ faͤnglich begraben / dahin verſetzet worden. Er ware von kurtzer Leibs⸗Geſtalt / in et⸗ was gebogen / weiß von Angeſicht / und mehrere Jahr / als er auf ſich hatte / vorzeigend / wiewoh⸗ len er deren 68. zehlte. Er hatte ein wohlge⸗ machtes Haupt / einen angenehmen und freund⸗ lichen Anblick / gekruͤmmete Augenbrauen / eine etwas lange / und blere Neoſe⸗ und der Bart groß und dick. Sihe da die Entwerffung und das Bildnus ſeines Coͤrpers. Jenes ſeines Geiſtes vorzuſtellen / mußte in Wahrheit eine Engels⸗Hand den Penſel fuͤhren; wir koͤnnen aus ſeinen Epiſteln ſchlieſſen / daß er von ſehr hoher Vernunfft geweſen / und einen uͤber die P. Falzeder I. Theil, 867 Maſſen tieffſinnigen Geiſt gefuͤhret; ich geſiehe / wie man ſelben angebe / daß er nicht zierlich ge⸗ weſen ſeye / und ſich offtmahls auf verwirrte Art erklaͤret habe; allein er iſt ſelbſt bekaͤntlich / daß er ſich weder der Zierden der Wohlreden⸗ heit / noch der Grund⸗Schluͤſſen menſchlicher Weisheit bediene / um der Krafft und Gewalt des Creutzes JIEſu Chriſti nichts zu benehmen. Diſes kame nicht daher / daß er die Reglen di⸗ ſer Betrugs⸗vollen Kunſt nicht gewußt / welche ſich prahlet / daß ſie die kleine Ding groß / und die groſſe Sachen klein machen koͤnne / ſondern er verachtete ſelbe / und glaubte / wie ſie der Pre⸗ digung des Evangelii nachtheilig waͤre. Er bemuͤhete ſich / den Geiſt und Verſtand zu er⸗ leuchten / und nicht zu verblenden / zu bereden / und nicht zu gefallen / die Wahrheit gantz blos zu entdecken / und nicht ſelbe mit ſchoͤnen Wor⸗ ten zu kleiden / die Hertzen zu ruͤhren / und nicht die Ohren zu kuͤtzlen / zu heilen die Kranckheiten / und nicht denen Preßhafften zu ſchmeichlen. Er wolte gern vor barbariſch gehalten werden / wiewohlen er aus denen Barbaren getreue Diener JEſu Chriſti machete. Seine Abbildung ſowohl als jene des H. Petri / iſt in der Kirchen allzeit dergeſtalten / n da er noch lebete / geehret worden / daß Euſebius ſagt / wie die neu⸗bekehrte Chriſten ſelbes aus Andacht an ſich getrragen. Ich ha⸗ be ſchon zur Glori diſer zweyen heiligen Apo⸗ ſteln angemercket / daß ihr Grab in Mitte der grauſamſten Verfolgungen / ſo die Heyden und Ketzer wider die Kirchen erwecket / erhalten worden. Die Frommfkeit hat zu allen Zeiten von allen Erden⸗Theilen Pilgern von allen Altern und Staͤnden dahin gezogen. Die Kayſer ſeynd dahin gekommen / die Fuͤrſten di⸗ ſer armen Dienern JEſu Chriſti zu kuͤſſen / wel⸗ che von der Welt in ihrem Leben alſo wenig ge⸗ achtet worden. Die Fuͤrſten / welche ſich Chri⸗ ſten nennen / machen ſich einen Ruhm daraus / ſolche in der Perſon der Nachfolgern derenſel⸗ ben / die ſie als ihre Vaͤtter anſehen / zu vereh⸗ ren: die Koͤnig von Franckreich aber haben jeder⸗ zeit ein beſonderes Lob vor allen andern in diſer Frommkeit gehabt; und iſt die Roͤmiſche Kirch / den Glantz und Hochheit mit welcher ſie pran⸗ get / deren Eifer / Großmut und Freygebigkeit zu dancken ſchuldig. L Es iſt kein heiliger Vatter noch Kirchen⸗ Scribent zu finden / der von dem H. Paulo nichk ruͤhmlich geredet hat. Der H. Chryſoſtomus ward ſelbem vor allen ungemein zugethan / und wir haben zu Ende ſeiner durch den Herrn Hermant verfaßten Geſchicht ein Gemeng der Lob⸗Spruͤchen / die er ſelbem beygeleget. Tho⸗ mas Maſtutus ein Jeſuit hat deſſen Leben in Latein⸗Sigismundus Laurenti ein Barnabit in Welſch⸗ und Herr von Vence in Franzoͤſi⸗ ſcher Sprach geſchriben / er redet auch von ſel⸗ bem ſehr weitlaͤuffig in ſeiner Kirch⸗Geſchicht / ſo uns zur Verfaſſung diſer gegenwaͤrtigen viel gedienet. Rrrrrꝛ Der 29. Junii. Eigen⸗ ſchafften Eine x ercken. 30. Junii. Kömiſches Marters ranzoͤſi⸗ ant 6 5 1 3 868 Der dreyßigſte Tag des Brach⸗ monats / und von dem Mond / der a b cdefg h 7 8⁸ 9⁹ 10 1II 12 1 n p q r 1 17 18 19 20 u B C D 1I 22 23 24 25 26 27 E FF G H MN P 28 29 28 29 1 2 3 4 B Nheut haͤlt man die Gedaͤchtnus des H. Pauli. Zu Lemovicis in Franck⸗ reich des H. Biſchoffs Martialis / mit zweyen Prieſtern Alpiniano und Auſtricli⸗ niano / deren Leben mit mercklichen Wunderzei⸗ 2 1 6 k m 13 14 16 t A 2 chen geleuchtet hat: Auch an diſem Tag des H. Caji des Prieſters / und Leonis des Sub⸗ diacons. Zu Alexandria das Leyden des H. Baſilidis / unter dem Kayſer Severo. Als diſer die heilige Jungfrau Potamiaͤnam / die er zur Marter fuͤhrte / von dem Muthwillen der unſchambaren Leuten errettet / hat er den Lohn eines ſo geiſtlichen Amts und Wercks von ihr empfangen: dann ſie ihm nach dreyen Tagen erſchinen / ein Cron auf ſein Haupt geſetzet / und nicht allein zu dem Chriſtlichen Glauben bekeh⸗ ret / ſondern auch durch einen kurtzen Kampf / den er ausgeſtanden / mit ihrem Gebett zu einem glorwuͤrdigen Martyrer gemacht hat. Zu Rom der heiligen Apoſtoliſchen Juͤngerin Lucinaͤ/ welche ihre Guͤter zur Nothdurfft der Heiligen darreichete / die Gefangene Chriſten in dem Kercker beſuchete / und die Martyrer begrube: neben welchen ſie auch in der Krufft / die ſie ſel⸗ ber gebauet / begraben worden. Item daſelbſt der H. Martyrin Aemilianaͤ. Im Vivarien⸗ Efigebeet des H. Prieſters und Beichtigers iani. Ferners in dem Cloſter Marchiennes der H. Jungfrauen Clotſendis / Tochters der H. Rictrudis / und Oberin diſes Cloſters nach ſelber. Zu Orps in dem Gebiet von Namur / der H. Jungfrauen und Abtißin Adiliaͤ. Zu Arras die Gedaͤchtnus der Wachs⸗Kertze / ſo durch die allerſeeligſte Jungfrau dem H. Lam⸗ berto verehret worden / zur Heilung der Kranck⸗ heit / die genennet wird das brennende Feuer: welche durch ein ewiges Wunderwerck / ob man ſelbe ſchon offt anzuͤndet / viel Stunden bren⸗ nen laſſet / und ein Theil davon abflieſſet / aus welchem man andere Kertzen machet / doch nie⸗ mahls abnimmet: ꝛc. Das Leben des H. Martialis / Das Leben des H. Martialis / Apoſtels und erſten Biſchoffs Lemovicis. Ch kan nicht verarget werden / den H. E Martialem als einen Apoſtel zu betit⸗ ) ſen / nachdem ſelben Pabſt Johannes XX. und die Concilien zu Poitiers / zu Beau⸗ vais / das erſte zu Limoges / zu Bourges, und das anderte zu Limoges / in dem eilſten Jahr⸗ zu hundert bey diſem Ehren⸗Titel handgehabet; s war auch der Gebrauch der Kirchen Franck⸗ reichs / Engellands / Spaniens / von Conſtanti⸗ nopel und dem Berg Sinai / allwo man bey vorlaͤngſt verſtorbenem Alterthum ihn in denen Litaneyen und andern offentlichen Gebettern/ in der Reihe der Apoſteln und vor allen Mar⸗ tyrern angeruffen: wie in diſen geiſtlichen Racths⸗Verſammlungen / und vor allen in der anderten Lemovicenſiſchen erwiſen worden. Solches aber iſt nicht zu verſiehen / daß er einer der Zwoͤlffen / welche die Apoſtoliſche Verſam⸗ lung ausgemachet / geweſen / dann es iſt mit Un⸗ recht beſchehen / daß ihn einige mit dem H. Mat⸗ thia vermiſchen wollen; ſondern er wird ein Apoſtel genennet / weilen er mit denen fuͤrnehm⸗ ſten Apoſteln / eben wie der H. Barnabas / der H. Lucas / und der H. Marcus an der Bekeh⸗ rung der Unglaubigen / an Verderbung der Abgoͤtterey / an Aufrichtung und Veſtſetzung des Reichs JEſu Chriſti / und an Stifftung der Chriſtlichen Kirchen mit gearbeitet. Wir werden deſſen Leben aus denen Lectionen des Lemovicenſiſchen Breviers / die man jaͤhrlich an ſeinem Feſttag liſet / heraus ziehen / wie auch aus denen Handlungen der erſt angeregten Conci⸗ lien / und eben aus einer alten Handſchrifft / wel⸗ che Aureliano ſeinem Nachfolger zugeeignet wird / worinnen ſeine fuͤrnehmſte Thaten ange⸗ zogen werden. Sihe demnach allhier / was ſie von ſelbem melden. Der H. Martialis ware ein Hebreer von Geburt / und aus dem Stammen Benjamins. Er wurde gebohren zu Ramg einer kleinen Stadt in Palaͤſtina / wovon in der Schrifft oͤfftere Meldung gethan wird / um das 15. Jahr des HErrn. Sein Vatter iſt Marcellus / ſein Mutter Eliſabetha genannt worden / und ſie hatten beyde in der Forcht GOttes / und ge⸗ nauer Beobachtung des Moſaiſchen Geſatzes gelebet. Seine Auferziehung in ihrem Haus ward ſehr ehrſam und uͤber die maſſen Gotts⸗ foͤrchtig; und als er das fuͤnfzehende Jahr er⸗ reichet/ und JEſus anfienge zu predigen / und in Galilaͤa und Iundaͤa groſſe Wunder zu wuͤr⸗ cken / beſchine ſelben das Gluͤck / daß er der Wohlthat genoſſe / ihn zu ſehen / und ſamt ſeinen Eltern zu hoͤren. Das Wort diſes groſſen Meiſters wuͤrckete alſo gewaltſam in derer Hertzen / daß ſie an ihn glaubeten / und ſelben vor den Heyland und Meßiam erkannten / und ſie waren aus der Zahl derer / wovon in dem Evangelio geredet wird / die er / nicht zwar durch ſi *Pictadie enſiſche, Bellova⸗ cenſiſche, emovicens turigiſche. Seine Apoſtels⸗ hanget ſchan Pe⸗ trum und eounmnt nas cher Rom, Pittedi ellova⸗ gerſſche, ſſch urigiche, 1 Maſes⸗ — — –— — 2ðùB — ☛ ——=—— — ——r” r⸗ Lenodicen e, Bu üͤrde. Apoſtels und erſten Biſchoffs zu Lemovicis. ſich ſelbſten / ſondern durch ſeine Junger ge⸗ tauffet. Man ſagt / daß es der H. Petrus ge⸗ weſen / der ihnen diſes Sacrament gereichet / welches von dem Tauff des H. Johannis ſo weit als die Schatten von dem Leib / die Gleich⸗ nus von der Wahrheit / der Entwurff don dem Er wird ein Juͤnger unſers HErrn. vollkommenen und ausgemachten Werck / ent⸗ Enen iſt. Martialis bande ſich nach ſeinem auff unabtrennlich an den Heyland. Man ſagt / daß er jener ware / welcher die fuͤnff Ger⸗ en⸗Brod / und die zwey iſchlein getragen / ie der HErr in der Wuͤſte alſo wunderſam gemehret / nach den Worten des H. Philippi: Es befindet ſich allhier ein junger Knab / der fuͤnff Gerſten⸗Brod und zwey Fiſch hat; allein was iſt diſes unter ſo vielen? Man rucket bey / daß er auch jener geweſen / den der HErr in die Mitte ſeiner Juͤngern geſtellet / um ſie zu lehren demuͤtig zu ſeyn / als ſie ihn be⸗ fraget hatten / welcher unter ihnen in dem Reich der Himmlen der Groͤſte ſeyn wurde: allein / weilen das Evangelium lautet / daß es ein klei⸗ nes Kind geweſen / und auch die Lehr / ſo er ſei⸗ nen Juͤngern geben wolte / erfordert hatte / daß es ein der Hoffart und Bosheit unfaͤhiges Kind ware / wußte ich mich hart zu beſcheiden / zu glauben / daß es der H. Martialis geweſen / der damahls beylaͤuffig im ſechzehen⸗jaͤhrigen Alter ſtunde. Seine in Handſchrifften verfaßte Tha⸗ ten melden ferners / daß er die Ehr gehabt / dem HErrn ſamt ſeinen Apoſteln zur Tafel zu die⸗ nen / als er zum letzten mahl das Oſter⸗Lamm aſſe / und da ſelber / nachdem er ſeinen Tiſch⸗Ge⸗ ſellen die Fuͤß gewaſchen / das anbettliche Sa⸗ crament des H. Abendmahls eingeſetzet: daß ihn ſein Eifer nachmahls angetriben / ſich mit ſelbem in den Garten des Oelbergs zu begeben / daß er heimlich nach dené dreyen Apoſteln in ſel⸗ ben hinein gegangen / deſſen Gefangennehmung zugegen geweſen / und daß er jener Knab ſeye / von welchem in dem H. Marco geredet wird/ den die Kriegs⸗Knecht bey ſeinem Kleyd ergrif⸗ fen / und der bloſſer deren Haͤnden entwichen / denenſelben ſeine Kleidung hinterlaſſend. Je⸗ doch koͤnnen diſe Erb⸗Lehren nicht als ſicher und Zweiffel⸗los angefuͤhret werden. Viel gewiſſer iſt / daß ſelber / als einer der 2. Juͤngern des Sohns GOttes die Gnad gehabt / ihn zu ſehen / und nach deſſen Auferſte⸗ hung zuweilen mit ſelbem zu ſprechen / daß er ſich bey dem glorreichen Triumph ſeiner Him⸗ melfahrt eingefunden / und einer deren jenen Er hanget ſich an Pe⸗ trum/ und kommt na⸗ cher Rom. geweſen / die an dem hohen Feſt der Pfingſten den H. Geiſt empfangen haben / wie es Odolri⸗ eus Abt von St. Martial in der erſten Sitzung des anderten Lemovicenſiſchen Conciliij iſen lich erklaͤret hat. Nach Pfingſten hielte er ſich an Petrum den Fuͤrſten der Apoſteln / von wel⸗ chem er den Tauff empfangen / und der ſelbem in diſem Gepraͤng den Namen Cephas mitge⸗ theilet / den ihm der HErr gegeben hatte. Mit⸗ hin / nachdem er in Jeruſalem an Bekehrung der Juden getreulich gearbeitet / folgte er ſelbem nacher Antiochia / und darauf nacher Rom / 869 allwo er ihm in Predigung des Evangeli viel geholffen. Der Eifer / ſo er vor die Fortpflan⸗ tzung des Glaubens bezeugte / machte / daß diſer groſſe Apoſtel / deſſen Anſehen ſich durch die gantze Welt erſtreckte / ihn zum erſten aus allen erkiſet / um die Erkantnus JEſu Chriſti nacher Franckreich zu bringen. Er reiſete demnach un⸗ ter Begleitung des H. Auſtricliniani und des H. Alpiniani / ſo ihm der H. Petrus vor ſeine Mit⸗ Geſellen zubeſtimmet / von Rom ab / das ſchim⸗ merend und brennende Schwerd des Worts GOttes / zu Bekriegung des Welt⸗Weiſen / des Aberglaubens der Druiden / der Gewalt deren Welt⸗Fuͤrſten und deren Teuffeln / der Tyran⸗ ney der Suͤnde / und um gleicher Zeit die See⸗ len zu erleuchten / und ſelbe mit dem Feur der Lie⸗ be zu entzuͤnden / in dem Mund fuͤhrend. Allein kaum hatte ſelber einige Taͤg in ſeiner Reiſe zu⸗ ruck geleget / als er ſich ſchon des Beyſtands / den ihm der Apoſtel mitgegeben / durch den ploͤtz⸗ lichen Tod des H. Auſtricliniani beraubet ſahe/ der ſich zu Elſa einem kleinen in Welſchland/ und nicht fern von Rom entlegenen Flecken er⸗ eignet. Diſer unverſehene Zufall verwirrtete ihn anfaͤnglich / und dienete zu einer hohen Pruͤtf⸗ fung ſeiner Großmuͤtigkeit. Der Rath / ſo er faſſete / ware / auf der Stelle wiederum zuruck zu kehren / um dem H. Petro darvon Nachricht zu geben / und ſelben zu bitten / den Schaden / ſo er durch den Verluſt eines ſo fuͤrtrefflichen Ge⸗ huͤlffens erlitten / zu erſetzen: Der Apoſtel troͤ⸗ ſtete ſelben / und ſtaͤrckte ihn in ſeinem erſten Vorhaben; und umihm den verlohrnen Bey⸗ ſtand wiederum zuzuſtellen / gabe er ſelbem ſei⸗ nen Stecken / und befahl ihm / ſolchen auf den abgelebten Coͤrper / mit veſtem Vertrauen / daß er wiederum zumdeben erſtehen wurde / zu legen. Martialis nahme diſen mit groſſer Ehrerbietig⸗ keit / gehorſamte ohne Widerſtand der Stimm ſeines Meiſters/ kame unverzuͤglich nacher Elſa zuruck / und beruͤhrte Auſtriclinianum mit diſem Stab. Gleichwie nun deſſen Glaub unver⸗ gleichlich groͤſſer dann jener des Giezi / Eliſaͤi Dieners / ware / der einen gleichen Befehl em⸗ pfangen / den Stab diſes Prophetens auf den todten Coͤrper des Sohns der Sunamitin zu legen / alſo ward auch deſſen Gehorſam viel be⸗ gluͤckter / und wuͤrcklicher / Auſtriclinianus fuͤh⸗ lete hiervon alſobald die Krafft / er oͤffnete die Augen / ſtunde in voller Geſundheit auf / und be⸗ fande ſich im Stand / die Reiſe mit dem H. Mar⸗ tiale / als dem Ober⸗Haupt diſer Geſandſchafft / fortzuſetzen. Man zeiget zu Elſa annoch den Ort diſes Wunders / und Pabſt Innocentius III. gibt in denen Decretalibus oder geiſtlichen Rechten Gregorii IX. unter dem Titul de Sa⸗ cra Untctione hiervon Zeugnus. Der Ort / wohin die Goͤttliche Vorſich⸗ tigkeit diſen vortrefflichen Prediger des Evange⸗ lii gefuͤhret / ware das Land / ſo ſich von Rom/ biß an das Aquitaniſche Meer erſtrecket / und be⸗ ſchlieſſet in ſich das / was wir anjetzo Languebot / Gaſcogne / Guienne / und Limoſin nennen / und die andere banachbarte Laͤnder: welches daherd Rerrrz3 einen 30. Junii. Seine Rei⸗ ſe nacher Franck⸗ rxeich. Se erwer et den H⸗ Auſtritli⸗ nianum von Tod⸗ ten. 30. Junii. Er langet zu Tulles oder Tute⸗ la an. Er ziehet in Limoges hinein. 870 einen Ehrſamen Abten in dem anderten Lemo⸗ vicenſiſchen Concilio ſprechen gemacht / daß die unterwiſene / und zu dem Glauben JEſu Chri⸗ ſti bekehrte Franzoſen lebende Zeichen ſeines Apoſtolats heiſſen. Sein erſter Aufenthalt / von dem wir Denckzeichen haben / ware Lulles oder Lutela / die Haupt⸗Stadt des Lemovicenſiſchen Gebiets / allwo man nachmahls eine Abbtey ſei⸗ nes Nahmens aufgerichtet / welche Pabſt Jo⸗ hannes XXlII. in ein Biſtum erhoben. Dem Herrn Arnoul / der das Gluͤck gehabt / ſelben empfangen / und viel Taͤg in ſeiner Behau⸗ ng zu beherbergen / iſt die Belohnung vor ſei⸗ ne Gaſt⸗Freyheit nicht aberkennet worden. r hatte eine von einem wuͤtenden Teufel beſeſ⸗ ſene Tochter / welcher derſelben viles Ubel zufuüͤ⸗ gete / und ſie in einen betraurens⸗wuͤrdigen Stand ſetzete. Der Heilige truge Beyleyd mit ihr / und nachdeme er vor ſelbe gebetten / befreye⸗ te er ſie von diſem Feinde / der ſich zu dero Haus⸗ Genoſſen gemacht hatte. Er erweckte auch den Sohn Neroaͤ des Statthalters / der des Kaͤy⸗ ſers Neronis Anverwandter ware / von Tod⸗ ten. Diſe Wunder ſatzten ſelben unter denen Heyden in viel⸗ und hohes Anſehen; welches machte / daß er ein groſſe Anzahl der Unglau⸗ bigen bekehrte; und daß er nach abgeworffenen Goͤtzen und Tempeln der falſchen Goͤttern/ dem wahren GOtt Kirchen aufgebauet. Von Tulles reiſete er in die Stadt Ahun / der Hoffnung / daſelbſt mit eben diſem Fort⸗ gang zu arbeiten; dieweilen aber die Prieſter der falſchen Goͤttern nicht dulden konten / daß der Goͤtzen⸗Dienſt / womit ſie ihre Nahrung gewannern / abgeſchafft / und vertilget wurden/ derjagten ſie ſelben von dar ſamt ſeinen heiligen Mit⸗Geſellen. Diſe Unbild ware ſo unvermoͤ⸗ gend / der Fortpflantzung des Glaubens einen Schaden zuzufuͤgen / daß ſie viel mehrers den Woͤhlſtand hiervon ungemein foͤrderte: dann als ſich unſere Miſſionarien von Ahun vertri⸗ ben ſahen / zogen ſie unverzagt in Limoges / der Haupt⸗ und Volckreicheſten Stadt unter al⸗ len Staͤdten des Lemovicenſiſchen Gebiets / ein / und predigten allda gantz kuͤhn den Nahmen JEſu Chriſti. Suſanna / eine Frau von groſ⸗ ſem Anſehen / hatte ſie zur Herberg aufgenom⸗ men / welcher eine ſehr wohlgemachte Tochter Valeria mit Nahmen / ware / die ſie dem Her⸗ zogen Stephano / einem der groͤſten Herren des gantzen Lands verlobet hatte. Gleichwie ſie nun der Wohlthat genoſſe, mit ihren Gaͤſten gemeinſchaͤfftlich zu ſprechen / alſo ward ſie gar bald von der arteicheriihre Lehr / und von der wunderſamen Heiligkeit / ſo in allen deren Thun vnd Laſſen mit vollem Schimmer her⸗ vor drange / geruͤhret. Mithin nachdeme ſie in denen Wahrheiten unſers heiligen Glaubens vollſtaͤndig unterwiſen ware / bekante ſie ſich zu dem Chriſtenthum / und ward mit Valeria ih⸗ rer Tochter / und s00. anderen Perſohnen / de⸗ nen GOtt das Hertz gleichfalls geruͤhret / ge⸗ tauffet. Das / was ihre Bekehrung noch meh⸗ rers befoͤrderet hatte / iſt die Hulff geweſen / ſo Das Leben des H. Martialis / ſie einem Menſchen geleiſtet / der alſo grimmig e. wuͤtete / daß man bezwungen ware / ſelben ein⸗ geſchloſſen und gebunden zu halten / aus Forcht / daß er die Beynahende nicht anfiele / welcher aber durch das Gebett des H. Martialis voll⸗ kommen ſanfftmuͤthig wurde / und ſeinen Ver⸗ ſtand gaͤntzlich widerumen bekame. Als die Goͤtzen⸗Prieſter die Gluͤcks⸗volle Anfaͤng ſahen / welche Ahnungen der fertigen Bekehrung der groſſen Stadt waren / ergrim⸗ 30. Juni⸗ ſie ſelbe ergriffen / und in das Gefaͤngnus wurſ⸗ Man ſetzet meten ſie fatu wider unſere Heilige / daß fen / des Vorſatzes / deren Tod bey denen Rich⸗ K teren auszuwuͤrcken. Als ſich aber Martia⸗ lis zu Nachts in das Gebett begeben / erſchine in mitte des Kerckers ein Himmels⸗Liecht / wel⸗ ches deſſen Finſternuſſen erleuchtete / und ſelben in einen Tempel der Glori verwandelte: und eben zu ſolcher Zeit fielen die Eiſen und Banden von denen Fuͤſſen und Haͤnden diſer heiligen Gefangenen hinweg / und die Porten des Gee faͤngnuſſes oͤffneten ſich / um ihnen die Freyheit zu geben / durch die Flucht zu entweichen. In⸗ deſſen wurde die gantze Stadt von einem grim⸗ migen Erdbeben erſchuͤtteret / welches mit ei⸗ nem erſchroͤcklichen Donner⸗Klapf vergeſellet der ſelbe in Feur ſetzte / ſattſam zeigete / wie GOtt uͤber die ſeinen Dieneren angethane Schmach und Unbild Rach nehme. Was diſes mit einem noch unlaugbahrerem Zeugnus bekraͤfftigte / ware / daß die zwey fuͤrnehmſte Goͤ⸗ tzen⸗Prieſter / die an denenſelben Hand angele⸗ get / durch die Gewalt diſes Ungewitters auf dem Platz tod gefunden worden / ohne daß ſel⸗ be weder durch ihre GOttes⸗ rauberiſche Ge⸗ lubden / noch heylloſe Opfer von der Schaͤrffe Goͤttlicher Gerechtigkeit haͤtten koͤnnen geſchuͤ⸗ tzet werden. Die Einwohner von diſen Aben⸗ theuren geruͤhret/ und befoͤrchtende / in diſe Schroͤck⸗volle Straff mit verwicklet zu wer⸗ den / lieffen ſtracks dem Kercker zu / um ihre Apoſteln um Huͤlff und Beyſtand anzuflehen. Martialis geheiſſete ihnen / daß ſie keinen Scha⸗ den leyden wurden / wann ſie nur an JEfſum Chriſtum glauben wolten / und botte ſich ſelbſt an / die zwey von dem Donner erſchlagene Prieſter zum Leben zu erwecken / um ihnen die unendliche Allmoͤgenheit GOttes / den er ſel⸗ nin den ercker. ben predigte / zu bezeugen. In der That / kaum Er erwe⸗ hatte er ihnen gebotten / aufzuſtehen / und offent⸗ cket zwey lich vor dem Volck zu ſagen / was man / um ſee⸗ oͤtzen⸗ lig zu werden / thun muͤßte; als ſie ſchon beyde r Pebes, widerumen zu leben anfiengen / und zu eben ſel⸗ ber Zeit Prediger der Wahrheit wurden. Sie verfluchten den Irrthum / in welchem ſie bis zu ihren Mord gelebet / und worinnen ſie ſo viel Elende / die zu Grund gegangen / unterhalten haben / und betheureten / wie kein anderer GOtt weder im Himmel noch auf Erden zu finden / auſſer jenen / ſo ihnen Martialis zu verkuͤndigen / gekommen waͤre. Ein ſo groſſes Miracul wuͤr⸗ ckete eine wunderſame Veraͤnderung in der gantzen Stadt / der mehreſte Theil der Abgoͤt⸗ terern bekehrte ſich / die Statuen und Beonuſ. en Eexrid⸗ — ——,,- — —— – — 2 — ⸗& — — — — - — -9-⸗ ᷑ —— Warter ( der ). Vo g tſ⸗ Man he ihninden Wercker, ne ll⸗ nd n en ee it . 9 4 e n Erawe „Goͤßen⸗ Prieſter von Todte⸗ 8— Aypoſtels / und erſten Biſchoffs zu Lemovicis. legete / ſo er in Ermordung diſer Jungſrauen ſen der ſalſchen Goͤttern wurden uͤber den Zwey und zwantzig tauſend Menſchen bekehret. Marter der H. Vao⸗ leriaͤ. Hauffen geworffen / ihre Tempeln geſchleiffet / oder zur Verehrung des wahren GOttes in Kirchen verwandlet; und die fuͤrnehmſte / ſo anheut die Thum⸗Kirch iſt / ward unter dem Titul des Heil. Stephani erſten Martyrers eingeweyhet. Man ſagt / daß die Perſonen / ſo getauffet worden / bis auf die Anzahl von zwey und zwantzig tauſenden ſich hinauf belof⸗ ſen; welches nicht unglaublich ſcheinen muß / dieweilen wir ſehen / daß anderer Orten offt⸗ mahls die Zahl der Martyrer noch Ziffer⸗rei⸗ cher geweſen. Nach einem ſo begluͤckten Fortgang / der dem H. Martiali und ſeinen Geſellen vieles zu ſchaffen machete / gienge ihre gotiſeelige Haus⸗ Frau Suſanna mit Tod ab / die Kirch zur Er⸗ bin aller ihrer Guͤtern hinterlaſſend. Valeria ihre Tochter / ſo ſie Stephano dem Gros⸗Her⸗ zogen des Lands verlobet hatte / deſſen Beherr⸗ ſchung unter denen Kaͤyſern / von Rom bis an das Pyreneiſche Gebuͤrg / und an das groſſe und hohe Welt⸗Meer ſich erſtreckte (alſo reden die Geſchichten hiervon) verachtete diſen irrdi⸗ ſchen Braͤutigam / um eine Braut des Koͤnigs der Himmeln zu ſeyn / und nachdeme ſie den Ruhm der Jungfrauſchafft / und dero den ehelichen Stand uͤberſteigende Vortheil ver⸗ nommern / widmete ſie die ihrige OEſu Chriſio / und vergeluͤbdete ſich / ſelbe ihre gantze Lebens⸗ Zeit hindurch unverbruͤchlich zu bewahren. Als diſer Entſchluß Stephano zu Ohren ge⸗ langet / ward er hieruͤber von aͤuſſerſtem Schmertzen betroffen; und indeme die Wuth der Traurigkeit auf den Fuß folgete / faſſete er den entſchloſſenen Vorſatz / durch den Tod diſer Jungfraͤulichen Unſchuld Rach zu nehmen / und ſeinen / ob der Schmach / ſo er / von dero Weigerung erlitten zu haben / vermeynete / angefuͤhrten Zorn hierdurch zu kielen. Er ſen⸗ dete auch in dem Werck einen Beamten / Or⸗ terium / mit Nahmen / an ſelbe ab / welcher / nachdeme er ſie nicht uͤberreden konte / in die Ehe mit ſeinem Herrn zu willigen / ihr das Haupt abſchluge. Wodurch ſie dann zur er⸗ ſien Martyrin von gantz Franckreich worden / wie ſie auch wuͤrcklich in ſolcher Wuͤrde mit ei⸗ nem Officio Duplici oder Doppel⸗Tagzeiten der anderten Claß am zweyten Tag des Chriſt⸗ Monats in dem gantzen Lemovicenſer⸗Bezirck geehret wird. Man ſagt / daß / nachdeme diſe glorreiche Martyrin enthauptet worden / ſelbe durch ein / bey denen erſten Geburtos⸗Zeiten der rechtglaubigen Kirch ſattſam offt gewuͤrcktes Miracul / ihr Haupt in die Haͤnde genomen/ und ſelbes gleichſam im Triumph bis an den en des Altars des H. Stephani / allwo der eil. Martialis ware / getragen; daß Orterius ob diſer Wunder⸗That erſtaunet / alſobald hin⸗ – dem Herzogen Stephano darvon achricht zu ertheilen; daß er ſelbem den Be⸗ richt kaum abgeſtattet / als er ſchon todter zu deſſen Fuͤſſen darnider ſtuͤrtzete / damit ſein Ab⸗ leiben diſem Herrn das groſſe Laſier vor Augen 871 JEſuChriſti begangen hatte daß Stephanus erſchroͤcket/ den H. Martialem zu ſich in ſeinen Pallaſt bitten laſſen / und daß ſelber / nachdeme er diſem verheiſſen / Buß zu wuͤrcken / und den Glauben / den diſer Valeriaͤ eingerathen / anzu⸗ nehmen / wofern er Orterium von Todten er⸗ wecken konte / von diſer Auferſtehung ſelbſt Zeug geweſen / und folgends den gethanen Geheiß ſehr feyrlich vollzogen: daß auf ſeine Bekeh⸗ rung ſjene anderer 1 5000ο. Menſchen gefolget/ welche ſich an die erſtere Miraculn unſeres Hei⸗ ligen noch nicht ergeben hatten; daß er darauf ein Spittal zur Aufnehmung der Armen und 30. Junii. Andere funffzehen tauſend Be⸗ kehrte. Pilgern / und eine Kirch auf dem Grab der OH. Valeriaͤ / als zu einer Genugthuung vor das GOttes⸗ ſchaͤnderiſche Verbrechen / deſſen er ſich ſchuldig gemacht / indeme er ſelbe enthaup⸗ ten laſſen / aufgebauet: und daß er endlichen dem Heil. Martiali in Ausbreitung des Chri⸗ ſtenthums durch das gantze Land / ſo wohl durch ſich ſelbſten / als ſeine glaubige Juͤnger / eyfrig an die Hand gegangen / und vieles geholffen. Nachdeme alſo unſer Apoſtel ſich mit ſo gluͤckſeeligem Fortgang bearbeitet / die Stadt Limoges unter das angenehme Joch JEſu Chriſti zu legen / unternahme er auch die geiſt⸗ liche Eroberung der anderen Staͤdten diſes Theils von Franckreich / nemlichen Touloſe / Agen / Mande / Laintes / und deren anderen/ ſo damahls das ausmachten / was man Aqui⸗ tanien nante. Der Ehren⸗Titul / ſo ihme ver⸗ bliben / eines Apoſtels von Aquitanien / gibk ſattſam zu erkennen / daß ſeine Apoſtoliſche Laͤuf⸗ fe nicht Nutz⸗los geweſen; daß er daſelbſt zu allen Seiten die Glaubens⸗Fackel angezuͤndet / wie er gemacht / daß man allda IEſum Chri⸗ ſtum erkennet und geliebet: daß er alldorten Kirchen aufgerichtet / Prieſter und Biſchoͤffe vorgeſetzet / und die andere Geſchaͤfften ſeines Apoſtel⸗Amts vollfuͤhret. Als er endlichen im 40. Jahr nach der Auferſtehüg unſers HErrns / welches das 74. unſers Heyls / das 59. ſeines Alters / und das 2 8. ſeiner Apoſtoliſchen Ge⸗ ſandſchafft ware / widerumen nacher Limoges zuruck gelanget / empfienge er daſelbſt die ange⸗ nehme Zeitungen von Herannahung ſeines Tods / der ihne der Belohnung ſeiner Arbeiten genieſſen machen ſolte. Er thate ſelbe alſobald ſeinen Juͤngern / und denen unter ſeinem Kirch⸗ Gebiet ſtehenden Catholiſchen Kindern zu wiſ⸗ ſen; und nachdeme er ſelbe verſamlet / vermahn⸗ te er ſie / ſtandhafftig in dem Glauben / und in Bekantnus der Wahrheit / ſo er ſie gelehret hatte / zu beharren / und gabe ihnen ſeinen See⸗ gen. Nachdeme er ſolgends vor ſelbe gebettet/ und vor ſich ſelbſten die Barmhertzigkeit des⸗ jenen angeruffen / deme er mit ſolcher Treuheik gedienet / uͤbergabe er ſeine Geele in deſſen. Haͤn⸗ de / um mit jener Glori gecroͤnet zu werden / die ihme von der Zeit der Welt⸗Erſchaffung zube⸗ reitet ware. Man ſagt / daß in dem Augenblick ſeines Tods die Stim des Sohns GOttes ge⸗ hoͤret worden / ſo zu ihm ſprache: Gebene⸗ 30. Junii. Seine Mi⸗ raculn. 872 Das Leben des H. Martialis / Apoſtels und erſten Biſchoffsꝛ t. ze. deyte Seele / ziehe aus deinem Coͤrper / und komme / mit mir der Suͤſſigkeiten eines unſterblichen Liechts zu genieſſen; und daß alſobald darauf ein Chor der ſeeligen Gei⸗ ſtern diſen Vers des 64. Pfalms angeſtimet: Seelig iſt jener / den du auserwaͤhlet / und aufgenommen / / er wird ewiglich deinen Pallaſt zum Wohn⸗Platz haben. Sein Coͤrper ward eben in jener Kirch zur Ruhe getragen / welche der Herzog Stepha⸗ nus uͤber dem Grab der H. Valeriaͤ auferbauen laſſen / und die anfaͤnglich den Nahmen des H. Petri getragen / nachmahls aber jenen des H. Martialis angenommen. Es wurden daſelbſt folgends groſſe Wunderthaten gewuͤrcket / de⸗ ren der H. Turonenſiſche Gregorius zwey er⸗ zehlet. Das erſte iſt von einer Magd / deren Finger zur Beſtraffung einiger Suͤnden / ſich dergeſtalt an die flache Hand angehefftet / daß ihr unmoͤglich ware / ſelbe wider gerad zu ma⸗ chen. Sie kame zu dem Grab des glorwuͤrdi⸗ gen Lemovicenſiſchen Apoſtels / ſie wachete da⸗ ſelbſt / und bettete mit viler Inbrunſt / und eben in der Nacht ſeines Feſt⸗Tags erlangete ſie die Abhelffung einer ſo verdruͤßlichen Ungelegen⸗ heit. Das anderte ware von einem Mañ / wel⸗ cher erſtummet / weilen er in der Kirch einen fal⸗ ſchen Schwur gethan; er ſetzte auch ſeine Zu⸗ flucht zu erſt bemeltem Grab / und nachdeme ſel⸗ ber lange Zeit in ſeinem Hertzen geſeuffzet / um Verzeihung ſeines Verbrechens zu erhalten/ und die verlohrne Sprach widerumen zu er⸗ langen / fuͤhlete er gleichſam eine Hand / die ihme die Zung und Gurgel beruͤhrte / und de⸗ nenſelben eine heimliche Krafft eindruckete; welches alſo wuͤrckend ware / daß ſelber / nach⸗ deme er ſich durch einen Prieſter das Creutzes⸗ Zeichen uͤber den Mund machen laſſen / wie vor⸗ hin / zu reden anfienge. Wir haben ſchon voraus geſetzet / aus was fuͤr einer Quelle wir die fuͤrnehmſte Thaten des H. Martialis herholen werden. Man hat bey diſen letzteren Zeiten ſein ſchrifftlich verfaßtes Leben / welcher der Muͤhe Aureliani eigen ge⸗ laſſen wird / den man einen der zweyen Goͤtzen⸗ Prieſtern geweſen zu ſeyn vorgibet / die von ei⸗ nem Donnerſchlag getoͤdtet worden / und wel⸗ che er widerumen zum Leben erwecket / ſehr durchgruͤblet / und in ſelbem groſſe Schwaͤrig⸗ keiten befunden. Von darumen hat man ſich nicht begnuͤget / das Apoſtolat unſeres heiligen Biſchoffs ſireitig zu machen / wie man in dem eylfften Jahr⸗hundert gethan hatte; ſondern es iſt auch das Alterthum ſeiner Apoſioliſchen Geſandſchafft / und die Wuͤrde eines Juͤngers OEſu Chriſti mit Zweifel angefochten worden. Alleinig / wiewohlen es viles Anſehen hat / daß diſe Handſchrifft nicht von dem Juͤnger und Nachfolger des H. Martialis / nemlichen Au⸗ reliano hergefloſſen / wegen einigen Red⸗Arten / die vil juͤnger ſeynd; muß jedoch ein ſolches der Wahrheit der von uns geſchribenen Geſchicht nicht zum Nachtheil komen. Die Erb⸗Lehr der Lemovicenſiſchen Kirch / die Entſcheidung der füͤnff Concilien / welche die Apoſtolats⸗Tittlen Juniü. unſers heiligen Geſandtens genau durchſuchet / die Erklaͤrung der zweyen Paͤbſten / das Zeug⸗ nus ſo viler Marter⸗Buͤcheren / Ritualen oder Ceremonien⸗Buͤchern / und Litaneyen / die man bey nahe vor 700. Jahren offentlich in der Kirch geleſen / ſolte uns genug ſeyn; um Zwei⸗ fel⸗frey zu glauben / daß er aus denen 72. Juͤn⸗ gern des HErrns ſeye / und durch Sendunm des H. Petri in Franckreich kommen. Esi die Wahrheit / daß der Heil. Gregorius von Turon und Sulpitius Severus deſſen Sen⸗ dung ſpaͤter hinaus geſchoben; allein man hat auf die Meynung diſer anſehnlicher Maͤnnern ſo offtmahls und alſo weislich geantwortet/ daß man ſich derſelben nicht mehr bedienen ſol⸗ te / um das Alterthum der erſten Aufrichtung deren Kirchen von Franckreich damit zu bekrie⸗ gen. Und in der That / ſo man diſem widrigen Zeugnus die Wahrheit heimſtellen mußte / wur⸗ den es die Biſchoͤff der angeruͤhmten Concilien / denen ſelbes nicht unbewußt ſeyn koͤnnen / wohl haben bleiben laſſen/ das Widerſpiel zu ent⸗ ſcheiden / wie nemlichen der H. Martialis ein Apoſtel genennet werden ſolte / weilen er unter 72. Juͤngern des HErrn ſich befindend / von ſelbem die Sendung empfangen / das Evan⸗ gelium zu predigen / und alſo ſamt denen 12. Apoſteln zur Bekehrung der Welt mit gewuͤr⸗ cket / welches wir/ ſelbe dannoch ohne merckwur⸗ digem Streit gethan zu haben / ſehen. Wir haben in dem dritten Theil der Bi⸗ Seine bliothec deren Vaͤtteren zwey Epiſteln unter Schriff⸗ dem Nahmen Martialis; der Cardinal Bel⸗ ten. larminus gibet vor / daß ſelbe untergeſtecket ſeyen / und ziehet hieruͤber viel Urſachen an: an⸗ dere erachten / daß ſie von unſerem H. Lemovi⸗ cenſiſchen Biſchoffe herkommen / und antwor⸗ ten auf die Einwuͤrff diſes Cardinals. Es iſt aber allhier der Ort nicht / uͤber den Urheber und uͤber die Zeit ſeiner Schrifften eine Durch⸗ gruͤblung anzuſtellen. Ich will alleinig melden / daß ſelbe ſehr from und Gottsfoͤrchtig ſcheinen⸗ und in einem Auszug die Haupt⸗Puncten des Glaubens und der Chriſtlichen Lehr enthalten. Nimme nun hin Heyls⸗begieriger Leſer den Erſten Theil von denen Leben der lieben Heili⸗ gen GOttes / und laſſe dir die zu diſem Werck angeeyferte Muͤhe des Verfaſſers und Uberſe⸗ tzers gefaͤllig ſeyn. Laſſe uns mit feurigem Eyfer durch die Nachfolge der nunmehro in Himli⸗ ſcher Glori ſo gluͤckſeelig belorberten geiſtlichen Riſen und Kriegs⸗Heldinnen erlernen/ Cos- g. gerta temne vivens, qua poſt mortem habere non potes. In dem Leben zu verachten / was wir nach dem Tod nicht behalten koͤnnen. Laſſe uns uͤber un⸗ ſer bishero ſo laues uñ ſuͤndhafftes Leben Thraͤ⸗ nen / als des durch wahre Buß verwundeten Dartens rein machendes Blut opferen / Sacri- g Auguſt. ca lachyymas tanquam vuluerati ſangainem cordis. Mil einem Wort / laſſe uns in der ſirei⸗ tenden Kirchen die Waffen eines geiſtlichen Tu⸗ gend⸗Lebens alſo ritterlich fuͤhren / daß wir der⸗ mahleins in der Siegs⸗prangenden mit unverwelcklichen Palmen beherr⸗ lichet werden. Regiſteg 84 A Abcief⸗ Abedec Abilius. Abtahan Ablalod. Abunda Abondi Acathiu Acatius. Accius. Accurlu Acepuin Acheolt Achilleu Acyndit Adalber Adaloog Adaucus Acelard Adelber Adtleyd Adelmo Adelphi Adeltra Adelvin Adeſius Adilia. Adjutor. Acdjutus. Adrianu Adrio. Adulphu Aepiciu An. KEmilia Emllian Kmullius EEmanus Koladun Kitheriu Afra. 6 Afncanu Arociſi⸗ D. EE Nee n⸗ ng iſ n el⸗ hat ern , ſl⸗ g tie⸗ den ur⸗ n/ dh nt⸗ ein ter e 12. lr⸗ ir⸗ ter Scheiff⸗ el⸗ ten. ket n⸗ bi⸗ Ne⸗ iſt nd ch⸗ en⸗ des en. den ili⸗ ck ſſe⸗ fe ſli⸗ hen u. gent tes. dem un⸗ ec⸗ eten eri- § Augel 8 ti⸗ Tu⸗ der⸗ ſer 4888:6846 tsttsssstettssz3 49 reegn Der Namen aller Heiligen / die in dem Roͤmiſch⸗und Fran⸗ zoͤſiſchen Martyrologio dieſes Tomi oder erſteren halben Jahr⸗ Gangs begriffen werden / nach Ordnung des Alaphabets A. Bachum. Abbo. 548 Abdias 767 Abdieſus. 69 Abedechalas. 62 Abilius. 328 Abraham. 417, 778 Abſalon. 351 Abundantius. Abundius. Acathius. 627, 73 5 Acatius. 533, 586 Accius. 596 Accurſus. 167 Acepſimas. 569 Acheolus. 596 Achilleus. 572, 639 Acyndinus. 558 Adalbertus. 570, 572 Adalongus. 349. Adaucus. 281 Adelardus. 98 Adelbertus. 821,821 Adeleydis. 274 Adelmus. 828, 684 Adelphus. 207 Adeltradis. 336 Adelvina. 207 Adeſius. 531 Adilia. 868 Adjutor. 593 Adjutus. 167. Adrianus. 356, 359 Adrio. 65 5 Adulphus. 7833 Aegidius, 538582 ha. 792 KÆmiliana. Æ milianus. 287, 387; 587 FÆ milius. 677,: 696 Fmanus. 747 oladuis. 339 315, 349 342, 479; 546 115,868 SFtherius. 356,786,767,;821 Afra. 681 Africanus. 535,596 Afrodiſius. 446 P. Falzeder I. Theil. Pag. 182. kurtz beſchriben. Aga. 554 Agabus. 307 Agape. 509 Agapes. 312, 207 Agapitus. 417,45 0G Agapius. 450, 586, 587 Agatha. 274 Agathangelus. 201 Agatho. 139, 311 Agathodorus. 356, 543 Agathonia. 543. Agathopus. 512, 577 Agarappins. 89 Agatumbrus. 638 Agericus. 538 Aggæus. III Agilulphus. 470 Agiulphus. 550 Agues. 190,558,643 Agoardus. 813 Agricius. 756 Agricola. 420 Agricolaus. 274,339 Agrippina, 820 Agritius. 150 Aibertus. 529 Aigulphus. 677 Ainobertus. 652 Aithalas. 569 Albanus. 795, 801 Albericus. 210 Albertus. 531 Albinus. 274, 349 Alcuinus. 661 Aldabaldus. 262 Aldegundis. 241,792 Aldriciacus. 128 Alena. 782 Aletha. 712 Alexander. 143,240, 292;, 292, 320, 342; 420; 422 450, 450,; 459; 462;, 569 574; 607, 607, 612; 612; 670, 701, 705, 711;, 720, 726; 726. Alexandra. 430, 658 Aleyda. 512 Algibertus. 8132 Anaſtaſius. Algiſus. 7i Alimena. 677 Alinus. 353 Almachius. 99 Aloyſius. 79 5 Alphius. 636 Alpinianus. 582, 868 Alyrius. 715,72 2 Amadæus. 468 Amandus. 277,786, 82 t Amantius, 277; 281, 295, 425,531,726, 747 Amator. 592, 596, 597 Ambroſius. 430, 68⁸ Amelberga. 747 Amelvvinus. 281 Ammonius. 311,458 Amos. 470 178,292,) 305„ Ampelius. 303 Amphianus. 479 Amphilochius. 459 Amphion. 755 Amphiſus. 562 Ananias, 207, 562 Anaſtaſia. 548 103; 128, 185 143, 196, 562, 583, 638; 670, 703; 767, 837y Anatholianus. 277 Anatholius. 267, 430. Andeolus. 596 Andreatz. 274,339, 67 Andreas. Corfſ. 122279, 630 Aneſius. 470 Anectus, 397, 828 Angadrema. 420 Angela. 112 Angelus. &I5 Angilbettus. 320 Anianus. 577 Anicetus. 553 Annon. 588 Ansbertus. 292, 312 Anſcharius. 267 Anſelmus. 423,56 2 Anſovinus., 409 4 An- Anterus. 103 Anthelmus. 224 Anthia. 554 Anthimus. 583 Anthymus. 638 Antigonus. 342. Antidius. 205, 82 1 Antiochus, 674 Antipas. 537 Antolianus. 670 Antonia. 182, 587, 611 Antonina. 349,607, 754 Antoninus. 135, 311,558 Antonius. 168, 168, 305, 311,420, 612, 638 Antonius de Padua. 756 Apagathus. 711 Apelles. 569 Aphraates. 529 Aphrodiſius. 413, 586, 592 Apodemius. 550 Apollinaris J. 11 5 Apollimaris. 131,795 Apollo. 562 Apollonia. 291 Apollonius, 311;, 377; 535, . B 154, 722¾ Apronianus. 262 Aprunculus. 394, 570, 647 Aquila. 201, 449, 670 Aquilina. 756 Aquilinus. III, 225, 270 , 652,6 Arabias. eI4 Arator. Arcadius. 150, 356 Archelaus. 356 Archippus. 430 Ardalio. 546 . Aregius. 596 Areſius. 747 Aretius. 720 Argeus. 98 Argymirus. Arianus. Ariſtion. 33 Ariſtobulus. 414 Ariſtonius. 556 Armentarius. 241 Armogaſtus. 468 Arnulphus, 22 5 Aron. 801 Artemius. 205, 726 Arthemius. 586 Aſaphus. 596 Aſela. 20 1 Aſpaſius. 9 Aſterius. 353, 670, 747 Afſyneritus. 531 Athanaſius. 603, 703 Athenogenes. 178 Attalus. 711, 720 Attila. 387 409 562 833 Regiſter 677 652 182 Atto, Auda. Audifax. Aventinus. 270 Avertinus. 33 5 Avertinus. &r5 Aufridus. 607 Augia. 647 Augulus. 281 Augurius. 190 Auguſtus. 550, 620,6 52 Auguſtinus. 345, 615, 620, 6 Avia. 588, 61 8 Avitus. 190, 21 4, 274, 607, Auregirius. 671 733 Aureus. 790 Auſonius. 670 Auſtreberta. 296 Auſtrebertus. 722 Auſtregiſilus. 670 Auſtremonius. 257, 650 Auſtriclianus. 868 Autbertus. 786 Auxentius. 311 Aymo. 593 Azadanes. 569 Azades. 569 B. Abolinus. 82 4 Babylas. 20 5 Bademus. 531 Bainus. 772 Balbina. 470 Baldegorgis. 296 Baldegundis. 296 Baldomerus. 342 Balduinus. 131 Balthaſar. 122 Barachiſius. 46 5 Barbatus. 322. Barbea. 229 Bardo. 747 Barnabas. 749 Barſanuphius. 538 Barſen. 240 Barſimæus. 240 Baſileus: 351,590, 679 Baſilicus. 353 Baſilides. 747, 754, 868 Baſiliſcus. 677 Baſiliſſa. 446, 135, 548, Baſiliuꝛ,. 205, 342, 356, 361, 446,703 Baſilius mag. 767 Baſilla. 65, 670 Baſinus. 356 Baſo. 767 Baſſa. 361 Baſſianus. 1982, 311 Baſſus. 311, 538 Bertulphus. Bathildis. 210, 240, 240 Baudelius. 670 Beandanus. 143 Beata. 377, 837 Beatrix. 3 4 eatus. 630 Beda. 693 Bellirius. 704 Benedicta. 103; 351,618, 837 Benedictus. 148, 303, 391, 432, 449, 546,620 Benegardus. 684 L Benevenutus. 446 Benjamm. 470 Benignus. 307, 509, 833 Benide:i, 778 Benizetus. 546 Beno. 790 Bentrantus. Berardus. 167 Bercarius. 460 Berengarius. 68 5 Berlenda. 267 Bernardinus. 670 Bernardus. 178, 201, 594: 546,556, ment. 652, con. 778 Bernherus. 98 Berno. 150 Bertaldus 870 Bertha. 233,596, 67 Berthinus. 684 Bertholdus. 46 5 Bertilia. 638 Bertilla. 103 Bertilo. 4 50 Bertinus. 270, 801 Bertrandus. 726 Bertringanus. 726 274 205 Beſa. 342. Beſſarion. 783 Biblides. 711 Bicor. 569 G Birillus. 433 Blanda. 636 Blandina. 711 Blandinus. 596 Blaſius. 266 Blidianus. 196 Blimondus. 103 Bobinus. 247 Bobo. 679, 767 Bobolinus. 68 5 Bona. 575 Bonifacius. 722, 322, 646, 646,68 Bonoſus. 718 4 1884 Brandanus. 62 Braulius. 45 8 Bertannion, 207 Brigida. 257 Brillus. 433 Briocus. 796 Brito v prito. Britta. Bruno. Burgun Cr. Cecilia⸗ (eltit Czreali Cæſar. Cꝛzſari⸗ Ceæſarit Caidoc Cijus (aldeol Calepo Callioc Callni Caliop Calliopt Calliſtus Calocer Caloge Calupp Camil. Caodid Candid Cantiat Cantiat Cantis Canutu Capito. Caprali, Caralip Caracin Carolu Carpur Camer Calimi Caſpar Caſſiar Calſſiu Caſtor. Caſtren Caſtulu Caltus, Cataldu Calharn Catulla Catus. Ceadda Celerina Celerinr Cella. Cellus. Oenſuri Ceratus 140 322, 646, 646,694 Brito 22 Caralippus. Brito. 6&1 Britta. 158 Bruno. 6 5 5 Burgundofora. 509 Chadoindus. Chaduüaldus. 184. Chariſius. 550 Cheledonius. 353 184 Chionia, 509 C. Xcilia. 22 Cæcilianus. Cæcilius. Cæleſtinus. 550 649 , 715 660, 525, 655, 603 Cærealis. 345,747 Cæſar. 548 Cæſaria. 148 Cæſarius. 335,55 8 Caidocus. 704 Cajus. 112,345, 356;550, 556, 569,; 868 Caldeoldus. 155 Calepodius. 636 Callincia. 446 Callinicus. 22 Calliopa. 73 8 Calliopus. 529 Calliſtus. 550, 577 Calocerus. 303, 554; 66 Oalogerus. 786 Caluppanus. 353. Camilla. 356 Candida. 215,726 Qandidus. 262, 384, 391, 7³5⁵ 70 S 705 705 12,8;: 182 35˙6 709 — Caracinus. 696 Carolus. 225, 351 Carpus. 543 Carterius. 257 Caſimirus. 356 Caſpar. I22 Caſſianus. 89,; 458, 596 Caſſius. 650, 837 Caſtor. 307, 462,5 83 QOaſtrenſis. 303 Caſtulus. 148 ,313,45( 8 Caſtus. 677 Cataldus. 636 Catharina. 384, 446, 592, 612 Catulla. 470 Catus. 182 Ceadda,. 351 Celerina. 267 Celerinus. 267 Celſa. 267 Celſus. 135, 332, 52 5, 636 Cenſurius. 747 Qeratus. 575 ,726 Cantianilla. Cantianus. Cantius. Canutus. Capito. Capralius. Chunegundis. QClaſſicus. Olateus. Chonon. 701 Chriſtianus. 529 Chriſtina. 409, 813 hrylolus. 281 Chryſophorus. 558 Chryſoſtomus. 214 Chryſotelus. 353 80⁰ 89, 89 709 320 72²⁰ Claudia. 430, 658 Claudianus. 335, 339, 361 Claudius. 320, 580, 709 Clarentius. Clarus. Clemens. 184,201 Clenaria. 603 Cleonicus. 353 Glerus. 128 Cletus. 580 Clinius. 468 Clodulphus. Clotildis. Clotfendis. Codratus. Codroe. Cointha. 287 Coletta. 361 Colloquillus. 417 Columba. 813 Columbanus. 262,312 Columbinus. 74 5 Columbus. 74 5 Concertia. 409 Conceſſa. 53t Conceſſus. 533 Concordius. 89 Confteſſa. 636 Conon. 339;361,701, 709 Conradus. 322, 709 Conſortia. 801 Conſtanticus. 229 Conſtantinus. 305, 391,541 Conſtantius. 458 Conteſtus. 182. Convogus. 1II 5 Corebus. 554 Corentinus. 597 Cornelia. 470 Cornelius. 262, 356 Corona. 647 Crato. 312. Crementius. Creſcens. 387,548 696,82 Creſcentia, GI1, 778 Creſcentianus. Oreſcentius. Griſpinianus. 738 7 1 868 387 361 5)6 705,709 556 361 S Cyria. 715,726,738 Didymus. Der Namen aller Heiligen / des erſten halben Jahr⸗Gangs. Criſpinus. Oriſpulus. Crohidas. Orotales. Cteſiphon. Qulmatius. Qunera. 755 Curcodomus. Cuthertus. Cutja. 320 Qu menin. Cyprianus. 128, 36 G½ 703;747 459 562 649 788 612 4³3⁰ 2,97 356, 387 722 Cyriaca. 430,660 Cyriacus. 247 287, 361,.416, 729 603 61 1, 722, 786 792, 79 5 813 Cyrillus. 226, 356, 361, 377: 384423;430 465, 661 Cyrinus. 103: 636, 754 580 Cyrion. 311, 384 Cyrus. 247 D. 720 Dada. 543 Dafroſa. 112 Damaſcenus joan. 618 Damianus. 305, 541, Pet. 322 Damnolus. Daniel. Datius. Dativus. David. Davinus. 71 5 Decoroſus. 312 Defendens. 98 Deicola. 179 Demetria. 79 5 Demetrius. 533 Deodatus. 575,711, 799 Deogratias. 446 Derphuta. 430 Deſignatus. 150 Deſideratus. 303, 593, 62 8 Deſideriu. 303, 442, 593, 678; 679 652, 7980 103, 315 155, 214 2 14, 303 824 Devota. 215 B 586 . igna. 76 Diocles. 7681 Diocletius. 638 Diodorus, 162,339, 607 Diogenes. 525 Dionyſia. 649 Dionyſius. 287, 311, 387. 394, 417,; 449:40°, 45 , 531, 756, 628, 640 684,715745 . Dioſcorides. 636, 69 6 Dioſcorus. 335, 658 Diſciola. 643 a 2 Dr. Diſibodus. Dodon. Dolinus. Domana. Domarus. 796 Dominicus. 640, 691 Domitilla. 548, 620 Domitianus. 620, 801 Domitius. 449 Domoina. 546 Domninus. 307,433, 468 Domnmio. 537 Domnolenus. 821 Dono. 574 Dopatianus. 681 Donatus. 31553355349;529;5929 674 Done. 548 Dorothea. Dorotheus. 462, 72 2 Drauſinus. 359 Droctoneus. 387 Droges. 550 Dulas. 452, 778 Dulcidius. 652 Dunſtanus. 660ο Dympna. 649 738 468 474 670 277 E. PEAdbertus. 618 Edentius. 619 Edigua. 339 Edibertus. 333 Ediltrudes. 810 Eduardus. 115,423 Egbertus. 57 5 Egdunius. 394 Egomonius. 131 Ehoarnus. 303 Eleſmus. 241 Eleuchadius. 311 Eleuſippus. 168 Eleutheriur. 324, 324, 449; 6585, 701, 74 5 Elias. 315,553 Elico. 446 Elidius. 207 Eligius. 158, 82 1 Eliſlabeth. 786 Eliſæus. 767 Elphegus. 556 Elpidius. 356 Elzearius. 722 Emaous. 65n22 Embertus. 158 Emerentiana z0 1 Emerius. 215 Emmanuel. 458 Emmelia. 703 Emmianus. 387 Emo. 586 207 270 „ 2922 Regiſter Encratis. 550 Engelmundus. 79 5 Enogatus. 150 Epaphroditus. 446 Eparchius. 449 Epictetus. 13 5 Epigmeus. 450 Epimachus. 636 Epiphanius. 190, 529, 640 Epipodius. 569 “ Epitacius. 679 Ephebus. 411 Ephiſius. 158 Bpbrem. 277: 356 polonius. 205 Eraſmus. 711 Erconvaldus. 593 Erembertus. 593, 647 Ericus. 658 Erkembodo. 541 Ermes, 339 rminus. 577 Eſaias. 31577 Evagrius. 361, 509H Evantius, 267. Eubanus. 722 Eubertus. 257 Eubulus. 364 Eucarpius. 423 Eucherius. 324, 324, 342 Eudaldus. 63 8 Eudocia. 349 Evellius., 638 Eventius 550,607 Evermarus, 596 Evermodius. 318 Eugendus. 89 Eugenianus. 131 Eugenius. 89, 430,; 112,356 Eulalia, 305 L Eulogius. 190, 391, 612 Eunus. 342. Evodius. 577,718 Ey nius. 661 Euhebus. 679 Euhemia. 430 Euhraſia. 430, 409, 65⁸ Eubraſius. I55, 649 Euphroſina. 89, 620 Euhychius. 533 Euremundus. 747 Euſebia. 417 Euſebius. 359, 575:,586, 607 a. 79 5 Euſtachius. 597 Euſtadius. 103 Euſtaſius. 46 6 Euſtella. 67 5 Euſtorgius. 539, 726 Euthymius. 184,391,61 5 Eutiches. 548 Euticius. 150 Eutropia. 778 Eutropius. 148, 33, 592,692, 696 Para. Faſtradus. Eutychius. 413,458;458,674 679, 72s0 — Eutychu:, 270 Expeditus. 5jG6 Exuperantia. 580 Exuperantius. 703 Exuperius. 603 Ezechiel. 535 F. FAbianus. 184 Fabius. 638 Faina. 658⁸ Falco. 324 Fandila. 756 479 762 778 Faulta. Fauſta. 112 312, 315, 3179 677,722 Fauſtus. 167, 312, 813 epronn 82 1 B elicianus. 205, 20, 262 Beliciſſimus. 2; Ie 761:744 Felicitas. 351, 364, 377 Pelicula. 311, 756 Pelinus. 7009 Felix Pabſt. 241, 345, 703 Felix. 128, 135,267;267 303, 326, 332, 335, 349; 36/3 377 377 417; 423, 449; 470, 562, 572, 603, 636, 652, 658, 681, 696, 749, 767, 782, 21 Felix Cantal. 63 73 ¹ 810 . Nolanus. 155 Ferdinandus, 703 Fergeolus. 148 Ferreolus. 780 Ferrutio. 780 Ferus, 71 5 Fiarius. 577 Fidelis. 449 Fidolus. 652 Fintanus. 318 Firminus. 151, 155; 39 1,449, . 612, 813 Firmus. 262 7391, 709, 813 Flamina. 503 Flaminianus. IIvozz½zq Flavia. 549, 620 Flavianus. 122, 22 5, 320, 333 Flavius. 593, 620 Florens. 603 Florentia. 792 FElorentinus. 141,548; 620 Florentius. 103, 332, 638 Fauſtinianus. Fauſtinus. Florii Plonb Florid Florin Floru⸗ Hloſco Fonaon Fonmll Portis. Fortun Pructo Pruckoe Frume Polber Fulcra Folcus Folgen Fulrad Furleu, Fuſca. 6⁰ 6 Galata. Galdin Galdri⸗ Galenn Galla. Gallic Galus. Gamd Gange Gauch Gauce Gauci Gaucti Gauda Causbe Gegob Gelaln Gemi⸗ Gemit Gemn Genenn Genius Gennat Genov Genti⸗ Genuit Eenul 1, if, zyn 1,703 267,2679 32, 335, 7, 7, 49, 0, 63, 636, 81, 696, 2, 10 3904499 709,813 320,333 4 ,610 3² 695, Plo⸗ Der Namen aller Heiligen / des erſten halben Jahr⸗Gangs. BFlorianus. 611 Floribertus. 577 Florida. 140 Florina. 596 Florus. 709 Floſculus. 262 Forannanus. 593 Forminius. 636 Fortis. 652 Fortunatus. 132, 262, 305 562,572; 709, 735 742 7756,792 Frambertus. 89, 132 Framoſa. 65 5 Franciſca. 384 Franciſcus. 479˖612, 684 FHanciſcus Sal. 229 Francovæus. 6563. Frechorius. 704. Frigdianus. 423 Frontaſcus. 98 Fronto. 546,;550 Frou. 562. Fructolus. 320 Fructuoſus. 109,550 Frumentius. 449,449 Fulbertus. 53 5 . Fulcranus. 307, 61 5 Fulcus. 677 Fulgentius. 89 Fulradus. 318 Furſeus. 167 Fuſca. 307 G. —Abinus. 322,703 Gabriel. 423 Galata. 556 Galdinus. 554 Galdrinus. 318 Galenus. 801 Galla. 257⸗705 Gallicanus. 821 Galus. 324 Gamus. 704 Ganguelphus. 638 Gaucherius. 533 Gaudentius, 196,305,63 8,704 Gaudinus. 303 Gaudioſus. 364 Gaudus. 247 Gausbertus. 693 Gegoberta. 225 Gelaſius. 270 Geminianus. 247 Geminus. 112,270 Gemma. 792 Geneſius. 715 Genius. 607 Gennadius. 652 Genovefa. 103 Gentianus. 628 Genuinus. 274 Genulphus. 169 P. Falzeder I. Theil. Georgia, 312 Georgius. 556, 572 ;575 Geraldus. 515, 701 Gerardus. 572, 756 Geraſimus. 359 Gerebernus. 649 Gereſina. 305 Gericus. 430 Gerlacus. 115 Gerlandus. 335 Germana. 182 Germanicus. 182 Germanus. 326,603, 603, 640 696 Germerius. 652 Germerus. 670 Gerontius. 182, 619,630 Gertrudis. 123,420 Gervaſius. 349, 460, 788 Gervinus. 349, 5753 Gerulus. 747 Geruntius. 6I 5 Geurokus. 318 Gibrianus. 628 Gilbertus. 270,;270; 307,726 Gilbodus. 75 5 Gildardus. 738 Gildas. 22,9 Gilduinus. 215 Githeus. 349 Glaphyra. 150 Gliceria. 643 Gobertus. 210 Godardus. 735 Godeberta. 538 Godegrandus, 361 Godo. 628, 685, 696 Godualdus. 73 Godwinus. 548 Gohardus. 813 Gombertus. 326, 588 Gomerus. 420 Gonon. 701 Gordianus, 636 Gordius. 103 Gorgonius. 391 Gothofridus. 596 Gramaticus. 577 Gratinianus. 709 Gratioſus. 324 Gregorius. 384, 307 112, 393; 417;575: 629; 684, 7492 Gualterus. 196, 531,63 8,704 Guarinus. 277, 636 Gudualdus. 328; 670 Gudula. 132 Gudwaldus. 726 Guerinus. 122 Guibertus. 679 Guido. 470, 63 G6 Guilielmus. 89, 296, 140, 303;, 311,46 5: 525 570,:5755526, Gumelſindus,; 110 Hildegardis. Gundulphus. 783 Gunthramus. 462 Guntrandus. 462 Gurwalus. 122 H. HAbacuc. 158 Habentius. 73 5 Hadelinus. 267 Hadrianus. 349 Hadulphus. 660 Haimo. 596 Hegeſippus. 529 Heirus. 913 Heladius. 131 Helconides. 696 Heldemarus. 151 Helena. 612, 677 Helia. 792 Helias, 433 Helimenas. 569 Heliodorus. 618 Helladius. 320, 628, 696 Hemiterius. 353 Henedina. 647 Henricus. 525, 619 Heraclides. 833 Heraclius. 351, 391, 685 Heradius. 654 Herblanus. 42 Herculanus, 349 Herena.,. 33 5 Herenia. 377 Heribaldus. 577 Heribertus. 417,417 Herlinda. 446 Hermannus. 7529 Hermanus. 577 Hermas. 629 Hermelandus. 452 Hermenegildus. 543 Hermenfridus. 13 1½ Hermes. 112, 349 Hermias. 705 / Hermogenes. 553, 556, 577 Hermylus. 150 Herodion. 531 Heron. 933 Heros. 813 Hervæus. 793 Helychius. 649 Hidulphus. 810 Hieremias. 315 Hieronymus. 630 Hilarianus. 778 Hilarius. 150, 416, 53 3,615. 670,715 Hildebertus. 5IOD 593, 733 Hildevertus. 68 5 Himelinus, 387 Himerius. 782 Hipolytus, 240,267 Honeſtus. 315 Honnebertus. 1I5 b Hono- Honofricus. 570 Honorata. 143 Honoratus. 135, 167, 167, 287, 652 onorina. 342. Honorius. 575 Honuphus. 1I5 Horres. 408 Hoſpitius. 67 Hoſtia miraculoſa. 684,;709 Hoyldis. 593 . Hubertus. 704 Hugo. 474. 474, 533: 558, 787 Humberga. 837 Humbertus. 452 Hunfridus. 377 Huvarnus. 783 Hyacinthus. 295 Hyginus. 143 Hypolytus. 240, 267 Hypatius. 715, 783, 786 I. cobu=. 225, 167; 569, 192 796, 810 Jacutus. 287 Janotus. 40 Januaria, 351 Januarius. 128, 182, 349,; 531 Ida. 543, 543 Idisbaldus. 554 Jeremias. 596,73 5, 782 Ignatius. 257, 267, 339 Ignovius. 661 Ildebrandus. 538 Ildephonſus. 201 Illidius. 715 Illuminatus. 638 Ilpidius. gry Imo. 586 Indaletius. 649 Ingenuinus. 274 Injurioſus. 684 Innocentius. 553; 575; 782; 789 Joachim. 430, 550 Joanna. 270, 612,684 Joannes Bapt. 813 Joannes Evang. 618 .⸗ Pabſt. 693 — - Allmoſen⸗Geber. 201 ⸗ Bonus. 129 -Calybita. 158 — ⸗ Ohryſoſt. 214 - -= Climacus. 468 ⸗ Damalſcenus. 618 de Facundo. 755 — ⸗ de Grille. 257 ⸗Silentiarius. 643 - -Thereſſus. 913 Joannes. 168, 215, 22 5, 247, 5193:620,643, 726,801, 810 Joavus. 3 51 Jovinianus. Regiſter Job. 636 Jolendis. 677 Jonas. 303,465 Joſephus. 312, 420, 425, 430, 569 612,61 1 Jovinus. 351,;458, 709 „Jovita. 312 Irenæus. 833 Irene. 514,: 615 Iſaac. 460, 538, 715 Iſlacius. 562 Iſaurus. 782 Iſchirion. 709 Iſdebaldus. 607 Ilichius. 417 Iſicius. 596 Ilidorus. 98 98, 158;, 270 274, 512,553; 636; 649 Iſmael. 782 Itisberga, 67 5 Itta. 658, 780 Jubinus. 786 Jucundus. 13 5 Juetta. 151 Julia. 229,550, 677 Juliana. 281, 315,430, 515 Julianus. 128, 131, 13 5, 155, 214, 214, 225 , 267, 30 5, 306; 3075315317377 32,2; 333 342 ,4775449; 5770; 679; 722, 745 Julitta. 658, 780 Julius. 541, 693, 182, 247 Junilla. 168 Ivo. 660 Juſtina. 647,647, 780 Juſtinus. 543, 596:619 295, 452 5474, 615, Juſtus. 335, 345, 596, 919, 696 Juvenalis. 607, 620 Juventinus. 207 Juventius. 287,709 K. KIrch- Weyhung. 333,64 Kircoquus. 318 . L. Adislaus. 828 Lambertus. 546;550, 5”86, 681, 69 5, 704, 82 I Landelinus. 778 Landoaldus. 425, 783 Landricus. 553, 747 Largus. 416, 417 Latinus. 450 Latuinus. 792 Laurentinus. 267, 592, 715 Laurentius. 262, 65 5 = .⸗ Juſtinian. 131 Lazarus. 303, 332, 459 Lea. 446 Leander. 342 Legontius, 320, 322 Macedon. Macedonius. 408 Lenogiſilus. 151 Leo. 324, 349, 349: 537,5 56, 169; 684, 75 5, 832,868 Leobardus. 178 Leocretia. 41 5 Leodegarius. 810 Leonides. 225, 569, 778 Leontius. 150, 425,425, 575, eopharius. 767 Lethardus. 333 Leucius. 143, 143,225, 312 Leutfridus. V Liberata. 179,; 267 Libia. 77 Liceria. 638 Liduvina. 546 Lieffardus. 270 Liennus. 257 Liminus, 46 6 Linanus. 207 Linginus. 0 Tiobetta. r Liphardus. 715 Lohierus. 778 Lomerus. 182 Longinus. 414,575, 813 Lorgius. 351 Lubinus. 413 Lucanius. 474 Lucas. 569, 630 Lucia. 570, 821 L Lucianus. 128,1 31,696,756 Lucidius. 590 Lucillianus. 71 5 Lucina. 868 Lucinius. 307 Luciolus. 353 Lucius. 287, 303, 320, 333 35 1,3 56,569,6 18,677 Ludgerus. 458 Ludovica. 247 Ludovicus. 592, 619 Luftſildis. 196 Luperculus. 98383 Lupercus. 550 Lupianus. 318 Lupicinus. 267:433,705, 813 Lupinus. 612 Lupus. 215, 62727 Lutgardis. 780 Lycarion. 73 Lydia. 49 M. MAcaria. 531 Macarius. 98, 158, 34 . 38747425 3 5 640,79 2 Maccalinus. 190 479— Macharius. 596 Mactefledes. 409 Macra. 122, 750 Macrina. 157, 386 J Magda- “ ð “ “ . Marcus. Migd Masn Maio⸗ Muob Maok Malel M. ar lagels Malupr⸗ Mamer Mame⸗ Mamil Mamil Mavel Manc Mand. Maneg Maolu Manu. Maoue Mappe Marcel Marcel. Marcel ſ6ſ Mucel Marcia Marcia Marcia 1 Macio Marul Mardon Mareas Margare Margar Mui. Marian Marina, Marious Marius, Mar, Marolus Marota. Marſius, Martha. Maria. Marual Martia Martin⸗ Marine Martiu. Martyre I1 90 Manpyri Maſcula MWidi d; 676 0,333, 579 06, 813 rſn Magdr Der Namen aller Heiligen / des erſten halben Jahr⸗ Gangs. Magdalena. 681 Magous. 89; 270, 596, 312 Mainarius. 747 Mainbodus. 201 Maiolus. 638 Malachias. 155 Matardus. 182. Malchus. 462. Madelgiſilus. 704 Malupus. 509 Mamertinus. 468; 559 Mamertus. 638 Mamillianus. 393 Mamillus. 377 Manahen. 681 Mancius. 649 Mandal. 747 Manegoldus. 287 Manſuetus. 322,577 Manuæus. 696 Manuel. 782. Mappalicus. 553 Marcella. 247, 833 Marcellianus. 643, 786 Marcellinus. 98, 135, 625: 559,580,7 11,72 2,73 5 Marcellus. 167, 322, 53 3˖837 Marcia. 353, 722 Marciana. 135, 681 Marcianus. 112, 139, 361,553, 592,677, 72 22 767,782 Marcionilla. 135 Marculphus. 596 Marcus. 577, 247, 409; 42 5 577 586, 603, 755786 177450 Mardonine. 20 5 Mareas ſ69 Margaretha. 747 „ Margaritha. 225, 328, 720 Maria-Verkuͤndigung. 452. ⸗ Reinigung. 262 Maria. 377,462, 479, 559, 684,786, 837, 810 Marianus. 162,5 59,592,782 Marina. 786 Marinus. 89,3 53,207 Marius. 182, 210, 215, 738 Maro, 548 Marolus. 572 Marota. 459 Marſius. 612 Martha. 182,332;597 Martia. 79 5 Martialis. 415,550,868 Martianus. 45 8 Martina. 99,240 Martinus. 588,62 8, 79 5ô Martius. 543 Martyrer ſehr viel. 98, 115, II2, Kc. 423,710, 782 801 &c. und faſt alle Tag. Martyrius. 201,701 Maſculas. 465 Maſtidia. 420 Maſtiola. 837 Materna,. 813 Maternianus. 592, 782 Mathildis. 413 Matrona. 415,430, 658 Matthæus. 618 Matthias. 333,241 Maturus. 711 Mavilus. 112. Mavimenus Pet. 326 Maura. 158, 307, 607 Maurellius. 67 5 Maurinus. 747 Mauritius. 575 Maurontius. 131, 615 (529 Mauruzs. 158, 158, 184,229,29 Maxentius. 824 Maxima. 48, 531,651 Maximianus. 131, 326, 738, 7455792 Maximinus. 701, 701 Maximinus. 98, 131, 158, 2075320394, 409, 543, 546, 548, 592, 615, 638, 684,701,; 821 Medardus. 738 Medulphus. 706 Melanius. 122,570 Melchior. 122. Meldanus. 281 Meletius. 681 Melettus. 305 Meleuſippus. 168 Mellitus. 575 Menander. 586 Menignus. 41 5 Menardus. 190 Mectarius. 61 5 Mercurialis. 679 Meriadocus. 73 Merofleta. 167 Merolilanus. 658 Merulus. 168 Meſimus. 643 Metellus. 20 Methodius. 384,767 Metranus. 247 Metrophanes, 720 Mevennus. 7995 Michæas. 158 Michael. 627, 679 Michomerus. 593 Milas. 167 Milburgis. 332. Milehardus. 638 Mille:. 569 Miſſolinus. 681 Modeſta. 40¾ Mogeſtus. 148, 305, 305, 3339 778 Modoaldus. 640 Mondana 70 5 Monica. 533: 611 Montanus. 48,655; 7 82 Morandus, 716 Moͤrder ſiben. 587 Moſeus. 178 Moyſes. 281,311 Mucius. 569, 643 Muſonius. 20 N. NaAbor. 754 Narciſſur. 989, 422 Narſes. 459 Nazarius. 636,754 Nemeſius. 324 Neon. 168,57 5 Neophytus. 184. Neopolus. 603 Nereus. 639 Nerontius. 619 Neſtor. 339 Nicæas. 801 Nicander. 415, 782 Nicanor. 139, 722 Nicephorus. 292, 335, 349, 409 Nicetas. 1298, 430, 109 Nicetius. 479;, 615 Nicon. 449 Nicolaa, 361 Nicolaus. 630 Nicoſtratus. 674 Nilamon. 122 Nilius. 324 Ninnoca. 720 Nolaſcus Pet. 246 Norbertus. 726 Notkerus. 52 5 Novatus. 792 Nymphodora. 408 O. QCtavianus. 446 Oda. 559 Odilo 39 QOdo. 318 Odvinus. 821 Odulphus. 75 Oliva. 715 Oliveria. 267 Oliverius. 140 Olympias. 548 Olympius. 75 Oneſimus. 31 5 Onuphrius. 755 Opportuna. 570 ptatus. 550; 720 Orentius. 569,813 Orientius. 596 Oſtianus. 868 Oswaldus. 34 5 Othilia. 229 Otho. 167 P. PAchomius. 647 acianu=. 384 2 Pala. Palatinus, 703 Palemon. 143 Palladia, 6S1 Palladius. 53 5, 636, 636 Palmatius. 620 Pamphilus. 586, 709 Pancharius. 42 5 Pancratius. 509, 640 Pantagathus. 553 Papas. 417 Paphnutius. ßGä9 Papias. 229, 32,8, 338, 335 332² Papius. 933 Papylus. 543 Paracordius. 89 Paraſceves. 430 Pariſius. 749 Parmenas. 201 Parmenius. 569 Parthenius. 660 Paſchalis. 647 Baylon. 65 Paſchaſius. 328, 580, 70 5 — ⸗ Ratbertus. 98 Paſicrates. 684 Paſquierra. 13 5 Paſtor. 465, 468 Paternus. 548 Patienz. 131 Patientia. 596 Patritia. 408 Patritius. 417, 420,53 8, 589 Patroclus. 190,247 Paula. 210,715,786 Paulina. 726 Paulinus. 311,5 87,61 1,685 - -Nolanus. 801 Paulus Apoſt. 207, 837 — . Abbas. 139 paulus. 158: 182, 257, 287, 287,3 5 1,364,364,3 87,394 420,430,446,553,649,655 696,705,709,7 15,735,735 Pauſides. 450 Pauſilippus. 548 Pelagia. 449,611,745,755 Pelagius. 452, 824 Peleus, 324 Peleuſius. 529 Peregrinus. 756,782 Perteclu:. 554 Pergentius. 71 5 Perma. 813 Perpetua. 364 Perpetuus. 531 Perſeveranda. 224 Petronilla. 705 Petrus Apoſt. 937 ⸗ de Bono. 720 ⸗ ⸗Moronus. 660% „ Thomas. 122. ⸗Urſeolus. 143 596,615, 65 2, Regiſter .„- Mavimenus. 3226 -Damianus. 332 Petrus. 103,122,13 5,143,167 178,246,287:326,356,;369 391,394˙413,41 3:,45 8,548: 5 53 580,5 87,5 92,596,620,62 8 649,711,73 5 Pharaildus. 112 Pharnacius. 813 Philadelphus. 636 Philæas. 270 Philappianus. 240 Philemon. 377,433 Philetus. 49 Philibertus. 73 Philippus Apoſt. 596 ⸗Berrugerus. 135 . Nerius. 68 5 Philippus. 267,349,537,640, 5 72 Philo. 577 Philoromus, 270 Philoterus. 660 Phlegon. 631 Phocas. 359 Phocus. 596 Photina. 430 Photinus. 711 Photius. 356,430 Pia. 182 Pigmenius. 40 Pionius 257 Piperion. 391 Pipinus. 326 Pius V. 61 5 Placitus. 620 Plato. 512 Platonides. 529 Placitilla. 670 Plutarchus. 833 Podius. 696 Polena. 270 Poliuzs. 674 Pollio 586 Polyanus. 5986 Polycarpus. 210, 331 Polychronius. 317 Polyeuctus. 307,674 Pomia. 82⁸ Pompejus. 53 5 Pomponius. 647 Ponitus. 158 Pontianus. 182 Ponticus. 711 Pontius. 377:458,649 Poppo. 207 Porphyrius. 315,339,611 Poſſeſſor. 612 Potamiæna. 833 Potamion. 658 Pothamius. 324 Potitus. 150 Præcordius. 257,589 Praæpedigna, 320 Prætextatus. 333 Pretioſus. 652. Priamus. 696 Priledianus. 20 Primitiva. 333 Primitivus. 550,747 Primus. 103.292. 745, 801 Priſca. 178 Priſcilla. 167 Priſcillianus. III Priſcus. 111,462,68 5 Proba. 586 Probatius. 270 Probus. 148,41 5 Prochorus. 533 Procopius. 342. Proculus. 311,446,703 Projectus. 205,207 Proſper. 515,82 1I Protadius. 296 Protaſius. 468,788 Protogenes. 618 Protolicus. 311 Protus. 70 5 Prudentius. 509, 640 Pſalmodius. 756 Publius. 190,322,550 Pudens. 660 Pudentiana. 660 Pulchronius. 318,612. Pupulus. 34 Puiina. 572 Uadratus. 458, 620, 685= 685 Quartus. 636 uentinus. 89 Quinctianus. 679,767 Qinctilianus. 543 Quinctilis. 377 Quinctilla. 42 † Quinctus. 42 5 Quinetus. II2 Quinibertus. 658 Quinidius. 312 Quintilianus. 750 Quintinus. 103 Quintus. 636 Quirilus. 593 Quirinus. 452,468,726,720 Quiricus, 780 uitta. 677 uitteria. 677 R RAbanus Maur. 270 Racon. 207 Radbertus. 580 Radegundes. 218 Ragenfredes. 570 Raguſtus. 79 5 Rahon. 620 Rais, 833 Rainerius. 783 L Ra-⸗ Ronn Ruude Raver Rayu Reate Kegen kepio. Negal Keinu kelioe kems Remt Reme Rem Rene Relti Retti Reye Rev’ keyve Rhai Mck KRichm Rüre Rigod Rioct Rita. Robu kobe Rode Roga Roga koga Roge Rolen Rom⸗ Roma Roma Rom Romt Kona Ronc Rourr Rude Roffi Rußn Rutus Kuper Raltie Ranin Rutu ℳ. al Sabin⸗ Fabin Sabin dacer .1 dor 12 716720 Ra⸗ Der Namen aller Heiligen / des erſten halben Jahr⸗Gangs. Ronulphus. 693 Raudoaldus. 326 Raverenus. 267 Raymundus. 201,79 . Pennafort. 128 Reater. 214 Kedemptus. 531 KRegina. 321, 370 Regulus. 468 Keinula. 277 Relinda. 446 Remaclus. 267 Rembertus. 270,756 Remedius. 182,267 Remigius. 150 Renobertus. 652 Reſtituta. 654, 693 Reſtitutus. 701,747. Reverianus. 709 Revocata. 277 Revocatus. 13 5 Khais. 833 Rickardus. 225,281452,509, 580,74 5 Richmirus. 169 Rictrudis. 640 Rigobertus. 112,696 Riocus. 30 Rita. 677 Robuſtianus. 681 L Robertus. 336;575, 587,550° 735 Rodopianus. 607 Rogatianus. 681 Rogatius. 377 Rogatus. 148‧ 377,462, 747 Rogerius. I12,349 Rolendis. 643 Romæus. 335 Romana. 332 Romanus. 345,3455 12;,543: 677 Romualdus. 281, 789 Romulus. 317,450, 45 Ronanus. 709 Roncaoredis. 225 Rotrudis. 801 Rudericus. 409 Ruffinus. 345,529,79 f Rufinus. 767 Rufus. 556,638 Rupertus. 460 Ruſticus. 449,577,74 5 Ratilus. 720 Rutulus. 320 GAbar. 541,574 Sabel. 782 Sabina. 229,593 Sabinianus. 229,753 Sabinus. 207,292 409 Sacerdos. 612,61 5 B. Ealxeder. I. Theil. Sadoth. 314 Salomon. 409, 821 Salluſtianus. 738 Salvius. 143,82 5 Salvus. 143 Sampſon. 828 Samuel. 315 Sancius. 722 Sanctus. 711 Sanus. 361 Saporina. 20 5 Sarbelius. 229 Saturnina,. 720 Saturninus. 182, 247, 277, 303, 312,312, 326, 364, 446, 465,529,: 550,60 3 Satyrus. 148 Savianus. 20 5 Savina. 241 Schäͤcher der Gerechte. 452 Scherus. 628 Scholaſtica. 296 Schweiß⸗Tuch CHriſti. 612 Sciagrius. 538 Scubilio. 550 Sebaſtianus. 184,287,340 Secundetus. 588 Secundianus. 317 Secundilla. 351 Secundina. 158 Secundinus. 674,587 Secundolus. 364 Secundus. 135,450,465, 603, 649,709 Seleucus. 315,450 Semblinus. 786 Senator. 696 Serapion. 335, 34 5,433,458 Serentius. 620 Serenus. 833 Sergius. 333 Servatius. 643 Servideus. 150 Servilianus. 553 Servilus. 681 Servulus. 326 Sethides. 1400 Severianus. 28, 201, 207, 558 Severinus. 98,131, 131, 303 „, 326,738,229,;257,3 12 Severus. 143, 229, 257, 312, 320, 326,; 674, 5792 Siacrius., 679 Sicarius. 458:603 Sicharia. 262. Sigebertus. 257 Sigismundus. 196 Sigon. 296 Silanus. 98 Silvanus. 227, 296,320, 324, 377,462;611, 615;681 Silverius. 792 Silveſter. 548,63 6 Silvinus. 318,32 Silvius. 562 Simeon. 270, 315, 320; 40; 62,709 . — .„ Scylita. 115 Similianus. 780 Simitrius. 630,68 5 Simon Stoc. 62 Simplicia. 541 Simplicianus. 70 5 Simplicius. 267,305, 349,351, 636,813 Simplides. 303 Sinepenus. 596 Sirenæus. 636 Sirenus. 331 Siricius, 326 Siridion. 98 Siſinius. 262,63 8,701 Siviardus. 349 Sixtus. 460,524 Smaragdus. 416 Socrates. 556 Solachanus. 65ſ Solongia. 636 Sophia. 592 Sophronius. 391 Sorus. 257 oſipater. 822 I 569 Soteris. 29 5,296 Specioſus. 41 5 Spes. 460 Speuſippus. 168 Spinulus. 750 Sponſaria. 603 Spurus. 167 Stabilis. 89 Stadiola. 636 Stanislaus. 620 Stephanus. 150,305, 307,30 7 377,409,474,538,553,583 577,620 —. de Muret. 287 Stratonicus. 150 Succeſſus. 182,550 Suitbertus. 349 Sulpitius. S6558 Supplicius. 179 Superius. 82 5 Suranus. 205 Suſanna. 681 Sycus. 703 Sylveſter. 548 168,215, 229, Symphronius. 26 Synaldus. 190 Syncletica. 115 Syneſius. 674 Syricius. 326 c Sy⸗ Syrius. 73 8 Syrus. 937 T. Arbula. 569 * Tarſitia. 98 Taſitia. 158 Tatiana. 148 Tatianus. 167,353 Telesphorus. II5 Terentius. 535,79 5 Tertulla. 587 Tertullianus. 7193 Tetradius. 315 Tetricus. 423 Teudechildis. 824 Thalalæus. 670 Thalus. 391 Tharaſius. 33 5 Tharſilla. 115 Tharſivius. 247 Thecla. 458 Thecuſa. 658 Theodadius. 577 Theodartus, 596 Theodona. 103 Theodora. 474,408,5 86,620 Theodoricus. 215 Theodorus. 98, 12 8, 150,281, 420,458,569,6 15,670 Theodoſia. 430,44 9˖479,70 1 Theodoſius. 143,311,458 Theodotus. 1I12,618,658 Theodulphus. 586,596 g13 Theodolus. 317, 449,; 470, 512,603,607,7986 heogene:. 103,210 Theonas. 55 Theopemptus. 103 Pheodehides. 459 heophanes. 394 Theophilus. 131,277,277,34 5 359,364,583 Theoticus. 377 Theotimus. 558 Thespeſius. 709 Theuſeta. 408 Thomaides. 546 Thomas Aquin. 264 . Cantip. 643 Thriphenes. 247 Thyrſus. 305,225, 241,247 Tiberius. D Tiburtius. 546 Tichius. 587 Tigides. 267 Tigridius. 315 Tigrius. 148 Tillo. 128 Timolaus. 450 Timon. 556 Timotheus. 205,450,52 5; 607 630,674,677,747 Titianus. 167 Titricus. 423 Regiſter Titus. III Torpes. 654 Torquatus. 247,649 Toſſerandus. 347 Tranquillus. 415 Treſanus. 281 Triphenes. 247 Tripus. 74979 Trivierius. 167 Troieria. 738 Trophinus. 391,423 Tryphilus. 756 Tryphon. II2 Tudinus. 630 Tuianus 257 Turbon. 16⅝ Turibius. 550,550 Tychon. 780 Tyrannio. 324 V. VAlens. 674675,709 Valentinus. 311,311,311 Valentio. 684 Valenus. 801 Valeria. 270, 586,722 Valerianus. 619 Valerius. 22 5, 229, 311,546,; 619,716,767 ales. 67 5 Vando. 553 Vaſſiuꝛ. 550 Vaulerus. 140 Ubaldus, &2 Vedaſtus. 98 Venantius. 474,658 Venerandus. 684 Veneranus. 179 Venerius. &II Venuſtus. 618,677 Vera. 20 5 Veredemus. 783 Veridianna. 257 Vernherus. 556 Verolus. 783 Veron. 468 Veronica. 150,313 Verulus. 326 Verus. 150,450 Vetius. 711 Victor. 196,247,292,33 5,339, 361,387,430,465,474,541 554:558, 596,627;647,;6) 5 Victorianus. 449 Victoricus. 333 Victorinus. 33 5, 361, 46 5, 148;,652.73 8 Victorius. S Vigilius. 359,391, 824 Vincentius. 98, 169, 214,:270, 409,515,/56,5 56,58 1,681,74 5 Vindemialis. 603 Vindicianus. 391 Vindricius. 394. Vinchaldus. 684 Vinebaudus. 72 Viron. 628 Viſſca. 541 Vitalianus. 214 Vitalis. 128,135,135,311,562 589,586 Vitelina. 326 Vitus. 778 Viventius. 150 Ulgiſus. 270 Ulpianus, 509 Ulpha. 247 Ultanus. 596 Unuculus. 3429 Vocaldus. 684 Vodalus. 274. Volbodo. 562. Voldo. 562 Voluſianus. 178 Vouyas. 778 Urbanus. 201,205, 377,479, 550,684 Urbicius. 704 Urbitius. 509 Urceſcenus. 79 5 Urſicinus. 257,788 Urſmarus. 556 Urſus. 257,54 3 Uſthazanes. 762 Vulphus. 196 WAch:-Kerzen. B. V. 86 ⁸ Walabonſius. 73 5 Walbertus. 603,640,638 Walburga. 596 Waldebertus. 603 Waldetrudis. 533 Walericus. 474 Walherus. 810 Walrada. 61 5 Waltmannus. 548 Waningus. 135 Weleicus. 351 Wilphlagius. 73 5 Winwaloeus. 353 Wiſtremundus. 735½ Wolfrannus. 430 Wolphelmus. 570 Z. ZAdcharias. 415:685,747 Zamas., 205 Zambdas. 322 Zanitas. 499 Zenaides. 722 Zenas. 810 (810 Zeno. 311,5155541,;5 58,652, Zenobius. 324,684 Zetarius. 45 ẽʒ Zoellus. 681 Zocs. 603 Zoilus. 828 Zoſimus. 103,391,468,512, 788 Zoticus. 148,148,247,296, 5 5 2 7²⁰ Regi⸗ = = ES — Aaga⸗ Abend⸗ vorg lee on gere Abneſt Agoct Go⸗ blaß 114. Abtody 101. Acephe ſuͤte Adler b lgen. Abbertuu Auit Alleluja Cron Allmof hohen II. keit. Gefa Giff Arne 67. boß. Gr. Bein Age⸗ 363. Lcbe Di Altar⸗ Altar⸗ und 841 tumm aus⸗ deren Wun Gege kricch Wir Entu Abet le nfe 77479, 86 3 38 76 (die ſ8,662, Soln Rege⸗ äl 83 3 38: 36sSSa asaA44 3 368 Ns 1 D. S — r R SE SN S Beeen 3 XS FesSSSSSeESEHERASKee:SSSEeSEEEEESSNEENE .— „ e . e . 8X — e ee O0R èM EE 5 2) C S 4 Q S 3 R S S Sa 2 S S. eeen Megiſter Der merckwuͤrdigen Sachen diſes Erſten Tomi. A. Abagarus Koͤnig in Edeſſa ſchaͤtzet Chriſtum hoch. 32%.. Abendmahl Chriſti das letzte. 2 . In Gleichnuſſen vorgetragen. 17. 12. Aus fuͤnff Urſachen einge⸗ 75. Mit hitzigſter Begierd empfangen. 691. on Chriſto ſelbſten in dem Heil. Meß⸗ Opffer gereichet. 653 Sihe Altars⸗Sacrament. Abgeſtorbne. Sihe Seelen. Abgoͤtterey in Teutſchland vertilget. 226. Sihe oͤtzen⸗Bilder / Eifer und Glaubens⸗Lehr. ꝛc. Ablaß von Heiligen in dem Tod⸗Beth gewonnen. 524. In der Octav Corporis Chriſti. 79. Albtoͤdung ſeiner ſelbſt groß in denen Heiligen. 100. 101. 105. Sihe Strengheit. Faſten. ꝛ. Acephalier Ketzerey von Anaſtaſio dem Kayſer ge⸗ ſtuͤtzet. 146. . Asler bedecket und erfriſchet einen ſchlaffenden Hei⸗ igen. 645. Albertus M. ein Lehrmeiſter des H. Thoma von Aquin. 368. V . Alleluja wuͤrcklich abgeſungen / ſetzet die Marter⸗ Cron auf das Haubt. . 515 Allmoſen der Wittwe hochgeruͤhmet. 22. Von hohen Perſonen und reichlich miegetheilet. 3 52. 51II. 616. ꝛc. Groß aus Goͤttlicher Vorſichtig⸗ keit. 145½. In Hungers⸗Noth. 145. 272. Vor Gefangene. 248. 673. 673. Vor Spital⸗ Stifftung. 380. ſeg. Wird Chriſto in denen Armen gegeben. 383. Denen Englen. 395. 400 687. Achtet nichts die eigene Entbloͤſung. 797. 806. Komet mit Wchet zuruck / 441. 551. 576. 697. 740. 806. Schoͤpfet neuen Nahmen. 751 ringet Wunderwerck zu wegen. 740. Auf die Augen gehalten bringet das verlohrne Geſicht. 363. Wird in Roſen verwandlet. 366. Aus Liebe der Armut ausgeſchlagen. 410. Iſt ohne Duͤrfftigkeit nicht anzunehmen. 606 Altar⸗Dienen denen Heiligen gewoͤhnlich. 404 Alltar⸗Geheimnus zugleich ein Sacrament. 7 5. und Opfer. 76. Eingeſetzt von Chriſto. 2 5. 69. 341. Deſſen wunderſame Weſenheit / Beweis⸗ tum ꝛc. 70. & ſeqq. 763. Deſſelben hoͤchſte Ehr ausgebreitet. 370. Durch Einſetzung einer beſon⸗ deren Solemnitaͤt. 372. 515. Und verſchidene Wunderwerck. 80. 399. Bekehrt durch ſeine Gegenwart verſtockte Hertzen. 297. 399. Krancke kriechen auf denen Knien ihme entgegen. 2 4. 34. Wird mit hoͤchſter Andacht empfangen. 505. Die Entunehrer auf das ſchaͤrffeſte geſtraffet. 80. ſeqq. Alt⸗betagte ertragen ritterlich den Marter. 321. c. Amſel ein Werckzeug des verſuchenden Teuffels. 434. Ananias Tauffer des Heil. Pauli wird verſteinigek. . 210. Anblick unbehutſam beraubet des geiſtlichen Troſts. 218. Andacht laſſet ſich auf keine Weiſe verhinderen. 278. 357. 686. Tragt Stein zu dem Kirchen⸗Bau. 319. Zu der Seeligſten Mutter GOttes. 357. Sihe Maria aus Inbrunſt zerſprengt die Rip⸗ pen. 686. 13. taͤgige hat groſſe Wuͤrckung. 508. Gewohnte aber unterlaſſene wird mit Ungluͤck ge⸗ geſtraffet. 378. Sihe Gebett. Andreas fuͤhret Petrum zu IJEſu. F. 6. 938. Anfang nicht ſo viel als das End anzuſehen. 647. Sihe Beharrlich⸗ und Standhafftigkeit. Anfechtung / ſihe Verſuchung. Angeſicht durch Lebens⸗Strengheit ausgemerglet entſetzlich anzuſehen. 529. 582. Glantzend bekeh⸗ ret die Hunen. 545. Glantzet nach dem Tod. 646 St. Apollinaris erſcheinet dem H. Romualdo. 282. Apoſtel von Chriſto zum Predig⸗Amt unterrichtet. 11. Fliehen von dem gefangenen Lehrmeiſter. 28. Re⸗ gieren die Kirch und Biſchoͤff. 206. Werden vor Goͤtter gehalten. 856. Apfel verkoſtet bringet wunderſam die vorige Ge⸗ ſundheit. 501 Arbeiten ſoll kein Stand fliehen. 355. 606. 259. Arcadits der Kayſer / ein Unterthan ſeiner Gema⸗ in. 22 1 Armb eines grimmigen ſtaͤrr und widerum wun⸗ derſam geheilet. . 67 5 Arme von denen Heiligen hochgeſchaͤtzet. 290. 294. 336. 352. 380. 424. 330. Mitleidig aufgeſu⸗ chet. 381. 400. Inſonderheit aufgezeichnet. 400. In Spitaͤler aufgenomen. 3 80. 42 1. 749. Sollen von denen Biſchoͤffen Huͤlff zu gewarten haben. 401.477. Seynd der Wohlthaten wuͤrdiger als die Reiche / 806 Armuth iſt kein veraͤchtlicher Stand. 427. Erhal⸗ tet den Geiſt der Vollkommenheit. 346. 439. 570. 748. Kan nebſt groſſen Reichtumen beſte⸗ hen. 407. Wuͤrcket Wnuderwerck. 844. Verlob⸗ te nimmt keine Schanckungen an. 439. In de⸗ nen Studier⸗Jahren groß / verhinderet keinen eiß. . 510 Arianer verfolgen die Kirchen. 39 ½. 642. ꝛc. Dero Biſchoffen Grauſamkeit wider die Catholiſche. 732. Ihre Kirchen abgeſchaffet. 694 Attilla durch die Bußwerck der Burger von der Verhergung abgehalten. 106. 2c. Ave Maria geſchriben in Kindheit von einem kuͤnffti⸗ gen Liebhaber deroſelben verſchlucket. 36 ⁰. Gebet⸗ tet / errettet von dem Schiff bruch. 378 c 2 Aufli⸗ — Regiſter Auferſtehung ein Belohnung ſeines Leidens. 41. Beſcheidenheit uͤberſteiget alle Tugenden. 183. Im 46. Der Gerechten. 49. 396. Aulehrt Chriſti von dem alten Teſtament beglei⸗ ket. 21 Aufruhr der eifrigen Catholiſchen wider die Arria⸗ ner. 737 Augen gegen fremdem Geſchlecht im Zaum zu hal⸗ ten. 477. Leoni III. Pabſt ausgeſtochen. 227 Auserwaͤhlte wenig an der Zahl. 17 Aus ſatz zu Erhaltung der Jungfrauſchafft von GOtt erbetten. 292 Ausſatzige gereiniget. 9. 14. 304. Mit einem Kuß. 1 . In eines Armen Geſtalt erſcheinet Chri⸗ us. 758 Axt ſchwimmend gemacht. 79⁸. Backenſtreich Chriſto hart verſetzet. 2,8 Baͤder empfangen von den Heiligen groſſe Krafft. 561 Baͤren ſchmeichlen und dienen denen Heiligen. 313. 314. 702 746 Barmhertzigkeit GOttes erzeiget ſich denen Un⸗ wuͤrdigen. 209. Machet aus groſſen Suͤndern groſſe Heilige. 297. Sihe Buß. Bekehrung. Gnad GOttes. J Barmhertzigkeit gegen denen Armen Und Nothlei⸗ denden groß. 511. 591. 830. Von Jugend au geuͤbet. 247. 272. 740. und in dem Tod⸗Beth. 809. Verdienet Barmhertzigkeit. 648. 697. Abgeſchlagen ziehet Straff uͤber den Halß. 806. Wird von dem Teuffel angefeindet. 177. Sihe Allmoſen. Lieb. Baum neiget ſich bey der Ankunfft Chriſti in Egy⸗ pten⸗Land. 3. Wunderſam gepflantzet und zer⸗ theilet. 490. Durch die Heiligtum der .H. frucht⸗ bar. 447. Die Heiligtum zu ehren gruͤnet zu Winters⸗Zeit. 444. F. Bavo wird bekehret. 280 V. Beda von dem Heil. Benedicto Biſcop unterwi⸗ ſen. 149 Betrachtung Goͤttlicher Dingen ſollen nicht unter⸗ brochen werden. Begrabnus⸗Gepraͤng ein alter Gebrauch. Beharrlichkeit. Sihe Beſtaͤndigkeit. Beherbergung der Fremden loͤſchet aus die Suͤn⸗ den⸗Straff. 306. Wird von GOtt belohnet. 656. Von einem armen Gaͤrtner liebreich geſtattet. 359. Behutſamkeit dienet zu Einpflantzung der Lehr Chri⸗ ſti. 222. Beicht alltaͤglich vor der H. Meß abgelegt. 203 Beicht⸗Spiegel zu erſtem geſchriben. 202 Bekehrung des Suͤnders ein Wunderwerck. 207. 208. Wird von GOtt erworben durch erzeigte Lieb und Barmhertzigkeit. 648⁰. Durch Gedult. 418. Durch die Gegenwart des HH. Altar⸗Sa⸗ craments. 297. Zu Zeit des Donner⸗Wetters. 27. Bey eitlem Aufſchmuck. 640. In Geſpoͤtt⸗ TRreibun g. 546. In einem Zweykampff. 282. Durch Anfuͤhrung eines Hundes. 329. Durch Erwaͤhlung zum Pabſttum. 794. Sihe Barm⸗ hertzigkeit und Gnad GOttes. Berg wunderſam verſetzet. 485. Beruff zu dem geiſtlichen Stand wunderſam. 5. 6. 7. . 23 11 102 386 f¶Bilder der Heiligen ſollen verehret werden. 232. 336. Glaubens⸗Eiffer zu gebrauchen. 337. 401 Beſchneidungs⸗Urſprung ꝛc. gegen dem H. Tauff abgewogen. 90. Von Chriſto ohne Nothwen⸗ digkeit empfangen. 91. und zwar von ſeiner Goͤtt⸗ lichen Mutter. 923 Beſchwoͤrung in dem Nahmen JEſu behutſam zu unternemmen. 337. Beſeſſne von Chriſto erlediget⸗ 7. 10. 13. durch den Heil. Amandum. 279. 2. . Beſtaͤndigkeit in dem Glauben wider die Feind. 185. 316. 585. In Ehr⸗Bezeugnus und Verfolaung. 221. 668. In dem Heil. Orden. 367. Eines Biſchoffs denen Kirchen⸗Rechten ſehr vortheilig. . 567. Beſtraffung von Heiligen gegeben und angenom⸗ men. 848. 856. Sihe Faͤhler. Beſuchung der Freunden der geiſtlichen Vollkom⸗ menheit nachtheilig. 77. Beth der Heil. Genovefa wunderthaͤtig. 110. Ei⸗ nes Biſchoffs in Engliſcher Hut / koͤnnen ande⸗ ren ein Ruhe⸗Statt zu ſeyn. 568. Bett⸗Taͤg eingeſetzet. 63 8 Beurlaubung Chriſti von ſeiner Mutter und Juͤn⸗ geren. 1. Bezius erkennet die wahre Kirch und verharrer in dem Irrthum. 233. Diber⸗ und Buͤcher⸗Cram ein Anfang zu der Hei⸗ igkeit. 378. Bilder⸗Stuͤrmer verbannet. 337. Von verſtorbe⸗ nen Heiligen verfolget. 338. Bildnus und Kenn⸗Zeichen ſeynd unterſchiden. 66. Marioe in der Erden gefunden. 250. Angeſehen beweget zu Buß⸗Zaͤheren. 824. Bildſaul Eudoxia dem Gottes⸗Dienſt nachtheilig. 2,2 I. Biſchoff vor dem Paͤbſtlichen Stuhl examiniert 234. Vor ſein Biſtum ſehr beeiferet. 476. 551. 552. ßa 3 622. 733. Iſt verpflichtet denen Armen zu elffen. 401. Biſchoͤffliche⸗ Wuͤrde hoͤchſt geehret 221. Nicht nach Gunſt und Geld zu verleihen. 464. 475. Aus Demut ausgeſchlagen. 47 5. 202. 563. 604. 674. 73³. Diſchaffe⸗Wahl durch verſchloßne Loos⸗Zetul 141. on GOtt angeordnet erreichet wunderſam ih⸗ ren Zweck. 272. 48. Durch Erſcheinung einer weiſſen Tauben beſtaͤttiget. 616. Fallet auf welt⸗ liche Perſon. 336. Biſtuͤmer in Teutſchland geſtifftet. 724. Bitt⸗Schrifft durch unmuͤndiges Kind erlanget ihren Wunſch. 340. Bley zerſchmoltzen verbrennet die Henckers⸗Knecht. . 314. Blinde in ihrem Elend getroͤſtet. 176. 46. Wer⸗ den ſehend. 10. 13. I5. 20. 104. 106. 791. 506 Blindheit verleitet zu der Buß und Bekehrung. 208. 300. 404. Und Heiligkeit. 607. Iſt der Seel nutzlicher als das Geſicht. 404. 208. 466. 656. Iſt ein Straff verhenget uͤber die Mutter wegen Abhaltung der Tochter von dem guten. 104. 536. Wie auch einer geſuchten Jungfrau⸗Schaͤndung. 447. Aus Liebe der Jungfrauſchafft zugezogen. 4⁰ Deſſen Faͤhler beſtraffet. 403. 464. 466 ein Blt verg hoe Heit zN. God voG oshel Hraͤuti Geſe Brieff ligen Yrille Brod 69. Cten ſam Arm Das 219. Iruden Bruder dig. 4 Bruder gen. Brunec ten. Brunn wund in eine Wein Bull de Buß iſt ben. 1e6. 5. 299. 0 fremde Sin ie der grlon Buſſe nietete Buß⸗( 6 Caiphas ſtum ſe Caloimif Camald Canan⸗ Cct Cirmel Cartenſe Caſtepun Cctagogi⸗ 21 183. Jnm 401 Dauſf ſochne, iner Gt . 33 hutſan zu 337. urch den dinden. hrfolanng. 1. Eines wrtheig. 567. ☛ nen ande⸗ 668. 638 und Jun⸗ 1I. tharretin Nian 332. 336. uder Hee⸗ 37 ½. Meſiorbe⸗ 33, hiden. 6,. Meſhen 924. ohtheiig. Al. iniert 234. SFl. 1 4 2, Numen zu 403,464. 1. Mt f. Aus 604. 674. Zetult41. derſom ih⸗ nung einer t auf welt⸗ 336. 724. d erlanget 340. 314. 4. Wer⸗ 04. 106. ſo⸗ tung. 205. der Geel 466. 656. tter vegen 1o, 536. andung. ugezogen. uge⸗ Buß iſt hoͤchſt nothwendig. 17. Der merckwuͤrdigen Sachen diſes Erſten Tomi. 466. Geheilet durch Glaubens⸗Eifer. 312. Durch ein wunderſame Beulen. 05. Blut Chriſti an dem Oehl⸗Berg und Calvari⸗Berg vergoſſen. 27. 37. Der Martyrer in Ehren ge⸗ halten. 260. 791. Flieſſet aus einer anſtatt der Heiligthum von dem Pabſt verehrten Leinwand. 399. Aus denen Heiligtuͤmern. 791. Aus dem Brod ſo denen Armen gebuͤhret. 290. Boͤſe Geſellen der Seelen Untergang. 311. Bosheit zu eigner Erkantnus beweget. 221. Braͤutigam verlaſſet um der Reinigkeit willen ſeine Geſpons. 318. Sihe Jungfrauſchafft und AKeuſchheit. Brieff demuͤtig unterſchrieben. 253. Zwiſchen Hei⸗ ligen. 161. Dem verſtorbnen zugeſchrieben. 224. Brillen ertheilet dem Blinden das Geſicht. 506. Brod von Chriſto in ſeinen OH. Leib verwandlet. 69. Vermehret. 11. 12. Wie das Manna in Creutz⸗Geſtalt auf die Heilige regnend. 560. Bro⸗ ſam von der Taffel heylen Krancke. 568. Denen Armen abgenommen erſcheinet bluttrieffend. 290. Das Ketzeriſche Abendmahl in Stein verwandlet. 219. Durch bloſe Wort in Kohlen. 607. Bruder⸗Mord von GOtt entſetzlich geſtraffet 184. Bruͤder in der grauſamſten Marter treu und beſtaͤn⸗ dig. 450. Chriſti wer und wie ſelbe ſeyen. 598. Bruͤderliche Lieb gibt ſich vor den Bruder gefan⸗ gen. 509. Beſtraffung gelehret. 13. 84,8. 856. Brunechildis verfolget laſterhafft ihren Seelen⸗Hir⸗ ten. 680. Brunn heylet Kranckheiten. 424. 568. 719. Macht wunderſam fruchtbare Erden. 3. Wunderbarlich in einen Felſen. 486. 645. 657.660. Quellet mit Wein. . 719. Bull der Beſtaͤttigung des Fronleichnams⸗Feſt. 76. Nicht aufßuſchie⸗ ben. 331. Wird erlanget durch das Wort Got⸗ tes. 521. Sehr ſcharff auferlegt und gewuͤrcket. 299. 629, Auch von Kayſeren. 28⁰. Durch fremde Zaͤher erwecket. 236. Macht Heilige aus Suͤndern. 299. 727. 509. 2ꝛc. Von Kindheit biß in den Tod gewuͤrcket. 3817. In dem Tod⸗Beth erlanget Barmhertzigkeit. 800. Buͤſſende ſollen mitleydig aufgenommen werden. 842. Buß⸗Kleyd erhaltet herrlichen Sig. 147. Mit ver⸗ nieteten Naͤglen an den Leib angeſchmidet. 299 Buß⸗Orden ſehr ſtreng aufgerichtet. 822. Sihe. Strengheit. Caiphas unwiſſend ein Prophet. 19. befraget Chri⸗ ſtum ſeiner Lehr halben. 28. Calviniſten verbrennen die Heiligtum. 154. 507. Camaldulenſer⸗Ordens Urſprung. 286. Cananiterin von Chriſto erhoͤret. 12. Capharnaum ein Wohnung und Predig⸗Ort Chri⸗ 6 Carmeliter⸗Orden Anfang. 362. 364. Carteuſer⸗Orden geſtifftet. 477. Caſteyung. Sihe Strengheit. Catagogia ein Heydniſches Feſt zu Epheſo. 206, P. Jalxeder I. Theil, Catholiſche Wahrheit durch Wunderwerck beſtaͤt⸗ tiget. 538. Ceremonien der Kirch in Engelland eingefuͤhret. 149 Aaitet der Wappen⸗Schild der Mindeſten Bruͤ⸗ Der. 487. Chriſtentum in dem Anfang ſehr vollkommen. 126. Durch Schrifften verthaͤtiget. 144. Mit Be⸗ hutſamkeit eingepflanzet. 322. Suche Glauben. Chriſtus wahrer GOtt und Menſch. 44 Deſſen Empfaͤngnus / Geburt. 1. 2. 44. Lieb gegen de⸗ nen Suͤndern. 18. ꝛ2c. Gefangen nehmung 23. Geißlung und Croͤnung. 32. 33. 2c Leyden ſoll ohne Zaͤher⸗Vergieſſung nicht gedencket oder ge⸗ hoͤret werden. ꝛc. 515. Auferſtehung und Himmel⸗ ahrt. 43. 42. Claudius Roͤmiſcher Kayſer erkennet die Chriſtliche Wahrheit ohne Frucht. 319. Cloſter⸗Leben dem Einſamen vorgezogen. 144. Auch Koͤniglichen Cronen. 244. 354. Begierd zu ſelben aufgeſchoben wirfft in das Tod⸗Beth. 3 63. Mit ſiben Jahren angetreten und Geluͤbd abgelegt. 410. Soll mit nichten verlaſſen werden. 403. Deſſen Strengheit. 411. 822. 20. ⸗„Clauſur betreten wird mit dem gaͤhen Tod ge⸗ ſtraffet. 121. Gebau ſchlecht aber Troſtreich⸗ 534. Wird in Erſcheinung vorgezeiget. 440. §F. Cotildis eine Hochſchaͤtzerin der H. Genovefa. 108. Comunicatio idiomatum wird erklaͤret. 454. Lomumwen des HH. Ms ewar wie ſelbe zu empfangen. S84. Von HH. Englen gereichet.⸗ 560. Sihe Nilcars Behehanrinm gereith J Coniclia wider die Ketzereyen gehalten. 538. 643. Cramer gelanget zu groſſer Heiligkeit. 378 5. Creutz. Groß in Krafft und Glory. 608. 2ꝛ. Mit ihme ſolle man ſich zu allen Orten und Zeiten bezeichnen. 609. Heylet Krancke. 339. 413. Zer⸗ truͤmeret vergifften Trunck 43½. 764. Toͤdet ei⸗ nen ſchaͤdlichen Loͤwen. 217. Loͤſchet Feuers⸗Brun⸗ ſten. 413. 564. Eroͤffnet verſchloßne Thor. 700. Verſperret ſelbe dem Teuffel. 7299. Wird von Beſeßnen verachtet. 523. Erſcheinet glantzend bey des Heiligen Tod. 669. Chriſti Creutz⸗Holtz zu ziehen uͤberaus beſchwaͤrlich. 34. Holtz deſſel⸗ ben wunderſam vermehret. 610. Creutz ſoll von jederman willig getragen werden. 17. 831. Creutz⸗Gaͤng und Bett⸗Laͤg eingeſetzet. 6338. Creutzlein in groſſer Menge bezeichnen ein neu ge⸗ bornes H. Kind. 557. Von dem IJEſu⸗Kind in einer Erſcheinung in denen Haͤnden gelaſſen. 560. Cron von dem Koͤnig der Kirchen geſchencket 183 Auch einem heiligen Wunders⸗Wann 542. De⸗ nen HH. Martyrer von Himmel geſendet. 389. 647. Von Doͤrner von Himmel geſchicket. 483. Gedult erwirbt ein Cron von Edelgeſteinen. 128. ene dreyfache erſcheinet ober dem Haubt des Bet⸗ enden. 87. Crucifix⸗Bild redet mit dem Heil. Thoma. 37. Si ein groſſe Bibel Goͤttlicher Geheimnuſſen. 519. 516. Wendet ſein Angeſicht einem heiligen Leib entgegen. 653. Ruffet zu vollkomnen Lebens⸗ Stand. 671. DM 4 D. Regiſter VFid ſinmet an das Lobgeſang der Himmelfahrt riſtt. 52 Deicola ein Ehren⸗Titel des groſſen Antonii. 162 Demuth von Chriſto gelehret und geuͤbet. 13. 92. Fliehet alle Ehr⸗Beweiſungen. 286. 536. 566. 664. 665. 699. 732. 381%. auch Kayſerliche Cron. 226. Und hoͤchſten Gluͤcks⸗Stand. 241. 244. 263. 397. 398. und Ehren⸗Titel. 818. Srchaͤtzet ſich unwuͤrdig des Prieſtertums. 291. Wuͤrfft ſich denen Untergebnen und Geringeren zu Fuͤſſen. 571. 826. Urtheilet niemand. 373. iſt gedultig. 283. Verbirget die eigene Wiſſen⸗ ſchafft. 75 8. Suchet durch unweiſe Thaten Ver⸗ achtung. 690. 758. Hoͤret gern die Unterſagung der Faͤhler. 352. 373. 949. Bekennet offentlich die ſchon abgebuͤſſete Suͤnden. 330. Kan geuͤbet werden in hoͤchſter Wuͤrde. 406. 566. 733. und groſſem Pracht. 447. auch in Tods⸗Smertzen. 25. Iſt die Grund⸗Veſte der Heiligkeit. 396. Wuͤrcket Wunder. 272. nn4. Entgehet denen Fallſtricken des Teuffels. 174. 418. uͤber welchen ſie Gewalt übet. 412. Denen merckwuͤrdigſten Beyſpiel mehrere. 399. 818. 100. 118. 253. 489. 80⁰5. Diaconiſſæ in der uralten Kirchen. 323 Diana Tempel zu Epheſo beſchriben. 860 Diebe an ihrem Laſter wunderſam gehinderet. 742 Diebiſche Thier gezwungen den Raub zuruck zu bringen. 571 Diener der Diener GOttes ein Titel aus Demut angenommen. 406 S§. Dionyſi Kirch in Franckreich erbauet. 108 Doctorats⸗-Wuͤrde aus Demut ausgeſchlagen. 369 Domherr⸗Stell in hoͤchſter Demut bekleidet. 202. Donnerkeil und Wetter ſchlagt zu tod den Kayſer Anaſtaſium. 147. Die Goͤtzen⸗Pfaffen. 870 Die Abtrinnige. 467. 492. Zernichtet ungerech⸗ ten Krieg. 719. Beſchuͤtzt die Chriſten wider die Heyden in ihrem Gebett. 195. Leitet zu der Be⸗ dehrung. 727. Ein geiſtliches Mittel wider ſel⸗ bes. 371 Doͤrner durch Weltzung dempfen die fleiſchliche Verſuchungen. 434. Verſchonen denen Heili⸗ gen. 488. Doͤrnerne Cron von der Mutter Got⸗ tes einem Barmhertzigen aufgeſetzet. 233 Drack ast einen fluͤchtigen Muͤnch in ſein Cloſter zuruck. . 441. 2. Dreyfaltigkeit Chriſto zu verkuͤndigen vorbe⸗ halten. 6. Deſſen unergruͤndliches Geheimnus. 62. Wuͤrcket die Menſchwerdung Chriſti. 454. Warum ſelbes den Juden nicht geprediget wor⸗ den. 64. Von dem P. Luciand vertheidiget. 131. Duͤrrſuͤchtiger wunderſam geheilet. E. Ehebrecherin durch Chriſtum von der Verſteini⸗ gung errettet. 5 Eheleut zu Geiſtlicher Wuͤrde erhoͤhet. 1 51 Ehe⸗ loſer Stand rathſam. 861. Sihe Jungfrau⸗ ſchafft. Keuſchheit. sl Ehe⸗Perſonen einander gantz aͤhnlich. 354. Bede erhalten die Jungfrauſchafft. 409. 533. Durch SDanſſtmul gelangen zu dem Chriſtlichen Glau⸗ 612 304 Eheſtand ſtehet nit neben geiſtlicher Weyhung. 33 385. Ehe⸗Verſprechen ſtandhafftig abgeſchlagen. 3. n 6. 4 420. Ehr GOttes ritterlich beſchuͤtzet. 773. Erlanget dem Beſchuͤtzer Goͤttlichen Schutz. 775. 724. und Ehr von GOtt. 6 2 Ehr⸗Beweiſung erlanget von denen Heiligen immer⸗ waͤhrende Huͤlffs⸗Mittel wider die Peſt. 497 Ehr denen Biſchoͤffen erwiſen. 22 1 Ehren⸗Stellen großmuͤtig verachtet. 157. 164. 202. 226. 235. 241. 322. 66ſ. 728. 826.⸗ Mit dem Cloͤſterlichen Leben vertauſchet 244. 20. Mit ſtrengen Bußwercken vergeſellſchafftet. 228. Der ſelbe fliehet dem folgen ſie nach. 242. 397. 477. Seynd ein Laſt. 398. 477. 830 Ehrſucht gelanget durch Liſt zu der Regierung. 387 iſt eine Unbeſonnenheit. 398 Eichbaum dienet vor die erſte Kirchen in Teutſch⸗ land. 7²⁴ Eifer des Glaubens uͤbergroß. 259. 275. 573. 182. 58 6. 623. 694. 773. & paſſim. Tragt keinen Scheuh an Dignitaͤt der Perſon. 119. 217. 219. 279. 327. 292. 404. 439. 773. 818. 827. 844. uͤberwindet alle Beſchwaͤrlichkeit. 236 Bekehret verſtocktes Hertz. 297. mit Beſcheiden zu gebrauchet. 337. 373. 401. ohne diſe iſt er ſchaͤdlich. 346. ſoll durch Demut unterſtuͤtzet werden. 818. ſoll nicht gleich eines hitzigen Fre⸗ vels beſchuldiget werden. 842. Eines Pabſtens groß vor die Zucht der Schul⸗Kinder. 399. Der Geiſtlichen vor die Kirchen⸗Recht wider weltliche Gewaltſame. 60 5 VBifferſucht ſtuͤrtzet ſich ſelbſten in Unheyl. 412. erleumdet die Wunderwerck der Heiligen. 490 verfolget ſelbe. 770. 798. Eigner Nutzen verhinderet guten Rath. 464. Wi⸗ derſtrebet dem Evangelio. 861. Bringt das Un⸗ heil der Seelen. 522. Wird von dem Gottes⸗ Eifer verrathen. . 478. Eigentum wider das Cloſter⸗Geluͤbd macht unwuͤr⸗ dig der gemeinen Begraͤbnus. 800. Einſamkeit ein Herberg zu der Vollkommenheit. 106. 576. 578. 757. 784. . In Mitte der Statt geuͤbet. 687 Einſidler groſſe Heiligkeit. 0or. Sihe Strengheit. von einem Fiſch uͤber Meer getragen. 310. Einſprechungen Gottes folgen leitet zu groſſer Hei⸗ ligkeit. 570⁰. Sihe Wort⸗ und Gnad⸗Gottes. Eiſen ſchwimmet ob dem Waſſer. 436. 798. Element dienen denen HH. Martyrer zu dem Tri⸗ umph. L 390. Elend des H. Chryſoſtomi beſchrieben. 222. Kinderen verthaͤdiget. 762. Sollen das gute Vornehmen der Kinder nicht hinderen. 722. De⸗ ren Will ſoll dem Goͤttlichen nicht vorgezogen wer⸗ den. 796. Ihre Bosheit wird in denen Kinde⸗ ren geſtraffet. 775. unwiſſend von ihrem Kind ermordet. 306. Sihe Vatter / Mutter. End mehrer als der Anfang anzuſehen. 647. Engel findet ſich ein bey Chriſti Leyden / Auferſteh⸗ ung und Himmelfahrt. 27. 42. 52. Fuͤhren und leithen die Heilige. 437. 762. Machen die Ge⸗ bundne los. 69. 847. Uberſetzen ſelbe von Elteren ſamt denen Kinderen heilig. 158. 768. Von rt “ “ Ort Frar Dd 276,. en e chene 629. ErbA Erde 275 trun en rden A Eiſchea et e Lod wuͤrde Erſte Lſin⸗ beſche Evang veret Evong eben Ervang ſti. Evang Des Eudorx 220. Ecom genor wch ſen Bſ Buß Econ pein⸗ Eu ur Heit Eydſc get. ohchl Jaſten ein O . . b eit 9 biß eu ſtreng terſtitet igen Fre⸗ Pabſtens 399. Dee r weltlche 60 heyl. 412. gen. 490 70. 98. 64. Wi⸗ das Vn⸗ n Gottes⸗ 4le. htunwür⸗ 800. mmenhett. Mite der 697. wengheit. 310. roſſer Hei⸗ Gottes. 436, 798. u dan Tri⸗ 300. 6. Von n das gute 1722. De gogen wer⸗ nen Kinde⸗ prem Nind ner. 647. eke Fuhrenu . Ne Ge⸗ on einern⸗ Ot Der merckwuͤrdigen Sachen diſes Erſten Vomi. Ort zu dem anderen. 714. 715. 762. Erſcheinen Faſt⸗ und Bett⸗Taͤg vor Feld⸗Zuͤgen angeſtellet 832. Frauen. 661. c. Kommen ihnen zu Huͤffe in dem Tod. 319. Ehren die Leiber der OH. Martyrer. 276. Beſchuͤtzen die Reinigkeit. 547. 660. Zei⸗ gen Freud ob der Menſchen Arbeit. 606. Em⸗ pfangen Allmoſen. 395. 400. 687. Weyyhen Kir⸗ chen. 663. Beſtraffen den verſchobnen Gehorſam. 629. Stecket ein das Rach⸗Schwerd der Peſt. 397. Vernichtet die teuffliſche Drohungen. 165. Engeland zum Chriſtlichen Glauben bekehret. 401. Iſt ein Vatterland Apoſtoliſcher Maͤnner. 722. Engels⸗Burg zu Rom warumen ſie alſo genennet. 397 Erb⸗Lehren ſollen in der Kirch beobachtet werden. 323 Erd⸗Beben der Chriſtlichen Kirchen vortheilig. 261. 276. 857. Erſchrecket die Heyden. 602. Zer⸗ truͤmmeret die Ketten gefangnen Apoſtlen. 857. In dem Zimmer eines ſterbenden Heiligen. 809. Erden des Grabs eines Heiligen wunderbarlich. 204. Unfruchtbar wegen Arbeit an dem Sontag. 79. Erſcheinungen nicht unverzuͤglich folgen wollen zie⸗ het Straff auf den Halß. 629. Schroͤcket die die Feind ab von der Belagerung. 683. Bey dem Tod der Heiligen. 09. Sihe Tod. Einige Merck⸗ würdigere. 174. 186. 370. 375. 378. 628. 690. Erſte H. Meß⸗Opfer in Einſamkeit verrichtet. 272. Eſel durch Anbettung des HH. Artars⸗Sacrament beſchaͤmet die Ketzer. 63. Evangeli⸗Buch wider Dolchen⸗Stich bleibt un⸗ verletzet. . . 72. Evangeliſche Geſaͤtz von Chriſto auf dem Berg ge⸗ I geben. . 2.13. Evangeliſten die erſte Beſchreiber des Lebens Chri⸗ 1. . ſ iumn in der Kirch zu leſen gebotten. 578. Des H. Matthai gefunden. 754 Eudoxia Bosheit. wider den H. Chryſoſtomum. 220. c. Dero Bildnus angefochten. 221. Excommunication wider halſtaͤrrige Bosheit vor⸗ genommen. 297. 626. Auch wider die Weltliche/ welche Biſchoͤff einſetzen. 566⁶. Mit eignem Nu⸗ tzen zu gebrauchen. 403. Verhinderet zu einem Biſtum gilcngen. 684. Wird nach ſcharffer uß aufgeloͤſet. 299. Ermmeugiente ichtbarlich von dem Teuffel ge⸗ peiniget. 861. Verſtorbne wirfft die Erden aus. 441I. Exempel friſchen die Chriſten an zu der Marter. Zur Nachfolg vorgenommen erheben zu groſſer Heiligkeit. 169. 392. Und bekehren die Sinber. 728. 805. Eydſchwur wird durch ein Wunderwerck bekraͤffti⸗ get. 408. Valſch augenſcheinlich geſtraffet. 642. 703. Falſchheit gibet Zeugnus wider Chriſtum. 259. Jaſten erwerbet groſſe Gnad von GOtt. 431 Iſt ein Mittel wider die Verſuchungen. 589. Wen⸗ det ab Tyranniſche Verfolgung. 472 In Kind⸗ heit geuͤbet. 349. Von dem Heil. Abendmahl biß zu der Auferſtehung Chriſti verlobet. 598. Sehr ſireng 286.643. 411. 817. 822. Sihe Streng⸗ heit. Jeder laſſet ſich zu unrechter Unterſchreibung nicht gebrauchen. 775. Feld wegen Arbeit an dem Sontag unfruchtbar 799. Fehler unterſagt und demuͤtig angenommen. 352. Aus Goͤttlicher Verhaͤngnus dienet einem zum Leben dem anderen zum Tod. 696. Felſen in dem Lufft hangend. 486. Feinden verzeihen gewinnet aller Feinden Lieb. 633. Deren Tod wird bedauret. 436. Mit Lieb be⸗ gegnet. 212. 360. 415. 599. 672. 775. vid Ver⸗ olger. Feindſchafft wird aufgehoben durch liebreiche De⸗ mut. 478. 633. Durch Predigen. 729. Durch das Gebett. J 719. Jeuer verliehret ſeine Krafft wider die Jungfraͤuli⸗ che Reinigkeit. 194. 619. 823. Wider die HH. Martyrer. 213. 655. 65. 753. Wider die Lie⸗ be des Naͤchſtens. 382. Loͤſchet aus das Feuer der Unreinigkeit. 308. 356. 367. Verzehret die Henckers⸗Knecht. 6 55. Feurige⸗Kohlen dienen denen HH. Martyrer zu groͤſſerer Glory. 27 ½. In dem Vortuch gekra⸗ gen. 4982. In denen Handen. 49. 493. Kugel erſcheinet ob dem Haubt. 42 1. 4) 8. Saul ent⸗ decket wunderſam den neu erwehlten Pabſt. 397. Feuers⸗Brunſt wird gehemmet durch das Heilige Creutz⸗Zeichen. 413. 564. 697. Durch die Heilige. 422. 277. Durch das Gebett. 355,. 638. 697. Zu der Ehr⸗Beſchuͤtzung des unſchuldigen wun⸗ derſam erwecket. 222. Ein Verblendung des Teuf⸗ fels. „. 433. Feuers⸗Noth durch Heiligtuͤmer gehemmet. 277. 749. Fiſch tragen die Heilige uͤber das Waſſer. 130. 310. Hoͤren aufmerckſam die Predig. 763. Werden wunderſam zu der Mahlzeit zugeſendet. 724. Aus Fleiſch⸗Speiſen hergeſtellet. 160. In andere Gat⸗ tung verwandlet. 374. Geroͤſte lebendig gemacht. . 496. Fiſch⸗Kopf erſchroͤcket einen Tyrannen zu Tod. 69. Fiſcher bezwingen die Macht und Statt Rom. 180. Fleiſchlich Schwachheit ohne Einwilligung hinderet nichts an der Heiligkeit. 662. 663. Quaͤlet die len nn⸗ 6. S Sihe Verſuchung. Fleiß in dem Studiren gelanget zu hohen Wiſſe ſchafften. 512. Sihe Studiren. ſe Fliegen aus einem Hauß ewig verbannet. 799. Fluch wider die Juͤdiſche Schrifftgelehrte. àaz. Aus gerechtem Eifer hat ſeine Wuͤrckung. 799. Flucht iſt der Sig wider fleiſchliche Verſuchungen. 310. 436. Foͤrchten ſolle man niemand als GOtt. 7 16. Frauen bey dem Grab Chriſti. 42. 44. Freundlichkeit denen Verfolgeren erzeiget. 3 60. 4 5. 449. 584. Kaun Beſuchung iſt der Vollkommenheit nach⸗ eilig. 757. Freundſchafft ziehet nach in die Einoͤde. 657. Freygebigkeit gegen denen Armen ſehr gros. 228. 238. Sihe Allmoſen und Barmhertzigkeit ge⸗ gen den Gottes⸗Haͤuſſeren. 242. Erdultet Spott vor die erwiſene Gucthaten. 805 Frey⸗ Regiſter Freyheit in der Gefangenſchafft genoſſen / 695. iſt offt ein Freud der Teuffels. 606 Frid von dem H. Geiſt geſtifftet / 190. von dem Teuffel angefeindet / 520. wird hoch geſchaͤtzet / 568. aus Liebe deſſen wird das Biſtum abge⸗ tretten / 634. und die Einſamkeit geliebet. 770. Froͤlichkeit des Angeſichts mit der groͤſten Streng⸗ heit vereinbaret. 289. Frommkeit aus Neid wird zum Tod geſuchet. 282. Fronleichnams⸗Feſt nach Pfingſten eingeſetzet / und deſſen Bulla. 70. 76. Fuͤß von CHriſto denen Juͤngeren gewaſchen. 25.69. Fußſtapffen CHriſti / 13. der Heiligen erhalten das Gras unverwelcket / 113. in Stein einge⸗ drucket. 497. Gall in dem Wein wird Chriſto gereichet. 3 . Gaͤrtner voll der Liebe GOttes und des Nechſten. ⸗ “ 359 Gaͤrtnerey Geiſtlich anzuſtellen. 360. Gaſterey wie ſolche ſoll beſchaffen ſeyn. 403. Gaſtmahl denen verfolgenden Henckers⸗Knechten angeſlellet, 212. 360.415. 494. 584. vor Rei⸗ che und Arme. 294. denen Geiſilichen unan⸗ ſtaͤndig. 218. Gebett von Chriſto gelehret und deſſen Krafft. 16. Soll ſeyn aufmerckſam und ehrentbietig / 283. 4 ⅜02. und kurtz / 100. auch im Anfang aller Din⸗ gen / 370. erwerbet die Vorbitt der Goͤttlichen Mutter / 431. erhaͤuffet mit himmliſchen Troſt/ 686. macht unempfindlich / 372. erhebet den Leib von der Erden. 370. 469. 604. erhaltet die Jung⸗ frauſchafft / 826. erwecket Tode / 363. heilet Kranckheiten / 304. loͤſchet Feuers⸗Brunſten / 3355. 638. errettet von Tods⸗Gefahr / 469. 613. iſt ein Mittel wider die Anfechtung / 469. erlan⸗ get Sieg uͤber die Feind / ſ00. Bekehrung der Kauber und verſtockten Suͤnder / 142. 289. 297. 448. 613. und Heyden / 389. 826. erbittet fruchtbare Regen / 340. 469. eroͤffnet verſchloſ⸗ ſene Porten / 107. 777. verſoͤhnet Feindſchafft / 7¹9. macht die Ketzerzu Schanden / 850. erledi⸗ ger die Abgeſtorbene von denen Peinen des Feg⸗ feuers / 589. iſt vergeblich vor die ſo auſſer der Kir⸗ chen abgeſtorben / 332. wird vor die Feind ver⸗ richtet / 592. unermiedet und in groͤſten Geſchaͤff⸗ ten / 118. 228. eines Sterbenden inbruͤſtig / 5075. 512. 514. Rath wieder deſſen Ausſchweiffungen/ 1I02. Gebott GOttes den Menſchlichen vorzuziehen / 84 5. Geburts⸗Cag leuchtet mit Wunder⸗Werck / 481. Gedancken denen Heiligen geoffenbaret / 440. vide Heimlichkeit. Gedult durch Schlaͤg / Verfolgung / und Kranck⸗ heiten bewaͤhret / 283. 407. dero Beyſpihl bekeh⸗ ret die Verſtockte / 48. beſchaͤmet die neidige Ver⸗ leumder, B 49. 73 3.797. Gefangenſchafft vor Erledigung der Gefangne 308. 4 eingegangen, 308 Gefangene durch geſammeltes Allmoſen erlediget / 248.249. durch und wegen ertheilter Geſundheit / 304. erledigte begleiten den Leichnam ihres Los⸗ machers zu der Begraͤbnus / 7⁰⁰ Gehoͤr⸗ und Sprach⸗Loſe von Chriſto geheilet / 12. Gehorſam durch CHriſti Beyſpihl gelehrnet / 13. 92. 244. 263. und von Maria/ 263. iſt die Pruͤffung der Heiligkeit / 179. und Weeſenheit des Ordens⸗Stands / 372. 440. 441. betrittet das Waſſer gleich dem Land. 159. tragt feuerige Kohlen in dem Vortuch / 482. iſt auch in zeitli⸗ chen Sachen gluͤcklich / 839. uͤberwindet den Teuffel / 271. 41I. Geile Weibs⸗Perſon mit einem feuerigen Brand verjagt / 230. 367. von unmuͤndigem Kind erken⸗ net und geſchihen / 575. durch den Geſtanck von den Keuſchen erkennet / 690. mit Speichel ver⸗ triben / 230 Geilheit macht verſtockt und ſtuͤrtzet in entſetzliche Laſter⸗Thaten / 623. 73 3. naͤhret abſcheuheliche Wuͤrm in denen Ohren / 492. iſt denen Ketzeren gemein. 1. Geislung CHriſti / 32. ziehet denen Martyrer ein Hochzeitliches Kleio an / 65 1. taͤglich gewohnet / 512. von Buͤſſenden in groſſer Anzahl vorge⸗ nommen /52 1. von ſelber ſeynd die Roͤmiſche Bur⸗ ger befreyet. 8 57⸗ H. Geiſt kommt uͤber CHriſtum / 4. uͤber die Apo⸗ ſtel / 54. erſcheinet in Geſtalt einer Tauben/ 4. 408⁸. 459. in unterſchiedlichen Geſtalten / 56. deſſen Wuͤrckungen / 59. gibt heilige Lehren in die Feder / 403. wuͤrcket die Menſchwerdung C Hri⸗ ſti / 454. die Bekehrung unter eyteln Aufſchmu⸗ cken/ 640. gehet aus von dem Vatter und Geiſtliche Perſonen hoch geſchaͤtzet / 175. 249. 352. 464. ihre Feind werden von GOtt geſtraffet / 40⁄. koͤnnen in Nothdurfft weltlichen Gewalt zu Huͤlff ruffen,/ 764. ſollen Gemeinſchafft des fremden Geſchlechts meiden / 218. 403. 622. 772. denen Jungen wird ein Seminarium er⸗ bauet / 513. und denen Armen ein Spital / 511. Beruff zu dieſem Stand wunderſam / 231. Bene- ñicia nach Verdienſt auszutheilen. 398. Guͤter ſollen von Weltlichen nit angefochten wer⸗ den / 566. 628. und wider Weltliche verfochten werden. 605. Guͤter wie ſelbe anzuwenden / 684. Verrichtungen vollkommen abgeſtattet / 232. Weyhung behut⸗ ſam zuverleihen. 139. Geiſtliches Leben einer Geſpons verglichen / 470. Geitz macht wider heilſames Zuſprechen verſtockt und abtrinnig / 532. verkehret Lieb in Haß / 564. veruͤbet Gewaltſamkeit wider das groͤſte Kirchen⸗ Haubt / 794. legt das Hertz des Verſtorbenen zu dem ungerechten Gelt / 761. wird mit dem Kir⸗ chen⸗Bann geſtraffte. 220. Gelt vor das Allmoſen wunderſam bey Handen / 4 41. und vermehret / 534. von den Unterthanen erpreſſet trieffet Blut. 4 ”96. Gelegenheit boͤſe bringt die Heilige zum Fall / 509. verlurſtiget der Marter⸗Cron / 389. wird nach geſchehenem Wunder⸗Werck verlaſſen. 203. E⸗ 731. hrer ein vohnet/ deBar⸗ 557. e den /4. en/ſe. enin die Chri⸗ fſchmun⸗ ter und fl. 6,374. kafſet / ewaltzu afft des 3. 622. lum er⸗ fu. l. Bene⸗ 39. tenwer⸗ rfochten. 60. htungen g behut⸗ ſ39. n / 470, berſtockt aß / 564. Kirchen⸗ tenenzu em Kir⸗ 22⁰, Handen / hanen 496. 1! ſon. ird noc 03. Ge⸗ Der Merck⸗wuͤrdigen Sachen / diſes Erſten Tomi. Gelehrte von Kayſeren geliebet. J 227. Gelindigkeit nutzlicher als die Strengheit / 3. ſuche Sanfftmut. Geluͤbd vermitels des Gebett und Uberreichung ei⸗ nes Rings abgelegt / 288. der Jungfrauſchafft ſtellet her die vollkommene Schoͤnbeit / 292. das Chriſtentum anzunemmen erhaltet herrliche Sig / 826. der Armut übertretten mit dem Tod ge⸗ ſtraffet. 84⅞. Gemeinſchafft mit Heiligen macht heilig / 322. der Gottloſen zu meiden. 827. Gerber⸗Sand⸗Werck von Heiligen getriben. 340. Gerechtigkeit genau beobachtet / 402. Crouen und Scepter vorzuziehen / 829. ohne Anſehen der Werſonꝛe, 477. derſelben ſteuren die Abgeſtor ene. . 25. Gericht wegen verworſſenen Lehr C Hriſti ſehr ſtreng / 155. das letſte abgebildet. 23. §& Germanus ertheilet der H. Genovefaͤden H. Se⸗ en. 140. §. Orne,ad⸗ wird zu dem Cloſter⸗Leben verleitet. 280. 328⸗ Geſang in der Kirchen eingefuͤhret. 258. Auf zwey Mei! Weegs gehoͤret. 653 Gelinepel ne diebe der Armut ausgeſchlagen und zuruck geſchicket. 402. 498. 20. „. . Geſchoͤpf ſeynd Fußſtapfen der Hochheiligſten Drey⸗ faltigkeit. 1 67 Geſchwiſtrige drey biß vier Heilige. 342. 533. 5928. 630: 767 Geſellſchafft der Boͤſen macht boͤs. 311. 313 827 Geſundhei der Seelen mehrer zu beſorgen als des eibs. 499 Getreyd⸗Koͤrnlein in einen Kaſten voll vermehret. 147. Zeitig eingeſchnitten vor der Zeit. 661 Gewiſſens⸗Geheimnuſſen denen Heiligen ent⸗ decket. 189. Sihe Heimlichkeit. Guͤchtbruͤchige von Chriſto geheilet. 8 Gifft durch einen Fehler dem Geliebten zugebracht. 696. Verliehret durch das H. Creutz Zeichen ſen⸗ Glantz vom Himmel beweget die Heyden zu der Be⸗ kehrung. 126. In dem Gemach des ſterbenden Heiligen. 273. 304. Suche Liecht. Glauben macht auf dem Waſſer gehen. 840. Verſetzet Berg. 485. eroͤffnet Kercker. 712. Bekantnus erlanget hoͤchſten Gewalt. 840. Eif⸗ fer ſehr groß. 258. & ſeqq. 262. 32,2. 54 . & paſlim. Wahrheit von denen von Todten er⸗ weckten verkuͤndiget. 124. Zweiffel von dem Roͤ⸗ miſchen Pabſten zu entſcheiden. 404. 834. 852. Nit von ungelehrten Handwerckern. 774. Vom Kayſer Claudio umſonſten erkennet. 311. Wird ausgebreitet. 401. 724. 870. 20. Gleichnuſſen von Chriſto dorgetragen. 10. 1I1. 20. Gleißner gelanget zu der Regierung. 387. 404. verrathet ſich endlich ſelbſten. 662 Glag en zu der Glori der Heiliger werden von ſich ſel Ken geleutet. 114. 320. 663. 766. Glori und deren Eigenſchafften beſchriben. 47 Gluͤckſtand iſt des Sunders ſein Ungluͤec⸗k. 617 Gnad Gottes denen groͤſten Suͤndern erzeiget. 300. 302. Iſt ein Schutz wider die Suͤnd. 306. 342. P. Falkz eder I. Theil. „ 34 Bekehret den Menſchen Augenblicklich. 470. 853 Dero ſeynd drey Haubt⸗Urſpruͤng. 8lr5y Gnoſtici alte Ketzer verſchreien die Unſchuld der er⸗ ſten Chriſten. 6553 GGtt ſoll allein die Belohnung unſerer Wercken ſeyn. 370. Er kan allein erſaͤttigen. 374. Beſchuͤtzet die jene welche ſein Ehr beſchuͤtzen. 77 5. 794. Ein Beſchuͤtzer der Jungfrauſchafft. 65. Deſſen Ehr wird eifrig beſchuͤtzet. 773. GOtt vergelte es: ſeynd ſehr wichtige Wort. 60ρ Gottes⸗Dienſt auferbaulich verrichtet ſetzet in Schroͤcken gecroͤnte Haͤubter. 774. Wider die Zerſtoͤrer ritterlich verfochten. 22 1 GGttheit Drey und Einig wird erklaͤret. 63. ꝛc. Gothen zu dem wahren Glauben bekehret. 344 Goͤtter werden die Apoſtel von denen Heyden ge⸗ halten. 856 Goͤtzen⸗Bilder auf denen Plaͤtzen zum Berauchen aufgerichtet. 188. Zu Epheſo herum getragen. 206. Erſtummen bey der Ankunfft Chriſti. 3. Fallen zu Boden / und zertruͤmmern. 341. 350. 418. 437. 573. 714. 779. Mit dem Goͤtzen⸗ faffen⸗Blut gefaͤrbet. 313. In das Meer ver⸗ ſencket. 268. Der Sonnen wird ruſig und zer⸗ fallet zu Staub. „ 313 Goͤtzen⸗Pfaffen werden von denen Baͤren zerriſſen. 313 Grab Chriſti des Heylands. 40 Grab ein Wohnung der Heiligen. 170. Der Hei⸗ ligen geehret. 226. 851. 867. Des Heil. Ser⸗ vatii niemahlen mit Schnee bedecket. 646. Des Heil. Chryſoſtomi unbeweglich. 224. Der Un⸗ ruh⸗Stiffter allzeit unruhig. 223 Grabſchrifft vom Himmel gebracht. 275 Grauſamkeit von der Standhafftigkeit muͤd ge⸗ macht. 198. Sihe Bifer. Beſtaͤndigkeit. Griechen ſpalten ſich von der Kirchen. 362 Grimm der Juden wider Chriſtum. 15. Sihe Ver⸗ folgung. Grobheit der Samaritanen wider Chriſtum. 14 Groß / wem diſer Nahme in Wahrheit beyzulegen. 815 Gurgel⸗und Halßwehe durch die Vorbitt des Heil. Blaſiü geheilet. 268 Guͤter denen Armen gewidmet werden ohne Straff GOttes nicht angegriffen. 828⁸ Gutes zu wuͤrcken ſoll ſich niemand abhalten laſſen. l 340 Gutthat mit Boͤſem vergolten. 836 Haar augenblicklich gewachſen ſeynd ein Schild der Jungfrauſchafft. 192. in Geſtalt einer Cron in denen Cloͤſtern abgeſchnitten. 421 Hagel raͤchet unſchuldigen Tod. 223. zum guten zu ver⸗ hinderen von dem Teuffel angerichtet. 345. wird durch das Weyh⸗Waſſer entkraͤfftet. 521 Halswehe durch den H. Blaſium geheilet. 268. Hartnackige verachten Goͤttliche Wahrnung zu ih⸗ rem Untergang. 461 Haubt abgeſchlagen wird aufgehoben und in denen Haͤnden gekragen. 134. 3 50. 630. 871 Hauß des Heil. Abendmahl Chriſti welches? 34. der Sendung des Heil. Geiſis. er e Haußs Regiſter Hauß⸗Weſen gottsfoͤrchtig eingerichtet. 23 5. Vat⸗ ter ein Tugend⸗Muſter der Untergebenen. 398 Heilige vom Heydniſchen Koͤnig verehre.. 107. Vor uralten Zeiten angeruffen. 261. Von Heiligen an Kranckheiten geheilet. 304. 527. Mehrer aus ei⸗ nem Hauß. 342. 421. 63 3. . . Heiligkeit hat ihren dinſans von Goͤttlicher Ein⸗ ſprechung. 116. wird ſchon in Kindheit gezeiget. 230. laſſet ſich nicht verbergen. 565. erleuchtet den Gemach des Sterbenden. 273. iſt nach dem Tod ſigreich. = 223 Heiligtumer herrliche Uber⸗ und Einſetzung. 39. 154. 224. 20. Werden wunderſam erhalten. 199 & ſeqq 399. 400. 560. ſeynd hoch zu ehren. 400. ſelbe ehret der Himmel. 579. 653. 789. Das Feuer und wilde Thier. 753. 542. 756. Die Baͤum zu Winters⸗Zeit gruͤnend. 444. nem⸗ men von Moͤrdern kein Ehr an. 425. Erretten vor Schiffbruch. 828. flieſſen mit friſchem Blut 791. wuͤrcken Wunder. 506. 653. 791. und ver⸗ mehren ſich. 653. 654. 2ꝛc. verjagen den hoͤlliſchen Feind. 399. erwerben himmliſche Gnaden denen die ſie ehren. 227. werden wunderſam mitgethei⸗ let⸗. 560. die Leinwath von dem Pabſt verehret ein groſſes Heiligthum. 399. ſollen unter die Al⸗ tar⸗Stein geleget werden. 70 eimlichkeit des Gewiſſens denen Heiligen entde⸗ cket. 560, 568. 589. . 663. Heimſuchungs⸗Mariaͤ⸗Orden eingeſetzet. 237. der weltlichen Freunden der Vollkommenheit ſchaͤd⸗ i ich. 757 Heldenmut vor den Chriſtlichen Glauben. 449 Sihe Eifer. Beſtaͤndigkeit. Henckers⸗Anecht werden ſelbſten verbrennet. 314 317. 65 Herodes verſpottet Chriſtum. 31. Deſſen Bos⸗ eit. 12 5 Hertz des ungerechten Wucherers in der Gelt⸗Tru⸗ chen gefunden. F7sr Henſchrerken verfinſtern vor Menge den Lufft. 120 Durch Betten und Faſten abgetriben. 779 Heyrat⸗Gut wunderſam zugeſchickt. 606 Heyrat. Sihe Ehe⸗Verſprechen Himmels⸗Weeg einer Glorreichen Seel. 444 Leither ein Buch Chriſtlicher Lehr. 469 Hirſch ſagt wunderſam vor groſſe Unthat. 302 beſchuͤtzet die Jungfrauſchafft. 447 Hitz uUnd Kaͤlte mit gleicher Bekleidung uͤbertragen. . 289 Hochmut ſtuͤrtzet Heilige in den Fall und Ketzerey. J 395. wird hart geſtraffet. 439⁹ Hochzeit von Chriſio mit einem Wunder geheiliget Wider verlobte Jungfrauſchafft wird in ein To⸗ den⸗Traur verwandlet. 64r. Sihe Ehe⸗Ver⸗ ſprechen. Hoffart wunderſam in eigne Geringſchaͤtzung verkeh⸗ ret. 209 Hoͤflicher Gruß bekehret einen Goͤtzen⸗Pfaffen. 100. Hof⸗Leben verhinderet keine Tugends⸗Ubung. 293. 57. eſfnung. Sihe Vorſichtigkeit Gttes. Hoͤle eine Wohnung der Heiligen. 434. 48⁸3 Holl iſt voll der heiligen Begierden. 301 Hoͤnig des Himmels in dem Mund eines von To⸗ den erweckten Muͤnchs. 472² „I 4 J Hoͤnigſeim in der Hand eines in der Glory erſchei⸗ nenden Heiligen. 809 H. Hoſtia verſchidene wunderbarlich. 381. Vergieſ⸗ ſet haͤuffiges Blut. 80. 81. bleibet ſamt der Monſtrantz in dem Lufft hangend. 81. Viel Jahr unverweſend gefunden. 73² Hund durch ſeine Anfuͤhrung verleitet einen ſchaͤnd⸗ lichen Suͤnder zu der Buß. 329. Beſchuͤtzen die Leiber der HH. Martyrer wider die wilde Thier. 637. ein Sinnbild eines kuͤnfftigen Predigers 637 Hungers⸗Noth ein Probier⸗Stein der Liebe des Naͤchſtens. 771. Wird mit reichlichen Allmoſen gemilderet. 145. und Huͤlff der Heil. Geno⸗ vef. . 107 Hyapante, wird verdollmetſchet. 264 Jenmer vor anderen Monathen von Chriſto gehei⸗ iget. 2. 4. 57 Jeruſalem wird geſtraffet. 17 JEſu HH. Nahm ſoll oͤffters in unſerem Mund und Hertz erſchallen. 27. Deſſen Vortrefflichkeit und Wuͤrckungen. 94. 26. gefunden in dem Hertz Ignatii. 4MM4A. 260 ſus⸗Kindlein ein Lieb⸗ voller GOTT in denen Armben Simeonis. 263. 264. erſcheinend hin⸗ laſet der geliebten Seel ein Creutzlein in der Hand. 17560 Immen verfolgen die Dieben, 742. in dem Muud eines Kinds als eines kuͤnfftigen Wohl⸗Redners. 112 Joch Chriſti ering. G 15 Johannes ein Taͤuffer und erſten Gezeug des wahren Meßiaͤ. 4. 51. von Chriſto hoch gepriſen. 10. von Herode gefangen und enthaubtet. 6. . 11 Joſeph Geſpons Mariaͤ fliehet in Egypten 2. 3. ſegnet das Zeitliche. 4. Deſſen Brchlungs⸗ Ring aufbehalten. 196 Irrtum wider die erkante Wahrheit Hand gehalten. 233. 319 Irrweeg fuͤhret an den von GOTT beſtimmten . 72³3 Ita oder Ideburgis zu dem Cloſter⸗Leben verleitet. 280 Judas murret wider Chriſtum. 20. verkauffet ihne. 24. genieſſet das HH. Sacrament unwuͤrdig. 25. wird von GOtt verlaſſen und verzweifflet. 26. 30 deſſen fruchtloſe Reu. 30 uden⸗Knab durch das HH. Altar⸗Sacrament in einem feurigen Ofen erhatlen. 80 Juden verfolgen Chriſtum ꝛc. S. 15. 23. 33. 4 5r. veruͤben ein entſetzliche Unthat an einem Chriſten⸗ Kind. 4 1. ſtincken zur Straff an dem Heil. Char⸗ freytag. 41. widerſtreben dem Evangelio. 753. 844. 855. 860. 863. 17 Junſer von Chriſto beruffen. y. 6. von ihme ver⸗ thaͤdiget. 8. 9. 12. 72. und ausg eſendet. 15 ungfrau mit 15. Jahren Abbtißin erwaͤhlet. 9 Jungfrauen tretten unverletzet gluͤende Kohlen. 3 54. werden wn Werſam beſchuͤtzet. 108. tauſend dem Tyrannen durch ſanfften Tod entriſſen. 137. Gleichnus von den zehen. 2 3 Jungfrauſchafft mehr als Cron und Scepter ge⸗ ſchatzet. 357. 392. 87 1. in die Zahl der Auser⸗ . waͤhlten ð -⸗ 2 r eeſchen 1. dog hegte der 722 7 die hier. digers be 1. Unoſen Gend⸗ 364 196 Halten. 319 immmten 223 ſtet.20 fetihne. dig.af. 116.30 30 grament 30 3. 4 1. Cheiſten⸗ l Char⸗ . 763. 23˙ hter ge⸗ Abser⸗ wäͤhlten Regiſter der Merckwuͤrdigen Sachen diſes Erſten Tomi. waͤhlten einverleibt. 136. durch wunderſamen Tod erhalten. 153. 650. 706. von GOtt und den Englen beſchutzet. 447. 641. 547. in dem Eheſtand. 136. 191. 193. 353. 292. 354. 427. 447. 911. Umſonſt angefochten. 274. 42,6. 447. 71. 686. 650. 655. Durch Auſſatz erhalten. 292. und durch das Gebett. 826. verlobet bringt vo⸗ rige Schoͤnheit. 292. aus dero Lieb und durch BVile der Zaͤher wird das Geſicht verlohren. 466. nach dem Tod beſorget. 692. Juͤngling ein Tugend⸗Spiegel der Alten. 1 9. 190. 357. 482. 559. 642. 652. 658. Stifftet mit 19. Jahren einen heiligen Orden. 483. einer mit 12. Jahren wird Biſchoff. 742² K. Kaͤlte und Hitz mit gleicher Kleydung ertragen. 289. Ein Peyn der Martyrer. 389. Kahl⸗oder glatz⸗Kopf ein Fluch und Straff uͤber ſchmachredende Neider. 799. Ralch und Sand⸗Hauffen ein ruhe⸗Beth eines Hei⸗ ligen. 15a. Ofen eingefeuret geſtattet freyen Ein⸗ tritt. 485. Kaußf⸗Leut erkauffen die Marter⸗Cron. 450. De⸗ ro Hanblungs⸗Reglen. 203. Kayſerliche hoͤchſte Wuͤrde aus Demut ausgeſchla⸗ gen. 226. Mit dem Cloſter⸗Leben vertauſchet. 354. Kercker eroͤffnen ſich denen Gefangnen. 712. 713. 721. Sihe Gefangne. Kertzen brennet und nicht verzehret. 326. Geweyh⸗ te ein Huͤlff⸗Mittel wider die Peſt. 495. Keuſchheit macht wuͤrdig des Himmels. 136. Wird mit uͤbernatuͤrlichem Geruch beehret. 136. Durch Engliſche Huͤlff errettet. 193. Durch Mortifica⸗ tion und Tugend⸗Ubungen erhalten. 230. Be⸗ ſchuͤtzer derſelben. 358. 547. 692. Dero Guͤrtel und Bruderſchafft 367. In der Ehe erhalten. 491. Sihe Jungfrauſchafft. Retzer ſeynd zu meiden. 211. Machen die Unſchuld der Catholiſchen verſchreyt. 553. Treiben offent⸗ lich Unlauterkeit. 731. Verbrennen die unver⸗ ſehete Leiber der Heiligen. 567. Foͤrchten offent⸗ ichen Wort⸗Streit. 152. Ihnen iſt mit Sanfft⸗ mut zu begegnen. 373. Geiſtlich beſtritten und geſiget. 550. 538. Sehr vil bekehret. 233. Aus Conſtantinopel vertriben 219. Ketzerey wider die Menſchheit e. 454. RKind bey der Geburt erſcheinet in Moͤnchs⸗Kleidern. 661. Verſtuͤcket und gebraten von Toden erwe⸗ ckket. „20. Fallet ungeſchaͤdiget von der Hoͤche auf die Erden. 532. Auch in einen Brunnen. 341. Befihlet einen H. Leib abzuſetzen. 657. Von der eignen Mutter grimmig verfolget. 696. Kinder durch das Gebett von GOtt erworben. 270. 288. 349. 431.480. 501. 588. In Mutter Leib geſegnet. 324. 365⁰. In Mutter Leib und in dem H. Tauff erkennet / wer ſie ſeyn wurden. 272. 588. 726. 783. Samt denen Elteren heilig. 763. 158. Friſchen ihre Mutter an zu der Marter. 269. In Beſchuͤtzung der Elteren von denen Englen bedie⸗ net. 762. Um Chriſti Willen gemarteret. 2. 262. 1as Seynd ein Urſach der Bekehrung Enge⸗ lands. 35. Kindheit ein Vorbedeutung der Deiligkeit. 230. 557. Von Chriſto geliebet. 18. Kindes⸗Noͤthen finden Huͤlffs⸗Mittel bey denen Heiligen. 700. Kirchen Chriſti auf das beſte eingerichtet. 39 ⁸. Mit einem tauglichen Hirten durch ſondere Vor ſichtig⸗ keit GOttes verſehen. 793. 794. Deren Rechten eifrig beſchuͤtzet. 141. 1422. Von Heiligen nach dem Tod unterſtuͤtzet. 261. Dero Beſchuͤtzer un⸗ ter denen Heiligen. 574. Wird höoͤchſt bedranget. 151. Sihe Verfolgung. Kirchen oder Gotts⸗Hauß vile und wunderſam er⸗ bauet. 107. 227. 48 5. Von Stein zu bauen an⸗ gefangen. 149. Die erſie zu Jeruſalem das Hauß Maria. 750. In Teutſchland die erſte aus ei⸗ nem Eich⸗Baum gebauet. 724. Deren des H. Petri zu Rom Herrlichkeit. 854. Werden von Maxentio entunehret. 1 68. Hingegen hoch geeh⸗ ret. 319. Auch von Waſſer⸗Flut. 542. In ſelbe wird ein Krancker wunderſam uͤbertragen. 253 Kirchen⸗Geraͤthe zu Unterhaltung armer geiſtlichen Perſonen verwendet. 588.747 Kirchweyh von Chriſto und denen Englen ange⸗ ſtellet. 34 5. 663. 333. Mit Wunderwerck voll⸗ bracht. 399. Chriſti Kirchweyh⸗Red. 17 Kleyder⸗Pracht verurſachet Kranckheiten. c. 812 Kleine Leibs⸗Geſtalt hinderet nichts an Heiligkeit und Weisheit. 603. 367 Kleinmuͤtige ſollen ihr Vertrauen auf GOtt ſetzen L 446 Kloſter⸗Leben eingerathen. 200. Suche Cloſter Knab den Chriſtus in Mitte der Apoſtel geſtellet / wer er geweſen? 25%. Mit 12. Jahren wuͤrcket Mi⸗ racul. 452. Und auch Biſchoff. 742. Durch das H.H. Altars⸗Sacrament in einem Feuer⸗Ofen erhalten. 80 Koch ſoll ſich nicht um hoͤchere Sachen als die Ku⸗ chel beſorgen. 774 Roͤnig die 3. Heilige werden Prieſter Biſchoͤfſ und Martyrer. 124. 126. 2. 4. Halten die Heilige in hochen Ehren. 164. 249. 253. 743. 744. Deſ⸗ ſen Pallaſt gleichet einem Cloſter. 831. Und Zu⸗ ſlucht Hauß der Armen. 830 RKaeſfeeztener bezahlet Petrus vor Chriſto und ſich Llbſien. 13 Krancke beſuchen und helffen iſt ſehr Gottſeelig. 748 238. Von aller Gattung geheylet. 486. 187 warumen ſelbe offt nicht geheylet werden. 409. 561. 706. und jedoch offt andere ſelbſten heylen. 561 Kranckheits⸗Schmertzen geiſtlich gelinderet. 24 5 344. Hinderen nichts von der Andacht. 253 478. 560. noch Arbeit und Strengheit. 776. ſamt einem geſchwinderen Tod gewehlet. 467 Kranck⸗Stellender wird in Wahrheit toͤdlich kranck. 91 Krancken⸗Wartter als Martyrer verehret. * Krantz von Roſen und Lilien einem neuen Chriſten von denen Englen uͤberbracht. 547 Braͤuter rohe einige Speiß der Buͤſſenden. 822 Brieg ob er ſchon gerecht iſt nicht allzeit gluͤcklich. 463 Wird durch Donner⸗Wetter gehindere 719 Krippen Chriſti geprieſen. 126 Kuß von denen Biſchoͤffen den Geiſtlichen ertheilet. 511. Jude verrathet Chriſtum. 27 e 2 L. Regiſter L. Lahmer tragt einen Balcken von ungeheurer Groͤſſe. 484 Lahme an der Stelle geheylet. 9. 508⁸ Landhauß ein Wohnung des H. Gregorii. 63 5 Laͤſterer und Spoͤtler der Heiligen geſtraffet. 7 832. Laſter⸗Thaten durch ſcharffe Buß ausgeloͤſchet. 296 Lauber⸗Huͤtten Feſt. 14 Lauigkeit ſtellet denen Heiligen hefftig zu. 206 Lazarus wird von den Toden erwecket. 19 Leben vor das Seelen⸗Leben der andere von GOtt verlaͤngeret. 777. Ohne AEſu Chriſto iſt ein Tod. 260 Lehr der Chriſtlichen Vollkommenkeit. 172. Von der Menſchwerdung Ehrſ erklaͤret. 453. & ſeqq. 38. Des H. Thome ſehr vortrefflich. 369 Lehe⸗ Juͤnger ein Verwunderung ſeiner Lehr⸗Mei⸗ ſter / 4 8. Item ein Peiniger deſſelben. 710. Lehr⸗ Meiſter heilig erzeuget heilige Lehr⸗Juͤnger / 159. 163.796. von ſeinen Lehr⸗Juͤngern gemar⸗ teret. . 710. Lehr⸗Spruch Denck⸗ wuͤrdig. 172. 600. 823. Leibeigene von edeln Heiligen frey gelaſſen. 581. Leiber der Heiligen unverſehrt / 281. 287. 295.33 1I. 353. 357. 376. 384.424. 507. 554. 646.789.8 12. unbeweglich / 571. 653. 657. 744. wunderſam offenbar gemacht / 424. 653. von anderen und Unehrlichen wunderſam entſcheidet / 139. zerſtuͤ⸗ cket fuͤgen ſich wunderbarlich zuſammen / c2 6. von Hunden beſchuͤtzet / 637. von Ketzer verbrennet / 626. einige genieſſen Glaub⸗wuͤrdigiſt die himm⸗ liſche Glori / 422. werden von denen Heyden um das Gelt verkauffet. 647. ſihe Heiligtum. Leibs⸗Geſtalt durch die Strengheit ſchoͤn erhalten / 171. ſehr ausgemaͤrgelt. „ 422. 582. Leichnam von ſelbſten zu dem Begraͤbnus⸗Ort ge⸗ fuͤhrte. 832. Leiden CHriſti nicht ohne Zaͤher zu hoͤren oder zu le⸗ en — . 515 Leinwat von dem Pabſt verehret ein wunderſames Heiligtum. 399. Leiter den Himmel beruͤhrend eine Einladung zur himmliſchen Cron / 245. 291. bildet vor den Camaldulenſer⸗Orden / 286. des Himmels ein Buch ſittlicher Lehren. 469. Leſung der Heiligen Leben und Geiſtlicher Dingen ſchaffet groſſen Frucht und Bekehrung / 178. 544. uͤber die Mahlzeit. 477. Lerne Oelung ertheilet Seel⸗ und Leibs⸗Geſund⸗ heit. 413. Liebe GOttes entzuͤndet und vergroͤſſeret das menſchliche Hertz / 692. friſchet an durch grauſame Marter zu ſterben / 259. zernichtet Verzweiff⸗ lungs⸗Anfechtungen. 230. Liebe des Naͤchſten verdoppelt die Leibs⸗ Kraͤfften/ 156. nimmt auf ſich freywillig gleiche Schmer⸗ tzen / «80. iſt Huͤlff⸗reich gegen denen Nothlei⸗ denden / 478. verthaͤtiget die Unſchuld/ 337. ſoringet bey zu Peſt⸗Zeiten / 671. gibt ſich zum Opffer der Betrangten / 680. wird denen Ver⸗ folger und Feinden erwiſen / 39. 463. 660. bleibt bis nach dem Tod beſtaͤndig / 552. deſſen herrli⸗ che Beyſpihl / 163. 808. wird von dem Teuffel angefeindet. 177. Lieb gegen denen Angehoͤrigen iſt ein groͤſſerer Feind als Pein und Tormenten. 787. Liechter bey denen Graͤbern der Heiligen erſcheinet / 626. 743. Item in denen Gefaͤngnuſſen / 645. 755. 870. bey der Geburt / 793. in denen Umgaͤn⸗ gen in Haͤnden getragen. 266. Liechtmeß wie ſelbe von uns ſolle begangen werden / L . 266. Lilien ſtellen vor eine in den Himmel erhobene H. Seel / 734. Krantz von denen Engeln uͤberrei⸗ chet / 147. um eine Ruthen gewunden in einer Er⸗ ſcheinung gezeiget. 363. Liſt der Unſchuldig dienet zu Geiſtlicher Breyheit / 864. Litaney vor uralten Zeiten geſungen. 180. Lob das GOtt gibt iſt unendiich groͤſſer als der Menſchen Lob. 91 9. Lob⸗Spruͤch von dem H. Geiſt / 61. des H. Creu⸗ tzes / 609. eines vollkommenen Heiligen / 503. 820. eines Kirchen⸗Hirten / 8551. eines heiligen Regenten / 328. 352. 407. 830. 337. 851. des H. Benedictiner⸗Orden. 44ſ⸗ Lohn Hundert faͤltig. 19. Loͤw wirfft ſich zu denen Fuͤſſen der Heiligen / 69. 746. der ſchäͤdlich bey dem Creutz⸗Tod gefun⸗ den. 217. Lug wird mit dem Tod geſtraffet. 845. Lupercalia oder Wolffs⸗Feſt zu Rom gehalten. Luͤttich macht den Anfang des Fronleichnams/Feſt. §. Macrina ein Schweſter und Lehr⸗ Meiſterin S. Gregori Nyſſeni. 386. §. Magdalena erlanget von CHriſto Verzeyhung ih⸗ rer Suͤnden / 10. ſalbet ihme die Fuß / 20. ſuchet CHriſtum in dem Grab. 43.44. Magd von ihrer Frauen um des Glaubens Willen aufden Tod geſchlagen / 415. deſſen herrliches Beyſopihl in Treu / Keuſchheit und Glauben / 415.678. geſchwaͤtzigen Fridens⸗Verſtoͤreren ſolle man kein Gehoͤr geben. 613. Maͤhler der Chriſtlichen Bideren ſcharff verfolget. 33a. Mahlzeiten ſeynd denen Geiſtlichen unanſtaͤndig / 218. mit Geiſtlichen Leſen gewuͤrtzet. 477. ſihe Gaſtmahl . ” Mann ſoll des Weibs Bosheit und Macht im Zaum halten. 78533. Manna uͤber die Heilige herab regnend. 160. Mantel dienet wunderſam an ſtatt des Schiffs. S§. Marcella ein Dienerin S. Magdalenæ / und Ver⸗ kündigerin des Lobs Mariæ. 10. S. Mariæ iſt wahrhafftig ein Mutter GOttes / 1. 4 5. ein Ausſpenderin der Goͤttlichen Gnaden / 815. wird andaͤchtig verehret / 3 7. 482. ihr Lob / 10. begegnet dem Creutz⸗tragenden Heyland/ 35. ſtehet ſchmertzhafft unter dem Creutz CHriſti / 37. beſchneidet ihren Goͤttlichen Sohn / 93. ihr er⸗ ſcheinet CHriſtus nach ſeiner Urſtaͤnd/ 44. dero Verkuͤndigungs⸗Feſt / 1. 454. der Heimſuchung / 2. und Reinigung / 2. beruffet zu dem Le⸗ bens⸗Stand / 362. weiſet vor das Dedent, eid / 613. folget. 333. aͤndig/ 7 ſhe cht im 793. ſeo. SGchiſs. 4.63. dVer⸗ 10. iafſ. Slſ. b/to. 5/ 37. i/37. ſhr er⸗ dero nchung en Le⸗ dens⸗ Kleid/ õ Der merckwuͤrdigen Sachen diſes Erſten Tomi. Kleid / 730. errettet vor Teufliſchen Anfall / 763. heilet die von dem Teuffel verſetzte Wunden/301. huͤlfft in gefaͤhrlichen Anſechtungen / 6773. erhaltet herrliche Sig / 20. ſtellet zuruck die abgenom⸗ mene Hand / 618. bringet die von denen Rau⸗ bern Gefangene in die Freyheit und faͤßelt die Rau⸗ ber ſelbſten290. erſcheinet denen Sterbenden / 572 591. ihr Vorbitt heilet von dem Krebs / 271. und leidigen Peſt. 397. ihr Nahm angeruffen er⸗ rettet von dem Untergang. 568. dero Bildnus unter der Erden in einer Gloggen gefunden. 250. angeſehen beweget zu denen Buß⸗Zaͤheren. 824. in der Proceſſion getragen wendet ab ein grau⸗ ſame Peſt. 397. Laͤſter⸗Zungen wider ſelbe faulet lebendig in dem Mund. 4 5 Marckſtein durch eingetruckte Fußſtapffen angezen⸗ get. 74 nMartellus ein Nahm einem Obſiger beygelegt. 325. Marter hitzig verlanget. 259. 274. 41 5. ꝛc. grauſam angethan. 659. ꝛc. ſolle man nicht fliehen 80 Martyrer in denen Peynen empfangen Staͤrcke. 573. Und Freuden. 788⁸ S. Matthai Beruffung 8 Mauer⸗Gebau von dem Teuffel fruchtlos zu hin⸗ dern geſuchet. 4³⁸ MWayntz zum Ertz⸗Biſtum erhoben. 72 Meer ſetzet die Heilige wunderſam an das Geſtatt. 200. 250. 314. Mit trocknen Euͤſſen betretten. 269. vermittels eines Mantels uͤberſchiffet. 492. item eines Wallfiſches. 310. Ungewitter und Gefahren ziehet das Gemuͤt zu GOtt. 630. von Chriſto beſüinfftiget. X Meer⸗RKaubers Geitz und Rach. 250 ch 2 Wehl in Uberfluß uͤbernatuͤrlicher Weiß hergeſchaf ⸗/ 440 et. 44 Metchel Moͤrder wird in die Kirchen auf⸗ und an⸗ genommen. . 633 Menſchwerdungs ⸗Geheimnus erklaͤret. 454 Weß⸗Buch vom Heil. Apoſtel Jacob geſchriben. 600. Kleider von denen Englen uͤberbracht. 664 Weß⸗Opffer aus der Heil. Schrifft und HH. Vaͤt⸗ tern probiret. 73. & ſeqq. iſt eines mit dem Opf⸗ fer an dem Heil. Creutz / doch mit vierfachem Un⸗ terſcheid. 74. in der erſten Kirchen geleſen. 579. 73. in dem Kercker. 129. unter ſelbem wird der Prieſter gemartyret. 626. und glantzet wie die Sonne. 321. Das erſte in Ruhe und Stille vollbracht. 271. Eifer und Andacht gegen ſelbi⸗ em. 338.370 6987. 318. Goll all⸗taͤglich aber mit orcht und Ehrenbietigkeit verrichtet werden. 662. 687. Drey an St. Joanis Geburts⸗Tag geleſen. 812 5S. Michael uͤberbringet einen himmliſchen Wappen⸗ Schild. 488. erſcheinet oͤffters und ihme werden zu Ehren mehrere Kirchen erbauet. 628. 724 Milch flieſſet an ſtatt des Bluts aus denen Wun⸗ Mittwoch ein Tag der Bußfertigkeit. 24 Mohren zu Chriſto bekehret. 204. Geſtalt nimmt an ſich der Verſuchungs⸗Geiſt. 4³ Montfortſcher⸗Graf erziehet ein Koͤniglichen Printzen aus Arragonia. . 247 Moͤrderin iſt unwuͤrdig die Heiligtum zu verehren. 425. ob mit denen Moͤrdern nach Schaͤrffe zu perfahren. 831 Muͤſſiggang ein Freud des Teuffels. 606 Wuͤnchen naͤhern ſich mit Arbeit. 436. Bauen eigenhaͤndig ein Cloſter. 438. daͤrffen keine Ge⸗ ſchaͤnck annehmen. 4³⁹ WMuſic vom Himmel denen Jungfrauen und Mar⸗ tyrer angeſtimmet. 136. 137. Beſaͤnfftiget einen Zorn⸗ muͤtigen. 4³⁸ Mutter fuͤhret zu GOtt. 390. ſehr beſorget um das Heyl des Sohns. 612. kragt ihr Soͤhnlein zu dem Tyrannen. 781. mit ſelbem zanckende wird von GOtt geſeaher. 48 Muͤtterliche Lieb und Bitten ſoll von GOtt nicht abhalten. 216. L 366 rachbarſchafft die gut iſt / bringt geiſtlichen Seelen⸗ 65 5 utzen. Naͤchſte ſoll hochgeſchaͤtzet werden 567. Sihe Lieb. Naͤgel Chriſti / wieviel deren geweſen. 3½. 610 . Nahmens JEſu Vortrefflichkeiten. 94 Nahmen von GOtt beygelegt. 380 839. deſſen Veraͤnderung Geheimnus⸗voll. 839. ſtimmet ein mit der That. 391. 394. gleich ahmet nach gleicher Tugend. 323 Natter⸗Biß ohne Schaden und Gifft. 865 Natur ſtellet uns vor viel Geheimnuſſen der Aller⸗ heiligſten Dreyfaltigkeit. 66 Natuͤrliche Kraͤfften des Menſchen moͤgen ohne Goͤttliche Gnad in dem Guten nicht verharren. 842. Sihe Gnad. Nazareth die Wohnung Chriſti. 3. . Neid kan den Tugend⸗Glantz nicht ertragen. 215. 369. 411. 412. 526. 770. 798. ſtrebet denen Frommen nach dem Leben. 282. 635. und nach denen Ehren. 436. verbannet die Tugend in das Elend. 295. 325. wird von Saulo in Paulum und Liebe des Naͤchſten verwandlet. 209 vreder verden geſtraffet. 437. Durch Gedult be⸗ Neu⸗Jahrs⸗Tag wird von denen Heyden entun⸗ ehret / durch die Beſchneidung Chriſti und HH. Nahmen JEſu geheiligat 27 Non en⸗ Debett ſehr kraͤfftig. 40e. Sihe Cloſter⸗ Leben. ꝛc. ⸗ Noth⸗Helfferin die Heil. Genovefg. rxrI Obrigkeit mit was vor Tugenden und Art regie⸗ ren ſollen. 32,8. 352a. 407. 588. Soll ſich nach der Beduͤrfftigkeit der Unterthanen richten. 252 Ochſen⸗Geſtalt von dem Hoͤllen⸗Feind angenom⸗ mer / die Heilige zu toͤden. 446 Ofen voll der ſcharff geſpitzten Eiſen und Hitz kan denen Heiligen nicht ſchaden. 555. 48 Offenbarungen muͤſſen von denen Kirchen⸗Haͤub tern durchſuchet und Aorobiret werden. z09 Ver⸗ ſchiedene von dem Seelen⸗Stand. 37. Sihe Heiligkeiten / und Prophezeyung Oehl vermehret ſich wunderſam in denen Lampen. Gehl Berg der Abſchieds⸗Ort Chriſi. tt Oehl.Iweig ein Himmliſches Friedens⸗Zeichen. 734 Opffer aus⸗ und mit Verdruß abgelegt iſt Gei nicht erin, Regiſter nicht engenehm. 154. Das Hoͤchſte iſt Chriſtus in dem Tempel. 264. Und nach ihme Maria 432. Der Liebe und des Glaubens. 680 Orden eingeſetzet. Maria Heimſuchung. 237. de Merede Redemptionis. 248. Von grand- mont. 288. Der Camaldulenſer. 286. Der Barmhertzigen Bruͤder. 382. Des Heil. Bene- dicti, auch ausgebreitet. 437. 164. Der Cæle- ſtiner 664. Der Cartheuſer. 477. Der Min⸗ deſten. 483. Der Præmonſtrantenſer 730 Der Buͤſſenden. 1 822 Ordens⸗Kleyd von Englen uͤberbracht. 493. Von Maria vorgezeiget. 730. Dem Kayſerlichen Pracht vorgezogen. 354. Von Kinderen wegen Geluͤbd getragen. 481. 501. S. Joannis de Deo. Gefahr. 140 R RMW 380 Phariſaͤer ſuchen Chriſti Wunderwerck zu verdunck⸗ Ordens⸗Stand vollkommen durch den Gehor⸗ ſam. 3272. die ſelben verlaſſen / werden geſtraffet. 484 Oſter⸗Feſt wann ſelbes zu halten. 211. 5/3. 835. iſt vier Jahr merckwuͤrdig durch die Predigen Chriſti. 5. 8. 12. 23. an ſelbem werden die Hei⸗ lige wunderſam geſpeiſſet. 434 Gſter⸗Lam will Chriſtus ſelbſten ſeyn. 23. iſſet c ſelbſt mit ſeinen Juͤngern. 24 Otto UI. Roͤm. Kayſer wuͤrcket ſtrenge Buß in der Einſidlerey Romualdi. 285 Pabſt iſt das Haubt der allgemeinen Chriſtlichen Krirchen. 344. 540. 550. 404. 852. auch in Conciliis. 337. kan nur ein Haubt ſeyn. 179 durch beſtaͤndige Folge. 180. von Kayſern und Koͤnig erkennet. 567. beſchuͤtzet. 226. und geeh⸗ ret. 694. Ihme abſagen iſt Chriſtum verlaugnen. 565. deſſelben hoͤchſter Gewalt. 852. Erwaͤhlte wird pundaſun wider ſeinen Willen entdecket. 397. Leo III. wird von denen Roͤmern der Au⸗ gen und Zungen bergubet. 227 Pabſtum mit hoͤchſter Demut an⸗ und widerum ab⸗ getreter. 665 Path oder Toͤdt ſeiner eigenen Mutter. 138 S§. Paulus wann er diſen Nahmen angenommen. 8 † eroͤffnet dem Ge Chryſoſtomo die hohe Geheim⸗ nuſſen ſeiner Epiſtlen. 218. auch dem H. Thomæ dan iquin. 370. ſein Grab ein Ort der Zu⸗ ucht. 867 Peſt durch verſaͤuffte Schlangen und Dracken ver⸗ urſachet. 396. wird auch uͤber die Heilige ver⸗ haͤnget. 537. 812. iſt ein Probſtein der Liebe des Naͤchſten. 671. wird abgewendet durch die See⸗ ligſte Mutter GOttes. durch feyerliche Be⸗ gaͤngnus des Feſts Mariaͤ⸗Reinigung. 265. durch die Vorbitt des Heil. Sebaſtiani. 1989. und an⸗ derer Heiligen. 317. 358. 483. 495. 497. 537. 558. 699. Mittel wider ſelbe. 483. 495. ꝛc. S. Petrus von Chriſto beruffen. 5. 6. gehet ober dem Waſſer. 12. bekennet Chriſtum GOttes Sohn. 13. hauet Malcho das rechte Ohr ab. 28. bekeh⸗ ret ſich auf des Hahns kraͤhen. 30. deſſen Eiffer / Wuͤrde / und Heiligkeit. 838. & ſeq. dem annoch lebenden wird zu Ehren ein Kirchen erbauet. 578 warum er mit dem Haubt zu der Erden gerreutzi⸗ get. 252. Er erſcheinet dem Heil. Amando zu Rom. 27. gantz ſchroͤckbar einem unrechtmaͤſſi⸗ gen Koͤnig. 590. heilet die Bruſt der H. Agathæ. 275. ſchencket dem Heil. Servatio einen Schlaͤſſel. 644. verbeſſeret das Send⸗Schreiben des Heil. Leonis. 539. errettet von dem Schiffbruch. 279 deſſen Grab hochgeehret. 226. 251. 867. Pferdt / ſo dem Pabſt gedienet / dultet keinen ande⸗ ren Reutter. 694. unbaͤndig wird durch kurtzes Gebett bemeiſteret. 582 Pfinaſien mit Wunderen von GOtt beruͤhmt ge⸗ macht. J 13 Pfruͤnden ſollen nicht nach Eingebung des Fleiſch und Bluts verliehen werden. 334. 511. in Viel⸗ heit beſeſſen / ſetzen das Seelen⸗Heil in aͤuſſer ſte len. 8. 11. werde deſſenthalben von Chriſto be⸗ ſchaͤmet. 10. 12 14. 22. Philothea der Titel eines ſehr nutzlichen Buͤchleins. 23 Pilatus befraget / ſtellet vor dem Volck / und ober⸗ gibet Chriſtum dem Grim der Juden. 30. 33. 34. Pilgerfahrt vor uralten Zeiten gebraͤuchig. 386. S. Michael dem Kayſer zu einer Buß aufer⸗ leget. 629 Piram beherbergen erlanget Verzeihung der Suͤn⸗ en .⸗ 306 Pipinus wegen Freygebigkeit hochgeruͤhmt. 113 Podagra wird von denen Heiligen als ein Gunſt⸗ Bezeugnus GOttes angenommen. 344. 400. wunderſam geheilet. 375. 688 Poeten leſen iſt denen Geiſtlichen unanſtaͤndig. 403 Predig ſoll mit gemeinen und bekanten Worten ein⸗ gerichtet werden. 337. 516. 867. von einem un⸗ geſtudierten vorgetragen ſchaffet groſſen Frucht. 491. ſoll mit eroͤffnetem Hertzen angehoͤret wer⸗ den. 857. erfuͤllet die Zuhoͤrer mit Schroͤcken. 19. und Reu der begangenen Suͤnden. 755. ſebe ſuchet der Teuffel zu verſtoͤren. 523. wird von denen Fiſchen angehoͤret. 764. wie ſelbe nutz⸗ lich zu verfaſſen. FI6 Predig⸗Amt ſolle ohne Beruff niemand auf ſich nem⸗ mer⸗ 466. muß mit der Demut unterſtuͤtzet wer⸗ Prediger erlanget von dem Himmel vollkommene Eigenſchafften. 672. wird eine Meil Weegs in die Weite verſtan,den. 7860 Prediger⸗Orden ſchaffet groſſen Nutzen. 204 nebeden Chriſti Domini, wo ſelbiges aufbehalten Prieſter verrichtet das HH. Meß⸗Opfer mit groͤ⸗ ſter Andacht. 318. glantzet unter ſelbigem wie die Sonn. 32 1. wird unter ſelbem gemarteret. 626. celebrirend in einer Suͤnd wird mit dem Krebs geſtraffet / und wie er wiederum geheilet. 102 Prieſter⸗ Weyh allein denen Vollkommnen erthei⸗ let. 293. aus Demut empfangen. 291. 496. iſt ein Mittel wider die Anfechtungen. 62. von Chriſto eingeſetzt. 69 Proceſſion vor Abwendung der Peſt angeſtellet. 397. eingeſetzet. 63⁸ Propher ſeinen aererland unangenehm. irt rophetiſcher Geiſt der Heiligen. 489. 520. 560. 663. Suche Heimlichkeit. 9. “ . Pfſalmen . lchleins. 337 nd über⸗ 33. 34. . 36. 1 ufer⸗ 629 1 Suͤn⸗ 3060 113 Gunſi⸗ 4. 400. g. 40; rten ein⸗ hem un⸗ Frucht. ret wer⸗ hröcken. . 159. 2. wierd be nutz⸗ „116 ichnem⸗ get wer⸗ 839 ommene egs in 760 204 behalten 93 mit groͤ⸗ nwie die ret. 626. 1 Kribs 102 1etthe⸗ 49,. iſt 12. von 9 giſttlet. 638 . II 0, 660. ſalmen Der merckwuͤrdigen Sachen diſes Erſten Tomi. Pſalmen vor dem Tod⸗Beth gebettet und geſun⸗ gen. 312 NRaab bedienet die Heiligen. 436. 714. beſchuͤtzet die Heiligtum wider die wilde Thier. 199 Rach in das Gebett verwandlet. 142. vergebens wider die Heilige geſuchet. 251 Radegundis ſtirbt auf heilige Vorbitt in der Un⸗ Reis in fremde Laͤnder zu Erlehrnung der Wiſſen⸗ ſchafften. 151 NRathgeber gute bringen zu Scepter und Cron. 327. auch das ewige Leben. 587. boͤſe verhinderen das Gute. 311. 313. werden geſtraffet. 5787 Rauber werden durch das Gebett zu der Abbittung bezwungen. 142. Suche Dieb. Begen durch das allgemeine Gebett erhalten. 340 Regierungs⸗Art ſehr klug eingerichtet. 146. 2,89 . 352. 398. 588 Reglen der HH. Auguſtini und Norberti beobach⸗ tet ſtellen ſehr vor den Goͤttlichen Richter. 730 Des H. Ordens dienen auch denen Weltlichen. 104 NReiche⸗Mann wird ſchnell uͤberfallen. 16. Wer⸗ den ſchwaͤrlich ſeelig. 18 RBeichtum und Ehren verachtet. 157. 164. 23 6. 278 410. 417. 570. 707 Unter die Duͤrfftige ausge⸗ theilet. 803. ahre ſeynd allein in GOtt. 549 Reinigkeit. Suche Bragfhanſeafft. Heuſchheit. Reinigungs⸗Feſt Marice wie ſelbiges zu verſtehen. 26 . Und von uns zu begehen. 266 1. Renien verjagen den Hoͤlliſchen Feind. 399 ihe Heiligtum. Reu und Leid aus Inbruͤnſtigkeit endiget das Leben 521. Nichter zaghaffte ſtehen der Wahrheit ab. 194 King von reicher Erbſchafft alleinig vorbehalten die⸗ net zu geiſtlicher Geluͤbds⸗Verbindung. 288 RBom ſtehet aus Belagerung. 40;⁰. Der Dyber Ausgus. 397. Die Peſtilentz. 397. Und Pluͤn⸗ rung. 540. Wird von denen . H. Apoſtlen be⸗ ſchützzzet. 139 Roſen zu Wuner Jen an ſtatt des Allmoſen vorge⸗ wiſen. 36 5.560. Vondenen Englen uͤberbracht. 547 Roſen⸗Rrantz taͤglich zu betten gewohnt ſoll nieht unterlaſſen werden. 378 Boſt dienet denen Heiligen vor ein Beth. 663 Ruthen⸗Straff wider die Ausſchweiffung im Ge⸗ bett gebrauchet. 43. Suche Straff⸗Ruthen. S. Sabellianer-Ketzerey widerleget. 129. 131. Sacrament. Sihe Altars⸗Geheimnus Der letzt⸗Oehlung ertheilet Leibs⸗Geſundheit. 413 Samharitan erzeiget dem Tod⸗Verwundeten alle Liob. 16 Samaritannen glauben an Chriſtum. 6. Seynd bald gegen ihme ſehr grob. 14 Samſtag zu Faſten angefangen. 2810 Salve Regina ziehet wunderſam die Jungfraͤuliche Gnaden⸗Augen auf den Bettenden. 3579 Sanfftmut iſt die vortrefflichſte Regierungs⸗Art. 293. 568. 807. Gewinnet das Hertz der Lehr⸗ Juͤnger. 5638. Beweget den Suͤnder zu der Buß 236. Den Unglaubigen zur Bekehrung. 337 Iſt hoͤchſt erſprießlich in dem Ehe⸗Stand. 612 Beſaͤnfftiget die Jeeftocher⸗ 472. 797. Den Moͤrderen und Verfolgeren erzeiget. 212. 233 360. 41 5. 494. 584 Saracener werden in Franckreich geſchlagen. 32 5 Schaͤrffe gegen denen nachſtellenden Feinden / iſt GOtt mißfaͤllig. 8331. In der Regierung nebſt der Gelinde zu gebrauchen. 84 5 Schanckungen. Suche Geſchaͤnck. Schand und Schmach ritterlich uͤbertragen. 99. 381 Schertz⸗Wort werden in der anderen Welt ſcharff geſtraffet. 589 Schiff ohne Maſt und Segel ſetzet die Heilige wun⸗ derſam an das Geſtatt. 225. 396. An ſtatt deſ⸗ ſelben dienet der Mantel. 204. 673 Schiffbruch wird wunderbarlich abgewendet. 396 Durch das Gebett ſchadlos und mehrer zu dem Heyl dienlich. 865. Selber gibt Gelegenheit zu fleiſchlichen aber vergebnen Verſuchungen. 310. Schiff lein Petri ein Predig⸗Stul Chriſti 7. Wird mit reichem Fiſch⸗Zug erfuͤllet. 7 Schimpffs⸗Beweiſung gedultig ertragen dienet zum Urtheil. 431. 672. 727. wird mit Wohl⸗ thaten vergolten. 776 Schlaͤg ſeynd ein Mittel wider die Zerſtreuung in dem Gebett. 4³ Schlaff der Juͤngeren an dem Oehl⸗Oerg. 26 Schlaͤngen aus der Inſel Gallinaria vertriben. 153 Verlieren ihr Gifft. 86y⁰. Werden durch das H. Creutz⸗Zeichen verbannet. 278. Von denen Ab⸗ goͤtterer angebettete wird durch H. Gebett vertri⸗ ben. 602. Verſaͤuffte verurſachen die Peſt. 397. Schleyer von denen Englen auf den Leichnam ge⸗ decket. 646. Der H. Agatha errettet vor Feuers⸗ Noth. 277 Schluͤſſel des H. Petri was ſelbe ausweiſen. 180 dem H. Lervatio geſchencket. 64 5 Schmach⸗Reden werden mit einem Kahl⸗Kopf ge⸗ ſtraffet. 792929 Schmieichler unterſtuͤtzen der Fuͤrſten ungerechte Geſatz. 405. finden bey denen Gottesfoͤrchtigen keinen Zutritt. 352 Schmeichlereyen und Weinen der eignen Mutter iſt nicht zu trauen. . 366 Schmertzen aus Liebe des Naͤchſten freywillig auf ſich genommen. 617. Suche Kranckheit. Schnee fallet niemahlen auf das Grab eines Heili⸗ gen. 646 H. Schrifft wird von denen Ketzeren verfaͤlſchet. 83 5 Von Heiligen vaſt auswendig behalten. 42 Schul der Jugend von dem Pabſt aufgerichtet und ſelbſten beſuchet. 399. Zu Pariß von dem H. Germano. 700 SeBulden nicht bezahlen wollen ſtuͤrtzet in groſſe Schrranger Frauen finden Schutz bey denen e⸗ Sebwein n denen Teufflen beſeſſen und in das Schwr der falſch wird mit der Stumheit geſraf⸗ Sclavin zu hoͤchſten Ehren erhoben. 241 f 2 Scor⸗ Regiſter Seorpion ein ſcharffes Marter⸗Inſtrument wird beſchrieben. 755 S§. Sebaſtianus ein Antrieb der Bekehrung S. Joannis de Deo. 379. Deſſen Heiligtum verjagen den hoͤlliſchen Feind in Geſtalt eines Schweins. 399 Seel des Menſchen ein Eben⸗Bild der Heiligſten Drepyfaltigkeit. 67. Wird in einem Glantz von den Englen in den Himmel getragen. 443. Faͤh⸗ ret aus dem Leib in Geſtalt ſchoͤnſt⸗gezierter Jung⸗ frauen. 714. Weiſſer Tauben. 678. 742. Ci⸗ nes vormahligen Suͤnders erſcheinet weiß wie Li⸗ lien. 734. Aus dem Fegfeuer erloͤſte kommen denen Sterbenden zu Huͤlff. 331 Selig zu werden was vonnoͤthen ſeye. 15 Segnung ChHriſti uͤber ſeine Juͤnger / 7 des Sterbenden wird durch himmliſchen Geruch be⸗ waͤhre. 254 Seminarium vor die junge Geiſtliche aufgerichtet. 513 Send⸗Schreiben des H. Pauli in kurtzem Begriff/ des H. Ignatii M. 259 des H. Leonis von dem H. Petro verbeſſeret. .. 539 Sendung des H. Geiſts / 54 dieſe iſt zweyerley / 60 Sieg Caroli des Groſſen / 226 durch ſichtbare Huͤlff der Engeln erfochten. 3 5 Sieg⸗prangenden Feld⸗General waſchet denen Armen in dem Spittal die Fuͤß. 1826 Simon Cyrenæus tragt das Creutz C Hriſto nach / 34 Magus wird durch das Gebett von der Hoͤhe geſtuͤrtzet. 1. . 80 Simony Urſprung / 846 in Franckreich abgeſchaf⸗ fet / 242. 464. 475 verfolget. 402.846 Sitten⸗Lehren / 376. 600, ſihe Lehr⸗Spruͤch. Sohn der verlohren ware / 18 ermordet unwiſſend ſeine Eltern. B . 306 Soldaten wider CHriſtum auszʒiehend ihne zu fan⸗ gen fallen zu Boden / 27 deren Wut wider ChHriſtum / 29. 32 predigen das Evangelium / 415 Sonn in dem Tod C Hriſti verfinſteret. 37 Sonnen⸗SStatua zerfallet zu Staub. 313 Sonntag nicht geheiliget ziehet ewige Unfruchtbar⸗ keit in das Feld. 299 Sorgen ſoll ein jeder jenes / was ſeines Stands / 774 Spaltung in der Kirchen von Gottloſen unterſtuͤ⸗ tzet / 296 deſſen Urheber geſtraffet. 298 Speis des Buͤſſenden Rauch und wenig / 817. 822. 824 eigentumliche der Buͤſſenden allein an dem Buvuß⸗Orterdultet. 28282824 Spihler werden in den Kirchen⸗ Bann gethan/ 6% werden von Heiligen in einer Erſcheinung ſcharff geſtraffet. 749 Spinne in dem H. Kelch Schad⸗los verſchlinget / 7288 Spittal vor die Arme aufgerichtet / 293. 380. 828. Guͤter ſiehen in ſonderm Schutz GOttes wider alle Anfallende. 2 828 Sprachen in unterſchiedlichen wird ein Prediger Sier cufftig ſche Beſtaͤndigkein 520.760 tandhafftigkeit. ſihe Be ei Stands⸗Erwaͤhlung iſt ohne reiffe Berathſchla⸗ gung nicht vorzunemmen. 763 4 8 Streit vor GOttes Ehr ſoll ſo eyferig ſeyn als Stein werden aus Andacht getragen / 319 wun⸗ derſam leicht gemacht / 4 5 506 ſchwimmet ob dem Waſſer. 721 Stecen auf einen Toden geleget bringet ſelben zum eben. 869 F. Stephanus erhaltet durch ſeine Vorbitt ein Stadt vor der Zerſtoͤrung. . 644 Sterbenden wird mit Huͤlff und Troſt beygeſtan⸗ den. 688 ſihe Tod. Krancke. Stern leitet die drey Weiſe zu CHriſto / 124 waru⸗ men ſelber zu Jeruſalem zu leuchten aufgehoͤret / 124 iſt ein himmliſches Sinn⸗Bild HH. Maͤn⸗ ner / 477 leuchtet auf dem Haubt des Predigers. . 67 Steur und Auflag ſoll nicht zu hoch geſetzet werden / 479.426 Stillſchweigen vor einem Verſtorbenen 3. T43, 589 Item 40. Tag lang / 635 ein ſiben⸗jaͤhriges. Stimm von dem Himmel erſchallend / 21. 186.727 Straff vor die Suͤnd unerbittlich / 44s der Tyran⸗ neyh. 276. 317. 461. 602. 627. 69 5. 710.775. Straff⸗Ruthen GOttes werden zu letſt ſelbſten der Gtraff unterworffen. 460 vor einen irrdiſchen Potentaten. 288 Strengheit der Heiligen groß / 100. 101. 105. 272. 278. 286. 289. 300, 330.357. ungemein groß / 117. 170. 488. 517. 663. 672. 159. 206. verein⸗ baret mit der Unpaͤßlichkeit / 200 mit Kayſerlicher Dignitaͤt / 228 erwirbt die himmliſche Freuden. — . 422 & paſſim. Studieren wie ſelbes mit und zu Nutzen vorzunem⸗ men / 516 deſſen Beſchwaͤrnuſſen werden geho⸗ ben durch das Gebett / 370 und Fleiß / 512. 661 iſt in groͤſter Armut eyfrigiſt. I0 Studierender Jugend⸗ und Tugend⸗Spiegel / 230. 367. 515. 558. 661.670.686 ſammelt und erhebet Allmoſen. 514 Stuhl⸗ Feyr S. Petri warumen diſes Feſt eingeſetzet Stummheit ein Straff eines falſchen Eydſchwurs / Stund der Creutzigung C Hriſti / 36 und der Auſ⸗ Sturm⸗Wind iſt denen Heiligen guͤnſtig. 251 Sultan wird zu dem Catholiſchen Glauben bekehret. Suͤnd ſoll mehrer als die Hoͤll ſelbſten geflohen werden / 567 iſt die gantze Lebs⸗Zeit zu bewei⸗ nen / 406 ziehet nach ſich unerbittliches Urtheil und Straff GOttes / 6. deren auch groſſe An⸗ zahl wird durch die Buß ausgeloͤſchet / 841 und durch das H. Blut CHriſti abgewaſchen. 844 Sunden⸗Fall. ſihe Anfechtung und Buß. Suͤnders Bekehrung iſt ein Wunder⸗Werck / 207 L beinger Gde kerher Marter⸗ Cron / 648 64 1 und groſſen Heiligkeit. 227. 727. 734. ſuche Gnad GOttes und Barmhertzigkeit. Tag det Auferſtehung C Hriſti Glor reich aus meh⸗ rer Urſachen. – — CTau mmet o 72 ben un N Stadt eſa war lrgn „Mar digers. 6 denen, 79,496 . t fhriget. ca 727 Drm 77. ſender 460 als bor 39 e., n goß/ berein⸗ ſerlcher tenden. Paſlim. rzunem⸗ n geho⸗ 12,661 FIo piegel/ elt uad 114 geſeget 18t hwars 872 der Auß⸗ 43 2 1 hekehret. 364 geflohen u bewei⸗ Unkeil toſſe An⸗ 41 und . 4 Buß. rck/ 207 648.671 ſuche us eh⸗ 3 4 Caud Regiſter der Merckwuͤrdigen Sachen diſes Erſten Tomi. Taub erſcheinet ober dem Haubt des neugeweyhten Prieſters. 217. erſcheinet in dem Gebett⸗Hauß. 663. bringet dem Gefangenen Lebens⸗Mittel. 556 in dero Geſtalt flieget die Seel von dem Leib ab. 678. 742: 744. Tauſt Bluts vortheilhaffter als der Waſce⸗ Tauff. 3 Tempe durch das Opfer Chriſti zum allerglor⸗ Teſtament vor die Kirchen und Arme verfaſſet. 63 ſoll alsbald vollzogen werden. 371. des Heil. Antoni Einſidlers. 177 Teuffel ſuchet das Gute zu hinderen. 283. 381. 34 5 A19. 434. 43 . 523. n e VVerſuchet Chri⸗ um und die Heilige. 5. 100. 238. 577. 792. 807 ihe Verſuchung. Verſtellet ſich als ein H. En⸗ gel zu ſeinem Spott und Schaden. 316. 799. 577. Beſitzet das Hertz Juda. 25. Und Gemuͤter der Ketzeren. 232. Laſſet ſein Verſuchungs⸗ Stimm hoͤren naͤchſt einem ild. Suchet denen Heiligen den Hoffarts⸗Geiſt einzu⸗ blaſen. 857. AQuaͤlet die Sterbende. 338. Bie⸗ tet Geld an. 379. Beſitzet ein Pferd den Pab um das Leben zu bringen. 404. Erfreuet ſich o dem Muͤßiggang und Freyheit. 606. Verſetzet denen Dienern⸗Gottes harte Schlaͤg. 381. Wird aber von denenſelbigen beſiget. 100. 101. 381. 271 411. Vertriben. 107. An Ketten angeſchloſ⸗ ſen. 779. 316. Zu ſchanden gemacht. 316. 572. 799. In haͤßlicher Geſtalt zu ſeiner Schand zu derharren bezwungen. 572. Und verbunden die Wahrheit zu bekennen. 172. Auch Stein zu dem Kirchen⸗Bau zutragen. 490. Foͤrchtet den. HH. Liſt / Wuth und Anfechtungen ſchwach wider die Goͤttliche Gnad. 170. 174. 289. 307. 330. Spot⸗ tet aber der unbehutſamen Beſchwoͤrungen. 861 Teuffliſche Bedrohungen durch Engliſchen Troſt zu nichten gemacht. ““ 165. Teutſchland wird bekehret und mit Biſchoͤffen ver⸗ ſehen. 7²4 Titel des Heil. Creutz Chriſti. 76 Thier beſuchen ehrerbi tig die Heilige. 267. 714. 746 Fliehen aus denen Waͤlderen in die Doͤrffer. 638 Thier⸗Sorg dem H. Pabſt aufgetragen. 167 S§. Thomas bereuet ſeinen Unglauben. 46 Thurn dienet vor eine Einſidlerey. 67 Tod Chriſti des Heylands. 38. Der Heiligen mit beſonderer Tabereierma 514. Sihe RHrancke. Von GO 173. 245. 6)0. 706. Angenehm. 144. Ohne Smertzen. 29. Ein baldiger auserwaͤhlet. 467 Aus Forcht der Verdamnus vor dem Leben er⸗ erwehlet. 691. Ein gluͤckſeeliger durch das Ge⸗ bett erworben. 412. Iſt ein aß⸗Port in den Himel. 773. Der Heiligen mit Offenbarungen / Erſchei⸗ nungen und Wunderwercken glorreich. 374. 443 444. 448. 459. 537. 583. 561. 607. 646. 669. 678. 680. 714. S 872 Todes⸗Gedaͤchtnus erhaltet das Seelen⸗Heyl. 141. Iſt die Grund⸗Veſte der Heiligkeit. 144 Tode zu dem deben erwecket. 2. 138. 363. 194. 278 422. 438. 442. 497. 490. F. 62ſ/. Verkundi⸗ pb. Falzeder I. Theil, utter⸗Gottes Bild. 577 Nahmen Icſus, 381. Iſt mit allem ſeinem T zu erhalten der Unſchuld erbetten. get den Glauben. 194. Gibt Zeugnus der Wahr⸗ heit 625. Wird ein Moͤnch 487. Zwey mahl erwecket. 490. Von dem Galgen abgenommen erwecket. . 278 Totila der grauſame Koͤnig fallet dem Heil. Bene- dicto Schrecken⸗voll zu Fuͤſſen. 4³⁹ Traum ein Vorbild der Wahrheit. 270 Trauer wird 3. gantzer Jahr getragen. 832 Truͤbſal bereitet den Weeg zu groſſen Ehren. 716 Ziehet zu dem Gebett und zu GOtt. 638. Iſt der Weeg in den Himmel. 574. 83 1. Bewah⸗ ret die Tugend und Verdienſt. 544 Triumphierlicher Einzug des Heil. Benedicti in die Himmliſche Glory. . 162 Troſt von Chriſto wird ſeinen Kaͤmpffern durch die Englen zugeſchicket. . . 198 Trunck wird gantzer zwantzig Jahr entbaͤhret. 530 Tugend durchaus preißwuͤrdig. 319. 3 /5. 03 wird hoch geehret. 374. 803. 804. 20. Hat Nei⸗ der Haß und Feind. 215. 282. 295. 325⁰. 352 Tuͤrcken werden aus Italien verjaget. 49 5 Tyranney uͤberaus grauſam veruͤbet. 316. Von den unverſtaͤndigſten. 387. Wird durch Heili⸗ ge gehemmet. 539. Durch ſtrahlendes Angeſicht zu der Buß geſchrecket. 76 5 V. alenciadas Koͤnigreich wird denen Saracenern abge⸗ nommen. 250. Vatter haltet ſeine Tochter der Jungfrauſchafft und des Glaubens halber ſehr hart. 316. Wird von ſenern Sohn gewaltſam bekehret. 234. Soll einer Tochter um einen anſtaͤndigen Braͤutigam umſehen. ꝛc. 426. Sihe Elteren beannaeer werden zu dem Chriſtlichen Glauben bekehret. 18 Venedig preiſet hoch den Heil. Mareum. 734 Verborgenhaltung auf eine Zeit des Chriſtlichen Pahmens iſt ein Mittel den Glauben aus zu be⸗ eiten. 322 Verfolger werden durch Sanfftmut verſoͤhnet. 472 494. 584. Der Chriſten werden von GOTT geſtraffet. 276. 317. 461. 602. 627. 710 Verfolgung dauret nur kurtze Zeit. 38 ½. Ritter⸗ lich ertragen und obgeſiget. 733. ꝛe. Mit Wohl⸗ thaten vergolten. 775¾ Der Seinchen ſehr hart und ſcharff⸗ 366. 696. Suche Feind Verklaͤrung Chriſti. 13 Verkuͤndigung Marior. 1 Verleumdung wird mit Freuden uͤbertragen. 99 233. Durch Gedult beſchämet. 469. 49 1. 523 798. Wider die Heilige zu ſchanden gemacht. 105. 1e6. Und von GO T geſtraffet. 163 517 5F1. Wird in dem Gericht als falſche Zeugnus verworffen. 704 S§. Veronica Schleyer 3 Verſpottung Chriſti von denen Soldaten und Gerichts⸗Dieneren 29. Des Gerreutzigſten von denen Schrifftgelehrten / Prieſter / und Moͤrdern Verſtellung auf eine unſinnige Weiſe aus Lieb der Buß⸗Wercken. 379 8 Vere Regiſter Verſtockung der Juden. 17. 753 Verſucher werden ſelbſt bekehret. 367. 308 Verſuchungen uͤben die Demut. 475 Des Teuf⸗ fels werden zu ſchanden gemacht. 170. & ſeqq. 230. 274. 301. 308. 330. 517 534. 662 Werden uͤberwunden durch das Gebett. 140 Durch Weltzungen in dem Feuer. 30%. 823 Und in Doͤrneren. 434. Vergeblich und Frucht⸗loſe. 274. Mittel wider ſelbe. 430. 634. 662 Vertrauen auf GOtt. 1r6 Sihe beſhnrer Verzweiff lungs⸗Anfechtung / durch eifrigen End⸗ ſchluß GO TT zu lieben / vernichtet. 230 Unbeſtaͤndigkeit bey denen Apoſtlen gefunden. 72. Und groſſen Buͤſſern. 300. Verliehret die Marter⸗Cron. 389. 6 56. 532. Machet zum Henckers⸗Knecht. 532. Wird von GOTT ſehr hart geſtraffet. 65. Iſt denen Menſchlichen Gemuͤtern ſehr angebohren. 856 Unbußfertigkeit durch das Gebett und Miracel erweichet. 448 Undanckbare Knecht wird zum Kercker verdam⸗ met. 14 Undanckbarkeit belohnet das Gute mit Boͤſem. 836 Mit Gedult und Liebe uͤbertragen. 463 Unterthanen ſollen nicht zu hart auch nicht zu ge⸗ lind gehalten werden. 327 Unehrenbietigkeit gegen denen Predigern geſtraf⸗ fet. 551. Sihe Schimpfs⸗Beweiſung. Unfruchtbarkeit des Felds wegen Arbeit an dem Sontag. . J 799 Ungehorſame raffet der fruͤhzeitige Tod und ſede wirfft die Erden aus. 441 Ungetechtes⸗Urtheil wird wunderſam gehinderet. 72 5 Ungewitter verhinderet wunderſam Meuchel⸗Moͤr⸗ deriſches Vorhaben. 280. Und ungerechten Krieg. 719. Verhaͤnget und leithet zu der Be⸗ kehrung. 341. 727. 870. Benetzet keinen Zu⸗ hoͤrer in eines Heiligen Predig. 76. Wird Durch das Weyh⸗Waſſer vertrieben. 521 Unglauben wird mit der Stumheit geſtraffet. 814 Ungluͤcks⸗Fall wird Troſtreich uͤbertragen. 511 Leithet zur Bekehrung. 831 Unkeuſchheit. Suche Geilheit. Unpaͤßlichkeit verhinderet nichts an der Streng⸗ heit. 206. Sihe Rranckheit. Unſchuld wird von denen Toden vertheidiget. 100 Auch durch den Gewalt eines Sturm⸗Winds 224. Wird errettet durch erbitteten Tod. 245 Ihr verſchonet der Tod ſelbſten. 67 5 Unſchuldiger Kinder⸗Mord Herodis. 2. Und an⸗ derer. . J 269. 781 Unſinnige finden Huͤlffs⸗Mittel bey denen Heiligen 467. 486, 454 870 Vorſichtigkeit Gottes ſchirmet und heiſet wunder⸗ ſam die Ihrige. 157. 576. 724. raget Sorg Barmmherige und Freygebige. 806. Vor vor die Urtheil Gottes ſeynd erſchroͤcklich. 65. Und unab⸗ bittlich. 645. Ein gerschte⸗ wird wunderſam gehinderet 775. Boͤſes uͤber den neben Men⸗ ſchen wird durch Demut gehoben. 873 Wachs⸗Kertze brennend nimmet niemahlen ab 326 In denen Proceßionen zu tragen angefangen. 266 Wachtbarkeit eines geiſtlichen Oberhaubts. 177 Sihe Biſchoff. Wahl durch das Loos wie ſie zu verſtehen. 334 Sihe Biſchoffs⸗ Wahl Wappen⸗Schild wird von dem Himmel zugeſen⸗ Rti 4 88. Des Koͤnigs einen neuen Orden er⸗ eilet. 9 Waͤhrheit wird von Toden vor Gericht bezeuger⸗ 2 . 62 Waͤſſer in Wein verwandlet. 41. 531. der gewaſchenen Haͤnden heilet Kranckheiten. Er. 643. 629. Wird gleich dem feſten and getretten. 1,9. 840. ſtehet aus Ehrenbie⸗ tigkeit des Orts Maur⸗feſt. 542 Waͤſſer⸗ Fluth durch das Gebett gehemmet. 110. 1 El verſaͤuffet Schlangen / und verurſachet die Waͤſſerſüchtige geheilet. 17. 15 Weiber fromme wanderen mit Chriſto und ſeinen Juͤngern. 11. leiten die Wanckende auf den rechten Weeg. 346. zwey ſeynd vollkommner als Macarius. 100. boͤſe ſeynd ein Werckzeug der Teuffels / verſuchen die Heilige aber umſonſt. 308. 366. 274. 517. 696. werden bekehret von deme / den ſie verſuchet. 208. 366. ſeynd mehrer als ein Tyrann zu ſoͤrchten. 77. gaile werden mit Speichlen verjaget. 230. 366. ſeynd behutſam anzuſehen. 477. von geiſtlichen Wohnungen auszuſchlieſſen. 141. deren gottloſe Regierung. 220. 221. und Bosheit gegen denen eigenen Kindern. 696. ihre Zaͤheren ſeynd nit anzuſehen. 197. 216., 366, eine wird wegen Verabſau⸗ mung der Communion in ein Stuet verwand⸗ e . 100 Wein mit Gall vermiſchet / wird Chriſto gereichet. . wird in das HH. Blut Chriſti vrroicher et. aus Waſſer wunderbarlich hergeſtellet. 52 ein halb Maß iſt erklecklich vor 40. Perſonen. 494. ein Flaſch vor 60. Perſonen. 16 5 boshafftig entfremdet wird in eine Natter ver⸗ wandlet. 4³² wird an ſtatt des Giffts durch Goͤttliche Anord⸗ Vs lageſchndet⸗ ſ 6594 Trauben wunderſam gefunden / dienet den Heili gen zur Erquickung. ner den Heit⸗ „ . . 4 6 Weisheit in den ungeſtudierten Heiligen Wunder⸗ groß. die anvertraute Jungfrauſchafft. 826. c. Stehet Welt iſt eine Schau⸗Buͤhne der Unbeſtaͤndigke. bey in der Verlaſſenheit wider alle Feind. 817 Erhaltet von dem Tod in Waſſer⸗Noth. 231 Schicket an ſtatt des Giffts den beſten Wein zu Vorwitz wird mit der Blindheit geſtraffet. 106 423. 2. iſt unſern Lieb nicht wehrt. 622. tadlet jene / die ſie verlaſſen. 1en ſelbe verlaſſſen bringet Troſt. 822. auch hoͤchſte Ehren und Sihe Armut. Ehren⸗Stellen. HBeichtum. hd Unabre derſan n Man⸗ 1n, ab 33⁶ eſungen. 26 14 uugeſen⸗ nden ll⸗ 4 hauge. 625 zi. ckheiten. n feſen rinbie⸗ auf den ommner ckzeug umſonf. hret von hrer ass den mit chutſamn hnungen gerung. eigenen uſehen. etabſau⸗ erwand⸗ 100 Nereichet. Awond⸗ 69 471 erſonen. 16 tter ver⸗ 439 Pord⸗ 696 in Heil⸗ 166 Wunder⸗ . Vf indigkeit. 2, 725 berlaſſen ten vnd hum. wet⸗ Der Merck⸗wuͤrdigen Sachen / diſes Erſten Tomi. Welt⸗Kugel mit einem Creutz in der Hand des Kayſers. Deſſen Urſprung. 608 Weyh⸗Waſſer iſt ein Huͤlffs⸗Mittel wider das Un⸗ gewitter. V 521 Willens⸗Schwachheit verliehret die Marter⸗ Cron. 65 Wind durch ſeinen Sturm und Gewallt beſchuͤtzet die Unſchuld. . 224 Wiſſenſchafft ſoll der Tugend nicht vorgezogen werden. 4³³ Wittwe erwartet das Heyl Iſrael. 263. werden von denen Heiligen verthaͤdiget. 220 Wohlredenheit wird hoch geehret. 215 Woͤlff freſſen auf die Abtruͤnnige in dem Cloſter. .V 467 Wolcken vom Himmel zeichnet ab den Ort eines neuen Cloſters. 79 erſcheinet in der neugeweyhten Kirchen. 399 Kohl⸗ſchwartze vor der Sonnen werden durch das Gebett vernichtet. 633 Wort Chriſti an dem Creutz. 37 GOttes eiffrig angehoͤrtt.“ 759 eifrige Anhoͤrung wird mit Himmliſchen Wun⸗ der begnadet. 760 bekehret und ſtaͤrcket zur Marter. 787 iſt ein Antrieb zu der Buß und Heiligkeit. 379 521. 749 Vergelt es GOtt: ſeynd ſehr wich⸗ tige Wort. — 606 Worte unnuͤtze werden mit Schameroͤthe angehoͤ⸗ ret. 670. und ſcharff geſtraffet. 5289 Wucherers Hertz wird in der Geld⸗ Truchen ge⸗ funden. 761 Wüunden Chriſti ſeynd ein Brunn⸗Quell der rucht⸗bringenden Predigen. 516 worblrottel nach dem Tod Chriſti. be faltigkeit, 68. der Heiligen. 99. 102. 108. 114. 117. 147. 162. 471. 48. 691. 699. 845. & paſſim. Wunder⸗Wuͤrckung wunderſam verbotten. 291 mit Forcht und Zittern beobachtet und vorge⸗ nohmen. säü 442² Wurm eines Geſchwaͤrs in ein Perlein verwand⸗ let. 119 ſehr abſcheulich in denen Ohren eines geilen Menſchens. 492 . 3. Zachaͤus wird bekehret. ⸗ 256 Zaͤher unter Leſung der heiligen Meß und Tag⸗ Zeiten haͤuffig vergoſſen. 519. 557. wegen Chri⸗ 38 feugen das Geheimnus der Allerheiligſten Drey⸗ ſto vergoſſen / bringen Troͤſt. 536 vor die Suͤnder erlangen Bekehrung. 613. 236 7. des Beich⸗Vatters erweichen die verſtockte Gunder⸗ 236. 477. den Muͤtterlichen iſt nicht allzeit zu trauen. 366. die Weiber ſeynd denen Marterern der ſtaͤrckeſte Feind. 187. 787. Zahn⸗Schmertzen durch heilige Vorbitt geheilet. 114. 443 Zaͤhn / da die Henckers⸗Knecht ſelbe denen Mar wren einzuſchlagen trachten / thun ſolches ihnen elbſten. . 388 Zahn⸗loſes Geſchlecht durch einen Fluch wegen gelaͤugnetem Diebſtahl. 759 Fanck der Apoſtlen beygelegt. 19. durch Wunder gehoben. 740. in der Kirchen uͤberaus groß. 8⸗ . 526 7 Zauberer ſuchen durch teuffliſche Huͤlff den Heil. Pabſt zu toͤden. 404 Sauberey gelehrnet / wann ſie ſchon nicht getriben worden / bringt in dem Tod⸗Beth groſſe Aengſtig⸗ keit. 472. Buͤcher werden in groſſer Anzahl ver⸗ bprennet. 861 Zebedai Sohn und deren Mutter. 19 Zehend wird von denen Einkuͤnfften denen Pfar⸗ rern bezahlet. D201 Zeichen werden von Chriſto denen Phariſaͤern ab⸗ geſchlagen. 10. 13 Zeitungen und Neuigkeiten erzehlen iſt denen Geiſt⸗ lichen unanſtaͤndig. 477 Jerſtreuung in dem Gebett wird durch Schlaͤg und Streich vermittlet. 13 Zeugnus der Wahrheit wird bey denen Toden wider die Lebendige unden. 62 Zimmermann ware Chriſtus und der Heil. Jo⸗ „ ſeph. 4 Zorn in Sanfftmut augenblicklich verwandlet. . 209 Zucht mit Schaͤrffe vorgenommen. 24. des Clo⸗ ſter⸗Lebens wider alle Teuffliſche Hinderungen hergeſtellet. . 527 Zungen warumen der Heil. Geiſt deſſen Geſtalt angenommen. 57. & ſeqq. der Heiligen un⸗ verſehrt. 766. die Mariam laͤſteret verfau⸗ Nlet lebendig in dem Mund. . 4 55 Zwergen⸗ Geſtalt wird von dem Geiſt der Ver⸗ ſuchung angenommen. 170 weykampff verleitet zu der Bekehrung. 2¾2 Zweyſpalt zertrennet die Kirchen Cottes. F18 wird durch Goͤttliche Straffen geendiget. 466 Zweytracht / da er das gute zu hinderen ſuchet / befoͤrderet ſelbes. 822 Ende des Erſten Tomi, oder halben Jahr⸗Gangs. — — = — . . . 8 * 2 . 1 . . . „* . * N . * NRN * . 2 — eese e 20 Zeit⸗ eenenes Tafel des Monats Aprils. £☛ 4 12122 a Nahmen deren Heiligen. ag. — 1 58. Hugo, Biſchoff zu Grenoble. 2 S. Franciſcus de Paula, Beichti⸗ ger. 3 8. Kichardus, Biſchoff zu Cice- ſtria. 4 S. Iſidorus, Ertz⸗ Biſchoff zu Sevillia. . 5 S. Vincentius Ferrerius, Beich⸗ tiger. 6 S. Guilielmus von Paris, Beich⸗ tiger. 7 S. Aibertus, Moͤnch. 8 S. Bademius, Martyr. 9 8S. Waldetrudis, Abtißin. 10 S. Macarius, Patriarch zu An- tiochia. 11 8. Leo der Groſſe / Pabſt. 8.eno, Biſchoff zu Verona. 13 S. Juſtinus Philoſophus, Mar⸗ thyyr. 14 88. Valerianus, Tiburtius, Maxi- mus, Martyrer. 15 S. Maximus und S. Olympias, Martyrer. 16 S. Turibius, Biſch. zu Aſtorga. 17 8. Anicetus Pabſt / Martyr. 18 8. Eleucherius und S. Antia, Martyrer. 19 8. Leo IX. Pabſt. 20 Seel. Agnes von dem Berg Pul- ciano. 21 S. Anſelmus, Ertz⸗Biſchoff zu Candelberg. 22 8S. Opportuna, Jungfrau. 23 8. Georgius, Martyr. 24 8. Robertus, Abt. 25 S. Marcus der Evangeliſt. 26 s. Marcellinus, Pabſt/ Martyr. 27 s. Anchimus, Biſchoff zu Nicom. Martyr. 28 8S. Vitalis, und 8. Valeria, Mart. S. Hugo, Abt zu Cluniac. 30 8S. Eutropius, Biſch. zu Santonas. ;R—ð 64 ahr Gelt Die Paͤbſt. 1132 1507 1 253 6 36 1202 1140 gegen 660 1 I 2 B 461 gegen 260 165 230 252 460 173 140 . 1054 1317 1109 uUm um 290 um 1067 304 302 171 1109 98 343 um lInnocentics II. Julius II. Innocentius IV. Honorius I. Martinus V. Imnocentius III. Innocentius II. §. Julius I. Vitalianus. Er ſelbſt. 8. Sixtus. S. Pius. 8. Urbanus I. 8. Fabianus. 8. Leo I. Er ſelbſt. S. Sixtus. Er ſelbſt. Joannes XXII. Paſchalis II. Adrianus I. 8. Cajus. Alexander II. S. Petrus. Er ſelbſt. S. Marcellinus. S. Anicetus. Paſchalis II. S. Clemens. Benedictus VIII. Diocletianus. Guilielmus I. Heraclius, sigismundus. Philippus. Conradus III. Conſtantius. Conſtans II. S. Henricus II. Leo I. Valerianus und Galienus. Tus. ſius. Leo I. Marcus Aurelius. Antoninus der Guͤtige. Henricus III. Ludovicus IV. Henricus V. Leo IV. Henricus IV. Nero. Galerius Maximia nus. Diocletianus. Marcus Aurelius. Henricus V. Trajanus. Ooo Dagobertus 1 Childericus I. Marcus Aurelius. Alexander Seve- Gallus und Volu- Clotarius III. Robertus. 8 8. Ludovicus 0 Carolus VI. Philipp. Augu Ludovicus de Jungere. — is Childericus I. Henricus I. Philippus V. Philippus I. ſio Carolus Magnu Philippus I. s Ludovicus VI. ie Kayſer. Die Koͤnig Di nſe Franckrei Lotharius II. Ludovicus Maximilianus I. Ludovicus S 1 0 V O Balance Q R H J K LK M N Focus G E F D — VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VxVMaster GmbH wwW.VXymaster. om